title: 寻枪

text: 2002年4月21日，电影在第九届北京大学生电影节上首映。4月28日，电影在上海试映，成为中国首部采用数字技术放映的电影。同年5月9日电影在中国各地正式公映。


title: 寻枪

text: 马山（姜文饰）是贵州山区小镇的一名普通警察，从来都是枪不离身。一晚在参加完妹妹婚宴后，他喝得酩酊大醉被人送回家中，次日早上醒来时竟发现配枪不翼而飞，而更要命的是枪中还有三枚子弹。于是当晚所有参加婚礼的人都成了马山的怀疑对象。


title: 寻枪

text: 马山在小镇到处寻访枪的下落。卖羊肉粉的结巴刘（魏晓平饰）看见他就不再结巴，这令马山心生疑虑。马山决定对重点嫌疑人一一排查，开始寻找那天送他回家的小商人周小刚（石凉饰）。令人意外的是，在周家前来开门的竟是马山的初恋情人李小萌（宁静饰）。案情变得越发扑朔迷离，而此时马山对李小萌的感情和丢枪的怀疑纠结在一起，又引发了马山妻子韩晓芸（伍宇娟饰）对丈夫移情别恋的担忧。随后一天深夜，李小萌被人用马山的枪杀死在周小刚的家中，马山作为犯罪嫌疑人被逮捕，马家平静的生活终于被打破，马山的妻儿都陷入深深的恐惧之中。


title: 寻枪

text: 尽管精神高度紧张，马山在牢房中经过细致分析得出杀人凶手的目标是周小刚却误杀了李小萌的结论。此后的弹道分析证实了他的判断，马山重获自由继续他的寻枪之路。他顺藤摸瓜，查出周小刚原来是制造假酒的贩子，于是决定假扮周小刚外出，引诱凶手再次现身。果不其然，凶手浮出水面，正是马山最初怀疑的结巴刘，马山此时却不幸中弹。事情至此才算真相大白：周小刚制贩假酒害死了结巴刘的亲人，愚昧无知的他决定偷枪杀人复仇。


title: 寻枪

text: 面对乌黑的枪口，马山突然明白过来，要想终结这场悲剧，不再让结巴刘继续杀人，只有让最后这枚子弹射入自己的身体，这是他补救过错的唯一办法。他用一把假枪作威胁迫使结巴又向他开了一枪，挣扎中，马山用手铐将结巴刘和自己铐在一起。在影片的结尾，马山拿着寻到的手枪从血泊中站起，迎着阳光，含着泪水，却是微笑着走向远方。这里有两种理解，一种说法是马山以身殉职，片尾出现的是他临终的幻觉或者是灵魂，另一种理解则说马山并没有死。电影剧本的蓝本小说《寻枪记》由作家凡一平创作，发表于1999年《十月》第4期，导演陆川以一万元的低价买下小说的电影改编权。经过两年时间剧本几易其稿，在获得投资方华谊兄弟的认可和监制兼主演姜文的加盟之后，于2001年5月10日开机拍摄。电影最初选择在广西昭平县黄姚镇取景，但后来因贵州省大力邀请，影片最终定在贵州省贵阳市青岩镇拍摄。《寻枪》是中国首部运用GDC(环球数码)旗下的DSR数码影院服务系统的胶片数码版电影。


title: 寻枪

text: 作为2002年第9届北京大学生电影节参展影片，本片获得最佳导演处女作奖。此外，本片获选参与第59届威尼斯电影节逆流而上非竞赛单元奖的角逐，虽在媒体中反应不错，但并未获得任何奖项。


title: 寻枪

text: 影片自2002年5月9日在北京首映以来，一周内即取得超过一百万票房，超过同期上映的好莱坞影片《指环王：护戒使者》，而中国总票房约700万元。 本片作为陆川导演和编剧的处女作，获得不少好评。有评论认为其为中国电影开创了一种新的模式，《南方周末》甚至评论说，它“结束了电影在中国被神秘化的历史”，开创了“平民电影的新时代”。此外，本片亦是中国首部以数字方式放映的电影。


title: 寻枪

text: 也有评论指出影片过分运用电影技巧，却忽视了剧本平庸的先天不足，同时借助媒体炒作票房、明星以及海外销售成绩，引起观众反感。还有声音指责本片有抄袭日本导演黑泽明的名作《野良犬》的嫌疑。因本片对白采用贵州方言，国家语言文字工作委员会批评称此举有负面的示范效应，将影响推广普通话工作的开展。然而根据《中华人民共和国国家通用语言文字法》的规定，戏曲、影视等艺术形式根据需要，可以使用方言。


title: 沈卫

text: 沈卫（），字友霍，号淇泉，晚号兼巢老人，亦署名红豆馆主，浙江嘉兴人，晚清政治家、书法家。


title: 沈卫

text: 光緒二十年（1894年），沈卫考中甲午恩科二甲进士，同年五月，改翰林院庶吉士。光緒二十一年四月，散館，授翰林院編修。沈卫历任甘肃主考、陕西学政。晚年寓居上海。


title: 沈卫

text: 沈卫是沈钧儒的十一叔。有孙名沈诒。


title: 沈卫

text: 沈卫工书法，善诗文。


title: 野里知吉帶

text: 野里知吉帶（)，蒙古人，他是驻守伊朗的將軍。


title: 野里知吉帶

text: 他最早參加战役是花剌子模战役。他与元太宗很亲近，1246年他被贵由派往伊朗代替拜住。他偏向基督教，一些敍利亚修士被召到巴格达。他也与法国路易九世接触。蒙哥即位后，他被免职，1252年去世，又由拜住充任將軍。


title: 新疆居民外逃事件

text: 新疆居民外逃是指20世纪50至60年代，中国新疆哈萨克族等民族民众因為飢荒离开中国前往它国的事件。据称逃往苏联境内的边民达六万七千余人。事件发生后，中苏双方为此相互指责，中方称“苏联颠覆活动”，而苏联方面也指责中方未采取相应措施阻止大规模越界。


title: 新疆居民外逃事件

text: 新疆居民经常往来通行于中亚地区，苏联建立以后，北部传统路线都被封锁殆尽，南部艰险的地段关卡松散，仍然有路线绕过苏联进入巴基斯坦和印度地区。虽然自然环境极其恶劣，但是经常有避难的新疆民众自由进出南部边关。


title: 新疆居民外逃事件

text: 二十世纪三十年代，中国西北回民起义波及新疆，哈萨克贫民爆发起义反抗盛世才统治。由于哈萨克人同时敌视斯大林的残酷统治，盛世才获得苏联大力武装支持，苏联红军甚至直接进入新疆围剿，哈萨克起义被残酷镇压。大批哈萨克人逃难经过戈壁和藏北无人区进入英属克什米尔。期间又有哈萨克人等候战乱平息，返回新疆，来往反复。英属克什米尔地区逐渐成为哈萨克人逃避战乱的理想家园。中华人民共和国建立，中共军队于在1950年進入新疆。国民党连同新疆高层贵族逃亡，并且裹挟普通哈萨克民众再次大规模逃往克什米尔。


title: 新疆居民外逃事件

text: 西藏和青海地区自然环境极其恶劣，后面又被追兵围追堵截，匆忙逃难的哈萨克人准备不足，造成了严重的人道主义灾难。男女老少在给养匮乏的情况下进入西藏地区，尸骨散布荒野。同时，哈萨克人也与沿途西藏居民有军事冲突，被山匪频繁困扰。特别是马步芳的回回兵，敲诈勒索逃难到青海地区的哈萨克难民。哈萨克难民不但要赔付高昂的安置费，还要定期挑选年轻女孩献给马步芳的回回兵。忍无可忍的哈萨克人不断于马步芳部队发生冲突，并且再次逃难。


title: 新疆居民外逃事件

text: 青海地区滞留大量的哈萨克民众辗转游击马步芳部队，直到中华人民共和国成立。八十年代，所有青海地区哈萨克民众被中国政府安排返回新疆家园。


title: 新疆居民外逃事件

text: 逃亡英属克什米尔的哈萨克民众，其间混杂少数维吾尔贵族和汉族国民党军官，被联合国划为战争难民。有多个国家发出正式批文，同意接受这些哈萨克难民，少部分人选择美国，多数哈萨克选择迁往土耳其。


title: 新疆居民外逃事件

text: 1961年苏共二十二大开始，中苏关系由恶化走向分裂。1962年，大躍進后不久，伊寧苏联领事向伊犁、塔城、阿勒泰地区的哈萨克与其他突厥民族民众发放证件。4月22日，6万多新疆居民离开中国达到苏联，甚至新疆军区副参谋长祖农·太也甫夫少将与马尔果夫·伊斯哈科夫少将也离开中国前往苏联。中国方面将之称为伊塔事件或伊塔反革命暴乱事件，并认为是苏联驻伊犁使馆策划了此次事件。在此后的几个月里，中国共有边民六万七千余人逃到苏联，中苏之间为此事展开了长达一年半的外交交涉。


title: 新疆居民外逃事件

text: 4月23日，中国总理周恩来亲自召见新疆生产建设兵团政委张仲瀚，批示迅速组织一支高素质的军垦队伍分赴边境。后新疆生产建设兵团在喀拉昆仑山到阿勒泰山的中苏边境线上建设了58个团场。


title: 新疆居民外逃事件

text: 兵团退休干部回忆，“当时非常紧急，被子里外全是白布的，来不及做上被面。从乌鲁木齐到这里日夜兼程地赶，我们要执行三代任务，就替外逃的牧民代耕、代牧、代管”。


title: BEST & USA

text: 《BEST & USA》為韓國女性歌手，BoA於2009年3月18日發行之2nd精選輯與美國出道錄音室專輯的合併專輯。


title: 英格兰足球界的同性恋现象

text: 同性恋在英格兰足球界对于媒体和球员来说都是禁忌。自1990年諾丁漢森林足球俱樂部球員出櫃被英格蘭足球界歧視後（1998年5月3日上吊自殺），至2010年在英格兰四大联赛中已無公开承认是同性恋的球员。有人说，这是因为俱乐部出于经济利益阻止球员“出柜”。


title: 英格兰足球界的同性恋现象

text: 英格兰对同性恋的态度比较开放。许多政治家和演员公开表明是同性恋，仍然很受欢迎。但是足球界却没有同性恋。媒体的猜测、球迷和球员关于这方面的玩笑却不少。


title: 英格兰足球界的同性恋现象

text: 2008年，一位曾经在英超踢球的球员估计英超中至少有一打同性恋，但他们不敢“出柜”。


title: 英格兰足球界的同性恋现象

text: 是第一个公开表明自己是同性恋的球员（1990年）。布莱恩·克拉夫在自传中提到，当听说法沙努去同性恋酒吧的传闻后，自己曾送给他一条裙子。法沙努于1998年自杀。他的悲惨遭遇让其他同性恋球员更加不敢出柜。


title: 英格兰足球界的同性恋现象

text: 已经娶妻生子，但仍然被当作同性恋受到嘲讽。据说这是因为他的爱好太女性化：他喜欢收集古董，阅读《卫报》，还上过大学。他承认，因为他遭到的嘲弄和侮辱，他曾经考虑过退出足坛。


title: 英格兰足球界的同性恋现象

text: 2008年，索尔·坎贝尔在为朴茨茅斯队踢球时被马刺队球迷嘲弄为同性恋，但没有证据表明坎贝尔是同性恋。他的兄弟因为同学说坎贝尔是同性恋，动手打了该同学，并因此被判坐牢一年。


title: 英格兰足球界的同性恋现象

text: 切尔西的前经理路易斯·菲利佩·斯科拉里曾说过，如果他发现有球员是同性恋，会把他踢出队伍。他是在2002年巴西申办世界杯的活动中说这番话的。


title: 英格兰足球界的同性恋现象

text: 水晶宫队的前经理说：有些球员是单身，喜欢看书，就被其他球员说成是同性恋。在球队里面，你如果喝酒打老婆，那都没事，但是你要是同性恋，那就完了，这太荒谬了。


title: 英格兰足球界的同性恋现象

text: 2005年英格兰足总召开峰会，试图处理足球界的同性恋歧视现象。


title: 英格兰足球界的同性恋现象

text: 同年，BBC在一次调查中询问英超20家球队的经理对于此事的态度，所有20位经理都拒绝回答。


title: 英格兰足球界的同性恋现象

text: 曼城是首支对同性恋友好的英超球队。


title: 英格兰足球界的同性恋现象

text: 英格兰足球名人堂中的是一名公开的同性恋。她是在20世纪初期踢球，并且来自工人家庭背景，所以这尤为不同寻常。


title: 福爾摩沙 (雜誌)

text: 《福爾摩沙》（），是一種台灣日治時期的日文文藝雜誌，其發行機關是一群台灣留日學生在1932年3月20日東京所成立的「台灣藝術研究會」，成立宗旨為「以圖台灣文學及藝術的向上為目的」。


title: 福爾摩沙 (雜誌)

text: 台灣藝術研究會的前身是左翼文學團體「台灣人文化同好會」。1931年6月王白淵詩文集《荊棘之道》出版。當時一位激進的左翼青年林兌閱讀這本詩文集以後，不知是被詩文集裡蘊含的社會主義思想感動，還是出於政商人物慣有的理性算計--覺得作者政治意識形態與自己相近好拉攏，開始與王白淵通信。聊得來以後，兩個人就交換彼此對無產階級藝術運動的意見，最後提出組織台灣無產階級文化聯盟的計畫。


title: 福爾摩沙 (雜誌)

text: 1932年3月25日林兑、王白淵、吳坤煌等人決定成立「台灣人文化同好會」，作為組織台灣無產階級文化聯盟的第一步，並且試圖以這種合法掩護非法的方式，讓一些台共、日共成員混在裡面，悄悄與台灣共產黨、中國共產黨、日本共產黨、日本赤色救援會，以及日本與朝鮮左翼團體互通聲息，建立聯合陣線，反帝反封建。同年的7月31日，林兌、王白淵、吳坤煌等人會面，討論該會刊物NEWS的發行與資金募集問題；但好景不常，同年9月1日同好會成員葉秋木參加反帝示威活動被人檢舉，台灣人文化同好會成立、運作等消息，被日本當局發覺。之後，林兑、張文環、王白淵、張麗旭等人遭到日警逮捕，同好會因而瓦解、消失。


title: 福爾摩沙 (雜誌)

text: 「根據台灣總督府警務局的《警察沿革誌》記述，『台灣藝術研究會』是『日本普羅文化連盟』下的文化組織，前身則是王白淵於1932年3月20日與林兌、吳坤煌等人所組織的左翼文學團體『台灣人文化同好會』，該組織於同年9月被解散，不過，即使受到嚴密的監視與警告，王白淵等人仍不放棄理想，克服了資金不足與行動路線爭議等問題，於1933年3月正式組成『台灣藝術研究會』，並出版了『文藝性』大於『革命性』的《福爾摩沙》」。


title: 福爾摩沙 (雜誌)

text: 台灣人文化同好會成員張文環、吳坤煌等人獲釋以後，經過一番思考與激烈的辯論，決定與其他旅日青年成立一個合法、走溫和路線的文藝團體「台灣藝術研究會」，發行機關雜誌「福爾摩沙」。於是1932年3月29日蘇維熊、魏正春、張文環、吳鴻秋、巫永福、黃波堂、王白淵、劉捷 (台灣作家) 、吳坤煌等人，就在東京倡議成立台灣藝術研究會，以改進和創造台灣新文藝為宗旨。其機關雜誌的主編為蘇維熊，編輯為張文環，發行人為施學習，刊物在1933年7月15日創立。他們雖然沒有直接了當講出台灣藝術研究會」的宗旨，但是從刊物發刊詞的幾段話，我們可以發現：該文藝刊物是立基在台灣的民間藝術及文學傳統(這些是從中國傳承過來的文化資產)，企圖要去創造真正具有台灣人精神的文藝。雜誌的發刊詞寫道：「雖有數千年來的文化遺產，可是現在依然處在這特殊情形下的人們中，到了現在還沒有生產過獨自的文化」、「所以同仁等常以對這種文藝改進事業為自許，大膽的自立為先鋒」、「在消極方面，想去整理研究向來微弱的文藝作品，來吻合大眾膾炙的歌謠、傳說等鄉土藝術；在積極方面，由上述特殊氣氛中所產生出的我們全副精神，從心裡所湧出我們的思想及感情，決心來創造真正台灣人所需要的新文藝。我們極願意重新創作『台灣人的文藝』。」


title: 福爾摩沙 (雜誌)

text: 該刊共發行3期，設立各種專欄。評論方面有：蘇維熊的〈對於台灣歌謠一試論〉、楊行東的〈台灣文藝界的期望〉、劉捷 (台灣作家)的〈一九三三的台灣文學界〉、吳坤煌的〈論台灣鄉土文學〉等文章。小說方面有：張文環的〈落蕾〉、〈貞操〉；巫永福的〈首與體〉、〈黑龍〉；吳天賞的〈龍〉；王白淵的〈唐璜與加彭尼〉；賴慶的〈納妾風波〉；吳希聖的〈豚〉；張碧華的〈上弦月〉等。詩歌方面有：施學習的〈自殺行〉；蘇維熊的〈春夜恨〉、〈啞口詩人〉、〈不變之客〉；王白淵的〈行路難〉〈可愛的K子〉及其多首融合泰戈爾、石川啄木及社會主義理念的詩作；楊基振的〈詩〉；陳傳纘的〈朦朧的矛盾〉；陳兆柏的〈運命〉；翁鬧的〈淡水海邊〉；王登山的〈鹽田的風景〉；托微的〈紫金山下〉等詩作。


title: 福爾摩沙 (雜誌)

text: 1934年6月15日發行至第3期之後，因為經費不足的關係，所以雜誌被迫停刊。雜誌的發起人、作家群也匯合到台灣文藝聯盟，成為台灣文藝聯盟東京支部的成員，台灣藝術研究會自行解散。「該會會址設在東京，刊物也在東京發行，對台灣影響不大。《福爾摩沙》雜誌出了3期以後，於昭和9年6月15日停刊，改與《台灣文藝》合併發行」


title: 福爾摩沙 (雜誌)

text: 研究者黃得時認為：「《福爾摩沙》雜誌的創辦人，均是在日本各大學專攻文學、哲學或美術的學生，所以他們能用西洋近代文學的方法來創作文學和推進文學運動。他們推進文學運動的意欲特別堅強而熾烈，大有非創出一種新文學絕對不願罷手的氣概。他們特別著重小說和詩的創作，同時對於整理過去的文化遺產，如蒐集歌謠和對現階段的文學批評等也相當重視。」


title: 福爾摩沙 (雜誌)

text: 使用「全國圖書書目資訊網」查詢，到2011年10月10日為止，國立台灣師範大學收藏東方文化書局在1981年出版的復刻本。至於原件收藏與微縮資料收藏，則沒有找到。


title: 福爾摩沙 (雜誌)

text: 使用「台灣博碩士論文知識加值系統」與「全國圖書書目資訊網」查詢，到2011年10月10日為止，還沒有一本博碩士論文專門以該雜誌為主要的研究對象，僅有以這種文學雜誌作為檢視對象的相關研究。


title: 福爾摩沙 (雜誌)

text: 使用「台灣文史哲論文集篇目索引系統」查詢，到2011年10月10日為止，還沒有一篇論文以這雜誌為主要的研究對象。


title: 福爾摩沙 (雜誌)

text: 使用「台灣期刊論文索引系統」查詢，到2011年10月10日為止，已知的有：


title: 福爾摩沙 (雜誌)

text: 使用「全國圖書書目資訊網」查詢，到2011年10月10日為止，已知的有：


title: IDENTITY

text: 《IDENTITY》（寶兒本色）為韓國女性歌手BoA於2010年2月10日發行之第七張錄音室專輯。


title: IDENTITY

text: 【Music Video】 【Special Contents】BoA Release Party “BEST & USA” ～Thank You For Your Support!!～Live at Studio Coast 6th April.2009


title: 站台门

text: “站台门”是指安装在轨道交通车站站台边缘，将行车的轨道区与站台候车区隔开，设有与列车客室门相对应、可多极控制开启与关闭滑动门的连续屏障，可分为以下两类：


title: 2010年7月坎帕拉袭击

text: 2010年7月坎帕拉袭击是一次发生在乌干达首都坎帕拉的恐怖袭击，一間餐廳和一間欖球俱樂部遭到自殺式炸彈襲擊，目标是正在观看2010年世界杯足球赛决赛的观众，造成74人死亡70人受伤。一个相信和基地組織有关联的索马里伊斯兰教组织青年黨（Al-Shabaab）已经承认发动袭击，并承认这是不满乌干达支持非洲联盟驻索马里特派团（AMISOM）。这是索马里青年黨首次于索马里国土以外发动袭击。


title: 2010年7月坎帕拉袭击

text: 2015年3月，烏干達高等法院開始審訊13名男性疑犯。2016年5月，7人被裁定恐怖主義控罪成立（5人被判終身監禁，2人被判入獄50年），1人被裁定恐怖主義控罪不成立但較輕的「事後協助」控罪成立，其餘5人獲判恐怖主義及謀殺控罪不成立。


title: 元曉

text: 元曉大師（617年 - 686年3月30日，），諡号和諍国師，俗名薛誓幢，又名薛新幢、薛毛，号小性居士、西谷沙彌、百部論主、海東法師、海東宗主、誓幢和尙、高仙大師、元曉聖師。新罗国华严宗僧人，朝鲜半岛歷史上的佛教大师，他畢生致力將王室貴族佛教轉為生活化、大眾化，普及於民間，并在新罗率先弘扬净土宗，開創了朝鮮半島佛教界與學術界的新紀元。他不但是一位宗教實踐家，更是會通經、律、論三藏，學術造詣深厚的思想家。計有百餘部，共二百四十餘卷的著作留傳於世。


title: 元曉

text: 元晓的祖父爲仍皮公（잉피공，？——634年），也叫赤大公（적대공）；父親爲談捺乃末（，？——629年）；母親浦會趙氏；兄薛乙臣，嫂定山白氏。一家居住在押梁郡佛地村（今庆尚北道慶山市慈仁縣），617年誕下元曉。


title: 元曉

text: 据《三国遗事》记载的传说，薛母因夢到流星落入怀中而受孕，懷胎十月後的某日，經過栗谷樹下，忽覺胎兒即將出生，倉惶間無法回家，以夫婿的衣衫懸掛樹林間遮蔽而臨時生产，将元晓诞下，当时天空同時出現五色雲彩覆蓋其間。这棵樹今日也稱為「裟羅栗」。


title: 元曉

text: 元晓29岁在皇龍寺出家为僧，随师父四方参学，精研教义。31歲受比丘戒。後捐獻家宅，改建為寺院初開寺和裟羅寺。因其文辭縱橫，辯難風發，被號稱為「萬人之敵」。


title: 元曉

text: 34岁（646年）时，元晓听闻大唐玄奘法师的唯识学派十分兴隆，便邀约后来爲新罗华严宗师的同学義湘入唐求法。650年，元晓同義湘西行大唐，不料途經陸路至高句麗（今遼東地區）時，竟被誤認是新羅國派來的間諜，在囚禁數十日後，終於無罪獲釋，但東行計畫因此作罷。


title: 元曉

text: 十年後於新羅文武王元年（唐高宗龍朔元年，661年），元晓再次邀約義湘改採海路入唐。二人到了海門唐州邊界，尋了船，預備渡海時，竟然遇上一陣風雨，加上天色已昏暗，不利前行，便借宿於路旁土龕。翌日清晨，環顧四周，只見古墳骸骨四散，但由於雨勢未歇，道路泥濘難行，只好再宿一晚。到了半夜，就覺得有鬼作怪，輾轉難眠。元曉大師因而有所感悟：「前晚以為是土龕，因此安心，不見有怪。今夜知道是寄居鬼鄉，所以心生鬼業。可知心生故種種法生，心滅則龕墳不二。三界唯心，萬法唯識，別無心外之法可求！」因而決定攜囊返國，不再前行。


title: 元曉

text: 此番開悟後的元曉，心境空灵，言行羈狂。他居住在芬皇寺，然而有時隨興入於酒肆，有時於祠中撫琴；或講經論道，或參禪唸佛；偶而留宿閭閻（平民生活区），或隨性寄於山水，任運隨機，優遊自在。


title: 元曉

text: 在此期间，他研究佛经，著作无数。在新羅太宗武烈王敕令元曉住於公主（即瑤石宮公主，或稱瑤石公主）的瑤石宮期間，更与生下一子，即後来的新罗著名学者薛聪（설총），此後元晓著起俗裝，自称“小性居士”或“卜性居士”。


title: 元曉

text: 於新罗神文王六年(686年)，元晓居芬皇寺著《华严经疏》至四十回〈回向品〉时绝笔，是年三月三十日，在庆州南山的穴寺（혈사）圆寂，世寿70。薛聪將其遺骸和土塑像，安奉於芬皇寺中，以表追慕之意。據說當薛聰立在塑像旁禮敬時，塑像忽然回頭，此像至今還留存著。


title: 元曉

text: 至高丽朝肃宗六年（1101年），国王下令追谥元晓为「和诤国师」，建立「和诤国师塔碑」以兹纪念元晓及其“和诤”思想。元曉一生異行，頗受非議。當時，新羅王曾設百座《仁王經》大會，遍請有德僧人，元曉亦在推舉之列，卻因其他大德嫌惡而遭排斥。不久，王妃罹患癰腫，群醫束手，國王聽從巫師的話，遣使到國外求醫。传说渡海到唐途中，使者遇見一位老翁，邀請他進入龍宮。龍王（名鈐海）告訴使者：「王妃是青帝的第三女兒，今龍宮有《金剛三昧經》，欲借王妃之病為緣，使此經在新羅國流布。」於是龍王交代使者將經本帶回，交由大安聖者詮釋，並請元曉大師造疏宣說，王后即可不藥而癒。使者如實稟報，國王大喜，立即召請大安入宮，並命元曉造疏，於皇龍寺開講。王醫道俗一時雲集，稱揚之聲四起。元曉唱言：「昔日採百椽時，雖不預會；今朝橫一棟處，唯我獨能。」在座大德聞言自愧，深悔當時失察。後來這注疏傳入中國，即是著名的《金剛三昧論》。


title: 元曉

text: 元曉尚有另一異行聞名遐邇：一次駐錫於慶南梁山郡長安面佛光山的庵堂（後稱「擲板庵」），藥石時間，他以天眼見到中國有一古剎即將傾塌，連忙放下碗筷，拿起盤子便朝中國古剎方向擲去。當時在古剎中用餐的大眾，聽見空中傳來陣陣怪聲，紛紛走出查看，只見一奇異之物在庭院中旋轉不停。說時遲，那時快，轟然一聲巨響，大地震動，寺院在剎那間化為斷垣殘壁。險遭不測的大眾，受驚之餘，往前探看，只見一陶製盤碟，上面寫著「海東元曉擲盤救大眾」。眾人嘖嘖稱奇，一起朝東禮謝。至今，梁山通度寺（통도사）屬於比丘尼道場的千聖山內院寺（내원사），仍有文獻記載此一異行。


title: 元曉

text: 朝鮮半島的文化背景特殊，佛教自始即與國家王權相結合，各宗各派的發展並未進入庶民階層。在新羅真平王時代，圓光法師為貴王、帚項二賢士說五戒：一、事君以忠；二、事親以孝；三、交友有信；四、臨戰不退；五、殺生有擇。這些戒法其實並非居士五戒，可說是貴族的倫理規範，一般大眾並未接觸。然而可貴的是，當時有一批僧人甘冒被指責為墮落、破戒的罪名，仍孜孜矻矻，努力地將佛法廣佈於民間，打破新羅佛教的貴族意識，元曉大師就是其中的特出者。


title: 元曉

text: 元曉悟機超妙。當時，新羅太宗武烈王金春秋為培育優秀人才，敕令元曉住於公主（即瑤石宮公主，或稱瑤石公主）的瑤石宮。其後，公主生了一子，名叫薛聰，他天資穎悟，敏睿異常，博通經史，是新羅十大賢人之一。他能以地方語音通曉華夷各地民風，並能訓解六經文學。海東明經者，至今傳受不絕，薛聰實功不可沒。薛聰出生後，元曉改換俗服，以俗家生活從事各種佛教活動，以“小性居士”白衣名義自號，於舞伶技者處，取大瓢瓜作道具，唱著《華嚴經》中「一切無礙人，一道出生死」（일체무애인，일도출생사）的《無礙歌》（무애가），吟詠諷誦。就這麼又歌又舞，走遍千家萬戶、大小村落，使得「桑樞甕牖玃猴之輩，皆識佛陀之號，咸作南無之稱」。元曉躬親教化下層庶民，影響深廣，可見一斑。


title: 元曉

text: 由於元曉等人的努力，使朝鮮佛教從此得以人間化、大眾化，而元曉教導唸佛的法門，更是影響至今。而其名「元曉」，原是方言「佛日初輝」之意，似乎也巧合地說明他將佛法普濟庶民的悲願，是其來有自的。


title: 元曉

text: 元曉大師教化的作風，突破了新羅當時的宗教形態，他深入經藏，研究教理，興起新的學風，對《華嚴經》有著截然不同的觀點，他說：「釋尊說法豈有優劣哉？《華嚴》與他經雖有總別差異，並無勝劣之分。」這是他與師兄、新羅華嚴宗祖師義湘觀點最大不同的地方。


title: 元曉

text: 其一生著述百餘部，二百四十餘卷，無論質、量，均受後人所推崇。作品內容含括大、小二乘：華嚴、般若、唯識、法華，乃至淨土、戒律等，無所不包，貫通了經、律、論三藏。他所著的《大乘起信论疏》在中国也被称为《海东疏》、《晓公疏》等，影響頗廣。


title: 元曉

text: 元曉的思想重心在於「和會」與「和諍」——會通諸宗風，和諍諸宗門。把全部佛教「和會歸一」。他不偏某一宗、某一派，或受一經一論的拘束。如此總攝一佛乘的思想，於其著述中可以明白得見。如《涅槃經宗要》裡說：「統眾典之部分，歸萬流之一味，開佛意之至公，和百家之異諍。」《法華經宗要》說：「三世諸佛初成佛時，直至涅槃，為成就一切法門，達一切智地，一言一句皆為一佛乘。」又《金剛三昧經論》中提到：「如來所說一切教法，無不令人入一味覺故，皆從如來一味之說，無不終歸一心之源，故言一念即是一乘。」如此宏闊、融和的思想是當時所未曾見的。


title: 元曉

text: 所謂“和诤论”，是一種辯證法，他在谈到“同”与“异”这两个相互对立的概念关系时明确指出：“不能同者即同而异也，不能异者即异而同也”，即认为“差异”是对“同一”而言的，“同一”是对“差异”而言的；还说“同者辨同于异，异者明异于同”，即“同一”只有在“差异”之中才能辨别，“差异”只有在“同一”之中才能明确；“差异”中辨别“同一”并不是意味着“分同为异”，“同一”中明确“差异”也不是意味着“销异为同”；“差异”可以说成“同一”，同样，“同一”也可以说成“差异”。他还认为“有”和“无”是互相对立，又是互相依存的，“有即无，无即有”，无“无”无所谓“有”，无“有”无所谓“无”。


title: 元曉

text: 元曉提出“一心”的哲學概念，認為“一心”即“真如”。他在著作《金刚三昧经论》中说：“一心之体本来寂静,故言决定性也”,而“决定性者，谓真如性不可破坏”；“四相（生、住、壞、灭）俱有为心所成，离一心外无别自体”。他用“一心”这一根本概念来概括佛教各宗派的异说，创立了朝韓的一佛乘華嚴宗支流海东宗（해동종）。故元曉也被尊稱爲“海東宗主”（해동종주）。


title: 元曉

text: 元曉的弟子審祥回到日本傳揚華嚴宗，此後東大寺為首的日本南部寺院開始興盛起來，在華嚴宗高山寺中，元曉的傳說仍在口口相誦。


title: 元曉

text: 賴於元曉大師在朝鮮半島開創的佛教庶民化新時代，千年以來，他在韓國受歡迎的程度，有如「觀世音菩薩」一般地普遍。時至今日，韓國學者專家撰著專論研究元曉思想者有之，歌頌追慕者有之。


title: 伊泽尔河

text: 伊泽尔河（，）是法国东南部奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区的一条河流，全长286公里，发源于意大利边境的阿尔卑斯山脉，靠近滑雪胜地瓦勒迪泽尔，在瓦朗斯以北注入罗讷河 (左岸)。


title: 伊泽尔河

text: 伊泽尔河流经下列省份和城市：


title: 伊泽尔河

text: 支流有：


title: 2006年欺詐罪法令

text: 《2006年欺詐罪法令》（Fraud Act 2006，2006 c. 35）是英國的國會法令之一，實施地區包括英格蘭和威爾斯及蘇格蘭。該法令於2006年11月8日獲得御准，2007年1月15日正式生效。


title: 2006年欺詐罪法令

text: 本法令提供了欺詐罪行的法定定義，並將之分為三大類，包括以虛假申述、沒有披露資料或濫用職位作出的欺詐行為，犯罪者如經循簡易程序定罪，其刑罰由罰款至監禁12個月（北愛爾蘭為6個月）不等，如經循公訴程序，其最高刑罰為監禁10年。本法令取代了於《1978年盜竊罪法令》中，關於以欺騙手段取得財產、金錢利益，以及其他犯罪行為的條文，1978年的法令因其複雜性及在法庭上指證困難而備受批評，在本法令生效後，不少舊法令的條文被廢除，惟第3條關於「不付款而離去」的條文則被保留。


title: 2006年欺詐罪法令

text: 按照新法令，任何人如不誠實地作出上述三項欺詐行為中的任何一項，而該行為是意圖使自己或另一人獲益，或使他人蒙受損失/承擔蒙受損失的風險，即屬犯欺詐罪。


title: 2006年欺詐罪法令

text: 本法令定義的「獲益」（gain）和「損失」（loss）僅指在金錢或財產（包括無形財產）上的得失，而該得失可以是暫時性或是永久性的。「獲益」是指藉保有己有的，或藉取得未有的金錢或財產而獲益；「損失」是指未有取得可取得的，或失去已有的金錢或財產而引致的損失。


title: 2006年欺詐罪法令

text: 另外，本法令也新增了兩項附屬罪行，包括第6條「管有用於欺詐的物品」（Possession etc. of articles for use in frauds）和第7條「製造或提供用於欺詐的物品」（Making or supplying articles for use in frauds）。


title: 2006年欺詐罪法令

text: 本法令第11條指出，任何人若不誠實地，取得一項需付款的服務，而該人故意或意圖不付款或不交足款項，便構成「不誠實地取得服務」罪行，如經循簡易程序定罪，其刑罰由罰款至監禁12個月（北愛爾蘭為6個月）不等，如經循公訴程序，其最高刑罰為監禁5年。


title: 非洲叢林象

text: 非洲叢林象可以指：


title: 坑口（北）公共運輸交匯處

text: 坑口（北）公共運輸交匯處是一個位於香港西貢區的公共運輸交匯處，位於將軍澳新市鎮東北部，在1990年啟用。為將軍澳醫院提供接駁交通服務，而坑口（北）公共運輸交匯處是一個坑狀露天車站。


title: 坑口（北）公共運輸交匯處

text: 為方便市民識別，九巴於2013年2月16日將此站易名為坑口（北）（將軍澳醫院）（Hang Hau (North) (Tseung Kwan O Hospital)）。


title: 坑口（北）公共運輸交匯處

text: 1990年7月26日開辦，途經坑口、寶琳路、秀茂坪道、觀塘道。


title: 坑口（北）公共運輸交匯處

text: 前身為98A晨早駛經將軍澳隧道單向特快班次。


title: 坑口（北）公共運輸交匯處

text: 1993年10月7日投入服務，本線途經厚德邨、寶琳路、秀茂坪道、觀塘繞道、太子道東、亞皆老街、旺角、長沙灣道。2002年8月11日增設星期一至五繁忙時間途經將軍澳隧道的特別班次98S，途經清水灣半島、厚德邨、寶林邨、將軍澳隧道、觀塘繞道、太子道東、亞皆老街、旺角、長沙灣道。2010年9月10日，98S的總站由本站遷往日出康城。


title: 坑口（北）公共運輸交匯處

text: 1992年8月3日投入服務，初期由坑口北往返佐敦道碼頭，後來九龍區總站由佐敦道碼頭遷至尖沙咀東。本線現時途經厚德邨、寶林邨、將軍澳隧道、觀塘繞道、佐敦、尖沙咀。


title: 坑口（北）公共運輸交匯處

text: 於2000年9月15日投入服務，2012年7月3日增設下午回程服務，途經尖沙咀、佐敦、紅磡、東九龍走廊、啟德隧道、觀塘繞道、寶達邨、康盛花園、翠林邨、寶琳及坑口，為九龍巴士98D線的特別班次。


title: 坑口（北）公共運輸交匯處

text: 1996年5月6日投入服務，途經厚德邨、寶林邨、將軍澳隧道、觀塘繞道、九龍灣商貿區、土瓜灣、紅磡。 1996年5月6日投入服務，途經厚德邨、寶林邨、將軍澳隧道、觀塘繞道、九龍灣國際展貿中心、土瓜灣、紅磡。


title: 坑口（北）公共運輸交匯處

text: 1998年8月10日開辦，而為配合前地鐵（現稱港鐵）將軍澳綫通車，路線延長至坑口鐵路站，並取消循環運作。現時途經將軍澳醫院、厚德邨、將軍澳游泳池、尚德、靈實醫院、寶康公園、茵怡花園、新都城、寶林邨、翠林邨。


title: 坑口（北）公共運輸交匯處

text: 1999年3月29日開辦，而為配合前地鐵（現稱港鐵）將軍澳綫通車，2002年8月起，總站遷往坑口鐵路站。現時途經將軍澳醫院、煜明苑、日出康城、駿才街、百勝角。


title: 坑口（北）公共運輸交匯處

text: 1999年11月20日起投入服務，多次延長路線。現時途經將軍澳市中心、坑口、寶琳、翠林邨、康盛花園、馬游塘、寶達邨、曉光街、和樂邨、觀塘市中心、牛頭角上邨、淘大花園、啟業邨、新蒲崗太子道東、九龍城世運公園、旺角警署及旺角中心。


title: 坑口（北）公共運輸交匯處

text: 2001年6月18日投入服務，初時以彩明苑作總站，配合將軍澳綫通車，總站遷往調景嶺站，其後再遷往將軍澳站。途經尚德邨、調景嶺站、將軍澳游泳池、坑口（寶寧路）、大埔仔、香港科技大學、白沙灣。


title: 坑口（北）公共運輸交匯處

text: 1997年12月22日投入服務，途經將軍澳新市鎮、秀茂坪、東區海底隧道、北角、灣仔等地區。


title: 坑口（北）公共運輸交匯處

text: 本站採用坑位設計，共設有3條單坑，3條雙坑,另外有4條路線停靠於路邊。


title: 坑口（北）公共運輸交匯處

text: 九巴296M（往坑口站方向）、298E（往工業邨方向）、98C使用單坑，九巴98A、98D線、小巴使用雙坑。296M（往康盛花園方向）、N293、297、297P線停靠於路邊。


title: 上座 (佛教)

text: 上座（，），又譯為悉他薜攞、住位苾蒭、住位比丘，佛教術語，又稱長老，為出家僧團中，對較為資深的成員的敬稱。


title: 上座 (佛教)

text: 佛教僧團中，不問年齡、種姓或出家前的地位，以先出家受具足戒者為上座（Sthavira），後出家者應對他們表示尊敬。在後世，受具足戒十年以上的僧侶，才能稱為上座。


title: 上座 (佛教)

text: 在僧團中，也使用一些敬稱，如大德（bhadanta），尊者（ārya）等來稱呼上座。


title: 上座 (佛教)

text: 在漢傳佛教中，上座是一個榮譽職位，列為寺院的三綱之一。


title: 橡皮靈魂

text: 《橡皮靈魂》（英語：Rubber Soul）是英國搖滾樂隊披頭四的第六张錄音室专辑。它在短短四個星期內灌錄完成，以迎合聖誕節市場，並於1965年12月3日發行，音樂監製是喬治·馬丁。以往樂隊在巡迴演出的日子，或其他項目之間的休息時間錄製專輯；但《Rubber Soul》跟之前的五張專輯不同，它是在一個時段內連續灌錄。從此以後，披頭四樂隊的專輯不會在其他承諾下製作，除了拍攝宣傳短片之外。


title: 橡皮靈魂

text: 《Rubber Soul》是民謠搖滾的專輯，結合節奏藍調，流行，騷靈音樂，及迷幻的音樂風格。這張專輯被音樂學者視為一項重大的藝術成就，延續了披頭四在藝術上的不斷成熟，更獲得廣泛認同，叫好又叫座。這是繼《一夜狂歡》之後的第二張披頭四專輯 - 只輯錄原創作品，之後他們再沒有灌錄翻唱歌曲，直到1969年，《"Maggie Mae"》片段出現在《Let It Be》專輯。


title: 橡皮靈魂

text: 《Rubber Soul》獲得歌迷和評論家的一致好評，推崇為流行音樂史上最偉大的專輯之一。2012年，《Rubber Soul》在《滾石雜誌》的「史上最偉大的五百個專輯」名單中，評為第五位。2013年，英國唱片業協會改變了他們的銷售獎勵規則，宣布這張專輯已經達到白金銷量。


title: 橡皮靈魂

text: 《Rubber Soul》也獲得商業上的成功，從1965年12月開始在英國排行榜停留達42週。於第二個星期，它取代了《仙樂飄飄處處聞》的原聲大碟，在排行榜去到榜首，並停留在榜首達八個星期。 1987年5月9日，《Rubber Soul》重回排行榜三個星期，並於十年後，有另一次排行榜回歸。


title: 橡皮靈魂

text: 1987年4月30日，《Rubber Soul》專輯正式發行立體聲CD版。以往這個專輯在美國只有進口版；1987年7月21日，唱片及卡式錄音帶亦都在美國國內發行。2009年9月9日，它連同披頭四其他的經典大碟，經過重新混音後，再度推出市面。這次發行的有立體聲和單聲道CD兩個版本。The Beatles 官方网站 "Rubber Soul" 页面


title: 西班牙第一共和國

text: 西班牙共和国，通常被称为西班牙第一共和国，以区别于1931 - 1939年存在的西班牙第二共和国，是短暂的共和政体。存在于1873年2月11日西班牙议会宣布共和国成立到1874年12月29日阿尔塞尼奥·马丁内斯·坎波斯宣布西班牙波旁王朝复辟。共和国的建立始于1873年2月10日阿玛迪奥一世的退位，随后发生了伊达尔戈事件，当时激进政府要求他签署一项针对炮兵军官的法令。第二天，2月11日，由激进分子、共和党人和民主党人组成的议会多数派宣布成立共和国。


title: 西班牙第一共和國

text: 当时，制宪的西班牙議會被要求起草一部联邦宪法。激进派倾向于建立一个统一的共和国，各省的重要性要小得多，一旦宣布共和国成立，两党就开始互相对立。最初，激进分子基本上被赶出了政权，加入了那些已经被1868年的革命或卡洛斯戰爭赶出的人的行列。


title: 西班牙第一共和國

text: 西班牙第一共和国是历史上西班牙对共和制度短暂的尝试，其特点是造成了深远的政影响和社会不稳定以及暴力。共和国由四名总统共同统治，他们分别是：埃斯塔尼斯勞·菲格拉斯、弗朗西斯科·皮·馬加爾、尼古拉斯·萨尔梅隆、埃米利奥·卡斯特拉尔;然而，就在宣言发表11个月后，曼纽尔·帕维亚将军发动了一场政变，建立了一个由弗朗西斯科·塞拉诺统治的统一的共和国。


title: 西班牙第一共和國

text: 这一时期以三场同时发生的内战为标志:第三次卡洛斯战争，州郡革命，阿尔科伊的石油革命;在海外还发生了古巴十年战争。巩固政权最严重的问题是缺乏真正的共和主义者，他们在联邦主义者和单一制主义者之间存在严重的分歧，以及缺乏民众的支持。军队的颠覆，一系列的地方宿营主义起义，巴塞罗那的不稳定，失败的反联邦主义政变，国际劳工协会的革命号召，缺乏广泛的政治合法性，以及共和党领导层的个人内斗都进一步削弱了共和国。


title: 西班牙第一共和國

text: 共和国实际上在1874年1月3日宣告结束，当时驻守马德里的大将曼努埃尔·帕维亚宣布反对联邦主义政府，并呼吁除联邦主义者和卡洛斯主义者以外的所有政党组成一个国家政府。君主主义者和共和党人拒绝了这一提议，让单一的激进分子和宪政主义者成为唯一愿意执政的群体;这又是一个狭隘的政治基础。弗朗西斯科·塞拉诺将军组建了一个新政府，并被任命为共和国总统，尽管这只是个形式，因为议会已经解散了。


title: 西班牙第一共和國

text: 卡洛斯主义者的军队在1874年初设法最大程度地扩大了他们所控制的领土，尽管如果不是因为天气不好，下半年共和国北方军队的一系列失败可能会导致战争的结束。然而，其他一部分君主主义者支持阿方索为国王，阿方索是前女王伊莎贝尔二世的儿子，这一群人由卡诺瓦斯·德尔·卡斯蒂略组织。


title: 西班牙第一共和國

text: 共和国的这段时期一直持续到1874年12月29日阿尔塞尼奥·马丁内斯·坎波斯准将在萨贡托宣布效忠于阿方索的统治，其余的军队拒绝对他采取行动。政府崩溃，导致共和国的结束和波旁王朝的恢复。然后他们拥立阿方索十二世为国王。


title: 西班牙第一共和國

text: 国王阿玛迪奥一世于1873年2月11日退位。他的决定主要是由于在他短暂的任期内不断面对困难,其中包括了古巴的十年战争,第三次卡洛斯战争,还有那些希望伊莎贝拉二世的儿子阿方索成为君主的阿方索君主主义者反对，同时还有许多共和主义者策划的暴动。


title: 西班牙第一共和國

text: 西班牙的新议会是在代表大会和参议院的联合和常设会议上聚集起来的，他们宣布自己是国民议会，同时等待国王的任何最后通知。


title: 辐射计

text: 辐射计，又称“放射计”，是一种测量电磁辐射的辐射通量的装置。“放射计”这一术语有时特指红外辐射检测计，但也可指检测其它各种波长的电磁辐射的检测计。


title: 辐射计

text: 较常见的辐射计是克鲁克斯辐射计，它是一个内有转子（带有颜色深浅不同的叶片）的处在在半真空中的早期模型，在受到光照时叶片会转动。


title: 辐射计

text: （1901年發明）的原理与克鲁克斯辐射计不同，这类辐射计更加灵敏。


title: 辐射计

text: 微波辐射计用于检测微波波段的电磁辐射。微波辐射计内充有氩气以使其旋转。


title: 辐射计

text: MEMS（Micro-electromechanical Systems，微機電系統）辐射计，由帕特里克·简柯维克（Patrick Jankowiak）发明，可以按尼克斯辐射计或克鲁克斯辐射计的原理运作，而且可以检测更宽的波段和粒子的能级。


title: 于天龍

text: 于天龍（英文：，），中國大陸及香港男歌手，前亞洲電視合約男藝員，藝人陳松伶的表弟。


title: 于天龍

text: 于天龍在美國三藩市土生土長的ABC，自幼習樂，9歲在美國登台演出，15歲推出第一張個人原創大碟，在美國曾獲得多個歌唱比賽大獎。2003年曾參加全球華人歌唱大賽美國賽區，並奪得亞軍；及後於2008年參加由中央電視台舉辦的星光大道，並奪「周冠軍」及「月冠軍」；2009年他於亞洲星光大道擔任踢館者，繼而亞洲電視邀請其參加亞洲星光大道2，最終獲得季軍，並簽約亞洲電視，成為旗下男藝人。他在2013年約滿後已離開亞洲電視，參加由高志森創辦的春天話劇團。于天龍是陳松伶的表弟，二人曾在2015年10月25日無線節目《Sunday靚聲王》中合唱。於2017年初，決定公開家庭狀況，表示希望觀眾關心自己的工作，而不是我的家庭，所以當初沒有刻意去說。


title: 于天龍

text: 愛不是不愛的理由（微電影） 香港回歸10週年晚會任《東方之珠》領唱


title: 檢場

text: 檢場（），本名王聯國，出生於台灣，台灣知名節目主持人、本土劇男演員，是歌手李翊君丈夫，早期發跡於秀場，「檢場」為其藝名。


title: 檢場

text: 1984年，檢場曾在中視綜藝節目《飛上彩虹》推道具車上舞台。中視綜藝節目《黃金拍檔》中期，原本在節目中間換場時檢場（打雜、換道具）、經常被四位主持人（張菲、倪敏然、徐風與羅江）呼來喚去調侃而走紅的檢場被加入主持群而成「黃金五寶」，檢場藝名即由此而來。


title: 檢場

text: 1987年4月，新北市淡水區知名啤酒屋「海中天」成立，張菲擔任董事長，檢場擔任總經理，一時聲勢鼎沸。


title: 檢場

text: 近年檢場以演出電視劇為主。女兒王敏淳，本名王品淳（Chanel），2001年1月10日出生，高二，本就讀臺北市私立立人國際國民中小學，後轉學就讀新北市新店康橋雙語學校秀岡校區 2018年底考上美國伯克利音樂學院(Berklee College of Music)並前往就讀


title: 電磁場的動力學理論

text: 《電磁場的動力學理論》（）是一篇詹姆斯·馬克士威發於1864年的論文，這篇論文是他所寫的第三篇關於電磁學的論文。在這篇論文裏，他首次系統性地陳列出馬克士威方程組。馬克士威又應用了先前在他的1861年論文《論物理力線》裏提出的位移電流的概念，來推導出電磁波方程式。由於這導引將電學、磁學和光學聯結成一個統一理論。這創舉現在已被物理學術界公認為物理學史的重大里程碑。


title: 電磁場的動力學理論

text: 這篇論文明確地闡明，能量儲存於電磁場內。因此，它在歷史上首先建立了場論的基礎概念。


title: 電磁場的動力學理論

text: 在這篇論文的標題為電磁場一般方程式的第三章裏，馬克士威列出了涉及二十個未知量的二十個方程式，在那時期，稱為馬克士威方程組。由於向量微積分尚在發展中，這二十個方程式都是以分量形式表示，其中，有十八個方程式可以用六個向量方程式集中表示（對應於每一個直角坐標，有一個方程式），另外剩下的兩個是純量方程式。所以，以向量標記，馬克士威方程組可以表示為八個方程式。1884年，從這八個方程式，奧利弗·黑維塞重新編排出四個方程式，並且稱這一組方程式為馬克士威方程組。今天廣泛使用的馬克士威方程組就是黑維塞編成的這一組方程式。


title: 電磁場的動力學理論

text: 黑維塞版本的馬克士威方程組是以現代向量標記法寫出。在原先版本的八個方程式裏，只有一個方程式，高斯定律的方程式(G)，完整不變地出現於黑維塞版本。另外一個在黑維塞版本的方程式，乃是由總電流定律的方程式(A)與安培環路定理的方程式(C)共同湊合而成。這方程式包含了馬克士威的位移電流，是安培環路定理的延伸。


title: 電磁場的動力學理論

text: 以向量標記，馬克士威方程組的原先版本的八個方程式，分別寫為關於介質的性質，馬克士威並沒有試着處理比較複雜的狀況。他表述的主要是線性、均向性、非色散性物質；他也稍微談到一些有關異向性的晶體物質的問題。


title: 電磁場的動力學理論

text: 值得注意的是，馬克士威將 formula_20 項目包括於他的合勢方程式(D)。這項目表達一個以速度 formula_21 移動的導體所感受到的單位電荷的磁場力而產生的動生電動勢。這意味著合勢方程式(D)表達了勞侖茲力。這方程式最先出現為論文《論物理力線》的方程式(77)，比勞侖茲想到這問題早了很多年。現在，勞侖茲力方程式列為馬克士威方程組之外的額外方程式，並沒有被包括在馬克士威方程組裏面。


title: 電磁場的動力學理論

text: 在論文《電磁場的動力學理論》裏，馬克士威應用了的1861年論文《論物理力線》第三節裏對於安培環路定理的修正，將位移電流與其它已成立的電磁方程式合併，因而得到了描述電磁波的波動方程式。最令人振奮的是，這方程式所描述的波動的波速等於光波的速度。他於是說： 馬克士威在對於光波是一種電磁現象的推導裏，並沒有使用法拉第電磁感應定律，而是使用方程式(D)來解釋電磁感應作用。由於不考慮導體的運動，項目 formula_20 可以被刪除。事實上，他的八個方程式裏，並沒有包括法拉第電磁感應定律方程式在內。


title: 電磁場的動力學理論

text: 由於馬克士威的推導比較冗長，現代的教科書已不再採用這推導，改而選擇另一種比較簡易了解的推導，這推導主要是使用馬克士威-安培定律（安培環路定理的延伸）與法拉第電磁感應定律。


title: 電磁場的動力學理論

text: 假設電磁波是一個平面波，以波速 formula_23 向正z-軸的方向傳播於某介質，則描述此電磁波的每一個函數都擁有參數 formula_24 。根據磁向量定義式(B)，


title: 電磁場的動力學理論

text: 其中，formula_26 是磁感應強度的定義式。


title: 電磁場的動力學理論

text: 注意到 formula_27 ， 還有，formula_28 垂直於平面波的傳播方向，這電磁波是個橫波。


title: 電磁場的動力學理論

text: 根據安培環路定理(C)，


title: 電磁場的動力學理論

text: 假設介質是個絕緣體，傳導電流密度 formula_10 等於零，則根據總電流定律(A)和電彈性方程式(E)，


title: 電磁場的動力學理論

text: 假設導體的速度等於零，即動生電動勢項目等於零，則根據合勢方程式(D)，


title: 電磁場的動力學理論

text: 再應用磁向量定義式(B)，就可以得到磁場的波動方程式：


title: 電磁場的動力學理論

text: 鏈式法則要求


title: 電磁場的動力學理論

text: 所以，


title: 電磁場的動力學理論

text: 傳播的速度為


title: 電磁場的動力學理論

text: 設定磁導率為磁常數 formula_41 ，電容率為電常數 formula_42 ，則傳播速度是電磁波傳播於自由空間的速度。


title: 電磁場的動力學理論

text: 類似地，應用合勢方程式(D)，可以得到電場的波動方程式：


title: 電磁場的動力學理論

text: 注意到，formula_46 可能不等於零。在尚未更清楚了解電荷密度的性質之前，馬克士威不排除電場波為縱波的可能性。


title: 電磁場的動力學理論

text: 在自由空間裏，黑維塞版的馬克士威方程組的四個微分方程式為


title: 電磁場的動力學理論

text: 其中，formula_41 是磁常數，formula_52 是電常數。


title: 電磁場的動力學理論

text: 分別取公式 (2) 、(4) 的旋度，


title: 電磁場的動力學理論

text: 應用一則向量恆等式


title: 電磁場的動力學理論

text: 其中，formula_56 是任意向量函數。


title: 電磁場的動力學理論

text: 將公式 (1) 、(3) 代入，即可得到波動方程式：


title: 春秋决狱

text: 春秋决狱是中国古代在审判案件时的一种断狱方式，司法官根据《春秋》的义理来判断案件如何定罪。春秋决狱从汉武帝时代开始，直至唐朝儒家思想和法學融合，“礼、法合一”而结束。


title: 春秋决狱

text: 西汉初年，政府的法律多数来自秦朝。但随着历史发展过于严酷的秦法令不能适应社会发展。随着儒家思想逐渐得到中央政权的重视，尤其是汉武帝即位后“罢黜百家，独尊儒术”，使得儒家思想成为正统。


title: 春秋决狱

text: 董仲舒曾参与朝廷要职，甚至在退休以后朝廷有案件仍会找他参考。董仲舒等人以《春秋》等儒家经典为指导，组织编辑了《春秋决事比》（又称《春秋决狱》）。此书收录232个以《春秋》决案的典型案例，以作为判案的参考依据。


title: 春秋决狱

text: 春秋决狱虽是以儒家的经典《春秋》作为断案参考，但实际上对案件的判断有一定的人情考虑，而不是死板照搬。以下是三个案例：


title: 春秋决狱

text: “春秋决狱”的核心是“论心定罪”，也就是按当事人的主观动机、意图、愿望来确定其是否有罪及量刑的轻重。春秋决狱在一定程度上限制了刑罚株连家族的问题，对减轻秦朝以来的严酷法律制度有一定的帮助。“春秋决狱”一定程度上稳定了当时的汉朝政权统治，并将儒家思想带进法律之中，进一步加强儒家思想对统治阶级的影响力。


title: 春秋决狱

text: 但由于其具有一定的主观性及模糊性，尤其是将道德和法律的界限也模糊处理，也为后世的“文字狱”等统治者的主观意愿断案甚至是为惩罚某人而定罪提供一定的依据。其实际上是扩大了断案者的主观判断影响力，也使断案产生了一定的随意性，从而给最终的断案结果带来负面影响。


title: 姜敏赫

text: 姜敏赫（，，，），韓國三人男子樂團CNBLUE成員，擔任鼓手。出生地於京畿道高陽市日山，在韓國出道前曾在日本以獨立樂隊活動。


title: 桃園市立觀音高級中等學校

text: 桃園市立觀音高級中等學校（），簡稱觀音高中、觀高，位於臺灣桃園市觀音區，是由桃園縣立新坡國民中學改制而成的完全中學，並附設有高職部化工科及多媒體動畫科。觀音高中為提供觀音區國中畢業生就近入學的一所的社區高中，於101學年度（2012年）首度招收高中部及高職部新生。-{新坡里、廣興里、廣福里、大同里、大堀里、崙坪里、藍埔里（第4－13鄰）、上大里（第1－8鄰）、富源里（第1－4、9－15、18鄰）【為觀音高中國中部、新屋高中國中部、過嶺國中共同學區】、富源里（第5－8、16－17鄰）、金湖里（第1－2、6－16鄰）、富林里（第6鄰）}-。


title: 臺南金華府

text: 臺南金華府位於臺南市中西區。於民國九十四年（2005年）11月7日公告為市定古蹟，廟內主祀關帝與馬李黃三王爺，是臺南市裡少數命名為「府」的廟宇，表達出其做為王爺廟的特質。


title: 臺南金華府

text: 金華府位在神農街上，過去是臺灣府城五條港區的北勢街。該廟是由一群在五條港碼頭工作，來自泉州晉江的許姓苦力集團集資所建，裡頭供奉著他們從家鄉帶來的關帝爺。該廟在同治十三年（1874年）與光緒14年（1888年）再修過，歷年的整修大致上維持其古貌。


title: 臺南金華府

text: 由於原屬地方性廟宇，規模不大、信眾有限，以致廟宇一度失修，但也因此仍保有古風。該廟隨著北勢街（今名神農街）的觀光發展而受到了重視，近年已做了整修。


title: 臺南金華府

text: 該廟由於夾在北勢街（今神農街）的街屋裡，所以顯得狹窄，但基本的三川殿、拜殿與正殿的格局還是有維持。


title: 臺南金華府

text: 由南沙宮、金華府及藥王廟所共同聯防之區域，並以風神廟為主廟，防禦區域是在城外五條港之南河港和南勢港。


title: 神秘植物學

text: 神秘植物學（），又稱傳說植物學，是一種專門研究未知或傳聞植物的植物學，為神秘生物學之一支（另一為神秘動物學），主要包含兩個領域：


title: 千奇百趣Summer Fun

text: 《千奇百趣Summer Fun》（英文：），是香港電視廣播有限公司向日本朝日電視台購買版權而製作的一個資訊遊戲電視節目。節目主持為森美、阮小儀，助手為李君妍（奇奇）及曾敏（趣趣），旁白為林保全及雷碧娜。


title: 千奇百趣Summer Fun

text: 本節目是該台早前播出之《千奇百趣》系列之第三輯，並首次離開錄影廠拍攝，奇趣內容關於日本境內的奇景。節目於2010年7月19日至8月27日，逢星期一至星期五香港時間晚上22:30-23:00於翡翠台、高清翡翠台及MyTV（由2010年8月2日起）播放。此外，亦於2010年8月28日香港時間晚上22:00-23:00於翡翠台、高清翡翠台及MyTV播出。


title: 千奇百趣Summer Fun

text: 至於特別版《千奇百趣Summer Party》及《10 Fun千奇百趣》分別於2010年10月2日香港時間晚上20:30-21:30及22:30-23:00於翡翠台、高清翡翠台及MyTV播出，作為本輯之終結。


title: 千奇百趣Summer Fun

text: 另外，於tvb.com提供節目重溫。節目以高清技術拍攝。


title: 千奇百趣Summer Fun

text: 遊戲玩法與第一輯相約。主持會播放數段關於日本的趣怪事情的影片。嘉賓們會為每段影片的趣怪程度評分，最高可給10個「趣」。而每集最後一個片段則要考驗嘉賓的智力，主持會按嘉賓的答案，為答對或答錯的嘉賓設計不同的特訓（因應不同錄影場地）。


title: 千奇百趣Summer Fun

text: 與《千奇百趣香港地》相同，如果嘉賓的解說偏離現實，甚至達離譜程度，更會遭座位上的大拳頭「扑撃」；但如果嘉賓的解說合理並獲得主持讚賞，可能會得到消暑獎賞，如冰凍飲料、水果等，但這個節目是不會派發任何獎金。


title: 千奇百趣Summer Fun

text: 為遊戲正式開始前的熱身遊戲，包括大兵步操、轉呼拉圈等。 因節目以每兩集一組嘉賓，於每集最後一個片段的題目，主持會按嘉賓的答案，為答對或答錯的嘉賓設計特訓。在每批嘉賓的第一集，會進行小特訓；第二集則會進行大特訓。


title: 千奇百趣Summer Fun

text: 以下為本節目於香港無綫電視翡翠台、高清翡翠台之收視紀錄：


title: 白雪遺音

text: 《白雪遺音》是一本中國清代中葉的俗曲集，於1804年編輯完成，至1828年刊行。錄有民間俗曲839首，分為4卷，編者為華廣生。成書初期僅在少數文人間流傳，1925年由鄭振鐸發現刻本後，才公諸於世。但是多以鄭振鐸、汪靜之二人的選本為主。


title: 白雪遺音

text: 其收錄的俗曲內容，曲調上以〈馬頭調〉最多。語言上，則多以簡單、直白的詞語為主，但也留下了些許文人修飾的痕跡；題材上，以男女情事最多，也有歌詠歷史事件或小說戲曲中的故事，或是描寫鄉村風物的。在這些作品中，大致反映出清代民間社會對弱勢的同情、對欲望的肯定，以及對權力的批判。


title: 白雪遺音

text: 《白雪遺音》的編者為華廣生，字春田，乾隆、嘉慶年間山東歷城人，生平事跡不詳。根據書中高文德序的記載，華廣生約在1797年到1798年間開始蒐錄民間俗曲，1804年完成自序，到1828年方才由玉慶堂刊行。全書22萬餘字，分四卷710篇，共計蒐羅11種當時流行小曲839首（一說780首），多半為山東民歌。一開始可能因為內容涉及色情猥褻，遭到官府禁止或劈版，所以流傳不廣。


title: 白雪遺音

text: 1925年，鄭振鐸無意間發現1828年的刻本，從中選出137首交由上海開明書店出版，名為《白雪遺音選》；1930年，汪靜之又從中原書中另選出207首，由上海北新書局出版，名為《白雪遺音續選》。從來坊間發行的《白雪遺音》，多為鄭、汪選本的合輯。僅1959年上海中華書局有出版全本的《白雪遺音》，但已非1828年的刻版。


title: 白雪遺音

text: 《白雪遺音》原書共四卷，各卷內容如下：本卷共計33篇。


title: 白雪遺音

text: 《白雪遺音》收錄的俗曲中，約有40種以上的曲牌，通常一個曲牌就是一個曲調，不同作者依調填詞。受到散曲的影響，可以填入襯字增加每句的長度，襯字多半加在句首，且不可用在押韻之處。這些襯字在演唱的時候，不會影響該句音樂旋律的長短，襯字越多就得唱得越急促。


title: 白雪遺音

text: 若要增加長度，則有「增句」、「帶尾」、「帶把」三種方式。增句指在句中重覆某段旋律，但不改動句式，一般而言，會在增加的句子前加上虛腔。帶尾則是以重覆末句句式的方法來補足文意。帶把即「帶白」，是在兩人合唱時，合音者在曲子句式的中間插入額外的文句，這些文句仍有一定曲調，而且必須押韻，通常有補足文意的功用。


title: 白雪遺音

text: 當單支曲牌的長度不足以表達內容時，則有「重頭」與「牌子曲」兩種方式。前者是同一曲牌重覆兩次以上完成，在《白雪遺音》中以〈剪靛花〉最常見。後者則是以「曲頭－曲中－曲尾」的方式構成套曲，其中曲頭與曲尾是以同一個曲牌拆開而成，曲中聯綴完整的曲牌而成，聯綴的數量不等。


title: 白雪遺音

text: 《白雪遺音》中常見的曲牌有：


title: 白雪遺音

text: 《白雪遺音》所用語言是口語化的詩歌語言，有民歌尖新婉轉的特點，多半有主題集中、明確、簡潔、單純這幾項要求。為了在傳唱時易於讓聽眾了解，所以文詞的用字淺易，容易記誦、理解。在表現手法上，除了傳統詩歌的賦、比、興之外，也常用誇飾、疊句、疊字、對比的手法加強文字的力量。節奏活潑，有時會帶上俚俗諧趣的口吻。


title: 白雪遺音

text: 在情緒的表達上，《白雪遺音》的呈現多為真實、赤裸、狂縱的。情歌樂而淫、淫而蕩，對於壓迫的批判則是哀而怨、怨而怒，與傳統文人詩歌強調的「溫柔敦厚」大異其趣。而為了讓抽象的情感能夠更具有感染力，通常會以名詞、動詞、形容詞等實詞產生豐富的視覺形象。


title: 白雪遺音

text: 在人物的描寫上，通常較為單薄，只取最為人所知的故事片段，直接表現人物性格的特色。這是受限於民歌多半篇幅不長、能夠鋪陳的篇幅有限的緣故。


title: 白雪遺音

text: 有別於文人創作以「練字」方式來達到生動的效果，《白雪遺音》中的民歌是以口語化的語氣，表現述敘者的性格，所以會看到感嘆詞、助詞以及襯字的大量運用，鮮少套語。


title: 白雪遺音

text: 不過也有學者指出，在抄錄的過程中，文人可能增添了一些贅字，或是動筆仿作。因此有些歌詞會有拗口累贅的情況，可能已非歌詞原貌。


title: 白雪遺音

text: 與乾隆末年刊行的俗曲集《霓裳續譜》相較，《白雪遺音》的內容較為廣泛，其實中最多的依然是描述男女情愛的作品，但也像歌詠歷史事件、改寫小說戲曲故事、描寫鄉村風物等題材，也為數不少。鄭振鐸將其分為：小說戲曲裡的故事和人物、應景的歌詞、遊戲文章（如聯綴人名、戲名等）、格言式的教訓文字、歷史上或地方上的故事和案件、引經據典的歌詞、情詞等幾個大類。


title: 白雪遺音

text: 這些題材反映了明清社會中，著重人情、反對自宋明理學以來高張的「存天理，去人欲」觀念。例如描寫男女情事的曲子中，以嘲弄妓女為題材的作品數量大幅減少，大多是以妓女自傷的口吻表達對她們的同情；對於男女相思之情，也多有敘述，包括女子思嫁、未婚男女偷情、已婚者外遇，甚至未婚懷孕等情事，都出現在歌詞中。這些「淫詞」多半從女性的角度發聲，根據內容的描述可以發現，禮教的束縛不僅對俚俗的鄉間男女無用，連大家閨秀都可能跨越。有些作品因過於猥褻，鄭振鐸在選錄時甚至「沒有勇氣去印」。不過，部分作品雖然在內容中大談情欲，仍要加上道德勸戒的文句，以包裝其情欲書寫，呈現出通俗文學在面對情欲時，仍有矛盾的心理存在。


title: 白雪遺音

text: 晚明資本主義的萌芽，也影響了《白雪遺音》中對社會現象的描寫。普通大眾為了滿足自身對名利的渴望，往往會描寫商人逐利、士人追求功名現象，或是歌頌帝王將相的功績。一般而言，自困頓中發跡而獲得成功，或是平定動亂的人物，都會受到曲詞的肯定。不過其中所歌詠的歷史人物，通常與史實無關，而是依據民間戲曲或小說的形象加以發揮，甚至有時候會有張冠李代的錯植發生。據統計，《白雪遺音》中詠人物的曲子，取材最多的小說是《三國演義》，而戲曲則是《西廂記》。其他如《西遊記》、《水滸傳》、《白蛇傳》、《琵琶記》、《牡丹亭》、《紅樓夢》等等都有述及。


title: 白雪遺音

text: 另一方面，清代的情欲美學特色在批判。承襲了傳統詩歌諷諭的精神，在面對假道學的讀書人、以道德迫害兒女的父母，或是剝削人民的官吏時，《白雪遺音》中亦可看到許多以同情下位者的觀點，對於上位者進行批判的作品。


title: 联合国安理会84号决议

text: 聯合國安全理事會於1950年7月7日通過84號決議文。由美國常駐聯合國代表提交議案，當日獲得通過。贊成：大不列颠及北爱尔兰联合王国、中国、古巴共和国、厄瓜多尔共和国、法兰西共和國、挪威王国、美利坚合众國


title: 联合国安理会84号决议

text: 棄權：埃及王國、印度共和国、南斯拉夫社會主義聯邦共和國。


title: 联合国安理会84号决议

text: 缺席會議：蘇聯。擁有一票否決權的蘇聯稱是為了支持中国共产党政权而非中華民國擁有安理會的中国席次一事而自從一月起缺席抗议。


title: 联合国安理会84号决议

text: 時任聯合國秘书长為挪威人特吕格韦·赖伊 。


title: 發射窗口

text: 發射窗口是航太領域的用語，指發射載具（火箭、太空梭等）最適合發射的一段時間。如果未能在此「窗口」發射，則必須等待下一次的發射窗口。


title: 發射窗口

text: 如果只要進入任意環繞地球的軌道，幾乎任何時間皆可；但假如要和太空站（如國際太空站）、或其他已在軌道中繞行的飛行載具會合，則發射時間必須控制在當目標物的軌道平面通過發射地點的時候，如此發射物便能在同一個軌道平面中飛行，使會合較容易。


title: 發射窗口

text: 如果發射物的目的地高於低地軌道，運用中繼軌道（parking orbit）會使發射時間較具彈性，因為停留在中繼軌道的時間與軌道傾角並非固定而是可隨情況改變。參見 關於火星全球勘測者的發射窗口。


title: 發射窗口

text: 如果要抵達其他行星，使用簡單、低能量的霍曼轉移軌道的話，兩次發射窗口的間隔便是兩行星的會合週期（不考慮行星的軌道離心率）。以火星為例，與地球的會合週期是2.135年，或780天。更複雜的情況，如使用重力助推的話，發射窗口便不規則。例如航海家2號利用175年一次的行星連線來探訪木星、土星、天王星和海王星。如果錯過此類機會，則可能會變更探訪目標。如ESA的羅塞塔號原本目標是46P/Wirtanen彗星，卻因發射問題延遲而改為67P/Churyumov-Gerasimenko彗星。


title: 教宗國北部轄地

text: 在領土意識上，教宗國北部轄地（Papal Legations），特指教宗國北部行政區域的特定區域。特定區域包括費拉拉、博洛尼亞及羅馬涅。1859年，第二次意大利獨立戰爭期間，教宗國北部轄地的革命份子得到薩丁尼亞軍隊勝利的鼓舞下，奪取了此地的控制權。翌年，此地加入了中意大利聯合省之內，最後經過公投後，成功併入薩丁尼亞-皮埃蒙特王國境內。


title: 中意大利聯合省

text: 中意大利聯合省（Province Unite del Centroitalia），又稱中意大利聯盟、中意大利邦聯或中意大利共同政府，是一個屬於薩丁尼亞王國的短命附庸國。聯合省在以往的托斯卡納大公國、帕爾馬公國、摩德納公國及教宗國北部轄地的統治者被革命者逐出後，所共同組成的聯盟。


title: 中意大利聯合省

text: 自1859年8月起，親薩丁尼亞的政權，托斯卡納大公國、帕爾馬公國、摩德納公國及教宗國北部轄地達成了軍事同盟條約。1859年11月7日，各政權共同選出Eugenio Emanuele di Savoia-Carignano作為攝政。但是薩丁尼亞王國的維托里奧·埃馬努埃萊二世拒絕承認選舉，並派Carlo Boncompagni成為中意大利總督，取代攝政，負責聯盟內部的外交及軍事事務。


title: 中意大利聯合省

text: 同年12月8日，帕爾馬、摩德納及教宗國北部轄地合併成艾米利亞省。1860年3月的公投過後，此政權正式合併入薩丁尼亞王國之內。為了換取法國之承認，薩丁尼亞王國將薩伏依及尼斯割讓予法國。


title: 爱沙尼亚历史

text: 本文叙述爱沙尼亚的历史。


title: 爱沙尼亚历史

text: 人类最早在爱沙尼亚居住的证据与孔达文化有所关联。在石器时代早期，普利人在派尔努河定居。


title: 爱沙尼亚历史

text: 98年，爱沙尼亚（Eesti）这个名字第一次以塔西陀记载的爱西提（Aestii）人形式出现。


title: 爱沙尼亚历史

text: 在中世纪，爱沙尼亚是欧洲几个未被基督化的地区。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1193年，教皇雷定三世呼吁十字军讨伐北部欧洲的异教徒。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1207年2月2日来自北部日耳曼的十字军在里加建立据点。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1219年，丹麦国王瓦尔德马二世征服爱沙尼亚北部。最早提到丹麦瑞典人的书面记载是1294年哈普沙盧镇的法律。爱沙尼亚瑞典人是最早得知的爱沙尼亚少数民族之一。他们被称为海岸地区瑞典人。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1343年，開始叛亂，被利沃尼亞騎士團佔領。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1346年，以10000馬克成交給利沃尼亞騎士團。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1520年，马特·路德的宗教改革传入爱沙尼亚。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1558年，利沃尼亚战争爆发。


title: 爱沙尼亚历史

text: 在1582至1583年，南部爱沙尼亚成为波兰立陶宛利沃尼亞公國一部分。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1561年，由瑞典统治。


title: 爱沙尼亚历史

text: 在1629年波兰瑞典战争中，利沃尼亚被波兰立陶宛攻占。在北方战争之后，根据1660年的波兰立陶宛和瑞典的奥利瓦条约，波兰国王放弃瑞典王位以及割让利沃尼亚。


title: 爱沙尼亚历史

text: 在北方战争期间，瑞典被俄罗斯击败。导致爱沙尼亚和利沃尼亚于1710年被占领。根据尼斯塔德条约，俄罗斯开始统治爱沙尼亚。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1918年2月25日，德軍佔領愛沙尼亞。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1918年3月3日，蘇俄與德意志帝國簽訂《布列斯特和約》，割讓芬蘭、愛斯特蘭（愛沙尼亞）、里夫蘭（拉脫維亞）、立陶宛和烏克蘭地區給德國。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1918年11月，德國爆發革命，11月11日德國宣布投降，德軍撤出波羅的海。11月28日，愛沙尼亞隨即宣佈獨立並得到英法等國的承認。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1919年4月5日至7日，爱沙尼亚制宪大会召开。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1920年2月2日，蘇俄與愛沙尼亞簽署《塔爾圖和約》，放弃爱沙尼亚地区，承認獨立。


title: 爱沙尼亚历史

text: 從1918年，爱沙尼亚共和国第一次独立共持续22年。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1940年6月16日，苏联占领爱沙尼亚。7月21日，成立愛沙尼亞蘇維埃社會主義共和國。8月1日，併入蘇聯，成為蘇聯的加盟共和國。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1941年6月22日，德國入侵苏联，佔領愛沙尼亞，劃入奥斯蘭總督轄區。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1944年，德國撤退，苏联重新佔領愛沙尼亞。


title: 爱沙尼亚历史

text: 第二次世界大戰中，愛沙尼亞損失了22萬人，相當於戰前人口的1/5。有8萬人流亡到西方。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1949年5月起，蘇聯開始向西伯利亞流放愛沙尼亞人，並遷入俄羅斯人。至1952年，愛沙尼亞人的比例已從1941年的90%下降至48%。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1988年11月16日，愛沙尼亞最高蘇維埃通過獨立聲明。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1989年1月，官方語言定為愛沙尼亞語，2月24日恢復第一共和國的藍黑白三色國旗。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1989年8月23日，愛沙尼亞、拉脫維亞和立陶宛發起「波羅的海之路」，紀念三國在二戰中被蘇聯佔領，追求恢復獨立。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1990年2月24日，組成國會。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1991年3月3日，舉行獨立公投，支持獨立78.4%，投票率82.9%。


title: 爱沙尼亚历史

text: 8月19日，蘇聯發生政變。8月20日，正式宣告独立。8月26日，俄羅斯承認獨立。9月6日，蘇聯承認獨立。9月17日，成為聯合國會員。12月26日，苏联解体。


title: 爱沙尼亚历史

text: 1992年6月28日，公民投票通過現行第四部憲法。 2004年3月29日，加入北大西洋公約組織。5月1日，加入歐盟。


title: 爱沙尼亚历史

text: 2007年12月21日，成為申根公約會員。


title: 爱沙尼亚历史

text: 2010年12月9日，成為經濟合作與發展組織會員。


title: 爱沙尼亚历史

text: 2011年1月1日，加入歐元區。


title: 天橋驕子第八季

text: 《天橋驕子》 第八季是一個有關時裝設計的實境競賽節目，在2010年7月29日由美國首播。


title: 天橋驕子第八季

text: 由本季起《天橋驕子》的播放時間長度由原先的60分鐘（含廣告）延長至90分鐘（含廣告），而以模特兒為出發點的節目《Models of the Runway》則被取消。


title: 天橋驕子第八季

text: 本季的主持人同樣為超級名模Heidi Klum，她並會聯同時裝設計師Michael Kors及《Marie Claire》時尚專欄總監擔任常座評審，而Tim Gunn仍為設計師的指導顧問。


title: 天橋驕子第八季

text: 本季有17位設計師爭取冠軍的頭銜。而勝出設計師可得到《Marie Claire》的雜誌內頁特別專訪、由「hp」提供價值五萬美元的科技和設備、由「L'Oréal」提供的十萬美元創業金，以及獲得在「」銷售其設計的成衣的機會；而聯同勝出設計師勝出的模特兒並會得到刊登上《Marie Claire》的機會，以及由「L'Oréal」提供的二萬五千美元的獎金。設計師簡稱17位設計師來到紐約，並被告知他們還沒正式成為第八季的參賽者。在節目剛開始時，設計師被要求站成一排，他們要從自己的行李中取出一款服飾交予站在自己右邊的設計師，而對方並須將這款服飾融入新設計的時裝當中，同樣地設計師只有5小時的時間完成作品。設計師須以《Marie Claire》的視覺概念設計一款時裝，並會有150美元的預算以及一天的時間完成作品。


title: 天橋驕子第八季

text: 而同樣在走秀環節前，所有作品並須拍攝效果照，以供評審們作為評分參考。設計師須運用「Party Glitters」的派對用品作為本次挑戰的材料設計一款時裝，並且會有100美元的預算以及一天的時間完成作品。


title: 天橋驕子第八季

text: 隨後當指導環節結束時，Tim並告知設計師其模特兒將會有「驚喜」給予他們，結果當所有模特兒進入工作室時卻是提著一個購物袋，而袋內的便條同樣並告知設計師須以購物袋內的材料設計與其作品搭配的配飾。本次挑戰設計師須以帽子設計師的帽子作品為靈感設計一款與其揀選的帽子作品搭配的時裝，並且會有150美元的預算以及一天的時間完成作品。本次挑戰設計師須分為兩隊，而每隊設計師須以2010年秋季造型的流行趨勢為靈感設計一個包含6款設計的系列。每隊設計師會有1,000美元的預算以及一天的時間完成作品。設計師須為曾擔任過伴娘的女士，運用她們各自的伴娘服作為主要布料設計一款時裝，而設計師會有50美元的預算購買其他所需的布料和配件以及一天的時間完成作品。


title: 天橋驕子第八季

text: 而同樣在走秀環節前，設計師並須向大眾展示其設計，而大眾並會以投票方式投選其心愛設計，而獲得最高票數的設計同樣並會直接影響整體評審結果。Michael Kors邀請設計師乘船觀光紐約，並告知設計師須設計一款能夠代表其個人風格的度假時裝，並會有150美元的預算以及一天的時間完成作品。


title: 天橋驕子第八季

text: 而當設計師在購買布料過後，設計師被告知本次挑戰須兩人一組，而每位設計師須指導對方製作其設計，而同樣自己並會作為對方設計的裁縫。 設計師須以已故前美國第一夫人Jacqueline Kennedy作為設計對象和靈感設計一款美式休閒裝，並會有150美元的預算以及一天的時間完成作品。


title: 天橋驕子第八季

text: 隨後在第二天，設計師被告知該日不是走秀日，並且須另外設計一款與其設計搭配的外衣，同樣並會有150美元的預算以及一天的時間完成外衣設計。本次挑戰設計師須以「L'Oréal」的秘密眼影系列作為本次挑戰的靈感為其商業廣告設計一款高級時裝，並會有300美元的預算以及兩天的時間完成作品。


title: 天橋驕子第八季

text: 其後在第二天，設計師被告知須額外設計一款與其高級時裝呼應的成衣，並且會有100美元的預算完成成衣設計。設計師須運用「hp」的布料設計軟件設計屬於自己的花紋布料，並運用其布料設計一款時裝，而靈感則來自設計師各自的回憶。而設計師會有100美元的預算購買其他所需的布料和配件以及兩天的時間完成作品，而其花紋布料並在第二天送到設計師手中。設計師須為Heidi Klum的「New Balance」系列設計一款運動型成衣，並會有一天的時間以及100美元的預算，而Heidi並會提供其系列內的布料給予設計師製作。


title: 天橋驕子第八季

text: 本次挑戰Heidi並會進入工作室了解設計師的工作情況，而她並在指導環節過後卻告知設計師須另外設計兩款運動型成衣，但同樣亦會委派6位被淘汰的設計師作為其縫紉助手，而設計師亦會有額外的200美元預算以及一天的時間完成三款作品。設計師須以紐約市為靈感設計一款時裝，並且會有一天的時間和500美元的預算完成作品。


title: 天橋驕子第八季

text: 本次挑戰並是本季最後一場挑戰，評審們並會在本次挑戰中選出能夠晉身時裝周的設計師。設計師須在六週內運用9,000美元的預算設計一個包含10款設計的系列，而製作期間Tim並會親自拜訪和指導設計師。


title: 天橋驕子第八季

text: 而在設計師於回到紐約後第一日，設計師卻被告知須額外設計一款與其系列呼應的作品，而該作品須在兩日後的預演中聯同其系列內的兩款設計向評審們展示，同樣設計師並會有300美元的預算完成該款作品，而最後評審們並會根據其3款設計選出能夠晉身時裝周的3位設計師。


title: 天橋驕子第八季

text: 設計師在翌日開始工作前會聯同Heidi、Tim以及所有第八季參賽者一同回顧本季往事。


title: 天橋驕子第八季

text: 其後三強設計師須運用餘下的時間繼續完成最後時裝周系列的準備工作，為模特兒試衣，與造型師討論髮型和化妝的設計，最後在時裝周展示其時裝系列。最後，評審們會透過點出其系列的優缺點，並選出本季的勝出者。


title: 阿斯顿·加特球场

text: 阿斯顿·加特球场（）是位於英格蘭單一管理區布里斯托尔阿斯頓閘門（Ashton Gate）的體育場，為布里斯托城的主場球場。位於城市的西南方，在雅芳河南岸，球場全坐席可容21,497人，而當進行足球賽事時其有效容量約為19,500人，而2009/10年球季平均入場人數為14,600人。


title: 阿斯顿·加特球场

text: 作客球迷獲安排到球場東南方的韋德洛克看台（Wedlock Stand）觀戰，看台獲贊助冠名稱為「吉伯－韋德洛克看台」（Guilbert's Wedlock Stand），始建於1928年，當時是一有頂蓋的階梯看台，在1990年代改為全坐席，於1994年前是傳統主場球迷的看台，被稱為「東部」（"East End"），可容5,500名觀眾。


title: 阿斯顿·加特球场

text: 2007/08年球季是布里斯托城球迷在21世紀首次獲准在「東部」購買季票，雖然只有不足300名支持者購入季票，但在這裡的死硬派支持者努力營造氣氛，由於頂蓋較低，故此可以集結嘈吵聲音。2008/09年球季「東部」最多可出售1,200張季票。


title: 阿斯顿·加特球场

text: 威廉斯看台（The Williams Stand）位於西南面，始建於1958年，獲贊助冠名稱為「蘭瑟·史葛－威廉斯看台」（Lancer Scott Williams Stand），看台後方設有董事廂房及傳媒廂房，看台下方原本是一個名為「大圍欄」（"Grand Enclosure"）的階梯看台，直到1990年代才改為坐席。頂蓋支柱會遮蔽部分上方坐位的視野，只供主場球迷入座，可容5,553名觀眾。


title: 阿斯顿·加特球场

text: 杜爾曼看台（The Dolman Stand）位於威廉斯看台對面，以球會前主席及會長亨利·杜爾曼（Harry Dolman）的姓氏命名，獲贊助冠名稱為「布里斯托晚報－杜爾曼看台」（Bristol Evening Post Dolman Stand），建於1970年，是四面看台中最宏偉的一座，引人注目。剛落成時，在看台前方設有一個細小而平坦的「家庭圍欄」（"Family Enclosure"），其後於1995年才改建為坐席，可容6,195名觀眾。2007年夏季，上方原來的木坐椅改為摩登的膠坐椅。看台設有「布里斯托晚報－杜爾曼展覽大堂」（Evening Post Dolman Exhibition Hall），是球迷會的總部。


title: 阿斯顿·加特球场

text: 據報在2004年乙組〈第三級〉聯賽升班附加賽準決賽對-{zh-hans:哈特尔普尔; zh-hk:哈特普爾;}-，當克里斯蒂安·罗伯茨（Christian Roberts）射入奠勝球後，看台因球迷的熱烈慶祝而移動約3吋。


title: 阿斯顿·加特球场

text: 球場最新建成的看台是亞泰歐看台（The Atyeo Stand），建於1994年用以取代原來的露天階梯看台，以名宿約翰·亞泰歐（John Atyeo）的姓氏命名，他在為球隊上陣645場中射入351球，是球隊歷來首席神射手，他於1993年在看台揭幕前一年過世，獲贊助冠名稱為「布萊克索恩－亞泰歐看台」（Blackthorn Atyeo Stand）。看台內設全新的主隊及客隊更衣室及一個大型健身室。看台只供主場球迷入座，可容4,249名觀眾。


title: 阿斯顿·加特球场

text: 當布里斯托城在2006/07年球季取得英甲亞軍回升英冠後，重新啟動阿斯顿·加特球场韋德洛克看台的重建計劃，這個建議在早兩年首度曝光，擴建後球場容量可增加至42,000名觀眾。


title: 阿斯顿·加特球场

text: 重建計劃於2005年獲得批准，當時韋德洛克看台主要接待作客球迷。同年7月當工程正要動工時被叫停，初時計劃延後12個月，其後因欠缺資金而無限期押後。當布里斯托城升班英冠後，球會決定開展工程，將於2007/08年球季結束後動工，新看台為單層建築，完工後看台背面會成為球場主入口，內設有大堂及16個行政廂房，可容5,300名觀眾，耗資約700萬英鎊。球會於1998年亦獲批准重建威廉斯看台，計劃不斷更新，至今仍然有效。計劃拆卸舊看台重新建造新看台，其中一個角落會與毗鄰看台連接，可容13,000名觀眾。


title: 阿斯顿·加特球场

text: 但這些計劃已經全部放棄，於2007年11月29日，在阿斯顿·加特球场逗留百年後，布里斯托城宣佈搬遷離現址不遠的新球場。新球場可容30,000名觀眾，如英格蘭成功申辦2018年世界盃，球場將擴建至可容42,000名觀眾。新球場計劃於2010年2月獲得批准，預計於2011/12年球季前完成。


title: 阿斯顿·加特球场

text: 阿斯顿·加特曾舉行兩場聯合式橄欖球國際賽，詳情如下：


title: 阿斯顿·加特球场

text: 2008年6月25日邦喬飛（Bon Jovi）在阿斯顿·加特球场於破紀錄的23,000名樂迷前舉行音樂會，其他曾在此演出的還有滚石乐队（The Rolling Stones）、 艾頓·約翰、  尼爾·戴門（Neil Diamond）、布莱恩·亚当斯、谁人（The Who）、罗南·基廷、洛·史超域及肉麵包（Meat Loaf）等。


title: 趙寧夏

text: 趙寧夏（，）字箕三，号惠人。养父赵秉夔。李氏朝鲜外戚丰壤赵氏后期骨干，神贞王后的侄子。1863年任待敎。1873年参与闵妃、崔益鉉的弹劾兴宣大院君活动，并掌管武卫都统司。1875年为禁卫大将。后因反对立闵妃之子为世子失势。主张事大。1882年壬午军乱，清朝介入，大院君被抓走。丰壤赵氏重新得势，他掌控朝鲜军政大权。1883年3月17日爲弘文館提學、办理统理衙门事务、督办通商事务、都统使。1884年12月5日甲申政变中被开化党暗杀。


title: 趙寧夏

text: 赵宁夏的死使丰壤赵氏彻底没落，时局让晚年的神贞王后悲伤痛楚。史书记载“国家祸变频仍，其艰险万状，（神贞王后）皆备尝之。尝对宫人流涕，叹不死。”


title: 四角防線 (意大利)

text: 四角防線（；）是傳統用來稱呼由奧地利帝國於倫巴底及威尼西亞建立的防禦系統。防線連接著跨越明喬河、波河及阿迪傑河的四個要塞，佩斯基耶拉、曼圖亞、維羅納及萊尼亞戈。約從1850年代開始，送到防線的補給及援軍經由威尼斯-米蘭鐵路所運送。儘管防線主要是用來防禦入侵，但是曼圖亞及萊尼亞戈的工事亦能夠作為一個跨越波河的橋頭堡，以便守軍迅速作出反擊。


title: 四角防線 (意大利)

text: 奧地利於1833至1849年間，動用極大代價才建成四角防線。防線的構思原本來自奧地利的查理大公，以防守關鍵的戰略地點，亦代表著奧地利帝國對當年拿破崙侵略的反擊策略。奧地利選擇防禦各處入侵帝國的重要道路的策略，但同時其他國家，特別是普魯士，正採取利用鐵路的快速、彈性軍事策略來作戰，奧地利正與他國分走兩條不同道路。


title: 四角防線 (意大利)

text: 在1848年革命期間，薩丁尼亞王國對奧宣戰，第一次意大利獨立戰爭爆發。雖然薩軍起初獲得一些勝利，但因為未能攻克四角防線，而令奧軍繼續保持控制及得以增援作戰。最終在奧軍名將約瑟夫·拉德茨基·馮·拉德茨的進攻下，薩丁尼亞於庫斯托扎及諾瓦拉慘敗，意大利邦國革命遂被鎮壓。


title: 四角防線 (意大利)

text: 1859年，法國亦參戰於第二次意大利獨立戰爭中。入侵的法軍亦認為不應強攻四角防線。奧軍在經過第二次意大利獨立戰爭後，再度增強防線的力量。奧地利建設了由8個要塞組成的第二道防線，並於1866年春天建成。新建成的防線有效地於普奧戰爭中阻擋意大利軍隊的入侵，證明了防線的功效。但是當奧軍主力於北線的薩多瓦會戰中被普魯士決定性擊敗後，奧地利被逼於稍後的布拉格條約內，放棄了四角防線及威尼西亞予意大利王國。


title: 徐吉偉

text: 徐吉偉主教（，），聖名安多尼，是教區第二任正權主教，為教廷和中华人民共和国政府所承認。


title: 徐吉偉

text: 徐吉偉生於1935年4月2日的中華民國上海，祖籍寧波。1948年至1958年他先後在天主教寧波增爵修院、上海徐匯總修院唸書。於1960年至1985年因信仰先被判刑五年，後往勞改農場就業，期間曾在中學任教六年。1985年，他獲撤銷原判返回上海，進入佘山修院復習，同年11月晉鐸並留校任教。1987年回寧波教區服務。


title: 徐吉偉

text: 1999年3月他被調派至台州教區任宗座署理兼椒江堂區本堂神父。2010年7月10日祝聖為主教，是教區主教胡若山逝世48年後，第二任台州教區主教。


title: 徐吉偉

text: 他也是省天主教愛國會主任、市愛國會主任、教區教區長，市政協常委。


徐吉偉


title: RDS-1原子彈

text: RDS-1（），是蘇聯第一個核試驗武器。在西方，它的代號是Joe-1，參考自苏联领导人史太林名字約瑟夫的昵称。 經過高度機密的研究開發後，RDS-1在1949年8月29日於哈薩克的塞米巴拉金斯克試驗場第一次試爆。RDS-1是所構思的，當時官方稱其為實驗室第二號。其設計與美國的「胖子」原子彈幾乎是一樣的，引起美國對其研發團隊內存在蘇聯「原子間諜」的猜疑。


title: RDS-1原子彈

text: 1948年，鈾-235工廠在車里雅賓斯克附近建成。1949年8月29日RDS-1於哈薩克的塞米巴拉金斯克試驗場第一次試爆。RDS-1爆炸產生了2.2万噸的威力。


title: RDS-1原子彈

text: 與胖子原子彈一樣，RDS-1是一種內爆型核武器，核心是固體的鈈。


title: RDS-1原子彈

text: 為了檢驗RDS-1的效果，工人在試驗場附近建造由木材和磚頭搭建的房屋，以及橋樑，並且仿製了城市軌道交通系統。試驗場亦放有軍事用的防護鋼板、大約50架飛機和1, 500隻動物，以圖測試RDS-1所帶來的威力。數據結果顯示，RDS-1爆炸所帶來的威力比工程師原先估計的還要高出50%。


title: RDS-1原子彈

text: RDS-1有數個俄语昵称，都是按照首字母缩写命名的：如「特殊噴射引擎」（）、史太林噴射引擎（）或俄羅斯做自己的事（）。


title: RDS-1原子彈

text: 當RDS-1測試所釋放出的放射性核裂变产物被美國空軍察覺後，美國隨即開始追蹤放射性落下灰碎片的來源。時任美國總統哈利·S·杜魯門在1949年9月23日公開向全世界說：「我們有證據顯示，在最近的幾週內蘇聯發生過原子彈爆炸。」這項聲明是剛剛開始不久的冷戰的一個轉折點。是一個秘密測試，以協助美國空軍在未來偵查蘇聯的原子彈試驗。


title: RDS-1原子彈

text: 蘇聯曾經確認擁有原子彈，迫使美國感到需要發展和生產第一枚氫彈。


title: 钱载

text: 钱载（），字坤一，号萚石，浙江嘉兴人，清朝政治人物、诗人、文学家，進士出身。


title: 钱载

text: 錢載為乾隆十七年（1752年）壬申恩科进士。官至礼部侍郎。其作收集在《石斋诗文集》。是乾嘉年间（乾隆、嘉庆年间）秀水诗派的代表诗人。


title: 钱载

text: 钱仲联《梦苕庵诗话》称赞钱载：“钱萚石诗，清真铲刻，神景开阔，体大思精，卓然大家。在雍、乾间无敌手”。


title: 布里扬松

text: 布里扬松（，），法国东南部城市，普罗旺斯-阿尔卑斯-蓝色海岸大区上阿尔卑斯省的一个市镇，同时也是该省的一个副省会，下辖布里扬松区，其市镇面积为平方公里，时人口数量为人，是该省人口第二多的市镇，在所有法国城市中排名第842位。


title: 布里扬松

text: 布里扬松位于上阿尔卑斯省东部，靠近意大利边界，阿尔卑斯山腹地，市区海拔为1,326米，是法国海拔最高的超过两千人口的城市，因当地的沃邦防御工事遗址而闻名，后者已于2008年被列入世界文化遗产。布里扬松也是法国重要的山地运动中心城市之一，多次被作为环法自行车赛的节点，此外以登山和滑雪为代表的旅游项目是当地的主要经济支柱。 “布里扬松”一名来源于高卢-罗马时期活动于此的一支部落——，其拉丁语“”意为“住在高地的民族”，后逐渐衍变成为“”。


title: 布里扬松

text: 布里扬松历史悠久，高卢时期为的活动中心，古希腊地理学家斯特拉波曾在其著作中使用“”一名对这一地区进行标注。中世纪初，法兰克人曾统治此地，《凡尔登条约》签订后，布里扬松所在区域划至中法兰克王国，后成为神圣罗马帝国的领土。1040年，阿尔卑斯山西南部分被册封为，后成为多菲内伯国。1343年，布里扬松地区成立，成为一个具体特殊行政权力的区划。1349年，根据《》，多菲内并入法兰西王国，而埃斯卡尔通共和国的特殊地位则得以保留，直至法国大革命结束。其间，为抵抗奥格斯堡同盟，军事工程师塞巴斯蒂安·勒普雷斯特·德·沃邦于1692年主持在此修建大型军事城堡，成为法国沃邦防御工事的组成部分。法国大革命后，多菲内被撤销，布里扬松成为上阿尔卑斯省的一个副省会。1885年，连接布里扬松的铁路线建成通车。第二次世界大战期间，纳粹德军于1942年起占领了这座城市，最终于1944年在龙骑兵行动中获得解放。二战后，以山地运动项目为主导的旅游业成为布里扬松的经济支柱。2008年，包括布里扬松在内的12个法国沃邦防御工事被列入世界文化遗产。


title: 布里扬松

text: 布里扬松位于法国东南部，普罗旺斯-阿尔卑斯-蓝色海岸大区东北部和上阿尔卑斯省东部，距离省会加普大约86公里。与布里扬松接壤的市镇包括：。 布里扬松位于阿尔卑斯山南段是一处山谷之中，地势复杂，市区内多为坡道，市区外则被山峦环绕，其中东、西、北三侧分别为、埃克兰山和塞尔斯山，而南侧则为迪朗斯河谷。布里扬松市区海拔为1,326米，是法国海拔最高的超过两千人的城市，其全境海拔在1,167到2,540米之间。 迪朗斯河自东北向南流经境内，其右岸支流和左岸支流分别从西北侧和东南侧汇入。此外布里扬松境内还有多条人工引水渠，多沿山麓分布。 按照海拔分布规律，布里扬松属于温带针叶林区，沙普公园（）位于市区内，是当地主要的城市绿地公园，此外市区周边山地多原始森林分布。 因其海拔及地形因素，布里扬松在柯本气候分类法中属于较为典型的山地气候。


title: 布里扬松

text: 布里扬松境内设有气象站，以下为该气象站的数据：


title: 布里扬松

text: 布里扬松是法国普罗旺斯-阿尔卑斯-蓝色海岸大区上阿尔卑斯省的一个市镇，编号为05023，它也是上阿尔卑斯省的一个副省会。布里扬松下辖布里扬松区，管理和，同时也是的办公驻地。


title: 布里扬松

text: 法国国家统计与经济研究所（简称“”）在进行数据统计时，将布里扬松及相邻的另外5个市镇设为，并将包括核心区在内的周边共9个市镇划为。同时，还将布里扬松市镇分为了9个“块区”（），以便于统计人口分布情况。


title: 布里扬松

text: 法国国道N94线和多条上阿尔卑斯省省道在布里扬松境内交汇，有城际巴士线路可前往周边部分市镇，其中长途巴士可直达马赛、乌尔克斯和格勒诺布尔。


title: 布里扬松

text: 2016年，50.6%的布里扬松家庭拥有至少一辆的私人汽车。同年，布里扬松境内共发生各类交通事故11起，造成15人受伤。


title: 布里扬松

text: 布里扬松是韦讷－布里扬松铁路的终点站，布里扬松站位于市区南部，该站开行前往瓦朗斯和马赛两个方向的区域列车，此外每天还有一班夜班城际列车，可直达巴黎。 距离布里扬松最近的民用航空站为意大利杜林機場，距离布里扬松市中心的公路里程约118公里。 （商业名称为“”）是当地的城市公共交通系统，截至2020年8月，该系统共包括3条常规公交线路和1条节假日专线，路网覆盖了当地的主要街道。 布里扬松的现任市长为阿诺·穆尔贾先生（），他是共和党的一名成员，在中获得了49%的支持率。


title: 布里扬松

text: 在2017年的法国总统大选中，法国第25任总统埃马纽埃尔·马克龙在布里扬松获得了68.5%的支持率。 2017年，布里扬松市镇人口数量为11,625，在法国排名第842位。其中男性5,877人，女性6,073人，75岁及以上人口占8.2%，外籍人口数量为327人，人口密度为414人/平方公里，当地居民被称为（男性）或（女性）。2018年，布里扬松境内出生105人，死亡人口108人。


title: 布里扬松

text: 布里扬松是一个区域性的中心城市，当地共有各类用人单位2762家，平均历史为16年，旅游相关产业及社会服务是当地的主要就业岗位类型。


title: 布里扬松

text: 2019年，布里扬松的财政收入总额为23,382,800欧元，财政支出总额为19,268,000欧元，当年的债务总额为64,617,200欧元。


title: 布里扬松

text: 2014年，布里扬松的人均收入总额为2,411欧元，其中高职人员为4,182欧元，普通职员为1,784欧元。


title: 布里扬松

text: 2016年，布里扬松境内的青壮年（15至64岁）失业率为8.6%，当地42%的家庭拥有纳税资格。


title: 布里扬松

text: 布里扬松属于。截止2018年1月1日，布里扬松境内共有2所幼儿园、7所小学、2所初级中学和1所普通高中。2018至2019学年度，布里扬松境内共有在校中小学生1,807名。


title: 布里扬松

text: 截止2018年1月1日，布里扬松境内共有全科医生15名、保健师47名、牙医13名、护士21名、耳科医生1名、眼科医生1名、助产士4名和妇科医生1名。境内共有药房8家、养老院2家、残疾人帮扶中心5家。


title: 布里扬松

text: 布里扬松中心医院，又名“埃斯卡尔通中心医院”（），是法国的一个区域性医疗机构，其主病区位于布里扬松市区北部，设有床位171个，是当地规模最大的公立综合性医院。 2016年，布里扬松境内共有各类住房8,668套，其中59.4%为常住房屋。集中式居民区主要分布在市区南北两侧。


title: 布里扬松

text: 2017年，布里扬松境内共有各类商铺1,230家，其中餐饮服务类434家。市区南部建有大型开放式商业街区。


title: 布里扬松

text: 2018年，布里扬松境内共有1家游泳池、3间健身房、2座综合体育场、8处网球场、1处足球或橄榄球场以及3处篮球或排球场。


title: 布里扬松

text: 作为法国海拔最高的城市，布里扬松经常作为环法自行车赛的重要节点。


title: 布里扬松

text: 布里扬松足球俱乐部，全名为“布里扬松奥林匹克塞尔骑士俱乐部”（），是当地的一支足球队，2020至2021赛季参加法国。 布里扬松的环境事务由其所属的公共社区负责。2017年，布里扬松境内共有1家污染企业。 2014年，布里扬松及附近地区共发生各类案件646起，其中盗窃类案件456起，经济类案件39起，毒品交易类案件31起。


title: 布里扬松

text: 2018年，布里扬松境内共有1个剧场、2个电影院、1个博物馆和1个音乐厅。布里扬松市政府提供多媒体中心，向公众全年开放。


title: 布里扬松

text: 布里扬松的主要历史建筑为沃邦防御工事及其附属建筑，包括、、、和，而20世纪30年代建造的则是马奇诺防线的组成部分。


title: 布里扬松

text: 除军事设施外，是法国国家文物保护单位，也是布里扬松市区的地标性建筑物。 布里扬松的旅游事务由其所属的公共社区负责。2020年，布里扬松境内共有13个宾馆共计386间房间，另有1个露营地，可容纳共211辆露营车。 法国主要的媒体均可在布里扬松接收，法国电视三台下属的普罗旺斯-阿尔卑斯-蓝色海岸大区频道在部分时段播出布里扬松所属区域的地方新闻。


title: 布里扬松

text: 截至2020年8月，布里扬松共与两座城市互为友好城市关系。


title: 喬治·埃佛勒斯

text: 陸軍上校喬治·埃佛勒斯爵士（，）是威爾斯出身的探險家、地理學家。完成威廉·蘭姆頓（William Lambton）始於1806年的沿子午線弧從印度南端往北到尼泊爾的測量。1830年至1843年任印度測量局局長。1843年，返回英國，獲選為皇家學會會員。1862年，任皇家地理學會副會長。1866年，逝於倫敦。


title: 喬治·埃佛勒斯

text: 1852年，印度測量局在喜馬拉雅山脈發現稱為「15號峰（PeakXV）」的世界第一高峰。1865年，在當地稱呼不詳的情況下，由當時的測量局局長安德魯·史考特·華歐（Andrew Scott Waugh）命名為「埃佛勒斯峰」，以紀念前任局長埃佛勒斯。


title: 麥覺理大學市中心校區

text: 麥覺理大學市中心校區（英語：Macquarie City Campus）建立於2007年位於悉尼商業中心區，是麥覺理大學的衞星校區。該校區是Navitas集團與麥覺理大學合辦的，由Navitas集團所擁有。該校區提供一些麥覺理大學大學的課程。


title: 麥覺理大學市中心校區

text: 麥覺理大學


title: 北京大学校长列表

text: 北京大学（简称北大）是中国著名高等学府。北京大学创建于1898年，其历任校长别表如下：


title: 張欣群

text: 張欣群，祖籍北京，前中國電視公司（中視）氣象主播。


title: 張欣群

text: 張欣群早年畢業於中華民國空軍旗下的空軍氣象學校，與同樣在中視服務的台灣第一位男性電視氣象主播馮鵬年是前後期同學；自空軍氣象學校畢業後，張欣群曾經服務於花蓮、淡水等多個空軍基地的天氣中心30餘年，直到1980年退役。


title: 張欣群

text: 1980年，馮鵬年因多年來的獨立作業而感到人手不足，中視招募氣象主播，招募的條件是必須具備相當的氣象知識與標準國語；結果，甫退役的張欣群獲選。1980年10月中旬，張欣群開始擔任《中視氣象台》午間氣象主播；1980年12月，馮鵬年-{出}-國考察期間，張欣群也負責播報晚間氣象。除了播報氣象，張欣群每天還得處理觀眾來信；信中問題以詢問氣象專有名詞者最多，也有學校、機關、團體委託預報氣象以作為其舉辦活動的參考。


title: 中視氣象台

text: 《中視氣象台》是中視新聞各節新聞節目中的氣象播報時段，成立於1978年，首創聘請專業男性氣象播報員作為氣象主播。1990年10月，馮鵬年請辭，中視新聞部決定由兩位記者孫榮光、劉蕙苓輪流播報氣象；1990年10月9日，馮鵬年說，他一直很熱愛氣象主播的工作，但這些年來他爭取天氣圖及氣象雲圖的新硬體設備卻始終沒有結果，覺得無法發揮才求去。 馮鵬年離開中視時，中視內部許多人說他是中視新聞的「票房毒藥」；理由是他曾經讓《中視氣象台》收視率升破40%，卻讓觀眾只記得「新聞看台視，氣象看中視」。 1990年10月11日，中視新聞部表示：「馮鵬年於七十三年（1984年）即屆齡辦理退休；自七十四年元月（1985年1月）起，中視改以按日計酬方式，由馮鵬年繼續負責播報氣象。今年七月（1990年7月）起，由於中視員工待遇調整，馮鵬年於日前希望提高酬勞；惟中視基於稿酬調整須通盤考量，而暫予緩議；而馮鵬年於獲悉此事後，即表示辭職之意。」


title: 中視氣象台

text: 馮鵬年時期，《中視氣象台》曾以希臘民歌〈希臘我愛你〉（Siko Horepse Sirtaki）為背景音樂；馮鵬年辭職後，《中視氣象台》以〈希臘我愛你〉為漁業氣象背景音樂，直到1990年代中期。


title: 叶衡

text: 叶衡（），南宋宰相。婺州金华（今浙江省金华市）人。 南宋绍兴年间，叶衡考中进士。叶衡历任知州、知县，以地方政绩闻名。叶衡擢升为枢密院使，拜参知政事，参与朝中机务。后来又拜作右丞相兼枢密使，后罢相。宋孝宗淳熙十年夏五月卒，年六十二，赠资政殿学士。


title: 約翰娜·歌倫·約翰斯多蒂爾

text: 約翰娜·歌倫·約翰斯多蒂爾（中文為直譯音，其冰島語全名為：Jóhanna Guðrún Jónsdóttir，而其在非冰島語系國家之藝名則為：Yohanna）為冰島的一位歌手，於1990年10月16日出生於丹麥哥本哈根，曾代表冰島參加2009年歐洲歌唱大賽，並以歌曲《這是真的嗎？》（"Is It True?"）奪得第二名。


title: 約翰娜·歌倫·約翰斯多蒂爾

text: 約翰娜出生於丹麥，在兩歲時與雙親搬到了冰島雷克雅維克居住，並展現了傲人的音樂天賦，直到八歲時又搬到了哈夫納夫約杜爾，並由該地開始他的音樂生涯。


title: 中华人民共和国基本国策

text: 国策就是立国、治国之策的意思。基本国策，就是立国、治国之策当中最基本的政策。政策。中华人民共和国基本国策，就是中央制定的那些对国家经济建设、社会发展和人民生活具有全局性、长期性、决定性影响的重大谋划和政策。但对于哪些属于基本国策，至今没有完整准确的说法。


title: 吳祿貞

text: 吳祿貞，字绶卿，湖北雲夢吳家台人。清末军事将领，實則為臥底於清廷的革命黨員。


title: 吳祿貞

text: 生平 6歲就讀於伯父處，10歲其父至省垣教館，舉家遷往，由父課讀，好經史，尤愛岳飛詞及熊廷弼文。體魄矯健。


title: 吳祿貞

text: 15歲喪父，迫於生計，入織布局當童工。


title: 吳祿貞

text: 1896年，湖廣總督張之洞新編護軍營，次年考入湖北武備學堂。


title: 吳祿貞

text: 1898年，冬被選送日本士官學校第一期習騎兵科，與張紹曾、藍天蔚，並稱「士官三傑」。並參加興中會，廣泛聯絡留日學生。同時與第二期生清貴族良弼交誼甚厚。


title: 吳祿貞

text: 1900年，八國聯軍侵佔北京，康有為派唐才常回國組織自立軍勤王，吳祿貞回國參加，統領大通軍。後起事日期推遲，吳不知，仍按原約於8月9日率先發難，僅以身免，逃日復學。


title: 吳祿貞

text: 1902年，畢業回鄂，張之洞以大通舊案，將吳禁閉於弁學堂，訪談後卻視之如門生。張之洞先後委以鄂軍學務處會辦、弁學堂總教習、護軍全軍總教習、武備學堂會辦等要職。吳以職務之便，常與李書城、朱和中、曹亞伯、耿伯釗、賀之才等聚會於花園山李步青家，計議革命；並介紹劉靜庵、胡瑛、張難先等多人投入新軍。諸人皆視吳為當然領袖，並稱聚處為花園山機關部。


title: 吳祿貞

text: 1903年11月，應黃興之約，赴長沙參議籌備華興會事宜。次年，2月，再赴湘出席華興會成立大會，預議長沙起義計劃。是時，清廷成立練兵處，來電指名調吳進京，吳本不欲往，經同志勸告：「不入虎穴，焉得虎子，莫若投身中央，伺機而動。」乃於5月晉京，充任該處軍學司訓練科馬隊監督，毫無實權，乃請准去陝、甘、新、蒙等地考察邊防。


title: 吳祿貞

text: 1906年秋，至蘭州，以便服謁見陝甘總督升允，辭氣之間未能謙和遜順 ，被誣其「冒充欽差」，沿途「需索供應」。鐵良奉旨查辦，電升放其回京，撤去監督差使。


title: 吳祿貞

text: 1907年7月，隨新任東三省總督徐世昌赴東北，任为陆军第六镇统制。推舉柏文蔚任參謀。8月，奉徐命調查間島問題，被任命為延吉邊務幫辦，常住延吉，以軍事機關兼理地方行政。派兵防守邊境要隘，組織民團，安撫僑民，並親自沿圖們江流域測量河流、地形，旁考列國輿圖，違譯西人記載，證以日韓邦志，斷以國史及諸名家著錄，於1908年4月，編輯成《延吉邊務報告書》三冊，以確鑿史實論證該地區自古以來為中國領土。吉林巡撫陳昭常忌之，將其調回。旋以延邊交涉事急，清廷迫不得已，於1909年授吳陸軍協都統、延吉邊務督辦、仍駐延吉。清政府根據吳祿貞調查報告， 迫使日方簽訂《圖們江中韓邊界條約》，確認延吉為中國領土。


title: 吳祿貞

text: 吳在延吉時，為奉天同盟會遼東支部主要負責人，清廷已微有所聞，借口經費支絀，於1910年2月，將邊務督辦公署撤銷，改授吳為鑲紅旗蒙古副都統，隨肅王巡視蒙古。吳草成《經蒙條議》數萬言，不久，被派赴德、法兩國考察軍事，11月歸國。


title: 吳祿貞

text: 黨人李書城等勸其謀取一巡撫實缺，以利開展革命。同盟會員黃愷元家乃巨富，慨然出銀兩萬兩，饋送慶親王奕劻，以促成其事。慶親王以巡撫無缺，任其為第六鎮統制。


title: 吳祿貞

text: 遇刺


title: 吳祿貞

text: 武昌起義，吳請命南征，冀脫羈絆，而陸軍大臣蔭昌不許，且抽該鎮第十一協編入第一軍南下，令吳率余部留保定待命。10月29日，駐灤州陸軍第二十鎮統制張紹曾通電要求清廷立憲，清廷惶懼不安，急派海軍大臣載洵前往疏解不成，乃再派吳。吳、張會商以武力反清，直搗北京。是時，山西亦宣布袒義，舉閻錫山為都督，清廷直接下令第六鎮第12協協統吳鴻昌率兵進駐石家莊，攻打娘子關。吳聞訊，星夜由灤州趕赴石家莊，制止部隊進攻，並派參謀長何遂與晉民軍商談合作，又派副官長王孝縝去武昌聯絡。


title: 吳祿貞

text: 時孔庚自武昌來，向吳陳述漢口戰況及清軍焚燒漢口罪行，吳大憤，斷然下令截留南運武昌軍火，並電請清廷嚴懲縱火軍官，大赦革命黨人。清廷疑其為革命黨，但以其地處要衝，不敢撤換，乃佯為嘉許，並於11月4日委其署理山西巡撫进攻山西。吳陽為接受，於6日趕赴娘子關會晤山西都督閻錫山，密議組織燕晉聯軍，由吳任聯軍大都督兼總司令，閻和张绍曾副之，並約定11月7日为會師北上日期。


title: 吳祿貞

text: 阎锡山日后曾在1931年2月17日（辛未正月初一日）的日记里详细讲述燕晋联军内情---


title: 吳祿貞

text: 時袁世凱已受命組閣，以除吳為急務，乃密遣被吳革職的原協統周符麟潛入石家莊，以2萬元巨款收買吳之衛隊長馬惠田行刺。11月7日凌晨，吳在石家莊車站司令部草擬復張紹曾聯軍入京急電，才写完“愿率燕晋子弟一万八千人以从”，墨迹未干，馬惠田率暴徒突然闖入，將吳戕害，取其首級而去。參謀張世膺、副官周維楨同時遇難，时间为11月7日（辛亥九月十七[辛巳]）凌晨1点多。


title: 吳祿貞

text: 吴禄贞遇刺真相从一开始就扑朔迷离。吴遇刺第二天（11月8日，辛亥九月十八[壬午]），清廷便称“昨吳祿貞被戕，當即派段祺瑞前往查辦確情，尚未覆奏。” 但是派原六镇统制段祺瑞带人去查，其实等于没查，也不了了之，到11月16日（九月廿六[庚寅])时，湖北道御史温肃却上了一道奏折论吴禄贞之死——


title: 吳祿貞

text: 直隶总督陈夔龙奉命查案，仍然无法查出所以然，日后在其著作《梦蕉亭杂记》里，谈到“滦州兵变”时，如此讲道——


title: 吳祿貞

text: 虽然有人强解认为陈夔龙直指袁世凯主谋暗杀，但是陈是老官僚，仅仅写他所知道和听到的而已，而且很无奈地表明查不出真相来。


title: 吳祿貞

text: 袁世凯二公子袁克文在十余年後出版的辛丙秘苑里的“刺吴案内幕”，却这样描述吴被刺的个中隐秘——


title: 吳祿貞

text: 至于主谋是谁，一说是清朝军咨府的良弼主使，这在後来山西帮助建成的吴禄贞墓吴的碑文有提及；也有学者认为是第六镇里亲袁官兵自发所为；还有认为是良弼派陈其采与袁世凯所派周符麟两人共同买凶为之，其中载涛持此说甚力。


title: 吳祿貞

text: 但更多人认为主谋就是袁世凯，这在1913年4月黄兴悼念遇刺身亡的宋教仁的挽联里可以看出：


title: 吳祿貞

text: 1912年秋天李书城去北京探访曾任吴禄贞秘书，後来担任北洋政府交通总长的张志潭时，他直接指出主谋就是袁世凯，“杀吴禄贞的是袁世凯；袁不杀吴禄贞，就不能来到北京，袁的全盘计划就无从实现。”何遂在1924年与段祺瑞的三公子段宏业谈到吴禄贞遇刺时，段竟称赞凶手马惠田“是英雄，够朋友，他的行动省了不少不少的事。” 纪念


title: 吳祿貞

text: 民國元年3月7日，臨時大總統孫中山予吳祿貞以大將軍例賜恤，全文如次——


title: 吳祿貞

text: 之后在3月14日（吴禄贞阴历生日元月廿六）在上海等地公祭和追悼吴禄贞，孙中山親撰祭文，贊道：


title: 吳祿貞

text: 并有不少人敬送挽联，尤以革命元勋黄兴的最为有名，曰： 李北平之将略，韩侍中之边功，大厦正资材，公缓须臾，万里早空胡马迹；罗斯伯其激昂，来君叔其惨烈，二难同赴义，我悲后死，九原莫负故人心！ 后人一般只采对联最后的两小段，遂成“公缓须臾，万里早空胡马迹；我悲后死，九原莫负故人心！”其中上联里的“韩侍中”指北宋名臣韩琦，当年韩以镇守西陲立下边功，黄兴在此暗指吴禄贞当年驻守延边并为清廷取得間岛一案的外交成功，可与韩琦防止西夏侵宋相可比拟；下联里的“来君叔”为来歙，为东汉初期大臣，平定蜀地的公孙述时被其派出的刺客刺杀，临终前忍痛写完对东汉光武帝的表章，然后抽出刺客的刀刃而死。


title: 吳祿貞

text: 民国二年11月7日，吴禄贞墓建成，迁葬吴、张、周三人於石家莊，孙中山有派員代為致祭。1982年，吴禄贞墓迁至石家庄长安公园，現列為重點保護文物。有《吳綬卿先生遺詩》二卷行世。


title: 朱壬葆

text: 朱壬葆（），中国著名动物生理学家。浙江省金华市人。中国科学院院士。


title: 朱壬葆

text: 1909年出生于浙江金华府金华县岭下朱。1932年毕业于国立浙江大学心理学系，并留校担任助教。1936年考取公费留学。赴英国苏格兰爱丁堡大学研究生院，研究动物生理学，并于1938年获得哲学博士学位。


title: 朱壬葆

text: 1939年回国，历任金陵大学农学院教授、国立中央大学（今南京大学）医学院教授、上海医学院（后并入复旦大学，今复旦大学医学院）教授。1951年，参与筹建军事医学科学院生理学系。历任军事医学科学院研究员、研究所副所长，总后勤部卫生部医学科技委员会常委，并被选举为中国科学院生物学部委员（今称中国科学院院士）。


title: 藍天蔚

text: 藍天蔚，字秀豪。湖北黄陂人。清末民初军事将领，中国民主革命家。


title: 藍天蔚

text: 藍天蔚幼年从事学问兼经商。長大后，加入張之洞的新軍，入将弁学堂学习。1902年（光緒28年），经張之洞推薦，赴日本留学。先入成城学校，后入陸軍士官学校。


title: 藍天蔚

text: 1903年（光緒29年）春，在日本的中国留学生發起拒俄運動，成立拒俄義勇队。藍天蔚任学生軍隊長。不久，在清朝政府的压力下，義勇队解散。1904年（光緒30年），自陸士工兵科第2期毕业。他和同時期留学的吴禄貞、張紹曾後并称「士官三傑」。


title: 藍天蔚

text: 归国後，藍天蔚就任湖北督練公所提調兼湖北将弁学堂教習。其间，藍天蔚组织長沙日知会，宣传革命派思想。其後，改任第32標统带。陆军第八鎮統制張彪怀疑其宣传革命，对其进行監視，藍天蔚遂自动辞任。


title: 藍天蔚

text: 1907年（光緒33年）4月，藍天蔚赴奉天，与吴禄貞、張紹曾在東三省总督徐世昌手下任职。1910年（宣統2年）春，奉東三省总督錫良之命，赴日本考察軍事，入陸軍大学校学习。归国後，任第2混成協協統，驻扎奉天北大营。


title: 藍天蔚

text: 1911年（宣統3年）10月，藍天蔚、張紹曾、吴禄貞准备在直隷省永平县（今河北省盧龙县）举行的永平秋操中举兵。但是，随着武昌起義爆发，秋操中止，计划变更，他们发起滦州兵谏，向清朝提出憲法制定、責任内閣制实施等要求的声明。除他们三人外，陆军第三鎮第5協統領盧永祥、第39協統領伍祥禎、第40協統領潘榘楹列名。这对清朝公布《憲法重大信条十九条》起到了一定压力。但是，藍天蔚等人遭到清朝及袁世凱的严厉追究。張紹曾、吴禄貞遭撤职，吴禄貞被刺客杀害，張紹曾被迫下野。


title: 藍天蔚

text: 此后，藍天蔚被革命派推举为关外革命軍討虜大都督，率第2混成協策划驱逐東三省总督趙爾巽。但趙爾巽早作处置，藍天蔚的混成協統领职务被罢免，軍权被剥奪，逃往上海。此後，藍天蔚继续担任关外軍政府大都督，从事革命活動。


title: 藍天蔚

text: 中華民国成立后，藍天蔚加入黎元洪领导的民社，疏远掌握大权的袁世凱。1913年（民国2年）参加二次革命，1914年（民国3年）被投入监狱，经参謀次長陳宧斡旋而获释放。


title: 藍天蔚

text: 1915年（民国4年）12月護国战争爆发，藍天蔚率湖北的独立軍起义，但遭到失敗。1916年（民国5年），赴奉天省，策划驱逐奉天督軍張作霖，但因事机泄露而失敗。1921年（民国10年）5月，为呼应孫文的北伐，在湖北省组织鄂西聯軍。1922年（民国11年）1月，遭孫传芳击敗，逃往四川省。随即被川軍指揮官但懋辛逮捕。


title: 藍天蔚

text: 在护送前往重慶时，3月11日，藍天蔚开枪自殺身亡。享年45岁。


title: 麥覺理大學圖書館

text: 麥覺理大學圖書館是麥覺理大學的主圖書館，藏書180萬冊。圖書採用美國國會圖書館圖書分類法進行分類。 從麥覺理大學創校起，已先後有7個圖書館:


title: 麥覺理大學圖書館

text: 在2010年麥覺理大學圖書館將會搬遷到新的樓宇。新的圖書館耗資920萬澳元。


title: 麥覺理大學圖書館

text: 麥覺理大學圖書館是首個在澳洲安裝自動倉儲系統（，簡稱：ASRS）的圖書館，系統利用機械臂將書籍從書架中取出，並將之運送到領取處，整個程序只須數分鐘，而且可以更有效利用貯存空間（可以使用較窄的通道和較高的書架）。至今，8成的實體書籍已經遷往這系統，只有兩成還使用傳統書架。


title: 老蕭

text: 老蕭可以指：


title: 神秘生物學

text: 神秘生物學包括：


title: 聂拉木镇

text: 聂拉木镇（）是西藏聂拉木县的一個鎮，有中尼公路通過。充堆村為該鎮駐地，也是縣政府駐地。聂拉木镇海拔高約3800公尺，距離樟木鎮約30公里。


title: 聂拉木镇

text: 聂拉木镇下辖以下地区：


title: 海穆·蘭特

text: 赫尔穆特·伦特（；），第二次世界大战期间德国夜间战斗机王牌飞行员，总共击落110架飞机，其中102架于夜间击落，远超获得“王牌飞行员”头衔的最低要求（5架）。伦特生于信仰虔诚家庭，早年即对滑翔机飞行展现了热诚。1936年，他不顾父亲反对，加入纳粹德国空军，在完成训练后派往第1中队，驾驶Bf 110双引擎。第二次世界大战初期，伦特在波兰及北海上空崭露头角。挪威战役期间他参与地面支援任务，然后调往新设立的，专职夜战任务。


title: 海穆·蘭特

text: 1941年5月12日伦特首次获得夜战胜利。1941年8月30日，他以22次胜利战绩获授骑士铁十字勋章。此后伦特稳健斩落空战战果，频繁获得升迁及嘉奖。1944年6月15日夜，伦特少校成为首位获得100次夜间胜利的夜战飞行员，并由此于1944年7月31日获授钻石橡叶带剑骑士铁十字勋章。


title: 海穆·蘭特

text: 1944年10月5日，伦特执行例行飞行任务，驾驶容克斯Ju 88轰炸机自施塔德飞往北博尔兴（位于帕德博恩以南5千米）。降落途中飞机一引擎突然熄火，导致飞机撞上电线。机上四人皆受致命伤，三人出事不久即伤重不治，伦特则于两日后（1944年10月7日）亡故。


title: 海穆·蘭特

text: 赫尔穆特·伦特，1918年6月13日出生于德国勃兰登堡省瓦泽河畔兰茨贝格区皮雷讷（今波兰卢布斯卡省），受洗名赫尔穆特·约翰内斯·西格弗里德·伦特，在家中排行第五，父亲约翰内斯·伦特，路德宗牧师，母亲玛丽·伊丽莎白，婚前姓布劳恩。伦特有两名兄长，名维尔纳和约阿希姆，两位姐姐，名克特和乌尔苏拉。一家信仰虔诚，除父亲之外两名长兄及两名祖父均为路德宗牧师。


title: 海穆·蘭特

text: 1924年复活节至1928年复活节，伦特就读皮雷讷当地公立小学，此后在家接受父亲其兄长维尔纳指导，为考取兰茨贝格公立中学进行准备。1933年2月，伦特加入希特勒青年团下属组织少年团，3月起担任青年排长（1933年3月1日–1935年4月1日），1935年4月起担任旗手（1935年4月1日–1935年11月9日），直至退出少年团以准备中学会考。1935年12月12日，17岁的伦特通过毕业考试。翌年2月2日，他在莫林开始履行为期八周的国家劳役团义务。1936年4月1日，伦特不顾父亲反对，加入纳粹德国空军，担任士官。


title: 海穆·蘭特

text: 1936年4月6日伦特前往柏林西南郊加图的，开始接受军事训练，4月21日宣国家社会主义忠诚誓词。1936年8月7日（星期一），伦特进行首次飞行训练，驾驶“军官学员”D-EYZA单引擎双翼机。1936年9月15日，伦特驾驶“金翅雀”双翼机完成首次单人飞行。此时他总共已有63次飞行经历。除此之外，军校学生亦当学习驾驶摩托车。在一次摩托车训练中，伦特遭遇事故，大腿严重受伤，此后五个月无法飞行。这一经历并未影响他在课堂内继续学习。在通过考试后，伦特于1937年4月1日升衔为候补士官。1937年10月19日，伦特正式完成飞行训练，获取A/B飞行执照。1938年2月1日，伦特升衔为一级候补士官，1938年3月1日升衔为少尉。此时他已有434次飞行经历，驾驶8种不同飞机，总飞行时间达112小时48分钟，多数为日间飞行，驾驶飞机多为单引擎教练机。


title: 海穆·蘭特

text: 伦特在离开加图后派往德国东北部图托的重型轰炸机飞行员学校，进行为期三个月的观察培训（1938年3月1日–1938年5月30日）。在培训过程中，他遭一辆汽车碾过，下颚骨折、脑震荡及内出血。1938年7月1日，伦特派往“里希特霍芬”第三大队，并于1938年7月19日在伤愈后首次飞行。


title: 海穆·蘭特

text: 同年9月初，伦特所在的第7中队迁往德累斯顿附近的格罗森海恩，以准备支援占领捷克斯洛伐克。在这一冲突中他进行了一系列巡逻飞行任务。1938年9月29日，中队迁往朗斯多夫。苏台德地区占领后紧张局势升级，伦特所在单位开始转用Bf 108“台风”飞机。1938年11月1日第三大队迁往柏林与奥得河畔法兰克福间的菲尔斯滕瓦尔德，更名第141战斗机联队第二大队，伦特则派往第6中队。


title: 海穆·蘭特

text: 1939年5月1日，第141战斗机联队第二大队转变为第一大队，迁往捷克斯洛伐克奥尔穆茨。大队装备Bf 110战斗机，伦特也在1939年6月7日首次驾驶Bf 110完成飞行任务。1939年5月12日，伦特获得德国空军高级飞行员执照（亦称C-执照，表明持有者能熟练驾驶多引擎飞机）。在驾驶Bf 110初期伦特机尾射手位置上并无稳定的无线电操作员人选，但1939年8月14日上等兵填补了这一空缺。第二次世界大战爆发前夕，第76驱逐联队第一大队派往布雷斯劳东南的奥劳机场。


title: 海穆·蘭特

text: 1939年9月1日（星期五）4时45分，德国军队跨越波兰国界，第二次世界大战爆发。4时44分，赫尔穆特·伦特驾驶Bf 110（编号M8-DH）自奥劳起飞，护航一队He 111轰炸机前往克拉科夫上空执行任务。


title: 海穆·蘭特

text: 德国入侵波兰计划代号为，计划于1939年9月1日凌晨4时45分从北、西与南三个方向同时对波兰发动进攻。当日凌晨赫尔穆特·伦特与其机尾射手和无线电操作员瓦尔特·库比施护航第一及第三大队He 111轰炸机攻击克拉科夫机场，支援德军南方攻势。1939年9月2日16时30分，伦特在朝罗兹方向飞行过程中击落一架，拿下开战后个人首次空战胜利。


title: 海穆·蘭特

text: 由于波兰空军已近全面溃败，德军Bf 110战机职责由护航轰炸机转为地面攻击。9月5日伦特和库比施击毁地面一架双引擎单翼机，9月9日击毁一架。9月12日交锋中一架波兰战机击毁伦特右舷引擎，伦特不得不在德军后方迫降。此后在波兰战役中伦特又完成了五次飞行任务，击毁一门防空炮。1939年9月21日伦特以其战绩成为首批二级铁十字勋章获得者。9月29日第76驱逐联队第一大队迁往斯图加特区域，准备应对法国和英国的攻击（英法两国9月3日对德国宣战）。10月初至12月中旬，第76驱逐联队第一大队驻扎于斯图加特及鲁尔区一系列机场，12月16日北迁至耶费尔。


title: 海穆·蘭特

text: 战争首月英国皇家空军轰炸机主要对船运活动发动攻击。1939年12月18日皇家空军战机对威廉港船运发动大规模攻击，即黑尔戈兰湾战役。来自、及的二十四架威灵顿双引擎轰炸机于诺福克郡上空集结，然后飞往黑尔戈兰岛。中途两架飞机因机械故障被迫返航，但其余22架飞机继续执行任务。东弗里西亚群岛一侦测到本次行动。


title: 海穆·蘭特

text: 此时赫尔穆特·伦特刚刚完成巡逻任务，降落于耶费尔，加油之后受命再次起飞以迎击英军战机。他在本次交锋中称击落三架威灵顿轰炸机，其中14时30分与14时45分的两架获得官方确认。两架飞机均来自第37中队，飞行员为P·A·温伯利中尉及O·J·T·刘易斯中尉，均坠落于博尔库姆附近浅海区内。第三架飞机可能为第37中队的威灵顿1A N2396 LF-J，飞行员为H·鲁斯下士，于博尔库姆沙丘迫降。此后官方撤销了伦特对温伯利的胜绩，原因是在伦特开火时温伯利的飞机已经严重受损并将坠落。胜绩转而归于名下。


title: 海穆·蘭特

text: 伦特在北海的战绩使之成为民族英雄，在黑尔戈兰等地的成就为德国宣传部门广为报道。此后他收到大量崇拜者来信，多数来自女性，其中包括伊丽莎白·彼得森。伦特做出了回复，然后同伊丽莎白在汉堡赖希斯霍夫酒店首次约会，此后于1940年2月前往希舍格共度滑雪假日。


title: 海穆·蘭特

text: 1940年4月8日，在中队长维尔纳·汉森指挥下，来自第76驱逐联队第一大队的八架战机自耶费尔起飞前往叙尔特岛，准备支援威瑟演习作战（入侵挪威）。德军计划对挪威首都奥斯陆及包括克里斯蒂安桑和纳尔维克在内的六个主要港口发动两栖攻击。与此同时，Ju 52运输机将空降伞兵至奥斯陆。德军必须在二十分钟内夺取机场，然后下一批Ju 52运输机将会抵达。第76驱逐联队第一大队将为两波攻势提供空中掩护及陆面支援。早晨7时00分八架Bf 110战机起飞，计划与伞兵同时抵达福尼布（8时45分）。韦斯特兰与福尼布距离较远，Bf 110战机无法承载返程燃料，因此本次任务将为单程。燃料估计能承担福尼布上空20分钟的飞行任务，此后飞机将降落于福尼布机场。 伦特在飞往福尼布途中击落一架挪威格斗士战斗机。载伞兵的Ju 52运输机遭到猛烈攻击，伦特所在双机编队对敌军陆面阵地发动回击。伦特战机右舷引擎起火，被迫立即降落。库比施操作机枪，伦特则同挪威军队展开投降谈判。德军最终夺取了机场。


title: 海穆·蘭特

text: 同日18时50分，伦特与汉森驾驶未受损的Bf 110战机于福尼布再次起飞。在四十分钟的飞行任务中，两人遇上一架来自的桑德兰水上飞机（编号L2167），合力将之击落。击落成绩归于汉森名下。1940年5月13日伦特获授一级铁十字勋章；5月18日部署至特隆赫姆。5月27日伦特击落一架格斗士战斗机（上尉驾驶），拿下挪威战役个人第二胜。1940年6月2日，伦特及其僚机驾驶员特内斯各击落一架格斗士战斗机。飞行任务长达5小时46分钟，敌方战机来自第263中队，飞行员为J·L·威尔基少尉（战机编号N5893）及L·R·雅各布森少尉（战机编号N5681）。6月15日伦特击落一架布伦亨式轰炸机（飞行员为P·C·盖洛德少尉），拿下挪威战役个人第七胜（亦为最后一胜）。7月1日伦特升衔为中尉。7月13日第76驱逐联队第一大队迁往。


title: 海穆·蘭特

text: 伦特短暂参与了不列颠战役。1940年8月15日，第76驱逐联队第一大队21架Bf 110战机护航（KG 26）He 111轰炸机，对约克郡及纽卡斯尔、桑德兰区域发动攻击。第一大队共损失七架战机。这是伦特代表驱逐联队完成的第98次亦是最后一次任务。


title: 海穆·蘭特

text: 1940年6月，突入德国空域的状况愈发严重，赫尔曼·戈林由此下令建立夜间战斗机队伍。第一大队（I./ZG 1）大队长受命执行组建任务。夜战队伍采自现有编制，规模迅速扩张。截至1940年10月，已有三个大队，和则仍在组建中。伦特本人虽不情愿，最终仍旧加入了夜战队伍。8月底在同家人的信件中伦特称：“我们正转行夜战。我们热情很有限。我们很快将直接前往英格兰”。


title: 海穆·蘭特

text: 伦特于德国西南的英戈尔施塔特完成夜战训练，并于1940年10月1日成为新建的第1夜间战斗机联队第6中队中队长。中队所在地为荷兰代伦，位于阿纳姆以北。1941年5月11日至12日夜，伦特击落两架前往汉堡执行任务的威灵顿轰炸机，获得个人首次夜战胜利。BL-H（编号R1330）于1时40分在叙德尔斯塔佩尔附近击落；BL-Z（编号R1461）则于2时49分在诺尔茨特兰德附近击落。


title: 海穆·蘭特

text: 1941年7月1日，伦特成为第1夜间战斗机联队第4中队中队长。第4中队所在地为吕伐登，位于阿纳姆以北弗里斯兰海岸，伦特在此一直驻留至其过世。中队执行北海海岸巡逻任务，阻截联军夜间轰炸行动（自英格兰发动，德方称其为“恐怖袭击”）。第1夜战联队第4中队是二战期间德军最为成功的夜战中队之一，隊員包括中尉、少尉（44胜；1943年2月阵亡）、少尉（51胜；1944年3月于荷兰死于飞行事故）、少尉（41胜）、上士（46胜；1943年2月于荷兰赖恩死于飞行事故）及西格弗里德·奈伊二级下士（12胜；1943年2月阵亡）。1941年8月30日，伦特以其7次日胜和14次夜胜战绩获授骑士铁十字勋章。


title: 海穆·蘭特

text: 1941年11月1日，伦特成为新建立的第1夜间战斗机联队第二大队代理大队长。11月7日（星期五）至11月8日（星期六）夜，伦特于附近击落一架前往柏林执行任务的威灵顿轰炸机，获得其作为大队长首次胜利、第20次夜战胜利及1941年的最后一次胜利。轰炸机（编号X9976）机上六人全数阵亡。德国国防军总部《》首次对伦特进行了点名表彰（伦特共六次获得点名表彰）。点名嘉奖为一极高荣誉，亦将列入嘉奖者记录簿中的授勋嘉奖章节。


title: 海穆·蘭特

text: 1942年1月1日伦特升衔为上尉。同年6月6日，伦特获授橡叶骑士铁十字勋章，截至此日他已获夜战34胜及日战7胜。授勋仪式于6月28日和29日在元首总部举行，此时伦特战绩为夜战39胜及日战7胜。除此之外伦特还是首位驾驶夜战机，在支援下获得胜利者。


title: 海穆·蘭特

text: 截至1942年年末，伦特已成为德国夜战头号王牌飞行员，共获56次胜利。1943年1月1日伦特升衔为少校，1943年8月1日受任联队長。1943年8月2日，伦特以其73次胜利战绩（65次于夜间取得）获授橡叶带剑骑士铁十字勋章，并于8月4日获电报通知，1943年8月10日/11日于拉斯滕堡元首总部获剑。


title: 海穆·蘭特

text: 1944年1月，伦特在一夜间击落三架“重型”四引擎战略轰炸机，但本人战机亦受击损，只得迫降。1944年3月22日至23日，伦特仅凭22弹即击落两架轰炸机，于6月15日至16日在7分钟内仅凭57弹击落三架兰开斯特轰炸机。伦特升衔中校，并以其110次胜利战绩获授钻石橡叶带剑骑士铁十字勋章，为获得这一荣誉的前两名夜战飞行员之一。另一人为海因茨·沃尔夫冈·施瑙费尔，获121次胜利，为史上头号夜战飞行员。


title: 海穆·蘭特

text: 德国军官成婚均需官方许可，不过这一过程通常仅是走过场而已。伦特情况则较为特殊：其未婚妻伊丽莎白·彼得森实为海伦娜·塞诺科尼斯科娃（伦娜），1914年4月生于莫斯科。由于俄国人在德国不受欢迎，伦娜不敢揭露自己的真实身份。然而在经历透彻的个人背景和种族调查后，她最终于1941年3月15日获得德国公民权。伦特和伦娜于1941年9月10日在汉堡韦林斯比特尔成婚，两人育有两女，长女克里斯蒂娜于1942年6月6日出生，次女黑尔玛于1944年10月6日（其父过世前夕）出生。


title: 海穆·蘭特

text: 赫尔穆特·伦特的两名兄长维尔纳和约阿希姆均为认信教会成员，由此同纳粹党发生了一定冲突。认信教会为一分离新教教会，领导人为马丁·尼莫拉，反对德国“纳粹化”新教教会进程，谴责国家社会主义理念，尤其是所涉及的理念。教会发布《巴门宣言》，称为异端。1937年维尔纳·伦特因进行反纳粹布道而首次遭逮捕。1942年6月约阿希姆因于讲坛阅读所谓《默尔德尔斯信函》而遭盖世太保逮捕。《默尔德尔斯信函》为英国黑色宣传负责人所制订的计划，借德国王牌飞行员维尔纳·默尔德尔斯亡故之机，宣称默尔德尔斯撰写这一信函以强调天主教在他一生中的至高地位，其内涵即为信仰要高于纳粹党。


title: 海穆·蘭特

text: 1944年10月5日，伦特驾驶Ju 88 G–6轰炸机（编号D5+AA）自施塔德飞往帕德博恩，会见第1夜间战斗机联队長中校，商讨行动事宜。机上人员包括常年无线电操作员瓦尔特·库比施上士、政治宣传连成员维尔纳·卡克少尉（空中射击员座位）和第二无线电操作员赫尔曼·克勒斯中尉。降落途中飞机左引擎熄火，导致机翼倾斜。伦特试图保持飞机平稳未果，飞机撞上高压电线而后坠毁。机上四人均受重伤，但均获救出。库比施和克勒斯当日伤重不治，卡克次日不治，伦特则于两日后（1944年10月7日）亡故。


title: 海穆·蘭特

text: 赫尔穆特·伦特国葬于1944年10月11日（星期三）在德国总理府举行。帝国元帅赫尔曼·戈林向伦特灵柩致礼。灵柩为纳粹德国国旗包裹，前方为夜间战斗机总监中校，持一天鹅绒垫，上置伦特所获勋章。典礼中六名戴帽仪队人员立于灵柩旁，均为骑士铁十字勋章获得者：中校、中校、少校、上尉、卡尔·哈德巴尔上尉及上尉。1944年10月12日，伦特与其机组成员共同下葬于施塔德军人公墓。


title: 海穆·蘭特

text: 1964年7月18日，德国联邦国防军位于下萨克森州罗滕堡（维默河）的一基地更名为“伦特兵营”以纪念伦特。2014年，联邦国防军决定对其进行更名。伦特本人并非战犯，但作为纳粹其名使用仍旧不妥。更名由基地指挥官埃德蒙·福格尔中校与2015年年初开始执行，涉及全基地1500名军人及250名文官，计划于2015年年底完成。2016年9月区长及中偏右翼基民盟党员赫尔曼·卢特曼称：“没有证据表明赫尔穆特·伦特为纳粹政权支持者”，建议地方政府保留“伦特兵营”一名。德国联邦议院议员及国防委员会委员拉尔斯·克林拜尔表示德军将支持地方政府作出的决定。


title: 海穆·蘭特

text: 1966年7月18日伦敦苏富比拍卖行拍卖了赫尔穆特·伦特的一系列勋章。一名匿名买家出价500英鎊购置全部拍卖品。日后得知买家为前战斗机总监阿道夫·加兰德，代表德国联邦国防部出面购买。勋章拍卖者为伦特长女克里斯蒂娜，出售原因是伦特遗孀伦娜急需一笔钱进行手术，二人商讨后决定出售勋章。国防部将勋章转献予拉施塔特国防历史博物馆。


title: 海穆·蘭特

text: 根据官方数据，赫尔穆特·伦特总共参与507次飞行任务，获得110次胜利。其中夜间胜利103次，击落59架四引擎轰炸机及一架蚊式轰炸机。伦特过世后追授上校（Oberst）军衔。


title: 2010年能源法令

text: 《2010年能源法令》（Energy Act 2010）是英國一套關於規管能源使用及市場，以及修訂相近先前條文的國會法令。該法令連同其他一系列法案在英國大選前，於2010年4月8日獲英女皇御准。


title: 2010年能源法令

text: 該法令的法案由國會議員文立彬（Ed Miliband，後當上能源和氣候變化大臣）首先提出，能源法案於2009年11月19日進行首讀，同年12月7日進行二讀及辯論，其間工黨及自民黨支持法案獲得通過，保守黨則表示反對。在法案通過前，文立彬被問及關於輸電網路、碳收集及儲存和政府支持歐洲超級電網的問題。


title: 厄尼·哈維爾

text: 威廉·厄尼斯特·哈維爾（，），小名厄尼·哈維爾（Ernie Harwell），美國喬治亞州人，美國大聯盟比賽運動播報員，長期為底特律老虎隊轉播棒球比賽。


title: 厄尼·哈維爾

text: 哈維爾是美國職棒史上唯一一位連同球員一起被交易至另一隊的播報員，1948年，道奇隊用一名小聯盟捕手，換來厄尼·哈維爾。2009年1月，美國運動播報員聯盟（American Sportscasters Association）票選出史上最佳50名播報員中，哈維爾名列第16。


title: Secret (組合)

text: Secret（）是韓國TS娛樂公司在2009年所推出的四人女子團體，成員包括全烋星、宋枝恩、鄭河娜、韓善伙。 2009年10月13日推出首張數位單曲《I Want You Back》，10月15日於M! Countdown正式出道。團體名稱Secret名字寓意為秘密之意，意味著這個團體希望將不能公開的秘密帶給大家。Secret的官方應援顏色為黃色，歌迷的官方名稱為「Secret Time」。2016年10月13日，韓善伙與TS娛樂的合約到期後不續約，2018年，宋枝恩在社群網站宣布已與公司解約並退出Secret，全烋星也向首爾西部地方法院對TS娛樂提出合約無效訴訟。


title: 萃峯

text: 萃峯（英文：），為位於香港灣仔活道28號的單幢住宅，由麗新集團、美國國際集團發展，物業管理公司為高樂服務有限公司，於2011年10月入伙，為區內最高之住宅大廈。發展商曾表示由於項目單位不多，故不設示範單位。


title: 萃峯

text: 萃峯前身為一列建於1950年代的唐樓，而麗新集團、美國國際集團先於2006年下半年以5.95億元購入活道20號至34號的唐樓，及後於2009年再首次利用強制拍賣以1億元底價購得，並合併發展成「萃峯」。


title: 萃峯

text: 物業位於傳統名校區，而且坐擁開揚景致，故售價並不便宜。


title: 萃峯

text: 物業共有58層，但實質只有42層（不設13、14、24、34、40、42、44、54樓），其中地下為商業樓層，1至5樓為停車場，6至7樓則為會所，而27樓為隔火層，8樓以上則為住宅，共提供130個單位，每層4伙，面積為875至1161方呎的標準單位。37樓起為相連大宅，每層2伙介乎1,157至2,295平方呎的特色單位。而頂層設2伙天際屋，面積約3,000方呎，客飯廳設巨型落地玻璃幕牆，並附設約800方呎的空中花園，2011年售價為8,500萬元。


title: 萃峯

text: 物業6樓及7樓設有樓高2層的會所，由著名設計師George Dasic設計。設施包括室內泳池、桑拿浴室、日式庭園、燒烤區、宴會廳、兒童遊樂場、健身室等。其中無邊際水簾泳池為區內獨有。而1至5樓的停車場提供67個車位，車位與住戶比例達1:2。


title: 臺灣猶太人歷史

text: 臺灣猶太人歷史是關於猶太人在臺灣的歷史。


title: 臺灣猶太人歷史

text: 猶太人在臺第一次大規模的出現始於1950年代期間，當時在駐臺美軍的小聖堂裡舉行著平民也有參與的宗教禮拜儀式。而在1975年，艾恩宏（）拉比來臺，成為當地唯一的拉比。從那之後，臺灣猶太社群便由眾多的外國商務主管與他們的家人所組成，且頻繁地有來臺的訪客加入。在艾恩宏拉比的帶領下，假日禮拜在臺北各種飯店所舉行。在艾恩宏拉比與臺北喜來登大飯店管理部門的協議之下，那裡有著每週禮拜、潔食與艾恩宏拉比的猶太圖書館。艾恩宏現在管理臺灣第一間猶太會堂，該會堂位於台北市松山區民生東路四段54號11樓(明志大樓)。參與者在左右最多，約在60到100人之間 。


title: 臺灣猶太人歷史

text: 因為以色列與中華人民共和國有完全的外交關係，所以並未正式承認中華民國。然而以色列仍保留了駐臺北以色列經濟文化辦事處（ISECO）。在2006年，以色列與台灣之間的雙邊貿易額有十三億美金。


title: 臺灣猶太人歷史

text: 在這個時間點，臺灣大約有150名猶太人，比1971年中華民國在聯合國還有外交代表時的數字稍低。


title: 臺灣猶太人歷史

text: 2002年時，臺南縣仁德鄉（今臺南市仁德區）的保安建了一座「台灣HOLOCAUST和平紀念館」，以紀念在德國猶太人大屠殺中罹難的猶太人，並介紹諸多以色列文物歷史。該博物館由卓枝安牧師創立，他是一位關注（該思想被大多數基督徒與猶太教徒認為是基督宗教的一種形式）的臺灣牧師，在日本完成他的宗教教育。卓枝安牧師退休後，由其四子卓健誠牧師接任，該館為歷任以色列駐台代表與來台以色列官員必定造訪之處。


title: 臺灣猶太人歷史

text: 在2011年9月18日，由於臺灣猶太社群的成長，所以在臺北101成立了臺灣第二間的猶太會堂——臺北猶太會堂（The Taipei Jewish Center） 根據近來的統計，在臺約居住有800－1,000名猶太人，其中90－95%居住在北臺灣。


title: 伊本·穆格莱

text: 伊本·穆格莱（波斯语： ابن المقله شیرازی , ），波斯人，阿拉伯帝国阿拔斯王朝大臣，伊斯兰书法家。


title: 伊本·穆格莱

text: 公元886年生于巴格达，传说他最先将圆角引入了曲线引入了原始棱角分明的库法体，发明了誊抄体。然而埃米尔之埃米尔Ibn Ra'iq砍断了他的右手，他仍能用左手写出美妙的字体。仕途波荡，曾被流放于波斯。公元940年卒于巴格达。


title: 披碱草属

text: 披碱草属（）是禾本科小麦族中的一个属，广泛分布在北半球的温带地区。


title: 沙赫拉姆·阿米里

text: 沙赫拉姆·阿米里（、，），伊朗核科学家。


title: 沙赫拉姆·阿米里

text: 2009年失踪，后又神秘地在华盛顿现身。伊朗称他在沙特阿拉伯朝圣之旅时被“绑架”后又被交给美国情报人员。美国否认曾绑架阿米里，也否定关于阿米里叛逃到美国、与中情局协作的猜测。美国国务卿克林顿说，这名科学家是自愿留在美国的，他也有离开美国的自由。2010年7月返回伊朗。


title: 沙赫拉姆·阿米里

text: 没有人说阿米里是怎么到达美国的，以及在到达后做了些什么。2010年3月，美国广播公司电视网报导阿米里向美国投诚并在协助美国中情局。2010年6月，一系列有关阿米里的视频信息出现，内容相互矛盾。在一个视频中，一名声称为阿米里的男子说, 他被美国情报人员绑架，不过在另一个视频中，被认为是阿米里的男子说, 他为进行学术研究而到美国。在第三段录像中，他说自己已逃脱美国追捕。三段不同录像描绘了阿米里，或是一个看上去像他的人，这些录像的前后矛盾加深了事情的复杂程度。


title: 沙赫拉姆·阿米里

text: 一些新闻报道说，阿米里是一个叛逃者，并洩漏了关于伊朗核项目的具有价值的信息。阿米里曾任职于与伊斯兰革命卫队有关联的马利克·阿什塔大学。但如果说他叛逃，疑问就落到了为何他现在要回去。一些报道说伊朗官方威胁他的家人，以迫使他回国。但也有另一种可能性， 那就是他是假叛逃者。


title: 沙赫拉姆·阿米里

text: 2016年8月，阿米里在伊朗被絞刑處死。


title: 艾伦·里奥

text: 艾伦·里奥（Alan Leo，1860年8月7日 - 1917年8月30日），英国杰出的占星师、作家、出版商、神智学者，被公认为现代占星术之父。


title: 辛尼·卡爾達

text: 薩尼·哈魯那·凱塔（Sani Haruna Kaita，）出生於尼日利亞卡諾，尼日利亞足球員。


title: 辛尼·卡爾達

text: 辛尼·卡爾達是一名工兵型中場，他在2005/06球季從卡諾棟樑加盟鹿特丹斯巴達，於2008年9月轉會至摩納哥，他在2009年1月13日以借用身份加盟古班，借用期本於2009年12月31日完結。但他卻在2009年8月25日再以外借身份加盟莫斯科火車頭直至12月，他再次被外借至古班。2010年2月25日，阿拉尼亞從摩納哥外借該名尼日利亞中場。


title: 辛尼·卡爾達

text: 卡爾達代表尼日利亞U20在荷蘭舉行的2005年世青盃上陣全部7場賽事，憑著優秀表現吸引斯巴達的注意。他亦是尼日利亞國家足球隊成員，於2008年1月首次亮相國家隊，友賽蘇丹，尼日利亞在該仗擊敗對手2:0。


title: 辛尼·卡爾達

text: 2010年6月17日，他在2010年世界盃小組賽對希臘時被紅牌趕離場，當時對方球員托路斯迪斯欲拋界外球，卡爾達卻踢向對方大腿，托路斯迪斯倒地後，球證立即以紅牌將他驅逐離場。 這使他成為首位尼日利亞球員在世界盃賽事中被趕離場。尼日利亞本來以1:0領先，在大好形勢下因卡爾達的紅牌被逆轉，希臘把握機會並加強攻力，終以2:1贏得他們首場世界盃勝利。 卡爾達成為球隊罪人，尼日利亞球隊發言人彼得西·伊達（Peterside Idah）說：「卡爾達在對希臘的賽事完結後在接到超過一千個尼日利亞球迷的死亡恐嚇電郵。」


title: 鋼鐵雄心II：末日戰役

text: 《鋼鐵雄心II：末日戰役》（"Hearts of Iron II: Doomsday"）發行於2006年4月4日，是一款獨立的資料片遊戲。其內容包含了原本《鋼鐵雄心II》的所有內容，並加強、擴展了世界第二次大戰後的時期，其中包括蘇聯與同盟國之間的假想核武之戰。而遊戲內容更新增了「情報機關」，可執行多種情報工作，如竊取科技藍圖、刺殺他國內閣、顛覆他國政權、破壞他國工業、科技研發等等，使遊戲更為全面、豐富。


title: 鋼鐵雄心II：末日戰役

text: 末日劇本設定在第二次世界大戰結束之後兩個月。1945年10月2日，蘇聯不甘於鐵幕形勢，入侵西德，奧地利和韓國。為了反制，美國總統杜魯門下令空軍在蘇聯首都莫斯科和聖彼得堡投下原子彈。第三次世界大戰就此揭開了序幕。世界分為美蘇陣營，並在西歐與東亞形成極長戰線。 在末日中，加入了情報作戰的元素，使整體策略更加多元。情報視窗中，可蒐集他國情報，或執行各種情報行動。世界末日也以一些其他的改變為特色和附加，像是：


title: 鋼鐵雄心II：末日戰役

text: 鋼鐵雄心II：末日戰役國際中文版由美思捷達所代理，雖遊戲內容完全正體中文化。但部分劇本充斥著一些問題，導致無法讀取進去劇本，且鋼鐵雄心II：末日戰役國際中文版(國際中文版為1.2版)未提供任何相關中文更新至1.3A版，且也無法使用英文1.3A版更新檔進行更新。


title: 钢铁雄心II：决战

text: 《鋼鐵雄心II：最終決戰》（"Hearts of Iron II: Armageddon"）是接續《钢铁雄心2：末日战役》的資料片，於2007年4月發布。內含《鋼鐵雄心II》的主程式，並且包括一些新增內容。


title: 钢铁雄心II：决战

text: 戰艦(5)、戰鬥巡洋艦(4)、重巡洋艦(3)、輕巡洋艦(2)、驅逐艦(1) 以上可搭載 火控、防空、雷達、改良船體、魚雷系統，驅逐艦則是多了反潛系統。


title: 钢铁雄心II：决战

text: 最終決戰則是同盟國、軸心國和共產國際之間的大戰。新劇本改寫歷史，將平衡度調整到適合多人連線對戰。下面列舉一些劇本內的設定:


title: A-A戰線

text: AA戰線（）是指蘇聯國土內從阿尔汉格尔斯克（Arkhangelsk）至阿斯特拉罕（Astrakhan）相連的一線，由於兩個地名皆為A開頭而稱為「AA戰線」，該線為納粹德國發動巴巴羅薩作戰入侵蘇聯後，所預定抵達的作戰邊界，也是該行動的最終目標。


title: 圖象詩

text: 圖象詩（Calligram），又稱圖像詩或图形诗，是利用排版字體、藝術化書法、手寫等方式，將诗句、谚语或者单词-{}-组合成特定的图案。該圖案多半與文句或文字所要表達的內容一致。如果是一首詩，那麼圖案將體現詩的意境。法國詩人紀堯姆·阿波利奈爾是一位著名的圖象詩創作者，而且也是《圖象詩》一書的作者。他有一首組合成艾菲爾鐵塔造形的詩，是圖象詩的名作。


title: 東涌市政大樓

text: 東涌市政大樓（）是香港一座市政大樓，位於新界大嶼山東涌文東路39號，於2006年底動工，由著名建築公司巴馬丹拿（P&T Group）設計，2010年2月18日正式啟用，是香港少數不設街市和熟食中心的市政大廈之一。大樓耗資近4.3億元興建，設有康樂及文化事務署轄下的「東涌文東路體育館」，「東涌公共圖書館」亦於2010年10月9日正式開幕。


title: 東涌市政大樓

text: 東涌文東路體育館的總面積超過4,000平方米，設有1個多用途主場館（可用作2個籃球場、2個排球場或8個羽毛球場）、1個乒乓球室、1個兒童遊戲室、3個多用途活動室及1個健身室。東涌公共圖書館的面積為2,700平方米，館內設有成人圖書館及兒童圖書館、報刊閱覽室及多媒體圖書館等。


title: 震电战斗机

text: 震电（），是第二次世界大战末期大日本帝国海军研发的单座攔截機。震电的動力設計在機體後方，以前衛的後掠翼搭配前翼设计，目的是拦截高空的“B-29”轰炸机。在1945年（昭和20年）6月完成了第一架原型機，隨即在測試時出現多起意外長期待料，1945年8月首次试飞，八月中日本投降，故未參戰。机体编号为“J7W1”，无盟军代号。


title: 震电战斗机

text: 1942年（昭和17年）到1943年（昭和18年）间，日本海军航空技术厂（“空技厂”）飞行机部的鹤野正敬大尉试图摆脱过去传统并且为了能大幅度提高性能开始勾画了一种前翼式战斗机。一般的设计都習慣把发动机，螺旋桨和武器装备都集中放在飞机机身的前面，从而使得飞机的尾部显的相对空旷。新型的战斗机废除了过去的水平尾翼，而把其挪到了主翼的前面。武器被留在了前方，但是发动机和螺旋桨都被设计在了飞机的后部。这样子的布局从某种程度上尽量利用了全部的空间，同时也尽量缩小了同等装备机体的体积。另外一个考虑也为了减少前方的空气阻力从而为了达到过去普通设计所达不到的速度优势。


title: 震电战斗机

text: 虽然当时不少世界其它国家也作了前翼式飞机的研究和开发，特别是美国柯蒂斯萊特的XP－55“上升者”，意大利安布罗西尼的，和英国玛尔斯的“蜻蜓”，但是都因为各种原因未能投入实用。海军航空技术厂内的不少研究人员也批判了这种设计，部分人则指出“这种自然界都没有的形状肯定有它自身的缺点，鹤野他却没能注意到这点”。但是为了对抗美国的新型机体，大部分人也只能同意了继续开发这种过去从没试过的飞机。


title: 震电战斗机

text: 1943年（昭和18年）8月，震电的模型首次在风洞中进行测试。1944年（昭和19年）1月末，作为样式机的小型滑翔机“”完成了从一千米高空的滑翔测试，至此完成了初步基础研究任务。此时的日本海军也大致预测到了美国轰炸机群将不断来袭击日本本土的事实，同年2月开始了制作震电试作机的计划，并且把开发任务同时委托给了刚刚完成陆上反潜巡逻机Q1W“东海”研究的九州飞行机公司。


title: 震电战斗机

text: 1944年（昭和19年）5月，为了拦截B－29重型轰炸机，日本海军正式下令了“十八试局地战斗机震电”试作机开发计划。海军当初要求震电的图纸在四月份就完成，然后在1944年末就进行试飞。为了达到月产三百架产品的目标，九州飞行机一度计划在鹿儿岛县周围的奄美大岛，种子岛和熊本县召集超过五万名工人，不少为女学生来工作。因为当时金属的稀缺，还考虑了将来利用铁来作为主要制作材料。1944年6月16日，日本本土北九州的八幡市迎来了首次B－29的袭击，设计小组在当地观察了对方飞机的特征。1944年11月，九州飞行机厂聚集了多名技术人员用了半年时间就完成了通常一年半的作业，构制了将近六千张设计图纸。同月，一名在访的德国亨舍尔公司的技师对原来的图纸作了几点量产化的改进。原本为震电所预订的“Ha－43”（）四二型引擎（二千一百三十马力）的三菱重工名古屋工厂因为当时的“”和美军的空袭使得工厂基地严重被毁，从而大幅度耽误了开发过程。1945年（昭和19年）3月，福冈县的大刀洗机场被袭，九州公司连夜把飞机零部件转移到了同县的筑紫野市。


title: 震电战斗机

text: 1945年6月，刚刚完成的试作一号机被搬运到了席田飞机场（今天的福冈机场）。次月正式完工，鹤野正敬大尉亲自参加了初步滑行测试，当他过力拉起机头的时候，后部的螺旋桨则碰到了地面使得叶面发生了扭曲。随后测试团队借用了试作二号机的螺旋桨，并且在位于后部主翼的下面安装了九州“白菊”练习机的车轮以防再次触地。1945年8月3日，震电成功完成了首次试飞。在同月6日和8日继续了飞行测验，随即因为发动机的故障在和三菱重工联系的途中战争正式被终结。


title: 震电战斗机

text: 震电的喷气化战斗机后来出现在了不少日本游戏和空战小说里。不少人把这种改良机称为了“震电改”（J7W2），但是实际上这种意图从未被记录过。现在以存的震电喷气化构想只在当时九州飞行机设计部第一设计课副科长清原邦武在一份寄给航空杂志（）的稿子里曾经写到。当时负责震电动力班的主任西村三男也曾说到“没有对其进行任何具体研究”。清原邦武所提到的石川岛“Ne-130”（）发动机在终战来临时也未成功进行任何全力测试。就算在其前身的“Ne-20”（）也未能解决引擎过热使得涡轮膨胀的问题，使得大部分试作喷气发动机只有四小时的寿命（大大低于了最初设计的十五个小时）。战争末期的日本缺少大部分稀有金属（如镍和铬），这也是当时喷气战斗机开发（如同为海军的“橘花”）的一大难以逾越的壁。就算试作发动机能够为震电提供动力，但是规模化的量产仍然是不太现实的构想。


title: 帝国之心

text: 《帝国之心》（）是由美国嘻哈艺人杰斯负责说唱并节奏蓝调与灵魂乐歌手艾莉西亚·凯斯负责副歌的一首合唱歌曲。这首歌收录在杰斯2009年发行的录音室专辑The Blueprint 3中，并作为专辑的第三支打榜单曲由杰斯自己的厂牌Roc Nation于2009年十月发行。这首歌对于两位纽约土生土长的艺人来说都是充满对故乡热爱情绪的颂歌，这首歌采样自1970年The Moments创作的"Love on a Two-Way Street"，。这首歌最初原曲由布鲁克林当地人Angela Hunte和 Jane't "Jnay" Sewell-Ulepic于2009年2月写出，出于对家乡的思念之情而创作。他们把创作的歌曲寄给了Roc Nation公司，希望他们能考虑这首歌。但这首歌却获得了消极的评价。在浇了冷水后，经EMI唱片公司的一名合伙人建议，这首二重奏被送到了杰斯手中，而之前的事件被人们描述为是一个不祥的预兆。


title: 帝国之心

text: 在听了这首歌之后，杰斯立即进行了录制。但改变了所有的歌词，保持了副歌部分。Hunte本可以参加这首歌的副歌部分录制，但他觉得艾丽西亚更适合参与这首歌。玛丽布莱姬也曾被考虑参与这首歌录制，但最终考虑到艾丽西亚出色的钢琴演绎，最终选择了艾丽西亚参与这首歌参加这首歌录制。这首歌被认为是一首管弦乐说唱歌曲并具有流行嘻哈的音乐形式。这首歌的歌词包含了对毒品，纽约当地著名地点和居民及城市的本质的阐述。


title: 帝国之心

text: 心中的帝国洲获得了许多现代音乐评论家的褒奖，艾丽西亚在歌曲中的表现以及歌词获得了盛赞。这首歌进入了大多数媒体评选的2009年度十大金曲，包括滚石杂志和纽约时报。心中的帝国洲在全球也获得了成功，登上了多国热门排行榜前十，包括英国，加拿大，澳大利亚，法国，意大利，瑞典。这首歌在美国获得巨大的商业成功，这首歌告示牌杂志热门单曲榜冠军5周，成为杰斯第一首个人冠军单曲，这首歌成功入围美国，澳大利亚年终单曲榜。


title: 帝国之心

text: 这首歌的录音带以黑白形式展现给众人，MV中杰斯和艾丽西亚在纽约著名地标建筑前唱歌，弹琴。艾丽西亚与杰斯对这首歌进行了多次同台演出，包括2009音乐录影带奖，2009年全美音乐奖。通常当表演到这首歌曲时，现场大屏幕都会为现场观众展示纽约当地建筑。艾丽西亚在她个人的第四张专辑中还收录了心中的帝国洲的续篇“心中的帝国洲（第二乐章）垮掉的时代。这首歌同样也获得了业界和商业上的成功，艾丽西亚解释道：她录制她版本的心中的帝国洲是为了表达她自己对对纽约的感情。


title: 帝国之心

text: 《帝国之心》是美国著名说唱歌手JAY-Z和美国著名R&B女歌手艾莉西亚·凯斯共同合作演绎的经典单曲，《帝国之心》也是JAY-Z 09年发行的第十一张录音室专辑《The Blueprint 3》中发行的第三首单曲。


title: 帝国之心

text: 《帝国之心》采样了1970年的《Love On A Two-Way Street》，这首歌最开始是由出生在布鲁克林的Angela Hunte 和Jane't "Jnay" Sewell-Ulepic创作的，这首歌在两人的国外旅行途中完成，创作的初衷是思乡之情。她们将这首歌送到了Roc Nation，尽管受到了负面的评价，倍受挫折，但是在百代唱片公司的建议下，她们将作品寄给了JAY-Z，她们看来这是一个好兆头。


title: 帝国之心

text: JAY-Z听完之后对歌曲保留了一部分，也做出了改变，JAY-Z原本打算和Hunte合作这首歌，但是当 Hunte and Sewell-Ulepic 被问到谁比较合适合作时，Hunte推荐了艾莉西亚·凯斯，Mary J Blige也是在考虑合作的人选之中，但是当JAY-Z听到这首歌的钢琴部分时，JAY-Z就选择了艾莉西亚。


title: 帝国之心

text: 《帝国之心》被看做是跨界合作的杰出代表，这首歌包含了毒品，纽约著名的地段，展现了纽约最精华的部分。尽管在现场演出这首歌时，也出现了一些不敬的用词。 《帝国之心》几乎收到了评论界的一致好评，而大多数的评论都高度赞扬了艾莉西亚的动人声线。


title: 帝国之心

text: Allmusic的Jon Bush认为这是《The Blueprint 3》最出色的作品，赞扬了JAY-Z跨界合作的出色才华，在艾莉西亚华丽声线的辅助下，两个纽约客向纽约致敬。


title: 帝国之心

text: 洛杉矶时报的Greg Kot也对JAY-Z总能在现场演绎中提升水准的能力赞叹不已。


title: 帝国之心

text: NME的Pete Cashmore认为艾莉西亚的声音充满力量。


title: 帝国之心

text: PopMatters的Martin Andrew认为《帝国之心》是JAY-Z又一次向纽约致敬，非常感激JAY-Z和艾莉西亚带来这样的作品。


title: 帝国之心

text: 滚石杂志的Jody Rosen称《帝国之心》让苍白的纽约开始咆哮。


title: 帝国之心

text: 每日电讯在评论这首歌时，认为《帝国之心》是流行的圣歌，也赞叹了艾莉西亚的歌唱。


title: 帝国之心

text: About.com的Shannon Barbour认为《帝国之心》是专辑的拐点，认为艾莉西亚的嗓音充满力量。


title: 帝国之心

text: 各方的评价主要集中在三个方面，一是JAY-Z出色的个人才华，二是对纽约的致敬，三是艾莉西亚出色的演唱提升了歌曲。 《帝国之心》几乎被所有的评价评选为年度十佳歌曲，被MTV评选为09年年度歌曲的第八名；滚石杂志年度歌曲的第二名；在 The Village Voice's 37th annual Pazz & Jop critics' poll发起的最佳歌曲中，被评为第一，还获得了Grammy年度制作，最佳说唱歌曲，最佳说唱合作歌曲三项大奖。 《帝国之心》从11月28日到12月26日连续五周蝉联Billbord Hot 100的冠军，这也是Jay-Z 14年的音乐生涯第一首冠军单曲。在年终Billbord Hot 100榜单上，《帝国之心》位列62。在发行的首周《帝国之心》就售出了205000，最高的一周销量达到了360000。在英国单曲榜，《帝国之心》最高排名来到第二。这首歌在世界各国都取得了骄人的商业成绩。 《帝国之心》的MV由Hype Williams导演，在纽约各个著名地标取景。MV一开始用黑白镜头拍摄，等JAY-Z和艾莉西亚在时代广场进行表演时，才变成彩色。 MV在9月的最后一天进行拍摄的，主要在Tribeca和Ground Zero附近拍摄，并且在10月30号正式发行。艾莉西亚高度赞扬了音乐录影带，认为MV几乎包含了纽约所有值得尊敬的元素。 《帝国之心》的首演是在9月11日在麦迪逊进行的“Answer The Call”慈善演唱会上，JAY-Z开场演唱了这首歌。


title: 帝国之心

text: 9月13日进行的VMA上，JAY-Z和艾莉西亚·凯斯共同演唱了这首歌，这是当晚的闭幕演出。这是两人首次一起现场演唱这首歌曲。这次表演了受到了盛赞，被认为是完美的组合，出色的演唱，艾莉西亚甜蜜的嗓音和JAY-Z无与伦比的舞台表现能力令人沉醉。


title: 帝国之心

text: 在10月中旬，纽约洋基队的主场，JAY-Z和艾莉西亚·凯斯再次引爆了现场观战的球迷以及两队的球星。


title: 帝国之心

text: 在11月22日进行的AMA上，JAY-Z和艾莉西亚·凯斯对这首歌进行了完美无瑕的演绎，在演唱《帝国之心》之前，艾莉西亚坐在钢琴前，先演唱了Frank Sinatra的“New York，New York”。这次的现场表演是一种无法用语言表达的美好。 艾莉西亚·凯斯在她的专辑中收入这首歌的极其出色的后续篇《帝国之心（Part2）Broken Down》，艾莉西亚的个人版本也同样受到了评论界的一致好评，在商业上虽然无法和《帝国之心》出色，但依然取得了出色的成绩，尤其是在英国，成为当年电台播放最多的歌曲。艾莉西亚之所以选择录制个人版本的纽约是想表达个人对纽约的想法。


title: 強納森·列瑟

text: 強納森·艾倫·列瑟（，姓氏發音：，）是一名美國小說家、散文作家和短篇故事作家，代表作有《布魯克林孤兒》和《》等等。


title: 強納森·列瑟

text: 強納森·列瑟生於紐約的布魯克林區，父親理查·列瑟是一位前衛藝術家，母親朱蒂斯·列瑟則活躍於政治運動。他有一個弟弟與一個妹妹，弟弟布萊克·列瑟後來成為藝術家，妹妹瑪拉·列瑟則成為攝影師。強納森成長於紐約近郊的伯爾倫姆山丘，現在當地已是一片高級住宅區，但當時居住著許多嬉皮與流浪者，而列瑟家就住在一棟多人合居的公社。儘管成長於種族主義的陰影之下（強納森有猶太血統），強納森仍認為自己的童年「令人（回憶起來）興奮不已」且對他產生極深遠的影響。他從巴布·狄倫的音樂中獲益良多，此外他也十分欣賞科幻類型的題材，例如菲利普·狄克的作品或是電影《星際大戰》等，甚至由於太鍾愛這部電影而進電影院欣賞了21次之多；而菲利普·狄克的作品對他則有「大麻或龐克搖滾一般的吸引力」、「令我的人生無可救藥地循著它的精神前進」。


title: 強納森·列瑟

text: 強納森的雙親在他年紀還小的時候便已離婚，而母親則在他13歲的時候死於腦癌。這段經歷對他的寫作風格產生重大的影響，他表示他的書裡一直都有「為失去語言、回憶或身邊的人而嘶吼的巨人」。由於想跟隨父親的腳步成為一位畫家，強納森考進紐約的音樂與藝術高中學習繪畫，他描述他那時的繪畫風格是：「油腔滑調、不正經與卡通式的」。在學校裡他盡情地繪畫與寫作，同時也製作過動畫電影，甚至還出版了自己的刊物：《文學交流》（"The Literary Exchange"）。此外他也寫了一篇長達125頁、名為《英雄》（"Heroes"）的小說，但未發表。


title: 強納森·列瑟

text: 高中畢業後，他在1982年進入位於佛蒙特州的本寧頓學院。班寧頓學院讓他對自己所選擇的目標產生動搖，「現實層面上，我認為父母給我的波希米亞式成長環境會使我們失去領悟力，甚至讓我們變得貧窮……而在班寧頓，這些背景都會被徹底動搖。」這讓他體認到他其實熱愛寫作更甚於繪畫。於是他在二年級時退學，並搭便車自丹佛經科羅拉多州來到加州的伯克萊市，「我橫越過綿延於懷俄明州、猶他州與內華達州的數千里沙漠，口袋裡卻只有40美元」他形容這次旅途是「我這輩子做過最蠢也最難忘的事」。他在加州住了12年，在一家書店當店員，由此開始了文學寫作。


title: 強納森·列瑟

text: 強納森的第一本小說《""》是一個融合科幻元素與偵探情節的故事，包括會說話的袋鼠、未來世界的毒品交易與低溫監獄等。它在1994年時由出版時讓強納森感到極為興奮與雀躍：「我想像著我的第一本小說被發行成平裝本……一家聲望極高的出版社正為它裝訂……我像是置身於天堂一樣。」，這本小說剛出版時並未受到太大的注意，但在《新聞週刊》給予它「大膽而富於自信的初試啼聲之作」的評語後便帶來巨大的成功與好評。《"Gun, with Occasional Music"》後來曾入圍1994年的星雲獎並被《》的讀者票選為1995年最佳小說。1990年代中葉，導演艾倫·帕庫拉還買下它的電影版權，這促使強納森辭去書店店員的工作，成為一名職業作家。


title: 強納森·列瑟

text: 強納森的第二本小說《'》緊接著在1995年出版，小說的靈感來自強納森搭便車橫越大半個美國的經驗，內容包含失憶、碎片與世界末日後的美國等元素。1996年，小說集《'》出版，內容收錄了一些他的早期作品。當時他已從舊金山灣區搬回布魯克林，並繼續他的第三本與第四本小說的寫作。《'》與《"Girl in Landscape"》分別在1997年與1998年出版。《'》描述一個近未來的世界中，正值青春期的佩拉與她的家人移民到外星球，與當地居民「造拱族」（Archbuilders）一同生活的故事。強納森自承故事中出現年輕女孩與有暴力傾向的父親的角色是受到約翰·韋恩的1956年西部電影《搜索者》的影響。


title: 強納森·列瑟

text: 在回到布魯克林後，強納森開始著手寫下他的第五本，同時也是最著名的一本小說：《布魯克林孤兒》。《布魯克林孤兒》一改前幾部作品的科幻風格，走回強納森最初的偵探小說路線。故事描述一名住在紐約布魯克林區聖文森少年之家、患有妥瑞症的孤兒萊諾意外捲進一起謀殺案中，為了擺脫自己的嫌疑，萊諾開始追查起幕後真正的兇手與真相。強納森認為萊諾這個角色「無疑是我寫過所有主角中最引人注目的」並表示他寫作這本小說時「像是站在外面觀看著這一切的發生……這個故事不需要我，它只是在找人把它寫成小說而已。」無論如何，《布魯克林孤兒》都為強納森帶來巨大的成功與好評，該書贏得1999年美國國家書評獎、2000年金匕首獎與沙龍圖書獎等多項獎項，甚至還被《君子雜誌》選為1999年的年度小說，美國演員愛德華·諾頓還考慮要改編其為電影。


title: 強納森·列瑟

text: 《布魯克林孤兒》的成功使強納森一時聲名大噪，並為他帶來了「類型小說突破者」的稱號。書評們指出他的小說中總夾雜著偵探、科幻與自傳成份，而非只有單一類型。而強納森則認為他這種特別的寫作風格是受到他父親的影響：「他總能將現實與想像自然而毫無自覺地結合在同一張畫布上。」而《時代雜誌》的書評列夫·葛羅斯曼則認為他將純文學與通俗文學結合在一起，與他同類型的作家還有麥可·謝朋、瑪格麗特·愛特伍與蘇珊娜·克拉克等人。


title: 巫山云雨

text: 《巫山云雨》是中国导演章明拍摄的一部影片。该片摄于1995年，但长期无法公映，直到2003年在中央电视台电影频道播出。该片曾获1996年韩国釜山电影节“新潮流”金奖、加拿大温哥华电影节龙虎奖等。


title: 巫山云雨

text: 长江三峡大坝工程开工，巫山的一个小镇将被水淹没。30岁的单身男人麦强是揪石子信号站的信号员，终日过着单调生活。他的朋友马兵有一日带来了女友丽丽，并将她与麦强骗入同一房间，但他俩跑出去看了江边风景，晚上什么都没发生。


title: 巫山云雨

text: 年轻寡妇陈青是镇上一国营旅社服务员，与儿子相依为命。旅店老板经常去看她，老是打她的主意，但陈青不愿意。她准备与一水手结婚。


title: 巫山云雨

text: 某天，麦强与马兵逛街偶遇陈青，麦强突然发现陈青似曾相识，与其发生了性关系，然后留下身上全部的钱离开。老莫向当地公安——即将新婚的吴刚告发麦强强奸，然而经过对二人的数次审讯后，认定麦强无罪。但众人认为陈青有风化问题，总是对她指指点点。


title: 巫山云雨

text: 麦强从马兵嘴里得知陈青的窘境，他游过长江，回到陈青身边。


title: 巫山云雨

text: 该片色调灰暗，采用三段叙事结构，将看似不相干的事情组织在一起。二人意外相遇的部分通过马兵的叙述引出，与吴刚的具有强烈现实感的生活形成鲜明对比。通过避免出现中心事件，影片以简洁平淡的叙事讲述小人物生活的残酷性。全盘使用非职业演员，麦强的扮演者从头表情僵硬，却传递出内心的丰富，表演质朴、自然。对三峡风景的摄影充满抒情性，具有含蓄美。


title: 郑徐客运专线

text: 郑徐客运专线，简称郑徐客专、郑徐高铁，是中国一条连接河南省郑州市与江苏省徐州市的高速铁路，也是中国“八纵八横”客运专线网络中陆桥通道的组成部分，设计时速350公里/小时。该线于2016年8月17日开始试运行，于2016年9月10日开通运营。


title: 郑徐客运专线

text: 郑徐客运主线正线全长362.39公里，其中河南省境内线路长240公里，安徽省境内线路长74.3公里，江苏省境内线路长35.7公里，郑徐客运专线全线70%以上为高架桥。郑徐客运专线可行性研究报告已通过了铁道部评审，并已于2012年12月26日开工，拟定工期为4年（含6个月调试期）。线路投资概算总额为486.2亿元。2016年4月1日，全线开始进行联调联试；2016年5月，新型标准动车组列车开始进入客专进行三个月的测试，7月15日试验成功。


title: 郑徐客运专线

text: 2016年8月3日6点30分，郑徐客专引入郑州东站枢纽的关键连接设备6号道岔插铺完毕，这意味着中国中西部高铁与东部高铁实现直通。2016年8月17日，郑徐客专于当日开始试运行。


title: 郑徐客运专线

text: 2016年9月10日，郑徐客专正式通车运营，首班列车为开往的G6605次列车；但举行首发仪式的列车是由开往的G1808次列车。铁路部门于当日进行大规模调图，同时原运行于既有陇海铁路的动车组列车全部停运。计划新增开旅客列车和调整旅客列车运行路线，相关调整列车的车票于9月4日9时起开始发售。


title: 郑徐客运专线

text: 目前在郑徐客运专线运行的车型大部分为CRH380B型高速动车组，同时有少量CRH380A在线路上运行。


title: 郑徐客运专线

text: 郑徐客运专线全线采用中国自主研发的CRTSIII型板式无砟轨道，在中国大陆铁路网中尚属首次。这款轨道的特色是采用板块式设计，轨道平稳度高，也使得后期维护维修成本较其他无砟轨道低。全线也采用了“以桥代路”的设计，有93.5%的路段在桥梁上运行，此举既保证了线路质量，也保证了运营安全。


title: 郑徐客运专线

text: 郑徐客运专线西起河南省郑州市，沿途经过河南省开封市、商丘市、安徽省砀山县、萧县至江苏省徐州市，沿线共设9个车站，具体站点分别为：郑州东站、开封北站、兰考南站、民权北站、商丘站、砀山南站、永城北站、萧县北站、徐州东站。其中开封北站、兰考南站、民权北站、砀山南站、永城北站、萧县北站6个车站为新建车站。郑州东站即俗称的新郑州站。 郑徐客运专线按时速300公里/小时开通运营（ATP限速310公里/小时），徐州到郑州的最快仅需1小时30分钟，到西安也不到3个半小时。此外，郑徐客运专线的最重要意义是，将加强中原地区、关中及西北地区与东部沿海地区的联系，促进中西部地区经济发展。还将促进皖北地区与苏豫两省的交通联系，缩短中部地区与东部沿海地区的时空距离。


title: 郑徐客运专线

text: 郑徐客运专线的开通也会大规模影响京沪高速铁路、郑西客运专线等线路的列车运行图，特别是对合肥南站影响最大。因为在郑徐客专没有开通之前，由东北、天津、济南、青岛等始发前往武汉、重庆、成都、长沙、贵阳、广州、深圳、南宁方向的高铁，必须经徐州上京沪高速线—合蚌高速线—合武线。郑徐客专开通后，将给京沪高铁最繁忙区间（蚌埠南—徐州东）释放一定的运能，也让旅客不再忍受合肥南站换向的困扰（因为在换向的同时，需要旅客更换座椅朝向）。而经停合肥南站的高铁车次也会随之减少。


title: 郑徐客运专线

text: 现时郑徐高铁共开行63.5对动车组列车，其中有一对为卧铺动车组列车。详情如下：


title: 西方化

text: 西方化，是指非西方社會在語言、生活方式、政治、經濟、產業、藝術、法律、生活方式、飲食、宗教、哲學及價值方面被動或主動採納西方標準的社會進程。在歷史上，西方化多發生於受西方人統治下的非西方地區，最顯著的例子是門羅主義興起以前的美洲大陸。然而西方化這個概念善普遍受到質疑，這是由於何謂「西方世界」是難以被定義，而且，任何定義下的所謂「西方世界」也會隨著時間而變化，不是一個客觀而固定的存在，因此「西方化」這個概念一直難以洗脫作為偽命題的嫌疑。


title: 西方化

text: 古羅馬人將西方文化與安纳托利亚的東方文化區分開來。在約1000年後，東西教會分裂，羅馬天主教從東正教分裂出來，西方受到影響，西方的定義因而改變。伊斯蘭教及拜占庭帝國的學者添加了西方的教規，他們所貯存古希臘及古羅馬典籍驅使了文藝復興。俄國彼得大帝在法國把西方的意念帶回俄國，使俄國也成為西方的一部分。現今，西方的現代用法包含西歐及中歐的社會，以及他們的親近系譜、語言及哲學後裔，特別是那些在種族認同和主流文化上源自歐洲文化的國家。


title: 西方化

text: 「西方世界」不能被視為一個客觀上統一的集體。另外，任何定義下的所謂「西方世界」也會隨著時間而變化。


title: 西方化

text: 狭义的西方文明国家至少包括欧盟和北约的大部分成员国以及大洋洲的澳大利亚和新西兰、南美洲的南锥体三国（阿根廷、智利和乌拉圭），西方的廣義存有爭議，包括以下這些國家： 取決於文化接觸的處境，西方化可以是被動或主動的。被動的西化是歷史上各大歐洲殖民帝國向全球武力擴張的副產品，表現為歐洲勢力向其領地灌輸西方文化、及語言傳統，或摧毁當地社會的文化等行為。各大歐洲殖民帝國的勢力在19世紀末至20世紀初達到巔峰。


title: 西方化

text: 所謂「西方化」是一個雙互影響的過程，不論是被動的西方化或是主動的西方化。即是説在一個非西方的社會在轉變成西化社會的過程中，其目標西方社會也必然在同時間被動的進行着微妙的「去自身化」轉變，使得雙方能夠續漸近似，否則該非西方的社會的任何西方化嘗試將無法取得成功，這是基於社會作為一個有機體的自然運作機制。文化互滲是指一個社會或文化裡兩個不同族群的持續接觸所產生的轉變，接觸以後雙方文化模式的轉變是明顯的。


title: 西方化

text: 據人類學家康拉德·科塔克所說，「西方人試圖以他們的想像力重塑當地文化，漠視他們所創造的文化模式不適合西方文明以外的範圍這個事實」可能是由於康拉德·科塔克認為亞里士多德在《政治學》中提出的亞細亞人（當時所指的是波斯帝國阿契美尼德王朝的臣民）比歐羅巴人更具奴隸性，他們忍受專制統治而無怨的歐洲中心主義觀點是正確的，非西方國家只適合絕對君主制不適合民主。


title: 西方化

text: 自1492年後，歐洲化及殖民主義逐漸擴張至世界大部分地區，在主要的地區都開拓出殖民地。兩次的世界大戰削弱了歐洲的勢力，殖民地受到民族主義運動鼓舞而紛紛謀求獨立，開始了非殖民化的時期。直至1960年代末，許多殖民地都已自治，這些新的國家採用了西方政治的一些元素，如採納憲法，同時又抗衡西方文化。


title: 西方化

text: 西方世界某程度上主導了近代的經濟全球化。經濟全球化的主要特徵為贸易自由主义，國與國之間的貨易成本下降。然而在全球興起的贸易保护主义正令經濟全球化有倒行的跡象。另一個經濟全球化的特徵為產業私有化，苏联在1991年解體後，許多苏联前加盟國逐步放棄對國營企業的控制，走向全面的產業私有化。。


title: 篠田正浩

text: 篠田 正浩（）是出身于岐阜县岐阜市的电影导演。他是表现社股份有限公司的董事长、早稻田大学的特别教授及代表理事。


title: 篠田正浩

text: 篠田正浩毕业于歧阜县立加纳高中、早稻田大学第一文学部。高中时代他就是-{zh-cn:400米赛跑;zh-tw:400公尺賽跑;}-的选手，进入大学后加入了早大田径部。当时早大田径部的长距离教练、也就是后来培养出了奥运会马拉松选手濑古利彦的中村清促使他转而开始进行长距离赛跑，并参加了东京箱根间大学来回长跑接力赛，拥有在“花2区”出赛的经验（不过当时3区才是精英区间，2区并非现在所指的精英区间）。他以前曾在箱根接力赛的研讨会上表明“箱根接力赛是以箱根的山为目标的，而那些山的彼方就是富士山。所以箱根接力赛其实是年轻人在正月时朝着日本的灵峰奔跑的神圣仪式。”


title: 篠田正浩

text: 与大岛渚、吉田喜重一起被称为日本新浪潮的带头人，与很早就和公司发生冲突而独立的另两个人不同，筱田在松竹呆了很长一段时间。与坚持走前卫难解路线的大岛、吉田相比，他还拥有平易近人奉献精神，虽然说独立后的1970年代连续推出了多部棱角分明的作品，但是进入1980年代后逐渐安定成为能够担任娱乐大片的巨匠。


title: 篠田正浩

text: 他曾经与诗人有过短暂的婚姻，目前妻子是女演员岩下志麻，美术家篠田桃紅是他的表姐。他也是广岛东洋鲤鱼的球迷。


title: 巴勒斯坦人

text: 巴勒斯坦人（，）或稱為巴勒斯坦阿拉伯人（，；，，），泛指長期以來定居在巴勒斯坦地區的民族，人口約1,200萬，當中約49%居住在巴勒斯坦地區，其中包含加薩走廊的所有人口（約160萬人）、約旦河西岸大部分的人口（包含東耶路撒冷的20萬人共有約230萬人，相對於50萬的猶太以色列公民）以及以色列16.5%的人口，其中一些人是被驅逐出境的難民，其餘逾半數的巴勒斯坦人成為僑民，而一半以上的僑民為無國籍人士。海外僑民約有190萬居住在鄰國約旦。海外僑民大多是在大離散之後遷移出巴勒斯坦的，約有324萬居住在鄰國約旦，佔了將近約旦總人口數的一半。另外，約有150萬人居住在敘利亞及黎巴嫩，約25萬人居住在沙烏地阿拉伯。此外，智利擁有約50萬人的，是巴勒斯坦人在阿拉伯世界外最大的僑居地。


title: 巴勒斯坦人

text: 大部分的巴勒斯坦人為遜尼派穆斯林，也有少數基督徒居住在巴勒斯坦的周邊地區。巴勒斯坦人主要使用巴勒斯坦阿拉伯語，以色列的巴勒斯坦人主要是希伯來文和巴勒斯坦阿拉伯語共用。


title: 巴勒斯坦人

text: 基因證據顯示，巴勒斯坦人與以色列人和南黎凡特（今敘利亞、巴勒斯坦地區、約旦和黎巴嫩一帶）人，有相當密切的關係。一項有關高分辨率單倍型（high-resolution haplotypes）的研究指出，以色列猶太人與巴勒斯坦人的Y染色體有許多部份是來自同一個基因池（猶太人約70%，巴勒斯坦人約82%）。隨著7世紀阿拉伯世界的擴張，大部分巴勒斯坦人逐漸涵化為遜尼派穆斯林，而也有為數不少的巴勒斯坦人信仰基督教。然而，由於大多數巴勒斯坦人在語言上和文化上也接受了阿拉伯文化的洗禮，因此雖然巴勒斯坦猶太人在以色列建國之前即居住於巴勒斯坦地區，惟他們鮮少自認為是巴勒斯坦人。因此，在下文中所敘說的巴勒斯坦人（Palestinian）是指「世代居住在巴勒斯坦地區的穆斯林」。而如果是血緣相關，而且世代居住在巴勒斯坦地區但非穆斯林者，本文則會另外註明，例如巴勒斯坦猶太人（在英屬巴勒斯坦託管地時期即居住於巴勒斯坦的猶太人）。


title: 巴勒斯坦人

text: 巴勒斯坦人大多使用巴勒斯坦阿拉伯語（阿拉伯語方言之一），而許多居住在以色列的巴勒斯坦人更通曉希伯來語。


title: 巴勒斯坦人

text: 第一次廣泛使用「巴勒斯坦人」這個名詞是在第一次世界大戰後的民族自決思潮中誕生。法律歷史學家阿薩夫·李克霍夫斯基（Assaf Likhovski）認為「巴勒斯坦人」這個概念是從20世紀初年開始萌芽的。民族主義者希望在巴勒斯坦建立一個伊斯蘭國家。巴勒斯坦人在1921年9月21日的敘利亞─巴勒斯坦國會討論希望可以在黎凡特地區建國。以色列建國後，巴勒斯坦人1948年和1967年的大逃亡讓「巴勒斯坦」成為「祖國」的代名詞。根據的說法，現今的巴勒斯坦人明白他們的文化，是一種自聖經時期，延續到鄂圖曼土耳其帝國時期的珍貴資產。


title: 巴勒斯坦人

text: 1964年，巴勒斯坦解放組織成立，成為保護巴勒斯坦人民的重要組織。而巴勒斯坦民族權力機構則是應奧斯陸協議的內容而成立，是一個名義上統治西岸和加薩走廊的巴勒斯坦人的過渡機構。1978年起的每一年，聯合國開始慶祝「」。 「巴勒斯坦」（"Palastine"）此名詞可以追溯到希臘文中的「帕萊斯蒂尼」（，）和阿拉伯文的Filastin（）這兩個同源的地名。第一次使用這個名詞是在西元前5世紀的希臘歷史學家希羅多德所用，表示「腓尼基到埃及的海岸」，希羅多德後來將此名詞當作一個種族名來稱呼此地區一些非特定的民族，以和腓尼基人作區分。，例如說他提到的「巴勒斯坦的敘利亞人」或是「敘利亞的巴勒斯坦人」，且希羅多德在當時並沒有將猶太人與其他當地民族作清楚的區分。


title: 巴勒斯坦人

text: 另外，其他各語系也有表示巴勒斯坦民族的字彙，像是古埃及語中的「"Peleset"」、「"Purusati"」，表示的是海上民族。在閃米語系和阿卡德語中指的"Palastu"，指的是南巴勒斯坦地區。和希伯來文中的"Plištim"，則普遍指的是大約在西元前12世紀左右居住在巴勒斯坦地區的非利士人。這些字在發音上相當類似。


title: 巴勒斯坦人

text: 「敘利亞巴勒斯坦」（"Syria Palestina"）這個名詞在之後一直為歷史學者和地理學者（如斐洛、弗拉維奧·約瑟夫斯和老普林尼）所沿用，指的是地中海和約旦河之間的地區。


title: 巴勒斯坦人

text: 西元2世紀之後，這個名詞被羅馬帝國官方所採用，做為這個地區的行政區劃名稱。而「巴勒斯坦」這個名詞也逐漸被廣泛使用，無論是在錢幣上、敘述上，甚至中。


title: 巴勒斯坦人

text: 阿拉伯文的「"Filastin"」則是最早由中古時期早期（約7世紀左右）的阿拉伯地理學者開始使用，是一個形容詞性名詞，表示巴勒斯坦地區。比如說和Yusef al-Issa，在1911年於雅法成立的阿拉伯文報紙便定名為《""》，專門撰寫給巴勒斯坦讀者閱讀。


title: 巴勒斯坦人

text: 1900年代初期，西奥多·赫茨尔成立了一個財政機構「猶太殖民信託」（Jewish Colonial Trust），宗旨是在巴勒斯坦地區推廣錫安主義。1902年2月27日，此信託的附屬機構英屬巴勒斯坦公司（Anglo-Palestine Company，APC）在的幫助下，成立於倫敦。而這家公司也成了後來的以色列國民銀行。


title: 巴勒斯坦人

text: 在英屬巴勒斯坦託管地時期，巴勒斯坦人（Palestinian）指所有居住於此區域內的人民，不分種族或宗教。由託管地當局處取得的公民權，被通稱為「巴勒斯坦公民權」（Palestinian citizenship）。另一個在此時期使用此名詞的例子，還有第二次世界大戰期間，隸屬於英國陸軍的，即被學界稱為「巴勒斯坦軍團（Palestinian Talmud）」。


title: 巴勒斯坦人

text: 1948年，以色列宣布建國，「巴勒斯坦人」此用法在猶太教徒中急遽下降。1932年，由猶太人創辦的英文報紙《巴勒斯坦郵報》於1950年更名為《耶路撒冷郵報》。以色列建國之後，居住在西岸的猶太教徒通常自稱為以色列人，而阿拉伯裔以色列人則通常自稱為巴勒斯坦人或阿拉伯人。


title: 巴勒斯坦人

text: 1968年7月，巴解的（Palestine National Council）修改了《巴勒斯坦國民憲章》（Palestine National Charter），定義「巴勒斯坦人」是指「迄1947年以前，居住於巴勒斯坦的阿拉伯人，且不論是被驅逐還是繼續留下。」而在1947年後出生的人們，「只要父親是巴勒斯坦人，則不論是在海外還是境內誕生，即是巴勒斯坦人」。


title: 巴勒斯坦人

text: 請注意此處的「阿拉伯人」並不是專指信仰伊斯蘭教者。也就是說，此處包含巴勒斯坦說阿拉伯語的基督徒，只要他們當時母語是阿拉伯語，像是撒馬利亞人和德魯茲人，甚至包含在錫安主義進入巴勒斯坦前，長住在巴勒斯坦，且說阿拉伯語的巴勒斯坦猶太人。憲章內還定義了巴勒斯坦的領土：「巴勒斯坦的疆域延續英屬巴勒斯坦託管地時期的版圖，為一個不可分割的整體。」


title: 巴勒斯坦人

text: 巴勒斯坦人的民族意識是為何又是從何時興起的，學術界上並沒有定見。有些學者說可以追溯到，或者更早的甚至還可以追溯到17世紀的反抗活動。另外有些學者指出應該要到英屬巴勒斯坦託管地時期結束以後才開始萌芽。根據法律史學者阿薩夫·里可夫斯基（Assaf Likhovski）的觀點，明顯的巴勒斯坦的民族認同，是從20世紀的前十年開始出現的。


title: 巴勒斯坦人

text: 歷史學家在他於1997年出版的書《"Palestinian Identity: The Construction of Modern National Consciousness"》中提到，考古證據顯示巴勒斯坦曾歷經聖經時代、羅馬、拜占庭帝國、阿拉伯帝國倭馬亞王朝、法蒂瑪王朝、十字軍、阿尤布王朝、埃及馬木留克王朝和鄂圖曼土耳其帝國等時期，造成巴勒斯坦人時常無法認清自己的族群。直到20世紀，巴勒斯坦人才漸漸接觸他們的現今的身分。卡里迪注意到，巴勒斯坦人的民族認同，同時受到「阿拉伯文化、伊斯蘭信仰和原鄉認同」等多個元素所影響。因此，他建議一些巴勒斯坦民族主義者「不合時宜地」釐清和閱讀與巴勒斯坦民族主義相關的歷史，才是真正「相對進步」的行動。


title: 巴勒斯坦人

text: （Baruch Kimmerling）和Joel S. Migdal則認為，1834年的巴勒斯坦阿拉伯人起義才是巴勒斯坦人產生民族認同的濫觴。從1516年開始，鄂圖曼土耳其帝國攻滅了埃及馬木留克王朝後取代馬木留克統治了巴勒斯坦。1830年代，埃及總督穆罕默德·阿里帕夏及其子易卜拉欣帕夏叛離鄂圖曼土耳其，並統治了巴勒斯坦。易卜拉欣帕夏為擴充軍備，大量徵召巴勒斯坦人從軍，造成巴勒斯坦人的不滿。1834年5月，巴勒斯坦人起義，連續攻佔了耶路撒冷、希伯倫和納布盧斯等城市，直到8月4日，易卜拉欣帕夏在希伯侖剿滅了最後一支叛軍，巴勒斯坦人歷史上第一次的起義才告一段落。這次的運動雖然結束了，認為，巴勒斯坦仍然殘留許多泛伊斯蘭主義者和泛阿拉伯主義者，並持續活躍。


title: 巴勒斯坦人

text: 則有不同看法，表示在鄂圖曼土耳其帝國時期的巴勒斯坦人「明確的知道巴勒斯坦歷史的獨特性」，並且「雖然他們以阿拉伯文化的傳承感到自豪，但巴勒斯坦人認為自己並不只是7世紀阿拉伯帝國擴張時期時，那些阿拉伯征服者的後裔。他們還流有那些，從那不可追憶的時代，即居住在這塊土地上的土著血液，流著古希伯來人的血，流著迦南人的血」


title: 巴勒斯坦人

text: （James L. Gelvin）認為，巴勒斯坦的民族主義，是為了對抗猶太人的錫安主義。在他的書《"The Israel-Palestine Conflict: One Hundred Years of War"》中提到：「巴勒斯坦人的民族主義從戰間期開始產生，是為了對抗錫安主義者的移入和定居。」蓋爾文表示這個事實並不會影響到巴勒斯坦的國族認同的正當性： 「巴勒斯坦民族主義產生的時間，較錫安主義晚，而且它的出現是為了對抗錫安主義。然而這個事實完全不會減損巴勒斯坦民族主義的正當性以及有效性。幾乎所有的民族主義的興起，都是為了與『另一個民族』的民族主義對抗，否則為什麼你需要別人定義你自己是誰？所有的民族主義，本身就是由他們所想要對抗的民族所定義。」


title: 巴勒斯坦人

text: 另一方面，拉希德·卡里迪則持完全相反的看法。他認為，現今巴勒斯坦人的國族認同，源自19世紀末期的民族主義，當時的巴勒斯坦是由鄂圖曼土耳其帝國所統治。第一次世界大戰後，鄂圖曼帝國在中東的領土遭到瓜分。而巴勒斯坦也在此事件中劃出了鄂圖曼帝國，因此第一次擁有了屬於自己的國界，也為此產生了更強烈的國族認同。卡里迪說：「把巴勒斯坦的民族主義作為對於錫安主義的回應，是嚴重錯誤的想法。」


title: 巴勒斯坦人

text: 信仰是維持巴勒斯坦人凝聚民族主義最強烈力量，許多巴勒斯坦人以穆斯林的身分自居。縱然如此，巴勒斯坦人仍不認為自己僅是來自於阿拉伯或鄂圖曼土耳其的征服者，他們認為自己也擁有希伯來人以及迦南人的血統。 在文章中說：「1960年代開始，巴勒斯坦解放組織的成立，使得巴勒斯坦的民族意識開始蓬勃發展起來。」，而「『此似乎自聖經時代即已存在的名字』（指非利士人，詞源一節已說明到「非利士人」與「巴勒斯坦人」發音相近。）顯示了這個族群在此漫長歷史上的悠久起源（就像『以色列人』這個名字葉是從聖經理就提到的古老名字）。」


title: 巴勒斯坦人

text: 伯納德·劉易士認為，鄂圖曼帝國轄下的巴勒斯坦阿拉伯人，並沒有一個國家的概念。直到錫安主義出現，巴勒斯坦人的建國意識才逐漸興起。其實不只巴勒斯坦，阿拉伯諸省中的阿拉伯民族主義份子「在第一次世界大戰之前，佔總人口的比例並沒有很高。」


title: 巴勒斯坦人

text: 社會學家塔米爾·索雷克（Tamir Sorek）認為：「雖然明顯的巴勒斯坦民族認同可以追溯到19世紀中葉，甚至是17世紀，但要一直到第一次世界大戰之後，巴勒斯坦阿拉伯人的民族主義才形成一個『政治』共識。」


title: 巴勒斯坦人

text: 先暫且不論巴勒斯坦民族主義是怎麼出現的。到了20世紀初期，巴勒斯坦的阿拉伯語報紙，像是《》（創立於1908年）或是《》，已對於錫安主義產生明顯的排斥，民族主義也日益蓬勃。《Filastin》一開始集中火力批評鄂圖曼帝國沒有控制好猶太人大量移入，而導致錫安主義的興起。後來他們也對於整個社會的其他層面表達關心，例如批評錫安主義者大量購買巴勒斯坦農民的土地，造成巴勒斯坦人的土地喪失。


title: 巴勒斯坦人

text: 第一個巴勒斯坦的民族組織在一次大戰後創建。此後，延伸出了兩大政治派系：一個是（Nashashibi family）所控制的系統；另一個是（Husayni family）在大馬士革建立的系統。這兩個系統都致力於阿拉伯文以及阿拉伯文化的推廣。


title: 巴勒斯坦人

text: 第一次提到巴勒斯坦建國的構想是在1919年2月的耶路撒冷召開的上提出的，這次會議是（Muslim-Christian Associations）為了選出巴黎和會的巴勒斯坦阿拉伯人代表而開的會。但這個建國的構想被否決掉了，巴勒斯坦的代表表示：「我們認為巴勒斯坦是屬於敘利亞阿拉伯的一部分，因為他們從來沒有分開過。我們在民族上、信仰上、語言上、自然環境上、經濟上以及地理上，有著強烈的連結。」


title: 巴勒斯坦人

text: 在（Nabi Musa）發生的「」和費薩爾一世建立大敘利亞王國的構想都失敗之後，顯著的巴勒斯坦民族主義，在1920年的4月到7月間的這段期間誕生了。


title: 巴勒斯坦人

text: 鄂圖曼帝國衰落之後，法國佔領了敘利亞。曾任的泛敘利亞主義者（Musa Qasim Pasha al-Husayni）說：「最近在大馬士革發生的一連串事件之後，現在我們必須更改我的計畫，南敘利亞已不再存在了，我們必須保衛我們的巴勒斯坦。」


title: 巴勒斯坦人

text: 在英屬巴勒斯坦時期，泛敘利亞主義和巴勒斯坦民族主義的爭執不斷延續，但前者到後來逐漸消聲匿跡。當時巴勒斯坦民族主義的著名領導人有：英國指派的大穆夫提（Grand Mufti，宗教法律闡釋官）穆罕默德·阿敏·阿爾-胡賽尼（Mohammad Amin al-Husayni）和（Izz ad-Din al-Qassam）。


title: 巴勒斯坦人

text: 雖然阿拉伯人目前是巴勒斯坦的主要民族，他們從來沒有對這塊土地行使完整的主權過。第一次世界大戰前，巴勒斯坦被鄂圖曼土耳其統治；戰後由英國統治；而1948年時，以色列國又在巴勒斯坦建立。第一次中東戰爭後，僅存的兩塊領土又被瓜分，，而。第三次中東戰爭以後，以色列獲得決定性的勝利，。歷史學家（Avi Shlaim）認為，以色列利用阿拉伯人從未對這塊土地行使完整主權這點，來否定阿拉伯人自決建國的權利。 經過一番奮鬥之後，巴勒斯坦人自決的權利已經在安全理事會、國際法院和一些以色列的行政當局中得到確認。國際法院聲明，巴勒斯坦人有權享受他們的主權，包括自決。以色列大量收購巴勒斯坦土地實施種族隔離將不被允許。希金斯法官還說：「巴勒斯坦人民有權享有其領土，行使自決權，並有他們自己的國家。」2007年10月，日本司法部決定接受巴勒斯坦民族，巴勒斯坦人不應再被視為無國籍人士。2008年巴勒斯坦方面聲稱擁有巴勒斯坦國部分領土的主權。目前，世界上有122個國家承認巴勒斯坦國，然而，巴勒斯坦人的主權仍然受到相當的限制，而許多邊界的紛爭仍未止息。


title: 巴勒斯坦人

text: 國際聯盟第22號決議文中表示巴勒斯坦不再由鄂圖曼土耳其帝國統治，並終止巴勒斯坦以鄂圖曼帝國作為其「文明的神聖寄託」（a sacred trust of civilization）。在第7號決議文中表示託管第必須為巴勒斯坦居民建立一個嶄新且獨立的國家。這表示巴勒斯坦不應該併入英國，且居住於此地的人民不應該自動成為英國的公民。


title: 巴勒斯坦人

text: 託管當局當局認為信仰才是當地民族真正的差異，而不是國籍。因此在1922年和19311年的普查中，殖民當局將巴勒斯坦人以穆斯林、基督徒和猶太教徒做區分，而沒有阿拉伯人這個類別。


title: 巴勒斯坦人

text: 1920年2月，英國將軍（Louis Bols）宣布了貝爾福宣言。這個宣言計畫在巴勒斯坦建立一個猶太國家「以色列」，並且註明不得傷害其他非猶太人的信仰權利，但託管當局的條款中並沒有提到非猶太人的政治地位。


title: 巴勒斯坦人

text: 1920年4月19日至26日，協約國在義大利召開（San Remo conference）。會議中，託管當局決定接受這個宣言，並且向非猶太裔保證說絕對不會犧牲任何他們擁有的任何權益。1922年，英國託管當局發布憲草，當中表明只要阿拉伯人遵守當局的條款，當局便會給予阿拉伯人在立法委員會的席次。巴勒斯坦阿拉伯人代表團「完全不滿意地」回絕了這個提議。並表示，巴勒斯坦的人民可以在有討論空間的前提下接受貝爾福宣言，但很明顯完全沒有。巴勒斯坦阿拉伯人認為，英國此舉無異是將它們作為『最低階的殖民地』看待。


title: 巴勒斯坦人

text: 大約十年之後，阿拉伯人向英國人要求建力自己的國家，但被拒絕。1500人在耶路撒冷的街頭上抗議。一個月後，示威行動一發不可收拾，演變成，反對英國統治及大量猶太人移民，波爾斯下令禁止一切示威運動。1921年5月，雅法的大型暴動造成許多猶太人或喪生。


title: 巴勒斯坦人

text: 1935年，巴勒斯坦領導人，被英國殺害後，他的追隨者領導了。一開始，巴勒斯坦人先在雅法發動大罷工，並攻擊納布盧斯的猶太人及英國人的機構。呼籲全國大罷工，停止向英國人繳稅，並且封鎖了自治區政府，要求限制猶太人移民和禁止出售土地給猶太人。到了1936年年底，已經演變為全國大起義。英國宣布戒嚴，解散阿拉伯高級委員會，並逮捕穆斯林最高委員會支持起義者。到1939年，5,000名巴勒斯坦人在英國處決，超過15,000人在起義中受傷。


title: 巴勒斯坦人

text: 所謂「消失的年代」，意指第一次中東戰爭之後巴勒斯坦地區大部分遭到以色列佔據，僅存的加薩走廊和西岸分別被埃及和外約旦佔領，直到1967年六日戰爭後以色列佔領巴勒斯坦全境的時期。消失的年代這個名詞是卡里迪首次使用的，表示巴勒斯坦人失去家園，分別流散到埃及，約旦，敘利亞和黎巴嫩等鄰國近二十年的历史。


title: 巴勒斯坦人

text: 1948年第一次中東戰爭後，造成了巴勒斯坦人的大流亡。巴勒斯坦人在「災難日」（Al Nakaba）之後，暫時中止了政治運動，卡里迪將此歸因於是1947年至1949年，，並造成數十萬的難民。


title: 巴勒斯坦人

text: 以色列籍歷史學家（Efraim Karsh）認為在大離散時期，由於巴勒斯坦人一直處於分散的狀態。因此在1967年六日戰爭之前，巴勒斯坦人一直無法產生民族認同。1950年，約旦正式合併西岸地區，並給予西岸居民約旦公民身分，試圖使巴勒斯坦人融入約旦的社會當中。「消失的十年」期間，約旦和其他阿拉伯國家統治下的巴勒斯坦難民，一直對他們的民族認同觀念噤若寒蟬，直到1967年以色列征服巴勒斯坦全境為止。一些西岸的阿拉伯人至今仍持有约旦的护照。而在加薩走廊， 埃及仅为少数人提供了公民权。


title: 巴勒斯坦人

text: 1950年代期間，一些巴勒斯坦民族社群開始秘密成立，並在1960年代逐漸公開活動。之前在英國託管時期與英國與錫安主義者斡旋的菁英階級，由於對失去巴勒斯坦附有極大責任，因此逐漸被新招募來的中產階級成員取代。這些成員大部分是開羅、貝魯特和大馬士革的就讀中或剛畢業的大學生。


title: 巴勒斯坦人

text: 後來，納塞爾提出泛阿拉伯主義之後，巴勒斯坦人由於本來就很重視阿拉伯民族認同，因此他們的心逐漸歸屬於他們所希望歸屬的阿拉伯國家，巴勒斯坦民族主義在泛阿拉伯主義的思潮之下，逐漸模糊。


title: 巴勒斯坦人

text: 1967年六日戰爭後，以色列佔據加薩和西岸的舉動引發巴勒斯坦人的第二次大流亡（），使巴勒斯坦的政治及軍事組織破碎，使他們不再寄望於泛阿拉伯主義。泛阿拉伯主義的衰退，造成巴勒斯坦民族主義又再度復興，使巴勒斯坦更團結在1964年於開羅成立的巴勒斯坦解放組織中。自從1964年巴解成立以來，他便在接下來的幾年持續成長，特別是在阿拉法特的民族主義導向的領導下。


title: 巴勒斯坦人

text: 主流的世俗巴勒斯坦民族主義者在巴解之中成立了他們的群體，像是法塔赫和巴勒斯坦人民解放陣線，這些團體相信只有經由暴力才能解放巴勒斯坦。這些團體表示，1960年代出現的民族主義具有數百年的歷史淵源，甚至數千年。但其實巴勒斯坦的民族主義是一直到近代才出現。


title: 巴勒斯坦人

text: （Battle of Karameh）以及約旦黑色九月（Black September in Jordan）使更多巴勒斯坦人更團結特別是在大流亡時期。在同時，在加薩和西岸的巴勒斯坦人中興起了一種代表巴勒斯坦人的政治策略，稱為「」（"sumud"），這種新的意識形態略在1967年之後被人民廣泛接受。薩穆德是一種與土地、農業和當地土著建立深刻感情的意識形態。這個觀念被當時許多巴勒斯坦農民奉行，他們堅守在自己的土地上，拒絕離開。對於，「薩穆德」的體現方式是以比較被動的方式呈現。敢死隊員必須「在象徵對於土地的牽掛和連結，在農民及鄉村的生活之下」默誦一些文字。


title: 巴勒斯坦人

text: 1974年，巴解組織被聯合國確認為巴勒斯坦國的唯一合法代表，並在同年被視為是一個民族解放運動授予觀察員地位。以色列拒絕接受這項決議，且稱這是「可恥的」。 在一次演講中以色列國會副總理兼外交部長略述了政府的觀點：「不要期待我們會將這個稱為巴勒斯坦解放組織的恐怖組織認定為巴勒斯坦人的代表，因為他的確不是。不要期待我們與恐怖分子首領談判－這些想透過行動和意識形態消滅以色列的恐怖份子」。 1975年11月10日，聯合國大會通過，设立附屬機構「联合国巴勒斯坦人民行使不可剥夺权利委员会」。根据该决议，委员会被要求审议并向大会建议一项旨在使巴勒斯坦人民行使其权利的实施方案；同时，委员会也被要求通过秘书长将一份报告和建议转交给安全理事会，该建议后来遭到否决。联合国大会此后要求委员会不断评估巴勒斯坦局势，并向大会或安理会提交报告和建议，以及通过非政府组织等手段宣传委员会的建议。根据1974年11月22日联合国大会通过的，上述权利包括：不受外来干预的自决权利，获得国家独立和主权的权利，以及被迫流离失所的巴勒斯坦人重返家园和收回财产的权利。希伯來大學的教授伊來‧普塔赫表示，以色列試圖凐滅巴勒斯坦人的存在及其獨特性，1948年到1980年的以色列的教科書上皆以「以色列國土中的阿拉伯人」來取代「巴勒斯坦人」。


title: 巴勒斯坦人

text: 第一次巴勒斯坦大起義（1987-1993）是第一個對於以色列佔領巴勒斯坦的群眾運動。之後的1988年，巴解宣布成立巴勒斯坦國。這些事件加強了巴勒斯坦人的國族認同。1991年，波斯灣戰爭爆發之後，巴解站在了伊拉克一方，這使科威特相當震怒，強迫將近200,000名巴勒斯坦人離開（）。


title: 巴勒斯坦人

text: 1993年8月20日，第一張以巴臨時和平協定－奧斯陸協定簽署。和平進程預定執行期為五年，結束於1999年6月。以色列開始從加薩及耶利哥等部分地區撤軍，但後來爆發的一連串事件（以色列總理拉賓遭到國內激進派暗殺）使此協議的進程最後無限期擱置，以色列停止撤軍。奧斯陸協議的失敗引發了比第一次更激烈的2000年的第二次巴勒斯坦大起義。


title: 巴勒斯坦人

text: 國際法院觀察到，自從以色列政府決定承認巴解為代表時，巴勒斯坦的存在就不再是一項爭議的議題。1995年9月28日西岸和加薩的以巴臨時協定，多次提到了巴勒斯坦人和其「合法權利」。對於巴勒斯坦人建立一個主權獨立的國家的權利發表評論：「巴勒斯坦人自決的權利賦予其決定其政治地位的權利，且此權利是不可剝奪的。以色列既然視巴勒斯坦人與他們為不同族群，他們便有義務依聯合國憲章來推動及尊重巴勒斯坦人的權利。」


title: 巴勒斯坦人

text: 就像黎巴嫩人、敘利亞人、埃及人、等等民族一樣，這些操阿拉伯語，且與阿拉伯文化密切相關的民族都被廣泛稱為「阿拉伯人」。7世紀的阿拉伯帝國擴張以前，巴勒斯坦是一塊受希臘化的區域。後來操阿拉伯語的庫爾德人成立的阿尤布王朝佔領了巴勒斯坦。從此之後，巴勒斯坦人受到阿拉伯文化的洗禮並產生密不可分的關係。基因證據顯示，有些或是大部分的巴勒斯坦人與阿拉伯征服者其實沒什麼關係，他們的祖源可以追溯到7世紀以前即以居住在這塊土地的居民。


title: 巴勒斯坦人

text: 巴勒斯坦族人類學家（Ali Qleibo）說道： 「歷史上，有許許多多的民族來到巴勒斯坦，並在此建立家園：迦南人、耶布斯人、來自克里特的非利士人、安納托利亞人、里底亞人、希臘人、希伯來人、亞摩利人、以東人、納巴泰人、埃蘭人、羅馬人、阿拉伯人和歐洲來的十字軍等等。他們割據一方，彼此互相爭奪土地主權。另外，還有一些民族是征服者，他們就如同大地震一般蹂躪過巴勒斯坦，像是：古埃及人、西台人、巴比倫人、波斯人，以及13世紀蒙古人佔領巴勒斯坦……如流星一般，這些民族曾經在這塊土地輝煌一時，但卻曇花一現。他們雖然自正史及民族紀錄中退場消失，但他們實際上卻以服裝、禮儀和古文明的考古遺址存續到了現代存續了下來－儘管是在阿拉伯及伊斯蘭文化下的小小裝飾。


title: 巴勒斯坦人

text: 現代阿拉伯民族史學的創立者（George Antonius）在1938年的研討會書籍《阿拉伯人的覺醒》（"The Arab Awakening"）中寫道： 「阿拉伯人」與巴勒斯坦的關係，自信史以降，便沒有停歇過。因為現在（在巴勒斯坦）所指的「阿拉伯人」指的不只是7世紀來自阿拉伯半島的征服者，而是所有與阿拉伯征服者通婚，還有長期接受他們語言、服飾以及思想而被阿拉伯化的民族。」 美國歷史學者伯納德·劉易斯寫到： 「明顯地，不論是在巴勒斯坦，或是中東的其他地方，現在的居民包含那些世世代代都居住在此的居民。同樣明顯的是，幾百年來，人口結構會隨著人口的遷移、流散、移入，和定居而改變，而這件事在巴勒斯坦更是千真萬確...。」 杜克大學宗教史學家埃里克·M.邁爾斯（Eric M. Meyers）寫到：


title: 巴勒斯坦人

text: 「巴勒斯坦人是否源於迦南人這個問題有什麼重要性？在早期歷史比較保守的時候，有人會說這個問題只是為了確認以色列和他仇敵的世仇。然而，有些學者相信以色列自己本身就是從迦南人的聚落中衍生出來的（西北閃米特人），並且以其迦南人的元素，來與迦南人菁英及城邦結盟。但之後，他們被城邦和迦南人菁英剝奪了公民權。以色列人和一些被褫奪公民權的迦南人聯手挑戰城邦首領的霸權，並基於平等原則和一個不常見的威脅，在山丘建立他們的國家，塑造了新的身分。這是另一個諷刺的現代議題：『巴勒斯坦人事實上與現今的以色列人，有血緣關係－或者說是表親關係。』」 1939年，在的領導之下，「迦南主義」開始盛行了起來。所謂的迦南主義，是希望能建立一個屬於「希伯來人的國家」，而非「猶太教的國家」。


title: 巴勒斯坦人

text: 這種新的意識型態與許多錫安主義者的思想不同，（Salim Tamari）紀錄了迦南主義與錫安主義的各種矛盾。例如說，錫安社會主義者的其中一個重要的建立者（Ber Borochov），在1905年說道：「在以色列土地上的法拉欣（巴勒斯坦農民階級），是希伯來農民的遺存後代。」他相信拉法欣是希伯來人和迦南人「與一些阿拉伯人混血」的後代。他還相信巴勒斯坦農民會接受錫安主義，因為巴勒斯坦人缺乏一個堅定的國族主義，所以會促使他們融入新的希伯來社群。後來成為第一任以色列總理的戴維·本-古里安和第二任以色列總統的伊扎克·本-茲維，在1918年試著以意第緒語寫一份論文，希望證明巴勒斯坦農業社會的生活模式，是來自於聖經時期的以色列。很明顯的，為了迎合迦南主義，許多人嘗試證明巴勒斯坦人是希伯來人的分支，以證明巴勒斯坦人加入以色列的正當性。然而，這些嘗試最後都獲得失敗，且與錫安主義漸行漸遠。塔瑪利表示「迦南主義的推行所造成的影響問題重重，因此迅速退場。」


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text: （Ahad Ha'am）相信，「（巴勒斯坦的）穆斯林從以前就居住在此……他們在基督教興盛的時代便成了基督徒，在伊斯蘭教興起時，他們變成了穆斯林。，比魯運動的創始人，也認為巴勒斯坦人與猶太人是兄弟。在他有關巴勒斯坦的書《以色列土地上的阿拉伯人》（"The Arabs in Eretz-Israel"）提到，猶太人大流散之後，猶太社群分散到全世界。「有一些農人還是為了他的土地留了下來」之後，他們被改造成了穆斯林或基督徒。因此他提議，「歷史的錯誤」（羅馬皇帝提圖斯摧毀第二聖殿）應該被彌補，以色列要像對自己人一般地接納巴勒斯坦人，並且為他們設立希伯來學校，教授他們阿拉伯文、希伯來文和共同文化。（Tsvi Misinai）。一位以色列研究者、企業家和以巴爭議解決替代方案支持者。他推斷將近90%居住於以色列和（包括以色列的阿拉伯公民和內蓋夫的貝都因人）的巴勒斯坦人，是以色列大離散後留下的以色列農民後代。


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text: 但巴勒斯坦社群本身主張，他們是迦南人的直系後裔，與以色列人沒有任何間接的關係，而這個論點也直接導致了以巴衝突。伯納德·劉易士寫到：「為了某些政治目的，巴勒斯坦人改寫了歷史……撇開聖經中的以色列人，而聲稱和迦南人（那些在聖經時期以前就居住在巴勒斯坦的居民）有血緣關係，他們希望提出，聖經上給以色列人在巴勒斯坦的應許（promise）和產業（possession）之前，他們就已經和這塊土地有關。」


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text: 這種將巴勒斯坦人與迦南人的關係牽連在一起的主張，顯示了巴勒斯坦人與猶太人對抗是歷史的必然。但（Zakariyya Muhammad）等巴勒斯坦學者批評這種行為，他稱之為「迦南意識型態」（Canaanite ideology）。他說，這雖然是「思想上的時尚，但卻與普通人所關心的無關。」並認為迦南意識型態是一種「偏差的意識形態」，因為這個意識型態為了要與錫安主義對抗，間接承認了錫安主義中心思想的先驗假設。錫安主義根本就是來自歐洲的運動，且是歐洲強施於此的行為，但迦南主義者放棄了這種認知，卻將衝突推到迦南人與希伯來人對抗的時代，無意間承認了以色列爭奪此地的歷史地位。


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text: 近年來，許多基因證據顯示，大多數的、巴勒斯坦人，和少部分的黎凡特人，具有比較相近的血緣關係。 Nebel提出的一份DNA研究指出，基因證據支持「『部分，或大部分』的巴勒斯坦穆斯林的血緣是源自於『大部分是基督徒或是猶太人的當地居民』，到7世紀阿拉伯擴張才改變其信仰。」他們還發現了巴勒斯坦穆斯林，與德系和西班牙系猶太人有大量基因重疊，但還是有一些明顯的不同，這可能是因為與猶太人長期地理隔離，且後來阿拉伯人移入通婚所致。 在遺傳譜系的研究方面，有一項關於人類Y染色體DNA單倍群的短串聯重複序列的研究。而研究樣本則是巴勒斯坦地區的人民，其中基督徒44位，穆斯林119位。研究結果指出，巴勒斯坦基督徒與穆斯林在遺傳上有所差異。巴勒斯坦基督徒有31.82%屬於E1b1b（），11.36%屬於G2a（），9.09%屬於J1（。而巴勒斯坦穆斯林則有37.82%屬於J1（，19.33%屬於E1b1b（），5.88%屬於T（）。 在2003年，根據謝米諾（Semino）等人有關遺傳譜系的研究中指出，貝都因人有62.5%屬於，巴勒斯坦阿拉伯人有38.4%，伊拉克人有28.2%，德系猶太人有14.6%，西班牙系猶太人則有11.9%。閃米特人（包括猶太人）通常比其他族群擁有較多的J1的Y染色體，而其他族群則通常帶有Y-haplogroup J。


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text: 根據Balanovsky等人的研究，在達吉斯坦的北高加索地區擁有最多帶有的人，其中又以Kubachi地區的居民比例最高（99%），其次是Kaitak（85%）和Dargins（69%）。


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text: 單倍群J1是M267的祖源，發源於。在新石器時期，帶有J1單倍群者自南黎凡特移入衣索比亞及歐洲，並繁衍後代。而其在各族群中的分布如下：


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text: 7世紀時，阿拉伯擴張，將來自阿拉伯半島的單倍群J1帶入北非，形成單倍群J1的第二次擴張。


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text: 單倍群J1（Y-DNA）包含了加利利阿拉伯人和摩洛哥阿拉伯人的。與之相關的典型單體型是「科恩典型單體型」（Cohan Modale Haplotype）。「」是亞倫（Aaron）後人的後裔，為早期猶太人的祭司階級。J2已知與古希臘人的活動有較密切的關聯，因此主要可以在歐洲及南歐覓得。


title: 巴勒斯坦人

text: 根據2010年Behar等人的研究《猶太民族的全基因組結構》，有些巴勒斯坦人的基因比較接近貝都因人、約旦人和沙烏地阿拉伯人，這篇研究指出了巴勒斯坦人的部分基因來自於阿拉伯半島。


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text: 另一項研究指出，巴勒斯坦人同約旦人、敘利亞人、伊拉克人、土耳其人和庫德人一樣，他們的人類粒線體DNA單倍群（一種母系遺傳的基因）是來自漠南非洲。在施測的117名巴勒斯坦人中，有15名的粒線體帶有漠南非洲基因。這表示在過去的數千年間，有女性自東非移入近東地區。造成這種遷徙可能有許多原因，但最可能的原因是阿拉伯人的奴隸貿易。在數千年的歷史中，這些奴隸被解放、同化、通婚，造成它們的基因溶入的近東族群中。


title: 巴勒斯坦人

text: 根據Nebel等人在2002年的研究《阿拉伯種族擴張的基因證據》（Genetic Evidence for the Expansion of Arabian Tribes）指出，目前觀測到Eu10（即J1）頻率最高的阿拉伯族群是在中東（30%–62.5%）。


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text: Haber等人在2013年所做的研究發現，「敘利亞、巴勒斯坦和約旦等地的穆斯林族群，與摩洛哥和葉門的穆斯林族群屬於同一支系。」作者們表示，信仰與黎凡特人的基因組具有強烈的連結，並重建了伊斯蘭教統治黎凡特地區的基因結構。「原則上，如果巴勒斯坦人僅是單純的改信仰伊斯蘭教，並不會造成基因的流動，尤其是相隔如此遙遠的族群。因此可以明顯的看到在巴勒斯坦改變信仰的這段期間，族群重整的關係。」他們還發現「黎凡特人的基因比起中東人，更類似於歐洲人的。」 巴勒斯坦的贝都因人被認為是阿拉伯人的後裔，而非單純只是在語言及文化上受到阿拉伯化的民族。


title: 巴勒斯坦人

text: 有少數的貝都因人分布在較北端的加利利，然而這些人並不是前720年亞述國王薩爾貢二世安置在撒馬利亞的阿拉伯人後裔。「阿拉伯」這個名詞，還有阿拉伯人出現在敘利亞沙漠和肥沃月彎，首見於西元前9世紀的亞述文獻。


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text: 在阿拉伯四大哈里發時代，。於是，此地的語言便由亞拉米文和希臘文等語言轉變為了阿拉伯文。雖然在表面上，原先的語言從此地消失了。然而，在巴勒斯坦阿拉伯語中，仍然可以尋找到一些蹤影。


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text: 許多納布盧斯的巴勒斯坦人據信是撒馬利亞人的後代。時至今日，有許多納布盧斯人仍保有來自撒馬力亞人的姓氏，如：Muslimani、Yaish、Shakshir等等。


title: 巴勒斯坦人

text: 由於缺乏巴勒斯坦人大離散總人口數的資料，以及在英國託管時期的確切總人口數，巴勒斯坦人的人數一直沒有一個定論。（Palestinian Central Bureau of Statistics，PCBS）在2004年10月20日為聲稱，截止2003年底為止，全球的巴勒斯坦人數約有960萬人，比2001年多了80萬人。


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text: 2005年，美國-以色列人口結構研究小組（American-Israel Demographic Research Group，AIDRG）重新審視了PCBS的數據及統計辦法。在他們的報告中，他們宣布PCBS在統計方法上出現了一些錯誤，且他們自行增加了130萬人的假設值。經過詳細的比對（與巴勒斯坦衛生部比對生育率、與巴勒斯坦教育部比對六年來的註冊人數等等），調查中的被算錯的人數有： 然而，這份報告最後被耶路撒冷希伯來大學的人口統計學者（Sergio DellaPergola）批評。德拉帕哥拉認為AIDRG的調查誤解了人口統計的原則，他批評AIDRG選擇性的使用數據，並且在修正的過程中，反而擴大了誤差。此外，這份報告引用了巴勒斯坦選舉名冊的資料，然而卻忽略了有些人並沒有登記選舉權。而且資料中的每名婦女產子比也太低，不符合真實情況。DellaPergola批評這份數據犯下了「典型循環錯誤」，並重新估計西岸地區和迦薩地區的巴勒斯坦人數。他的資料顯示，截至2005年底為止約有333萬人。如果包含東耶路撒冷的族群，應該有357萬人。這個數字只比PCBS做出來的數字稍微低一點。


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text: AIDRG的研究也被（Ian Lustick）批評，他認為這份報告比原本錯誤更多，且深化了政治議題。


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text: 2009年，在PLO的要求之下，「約旦撤回數千名巴勒斯坦人的公民權，使巴勒斯坦的人民永久的居於國內。」


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text: 許多巴勒斯坦人僑居於美國，特別是在芝加哥。


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text: 目前約有600,000的巴勒斯坦人居住於美洲。巴勒斯坦人移民至美洲的因素，大多是當時在以巴衝突時造成的經濟衰退，為了求生存而移民，許多移民是來自伯利恆。這些移民到拉丁美洲的人大多是基督徒，且其中一半的人居住於智利。薩爾瓦多和宏都拉斯也擁有為數不少的巴勒斯坦人，這甚至還有巴勒斯坦裔的總統（薩爾瓦多前總統埃利亞斯·安東尼奧·薩卡，和宏都拉斯前總統卡洛斯·羅伯托·弗洛雷斯）。巴勒斯坦人口數較少的貝里斯，也有一位巴勒斯坦人部長－（Said Musa）薩爾瓦多政治家和前游擊隊領導人，也是巴勒斯坦移民的孩子。


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text: 2006年時，（United Nations Relief and Works Agency，UNRWA）的巴勒斯坦難民營總共收容了4,255,120名巴勒斯坦難民。這些難民包括1948年第一次中東戰爭逃離或被驅逐的人們，但不包含逃到UNRWA負責區域外的難民。根據這些數據，將近一半的巴勒斯坦人口都是已登記難民。其中加薩的993,818名難民，和西岸的705,207名難民，是從被以色列佔領的城鎮中逃出的。


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text: UNRWA的資料不包含274,000名。在以色列境內，每5.5名阿拉伯人就有一位是巴勒斯坦難民。


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text: 位在黎巴嫩、敘利亞、約旦和西岸等地的巴勒斯坦難民營，是按照難民的家鄉來分的。因此，在難民營中出生的小孩第一件要知道的事就是自己的原鄉。David McDowall寫到：「...對於巴勒斯坦這片土地的思念，充斥了整個難民營。且這種氣氛在年輕一代尤甚，就是那些家鄉僅在想像中存在的一代。」 以色列將難民與其家鄉隔離的政策，始於戴維·本-古里安和（Yosef Weitz）的構想，並於1948年6月的以色列國會上通過。當年12月聯合國通過了，內容表示：「難民希望可以與鄰居們一同和平地回歸他們家鄉的這個願望必須被保障，並且應該盡快訂定他們返鄉的時間表。並且應該根據國際法以及平等原則，對於那些選擇不返鄉，以及財產上受到損失者，應該獲得政府或者行政當局的補償。」儘管包含美國總統哈瑞·S·杜魯門在內的國際社群，都表示以色列必須讓巴勒斯坦人返回他們的家鄉，然而以色列卻斷然拒絕，甚至之後還變本加厲地立法防止巴勒斯坦難民返鄉，並沒收其財產。


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text: 為了維持1965年阿拉伯聯盟的決議，大多數阿拉伯國家拒絕給予巴勒斯坦人公民權，聲稱如此會使他們失去返回巴勒斯坦的權利。但埃及還是在2012年給50,000巴勒斯坦人公民權，這些人大多來自加薩走廊。


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text: 黎巴嫩的巴勒斯坦難民沒有公民權，他們不能擁有不動產，並且不能成為律師、工程師或醫生。


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text: 巴勒斯坦人大多是遜尼派穆斯林。其餘的還有少部分的社群信仰基督教，像是德魯茲人和撒馬力亞人。而巴勒斯坦猶太人現今則普遍認為自己是以色列人。


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text: 十九世紀末之前，巴勒斯坦大多數偏鄉地區並沒有清真寺。


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text: 在巴勒斯坦，伊斯蘭教和基督教之間的文化交流相當頻繁，也使這兩個宗教的宗教圖像和象徵相互影響。有些節慶，像是「」（Thursday of the Dead），就同時是穆斯林和基督徒的節慶。他們有時也崇拜同樣的人物，像是（Halhul）地區崇拜的先知約拿，還有聖喬治（阿拉伯語稱之為「el Khader」）。巴勒斯坦的居民會在一個叫做「馬卡姆」（maqaam）的小屋中供奉這些聖人，馬卡姆通常設置於老角豆樹或老橡樹下。雖然崇拜偶像在正統伊斯蘭教教義中是被禁止的。然而，巴勒斯坦的人民還是將聖人視為與阿拉接觸的媒介，聖人的祠堂仍然隨處可見。巴勒斯坦人類學家阿里·克列伯認為這證巴勒斯坦穆斯林和基督徒都相當程度上繼承了閃米特信仰。


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text: 19世紀中葉之前，信仰主要受到部落社會的影響。1948年，有一個教士Jean Moretain，寫道巴勒斯坦的基督徒「僅能從他們所屬的部族中區分，如果他們所屬的部落是信仰基督教的，那麼他們就會是基督徒。但至於穆斯林要如何區分我就不知道了。」但在克里米亞戰爭之後，鄂圖曼土耳其給予法國等西方列強特殊待遇，這給了巴勒斯坦人的信仰一次重大的影響。信仰逐漸轉變為構成群己認同的一種元素，並演變成巴勒斯坦的民族認同。


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text: 1922年，英國當局對於巴勒斯坦地區進行了一次，統計的結果有752,048居民。其中有660,641名巴勒斯坦阿拉伯人（87%，包含基督徒和穆斯林）、83,790名巴勒斯坦猶太教徒（11%），以及7,617其他人種。貝都因人沒有包含在這次的統計中，但在1930年英國的研究中指出，他們的人口約有70,860人。


title: 巴勒斯坦人

text: 伯利恆大學的Bernard Sabella估計，全球巴勒斯坦人有6%的是基督徒，56%的人居住於歷史上所描述的巴勒斯坦地區之外。根據（Palestinian Academic Society for the Study of International Affairs），在西岸和加薩的巴勒斯坦人有97%是穆斯林，3%基督徒。


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text: 巴勒斯坦地區的德魯茲教徒則在以色列建國之後選擇加入以色列，且他們的男性還在以色列國防軍服役，但有些然還是自稱為「巴勒斯坦德魯茲教徒」。根據Salih al-Shaykh的說法，大多數德魯茲教徒不認為他們是巴勒斯坦人：「他們的阿拉伯認同源自於他們有相同的語言，並且有類似的文化和社會背景。但這與政治和認同並沒有直接的關係，也與阿拉伯民族主義和巴勒斯坦人無關，他們沒有必要與他們承擔相同的命運。從這個觀點來看，他們認同的是以色列，且強過他們的阿拉伯認同。」


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text: 大約有350名撒馬利亞人拿著巴勒斯坦人的識別證定居於西岸，也有差不多數量的人以以色列公民的身分定居於以色列的霍隆。這些居住於西岸的撒馬利亞人有些也在巴勒斯坦民族權力機構的立法機關擔任民意代表。他們通場以「居住在巴勒斯坦地區的猶太人」融入巴勒斯坦人群中，並保有自己特殊的文化認同。


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text: 幾乎沒有猶太教徒承認自己是「巴勒斯坦猶太教徒」（即「信仰猶太教的巴勒斯坦人」）。但有些（Neturei Karta）的猶太教徒自稱為巴勒斯坦猶太教徒。


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text: 有一位巴勒斯坦民族權力機構觀察員，也自稱為巴勒斯坦猶太教徒（後來在2008年為了娶Miyassar Abu Ali改信仰伊斯蘭教）。 巴哈伊信仰的創始人巴哈歐拉來自於伊朗，但最後死於鄂圖曼帝國統治下的阿卡。巴哈歐拉被囚禁在阿卡長達24年，並埋骨於此，因此教徒建了一個祠堂來紀念他。


title: 巴勒斯坦人

text: 根據巴勒斯坦中央統計局（PCBS）的資料，2013年約有4,420,549名巴勒斯坦人居住在巴勒斯坦地區。其中西岸2,719,112人，加薩1,701,437人。而以色列中央統計局的資料顯示，約有1,650,000人的阿拉伯以色列公民。


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text: 約旦官方沒有對於巴勒斯坦人的人口數提出統計數據，但據估計約有半數的約旦人為巴勒斯坦人。因此如果這樣計算，2008年約旦約有3百萬名巴勒斯坦人。PCBS在2009年的資料上是324萬人。


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text: 巴勒斯坦阿拉伯語是巴勒斯坦人（包括1948年以色列建國後仍留在巴勒斯坦的人）說的一種黎凡特阿拉伯語的方言。巴勒斯坦阿拉伯語有來自中東（如亞拉米文）及歐洲語言的詞彙。在7世紀伊斯蘭教擴張和黎凡特地區被阿拉伯化之前，巴勒斯坦原先使用的語言主要是亞拉米文、希臘文和敘利亞語，而阿拉伯語也在某些地方被使用。


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text: 巴勒斯坦阿拉伯語可分為三個方言：


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text: 這三個語言的最著名的區分方法是觀察他們在「"Qāf"」的示播列（shibboleth，語言特徵）。鄉村的巴勒斯坦阿拉伯語有一些與眾不同的特徵。例如將字母「qaf」發作「kaf」，這點將其與其他阿拉伯語變體區分開來。城市的巴勒斯坦阿拉伯語與北黎凡特阿拉伯語（如敘利亞和黎巴嫩的阿拉伯語）更為相像，在此處他們會念「"qaf"」；而貝都因巴勒斯坦阿拉伯語則會發作「"gaf"」。


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text: Barbara McKean Parmenter從20世紀初期人類學家（Edward Robinson）紀錄的巴勒斯坦地名當中發現到，巴勒斯坦人的地名保留了許多原始閃米特語族的第地名，且其中有很多地名在聖經出現過。


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text: 在以色列工作或居住的巴勒斯坦人，大多可以用現代希伯來語溝通。


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text: 巴勒斯坦人類學家阿里·克列伯認為，伊斯蘭史學在7世紀佔領巴勒斯坦之後，形塑了巴勒斯坦的文化認同，他寫道：「巴勒斯坦人來自於異教徒的事實被他們自己徹底抹煞掉了。這些居住於巴勒斯坦的族群們，隨著他們接受了新的信仰、語言和文化，他們抹滅了自己原有的歷史和信仰。」然而，巴勒斯坦的農民文化仍然保留了大量伊斯蘭較滲透前的文化。這讓19世紀後葉的西方學者和探險家可以由此一窺伊斯蘭滲透前的文化，並主張巴勒斯坦人原本就是「異教徒」，不是原本就應該信仰伊斯蘭教。這個觀念一直持續到20世紀，並與信奉巴勒斯坦民族主義的民族學者進行論戰。


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text: （Tawfiq Canaan）和一些巴勒斯坦作家寫了「本土」民族誌，並發表在《巴勒斯坦東方學會雜誌》（"The Journal of the Palestine Oriental Society"，1920年–1948年），並著重在「巴勒斯坦本土文化」和農業社會上，憂心現代化對於這些文化的破壞。Salim Tamari相信在巴勒斯坦的農民的生活模式中，可以看見許多遠古時期所遺留下來的文化資產，例如說像迦南人、非利士人、希伯來人、亞拉米人和阿拉伯人的文化。


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text: 巴勒斯坦文化與鄰近的黎凡特國家息息相關，像是黎巴嫩、敘利亞、約旦，和其他阿拉伯國家。他們的特殊文化，無論是在藝術、文學、音樂、服裝，和飲食都透露著此一信息。


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text: 2009年3月，耶路撒冷成為。阿拉伯文化首都是一個由聯合國教科文組織和阿拉伯聯盟根據「文化首都計畫」一同舉辦的計畫，希望可以提振阿拉伯文化，並刺激阿拉伯的區域合作。


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text: 巴勒斯坦的藝術與他們的社會一樣，依地域分成四個中心，分別是：西岸、加薩走廊、以色列和阿拉伯世界的巴勒斯坦僑民。此外還有歐洲和美國等其他國家的海外僑民。


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text: 巴勒斯坦曾經被許多政權統治過，這些統治者的痕跡也反映在他們的飲食中。一般來說，現代的敘利亞－巴勒斯坦菜餚主要被三個曾經統治過他們的伊斯蘭政權影響，分別是：阿拉伯人、受波斯影響的阿拉伯人，和土耳其人。在奧米亞王朝時期，阿拉伯人征服敘利亞和巴勒斯坦，他們在飲食上較為簡單，以米食、羊肉、發酵乳及乾果為主。由於伊斯蘭教的戒律和崇尚節儉的精神，這種的飲食文化一直到來自巴格達的阿拔斯王朝興起才有所改變。由於巴格達自古以來就是波斯的文化及行政中心，因此阿拔斯王朝下的阿拉伯文化融入了一些波斯文化的色彩，並在9世紀到11世紀的期間擴展到整個王朝。


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text: 巴勒斯坦有幾道本地菜餚馳名整個阿拉伯世界，像是：「""」、「」、「」，和「"musakhan"」。「"Kinafe"」發源於納布盧斯，裡面通常塞著加了甜味的納布盧斯乳酪。


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text: 「」是一種在中東及巴爾幹地區特有的飲食習慣，著名的菜有：「鷹嘴豆泥」、「塔布勒沙拉」、「"baba ghanoush"」、「脫乳清酸奶」和「"zate 'u "」。「"zate 'u "」，他是由皮塔餅沾上橄欖油、磨碎的百里香，和芝麻。


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text: 巴勒斯坦還有一些著名的前菜，像是「'」，它是以煮過的葡萄葉包裹熟飯和碎羊肉。另外還有「'」，那是將像是密生西蒙蘆、馬鈴薯、萵苣，和唐萵苣等蔬菜混和載一起的什錦菜餚。


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text: 巴勒斯坦的電影業，整體來說較青春洋溢，且獲得許多歐洲國家及以色列人支持。巴勒斯坦電影不一定是以阿拉伯語為主；有些以英文、法文或希伯來文製作。超過800部電影是以巴勒斯坦為主題，包括巴勒斯坦人、以巴衝突等等。像是，《》或是《立見天國》等等。


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text: 巴勒斯坦有許多手工藝品，至今已經在當地傳了數百年。巴勒斯坦的手工藝品包含刺繡、編織、、、，和橄欖木、等等。


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text: 巴勒斯坦是個人文薈萃的地方，教育程度普遍很高。也出現了一些通才，像是（May Ziade）和（Khalil Beidas）等人。1960年代的時候，西岸地區的青少年就讀高中的比率，比鄰國黎巴嫩都還高。密特朗總統時期的法國前外交部部長（Claude Cheysson）在他80幾歲的時候說：「近到距今三十年前，（巴勒斯坦）可能擁有阿拉伯世界中，數量最龐大的菁英分子。」


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text: 對巴勒斯坦教育有貢獻的人物，包含了大離散時期的愛德華·薩伊德和（Ghada Karmi），阿拉伯以色列公民（Emile Habibi），和約旦人（Ibrahim Nasrallah）。


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text: 巴勒斯坦文學擴大了阿拉伯文學的意境。巴勒斯坦文學跟其他阿拉伯文學作品不太一樣，是以領土的疆界來定義文學作品的分布範疇。比如說，埃及文學就是指在埃及出產的文學。但是有許多巴勒斯坦人在第一次中東戰爭後的時期就離開了自己的家鄉，甚至到了1967年徹底失去自己的國家，使得這種定義顯得不符實際，因此巴勒斯坦文學是以個人的民族來定義。


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text: 同時期的巴勒斯坦文學的風格通常帶有諷諭性、自我存在的探索，以及民族認同上的議題。其他常見的議題包括，抵抗以色列佔領、流亡、思鄉情結等等。


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text: 巴勒斯坦文學常常帶有政治性，像作家和小說家，他們提到他們必須在文學作品透露出一種「集體認同感」和奮鬥的「正當理由」。但也有人反對這種想法，他們認為這違反了藝術的精神。詩人經常提到：「詩歌無關政治、無關戰事，它們是是庶民的生活。」（"poetry is not a civil servant, it's not a soldier, it's in nobody's employ."）；的小說《》描述了（Hind al-Husseini）在第一次中東戰爭的代爾亞辛村大屠殺後，於耶路撒冷建立孤兒院的故事，以及以色列建國的事件。


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text: 許多評論家認為巴勒斯坦文學作品從1967年開始，從地理上可分為為三個分支：Hannah Amit-Kochavi在2003年《"Studies in the Humanities"》發表了一篇文章，提出了兩分支的分法：以色列本土和以色列境外。出了地理分界她還提出了時間上的分野－1948年前後的文學作品。 Steven Salaita則為英文寫成的巴勒斯坦作品提出了四分支的分法，此類作品主要以旅居美國的巴勒斯坦作家所寫。 巴勒斯坦的詩歌融入了伊斯蘭教滲透前的形式，以及大眾藝術文化，吸引了數以千計的巴勒斯坦人欣賞。1980年以前，巴勒斯坦的城鎮上時常可以看到吟遊詩人吟唱傳統詩篇。1948年的大流散之後，詩歌轉變為政治行動者傳達意念的工具。在1952年以色列公民法通過之後成為阿拉伯裔以色列人的巴勒斯坦人之中，產生了一群反抗以色列的詩人，像是馬哈茂德·達爾維什、（Samih al-Qasim）、（Tawfiq Zayyad），但這些詩人寫出來的作品長年來並沒有在阿拉伯世界流傳，因為以色列與阿拉伯世界大多數國家沒有邦交。直到流亡黎巴嫩的詩人在1966年出版了一套全集，收集了這些詩人的作品，這些作品才得以在阿拉伯世界中流傳。


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text: 巴勒斯坦詩人時常在作品中透露出一種對於故鄉的一種強烈羈絆、回到故鄉的渴望，和失去故鄉的惆悵。


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text: 巴勒斯坦的民俗傳統是文化的總體呈現，包含音樂、舞蹈、傳說、口述歷史、諺語、笑話、民間信仰和服裝等等。許多知識分子致力於保存這些民俗，像是Nimr Sirhan、Musa Allush、Salim Mubayyid，和1970年代的巴勒斯坦民俗社群，都是維護這些文化資產的一分子。這些族群希望可以尋回伊斯蘭教和希伯來人進入前的文化，像是迦南人和耶布斯人的文化。他們的努力成果舉辦迦南人的「節」，和由巴勒斯坦文化部每年一度的耶布斯音樂節


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text: 19世紀末到20世紀來到巴勒斯坦的外國觀光客經常對於巴勒斯坦服裝的多樣性感到驚奇，特別是法拉欣和鄉村女性的服裝。1940年代之前，女人的經濟地位、結婚與否，或是來自哪裡，都可以從衣服中的布料、顏色、剪裁、刺繡，和圖紋中探知。


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text: 1960年代開始，新式樣的服裝逐漸從難民營中出現，尤其是在1967年之後。例如「六帶裝」（six-branched dress），它的設計是自腰間繫上六條寬帶子。原先鄉村是樣的服裝逐漸被這些據稱富有「巴勒斯坦風格」的新式服裝取代。 巴勒斯坦的婦女接受了公益計畫的協助，在難民營中發展刺繡文化。也因此，在第一次巴勒斯坦大起義前，西岸和約旦的女性習慣穿一種長圍巾，但這項風潮後來在西風東漸下逐漸消失。 巴勒斯坦人的民族舞蹈為狄布開步，特徵是配合旋律跳躍、踏步，類似踢踏舞，分男舞與女舞。


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text: 巴勒斯坦民間故事（Palestinian Hikaye）通常是以口耳相傳的方法流傳下來。這些故事雖然通常帶有一些奇幻色彩，但也常常涉及有關中東阿拉伯社會和家庭中的真實議題。由於這些故事大多是由母親說給孩子聽的，因此這些民間故事成為女性抒發社會觀點的管道，我們也可從中探知以女性的角度，所觀察的生活背景。其中大多數描述戰爭的故事都包含了女性在慾望和義務中交纏不解的情緒。


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text: 有些母親和孩子們匯聚在一起，在冬天的夜晚中講述這些故事。男人通常認為自己不適合參與這種活動，所以鮮少參與。口述故事的張力就在敘述者使用語言的方法、強調、韻律和語調，她們利用這些能力吸引聽眾，並將他們引入奇幻世界。這些故事通常由年長女性來講述，但隨著電視和其他大眾媒體的興起，有人表示這種文化正在逐漸消失當中。


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text: 在巴勒斯坦的傳統上，講這些傳說的講者要先邀請講者感謝上帝、穆罕默德，或是童真瑪利等等，並且要講一段開場白：「這個故事有可能存在，也有可能不存在，在很久很久以前...」其實在整個阿拉伯世界在說故事方面，有很多制式化的元素存在，雖然他們上有很大的不同。


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text: 有些常在傳說中被提及的超自然角色有：可以瞬間跨越七大洋的精靈、巨人、琥珀眼黃銅牙的食屍鬼等等。故事通常以喜劇收場，而說故事的人就會以「小鳥歸巢，願上帝祐您今晚平安。」


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text: 在阿拉伯世界中相當知名。1948年之後，巴勒斯坦人開始將國家地位的訴求以及民族情感融入音樂的主題當中。傳統的巴勒斯坦歌曲有：「'」、「'」、「"Bein Al-dawai"」、「"Al-Rozana"」、「"Zarif – Al-Toul"」、「"Al-Maijana"」、「"Dal'ona"」、「"Sahja/Saamir"」、「"Zaghareet"」。在近三十年內，巴勒斯坦的國家音樂及舞蹈團（El Funoun）和重新譜寫了傳統婚禮音樂，像是《"Mish'al"》（1986）、 《"Marj Ibn 'Amer"》（1989）和《"Zaghareed"》（1997）。「"Ataaba"」是一種傳統民謠，由四句詩句構成，配上特有的格式和旋律。Ataaba很特別的一點是，前三句話的末尾要以同一個字結尾，但他們三個字分別指不一樣的三樣東西，而第四句則是總結。常以伴奏。


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text: ，據說是從1998年的樂團開始的。這些巴勒斯坦年輕人打造了巴勒斯坦音樂的新序章，它融合了阿拉伯旋律，和嘻哈的節奏。歌詞大多為阿拉伯語、希伯來語、英語，有時甚至是法語。從那時候開始，嘻哈便在巴勒斯坦地區、以色列、英國、美國和加拿大的藝術家中流行起來。


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text: 年輕的巴勒斯坦音樂家們，將1970年代發源於紐約的老派嘻哈音樂融入音樂當中，並在其中抒發他們自己在生活、工作，以及在當下的政治和社會氛圍中所遭受到的憤懣，並試圖以這種音樂取代那些有關以巴衝突的刻板印象和煽動性對話。