title: 陳德 (清朝)

text: 同年，閏二月二十日，陳德打算刺殺皇帝，在紫禁城門口行刺嘉慶帝，當時神武門的侍衛見狀竟呆若木雞，無人敢救駕，唯有六位大臣上前護駕，固倫額駙拉旺多爾濟（乾隆帝第七女，嘉庆帝同母姊固伦和静公主之夫）撲上前去抱緊陳德，御前侍衛扎克塔爾、珠爾杭阿也向刺客撲去，乾清門侍衛丹巴多爾濟被砍三刀，最後刺客束手就擒。嘉慶帝命诸王大臣和六部九卿会审，但陳德只说：“若事成，则公等所坐之处，即我坐处也。”


title: 陳德 (清朝)

text: 閏二月二十四日己丑（1803年4月15日）嘉慶帝下旨，陳德在菜市口法场被凌遲處死。為斬草除根，其二子15歲陳祿兒和13歲陳對兒被絞死，其餘被牽連入獄之人，立刻無罪釋放。神武門護軍統領阿哈保與貞順門護軍副統領苏冲阿被罷黜，京城侍衛統領革職發配熱河。嘉庆帝下旨，赏救驾有功的定亲王绵恩和额驸拉旺多尔济御用补褂，绵恩之子奕绍封为固山贝子，拉旺多尔济之子巴彦济尔噶勒封为奉恩辅国公；封御前侍卫扎克塔尔为世袭三等男，珠尔杭阿、桑吉斯塔尔为世袭骑都尉，珠尔杭阿加授镶蓝旗满洲副都统；晋封乾清门侍卫喀喇沁公丹巴多尔济为多罗贝勒，御前行走。


title: 應用人類學

text: 應用人類學（）係將人類學的研究方法與理論，應用於實際問題的分析與解決。由於人類學包含四大分支：體質人類學、文化人類學、考古學、語言人類學，因此任一分支的實際運用即可稱為應用人類學。


title: 應用人類學

text: 應用人類學範圍廣泛，研究的範疇也非常多元，其中大略分成以下幾領域：


title: 應用人類學

text: 包含心理人類學、法醫人類學


title: 奥尔恰谷

text: 奥尔恰谷（Val d'Orcia）是意大利中部托斯卡纳大区的一个地区，从锡耶纳以南的山丘延伸到Monte Amiata。这片地区的特征是起伏平缓、精心耕作的丘陵地带，其间不时穿插着一些山谷，和风景如画的村镇，例如皮恩扎（15世纪教宗庇护二世主持重建的“理想城市”）、拉迪克法尼和蒙特尔奇诺，意大利最佳葡萄酒产地）。这里的风景通过从文艺复兴绘画到现代摄影作品的表现而为人所熟知。


title: 奥尔恰谷

text: 2004年，奥尔恰谷被联合国教科文组织列为世界遗产


title: 西遊記 (2006年電視劇)

text: 《西遊記》（）是一部於2006年1月9日至3月20日起，由日本富士電視台於逢星期一21:00-21:54（日本時間）播出的電視連續劇。首集、大結局加長至22:24。


title: 西遊記 (2006年電視劇)

text: 本作的電影版公開播映於2007年7月14日（參看：西遊記 (2007年電影)）。


title: 阿西西

text: 阿西西 （，天主教中文译作“亚西西”）是意大利翁布里亚大区佩鲁贾省的一个城市，位于苏巴修山的西侧。


title: 阿西西

text: 阿西西是圣方济各的诞生地，他于1208年在此创立方济各会；也是圣嘉勒的出生地，她创立了贫穷修女会。19世纪的痛苦聖母加俾額爾也出生在这里。


title: 阿西西

text: 2000年，亚西西的圣方济各圣殿和其他方济各会建筑被列为世界遗产。


title: 阿西西

text: 1986年以來，世界宗教領導人會議不定期舉行。


title: 乳脂軟糖

text: 乳脂软糖（），又译法奇軟糖，或稱牛奶糖，是一种糖果，常含有可可。


title: 乳脂軟糖

text: 制作过程：将糖，黄油和牛奶加热至116°C的软球期，然后在降温过程中搅拌混合物成均匀光滑的奶油状物。


title: 乳脂軟糖

text: 可加入巧克力而成巧克力软糖。乳脂软糖亦可用来制作巧克力布朗尼。


title: Skype for Business

text: Skype for Business（舊稱Microsoft Lync 或 Microsoft Office Communicator），配合Microsoft Lync Server一同使用。發售管道隨同Office 365。最初版本於2011年1月25日由微軟推出。此軟件有專為Mac OS設計的Microsoft Lync for Mac。Office Communicator 2005发布于2005年第二季度，之前使用代号“Istanbul”。


title: Skype for Business

text: Office Communicator 2007，于2007年7月28日提供给制造商并于2007年10月发布。Office Communicator 2007是一个（ICA）产品。全功能桌面版客户端需要运行在Windows Vista 32bit、Windows XP with SP2或Windows 2000 with SP4操作系统上。


title: Skype for Business

text: Office Communicator 2010於2010年下半年釋出。


title: Skype for Business

text: 2014年11月11日,微软宣布的Lync将被Skype所取代，新版本的Skype for Business将会作为一个企业级的Skype登场。


title: Skype for Business

text: 2017年9月，微软宣布Microsoft Teams将在未来取代Skype for Business。


title: Skype for Business

text: 2019年7月30日，微软宣布Skype for Business Online将在2021年7月31日後關閉，Skype for Business Server 2019則支援至2025年10月14日為止。


title: 洪承禧

text: 洪承禧（John Terence Hung，），羅旭龢外孫，歷任九倉、會德豐大班達30年，人稱財爺軍師，2002年退休，於馬圈、商界、旅遊及體育界都享有盛名。


title: 洪承禧

text: 洪承禧為香港歐亞混血兒，外祖父為已故香港立法局首席華人非官守議員羅旭龢太平紳士，繼父為洪錦城家族成員洪武釗。洪承禧是香港賽馬會的會員，名下馬匹包括神風、上風、健風、善風、喜定來、壽比南山（其後易主）。


title: 洪承禧

text: 2008年11月10日，洪承禧涉嫌借馬會榮譽遴選會員身份，收取一筆40萬貸款作為協助他人申請馬會會籍的報酬，涉及貪污和虛報資料而遭廉政公署拘捕。2009年6月25日，洪承禧於區域法院被裁定一項代理人索取利益及三項代理人接受利益罪名成立，被判入獄兩年, 其在1999年取得之銀紫荊星章亦於2012年11月為政府所禠奪。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 快樂之道是山達基教創始人L·羅恩·賀伯特於1980年所著的一本小冊，其中列舉21項道德守則，由快樂之道國際基金會發送。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 《快樂之道》沒有包含山達基專有的教義，但教會內有快樂之道課程，可以在教堂或家中進修，用的是同樣書本。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 在2007新年大會，教會主席大衛·密斯凱維吉在總計往年傳教成勣時，其中就是以派發出多少本《快樂之道》冊子為數據。在美國，某旅館以「快樂之道》代替《聖經》，他還宣稱與巴基斯坦可口可樂、飛利浦、非洲戴爾等商業機構合作派發。在台灣，主席宣稱在四千多7-Eleven便利店其中可以找到《快樂之道》，教育部也訂了25萬冊。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 教會是以非宗教材料來替羅恩·賀伯特與山達基宣傳，在各種場所例如學校、災場等等。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 常常，人們即使患了會傳染的疾病，也不會把自己隔離起來，或去尋求恰當的治療。顯而易見地，這會使你處於危險當中。當有人生病時，要堅持他採取適當的防範措施，並獲得恰當的照顧。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 不洗澡或不常洗手的人可能會帶有病菌。他們會使你處於危險之中。所以你有權利堅持那些人要經常洗澡和洗手。工作或運動難免會弄髒身體，那麼就要他們在工作後或運動後，清洗乾淨。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 據說如果一個人每次飯後都刷牙，就可免於蛀牙之苦。每餐飯後都刷牙或嚼口香糖會大有幫助，讓其他人不會被你的口腔疾病和口臭所影響。要建議別人保健他們的牙齒。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 飲食不當的人，對你或者他們自己都不會有多大幫助。他們有體力不足的傾向，有時候脾氣會很不好，並且比較容易生病。吃得適當並不需要特別的飲食，而是要飲食規律、有營養。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 雖然生活中有很多時候，工作會佔用正常的睡眠時間，但是，如果沒有適當的休息，會使自己成為別人的負擔。疲倦的人不機警。他們可能會犯錯。他們可能會發生意外。在你需要他們的時候，他們卻可能把所有的工作量傾倒在你身上。他們置他人於危險之中。所以對那些沒有得到適當休息的人，要堅持他們有充分的休息。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 服用毒品的人，通常都看不到眼前真實的世界。他們並沒有真正地處在那裡。在高速公路上、在平常的接觸中、在家裡，對你而言，他們可能都是非常危險的。人們錯誤地認為服用毒品會「比較舒服」、「會做得更好」或認為這是「唯一的快樂」。其實，那只是另一種幻覺。這些毒品遲早會破壞他們的身體。要阻止人們吸毒。若有人在吸毒，要鼓勵他們尋求援助以戒除毒品。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 喝酒的人警覺性不夠。酒會削減他們的反應能力，雖然他們覺得自己好像因酒而變得更靈敏，其實則不然。酒是有些醫療上的價值，但可能被高估了。要拒絕乘坐喝酒的人所駕駛的汽車或飛機。因為喝酒而喪失生命的方式，可不只一種。一點點酒，就能造成很強烈的影響。不要因為過度飲酒而造成不幸或死亡。要遏止別人飲酒過度。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 透過性的方式，藉由孩子與家庭，種族才得以延續。性可以帶來很多的喜悅和快樂：自然界有意如此，因為這樣才能把種族延續下去。但是誤用或是濫用性，會帶來嚴重的處罰和懲罰：似乎自然界也有意如此。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 對性伴侶不忠誠會嚴重降低一個人的生存。歷史和報紙記載了洪水般大量因不忠誠而引起的感情暴力事件。「罪惡感」還沒那麼邪惡，嫉妒和報復才是真正的猛獸：人們從來都不知道它們何時會從睡眠中甦醒。我們固然可以高談闊論「要文明一點」、「不要壓抑」以及「諒解」，但這卻無法彌補已經破碎的生活。「罪惡感」遠不及插在背上的刀及湯裡的碎玻璃來得銳利。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 其次，是健康的問題。如果你不堅持性伴侶對你忠誠，你就讓自己飽受疾病的威脅。有一小陣子，有人說性病已經完全受到控制。但即使曾經如此，現在也不是這樣了。目前，有的性病是無法治癒的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 性行為不檢的問題並非新奇的事。在印度，強大的佛教於七世紀時消失無蹤。根據它自己的歷史學家表示，原因就是佛教寺院中雜亂的性關係。即使是在現代，當一個機構或商業團體，普遍有著雜亂的性關係時，我們就會看到那個機構走向失敗。不管家庭中的成員對這個問題有多麼開明的討論，家庭終會因為不忠誠而破碎。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 一時的衝動可能變成終身的悲劇。請讓你周圍的人將這件事銘記在心，並保護你自己的健康和快樂。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 今日的孩子將成為明日的文明。但在今天，把孩子帶到這個世界，就有點像把一個人丟進老虎籠裡。小孩無法處理他們周遭的環境，也沒有真正的應變能力。他們需要愛和援助才能成功。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 這是一個很微妙的問題。如何養育孩子或是不要養育孩子的理論，幾乎就和天下的父母一樣多。假使父母養育不當，就會造成許多悲哀，甚至使自己的老年歲月困難重重。有一些人試著以他們被養育的方式來養育孩子；有一些人試圖用完全相反的方法；也有許多人堅持著一種觀念－－讓孩子自行成長。但上述沒有一項能夠真正保證成功。而最後提到的方法，是以唯物的觀念為基礎，認為孩子的發展與種族進化的過程類似：在某種神奇而無法解釋的情形下，孩子的「神經」會隨著成長而自然地「成熟」，最後就會成為品行良好、有道德的成人。然而，我們可以輕易地證明出這種理論是錯誤的－－只要看一看大量的犯罪人口，他們的神經不知為何就是沒有發展成熟－－這是一種偷懶的養育方式，卻也頗受大眾歡迎。然而，這對你的未來文明或年老歲月並沒有助益。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 小孩子有點像是一張白紙，如果你在白紙上寫下錯誤的東西，它就會顯示錯誤的東西。但是，跟白紙不一樣的是：小孩子會開始自己寫字，而他們往往會把別人曾寫下的東西再寫出來。養育孩子的問題，又因為以下的事實而變得更複雜：雖然大部分的孩子都能夠相當正派得體，可是有少數卻是一生下來就是瘋狂的，今日甚至有的一出生就有毒癮。不過，這種例子是少數中的少數。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 光用大量的玩具和物質來「收買」小孩，或過度約束地緊緊保護小孩，都沒有什麼好處，甚至結果可能是非常糟糕的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 一個人必須決定要讓孩子成為什麼樣的人。這可由幾項因素來調整：


title: 快樂之道 (山達基)

text: ( a )基於天生的特質和潛能，孩子可以成為什麼樣的人；


title: 快樂之道 (山達基)

text: ( b )孩子自己真正想成為什麼樣的人；


title: 快樂之道 (山達基)

text: ( c )一個人希望孩子成為什麼樣的人；


title: 快樂之道 (山達基)

text: ( d )可利用的資源。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 但記住，不管這些加起來的結論為何，除非這孩子最後能夠自力更生並且很有道德，否則，這個小孩將無法生存得很好。最後的結果很可能就是，他成了自己以及所有人的負擔。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 不論一個人是怎麼樣愛孩子的，記住，假如孩子不能靠他自己邁上生存之路，他終究無法生存得很好。如果他出了差錯，也不會令人意外。因為，當今的社會是量身訂做來讓孩子失敗的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 假如你能使孩子瞭解本書中的守則 ，並讓他們同意遵循，這將會有很大的助益。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 有一個很有效的方法：試著去成為孩子的朋友。孩子們真的需要朋友。試著去找出孩子真正的問題，並且在不粉碎孩子自己的解決方法的前提下，幫忙他解決問題。觀察孩子－－這種方法甚至也適用於嬰兒。傾聽孩子告訴你生活中的點點滴滴。讓他們幫忙－－如果你不讓他們幫忙，他們就會被一種虧欠的感覺所淹沒，之後就必須去壓抑那種感覺。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 假如你能使孩子瞭解和同意這條快樂之道，並使他們沿著這條道路前進，這會對小孩有很大的幫助。而且可能對你跟小孩的生存有極大的影響。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 沒有愛，孩子確實無法過得很好。大部分的孩子都能夠以大量的愛來回報。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 由孩子的觀點來看，父母親有時候是很難理解的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 世代之間是有差異的，但實際上這並不是障礙。當一個人軟弱的時候，以欺騙和謊言來尋求庇護是一件很吸引人的事：就是這種情形築成了那道牆。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 孩子與父母之間的差異是可以調解的。在開始吼叫之前，至少可以先試著平靜地討論。假如孩子的態度坦率誠實，父母親就一定會瞭解孩子的訴求；通常可以達成一個雙方都能瞭解並贊同的協議。和人相處有時不容易，但總該試試。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 不要忽略了這一點：父母往往是出自於強烈的慾望，去做他們相信對孩子是最好的事。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 孩子是欠父母親養育之恩的－－如果父母親有養育孩子的話。雖然有些父母極度獨立，認為這是義務，並不要求回報；然而，總會有一天，要輪到年輕的一代去照顧他們的父母，這是事實。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 不管怎麼說，你必須記住，他們是你唯一的父母親。所以，無論如何，你都應該要敬重他們並且幫助他們。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 一個人會影響許多人。這影響有可能是好的，也有可能是壞的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 如果你能遵守本書的建議來過生活，你就是在樹立一個良好的榜樣。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 不管你周遭的人是怎麼說的，他們一定會受到你的影響。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 任何要讓你氣餒的人，實際上是想要傷害你，或試圖藉此達到自己的目的；但是，在內心深處，他們是尊敬你的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 其他人因為受你影響會變得比較不具威脅性，長遠來看，你的生存機會將會變得比較好。此外還有其他好處。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 光是對他人提及這些建言，並且盡你所能地去樹立一個良好的榜樣，就可以對別人造成影響。絕對不要低估了你的影響力。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 接受錯誤的資訊會使人犯下愚蠢的過失，甚至阻礙人們吸收正確的資訊。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 只有擁有正確的資訊，才能夠解決生活上的問題。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 如果那些在你周遭的人，對你說謊，你就會被誤導而犯錯，你的生存潛能也會降低。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 錯誤資料可能來自於許多地方：學校、社會、專家。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 很多人要你相信某些事，只是為了他們自己的目的著想。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 對你而言是真實的事情才是真的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 沒有人有權利強迫你接受資訊，或命令你相信資訊，否則……如果對你而言不是真實的，那麼它就不是真實的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 對事情要有獨立的思考，接受對你而言是真實的，摒除其他一切。沒有比試圖生活在謊言的混亂中更不快樂的人了。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 有傷害性的謊言是恐懼、惡意和嫉妒的產物。它會使人做出不顧一切的事。它會毀了生活。它會製造一種陷阱，使說謊者及受害者都掉到這個陷阱裡。它導致人際關係和社會的混亂。許多戰爭會開始都是因為傷害性的謊言所引起的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 人們必須學會明察並拒絕這些謊言。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 有相當多的處罰是針對為不實的「事實」作宣誓或證明而設計的；也就是所謂的「作偽證」。這有很重的懲罰。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 從古至今，大部分的種族都禁止謀殺，而且對此有嚴厲的懲罰。有時候，這被廣義地說成「汝勿殺生」，但是後來再翻譯同一本著作的時候，卻發現這句話原來寫的是「汝勿謀殺」。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 「殺生」和「謀殺」這兩個詞之間有相當大的差異。禁止所有的殺生，便阻絕了自我防衛；這可能會讓對付一隻盤繞起來預備攻擊嬰兒的大蛇，成為不合法的舉動；也會讓整個種族吃素。我相信你可以看到許多因為全面禁止殺生而導致困境的實例。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 「謀殺」完全是另一回事。它的意思是「違法殺害一人（或一人以上），特別是預謀犯罪」。你可以輕易地看到，在這個暴力武器盛行的時代裡，謀殺實在太容易了。一個人無法生存在自己、家人或朋友都受到草菅人命者所擺布的社會裡。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 理所當然地，社會上要預防和對抗犯罪行為，第一個要解決的問題就是謀殺。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 愚蠢的人、邪惡的人和瘋狂的人，試圖以謀殺來解決他們實際上或想像中的問題。而我們知道，他們這樣做根本毫無理由。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 要支持實際有效的計畫，來處理這種威脅人類的情況。你個人的生存可能就仰賴於此了。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 「非法行為」就是官方規定或法律所禁止的事。它們是由統治者、立法單位和法官所制定的；通常記載在法典裡。在秩序良好的社會裡，法律會被公布出來並且普遍為人所知。而在一個混濁且犯罪充斥的社會裡，人民必須諮詢律師或受過特別的訓練，才能完全瞭解所有的法律；這樣的社會會告訴你：「無知不是犯法的藉口」。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 每一個社會的成員，不論老少，都有責任去瞭解這個社會所認定的「非法行為」為何；這可以請教別人，也可以去圖書館查閱。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 「觸犯法律」並不是指違抗一些像是「上床睡覺」之類非正式的命令，而是指一種如果做了，就會導致國家和法庭懲罰的行為，且會被國家的宣傳體系羞辱，或被處以罰金，甚至監禁。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 當一個人做了違法的事，不論大小，他就使自己處於一種可被政府攻擊的狀態；當一個人做了非法行為，不論被捕與否，他已削弱了自己的防衛能力。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 幾乎每件值得人努力達成的事，都能夠以完全合法的方式來完成。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 「非法」之路是危險而且浪費時間的捷徑。在做非法行為時所想像的「利益」，通常到頭來是不值得的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 國家和政府的運作方式，有點像是不經思考的機器；它根據法律和法典而存在，並且依此運作。這個機器是為了以各種管道打擊非法活動而設置的；它與非法行為可說是誓不兩立的敵人，在對抗「非法行為」時，它是頑強 且毫不退讓的。在法律和法典之前，事情的對錯並不重要。只有法律算數。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 當你意識到或發現到，你周圍的人正在進行「非法行為」時，你應該盡你所能地阻止他們。即使你自己並不是共犯，也有可能因此而受害。公司的會計做假帳：這件事所造成的騷動，可能會讓公司倒閉，而你也可能會失業。諸如此類的事件會嚴重影響一個人的生存。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 身為一個必須遵守法律的團體成員，要鼓勵將這些法律明確清楚地公布發行出來，好讓人們可以知道這些法律。支持任何合法的政治活動，以簡化、闡明、彙整適用於該團體的法律。遵循「法律之前，人人平等」的原則－－這個原則在貴族統治 的專制時代和環境裡，曾是人類歷史上最偉大的一項社會進展；這是我們不應該忘記的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 確保孩子和人們知道什麼是「合法的」、什麼是「非法的」。並使人們知道你不贊同「非法行為」，即使只是皺個眉頭這樣的小動作都可以。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 那些違法的人，即使「逍遙法外」，在國家權力之前他們還是很脆弱的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 邪惡、沒有操守的人和團體會篡奪政府的權力，並利用它來達到他們自己的目的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 只為了某些個人和團體的私利而組成和運作的政府，只會讓社會短命。這種政府會危害國土上每個人的生存；甚至也會危害到企圖那樣做的人。歷史上充滿著這種政府滅亡的例子。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 與這種政府對抗，往往只會帶來更多的暴力。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 但是，當這種濫用權力的情況蔓延開來時，一個人可以謹慎地提高他的意見聲量。而且，不需要積極支持這樣的政府。不做任何違法的事，僅僅是採取不合作的態度，到最後還是有可能會帶來改革的。甚至就在寫這本書時，世界上就有一些政府，只因為他們的人民用不合作的態度來表達無言的抗議而垮臺。這樣的政府處在危險當中：任何一陣來得不巧的風都能將之吹倒。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 相反地，如果有一個政府很明顯地是為了所有的人民而努力，而不是為了某個特別利益團體或瘋狂的獨裁者而努力，那麼你應該竭盡所能地支持它。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 有一門學科稱為「政治管理」。大部分的學校裡教的是「公民」，而這一門學科只是在說明現行組織的組成方式。真正的「政治管理」涵蓋了各種不同的領域：政治經濟學、政治哲學、政治權力等等。「政治管理」以及如何執政，這整門學問是十分精確的，幾乎是一門技術性的科學。如果你想要有一個較好的政府，一個不會製造問題的政府，那麼就應該建議，在學校的早期教育裡就教導這門科目；你也可以深入地研究它－－如果你把一些艱深的用語搞清楚，政治管理並不是一門非常難的科目。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 畢竟，是人民和他們的意見領袖在為國流血、流汗及奮鬥。政府不會流血，也不會微笑，它只是人們擁有的一個概念而已。真正能為國流血、流汗及奮鬥的是有生命的每個人，也就是－－你。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 儘管邪惡的人堅決主張所有的人都是邪惡的，我們四周仍然有許多好人。你可能也幸運地認識了一些好人。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 實際上，善意的人使社會得以運作。公共事業人員、意見領袖和在私部門工作的人，絕大多數都是善意的。否則，他們早就停止服務了。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 這樣的人很容易受到攻擊：正由於他們很正派，他們不會過度保護自己。然而，社會上大多數人的生存皆有賴於他們。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 如果不是因為那些善意的人，社會根本就不能運作，這是一個純粹而平凡的事實，但暴力罪犯、宣傳者以及刻意煽情的媒體，卻往往將人們的注意力從這項事實轉移。由於是善意的人在守望街道、提供建議給孩子們、幫人們量體溫、撲滅火災、婉言訴說道理等等，因此人們很容易就忽略掉，是這些人維持了世界的運轉，使人們能夠在地球上繼續生存。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 然而這樣的人可能會遭受攻擊，所以應該提倡及採取有力的措施來保護他們，避免他們受到傷害。因為你自己、你的家人、朋友的生存都有賴於他們。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 有時候，有些人並沒有想到（因為他們並不需要天天看著自己）他們構成了別人眼中景觀的一部分，也形成了團體的外觀之一。而且，有些人並沒有意識到，人們是根據他們的外表來判斷他們的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 有些衣服可能很昂貴，但是肥皂和其他的個人修飾用品並不難取得。修飾的技巧雖然有時不太好掌握，但卻可以逐漸改進。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 在某些未開化或變得非常墮落的社會裡，甚至讓大家看不順眼都能成為流行。但其實那只是一種缺乏自尊的現象。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 一個人可能因為運動和工作，而變得很髒亂，但這並不表示無法在事後清洗乾淨。而且，舉例來說，一些歐洲人和英國工人即使在工作中，還是會營造出一種有風格的外觀。你可以留意一些較優秀的運動員，他們縱使汗流浹背，外觀看起來還是很好的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 一個因為邋遢的人而失色的環境，會不知不覺地令人感到沮喪，影響一個人的士氣。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 鼓勵周遭的人維持良好的外觀。當他們外觀良好時，讚美他們；當他們沒有做到時，溫和地幫助他們解決問題。這可以使他們更有自尊並且提高他們的士氣。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 當別人把自己的物品和生活空間弄得一團糟時，也會波及到你自己的生活空間。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 當人們似乎沒有辦法照顧自己的東西和地方時，這是一種沒有歸屬感、對東西沒有真正擁有感的徵兆。年少時，別人「給他們」的東西，都含有太多的警告和附帶條件，有時候東西則被兄弟、姊妹或父母拿走。而他們可能覺得自己不受歡迎。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 這種人所擁有的東西、住的地方、工作的場所以及交通工具，在在顯示出它們不歸屬任何人。更糟的是，有些人對所有物有種憤怒感。破壞公物或私人產物就是這種現象－－「不屬於任何人的」車子、房子很快就會被破壞了。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 建造和試圖維修低收入戶住宅的人，常會因為房屋的迅速毀壞而感到氣餒。貧窮兩字的解釋，就是擁有很少的東西或什麼都沒有。這些人因為受到各種煩擾，也會變得沒有歸屬感。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 但是，不論貧富，不論任何原因，不照顧自己的東西和環境的人，會為周遭的人帶來混亂。我確定你想得到這種例子。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 去問問這種人，在他們的生命中，他們真正擁有什麼、他們是否真正屬於他們所處的地方。你會得到一些令人驚訝的答案。同時，這也會對他們有很大的幫助。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 整理物品和生活空間的技巧是可以學習的。有些人可能從來不知道，一樣東西拿出來用之後，應該要放回原處，這樣下一次要用才找得到。有些人花了大半時間，只是在找東西。花一點時間把東西整理好，可以使工作加速完成。有些人認為那是浪費時間，其實不然。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 想要保護你自己的物品和環境，就要讓其他人照顧好他們自己的物品和環境。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 人對這個星球有一份責任；人能夠、也應該對照顧這個星球盡一份心力。這個觀念似乎很龐大；對某些人而言，這遠超出他們所能認同的範圍。但是，今日在世界另一端所發生的事情，即使如此遙遠，也會影響到在你家所發生的事。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 最近，太空探測器探查金星的發現顯示，我們的世界可能會惡化到無法維持生命的地步。而且，很有可能會在你我有生之年發生。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 砍伐過多的森林、污染太多的河川和海洋、破壞大氣層，我們就完了。地球表面的溫度可能會變得酷熱，雨水可能變成硫酸。所有的生命可能都會死亡。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你可能會問：「如果真是那樣，那我能做什麼呢？」其實，看到人們在破壞這個星球時，即使你只皺個眉頭，就是在為這個星球做點事了。即便你只有「破壞地球是不對的」這個想法，並且提出這個意見，你就是在做點事了。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 關心地球，是從自己家裡的前院開始，再從家裡擴展到上學或工作途中經過的地區，也包括了你野餐或度假的地方。垃圾會污染土地和水源，枯枝會引起火災。人不需要去製造這些東西。相反地，在閒散時刻，人也可為此做點什麼；種一棵樹，看起來也許是微不足道，但這就是在做點什麼了。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 在某些國家中，老年人和失業者可不光坐在那裡等著化為塵土；他們照顧花園、公園以及森林，撿拾垃圾，為世界增添一些美麗的色彩。我們並不缺乏照顧這個地球的資源，只是大部分的資源都被忽略了。美國在一九三○年成立了一個「平民環保團」，吸收了失業的軍官和年輕人的力量。我們注意到在那經濟蕭條的年代，這個專案計畫是極少數的，甚至是唯一的一個為國家創造的財富遠多於支出的計畫。它為廣大的區域重造了森林，並完成了其他有益的事，照顧了地球上美國這塊土地。平民環保團目前已經不存在了。但是我們至少可以發表意見，指出這樣的專案計畫是有價值的，並支持意見領袖和相關團體繼續進行環境保護工作。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 我們並不缺乏技術，但技術的應用需要經費。當一個國家的經濟政策健全合理，而非處罰每個人時，就會有經費。而在這個世界上，這種政策是存在的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你可以做很多事，來為照顧這個星球盡一份心力。首先要認為這是你份內的責任，然後建議其他人也這麼做，如此就可以讓事情進展起來。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 人類已經具有可以摧毀這個星球的潛力。人類也必須進步到有能力拯救這個星球，並開始行動。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 畢竟，這是我們立足的地方。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 如果一個人不尊重物品的所有權，他自己的物品和財產也會處在危險之中。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 一個人因為某種原因而無法誠實地累積財物時，他可能會偽稱反正沒有任何人擁有任何東西，所以沒有關係。但是，你可別想偷他的鞋子！


title: 快樂之道 (山達基)

text: 小偷使生活環境疑雲密佈：這怎麼回事？那怎麼回事？小偷所造成的困擾遠遠超過失竊物的價值。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 這些偷東西的人眼看著廣告在宣傳他們所渴望的產品，卻因為沒有能力做什麼有價值的事來換取這些物品而感到掙扎，或僅僅受到衝動的驅使而偷竊；這些小偷幻想自己以很低的代價獲得了有價值的東西。但這就是問題所在了－－代價。小偷所付出的真正代價是超乎想像的。歷史上再精明的盜賊，都為贓物付出了代價：在悲慘的藏身處所及監獄裡耗費生命； 「美好時光」對他們來說是很稀有的。任何贓物的總值也無法補償這樣悲慘的命運。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 偷來的東西價值會大大降低：贓物必須被藏起來，它們隨時都對自由造成威脅。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 即使在共產國家裡，小偷也是會被送進監獄的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 實際上，偷東西只是承認自己沒有足夠的能力以誠實的方式獲取物品，或是這個人有瘋狂的傾向。去問問小偷他是屬於哪一種？答案不是前者，就是後者。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 除非一個人信賴他周遭的人，否則，他自己便是處於風險之中。當他所依靠的人令他失望時，他的生活可能會變得混亂，甚至連生存都會有危險。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 相互信任是人際關係最堅固的基石。缺乏相互的信任，整個結構就會倒塌。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 值得人信賴是受到高度重視的珍貴特質。具有這種特質的人被視為是有價值的。而沒有這種特質的人，就可能被視為沒有價值。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 一個人應該使他周圍的人去展現並贏得這樣的特質。不管是對他們自己或是對他人，他們會因此變得更有價值。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 一個人作了保證、承諾或是發了誓，就一定要使之成真。如果這個人說他要去做某事，那他就應該去做。如果他說不做某事，他就不應該去做。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 他人對你的看法，有很大成分是基於你是否信守諾言。舉例來說，當父母沒有遵守諾言時，他們會訝異地發現，自己在孩子心目中的份量如此大幅下滑。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 信守諾言的人會受到信任和讚賞。不信守諾言的人則會被視為無用之物。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 不守諾言的人通常永遠沒有下一次的機會。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 一個不守諾言的人很快就會發現，自己被困在各種的「保證」和「約束」裡不得脫身，甚至會拒他人於千里之外，遠離同伴。再也沒有比這更徹底的自我放逐了。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 絕對不要允許他人隨便作出承諾。而且應該堅持一旦作了承諾就一定要遵守。若試圖與不能信守諾言的人交往，生活將會變得非常混亂。這可不是一件小事。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 人的一生中，難免會背負一些義務。事實上，人生下來就帶有一些義務，而且往往會持續累積。人們虧欠父母一份養育之恩，這並不是什麼新奇的觀念。若父母親沒有積極地要求孩子有所回報，這樣的父母值得自傲。但不管怎麼說，這都是一份義務－－連小孩子都能感覺到。隨著生命旅程的進展，一個人會累積其他的義務－－對他人、對朋友、對社會，甚至是對這個世界。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 不讓一個人去履行或償還他的義務，對他而言是極大的傷害。「孩子的反抗」有很大的成分，是起因於人們拒絕去接受一個嬰兒、孩子或年輕人所唯一擁有的、可以用來解除「義務重擔」的「硬幣」：嬰兒的微笑、孩子笨拙地努力想幫忙、年輕人可行的建議，或者只是努力要當個好兒子或好女兒；大人們往往沒有認知到這些努力，也沒有予以接受；這些付出有可能搞錯目標，通常沒什麼完善的計畫，而且很快就消失了。當他們不能解除巨大的義務重擔時，這類的努力可能會被一些心理機制或合理化解釋所取代，像是：「沒有誰虧欠誰這種事」、「本來就是他們欠我的」、「我沒有要他們把我生下來呀」、「我的父母或監護人很差勁」以及「反正生命本來就不值得活」。這只是少數幾個例子。然而義務還是繼續累積。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 一個人如果找不到任何方法解除「義務重擔」，這個負擔會將人壓垮。它會帶來各式各樣的社會亂象或個人混亂。當這個義務重擔無法解除時，那些被虧欠的人會發現，他們自己經常在莫名其妙的情況下，接受到一些出乎意料的反應。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 有些人因為發現自己背負著尚未償還的義務和債務，而感到進退兩難。你可以幫助他。只要陪他找出他目前在道德上、社會上以及在財務上所承受且尚未履行的所有義務，並且找出某種方法來解除所有他覺得仍然虧欠的義務便行了。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 當孩子或成人努力要償還他們覺得積欠的非財務性的義務時，我們應該要予以接受。也應該協助他們找出雙方同意的解決方案，來解除財務上的義務。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 要勸阻人們不要積欠下超過自己實際能解除或償還的義務。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 工作，並不總是愉快的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 但是，沒幾個人會比那些生活懶散乏味、毫無目標的人更不快樂：孩子無事可做時，母親會感覺到他們憂鬱沮喪；失業的人即使有「救濟」或「失業補助金」，卻依然意志消沉，這是眾所周知的。退休的人，生命中沒有更進一步的目標，便會因為沒事做而衰老死亡，這點可由統計數字得知。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 即使是觀光客也一樣，他們受到旅行社號稱的「休閒」所吸引，但是，如果讓他們無事可做，便會給導遊帶來不少麻煩。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 在悲傷時，只要忙著做某件事便可以感到舒緩。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 工作的完成，可以將士氣推到最高點。事實證明，生產就是士氣的基礎。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 不勤勉的人把工作量傾倒在別人身上，他們常會加重他人的負擔。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 與懶散的人相處是很難的。除了令人意志消沉之外，他們也可能有點危險。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 一個可行的方法就是，說服他們下決心去做某件事，使他們忙碌起來。最持久的利益來自於可以產生實際產品的工作。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 在這個擁有精密設備、高速機械及交通工具的時代，你的家人、朋友以及你自己的生存，有很大程度必須仰賴他人整體上的勝任能力。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 在商場上，在科學及人文領域以及政府機關中，無能會威脅到少數或多數人的生命以及未來。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 我確定你可以想得到許多這類的例子。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 人類一直想要去掌握命運。迷信、奉承討好對的神明、打獵前的祭拜舞蹈，都可說是努力想要掌握命運，不管這種努力有多麼地微弱或徒勞。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 除非一個人懂得思考，能夠衡量知識的有效性，並且能以熟練的技巧去運用知識，否則他便無法掌控他的環境。真正「上天所賜予的禮物」也許就是有潛力成為一個能幹的人。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 在一般的活動和行業中，人們所推崇的是技巧和能力。英雄或運動員所具有的技巧和能力幾乎到了受人崇拜的地步。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 對於真正的勝任能力之考驗，在於它的最終結果。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 越能幹的人越能夠生存。越無能的人越趨近衰亡。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 不論哪一行，只要是有價值的工作，便要鼓勵人們達到能幹的境界；當你看到有人很能幹，要給予讚賞和獎勵。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 要求高標準的表現。對一個社會的判斷標準在於，你、你的朋友以及家人是否能夠安全地生存在其中。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 要擁有勝任能力，其中的必備要素是觀察、學習和練習。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 看見你所看見的，而不是由別人來告訴你，你看到的是什麼。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你所觀察到的就是你所觀察到的。直接去看事物、生活和他人，而不是透過偏見的雲霧、恐懼的帷幕或是他人的詮釋來觀看。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 與其和別人爭辯，不如讓他們自己去看。只要溫和地堅持要他去看，最明目張膽的謊言也會被識破，最巧妙的偽裝也會被拆穿，最複雜的謎團也會被解開，然後最顯著的真相就會揭露出來。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 當一個人覺得事情太迷亂而難以處理時，當他的腦筋轉不出來時，只要讓這個人往後退一步並且去看。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 當他們看到時，通常會發現事情其實很明顯。然後，他們就可以繼續前進，著手處理。但是如果他們自己沒看到、沒有自己去觀察，很可能就沒什麼真實性，而所有的指示、命令、處罰都無法解決他們的混亂狀態。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你可以為他們指出要往哪個方向看，並且建議他們真的去看，但結論是他們自己做出來的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 孩子或成人會看見自己所看到的，那才是他自己的真實性。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 真正的勝任能力是建立在一個人自己的觀察能力上。只有真正體會到這一點，你才能夠機敏且自信。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你是否曾經遇過別人對你有錯誤資料呢？那曾給你帶來麻煩嗎？


title: 快樂之道 (山達基)

text: 這樣一來你就有點概念，知道錯誤資料會造成什麼樣的浩劫。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你對他人可能也存有某些錯誤資料。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 將錯誤資料和真實資料分開來，就可以獲得瞭解。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 在我們周遭有很多的錯誤資料。意圖邪惡的人為了自己私人的目的而製造出錯誤的資料。某些錯誤資料則純粹是由於對事實的無知而產生的。錯誤資料會阻礙你接收真實資料。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 學習的主要過程包括：檢視可用的資料、分辨出真實與錯誤、重要和不重要，藉此得出結論並加以運用。如果可以做到這樣，這個人很快就會成為一個能幹的人。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 對任何一項「真理」的測試就是，對你而言那到底是不是真實的。如果你有一份資料，在查閱了其中你不瞭解的詞彙，並且就整個狀況再過目一次之後，如果它看起來還是不真實，那麼它對你而言，就不是真的。拒絕這份資料。如果你願意，可以繼續研究下去，然後做出對你而言是真實的結論。畢竟，決定用不用這份資料、要不要依據它來思考的人是你。如果只是因為別人說要接受「事實」或「真理」，你就盲目地接受了對你而言不是真的，甚至是錯誤的「事實」或「真理」，最後的結果是會很不愉快的。那是一條讓你通往無能的死胡同。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 學習的另一部分只不過是把學習的東西轉化成記憶，像是字的寫法、數學乘法表與公式、操作按鈕的順序等等。但是，即使是簡單的記憶，也必須要知道這資料是做什麼用的、如何用、還有何時用。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 學習的過程並不只是堆積越來越多的資料，而是獲得新的理解和更好的做事方法。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 生活過得不錯的人從不停止學習和研究。有能力的工程師跟得上新的方法；優秀的運動員不斷地檢視他們在運動上的進展；各行各業的專家手邊都有大量的資料隨時可供參考。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 新式的洗衣機或打蛋機、最新款的汽車，都需要一些學習和研究，才能好好操作。如果忽略了這一步，那麼廚房裡就會發生意外，公路上就常會有流血災難。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 傲慢自大的人認為生活中已經沒有東西好學了。這種缺乏理性判斷力的人是非常危險的，他無法拋棄偏見和錯誤資料，也無法採用能真正對他與其他人的生活有幫助的事實與真理。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 真正能讓一個人學到東西，並且能應用所學的學習方法是存在的。簡單地說，這包括一位很瞭解該主題的老師或（和）幾本好書；弄清楚每一個不完全瞭解的字；查閱其他的參考資料和相關的背景知識；找出你可能有的錯誤資料：以現在對你而言是真實的資料為基礎來篩掉錯誤的部分。最後的結果將會是一種確定感以及潛在的能力。事實上，這會是一個愉快且值得的經歷。就像是攀爬一座荊棘遍布的危險山嶺，最後登上峰頂，展現在眼前的是一個嶄新、完美、廣闊的世界。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 一個文明要能夠延續下去，在學校中就必須要培育學習的習慣和能力。學校並不是一個白天用來寄放孩子，好讓他們不會礙手礙腳的地方。如果只是這樣子的話，那就太貴了。學校也不是一個製造鸚鵡的地方。學校應該是讓一個人懂得如何學習的地方。孩子們可以在學校做好準備以對付生活的現實、培養處理現實的能力，並準備接管明日的世界，因為現在的成年人屆時都將步入中老年的階段。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 不知悔改的罪犯從來沒有學會怎麼樣學習。法庭一次又一次地要讓他明白，如果再犯罪就要重回監獄。然而大多數的罪犯，卻仍然再犯同樣的罪並且再度進到牢房。事實上，罪犯使得政府制定出越來越多的法律。會遵守法律的是良好的公民；而罪犯－－根據這個詞的定義－－是不會遵守法律的：罪犯無法學習。對於一個不知如何學習也無法學習的人來說，並非所有的命令、指示、懲罰和脅迫都能生效。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 就像歷史上有時候發生的一樣，一個走向犯罪的政府有一種特徵：它的領導人無法學習。所有的歷史及良知可能都告訴他們：實施壓迫必然帶來災難；但人類還是得發動激烈的革命才得以推翻他們，或是要用第二次世界大戰才能鏟除希特勒。這些都是人類歷史上極為慘痛的事件。這些人並沒有學到什麼。他們陶醉於錯誤資料。他們拒絕接受所有的證據與真理。他們必走向毀滅。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 瘋狂的人無法學習。他們被隱藏的邪惡意圖所驅使，或是完全失去推理的能力，他們難以釐清事實、真理和現實。他們就是錯誤資料的表徵。他們不會也無法真正地理解或學習。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 大量的個人和社會問題源自於沒有能力去學習或者是拒絕學習。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 在你的周圍有一些人，由於不學習和不懂得如何學習，使得生活脫離了正常的軌道。你大概能想到一些這樣的例子。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 如果一個人無法使他周圍的人去研讀和學習，那麼他自己的工作就會變得很困難，甚至於工作過量。他的生存潛能也會大大地降低。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 使他人容易獲得他應該要具備的資料，就是在幫助他們學習。光是對他們學到的知識給予肯定，也是在幫助他們學習。僅僅是讚美他們能力表現上的提升，也是有幫助的。如果你願意，還可以做得更多：你可以在不引起爭執的狀況下，幫助他們找出錯誤資料；幫助他們找出他們所不瞭解的字詞，並且把它查清楚；幫助他們找到並解決他們不讀書、不學習的原因。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 由於生活多半是摸索與嘗試並從失敗中找出解決方法，因此與其斥責他人犯了錯，還不如幫助他找出犯錯的原因，並且看看他是否可以從中學到什麼。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 有時你會很驚訝，僅僅是讓一個人去學習，就能使他們恢復生活的秩序。我相信你可以想出很多種方法。通常較溫和的方法就是最有效的方法。這個世界對於那些不能學習的人來說，已經夠殘酷了。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 只有學以致用，學習才能開花結果。當然也可以只為了追求智慧而學習，因為智慧本身就有某種魅力。但是，說真的，除非一個人試著運用所學並且得到結果，否則實在無法知道他是否真正具有智慧。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 任何活動、技巧或職業－－挖溝、法律、工程、烹飪或其他事物，無論學得有多好，最後都會面對一個決定性的考驗：「你會做嗎？」而做不做得出來靠的就是練習。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 不練習的電影特技演員會是第一個受傷的人。家庭主婦也是如此。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 「安全」的確不是一個很受歡迎的話題。因為它總是伴隨著「小心」、「慢一點」，人們會因此而感到束縛。不過，從另一方面來看，如果一個人真正反覆練習，他的技巧和靈活度會純熟到他根本就不必「小心」或是「慢一點」。只有透過練習，才有可能讓行動既快速又安全。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 一個人的技巧和敏捷程度必須符合他所生存時代的要求。這得靠不斷練習才能達到。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 藉由練習，一個人的眼睛、身體、手和腳都能被訓練到一種「知道怎麼做」的程度。他不用去「想」怎麼準備烤箱或怎麼停車：他只要去「做」就好了。在任何活動中，許多被視為是「天賦」的表現，其實只是練習罷了。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 如果你要做一件事，卻沒有把要做的每一個動作弄清楚，並且反覆練習到可以不加思索地完成，而且能快速準確地完成，那麼你就有可能發生意外。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 統計資料證實，練習得越少，就越容易發生意外。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 同樣的原則也適用於工藝和用腦的行業。律師如果不就司法程序加以練習、練習、再練習，也許就無法學會如何讓自己的思維快速運轉，以應付案情的變化，結果就輸掉了官司。一個沒有受過訓練的股票經紀人，可能在短短的幾分鐘之內便損失慘重。一個沒經過推銷訓練的菜鳥業務員，可能因為沒有銷售業績而挨餓。正確的方法就是練習、練習、再練習！


title: 快樂之道 (山達基)

text: 有時候你會發現學到的東西無法運用出來。如果是這樣的話，問題出在於不正確的學習方法、老師或教材。有時候讀操作說明是一回事，要使用時卻完全是另外一回事。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 偶爾，當一直練習卻毫無進展時，就必須要丟掉課本從頭開始。電影錄音這一行就是這樣：如果只照現有的錄音師教材去做，錄下的鳥叫聲不會比汽笛的噪音好聽多少－－這就是為什麼在有些電影中，你聽不清楚演員在說些什麼。優秀的錄音師為了做好自己的工作，必須要自己找出所有的問題並且加以解決。不過，在電影這一領域中，也有恰恰相反的例子：有幾本攝影打光的教材就非常棒；只要完全照著書中所說的去做，就能拍攝出完美的鏡頭。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 可惜的是，在這個科技高速發展的社會裡，並非所有的工作都有簡明易懂的教材可供參考。但不應該因為這樣就停滯不前。如果有好的教材，就要珍惜並且好好學習。如果沒有好的教材，那麼就收集相關的資料，加以研讀，然後研究出剩餘的部分。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 然而，理論和資料只有加以應用，並且是實際地練習與應用，才能開花結果。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 如果你周圍的人沒有反覆練習他們的技巧直到他們可以真正/b/做到//，那麼你就是處在風險當中了。「夠好」與專業技巧和敏捷之間有著巨大的差別。而練習就是跨越這道鴻溝的橋梁。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 讓人們去看、去學習、把它弄懂，然後去做。如果他們做對了，就讓他們練習、練習、再練習，直到他們能夠做到專業的程度。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 技術純熟、快速、靈活是一件相當愉快的事情。但是，只有透過練習，才能安全地做到這一點。要跟沒有效率的人共同生活在快速運作的環境當中，是不太安全的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 寬容是建立人際關係的良好基礎。當你看到整個人類的歷史，從古至今由於宗教上不能相互寬容而導致的屠殺和苦難，你就會明白不能相互寬容是一種相當非生存的行為。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 對他人的宗教寬容並不意味著一個人不能表達自己的信仰。它意味著，想要暗中破壞或攻擊他人的宗教信仰和信念，往往是惹上麻煩的捷徑。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 自古希臘以來，哲學家們就一直在神、人和宇宙的本質上爭論不休。權威人士們的各種見解如潮汐起起落落。像是目前流行的「機械論」和「唯物論」哲學－－這遠從古埃及和古希臘時期就已經有了。這類學說主張所有的一切都是物質。即使他們把進化解釋得似乎很合理，卻沒有注意到，自己仍然沒有排除有其他因素在起作用的可能性，而這些因素或許只是在利用進化而已。今日，「唯物論」和「機械論」成了「官方認可」的哲學，甚至在學校裡傳授。篤信「唯物論」和「機械論」的狂熱分子攻擊他人的信仰和宗教；這可能會造成不寬容和相互衝突的後果。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 如果遠從西元前五世紀或更早以前到現在，智者們對於贊成宗教或反對宗教的問題仍無法達成共識，那麼還是遠離這個爭論不休的主題較為明智。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 在這片汪洋大海般的爭論中，浮現了一個明智的原則：每個人都有選擇信仰的權利。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 「信仰」和「信念」並不一定要屈服於邏輯：我們甚至不能宣稱它們是不合邏輯的。信仰、信念與邏輯有可能是相當不同的兩回事。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 關於這個主題，如果你要給別人任何建議，最安全的建議就是：每個人都有權利信仰他所選擇的。每個人都可以自由地堅持自己所贊同的信仰。試圖去攻擊他人的信念會讓自己有危險。若因為他人的宗教信仰而去攻擊或試圖傷害他人，那危險就更大了。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 自有人類以來，人們就已經從宗教信仰中獲得極大的撫慰與歡樂。在今天，即使是「機械論者」和「唯物論者」，在傳播其信條時，聽起來就像是以前的傳教士在傳播他們的教義一樣。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 沒有信仰的人是相當可憐的。你甚至可以給他們一些東西去讓他們信仰。但是，在他們有宗教信仰的時候，就要尊重他們的信仰。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 很多年來，在很多地方、很多民族之間，都有所謂的「金科玉律」。各種版本的說法不盡相同。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 上面這一條是另一種措辭，這是與有害行為相關的「金科玉律」。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 只有聖人才有可能終其一生都不曾傷害過別人。然而只有罪犯才會不加思索地去傷害周圍的人。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 「罪惡感」、「羞恥心」或「良心」等等這些感覺，可能已經夠真實也夠難受了。但是，就算拋開這些因素，對他人造成的傷害會報應到自己身上，剛好也是一項事實。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 並非所有的傷害都是可以挽回的：一個人可能會對他人做出無法抹殺或無法遺忘的罪行。謀殺就是一例。你會發現，嚴重違背本書中任何一條守則，都會對他人構成無法挽回的傷害。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 破壞他人的生活也會毀了自己的生活。社會會對此起反應－－監獄和精神病院裡擠滿了曾經傷害過他人的人。但是，還有其他的懲罰：無論是否被抓到，當一個人犯了傷害他人的行為，特別是不為人知時，他對自己以及他人的態度都會有極度的改變，這些改變都是相當悲慘的。生命中的快樂與幸福已離他而去。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 這個版本的「金科玉律」也可以作為一種測試。當你勸說別人去運用這條原則時，這個人就能體會到什麼是傷害性的行為了。它對「什麼是傷害？」做了一個解答。對於「什麼是錯誤行為？」的哲學問題、對於「什麼是錯？」的爭論，它馬上就能讓你親自找到答案：你願不願意讓這件事情發生在你身上呢？不願意？那麼，那鐵定就是一個有害的行為，而且從社會的觀點來看，也是一個錯誤的行為。這條守則能夠喚醒社會意識，於是人們便能夠自行判斷什麼是該做的，什麼是不該做的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 在一個時代中，如果有些人覺得他可以毫無顧忌地去做有害的行為，那麼個人生存的可能性就會降到非常低的層次。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 如果你能說服人們去運用這個守則，你就是給了他們一條生活的準繩，可以用來衡量他們的生活；而對某些人來說，也為他們開啟了一扇重新融入人群的大門。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 補充：


title: 快樂之道 (山達基)

text: 「金科玉律」：儘管基督教徒認為這是基督教的格言，且在《新約聖經》和《舊約聖經》中都可以找得到，但許多其他的民族和人們也曾說過。像這樣的格言也曾出現在孔子的《論語》（西元前五、六世紀）中，而他引用自更早以前的古老著作。甚至在原始部落裡也找得到這種說法。在柏拉圖、亞里斯多德、伊索克拉底（Isocrates）和塞尼卡（Seneca）的著作中，也都以不同的形式出現過。幾千年來，它被人類奉為其品格行為的標準。因為以前的說法都過於理想主義而難以做到，所以本書將此格言重新措辭，使這句格言是有可能做得到的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 這是上述「金科玉律」的正面說法。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 有人似乎對別人要他「成為好人」感到厭恨。不要感到驚訝，這種厭恨也許根本不是針對「成為好人」這個觀念：可能是因為這個人對這個詞有誤解。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 什麼是「良好行為」呢？這方面可能有許多相互衝突的觀點和困惑讓你無所適從。一個人可能從不瞭解（即使他的老師知道）為什麼他的「操行」得到這種成績。你甚至可能早已被灌輸或已經接受了這樣的錯誤觀念：「小孩有耳無嘴」、「好孩子都是安靜不好動的」等等。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 不過，有一個方法可以將這一切弄清楚，讓你完全滿意。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 一直以來，在大多數的地方，人類一直尊敬和崇尚某些特定的價值觀。這些被稱為美德。人們認為智者、聖者、賢者和神祇皆具有這樣的特質。這些美德讓我們能區別出文明人和野蠻人的不同、混亂社會和高尚社會的不同。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 要瞭解什麼是「善」，絕不需要來自上天的旨意，也不需要對哲學家厚重的大部頭進行冗長乏味的研究。透過自我啟示就能夠解決這個問題。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 幾乎人人都能夠找出答案。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 如果你能夠想一想你希望別人怎麼對待你，你就能夠找出什麼是人類的美德。只要想想看，你希望別人怎麼對待你。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 首先，你可能希望別人公正地對待你：你不希望別人造你的謠，或者錯誤、苛刻地譴責你。對吧？


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你很可能希望你的朋友或你的同伴對你忠誠：你不希望他們背叛你。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你會希望別人對你光明磊落，不蒙蔽也不欺詐。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你會希望別人對你公平。你會希望別人對你誠實而不欺騙你。對嗎？


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你可能希望別人對你友善而不殘酷。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你可能會希望別人體貼地顧及你的權利和感受。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 當你失意的時候，你可能希望別人能夠體恤你。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你會希望別人能自我控制，而不是對你破口大罵。對嗎？


title: 快樂之道 (山達基)

text: 如果你有任何缺點或短處，如果你犯了錯誤，你可能希望別人寬容你，而不是挑剔你。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你會比較希望別人原諒你，而不是一味訓斥和懲罰你。對嗎？


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你可能希望別人對你仁慈，而不是吝嗇、卑鄙地對待你。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你可能想要別人信任你，而不是處處懷疑你。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你會比較希望受到尊敬，而不是侮辱。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你可能希望別人對你有禮貌，並且以尊重的方式對待你。對嗎？


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你可能喜歡別人讚賞你。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 當你為別人做事時，你希望他們能感激你。對吧？


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你可能希望別人對你友好。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你可能想得到某些人的愛。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 而且，最重要的是，你不希望人們做得虛情假意，你希望他們的態度真誠，做這些事是真心誠意的。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 你也許還可以想到更多。可以再加上本書中所提到的守則。然而，從以上這些你可能就已經總結出什麼是美德了。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 只要運用一點點的想像力就可以瞭解到，如果一個人能夠一直受到周圍的人如此對待，他的生活將處於非常快樂的狀態。如果周圍的人都如此對待他，他便不太可能對這些人產生什麼憎恨之心。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 人與人之間有一種有趣的現象。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 有時候，有人試圖壓垮你，使你的希望、你的夢想、你的未來，甚至你本人都化為烏有。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 對他人心懷惡意的人，會用嘲弄或其他種種手段來使他人衰敗。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 不管是基於什麼原因，追求上進、追求幸福生活的努力，都可能成為他人攻擊的目標。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 有時，這種情形要以直截了當的方式來處理。但是，還有一種更長遠、很少會失敗的解決方法。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 這些人到底想對你做什麼呢？他們想使你衰敗。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 他們一定認為你在某些方面對他們有危險性：如果你在這個世界崛起的話，你可能會對他們構成威脅。所以，他們會用種種方法來削弱你的才幹和能力。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 有些瘋狂的人甚至有這樣的一個計畫：「如果甲變得更成功，甲就可能對我造成威脅；因此，我必須竭盡全力使甲無法成功」。這些人似乎從未想到，他們的行為可能會使甲成為自己的敵人，即使甲以前並不是敵人。可以很肯定地說，這些瘋子幾乎都是以這種方式讓自己惹上麻煩的。有些人這樣做的動機僅僅是出於偏見，或因為他「不喜歡某人」。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 但是，不管這些人的手法是什麼，他們真正的目的是讓他們的對手變得渺小、生活失敗。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 要真正解決這種情況和這種人，要真正戰勝他們的方法，就是讓自己興盛繁榮。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 噢，沒錯，看到別人的命運改善了，這種人會發狂，並且會更竭盡全力地去攻擊，這是真的。你所要做的就是：如果有必要，就處理他們；但是，千萬不要放棄讓自己興盛繁榮起來，不然就合了他們的意了。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 如果你越來越興盛與繁榮，這些人就會因而感到冷漠無助，他們可能會完全地放棄對你的攻擊。


title: 快樂之道 (山達基)

text: 如果一個人的生活目標是有價值的，如果他在追求目標的過程中能留意本書中的守則，如果一個人興盛繁榮，那麼他終究會成為勝利者。而且，如果一切順利的話，他會毫髮無傷。快樂之道基金會官方網站－21條守則


title: 東英學圃

text: 東英學圃〈Tung Ying Hok Pok〉又名上水何東花園，位於香港的新界之青山公路（古洞段）與金坑路之間的廣泛地域，毗鄰上水金錢村。是已故香港商人何東爵士的農場，在第二次世界大戰前，開放給香港市民參觀，現時已經關閉，部分土地成為學校。名字來源是取何東爵士與其夫人麥秀英名字中各一字命名，同樣命名的尖沙咀東英大廈（已拆卸）也是以同樣方式命名。1989年，何東長孫何鴻章將土地出售，十多年後土地發展為豪宅天巒。


title: 森林防护机

text: 森林防護機是用作監察森林或保護區等的伐林活動。在巴西等的熱帶雨林常見。經森林防護收集數據後會傳送到監察系統進行分析。監察系統除可監察伐林活動外，亦有助紀錄森林裡種類廣泛的植物、昆蟲和動物以及監察森林土著。


title: 森林防护机

text: 反對亞馬遜監察系統的美國政界人士認為由美國公司設計的系統，只是讓美國可以24小時監視亞馬遜地區及與其接壤、生產可卡因的哥倫比亞。建造這個系統很明顯有地緣政治動機的，有需要再由國會調查。


title: 森林防护机

text: 環保人士對這個監察系統也有質疑，他們認為巴西聯邦政府的財政預算減少後，這樣的監察系統對保護亞馬遜野生動物的幫助不大。綠色和平亞馬遜運動的聯絡人都表示，把非法伐木的勾當記錄下來，根本無助打擊這些活動，這個監察系統只不過是政治、經濟和管理的手段。有防衛專家認為，在巴西軍方不能擊落可疑飛機的情況下，雷達系統僅是“無牙老虎”。


title: 森林防护机

text: 而管理亞馬遜警戒系統的公司說，25個雷達、控制塔和負責監視的直升機在對付毒品走私者和非法伐木者方面，非常重要。


title: 江松民

text: 江松民（），又名江松明，筆名山風，作曲家、琴師，中國國家1級作曲（正高級職稱），現在是廈門市歌仔戲劇團藝術委員會副主任委員。


title: 江松民

text: 在校學習鋼琴和作曲專業，畢業后分配到漳州市薌劇團參加歌仔戲音樂工作，在樂隊演奏大提琴、低音提琴、揚琴等樂器，並參與創作。


title: 江松民

text: 曾多次到台灣創作音樂，在台灣的作品有《燕雲十六州》、《梨園天神》（與劉文亮合作）、《圍城記》、《濟公活佛》（薌劇風格版）、《劍神呂洞賓》（與陳孟亮合作，瞿春泉指揮台灣國立實驗國樂團）、《鬼駙馬》（與陳孟亮合作）等。


title: 江松民

text: 他與陳彬 (歌仔戲)、楊森林合作《鄭秀琴薌劇唱腔精品專輯》光盤的音樂編曲配器，並在專輯中演奏大提琴（主弦；領奏琴師是楊森林，鼓師是謝梁波，大廣弦是王田水，月琴和三弦是鄭解放，陳彬 (歌仔戲)指揮漳州市薌劇團樂隊）。


title: 江松民

text: 他與朱偉捷合作的廈門市歌仔戲劇團歌仔戲現代戲《邵江海》得到2007年中華人民共和國文化部第12屆文華獎的「文華音樂創作獎」。


title: 江松民

text: 譜曲作品有《大廣弦與海》、《喜相逢》、《鷺島風情》、《遇皇后》等。


title: 苏巴修山

text: 苏巴修山（Mount Subasio，）是亚平宁山脉中的一座山，海拔大约1290米。位于意大利中部翁布里亚大区阿西西城。山上粉红色的石头被用于阿西西城许多列为世界遗产的方济各会建筑。苏巴修山公园（Parco del Monte Subasio）是一个巨大的天然公园，可以研究意大利中部的天然动植物。


title: 亚西西的嘉勒

text: 亚西西的聖嘉勒（意大利语：，）是意大利圣徒，亚西西的方济各最早的追随者之一。她担任亚西西的方济各所创立的属於方济各会传统的女性修会贫穷修女会的第一任院长（会长）。在她去世后，该修会命名为嘉勒隐修修女会。


title: 胡道輝

text: 胡道輝（Barry Jonathan Clayton WOODROFFE，），前香港差餉物業估價署署長。1966年1月加入香港政府任職差餉物業估價主任。1971年10月晉升為高級差餉物業估價主任，1974年12月升為首席差餉物業估價主任，1979年1月升為差餉物業估價署助理署長，1985年11月升為差餉物業估價署副署長，1989年10月至1999年2月任差餉物業估價署署長。


title: 胡道輝

text: 胡道輝服務政府34年，盡心竭力服務差餉物業估價署，表現卓越，貢獻良多，於1999年獲頒授銀紫荊星章。


title: 彭贊榮

text: 彭贊榮（），香港特許測量師，退休香港公務員，1964年畢業於維多利亞工業學校，1967年於香港工業專門學院(理工學院前身)完成測量及建築科技高級文憑，1968年9月9日，與8位同學加入政府差餉物業估價署，任職三級助理估價員，1979年5月出任首席差餉物業估價測量師。適逢香港政府推行公務員「本地化」政策，1984年7月出任助理署長，1989年10月出任副署長。1991年獲美國哈佛大學甘迺迪政府學院公共行政學碩士學位。1993年5月，轉至土地註冊處出任處長，開始試任政務官職系，1996年11月，顛峰時曾出任香港駐美總經貿專員(署任首長級第六級)。1999年2月11月結束署任政務官生涯，降職至差餉物業估價署署長(首長級第五級)，至2006年年及花甲，正常退休。退休前曾極力要求政府破例，准其留任至70歲。


title: 彭贊榮

text: 彭贊榮服務政府近40年，曾提出研究「估價署」營運基金的可行性，結果失敗而自行擱置。2005年挪用部門資金，以部門名稱出版多本無謂書籍，書中多次出現他的照片，重覆又重覆地顯示他的個人履歷及銜頭。退休前數月密集式公費外訪，至有「太空署長」的別號。他於2006年以花甲之年退休，2007年7月1日循例獲頒授銀紫荊星章。


title: 國際青少年人權協會

text: 國際青少年人權協會（，缩写：YHRI）是一個非營利組織，根據國際山達基教會，資深山達基人瑪麗·沙特爾沃思（）與教會協作，於2001年創立國際青少年人權協會，總部設在加利福尼亞州洛杉磯。其使命是「教世界各地的年青人有關人權，從而幫助他們成為寶貴的倡導者，促進寬容與和平。」


title: 國際青少年人權協會

text: 國際青少年人權協會財政是由國際山達基人協會贊助，其目的是「找出傳統上會帶來文明崩解的社會亂源，並且根據教祖L·羅恩·賀伯特的作品，注入解決之道，處理社會主要亂源。」山達基教會提出人權協會作爲山達基人在社會上做了許多好事的例證之一。這協會和公民人權委員會的唯一贊助機構是山達基教會。協會活動新聞稿都是經由國際山達基教會出版的。


title: 國際青少年人權協會

text: 青權會主要活動是促進山達基創始人羅恩·賀伯特的人權著作，和聯合國世界人權宣言，並提供材料，當學生和學校的教學指導。國際青少年人權協會的對象是青少年和學童，向他們派發有關聯合國「世界人權宣言」的小冊子、該會製作的影片「團結在一起」DVD、和播放山達基教會人權部門製作的30部公眾服務宣導短片，相應30條人權宣言。該部門也創立了唯一目的是促進世界人權宣言的機構國際人權團結聯盟。DVD封面引用了羅恩·賀伯特的句子，而小冊子提供了人權領袖的名言，但也加上了賀伯特的。在網站上的新聞稿檔案，充滿了與山達基教會合作的消息，又充滿了對山達基創辦人「人道主義者羅恩賀伯特」的讚美，他的聲譽甚至是與甘地、納爾遜·曼德拉、馬丁路德金博士等齊名—這是絕對沒有正統歷史根據的。


title: 國際青少年人權協會

text: 在一份內部備忘錄中，山達基會員組織的功能描述如下：


title: 國際青少年人權協會

text: 因此，每一項活動，無論與山達基關係距離的遠近，都是融入了長期的戰略計劃，該計劃最終是由山達基教會最高管理層掌舵。


title: 國際青少年人權協會

text: 2008年，國際青少年人權協會主任辦的第五屆「國際人權高峰會議」在紐約聯合國總部舉行，因為該會不是聯合國承認的非政府機構，不能夠借用聯合國場所，但在某個國家干涉後，得以在原定地點舉行。


title: 國際青少年人權協會

text: 2009年，第六屆國際人權高峰會議原定在日內瓦聯合國「萬國宮」舉行，場地是由聯合國承認的非洲非政府機構「瑞士村」（）借用的，但聯合國一旦發現會議是由山達基衞星機構合辦後，否決借用權，是罕見的事件。會議改在附近的酒店舉行。


title: 國際青少年人權協會

text: 聯合國非政府機構，在反邪教方面有影響力的「瑞士保衛家庭和個人協會」總裁說：「一直上至聯合國圈子，很多人厭惡的，是山達基怎樣利用聯合國的「世界人權宣言」作為自己的廣告。


title: 國際青少年人權協會

text: 2010年，國際青少年人權協會利用烏干達和海地常駐聯合國代表團，贊助第七屆高峰會議，根據聯合國的漏洞，兩國的代表團是全權管理會議內容和來賓，聯合國無權過問。


title: 國際青少年人權協會

text: 2011年，第七屆高峰會在日內瓦威爾遜總統酒店內舉行，2012年，該高峯會租用在比利時布魯塞爾，屬於「國際工會」大廈內的國際會議廳。


title: 國際青少年人權協會

text: 中華國際人權促進會是青少年人權協會的台灣分會，執行祕書長是山達基人、台北市中正國小的李惠芬老師。理事長是山達基臺北中心的持牌人許雅琛。監事長是有名的臺南幫後人、山達基首都中心持牌人、運作中的希坦八級（最高級）吳英辰。此外，報導促進會活動的新聞稿，來源也是山達基教會，並把一切促進會的人權宣導、聯合國宣言等活動歸入山達基之標題下。


title: 國際青少年人權協會

text: 根據2008年的官方網站，中華國際人權促進會另一個目標是與公民人權委員會（）接軌，「大量散佈國際公民人權委員會的宣傳訊息，活躍一般民眾、意見領袖、立法人員、官員等等，阻止不當的精神科治療持續危害下一代的心理健康。」公民人權委員會的網站，單一是針對精神科，一切網站的負面資料也與精神科有關，電影和宣傳刊物涉及美國911事件、希特勒、大屠殺、優生學、等等，全不是一般教科書中的歷史和報章上的紀錄。又該會不承認精神科是一門醫學，與各國衛生局有牴觸。


title: 國際青少年人權協會

text: 中華國際人權促進會的百名會員，2008年10月12日在台中市發起連署，抗議董氏基金會以慈善之名，誘導教育部在校園對學生做憂鬱症篩選。董氏基金會否認合謀，表示捐款提案的內容，嚴格規定不能與任何藥物或治療有關。


title: 國際青少年人權協會

text: 2009年12月5日，中華國際人權促進會與國際青少年人權協會聯合主辦人權嘉年華活動，在台灣台中市豐樂雕塑公園舉行，舞台背景有大字，引用山達基創立者羅恩·賀伯特說的：「人權必須要落實，而不能只是理想」。新聞稿上也有這引用。


title: 國際青少年人權協會

text: 2012年9月，山達基職業輔導員陳睿謙代表臺灣出席第九界國際青少年人權高峰會。


title: 國際青少年人權協會

text: 2013年3月，臺灣山達基教會在台北主辦第一屆亞洲青少年人權高峰會，由國際青少年人權協會與臺灣分會贊助，重金禮聘美國模特Melany Bennett在會場走秀，製造了不少話題。當選本屆青少年人權大使的山達基教徒有台北大同大學陳玫伶、彰化師範大學黃卉婧、高雄餐旅大學李中莉以及服務於高雄山達基教會的許謹麗。


title: 國際青少年人權協會

text: 1995年，德國漢堡參議院發表報告，其中有山達基的內部備忘錄，內容形容山達基附屬機構的作用：「所有的組織和團體組成一個全球網絡。每個組織都有自己的角色和責任。但是，所有服務組織的目標，是提請注意羅恩·賀伯特的技術，並將其交付給公眾。」這正是教會成立清新擴展委員會的目的，而國際青少年人權協會是成員之一。


title: 國際青少年人權協會

text: 一名德國採訪者指控山達基通過國際青少年人權協會製作虛假廣告，間接招收成員。德國政府官員說國際青少年人權協會是山達基的掩蓋策略。


title: 國際青少年人權協會

text: 在2007年，國際青少年人權協會澳大利亞分會在雪梨國會館舉行論壇，三名女高中生投訴被剝削，在派發的資料中，到處引用山達基創辦人羅恩賀伯特的名言，他的照片比人權活動家馬丁路德·金、甘地、納爾遜·曼德拉、托馬斯·杰斐遜更加突出。


title: 國際青少年人權協會

text: 2009年，青少年人權協會向澳大利亞新南威爾士州小學派發「團結在一起」DVD，包含了一系列30部公共服務公告影片，相應世界人權宣言的條文，而信中沒有透露它與山達基教會的關係。教育部長警告所有州立小學這些宣傳影片的滲透，山達基教會是沒有得到批准在州立學校有任何活動的，更建議校長不得分派DVD和小冊子。一名反山達基人士說：「山達基教會是出名的以人權題目吸引人。」


title: 國際青少年人權協會

text: DVD在紐西蘭也引起爭議，教育部長建議不滿的家長向學校提出。政府的「人權委員會」網站把「團結在一起」DVD資料刪除。。


title: 國際青少年人權協會

text: 2012年12月10日，聯合國人權日，國際青少年人權協會人員在澳大利亞布里斯班以南的伍德里奇州立中學，向學生宣導人權。當家長得知60名兒童參加的研討會是由山達基資助的青少年人權協會主辦後，被驚呆了。昆士蘭州教師聯合會主席凱文·貝茨說，不披露與山達基教會的贊助關係，令人擔心。參議員色諾芬（NickXenophon）說：「事實上，當我看到這麼多的人一直被所謂山達基教會侵犯人權，毀了生活，毀了感情和經濟，而這些搞笑者不斷談論人們的人權，這的確是一個殘酷的惡作劇。」教會代表回复，人權協會推行的是一個良好的教育計劃，他們課程中的材料只包括聯合國世界人權宣言。


title: 國際青少年人權協會

text: 佛羅里達州大屠殺紀念館投訴，當該館與國際青少年人權協會在2007年合辦一個遊行時，協會並沒有透露與山達基的關係。根據山達基，大屠殺的主謀是希特勒背後的精神病醫生。


title: 老興忠

text: 老興忠（，），前香港差餉物業估價署署長。


title: 老興忠

text: 老興忠早年就讀福華街實用中學，1965年畢業讀於九龍工業學校，後獲香港工業專門學院取錄，修讀高級文憑課程。


title: 老興忠

text: 畢業後老興忠於1968年9月加入香港政府，任職三級助理估價員。其後1985年11月任首席差餉物業估價測量師、1994年6月升為差餉物業估價署助理署長。


title: 老興忠

text: 老興忠於2004年12月晉升副署長，23個月後2006年11月升任署長，再於14個月後2008年1月離職退休。退休後半年即獲頒授銀紫荊星章。


title: 漳州市薌劇團

text: 漳州市薌劇團，直屬福建省漳州市人民政府文化局的公營薌劇（歌仔戲）劇團。


title: 漳州市薌劇團

text: 劇團現有鄭秀琴（一级演员）、吳茲明（一级导演）、陳彬（一级作曲）等多位獲評正高級藝術系列職稱的創作和演出人員。鄭秀琴是史上第一位獲評一级演员職稱的歌仔戲演員，同時是到現在為止惟一的一位。


title: 漳州市薌劇團

text: 鄭秀琴、吳茲明列進了中華人民共和國文化部第2批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人名錄（歌仔戲項目有4人，另2位是廈門的紀招治和陳志明）


title: 漳州市薌劇團

text: 最早可上推到1951年，由台灣歌仔戲劇團霓光班和漳州改良戲（邵江海、林文祥等人在台灣歌仔戲基礎上發展出來的）劇團新春班共同組建的漳州實驗（薌）劇團。


title: 漳州市薌劇團

text: 1960年，以龙溪地区芗剧团名稱參加「重點劇團全國巡迴演出」，作為中華人民共和國文化部的重點劇團，到汕頭、韶關、廣州、長沙、武漢、南京、蘇州、無錫、上海、杭州等地巡迴公演。


title: 漳州市薌劇團

text: 1992年，劇團改編自台灣洪醒夫原著小說《散戲》現代戲《戲魂》得到文化部第2屆文華獎的「文華新劇目獎」，成為史上第一部得到文華獎的薌劇（歌仔戲）。楊聯源和方朝暉以《戲魂》劇本得到第2屆文華獎「文華劇作獎」。鄭秀琴以飾演《戲魂》中“章月嬌”一角得到第2屆文華獎「文華表演獎」，是史上第一位得到文華表演獎的薌劇（歌仔戲）演員和歌仔戲旦行演員。


title: 漳州市薌劇團

text: 劇團曾多次應邀到新加坡、台灣巡迴公演，1995年首度應邀到台灣巡迴公演，並在台錄製多張歌仔戲音樂光盤。2008年，劇團再次到台灣，在台南市等地公演了《李三娘》、《雪梅教子》、《沈園驚夢》。


title: 王錫基

text: 王錫基（），前香港政府官員，曾任創新科技署署長。


title: 王錫基

text: 王錫基1974年9月加入郵政署任助理電訊工程師，1978年9月晉升為電訊工程師，1980年7月晉升為高級電訊工程師，1984年6月晉升為總電訊工程師，1988年7月晉升為郵政署助理署長。1994年3月加入電訊管理局為電訊管理局高級助理總監，1997年4月晉升為電訊管理局局長。2003年8月至2007年11月出任創新科技署署長。


title: 王錫基

text: 王錫基畢業於香港大學，先後於該校獲取工程科學學士學位，哲學碩士學位及社會科學碩士學位。他服務政府34年，於2008年獲頒授銀紫荊星章。


title: 王錫基

text: 2008年10月，王錫基獲委任為OLPC（每童一電腦）亞太區總裁。


title: 王錫基

text: 2012年，王錫基獲香港交易所創業板上市公司易通訊邀請，擔任獨立非執行董事。


title: 王錫基

text: 2014年，王錫基擔任和順堂（國際）醫藥有限公司總裁。


title: 香港康體發展局

text: 香港康體發展局，簡稱康體局，是香港一個曾經存在的法定機構，於1990年根據香港法例第1149章《香港康體發展局條例》成立，負責促進本港康體活動的發展，並推廣及發展香港的康樂和體育事務。


title: 香港康體發展局

text: 1994年，康體局與香港體育學院合併，接手管理精英運動員培訓計劃。康體局除了每年獲政府撥款資助之外，亦有來自香港賽馬會設立的信託基金捐款，作為收入來源。


title: 香港康體發展局

text: 2004年10月1日，康體發展局解散，由同日成立的「香港體育學院有限公司」代替其使命，繼續香港精英體育培訓和發展。


title: 香港康體發展局

text: 政府於1989年10月成立「臨時香港康體發展局」，以改革體育行政架構，並於1990年通過《香港康體發展局條例》正式成為法定機構。成立初期獲香港賽馬會一次過捐助二億港元，而經常開支由政府每年的撥款支付，不足之處則由馬會捐款成立信託基金所衍生的收入補貼。


title: 努马·德尼·甫斯特尔·德·库朗日

text: 努马·德尼·甫斯特尔·德·库朗日（；）是19世纪法国的历史学家，實証史學的代表史家。


title: 那可拿

text: 那可拿（Narconon）是一個全程住宿式的毒品與藥物康復計劃，在世界各地有幾十個治療中心，主要是在美國，該中心在台灣的註冊名稱為財團法人山達基教會。


title: 那可拿

text: 每個那可拿中心是生活與教育改善協會授權下，獨立擁有和經營的。。事實上，那可拿是由山達基教會控制，由信徒經營，是山達基的清新擴展計劃的委員之一，幫助建立山達基世界。美國國稅局把那可拿歸立爲山達基有關單位，大約一成收入上獻作爲使用權費用。


title: 那可拿

text: 山達基以及其附屬組織推出的「民俗療法」及「偏方」在國外引起相當大的爭議。


title: 那可拿

text: 山達基以及其附屬組織（以下簡稱本組織）宣稱主流的醫學對於本組織的「偏方」存有偏見，因此那些「鼓吹用藥的醫學專家學者無法相信本組織能提供一種不需服藥就能治百病的療法。」 本組織表示那些對於本組織的詆毀皆是肇因於自身的偏見人格所致。也因此那些人是「藥物濫用的擁護者，不是在吸毒就是在販毒」。 本組織的「旨在脫離藥物使用」的偏方被專家學者形容為「從醫學理論與實務上來說都是危險的、強不知以為知 以及假醫治、真詐財（medical fraud）」， 醫學界專家也認為本組織的「教育計畫」的內容「毫無醫學知識可言，從基本的藥物對生理、心理的交互作用及藥物濫用都與具有科學實證的醫學證據相違背，其中甚至連用詞都出現張冠李戴的情形」。


title: 那可拿

text: 在英國、加拿大、德國、法國、俄羅斯及中華人民共和國等国，山達基並沒有宗教地位而被视为營利組織。


title: 那可拿

text: 醫學專家指出，那可拿計劃是可以致死的。亞利桑那州立監獄健康管理員理查德·普拉特在訪問中說：「我擔憂這些療法，特別是桑拿，可以殺人。」


title: 那可拿

text: 2012年4月17日，加拿大魁北克省下令那可拿三河市中心關門，把32名戒治者遷離。經過魁北克認可中心調查後，當地衛生與社會服務處決定不重新認證那可拿，因為那可拿方法「可能危害戒治者的健康」。 衛生與社會服務處主任表示，那可拿治療方法沒有科學依據，中心沒有醫療監督，違反了許多在魁北克省康復中心的標準，對戒治者做成危險，近幾過月最少有四個人因爲那可拿使用的方法而要被送入醫院治療。


title: 那可拿

text: 2012 年9月，美國加州橙縣的一間使用那可拿方法的診所，被控告疏忽、瀆職、疏於監管。中心職員要原告停止使用醫生給他的精神科藥物處方，他因此試圖自殺，從診所三樓陽台跳下，嚴重受傷。


title: 那可拿

text: Patrick Desmond是一名前海軍陸戰隊員，因爲酒後駕駛被捕，法庭准許他入那可拿代替入獄。2008年6月11日，他在喬治亞州那可拿中心內死於過量海洛因，死時與管房喝醉了，並有兩名有海洛因毒癮記錄者在場。他家人控告那可拿過失至死和詐騙，只有門診牌照卻騙法庭是住院設施。


title: 那可拿

text: 2012年8月，匹茲堡縣警長、俄克拉何馬州心理健康部、俄克拉何馬州調查局開始進行調查箭頭市那可拿中心的死亡事件，三個病人在九個月內死亡。


title: 那可拿

text: 根據山達基教會对那可拿的介绍中所述：“除了是全球最大的住宿型毒品戒治中心之外，箭頭那可拿也是國際訓練中心，訓練戒毒專家。自開幕以來，已在當地提供訓練來自13個國家及美國43州的專業人士。”


title: 那可拿

text: Kaysie父母起訴那可拿，聲稱她的死因是「被告的重大過失」，案件庭外解決。 一份當地報紙向俄克拉何馬州心理健康部要求Gabriel的開放記錄，揭露了在中心內有毒品使用和分發。在他的驗屍記錄上，他的死亡原因是「未知」。


title: 那可拿

text: Hillary父母據起訴那可拿，稱她的死亡是由於缺乏醫療照顧，訴訟內容指出，她有「先天性腎上腺增生症」的歷史，需要每天服用地塞米松，在極端的情況下，要注射可的松液，那可拿沒有妥善處理她的健康狀況。 Stacy的父親說，那可拿人員告訴他，當他的女兒被發現單獨死在「排毒」房間時，她已經兩個半小時沒有受檢查了。 他說：「這是過長了，如果他們認為她吸毒過量，為什麼沒有其他人一直看着她？我們送她到那裡是轉好，而不是死。」


title: 那可拿

text: Stacy死亡時同在中心居住的一名病人說：「沒有醫生，沒有員工是護士，沒有這些東西的……工作人員都是前患者……我的理解是，差不多每一個員工都是前病人……他們找不到可以救活Stacy的藥物，或是沒有一個人知道如何用藥。」向警方和媒體交談後，現在他害怕報復：「我怕生命有危險。」


title: 那可拿

text: 室友Destanie Ramsey，在Stacy死亡之夜打電話報警，為了要離開中心，她說她被關押，違反了她的意願。


title: 那可拿

text: 死在美國俄克拉何馬州箭頭市那可拿中心的Gabriel Graves，死前對母親說過，那裏是他所到過的地方最容易得到毒品之一，有職員用毒品換取與病人性交。一名前病人和一名前職員也說出類似的事件。那可拿代表則強烈否認。Gabriel 也曾對母親說那可拿嘗試使他改信山達基，是整個那可拿的目標。，


title: 那可拿

text: Heather Landmeier 在三次不同時間分別到那可拿接受治療，她家人通過律師聲稱，第三次當她毒癮發作時有兩名全職人員給她毒品以換取性交。當Heather被驗出體內有毒品後，於2008年3月5日被踢出俄克拉何馬州箭頭市那可拿中心，而家人卻沒有接到通知。被踢出那可拿數小時後，她在飯店吸毒過量，現在是植物人。她家人提出民事訴訟，律師相信那可拿高管是知情的，但隱瞞這些事件，讓它們繼續發生，隱藏在職員記錄之中。


title: 那可拿

text: 2013年4月，美國喬治亞州保險業監理專員與地檢處人員突擊搜查當地那可拿中心，保險專員在調查過程中表示：「我們有可靠資料指出，那可拿正在詐騙醫療保險。」一名戒治者家人說那可拿給保險公司的賬單出現從未給予的治 療，而賬單上的醫生說從沒有見過戒治者。


title: 那可拿

text: 那可拿的反毒宣導因爲滲入了山達基信仰和有不正確資料，在世界各地被拒絕。


title: 那可拿

text: 那可拿毫無科學基礎地四處宣稱服下的藥物將永遠囤積在人體的脂肪中，但只要去洗三溫暖且使用維他命。醫學專家嚴正駁斥這樣的謬論，藥物並不會儲存在脂肪中就算有也是十分微量的，在統計學上無顯著意義，更不可能透過洗三溫暖「催汗」來代謝藥物。 截至2005年，醫界的共識是：「山達基的所謂健康宣導內容，是毫無任何醫學根據的。」 1999年，清水灣來的山達基人試圖把那可拿反毒教育計劃實施在皮內拉斯縣學區，經過公聽會後，學區委員會拒絕讓學生參與，他們舉出該反毒計劃基於山達基始創人羅恩·賀伯特的教誨，有情緒階和其它不宜學校的信仰。


title: 那可拿

text: 2004年，那可拿免費提供反毒宣導給州立學校。舊金山記事報在2004年6月9和10日登載了一連串文章後，加州學區官員調查那可拿的主張，發現那可拿計劃沒有反映依據醫學和科學的做法，並對使用和濫用藥物提供誤導性的資料。 調查的結果，州督學傑克·奧康奈爾於2005年2月23日正式建議，所有州立學校拒絕那可拿反毒計劃。 加州醫學協會的500名醫生一致通過支持這個決定。


title: 那可拿

text: 基於加州的調查，夏威夷州教育局不准許那可拿主辦反毒宣導。


title: 那可拿

text: 英國監獄監察員建議監獄長，那可拿康復程序在監獄中不能使用，但也有一些英國學校在採用那可拿反毒宣導。英國星期日泰晤士報說，這是因為學校不知道山達基教會與那可拿的關連。 在2012年9月，經家長投訴後，英格蘭教會在倫敦教區的149間學校被警告不要接受那可拿提供講課給學生。


title: 那可拿

text: 新生活教育中心那可拿機構在臺灣的分支，位於花蓮縣壽豐鄉鹽寮村，世界各地收費以美國的三萬三千美元爲期三個月爲標準，根據當地的生活水平調整。 淨耀法師前往美國、墨西哥，實地探訪戒治中心及監獄尋找戒毒方法，1998年引進那可拿的監獄版本可明納（Criminon），在台北監獄進行實驗計畫。墨西哥和臺北的實驗計畫早已終止，在美國監獄從沒有進行。


title: 那可拿

text: 新生活教育中心在花蓮看守所開始推行可明納計劃，在臺灣翻譯爲無犯罪計劃，直至2009年成立無犯罪促進會，專門替受刑人服務。新生活教育中心亦推行那可拿的一套反毒計劃，早期曾經與淨耀法師創立的淨化文化協會合作到學校宣導，事實上現在兩者是沒有關係的機構，反毒宣導也不相同。宣傳和推銷新生活教育中心的機構，先後有2008年成立的那可拿育成顧問社，2013年的中華民國新生活教育推廣協會，還有新生活教育協會等。


title: 那可拿

text: 南台科大蔡福記教官特別邀請山達基教會一同聯手合作，舉辦一場反毒教育講座活動。


title: 那可拿

text: 該促進會所採用的教材稱為無犯罪計畫，是由四個課程所組成的：那可拿教材並沒有毒品和對成癮者身體影響的基本醫學常識，課程取材自山達基教義，甚至完全相同。


title: 那可拿

text: 快樂之道提倡真實是相對的，這些相對哲學現今被稱為詭辯，早在二千多年前已被蘇格拉底和他的弟子否定。


title: 那可拿

text: 快樂之道注重樹立好榜樣，但作者羅恩·賀伯特特違背了多項自己的指引，他有重婚紀錄。根據英國大使館的調查，賀伯特開設了一所模擬大學，給自己不受到任何承認的博士學位。美國軍官協會指控他是多枚紫心勳章的騙子。 1978年，山達基教會的國際「 白雪行動」被揭露，是當時美國有史已來最大的國內間諜事件，罪行包括在聯邦檢察官辦公室和國內稅收服務進行滲透、竊聽、竊取文件。 十一名山達基高層主管被判罪二至六年(包括緩刑)，賀伯特妻子也在其中，在加拿大被定罪的還未算在內。賀伯特本人被官方稱為「未被起訴的同謀者」，至死躲 起來，沒有在公眾露面。同年，賀伯特在法國的缺席審訊中被判作弊有罪，監禁四年，罰款三萬五千，他至死也是法國逃犯。


title: 那可拿

text: 那可拿的溝通單元，是與教會和那可拿的一系列訓練常式相同，例如對煙灰缸大叫多小時要它站起來，旁人會感覺到怪異，其中誘牛常式甚至於鬧上法庭，學員控告那可拿助長口頭性侵。


title: 那可拿

text: 根據英國報章監護人，學習技術在美國少用，只有在賀伯特管理學院及山達基教會學校，他們全都沒有被區域或國家認可。


title: 那可拿

text: 英國社會學家羅·伊瓦利斯評論說，學習技術是灌輸山達基的一個關鍵因素，用以協助把握教義緩慢的人。其基本原則是，不理解或不同意一篇文章的意義，不是由於文章的錯誤-比如它是荒謬的-而 是因為讀者不理解一個詞或概念。讀者學習懷疑自己的判斷；學習在羅恩賀伯特的寫作中找一點意義，毫無疑問他的作品大部分是神化的; 或學習默許接受一半難以理解的聲明，希望日後一切都會明確化。極端乏味的「清字」，進一步停頓或抑制個人的關鍵思想，並使讀者準備接受，賀伯特的學說本質 是有意義的。


title: 那可拿

text: 山達基經文戴尼提裏說有2.5%的人類是有反社會人格，因爲沒有足夠的資源打救他們，在山達基世界裏可以把他們默默地除去。而人生低潮如上課程沒有進展，必然是身邊遇到反社會人格者，要把他們找出來隔離，親友也要斷絕。


title: 那可拿

text: 那可拿成立於66年2月19日，其基礎是羅恩·賀伯特的“思考的原理”一書，為一個毒品康復計劃，用於美國亞利桑那州監獄的吸毒者。那可拿原來不是指一個組織，是指戒毒程序。它的創始人是威廉·貝尼特斯，前亞利桑那州立監獄囚犯，曾犯了與毒品有關連的罪行。 他的工作得到了山達基創始人賀伯特支持，並在1972年創辦那可拿組織。 在1973年，那可拿程序變革，在使用維生素和礦物質補充劑的同時，也用了改編自山達基礎課程的培訓程序。


title: 那可拿

text: 1988年12月，山達基教會總裁赫柏·延奇，在西班牙被捕，經調查後發現，他和山達基教會詐騙西班牙公民，和在那可拿中心使用不合格的工作人員。 西班牙公民開始频繁的拨打電話至法院，抱怨遭到那可拿蒙蔽。 法官在案件的新聞發布會上說，山達基唯一的上帝的是金錢。他並說，那可拿騙客戶和吸引他們到山達基。 1989年，75個山達基信徒在意大利被逮捕，調查表明，“吸毒者父母付出沉重的月費，但沒有得到任何回報。”


title: 那可拿

text: 在早期，那可拿直接使用山達基課程，該組織並由山達基人員直接管理。但當記者或政治家提出了那可拿與山達基的聯繫，該組織一再處於爭議的中心。山達基教會不僅是有嚴重的公眾形象問題，那可拿與山達基的聯繫更出現了憲法上的疑問，政府機構贊助宗教附屬組織是不適當的。 當那可拿處理程序被宣稱爲醫學上不健全的，這些爭論進一步加劇，有許多指控那可拿向山達基教會提供了資金籌集和招募計劃。 1998年3月1至5日，波士頓先驅報一系列暴露了兩個與山達基相關的團體，那可拿和世界掃盲運動，使用反毒和學習閱讀的計劃，以獲得進入公立學校的機會，而沒有透露他們與山達基的聯繫。 在先驅報告發表後，國際山達基的總統赫柏·延奇，證實該教會的洛杉磯律師事務所聘請了一家私人調查公司，調查該系列記者約瑟夫·馬利亞的個人生活，該報導指出多年來，有無數其他事件，在記者們寫故事揭露教會的不端行為之後，受到“噪音調查”的騷擾。


title: 那可拿

text: 為了針對他們被視作一個教會的營銷工具，那可拿開發出了自己的非宗教教材。這些變化通過了數版本，產生了當前的“新生活程式”。雖然這個程式是非常類似源本的山達基課程，但那可拿堅持認為，這完全是“非宗教”的性質，更幾乎沒有在其出版物上提到山達基。可是，至少有一個那可拿組織介紹自己為FSMs，一個山達基外圍職員的縮寫。


title: 那可拿

text: 這些變化並未有平息爭議。在1990年代初期，那可拿在俄克拉何馬州紐柯克附近，開設了一個大型治療中心，造成了在當地一家報紙上一系列的批評文章。 俄克拉何馬州衛生署要求批准那可拿中心， 但心理健康委員會拒絕，並指出“沒有科學的、受到良好控制的、獨立的、長期的研究結果，直接和明確地確立那可拿程式的有效性，用於治療對化學藥品的依賴。反而有更可信的證據，證明那可拿的程式無效 ... 委員會得出結論認為，該程式在醫學上是不安全。” 即使紐約時報也寫了一篇故事，詳細說明這個城市最初的樂觀前景，被不信任、沮喪和恐懼取代了。 市民說那可拿不誠實，沒有明確聲明它與山達基教會的聯繫、資金的籌措、醫療的資格、及工程的計劃。那可拿發言人說，所有的不實報告都來自謊稱的市民而且“他們若不是販賣毒品勾結，便是正在使用毒品。” 那可拿的律師蒂姆·鮑爾斯提出了一系列的法律訴訟，針對俄克拉荷馬州的機構和官員，並最終獲得位於亞利桑那州的評審委員會和康復設施（CARF）的承認。於1992年，俄克拉何馬州的官員同意允許那可拿經營，無需執照。


title: 那可拿

text: 1999年，山達基在佛羅里達州、清水灣，試圖將那可拿毒品教育計劃，引入皮內拉斯縣學區。 聽證會後，在這個問題上，學校區委員會拒絕讓學生參加這一項反毒品計劃，因為計劃的基礎是山達基創始人羅恩·賀伯特的教誨，在學校教學生什麼“情緒等級表”是不恰當的反毒課程。


title: 贫穷修女会

text: 贫穷修女会（拉丁文：ordo sanctae Clarae），又名嘉勒修女会，是罗马天主教的一个女性修会，是方济各会的第二会，由修女阿西西的圣嘉勒和圣方济各创立于1212年的棕枝主日，成立时间在方济各会的第二会之后，第三会之前。2004年，在全世界76个国家共有超过20,000名贫穷修女会的修女。


title: 痛苦圣母加俾额尔

text: 痛苦圣母加俾额尔（意大利语：Gabriele dell'Addolorata，）是一位奉献给圣母玛利亚的苦难会神学生，出生在圣方济各的家乡，意大利中部翁布里亚大区的阿西西，24岁去世于意大利Gran Sasso。1920年被本笃十五世封为圣人。


title: 奪旗式美式足球

text: 奪旗式美式足球又称作腰旗橄榄球，是一种美式足球的简化玩法。其基本规则和美式足球职业联赛的规则类似，唯奪旗式美式足球中防守球员以摘走持球队员身上的旗子或布带来停止一轮进攻，而非美式足球中的冲撞。多数有组织的比赛中，球员会繫腰带。奪旗式美式足球是基于将美式足球中运动伤害降到最低的理念而诞生的。然而随着这项运动的发展，出现了允许身体冲撞的联赛，允许在特定区域内冲撞对方球员。


title: 奪旗式美式足球

text: 奪旗式美式足球的规则因地区而异，许多地区或团体制定了当地特有的规则。以下是比较重要的规则概览呵呵：


title: 奪旗式美式足球

text: 首先这项运动没有一个官方的权威机构，所以该项运动有多种变化。九人制，八人制，七人制，四人制；是否允许踢球；有无持球触地后得分；球场的尺寸（NFL尺寸到NFL1/3的尺寸）。


title: 奪旗式美式足球

text: 一个很重要的不同点是，進攻第一線（Offense Linemen）是否可以接球（NFL中進攻第一線不可接球，幫忙其它進攻球員開路或擋防守員為主要功能）。奪旗式美式足球也分为可接触式（允许阻挡Blocking）和不可接触式。可接触式的比赛中往往不能用胸部来阻挡。


title: 奪旗式美式足球

text: 不可接触式（Non-Contact）奪旗式美式足球中不允许阻挡（Blocking）所以往往没有進攻第一線（Offense Linemen）的球員來擋防守球員，即使有也无法使用手来阻挡对手。球员不可阻挡持球者的路线，只可在不妨碍其路线的情况下摘下。进攻队员不可用手阻挡防守队员来组织对方摘旗。


title: 奪旗式美式足球

text: 而在可接触式（Contact）奪旗式美式足球球赛中以上限制将不复存在。前锋只能用胸部来阻挡对手，腰以下部位的阻挡和阻挡膝盖以下（Chop Block）是不允许的。防守者可以挡住进攻者的去路来摘走。


title: 奪旗式美式足球

text: 有组织的奪旗式美式足球联赛有以下几种制式： 九人制男子（可接触式） 八人制男子（可接触和不可接触式） 七人制男子（可接触和不可接触式） 六人制男子（可接触和不可接触式） 五人制男子（可接触和不可接触式） 四人制男子（可接触和不可接触式） 四人制男子“Air-It-Out/Let-It-Fly”式


title: 奪旗式美式足球

text: 每年在世界各地都会举行该运动的业余、国内和国际比赛。最高等級的比賽為国际奪旗式美式足球联盟赞助的奪旗式美式足球世界杯，参加的国家有美国，墨西哥等。


title: 奪旗式美式足球

text: NFL也举办12-14岁的奪旗式美式足球青年联赛。该联赛在十个国家间举行，赛制为5人非接触式。NFL已经在多伦多、科龙、墨西哥、东京、温哥华和北京成功举办了奪旗式美式足球世界冠军赛。NFL还同样举办“Air It Out”比赛，让球迷有机会以巡回赛的形式与退役的NFL退役的职业球员过招。


title: 奪旗式美式足球

text: 奪旗式美式足球运动史上最高额的奖金（二万五千美元）在2006年2月由ZFOOTBALL颁发。


title: 峇株巴辖拿督赛依瑟国民中学

text: 峇株巴辖拿督赛依瑟国民中学（）位于马来西亚柔佛州峇株巴辖县市区的學校。附近住宅区有峇株苏雅花园，班台花园等，也因为如此，該校学生多为以上居民。該校学生多数为华裔学生，占了70%左右。


title: 峇株巴辖拿督赛依瑟国民中学

text: 峇株巴辖拿督赛依瑟国民中学原名峇株巴辖水池路国民中学（，SMKA）创办于1962年5月8日。创校初期，該校寄宿于峇株吧辖高级中学（High School Batu Pahat）。当时該校因“培育精英学校计划”，用作收容那些在初中评估考试，MSSEE（现名UPSR）成绩不理想的学生（即马来语和英语不及格）。


title: 峇株巴辖拿督赛依瑟国民中学

text: 1964年，初中评估考试及“培育精英学校”计划被政府废除。纯马来校（以马来文为媒介语）的男学生被分配到拿督文达拉鲁哇国中（Sekolah Dato Bentara Luar, SDBL）, 女同学则被分配到敦阿敏那女中（Sekolah Tun Aminah, STA）；英校生则继续就读水池路国中。当时水池路国中（Sekolah Menengah Kolam Air）已经换名成为Secondary English School, SES，并寄宿于居銮路华南国民型小学（SJKC HUA NAN）。


title: 峇株巴辖拿督赛依瑟国民中学

text: 当时的英语初级中学1，SMR1（Sekolah Menengah Rendah 1, 现文西苏莱曼国中，SMK Munshi Sulaiman, SMKMS）创校，并寄宿在居銮路华南国民型中学。故此，1967年，該校再次寄宿在峇株高级中学，并再度被更名为SMI2（Sekolah Menengah Inggeris 2）。经过多次的搬迁（1970年曾寄宿在SDBL），1973年6月1日，水池路国中终于有了自己的校园，名为水池路国中（SMKA）。当时該校有592名学生及27名教员。第一任校长是哥巴星（En. Gorbax Singh）目前学校拥有大约1850名学生及93名教员。拿督赛依瑟国中目前实行上下午班制。即预备班至中二就读下午班；中三至中五的学生则就读早上班。学校也备有“特别教育班”，及提供教学于有听觉障碍的学生。拿督赛依瑟国中也是间寄宿学校。目前共有137名寄宿生寄宿在水池路国中的宿舍。


title: 峇株巴辖拿督赛依瑟国民中学

text: 目前拿督赛依瑟国中另外，SMKA新的合作社也在正式建峻，是。拿督赛依瑟国中拥有5栋教室大楼，共有大约50间教室，包括化学实验室、生物实验室、物理实验室和4间普通科学实验室。拿督赛依瑟国中也设有3所会议室供大型会议、论坛、研讨会使用。礼堂则可容纳大约2千人。


title: 峇株巴辖拿督赛依瑟国民中学

text: 在体育设备方面，拿督赛依瑟国中拥有1个篮球场、1个草地保龄球场、一个足球场和2个网球场。


title: 峇株巴辖拿督赛依瑟国民中学

text: 目前拿督赛依瑟国中拥有大约45个各类型的社团、俱乐部及8支制服团体，分别是童子军、女童军、圣约翰救伤队、红新月会、少年兵团、学警部队、少年消防部队及Puteri Islam。


title: 峇株巴辖拿督赛依瑟国民中学

text: 拿督赛依瑟国中已经连续7年获得峇株县学联田径赛（MSSMDBP）的总冠军，并有多名田径选手获选代表州属参与全国赛。在高尔夫球方面，更有学生代表参与国际区域赛。該校也在乒乓、羽球、国际象棋、空手道、草地保龄球、保龄球等运动中有杰出的表现，其中保龄球更曾经在2002年打入全国赛。


title: 峇株巴辖拿督赛依瑟国民中学

text: 于2008年8月中旬，峇株巴辖水池路国民中学（，SMKA）再度换名，正式命名为峇株巴辖拿督赛依瑟国民中学（）。这次的更名是由第九任校长Tn. Hj Fauzan Bin Sukimi主导，目的为纪念已故拿督赛依瑟对峇株教育界的贡献。虽然本次换名遭到众多师生们的反对，甚至展开了网络和平签名请愿，然而水池路国中始终难以逃过换名的命运。


title: 方登嶧

text: 方登嶧（），字鳧宗，號屏垢，安徽桐城人，清代政治人物。


title: 方登嶧

text: 方拱乾之孫，方孝标之子。顺治十六年（1659年）生，自幼出繼給方兆及為子。十四岁补县学生。康熙甲戌貢生，官至工部主事。康熙五十二年（1713年）爆發南山案，⽅登峄、方式濟⽗⼦偕⼦并兄、侄等流放黑龍江卜魁（今齊齊哈爾），居⼘魁十余年，“冬无裘帛，或阅日不举火，洒然忘身之在难”。康熙五十六年二月（1717年），方式济病歿於卜魁城。雍正六年（1728年）八月，登嶧亦卒於戍所。卒後始有诏赦归。著有《依園詩略》、《垢硯吟》1卷、《葆素齋集》3卷、《如是齋集》1卷等。


title: 品質保證

text: 品質保證（又稱品質確認，，簡稱）是一種防止製造產品出現錯誤和缺陷並避免在向客戶交付產品或服務時出現問題的方法； ISO 9000 將其定義為“品質管理的一部分，專注於提供對品質要求將得到滿足的信心” 。 這種品質保證的缺陷預防與品質管制中的缺陷檢測和拒絕略有不同。


title: 品質保證

text: “品質保證”和“品質控制”這兩個術語經常互換使用，指的是確保服務或產品品質的方法。 例如，“品質保證”通常使用如下：描述了在飛利浦半導體的電視機軟體項目中實施檢查和結構化測試作為品質保證的衡量標準。" 然而，“品質控制”用於描述定義、測量、分析、改進、控制 (DMAIC) 模型的第五階段。 DMAIC 是一種數據驅動的品質策略，用於改進流程。


title: 品質保證

text: 品質保證包括在品質系統中實施的行政和過程活動，以便實現產品、服務或活動的要求和目標 。系統的測量、與標準的比較、過程監控和相關的反饋迴路可以防止錯誤。 這可以與專注於過程輸出的"品質管制"形成對比。


title: 品質保證

text: 品質保證包括兩個原則：“適合用途”（產品應適合預期用途）；和“第一次正確”（應該消除錯誤）。品質保證包括原材料、組件、產品和組件的品質管理、與生產相關的服務以及管理、生產和檢驗過程。 這兩個原則也體現在新技術或產品的開發（工程）階段之前：工程的任務是讓它一次性工作，而品質保證的任務是讓它一直運作。


title: 品質保證

text: 從歷史上看，定義合適的產品或服務品質意味著什麼是一個更困難的過程，以多種方式確定，從包含“個人通常賦予品質特徵的不同權重”的基於用戶的主觀方法到基於價值的方法它發現消費者將品質與價格聯繫起來，並根據這種關係做出品質的總體結論。


title: 蚜虫

text: 蚜虫（，又称腻虫或蜜虫）是一类植食性昆虫，種類包括蚜总科（又称蚜虫总科，学名：）下的所有成员。目前已经发现的蚜虫总共有十个科约4,400种，其中多数属于蚜科。蚜虫也是地球上最具破坏性的害虫之一，其中大约有250种是对于农林业和园艺业危害严重的害虫。


title: 蚜虫

text: 蚜虫的大小不一，身长从一到十公釐不等；天敌有瓢虫、食蚜蝇、食蟲虻、寄生蜂、食蚜瘿蚊（）、蟹蛛、[[草蛉科|草蛉]]以及[[昆虫病原真菌]]（，含[[绿僵菌属|绿僵菌]]）。


title: 蚜虫

text: 蚜虫在世界范围内的分布十分廣泛，但主要集中于[[温带]]地区，且其物种多样性在[[热带]]比在温带要低得多。蚜虫可以进行远程迁移，主要是通过随风飘荡的形式来进行扩散；例如[[莴苣蚜虫]]被认为就是通过这种方式从[[新西兰]]传播到[[塔斯马尼亚]]。而一些人类活动也可以帮助蚜虫的迁移，例如对附着蚜虫的植物进行运输的过程。


title: 蚜虫

text: 蚜虫属于[[半翅目]]下[[胸喙亚目]]下的蚜总科。胸喙亚目原來是[[同翅亞目]]的一部份，這個分類現時已廢止。再新近一點的分類把蚜總科之下的物種重新分類，有部份降為亞科（例如：[[Eriosomatidae]]），而有其他科被提升至總科，例如：[[云杉绿球蚜]]（"Adelges viridis"）、[[云杉瘿球蚜]]（"Adelges abietis"）和[[冷杉球蚜]]（"Adelges piceae"）等一些球蚜虫原屬的“[[球蚜科]]”，現時已升格成為“[[球蚜總科]]”；又例如根瘤蚜現時被歸入新的[[根瘤蚜總科]]。


title: 蚜虫

text: 蚜虫、[[球蚜]]和[[根瘤蚜]]（Phylloxera）之间具有非常近的亲缘关系，都属于吸食植物液汁的昆虫。它们可以被分在同一个总科下，也可以被分为两个总科（即蚜总科和球蚜总科或木虱总科）。


title: 蚜虫

text: 与蚜虫相似，球蚜吸食植物的[[韧皮部]]；与蚜虫不同的是，球蚜不会产生蜜露或[[腹管]]分泌液。[[根瘤蚜]]（"Daktulosphaira vitifoliae"）是一类能够引起[[葡萄]]疾病的害虫，其所引发的葡萄瘟疫曾经摧毁了19世纪[[法国]]的[[葡萄栽培]]业。


title: 蚜虫

text: 球蚜有时也被称为蚜虫，但更准确的说法应是类蚜虫昆虫，因为它们没有蚜虫所特有的[[尾片]]（cauda）和[[腹管]]。


title: 蚜虫

text: [[File:Snodgrass Aphis pomi.jpg|thumb|苹果蚜虫（"Aphis pomi"）的不同生命阶段和不同性别]]


title: 蚜虫

text: 大多数蚜虫具有柔软的绿色躯体，但其他颜色也很常见，如黑色、棕色和粉红色。蚜虫有多达六節的[[触角]]。蚜虫通过被称为stylet的[[口器]]来吸食植物汁液，stylet被包裹在称为[[吻突]]（相当于[[上颌骨|上]][[下颌骨]]）的鞘中。它们还具有细长的腿，[[跗节]]为两节两爪。


title: 蚜虫

text: 大多数蚜虫具有一对腹管，用于排出可迅速硬化的防御液（“腹管蜡”），成份为[[甘油三酸酯]]。一些类型的蚜虫也可以分泌其他类型的防御液。


title: 蚜虫

text: 蚜虫有类似于尾巴的刺突，位于直肠孔上，被称为尾片（cauda）。它们具有两个[[复眼]]，每个眼的后方和上方各有一个视突起，从而形成三个视觉系统。


title: 蚜虫

text: 当蚜虫的宿主植物的状态变差或蚜虫数量过于拥挤时，一些种类的蚜虫会产出具有翅膀的后代，从而能够散布到其他食物源。在一些种类或形式的蚜虫上，口器或眼变得更小甚至消失。


title: 蚜虫

text: [[File:Aphids 01.JPG|left|thumb|200px|[[蓟草]]上的蚜虫]] 蚜虫大多为[[寡食性]]或[[单食性]]，即它们只以一种或少数几种植物为食。也有少量蚜虫为多食性，如[[绿色桃蚜虫]]（"Myzus persicae"），能够以不同科的数百种植物为食。


title: 蚜虫

text: 蚜虫以植物的[[韧皮部]][[篩管]]中汁液为食，其进食方式是被动的，因为一旦篩管被刺穿，在高压作用下，汁液就会自动进入蚜虫的食道。在进食过程中，蚜虫常常会将携带的[[植物病毒]]传播到宿主植物上，如[[马铃薯]]、[[谷物]]、[[甜菜]]和[[柑橘]]等。这些病毒有时能够导致植物死亡。


title: 蚜虫

text: 植物内含有低浓度的含[[氮]]物质用于制造[[蛋白质]]。这就使得蚜虫要摄入大量的超过自身体积的汁液才能满足自身的营养需求，而多余的液体就会通过[[直肠]]以蜜露（honeydew）排出。由于排出的体积如此之大，有时会“像下雨一般掉落”。蚜虫的蜜露富含[[糖类]]，甜度為砂糖的一百五十倍。


title: 蚜虫

text: [[File:Ant cultivating aphids.jpg|left|thumb|200px|蚂蚁放养下的蚜虫]] 部分种类的[[蚂蚁]]能够“畜养”蚜虫，在保护所养蚜虫的同时，采集蚜虫所分泌的蜜露作为食物，从而形成了一种独特的“[[互利共生|共生关系]]”。饲养蚜虫的蚂蚁通过用触角戳蚜虫的方式来“挤奶”。因此，有时候这些被饲养的蚜虫又被称为“蚂蚁奶牛”。


title: 蚜虫

text: 一些养蚜虫的蚂蚁会采集蚜虫的卵并储存在巢内以渡过寒冷的冬季。到了春天，这些蚂蚁又会将新孵化出的蚜虫搬运到植物上。还有一些种类的蚂蚁，如[[黄墩蚁]]（"Lasius flavus"）甚至能够在自己的巢穴中用植物的根作为饲料来“圈养”大量的蚜虫。当这类蚂蚁要建立一个新的巢穴时，它们的[[蟻后]]会携带一个蚜虫的卵到新的地下巢穴重新建立起圈养蚜虫群。蚂蚁们通过赶跑蚜虫的天敌来保护自己所养的蚜虫。


title: 蚜虫

text: 在蚂蚁-蚜虫这种共生关系中有时还有一个有趣的现象：一类被称为[[小灰蝶]]的[[蝴蝶]]参与了[[红蚁]]（Myrmica）和蚜虫的共生关系。例如，[[黑灰蝶]]（"Niphanda fusca"）会将卵产在蚂蚁所养的蚜虫所在的植物上。当卵孵化出[[毛虫]]后，这些毛虫会以蚜虫为食。但蚂蚁并不是将毛虫赶跑，而是将它们带回巢中。在巢中，蚂蚁继续喂养毛虫，而毛虫也能够分泌蜜露供蚂蚁食用。当毛虫长大后，它们会爬到巢穴的出口并[[蛹]]化。两个星期后，蝴蝶就破蛹而出了。


title: 蚜虫

text: 一些[[针叶林]]中的[[蜜蜂]]也会采集蚜虫所分泌的蜜露来制造[[蜂蜜]]。


title: 蚜虫

text: 许多蚜虫是[[内共生学说|内共生]][[细菌]]的宿主。这些细菌定殖于[[含菌细胞]]，能够合成一些蚜虫无法从植物韧皮部获取的必需[[氨基酸]]。


title: 蚜虫

text: [[File:Aphid-giving-birth.jpg|thumb|right|200px|一只蚜虫正在直接产出小蚜虫]]


title: 蚜虫

text: 一些种类的蚜虫具有独特而复杂的生殖适应，另一些则相对简单。这些适应包括[[有性生殖|有性]]和[[无性生殖]]，产卵或直接产出幼虫（[[卵胎生]]），以及在一年中的不同时间在[[木本]]和[[草本植物]]之间转换。


title: 蚜虫

text: 许多蚜虫会发生周期性的[[孤雌生殖]]。在春季和夏季，蚜虫群中大多数或全部为雌性，这是因为过冬后所孵化的卵多为雌性。这时生殖方式为典型的孤雌生殖和卵胎生。变化后的[[减数分裂]]导致所产的卵在[[遗传]]上完全等同于它们的母亲（孤雌生殖）。而胚胎在母亲[[卵巢管]]内发育，从而产出时为第一[[龄期 (昆虫)|龄]]的雌性幼虫（卵胎生）。这些幼虫与它们的母亲除了大小以外完全一样。


title: 蚜虫

text: 这样的生殖循环一直持续到整个夏季，大约20-40天能够繁殖多代。因此一只雌虫在春季孵化后可以产生数以亿计的蚜虫。例如，[[甘蓝蚜]]（"Brevicoryne brassicae"）能够繁殖41代雌性，如果全部成活的话，可以达到1.5×10个后代。


title: 蚜虫

text: 到了秋天，蚜虫开始进行有性生殖和卵生。[[光照周期]]和[[温度]]的变化，或者是食物数量的减少，导致雌性蚜虫开始产出雄性幼虫。雄性蚜虫与它们的母亲在遗传上是等同的，只是少了一个[[性染色体]]。这些蚜虫可能缺少翅膀甚至口器。雄性和雌性进行[[交尾]]后，雌性就开始产卵。这些卵在度过冬季后，孵化出带翅膀或不带翅膀的雌性蚜虫。但是，在温暖的环境中，例如在[[热带]]或在[[溫室]]中，蚜虫可以数年一直进行无性生殖。


title: 蚜虫

text: 有时一些物种在夏天会产出带翅膀的雌性，以应对食物数量和品質的下降。这些带翅膀的雌性蚜虫会迁徙到新的植物（常常为不同类型植物）上开始繁殖新的种群。例如，[[苹果蚜虫]]（"Aphis mali"），在其典型食物源的植物上繁殖了数代无翼雌性后，会产出带翅膀的幼虫，从而能够飞走并重新定居到草地或谷类的茎上。


title: 蚜虫

text: 还有一些蚜虫有[[重代]]（telescoping generation），也就是说，孤雌生殖且卵胎生的雌虫体内的幼雌虫体内也有自己的下一代。因此雌虫的摄食能够影响多代（其“女儿”和“孙女”）的体积和繁殖率。


title: 蚜虫

text: 蚜虫的身体柔软，因此具有大量的昆虫天敌。蚜虫也常常受到[[细菌]]、[[真菌]]以及[[病毒]]的侵染。此外，蚜虫也容易受天气，如[[降雨]]、气温、风等的影响。


title: 蚜虫

text: [[File:P-14 lady beetle.jpg|right|thumb|200px|一只[[瓢虫]]正在捕食蚜虫]] 攻击蚜虫的昆虫有[[瓢虫]]、[[食蚜蝇]]、[[寄生蜂]]、[[食蚜瘿蚊]]、[[蚜狮]]、[[蟹蛛]]和[[草蛉]]等。


title: 蚜虫

text: 侵染蚜虫的真菌包括[[弗氏新接霉蚜霉菌]]（"Neozygites fresenii"）、[[虫霉属|虫霉]]（"Entomophthora"）、[[球孢白僵菌]]（"Beauveria bassiana"）、[[金龟子绿僵菌]]（"Metarhizium anisopliae"）和[[昆虫病原真菌]]（entomopathogenic fungus），如[[蜡蚧轮枝菌]]（"Lecanicillium lecanii"）。蚜虫一旦黏上了空气中真菌的[[孢子]]，这些孢子就会发芽并穿透蚜虫的皮肤，在蚜虫的[[血淋巴]]（相当于脊椎动物的血液）中生长。三天之后，蚜虫死亡，真菌释放出孢子到空气中。受感染的蚜虫体表会覆盖上一层羊毛状物质并且不断变厚直到蚜虫死去。


title: 蚜虫

text: 蚜虫容易由于不好的天气（如春季冻融期）而死亡。过高的温度会杀死蚜虫体内的[[共生菌]]，从而使得蚜虫缺乏营养而死。降雨会阻止带翼蚜虫的迁移，并且会将蚜虫从植物上击落使得蚜虫由于撞击或饥饿而死亡。然而，[[明尼苏达大学]]的昆虫学家Ken Ostlie指出，不能够依赖降雨来控制蚜虫数量。


title: 蚜虫

text: [[File:Aphid-sap2.jpg|right|thumb|200px|蚜虫从腹管中分泌出防御液]] 蚜虫柔软的身体无法保护它免受天敌和疾病的侵害。因此，蚜虫发展出了多种自我保护的防御方式。一些种类的蚜虫能够与植物组织作用，使得植物形成一个[[癭]]（一种不正常的植物组织增生），而蚜虫就可以生活在癭中，从而保护它免受天敌的捕食。这些能够造癭的蚜虫中的许多都能够异化出一些具有防御功能的“士兵”蚜虫来保护癭。例如，[[亚历山大角倍蚜]]是一类士兵蚜虫，它们具有坚硬的[[外骨骼]]和类似于[[螯]]的口器。[[中国麸蚜]]（"Melaphis chinensis"）能够造出一种特殊的癭。这种癭被用作制造[[中药]][[五倍子]]，治疗[[咳嗽]]、[[腹泻]]、[[痢疾]]、[[盗汗]]以及止[[肠]]出血和[[子宫]]出血。此外，这种癭也是生产[[单宁酸]]的重要原料。


title: 蚜虫

text: 还有一些蚜虫（[[卡绵蚜]]）能够分泌一层绒毛状的蜡覆盖于体表来进行防护。[[甘蓝蚜]]（"Brevicoryne brassicae"）能够储藏和释放出发生剧烈化学反应并产生强烈[[芥末油]]气味的化学物质来吓跑天敌。蚜虫也能够通过踢等动作来攻击[[蚜茧蜂]]从而保护自己。


title: 蚜虫

text: 通常认为腹管是分泌蜜露的器官。但实际上，蜜露是从蚜虫的肛门分泌出来的，而腹管的作用是分泌化学防御物质，如蜡。也有证据表明在一些情况下，腹管蜡能够吸引蚜虫的天敌。


title: 蚜虫

text: [[File:Aphids on broccoli.jpg|left|thumb|200px|受蚜虫侵害的[[西蘭花]]]] [[File:Aphids-on-lupine1.jpg|right|thumb|150px|[[羽扇豆]]茎上布满了蚜虫]] 受蚜虫侵害的植物具有多种不同的症状，如生长率降低、叶斑、泛黄、发育不良、卷叶、产量降低、枯萎以及死亡。蚜虫对于汁液的摄取导致植物缺乏活力，而蚜虫的唾液对于植物也有毒害作用。蚜虫能够在植物之间传播病毒，例如[[桃蚜]]（"Myzus persicae"）是超过110种[[植物病毒]]的载体，[[棉蚜]]（"Aphis gossypii"）常常传播病毒于[[甘蔗]]、[[番木瓜]]和[[落花生]]。蚜虫对于1840年代由于马铃薯感染[[马铃薯晚疫病]]（"Phytophthora infestans"）而导致的[[爱尔兰大饥荒]]中發揮了推波助澜的作用。


title: 蚜虫

text: 蚜虫所分泌的蜜露覆盖于植物表面有利于真菌的传播，而这些真菌又会对植物造成损害。而蜜露也能够降低杀真菌剂的效果。


title: 蚜虫

text: 1970年代中期Owen和Wiegert曾提出一种假说认为昆虫对植物的摄食能够提高植物的健康。他们认为排出的蜜露能够使得土壤中的[[微生物]]，包括[[固氮]]微生物，大量繁殖。在含氮较低的环境中，这会有助于那些受蚜虫侵染的植物的生长。但是，到目前为止，还没有任何证据能够支持这一假说。


title: 蚜虫

text: 由于蚜虫对于植物，特别是[[经济作物]]的危害，人们花费了大量的人力物力试图对蚜虫的活动进行控制。[[Category:蚜總科| ]] [[Category:害虫|Y]] [[Category:植物病原体的昆虫载体|Y]] [[Category:半翅目|Y]] [[Category:1762年描述的分类群|Y]]


title: 方孝标

text: 方孝標（），原名玄成，字孝標，為避康熙帝玄燁諱，以字行。安徽桐城人，清代政治人物。 明萬歷四十五年（1617年）生，清順治六年（1649年）進士。早年在雲南追隨吳三桂，三藩之亂前降清，曾任內弘文院侍讀學士，人稱方學士。方孝標撰寫《滇黔紀聞》，尊崇前明年號，戴名世著《南山集》時加以引用。南山案爆發，戴名世被斬首，因方孝標已死，被戮屍銼骨。方孝標之子謫戍黑龍江，“寧古塔人知書，由方孝標後裔謫戍者開之。”


title: 超导磁浮

text: 超導磁浮列車（SCMaglev；又稱JR磁浮列車（JR-Maglev））是日本研發的超導體磁浮列車，由東海旅客鐵道（JR東海）和鐵道總合技術研究所（JR總研）主導研發。首列實驗列車JR-Maglev MLX01從1970年代開始研發，並且在山梨縣建造五節車廂的實驗車和軌道。2003年12月2日，最高速達到581km/h（361 mph）。而在2015年4月16日及21日，又相繼以590km/h及603km/h，刷新有車廂車輛的陸地極速紀錄。


title: 超导磁浮

text: JR-Maglev在愛知世博會上向公眾展示“超導磁浮列車館”。該車MLX01重量約為30噸，由三菱重工生產。車輛兩側配有由4個超導線圈組成的超導裝置。這種由鈮鈦（NbTi）線材製成的超導裝置在液態氦和液態氮中冷卻至-269℃。


title: 超导磁浮

text: 該展館還展出由鉍線材製成新型超導線圈，在-253℃下就能達到超導狀態。因為其超導狀態所需溫度較高，可以直接冷凍設備冷卻，毋須使用較昂貴的液態氦系統，因此有望降低成本，並通過簡化結構提高產品可靠性。該線圈的電流衰減率每天僅為0.5%左右，損耗非常低。此外，館內還利用超導線圈進行了現場演示。


title: 胡里奥·卢戈

text: 胡里奧·塞薩爾·盧戈（，），出生於多米尼加共和國巴拉奧納，曾是美國職棒大聯盟的游擊手。身高，體重。他的胞弟魯迪·盧戈（）也是棒球運動員，曾在美國職棒大聯盟擔任後援投手。


title: 胡里奥·卢戈

text: 2021年11月15日早上，也就是他46歲生日的前一天，盧戈在離開健身房時死於心臟病。


title: 胡里奥·卢戈

text: 盧戈曾在紐約布魯克林區的漢密爾頓堡高中讀書，在高中期間他打的打擊率為3成50。他也在布魯克林區的青年服務聯盟打沙地球。之後他去了康納斯學院讀書，在那裡打出了耀眼的成績。2004年的選秀大會中，休士頓太空人在第43輪挑中了盧戈，並在隔年的5月17日和他簽約。 2003年被太空人解約後，盧戈和坦帕灣魔鬼魚簽約。在魔鬼魚隊度過數年後，2006年交易截止日期之前他被換到了洛杉磯道奇。


title: 胡里奥·卢戈

text: 2006年12月5日，作為自由球員的盧戈和波士頓紅襪簽了一份4年3600萬美元的合約。


title: 胡里奥·卢戈

text: 2007賽季一開始，盧戈作為紅襪隊的開路先鋒出賽，但過低的上壘率使得主教練特裡·弗蘭克納不得不將他調到打線的最後。從6月15日到7月3日，盧戈一度連續33個打數沒有安打。自從1996年以來，所有參賽超過80場、打數超過250個的球員中只有一個人的打擊率比盧戈低：格雷格·沃恩（Greg Vaughn），他在2002年打擊率只有1成63。不過在這之後他的狀態有所提升，其中還曾連續14場擊出安打。在這段期間，他54個打數有24支安打（打擊率4成44），是他職業生涯最佳的一段時期。 2008年盧戈的守備出了很大的問題。截止7月5日，他一共出現了16次失誤，不僅領先全大聯盟，並且幾乎佔了紅襪隊失誤總數的三分之一。之後盧戈進了傷病名單，新秀傑德·羅銳取代了他的位置，並且發揮相當出色。直到2008賽季結束，盧戈仍未重返賽場。


title: 胡里奥·卢戈

text: 2009年3月17日，盧戈接受了右膝的關節鏡手術，使得他在4月底才重回大聯盟。由於盧戈在紅襪隊兩年半的時間沒能打出期待的成績，並且為了給從傷兵名單歸隊的傑德·羅銳騰出位置，球隊在7月17日將盧戈DFA，之後球隊將他交換到聖路易斯紅雀。


title: 胡里奥·卢戈

text: 2011年5月23日與勇士隊簽下小聯盟合約。


title: 胡里奥·卢戈

text: 盧戈和現任妻子擁有一個兒子：霍斯梅爾·阿基萊斯（Josmael Aquiles）。他和前妻梅畢麗的兒子胡裡奧·亞歷杭德羅（Julio Alejandro）則是和前妻一起生活。賽季間歇期盧戈和妻子的生活主要在休士頓和多明尼加。


title: 胡里奥·卢戈

text: 2003年4月30日，盧戈因涉嫌虐待妻子而被拘留。他當時的妻子梅畢麗聲稱盧戈煽她巴掌，甚至把她的頭猛烈撞擊車罩。她在當地的一家醫院接受治療。之後梅畢麗聲明她有誇大情節，因此盧戈被判無罪。


title: 可明納

text: 可明納（Criminon）是一個罪犯再教育計畫，與及毒品、藥物戒治計劃，早期翻譯爲無犯罪，使用L·羅恩·賀伯特發明的技術。國際可明納，是一個非營利機構，創立於2000年，是那可拿的監獄版本，為生活與教育改善協會（ABLE）公共推廣計劃的一部分，負責管理可明納計畫的許可證，受權個別的組織在各監獄施行。


title: 可明納

text: 批評者則指出可明納並沒有醫學、哲學根據，戒治方法更有可能危害健康，獨立調查報告指出，成功率也遠比可明納宣稱的低。


title: 可明納

text: 可明納有以下爭議性的單元，課程材料與山達基教會的相同，全是羅恩·賀伯特作品：


title: 可明納

text: 可明納起源是沒有那可拿單元的函授課程，犯人把課程要求的書面答案寄回可明納，若答案得到志願者檢閱，課程材料得到捐贈，計劃可以免費提供。犯人可以私人參加，因此監獄官方往往並沒有紀錄，也有監獄邀請可明納導師定期授課。若是包含那可拿單元，每個受刑人花費一萬五千美元。


title: 可明納

text: 快樂之道提倡真實是相對的，這些相對哲學現今被稱為詭辯，早在二千多年前已被蘇格拉底和他的弟子否定。


title: 可明納

text: 快樂之道注重樹立好榜樣，但賀伯特違背了多項自己的指引，他有重婚紀錄。根據英國大使館的調查，賀伯特開設了一所模擬大學，給自己不受到任何承認的博士學位。美國軍官協會指控他是多枚紫心勳章的騙子。1978年，山達基教會的國際「 白雪行動」被揭露，是當時美國有史已來最大的國內間諜事件，罪行包括在聯邦檢察官辦公室和國內稅收服務進行滲透、竊聽、竊取文件。 十一名山達基高層主管被判罪二至六年(包括緩刑)，賀伯特妻子也在其中，在加拿大被定罪的還未算在內。賀伯特本人被官方稱為「未被起訴的同謀者」，至死躲起來，沒有在公眾露面。同年，賀伯特在法國的缺席審訊中被判作弊有罪，監禁四年，罰款三萬五千，他至死也是法國逃犯。


title: 可明納

text: 可明納的溝通單元，是與教會和那可拿的一系列訓練常式相同，旁人會感覺到怪異，其中誘牛常式甚至於鬧上法庭，學員控告那可拿助長口頭性侵。


title: 可明納

text: 根據英國報章監護人，學習技術在美國少用，只有在賀伯特管理學院及山達基教會學校，他們全都沒有被區域或國家認可。


title: 可明納

text: 英國社會學家羅·伊瓦利斯評論說，學習技術是灌輸山達基的一個關鍵因素，用以協助把握教義緩慢的人。其基本原則是，不理解或不同意一篇文章的意義，不是由於文章的錯誤-比如它是荒謬的-而是因為讀者不理解一個詞或概念。讀者學習懷疑自己的判斷；學習在羅恩賀伯特的寫作中找一點意義，毫無疑問他的作品大部分是神化的; 或學習默許接受一半難以理解的聲明，希望日後一切都會明確化。極端乏味的「清字」，進一步停頓或抑制個人的關鍵思想，並使讀者準備接受，賀伯特的學說本質是有意義的。


title: 可明納

text: 醫學專家指出，那可拿計劃是可以致死的。亞利桑那州立監獄健康管理員理查德·普拉特在訪問中說：「我擔懮這些療法，特別是桑拿，可以殺人。」


title: 可明納

text: 在可明納起源地的北美洲，「第二次機會」是唯一包含那可拿計劃的受許可公司。那可拿是全程住宿式的毒品與藥物康復計劃，因此第二次機會中心替地方政府看守犯人，是盈利機構。


title: 可明納

text: 里克·平特里是老資格的山達基人，試圖在美國監獄開設可明納中心失敗。但於1995年，在墨西哥下加利福尼亞州的恩塞納達市，在州監獄裏開設成功，後來擴展至蒂華納市監獄。這兩所中心終於因為政策改變，失去犯人或資金而關閉了。


title: 可明納

text: 恩塞納達中心當時是受到大力推廣的模範中心，曾有六十位美國女子立法者參觀。其中代表新墨西哥州的安娜·克魯克，找到資金及修改法例成功，使第二次機會得以在阿布奎基市試辦，2006年開放。


title: 可明納

text: 阿布奎基市的第二次機會，因為財政困難，違反多項協議，被市長下令於2009年1月31日關閉。第二次機會花了公款150萬美元，關閉時欠下稅局、州、市政府67萬2千美元。


title: 可明納

text: 1999年，台北監獄挑選表現優良的受刑人，實驗那可拿毒品藥物復健服計畫，經過兩年觀察，成功率宣稱為95%，但該計劃中斷了。


title: 可明納

text: 2000年，「新生活教育中心」在台北成立，是那可拿和可明納在台灣的特許機構。該中心於2003年搬家至花蓮，在花蓮監獄開設可明納計劃。在2008年，中心改名為「那可拿育成顧問社」，而可明納計劃，則由新成立的「可明納台灣辦事處」在花蓮看守所推行，在台灣稱為無犯罪計畫。2009年，「中華民國無犯罪促進會」成立，代替可明納台灣辦事處。


title: 可明納

text: 無犯罪計畫於2010年9月在泰源技能訓練所開設，所長巫滿盈指出，他在花蓮看守所做觀察勒戒的業務時，無犯罪計畫在花蓮看守所執行一年多的時間，成功率約99.5%。


title: 可明納

text: 2010年12月，無犯罪計畫在新店戒治所開設。


title: 可明納

text: 新墨西哥KRQE電視台調查發現，第二次機會宣稱的的成功率，遠高於真實的。第二次機會宣稱10%畢業生重犯，而電視台得到的第二次機會內部資料顯視，重犯率接近32%。重犯包括六名第二次機會的教員，罪行包括販毒、監獄走私。 新墨西哥大學研究結果，畢業後100日內，8.6% 犯新罪，22.9% 違反保釋。 新墨西哥車里縣官員陳述，13名犯人接受計劃，三人畢業，其中兩人後來再犯入獄。


title: 可明納

text: 阿方索帕·雷德斯醫生有另外的研究，他宣稱該計劃的重犯率低於10%。可是根據「阿布奎基期刊」，雷德斯醫生是山達基人，（在1991年成為清新者）他也是那可拿諮詢委員。 曾經考究第二次機會，新墨西哥大學的犯罪學家保羅·卡介苗，懷疑雷德斯的宣稱：「 他們需要丟棄這個墨西哥研究，從沒有計劃有這些好成勣。」而花蓮看守所的再犯率只有0.5%。


title: 可明納

text: 可明納被批評促進山達基對精神病學的敵意。2005年在一所加州監獄，一本可明納的訓令手冊，指令監督鼓勵受刑者停吃所有精神藥物，手冊內陳述：「多數監獄有精神醫生每日給受刑者更改神誌的藥物，使他們鎮靜、不惹麻煩。」可明納說這手冊是舊版，但新版仍然勸告受刑者，若是他們顯得憤怒，可能有些是吃了精神藥物，有奇怪的副作用。


title: 可明納

text: 曾經參觀墨西哥恩塞納達監獄的「第二次機會」，內華達州共和黨眾議員沙倫·安高於2003年贊助立法，在內華達州監獄開設示範計劃。但因為沒有支持而失敗。 2010年美國參議院選舉，在爭取共和黨提名時，對手攻擊她過去對第二次機會的支持，電視廣告描寫犯人受到誘人的女按摩師照料。畫外音稱：「職業政治家，參議員候選人沙倫·安高贊助了一項法案，將納稅人的錢用來給囚犯按摩。」 安高贏得提名後，再因為第二次機會被民主黨對手攻擊，廣告上說：「這就是沙倫·安高。首先，一個山達基計劃給囚犯按摩。現在她想擺脫醫療保險和社會保障。下一步是什麼？」 安高終于落選。


title: 圣奥斯特雷莫尼乌斯

text: 圣奥斯特雷莫尼乌斯（；；活躍时期公元3世纪）基督教早期活动家，克莱蒙的第一任主教。


title: 圣奥斯特雷莫尼乌斯

text: 据教会历史学家图尔的格列高利记载，在罗马皇帝德西乌斯统治时期（约251年），教皇法比安派遣了7名主教到高卢地区传教，圣奥斯特雷莫尼乌斯即为其中之一。这7名主教是：派往图尔的加蒂安努斯、派往阿尔勒的特罗菲姆斯、派往纳博讷的保罗、派往图卢兹的萨图尔尼努斯、派往巴黎的圣但尼、派往利摩日的圣马提雅尔和派往克莱蒙的斯特雷莫尼乌斯。


title: 圣奥斯特雷莫尼乌斯

text: 对奥斯特雷莫尼乌斯的崇敬是地方性的。在克莱蒙，奥斯特雷莫尼乌斯和其他一些前往高卢传教的教士们传统上都被说成是基督本人的弟子，在时间上被推前了两个世纪。还有说法声称奥斯特雷莫尼乌斯是一个皈依了基督教的犹太人，曾和圣彼得一起前往罗马，后来成为在奥弗涅、贝里和尼韦奈地区传播福音的使徒。


title: 圣奥斯特雷莫尼乌斯

text: 根据地方传说，圣奥斯特雷莫尼乌斯在克莱蒙的事迹如下：他使当地一位元老院成员卡西乌斯成为基督教徒；他成功地使一个罗马多神教的祭司维克托林努斯皈依了基督教；他派遣了许多基督教早期活动家，如圣西雷纳图斯、圣马里乌斯和圣安东尼努斯等去各地传教；在92岁时，他被罗马当局斩首，成为殉教者。这些传说大多基于10世纪时在莫扎克修道院写成的一份圣奥斯特雷莫尼乌斯生平传记，圣奥斯特雷莫尼乌斯的遗体就安葬于该修道院。


title: 態向量

text: 在量子力學裏，一個量子系統的量子態可以抽象地用態向量來表示。態向量存在於內積空間。定義內積空間為增添了一個額外的內積結構的向量空間。態向量滿足向量空間所有的公理。態向量是一種特殊的向量，它也允許內積的運算。態向量的範數是1，是一個單位向量。標記量子態formula_1的態向量為formula_2。


title: 態向量

text: 每一個內積空間都有單範正交基。態向量是單範正交基的所有基向量的線性組合：


title: 態向量

text: 其中，formula_4是單範正交基的基向量，formula_5是單範正交基的基數，formula_6是複值的係數，是formula_2的分量，formula_8是formula_2投射於基向量formula_10的分量，也是formula_2處於formula_10的機率幅。


title: 態向量

text: 換一種方法表達：


title: 態向量

text: 在狄拉克標記方法裏，態向量formula_2稱為右矢。對應的左矢為formula_15，是右矢的厄米共軛，用方程式表達為


態向量


title: 態向量

text: 設定兩個態向量formula_18，formula_19。定義formula_20內積formula_21為 這內積的結果是一個複數。 1）共軛複數


title: 態向量

text: formula_21內積formula_20是formula_20內積formula_21的共軛複數： 2）歸一性


title: 態向量

text: 定義formula_20內積formula_20的平方根為formula_20的範數，標記為formula_31。由於態向量滿足歸一性，態向量的範數必定等於1： 3）柯西-施瓦茨不等式


title: 態向量

text: 柯西-施瓦茨不等式闡明：


title: 李明璁

text: 李明璁，台灣學者，英國劍橋大學國王學院（King’s College）社會人類學博士，其研究專長為大眾文化研究、東亞社會與文化比較研究、田野工作方法、都市民族誌、消費社會學、視覺文化與影像社會學、音樂社會學、性別與身體社會學等領域。其學術論文十餘篇，散見於《台灣社會學刊》、《新聞學研究》、《戶外遊憩研究》等期刊與數本英、日文專書。目前擔任台北市政府市政顧問、青平台基金會董事、文化部流行音樂產業推動委員會委員，並為蘋果日報、新新聞、The Affairs週刊編集與Harper’s、Bazzar雜誌等報刊撰寫專欄，亦為麥田文化主編『時代感』書系。其主持的公視節目《我在市場待了一整天》獲得第55屆金鐘獎生活風格節目獎及年度節目創新獎。


title: 李明璁

text: 李氏曾於荷蘭國際亞洲研究中心、比利時安特衛普皇家藝術學院、與東京國際基督教大學客座研究，主持科技部、文化部與台北市文化局多項研究、教育與出版計劃，並參與數個博物館、藝文與音樂相關策展。共同參與創辦電影雜誌《Cue》並任初期總編輯，著有學術論文數篇，非學術類的出版作品，包括散文集《物裡學》、短篇小說集《Rock Moment》，並籌劃主編《樂進未來：台灣流行音樂的十個關鍵課題》、《時代迴音：記憶中的台灣流行音樂》（獲金鼎獎優良出版品推薦）、《台北秘密音樂場所》、《耳朵的棲息與散步：記憶台北聲音》等。李明璁返台後最初任教於清華大學，2005年起在台大社會系以助理教授資格擔任教職。因升等未通過，向教育部訴願未果，因此提請行政訴訟，主張審定辦法有疑義且評議過程有程序瑕疵，欲撤銷處分。台北高等行政法院判決日前出爐，判李明璁勝訴，原處分撤銷，台大應讓李明璁重新選定代表著作，台大校方也必須重聘審查委員。惟，台大原先作出升等未過的爭議點在於李明璁學術著作產量不足，而繳交升等審查之著作大幅引用自己的博士論文，因而引發認定上的爭議。行政法院退回代表台大需要重聘審查委員重新認訂李明璁所繳資料是否符合升等標準。 因《我在市場待了一整天》在第55屆金鐘獎得獎生活風格節目獎和非戲劇類節目攝影獎和節目創新獎致詞太久超時惹怨造成金鐘獎典禮整整超時一小時。


title: 鹿林天文台

text: 鹿林天文台是一座設於臺灣嘉義縣阿里山鄉及南投縣信義鄉交界處鹿林前山的天文台，在玉山國家公園之內，海拔2862公尺，由國立中央大學在1999年設立，前身為鹿林觀測站。目前由國立中央大學天文研究所管理。


title: 鹿林天文台

text: 國立中央大學在1981年就在校內設有天文台。但因為校本部所在的桃園縣中壢市（今桃園市中壢區）光害逐漸嚴重，國立中央大學於1990年到1994年間在行政院國家科學委員會支持下，由蔡文祥教授開始進行臺灣天文台選址計畫，於鹿林前山設置一個臨時觀測站進行選址研究及天文教學。歷經3年的視寧度、氣候、夜天光背景等條件調查後，確定玉山國家公園的鹿林前山為優良的天文台址。1997年獲得太空計畫室（前「國家太空中心」）補助，興建鹿林第一座天文台「SLT」，於1999年落成，並於2000年開始進行觀測。2002年建置臺灣首座口徑突破1公尺的鹿林一米望遠鏡（LOT），同年冬季開始觀測。2011年曾規劃建造兩米望遠鏡，但因施工困難等因素，計畫最後無疾而終。


title: 鹿林天文台

text: 鹿林一米望遠鏡(LOT)是目前台灣口徑最大的通用型光學望遠鏡，為蓋賽格林反射式光學系統，具備良好的光學成像、指向精度和追蹤精度，配備有高靈敏度的天文CCD相機。鹿林一米望遠鏡以多波段成像及測光為觀測手段，開展各項科學主題的研究。同時積極參與國際天文聯測計畫，2003年鹿林一米望遠鏡加入伽瑪射線爆（gamma ray bursts, GRB）光學餘暉觀測行列，並與日本、中國大陸以及韓國的天文台合作成立東亞伽瑪射線爆觀測網（East-Asia GRB Follow-up Observation Network, EAFON），三年內成功觀測15個光學餘暉。2004-2007年臺灣超新星巡天計劃（Taiwan Supernovae Survey）利用LOT進行超新星巡天工作，共發現了15顆超新星。每年通常約有十幾個研究計畫在LOT上進行，十年來發表了近百篇研究論文。此外在研究之外也支援各大學天文觀測教學實習。


title: 鹿林天文台

text: 原為自製的76公分超輕型望遠鏡(Super Light Telescope, SLT76)，但由於SLT76存在許多問題，2005年將其拆除，並在既有的圓頂內安裝了一具40公分望遠鏡。2006年開始進行鹿林巡天計畫(LUSS)搜尋太陽系小天體，三年期間共發現800多顆小行星。其中有300多顆已獲得永久編號。鹿林天文台發現的小行星目前已有103顆得到永久命名(詳見與鹿林天文台有關的小行星列表)，小行星名遍全台，涵蓋台灣的人物、團體、地理、山水及原住民族。2007年LUSS首度發現彗星(C/2007 N3)與近地小行星(2007 NL1)，該彗星後來命名為「鹿林彗星」(Comet Lulin)。LUSS計畫結束後，2010年起SLT40專注於變星、彗星的長期監測工作。


title: 鹿林天文台

text: 鹿林寬視野望遠鏡是鹿林天文台2017年建置的大口徑短焦比廣角望遠鏡，主要為監測近地小行星、彗星等太陽系天體與變星的用途。


title: 戴維思 (銀行家)

text: 戴維思，阿伯索赫的戴維思男爵，CBE（Evan Mervyn Davies, Baron Davies of Abersoch，）著名香港銀行家，機構發言人


title: 戴維思 (銀行家)

text: 1997年12月起為該集團董事會成員。2001年11月起是渣打集團行政總裁，2006年11月起兼任主席，威爾斯已婚有兩子女，說流利英國威爾斯語言，喜好體育運動及威爾斯美術文化、音樂和閱讀等。


title: 漫畫家與助手

text: 《漫画家與助手》（）是ヒロユキ所作的日本漫画。从2008年开始在《YOUNG GANGAN》和《月刊少年GANGAN》連載，其中《月刊少年GANGAN》上连载的形式是四格漫画。另外自2010年6月24日起在《GANGAN ONLINE》上連載。本作是描写漫画家愛徒勇氣和助手足須沙穗都的日常生活的喜剧作品。繁體中文版漫畫由東立出版社代理。


title: 漫畫家與助手

text: 2013年12月發表動畫化消息，於2014年4月7日於TOKYO MX等日本電視台播出。


title: 漫畫家與助手

text: ※配音演員為廣播劇CD版／電視動畫版。


title: 漫畫家與助手

text: 單行本收錄了在《YOUNG GANGAN》《月刊少年GANGAN》《GANGAN ONLINE》上連載的所有內容。隨藍光／DVD收錄的短篇故事。


title: 蒙帕纳斯公墓

text: 蒙帕纳斯公墓（）是与拉雪兹神父公墓、蒙马特公墓并列的巴黎三大公墓之一，位于圣日耳曼德佩广场南部的蒙帕纳斯区，属于巴黎十四区。


title: 蒙帕纳斯公墓

text: 蒙帕纳斯最初的公墓是"Le Cimetière du Sud"。在它于1786年因卫生原因关闭后，公墓在1824年重建在三座征收的农场上。 蒙帕纳斯公墓是许多法国文艺知识界精英的安葬之处。现实主义作家莫泊桑、诗人波德莱尔、数学家庞加莱、汽车工程师雪铁龙、存在主义作家萨特和存在主义哲学家波伏娃、社会学家涂尔干、新浪潮导演兼作家杜拉斯等人都长眠于此。它也是纪念因公殉职的巴黎警察和消防员的地方。


title: 蒙帕纳斯公墓

text: 墨西哥总统波费里奥·迪亚斯的墓也在此地。


title: 蒙帕纳斯公墓

text: 这里长眠的名人们为公墓引来了如织的游人。今天的蒙帕纳斯公墓已成为巴黎著名的旅游目的地。


title: 瓦萨沉船博物馆

text: 瓦萨沉船博物馆（）是瑞典斯德哥尔摩的一所海事博物馆。博物馆位于動物園島上，主要用于展示17世纪的沉船瓦萨号。瓦萨号是一艘拥有64门大炮的战舰，于1628年首航途中沉没。瓦萨沉船博物馆开馆于1990年，据其官方网站的資訊，该博物馆是斯堪的纳维亚半岛历年来游客最多的博物馆之一。该博物馆与斯德哥尔摩海事博物馆等博物馆均从属于。


title: 澳門施政報告

text: 施政報告（），全稱澳門特別行政區政府財政年度施政報告，是由澳門特別行政區行政長官每年11月發表的報告。


title: 澳門施政報告

text: 在澳葡政府時，澳門總督在每年11月中旬向澳門立法局宣讀施政報告。1999年，澳門政權移交以後，澳門行政長官依照舊例在每年11月中旬立法會復會時宣讀施政報告。


title: 桃園市高級中等學校列表

text: 本條目登載桃園市高級中等學校資料


title: 三輪車

text: 三轮车是一种由三个轮子组成的車輛，有驅動方式主要分有人力、燃油、電動三種。三轮车在中国大陸乃至東南亞乡村十分常见，主要用来运载货物，在城市亦可见到，但管制较为严格。


title: 三輪車

text: 三輪車有前1輪後2輪的類型，稱作Delta、正三轮车；前2輪後1輪的類型，稱為倒三輪車、倒骑驴或蝌蚪；左右一側兩輪另一側一輪的類型；直排三輪的類型。


title: 三輪車

text: 中国常见的載貨三轮车主要由车头及车身组成。车头通常包括一个控制方向的把手和、刹车以及一个座位，而车身一般可以用来载人或载物，常见的是用一块木板和铁条组成的载货区，或者是一个铁制的斗。由于它的结构，三轮车运行较为平稳，但限于该结构它的速度也通常不快。大部分的三轮车结构使人在前、舱在后，但也有车舱在前、人在后的前載式三轮车。


title: 三輪車

text: 三轮车有人力三轮车和机动三轮车之分，在部分地区还存在有电动三轮车。机动与电动三轮车速度较快，但安全隐患亦同时增大。


title: 三輪車

text: 虽然在中国大陸三轮车主要应以货运为主，但实际上有不少三轮车直接或在改装后从事客运活动，大陸的很多大中城市在21世紀初期還允許客運人力三輪車之合法運營，北京土话称之为“三蹦子”，但逐漸都因“影響市容”而被禁止。。由于乘坐三轮车通常价格低廉，且较为方便，所以仍旧有部分人选择以三轮车作为代步工具，因此，不少三轮车夫私下继续载客。


title: 三輪車

text: 不过，在部分地区，三轮车经批准也可作为特色或普通载人交通工具，譬如北京胡同中观光用的三轮车，部份地區，如开封、曲阜、紹興等地仍允許普通客运三轮车合法運營。


title: 三輪車

text: 臺灣的三輪車有載貨用途的。亦有將二輪機車改裝，只限殘障人士使用的三輪車。民國104年以後開放一般民眾使用三輪車，道路上多一種前兩輪後一輪的到三輪機車。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 安德烈斯·塞戈維亞（Andrés Segovia，）是一位古典吉他演奏家，出生於西班牙。塞戈维亚被認為是二十世紀最重要的古典吉他家。他音樂偏好並非佛朗明哥音樂，而是十九世紀末至二十世紀初的西班牙浪漫音樂和民族音樂。不少這類風格的音樂特為他而寫，並成為了他的核心曲目，例如有费德里科·莫雷諾·托雷巴 （Federico Moreno Torroba，1891-1982）的吉他作品。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 塞戈维亚曾表示他在六歲開始彈奏吉他，小時候他曾受業餘佛朗明哥吉他手Agustinillo 指導。雖然如此，塞戈维亚反對佛朗明哥音樂，曾說過「從佛朗明哥gypsies手中拯救[吉他]」。 青年的塞戈维亚遷往格拉納達，在那裡學習吉他並為帶有摩爾式遺風的阿爾罕布拉宮所迷倒。他視之為靈性上的醒悟。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 十六歲的塞戈维亚在西班牙舉行首次公開演出，數年之後在馬德里舉行其首個職業演奏會。該演奏會包括塔雷加的編曲作品和由他自己重編的巴赫作品。雖然他常常受到家人的勸阻，又被許多塔雷加的學生所輕看，但仍勤奮不斷地研習吉他。塞戈维亚的技術與塔雷加及其追隨者不同；塞戈维亚與Miguel Lloet （他曾教塞戈维亚一些自己編曲的恩里克·格拉納多斯 （Granados）作品）綜合使用指甲及指頭彈弦，令他比同代的吉他手有更尖的音色。比單單使用手指頭或指甲，這種技術可做出更大程度的音色變化。在歷史上，古典吉他家曾討論哪一種是最佳的觸弦方法；現代絕大部分的古典吉他家都綜合使用指甲及指頭彈弦。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 有關塞戈维亚作為一個吉他學生，仍在爭論之中。在其自傳中，他表明為一名自學者。二十多歲的他曾有一段短時間向Llobet尋求意見，不過塞戈维亚認為並沒有對他的演奏做成任何真正的影響。然而，縱使他不是新手一名，但對於年輕的他來說，應能接受寶貴的指導並深受影響。Ronald Purcell 就指出"塞戈维亚的演奏風格及技術顯露出塔雷加的原則並基本上受到Llobet所影響...這些風格上的影響能夠從Llobet's Parlophone Electric recordings (Chanterelle Historical Recordings CHR 001) 與Segovia's Angel recordings, ZB 3896" 的對比中發現。(Llobet 1989, 1: ii).


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: Purcell往後又述，「他〔塞戈维亚〕二十二歲時，為了技術上的提昇，並他及塔雷加為吉他的編曲音樂，他尋求Llobet...」(ibid)。日子的準確性受到質疑（塞戈维亚二十二歲時應該是1915年）。1915年在一幀掘塔雷加屍體（exhumation，類似中國南方葬禮習俗揀骨）的相片中，清楚看到塞戈维亞在靈柩附近；當時身處西班牙的Llobet本應在場出席，Llobet卻沒有出現在相片之中。很可能在兩年之後，即1917年，塞戈维亞才與Llobet合作，而不是Purcell所說的1915年。似乎並沒有其他證據可推翻對1917年這日子的準確性。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 古典吉他的地位在二十世紀初期下滑，只有在南美洲的巴塞隆納及拉普拉塔河一帶算稱得上有點重要性。大部分因著Llobet的努力，情況才開始轉變。就在四周環境開始轉變之時，塞戈维亞將他的藝術、人格及新科技（例如錄音設備、電台及航空）結合，成功地將吉他推進，使吉他再一次受到歡迎。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 1924年，塞戈维亞與德國製琴家Hermann Hauser Sr.見面。塞戈维亞在慕尼黑聽過以其樂器舉辦的音樂會後，十分欣賞Hauser的製作品質並鼓勵他將自己的1912年Mauel Ramírez 吉他（一般相信是由當時擔任Ramírez shop 工頭的 Santos Hernandez所做）複製一把。Hermann 檢視並為這把吉他量度。同一年，Llobet以將1859年Antonio Torres 吉他交給Hermann, 而他亦為其進行檢視並量度。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 1928年，Hauser 為塞戈维亞提供一把個人吉他，塞戈维亞用這把吉他巡迴美國並在各演奏會演奏直至1933年。在塞戈维亞收到Hauser 的新吉他後，塞戈维亞將1928年 Hauser 吉他送給其好友美國州議員Sophocles Papas。後來Sophocles Papas送給他的古典吉他學生，著名的爵士及古典吉他手 Charlie Byrd。而Charlie Byrd亦數次用此吉他錄音。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 第二次世界大戰之後，塞戈维亞是首個贊同使用尼龍線取代羊腸線做吉他弦的人。音調因而得到更大的穩定，同時，古典吉他的標準亦得到最終的定案。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 塞戈维亞在1928年的首次美國巡迴後，巴西作曲家海托爾·維拉-羅伯斯（Heitor Villa-Lobos）完成其現時聞名的十二首練習曲並其後獻給塞戈维亞。這證明了羅伯斯不斷為塞戈维亞作曲的長期關係。羅伯斯編製大量古典曲目，並重新興起其他人的編曲，如塔雷加的編曲。不過在塞戈维亞出現在美國之前，已經有很多美國的吉他手演奏這些作品。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 1935年，他首次公開演出巴赫的夏康舞曲（又譯為恰空舞曲）。夏康舞曲對任何樂器來說都是困難的。之後，他遷烏拉圭蒙特維多，在三十至四十年代，在南美洲舉辦了大量演奏會。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 第二次世界大戰後，塞戈维亞開始更頻繁地錄製及定期巡迴歐洲及美國，往後的三十年也是如此。1954年，在塞戈维亞的請求下，Joaquín Rodrigo 作《紳士幻想曲》"（Fantasía para un gentilhombre）"。1958年，塞戈维亞憑著錄音 "Segovia Golden Jubilee" 奪得葛萊美獎的最佳古典演奏-樂器獎。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 為表塞戈维亞對音樂及藝術的貢獻，1981年6月24日受西班牙國王胡安·卡洛斯一世冊封，提升為Salobreña世襲侯爵"El señor don Andrés Torres Segovia, marqués de Salobreña" (the Most Illustrious Lord The Marquess of Salobreña). 他得到以下盾形紋章: "en campo de azur sobre ondas de azur y plata, unas rocas de su color, sumadas de una torre donjonada de oro, aclarada de azur" (a field of azur on waves of azur and silver, rocks of the same color, plus a gold dungeon tower, with azur highlights).


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 塞戈维亞直到老年都一直演奏，在七十至八十歲時，半退休狀態地居住在南西班牙的太陽海岸（Costa del Sol）。兩部關於他的生平及事業的電影分別在其75及84歲時製作，兩部電影皆收錄在DVD "Andrés Segovia - in Portrait"。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 塞戈维亞在馬德里因心臟病病逝，終年94歲，葬於 Casa Museo de Linares， 安達魯西亞。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 隨著塞戈维亞的事業發展及備受讚譽，他訂立五個目標。記載於1969年秋天32號的"Guitar Review"，概述如下:塞戈維亞獲得多個獎項並榮譽，包括來自十間學校的榮譽學士及博士名銜。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 塞戈維亞藉其個人名聲將吉他（作為一種獨奏樂器）帶上演奏台。雖然無可否認這是一個被誇大的讚譽，但事實上，他擴大了吉他聽眾群，也極為重要地在爭論以外，爭取到嚴肅的音樂家、評論員及學院對吉他的尊重。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 他在1974年獲得丹麥松尼獎及1986年獲得葛萊美終生成就獎。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 塞戈維亞留下大量校訂及編曲作品。他的校訂作品中包括新的指法並對一些標準曲集的重新編訂（最有名的包括對費爾南多·索爾十二首練習曲的重新校訂），校訂作品亦包括為他而寫的作品。對於不少為他而寫的作品，塞戈維亞往往會先與作曲家溝通後才出版。由於塞戈維亞偏好在他的校訂作品中修改一些音樂內容以反映他的詮釋喜好，不少現今的吉他家都傾向檢視作品原作或根據原作來出版的更新版本，並以之比較塞戈維亞的校訂版本，以接受或拒絕塞戈維亞的編修決定。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 塞戈維亞對曲目有其個人選擇。他遠離不少十八世紀末至十九世紀中的古典作品，例如：他從來沒有彈奏過任何雷格納尼、雷岡第的作品，也沒有彈過馬·朱里亞尼的大型作品等等　（值得注意的例外是索爾的作品第九號及一些索爾的小型作品）。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 相反，從他的文化背景及大量演奏托羅巴（Federico Moreno Torroba, 1891-1982）的作品，可證明他的音樂偏好（所喜愛的曲目）是"十九世紀末至二十世紀初的西班牙浪漫音樂和民族音樂"。這是與佛朗明哥很不一樣的風格。縱使他曾演奏過一些受佛朗明哥音樂所影響的作品，例如杜利納的塞維雅他作品第二十九號和杜利納的 "Homeneja a Tarrega - Garotin, Soleares" 作品第六十九號（但這首音樂出乎意料的是，其風格與受獻者-塔雷加的西班牙浪漫沙龍風格很不一樣），塞戈維亞幾乎沒有演奏過佛朗明哥音樂。雖然塞戈維亞對巴洛克音樂的詮釋存有爭議，但他在西班牙浪漫及民族音樂上的演奏卻深受看重。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 塞戈維亞視教導為宣傳吉他的任務的主力，並在其職業生涯中不斷舉辦大師班。他最出名的大師班在北西班牙孔波斯特拉的聖地牙哥舉行。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 他的教導風格在今日的演奏者中具有不少爭議，其教導方法被評為教條式的獨裁主義。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 約翰·威廉斯曾這樣提及：


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 大衛·羅素憶述與塞戈維亞的個人見面（有別於大師班）：


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 塞戈維亞對不少作品做過大量的編輯及個人改編（特別是那些獻給他的作品；有的作品更改變數個部分）。這個做法與以往時期的音樂傳統是同出一徹。有些諷刺及值得爭論的地方是，雖然他容許自己有這些自由，他曾與學生爭辯竟敢改變他的指法。正如約翰·威廉斯說" "每一個都知道當大家仿效他的時候，他是最開心的一個""。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 另一方面，Piero Bonaguri 提及過"" 塞戈維亞的演奏[...]十分個人化，並沒有嘗試勸我們去模仿他 ""（儘管這是對塞戈維亞及其學習榜樣的反思，而不是直接指出其實際的教學而說）,不過同時，" " 塞戈維亞，一般來說本性友善，但當他面對那些需要很多堅決方法才能解決的錯誤時，他會憤怒（他亦知道如何做得苛刻）" "


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 塞戈維亞被常常讚譽為世界上最偉大的古典吉他家，不少人相信他立下了無懈可擊的精湛技藝標準。不過，現在這個觀點受到修正主義者及音樂家所質疑。在1999年，儘管威廉斯認為塞戈維亞的啟發及他在塞戈維亞身邊所遇過的人是不可或缺，約翰·威廉斯稱他為" "一個十分有限的老師和有限的音樂家" "，。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 當大衛·羅素被問及有關　" 如塞戈維亞一樣將巴洛克音樂浪漫派化 "　時回應，" " 使用巴洛克分句與如塞戈維亞使音樂浪漫派化有很大分別。" "但他也說　" " 塞戈維亞在他的時代是偉大的，而且我認為他被很不公平地批評""。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: Raymond Cousté　（McClelland-Cousté Duo的其中一員）在二千年的一個訪問中談到，若一個年輕吉他家以塞戈維亞的編輯版本，例如"La Frescobalda"來錄音，是" "極差的""並使" "吉他降級""，因為"""是不合時的編排"""而且"""所有都人都可以得到恰當的參考（指原稿）"""。很多現代演奏者都盡力以特定的歷史時期所留下的方法(historically informed manner)去演奏，因此"""　走一條〔與塞戈維亞〕不同的風格路線，而同時向塞戈維亞的成就保留最高的敬意。"""


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: （值得記得的是，在塞戈維亞最活躍的時期，並沒有特定的歷史時期所留下的方法(historically informed manner)。現時，如Taruskin所述，那些嘗試該進路（特別是該進路的標準化及相關運動）是具有一定的爭議性的。）


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 塞戈維亞製作大量錄音，有不少是錄製相同曲目。其"演奏質素"與不少錄音有很大的不一致之處，這個也可能是一些爭論的其中一個原因。特別是一些後期錄製缺乏"演奏質素"，即時以前的錄製技術並不先進，不少人會傾向偏好他更早期的錄音。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 雖然現在塞戈維亞的錄音能被除雜，（例如突出一些演奏作品裡面，他風格上的含糊表現手法）這些錄製作品仍然提供很重要的瞥見，看到他非常個人化並具表達力的演奏，並那些一般來說受歡迎的十九世紀末至二十世紀初的西班牙音樂曲目。


title: 安德烈斯·塞戈维亚

text: 最終，塞戈維亞的遺產並不是他所留下的錄音，不是他具有爭議性的演奏（例如巴洛克音樂），不是他對待學生（例如大師班等等）的爭議，也不是他的自我宣傳。取而代之，他深而獨特的個人風格，在現場演奏會之中，與他的聽眾溝通，分享與連結，這些回憶才是他的遺產。


title: 亚西西的圣方济各圣殿

text: 亚西西的圣方济各圣殿（意大利语：Basilica di San Francesco d'Assisi）位于意大利中部小城阿西西，是亚西西的方济各安葬之地和方济各会的母堂。它被列为 世界遗产，也是意大利重要的天主教朝圣地。这座圣殿始建于1228年，建在小山的一侧，包括上教堂和下教堂，和安放圣方济各遗体的墓穴，以及附属的修院。对于接近亚西西的人而言，亚西西的圣方济各圣殿是一个与众不同的地标。上教堂的内部是意大利早期哥特式建筑的重要实例。


title: 亚西西的圣方济各圣殿

text: 上下两座教堂装饰以中世纪后期罗马画派和托斯卡纳画派众多画家所作的壁画，包括契馬布埃、乔托、西蒙尼·馬蒂尼的作品。这些作品的范围和品质使得这座圣殿成为这一时期意大利艺术发展的重要见证。


title: 亚西西的圣方济各圣殿

text: 1997年9月26日，该教堂受到地震严重破坏，部分拱顶坍塌，关闭2年修复。


title: 廣南國

text: 廣南國（，1558年－1777年）是越南南北朝（1533年－1592年）及鄭阮紛爭期間的四個政體的其中之一。據有今越南中部一帶，由阮氏家族世襲掌權，號稱「阮主」（）。


title: 廣南國

text: 阮主只是名義上奉後黎朝皇帝為君主，並使用後黎朝的年號，但事實上是一個獨立國家。阮福濶在位期間，開始使用「王」的稱謂，鑄「大越國阮主永鎮之寶」，大臣上書阮主時皆使用「稟」字。


title: 廣南國

text: 廣南阮氏的第一代首領阮潢，是後黎朝大臣阮淦的次子。阮淦有擁立後黎莊宗的功勞，并在討伐莫朝中起著重要作用。1545年，阮淦被暗殺後，其女婿鄭檢接手控制了整個御林軍，掌握了朝政大權。不久，阮淦的長子阮汪被殺，為了避禍，阮潢接受了阮秉謙的意見，出鎮清化。1558年，鄭檢將最南方廣南省的統治權交給阮潢，阮潢藉守順化之機，奠定了阮氏廣南國的基礎，並將他的控制範圍南向延伸，進入了占婆殘存的領土。他周期性地將他的兵力送往北方協助鄭氏與莫朝長期交戰，以取得鄭氏信任。莫朝在1592年被鄭主擊潰後，雖然阮潢表示效忠於後黎朝朝廷，但控制后黎朝及越南北部的鄭主對阮潢漸有戒心，更一度強留阮潢在北方，但1600年，阮潢成功離開北方返回廣南，與鄭氏逐漸交惡。


title: 廣南國

text: 1620年，阮氏宗親阮福洽和阮福澤與鄭氏政權內通，可是陰謀被揭發，阮福洽、阮福澤被擒，鄭主只好退兵，於是阮福源正式拒絕將賦稅交予河內朝廷。一份要求阮氏臣服於朝廷權威的正式諭令，也被阮福源拒絕。


title: 廣南國

text: 阮主自稱「大越國阮主」，名義上以後黎朝皇帝為君主，故而阮主政權並沒有確定國號。據近代越南史家陳仲金所說：「當時南方之地雖獨立，但阮氏只稱主而不稱王，且仍未置國號。然而外國人卻常稱阮主領地為廣南國。這是因為廣南有會安（費福，Faifo），為中國人和其他諸國人出入貿易之地，故以廣南之名稱之。」


title: 廣南國

text: 自1592年莫朝被鄭氏政權擊潰後，鄭氏政權和南方廣南阮氏政權逐漸交惡，為了獲取占城的支持以對抗北方的鄭氏政權，廣南阮氏政權試圖與占城修好。阮福源將其女阮氏玉誇嫁給占城君主，而占城亦趁越南內戰之機起兵自立。1594年，占城國王波阿（Po At）曾出兵馬六甲，支持柔佛蘇丹國以對抗葡萄牙殖民者的勢力。而在當時阮氏政權主要通過與葡萄牙殖民者合作來與鄭氏政權對抗，占城的這一行動顯然是與阮氏政權的外交政策完全相左。


title: 廣南國

text: 1615年，第三代阮主阮福源允許葡萄牙商人建立商業港口費福（Faifo，今越南會安古城，屬廣南省）。廣南國在這時候開始從葡萄牙人手中購買歐洲的先進大炮，同時學習歐洲船舶的設計方法，這些在後來的鄭阮紛爭中給了阮氏政權巨大的幫助。隨著時光流逝，費福港成為了西南太平洋的一個重要貿易港口，許多中國人、日本人、歐洲人和東南亞人來到費福港進行貿易。為了與外國人貿易，阮氏政權支持發展種糖業。而此時因為明、清朝廷的海禁政策，許多日本商人繞過中國，來到越南。日本人為了獲得他們急需的中國絲綢和陶瓷製品，不得不來到費福港進行貿易。


title: 廣南國

text: 1620年，阮福源將女兒阮氏玉萬嫁給了柬埔寨國王吉·哲塔二世（Chey Chetta II）。作為聘禮，真臘王於1623年允許越南人在波雷諾哥地區（柴棍）建立城鎮。這是自1471年黎聖宗征服占城以後，越南邊境再度向南擴張。


title: 廣南國

text: 1623年，後黎朝朝廷的權臣鄭松逝世。其子鄭梉嗣位後，要求阮福源向他朝貢，遭到拒絕。三年之後，鄭梉率御林軍南下討伐阮氏，標誌著鄭阮紛爭的開始，這場內戰持續了接近五十年。在鄭阮內戰期間，耶穌會傳教士亞歷山大·德·羅德來到阮氏朝廷的所在地富春進行傳教（1640年），並建立了教堂。但六年之後，阮福瀾像鄭梉一樣，意識到天主教可能對自己的統治產生威脅，取締了天主教。羅德被控以死罪，最後被判處流放。羅德雖然被驅逐出國，但越南的天主教依然在秘密傳播。


title: 廣南國

text: 1673年，清朝發生三藩之亂，康熙帝希望與鄭氏政權聯合抗擊吳三桂，在康熙帝居間調停下，要求鄭阮兩家停戰。雙方以𤅷江為界。廣南國阮氏政權據有江南領地，故在當時越南的正式文章中亦被稱為「南河」（）或「南河國」；在口語上則被稱為「内路」（）。


title: 廣南國

text: 在與越南北部鄭氏政權達成和解後，廣南國阮氏政權試圖消滅桀驁不馴，嚴重威脅其側背的占城國，另外不斷向南擴張領土，和暹羅、真臘等國發生頻繁的軍事衝突，奠定了今天越南南部邊境的雛型。且介入了瀾滄和柬埔寨的內戰，同暹羅爭奪在中南半島的利益。


title: 廣南國

text: 1692年，占城國王婆爭（Po Sot）起兵反對廣南國阮氏政權的統治。顯宗阮福淍鎮壓了這次起義，並於1697年改占城國為「順城鎮」（Thuận Thành trấn）。但旋即賓童龍地區爆發了鼠疫。占城貴族屋牙撻（Oknha Dat）在將軍阿班（A Ban）的幫助下，於1695年擊敗了廣南留守軍。隨後阮福淍遣阮有鏡擊敗了他們。但不久婆爭的弟弟繼婆子（Po Saktiray Da Patih）再興順城鎮，向阮福淍臣服並要求談判。談判的最終結果，雙方於1712年簽訂《議定五條》（Ngũ điều Nghị định），阮主與順城鎮完全講和並不再交戰。占城王被封為「鎮王」（Trấn Vương），並保持了這一稱號達135年。雖然占城國王在這片四處都是越南人的土地上沒有任何實際權力。


title: 廣南國

text: 1747年，廣南國阮氏政權第八任君主阮福濶，派遣軍隊進入柬埔寨，支援真臘反叛的王子與新繼位的柬王昂东對抗。阮家軍攻佔了朔莊，乘勝進兵，到達其首都烏棟城下。昂东向河仙鎮都督鄚天賜求救，提出願意割讓部分領土以換取和平。十年之後，阮福濶與鄚天賜一起幫助柬埔寨王子乌迭二世奪取了王位。為了報答阮福濶和鄚天賜，柬王將七個省的土地割讓給了越南，其中包括朔莊、茶榮、貢布和磅遜。


title: 廣南國

text: 廣南國後期，土地兼併日趨嚴重，廣南國境內的土地都掌握在幾個大地主手上，造成社會不穩。為解決土地兼併的問題，廣南國阮氏企圖針對占城、高棉及暹羅，發動對外戰爭，將所侵佔的別國土地分給失地農民，儘管經常取得對外戰爭的勝利，但是頻繁的對外戰爭也令境內百姓不堪其苦。


title: 廣南國

text: 除此以外，廣南國境內貧富懸殊，以及官員貪污腐敗情況十分嚴重，賣官鬻爵的情況時常發生，對百姓的苛捐雜稅繁多，而廣南國第八任國主阮福濶沉迷女色及加重稅收，使人民深感不滿。


title: 廣南國

text: 阮福濶逝世後，權臣張福巒矯詔擁立阮福濶第十六子阮福淳嗣位。阮福淳以其擁立有功，封之為國傅、掌戶部事管中、象奇兼艚務。


title: 廣南國

text: 阮福淳嗣位的時候年僅十一歲，年幼無知，不理政事，張福巒縱之不管，甚至引導他四處遊玩。而朝中政務皆歸張福巒管理。廣南國朝中皆為張黨，蔡生等人分據各要職，貪贓枉法。國人皆恨張福巒，將他比作秦檜，稱之為「張秦檜」（Trương Tần Cối）。張福巒又以謀反之罪誅殺反對自己的重臣阮福昱（尊室昱）、阮福昴（尊室昴）等人，將朝中反對勢力殺害殆盡。


title: 廣南國

text: 張福巒一黨的貪橫和殘暴，導致廣南國境內農民紛紛揭竿而起。


title: 廣南國

text: 1771年，阮氏三兄弟（阮岳、阮侶、阮惠）在廣南國境內發動西山起義，企圖推翻廣南國阮福淳的統治，廣南國阮氏朝廷急忙召回征討暹羅的兵馬，但為時以晚。盤踞越南北部的鄭主趁機遣黃五福討伐廣南國阮氏，聲稱沒有佔領阮氏江山的意圖，僅僅只是討伐奸臣張福巒而已。鄭主軍隊和西山叛軍合作，終於在1775年攻陷阮氏的都城富春（今順化）。


title: 廣南國

text: 1777年（八月），阮惠攻香堆，廣南國末代君主阮福暘和大臣商議逃至平順，但未及逃走就與宋福和等十八位大臣被西山軍擒獲，后阮福淳、阮福暘等人被殺，阮氏政權覆滅。


title: 廣南國

text: 廣南國君主雖然是後黎朝屬下的異姓王，但黎皇对之毫無影響力。廣南國成為一個實質上的獨立王國。


title: 廣南國

text: 阮福淳被殺時，阮主家族大部份成員也都遇害，但也有少數僥倖逃脫，其中包括阮福映。阮福映後來流亡暹羅，1787年藉阮岳、阮惠發生內戰之機，阮福映回到越南南方的嘉定（今胡志明市），在西方傳教士等的幫助下重建政權。隨後不斷北伐，於1802年推翻推翻西山朝，建立統一全國的阮朝。 正治元年（1558年），阮潢入主顺化处，建正营，当时顺化处辖有二府八县四州。新平府辖康禄县、丽水县、明灵州和布政州；肇丰府辖武昌县、丹田县、金茶县、海陵县、思荣县、奠磐县、顺平州和沙盆州。后布政州被郑主夺取，明灵州改为明灵县。


title: 廣南國

text: 正治十三年（1570年），阮潢兼镇广南处。当时广南处辖有三府九县。升华府辖黎江县、河东县和熙江县；思义府辖平山县、慕华县和义江县；怀仁府辖蓬山县、符离县和绥远县。


title: 廣南國

text: 慎德元年（1600年），改新平府为先平府。


title: 廣南國

text: 弘定三年（1602年），置广南营。改怀仁府为归仁府。


title: 廣南國

text: 弘定五年（1604年），阮潢改先平府为广平府，置广平营。升奠磐县为奠磐府，领新福县、安农县、和荣县、延庆县、富洲县五县，隶广南营。同时改思义府为广义府，金茶县为香茶县，丹田县为广田县，思荣县为富荣县，黎江县为醴阳县，熙江县为潍川县。


title: 廣南國

text: 弘定十二年（1611年），阮潢平定占城，设立同春县、绥和县二县，置富安府，隶广南营。


title: 廣南國

text: 德隆元年（1629年），以富安府置镇边营。后改富安营。


title: 廣南國

text: 德隆二年（1630年），取南布政州，立布政营。


title: 廣南國

text: 福泰六年（1648年），在广平府置留屯营，不兼管府县。


title: 廣南國

text: 庆德三年（1651年），改归仁府为归宁府。


title: 廣南國

text: 盛德元年（1653年），攻略占城，设立广福县、新定县二县，置泰康府；设立福田县、永昌县、花洲县三县，置延宁府，隶新置泰康营。


title: 廣南國

text: 正和十一年（1690年），改泰康府为平康府。


title: 廣南國

text: 正和十四年（1693年）三月，改占城国为顺城镇；八月，改顺城镇为平顺府。


title: 廣南國

text: 正和十五年（1694年）八月，复改平顺府为顺城镇。


title: 廣南國

text: 正和十八年（1697年），设立安福县、和多县二县，置平顺府，隶新置平顺营。设潘郎、潘切、麻离、庯谐四道。


title: 廣南國

text: 正和十九年（1698年），初置嘉定府。以鹿野处设福隆县，建镇边营；柴棍处设新平县，建藩镇营。


title: 廣南國

text: 永盛四年（1708年），河仙求内附。置河仙镇。


title: 廣南國

text: 永庆元年（1732年），分嘉定置定远州，建龙湖营。


title: 廣南國

text: 景兴三年（1742年），改归宁府为归仁府；延宁府为延庆府；改泰康营为平康营。


title: 廣南國

text: 景兴十七年（1756年），高绵献寻敦、𣒱巤二府，隶定远州。


title: 廣南國

text: 景兴十八年（1757年），高绵献寻枫龙府给阮主，阮主在沙的设东口道，前江设新洲道，后江设朱笃道，全部隶属龙湖营。同时，高绵献真森、柴末、灵琼、芹渤、淎贪五府给河仙。河仙转献阮主，阮主令河仙镇守。河仙在沥架地置坚江道、哥毛地置龙川道。


title: 廣南國

text: 景兴三十三年（1772年），暹罗占领河仙。阮主在美湫设长屯道。


title: 廣南國

text: 景兴三十四年（1773年），西山占领归仁、思义、富安、平康、延庆、平顺六府。


title: 廣南國

text: 景兴三十六年（1775年），郑主进攻富春，阮主阮福淳南逃，先逃到广南，后跨海逃至嘉定。


title: 廣南國

text: 景兴三十七年（1776年），西山占领嘉定府二县一州。


title: 廣南國

text: 以下是廣南阮氏歷代統治者：


title: 還原光碟

text: 还原光盘指的是一种经过原始设备制造商（OEM）或最终用户配置的，包含有出厂设置或个人偏好备份的裝置。OEM 提供的还原裝置常常随着全新的電腦一同提供，使用户可以重新格式化硬盘，重新安装操作系统和预装软件，以恢复到出厂时的状态。


title: 還原光碟

text: 大多数基于Microsoft Windows操作系统的OEM还原系统需要从一个单独的CD-ROM，DVD，或硬盘分区引导，以启动还原环境。在同意軟體和作業系統的許可協議（license agreement）後，還原程式將會把硬碟格式化並且開始複製作業系統和軟體的檔案。（不過有些還原系統 如惠普和所採用的還原系統也提供「非破壞性還原」的選項，這是一種在重新安裝作業系統前先備份資料的還原方式。在還原程序完成後，在第一次使用中，像是Windows全新體驗（Out-Of-Box Experience）精靈（可能伴隨著其他額外的安裝）將會被執行。許多還原系統使用專業的軟體，像东芝和戴尔便使用 Norton Ghost 做為他們的還原系統。不過針對Windows Vista， 戴爾現在使用以Windows Imaging Format為基礎的映像檔，並透過Windows Recovery Environment來進行系統還原。


title: 還原光碟

text: 一些较小的OEM厂商会随机附带专用的Windows安装光盘和设备驱动程式光盘，有时驱动程式會被整合在安装片之中。


title: 還原光碟

text: 近幾年來，某些 OEM 廠商已經漸漸不再製作還原光碟，而改為使用硬碟中的磁碟分區來儲存還原所需的資料。而要進入硬碟中的還原系統，通常是在電腦開機自我測試（POST）後，按下特定的組合鍵進入。而這種透過還原磁區運作的還原系統，因為資料本身就在硬碟中，少了光碟機讀取後再將資料寫入硬碟的程序，所以其還原速度通常會比透過光碟還原的系統快。透過這種方式，OEM 廠商也可以省下一些成本，因為它們不再需要於產品中附上會增加它們成本的還原光碟。


title: 還原光碟

text: 然而，假如硬碟發生故障，或是完全被格式化，或是還原磁區被覆蓋掉，還原磁區將會不見。所以廠商有時會附上能製作可開機還原光碟的軟體以便使用者能備份還原資料。另外，就算是那些具有還原磁區的電腦，它們的還原光碟有時也可以直接從OEM 廠商之處取得，而還原磁區有時也可以透過這些還原光碟加以重建回復。


title: 還原光碟

text: 藉由像是Mondo Rescue、Acronis True Image、或 Norton Ghost 這類的磁碟映像軟體來製作可開機的還原光碟，可以使還原光碟有著OEM 廠商採用的還原裝置所具備的優點，而少了他們有的缺點。因為這些可開機的還原光碟將可以把系統還原到使用者所希望的初始狀態之下，舉例來說，使用者可以透過這種光碟安裝作業系統、所有的驅動程式、以及其它他們想要使用的程式，並且設置他們的個人設定。某些較小型的OEM 廠商甚至使用這些軟體所做出的還原光碟當做它們自己做出的還原光碟。


title: 還原光碟

text: 因為還原光碟包含了電腦中所有的軟體和驅動程式，所以許多製造商便省去了產品CD而改用還原系統，以避免預載的軟體未經授權而被散播出去，因為還原系統通常會被鎖死在買來的電腦之上。


title: 還原光碟

text: 這將使安裝新版的作業系統變得更複雜，為了將新版作業系統的軟體及應用程式安裝回如同還原系統中所提供的狀態（不論是因為習慣或是必須），使用者必須再為遭鎖死至還原系統中的軟體購買一次新的授權，才可以獲得該軟體的安裝光碟，而且還得自行下載電腦硬體所需的驅動程式。


title: 還原光碟

text: 除此之外，如果系统的硬件配置改变了，新增硬件的驱动程式与其他支援將不會在還原資料中，因此需要用户重新安装这些硬件的驱动程式。


title: 還原光碟

text: 然而有些OEM廠商仍然會附上電腦所搭載的Windows作業系統的光碟，以及驅動程式和應用軟體的光碟。有時就算有還原磁區，廠商仍會附上這些光碟，因為如前文所提，如果就算系统本身拥有一个还原磁区，然而一旦硬碟故障、被換掉、或是还原磁区被删除時，还原資料將就隨之而失，除非用户拥有一套还原光碟。Recovery CD 第三方恢复光盘列表


title: 中央银行票据

text: 中央银行票据（Central Bank Bills），简称“央行票据”，是中央银行为调节商业银行超额准备金，而向商业银行发行的短期债务凭证；相当于中央银行发行的“政府债券”（公债）。


title: 中央银行票据

text: 央行票据最重要的作用，就是一种公开市场操作的有效工具。央行通过发行央行票据，可以回笼基础货币；而央行票据到期，则体现为投放基础货币。商业银行在支付认购央行票据的款项后，其直接结果就是可贷资金量的减少。


title: 中央银行票据

text: 此外，央行利用所设票据的期限，可以完善市场利率结构，形成市场基准利率。既弥补了公开市场操作的现券不足；还帮助了机构投资者可以灵活调剂手中的头寸，以减轻短期资金压力。至此，中央银行票据开始成为中国人民银行货币政策日常操作的一项重要工具。


title: 大觀音亭興濟宮

text: 大觀音亭興濟宮是位在臺灣臺南市北區的著名廟宇，於民國七十四年（1985年）11月27日公告為三級古蹟。該寺廟是由主奉觀音菩薩的「大觀音亭」與主奉保生大帝的「興濟宮」所組成，雖分屬佛教、道教，但自創建以來即兩廟相連，關係密切，同屬一組織管理。現稱財團法人大觀音亭興濟宮。 他的神像是玉製的


title: 大觀音亭興濟宮

text: 明鄭永曆三十二年（1678年），軍民在臺灣府城的尖山南坡建「觀音宮」，供奉觀音菩薩。康熙時重修擴建之後，因拜亭採用了抱廈的形式而改名「觀音亭」，後來因要與小東門的觀音亭區分，而習稱「大觀音亭」。隔年（1679年），來自泉州同安的鄭軍將士又在「大觀音亭」旁建興濟宮奉祀保生大帝（大道公），當時稱為「大道公廟」，後因為與良皇宮分別，稱「頂大道公廟」，良皇宮則稱「下大道公廟」。兩者均為明鄭時期規模最大的觀音廟與大道公廟。


title: 大觀音亭興濟宮

text: 而在施琅克臺之後，由於總鎮衙署與所轄三營分別建在尖山北坡與覆鼎金（今衛生部臺南醫院）之間，都在兩廟附近，所以有不少官兵前來祈求平安。大觀音亭方面，主要在康熙三十二年（1693年）、乾隆五十六年（1791年）、嘉慶二十年（1815年）、道光十年（1830年）與同治十年（1871年）整修過，至於興濟宮，則主要在嘉慶二年（1797年）與道光十一年（1831年）與同治十年（1871年）整修過。而在同治十三年（1874年）之後，因所謂的開山撫番導致官兵多染上瘴癘，所以兩廟的香火日益興盛，成為府城裡同類廟宇中香火最鼎盛的廟。這些參與的官兵因曾向興濟宮大道公祈求保佑靈驗，因而上報朝廷，朝廷乃下令將興濟宮列入祀典，成為臺灣唯一有列入官方祀典春秋二祭的保生大帝廟。


title: 大觀音亭興濟宮

text: 進入臺灣日治時期之後，兩廟曾於昭和二年（1927年）一起重修。日治末期興濟宮春秋二祭因故中斷。


title: 大觀音亭興濟宮

text: 太平洋戰爭中大觀音亭興濟宮受創，遂於戰後的民國三十八年（1949年）重修，民國五十、六十年代（1960年代、1970年代）亦重修過數次，而最近一次則是在民國一百零六年（2017年）。


title: 大觀音亭興濟宮

text: 民國九十六年（2007年）啟建七朝清醮。民國一百年（2011年）廟方參考《欽定大清會典事例》，結合興濟宮三獻禮，恢復由地方官員親臨致祭的春祭大典。民國一百零一年（2012年）5月興濟宮春祭時，曾舉辦「醫神大道公藥籤藥材展」並製作「祀典興濟宮保生大帝藥籤解」，介紹藥籤的藥方內容。


title: 大觀音亭興濟宮

text: 大觀音亭以佛教為主，供奉有：


title: 大觀音亭興濟宮

text: 興濟宮以道教為主，供奉有：


title: 大觀音亭興濟宮

text: 祀典興濟宮的下壇將軍（虎爺）據說喜歡炸雞，供奉的炸雞要等3、4個小時才可撤，其中又以肯德基的炸雞為最。


title: 大觀音亭興濟宮

text: 大觀音亭興濟宮從2012年開始，與成功大學人文社會科學中心合作舉辦多次學術研討會。例如2012年的「周懋琦與祀典興濟宮學術研討會」、2013年的「祀典興濟宮暨保生大帝國際學術研討會」、2014年的「觀音信仰國際學術研討會」、2015年的「月老信仰國際學術研討會」、2016年的「虎爺暨動物神祇信仰國際學術研討會」、2017年的「寺廟文資保存與社會貢獻國際學術研討會」等等。


title: 大觀音亭興濟宮

text: 大觀音亭與興濟宮分別在右側與左側，中間為據說是供前來參拜官吏更衣與休憩之用的官廳，三者以八角門互通，兩廟皆深三進，位在一基座之上，由三川殿（門）、拜亭、龍虎井、正殿、過水廊與後殿組成。廟前正對的觀亭街古稱「觀音亭街」，是臺南少見的參拜道，但現在已經拓寬。


title: 大觀音亭興濟宮

text: 大觀音亭從清代到日治時期的文物中，有13面匾額、2幅楹聯、7面碑碣。興濟宮方面則有25面匾額、4幅楹聯、3面碑碣。此外廟中有名師陳壽彝、葉進祿、蔡草如、潘岳雄等人的作品。


title: 大觀音亭興濟宮

text: 興濟宮內設有藥籤，信徒要求籤時要先點三柱香向保生大帝稟明症狀，而後靜坐在椅子上，將三柱香輕貼在手腕脈門上，請神明「把脈」。待三柱香的香灰各掉一次後，才到對應的科目籤筒抽一支籤，然後將之放在案桌上，擲筊確認，若無三聖杯則要重抽。確認後才到藥籤櫃拿對應的籤紙，到藥房抓藥。回家煎藥時得在正廳面朝外煎藥，並焚香祈求保生大帝到來，之後將香插在煎藥的烘爐上。


title: 主題旅遊

text: 主題旅遊，是有特別主題的旅游行程計劃，不單只為遊覽觀光，而提供訪客或遊人有重點的洞察題材的行程。研究葡萄酒的葡萄酒旅游就是一种典型案例。此外荷蘭的郁金香，挪威的海灣，俄國的劇院等等也可以成为旅游的主题。


title: 上海书城

text: 上海书城是上海新华传媒股份有限公司旗下的图书销售连锁品牌，其规模较之上海普通的新华书店要大得多。同时也特指上海书城总店，位于上海福州路465号。


title: 上海书城

text: 同时，上海书城还在中山公园等商圈开设了诸多分店。上海书城除了总店以外，大部分都是由上海几家经营规模较大的新华书店更名而来，目前上海书城有如下几家分店：


title: 新變色龍

text: 新變色龍（英文：），香港麗的電視第一台電視劇，1978年電視劇《變色龍》的續集。於1979年期間首播。監製李兆熊。


title: 新變色龍

text: 故事發生于《變色龍》完結三年之后。賀升得以減刑出獄，可是廉政公署仍以貪污罪將其送上法庭。鄺志立不計前嫌，為賀升打贏了官司。鄺、賀、程三家人重歸于好。


title: 新變色龍

text: 此后，這三家人又遇上了曾、周、脫三家人，而每家都有本難唸的經。


title: 新變色龍

text: 名門曾家三少曾世昌与程望棣結為夫婦，可惜曾世昌生性怕事，而且曾家大嫂杜若蘭与二少爺曾世藩無休止的明爭暗鬥，令她陷入了被孤立，只能選擇離婚。另一方面，鄺志立与周可兒發展感情失敗後，終于明白自己心中只愛望棣。無奈，在宿敵黃大鈞授意下，一名殺手突然將立槍擊至昏迷。


title: 新變色龍

text: 中醫周乃波個性衝動魯莽的兒子“叉燒”，實為杜若蘭親生子。因為缺乏溝通，周氏父子總是摩擦不斷。杜若蘭視子如命根，不惜拋棄事業及名利，甚至犧牲了性命。


title: 新變色龍

text: 躊躇滿志的少年郭建華，為了事業入贅脫家，奈何婚后女兒出生，妻子卻撒手人寰，外父脫彪視其為貪財好色之徒。兩人心結難以解開。


title: 新變色龍

text: 阿立醒來後，連同阿升、望棣、華仔以及文叔一同對付最可怕的敵人黃大鈞，而黃大鈞亦与前探長劉炳炎狼狽為奸。經過持久的爭鬥，阿立等人終于將黃大鈞繩之于法。阿立与望棣，阿升与嘉媛有情人終成眷屬。鄺、賀、程、周、脫五家人齊聚一堂，過去恩怨糾紛終于煙消雲散，共同祝賀脫家小女生日快樂。


title: 西关小姐

text: 西关小姐是20世纪初对广州西关一带的富家女子的称谓。


title: 西关小姐

text: 因西关是资本家居住集中地，住在西关曾是身份象征，广州有俗语云“东山少爷、西关小姐”。西关小姐是西关文化的一个重要象征。


title: 西关小姐

text: 受经济发展影响，该地区比较注重教育，西关小姐多为饱读诗书的富家小姐。西关小姐在文化内涵上的内在美，和衣着打扮上的外在美，是构成其与别不同特质的一个重要因素。


title: 朱塞佩·维塔利

text: 朱塞佩·维塔利（），意大利数学家，因实数不可测集的存在性上的维塔利定理而出名。他的维塔利覆盖引理也是测度理论的一条基本原理。


title: 朱塞佩·维塔利

text: 维塔利生于拉韦纳，卒于博洛尼亚。


title: 文汇新民联合报业集团

text: 文汇新民联合报业集团（又称文新传媒）是由原文汇报社和新民晚报社于1998年7月25日合并组建而成，为中共上海市委宣传部直属事业单位，实行“党委领导下的社长负责制”。集团成立后，撤销文汇报社、新民晚报社的独立事业单位建制，保留文汇报和新民晚报两家报名，两报分别设置编辑部。原两报报社所属的党群组织、行政管理部门和经营管理部门由报业集团统一重组。集团旗下拥有17份报刊杂志，并在中華人民共和國国外设有分部，是全国著名的新闻媒体。


title: 文汇新民联合报业集团

text: 2013年10月28日，文汇新民联合报业集团与解放日报报业集团合并为上海报业集团，同时恢复文汇报社、新民晚报社建制。


title: 文汇新民联合报业集团

text: 2013年被合并前，文汇新民联合报业集团拥有如下资产：


title: 最高檢察署

text: 最高檢察署，簡稱最高檢，是中華民國的最高檢察機關，辦理最終審之檢察機構。最高檢察署的首長為檢察總長。


title: 最高檢察署

text: 清光緒33年制定大理院官制，將原有之大理寺改為大理院，為中國當時的最高終審機關，同時另置總檢察廳與之對立，相當於今日檢察署。


title: 最高檢察署

text: 1925年國民政府於廣東省成立，設大理院，並成立大理院總檢察廳。1928年10月25日，國民政府奠都南京後公佈《》，依該條例第六條規定，最高法院置首席檢察官一員、檢察官五員。1928年11月17日公佈《最高法院組織法》，依該條例第六條規定，最高法院配置最高法院檢察署。1935年7月1日《最高法院組織法》修正後，規定最高法院設檢察署設置檢察官若干人，其中一人為檢察長。


title: 最高檢察署

text: 檢察署此時在審級上與最高法院同列於第三審地位，但行政系統上隸屬行政院司法行政部（今法務部），最高法院則隸屬司法院。1980年7月1日，司法行政部改制為法務部後，正式實施「審檢分隸」，原司法行政部的最高法院檢察署與臺灣高等法院檢察署及其轄下各級檢察署隸屬法務部，原司法行政部的臺灣高等法院及以下各級法院改隸司法院。。


title: 最高檢察署

text: 2018年5月25日，全國各地檢察署正式摘除「法院」二字，直接更名為「最高檢察署」。


title: 最高檢察署

text: 最高檢察署為全國最高檢察機關，辦理第三級審檢察事務。依照《法院組織法》及《最高法院檢察署處務規程》


title: 營火

text: 營火是指在營地旁燃點的火堆，用作取暖及煮食。在童軍活動，營火是少不了的。不過，一般人由於對營火的防範較少，使意外較日常容易發生，特別是當營火失控之時。所以，在參與露營活動時，一定要由有經驗人士指導下才可點營火，而且在活動後亦要好好撲滅營火。香港1970年代露營活動十分時興，當時的電視就經常都有播放防止火災的廣告。


title: 天使之后圣殿

text: 天使之后圣殿（Basilica di Santa Maria degli Angeli）是意大利中部翁布里亚大区山城阿西西的一座天主教堂，建于1569年到1679年，环绕着9世纪所建的小教堂，方济各会最神圣的地方宝尊堂。年轻的圣方济各明白了他的呼召，立志退隐过贫穷的生活，创立方济各会。


title: 天使之后圣殿

text: 1909年4月11日，这座教堂被教宗庇护十世升格为“圣殿”（patriarchal basilica and papal chapel）。


title: 內布拉斯加州第三國會選區

text: 內布拉斯加州第三國會選區（Nebraska's 3rd congressional district）是美國內布拉斯加州的一個眾議員選區，選區範圍為該州中部及西部各郡，總面積超過全州的四分之三，也是除了僅擁有一席眾議員的州（如阿拉斯加州、蒙大拿州）之外最大的眾議員選區，包含亞當斯郡、安蒂洛普郡、阿瑟郡、班納郡、布萊恩郡、布恩郡、博爾斯比特郡、博伊德郡、布朗郡、水牛郡、伯特郡、蔡斯郡、切里郡、夏延郡、克萊郡、庫名郡、卡斯特郡、道斯郡、道森郡、杜爾郡、丹地郡、菲爾莫爾郡、富蘭克林郡、弗蘭蒂爾郡、富爾納斯郡、加登郡、加菲爾德郡、高斯帕郡、格蘭特郡、格里利郡、霍爾郡、漢彌爾頓郡、哈倫郡、海斯郡、希奇科克郡、霍爾特郡、胡克爾郡、霍華德郡、傑佛遜郡、卡尼郡、基斯郡、基亞帕哈郡、金博爾郡、諾克斯郡、林肯郡、洛根郡、盧普郡、麥克弗森郡、梅里克郡、莫勒爾郡、南斯郡、納科爾斯郡、珀金斯郡、費爾普斯郡、皮爾斯郡、普拉特郡、波爾克郡、雷德威洛郡、羅克郡、薩林郡、斯科茨布拉夫郡、謝里登郡、謝爾曼郡、蘇郡、塞耶郡、托馬斯郡、瓦利郡、韋伯斯特郡、惠勒郡、約克郡全部及錫達郡之一部。


title: 內布拉斯加州第三國會選區

text: 本選區是傳統的共和黨鐵票區，共和黨的總統及州長候選人均能於本選區贏得70%以上的選票。自1963年起本選區眾議員均為共和黨人，2007年起本選區眾議員為亞德利安·史密斯（Adrian M. Smith）。


title: 圣嘉勒圣殿

text: 圣嘉勒圣殿（）,位于意大利阿西西，是13世纪教堂，奉献给亚西西的圣方济各的追随者、贫穷修女会的會祖亚西西的圣嘉勒，安葬其遗体。教堂在著名建筑师Filippo Campello指导下开始动工。1260年10月3日，圣嘉勒的遗体迁葬于此，安放在新教堂祭坛的下面。


title: 南京钢铁股份

text: 南京鋼鐵股份有限公司簡稱南钢股份，是一間中國上市鋼鐵公司，經營生產及銷售鋼材、鋼坯及焦炭，公司總部設在江蘇南京。南钢股份在1999年由南京鋼鐵集團成立，並在2000年於上海證券交易所上市。


title: 南京钢铁股份

text: 目前南钢股份的直接控股公司是「南京南鋼鋼鐵聯合有限公司」，簡稱「南京钢联」， 是南京鋼鐵集團與復星國際合資的鋼鐵企業，在2009年成立，以取代其前身，於2003年成立的「南京钢铁联合有限公司」（簡稱：南鋼聯）。


title: 上海轨道交通17号线

text: 上海轨道交通17号线，又称青浦线，是一条连接中国上海市闵行区虹桥火车站站至青浦区东方绿舟站，是上海地铁运营的东西走向地铁线路，全长35.341公里，共设13座车站，于2017年12月30日通车运营。


title: 上海轨道交通17号线

text: 17号线全长约35.341公里，其中高架线18.382公里，地下线16.161公里，敞开段0.798公里；共设站13座，其中高架站6座、地下站7座（1座地下站虹桥火车站站已建成），平均站间距2.898公里。设徐泾车辆段1座，朱家角停车场1座，主变电站2座，工程总投资173.62亿元。线路起自沪青平公路东方绿舟，向东走行至朱家角，设朱家角停车场，北行至淀山湖大道，继续向北走行至盈港路，沿盈港路向东至汇金路继续沿建设中盈港路走行，至嘉松中路，北行至崧泽大道，沿崧泽大道向东走行至虹桥火车站。线路主要位于青浦区境内，其余位于闵行区。总体呈东西走向，沿线串联了朱家角、青浦新城、赵巷镇、徐泾镇、国家会展中心、虹桥枢纽等重要地区。全线已于2017年12月30日通车试运营。


title: 上海轨道交通17号线

text: 线路全部采用1500V第三轨供电形式（包括车辆段），以及无需人工操作的DTO全自动驾驶系统。为了防止乘客跳轨及异物进入轨道区造成事故，全线高架车站均设置高站台门。 2020年10月下旬起，17号线部分列车试点上海话报站，10月底将在17号线全线列车推广，为上海地铁第二条实行上海话报站的线路。


title: 上海轨道交通17号线

text: 17号线的线路标志色为PANTONE 7521C（C=30 M=60 Y=50 K=0）。17号线列车采用A型车6节编组，设计时速100 km/h，为VVVF交流传动，设计寿命30年，国产化率超过70%。 更新日期：2020年8月26日2020年，17号线西延线纳入长江三角洲地区交通运输更高质量一体化发展规划苏州曾有规划上海17号线延伸至苏州南站，而嘉善和南湖亦有规划对接。同年，苏州自然资源与规划局和上海市交通委对接了17号线延伸的规划方案，计划设置“水乡客厅站”为换乘枢纽。其中，西延伸一站至西岑的规划已经公示，并于2021年6月28日开工建设。


title: 上海轨道交通17号线

text: 2017年10月，该线路曾短暂出现“青浦线”标示，引发网友热议。但在开通前已全部更改回“17号线”方片标示。


title: 上海轨道交通22号线 (消歧义)

text: 上海轨道交通22号线可以指：


title: 管中祥

text: 管中祥（）台灣學者，長期參與媒體改革運動、並關注人權與文化議題。強調媒體改革運動的核心價值為傳播公民權，在此基礎上，擴展媒體改革的多樣路徑。認為媒體改革運動應視是為政治運動，是一種政治制度與政治價值的改變。


title: 管中祥

text: 管中祥曾參加野百合學運，並參與發起野草莓運動。研究領域為文化行動主義傳播公民權、全球化、媒體改革運動、地方媒體、有線電視發展史、外資與本土文化之關係等。


title: 管中祥

text: 管中祥於2003年至2005年擔任媒體改造學社召集人、2005年至2011年擔任臺灣媒體觀察教育基金會第三、四屆董事長。管中祥也積極與公民團體合作，關注弱勢者人權，並且關注環保、人權、弱勢、移工、農業等社會議題與媒體間的關係，並與社會運動團體結盟，積極參與社會改革運動，擴大媒體改革的社會基礎，認為公民團體關注其自身議題時，需同時關心媒改議題，才能突破媒體限制，發揮社會改革的能量。並且反對媒體壟斷，主張建立公共廣電媒體並建構多元的媒體結構，亦多次發起抗議媒體及遊行活動，包括2009年搶救公視大遊行及2012年反媒體壟斷運動。


title: 管中祥

text: 2003年12月3日，針對黨政軍退出媒體，管中祥說：「如果在黨政軍『退出』媒體之後，無法有效與合理的規劃由誰『進入』媒體的規範；那麼，黨政軍退出媒體將可能為台灣的民主與媒體文化帶來新一波的災難。……公共化其實是另一種世界潮流，是黨政軍退出媒體之後的另一個重要選項。」


title: 管中祥

text: 2007年8月15日，針對本月10日行政院環境保護署暴力驅逐《自由時報》記者周富美採訪環境影響評估大會事件，管中祥說：傳統對民主社會的概念往往停留在「選舉的政治」和「責任的政治」，然而隨著時代的演進，民主政治應該朝「公開的政治」與「透明的政治」邁進；所以，只要是關於公眾的政策議題，公開度與透明度就更為重要。2007年10月，針對《自由時報》配合環保署打壓周富美採訪權事件，管中祥批評：「台灣媒體的自由，往往是媒體老闆的自由，從來不是新聞記者的自由。可是媒體老闆是不是真的有自由呢？其實是不一定的。當他與他的利益有衝突或影響的時候——例如媒體常常會受到廣告主的影響，媒體可能常常要去承包政府或政黨的置入性行銷——他的自由本身就是受到限制的。」


title: 管中祥

text: 2016年9月8日，民主進步黨臺北市議員梁文傑投書《上報》，在高雄市政府強制拆遷高雄市三民區十全果菜市場牴觸戶事件中為高雄市市長陳菊辯護。梁文傑說，臺灣迫切需要的是「一旦符合法律程序，就真正敢為歷史負責」的政治領袖，例如在臺北市市長任內強拆臺北市14、15號公園違章建築的陳水扁與現在強拆十全果菜市場牴觸戶的陳菊，而不是「強調溝通，實則怕事」的政治人物。2016年9月12日，管中祥說，社會能夠一次又一次的進步，是反抗者衝撞民主體制才能換來的民主成果；發展主義是民進黨長久以來的主流價值，梁文傑此言所呈現的價值思維其實與中國國民黨沒什麼不同，此言並不會在民進黨在野時說出口，民主或許只是民進黨取得政權的藉口；更諷刺的是，以「民主」、「進步」起家的民進黨掌握權力後，「民主」成了「進步」的絆腳石。


title: 管中祥

text: 2016年10月12日，不滿立法院社會福利及衛生環境委員會在短短1分鐘內初審通過一例一休及砍除勞工七天國定假日的《勞動基準法》修正案，各大學教授王金壽、林佳和、林昱瑄、林敏聰、林瓊珠、吳豪人、邱羽凡、邱毓斌、徐偉群、翁裕鋒、張鑫隆、陳宜倩、陳尚志、陳俊宏、陳政亮、黃厚銘、黃涵榆、楊佳羚、管中祥、劉梅君、劉靜怡共21人發起連署，認為民進黨此舉嚴重破壞民主審議的立法體制，「嚴厲譴責民進黨此次反民主的粗暴作法」，要求本案應回到立法院社福衛環委員會重新審議。


title: 管中祥

text: 2016年11月1日，管中祥說，蔡英文政府上任以後，不斷強調要與人民溝通的民進黨，卻不願意與高雄市三民區十全果菜市場牴觸戶等迫遷個案居民對等對話，也不正視現有土地政策潛藏的不義，「難道，『溝通』對民進黨來說，只是假裝親民的話語、偽裝民主的騙術，還是掩飾獨裁的遮羞布」。


title: 管中祥

text: 2017年2月27日，管中祥直批，現今在台灣掌有權力的已不再是某一族群，而是主流政黨與資本之間的共謀；泛藍、泛綠政黨或有不同，卻在這幾年「越走越近，差異越來越小」。


title: 管中祥

text: 2014年4月26日，公民行動影音紀錄資料庫工作團隊成立台灣公民行動紀錄協會，管中祥擔任公民行動影音紀錄資料庫首任庫長。公民行動影音紀錄資料庫於2017年獲得卓越新聞獎社會公器獎


title: 管中祥

text: 管中祥曾經主持的節目： 管中祥曾入圍卓越新聞獎第四屆及第六屆廣播新聞節目主持人獎、曾獲「中華傳播學會2008年年會」優秀論文獎。


title: 漂移速度

text: 漂移速度(Drift Velocity)，是指一個粒子(例如電子)因為電場的關係而移動的平均速度。


title: 漂移速度

text: 實際上，當沒有電場存在，導體中的電子以费米速度作隨機移動。


title: 漂移速度

text: 電場使這個隨機運動過程獲得單一方向的淨速度。


title: 漂移速度

text: 因為電流和漂移速度成正比，經多番推導後可得出其量值亦和電場量值成正比例，當中的推導過程可以歐姆定律解釋。


title: 漂移速度

text: 漂移速度可以用以下公式表達：


title: 上海轨道交通16号线

text: 上海轨道交通16号线，原為上海轨道交通21号线，是一条连接中国上海市浦东新区龙阳路站至滴水湖站，是上海地铁运营的西北至东南走向地铁线路，全长58.962公里，共设13座车站，于2013年12月29日通车运营。


title: 上海轨道交通16号线

text: 16号线为上海一条轨道交通路线，北起龙阳路站，经罗山路、周浦镇、航头镇、新场镇、宣桥镇、惠南新城至滴水湖站。全长58.962公里，其中地下线路长13.694公里，高架线路长45.268公里；共设站13座，其中地下站3座，高架站10座，最大站间距10.625公里，最小站间距2.558公里。设川杨河定修段（与11号线、13号线共址）及治北停车场、3座主变电站（分别位于罗山路、惠南、临港北）、1座控制中心（纳入隆德路控制中心与11号线、13号线共址统一调度管理），工程总投资约181.6亿元。其中书院至惠南东区间为目前上海轨道交通两站之间最长区间。罗山路站至滴水湖站长52.850公里，于2013年12月29日建成通车，而龙阳路站至罗山路站于2014年年12月28日启用。列车最高时速120公里，使用A型车，三轨受流（亦設有受电弓）。


title: 上海轨道交通16号线

text: 16号线的线路标识色为PANTONE 3255C（C=44 M=0 Y=30 K=0）。


title: 上海轨道交通16号线

text: 本线报站除了采用普通话、英语之外，还使用了沪语报站。这是上海地铁首次使用沪语报站。在2000年的规划中，16号线为11号线的南段，从三林一直延伸至临港新城，并存在至惠南的支线。由于线路长达超过120公里，为了解决线路过长及车站数目过多等问题，便独立成为临港线，计划采用低速磁悬浮制式。上海磁浮中心与上海电气集团联合立项，在上海投资2.5亿建设中低速磁浮试验线。2005年11月22日，低速磁悬浮试验线路正式开工建设。2006年底，上海中低速磁浮试验线建成，同时完成了车辆组装与调试。轨道长1.5公里，横跨妙香路，满足列车100公里每小时的运行速度要求。2008年11月，上海低速磁浮线上实现三节连挂列车85km/h速度试验运行，同年12月，上海低速磁浮试验线实现了列车的101km/h试运行速度。但此时的公示中已经改回了轮轨制式。


title: 上海轨道交通16号线

text: 16号线在最初设计上，安排了普通车（站站停）、大站车、直达车三种运行模式。运行初期采取普通车和大站车结合的模式开行。当前实际运营时间为，普通车全程57分钟，大站车全程46分钟。


title: 上海轨道交通16号线

text: 自2013年12月29日起开行的大站车停靠羅山路站、新場站、惠南站以及滴水湖站。于工作日早晚高峰期间开行，每天16对。后于2014年1月30日暂时取消大站车，站站停普通列车运行间隔从原来的20分钟缩短到10分钟左右。2016年3月21日起，16号线恢复大站车运营模式，并将运行范围扩大到龙阳路站，运营时间覆盖到工作日和节假日。2018年11月16日起，增加临港大道站为大站车停靠点。但值得注意的是，大站车的运营并未包括工作日早高峰开往龙阳路方向的通勤班次。2020年6月18日起，16号线启用新运行图，逢工作日开行直达车，只停靠端點兩站，共四班，单程运行时间37分钟。


title: 上海轨道交通16号线

text: 16号线列车现时采用A型车6节编组，设计时速120 km/h，为VVVF交流传动，设计寿命30年。


title: 上海轨道交通16号线

text: 列车编组符号意义： 普通车停靠航头东、野生动物园、惠南东、书院时可按需求进行待避，让大站车超越。普通车停靠罗山路时可按需求进行待避，让直达车超越。更新日期：2020年9月29日


title: 上海轨道交通16号线

text: 直达车仅在工作日开行。自16号线剩余段于2014年开通以来，工作日早晚高峰拥挤不堪。地铁运营方表示，这是因为工作日16号线的潮汐现象非常严重。而外界则认为地铁列车仅3节编组才是根本原因。后续，地铁运营方为缓解车厢拥挤，16号线拆除部分车厢座椅增加载客量。同时地铁运营方在部分站点采取了限流措施，另外调整了调度，使得工作日龙阳路站与惠南站之间的运行间隔缩短。面对抱怨，轨交运营方表示最初16号线为“旅游专线”进行设计，同样被质疑为16号线沿线的大型居住基地早于16号线启动建设。而在16号线开通前，地铁方也通过新闻媒体发布了“分分钟三节变六节”的报道，来回应社会各界对16号线三节编组是否能满足高峰运输需要的担忧。对于增能的延误，地铁方开始用“16号线欲增开班次、加挂车厢，则涉及信号系统、运营、安全测试、演练等一系列问题，难以在短时间内解决”的说法来解释，逐步增加了6节编组车辆。


title: 上海轨道交通16号线

text: 16号线的设计时速为120公里/小时，实际地上区间最高运行速度约100公里/小时。站站停列车的全程行驶时间不断拉长。 同时，16号线还容易受大雾影响进一步限速。上海地铁运营方解释称，之所以16号线限速，主要是由于该线路时速快、行驶中对瞭望的要求高，因此遇到大雾、强对流等天气都需要及时限速。


title: 上海轨道交通16号线

text: 16号线通车之初开行了“大站车”，但2014年1月30日宣布暂时取消，只开行站站停列车并缩短运行间隔。对于新场、惠南、滴水湖等原来大站附近的居民，暂停“大站车”后出行用时略有拉长。家住临港的王先生表示，他已习惯6点半左右从滴水湖坐“大站车”到罗山路换11号线，现在坐站站停列车要多花15分钟以上。而16号线项目方人士表示，根据近期客流特征及乘客需求，目前暂时取消了“大站车”。一旦客流变化大乘客需求增加，“大站车”还会再回来，届时有望尝试“一站直达”等新模式。全天站站停模式，“需要开行一段时间接受乘客检验。而大站车再开行，需要凭借丰富的客流数据作为依据，但应该不会太久。”地铁运营方一名工作人员透露，大站车”“再回来时应该更优化，在新车到位、增能，甚至考虑调整大站站点后，16号线再开行大站车时将相对更合理。2016年3月21日，16号线“大站车”模式重启运营。


title: 上海轨道交通16号线

text: 2015年2月7日，一则有关16号线列车断裂的微博引来网友热议。随即上海地铁表示，“上海地铁16号线由于车钩问题在行驶途中断掉了”其实是网友的讹传。微博照片上断开的列车，其实位于维修基地内，正在接受相关性能测试及工作演习，为列车扩编做准备。但实际上，车钩断裂是测试中的意外，当时正在进行4列车连挂救援实验，其中编号为1602的列车突然紧急制动，而其他三列正常运行，导致1602的车钩以及贯通道被拉断。


title: 市民廣場 (臺北市)

text: 市民廣場是台灣台北市信義計畫區的公眾廣場，位於信義區仁愛路四段與市府路口，毗鄰台北市市政大樓。1995年由台北市政府工務局開闢，台北市政府也固定於每年12月31日在此大型戶外場地舉辦跨年晚會，其他不少單位常選擇於此舉辦各類群眾活動，是一個著名的戶外休閒場所。市民廣場具公園及道路等多功能，機關團體使用是免費的，但必須預先申請附企劃案文件，公益及文化活動優先使用。


title: 圣路斐乐主教座堂

text: 圣路斐乐主教座堂（San Rufino）位于意大利中部翁布里亚大区阿西西，是天主教阿西西-諾切勞恩布拉-瓜爾多塔迪諾教区的主教座堂，在方济各会的历史上相当重要。圣方济各 (1182)、圣嘉勒（1193）和他们许多初期的追随者都是在此受洗。


title: 保安警察 (中華民國)

text: 保安警察（）是中華民國警察為預防犯罪、機動應變，在各層級的警政機關設置的機動保安警力，準備應變，協助地方警察機關、專業警察機關維護治安，支援處理群眾活動、各警察機關偵辦重大刑案及槍擊要犯之攻堅及圍捕任務、反恐任務、反劫持、反武裝攻擊等重大治安事件，制止暴行擴張，維護重要人士、設施、處所安全。


title: 保安警察 (中華民國)

text: 保安警察係以保護公共安全為目的，其有兩種涵義。


title: 保安警察 (中華民國)

text: 一是屬於警備、警戒、警衛等特定警衛性質的全國性保安警察作用，即《》第5條第1款所列由內政部警政署所（司）掌理之「關於拱衛中樞、準備應變及協助地方治安之保安警察業務」。執行本項工作者，稱之為保安警察人員，亦俗稱為保安警察，例如各保安警察總隊人員。


title: 保安警察 (中華民國)

text: 二是屬於行政警察範圍內的保安警察作用，即《警察法》第9條第7款所列有關警察業務之保安、正俗、交通、衛生、消防、救災、營業、建築、市容整理、戶口查察、外事處理等警察依法行使之職權，此係指警察機關職權中之業務分工，如警政署保安組、各縣市警察局保安科或保安民防課之業務。


title: 保安警察 (中華民國)

text: 保安警察（內政部警政署轄下各保安警察總隊）的業務管理在中央政府為內政部警政署，主管全國保安警察業務。保安警察派駐地方執行勤務時，應受當地行政首長（直轄市長、縣市長）指揮、監督，以及地方政府警察機關首長指導；執行勤務時對地方警察居於輔助地位而非主導地位，勤務內容應協商行之。


title: 保安警察 (中華民國)

text: 內政部警政署主管的保安業務中，除特種警衛勤務計畫屬警政署督察室業管轄，警察志工規劃由行政組管轄，其他皆屬保安組規劃督導。地方執行職務時，由保安民防課規劃任務。以下為警政署保安組所負責之業務項目一覽：


title: 保安警察 (中華民國)

text: 以上任務亦可依照業務性質區分如下：


title: 保安警察 (中華民國)

text: 科技、能源及智慧財產權攸關產業發展，「智財捍衛、科園守護、能源維安」為本總隊職責。和平鴿環抱盾牌的隊徽，象徵本總隊全天候守護科技、能源及智慧財產。智慧財產權保護，科學工業園區安全維護、電廠安全維護、加工區安全維護。編制有：刑事警察大隊、第一大隊、第二大隊、第三大隊。


title: 保安警察 (中華民國)

text: 保六總隊前身為「臺灣省政府警務處特務大隊」（1949年），1959年改編臺灣省政府警務處本部直屬警察大隊，1990年1月1日改隸內政部警政署，負責衛戍首都，拱衛中央憲政機關、機關、官邸之警衛安全任務。 2014年1月1日，整合內政部警政署國家公園警察大隊、環境保護警察隊、森林暨自然保育警察大隊等單位為「內政部警政署保安警察第七總隊」，負責臺灣銀行以及環境資源、生態保育、國家公園的維護治安、緝私等任務。


title: 保安警察 (中華民國)

text: 中央層級的保安警力，隸屬內政部警政署，計有保安警察第一總隊、第二總隊、第三總隊、第四總隊、第五總隊、第六總隊、第七總隊。為派駐、輔助各地方、專業警察機關及中央部會維護治安之保安機動警力，其中第六總隊有要員保護任務。各直轄市、縣（市）警察局設有規模不同的保安警察大隊、隊，警察分局編制警備隊，平時執行轄區巡邏警網，地方首長、要員保護，部分設置派出所針對重大治安事件應變設置，俗稱霹靂小組的反恐單位。


title: 保安警察 (中華民國)

text: 隸屬內政部警政署


title: 保安警察 (中華民國)

text: 各縣（市）警察局直屬保安隊


title: 李西妍

text: 李西妍（，），韓國女演員，1997年獲得KBS超级才艺大赛金奖，同年出演《》。2002年一度退出演藝事業，2006年又復出並在《歐巴桑向前衝》中亮相。


title: 宝尊堂

text: 宝尊堂，或譯博俊古辣小堂（，），是位于意大利中部翁布里亚大区阿西西城外4公里外，天使之后圣殿大堂内的一个小教堂。这是方济各会运动开始的地方。 位於中國山西省太原市附近的阪泉山天神之后博俊古辣圣殿就是以意大利的寶尊堂（博俊古辣小堂）命名的。


title: 金允慶

text: 金允慶（，），韓國女演員。


title: 帕帕·博巴·迪奥普

text: 帕帕·博巴·迪奥普（，）是一名塞內加爾足球運動員，擔任防守中場。


title: 帕帕·博巴·迪奥普

text: 柏巴·迪奧普出身瑞士球會納沙泰爾，其後效力蘇黎世草蜢及法甲朗斯。2003年1月柏巴·迪奧普以600萬英鎊身價轉投英超球會富咸，簽約四年。2006年4月7日他與富咸續約至2009年。


title: 帕帕·博巴·迪奥普

text: 2007年8月31日柏巴·迪奧普於轉會窗最後一天投效樸茨茅夫，簽約五年，據報轉會費為350萬英鎊，效力期間協助球隊贏得英格蘭足總盃冠軍。隨著樸茨茅夫於2010年降班英冠及陷入財困，柏巴·迪奧普獲准離隊轉投希超球會AEK雅典，據報身價僅為30萬歐元。雖然受傷患困擾，僅上陣19場，但他在希腊杯足球赛決賽上陣協助球隊以3-0擊敗-{zh-hans:阿特罗米托斯; zh-hk:艾杜美圖斯;}-奪標。球季結束後柏巴·迪奧普遭AEK雅典放棄。


title: 帕帕·博巴·迪奥普

text: 2011年8月30日柏巴·迪奧普重返英格蘭，以自由身加盟英冠球會韋斯咸，簽約一年，並可優先再續約一年。


title: 帕帕·博巴·迪奥普

text: 2020年11月29日，长期患病的迪奥普逝世，年仅42岁。据报道迪奥普生前患有渐冻人症。


title: 標緻106

text: 标致106（）是一款由法國標緻車廠所生產的迷你車，1991年問世，2003年停產，由標緻107所取代。


title: 標緻106

text: 此車型乃於1991年秋季正式推出市場，用以取代標緻205。它是歐洲迷你車市場中最暢銷的型號之一，單在英國，1993年此車型已是英國暢銷車排行榜中排第十一位。


title: 靜坐示威

text: 靜坐示威，是示威的一種，以非暴力方式，著名於甘地，以後的示威者多模仿之。當年，甘地靜坐示威世人關注，國際傳媒走訪報導，不過後世人未必有甘地如此知名度，靜坐示威未必有人理會。


title: 靜坐示威

text: 靜坐示威為求多點媒體見報率，多數升級，同場加映絕食。


title: 一卡通

text: 一卡通为智能卡的一种常见称呼，有以下一些智能卡被称为一卡通：


title: 一卡通

text: 此外，“一卡通”还常被一些网站用作充值卡的名称，如骏网一卡通、网易充值一卡通等等。在中国的一些大学內，亦有使用“一卡通”作为校园内通行的电子钱包的称呼。


title: ACC (社團法人)

text: 一般社團法人ACC（的縮寫），是由日本廣告主協會（Japan Advertisers Association，通稱JAA）、日本廣告業協會（Japan Advertising Agencies Association，通稱JAAA）、放送廣告代理店中央聯盟、日本電視商業製作公司聯盟（Japan Association of TV Commercial production companies，通稱JAC）、日本民間放送聯盟（National Association of Commercial Broadcasters in Japan，通稱NAB）等各業界團體組成的業界團體。


title: ACC (社團法人)

text: 以社會文化的貢獻為目標，培育廣告的健全發展為目的，於1960年首先由日本廣告主協會、日本廣告業協会、日本民間放送聯盟，組成「廣告聯合研究會 （Allied CM Council，簡稱ACC）」，接著在1963年改組成「全日本廣告協議會（All Japan Radio & Television Commercial Council，簡稱ACC）」，最後在1993年，以公益活動為基礎且非營利而社團法人化，設立全日本CM放送聯盟（，，通稱ACC），2018年9月更名ACC。


title: 陶瑞賓

text: 陶瑞賓（Johnson Toribiong，），帛琉政治家、律師，帛琉獨立後的第三任總統。曾任帛琉駐中華民國大使。曾留學美國，在華盛頓大學取得法律博士（JD）學位。


title: 陶瑞賓

text: 他於2008年的總統選舉中，以1,629票對1,499票，擊敗時任副總統-{zh-cn:埃利亚斯·陈;zh-tw:陳嵌薩;}-（Elias Camsek Chin），於2009年1月1日就職出任總統。


title: 北港線

text: 北港線，為位於臺灣嘉義市與雲林縣虎尾鎮間，由臺灣糖業股份有限公司虎尾總廠虎尾糖廠及北港糖廠經營之輕便鐵路，今既廢止。此線曾為臺灣糖鐵業績最佳、也是最後廢止的營業線。


title: 北港線

text: 如同其他糖鐵客運路線，定期營業線北港線事實上也是數段糖鐵路線相啣而成。其中北港＝嘉義間稱為嘉義線、虎尾＝北港間稱北港線。官方資料及時刻表中，兩段合稱仍為北港線，當年亦有嘉義虎尾間的直通列車。


title: 北港線

text: 兩段路線通車於日治時期1911年，當時大日本製糖五間厝（今虎尾）＝北港間、北港製糖北港＝嘉義間先後通車，但分屬不同製糖會社，在北港也有各自之車站、路線不互通。1915年東洋製糖承接北港製糖之事業。後來東糖有鑑於新港車站在市郊，為了客貨運便利，遂變更線路，迂迴進入新港市區。1921年5月10日，改線後的新港車站（當時因位於新巷庄，而稱為『新巷停車場』）啟用。


title: 北港線

text: 1927年，東洋製糖又併入大日本製糖，而後進行路線整併、車站合一之工程。1942年北港＝灣仔內間北港溪橋沖毀，當時正有列車經過遂翻落溪中，造成數十死傷。斷橋後，在溪南設立假北港臨時乘降場（位於東石郡六腳庄崙子）作為應急，戰後改稱南北港車站。


title: 北港線

text: 1945年二戰結束，日人資產由台灣糖業接收、台灣糖業承襲原有路線。後因民意強烈要求，在1951年修復北港溪橋（現名復興鐵橋）、列車恢復行駛至北港。稍後又開行例如虎尾嘉義間直通車、配合當時北港進香參拜媽祖之熱潮，推出糖鐵罕見的對號列車、僅停新港一站等。


title: 北港線

text: 戰後1960年代全盛期北港嘉義間每日載客約五、六千人，平時1日22往復、旺季可達32往復。唯公路交通發達後，1972年停辦虎尾北港間客運、1980年北港嘉義間僅剩1日3往復。1982年全線停駛客運。至此，糖業鐵路74年歷史（1909－1982年）的客運營業線全部廢止，一直到2003年才有其他路線以觀光名義復駛。


title: 北港線

text: 1.自虎尾糖廠出發後於後壁寮站與馬公厝線分歧，而虎尾糖廠至後壁寮之間與馬公厝線屬共線。 2.北港糖廠-下灣子內的北港溪橋（又名復興鐵橋）全長880公尺，為糖鐵第一長橋。


title: 北港線

text: 嘉義 - 竹圍 - 北社尾 - 溪底寮 - 牛斗山 - 三間厝 - 中洋 - 新港 - 板頭厝 - 灣仔內 - 北港 - 船頭埔 - 新街 - 草湖-{里}- - 龍岩 - 元長 - 子茂 - 埤腳 - 奮起 - 興新 - 土庫 - 大荖 - 大屯 - 後壁寮 - 虎尾


title: Juno records

text: Juno Records是位于英国伦敦的网络电音舞曲零售店，经营黑胶唱片，CD，数码下载和相关音乐配件，创始人是Richard Atherton和Sharon Boyd. 网站最初建于1996年由于只提供电音舞曲信息所以被称为"电音舞曲资源网页"，列出所有当天上市的新的电音舞曲唱片。1997年，网站转型为商业零售店Juno Records，允许用户购买列表上的黑胶唱片和CD。在电子商务大行其道的90年代末，Juno以其简约化的文本风格独树一帜，不同与其他网络音乐零售店。


title: DTS-HD Master Audio

text: DTS-HD Master Audio，简称DTS-HD MA，是DTS公司針對蓝光光盘（Blu-ray）所研發的无损音频格式，其竞争对手为杜比实验室所开发的格式 DTS-HD Master Audio是DTS音频格式的扩展格式


title: 伊塔蒂艾亚国家公园

text: 伊塔蒂艾亚国家公园（葡萄牙语：）位于巴西里约热内卢州和米纳斯吉拉斯州的边界处，是曼蒂凯拉山的一部分。


title: 伊塔蒂艾亚国家公园

text: 伊塔蒂艾亚国家公园建于1937年，是巴西最早的国家公园。


title: 伊塔蒂艾亚国家公园

text: 第二次世界大战后，纳粹德国党卫队军官约瑟夫·门格勒曾在此地区居住。


title: 伊塔蒂亚亚

text: 伊塔蒂亚亚（葡萄牙语：）是巴西里约热内卢州的一座城市。


title: 伊塔蒂亚亚

text: 巴西第一座国家公园伊塔蒂亚亚国家公园就位于该地区。


title: 意大利天主教宗座圣殿列表

text: 以下是意大利天主教534座宗座圣殿列表，按大区排列。宗座圣殿是授予拥有特殊地位的大教堂的称号。


title: 臺灣省籍情結

text: 所謂的省籍情結，是指在1945年，國民政府接管台灣之後，在台灣出現的族群間爭議。中華民國政府在身份證記錄上，會記錄每個人所屬的籍貫。被登記為臺灣省的人，稱本省人。而外省人指在1945年前其籍貫登記為中国大陆（过去曾受中华民国管辖）各省、非台灣省的人，通常這個族群是在第二次世界大戰結束後隨中華民國政府來到台灣的中國大陆人及其後代。


title: 臺灣省籍情結

text: 由於生活習慣、歷史記憶、社會資源分配的不同，常導致兩種族群發生排斥，並深刻影響至今。


title: 臺灣省籍情結

text: 1945年，二次大戰日本投降，國民政府接管台灣，台灣民眾對此起初多數抱持正面態度。


title: 臺灣省籍情結

text: 1946年4月2日，臺灣省行政長官陳儀設立臺灣省國語推行委員會（簡稱國語會）推行國語運動，主要目標為一年內以中華民國國語取代日語，許多專業人員與知識份子一時無所適從。


title: 臺灣省籍情結

text: 1947年，由於接管台灣的國軍與公職人員貪腐敗壞，又加上國民政府徵收臺灣民生物資以投入國共內戰，臺灣經濟損傷慘重。出現惡性通膨，民眾失業，民生凋敝，日益積累民怨，終因緝菸血案而爆發二二八事件。事件經過國民政府的鎮壓後，知識份子與各界人才被害無數，民眾敢怒不敢言。


title: 臺灣省籍情結

text: 1949年，中華民國政府因國共內戰失利，撤退台灣。頒布台灣省戒嚴令，白色恐怖時期開始。臺灣省政府根據日治時期的戶籍資料，展開戶籍調查，每個人都領到身份證，戶籍與身份證上皆註明省籍。


title: 臺灣省籍情結

text: 1950年，台灣省主席吳國楨開放地方自治，縣以下民意代表與行政首長及省議會議員由民選產生，但是中央政府及中央民意機構不開放民選，多數為外省籍。延續高普考分省區定額錄取制度，該制度在當時情況對外省籍考生特別優惠，只開放少數名額給佔人口多數的台灣省籍考生。當年度全國性公務人員高考，台灣省籍錄取7人，外省籍錄取179人，占全部錄取名額96%。1956年，即使加上限定臺灣省籍的台灣省公務人員考試，本省籍錄取人數占人口比例仍只有0.061%。這個情形約持續到1962年之後才逐漸改變。唯1961年前全國高普考合格者只待用不任用，而臺灣省高普考合格者實習後則立即分發。


title: 臺灣省籍情結

text: 1951年，因推行國語運動，限制方言在傳播媒體上出現的頻率，打壓台語、客語等漢語族方言。全國高普考臺籍考生開始以定額兩倍錄取。


title: 臺灣省籍情結

text: 1959年，台語電影開始衰弱。


title: 臺灣省籍情結

text: 1962年，修正《考試法》，1963年起每年全國高普考臺籍錄取人員比例已提高至70%，高普考「分區定額」對外省考生的「實質優惠效果」幾乎已不存在。


title: 臺灣省籍情結

text: 1966年，加強推行國語運動，限制各方言在學校中使用。


title: 臺灣省籍情結

text: 1969年，國民大會與立法院增額補選，台灣籍中央民意代數的人數開始略為增加，但仍是萬年國會代表為多數。


title: 臺灣省籍情結

text: 1970年，保釣運動爆發。台灣獨立建國聯盟建立，彭明敏逃亡至瑞典，發表〈台灣人民自救宣言〉。在台東發生泰源事件。在紐約發生黃文雄、鄭自財意圖槍擊行政院副院長蔣經國事件。


title: 臺灣省籍情結

text: 1971年，因聯合國大會2758號決議，中華民國被驅逐出聯合國，中華人民共和國取代其在聯合國的席位，並以一個中國政策，孤立中華民國。張俊宏和陳鼓應在《大學》雜誌中鼓吹保釣運動，遭到中國國民黨壓制。中華民國政府擔心中國民族主義會使台灣人認同中華人民共和國，刻意壓制，台灣人的「中國人認同」開始鬆動。


title: 臺灣省籍情結

text: 1972年，蔣經國就任行政院院長，開始拔擢台籍精英成為閣員，被民間稱為「吹台青」政策。16位內閣部會首長中，有6位本省人，政務委員中，有3位本省人，其餘皆是外省人。錢復擔任新聞局長，限制各電視台每天的「方言電視節目」不得超過一小時，打壓台語台語、客語等漢語族方言。


title: 臺灣省籍情結

text: 1973年，林懷民創辦雲門舞集，希望「中國人作曲，中國人編舞，中國人跳給中國人看」，強調鄉土認同。新聞局長錢復要求電視台的布袋戲節目，改用國語發音。


title: 臺灣省籍情結

text: 1974年6月，在台視播放的台語布袋戲《雲州大儒俠》，國民黨認為違反國語運動，新聞局長錢復配合這項政策，布袋戲節目因而停播。同年，發生台大哲學系事件，由馮滬祥發起，對臺灣大學內自由派學者進行整肅，多位與國民黨相左的教授被罷黜。


title: 臺灣省籍情結

text: 1976年，王幸男以郵包炸彈，炸傷謝東閔。


title: 臺灣省籍情結

text: 1977年，發生台灣鄉土文學論戰。余光中等人認為：台灣的鄉土文學與中國共產黨強調階級鬥爭的工農兵文學，「竟似有暗合之處」，暗示台灣本土作家是中共的同路人。同年，爆發中壢事件。


title: 臺灣省籍情結

text: 1978年，蔣經國就任總統，並選任謝東閔為副總統，成為首位台灣籍的中華民國副總統。


title: 臺灣省籍情結

text: 1979年，美國與中華人民共和國建交，中華民國在國際上陷入孤立。同年，發生橋頭事件與美麗島事件。


title: 臺灣省籍情結

text: 1980年，發生林宅血案，美麗島事件被起訴者林義雄的母親及兩個女兒被歹徒殺害，九歲長女林奐均刺成重傷，歹徒手法專業，類似軍警，但無法破案。


title: 臺灣省籍情結

text: 1981年，楊麗花主演的《陳三五娘》上映，票房不佳，成為台灣戰後最後一部台語電影。同年，發生陳文成事件。黨外運動支持者，美國籍教授陳文成返台探親，被警備總部人員帶走，隨即陳屍臺灣大學校園，國民黨指陳文成一定是畏罪自殺，但外國專家檢視後，認為是他殺。


title: 臺灣省籍情結

text: 1983年，出現台灣意識論戰。


title: 臺灣省籍情結

text: 1986年，民主進步黨成立，以台灣本土為號召。


title: 臺灣省籍情結

text: 1987年，蔣經國總統宣布解嚴。


title: 臺灣省籍情結

text: 1988年，蔣經國過世，李登輝繼任總統，成為首位台灣出生的中華民國總統。二月政爭後，李登輝成為國民黨主席，國民黨內的本土派勢力逐漸抬頭。林光華在台北舉行還我客家話運動，是台灣戰後第一場以客家語為訴求的示威遊行。


title: 臺灣省籍情結

text: 1989年，鄭南榕自焚。同年，黑名單工作室出版《抓狂歌》，開始新台語歌運動。


title: 臺灣省籍情結

text: 1991年，廢除《動員戡亂時期臨時條款》，推行國會全面改選，政治權利不再由外省籍壟斷。


title: 臺灣省籍情結

text: 1993年，國民黨內的非主流派出走，成立新黨，強調外省人及中國民族主義的認同。


title: 臺灣省籍情結

text: 1996年，發生台灣海峽飛彈危機。李登輝以建立台灣主體性為訴求，當選中華民國首任民選總統。


title: 臺灣省籍情結

text: 2000年，民進黨首次執政，中華民國首次政黨輪替。並在同年出現第五套橫式新臺幣，新台幣面額500元與1000元紙鈔上的蔣中正肖像被移除，分別改為梅花鹿（NT$500）與帝雉（NT$1000），圖案分別換成四個小學生（象徵國民教育）和少年棒球隊（象徵體育），而印有蔣中正肖像的鈔票只剩200元的紙鈔上。


title: 臺灣省籍情結

text: 2002年，出現台灣正名運動。國民黨指責這是一種去蔣化及去中國化。