title: 港鐵車站指南

text: 地鐵與九廣鐵路於2007年12月2日合併成港鐵後，已在合併前數天在部分前地鐵網絡車站推出車站指南。但由於部分車站指南在印製上出現問題（如標示錯誤、車費或出口編號出錯），故在合併後的一兩個星期收起部分車站指南。而欣澳站與迪士尼站在合併初時與前地鐵街道圖一樣，是以合印版的方式推出，唯在二零零七年十二月下旬發現車費表不能顯示兩個車站的不同收費而把兩站的車站指南分開印製。


title: 港鐵車站指南

text: 至於前九鐵網絡車站（不包括九龍塘站、尖東站、南昌站與美孚站四個前兩鐵轉車站）則要在2008年2月才正式派發，與前地鐵車站的車站指南不同之處在於地圖上的圖例與格網格式有點不同，也沒有前地鐵街道圖獨有的站內設施分布圖。


title: 港鐵車站指南

text: 東鐵綫各站及第一城站於2009年1月起推出新版車站指南，當中街道圖轉為前地鐵格式（即以序號標示地圖設施），並重繪為更精確的格式，但部分新版車站街道圖仍未更新任何資料或增加三維圖示，只是格式化，部分車站亦加入了站內商店指南（站內設施分布圖）。九龍南綫通車後，西鐵綫各站之車站指南亦將街道圖格式化，並加入站內商店指南，惟資料已被港鐵修訂過，因此街道圖比東鐵綫等車站更為準確。


title: 港鐵車站指南

text: 2010年3月初，部分車站指南獲重新印製。同時，部分前九鐵網絡車站（不包括尖東站、南昌站與美孚站三個站）的車站指南亦不再使用統一色系和封面。例如兆康站及朗屏站的車站指南，圖片改為車站附近的景點或建築物；封面色系改以車站色系，不再使用西鐵綫統一之青松觀及濕地公園圖片。但九龍塘站、火炭站、大學站及大埔墟站只改用車站色系作封面，紅磡站、旺角東站、沙田站及太和站只改用新色系作封面，而羅湖站則只改用新圖片。


title: 港鐵車站指南

text: 車站會因應該區附近的設施增減而作出更新，而更新月份也會在位置圖的右下角標示，以玆識別。


title: 港鐵車站指南

text: 2017年5月，港鐵首次印製機場站和博覽館站車站指南，機場站以灰色為封面底色，而博覽館站以深藍色作封面底色。


title: 港鐵車站指南

text: 自前地鐵推出「附近街道圖」時，受一眾鐵路迷歡迎，在稍後時期更成為了他們的收集對象。由於鐵路迷的目標是把所有車站的街道圖（現稱車站指南）全部一一收藏，所以他們需逐站下車到客務中心索取，甚為麻煩。因此鐵路迷之間會將自己方便索取的車站指南互相交換，另一方面，大量鐵路迷都希望索取全套車站指南。


title: 港鐵車站指南

text: 自從兩鐵合併起，收藏車站指南的文化更加旺盛（特別是調整票價/新路綫通車後），不少身為鐵路迷的網民更於各大討論區交流各站車站指南的存量及收集心得，更有專門討論車站指南的討論區出現


title: 彭湃

text: 彭湃（），原名彭汉育，广东省海丰县人，出生於一个地主家庭，中華民國大陸時期中国农民运动及中国共产党早期领导人之一，毛泽东称他为中国“农民运动大王”。彭湃认为土地和农民问题是1920年代初中国诸多社会问题中最根本的问题。


title: 彭湃

text: 早年家族祖父彭藩精于经营，桥东社彭家成为当时海丰首屈一指的富豪，拥有店铺四十多间。1896年10月22日，彭湃出生于这个大地主家庭，祖父彭藩给乳名彭天泉；天泉自幼颇受母亲周凤的穷苦农家身世背景的影响。六岁时，祖父把他送到七圣妈宫去读私塾马紫卿处。两年后，天泉进了林祖祠小学，师从同盟会会员林晋亭。十岁时父亲病逝。1909年，考入海丰第一高等小学，祖父为他起学名为彭汉育（长他3岁的胞兄名彭汉垣）。1913年，高小毕业后，考入海丰中学。


title: 彭湃

text: 1917年前往日本留学，自己改名为彭湃，就读于早稻田大学政治经济科。留日期间亲历了日本发生的米骚乱，并深受俄国发生的1917年十月革命、中国发生的五四运动等第一次世界大战后的重大事件影响；曾因参加反对日本瓜分侵略中国的集会游行被日本警察殴伤、列入黑名单。最终由基督徒转变为社会主义革命者。


title: 彭湃

text: 1921年5月下旬，彭湃返回中国，同年加入中国共产党。应海丰当地学联会学生的请愿，主政广东的陈炯明责成海丰县长任命彭湃出任海丰县教育局局长。


title: 彭湃

text: 1922年3月因为拆墙事发表宣言，与士绅陈月波冲突，被迫离开海丰县。3、4月间，彭湃在广州参加广东社会主义青年团的成立和组织工作。回至海丰后，由於组织学生游行庆祝“五一劳动节”，被撤去海丰县教育局长职务。此后开始从事农民运动。为发动、组织农民，成立农会，当众烧毁自家祖传田契，将自己的农田分给农民无偿耕作，同时自己过着俭朴的农民生活 。农会里可以得到免费医疗、农业指导；并调解婚姻、债务、土地所有权纠纷，也提供人身保护。农会经常散发简单的图表，用以描述地主对农民的剥削。并把农民的贫困和生活中各种遭遇编成标语和口号，广为散播。经过几次较为有影响的事件，如有几位佃农因为欠租成为被告，农会出面帮其免责出狱；1923年元旦，领导成立“海丰县总农会”，并当选为会长，时会员达2万户，农会人口有10万人，约占全县人口的四分之一。海丰农会发展迅速，并扩大至惠州地区及广东全省，同年5月广东省农会成立，彭湃獲推选为广东省农会执行长。1923年夏（7-8月），海丰颱风受灾，造成农业大损失，农会提出减租70%等意见；时任县长等拒绝，并与陈炯明部下一起解散农会，抓捕通缉农会骨干。彭湃等人逃离后与陈炯明周旋，使被捕农会骨干得以获释。1924年由于农会与国共两党愈宜密切的关系及越发明显的政治倾向，加上地主宗族的庞大压力，陈炯明最终直接下令解散农会禁止其活动，彭湃将农会骨干人员转入地下活动，到广州投奔已经与陈炯明反目的孙中山，参加第一次国共合作。


title: 彭湃

text: 1924年孙中山在广州召开了中國国民党第一次全国代表大会，重新解释了三民主义，确定了“联俄、容共、扶助农工”的三大政策，彭湃以个人身份加入中國国民党，出任中國国民党中央執行委員會农民部秘书（第一屆），他提议农民运动的实施方案，被国民党中央执行委员会通过。同年6月30日，国民党中央执委会根据彭湃的提议，决定开办广州农民运动讲习所（农讲所，当时全称“中国国民党中央执行委员会农民运动讲习所”），彭湃担任第一届和第五届农讲所主任。彭湃在创办主持农讲所期间完成了《海丰农民运动报告》，在国民党中央农民部主办的《中国农民》上连载，后改名为《海丰农民运动》。这本书是中国共产党最早的一部农民运动著作，对后来毛泽东写的一系列关于农民问题的文章包括《湖南农民运动考察报告》，也产生了重要的影响。1925年2月、9月，许崇智、蒋介石、周恩来率领以黄埔军校校军为主力的孙中山部发动两次东征，最后击溃陈炯明的部队，海丰县农会於1925年3月恢复。东征期间，农会给与孙中山的军队帮助，被陈炯明的部队给与报复，同样孙的军队回来时亦会反报复。


title: 彭湃

text: 1927年4月12日蒋介石领导的国民党的部分势力在上海开始清党，捕杀中共成员和国民党左倾党员，并成立南京國民政府，与武漢國民政府对立，故又史称“四一二政变”、“寧漢分裂”。彭湃时任武汉國民政府中華全国农民协会执行委员兼秘书长，被南京國民政府通缉(《國民政府通緝共產黨首要令》)。 4月底，中国共产党第五次全国代表大会在武汉召开，彭湃当选中央委员。7月2日，汪精卫武漢政府宣佈解散共產黨機關。


title: 彭湃

text: 八一南昌起義期間，彭湃参加前敌委员会，参与领导南昌起事，撤出南昌后随军南下广东 ；在8月7日举行的中共中央紧急会议“八七会议”上当选为临时中央政治局的正式委员。


title: 彭湃

text: 1927年10月，发动海陆丰暴动，占领海丰、陆丰两县。1927年11月21日，成立海陆丰工农兵苏维埃（工农兵民主）政府，为最早的中国苏维埃地方政权，形成割据势力。制订和颁布了“土地革命法规”，主张“一切田地归农民”，实践“耕者有其田”。因“四一二”清党开始的“白色恐怖”地主得势时采用恐怖手段滥杀农民、农会成员，而当地农民复仇时则以牙还牙也采取恐怖的方式虐杀地主。40万人口的海陆丰地区，是时有超过5万名民众逃离到香港、广州避祸。


title: 彭湃

text: 彭湃在海陆丰地区有着非常高的威望，彭湃成为实際上最高决策者，拥有所有权力，他当时的职务是“中国共产党东江地区特委书记”。苏维埃政权的共产党员有85%是当地农民，2.3%是知识分子，这些知识分子行使大部分政治权力，而他们同时严格受到“东特”的控制。据有关史料，彭湃和海陆丰苏维埃政府至1928年1月在政策上和实际行动中已经有效地制止群众烧杀。1928年2月29日，苏维埃政权被政府军击溃，彭湃率领残部撤至大南山地区。同年10月，受上海的中共中央指令，彭湃离开广东，绕道香港转往上海。费正清认为海陆丰地区之所以能够爆发有现代特征的农民运动，彭湃1922年以后的行动是决定性的因素。


title: 彭湃

text: 1928年7月，彭湃在中国共产党第六次全国代表大会上当选为中共中央政治局委员，同年底任中共中央农委书记兼江苏省军委书记。1929年8月24日，由於军委秘书白鑫的招供，彭湃、杨殷、颜昌颐、邢士贞、张际春5人在上海公共租界新闸路经远里-{}-白鑫家中举行江苏省军委会议时被捕。彭湃在狱中屡遭酷刑，拒屈，8月30日被国民政府淞沪警备司令部秘密枪杀於上海龙华刑场。当时刊登在上海报刊上的法院判决文是判处彭湃、杨殷等八年的有期徒刑。


title: 彭湃

text: 同年11月11日夜，周恩来组织陈赓、顾顺章等中共中央特科人员在法租界霞飞路和合坊伏击刺死白鑫。


title: 彭湃

text: 1928年，彭湃結髮妻蔡素屏与5岁的长子彭绛人被捕，后蔡素屏被枪杀，彭绛人被救出狱后，被上海大同幼稚园收养。1932年，彭绛人流落街头，在上海患病去世。第一次国共合作破裂後，1928年至1933年，彭湃家人共有八人丧生，其中六人被中华人民共和国追认为革命烈士，即：彭湃、彭汉垣（胞兄）、彭述（胞弟）、蔡素屏（結髮妻）、许玉磬（妻）、彭陆（侄、彭汉垣之子）。


title: 彭湃

text: 为纪念彭湃、杨殷，当时中国共产党曾在其根据地的许多地方建立了“彭杨红军学校”，即现在的中国人民解放军国防大学的历史前身之一。


title: 彭湃

text: 1949年中华人民共和国成立後，中央人民政府颁发给彭湃亲属革命烈属荣誉。彭湃曾就读过的海丰县立中学改名为彭湃纪念中学，和彭湃有关的一些遗蹟遗址獲列为重点保护文物。1956年彭母周凤赴北京受到毛泽东、周恩来、刘少奇等人的接见，獲誉为“革命母亲”。


title: 彭湃

text: 2009年9月，中华人民共和国成立六十周年前夕，有关十一个部门联合组织评选出包括彭湃在内的“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。


title: 彭湃

text: 2018年10月7日，中国中央电视台电视剧频道在黄金档时间开始首播公映30集电视连续剧《彭湃》。


title: 彭湃

text: 1966年文革开始，海丰发生了“反彭湃事件”； 彭湃的堂侄彭科于1967年被斩首示众（涉案者文革后被追究法律责任）；曾任海丰县长的彭湃三子彭洪从广州华南农学院水稻生态研究所被抓到海丰批斗，1968年遭残害致死；年近百岁的母亲周凤亦遭到批斗致伤并被捕入狱，经周恩来干预方获救。1974年，叶剑英曾派出解放军总政治部工作组去调查上述海丰文革事件。文革结束後，1978年，习仲勋主政广东，为彭湃亲属和大批有关受牵连的人员平反，官方定性该事件是林彪、“四人帮”篡党夺权阴谋的一个组成部分、是一次“反革命事件”。但也有人认为，彭湃当年在“四一二事件”后武装建立海陆丰苏维埃期间，曾实行极左“红色恐怖”，至少上千名地主被杀，导致当地居民在文革期间反扑彭湃家族。


title: 風間勇刀

text: 風間勇刀（）是日本男性聲優。東京都出身。血型B型。身高178公分。體重64公斤。


title: 風間勇刀

text: 2006年 2010年 2011年 2012年 2013年 2014年 2015年 2017年 2020年


title: 鲁本·索萨

text: 鲁本·索萨·阿赛斯（西班牙语：，1966年4月25日蒙得维的亚），乌拉圭足球运动员，目前已退役。


title: 維多利亞女王紀念碑

text: 维多利亚女王纪念碑 (英語：Victoria Memorial) 是位于英国伦敦的一座大型纪念碑和雕塑组合，建于1911年。纪念碑的基座由2300吨汉白玉构成。


title: 維多利亞女王紀念碑

text: 纪念碑位于白金汉宫前，林荫路的西南端。纪念碑的中心是主碑，底部是维多利亚女王的大型汉白玉坐像和正义和真理天使的雕像。顶端是鎏金的胜利女神和两个侍从像。主碑四周的基座由台阶和水池构成。基座四角各有一组人狮铜像，其中一组由新西兰人民赠送。整个纪念碑的装饰注重航海主题，与林荫路另一端的水师提督门遥相呼应。


title: 維多利亞女王紀念碑

text: 纪念碑四周有花坛点缀，整个区域叫做“女王花园”。女王花园正面（东北面）是林荫路，右前方是圣詹姆斯公园，右边是澳大利亚门。背后（西南面）是白金汉宫。左边是加拿大门，背后是格林公园。左前方是圣詹姆斯宫。


title: 菲利普·德根

text: 菲臘·迪根（，），瑞士足球运动员，司職後衛。


title: 菲利普·德根

text: 菲臘·迪根出身於瑞士球會巴塞尔，成名於德甲球會多特蒙德。菲臘·迪根與多蒙特的合約於2008年6月結束，以自由身由多蒙特加盟英超球會利物浦。2008年7月3日，菲臘·迪根與利物浦簽訂了四年合約。


title: 菲利普·德根

text: 由于长期伤病，德根在2008-09赛季仅出场两次，而且全部在联赛杯这样的鸡肋赛事上。09-10赛季，德根情况略有改观，但依旧未恢复到最佳水准。效力利物浦两年间，德根共出场13次，联赛出场7次，没有进球。


title: 菲利普·德根

text: 虽然德根在利物浦表现不好，但并不是他没有实力，他曾作为瑞士主力，参加了2006年德国世界杯和2008年欧洲国家杯，由于在利物浦饱受伤病困扰，他无缘为瑞士参加2010年南非世界杯。


title: 菲利普·德根

text: 巴素利


title: 斯特凡纳·查普伊萨特

text: 斯特凡纳·查普伊萨特（，）出生于洛桑，瑞士知名足球运动员，已退役。欧洲足联50周年庆典时，查普伊萨特被瑞士足协提名为“黄金球员”，即瑞士五十年内的最佳球员。


title: 1976年香港

text: 下列節慶，如無註明，均是香港的公眾假期，同時亦是法定假日（俗稱勞工假期）。有 # 號者，不是公眾假期或法定假日（除非適逢星期日或其它假期），但在商業炒作下，市面上有一定節慶氣氛，傳媒亦對其活動有所報導。詳情可參看香港節日與公眾假期。


title: 走鹃 (超级计算机)

text: 走鹃（），是一套由IBM為美國能源部（Department of Energy）所屬的（NNSA）建立的超級電腦，此電腦以新墨西哥州州鳥走鵑（學名：""）命名，設於新墨西哥州的洛斯阿拉莫斯国家实验室。在2008年5月25日時，此套電腦的運算能力已達到1.026PetaFLOPS ，成為前500大超級電腦中第一個持續運算能力超過<1>PetaFLOPS(10/s)者。耗资1.33亿美元。


title: 走鹃 (超级计算机)

text: Roadrunner採用混合式架構，並以「TriBlades」，即一片裝有2顆Opteron雙核心CPU及8GB記憶體的LS21型刀鋒伺服器和2片各有兩顆PowerXCell 8i處理器、各8GB RAM的QS22型刀鋒伺服器插在一片有4條PCI-Express 8x的擴充卡板所組成。每片TriBlades間以Infiniband相互連結。3套TriBlades放入一組BladeCenter H機箱中，一個機櫃可容納四組BladeCenter H機箱，一共用了296個機櫃，共有6,912顆AMD Opteron雙核心CPU以及12,960顆PowerXCell 8i處理器，記憶體加起來有103.6TB 所謂「千兆級浮點運算」（petaflop）意指運算速度可達每秒千兆次。超級電腦運算技術也被視為國家經濟競爭力的象徵。


title: 走鹃 (超级计算机)

text: Roadrunner的作業系統使用Red Hat Enterprise Linux，使用Open MPI訊息傳遞介面函式庫 ，並裝有xCAT分散式運算軟體。


title: 走鹃 (超级计算机)

text: Roadrunner主要供美國能源部計算美國核能武器儲存量的安全及可靠性 。另外亦可提供科學、金融、汽車及航空工業等領域的運算。


title: 走鹃 (超级计算机)

text: 2013年3月，洛薩拉摩斯國家實驗室宣佈Roadrunner退役，并将于3月31日关闭。雖然其運算能力排在第22名，效能仍佳，但因耗電量太大（達成1Peta FLOPS運算量需耗2345千瓦電），不符現今節能運算的趨勢而退出現役超級電腦之林。


title: 哈丰阿 (滕续文)

text: 哈丰阿（汉名：滕续文）（蒙古语：ᠬᠠᠹᠣᠩᠭᠠ；1908年3月6日－1970年11月29日），内蒙古哲里木盟科尔沁左翼中旗腰力毛都苏木人。1945年至1947年时期的内蒙古东部地区民族自治运动的领袖人物；文革前任内蒙古自治区副主席。


title: 哈丰阿 (滕续文)

text: 哈丰阿出生在内蒙古哲里木盟科尔沁左翼中旗腰力毛都。据哈丰阿本人的回忆，他在家境是一个拥有200多头牛、羊、马的中等富裕牧民家庭，父亲是仁钦宁布（汉名：滕海山）。在哈丰阿八岁那年，因当时的东北军阀张作霖开垦牧场，盗匪蜂起并与军阀沆瀣一气四处劫掠蒙古人的牲畜，家中的牲畜大部分被盗，后又遭到当时县政府的敲诈，家畜所剩无几。不得已移居他乡改为经营农业。后来在满洲国期间，仁钦宁布曾担任当地警务署长。


title: 哈丰阿 (滕续文)

text: 哈丰阿八岁时候，被父亲送到当地的一家蒙文私塾念蒙文，十岁以后又在汉文私塾念汉文。八年私塾所学的经书以及父母对藏传佛教的信仰等影响，哈丰阿幼小时萌发了第一想做一个好人；第二想当一个好官的志向。1929年就读于沈阳东北蒙旗师范学校，该学校是内蒙古人民革命党人的达斡尔人郭道甫以“欲以造就为蒙古民族奋斗之人才”为宗旨而创办的。在校就读期间，哈丰阿深受其影响，曾赋诗：“瀚海何浩大，横分内外蒙。思挥五丁斧，开凿使之通。”


title: 哈丰阿 (滕续文)

text: 1931年“九一八事件”爆发。在东北呈现动乱之时，哈丰阿、阿思根、吉尔嘎朗等东蒙地区的青年活跃分子，组织自己的军队，试图在自己家乡展开民族自治活动。但日本关东军将东蒙地区划入满洲国的一部分后，马上就开始压制东蒙地区的民族自治活动，而东蒙民族自治活动的活动组织也在关东军的威胁下被迫解散。那些不愿受日本人统治的蒙古青年离开了东蒙地区，或去投奔在德王主导下开展民族自治运动的内蒙古西部地区，或去了外蒙古。在日本统治满洲期间，东蒙古民族自治运动不得不转入地下。1932年在从莫斯科东方大学回来的朋斯克、特木尔巴根等人的影响下，哈丰阿秘密加入内蒙古人民革命党。


title: 哈丰阿 (滕续文)

text: 为了更有效地管控东蒙地区和安抚那些留下来的蒙古青年活跃分子，日本人将哈丰阿这些青年活动家们安排在满洲国的军政部门工作。1933年哈丰阿先后入兴安西省、兴安局、满洲国国务院总务厅、兴安总省公署任秘书、参事官；1941年初直至1943年夏，作为外交官被派往满洲国驻日大使馆，任学务理事官，负责管理留学生工作。据哈丰阿回忆說，当时留日的满洲国学生有一千多人，其中内蒙古留学生有一百多人。哈丰阿被推选为“蒙古留日学生同乡会”会长，针对当时绝大部分留学生反感日本分制蒙古的情况，在东京期间哈丰阿通过同乡会的聚会、联欢等活动，号召蒙古学生团结起来，学好本领，为建设蒙古而奋斗。并明确强调：“国家虽然是两个，民族永远是一个。”以激发蒙古留学生们的蒙古民族统一感情。


title: 哈丰阿 (滕续文)

text: 1945年8月18日，日本投降后，哈丰阿等人在王爷庙（今乌兰浩特）发表了《内蒙古人民解放宣言》，组织“内蒙古人民解放委员会”，恢复组建了内蒙古人民革命党东蒙党部，提出实行民族平等、联合中国革命力量，争取民族解放以及内外蒙合并等项政治主张。之后派出大批青年分赴各盟旗，发展内蒙古人民革命党各级组织，同时进行“内外蒙合并”签名活动。与此同时为了建立民族武装，与阿思根一道，经过与苏联军队的协商，释放了被俘的兴安军中的蒙古士兵，组建了民警队和警备队以维持当地的治安，后来，以这支武装为基础成立了东蒙古人民自治军骑兵第一师。


title: 哈丰阿 (滕续文)

text: 1945年10月哈丰阿、特木尔巴根、博彦满都等内蒙古民族自治运动领袖们拿着10万人的签名前往乌兰巴托，面见外蒙古领袖乔巴山，提出了内外蒙古合并结成一个独立国家的诉求。从蒙古人的角度来讲，外蒙古虽然也有与内蒙古统一合并成一个国家的民族愿望，但是受到外部大环境的制约，却不得不将内外蒙古统一合并的要求拒之门外。这是因为二战结束前夕的1945年2月苏美英三方达成的雅尔塔协定中，将蒙古人民共和国领土范围维持现状不变作为会谈内容之一确认下来；在1945年6月至8月之间，斯大林与当时的中华民国外交部长宋子文和蒋经国举行了多次谈判。在外蒙古独立问题上，中华民国最初希望苏联撤销对外蒙古独立的支持，而斯大林不但拒绝了中华民国的要求，反而打出内外蒙古合并统一运动这张牌，迫使中华民国是承认外蒙古独立现状还是承认内外蒙古合并成立统一蒙古国之间做出选择。谈判的结果，中华民国政府最终向苏联做出了让步，同意在外蒙古独立问题上，经外蒙古全民公投后，承认其表决的结果；另外，苏联政府虽然支持外蒙古独立，但是也担心内外蒙古的统一引发“泛蒙古主义”影响到苏联境内的蒙古人居住的布里亚特地区，同时又顾忌到来自美国方面的牵制，因而也并不愿意看到内外蒙古的合并统一。为此，对怀着与外蒙古统一希望的哈丰阿一行代表团，外蒙古领导人只好给他们泼了冷水，而且劝说：“由于雅尔塔协定，我们刚刚在以现有的疆域为边界的条件下得到了承认，怎么再能越境来干涉邻国的问题呢？……不过我们还可以通过党与党之间的关系，告诉中国共产党注意到内蒙古的问题，你们为了今后也应多与中国共产党联系。”


title: 哈丰阿 (滕续文)

text: 与外蒙古统一无望，回到王爷庙的哈丰阿和其他的东蒙民族运动的领导人一道，在内蒙古东部地区开展了自治运动。1946年1月东蒙民族自治运动在王爷庙成立了东蒙古人民自治政府，哈丰阿任秘书长。在东蒙人民自治政府施政纲领中明确提出：“联合支持各少数民族自治、自决以及东蒙人民自治政府的政党，建设自由、民主、和平的新东蒙人民自治政府，为宗主国的繁荣、发展而奋斗；成立东蒙独立银行，发行独立货币；成立组建为保卫东蒙人民的自治权和东蒙人民自治政府的军队”等一系列方针。


title: 哈丰阿 (滕续文)

text: 东蒙人民自治政府的成立，对刚刚承认外蒙古独立的中华民国政府冲击很大，国民党政府认为这是苏联和外蒙古试图分裂中国的阴谋，因而拒绝承认东蒙自治政府。另外一方面，国共两党都在为即将到来的国共内战而做准备，东北地区是国共两军势在必夺的战略要地，共产党在还没有把握胜局的情况下，为了结成“统一战线”对付国民党政府，将内蒙古民族运动力量争取的自己阵营当中，当时的中共东北局、西满分局向东蒙人民自治政府发出了贺电，并对内蒙古民族自治运动展示了“尊重民族自治”和“反对国民党政府的大汉族主义”这一未来的政策方针。同时，苏联外贝加尔方面军总司令罗季翁·雅科夫列维奇·马利诺夫斯基元帅也向中共发出指示，要中共大力支持东蒙自治政府。


title: 哈丰阿 (滕续文)

text: 另一方面成立后不久的自治政府也没有放弃与国民党政府的沟通管道。1946年2月中旬，东蒙古人民自治政府派玛尼巴达拉为首、桑杰扎布为秘书的一个代表团，经北平试图去重庆晋见国民党主席蒋介石，阐述内蒙古民族所希望的自治诉求。但是由于其他原因，代表团的重庆之行未能实现而滞留在北平。1946年3月17日在重庆召开的中国国民党第六届中央委员会第二次全体会议上，通过了《边疆问题决议案》。对这项决议案尽管内蒙古人看法不一，但是都认为这项决议案比中日战争之前的国民政府对内蒙古问题的解决要开明了许多。但是对这个决议案傅作义、熊式辉等这些与内蒙古相关紧密的边疆大吏表示这是党的文件不是政府的法令，对他们没有约束力，他们没有遵从的义务。东蒙自治政府的代表团空手而归，使得东蒙自治政府对国民政府彻底失望，国民党政府在对待内蒙古民族自治所做出的表现将东蒙自治运动完全地推到了中共阵营方面。


title: 哈丰阿 (滕续文)

text: 虽然中国共产党对东蒙民族自治运动的态度与国民党不同，但对东蒙民族自治运动所表现出来的民族主义倾向以及哈丰阿的活动却一直予以关注。不过因面临与国民党即将展开的内战，中共对东蒙的民族自治运动的态度非常谨慎，其目的在于避免将该自治运动力量推向敌对阵营，与此同时又将乌兰夫为代表的“中共延安派”的势力伸展到内蒙古东部地区，通过乌兰夫来掌控内蒙古的民族自治运动。1946年的3月30日至4月2日在承德召开的内蒙古自治运动联合会会议上，以博彦满都、哈丰阿为代表的东蒙自治政府与乌兰夫、刘春为代表的“中共延安派”就东西内蒙古自治运动的整合、如何实现自治、内蒙古人民革命党的未来等一些列问题，经过激烈的争论之后于4月3日确定了东西内蒙古自治运动的合并、解散东蒙自治政府、停止内蒙古人民革命党的活动等一些列决议。“四三会议”意味着中共开始掌控了内蒙古民族自治运动。“四三会议”后，哈丰阿也于当年加入了中国共产党。但是在中共的看来，东蒙政府内部弥漫着不满中共的情绪，对外宣传自治，内部却依旧抱有主张接近独立的高度自治的想法。中共因而担心东蒙地区的领导人不能履行其会议宗旨，当时的西满分局书记兼西满军区政委李富春特意将西满军区政治部主任张平化派遣到王爷庙以进行监控。


title: 哈丰阿 (滕续文)

text: 1947年4月底，在王爷庙召开了内蒙古人民代表大会和成立内蒙古自治政府的有关事宜。会后第3天，就地召开了内蒙古人民代表大会。会议通过了乌兰夫的政治报告和内蒙古自治政府自治宣言、施政纲领、组织大纲等文件，选举产生内蒙古自治政府临时参议会及组成人员，乌兰夫等121人当选为参议员，其中蒙古族、达斡尔族96 人，汉族24人，回族1人，妇女5人。代表大会选举政府委员21人，成员中有3名汉族委员。乌兰夫当选为内蒙古自治政府主席，哈丰阿当选为副主席。博彦满都为议长，吉雅泰为副议长，内蒙古自治政府宣告成立。哈丰阿还任内蒙古共产党工作委员会委员、东北行政委员会委员及民族事务委员会主任等职


title: 哈丰阿 (滕续文)

text: 无论是1945年成立的东蒙自治政府还是1947年成立的内蒙古自治政府，其施政纲领都体现了在联邦国家的框架下实现高度自治的构想。1947年10月在《内蒙古自治报》上连续刊登的专题文章阐述了这种理念。施政纲领中规定：内蒙古的蒙古民族各阶层联合内蒙古境内的各个民族，实施高度自治的民主政府；内蒙古自治政府是内蒙古各盟、旗的自治区域，是中国民国的组成部分；内蒙古自治政府充分保障蒙古民族的土地所有权、保护牧地……合理解决蒙汉之间的土地所有权，实行减租增资和互助活动，改善人民的经济生活；拥有独自的土地政策和独自发行货币的权利等。在内蒙古自治政府成立前夕，乌兰夫在向中共中央的提案中，提出建立少数民族的地方宪法、保留武装、拥有国家正规军中组织由少数民族单独构成的军团等建议。


title: 哈丰阿 (滕续文)

text: 1949年10月以后随着内战的胜利和政权的巩固，对中共政府来说，内蒙古民族自治运动已不再具有内战时期的“统战价值”。在内蒙古自治区实行高度的民族自治政策就被中国政府束之高阁。随着以后中共的历次政治运动的冲击和愈来愈严的控制以及大量内地汉族人移民内蒙古地区，民族自治现状已经离当初的设想愈来愈远，自治区已经变得有名无实。


title: 哈丰阿 (滕续文)

text: 中华人民共和国建国后，哈丰阿虽然还担任内蒙古自治区政府副主席以及兼教育厅厅长，中共内蒙古自治区委员会委员，自治区科学工作委员会主任委员等职，但是实际权利完全由自治区主席兼党委第一书记乌兰夫掌握。这种状况一直持续到文化大革命。


title: 哈丰阿 (滕续文)

text: 1966年文革爆发后，乌兰夫等共产党正统派被收押，被扣上的一条罪名就是“长期以来包庇民族分裂主义分子哈丰阿”。1967年5月滕海清接替乌兰夫成为内蒙古自治区的新任领导人，他上任后不久，就在内蒙古开展了以“挖肃内人党”为名义的大规模迫害活动。对这场大规模迫害，后来的官方统计是死于这场迫害达16,222人、受伤致残达87,188人、受牵连人数达346,220人。内人党事件是蒙古民族历史上所遭受的前所未有的大劫难。曾经作为内蒙古人民革命党领袖人物的哈丰阿自然被卷入到了这场大劫难，当年内人党运动这段历史成了他的主要罪状而被关押和整肃，在关押期间遭到百般虐待。1970年11月29日哈丰阿在呼和浩特的关押看守所去世，终年62岁。文革结束后，虽然中国政府于1979年4月17日为他举办了追悼大会以示平反昭雪，但是由于他所领导的内蒙古民族自治运动的这段经历以及他所怀有的内外蒙古民族统一的理想，使得哈丰阿成为一个被中国当局所忌讳的历史人物。对他领导东蒙自治运动的这段史实，中国官方所公开的史料也讳莫如深。


title: 1974年香港

text: 下列節慶，如無註明，均是香港的公眾假期，同時亦是法定假日（俗稱勞工假期）。有 # 號者，不是公眾假期或法定假日（除非適逢星期日或其它假期），但在商業炒作下，市面上有一定節慶氣氛，傳媒亦對其活動有所報導。詳情可參看香港節日與公眾假期。


title: 史蒂文·皮纳尔

text: 史蒂文·杰罗梅·皮纳尔（，），出生於南非约翰内斯堡，南非足球运动员，司職翼鋒、中場。


title: 史蒂文·皮纳尔

text: 派拿職業生涯開始於阿積士在南非的衛星球隊阿積士開普敦，於2001年前往歐洲。2002年2月24日首次代表阿積士出戰荷蘭國內聯賽，派拿在阿積士司職進攻中場，以細膩的腳下技術和突破成名。2001/02賽季一共出場8次入球1個。2002/03賽季派拿更是牢牢佔據了阿積士中場核心的位置。


title: 史蒂文·皮纳尔

text: 2006年加盟德甲球隊多蒙特，被視為路斯基的替代品，但是派拿完全沒有擔負起這個重任，他身穿路斯基留下的10號球衣，但在德甲一年都碌碌無為，整個賽季在德甲出場25次，沒有進球，僅助攻1次。


title: 史蒂文·皮纳尔

text: 2007年被外借至英超球隊愛華頓一年，2008年以200萬英鎊正式加盟。加盟後派拿改為出任左翼鋒，這和他本身的身體條件也有關係，他的身體劣勢在邊路不會太過明顯，在愛華頓隊內他是技術最好的球員之一，也是前場突擊能力最強的球員，在阿迪達受傷之後中場最有創造力就是他了。可惜派拿的入球能力太低，這也是他以攻擊型中場出道至今也未能成為頂級球員的原因。


title: 史蒂文·皮纳尔

text: 雖然派拿獲選2010年球會年度最佳球員，但2010/11年球季上半季發揮未如理想，上陣20場僅入1球，由於一直未能談妥續約，領隊-{zh-hans:戴维·莫耶斯; zh-hk:莫耶斯;}-決定將於夏季約滿的派拿出售套現，熱刺首先出價200萬英鎊被拒，另一支倫敦球隊車路士出價300萬英鎊獲得接納，但派拿不願轉投，其後熱刺「加碼」至250萬英鎊，2010年1月18日派拿在其Twitter留言證實加盟熱刺，簽約四年。


title: 史蒂文·皮纳尔

text: 但派拿一直未獲熱刺領隊哈里·雷德克纳普領隊重用，更於2012年1月31日轉會窗關閉前被外借返回愛華頓直至球季結束。


title: 史蒂文·皮纳尔

text: 派拿早於2002年便已經入選國家隊參與2002年世界盃足球賽。一直都是球隊的核心球員，2008年非洲國家杯足球賽、2009年洲際國家盃及2010年世界盃足球賽派拿都有出席。


title: 布林 (資料類型)

text: 布林（）是计算机科学中的逻辑数据类型，以發明布林代數的數學家喬治·布-{}-爾為名。它是只有两种值的原始類型，通常是真和假。布爾數據類型主要與條件語句相關聯，條件語句通過根據開發人員指定的條件式，更改程序控制流來允許評估語句的運算值為真或假(即條件成立或不成立)。這是一種更廣泛的邏輯數據類型的特殊情況（參見概率邏輯）－邏輯並不總是只屬於布爾類型的。


title: 布林 (資料類型)

text: 在一些语言中，布尔数据类型被定义为可代表多于两个真值。例如，ISO SQL:1999标准定义了一个SQL布尔型可以储存三个可能的值：真、假、未知（SQL null被当作未知真值来处理，但仅仅在布尔型中使用）。在此情況下，未知先於真及假，因為布爾型一開始是未有實際值，其值是unknown(也有機會是隨機值)而非真。


title: 布林 (資料類型)

text: Ada在标准包中定义codice_1为一种枚举类型，有两种值codice_2和codice_3，并且codice_2 < codice_3。 type Boolean is (False, True); p : Boolean := True; if p then end if; 相关的操作（codice_6, codice_7, codice_8, codice_9, codice_10, codice_11）使用语所有的枚举类型，包括codice_1。布尔运算codice_13, codice_14, codice_15和codice_16由codice_1及任意声明的子类型定义。布尔运算也适用于codice_1值数组。


title: 布林 (資料類型)

text: Algol 60有codice_1数据类型和相关的操作，定义在Algol 60报告中。这在ALGOL 68中被简化为codice_20。


title: 布林 (資料類型)

text: ALGOL 68语言详细说明（177页）中关于布尔操作定义的原文：


title: 布林 (資料類型)

text: 10.2.2. 布尔操作数的运算


title: 布林 (資料類型)

text: 在C99之前，C语言的标准没有提供布尔类型，但是这不意味着C90不能表示布尔值的概念。C中的所有布尔运算（&&, ||）以及条件声明（if, while）都以非零值代表真，零值代表假。这样，在其他类型如一个整数或一个枚举中保存布尔值就变得很平常。为了方便，常常为布尔类型创建一个typedef来和一些已存在的数据类型相关联。C99标准也提供了一个内置的布尔类型。


title: 布林 (資料類型)

text: 为了说明C中的布尔型，注意以下C代码：


title: 布林 (資料類型)

text: if (my_variable) { } else {


title: 布林 (資料類型)

text: 等价于：


title: 布林 (資料類型)

text: if (my_variable != 0) { } else {


title: 布林 (資料類型)

text: 简单来说这就是一个整数类型。由于C标准要求codice_21用在指针上下文中时要代表空指针，上面的概念也可以用来检查一个指针是否为空，虽然一些程序风格不建议这样用。这种情况同样适用于浮点值，当比较它们的时候要特别小心，因为它们通常包含四舍五入的结果。通常，整型用来包含布尔变量。


title: 布林 (資料類型)

text: 虽然为了测试一个变量的真假值时没必要来命名真或假，但是在给它们分配值的时候却是需要的。（一种方法是使用零值和一，这样做的好处是语言独立。）其他方法，codice_22关键字允许在语言中根据你的选择来命名元素，例如：


title: 布林 (資料類型)

text: typedef enum { FALSE, TRUE } boolean; boolean b; 如下典型的预处理宏经常被使用。 int f = FALSE; 有时codice_23可能被定义为-1或~0（位运算0的补）。这意味着在现在常见的二补数计算机架构的整型中所有的位都被设置为1。


title: 布林 (資料類型)

text: 但是，在C中任意非零值都代表真就带来了问题，因为codice_23由一个特定的值来表示，因此在其他语言中codice_25只不过是多余的，而在C中，就是错误的代码。


title: 布林 (資料類型)

text: C99中有codice_20类型，取值为codice_27和codice_28，定义在codice_29头文件中： bool b = false; b = true; C++编程语言在其标准化过程中引入了codice_20、codice_27和codice_28关键字，增加了原生数据类型来支持布尔数据，其大小被实现定义。 codice_20在1993年被引入。.


title: 布林 (資料類型)

text: 1998年的C++标准库定义了一个codice_34-{zh-cn:类; zh-tw:類別;}-的特例。为了优化空间，其中的元素被打包，使得每一个布尔变量只使用一位内存。这被认为是一个错误。codice_34不符合STL容器的需要。例如一个codice_36必须为codice_37类型的一个真值左值。这和codice_34的情况不同。类似地，codice_39在解除引用时不产生一个codice_40。在C++标准委员会和库工作组之间有个共识，就是codice_34应该被反对或完全从下一个标准中被移除。


title: 布林 (資料類型)

text: 在C#中，布尔变量通过保留字codice_20来识别，这个保留字是预定义结构类型codice_43的别名，占一字节。在codice_20和其他类型之间不存在标准的转换。此语言还提供了一个布尔类型codice_45，可以表示三种值：codice_27、codice_28和codice_48。这和SQL中布尔表达式的用法类似。


title: 布林 (資料類型)

text: 输出一个布尔型的代码如下： bool myBool = (i == 5); System.Console.WriteLine(myBool ? "I = 5" : "I != 5"); 在Fortran被标准化之前，于1950年代引入了codice_49关键字和相关的操作codice_50、codice_51、codice_52等等。


title: 布林 (資料類型)

text: logical :: bool ! 宣告一個布林變數名稱為bool bool=.true. ! 將變數bool存入值.true. if (bool) then ! 由於條件為.true.所以進入內部執行 end if 在Java语言中，布尔变量由原始类型codice_53表示。Java虚拟机将实际在内存中的表现抽象，这样JVM开发者可以使用尽可能方便的方式来代表布尔量（例如，一个字节或者一个字）。


title: 布林 (資料類型)

text: Java语言规范不允许任何显式或隐式的从codice_53的转换。这样就需要编译器拒绝如下代码： int i = 1; if (i) else 因为整型变量codice_55不能转换为一个布尔型并且codice_56语句需要一个codice_53条件。


title: 布林 (資料類型)

text: 在Java中，codice_53值（和其他原始类型相同）可以被附加到字符串。这个特性提供了一个默认的布尔型的可视化表现（codice_27被显示为"true"，codice_28被显示为"false"）。


title: 布林 (資料類型)

text: JavaScript有两个关键字，codice_27和codice_28，两者都为小写。JavaScript是一种弱类型的语言，没有明确的布尔数据类型供其变量使用。但是许多值用在逻辑上下文时可以被当成codice_28，包括零（codice_21）、codice_48、零长度字符串（codice_66）、codice_67以及codice_68。所有其他变量值，包括一（codice_69）、空数组和空对象，都被认为是codice_27。JavaScript 提供了一个codice_1 对象，可以被用作控制布尔值的容包装。 var boolean = true; //設boolean為true


title: 布林 (資料類型)

text: if(boolean && 1){ }else{


title: 布林 (資料類型)

text: 但如果使用codice_1物件的話，它总是會被当成codice_27，尽管其包含codice_28值。 var boolean = new Boolean(false); //設boolean為一個Boolean物件，並設定其內容為false


title: 布林 (資料類型)

text: if(boolean){ }else{


title: 布林 (資料類型)

text: 若僅使用 codice_75 function，則視同將參數轉為布林值


title: 布林 (資料類型)

text: var boolean = Boolean(false); //等同於將 boolean 設為 false


title: 布林 (資料類型)

text: 由于JavaScript的历史兼容性和隐性类型转换，空数组（codice_76）、字符“0”的字符串（codice_77）、水平制表字符的字符串（codice_78）互为不宽松等同（codice_79），但都宽松等同（codice_80）于数字0（codice_21），被形容为“JavaScript的三位一体”的迷因。


title: 布林 (資料類型)

text: 在λ演算计算模型中，布尔型由Church数表示。


title: 布林 (資料類型)

text: LISP有两个特殊的符号codice_37和codice_83，分别代表了逻辑值真和假。但是，任意非codice_83值都由LISP系统翻译成真。特殊的符号codice_83也用空列表codice_86表示。因此空列表为假，但是任何有数据的列表都为真。这样，什么都没有为假，其他所有都为真。


title: 布林 (資料類型)

text: 和Ocaml类似，ML语言拥有codice_20类型，包含codice_27和codice_28值，例如：


title: 布林 (資料類型)

text: Objective-C提供了codice_90类型，以及宏codice_91和codice_92。由于Objective-C是C语言的超集，因此C语言的布尔语义也适用。


title: 布林 (資料類型)

text: Swift的布林型別是 codice_93，主要用於 if 和 while 的條件判斷，值只能是真codice_27或假codice_28。


title: 布林 (資料類型)

text: let isSuccess = true let isOpenDoor = false Ocaml 擁有一個 codice_20 值，為 codice_27 或 codice_28。 - : bool = true 和很多其它的語言一樣，Ocaml使用 codice_27 或 codice_28關鍵字來表示布林值。


title: 布林 (資料類型)

text: codice_1是Pascal提供的基本数据类型，定义和用法如下： Type


title: 布林 (資料類型)

text: var value := True; value := False; if value then begin end; 枚举外的值没有被定义。某些编译器实现（如Delphi）为了接口目的拥有特殊的扩展布尔类型，并将其映射到C数值类型上，例如bytebool、wordbool、longbool等。


title: 1977年香港

text: 下列節慶，如無註明，均是香港的公眾假期，同時亦是法定假日（俗稱勞工假期）。有 # 號者，不是公眾假期或法定假日（除非適逢星期日或其它假期），但在商業炒作下，市面上有一定節慶氣氛，傳媒亦對其活動有所報導。詳情可參看香港節日與公眾假期。


title: 数学定理列表

text: 以下是数学定理的列表：


title: 第119師團

text: 第119師團為大日本帝國陸軍中之一師團。


title: 第119師團

text: 第119師團駐屯滿洲，其因為第23師團轉調到菲律賓戰線，由第8國境守備隊與第23師團殘留部隊的基幹於1944年（昭和19年）10月編制成軍。編成後一貫駐屯在海拉爾區，不過於1945年（昭和20年）8月9日蘇聯對日宣戰時同時後退，之後在與追撃而來的蘇聯紅軍持續交戰中迎接終戰。從8月16日到17日進行部隊武装解除。


title: 平阳郡

text: 平阳郡，史上記載有兩個平陽郡，一個是最早在三国时代由魏国设立的是山西平陽郡，郡级行政区划。


title: 平阳郡

text: 山西平阳郡的治所在秦置的平阳县（故址在今山西省临汾市尧都区），以此为中心，平阳郡包括了今天山西省西南部黄河以东汾河流域的十二个县，大致与临汾市辖区相仿。平阳之名此后被长期使用，除隋朝时曾短暂称临汾外，基本被各代沿用。隋恭帝义宁二年（618年），臨汾郡改名平阳郡。唐朝武德元年（618年）以平阳郡改置晋州，治所在临汾县（今临汾市西南）。天宝元年（742年）再改为平阳郡，下辖临汾县（今山西省临汾市）、洪洞县、岳阳县（今山西省古县）、冀氏县、神山县（今山西省浮山县张庄乡古县村）、霍邑县、赵城县（今山西省洪洞县赵城镇）、汾西县（今山西省汾西县团柏乡后义村）、襄陵县。乾元元年（758年）又改为晋州。


title: 平阳郡

text: 第二個是古越國，長沙地區之平陽郡，於東晉建武元年（317年）陶侃析桂陽及郴縣地，置平陽縣、治平陽郡、縣屬郡。 隋開皇九年（589年）平陽郡、平陽縣俱廢，並入郴縣，治郴州。


title: 平阳郡

text: 明清时期的平阳府，范围超过魏晋的平阳郡，大致包括今天临汾市与运城市两个地级区划。


title: 平阳府

text: 平阳府，中国古代的府。辖区在今山西省临汾市和运城市。


title: 平阳府

text: 北宋政和六年（1116年），改晋州为平阳府。元朝时，改平阳府为晋宁路，属河东山西道宣慰司。明朝洪武元年（1368年）改为平阳府。领六州，二十八县。清朝平阳府：冲，繁，难。太原镇总兵驻。清朝初年，沿袭明制，初沿明制，领六州，二十八县。雍正二年（1724年），蒲州、解州、绛州、吉州、隰州升为直隶州，割临晋县等二十县分隶太平、襄陵、汾西，寻复。乾隆中，霍州升为霍州直隶州，割赵城县、灵石县属之，吉州及乡宁县复。共领一州，十县。辛亥革命后，全国废府，废。


title: 邓章钦

text: 拿督邓章钦（），生于馬來西亞柔佛州峇株巴辖县，祖籍海南省文昌市；在第三次阿都拉内阁担任前国民团结、艺术、文化与遗产部副部长（2008—2009）的邓文村为其叔叔；民政党前槟州主席邓章耀为其二弟。 马来西亚雪兰莪州议会首位华裔议长，也是全马首位出现在马来州属的华裔议长。


title: 邓章钦

text: 邓章钦毕业于大学先修班，曾担任临时教员，以及在吉隆坡担任法庭通译，并开始自修法律课程。


title: 邓章钦

text: 1990年大选后，加入民主行动党，成为林吉祥政治秘书。1992年12月21日，在重组的第一届社会主义青年团大会上被推选为社会主义青年团组织秘书。


title: 邓章钦

text: 1995年大选，中选为雪兰莪州议员，并担任雪兰莪州议会反对党领袖。1999年4月担任社会主义青年团团长。1999年大选，中选巴生市区州议员。


title: 邓章钦

text: 2004年大选，中选双溪槟榔区 (Sungai Pinang) 州议员。2008年大选，再次连任双溪槟榔区州议员，并于2008年4月22日宣誓成为马来西亚独立50年以来，首位在马来统治者州属出任议长职的华裔。同时也担任州立法议会效率，问责与透明度委员会主席。2013年5月5日，邓章钦于大选中三度蝉联同双溪槟榔区州议员，并于6月进入雪州高级行政会议员，出任雪州地方政府及研究事务委员会主席一职。


title: 邓章钦

text: 2013年6月 - 2014年8月：担任雪兰莪州高级行政议员暨地方政府及研究与发展委员会主席。


title: 邓章钦

text: 2014年9月 - 2018年4月：担任雪兰莪州高级行政议员暨工商与交通常务委员会主席。


title: 邓章钦

text: 继2018年5月9日胜选（原双溪槟榔，2018年3月改为今名）州议员后，于5月14日再度受雪兰莪苏丹委任为该州行政议员，负责工商、贸易及中小企业事务。


title: 邓章钦

text: 2020年12月3日，邓章钦在其脸书上发布《退师表》，感叹从政30年和担任雪兰莪州立法州议会议员25年来所担任的职责和经历，并感谢民主行动党员对他的支持和海涵其言行和行动上的冒犯。指本身已为国家和人民付出最大的努力，已不会参加下一届行动党中央委员选举和全国选举，将在本届雪州议会解散后，退出政坛。


title: 邓章钦

text: 邓章钦本人著有《我的領袖》书籍，于2012年出版，收录了他在《东方日报》、《光华日报》、《普门》及《南洋商报》的共150篇文章。该书籍的名字引用他在2008年11月7日在《东方日报》刊登的一篇同名文章，内容是讥刺民主行动党领袖被“神化”的现象。


title: 邓章钦

text: 邓章钦在从政之前从事翻译，对中文造诣颇高，曾是几间中文报社的专栏作家。后来他因为严词苛责一些中文媒体的编辑水准后几乎绝迹报坛，改为在社交媒体或平台上发言。邓章钦支持华文教育文化的发展，他本人也有赞助一些华文期刊和文集的出版经费，以及推介文化活动。


title: 邓章钦

text: 2006年7月13日，邓章钦在一场两任首相对峙为主题的讲座上直指凯里·嘉马鲁丁就像“大马版的赵建铭”。他质问：“凯里凭什么个人声誉能够获得银行融资900万令吉，以购买益资利的3巴仙股权？幸好伯拉（首相阿都拉·巴达威）只有一个女儿...”。他还表示，前首相马哈迪·莫哈末在此事上对凯里批评是正确的，因为凯里是阿都拉·巴达威最“糟糕”的弱点。


title: 邓章钦

text: 2011年6月28日，邓章钦在針對國內中文报公信力急剧下跌，中文网络媒体则趁势崛起的「中文报路在何方？」的座谈会上，指出是中文报记者缺乏深思习，而英文报的评论与专栏较中文报专业优秀，若中文报报人继续抱着「当一日和尚，敲一日钟」的心态，中文报业的发展将非常可悲。而许多中文报的记者已经沦为名副其实的“记者”（reporter），而不是“新闻从业员”（journalist），只管把一切资讯照单全收，没有深思与进一步探讨某个课题的习惯。他也说，現今中文报记者的语文掌握能力，比起过去的中文报记者差了一大截，不少中文报记者甚至不敢在記者採訪中以中文以外的语文发问。邓章钦亦表示，中文报的社论也是「惨不忍睹」，而且还会让很多记者写专栏，但这些专栏都写得「不汤不水」。中文报说要中立，但却中立到离谱，没有是非感，就算在评论中批评一轮，文末必定会兜回一下。所以问题出于中文报，而非网媒。邓章钦随后遭到世华媒体集团的集体封杀，不让其动态和言论见报。


title: 邓章钦

text: 2011年9月21日，邓章钦为《当今大马》和《独立新闻在线》推出的联合订阅计划被指是垄断网络新闻的谬论时评论：「如果有两家网媒，你只付一个钱，就能读两家，这不叫垄断；如果一间公司买了四家，但是你要付四家的钱，那才是垄断」。他举例自己遭到世华媒体集团封杀的经历，暗讽张晓卿拥有的四间报社几乎垄断了马来西亚600万人口市场，却还请四个营业员，从企业角度而言，这是一个很愚蠢的营业方式。


title: 林雨宣

text: 林雨宣（），台灣演員，畢業於華岡藝校演藝科音樂組，2008年參加中視歌唱選秀節目第三屆《超級星光大道》進入前十強而出道，參與過多部戲劇演出，在2012年電影《陣頭》中飾演女主角敏敏，該片在台灣創下破3億元的票房佳績。


title: 林雨宣

text: 2015年藉著客家電視台《出境事務所》戲劇演出，入圍第50屆金鐘獎「戲劇節目女配角獎」。


title: 林雨宣

text: 因從小喜愛玩聲音，畢業後曾擔任配音助理，與台灣知名配音員石班瑜（以擔任香港影星周星馳專用國語配音員著稱）相識，曾為哈利波特系列電影中文版金妮一角擔任配音。因外型甜美，被節目製作人詹仁雄稱為星光三班的「星光小甜心」。在PK賽時因對手強勁的舞風和表現失常落敗，成為星光十強第四位被淘汰的選手，。敗部復活賽時，演唱林宥嘉的「眼色」表現不佳僅得14分，無緣晉級決賽，又因潘嗣敬敗部復活成功使林雨宣名次後退一名，獲得第八名。賽後接演中視《光陰的故事》女配角。2010年4月參加選秀節目《拉芳星光大會》，進入前28強。


title: 昌黎郡

text: 昌黎郡，是中国古代的郡。最早出现于曹魏，南北朝年间其所指范围发生了重大变化，至隋朝废除。


title: 昌黎郡

text: 三国曹魏正始五年（244年）恢复东汉辽东属国建制，不久后改称昌黎郡，范围大致包括今天辽宁省锦州市、阜新市和朝阳市等地。昌黎郡在魏晋时期先后属幽州、平州，郡治在昌黎县（今辽宁省锦州市义县）。西晋灭亡后，东晋任佟寿为昌黎、玄菟、带方太守，实际统治区为今朝鲜首都平壤西南的黄海道一带。


title: 昌黎郡

text: 前秦迁郡治至龙城县（今辽宁省朝阳市），北燕曾定都于此。北魏时期，昌黎郡属营州，至北齐已不在此设昌黎郡，属地主要归入冀阳郡。


title: 昌黎郡

text: 北魏最终分裂前夕，由于失去大量原有领土，于永兴中（532年）曾侨置昌黎郡，属新建的南营州，领县三，至隋朝州郡并废，从此昌黎郡之名不再出现。


title: 联合国安理会425号决议

text: 联合国安理会425号决议是于1978年3月19日在联合国安理会的第2074次会议上通过的。导致第425号决议的事件是5天前以色列对黎巴嫩的侵略，决议呼吁以色列立刻撤军，并向黎巴嫩派驻联合国维和部队。


title: 联合国安理会425号决议

text: 捷克斯洛伐克和苏联投了弃权票，中国则没有参加投票。


title: 中華鱉

text: 中華鱉（學名：'），又名水魚、甲魚、團魚、泥龟"'，是中華鱉屬的一種软壳淡水龟，是东亚地区最常見的食用鱉，泰國、馬來西亞等地皆有養殖。其种加词“"sinensis"”意为“中华的”。


title: 中華鱉

text: 成鱉頭胸甲長度平均約33公分，甲殼呈橄欖褐色。全身皮膚堅韌。腹甲呈灰白色。頭部可能有紋向眼後伸延。鼻孔像豬鼻，且靈活；頸部較長。四肢都有蹼並長有三爪。 中华鳖原产于中国全境。中國东北、日本、朝鲜、越南北部、俄罗斯远东地区東南部的种群已被划分为"P. maackii"、"P. axenaria"这两个新种。它已经被引入到美国等世界其他地区。


title: 中華鱉

text: 水棲性，常棲息於沙泥底質的淡水水域。有上岸進行日光浴的習性。


title: 中華鱉

text: 肉食性，以魚、蝦、軟體動物等為主食，多夜間覓食。


title: 中華鱉

text: 2000年世界自然保護聯盟（IUCN）對中華鱉生存状况的評估為易危。


title: 中華鱉

text: 中华鳖既有食用价值,也有藥用價值。根據李時珍的《本草綱目》记载，鱉性味甘，平，有滋陰補腎、清退虛熱的功效。但由於鱉的膽固醇含量極高，因此肝臟不好的人不宜食用。傳統認為鱉能補肝，其實是一種謬誤。


title: 东开赛省 (旧省)

text: 東開賽省（）是剛果民主共和國中部的一個省。面積170,302平方公里，2007年人口6,108,000人。首府姆布吉馬伊。


title: 东开赛省 (旧省)

text: 2009年，根据2006年通过的新宪法，东开赛省被重新劃為東開賽省、洛馬米省和桑庫魯省。


title: 似鳥龍科

text: 似鳥龍科（Ornithomimidae）意為「鳥類的模仿者」，是獸腳亞目似鳥龍下目的一科，生存於白堊紀中晚期，分布於現今的北美洲與亞洲等地。


title: 似鳥龍科

text: 似鳥龍科具有長頸部、喙狀嘴，嘴部無齒，外形類似鴕鳥。由於在某些標本的胃部區域中發現了胃石，一種可以用來協助磨碎植物的石頭，似鳥龍科被普遍認為是草食性動物。但是，某些其他特徵則指出，似鳥龍科可能是雜食性動物。


title: 似鳥龍科

text: 似鳥龍科被定義為：包含埃德蒙頓似鳥龍，但不包含似金翅鳥龍、似鳥身女妖龍、神州龍、似鵜鶘龍在內的最大演化支。


title: 西开赛省

text: 西開賽省（）是剛果民主共和國中部的一個省，西南與安哥拉相鄰。面積154,742平方公里，1998年人口3,337,000人。首府卡南加。


title: 西开赛省

text: 2009年，根据2006年通过的新宪法，西开赛省被重新劃為開賽省和盧盧阿省。


title: 伊夫里战役

text: 伊夫里战役（Battle of Ivry）于1590年3月14日发生在胡格诺战争期间，纳瓦爾的亨利，即當時的法王亨利四世获得决定性的胜利。他率领雨格诺派的军队击败了由馬耶納公爵統率的天主教聯盟，他的军队获胜后继续包围巴黎。


title: 伊夫里战役

text: 该战役发生在伊夫里（后改名为伊夫里拉巴塔耶（Ivry-la-Bataille））附近的埃皮耶德平原，伊夫里拉巴塔耶位于厄尔河畔，巴黎西面30英里处。


title: 伊夫里战役

text: 當新教國王亨利於阿爾克戰役勝利之後，他在1590年3月初帶兵圍困德勒時，馬耶納重新得到西班牙和天主教貴族提供的大量增援，主動從巴黎進攻新教軍。亨利决定放棄德勒，正面迎擊马耶纳公爵。3月13日双方在伊夫里地区再次相遇，地處厄爾河附近的聖安德烈平原，因天色已晚，雙方都先紮營，預備著明日的大戰。此时亨利‧那瓦尔拥有一萬二千人的军队，马耶纳公爵一萬六千人，优势仍然在马耶纳公爵这边。


title: 伊夫里战役

text: 在战前的决策会上，亨利决定让部队分成机动的小分队作战，將騎兵連與步兵營混編再一起。因为他已经意识到自己率领的是配有火枪的轻装部队，而天主教联盟军雖有瓦隆人和西屬尼德蘭人的精兵，但全是传统的重装騎兵部队（特點是周身盔甲、武器笨重）。亨利早就認識到老式裝備的不利之處──過於笨重，使敵方容易佔上風。


title: 伊夫里战役

text: 第二天（3月14日）决战就要开始，当早上十點亨利·那瓦尔纵马来到阵前时，人们惊奇的看到国王在自己的头盔上插了一根巨大的白色孔雀翎，亨利向士兵们大喊道：


title: 伊夫里战役

text: 「伙伴们，上帝是保佑我们的！他的敌人、我们的敌人就在那里。记住，你们的国王就在这里！向他們衝鋒！如果你们的军旗倒了，阵型散了，就向我头上的羽毛看齐，你们永远会找到胜利与荣誉之路的。」


title: 伊夫里战役

text: 国王无畏的举动大大振奋了军心，一萬兩千人的军队以地动山摇的声势齐声大喊道，国王与我们同在！上帝与我们同在！这声音大的连天主教联盟军都听得到，大大打击了他们的士气。


title: 伊夫里战役

text: 在亨利‧那瓦尔的带领之下胡格诺军向舊教軍发起了冲锋，國王身先士卒，他的右臂因搏杀而青肿，劍刃因砍劈過度也变了形。天主教联盟军本就是一隻临时拼凑、團結薄弱的軍隊，军中的德国雇佣骑兵被胡格诺军的砲火和气势所压倒，士气崩溃并开始溃散。他們向主力騎兵連的方向潰退，馬耶納本人就在騎兵連中，結果引起混亂，亨利即刻向對方發起猛攻。


title: 伊夫里战役

text: 聯盟的騎兵徹底潰敗，丢盔卸甲，几乎全军覆没，馬耶纳公爵见到此状连自杀的念头都有了，但是卫兵阻止了他并且保护其逃出了战场。联盟中的瑞士雇佣兵（天主教徒）干脆放下武器倒戈向胡格诺軍一边，因為聯盟沒有支付他們薪水；德國雇傭步兵則因曾背叛亨利國王，被新教軍無情射殺。國王高喊著要拯救法國人、幹掉外國人。


title: 伊夫里战役

text: 伊夫里战役以亨利‧那瓦尔的完胜而告终，天主教聯盟军全军覆没，首领马耶纳公爵不知所踪。但巴黎的天主教徒組織起頑強的三萬抵抗軍，特別是在慷慨赴死的僧侶帶頭下，激發出市民普遍的勇氣，從1590年5月開始多次抵擋住亨利的進攻。最終亨利在後，被迫解除包圍、帶軍轉去迎擊西班牙大軍。


title: 江阳县

text: 江阳县，可以指：


title: 独立进行曲

text: 《獨立進行曲》（土耳其語："İstiklâl Marşı"）是土耳其共和国的國歌，同時也是北賽普勒斯土耳其共和國的國歌。


title: 独立进行曲

text: 在土耳其革命進行中的1921年3月21日位於安卡拉的大國民議會政府於724首候選作品中選出穆罕默德·阿基夫·埃尔索伊（"Mehmet Akif Ersoy"）的作品，並由阿里·日法提·察合台（"Ali Rifat Çağatay"）作曲。1930年開始則改使用再基·云格爾（"Zeki Üngör"）所作的曲子。


title: 独立进行曲

text: 原詩雖為十節，但作為國歌只使用前兩節。


title: 独立进行曲

text: 國營土耳其廣播電視公司(TRT)每天播放一次國歌，各電視頻道播放時間為：土耳其廣播電視公司新聞頻道(TRT Haber)、土耳其廣播電視公司庫德頻道(TRT Kurdî)、土耳其廣播電視公司4K頻道(TRT 4K)土耳其廣播電視公司阿拉伯頻道(عربي TRT)、土耳其廣播電視公司國際頻道(TRT World)和所有廣播頻道不播放。


title: 西西蘭郡

text: 西西蘭郡（丹麥語：Vestsjællands Amt）是丹麥西蘭島西北部的郡。2007年1月1日被併入西蘭大區。


title: 莫斯科和平协定

text: 莫斯科和平协定是一份由芬兰和苏联于1940年3月12日签订的和平协议，此协议标志着为期105天的冬季战争的结束。协议规定芬兰割让部分领土予苏联。签订协议的苏联方人员为维亚切斯拉夫·米哈伊洛维奇·莫洛托夫、安德烈·日丹諾夫和亚历山大·华西列夫斯基，芬兰方人员为里斯托·吕蒂、尤霍·库斯蒂·巴锡基维、鲁道夫·沃尔登和瓦诺·沃伊马。


title: 菲英郡

text: 菲英郡（丹麥語：Fyns Amt）是丹麥中南部的郡，主島為菲英島，其他包括朗厄蘭島、措辛厄島、艾爾島等。2007年1月1日被併入南丹麥大區。


title: 維堡 (消歧義)

text: 維堡可以指：


title: 卑南考古文物事件

text: 1980年代，因東線鐵路改線及台東新站的設置，許多石板棺及陪葬品被發現，因陪葬品完整且精美，引起民眾的注意及爭相盜掘。於是國立臺灣大學人類學系接受政府委託，由該系教授連照美帶領台大師生前往挖掘，中央研究院院士宋文薰也前往指導。


title: 卑南考古文物事件

text: 此次行動共搶救出二萬四千多件文物，並由他們定名為卑南遺址史前古物，此後更進行十多次的搶救工作。學者普遍認為這是台灣新石器時代中晚期十分重要且具代表性的遺址，也是太平洋沿岸與東南亞地區規模最大的石板棺墓葬群遺址。連照美以此發表了很多篇論文。


title: 卑南考古文物事件

text: 史前館籌備處在1990年成立，首任籌備處主任就是因研究卑南文物而知名的連照美。但借調滿兩年後就辭去該職務，而由她保管的文物則跟著留在台大人類學系。


title: 卑南考古文物事件

text: 因原訂展示的卑南遺址史前古物幾乎都在台大人類學系，史前館蓋好後一直沒有主要的展示品而遭人詬病。於是台東地方人士積極的向台大人類學系追討這批文物。由於連照美堅持這是當時沒有人要，是她搶救來的，再加上史前館位處地震帶又曾發生火災，於是拒絕將文物交給史前館。


title: 卑南考古文物事件

text: 2005年3月15日，在台東地方人士組成的「討壺聯盟」強勢的作為下，台大人類學系趁連照美出國時，將部份文物交給史前館派來的點收人員，成為第一批到史前館的卑南文物。


title: 联合制碱法

text: 联合制碱法又称侯氏制碱法（），用于在工业上制取纯碱（NaCO），由化学家侯德榜于1939年发明，是世界上广泛采用的制纯碱法。


title: 联合制碱法

text: 具体过程为：在饱和氨盐水中（氨气，氯化钠都达到饱和的溶液）通入二氧化碳从而发生如下反应：


title: 联合制碱法

text: 反应中的碳酸氢钠由于溶解度低而析出，可以进一步煅烧分解为碳酸钠，水和二氧化碳，其中二氧化碳可以再次进入反应重复利用。


title: 联合制碱法

text: 为了获取存留在溶液中的氯化铵，在废液中加入氯化钠，并在30－40℃下向废液中通入氨气，然后降温到10℃以下，由于氯化铵在30℃时的溶解度比氯化钠大，而在10℃下溶解度比氯化钠小，以及同离子效应，使氯化铵从母液析出，其母液又可作为下一次制碱的原料，重复利用。


title: 联合制碱法

text: 所谓“联合制碱法”中的“联合”，指该法将合成氨工业与制碱工业组合在一起，利用了生产氨时的副产品二氧化碳，革除了用石灰石加热分解来生产的氨碱法，简化了生产设备。此外，联合制碱法也避免了生产氨碱法中用处不大的副产物氯化钙，而用可作化肥的氯化铵来回收，相比于氨碱法更环保。


title: 联合制碱法

text: 联合制碱法也存在不足。较氨碱法而言，它的用氨量较大，在有些情况下不适用。


title: 維堡郡

text: 維堡郡（丹麥語：Viborg Amt）是丹麥西北部的郡，位於日德蘭半島的西北部，另有莫斯島等。2007年1月1日大部份被併入中日德蘭大區，小部份併入北日德蘭大區。


title: 瓦埃勒郡

text: 瓦埃勒郡（丹麥語：Vejle Amt）是丹麥中部的郡，位於日德蘭半島的東部，另有恩訥萊沃島等。2007年1月1日大部份被併入中日德蘭大區，十個市併入南丹麥大區。


title: 斯托海峽郡

text: 斯托海峽郡（丹麥語：Storstrøms Amt）是丹麥東南部的郡，包括西蘭島的南部，另有默恩島、洛蘭島、法爾斯特島等。因西蘭島和法爾斯特島之間的斯托海峽得名。2007年1月1日被併入西兰大區。


title: 南日德蘭郡

text: 南日德蘭郡（丹麥語：Sønderjyllands Amt）是丹麥南部的郡，位於日德蘭半島的南部，另有勒姆島和阿爾斯島。南鄰德國，西臨北海，東臨小貝爾特海峽。2007年1月1日被併入南丹麥大區。


title: 南日德蘭郡

text: 歷史上該郡是什勒斯維希的北部。


title: 羅斯基勒郡

text: 羅斯基勒郡（丹麥語：Roskilde Amt）是丹麥東部的郡，位於西蘭島的東部。2007年1月1日被併入西蘭大區。


title: 靈克賓郡

text: 靈克賓郡（丹麥語：Ringkjøbing Amt）是丹麥的一個郡，位於日德蘭半島的西北部，西臨北海。2007年1月1日被併入中日德蘭大區。


title: 北日德蘭郡

text: 北日德蘭郡（丹麥語：Nordjyllands Amt）是丹麥的一個郡，位於日德蘭半島的東北部，另有萊斯島。2007年1月1日被併入北日德蘭大區。


title: 里伯郡

text: 里伯郡（丹麥語：Ribe Amt）是丹麥的一個郡，位於日德蘭半島的西部，西臨北海。另有凡島。2007年1月1日被併入南丹麥大區。


title: 哥本哈根郡

text: 哥本哈根郡（丹麥語：Københavns Amt）是丹麥東部的郡，位於西蘭島的東北部哥本哈根的郊區，但不包括哥本哈根市區和腓特烈斯貝。2007年1月1日被併入京畿大區。


title: 腓特烈堡郡

text: 腓特烈堡郡（丹麥語：Frederiksborg Amt）是丹麥東部的郡，位於西蘭島的東北部。2007年1月1日被併入京畿大區。


title: 博恩霍爾姆島

text: 博恩霍爾姆島（）是波羅的海西南部的一個島嶼，北望瑞典，南望波蘭，歷史上曾由丹麥和瑞典交替統治，現屬丹麥管轄，並且是丹麥領土地理上的極東點。面積588平方公里，人口約四萬，最大城鎮為倫訥。2003年原來的郡政府和五個自治市合併為一郡級市。2007年1月1日合併入首都大區，仍為一市（Bornholms Regionskommune）。


title: 博恩霍姆郡

text: 博恩霍爾姆郡（）是丹麥最東的郡，位於同名的島上。1662年設郡，至2003年原來的郡政府和五個自治市合併為一郡級市。


title: 德國網球公開賽

text: 漢堡欧洲公开赛（Hamburg European Open）原稱德國公開賽（Germany Open）為每年7月在德國漢堡所舉行的ATP500巡迴賽，場地為室外紅土。


title: 德國網球公開賽

text: 賽事開始於1892年，於90年代初期加入大師賽之列。在ATP發佈的新賽程中，2009年起，漢堡大師賽從大師賽之列被剔除，比賽時間由5月改到7月，被ATP歸類在世界巡迴賽500系列賽之一。


title: 鐮刀龍科

text: 鐮刀龍科（Therizinosauridae）意為「鐮刀蜥蜴」是獸腳亞目鐮刀龍超科的一科。鐮刀龍科是群草食性或肉食性的動物，生存於白堊紀晚期，化石已在中國、蒙古、美國等地發現。


title: 鐮刀龍科

text: 鐮刀龍科具有大型前肢，長指爪，身體寬廣，腳部具有四個趾爪。牠們的頭部小型，頸部長，吻突缺乏牙齒，嘴部後段的牙齒平坦。前背部的脊椎具有高的神經弓，背肋寬，臀部結構類似鳥類。寬廣的臀部顯示，牠們可能具有長的消化系統，以用來消化植物。根據系統發生學的位置，以及在北票龍身上發現的類似羽毛的覆蓋物，鐮刀龍科（或鐮刀龍超科）可能都具有類似的覆蓋物。


title: 鐮刀龍科

text: 鐮刀龍科是由葉甫根尼·馬列夫（Evgeny Maleev）在1954年建立，以包含新發現的鐮刀龍，但當時馬列夫認為牠們是種類似烏龜的巨大動物。長期以來，鐮刀龍科是認為是群奇特的獸腳類恐龍，可能是肉食性。隨者更多鐮刀龍科近親的化石被發現，原本觀念遭到質疑。這些新化石是草食性動物、具有許多奇異特徵，外表介於鳥臀目與原蜥腳下目之間。這些新發現物種被歸類於慢龍科（Segnosauridae），意指牠們的沉重身體、短後肢，可能採取類似樹櫴的生活方式。後來的研究發現鐮刀龍不屬於鳥臀目、原蜥腳下目，是種奇特的獸腳類恐龍，屬於草食性，其近親是同樣奇特的慢龍。由於鐮刀龍科的建立早於慢龍科，因此具有優先權，而慢龍科成為鐮刀龍科的次異名。


title: 鐮刀龍科

text: 在1998年，保羅·塞里諾（Paul Sereno）首次對鐮刀龍科提出系統發生學定義，定義為：親緣關係接近死神龍，而離似鳥龍較遠的所有物種。隨者更多大型鐮刀龍類化石的發現，鐮刀龍科與其他獸腳類恐龍的演化關係更為明確，鐮刀龍科的範圍更為狹窄。在2005年，保羅·塞里諾將鐮刀龍科重新定義為：包含鐮刀龍、懶爪龍、內蒙古龍在內的最小演化支。以下演化樹是根據菲力·森特（Phil Senter）在2007年的研究：


title: 鄺其志

text: 鄺其志，（），香港政府前高官，暱稱「神童志」。曾任庫務司（1995-1997）、庫務局局長（1997-1998）、資訊科技及廣播局首任局長（1998-2000），後轉任香港交易所行政總裁，因馬時亨引發「仙股事件」遭牽連，負行政責任辭職。在細價股事件後，他遺下一句「公道自在人心」，成為他的名言。 2007年起，出任澳門勵駿創建主席。


title: 鄺其志

text: 當2008年亞洲小姐競選後亞洲電視行政總裁王維基在內部會議質疑亞洲小姐賽果，要求有關職員提交資料，兩日後他發現實際票數與賽果不符，於是通知張永霖。張永霖其後在記者會向公眾及監票委員會主席霍震霆致歉，並宣佈成立獨立調查委員會，由前資訊科技及廣播局局長鄺其志擔任主席，向亞洲電視提交報告徹查事件。


title: 鄺其志

text: 於2009年11月21日他的兒子鄺之彥與未婚妻孫凱寧結婚，鄺其志以自己的平治豪華房車「KC1300」作為花車用途。


title: 鄺其志

text: 於2011年6月，他在山光道會所泳池與劉鳴煒發生爭執。當時鄺、劉二人同於泳池暢泳，其間劉鳴煒疑因「游過線」與他發生肢體觸碰，其後劉游到池邊「轉塘」時，鄺其志將他的頭壓入水中。劉鳴煒當場與鄺其志理論，並要求對方道歉。事件驚動在場救生員及馬會保安，但鄺其志否認出手。兩人各執一辭，最終劉鳴煒向馬會作正式書面投訴，馬會翻看泳池閉路電視錄像，發現鄺其志確曾出手。馬會事後曾嘗試約見鄺其志，他一直否認其事。在收到書面投訴後，馬會召開聆訊，但鄺其志未有出席。馬會有感鄺其志的品德及操守嚴重不當，於是決定重罰，宣佈暫停其會員權益 12個月。


title: 近頜龍超科

text: 近頜龍超科（学名：，意为“最近的下颌的形态”）是獸腳亞目偷蛋龍下目的一個超科，生存於白堊紀阿普第階到馬斯垂克階，分布於今日的北美洲與亞洲。牠們具有寬廣、類似鸚鵡的喙狀嘴，頭頂有骨質頭冠。體型差距大，有小型的尾羽龍，也有身長約8公尺長、體重約1.4公噸的巨盜龍。偷蛋龍超科屬於手盜龍類，是現代鳥類的近親。


title: 近頜龍超科

text: 目前最完整的化石發現於亞洲，來自於偷蛋龍亞科。北美洲發現的化石較為零碎，但較具知名度，屬於單足龍亞科。已知生存年代最早的物種是小獵龍，生存於白堊紀早期的阿普第階晚期。尾羽龍的化石發現於中國的義縣組下層，地質年代稍早，可能也屬於近頜龍超科。


title: 近頜龍超科

text: 偷蛋龙类的内部分类具有着争议，早期的多数研究将其分成两大类——近颌龙科及偷蛋龙科。偷蛋龙科下又分成小型、短手臂和无冠的雌驼龙亚科，以及大型、长手臂和有冠的偷蛋龙亚科。然而，后来的系统发生学研究显示近颌龙科的传统成员更接近于有冠的偷蛋龙科。因为近颌龙本身不再被认为是属于这个演化支，亚科演化支方面现已被命名为单足龙亚科。注意：这里的分类都是根据于Thomas Holtz, Jr.在2010年的研究，除非另有说明。


title: 近頜龍超科

text: 以下演化树出自Phil Senter于2007年的研究。


title: HHH

text: HHH 可以是下列意思：


title: FFF

text: FFF可以是下列意思：


title: 超敏反應

text: 超敏反應（），在台灣也常稱過敏反應，是機體免疫系統受到特定抗原持續刺激，或同一抗原再次刺激的病理性過度反應，其造成機體組織發炎、損傷且功能紊亂，包括過敏（allergy）、自體免疫兩大類。


title: 超敏反應

text: 在一般情況下，機體超敏反應產生的作用分子只產生輕微症狀或局部性發炎反應，且多為IgE抗體；但在特殊的狀況下，發炎反應可能導致嚴重組織傷害甚至死亡。過敏症狀可由體液性或細胞媒介免疫反應中發展出來。體液性的超敏反應：由抗體或抗原－抗體複合物所啟動，而特別的媒介物： IgE 、IgM 、IgG 或補體等，可調節超敏反應，使敏感宿主在意外接觸抗原後數分鐘或數小時內就產生臨床症狀，最明顯的例子是立即性過敏反應；T細胞媒介型過敏反應：延遲性超敏反應（、），是屬於細胞性調節的反應，為一種宿主接觸抗原數天之後所產生的延遲性症狀。延遲性超敏反應是提供對抗細胞內病原體（）的重要防禦陣線，但是它們有時會導致嚴重的組織傷害。


title: 超敏反應

text: 有第一、二、三型：體液性超敏反應與第四型：細胞媒介性超敏反應。 過敏原刺激漿細胞和記憶性細胞產生正常的體液性免疫反應，可能引發個體產生立即性超敏反應。 正常的體液性免疫反應和第一型超敏反應的區別於後者會刺激漿細胞分泌大量IgE。 IgE與肥大細胞和嗜鹼性白血球表面上的Fc接受器(Fc receptor)之間具有高度的親和力，因此會與之結合。 當個體再次接觸過敏原時，此外來抗原會與肥大細胞和嗜鹼性白血球細胞膜上的IgE交叉連結 (cross-link)，引起肥大細胞或嗜鹼性白血球進行去顆粒作用 導致立即性超敏反應。 由IgE所媒介，所以也稱為IgE媒介型超敏反應( IgE-mediated hyper-sensitivity)。 肥大細胞的前驅細胞經由骨髓中造血作用形成後，會再輸送到周邊血管組織分化為成熟的肥大細胞。 可在結締組織中發現(尤其是鄰近血管和淋巴腺的結締組織)。 呼吸道和消化道的黏膜以及皮膚亦含有高濃度的肥大細胞。 大多數脊椎動物循環血液中的顆粒性白血球之一。 散佈在細胞質的鹼性顆粒具有引發超敏反應的特性。 IgE的活性取決於其ε重鏈與特定接受器—FcεR—結合的能力。 FcεR主要有兩種：與FcεRI & Ⅱ，分別表現在不同的細胞上，對IgE具有不同的親和性。 高親和性的接受器 (FcεRI):  肥大細胞和嗜鹼性白血球可表現FcεRI，接受器即使在非常低的IgE血清濃度之下也能夠與IgE結合，被視為高親和性的接受器。 IgE另一個接受器－FcεRII，只對IgE的CH3/CH3的區段產生交互作用，親和性較低。 FcεRII調節IgE反應強度上扮演不同的角色，由過敏原交叉連結的IgE與FcεRII結合時，會活化B細胞、巨噬細胞及嗜酸性白血球。 過敏原與IgE的交叉連結


title: 超敏反應

text: (anaphylatoxin)：補體蛋白之C3a、C4a及C5a。 當個體感染寄生蟲時，免疫球蛋白IgE濃度會上升並且維持在高濃度，直到寄生蟲體內完全清除為止。 第一型超敏反應的臨床表現與肥大細胞和嗜鹼性白血球去顆粒作用時所釋放出來的介質有關。 介質可作用在局部組織以及廣泛的次級作用細胞(secondary effector cell)，包括：嗜酸性白血球、嗜中性白血球、T淋巴球、單核球和血小板等。 不適當的過敏原，會誘導介質的釋放而導致不必要的血管通透性增加和發炎反應，而造成過敏。 初級介質在去顆粒作用前就已經製造並且儲存在顆粒裡面:  儲存在顆粒裡面，它的生物效應在肥大細胞活化後數分鐘內就能觀察到，它是肥大細胞顆粒的主要成分，約佔顆粒重量的10%。 組織胺一旦從肥大細胞釋放出來，便開始結合到不同目標細胞上的特定接受器上。 組織胺接受器可分為三個型態：H1、H2和H3。 H1接受器結合的組織胺： 調節大多數超敏反應的生物效應。 誘發腸道和支氣管平滑肌的收縮。 增加小靜脈的通透性。 增加杯狀細胞(goblet cell)分泌黏液。 H2接受器結合之組織胺： 增加血管通透性。 擴張和刺激外分泌腺體的活化。 白三烯素和前列腺素的效應時間維持較長。 調節支氣管收縮、增加血管通透性和黏液的產生。 導致支氣管收縮。 在氣喘患者，白三烯素被認為是引發支氣管痙攣和黏液聚集的重要因素。 第一型超敏反應可由肥大細胞和嗜酸性白血球釋放出不同的細胞激素而引發。 人類肥大細胞可分泌IL-4、IL-5、IL-6和TNF-α，細胞激素可改變局部的細胞環境，最後會引起發炎細胞聚集，如：嗜中性白血球及嗜酸性白血的浸潤。 IL-4刺激B細胞產生IgE。 IL-5對嗜酸性白血球的活化和聚集是十分重要的。 肥大細胞所分泌的大量TNF-α可能與全身性過敏性休克有關。


title: 超敏反應

text: 症狀通常在接觸過敏原數分鐘內就反應出來： 主要症狀是休克，通常會有致死的現象。其他症狀包括嘔吐、血痢、窒息、失去知覺甚至死亡。 很多種類的抗原在易致敏的個體上都會引發這些反應： 如不立即處理，患者易休克而死亡。若受測個體對過敏原有過敏現象，局部肥大細胞會開始產生去顆粒作用而釋放組織胺和其他介質，大約在30分鐘內便會產生丘疹或發紅的反應。 也會導致某些負面作用，例如新的過敏原可能會使敏感個體產生全身過敏性休克。 1.進行過敏原鑑定，避免接觸過敏原。 2.免疫療法(immunotherapy)。 3.藥物治療。


title: 超敏反應

text: 大多與不相容ABO血型所導致IgM同紅血球凝集素的補體媒介溶解作用有關。 通常於數小時內血漿中即可偵測出游離血紅素，這些血紅素會經由腎臟過濾出來，而導致血尿現象。 一些血紅素則轉變成膽紅素，而高濃度的膽紅素是具毒性的。 典型的症狀包括發燒、發寒、噁心、凝血、下背部疼痛和血尿。 重複輸血時，因不同血型微量抗原(minor Ag)差異能夠刺激抗體的產生，抗體通常屬於IgG。 輸血造成的延遲性溶血反應，發生在重複接受ABO相容血型，其他血液抗原不相容的血液。 反應在輸血的2~6天後才發展出來，輸血誘導對抗不同血型表面抗原的IgG抗體的產生，常引發延遲性超敏反應的血型抗原包括 ABO、Rh、Kidd、Kell及Duffy等抗原。


title: 超敏反應

text: 某些抗生素，如：青黴素、頭芽胞素和鏈黴素等，能夠吸附紅血球表面上的蛋白質而形成類似半抗原－蛋白質結合體的複合物。 這類藥物－蛋白質的複合物能引發抗體生成，結合到紅血球表面，導致補體媒介的溶解作用，而造成嚴重的貧血現象 停用藥物，此種貧血現象便馬上消失。 抗體－抗原複合物（免疫複合物）能被吞噬細胞所清除，然而當大量免疫複合物無法消除而沉澱時，便會導致沉澱部位組織損傷，稱為第三型超敏反應，或免疫複合物媒介型超敏反應。


title: 超敏反應

text: 此類超敏反應的嚴重程度，與免疫複合物的數量和它在體內分佈的位置有相當大的相關。


title: 超敏反應

text: 免疫複合物活化補體系統的免疫作用分子（C3a、C4a及C5a）時，第三型超敏反應就會產生。


title: 超敏反應

text: C3a、C4a和C5a等補體分離產物為一種過敏毒素(anaphylatoxin)，它們能造成局部肥大細胞去顆粒作用和增加局部血管的通透性。


title: 超敏反應

text: C3a、C5a和C5b67 也是嗜中性白血球趨化因子，可使大量的免疫複合物沉澱在血管壁基底膜表面或腎絲球上。


title: 超敏反應

text: 為了吞噬沉澱的免疫複合物，大多數的第三型超敏反應是因為嗜中性白血球釋放出溶解酶而造成組織的傷害。


title: 超敏反應

text: C3b補體成分可作為調理素，沉澱的複合物包圍，嗜中性白血球便藉著第一型補體接受器與被C3b 包圍的複合物進行結合，釋放出溶解酶以進行溶解作用。


title: 超敏反應

text: 連續注射抗原所造成的局部組織發炎現象。 以顯微鏡進行組織鏡檢，發現嗜中性白血球附著在血管內皮上，移動到免疫複合物沉澱位置，加上體液和紅血球的堆積，造成水腫和紅斑，並且形成局部組織和血管的損傷。 症狀從輕微的腫脹、紅斑，甚至組織壞死。 體內入侵過多的抗原時，為吞噬細胞無法輕易的去除大量抗原，形成許多小型的複合物，而小型複合物便在身體許多不同的部位形成血清病。


title: 超敏反應

text: 抗原活化T 細胞時，產生第四型超敏反應，T細胞屬於T1細胞。 抗原經由抗原呈递細胞对抗原的呈递作用最终致許多細胞因子的分泌，如： 介白素-2(IL-2)、γ-干扰素、巨噬細胞抑制因子(MIF)和腫瘤壞死因子β(TNF-β)


title: 超敏反應

text: 細胞因子吸引吞噬細胞至感染部位，活化吞噬細胞，促進吞噬細胞活性和增加溶酶濃度以加強毒殺效應，需要48~72小時產生，稱為延遲性超敏反應。


title: 超敏反應

text: 這些時間主要用來啟動T 細胞活化和細胞因子分泌，調節巨噬細胞的聚集及溶解酶的釋放。


title: 超敏反應

text: 細菌或寄生蟲等能夠存活在宿主細胞內，抗體無法進入殺死這些微生物，在感染部位之吞噬細胞活化和溶解酶聚集導致非專一性的細胞毒殺作用產生。


title: 超敏反應

text: 防禦過程無法完全奏效，加上病原體的抗原在細胞持續呈現，便會促使慢性DTH 反應，大量巨噬細胞持續釋放溶解酶，因而導致感染組織的破壞。


title: 超敏反應

text: 複合物經由皮膚內的蘭氏細胞等抗原呈現細胞而被吞噬，與MHC II分子結合而呈現抗原，導致T 細胞活化，再活化巨噬細胞和釋放溶解酵素，導致接觸。


title: 超敏反應

text: 過敏性鼻炎


title: 蔣復璁

text: 蔣復璁（），字慰堂，中華民國學者、政治人物，浙江省海寧人。北京大學哲學系畢業，曾公費到德國柏林大學進修圖書館學。曾任職國立北平圖書館（中國國家圖書館前身）、國立中央圖書館第一任館長，也是1965年在台北市士林區外雙溪重建國立故宮博物院的首任院長。與金庸有親戚關係，金庸稱其為“表哥”。曾為雲林縣永年高中校訓題字：「博愛犧牲」。


title: 岳躍利

text: 岳跃利（），河南平顶山人，中国男演员。


title: 岳躍利

text: 毕业于平顶山市第一中学，中国大陆湖南卫视旗下湖南华夏影视传播有限公司签约男演员，現北京稻草熊影視。曾被台湾媒体誉为“台湾妇女新偶像”，也因其早年多演出琼瑶剧集，因而常被大陆观众误认其为台湾人。經常飾演父親和王爺之類的角色，但在早期他的真實年齡反比劇中角色要年輕許多。除了歷史劇和武俠劇，亦也接演多部時裝戲和偶像劇，合作過的演員遍及兩岸三地。


title: 冰河龍屬

text: 冰河龍屬（學名："Glacialisaurus"）是種早期蜥腳形亞目恐龍，生存於侏儸紀早期，化石發現於南極洲的南極橫貫山脈。


title: 冰河龍屬

text: 正模標本（編號FMNH PR1823）是一個部分後肢與腳部化石，另一個左股骨（編號FMNH PR1822）也被編入此屬。這些化石被發現於柯克帕特里克峰（Mount Kirkpatrick），屬於漢森組（Hanson Formation）下層，是個擬灰質粉砂岩與泥岩地層。在2007年，由古生物學家Nathan Smith與迪亞戈·玻爾（Diego Pol）將這些化石進行敘述、命名，模式種是漢氏冰河龍（"G. hammeri"）。冰河龍的屬名意為「冰河蜥蜴」，因其化石是在南極橫貫山脈的比爾德莫爾冰川發現。種名則是以伊利諾州奧古斯塔那學院的William R. Hammer博士為名，Hammer博士是以古動物學與南極洲研究聞名。


title: 冰河龍屬

text: 在命名者的系統發生學研究中，冰河龍被歸類於大椎龍科，是種非真蜥腳類的蜥腳形亞目恐龍，演化位置比農神龍與板龍還要衍化。冰河龍的腳部特徵類似祿豐龍（發現於早侏儸紀的中國），而系統發生學研究顯示冰河龍與祿豐龍可能是近親；而科羅拉多斯龍、大椎龍等大椎龍科恐龍的演化位置更原始。近年其他研究也得出相同結論。在南極洲發現的冰河龍，代表者在早侏儸世時期，同時具有原始與衍化的蜥腳形亞目支系存在。


title: 屈萬里

text: 屈萬里（），字翼鵬。筆名鵬、尺蠖、翼、屈軼、書傭、翼鵬等，山東省魚臺縣人，中華民國學者，中央研究院院士，研究專長為《詩經》、《尚書》等上古典籍。


title: 屈萬里

text: 1949年到台灣工作，出任國立中央圖書館台灣辦事處主任；不久應時任國立台灣大學校長傅斯年邀請，轉任國立台灣大學副教授，並曾兼校長祕書；1953年，升正教授。


title: 屈萬里

text: 1966年9月21日到1968年3月2日，出任國立中央圖書館館長；後來與創館館長蔣復璁都當選中央研究院院士。


title: 屈萬里

text: 1957年，任中央研究院歷史語言研究所研究員。1972年，當選中央研究院院士（第9屆）。


title: 屈萬里

text: 著有《尚書釋義》、《詩經釋義》、《圖書版本學要略》、《古籍導讀》等書。


title: 屈萬里

text: 屈教授大學沒有畢業，全憑個人努力治學，得到中央研究院院士的殊榮。


title: 屈萬里

text: 1979年2月16日在台北市病故。


title: 檀萃

text: 檀萃，字豈田，號默齋，安徽望江（安庆）人。


title: 檀萃

text: 乾隆二十六年（1761年）進士，選貴州清溪縣知縣。後任雲南禄劝县知县，在黔、粵當官期間，好旅行，凡足跡所至處，輒隨手劄錄，乾隆四十九年（1784年），見北京皮黃演出的盛況，曾詠下「絲弦竟發雜敲梆，西曲二黃紛亂忙。酒館旗亭都走遍，更無人肯聽崑腔」的詩句。乾隆四十七年奉命运解滇铜赴京，途中翻船，生銅六萬餘斤沉入水裡，又管理銅廠虧缺銅斤一萬餘斤。为巡抚谭尚忠所參劾，革職查辦，流放雲南，遂遍歷滇中。後受聘於昆明育材书院及黑井万春书院。著有《黔囊》、《蒙岳記》、《農部瑣錄》、《滇海虞衡志》十三卷、《楚庭稗珠錄》六卷、《穆天子传·注疏》六卷等。


title: 姜超

text: 姜超（），汉族，中国男演员。现工作于空军文工团空军电视艺术中心。


title: 姜超

text: 生于吉林长春，13岁后随父母迁至辽宁大连。


title: 姜超

text: 1992年，17岁的姜超考入空军话剧团学员班，并曾出演《三国演义》中的将领魏续，但这成为他未来七年里戏份最多的角色。此后姜超偶尔接些配音工作赚外快，除此以外多在剧团内干杂活，靠每月几百元工资勉强度日。


title: 姜超

text: 1999年在空政话剧团排演的话剧《和平之翼》中代替洪剑涛出演三号人物黑塔，获导演尚敬认可。此后在尚敬导演筹拍的电视剧《炊事班的故事》中饰演小姜，2006年又出演《武林外传》中的角色李大嘴，为观众熟知。


title: 姜超

text: 2020年在网剧《龙岭迷窟》中出演主角之一王胖子。 军旅生活喜剧《炊事班的故事》饰演小姜，获第十六届金星奖集体获优秀演员奖。（2003年）


title: 夏櫟

text: 夏櫟（學名：），也常稱作歐洲有柄橡木、長柄櫟、夏橡、歐洲白櫟、英國櫟、英國橡。原生於歐洲、安那托利亞至高加索地區，北非部分地區和中国青岛亦有分佈。


title: 夏櫟

text: 其學名"Q. robur"來自拉丁語，屬名"quercus"就是橡；"robur"指剛硬的木材。夏櫟是櫟屬植物的模式種，也是當中白橡組的其中一員。其在意大利、南歐及安那托利亞至高加索等地常被看作不同的品種，如"Q. brutia" Tenore、"Q. pedunculiflora" K. Koch及"Q. haas" Kotschy等。 其中一種近似的品種是無梗花櫟("Q. petraea")，其生長範圍也多有重疊。兩者最大的分別是夏櫟的葉只有約3-8mm的極短的小葉柄，而其橡子則有長的柄連接。兩者經常出現雜交現象，其雜交種稱為"Quercus × rosacea"。


title: 夏櫟

text: 夏櫟是一種大型的落葉喬木，一般可高達25到35m（個別可達50m以上），7至14cm的葉片開裂及近乎無葉柄（葉柄極短）。於春季開花，其果，也就是櫟屬特有的橡果，則於秋天成熟。橡果2至2.5cm長，有約3至7cm長的長柄連接，每枝葉柄長1至4個橡果。 夏櫟是一種長壽的樹木，能長出闊大的樹冠及粗糙的枝幹。雖然它們多能自然生長好幾世紀，但不少老樹常遭高幹剪及低幹剪。這些修剪技巧常能延長它們的壽命。其中一株位於立陶宛村莊內的夏櫟，估計壽命達1500歲，並被認為是歐洲境內最老的一株櫟樹。另一株在丹麥境內的夏櫟也有近1200年壽命。如計算未經過任何修剪的夏櫟，則是一株位於德國伊费纳克的老夏櫟，經樹輪鉴定後其壽命估計達800歲以上，並成為當地的重要景點。


title: 夏櫟

text: 廣泛分佈的夏櫟是野生動物及昆蟲的重要資源。大量的昆蟲在其葉片、葉芽甚至橡子內生活。每年秋季橡子成熟的時候，均引來大量的哺乳動物及鳥類前來採食，包括特別愛吃橡子的松鴉（Garrulus glandarius）。 另外，夏櫟除可用作植林綠化外，其堅固耐用的心材也用来制作家具及室內用品。用夏櫟製成的產品很易被分辨出來，當近看其垂直於纖維上的橫截面時，可清楚看到特別闊的黑至淺棕色的年輪。春材上則可看到巨大而數目繁多的維管束（直徑約0.5mm）。


title: 夏櫟

text: 為數甚多的栽培種在植物園、公園及花園內廣泛種植。其中一種最常見的栽培種為英國櫟（"Quercus robur" 'Fastigiata'）。其樹冠較其他栽培種為小，並且能長出10至15米的冠狀樹冠及不一樣的葉片形狀。


title: 夏櫟

text: 除了自然而生的"Q. × rosacea"外，還有更多經培植出來的混種。


title: 夏櫟

text: 在遊戲節目百萬富翁英國版中，其中一條一百萬英磅的條目就是問：當你種植"quercus robur"（夏櫟的學名）的種子，你將會長出甚麼？作答該題的玩家猜中樹木並因此獲得了一百萬磅。


title: 蔣偉文

text: 蔣緯承（，)，原名蔣偉文，2008年改本名為蔣緯承，目前以原名蔣偉文作為藝名在演藝圈發展，出生於台灣台北市，台灣男演員、主持人。美國南加州大學畢業。2019年以中廣流行網《蔣公廚房》獲得第54屆金鐘獎“生活風格節目主持人獎”。


title: 蔣偉文

text: 蔣偉文出生於台北市，祖父為中華民國空軍軍官，父親為政大校友，曾任職公部門的金融單位。在中國大陸被中國共產黨統治前，祖父帶全家成員來到台灣。5歲前在南投縣成長。國中一年級時，全家移民美國；移民美國後，蔣爸爸開過中餐廳，最後到航空公司任職，一路當上主管、法律顧問。蔣偉文為前男子團體「三片吐司」成員之一，目前主要活躍於主持、演戲。與小鐘、屈中恆、艾力克斯夫婦為好友。


title: 蔣偉文

text: 從單身變成人夫，到升格當爸爸，變成三人家庭中的一家之主。蔣偉文事業也轉成以美食和烹飪為重心。曾經在TVBS的美食節目《吃飯皇帝大》中，以幽默逗趣的「幸福料理鐵人」小粉紅腳色贏得許多婆婆媽媽及人妻的支持喜愛。代言過許多知名商品，受廠商歡迎。由於常和許多知名大廚合作，廚藝日益精進。目前為中廣流行網節目《蔣公廚房》的主持人。蔣另外也擅長繪畫。著有《美味．好味．幸福味：蔣偉文's手繪廚房》、《新手下廚101道不失敗料理：30年廚藝大廚親授美味料理＋312個好吃烹調秘訣》、《111道小家庭幸福料理》、《蔣偉文的幸福廚記》等書，更於2019年7月盛大舉辦「Jackson & DiDi日常家年華插畫展」且宣布成立其品牌，即成為演藝圈多才藝男藝人之一。


title: 買姓

text: 買姓是一個罕見的漢姓，在台灣是西拉雅平埔族特有的罕見姓氏，在中國大陸則是回族姓氏。


title: 買姓

text: 買姓在台灣是一個特殊罕見姓氏，其為台灣平埔族中的西拉雅族（西拉雅平埔族）的特有姓氏之一，原為「Takalomay」，漢化後改為「買姓」。在台灣對於被漢化的原住民統稱平埔族，因此看到買姓的族人可以了解其人為西拉雅平埔族的後代。


title: 買姓

text: 根據臺灣户政司民國107年（2018年）6月的數據，臺灣買姓人口共有1,825人，為全國姓氏人數排名第210名。


title: 買姓

text: 在台灣的平埔族歷史中，西拉雅族曾經是平埔族中人口最多且勢力最強的族群。西拉雅的傳統社會制度為母系制度，但是當年許多來自中國大陸的單身男子，因為與西拉雅族的女子通婚而取得了財產繼承權，不少西拉雅族人的財產與土地就因為這樣而流入漢人的手中。現在想要親身從台灣的臺南市地方上去體會西拉雅的全貌已經非常困難了，但從部分殘存的村落、信仰、習俗、傳統祭典等中，還是可以窺見西拉雅風俗之一二。（參見:西拉雅族）


title: 買姓

text: 台灣的西拉雅族原本是分布在嘉南平原位於臺南市（現佳里、麻豆、善化、新化、新市、七股等地方一帶）。但因明朝末年與清朝在治理台灣期間，大批中國大陸的漢人移居台灣，這也迫使西拉雅族往臺南和台東兩地的山區移動（現大內、官田、玉井、東山等地一帶），據當地戶政機關統計，目前台灣買姓居民最多的地方為臺南市左鎮區。


title: 買姓

text: 買郎宅是一個地方名稱，位於台南市麻豆區，「買郎宅」即「姓買的平埔族人所墾拓的田園」的意思，此地亦為台灣特產麻豆文旦的發跡地。中國大陸的買姓為回族後裔，與台灣買姓源流不同。


title: 買姓

text: 買姓、毒姓(註:漢人亦有此姓)、永姓


title: 楊安兒

text: 楊安兒（）金末“紅襖軍”起義首領。山東益都（今山東青州）人。


title: 楊安兒

text: 原名楊安國，以賣鞍材為業，人稱楊安兒。其妹楊妙真，號李姑姑。大安年間，聚眾起義，後投降金朝，擔任刺使，官至防禦使、副都統。大安三年（1211年）回到山東，成為紅襖軍首領，贞祐二年（1214年）克莱州（今山东掖县），刺史徐汝賢獻城投降，又進攻登州（今蓬萊），登州刺史耿格交納州印，楊安兒建立政权，置官屬，改元“天顺”。


title: 楊安兒

text: 貞祐二年（宋嘉定七年，1214年）金人與蒙古乞和，集中兵力鎮壓山東，僕散安貞率猛將完顏霆（李二措）、黃摑阿魯答「花帽軍」镇压，安貞擊敗楊安兒於益都城東，楊安兒轉至萊陽，所佔州縣相繼失陷。年底與汲政乘舟入海，欲走岠嵎山（今棲霞東北），以圖再起，為舟人曲成陷害，墮水而死。


title: 楊安兒

text: 红袄军杨安儿的年号天顺（1214年五月至十二月），前后共8个月。


title: 鬼怒川

text: 鬼怒川（）是日本關東北部的一條河川，發源於栃木縣日光市的鬼怒沼，於茨城縣守谷市與利根川合流，全長176.7公里，流域面積達1760平方公里，為利根川支流中最長的河川，日本政府指定為一級河川管理。


title: 鬼怒川

text: 古時，鬼怒川流域一帶為毛野國的領域，所以舊名「毛野川」。而自古以來，鬼怒川便以洪水泛濫而聞名，因此到了近世，人們以日語發音相近的漢字改稱為「鬼怒川」，取其「兇猛狂暴如鬼之怒」之意。


title: 鬼怒川

text: 鬼怒川發源地的日光市附近有鬼怒川溫泉區，為關東著名的旅遊休憩勝地之一。


title: 鬼怒川

text: 2015年9月10日，受熱帶氣旋艾濤影響，日本關東地區一帶有暴雨，導致鬼怒川在當日下午決堤，洪水湧入茨城縣常總市市區，雖然當地政府凌晨起呼籲市民疏散，但仍有近百人仍留在家中被困。


title: 水色

text: 水色（），為青色的一種，介於藍色與青色之間，在色譜上較偏向淺藍色，也被稱為「水藍色」。代表清徹明澄的水的顏色，作為江、湖、溪等自然水的象徵，但與代表海洋的深藍色有所不同。


title: 陈志朋

text: 陳志朋（，），台灣著名男歌手、男演員、导演，原台灣青春組合小虎隊成員之一（小帥虎），蔡雨倫(憂憂)，于佳卉(歡歡)，吳奇隆的師弟，蘇有朋的師兄。為紅遍台灣及中國大陸的偶像團體成員，因陳志朋服兵役而解散。曾出演過多部戲劇作品，而於1998年在《還珠格格》中飾演爾泰最被大眾所熟知。也曾演出舞台劇《永恆的張國榮》。2011年，暌違樂壇7年的陳志朋發行新單曲《明天》，此歌一經發行，成績意外的好，點擊率在各大試聽排行榜直線飆升。陳志朋單曲《明天》獲得“年度最佳全球首播歌曲獎”“年度最佳影視歌手”兩項大獎。


title: 大衛·庫克 (歌手)

text: 大衛·庫克（英文：David Cook，），是一位美國歌手。在美國時間2008年5月21日，他成為了第七季的《美國偶像》勝出者。稍後庫克會和唱片公司 RCA Records 簽約。在參加美國偶像之前，他在塔爾薩的一間酒吧裡擔任酒保。


title: 大衛·庫克 (歌手)

text: 大衛·庫克在德克薩斯州 的侯斯頓 出生。父母是Beth (née Frye)和Stan Cook，並居住在密蘇里州的布魯斯普林斯。他在十二歲時得到自己第一把吉他，並早在二年級時已經開始唱歌，學校的音樂老師給他在合唱團裡有一段獨唱的表演。之後，他都會在聖誕節或PTA program裡表演。


title: 大衛·庫克 (歌手)

text: 大衛·庫克在內布拉斯加州的奧馬哈進加了海選。他的海選片段在2007年1月29日播出。大衛唱了邦喬飛的《Livin' on a Prayer》。他的表演獲得評判們的一致讚賞，雖然被西門批評他「有一點自大」，但他通過了海選。大衛·庫克首次出現在《美國偶像》是2008年1月29日的一集，他得到了「金色入場劵」，進入了好萊塢週的決賽中。


title: 大衛·庫克 (歌手)

text: 庫克現在與共和世代的主唱瑞恩·泰德（格莱美提名的作曲家和制片人）和傑西·麥卡尼（Jesse McCartney）製作即將發行的專輯。這張專輯預計會在2008年底發行。


title: 戴蒙德巴

text: 戴蒙德巴（）是位于美国加州洛杉矶县郊外的一个城市。“戴蒙德巴”这个名字源于Frederick E. Lewis所注册的钢铁品牌“diamond over a bar”。目前市长为Ron Everett。根据美国人口调查局2000年统计，人口为56,287。其中亚裔占42.76%、白人占41.05%、非洲裔占4.76%、美国原住民占0.33%、太平洋岛民占0.12%、其他族裔占6.78%。有4.21%拥有两种族裔以上血统。西语裔或拉丁裔为18.46%。


title: 卡羅琳·特倫尼

text: 卡羅琳·特倫尼（，），來自巴西的超級名模，出生於南里奧格蘭德州的Panambi。


title: 卡羅琳·特倫尼

text: 卡羅琳是詹可·特倫尼（Jacó Trentini）和露迪絲·特倫尼（Lourdes Trentini）最小的女兒，她父母在卡羅琳只有一歲時就去世，她還有兩個姐姐，Franciele和Élen。


title: 减速顶

text: 减速顶（）最早由英国人George Dowty发明，用于编组站驼峰调速系统中进行车辆速度控制的一种液压设备。分为壳体和油缸（活塞）两大部分。中國国内最早研制并生产减速顶的是哈尔滨铁路局减速顶调速系统研究中心。中國境内的减速顶经过几十年的发展已经形成了可控顶、停车顶、加速顶等三大类产品。以减速顶为设备的调速系统有：点连式调速系统、连续式调速系统、反坡调速系统、编组场尾部停车系统。其中连续式调速系统还可细分为：驼峰全顶调速系统、股道全顶调速系统、微机可控顶调速系统。


title: 莉芙·泰萊

text: 丽芙·泰勒（，本名Liv Rundgren，），全名Liv Rundgren Tyler，生于美国纽约，美國電影女演員、前模特兒和联合国儿童亲善大使。


title: 莉芙·泰萊

text: 她是美国摇滚乐团史密斯飛船主唱史蒂芬·泰勒和模特兒的女兒。因為母親1972-1979年間與托德·朗德格倫同居時，與史蒂芬·泰勒有過短暫的親密關係以致懷孕，托德·朗德格倫為其女兒簽署出生證明，兩人結束同居後仍負起父親責任，包含支付教育費用。11歲左右發覺自己真正的身世，直到1991年才將姓氏改為泰勒，並由於與養父托德·朗德格倫感情融洽，將原姓氏朗德格倫做為中間名保留下來。


title: 莉芙·泰萊

text: 在得知真正父親為史蒂芬·泰勒之後，父女間也有事業上的合作，例如曾經在樂團史密斯飛船1992年歌曲《Crazy》的PV飾演女角（女孩2）、1998年上映自己擔綱女主角的電影《世界末日》主題曲便是史密斯飛船演唱的「I don't want to miss a thing」。


title: 莉芙·泰萊

text: 泰勒在14歲開始從事模特兒生涯，但在不到一年的時間裡，她決定專注於演藝。她在《魔戒電影三部曲》（2001年–2003年）中飾演精靈公主亞玟。


title: 莉芙·泰萊

text: 泰勒于1977年7月1日出生在纽约市曼哈顿东哈莱姆区的西奈山医院。她是模特、歌手、前花花公子玩伴（1974年11月小姐）碧比·布林和史密斯飞船的主唱史蒂芬·泰勒的独生女。她的母亲在1977年3月5日的《电视指南》杂志封面上看到乌尔曼后，以挪威女演员丽芙·乌尔曼的名字为她命名。她的祖先包括意大利人（来自她的曾祖父）、德国人、乌克兰人和英格兰人。同父异母的兄弟姐妹：米娅·泰勒（1978年出生）、切尔西·安娜·泰勒·福斯特（née Tallarico；1989年出生）和塔吉·门罗·塔拉里科（1991年出生）。她的外祖母多萝西娅·约翰逊创办了华盛顿礼仪学校。


title: 罗兰岗

text: 羅蘭崗(Rowland Heights)是美國加州洛杉磯縣的一个未建制社区（unincorporated community）。佔地约33.9平方公-{里}-（13.1 平方英里）。2010年统计人口为48,993。


title: 罗兰岗

text: 羅蘭聯合學區(Rowland Unified School District)有学校。


title: 奇诺岗

text: 奇诺岗市（）是美国加州圣伯纳迪诺县下轄的市，位於洛杉矶東郊约30分钟车程之處。市區範圍的面积约116.2平方公里（44.9平方英里）。目前市长为。“奇诺”（）在西班牙语中的意思为“卷头发”。


title: 奇诺岗

text: 2010年统计人口为74,799，其中亚裔占30.3%, 太平洋岛民占8.7%，白人占50.8%，非裔占4.6%，美国原住民占0.5%，其他族裔为8.7%，拥有2种族裔以上混血血统的人口則为為4.9%。 西语裔或拉丁裔占人口的29.1%。


title: 凝灰岩

text: 凝灰岩是一種火山碎屑岩，其组成的火山碎屑物質有50%以上的顆粒直徑小於2毫米的火山塵和火山灰壓實固結而成，成分主要是火山灰，外貌疏鬆多孔，粗糙，有層理，颜色多樣，有黑色、紫色、红色、白色、淡绿色等，根據其含有的火山碎屑成分，可以分為：


title: 凝灰岩

text: 凝灰岩是常用的建筑材料，也可以作为制造水泥的原料和提取钾肥的原料。


title: 凝灰岩

text: 凝灰岩向熔岩過渡的類型，稱為凝灰熔岩，其中火山碎屑物質含量少於50%。


title: 凝灰岩

text: 火山灰凝固成岩為凝灰岩（tuff）。台北公館、三張犂與六張犁一帶之山坡地，出現有凝灰岩露頭，富灰燼狀氣孔，風化者相當鬆軟，故多墳墓。


title: 大懿皇后

text: 王夫人（），琅邪（國治今山東省臨沂市北）人，吳大帝孫權妃嬪，末帝孙皓的祖母。孫皓即位後，追尊王夫人為大懿皇后。


title: 大懿皇后

text: 王夫人被選入宮中，受到孫權寵幸，於黃武三年（224年）為孫權誕下三子孫和，孫權當時對王夫人的寵愛程度，僅次於步夫人。孙和也因为由王夫人所出的缘故得到孙权喜爱。


title: 大懿皇后

text: 赤烏五年（242年），孫權立孫和為太子，並計劃將王夫人立為皇后（一说孙权无意立-{后}-）。但因孫權愛女全公主向來厭惡王夫人，屢次在孫權面前對王夫人加以毀謗。後來有一次，孫權生病，全公主散播謠言說王夫人見到孫權臥病後面露喜色，孫權因此發怒，王夫人憂患而死。


title: 大懿皇后

text: 王夫人死後，孫和也渐渐失宠，最後在赤烏十三年（250年）被廢黜。


title: 大懿皇后

text: 元興元年（264年）七月，孫和长子孫皓被擁立為帝，後追尊祖母王夫人為大懿皇后，並將王夫人的三個弟弟封為列侯。


title: 常家庄园

text: 常家庄园，位于山西省晋中市榆次区东阳镇车辋村，是一座规模宏大的清代北方民間建筑群。


title: 常家庄园

text: 清代山西晋商常氏家族在自己的故乡车辋村進行了大规模的宅院建設。经过200余年的陆续修建，堡墙八道堡门的环围下，建起南北、东西两条大街，庄园共占地一百余亩。常家庄園是一座城堡式建築，现存高大的东艮吉堡門坐西朝東，門前架有白色石拱橋。常家庄园有房屋1500余间，楼房50余座、园林13处。常家庄园经修复对外开放的面积约12万平方米，其中四万平米宅第，八万平米园林，主要是东西向大街南侧的原有院落。


title: 林德福

text: 林德福，可以指：


title: 林德福 (民主進步黨)

text: 林德福（），臺灣政治人物，宜蘭縣五結鄉人，國立政治大學公共行政研究所碩士，曾任宜蘭縣政府文化局局長、行政院體育委員會主任委員、總統府國策顧問、國立傳統藝術中心主任、教育部體育署署長。


title: 林德福 (民主進步黨)

text: 林德福任職宜蘭縣政府文化局局長期間，策劃多項大型活動，如宜蘭國際童玩節、宜蘭綠色博覽會、歡樂宜蘭年、宜蘭盃國際名校划船邀請賽等活動，是民主進步黨「宜蘭經驗」的重要推手。他在行政院體育委員會主任委員任內，促進中華職業棒球聯盟及台灣職棒大聯盟合併為中華職業棒球大聯盟、推動中華職業棒球大聯盟代訓球員制度、推動超級籃球聯賽（SBL）開打、帶領雅典奧運中華台北代表團的組軍與培訓。


title: 林德福 (民主進步黨)

text: 林德福任職教育部體育署署長後，完成《國民體育法》修法任務。2017年8月，立法院三讀通過《國民體育法》修正條文。2017年9月，體育改革聯盟在臉書指稱，教育部體育署於9月14日傍晚提出了另一版「有利於現有協會」的章程範本，當中規定新會員入會須經理事會審查、且須在11月30日前入會，並保障團體理事佔近過半席次；林德福當時在臉書嗆網友不懂法律，也因此遭質疑護航協會舊勢力，時代力量及公民團體紛紛要求下台。 體育署隨即於9月15日下午召開記者會，針對「新會員入會須經理事會審查」是否違反「全面開放」精神，林德福指出，須經審查係依照《督導各級人民團體實施辦法》第4條、《人民團體選舉罷免辦法》第5條之規定，理事會在召開會議15天前須審定會員資格，而在《國民體育法》修正後開放人民參與的精神下，具中華民國國籍、年滿20歲的自然人依規定繳交會費後，「原則皆可加入協會，審查是必要完備之程序」。


title: 林德福 (民主進步黨)

text: 2018年6月28日，林德福請辭教育部體育署署長。


title: 方士繇

text: 方士繇（），字伯謩，一名伯休，號遠庵。莆阳（今屬福建）人。


title: 方士繇

text: 隨父方豐之到武夷，朱熹在建安教學時，方士繇前往求教。於武夷精舍仁智堂，精研六經。工書法，於篆、籀、分隶、行、草诸体無不備。朱熹〈答蔡季通书〉稱：“篆、隶碑子，字画皆不满人意，未有可写之人，令伯謩篆如何？”庆元五年（1199年）五月，病逝，陆游在墓志铭道：“……闻侍讲朱公元晦倡道学于建安，往从之，朱公之徒百千人，……因徙高从之崇安五夫籍溪之上，所以熏陶器质，涵养德业，磨袭浸渍，以至于广大高明者。”


title: 遊牧民族

text: 游居者（）或非定居民族指频繁從一處移居到另一處、甚少定居於一地的族群，主要包括狩猎采集者（hunter-gatherer）和游牧者（nomadic pastoralist）两类，但有时还包括提供手艺或经商的非定居民族（比如吉普赛人）等。20世纪末绝大多数人非定居民族都进行游牧，据估计到1995年全世界有3到4千万游牧民。


title: 遊牧民族

text: 狩猎采集指的是依季节性规律采集野生植物和追捕野生动物的生活，这是最古老的人类生活方式。


title: 遊牧民族

text: 游牧则指在一定的地理范围内驱赶或陪伴一种或几种食草牲畜，通过移动的方式间隔某种周期反复利用牧场而获得生活资源的畜牧生产方式，且往往需要避免牧场达到其自然承载极限。


title: 遊牧民族

text: 狩猎采集指的是依季节性规律采集野果、追捕獵物的生活，这是最古老的人类生活方式。


title: 遊牧民族

text: 随着农业的发展，狩猎采集者逐渐转向农耕或畜牧，狩猎采集的生活方式也随之退出历史舞台。当代只有极少数社会或群体被归类为狩猎采集者。游牧则指在不同的牧场之间迁徙放牧的生活方式，与狩猎采集最显著的差异之一在于牲畜的驯养。通常认为游牧经历了三个发展阶段，其中伴随着人口的增长和社会组织的复杂性的增加。Karim Sadr提出了以下阶段：畜牧者随着季节的变化（春夏秋冬或者旱季雨季）而迁徙至某些固定的区域并临时定居；而真正意义上的游牧则只取决于资源的有无。


title: 遊牧民族

text: 游牧是新石器革命和农业兴起的结果。在新石器革命中，人类开始驯养动植物作为食物，并开始形成城市。游牧者通常与这种定居的文化共存，用动物产品（肉、皮、毛、奶酪和其他动物产品）从定居者手中换取他们无法生产的制成品。初步认为，黎巴嫩或许可追溯到，且可能已存在于贝卡谷地的首批牧羊文化之一。安德鲁·谢拉特（Andrew Sherratt）证明“早期的农业人口主要将牲畜用于肉食，并且随着农业逐渐适应新条件，特别是在半干旱地区，人们探索了其他用途。”。


title: 遊牧民族

text: 亚欧大陆最早的游牧社会形成于公元前8500到前6500年的黎凡特，由于土地变得越来越贫瘠，西奈半岛的农耕文化被一个游牧的、制陶的文化所取代。


title: 遊牧民族

text: 可能与原始闪米特人群有关的环阿拉伯游牧文化群形成后，游牧传播至欧亚大草原，催生了颜那亚文化以及后来内亚的诸多游牧社会。


title: 遊牧民族

text: 在南部非洲一些地区，欧洲殖民者的后代曾形成了一个游牧民族。


title: 遊牧民族

text: 在中國歷史上，進入農業社會以後，漢族地區的漢族人以農耕為生，將漠北草原的遊牧民族及西域的族群统稱為胡人。


title: 遊牧民族

text: 在中國歷史上出現過的遊牧民族有：有一些族群通过提供某种手艺或进行贸易在各地流动。他们往往会多种语言，只进行内部通婚。其中最典型的例子有罗姆人（又称吉普赛人）、多姆人、、尤魯克人等。


title: 香港女童軍總會

text: 香港女童軍總會（）是香港的女童軍組織。


title: 香港女童軍總會

text: 香港第一隊女童軍於1916年在維多利亞英童學校成立，其後於1919年以女童軍倫敦協會分會名義成立香港女童軍協會。1978年世界女童軍總會舉行第23屆世界會議，並通過香港為附屬會員，香港女童軍總會隨即棄用英國會章，並另設計新徽號。1981年世界女童軍總會正式接納香港為正式會員，正名為香港女童軍總會。


title: 香港女童軍總會

text: 世界女童軍總會於2014年7月5至9日歷史性首次在香港富豪機場酒店舉辦「第35屆世界女童軍總會世界會議」，全球一百四十五個會員機構中，有一百一十二個派出女童軍來港，參與人數比上屆多。 香港女童軍總會總部大廈位於京士柏加士居道及衛理道交界，設有活動室、展覽廳及禮堂。


title: 香港女童軍總會

text: 位於葵涌和宜合道鄧肇堅男女童軍中心內，是為配合女童軍進行8項綱領的訓練而設立。設有活動室、美術工藝室、體能健身室、家政室/小型講室及廚藝中心。


title: 香港女童軍總會

text: 位於筲箕灣愛東邨，為港島地域的隊伍及領袖提供一個活動、訓練場地、物資借用及讓公眾人士索取有關女童軍活動資料的地方。設有多用途禮堂及會議室。


title: 香港女童軍總會

text: 位於上水古洞，佔地2,850平方米，設有禮堂、餐廳、樂怡閣、活動室、燒烤場、羽毛球場及30間雙人房連浴室。於1999年獲得香港賽馬會慈善信託基金撥款重建，重新命名為「香港女童軍總會賽馬會碧溪莊」。


title: 香港女童軍總會

text: 落於元朗屏山，設有大禮堂、活動室、戶外活動場地（包括籃球、羽毛球、燒烤爐）、團體房及家庭房。


title: 香港女童軍總會

text: 落於跑馬地黃泥涌峽道，設有戶外活動場地（包括羽毛球、燒烤爐及繩網設施）、大禮堂及2間團體房。


title: 香港女童軍總會

text: 位於屯門青山公路，設有大禮堂、活動室、戶外活動場地（包括羽毛球、燒烤爐及營火）及團體營舍。


title: 香港女童軍總會

text: 位於沙田博康邨後山，設有小禮堂、戶外活動場地（包括羽毛球、燒烤爐及營火）、射箭場、中央廚房、浴室及洗手間，可供100人作日營活動之用。


title: 香港女童軍總會

text: 位於大埔大尾篤船灣淡水湖側，設有講室、燒烤爐及男女浴室，供旅行日營、水上活動訓練及消閒渡假。 位於新界天水圍天暉路2號﹙香島中學前面，鄰近輕鐵天富站﹚，主要服務對象為天水圍區內的兒童、青少年、婦女及其家庭，設有多用途禮堂、活動室、戶外草地等。


title: 香港女童軍總會

text: 位於元朗天水圍天晴村第三期，中心設立的主要目的是為新界西北地域的總監、領袖及隊伍，提供一個設備完善的開會、訓練及活動場地，同時亦方便地區公眾人士索取有關女童軍的活動資料。


title: 香港女童軍總會

text: 對象以就讀幼稚園中班及高班的男女兒童為主。


title: 香港女童軍總會

text: 小女童軍的年齡介乎六至十二歲，訓練活動是環繞著八項綱領主題包括：竭盡所能、享受戶外樂趣、幫助料理家務、要有表現、保持健康、幫助別人、提高警覺、對人友善，這『八項綱領』訓練，使小女童軍可以從各項活動中學習及分享，發展多種技能和建立自信心，裝備自己，迎接未來。


title: 香港女童軍總會

text: 女童軍組的年齡介乎十至十八歲，訓練活動是環繞著學習與人相處、履行女童軍規律、保持身心健康、探討藝術、培養獨立思考能力、學習家務技能、享受戶外樂趣、服務社會這『八項綱領』，使女童軍可以從各項活動中學習及分享，發展多種技能和建立自信心，裝備自己，迎接未來。 樂齡女童軍是特別為55歲以上的女性長者而設立的，目的是使長者重拾年青時錯失參加女童軍的機會，在退休後仍可以發揮所長，積極投入社群，分享生活經驗。樂齡女童軍活動是以八項綱領為依歸，鼓勵她們接受新嘗試，學習新技能。每星期的集會，透過領隊安排及策劃各式各樣的活動，包括服務、旅行、探訪、工藝和家務技能等，形式將按照參加者的能力而靈活安排。此外，年長者透過組織和參與，在自我及社群方面充分發揮良好公民的責任。


title: 香港女童軍總會

text: 凡年滿21歲或以上的女性，有志為女童軍運動服務，發展潛能、建立領導才能及培育青少年成為有責任感的良好公民，並願意接受總會提供的領袖訓練課程，瞭解女童軍運動的目的、宗旨及方法，並願意宣誓成為女童軍領袖。


title: 香港女童軍總會

text: 小女童軍:


title: 香港女童軍總會

text: 榮譽小棕仙獎章 (Super Brownie Award)


title: 香港女童軍總會

text: ＊小女童軍須在十二歲生日前完成評核才可獲發榮譽小棕仙獎章 女童軍:


title: 香港女童軍總會

text: 香港總監榮譽女童軍獎章 (Chief Commissioner's Guide Award)


title: 香港女童軍總會

text: ＊女童軍須在十八歲生日前完成評核才可獲發香港總監榮譽女童軍獎章 紫燕榮譽女童軍獎章 (Lady Jane's Guide Award)


title: 香港女童軍總會

text: ＊女童軍須在十八歲生日前完成評核才可獲發紫燕榮譽女童軍獎章 深資女童軍:


title: 香港女童軍總會

text: 深資女童軍榮譽獎章 (Ranger Bauhinia Badge Award)


title: 香港女童軍總會

text: ＊深資女童軍則須在二十三歲生日前完成評核才可獲發深資女童軍榮譽獎章


title: 香港女童軍總會

text: 以上皆為該組別女童軍之最高榮譽，在2019年之前，各項獎章在每年的女童軍週年大會操頒發。2019年起，各項獎章將在每年舉辦的女童軍頒獎典禮上頒發。


title: 哈坎·雅金

text: 哈坎·雅金（Hakan Yakin，，），出生於瑞士巴塞尔，土耳其裔瑞士足球运动员，现效力于瑞士足球超级联赛俱乐部伯尔尼年轻人。2000–2011年間為瑞士國家足球隊成員，他的哥哥梅勒·耶堅曾為瑞士隊成員。


title: 哈坎·雅金

text: 哈根·耶堅職業生涯中曾效力多家球會。他出身於瑞士球會巴塞尔康戈迪亚，17歲時轉會巴塞尔。他的出色技術和組織能力吸引了歐洲豪門球會。


title: 哈坎·雅金

text: 2003年，朗拿甸奴離開巴黎聖日耳門轉投巴塞隆拿後，巴黎聖日耳門購入哈根·耶堅以替代，他在巴黎的初期表現甚佳，但後來因腹股溝傷勢和與球會的矛盾越來越深，以至他被迫重返巴塞尔。回到巴塞尔不久就再次轉會至德甲球會史特加，他並不適應德甲賽事，僅僅參加了9場比賽，結果再被外借至土耳其球會加拉塔沙雷。


title: 哈坎·雅金

text: 2005年，在外漂泊的生活並不成功，哈根·耶堅回流瑞士的伯尔尼年轻人效力至今。


title: 哈坎·雅金

text: 哈根·耶堅是土耳其後裔，入選瑞士隊前，土耳其隊曾邀請他代表國家隊，但被拒絕。至今，哈根·耶堅已代表瑞士超過50次，包括2004年歐洲國家盃、2006年世界盃及2008年歐洲國家盃。


title: 哈坎·雅金

text: 2008年歐洲國家盃瑞士作為主辦國之一參與揭幕戰對捷克，瑞士主力前鋒阿歷山大·費爾因傷退出球賽，哈根·耶堅獲得上場機會，球隊仍以1-0落敗。6月11日，哈根·耶堅作為正選球員上陣對土耳其，僅32分鐘即射入首個進球，瑞士領先1-0。但瑞士最終以1-2落敗，兩戰0分，瑞士提早出局。


title: 上甲微

text: 上甲微（），子姓，名微（一名“昏微”），字上甲。商部族的第九任首領。《史记·殷本纪》载其为王亥之子，王恆之侄。《楚辞·天问》作王亥之侄，王恒之子。夏朝帝泄在位时，王亥和王恒从商丘北上，与在今河北易水一带的有易氏（今河北易水一带）交易，王亥被有易氏首领绵臣所杀见财起歹意，王恒逃回商丘。上甲微即位，四年后借河伯之师，攻灭有易氏，杀绵臣，为王亥报仇。


title: 上甲微

text: 其母在甲日生下上甲微，但目前已無法查到其生日是何時。後來，其母依照在其生日的天干來命名其字為「上甲」。之後，凡是商部族一生下孩子的時候，都依照當天的天干來取孩子的名。像是商湯在一生下時，被命名其號為「天乙」（甲骨卜辞中作“大乙”），是因為當天是乙日。但這證明不見得商部族一出生孩子，一定要以當天的天干來命名其名，有時可以因此命其號。屈原在《天問》中稱“上甲微”為“昏微”。按吉城《天问甄微》之说，“昏”并非“昏庸”，而是指上甲乃“昏时”所生。殷人以时、日取名，自干支外，若冥、若昌、若发、若旦皆是，微盖以“昏时”生，故曰“昏微”，省言则曰“微”。


title: 上甲微

text: 在其伯父王亥在有易被杀及父亲王恆前往有易國之後的第四年，人民確認王恒已經失踪，就擁立上甲微為新一任殷商族首領。夏帝泄十六年，上甲微為报“杀伯辱父”之仇，而借河伯族的军队来讨伐有易國。在過黃河時，有易族人没有阻截，反而讓他們順利地渡過。军队渡河之后，有易君綿臣趕緊派遣一位使者，向上甲微說明王亥被杀及王恆失踪的情况。然而上甲微對此半信半疑。但考慮到事情已經木已成舟，而遂斬殺使者且下令進攻。進城之後，上甲微開始派人尋找王恆的蹤影，結果確定是失蹤。這使上甲微失去理智，放縱軍隊進行屠殺，來發洩其的憤怒。而有易君綿臣已经戰死，所以上甲微決定把有易國土納入商的版圖。在微薨亡之後，由“報乙”即位。（《史记·殷本纪》中说：“微卒，子报丁立。”而按王国维《殷卜辭中所見先公先王考》的考證，認為接上甲微之位的是“報乙”。）。


title: 上甲微

text: 商朝建立之後，歷任君主為了紀念祖先的功勞，而對之進行祭典。其中，对上甲微的祭祀特別隆重、。武丁在位時，就曾經為上甲微而舉行一場祭祀典禮，並且向他報告目前的國家情況、。甲骨卜辞也說，上甲微時常受到商人之報（祭祀）。


title: 上甲微

text: 雖然其人品可以與他的祖父、父親媲美，甚至可以跟春秋時代的秦穆公相比，但是無法比上智人的性格，且個性仍然有一些缺陷。在討伐有易國這件事可以知道，雖然有去思考局面，但是為了自己的利益著想，可以說十分自私。為了報仇，而豪不猶豫地放縱自己的軍隊屠殺一些無辜的百姓，表現出了公報私仇、殘忍又激動的一面。另外，大膽與自己的胞弟共同與一位婦女私通，呈現出淫亂的性格。且在最後被胞弟陷入危機，表達晚年的他已經變得不夠嚴謹。


title: 上甲微

text: 對於上甲微的評價很多為正面的，但終究也有少數為負面的。展禽在批評臧文仲祭祀爰居時，舉例一些過去的聖賢，其中他肯定上甲微：「能帥契者也，商人報焉。」。在《今本竹書紀年》中，認為他是把原先勢力衰弱的商國恢復成強大勢力的中興君主。另外，班固在《漢書·古今人表》中同時把上甲微、其祖父冥和伯父王亥列在「中上」這種人品，但這也表示他比智人的人品還要不如。


title: 上甲微

text: 伯父、父亲和后代继承者均可考证。


title: 穆拉特·雅金

text: 梅勒·耶堅（Murat Yakin，，），土耳其裔瑞士足球運動員，曾是瑞士國家隊的球員，現時為瑞士國家足球隊主教練。他的弟弟哈根·耶堅在2000–2011年間為瑞士國家隊的成員。


title: 僕散安貞

text: 僕散安貞（），本名阿海。金國的駙馬。


title: 僕散安貞

text: 父僕散揆，娶韓國公主。初，仆散安贞以大臣子任奉御。因韩国公主为完颜永蹈同母妹的缘故，完颜永蹈在1193年被赐死后，仆散安贞被罢职。后召為符寶祗候，复为奉御，娶邢国长公主，袭胡王爱割蛮猛安。官至山東宣撫使。貞祐二年（宋嘉定七年，1214年）僕散安貞與行省完顏霆統花帽軍，擊敗楊安兒於益都城東，楊安兒最後墮水死。


title: 僕散安貞

text: 興定四年（1220年）十二月，南宋北上攻金无功还师，金朝为强南部边防，集中兵力对蒙古的作战。興定五年（1221年）正月，金宣宗命安貞領兵南下侵宋，在蔡州（今河南汝南县）集合诸道兵马。二月十六日，仆散安贞率出息州（今河南息县），驻军在七里镇，于净居山败宋军，攻打黄土关（今湖北麻城北）。黄土关险要，宋军依险拒守，金军多次攻打不克。仆散安贞派轻骑兵分为左右两军，从黄土关两侧潜登，另以三千兵直逼关门。第二天，宋军全力防守正面金军时，黄土关两侧的金兵突然出现在关上，上下夹攻，宋军大败，金军破黄土关。纵师深入，攻克麻城，進至蘄州（今湖北蘄春）、围黃州（今湖北黃岡），所得金帛，分給將士。分兵攻汉阳军（今武汉市汉阳区），抵長江而還。


title: 僕散安貞

text: 宋朝命淮东、京湖诸路兵马增援淮西。三月初一，宋朝鄂州副都统扈再兴部攻唐州（今河南唐河）。扈再兴率部进三家河，金以两千騎兵，七千步兵出城迎战，扈再兴率军击败金军，乘胜追至唐州城下。金将从义率军三百返城，被扈再兴击败，杀从义，围困唐州。宋军得知金军北撤，分兵焚烧唐州境内州县，率部攻打金军归路，金军撤至天长镇（今安徽省天长县）被扈再兴部击败，余部北还。


title: 僕散安貞

text: 仆散安贞擄獲宋宗室七十餘人，獻於南京，以此獲罪。六月甲寅朔，尚書省揭發安貞謀叛之事，與二子皆斬首。安貞死前曰：「三世為將，道家所忌。」


title: 天王寺狐

text: （）是日本男性漫畫家，大阪府出身，曾用筆名「天王寺動物園」、「天王寺水族館」。自《槍械少女！！》起，筆名改為「」。


title: 塞米赫·森图尔克

text: 塞米赫·森图尔克（，），出生于土耳其伊兹密尔，土耳其足球运动员，曾效力於土耳其足球超级联赛的俱樂部艾斯基沙希。


title: 陳全壽

text: 陳全壽是臺灣彰化縣溪湖鎮人，民主進步黨黨員，曾任國立台灣體育學院校長、行政院體育委員會主任委員。 陳全壽從小立志當體育人，曾在1966年亞洲運動會拿到十項全能銅牌獎，甚至在日本留學期間獲得東京教育大學體育學士、運動生理學碩士及杏林大學醫學博士，成為台灣第一個醫學博士奧運選手。


title: 陳全壽

text: 2003年8月6日，陳全壽獲頒體委會民國92年運動精英獎終身成就獎，但因為留學期間留下來的日本國籍引爆爭議。在宣布放棄日本國籍後，陳全壽正式投入陳水扁政府體育政策的推動。


title: 陳全壽

text: 2004年5月，由於2004年中華民國總統選舉總統陳水扁競選連任成功，時任國立台灣體育學院校長的陳全壽因輔選有功而獲政治酬庸接任體委會主任委員，是體委會第一位運動員出身的主委；陳全壽雖然曾經讓體委會「宜蘭幫」（2002年行政院院長游錫堃上任後大力拔擢入體委會的原宜蘭縣政府執政團隊成員）出身的副主任委員朱壽騫留任，但將實際大權交給自己的兩個學生：政務副主委黃啟煌與主任秘書吳俊哲。


title: 陳全壽

text: 2005年2月1日，陳全壽續任體委會主委。


title: 陳全壽

text: 2005年4月19日，吳俊哲毆打體委會全民運動處科長王非凡。2005年5月6日，陳全壽在立法院公開承諾，已批准吳俊哲提出的辭呈。但2006年3月8日，吳俊哲升任體委會運動競技處處長；同月19日，陳全壽說「當時的確聽到吳俊哲口頭請辭，所以表示會批准；不過最後沒有收到他的書面辭呈，所以沒有再處理」，率先在立法院就本案提出質詢的中國國民黨立法委員周守訓要求行政院院長蘇貞昌作出懲處，淡江大學教授施正鋒與國立台北大學教授侯漢君批評陳全壽在立法院公然說謊。


title: 陳全壽

text: 2006年3月20日，吳俊哲在立法院宣稱，他因在2004年總統選舉參加國民黨總統候選人連戰競選總部體育界誓師大會、擋下在宜蘭縣設立水上訓練中心等事得罪人，朱壽騫與王非凡密謀害他被調職或強迫退休；同日，陳全壽說他應該為吳俊哲的不當發言負責，但不談是否應將吳俊哲調職；同日，體委會副主委兼發言人陳雨鑫說，2005年吳俊哲提出的不是辭呈、而是「申請提前退休」，陳全壽也口頭允諾，但基於退休是個人權益，當時吳俊哲沒有再主動提出退休文件，所以陳全壽沒有追究下去。


title: 陳全壽

text: 2006年12月21日，因為體委會設定的2006年亞洲運動會中華台北代表團奪牌目標失敗（目標15面金牌，實際只奪9面金牌），陳全壽書面請辭體委會主委；同日，他在立法院提出的亞運檢討報告內容提到中華台北女子籃球代表隊「在金牌戰中，不敵人高馬大的中國隊，僅獲得銀牌」，被國民黨立委賴士葆諷刺是泛政治化、沒有自我檢討，他怒回「我只是在陳述一個事實，你要叫我怎樣？我乾脆去自殺好了」；他說，2008年夏季奧林匹克運動會中華台北代表團「最少可以拿下5金」，無論是否獲蘇貞昌慰留，他一定在2011年世界大學生夏季運動會承辦權確定後下台。


title: 陳全壽

text: 2006年12月31日，行政院舉辦「內閣年終檢討會」，陳全壽點名批評，一看到國民黨立委李復興與民進黨立委杜文卿，他「就要吐出來」，因為他們講話太沒禮貌；蘇貞昌聽後臉色不悅，主持檢討會的行政院副秘書長陳美伶趕緊宣布散會。


title: 陳全壽

text: 2007年1月24日，陳全壽在卸任體委會主委前的最後一次記者會強調，2006年亞洲運動會奪牌成績不佳是他任內最大遺憾；他從小學就當田徑選手，曾經參加2次亞運、1次奧運，自我要求嚴格，自評體委會主委任內表現不及格，所以才要下台。但許多官員都認為，陳全壽與媒體界及體育界缺乏溝通，而且過於相信曾幫他競選國立台灣體育學院校長的黃啟煌，讓黃啟煌身兼體委會7個重要職位、包攬體委會三分之二業務，偏聽的結果讓他多次作成錯誤的決策浪費預算。


title: 陳全壽

text: 2007年1月底，陳全壽離開體委會，楊忠和接任體委會主委。


title: 唐朝行政区划

text: 唐朝行政区划，是中国行政区划史中比较重要的转折时期。在较长时期内，唐朝采用了“道州县”三级制，但是“道”的实际权限相互间差异很大，变革繁多，而且其基础往往是节度使的实际权力膨胀，所以这一体系常被称为“虚三级”。而且唐朝疆域经历了显著的扩张到鼎盛到缩减的过程，后期逐渐趋向五代十国的分裂状态，行政区划的记载已经非常不完整。但是唐初始设的“道”的概念，仍然影响了之后的宋朝，并成为“路”的原形。


title: 唐朝行政区划

text: 从汉朝开始逐渐成形的州郡县三级制，经历了东晋十六国、南北朝，到隋朝时已经名存实亡。隋先是废除了郡，但不久又将州改称郡，恢复秦朝的郡县两级制。唐高祖建国后，将郡改称州，长官复称汉朝的刺史，成为一级行政区划，下领县，实行州县两级制。但此时天下已经不是秦朝建国时的三十六郡的规模，州数激增到了三百以上，中央政府管理非常不便。


title: 唐朝行政区划

text: 唐太宗贞观元年（627年），将天下按照山川形势、交通便利分为十个道，按需要设监察性的官吏协助中央监管州级行政区。唐玄宗开元二十一年，进一步分成了十五个道，各道置采访使，仿照西汉的刺史制度，只起监察性的作用。但是不久之后，即发生了天宝之乱，原本只用于边境地区的节度使制度被广泛用于全国，节度使一般被授予州刺史，于是同时掌握本州甚至邻州的军政权力，而且其辖区也称为“道”，或称“藩镇”，成为有实际权力的一级非正式行政区划。到唐宪宗元和年间，天下政区已经基本被各节度使、观察使、经略使、防御使瓜分，贞观、开元年间的十道、十五道完全失去了实际意义。


title: 唐朝行政区划

text: 唐朝境内外战争频繁，除州、府、县的常规区划外，还有诸多关、军、监等以军事为主的建制。到唐朝正式灭亡时，天下已经出现了四十多个道和藩镇，其中大多数是节度使管辖。藩镇割据最终导致了唐王朝的灭亡。


title: 唐朝行政区划

text: 唐高祖改隋末的郡为州，唐玄宗又改州为郡，到其子唐肃宗继位后复改郡为州，所以唐朝总体是以州为主。不过北宋欧阳修等编著的《新唐书》也同时叙述唐玄宗时期的郡，而《旧唐书》则以州制。但是无论如何，州的概念从此与汉晋三国时期有了根本性的区别，相对东汉末年有的州辖一百多个县的情况，唐朝州的范围大幅缩减到几个或十几个县的范围。此外，许多原来汉晋时的州治所在县，则沿用了原来州的名称，反而其本来的县名逐渐不为人所熟知，如彭城成为了徐州、信都成了冀州、昌邑成了兖州、江陵成了荆州等等。同时，许多从秦汉朝甚至春秋战国时代便长期使用的郡名地名，也从此成为历史不再使用，如琅玡、弘农、上党等。


title: 唐朝行政区划

text: 唐朝还将部分比较重要的州命名为府，以示与一般州的区别。同时，与府并列的还有都督府与都护府，但是都督府由于都督权力太大，在设立后又撤除。唐朝还按照经济、地理等因素，将所有的州（府、郡）和县分级，其中州最多分为辅、雄、望、紧、上、中、下，共七等，县则分为京（赤）、畿（望）、上、中、中下、下。各级行政区按照级别的不同，其官吏级别、人数等建制都有所不同。这种按情况将部分次级行政区特别处理的做法，直到今天的中华人民共和国仍然非常常见，如副省级市、省直辖县级市等。


title: 唐朝行政区划

text: 唐朝的道由于始终以监察为目的，并无长期设置的长官，实际到后期被节度使等掌控。


title: 唐朝行政区划

text: 各地的府中，西都（京兆）、东都（河南）、北都（太原）仿古制设“牧”，一般由亲王担任，常常不实际管理政务，也经常缺位。西都、东都、北都、凤翔、成都、河中、江陵、兴元、兴德九府各设“尹”一名，是常置最高长官，其下有“少尹”二名为副。唐高宗永徽年间，尹改名“长史”。之后，西都、东都、北都长史又复称尹，在皇帝不在该都的时候还称“留守”，合称三都留守。


title: 唐朝行政区划

text: 各州置刺史，为最高行政长官，但是按照州级别的不同其品级也不同，自从三品到正四品下不等。刺史下有别驾、长史为辅，别驾曾一律改称长史，但后又复置，常由王子担任。


title: 唐朝行政区划

text: 各县设县令，品级按县的级别从正五品上到从七品下不等，下有县丞、主簿、县尉等辅官。


title: 時大彬

text: 時大彬（），字少山，明崇禎時宜興-{zh-cn:制;zh-tw:製;}-壺名家。生卒年不詳。


title: 時大彬

text: 宋尚书時彦裔孙，紫砂四大家之一時朋（時鵬）之子。師事供春，最初喜做大壺，敦樸妍雅。後聞陳眉公品茶試茶之論，改做小壶。人稱“千奇萬狀信手出，巧奪坡詩百態新”，世稱“時壺”、“大彬壺”，與李仲芳、徐友泉並稱明代“壺家妙手稱三大”。陈贞慧《秋园杂佩》载：「时壶名远甚，即遐陬绝域犹知之。其制始于供春，壶式古朴风雅，茗具中得幽野之趣者。后则如陈壶、徐壶、皆不能彷佛大彬万一矣」。作品虽多，但流传存世者极少。


title: 柴瓦塔那兰寺

text: 柴瓦塔那兰寺（）又称贵妃寺，是位于泰国中部阿瑜陀耶历史公园的一座佛教寺庙。寺庙坐落在昭拍耶河西畔，艾尤塔雅岛外。它是公园所在的大城府最雄伟美丽的寺庙之一，也是一个旅游胜地。


title: 柴瓦塔那兰寺

text: 1630年，大城王国的巴萨通王（Prasat Thong）为了纪念他居住在该地区的母亲而下令开始建造寺庙。设计风格为高棉风格，为当时流行的建筑风格。塔群的中央是一座高棉式的大塔，四周有4个小塔，再外围则有8个更小的塔及门。13座高塔的周围围绕着120尊坐佛，8个小塔中另端坐着12尊大佛。


title: 聖像畫

text: 聖像畫，簡稱聖像（Icon），是指以畫像的方式表達神靈、聖者或神跡，主要為東正教和東方正統教會的傳統宗教藝術品。天主教雖然有時也使用類似聖像，但其藝術風格與敬拜方式和東正教很不相同。


title: 聖像畫

text: 8世紀到9世紀之間，東羅馬帝國（拜占庭帝國）曾發生關於聖像崇拜問題的爭論。从726年皇帝利奥三世颁布禁止崇拜偶像法令为开端，至843年幼帝米海爾三世统治时期，摄政皇后提奥多拉颁布反对破坏圣像的尼西亚法规为止，持续了117年。


title: 聖像

text: 聖像可指：


title: 阿尔达·图兰

text: 阿爾達·圖蘭（，），土耳其足球運動員，司職進攻中場，現效力土超球隊加拉塔沙雷。同時也是土耳其國家隊的隊長。


title: 阿尔达·图兰

text: 阿爾達·圖蘭有良好的控球能力、盤帶能力以及良好的傳球視野，並在21歲已經成為加拉塔沙雷的隊長。他在2013-14球季以主力身份幫助馬德里競技奪取西甲冠軍。同時他也是第一個奪得西甲冠軍的土耳其籍球員。


title: 阿尔达·图兰

text: 阿爾達在2014年被衛報選為「世界上100名最佳球員」之一，位列第38名。 在2014年11月25日，阿爾達與另外40名球員一同被提名為2014年歐洲足聯年度最佳陣容。


title: 阿尔达·图兰

text: 直至2015年6月，阿爾達已經為土耳其國家隊上陣超過80場並打入14球。他在2008年歐洲足球錦標賽證明自己的價值。在2008年7月被西班牙雜誌選為「世上最佳100名年青球員」之一。


title: 阿尔达·图兰

text: 圖蘭個性剛硬火爆，跟他積極跑動的鐵血球風非常匹配。


title: 阿尔达·图兰

text: 阿爾達出身於土耳其豪門加拉塔沙雷的青訓系統。他在土超2004-2005球季，2005年1月22日，土耳其盃對陣布爾薩體育的比賽中首次獲當時的球隊名宿兼教練格奧爾基·哈吉派遣上陣。


title: 阿尔达·图兰

text: 05-06球季中旬，他被租借至土超另一球會。他在餘下半個球季替這支在馬尼薩省的小球會打進兩個進球。


title: 阿尔达·图兰

text: 艾達在2006-07賽季的開始並迅速升上一隊。正是在這個時候，艾達收到他的職業生涯中第一次國家隊的徵召。另外，他也幫助球會進級歐洲冠軍聯賽小組賽。


title: 阿尔达·图兰

text: 艾達在2007-08賽季繼續他的發展，在本賽季的下半年，他打進七個進球。在2009-10賽季開始，阿爾達成為加拉塔沙雷的隊長， 並穿上10號球衣，10號球衣以前曾屬於球隊名宿-{zh-hans:曼汀·奥克塔伊; zh-hk:奧克塔伊;}-和羅馬尼亞人格奧爾基·哈吉，艾達以往在球隊是穿66號球衣。


title: 阿尔达·图兰

text: 隊長在新賽季開始後，帶領他的球隊在聯賽以連續六連勝姿態，讓加拉塔沙雷這支首都球隊舒適地在聯賽榜上的遙遠領先。


title: 阿尔达·图兰

text: 在2010-11球季，艾達陷入嚴重的傷患困擾，導致他只能間歇性地為球隊上陣。在球季結束時，他在聯賽只上陣12場和打入2球。而在土耳其盃中上陣三場並打進一球。 他在職業生涯中效力加拉塔沙雷過去的四年的極佳表演引起西班牙球會馬德里競技的青睞。


title: 阿尔达·图兰

text: 2011年8月9日，阿爾達以1200萬歐元的轉會費加盟西甲球會馬德里競技， 從而使他的是史上最昂貴的土耳其足球運動員.


title: 阿尔达·图兰

text: 阿爾達在首季選擇穿上11號球衣，2011-12球季的首演是在2011年8月28日對奧沙辛拿，阿爾達在下半場以替補身份進場。他在同年9月15日做了他在歐洲冠軍聯賽的首演，對手為些路迪，他在比賽是第一個觸球者，並在比賽中送出一個助攻。在9月18日，阿爾達再次入選球會的首發陣容和更交出兩次助攻。


title: 阿尔达·图兰

text: 2011年10月25日，加拉塔沙雷主席UNAL Aysal在與聯賽的電視採訪時表示，根據加拉塔薩雷和馬德里競技之間簽訂的優先購買權阿爾達會於未來回到加拉塔薩雷。 但艾達並無理會到相關言論，他反而更尊注在床單軍團的比賽上。在11月30日，阿爾達在歐洲聯賽對陣些路迪時施展一腳強大的凌空抽射，繼而打進了自己在馬德里競技的第一個進球。同年12月11日，阿爾達再以一腳美妙的凌空抽射射球送進球門死角繼而打進了他職業生涯中第一個西甲聯賽進球。而在隨後的歐洲聯賽比賽，阿爾達在3-1戰勝雷恩再次交出助攻。


title: 阿尔达·图兰

text: 2012年4月22日，阿爾達在對陣西班牙人的比賽中在兩分鐘內打個人連進兩球。讓床單軍團以3:1擊敗對手。他也讓球隊在聯賽榜的排名上升到第七位，並與第四的馬拉加只有三分的距離。讓球隊重燃參加來季歐洲冠軍聯賽的資格。同年5月9日，球會在歐霸盃決賽中面對另一西班牙球會畢爾包，他在上半場交出一個助攻予法卡奧，令球隊領先2:0，並在最後成功再次捧起歐霸獎盃。


title: 阿尔达·图兰

text: 阿爾達在2012-13球季更換球衣號碼，他改穿10號球衣。他開始了他在馬德里競技的賽季在聯賽首戰對陣1-1戰平利雲特，他在扳平比分後一直長途尖叫作為慶祝方式。然後，他又協助球會擊敗當屆歐冠冠軍車路士從而贏得了2012年歐洲超級盃，他交出助攻予法爾考讓他打進在比賽的第三個進球，令球會最後以4-1大勝。 2012年9月16日，阿爾達在主場4-3戰勝華歷簡奴的比賽中拿下了個人在球會的第三個進球。另外，他的出色表現也幫助球會在2013-14歐冠聯賽小組賽對澤尼特和波圖的比賽中獲得勝利，並在兩場比賽各進一球，令球會打進淘汰賽階段。 在2014年4月30日，在歐洲冠軍聯賽的半決賽中，他在下半場打進最後一個進球，以3-1的擊敗佳擁主場之利的英超球會車路士，令床單軍團自1974年以來首次打入歐洲冠軍聯賽決賽，但阿爾達因為在聯賽最後一輪對陣巴塞隆拿的比賽中被法比加斯弄傷，無緣決賽。球會也因為缺席主力下在加時賽以1:4敗予同城死敵皇家馬德里。


title: 阿尔达·图兰

text: 阿爾達在2014年9月13日舉行的馬德里打吡中，在下半場以後備身份登場，並在下半場76分鐘射入決定性的一球。協助床單軍團作客以2:1擊敗皇家馬德里。賽後，西蒙尼表示艾達的上場影響整個比賽的局面。2014年10月1日，2014–15年歐洲冠軍聯賽小組賽第二輪馬競主場對陣意甲勁旅尤文圖斯的比賽中，阿爾達打入全場唯一一球，協助「床單軍團」以1:0擊敗「斑馬軍團」。2015年1月28日，馬競在國王盃八強次回合主場對陣巴塞罗那的比賽中，阿爾達在下半場47分鐘因為不滿邊線裁判沒有將伊万·拉基蒂奇對其的封阻視作犯規。因而脫下左腳球鞋擲向邊線裁判的方向。 但在比賽結束後，他並沒有受到任何追加懲罰，原因是沒有證據顯示他是故意擲向邊線裁判。馬德里競技最終在主場以2:3不敵對手，總比數2:4被淘汰出局。在同年4月22日，阿爾達因為在歐冠八強比賽中侵犯塞尔希奥·拉莫斯而被球證兩黃一紅趕離球場，馬競在少打一人的情況下最終0:1不敵皇馬被淘汰出局。


title: 阿尔达·图兰

text: 2015年7月7日，以3400萬歐元的轉會費加盟西甲球會巴塞隆納。但巴塞隆拿因為上年非法簽入未成年球員，被罰兩個轉會窗不能買賣新球員，因此图兰及另一名新球員阿萊克斯·比達爾要到翌年一月才可註冊上陣。


title: 阿尔达·图兰

text: 由於不習慣巴薩的傳控打法，圖蘭的表現差強人意及上陣次數寥寥可數。至2018年1月，隨著場上位置相似的巴西國腳古天奴加盟，圖蘭正式被外借至土耳其的巴沙克舒希2個半球季。


title: 阿尔达·图兰

text: 阿爾達是土耳其國家隊的主力球員，他為土耳其已經上陣超過50次。2006年8月16日與盧森堡1-0的友誼賽是他在國家隊的首演，他也曾經在U19和U21歲效力。他在2008年5月25日對烏拉圭的友誼賽中打進人生第一個國家隊進球。


title: 阿尔达·图兰

text: 阿爾達在土耳其12場的2008年歐洲足球錦標賽外圍賽出場九場，協助球隊打入2008年歐洲國家盃決賽周，他也在決賽周中全部上場。他在小組賽中打進了兩個關鍵入球協助土耳其晉級到半決賽。首先是針對共同主辦瑞士最後一分鐘的贏家在他們的第二組比賽敲出來的競爭。他的第二個進球來自對捷克的最後一場小組賽中，因為相同分數關係，其中的勝方會晉級到四分之一決賽。艾達在下半場取得土耳其的第一個進球，阿爾達以低射射破切赫的十指關，最後令土耳其以2-0擊敗捷克。另外，他還成功地在恩斯特·哈佩爾球場對陣克羅地亞的四分之一決賽中的點球大戰中命中點球，協助土耳其晉身到了半決賽，在半決賽中他們最終被當屆亞軍德國以3:2淘汰。


title: 阿尔达·图兰

text: 阿爾達在2010年世界盃外圍賽中打進兩球，但國家隊在面臨球員正在處於交接期下令土耳其最終在小組賽無緣出線。在2008年9月，亞美尼亞與土耳其這兩隊有的政治和歷史問題的國家隊進行預選賽之後，兩隊都同時獲得2008年國際足聯公平競賽獎。


title: 阿尔达·图兰

text: 阿爾達在2009年9月5日對陣愛沙尼亞的2010年世界盃外圍賽中射入土耳其國家隊第六百個進球。


title: 阿尔达·图兰

text: 阿爾達在2012年歐洲國家盃外圍賽中射入四球，包括對陣哈薩克兩球、對陣比利時一球以及奧地利一球。但國家隊最終在外圍賽附加賽中兩回合以0:3不敵克羅地亞無緣決賽周。


title: 阿尔达·图兰

text: 圖蘭曾經對媒體指出，他喜歡將梅西與他作為比較。但他也指出，梅西是「在世界上最偉大的球員」。 他還高度參加與加拉塔沙雷青年工作的相關事務，尤其是21歲以下。他是他們的比賽的關注者，並為他們提供支持。因為圖蘭希望有更多出色的土耳其球員出現。


title: 阿尔达·图兰

text: 2008年11月16日，阿爾達在對伊斯坦布爾BB的比賽中突然暈倒。被緊急送往醫院後，他被診斷出患有心律失常。 在昏倒事件發生後，主診醫生宣布艾達身體是健康的，只是因為極度衰竭而引起的心律失常。


title: 阿尔达·图兰

text: 在2009年11月，阿爾達遭受了輕微的豬流感感染，但在僅僅幾天之內就恢復健康和訓練。


title: 阿尔达·图兰

text: 另外，阿爾達最為人所知的是他對汽車的熱情，他有奧斯頓·馬丁DB9和奔馳SLS AMG，根據土耳其記者在2009年1月上旬，他在伊斯坦布爾遭遇嚴重車禍， 幸運地，阿爾達並沒有遭受到嚴重傷害，只有輕微的割傷和瘀傷。


title: 阿尔达·图兰

text: 阿爾達在2009年8月開始與土耳其明星交往。他們在2010年1月訂婚，但隨後在2013年宣佈分手。阿爾達在2015年6月開始與 Aslıhan Doğan交往。


title: 阿尔达·图兰

text: 圖蘭最為人所知是他熱愛公益事務，特別是幫助患有特殊疾病的貧困兒童。


title: 阿尔达·图兰

text: 於2014年5月11日，圖蘭宣布被任命為一個關注霍賈利滅絕種族活動的親善大使。圖蘭成為大使的活動宗旨是在提高人們對這一問題的關注，從而促進世界和平。


title: 阿尔达·图兰

text: 2011年1月，阿爾達被國際足球歷史和統計聯合會投票選為2009年最受歡迎歐洲球員之一。也是第十四位最受歡迎歐洲球員。他也是電玩遊戲FIFA 15在土耳其版本的封面人物之一，另一人是利昂内尔·梅西。


title: 現生種

text: 現生種（）一般是使用在仍然存活的分類單元（諸如物種、屬或是科），是今生物学的主要研究對象。這個詞彙與滅絕形成對比。比如說，北極狼是一種現生物種，而日本狼則是已滅絕的物種。同樣地，軟體動物頭足綱的已知群體，大約有600種的現生種和7500種的已滅絕種。.


title: 水夏希

text: 水夏希（假名：みず なつき；羅馬音：Natsuki Mizu），原寶塚歌劇團雪組主演男役。


title: 水夏希

text: 血型A型，身高169公分，出生於日本千葉縣千葉市，畢業於千葉縣立千葉女子高等學校。


title: 水夏希

text: 初舞台為1993年月組公演BROADWAY BOYS，之後被分配到月組。入團初期就被提拔擔任新人公演中的重要角色（如1995年的Me and My Girl中與成瀬こうき輪流演出主角比爾，1996年的CAN-CAN的主角佛司提耶）。及後於1997年轉移到花組，與春野壽美禮及瀬奈じゅん並列「花組三兄弟」。


title: 水夏希

text: 1999年於「黎明前的序曲」的新人公演中飾演主角川上音二郎。同年初次主演Bow Hall公演羅密歐與茱麗葉'99，共同主演的娘役為彩乃かなみ（2005-2008的月組首席娘役）。


title: 水夏希

text: 2000年，參與德國柏林的海外公演。回日後被轉至宙組，和央葉華主演披露作「越海懷鄉」為首次的宙組演出。由於曾經是宙組成員的湖月和多留及樹里咲穗剛被轉到新專科，再加上之後幾個劇目都有新專科的成員參與，所以當時她的組中的地位是在二三番之間。2001年宙組公演「凡爾賽玫瑰--漢斯與瑪莉安東尼篇」中，與彩輝直輪流演出奧斯卡和安德烈兩角，直到鳳凰傳才正式成為宙組二番手男役。宙組時代於Bow Hall主演費加洛！及里見八犬傳。2003年的晴天霹靂中首次飾演反派角色愛德蒙．德．朗布魯斯侯爵，獲得不少好評。


title: 水夏希

text: 2004年，寶塚為慶祝劇團成立90週年，將各組二番手男役特別出演其他組的公演。她先被配至雪組演出須佐之男—創國之魁—，接著到花組出演La Esperanza。直到2005年年初才回歸宙組Hotel Stella Maris的演出。在Hotel Stella Maris的東京公演結束後，轉至雪組。


title: 水夏希

text: 2006年，由於慶祝瑪麗安東尼皇后出生250週年，寶塚凡爾賽玫瑰再演，各組二番男役輪流於星組公演時擔任奧斯卡一角，包括水在內。而雪組的凡爾賽玫瑰-奧斯卡編(全國公演)時則首次以主演身份進行全國公演。同年年底，在當時的主演男役朝海光退團之後，接任成為雪組主演男役，大劇場披露目為次年五月寶塚大劇場公演伊莉沙白--愛與死的輪舞。


title: 水夏希

text: 2007年，世界田徑錦標賽於大阪舉行，她與彩吹真央、音月桂、彩那音及凰稀要組成AQUA 5，演唱活動主題曲Time to Love。同時亦為運動會専用礦泉水『六甲のおいしい水』出任代言人。


title: 水夏希

text: 2010年，1月14日公佈將於同年9月12日退團。


title: 亞克興戰役

text: 亚克兴战役（, ）一般指阿克提姆海战,是羅馬共和國的馬克·安東尼與埃及托勒密王朝法老克利奧帕特拉七世聯軍與屋大維之間一場決定性戰役。


title: 亞克興戰役

text: 此戰發生於公元前31年9月2日，地點為希臘北部阿克提姆附近的愛奧尼亞海海域。屋大維的艦隊由瑪爾庫斯·維普撒尼烏斯·阿格里帕指揮，而安東尼的艦隊則由他的愛人克利奧帕特拉七世所支援。


title: 亞克興戰役

text: 戰役以屋大維勝利告終，促使他後來成為羅馬帝國的統治者。


title: 比德

text: 诺森布里亚的比德（天主教译聖伯達，聖公會譯聖貝德，Bede，古英语中为 Bǣda 或 Bēda 。），英國盎格魯撒克遜時期編年史家及神學家，亦為诺森布里亚本篤會的修士。拉丁文著作《英吉利教會史》，獲尊称为“英国历史之父”。


title: 比德

text: 其一生似乎都是在英格蘭北部度過。


title: 比德

text: 据盎格鲁-撒克逊人的文献所记载，比德精通语言学，对天文学、地理学、神学甚至哲学都深有研究。他出生于一个贵族家庭，自幼性格孤僻。传闻就是他发现地球是圆的这个事实，此事记载于他的作品《""》（On the Reckoning of Time）。


title: 比德

text: 由于比德所居住的修道院比邻一个庞大的图书馆，他利用從整個羅馬帝國境內圖書館中蒐集來的眾多資料中，撰寫完成超過四十部（据说有四十五部，不少已失传），有關歷史、科學及神學的巨著。


title: 比德

text: 1899年，比德由教宗良十三世尊为教会圣师，奉为圣人。


title: 比德

text: 几乎所有关于比德生平事迹都被包含在他的作品《英吉利教會史》的最后一章中。由于此书完成于约731年，比德暗示完成时他已59岁，由此可得出比德生于673年至675年之间。比德在书中自述他在修道院附近出生，尽管比德没有说明他的身世，但他的名字暗示他出身于贵族（ Bǣda 这个名字在当时并不常见，只出现在王族中）。


title: 比德

text: 比德七岁时，他的家人送他去本笃会学校读书，先后受教于与门下。


title: 比德

text: 后来他加入本笃会修道，三十岁时晋铎成为神父。


title: 比德

text: 他在『自修不忘工作』的原则下，潜心研究圣经，专务祈祷。圣人在他的自传里曾说：“我的整个幸福，是在读书、教授和写作之中。”从此可见他修己淑人的精神。


title: 比德

text: 735年，比德突患重病，医生束手无策。他的门徒含泪围绕在病榻前朗诵经书。比德自知在世时日无多，加倍努力工作。复活节到耶稣升天节的四十天内，忙于翻译福音书，将若望福音翻译成英文；此外，还将圣依西多禄的笔记汇辑成书。


title: 比德

text: 临死前夕，他整夜不睡，口述若望福音最后一章的译稿。下午三时，他请神父来代他祈祷。傍晚时，抄写员过来对他说：“还有最后一句文字没有写好。”比德口述了这句文字后，高呼道：“上主呀，你说的真对：一切都完成了！请你接受我的灵魂吧！”说完这句，瞑目安逝。


title: 比德

text: 歷史學上，他在703年完成《De temporibus》，是一部較短的編年史。接著他在725年完成一部稍長的編年史《De tenoirum ratione》。他最重要的著作，《英吉利教會史》分為五卷，於731至732年間寫成，從主前55-54年被羅馬征服開始，追溯英國的歷史，直到731年為止。


title: 比德

text: 值得一提的是，該書編年法按耶穌基督降生的那一年，區分為主前（Before Christ，B.C.）與主後（Anno Domini，A.D.）。由於《英吉利教會史》的普及，使得 A.D. 成為主後通用的縮寫。


title: 比德

text: 此外，他一生幾乎都專注在聖經註釋上。最早問世的註釋，約為703至709年完成使徒約翰的啟示錄的註釋，其他著作散見於西歐的修道院圖書館中。


title: 比德

text: 儘管比德常用寓意解經的方式註釋聖經，他也使用聖經批判的方式，試圖解決聖經內文中，看似矛盾之處。


title: 比德

text: 比德使用可靠、正確、鉅細靡遺，的方法，展現出他能區分事實、傳統與異端的能力。在他去世後不到一百年的時間，他被賜予「可敬的」(Venerable)的封號。


title: 比德

text: 目前沒有證據表明，在8世紀的英国，比德就被尊為“敬虔者”。其中一個原因是他死於坎特伯里的聖奧斯定 節。他後來在英國廣受尊崇，他的紀念日或者是在聖奧斯定節，就是5月26日，或者是在5月27日。然而，他在英格蘭以外受到尊崇，是因為博尼（Boniface）和阿爾昆（Alcuin）的努力，他們兩人促成了歐洲大陸聖徒的敬虔。博尼在他傳教事業中，多次寫信給英國教會，他想要得到比德神學著作的抄本。阿爾昆，曾任教於一所由比德的學生埃格伯特（Egbert）在約克郡創建的學校，他稱讚比德，說比德是修士們學習的榜樣，這對於比德的作品在阿爾昆的朋友圈廣為傳播是大有幫助的。 10世紀英國修道主義復興時期，比德的地位突顯，他的敬虔影響了那個時代，到了14世紀，這種影響已經蔓延到英國的許多大教堂。沃爾夫斯坦·伍斯特主教（Wulfstan, Bishop of Worcester 約1008至1095年），是比德的特別奉獻者，他在1062年為比德奉獻了一座教堂，這是沃爾夫斯坦作為主教的首次奉獻。  1020年，他的遺骨從賈羅移到了達勒姆大教堂，和聖徒庫斯伯特林迪斯法恩在同一個墓園。1370年，比德的遺骨被轉移到達勒姆大教堂的加里肋亞小教堂（Galilee Chapel）聖墓中。這個聖墓在英國宗教改革中被摧毀，但遺骨被重新被安葬在小教堂。1831年，他的的遺骨被挖出來，然後被重新安葬在一個新的墓中，這個墓現在仍然還在。 至於其他遺物，約克、格拉斯頓伯裡 和富爾達 這三個地方都宣稱他們擁有。


title: 比德

text: 1899年，比德被宣布為"教會聖師" ，他在天主教歷史上的學術地位和重要性被確認。他是唯一一個被稱為“教會聖師”的英國人。 他也是但丁《天堂》中唯一的英國人，也在眾多神學家和教會聖師的長詩中被提及。1899年，為紀念他而設定的瞻禮日（慶日）被列入通用羅馬曆，這個瞻禮日是定在5月27日，而不是他去世的日子5月26日，那一天在當時是羅馬教宗聖額我略七世的瞻禮日。而5月25日被英國聖公會和羅馬天主教會共同定為尊崇比德的節日， 而東正教 紀念比德的節日是在5月27日。  比德，因他的聖潔， 在9世紀 以 “值得尊崇的比德”這個稱號而聞名，但此稱呼與羅馬天主教會的封聖流程無關。據說，是天使奇蹟般地提供了對他的稱呼，從而完成他那未完成的墓誌銘。 比德的這個稱呼在第九世紀首次被使用，這種稱號是公元816年和836年在亞琛召開的兩次教會會議上決定的，除比德外，還有其他幾位獲得相同的稱號。執事保羅(Paul the Deacon)在當時稱讚比德，認為比他配得“可敬者”這個稱號。到了第11和12世紀，這種稱號已成為稀鬆平常。不過，也有人說，比德死後並沒有用這個稱號稱呼他。


title: 南亞足球錦標賽

text: 南亞足球錦標賽是由南亞足球協會兩年一度舉辦的一個大型男子足球比賽。參賽國家包括阿富汗、孟加拉、不丹、印度、馬爾代夫、尼泊爾、巴基斯坦和斯里蘭卡。


title: 希薇亞·普拉斯

text: 希薇亞·普拉斯（英语：Sylvia Plath，），生于美国波士顿，兒童作家出身的美國天才詩人、小說家及短篇故事作家。


title: 希薇亞·普拉斯

text: 普拉斯生於1932年10月27日的波士頓牙買加平原社區。母親歐蕾莉亞·蕭柏·普拉斯（Aurelia Schober Plath，1906–1994）為奧地利裔, 父親奧圖·普拉斯（Otto Plath，1885–1940）為徳國血統，身為波士頓大學的生物學教授及昆蟲學家。有弟弟華倫（Warren）出生於1935年4月27日。


title: 希薇亞·普拉斯

text: 除了較為著名的詩作外，普拉斯也以筆名Victoria Lucas創作了傳記小說《》，書中主角，聰慧、有抱負的史密斯學院學生艾瑟·葛林伍德，便是普拉斯的化身，後於紐約時尚雜誌實習期間，展開了一段精神崩潰的歷程，正如同普拉斯在《Mademoiselle》雜誌工作時，經歷心理掙扎、自殺未遂的過程。


title: 希薇亞·普拉斯

text: 她在成年後的大半人生歲月中，均遭憂鬱症纏身。1963年2月11日，因一氧化碳中毒自殺身亡（但在她過世數年前就已多次自殺未遂），享年30歲。


title: 希薇亞·普拉斯

text: 普拉斯与女性文学天才安妮·塞克斯頓并称，被公認是自白詩重要的推動者之一。


title: 羅摩

text: 羅摩，也译为拉玛（Rāma），阿逾陀国的王子，是印度古代傳說的偉大英雄，為印度教所信奉的重要神祇之一。祂是大史詩《羅摩衍那》主角，也是主神毗濕奴的化身之一。現存在南亞一帶的不少宗教畫像也可看到其蹤跡。


title: 羅摩

text: 印度人認為最好的政治就是「羅摩治」，羅摩在印度的地位猶如中國的堯舜等聖王，但其統治方式帶有更多宗教的色彩。泰國現王朝君主的「拉瑪」稱號，其實即為羅摩，代表其統治的神性成份。柬埔寨神话中扶南国的女王也被认为是羅摩的变形。《十車王本生》中羅摩为佛陀前世。


title: 裕隆汽車

text: 裕隆汽車製造股份有限公司（Yulon Motor Co., Ltd. ，簡稱裕隆汽車）為裕隆集團旗下的主要公司，是台灣汽車專業製造商之一，由嚴慶齡創辦。裕隆汽車的創立，開啟台灣戰後發展汽車工業的歷史。


title: 腸臟

text: 腸臟，或稱腸，是指消化系統中，由胃至肛門之間的消化管道，為大部份化學消化過程的所在地，將食物的營養吸收。腸臟主要分為小腸（十二指腸、空腸及回腸）及大腸（盲腸、結腸及直腸）兩部份。肠道健康与商业机会


title: 腸臟

text: 8个人当中7个人是新陳代謝不良。用渡辺さん的话来说，要保养肠胃，而不是要等到上医院吃药还无法根治。


title: 咽

text: 人類的咽（），又稱咽頭，是頸部的一個部份，為一條連接口腔和鼻腔至盲腸 和肛門（食道和氣管交界）的圓錐形通道，是消化道和呼吸道的交會處。咽頭與喉頭在解剖學上合稱為咽喉。


title: 咽

text: 人類的咽是消化系統的一部分，同時也是呼吸道的一部分。人類的咽通常被分成三部份：鼻咽 (nasopharynx)、口咽 (oropharynx)、以及喉咽 (laryngopharynx)。咽是發聲的重要器官。


title: 永恒格斗Zero

text: 永恒格斗Zero（Eternal Fighter ZERO）是日本同人团体黃昏邊境（）推出的第一套同人格斗游戏，并曾在日本同人界获得巨大人气从而带起人们对《MOON.》，《ONE～光辉的季节～》，《Kanon》跟《AIR》的游戏作二次创作的热潮。本游戏除了在当时来说相当华丽的画面跟招数外，各有特色的女角色们使出各种各样的招数吸引着热爱原作的爱好者。在强大的游戏系统下，玩家们可以享受紧张的对战和华丽的连招，从而令此游戏添加更多色彩。


title: 永恒格斗Zero

text: 遊戲的五個版本從舊到新分別為：


title: 阿萊斯特·克勞利

text: 阿萊斯特·克勞利（，），全名愛德華·亞歷山大·克勞利（Edward Alexander Crowley），英格蘭神祕學家、儀式魔法師、詩人、畫家、作家和登山家。他創立了泰勒瑪（Thelema）宗教並將他自身定義爲，因受到委託而在二十世紀初期把人類帶入荷魯斯紀元（Æon of Horus）的先知。作爲一個多產的作家，他的一生都在廣泛地出版作品。


title: 阿萊斯特·克勞利

text: 出生於英格蘭沃裏克郡、皇家利明頓溫泉鎮一戶富裕的普利茅斯教友會（Plymouth Brethren）家庭，克勞利拒絕了這一基要主義基督教的信仰，而是對追求西方神祕主義很感興趣。他曾在劍橋大學接受教育，在那裏他專注於登山和寫詩，有着不少出版作品。一些傳記作者宣稱他在這裏被招募進了一個英國的情報局，並進一步提議說他一生都維持着一個間諜的身份。在1898年他加入了一個叫做金色黎明的祕傳組織，在那邊他被塞繆爾·裏德爾·馬奇高·馬瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers）和艾倫·班尼特（Allan Bennett）訓練以儀式魔法。搬去蘇格蘭尼斯湖的博斯肯屋（Boleskine house）後，他與奧斯卡·艾肯斯頓（Oscar Eckenstein）在墨西哥登山，之後他又在印度學到了一些印度教和佛教的修煉方法。他與羅斯·伊迪絲·凱麗（Rose Edith Kelly）結婚且兩人在1904年到埃及開羅去度了蜜月，而在這個地方克勞利聲稱接觸到了一個叫做艾華斯（Aiwass）的超自然存在，且艾華斯提供給他一部叫做《律法之書》（"The Book of the Law"）的神聖文本，即那部作爲泰勒瑪基礎的著作。《律法之書》宣佈了荷魯斯紀元的開始，聲明它的追隨者們應該“行汝之真實意志”，並藉助對Magick的實踐來尋求他們伴隨着真實意志（True Will）的結盟。


title: 阿萊斯特·克勞利

text: 在嘗試攀登干城章嘉峰失敗，拜訪了印度和中國後，克勞利回到了英國，專注於詩歌、小說和神祕主義文獻的創作。1907年的時候，他和喬治·塞西爾·瓊斯（George Cecil Jones）一起創立了一個泰勒瑪組織，即A∴A∴，並藉此傳播泰勒瑪。在阿爾及利亞度過了一段時間後，克勞利在1912年接受了另一個祕傳組織東方神殿教Ordo Templi Orientis(O.T.O.)的啓蒙，且很快上升並成爲了O.T.O.英國分支的領導者，並重組了這一分支使得其與泰勒瑪的信仰相對應。泰勒瑪的團體藉助O.T.O.而在英國、澳大利亞和北美被建立了起來。第一次世界大戰時，克勞利正在美國從事繪畫，並加入了德國人的戰鬥來對抗英國人，但之後揭露說他曾滲透進了親德運動中以協助英國情報服務。1920年時他創立了泰勒瑪修道院（Abbey of Thelema），一個位於西西里切法魯（Cefalù）的宗教公社，且在那裏他曾與許多不同的追隨者生活過。他放蕩的生活習慣招致了英國新聞界的譴責，且意大利政府於1923年將他驅逐出境。之後的二十年中，他分別在法國、德國和英國度過，且直到他去世前都一直在發揚泰勒瑪。


title: 阿萊斯特·克勞利

text: 克勞利在他生前的時候得到了廣泛的惡名，被批判爲是一個毒品試驗者、雙性戀和個人主義社會評論家。他被大衆媒體抨擊爲“世界上最邪惡的人”和一名撒旦主義者。克勞利在西方神祕主義和反文化（counter-culture）中一直有着非常高的影響力，且一直被是視作是泰勒瑪的一位先知。他是許多傳記和學術研究的對象。


title: 阿萊斯特·克勞利

text: 克劳利在1875年10月12日以愛德華·亞歷山大·克勞利（Edward Alexander Crowley）的名字出生于英格兰沃里克郡的皇家利明顿温泉镇，克拉伦登区30号。他的父亲爱德华·克劳利（Edward Crowley (1829–87)）接受过工程师的训练，但他在克劳利家族一个名叫奥尔顿·爱丽丝的家庭酿造企业中的股份使得他能够在他儿子出生前就退休了。他的母亲，艾米丽·贝莎·贝肖普（Emily Bertha Bishop (1848–1917)），来自于一个英国德文郡萨默塞特的家庭，而且和她的儿子关系很紧张；她将他形容为“野兽”，一个让他沉醉的名字。这对夫妇于1874年在伦敦的肯辛顿登记处结婚，且他们都是福音派的基督徒。克劳利的父亲是以教友派信徒的身份出生的，但后来转为了闭关弟兄会（Exclusive Brethren）——一个以普利茅斯教友会（Plymouth Brethren）而出名的基督教基要主义团体的派别——且艾米丽也在结婚后加入了他。克劳利的父亲非常虔诚，一直致力于做一名旅行的宗派布道者，且每天早餐后都会给他的妻子和儿子阅读圣经中的一章。在他们的小女儿于1880年去世后，次年他们便搬到了萨里郡的红山（Redhill, Surrey）。在八岁时，克劳利被送去了位于黑斯廷斯的哈勃肖（H.T. Habershon）福音派基督教寄宿学校，之后又去了剑桥的艾博（Ebor）预备学校，这所学校是由教士亨利·达奇·钱普尼（Henry d'Arcy Champney）运营的，而这个人也被克劳利认为是一个虐待狂。


title: 阿萊斯特·克勞利

text: 在1887年3月，克劳利11岁的时候，他的父亲因舌癌去世了。克劳利将此描述为他生命的转折点，且他总是保留着一种对他父亲的钦佩，将其形容为“他的英雄与他的朋友”。继承了他父亲三分之一的财产，他开始在学校表现得不礼貌，且受到了钱普尼严厉的惩罚；当克劳利有了蛋白尿症后，他的家人将他从学校带了回来。之后他上了莫尔文学院（Malvern College）和汤布里奇中学（Tonbridge School），它们都受到了克劳利的鄙视，且他在几个学期后都离开了。他开始逐渐对基督教产生怀疑，向他虔诚的老师们指出了一些圣经中的矛盾，且以吸烟、手淫、和妓女发生性关系（因此感染了淋病）来反抗他教养中的基督教道德。被送去与一位伊斯特本的教友会导师一起生活于后，他开始在伊斯堡学院从事化学课程。克劳利开始在象棋、诗歌与登山中发展出了兴趣，并在1894年拜访阿尔卑斯山脉和加入苏格兰登山俱乐部之前攀登了比奇角（Beachy Head，英国东萨塞克斯的伊斯特本镇的一处悬崖）。之后的一年他回到了伯恩阿尔卑斯山脉（瑞士西南部），攀登了艾格尔峰、特里弗特(Trift)、少女峰、莫希峰和维特霍恩(瑞士山峰)。


title: 阿萊斯特·克勞利

text: 在采用了阿莱斯特（Aleister）这个名字以替换爱德华后，克劳利于1895年10月开始了在剑桥大学三一学院的为期三年的课程，以道德科学荣誉学位（Moral Science Tripos）学习哲学。伴随着他个人导师的赞同，他转变为学习英语文学，而这个专业后来没有再提供课程了。克劳利将他在大学中的大部分时间都用于消遣，成为了象棋俱乐部的主席并每天练习两小时；他短暂地将成为一名象棋职业选手视作是自己的职业生涯。克劳利同样用爱拥抱了文学和诗歌，尤其是理查德·弗朗西斯·伯顿（Richard Francis Burton）和珀西·比希·雪莱（Percy Bysshe Shelley）的作品。他自己的许多诗作出现在了例如《格兰塔》（"The Granta"）、《剑桥杂志》（"Cambridge Magazine"）和《剑桥的》（"Cantab"）等学生出版物中。他持续他的登山，在1894到1989年之间每年都去阿尔卑斯山脉度假并攀登，且经常和他的朋友奧斯卡·艾肯斯頓（Oscar Eckenstein）一起。在1897年他第一次不带向导登上了莫希峰。这些壮举使得他被阿尔卑斯的登山协会所赏识。


title: 阿萊斯特·克勞利

text: 1896年12月，当克劳利在瑞典的斯德哥尔摩度假时，他有了第一次显著的神秘经验。一些传记学家，包括劳伦斯·苏丁（Lawrence Sutin）、理查德·卡钦斯基（Richard Kaczynski）与托拜厄斯·丘顿（Tobias Churton）都认为这是由克劳利的第一次同性性经验所导致的，这让他认识到自己是双性恋。在剑桥时，克劳利与女人们维持着精力充沛的性生活——大部分是和妓女，且其中的一位让他染上了梅毒——但最终他参与到了同性性活动中，尽管这在当时是违法的。1897年10月时，克劳利遇到了贺伯特·查尔斯·波利特（Herbert Charles Pollitt）——剑桥大学脚灯戏剧俱乐部的主席，且两者建立起了关系。之后因为波利特对于克劳利日益增加的对西方神秘主义的兴趣显得无动于衷，两人就此分别，而这个分手也让克劳利后悔了许多年。


title: 阿萊斯特·克勞利

text: 1897年，克劳利旅行至俄罗斯的圣彼得堡，之后他声称在那里尝试着学习俄语，考虑未来在那边从事外交生涯。传记学家理查德·史宾司(Richard Spence)与托拜厄斯·丘顿（Tobias Churton）提出克劳利是基于英国情报机构的雇用，作为一名情报员才这么做的，并猜测他是在剑桥大学时被招募的。


title: 阿萊斯特·克勞利

text: 1897年10月，一个短暂的疾病引发了关于死亡的考虑以及“一切人类努力的徒劳”，克劳利抛弃了所有关于外交生涯的想法，而是喜欢追寻他在神秘主义中的兴趣。在1898年3月，他得到了韦特（A.E. Waite）的《黑魔法与契约之书》（"The Book of Black Magic and of Pacts"）（1898）和卡尔·冯·艾克豪森（Karl von Eckartshausen）的《圣所上的云》（"The Cloud Upon the Sanctuary"）（1896），增进了他对神秘主义的兴趣。1898年克劳利私下出版了100本他的诗《流血之地：一个埋葬陌生人的地方》（"Aceldama：A Place to Bury Strangers In"），但这并没有特别成功。同年他出版了一系列其他诗，包括了《白色污点》（"White Stains"），一部在国外印刷的色情诗歌颓废合集，唯恐被不列颠当局禁止出版。在1898年7月时，他离开了剑桥，且除了他在1897年考试中展示的“一等”和在那之前始终如一的“二级荣誉”之外没带走任何学位。


title: 阿萊斯特·克勞利

text: 1898年8月克劳利在瑞士的策马特（Zermatt）遇到了化学家朱利安·L·贝克（Julian L. Baker），且两人开始讨论他们在炼金术中的共同兴趣。回到伦敦后，贝克把克劳利介绍给了自己的姐夫（George Cecil Jones），且他是一个在1888年建立的、名叫黃金黎明協會（Hermetic Order of the Golden Dawn）的神秘社团的成员。克劳利在1898年由团体的领导者（Samuel Liddell MacGregor Mathers）启蒙于黃金黎明協會的外部组织（Outer Order）。这一仪式发生于黃金黎明協會位于伦敦马克石匠大厅（Mark Masons Hall）的伊西丝-乌拉尼亚神殿（Isis-Urania Temple），且克劳利在那里立下了魔法座右铭与魔法名字“Frater Perdurabo”，这被他解释为“我将忍受到最后”。传记学家理查德·史宾司（Richard Spence）和托拜厄斯·丘顿（Tobias Churton）提出克劳利加入组织是基于英国特务机关的要求，为了监视马瑟斯的活动，因为后者是一名拥护王位者。


title: 阿萊斯特·克勞利

text: 克劳利搬到了他自己位于法院巷（Chancery Lane）67-69号的豪华公寓中，并很快邀请一位黃金黎明協會的高级成员，艾伦·班尼特（Allan Bennett），以魔法导师的身份和他同住。班尼特教了克劳利更多的仪式魔法与药物的仪式性使用，且他们一起执行了Goetia的仪式，直到班尼特前往南亚学习佛教。1899年11月时，克劳利买下了位于苏格兰尼斯湖岸东南侧的博斯肯屋（Boleskine house）。他逐渐发展出了对苏格兰文化的爱，将自己描述为“博斯肯的领主”，并喜欢穿传统的苏格兰高地人服装，即便是在他拜访伦敦的时候。他持续写诗，在1898-99年期间出版了《放荡女人与其他悲剧诗》、《古代传说》、《灵魂之歌》、《呼吁美利坚共和国》与《耶弗他》；大部分在文学评论家中都表现得褒贬不一，尽管《耶弗他》被视作是一个评论中的特别成功。


title: 阿萊斯特·克勞利

text: 克劳利进步很快，穿过了黃金黎明協會的低等级并进入到了团体的内部第二等级中。他在团体中并不受欢迎；他的双性恋与放荡的生活习惯为他带来了恶名，且与其他一些成员产生了争执，包括威廉·巴特勒·葉芝（W.B. Yeats）。当黃金黎明協會的伦敦分部拒绝将克劳利启蒙进第二等级时，他拜访了在巴黎的马瑟斯，而马瑟斯亲自同意了他进入小达人等级（Adeptus Minor Grade）。马瑟斯和黃金黎明協會伦敦分会之间逐渐产生了裂痕，该分会也对马瑟斯专制的规则感到很不满。在马瑟斯的规则下行事，克劳利——伴随着他情妇与新加入的追随者伊莱恩·辛普森（Elaine Simpson）的帮助——试图从伦敦分会的成员们那夺取“达人之拱顶”（Vault of the Adepts），一个位于西肯辛頓布莱斯路（Blythe Road）36号的神殿。当这个案子被送到法庭的时候，法官的裁决偏爱于伦敦分会，因为他们付了这个场所的租金，将克劳利和马瑟斯孤立在了团体之外。史宾司提议说整个剧情都是用于破坏马瑟斯权威的天才般操作的一部分。


title: 阿萊斯特·克勞利

text: 1900年，克劳利经由美国旅行到了墨西哥，在墨西哥城市定居并找了一位当地的女人做他的情妇。逐渐爱上那座城市后，他持续着仪式魔法的实验，着手约翰·迪伊（John Dee）的伊诺克（Enochian，又称天使语言）召唤。之后他声称曾在那边被启蒙进了共济会中，且他写了一部基于理查德·瓦格纳的唐怀瑟（Tannhäuser）的戏剧，也包括了一系列诗歌，在1905年以《预言》为名字出版。艾肯斯顿在这一年较晚的时候加入了他，且他们一起攀登了好几座山，包括伊斯塔西瓦特尔火山（ Iztaccihuatl）、波波卡特佩特火山（Popocatepetl）与科利马火山（Colima），而后者因为一次火山喷发而不得不被他们放弃。史宾司觉得这次旅途的目的可能包括了为英国情报机构去勘探墨西哥的石油前景。离开墨西哥后，克劳利在邮轮日本丸（Nippon Maru）停靠夏威夷之前直接去了旧金山。在这艘船上他与一个叫做玛丽·爱丽丝·罗杰斯（Mary Alice Rogers）的已婚女人发生了短暂的暧昧关系；承认自己爱上她之后，克劳利写了一系列浪漫诗作，并以《爱丽丝：一次通奸》为名出版（1903）。


title: 阿萊斯特·克勞利

text: 在日本和香港作了短暂的停留后，克劳利抵达了锡兰（印度以南一岛国，现以更名为斯里兰卡Srilanka），在那里他遇到了正在学习湿婆教（Shaivism）的艾伦·班尼特（Allan Bennett）。两人在康堤（斯里兰卡中部城市，佛教圣地）度过了一段时间，之后班尼特决定成为一名小乘佛教传统中的和尚，并去往缅甸以实行他这个决定。而克劳利则打算前往印度，并把自身致力于印度胜王瑜伽（Raja Yoga）的练习，且他说借此到达了一种叫做禅定（"dhyana"）的精神境界。他花了大量的时间在马都拉（印尼爪哇东北部的小岛）的米纳克什安曼寺（Meenakshi Amman Temple）中学习。在这一时期他同样创作并写诗，这在之后被出版为《歌之剑》（1904）。他感染上了疟疾，且不得不在加尔各答（印度城市）和仰光（缅甸前首都）中恢复。1902年时，艾肯斯顿在印度加入了他，也包括了其他几位登山者：盖伊·诺尔斯（Guy Knowles）、 H. Pfannl、V. Wesseley和朱尔斯·贾科-古拉莫德（Jules Jacot-Guillarmod）。艾肯斯顿-克劳利小队一起尝试了从来没被攀登过的乔戈里峰（世界第二大高峰）。在旅途中，克劳利感染上了流行性感冒、疟疾与雪盲症，且其他探险队的成员都生病了。他们在到达20000英尺（6100米）的海拔高度后就返回了。


title: 阿萊斯特·克勞利

text: 在1902年11月到达巴黎后，他联系了作为朋友与未来姐夫的杰拉德·凯利（Gerald Kelly），后者在巴黎的蒙巴拿斯区有个工作室，且克劳利很欣然地接受了和他一起住在那。与此同时，克劳利也针对一位熟人，雕刻家奥古斯特·罗丹（Auguste Rodin）写了一系列诗作，且之后被出版为《霜中的罗丹》（1907）。常常出入于这一环境的人之中有一个叫做W·萨默塞特·毛姆（W. Somerset Maugham）的，他在与克劳利短暂地会晤后将后者作为他《魔法师》（1908）这部小说中奥利弗·哈多（Oliver Haddo）这一角色的原型。克劳利于1903年4月回到了博斯肯，在8月时娶了杰拉德的妹妹罗丝·伊迪丝·凯丽（Rose Edith Kelly）为妻，且是以一个权宜婚姻（marriage of convenience）——为了防止罗丝进入她被安排好的婚姻中；这个婚姻吓到了凯丽的家庭，也伤害了他与杰拉德的关系。在与罗丝直接去了巴黎、开罗和锡兰度蜜月后，克劳利爱上了罗丝并努力证明他的感情。而在他度蜜月的时候，他给她写了一系列的情诗，出版为《罗莎·曼迪与其他情歌》（1906），当然还写了一部宗教的讽刺作品《耶稣为何哭泣》（1904）.


title: 阿萊斯特·克勞利

text: 1904年2月，克劳利与罗丝抵达了开罗。他们声称自己是公主和王子，并租了一间公寓。克劳利在这件公寓中设置了一个神殿房间并开始召唤远古的埃及神性，且同时也在学习伊斯兰教和阿拉伯的神秘主义。据克劳利后来的解释说，罗丝会有规律地变得神志昏迷并通知他“他们在等你。”3月18日，她解释说“他们”指的是神灵荷鲁斯，且她在3月20日宣称“神分点已经到来”。她让克劳利来到了一个附近的博物馆中，而在那她向他展示了一个公元前七世纪的墓碑：安卡-阿夫-纳-库苏之碑（Stele of Ankh-ef-en-Khonsu）；克劳利认为这很重要，因为这块碑的展览编号是666，而这也是基督信仰中野兽的数字，且之后他将这份工艺品命名为“昭示之碑”（Stele of Revealing）。


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text: 根据克劳利之后的称述，在4月8日时他听到了一个空灵的声音宣称自己是艾华斯（Aiwass），那荷鲁斯或胡尔-帕-克拉特（Hoor-Paar-Kraat，荷鲁斯的阴性层面）的报信者。克劳利说在接下里的三天中他写下了所有那个声音告诉他的事情，并冠以《律法之书》或《Liber L vel Legis》的标题。这本书宣称人类已经进入到了一个新的纪元，且克劳利将充当起它先知的角色。它说在这个纪元，一个至高的道德法则被引入了，“行汝意志即为全法”，且人们应当学习与他们的“意志”相一致而生活。这本书，以及它所信奉的哲学，是克劳利之后所发展的泰勒玛的基础。克劳利说那个时候他对于《律法之书》有点手足无措，并因为可能的怨恨而忽视了文本所要求他去执行的指示，即把昭示之碑从博物馆拿走，为他自己的岛准备好防御工事，以及把这本书翻译为世界上所有的语言等。根据他的描述，他反而把打字稿寄给了好几位他认识的神秘主义者，而把手稿丢在了一边并无视了它。


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text: 回到博斯肯，克劳利开始相信马瑟斯正在用魔法攻击他，且两者之间的关系也破裂了。1905年7月28日，罗丝产下了克劳利第一个孩子，一个名叫莉莉丝的女孩，对此克劳利写下了色情文学的《一位副牧师花园中的雪花莲》来祝贺他恢复健康的妻子。同时他成立了一家叫做“宗教真理之传播的社会”的出版社来出版他的诗作，而这个名字同样也是对“发扬基督知识之社会”的嘲讽式模仿。它的第一批出版物是克劳利的《著作集》，由艾弗·巴克（Ivor Back）所编辑。他的诗作经常会收到一些强烈的回馈（不管是正向还是负向的），但从来都畅销过。为了试图引起更多的注意，他设置了100英镑以奖励关于他作品的最好的文章。这一奖项的获胜者是J.F.C.富勒（J. F. C. Fuller）——一位不列颠的陆军军官和军事史学家，他的文章《西方的星星》（1907）宣告克劳利的诗作是有史以来最伟大的作品之一。


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text: 克劳利决定攀登位于尼泊尔境内喜马拉雅的干城章嘉峰，而这座山也被视作是世界上最险恶的山。他聚集了一只团队，包括了贾科-古拉莫德（Jacot-Guillarmod）、查尔斯·阿道夫·雷蒙德（Charles Adolphe Reymond）、亚历克西斯·帕希（Alexis Pache）与阿尔塞斯提·C. 瑞格·德·里吉（Alcesti C. Rigo de Righi），这只探险队因为克劳利和其他人的争执而破裂了，因为一些人觉得克劳利过于鲁莽。他们最终反叛了克劳利的控制，而其他剩下的登山员则不顾克劳利的对于过于危险警告，在黄昏时径直下了山。之后，帕希与其他几个搬运工在一场事故中死去了，对此克劳利受到了登山俱乐部广泛的谴责。


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text: 在孟加拉湾的一个东部省份时，克劳利参与了一个大型狩猎活动并写了一部同性恋作品《香味花园》。他在加尔各答（印度城市）与妻子女儿回合，但之后因为射杀了一个试图行凶抢劫他的本地男人之后，克劳利被迫离开印度。在缅甸短暂地拜访了班尼特后，克劳利与家人觉得前往中国南方旅行，为此雇佣了一些搬运工和一位保姆。史宾司决定他前往中国的行程是英国情报机构精心策划的一部分，为了监视地区的鸦片贸易。克劳利在行程中一直吸着鸦片（但他承认这只是为了试图理解为什么鸦片在中国这么流行，且事后他说自己没有任何上瘾或不适），并带着家人从云南腾越一路经过永昌、大理、云南府，然后是河内（越南首都）。路上他花了大量的世界在灵性和魔法工作上，背诵“无生之仪式”（Bornless Ritual），一个对于他神圣守护天使的召唤（也同样是Goetia的基础召唤），作为日常练习。


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text: 当罗丝与莉莉丝回到欧洲后，克劳利前往了上海并遇见了朋友伊莱恩·辛普森（Elaine Simpson）。辛普森对《律法之书》非常着迷，他们一起举行了仪式来试图联系艾华斯。之后克劳利航行到了日本和加拿大，然后继续前往纽约——在那里他请求获得干城章嘉峰第二次探险的支持，但失败了。到达不列颠后，克劳利得知他的女儿莉莉丝在仰光时死于伤寒，且在后来他将此怪罪于罗丝日渐增长的酗酒。遭受着情绪低落，他的健康状况也开始出现问题，并经历了一系列外科手术。他开始与女演员维拉“劳拉”内维尔（Vera "Lola" Neville）（原姓斯奈普）与作家阿达·莱弗森（Ada Leverson）开始了短暂的恋情。1907年2月罗丝产下了克劳利第二个女儿罗拉·莎莎（Lola Zaza）。


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text: 藉助他的旧导师乔治·塞西尔·琼斯，克劳利在英格兰东南部萨里郡(Surrey)，寇斯顿的阿什道恩公园酒店持续执行亚伯拉梅林的仪式。克劳利声称自己借此到达了三昧，或与神性相结合的境界，并因此产生了他生命中的一个转折点。因为在这些仪式期间持续使用了印度大麻，他写了一篇叫“印度大麻的心理学”（1909）的文章，在这之中他揭示了药物对神秘主义的帮助作用（同样的，克劳利告诫说，如果一个学生不知道为什么要使用这些药物，以及没有完美掌握这背后的原理，就绝不应该去使用它们）。他同样说到在1907年10月与11月的时候再一次联系到了艾华斯，以及艾华斯进一步口授了两部文本给他，《书籍 七》和《书籍 他们佩戴着蛇之心》（Liber Cordis Cincti Serpente，也称《书籍 六十五》（Liber LXV），共五章，背诵它的选定章节也是成为A.'.A.'.成员所要考核的一部分。该书的内容在网上很容易找到，而相比之下《书籍 七》会更为保密），这两本书在后来也都被归位泰勒玛圣书的一部分。该年的最后两个月时间里，克劳利写了更多的泰勒玛圣书，包括《书籍 六十六》、《Liber Arcanorum》、《Liber Porta Lucis, Sub Figura X》、《Liber Tau》、《Liber Trigrammaton》与《Liber DCCCXIII vel Ararita》——对此他声称这也是从一个超自然来源那取得的。克劳利说在1909年6月时，《律法之书》的手稿在博斯肯被重新发现了，且他发展出了泰勒玛代表了客观真理这一观念。


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text: 克劳利的遗产被花完了。为了赚钱，他受雇于坦科威尔（Tankerville）的伯爵乔治·蒙塔古·班尼特（George Montagu Bennett），来保护他免受巫术伤害；在认识到班尼特的偏执狂与背后的可卡因上瘾后，克劳利与假期的时候把他带到了法国和摩洛哥恢复健康。1907年，他开始接收付费的学生，并教他们神秘主义与魔法的练习。维克多·诺伊堡（Victor Neuburg）与克劳利在1907年2月相遇，且成了他的性伴侣和最亲密的门徒；1908年时，两人先去了西班牙的北部，之后又径直前往了摩洛哥的丹吉尔。之后的一年诺伊堡呆在博斯肯，与克劳利从事施虐受虐狂。克劳利保持着丰富的写作能力，产生了一系列如《龙延香》、《无水的云朵》与《Konx Om Pax》，以及他第一次对自传的尝试，《世界的悲剧》。认识到恐怖短篇故事的流行后，克劳利写了一些他自己的，其中有一部分被出版，且他同样在《名利场(vanity fair)》这本由他朋友弗兰克·哈里斯（Frank Harris）所编辑的杂志上发表了他的一些文章。他还整理并写了《书籍 777》，一本尽可能枚举了神圣卡巴拉体系与其他体系之对应的字典式参考书，且这部重要的著作在仪式魔法的实际准备中也有着显著的意义。


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text: 1907年11月，克劳利与琼斯决定成立一个类似于金色黎明继承者的神秘组织，且在实践的时候得到了富勒的帮助。这一决定的结果就是A.'.A.'. 。团体的总部与神殿被设立于伦敦中心的维多利亚大街124号，且仪式方面大量借鉴了金色黎明，但基于泰勒玛的基础之上。它最早的成员包括了律师理查德·诺尔·沃伦（Richard Noel Warren）、艺术家奥斯丁·奥斯曼·斯拜尔（Austin Osman Spare）、贺拉斯·谢里丹-比克尔（Horace Sheridan-Bickers）、作家乔治·拉法洛维奇（George Raffalovich）、弗朗西斯·亨利·埃弗拉德·约瑟·菲尔丁（Francis Henry Everard Joseph Feilding）、工程师赫伯特·爱德华·英曼（Herbert Edward Inman）、肯尼斯·瓦尔德（Kenneth Ward）与查尔斯·斯坦斯菲尔德·琼斯（Charles Stansfeld Jones）。1909年3月，克劳利开始创作一部名为《平分点》（"The Equinox"）的双年刊。他宣传这部期刊，且它成为了A.'.A.'.的“官方期刊”，如同“对科学光照派的回顾”。


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text: 克劳利开始逐渐受挫于罗丝的酗酒，且在1909年11月他因为自己通奸的原因与她离婚了。罗拉被委托给罗丝照顾；这对夫妻依然保持了朋友关系且罗丝继续住在博斯肯。她的酗酒进一步恶化，且最终导致了她于1911年9月被送去了拘留机构。


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text: 1909年11月，克劳利与诺伊堡行至阿尔及利亚，从坚杜拜到欧马勒、布萨达再到达勒爱丁而游历了沙漠，期间克劳利会背诵《可兰经》作为日常训练。在旅程中他召唤了伊诺克魔法的第三十层“以太”（Æthyr），诺伊堡则记录下了结果，之后作为《景象与话语》（"The Vision and the Voice，"即上文提到过的"Konx Om Pax"）。伴随着一个山顶上的性魔法仪式，克劳利同样执行了恶魔Choronzon（居住于“深渊”——特指卡巴拉生命之树中神圣三角下方的那个深渊——最外部的恶魔，非常强大且地位崇高。但需要注意的是，它的恶意并不真的是一个外部存在的恶意，而是一种恶意的品质，是一个个体的“自我”最根本的谎言。更多关于它特性的信息请参阅"Knox Om Pax"）且包含了血祭（参阅"Magick in Theory and Practice", Chapter XII），且这被视作是他魔法生涯的一个分水岭。1910年1月回到伦敦后，克劳利发现马瑟斯正在控诉他把金色黎明的秘密发表在了《平分点》中，而法庭偏向克劳利。这个案子被新闻媒体广泛报道，也为克劳利赢得了广泛的名誉。克劳利对此非常享受，但也承受了那些感觉主义者的陈词滥调，说他是一位撒旦主义者或致力于牺牲人类。


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text: 宣传吸引了一些新的A.'.A.'.成员，他们之中有弗兰克·班尼特（Frank Bennett）、詹姆斯·贝利（James Bayley）、赫伯特·克洛斯（Herbert Close）和詹姆斯·温德拉姆（James Windram）。澳大利亚的小提琴家利拉·沃德尔（Leila Waddell）很快成为了克劳利的情人。在决定将教导扩展到更广泛的听众那后，克劳利发展了阿耳忒弥斯(Artemis)仪式，一个集体的魔法与象征表演，以赋予A.'.A.'.成员不同神性为特征。这个仪式的首次执行是在A.'.A.'.的总部内，参与者会被给予一杯包含了佩奥特掌（仙人掌的一种）的混合果汁以增强他们的经验。不少新闻界的成员都参加了，且对此进行了大量正向的报道。1910年10月与11月，克劳利决定筹划一些类似的事情，即埃莱夫西斯仪式（Rites of Eleusis），在伦敦威斯敏斯特(Westminster)的卡克斯顿大厅；这一次新闻报道的观点就有些形形色色了。克劳利处于维斯特·德·文德·芬东（West de Wend Fenton）的特别批评之下，而后者是报纸《玻璃镜》（"The Looking Glass"）的编辑。他称克劳利为“现代最亵渎神明和冷血的恶棍之一”。芬东的文章说克劳利和琼斯参与进了同性恋的活动中；克劳利并不在意，但琼斯控告其诽谤失败了。富勒因为这个丑闻断绝了和克劳利的友情与牵涉，而克劳利和诺伊堡则回到了阿尔及利亚，从事进一步的魔法工作。


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text: 《平分点》持续出版着，且各式各样的文学作品或诗作也在之中发表，像是克劳利的《龙延香》、《长翅膀的甲虫》、《香味花园》，也包括了诺伊堡的《潘神之凯旋》与埃塞尔·阿契尔（Ethel Archer）的《涡流》。1911年，克劳利与沃德尔到蒙蒂尼卢安河度假，在那边他多产地写了诗、短篇故事、戏剧，以及魔法和神秘主义的19份作品，其中有两本最后成了泰勒玛的圣书。在巴黎他遇见了玛丽·德斯蒂（Mary Desti），她成了克劳利下一位“猩红女人”（"Scarlet Woman"），且两人在圣摩里兹（瑞士城镇）从事魔法工作；克劳利相信秘密首领之一，Ab-ul-Diz，通过她而向他传话。根据德斯蒂出神时的状态，克劳利写下了《书本 4》的两卷，且在那个时候发展出了“Magick”这个拼法，以区别一般意义上的magic所包含的传统魔法或是魔术之类的含义。（克劳利很明确地解释过为什么在后面加一个k——这背后有着非常复杂的神圣卡巴拉和数值上的考虑。Magick的定义是“使得改变的发生符合意志的科学和艺术”，其中“意志”可以理解为特指真实意志或泰勒玛）。


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text: 1912年早先的时候，克劳利出版了《谎言之书》（"The Book of Lies"），一部被传记学家劳伦斯·苏丁（Lawrence Sutin）描述为是“融合了他诗人、学者与魔法师之天赋的最伟大成功”的杰作。德国的神秘主义者西奥多·罗伊斯（Theodor Reuss）之后控告克劳利在《谎言之书》里发布了一些他自己的神秘组织，O.T.O.中的的秘密。克劳利让罗伊斯相信了这些相似性都是巧合，且两人也成为了朋友。罗伊斯任命克劳利为O.T.O.的英国分部M.'.M.'.M.'.的首领，且在柏林的一场仪式中克劳利采用了巴弗梅特（Baphomet）作为自己的魔法名字，且被称作“爱尔兰、爱奥那和所有不列颠人的至高国王与统治者，总大师X°”。伴随着罗伊斯的许可，克劳利着手于为M.'.M.'.M.'.打广告并重写了很多O.T.O.的仪式，而这些仪式之后也很大程度上基于共济会；他所加入的泰勒玛基础在团体中有着争议。沉醉于O.T.O.对性魔法的强调，克劳利设计了一个基于肛门性爱的魔法操作并将其融入了为到达XI°启蒙等级的成员所准备的教学大纲中。


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text: 1913年三月，克劳利担任了由沃德尔领导的一个女性小提琴家团队“衣衫褴褛的拉格泰姆女孩”的制作人，且他们在伦敦的老蒂沃利剧院表演。随后他们又在莫斯科演出了6周，在那边克劳利与匈牙利人安妮·林格勒（Anny Ringler）发生了施虐受虐狂的关系。在莫斯科，克劳利持续写戏剧和诗，包括了“潘神的赞美诗（Hymn to Pan）”和诺斯替弥撒——一个泰勒玛式的仪式，且在后来成为了O.T.O.圣餐仪式中非常关键的一部分。丘顿提议说克劳利是基于英国情报部门的命令，为了侦查那个城市的革命基础。1914年1月，克劳利与诺伊堡搬到了巴黎的一间公寓中，在那里克劳利卷入了围绕雅各·艾普斯坦（Jacob Epstein）给奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde）的新纪念碑的争论中。克劳利与诺伊堡一起执行了为期六周的“巴黎工程”——一段非常强烈的仪式时期，包含了强烈药物的使用，为了召唤神灵墨丘利与朱庇特。作为仪式的一部分，两人一起执行了性魔法的操作，且有时记者沃尔特·迪朗提也会加入。受启发于这一工程的结果，克劳利写下了《Liber Agapé》，一部关于性魔法的文献。随着巴黎工程，诺伊堡开始疏远克劳利，并最终产生了争执。


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text: 1914年时克劳利过着勉强糊口的生活，非常依赖A.'.A.'.成员的捐款与O.T.O.的到期付款。5月时出于经济上的原因，他将博斯肯屋的所有权转让给了M.'.M.'.M.'.，6月时他去了瑞士的阿尔卑斯登山。这一时期第一次世界大战爆发了。在从静脉炎的发作中恢复过来后，克劳利准备起航至美国并于1914年10月登上了英国邮轮卢西塔尼亚号（RMS Lusitania）。到达纽约后，他搬进了一家旅馆，并开始靠给《名利场》的美国版写作、给著名占星家伊万杰琳·亚当斯（Evangeline Adams）做一些自由作家的工作来赚钱。在那个城市中，他通过手淫、妓女和一个土耳其浴室中的同性客户来不断试验性魔法；所有这些邂逅都被他记录在日记中。


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text: 声称自己是来自伟大不列颠，有着爱尔兰血统的爱尔兰独立支持者，克劳利开始支持德国在他们的战争中对抗不列颠。他开始参与到纽约的亲德运动中，且在1915年1月间谍乔治·西尔威斯特·维里克（George Sylvester Viereck）雇他为自己宣传单《祖国》的写作者，这份传单致力于保持美国在冲突中的中立地位。后来，批评者根据他的这一行为谴责克劳利是不列颠的卖国贼。有推理说克劳利是一位双重特工，为英国情报机构工作以渗入和破坏德国在纽约的运作。他在《祖国》上写的很多文章都很夸张，例如把德皇威廉二世（Kaiser Wilhelm II）与耶稣基督作比较；1915年7月，他精心策划了一出宣传噱头——被《纽约时报》报道过——在自由女神像面前宣布爱尔兰的独立；他真正的目的是要让德国的游说者在美国大众的眼中表现得荒谬。有争议说他鼓励德国海军摧毁卢西塔尼亚号（英国远洋客轮，1915年被德国潜艇击沉），告诉他们这将确保美国处在战争之外，而事实上他希望这可以把美国带入战争中不列颠的那一方。


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text: 克劳利与珍妮·罗伯特·福斯特（Jeanne Robert Foster）建立了关系，两人一起旅行到了西海岸。在温哥华，北美O.T.O.的总部，他遇见了查尔斯·斯坦斯菲尔德·琼斯（Charles Stansfeld Jones）和威尔弗雷德·塔尔博特·史密斯（Wilfred Talbot Smith）并与他们讨论这片大陆上泰勒玛的传播。在底特律，他于帕克-戴维斯尝试了仙人掌（药物），然后拜访了西雅图、旧金山、圣克鲁斯、洛杉矶、圣地亚哥、提华纳与美国大峡谷，之后回到了纽约。在那边他帮助了阿南达·考马拉斯瓦米（Ananda Coomaraswamy）与他的妻子爱丽丝·理查森（Alice Richardson）；克劳利与理查森在1916年4月执行了性魔法，她也因此怀孕并流产了。那一年晚些的时候，他“魔法退休”到了帕斯考纳瑞湖（Lake Pasquaney）旁，伊万杰琳·亚当斯的一间小屋中。他在那里大量地使用药物，并在做完一个仪式后称自己是“泰利昂大师（Master Therion）”。他同样写了一些基于J.G.弗雷泽《金枝》（"The Golden Bough"）的短篇故事与一部文学批判的作品《据萧伯纳的福音书》。


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text: 12月时他搬到了新奥尔良，他最爱的美国城市，之后1917年2月他与他福音派的基督教亲戚们呆在佛罗里达州的泰特斯维尔。回到纽约后，他得知了自己母亲的死讯，并在5月时与A.'.A.'.的成员、艺术家里昂·恩格·肯尼迪生活在一起。在《祖国》倒台后，克劳利保持了他与维里克的联系，后者任命他为艺术杂志《国际》的特约编辑。克劳利使用它来宣传泰勒玛，但它很快停止出版了。之后他搬到了罗迪·迈纳的一间公寓房间中，而迈纳也成了他的伴侣与猩红女人。通过他们被克劳利称作是“艾玛兰彻工程”的仪式，他接触到了一个叫做兰姆（LAM）的超自然存在，还为它画了幅肖像画。


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text: 1918年，克劳利前往了哈德逊河（纽约州东部）的伊索普斯岛（Esopus Island）荒地上的一处魔法休息寓所。在这里，他开始翻译《道德经》，在河边的悬崖上画泰勒玛的标语，以及——根据他后来所说的——经验到了他作为葛玄、教宗亚历山大六世（Pope Alexander VI）、亚历山德罗·卡廖斯特罗（Alessandro Cagliostro）和埃利法斯·利瓦伊（Eliphas Levi）的前世记忆。回到纽约后，他搬去了格林威治村（美国纽约曼哈顿的区），在那里他把利亚·赫斯格（Leah Hirsig）当作自己的爱人与下一位猩红女人。他把绘画当成是一种业余爱好，将他的作品展示在格林威治村的自由主义俱乐部并引起了《纽约夜生活》的注意。依靠一些有交情的共济会会员的经济援助，克劳利以发行《平分点》的卷三，那一卷也被称作《蓝色平分点》，而复活了这本刊物。1919年年中，他前往蒙淘克度过了一个登山假期，之后12月的时候回到了伦敦。


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text: 贫困潦倒地回到伦敦后，克劳利受到了小报《约翰牛》（"John Bull"）的攻击，后者因他为德国战争所做的努力而给他贴上了卖国“渣滓”的标签；一些意识到他情报工作的朋友劝他提出控告，但他没有打算这么做。当他遭受气喘的时候，一位医生给他开了海洛因，且他很快就上瘾了。1920年1月，他搬到了巴黎，与利亚·赫斯格在枫丹白露（法国北部城镇）租了一间房子；很快尼内特·沙姆韦（Ninette Shumway）加入了他们并组建起了一个三角家庭，包括利亚新出生的女儿安妮·“娃娃”·利亚（Anne "Poupée"  Leah）。克劳利有建立一个泰勒玛主义者社区的打算，并称之它为泰勒玛修道院，呼应弗朗索瓦·拉伯雷（François Rabelais）的讽刺小说《卡冈都亚和庞大固埃》中的泰勒玛修道院（Abbaye de Thélème）。在使用《周易》占卜后，他以意大利西西里的切法卢（Cefalù）为选址，且到了那以后，与4月2日租了老旧的圣塔芭芭拉别墅 (Villa Santa Barbara)作为修道院。


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text: 与赫斯格、沙姆韦以及他们的孩子汉斯、霍华德和娃娃搬到社区里后，克劳利将这个情景描述为“完美地快乐...我理想中的天堂。”他们穿着长袍，在一天中的指定时间内执行太阳神拉（Ra）的仪式，而且也间或执行诺斯替弥撒；剩下的时间则被他们用于其他的兴趣活动。从事着广泛的来往，克劳利继续绘画、为《律法之书》写了一则评论，并修订了《书本 4》的第三部分。他为孩子们提供了开放式的教育，允许他们整天玩并目睹性魔法。他偶尔会前往巴勒莫（西西里首府）以拜访男妓和购买供应品，包括药物；他的海洛因上瘾开始统治他的生活，且可卡因开始腐蚀他的鼻腔。因为没有清洁值班表，所以野猫野狗会在建筑物内游荡，让房子变得不卫生。1920年10月娃娃死了，且不久之后内尼特生下了一个女儿，叫做阿斯塔蒂·露露·潘西亚（Astarte Lulu Panthea）。


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text: 新的追随者陆续到达修道院并接受克劳利的教导。他们之中有著名的电影明星简·沃弗尔（Jane Wolfe），她于1920年7月抵达，接受启蒙加入A.'.A.'.并成了克劳利的秘书。另一位是塞西尔·弗雷德里克·罗素（Cecil Frederick Russell），他经常和克劳利争吵，不喜欢他被要求执行的同性性魔法，且在一年后离开了。更有帮助的是来自澳大利亚的泰勒玛主义者弗兰克·班尼特（Frank Bennett），他在修道院呆了好几个月。1922年2月，克劳利在一次对付海洛因上瘾的失败尝试后回到了巴黎休整。之后为了钱去了伦敦，并在《英国观点》上发表文章批评1920的危险药物行为（Dangerous Drugs Act 1920）并写了一部小说，《药物成瘾者的日记》（"Diary of a Drug Fiend"），在7月完成。出版后，它受到了各式各样的评论；克劳利本人则被《周日快报》痛批，呼吁烧毁这本书并利用自身的影响力阻止它重印。


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text: 后来，一位叫做拉乌尔·洛夫迪（Raoul Loveday）的年轻泰勒玛主义者和他的妻子贝蒂·梅（Betty May）搬到了泰勒玛修道院；洛夫迪专心于克劳利，但梅讨厌他与在公社中的生活。她后来说洛夫迪被安排饮用一只被牺牲的猫的血，且每当他们使用代词“我”的时候都会被要求用剃须刀割自己。洛夫迪喝了当地一处被污染的泉水，很快就得了丙肝感染并导致了他在1923年2月的死亡。梅回到伦敦后把她的故事告诉了新闻界。《约翰牛》称克劳利为“世界上最邪恶的人”以及“我们想吊死的一个人”，且尽管克劳利把很多关于他的谴责都视作是诽谤，但他也负担不起控告他们的律师费。结果，《约翰牛》持续它的攻击，且它上面的故事被欧洲和北美地区的各自报纸重复刊登。本尼托·墨索里尼（Benito Mussolini）的法西斯政府听闻了克劳利的活动并在1923年4月给了他驱逐通知，强迫他离开意大利；修道院在失去了他之后也关闭了。


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text: 克劳利与赫斯格来到了突尼斯，伴随着持续的不健康状态，他又一次戒海洛因失败并开始写他的自传《阿莱斯特·克劳利的忏悔录》。泰勒玛主义者诺曼·马德（Norman Mudd）在突尼斯加入了他们并成为了克劳利的公众关系咨询者。雇了一个叫做默罕默德·本·卜拉欣的本地男孩作为他的仆人后，克劳利同他一起前往内夫塔修养，并在那边一起执行性魔法。1924年1月，克劳利行至法国尼斯，并在那里结识了弗兰克·哈里斯（Frank Harris），做了一些鼻科手术，拜访了“人类和谐发展协会”并对它的创建者乔治·葛吉夫（George Gurdjieff）有着乐观和积极的看法。之后他接收了一位富有的学生亚历山大·祖·佐拉尔（Alexander Zu Zolar）以及后来的美国追随者多罗西·奥尔森（Dorothy Olsen）。克劳利带着奥尔森回到了突尼斯，在内夫塔作魔法休养，并在那个地方写了《于人》（"To Man"）(1924)，声明了他作为一位先知的立场并被委托把泰勒玛带给人类。在巴黎度过冬天后，1925年早先的时候克劳利与奥尔森回到了突尼斯并写了《大师之心》（"The Heart of the Master"）（1938）作为他在一次灵性经验中对于看到的景象的解释。3月时奥尔森怀孕了，赫斯格负责照顾她；后来她流产了，并由克劳利送回了巴黎。之后赫斯格开始疏远克劳利，而克劳利也谴责了她。


title: 阿萊斯特·克勞利

text: 据克劳利所说，罗伊斯在去世的时候将其任命为O.T.O.的首领，但这遭到了O.T.O.德国领导者海因希里·特林克（Heinrich Tränker）的质疑。特林克在德国图林根州（德意志联邦共和国州名）召开了霍亨洛伊本会议（Hohenleuben Conference），克劳利也参加了。在那边，像卡尔·格尔默（Karl Germer）、玛莎·坤瑟（Martha Küntzel）这样的杰出成员都拥护克劳利的领导权，但其他类似阿尔宾·格劳（Albin Grau）、奥斯卡·霍普法（Oskar Hopfer）和亨利·比尔凡（Henri Birven）等关键人物支持特林克反对克劳利，并导致了O.T.O.的一次分裂。搬到巴黎后，1926年他与奥尔森分手，在之后的几年里他找了很多情妇并与她们试验性魔法。他的健康状况自始至终都不太好，主要是服用海洛因和可卡因造成的。1928年，克劳利被介绍给了年轻的英国人伊斯雷尔·瑞格德（Israel Regardie），后者相信了泰勒玛并成为克劳利之后三年的秘书。同年，克劳利遇到了杰拉德·约克（Gerald Yorke），他开始为克劳利理财但从未成为一名泰勒玛主义者。他同样结识了托马斯·德莱贝格（Thomas Driberg），德莱贝格也没有接受泰勒玛。同样在这个地方，克劳利出版了他的小说《月神之子》（"Moonchild"）以及短篇故事集《计谋》。1930年11月曼德瑞克（Mandrake）（出版社）破产倒闭了，克劳利的《忏悔录》也因此无法出版。与此同时，曼德瑞克的拥有人P.R.斯蒂芬森（P.R. Stephenson）写了《阿莱斯特·克劳利的传奇》，一部关于围绕他的媒体报道的分析作品。


title: 阿萊斯特·克勞利

text: 有關女巫：泰勒瑪與阿萊斯特·克勞利


title: 裕隆

text: 裕隆可以指：


title: 教宗彭谦

text: 教宗聖彭謙（；）是第18任教宗，230年8月21日－235年9月28日在位。他曾被羅馬帝國皇帝馬克西米努斯迫害，与对立教宗依玻里多一同被押解到薩丁尼亞服苦役。


title: 泰勒瑪

text: 泰勒瑪（Thelema，）是古希腊单词θέλημα的音译，意味着一个人的真实意志，区别于一般意义上的表层意愿。泰勒玛常被视作是一种衍生于西方神秘主义的社会性或灵性哲学，且更常被视作是一种宗教——尤其是一种新兴宗教——此外它也被称作是一种哲学，是“宗教哲学”、“灵性哲学”或“哲学矩阵”。


title: 泰勒瑪

text: 泰勒玛背后最根本的法则，即“泰勒玛法则”，就是“行汝意志，即为全法。爱即是律法，爱在意志之下”。这句话常常被广泛地解释为，包含了道德、神秘主义和社会政治的暗示，但实际上它所表达的内容是清楚且客观的。值得注意的是，在这句话的英文原文中，"意志"、"法"和"爱"这几个词都有着大写的开头字母，或是以古语的形式。这意味着这些概念都是高度象征性的专有名词。


title: 泰勒瑪

text: 泰勒玛在二十世纪初期由阿莱斯特·克劳利，一位英国作家、神秘主义者，以及仪式魔法师所发展。他将自己定义为一个新纪元——即荷鲁斯纪元的先知，这基于他1904年与他的妻子罗斯·伊迪丝在埃及的一次灵性经验。在他的说明中，一个名叫艾华斯（Aiwass）的超自然存在和他接触了，并将《律法之书》（The Book of the Law）口授给了他。这本书是泰勒玛法则的纲领。泰勒玛的信徒也叫泰勒玛主义者（Thelemite）。


title: 泰勒瑪

text: 在泰勒玛的神谱中有着一系列的神性，尤其是《律法之书》的三位叙述者努特（Nuit）、哈迪特（ Hadit）和拉-胡尔-库特（Ra-Hoor-Khuit）。克劳利在他的作品中很具体地提到过埃及神性的完整性与在各个层面的完美，因此在一定程度上是出于一种文学意义上的方便。


title: 泰勒瑪

text: 在英文中，泰勒玛这个词是希腊共同语中的一个名词“θέλημα”，“意志”，的直译，而它作为动词是“θέλω”，“去意志，希望，想要和目的”。当克劳利把它发展成了宗教后，写了很多有关这一主题的东西，以及产生了更多“受启发的”作品并将它们统称为泰勒玛的圣书。他同样从神秘主义、瑜伽、东西方神秘文化，尤其是卡巴拉中汲取概念。


title: 泰勒瑪

text: 泰勒玛的层面和克劳利的思想整体上为威卡教（Wicca），以及从某种程度上来说，现代异教整体的生长提供了灵感，而这也包括了混沌魔法和撒旦主义。


title: 泰勒瑪

text: 魔法学（Magick）是实现泰勒玛的一种重要方法和途径，对此有一整套完整和可实践的科学体系。O.T.O.(Ordo Templi Orientis，东方神殿教)是第一个接受《律法之书》的旧纪元组织。


title: 泰勒瑪

text: 女巫的一千零一夜：https://witchscoven1001.pixnet.net/blog


title: 泰勒瑪

text: 词语θέλημα（泰勒玛）在古希腊语中比较罕见，它“象征了本能欲求的意志：欲望，有时候甚至是性欲”，但在希腊语版的旧约（Septuagint）中这个词是很常见的。早期的基督教文献中会偶尔使用这个词来表示人类的意志（will），且甚至是上帝的敌人——魔鬼的意志，但通常它指的是上帝的意志。一个著名的例子就在于“主的祷告”（马太福音，6:10）中，“汝之王国到来。汝之意志（Θελημα，will）将在大地之上被完成，正如在天堂中一样。”之后在福音书（26:42）中它被以同样的方式使用着。诡辩家西波（Augustine of Hippo）在他公元前五世纪的布道（ 1 John 4:4–12）中给出了一个相似的指示：“爱，以及你所意志的，做。”


title: 泰勒瑪

text: 在文艺复兴时期，一种名叫“泰勒米亚（Thelemia）”的特性代表了在《寻爱绮梦》（Hypnerotomachia Poliphili）中一位多米尼加僧侣弗朗西斯科·科隆纳（Francesco Colonna）的意志或欲望。主角波利弗利（Poliphili）有两个寓言性的指导，理性与泰勒米亚（意志或欲望）。每当必须做出选择时，他会选择满足他的性意志而不是理性。科隆纳的作品对一个名叫弗朗索瓦·拉伯雷（François Rabelais）的方济会修士来说是一个巨大的影响，拉伯雷在十六世纪用Thélème，即这个词的法语形式来作为他小说《卡冈都亚和庞大固埃》中一个虚构的修道院的名字。这个修道院唯一的法则就是"fay çe que vouldras" （“行汝意志”）。在十八世纪中期，弗朗西斯·达什伍德爵士（Sir Francis Dashwood）将他的谚语刻在了他在英国莫德梅翰（Medmenham）的修道院门口，且它在那里成为了地狱火俱乐部（Hellfire Club）的座右铭。之后，作家沃尔特·贝赞特（Walter Besant）和詹姆士·莱斯（James Rice）在他们的小说《泰勒玛的僧侣们》（1878）以及阿什比（C.R. Ashbee）的乌托邦式的浪漫主义小说《泰勒玛的建筑物》（1910）中都提到了拉伯雷的泰勒玛修道院。


title: 泰勒瑪

text: 希腊语boule (βουλή)一直被古典语言学视作是今天意志（will）这个概念的先驱，而不是thelo (θέλω)或泰勒玛。


title: 泰勒瑪

text: 在希腊语中有两个单词被用于表达意志的意思，例如在新约中，泰勒玛和boule被部分地当作近义词而使用。 动词thelo很早就出现了（《荷马史诗》，早期的阿提卡铭文中），且有着“准备好”、“决定”和“欲望”的含义（《荷马史诗》，3,272，同样也在性的意思中）。


title: 泰勒瑪

text: 亚里士多德在《植物学》一书中说，人类意志的目标是认知——而不像没有“表皮”的植物那样。“泰勒玛”，亚里士多德说：“在表皮这边改变了，且泰勒玛是中性的，在某种程度上并不是由人之中的贪婪驱力在道德上决定的”。


title: 泰勒瑪

text: 在希腊版的旧约中这一术语被用于表达上帝他自己的意志、畏惧上帝的宗教欲望和一位世俗统治者的荣耀意志。因此它仅仅被用作来代表信仰中高度道德性的意愿，或者是与人无关的意愿，而不是那些更加世俗的努力。在旧约的希腊语翻译，亚历山大的第三部分（Alexandria in the 3rd）中，“泰勒玛”一词出现了51次。在希腊语版的圣经（the Septuaginta）中术语“boule”和“泰勒玛”都出现了，但在拉丁语的文本中这两个词都被翻译成了拉丁语“Voluntas”（意志）。因此，这两个概念含义的不同之处就被遗失了。


title: 泰勒瑪

text: 在共同语（Koine，一种古希腊语方言，是亚历山大大帝帝国的混合语，广泛使用于罗马时期的地中海东部地区）版的新约中，“泰勒玛”被使用了62次，且有两次是以复数的形式（thelemata）。在这里，上帝的意志总是且唯一地由词语“thelemma”（θέλημα，主要是单数形式）所指定，正如神学家费利克·托利（Federico Tolli）在1938年借助年新约神学辞典所指出的那样。（“你的意志在大地上被完成，正如在天堂中的那样。”）同样的，这个词也被使徒保罗和安提阿的教会指导者伊格内修斯（Ignatius）使用。对于托利（Tolli）来说则是这一拜占庭帝国行政区的天才概念并不与耶稣的教导相抵触(Lit.: Tolli, 2004)。 弗朗索瓦·拉伯雷是十六世纪的一位方济会士，且之后成为了一名本笃会僧侣。最终他离开了修道院以学习医药，并在1532年搬到了法国城市里昂（Lyon）。在这里他写了一系列相关的书籍《卡冈都亚和庞大固埃》。它们讲述了两个巨人的故事——一位叫做卡冈都亚的父亲与他的儿子庞大固埃以及他们的冒险——以一种有趣的、奢侈的和讽刺性的脉络来书写。


title: 泰勒瑪

text: 今天的许多批评家都同意拉伯雷是以一种基督教的人道主义的观点来写作的。克劳利的传记作者劳伦斯·萨丁（Lawrence Sutin）在将法国作者的信仰与阿莱斯特·克劳利（Aleister Crowley）的泰勒玛进行对比时注意到了这一点。之前所提到的Thélème，即那个会被批评家们部分提及以便分析在法国教堂中荣耀的基督教改革者，或“福音派”所遭受的痛苦的故事中，希腊单词θέλημα会被引用以“宣告统治这座修道院的上帝的意志”。苏丁（Sutin）写道，拉伯雷并不是泰勒玛的先驱，他的信仰包含了斯多亚主义和基督教的善良。


title: 泰勒瑪

text: 在拉伯雷第一本书（第52-57章）中他写到了这座泰勒玛修道院是由巨人卡冈都亚所建造的。这是一种很经典的，为了讽刺和评价拉伯雷所处的那个时代的社会状况的乌托邦式呈现，而不是一个试图在实践中创造方案的现代乌托邦文本。这是一个人们的欲望能被进一步满足的乌托邦。讽刺的是，这同样象征了在拉伯雷小说中被考虑的那些理想。这一修道院的居民们只被他们自己的自由意志和快乐所统治，唯一的法则就是“行汝意志”。拉伯雷相信那些自由且被良好喂养的人们有一种可以本能地导向善意行为的荣耀。当被约束时，他们的崇高本质就反过来转向于移除他们的奴役状态，因为人们在欲求他们所否认的东西。


title: 泰勒瑪

text: 一些现代的泰勒玛主义者将克劳利的工作视作是基于拉伯雷对泰勒玛主义者本能的荣耀本质之总结的基础上的。拉伯雷曾在不同层面上被视作是创造了泰勒玛哲学，是最早提及泰勒玛的人之一，或者是“第一个泰勒玛主义者”。然而，现任O.T.O.美国总部的国家大师（National Grand Master General）曾经这样说过：


title: 泰勒瑪

text: "“圣拉伯雷从未打算将他的讽刺与虚构策略以一种可实践蓝图的方式作用于真实的人类社会…我们的泰勒玛是《律法之书》和阿莱斯特·克劳利的作品。”"


title: 泰勒瑪

text: 《泰勒玛的前身》（1926）是阿莱斯特·克劳利的一部未完成，且生前未出版的作品，他在这本书中写道，拉伯雷不仅以一种与克劳利的理解相似的方式提出了泰勒玛，还以密码的方式预测并描述了克劳利的生活以及之后他宣称接收到的神圣文本《律法之书》。克劳利说他所接受的工作更深层、更细致的展示了人们应当练习的技术，并揭示了科学的秘密。他说拉伯雷将他自己限制于描绘一个理想，而不是提出政治经济以及类似主题的问题，但这对于实现律法来说却是必须要解决的。


title: 泰勒瑪

text: 拉伯雷被归于E.G.C. (Ecclesia Gnostica Catholica，一种泰勒玛的宗教环境，致力于通过泰勒玛的律法来实现光、生命和自由的进步)的圣人之一。


title: 泰勒瑪

text: 当弗朗西斯·达什伍德爵士（Sir Francis Dashwood）建立了一个叫做莫德梅翰（Medmenham）的修道院（这个修道院更广为人知的名字是地狱火俱乐部）时，他采用了一些拉伯雷的想法，并用法语援引了同样的法则。而在莫德梅翰修道院里面还有一个大寺院，且正好与一个1201年建立的西多会（天主教隐修院修会之一）修道院的遗址合并在了一起。这个团体后来以方济会修士（Franciscans）而闻名，但这个名字并不是基于阿西西（意大利城镇名）的圣弗朗西斯之后，而是来自于它的创建者弗朗西斯·达什伍德——第十一位巴斯德男爵。约翰·威尔克斯（John Wilkes），乔治·多丁顿（George Dodington）和其他政客都是它的成员。事实上，很少有直接的证据能够显示达什伍德的地狱火俱乐部到底相信或是在练习着什么。唯一的证明材料来自于一位叫做约翰·威尔克斯（John Wilkes）的成员，即使他从未踏入俱乐部最内部的圈子。他将这个团体描绘成集会来“用葡萄酒庆祝女人”，并附加了一些古人的概念来让这样的经历更加颓废。


title: 泰勒瑪

text: 以托尔斯（Lt. Col. Towers）的观点来看，这个团体更像是从拉伯雷那儿延伸出来的，而不仅仅是它门口的题词。他认为，基于达什伍德对拉伯雷一些相关文章的阅读，他们把这个地方当成了一种像是酒神节神谕（Dionysian oracular）的神殿。纳撒尼尔·拉克索尔爵士（Sir Nathaniel Wraxall）在他的《历史记忆》（1815）中指控僧侣们表演撒旦式的仪式，但这种主张已经被当成是一种谣言而被摒弃了。杰拉德·加德纳（Gerald Gardner）和其他一些例如麦克·霍华德（Mike Howard）的人说，这些僧侣们崇拜“女神”。丹尼尔·威廉斯（Daniel Willens）争辩说，这个团体可能是一种实践型的共济会，但他同样提议说达什伍德可能有一些神秘的罗马天主教圣礼。他想问威尔克斯是否认出有一个真正的天主教弥撒，即便他可能亲眼看到了，或者即便这种秘密的版本恰好只是一种公开版本的继承。


title: 泰勒瑪

text: 阿莱斯特·克劳利(1875–1947) 是一位英国的神秘主义者和作家。1904年的时候，克劳利声称从一个叫做艾华斯（Aiwass）的超自然存在那接收了《律法之书》（the Book of the Law）,而这本书也被他称作是泰勒玛的宗教与哲学体系的基础。 克劳利的泰勒玛体系开始于《律法之书》，这本书的官方名字也叫Liber AL vel Legis。它是克劳利与他的妻子罗斯·克劳利（Rose Crowley）（原姓凯丽）在埃及开罗度蜜月时写的。这本精简的杰作包含了三个章节，且他声称每一章都恰好是从1904年的4月8日、9日和10日的正午开始，然后用一个小时写完的。克劳利说他从一个叫做艾华斯（Aiwass）的特别存在那里得到了这本书的口授，且后来他发现艾华斯就是他的神圣守护天使。伊斯雷尔·瑞格德（Israel Regardie）作为克劳利的一位门徒、作家和一段时期的秘书，倾向于认为这种声音来源于潜意识，但泰勒玛主义者们关于这一点的看法或意见本身也有着很大的差异。克劳利宣称说，“没有一个伪造者有这个能力可以准备出这么复杂的一系列数值和文学的谜题”以及对于文本的学习将消除一切关于这本书所被取得的方法的疑问。


title: 泰勒瑪

text: 除了参考拉伯雷之外，戴夫·埃文斯（Dave Evans）的一篇分析展现了和《哈索尔的爱和金鹰的神龛》（The Beloved of Hathor and Shrine of the Golden Hawk）——弗洛伦斯·法尔（Florence Farr）所写的一个剧本——的相似之处。埃文斯说这可能是“克劳利和法尔都曾被彻底地浸渍于金色黎明的意象与教导”这一事实所导致的结果，且克劳利或许知道一些远古的材料并因此激发了一些法尔的动机。苏丁（Sutin）同样发现了泰勒玛和耶茨（W. B. Yeats）作品之间的相似性，并将此归因于“共同的洞察力”，以及或许是克劳利作为年长者的知识。


title: 泰勒瑪

text: 克劳利写过一些《律法之书》的评注，最后一次是在1925年。这一被很朴素地称作是《评注》的简短说明警告了不要去讨论《律法之书》的内容，且说明了“一切有关律法（the Law）的问题只能诉诸我的作品来被决定”，且署名是安卡-阿夫-纳-库苏（ Ankh-af-na-khonsu）。


title: 泰勒瑪

text: 根据克劳利所说的，每个个体都有一种真实意志，且这个真实意志是区别于日常、社会的欲望和一般意义上自我的欲求。这一真实意志本质上是一个个体生命的终极“呼唤”或“目的”。一些后来的魔法师将这概括为借助个体自身的努力，而不是寻求上帝或其他神圣权威的帮助，来达成自我实现。这使得他们更接近了克劳利先前于1904年所位于的立场。其他人则根据一些之后的作品，例如《书籍 二》（Liber II）说，一个人意志最纯净的形式和神圣意志并没有区别。行汝意志将为全法对于克劳利来说并不涉及到享乐主义，满足所有的日常欲望，而是遵从真正的呼唤而行动。泰勒玛主义者也是神秘主义者。根据朗·麦洛·杜克特（Lon Milo DuQuette），泰勒玛主义者是一种努力将自身的所有“行动”（不管是身体层面还是意识或潜意识层面）基于发现和完成他们真实意志的人。当一个人在做他的真实意志的时候，他就像坐在宇宙的轨道上一样，全宇宙的力量都会来协助他。为了让个体有能力去遵从他们的真实意志，自我所有的日常、社会灌输型习惯（换句话说，所有不属于真实自我的意识内容）都必须被克服，即去适应化。克劳利相信为了要发现真实意志，一个人必须让潜意识的欲求从表层意识的控制中解放出来，尤其是对性表达的限制，但克劳利这边所说的“性表达”是与神圣的创造力有关的力量。他将真实意志与每个个体的神圣守护天使，独一无二的守护神所等同起来。同样，发现什么是你要做的，以及如何去做的灵性追寻同样以“伟大工程”（The Great Work）而在泰勒玛主义者中闻名。


title: 泰勒瑪

text: 泰勒玛从古埃及宗教中吸取它的主要神灵与女神。泰勒玛宇宙论中的最高神性是女神努特（Nuit）。她由一位赤裸女人的形象所象征，是拱悬于地球之上的夜空。她被构想为是“伟大母亲”，即一切事物最根本的来源。泰勒玛的第二主要神性则是神灵哈迪德（Hadit），而他则被构想为是一个无限小的点，是努特的补充和配偶。哈迪德象征着显化，动机和时间。在《律法之书》中他同样被描述为“每个人心中所燃烧的火焰，且位于每一颗星星的中心”。泰勒玛宇宙论中的第三神性是拉-胡尔-库特（Ra-Hoor-Khuit），荷鲁斯的显化之一。他由一个拿着权杖、有着鹰头和坐在王位上的男人所象征，涉及到“太阳”和泰勒玛魔法学（Magick）中的阳性能量。其他泰勒玛宇宙论中的神性则有胡尔-帕-克拉特（Hoor-paar-kraat）（或 Harpocrates）——沉默与内在力量的神，拉-胡尔-库特的兄弟或阴性层面；巴巴隆（Babalon），一切快乐的女神，以“处女娼妓”闻名；以及泰利昂（Therion），巴巴隆所乘骑的野兽的名字，代表人内在的一种本能力量与野兽，而克劳利也常以泰利昂大师（Master Therion）自称。


title: 泰勒瑪

text: 泰勒玛魔法学是一种被实践者认为能带来好处的身体、精神与灵性的练习体系。克劳利将Magick定义为“使得改变的发生与意志相一致的科学与艺术”，并在传统的意味着“魔法”的英文单词magic最后加了一个字母“k”来区别魔法学和一般意义上的魔法、魔术之类的含义。他将魔法学推荐为一种发现真实意志的方法和手段。总的来说，泰勒玛中的魔法练习被设计为协助寻找并显现真实意志，即便同样会包括一些庆祝性的层面。克劳利是一个多产的作家，整合了来自赫尔墨斯教派之金色黎明（the Hermetic Order of the Golden Dawn）的东方练习方式与西方的魔法实践。他将一系列这样的练习推荐给他的追随者们，包括基础的瑜伽（asana和pranayama，其中的两个阶段）；他自己设计的或是基于金色黎明的仪式，例如低阶五角星仪式（Lesser ritual of the pentagram）（用于召唤之前的消除工作）；《书籍 Samekh（第十五个希伯来字母）》，一个召唤神圣守护天使的仪式；圣餐仪式，例如诺斯替弥撒（"The Gnostic Mass"）或凤凰弥撒（"The Mass of the Phoenix"）；以及《书籍 Resh（希伯来语第二十个字母）》，包含了四个日常的太阳崇拜仪式。这些作品都是能够取得的，不管是实体的印刷书还是电子档。他同样以这样那样的方式讨论性魔法学（sex Magick）和性的感悟，包括了自慰、异性恋和同性恋的练习，且这构成了他对O.T.O.高等级工作的部分建议。克劳利相信在发现自身的真实意志之后，魔法师必须除去一切他的要素并站在成功的路径上。


title: 泰勒瑪

text: 泰勒玛魔法学的重点并不在于物质层面的结果，即便有不少泰勒玛主义者出于财富或者爱情的目的来练习魔法学，但这并不是必需的。像是在那些泰勒玛的魔法学组织，比如A.'.A.'.和O.T.O.中，会有一系列的魔法等级和层次的启蒙，以及特定的修炼方式。而那些自己工作或处于独立团体中的泰勒玛主义者们则会借助泰勒玛的圣书或是克劳利的一些公开发布的作品作为指导，伴随着他们自身的启蒙来尝试达成这种提升或目标。此外，不管是独立个体还是依附于组织的泰勒玛主义者，都可以练习《书籍 Resh》（"Liber Resh"）中的“太阳崇拜”以取得Astral Body的提升。


title: 泰勒瑪

text: 对于那些在A.'.A.'.中学习泰勒玛的魔法师来说，一个目标是取得“知识”以及与神圣守护天使的沟通：即有意识地与他们的守护神沟通，由此能够取得来自他们真实意志的知识。而对于达成了这一目标的人来说，下一个主要任务就是“越过深渊”——对自我彻底的“放弃”。如果野心家并未准备好，那他反而会紧紧抓住自我，并成了一位“黑色兄弟”（Black Brother）。黑色兄弟会把自己的自我当成神，而不是成为那个与神相结合的存在。据克劳利说，黑色兄弟会逐渐瓦解、衰变，且会通过折磨、掠夺他人来实现自我扩张。


title: 泰勒瑪

text: 至少对于学生，克劳利教授了如何使用怀疑论的方法来检验一切由冥想或Magick所取得的结果。他把这个与保持日常的魔法记录或日记相连结，并试图列出所有事件发生的条件。在注意到一些高精神层次的人的经验描述之相似性后，他说50年后就会有基于“对现象的理解”所产生的科学名字，来取代那些类似于“灵性”或“超自然的”这样的术语。克劳利承认他和他的追随者们的工作所使用的都是“科学的方法；宗教的目的”，且魔法师真正的力量可以在某种程度上被客观地检验。这一想法在总体上被之后的泰勒玛、混沌魔法或魔法学实践者们所接受。他们认为自己正在借助魔法实验的方式来检测一些假设，困难则在于他们对成功定义的宽度，即那些会被他们视作是成功的证据对于非魔法师来说，并不是这样定义的，这也导致了证实性偏差。克劳利相信他可以用自己的例子来证实魔法学对于产生一些客观经验的效力，且这些客观经验并不是说一个人可以靠吸大麻、在巴黎放松自我或在撒哈拉沙漠上穿行而取得的。对于成为一名泰勒玛主义者来说，练习仪式性的技术并不是严格必须的，因为泰勒玛魔法学专注于真实意志，正如克劳利所说，“每一个有意图的行为都是魔法行为”。


title: 泰勒瑪

text: 《律法之书》对于个体的行为给出了一些清楚的标准。这之中最重要的就是“行汝意志”，这被描述为是律法的全部，且同样是一种权利。一些泰勒玛的解释者们认为这一权利包含了允许他人行使自身的意志而不被干扰的义务，但《律法之书》对此并没有作确切的说明。克劳利他自己曾写说没必要去详述泰勒玛的行为准则，因为所有事物都源自于“行汝意志”。克劳利也写了一些额外的文件来阐述他自己对于个体在泰勒玛律法的光芒下之行为的看法，其中有一些主题似乎会与其他的有所冲突：《书籍 OZ》、《责任》与《书籍 二》。


title: 泰勒瑪

text: 《书籍 OZ》列举了一些由那个最主要的权利，“行汝意志”所暗示的其他个体权利。对于每个人来说，这包含了以下权利：以个体自身的法则生存；以个体自身意志去做的方式生存；以个体的意志工作、娱乐和休息；以个体所意志的时间与方式而死亡；吃与喝个体所意志的东西；住在个体所意志的地方；根据个体的意志在大地上行动；根据个体的意志思考、说话、写作、画画、描绘、雕刻、蚀刻、浇筑、建造与穿着；以个体意志的时间、地点和对象去爱；且杀死阻碍这些权利的人。


title: 泰勒瑪

text: 《责任》被形容为是“由那些接受了泰勒玛律法的人所观察到的实践行为之主要原则的一条注释”。与其他克劳利打算给A.'.A.'.的书籍不同的是，这部作品并没有编号，但被列作为是特别给O.T.O.的一份文件。里面有四个部分： 在《书籍 二：泰利昂大师的消息》中，泰勒玛的律法被简洁地总结成“行汝意志——然后不做其他任何事。”克劳利把对真实意志的追求描述为，不仅仅是对可能导致之结果的分离，还有不知疲倦的能量。它是涅槃的动态而不是静态的状态。真实意志被描述为是个体的神谕，且如果他们想要做别的，他们就会遭遇障碍，如同做其他事而不是意志，就会对意志产生阻碍。


title: 泰勒瑪

text: 泰勒玛的核心思想是“行汝意志”。然而在这个基础上，存在着非常广泛的对泰勒玛的解释。现代的泰勒玛是一种融合的哲学与宗教，且许多泰勒玛主义者都极力试图避开教条式的或基要主义的思想。克劳利非常强调那个存在于每个个体中的意志独一无二的本质，而不是跟随他，因为他说他并不希望建立一个羊群。因此，当代的泰勒玛主义者会实践不止一种的宗教，例如威卡教、诺斯替教、撒旦教、赛特教和路西法教。许多泰勒玛的信徒们，或许他们都比不上克劳利，但也意识到了泰勒玛和其他灵性思想之间的联系；很多都自由地从其他传统中借用方法与练习方式，包括了炼金术、占星术、卡巴拉、密教经典、塔罗占卜和瑜伽。例如，努（Nu）和哈德（Had）就会被认为与道教中的道和德、印度密教中的夏克提（Shakti）和湿婆（Shiva）、佛教的空性（Shunyata）和菩提心（Bodhicitta），以及秘传卡巴拉中的“无限制的”（Ain Soph）和“皇冠”（Kether）相对应。


title: 泰勒瑪

text: 有一些泰勒玛主义者以某种方式接受了《律法之书》，但并不接受剩下的那些克劳利“受启发”后给出的作品或教导。其他一些则仅仅接受了他整个体系中的一些特定层面，例如他的魔法技术、行为准则、神秘主义或宗教想法，但忽视了其他的。另一些把自己视作是泰勒玛主义者的个体们会把那个通常呈现为是“克劳利体系”的当作是泰勒玛的唯一显现，并创造了原始体系，例如内马（Nema）和康奈尔·格兰特(Kenneth Grant)。且有一个泰勒玛主义者的分类是非宗教的，只坚持泰勒玛的哲学法则。


title: 泰勒瑪

text: 泰勒玛主义者们观察到《律法之书》给出了一些神圣的日子。并没有已被建立的或是教条的方式来庆祝这些日子，所以泰勒玛主义者们会用自己的方式，或在团体的形式庆祝，尤其是在O.T.O.中。以下是可常常被观察到的神圣日子：


title: 泰勒瑪

text: 阿莱斯特·克劳利在超过35年的时间里是一位高度多产的作家，写了非常多关于泰勒玛这一主题的作品，且其中有很多现在依然在版。在他的那个时期中有好几个人以这一主题写作，包括美国O.T.O.的总部大师查尔斯·斯坦斯菲尔德·琼斯（Charles Stansfeld Jones），他关于卡巴拉的作品依然在版。此外还有“少将”富勒（J. F. C. Fuller）。