title: 金山街道 (福州市)

text: 金山大桥与尤溪洲大桥横跨闽江，在东面把金山街道与福州市区紧密相连;橘园洲大桥与浦上大桥贯通乌龙江，从西面把金山街道与闽侯上街连成一片，使之成为福州大学城的门户、京福高速公路的起点。


title: 金山街道 (福州市)

text: 辖区最北与最南分别是金山大道与浦上大道两条横向主干道、最西与最东则是三环快速路与闽江大道两条纵向主干道，交通十分便利。其中，金山大道的东边金山大桥横跨闽江，联系鼓台地区；西边的橘园洲大桥横贯乌龙江，连接闽侯县、福州高新区与福州大学城等地区。浦上大道的东边尤溪洲大桥位于西二环路上，为福州市区最繁忙的桥梁，连接了仓山万达与苏万宝两大商圈。


title: 金山街道 (福州市)

text: 金山街道内公共交通系统发达，其中地铁在仓山区的金祥、金山、洪湾与桔园洲4站均位于街道内。未来，地铁在街道内设有金山（换乘站）、凤冈里及浦上大道3站。


title: 三叉街街道

text: 三叉街街道是中国福建省福州市仓山区下辖的一个街道，东面连江南路旁切全境、西面以则徐大道为界、北起三高路、南至则徐公园。


title: 三叉街街道

text: 三叉街街道共辖4个社区：


title: 有效種群大小

text: 在群體遺傳學中，美國遺傳學家休厄尔·赖特在兩篇標誌性的論文（Wright 1931, 1938）中引入了有效群體大小（effective population size，又做有效種群大小）這一概念。他定義其爲“在一個理想群体中，在随机遗传漂变影响下，能够产生相同的等位基因分布或者等量的近亲交配的个体数量。”（"the number of breeding individuals in an idealized population that would show the same amount of dispersion of allele frequencies under random genetic drift or the same amount of inbreeding as the population under consideration".）有效群體大小是很多群體遺傳學模型中的基本參量，通常小於絕對的種群大小（"N"）。參見小種群大小。


title: 有效種群大小

text: 有效群體大小可能有兩種定義方式，即方差有效群體大小（variance effective size）和近交有效群體大小（inbreeding effective size）。兩種定義由F-統計衍生而來並緊密相連。


title: 有效種群大小

text: 在Wright-Fisher理想種群模型中，在給定上一代等位基因頻率formula_1時，等位基因頻率formula_2的條件方差爲：


title: 有效種群大小

text: 用formula_4來表示該當前群體相同或通常更大的方差。方差有效群體大小formula_5定義爲具有相同方差的理想種群的大小。此時令formula_4和formula_7相等並對formula_8求解，可得到


title: 有效種群大小

text: 另一種定義，近交有效群體大小通過近交係數相鄰兩代之間的變化來計算，此時"N"定義爲和理想群體的具有相同近交變化的種群大小。此處文字參照Kempthorne (1957)。


title: 有效種群大小

text: 對於理想群體，近交係數依以下遞歸方程式計算


title: 有效種群大小

text: 利用回歸交配指數(1 − "F")代替近交指數得到近似遞歸方程式


title: 有效種群大小

text: 每一世代的差值是


title: 有效種群大小

text: 通過解


title: 有效種群大小

text: 可得出近交有效群體大小爲


title: 有效種群大小

text: ，儘管研究者很少直接使用這個方程式。


title: 有效種群大小

text: 種群大小隨時間變化。假設有"t"個互相不重疊的世代，那麼有效種群大小由種群的調和平均數得出：


title: 有效種群大小

text: 例如，若6個世代（"t" = 6）的種群大小"N" = 10, 100, 50, 80, 20, 500，則有效種群大小爲：


title: 有效種群大小

text: 注意調和平均數的值小於算術平均數的大小。後者在本例中爲126.7。


title: 有效種群大小

text: 尤其需要注意的是種群瓶頸效應，即有效群體大小受最低種群數量的嚴重影響。


title: 有效種群大小

text: 另外一種計算家族有效種群大小"N"的方法爲"N" = (4"N")/("V" + 2) 其中"V"是種群大小的方差。家族大小變化增大是不利的，因爲這將導致家族的近親交配。


title: 有效種群大小

text: 對於雌雄異體的種群，即沒有自體受精的情況，則


title: 有效種群大小

text: 或者更普遍地，


title: 有效種群大小

text: 其中"D"表示雌雄異體特性，可取0（非雌雄異體）或者1（雌雄異體）。


title: 有效種群大小

text: 當"N"很大時，"N"近似等於"N"，因此這通常不重要，可以忽略，即：


title: 有效種群大小

text: 當一個種群性別比不符合費雪式（Fisherian）的1:1的比值，有效種群大小爲：


title: 有效種群大小

text: 其中"N"是雄性數量而"N"爲雌性數量。例如，若有100個個體的群體中有80個雄性和20個雌性，則


title: 有效種群大小

text: 同樣，這裏有效種群大小"N"小於絕對種群大小"N"。


title: 有效種群大小

text: 如果種群大小保持恒定，每個個體必須平均向下一代貢獻兩個配子。一個理想種群假設這遵循泊松分佈（Poisson distribution），此時每個個體貢獻配子數"k"的方差也等於貢獻配子的平均數，即2：


title: 有效種群大小

text: 然而，在自然種群中，方差通常大於此：


title: 有效種群大小

text: 則有效種群數量爲


title: 有效種群大小

text: 注意如果"k"的方差小於2，則"N"大於"N"。生育能力造成的遺傳偏差通常造成"N"值下降。


title: 有效種群大小

text: 當生物的生存時間跨越多於一個生育季節，有效種群大小需要考慮進物種的生命表（life table）。


title: 有效種群大小

text: 假設單倍體種群具有離散的年齡結構。例如一種生物可以再若干個離散的繁殖季節中存活。此外，定義如下年齡結構特徵：


title: 有效種群大小

text: 世代間隔可計算爲生於個體的平均年齡：


title: 有效種群大小

text: 那麼，近交有效種群大小爲


title: 有效種群大小

text: 類似地，對於具有離散年齡結構的二倍體種群的近交有效種群大小也可以計算。這首先由Johnson（1977）提出，但本文的符號更接近Emigh和Pollak（1979）。


title: 有效種群大小

text: 假定生命表的基本參量和上述單倍體情況相同，但區分雌雄性，如用"N" 和"N"分別表示新生的雌性和雄性個體數量（注意小寫"ƒ"代表雌性而大寫"F"表示近交）。則近交有效種群大小爲


title: 上渡街道

text: 上渡街道是中国福建省福州市仓山区下辖的一个街道，东起龙潭角铁索桥处（包括江心岛）与仓前街道接壤，南至上山路和对湖街道比邻，西至尤溪洲大桥高架桥中线与西二环路中线交界，北沿闽江航道中线与台江区隔江相望。


title: 上渡街道

text: 上渡街道现辖5个社区：


title: 下渡街道

text: 下渡街道是中国福建省福州市仓山区下辖的一个街道，地处仓山区东南部。


title: 下渡街道

text: 下渡街道现辖5个社区：


title: 下元站

text: 下元站位于中国广东省广州市黄埔区红山街道，为广深铁路的三等站。该站目前由广州铁路（集团）公司（简稱广铁）廣深鐵路股份管辖。下元站原名夏园站，于1972年启用，1975年建成通往广州石油化工总厂的专用线，1979年建成通往黄埔港新港区的夏港线。


title: 下元站

text: 下元站是广深铁路的中间站，不办理客货运业务，仅办理专用线（专用铁路）整车、集装箱、危险货物发到，服务该地区各类企业以及广州港黄埔新港和广州石油化工厂提供货运服务的大型货运站，主要到发货品为煤炭类、矿石类、石油类、化工类和焦炭类。车站货场设有通往中铁二十五局、广州石油化工厂、广州集装箱码头、黄埔新港、广东储备物资管理局八三０处和东莞市海东石油的专用线。


title: 荆溪镇

text: 荆溪镇可以指：


title: 南崗站 (廣深鐵路)

text: 南崗站位于中国广东省广州市黄埔区南岗镇，为广深铁路的四等站。该站于1910年启用，目前由广州铁路（集团）公司（简稱广铁）廣深鐵路股份管辖。


title: 南崗站 (廣深鐵路)

text: 南崗站是广深铁路的中间站，客运办理旅客乘降；不办理行李、包裹托运。货运办理整车货物发到，不办理危险货物发到。


title: 南崗站 (廣深鐵路)

text: 目前南崗站未有任何始发车次。


title: 中亞運動會

text: 中亞運動會（英文：Central Asian Games），是中亞地區綜合性運動會，兩年一度，後改為四年一度。


title: 中亞運動會

text: 首屆中亞運動會於1995年於烏茲別克斯坦的塔什干舉行。


title: 新塘站 (中国铁路)

text: 新塘站位于中国广东省广州市增城区新塘镇，为广深铁路的四等站。该站于1910年启用，目前由广州局集团廣深鐵路股份管辖。


title: 新塘站 (中国铁路)

text: 曾于2018年9月10日改名为「新塘北站」，于2019年10月8日复名为「新塘站」。


title: 新塘站 (中国铁路)

text: 新塘站于1910年随广九铁路通车而开始营运，站房面积825平方米。抗日战争爆发后，1938年10月，日军进攻新塘，车站及线路设施因遭破坏而运输瘫痪，1939年，日军修复新塘站，并恢复为日军的军事运输。


title: 新塘站 (中国铁路)

text: 1949年后车站站房扩建至1956平方米，站场股道也相应增加。1984年广深公路通车后，车站发送客流量开始下降。


title: 新塘站 (中国铁路)

text: 1991年广深准高速铁路开建，1994年完工，本站至区间列车时速可达200千米。


title: 新塘站 (中国铁路)

text: 2004年广深绿皮慢车8443/8444停运后，车站不再办理客运业务。同年年底广深铁路开建第四线，第四线在车站上行方向跨越既有高速线并下穿广深高速公路。当时铁路部门曾计划在广深四线开通后于广州至新塘区间开行市郊列车，但之后不了了之。


title: 新塘站 (中国铁路)

text: 2011年车站曾进行信号改造，安装自动闭塞反方向设备。


title: 新塘站 (中国铁路)

text: 為配合興建廣汕鐵路，新塘站現正改建為7台17線的車場，同时新建本站至广州东站的五六线工程，大部分路段位于地下。2021年8月18日车站启用新信号楼，为将来广汕铁路施工提供了保障。


title: 新塘站 (中国铁路)

text: 新塘站是广深铁路的中间站，设有4条股道（2条正线、2条到发线）和2座总长803米的站台。另有Ⅰ、Ⅱ线正线经过。目前车站仅办理越行作业，不办理客货运业务。目前广深和谐号动车固定停靠广州东，东莞，常平，樟木头，平湖和深圳，运行时间为79分钟。东莞境内境内有三站停靠，而站距在二三十公里。但是广州东站到东莞站超过60公里而无停站。为此沿途居民不断争取增加新塘站的停靠。广铁相关部门经研究后认为新塘站可作为广深城际列车第二批新增停靠站（第一批车站为平湖站）。


title: 新塘站 (中国铁路)

text: 地铁新塘站连接广州地铁13号线。未来地铁新塘站将连接16号线和穗深城际铁路新塘南站。


title: Eschenmoser断裂反应

text: Eschenmoser断裂反应（埃申莫瑟断裂），又称Eschenmoser-Tanabe断裂反应，是对甲苯磺酰肼 (2) 使 α,β-环氧酮 (1) 断裂生成含炔基 (3) 和酮基 (4) 化合物的反应。 也译为碎片化反应、碎裂反应。反应以瑞士化学家埃尔伯特·埃申莫瑟（Albert Eschenmoser）的名字命名。


title: Eschenmoser断裂反应

text: 原料 α,β-环氧酮可通过 α,β-不饱和羰基化合物与过氧化氢在碱性条件下反应得到。


title: Eschenmoser断裂反应

text: 首先 α,β-环氧酮 1 与芳基磺酰肼 2 缩合为腙 3。然后 3 发生质子转移生成 4。最后 4 受分子内羟基和偶氮基的一推一拉作用，发生断裂，放出稳定的氮气和芳香亚磺酸根离子，并生成产物炔 6 和 羰基化合物 7。


title: Eschenmoser断裂反应

text: 如果断裂发生在环上，那么产物是一个 5 位含有炔基的羰基化合物。


title: Eschenmoser断裂反应

text: 3 到 4 的质子转移一步可以被吡啶、碳酸氢钠、碳酸钠或硅胶催化。


title: 王受祿

text: 王受祿（1893年1月17日－1977年9月9日），台灣醫學家，台南市出生，台灣史上第1位留學德國的醫學博士和史上第2位醫學博士（第1位是杜聰明）。


title: 王受祿

text: 台灣總督府醫學校卒業，曾任台灣總督府台南病院（現衛生署台南醫院）外科醫師，為外科首位臺籍醫官補（內科為韓石泉）。後自行開業。


title: 王受祿

text: 1925年2月6日獲得德國弗萊堡大學醫學博士學位。


title: 王受祿

text: 1927年參加臺灣民眾黨，任中央常務委員、台南支部委員會常務委員兼主任。


title: 王受祿

text: 1930年成為基督徒。


title: 王受祿

text: 與韓石泉同為台南市台灣文化運動健將和民間現代醫療重鎮


title: 沙浦站

text: 沙浦站原名白石站，位于中国广东省增城市沙浦村，为广深铁路的五等站。该站于1917年启用，目前由广州铁路（集团）公司（简稱广铁）廣深鐵路股份管辖。


title: 沙浦站

text: 沙浦站是广深铁路的中间站，客运办理旅客乘降，不办理行李、包裹托运；货运办理整车货物发到，不办理危险货物发到。


title: 沙浦站

text: 目前沙浦站未有任何始发车次。


title: 仙村站

text: 仙村站，位于中国广东省广州市增城区仙村镇，为广深铁路的四等站。该站于1910年启用，目前由广州铁路（集团）公司（简稱广铁）廣深鐵路股份管辖。


title: 仙村站

text: 仙村站是广深铁路的中间站，客运办理旅客乘降，不办理行李、包裹托运；货运办理整车货物发到，不办理危险货物发到。


title: 仙村站

text: 新建的广州枢纽东北货车外绕线的联络线将从此站分出，经增城，黄埔，白云等区设置增城站、太和站、长岗站后，接入京广线的江村站和广州北站，线路建成后将在广州枢纽内实现不同速度目标值列车分线运行，大大提高线路能力，解决了枢纽客货列车、不同速度目标值列车之间的交叉干扰问题。项目于2015年动工。


title: 阿麻和利

text: 阿麻和利（；）是琉球第一尚氏王朝時期的按司。《中山世譜》作阿摩和利。


title: 阿麻和利

text: 阿麻和利出生於北谷間切屋良村（今沖繩嘉手納町字屋良）的農民家庭，童名加那。因武藝出眾，被勝連城主茂知附按司任命為自己的部將。後來阿麻和利殺死茂知附按司，奪取勝連城，成為新的勝連按司。他積極發展海外貿易，尤其是與奄美大島、中國、日本的貿易，並從中國引進先進技術。這使勝連城成為當時琉球最繁榮的城市之一。尚泰久王見其勢力強大，出於懷柔政策，將王女百度踏揚嫁給了他。


title: 阿麻和利

text: 據《中山世譜》記載，阿麻和利「身居儀賓之貴，兼武藝出衆，視諸按司如草芥。驕傲已極，常有弒簒之心。」中城按司護佐丸知道他圖謀不軌，於是招兵買馬，以備防禦之用。阿麻和利得知後，反誣護佐丸欲造反。於是尚泰久王「被讒惑」，派阿麻和利率軍征討護佐丸，包圍中城城。護佐丸自刎而死。


title: 阿麻和利

text: 護佐丸死後，阿麻和利的勢力更加強大，開始計畫推翻尚泰久王。他的圖謀被妻子踏揚知道後，在鬼大城（即夏居數，越來親方賢雄，曾任大城親方，故又稱大城賢雄）的護衛下，趁夜色逃回首里城。阿麻和利見秘密洩露，立即發兵攻打首里城，被尚泰久王擊退。隨後鬼大城奉命征討勝連城，阿麻和利戰敗身亡。


title: 阿麻和利

text: 因阿麻和利對勝連城的繁榮作出很大貢獻，他在琉歌大集《おもろさうし》中以正面形象出現。他死後，勝連城即荒廢。


title: 阿麻和利

text: 因阿麻和利曾起兵反對琉球王，甚至發兵攻打國都，琉球三部官修史書中都稱他為逆臣。


title: 阿麻和利

text: 琉球曾有一組關於阿麻和利的-{組踊}-。護佐丸被讒自殺之後，當時二子毛鶴、毛龜正在山南査國吉所，得以免禍。後來二人前往勝連見阿麻和利，乘阿麻和利酒醉，殺死了他。


title: 巩立姣

text: 巩立姣是中国女子铅球运动员，出生于河北省鹿泉市。2008年奥运会获得了第三名。2009年世界田径锦标赛以19.89米的个人最好成绩获得铜牌。


title: 巩立姣

text: 巩立姣在2012年夏季奧林匹克運動會田徑女子鉛球比賽中获得第四名，8月13日，因冠军白俄罗斯运动员奥斯塔普丘克药检阳性金牌被剥夺，巩立姣递补获铜牌。2016年里约奥运会以19米39居第四。2016年8月20日，国际奥委会宣布2012年伦敦奥运会铅球项目银牌得主、俄罗斯女子选手克洛德科在新一轮重检后，样本结果呈阳性，其在该项目上获得的银牌被剥夺。巩立姣递补获银牌。


title: 巩立姣

text: 2017年8月，她以19.94米的成绩获得2017年世界田径锦标赛女子铅球金牌。


title: 巩立姣

text: 2018年8月26日，她以19米66奪得2018年亞洲運動會女子鉛球金牌。


title: 巩立姣

text: 2019年12月26日，因为原奖牌得主纳塔利娅·米赫涅维奇和纳泽娅·奥斯塔普丘克药检不合格被剥夺奖牌，她通过递补获得了2008年北京奥运会女子铅球比赛的銅牌。


title: 巩立姣

text: 2021年8月1日，在2020年夏季奥林匹克运动会女子铅球比赛中，以20米58的个人最好成绩获得金牌，也夺得中国奥运田赛项目历史上的首枚金牌。她也是首位获得该项目奥运金牌的亚洲运动员。


title: 沃顿反应

text: 沃頓反應（Wharton反应）是 α,β-环氧酮类在肼作用下转变为烯丙醇的反应。 反应以彼得·斯坦利·沃顿（Peter Stanley Wharton）的名字命名。


title: 沃顿反应

text: 这个反应是立体专一的，原料环氧化物的构型在产物醇中得到保持。 这个方法广泛用于甾类化学中。


title: 沃顿反应

text: Dupuy改进法：


title: 沃顿反应

text: 首先 α,β-环氧酮 1 与肼缩合为腙 2。然后 2 发生质子转移重排为 3。最后 3 放出氮气生成产物 4。


title: 沃顿反应

text: Stork等研究认为最后一步消除可以按离子型机理或自由基型机理进行，具体的机理与 3 的结构、溶剂和反应温度有关。


title: 刘虹

text: 刘虹，出生于江西省吉安市安福县，中国女子竞走运动员。她是中国田径史上继王军霞、刘翔之后第三位集奥运会冠军、世锦赛冠军、世界纪录保持者于一身的大满贯运动员，也是奥运会历史上首位在女子20公里竞走项目中连续三届比赛都收获奖牌的运动员。


title: 刘虹

text: 2002年被竞走教练孙荔安看中加入深圳市体工队，2005年11月入选国家队。曾在2006年世界青年田径锦标赛的1000米竞走中获得第一名，在多哈亚运会和广州亚运会的连续两届亚运会的20公里竞走比赛中均获得冠军。2008年北京奥运会的20公里竞走比赛中，刘虹获得第四名。2009年世界田径锦标赛获得20公里竞走的铜牌。2011年世界田径锦标赛获得20公里竞走的银牌。2015年6月7日，在竞走挑战赛西班牙拉科鲁尼亚站女子20公里竞走比赛中以1小时24分38秒打破世界纪录。8月28日她在2015年世界田径锦标赛上以1小时27分45秒的成绩夺得女子20公里竞走冠军，这是中国选手在本届世锦赛上收获的首枚金牌。


title: 刘虹

text: 2016年8月19日，刘虹以1小时28分35秒夺得里约奥运会女子20公里竞走金牌，成为中国田径史上继王军霞、刘翔之后第三位大满贯运动员。


title: 刘虹

text: 2019年3月9日，刘虹在安徽黄山进行的2019年全国竞走大奖赛第一站暨多哈田径世锦赛50公里竞走全国选拔赛中以3小时59分15秒的成绩夺冠、并打破世界纪录，成为该项目首位走进4小时大关的女运动员。


title: 刘虹

text: 2021年8月6日，她在2020年夏季奥运会女子20公里竞走比赛中以1小时29分57秒获得铜牌。她也成为该项目历史上首位连续三届奥运会都收获奖牌的运动员。


title: 石灘站

text: 石灘站，位于中国广东省广州市增城区石滩镇，为广深铁路的四等站。该站于1911年启用，曾于2007年3月28日关闭，并在2009年一度撤销。由中国铁路广州局集团（原广州铁路（集团）公司（简稱广铁））廣深鐵路股份管辖，是广九铁路（华段）首批建成的车站之一。


title: 石灘站

text: 随着广深铁路历次提速，停靠石灘站的旅客列车数量越来越少，至2000年代初，每天仅余下一对旅客慢车停靠並載客；随着广深铁路最后一对慢车8443／8444次于2003年停运，再没有旅客列车停靠。只剩下K991/2次會在本站作車務調節之用，直至該調動取消。客運服務取消後，本站主要負責办理整车货物发到，零担仅办理直达整零货物发到。直至本站于2007年3月關閉。


title: 石灘站

text: 新建的广州枢纽东北货车外绕线的主线将从此站分出，车站于2020年5月16日重新开站。


title: 紅海站

text: 紅海站，位于中国广东省增城市红海村，为广深铁路的四等站。该站于1989年启用，目前由广州铁路（集团）公司（简稱广铁）廣深鐵路股份管辖。


title: 紅海站

text: 紅海站是广深铁路的中间站，不办理客运营业；货运仅办理专用线、专用铁道整车货物发到。


title: 埃里希·梅尔克

text: 埃里希·佛里茨·埃米尔·梅尔克（，），前德意志民主共和国（东德）国家安全部部长，任职期间自1957年10月31日至1989年11月3日。在东德短暂的40年历史中，他掌控这个要害部门的时间长达32年。


title: 埃里希·梅尔克

text: 埃里希·梅尔克出生于柏林。1918年德国成立的德国共产党时，父母就是其中的成员。梅尔克自己于1921年参加了德国青年共产主义联盟。1925年加入德国共产党，从事于共产党机关报《红旗报》的记者，同年还参加了红色阵线战士同盟。1931年在参加柏林街头示威游行时，与警察发生冲突，在冲突中因涉嫌杀害两名警察而遭到通缉后，他逃亡到比利时，之后又逃往到苏联避难。1936年西班牙内战爆发后，他作为国际纵队的一员被派往到西班牙，以大尉军衔指挥共和国军作战，同时又以政治军官的身份从事军队内部的肃反活动。


title: 埃里希·梅尔克

text: 二战期间梅尔克的活动神秘。战后他在个人自传中，称自己当时是以理查德·赫贝尔（Richard Hebel）的匿名身份潜入当时的纳粹德国军事工程组织--托特组织进行活动，但是也有历史学家、"《史塔西：東德秘密警察不爲人知的故事》（英文：Stasi: The Untold Story Of The East German Secret Police）"一書的作者"约翰·科勒（John O Koehler）"认为他更有可能以内务部特工的身份加入到在德国占领区的苏联游击队，因为他能熟练地用俄语唱许多游击队歌曲，并在战争结束后获得了苏联政府颁发的红旗勋章、一级卫国战争勋章和列宁勋章等。


title: 埃里希·梅尔克

text: 1945年二战结束后，埃里希·梅尔克回到了德国。在苏联占领区内，他与苏方合作。并担任了德国统一社会党的中央委员会中的警察、司法委员。


title: 埃里希·梅尔克

text: 1949年德意志民主共和国成立后，在成立的东德国家安全部（德语简称史塔西）任要职。1957年第一任国家安全部长威廉·蔡塞尔被瓦尔特·乌布利希免职，埃里希·梅尔克继任了该职位。在他掌管史塔西期间，正式员工的人数由最初的14,000人，发展到了1989年时期的91,000人，而与其该组织有眼线关系的则多达173,000人。在他任职期间，签署了对试图翻越柏林墙逃往西柏林的越境逃亡者格杀勿论的命令。据的后来统计确认，自1961年8月建墙至1989年11月柏林墙倒塌，这18年之间共有136人在翻越柏林墙时被射杀。


title: 埃里希·梅尔克

text: 1971年因乌布利希与当时的苏联领导人勃列日涅夫产生了摩擦，经苏联的授意，在梅尔克所掌管的史塔西的策动下，乌布利希被解除了东德领导人的职务，取而代之的是埃里希·昂纳克。作为对梅尔克的政治回报，1976年昂纳克将梅尔克列入政治局成员。1980年授予梅尔克大将军衔。


title: 埃里希·梅尔克

text: 1989年在东欧变革的浪潮中，11月7日昂纳克被解职，梅尔克也不得不辞去了史塔西的职务。为了避免遭到历史清算，在11月13日的人民议会上的发言中，他为自己过去的所作所为进行辩解，声称自己“从来都是热爱人民的”，然而得到是一片嘲笑。11月17日他被剥夺了人民议会会员的资格，12月3日被德国统一社会党（后改名：民主社会主义党）开除出党，12月7日被逮捕，被关押在他曾经关押别人的史塔西属下的拘留所。 在德国统一后的1992年，因涉嫌下令枪杀越境者，他与昂纳克一道被法庭审判。后由于高龄以及健康的原因被免予追诉，但是在1993年被判处6年徒刑，其罪状是在1931年的柏林游行中涉嫌杀害了两名警察，1995年获得释放。获释后，因念他早年参加反对纳粹活动，作为纳粹的受迫害者，他得到了1000马克的国家养老金。但是被冻结的史塔西时代所积蓄的38万马克的银行账户没有解除。


title: 埃里希·梅尔克

text: 2000年5月21日，梅尔克在养老院逝世。按照他本人的遗嘱，他的遗体于6月10日安葬在腓特烈斯费尔德中央公墓，为了避免遭到破坏，墓园没有在他的下葬墓地矗立墓碑。


title: 埃里希·梅尔克

text: 梅尔克曾长期担任行业性体育组织迪纳摩体育协会主席。


title: 茶山站 (广深铁路)

text: 茶山站位于中国广东省东莞市茶山镇，为广深铁路的四等站。该站于1911年启用，現為四等火車站目前由广州铁路（集团）公司，廣深鐵路股份管辖。


title: 茶山站 (广深铁路)

text: 茶山站是一广深铁路的中间站，客运办理旅客乘降，行李、包裹托运；货运办理整车货物文理发到，不办理危险货物，零担仅办理直达整零货物发到。


title: 茶山站 (广深铁路)

text: 目前茶山站未有發佈任何始发车次。


title: 南社站

text: 南社站，位于中国广东省东莞市茶山镇南社村，为广深铁路的五等站。该站于1911年启用，目前由广州铁路（集团）公司（简稱广铁）廣深鐵路股份管辖。


title: 南社站

text: 南社站是广深铁路的中间站，客运办理旅客乘降，不办理行李、包裹托运；不办理货运营业。


title: 南社站

text: 目前南社站未有任何始发车次。


title: 横沥站 (东莞)

text: 橫瀝站，位于中国广东省东莞市横沥镇，为广深铁路的四等站。该站于1911年启用，由广州铁路（集团）公司（简稱广铁）廣深鐵路股份管辖，2009年撤销。


title: 横沥站 (东莞)

text: 橫瀝站是广深铁路的中间站，客运办理旅客乘降，行李、包裹托运；货运办理整车货物发到，但不办理危险货物发到。


title: 横沥站 (东莞)

text: 目前橫瀝站未有任何始发车次。


title: 下关港

text: 下关港（），古稱「馬關港」。是位于日本山口县下关市的一個特定重要港湾。港湾管理者为下关市，同样被指定成中枢国际港湾。


title: 亚历山大·冯·策姆林斯基

text: 亚历山大·冯·策姆林斯基（，），奥地利作曲家，指挥家，音乐教育家。


title: 亚历山大·冯·策姆林斯基

text: 策姆林斯基擅长写作声乐作品。其早期创作近似勃拉姆斯风格，后来受到勋伯格影响，开始采用无调性，但他的音乐始终和浪漫主义传统保持紧密的联系。


title: 亚历山大·冯·策姆林斯基

text: 出生于维也纳，1884年入维也纳音乐学院学习，后曾得勃拉姆斯帮助。1895年结识勋伯格并教授其对位法。1920-1927年任布拉格德国音乐学院院长。1938年流亡美国，1942年死于纽约。 策姆林斯基最有名的作品之一是《抒情交响曲》（Lyrische Symphonie），这是一部为女高音、男中音和管弦乐而作的声乐交响曲，被普遍认为是受了马勒的《大地之歌》影响。本曲的歌词是印度大诗人泰戈尔所写。


title: 长跑

text: 长距离跑步或长跑（），也称耐力跑步（endurance running），泛指任何路程通常在5000米以上的跑步运动。最初项目为跑、跑，从19世纪中叶开始，逐渐被5000米跑和10000米跑替代。


title: 长跑

text: 田径比赛的长跑项目通常分为5000米跑、10000米跑、半程马拉松（21.0975公里）、马拉松（42.195公里）等。 男子项目1912年列入；女子5000米跑1996年列入，10000米跑1988年列入。 据记载，现代最早的正式长跑比赛是1847年4月5日在英国伦敦举行的职业比赛，英国的杰克逊以32分35秒0的成绩夺得6英里跑冠军。


title: 坂田站 (平南铁路)

text: 坂田站，位于中国广东省深圳市龙岗区坂田，为平南铁路的四等站，离平湖站17公里，离深圳西站18公里。该站于1993年启用，目前由广州铁路（集团）公司（简稱广铁）平南铁路有限公司管辖。


title: 坂田站 (平南铁路)

text: 坂田站是平南铁路的中间站，不办理客运业务，货运办理普通整车货物的发送、到达，以及大件货物到达业务。主要办理发到货物品类为粮食、化肥、化工、纸及钢铁类。站内设有1条正线、3条到发线。车站货场面积为4.3万平方米，设有2条货物线、20栋仓库。


title: 坂田站 (平南铁路)

text: 坂田站于1993年建成启用，1994年开办客运。2009年春运期间车站曾作为深圳西站的分流车站，有5趟列车停靠。2010年春运期间则临时停办客运业务。從2007年至2013年12月28日，本站只有上行列車停靠，所有下行往深圳西站的列車均不在此站停靠。


title: 坂田站 (平南铁路)

text: 2013年12月28日起，本站取消客运。


title: 木古站 (平南铁路)

text: 木古站，位于中国广东省深圳市龙岗区木古，为平南铁路的四等站，离平湖站3公里，离深圳西站32公里。该站于1993年启用，目前由广州铁路（集团）公司（简稱广铁）平南铁路有限公司管辖。


title: 木古站 (平南铁路)

text: 木古站是平南铁路的中间站，客运办理旅客乘降，但不办理行李、包裹托运；货运办理整车、零担货物发到，但不办理危险货物发到。


title: 木古站 (平南铁路)

text: 目前木古站未有任何客运列车停靠。


title: 三溪乡

text: 三溪乡可以指：


title: 梅溪镇

text: 梅溪镇可以指：


title: 梅城镇

text: 梅城镇可以指：


title: 孙致弥

text: 孫致彌，字愷似，號松坪，江南苏州府嘉定县人。


title: 孙致弥

text: 生卒年不詳，約康熙年間在世。康熙初年（1662年）召试称旨。康熙二十七年（1688年）进士，改翰林院庶吉士。官至侍读学士。阮葵生《茶余客话》記冯班愛讀孙致弥的诗。一日，在孙致弥的诗集上题诗：“蠶吐五采，雙雙玉童，樹覆寶蓋，清談梵宮。”。著有《杕左棠集》6卷、《杕左棠续集》3卷和《杕左棠词》4卷。


title: 紅薇

text: 紅薇（），原名罗珍，满洲镶黄旗人，本姓叶赫那拉，1940年代著名演员及配音员。


title: 紅薇

text: 2011年10月12日下午18时，在香港太子道法国医院与世长辞，享年93歲。


title: 紅薇

text: 紅薇是香港著名艺人秦沛、姜大卫、尔冬升之生母，秦沛、姜大卫是紅薇同严化（本名姜克琪）二人之子，严化逝世后与尔光再婚，尔冬升便是其二人所出。


title: 妈湾站

text: 妈湾站，位于中国广东省深圳市南山区妈湾港，为平南铁路的四等站，离深圳西站5公里，离赤湾站4公里。该站于1993年启用，並於2016年起永久關閉。


title: 妈湾站

text: 妈湾站是平南铁路的中间站，不办理客运营业，行李、包裹托运；货运办理整车货物发到，不办理整车爆炸品及整车一级氧化剂发到。


title: 妈湾站

text: 目前妈湾站未有任何始发客运车次。


title: 黑海運動會

text: 黑海運動會（英文：Black Sea Games）是黑海地區綜合性運動會，四年一度。


title: 黑海運動會

text: 第一屆的黑海運動會於2007年在土耳其的特拉布宗舉行。


title: 轮椅竞速

text: 轮椅竞速或稱賽轮椅，是使用轮椅在跑道或公路上进行的比赛。参与比赛的运动员为截肢、脊髓损伤、脑性麻痹和部分失明的残疾人。轮椅赛可以在任何跑步比赛的赛道中进行，比赛时要求运动员驱动轮子或转动摇把前进，不可以使用任何可以驱动轮椅的机械装置或杠杆。自1960年以来一直是田径比赛的一部分。参赛者比赛中使用的是专门的轮椅，可使运动员的速度达到30千米/小时或更快。


title: 轮椅竞速

text: 残奥会的轮椅竞速项目按照运动员的运动能力和伤残等级可分为T51、T52、T53、T54四级，其中T54级是伤残程度最轻的运动员。


title: 玻利瓦爾運動會

text: 玻利瓦爾運動會（）是一個用以紀念革命家西蒙·玻利瓦尔的地區綜合性運動會，運動會每四年一度舉行，並由玻利瓦爾運動會會(ODEBO)管理賽事。該運動會開放於委內瑞拉、哥倫比亞、秘魯、巴拿馬、厄瓜多爾及玻利維亞6個美洲國家的運動員參與。


title: 玻利瓦爾運動會

text: 這運動會的主要創辦人為Alberto Nariño Cheyne，他希望借著運動來團結玻利瓦爾國家的力量，於是設立出由委內瑞拉、哥倫比亞、秘魯、巴拿馬、厄瓜多爾及玻利維亞6個國家共同參與的運動會。隨後於1938年，波哥大為慶祝成立400周年，舉行首屆的玻利瓦爾運動會。其後，該運動會一直不定期的舉行，直至1973年的一屆，這運動會才成為每四年一度的賽事 。而最近一屆舉行的運動會是在2017年的第18屆賽事。總括歷屆運動會，委內瑞拉的成績最為傑出，目前他們已奪得超過2000面的金牌。


title: 玻利瓦爾運動會

text: 時至2009年，玻利瓦爾運動會共有35個比賽項目﹕


title: 玻利瓦爾運動會

text: 截至2013年各國於玻利瓦爾運動會的獲獎情形：


title: 铁饼

text: 铁饼比赛是一项古老的运动，起源于公元前12世纪—公元前8世纪的希腊人投掷石片的运动，现在为田径比赛中投掷类项目比赛之一。从1896年开始，男子铁饼一直是奥运会的比赛项目之一，1928年女子铁饼也进入了奥运会的比赛。


title: 铁饼

text: 铁饼为圆盘形，中间厚，四周薄，多以金属和木料制成，男子铁饼重约2.005—2.025公斤，直径21.8—22.1厘米；女子铁饼重约1.005—1.025公斤，直径18—18.2厘米。


title: 铁饼

text: 铁饼比赛中，运动员用单手投掷。


title: 铁饼

text: 近代第一屆奧運會於一八九六年在希臘雅典舉行，美國人甘瑞特（Robert Garret）獲得冠軍，成績為29.15公尺。


title: 铁饼

text: 目前的世界纪录为74.08米


title: 目标导向设计

text: 目标导向设计(goal-directed design)是面向行为的设计，旨在处理并满足用户的目标和动机。数字产品直接与人交互，设计时除了需要注重形式和美学规则，更要关注通过恰当设计的行为来实现用户目标，这样所有的一切才能和谐地融为一体。


title: 目标导向设计

text: 为了理解目标导向设计，首先需要更好地理解用户的目标，以及这些目标如何有助于设计适当的交互行为。


title: 目标导向设计

text: 目标导向设计是进行交互设计的一种设计方法。


title: 目标导向设计

text: 设计师遵循“以用户为中心的设计”思想，采用“目标导向”的设计方法，开展交互设计活动，达成和提升产品的可用性和用户体验。


title: 雄風二E巡弋飛彈

text: 雄風二E巡弋飛彈（Hsiung Feng IIE, HF-2E）為中華民國中科院製造的地對地巡弋飛彈，以「雄昇」為發展計畫，將雄風二型反艦飛彈為基礎並參考自美國戰斧巡弋飛彈研發，投入研發經費約330億元台幣，2010年起在國防預算中以代號「戟隼專案」編列量產。 雄風二E巡弋飛彈為採低空、貼地表，隨地形、地貌變化起伏飛行的次音速巡弋飛彈。


title: 雄風二E巡弋飛彈

text: 2011年的射程公開說法為600公里，並以3000公里為目標增加射程距離。其長度和直徑約介於雄風三型反艦飛彈和美國戰斧巡弋飛彈之間。可對中國大陸的东南地区目標造成威脅。射程可達香港、澳門、廣州、長沙、福建、上海、南京等東南沿岸重要的城市，以及深入腹地攻击长江三峡大坝。


title: 雄風二E巡弋飛彈

text: 中華民國國軍目前正在服役的天弓飛彈、MIM-23鷹式飛彈，用途在於攔截來襲敵機，愛國者飛彈則用於攔截飛彈，均為防禦性質的防空飛彈；中科院已研發成熟的ATBM（Anti-Tactical Ballistic Missile）反戰術彈道飛彈，也是攔截飛彈、戰機用途。為了落實中華民國國防部之防衛作戰最高指導原則：“防衛固守，有效嚇阻。”而著手研發具攻擊重要軍事據點範圍內的攻擊性飛彈。


title: 雄風二E巡弋飛彈

text: 1994年11月時任中華民國國防部部長孫震表示，只要國防預算許可，中科院有能力研發出射程比雄二更遠的中、長程飛彈。這是國防部高層首度透露，中科院正研發反擊武器。雄風二E的關鍵技術研發始於民國八十年代中期，當時任職中科院中將院長的陳友武在2004年在集體貪汙案被判刑時，其罪名是自民國八十五年起挪用「雄二E飛彈武器關鍵技術提升計畫」經費供其私人玩樂。這是目前雄風二E飛彈計畫已知的最早成案時間。


title: 雄風二E巡弋飛彈

text: 2001年6月媒體報導，中科院以「雄昇」為計畫名稱，「雄風2E」為代號，進行研發射程1,000公里、可貼地飛行、對地攻擊的巡弋飛彈，除已做過多次導引和飛控系統測試，並驗證一彈多目標、沿途投擲彈頭的能力。研發過程前期極度不順利，在2004年之前雄風二E原型彈五次試射均告失敗，在2004年6月國防部曾一度命令，如果當年仍測試失敗便現況結案；同年中科院院長更換為龔家政將軍。


title: 雄風二E巡弋飛彈

text: 龔家政求益於前雄風計畫主持人韓光渭後，經韓光渭推薦由王德勝接任雄風2E的總顧問。王德勝接任後重新檢視當時完成的第6枚雄風二E原型彈，察知原型彈出現焊接錯誤等嚴重的製造品管瑕疵。王德勝整頓製造品管，決定重新打造原型彈，雄風二E原型彈在2004年9月、10月兩度成功試射。10月份試射為新打造的第7枚雄風二E，2005年春季再次進行成功試射，使雄風2E計畫擺脫終止危機，研發繼續進行。


title: 雄風二E巡弋飛彈

text: 雄風二E飛彈的動力來源據信為中科院開發的渦輪扇發動機。2013年底，在桃園「2013軍民通用科技產業加值應用成果展」展出其使用渦輪扇發動機；2014年12月9日，中科院航空所首度官方展示「鯤鵬」渦輪扇引擎，說明1998年5月開始研發，1999年11月即進行全引擎研發測試。 雄風二E的第一批量產型預算自2008至2019年編列，代號「戟隼專案」，專案經費340億餘元新台幣，量產數量245枚。


title: 雄風二E巡弋飛彈

text: 2017年因國防部參謀本部防空飛彈指揮部改編至空軍，戟隼在預算書中的代號變更為「飛戟一號」；在民國107年的預算書中出現「飛戢二號」、108年出現「飛戢三號」等採購預算需求說明，可相信目前雄二E型飛彈仍在量產。第二批次之後的量產型媒體宣稱中科院進行改良，射程將達1000公里以上，惟該些內容皆未詳述技術細節，且外界也不得而知其數據之合理性。


title: 雄風二E巡弋飛彈

text: 除了量產型戟隼彈，空軍另編列了雄升飛彈的翻修經費，可信雄二E原型彈目前仍有部分在服役。


title: 雄風二E巡弋飛彈

text: 目前中華民國國軍尚無公開展示雄風二E戰具，但由於飛彈指揮部的地址已經被媒體公布，因此在2013年台灣網友透過Google地圖採購的商用衛星照片找出雄風二E巡弋飛彈佈署位置，飛彈、掛彈車、中繼車及指揮管制車，證明雄風二E量產服役。。時任中華民國國防部發言人羅紹和少將在此軍事部署情況被揭露後聲明「國軍重要的軍事設施，均已經建置相關防護作為，可以確保營區與裝備安全，請國人放心。」


title: 雄風二E巡弋飛彈

text: 2017年，在飛指部改編進空軍時，在Facebook粉絲團中公開部分照片，媒體自照片推測目前運用雄風二E飛彈的單位稱為791旅。


title: 英聯邦青年運動會

text: 英聯邦青年運動會（英文：Commonwealth Youth Games）是英聯邦國家每四年舉辦一次的小型運動會。


title: 英聯邦青年運動會

text: 第一屆的英聯邦青年運動會於2000年在蘇格蘭的愛丁堡舉行。


title: 英聯邦青年運動會

text: 以下為2000至2017年獎牌統計。


title: 半程马拉松

text: 半程马拉松、半馬拉松，簡稱半馬、21K、21.1K、13.1迈，是路程为21.0975公里的长跑比赛。


title: 半程马拉松

text: 半程马拉松是马拉松比赛路程的一半，比马拉松难度低，更容易上手，因此受到新长跑者的欢迎。半程马拉松赛通常与马拉松比赛同时举行，使用相同的出发点，晚开始，早结束。


title: 半程马拉松

text: 半程马拉松记录由國際田徑總會确认。现在男子的最快紀錄是來自肯雅Geoffrey Kamworor於2019/9/15 丹麥哥本哈根半馬賽 Copenhagen Half Marathon跑出的58分01秒，女子是2017/2/10在阿聯酋舉行的拉斯海瑪半馬拉松賽事（Ras Al Khaimah Half Marathon），來自肯雅的女子組冠軍Peres Jepchirchir以1小時5分6秒衝線，刷新女子半馬世界紀錄。


title: SSA

text: SSA可以指：


title: 島嶼運動會

text: 島嶼運動會（）是由國際島嶼運動會總會舉行的島嶼綜合性運動會，兩年一度。


title: 島嶼運動會

text: 第一屆的島嶼運動會於1985年在萌島舉行。


title: 島嶼運動會

text: 在法罗群岛退出主办国之后，根西岛竞标2021年岛屿运动会。 这项竞标于2016年7月获得批准。由于COVID-19大流行，取消了2021年岛屿运动会并将其安排在2023年进行，而根西岛仍是东道主，未来的东道主也将推迟两年。


title: 島嶼運動會

text: 奥克尼将举办2025年岛屿运动会。他们获得了2018年7月7日在直布罗陀举行的年度大会的主办权。


title: 东南亚山峰列表

text: 本表為东南亚的山峰列表： 由于政治地理与地质地理分区定义的差异，青藏高原南部喜玛拉雅山脉的东南端及新几内亚岛在一些地质学定义上并不归于东南亚。新几内亚岛位于印澳板块，生物相属于澳新界，地质上常将其归于大洋洲。青藏高原常被视为中亚的一部分，喜玛拉雅山脉则成为中亚和南亚的分界。


title: 东南亚山峰列表

text: 如果不包括上述两区域，马来西亚位于婆罗洲的京那巴鲁山将是东南亚最高峰。但在政治地理分区，常会将印尼所属的新几内亚岛西半部（西巴布亚省 及巴布亚省）视为亚洲的一部份，如此查亚峰等三座山峰将超越京那巴鲁山；若再将缅甸位于青藏高原的领土视为东南亚的一部份，则开加博峰才是最高峰。


title: 法語系運動會

text: 法語系運動會（）是以法語国家和地区為主的語言性運動會，每四年一度於法語系國家舉辦，以抗衡英聯邦運動會。第一屆的法語系運動會於1989年在摩洛哥的達爾貝達及拉巴特舉行。


title: 法語系運動會

text: 1989年的开幕式共有四个项目：田径、篮球、足球和柔道，手球、乒乓球和摔跤于1994年加入了比赛项目。这四项运动在1997法语国家杯上没有一项被引入比赛项目，拳击和网球。2001年展出的八项运动：四项就职运动包括拳击和乒乓球。此外，还举办了手推运动和沙滩排球比赛作为示范活动。这两项示范运动均不包括在2005年中，除了六项更为成熟的运动外，还展示了传统风格的摔跤。2009年的项目重新推出了沙滩排球。法语国家队在国际多种体育比赛中，如果不是独一无二的话，也是与众不同的，包括竞争性的文化表演和展览，并为获奖者提供金、银和铜牌。


title: 法語系運動會

text: 2001年，街头艺术作为一项示范活动。


title: 法語系運動會

text: 以下列表統計出歷屆法語系運動會總獎牌榜，包括1989年至2017年歷屆法語系運動會頒發的所有獎牌。。


title: 法語系運動會

text: 法語系運動會會邀請法语系国家55个成员国的运动员和艺术家參加賽事，包括3个准成员国和19个观察国，加拿大除了派出自己代表隊外，另外有三支代表队：魁北克、新不伦瑞克（加拿大唯一官方双语省份）及安大略。比利时只限于来自该国法语地区的运动员。在过去的20年中，参赛人数大約有1700到4000名运动员和艺术家。


title: 侏儒變色龍

text: 侏儒變色龍，又名侏儒避役，是侏儒蜥屬（"Bradypodion"）下的變色龍。牠們分佈在南部非洲，一些在東非及中非的細小變色龍有時也會被分類在此，但並沒有得到廣泛接受。侏儒蜥屬的定界曾引發一些討論。大部份物種都似乎可以從形態特徵來分辨，此屬曾一度作為分佈在撒哈拉以南非洲及擁有半陽徑祖徵的細小變色龍的無效分類。另外，很多現今的物種都被降級為亞種。故此這個分類被受駁斥，不過一些物種仍能以形態及粒線體DNA來分辨。


title: 侏儒變色龍

text: 侏儒變色龍的種系發生學及生物地理學較為一致。西開普侏儒變色龍及"B. damaranum"是分支的基底，但彼此關係不明。牠們之間似乎比其他物種更為接近，但整體上卻很疏遠。牠們散佈在西開普省海岸及東開普省西部，棲息在多種環境。牠們的祖徵包括體型很大，呈突出的綠色，及有長的尾巴。


title: 侏儒變色龍

text: 其餘的物種組成了一個分支，且可以分為小群。一群是源自德拉肯斯堡山脈，包括北部的"B. dracomontanum"、南部的"B. transvaalense"及在東南部未描述的物種。牠們的體型及習性都是祖徵。另一群是在東開普省至誇祖魯-納塔爾省中部，介乎吉爾博森林（Gilboa Forest）及圖蓋拉河之間，包括夸祖魯侏儒變色龍、黑頭侏儒變色龍及在吉爾博森林內的新物種。這群可能是近期演化自單一祖先。


title: 侏儒變色龍

text: 在南非乾旱臺地棲息著一些稍大及神秘的物種。在"B. kentanicum"及南方侏儒變色龍之間似乎有一定的基因流由北開普省至東開普省的海岸。接近滅絕的史密夫侏儒變色龍較為接近此類，而羅伯森侏儒變色龍及在斯瓦特山脈未描述的群落則較為疏遠。羅伯森侏儒變色龍本身可能是一個隱藏複合種群。"B. occidentale"是最後一種分佈在乾旱地區的物種，與其他的物種較為疏遠。


title: 侏儒變色龍

text: 其他棲息在森林陡坡及灌木林的物種，都像黑頭侏儒變色龍及史密夫侏儒變色龍般細小。不過由於牠們之間的分野，其形態可以是趨同演化的適應性。"B. kentanicum"及川斯凱侏儒變色龍有可能是互相的最近親。剎泰路侏儒變色龍並不與牠們接近。祖魯蘭侏儒變色龍似乎包含了兩個或以上的物種，一個可能與剎泰路侏儒變色龍是近親，另一個則可能是德拉肯斯堡山脈類群的早期分支。


title: 侏儒變色龍

text: 總結三種基本形態，一種（鮮艷、長尾巴及體型大）都是祖徵，另一種（大型、短尾及黃褐色）是演化的，最後一種（細小及棲息在陡坡）是形態上的趨同演化。侏儒變色龍的祖先其實是中等體型及有鮮艷顏色的，分佈在海岸一帶的北部至西北部。由於氣候轉變令乾旱度不穩，棲息在西南部潮濕臺地的基底分支開始互相被孤立，分支開來及形成現今的多樣性。


title: 崔建军 (运动员)

text: 崔健军（），中国河南开封人，中国男子排球队队员，身高1.92米，体重75公斤，扣球高度3.5米，拦网高度3.4米，司职主攻。


title: 密克羅尼西亞運動會

text: 密克羅尼西亞運動會（英文: Micronesian Games）是密克羅尼西亞群島綜合性運動會，四年一度。


title: 密克羅尼西亞運動會

text: 第一屆的密克羅尼西亞運動會於1969年在北馬里亞納群島塞班岛舉行。其後超過20年沒有舉行，直至1990年再次由北馬里亞納群島塞班岛舉行。


title: 羅利達拉姆國際機場

text: 羅利達拉姆國際機場（，）位於美國北卡羅來納州，是該州羅利（Raleigh）和達拉姆（Durham）雙子城共用的民用國際機場。該機場位於羅利市區西北約20公里處。機場佔地4929公頃，共有3條跑道，通航國內國際共38個機場，日起降352架次。2011年旅客吞吐量逾900萬。RDU機場管理局負責機場設施及運營，RDU機場管理局的控制方為达勒姆县、韋克縣選出的代表。


title: 羅利達拉姆國際機場

text: 現時主要是美國國內航線。


title: 羅利達拉姆國際機場

text: 輝煌時期有直航到達英國倫敦希斯路機場 和加拿大多倫多。更曾有航空公司視作中樞站。 截至2009年夏天沒有直航到達亞洲的航線。


title: 羅利達拉姆國際機場

text: 油價高以及經濟不景, 各航空公司縮減航線。


title: 羅利達拉姆國際機場

text: 1929年開設。1943年正式用作商業客運。


title: 羅利達拉姆國際機場

text: 2009年正進行擴建工程。


title: 羅利達拉姆國際機場

text: 羅利達拉姆國際機場有三条跑道。2个平行跑道是 5L/23R 和 5R/23L，一个直角跑道 14/32。2个平行跑道有 LED 灯。


title: 變色龍屬

text: 變色龍屬（"Brookesia"），又名枯葉變色龍屬，是分佈在馬達加斯加的一屬變色龍。牠們的體型可以由細小至非常細小。其屬下包含了全世界最細小的變色龍。牠們主要呈褐色，很多都是陸生的。大部份的物種都只是在過往的30年內發現，有些甚至未被命名學名。牠們的分佈地細小，都是很難涉足的地方，故對牠們的認識較少。


title: 變色龍屬

text: 大部份變色龍屬都被列在《瀕危野生動植物種國際貿易公約》附錄二內，即進口任何一種都要先得到許可，而殘肢變色龍則是在附錄一中受到保護。


title: 變色龍屬

text: 變色龍屬共有26個物種，分別如下：


title: 约翰·D·安德森

text: 小约翰·D·安德森（，），美国空气动力学家，华盛顿特区史密森学会美国空天博物馆空气动力学分馆馆长和马里兰大学帕克分校航空航天工程系退休教授。安德森教授以其卓著的专业知识和教育成就蜚声美国和全世界。他讲授超过40门短期课程，听众包括空军军官学校，美国政府，以及 英国的 劳斯莱斯，比利时的冯卡门研究中心。这些课程包括开创性的高超声速气体动力学，这是由 美国航空航天学会（Institute of Aeronautics and Astronautics）和马里兰大学赞助的，并且使用卫星进行全国性的直播。在出版领域，1987年 McGraw-Hill出版社 聘请安德森教授作为McGraw-Hill航空航天工程系列书籍的资深顾问编辑。


title: 约翰·D·安德森

text: 小约翰·戴维·安德森，1937年10月1日出生于宾夕法尼亚州兰开斯特。后来进入佛罗里达大学学习，于1959年以极优等航空工程学士学位毕业。1959年到1962年间，他作为随军任务科学家在Wright-Patterson空军基地的空间研究实验室工作。1962年到1966年间，他进入俄亥俄州立大学学习，并在国家自然科学基金和NASA奖学金的资助下，攻读航空航天工程博士学位。1966年，他加入美国海军军械实验室（Naval Ordnance Laboratory）并任超声速研究组的首席科学家。1973年，他成为马里兰大学航空工程系主席，而后，自1980年开始，他就是该校航空工程系的教授。1982年，他获得该校的杰出教授、学者称号。1986年－1987年大学假期期间，他接受了史密森学会国家空天博物馆的林白讲席（Charles Lindbergh chair）。他作为该机构的特别顾问每周工作一天，同时研究空气动力学的历史，并编撰成书。除此之外，作为一名航空工程教授，1993年，他成为自然科学哲学和历史委员会的全职教员并在1996年为马里兰大学历史系所接纳。1996年，由于他在航空工程教育方面的成就，他受聘为格伦·卢瑟·马丁教授。1999年，他从马里兰大学退休并返聘为该校名誉退休教授，他现在是史密森学会国家空天博物馆空气动力学馆馆长。


title: 陳貝兒

text: 陳貝兒（，），香港女性節目主持及演員，主要活躍於傳播界及商界，現為社會企業 Green Monday 執行總監兼無綫電視經理人合約藝員，致力推廣素食和環保生活，2013年4月更為推廣素食環保訊息，組成香港隊參與北極馬拉松，藉此提高港人對全球氣候暖化、冰川融化的意識。此行更獲蘋果日報《動新聞》廣泛報導，并为無綫電視製作《極地狂奔》節目。


title: 陳貝兒

text: 陳貝兒在家中排第二，父親是演唱會監製陳永鎬，就讀瑪利曼小學五年級（12歲）時遇上香港移民潮，遂隨同家人移民加拿大温哥華生活，後升讀西門菲沙大學，主修新聞傳理，副修教育。2003年畢業那年，余詠珊透過當地電視台幕後高層倪秉郎，為剛開台的有線娛樂新聞台物色人才，恰巧選中她而決定回流香港，加盟香港有線電視和擔任該台主播和記者，亦是香港第一代娛樂新聞主播，備受公司重用；第一次出埠工作即獲派去採訪米高積遜，之後也曾經獲安排採訪奧斯卡金像獎、康城影展、威尼斯影展及米蘭、紐約時裝節等國際盛事，同時為木村拓哉、李秉憲及李安等做獨家專訪，因此獲喻為「有線娛樂主播一姐」。


title: 陳貝兒

text: 陳貝兒於2009年7月離開主播崗位，加盟博美娛樂成為旗下藝人，兼任體育市場部副總裁，專門負責香港甲組足球聯賽球會南華及天水圍飛馬及出版社業務，推廣體育及文化，亦同時兼顧無綫電視的幕前主持崗位，不過由於博美加盟了香港音像聯盟，而當時的HKRIA版權風波仍然處於兩難局面，故她未能繼續於無綫電視做主持，其後決定於now 101台節目《撳錢》擔任嘉賓主持，直至因now觀星台啟播而改任該台台長為止；2013年轉投無線電視，主攻主持及司儀工作。


title: 陳貝兒

text: 除活躍幕前及社交圈以外，陳貝兒亦信奉佛教，是佛光山釋星雲法師的皈依弟子，經常關心社會公益活動。2012年9月，她擔任非牟利綠色社會企業 Green Monday 的執行總監，致力推動綠色環保生活態度。尤其重點推廣全民逢星期一吃素的健康理念，獲工商界廣泛支持；2007年出版第一本著作《娛是我聞》，2009年又與佛光山滿蓮法師（釋滿蓮）一起出版第2本著作《自在人生》；曾於《COSMOPOLITAN》雜誌（香港版）、《頭條日報》及《東周刊》撰寫中文專欄，亦於《明報》撰寫英文專欄。


title: 陳貝兒

text: 2017年，陳貝兒為無綫電視節目《嫁到這世界邊端》擔任主持，接連飛往德國、丹麥、泰國與阿布達比等地，尋找嫁到他鄉的故事。當她聽到被訪者訴說在丈夫的支持下，如何努力適應新生活之際卻頻頻流淚，收工後有同事好奇地慰問，才將實情告訴一位較熟絡的同事，稱原來已跟丈夫低調分居，而分居期已滿一年，雙方在2017年辦理離婚手續。2019年，她拍攝《嫁到這世界邊端》第三輯時，曾直言對感情的態度有很大轉變，更沒有因為一次失敗而卻步，故仍繼續找尋真愛；同年又考獲第4屆法國糕餅烹飪藝術文憑（Disciples Escoffier Professional Diploma）和獲法國教育部頒發法國廚藝訓練第五級證書。


title: 陳貝兒

text: 2022年，陳貝兒憑《無窮之路》奪得《萬千星輝頒獎典禮2021》「最佳女主持」獎，而該節目亦獲國家廣播電視總局辦公廳評審專家團隊選定為2021年度20部「優秀海外傳播作品」之一。


title: 詭避役屬

text: 詭避役屬（"Calumma"），又名瘤冠變色龍屬，是避役科下一屬。牠們主要分佈在馬達加斯加，除了老虎變色龍是分佈在塞席爾。牠們受到《瀕危野生動植物種國際貿易公約》附錄二的保護，必須有許可下才可以進口。


title: 城文

text: 城文（）又称城体，在古印度於大約公元8世紀作為笈多文的東部變體出現（而夏拉達文是西部變體）。它分支出多種文字，比如天城文、孟加拉文、喜城文和藏文，并影響了夏拉達文派生的古木基文的發展。城文直接演变为天城文，天城文是对城文的改良而成，改良后的城文为突出其神圣加多了个梵文“天”字（देव/deva）成为天城文。


title: 霍梅尼陵

text: 霍梅尼陵（）是伊朗伊斯兰共和国已故最高领袖、伊斯兰革命领导人鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼的陵墓，与霍梅尼一起安葬在该陵墓中的还有他于1995年去世的次子艾哈迈德·霍梅尼。


title: 霍梅尼陵

text: 霍梅尼陵位于伊朗首都德黑兰南郊的烈士陵园中，于1989年6月3日霍梅尼逝世开始动工兴造。时至今日，霍梅尼陵仍然没有竣工，但它竣工时将会是一座占地超过20平方公里、包括一个文化和旅游中心、一座研究伊斯兰教的大学、一座神学院、一座购物中心、一座可容纳20,000辆汽车的停车场在内的建筑群的核心部分。据报道，伊朗政府已经向霍梅尼陵工程投资20亿美元。


title: 霍梅尼陵

text: 霍梅尼陵是霍梅尼追随者朝圣之地，是伊朗伊斯兰共和国政府的象征，外国要人有时也会拜访这里。霍梅尼的孙子哈桑·霍梅尼负责照看陵墓。


title: 霍梅尼陵

text: 根据伊朗官方媒体报道，2009年6月20日，在霍梅尼陵附近发生了一起自杀式炸弹爆炸事件。


title: 霍梅尼陵

text: 2017年6月7日，多名袭击者袭击了位于伊朗首都德黑兰的此地點和伊朗议会大厦，造成12人死亡、42人受伤。


title: 霍梅尼陵

text: 霍梅尼陵的设计者是穆罕默德·德黑兰尼。从外部来看，霍梅尼陵建筑群是一座很容易被认出的地标式建筑，它的鼓座很高，上面有一金色圆顶，四个角有四座无需支持的宣礼塔。有着。整座陵墓被一巨大的矩形广场环绕，广场上能容纳大量的游客。霍梅尼陵规模庞大，还包括一面朝向墙（面向麦加克尔白）和一座祈祷堂，所以类似一座清真寺，但也被称为。


title: 霍梅尼陵

text: 在内部，霍梅尼的石棺安放于镀金圆顶的正下方。圆顶位于有两层的天窗的过渡带上方，天窗上装饰着绘有郁金香（在伊朗是殉教的象征）的彩色玻璃。圆顶由8根环绕石棺的大理石大柱子支撑，其他较小的柱子支撑着天花板。天花板上也装饰着天窗。地板和墙面由光滑的大理石铺就。地板上铺着精致的地毯。


title: 霍梅尼陵

text: 非穆斯林也被允许进入霍梅尼陵。


title: 孤立岩石

text: 孤立岩石（）是孤立的岩石群，座落在德国巴伐利亞蒂申羅伊特與霍亨瓦特（）地區之間。由於侵蝕作用，這些花崗岩塊袋狀堆積。


title: 香港社區盃

text: 香港社區盃（英文：Hong Kong Community Cup）是由香港足球總會主辦。


title: 香港社區盃

text: 社區盃於2014年起正式開始舉辦，由香港賽馬會冠名贊助，賽事獎金將由兩隊瓜分，捐贈予球隊指定慈善機構，當時由應屆香港頂級聯賽冠軍（今為香港超級聯賽）對陣應屆季後附加賽冠軍的足球賽事。2018年，隨著港超聯季後附加賽取消，參賽席位改由足總盃冠軍出戰。若有球隊同時奪得港超聯和足總盃冠軍，則會由足總盃亞軍代替出戰，2019年起因社會運動及新冠疫情停辦，此盃已成為歷史


title: 卫婕妤

text: 卫婕妤可能是指：


title: 測量員2號

text: 測量員2號是美國探測月球的測量員計畫中，第二艘登陸月球的測量員太空船。中途校正的失敗，導致太空船於登陸時失去控制而傾倒。太空船的目的地是中央灣，但是在哥白尼坑附近撞毀。


title: 測量員2號

text: 這艘探測器是為了確定月球的地形能夠讓阿波羅在月球進行軟登陸任務而發射，並進行月球表面攝影的一系列太空船的第二艘。他也裝備了將雷達反射資料送回地球的設備、月球表面乘載強度，和測量太空船的溫度並用來分析月球表面的溫度。原來計畫的目標是中央灣，但是阿特拉斯-半人馬的發動機在航行途中校正航向時，一個微小的引擎未能點燃，導致推力的不平衡造成太空船的管轉，而企圖解救的任務失敗，使測量員2號的路徑偏差至相距約130公里的地點。在9月22日9:35 UT與太空船失去了聯繫，而太空船在1966年9月23日3:18UT撞擊在月球表面的哥白尼坑。


title: 莎夏·葛蕾

text: 莎夏·葛蕾（，）全名是瑪莉娜·安·漢齊斯，她是已退休的美國色情演員，兼且跨足模特兒、演員及音樂等領域，為工業音樂團體ATelecine的成員，又參與演出過史蒂芬·索德柏的電影《The Girlfriend Experience》。 莎夏在2007年與2008年贏得數座《成人影帶新聞獎》獎項──包括《2008年最佳女優》、《最佳口交獎》及《最佳肛交片段獎》等。


title: 莎夏·葛蕾

text: 莎夏從小成長於加利福尼亚州沙加緬度一个工人阶级家庭中，父亲是一名希腊裔美国机械师，5岁时父母离异。莎夏17岁时高中毕业，于2005年入读大专，选修电影、舞蹈及表演。2006年莎夏在餐厅做侍者赚得7,000美元，後來搬遷到洛杉矶。


title: 莎夏·葛蕾

text: 莎夏刚满18岁时就在洛杉矶开始了她的成人电影生涯。艺名中Sasha命名自她喜欢的KMFDM乐队，Grey则取自王尔德所著小说《道林·格雷的画像》。入行不到6个月，莎夏便登上《Los Angeles》，吸引了知名導演史蒂芬·索德柏的注意，被视为成人電影業界翘楚及下一仆珍娜·詹姆森。


title: 莎夏·葛蕾

text: 關於和著名導演史蒂芬·索德柏的相遇，以及之後的拍攝他的電影，對莎夏來說，是段神奇而又難忘的經歷。史蒂芬·索德柏2009年的新作《應召女郎》成為萨莎·格蕾的第三部電影作品。在此之前，她曾在獨立電影《Quit》和一部加拿大恐怖電影《Smash Cut》中短暫亮相。這次在索德柏的新片中出演一個年收入過百萬的高級應召女郎顯然對她來說輕而易舉，而這位拿過“成人奥斯卡影后”的小姑娘除了聲稱自己喜歡戈達爾的電影之外，還對好萊塢中那些主要靠“穿衣服”演戲的演員們提出了自己獨立的見解：現今的電影界，好萊塢的演員並不介意自己全裸上陣或親自出演性愛場面，但是我想并不會一直都那樣下去。相對於她在主流電影中的高起點和拿大做派而言，我們還是更加關心這個淡褐色眼睛、棕色頭髮的美女，在拿下明年成人奧斯卡（AVN）之前，還能為我們如何詮釋蝕骨的春情。


title: 莎夏·葛蕾

text: 莎夏在此之前出演過《Anal Acrobats 3》、《Blow Me Sandwich 11》等成人影片，在色情影片界小有名氣。這次她受邀在索德柏的新片《應召女友》（The Girlfriend Experience）中扮演主要人物，從片名中人們也不難猜出，這是一部關於高級應召女郎動盪生活的故事。 在接受《Interview》雜誌採訪時，索德柏說：“影片中的女主人公本以為完全控制了自己和工作的方向，但一周之內她突然意識到，這一切都是假象。我在從影之初就對這個話題十分感興趣，因為這是我以前從未探索過的領域。”能在奧斯卡獲獎導演史蒂文·索德柏（Steven Soderbergh）的片中擔任主演，是許多女星夢寐以求的事，但是恐怕誰也想不到，他下部新片的女主角居然會是一位色情女星，連她本人也沒有料到，幸運之神會如此眷顧自己。


title: 莎夏·葛蕾

text: 入行不到一年后的2007年，莎夏便獲得了AVN《最佳三通獎》和《最佳群交獎》，並提名《最佳新人獎》。2008年，莎夏成為史上最年輕的獲得《AVN年度女演員獎》的影星。 莎夏最後一部成人電影拍攝於2009年，並與2011年在facebook上正式宣佈退出AV界。


title: 哈尔滨交通

text: 哈尔滨是中国东北重要的交通枢纽，是通往欧洲的桥梁。20世纪初，哈尔滨正是因为中东铁路的修建而迅速发展。


title: 哈尔滨交通

text: 根据《中俄密约》，东清铁路从1897年8月动土兴建，以哈尔滨为中心，分东、西、南部三线，即如今的滨绥铁路、滨洲铁路和哈大铁路。中华人民共和国成立后收回中东铁路的管理权，并成立哈尔滨铁路局，这是中国历史上第一个铁路局。


title: 哈尔滨交通

text: 哈尔滨南站是中国15个路网性编组站之一，哈尔滨站是中国三大现代化编组站之一，17个区域性编组站之一，第三个编组站王岗编组站也即将建成。哈尔滨集装箱中心站位于哈枢纽内新香坊站南侧，承担着大量的集装箱及特货快运运输任务，新香坊站是全国18个集装箱中心站之一，为哈尔滨市的内陆港之一。


title: 哈尔滨交通

text: 货运系统的布局：“一编三货一中心”。“一编”是哈尔滨南站。“三货”是滨江站、王岗站和新香坊站三个货运站。“一中心”是建设新的物流中心。


title: 哈尔滨交通

text: 哈尔滨城区内铁路密度居全国第一位。哈尔滨市域内铁路均为复线。两条高速铁路客运专线——哈大客运专线和哈齐客运专线也分别于2012年和2015年开通运营。。设计时速200km/h的哈佳新线（位于松花江以南）也已于2014年6月30日全线开工，预计2018年建成通车。2014年2月，哈牡客运专线项目得到中国国家发展和改革委员会的批准，该线路已于2014年12月15日启动建设


title: 哈尔滨交通

text: 此外规划建设哈吉城际铁路（经五常市至吉林市）、哈北铁路（经明水县至北安市），形成九条铁路干线，逐步形成“客内货外”、“两主两辅”，环状、放射型的大铁路格局。“客内货外”，就是客流主要集中在环状线内，货车在环状线外，以减少噪声和其他污染。“两主”指哈尔滨站和哈尔滨西站。“两辅”指哈尔滨东站和哈尔滨北站。 黑龙江省最大的公路客运站道外客运站占地2.8万平方米、为哈尔滨市公路主枢纽，是国家45个公路主枢纽之一。此外，市区内还有南岗客运站、哈西客运站、三棵树客运站、大桥客运站等主要公路客运始发站。


title: 哈尔滨交通

text: 哈尔滨城区内的环形快速路有内环、二环、三环（在建），此外还有哈尔滨绕城高速公路（G1001，四环）。哈尔滨内环路为城市核心地带的快速环路，由新阳路、田地街、南极街、承德街、宽城街、宣化街、文昌街、教化街、安发街的部分路段组成，全长12.5公里，其中高架路段8.5公里。哈尔滨二环路为城市快速环路，全长30.36公里，由康安路、和兴路、大庆路、电塔街、公滨路、南直路、北新街、大新街、友谊路、河图街、前进路组成，它贯通市区道里区、道外区、南岗区、香坊区四个区。哈尔滨三环路为城市快速环路，全长61.5公里，其中三环路江北段道路全长16.86公里已全线完工，江南段工程及西段跨江阳明滩大桥亦于2013年完工。惟剩三环东江桥及由三环东江桥北沙坨子至中原大道路段尚在修建中。哈尔滨市四环路全长91.94公里，自1998年起历时11年建设，于2009年9月全线贯通。


title: 哈尔滨交通

text: 哈尔滨马家沟机场位于哈尔滨市南岗区与香坊区交界处，中山路南端的东侧，面积560公顷，呈多边型草地机场。1930年代开始民用，开设4条航线。1950年，中国人民解放军将哈尔滨马家沟机场辟为空军机场，使该机场成为军民合用机场。由于该机场地处城市中心，净空条件极差，飞行安全无法保障，不适于民航班机飞行，因此，1950年代哈尔滨决定选址新建民航机场。


title: 哈尔滨交通

text: 1975年10月，哈尔滨阎家岗机场开工建设，1979年4月1日投入运营，位于哈尔滨市西南郊。1994年该机场进行扩建，1997年6月扩建工程完工，1998年更名为哈尔滨太平国际机场。该机场地处东北亚中心位置，是中国东北地区乃至东北亚的重要空中交通枢纽之一，机场飞行区等级为4E，可起降各类大中型客机。


title: 哈尔滨交通

text: 根据《全国民用机场布局规划》，国家将进一步完善哈尔滨机场的干线机场功能。2015年，哈尔滨机场共实现运输飞行起降10.8万架次，完成旅客吞吐量1405.4万人次，货邮吞吐量11.6万吨，同比分别增长11.2%、14.8%、9.0%。旅客吞吐量列东北地区第二位。但哈尔滨机场1997年改造后的设计吞吐量仅为667万人次，从2009年开始就已经超负荷运转。哈尔滨机场扩建主体工程已于2014年10月31日开工，预计2017年竣工并投入使用。工程按满足目标年2020年旅客吞吐量1800万人次、货邮吞吐量17.5万吨、年起降14.1万架次的使用需求设计，总投资46.19亿元。主要建设项目包括：


title: 哈尔滨交通

text: 扩建后，哈尔滨机场可满足年旅客吞吐量1800万人次，货邮吞吐量17.5万吨的需要，年起降14.1万架次的使用需求。哈尔滨机场综合保障能力将得到较大提高。


title: 哈尔滨交通

text: 哈尔滨太平国际机场有班机飞往北京、台北、天津、上海、南京、青岛、温州、厦门、广州、深圳、沈阳、大连、西安、香港、齐齐哈尔等六十余个大、中旅游城市，还有国际联程航班飞往美国、俄罗斯、韩国、日本、新加坡、马来西亚、德国、英国、法国、西班牙、巴西、加拿大、阿联酋、希腊等国家的部分城市。


title: 哈尔滨交通

text: 松花江哈尔滨港于1989年被国务院批准为一类开放口岸，成为东北内河最大的水陆换装枢纽港和国际口岸港，汽轮可从哈尔滨上溯到吉林市，沿嫩江可上溯至齐齐哈尔市，哈尔滨以下可通千吨以上的江轮，经俄罗斯远东地区出海。目前已经实现江海联运，可直达日本海，由于上游吉林省经济飞速发展，用水需求加大，并有规划调剂松花江水去缓解辽宁省缺水状况，加之吉林石化污染等因素，松花江哈尔滨段面临断流危险，目前的权宜之计是渠化松花江，建立多座水电站，大顶子山航电枢纽工程已完工，依兰航电枢纽工程2008年通过专家评审。


title: 哈尔滨交通

text: 哈尔滨市已经建成、在建、和计划建设的跨松花江大桥共9座。这9座跨江桥从松花江上游至下游的排列顺序依次是王万联络线跨江大桥（货运铁路桥）、四方台大桥(四环绕城高速)、阳明滩大桥（西三环跨江大桥）、松花江公路大桥及其复桥松花江大桥、滨洲铁路桥（哈大齐城际铁路客运桥）、松浦大桥（道外区二十道街公路桥）、东江桥（滨北铁路桥，公路桥功能由于年久失修被废弃）、东三环跨江大桥（代替东江桥，将于2016年竣工）和下战备码头东四环跨江桥（绕城高速）。另外，根据规划，哈尔滨市的越江通道还将有哈尔滨地铁2号线和4号线和5号线等。


title: 哈尔滨交通

text: 哈尔滨市目前拥有国有和民营公交客运企业30余家，共有公交线路128条，公交客运车辆4600余台。


title: 哈尔滨交通

text: 1917年初，俄罗斯商人购汽车30台，建立哈尔滨首条公共汽车客运线路。1950年代，公共汽车线路增至20条。1980年代，哈尔滨市政府及有关部门将社会闲置的大中型客车组织起来，开通联营线路。1983年5月，联运汽车51、52路同时正式开通。


title: 哈尔滨交通

text: 1927年10月，哈尔滨有轨电车正式通车，两条线路里程14.24公里，往返车辆20台。1950年代，哈尔滨共有有轨电车线路8条，总营运里程41.98公里，有轨电车97台、拉车40台。此后，有轨电车逐渐被无轨电车取代。1987年，最后一条有轨电车停运，轨道完全拆除。


title: 哈尔滨交通

text: 2004年，果戈里大街复建了一条有轨电车线路，始发站分别为圣阿列克谢耶夫教堂和儿童公园，票价2元。全线只有1辆车运营，车辆由哈铁内燃机械厂生产，并由龙江龙酒业冠名为“龙江龙号”。2008年因客流量不足停运2009年11月10日，“龙江龙号”被拆除运往亚布力滑雪场，现于桦南林业局百年蒸汽火车旅游区作为当地旅游景观。


title: 哈尔滨交通

text: 1958年，哈尔滨开通无轨电车客运，并逐步替代有轨电车运营。1987年有轨电车停运时，已有9条无轨电车运营。


title: 哈尔滨交通

text: 2000年左右，哈尔滨开始拆除电车线网，2008年，无轨电车完全退出营运，但哈尔滨市在部分路段保留了线网。


title: 哈尔滨交通

text: 2012年底，有报道指哈尔滨将恢复117路有轨电车，并可能新开辟四条线路。但截至2018年，此時仍然不了了之。


title: 哈尔滨交通

text: 1903年，出租车出现在哈尔滨街头，使哈尔滨成为中国最早拥有出租车的城市。1920年代哈尔滨已经拥有多家出租车营运企业，形成了完整的营运体系。1930年代，客运量不断增加，小汽车陆续从国外引进。1934年，哈尔滨共有出租车486台。1940年代经营惨淡，数量骤减。


title: 哈尔滨交通

text: 2010年底，哈尔滨市新增出租车1000辆，目前，哈尔滨市共拥有出租车1.3万辆，出租车营运企业92家，起步价8元，3公里，超过3公里后每500米1元，另收1元燃油附加费（2012年5月1日起 燃油附加费增至2元），行驶单程超过12公里以上每公里调整为2.85元。主要车型有捷达、旗云（奇瑞）、菱帅（三菱）、赛豹（哈飞）、现代、富康、桑塔纳等。 2016年4月18日，哈尔滨地铁集团官方网站发布《哈尔滨市城市轨道交通二期建设规划（2017~2022年） 环境影响评价公示》，规划线路总长约85km，包括65座车站。此次环评线路包括：


title: 哈尔滨交通

text: 全市早期曾远期规划九线一环10条线路，总长度340公里。除规划的九线一环之外还规划了至阿城区的轻轨地面线路，但随着2号线、3号线、4号线、5号线的详细规划出台并相继开工，与早期的规划已有巨大变化。此外哈尔滨市还在2015年和绿地集团签约修建6号线（群力新区-道外化工路，全长33km）和9号线（哈西客站-机场，全长28km），预定于2016年开工，但后期未有实质性提请环评及上报国家发改委审批等动作。


title: 哈尔滨交通

text: 规划中，起点哈尔滨火车站，经道里区群力新区，终点位于南岗区哈西新区的哈尔滨西站，全程7公里，运营时间控制在30分钟以内，运力相当于轻轨。


title: 避役屬

text: 避役屬（學名：""）是一屬變色龍，主要分佈在非洲、南歐及南亞，東至印度及斯里蘭卡。牠們行動緩慢，棲於樹上，雙眼可以獨立轉動，可以改變皮膚的顏色，有長的舌頭，尾巴屬捲纏尾，可抓住東西，四肢適合抓住植物。


title: 约泽夫·安克维奇

text: 阿夫达涅茨纹章下的约泽夫·安克维奇（，，也被称为"Józef z Posławic" and "Józef Awdaniec"）是一位波兰立陶宛联邦的政治人物和贵族（"施拉赤塔"）。他自1782年起为新桑奇的城主。他是最著名的波兰瓜分者的合作者之一。


title: 约泽夫·安克维奇

text: 他是斯坦尼斯瓦夫·瓦伦蒂·安克维奇和莎洛梅阿·施瓦尔策姆伯格-切尔尼。他与安娜·比伯斯泰恩-斯塔罗维厄斯卡结婚，生下了安德热·阿洛伊奇·扬·斯坦尼斯瓦夫·安克维奇（利沃夫总主教）和女儿科尔杜拉、克雷斯蒂娜。


title: 约泽夫·安克维奇

text: 他因赌博而债台高筑，并被俄罗斯大使雅科夫·布拉科夫征募 。在1782年得到新桑奇城主的职位，并在1784年被波兰国王斯坦尼斯瓦夫·奥古斯特·波尼亚托夫斯基授予白鹰勋章，从奥地利大公国女大公玛利亚·特蕾西亚那里得到伯爵（"hrabia"）称号；后来，他成为奥地利宫廷的侍从。在1791年成为大瑟姆议员和驻丹麦使馆成员。他也被授予圣斯坦尼斯瓦夫勋章。因为他是俄罗斯大使雅各布·谢维尔斯的亲密下属，因此他甚至在圣彼得堡和俄罗斯女皇叶卡捷琳娜二世那里也有很多熟人。他因国外势力（奥地利大公国、普鲁士、俄罗斯帝国）的支持而出名，在联邦最后的瑟姆——1793年的格罗德诺瑟姆中，他是“俄罗斯人党”的领导人  和不愿其他议员发言（被在议会厅的俄罗斯士兵威胁的议员）的议员，意味着他同意俄罗斯帝国的要求（第二次瓜分）。因此他的俄罗斯主子便通过在永久委员会中提拔他来奖赏他。


title: 约泽夫·安克维奇

text: 在科希丘什科起义中，他被波兰革命者俘虏。因波兰雅各宾派的请求，他与塔戈维查联盟的一些领导人（约泽夫·科萨科夫斯基、指挥官皮奥特尔·奥扎罗夫斯基和指挥官约泽夫·扎别沃）一齐被判绞刑。四人在1794年5月9日，附屬于科希丘什科起义的华沙起义中被正式处刑。


title: 叉角避役屬

text: 叉角避役屬（學名：""）是一屬變色龍。牠們大部份都分佈在馬達加斯加，只有扁鼻變色龍及"F. polleni"是葛摩的特有種。另外，豹變色龍已被引入到留尼旺及毛里裘斯，奧力士變色龍也被引入到肯雅的奈洛比。


title: 叉角避役屬

text: 叉角避役屬已被列在《瀕危野生動植物種國際貿易公約》附錄二中，禁止未經許可的入口。


title: 海德格尔的思想

text: 德國哲學家马丁·海德格尔毕生致力于对西方哲学史的批判，试图发展出一种对于人和世界的新的理解。1927年他的第一本主要著作《存在与时间》出版，这本著作奠定了“基础存在论”哲学路向的基础。


title: 海德格尔的思想

text: 二十世纪三十年代中期起海德格尔开始了对西方哲学史的系统性的阐释。他从现象学的、解释学的、存在论的角度研究了一些重要哲学家的著作，并且试图将这些著作未被思考过的前提和偏见展示出来。根据海德格尔的说法所有至今的哲学蓝图都是对世界的单向度的理解，这种单向度他认为是所有形而上学的标志。按照海德格尔的观点，这种形而上学的对世界的理解在现代“技术”中达到了顶峰。就如海德格尔的通常做法一样，“技术”这个概念他不仅理解成一种中性的用来达到目的的手段，而且他试图去展示：通过技术我们对世界的理解也发生了变化。根据他的观点，由于技术我们从实用的角度去看待地球。由于技术的全球性传播和毫无节制的对自然资源的利用，海德格尔在技术中看到了一种不可抗拒的危险。


title: 海德格尔的思想

text: 他把艺术看成是技术的对立面，并且从三十年代末开始，他根据荷尔德林的诗领会到了对于单纯的技术性的世界关联方式的替代方式。在1950年后的后期文章中他更强烈地关注语言问题。语言从历史中生长出的丰富的关联可以避免形而上学的单向度。海德格尔试图不把人思考成世界的中心，而是认为人处于世界的整体联系中，他把这种整体联系称为“四维体”。人应该在世界中作为将死的过客居住并且珍惜它，而不是操控地球。


title: 海德格尔的思想

text: 由于他的理论及学说得到很广泛的接受，海德格尔成为了二十世纪最有影响力的哲学家之一，虽然同时他的著作的内容被广泛争论着。特别是他对纳粹的参与直到今天还是敌对的争论的话题。


title: 海德格尔的思想

text: 在写完很传统的博士论文和教授资格论文之后，海德格尔对当时学院哲学的信任由于齐克果，尼采，威廉·狄尔泰之类的思想家被动摇了。这些思想家把充满偶然的、道德价值变动着的历史和关联系统（），放到了形而上学和其对超越时间的真理的追求的对立面。海德格尔戳了纯粹理论性的哲学概念的背脊骨。令他越来越感兴趣的是生动的生活如何被现象学描述，而不是生活在历史中被塑造成如此面貌，而且不一定是非得如此的。海德格尔用他的方法，即实事性的现象学的解释学，试图把生活的种种联系和各种经验呈现出来，而不是去解释。这种现象学径路的目标是：不把自己的生活当成对象并当做一种“事物”（）去理解，而是达至对生活的领会（）。作为一个例子海德格尔1920/21在他的讲课“宗教现象学导论”中用门徒保罗的话解释了这个目标：“主的白日将来到，犹如小偷在黑夜到来”。对于海德格尔来说，在门徒的原初基督教的生活经验中一种生活感受被表达出来，这种感受并不试图将尚未拥有的未来通过规定和计算去支配。这种感受是一种随时随地的对于突然会闯入（生活）的事件（）开放性，海德格尔将这种直接性的生活放到了对于生活的理论性观察的对立面。


title: 海德格尔的思想

text: 第一次世界大战以后，作为胡塞尔的助手，海德格尔很努力地从事于现象学的方法。胡塞尔让他看其还未公开的稿件并且希望海德格尔成为他的好学生。但海德格尔却追随了自己的兴趣，胡塞尔也注意到如下事实，即海德格尔“已经在使用自己的方式，当他研究我的稿件的时候”。


title: 海德格尔的思想

text: 特别是狄尔泰的关于历史既成性()，世界关系和自我关系的偶然性（）的理论，导致海德格尔拒绝了胡塞尔的“意识的绝对有效的本质性”（）概念：“生活是历史性的，不能被分解为各种本质的元素，生活是联系”。而从“生活是领会”的观点出发，海德格尔也拒绝了胡塞尔对超验自我（）的现象学还原，超验自我只是统觉性（）的作为世界的对立面。这些早期的思考与受到齐克果生存哲学的启发在海德格尔第一本主要著作《存在与时间》中汇成了一个整体。


title: 海德格尔的思想

text: 《存在与时间》主要讲述他的基础存在论。存在主义的话题，例如向死而存在（），个体性（）的可能性（本真性与非本真性）()，良心（），罪责（）和历史性（）。


title: 海德格尔的思想

text: 1927年出版的该本著作的主题是“存在的意义问题（）”。这个问题柏拉图已经讨论过了，海德格尔在书的开头引用他的话：“因为当你们使用‘存在着（）’这个表述的时候，你们究竟是什么意思，长久以来你们都很清楚。我们曾经相信已经理解这一点了，但现在我们却陷入了困惑”。根据海德格尔，两千年以后这个问题依旧未被解答：“我们用‘存在着’这个词究竟表达什么意思，我们今天有一个答案么？根本没有。所以如下的做法是有必要的，即重新提出‘存在的意义问题’”。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔追问存在。当他追问存在的意义时，他预设了这一点，即世界并不是一团浆糊，而是在其中有各种有意义的关联（）。存在是有结构的，在它的多样性（）中依旧有一种统一性（）。例如在锤子和钉子之间就有一种有意义的关联——但这种关联该如何去理解呢？“我们从哪方面，即从哪个被给定的视域（），去理解诸如存在之类的事呢？”海德格尔的回答是：“时间就是这种视域，从它我们可以理解诸如存在之类的事。”根据海德格尔，时间对于存在的重要性在所有至今的哲学中都未被注意。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔声称，“存在”这个词该如何去理解，西方哲学的存在学说在它的传统中给出了形形色色的答案。“存在问题”（）却从来未被这样提出，以使得去追问存在的意义，即去研究属于存在的种种关系。海德格尔批评了至今的对于存在的理解，即把存在当成各种存在者，这种存在者在“现在”（）的时态中（即现在时）能被刻画为“现有者”（）。当在场者被看成是只是“现在（存在）的”（）在场者时，它就失去了和世界的种种时间性的、有意义的关联：从“某些东西存在（）”这个论断出发“某些东西是什么（）”却不能被理解。


title: 海德格尔的思想

text: 在把存在当成例如是“实体”或“物质”的这样的规定中，存在只是在与“现在”的关联中被思考：现有者是现在（存在）的，即使他没有与过去和未来的关联。海德格尔试图在研究的过程中指出：对于存在的理解来说，时间是本质性的条件，因为（简单地说）它构成了一个理解的视域（），在这个框架下世界中的事物才可以相互之间形成有意义的关联。因此例如锤子的作用就是把钉子敲进木板中，为了（）建造一栋房子，在将来临的暴风雨面前提供保护。锤子除了是现有的木料和铁块以外还是什么，这只有在与时间有关联的世界的整体联系中才能够被理解。


title: 海德格尔的思想

text: “某些东西是什么（）”如何被确定，哲学传统选择的解决问题的径路是存在论的还原主义（），在海德格尔看来是有缺陷的，当这种理论试图把所有的存在还原到一个最初的原理（）或者是一个存在者。这种被海德格尔批判的做法使得存在论神学（）得以可能，即在一个线性的存在秩序中设定一个最高的存在者并把它等同为上帝。


title: 海德格尔的思想

text: 至今为止哲学思想的错误，即没有把时间对于存在的理解的重要性纳入视野，应该由基础存在论研究来纠正。海德格尔想在《存在与时间》中为存在论奠定一个新的基础。他对存在论的传统立场的批评的起点，即是他称之为存在和存在者的存在论差异。


title: 海德格尔的思想

text: 笼统地说，用“存在”这个词海德格尔在《存在与时间》中描述的是理解的视域（），在此基础上世界内的存在者（）才被遇见。对于世界内存在者的无论哪一种理解关系,都必须在这样一个情境化的（）视域中游移，在这个视域中存在者才得以敞开（）。当某些事物与我们照面，我们只有在一个“世界”中并且通过这些事物的意谓（）才能理解它，意谓这个关联构成了它的存在。因此每个单独的存在者总是被超验的()，也就是说被超越（），并且作为单独的存在者与整体相关联，从与整体的关联中它才获得它的“意谓性”（）。一个存在者的存在因此就是在被超越中的被给予者：“存在就是超验者。——存在的每个揭示（）作为超验者的揭示就是超验的认知（）”。


title: 海德格尔的思想

text: 从存在论差异出发，每个单独的存在者也就不能再仅仅被认为是现在（存在）的现有者。它将被超越而与整体发生关联：在对未来的展望中，在来自过去的来源中，它的存在被本质性地、时间性地规定。


title: 海德格尔的思想

text: 存在作为这样的一种时间性的理解的视域因此是始终未被话题化的前提（），以使单独的存在者被遇见。所以就如同在“被给予者”中是不包含“给予”和“给予者”，它们是未被话题化的，存在本身也不能被展开描述。


title: 海德格尔的思想

text: 然而存在始终是存在者的存在，因此虽然在存在与存在者之间存在差异，两者是不能够分开出现的。存在呈现自身（）为切近者（），因为在与世界的交往（）中它始终是先行的和同行的。作为理解的视域的存在，事实上一定是不能被话题化的，因为视域是不能够被够到的。尽管这样，存在还是在语言中被当成一个话题（），由此它也就被谬误化了。因为日常语言的和哲学的大多数的概念都指向世界内的事物，所以海德格尔在《存在与时间》中看到自己站在了语言的藩篱之前。这点体现在存在的名词化上，存在被思考成世界内的存在者。为了不与纠缠不清的形而上学概念捆绑在一起，海德格尔在《存在与时间》中发明了很多新的词藻。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔从如下这点出发，即存在既不能被确定为现有的事物，也不能被确定为毫无结构、毫无联系的一团浆糊。我们生活的世界是由有意义的关联构成的一张关系网。海德格尔因此不能在研究中使用一个范式（），假如这个研究真的是现象学的话，因为现象学试图去呈现事态本身（），而不是还原性的去解释它。因为人始终生活在世界之中，所以不能退回到被给定的理解的视域后面去，而只能够去理解这个视域并把它的各种元素呈现出来。因此海德格尔采取了解释学的径路。


title: 海德格尔的思想

text: 为了能够理解世界中的各种有意义的关联，海德格尔认为必须通过一个解释学的循环，这个循环要求在每个环节都更好的被理解。这个循环的运动是这样的：个别的事物在与整体的关联中才被理解，而整体只有在个别的事物中才得以展现。理解的进程只有通过这个循环才得以可能，然而值得追问的是，这个循环应该在哪里被应用呢？海德格尔对此的回答是：应用点就是人本身，这对于提出存在的意义问题的提问者来说是显而易见的。 人的存在海德格尔称为此在（），对于此在的研究就是“基础存在论”。存在的意义问题只有此在能够回答，因为只有他才拥有一种事先的理解（），而这对于解释学研究来说是必要的前提。对于存在的这种事先的理解海德格尔称为“对于存在的理解”(）。这种理解附着于所有人，当他们理解了事物的各种不同的存在方式（）的时候：例如我们不会试图与山川去说话，我们对待动物的方式与对待无生命的自然的方式是不同的，我们不会试图去抓住太阳，等等。所有这些不费解的行事方式（）都是基于这样的释义（），即这些事物是什么、是怎样的（）。这些基本的性质附着于此在，也就是说人已经进入了一种反思之前的理解的视域中，海德格尔把它的探究对准了此在。


title: 海德格尔的思想

text: 通过这些原理性的解释学路数海德格尔不再从认知的主体()出发,这种主体（如康德所述）在时间与空间中知觉到的基本上都是物体（），而这种物体已经是嵌入在了世界之中。海德格尔在解释学循环的入口处并没有挑选一种特别的此在，而是挑选了在日常性（）中的此在。他的目标是，把哲学从超验的推断拉回到普普通通的经验世界（）之中。


title: 海德格尔的思想

text: 根据海德格尔，为此解释学循环的两个步骤是必要的：其一应该去研究，世界中的意义的关联（）是如何呈现给此在的，因此世界应该被现象学的描述。海德格尔从工具的意义的连结（）着手，如上面提到的锤子；其二就是生存学的此在的分析（），也就是对结构的研究，这种结构构成了此在，如语言，置身性（），理解和此在的有限性。此在与世界的关系被恰如其分地理解的同时，这种关系必须也在存在论上被把握，假如存在要被确定的话。


title: 海德格尔的思想

text: 为了继续克服建构在“主客二分”基础上的近代存在论，海德格尔采用了“在世界中存在”（）这个概念，它应该说明“此在”和“世界”的基本联系。“世界”刻画的不是诸如存在者总和之类的东西，而是有意义的总体（），也就是意谓的整体（），在此整体之中事物有意义地相互关联着。康德的“超验哲学”（）从一个自给自足的、自持着的主体出发，而在海德格尔那里一方面“世界”已经被给予给“此在”了，另一方面“世界”只对于“此在”来说才“存在”，“在世界中存在”这个概念包含这两个方面。世界对于海德格尔来说不是事物，而是时间性的关联网。他把世界的显现（）称为世界的世界性（），它只有在与此在的联系之中才能被理解。锤子作为锤子是什么，只有在与此在的关联之中才能被把握，此在使用着它。存在被嵌入一种意义，“意义即是某些事物的可理解性的基础”。存在的意义和此在的意义是不可分的，“只有此在存在，也就是对存在的理解（）在生存中的可能性（），才‘有’（）存在”。因此海德格尔既不持形而上学实在论的立场（“事物如其所是地存在，即使没有我们人类”），也不持观念论的立场（“精神让事物如其所是地产生出来”）。


title: 海德格尔的思想

text: 对于此在的分析应该为既不是实在论也不是观念论的新存在论奠定基础。海德格尔在《存在与时间》中构造了种种结构，这些结构规定了生存之中的、也就是说有着对生活的领会的此在。海德格尔把这些结构称为“生存结构”（），也就是此在与自身、与世界相关联的基本方式：理解，置身性，言谈（）。生存结构是结构整体（）的元素，海德格尔把这个结构整体确定为“操劳”（）。因此此在的存在也就成了操劳：人就是操劳。


title: 海德格尔的思想

text: 当此在的存在成为操劳，世界也就能这样被理解：锤子和其他工具都是为（）建房子的。各种各样的工具通过“为了”（）而连结在一起，而最后一个“为了”就是此在的“目标”（），此在照料（）着事物，因为此在为自身和他的同类（）操劳着（）。对海德格尔来说，对于世界的科学性把握和对大自然的理解都来至于此在的操劳。


title: 海德格尔的思想

text: 因为此在作为操劳一直都被他的“过去”（）规定着，而他又是面向未来事物（）的，在《存在与时间》的第二部分出现了从时间的角度对于“生存结构”的新的解释。对海德格尔来说，时间首先并不是客观的-物理性的流逝着，而是被嵌入此在的时间性，它与操劳是密不可分的。时间与操劳的紧密关系在日常语言对时间的说明中呈现着，例如“从此刻开始到那一刻都是散步时间”。根据海德格尔的观点，与操劳捆绑着的时间是存在论上的首要者。在与时间的日常打交道中此在才第一次发展出了一种客观的（科学的）时间，通过它此在可以计算和制定计划，它也可以通过各种钟表来确定。而计算和制定计划都是与操劳捆绑着的。


title: 海德格尔的思想

text: 《存在与时间》由于种种原因成为了一个残篇，只有前一半出现了。虽然海德格尔通过他的新存在论想法克服了传统存在论的许多问题（这种新存在论是基于此在与存在的关系的），但是从他的策略中只能够产生相当有限的哲学理解的可能性。这些可能性主要基于操劳的结构（）和嵌入此在的时间性。因此就产生了一种危险，就是人类生活的所有方面都只从这个角度去理解。海德格尔曾告诫自己不要高估不能令人信服的时间性。


title: 海德格尔的思想

text: 此外海德格尔还在《存在与时间》中把他的真理概念与此在绑在了一起：在与真理的实践性交往中，世界对于此在来说一直都是“被揭示的”（）。通过这种表述海德格尔想赋予“他的对真理的理解”一种存在论维度：对于此在来说世界才第一次把自己照亮（），对于此在来说世界才第一次存在，从这出发“存在者是什么”才被规定。到这里就很清楚了：操劳的结构把世界和事物时间性、内容性（）地聚焦于“为了”和“目标”，也就是说此在的实践需要。对自我的理解和对世界的理解的历史转变、人在历史进程中的被动性从这个视角就很难被理解了，此外还有另一个困难（就像海德格尔1946年回顾性的在“论人本主义的书信”中写的一样）：和形而上学的语言划定界限。


title: 海德格尔的思想

text: 上述原因使得海德格尔最终抛弃基础存在论的策略，“《存在与时间》的道路是不可避免的，然而始终是一条林中路，这条路突然就到头了”。对于海德格尔来说接着是思想的转变，海德格尔称其为“转折”（）。


title: 海德格尔的思想

text: 在海德格尔的思路历程上1930年-1938年发生了一次改变，海德格尔自己称之为“转折”（）。他远离了基础存在论的想法，而采用了研究“存在史”（）的策略。他在“转折”以后不再处理如存在的意义或者它的超验的诠释视野（）即时间的问题，而是把对存在的论述指向如下的问题：存在是如何从自身出发解蔽（）并同时遮蔽（）自身的。


title: 海德格尔的思想

text: 《存在与时间》涉及到了“生存学上的真理”（）：此在在前反思的的世界关联中（这种关联是此在通过与事物的实践性交往建立的）无论通过什么方式已经发现了世界中的存在者之间的指示连结（）。此外，此在在思想中无论是对于自身，还是做出决定（也就是说生活）的不可避免性，有一种现有性的理解（）。这种对于生存来说在真理和此在之间的必然的相互归属性，海德格尔称为“生存的真理”（）。在转折以后海德格尔转移了焦点。对于对种种世界关系和自我关系的理解来说，根据他的观点，不仅仅生存的结构是重要的，而更重要的是世界和存在如何“从自身出发”向我们呈现。这也就需要存在“将自身置入”（）于非遮蔽状态的敞开者（）中。海德格尔在1930年的演讲“论真理的本质”中阐述了他的真理概念的这个扩展。虽然他还是像在《存在与时间》中一样把真理把握为“非遮蔽状态”，但是海德格尔现在说明了：人不能够从自身出发产生出这种非遮蔽状态。


title: 海德格尔的思想

text: 存在不仅在与人的生存的关联中，而且还在其他多样化的形式中向人解蔽自身。例如真理就可以通过艺术被领会，如海德格尔在1935年在他的演讲“艺术作品的起源”中描述的。艺术作品将未被话题化的、遮蔽着的（事物）表达出来并将其带入意识之中，那么真理也就呈现自身为一个过程：真理显现着（）。将这个过程描述出来，海德格尔就必然要这样说：真理“本质化着”()。因为在真理的显现，也就是解蔽过程中，“何物存在”（）才呈现自身，所以我们不可以说：“真理存在”。真理的本质（Wesen）是它作为过程的本质化（）。在转折以后，真理也就不再通过此在被僵硬地捆绑在世界和自我的现有的揭示（）中，这意味着两个方面：真理变得过程化了，它可以通过规定（）将不能被（实践性生存着的）此在理解的事物包含进去。这个焦点的转移通过“颠倒”（Umkehrung）可以被表示：从“真理的本质” （）到“本质化着的真理” （）。海德格尔将他思想的转换称为“转折”： “因为‘存在的真理’的缘故‘存在的意义’这个词被放弃了，从《存在与时间》生发出来的思想将来更强调存在的敞开状态（Offenheit）本身而不是此在的敞开状态。---这意味着一个转折，在其中思想将更加决定性地面向存在而不是此在”。


title: 海德格尔的思想

text: 为了存在（从自身出发）在它的非遮蔽状态中呈现，这也就需要人作为“林中空地”（）：存在的某物在不同的光线中（）呈现自身（所有的东西或者是物质或者是精神，世界是被上帝创造出来的，等等）。海德格尔的真理概念本质上是存在论意义上的。它涉及到：“何物存在”是如何向人呈现自身的。所有其他的对于真理的确定，例如表述的真值（），只有当存在通过一定的方式面向人而将自身解蔽的时候，才能和这种真理连接在一起。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔关于解蔽与遮蔽的论述不能和“视角论的”（）真理观相混淆。因为一方面无遮蔽状态并不仅仅和个别的存在者相关联，这种存在者因为视角的缘故只有在特定的方面才被理解。另一方面海德格尔也不想把真理和感性的认知方式（例如观看）联系起来，真理更多的是处于支配性地位的“意义连结”（），所以存在的无遮蔽状态意味着一个整体，也就是说世界作为意义的总体，而这个世界向人开启（）。


title: 海德格尔的思想

text: 当海德格尔将解蔽的过程从存在自身出发去思考的时候，对他来说遮蔽也就必然附随了。这意味着，当存在呈现自身为某物的时候（例如“所有的东西都是物质”），同时也就遮蔽了其他的方面。被遮蔽的肯定不是对存在的其他具体规定（例如“所有的东西都是精神”），而是说以下这个事实（）遮蔽自身：“存在将自身解蔽”。因此人大多时候停留（）在被解蔽的存在者那里，而忘了这个对于存在的规定自身首先是如何“显现”（）的。人只去附和被解蔽的存在者,并从中找到了他们行动（）和照料（）的尺度（）。


title: 海德格尔的思想

text: 这种外在于对“存在的意义”的发问和只停留在存在者那里的状态海德格尔在《存在与时间》中就称为“存在的被遗忘状态”（）。由于解蔽和遮蔽的基本的相互归属性，存在的被遗忘在“转折”之后不再被当成人的过错，而是被归属于“存在的命运”（）自身。因此海德格尔也称之为“存在的离开状态” （）。人依赖于对他们来说被解蔽的存在者，因为他们不能再转身侧目于“何物存在”了。正是由于人对存在的依赖才有了人的第一个本质性规定。而停留在存在者那里使得人大多数时候远离了（一种状态），即恰如其分地理解他们自身原初的（）本质：解蔽。


title: 海德格尔的思想

text: 即使基于这种在《存在与时间》和转折以后的海德格尔思想之间的焦点的移位，把海德格尔早期思想说成是关于“此在的英雄主义的主动性”的，而相反则把海德格尔后期思想说成是关于“与存在对立着的处于被动性的人”的，这是很夸夸其辞和扭曲的。这种对比只是基于从海德格尔全集中生硬地截取出的两个截面，而这两个截面是不能具体化到海德格尔的某个思想的。


title: 海德格尔的思想

text: 在《存在与时间》中海德格尔想把存在论引回到它的“基础”（）。因此他继续留在了传统形而上学的范围之内，他把自己的工作理解成是对于存在论的改造和扩展。在“转折”之后海德格尔放弃了为存在论寻找一个新的根基（）的计划。在“什么是形而上学?”一文中他转而侧身于“形而上学的根基”问题：这种情况是怎么形成的，即形而上学只从存在者出发、并面向存在者试图规定存在，并且形而上学成了一切存在者的规定的最后和最高的根基？海德格尔不是试图通过这个问题再一次给出一种对存在者的规定（这是形而上学的径路），而是把“形而上学作为形而上学”研究并研究形而上学径路的先决条件：通过形而上学是怎么形成对存在的各种诠释（）的？这个问题把形而上学的条件作为研究的话题，而它对形而上学来说是陌生的，因为形而上学只把存在者和存在者的存在作为研究对象。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔进一步的目标是克服形而上学，而必要的首先是对形而上学的种种最终论证（Letztbegründungen）做出驳斥。这种研究不能再把范式化的预设强加到研究对象上去。非形而上学的思想必须在没有最终的根基的情况下出现。它必须将自己带入“去-根基” （）之中，因此他把他的思想说成是“去-根基的”。从“去-根基”出发他批评了他的早期哲学：“从《存在与时间》直到‘论根基的本质’之前到处都被形而上学化地谈论着、表述着，虽然不是这样被思考着的。这种思想不会把自身带到自己的‘去-根基的’自由之境中去”。只有从这种“去-根基”出发，从没有最后的根基的境况出发，海德格尔才能把形而上学的历史带入视野并去解释它。


title: 海德格尔的思想

text: 近代哲学的基本走向对海德格尔来说是从笛卡尔开始的主体哲学（）。为了对哲学史进行无偏见的诠释，他拒绝了“主体-客体”的图式（）。当形而上学把世界和存在从整体上去观察、并对之给出一种规定时（例如“所有的事物都是物质”：唯物主义；“所有的事物都是精神”:观念论），这种径路的核心在于：为了规定存在者，它把存在者带到面前（vor sich）。海德格尔因此认为这是一种表象式的（vor-stellend）思想。这种表象式的思想的特点在于：它把存在者作为客体表象（vor-stellen）到主体面前并实现了“主客二分”。通过这种方式形而上学将人加冕为“万物的尺度（Maß）”。存在者从此在主体（即人）那里就成为“置于面前的”（vorstellig,表象的）:只有“被固置”（）和“被确置”（）的事物才存在。对于笛卡尔来说，只有能被人用数学描述的事物才存在。


title: 海德格尔的思想

text: 康德的超验哲学也把人作为存在者的中心，康德将之称为“哥白尼转变”：不是主体取决于世界，而是世界取决于主体。康德在《纯粹理性批判》中试图（通过被给予给纯粹理性的知识范畴）给认识提供一个确实的根基。康德的目标不是要克服形而上学，而是给接下去的推断（）创造一个坚实的基础。海德格尔也把康德说成是形而上学家，这是他的《康德书》的目标所在，他在书的开头写道：“下面的研究有这样一个任务，即把康德对于纯粹理性的批判诠释为给形而上学奠基（）……”。对于海德格尔来说在康德那里有一种对最终论证（）的形而上学需要：主体（理性）应该同时作为认识的根基，它“奠定”（）了被认知的事物。康德的形而上学根据它的本质最终是这样构成的：它把存在者作为客体表象（）到主体面前，而且通过主体被“奠定” 了。


title: 海德格尔的思想

text: 根据海德格尔在这里有一个“悖论”（）。因为当形而上学承认“呈现给主体的事物是被奠基的”，但是主体不能给自身奠基，那么对于形而上学来说确保自己的根基就是不可能的了。即使是在反思的“自我确定”（）中，主体也是把自身把握为客体的，也就是说主体作为主体的情况是不存在的。双重自我和“自我在自己面前拥有自己” （）的不可能性，只有通过一种突兀的“自我设定”（）才能被忽略。


title: 海德格尔的思想

text: 因为在形而上学中，存在通过各种规定而被人经验到，海德格尔得出一个结论：存在自身有其历史。海德格尔把它称为“存在史”。“转折”作为对形而上学的扭转，他用以下两方面来描述：一方面“转折”宣告了对形而上学的拒绝，并导向对于形而上学史和存在史的研究；同时这种拒绝本身也是存在史中的一件大事（Ereignis），存在史的一个新的组成部分。不是因为它延续了形而上学史，而是因为在它的回顾中把形而上学史带入了视野，并试图终结和克服形而上学。对形而上学的克服本身与它要克服的事物相关联。海德格尔因此说到了“扭转”（）。


title: 海德格尔的思想

text: 在与大思想家的对话中，不是通过拒斥的敌对态度，而是应该找到形而上学的界限：“在其中思想应该首先将形而上学的本质弄清楚，以便能去扭转它。对于这种尝试来说，扭转形而上学首先就像是一种克服，它将形而上学的那种独特的表象（）抛诸脑后。但在扭转过程中，表面上是被驱逐了的形而上学残留着的真理首先又回来了，而不是现在已经被吸收了的（形而上学的）本质”。在回顾中海德格尔对西方哲学的第一个开端（）做出了沉思，在对它的扭转中他寻找另一个开端（）。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔试图区分形而上学史的不同阶段。他把早期古希腊人的哲学称为“第一个开端”（），它奠定了形而上学的基础。他自己的思想和他所追求的后形而上学时代被他看成是“另一个开端”()。


title: 海德格尔的思想

text: 古希腊的第一个开端对海德格尔来说分为两件大事（），前苏格拉底思想和由柏拉图、亚里士多德开始的形而上学。就像海德格尔在真理（Aletheia）概念中（真理作为无遮蔽状态）所表述的，早期古希腊人有对存在的无遮盖的经验：他们还能将存在作为无遮蔽状态去看待。所以对他们来说他们兴趣的中心点不是存在者，而是“向无遮蔽状态的解蔽” （）。在柏拉图和亚里士多德那里根据海德格尔的看法一件大事开启了（），即从无遮盖的真理关联（）中滑落。由此开始了形而上学的优先地位。柏拉图在“理念”那里寻找落脚点，亚里士多德则是在“范畴”那里，他们都只对“存在者的规定”感兴趣，并且对形而上学的要求亦步亦趋，试图通过最后的根据（）保障这种要求的地位。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔想要通过“另一个开端”返回到柏拉图和亚里士多德之前。前苏格拉底思想家的敞开状态（）和早期经验应该重新被把握，并使它对将来的思想来说是有用的。因此海德格尔既不把“另一个开端”理解成是新的开端（因为他是扎根于对哲学传统及其缺陷的建设性吸收的），也不认为返回到前苏格拉底思想家是一种浪漫的、复辟性的倾向。


title: 海德格尔的思想

text: 处于优先地位的是前瞻性方面，它将使人能够再一次进入到他的本质化（Wesen）过程中去，在这个过程中人是理解过去的历史的，并且针对形而上学的“对存在的诠释”（）建立一种新的思想。为了能更加清楚的解释第一个开端和另一个开端思想间的差异，海德格尔区分了“引导问题”（）和“根本问题”（）。引导问题是指对“存在者作为存在者”和“存在作为存在者”的发问，这个问题在形而上学和存在论领域中从柏拉图和亚里士多德以来已经有很多不同的答案了。而海德格尔所希望的是，通过“根本问题”这样的表达方式将问题对准“存在是如斯的”（）。他的目标不是去定义“存在”，而是去研究：在哲学史中究竟是怎样产生各种对存在的规定的。


title: 海德格尔的思想

text: 这种新的思想（在所有反思中）不能简单地从旧思想中解读或推导出来，因为它放弃了所有的对存在的规定。为了解释这个极端的属性，海德格尔使用了“跳跃”进另外一种思想的说法。为了准备这种“跳跃”海德格尔写了《哲学的贡献—关于大事Ereignis》。这本写于1936–38的书在海德格尔生前没有发表，却是他的第二本主要著作。这本书是海德格尔私密性的手稿并且叙述方式是很隐晦的，因此海德格尔建议读者应该先熟悉他三十年代的宣讲课。


title: 海德格尔的思想

text: “跳跃”是从一个开端转换到另一个开端，而且也是走入“存在史”中的思想。在《贡献》的语境中还包括《沉思》(1938–39, GA 66)，《存-在Seyn的历史》(1938–40, GA 69)，《关于开端》(1941, GA 70)，《大事》(1941–42, GA 71)和《开端的小径》(1944, GA 72)。


title: 海德格尔的思想

text: 另外一个关于“从传统形而上学到存在史思想的转换”的比喻是海德格尔“形而上学的终结”的说法，更精确地说是：“形而上学的终结和思想的开端”，就如海德格尔在《形而上学的终结和思想的任务》(GA 14)这个演讲中说的。为了使这种思想得以可能，海德格尔必须首先具体描述形而上学的历史，并且根据那些重要思想家的著作去解释它。只有这样“存在史” （）才可被把握。


title: 海德格尔的思想

text: 虽然海德格尔在生前并没有发表《哲学的贡献》这本书，它还是成为了他的第二本主要著作。在这本著作中一些概念第一次被引进，这些概念符合了他转折后的思想。首先是“大事”（Ereignis）的概念占据了中心位置。 海德格尔将我们的存在史理解成人与存在的历史性关系。在其中历史（Geschichte）并不是有着因果关联的显现（Geschehen）之间的连结。而是说，它的决定性因素是“存在的真理”(Wahrheit des Seins)，这个表述并不刻画一种超越存在的真理。因为超越存在的真理意味着只有一种真理，这是海德格尔所拒绝承认的。用这个表述海德格尔所要描述的是他新获得的存在论上的真理概念。“存在的真理”指称这样一种方式，即存在作为遮蔽和解蔽是如何“在场化”的（anwesen），存在是如何呈现给人的。也就是说海德格尔在这里处理的是遮蔽和解蔽的历史进程，这种进程人是不能支配的。


title: 海德格尔的思想

text: 当存在在历史的进程中呈现出不同的方式，那么根据海德格尔的说法在两个时期（Epoche）之间就必须有个节点。在这个节点，或者说是过渡点上发生的，海德格尔称为“大事”。假如把不同时代的进程刻画出来，在这些时代里形而上学给出了对于存在的不同的规定，那么这些对于时代的解释就不允许夹杂任何一种形而上学的、存在论的或是心理学的原则。海德格尔争辩说，根据“去根基”的思想，不存在能够解释和确保这种过渡的绝对的、最终的根基。关于那些历史性的根本转变能说的只是：它们开启了（）。


title: 海德格尔的思想

text: 存在史（）并不意味着“存在的历史”（），因为存在是不拥有历史的，而是解蔽和遮蔽的历史，通过这个历史作为意谓的整体（）的世界开启了，并且哪些事物是本质性的、哪些事物是非本质性的、何物存在、何物不存在也由此被规定了。在这里历史作为存在史并不是一种被处于中心地位的力量操控的进程：“存在史存在”，可说的只有这点。


title: 海德格尔的思想

text: 在这种语境中海德格尔谈到了“存在的命运”（），作为这样一种方式，即存在是如何将自己派送（）给人的。海德格尔关于“大事” “存在的命运”“存在的抽身”（）的谈论给他带来了“宿命论”的指责，这种指责将海德格尔的这些谈论解释成是“不可抗拒的宿命（）”。但对于海德格尔来说“存在的命运”并不是生存上的（）统治人类的宿命（已经发生的），而是存在和世界的命运。根据这种命运人类的普通行为将在特定的轨道上行驶。只有荷尔德林曾相对应地说过：“人并不是作为自主的（）主体创造了历史，而是在如下的意义上人是被历史创造的：即他是被和传承下来的‘显现’捆绑在一起的。人不能去支配这种‘显现’，而是这种‘显现’以一定的方式支配着人”。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔并不是在说：人所遭遇的具体的事情都归咎于这个命运。存在的命运和大事对他来说不是生存上的（也就是说在世界之内的）支配着人的力量。因为存在不是存在者，所以它既不能从发生学上、也不能从因果性上去理解。海德格尔刻画了“大事”这个概念，为了说明存在史上的不同时代间的转变，而并没有诉诸于意识形态术语，如“观念论”，“唯物主义”。海德格尔有这样一个想法，就是例如当人试图用这些世界观去思考人和真理的历史性关系时，在两种意识形态之间将会产生一种持续不断的、不可消解的相互关联：一种新的观念论上的理解视域是如何可能的这个问题，必然要和改变了的物质条件相联系；而对于物质条件的改变来说，前提就是对于自然进程的更好的理解等等。


title: 海德格尔的思想

text: 在海德格尔看来，对于存在史的解释来说哲学有一个关键的作用，因为它是这样一个地点（Ort），在这个地点“存在的投掷”（Zuwurf des Seins）进入了语言，通过语言它被思考。那些大哲学家用语言和他们的哲学体系概括了他们的时代。当然这不可以被曲解，好像哲学通过他们的理论的、形而上学的筹划（Entwurf）创造了历史：“自从柏拉图以来，现实的事物在理念之光中呈现，这并不是柏拉图一手造就的，思想家只是抓住了他们所倾听到的”。因为根据他的理解，在哲学的筹划中“何物存在”（存在）最清晰地进入了语言，所以海德格尔在对存在史的描述中利用了传承下来的哲学著作。伟大思想家的著作刻画了存在史的不同时期（Epochen）。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔区分了存在史的不同时期，他引进了“epoche”这个古希腊语语词的词源学解释：自持（an sich halten）。存在在它向人的诉说中自持着，这意味着：真理对人通过解蔽不断开启（sich ereignen）, 但同时解蔽这个事态（Tatsache）又遮蔽自身。


title: 海德格尔的思想

text: 对于海德格尔来说存在史主要是沉沦史（），这个历史从早期在古希腊人那里“存在的赞许（）”开始，不断加剧着被打上了“存在的遗忘状态”的烙印，并在全球性的技术状态和虚无主义中达到了最高峰。早期古希腊人、前苏格拉底思想家还把真理理解成无遮蔽状态（），因此他们把真理的过程理解成是解蔽，对海德格尔来说在柏拉图那里形而上学却打下了根基。在智者们动摇了对真理的理解之后，与他们相对立，柏拉图试图通过“理念论”把真理树立成是一种绝对确定的事物。存在者在它的可被认知状态是依附着理念的；显像（）的领域（也包括一切可逝的事物）是和永恒的、唯一真实的存在者（即理念）对立着的。理念自身引起（verursachen）了存在者，而理念的永恒不变动性使得绝对有效的表述（）成为可能。对海德格尔来说，真理在这里第一次被思考成了与人无关的事物。真理的地点（Ort）也就移位了。真理在附和“表象”（）过程中成了“被表象者”（），而它本质性的前提，即无遮蔽状态，却被遗忘了。


title: 海德格尔的思想

text: 从这开始通过方法论上的指向去符合被表象者也就成为可能的了。这种理解在 “逻各斯语言”（）给予的高层次的意谓（）那里反应了出来。人成为了理性的动物，拉丁文的“”。他的工具是逻各斯语言，通过语言它支配了被表象者。逻各斯语言使逻辑（）成为了一个学科，逻辑在思想的领域要求绝对有效性。通过逻辑学、按照科学的严格性所有其他的事物、存在的事物，也就是说存在，都从被设定的本真的（）存在者那里推导出来，这种存在者在柏拉图那里是理念，在亚里士多德那里是形式。柏拉图，亚里士多德之后形成了各种学派，在那里哲学被独断论化了。


title: 海德格尔的思想

text: 基督教的中世纪继续停留在这种形而上学思想的框架内。移位的现象甚至加剧了，因为罗马人在把古希腊语的概念(如等)译成拉丁文时，古希腊思想家们的原初（）经验他们却没有理解。在这种思想进程中存在把自身挪进原因（Ursache）之中，在接下来的中世纪中“第一因”就被设定为上帝。因此存在就成了被创造者()。被创造者被上帝合乎理性地规定了。这种观点已经是理性主义的前奏了，根据理性主义人通过理性理解了存在者并能够控制它。


title: 海德格尔的思想

text: 在近代的开始,存在和上帝的关联被渐渐地被否定了，存留下来的只有笛卡尔的主体，它将客体把握为存在者并且赋予客体它自己的尺度。在主体性之中隐藏着的意志能够把握和控制一切意志之外的事物。这种意志在尼采的“权力意志”那里变得很明显。意志为了控制其他事物设定了最高的原则，其余一切都臣服于这个原则：道德价值。意志是设定着价值的意志，并且通过把自己创造的对于世界的解释强加给其他的事物而维护自身。海德格尔对于尼采的解释并不是融贯的。在1933年的校长就职演讲和他解释尼采的书的第一卷中他赞同了尼采的意志哲学，然而在第二卷中他却声称：正是这种意志阻碍了“敞开状态”（Offenheit）并使得一种新的思想是不可能的。


title: 海德格尔的思想

text: 当代作为虚无主义的世界性时代


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text: 通过尼采喊出的“上帝之死”，对于海德格尔来说虚无主义的时代开始了并将持续下去。尼采试图通过“重估一切价值”来克服虚无主义，他并不认为世界是被精神和理念所规定的，而是反过来把精神、理念、价值把握为“生命”（Leben）的印记。海德格尔认为尼采还停留在形而上学的范围内，因为“对于形而上学命题的颠倒---依旧是形而上学命题”。


title: 海德格尔的思想

text: 人类渐渐地成为了存在者的中心，并且成为哲学解释的最高审查机构，而另一当面当代意志哲学又出现了并在尼采那里达到了高潮。海德格尔不仅在哲学史中看到了这种趋势，而且在他所处时代的“大事”中也看到了，特别是在不断扩展着的技术那里。对于这样一个问题：“什么是技术？它的本质是什么？”，他回答道：技术的本质本身并不包含任何技术性的东西。技术必须从它的来源方面被思考。根据海德格尔，它的历史性来源是在存在史之中的。


title: 海德格尔的思想

text: 对于海德格尔来说技术和形而上学思想是连接着的，因此他和当时流行的对于技术的批判有很大的区别。虽然他对技术的批判和其他种类的解释有很多对应的地方，那些解释将异化、主体的统治、权力的扩张和技术理性（technische Rationalität）作为话题。确定无疑的是他通过存在史的解释和那些解释划清了界限，因为他并没有把政治、社会、经济力量的专横作为主要问题，而是在存在的解蔽中寻找原因。海德格尔对于技术的批判因为有其存在史思想作为核心，超出了在具体方面利用技术的实践性交往的范围。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔的观点是这样的，即自然科学能够解释现有者（）、事物（）是如何工作的，但不能解释事物是什么。物理学能够解释为什么锤子上的铁块能够作用于坚硬的对象，但不能解释锤子是什么。锤子的“意谓”（）只有在“意谓性的连结”（）中才能被理解，思想不能够回避这种连接的有意义的整体。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔对科学的观察把握了科学的一个重要方面：它是一种发现存在者的特殊方式。科学径路的性质是“计算”，“对象化”，“表象”和“确证”（），这些性质决定了它对自然进程的观察和探寻。被计算的是对置者（）。海德格尔强调了这个词的两个方面：作为对象的东西是对立于主体的客体，只有以这种方式成为对象的东西、“是”对象的东西，才作为存在者。只有人以这种形式带到自身面前的东西，才能够作为存在者被观察；对象这个概念的第二个方面强调了“确定”（）和“确证”（）作为科学的方法。海德格尔认为，在这里一种和形而上学相似的需要在“主体-客体-关联”中为所有的存在者找到了一个根基。因此人也成为了“存在者的尺度和中心”。人的这种中心地位（Stellung）又再一次加强了近代笛卡尔以来的主体性。只有在这种世界吐露（）的方式中呈现的东西才会被认可。在科学与对象打交道的方式下面有一种特定的存在论作为根基。这种存在论的核心由主体构成，他作为现有者去感知和思考被表象的客体。


title: 海德格尔的思想

text: 对自然科学有效的解释对技术来说同样有效。技术通过它观察存在者的方式将存在者从其内在于世界的有意义的关联之中剥离开来。然而这种剥离始终并不完全，技术所发现的存在者假如没有其它的关系话不会成为单独的客体。因为世界始终是有意义的整体，所以技术也不可能切断对象的所有关联，而是让对象作为客体返回到主体。而因此世界也就失去了意谓和关联的丰富性，存在者褪变成为了为主体即人的目的而存在的原料。一开始人并不会察觉到这种变化了的对世界的把握，也就是说他的思想的前提他自己并不知道。


title: 海德格尔的思想

text: 因此一方面技术的可能性越来越丰富，另一方面人在世界显现（Weltgeschehen）中所误认的人的中心地位，也导致了对技术控制性和支配性的意志的增强: “人类正在进行这样一个跳跃（Sprung），即冲入地球和它的周遭的整体，将大自然隐蔽着的作用以力的形式抢夺过来，并把历史进程臣服于地球王国的计划和安排。这样一个“起义”的人类没有能力去言说：何物存在（was ist），存在的是什么（was dies ist），一个事物存在着（dass ein Ding ist）。所有的存在者都是单一的征服意志的对象。”（）


title: 海德格尔的思想

text: 自然科学和技术因此对海德格尔来说本质上都是对世界的一种形而上学的把握。就像形而上学一样自然科学和技术都把存在者把握为纯粹的现有者。形而上学实质上扮演了一种规定经典思想和古典思想的角色，在近代它陷入了危机，海德格尔将对技术的批判和它联系了起来。技术的本质是历史性地形成的。


title: 海德格尔的思想

text: 自然科学和技术作为现代的现象被海德格尔与古典形而上学的遗产联系在了一起。他将自然科学和技术都看成本质上是形而上学的，这一点在对世界的技术性的把握中将会显得更加明显：“在历史上的较晚者，即现代技术，从在它身上起作用的本质来看是历史上的较早者”。


title: 海德格尔的思想

text: 流行的解释认为在近代和现代，如同在技术时代，出现了一些全新的事物，它们被理解成过去的事物的断裂。与此相对海德格尔将技术的起源放进了古典的形而上学思想方式之中，特别是在前苏格拉底思想家和从柏拉图、亚里士多德那里诞生的形而上学之间的时期。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔批判的核心是：技术性的对世界的理解方式遮盖了其他的理解方式。根据传统的解释，形而上学把握了理论的原理（Prinzipien），与之相对技术规定了人对改变着的环境的实践性关联。但海德格尔将两者放到了一种相互影响的关系之中：一方面思想规定了将被实践改造的事物（自然科学的应用）；另一方面实践性关联也决定了人对世界的把握。甚至比相互影响更进一步的是两者之间的建构（konstitutiv）关系：没有思想规定就没有实践，没有实践也就没有对世界的解释。


title: 海德格尔的思想

text: 由于技术的成功和技术手段的统治地位，随之而来的对世界的把握也扩散到全球并遮盖了所有其余的对世界理解的方式。因此对世界的技术性把握在世界中越来越稳固，海德格尔感到，它将成为“框架”（Gestell）。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔将技术性的和使客体化的（verobjektivierend）思想在如下的意义上称为“表象性(vorstellend)的思想”：这种思想将存在者作为客体带到自己面前，同时将存在者在“现在”（Gegenwart）的时态下把握为“现有者”。因此人通过技术手段将大自然作为资源放置到自身面前（vor sich stellen）。海德格尔将技术的总体（Gesamtheit）称为“框架”。


title: 海德格尔的思想

text: 技术使事物（Ding）显现，而不是事物从自身出发将自身呈现，这是技术在发现世界（Weltentdeckung）过程中拥有的本质属性。但技术发现世界的方式还有另外一个面相，因为这种过程提供了一种解释，而这种解释确定了发现的目的：被发现的事物成为了控制的对象或资源。


title: 海德格尔的思想

text: “水电站被在莱茵河上建造了，这种情况并不像古老的木质桥梁，它许多世纪以来连接了两岸。更准确地说是河流被电站筑堤挡住了。它从电站的本质（即提供水力者）出发而存在着，这是它现在作为河流而存在的（意义）。”（）


title: 海德格尔的思想

text: 技术对海德格尔来说是一种索取，例如“它对大自然提出了提供能量的无理要求，大自然是如此被索取和被保存着的”。具体到莱茵河来说，莱茵河被设-置为（ge-stellt werden）水力。即使是莱茵河作为休闲场所，因为它所能提供的休闲品质而被设-置为（ge-stellt werden）旅游目的地。


title: 海德格尔的思想

text: 技术的世界关联方式和其余方式的深刻不同，海德格尔在他的演讲“对技术本质的发问”(1935)中说明了。他将技术-索取性的世界关联一方面和诗（Dichtung）（例如他提到的荷尔德林的赞美诗“莱茵河”），另一方面和传统的耕作对立了起来，这种耕作并不将农田设置（stellen）为产出食物，而是把种子播洒给了大自然的生长力量。人类通过其意志将事物的根本意谓（Bedeutung）变成了对事物的生产和表象。所有一切都被从实用性和可利用性的角度去观察，因此大自然就成了“库存”（Bestand），人与它的关系只剩下发现和加工。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔拒绝从目的和手段之间关系的角度去观察技术的本质。取而代之他试图将注意力转到以下这点：技术不能被看成是人类所需要的工具，相反它本身就具有自己的规律性。海德格尔认为问题不仅仅在于：不同于传统的工具，现代技术在工作进程中使用了与人力无关的能量来源并且有它自己独立的运动过程；技术带来的统治特征更加使他担忧。这种特征从自身产生了新的看法和必然性，以及一种与之相符的成功意识：例如工厂的生产被认为是迷人的，在工厂中新的工厂被生产出来。对海德格尔来说所有这些都隐藏着一种危险：利用（技术）将成为一张网络并且技术将它的无目标性当成它的目标。


title: 海德格尔的思想

text: 技术行为并不是与人的活动毫无关联而发生的，但是它并不是在人身上发生的，也不是“通过”人发生的。技术过程的独立化使人也走上了歧路，他被降格为“库存”的顾客，更极端的情况是人自身也成为“库存”，他的意义只在于能确保无目标的各种可能性。对“人力资本”（Humankapital）这个概念的批判也使海德格尔想起了“人力资源”（Menschenmaterial）的说法。由此不是人而是技术 “设置”（stellen）了事物，因为技术是“框架”（Gestell）。


title: 海德格尔的思想

text: 因此人类一方面成了地球的主人，另一方面由于目的和手段关系的颠倒他被“框架”剥夺了权力，仅仅成为技术进程的一种要素。地球的每个角落（Winkel）都溶入了技术的统治状态，而人类在任何地方都只遇见自己，因为通过发现世界的技术手段他把自己设定成了尺度。人类使得存在者不再从它自身出发得以呈现，而这种进程使得真理不断丧失，海德格尔做出了这样的推论。人类不再作为解蔽的相关者而和存在处于原初性的（ursprünglich）关系中。真理的丧失（Wahrheitsverlust）也意味着一种自我的丧失。


title: 海德格尔的思想

text: 在1969年德国电视二台（ZDF）的访谈中海德格尔说明了，并不是由于对技术的敌意使他产生了这样的想法，而他却在与技术的无批判的交往中看到了一种人类自我丧失的危险：“首先要说的是，我并不反对技术。我从来没有发表过反对技术的言论，也没有谈论过所谓技术的恶魔，我试图做的是去理解技术的本质”。海德格尔接着表达了他对生物技术发展的担忧：“我在思考今天作为生物物理学发展的东西，我们将在可预见的时间内能够按照人的需要来造人，也就是说按照他的器官的本质”。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔也警告对自然环境的破坏，通过全球性的技术手段产生的对地球的破坏是一种双重的损失：不仅是生物性的生存基础面临着被摧毁的威胁，而且是家园的，历史的生存基础。大自然由于“框架”的全球性的物流学（Logistik）变成了资源。大自然的丧失也就是人类家园的丧失。


title: 海德格尔的思想

text: 人类是否能够和技术形成一种新的、反思性的关系，根据存在史的思想，并不取决于主观的决定，而是取决于“解蔽的命运”（Geschick der Entbergung）。技术带来的危险对海德格尔来说也使如下的成为可能：对存在的理解从技术性的思想转变为存在的思想（Seinsdenken）。他引用荷尔德林的话：“哪里有危险，哪里就会产生拯救者”。在荷尔德林话中的“哪里”这个词对海德格尔来说阐明了拯救的地点，这个地点和危险的源泉是联系着的。拯救者必须从同一种事物产生，这种事物带来了破坏（Verwüstung）：“我的信念是：只有从现代技术世界产生的地方才会产生一种对颠倒（Umkehrung）的准备，这种颠倒不会通过吸收“禅-佛教思想”或者其他东方思想而出现。思想的转换需要欧洲传承的帮助和它的新的生机”。一条能够开花结果的道路根据海德格尔一方面在于：在大体上将技术与艺术比较，并且使得它们的差异在对世界的把握上显示出来；另一方面在于：通过诗（Dichtung）创造世界关联的新的可能性。


title: 海德格尔的思想

text: 大约从1929/30 开始海德格尔越来越强烈关注“语言”和“诗”，似乎艺术成了为历史奠基的力量（Macht）。在这种世界关联中他找到了对形而上学和计算-技术性的世界关联的替代方式，后者在现代文明中已经广泛传播了。艺术对于海德格尔来说是与技术对话的一种手段，“因为技术的本质并不是技术性的，所以与它的对话必须是在这样一个领域进行，即与技术的本质密切相关，而同时又有本质区别。这样一个领域就是艺术”。


title: 海德格尔的思想

text: 艺术和技术在它们与真理显现（Wahrheitsgeschehen）的关联方面是密切相关的：两者都是发现（Entdecken）的形式，在两者之中存在者都进入了无遮蔽状态。当艺术（通过历史性的人类确立一种新的自我关系和世界关系）开启一个领域时，对世界的技术性把握则重复生产出了同一种对世界的统治性关系。


title: 海德格尔的思想

text: 艺术，诗，技术，国家的建立对海德格尔来说都是这样一种行为（Akt），在其中真理（通过使一种新的对世界的把握成为现实）显现了（geschehen）。“与此相对科学并不是真理的原初性的（ursprünglich）显现，而是已经公开的真理领域的拓展”。因此例如物理学将它的对象领域筹划（entwerfen）为时空之中的物质和能量的改变，所有从这开始在物理学中得到的知识都停留在这个被开启的领域之中。相反人在艺术中获得了新的感觉方式和把握世界的方式，这些方式不可能从在这之前的对世界的把握中推导出来。


title: 海德格尔的思想

text: 艺术是什么或必须是什么，传统的回答是由作为艺术理论的美学给出的。为了解释艺术的对象，一些诸如“感官图像”“暗喻”“隐喻”和“类比”的概念被使用。在这里艺术理论家从一个可以回溯到柏拉图的物质和精神的区分出发：艺术作品是精神性意谓（Bedeutung）的物质性载体，这种意谓是超出它的载体的。根据海德格尔，对物质和精神的区分把存在分成了两个存在领域，因此他把传统美学称为“形而上学的艺术理论”。与他“克服形而上学”的打算相对应的是“克服美学”。这项计划的第一个临时性的筹划是1935年他做的报告“艺术作品的起源”。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔对艺术“秘密”的兴趣的中心点，不是在古代就已经奠基的经典主义的美学理想，即美感，而是艺术和真理的关系。在海德格尔那里艺术不再是为了取悦观察者，相反在艺术那里人获得了一种对真理的领会（Wahrheitsvollzug）。和技术性的通达世界的方式区别，（这种方式是实用性的、以利用为目的的），艺术作品不能通过范畴（Kategorie）被把握。因为艺术作品并不是为了特定的目的而被创作的，因此它在世界之中有特殊的地位：它不能被使用。正是通过这种否定，世界在艺术作品中作为“意谓的整体”而呈现，在其中实用的对象有其位置（Platz）。世界作为整体的这种“曝光”（Aufleuchten）将人与世界的关系带入意识，并且使得对世界的另一种关联得以可能。


title: 海德格尔的思想

text: 对“艺术作品的起源”这篇文章有两种解读方式：一种认为，海德格尔在对过去的艺术的回顾中，通过艺术作品而去说明“一个世界的创生”（ die Stiftung einer Welt）；另一种解读则强调，对于海德格尔来说，在艺术中“创生”本身也可以被看成是一个“行为”。对于海德格尔思想历程的发展来说最重要的是，他至少在哲学中捕捉到了艺术的创生性力量。


title: 海德格尔的思想

text: 根据海德格尔，如荷马史诗之类的伟大艺术作品可以为一个民族的文化奠基。其中包含着艺术的为历史奠基的力量：“这种作品设置（aufstellen）了一个世界”。 根据海德格尔，艺术是一种“真理的变化（Werden）和显现”，因为通过艺术作品一个世界被创造和“曝光”了。当然他也很怀疑，伟大的艺术作品（以及它对整个文化的期许）的产生是否依旧可能。他认为，荷尔德林的诗开创了这样的道路，对于它的感念（Andenken）必须再一次在个人那里被唤起。


title: 海德格尔的思想

text: 尼采对海德格尔来说将形而上学推到了极致，并且逼思想做这样一个“抉择”（Entscheidung）：思想是赞同这样一种极致，还是离开形而上学而寻找新的道路。科学和技术不是对形而上学的替代，它们同样是很实用的。他对“完全不同的事物” （GANZ ANDEREM）的寻找使他从三十年代末开始转到了荷尔德林那里，他将荷尔德林的诗诠释为“命运”。荷尔德林证明了当下（Gegenwart，现在）是一个危机，并在对西方历史的回溯中探询一个新的未来。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔对哲学史的理解和对存在史的阐释将哲学的开端看成是一个“犯错”（Verfehlung）。早期古希腊思想通过不同方式解蔽了存在，以致被解蔽者从此以后成为了人类思想和行动的尺度。在其中本质性的是将存在理解为“现有状态” （Vorhandenheit），对象性，为了主体而存在的客体，并最后在技术对世界的索取中神气活现。而存在通过这种方式被解蔽这个事实本身却陷入了遗忘状态。这种对存在的遗忘状态或者是存在的离开状态作为思想的基本特征决定了西方世界的历史，也同时决定了它的宿命或者说是命运。“但是遗忘状态作为似乎是与存在本质化分开的事物，它不仅侵袭了存在的本质化，而且属于存在的实事本身，作为存在本质化的命运而起作用着”。


title: 海德格尔的思想

text: 对于荷尔德林来说人类虽然获得了巨大的科学知识，他将人类称为“多知者”（ die Vielwissenden），但他们也荒废了（这样一种能力），即从充实（Fülle），多样性和原初性的角度去体验人类的生活。这种丧失是神圣者（das Göttliche）的丧失。海德格尔认为这种神圣者在荷尔德林那里并不处于彼岸，这种神圣者在人与人之间变动着的关系中、在人和大自然的交往中显现出来。它是一种对生活的理解（Lebensauffassung），这种理解的核心是对“在世之在”（In-der-Welt-Sein）的欢呼雀跃。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔并不是在经院哲学的意义上（即作为创造了地球的神）去思考神圣者。 如此的话神又会再一次成为“存在者的原因（Ursache）”,存在被降格为“被创造者”（ens creatum）。这种传统的想法（Vorstellung）蕴含了神和被创造者之间的“因果性原理”，并且又再一次产生了一种从“最终根基（根据）”出发的思想。与此相对海德格尔不想把神思考为“发生和解释的根据” （Entstehungs- und Erklärungsgrund），而是试图摆脱一切发生学的（genealogisch）和因果性的思想束缚。神圣者在海德格尔那里对应了一种“秩序原理”（Ordnungsprinzip），神将事物聚集并且放在一种有秩序的“多面体（Vielfalt）”之中，并且带来了一种新的人与人关联的方式，提供了一种人与人相处的新的根基。


title: 海德格尔的思想

text: 此处海德格尔使用了一个他以前所拒斥的概念，即“根基”。海德格尔关于“建基性的根基”的说法表明了：他在这里并不是讨论形而上学的奠基性的根基（begründenden Grund），而是一种必须使神也满意（den Gott gewähren）的根基。神作为“卢特”（Laute，注：一种乐器，Laut：声音）演奏者的隐喻（在《根据律》中）显示了：“建基性的根基”可以在没有上述的形而上学解释的情况下被思考。他引用了安吉鲁斯·西里修斯的一句格言：“人心啊，它从根基上就是在神面前沉默的，如神所希望的那样；它很乐意被神所抚摸，这是一种‘卢特’的演奏啊！”（GA10, 《根据律》） 因此神是演奏者而人心是它的“卢特”。没有神，人心就没有音乐。但是人心---“人心啊，它从根基上就是在神面前沉默的”---必须有一种正确的心态（gestimmt， 注：Stimme，人的声音）, 以便和神攀谈（ansprechen），即“联想”（anklingen）到神。荷尔德林作为诗人能够提供这样的过渡（Übergang），因为他对上帝保持了沉默，如海德格尔所宣称的。荷尔德林的诗不能够被理解成是对上帝的特定的表述（Aussage），而是首先开启了这样一个空间，在此之中神圣者的一种新的形态能够和人照面。


title: 海德格尔的思想

text: 根据海德格尔，荷尔德林第一次将存在的离开状态作为“历史性现象”带入了语言。他认为他的时代从深处就刻上了存在的离开状态的烙印，是“神的黑夜”。 存在的离开状态即是诸神的离场状态（Abwesenheit）。首先是荷尔德林置身于“神的黑夜”的惊人消息之前，以此代表他的民族真正地获得了真理。


title: 海德格尔的思想

text: 荷尔德林认为，神是否能再一次存在的抉择（Entscheidung）即是：西方是否能掌握其宿命的抉择。荷尔德林第一个认识到:存在史存在（Seinsgeschichte ist）。他承担了这样一个历史性的角色，即在抛弃形而上学之后“将过往的和将来的诸神的远与近（Nähe und Ferne）交给了（人的）抉择”。 海德格尔将他的诗理解成是“存在的言语的创生（Stiftung）”。海德格尔将这种对存在的新的关联称为“存-在”（Seyn）。存在作为“存-在”被理解成是历史性的，而不再是永不消逝的存在者的存在。


title: 海德格尔的思想

text: 荷尔德林认为诗人在“贫困时代”的任务在于：以狄俄尼索斯—基督的形态为他所期待的未来之神的来临做准备。海德格尔希望通过哲学反思将荷尔德林的诗作变成是可通达的（zugänglich machen）：“哲学的历史性规定在对下述的必然性的认识中达到了顶峰：使荷尔德林的话语可以被倾听”。他把自己看成是第一个能够倾听荷尔德林的诗的思想家。海德格尔关注的是把荷尔德林带到“我们”的近旁，因为他的诗与我们宿命性地（schicksalhaft）关联着。


title: 海德格尔的思想

text: 为了能够将这实现，海德格尔让荷尔德林从任何一种文学的、政治的、哲学的、美学的观察中脱离开来，以便能够独特地“站立”（stehen）在他的诗篇所开创的真理之中：他所从事的不是从外部将解释的图式加于荷尔德林，而是把神圣者“期许和赞许的领域”（An- und Zuspruchsbereich）带入语言，如同它在荷尔德林的诗中所表达的那样。海德格尔并不确定他是否能够实现这点，或者说这点在多大程度上是可能的：“我们能够再一次认识它么？荷尔德林的诗对我们来说是一种宿命，这种宿命期待终有一死者（Sterbliche）与之相符。荷尔德林的诗诉说了什么呢？它的话语是虔诚的，这种话语述说了诸神的消逝（Flucht）”。


title: 海德格尔的思想

text: 1934/35海德格尔开始致力于解释荷尔德林的赞美诗《莱茵河》和《日耳曼人》。在1936-38写就的《哲学的贡献》中他赋予了荷尔德林重要的角色，当他思考“另一个开端”的可能性的时候。在1941/42他探讨了《感念》（Andenken，感恩）(GA 52)。他把这首诗解释为对过往者（das Gewesene）、对古希腊的神的节日的一种感念，并指出了从这种思想开始的“另一个开端”。在1942年关于荷尔德林赞美诗《伊斯特河》（Der Ister，GA 53，注：即莱茵河下游）的宣讲课中海德格尔更精确地探讨了该如何去找到“另一个开端”：作为穿越他乡者（das Unheimische，陌生者）即古希腊人的路线，这种开端应该为了故乡者（das Heimische，熟识者）被找到，特殊地说是为了德国人，普遍地说是为了西方人。自身的事物（das Eigene）只有在“他身的事物”（das Fremde，陌生的事物）中被找到，因为通过和自身的事物保持距离，自身的事物才能被认识和建构性地被获得（konstruktiv angeeignet werden）。只有这样，不为人察觉的进行着的“存在的命运”才能被带入视野，这种命运决定了“自身的”历史。


title: 海德格尔的思想

text: 在1946年的演讲“诗人何为”中海德格尔再一次指出了技术性的对世界的统治的危险。荷尔德林的话“哪里有危险，哪里就会产生拯救者”将海德格尔的思想带到了这样一条道路上：危险本身是这样一种东西，它迫使人沉思（Besinnung）。沉思对海德格尔来说意味着：对自身的行动的动机进行思考。但是只有少数人可以做到这点，例如诗人和与诗人穿同一条裤子的思想家。


title: 海德格尔的思想

text: 1970年海德格尔在“人的居住”(GA 13)中将诗意的（dichterisch）居住和非诗意的技术时代的狂欢和无节制（Maßlosigkeit）对立了起来，因为神是缺失的。“返回家园”（ Heimkehr）和居住（Wohnen）是海德格尔后期著作中的两个决定性概念。即使这两个词很切近于诗意的-文学化的表达，对海德格尔来说它们依然是对变动着的人和存在的关系的准确描述。人们可以用“与存在的切近”来表达人和存在的关系。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔确信，虚无主义世界时代的问题只有通过如下方式才能被解决：人不仅改变对世界的理解，而且同时要改变对自身的理解。 为了弄清楚我们这个时代人对自身的理解，海德格尔扼要地重述了历史上人类理解自身的各种方式。在哲学的开端，即在前苏格拉底思想家那里，人还被“确定为存在者无遮蔽状态的守护者（Wahrer）”。由此而来才产生一种原初性的惊奇和这样的知识：无遮蔽状态并不是自动产生的，人必须守护它。通过与存在者相对应人创造了作品，从而实现了对存在者的守护：在创造者、作诗者、思想者和政治家的作品中存在者获得了一种“显像”（Erscheinen）。西方人的自我理解在思想的开端是以上述方式呈现的，通过一种与存在的有意识的、无遮蔽的关联。


title: 海德格尔的思想

text: 在形而上学中人不再被理解成存在的守护者，而是被理解成“理性动物” （animal rationale）。人成为了能进行思考的动物，笛卡尔将思维的最高级形式规定为对于世界的数学描述。通过这种固定的、单向度的人的形象形而上学遗漏了这样一个问题：人的本质是以何种方式而归属于真理的。上诉的形而上学规定最终被看成是超越时间而永恒有效的，从而将存在的任何一种变动都排除在外。因此形而上学也排斥了“一个简单的本质实存（Wesensbestand），即人只有在存在的期许（Anspruch，也可理解为“要求”）中才会在他的本质中本质化”，也就是说让自己对存在的期许敞开（offen）。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔认为，形而上学最后还披上了人本主义的道德外衣。人本主义也代表了一种人的固定形象，而人是应该基于从世界连结中得来的要素被具体地规定的，。与此相关，海德格尔“关于人本主义的书信”（GA9）是不可忽略的，他在1946年写给了Jean Beaufret。人本主义就像亚里士多德一样把人描述为“理性动物”，这种动物处于存在者的中心，通过思考把握了存在者，因此它只是加强了人的统治性姿态（Gehabe）。人本主义将人放在了世界的中心，赋予了人相对于其他存在者的特殊地位。因此人围绕着自己循环运动，被从存在的真理中驱逐了出来。


title: 海德格尔的思想

text: 结果就是虚无主义。人在虚无主义中将自己强迫成主人，并且在“框架”（Gestell）中找到了自己的表达方式。海德格尔不仅仅是批判人的自私主义（Egoismus），因为对于自私者来说还有一种“关联和价值空间”（Bezugs- und Geltungsraum），这种空间与人无关，然而人却强行闯入。与此相反近代人类将自己看成是“理性动物”或“主体”，但却在存在者与自身的关联之外看不到任何其它价值。自私者对海德格尔来说还可以通过克制而把自我限制在一个范围，在这个范围中他者也可以有价值。近代的主体却不能从自身出发创造一个新的世界——每个人都试图去做这件事，而必然的这将成为一种任意的建构（Konstrukt），而且注定要失败。人类更多的是要依靠以下这点：从存在而来一个世界将自身打开（sich eröffnen），一个没有中心,或者说中心点是空的世界。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔论证道：与世界的一种新的关系必须从存在史的思想产生，这种思想将人和存在相互依赖的事实纳入意识之中。人的本质通过与存在的切近被确定，海德格尔试图通过“人是存在的牧羊人”这个表述来表达这一点。在这里被谈论的是存在的牧羊人，而不是存在的主人，这说明了：存在的真理（海德格尔声称）人是不能够支配的，他只能够在敞开状态（）的意义上，为了“大事”（）去细心地（）遵照存在的指引。


title: 海德格尔的思想

text: 在这个基础上海德格尔去描述他思想的努力方向：它们应该使人类对其本质的“思索”（，注：也有“进入”的意思）成为可能。“着眼于人类的无家可归状态，人类未来的命运（Geschick）根据存在史的思想应该这样呈现：人类找到存在的真理，而为了这个‘找到’人类应该立刻‘上路’（）”。通过“思索”“上路”“返回家园”（）这些描述海德格尔试图澄清：一种新的思想不可能由确定的在他的哲学中可以被找到的真理构成，而是这种新的思想应该被理解为“道路”（）。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔强调，首先是家园（Heimat）才使“非家园状态”（Unheimischkeit，陌生）得以可能，只有这样我们才能够抵达我们已经居住着的地方。人类对其本质的“思索”（Einkehr）应该克服奠基于虚无主义时代的异化和无家可归状态（Heimatlosigkeit），如同海德格尔借荷尔德林和尼采所说的那样。当人类通过对于存在的“细心”（Achtsamkeit）去符合作为另一个开端的“大事”的到来，这种“思索”能够得到成功，。在这里一方面存在“需要”（brauchen）人的细心，它使用（brauchen）人作为“落脚点”（Unterkunft），另一方面人也需要存在，以便能够发觉自己的本质。这种“相互归属”（Zusammengehörigkeit）的想法海德格尔在巴门尼德那里就发现了，巴门尼德谈到了思维（Denken）和存在的同一性。


title: 海德格尔的思想

text: 为了克服由近代主体的中心化带来的对人的强迫（Aufschwingung），它将人强迫成“存在的主人”，根据海德格尔，人类必须重新意识到自己的有限性（Endlichkeit）和本质。与此相关在《存在与时间》中发展出的“生存结构”（Existenzialien）又重新出现了（wiederkehren），也就是说人类生存的本质性要素，如操劳，向死而存在，决心（Entschlossenheit），忧虑（Angst）等等。然而海德格尔改变了重点：现在他将“对自身的在世之在的操劳”理解为“对存在的敞开性的操劳”。


title: 海德格尔的思想

text: 在一段重新诠释性的自我解释中海德格尔如是说道：他在写作《存在与时间》的时候就已经这样来思考生存结构了，即便是无意识的。  在《存在与时间》中海德格尔仅仅在此在之中看到了“存在的林中空地”，在其中真理（被发现状态Entdecktheit）必须始终从存在者那里被获取，一种占有（Aneignung），同时是一种“抢夺”。在他的后期哲学中他从以下这点出发：存在和人相互使用（brauchen，也有需要的意思）。这种使用并不表现为占有或消耗（verbrauchen,也有消费的意思）。在使用中人更多的是依靠于这种关系。对海德格尔来说，人在这种联系中并不是消耗的主体，他通过荷尔德林的赞美诗《伊斯特》来说明这一点：


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔解释道：“‘需要’是说：一种本质的归属性（Wesenszugehörigkeit）在本质的领域内存在于岩石和色泽之间，水渠和大地间，这个领域是通过在大地上的居住（Bewohnen）被打开的。终有一死者的居住（Wohnen）有其自身的地点（Ort）”（）。


title: 海德格尔的思想

text: 人并不能够支配这种大地“和”人的内在的连结。这种“和”为必有一死者的居住建立了（gründen）地方，它是一种原始的秩序（Ordnung）。“人居住着，通过依靠于这种关系。人不能够加强这种‘和’”， Byung Chul-Han（注：此人可能是华裔学者，目前任教于巴塞尔大学）这样总结海德格尔的思路。人不能技术性地产生这种内在的连结。“人依偎在它之上”这件事只能开启（sich ereignen）。在“对存在的细心”中人可以作为被存在所期许者(der angesprochene)和被需要者(der gebrauchte,被使用者)去符合这种“被开启者”（der Ereigneten）。


title: 海德格尔的思想

text: 1955年在题为“沉着”的演讲中海德格尔提出了与技术批判性的、但并非是排斥性的交往方式。通过“沉着”这个概念他描述了对技术的同时的否定和肯定，通过这种方式，假如人的自身要求是占优势的，那么人就可以从技术中被释放出来：“我们让（lassen）技术对象进入我们的日常世界，同时又让它们停留在外面。也就是说：它们都基于自身而成为事物（Ding），但它们不是绝对者，而是依附于更高的事物”，为了在过去的和将来的几个世纪进程中的既不能被阻止、也不能被忽略的人的生存条件的技术性的变革成为一种在历史上崭新的事物。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔将世界设置为“四维体”，这可以看成是对现代人的无家可归状态和存在的离开状态的相反方向的筹划（Gegenentwurf）。现代人将自己设立为存在者的中心并且通过计划的、计算的主体性将所有周围的存在者都从可利用性的角度设置成原材料或者是能量源，由此他也把自己交付给了作为有意义的总体的世界。世界在自身之中也隐藏着这种关联，而关联的链条最后不终结于人的“目标”（Um-Willen）。这最终废除了人的居住并将人变成无家可归者。


title: 海德格尔的思想

text: 四维体是时间性的“大事”（Ereignis）在空间上的对立物，它将四个“维度”（Dimension）紧箍为一个空间，由“天”、“地”“必有一死者”（der Sterbliche）和“神圣者”构成。根据海德格尔，必有一死者是这样一些人，他们的行动不是被权力意志规定的，而是“能够（vermögen）使死亡（Tod）成为死亡”。神圣者是指由荷尔德林而来的思考神的方式，海德格尔将它看成是四维体的一个区域，但不确定的是：神只有一个还是有多个。首先在四维体的空间性中构成它的空间的，海德格尔称之为居住（Wohnen）。居住是在时间中的空间性。必有一死者基于（aufgrund）他的有限性（Endlichkeit）居住着。因此海德格尔将人的存在关系（Seinsverhältnis）规定为“必有一死性关系”（ Sterblichkeitsverhältnis）：“居住是存在的基本特征，与之相应必有一死者存在”。


title: 海德格尔的思想

text: 世界作为四维体展示了这样的可能性，即把世界看成是没有中心的。因此世界的四个区域的每一个都在与其他三个的关联中具有意义。海德格尔认定了一种意义的动态的发生作用（Walten），“开启着的镜子-游戏” （das ereignende Spiegel-Spiel）。四个“世界方向”（ Weltgegend）之间的相互关联并不是在其他方向中一个方向的“再现”（ Repräsentation，表象），而是不可分的“内在性”（Innigkeit）。世界区域并不是事后被组合起来的，海德格尔在1950年的演讲“事物”（Das Ding）中试图说明这点。


title: 海德格尔的思想

text: 世界区域的内在性根据海德格尔是通过事物被创生的（gestiftet），事物通过指涉于（verweisen auf）四维体的四个世界方向将世界聚集（versammeln）。在“事物”这篇论文中海德格尔通过壶的例子澄清了事物的这种聚集。在这篇文章里海德格尔的语言接近于诗：“从壶中把液体倒出是一种赠送。------通过它使天、地、必有一死者和神圣者逗留（verweilen），倾倒（Guss）的礼物‘是’礼物。---- 逗留开启（Verweilen ereignet）。它将四者带入自身的光线之中”。


title: 海德格尔的思想

text: 与在《存在与时间》中不同的是，在这里事物不再通过指涉到其他事物的链条（为了um-zu和此在的目标Um-willen）被规定。海德格尔现在选择的是本质和停留（Weilen）的关联：“在泉水中天与地的婚礼停留着”。天与地之间的关联以及它们互相的渗透通过雨水和泉水“显现”（geschehen）,并在其中被扬弃。水在这里不是HO，一种位于物理性的空间性时间（Raumzeit）的一个位置中的事物。海德格尔要求让（lassen）事物留在其“存在”的地方：在世界中。“从壶中把液体倒出是一种赠送。--- 壶之壶性在礼物中本质化。--- 倾倒的礼物可以是可饮之物。有（Es gibt）水、有酒可以喝”。 水是可饮之物，但首先是因为它从壶中被倒出，它是礼物。礼物是礼物，因为它从壶中作为“被倾倒之物”而流出，它的本质从壶性而来。相应的壶是壶，因为它将可饮之物保存在壶壁之间的空无（Leere）中。可饮之物和壶，两者都通过相互之间的关联是其所是，而不是作为个体。根据海德格尔，这种关联在个体之物存在之前就存在，而不是通过个体之物才被建构。


title: 海德格尔的思想

text: 事物拥有世界区域的聚集（Versammelung）的属性，通过这种聚集，世界作为四维体的关联整体而被开启。海德格尔为了探讨这一点，使用了词源学的方法，事物（Ding）来自“Thing”， 日耳曼语的对聚集的称谓，这种聚集是和人有关的，用海德格尔的话来说：“事物物化了（Das Ding dingt）”，也就是说它聚集了一个世界。因此事物给予人一种在通过它而被开启的世界中的逗留（Verweilen）和“美好的居住”。


title: 海德格尔的思想

text: 人并不站在世界的中心，这个世界不是他规定的，而是以自身为前提的（selbst be-dingt）。世界并不自在（an sich）或“为”（ für）某人，而是在人身上发生的存在者的敞开状态的显现（geschehen）。与之相应海德格尔拒绝任何一种世界观（Weltanschauung，观世界）的哲学。


title: 海德格尔的思想

text: 一个那样的世界是历史性的(geschichtlich)开启的(sich ereignen)。它没有中心，从这样的中心出发超时间的秩序就可以被建立起来。与这种世界相应的思想（有时被称为“关于大事的思想Ereignisdenken”）既不是演绎的，也不是论证的（begründend，奠基的），它更多的是自身开启(sich ereignen)，如同“当清晨的光线安静地爬上山坡---”。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔在这里提出的并不仅仅是哲学上的考虑，而且也强调了：对于思想的转变来说诸如感觉（Gefühl）和心态（Stimmung）之类的态度（Einstellung）是何等重要。另一个开端必须与一种特定的与心态相应的姿态（Haltung）（行事性Verhaltenheit）一同发生。心态在敞开状态中并不指向个别的事物，而是指向世界整体。所以偶尔“心”（Herz）会被看成是海德格尔思想的中心点。在心对“大事”的敞开状态中“（心）在整体面前跳动”。


title: 海德格尔的思想

text: 对海德格尔来说在他的思想进程中越来越清晰的是：真理的显现是一种语言性的显现。真理以艺术、科学或技术的形式显现，这些显现都是一种语言性的大事。所以思想家必须弄清楚：语言究竟是什么。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔拒绝这样一种理解，即把语言看成是交流的工具。这种看法从他的观点看是在为技术时代论证，这个时代计算性的思想将信息仅仅作为控制存在者的构造而传达出去。这种计算性的思想将人作为语言的对应物，设置为所有存在者的中心点。当人们相信“语言在他们的掌握之中”时，海德格尔认为他们恰恰是遗漏了语言的本质：“语言言说着，而不是人。人仅仅在命定的（gechickt，被派送的）与语言符合时才言说”。由此海德格尔要表达的是：人仅仅是语言的参与者，语言不是由人单独产生的。人被与一种遗存的进程（Überlieferungsprozess）捆绑在了一起，只能和被遗存者、语言发生关系（sich verhalten zu）。


title: 海德格尔的思想

text: 海德格尔的思想并不是一种文化哲学：通过同义反复的表述“语言言说着”，他想避免的是:语言现象被还原到其他事物而不是语言本身。与他的“去根基的”思想相应，他想排除掉通过其他事物对语言进行的论证（Begründung，奠基）。语言作为语言是什么，这不能例如通过回溯到例如听觉的表达、言说而得到理解。根据海德格尔，语言由于我们和它的切近（Nähe）而很难被把握，而且通常不能被话题化的（unthematisiert）事物必须被带入语言，因为这种事物同样与我们很近。在《通向语言之途》这本书里他做了一种尝试，即试图通达至某些事物，“我们已经是居住在这些事物的领域中了”。


title: 海德格尔的思想

text: 哲学家想要描述的是，语言除了是交流工具之外还是什么。那么语言还有一种打开世界（welteröffnend）的功用，这种功用海德格尔首先是在诗中发现的。如同事物打开了一个世界并且由此给予人一种居住，这也适用于语言，尤其是诗意的语言。在诗的不是计算性的语言中，存在被作为整体触及到了。语言是这样一个“地点”（Ort），在其中存在出现了。当语言被思考为一个地点，那么存在就居住于其中。海德格尔把语言称为“存在之家”。


title: 海德格尔的思想

text: 因而海德格尔对语言的把握的关键之处，不是关于命题性的表述链条的假设，从这之中真理可以通过逻辑规则被推导出来，而是语言和存在的关联。在语言之中，和人的存在史的经验相应，世界进入语言（zur Sprache kommen）。因此海德格尔的立场和哲学传统正好相反：“在哲学中命题永远不能被证明，这不是因为没有最高的命题，从它可以推导出其他命题，而是因为命题根本就不是‘真者’（das Wahre）,它所表述的（对象）也不是”。


title: 海德格尔的思想

text: 诗的语言的另一种完全不同的形式,海德格尔用一句赫拉克利特的残句来说明：“‘这个主人，他的言说地点是德尔菲神庙（阿波罗），既不述说（sagen），也不遮蔽（verbergen），而是示意（winken）’。原初性的述说既不是直接敞开的，也不是完全遮蔽的，这种述说是两者合二为一，这个“一”（das Eine）就是示意，在其中被说出的指向未被说出的，未被说出的指向被说出的，而这都指向述说着的(Sagendes)”。


title: 海德格尔的思想

text: 诗意的语词，通过将世界中的有意义的关联带入语言，创生了世界。与命题性的表述不同，诗允许留白（）。未被说出的仍然给未进入语言的世界关联留有空间。通过诗意的语词的许多附带意谓（），世界在关联方面将是丰富的。由于语义性（）的指涉（），世界是一种语言现象：居住并不是发生在一种沉默的空间里的，世界中的事物更多的是“善于辞令的”（）。技术世界单纯的功用性在关联方面是贫乏的。


title: 海德格尔的思想

text: 诗并不是对于个别事物的表述，而是把事物的关系（）放在了中心位置。例如海德格尔解释道，礼物和壶只有通过彼此间的关联才能被思考，而不是单独被思考。诗通过将个别事物之间的关联带入语言，将世界创生为一个关联的整体，这个整体是先于个别事物的。通过创生世界，诗给予必有一死者一种居留和居住。这个意谓海德格尔是从荷尔德林一首诗的一段中引申出的：“充满辛劳地，然而是诗意地/人居住在这个大地之上”。诗意之物依然是依靠语言的。


title: 海德格尔的思想

text: 根据海德格尔，人永远不可能在整体上支配语言，而是与之发生关系。诗人也不能通过自己的力量使得居住得以可能，而是依靠语言的给与（）。因此人必须克服将语言当成是交流工具的观念，因为只有在语言性的理解中，技术性的世界关联才得以表达。只有当人认识到，语言不是技术世界的一小部分，而是存在之家，一个新的世界才能开启（）。


title: 纳继站

text: 纳继站，位于内蒙古乌兰察布市察哈尔右翼前旗，邮政编码012200，建于1989年，是京包铁路的一个车站。离北京站485公里，离包头站347公里。距上行车站土贵乌拉站7公里，距下行车站苏集站9公里。该站隶属呼和浩特铁路局集宁车务段。不办理客货运业务，为五等车站，本站及相邻上下行区间均为电气化区段。车站距离208国道和集丰高速公路约2.5公里。


title: 薛明 (排球运动员)

text: 薛明（），北京人，中國女排副攻手。薛明身高1.93米，體重72公斤，披2號球衣。身体素质和技术打法都与赵蕊蕊相似，出道时有“小赵蕊蕊”之称。薛明2001年入选北京女排一队，2003年被选入国家青年队。


title: 马氏体

text: 麻田散鐵 ()，若母相元素為鐵，則可稱為麻田散鐵。其為纯金属或合金从某一固相转变成另一固相时的产物；在转变过程中，原子不扩散，化学成分不改变，但晶格发生变化，同时新旧相间维持一定的位向关系并且具有切变共格的特征。


title: 马氏体

text: 麻田散鐵最先在淬火钢中发现，是由奥氏体转变成的，是碳在α铁中的过饱和固溶体。以德国冶金学家阿道夫·马登斯（A.Martens）的名字命名；现在麻田散鐵型相变的产物统称为“麻田散鐵”。


title: 马氏体

text: 麻田散鐵的开始和终止温度，分别称为M点和M点；钢中的麻田散鐵在显微镜下常呈针状，并伴有未经转变的奥氏体（残留奥氏体）；钢中的麻田散鐵的硬度随碳量增加而增高；高碳钢的麻田散鐵的硬度高而脆，而低碳钢的麻田散鐵具有较高的韧性。


title: 马氏体

text: 它通常是指钢的一种很硬的晶体结构，但也可指任何由位移相变形成的晶体结构。它包括一类具有条状或板状晶粒的硬矿物。


title: 马氏体

text: 在較低碳含量的碳鋼中，麻田散鐵由於內部差排的堆積，呈現局部板狀麻田散鐵；而在較高碳含量的碳鋼，則會產生平行雙晶的片狀麻田散鐵。


title: 报恩定光多宝塔

text: 报恩定光多宝塔（闽东语平话字：），简称“定光塔”，俗称“白塔”（），位于福州市南门万岁寺后，于山西麓。始建于唐末，现存建筑重建于明代，是福建省文物保护单位。


title: 报恩定光多宝塔

text: 唐天祐元年（904年），威武军节度使，后来的闽太祖王审知为超渡父母亡灵而建，塔外表素面，并涂有白灰，故俗称“白塔 ”。翌年在塔周建寺，称“白塔寺”。传说在挖掘地基时，发现一颗明珠，故定名“报恩定光多宝塔”，简称“定光塔”。初建的塔为八角七层，砖砌塔心，木构外周，通高240市尺（约合80米）。明嘉靖十三年（1534年）塔遭雷火而焚毁，嘉靖二十七年（1548年）重建，改砖砌轴心为塔身，添加七层八角葫芦状塔刹。塔内设挂柱悬梯，可登顶瞭望。1958年重修时，对悬梯进行了更换。1962年，白塔被公布为福州市文物保护单位，1991年成为省级文物保护单位。


title: 报恩定光多宝塔

text: 白塔为楼阁式，共七层，高41米，塔身呈八角形，塔心砖砌，外包木构，顶部有相轮塔刹，塔壁、门面绘金佛像。1963年整治塔周环境期间，发现了唐制青石须弥座束腰石雕刻15方，内容有海国神话、狮子、牡丹等，现被竖立于原地保护。


title: 马来西亚独立日

text: 马来西亚独立日，或马来西亚国庆日（马来文：Hari Kemerdekaan, Hari Kebangsaan, Hari Merdeka；英文：National Day, Independence Day，阿拉伯文:عيد استقلال ماليزيا），定于每年的8月31日，为纪念马来亚联合邦在第一任首相东姑阿都拉曼及其团队前往英国伦敦的谈判争取下于1957年8月31日宣布独立而设立的节日。


title: 马来西亚独立日

text: 1946年，英国把新加坡从马来亚划分而出，成为直辖殖民地，同时宣布一个组织马来亚联邦的计划。但事与愿违，该项计划因削弱马来统治者的地位，且将公民权赋予华人与其他少数民族而遭马来人强烈反对。面对马来族怨声载道，英国最终放弃平等公民权计划，在1946年6月成立马来亚联邦后便于1948年正式解散，取而代之是1948年2月1日协议成立的马来亚联合邦，而当时的马来亚联合邦由英王委任高级专员所统治。


title: 马来西亚独立日

text: 为了摆脱英国殖民统治以争取独立，巫统、马华公会与国大党三党组成联盟。1954年5月，东姑阿都拉曼率领敦拉萨和陈东海三人代表团联袂赴英国伦敦谈判民选自治政府事宜，随后于1955年7月27日的首届联合邦立法议会选举中，联盟成功赢得52席中的51席，在英国监管下组成自治政府议会。1956年1月18日至2月8日，首相东姑阿都拉曼率领代表团到英国谈判达成协议，英国政府同意让马来亚联合邦于1957年8月31日独立，并设立里德委员会草拟马来亚联合邦宪法。1956年2月20日，该代表团从英国伦敦返回马来亚，在马六甲怡力的宣布独立日期。1957年5月9日，东姑阿都拉曼、敦阿都拉萨、翁毓麟及善班丹组成独立代表团再赴伦敦谈判独立事宜。


title: 马来西亚独立日

text: 1957年8月31日午夜十二时，英国国旗正式降下，马来亚国旗徐徐升起。在马来统治者、英国女王代表格楼斯特与人民的见证下，东姑阿都拉曼在吉隆坡默迪卡体育场带领国人高喊7声“默迪卡”（，意即独立），正式宣布马来亚联合邦独立。东姑阿都拉曼检阅300名联盟青年组成的仪仗队与各州属的12个联盟代表。而联盟代表沙顿氏为东姑挂上花环，并尊称他为“独立之父”。


title: 马来西亚独立日

text: 马来西亚成立后，延续将8月31日定为马来西亚的国庆日。每年在此普天同庆的日子，马来西亚国庆日皆以热闹的方式庆祝，以感谢抗战英雄奋力保卫国土。


title: 马来西亚独立日

text: 2018年8月31日是马来西亚61周年国庆日，也是希望联盟在2018年马来西亚大选胜出上台后的首次国庆日。首相马哈迪·莫哈末发表国庆献词时指此次国庆日是马来西亚“再次建国”，也可说是“再次独立”。


title: 马来西亚独立日

text: 2011年8月31日国庆日，时任马来西亚首相纳吉·阿都拉萨在当天前往澳大利亚度假。由于过去几任首相都不曾在国庆日期间出国度假，因此纳吉遭反对党民主行动党嘲讽“创下了国际的记录”。


title: 马来西亚独立日

text: 根据宪法第160条第2款规定，馬來西亞的独立日是1957年8月31日，而非1963年9月16日。


title: 马来西亚独立日

text: 《8月31日》（）是一首马来语爱国歌曲，由词曲及原唱、拿督翻唱，描述国庆日是普天同庆的大日子。 这首歌曲是苏迪曼的代表作品之一，至今依然广为流行，并被多位歌手翻唱。


title: 世界半程馬拉松錦標賽

text: 世界半程馬拉松錦標賽（）是創始於1983年的國際性半程馬拉松賽事，主辦機構是國際田徑總會，每一年一屆，2006年和2007年更名世界路跑錦標賽，之後又改回現名。


title: 安平盧經堂厝

text: 安平盧經堂厝，即是王城西盧宅。為清末、日治初、中期安平富商盧經堂之宅，2006年7月市政府完成規劃設計，其建築形式有別於澎湖、金門、安平地區一般民宅平頂構造形式，於台灣傳統建築史上為重要史料，現為盧經堂之後代擁有。安平地區有俚語「有躼旗富，無躼旗厝」來形容此宅之大，而「躼旗」一詞是因盧經堂身材高大而有的稱呼。


title: 安平盧經堂厝

text: 起初由盧德謙先生（盧經堂之父）興建，傳至 盧經堂時擴為三落大厝，三落大厝為當地望族或官員才有的大宅。此宅興建年代說法分紜，不過據建築形式、材料及盧氏經商寶號木匾「豐源」上之壬寅年號推斷，應為日治時代明治年間所建。


title: 安平盧經堂厝

text: 盧宅現存為四合院，為漢民族之代表建築。建築前尚有一牆門，門額書有「屏山帶水」及「座對薰風」為安平最精美的牆門之一。前廳木構精美，門上有「范陽衍慶」堂號，內懸「豐源」商號匾。正廳供奉祖先牌位，並有盧經堂遺像，正廳兩側房間設有夾層，頗為別緻。2003年5月台南市政府指定為市定古蹟。


title: 苏集站

text: 苏集站，位于中华人民共和国内蒙古乌兰察布市察哈尔右翼前旗，邮政编码012211，建于1922年，是京包铁路的一个车站。离北京站494公里，离包头站338公里。距上行车站纳继站9公里，距下行车站古营盘站5公里。该站隶属呼和浩特铁路局集宁车务段。办理客运业务（旅客乘降，行李、包裹托运）和货运业务（办理整车，不办理危险货物发到），为四等车站，本站及相邻上下行区间均为电气化区段。车站距离208国道约1.5公里，距集丰高速公路约1公里。


title: 盧經堂

text: 盧經堂（），臺灣企業家。賣油燈白手起家的他曾代理英商煤油公司，進口蠟燭、煤油，亦曾設立「台南維新製糖合股會社」，其在善化擁有製糖工廠，生產黑糖，外銷南洋等地，富有稱盛於當世。


title: 盧經堂

text: 漢初盧綰從高祖起兵受封燕王，居位涿郡，曹魏時更為范陽郡(今河北涿縣)，遂以為郡望，明代大學士宋濂，稱其為「秦漢至唐的天下五大郡望」與「太原之王、清河之崔、隴西之李、荥陽之鄭」齊名，所以盧經堂厝門上「范陽衍慶」代表盧經堂為盧綰之後。


title: 機器俠

text: 《機器俠》（）是一部於2009年上映的華語科幻動作片，此電影為中港合作出品，由劉鎮偉擔任執導，以及由胡軍、孫儷、方力申、鄭中基、吳京等擔任演出，此電影主要在中國大陸取景拍攝。


title: 機器俠

text: 西元2046年。高科技正不斷改變人類的習慣，同時也更新著人類的欲望。於是，為人類服務的機器人應運而生。


title: 機器俠

text: 第一代人工智慧機器人，代號K-1(方力申飾)，在天安科研局的秘密研製下橫空出世，目的是為代替員警執行危機任務，以保障執法人員的安全。為了測試性能，局長林祥(曾志偉飾)決定派它到一個偏遠的小鎮實習，並由當地的員警隊長徐大春(胡軍飾)秘密監管。


title: 機器俠

text: K-1以"德明"的身份加入警局，立刻大顯神通，成為破案神手。由於體內有完美的社交程式，德明很快就成了小鎮上的人氣偶像，而女警素梅(孫儷飾)也對他芳心暗許，讓一直暗戀素梅的大春鬱悶不已。大春看不起德明只是個機器，二"人"明爭暗鬥，笑話百出。


title: 機器俠

text: 德明與大春受命追擊智慧系統出現偏差的機器人K-88（吳京飾），一番上天入地、七十二變的高科技機器人大戰後，K-88道出他叛逃的原因是"要自由、不想永遠做一部機器"，認為"上帝造人，人製造機器人；人能懷疑上帝，機器人為什麼不能懷疑人？" 並痛斥德明為 "電子奴隸"。大春深受震撼。為保護德明，也為維護人類的尊嚴，大春奮不顧身的撲向K-88……


title: 機器俠

text: 素梅向德明表白卻得不到正面回應，傷心不已，殊不知，她的愛正將德明一步步逼向兩難絕境。同時，受命清理叛徒的機器殺手們，也正陸續向小鎮湧來，一時間殺機四伏……


title: 胡寶珍

text: 胡寶珍（），醫生，台灣白色恐怖受難者。


title: 胡寶珍

text: 台南市出身，台南州立第二中學校（即今日的台南一中）、台北帝國大學預科卒業。


title: 胡寶珍

text: 國立臺灣大學醫學院（當時延用日式醫學部制度，醫學院沒有分系，現在的牙醫學系、藥學系等都還沒有成立）第2屆畢業（1948年莊長恭校長和杜聰明院長任內）。


title: 胡寶珍

text: 1950年5月13日與許強（第三內科主任）、胡鑫麟（眼科主任）、蘇友鵬（耳鼻咽喉科）3位醫師同時在台大醫院被抓捕。


title: 胡寶珍

text: 判刑10年，大部份時間關在綠島，1960年被釋放，在新營開業，受到長期監控。


title: 崇妙保圣坚牢塔

text: 崇妙保圣坚牢塔（福州話平话字：），位于福建省福州市鼓楼区八一七中路旁，乌山东麓。因塔身为用花岗石砌建，风化后略呈黑色，故俗称“乌塔”（）。由五代时期闽王王延羲修建，是中国为数不多的五代石塔之一。宝塔及其内部的佛像、文字是研究闽国历史、宗教及雕刻艺术的珍贵资料。1961年公布为福建省文物保护单位。2001年成为全国重点文物保护单位。


title: 崇妙保圣坚牢塔

text: 后晋天福六年（闽永隆三年，941年）闽王王延羲称帝，为给自身及属下祈福而在唐贞元无垢净光塔旧址兴建宝塔。原计划建造八角九层，但天福九年（944年），王延羲被下属刺杀，塔建七层而停工。明天启元年（1621年）大修，于底层八个转角处增嵌八大金刚立像。清康熙三十五年（1696年）重修，并重铸塔刹。1958年，因塔身倾斜，福建省人民委员会拨款维修，逐层箍以钢条，以水泥灌注石缝加固。


title: 崇妙保圣坚牢塔

text: 塔为楼阁式，塔身八角七层，以花岗岩石砌造，略呈黑色，通高34.74米。塔基为三层台阶式，埋没于地表下近2米，地表以上高32.86米。塔身自下而上，逐层收分，层高逐级递减，叠涩出檐。八角各有翘脊，脊端各坐镇塔佛一尊，七层共计56尊。塔顶为八面坡，覆砵结顶，上置圆球、宝塔和露盘，铁葫芦顶刹。露盘八方各垂铁链，与塔顶八角脊端连接。登塔石阶设于柱状塔身内，呈曲尺形交替而上。


title: 崇妙保圣坚牢塔

text: 第一层塔身东面设门，其余七面塔壁各设一供佛石龛，八角各立一尊明代天启元年镶嵌的金刚。从第二层起，各层均为双面对称设门，余面有长方形佛龛，下为须弥座，各龛内镶黑色页岩浮雕佛像一尊。佛像左右上方分别刻佛名和捐资祈福者题名。


title: 崇妙保圣坚牢塔

text: 宝塔每层统一供奉一佛，自下而上分别为：南无金轮王佛、南无当来下生弥勒佛、南无无量寿佛、南无多宝佛、南无药师琉璃光佛、南无龙自在王佛和南无释迦牟尼佛。佛像皆以黑色页岩为料，工艺细腻，磨琢光润，各佛的坐相、手势与法器也各不相同。


title: 崇妙保圣坚牢塔

text: 塔名碑嵌于四层东壁，黑色页岩质，高1.73米，宽0.92米，楷体双行直下书“崇妙保圣坚牢之塔”。上款为功德主王曦名号等，计42字；下款为监造官员名号等，计80字，均各一行。塔记嵌于第五层南壁，黑色页岩碑质，高1.37米，楷书碑文，篆字题额“崇妙保圣坚牢塔”，共21行，每行计27字。另有祈福题名碑嵌于七层南壁，上列闽国王室及高级官员爵号、职位及妻子爵封、姓氏等。此外，塔东南侧有唐贞元十五年（799年）所刻之“敕贞元无垢净光塔铭”碑，碑高4米，宽1.3米，龟趺，是福建省现存最为古老的碑刻。


title: 崇妙保圣坚牢塔

text: 被冠亚广场居民小区包围，东面的有一层的冠亚广场。


title: 越光寶盒

text: ，是劉鎮偉執導的喜劇電影，片名借記“月光寶盒”。於2010年3月18日上映。此片一貫劉氏的惡搞風格，電影惡搞了《鐵達尼號》（You Jump I Jump，砍斷手链，跳船等情节）、《赤壁》（火燒赤壁）、《功夫》、《長江7號》、《西遊記第壹佰零壹回之月光寶盒》等電影。


title: 越光寶盒

text: 故事背景改寫自《西遊記第壹佰零壹回之月光寶盒》、《西遊記大結局之仙履奇緣》。玫瑰仙子很酷的在蘆葦河上輕舟而行，冷不防被一根大麻繩絆下水，原來是山賊清一色設陷阱打劫。清一色在玫瑰身上找到紫青寶劍，打算賣掉。清一色趁機想溜，至尊寶突出現，暗中爲清一色拔出紫青寶劍，玫瑰立刻認定清一色就是她等待的人。清一色看形勢不妙趕緊溜，玫瑰追，两人为躲避捉清一色的官兵，玫瑰用射出的竹剑制造鸟巢，既宣传了奥运精神又逃过了官兵的追捕，全力你追我趕。玫瑰仙子與清一色追逐至竹林遇上官兵，玫瑰仙子搭救愛郎，三方展開《十面埋伏》式的竹林大戰。《西遊記》的菩提老祖、二當家等一幫人窮追牛魔王至要牛用月光寶盒送他們回去本來的時空，清一色趁機跳入,誰知去了三國,捲入了出人意表的赤壁戰場,清一色立刻變成了蜀軍大將趙子龍,莫名其妙救了阿斗、跑錯軍營，遇見了三國時代一堆赫赫有名又少兩根筋的文官武將，与曹操斗智斗勇，逢凶化吉等一連串的搞笑事件。


title: 機場線 (福岡市地下鐵)

text: 機場線（）是連接福岡縣福岡市西區的姪濱車站與同市博多區的福岡機場車站）的地下鐵路線，由福岡市交通局營運。該線路亦是福岡機場的機場聯絡軌道系統。


title: 機場線 (福岡市地下鐵)

text: 根據「福岡市交通事業安装条例」（），機場線的正式線路名稱是1号線。九州旅客鐵道（JR九州）筑肥線和福岡市交通局的列車均在本線內互相通行，而且JR的車輌可在福岡機場站至西唐津站之間的區間運行，但是福岡市地下鐵的車輌只能運行到筑前深江車站。運行系統中「福岡機場－姪濱」的列車每隔7-8分鐘發出一班，而「中洲川端－西新」（早高峰期與晚間會延長至姪濱）則為3-5分鐘發出一班，其中一部分為在中洲川端站駛入本線的箱崎線列車（約15分鐘一班）。不同時期分別由近畿車輛、川崎重工業、日立製作所、日本車輛製造、東急車輛製造。與箱崎線同樣式。


title: 古营盘站

text: 古营盘站，位于中华人民共和国内蒙古乌兰察布市集宁区泉山街道榆树湾，邮政编码012211，建于1989年，2008年7月由察哈尔右翼前旗迁至现址，是京包铁路的一个车站。离北京站499公里，离包头站333公里。距上行车站苏集站7公里，距下行车站集宁南站10公里。该站隶属呼和浩特铁路局集宁站。不办理客货运业务，为三等车站，本站及相邻上下行区间均为电气化区段。


title: 葫芦站

text: 葫芦站，位于中华人民共和国内蒙古乌兰察布市集宁区，邮政编码012005，建于1989年，是京包铁路、唐包铁路的一个车站。离北京站508公里，离包头站308公里。距上行车站集宁南站7公里，距下行车站三岔口站8公里。该站隶属呼和浩特铁路局集宁站。不办理客货运业务，为三等车站，本站及相邻上下行区间均为电气化区段。


title: 不来梅哈芬

text: 不来梅哈芬（，）位于德国西北部威悉河的入海口，与不来梅组成了德国最小的联邦州不来梅州，两市之间有60公里的距离。它是位于易北河和威悉河下游之间的“易北-威悉三角地带”的中心城市，也是德国北海沿海城市中唯一一个人口超过十万的大型城市。不来梅哈芬是欧盟划定的“不来梅-奥尔登堡大都市圈”的城市之一，处在与“汉堡大都市圈”的临界线上。


title: 不来梅哈芬

text: 依靠它的远洋港区，不来梅哈芬是德国主要的出口门户，同时跻身欧洲最大的港口城市之列。此外，它还是德国重要的科研中心，2005年被德国科学基金会协会评为“科学城”。不来梅哈芬市划分为南北两个大区（Stadtbezirk），大区之间由格斯特河（Geeste）隔开。两个大区下辖9个城区（Stadtteil）和24个街道（Ortsteil）。不来梅哈芬的远洋港区隶属于不来梅市。不来梅哈芬市按照两市的协议代理行政管辖权。


title: 不来梅哈芬

text: 不来梅哈芬向北与朗根、向东与希夫多夫、向南与洛克斯施泰特接壤，往西与诺登哈姆隔河相望、通过轮渡相连。这些周边市镇都隶属于下萨克森州，因此不来梅哈芬是不来梅州的一块飞地。


title: 不来梅哈芬

text: 由于受到北海的影响，不来梅哈芬的气候属于温带海洋性气候。夏季很少长时间温度超多30摄氏度，冬天不常降雪、气温很少低于零下10摄氏度。


title: 不来梅哈芬

text: 不来梅哈芬的市徽展示的是一艘在波浪中前行的帆船，船代表港口，波浪中的鱼代表渔业，而船帆上的三个图案镰刀、船锚以及钥匙和十字架分别代表着并入不来梅哈芬的三个城市勒和、格斯特明德和不来梅哈芬本身。


title: 不来梅哈芬

text: 截至2021年9月，不来梅共与六座城市结为友好城市关系：


title: 不来梅哈芬

text: 该市还计划与美国巴尔的摩缔结友好城市关系。此外，不来梅哈芬港与上海港签署了友好港协议。


title: 不来梅哈芬

text: 根据人口统计数据，不来梅哈芬历史上最高的居民数为1965年的146200人。2010年，在不来梅哈芬及周边地区一共居住着17万人口，其中市区人口为11.5万。


title: 不来梅哈芬

text: 中心区和港口区


title: 不来梅哈芬

text: 德国海外移民博物馆（Deutsches Auswandererhaus）于2005年开馆，位于新港池边。这个博物馆通过实物、声音和图像模拟的手段讲述19和20世纪德国人通过不来梅哈芬向海外移民的过程和历史。其中德国人移民最主要的目的地是美国 。德国移民的后裔甚至可以在博物馆的资料库中查询先辈在不来梅哈芬登船时的纪录。2012年8月，博物馆增加了一个介绍18世纪以来世界各地的人们移民到德国的历史的新展馆，从而成为德国唯一具有此类展览的博物馆。


title: 不来梅哈芬

text: 这个博物馆于2007年获得了“欧洲年度博物馆”的荣誉，其获奖主要原因是它通过场景模拟的方式讲述一段感人的历史。德国的博物馆上一次获得此项荣誉在此前15年前。


title: 不来梅哈芬

text: 德国航海博物馆（Deutsche Schiffahrtsmuseum——DSM）于上世纪70年代开馆，它是德国的国家级航海博物馆，兼备展览与科研的功能。这个博物馆隶属于著名的德国莱布尼茨学会。德国航海博物馆最重要的陈列品是在不来梅发现的来自1380年的古代商船。展馆的各个展区分别针对不同的历史时代和不同的话题，例如商船、渔业和捕鲸业、极地研究、军事等等。此外，在博物馆前的旧港池还能看到来自各个时期的不同船舶样品。勒和区（Lehe）


title: 不来梅哈芬

text: 格斯特明德区/乌尔斯多夫区（Geestemünde/Wulfsdorf）不来梅哈芬市发行量最大的日报是《北海日报》（Nordseezeitung）。不来梅电台在哥伦布中心设有一个分演播室。


title: 不来梅哈芬

text: 不来梅哈芬帆船节SAIL Bremerhaven分别在1986年、1990年、1992年和1995年举行过，直到它的举办周期最终定为五年一届，在两届大型的帆船节之间有一次小型的帆船节。2010年的不来梅哈芬帆船节迎来了16个国家的超过240艘各种船舶，参观人数大约为1百万人。不来梅哈芬的经济与港口紧密相关，最主要的产业是港口装卸、修船业以及鱼类和食品加工。不来梅港务局（bremenports）是不来梅州的港务管理机构，它负责港口内的堤岸、闸门、道路与轨道设施的修建和维护；而港口运营商则负责楼宇设施的建设、设备的采购以及港口的日常运营。


title: 不来梅哈芬

text: 不来梅州里最早的集装箱船是在不来梅市的内港作业，为了方便船舶挂靠，不来梅哈芬的集装箱码头于1968年才开始建造。2012年集装箱吞吐量达到610万标准箱，排行欧洲第4大港、全球第21大港。


title: 不来梅哈芬

text: 得益于优越的地理位置，不来梅哈芬港的覆盖范围广阔。通过支线驳船集装箱可以中转到北欧斯堪迪纳维亚、东欧以及俄罗斯等地，通过公路和铁路集装箱可以运到德国以及中东欧的城市。不来梅哈芬的港口铁路发达、疏港网络密集，因此海铁联运在内陆运输中的平均比例达到45%以上。


title: 不来梅哈芬

text: 岸线长近5公里的不来梅哈芬集装箱港区共分为3个相连的集装箱码头：


title: 不来梅哈芬

text: 不来梅哈芬港与中国大陆、香港和台湾各主要港口之间均设有集装箱航线。


title: 不来梅哈芬

text: 不来梅哈芬港是欧洲最大的汽车港，德国、东欧和北欧的进出口汽车大部分是通过这个港中转。不来梅哈芬汽车港的运营商是在欧洲领先的汽车物流企业BLG，其前身为1877年创立的不来梅仓储股份公司。汽车码头总面积超过300万平方米，具备停放12万辆汽车的容量。2012年，该码头共转运218多万辆汽车。


title: 不来梅哈芬

text: 除了小轿车以外，不来梅哈芬港还通过滚装的方式转运挖掘机、起重机和机械设备等重大件货物。德国产的磁悬浮列车即是从不来梅哈芬运往中国。


title: 不来梅哈芬

text: 作为豪华邮轮的出发以及目的港，不来梅哈芬的哥伦布邮轮中心每年迎来约7万名前往北海、波罗的海或者地中海等地旅游的旅客。


title: 不来梅哈芬

text: 不来梅哈芬和不来梅一度是全球主要的造船基地之一。上世纪下半叶，随着造船业向人工成本更为低廉的东亚国家转移，不来梅哈芬的船厂目前只能获得修船业务：


title: 不来梅哈芬

text: 不来梅哈芬至今仍是德国最重要的渔港，这个城市也因此获得“Fischtown（渔城）”的别名，而不来梅哈芬的居民也被戏称为“Fischköppe（鱼头）”。


title: 不来梅哈芬

text: 不来梅哈芬有码头提供香蕉和其他热带水果的转运以及仓储、催熟等增值服务。


title: 不来梅哈芬

text: 渔港内现在加工的不仅有新鲜到港的水产品，还有远洋船舶或者汽车运来的冷冻鱼制品。现代人生活和饮食习惯的变化不断地扩大速食食品的市场容量。渔港内的企业也相应调整产品类型，除了加工鱼制品外，还从海外进口原料加工意大利馅饼和其他不带防腐剂的速冻速食食品，其中代表性的企业包括Deutsche See、Frosta、Nordsee、Frozen Fish International。


title: 不来梅哈芬

text: 不来梅哈芬是德国最重要的海上风电发展基地。在城市南部的工业区内分布着Areva、Repower、WeserWind等海上风电集群的企业。为了给这里生产的海上风力设备提供更好的装运条件，不来梅州计划在靠近工业区的河岸建设专门的海上风电码头（Offshore Terminal）。


title: 不来梅哈芬

text: 不来梅哈芬巴士公司共经营16条巴士线和2条夜间路线，几家私营的客运公司还经营13条通往库克斯港、威廉港、奥尔登堡等地的地区巴士线。


title: 不来梅哈芬

text: 德国联邦高速A27从不来梅哈芬的东面穿过，一端连接库克斯港，一端在瓦尔斯罗德与A7高速相连。A27高速是不来梅哈芬港重要的疏港动脉。


title: 不来梅哈芬

text: 不来梅哈芬主火车站有通往不来梅、汉诺威、奥斯纳布吕克、特维斯特林根、库克斯港等地的火车，乘客可以在不来梅或者汉诺威转乘长途城际快车。


title: 不来梅哈芬

text: 为了建设海上风电码头，不来梅哈芬市南端的Luneort小型机场即将关闭。小型商务或私人飞机可以在不来梅哈芬市以北的库克斯港-诺德霍尔茨小型机场降落。


title: 不来梅哈芬

text: 距离不来梅哈芬最近的国际机场是不来梅机场。


title: 不来梅哈芬

text: 在不来梅哈芬市南部有一条通往威悉河对岸的诺登哈姆市的汽车轮渡，市中心的客运码头有一条通往黑尔格兰岛的客运航线，而哥伦布邮轮中心则是豪华邮轮母港。


title: 東大路 (台中市)

text: 東大路為臺灣臺中市中部科學園區臺中基地的重要聯外道路之一，跨西屯區、大雅區、沙鹿區三區；大致呈南北向，南起臺灣大道四段（東海大學校門口前），北至中清路，長約6985公尺。共分二段，中科路以南為東大路一段，以北為東大路二段。


title: 東大路 (台中市)

text: （由南到北）


title: 材料表面工程

text: 材料表面工程是材料科学的分学科，它主要侧重于研究固体物质的表面。它在化学、机械工程、电气工程（特别是对于半导体制造）方面都有应用。


title: 材料表面工程

text: 固体是由块体材料及覆盖其上的表面所组成的。约束块状材料的表面称为表面相，它作为界面将材料与周围环境隔开。被表面覆盖的固体称为体相。固体中的表面相会与周围环境产生相互作用。这种相互作用随着时间的推移会恶化表面相。环境随着时间的推移对表面相产生恶化的原因可能有磨损，腐蚀，疲劳和蠕变。


title: 材料表面工程

text: 材料表面工程的内容涉及改变表面相的性质，以减少随着时间推移造成的恶化。这是通过使表面适应于其所用的环境来实现的。


title: 材料表面工程

text: 表面工程技术已被应用于汽车、航空、导弹、能源、电力、生物医药、纺织、石油、石化、化工、钢铁、电力、水泥、机床、建筑等行业。表面工程技术可用于在所需的基体表面获得各种功能特性，包括物理，化学，电气，电子，磁，机械，耐磨和抗腐蚀特性。几乎所有类型的材料，包括金属，陶瓷，聚合物和复合材料可涂覆于互相类似或不同的材料。也有可能形成的新的涂层材料、分级沉淀和多组分沉淀等。


title: 材料表面工程

text: 1995年，表面工程在英国有着100亿英镑的市场。其中使得材料表面耐磨损和腐蚀而延长寿命的涂层，占据了近一半的市场。


title: 材料表面工程

text: 近年来，在表面工程领域出现了从古老的电镀到现代工艺的转变，如气相沉积、扩散、热喷涂及采用离子，激光，离子，电子，微波，太阳能光束，脉冲电弧，脉冲燃烧，火花，摩擦和感应加热等先进的热源的焊接。


title: 材料表面工程

text: 据统计，在美国，由磨损和腐蚀造成的损失大约有5000亿美元。在美国，大约有9524家企业（包括汽车，飞机，电力和建筑等行业）依赖于23466家表面工程行业的支持。


title: 材料表面工程

text: 全世界大约有65个学术机构从事表面工程的研究和教育。


title: 圣约之子会

text: 圣约之子会（）是世界上历史最悠久的犹太人服务组织，与1843年10月13日成立于纽约市，创建人为亨利·琼斯和其他11人。


title: 圣约之子会

text: 该组织致力于各种各样的社会服务和福利活动，包括促进犹太人的权利，帮助医院和自然灾害的受害者，向犹太人的大学生发放奖学金，反对反犹太主义等。 。其主要组织机构为国际圣约之子会，在世界上几百个国家有分支机构，促进当地犹太人的福利。


title: 圣约之子会

text: 圣约之子会颁发各种表彰和奖项，包括几年一次的总统金质奖章，用以表彰对犹太人民和以色列作出贡献的人。获得过该奖项的人包括戴维·本-古里安、约翰·肯尼迪、乔治·布什、斯蒂芬·哈珀、果尔达·梅厄。2005年11月，奥地利首相弗朗茨·弗拉里茨基获得该奖。2006年5月，该奖颁给澳大利亚总理约翰·霍華德。


title: Lisa S.

text: Lisa S.（本名：麗莎·史萊斯納，，），香港模特兒，曾經參與大量平面廣告拍攝，亦有客串演出電影。她現時亦是音樂頻道Channel V的VJ。


title: Lisa S.

text: Lisa S.在摩納哥出生，父親是中法混血兒，母親Peggy為美國猶太人。她在紐約由繼父 Gary Selesner（現凱薩皇宮的總裁）和母親撫養長大，14歲時並被星探發掘成為模特兒。她在2000年前往香港，但由於大家都不懂得唸她的姓氏，所以她索性把姓氏簡化成為「S.」，以方便大家。憑着她出眾的外表，她在香港的時裝界很受歡迎，更成為了花旗銀行、De Beers鑽飾及Olay護膚產品的代言人。她被譽為「能把設計師的設計增添魔法的國際模特兒」。


title: Lisa S.

text: Lisa S.熱愛旅遊，亦曾在香港主持一個時尚生活的節目。她曾與奧斯卡影帝阿德里安·布羅迪拍拖三年，後因男方發展事業關係分手。


title: Lisa S.

text: 2010年4月6日，與拍拖八年的男友香港影星吳彥祖於南非結婚。由於兩夫婦均為娛樂圈人，所以經常成為「狗仔隊」的追跡目標。


title: Lisa S.

text: 2012年12月2日，吳彥祖宣佈 Lisa S.懷孕三個月。懷孕後，Lisa S.為嬰兒及孕婦奶粉美素佳兒代言，電視廣告於6月1日起播放。


title: KParts

text: KParts是KDE 桌面環境的使用者介面元件嵌入技術的名稱。個別元件被稱為KPart。KParts 類似於在Microsoft的組件對象模型的ActiveX控件。举例来说，Konsole可作為KPart使用在應用軟件，如Konqueror和Kate。 KPart 以共享程式庫為基礎，這讓元件直接以 C++ 物件的形式存在。共享程式庫也相當容易去觸發或卸載。 原本KDE 使用 CORBA來實現元件框架，但是 CORBA 過於笨重，且必須使用IDL語言進行物件封裝，難以符合KDE團隊希望簡單撰寫與使用的使用者介面元件。於是他們開始撰寫一個輕量級而有效的元件技術-- KPart 來取代 CORBA。 KDE採用兩層結構來實現元件框架：KParts 和 DCOP，KDE 4後，DCOP由D-BUS所取代。


title: KParts

text: 使用KParts 的例子：


title: 向上路

text: 向上路（；）是聯絡臺灣臺中市市區與臺中港之重要道路，大致呈東西向，共分九段。東起民權路，西抵臨港路二、三段，二到九段原為台中港特定區特三號道路與臺中市特三號道路（併稱特三號道路）路段，五權西路三段以西之路段則為市道136號之一部分。


title: 向上路

text: 2013年2月，臺中市政府決定將台中生活圈特三號道路與向上路路名統一為「向上路」，並於同年9月9日公告生效。全段西起自臺中港，銜接原有的台中港特三號道路，行經龍井後，過大肚區蔗部後，進入向上路段後，經台中工業區及台中精密機械園區，隨後跨越中山高速公路、穿越高速鐵路高架橋下方、跨越筏子溪後，往東延伸至五權西路路口，後與向上路二段連接，東抵民權路口。


title: 向上路

text: （由東至西）


title: 向上路

text: （由東至西） （由東至西） 因向上路沙鹿區段（原沙鹿區中興路）為時任立委顏清標爭取開闢，民眾以其綽號冬瓜標暱稱該段路為「冬瓜路」。


title: 洛杉矶警察局

text: 洛杉矶警察局（Los Angeles Police Department ，又称洛城警署，简称为LAPD）是美国加利福尼亚州洛杉矶的警察部门。该局有近9,900名警官和逾3,000名文职人员，辖区面积达1,230平方千米，覆盖人口超过380万，这也使其成为美国第三大的执法机关。洛杉矶警察局从建立之初至今，频繁在电影和电视作品中出现。该局还因为种族仇恨以及警官腐败问题，陷入争论焦点。2020年，因为乔治·弗洛伊德之死，洛杉矶警察局长期存在的滥用职权，过度执法和警察暴力问题成为舆论焦点。


title: 洛杉矶警察局

text: 洛杉矶最早的专门警察队伍出现在1853年，一支志愿组成的洛杉矶巡骑队（Los Angeles Rangers）负责协助治安。巡骑队很快被同样是志愿组建的洛杉矶市护卫队（Los Angeles City Guards）取代。但两支队伍都没有特别的成效，洛杉矶以其暴力、赌博和“罪恶”闻名。 第一支有偿的警察队伍组建于1869年，当时的市治安官威廉·C·沃伦（William C. Warren）雇佣了6位警官服务公众。1900年，在警司约翰·M·格拉斯的带领下，警官队伍发展到70人，平均每1,500人中有一名警官。到了1903年，公务员制度开始起步，警察队伍也随之壮大到200人。


title: 洛杉矶警察局

text: 第二次世界大战期间，克里梅斯·B·霍罗（Clemence B. Horrall）担任警司，由于军方征召，警方人手严重不足。尽管警方竭尽全力维持警力，但仍然无力阻止1943年的暴动。


title: 洛杉矶警察局

text: 霍罗后来被退役的美国海军陸戰隊退役少將顶替，后者此后一直担任临时警司，直到1950年，威廉·H·帕克接任，并一直任警司到1966年去世。帕克提倡警方专业化和脱离公务员管理体制的自治。但是1951年的血腥圣诞丑闻（7名拉丁裔青年在酒吧中和几位警察发生冲突，随即被带走并遭到50名警察的殴打）使得公众要求加强对警方的约束，防止类似暴行的再次出现。


title: 洛杉矶警察局

text: 在帕克任内，洛城警署在美国司法机关中首创了特種武器和戰術部隊（Special Weapons and Tactics，简称：SWAT，俗稱：特警队）。


title: 洛杉矶警察局

text: 洛杉矶警察局由洛杉矶警政委员会领导，该委员会由5人组成，负责制定政策，并监督整体管理与运作。局长要向该委员会报告情况，而其他下属机构则向局长报告。洛杉矶警察局的旧总部为帕克中心（Parker Center），以前局长威廉·H·帕克的名字命名。新总部已于2009年10月启用。


title: 洛杉矶警察局

text: 洛城警署9,800名警官当中，大部分都分配到了位于帕克中心内的行动部。该部门由一助理局长掌管，并直接向局长报告。洛城警署下辖21个区， 21个区按地域又划分为4个指挥区，称作分局。 此外还有两个额外的分局，警探局（Detective Bureau）和特别行动局（Special Operations Bureau）。


title: 洛杉矶警察局

text: 侦查局直屬於洛杉磯警察局長，主要负责调查犯罪案件。下设：


title: 洛杉矶警察局

text: 特别行动局为洛城警署提供特殊化的战术资源，以支援其日常活动及特殊事件，特别情况下还包括骚乱和恐怖威胁。


title: 洛杉矶警察局

text: 下设：


title: 洛杉矶警察局

text: 洛城警署的巡警一周有3个12小时工作日和4个10小时工作日。整个部门有超过250种岗位，而完成2年巡逻任务的警官可以胜任其中任何一种岗位。与附近的郊区警察局单人巡逻以实现最少警力覆盖最大范围的做法不同，洛城警署的警官在巡逻时往往有搭档陪同。


title: 洛杉矶警察局

text: 在全市共有3处训练设施，包括艾丽西亚公园（Elysian Park）、位于韦斯特彻斯特的阿门森新手训练中心（Ahmanson Recruit Training Center，Westchester）和位于位于格兰纳达山的爱德华·戴维斯训练中心（Davis Training Center，Granada Hills）。


title: 洛杉矶警察局

text: 对于新進警察来说，洛城警局的报酬和福利还是很好的，他们也得以位列美国高收入警官的行列中。以2007年春为例，新招募的警察可以获得$5,000到$10,000的签约奖金。这笔奖金从警官学校毕业后会先行支付一半，另外一半则在实习届满时补齐。如果同意前往城外地区工作，还可以获得2,000美元的房屋津贴。2009年7月，新入警察根据教育程度不同，起薪为$56,522到$61,095不等。


title: 洛杉矶警察局

text: 一级警督及以上警衔的标志带金属针，佩戴在衬衫领口以及外衣的肩部。而二级警司及其以下警衔，警衔标志是直接绣在衣袖上部的。


title: 洛杉矶警察局

text: 在衬衫左侧袖子上绘有银灰色的横道，表示该名警官的资历。每条横道代表做了5年警察。


title: 洛杉矶警察局

text: 註：LAPD警衔系统中，从警员到警监，各级内还有不同等级。比如，警员分为1、2、3级，新進警衔别为1级警员，依此类推。


title: 洛杉矶警察局

text: 洛城警署有广泛的资源，包括全国第三大的民用空中力量。仅次于民航巡逻组织（Civil Air Patrol）和海关和边境保护局空中力量（Office of CBP Air）。洛杉矶警署的空中支援司有17架直升机。 洛城警署使用以下几种品牌的汽车：福特Crown Victoria Police Interceptor（维多利亚皇冠），Ford Explorer Police Interceptor Utility (探险者), Ford Police Interceptor（金牛座）、道奇Charger以及雪佛兰Tahoe、 雪佛兰Impala。


title: 洛杉矶警察局

text: 自洛城警署建立至今，已有200名警官因公殉职。在帕克中心外有一处洛杉矶警察局纪念碑，已于1971年10月1日揭牌。该纪念碑为黑色花岗岩材质的喷泉，底部刻有殉职警官的名字。


title: 洛杉矶警察局

text: 死亡原因如下： 洛杉矶警察局经过多年的扩张，现已成为北美洲预算最充分的城市执法机构之一。2019年，洛杉矶警察局的预算达到了18.6亿美元，比市政府在住房，交通和道路维护上的预算加起来还要多。由于警察局耗资过于巨大，警力过于充分，引发了大量批评人士不满。


title: 洛杉矶警察局

text: 在帕克、戴维斯、盖茨担任局长的时期，洛杉矶警署几乎全是白人组成（1980年占到80%），而且许多警官的家都远离城市。


title: 洛杉矶警察局

text: 这种情况在二十世纪80年代开始有所改观，但直到克里斯托弗委员会（Christopher Commission，由时任检察官，后来成为国务卿的沃伦·克里斯托弗牵头，致力于改革洛城警署）成立，非裔美国人、拉丁裔美國人以及亚裔人才开始大量加入警署。少数族裔的警官开始出现在各个部门的工作和领导岗位上，这时的洛城警署才真正开始反映人口构成。


title: 洛杉矶警察局

text: 洛城警署于1910年雇用了美国史上第一位女警官艾利斯·斯特宾斯·威尔斯（Alice Stebbins Wells）。之后，女警官的队伍虽然仍旧很小，但已在不断增长。直到70年代，她们都被分类为“女警官”。在五十年代时，她们的职责还只是在监狱中担任女舍监，或者在调查任务中处理问题少年。她们很少被指派进行现场调查，而且也不允许授予高于警佐的警衔。但女警官芳淑·布雷克（Fanchon Blake）于80年代的上诉，使得法院要求警局必须在雇佣和提拔女警官方面表现积极。于是警局废除了当时新入警官警衔分“男警官”和“女警官”的做法。之前已经分开的仍然保留，但新入警官只被授予“警官”这一警衔，这一做法延续至今。


title: 洛杉矶警察局

text: 2002年，女性在警局中占到18.9%。自从芳淑·布雷克案后，女性在授予警衔上有了明显的改善。其中香侬·帕搏（Sharon Papa）做到了助理警司。


title: 洛杉矶警察局

text: 洛城警署还雇佣了已知美国历史上最早的两名黑人警官。1886年，警局雇佣了两位黑人警官，罗伯特·威廉·斯图尔特（Robert William Stewart）和罗伊·格林（Roy Green）。


title: 洛杉矶警察局

text: 根据美国司法部的数据，2000年洛城警署中，男性占到82%。警员中46%为歐裔，33%为拉丁裔，14%为非裔美国人，另有7%为亚裔。


title: 洛杉矶警察局

text: 洛城警局向有显著功绩的警员颁发奖章。 奖项如下：


title: 洛杉矶警察局

text: 为该局向警员颁发的最高荣誉。该勋章是为了奖励英勇表现，通常是在极端或威胁到个人生命的情况下，为尽职守表现极度英勇或充满英雄主义的个人。 创立于1990年，至今只颁发过一次。该勋章是奖励在工作岗位上被杀或受重伤的警官。该勋章以都会区的一条在执行任务时被射杀警犬的名字命名，其训练师也同时获得了勇气勋章。该勋章奖励尽管并不是自己的任务，但为尽职守，表现出英雄主义行为的警官。该勋章授予在危险且有极大压力的情况下，仍然能够做出关键决断和/或提供可行战术的警官。该勋章主要是奖励救或尝试去救面临危险的同事或者其他人的警官。 授予为1984年7月28日到8月12日洛杉矶奥运会作出贡献的警官。授予1987年9月，教皇若望·保祿二世访问期间作出贡献的警官。授予在平息1992年4月29日到5月4日1992年洛杉磯暴動过程中做出贡献的警官。授予在在1994年1月17日到18日北岭大地震的救灾工作中做出贡献的警官。奖励已累计工作达4000小时的后备警员。


title: 洛杉矶警察局

text: LAPD还有授予射手、神枪手、专家和杰出专家的枪法徽章，授予那些在其范围内逐渐获得更高资格分数的人。预选赛会获得奖金，有些任务可能需要超出基本训练所获得的武器技能。


title: 朝日電視台週三晚間九點刑事連續劇

text: 朝日電視台週三晚間九點刑事連續劇系列（），是日本朝日電視台於每星期三晚間9點00分至9點54分（日本時間）播出的電視連續劇檔次。


title: 大橋惠

text: 大橋 恵（おおはし めぐみ、），出身於廣島縣吳市，是一位日本作曲家。她是所屬於FACE音樂出版。畢業於東京藝術大學音樂學部作曲科。大橋曾為動畫、特攝、以及電視遊戲寫曲。現在她是Columbia Music Entertainment属下的Cyber Nation Network及Project.R成員之一。


title: 朝日電視台週四晚間八點推理連續劇

text: 朝日電視台週四晚間八點推理連續劇系列（），是日本朝日電視台自1999年起，於每個星期四晚間8點00分至8點54分（日本時間）播出的電視連續劇檔次。


title: 朝日電視台週四晚間八點推理連續劇

text: 此檔次的推理劇是以京都作為故事背景。


title: 萩村滋則

text: 萩村滋則，日本足球運動員，司職後衛，曾入選日本國家青年軍，現時於日本乙組足球聯賽球隊東京綠茵擔任青年軍教練。


title: 萩村滋則

text: 1997年，於柏雷素爾展開職業足球生涯，先後效力過京都不死鳥、新潟天鵝，2006年加盟東京綠茵，2008年球季結束後轉任青年軍教練。


title: 萩村滋則

text: 2009年，香港甲組足球聯賽球隊愉園邀請其復出，期望來港客串加強球隊防守力。


title: 萩村滋則

text: 1997年 最佳新人賞


title: 朝日電視台週四晚間九點連續劇

text: 朝日電視台週四晚間九點連續劇系列（），是日本朝日電視台於每星期四晚間9點00分至9點54分（日本時間）播出的電視連續劇檔次。 注：日本使用JST，台灣使用NST


title: 豐蓮山牧馬侯祠

text: 豐蓮山牧馬侯祠又稱孚濟廟，位於中華民國福建省金門縣金城鎮庵前村後豐蓮山麓，為感念唐代陳淵牧馬開拓浯洲（金門舊稱）而建廟。為金門縣縣定古蹟。


title: 豐蓮山牧馬侯祠

text: 陳淵於唐德宗貞元十九年（803年）時率領部屬李俊、衛傑與十二姓氏族到浯洲豐蓮山牧馬。相傳陳淵是「天駟降精」，他不但擅於養馬，且所絭養之馬能辨識旗幟，聽任其驅使，因此鄉人尊稱他為「馬祖」；同時他深諳草藥，常為鄉人及馬匹治病。此外，陳淵及其部屬更開拓山林，種植五穀，奠定浯洲的開發基礎。故其死後，島民感念其恩澤，奉為「開浯恩主」，亦尊稱他為「牧馬侯」。此外還在他駐劄處結蓭塑像祭祀，稱為「護驥將軍」。


title: 豐蓮山牧馬侯祠

text: 後來到了元朝時，朝廷以其護民有功，顯靈協助官兵平倭夷，特勒建七進廟宇於豐蓮山麓，封之為「福祐聖侯」，賜額「孚濟」，俗稱牧馬侯祠。之後歷經修繕改建，今廟只剩三進，重建於道光二十三年（1843年）。


title: 豐蓮山牧馬侯祠

text: 民國七十七年（1998年）十一月，中華民國内政部公告之為第三級古蹟，民國八十九年（2000年）改為金門縣縣定古蹟。


title: 豐蓮山牧馬侯祠

text: 牧馬侯祠是一座四進縱深式廟宇，座北朝南，面寬三間，屋頂全蓋以筒瓦，第一進的三川殿屋脊是三川脊，其餘為燕尾脊，兩側以八字山墻擋住，入口是凹壽式，與供奉陳淵神像的正殿之間建有捲棚軒亭相連，軒亭兩旁則是龍虎井。後殿則是佛堂，主要供奉觀世音菩薩。此外廟內還有清代重建石碑（道光二十三年「捐題重興恩主廟碑」、宣統元年「捐題翻蓋芳名碑」）、民國新加坡與越南金門會館所捐獻的匾額等重要文物。


title: 豐蓮山牧馬侯祠

text: 豐蓮山的恩主公信仰現已遍布金門各地，並隨金門僑民帶至海外，如新加坡浯江會館與越南胡志明市堤岸地區亦建有孚濟廟；以下列出為金門地區的分祀廟宇：


title: 朝日電視台週五晚間九點連續劇

text: 朝日電視台週五晚間九點連續劇系列（），是日本朝日電視台於每星期五晚間9點00分至9點54分（日本時間）播出的電視連續劇檔次。


title: 牆上的肖像

text: 《牆上的肖像》是香港歌手譚詠麟發行第十二張粵語專輯。在1987年初，譚詠麟在仍忙於舉行世界巡迴演唱會的同時，推出了全新的粵語專輯《牆上的肖像》，標誌著他重新於香港全力發展的開端。在唱片推出前，已有三首派台歌，為專輯打頭陣的是無綫電視電視劇《黃金十年》的主題曲《痴心的廢墟》和插曲《曾經》，兩首歌曲同樣由譚詠麟作曲，第三首派台的是輕快的《Maggie》，三首派台歌都迅速成為了冠軍歌。第四首主打歌是他拿手的「倫式情歌」《無邊的思憶》、結果以上 四首歌曲都同時入選了87年度的「勁歌金曲季選」。 其它派台歌曲包括旋律優美的《情不變》、再度與劉以達合作的點題作品《牆上的肖像》。《計時炸彈》和《千年埋藏　》兩首典型譚詠麟式快歌也是專輯不可或缺的部份。《千面女郎》和《根》走輕版的節奏，亦為新的嘗試。有「亞洲鼓王」之稱的Donald Ashley罕有地作曲，為專輯寫了一首《我沒法相信》，與專輯灰暗的格調十分相稱。


title: 牆上的肖像

text: 此專輯作為譚詠麟回歸香港樂壇的第一步，製作水準優良。無論在選曲與錄音，以及譚詠麟本人經過明顯轉變的聲線，均為唱片陰沉的風格而設。他自己作曲的兩首歌曲都是上佳之作。1987年譚詠麟展開了他事業的平穩時期，然而，這張專輯卻是不少樂迷心中的最愛。


title: 測量員3號

text: 測量員3號是測量員計畫的第三艘登月太空船，於1967年4月17日發射，在1967年4月20日登陸於月球風暴洋內的知海，並總共傳送6,315照片回地球。


title: 測量員3號

text: 當它登陸時，高反射的岩石迷惑了測量員3號的下降雷達，引擎未能按飛行計畫設定的在14尺 (4.3公尺) 的高度上關閉，導致太空船在表面彈跳了兩次。第一次彈跳的高度達到35尺 (10公尺)，第二次達到11尺 (3公尺)。随后，航天器以初速度0從11尺的高度落下，和月面进行第三次接触；这比當初計畫的14尺的引擎关闭高度更低，同时下降速度相当缓慢。因此，太空船最终实现了计划中的軟著陸。


title: 測量員3號

text: 這個任務是第一次攜帶土壤樣品挖斗，並且可以從安裝在延伸臂上的電視機看見實物的影像。這個挖斗安裝在一個電機驅動的機械臂上，總共挖了4道溝，溝的深度達到7吋 (180毫米)，並且利用太空船的攝影機將溝槽和挖出的樣本影像傳送回地球。當1967年5月3日進入月球的黑夜時，太空船關閉以保持電池的電力，但是在月球的黎明來臨時 (14個地球日，或是336小時)，太空船卻未能重新啟動繼續工作。


title: 測量員3號

text: 之後的阿波羅12號載人登月任務也選在此一位置，並且將測量員3號的一些零件帶回地球，以研究人造物體長期暴露在荒蕪的月球環境下所受到的影響。


title: 測量員3號

text: 根據廣泛的謠傳，一種常見的細菌，草綠色鏈球菌，意外的在太空船發射之前汙染了照相機的環境，並且在嚴苛的月球環境中休眠了兩年半後，在1969年從被阿波羅12號帶回地球的相機被檢測到 。這種論述已經被引用作為行星際胚種論的證據憑證，但更重要的是，導致美國國家航空暨太空總署採取更嚴謹的非生物程序，以防止太空探測對火星和其他被懷疑可能適合生物存在的天體可能造成的汙染；最顯著的就是為了避免撞擊歐羅巴可能造成的汙染，讓伽利略號太空船在木星的大氣層內燒毀。然而，獨立的研究人員挑戰此種論述 (參見在月球上的草綠色鏈球菌報告)。


title: 測量員3號

text: 電視攝影機包括一個电视摄像管，焦長25和100厘米的鏡頭、快門、濾鏡和虹膜，以和中心軸傾斜約16度的斜井角度安裝在太空船上。相機安裝在一片可以調整高度和方位的反射鏡下方，可以完全依照接獲的來自地球所傳送的命令，做適當的調整。對月球表面上從一個框架到另一個框架的調整範圍，在方位上超過360度，在Z軸上的調整範圍從地平上40度至地平下65度，600條和200條掃描線的模式都可以使用。最初的14張照片以200條掃描，透過全向性天線每61.8秒傳送一幅。每張200條線的完整照片，使用1.2千赫茲的頻寬，需要20秒的時間掃描。600條掃描線的影像透過定向天線，每3.6秒可以傳送一幅。從电视摄像管讀取600條的影像理論上只需要1秒鐘，使用的頻寬則是22萬赫茲。傳輸的資料被轉換成標準的閉路電視和公共廣播電視的訊號。電視影像在地球上以塗佈長效性荧光粉的慢速監視器呈現。這種長效性的選擇與影像播放速率能做最佳的匹配。每幅電視影像在接獲識別的訊號時開始顯示，並被與傳入影像相容的速率即時顯示在監視器上，這些資料都被影像磁帶機記錄下來。在1967年4月20日至5月3日之間，總共傳送了6315張影像，其中包括太空船、月球的調查、表面樣本的土壤結構觀察、。


title: 測量員3號

text: 阿波羅12號的登月模組在1969年11月登陸在測量員3號太空船的附近，太空人對這艘太空船進行調查並將大約10公斤的零件帶回地球，其中也包括現在展示在華盛頓特區史密松寧航空和太空博物館的測量員3號的攝影機。


title: 測量員3號

text: 土壤結構取樣器被設計成可以對月球表面的土壤進行挖、刮、和掘溝，並在傳輸月球表面的材料時進行拍照，以便能確定月球表面的屬性。取樣器安裝在電視攝影機的下方，主要是一個大約長120毫米，寬50毫米的挖斗。挖斗包括一個由電動馬達控制可以打開和關閉，有鋒利葉緣的容器；在斗門上附加一個小的足墊以在平滑的月球表面上工作。挖斗能攫取月球表面上直徑最大約為32毫米的固體，或是體積最多100立方公分的顆粒狀月球土壤物質。挖斗安裝在可以延展達1.5公尺的伸縮儀上，或是縮入靠近太空船的驅動馬達。伸縮儀能以電動馬達在方位角-72度至+40度之間，或130毫米的高度範圍內移動，它也能在重力和彈簧力的作用向下挖掘月球的表面。月球表面取樣器共執行了7次載重測試、4次挖溝測試和13次的撞擊測試。在10次個別的操作中，總共運作了18小時22分鐘。由於登陸之後的太空船是利用遙測來控制的，因此無法獲得馬達的電流和施加於表面力量的測量值，但是仍然可以估計。彈簧扭距的小彈性常數妨礙了撞擊測試對密度的測量，載重測試觀察到下陷了38至50毫米，溝槽的挖掘深度達到175毫米。結構和它的電子輔助設計使他有足夠的能力在月球表面進行操作。


title: 蘇思蓉

text: 苏思蓉，（），汉族，中國内地歌手、模特和录音师，2013年参加山东卫视《中国星力量》获得全国五强、人气王，同年12月代表山东省参加中央电视台《直通春晚》晋级总决赛10强，从而备受媒体关注。2012年云南卫视《完美声音》表演曲目《痒》 2012年云南卫视《完美声音》表演曲目《一面湖水》 2012年云南卫视《完美声音》表演曲目《石榴女人》 2012年云南卫视《完美声音》表演曲目《羚羊过山岗》 2013年山东卫视《中国星力量》表演曲目《牡丹亭外》 2013年山东卫视《中国星力量》表演曲目《在那东山顶上》 2013年山东卫视《中国星力量》表演曲目《Loving you》 2013年山东卫视《中国星力量》表演曲目《潇洒的走》 2013年山东卫视《中国星力量》表演曲目《印象西湖雨》 2013年CCTV《星光大道》演唱曲目《拉古拉古》 2013年CCTV《星光大道》演唱曲目《我要我们在一起》 2013年CCTV《星光大道》演唱曲目《牡丹亭外》[7] 2013年CCTV《星光大道》演唱曲目《爱着你》 2013年CCTV《星光大道》演唱曲目《自由行走的花》[8] 2013年CCTV《星光大道》演唱曲目《菊花台》 2013年CCTV《星光大道》演唱曲目《牡丹亭外》 2013年CCTV《星光大道》演唱曲目《风吹麦浪》 2014年CCTV《直通春晚》表演曲目《牡丹亭外》 2014年CCTV《直通春晚》表演曲目《Loving you》 2014年CCTV《直通春晚》表演曲目《自由行走的花》 2014年CCTV《直通春晚》表演曲目《坐着火车去拉萨》[9]


title: 低肩側投

text: 低肩側投（Low Sidearm）為棒球投手的出手點之一，指投手投球時，以手臂橫擺的方式出手的投球方式。但與側投不同的是，低肩側投是以進行低肩投法前半段的投球動作，待投球慣用手進入放球點區域時改以較為水平方式出手的投球方式。


title: 低肩側投

text: 日本及美加並沒有將低肩側投細分成一個分類，且兩國給予低肩側投的歸類也不相同；在日本，低肩側投被視為側投，但在美國，低肩側投被規為低肩投法（以林昌勇為例，林昌勇的投球動作，依美國的歸類會被視為低肩投法，但日本將其歸為側投手）。而台灣則是將介於側投及低肩投法之間的投球方式另外細分成低肩側投。


title: 低肩側投

text: 低肩側投仍為側投動作之一，但投球動作機制和側投並不相同。以右投手為例，側投的前半段肩膀重心和四分之三投法相似，但在低肩側投卻和低肩投法類似，到出手的時候才將出手點轉放到3點鐘與4點鐘之間。即低肩側投的前半段動作是準備要要進行低肩投球的動作，但到後半段再轉為側投方式出手。


title: 低肩側投

text: 球路特性類似於側投，但球路更低，球路軌跡特性介於低肩投法與側投之間，有利於橫向變化球、上飄球路之使用。主要武器球是以同側打者之外角球，但和側投一樣，因球路橫向變化明顯的特性，使反側打者反而較能應付該投法之球路，故低肩側投手會練習變速球、伸卡球以面對反側打者。


title: 泰拉·派翠克

text: 泰拉·派翠克（，原名，），是位美國色情演員。


title: 泰拉·派翠克

text: 泰拉曾登上《花花公子》和《閣樓》兩大雜誌，並且是2000年2月「當月寵物」，以及「年度寵物」亞軍。


title: 泰拉·派翠克

text: 2003年，泰拉成為《》雜誌的發行人。


title: 泰拉·派翠克

text: 泰拉有著多名性伴侣。


title: 環尾蜥屬

text: 環尾蜥屬（"Cordylus"），又名繩蜥屬，是分佈在非洲多種細小至中型的蜥蜴。牠們所有都是日間活動及卵胎生的。大部份都是岩生的，只有小數是棲於樹上或住在巢穴內。牠們會以皮內成骨來保護自己，且後急速逃到石縫或巢穴。牠們很多都是群居的，並由雄蜥保衛地盤。


title: 環尾蜥屬

text: 環尾蜥屬被列在《瀕危野生動植物種國際貿易公約》附錄二中，雖然未達至滅絕的邊緣，但仍禁止其貿易。一些環尾蜥屬已經被細小的分佈地所局限，被受失去棲息地或過度捕獵所威脅。


title: 環尾蜥屬

text: 環尾蜥屬共有47個物種，當中包括8個原屬於岩蜥屬及1個"Hemicordylus"的物種。在南非擁有最多樣化的環尾蜥屬，在安哥拉及東非至埃塞俄比亞的則最少。環尾蜥屬的物種如下：細小的環尾蜥屬可以在10加侖的水族箱內飼養，而較大的則需要大至40加侖以上的。若有足夠的空間，相近大小的物種可以一起飼養，但有時也會有互相攻擊的情況。同種的兩條雄蜥卻不可以一同飼養，同種的兩條雌蜥則有時需要被分隔。


title: 環尾蜥屬

text: 飼養的基底可以是砂、椰子纖維或報紙。籠內需要有隱藏的地方，最少每一條蜥蜴一個。岩石可以堆起成小崖或石柱，但要小心不會倒塌。籠內須有足夠的水，以供牠們皮膚乾旱時飲用。在籠內的一邊須提供加熱燈，讓牠們可以哂紫外線。加熱燈一邊須保持在90-100℉，另一端則須在70-75℉，晚上可以下降至60-70℉。一些山區物種甚至可以抵受結霜以下的環境。


title: 環尾蜥屬

text: 所有環尾蜥屬都是吃昆蟲的，但一些需要吃小量的果實或蔬菜。牠們的食物需要多樣化，可以吃多種不同的昆蟲。所吃的昆蟲必須不受殺蟲劑所污染。


title: 環尾蜥屬

text: 飼養下的環尾蜥屬很少會繁殖。牠們只會產小量幼蜥，約1-6條，幼蜥生長緩慢，須兩年或以上才達至性成熟。一些物種，如巨型環尾蜥及犰狳蜥每兩年就會繁殖一次，每次會產一胎。


title: 環尾蜥屬

text: 熱帶環尾蜥是寵物市場上較為普遍。初期牠們較為膽怯，但不會咬人。牠們會逐漸變得溫馴，可以用手來餵牠們。其他的物種有機會，或不會變得溫馴。較細小的環尾蜥屬會維持膽怯，較大的可以咬得很痛，但卻無害。


title: 帕福斯国际机场

text: 帕福斯国际机场（，IATA：PFO，ICAO：LCPH）位于塞浦路斯帕福斯西南约9千米处，主要服务于塞浦路斯西部地区，是该国目前仅次于拉纳卡国际机场的第二大机场。这座机场为前往帕福斯、利马索尔等旅游圣地的游客提供了便捷的交通。2008年全年旅客吞吐量约为176万人次。


title: 帕福斯国际机场

text: 塞浦路斯最早的机场是建于20世纪30年代的尼科西亚国际机场。塞浦路斯共和国成立后仍继续使用该机场为该国的航空门户。直到1974年，由于土耳其入侵塞浦路斯，尼科西亚国际机场被迫停用。塞浦路斯当局紧急建设拉纳卡国际机场，于次年初投入使用，以行使尼科西亚国际机场原有的职能。1982年，又建成帕福斯国际机场，加强西部地区的航空运输能力。


title: 帕福斯国际机场

text: 自2006年起，帕福斯国际机场与拉纳卡国际机场均由赫耳墨斯机场有限公司管理及运营。根据该公司与塞浦路斯政府的协议，公司对这两座机场拥有为期25年的“建设、运营、转让”特许权。2008年11月，帕福斯国际机场新航站楼落成；与此同时，跑道延长至3100米。


title: 帕福斯国际机场

text: 帕福斯国际机场目前的通航航空公司及航点如下表：


title: 纪敏尚

text: 纪敏尚（），中国篮球运动员，教练员。出生于山东省成武县，1989年进入山东队，1994年，1997年两次入选中国国家队。从1993年到2000年一直效力于山东狮篮球俱乐部。司职中锋或二中锋，以准确的中远距离投篮和突破能力强出名。2006年3月底正式从山东狮篮球俱乐部退役，并担任山东女篮主教练。2019年4月23日，纪敏尚出任山东西王王者篮球俱乐部董事长。


title: 王磊 (篮球运动员)

text: 王磊（），中国年轻篮球运动员。出生于山东济南，11岁被送到河南焦作少年体校开始接触正规篮球。2003年同易建联，唐正东，张庆鹏等人一起入选国青队，2008年，2009年两次入选中国国家队。从2007年开始效力于八一火箭篮球俱乐部。司职小前锋或得分后卫，以准确的中远距离投篮和突破能力强出名。


title: 苏伟 (篮球运动员)

text: 苏伟（），中国篮球运动员。出生于山东省日照，2009年入选中国国家队。2007年开始，其效力于CBA广东宏远华南虎俱乐部东莞银行队。司职中锋或二中锋，以准确的中远距离投篮和防守能力强出名。


title: 苏伟 (篮球运动员)

text: 2009年，入选中国男篮二队参加亚锦赛东亚预选赛，场均贡献13.7分、6.8个篮板，最终球队获得殿军。同年入选中国男篮，参加2009年亚锦赛，场均3.3分、1.5个篮板，最终球队获得亚军；参加2009年斯坦科维奇杯，场均5.5分、4个篮板，最终球队获得季军；参加2009年东亚运动会，场均4.6分、3.8个篮板，最终球队获得殿军。


title: 苏伟 (篮球运动员)

text: 2010年，参加2010年世锦赛，场均1分、2.5个篮板，最终球队获得第16名；参加2010年斯坦科维奇杯，场均2.3分、1.8个篮板，最终球队获得季军。


title: 苏伟 (篮球运动员)

text: 2011年，参加2011年亚锦赛，场均4.6分、6个篮板，最终球队获得冠军；参加2011年斯坦科维奇杯，场均4.3分、1.8个篮板，最终球队两站分别获得殿军和季军。


title: 苏伟 (篮球运动员)

text: 2012年，参加2012年斯坦科维奇杯，场均2.5分、3.3个篮板，最终球队获得冠军。


title: 李晓旭

text: 李晓旭（），中国篮球运动员。出生于辽宁省葫芦岛，2009年入选中国国家队。李晓旭15岁以2.04米的身高进入CBA联赛，16岁身高长到2.07米开始尝试打中锋，18岁的李晓旭身高已达2.10米，号称CBA篮板魔兽。2005年10月开始效力于辽宁盼盼队。司职中锋或二中锋，以准确的中远距离投篮和突破能力强出名。


title: 满山红

text: 滿山紅（學名：'，英文名稱：'，日文名稱：'），別稱白花滿山紅、守城滿山紅（台灣植物志）、杜鵑、馬禮士杜鵑（中國植物學雜誌）、三葉杜鵑、卵葉杜鵑、山石榴（陝西通志）、石郎頭等，為杜鵑花科杜鵑花屬映山紅亞屬植物 。本種模式標本採自於湖北宜昌。由於本種的花朵先於葉片開放，開放時滿山遍佈紫紅色的花朵，故而得名滿山紅之稱。


title: 满山红

text: 滿山紅原產於中國，中國大陸分佈於廣東、廣西、福建、貴州、安徽、湖南、湖北、江蘇、浙江、河北、河南、江西、四川及陝西等省區，喜生於山坡、林下的稀疏灌木叢之內、河南或路邊向陽處，也人工栽培作園林觀賞之用。


title: 满山红

text: 滿山紅是一種落葉灌木植物，直立，植株高約0.5－4米。小枝灰色，光滑，幼枝初披紅褐色或淡黃棕色絲狀柔毛，微紅色或淡灰色，其後脫落至老時無毛，皮下剝落，上部枝條常呈輪生狀。


title: 满山红

text: 葉常為2－3枚輪生於枝頂，橢圓形、三角狀卵形、卵圓形、卵狀長圓形或卵狀披針形，膜質、厚紙質或近革質，先端銳尖，具短尖頭，基部圓鈍或近圓形，少為闊楔形，表面深綠色，背面淡綠色或粉白色，表面幼時密披淡黃棕色長柔毛，背面疏披長柔毛，漸脫落，老時兩面無毛、近無毛或僅背面脈上披微毛，葉緣微反卷，全緣或上半部具不顯著的細圓鋸齒，葉中脈及側脈表面凹陷，背面凸出，脈紋明顯，網脈背面明顯，葉脈間的夾角近90度，側脈每邊3－4條，葉長約3－7.5厘米，寬約1.8－5.5厘米；葉柄幼時披絹狀長硬毛，後漸脫落至近無毛或疏披毛，長約3－14毫米。


title: 满山红

text: 花芽時卵球形，鱗片闊卵形，先端鈍尖，表面沿中脊披淡黃色娟狀柔毛，邊緣披睫毛。花常為1－2枚排列成近頂生的傘形花序，稀為3枚－5枚，長自於同一花芽，先葉開放；花梗直立，粗壯，密披黃褐色柔毛，常被鱗片覆蓋，長約3－12毫米；花萼環狀，細小，5淺裂，萼裂片急尖，密披灰色或黃褐色柔毛及睫毛；花冠紫紅色、淡紫紅色、桃紅色或玫瑰紅色，輻射狀漏斗形，稍歪斜，長約2.5－4厘米；花冠管基部直徑約4毫米，長約1厘米；花冠5深裂，裂片5枚，長圓形，頂端鈍圓，上側裂片具紅色或紫紅色斑點，兩面無毛；雄蕊8－10枚，不等長，與花冠等長或較花冠短；花絲無毛，扁平狀，上半部彎曲；花藥紫紅色；子房卵球形，密披淡黃棕色剛毛狀長柔毛，長約4毫米；花柱無毛，較雄蕊長，略伸出花冠之外，長約3厘米；柱頭頭狀，稍2裂。


title: 满山红

text: 果實為蒴果，橢圓狀卵形或短圓柱形，密披亮棕褐色剛毛狀長柔毛，縱向5裂，長約0.6－1.5厘米，小部份達1.8厘米，直徑約5－6毫米。果梗直立。


title: 鹭鸟湖

text: 苍鹭湖公园（Parc du Héron）以苍鹭湖（Lac Héron）而得名，它位于法國阿斯克新城中央位置，北部是Cousinerie区，南部是Brigode区，东边是Marque和forets-sur-Marque 两条河流，西边是市公园。水和绿地总占地大约110公顷。为了保护动植物，1995年，苍鹭湖以东的75公顷区域被划分为人工自然保护区，2012年被列为北方大区自然保护区。园中的苍鹭湖向东一直延伸到Marchenelles人造山丘，山丘是由湖中挖出泥土所填而成，最高点达到40米。1981到1982年期间由于大量种植树木，山丘现在基本算得上是个森林，其中大约有120 000 课树木，主要包括桤树，杨树，榆树，橡树。


title: 鹭鸟湖

text: 这片大公园里还包括Asnapi考古小公园，狩猎小屋（建于17世界，后来被Devoir会士翻新），Petitprez农场，苍鹭农场。从2002年开始，苍鹭湖公园归于大里尔绿色和平组织管理，2004年期间，公园得到了重新开发规划，修建了很多散步用的小道，现在它成为周末散步，骑车，湖边读书的理想之地。据统计2009一年就有近500 000人受益。开始在湖边发现一些动物的痕迹后，然后通过统计发现有235种鸟类栖息于此。主要包括 苍鹭，欧洲黄莺，绿头鸭。还有一些在阿斯克新城常见的的野鸽，山雀，麻雀，乌鸫，杜鹃，啄木鸟，喜鹊，乌鸦，斑鸫，红喉雀等。其中一些啮齿动物，如田鼠，水鼠，六种两栖动物和190多种昆虫也被相应发现。


title: 晨兴圣言

text: 《晨兴圣言》是供召会信徒每天晨兴时使用的文字材料，由水流职事站出版发行。这本小册子，每年发行七册。


title: 晨兴圣言

text: 召會根据一些圣经经节和圣经中的一些榜样，鼓励信徒在每天清晨进行晨兴，即每天早晨属灵的复兴。具体的作法包括呼求主名以接觸主，祷读圣经以“享受主，吸入主豐富的供應”，如同喫早餐，每天吃下这些屬靈的食物，叫信徒的靈每天都“得著飽足”，时间大约十分鐘、或二十分鐘。


title: 晨兴圣言

text: 《晨兴圣言》每周的纲要即每次国际特会的信息大纲，每天的内容则包括“晨兴喂养”和“信息选读”两段，“晨兴喂养”部分通常包括兩三節圣经經文，供信徒祷读之用。祷读的根据是以弗所书6章17节。“信息選讀”部分来自倪柝声和李常受的相关著作。


title: 晨兴圣言

text: 《晨兴圣言》在每周内容之后，列有一篇詩歌，供信徒灵活使用。


title: 晨兴圣言

text: 召會也鼓励信徒将每天阅读《晨兴圣言》得到的亮光與靈感，汇编成申言稿，供自己在教會聚會中講說（申言）。


title: 守晨更

text: 守晨更也称为“晨兴”，是一部分基督徒的作法，在清晨起床，祷告、读经。他们根据圣经中的榜样和一些经文，认为清晨是人“遇见主最好的时候”，鼓励信徒建立早起的习惯。


title: 守晨更

text: 「晨興」的意思是「晨晨復興」！


title: 张新华

text: 張新華（），中國男子跳水運動員，海軍副連長級別。


title: 张新华

text: 2008年全國跳水錦標賽男子單人3米板冠軍


title: 张新华

text: 2008國際泳聯跳水大獎賽馬德里站男子3米板冠軍


title: 张新华

text: 2008國際泳聯跳水大獎賽羅斯托克站男子3米板冠軍


title: 张新华

text: 2008國際泳聯跳水大獎賽羅馬站男子3米板冠軍  2009年世界游泳錦標賽，以445.90分獲得一米板銀牌


title: 张新华

text: 2009世界盃系列賽卡塔爾站男子3米板冠軍


title: 张新华

text: 2009國際泳聯跳水大獎賽深圳男雙3米板冠軍


title: 张新华

text: 2009世界盃系列賽謝菲爾德站男雙3米板冠軍


title: 张新华

text: 2009年十一運會 與彭勃代表解放軍奪得雙人3米跳板銀牌。


title: 毛皮

text: 毛皮是指动物带毛的皮革，一般用于制作御寒服装，也有用于服装装饰部分的，有的动物保护组织认为不人道，组织抵制毛皮服装活动，美国于2000年颁布法律禁止进出口和买卖猫和狗的毛皮以保护宠物。由於剝取動物毛皮殘忍而且沒必要，所以已有多個國際知名品牌摒棄使用動物毛皮作為時裝材料。


title: 毛皮

text: 动物毛皮的毛一般分为两种或三种，底层的为绒毛，细而轻，但产量低，价格高；上层为刚毛，毛皮的颜色通常都来自刚毛，有的动物还有中层毛。


title: 毛皮

text: 通常应用的毛皮有羊、兔、狗的等，比较名贵的有狐狸、海獭、貂、海狸鼠、海豹的毛皮等，常用做大衣、帽子、围巾的材料，比较厚重的毛皮如熊、狼的毛皮一般作为褥子、挂毯等材料。


title: 毛皮

text: 如果去除毛为皮革，如羊皮，皮革作为制鞋的材料更为常用，也可用于制作服装。


title: 毛皮

text: 单独的毛也是纺织的材料，羊毛是最常用的材料，山羊绒轻软，比较名贵，在印度非常流行藏羚羊绒制作的围巾，轻软可从戒指孔中穿过。中国的毛笔中的狼毫是用黄鼠狼尾部、山羊或兔的刚毛制作的。


title: 毛皮

text: 根据国际保护动物组织的统计，每年在全世界有8百万张动物皮毛在进行交易，在世界各地的动物养殖场还有3千万头以上的生产皮毛动物。


title: 毛皮

text: 由于对毛皮的需要，现在也有许多种人造毛皮在生产。


title: 中科路 (台中市)

text: 中科路為臺灣中部科學園區通往臺中市市區的重要道路之一。環中路以北呈東西向，以南呈南北向，不分段，西起東大路與清泉路，大致沿著大雅西屯區界向東沿伸，經過福雅路、跨越筏子溪及經過廣福路，再以廣福路橋及科湳愛琴橋跨越中山高速公路、臺中環線快速道路，往南經水湳經貿園區至河南路後連接甘肅路。


title: 中科路 (台中市)

text: 2010年9月7日中科路向東至環中路近大雅交流道處通車。2018年環中路南側至河南路的水湳經貿園區路段通車。2020年串連中科與水湳的捷運共構路橋工程完工通車。


title: 中科路 (台中市)

text: （由東至西）（由東到西）


title: 邱波

text: 邱波（），四川內江人，中國男子跳水運動員。曾多次刷新男子单人十米跳台得分的世界紀錄，亦為首個在国际大赛中得到超過600分的选手。