title: 鈴木Landy

text: 2007年 - 1月22日正式發售，雖然以第三代為基礎而開發，但兩者相較之下Landy缺乏車室內對講系統、天窗、兩側電動窗等配備。有趣的是，Landy卻將免鑰匙感應門鎖系統（keyless entry system）與引擎啟動按鈕（push start system）列入標準配備，Serena反而沒有。


title: 鈴木Landy

text: 2008年 - 1月16日小改款，動力系統依舊搭載日產MR20DE型2.0L直列四缸汽油引擎，搭配CVT無段變速系統。高階車型將AFS主動輔助轉向照明系統、HID氣體放電頭燈、自發光儀表座、具備瞬間與平均油耗的行車電腦等列為標準配備，此外車身顏色也增至六種，全車系均提供三排8人座配置。


title: 鈴木Landy

text: 2009年 - 1月13日「2.0S」車型將空氣清淨空調系統列入標準配備，可自動過濾進入車室內的髒空氣；「2.0G」車型則標配AFS轉向式頭燈。


title: 鈴木Landy

text: 2010年 - 12月21日全新第二代鈴木Landy上市，仍以日產Serena為藍本而開發。動力心臟雖仍為日產MR20型直列四缸DOHC汽油引擎，經重新調校後改成缸內直噴，最大馬力為147hp / 5,600rpm，峰值扭力為21.4kg·m / 4,400rpm，搭配CVT無段變速自排系統後的平均油耗可達到15.4km/L的水準（2WD車型）。「2.0G」及「2.0S」二種車型可加價選購附交流發電機的動能回收系統及怠速熄火系統，油耗表現更勝一籌。車身外觀與日產Serena相去不遠，但進氣壩改成橫柵式設計。


title: 鈴木Landy

text: 2012年 - 8月9日部分改良（2型），新增「Smart Simple Hybrid；S-HYBRID（）」車型，具備SM23型交流馬達及充電電池、合併式LED尾燈組和高背燈、全自動雙空調系統及預熱式側後照鏡等配備。全車系之第二、三排座椅改為三點式安全帶，第二排座椅左右增設ISOFIX兒童安全座椅扣環。


title: 鈴木Landy

text: 2014年 - 1月21日實施小改款（3型），「2.0X」、「2.0G」等二種車型新設緊急煞車系統、LDW車道偏離警示系統（Lane Departure Warning System）為標準配備，「2.0G」車型則可加價選購防暴衝裝置、全方位監控螢幕附MOD移動物體偵測功能（Moving Object Detection）。


title: 鈴木Landy

text: 2015年 - 11月將緊急煞車系統、LDW車道偏離警示系統列入全車系標準配備。


title: 鈴木Landy

text: 2016年 - 由於原型車改朝換代，7月起第二代Landy也正式停產。


title: 鈴木Landy

text: 2016年4月14日原廠發出安全性召回，由於尾門液壓挺桿的頂蓋部位塗裝不適當，容易產生腐蝕造成外筒破損，導致液壓挺桿脫落，嚴重者甚至開啟尾門時造成人員傷害。因此原廠召回2010年12月10日至2015年12月22日間出廠、共計7,923部車輛回廠免費更換兩枝尾門液壓挺桿。


title: 鈴木Landy

text: 2016年 - 12月13日正式宣佈大改款的第三代Landy將於同月20日上市，同樣委託日產汽車以第五代換牌OEM而成。車身尺寸、軸距和Serena相同，但為了減少駕駛人視線死角，A柱變得比較細。LED頭燈為分離式設計，尾燈則為長條形，加上二段式啟閉尾門、感應式電動側滑門等配備。車室配色具有黑色、象牙白與灰色等三種色調，懸浮式儀表板、9吋大型液晶螢幕、Panasonic九吋藍光光碟衛星導航系統等皆為標配。


title: 鈴木Landy

text: 動力心臟採用日產2.0L直列四缸DOHC MR20DD型缸內直噴汽油引擎與S-Hybrid二種動力配置，前者最大馬力150ps / 6,000rpm、峰值扭力20.4kg·m / 4,400rpm；至於S-Hybrid車型除MR20DD型缸內直噴汽油引擎外，另有獨立運作的SM24型的電動馬達（最大馬力1.9kW、最大扭力48N·m），搭配XTRONIC CVT 無段變速系統。在油耗表現上，S-Hybrid車型以測試可達16.6km/L，4WD版為15.0km/L，汽油車則為15.0km/L。但是第五代Serena主打的ProPILOT自動駕駛輔助系統並未留給Landy，主被動安全配備包含LDP車道偏移預防系統、AVM360度環景顯影系統、MOD動態物體偵測功能、防止誤踏油門碰撞輔助系統、智慧型停車輔助系統、全車七具安全氣囊、智慧型後視鏡等。


title: 越巂廳

text: 越嶲廳，是清代四川邊陲的一個行政區，屬寧遠府，其地在今之越西縣。


title: 瑞秋·诺特利

text: 瑞秋·诺特利（，），加拿大政治人物，2015-19年間任職第17任阿尔伯塔省省長。她為現任亞省新民主黨黨魁及亞伯達省議會愛民頓-士達孔拿選區省議員。她於2008年首度晉身省議會，再於2014年當選新民主黨黨魁和2015年宣誓就任省長，成為該省首位新民主黨黨籍省長。新民主黨於2019年省選敗予聯合保守黨成為省議會第二大黨，諾特利遂改任亞省官方反對黨主席。


title: 瑞秋·诺特利

text: 瑞秋·諾特利於1964年在亞伯達省愛民頓出生，其後在該省西北部的費爾維尤長大。父親格蘭特（）於1968年成為亞省新民主黨黨魁，再於1971年當選亞伯達省議會斯比里特河-費爾維尤選區（）省議員，1984年10月19日遇上空難逝世。


title: 瑞秋·诺特利

text: 諾特利於1987年從亞伯達大學獲取政治學學士學位，後到約克大學奧斯古法學院（）攻讀法律，1990年畢業後為愛民頓勞工律師布雷克利（）實習，其後入職亞伯達省政府僱員工會，為因工受傷的工會會員爭取權益。


title: 瑞秋·诺特利

text: 諾特利於1994年遷至卑詩省溫哥華，成為卑詩健康科學協會的職業健康及安全代表，並曾任卑詩省律政廳長杜新志的助理。她於2002年返回愛民頓，先後在全國公共及普通僱員工會、阿薩巴斯卡大學和亞伯達護士工會等機構工作。


title: 瑞秋·诺特利

text: 諾特利的丈夫魯·阿拉布（）為加拿大公共僱員工會的通訊代表，兩人育有兩名子女，一家居於愛民頓的老士達孔拿社區（）。


title: 瑞秋·诺特利

text: 諾特利於1991年加入亞省新民主黨的競選策劃委員會，為1993年省選準備；新民主黨在該屆省選並未贏得任何議席。隨著巴勒特（）於2000年辭去亞省新民主黨黨魁和愛民頓-高地選區省議員職務，當時仍居於卑詩省的諾特利返回愛民頓，參與新民主黨候選人美臣（）角逐該選區議席的競選工作。


title: 瑞秋·诺特利

text: 她曾考慮參與2004年省選，但因她兩名子女當時仍年幼而放棄。2006年10月，她在無對手競爭的情況下贏取亞省新民主黨候選人提名，在來屆省選代表該黨角逐亞伯達省議會愛民頓-士達孔拿選區議席。她於2008年省選贏取該議席，首度晉身省議會，再於2012年省選在該選區連任。


title: 瑞秋·诺特利

text: 美臣於2014年4月辭任新民主黨黨魁後，諾特利宣佈角逐該職位，並於同年10月18日舉行的黨魁選舉中在首輪投票以70%得票率當選。除了領導新民主黨黨團外，諾特利亦在省議會内擔任該黨的衛生、國際和各級政府關係、婦女地位和法律事務評議員。


title: 瑞秋·诺特利

text: 國際油價從2014年末起下滑，重創以能源業為重心的亞省經濟，省府庫房收入亦驟減。進步保守黨政府於2015年3月公佈財政預算案，錄得亞省歷來最高的50億元赤字，省府遂增加多項服務收費。為了獲取選民授權省府整頓財務，省長彭迪思於2015年4月7日請示亞省省督解散省議會，並於同年5月5日舉行省選。一批原本隸屬官方反對黨野玫瑰黨（）的省議員轉投進步保守黨，大傷野玫瑰黨元氣，外界評論因此普遍認為進步保守黨極有可能繼續執政，而在愛民頓一帶有相當支持的新民主黨則被認為有機成為官方反對黨。


title: 瑞秋·诺特利

text: 隨著省選日期將至，民調顯示三大政黨的支持度不相伯仲。有見部分省民不滿進步保守黨發表的財政預算案，諾特利表示新民主黨若執政的話將提高企業稅和取消增加省府服務收費。諾特利在這次省選的唯一一場電視辯論中，被視為是眾黨魁中表現最佳。


title: 瑞秋·诺特利

text: 省選前一星期，新民主黨的支持度抛離其他政黨，而該黨最終在省選贏取省議會87個議席中的54席，以多數姿態首次上台執政之餘，亦同時結束進步保守黨在亞省連續執政44年的歲月。諾特利在自己的選區連任省議員，並於2015年5月24日宣誓成為第17任亞伯達省省長。她委任的内閣成員只有12人，僅佔省議會全體議員總數的14%，為全國眾省中規模最小。


title: 瑞秋·诺特利

text: 諾特利於2015年11月22日公布更新後的亞省應對氣候變化策略，當中包括從2017年起實施碳税、引入油砂業排放上限、逐步減少以燃煤發電（目標為2030年全面終結）、計劃在十年來將甲烷排放量減半、以及引入措施鼓勵再生能源。


title: 瑞秋·诺特利

text: 此外，諾特利任職省長期間，新民主黨政府凍結專上學生學費，而省内最低工資則從2015年的每小時$10.20逐步增加至2018年的每小時$15.00。


title: 瑞秋·诺特利

text: 進步保守黨和野玫瑰黨於2017年合併成聯合保守黨，亞省右派票源得以團結，此後聯合保守黨在多項民調的支持度皆大幅拋離新民主黨。在2019年4月舉行的省選中，聯合保守黨輕易贏取省議會多數議席上台執政，新民主黨則贏取省議會87席中的24席成為第二大黨（即官方反對黨）。諾特利保着自己選區議席，表示會留任新民主黨黨魁，並從新一屆省議會會期起出任亞伯達官方反對黨主席。


title: 阿尔伯塔省省长

text: 阿尔伯塔省省長（，）是加拿大阿尔伯塔省的政府首腦。省長由阿省省督委任，並成為省政府行政會議（，即内閣）的領袖。亞省省長通常都是由在亞省省議會中，有最多議席的政黨黨魁。


title: 阿尔伯塔省省长

text: 現任省長為聯合保守黨黨魁賈森·康尼；他於2019年就任省長。


title: 阿尔伯塔省省长

text: 現時阿尔伯塔省省長辦公室包括下列委員會：


title: 夫妻天註定

text: 《夫妻天註定》是民視七點半檔連續劇。2006年5月12日舉行試片會，5月15日接檔《親戚不計較》首播。


title: 第18回日刊體育日劇大賞

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title: 第18回日刊體育日劇大賞

text: 第18回日刊體育日劇大賞是針對2014年春季（4-6月）至2015年冬季（1-3月）播出的連續劇作出的觀眾投票，以下為入圍及得獎名單。


title: 第18回日刊體育日劇大賞

text: 日刊體育網站在每年每季度電視劇播畢後進行當季度的日劇票選，每季每個部門前五名者，會成為年度決選提名者，投票出作品賞、主演男優賞、主演女優賞、助演男優賞、助演女優賞五個獎項。


title: 張威 (皖城郡公)

text: 张威（），京兆郡新丰县（今陕西省西安市灞桥区）人，北周、隋初官员。


title: 張威 (皖城郡公)

text: 少年有大志，善於骑马射箭，膂力过人。北周時，多次隨軍出征，位至柱国、京兆尹，封长寿县公，食邑一千户。益州总管王谦等人起兵作乱。张威奉命以行军总管身份，隨梁睿前去平叛。王谦得知梁睿军由嘉陵江（西汉水）上游沿江而下，遂派遣开府李三王等鎮守通谷（通谷堡，在今甘肃狄道县东北），梁睿派使张威击破，擒数千人，进至开远（今甘肃固原西南）、龙门（今四川广元境）。接著张威又繞小路突襲开远，益州刺史达奚惎逃往成都。张威繼續率中军奋勇出击成都，大敗王谦，达奚惎、乙弗虔开城投降。王谦在新都被俘斬，益州叛乱遂平。张威因功被提拔为上柱国、泸州总管。後拜青州总管。


title: 張威 (皖城郡公)

text: 张威“在青州颇事产业”，哄抬蘿蔔（蘆荻根）價格，“遣家奴于人间鬻芦菔根”，受到文帝的譴責，被廢為平民。文帝至洛陽，张威奉命跟随。文帝數落他幾句，再拜洛州刺史，不久转相州刺史。卒於任上。


title: N-羟基琥珀酰亚胺

text: N-羟基琥珀酰亚胺（）是一种分子式为CHNO的有机化合物，有轻微的酸性，对皮肤、眼睛和黏膜有刺激性。


title: 珠海桥梁与隧道列表

text: 本列表列出珠海市境内的桥梁与隧道。


title: 網紋棘桿鮠

text: 網紋棘桿鮠，為輻鰭魚綱鯰形目項鰭鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於南美洲Rupununi河流域，體長可達2.7公分，棲息在底層水域，生活習性不明。


title: 羅氏棘桿鮠

text: 羅氏棘桿鮠，為輻鰭魚綱鯰形目項鰭鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於南美洲委內瑞拉San Juan河流域，體長可達3.1公分，棲息在底層水域，生活習性不明。


title: 希氏棘桿鮠

text: 希氏棘桿鮠，為輻鰭魚綱鯰形目項鰭鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於南美洲巴西托坎廷斯河及欣古河流域，體長可達10.2公分，棲息在底層水域，生活習性不明。


title: 簡棘桿鮠

text: 簡棘桿鮠，為輻鰭魚綱鯰形目項鰭鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於南美洲巴西Das Mortes河流域，體長可達2.8公分，棲息在底層水域，生活習性不明。


title: 爪兽属

text: 爪獸屬（）是奇蹄目爪獸科底下的一屬，分布於漸新世晚期至上新世早期（28.6—3.6百萬年前）的歐洲、非洲與亞洲，共存活了 25 百萬年。和其他爪獸科的成員一樣，為外型奇特的草食動物，長達2公尺，具有修長帶爪的與粗短適合承受重量的。模式種為 "Chalicotherium goldfussi"，生存於中新世至上新世的歐洲，由於1833年發表。


title: 爪兽属

text: 爪獸屬的外型像馬，頭骨細長，前肢比後肢長，背部向下傾斜。牙齒構造特殊，腳沒有蹄，三趾末端有強壯的爪。爪的發展有可能與進食習慣有關，用前爪把樹枝拉下來，或挖掘樹根和塊莖進食。


title: 爪兽属

text: 坐骨的硬皮意味著動物會長時間坐在他們的臀部上，方便餵養。指骨背側長出軟墊，可能是關節行走的證據，也可以是為了避免消耗爪子，以收集飼料或用作強大的防禦武器。


title: 爪兽属

text: 這些特徵都與地懶，大猩猩和大熊貓有所相似。


title: 爪兽属

text: "Chalicotherium goldfussi"的標本首次在黑森-達姆施塔特近埃佩爾斯海姆一帶的上中新世地層發現。


title: 爪兽属

text: 有效


title: 爪兽属

text: 無效


title: 爪兽属

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title: 魏塘石牌坊

text: 魏塘石牌坊位于中国浙江省嘉兴市嘉善县魏塘街道浒弄社区体育路寺弄桥西，为嘉善境内发现的唯一一处明代石牌坊，原位于县人民广场、农业银行对面的民居中，呈东西向，旧城改造拆迁时发现并异地保护，现为嘉善县文物保护点。牌坊原为三间四柱冲天式，今存一次间，宽2.5米，高5.4米，石柱为方形，上有抹角，下有抱鼓石，额枋雕刻有仙鹤、麒麟、人物和花草等。


title: 怪蛤属

text: 怪蛤屬（學名：）是软体动物门双壳纲之下的一個屬，舊屬笋螂目砂蛤科，現在獨立出來成為獨自的怪蛤科（學名：），與砂蛤科合組成為砂蛤總科。


title: 怪蛤属

text: 本屬物種生活於水深50-200米的淺海環境。


title: 怪蛤属

text: ，WoRMS紀錄本屬有物種23個，分別如下：


title: 怪蛤属

text: 以下物種舊屬本屬，現時已劃歸其他屬：


title: 尼格羅河乳項鰭鯰

text: 尼格羅河乳項鰭鯰，為輻鰭魚綱鯰形目項鰭鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於南美洲奧里諾科河、黑河流域，體長可達2.2公分，棲息在底層水域，生活習性不明。


title: 斯氏乳項鰭鯰

text: 斯氏乳項鰭鯰，為輻鰭魚綱鯰形目項鰭鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於南美洲Meta、Apure與Masparro河流域，體長可達3.6公分，棲息在底層水域，生活習性不明。


title: 秘魯乳項鰭鯰

text: 秘魯乳項鰭鯰，為輻鰭魚綱鯰形目項鰭鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於南美洲秘魯Marañon河流域，體長可達3.6公分，棲息在底層水域，生活習性不明。


title: 累计频数

text: 频数就是该数据出现的次数，累积频数是将各类别的频数逐级累加起来。 累计频数可以是向上累计频数，也可以是向下累计频数。向上累计频数分布是先列出各组的上限，然后由标志值低的组向标志值高的组依次累计频数。向下累计频数分布是先列出各组的下限，然后由标志值高的组向标志值低的组依次累计频数。 累计频数图的主要绘制方法是排列图法，全称为主次因素排列图，可用于确定系统安全的关键因素，以便明确主攻方向和工作重点所在。 排列图由两个纵坐标，一个横坐标，几个直方图和一条曲线组成。左边纵坐标表示频数，右边纵坐标表示累积频率(0~100%)。横坐标表示事故原因或事故分类，一般按影响因素的主次从左向右排列。直方图的高低表示某个因素影响的大小，曲线表示各因素影响大小的累计百分数。按主次因素的排列，可分为三类:累积频率在0~80%的因素，称A类因素，显然是主要因素;累积频率在80~90%的因素称B类次主要因素;累积频率在90~100%的因素称C类次要因素。


title: 小項鰭鯰

text: 小項鰭鯰，為輻鰭魚綱鯰形目項鰭鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於南美洲巴西das Velhas河流域，體長可達12.1公分，棲息在底層水域，生活習性不明。


title: 奥花园

text: 奥花园（Augarten）是奥地利维也纳的一个公园，占地面积52.2公顷，位于利奥波德城（第二区），是该市最古老的巴洛克花园。


title: 奥花园

text: 公园的西北部和东北部接壤布里吉特瑙（第二十区），东北方还有前西北车站，西北铁路从那里通往波希米亚，南部面临所谓“加尔默罗会区”（Karmeliterviertel），历史上的犹太区，接着是利奥波德城。直到1870年多瑙河调节工程,奥花园以北和以东的地方大多无人居住。


title: 奥花园

text: 奥花园属于法国巴洛克风格，拥有精致的花园。如同维也纳的大部分公园，奥花园只在白天开放，日落时公园的五个门将会关闭。


title: 奥花园

text: 奥花园内拥有各种设施，包括设在奥花园宫的维也纳少年合唱团，奥花园陶瓷工厂，奥地利美景宫美术馆的当代分馆，奥地利电影资料馆，一个退休之家，一个犹太学园，一个儿童戏水池和体育场地。两个高高的防空掩体是第三帝国的遗物（高射炮塔）。


title: 奥花园

text: 巴洛克式的公园，宫殿和原园墙的剩余部分，建于18世纪初，自2000年被列为历史古迹。


title: 高畑淳子

text: 高畑淳子（），日本女演員、聲優，香川縣善通寺市出身。高畑以戲路寬廣的正反派角色活躍於日本戲劇界，亦為現任劇團青年座董事。


title: 高畑淳子

text: 2014年，獲日本政府頒發紫綬褒章，以表揚其對藝能界之貢獻。


title: 高畑淳子

text: 高畑淳子在學生時期思考未來出路時，想學習演戲，因而報考桐朋學園藝術短期大學藝術科專攻戲劇。大學畢業後，進入劇團青年座，正式成為舞台劇女演員。


title: 高畑淳子

text: 1980年代後半至1990年代前半，高畑參演多部東映電影公司的特攝片，尤其是《假面騎士BLACK RX》系列中的反派，並因此契機而能將演戲當做正職。


title: 高畑淳子

text: 1995年，在知名電視劇《3年B組金八先生》劇中飾演常規的老師角色而開始廣為人知；其後，因《白色巨塔》劇中「東教授」妻子一角「政子」而開始大獲好評，並獲邀約錄製多個電視綜藝節目。NHK


title: 高畑淳子

text: 日本電視台


title: 高畑淳子

text: TBS電視台


title: 高畑淳子

text: 富士電視台


title: 高畑淳子

text: 朝日電視台


title: 高畑淳子

text: 東京電視台


title: 高畑淳子

text: WOWOW 電視動畫


title: 高畑淳子

text: 動畫電影


title: 达尔道伊·帕尔

text: 达尔道伊·帕尔（，，）是一位匈牙利前足球运动员及现任足球教练。曾於2020–2021年再任柏林赫塔青年隊教練。2014年–2015年担当過匈牙利国家足球队的主教练。


title: 达尔道伊·帕尔

text: 达尔道伊是在家乡俱乐部佩奇梅塞克开始了自己的足球生涯，其后又在1996年转会至。1997年1月，年仅20岁的达尔道伊加盟了当时尚处德乙的柏林赫塔，并顺利随球队升入德甲。在1998-99赛季，达尔道伊共获得了21次出场机会（尽管只有10次首发），帮助在球队以德甲第三名完赛，并仅落后亚军勒沃库森1分。他在这一年还被评为，甚至差一点转投拜仁慕尼黑。当他的妻子在厨房与乌利·赫内斯通电话的同时，他自己则在与时任柏林赫塔总经理的（乌利·赫内斯之胞弟）商讨留队的可能性。显然，赫内斯兄弟都希望在内部争得这位匈牙利中场。最终达尔道伊决定继续留在柏林赫塔。


title: 达尔道伊·帕尔

text: 2009年3月13日，达尔道伊与俱乐部的其中一个赞助商——啤酒厂家嘉士伯打赌，声称柏林赫塔在未来的五个主场比赛中将不会有单场观众超过55,000人的情况出现。而在他输掉打赌之后，赌注也在2009年5月16日柏林赫塔主场对阵沙尔克04的比赛中兑现，他为现场观众提供了55,000升的免费啤酒。2010年3月13日，达尔道伊在柏林赫塔主场以1比2不敌纽伦堡的比赛中获得第281次德甲出场机会，并就此超越，成为俱乐部历史上在德甲出场次数最多的球员。总体而言，他共代表柏林赫塔分别在德甲上阵286场及在德乙上阵11场。


title: 达尔道伊·帕尔

text: 2010年6月，达尔道伊将他与柏林赫塔的合同续签一年。然而在新赛季的后半程，他基本是在预备队度过。当他的职业合同届满后，达尔道伊又与俱乐部签订了一份新的业余合同。在此期间，他还成功考取了教练执照。随着2011-12赛季结束，达尔道伊也终结了自己作为足球运动员的职业生涯。


title: 达尔道伊·帕尔

text: 达尔道伊最早是在1996年代表匈牙利21岁以下国家足球队开始为国征战。而在效力柏林赫塔期间，他开始入选匈牙利国家足球队。达尔道伊代表成年组国家队的首秀发生在1998年8月，即匈牙利对阵斯洛文尼亚的友谊赛中；他的首个国家队入球则是在同年10月10日，匈牙利对阵阿塞拜疆的2000年欧洲足球锦标赛预选赛上，于第58分钟将比分改写为4比0。


title: 达尔道伊·帕尔

text: 在国家队主教练或的治下，达尔道伊经常被用作位居身旁的首发中场，并在2006年以队长身份出场7次及射入2球。在2006年11月15日，达尔道伊并未被时任主教练列入参加2008年欧洲足球锦标赛预选赛的25人大名单，但却在埃尔文·科曼执掌国家队帅印后重新入选征战2010年世界杯预选赛的阵容。


title: 达尔道伊·帕尔

text: 自2013-14赛季起，达尔道伊接手成为柏林赫塔U-15梯队的主教练。2014年9月18日，达尔道伊又接替因战绩不佳而被解职的，成为匈牙利国家足球队的代理教练，其任务是带领球队完成在2004年剩余的比赛任务。在达尔道伊履新的首场比赛中，匈牙利在布加勒斯特的国家竞技场与罗马尼亚战成1比1。三日后，他们又在托尔斯港的托尔斯球场以1比0击败法罗群岛。达尔道伊在赛后表示，“面对法罗群岛的最低目标便是要全取三分”，并且令观众能看到“约90分钟的煎熬”。在2014年11月14日对阵芬兰的2016年欧洲足球锦标赛预选赛中，得益于格拉·佐尔坦于第84分钟的入球，达尔道伊的团队能够在布达佩斯的安盟竞技场取得首个主场比赛的胜利。至2014年12月，匈牙利足协宣布，达尔道伊将继续执掌国家队帅印，直至2015年11月30日。因此，除了他原本负责的柏林赫塔青训工作外，达尔道伊还将率领匈牙利队征战2016年欧洲足球锦标赛预选赛的剩余比赛。达尔道伊承认这是受到了他儿子的影响，后者在他作决定时表示：“你必须回去，因为没有你，他们无法赢球。”


title: 达尔道伊·帕尔

text: 2015年2月5日，因应柏林赫塔在德甲联赛中的糟糕表现（时值积分榜排名第17），达尔道伊得以晋升接替原主教练的职位。在两日后的执教德甲首秀，柏林赫塔即以2比0战胜美因茨05。


title: 达尔道伊·帕尔

text: 2021年1月25日，柏林赫塔宣布達爾道伊再次擔任總教練，接替短暫執教的布魯諾·拉巴迪亞。


title: 达尔道伊·帕尔

text: 达尔道伊已婚并育有三位儿子，分别名为帕尔（）、马顿（）和本切（）。


title: 达尔道伊·帕尔

text: 2002年7月20日，达尔道伊的胞弟、效力于的中场球员达尔道伊·巴拉基（），在一场比赛中因弹跳争球造成动脉爆裂而导致死亡。达尔道伊的父亲，亦是身兼包尔奇教练的在现场目睹了这一悲剧。巴拉基时年仅23岁。


title: PES Collection

text: 是一款蒐集球員實名圖案，組成玩家專屬足球球隊的蒐集系足球社群遊戲。


title: PES Collection

text: 此遊戲於2014年5月20日正式在Google Play及App Store，以`「PES Manager」名字發行，並且在2015年4月24日更名至現有名字：PES Collection。2018年3月27日，官方宣布國際版PES Collection會在2018年5月22日停止營運。日本版World Soccer Collection則不受影響。


title: 罗斯柴尔德宫 (欧根亲王大街26号)

text: 罗斯柴尔德宫（Palais Rothschild）是位于奥地利维也纳欧根亲王大街26号的一座富丽堂皇的宫殿，曾是罗斯柴尔德银行家族成员在该市的五座豪宅之一。


title: 罗斯柴尔德宫 (欧根亲王大街26号)

text: 这是阿尔伯特·所罗门·冯·罗斯柴尔德男爵委托兴建的第二座宫殿，另一座更大的宫殿阿尔伯特·罗斯柴尔德宫位于同一条大街的20-22号，现已被毁。它由建筑师费迪南德·费尔纳和赫尔曼·赫尔默设计和建造于1894年，高四层，新古典主义风格。在纳粹时期，这座宫殿也如同其他犹太人财产一样遭到彻底洗劫，但因没有结构性损伤而得以幸存，今天属于巴西使馆。


title: 福州地铁2号线

text: 福州地铁2号线，又称福州市轨道交通2号线，标识色为“榕城绿”，是中华人民共和国福建省福州市的一条城市轨道交通线路，该线路于2019年4月26日开通试运营。


title: 福州地铁2号线

text: 2009年6月，福州地铁2号线与地铁1号线的建设同时获得了国家发展与改革委员会的批准。2014年11月，福州地铁2号线正式开工。地铁2号线是福州城市轨道交通东西向主轴骨干线，全长30.629公里，共设22座车站与一场一段。线路贯穿了福州市东西向城市发展副轴，横跨闽侯县、高新区、鼓台核心区与晋安区，串联起上街大学城、金山工业区、金山居住区等重点区域。


title: 福州地铁2号线

text: 2020年9月，福州地铁2号线东延线工程自2号线一期工程鼓山站站后区间向马尾延伸，终点至马尾港附近，线路全长约16.8km，均为地下敷设，共设车站11座，全线新增马尾停车场一座、新建洋里主变一座。东延线采分期建设，一期建设范围线路概况如下：福州地铁2号线东延线一期工程起点为洋里站（不含）站后区间，终点为青洲站，线路全长约13.1km，均为地下敷设，新建车站8座、魁岐主变1座。


title: 福州地铁2号线

text: 地铁2号线的运营时间为每天的6:30-23:54。 地铁2号线全线各站首末班时间见下表：


title: 蔡奕琛

text: 蔡奕琛（），字韞先，晚號是庵居士，浙江德清人，明朝政治人物，進士出身。


title: 蔡奕琛

text: 万历四十四年（1616年）进士。崇祯年间，任刑部侍郎。丁忧在家时，行贿大学士薛国观。崇祯十三年（1640年）薛国观纳贿事发，他因此被逮捕入狱。蔡奕琛讦攻复社人士张溥、张采遥握朝政、结党乱政，说自己行贿罪因张溥而起。南明建立，弘光帝命他为吏部右侍郎。弘光元年（1645年）兼东阁大学士，不久晋升礼部尚书兼文渊阁大学士。五月，清朝军队攻陷南京，蔡奕琛与王铎、钱谦益一起迎降。


title: 蔡奕琛

text: 子蔡启僔，康熙九年（1670年）状元。


title: 战斗员

text: 战斗员或戰鬥人員（），是指在武装冲突中直接参与敌对行动的人。如果一个战斗员在战斗中遵守战争法，那么他或她在陷落于敌方时有资格享受《日内瓦第三公约》对于战俘的保护。未受保护的战斗员，如雇佣兵，是指直接参与敌对行动但在被捕后不享有战俘待遇的人。


title: 战斗员

text: 下列战斗员符合享有战俘待遇的条件：


title: 战斗员

text: 不受公约保护的战斗员包括：


title: 战斗员

text: 对于某一人员是否能受益于“战斗员”身份发生疑问时，在其地位未经主管法庭决定前，应享受本公约之保护。（日内瓦第三公约，第五条）


title: 战斗员

text: 大多数未受《日内瓦第三公约》保护的战斗员亦受《日内瓦第四公约》对于平民之保护，直到他们受到“必需之司法保障的正规组织之法庭之宣判。如果判决认定其有罪，他们可根据拘留国之法律受到惩处。


title: 李胤

text: 李胤（），字宣伯，西晋辽东郡襄平县（今辽宁省辽阳市）人。后世或因避讳，作李允。


title: 李胤

text: 李胤是汉朝河内郡太守李敏之孙。幼年孤儿以孝著称。仕郡上计掾，被州辟为部从事、治中，举孝廉，参镇北军事。转任乐平侯相，政尚清简。入朝为尚书郎，历任中护军司马、吏部郎，铨选廉平。赐爵关中侯，任安丰郡太守。司马昭命他为自己的僚属大将军从事中郎，转任御史中丞，依法办事。曹魏伐蜀汉，李胤为西中郎将、都督关中诸军事。之后转任河南尹，封广陆伯。


title: 李胤

text: 晋武帝泰始元年（265年），李胤为尚书，晋爵为广陆侯。上奏：“古代三公坐而论道，内参六官之事，外与六卿之教，兼听狱讼，疑难之典，谋及卿士。”建议大政方针，应听取群公直言。晋武帝听从。泰始二年（266年），任吏部尚书仆射，转太子少傅、领司隶校尉。咸宁元年（275年）以侍中加特进，迁尚书令。晋武帝因司徒为西汉的丞相之职，以李胤为司徒。李胤为官“简亮持重，称为任职”。太康三年閏四月丙子（282年5月25日）李胤卒，谥号成。李胤为官清廉，家中贫俭，儿子得病无钱买药。晋武帝得知，赐钱十万。身后家无余财，晋武帝赐李胤家二百万钱，一千斛谷。


title: 禁止或限制使用地雷、诱杀装置和其他装置的议定书

text: 禁止或限制使用地雷、诱杀装置和其他装置的议定书是一项对于地雷、遥布地雷、诱杀装置的使用进行严格限制的联合国条约。它是1980年《特定常规武器公约》的第二议定书。


title: 禁止或限制使用地雷、诱杀装置和其他装置的议定书

text: 该议定书禁止使用地雷、遥布地雷或诱杀装置，以免造成平民死伤、对士兵造成过度伤害或不必要的痛苦。议定书同样禁止使用附着于或联结在下列物体上的诱杀装置和其他装置：(a) 国际承认的保护性徽章、标志或信号；(b) 病者、伤者或死者；(c) 墓地或火葬场或坟墓；(d) 医务设施、医疗设备、医药用品或医务运输；(e) 儿童玩具或其他为儿童饮食、健康、卫生、衣着或教育而特制的其他轻便物件或产品；(f) 食品或饮料；(g) 炊事用具或器具，但军事设施、军事阵地或军事补给站的此种用具除外；(h) 明显属于宗教性质的物体；(i) 构成民族文化或精神遗产的历史古迹、艺术品或礼拜场所；或(j) 动物或其尸体。


title: 禁止或限制使用地雷、诱杀装置和其他装置的议定书

text: 该议定书既适用于国际性武装冲突也适用于国内武装冲突。它禁止使用和转让不可探测的杀伤人员地雷；禁止在栅栏或其他方式加以保护的标界区外使用没有自毁和自失能功能的武器；拓宽了保护联合国及其机构执行维护和平及其他使命的义务；要求各国在其管辖范围内加强对议定书条款的遵守力度；呼吁对于违反该议定书行为的刑事制裁。


title: 禁止或限制使用地雷、诱杀装置和其他装置的议定书

text: 《禁止或限制使用地雷、诱杀装置和其他装置的议定书》附属于1980年《特定常规武器公约》，于1983年12月2日发生效力。1996年5月3日，该议定书在日内瓦得到修改，修订后的版本于1998年12月3日生效。到2014年12月，共有102个国家和地区加入该议定书，包括101个联合国成员国和梵蒂冈。


title: 佩德罗·路易斯 (奥尔良-布拉干萨)

text: 佩德罗·路易斯·玛利亚·若泽·米格尔·拉斐尔·加布里埃尔·冈萨加·德·奥尔良-布拉干萨（Pedro Luiz Maria José Miguel Gabriel Rafael Gonzaga de Orleans e Bragança；），出生于里约热内卢。巴西王子。是巴西皇位瓦索拉斯系继承人安东尼奥的长子。2009年在法国航空447号班机空难中丧生。


title: EnOcean

text: EnOcean是一种基于能量收集的超低功耗短距离无线通信技术，被应用于室内能量收集，在智能家居、工业、交通、物流也有应用。基于EnOcean技术的模块有高质量无线通信、能量收集和转化及超低功耗的特点。其通信协议非常精简，采用无需握手的通信机制，相较于其他无线通信技术如ZigBee有更低的功耗和更高的效率；EnOcean还可以通过收集自然界的微小能量为模块提供能源，使模块做到无电池和免维护。 在2012年3月，EnOcean无线技术被国际标准ISO/IEC 14543-3-10批准认证。标准覆盖EnOcean网络体系结构的前三层：物理层、数据链路层和网络层。第四层由EnOcean开放联盟来负责制定。 每个EnOcean设备都有一个唯一的32位硬件地址，用于在通信过程中的设备识别。


title: 拉斐尔 (奥尔良-布拉干萨)

text: 拉斐尔·安东尼奥·玛利亚·何塞·弗朗西斯科·米格尔·加布里埃尔·冈萨加·德·奥尔良-布拉干萨-利涅（Rafael Antonio Maria José Francisco Miguel Gabriel Gonzaga de Orléans e Bragança e Ligne；），出生于里约热内卢。巴西王子。是巴西皇位瓦索拉斯系继承人安东尼奥的次子。


title: 关于激光致盲武器的议定书

text: 《关于激光致盲武器的议定书》，是1995年10月13日由联合国签发并于1998年7月30日生效的《1980年特定常规武器公约》的第四议定书。到2014年12月，该议定书已有104个缔约国。


title: 关于激光致盲武器的议定书

text: 《特定常规武器公约》及其三个附加议定书于1980年10月10日起草并于1981年4月10日开放供签署。1986年，瑞典和瑞士大力推动关于激光致盲武器议定书的签署。1989年到1991年期间，红十字国际委员会举办了四次国际专家会议，专门针对该问题展开讨论。1995年，维也纳外交会议通过了关于激光致盲武器的议定书。


title: 关于激光致盲武器的议定书

text: 红十字国际委员会认为，对于激光致盲武器的禁止是“国际人道法上的一个重大进步”。同时，红十字国际委员会强调：对于一种破坏力巨大的新型武器，在其使用之前就预先对其生产和扩散进行限制是人道主义的一个重大历史突破。它表明，自1868年爆炸性子弹被禁止使用以来，军事武器首次在投入战场并对受害者造成一系列可视伤害之前就因其可能出现的危害而被禁止。


title: 关于激光致盲武器的议定书

text: 这同样是第一个对战争状态下激光的使用作出规定的国际性条约。（和平状态下对于激光的使用规定已经在1989年美苏预防危险军事活动条约中的第四条提到）


title: 关于激光致盲武器的议定书

text: 关于激光致盲武器的议定书未禁止对于双筒望远镜，潜望镜，远程望远镜和其他光学设备的袭击，因为不确定用激光袭击这些装置是否会造成永久性失明。议定书第三条允许针对电子光学设备的袭击，因为对设备的损坏不会引起对于人体的伤害。


title: 关于激光致盲武器的议定书

text: 眼科医生约翰•马修认为，虽然议定书禁止使用激光致盲武器，但一些国家仍继续生产并使用”测距仪，目标照明器，抗传感系统”等。由于这些技术有被滥用于对人类造成伤害的可能性，因此上述装置可能成为“非常有效的杀伤人员激光武器”。比如说，“一个应在一英里之外使用的激光系统在近距离环境下其发出的强光可能对人眼造成永久性失明的伤害。”避免因激光武器对眼部造成任何伤害的唯一办法是禁止这些激光的使用，但缔约国认为，该办法在军事上并无可行性；从人道主义立场上来说这也不是一个最为理想的办法，因为在武装冲突中，交战各方需要使用测距仪和目标照明器来确定攻击位置，并确保平民免受炮弹误伤。


title: 閻鼎

text: 閻鼎（），字台臣，西晋天水郡（今甘肃省天水市）人。


title: 閻鼎

text: 閻鼎开始担任太傅东海王司马越参军，后领豫州刺史事，屯守许昌。母亲去世，在密县纠聚数千西州流人，欲想要回到乡里。永嘉五年（311年），刘曜攻陷洛阳，抓走了晋怀帝，秦王司马邺出奔，司空荀藩和弟弟司隶校尉荀组等在密县建立行台。因为閻鼎有才又有强兵，荀藩命閻鼎为冠军将军、豫州刺史。閻鼎思归西土，想要在家乡立功，和抚军长史王毗等奉秦王西行至长安。他们与雍州刺史贾疋、大司马南阳王司马保、卫将军梁芬、京兆尹梁综等立秦王司马邺为皇太子，建社稷宗庙。閻鼎担任太子詹事，总摄百揆，执掌朝政。梁综不服閻鼎，和他争权，閻鼎杀梁综。始平郡太守麹允、抚夷护军索綝，嫉妒閻鼎之功。他们和梁综的弟弟冯翊郡太守梁纬、北地郡太守梁肃，计划除掉阎鼎复仇，弹劾他有“无君之心，专戮大臣”，请讨伐閻鼎。永嘉六年（312年）閻鼎出奔雍，被氐人窦首所杀，传首长安。


title: 七河州哥薩克

text: 七河哥薩克（）是屬於俄羅斯帝國的哥薩克軍團之一，其轄地位於七河州（包括目前哈薩克的阿拉木圖、東哈薩克斯坦兩州、部份的江布爾州以及吉爾吉斯的東半部），主要城市是維爾內。


title: 七河州哥薩克

text: 七河哥薩克於1867年自西伯利亞哥薩克軍團分出，他們的頭領同時身兼七河州的軍事首長。從1882年起，七河州改隸草原總督區，但到1899年時又劃給了突厥斯坦總督區。在20世紀之初，七河哥薩克為俄羅斯帝國提供一個騎兵團（包含四個）與一個本土衛隊排；到戰時則擴編為三個騎兵團與12支獨立的百人隊。七河哥薩克擁有7,400平方公里的土地，包含710平方公里的可耕地，該地大約有45,000名哥薩克。


title: 七河州哥薩克

text: 七河哥薩克在俄羅斯帝國向中亞的擴張中扮演重要角色，他們為俄國征服了哈薩克與吉爾吉斯的草原。而在一次大戰與俄國內戰期間，七河哥薩克都是堅定的保皇黨，站在白軍一方對抗紅軍。1920年4月，紅軍攻克七河州，七河哥薩克也隨之解散；在隨後的「去哥薩克化」政策中，七河哥薩克的殘部大多被流放到西伯利亞的極北。


title: 七河州哥薩克

text: 七河哥薩克的代表色是「覆盆子紅」，配戴於帽帶、肩帶與褲子的條紋，他們的剪裁寬鬆的制服如同其他草原地區的哥薩克一樣是深綠色。哥薩克軍官會配戴銀色肩章並紮辮子，偶爾帶高筒羊毛帽與酒紅色的上衣。自1908年起，所有的哥薩克被要求自行籌備被服、馬匹、刀劍等裝備，七河哥薩克也擁有自己的被服廠與相關的作坊。


title: 吉村萬壹

text: 吉村萬壹原名吉村浩一，是一名日本小說家。吉川畢業於京都教育大學，畢業後從事教育工作。1997年推出處女作《國營巨大浴場的下午》，2001年憑《庫丘庫丘班》獲文學界新人獎，2003年，憑发表于文学刊物《文学界》五月号上的《線蟲》榮膺第129届芥川獎。


title: 服务器名称指示

text: 服务器名称指示（，缩写：SNI）是TLS的一个扩展协议，在该协议下，在握手过程开始时客户端告诉它正在连接的服务器要连接的主机名称。这允许服务器在相同的IP地址和TCP端口号上呈现多个证书，并且因此允许在相同的IP地址上提供多个安全（HTTPS）网站（或其他任何基于TLS的服务），而不需要所有这些站点使用相同的证书。它与HTTP/1.1基于名称的虚拟主机的概念相同，但是用于HTTPS。


title: 服务器名称指示

text: 为了使SNI协议起作用，绝大多数访问者必须使用实现它的Web浏览器。使用未实现SNI浏览器的用户将被提供默认证书，因此很可能会收到证书警告。


title: 服务器名称指示

text: 当进行TLS连接时，客户端从Web服务器请求数字证书。服务器一旦发送证书，客户端就会检查这个证书，并将其尝试连接的名称与证书中包含的名称进行对比。如果发生匹配，则连接正常进行。如果没有找到匹配，则可能会向用户警告该差异，并且可能会中止连接，因为该失配可能表明存在中间人攻击。不过，某些应用程序允许用户绕过警告继续进行连接，由用户承担信任证书以及连接的责任。


title: 服务器名称指示

text: 一个证书覆盖多个主机名是可以做到的。X.509 v3规范引入了codice_1字段，该字段允许一个证书指定多个域名，并在通用名和"subjectAltName"字段中使用通配符。


title: 服务器名称指示

text: 然而，由于缺少所有名称的完整列表，可能很难甚至不可能获得涵盖服务器将负责的所有名称的单个证书。负责多个主机名的服务器可能需要为每个名称（或一组名称）提供不同的证书。自2005年以来，CAcert已经在虚拟服务器上运行了TLS的不同用法的实验。大多数实验是不理想和不切实际的。例如，可以使用"subjectAltName"来包含单个证书中由一个人控制的多个域名。每当域名列表更改时，必须重新发布此类“统一通信证书”。


title: 服务器名称指示

text: 基于名称的虚拟主机允许多个DNS主机名由同一IP地址上的单个服务器（通常为Web服务器）托管。为了实现这一点，服务器使用客户端提供的主机名作为协议的一部分（对于HTTP，名称显示在主机头中）。但是，当使用HTTPS时，TLS握手发生在服务器看到任何HTTP头之前。因此，服务器不可能使用HTTP主机头中的信息来决定呈现哪个证书，并且因此只有由同一证书覆盖的名称才能由同一IP地址提供。


title: 服务器名称指示

text: 实际上，这意味着对于安全浏览来说，HTTPS服务器只能是每个IP地址服务一个域名（或一组域名）。为每个站点分配单独的IP地址会增加托管成本，因为对IP地址的请求必须为区域互联网注册机构提供证据而且现在IPv4地址已用尽。其结果是，许多网站在IPv4上使用安全通信实际上都受到了限制。IPv6地址空间未用完，因此使用IPv6提供的网站不受此问题的影响。


title: 服务器名称指示

text: 客户端在SNI扩展中发送要连接的主机名称，作为TLS协商的一部分。这使服务器能够提前选择正确的主机名称，并向浏览器提供相应TLS证书。从而，具有单个IP地址的服务器可以在获取公共证书不现实的情况下提供一组域名的TLS连接。


title: 服务器名称指示

text: SNI在2003年6月的RFC 3546，《传输层安全（TLS）扩展》中加入到IETF的Internet RFCs中。最新版本的标准是RFC 6066。


title: 服务器名称指示

text: 在2004年，EdelKey项目做了一个用于将TLS/SNI添加到OpenSSL中的补丁。在2006年，这个补丁被移植到OpenSSL的开发分支，并在2007年由OpenSSL 0.9.8支持（首次发布在0.9.8f）。


title: 服务器名称指示

text: 一个应用程序要实现SNI，它使用的TLS库必须实现SNI，并且该应用程序必须将主机名传递给TLS库。其他复杂的问题有，TLS库可以包括在应用程序中或者作为底层操作系统的组件。因此，一些浏览器在任何操作系统上运行时都能实现SNI，而其他浏览器仅在某些操作系统上运行时才能实现SNI。


title: 服务器名称指示

text: Cloudflare的联合创始人兼首席执行官Matthew Prince曾表示，传统SNI“绝对是加密装甲中的最后缝隙之一”。（really is one of the last chinks in the encryption armor.）


title: 服务器名称指示

text: 由于SNI信息并未加密，审查者可以识别出使用者访问的网站域名。现已被部分国家用于互联网审查，如防火长城和韩国的KCSC（廣播通信審議委員會）。有两种方法可以解决这个问题。


title: 服务器名称指示

text: 域前置通过SNI中使用虚假无害的域名信息，已经被TLS加密的应用层才使用真实的域名信息，将真实流量隐藏在看似无害的流量中，从而使审查者无法区别出来，对于基于CDN的域前置，审查者要么一律放行，要么带有严重附加伤害的一刀切封锁。


title: 服务器名称指示

text: Cloudflare在2016年的一些修改让基于其CDN的域前置不再工作。


title: 服务器名称指示

text: Google和CloudFront曾经接受域前置，之后停止了，被认为是受到俄罗斯政府的压力，防止Telegram利用该技术来规避审查。


title: 服务器名称指示

text: 作为TLS的标准扩展实现，TLS 1.3一开始准备通过支持加密SNI以解决这个问题。Cloudflare、Mozilla、Fastly和苹果的开发者制定了关于加密服务器名称指示（Encrypted Server Name Indication）的草案。


title: 服务器名称指示

text: 2018年9月24日，Cloudflare在其网络上支持并默认启用了ESNI。 2019年7月，Mozilla Firefox开始提供ESNI的草案性实现支持，但預設關閉。2019年8月，研究人员确认ESNI可以有效规避防火长城的SNI审查。


title: 服务器名称指示

text: 2020年3月，ESNI更名为Encrypted Client Hello（简称ECHO），把加密扩展至整个Client Hello消息。2020年5月，简称更改为ECH。ECH被认为解决了之前ESNI扩展「突出」（stick out），从而容易被互联网服务提供商或审查系统识别的问题。


title: 服务器名称指示

text: 自2020年7月下旬起，防火长城开始封锁加密服务器名称指示（ESNI）的TLS通信。但没有封锁ECH的TLS通信。而2020年8月开始，俄罗斯互联网服务运营商及旗下移动手机服务运营商开始封锁加密服务器名称指示（ESNI）的TLS通信。


title: SNI

text: SNI可以指：


title: 赵雄

text: 赵雄（），字温叔，南宋资州（今四川省资中县）人。


title: 赵雄

text: 隆兴元年（1163年）赵雄考省试第一。乾道五年（1169年），任秘书省正字。论恢复北宋故土，被宋孝宗所赏识，擢升为中书舍人。出使金国，铮铮铁骨不辱命，金人称他为“龙斗”。赵雄上疏仿效秦制六国之势来图谋恢复中原。淳熙二年（1175年），宋孝宗召赵雄为礼部侍郎，历任端明殿学士、签书枢密院事。淳熙五年（1178年）三月己未，拜参知政事，十一月丁丑，进位右丞相。每进见皇帝，必称“二帝在沙漠”。绍兴府知府张津献四十万缗羡余，赵雄奏请降旨绍兴，以这四十万缗钱取代百姓田税和身丁税所折帛钱之半。有人说他偏袒同乡，于是淳熙八年（1181年）八月庚戌，赵雄罢相放外任，任观文殿大学士、四川制置使、知泸州，后知江陵府（治今湖北省荆州市）。他修建江陵城，使百姓免受敌扰。宋光宗即位，赵雄上万言书，力陈修身齐家以正朝廷之道。任武宁军节度使、开府仪同三司，爵卫国公，在湖北为帅。得病后，改判资州、潼川府（治今四川省三台县）、隆兴府（治今江西省南昌市）。绍熙四年（1193年）十二月庚戌，赵雄去世，赠少师。嘉定二年（1209年），谥号文定。赵雄喜欢喝酒，饮量超人。


title: 宗教懷疑論

text: 宗教懷疑主義，或稱宗教懷疑論，是一種與宗教有關的懷疑主義。 宗教懷疑論者質疑宗教權威，不一定反宗教，但對特定或所有宗教信仰和/或實踐持懷疑態度。 蘇格拉底是有記錄的最著名和最早的宗教懷疑論者之一。 他質疑他那個時代對希臘眾神存在的信仰的合法性。 宗教懷疑論與無神論或不可知論不同，一些宗教懷疑論者是自然神論者（或拒絕他們遇到的盛行的有組織的宗教，甚至所有有組織的宗教的有神論者）。


title: 朱倬

text: 朱倬（），字汉章，福州闽县（今福建省福州市）人，宋朝政治人物。 宋徽宗宣和六年（1124年）朱倬中进士。任常州宜兴簿。金兵南下，朱倬为逃亡百姓备舟给食。涝灾，郡守派朱倬考察，除民田租十分之九。张浚推荐朱倬，任福建、广东财用所属官。上书说伪齐刘豫必败，被宋高宗赏识，入朝为官，和秦桧不和，贬为越州（治今浙江省绍兴市）教授。当时浙东有民起事，他捕获后因为是饥民，释放其大部。秦桧死后，朱倬知惠州（治今广东惠阳东），陛辞皇帝，宋高宗知朱倬被秦桧压制，命他为国子监丞，历任浙西提举、右正言、御史中丞。上奏发仓廪、蠲米价、减私盐、核军食。知贡举，迁参知政事。绍兴三十一年（1161年）三月庚寅，拜尚书右仆射。金朝皇帝完颜亮率兵临江，朱倬荐史浩、虞允文、王淮、陈俊卿、刘珙等人。宋高宗有禅位之意，朱倬密奏阻挡，于是不安求去。绍兴三十二年（1162年）六月乙亥，罢相以观文殿学士，提举江州（治今江西省九江市）太平兴国宫。次日，宋孝宗即位，任资政殿学士，明年致仕，朱倬卒。复原职，赠特进。


title: 朱倬

text: 有聞在台灣東石御龍宮為主神，因生前精通易理，並為忠臣，死後歸天稱九巡天官中壇元帥，教化萬民，發揚籤詩文化，曾降乩指示建立籤詩文化館，推廣大眾正確的解讀籤詩，並瞭解籤詩的淵源。


title: 多特會議

text: 多特會議（Synod of Dort）是一個國際性的教會會議，於1618-1619年在多特(作為多德雷赫特的簡稱) 為荷蘭的改革派教會舉辦，藉以解決因阿民念主義的興起而引發的分裂性爭議。


title: 多特會議

text: 第一次會議舉行在1618年11月13日，而最後一次(第154次)的會議是在1619年5月9日舉行。八個位於國外的改革宗教會的表決代表也應邀參加。


title: 多特會議

text: 會議的法令和宗教會議文件於2014年作第一次最完整和關鍵的出版。


title: 多特會議

text: 於1578年於多特已曾舉行過一次國級的教會會議，故此1618年的會議可被認知為第二次多特會議。 教會會議的法案結連於荷蘭與西班牙的“十二年休戰”(Twelve Years' Truce)時期間出現政治陰謀和爭鬥。在雅各阿爾米紐斯去世後，他的追隨者對比利時信條 (Belgic Confession) 和約翰·加爾文、泰奧多爾·貝扎(Theodore Beza)和他們的追隨者的教導，發出反對的聲音。這些反對意見發表在"1610年諫文檔" (Remonstrance of 1610)，阿民念主義者故此也被稱為“抗辨派”。 他們的教導是有關上帝的揀選是基於預見的信心、一個普世性的贖罪、可被抗拒的恩典、並救恩失落的可能性。由弗朗西斯戈馬魯斯 (Franciscus Gomarus)所領導，反對加爾文主義者的派別，後來被稱為"反抗辯派"。阿民念派被認為是已準備與西班牙作出妥協，而荷蘭加爾文主義者亦不是，故阿民念被有些人認為是政治的叛徒。於1617-8年的宣傳戰中，阿民念派被弗朗西斯(Francis van Aarssens)指控為西班牙王費利佩四世工作。這個全國性的教會會議的計劃，於1618年3月由阿德里安保羅 (Adriaan Pauw) 發起。在此之前，他們曾有過爭論關於教會會議是否應該擁有國家性。於1617年，這個問題因應英國大使達德利查爾頓(Dudley Carleton)的介入而決定下來。


title: 多特會議

text: 這個教會會議的目的是要解決阿民念主義所引起的爭議，但它隨後就被指控會議的結果其實已經早已決定了。按弗雷德里克·卡爾德龍(Frederick Calder)的表述，“在這國際的教會會議以先，(抗辨派學說的)判罪已早被決定”。 但在另一方面，在阿民念主義者的判罪背後，教會會議信條的神學理念，並沒有打算按極端加爾文主義者所想要的提供支持。在詳細的討論中，荷蘭的加爾文主義的極端觀點得以被緩和。


title: 多特會議

text: 教會會議有從歐洲大陸而來的改革宗代表成員，以及來自英倫三島的代表。在這些群體中，也從英國的教會和蘇格蘭聖公會教會的代表。


title: 多特會議

text: 伊皮克普斯 (Simon Episcopius) 是14個抗辯派的代言者。在會議的最後，他以表達對大會的不滿作結論，並且反抗辯派成功阻止有投票權的荷蘭改革派教會阿民念主義支持者為他們的觀點作精確的表述。伯納德 (Bernard Dwinglo) 和約翰內斯·阿諾爾迪維努斯 ( Johannes Arnoldi Corvinus) 呼籲英國教會的代表，和其他來自海外的代表，支持並按相應的立場提供書面文件。此後，他們再以一個月的時間處理有關抗辯派的程序事項。他們終於在第57次的會議中被遂出。


title: 多特會議

text: 教會會議最後以反對阿米念的觀點作結論，並闡述了改革的原則上的每個論點，當中包括: 這可被簡稱為"加爾文主義的五個特點"。多特會議中決議定立的五大要點的原則，大致可了解為多特信條，作為會議判決的解釋。


title: 多特會議

text: 13位抗辯派的牧師，包括伊皮克普斯，被指令留在多特直到進一步的指示。於1619年5月20日，他們被傳召至議會，並被指示要放棄教職的工作，如講道、勸誡、管理聖禮、及探訪病人。此外，伊皮克普斯被命令不可寫信函或書籍以推廣抗辯派的學說。抗辯派同意於政府任命的教會中不作任何教職的工作，但認為要是人要聚集來聽他們的聲音時，他們有責任來闡述他們的教義。7月5日，他們被傳召至國家常例會議，並被要求簽署停止的法案。當他們拒絕簽字，他們被判刑“擾動公眾安寧”，並責令離開聯合省。


title: 蒋芾

text: 蒋芾（），字子礼，宋朝常州宜兴县（今江苏省宜兴市）人。


title: 蒋芾

text: 绍兴二十一年（1151年），蒋芾中进士第二。宋孝宗即位，历任起居郎兼直学士院、签书枢密院事，上奏皇帝选将才稳固边防。乾道二年（1166年），担任权参知政事、同知国用事，奏请停止招兵一年半，来省养兵费用。叶颙、魏杞罢相，蒋芾采众论奏《筹边志》，论钱谷不足、兵士不练等事。乾道四年（1168年）二月己亥，拜右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。蒋芾母亲去世，宋孝宗诏命他起复，拜左仆射。宋孝宗命大臣议和战，因为争执不下，宋孝宗让蒋芾决断。蒋芾奏“天时人事未至”，和孝宗大举攻金的计划相左，于是十一月甲辰罢相，任观文殿大学士、知绍兴府（治今浙江省绍兴市）、提举洞霄宫。后来因言罢职，居住建昌军。著《逸史》。


title: 恩波桥

text: 恩波桥为位于中国浙江省杭州市富阳区富春街道恩波公园内的一座三孔石拱桥，东西向跨苋浦江，该桥原在富阳县城西门外五十步，始建年代不详，宋代已有记载，原为木桥，明嘉靖四十四年（1565）县令施阳得改建为石桥，清顺治、康熙时重修。“恩波夜雨”和“苋浦归帆”均为古春江八景。


title: 恩波桥

text: 桥长57米，宽6米，净跨49米，三孔均为敞肩弧拱，其中中孔跨度18.4米，边孔跨度各15.3米，桥墩下设分水尖，上设小孔以泄洪，桥面以条石错缝铺设，两侧设有望柱和栏板，望柱柱头雕刻有垂莲、莲蓬、芙蓉和狮子等。


title: 曾怀

text: 曾怀（），字钦道，宋朝泉州晋江县（今福建省晋江市）人。


title: 曾怀

text: 宣和初年曾怀为金坛簿，官至真州（治今江蘇省儀征市）知州。南宋孝宗乾道八年（1172年）賜同進士出身，不久任参知政事。次年（1173年）十月曾怀為右丞相。淳熙元年（1174年）六月，台臣詹亢宗等議論曾怀，曾怀上書求退，但是請求辨明诬谤。於是罢相。同年七月，宋孝宗查出詹亢宗所论无據，於是复曾怀相位。十一月，曾怀因病请辭，罢除观文殿大学士、提举洞霄宮。之後以光祿大夫致仕，死後贈少保。


title: 双烈园

text: 双烈园位于中国浙江省杭州市富阳区富春街道鹳山东南山腰、富春江畔。


title: 双烈园

text: 为郁华（郁曼陀）和郁达夫兄弟两烈士纪念地，自南至北依次为郁华血衣冢（1947年建）、双烈亭（1979年建，为五角攒尖亭）和松筠别墅（清末民初建）。其中松筠别墅为砖木结构楼房三间，原为郁华藏书及奉母养身之处，因黎元洪赠郁母“节比松筠”匾而得名，1985年辟为文物陈列室。


title: 村山由佳

text: 村山由佳，是一名日本小說家，主力撰寫愛情小說。


title: 村山由佳

text: 村山畢業於立教大學，畢業後曾從事地產及私人補習等工作。1991年推出處女作《生命之歌》贏得花之万国博览会环境童话比赛，1991再年憑《再一次》入圍JUMP小说报道文学大赛，1993年《天使之卵》奪得第六回小說昴新人獎，並改編成電影，2003年憑《星星之舟》與石田衣良共同分享當屆的直木獎，2009年再憑《奈津的獨白》獲得島清戀愛文學獎及柴田鍊三郎獎。


title: 鳖甲蜗牛科

text: 鳖甲蜗牛科（學名：），又名鳖甲螺科，是一個由陸地上的蝸牛及組成的科，皆為真有肺類柄眼類支序的成員，屬於鳖甲蜗牛總科（Helicarionoidea）。


title: 鳖甲蜗牛科

text: 本科物種分佈於古北界東部，（馬達加斯加、留尼汪及科摩羅）、印度、東南亞及澳大利亞。


title: 鳖甲蜗牛科

text: 本科的蝸牛都會在交配時伸出幾丁質的交配器戀矢（）插進對方的生殖孔，以交換精子。


title: 鳖甲蜗牛科

text: 此外，本科物種的單倍體染色體介乎21到30之間。The following two subfamilies were recognized in the taxonomy of Bouchet & Rocroi (2005):


title: 鳖甲蜗牛科

text: 下列本科所有的屬：


title: 鳖甲蜗牛科

text: subfamily Helicarioninae


title: 鳖甲蜗牛科

text: subfamily Durgellinaesubfamily ?


title: 德意志地區天主教會世俗化運動

text: 德意志地區天主教會世俗化運動，講述了19世紀的德意志將天主教會的財產轉移給世俗國家王公的過程，改變了教會一直以來在經濟上富裕的狀態，帶來各種正面及負面的影響。


title: 德意志地區天主教會世俗化運動

text: 德意志在18世紀末是由大約300個諸侯國和邦組成的，其中有很多直接隸屬帝國的教會管理區 (reichsunmittelbare geistliche Territorien，即由王公主教管理的地區)。當時德意志人受到法國革命的影響，對民主理想的追求増加，亦對有特權的階层產生懷疑和憎恨，包括當時被視為腐敗舊制度的支持者—教會和聖職人員。法國於1789年以國會取代了封建制度和階層的特權，同時取消了教會的「十一稅」，這些決定意味著在法國阿爾薩斯和洛林地區的德意志王公們失去他們的封建權利，兩國之間馬上發生了衝突。


title: 德意志地區天主教會世俗化運動

text: 1792至1797年，奧地利和普魯士(現為德國一部分)第一次同盟，共同抵抗法國，但完全無法戰勝拿破崙。這次戰爭的經費主要由德意志的教會承擔，而這種賠償方式是規定於1795年法國和普魯士在巴塞爾簽訂的災難性，規定要用教產來賠償。在1799至1802年的第二次反法同盟戰爭中，神聖羅馬帝國又敗，所以被迫在1801年的盧內維爾和約中將萊茵河以西的全部地區都割讓給法國，那時神聖羅馬帝國決定要用教產作出賠償。該和約第七條規定說，那些在萊茵河以西地區有財產的德意志世襲王公們必須在萊茵河東邊地區中獲得賠償(即德意志南部的教會財產和隸屬神聖羅馬帝國的城市交給他們)。


title: 德意志地區天主教會世俗化運動

text: 於是，一個由八位德意志王公組成的委員會—「帝國委員會」(Reichsdepuation)來執行這個規定。德意志的領導人們在巴黎和「第一公民」拿破崙和他的宰相塔列朗進行過很多特殊的談判，德意志各地的王公們通過賄賂和向威脅利誘以確保自己盡量獲得最多教產。最後，1803年2月25日在雷根斯堡簽訂的「帝國委員會規章」(RDHS , Reichsdeputationshauptschluss)结束了這些問題(神聖羅馬皇帝法蘭茲二世於1803年4月27日確認了它)，但這些「規章」遠遠超過盧內維爾和約的範圍：結果德意志地區的教會幾乎被全面剝奪財產，也就是一個普遍的「世俗化」，即沒收教會的銀錢和不動產。


title: 德意志地區天主教會世俗化運動

text: 根據「帝國委員會規章」(RDHS) 34條，一切教會的財產和一切主教的領土都要轉給王公們。為維持教會的運作，第35條規章列明「各地的隱修院和修道院……歸於當地王公的自由管理和充分使用，一方面是為了舉行禮儀、進行教育或創辦其他的公益事業，另一方面是為了補充自己的收入，但條件是王公要照顧大堂的裝飾……以及當地聖職人員的工資。」


title: 德意志地區天主教會世俗化運動

text: 德意志的天主教會曾經是全世界最富裕的教會，但現在它失去了1719平方英里(其中大約有316萬居民) ，也就是說教會每年大約失去了2100萬金幣(Gulden) —這還不包括失去的修道院。天主教會的損失涉及三個在萊茵河的選侯國 (即美因茨、特里爾、科隆)、薩爾茨堡總教區以及另外18個教區、大約80座直接隸屬帝國的隱修院和200多個隱修院，很多修道院都是很粗暴地被沒收。但也有例外的，例如醫院騎士團(Malteserorden /Hospitaller)的財產沒有被沒收，因為這個修會在戰爭中照顧了受傷的人。


title: 德意志地區天主教會世俗化運動

text: 一般來說，德國的王公們所得到的，遠遠超過他們原先失去的，比如巴登獲得七倍、普魯士五倍、符騰堡四倍。這是1945年以前，德國歷史中最大一次重新分配。約73,000平方公里的教會領土，及其中的236萬名居民被轉移到新的統治者下。


title: 德意志地區天主教會世俗化運動

text: 當時的世俗化運動意味著驅逐修道院的修士，或迫使僧侶接受微薄的生活津貼後還俗，寶貴的禮服祭披和聖杯、聖物、手抄本和宗教書籍被賣掉甚至扔掉，古老的教堂被毀壞或被棄置，很多教堂倒塌或被拆除，很優美的隱修院成了軍營、監獄甚至是精神病院。


title: 德意志地區天主教會世俗化運動

text: 19世紀德國歷史學家特賴奇克(Treitschke)評論以上為「不可思議的違法行為」。這次德國的世俗化運動對德國的天主教會產生了非常嚴重的後果，而這些後果部分一直影響到今天。


title: 德意志地區天主教會世俗化運動

text: i. 教產轉移： 德國教會在外部教產上從來沒有經過如此重大的轉變；


title: 德意志地區天主教會世俗化運動

text: ii. 破壞教會組織： 許多教區的組織結構和具有千年歷史的聯繫被毀滅，很多大堂聖職團被解散，教會的管理制度被阻撓；


title: 德意志地區天主教會世俗化運動

text: iii. 缺乏資源： 除了在奧地利之外(以及除了下層的教會職位外)，德意志帝國地區的教會似乎失去了一切物質資源，在各方面它依賴於政府的支持，聖職人員成了有工資的公務員(besoldete Staatsdiener)。國度不僅在道義上有照顧教會的義務，而且這也是法律上的規定。國度必須照顧教區的需要，包括其中的機構(例如修道院)以及其中的堂區，同時也需要照顧教會的一切需要。這些教會可稱為「國辦教會」(Staatskirchentum)；


title: 德意志地區天主教會世俗化運動

text: iv. 新教興起 「世俗化」(教產沒收運動)的間接後果是原本在信仰上形成了一個一致性整體的地區走向一種「多種教派平等」的國度(參見 RDHS「帝國委員會規章」第63條關於容忍異議分子和他們公民權利的規定)。此後，新教的代表在帝國議會中佔多數，而在整個德意志地區，他們的政治影響更大；


title: 德意志地區天主教會世俗化運動

text: v. 天主教皇帝傳統崩潰： 普遍的帝國概念消失，而新的概念是「一致的民族國家」(geschlossener Nationalstaat)。奧地利被德國驅逐，而普魯士開始佔主導地位。這時，「德意志民族的神聖羅馬帝國」終於失去了它作為宗座和教會的保護者的作用，而哈布斯堡王朝的「天主教皇帝傳統」必要衰落，因為它的最重要支撐者—許多地區的王公主教(geistliche Fuersten) 已經不存在了；


title: 德意志地區天主教會世俗化運動

text: vi. 減少接受高等教育的機會： 對天主教來說，一項非常難受並無法恢復的損失是18所由教會創立和舉辦的大學以及很多教會辦的隱修院高中學校以及其他的教育機構都被沒收。因為教會在經濟上變得很窮困，所以它再也無法繼續維持很多學術機構、藝術項目、教育和慈善工作。天主教徒的孩子從此以後很難有機會獲得高等教育或比較有影響的官員地位。


title: 德意志地區天主教會世俗化運動

text: i. 統一德國: 「世俗化」取締了很多再也無法生存的微小國度，這樣它創造了地區的新規劃以及德國統一的可能性。


title: 德意志地區天主教會世俗化運動

text: ii. 更虔誠的教會領導： 因為那些主教不再是世俗君主，再也沒有眾多財富，所以就少了一個在精神上改革德國教會的障礙。從此以後，德國貴族的統治地位結束了，當主教或大堂聖職的人不一定是貴族人士，平民也有機會在教會內當領導。正如帕卡(Pacca)樞機在他的回憶錄中所說，德國獲得了比較不富裕的，但更虔誠的、更有光明的主教，這些主教放棄了原有的「主教團至上」思想，他們投身於那些教會內的工作—即原來經常被忽略的工作。


title: 德意志地區天主教會世俗化運動

text: iii. 斷除惡習： 下層聖職人員比較多被民主化並參與社會和政治，令當時一些自從特倫(Trento)大公會議以來都無法完全解決的惡習都消失了，比如高級教會職位的「積累」(即一人兼職幾個位職)、預先保留職位的傳統、堂區歸入某一個隱修院以及隱修院的豁免權等等。


德意志地區天主教會世俗化運動


title: 拓跋紇羅

text: 拓跋紇羅（），追尊魏神元帝拓跋力微曾孫，北魏宗室。


title: 拓跋紇羅

text: 起初，拓跋紇羅跟隨魏道武帝拓跋珪從獨孤部前往賀蘭部，招集舊日轄戶，得到三百家，拓跋紇羅和弟弟拓跋建以及各部落首领，共同请賀訥推舉魏道武帝为国君。當魏道武帝登上代王王位，拓跋紇羅時常在左右保护，又跟随魏道武帝征伐，有大功。拓跋紇羅有推舉擁立的謀略，特別受到優待賞賜。魏道武帝登基称帝后，拓跋紇羅被封上谷公，弟弟拓跋建也同一天被賜爵位為公。之后逝世。


title: 株落失能

text: 株落失能（）又称克隆无反应，是一個免疫學名詞。描述的是周邊淋巴球對於外來物質失去產生免疫反應的能力，而導致耐受性。失能的淋巴球株落將無法對於特定的抗原產生免疫反應，通常此抗原為自身抗原。株落失能為誘導產生抗原耐受性的方法之一（另外為和免疫系统），以避免免疫系統攻擊自身抗原，而導致自體免疫疾病。


title: 株落失能

text: 此現象最早是於B細胞上面發現，並被命名為「株落失能」。此株B細胞仍然存活，但已經失去產生免疫反應的功能。後來和也在T細胞身上發現了此現象。許多病毒（如HIV）和細菌（如痲瘋桿菌）會利用此系統誘導免疫系統對於這些病原菌產生耐受性。


title: 株落失能

text: 就細胞層及來說，株落失能象徵的是免疫細胞無法對於目標進行完整的反應。在免疫系統中，在血液中循環的淋巴球是抵擋病毒、細菌，和寄生蟲的基本防線。但在這些淋巴球中，真正可以辨識特定抗原的實在少之又少。當受到感染時，這些具有辨識抗原能力的細胞會迅速活化增生，這種現象稱為「株落增殖」（clonal expansion），使個體可以快速產生免疫反應。


title: 株落失能

text: 株落失能可以用於減緩器官移植後所產生的排斥現象。且相較於其他免疫抑制劑副作用更低。


title: 株落失能

text: 另外也可能可以用於治療自體免疫疾病，如糖尿病、類風濕性關節炎，和多發性硬化症，也可以用於治療過敏。反之，如果可以成功抑制身體對於腫瘤細胞的株落失能反應，則可以再次啟動身體對於腫瘤的免疫作用。


title: 株落失能

text: 一般檢驗細胞免疫的方法為測試，有「Multitest Mérieux」和 「CMI Multitest系統」兩種。皮下測試乃將數種不同抗原接種於皮下（破傷風類毒素、結核菌素、白喉、鏈球菌、念珠菌、毛癬菌屬，及變形菌等），並與甘油進行對照。


title: 王孝锡

text: 王孝锡，字遂五，1903年2月18日生于甘肃省宁县太昌镇西壕村一个农民家庭。王孝锡7岁进入太昌镇小学读书，因聪明好学，成绩优异，深受老师赞赏。  1918年入平凉省立二中学习。1924年入国立西北大学。在党的领导下，开始从事反帝反封建斗争。1925年暑假，在宁县太昌镇成立了甘肃第一个进步组织“青年社”，为宁县的革命斗争播下了火种。1925年6月，加入中国共产党。1927年，国民党西北政治委员会派他等人以“西北政治委员会甘肃省党部党务委员”的身份到兰州整顿国民党甘肃省党部，任青年部部长。还根据党的指示，改组了中共甘肃特别支部，并任组织部长。同年4月，在兰州组织成立“青年社”，又发动群众成立农民协会，出版《妇女之声》刊物，同国民党反动派进行斗争。


title: 王孝锡

text: 中国国民党清党后，奉党的指示回宁县开展工作。先后组织了中共彬宁（彬县、宁县）支部和读书会，恢复了“青年社”，发动群众取得了抗捐抗税、驱逐伪县长等斗争的胜利。1928年，领导和参加了旬邑暴动。并去彬县百子沟煤矿开展工人运动。发动群众成立了革命武装，坚持在陇东开展党的地下斗争。他在宁县的活动，引起敌人的极大不安。同年11月26日，敌陕甘青“剿匪”总司令部将他逮捕，先关押在平凉，后解送兰州。虽受重刑，但始终坚贞不屈，严守党的秘密。30日，敌人在兰州安定门外将他杀害。1985年，人民政府为他修建了纪念碑。


title: 江虨

text: 江虨（），晋朝陈留郡圉县（今河南杞县西南）人，字思玄，江统长子，襲封亢父男。


title: 江虨

text: 江虨博学知名，善弈棋。本州辟举秀才，历任平南将军温峤的参军、州别驾、司空郗鉴掾、长山令、司马、黄门郎。车骑将军庾冰镇江州，江虨为长史。庾冰死後，庾翼以江虨为谘议参军，补长史。庾翼死後，大将干瓚作难乱，江虨率军讨平。江虨在朝廷任尚书吏部郎、御史中丞、侍中、吏部尚书。出任会稽内史、加右军将军。為尚书仆射。司马昱为丞相，政事經常询問江虨。後任护军将军、领国子祭酒，任上去世。著有文集五卷。子江敳，江敳子江恆、江夷。


title: 寅次郎的故事36 柴又之恋

text: 《寅次郎的故事36 柴又之恋》（、）是一部1985年上映的日本喜剧电影，亦是《寅次郎的故事系列》的第三十六部剧场版作品。由山田洋次导演，渥美清、倍赏千惠子、前田吟、下条正巳、三崎千惠子及栗原小卷等等主演。于1985年12月28日上映。


title: 寅次郎的故事36 柴又之恋

text: 厂长女儿明美因为和丈夫为生活琐事争吵，负气离家出走。在电视上女儿看到父亲为自己担心而痛哭流涕，心中不忍，就打电话给樱花，请她转告父亲自己的地址，并表示渴望寅次郎在她身边听她倾诉内心的郁闷。和她从小一起长大的寅次郎视明美如亲生妹妹，他刚刚到家，就立刻赶往明美所在的小岛。两人相聚后，寅次郎又陪同她去旅行。路上，他们结识了回岛上看望留守在那里的老师真知子的同学们，一同举行了为老师庆贺生日的晚会，学生们感谢老师多年来放弃东京的生活，为了他们留在岛上15年。寅次郎被真知子深深地吸引着，他庆幸能够充当她的听众，倾听她一吐胸中的烦闷。为了明美他不得不回到柴又的家，但是心却留在了岛上，终日魂不守舍，神魂颠倒。


title: 寅次郎的故事36 柴又之恋

text: 他们在东京再次相逢时，真知子告诉他，自己的好朋友去世后，每年她都给亡友的女儿送去一份礼物。现在亡友的丈夫向她求婚，所以她来征询寅次郎的意见。寅次郎嘴上说着鼓励她的话，内心却又一次陷入与爱失之交臂的痛楚。该电影荣获第10届日本电影金像奖的6个提名奖项，包括优秀导演奖、优秀主演奖、优秀女配角奖和优秀音乐奖。


title: 斜坡函数

text: 斜坡函数是一個實函數，因此其圖形類似斜坡，故得其名，此函數常用在工程中（例如數位訊號處理）。


title: 斜坡函数

text: 斜坡函数（formula_1）可以用許多的解析方式來定義。以下是一些定義： 或


title: 斜坡函数

text: 此函數在整個定義域中的值都是非負值，因此其絕對值都是其自身。


斜坡函数


title: 斜坡函数

text: 及


title: 斜坡函数

text: 斜坡函数的導數為单位阶跃函数


title: 斜坡函数

text: formula_11 formula_12 formula_13 formula_12 formula_15


title: 斜坡函数

text: 斜坡函数的每個迭代函数都是其自身： formula_19.


title: 斜坡函数

text: 此處應用到非零性質。


title: 中央水文氣象預報中心

text: 中央水文氣象預報中心（），是越南自然環境與資源部所轄行政機關。成立於2003年1月9日，地址為河內市還劍郡鄧泰紳街4號。


title: 這本推理小說我想讀！

text: 這本推理小說我想讀！（ミステリが読みたい!）是日本早川書房於2007年創設的推理小説排行。


title: 這本推理小說我想讀！

text: 『ミステリが読みたい! 2008年版』、2007年11月発行、対象：2006年10月〜2007年9月発行書籍 『ミステリが読みたい! 2009年版』、2008年11月発行、対象：2007年10月〜2008年9月発行書籍 『ミステリが読みたい! 2010年版』、2009年11月発行、対象：2008年10月〜2009年9月発行書籍 『ミステリが読みたい! 2011年版』、2010年11月発行、対象：2009年10月〜2010年9月発行書籍 『ミステリが読みたい! 2012年版』、2011年11月発行、対象：2010年10月〜2011年9月発行書籍 『ハヤカワミステリマガジン』2013年1月号に掲載、対象：2011年10月〜2012年9月発行書籍


title: 這本推理小說我想讀！

text: 『ハヤカワミステリマガジン』2014年1月号に掲載、対象：2012年10月～2013年9月発行書籍 『ハヤカワミステリマガジン』2015年1月号に掲載、対象：2013年10月～2014年9月発行書籍 『ハヤカワミステリマガジン』2016年1月号に掲載、対象：2014年10月～2015年9月発行書籍 『ハヤカワミステリマガジン』2017年1月号に掲載、対象：2015年10月～2016年9月発行書籍 『ハヤカワミステリマガジン』2019年1月号に掲載、対象：2017年10月～2018年9月発行書籍 『ハヤカワミステリマガジン』2020年1月号に掲載、対象：2018年10月～2019年9月発行書籍


title: 約翰·格哈德

text: 約翰·格哈德（Johann Gerhard；）被稱為路德宗教會的頂樑柱、路德正統的教父，他既是路德宗教會的領袖，也是路德宗神學家。約翰·格哈德亦與馬丁路德（Martin Luther，1483-1546）和Martin Chemnitz（1522-1586）一同被視為最影響早期路德宗神學的神學家。


title: 約翰·格哈德

text: 約翰·格哈德生於德國奎德林堡（Quedlinburg）。十四歲那年，他患了嚴重的重病，長期的水腫和憔悴令他痛苦不已。病患期間幸得當時他的牧師Johann Arndt（True Christianity的作者）每天悉心照料，幫助他戰勝身心靈的焦慮，格哈德亦深受Arndt的牧養和生命影響。病癒後，約翰·格哈德決定為了教會而奉獻自己讀神學。1599年，他入讀威丁堡大學（University of Wittenberg），修讀哲學和神學。後來在親戚的勸籲下，他轉為修讀醫科兩年。1603年他在耶拿大學重新修讀神學，於1605年畢業，並隨即開始在耶拿大學講學。1606年他獲邀作黑爾德堡（Heldburg）的直轄區監督，並投身於教會群體。兩年後，他娶了一名十三歲的少女為妻。1610年他妻子在生下第一個兒子後便離世。格哈德後來於1614年再婚，共有11名子女。


title: 約翰·格哈德

text: 作為領導教會的監督，格哈德對其轄區進行視察，評估黑爾德堡的教會生活狀況，亦經常在教會講道。他也參與路德宗會議，探討當時富爭議性的神學課題。1616年，格哈德獲邀擔任耶拿大學（University of Jena）神學系系主任直至退休。約翰·格哈德被視為最偉大的德國新教神學家之一，一生在神學界致力回應信仰和道德問題。他經歷了「三十年戰爭」的洗禮，最後於1637年在耶拿逝世，享年55歲。


title: 約翰·格哈德

text: 在約翰·格哈德二十一年的神學家生涯中，他著作甚豐，包括教義性、釋經性和實用神學性的作品，當中以總共九冊的系統神學巨著《神學要義》（Loci Theologici，1610-1621）對神學界影響最深。


title: 約翰·格哈德

text: 《神學要義》以聖經論述為出發點，探討神學和教義的原則。書中綜合討論宗教改革時期的神學主題，又探討神學的雙重特性。神學的雙重特性（dual nature of theology）首先由馬丁路德（Martin Luther）提出，由墨蘭頓（Melanchthon）作系統性的表述。神學的特性之一是對聖經內容作有系統性以及學術性的詮釋。而神學的另一個同等重要的本質是聖經在公共空間（教會宣講）和私人空間（個人靈修）的運用。格哈德除了把神學系統化和具體概念化，他也把神學的雙重特性應用在實際層面上，嘗試把基督教教義應用於提升或督責信徒的生命。格哈德曾經以醫學比喻神學。神學好像靈性的良藥，先醫治犯罪墮落的人，而神學的目的就是人神關係的恢復以及人的救贖。要達到神學最終的目標，必須透過對上帝的真知識和對基督的真信心。


title: 約翰·格哈德

text: 除了Loci Theologici，約翰·格哈德的Harmony of the Gospels和 Confessio Catholica 兩部作品，都旨在證明路德宗的教導不但符合聖經，更與天主教尊崇的早期神學家的立場一致。他寫的Bellarminus Orthodoxias Testis代表路德宗對耶穌會神學家Robert Bellarmine捍衛天主教的論述作出回應。格哈德著名的著作亦包括靈修作品 Sacred Meditations（1606年）以及School of Piety等。


title: 約翰·格哈德

text: 格哈德在二十二歲還是神學生時便寫了著名的路德宗靈修作品Meditationes Sacrae，於1606年出版。這本書被翻譯成英文、法文、瑞典語、芬蘭文、威爾士語、希臘文、阿拉伯文、波蘭語、俄文等多國語言，當時的發行量只僅次於聖經和Thomas a Kempis的Imitatio Christi，可見其世界知名程度。格哈德在本書的前言中說︰「如果神學是實用性的指引，它的目的就不是純粹知識或理論，而是實踐。」(「If theology is practical instruction its goal will not be mere gnosis (knowledge) or subtle theoria (theory), but rather practice.」)他在書中寫道︰「生命若沒有信仰是糟糕的，但信仰若沒有好好活出來便是沒用的。」(「Life is bad where there is no belief in God, but, on the other hand, belief is useless where life is not lived well.」)可見他對於信徒如何在生活中落實實踐信仰十分重視。


title: 約翰·格哈德

text: 格哈德後期的作品The School of Piety以靈修默想的操練為中心，被稱為路德宗首部以靈修默想作為信徒生命滲透性特質的靈修書。書中核心主題是源自提前4:7「在敬虔上操練自己」。The School of Piety第一部份列出信徒要在敬虔上操練的原因。第二部份提出真正的敬虔精義，以及達致敬虔的操練方式。第三部份以十誡的多方面釋經作為︰大綱，闡述已重生的基督徒應有的品德。


title: 約翰·格哈德

text: 約翰·格哈德一生的著作有一個顯著的特色，就是他除了是一位博學的路德宗學者，整理出一套路德宗的系統神學，他亦十分關注普羅大眾的信仰生活，他寫的實用性靈修作品對後世影響深遠。格哈德可謂靈修默想操練的大師，他既能夠用基督教經典文本作出深度反思，亦能對神人關係作自我探索。他認為與基督聯合的方法就是「基督的義注入我們」，強調在聖禮（例如浸禮、聖餐）中基督的臨在。


title: 奎爾科

text: 奎爾科（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積592平方公里，海拔高度1,149米，2002年人口46,407，人口密度每平方公里78.39人。


title: 聖伊爾德豐索伊斯塔瓦坎

text: 聖伊爾德豐索伊斯塔瓦坎（）是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積184平方公里，海拔高度1,561米，2002年人口30,466，人口密度每平方公里165.58人。


title: BTR-80

text: BTR-80是蘇聯設計的裝甲運兵車，在1980年初期，考量到阿富汗作戰上的問題，蘇聯開始進一步發展裝甲車，於1986年服役BTR-80開始取代BTR-60、BTR-70。


title: BTR-80

text: 蘇聯基於BTR-70改良設計了BTR-80，裝配了260匹V-8渦輪增壓水冷柴油發動機，改善了使用雙引擎的BTR-60與BTR-70，重新配置了車體後部安裝了一部新的單發動機，並改良了車體外部，標準裝備包含了TNPO觀測裝置，TNP-B光學裝置與TKN-3給駕駛與車長使用，OU-3GA2M紅外線探照燈，6具81mm煙霧發射器，R-173或R-163-50U車內無線電。


title: 拉利伯塔德 (韋韋特南戈省)

text: 拉利伯塔德（）是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積104平方公里，海拔高度1,528米，2002年人口28,563，人口密度每平方公里274.64人。


title: 馬拉卡坦西托

text: 馬拉卡坦西托（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積268平方公里，海拔高度1,825米，2002年人口15,540，人口密度每平方公里57.99人。


title: 迪克沙布米

text: 迪克沙布米（，），位于印度马哈拉施特拉邦那格浦尔，是一座佛教窣堵坡，为纪念1956年阿姆倍伽尔率众在此皈依佛教而建。


title: 迪克沙布米

text: 迪克沙布米坐落在1956年10月14日印度不可接触者领袖阿姆倍伽尔率领大批追随者皈依佛教的地方。当时，大约有50万人皈依佛教，他们都是不可接触者。阿姆倍伽尔率众皈依佛教这一事件，对印度许多人都产生了重要影响，影响至今不绝。


title: 迪克沙布米

text: 迪克沙布米位于那格浦尔，被视为印度佛教的朝圣中心。每年有数以万计的朝圣者来迪克沙布米朝拜，特别是在“众人皈依典礼日”（Dhamma Chakra Pravartan Din）。，以及10月14日阿姆倍伽尔率众在此皈依佛教之日。如今，亚洲最大的窣堵坡坐落在这里。


title: 迪克沙布米

text: “迪克沙”（Deeksha）意为“剃度”。“布米”（Bhoomi）意为“大地”。所以“迪克沙布米”意为“剃度之地”，即众人皈依佛教剃度的地方。1956年这种群众集体在同一个地方同时剃度，在历史上属首次。迪克沙布米是阿姆倍伽尔佛教生涯中最重要的两个地方之一，另一处是孟买的。


title: 嫩通

text: 嫩通（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積787平方公里，海拔高度789米，2002年人口28,983，人口密度每平方公里36.83人。


title: 聖安東尼奧維斯塔

text: 聖安東尼奧維斯塔（）是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積156平方公里，海拔高度1,377米，2002年人口12,675，人口密度每平方公里81.25人。


title: 聖加斯帕爾伊斯奇爾

text: 聖加斯帕爾伊斯奇爾（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積31平方公里，海拔高度1,531米，2002年人口5,809，人口密度每平方公里187.39人。


title: 聖胡安阿蒂坦

text: 聖胡安阿蒂坦（），是危地馬拉的市鎮，位於該國西部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積64平方公里，海拔高度2,356米，2002年人口13,365，人口密度每平方公里209人。


title: 聖胡安伊斯科伊

text: 聖胡安伊斯科伊（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積224平方公里，海拔高度2,401米，2002年人口19,367，人口密度每平方公里86.46人。


title: 拓跋題

text: 拓跋題（），追尊魏神元帝拓跋力微玄孙，上谷公拓跋紇羅之子，北魏宗室。


title: 拓跋題

text: 拓跋題年輕時以雄健威武聞名，获賜爵位為襄城公。跟隨道武帝拓跋珪征伐中山，受詔令攻下各郡，安撫慰勞收復的城池，都安於教化樂於本業。皇始二年五月甲寅（397年6月28日），拓跋题进封为襄城王。皇始二年十月乙酉（397年11月26日），在義台攻打慕容麟時，拓跋題中流箭而死。皇帝以為太醫令陰光治病沒竭盡醫術，依法處死陰光。拓跋題死後，其子拓跋悉繼承爵位，降爵位為襄城公。


title: 聖馬特奧伊斯塔坦

text: 聖馬特奧伊斯塔坦（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積560平方公里，海拔高度2,468米，2002年人口29,993，人口密度每平方公里53.56人。


title: 聖米格爾阿卡坦

text: 聖米格爾阿卡坦（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積152平方公里，海拔高度1,797米，2002年人口21,805，人口密度每平方公里143.45人。


title: 聖佩德羅內克塔

text: 聖佩德羅內克塔（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積119平方公里，海拔高度1,712米，2002年人口26,025，人口密度每平方公里218.7人。


title: 聖拉斐爾拉因德彭登西亞

text: 聖拉斐爾拉因德彭登西亞（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積64平方公里，海拔高度2,503米，2002年人口10,830，人口密度每平方公里169.22人。


title: 聖拉斐爾佩特薩爾

text: 聖拉斐爾佩特薩爾（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積18平方公里，海拔高度2,145米，2002年人口6,420，人口密度每平方公里356.67人。


title: 聖塞瓦斯蒂安科阿坦

text: 聖塞瓦斯蒂安科阿坦（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積168平方公里，海拔高度2,445米，2002年人口18,022，人口密度每平方公里107.27人。


title: 聖塞瓦斯蒂安韋韋特南戈

text: 聖塞瓦斯蒂安韋韋特南戈（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積108平方公里，海拔高度1,740米，2002年人口21,198，人口密度每平方公里196.28人。


title: 聖安娜維斯塔

text: 聖安娜維斯塔（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積145平方公里，海拔高度966米，2002年人口7,368，人口密度每平方公里50.81人。


title: 拓跋悉

text: 拓跋悉（），中國南北朝時期北魏宗室，上谷公拓跋紇羅之孫、襄城王拓跋題之子，封襄城公。


title: 拓跋悉

text: 拓跋悉繼承其父拓跋題的爵位，降爵位為襄城公。拓跋悉去世後，追贈襄城王。


title: 聖巴巴拉 (韋韋特南戈省)

text: 聖巴巴拉（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積132平方公里，海拔高度2,353米，2002年人口15,318，人口密度每平方公里116.05人。


title: 聖歐拉利亞 (韋韋特南戈省)

text: 聖歐拉利亞（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積292平方公里，海拔高度2,519米，2002年人口30,102，人口密度每平方公里103.09人。


title: 聖地牙哥奇馬爾特南戈

text: 聖地牙哥奇馬爾特南戈（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積17平方公里，海拔高度2,058米，2002年人口5,811，人口密度每平方公里341.82人。


title: 聖佩德羅索洛馬

text: 聖佩德羅索洛馬（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積264平方公里，海拔高度2,705米，2002年人口35,764，人口密度每平方公里135.47人。


title: 特克蒂坦

text: 特克蒂坦（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積68平方公里，海拔高度1,743米，2002年人口7,189，人口密度每平方公里105.72人。


title: 托多斯桑托斯庫丘馬坦

text: 托多斯桑托斯庫丘馬坦（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西北部，由韋韋特南戈省負責管轄，面積269平方公里，海拔高度2,500米，2002年人口26,118，人口密度每平方公里97.09人。


title: 大隻佬的掛點清單

text: 〈大隻佬的掛點清單〉（）是《探險活寶》第五季的第52集。在卡通頻道2014年3月17日播出。本集以阿寶和老皮為主角。在這一集裡，阿寶發現大隻佬的掛點清單，並決定完成他未做完的項目，向英雄致敬。完成包括讓大隻佬的前女友星月最後一次騎摩托車和征服海洋的恐懼後的項目之後，幽靈大隻佬在阿寶面前出現，告訴他阿寶的親生父親依然活著。


title: 洛斯阿馬特斯

text: 洛斯阿馬特斯（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東部，由伊薩瓦爾省負責管轄，面積1,615平方公里，海拔高度81米，2002年人口56,187，人口密度每平方公里34.79人。


title: 馬塔克斯昆特拉

text: 馬塔克斯昆特拉（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由哈拉帕省負責管轄，面積287平方公里，海拔高度1,727米，2002年人口32,860，人口密度每平方公里114.49人。


title: 蒙哈斯

text: 蒙哈斯（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由哈拉帕省負責管轄，面積256平方公里，海拔高度955米，2002年人口21,069，人口密度每平方公里82.3人。


title: 聖卡洛斯阿爾薩塔特

text: 聖卡洛斯阿爾薩塔特（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由哈拉帕省負責管轄，面積181平方公里，海拔高度1,751米，2002年人口12,207，人口密度每平方公里67.44人。


title: 聖路易希洛特佩克

text: 聖路易希洛特佩克（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由哈拉帕省負責管轄，面積296平方公里，海拔高度792米，2002年人口20,696，人口密度每平方公里69.92人。


title: 聖馬努埃爾查帕龍

text: 聖馬努埃爾查帕龍（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由哈拉帕省負責管轄，面積123平方公里，海拔高度921米，2002年人口7,206，人口密度每平方公里58.59人。


title: 聖彼德羅皮努拉

text: 聖彼德羅皮努拉（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由哈拉帕省負責管轄，面積376平方公里，海拔高度1,044米，2002年人口43,092，人口密度每平方公里114.61人。


title: 阿瓜布蘭卡 (胡蒂亞帕省)

text: 阿瓜布蘭卡（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由胡蒂亞帕省負責管轄，面積340平方公里，海拔高度902米，2002年人口14,303，人口密度每平方公里42.07人。


title: 莲池区

text: 莲池区是河北省保定市下辖的市辖区。区政府驻：七一中路3号。2015年4月28日经国务院批准，保定市北市区与南市区合并成立新的莲池区，区政府驻五四路街道。


title: 莲池区

text: 下辖10个街道办事处、1个镇、6个乡：


title: 阿特斯卡滕帕

text: 阿特斯卡滕帕（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由胡蒂亞帕省負責管轄，面積68平方公里，海拔高度682米，2002年人口14,773，人口密度每平方公里217.25人。


title: 科馬帕

text: 科馬帕（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由胡蒂亞帕省負責管轄，面積132平方公里，海拔高度1,228米，2002年人口23,715，人口密度每平方公里179.66人。


title: 孔瓜科

text: 孔瓜科（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由胡蒂亞帕省負責管轄，面積128平方公里，海拔高度1,084米，2002年人口16,390，人口密度每平方公里128.05人。


title: 埃爾阿德蘭托

text: 埃爾阿德蘭托（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由胡蒂亞帕省負責管轄，面積31平方公里，海拔高度1,147米，2002年人口5,313，人口密度每平方公里171.39人。


title: 香港本土語言保育協會

text: 香港本土語言保育協會（Association for Conservation of Hong Kong Indigenous Languages）成立於2008年，由多位熱心於保育及關注香港本土語言的社會人士設立，現任會長是劉鎮發博士 。該組織致力保育客家話和圍頭話在內的香港本土語言，同時促進其他消失中的語言的保育。該會亦在該網設立網上發音字典 ，供公衆檢索各漢字之圍頭話及香港客家話讀音。


title: 香港本土語言保育協會

text: 現今香港的通用漢語是粵語廣州話，但廣州話並非香港本土語言之一 。廣府圍頭、客家、廣府水上和福佬都是香港原居民社會的組成族羣。香港開埠後，廣州話傳入，成為香港市區的通用語。至20世紀60年代末，鑒於來自中國內地移民帶來了不同的漢語變體，加上粵語廣州話之強勢影響，港英政府遂選擇了粵語廣州話爲統一華人的語言。此項政策影響深遠，令客家話和圍頭話等本土語言逐漸衰退。根據2011年香港人口普查報告，以客家語為母語的居民僅佔香港人口的0.9% 。而自稱通曉客家語的則僅佔香港人口的4.7%。


title: 埃爾普羅格雷索 (胡蒂亞帕省)

text: 埃爾普羅格雷索（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由胡蒂亞帕省負責管轄，面積68平方公里，海拔高度952米，2002年人口18,194，人口密度每平方公里267.56人。


title: 哈爾帕塔瓜

text: 哈爾帕塔瓜（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由胡蒂亞帕省負責管轄，面積204平方公里，海拔高度515米，2002年人口22,776，人口密度每平方公里111.65人。


title: 德治

text: 德治可以指：


title: 赫雷斯 (胡蒂亞帕省)

text: 赫雷斯（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由胡蒂亞帕省負責管轄，面積60平方公里，海拔高度747米，2002年人口5,143，人口密度每平方公里85.72人。


title: 莫尤塔

text: 莫尤塔（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由胡蒂亞帕省負責管轄，面積380平方公里，海拔高度1,273米，2002年人口35,051，人口密度每平方公里92.24人。


title: 帕薩科

text: 帕薩科（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由胡蒂亞帕省負責管轄，面積308平方公里，海拔高度107米，2002年人口8,344，人口密度每平方公里27.09人。


title: 拓跋嬰文

text: 拓跋嬰文（），中國南北朝時期北魏始祖神元皇帝拓跋力微的後代，北魏宗室，封建德公。


title: 拓跋嬰文

text: 拓跋嬰文年輕時聰明善辯，有決斷能力，明元帝拓跋嗣很器重他，讓他負責傳達詔命，時常掌管機密大事。太武帝拓跋燾繼位後，任命他為護東夷校尉，進爵位為建德公，鎮守遼西，於任上逝世。


title: 克薩達 (危地馬拉)

text: 克薩達（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由胡蒂亞帕省負責管轄，面積84平方公里，海拔高度973米，2002年人口17,869，人口密度每平方公里212.73人。


title: 聖何塞阿卡滕帕

text: 聖何塞阿卡滕帕（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由胡蒂亞帕省負責管轄，面積68平方公里，海拔高度1,368米，2002年人口11,725，人口密度每平方公里172.43人。


title: 聖卡塔里娜米塔

text: 聖卡塔里娜米塔（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由胡蒂亞帕省負責管轄，面積132平方公里，海拔高度738米，2002年人口23,489，人口密度每平方公里177.95人。


title: 尤皮爾特佩克

text: 尤皮爾特佩克（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由胡蒂亞帕省負責管轄，面積36平方公里，海拔高度994米，2002年人口13,079，人口密度每平方公里363.31人。


title: 漂流郵局

text: 漂流郵局（））是日本藝術家久保田沙耶的藝術作品，位於香川縣三豐市，這座「郵局」是利用粟島郵局原址來收集郵寄地址不明的信件。漂流郵局是久保田在2013年度瀨戶內國際藝術祭的作品，她同時在漂流郵局擔任「職員」，而「局長」則由曾任粟島郵局局長的中田勝久出任。雖然叫作「郵局」，但是與日本郵政的子公司日本郵便無任何關係。郵局的信件大多以寄給死者為主，那些信件保存在局內的郵政信箱內，讓訪客自由取閱。最初，「郵局」計劃運作一個月左右，可是由於不斷收到來自各地的信件，最終改為長期運作，並且在每個月的第2和第4個星期六，下午1時至4時期間對外開放。2015年2月，郵局的收信量達到至少3,800封，其中的69封在同月輯錄成書出版。


title: 漂流郵局

text: 漂流郵局是改裝自原本木造的舊郵局。漂流郵局從各地收到的信件，大多是以無法收信者為收件人，例如死者、未來的子孫、過去無法傳達自己意思的初戀對象、自己和長年的愛用品等等，其中寄給死者的信件最多。寄件人無需寫上姓名，只需要在信件填上漂流郵局收，然後寄出便可。漂流郵局呼籲寄件人以明信片代替信封。


title: 漂流郵局

text: 漂流郵局收到信件後會保管於「漂流郵政信箱」。郵政信箱由建築家設計，由馬口鐵製成，總數有100個，彼此之間由串連起來，懸浮在半空中。郵政信箱的概念是源於收件人不明，因此信件只能停留在郵局漂流，與此同時轉動郵政信箱的話可以聽到海浪聲。另外， 郵局內有發售以漂流郵局為收件人的寄件套裝，有些人則直接在郵局內寫信。


title: 漂流郵局

text: 久保田認為粟島過去漂流著各種物、事和人。最初，她為了參加瀨戶內國際藝術祭，前往粟島尋找靈感，其後她到達了1964年建成，營業至1991年為止的舊粟島郵局，她從郵局的窗看到自己時感受到自己漂流至此。然後，久保田希望將這種感覺傳達給其他人，便創作了漂流郵局這個作品，並且在2013年10月5日正式對外開放。


title: 漂流郵局

text: 在瀨戶內國際藝術祭期間，郵局的入場費為300日元，入場時間為上午10時至下午5時。中田局長和久保田偶而露面。為期31天的藝術祭期間，郵局總共收到約400封信。最初，郵局預算在會期內營運一個月，但是其後每月平均仍然收到200封信，久保田便決定讓漂流郵局繼續運作。


title: 漂流郵局

text: 2014年5月10日，漂流郵局獲NHK綜合頻道節目《早安日本》介紹，收件總數亦上升至1,500封以上。同年8月24日，漂流郵局首次在粟島以外運作，在香川縣高松機場設置分局。10月18日至10月20日期間，漂流郵局亦曾以「秋開局」的名義運作，並且舉行了由僧人組成的樂隊表演。


title: 漂流郵局

text: 2015年1月，收件總數為約3,500封，2月上升至3,800封以上。在2014年的夏天，出版社小學館的編輯前往漂流郵局，在看見有人全神貫注地細閱信件後，便策劃讓漂流郵局的信件輯錄成書，在2月2日出版了《漂流郵局 代為保管收件人不明的信件》（）收錄了69封寄到漂流郵局的信，同年2月7日為了紀念書籍出版，當天特意開門營業。


title: 漂流郵局

text: 在粟島與三豐市詫間町的須田港之間有固定班次來往兩地，一日8班航班，航程為15分鐘。島上沒有公共交通工具，只能步行或騎乘公共自行車。從粟島港出發，步行約10分鐘便可到達漂流郵局。


title: 漂流郵局

text: 漂流郵局在每月第2和第4個星期六，下午1時至4時營業。一般情況下，只有中田局長在漂流郵局，久保田則不在。漂流郵局將收到的信件視為藝術品，因此任何人均可以閱讀信件。然而，由於職員也不清楚哪一封信存放於哪一個郵政信箱，因此可以將信件放回原本郵政信箱以外的信箱，讓信件繼續漂流。如果認為信件的收件人是自己的話，亦可將那封信件拿走。


title: 薩波蒂特蘭 (胡蒂亞帕省)

text: 薩波蒂特蘭（），是危地馬拉的城鎮，位於該國東南部，由胡蒂亞帕省負責管轄，面積84平方公里，海拔高度704米，2002年人口8,620，人口密度每平方公里102.62人。


title: 拉利伯塔德 (貝登省)

text: 拉利伯塔德（），是危地馬拉北部的城鎮，由貝登省負責管轄，面積，2002年人口67,252，人口密度每平方公里9.54人。


title: 聖安德烈斯 (貝登省)

text: 聖安德烈斯（）是危地馬拉的城鎮，位於該國北部，由貝登省負責管轄，面積8,874平方公里，海拔高度111米，2002年人口20,295，人口密度每平方公里2.29人。


title: 卡漢常數

text: 卡漢常數（）是一個用正負號交替的無窮級數定義的常數，级数的各項是單位分數，分母為西爾維斯特數列的各項減1： 若二項二項的考慮上述級數，可以將卡漢常數視為由西爾維斯特數列偶數項為分母的正單位分數形成的級數，卡漢常數的數列為其古埃及分數的貪心法分解： 此常數是由尤金·卡漢（Eugène Cahen）定義，也稱為卡漢-梅林積分（Cahen-Mellin integral），他最早觀察到此一級數。


title: 卡漢常數

text: 卡漢常數已知是超越數，其著名之處是它是自然出現的超越數中，少數可以求得完整连分数展開的數，若定義以下數列 定義方式是由以下的遞迴關係式 則卡漢常數的连分数展開可以表示如下：


title: 聖弗蘭西斯科 (貝登省)

text: 聖弗蘭西斯科（），是危地馬拉的城鎮，位於該國北部，由貝登省負責管轄，面積320平方公里，海拔高度237米，2002年人口8,917，人口密度每平方公里27.87人。


title: 聖何塞 (貝登省)

text: 聖何塞（），是危地馬拉的城鎮，位於該國北部，由貝登省負責管轄，始建於1697年5月13日，面積2,252平方公里，海拔高度109米，2002年人口3,584，人口密度每平方公里1.59人。


title: 聖路易 (貝登省)

text: 聖路易（），是危地馬拉的城鎮，位於該國北部，由貝登省負責管轄，始建於1832年，面積2,913平方公里，海拔高度404米，2002年人口48,745，人口密度每平方公里16.73人。


title: 聖安娜 (貝登省)

text: 聖安娜（），是危地馬拉的城鎮，位於該國北部，由貝登省負責管轄，始建於1840年，面積1,008平方公里，海拔高度234米，2002年人口14,602，人口密度每平方公里14.49人。


title: 薩亞斯切

text: 薩亞斯切（），是危地馬拉的城鎮，位於該國北部，由貝登省負責管轄，始建於1929年，面積3,904平方公里，海拔高度132米，2002年人口55,578，人口密度每平方公里14.24人。


title: 拉斯克魯塞斯 (貝登省)

text: 拉斯克魯塞斯（），是危地馬拉的城鎮，位於該國北部，由貝登省負責管轄，始建於2011年11月22日，面積1,775平方公里，海拔高度130米，人口35,000，人口密度每平方公里20人。


title: 阿弗里坎

text: 阿弗里坎（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西部，由克薩爾特南戈省負責管轄，面積60平方公里，海拔高度2,445米，2002年人口19,281，人口密度每平方公里321.35人。


title: 孔塞普西翁奇塞里查帕

text: 孔塞普西翁奇塞里查帕（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西部，由克薩爾特南戈省負責管轄，面積48平方公里，海拔高度2,695米，2002年人口15,912，人口密度每平方公里331.5人。


title: 弗洛雷斯科斯塔庫卡

text: 弗洛雷斯科斯塔庫卡（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西部，由克薩爾特南戈省負責管轄，面積63平方公里，海拔高度510米，2002年人口19,405，人口密度每平方公里308.02人。


title: 赫諾瓦 (克薩爾特南戈省)

text: 赫諾瓦（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西部，由克薩爾特南戈省負責管轄，面積234平方公里，海拔高度310米，2002年人口30,531，人口密度每平方公里130.47人。


title: 維坦

text: 維坦（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西部，由克薩爾特南戈省負責管轄，面積16平方公里，海拔高度2,752米，2002年人口9,769，人口密度每平方公里610.56人。


title: 帕萊斯蒂納德洛斯阿爾托斯

text: 帕萊斯蒂納德洛斯阿爾托斯（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西部，由克薩爾特南戈省負責管轄，面積48平方公里，海拔高度2,635米，2002年人口11,682，人口密度每平方公里243.38人。


title: 聖卡洛斯錫哈

text: 聖卡洛斯錫哈（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西部，由克薩爾特南戈省負責管轄，面積148平方公里，海拔高度2,630米，2002年人口28,389，人口密度每平方公里191.82人。


title: 陰魔王的詭計/逃離惡魔城

text: 〈陰魔王的詭計/逃離惡魔城〉（）是《探險活寶》第六季的第1及2集。在卡通頻道2014年3月17日播出。本集以阿寶和老皮為主角。在〈陰魔王的詭計〉，阿寶和老皮為宇宙犯罪作證，以到一個多元宇宙監獄稱為惡魔城，以見被困的阿寶父親。正少年啪要幫助他們時被陰魔王謀殺。在〈逃離惡魔城〉，老皮、阿寶和陰魔王來到惡魔城，在那裡阿寶和老皮見到阿寶父親阿丁，但不如阿寶所期待。三人都從陰魔王跑開，因為他開始摧毀惡魔城。這時馬丁正要逃跑，阿寶緊跟在後，但他的劍草連接整個手臂，導致阿寶失去了手臂。儘管阿寶丟失他的父親和肢體，阿寶與老皮表白陰魔王已變成巨嬰。


title: 聖弗蘭西斯科拉烏尼翁

text: 聖弗蘭西斯科拉烏尼翁（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西部，由克薩爾特南戈省負責管轄，面積32平方公里，海拔高度2,791米，2002年人口7,403，人口密度每平方公里231.34人。


title: 聖馬丁薩卡特佩克斯

text: 聖馬丁薩卡特佩克斯（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西部，由克薩爾特南戈省負責管轄，面積100平方公里，海拔高度2,469米，2002年人口20,712，人口密度每平方公里207.12人。


title: 拓跋陸

text: 拓跋陸（），中國南北朝時期北魏始祖神元皇帝拓跋力微之後代，北魏宗室，封真定侯。


title: 拓跋陸

text: 拓跋陸於太武帝拓跋燾在位時，以武功頗蒙恩遇，拜散騎常侍，賜爵真定侯，其後逝世。拓跋陸的曾孫元軌於東魏孝靜帝元善見在位期間為營構使。後任徐州刺史，以濫施酷政出名，雖然擔任顯要職位，當時人仍輕視他。


title: 聖馬特奧 (克薩爾特南戈省)

text: 聖馬特奧（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西部，由克薩爾特南戈省負責管轄，面積20平方公里，海拔高度2,476米，2002年人口4,982，人口密度每平方公里249.1人。


title: 聖米格爾錫圭拉

text: 聖米格爾錫圭拉（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西部，由克薩爾特南戈省負責管轄，面積28平方公里，海拔高度2,484米，2002年人口6,506，人口密度每平方公里232.36人。


title: 錫維利亞 (克薩爾特南戈省)

text: 錫維利亞（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西部，由克薩爾特南戈省負責管轄，面積28平方公里，海拔高度2,755米，2002年人口7,796，人口密度每平方公里278.43人。


title: 蘇尼爾

text: 蘇尼爾（），是危地馬拉的城鎮，位於該國西部，由克薩爾特南戈省負責管轄，面積92平方公里，海拔高度2,261米，2002年人口11,274，人口密度每平方公里122.54人。


title: 俄羅斯職業足球聯賽

text: 俄羅斯職業足球聯賽（Russia Professional Football League；），前身為俄羅斯乙組足球聯賽，簡稱俄乙，是俄羅斯職業的第三級別足球聯賽。


title: 卡尼利亞

text: 卡尼利亞（），是危地馬拉的城鎮，位於該國中西部，由基切省負責管轄，面積123平方公里，海拔高度1,250米，2002年人口9,073，人口密度每平方公里73.76人。


title: 拓跋因

text: 拓跋因（），中國南北朝時期北魏先祖章帝拓跋悉鹿之後代，北魏宗室，封武陵侯。


title: 拓跋因

text: 拓跋因跟隨道武帝拓跋珪平定中原，以軍功封為曲逆侯。太武帝拓跋燾在位時，改封爵位為武陵侯。


title: 奇卡曼

text: 奇卡曼（），是危地馬拉的城鎮，位於該國中西部，由基切省負責管轄，面積513平方公里，海拔高度1,429米，2002年人口25,280，人口密度每平方公里49.28人。


title: 阻尼正弦波

text: 阻尼正弦波（）是振幅會隨時間增長而趨向零的正弦波函數。


title: 阻尼正弦波

text: 當諧振子消耗的能量比供應的能量多，其波形即為阻尼正弦波，此函數常用在科學及工程中。


title: 阻尼正弦波

text: 許多振動的現象可以用正弦波來描述，若振動系統中有阻尼，其振幅會隨著時間而減少。


title: 阻尼正弦波

text: 真正的正弦波在時間為0時從原點開始（振幅為0），餘弦波和正弦波有相位差，在原點時有最大值。在實務上的弦波可能具有正弦及餘弦的份，因此「阻尼正弦波」也包括這些不同相位的弦波在有阻尼時的波形。


title: 阻尼正弦波

text: 最常見的阻尼是指數衰減阻尼，其數個波峰形成的包絡線為指數衰減的曲線，一般也常假設阻尼是指數衰減阻尼的形式。


title: 阻尼正弦波

text: 指數衰减的弦波其方程如下：


title: 阻尼正弦波

text: 其中


title: 阻尼正弦波

text: 可以簡化為


title: 阻尼正弦波

text: 其中：


title: 阻尼正弦波

text: 其他重要的參數有：


title: 拉達陶里亞蒂足球會

text: 拉達陶裡亞蒂足球會(FC Lada Tolyatti) ()是俄羅斯一個足球球會，總部設在陶里亞蒂。


title: 坪林森林公園

text: 坪林森林公園是臺灣一座森林公園，位於臺中市太平區，鄰近勤益科技大學及國軍台中總醫院。佔地11.4公頃。其前身為國防部坪林營區的一部分。園內設有滯洪池，還有一座可容納約1200名觀眾的大型展演的戶外廣場。


title: 坪林森林公園

text: 台灣日治時期二戰後期，日本帝國將現在的坪林森林公園與周邊土地設置台中東飛行場。 1945年中華民國政府接收原日本台灣總督府領土後，國防部將東飛行場部分土地改成坪林營區，做為中華民國國軍新兵訓練、駕訓中心及各種軍種屯紮使用。 1990年代後營區周邊人口激增、都市擴張結果，加上營區旁的國立勤益技術學院升格為科技大學後，面臨校地不足的問題，使得坪林營區遷移問題浮上檯面。


title: 坪林森林公園

text: 2006年，時任太平市長余文欽開始為坪林營區土地移撥案向國防部展開陳情與協調，隨後獲得各界支持與臺中縣立法委員居中協調。 2008年，國防部從同意營區「代遷代建」改為「無條件、無償釋出」土地面積共31.4178公頃。 2009年，國防部坪林營區遷移，部分營區無償移撥成為國立勤益科技大學校地，部分營區改為公園用地。


title: 坪林森林公園

text: 2012年8月，公園開始整建動工。 2015年4月21日，坪林森林公園正式啟用。


title: 坪林森林公園

text: 內有環場人行道及自行車道、生態停車場、管理中心、公共廁所、森林迷宮、兒童遊戲區、森林步道、觀景平台、戶外展演廣場、親水平台及環湖步道。


title: 奇切 (危地馬拉)

text: 奇切（），是危地馬拉的城鎮，位於該國中西部，由基切省負責管轄，始建於1872年8月12日，面積144平方公里，海拔高度2,156米，2002年人口19,762，人口密度每平方公里137.24人。


title: 纳撒尼尔·索斯盖特·沙勒

text: 纳撒尼尔·索斯盖特·沙勒（Nathaniel Southgate Shaler ；），是一位美国古生物学家和地质学家，曾发表过大量有关神学和科学相牵连的进化论论文。


title: 纳撒尼尔·索斯盖特·沙勒

text: 沙勒1841年出生於肯塔基州纽波特，曾在哈佛大学劳伦斯科学学院“路易斯·阿加西”(Louis Agassiz)指导下学习，1862年毕业。1868年成为哈佛大学讲师，教授了近20年的古生物学(1869年至1888年)和近2年的地质学(1888年至1906年)。1891年始成为劳伦斯学院院长。1873年被聘为肯塔基州地质调查局(Kentucky Geological Survey)主任，直止1880年，他都一直非常致力于这项工作。1884年，他受聘为负责大西洋区的美国地质调查局地质专家。他也是马萨诸塞州不同年代的农业专员。1895年，出任美国地质学会主席。在美国南北战争期间，他还担任过两年联邦官员。


title: 纳撒尼尔·索斯盖特·沙勒

text: 在早期职业生涯中，沙勒是一位神创论和反达尔文主义者。这主要出于对曾在哈佛帮助過他，卓越而又有些保守的阿加西的尊重。当他在哈佛大学的地位稳固后，沙勒逐渐在原则上接受了达尔文主义，但仍通过“新拉马克主义”(neo-Lamarckian)的视角来看待它。沙勒夸大了查尔斯·达尔文研究的蚯蚓成土作用对其他动物，如蚂蚁的重要性。同当时许多其他进化论者一样，沙勒将自然选择基本原则-机遇、偶然性和应变性结合在一起，形成一顺序、目的和进程图，其特点是認为进化是生物个体的努力，通过遗传而形成的。


title: 纳撒尼尔·索斯盖特·沙勒

text: 沙勒也是一位蓄奴制度的代言者，并奉信盎格鲁-撒克逊种族的优越性。在他后来的职业生涯，沙勒继续支持阿加西的人种多元论，一种经常用来支持种族歧视的人类起源理论。1884年沙勒在《大西洋月刊》发表了“黑人问题”一文，声称将黑人从奴役中解放出来是“像把孩子丢进了树林中，需要强劲之手的旧保护”，因为随着他们的成长，其“兽性”会变得越来越强。而美国的奴隶制度已是“无限的温和，是有史以来最体面的奴隶制度。”。


title: 纳撒尼尔·索斯盖特·沙勒

text: 在他后来的职业生涯，曾担任过哈佛大学科学院院长，被认为是大学最热门的老师之一。他一生发表过从测绘学到伦理学等各类篇幅长短不一的论文。


title: 纳撒尼尔·索斯盖特·沙勒

text: 1906年4月10日，他在美国马萨诸塞州剑桥去世。小说


title: 纳撒尼尔·索斯盖特·沙勒

text: 诗歌


title: 奇尼克

text: 奇尼克（），是危地馬拉的城鎮，位於該國中西部，由基切省負責管轄，面積64平方公里，海拔高度1,897米，2002年人口8,009，人口密度每平方公里125.14人。


title: 庫嫩

text: 庫嫩（），是危地馬拉的城鎮，位於該國中西部，由基切省負責管轄，距離基切省聖克魯斯68公里，面積160平方公里，海拔高度1,930米，2002年人口25,595，人口密度每平方公里159.97人。


title: 拓跋壽樂

text: 拓跋壽樂（），追尊魏章帝拓跋悉鹿后裔，北魏宗室、官员。


title: 拓跋壽樂

text: 拓跋寿乐原本担选部尚书，封南安王，后改封长乐王。魏文成帝拓跋濬即位时，拓跋寿乐有辅佐策立的功劳。兴安元年（452年）十月，骠骑大将军拓跋寿乐出任太宰、大都督、中外诸军、录尚书事。拓跋寿乐自认为功高，与尚书令长孙渴侯争权。兴安元年十一月丙子（452年11月28日），拓跋寿乐和长孙渴侯因为争权被赐令自杀。


title: 阿布·巴卡尔号护卫舰

text: 阿布·巴卡尔号护卫舰是孟加拉海军的一艘导弹护卫舰，舷号F15。该舰是053H2型导弹护卫舰的首舰。是原中国人民解放军海军第一艘被命名为黄石号的军舰。


title: 阿布·巴卡尔号护卫舰

text: 该型舰船是中国人民解放军海军第一种采用全封闭结构、全舰空调化、具备“三防”作战能力的水面作战舰艇。该型舰是中国人民解放军海军第一次装备“鹰击”8（YJ-8）系列反舰导弹。


title: 阿布·巴卡尔号护卫舰

text: 在053H1型首舰建造之际，海装向沪东造船厂提出了一张053H改进构想外形图，1982年2月20日海军以装订字026号文函告六机部，要求按汇报会确定的内容安排053H1型对海导弹护卫舰修改设计及建造。1982年4月9日六机部以六机生字536号《关于开展053H1型导弹护卫舰修改设计与建造工作的通知》文告沪东造船厂開工準備，1982年8月中船总和海军联合召开了“053H2型导弹护卫舰方案设计审查会”。会议审查并通过了沪东造船厂提出的方案设计。1983年国防科工委下文批复《053H2型导弹护卫舰战术技术任务书》。该型舰总设计师是王衡元。1983年11月4日，沪东造船厂与海军驻沪东造船厂军事代表室签署了军工产品实行经济技术总承包的第一个合同，是第一种采用经济合同制设计建造的大型舰艇，经济合同价为4仟6佰万元。当时，中国军队贯彻“精简、忍耐”国家以经济建设为重，因经费紧张都是采用技术成熟的装备。


title: 阿布·巴卡尔号护卫舰

text: 053H2型护卫舰与以往的053H系列护卫舰相比，开始舰艇整体设计概念的变革。船型采用全封闭中央长桥楼结构，舰体有折角线。首次设置简易指挥情报中心系统，可“集中指挥，分散控制”组合各种传感器和武器系统，配置了电子战系统。主机是基于053K型护卫舰用的18E390V型柴油机（18个汽缸, 缸径390mm）的改进型号：18E390VA柴油机，动力装置控制实行机舱集控室、舰桥和机旁应急三级控制，正常情况下可实现机舱无人。各种自动化装置和系统广泛使用使全舰舰员比053H1型舰减少了三分之一，只有130人，基本上接近国外同类先进舰只的水平。由于采用全封闭结构，该船配备有中央空调系统做到全舰空调化，实现“三防”能力，这也大大改善了以往主战舰艇（如051型驱逐舰）恶劣的居住环境。该型舰搭载了新一代的“鹰击”8反舰导弹，但是防空能力仍然不足，反潜能力较弱。


title: 阿布·巴卡尔号护卫舰

text: 053H2型舰仍是一种以黄水作战（近海作战）为主的军舰，但也是中国海军最后一种以黄水作战为主的主力军舰，是带有实验性质的产品。 1984年10月15日053H2型首制舰“黄石”（舷号535）在上海沪东造船厂开工建造，1985年12月28日下水，1986年12月15日正式服役，加入东海舰队。


title: 阿布·巴卡尔号护卫舰

text: 053H2型舰服役后仅进行数次小改进，由于改进升级空间不大，也出于成本考虑，在役期间未进行大规模改造。最显著的改进是2004年将原先斜向45°布置的8个反舰导弹发射箱（实际使用中导弹发射时尾焰会烧蚀甲板上的设备）换装成两座横置四联装发射箱。


title: 阿布·巴卡尔号护卫舰

text: 2013年4月27日，黄石号护卫舰从北海舰队退役。


title: 阿布·巴卡尔号护卫舰

text: 2014年1月27日加入孟加拉国海军序列，并被命名为“阿布·巴卡尔”号，舷号F15。


title: 基洛夫戴拿模足球會

text: 基洛夫迪納摩足球會(FC Dynamo Kirov) () 是俄羅斯一個足球球會，總部設在基洛夫，成立於1923年。


title: 基洛夫戴拿模足球會

text: 2015年2月27日，根據official PFL website.


title: 伊斯坎

text: 伊斯坎（），是危地馬拉的城鎮，位於該國中西部，由基切省負責管轄，始建於1985年，面積1,574平方公里，鎮上建有機場，2002年人口61,448，人口密度每平方公里39人。


title: 拓跋頽

text: 拓跋頽（），追尊魏昭帝拓跋祿官后裔，北魏宗室、官员。


title: 拓跋頽

text: 拓跋頽跟隨魏道武帝拓跋珪平定中原，获賜爵位望都侯。延和三年二月（西元434年2月24日～434年3月25日），魏太武帝拓跋燾遣使柔然，要納可汗吳提的妹妹為夫人（後來進為左昭儀），而拓跋頹儀表容貌美好，進退有節，太武帝就派他到柔然迎接吳提的妹妹，拓跋颓進爵為望都公。之后去世。


title: 霍亞瓦赫

text: 霍亞瓦赫（），是危地馬拉的城鎮，位於該國中西部，由基切省負責管轄，面積304平方公里，海拔高度1,372米，2002年人口52,498，人口密度每平方公里172.69人。


title: 帕查盧姆

text: 帕查盧姆（），是危地馬拉的城鎮，位於該國中西部，由基切省負責管轄，面積100平方公里，海拔高度1,210米，2002年人口7,037，人口密度每平方公里70.37人。


title: 淨化作用

text: 淨化作用（Catharsis）是一种利用音乐与艺术来纯洁心里，抚平悲伤的方式，由亚里士多德提出。在音乐与艺术中，让伤感与恐惧得到释放，而后重新恢复正常心理。


title: 帕特西特

text: 帕特西特（），是危地馬拉的城鎮，位於該國中西部，由基切省負責管轄，面積64平方公里，海拔高度2,299米，2002年人口4,695，人口密度每平方公里73.36人。


title: 薩卡普拉斯

text: 薩卡普拉斯（），是危地馬拉的城鎮，位於該國中西部，由基切省負責管轄，面積213平方公里，海拔高度1,418米，2002年人口35,706，人口密度每平方公里167.63人。


title: 圣安德烈斯-萨赫卡瓦哈

text: 圣安德烈斯-萨赫卡瓦哈（）是危地馬拉的城鎮，位於該國中西部，由基切省負責管轄，面積230平方公里，海拔高度1,201米，2002年人口19,035，人口密度每平方公里82.76人。


title: 聖安東尼奧伊洛特南戈

text: 聖安東尼奧伊洛特南戈（），是危地馬拉的城鎮，位於該國中西部，由基切省負責管轄，面積80平方公里，海拔高度1,882米，2002年人口17,204，人口密度每平方公里215.05人。


title: 聖巴托洛梅霍科特南戈

text: 聖巴托洛梅霍科特南戈（），是危地馬拉的城鎮，位於該國中西部，由基切省負責管轄，面積123平方公里，海拔高度1,493米，2002年人口8,639，人口密度每平方公里70.24人。


title: 聖胡安科特薩爾

text: 聖胡安科特薩爾（），是危地馬拉的城鎮，位於該國中西部，由基切省負責管轄，面積182平方公里，海拔高度1,797米，2002年人口20,050，人口密度每平方公里110.16人。


title: 聖佩德羅霍科皮拉斯

text: 聖佩德羅霍科皮拉斯（），是危地馬拉的城鎮，位於該國中西部，由基切省負責管轄，面積578平方公里，海拔高度2,097米，2002年人口21,782，人口密度每平方公里37.69人。


title: 烏斯潘坦

text: 烏斯潘坦（），是危地馬拉的城鎮，位於該國中西部，由基切省負責管轄，面積1,500平方公里，海拔高度2,386米，2002年人口41,892，人口密度每平方公里27.93人。


title: 拓跋素延

text: 拓跋素延（），追尊魏桓帝拓跋猗㐌的后裔，北魏宗室、官员。


title: 拓跋素延

text: 拓跋素延以小统的身份隨魏道武帝拓跋珪征討各部落，平定并州，任并州刺史。柏肆之戰時，有北魏的士兵从柏肆逃回去，声言大军失败溃散，不知道魏道武帝的去向，这些人经过晋阳，晋阳守將封竇真因此起兵进攻并州刺史拓跋素延，拓跋素延攻击封窦真，將他斩首。當時魏道武帝想要抚慰新归附的民众，後悔參合陂之戰诛杀过多，而拓跋素延此时杀戮过多，被定罪免官。中山平定後，拓跋素延任幽州刺史，因为因奢侈放縱，降為上谷郡太守。之后拓跋素延被封為曲陽侯。當時魏道武帝專心於黃老之術，意欲以純風化俗，雖然是其乘輿及服御，皆去彫飾，崇尚節儉，而拓跋素延奢侈過度，道武帝深深怨恨他。累積他的過失，在天赐六年三月（409年）将拓跋素延征召后赐令自杀。


title: 黄石号导弹护卫舰

text: 黄石号导弹护卫舰是中国人民解放军海军的一艘导弹护卫舰，舷号655(原舷号502)。是056A型护卫舰的三号舰，也是053H2型导弹护卫舰黄石号之后第二艘同名的中国军舰。


title: 基督教神秘主義

text: 基督教神秘主義，在基督教中具備神秘主義風格的一種信仰及修行方式，追求信徒與上帝、耶穌、聖靈之間的直接體驗與心靈上的合一，並依據這種修習風格而發展出各種哲學與神學理論。這經常被聯想到神秘主義神學，在羅馬天主教和東正教的傳統中更是如此。現時就它的研究方法和實踐模式的討論各有不同的論述，由心靈與神的神秘聯合，至藉簡單虔誠的對聖經的沉思（例如：誦讀聖言Lectio Divina）都各有表述。


title: 基督教神秘主義

text: “神秘主義”的英文Mysticism是從希臘語μυω而來，意為“隱藏”，及其衍生μυστικός，mystikos，意思是“一個開始”。在希臘世界，一個“mystikos”是指神秘宗教的啟動。“神秘”所指是秘密的宗教儀式，而並無任何直接指超越之意。


title: 基督教神秘主義

text: 在早期基督教的術語中，“mystikos”提到三個互為關係的層面，即聖經，禮儀和靈修或沉思。聖經方面是指經文為“隱藏”或寓言的解釋。禮儀方面是指基督在聖餐中同在的奧秘。第三個方面是默想或經驗神。


title: 基督教神秘主義

text: 伯納德·麥金（Bernard McGinn）定義基督教神秘主義為：


title: 基督教神秘主義

text: 麥金認為“同在”一詞比起“聯合”更為精確，因為不是所有的神秘主義都提到與神的聯合，且許多異象和奇蹟並不必然與聯合相關。他並且認為我們應以“意識”到神同在稱之，而非“經歷”到神同在。因為神秘活動並不僅是將神作為外在個體去感受，更應廣泛地涵括以神與我們內在活動同在時之自我意識狀態為基礎，進而去愛及認識神的新方式。


title: 基督教神秘主義

text: 威廉·詹姆斯在1902年出版的《宗教經驗之種種》（The Varieties of Religious Experience）使“宗教經驗”被廣為人知。他也影響了對神秘主義的理解，使它成為一個提供知識的獨特經驗。


title: 基督教神秘主義

text: 韋恩（Wayne Proudfoot）追索到“宗教經驗”一詞的根源，是來自更早的德國神學家士來馬赫。士來馬赫認為宗教是建基於對無限的感悟。他以“宗教經驗”的概念來回應當時崛起的科學和世俗化的批判。這概念受許多宗教學者所採用，其中威廉·詹姆斯是最有影響力的一位。


title: 基督教神秘主義

text: 麥金將重點放在轉化上，它透過神秘活動而生，涉及到“同在”的概念，而不是“經驗”：這就是基督教唯一可以判斷神秘的真實性和它的信息，便是個人轉化的原因，包括神秘主義本身和特別被神秘主義影響的群體。


title: 基督教神秘主義

text: 其他的批評者指出對“經驗”的側重是個別特殊的轉化，而非在互相分享生命的群體。另外，它和情景經驗難以分辨，因為神秘主義作為一個過程本就是與宗教矩陣、聖言、崇拜、美德、神學、禮儀和操練密不可分開。


title: 基督教神秘主義

text: Richard King指出“神秘經驗”與“社會公義”之間的分歧：


title: 基督教神秘主義

text: 轉化在俄利根的神學觀中特別重要。


title: 基督教神秘主義

text: 神秘經驗並非單是神秘主義者與神之間的事，而往往是深受文化所影響。卡羅琳·沃克拜納姆（Carolyn Walker Bynum）就指出在中世紀後期，神蹟在聖餐出現的時候，不僅是象徵耶穌受難，而是通過辯護神秘正統神學來證明神秘主義者沒有受異端思想影響，例如卡特里（Cathar）反對物質世界是邪惡的，與神道成肉身並維持無罪的正統教導背道而馳。因此，神秘經驗的性質可以針對特定的文化和當時的神學議題而改變。


title: 基督教神秘主義

text: 自公元二世紀，神秘主義實現的想法在基督教中廣泛流行，當中所指的不單是靈性操練，亦包含他們相信儀式及經文當中有隱藏的（“神秘”）含義。


title: 基督教神秘主義

text: 神秘主義和神聖異象之間的關聯始於早期教會的教父，他們使用術語作為形容詞，例如神秘神學和神秘冥想。


title: 基督教神秘主義

text: 在隨後的幾個世紀，特別是當基督教護教開始使用希臘哲學來解釋基督教思想，新柏拉圖主義透過希波的奧古斯丁及俄利根等，影響了基督教神秘思想與行為。


title: 基督教神秘主義

text: 在耶穌之前的時期，猶太人的靈性生活是高度集體性和公開的，其主要根據猶太會堂中的崇拜活動（包括誦讀和理解希伯來文聖經、背誦禱文）以及重大節日而定。因此，個人的靈性生活受禮儀和聖經的強烈影響（例如使用詩篇作祈禱），而且個人的祈禱經常憶及歷史事件，就如他們記起自身的迫切需要一樣的頻繁。


title: 基督教神秘主義

text: 以下內容為特別重要：在基督教的神秘主義中，Shekhinah是一個奧秘，Da'at成為諾斯底，而清貧則成為修道的重要部分。


title: 基督教神秘主義

text: 基督教經文，某程度上是基督教會的創始故事，它提供了許多對後代基督教神秘主義十分重要的關鍵故事和概念。聖餐儀式、洗禮和主禱文的操練，這些活動在它們的儀式和象徵價值中擔當重要角色。其他聖經中的敘事提供了默想重點的場景：耶穌受難和他復活後的顯現是其中兩個最核心的基督教神學；但聖靈感孕之中著重聖靈多於瑪利亞，以及登山變像中簡要揭示了衪的屬天榮耀，也成為默想的重要意象。此外，許多基督教經文乃建基於猶太屬靈基礎上，如chokhmah、shekhinah。


title: 基督教神秘主義

text: 但是不同的作家提出不同的意象和想法。對觀福音（儘管有許多差異）介紹了幾個重點，其中兩個是心理行為而涉及到希臘猶太人對知識／諾斯底的觀念：清心——我們可見神的光；悔改：包括讓神判斷，然後改變我們。曠野是被對觀福音呈現為另一個重要思想，用作比喻為當我們靈性貧乏時得見神的地方。


title: 基督教神秘主義

text: 《約翰福音》側重於對光的形容和十字架的描述來高舉神的榮耀；他也把十字架看成是神之愛的例子：是一種不太屬乎情感，而是願意服事和關心他人的一種愛。但在強調愛的同時，約翰把焦點由知識/諾斯底層面轉移到屬靈成長的目標上，其中他多次提出以禁慾的思想去理解宇宙的基本原則並世人的精神原則。雖然約翰沒有再作進一步跟進禁慾的概念如何解釋人類有成聖之可能，這卻是後期基督徒作家發展出來的。後人也將徘迥於應否跟隨對觀福音書之中去強調愛，還是強調知識。


title: 基督教神秘主義

text: 在保羅的書信中也著重於心理活動，與對觀福音表達的不同，這等同於心靈的更新和悔改。相反，保羅認為我們的心意更新發生在我們考慮耶穌十字架所做的，這樣打開了恩典和聖靈在我們心裡的工作。像約翰和保羅是對知識不感興趣，寧願強調隱藏，神計劃的奧秘是通過基督啟示。保羅對十字架的討論不同於約翰，約翰傳譯十字架是阻擋人到神面前的絆腳石，多於揭示神的榮耀。保羅還形容了基督徒的生活為一個運動員，要求實踐鍛煉為求得獎；後來的作家稱為苦行的做法。


title: 基督教神秘主義

text: 歸因於使徒教父的文本，在早期有關聖經的文本中指出幾個關鍵主題，特別是呼籲團結、迫害和內部分裂中。神恩的實現，特別是預言，異象和基督教靈知上，通過默想經文和基督的十字架被理解為“聖靈的禮物令我們認識基督”。（這裡對靈知的理解有異於由諾斯底教徒發展出來的諾斯底，他們專注於只提供給少數人的深奧知識，讓他們從邪惡的世界中解放出來。）這些作者還討論了“兩種方式”的概念，這是生活和死亡的方式；這種想法有聖經的根據，被發現在登山寶訓和托拉。這兩種方法都關於清心的概念，以對比神聖和奸詐的心和關鏈到禁慾主義的需要，這使心靈完全或純正。清心尤其重要的是當遇到殉道的威脅，認為這不是一個邪惡，但以此為了修行的終極例子。殉道也被視為聖餐和洗禮連接的象徵。


title: 基督教神秘主義

text: 亞歷山大學派對基督教神秘主義以俄利根和亞歷山大的革利免為中心。革利免是一個早期的基督教人文主義學者，他主張理性是人類生存最重要的一面和諾斯底（不是我們可以自己實現，而是基督的禮物）幫助我們找出靈性的真實，這是隱藏在自然世界及經文背後的。亞歷山大的革利免強調順其自然，便住在神的愛中，這被視為一個真理的形式。俄利根持續對東方基督教思想的影響，他認為靈性的實現可以通過寓意釋經（配合猶太哈加達傳統文學(Jewish aggadah tradition)）中發現，但他藉默想十字架的基督，並通過模仿基督的重要性，特別是透過屬靈爭戰和禁慾主義。俄利根強調智慧和美德(theoria and praxis)在靈性練習的重要性，從摩西和亞倫帶領以色列人在曠野的繪製裡，他形容與神的聯合是我們的靈魂與基督的道的婚姻，就像雅歌中婚禮的比喻。亞歷山大學派神秘主義發展有賴赫墨斯主義和新柏拉圖派哲學，因此有一些相同的理念和形象等，儘管他們之間存在分歧。


title: 基督教神秘主義

text: 亞歷山大的斐洛是一個猶太研究希臘文化哲學家，他的重要性是將希伯來聖經聯繫到希臘思想，以至對自身與猶太歷史之間的連繫抱疑問的希臘基督徒。尤其是，斐洛教導希伯來聖經的寓意釋經可達到經文的真正含義，他更教導需匯集斯多葛學派和艾賽尼派與擁有美德和共同崇拜的柏拉圖主義和特拉普提派（Therapeutae）。斐洛描述智慧的信心原素是在一種靈性的狂喜中，我們的理性被暫停，神的靈取代其位置。斐洛的思想影響亞歷山大學派的基督徒，例如尼撒的貴格利。


title: 基督教神秘主義

text: 在基督的教導和榜樣激勵下，無論以孤立的個人或群體方式，沙漠教父（Desert Fathers）和沙漠教母（Desert Mothers）：男人和女人退到名為Sketes的沙漠，他們簡樸地生活在沙漠中沉思祈禱。這些群體以後被稱為基督教修道主義。神秘主義在基督教修道主義中是不可或缺的，因為實踐的目標是修道士與神聯合。


title: 基督教神秘主義

text: 東正教會接著見證了修道主義的發展，也見證了尼撒的貴格利、厄瓦格流斯•龐迪可斯（Evagrius Ponticus）及亞略巴古的偽丟尼修在神秘主義方面的進展。修道主義又稱作隱修主義（意思是退隱），被看作是另類的殉道。修道主義與其說是避世，不如說是與魔鬼爭戰（修道主義認為魔鬼住在沙漠），並從人內在的熱情解脫出來，以便向神的道敞開。修士們持續操練冥想經文，以此提升自己達到完美——地中海地區普通的宗教異象，在有基督教思想的故事《異世浮生》（Jacob's Ladder）中出現過。修士們還力圖避開怠惰（“無視”的意思）這個魔鬼——也是一種厭倦或冷漠感，妨礙人持續地實踐屬靈操練。修士們可以住在完全與世隔絕的地方（“hermits”這個詞源於“erēmitēs”，意思是“屬於沙漠的”），或者住在散落的社群（"cenobites"，意思是 "平淡的生活"）。


title: 基督教神秘主義

text: 修道主義因著及努西亞的聖本篤的努力而進入並立足於西方世界。同時，西方的靈修著作深受耶柔米及希波的奥古斯丁的影響。


title: 基督教神秘主義

text: 中世紀早期的發展歸功於大貴格利及比德，以及在凱爾特基督教和盎格魯撒克遜基督教。約翰內斯·司各特·愛留根納及卡洛琳文藝復興使之完善。


title: 基督教神秘主義

text: 中世紀中期神秘主義歷經理論和實踐的蓬勃發展，出現了許多新的修士會。吉戈二世（Guigo II）、賓根的希爾德加德、聖伯爾納鐸和維克多派（the Victorines）的人都來自不同的修士會。另外，教會外也首次湧現出不少廣受關注的虔誠修士。


title: 基督教神秘主義

text: 中世紀晚期出現了道明會和方濟各會思想流派的衝突，這也是兩種不同的神秘主義神學的衝突。一方是聖道明的神學，另一方是亞西西的方濟各、帕度亞的聖安多尼、聖文德、亞科波內·達·托迪（Jacopone da Todi）和佛利紐的真福安琪拉（Angela of Foligno）等人的神學。此外，神秘主義團體以地理區域為中心發展起來：貝居安女修會（Beguines），代表人物有馬格德堡的瑪提爾德（Mechthild of Magdeburg）、赫德威治（Hadewijch）；萊茵河地區-弗萊明神秘主義修會，代表人物有埃克哈特大師、、亨利·蘇索（Henry Suso）及約翰·雷斯博克（John of Ruysbroeck）；英國的神秘主義修會，代表人物有利查·羅爾（Richard Rolle）、華特·希爾頓（Walter Hilton）及諾威奇的朱利安（Julian of Norwich）。這一時期還出現了一些不屬於任何休會的修士，如西恩那的凱薩琳及熱那亞的凱薩琳（Catherine of Genoa），還出現了新靈修運動（Devotio Moderna）。這一時期的作品有《日爾曼神學》（Theologia Germanica）、《不知之雲》（The Cloud of Unknowing）及《效法基督》。


title: 基督教神秘主義

text: 伴隨文藝復興而來的是基督教新教改革，儘管神秘主義者們創作了相當多的屬靈著作但在很多方面卻沒得到重視。即使最活躍的改革家都可能與中世紀的神秘主義傳統有關。例如馬丁路德。他是一個修士，深受德國道明會神秘主義傳統的埃克哈特及陶勒影響，同時也受狄奧尼修神秘主義傳統的影響。他編印了《日爾曼神學》（Theologia Germanica）並聲稱這是繼聖經及奥古斯丁外教導他關於神、基督和人性最重要的著作。甚至約翰·加爾文這個曾經拒絕很多中世紀修道主義的操練及喜愛關於神的教義知識超過情感體驗的人，都深受中世紀神秘主義的影響。換句話說，让·热尔松及新靈修運動（Devotia Moderna）強調敬虔作為屬靈成長的方法，其個人實踐在於效法基督及其父子關係上依靠神。同時，他認為我們可以藉著在世上的成功開始享受永恆的救贖，這個觀念帶領後代進入安慰的神秘主義。


title: 基督教神秘主義

text: 宗教改革引發反宗教改革，隨之而來的是神秘主義新的著作更加豐富，按照國籍分組如下。


title: 基督教神秘主義

text: 西班牙有依納爵·羅耀拉，他的《神操》目的是讓人開放易於感受性的意識狀態，在這種狀態下人能通過仔細的心靈導引經歷神，透過明白理智和意志的連接知道如何過渡靈性慰藉或靈性枯乾。大德蘭她引用澆灌花園和走過城堡房間的比喻來解釋默想如何通向與神的聯合。十字若望廣泛引用聖經和靈性的影響，仿效聖婚神秘主義改寫傳統神秘主義“三種方法”及提出兩個“黑夜”：理智的黑夜和心靈的黑夜，在黑夜期間人宣告棄絕一切會造成靈魂因與神分離帶來痛苦的障礙，不能繼續正常的靈性操練，因為它在人性和神聖智慧之間遇到巨大的鴻溝，然後照亮並攀上10步上升的梯朝向神。另一個突出的神秘主義者蜜雪兒·莫利諾（Miguel de Molinos），是被稱為寂靜主義的宗教復興的主要使徒。1681年之前沒有任何人質疑過莫利諾，這一年耶穌會的教士保羅史納利（Paolo Segneri）在其《Concordia tra la fatica e la quietenell' orazione》中不點名地攻擊他的觀點。事情提交到宗教法庭，一份報告更稱莫利諾因道德不軌是被判為異端邪。看起來他註定要失敗，1687年9月3日，莫利諾公開承認自己的錯誤，並被判處終身監禁。當時的新教徒看到的不過是耶穌會士逼害一個明智的人，此人敢於抵制當時義大利人瑣碎的宗教儀式。莫利諾於1696或1697年死於獄中。


title: 基督教神秘主義

text: 義大利有斯庫波利·勞倫斯（Lorenzo Scupoli）。


title: 基督教神秘主義

text: 法國有聖方濟各·沙雷氏、蓋恩夫人、弗朗索瓦·費訥隆、勞倫斯弟兄及布萊茲·帕斯卡。


title: 基督教神秘主義

text: 英國宗派混雜，從天主教的奥古斯丁·貝克爾（Augustine Baker）到聖公會的勞威廉、約翰·鄧恩及蘭斯洛特·安德魯斯（Lancelot Andrewes），到清教徒理查·巴克斯特及約翰·班揚著作《天路歷程》，到第一個貴格會員喬治·福克斯及第一個衛理公會教徒約翰·衛斯理，他精通歐洲大陸的神秘主義。


title: 基督教神秘主義

text: 從托马斯·布朗爵士的作品中看出英國教會的神秘主義如何啟發科學理性的例子。他是諾維奇市的醫生和科學家，其思想常常涉足神秘主義的領域。這一點可以從他的自述《醫生的信仰》（Religio Medici）和《塞勒斯的花園》（The Garden of Cyrus）一書裡神秘數學部分的頁眉標題隨處看到。或者在他的著作The Quincuncial Lozenge，及《古人種植網絡》（Network Plantations of the ancients, Naturally, Artificially, Mystically）一書中都從自然、人工、神秘等方面考慮。布朗高度的原創及大量的象徵手法，廣泛地涉及科學、醫學、光學影像來說明宗教或者屬靈真理，常常產生驚人的效果，尤其是在《醫生的信仰》和他死後出版的警世良言《基督徒道德》（Christian Morals）裡。


title: 基督教神秘主義

text: 在《醫生的信仰》一書中，布朗展示了他的自由主義英國國教、神秘傾向和蒙田式的自我評價（Montaigne-like self-analysis）——關於個性心靈的玄秘、個人喜好、虔誠，還展露了他對科學和信仰之關係的觀察所得。其精神上的信仰聲明和自畫像建構在信、望及恩慈的主題上，同時揭示了他是個等待向讀者介紹他“獨特及強烈真實經歷的靈魂不朽者”。雖然他的作品很難讀及很少人能讀懂，但吊詭地他依然是英國長存的然而卻是第一個“科學的”神秘主義者。


title: 基督教神秘主義

text: 同樣精通神秘主義傳統的德國人約翰·阿恩特和英國清教徒影響了歐洲敬虔主義者如菲利普·雅各·施本爾、加菲德·亞諾（Gottfried Arnold）、摩拉維亞人新生鐸夫及讚美詩作者。阿恩特的著作《真正的基督教》（True Christianity）在新教、天主教同樣在聖公會中非常受歡迎。他的書將聖伯爾納鐸、約翰·陶勒及新靈修運動的影響相結合，專注於信徒心靈內新生命的發展，而遠離當代路德宗神學爭論。[35]阿恩特影響了斯彭內爾，他成立了著名的敬虔學會（collegia pietatis），強調在俗人中靈性指導的角色，這是個可以追溯到里沃克斯的艾爾雷德（Aelred of Rievaulx）悠久的傳統，敬虔主義因著斯彭內爾的構建被人們所熟知，傾向拒絕當時的神學辯論，同時也拒絕理性主義和預先安排好來迎合個人的煽情宗教儀式。[36]


title: 基督教神秘主義

text: 感性和反智的敬虔主義形式在新生鐸夫的思想指引并他教導下出現。他是摩拉維亞兄弟會的創建者。但更理智縝密的神秘主義形式在約翰·衛斯理的教導下出現。這種形式受到新生鐸夫的影響。同時也在美國牧師喬納森·愛德華茲的教導裡出現。他恢復了热尔松的教導注重順服及借用了早期教父俄利根及尼撒的貴格利關於人渴求神的觀念。[37]約翰·伍爾曼（John Woolman）把世界神秘觀念和所深切關心的社會問題結合在一起，好像衛斯理一樣，伍爾曼受雅各·波墨、勞威廉及《效法基督》一書影響。[38]對敬虔主義的熱愛及神秘經歷結合在伍爾曼和衛斯理的教導裡隨處可見。也同樣見於同時代的荷蘭人特斯提根的教導，他恢復了心靈是神與人的靈魂交往的場所這個觀念，通過聖靈的工作，我們的心靈可以直觀地覺察到神的即時降臨在我們當中。[39]


title: 基督教神秘主義

text: 東方基督教特別著重保存神秘主義神學[40]及傳統的禱文，這些禱文可以追溯到基督教建立之初。


title: 基督教神秘主義

text: 《誦讀聖言》(Lectio Divina)的操練是禱告的一個形式，它以經文誦讀為中心，藉著努西亞的聖本篤及第一任教宗额我略一世的作品成為6世紀最著名的禱告形式，12世紀藉著吉戈二世(Guigo II)更廣泛地記述及推廣。藉著介紹6世紀神學家[[亞略巴古的偽丟尼修]的著作如《神秘神學》(On Mystical] Theology)出現了9世紀神秘神學的發展。他對[[否定神學]]的討論尤其影響深遠。


title: 基督教神秘主義

text: 作為宗教改革運動的一部分，新教神學家們從中世紀發展的傳統裡走出來，回到早期教會的根源並恪守聖經。因此，他們會常懷疑天主教神秘主義的操練看起來似乎沒有重視救贖中恩典的作用，卻支持人的行為在救贖中能夠起作用，這個觀念卻是從後聖經根源和操練中而來。因此，新教神學產生很強的批判態度，有時甚至是仇視基督教神秘主義。[41]然而現代新新教會對神秘主義經歷以不同的方式保持開放。新教的神秘主義活動，多集中在美國的[[大覺醒運動]]和[[靈恩運動]]，但這兩者又不一定是神秘主義者。較明確地屬於神秘主義的思想，通常以[[愛默生]]的[[超驗主義]]為代表。


title: 基督教神秘主義

text: 歷史上，在基督教神祕主義的教導裡；對基督徒而言，神祕主義所側重的議題包括自我本性在靈性上的轉化、對於形塑“按著上主的樣式所造”一般更趨近全人之路徑的跟隨、以及與上主、與教會、與周遭世界、與所有受造物－包含自己之間和諧共融的生活型態。對基督徒而言，這種人性中的潛在特質在耶穌身上得以完美的呈現，而這正是因為祂兼具神與人兩種身分，而在其他人身上則是透過與祂之間的連結而呈現，這包括有意識地連結－像是基督教神祕主義者，或是無意識地連結，例如追隨其他傳統的靈性導師，像是甘地。在東方基督教傳統中將這種轉化稱之為神化(theosis)或成聖(divinization)，這或許可以用亞歷山大的[[亚他那修]]的一句格言來做總結：“因神成人，人可成神”。("God became human so that man might become god.")[42]


title: 基督教神秘主義

text: 早在時代，基督教神祕主義者即被描述為是追求身(soma)、心(psyche)、靈(penuma)的三層進路。在西元869年的第四次君士坦丁堡大公會議中，將人的形象修正為只有身與心兩種層次，然而三種層次的概念在神祕主義者當中仍然流傳著。這三種層次後來在西方教會演變為潔淨的(purgative)、光照的(illuminative)、聯合的(unitive)，在東方教會則演變為口的、意的及心的祈禱。首先，潔淨是嚮往傳統基督教神秘主義的起點。[43] 此一層面著重紀律，特別是在人的身體上。因此，它注重定時的祈禱，不論是個人的或集體的；以及以某種特定姿勢進行的祈禱，通常是站立或跪地。此外它也強調其他像是禁食或是施捨等紀律，後者包括被稱為“憐憫之工”的靈性及肉身的活動，如給予飢餓者食物及為無家可歸者提供庇護。


title: 基督教神秘主義

text: 作為基督徒的靈性根基，一般而言“潔淨”主要是著重在對保羅所教導的“靠著聖靈治死身體的惡行”(羅馬書 8:13)的實踐上。它被認為是聖靈在人身上動工的結果，而不是靠著個人努力的結果。同時在保羅的另一段教導“我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。”(腓立比書1:6)中，肉體的工作不止包括外在的行為，更包括習慣、態度、強烈慾望、沈溺等(有時會被稱為自我的熱情)，不只是外在地與基督徒的真我及存在相反，在內在層面也是如此。[[伊芙琳·恩德晓]]形容潔淨是一個人因自覺己身的不完全及有限，後續所帶出的自律及苦行的行為。[44]因其在肉體上、紀律性的層面，此一階段以及整個基督教在靈性上的進路經常被描述為“苦行”－一個源自希臘文，令人聯想到運動訓練的字眼。有鑑於此，在古基督教文學上，傑出的神秘主義者會被稱為“靈性運動家”，一個在新約聖經中數次用來描述基督徒生命的圖象。這裡所追求的是依據經文原意的救贖，不單指一個人在永恆裡的命運，更包含生命中所有範疇的醫治，包括靈性、肉體、心理層面上健康的恢復。


title: 基督教神秘主義

text: 然而對神秘主義者而言仍存在一個難題：他們所追求的被動性，實際上卻是一種最密集的活動狀態，更進一步說，其中並無法產生任何深具創意性的活動。在這當中，表層的自我促使自己進入寧靜的狀態，以致這自我可將另一個更為深層的力量釋放出來，這力量透過冥想的狂喜被提升到最大的果效。[45]


title: 基督教神秘主義

text: 第二階段是光照。需要與聖靈啟蒙意志的活動合作。衪給與真理的頓悟，不限於顯明的經文及其他基督教傳統，更包括隱含在自然中的頓悟，此頓悟不是在科學的道理，反而是真實及自然事件在“深層”的光照，以至神的工作在一個人的所有經歷被感知。恩德晓形容這階段以對超然規律的覺醒，及對新天新地的異象為標記。


title: 基督教神秘主義

text: 第三階段在西方傳統被稱為默想（或神秘默想祈禱[46]），意指一個人以某方式與神聯合的經驗。聯合的經驗層出不窮，但都以與神聖的愛聯合為首要。心因思維可以知道及經歷神或至善者的隱含屬性[47]，因為在約翰一書4:16提到“神就是愛，住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。”有些進路以首兩個階段為第三階段的神秘經驗的預備，亦有人說，這三個階段是重疊及交織一起的。


title: 基督教神秘主義

text: 神秘默想祈禱是基督教神秘主義者所渴望的祝福，不能通過任何人為努力而產生的。這類祈禱有三個特色：1.被注入的（是神植入在靈魂的，非人為結果）。2.使人驚嘆的（代表思維以新方式運作）。3.被動的（靈魂從神接受一些東西，並且是在有意識下接受）。神秘默想祈禱於四個程度顯現：靜默的祈禱、聯合的祈禱、狂喜的聯合、神化的聯合。[46]


title: 基督教神秘主義

text: 作家及神秘主義者恩德晓認為有多兩個神秘進路的階段。第一是醒覺。在此階段，人開始有一些對絕對或神聖真實的意識。晏德曉爾借用[[十字若望]]在《心靈的黑夜》(Dark Night of the Soul)的用語，滌罪及光照會在第四階段後出現。此階段只有少數人能經驗，是一個最終及完全的淨化，以混亂、無助、意念的停滯、感覺神同在的消退。在恩德晓的觀念中，《心靈的黑夜》不是亞略巴古的偽丟尼修的神聖黑夜與德國基督教神秘主義。這個階段是最終的“無我”，及降服於隱蔽的神聖旨意。第五及最終階段是與愛的對像：唯一的真實--神的聯合。在此，自我被永久建立在一個超然的層次，及被解放於新的目的。[48]


title: 基督教神秘主義

text: 在一神論的神秘主義中，可分辨出兩個傾向。一個是認定神的所不是，另一個是認定神的所是去認識衪。前者引致對神認知的否定神學，後者則神認知的肯定神學。


title: 基督教神秘主義

text: 學者如侯馬斯(Urban T. Holmes III)把神秘神學以是否強調意念的光照為分類，意念的光照被他指向思索的練習，或心/感情的光照，被指向為情感的練習。思索或情感與否定或肯定的結合，導致一系列的種類：


title: 基督教神秘主義

text: 很多神秘主義者根據保羅對運動員的隱喻，及門徒在耶穌於客西馬尼園祈禱時沈睡的故事，以禁食與缺眠等行動去操練身體，甚至走到自鞭的極端。


title: 基督教神秘主義

text: 很多神秘主義者經驗異象，但其他感觀經歷也是常見的，如理察·羅爾(Richard Rolle)聽到如天國的音樂及感到胸口的火焰。


title: 基督教神秘主義

text: 宗教狂喜於神秘主義者是常見的。如聖女大德蘭，她的經歷被[[吉安·洛伦佐·贝尼尼]]雕刻成永垂不朽的雕像：[[圣女大德兰的神魂超拔|聖德蘭的狂喜]]。


title: 基督教神秘主義

text: 一個最為人熟悉的肉體的轉化例子是聖印出現在神秘主義者身上，例如[[亞西西的方濟各]]及[[毕奥神父]]。但其他轉化也是可能的，例如神聖的氣味，從去世的神秘主義者發出，例如聖女大德蘭和裡修的聖德蘭(Therese of Liseaux)。


title: 基督教神秘主義

text: 一些神秘主義者聲稱能行神蹟。但對於很多神秘主義者來說，是神蹟發生在他們身上。在中世紀，最普遍的神蹟是發生在女性：聖體神蹟，例如能只以聖體作食物來維持生命，如曾有此經歷。


title: 基督教神秘主義

text: 本名尼哥哈曼，生於1611年法國羅苑的荷利墨斯里。他少年無志讀書，長大後入伍當兵，後來在典戰役受傷而退役。之後，他曾經當過僕役，也當過隱士。最後他加入巴黎的默羅會苦修派，成為俗弟兄，改名為勞倫斯，主要擔當廚房雜務。一當三十年，卒於1691年2月，享年八十歲。


title: 基督教神秘主義

text: 勞倫斯弟兄為人親切友善，質性純樸。在他平凡的外表下，蘊藏獨到的智慧，言論簡單中肯，而使人深思。他內心平靜的境界，不單受窮苦信徒和權貴學士都敬重，就連名傳今世的當代神秘學家[[弗朗索瓦·芬乃伦]]也常引用他的話。勞倫斯弟兄在生時已名聞於巴黎，深受法國和英國的新教徒推崇。


title: 基督教神秘主義

text: 勞倫斯弟兄最為人所熟悉的是「天主的臨在」，他憑信德默觀天主臨在他的心靈深處，無論他眼所見，耳所聞，他都會當下昇華到天主那裡。不論身在何處，他都以極平靜的心境去觀物待人，從有形的物事，深入無形的奧秘。


title: 基督教神秘主義

text: 勞倫斯弟兄說：「我活動工作時，和祈禱誦經時的感受毫無差別，在我的廚房閙市裡，常有好幾個人同時問我不同的事情，那時，天主臨在的深度，和我在聖體降福，雙膝跪下時一樣。我領受同樣的平安。」。勞倫斯弟兄拒絕所有雜念的入侵，方能全心全意，靈裡時刻與天主交融，甚至成為習慣。他認為他幾乎不能離開與主交融的境界，而忙其他事。他認為要進到「天主的臨在」，必須用心和愛，而不是用知識和言語。他認為自己不需要做大事，就算是煎幾個蛋，如果是出於愛主的心，他都是會俯伏感謝神，讓他做好這件事。勞倫斯弟兄專心於天主，他認為一生只有一件事可做，就是放下一切與天主無關的事，活得好像這個世界，只有天主和他在世上一樣。


title: 基督教神秘主義

text: 「天主的臨在」的靈修法門：


title: 基督教神秘主義

text: 人與天主合一境界可分為三種不同層次：不自覺的(habitual)、修持上(virtual)的和真實的(actual)。真實的合一是最完美的一種。天主是無盡的奧秘，如果要與祂結合，首先要除去意志、性向、身心偏好，完全解脫，才能一切的事上愛天主。剛開始「天主的臨在」的人，相當艱苦，但持之以恆，就會產生極大果效。[52] [53] [[Category:基督教神秘主義| ]]


title: 彩色紙屑

text: 彩色纸屑（），指以聚脂薄膜或金属材料为原料的多种色彩的纸片碎屑，通常用于巡遊，运动会等庆祝活动，特别是婚礼庆祝上。早期的纸屑源于意大利。现代意义上的彩色纸屑可以追溯到中世纪后期，当时“异教徒”的发展十分兴盛，他们在以谷类和甜食为主的特殊的象征性仪式上大量用到这些彩色纸屑。


title: 昆达普尔·瓦曼·卡马特

text: 昆达普尔·瓦曼·卡马特（）印度卡纳塔克邦门格洛尔人，印度银行家。


title: 昆达普尔·瓦曼·卡马特

text: 1971年，卡马特加入印度工业信贷投资银行，为印度大量建设项目提供融资。1988年，到亚洲开发银行工作，曾主持中国、印度、印度尼西亚、菲律宾、孟加拉国、越南的多个项目。


title: 昆达普尔·瓦曼·卡马特

text: 1996年5月1日起，卡马特担任印度工业信贷投资银行独立董事及CEO，直到2009年4月30日从行政职位上退休。卡马特一手将印度工业信贷投资银行办成印度最大的私人银行及印度第二大银行，规模仅次于印度国家银行。此后他任印度工业信贷投资银行非执行总裁。


title: 昆达普尔·瓦曼·卡马特

text: 2011年5月2日，卡马特出任印孚瑟斯非执行总裁。2011年8月21日，卡马特出任印孚瑟斯总裁。印孚瑟斯是印度第二大IT服务公司。


title: 昆达普尔·瓦曼·卡马特

text: 2014年，“金砖国家”领导人决定将新开发银行的总部设在中国上海，初始资本500亿美元，首任行长由印度提名。2015年5月11日，印度财政部长宣布，印度已任命卡马特为新开发银行首任行长，任命将在他现有职务结束后生效。


title: 日出茶太

text: 日出茶太（英文：Chatime），是一個發祥於臺灣新竹縣的國際連鎖手搖飲料店品牌。母公司六角國際在2016年8月1日分割銀座杏子日式豬排品牌給王座集團。


title: 日出茶太

text: 日出茶太（Chatime）的由來是Cha(茶)-喝茶的Time(時間)，為強調健康概念與精緻的台灣茶飲。2018年5月，知名市場調查公司Market Research Explore(MRE)在全球超過115個新興城市國家展開珍珠奶茶(Bubble Tea)產業市場調查，Chatime日出茶太名列全球前五大最佳珍珠奶茶品牌。2018年3月12日，日出茶太跟泰山企業合作，授權一款新鮮屋飲料《招牌烤奶》，還有其他手搖飲料品牌COMEBUY、水巷茶弄異業合作成《茶攤一條街》，在各大超商上市 。2017年7月，於馬爾地夫展店。


title: 法瓦德常數

text: 法瓦德常數（）也稱為阿希耶澤爾-克林-法瓦德常數為一數學常數，r階的法瓦德常數定義如下


title: 法瓦德常數

text: 法瓦德常數得名自法國數學家及蘇聯數學家及。


title: 法瓦德常數

text: K = 1.570 796 33...


title: 法瓦德常數

text: 此常數出現在許多極值問題的解中，例如


title: 莉安·伍德

text: 莉安·伍德（，），是威爾斯的政治家、前威尔士党黨魁。


title: 莉安·伍德

text: 1971年12月3日，本內特在威爾斯出生，是傑夫和艾薇·伍德（John and Joy Bennett）的女兒。她在成長，至今仍住在附近的村落。她曾就讀於東尼潘迪綜合學校（現東尼潘迪社區學院），並在（今南威爾斯大學）完成大學課程。


title: 艾理生 (美國軍樂家)

text: 艾理生（，），美國陸軍退役少校、指揮及美國國務院外交官，也是駐台美軍廣播電台（；，為前身）第一任台長。其音樂成就主要為協助中華民國重新替國歌與分列式進行曲（）編曲。


title: 艾理生 (美國軍樂家)

text: 艾理生出生於美國宾夕法尼亚州的尤寧敦，畢業於賓夕法尼亞州立大學，主修音乐教育；其後在當時位於華盛頓特區的及倫敦聖三一學院完成他的研究生課程。


title: 艾理生 (美國軍樂家)

text: 1941年，艾理生開始了他的軍旅生涯。他先於357步兵團（）擔任樂隊指揮，在諾曼第登陸期間，他晉升為的軍樂隊指揮官；其後，他擔任「特別服務管弦樂團」的指揮，在歐洲為美軍巡迴演出。戰後，他在西點軍校擔任副指揮兼作曲與編曲。


title: 艾理生 (美國軍樂家)

text: 1954至1963年間，他經台灣的中華民國政府借調為政工幹校的音樂顧問，他負責建立起該校的音樂教育組織，也擔任樂隊指揮與音樂老師。期間，他協助改編了中華民國國歌的編曲，同時也為該國政府創作或改編了在典禮或儀式演奏用的樂曲——分列式進行曲。


title: 艾理生 (美國軍樂家)

text: 1963年，他軍職屆齡，以少校軍階退役，轉為一位外交官，成為駐印尼的高級職員；其後，他擔任美國之音太平洋分部的東北亞區主管，亦於越南共和國西貢（今胡志明市）的越南電視台擔任董事會成員。


title: 艾理生 (美國軍樂家)

text: 1972年，他自美國國務院退休，轉任一家煉油廠的管理顧問。1998年，他在維吉尼亞州的一處退休社區內的看護中心去世，遺體安葬在阿靈頓國家公墓。


title: 獻給阿爾吉儂的花束 (2015年電視劇)

text: 是繼2002年後，再度以美國作家丹尼爾·凱斯於1959年出版的同名文學著作為藍本，改編而成的日本電視劇。由著名編劇野島伸司擔任腳本監修，以現代日本背景為故事舞台，重新詮釋這部已被改編多次的經典名著。 本作品於2015年度春季「第19回 日刊體育日劇大賞」中，一連勇奪最佳影片獎、最佳男主角獎、最佳男配角獎及最佳女配角獎等四個獎項。2015年度「第19回 日刊體育日劇大賞」年間大賞勇奪最佳影片獎、最佳男配角獎及最佳女配角獎等三個獎項。


title: 陈震 (赛车手)

text: 陈震（）是一位中国赛车手，绰号二环十三郎。


title: 陈震 (赛车手)

text: 出生于1982年，从小喜欢机械，1998年从高中退学后经过自学找到了一份程序员的工作，这份工作持续到2006年。陈震因于2005年夏天以不超过13分钟开车绕行北京二环路一圈而在飙车族圈子中出名，也使城市飙车行为进入了公众视野。


title: 陈震 (赛车手)

text: 2006年2月10日，陈震因飚车被北京警方截获并行政拘留7天。获释之后，陈震不再违法飙车，而是开始向业余赛车手转型并成为一些汽车类节目的主持人。对于对危害公共安全的公路飙车行为，他也开始持反对态度。


title: 神圣战争

text: 神圣战争可以指：


title: 中国民用航空局公安局

text: 中国民用航空局公安局，即公安部十五局，是中国民用航空局内设机构。民航公安接受中华人民共和国公安部、中国民用航空局双重领导，以公安部领导为主。


title: 中国民用航空局公安局

text: 中国民用航空局公安局主要负责归口指导全国民航机场、民航办公、工作、生活区的专业公安机关工作。


title: 中国民用航空局公安局

text: 1981年4月11日根据《国务院批转民航总局、公安部关于组建民航公安机构的请示报告》(国发〔1981〕109号)，由公安部、民航总局共同组建民航公安机构，列入公安部编制序列，受民航总局和公安部双重领导的专门公安机构。民航大区管理局设公安处。民航各省管理局设公安分处。民航各机场设公安派出所。以所在单位的“横向领导”体制为主。


title: 中国民用航空局公安局

text: 随着民航机场下放地方政府属地化管理改组为企业，有的民用机场建成运营后从未划归民航系统管理。2002年后，除首都机场集团公司所属机场的公安机构和西藏自治区内机场的公安机构及中国民用航空飞行学院所属机场的公安机构外，其它省以下民航公安机关全部划归属地管理。因此，既有民航管理局公安机关、也有民航机场公安机关、地方民用机场公安机关、还有隶属于航空公司的空警。


title: 中国民用航空局公安局

text: 2019年4月，中办、国办印发《》，中国民用航空局公安局（公安部十五局）实行公安部与中国民航局双重领导，以公安部领导为主。


title: 中国民用航空局公安局

text: 根据有关规定，中国民用航空局公安局承担下列职能： 根据有关规定，中国民用航空局公安局设置下列机构：


title: 袋住先

text: 袋住先是香港粵語詞彙，於2016年及2017年香港政治制度改革的爭議中出現。


title: 袋住先

text: 香港特別行政區行政長官(特首)是由一個以1,200人組成的選舉委員會提名和選出。根據當地的基本法憲制文件，香港特首的產生辦法必須根據當地實際情況和循序漸進的原則，最終達至由「一個有廣泛代表性的提名委員會」按民主程序提名，然後由普選產生。


title: 袋住先

text: 現行的行政長官的產生辦法被批評為小圈子選舉，並有批評者指根據現行的制度，香港人口中只有小於0.03%的人有權投票選出特首。


title: 袋住先

text: 「袋住先」，在粵語裡有「先接受手上一票」、「先接受了再說」、「先放在袋裏」或「先拿在手中再說」的意思。


title: 袋住先

text: 在政改方案而言，「袋住先」有「能得甚麼要甚麼，得不到的日後繼續爭取」的意思。意思是港人應該接受政改方案中的任何邁向更高民主成份的改革，並於未來才爭取更深化的政制改革。2010年，時任行政長官曾蔭權在政制改革方案電視直播辯論時說過，「可以走得幾遠，就走幾遠；爭取到幾多，就爭取幾多」「空談民主，拒絕向前走，不單民主無出路，香港亦無出路。」2014年時任政務司司長的林鄭月娥在華爾街日報撰文時也說在方案中提出的行政長官普選辦法不一定是終極安排，未來應該有提出變更的可能。


title: 袋住先

text: 施永青曾表態支持「袋住先」；世界多個國家的社會亦曾經在政制問題上採取過「袋住先」這種策略，如果那些社會不接受「袋住先」的話，那世界的政治發展會停滯不前。褚簡寧也支持「袋住先」。


title: 袋住先

text: 林鄭月娥曾表示她不喜歡「袋住先」一詞。林鄭在2015年立法會政制事務委員會一次會議時說「袋住先」三個字並非由政府創造，並指這詞彙的意思像「明明好似『唔係幾好嘅嘢』但要接受」（明顯像是「不太好的東西」，但得接受）。


title: 袋住先

text: 「袋住先」一詞和其背後的主張受到香港民主派質疑。他們指香港一旦在政改上「袋住先」 ，北京政府日後有可能會就香港政改問題上不再接受任何更進一步的改革，導致香港未來無法實現真普選，令到「袋住先」變成「袋一世」（經過這次改革後的政治制度以後不變，政改到此為止）。


title: 袋住先

text: 英格蘭及其後在大不列顛島出現的英國統一政權自古至今曾多次出現類此「袋住先」的情況出現。


title: 袋住先

text: 歷史學家認為某個程度上，英格蘭可能早在1432年就開始舉行民主選舉。當時，英國國王亨利六世訂立法律，規定擁有價值至少40先令的土地或擁有自用地物業的男性國民都能投票。根據這條法律，英格蘭當時可能只有50萬人可以在選舉中投票。威爾斯人民要等到1535年才有權選出國會議員。某些居於市區的勞動階層人民在1867年得到投票權，而女性則於1918年至1928年間得到投票權。


title: 袋住先

text: 英國最後於1969年容許任何18歲或以上的國民投票（在囚人士除外）。


title: 袋住先

text: 與英國一樣，美國的州份在立國初期只允許擁有土地的男性國民投票，但於1870年透過第十五條修正案規定所有國民，不論種族，都能投票（儘管實際上，州份隨後則以人頭稅、識字測驗、選舉舞弊和威脅手段防止非白人投票）。女性於1920年得到投票權，而土著則於1924年得到公民權和投票權。美國最後於1971年透過第二十六條修正案給予18歲或以上的國民投票權。


title: 威廉帕特森大學

text: 威廉帕特森大學（William Paterson University，官方稱呼：The William Paterson University of New Jersey）是一所位於美國新澤西州韋恩的公立大學，1855年成立，當時是州內第二古老的學院，1951年搬至現址，1997年獲大學地位并改現名。 2015年《美國新聞與世界報道》將其排在“北部地區大學”中的第103位。


title: 韓民求

text: 韓民求（，），是大韓民國第44任國防部長，大韓民國陸軍上將，曾任第36屆大韓民國聯合參謀本部議長。已婚，育有一子一女。


title: 魏玛东正教堂

text: 魏玛东正教堂是德国魏玛的一个殡葬教堂，1860年为俄国女大公玛丽亚·帕芙洛娃兴建。它位于历史公墓内，在大公国王侯墓室（Fürstengruft）后面，两者由一条地下通道连接。玛丽亚·帕芙洛娃的棺材位于通道内，她的丈夫 卡尔·腓特烈的棺材就放在旁边。一个螺旋楼梯通向另一个通往大公国王侯墓室的地下通道，但现在已用金属板封闭。


title: 大公国王侯墓室

text: 大公国王侯墓室（Fürstengruft）是萨克森-魏玛-艾森纳赫大公的殡葬教堂，位于德国魏玛的历史公墓内，后面是魏玛东正教堂。歌德和席勒也安葬于内。它是魏玛古典基金会的一部分，自1998年以来它和墓地成为古典魏玛世界遗产的一部分。


title: Intuit

text: Intuit Inc.是一家總部位於美國加利福尼亞州山景城的跨國計算機軟件公司，主要製作金融和退稅相關的軟件。 其較著名的產品包括Quicken、TurboTax和QuickBooks。


title: Intuit

text: 該公司由斯科特·庫克和湯姆·普魯克斯在1983年成立於加利福尼亞州帕羅奧圖，他們開發的第一款產品即Quicken，後來微軟推出了Microsoft Money以與其競爭。1993年上市之後，微軟一度試圖將該公司買下，但未得美國司法部批准。


title: 盘锦地区

text: 盘锦地区，辽宁省已撤消的地区。1970年由盘锦垦区改置。在今辽宁省北部。


title: 朝阳地区

text: 朝阳地区，辽宁省已撤消的地区。1970年由盘锦垦区改置。在今辽宁省北部。


title: 錦州省

text: 錦州省，是曾經於满洲國時期存在的一個省，轄境相當於現在的遼寧省西部以及内蒙古自治区的一部分。


title: 錦州省

text: 1934年（康德元年）12月1日，析奉天省之錦縣、錦西、興城、綏中、義縣、北鎮、盤山、台安、黑山、彰武十縣及熱河省之朝陽、阜新兩縣，新設錦州省。省公署置於錦縣（1938年起位於錦州市）。1945年8月，隨滿州國的滅亡而消失。


title: 古典魏玛

text: 古典魏玛是一个世界遗产，包括德国城市魏玛市内和市郊多座与魏玛古典主义有关的建筑。1998年12月2日，联合国教科文组织根据其艺术性，以及魏玛在18世纪和19世纪初曾是欧洲的一个文化中心的历史事实，将其列入世界遗产名录。


title: 通化地区

text: 通化地区，中华人民共和国吉林省已撤销的地区，在今吉林省南部。大致为今天的通化市和白山市。


title: 浑江

text: 浑江，位于中国东北地区，是鸭绿江右岸中国一侧的最大支流，汉代称盐难水、沸流水，元代称大虫江，明代称婆猪江，清代称佟佳江（），别名混江，于民国时期形成今名。 浑江发源于白山市江源区正岔街道龙岗山脉羊岔上掌峰东北侧，蜿蜒向西南流经吉林白山浑江区（原八道江区）、通化市二道江区、东昌区、通化县、集安市，辽宁省桓仁满族自治县、宽甸满族自治县，自宽甸下露河朝鲜族乡通江村后扒头起成为辽吉两省界河，最后于宽甸县振江镇浑江村注入鸭绿江。河长446.5千米，河道平均比降1.01‰，流域面积15381平方千米，年均径流量77.3亿立方米。 浑江流域水系属树枝状河系，支流发达如网，有流域面积大于500平方千米的支流10条：红土崖河、大罗圈河、苇沙河、小新开河、哈泥河、蝲蛄河、富尔江、大二河、大雅河、半拉江。 浑江流域是高句丽的发祥地，中游桓仁水库西北岸的五女山城被认为是高句丽第一代王城“纥升骨城”的遗址，是世界文化遗产高句丽王城、王陵及贵族墓葬的一部分。


title: 浑江

text: 浑江流域也是满族的兴起之地，明朝初年，女真首领李满住率部从辉发河流域南迁至浑江流域，以地为氏，称佟佳氏，成为后来的滿洲八大姓之一。 浑江流域属于中温带湿润性大陆性季风气候。冬季寒冷而漫长，夏季炎热多雨。流域年均气温5.2℃，极端低温-42.2℃（吉林三岔子站），极端高温42℃（辽宁桓仁站）。年均蒸发量685毫米，年均降水量858毫米，降水分布自北向南递增，6～9月的降水总量占年降水量的70%以上。积雪厚度最大可达30厘米。浑江一般11月末至次年3月初为封冻期，河心最大冰厚0.79～1.1米。 浑江流域现有大型水库4座，中型水库6座，总库容40.57亿立方米。


title: 浑江

text: 截止2004年末，已建成湾湾川、龙岗、东江、桓仁、西江、凤鸣、东方红、回龙山、太平哨、双岭、金哨电站，总装机容量591.2兆瓦，占总可开发装机容量644.59兆瓦的91.8%。年发电量16.74亿千瓦时。


title: 白城地区

text: 白城地区，中华人民共和国吉林省已撤销的地区，在今吉林省南部。大致为今天的白城市和松原市。


title: 绥化地区

text: 绥化地区是中国黑龙江省已经撤销的一个地区，为今天的绥化市。


title: 硫化亚金

text: 硫化亞金是化學式為AuS的無機化合物，是二種金的硫化物中的一種，另一種為硫化金AuS。在自然界，金的硫化物和銀的共價半徑相近，兩者會形成固溶液。


title: 硫化亚金

text: 硫化亞金的結晶方式類似氧化亞銅，金有二個共價鍵，硫有四個共價鍵，硫化亞金分子的形狀是線性的。許多亞金化合物是直線形分子構型，像是配合物二甲硫醚氯化亞金。


title: 硫化亚金

text: 硫化亞金的製備可以用氯化金和硫化氫反應來製備，也可以用處理金氰化钾來製備：


title: 硫化亚金

text: 硫化亞金剛製備時為深紅棕色，之後會變成鐵灰色。


title: 数据约束模型

text: 数据约束模型（，DCM）是由澳大利亚联邦科学与工业研究组织的杨玉双博士提出并领头开发的一种材料三维微观结构表征和模拟方法。


title: 丁冰

text: 丁冰（），籍贯重庆，中国漫画家。毕业于四川美术学院。曾获得第3届金龙奖最佳插画金奖。


title: 爱欧

text: 葛重葳，广泛的称谓是他的笔名爱欧，是中国大陆的一位职业男性漫画家，出身于天津并毕业于天津南开大学生命科学院生物专业。代表作品为《无尽游戏》和未完结的《血族系列》。爱欧曾经是秘银社社长、秘银工作室负责人和主笔，曾经是商业轻小说写手和《日刊少年囧rz》的主编。


title: 爱欧

text: 爱欧在大学时代创建了秘银社（秘银漫画研究社），从2006年开始参与金龙奖，在2008年获得凭借漫画《无尽游戏》获得第5届金龙奖最佳少年漫画奖，现在定居在广州。


title: 拓跋目辰

text: 拓跋目辰（），鲜卑名美晨，拥有直勤头衔，是追尊魏桓帝拓跋猗㐌的后裔，北魏宗室、官员。


title: 拓跋目辰

text: 拓跋目辰起初担任羽林郎跟随魏道武帝拓跋珪南征到长江，魏文成帝即位后，拓跋目辰以功劳屡次升任侍中、尚书左仆射，封南平公。乙浑谋划作乱时，拓跋目辰与哥哥拓跋鬱商议要杀死乙渾，事情泄露后拓跋鬱被乙浑诛杀，拓跋目辰逃跑隐藏得以免死。天安元年（466年），刘宋发生内乱，魏献文帝拓跋弘派遣使持节征东大将军安定王拓跋休、侍中尚书左仆射安西大将军拓跋目辰和散骑常侍殿中尚书平北将军山阳公吕罗汉率领陇右五万人马沿着汉江向东征讨刘宋，直指襄阳，与其他各路军队定于同时汇合于秣陵。皇兴四年（470年），柔然受罗部真可汗予成入侵北魏边境，魏献文帝接见群臣商议对策，拓跋目辰进言说：“如果皇帝御亲自出征，恐怕京城会危险恐惧，不如行事慎重，固守保全自己。贼人孤军深入，没有后续运送的粮草，以臣的估计，不久就会自行退走，那时派遣将领追击，必定可以击败他们。”张白泽说：“陛下的英明效法上天，追踪前代圣人，而愚蠢的敌人荒诞无知，轻率冒犯君王的疆域。贼寇因为深远的谋划而受到磨难，我国则会因为浅近的荼毒而安逸享受，仰思神明的谋略，就不是这样。现在如果陛下亲自出征，贼寇必定望见旌旗就土崩瓦解，岂能抬头挫伤神勇的兵马，坐着放纵敌人？万乘之尊环城固守，进失去可乘之机，退没有勇往直前的道义，希望陛下小心。”魏献文帝听从了张白泽的意见，大破柔然。魏献文帝禅让给魏孝文帝元宏时，拓跋目辰有决定策略的功勋。魏孝文帝即位后，拓跋目辰在承明元年六月戊寅（476年7月27日）出任司徒，封宜都王。拓跋目辰后出任雍州刺史，镇守長安。拓跋目辰性格正直强硬，不结朋党，朝廷官员都畏惧他。但是拓跋目辰喜好财利，在雍州时政务以行贿而成。屯田给纳于烈受到诏令前往调查拓跋目辰的罪证，查实拓跋目辰贪污受贿。太和三年四月庚子（479年6月4日），拓跋目辰被赐令自杀，爵位被削除。


title: 拓跋比干

text: 拓跋比干（），中國南北朝時期北魏太祖道武帝拓跋珪的族弟，北魏宗室，封吉陽男。


title: 拓跋比干

text: 拓跋比干以司衛監征討白澗丁零有功，賜爵位為吉陽男。後為南道都將，於戰役中戰死。


title: 东亚海域环境管理区域合作计划

text: PEMSEA是一个政府间组织，前身是实施全球环境基金区域海洋环境保护项目的一个办公室，从项目实施到目前已经有21年的历史。国家成员有11个，包括韩国、日本、中国、朝鲜、菲律宾、越南、柬埔寨、老挝、印尼、东帝汶、新加坡，非国家成员有20个，包括国际组织、研究机构、非政府组织、企业协会等。秘书处设在马尼拉。2014年在中国设立中国-PEMSEA可持续海岸带管理合作中心，协调PEMSEA在中国的业务。


title: 东亚海域环境管理区域合作计划

text: 每年7月召开的东亚海伙伴关系理事会是PEMSEA的最高决策机制，每三年召开一届的东亚海大会是PEMSEA影响力最大的活动，期间召开的部长论坛一般会通过部长宣言，指导PEMSEA的发展方向。目前已经召开了四届部长会议。2006年中国海口承办了第二届东亚海大会，部长会议通过了《海口宣言》。


title: 东亚海域环境管理区域合作计划

text: 组织实施2003年由12个海洋环境部长于签署的《东亚海可持续发展战略》，是PEMSEA的主要业务。目前在实施的项目有近10个，最大的项目由联合国开发计划署和全球环境基金资助的“实施东亚海可持续发展战略项目”，项目总资金1.4亿美元，包括全球环境基金赠款1000万美元。此外赠款方包括世界银行、联合国环境署、瑞典发展援助局、韩国丽水项目、日本海洋政策研究基金会等。中国、日本、韩国、新加坡每年都有捐赠，支持秘书处的业务和人员工资。自2007年起，中国每年捐赠100万人民币。


title: 东亚海域环境管理区域合作计划

text: PEMSEA的具体职责包括： 1， 发展伙伴关系，筹集资金，组织实施《东亚海可持续发展战略》，提高气候变化防御能力，降低溢油等人为事故的灾害和损失，包括生物多样性，实施生物渔业战略，促进水资源利用的效率，降低海洋污染。 2， 举办三年一届的东亚海大会，回顾战略的实施进展，交流实施经验，部长会议并为PEMSEA的发展方针和策略。 3， 举办东亚海伙伴关系理事会和执委会会议，监督部长会宣言的实施情况； 4， 建立和发展PEMSEA地方政府网络、海岸带综合管理大学网络、PEMSEA可持续企业网络、青年论坛等网络和平台，促进东亚海区域不同团体之间的交流，推动《东亚海可持续发展战略》的投资。 5， 组织培训，发挥大学网络成员的作用，提高地方政府实施海岸带综合管理的能力； 6， 推广海岸带综合管理标准化建设，组织地方政府实施海岸带综合管理的认证工作。


title: 卡斯蒂利亚-拉曼恰大学

text: 卡斯蒂利亚-拉曼恰大学（，缩写：UCLM）是一所西班牙大学。该校于1982年6月30日按法案由几个大学中心合并而成。卡斯蒂亚-拉曼查大学是位于西班牙中部同名大区的主要综合性大学，有2.8万多名学生，2300余教师，分布在大区内四个主要城市的四个校区。


title: 教宗無謬誤

text: 教宗無誤論是天主教會的教條宗教教義，正式始於1870年，在第一次梵蒂岡大公會議中，由當時的教宗庇護九世正式頒佈為天主教教義，此教義有很嚴格的規範，規定教宗在甚麼情況下的言論才可算絕對無錯誤。總括來說，所謂教宗無謬誤，並不是指他所說的每一句話都是絕對正確，而是他代表教會所宣告關於信仰和道德的訓令，才列入無誤的範圍。所以這是指教宗在公告信仰教理上不能錯誤，而非指教宗是永遠正確。這是借助耶穌對伯多祿的承諾，教宗能保留犯錯的可能性。當他行使作為所有信徒的牧者和教師時，他憑藉其最高的使徒權威，去定義一些有關信仰和道德的教條並由全教會執行。


title: 教宗無謬誤

text: 雖然這教條被定義於18691870年第一次梵蒂岡大公會議，但這教條之前已經一直被捍衞，例如在中世紀的神學時期，並且在反宗教改革時期成為被多數人接納的意見。1870年第一次梵蒂岡大公會議宣佈，教會於下列三種情形下不能錯誤：(1)教宗以教會領袖名義，對全球教會宣佈有關教義及道德之事項。(2)大公會議對上列事項之決定。(3)與教宗保持共融的全球主教團對上列事項之決定（法典749）。教宗不能錯誤：教宗以全教會領袖名義，根據聖經和聖傳，對有關教義（信仰）與道德之事項，以隆重方式 ex cathedra 所作之宣佈不能錯誤（法典749）。至於教宗以個人名義、或對部分教會所作之宣佈、以及非正式之宣佈，均無「不能錯誤性」的保障。此「不能錯誤性」既非不可犯罪性，亦非上主之啟示或感發。


title: 教宗無謬誤

text: 根據天主教的神學，這裏有幾個重要的概念去理解無謬誤，神聖的啟示：聖經、神聖的傳統和神聖的訓導。教宗無謬誤是神聖訓導的一部份，其中還包括大公會議和 「平凡而普遍的訓導。」在天主教的神學中，教宗無謬誤是教會無謬誤之其中一條渠道。教宗無謬誤的教導必須建基在神聖的傳統和聖經上，或至少不會出現矛盾。


title: 教宗無謬誤

text: 無謬誤的教義依賴於天主教教義的基石之一：「伯多祿那至高無上的教宗，他的權威統治決定什麼應該被接納為羅馬天主教會的正式信仰。」使用這權力是來自於羅馬天主教宗被認為是教宗寶座權威。天主教徒認為這是使徒的權力和神聖的來源。


title: 教宗無謬誤

text: 於1870年7月18日由梵蒂岡鄭重聲明教宗無謬誤。自那時起，一個對教宗說話有權威的最明顯例子（不是唯一這樣的號令）發生在1950年，當時教宗庇護十二世將瑪利亞升天作為一道信條。在1870年的莊嚴定義之前，還有其他教宗權威的法令，例如1302年教宗博義八世的獨一至聖，和1854年教宗庇護九世在羅馬教宗的憲法定義了聖母無原罪。


title: 教宗無謬誤

text: 教宗無謬誤是根據莊嚴的教宗身份和職權的教導，無謬誤不單只是包括大公會議上的決定，也包含教宗在教會中所有的教導。 根據第一次梵蒂岡大公會議和教廷傳統，教宗無誤的是根據：


title: 教宗無謬誤

text: 若教宗被指為無謬誤，他的教導必須是:


title: 教宗無謬誤

text: 一般天主教神學家認為，冊封教宗也是一件無謬誤的事，而被冊封的人本身是被上帝所揀選並且是已認罪、悔改、有永生盼望的人。一般教宗也會在教會中被稱為聖，並且得到教會的賜福。教宗無謬誤在現今的教宗眼中是很難實現的，教宗若望二十三世曾說出他並不是無謬誤的，教宗本篤十六世也曾指出只在極少情況下，教宗是無謬誤的。


title: 教宗無謬誤

text: 根據《瑪竇福音》三16、九2，《路加福音》廿四34及《格林多前書》十五5，《天主教教理》描述伯多祿在宗徒中位居首位。這充分說明因著伯多祿的信心，他作為教會的磐石。耶穌基督在《瑪竇福音》十六18說，伯多祿將建立他的教會，並宣稱戰勝死亡的能力。在《路加福音》廿二32，耶穌給伯多祿一個使命去持守信心，而且每次他回轉後都要堅固他的弟兄。


title: 教宗無謬誤

text: 《天主教教理》透過《瑪竇福音》十六19節，認為耶穌給予伯多祿權力的鑰匙，標誌著有權柄去管理著神的殿，就是教會。在《若望福音》廿一15-17，耶穌復活後給伯多祿權柄去牧養主的羊。耶穌將捆綁與釋放的能力賦予給所有宗徒，尤其伯多祿（《瑪竇福音》十六19），被認為是在《天主教教理》中去開脫罪的權柄、對教義作出判斷和在教會紀律上作出決定 。


title: 教宗無謬誤

text: 「Cathedra」及「sedes」是拉丁文形容「椅子」的字詞，在古代是老師的象徵，寓意着在大學教授辦公室裏的「椅子」，以及「看到」主教的意思（由「sedes」這字而來）。由於天主教認為宗徒伯多祿在保存合一上有特殊的角色，在眾主教中被選立的教宗，好像伯多祿一樣承繼了為全教會發言人，也是宗徒的承繼者，故教宗是被認為是坐在「伯多祿的椅子」或聖座上的。


title: 教宗無謬誤

text: 拉丁詞組在字面上是解作「由椅子」的意思，被定義為「當他（教宗）作為全部基督徒的牧羊人和教師，憑藉他最高的宗徒權威，（羅馬的主教）所定義有關信仰或道德的教條，全教會都需要執行和堅持。」


title: 教宗無謬誤

text: 基於同意教宗「ex cathedra」，信徒需要的回應的特點是對教宗宣告「應有的尊重」。


title: 教宗無謬誤

text: 天主教等以教條為主的信仰隨著時間和歷史而發展出它們的神學，而神學是由早期教會所形成。關於教宗權力的教條就像教會的教導和教會的構成一樣，也經歷過一段時期的發展。《福音》上已經清楚指出教宗擁有重要地位的意識，這一點同時也得到早期一世紀教會的認可。亞歷山大的革利免曾就宗徒伯多祿的身份寫了一句說話，「有福的伯多祿，他是被揀選的，是超群的，是眾宗徒之首的，凡與伯多祿一起的人，救主已為他獻出自己。」所以，伯多祿及他的繼承人（羅馬主教）都擁有特別權力。教宗西里修在385年曾寫道，被祝福的宗徒伯多祿為我們承擔了責任，他是我們所相信的，在一切的管理的問題上保護我們和他一切的繼承人。天主教一般認為宗徒的理解和想法已經被寫下並記載在聖經裡，並迅速地成為教會的生活習慣，從那裡開始，一個清晰的神學就被展示出來了。很多早期教父談到大公會議和羅馬主教時，雖然認為他們沒有防止錯誤的神聖保證，但卻認同他們具有可靠的權力來教導聖經和傳統的內容。


title: 教宗無謬誤

text: 克勞斯·沙茨(Klaus Schatz)稱教宗無謬誤的教條是「不可能確定於單一作者或年代作為起始點」。其他學者如布賴恩·蒂爾尼(Brian Tierney)則認為教宗無謬誤的教條是由中世紀的提議的。沙茨和其他學者視這教條的根源是來自更遠的早期基督教時期。


title: 教宗無謬誤

text: 布萊恩·蒂爾尼認為13世紀的方濟各會神父伯多祿·奧利維是為教宗無謬誤定下基礎的第一人。蒂爾尼的想法被奧格斯·伯恩哈德·哈斯勒(August Bernhard Hasler)和貴格利·積遜(Gregory Lee Jackson)接受；詹姆斯·哈夫(James Heft)和約翰·克魯斯(John V. Kruse)則拒絕認同。沙茨指出奧利維不應如蒂爾尼提議般，在這教條上有如此重要的角色，因為蒂爾尼是一位不能被早期正典學者和神學家的工作認同的人，而他的主要的教導來自奧利維兩個世紀後的15世紀；沙茨宣稱「可能確定於單一作者或年代作為起始點」。爾里希·霍斯特(Ulrich Horst)以同一原因批評蒂爾尼的觀點。馬克·鮑威爾(Mark E. Powell)以他的新教評估教宗無謬誤的一般性問題，他拒絕承認蒂爾尼有關13世紀的奧利維理論，即認為教宗無謬誤的教條定調於第一次梵蒂岡大公會議，且有源自14世紀的傳統。鮑威爾特別引述主教的重要性，並認為教宗無謬誤是主教不斷宣告擁有這權力，以及長久發展下來的。


title: 教宗無謬誤

text: 沙茨指出「羅馬教廷群體得到特別的尊崇，往往與信仰上的忠誠及傳遞上的保存（即信仰的傳世）有關」。他繼續指出「教宗教導無謬誤」的後期教條和513教宗何彌方程式(Pope Hormisdas)的不同，後者宣稱「羅馬教廷從未曾犯錯（及永遠不會犯錯）」。沙茨強調何彌方程式並不意味着能廣泛應用於「個別教條的定義，但能應用於羅馬教廷於整體信仰上的承傳和伯多祿傳統」。他特別主張何彌方程式並不能排除個別教宗成為異端的可能性，因為該方程式引用「主要於羅馬傳統之上，而不是專門為教宗個人而設」。


title: 教宗無謬誤

text: 十二世紀《教會法匯要》包含由教宗額我略一世（590-604）的聲明，前四個大公會議都被大家敬仰 「……類似的四福音書」，因為他們已經「被普世同意成立」，並就額我略一世的說法是，「神聖羅馬教會賦予權力予聖典，但並不受其約束。」 一班稱為教會法學者的評論員，一般的結論是教宗可以改變大公會議的法令和紀律，但被約束他們對信仰的言論，在該領域的權威高於教宗。不像那些十五世紀教會會議至上主義者提出來的理論，他們明白一個大公會議為必需涉及教宗，並意味著教宗加上其他主教的力量是大於教宗單獨行動的力量。


title: 教宗無謬誤

text: 當談及有關道德與信仰的議題時，一些中世紀神學家（如阿奎那）便曾討論過有關教宗無謬誤一事。《教宗訓令》是一份可能由教宗額我略七世在1075年簽署的關於27條應屬教宗之權力的文件。該訓令的宗旨是教宗至上，其中「他可以罷免皇帝」一條使得世俗與宗教權力的界限被打破，並引起了世俗力量。而第19和第22條則分別指出「沒有人能判斷教宗」及「在聖經作證下，羅馬教會從來不會犯錯，他不會犯錯直到永遠」。


title: 教宗無謬誤

text: 在早期的14世紀，方濟會對貧困形式展開衝突，屬靈的人反對修道院方濟並採取極端的立場，最終令宗徒貧困的概念名譽掃地，並因而被教宗若望二十二世譴責，他們因拒絕接受教宗要他們改變規例而遭到迫害。在1322年3月，他委託專家根據基督和使徒們的想法來考究貧困的想法。專家們彼此都反對，大多數反對的理由是它譴責教會擁有財產的權利的想法。1322年5月，方濟會在佩魯賈及出相反的聲明。他們使用的一種觀點是，若望二十二世的前任教宗曾在一篇文章宣布基督的絕對貧困的看法，並且因此，沒有教宗可以提出相反意見。到了同年12月8日，若望二十二世與他們繼續爭持。在1324年11月10日，教宗回答了之前的批評，他否認他對手的說法，「羅馬教宗曾經提及的信仰和道德是不可改變的，及不容許繼位人撤銷。」他亦宣稱，他自己的陳述與他的前任教宗們之間是沒有矛盾。但事實上他的說法與前任教宗所說的有出入。


title: 教宗無謬誤

text: 很多人都認為若望二十二世強烈不滿別人將錯誤歸到他或在他以前的教宗身上，而且他在譴責方濟會時亦犯下了錯誤。


title: 教宗無謬誤

text: 在反宗教改革後的時期，羅馬大聖托馬斯學校的多明尼加神學院，即後來的聖托馬斯·阿奎那天主教大學的阿格利暗(Pontifical University of Saint Thomas Aquinas, Angelicum)積極地維護教宗無謬誤的教條。由1654年至1672年出任聖托馬斯大學的院務長的費雷(Vincentius，1682)在他的神學論文(De Fide)中為教宗無謬誤護航，他指基督說「我已為你──伯多祿祈禱，這足已證明無謬誤並不是對教會承諾，因教會是由頭(seorsum)分離出來；卻是對頭(seorsum)承諾，因從他那裏能成為教會的來源」。羅馬聖托馬斯大學神學教授多米尼克·格拉維納關注教宗無謬誤的問題，寫道「對教宗來說，他是一(人)而且孤獨的，他被賦予為頭」；另外，「羅馬教宗在時間性上是合一的，所以就個人而言他是無謬誤的」。同樣作為聖托馬斯大學神學教授的文森佐瑪麗亞·加蒂為教宗無謬誤辯護，指出基督的話「我已為你祈禱」等等，是「單單對教會或宗徒以外的伯多祿承諾不易駁倒的原因；但這並不對不代表頭(seorsum)和與頭(seorsum)一起的其他使徒或對教會作出承諾。」他補充「因此伯多祿即使是在教會以外，仍然是無謬誤的」。


title: 教宗無謬誤

text: 教宗無謬誤正式在1870年被定義，雖然這觀點的傳統可以追溯至更遠。對教會第四條教條式憲法的結論 「永恒的牧人」，第一次梵蒂岡大公會議宣佈與主教里奇奧和愛德華菲茨杰拉德持反對意見：我們的教導和定義這是神聖教條，去透露羅馬教宗講及有關教宗寶座時，他憑藉他的最高使徒權威，去領導所有牧師和基督徒博士，他定義有關信心和道德的教條，並由普世教會執行，透過神聖助手在伯多祿的祝福下給他承諾，是無謬誤和神的救贖意志，他的教會應賦予有關信心和道德的教義，因而羅馬教宗的這些定義本身並不是從教會的同意。


title: 教宗無謬誤

text: 根據天主教神學，這是一個大公會議通過無謬誤的教條。由於1870年的定義沒有被天主教徒看作為創立教會的，而作為一個對教宗訓導真理的教條式的啟示，教宗教導在1870年之前宣佈取得就可以，如果他們符合載於教條式的定義標準，就認為是無謬誤的。聖母無原罪是這樣的一個例子。


title: 教宗無謬誤

text: 英國首相威廉·尤爾特·格萊斯頓公開抨擊第一次梵蒂岡會議，指出羅馬天主教有「……喪失道德和精神的自由。」他出版一本小冊子叫《梵蒂岡的法令關係到公民效忠》中，他描述天主教會的「亞洲君主制：無非是專制的一種暈眩的高度，和宗教奉承的死亡層面。」他還宣稱，教宗想破壞法治，並以暴政取代，然後隱藏這些「……與自由對立的罪，今人在窒息的煙霧下面。」紐曼紅衣主教著名地以他的信回應函諾福克公爵。在他的信中，他爭議良心才是至高無上的，與教宗無謬誤沒有衝突。他說：「如果教宗願意，我與教宗喝杯，但仍然首先為良心，其次才為教宗。」他其後再說：「梵蒂岡會議離開羅馬教宗，是因為發現他。」他滿足於溫和的定義和具體的問候，可以聲明無謬誤。


title: 教宗無謬誤

text: 在第二次梵蒂岡大公會議提出的《教會憲章》，是對教會來說重要的文件，為了避免任何人的討論和懷疑，明確地重申教宗無謬誤的定義。內容的表達如下：


title: 教宗無謬誤

text: 本屆神聖會議，步着第一屆梵蒂岡大公會議的後塵，一同教導並聲明，耶穌基督永生的牧人，曾經建立了聖教會；如同祂由父派遣而來，祂也把使命交給了宗徒們（參閱若：二十，21）；祂要宗徒們的繼承人，就是主教們，直到世界終窮作教會內的牧人。為使主教職保持統一不分，基督定立了聖伯多祿為其他宗徒的首領，並在他身上建立了信仰統一及精神共融的、永久可見的中心與基礎（一）。對於羅馬教宗首席權的設立、權限、性貿、與永久性，以及其不能錯誤的訓導權，本屆神聖大會，再次向全世信友提示其為應該堅信的道理。


title: 教宗無謬誤

text: 天主教會沒有關於教宗的話任何事情上都是無謬誤的教導，教宗無謬誤的官方論調是，除了正典中的聖人外，情況是極為罕見的。


title: 教宗無謬誤

text: 天主教神學家認同教宗庇護九世於1854年定義聖母瑪麗無原罪的教條和教宗庇護十二世於1950年定義聖母升天的教條同樣是教宗無謬誤的事例，但兩者實際上是由教會的訓導確認的。然而，神學家反對其他文獻的認受性。


title: 教宗無謬誤

text: 關於歷史上教宗的文件，天主教神學家和教會歷史學家克勞斯·沙茨做了深入的研究，於1985年發表了一份有關ex cathedra文件，認定下列事項：


title: 教宗無謬誤

text: 有關教宗無謬誤的文獻一直都缺乏完整列表。信理部在1998年於Ad Tuendam Fidem的評論，於《羅馬觀察報》1998年7月刊登，列出了一系列由教宗和大公會議(ecumenical councils)提出的無謬誤宣告，同時指出這不意味是一個完整的清單。


title: 教宗無謬誤

text: 當中一份文件提及教宗若望·保祿二世的宗座牧函《》中提到男人神職人員守獨身的傳統，即較早前大公會議已註明是無謬誤的。雖然這封信不是有關ex cathedra（不是特殊的教導），但卻清澄了在一般及普遍無謬誤的教導。樞機確定若瑟·拉辛格及達濟斯·貝爾托內在大公會議的評論中，亦共同確定了這事情。


title: 教宗無謬誤

text: 教宗無謬誤的概念比第一次梵蒂岡會議成立的教條更廣泛，故遭很多教宗明確地拒絕。因此，在十四世紀主張無謬誤論的方濟各會，和十三世紀的，對於教宗尼各老三世的聲明被教宗若望二十二世拒絕。他譴責方濟會的條款是：「……留下開放的路讓日後的神學家能重新用不同語言去制定無謬誤論的教義」，就像神學家圭多，他是教宗若望二十二世教廷的成員，在1330年說「較接近十九世紀的教宗無謬誤論的教義比任何已經開發較早」，及預期第一次梵蒂岡會議的教義。


title: 教宗無謬誤

text: 在第一次梵蒂岡會議前，有些天主教徒不相信教宗無謬誤論，例如法國神甫弗朗索瓦菲利普(1677-1763年)，他寫了教義去否認教宗無謬誤論。又有德國費利克斯布勞(1754-1798年)，他是美因茨大學教授，去評論無謬誤論。


title: 教宗無謬誤

text: 在1822年，貝恩主教宣稱：「在英國和愛爾蘭，我不相信有任何天主教保持教宗無謬誤論。」


title: 教宗無謬誤

text: 在1989至1992年有一個向15至25歲年輕人的調查（其中81%是天主教徒，84%的人年齡小於19歲，而62%是男性），他們主要來自美國，也有來自奧地利、加拿大、厄瓜多爾、法國、愛爾蘭、意大利、日本、韓國、秘魯、西班牙和瑞士，發現36.9%的人申明「教宗有權說話無謬誤」，而有36.9% (完全相同比數) 的人不承認，也有26.2%的人說他們不知道。


title: 教宗無謬誤

text: 此外，在1870年之前，相信教宗無謬誤不是天主教信仰的要求。所以，教會接受從1793年在愛爾蘭需要立誓而獲准進入某些職位及聲明「這不是天主教信仰的信條，我也不需要相信或宣稱教宗是無謬誤的。」


title: 教宗無謬誤

text: 愛爾蘭主教於1826年1月25日重複其接受給天主教神職人員和教友指出：「愛爾蘭的天主教徒不但不相信，他們在宣誓中宣稱……這不是天主教信仰的教條，他們不須相信教宗是無誤的，並且他們也不需持守自己「去服從任何不道德的指令」，雖然教宗或任何教會權力發出或直接命令。相反地，他們尊重服重這些命令會帶來犯罪的危機。」


title: 教宗無謬誤

text: 在1789年，法國大革命的那一年，英國天主教持不同政見者簽署的宣言和抗議，簽署狀態如下：


title: 教宗無謬誤

text: 我們也被指控持有我們的宗教原則，這隱含的服從是從我們教宗和議會的命令和法令；倘若教宗或議會為教會的利益，命令我們拿起武器對抗政府，或以任何方式來顛覆這個國家的法律和自由，或消滅與我們不同立場的人，我們（它是斷言我們的控訴）堅持自己必須服從這樣的命令或法令，唯有在永恆的火裏受苦。


title: 教宗無謬誤

text: 而我們積極否認我們不服從教宗和議會，或其中一方。我們認為任何行為本身不道德或不誠實是可以被判斷，這樣做無論是對教會的利益，還是順從任何宗教力量。我們認識到在教宗沒有絕對正確，我們不相信當我們不服從任何此類命令或法令可能受到任何懲罰。


title: 教宗無謬誤

text: 斯巴魯·辛普森表示，「自1870年以來所有轉載作品已被改變成符合梵蒂岡的想法。在某些情況下，在較早期開始減少了整合的進程。因此，我們現在關注1870年以前的作品。」 所以，他引用在此日期之前的版本。 他的神學作品在1829年出版，Delahogue教授斷言羅馬教宗的教義，即使當他談到ex cathedra，高於一般議會的學說可能在不損失信仰或異端危機或分裂下被否認。 在他1829年的論文《在教會之上》，Delahogue說：「教宗至上主義的神學家將無謬誤歸因於羅馬主教在這方面的考慮，和當他們說ex cathedra。然而，這被其他人否認，尤其是法國天主教徒(Gallicans)。」1830年版的天主教徒伯林頓和柯克的《天主教信仰》說：「教宗的定義或法令，在任何形式的發佈，完全由一個議會或教會的接納，沒有人因內部同意而被責成異端的痛苦。」1860年版《基南的教義》在英格蘭、蘇格蘭和威爾士的天主教學校使用，歸因於新教徒的想法，天主教徒被迫相信教宗無謬誤：


title: 教宗無謬誤

text: （問）天主教徒一定相信教宗本身是無謬誤？ （答）這是一個新教的發明：天主教信仰沒有教條，沒有任何決定要承擔異端的痛苦，除非他被接納和被教師隊伍執行，就是教會的主教。


title: 教宗無謬誤

text: 斯巴魯．辛普森還引述了1895年的修訂：


title: 教宗無謬誤

text: （問）但有些天主教徒在梵蒂岡會議前否認教宗無謬誤，過往在這個問題上也有責難。 （答）是，但他們通常在保留下這樣做。只要他們進而掌握教會的首腦，和受他未來的定義限制。


title: 教宗無謬誤

text: 於1861年，愛爾蘭天主教神學院教授穆雷梅努斯寫道那些真正否認教宗無謬誤的人是「不會或最低程度 (除非確實有其他理由顯示) 被視為天主教以外的異教人士」。 斯巴魯．辛普森重要的工作，例如羅馬天主教反對教宗無謬誤(1909年)，他在第一次梵蒂岡大公會議已經記錄了反對此教義的文件，即使是那些相信其教學的人，但認為其定義不是適當時機。


title: 教宗無謬誤

text: 接續1869年至1870年第一次梵蒂岡會議之後，天主教徒中出現對教宗無謬誤持不同觀點的人，他們幾乎全是德國、奧地利和瑞士人。這些持不同政見者，同時擔任著教會無謬誤的省議會，但也不願接受教宗無謬誤的教條，因而出現他們和教會之間分裂，導致社區的形成及與羅馬分裂，這後來被稱為舊天主教教會。大多數天主教徒也接受這定義。在第一次梵蒂岡大公會議前，約翰．亨利．紐曼認為，如果將教宗無謬誤視為神學的意見，他反對定義為教義，因為他擔心將來會被濫用和誤解。他十分接受溫和的定義「教宗無謬誤只能執行於某些限制的部份：最初給使徒教會的信仰和道德教條，和經文和傳統流傳下來的。」


title: 教宗無謬誤

text: 一些當今天主教徒，如漢思昆（《無謬誤》的作者）、歷史學家加里威爾斯（《羅馬教宗的罪惡》的作者），拒絕接受教宗無謬誤作為一個信仰問題。漢思昆已被教會排除了不能教導天主教神學。布萊恩帝爾尼同意漢思昆，他引用並得出以下結論：「沒有令人信服的證據去證明在十三世紀前教宗無謬誤已形成任何神學或聖經正典規範的傳統；這教義是被持不同政見的方濟會成員按著適合自己的立場而去創立的；但只有在最初期有抗拒，但因為這教義對教宗的方便而被教宗去接納。」加思哈特利，「……在以前的研究中繪製維特根斯坦的治療詞義，」爭論無謬誤的教義不是真與假，乃是無意義。他聲稱這教義在實際上是沒有實際用途，並屈服於這意義上是不相關的。


title: 教宗無謬誤

text: 天主教神父伯恩哈德月哈斯勒（1980年7月3日）寫了一份詳細的分析第一次梵蒂岡會議，精心策劃了一段去說明教宗無謬誤的報告。羅傑奧圖爾描述哈斯勒的工作如下：馬克鮑威爾，在一個新教徒的觀點去審視，他寫道：「伯恩哈德月哈斯勒描繪庇護九世是一個沒有受過教育、辱罵自大狂，並且第一次梵蒂岡會議不是自由的。哈斯勒雖然是從事激烈的論戰，和明顯地誇大了庇護九世的圖片，但像哈勒斯用最負面的形容去繪畫教宗庇護九世和第一次梵蒂岡會議，是充分駁斥了那些參與第一次梵蒂岡會議都的證詞。


title: 教宗無謬誤

text: 那些反對教宗無謬誤的人指出這個講法與聖經和早期教會的教導都是有違背的。東正教拒絕教宗無謬誤的教條。東正教基督徒認為的聖靈將不允許東正教基督徒的整個信徒體墮入錯誤，但留下怎樣才能確保任何情況下也確保聖靈保守的問題。東正教認為，在頭七個大公會議中，《福音》的真理均有可靠、準確的證人，所以會議是無謬誤的，因為他們注意的是基督徒的信心，而不是注意在會議的體制結構之上。


title: 教宗無謬誤

text: 此外，東正教基督徒不相信任何一個主教是無謬誤的，或教宗無謬誤的想法在第一個世紀基督教中被教導。正統歷史學家常常指出譴責教宗和诺理一世為異端的基督教第六次大公會議，是重要的指示。然而，和諾理的給謝爾蓋(Sergius)是否符合第一次梵蒂岡大公會議的標準，是一個爭議。而其他的正統學者認為，過往教宗於梵蒂岡會議以無謬誤的身份，作出在信仰和道德的教導，現在被公認為是有問題的。


title: 教宗無謬誤

text: 英國教會和它的姊妹教會聖公會拒絕教宗無謬誤論，透過英國教會在1571年所頒佈的三十九條信綱去表達拒絕：


title: 教宗無謬誤

text: 第十九條 - 論教會：凡是誠心相信的人，聚集成會，傳講神的正道，遵守基督的命令以施行聖禮，不遺棄聖禮中的要事，那麼這會便是基督有形的教會。


title: 教宗無謬誤

text: 第二十一條 - 論公會的權威：公會未奉君王命令和意旨不可召開。它們既得以召開（它們既是人的會，一切的事並非都為神的靈和話語所統治），它們可能錯誤，並且有時錯誤了，甚至在屬於神的事上也錯誤了。所以，它們規定為得救所必須的事，除非得以證實是從聖經來的，否則既沒有力量，也沒有權威。


title: 教宗無謬誤

text: 約翰·衛斯理從循道宗的角度修正了英國聖公會的文章，特別是那些在美國的。文章省略了有關羅馬教會和議會的錯誤，包括聖公會條款明文的規定，但仍保留第五條，其中隱含屬於教宗權威的羅馬天主教想法，而且能夠定義信仰等事項顯然不是源自聖經：第五條指出，聖經包含一切有關救贖的事情，它是不需要的任何人的解讀或推理才能成為一則信條……這亦表明沒有人能凌駕在聖經的權威之上。


title: 教宗無謬誤

text: 長老會和改革宗教會拒絕教宗無謬誤。西敏斯特信仰信条指出，「在1646年，這是打算取代三十九條信綱，標明羅馬教宗為『反基督者』是為了走得更遠」，信條包含以下陳述：


title: 教宗無謬誤

text: 福音派教會不認同循道宗與改革宗對教宗無謬誤論的論點。福音派相信聖經是無謬誤的。大多數福音教會和機構都有教義去聲明，聖經是由希伯來文聖經和新約聖經組成，是信仰和實踐的唯一規則。當中大部份的聲明，是有關福音派積極回應方式的信條，並且不包含引用教宗或不屬於福音派教義的成份。


title: 教宗無謬誤

text: 為了在教條中提升教宗的世俗權力並在羅馬召開大公會議，起源於第三世紀的天特會議，在1863年12月舉行了一次會議，當中出席的主要是奧地利和匈牙利的主教。


title: 教宗無謬誤

text: 在普奧戰爭後，奧地利意識到意大利國，結果因此而有重大的政治改動，「卡托利卡文化宮(Civiltà Cattolica)建議教宗無謬誤將取代教條的世俗權力。」


title: 教宗無謬誤

text: 麥克米倫在一本書中（"Bismarck: Some secret pages of his history"）寫了有關條目：


title: 教宗無謬誤

text: 這次會議的主要目標將是引起教宗強烈的聲明，並有關世俗權力的事。這個議會的第二個目的，就是遠離羅馬，並向歐洲顯示出梵蒂岡不再享有必要的自由，雖然行為上已證明意大利政府在其渴望和解，並準備以滿足教廷的意願，而實際上他在能力上已經做了一切可做的事。


title: 教宗無謬誤

text: 據FBM Hollyday，德意志帝國宰相奧托·馮·俾斯麥擔心庇護九世和未來的教宗將使用無謬誤的教條作為促進一個潛在的「教宗渴望國際政治霸權」的武器：


title: 教宗無謬誤

text: 天主教會在多個世紀以來的政治行動，早在1868年2月29日於意大利就發生了。當神聖的監獄頒布法令非埃克佩迪，宣告天主教應該於意大利王國是「既不作選民，也不被選上」。該法令的主要動機是，通過採取人大代表誓言可能會被解釋為一個批准掠奪聖座，因於教宗庇護九世1874年10月11日的觀眾宣布。但這只有在1888年是被宣布為絕對禁止的，多於告誡意味著一個特定場合的法令。


title: 教宗無謬誤

text: 為了防止教宗干預政治的潛在危機，於1872年，俾斯麥嘗試與其他歐洲國家政府達成共識，即未來的教宗選舉將被操縱。他建議歐洲國家政府應該事先擬定一些不合適當教宗的候選人，並指示自己國家的樞機主教以適當的態度投票。這計劃在《俾斯麥對德國對外代表的外交機密通傳》中流傳。(1872年5月14日於柏林出版，由FBM Hollyday翻譯)在裏面，俾斯麥寫道：


title: 博克小項鰭鯰

text: 博克小項鰭鯰，為輻鰭魚綱鯰形目項鰭鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於南美洲巴西淡水流域，體長可達4.8公分，棲息在岩石底質底層水域，生活習性不明。


title: 费利佩·安德森

text: 费利佩·安德森·佩雷拉·戈麦斯（Felipe Anderson Pereira Gomes，），简称费利佩·安德森（Felipe Anderson），是一名巴西职业足球运动员，司职攻击中场。現效力於意甲球队拉素。


title: 费利佩·安德森

text: 费利佩·安德森6岁开始接受足球训练，先后在Federal FC、SCR Gaminha和Astral EC等青训球队锻炼。2007年，他加入科里蒂巴青训体系，同年夏季转投巴西传统豪门桑托斯。


title: 费利佩·安德森

text: 2010年10月，费利佩·安德森进入桑托斯一线队，并和球队签订一份2013年7月到期的职业合同。2010年10月6日，他在桑托斯3比0击败弗鲁米嫩塞的比赛第90分钟替补出场，上演职业生涯首秀。2011年2月11日，他在圣保罗州联赛对阵的比赛中射进正式比赛的首球。2011年9月7日，他射进个人在巴甲联赛的首球，帮助桑托斯2比1击败阿瓦伊。同年11月，费利佩·安德森和球队签订一份2016年到期的新合同。2012赛季，由于-{zh-hans:甘索;zh-hk:甘素;zh-tw:甘索;}-的受伤和-{zh-hans:埃拉诺;zh-hk:艾蘭奴;zh-tw:艾拉諾;}-的低迷状态，费利佩·安德森获得更多出场机会。在两人转会赛季中转会离队后，他更是坐稳球队主力，表现也受到欧洲球队的注意。2013年1月31日，桑托斯接受意大利足球甲级联赛球队拉齐奥对其750万欧元的报价，但由于转会证明未在转会窗关闭之前完成，转会被迫取消。


title: 费利佩·安德森

text: 2013年6月25日，拉齐奥以800万欧元的价格买入费利佩·安德森。他和拉齐奥签约五年，年薪为80万欧元。


title: 费利佩·安德森

text: 2018年7月15日，費利佩·安德森轉會至英超球隊韋斯咸，據報導轉會費為3600萬英鎊。該費用超過球會先前的紀錄，該紀錄是在同一個轉會窗於早些時候以2200萬英鎊簽下伊薩·迪奧普而造出的。費利佩·安德森於2018年7月25日在季前友誼賽對阿士東維拉以3比1勝出的比賽中首次為韋斯咸上陣，在那場比賽中，他與亞瑟·馬蘇亞古共同為韋斯咸共同製造出比賽的第二個入球，最後由射手馬高·阿奴杜域射入。費利佩·安德森在2018年8月12日對利物浦的0-4的大敗比賽中首次在英超為韋斯咸上陣。2018年9月29日，費利佩·安德森在以3比1擊敗曼聯的比賽以後跟為韋斯咸射入首個英超入球。安德森在英超的第一個賽季就攻入9個聯賽入球，幫助韋斯咸在英超聯賽中排名第10。


title: 博特小項鰭鯰

text: 博特小項鰭鯰，為輻鰭魚綱鯰形目項鰭鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於南美洲巴西Doce及Mucuri河流域，體長可達9.6公分，棲息在底層水域，生活習性不明。


title: 卡氏小項鰭鯰

text: 卡氏小項鰭鯰，為輻鰭魚綱鯰形目項鰭鯰科的其中一種，為温帶淡水魚類，分布於南美洲巴西聖保羅Tubarão河流域，體長可達15.8釐米，棲息在底層水域，生活習性不明。


title: 塞氏小項鰭鯰

text: 塞氏小項鰭鯰，為輻鰭魚綱鯰形目項鰭鯰科的其中一種，為温帶淡水魚類，分布於南美洲巴西聖保羅Mogi-guassu河流域，體長可達9.1公分，棲息在底層水域，生活習性不明。


title: 獅色小項鰭鯰

text: 獅色小項鰭鯰，為輻鰭魚綱鯰形目項鰭鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於南美洲圭亞那沿岸淡水流域，體長可達10.9公分，棲息在沙泥底質、富含沉積物的溪流底層水域，生活習性不明。


title: 理查德·萊文斯

text: 理查德·萊文斯（，），綽號「迪克」，從事多種人口學研究，為生態學家、人口基因學家及數學生態學家。萊文斯任教於美國哈佛大學公共衛生學院，並長期推動政治改革。萊文斯最知名的研究包括：「環境轉變之進化論」（Evolution in changing environments）以及「後設族群學」（metapopulations）。


title: 理查德·萊文斯

text: 萊文斯的著作及演講風格十分精煉。受到馬克思主義的學術理論所啟發，萊文斯的分析取向並不以大眾化題材為目標，也因此，其論著與一般生態學或演化論學迥然不同。


title: 理查德·萊文斯

text: 此外，萊文斯亦著作有關生物學及建模學（Modelling）的哲學論述。其中一篇具有影響力的作品是《族群生物學的建模策略》（The Strategy of Model Building in Population Biology）。其著作啟發了許多當代的生物哲學家們。身為馬克思主義的學者，萊文斯以馬克思的學術著作《大綱》（Grundisse，即馬克思另一著作《政治經濟學》（Das Kapital）的手稿）做為基礎架構，進而應用於「環境轉變之進化論」（Evolution in changing environments）的相關研究。萊文斯並與演化論基因學者理查德·路溫頓（Richard Lewontin）合作，於生物學的相關領域，例如方法論，哲學，及社會政策建議等方面，有相當豐富的著作，當中許多作品已被集結於《辯證生物學》（The Dialectical Biologist）期刊。於西元2007年，兩位學者的諸多著作被收錄於《影響生物學之著作：生態，農業，與健康之辯證學文集》（Biology Under the Influence: Dialectical Essays on Ecology, Agriculture, and Health）。


title: 理查德·萊文斯

text: 萊文斯亦曾偕同路溫頓以假名伊沙朵·那比（Isadore Nabi）發表了一系列評論社會學及生態系統建模論（systems modeling in ecology）的文章並受到熱烈回響。然而這位虛構的美國科學家那比所締造的學術成就，也顯示了當時美國編輯界對作者真實身份的確認與調查，仍有其疏忽之處。


title: 理查德·萊文斯

text: 1930年6月1日，理查德·萊文斯出生於紐約市的布魯克林區。身為烏克蘭的猶太人後裔，萊文斯是在政治與科學震盪的社會氛圍當中，以及傾向共产主义的家庭環境下成長。十歲時，萊文斯深深到受馬克思生物學者哈爾丹（J. B. S. Haldane）的作品所啟發。萊文斯十分推崇哈爾丹，並認為哈爾丹的卓越貢獻應該等同於科學界的愛因斯坦。


title: 理查德·萊文斯

text: 進入康乃爾大學後，萊文斯修習農業學以及數學。於1950年，萊文斯與波多黎各的作家羅莎里奧·莫拉雷斯（Rosario Morales）結婚。萊文斯畢業當時，由於被康乃爾大學列入黑名單，萊文斯夫婦兩人只好移居波多黎各過著農牧生活，並且從事促進農村活化的運動（rural organizing）。1956年，萊文斯夫婦返回紐約市，同年萊文斯獲得哥倫比亞大學的博士學位。1961年至1967年期間，萊文斯成為波多黎各獨立運動的重要活動人士。此外，1964年萊文斯首次造訪古巴，由此機緣與古巴的生物學者們進行長期科學及政治的合作運動。然而，由於萊文斯參與波多黎克的獨立運動以及反戰爭運動，波多黎各大學取消其終身教職。因此，於1967年萊文斯夫婦帶著三個孩子（奧羅拉、里卡多以及亞歷山卓）移居芝加哥。於芝加哥大學任教期間，萊文斯結識路溫頓。此外，萊文斯全家亦曾居住於新罕布夏州。後來接受學者威爾森（E.O. Wilson，稍後兩人曾對社會生物學的觀點展開辯論）的邀請與贊助，萊文斯夫婦遷居至哈佛。萊文斯也曾被美國國家科學研究院（US National Academy of Sciences）遴選為院士，但萊文斯拒絕該頭銜，因為美國國家科學研究院在戰爭期間協助指導美國軍隊。


title: 理查德·萊文斯

text: 萊文斯有豐富的學術及實務經歷。舉例來說，萊文斯被授獎為人口科學的約翰·路克教授（John Rock Professor of Population Sciences）。此外，萊文斯於哈佛大學公共衛生學院之全球健康與人口學系（Global Health and Population）擔任人口生態學計畫（Human Ecology program）的主持人。由於萊文斯是若干政治組織的會員，包括美國共產黨、波多黎各共產黨，以及波多黎各社會黨，美國聯邦調查局（FBI）曾因此一度將其列入調查名單。數十年來，萊文斯致力於將生態學應用至諸國的農業領域，尤其關懷經濟處於劣勢的開發中國家。


title: 理查德·萊文斯

text: 2011年，當萊文斯的妻子羅莎里奧過世後，萊文斯的女兒奧羅拉搬至麻省劍橋與萊文斯同住，照料其生活起居。


title: 理查德·萊文斯

text: 在萊文斯的研究發表之前，原本人口基因學假設環境是恆定的，而數學生態學也假設物種的基因組成是恆定的。然而，萊文斯的情境建模研究卻發現在環境改變時，演化也開始出現。在萊文斯的建模研究中，最令人驚訝的發現是物競天擇（seleciton）未必使某個物種產生對環境最大的適應能力。相反地，有些物種會選擇讓自己滅絕（extinction）。稍後，萊文斯將其1960年代在古巴授課的內容及研究成果集結成書，名稱為《環境轉變之進化論》（Evolution in Changing Environments）。此外，萊文斯廣泛地將數學運算，包括若干自己研發的公式（當中若干運算在純粹數學以及經濟學界已被發現，但當時萊文斯並不知曉），convex set theory for fitness sets（源自經濟學者J. R. Hicks的公式），以及賽渥·萊特的路徑分析（Sewall Wright's path analysis），應用於因果回饋循環（causal feedback loops）的分析。


title: 理查德·萊文斯

text: 「後設族群學」這個名稱的制定是源自於萊文斯在1969年著作中的描述：族群當中的族群（population of populations）。物種成群居住於適合的各個環境而組成某地域（patch）的次族群（sub-population）。然而，這些當地的族群系統可能會消滅（extinction），也可能被其他地域遷徙過來的移民所統治（colonizations）。因此，當地族群的命運取決於消滅以及被統治兩種力量的平衡。萊文斯引進一個建模系統來描述這平均地域佔領（average patch occupancy）的動態過程。受到萊文斯研究的影響，後設族群學已然成為空間生態學（spatial ecology）、應用保育生物學（applications in conservation biology）、族群管理（population management），以及蟲害控制學（pest control）的重要研究範圍。


title: 杜桑·巴斯塔

text: 杜桑·巴斯塔（，），是一名塞尔维亚足球运动员，司职后卫，曾经效力于意大利足球甲级联赛球队拉齐奥。他曾经代表塞黑国家队参加2006年世界杯足球赛。


title: 杜桑·巴斯塔

text: 巴斯塔在13岁加入贝尔格莱德红星青训体系，17岁时和球队签订第一份职业合同。2002年8月18日，他在18岁生日当天贝尔格莱德红星0比1不敌尼克希奇的比赛中上演职业生涯首秀。2003年夏季，他被租借到一个赛季。2004年回到贝尔格莱德红星后，他逐渐成长为球队主力，并帮助红星获得2005–06和2006–07赛季联赛杯赛双冠王。


title: 杜桑·巴斯塔

text: 2008年7月，巴斯塔转会加盟意大利足球甲级联赛球队乌迪内斯。但由于欧盟球员名额限制，他被租借到另一支意大利球队莱切。 2009年夏季，他终于正式加盟乌迪内斯。2009年9月23日，他在乌迪内斯1比0击败AC米兰的比赛替补毛利西奥·伊斯拉出场，首次代表乌迪内斯在正式比赛亮相。不过在2010年初，他遭遇重伤，错过了2009/10赛季剩余比赛和2010/11赛季整个赛季的比赛。2011年9月11日，在伤停18个月后，巴斯塔终于回归球场，他在比赛中射进加盟球队的首个进球，帮助球队2比0击败莱切。


title: 杜桑·巴斯塔

text: 2014年6月23日，巴斯塔以550万欧元的身价转投另一支意甲球队拉齐奥。


title: 杜桑·巴斯塔

text: 2005年3月31日，巴斯塔首次代表塞黑国家队出场，对手是西班牙。 他入选塞黑队参加2006年世界杯足球赛的23人名单，但未在杯赛中出场。2013年2月6日，他在塞尔维亚3比1击败塞浦路斯的友谊赛中射进国家队首球。


title: 黑鰭小項鰭鯰

text: 黑鰭小項鰭鯰，為輻鰭魚綱鯰形目項鰭鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於南美洲巴西聖保羅Piquete淡水流域，體長可達10.9公分，棲息在底層水域，生活習性不明。


title: 椅仔姑

text: 椅仔姑，或稱椅子姑、三歲姑、三姑，是臺灣傳說中已故的一名三歲女童魂魄，過去人們會在上元節、上巳節、中秋節的夜晚，以類似扶乩方式用椅子向她問事求卜。


title: 椅仔姑

text: 臺灣相傳此女是被嫂嫂家暴虐待至死的三歲女童，因死時仍坐於竹椅上，故爲後人喚作椅仔姑。臺灣民間認為椅仔姑與燕巢阿秀姑娘、臺南陳姑娘皆是專門保護養女的守護靈，生前都是別人家的養女或童養媳 ，皆受盡虐待而死，差別在椅仔姑是受虐並打死，埋在猪舍；「阿秀姑娘」與「陳姑娘」則是不願被養父母賣到妓院，只好跳水自殺。


title: 椅仔姑

text: 「阿秀姑娘」是清乾隆時鳳山縣燕巢人，自幼為童養媳，年紀輕輕即聰明貌美，養父曾試圖強姦未果，養母則想把阿秀嫁給自己的癡呆、殘障兒子，阿秀打算跟男友私奔，遭到愛上自己男友的養姊揭發。養父母得知之後，想要把她賣到妓院，阿秀最終跳湖自殺，並以時常顯靈幫助受虐的養女或童養媳而著名。據傳阿秀的男友也投水殉情。


title: 椅仔姑

text: 「陳姑娘」是清光緒時臺南府人，被養父母虐待後還賣到妓院，途中脫逃，雖有蘇家新婚夫婦想加以搭救，但養父母依然不肯罷休，陳姑娘不堪痛苦，最後只好跳河自殺，不久附身到蘇家新娘身上，蘇家到東港請來王爺神與陳姑娘談判，最後為陳姑娘立廟才結束此案。


title: 椅仔姑

text: 華人地區類似的傳說與儀式有廣東、福建、臺灣鹿港習俗，是在中秋節用菜籃為扶乩道具的籃姑、閩南習俗在中秋節用飯匙作扶乩道具的姑仔等等。學者認為這類皆是由廁神紫姑習俗所演變而來。


title: 椅仔姑

text: 《戲說台灣》在2011年將椅仔姑的傳說改編拍為同名戲劇。


title: 椅仔姑

text: 在台灣日治時期的台北市依舊可見到此儀式。台灣人主要是在農曆正月十五上元節、三月初三小清明、八月十五中秋節晚上進行，因為椅仔姑是一個亡靈，被視爲忌諱，但這些日子被認為是好日子，所以幾乎不會有人開口批評。鈴木清一郎認為此等儀式有追悼亡者之含意在內，不過主要還是遊戲的成份。


title: 椅仔姑

text: 儀式稱為「迎椅仔姑」、「關椅子姑」、「關椅仔姑」等。一說閩南語的「關」，可指陰陽間的關卡，是進入陰間，人與鬼神聯絡之意；另一說，朱介凡認為「關」同於觀神的「觀」。也有人稱「關（觀）三姑」，但池田敏雄在《民俗臺灣》表示有臺灣人把兩者弄混，經他詢問過臺北萬華老婦，「關三姑」與「關椅仔姑」的儀式與用途並不同，前者是問陰間事，後者是占卜。三姑即臨水夫人與其結義兩姐妹，閩人合稱三奶夫人，因其法力高強故相傳有進入地府的能力。在「關三姑」是作為地府的嚮導，是引導活人靈魂入地府探望親友的角色。福建的文獻也記載「觀三姑」是種觀落陰。


title: 椅仔姑

text: 連橫在《雅言》記載：「中秋之夕，小兒女集庭中，兩人扶一竹椅，上覆女衣一襲，裝義髻，備鏡奩、花米、刀尺之屬；焚香燒紙，口唸咒語，以迓紫姑（臺人謂之：椅仔姑）。至則其椅能動，問以吉凶則答；如聞呼嫂聲，則神忽止。或曰：紫姑，某氏女，為嫂所虐，殺而埋諸豬欄，故向是處以迓；聞呼嫂而驚走也。」


title: 椅仔姑

text: 王國墦《臺北市歲時紀》紀錄台北市人會將小竹椅四足朝上，再將飯匙畫上人的眼、耳、筆、舌，簪以紅花綁在椅上，以竹篾為圈，上加紅彩，前覆空水桶，上置胭脂、水粉、香花、水果、剪刀、尺等物。小竹椅是代表該名女童。兩女子分提四個凳腳，輕輕同聲以臺灣閩南語反覆咒唱某歌謠，直到感到椅子沉重時，便是椅仔姑降臨。觀眾可問事，椅子就會以敲擊表示回答，但人們不可說到「嫂」字，不然就會離去。也有地方是需要三位少女，兩位扶椅，一位唱咒，並且傳說三位少女不是處女的話，那麼三姑的亡靈就不會來，椅子也不會搖擺，因之女性們在作此術時，也在考驗貞操。


title: 椅仔姑

text: 《南洋商報》報導台灣人在上元節用一小竹椅上紮一件少女的衣服，另置以一個盛滿的水桶，以兩名少女扶椅至豬圈或廁所，燒香與紙錢，招請椅仔姑，然後回到庭院，互念某歌謠，直到椅子搖動，就可問事，但只問年歲而已。這類似山東莒县上元節習俗，也同樣到豬圈以竹椅迎紫姑。


title: 椅仔姑

text: 在閩南的「观三姑仔」多用飯匙作為道具。雲霄縣的「观姑仔神」，在中秋節，少女們紮一草人，用飯匙為臉、白綾黑巾為衣帽，一邊燒香、焚紙錢，一邊吟唱：「姑仔姑仔來，白白衫銀鈕排，烏烏巾仔坎目眉……日時燒香姑仔知，暝時燒香請姑來。」，然後圍觀者向其問自己的年齡，飯勺便會按其歲數，叩頭幾下；此時，青少年男子常紮人稱「草姑丈」的一大草人，故意沿街大喊：「草姑丈來了！」讓儀式失效。


title: 椅仔姑

text: 東山島的「观姑仔」，是在中秋節時，由女童們拿著一把椅子，椅子上插著一支木頭飯匙，上糊畫有女童臉孔的白紙，代表「椅仔姑」，前擺供脂粉、花朵、水果等。圍觀的姑娘們反復哼唱《觀姑仔歌》：「日時燒香欲姑知，暝時燒香請姑來，椅仔姑，椅仔姐，姑仔欲來緊緊來，暝這暗，月斜西。檳榔姑，檳榔姐，猶憐花，少憐女。憐花細，姑仔今年才三歲。三歲姑，會坐土，四歲姐，會坐椅，姑仔緊飲，咱厝有清茶、清瓜子。好花點姑揷，好粉點姑抹，八月十五夜，請阮姑仔來問聖。問欲聖，問欲定，問欲點-{}-煙有名聲。淺淺巾仔紅荷包，白白衫仔紅領豆，前人叫，你不听，後人叫，拖腳做你行。」，等三姑的靈體到達後，飯匙會叩頭作答。


title: 椅仔姑

text: 用來招喚椅仔姑的歌謠在臺灣各地略有不同，有些及提椅仔姑是三歲，並且描述穿著、祭品。


title: 椅仔姑

text: 有些並沒提椅仔姑是三歲。


title: 里氏小項鰭鯰

text: 里氏小項鰭鯰，為輻鰭魚綱鯰形目項鰭鯰科的其中一種，為温帶淡水魚類，分布於南美洲伊瓜蘇河流域，體長可達19.3公分，棲息在底層水域，生活習性不明。


title: 管口特鯰

text: 管口特鯰，為輻鰭魚綱鯰形目項鰭鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於南美洲Madeira河流域，體長可達15.9公分，棲息在底層水域，生活習性不明，可做為觀賞魚。


title: 關三姑

text: 關三姑可以指：


title: 鮑爾米特鯰

text: 鮑爾米特鯰，為輻鰭魚綱鯰形目項鰭鯰科的其中一種，為温帶淡水魚類，分布於南美洲烏拉圭河上游流域，體長可達6.9公分，棲息在岩石底質溪流底層水域，生活習性不明。


title: 傑利·亞當斯

text: 傑拉德·麥亞當（；），英語名字為傑拉德·「傑利」·亞當斯（），是政治家、新芬黨领袖和自至今的愛爾蘭下議院議員。


title: 傑利·亞當斯

text: 1983年至1992年和1997年至2011年期間，他也是英国国会西貝爾法斯特選區的下議院議員。


title: 傑利·亞當斯

text: 自1983年以來，他一直是新芬黨领袖。自那時以來，新芬黨一直是愛爾蘭共和國的第四大黨、北愛爾蘭第二大黨與當地最大愛爾蘭民族主義政黨。1984年，亞當斯在一次阿爾斯特防衛協會策劃、包括的幾個槍手執行的企圖暗殺身負重傷，此後在1980年代末開始，亞當斯成為的重要人物：他最初接觸社會民主工黨主席約翰·休姆；並隨後與和英國政府接觸。


title: 傑利·亞當斯

text: 2005年，臨時愛爾蘭共和軍表示結束其武裝活動，並宣布致力於民主政治；而亞當斯改變了新芬黨傳統對愛爾蘭議會及1986年以後以權力分享建立的北愛爾蘭議會的政策，加入愛尔兰的两个议会，但在英國议会的议题上，新芬党坚守不向英国女王宣誓效忠的政策，维持棄权而不參加英國议会。


title: 傑利·亞當斯

text: 2014年，亞當斯因疑似與有關而被逮捕審問四天，後來警察未起訴釋放了他，並將文件彙編送至。


title: 深棕特鯰

text: 深棕特鯰，為輻鰭魚綱鯰形目項鰭鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於南美洲蘇利南河及Marowijne河流域，體長可達11.6公分，棲息在岩石底質溪流底層水域，生活習性不明。


title: 菲利普·乔尔杰维奇

text: 菲利普·乔尔杰维奇（，），是一名塞尔维亚足球运动员，司职前锋，现效力于意大利足球甲级联赛球队基爾禾。


title: 菲利普·乔尔杰维奇

text: 乔尔杰维奇出自贝尔格莱德红星青训体系，2006年夏季他被租借到塞尔维亚甲级联赛球队拉德一个赛季，表现出色，射进16球。


title: 菲利普·乔尔杰维奇

text: 2008年1月，乔尔杰维奇被租借到法国足球乙级联赛球队南特半个赛季，在2007/08赛季下半赛季出场18次，取得7个进球，帮助球队升级到法国足球甲级联赛。南特在赛季结束后正式买入乔尔杰维奇，并和他签约四年。 他在2008/09赛季法甲联赛出场19次，只取得两个进球，赛季结束后和球队降级回到乙级联赛。2012/13赛季，乔尔杰维奇射进20球帮助球队再次升级到法甲联赛。2013年夏季，里昂有意以300万-500万欧元的价格买入乔尔杰维奇，但最终未能成功。 他在2013/14赛季前12场射进7球，领跑射手榜，之后进球效率有所下滑，赛季出场27次射进10球。


title: 菲利普·乔尔杰维奇

text: 2014年3月19日，乔尔杰维奇宣布他将离开南特加盟意大利足球甲级联赛球队拉齐奥。 由于他和南特的合同还有不到六个月就将到期，因此可以和拉齐奥签订预备合同，并在同年7月1日自由转会拉齐奥。 2014年9月29日，他打开在意甲的进球账户，上演帽子戏法帮助拉齐奥4比0击败巴勒莫。


title: 菲利普·乔尔杰维奇

text: 2007年11月24日，乔尔杰维奇入选欧洲杯预选赛塞尔维亚对阵哈萨克斯坦的名单，但没有出场。 2012年11月14日，他首次代表国家队出场，并射进国家队首球，帮助球队在友谊赛3比1击败智利。


title: SIG蚊子半自動手槍

text: SIG蚊子（；以下簡稱為「蚊子」）是一系列由德国槍械公司西格&紹爾研製、德國運動槍有限公司生產的一把等比例縮小型反沖作用式半自動手槍，是以SIG P226為藍本並將尺寸縮小10％的版本，發射.22 LR口徑手枪子彈。


title: SIG蚊子半自動手槍

text: 蚊子是由铝锌合金套筒和聚合物底把所製造。這些控件都類似於在全尺寸型號上所出現的，包括（從前到後）左側分解桿、左側待擊解脫桿、可反轉安裝式彈匣釋放按鈕和雙手靈巧的手動保險裝置。此外，該手槍上設置有一個設在彈匣插槽後部的整體式保險鎖，上鎖時能夠防止套筒前後復進、降下，以及扳機動作。該手槍是在五種不同的配置可供選擇：標準型號、運動型、螺紋槍管型、春分型（雙色調型）和倒轉春分型（倒轉雙色調型），和另外四個具有不同顏色的特殊版本。


title: SIG蚊子半自動手槍

text: 全部型號均在套筒下、底把的扳機護環前方的整合了一條戰術燈安裝導軌，以安裝各種戰術燈、雷射瞄準器和其他戰術配件。


title: SIG蚊子半自動手槍

text: 標準型蚊子型號為.22 LR口徑，並且具有雙／單動操作扳機。單動操作扳機的扳機扣力為4.4磅，而雙動則為12.4磅。相對於SIG P226而言的聚合物底把和小型尺寸讓該手槍連彈匣的重量也僅比697.4克（24.6盎司，1.54磅）稍高。其全長、全寬和全高分別為182.88毫米（7.2英吋）、38.1毫米（1.5英吋）和134.62毫米（5.3英吋），而槍管長度則為99.06毫米（3.9英吋）。蚊子具有在底把扳機護環前方的防塵蓋所整合的一條附件導軌，10發容量彈匣和可調節機械瞄具。雖然蚊子是為了美國市場而生產，事實上現在卻是由德國運動槍有限公司所特許生產。


title: SIG蚊子半自動手槍

text: 除了額外的彈匣和槍套，其附件導軌使得可以安裝戰術燈和／或雷射瞄準器。蚊子的可選附件中還包括聚合物橋狀瞄準鏡安裝支架，也是藉由其附件導軌裝上，使得它可以安裝紅點瞄準鏡或其他光學附件。


title: SIG蚊子半自動手槍

text: 蚊子提供不同的配置／配色型號方案：


title: SIG蚊子半自動手槍

text: 4.9英寸槍管連配重塊以提高精度和延長的瞄準基線。