title: 小算盤

text: 在Windows XP之前，所有的小算盤版本都不會儲存使用者偏好資訊（不論是標準模式或工程模式）。到了Windows XP，小算盤可以儲存相關資訊到win.ini（一個不被使用者察覺的檔案）。所以一些非管理員用戶，經常在標準模式啟動小算盤。计算器增強版就修正了這個錯誤，它可以儲存偏好資訊到註冊表中，有關用戶資訊的部分。


title: 小算盤

text: 微軟曾經在下載中心，發佈過兩款計算機程式。它們的功能都比Windows内置的小算盤強大。


title: G12原则

text: G12是指G12異象、G12原則或G12策略，是一種細胞小組教會的增長策略。它的基本概念為：每個基督徒應該以基督化的價值觀輔導自己的所谓“十二門徒”，而此十二門徒再以相同策略各自輔導他們自己的“十二門徒”。模式类似传销。


title: G12原则

text: 凱撒·卡思特拉諾斯牧師在參觀趙鏞基牧師成立的汝矣島純福音教會（全球最大的細胞小組基督教會）之後，回到哥倫比亞波哥大的國際靈恩宣教中心。他宣佈在南韓時，上帝對他說話，上帝並給他擴大教會的計畫。之後，他將教會改組為G12小組，此時，他的小舅子凱撒·法加果（Cesar Fajardo）也從青年團契揀選了12位門徒。


title: G12原则

text: 從1991 年到1994年，會員從70 名成長到1,200 名成員。在1994 年和1999 之間教會成長為20,000 個細胞小組，每週一次的教會慶典(church celebration)有45,000 個人參加。之後，他們不再統計會員人數，而以細胞小組的數量取代。 2000年時，全球的教會領袖為要了解及得到建造G12教會的方法，造訪國際靈恩宣教中心。


title: G12原则

text: 在2001 年，凱撒牧師以國際級的教會領袖為組員（包括有爭議的巴西福音傳教士Valnice Milhomens），成立了國際G12小組。但2005年時，包括凱撒·法加果在內的幾位國際G12小組成員，脫離了這個組織，以各自調整後的方式領導。但仍有包括美國華盛頓州三城市的亞當・胡佛牧師在內的一群人，繼續從事G12運動。


title: G12原则

text: G12的概念是讓教會（小組）每位成員都能完成可量化的基督信仰教導。


title: G12原则

text: 小組長會帶領組員學習有關基督徒價值、教育、禱告等課程，直到組員開始帶領組員自己的小組。各組員均被教導要找到12 個新門徒，直到有12x12=144名門徒。無論就理論或實行上，這都使教會人數指數增長，並且宣稱未因人數增加就脫離基督的價值觀。


title: G12原则

text: 它的根據是從耶穌宣教事工的開始。耶穌在曠野接受撒但的試驗40天之後，第一件事就是揀選了12個使徒（馬可福音3章14節）。另外，在使徒行傳中，12使徒之一的猶大出賣耶穌之後自殺。其餘的11位使徒，必須在門徒中選擇一為同作耶穌復活的見證於是又抽籤選擇了馬提亞，完成12的任務。（使徒行傳1章26節）在他們恢復完成12之後，五旬節來到，門徒片刻即被聖靈充滿了。


title: G12原则

text: 數字12代表著國度，一年有12個月，一天由12小時的白晝與12小時的黑夜組成，耶穌揀選12使徒來治理基督的身體-教會-完成大使命（馬可福音16章15節）


title: G12原则

text: G12原則常被福音派教會使用，特別是靈恩派的教會。


title: G12原则

text: 发展教会会员（“得人”）的方式分為4個步驟：


title: G12原则

text: 3x3禱告，在邀請非基督徒友人進入每月的佈道會（Net）之前，小組中三個成員為所認領的三位對象，共九位，進行每週一次，為期一個月的禱告。 希望他們能跟隨基督。這會繼續到對象在信仰上做出最終決定為止。 數字3 是象徵完整性，即三位一體（父、子和聖靈）的上帝、基督死後的第3 天復活、摩西要求法老王讓以色列人出埃及之前，他先求法老允許以色列人在曠野敬拜他們的上帝3天


title: G12原则

text: 每月舉行的佈道會（Net），會邀請非基督徒參加，盼望他們能接受信仰、跟隨基督。


title: G12原则

text: 週末的聚會，通常設置在城市的會議中心。 參加的成員會得到有關聖潔、禱告、和神的關係、饒恕、什一奉獻、生命見證、隨從聖靈而行、趕鬼（也叫作"趕走仇敵" 或"釋放"）、醫病、為基督贏得靈魂、耐心和結果子等的教導。 重點是讓參與者了解什麼是真正的悔改和十字架的意義。


title: G12原则

text: 在特會中也有更深入的禱告和象徵舊事已過，都變成新的了的行動，加深信徒的屬靈經驗。


title: G12原则

text: 放下一切自我否定的舊想法、作法、感受。以上帝的真理更新會員的的心意，令參與者了解基督已為他們完成的工作，使他們能夠有新能力為基督而活。使人在想法、說話、行動、價值觀，和人際關係上形成新的人生观。


title: G12原则

text: 目的使參與者能夠與上帝面對面，將自己交付給祂。最後自己成為擁有基督信仰為中心的自信、喜悅、勇氣、和平，和渴望認識基督。


title: G12原则

text: 這是一個九個月的課程，被劃分為三個學期（每學期十週），學員在此會接受到基督信仰根基以及G12原則的教導。教會的會員通常擔任學校老師或與之有密切聯繫。


title: G12原则

text: 男性、女性和兒童常會被分配到同類型的同質小組中。如此作法可有效地在教會事工中聚焦，並且可以處理一些在不人同類型（如異性）所成立的異質小組不能討論的問題。


title: G12原则

text: 有人開始對G12產生質疑，例如它的強迫性、合法性和造成分裂等問題。起初，世界各地的教會領袖為了要符合G12原則，成為波哥大教會的分支。但自2005年起，許多教會雖然使用與波哥大教會相同的策略，卻變更了G12的名詞和術語，甚至，與波哥大教會切斷從屬關係。


title: G12原则

text: G12也受到其他不同因素的挑戰，例如：數字12的靈化、實用主義 及以天主教会圣统制般的階級制度管理基督徒，凱撒·卡思特拉諾斯所著十字架的啟示 (ISBN 986-7460-07-3) 常被提出與 依納爵（耶穌會的創建者）的著作比較。G12原則與牧羊人運動相似，也遇到了相同的問題。常被批評利用偶像崇拜戰術來吸收和鞏固新成員。英國大部分主要的G12 教會已脫離波哥大的管理。


title: 德國統一日

text: 德国统一日（），即現代德国的国庆节，此為两德统一後的德國聯邦政府所規定的全国法定假日，目的是为了纪念1990年10月3日，原德意志联邦共和国（原西德）和原德意志民主共和国（原东德）正式宣布统一的国家性节日。同时，这一天也是德国五个新联邦州的成立日。


title: 德國統一日

text: 1871以前德国的各个邦国各自庆祝国王加冕的日子。1871年德国统一，德意志帝国随之建立並廢除眾多舊有之国庆日。当时民眾以庆祝色当日（9月2日）作為國慶，以此来纪念1870年9月2日普法战争中具有决定性意义胜利的色当会战，但这一纪念日并没有被当时的德皇威廉一世批准为官方纪念日。


title: 德國統一日

text: 1871年统一之后，德国出现了三种国庆日的方案，包括最為普及的色當日、威廉一世登基日（1月18日，代表德意志帝國正式成立及德國正式統一）及5月10日（簽訂法兰克福条约，普法戰爭勝利日），人们当时并未就此达成共识。直到1873年色当日逐渐超过11月18日和5月10日的方案而获得承认。色当日不久之后也在德国的大学中和德国的许多地方被庆祝。然而这一天从没有被被摆在「帝国游行」或者德皇生辰之前。一些州如普鲁士的文化部决定，将色当日作为官方纪念日在学校庆祝。最後威廉一世拒绝了其他普及的建议，並採用了帝國成立的1月18日方案。由於威廉一世為紀念普魯士第一位國王腓特烈一世而選擇與其同日登基，所以1月18日同時為前普魯士成立之國慶日。 1919年8月11日德国联邦大总统弗里德里希·艾伯特签署了威玛宪法。为了纪念德國民主的诞生之日，8月11日被定位宪法日作为魏玛共和国的国庆日。


title: 德國統一日

text: 1933年纳粹党掌权后不久就把每年的5月1日即国际劳动节定为了德国国庆日。这一天同时也会让人联想到德国传统的瓦普基司之夜，人们在这天跳的“五月之舞”这构成了纳粹世界观的最重要两个方面。但此節日1933年慶祝過一次后旋即和德國工會一起被废除。1939年的3月1日，希特勒宣布11月9日是“运动纪念日”（参见啤酒馆暴动），并将这一天定为國慶。


title: 德國統一日

text: 从1954年到1990年，西德以紀念東德六一七事件的6月17日作為国庆日。1963年起这一天被联邦总统公告为“德国人民纪念日” 。


title: 德國統一日

text: 東德於1949年10月7日正式成立，此後直至1990年解體，每年的10月7日被定為國慶「共和国日」（） 於柏林圍牆在1989年11月9日倒塌以後，東德人民希望11月9日能够成为新国家的国庆日。但是由于这一天恰好与1923年的啤酒馆政变和1938年的水晶之夜日期相同（此日被许多历史学家称为德国的命运之日），不适合作为国庆日，因此最後德国重新统一的10月3日被定为了德国的国庆日。


title: 德國統一日

text: 第二次世界大战结束以后在柏林的德国国会大厦的第一次有了一个由全德国人民选举出的代表全德国的议会。这在德国统一条约的第2条中被予以确认，同时联邦法律确定了“德国统一日”为德国联邦级别唯一的一个的法定节假日。其他所有的节假日均为联邦州级别。 这次选举定在10月3日的原因是因为东德担心经济和政治上的崩溃，因此统一的时间定在了最早的可能时间，即10月2日召开的欧洲安全与合作组织外交部长会议之后1天。这次会议要向各国外长通报最终解决德国问题条约的内容。7月初两德已就统一的时间表基本达成共识，10月14日将在前东德新成立的联邦州进行选举。在接下来有关统一的谈判中，两德都存在着选举权和日期的讨论。鉴于东德日渐恶化的经济状况，东德部长会议主席洛塔尔·德梅齐埃在1990年的东德人民议院选举之后，寻求尽快完成统一。8月初西德联邦议会通过了东德新联邦州选举时间为10月14日，以及全德国选举提前到12月2日的决定。 全国选举前8周的1990年10月7日，候选人的名单被公布。西德内阁对统一的时间做了如下表态：“联邦政府认可10月2日后所有的时间”。最后统一时间的确定是在8月22日东德部长会议主席洛塔尔·德梅齐埃提出的一次人民议院特别会议会议上作出的，这次会议开始于柏林时间21点。经过激烈的讨论之后人民议院主席萨宾娜·伯格曼-普尔在柏林时间8月23日2时30分宣布表决的结果：


title: 德國統一日

text: 在此之后不久当时的统一社会党-民主社会党主席格雷戈尔·吉西对此的表示了遗憾：“现在议会不存在了，德意志民主共和国也在1990年的10月3日不再存在了”。


title: 德國統一日

text: 由于1990年8月23日在两德的统一条约中确定了统一后德国的国庆日，因此这一年西德在6月17日和10月3日庆祝了两次“国庆日”。1990年10月3日，重新统一后的德国国旗第一次在柏林的德国国会大厦前升起。 东德通过加入西德的协议，使得德国基本法的适用范围拓展到全德国。接受这一法律后，两德统一，就像之前东德人民希望能够自由的选举东德人民议院一样，变成了可能。


title: 德國統一日

text: 2004年11月3日当时的德国联邦总理格哈特·施罗德建议将“德国统一日”改在周日庆祝，以此来辅助德国经济的成长。取代10月3日两德统一将在10月的第一个周日被庆祝。他的这一改期的建议遭到了许多方面的反对，其中包括当时的德国联邦总统霍斯特·克勒以及当时的德国联邦议会主席沃尔夫冈·蒂尔泽。一些民众担心这一建议会使工作时间加长，还有一些人担心这会使国庆日被忽视。最终，经过短暂但激烈的讨论，这一建议未被采用。


title: 德國統一日

text: 1990年起官方的庆祝活动在联邦参议院任轮值主席的联邦州的首府举行。 根据“”各州按照人口数的倒序进行排列。目前的轮值顺序适用到2016/17年，与实际的人口数的顺序有所背离，这是因为它是在1990年12月20/21日慕尼黑的州长会议上通过的，在此之后德国出现了很大的国内人口流动。2011年的官方纪念活动也没有按照这一规则在北莱茵-威斯特法伦的州府杜塞尔多夫举行，而是在联邦城市波恩举行。到目前为止官方的纪念活动如下： 近年来在柏林的勃兰登堡门和六月十七大街这一天都会有音乐会等活动。穆斯林社团从1997的这天起也把这一天定为“”，以此来表达德国穆斯林能够参与到德国主流社会中的愿望。


title: 德國統一日

text: 为纪念两德统一20周年，德国联邦财政部发行了10欧元的纪念银币和50欧分的纪念邮票。


title: 秘密男女

text: 《秘密男女》（；）是韓國MBC電視台於2005年8月至11月期間播放的月火連續劇，由韓智慧、金鍚勳、宋善美、權伍中等演出。


title: 秘密男女

text: 徐永芝的夢想是成為一個童話畫家，但她的作品卻不被出版社接受。永芝因常常去家附近的銀行而喜歡上了那裏的職員崔道慶，但道慶因為她的背景而拒絕了她。傷心的永芝到整客醫院想改變自己，她因此而認識了醫生鄭雅美，兩人更成為好朋友。有一次，雅美為了逃避去相親，而叫永芝代她去，怎料，任職美術總監的金俊佑對永芝有好感；另一方面，道慶經永芝介紹而認識了雅美，並喜歡了她……


title: 菊儿胡同

text: 菊儿胡同位于北京市东城区交道口地区。它是80年代末北京胡同四合院危改的样板工程，由清华大学吴良镛教授主持施工建设，既保留了老北京四合院的格局、院落。又添加了新的功能，如厨房、卫生间等弥补了不足。1993年该工程获得了联合国的世界人居奖。


title: 中建大廈

text: 位於香港中環畢打街1-3號，前身是香港大酒店。1952年，酒店宣佈關閉後，將北翼賣給香港置地，而南翼部分在1955年賣給由許愛周創立的中建企業有限公司，興建為中建大廈，於1958年落成。大廈樓高17層，地庫至2樓為商舖，3至17樓為寫字樓，每層樓面面積約14,654平方呎。大廈在1990年代和2019年進行翻新。


title: 中建大廈

text: 大廈現時是著名的醫生樓，多個香港的大名醫都在該處設診所註診，有名醫大廈之稱，但是有部份人卻稱呼中建大廈為醫院。 中建大廈是一幢統一業權的商業大廈，寫字樓單位只供出租而不會出售，放租單位極少。與同區其他甲級商廈比較，中建大廈的租賃成交在過去不是非常活躍。


title: 中建大廈

text: 2012年12月11日，德國男裝品牌HUGO BOSS剛以月租約650萬元，呎租433元，向中建許世勳家族租用中建大廈地下5至8號舖連地庫全層逾1.4萬方呎巨舖，成為該品牌在亞太區最大旗艦店。


title: 中建大廈

text: 2017年6月11日，溥儀眼鏡以月租60萬元租用中建大廈地下1至2號面積1,285方呎的地舖，呎租467元。同年10月16日，斯沃琪集團以月租約140萬元向中建許世勳家族租用中建大廈地下5至8號舖，面積約4,000平方呎，呎租約350元。


title: WBA

text: WBA可以是指：


title: 聖保羅堂

text: 聖保羅堂（St. Paul's Church）於1911年創立，位於香港中環己連拿利1號（鐵崗），是香港聖公會香港島教區的教堂，也是香港聖公會建築群的一部份。


title: 聖保羅堂

text: 1909年林護、黃茂林、李維楨及史超域牧師商議組織堂會，並於中環興建禮拜堂。首先借用會督府的小禮拜堂作為主日崇拜，再與聖保羅書院合作建一樓宇，上層為禮拜堂，下層為書院課室，1911年10月28日新堂落成開幕。


title: 聖保羅堂

text: 1919年港府應允撥地擴充教堂。1928年聖保羅堂成為一牧區直轄會督。1934年獲何明華會督之助，港府再撥地，教堂加長40尺，並加建閣樓及牧師住宅，1935年新堂落成，莫壽增到堂施行按手禮及聖餐。


title: 聖保羅堂

text: 第二次世界大戰日治時期教堂被日軍佔用為憲兵講習所。大戰結束，日軍將教堂交還聖保羅堂，1945年9月2日舉行獻堂禮。1950年撥款補償聖保羅書院，作為購買「伍廷芳堂」之建築費，改建為聖保羅堂副堂。1971年聖保羅堂創立六十週年紀念，將「牧師樓」改名為「雪卿樓」，作為聖品辦公及會議交際之所。


title: 聖保羅堂

text: 1990年聘請建築師統籌修葺工程，重新繪製圖則，辦公室設備全面電腦化。1991年聖保羅堂八十週年堂慶，主題為：「強化培育，克盡使命」。教堂將聖壇移前，加彩色玻璃，二樓部份改建成嬰兒室。1993年1月奉獻重修聖堂聖餐崇拜。


title: 聖保羅堂

text: 2001年1月聖保羅堂九十周年堂慶出發典禮，10月「聖保羅堂牧民中心」開幕。


title: 聖保羅堂

text: 聖保羅堂幼稚園為聖保羅堂創辦之非牟利幼稚園，創校於1950年，位於伍庭芳聖保羅堂，初名「提多幼稚園」，於1969年易名為聖保羅堂幼稚園。


title: LIFE (YUI單曲)

text: 《LIFE》是日本唱作女歌手YUI，於2005年11月9日所推出的單曲碟，並是在日本索尼音樂娛樂旗下的第三張單曲碟。初回版本附送印有「死神」插圖的貼紙。


title: 為什麼要民主？

text: 《為什麼要民主？》（）是一部由Steps International主導的紀錄片系列，包含十部不同的紀錄片，由不同的導演透過寫實的方式將各國的民主經驗匯聚成紀錄片，本紀錄片系列包含全球各國獨有的民主歷程經驗。於2007年10月8日起，在全球200家電視台同步首映。


title: 為什麼要民主？

text: 本紀錄片系列聯播計畫的發起人是英國廣播公司的尼克·弗拉泽與丹麥廣播公司的马特·哈夫曼。他們希望這十部紀錄片不只是一個大型國際合製案，更是民主教育的教材。


title: 為什麼要民主？

text: 各紀錄片的中文譯名除中國大陸另有譯名者外，皆是採用台灣公共電視的譯名。各個中文譯名的後方均有附註英文原名。 《请投我一票》（）是中國大陸紀錄片男導演兼武漢電視台製作人陳為軍執導的紀錄片，主題是武漢市常青第一小學三年一班班级委员长選舉過程，共有三位候選人（成成、許曉菲、羅雷），競選期間為一星期，影射了現實社會的競選過程中常有的賄選、人身攻擊等負面選舉現象。該片在2006年獲得日舞影展資助金，並在2007年度獲得最佳紀錄片獎。2008年4月17日台灣時間22:00～22:56，公視主頻再度播映該片，作為《少年地球村》紀錄片系列的第四部（共五部）紀錄片。


title: 為什麼要民主？

text: 該片的核心問題是：「沒有秩序的選舉，是民主的表現嗎？」


title: 為什麼要民主？

text: 《山內先生的選舉戰》（），是將Laboratory X Inc.製作、日本男導演想田和弘執導的第一部紀錄片《選舉》（；）剪輯而成的一小時版（全長兩小時），記錄日本「政治菜鳥」山內和彥在2005年接受自由民主黨徵召參加川崎市議員補選的過程，從山內和彥接受自民黨徵召參選開始，直到山內和彥當選為止。想田和弘是山內和彥的老同學。2007年10月26日，2007高雄電影節曾經播映《選舉》，當時中文片名為《完全選舉手冊》。


title: 為什麼要民主？

text: 該片的核心問題是：「在政黨政治中，『單以政黨或某種象徵為選擇標的』的選舉，是民主的表現嗎？」


title: 為什麼要民主？

text: 《丹麥漫畫風波》（）是丹麥資深駐外男記者卡斯頓·凱爾執導的紀錄片，描寫日德蘭郵報穆罕默德漫畫事件所引發的東西文化衝突、以及宗教自由與言論自由之間的衝突，引起觀眾對言論自由的多方思考。


title: 為什麼要民主？

text: 該片的核心問題是：「只強調自己的自由，不尊重他人，是民主的表現嗎？」


title: 為什麼要民主？

text: 《總統的晚餐》（）是巴基斯坦女導演莎碧哈·蘇瑪執導的紀錄片，以該片拍攝者與巴基斯坦總統佩爾韋茲·穆沙拉夫共進晚餐時的對談作為主線，探討巴基斯坦民主政治的現況，兼有穆沙拉夫的抒發己志。


title: 為什麼要民主？

text: 《埃及民主觀察站》（）是男導演雪瑞夫·愛爾卡沙執導的紀錄片，意圖以埃及非營利組織「民主觀察站」及其三位創辦人（三位埃及婦女）的角度揭穿埃及在民族民主黨（或譯為「國家民主黨」）長期執政之下「假民主，真威權」的事實。


title: 為什麼要民主？

text: 《尋找甘地》（）是拉利特·瓦切尼（Lalit Vachani）執導的紀錄片，以公路電影形式拍攝，重新檢驗印度聖雄甘地領導的不合作運動的策略，並揭露印度獨立之後依舊存在於印度社會之中的社會階級不平等、偏執、暴力等問題。拍攝時的主要行進路線是食鹽長征的路線。


title: 為什麼要民主？

text: 《印加革命》（）是阿根廷男導演羅地哥·范斯蓋茲執導的紀錄片，企圖尋找古巴革命領導人切·格瓦拉留下的「革命之火」。


title: 為什麼要民主？

text: 《黑暗紀事》（）是美國男導演艾利斯·吉布尼執導的紀錄片，以一名無辜的阿富汗計程車駕駛員遭當地美軍虐待及殺害一事作為序幕，揭發美軍在阿富汗與伊拉克的駐軍的虐囚行為。


title: 為什麼要民主？

text: 該片的核心問題是：「如果人權是民主價值的核心，那麼『忽視人權的民主』是民主嗎？」


title: 為什麼要民主？

text: 《非洲女總統》（）是賴比瑞亞女導演西雅塔·史考特·強森與男導演丹尼爾·瓊格共同執導的紀錄片，貼身拍攝非洲第一位女總統──賴比瑞亞總統愛倫·約翰森·希爾麗夫。


title: 為什麼要民主？

text: 《俄國式民主》（）是格鲁吉亚裔法国女導演執導的紀錄片，探討蘇聯解體之後的俄羅斯民主政治會走到什麼方向。該片指出，俄羅斯人民信奉的東正教主張上帝、耶穌、沙皇「三位一體」，傳統俄羅斯文化推崇強人政治，俄羅斯人民對冷戰時期的歷史記憶，以及蘇聯解體之後的俄羅斯經濟衰敗，導致許多俄羅斯人民深信「俄羅斯不需要民主」或「俄羅斯不需要現代西方國家式的民主，尤其美國式民主」。


title: 為什麼要民主？

text: 該片的核心問題是：「民主是普世價值嗎？民主只有一種型態嗎？人民有權利決定他們自己『要不要民主』、『要哪一種民主』嗎？」


title: 為什麼要民主？

text: 2008年6月7日，龍應台文化基金會「思沙龍」舉辦「你所不知道的俄羅斯」演講會，邀請淡江大學俄羅斯研究所教授亞歷山大·彼薩列夫（Alexander Pisarev）主講〈你所不知道的俄羅斯〉，並在台灣時間該日14:00～15:00播映該片。


title: 南京工程学院

text: 南京工程学院，位于江苏省南京市，为江苏省属普通高校，是全国应用型本科院校专门委员会主任委员单位，全国服务特需硕士专业学位研究生培养单位联盟副理事长单位和中国产学研促进会常务理事单位，也是国家“卓越工程师教育培养计划”首批试点高校和国家“CDIO工程教育模式改革研究与实践”试点高校之一和江苏省协同创新中心培育建设单位。


title: 南京工程学院

text: 学校是由两所分别隶属于原国家机械部和国家电力部的国家示范性高工专——南京机械高等专科学校和南京电力高等专科学校于2000年合并组建而成，2001年，原隶属于国家核工业部的南京工业学校并入学校。南京机械高等专科学校的前身是同济医工学堂（同济大学前身）于1915年创建的附设机师科，南京电力高等专科学校的前身是创建于1946年的江苏省立苏州高级工业职业学校。


title: 世界七大自然奇观

text: 世界七大自然奇观一直受到爭議，當中最為著名的是由CNN Natural Wonders發出之七大自然奇觀：世界新七大自然奇觀（奇景）（New 7 Wonders of Nature）投票活動由瑞士的新七大奇蹟協會（New 7 Wonders Foundation，N7W）於2007年發起，活動緊接著世界新七大奇蹟活動的結束而開始，這個投票活動徵求來自全球的投票，吸引了約上億人次參與（終止於2011年11月11日）[1]，最終的七大自然奇觀包括：


title: 张野 (足球运动员)

text: 张野（），男，辽宁沈阳人，中国足球运动员，司职后卫，現効力辽宁宏运和曾入选中国国家青年足球队。


title: 张野 (足球运动员)

text: 张野是深圳队平安时期最后一批梯队重点培育的年青球员，2006年年仅19岁便被提升至深圳金威一队並是队中的重要一员，2006年赛季他在中超联赛打进了4个入球，成为队中的神射手，其中超的首個进球，是在2006年深圳队对阵其家乡球队沈阳金德時取得的，张野是中超2007年赛季的第一张红牌得主，巧合的是他在2007年赛季所打进的4个进球有3个均是在深圳上清饮对阵浙江绿城時捞到的，堪称是「绿城克星」。2008年仅21岁的张野已成为深圳队的中场核心，他在客场对辽宁队的比赛最后时刻送出长传助攻，助深圳队反败为胜，同时将家乡球队辽宁打入降级深渊。


title: 张野 (足球运动员)

text: 2009年张野与队友范晓冬和韩锋一起从深圳队转会到杭州绿城，但在球队易帅之后，张野也没有得到吴金贵的重用，2010年4月，张野更被下放到绿城预备队。7月，在中超二次转会窗口关闭之前张野从杭州绿城转会加盟家乡球队辽宁宏运。


title: 张野 (足球运动员)

text: 最後更新：2018年9月30日


title: Modern Talking

text: ，中文通稱“摩登語錄”、“現代對話”，是一個德國流行音樂二人組，由編曲人、詞曲作者和製作人迪特爾·博倫和歌手托馬斯·安德斯組成。他們被稱為德國最成功的流行二人組，並且有許多熱門單曲，在許多國家都進入前五名。他們最受歡迎的單曲是《你是我的心，你是我的靈魂（You're My Heart, You're My Soul）》、《你可以贏，只要你願意（You Can Win If You Want）》、《雪莉，雪莉女士（Sheri, Sheri Lady）》、《路易兄弟（Brother Louie）》、《亞特蘭蒂斯在呼喚（Atlantis Is Calling SOS for Love）》、《傑洛尼莫的凱迪拉克（Geronimo's Cadillac）》和《寂寞之淚中國城（Lonely Tears in Chinatown）》。


title: Modern Talking

text: 80年代初作曲及音乐制作人Dieter Bohlen第一次遇到了Thomas Anders。起初Bohlen为Anders制作谱曲的唱片并不非常成功。


title: 九年一貫

text: 九年一貫可以指:


title: 本性

text: 本性可以指：


title: 安格馬巫王

text: 安格馬巫王（Witch-king of Angmar），是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金（J.R.R. Tolkien）的史詩式奇幻小說《魔戒三部曲》中的虛構人物。


title: 安格馬巫王

text: 他是索倫麾下最強而有力的部屬，是九戒靈之首。他消滅了亞爾諾（Arnor），並斷絕了剛鐸（Gondor）最後的王室血脈。最終在帕蘭諾平原戰役（Battle of Pelennor Field）裡，巫王被洛汗王女伊歐玟（Éowyn）消滅。


title: 安格馬巫王

text: 原著從未提及過他的真實姓名，只給予了許多他的稱號。


title: 安格馬巫王

text: 「安格馬巫王」（Witch-king of Angmar）是他最有名的稱號之一，另外也稱為「黑首領」（Black Captain）、「戒靈之首」（Lord of the Nazgûl）、「魔窟之王」（Lord of Morgul）、"Dwimmerlaik"等。最後一個稱號是洛汗語，是伊歐玟與巫王對峙時，她那樣稱呼他。這名字有一部份取自古英語"Dwimor"，有著「怨靈」的意思。這些稱號都與他的戒靈身份和統治地方有關連。


title: 安格馬巫王

text: 一些以中土大陸為主題的角色扮演遊戲及卡片遊戲把安格馬巫王命名為阿摩拉索爾（Er-Murazor），並為其他戒靈命名。然而這些名字只是由遊戲公司捏造出來。在《未完成的故事》裡，只有戒靈的副官、多爾哥多的統領被命名為克哈穆爾（Khamûl）。


title: 安格馬巫王

text: 巫王原是人類（Men），但他所屬族群卻不明。後來他接受了九戒，墮落成為索倫的奴僕戒靈（Nazgûl）。戒靈當中有三位是努曼諾爾人（Númenóreans）的貴族，故可推斷較一般人類強的努曼諾爾人會成為戒靈之首。加上托爾金的筆記裡，他說沒有有關安格馬巫王姓名和背景的資料，但他認為巫王可能有努曼諾爾血統。有書迷猜測巫王是皇室成員，是塔爾-明那斯特（Tar-Minastir）的父親伊西莫（Isilmo）。


title: 安格馬巫王

text: 巫王很可能擅長於使用黑魔法，故此為他帶來了「巫王」的稱號。他的力量也因為有九戒的幫助而增強，但九戒也使他陷於凡世與死亡的世界之中，變成不得解脫的怨靈，永遠受到索倫（Sauron）的指揮。他也是九戒靈之中最強的一位，統領他們，是索倫部下最可怖和最強力的一位。巫王作為戒靈的活躍時間大概有4,200年以上，至第三紀元3019年3月15日才被伊歐玟消滅。


title: 安格馬巫王

text: 他在第三紀元中前期建立了安格馬（Angmar）王國，中後期侵佔了米那斯伊希爾，將那裡墮落成邪惡之城、魔多（Mordor）的前哨。他對登丹人王國都造成沉重打擊，摧毀亞爾諾、斷絕剛鐸的王室血脈，並在魔戒聖戰（War of the Ring）時率軍進攻剛鐸，意圖永遠消滅他們。


title: 安格馬巫王

text: 精靈葛羅芬戴爾（Glorfindel）曾對巫王的命運下過預言，說沒有任何英雄好漢（Men）可以消滅他。最終他在帕蘭諾平原上被哈比人梅里雅達克·烈酒鹿（Meriadoc Brandybuck）與人類女子伊歐玟聯手殺死，應驗了這個預言，因為"Men"有著雙關意思，既可解作人類，亦可解作男人。


title: 安格馬巫王

text: 約在第二紀元中期時，安格馬巫王出生，但不清楚他的出生地點、族裔和時間的資料。


title: 安格馬巫王

text: 1697年，索倫攻佔伊瑞詹（Eregion），掠奪九戒，轉贈予人類，讓他們成為了當時最偉大的王者、魔法師與戰士。但慢慢不論九戒持有者接受戒指的原意是行善或行惡，力量之戒最終把他們腐化，讓他們淪為不死的戒靈，落入凡世與死亡之間而不得解放，永遠受索倫的奴役。


title: 安格馬巫王

text: 第二紀元2251年，戒靈首次出現在中土大陸。在其後的年月裡，巫王為索倫效力，成為他旗下的指揮官，甚至可能在索倫前去墮落努曼諾爾帝國（Númenor）時代表他統領邪惡。在最後聯盟戰役（War of the Last Alliance）期間，巫王應該也有參戰，索倫推翻後戒靈逃遁無蹤。第三紀元約1000年，索倫捲土重來，以多爾哥多（Dol Guldur）為巢穴，戒靈再次活躍。


title: 安格馬巫王

text: 第三紀元約1300年，戒靈之首出現在安格馬山脈（Mountains of Angmar），建立統治並對北方登丹人宣戰。因為他懂得使用黑魔法，安格馬巫王之名遂廣為人知。短短109年裡，巫王先後毀滅卡多蘭（Cardolan）及魯道爾（Rhudaur），並與繼續保有登丹人王室血脈的雅西頓（Arthedain）進行曠日持久的數百年戰事。第三紀元1636年，古墓崗（Barrow-downs）的卡多蘭登丹人被大瘟疫滅絕了，巫王派遣屍妖（Barrow-wights）進駐該地，阻止登丹人對當地的重新殖民。


title: 安格馬巫王

text: 1973年，巫王準備發動總攻擊，雅西頓最後國王亞帆都（Arvedui）請求剛鐸支援。剛鐸國王埃阿尼爾二世（Eärnil II）知道情勢危急，命兒子爾諾統領遠征軍北進。可是援軍來得太遲，巫王攻克雅西頓的首都佛諾斯特伊蘭（Fornost Erain），完成他在北方的使命：摧毀亞爾諾。巫王繼續佔據佛諾斯特，但志得意滿的他以為可以像征服雅西頓一樣，將爾諾的部隊趕落隆恩河（Lhûn），結果沒有依賴堅固的城市，更放任邪惡毀壞雅西頓。


title: 安格馬巫王

text: 爾諾（Eärnur）卻非庸碌之徒，他盡量集結兵力，收編雅西頓的殘軍，又獲得林頓（Lindon）與瑞文戴爾精靈支援，於是先發制人主動開戰。他的騎兵從北方直擊敵兵側線，在伊凡丁湖（Lake Evendim）至北崗（North Downs）的戰線更是大獲全勝。巫王一敗塗地，想躲進山脈中的根據地恢復實力。可是爾諾不肯放過他，親率騎士追殺上來，葛羅芬戴爾也統領瑞文戴爾（Rivendell）的精靈增援，至此安格馬大軍幾乎被斬殺殆盡。


title: 安格馬巫王

text: 巫王在絕境之中親自出戰，所有剛鐸戰士都恐懼得無法作戰。爾諾想上前交鋒，但他的馬匹因為太懼怕而逃走，巫王嘲笑爾諾的膽怯無能，自此二人結下仇怨。巫王欲藉此反撲，葛羅芬戴爾現身將他逼退，他逃去無蹤，安格馬自此滅亡。稍後葛羅芬戴爾阻止了爾諾的復仇，並對巫王的剋星下達了預言。


title: 安格馬巫王

text: 第三紀元1980年，安格馬巫王返回魔多，重新集結邪惡力量。二十年後，巫王率領戒靈圍攻米那斯伊希爾（Minas Ithil），花了兩年攻下那裡，把她墮落成為恐懼與邪惡的城市，用作戒靈的巢穴。


title: 安格馬巫王

text: 第三紀元2043年，剛鐸國王埃阿尼爾二世去世，爾諾繼位。安格馬巫王向他提出單挑，但在宰相馬迪爾·佛龍威（Mardil Voronwë）的勸喻下他拒絕。七年後，安格馬巫王再次挑釁爾諾，他帶著一小隊騎兵向米那斯魔窟直去，自此一去不返。剛鐸人們認為巫王從沒想過公平戰鬥，只為抓住爾諾，將他折磨至死。至此，剛鐸攝政王（Stewards of Gondor）的統治自此開始。


title: 安格馬巫王

text: 米那斯伊希爾陷落後，奧斯吉力亞斯（Osgiliath）遂成為安格馬巫王的新一個目標。2475年，巫王率兵攻佔奧斯吉力亞斯，破壞連接安都因河（Anduin）東西岸的大橋。當時攝政王迪耐瑟一世（Denethor I）之子波羅莫（Boromir）勇猛無比，連巫王也怕他，他領導剛鐸人打勝仗。可是他在這戰裡受到魔窟劍（Morgul-blade）所傷，縮短了他的壽命。經此一役後，巫王潛伏在戒靈之城裡面數百年，為主人準備好魔多的一切，等待索倫公開重生，再度向中土自由之民宣戰。


title: 安格馬巫王

text: 3018年6月，巫王再度現世，領兵攻過安都因河，奪取魔戒。黑騎士先向北會合多爾哥多的戒靈，在安都因河谷附近搜索夏爾（Shire）一地。毫無收獲的戒靈朝艾辛格（Isengard）前進，欲獲取薩魯曼的情報。薩魯曼心懷鬼胎，謊稱只有甘道夫（Gandalf）才清楚夏爾的位置（另一版本表示，薩魯曼向戒靈供出所有他知道的情報）。戒靈離開艾辛格，半路上俘獲了葛力馬·巧言（Gríma Wormtongue），逼問出所有的情報。


title: 安格馬巫王

text: 巫王及其餘八戒靈北進，抓住了薩魯曼一位間諜，獲取夏爾的地圖與巴金斯家族的位置，並繼續前進。9月下旬他們驅逐了守衛薩恩渡口（Sarn Ford）的遊俠，攻入夏爾境內。四或五位戒靈進入夏爾，其餘留守綠蔭路，巫王則親自前去古墓崗喚醒屍妖，命令牠們攔截任何路經的旅人。戒靈突襲雄鹿地（Buckland），但找不到至尊魔戒，追到布理（Bree）的戒靈也在躍馬旅店的偷襲裡失手了。


title: 安格馬巫王

text: 出擊的戒靈向停駐布理以南的巫王匯報成果，巫王判斷魔戒持有者（Ring Bearer）一行人會向東進發，於是命令四名戒靈搶先控制風雲頂（Weathertop），而他親自帶領剩餘戒靈搜索綠蔭路（Greenway）。巫王的搜尋無果，他們於是穿越布理去追擊佛羅多。甘道夫跟蹤著戒靈，戒靈巧妙地將他撇開，故此甘道夫先進駐風雲頂。眾戒靈於晚間突襲，甘道夫敗走，引走四名戒靈。兩天後，佛羅多一行人進入風雲頂，巫王等人攻擊他們。佛羅多戴上戒指，叫喊「伊爾碧綠絲」（Elbereth）之名擊退敵人，但期間被巫王以魔窟劍刺傷。


title: 安格馬巫王

text: 魔窟劍的碎片留在佛羅多體內，並試圖向他的心臟前進，以便永遠控制佛羅多的思想。亞拉岡（Aragorn）持劍與火把擊退敵人，帶著他們趕向瑞文戴爾。巫王等人撤退後，他因為太多顧慮要思及而不慎讓佛羅多一行人逃離他們的監視，並失掉了對方的蹤跡。他帶著戒靈們沿東大道（Great East Road）進發，直撲米塞塞爾橋（Last Bridge）。葛羅芬戴爾此時離開瑞文戴爾，驅逐橋上的戒靈，巫王等人不敵於葛羅芬戴爾，於是向南撤退。


title: 安格馬巫王

text: 10月20日，九戒靈於布魯南渡口（Ford of Bruinen）追擊魔戒持有者。葛羅芬戴爾的座騎接載佛羅多渡河，巫王涉水追擊他們，眾戒靈被愛隆（Elrond）召喚的洪水所淹沒。眾戒靈失去座騎，遂秘密折返魔多。索倫把墮落妖獸（Fell Beasts）賜給戒靈，作為他們的新座騎。


title: 安格馬巫王

text: 巫王回到米那斯魔窟備戰，將對米那斯提力斯（Minas Tirith）發動致命一擊。3019年3月10日，巫王統領大軍離開米那斯魔窟，向剛鐸進軍。兩日後，巫王的大軍打敗法拉墨（Faramir），攻克了大河的渡口，並突破拉馬斯安澈（Rammas Echor）的防禦，對該城進行圍城戰。


title: 安格馬巫王

text: 在剛鐸人心陷於絕望與恐懼之際，巫王下令攻擊。整體城牆中防禦力最弱的城門發生激烈的爭奪戰，巫王親臨前線，整個戰場上彌漫著恐怖的氣息，所有人都停止戰鬥。他唸誦古老的咒語，葛龍得（Grond）攻城鎚擊破米那斯提力斯的大門。他進入了從沒有敵人踏足過的白城裡，所有戰士在他面前都潰逃了，只有甘道夫與影疾屹立在他的面前。巫王嘲諷甘道夫將白費氣力，他在此刻擁有絕對的優勢。


title: 安格馬巫王

text: 巫王宣告他的時刻來到時，日光驅逐了黑暗，而六千名洛汗（Rohan）騎士也抵達了帕蘭諾平原。巫王沒有被這情況嚇倒，他離開了城門，騎上墮落妖獸發動致命攻擊。洛汗騎兵輕易殺敗大量敵人，更在與哈拉德林人（Haradrim）的遭遇戰裡取得勝利。在洛汗人取勝一剎那，巫王朝鬆懈的敵人發動攻擊，希優頓（Théoden）的座騎雪鬃中箭倒地，國王身受重傷。


title: 安格馬巫王

text: 巫王降落在戰場上，希優頓的衛士德海姆（Dernhelm）依舊捍衛著希優頓王，命令戒靈之王離開，讓逝者安息。巫王嘲笑他不自量力想抵抗，說任何英雄好漢都無法殺掉他。德海姆此時揭露他的真面目，他是洛汗王女伊歐玟所偽裝的。巫王深感疑慮，他的墮落妖獸朝伊歐玟攻擊，被她一擊斬殺。巫王遂親自與她戰鬥，擊碎了她的盾牌，準備將她扼死。


title: 安格馬巫王

text: 哈比人梅里雅達克從後攻擊巫王，以登丹人（Dúnedain）的魔法寶劍刺入他的膝蓋，造成傷害。伊歐玟此刻用盡全力站起，將她的劍刺進巫王的皇冠與斗篷的中間。巫王在一聲尖厲的慘號中毀滅，應驗了當初葛羅芬戴爾對巫王剋星所下的預言。


title: 安格馬巫王

text: 巫王以黑騎士模樣出現時，總是騎乘著黑馬。


title: 安格馬巫王

text: 而飛獸（Fell Beast），或譯墮落妖獸，則為索倫賜與他與其他戒靈用於在空中飛行的坐騎。這種生物會發出惡臭，身上沒有羽毛。帕蘭諾平原戰役期間，巫王即乘著墮落妖獸攻擊希優頓王，但墮落妖獸隨即被伊歐玟所殺死。


title: 安格馬巫王

text: 魔戒電影裡的墮落妖獸常會發出叫聲，在剛鐸攻城戰時還會破壞米那斯提力斯的投石器。電影設計師丹尼爾·法爾科納表示：他設計電影裡墮落妖獸的靈感是源自於禿鷹、長頸鹿及其他吃腐肉的鳥類。


title: 安格馬巫王

text: 彼得·傑克遜（Peter Jackson）執導的《魔戒電影三部曲》系列（The Lord of the Rings film trilogy）中，首部《魔戒現身》的風雲頂場景裡安格馬巫王的演員是肖恩·蘭吉（Shane Rangi）。但在《魔戒三部曲：王者再臨》裡巫王則改由劳伦斯·马克奥雷飾演，安迪·瑟金斯配音。


title: 安格馬巫王

text: 電影裡巫王和戒靈的行為與小說裡所述的部分有所差異：


title: 安格馬巫王

text: 《魔戒》電影裡安格馬巫王的頭盔原本設計得更像約翰·何奧插圖的版本。原本那盔甲可見於電子藝界的《魔戒》遊戲系列。不過，這對於沒有看到原著的觀眾來說會造成混淆，他們不知道在戰場上的那個是索倫還是安格馬巫王，製片人修訂了這個設計，使它更像黑騎士的裝扮。


title: 安格馬巫王

text: 此外，在傑克遜執導的魔戒前傳《哈比人電影系列》（The Hobbit film trilogy）裡，安格馬巫王於索倫棲身多爾哥多期間受到招喚，從魯道爾荒陵破棺而出，亦隱匿在多爾哥多的雕像之中；還襲擊了進入探查的褐袍巫師瑞達加斯特，但為對方所擊敗，落下魔窟劍。在聖白議會攻擊多爾哥多期間，巫王率眾戒靈和薩魯曼、愛隆搏鬥，最終被凱蘭崔爾驅離。但在原著小說裡，聖白議會攻擊多爾哥多期間巫王及戒靈是居住在米那斯魔窟中的。在《哈比人：五軍之戰》中的巫王造型是由維塔工作室的安德魯（Andrew）所設計的，與該系列其他電影出現的巫王造型略有差異。


title: 比斯坎國家公園

text: 比斯坎國家公園（）是美國國家公園，位於南佛羅里達，霍姆斯特德以东。比斯坎國家公園保护的比斯坎灣是美國水肺潛水聖地之一。公园面积700平方公里，其中95%是水域面积。此外比斯坎灣的海岸有很大的红树林。


title: 比斯坎國家公園

text: 公园内最大的岛被看作是佛罗里达最早由珊瑚形成的岛屿。公园最北部的岛屿是珊瑚岛和沙洲之间的过度。


title: 比斯坎國家公園

text: 1968年10月18日设立比斯坎国家保护区，1980年6月28日被提升为国家公园。


title: 比斯坎國家公園

text: 公园最大的名胜是在海湾的珊瑚礁区水肺潜水。公园里有底部是玻璃的船供游客游览海湾，也可以租皮艇来考察海湾和佛羅里達礁島群。


title: 四善端

text: 四善端是孟子提出性善论理论思想的一部分。具体来讲為「惻隱之心」、「羞惡之心」、「辭讓之心」、「是非之心」。分别为「仁」、「義」、「禮」、「智」的源頭；孟子稱這四個源頭為「四端」。


title: 四善端

text: 另外，孟子也将「四端」比作人的「四体」，比喻人性中的善如同四肢一样是与生俱来的。而且孟子认为认识到善的本性就需要将其发扬光大。


title: 四善端

text: 后来又被儒家扩充到「八端」，分別為「孝」、「悌」、「忠」、「信」、「禮」、「義」、「廉」、「恥」。


title: 四善端

text: 整理：四端為 惻隱之心 辭讓之心 羞惡之心 是非之心


title: 佐藤

text: 佐藤（）是日本第一大姓氏，总人数在1,887,000左右。由於佐藤的日語發音與砂糖類似（只有音調不同），因此在惡搞文化裡，佐藤常被置換成砂糖，暗喻很甜（天真）。


title: 佐藤

text: 佐藤氏是姓藤原氏。出自於藤原秀鄉之後裔，即藤原家中担任过因以佐藤為氏。此氏族繁榮而然隆興大族於日本。EXILE)


title: 山本启治

text: 山本启治（，）是日本的插畫家與漫畫家，出生、居住在日本和歌山縣。還有另一筆名'（'）。和同人作家TA&A共同組成同人團體『Mechanical Pencil』。區隔筆名的方式不明。根據網頁上的個人資料，超肉是先出現的筆名，前面提到的TA&A也用超肉稱呼，所以應該以超肉為主。


title: 豆苗餃

text: 豆苗餃，或菜苗餃，是廣東點心之一，以一層澄麵皮包着豆苗或菜苗，配以蝦肉為主餡，份量大小多以一口為限，為蝦餃的變種。正如蝦餃一樣，以皮薄而軟、蝦肉爽口彈牙為最佳。


title: 抚顺电铁

text: 抚顺电铁是位于中华人民共和国辽宁省抚顺市的有轨电车运输系统，于1904年投入使用，来往抚顺市东部及西部之间，是中国历史较悠久的交通工具之一。该电铁系统由抚顺矿业集团负责经营，现时全线总长301.9公里。在电铁投入服务初期，是用作运煤及采矿员工的，后成為抚顺市居民出行的主要交通工具。电铁业务曾於1980年代衰退，及至2000年代才获得改善。


title: 抚顺电铁

text: 2009年6月29日，抚顺矿业集团宣佈抚顺电铁将于2009年7月1日停运。2009年7月1日起正式停止电铁客运。


title: 抚顺电铁

text: 2015年10月，抚顺市公共交通规划提出计划发展城市轨道交通，未来5年与沈阳2条地铁线接驳后向东延伸，沿浑河两岸打造便捷的轨道交通网络。抚顺计划以旅游专线的方式恢复抚顺电铁


title: 抚顺电铁

text: 2019年9月8日，抚顺电铁正式以旅游项目恢复客运，票价70元。2019年11月19日，电铁观光旅游列车执行冬季运行车次及时间。2020年1月4日，电铁观光旅游列车停运。撫順電鐵停运前有6條路線：


title: 抚顺电铁

text: 於1935年前就已建成，大部分為單線，一部分為雙線。1935年，隨住液化工厂（现石油三厂）的投產而新建了小朴屯铁路桥（现新生桥站）和液化工厂正门前的望花站。於1949年為了方便顺矿务局机修厂的職工上下班，西部幹線延至現在的終站抚顺矿务局机修厂。停运前有如下車站：大部分為單線，一部分為雙線，長14.2公里。西部经济区干线曾經在1941年延長至大朴屯，於1957年延至抚顺石油四厂（现石化洗化厂，化工厂站站）。1958年11月，景（景家峪）三（三宝屯）线通車，全長35公里。景三线於1970年划归电铁，是為西部经济区干线延線。1978年，景三綫青台子段16公里長的线路移交给抚顺钢厂，同時抚顺钢厂拆除了三宝屯天桥南端的砖瓦厂（现水泥制品厂）附近的线路，改為從化工厂站延至砖瓦厂，於是电铁线路就延长到青台子，成為西部工业干线的终点站之一。同年又興建了刘通屯站，而且開始横跨电鐵化工线和其他道路的立體交差化工事，再建支線至三宝屯砂石信号所。現有車站如下：支綫：


title: 抚顺电铁

text: 全線双線，共长17.40公里。南幹綫在1904年建成，當時路線來往千金寨至老虎台（现虎台站），後來因龙凤矿开采的须要，南幹綫從老虎台延至搭连嘴子（现搭连站）。1941年，兴建制油工厂（现石油二厂）的同时也建了东洲河铁路大桥（單綫），在1954年又加建多一條鐵路橋至复线，供鐵路延至石油二厂。石油二厂投产後，綫路就延伸到油母页岩场和张甸子舍场。石油二厂站在1954年因客量而擴建，同年路線延巳元龙山客车站。在1956年因為杨柏堡的铁道的拆除路線延至东岗站。現有車站如下：北干线來往南台站至塔湾站，全线設有4个车站，總长11.40公里。當年加設塔湾站时和与南干线搭连站和工厂站接轨，令南幹綫和北幹綫成为主要环狀路网。解决了南幹綫因為单线運作和曲线半径所產住運量不足的問題，满足了石油二厂及抚顺东部经济区的交通需要。而由中国煤矿设计院设计的北干线延線，於1958年8月建成使南北干线組成环行路网并解决南北干线上的列车調道和折返问题，提高南台站的通过能力。


title: 抚顺电铁

text: 抚顺电车的番号如下：


title: 抚顺电铁

text: 101 六节车厢 / 102 六节车厢 / 103 八节车厢 / 104 七节车厢 /105 六节车厢 / 107 六节车厢 / 109 六节车厢 110 六节车厢 /六节车厢（毁于火灾）/ 新版115 六节车厢（老版115 四节车厢）


title: 抚顺电铁

text: 116 五节车厢 / 117 五节车厢（116和117为孪生兄弟，区别在于116头顶一颗红色五角星）


title: 抚顺电铁

text: 119 六节车厢 / 120 六节车厢 / 121 三节车厢 / 122 三节车厢


title: 抚顺电铁

text: 104（新版）四节车厢 / 810 三节车厢


title: 抚顺电铁

text: 除了以上的车次以外，还有一些拖车式样的电车，俗称“大车”即：由一个独立的可以两面运行的车头后挂六节车厢。


title: 抚顺电铁

text: 2019年5月抚顺市政府计划恢复抚顺电铁。2019年9月8日起，以抚顺矿区观光旅游项目旅游列车的形式恢复了抚顺电铁，运行路线为矿务局-栗子沟-古城子-矿务局。2019年11月19日，电铁观光旅游列车执行冬季运行车次及时间。2020年1月4日，电铁观光旅游列车停运。


title: 福山芳樹

text: 福山芳樹，神奈川縣鎌倉市出身的音樂人。Three Nine Entertainment（seesonic／GENEON ENTERTAINMENT）所屬。愛稱：“福ちゃん（Fuku chan）、ボンバー（Bomber）”等。


title: 曲鼻龍屬

text: 曲鼻龍屬（學名："Sinusonasus"）又譯竇鼻龍，是獸腳亞目恐龍的一屬，屬於傷齒龍科，化石發現於中國遼寧省的義縣組，地質年代為下白堊紀。


title: 曲鼻龍屬

text: 模式種是巨齿曲鼻龍（"S. magnodens"，又譯大牙竇鼻龍），是由徐星及汪筱林在2004年描述、命名的。屬名意指鼻骨的彎曲形狀，種名在拉丁文意為「有大牙的」。在數年後的文獻中，曾被誤植為「"Sinucerasaurus"」。


title: 曲鼻龍屬

text: 正模標本（編號IVPP V 11527）被發現於義縣組的陸家屯組，地質年代相當於豪特里維階。這個化石是個部分身體骨骼，包含：頭顱骨、下頜碎片、部分尾巴、骨盆、後肢。上頜骨牙齒大。股骨的長度為14.1公分。尾椎的人字形骨相當寬，在尾巴下側形成連續性的骨板。


title: 曲鼻龍屬

text: 曲鼻龍的學名與中國龍的學名（"Sinosaurus"）容易引起混淆。曲鼻龍曾被中国恐龙网翻译为竇鼻龍，而中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的中文信息显示其正式的中文名称应该是曲鼻龍。


title: 蜀道

text: 蜀道，通常指中国古代连接关中平原和成都平原，翻越秦岭和大巴山的众多道路。古代多用栈道形式，有名蜀道有金牛道、故道和褒斜道等。狭义上说，蜀道仅包括四川境内的路段，南起成都，北止于广元棋盘关，全长约450公里。广义上说，南起成都沿金牛道，过广汉、德阳、罗江、绵阳、梓潼，越大小剑山，经广元而出川，陕西境内经过宁强、大安、勉县到达汉中、褒城开始褒斜道，之后沿褒河过，穿越秦岭，出斜峪，直通八百里秦川，全长约1000余公里。


title: 蜀道

text: 蜀道多山路，山石蹉岈，寸步難行。秦始皇時興建馳道、蜀漢時擴建蜀道，均屬棧道形式，目的為戰事、貿易，以及政令通行。詩仙李白有詩：「蜀道之難，難於上青天」「黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援」說明蜀道昔日的艱險。


title: 蜀道

text: 蜀道是一个内涵极其丰富的大概念，包括四面八方通往古代蜀地的道路，有自三峡溯江而上的水道，由云南入蜀的樊道，有自甘肃入蜀的阴平道和自汉中入蜀的金牛道、米仓道、荔枝道等等，也包括蜀地范围内的道路，这是广义上的蜀道。而通常学术研究中提到的“蜀道”，则是指狭义的概念，即由关中通往汉中的褒斜道、子午道、故道、傥骆道（堂光道）以及由汉中通往四川的金牛道、米仓道等。 故道又称陈仓道，因宝鸡故名陈仓得名，北起宝鸡经大散关、凤县，绕过秦岭险要至甘肃境内两当、徽县，再入陕西境内白水江、略阳到达勉县附近的古阳平关，宝成铁路陕西、甘肃境内即为此线。 南起汉中、褒城经鸡头关、马道、武休关、武关驿、江口、衙岭出斜峪到达眉县。 南起傥水、洋县经华阳、厚畛子出骆峪到达周至。 由西安南下直达石泉。 金牛道又称石牛道，南起成都，过广汉、德阳、梓潼，越大、小剑山，经广元而出川，直通汉中勉县。


title: 罗伯托·迪马特奥

text: 罗伯托·迪马特奥（，），乃一名在瑞士出生的義大利足球運動員，曾代表過意大利國家隊出戰國際賽。退役後擔任領隊，曾執教米尔顿凯恩斯、西布朗和車路士、他是車路士歷史上首位奪得欧洲冠军联赛冠军的領隊。


title: 罗伯托·迪马特奥

text: 2014年10月7日，迪馬堤奧獲委任為德甲史浩克04的新教練。


title: 罗伯托·迪马特奥

text: 迪馬堤奧出生於瑞士的一個意大利人家庭，因而順理成章在瑞士展開其足球員生涯。司職中場中路的他，早年效力過多家瑞士足球會，贏得過1993年瑞士聯賽冠軍，並獲得瑞士聯賽最佳球員獎。


title: 罗伯托·迪马特奥

text: 1993年他南下意大利投身意甲聯賽，目的地正是首都球會拉素。由於其意大利人背景，他得以於1994年代表意大利國家隊出賽。他效力四年間球會成績平平，1996年更被賣往英超聯賽球會車路士，轉會費為490萬英鎊。


title: 罗伯托·迪马特奥

text: 迪馬堤奧在車路士效力期間，為球會贏得過數項盃賽冠軍。1997年，他協助車路士贏得英格蘭足總盃，而他在當屆決賽甫開賽43秒便攻入一球，是當時足總杯史上最快入球。1998年車路士憑著足總盃冠軍身份闖入歐洲超级盃决赛，最後亦奪冠而回。1998年世界杯迪馬堤奧得以隨意大利國家隊出賽，惟自此再沒有入選。


title: 罗伯托·迪马特奥

text: 2000年車路士再度贏得足總盃冠軍，當屆迪馬堤奧曾一度受傷患影響，但仍能及時復出，並在決賽取得入球取勝。但翌季他卻再受傷患困擾，一度養傷達年半，結果他只能選擇於2002年2月退役，時年32歲。


title: 罗伯托·迪马特奥

text: 2008年7月2日在40多份申請中脫穎而出，獲聘為英格蘭足球甲級聯賽球隊米尔顿凯恩斯的新領隊。由於球隊表現出色，在新年前高據第二位，迪馬堤奧獲延長合約到2011年。


title: 罗伯托·迪马特奥

text: 2009年6月30日轉投剛降級英冠的西布朗，代替離隊返回蘇格蘭的托尼·莫布雷（Tony Mowbray）之職，簽訂一年滾動合約，帶領球隊首季即能取得聯賽亞軍及直接升班重返英超。


title: 罗伯托·迪马特奥

text: 2010年8月14日英超揭幕戰迪馬堤奧帶領西布朗重返史丹福橋球場挑戰衛冕冠軍車路士，卻以0-6敗陣。但球隊隨即反彈，更於9月份取得3勝1和不敗佳績，高據聯賽榜第6位，獲選「英超9月最佳領隊」。其後西布朗成績急速下滑，2011年2月6日於球隊最近18戰13負後，迪馬堤奧被解除領隊職務。


title: 罗伯托·迪马特奥

text: 2011年6月29日迪馬堤奧重返車路士成為新任領隊安德烈·維拉斯-波亞斯的教練團成員之一，出任助理領隊一職。


title: 罗伯托·迪马特奥

text: 2012年3月4日車路士透過官網宣佈安德烈·維拉斯-波亞斯被解僱，原助理教練迪馬堤奧擔任臨時車路士主帥直至季尾。


title: 罗伯托·迪马特奥

text: 2012年4月18日，在欧冠四強首回合主場以1比0擊敗巴塞罗那。


title: 罗伯托·迪马特奥

text: 2012年4月25日，在欧洲冠军联赛四強次回合客場以2比2战平巴塞罗那，以总比分3比2晋级决赛。


title: 罗伯托·迪马特奥

text: 2012年5月5日，帶領車路士以2比1擊敗利物浦，奪得2012年英格蘭足總盃冠軍。


title: 罗伯托·迪马特奥

text: 2012年5月19日，帶領車路士遠征慕尼黑安聯球場，挑戰東道主拜仁，出戰2012年歐洲聯賽冠軍盃決賽。結果雙方戰罷百二分鐘，仍未分勝負，終於要以互射十二碼定勝。車路士在首先射失的劣勢下，卻奇蹟地在最後兩輪逆轉，終以 4:3 （總比數 5:4）獲勝，奪下球隊首個歐洲冠軍，迪馬堤奧旋即成為球隊英雄，亦成為首位車路士領隊奪得欧冠。


title: 罗伯托·迪马特奥

text: 2012年6月13日，正式成为切尔西一线队主教练。在同年11月21日，陷入小低潮的切尔西聯賽四輪不勝及歐冠近乎出局的情況下被閃電革職，成為該球季首位被革職的英超教練。西布罗姆维奇 切尔西


title: 赞比亚行政区划

text: 赞比亚全国划分为9个省（英语：），省下设68个县（）。


title: 南方省

text: 南方省可以指：


title: 南部省

text: 南部省可以指：


title: 卡佛大廈

text: 卡佛大廈（Crawford House），是香港島中環的一座商業寫字樓大廈，位於皇后大道中68號，樓高24層。主要租戶為醫務所、旅行社、金融及珠寶公司辦事處。


title: 卡佛大廈

text: 該大廈原名連卡佛大廈（Lane Crawford House），但其最大租戶連卡佛百貨公司已於2004年遷址至香港國際金融中心，所以連卡佛大廈已更名為卡佛大厦。同時連卡佛大廈由連卡佛同系公司會德豐擁有，集團曾於2005年公開招標出售大廈全幢。2014年8月11日，會德豐的子公司九龍倉集團向母公司以26.88億港元現金購入卡佛大厦的業權。


title: 卡佛大廈

text: 現時卡佛大廈最大的商戶是ZARA，佔地55000平方呎，上一個租戶為香港第一家H&M之分店（旗艦店），於2007年3月10日至2013年運作。


title: 卡佛大廈

text: 卡佛大廈鄰近中環至半山自動扶手電梯系統，這裡有四通八達的有蓋行人通道和通往半山區的自動扶梯，還可通往蘭桂坊及蘇豪區。卡佛大廈鄰近100QRC、萬宜大廈、豐盛創建大廈及泛海大廈等甲級商業大廈，步行至港鐵中環站C出口只需4分鐘。


title: 全國青年盃足球錦標賽

text: 全國青年盃足球錦標賽是一項台灣足球競賽，由中華民國足球協會主辦，與高中足球聯賽、全國中等學校運動會足球賽並列為台灣高中足球三大賽事。比賽分為三個組別：18歲男子組、公開男子組與18歲女子組。


title: 全國青年盃足球錦標賽

text: 該賽事依實際參賽隊伍取優勝隊伍數，以2020年為例：三隊錄取一名、四隊錄取二名、五隊錄取三名、六隊錄取四名、七隊錄取五名、八隊錄取六名、九隊錄取七名、十隊（含）以上錄取八名。


title: 克里斯蒂安·卡伦布

text: 基士揚·卡倫布(Christian Karembeu，) 又译卡兰姆布，乃一名出生於新喀里多尼亞的前職業足球員，1995年和1998年大洋洲足球先生得主，曾代表過法國國家隊出賽。1998年同时获得欧冠冠军和世界杯冠军。


title: 克里斯蒂安·卡伦布

text: 卡倫布出生於南太平洋新喀里多尼亞。由於新喀里多尼亞屬於法國，故此卡倫布擁有法國國籍。他起先效力法國球會南特，1995年轉投意大利球會森多利亞。當時他曾被西甲超級球會皇家馬德里斟介，其間卡倫布一度跟森多利亞鬧僵，但最後仍能於1997年成功轉會。


title: 克里斯蒂安·卡伦布

text: 加盟皇馬第一季卡倫布一度備受矚目，尤其是當年他曾兩度獲得大洋洲足球先生(1995、1998)，致使他入選法國國家隊出戰1998年世界杯前，成為國家隊焦點。不過當屆世界杯雖然由法國取得冠軍，但風頭卻被其他國家隊隊友如施丹、比堤、巴夫斯、利沙拉素等等蓋過了。及後數年他一直被皇馬投置閒散，2000年更被賣往英超下游球會米杜士堡。


title: 克里斯蒂安·卡伦布

text: 雖然在米杜士堡期間他上陣33場入了4球，但這時年事已高，2001年起他轉投了多家球會，包括希臘的奧林比亞高斯、瑞士的塞維特和法國下游球會巴斯蒂亞。卡倫布於2005年10月13日宣佈退役。


title: 克里斯蒂安·卡伦布

text: 2009年8月，英超球會阿仙奴宣佈卡林保加盟兵工廠，作為球會的球探。


title: 涉他契約

text: 涉他契約是債權相對性的例外，意指效力及於第三人之契約，主要可以區分為第三人利益契約以及第三人負擔契約二者。


title: 涉他契約

text: 民法第二百六十九條規定：「以契約訂定向第三人為給付者，要約人得請求債務人向第三人為給付，其第三人對於債務人亦有直接請求給付之權。第三人對於前項契約，未表示享受利益之意思前，當事人得變更其契約或撤銷之。第三人對於當事人之一方表示不欲享受其契約之利益者，視為自始未取得其權利。」


title: 涉他契約

text: 民法第二百六十八條規定：「契約當事人之一方，約定由第三人對於他方為給付者，於第三人不為給付時，應負擔損害賠償責任。」


title: 戲院里

text: 戲院里（）是香港島中環的一條街道，位於前皇后戲院的東邊，怡安華人行的西面，德輔道中與皇后大道中之間，因前皇后戲院及前娛樂戲院的存在而得名。2007年年底，皇后戲院隨著陸海通大廈一同被拆卸。現時戲院里已沒有戲院。


title: 戲院里

text: 戲院里是一條以商業購物為主的步行街，沿途是寫字樓大廈，臨街是地鋪，包括有上海灘、美心餅店、時裝店、珠寶店等。


title: 戲院里

text: 戲院里在戰前已經是一處商業繁盛的地方。例如在戲院里的北端，即是現在德成大廈的位置，有一間稱為大型外資百貨公司的惠羅。 在日治時期，按照日化政策，資產沒收，交日本財閥經營，即是在1941年9月1日在戲院里原地開業的玉屋百貨。


title: 戲院里

text: 在香港日治時期，位於戲院里一帶曾經出現有近60間的珠寶金行，名字包括: 大新、大行、大利、歐亞、大信、香島、忠誠、戴文、協成、榮興、寶華、公誠、大東亞、萬國、富生、新新、新亞、玉珍、何天福、南盛、周大福、周生生、麗華、永安、泰興及大德等。當時二手珠寶、玉器、手錶、墨水筆市場十分活躍。 商品來源有押店拆當貨、賊贓及軍人沒收市民的財物。不少富人樂於投資購買珠寶玉石，他們相信貴重首飾比軍票更保值。


title: 戲院里

text: ，戲院里一直有數個擦鞋匠擺檔，頗受白領族歡迎，是該區特色之一。2009年間，擦鞋匠曾多次被食物環境衞生署票控驅趕，遭到各界批評，政府同意向他們發牌，事件方得平息。


title: 戲院里

text: 2010年5月26日，畢打街與戲院里交界的橫巷（港鐵D2出口），一位外籍女遊客的腳跟被老鼠咬傷，而老鼠被補鞋店東主「就地正法」。


title: 贺兰雪

text: 《贺兰雪》，又名《西夏王朝》，是1997年宁夏电视台产的古装历史连续剧，全40集，由陈家林任导演，巫刚、李建群主演。其背景故事是西夏王朝的建立。


title: 贺兰雪

text: 西夏-党项：　 辽（契丹）： 甘州回鹘： 北宋： 吐蕃唃厮啰： 吐蕃六谷部：


title: 世界不灭

text: 《世界不滅》（）是缅甸联邦的国歌，由緬甸作曲家萨亚·丁（Saya Tin）作曲及填詞，於1947年被採用。其曲调为一首缅甸传统音乐的1934年国歌重新编曲而成，在国际场合通常只演奏编曲后的短版国歌。


title: 世界不灭

text: 2008年缅甸宪法规定1934年的原国歌和1947年改写后的国歌均为缅甸国歌。缅甸国内广播电视和在缅甸国内场合时通常先播放传统风格的原国歌再播放编曲后的国歌。


title: 世界不灭

text: 歌词中"斜体者"为独唱，其余则为合唱。粗体者需重复一次。


title: 世界不灭

text: 第一部分


title: 世界不灭

text: "取得正义和独立"，在我们的国家，我们的土地上； "取得平等和真理，带领人民走向和平的生活，" 在我们的国家，我们的土地上。 "我们郑重地宣誓永恒保全联邦"这一遗产。


title: 世界不灭

text: 第二部分


title: 世界不灭

text: 直到这个世界毁灭，缅甸依然存活； 我们热爱我们的土地，因为这是我们真正的遗产。 我们决意牺牲我们的生命保护我们的国家。 这是我们的国家，这是我们的土地，我们拥有她。 是我們的國家和我們的土地，我們將在團結中做好對我們的國家事业； 並且，這是我們對我們無價土地的義務。


title: 世界不灭

text: "正义和独立的争取者"——緬甸土地； "平等和真理的争取者，带领人民走向和平生活"—— 緬甸国土。 "我们郑重地宣誓永恒………………….保全联邦"这一遗产。


title: 世界不灭

text: 世界不灭，缅甸万岁； 我们热爱国土——真正遗产。 我们决意牺牲生命保卫緬甸。 为我们拥有的緬甸国土。 緬甸国土，我們將团结一致； 为国家奉献，为无价国土奉献。


title: 小白鼠

text: 小白鼠，是一个中文俗名，可以指：


title: 香港2007年10月

text: 受到有關A、H股股權互換的消息刺激，恆指高開714點，首次突破30000點大關, 創下30,025點新高, 惜後勁不繼, 收報29,465點，升166點


title: 教案 (宗教)

text: 教案，指基督教（天主教、新教、东正教）教会在中国、日本、朝鮮半島境内发生的冲突事件，据中国官方统计，“从1840年至1900年，中国各地共发生『教案』400余起。”。


title: 教案 (宗教)

text: 教案頻發的原因主要有以下幾個：


title: 教案 (宗教)

text: 1840年清廷第一次鸦片战争战败，1844年中法黄埔条约中，首次条约允许法国“在通商港口建立天主教教堂和坟地，清政府有保护教堂的义务”；实际教会亦进入内地宣教。1844年洪秀全更以基督教为蓝本，派遣馮雲山到廣西桂平縣紫荊山山區創立拜上帝教，并演变为政教合一的太平天國。


title: 教案 (宗教)

text: 1856年清廷第二次鸦片战争战败，1860年天津条约中，条约规定“交还以前没收的天主教堂，法国宣教士在内地任意各省租买土地，建筑教堂”。


title: 教案 (宗教)

text: 在一系列条约中，教会逐步取得治外法权，最初目的为保护西方宣教士人身安全，但教会将用途扩大，受治外法权保护的宣教士在地方冲突中保護中國基督徒，中國基督徒亦籍此获得特权。


title: 教案 (宗教)

text: 19世紀末，西方宣教士被准許在中國宣教和建立教會。由於西人很难接受中国旧式的监狱管理、卫生條件、拷打酷刑，以及凌迟處死等野蛮残酷的刑罚（当时就有宣教士如文乃尔被地方官判凌迟处死），因此西方的领事被授予处理所有与本国公民有关的民事和刑事案件的权利，即领事裁判权。在治外法權之下，教會的西方宣教士便不受清政府管轄，导致官员感觉到“官权”受损。此外，当时的中國基督徒往往受到清朝各級官員的嫉恨，如易貞美等人因拒绝缴纳建醮迎神的摊钱捐份，便被地方官员判处死刑，遭受虐杀；所以宣教士出於人權考慮，要求审判程序正义、禁止私下用刑和刑讯逼供、同等抗辩机会等，正如宣教士自己表白的那样：“当我们看到这些受到极不公正的污辱、由破产性的诉讼而贫穷化或为了获得和平而被迫背道的新基督徒时，那是多么令人悲痛欲绝啊！”然而，虽然新教在实际操作中一直都很克制，常常将那些混入教会以求庇护的不法之徒驱除出去，但天主教会在后期越来越以提供保护为由而吸引人入會。当某些基督徒与当地民眾发生冲突时，地方政府因為懼於天主教宣教士的治外法權，未能公平处理。凡此種種，都造成清朝官員和普通百姓極其仇視西人和中國基督徒。


title: 教案 (宗教)

text: 由于信仰的改变，基督徒不再参与迷信的公共活动，拒绝参与传统的祭祖仪式，引来了颇多争议。在干旱少雨年份，百姓往往集合起来，一起向龙王或老天爷祈求降雨，但基督徒拒绝参与，因此受到其他村民的排斥。基督徒出於信仰原因拒絕繳納迎神賽會的份錢，所以招致鄉民的仇恨，而鄉民又將之歸咎於西人和教會。總之，教會、中國基督徒，洋人、洋貨，成為了仇視的對象。


title: 教案 (宗教)

text: 绝大多数农村人从未见过西方人，他们对于西方人的观点，来源于一些煽动性的布告、恶意诽谤的小册子、谣言中的荒谬故事。当西方传教士冒险进入内地时，他们的奇特外观更加强化了百姓的恐惧心理。 正如铁路、轮船等西方科技被顽固派势力视为"奇技淫巧"而横加排斥一样，教会引入的新思想、新做法，也让守旧势力极为恼怒和仇视。教會除了宣教之外也興辦現代醫學、學校、允许女孩上学、提倡妇女平等地位、提倡破除陋習（如纏足和納妾）、傳播新思想（如宪政、民主，自由），带来了中国专制文化没有的理念，冲击了专制体制的“统一思想”，因此不为专制制度所容，而首先是不为官员所容。于是，官员和地方士绅为了排斥教会带来的必将影响他们地位的新思想、新做法，就动用自己的行政资源和对舆论的控制力，屡屡煽动无知百姓仇恨教会和基督徒。


title: 教案 (宗教)

text: 清末天灾频仍，在山东、直隶（今河北）等地，洪灾、旱灾、蝗灾肆虐。百姓迷信思想极重，往往迁怒基督徒。1898年，黄河发大水；但1898年洪灾之后，1899年、1900年山东、河北又连遭大旱；同时，山东又遭虫灾。迷信的百姓遂迁怒基督徒和教会，以为是他们得罪了老天爷，义和团的反教揭帖说“天无雨、地焦干、全是教堂止住天”。《天津政俗沿革记》中记载：“光绪二十六年(1900年)正月，山东义和拳其术流入天津，初犹不敢滋事，惟习拳者日众。二月，无雨，谣言益多，痛诋洋人，仇杀基督徒之语日有所闻。习拳者益众。三月，仍无雨，瘟气流行。拳匪趁势造言，云：‘扫平洋人，自然得雨’。四月，仍无雨。各处拳匪渐有立坛者”。当时某个宣教士也说：“雨水对我们来说意味着安全，正是由于久旱无雨，他们才在这里闹事，并不是因为义和团……他们本来都是安分守己的人，但他们现在被饥饿折磨得绝望了。”


title: 教案 (宗教)

text: 當時社會特别是地方士绅炮制許多詆譭西方人的謠言，如說洋人醫院挖小孩眼睛製迷藥、神父用特制器具吸男童陽精等等，而一般中國百姓一向迷信這類傳言，從而人人自危，對西方人包括中國基督徒恨之入骨。像清末那樣的教案已經不復存在，但因信仰而引發的摩擦還是有的；在農村，基督徒因拒交廟會的丁錢而常常遭到村民的怨恨和村官的“特別關照”。基督徒在当代社会仍然被中共当局看做“异类”，受到当局的猜忌，那些拒绝参加政府设立的三自教会的基督徒和教会（即地下教会）有时还会受到当局的冲击和打压。


title: 金肉人II世

text: 是日本漫畫家蚵仔煎創作的漫畫作品、亦是原作與動畫作品及主角的名字。


title: 金肉人II世

text: 《金肉人》連載完後多年，作者蚵仔煎於1998年在集英社的青年雜誌《週刊Playboy》上開始連載金肉人二世至今。


title: 金肉人II世

text: 动画版台湾则于卡通频道播放。惡行超人訓練所，就像正義超人有海克力士學院一樣。


title: 金肉人II世

text: 傳說超人—陽光人最優秀的兩名愛徒


title: 金肉人II世

text: 動畫原創角色。


title: 金肉人II世

text: 動畫原創角色，初登場於劇場版。


title: 静态经济学

text: 静态经济学是一种经济分析法，相对于动态经济学而言。“静态”指假设有关经济变量不再发生变化的状态。由于这个特性，所以静态分析法常常与均衡分析法联系在一起。


title: 静态经济学

text: 如果自变量之一或者两者同时发生变化时，其因变量会相应发生变化，这样的分析方法被称为“比较静态分析”。因为只是对两种均衡状态的均衡值进行比较，而不是考察从一种均衡状态转变为另外一种均衡状态。


title: 锡诺普

text: 锡诺普（辞源赫梯文: Sinuwa, 希腊文: Σινώπη/Sinope) ，土耳其在黑海的港口，锡诺普省省会，人口47000。  它位于伊斯坦布尔到巴统航线中间，古代属于帕夫拉戈尼亞地区，是一个向东突出的狭窄半岛，也称为锡诺普角。半岛南侧是一个半圆形的天然海湾，嵌入内陆。海湾北部有博兹特培半岛作为屏障，四面来风都被削弱，因而是难得的天然良港。从古希腊时期以来，锡诺普一直作为海军要塞，海湾附近分布有6个古炮台。


title: 李明彻

text: 李明彻（），又称李明澈，字大纲、飞云，号青来，廣東廣州人，祖籍江苏松江（今属上海市），清朝道士、天文学家、学者。


title: 李明彻

text: 其祖先早年已入粤，他出生于广州。自幼天资聪颖，12岁到罗浮山冲虚观为道士，自习油画。由于对传入中国的西方近代科学文化知识饶有兴致，李明彻购买了一些历法、绘图、绘画的书籍进行自学。并逐步掌握了天文、地理、三角几何学。后来担任携画上京进贡的贡使，认识朝廷掌管天文历法的高级官员，得以在钦天监深造。回粤后，潜心研究天文学。道教本身有观天象、拜北斗的传统。李明彻研究天文也和他作为道教徒的身份相符合。李先居于白云山潜心研究和观测，不久便到观音山（今越秀山）的龙王庙担任司祝，继续自学和着手从事著述，又到澳门学习观察天象以推算地面距之法。成为清朝前期天文学领域的一位知名人士。


title: 李明彻

text: 李明彻代表作《寰天图说》于嘉庆二十四年（1819年）出版。该书收录了他对地球、日月、星辰、雷雨、潮汐等天体及自然现象的论述，并附有顺天、江宁、苏州等16个府的日出、日落和一年24个节令时刻的测定记录。还有全国地图和华北、华中、华东、华南、西南、西北等大部分地区当时的分省地图。因此得到时任两广总督阮元的赏识，特准将《寰天图说》著录于《广东通志·艺文略》，并邀请他担任《广东通志·舆地略》主编，编绘全省详图。道光六年（1826年）春天，在南方发现彗星，他推算有天旱现象，向阮元建议大量进口洋米以备饥荒。当年秋天果然天旱，广东因采纳其建议，市面米价平稳，被后人传为美谈。


title: 李明彻

text: 嘉庆二十四年（1819年）为编撰《舆地略》，在阮元支持下，寻访东汉学者杨孚故宅，出资购得整个漱珠岗（今广州市海珠区新港西路五凤村内）山地，兴建纯阳观，并先建朝斗台以观天象。道光三年（1823年）《广东通志》成书出版，《舆地略》也备受称赞，次年纯阳观建成。


title: 李明彻

text: 学术方面《寰天图说》、《圜天图说续编》均被《清史稿》和《广东通志》记载，全文收入《藏外道书》及《四库未收书辑刊》内。还著有《道德经注》2卷、《黄庭经注》1卷、《证道书》1卷、《修真诗歌》3卷。


title: 李明彻

text: 道光十二年（1832年），李明彻在广州病逝，享年81岁。始葬于三元里松柏岗，后来为了纪念他对天文学的贡献，1850年迁葬漱珠岗。


title: 四大悲剧

text: 四大悲剧可以指：


title: 轿

text: 轿，也称轿子、輿，是一类交通工具。广义的轿子外形为装有抬杠的无轮结构，乘客坐在其中，由两人或多人肩扛或手抬，步行运输。抬轿者称为轿夫。


title: 轿

text: 和马车等其他旧时交通工具比，轿子的速度较慢，但更为平稳舒适。轿子也有利于穿行狭窄曲折的街道。另外由于雇佣人力来运输，也可以显示乘轿人的社会地位。


title: 轿

text: 宋朝前，轎子被稱作肩輦。唐朝時肩輦發展為步輦，專供皇室貴族成員、女性、老弱官員乘坐。自宋朝开始，轿子开始广泛流行。北宋也規定官員、百姓不能乘坐步輦，民眾將乘椅、躺椅改造成全封閉的轎廂。南宋時，轎子取代了牲畜車輛，成為出行第一大交通工具，可能因南宋馬匹太稀缺。


title: 轿

text: 近现代，轿子先是被人力车，后被汽车逐步取代。在当代，除了少数险峻无道路的山地还在用抬椅、滑竿等运输外，轿子一般只用于旅游娱乐，以及婚礼、葬礼、廟會等传统仪式。


title: 轿

text: 狹義的轎專特指有盒形坐箱者。其中坐箱框架上不蒙帷子者为凉轿（亮轿、显轿），蒙帷有盖者为暖轿（暗轿）。暖轿的框架一般是木制竖长方形，中间两侧固定两根圆柱形的木制轿杆，底下用木板封闭，上放靠背坐箱。轿顶以及左右后三侧以帷幕或木板封上，以遮风雨和保护乘客隐私。另外两侧的轿帷或木板上部，经常还另开盖窗帘的小窗。有些轎子前方有可掀动的轿帘，以便乘客和轿夫交流。亦有些設有轎門。


title: 轿

text: 没有盒形坐箱，而是使用开放的平台者称为舆或步舆。《隋书·礼仪志》记载南朝：“天子至于下贱，通乘步舆，方四尺，上施隐膝，以及襻，举之。无禁限。载舆亦如之，但不施脚，以其就席便也。” 但有些稱為步舆也使用封闭箱身，輿的名稱漸漸和轎混用。


title: 轿

text: 装饰华美的舆也称为辇，一般仅限于君主或皇族乘坐。例如唐朝绘画《步辇图》描绘的唐太宗是乘坐在平台式的步辇上，由6个宫女手抬。


title: 轿

text: ，又稱滑竿、篼轎、山篼、便轎、軟轎，以兩根轎竿分別捆綁在椅把兩側或贯穿椅子組成之輕便轎子。也比较适合山地地区。在朝鮮王朝由正三品官承旨与各官府参议以上的官员乘坐。 以棚架作頂的轎，上面以織物覆蓋。 由一個平台構成的轎，無頂，左右及背面有圍欄，乘客需盤腿或正坐。 單杆轎以一根轎杆抬起的轎，見於日本、琉球、越南、印度等地，轎杆在轎廂頂部或穿過轎廂上方，由前后二人肩扛，一般只能容一人盘腿坐下。轻便者则为杠下繫一织物制成的软座位而成。


title: 轿

text: 蟹轎是臺灣早期所特有的一種單杆轎，使用年代從晚清至日治時期初期，流行於偏遠地區。蟹轎構造十分簡單，由一根竹竿支撐，再懸掛藤或竹編之座椅，乘客橫坐其上。因有如螃蟹一般橫行，因此稱為蟹轎。


title: 轿

text: 轺轩是朝鮮的一種轎子，為开放的椅子式，一条主杆，下有单轮。 馬轎又稱駕轎是用馬抬著的轎子，見於古代中國和朝鮮，把轎杆搭在前後兩匹馬的馬背上抬起。需要技術高超的騎師來駕駛。是富貴人家使用的代步工具。 独轿是朝鮮一種放在牛背运输的轎子。


title: 轿

text: 辇是東亞皇室所用的轎子，在中國只限皇帝、皇后等高級皇室成員乘坐，在朝鮮王朝只限国王、王妃和王世子乘坐。輦底下伸出两根长棍，有些輦前面和左右有垂帘。


title: 轿

text: 鳳輦或鳳輿為天子、皇后所坐之轎子，。翟轿类似辇但级别较低，在某些地區和朝代是妃嬪、皇女乘坐。在清朝是皇貴妃、貴妃乘坐在朝鮮王朝是公主、翁主乘坐。 官员出行乘坐的轿子。旧时中國官府衙门内设为此服务的轿厅，并长期雇佣轿夫，称“轿班”。官轿的规格、抬轿人数有严格限制。例如宋太宗规定“非品官不得乘暖轿”。明朝景泰四年規定，在京三品以上得乘轿。在清朝，四品以下官员可以乘坐蓝帷、2-4人抬的轿子，称为蓝呢轿子，三品及以上者则可乘坐8人抬的绿呢轿子。在朝鮮王朝，一品官以上的官员与耆老所的堂上官乘坐平轿。判书等官员乘坐四人轿，由前后各两人肩扛。由正三品官承旨与各官府参议以上的官员乘坐籃輿（椅轎）。


title: 轿

text: 明相張居正坐過32人大轎，内分卧室及客室，还有小僮两名在内侍候，“五步一井，以清路尘，十步一庐，以备茶灶”，“所经由藩臬守巡迓而跪者，十之五六。居正意未慊，檄使持庭参吏部尚书礼，至是，无不长跽。台使越界趋迎毕，即身为前驱，约束吏卒，干陬飭厨博。”。


title: 轿

text: 喜轎、花轎是婚礼上，接新娘去丈夫家的轿子。朝鮮王朝平民婚礼可使用四人轎。


title: 轿

text: 私人拥有和使用的轿子。專用於婦女乘坐的叫作女轎。


title: 轿

text: 私轎中又有作為公共交通工具的公用轿子，顾客临时召唤。除租轎錢外，還要額外付轎夫工錢，按使用里程付费。


title: 轿

text: 丧轿是葬礼中，用于将棺材从停灵处抬到目的的轿子。经常是直接在棺材或棺罩上穿杠而成。又有草轿、腰舆等類型。 神轎是神明所坐的轎。當聖駕巡遊時，人們會把神像或牌位請到神轎上，再由人抬神轎出巡。 朝鮮用作運送牌位和香爐的轎稱為香亭子。 朝鮮王朝朝廷用作運送國書、金銀財寶、玉冊的轎。 朝鮮王朝朝廷用作運送命服（誥命服飾）的轎。


title: 轿

text: 在地理大发现期间，葡萄牙和西班牙航海家们在印度、墨西哥等地接触了轿子和肩舆。轿子从而传入西班牙，并进一步流传到法国和英国。另外，16-17世纪，意大利那不勒斯、热那亚等的街头也有供出租的抬椅，由二人抬运。


title: 轿

text: 到了17世纪中期，抬椅在英国伦敦等地成为常见的交通工具。其优点包括减少交通高峰时对马车的需求、避免贵族女性的长裙在地上拖髒等。


title: 轿

text: 殖民统治下的美国上层社会也曾通行抬椅。例如本傑明·富蘭克林就曾使用过它。


title: 喜轎

text: 喜轎，也称花轿、婚轎、婚輿，是传统婚禮上使用的特殊轿子。一般装饰华丽，中式婚禮的喜轎以红色来显示喜庆吉利，因此俗称大红花轿。 中國的花轿於宋代出現，主要用途是接新娘到丈夫家举行婚礼。新郎如果去迎亲，多为骑马伴随，有时也可乘坐蓝、绿甚至红色的小轿子跟随。但因为婚礼尚未举行，传统上雙方仍要守男女之防，新郎在接新娘後前往男家時不会同乘一轿。


title: 喜轎

text: 中式花轿多为4人抬，有的时候加2人替换，或者在前后打伞、放鞭炮等。在新娘娘家起轿、新郎家下轿的时候，都会有一些有关的民俗仪式，稱為備轎；但具体情况则因地域而不同。去娘家的路上，花轿一般不可以空着，而是坐一名男孩，称为压轿孩。


title: 喜轎

text: 迎娶时所需花轿须由男方准备，一般只有新郎、新娘、迎亲婆和送亲婆能乘轿， 其所乘之轿须是暖轿。迎娶队伍中的其他人员如伴郎、伴娘和鼓乐手等只能骑马、乘车、或步行，如有残疾不便乘车骑马只能乘轿，其所乘之轿须为凉轿。迎娶时乘轿之所以如此等级分明是为了突出新娘和新郎之地位，不能让别人抢了新人风头和彩头。


title: 喜轎

text: 不少地区有「头水轿」之婚俗，即娶亲花轿的轿帷子，必须是第一次使用；若不是，新娘可拒绝上轿。因为坐花轿尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生只能坐一次。故旧时夫妻或婆媳吵嘴，妻子/儿媳带在嘴边一句话：“我是大红花轿抬进门的，又不是走上门的。”以此来炫耀高贵。寡妇再嫁只能坐普通轎子，或要走一段路才可以上花轎。至于纳妾，有些地方可以坐花轿，有些地方不能坐轿或者坐其他的轿。但总的来说，旧时女性一生最多只坐一次花轿，因此是很有特殊意义的经历。


title: 喜轎

text: 日本、朝鮮半島、越南、琉球的新娘也受中國影響，出嫁時坐喜轎。


title: 喜轎

text: 在其他地區如印度也有坐喜轎的習俗。


title: 喜轎

text: 中国南方常见的花轿为硬衣式，全木结构，上部为四角出檐的宝塔顶。北方则多为软衣式，在木轿框的四周罩红色轿帏而成，并绣有囍字、百鸟朝凤、富贵花卉、丹凤朝阳、凤穿牡丹、福禄鸳鸯、麒麟送子和百子图等吉祥图案，缀以金、银色，以烘托热闹喜庆气氛。此俗也同样源于新娘穿凤冠、霞帔，坐花轿，享半幅金銮驾待遇之民间传说。皇帝的全幅金銮驾为十六抬，半幅金銮驾为八抬。轿子坐箱框架上不蒙帷子者为凉轿（亮轿、显轿），蒙帷有盖者为暖轿（暗轿）。>


title: 喜轎

text: 明朝崇祯年间的花轿用蓝绸作幔，四角悬桃红色彩球。后来开始采用红色刺绣、织锦，后来又有用大红纱绸满绣的。


title: 中洲川端車站

text: 中洲川端車站（）是一位於日本福岡縣福岡市博多區上川端町的地下鐵車站，隸屬於福岡市交通局。中洲川端車站是福岡市地下鐵機場線與箱崎線的交會點，車站內部採多層設計，其中地下二樓為箱崎線的月台區，地下三樓則為機場線的月台區。行駛於箱崎線的列車有部分行駛到本站後會折返回貝塚方向，但也有繼續直行直接進入機場線的直達列車。


title: 中洲川端車站

text: 位於正下方，地下1樓為大堂，地下2樓為箱崎線月台，地下3樓為機場線月台。重層式2面4線島式月台的地下車站。


title: 中洲川端車站

text: 2016年（平成28年）度的1日平均上車人次為16,381人。當中，機場線的1日平均上車人次為14,331人，箱崎線的1日平均上車人次為2,050人，只有箱崎線的上車人次是該線內最少。


title: 中洲川端車站

text: 近年的1日平均上車人次推移如下表。


title: 錦滷餛飩

text: 錦滷餛飩是一種中式點心，以竹昇麵為皮，蝦和豬肉為餡，以油炸成，佐以虾肉粒、叉烧粒、鱿鱼粒、五柳絲、豬雜、雞雜、海鮮、洋葱末、青椒、红椒末等煮成的醬汁，今多以甜酸汁代替。


title: 錦滷餛飩

text: 锦卤云吞又名锦绣良缘，是典型的广东乡土菜，常用於婚宴。


title: 兩京新記

text: 兩京新記，又稱兩京記、東西京記，唐韋述撰，成書於唐玄宗開元十年（722年）。原有五卷，今僅存一卷。


title: 兩京新記

text: 兩京新記對隋代開皇、大業至唐代開元年間的西京長安、東京洛陽並載，故稱兩京，今僅存長安部份。對其街坊、官舍、園林及時人掌故多有記載，颇有时誉。北宋宋敏求著《長安志》與《河南志》多參考《兩京新記》。


title: 兩京新記

text: 原書在中國早佚，但至迟在唐末传入日本，現存殘本「尊经阁藏金泽文库本」，天瀑山人林述斋刊行《佚存丛书》據以翻刻。後從日本传回中国，被收入《粤雅堂丛书》和《正觉楼丛书》。四十年代岑仲勉等人对《两京新记》進行復原工作。


title: 長安志

text: 《長安志》，凡二十卷，附圖三卷，北宋宋敏求著，本書與《河南志》多參考《兩京新記》，並取而代之，司马光称“考之韦《记》，其详不啻十馀倍”。是研究古代長安內宮城、坊市、屬縣的重要史料。元代駱天驤據此撰有《類編長安志》。


title: 長安志

text: 清人将图并入《长安志》，图名由《长安图记》改为《长安志图》。此书对研究长安的历史地理有较大参考价值。


title: 河南志

text: 《河南志》，20卷，北宋宋敏求著，對古代洛阳地区記述甚詳。本書與《長安志》成書多參考《兩京新記》，並取而代之，司馬光稱「考之韋《記》，其詳不啻十餘倍」。本書久佚，清嘉慶十四年（1809年）徐松於《永樂大典》中得辑本四卷，後為繆荃孫所得。


title: Media Factory

text: MEDIA FACTORY（），是角川集團旗下的品牌。主要出版書籍雜誌、卡片遊戲與遊戲軟體。


title: Media Factory

text: 本條目包括對法人消滅前的株式會社MEDIA FACTORY（）的介紹。


title: Media Factory

text: あ行 か行


title: 統稅

text: 統稅首見於1904年。中國清朝政府連年戰爭，國庫空虛。為了充裕國庫特地新增的新型貨物稅，謂之統稅，該賦稅為課徵於特定貨品的貨物商品稅，因稅收方式視商品類型統一稅率徵收而得名。清朝結束後，中國長期內戰將近15年，北洋政府時期的中國各地統治者稅收方式不一，統稅制度並無全面施行。


title: 統稅

text: 1927年，完成北伐軍事行動，統一中國的中華民國國民政府成立之後，恢復延續其清朝此稅收政策。並設置「煤油特稅處」作為課徵機關。1929年5月9日，該機關定名為捲菸統稅處，隸屬於行政院財政部。該處將捲菸、麥粉、棉紗、火柴、水泥五種貨物做為主要貨物課徵對象，課徵稅率則從2.5%－80%不等。


title: 統稅

text: 1930年代之後，中國統稅制度雖改革多次，但其貨物稅概念仍持續執行。直至今天，中華民國統治的台灣仍有沿襲其制度，源其名的統一編號及統一發票的貨物稅制度。


title: 雍仁會館

text: 雍仁會館（英文：Zetland Hall，直譯為「泄蘭會館」）又名共濟中心（英文：Masonic Centre，直譯為石匠中心），是香港共濟會的總部，位於香港半山區堅尼地道1號，樓高三層。雍仁會館三分一的業權由香港共濟會雍仁會館信託人持有，餘下2/3則已經賣給新鴻基地產及郭炳聯。


title: 雍仁會館

text: 香港共濟會第一个会所在1844年4月29日成立于维多利亚岛，三年之后成立英格蘭分支香港共濟會总会。历史上香港的共濟會分别传自于英格兰、苏格兰和爱尔兰。 1865年，英格蘭分支香港共濟會在中環現時新世界大廈所在的泄蘭街興建雍仁會館作為英格蘭分支香港共濟會總部，第二次世界大戰時會所被日軍炸毀，遂於1950年遷往香港島堅尼地道一號至今。


title: 雍仁會館

text: 在重修伯大尼修院時，教堂原裝有19幅彩畫玻璃全部散失，工程總監蘇迪基（Philip Soden）走訪多個教堂，終發現「雍仁會館」的7扇彩畫玻璃窗，形狀大小與伯大尼小教堂相同，查訪下原來1985年有一位建築師在伯大尼附近的置富花園發現一批彩畫玻璃窗，將之存放在政府倉庫，其後該建築師為「雍仁會館」50週年成立慶典裝修，由於飯廳需要彩畫玻璃，遂向政府申請使用，從政府倉庫取來7扇玻璃窗，仍有兩扇玻璃窗存放於政府倉庫，經參考過三幅伯大尼上世紀約五十年代照片，最後證實「雍仁會館」、政府倉庫的玻璃窗均來自伯大尼，終於物歸原主。


title: Object Windows Library

text: Object Windows Library（簡稱OWL），是一個Borland C++對應於原生WinAPI的物件導向的framework設計。它被使用在Turbo Pascal for Windows，Borland Pascal與Borland C++的套件中。由Borland公司在Turbo Pascal for Windows時所推出，可自動完成許多由設計者自行撰寫的程式碼，他的竸爭對手是Microsoft Foundation Class Library（MFC）。其後繼者為VCL。


title: Object Windows Library

text: 早在1990年代，Borland在C++的市場上耕耘已久，1991年推出的Borland C++ 3.0，縱橫C++編譯器市場十餘年，廣受歡迎。


title: Object Windows Library

text: 1992年Borland買下White Water的C++ Framework，改名為Object Window Library（OWL），並且推出以OWL 1.0為核心的Borland C/C++ 3.1。


title: Object Windows Library

text: 1993年，Borland推出Borland C++ 2.0 for OS/2內附有OWL 2.0. OWL 2.0使用BIDS。


title: Object Windows Library

text: 1994年，Borland急於推出Borland C++ 4.0 for Windows內含OWL 2.0.增加了Doc/View support, VBX controls, OLE等功能。Borland C++ 4.0不是穩定的版本，容易當掉，使微軟的Visual C++ 1.0趁機拿下大量的市場。


title: Object Windows Library

text: 1995年，Borland C++ 4.5 with OWL 2.5趕在Windows 95之前推出。4.51版和 4.52版緊接著修正與Windows 95不相容之處。OWL 2.5，為了完整支援OLE，OWL 2.5同時包含了Object Component Framework（OCF）。Object Component Framework是功能強大的Framework，但與之前OWL不相容，使得舊有的使用者無法適從。最後倒向微軟的Visual C++陣營，種下了日後市場萎縮的遠因。1995年Microsoft同時推出Windows 95與Visual Studio 4.0，在某些程度上扭轉了C++ compiler以來的逆勢，奪取超過50%的市場佔有率。


title: Object Windows Library

text: 1996年，Borland推出Borland C++ 5 for Windows，內含有OWL 5. 1997年8月Borland C++ 5.02的推出小小修正了OWL 5.


title: Object Windows Library

text: 1999年，Borland停止銷售Borland C++ 5.02 and OWL。


title: Object Windows Library

text: 雖然Borland放棄了OWL，但有一個群組仍繼續發展，OWLNExt存放有許多OWL的原始碼。


title: Object Windows Library

text: 2007年Borland/Codegear推出的Borland C++ Builder 2007內含OWLNext的CD，內有VCL/OWL可支援Vista.


title: Object Windows Library

text: OWL支援單一／多文件介面（Single/Multiple Document Interface（SDI/MDI）），還有文件與視覺文件模式（Doc & View Document Model），拖曳（Drag&Drop），列表（print）以及預覽列印（print-preview），還有GDI, Windows Help (Winhelp), MAPI, Internet (OwlSock/WinSock), OLE 1.0和OLE 2.0。


title: Object Windows Library

text: OWL是由類別所組成的架構，其類別名稱都是T當成前置詞，例如：TApplication, TWindow, TFrameWindow, TDialog, TBitmap等。VCL可使用相同的T前置詞，但是VCL的根類別（root class）只有一個TObject，而OWL有許多的根類別。本質上，OWL使用多重繼承。TWindow是OWL最常用的類別，它多重繼承自TFrameWindow, TDecoratedFrameWindow, TDialog, TInputDialog, TFileOpenDialog等類別，也包含了TEdit, TStatic, TButton, TGlyphButton, TComboBox等類別。


title: 話梅

text: 話梅是涼果零食，味道具有酸、甜等特點。一般來說，話梅主要加工流程是利用采摘下成熟后的梅子，待洗刷清潔后，將其置入罐裝容器內醃製數月，然後取出曬乾，再用砂糖等輔料加工，反覆再曬乾，最後成爲話梅。


title: 話梅

text: 一般在香港以及廣東地區，因爲說話談天時，擺龍門陣时經常食用，所以才被稱作叫話梅。 另一種說法，話梅是說書先生用來潤口的。因爲說書時間通常比較長，容易口乾舌燥。古時候又不如現代便利，飲用水并不能隨時隨手喝到，所以其在口中含一颗鹽漬梅，酸鹹的味道刺激味蕾，使唾液滿口分泌津液。便能够繼續說下去。說書先生的「书」称「話本」，其「梅」亦称「話梅」。


title: 話梅

text: 廣式奶油話梅的基本特點有「甜中帶酸」，并且具有奶油的香味，果肉食用后，仍舊能够從果覈中吸入甜香的味道。


title: 亲亲相容隐

text: 亲亲相容隐，亦称为同居相容隐、亲亲得相首匿等，是中国古代中华法律体系中一项规定，指“禁止亲属之间互相控訴或者作证，以保护传统的伦理秩序”的规定。


title: 亲亲相容隐

text: “亲亲相容隐”原则起源自东周。时周襄王曾提出：“父子将狱，是无上下”孔子也认为：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣”，「仁者，人也，親親為大」。


title: 亲亲相容隐

text: 秦朝首次在其司法实践中进行了明确规定：“子告父母，臣妾告主，非公室，勿听。而行告，告者罪。”将“亲亲相容隐”定为亲属、主仆之间卑微一方必须遵循的义务，但是公室告并不包含在其内。


title: 亲亲相容隐

text: 其后各朝各代对此原则多有所发展，汉宣帝于地节四年（前66年）下诏规定：“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，殊死，皆上请廷尉以闻。”将容隐的范围扩大到夫妻、祖孙之间，且规定家庭中尊崇的一方如果容隐卑微的一方，也可以考虑减罪。


title: 亲亲相容隐

text: 至三国两晋南北朝时期，此原则更逐渐凌驾于株连制度之上。北魏在其刑法中正式写入“期亲相隐”条款，将该原则确立为近亲属之间应当互相遵循的原则。


title: 亲亲相容隐

text: 唐朝时，该原则发展基本完备。唐律规定：“诸同居、若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论，即漏露其事及○语消息亦不坐；其小功以下相隐，减凡人三等，若犯谋叛以上者，不用此律。”根据唐朝的司法解释，此条意为同居的亲属不论远近皆可互相容隐，不同居的大功以上近亲属以及奴仆为主人也可互相容隐，远亲属之间互相容隐可以减三等处罚。谋叛以上的大罪不在此列，但如果上述“得相容隐者”被告发的话，可被按照自首处理。在实际实践中，唐律具体规定：


title: 亲亲相容隐

text: 唐朝以后各朝基本沿用唐律对“亲亲相容隐”的规定，明朝之后将岳父母和公婆也增加入相容隐的范围。直到1906年沈家本等人制定的《刑事民事诉讼法》中方才将“亲亲相容隐”的原则从“禁止亲属作证”改为“不得强迫亲属作证”，从而将“亲亲相容隐”从义务变成了权利。


title: 亲亲相容隐

text: 中华民国法律中将“亲亲相容隐”与西方特免权制度进行结合，保留了“亲亲相容隐”制度的大范围。


title: 亲亲相容隐

text: 中华人民共和国成立后，对这一原则进行了批判，将其批评为“孔子法律学说中宗法性最浓的封建糟粕”，从而在其法律体系中排除了“亲亲相容隐”的原则。2012年修订的《刑事诉讼法》规定第188条规定：“经人民法院通知，证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。”此举被认为是“亲亲相容隐”理念的回归。


title: 亲亲相容隐

text: 从古罗马开始，西方法律体系中也有类似的“亲亲相容隐”的特免权的规定。一些中国学者如范忠信等人主张“亲亲相隐制度，不是某一国家或民族文化传统中的特有现象，不是人类历史进程中某一阶段的特有现象，也不与特定的法系和特定的社会制度共存亡”；“是否存在这一原则或规定，并不足以构成一个国家或法系的特色，也不足以构成一个历史阶段或一种社会制度下法律的特色。”认为“亲亲相容隐”与西方法学中的特免权有着共通之处。但是也有许多学者指出，这两种制度存在着许多不同之处。


title: 飛越彩虹

text: 《飛越彩虹》（，）是韓國MBC於2006年7月26日起播放的水木連續劇。


title: 飛越彩虹

text: 權奕洲與家人搬到新居時，遇到來找朋友的鄭熙秀，熙秀原來是從外地回國，一心打算成為歌手，在Pride當實習歌手。在熙秀的影響下，奕洲開始喜歡跳舞，並與他的朋友進Pride成了Back Dancer，奕洲更想成為歌手。在Pride公司裏，熙秀遇上當紅的人氣歌手REX，並對他有好感；另一方面，因喜歡R.E.X.而加入Pride成實習歌手的馬尚美卻對奕洲漸生好感……。


title: 三笑姻緣

text: 《三笑姻緣》，未署作者姓名，是描寫明代江南四大才子唐伯虎在西廂寺偶遇華太師夫人的侍女秋香的故事，遂展開追求，不惜賣身給華太師委身書僮，教導华太師二子石愚（大合）、若拙（二刁），秋香一共對他笑了三次，故名。《三笑姻緣》故事源自元代喬吉的戲曲《李太白匹配金錢記》。


title: 三笑姻緣

text: 明代嘉靖年间，嘉兴人项元汴的笔记《蕉窗杂录》上，已有唐伯虎与秋香的故事，“唐子畏被放后，于金阊见一画舫，珠翠盈座，内一女郎，姣好姿媚，笑而顾己。乃易微服，买小艇尾之，抵吴兴，知为某仕宦家也，日过其门，作落魄状，求佣书者。”


title: 三笑姻緣

text: 稍晚的周玄暐的《涇林雜記》一書關於唐伯虎與秋香的故事更為詳細，基本上形成“三笑”的雛形。冯梦龙《警世通言》卷二十六有《唐解元一笑姻缘》，是以《泾林杂记》的故事為藍本加以改編。


title: 镇海 (蒙古帝国)

text: 鎮海（），畏兀兒人，走遍天下的大富商，成吉思汗功臣之一。原名沙吾提，中原名稱是鎮海，俗姓田，經商於漠北。寄居克烈部，因此稱為克烈人，正史說他是景教徒，也有人說他是穆斯林。


title: 镇海 (蒙古帝国)

text: 成吉思汗被王汗擊潰，逃亡呼倫貝爾草原，班朱尼河上游時，同飲河水，吃馬肉，以全副家產充作軍資，是其中一位誓師將軍之一。曾隨軍出征乃蠻、金朝，隨哲別征屈出律，隨朮赤征欽察，有大功。他曾經接見長春真人丘處機，被稱為宣差相公，護送至撒馬爾罕。


title: 镇海 (蒙古帝国)

text: 成吉思汗平定花剌子模後，曾在阿爾泰山東南屯墾，稱為鎮海城，元太宗曾任命他為必闍赤，即右丞相，蒙哥即位後，因與窩闊台關係密切，與被指與畏兀兒亦都護準備在別失八里殺害回回人，因此被處死。


title: 很愛很愛妳

text: 《精彩的一天》（，）是韓國MBC自2006年5月31日起播放的水木連續劇。


title: 很愛很愛妳

text: 小時候，徐建與徐荷娜是法律上的兄妹，自從他們的父母因意外死去後，他們便被分離，哥哥被叔叔帶到澳洲，而妹妹則被富裕家庭收養。15年後，他們再次相遇，由當初的兄妹的掛念之情，漸漸變為情侶之間的愛情……。


title: 香江 (越南)

text: 香江（）是一条越南中部的河流。


title: 香江 (越南)

text: 香江有2个源头，都开始于长山山脉。左侧源头流经55个瀑布，较短的右侧源头流经14个危险的瀑布。它们合流后，流经承天順化省和古都顺化市。最后注入南海。


title: 鄭寶鴻

text: 鄭寶鴻（）1940年代末出生，是香港歷史愛好者，錢幣、郵票、歷史圖片及明信片等的有名收藏家，對香港殖民地時期、日治時期百年歷史、文化，地方誌等有專家級的認識。


title: 鄭寶鴻

text: 他憶述自己的知識來源是來自從小養成的收藏習慣，最早由他小學時期收到信件上的一枚精美女皇頭香港郵票開始。藏品除郵票、舊鈔、明信片外，更有中國銀錠；往後日子，在收集之餘也勤於到圖書館翻查舊報紙尋找其報道或紀錄，從而了解並豐富歷史知識；他在上環永吉街一商業大廈內開設郵票錢幣公司。


title: 前提

text: 前提（英語：premise 或 premiss；德語：Prämisse 或 Vordersatz，源自拉丁語 praemissa）是有助於形成論證主體的真或假陳述，從邏輯上講，它會導致真或假結論。 前提對其主題進行聲明性（英語：declarative）陳述，使讀者可以同意或不同意所討論的前提，並在這樣做時理解論證的邏輯假設。 如果一個前提在邏輯上是錯誤的，那麼從論證的所有前提得出的結論也一定是錯誤的—除非結論得到讀者同意的邏輯上有效的論證的支持。 因此，如果讀者不同意論證的任何前提，他們就有邏輯基礎拒絕論證的結論。


title: 前提

text: 前提是邏輯中的要求或假設；它是一個陳述，從中得出合乎邏輯的結論。


title: 前提

text: 例子：


title: 前提

text: 起於「所有人類都終有一死（或都是凡人）」


title: 前提

text: 以及「所有希臘人都是人類」


title: 前提

text: 而後「所有希臘人都終有一死（或都是凡人）」。


title: 前提

text: 前兩個陳述是前提，後一個陳述是結論。


title: 白帳汗國

text: 白帳汗國，又叫斡兒答兀魯思，是金帳汗國在東方的一个组成部分，由朮赤的長子、拔都的兄長斡兒答創立，他因把管事權讓給拔都，且在主事上甚少發言權，因此得到相當於現在哈薩克斯坦的地區作為封土。起初是臣下，但後來基本上處于自治地位。汗國東至阿爾泰山，西至烏拉尔河、咸海，南至錫爾河，北至西西伯利亞平原（馬可波羅曾說這國家很大很泠，不生產糧食）。


title: 白帳汗國

text: 汗國環境是蒙兀兒斯坦的大塊草原，居民主要是突厥语族部落、欽察、康里、葛邏祿、阿兒渾、克烈、乃蠻、札剌亦兒、弘吉剌、蔑兒乞組成。蒙古人很快突厥化，主要從事畜牧業。在錫爾河以北，有幾個城市：訛答剌、塔拉斯是較多人定居與農業的地方。昔格納克與突厥斯坦是行政中心，保留了原欽察人國家的特色。同時其領地西面連接著朮赤第五子昔班的藍帳汗國。


title: 白帳汗國

text: 自斡兒答起，傳十一代，將近二百年，在金帳汗別兒迪別死後，汗位由白帳汗繼位。在脫脫迷失時代，兩汗國合併，但他被帖木兒打敗後，汗國東方被朮赤第五子昔班家族佔有，在最後一位白帳汗八剌汗死後，汗位落在昔班家族的後人阿布海兒汗手上，至克烈與賈尼別克汗脫離烏茲別克汗國後才算重建白帳汗國。白帳的那顏將領也迪古在1399年打敗立陶宛大公国，在1408年进军莫斯科公国，但未能打下莫斯科。


title: NBS

text: NBS可能指：


title: 顺化站

text: 顺化站（）是越南承天順化省顺化市坊德坊的一个铁路车站，有南北铁路經過。北距河內站688公里，南距西貢站1040公里。


title: 顺化站

text: 顺化站修建于法属印度支那时期，建筑风格深受法国影响，于1906年12月15日正式启用，时名铳场站（），是阮朝成泰年间继国学场（今顺化市国学高中）、顺化中央医院、钱场桥、东波市场后，在香江附近区域修建的最后一个大型建筑设施。1907年初，顺化至岘港段全长115公里的铁路建成通车，次年又开通了顺化至东河段铁路。


title: 场钱桥

text: 场钱桥（）是越南古都顺化市市中心香江上的一座白色铁桥，上架弧形钢架拱梁，长400米，连接北岸的皇城和南岸商业区。始建于1897年（阮朝成泰九年），名称来源于昔日附近的造钱厂，由艾菲尔铁塔设计师居斯塔夫·埃菲尔设计修建。1904年毁于台风，重建于1906年。1938年在两侧加建人行道。


title: 王菲最精彩的演唱會

text: 《王菲最精彩的演唱會》（英語：Faye Wong Live in Concert）是香港歌手王菲的首張現場錄音專輯，於1995年1月在香港发行。王菲於1994年12月22日至1995年1月8日期間，在香港紅磡體育館連開18晚演唱會，這也是她第一次開大型演唱會。專輯是1994年聖誕夜那場演唱會上的實錄。


title: 王菲最精彩的演唱會

text: 出自專輯內頁


title: 王菲最精彩的演唱會

text: 其它版本： 影像出版：


title: 中職

text: 中職可以指：


title: 德爾維希

text: 德爾維希（），伊斯蘭教的一種修士，在波斯語中是乞討者、托缽僧的意思。最早出現在十世紀。


title: 德爾維希

text: 他們是蘇非派的一種。他們出家隱居，或雲遊四方。他們的生活方式與苦行僧出奇的相似。他們對突厥人有相當大影響。他們也組織自己的教團，當時對突厥人傳播回教的多半是這些人。


title: 德爾維希

text: 元朝來華的回回人中有這些人，伊本·白圖泰提出杭州有一座埃及商人为他们提供食宿的修道院。日後的門宦可能與其有關。這些人是鄂圖曼帝國蘇丹聖戰的主力。


title: 鯊齒鯨屬

text: 鮫齒鯨（學名"Squalodon"），又名原鮫鯨或鯊齒鯨，是一屬已滅絕的鯨魚，屬於鮫齒鯨科。鮫齒鯨最初由Grateloup於1840年所命名，並被認為是屬於禽龍類的恐龍，但後來被重新分類。鮫齒鯨的學名是來自角鯊屬及牙齒的組合，原因是牠的牙齒像角鯊屬般是有鋸齒的。


title: 鯊齒鯨屬

text: 以下是鮫齒鯨曾被描述的物種：


title: 鯊齒鯨屬

text: 古代鯊魚如巨牙鯊、安格斯迪鲨和丘布特凯克鲨是鮫齒鯨的天敵。


title: 苏松太道道员列表

text: 此表所列为1730年至1911年苏松太道道員列表，苏松太道隶属于江苏省，道台所在衙门为上海县，故又称上海道台。


title: 探馬赤軍

text: 探馬赤軍是蒙古軍隊一種編製，又名簽軍，上馬則備戰，下馬則屯聚牧養，精於火器，攻城力強。


title: 探馬赤軍

text: 學界對於探馬赤軍的解釋有許多說法。楊志玖認為探馬赤軍是從各千人隊、百人隊抽選出來，來自各部落的菁英組成的部隊，戰時為先鋒，後為鎮戍各地的鎮戍軍。那珂通世認為探馬是鎮戍之意，探馬赤是鎮戍官，探馬赤軍就是鎮戍之兵。認為探馬赤是投下領主的私屬部隊。萩原純平認為探馬赤的語源有收集與烙印的意思，探馬赤軍即是被收集後烙印的底層隸屬民組成的軍隊。


title: 探馬赤軍

text: 拉施德丁認為探馬軍是由十人、百人、千人抽籤，長期派駐某地（山东，河南）。他們是要入社的，但一直推搪，直到至元二十九年（1292年）才正式入社。他們的任務是征戰與鎮守，生產是後來的事。東鄉族與保安族是當初駐紮當地探馬赤軍後裔。還有一說認為探馬赤軍是由關外邊疆各民族（包括色目人）所組成的部隊。另外還有回回軍的說法，然而探馬赤軍是在成吉思汗十五年（1217年）木華黎討伐金朝時建立，由弘吉剌、兀魯兀、忙兀、札剌亦兒及亦乞烈思五部組成，這年蒙古軍尚未西征花剌子模，因此不可能是由回回人組成。


title: 香港民國派團體

text: 親中華民國團體，泛稱泛藍派、民國派、親國民黨派（），用以泛稱成立於香港、在政治立場上親近中華民國或臺灣的公民團體，反對中國共產黨及中華人民共和國政府，堅定支持一個中國 (中華民國)，立場貼近泛民主派，並以推動海峽兩岸自由民主及傳播臺灣經驗為信念。


title: 香港民國派團體

text: 早年香港的民國派團體的政治理念都均趨近中國國民黨的右派，緊隨當年總統蔣中正在台灣號召之光復大陸、三民主義統一中國的口號。後來受到兩岸形勢的遽變，及1997年香港主權移交影響，使其理念有所變化，近年來的民國派團體以支持香港實行公民普選、維權運動、推動兩岸和平發展為主。除了關注臺港事務、兩岸四地民主發展及民族事業外，亦積極透過香港的地區服務，以爭取更多香港人認同。


title: 香港民國派團體

text: 自香港大學萌芽的革命思想產生了武昌起義後，1911年各省爆發獨立風潮。其中有十五省獨立，依序為湖北、湖南、陝西、山西、雲南、江西、貴州、浙江、江蘇、廣西、安徽、福建、廣東、山東、四川。武昌起義的革命黨人認為應推動各省獨立，香港以新亞書院為首的「反共與保存中華文化」的「中華民國派」認為「反共是應有之義」。 再者，滿清帝國政府簽訂的《南京條約》《北京條約》《展拓香港界址專條》在國際法上應移交於中華民國，認為中共非法竊據香港主權，稱香港為「淪陷區」，而認為台灣繼承了「中華民國」，是唯一的合法政府。中華民國派主張有三，分別是：「驅逐馬列，光復民國」「各省獨立，聯省自治」「團結中國人民反共、光復中華民國」。 成立於1948年的港九工團聯合總會是香港早期成立的親臺團體之一。由於正值國民黨敗退，大量傾向國民黨的國軍移居香港，成為當時親臺團體的主要成員，並一度活躍於本土政治領域。


title: 香港民國派團體

text: 自1988年蔣經國去世及李登輝上台後，國民黨的兩岸政策出現改變，國民黨減少了對海外親臺團體的財政支持，導致香港方面的國民黨勢力逐漸消退；1997年香港主權移交後，出於北京政府的壓力及社會意識形態的轉變，親臺團體逐漸式微；到了2000年至今，臺北政府對港澳親臺團體的支持與關注更大大減低，使團體的發展能力受到嚴重打擊。於是部份親臺團體改變策略，不再太過強調政治口號，反而多參與香港本地的民生議題，並融入社區，希望可以吸引新血投入，讓當地市民感受到他們對香港社會的貢獻。


title: 香港民國派團體

text: 香港早期的親臺團體大約是在1940年代至1950年代時成立，當時由於有許多支持中國國民黨的人士來港，故早期的親臺團體大部分偏向右派，與親中國共產黨的左派相互抗衡。在當時社會上充斥反共及恐共氣氛，右派力量堅實，在文教新聞影劇、工商團體、同鄉宗親團體、工會、街坊會等都有不少影響力，尤以1950年代及左派六七暴動後，右派支持香港政府恢復社會秩序，曾經有過熱鬧的時期，然而1980年代開始，支持國民黨的勢力逐漸式微，香港泛民主派勢力崛起，因為南來香港的第二、三代土生土長的市民，開始認同香港核心價值，關注本地事務，逐漸遠離國共對抗的意識型態，加上1990年代以來，台北政府逐漸減少海峽兩岸對抗的意識形態和減少對海外親臺團體的財政支援，令親臺團體的政治立場基本上也產生了變化。


title: 香港民國派團體

text: 親臺團體一向反對臺獨，1999年，時任總統李登輝發表「兩國論」，臺灣和中國大陸的關係跌至谷底，2000年，臺灣第一次政黨輪替和陳水扁上台後，親臺團體要求李登輝辭去國民黨主席一職。2008年，總統馬英九上任後兩岸關係有新突破。


title: 香港民國派團體

text: 親臺團體的立場至今仍支持中華民國，在參與集會遊行時，攜帶青天白日滿地紅旗及孫中山先生畫像亮相，為其重要特色之一，甚至還多次舉行紀念孫中山先生、中華民國國慶日（雙十節）及元旦開國紀念日等中華民國節慶的活動，亦多次表態支持中華民國加入國際組織，中華民國建國一百年及抗日戰爭暨臺灣光復七十年舉辦多項活動，以正視聽。親臺團體對於香港政治的訴求，則多半支持民主及普選行政長官和立法會議員，並期待香港能及早和臺灣同樣實施公民普選。1997年香港主權移交後，特別是2003年香港七一遊行後，為響應港人要求實施民主及實現普選的呼聲，香港親臺團體也多次透過遊行集會表達其對普選的訴求。


title: 香港民國派團體

text: 除了爭取普選之外，親臺團體亦高度關注兩岸議題及臺灣相關事務，除了時常表達對中共打壓臺灣的強烈譴責之外，還多次發動反對《反分裂國家法》、兩岸和平請願運動、支持中華民國參加世界衛生組織等抗議中共措施的集會。


title: 香港民國派團體

text: 親臺團體反對台獨，公開抗議民進黨的去中國化政策及去蔣政策。此外亦積極參與總統選舉等助選、造勢後援會、赴臺觀摩等活動，籍此引起香港人對民主的關注。對於中華民國主權事宜，也公開表達訴求，包括指南沙群島主權、釣魚台列嶼主權屬於中華民國，抗議菲律賓廣大興案，越南排華暴動，香港童軍總會月刊矮化臺灣童軍以至近期康文署去國立事件，友中華民國團體均會積極表達意見，亦對臺灣發生天災表達關懷及捐款賑濟，如九二一大地震，八八水災，高雄氣爆，高雄地震等。


title: 香港民國派團體

text: 香港親臺團體對中華人民共和國政府對中國大陸的專制極權管治大都持反對態度，強烈譴責中共箝制媒體，以粗暴手段壓制國內一切異見聲音，毋視基本人權和社會公義。


title: 香港民國派團體

text: 1997年香港主權移交以後，親臺團體的政治生態有所改變，他們的政治地位全面被香港更為反共的泛民主派吸收。2000年時，由留臺校友組成的香港親臺團體一二三民主聯盟，因資源問題解散，在2003年香港區議會選舉當中，親臺團體紛紛組成選舉聯盟，如荃灣選舉聯盟等在地方參選，其中如香港臺灣大專院校校友會總會長麥業成領軍的元朗天水圍民主陣線在元朗區議會一度成為除鄉事派以外第二大政治勢力，但在2007年香港區議會選舉中因為泛民主派的不協調，導致大規模敗陣，僅剩麥業成在元朗區一席，就連另一領袖人物梁漢華也在深水埗區因為選區重疊，要與民協的區議會副主席梁欐在同一選區對撼，而讓建制派漁翁得利。之後，親臺團體大多投靠由國民黨背景深厚的黃毓民擔任主席的社會民主連線，例如在2008年香港立法會選舉中，親臺團體曾組織「香港泛藍撐毓民、撐大舊（社民連新界西候選人陳偉業）大遊行」，當中梁漢華則是黃毓民、李偉儀（社民連九龍西候選團隊）中的主要輔選成員，而麥業成更當選社民連第三屆行政委員。而後來黃毓民另組人民力量，頗多泛藍中人跟隨移轉，至2012年香港立法會選舉，人民力量中的泛藍團體退出，而麥業成以藍營民主陣線（藍陣）名義參與立法。因此親台團體也在產生變化，大多務實地支持臺港文化經貿交流，尊重民主選舉制度，而在香港的政治影響力已式微。


title: 香港民國派團體

text: 香港主權移交後，在香港展示青天白日滿地紅旗變得有所困難。港九工團聯合總會主席李國強指出，在1997年以前港英時期，每逢每年的雙十節，部分香港市民會在香港街道、建築物、住宅區、彌敦道掛上中華民國國旗和雙十節標誌。回歸後展示國旗經常遇阻撓，批評主權移交後自由收窄，至近幾年兩岸關係好轉，青天白日滿地紅旗被香港建制派支持者敵視情況才有所減少。


title: 香港民國派團體

text: 神州青年服務社亦指出在公眾場所活動中揮舞國旗常遭遇打壓，如在2008年中華民國總統選舉之時，團體在旺角行人專用區直播大選開票情況，但老社員事前被香港中聯辦施壓，表明不希望看到青天白日滿地紅旗，「連佈景板遣詞用字也欲知道，不太接受佈景板印有『中華民國』字眼。」目前，位於屯門的青山紅樓是香港少數仍可長時間公開展示青天白日滿地紅旗的地方，每逢雙十節慶、蔣公誕等中華民國節日，親臺團體皆會到該處舉行升旗活動，並唱中華民國國歌、國旗歌。自2018年的雙十節，紅樓業主突然不准他們入內進行升旗禮，被批評受政治壓力，因為紅樓被中國大陸商人收購。


title: 香港民國派團體

text: 2020年，香港国安法正式颁布，港府出手干预民国派举行的庆祝活动，與民國派關係良好的倫敦大酒樓受此影响宣布取消原定十月十日所舉辦的雙十節活動。不过，双十节当天仍有神州青年服务社多位社员不顾触法之虞前往屯门中山公园“青山红楼”遗址庆祝。到2021年，香港保安局局长邓炳强与亲建制派报纸《大公报》认为庆祝双十节是“将台湾从中国分裂出去”的行为，违反港区国安法，警告市民不要参加违法活动，双十节活动已经无人举办。


title: 香港民國派團體

text: 每年的香港七一大遊行會有一些香港泛民主派支持者舉青天白日旗。在香港反送中期間更是不時有香港泛民主派支持者舉港英旗、青天白日旗等旗幟以表達對香港特區政府及香港建制派的不滿。 前述親臺團體多屬宗親聯誼與文化交流性質，亦有少部分團體曾參與選舉，包括港九工團聯合總會、民主陣線、神州青年服務社、一二三民主聯盟（已解散）等。曾任議員者有麥業成（元朗區）、石景澄（元朗區）、鄭仲文（西貢區）、溫子眾（黃大仙區）、賴文輝（荃灣區）等等。


title: 博奈尔

text: 博奈尔（）是加勒比海中一岛屿，現為荷蘭的，与附近的荷蘭王國构成国阿鲁巴和库拉索并称为「ABC群岛」，與同為荷蘭公共實體的聖尤斯特歇斯和薩巴合稱為「BES島嶼」。首府是克拉伦代克。


title: 博奈尔

text: 面积294平方公里，人口20104人（2019年估計），官方语言为荷兰语和帕皮阿门托语，英语和西班牙语也通用于岛上。根据2010年10月10日生效的法案，博奈尔作为一个特别市而直接成为荷兰的一部分。


title: 博奈尔

text: 本島於15至16世紀由西班牙帝國發現和統治。1633年，荷蘭為報復西班牙佔領荷屬聖馬丁，佔領了此島。在拿破崙戰爭中，本島則兩度短暫落入英軍控制。


title: 博奈尔

text: 在第二次世界大戰期間，荷蘭流亡政府曾讓此島成為美國的保護國。1944年，當時的荷蘭王儲、後來的女王茱莉安娜偕同時仼美國第一夫人愛蓮娜·羅斯福登島巡視軍隊。


title: 博奈尔

text: 1954年，波奈加入新成立的荷屬安地列斯，直至2010年，島民投票希望與荷蘭本土有更緊密的聯繫，遂隨荷屬安的列斯解體與聖佑達修斯、荷屬沙巴併入荷蘭本土，並一同成為省級的「公共實體」。


title: 博奈尔

text: 博內爾島距離委內瑞拉海岸約 80 公里（50 英里），位於南美洲大陸架上，因此在地質上被認為是該大陸的一部分。


title: 博奈尔

text: 地質學家認為博內爾島是相對較新形成的。當附近的大陸架（現在位於蒙特塞拉特附近，以及該島上火山活動的原因）穿過該地區時，它迫使大量岩石上浮到海面，形成了小安的列斯群島和大安的列斯群島，包括博內爾島。隨著海床上升，在現在乾燥的陸地上生長出巨大的珊瑚礁。這些珊瑚最終暴露在空氣中並死亡，幾千年來成為地表石灰岩沉積物。


title: 博奈尔

text: 沿著海岸線和博內爾島的內部可以看到大量的珊瑚骨骼。該島本質上是一個珊瑚礁，在地質上被向上推出海面。這也導致了今天看到的天然邊緣礁系統，其中珊瑚形成始於海岸線。潮汐變化只有大約 55-60 厘米（1.8-2.0 英尺），所以珊瑚從低潮線開始，並沿著島嶼底部的水下拓撲結構繼續前進。與月球相比，博內爾島的潮汐受風和低壓/高壓系統組合的影響更大。


title: 博奈尔

text: 島的北端相對多山，但其最高峰布蘭達里斯山只有 240 米（790 英尺）。島的南部幾乎是平坦的，幾乎不高於海平面。這個南部地區的很大一部分被海水覆蓋，用於生產鹽的蒸發過程。該地區還包括 Lac Bay 及其大型紅樹林。博內爾島的海岸線上點綴著潟湖和水灣，其中最大的是北部的五島湖。這些潟湖和濕地為各種濱鳥提供了絕佳的棲息地。


title: 博奈尔

text: 小博奈爾島位於博內爾背風面的小島，有著同樣的地質歷史。雖然博內爾島有一些丘陵和海拔變化，但小博奈爾島的表面相當平坦，僅比漲潮高出幾英尺。由於該島尚未開發，小博奈爾島周圍的岸礁系統確實是原始的。較小的島嶼四周環繞著潛水點。


title: 博奈尔

text: 博內爾島氣候溫暖、乾燥（雖然潮濕）且多風。平均氣溫為 27.5 °C (81.5 °F)，季節性變化為 1.4 °C (2.5 °F)，每日變化為 5.6 °C (10 °F)。島嶼周圍的海洋溫度在 26 至 30 °C（78 至 86 °F）之間波動。記錄的最高溫度為 35.8 °C (96.4 °F)，最低溫度為 19.8 °C (67.6 °F)。幾乎恆定的風從東方吹來，平均速度為每小時 22 公里（12 節）。[39]


title: 博奈尔

text: 濕度非常恒定，平均為 76%，每天在 66% 到 85% 之間波動。年平均降雨量為 520 毫米（20.5 英寸），其中大部分發生在 10 月至 1 月。博內爾島位於颶風帶之外，但其天氣和海洋條件偶爾會受到颶風和熱帶風暴的影響。這種半乾旱氣候有利於各種仙人掌和其他沙漠植物的生長。


title: 博奈尔

text: 博內爾島周圍環繞著珊瑚礁，潛水員可以從島上背風側的岸邊進入。該島的整個海岸線於 1979 年被劃定為海洋保護區，以保護脆弱的珊瑚礁和依賴它的海洋生物。有超過 350 種魚類和 60 種珊瑚生活在博內爾島的珊瑚礁中。根據 2011 年的一項調查，巨石星珊瑚（Montastraea ringis）是最常見的珊瑚。2011年，生物學家在博內爾島發現了一種新的水母物種，即劇毒的博內爾島帶狀箱形水母（Tamoya ohboya）。


title: 博奈尔

text: 博內爾島還以其火烈鳥種群和驢保護區而聞名。火烈鳥被島上潟湖的微鹹水所吸引，潟湖是它們賴以生存的蝦的棲息地。博內爾島是加勒比火烈鳥僅有的四個築巢地之一。該保護區位於該島南部的 Pekelmeer，並禁止人類進入。16世紀，歐洲人在博內爾島引進了綿羊、山羊、豬、馬和驢，今天，驢、山羊和豬的後代在島上漫遊。


title: 博奈尔

text: 博內爾島也是易危動物的黃肩亞馬遜鸚鵡的家園。


title: 博奈尔

text: 島上主要以旅遊業為生。其長年溫和而陽光普照的氣候吸引遊客乘郵輪到島上觀光。此外，島南有鹽池以外銷製工業用鹽到海外。受惠於鄰國委內瑞拉的石油業，島上亦有從事石油儲存和轉運。


title: 博奈尔

text: 博內爾島的第一個機場位於 Tra'i Montaña Subi Blanku 附近，建於 1936 年。當美國士兵於 1943 年下半年抵達博內爾島時，他們認為機場太小。指揮官說必須建造一個新機場。1943 年 12 月新機場開始建設，1945 年新機場投入使用。


title: 博奈尔

text: 今天，該機場被稱為火烈鳥國際機場，由多間國內和國際航空公司提供服務。提供來往美國航班的包括達美航空公司、美國航空公司和聯合航空公司。提供來往歐洲航空服務的航空公司包括和荷蘭航空。Divi Divi Air 和 EZ Air 提供從庫拉索島出發的空運服務。機場配備了消防站、控制塔和機庫。


title: 博奈尔

text: 2019 年人口估計為 20,104 人。其大部分居民是非洲裔或混血兒，是歐洲人和非洲人通婚的結果。然而，很大一部分人口有多種來源，包括荷蘭、多米尼加共和國、委內瑞拉、哥倫比亞、蘇里南和美國等。


title: 博奈尔

text: 博內爾島主要是羅馬天主教徒 (68%)，也有少數新教教徒。與前荷屬安的列斯群島的其他地區一樣，博內爾島的主要宗教是基督教，天主教會尤其重要。儘管該島的統治從信奉天主教的西班牙的轉移到了信奉新教的荷蘭，但天主教仍然是島上的主要宗教。


title: 博奈尔

text: 博內爾島的第二大城市林孔提供眾多定期節日，包括一年一度的西馬丹節（豐收節）和聖胡安節（聖約翰節）。


title: 博奈尔

text: 由於博內爾島是荷蘭的一部分，因此荷蘭語是官方語言，也是所有行政和法律事務的唯一語言。然而，截至2017年它是只有15％人口的主要語言，大約三分之二人口使用帕皮阿門托語作為自己的主要語言。


title: 博奈尔

text: 在 2001 年的人口普查中，荷蘭語是僅 8.8% 人口的主要語言。使用最廣泛的語言是帕皮亞門托語，是74.7% 民眾的主要語言 ，並得到政府的認可。西班牙語是11.8%人口的主要語言，英語是2.8%的主要語言，其他語言佔1.8%。博內爾島是一個多語言社會，博內爾島的大部分人口至少能用帕皮亞門托語、荷蘭語、英語和西班牙語中的兩種語言交談。


title: 博奈尔

text: 克拉倫代克（首府）和林孔為該島的兩個城鎮。


title: 省善真堂

text: 省善真堂是香港九龍最大規模的道觀，為慈善道佛宗教團體，位於九龍塘律倫街7-8號。「省善真堂中西醫診所」位於九龍城賈炳達道。


title: 省善真堂

text: 省善真堂前身是於1942年在中國廣東東莞成立之「蓬瀛閣」，其下設有「善寶善社」，專責贈衣施食等慈善工作。戰後遷港，於1952年在九龍深水埗營盤街成立「省善真堂」。1958年於當時的華民政務司立案為廟宇。1959年遷往譚公道。並於1967年及1968年分別註冊為「有限公司」及「非牟利道教慈善團體」。1970年遷往九龍塘律倫街八號現址，並於1990年再購置鄰宅七號，擴建至現今規模。


title: 省善真堂

text: 省善真堂內設有三清正殿、文殊大殿、斗姆閣、鸞壇、文殊大殿及觀音殿等。


title: 美军跨军种通用勋奖

text: 美军跨军种通用勋奖是美军颁发给其所有五大军种服役人员的通用勋奖，其颁发在各军种间标准相同。


title: 美军跨军种通用勋奖

text: 第一枚通用勋章是一战胜利纪念章。之后于1932年由美国陆军部颁发紫心勋章(重新启用)和银星勋章，1942年美国海军认可这两种勋章可以颁发给海军及海军陆战队成员。虽然之前美国陆海两军也颁发过相同的勋章，但具体规定有所不同。因此一战胜利纪念章、紫心勋章及银星勋章是美军最早的一批通用勋章。


title: 美军跨军种通用勋奖

text: 第二批通用勋章是三军功绩章及航空奖章。到第二次世界大战结束时美军又颁发了几种二战军功奖章给陆军及海军成员。同时美国海军部批准海岸警卫队也可被授予以上勋奖。


title: 美军跨军种通用勋奖

text: 朝鲜服役章是第一种颁发给美军全部五大兵种的奖章。因为就这朝鲜战争前不久，美国空军刚从陆军中独立成为独立军种。在1960及1970年代，美军又颁布了多种跨军种通用军功章及服役奖章。所有这些都可以颁发发给每个军兵种。


title: 美军跨军种通用勋奖

text: 在1960及1970年代，美国国防部又颁发了一系列和平时期的奖章给符合条件的现役军人。最后一种这类奖章为1983年颁发的三军功绩奖章。唯一的一种通用部隊嘉奖为1981年颁发的三军部隊嘉奖。


title: 美军跨军种通用勋奖

text: 荣誉勋章相当于通用勋章，但各军种所颁之形制略有不同。目前其有三种形制，分别为陆军、海军及空军荣誉勋章，海军陆战队可被授予海军荣誉勋章。在理论上还存在海岸警卫队荣誉勋章，但从未真正颁发过，唯一一次授予海岸警卫队成员荣誉勋章当时颁发的是海军荣誉勋章。


title: 美军跨军种通用勋奖

text: 以下为美军各种跨军种通用勋章：


title: 紅磡觀音廟

text: 紅磡觀音廟是香港九龍最大規模的觀音廟，位於紅磡差館里，由附近的居民於1873年籌建，現被列為香港一級歷史建築，並由華人廟宇委員會負責管理。但由非華廟會的團體用價高者得方式競投租用營運，與傳統佛教或道教不同，這是由1928年始由基督徒立法會議員建議所訂至今，近年一直被詰須廢除華廟會及競投制度。


title: 紅磡觀音廟

text: 紅磡觀音廟建於清朝同治12年（1873年），由當時紅磡三約（紅磡約、鶴園角約及土瓜灣約）的街坊合資興建，廟門額上有「觀音廟」三字的石刻，上有「光緒己-{丑}-重修」，石刻門聯：「座上蓮花，饒有西湖三月景；瓶中楊柳，分來南海一枝春」。紅磡觀音廟曾於光緒十五年（1889年）及宣統二年（1901年）重修。一直以來，這座觀音廟香火非常鼎盛。


title: 紅磡觀音廟

text: 每年中有四次觀音誕，分別是農曆的2月、6月、9月和11月的19日。每逢農曆正月廿六「觀音開庫」，都會吸引很多善信前來參拜及「借庫」。


title: 紅磡觀音廟

text: 紅磡觀音廟分為3座，正座為觀音廟，門頭形狀如亭，中堂有蓋方如庭階，兩進則為正殿；左為「公所」，右為「書院」。現在左邊公所改為紅磡三約街坊會中醫診所，門聯：「公道自在人心，公事期諸公辦；所在無分中外，所行無忝所言」；右邊的書院則空置。


title: 紅磡觀音廟

text: 由於附近設置船塢，紅磡觀音廟在日軍侵襲香港時期（1941年12月8日凌晨）先後經歷兩次大轟炸，附近的屋宇如紅磡街坊會小學通通被炸毀，而觀音廟則屹立不倒，絲毫無損。


title: 紅梅谷

text: 紅梅谷是香港的一個谷地，位於新界沙田區南部，現時屬於獅子山郊野公園的範圍。由於紅梅谷內有很多紅色的水楊梅，紅梅谷因而得名。


title: 紅梅谷

text: 紅梅谷於1950年代至1960年代期間，曾經是香港熱門的郊遊地點之一。直至現在，該處也是一個郊遊地點，設有燒烤野餐地點及自然教育徑，也可順道遊覽鄰近的望夫石。


title: 紅梅谷

text: 紅梅谷也是獅子山隧道沙田出口，獅子山隧道公路途經此地。


title: 電擊文庫

text: 電擊文庫（），是1993年6月由MediaWorks創立的輕小說文庫系列。2008年隨MediaWorks與ASCII合併，隸屬於角川集團旗下的ASCII Media Works，2013年隨著ASCII Media Works併入角川公司（），電擊文庫成為角川公司的文庫書系之一。


title: 電擊文庫

text: 電擊文庫創刊當初出版主要在角川Sneaker文庫活動的作家群（如、、赤堀悟等人）的作品，並出版遊戲軟體、動畫的改編小說和翻譯小說；現在主要出版電擊小說大獎得獎作家和小說出身作家的作品。創刊後大量挖掘新人，新人的比率高於其他出版社。由於投稿人數最多，是難度最高的輕小說新人獎，因此得獎作品評價也較高。現在和富士見Fantasia文庫及角川Sneaker文庫並稱「輕小說御三家」（），號稱市場占有率最高。動畫化和改編遊戲軟體相當積極，是一大特徵。


title: 帕皮阿门托语

text: 帕皮阿门托语（在阿鲁巴稱為Papiamento，在博奈尔和库拉索則稱為Papiamentu），又称帕皮亚门托语，是流行于荷屬加勒比地區阿鲁巴岛、博奈尔岛和库拉索岛三座島嶼的一种克里奥尔语，也是这三座岛的官方语言之一。


title: 帕皮阿门托语

text: 其词汇受西班牙语和葡萄牙语的影响最深，大约有60%，另外有约25%的词汇来自荷兰语，剩下的词汇受非洲语言和阿拉瓦克语影响。


title: 大王爺廟 (元洲仔)

text: 元洲仔大王爺廟是香港一座廟宇，位於新界大埔區元洲仔，鄰近現時的前政務司官邸，建於清朝中葉。大王爺廟是大埔的一座水神廟,大王爺是王爺神，亦曾是昔日大埔的鶴佬漁民敬奉之鄉土神、水神。隨著地方發展，元洲仔已完全改變，再無艇戶棚屋，漁民不少已遷進高樓大廈，但鄉民仍敬神不絕。每年農曆五月初六開始（正誕在初八），為大王爺誕，在天后宮前風水廣場有神功戲賀誕，各花炮會及信眾，都會在這幾天來到戲棚神壇參拜，為大埔區的一大盛事。其中部份花炮會，為了方便村民信眾，選擇在周日舉行慶祝活動。


title: 大王爺廟 (元洲仔)

text: 大王爺的前身，為深圳河北岸的赤尾村村民，於清朝中葉期間，在元洲仔北岸豎立的一塊碑石，附近的水陸居民往往向此碑文燒香祝禱，認為十分靈驗。因此到了清朝末年，由大埔五姓漁民發起募捐（五姓分別是蘇、徐、李、鍾及石）。他們組成「僑港惠陽蘇徐李鍾石姓宗親聯會」，在現址移碑建廟。該廟在1988年曾進行重建，2014年又由大埔五姓漁民籌款重建。


title: 大王爺廟 (元洲仔)

text: 在1930年代開始，每逢農曆二月初五、二月十五及五月初六，大王爺廟都會慶祝大王爺誕，其中五月由初六起便會搭棚演粵劇及白字劇，神棚設於汀角路「風水廣場」近大元邨，還有巡遊及抽花炮等活動，初六稱為「請神」，初八為「正誕」，直到十五早才送神回廟，是大埔區水陸居民一大盛事。


title: 大王爺廟 (元洲仔)

text: 鶴佬賀誕是具特色的傳統活動。醒獅部分除了一般的龍獅外，還有鶴佬麒麟、客家麒麟、金獅和貔貅，共計三十多頭動物。其中鶴佬麒麟，舞動者隨著鑼鼓嗩吶的伴奏樂聲，大動作地不停轉動，儼如民間音樂表演。現場還有功夫表演。隊伍由集合地點的大元邨泰欣樓，遊行穿過大埔新市鎮的街道，走至風水廣場，令沿途市民都感受到節日氣氛。


title: 大王爺廟 (元洲仔)

text: 另外一個節目是婦女表演傳統風俗的陸上扒龍舟。婦女穿戴著自製的頭飾服裝，在鬧市中遊行表演，亦有人放懷高歌，表演傳統鶴佬歌曲。神功戲方面，除了粵劇外，亦有潮劇地方戲曲的白字戲。但抽花炮活動不是在同日進行，而是定在農曆五月十三的神功戲中舉行。


title: 教案 (消歧義)

text: 教案可以指：


title: 碗窯

text: 碗窯或碗窰可以指：


title: 蓬萊閬苑

text: 蓬萊閬苑是香港新界大埔區的一座大型道觀，位於大埔區南部的碗窰鄉半山洲。因以呂祖為主神，當地人稱為「呂祖廟」。


title: 蓬萊閬苑

text: 蓬萊閬苑於1960年代中期興建，創辦者人稱二姑，初在深水埗設壇，其後購入半山洲坡地，啟建閬苑，用作清修，經年累月，逐步修建而成。閬苑依山而建，其地又稱為鳳凰山，入口的牌坊亦題為「鳳凰山」，園景佈局考究，小橋流水，具有古樸的味道。主殿供奉呂祖畫像，題款為甲午年（1954年），殿前分奉八仙與觀音彩畫，主殿後有兩層殿宇，樓下是「關帝廳」，二樓設「龍鳳殿」，供奉玉帝、龍母及觀音諸神。


title: 蓬萊閬苑

text: 每逢農曆正月初九的玉皇誕、四月十四呂祖誕及八月初八的八仙誕等，不少善信都會來到蓬萊閬苑參拜。


title: 虛功

text: 在分析力學裏，施加於某物體的作用力，由於給定的虛位移，所做的機械功，稱為虛功（）。以方程式表達，虛功formula_1是


虛功


title: 虛功

text: 在這篇文章裏，位移指的是平移運動所造成的位移或旋轉運動所造成的角位移；作用力指的是力量或力矩。虛位移不是實際的位移，而是一種虛構的、理論上的位移，是一種只涉及位置，不涉及時間的變化。每一個虛位移既是自變量（），又是任意設定的。任意性是一個很重要的特性，在數學關係式裏，能夠推導出許多重要的結果。例如，思考下述矩陣方程式：


title: 虛功

text: 假若，formula_8是個任意非零向量，則可以將任意項目formula_8從方程式中除去，得到formula_10。


title: 虛功

text: 虛功原理闡明，一個物理系統處於靜態平衡（），若且唯若，所有施加的外力，經過符合約束條件的虛位移，所做的虛功的總和等於零。以方程式表達，


title: 虛功

text: 考慮一個由一群質點組成，呈靜態平衡的物理系統，其內部任意一個質點formula_12可能感受到很多個作用力。這些作用力的總和formula_13等於零：


title: 虛功

text: 給予這質點formula_12 虛位移formula_16，則合力formula_13所做的虛功formula_18為零：


title: 虛功

text: 總合這系統內做於每一個質點的虛功，其答案也是零：


title: 虛功

text: 假設所有約束力所做的符合約束條件的虛功，其總合是零：


title: 虛功

text: 則約束力項目可以從方程式中除去，從而得到虛功原理的方程式：


title: 虛功

text: 注意到這推論裏的約束力假設。在這裏，約束力就是牛頓第三定律的反作用力。因此，可以稱此假設為反作用力的虛功假設：所有反作用力所做的符合約束條件的虛功，其總合是零。這是分析力學額外設立的假設，無法從牛頓運動定律推導出來。


title: 虛功

text: 在動力學裏，虛功原理會被推廣為達朗貝爾原理。這原理是拉格朗日力學的理論基礎。更詳盡細節，請參閱相關條目。


title: 虛功

text: 在此特別列出幾個案例，展示出約束力所做的符合約束條件的虛功的總合是零：將一般的作用力和坐標分別變換為以廣義力formula_41和廣義坐標formula_42表達，


title: 虛功

text: 設定一個formula_44維位形空間，其坐標為formula_45，其內中表示位置的點稱為位形點。想像這物理系統移動於這位形空間。在這位形空間裏，廣義力formula_46垂直於符合約束條件的虛位移formula_47。


title: 虛功

text: 假設，這物理系統沒有任何約束條件，則虛位移可以是任意向量。但是，廣義力formula_48不可能垂直於formula_44維位形空間裏的每一個向量，所以，廣義力formula_48必須等於零。


title: 虛功

text: 假設，這物理系統有formula_51個約束條件，則自由度為formula_52，位形點必需處於位形空間的某formula_52維子空間，而廣義力formula_48必須垂直於這子空間，因此必需使用formula_52個運動方程式來表達這物理系統。


title: 虛功

text: 假設這系統是保守系統，則每一個廣義力都是純量的廣義位勢函數formula_56的對於其對應的廣義坐標的負偏導數：


title: 虛功

text: 虛功與廣義位勢的關係為


title: 虛功

text: 由於位勢的變分formula_59等於零，一個靜態平衡系統的位勢formula_60乃是個局域平穩值。注意到這系統只處於平穩狀態。假設，要求這系統處於穩定狀態，則位勢formula_60必須是個局域極小值。


title: 三門仔

text: 三門仔（）是香港新界大埔區一地方，位於大埔區鹽田仔，鄰近沙欄比華利山別墅，其東是船灣海，南面則連接馬屎洲，為區內最具規模的漁村，現時該處仍保留著濃厚的漁村風味。村民主要是蜑家人（即水上人），大多姓何、方、陳、石、張。三門仔亦是個避風塘，對出是三門仔漁排。


title: 三門仔

text: 三門仔村為一條歷史悠久的漁村，原本位於白沙頭東部近白排角。昔日白沙頭洲和伯公咀之間有兩個小島（東頭洲和一未命名小島），形成三道小水道，連接船灣和赤門，因此名為三門仔。1960年代政府興建船灣淡水湖，村民便遷居現址鹽田仔，在1965年重新開村，也把三門仔的地名轉移了過來，現名三門仔漁民新村。


title: 三門仔

text: 由於三門仔村民大部分都是水上人，主要供奉天后娘娘，相傳天后能保佑人們海上平安，所以每年農曆三月廿三，三門仔的村民都會去塔門拜祭天后娘娘，天后誕一般慶祝程序由天后誕的前夕開始，在傍晚開始上演神功戲、還神、還花炮；子時過後各村村代表會在天后廟上頭注香、拜神，然後有一些儀式如喊禮及讀祝文等。在天后誕正日，各花炮會龍獅隊與表演團體於天后廟前集合。當慶祝表演完畢後，龍獅隊會繼續前往天后廟參神。最後，舉行隆重的抽炮儀式。今日的花炮更像神枱，並貢奉著各種祭品。這些花炮祭品拜祭神明，村民競投祭品，期望得神明保祐。


title: 三門仔

text: 「三門仔鷺鳥林」曾於1994年8月13日被劃定為具特殊科學價值地點，面積1.2公頃，但於2000年代被除名。由於三門仔人口稀少，所以往往跟洞梓、船灣、汀角、大尾篤等鄉村範圍劃為同一個選區。 註：以上主要範圍尚有其他細微調整（包括編號），請參閱有關區議會選舉選區分界地圖及條目。


title: 比提尼亞

text: 比提尼亞（通用希臘語：Βιθυνία），《和合本聖經》譯為庇推尼，是位於小亞細亞西北部的一個古老地區、王國以及罗马帝国行省，其毗鄰普羅龐提斯海、博斯普鲁斯海峡與攸克辛海（黑海古稱），西南方和密细亚接壤，東北部則與帕夫拉戈尼亚和本都的海岸線相鄰，東南方通往小亞細亞內陸地帶的弗里吉亚。


title: 比提尼亞

text: 比提尼亞在公元前4世紀時是獨立的王國。其首都設於尼科米底亞，該城是由尼科美德一世於公元前264年在遺址上重新建立的城市。比提尼亞於公元前74年被末代國王尼科美德四世贈與罗马共和国，此後比提尼亞與本都地區合併為比提尼亞與本都行省，成為羅馬治下的一個省分。7世紀時，拜占庭帝国將比提尼亞地區劃歸奥普西金军区管理。到了13世紀，比提尼亞又成為塞尔柱帝国邊境地區的領土，並最終在1325年至1333年間被奥斯曼帝国征服。


title: 比提尼亞

text: 比提尼亞的主要城市大多座落於普羅龐提斯海（現稱馬摩拉海）旁的肥沃海岸上，其中包括：尼科米底亞、迦克墩、基厄斯和。此外，因尼西亞信經而聞名的都市尼西亞（現稱伊兹尼克）也位於此地。


title: 比提尼亞

text: 根據學者斯特拉波所述，比提尼亞的東部是以珊伽里俄斯河（現稱薩卡里亞河）為界線，不過更普遍的觀點則把所居住的區域也包含在內，通說認為比提尼亞的東面邊境延伸至帕耳忒尼俄斯河為止，這條河將比提尼亞與帕夫拉戈尼亚區隔開來。比提尼亞的西面與西南部以為界和密细亚分隔，南方則與弗里吉亚以及加拉太相鄰。


title: 比提尼亞

text: 雖然比提尼亞到處都是高山及森林，但它的山谷及海岸區非常肥沃。當地最主要的山脈被稱為密細亞奧林帕斯山（高度8,343英尺），其聳立於布尔萨的上方，即使遠在113公里外的伊斯坦堡仍清晰可見，一年中的大部分時間裡，它的山峰都被白雪所覆蓋。


title: 比提尼亞

text: 山脈由薩卡里亞河向東延綿160公里遠至帕夫拉戈尼亞，這些山嶺屬於安那托利亞高原台地的一部份，遼濶的高原向西延伸直達博斯普魯斯海峽，雖然高原上充滿許多丘陵且被茂密的森林所覆蓋（土耳其语稱之為Ağaç Denizi，意思是「樹海」），但卻沒有被任何高聳的山峰所阻隔。西海岸因兩個小灣而呈現鋸齒型，最北面的伊茲密特灣（古稱阿斯塔科斯灣）深入內陸約65－80公里直抵伊兹密特（古稱尼科米底亞）一帶，伊茲密特與黑海間僅隔著一道寬約40公里地峡。南面的則長約40公里，在它與山谷盡頭的交會點坐落著小城蓋姆利克，該城與伊兹尼克湖相連。


title: 比提尼亞

text: 當地主要河流珊伽里俄斯河的流域從南至北將比提尼亞橫斷，林達庫斯河使其與密細亞分隔，發源於距離海岸約80公里處的阿拉山（Aladağ），其流經古代遺址附近的博盧後，最終於卡拉代尼茲埃雷利東北約40公里處注入黑海，該河總長度超過160公里。較次要的帕耳忒尼俄斯河則為比提尼亞東面的邊界。


title: 比提尼亞

text: 面朝黑海的山谷內遍佈各種果樹，如橘子便是當地所盛產的果類。同時，珊伽里俄斯河谷以及布爾薩與尼西亞的平原亦相當肥沃並得到悉心耕種，廣泛種植的桑树園為布爾薩的絲綢產業提供了源源不絕的供應原料，長年以來在布爾薩大規模生產的綢緞早已廣負盛名。


title: 比提尼亞

text: 根據古希腊學者希羅多德的記述，比提尼人是來自色雷斯人中的一支部族，他們與希利人生活在一起，這兩支同為色雷斯語系的民族大約在青銅時期晩期崩潰中的某個時間點，或者在铁器时代早期，從巴尔干半岛遷移到小亞細亞定居。比提尼人與希利人這兩個同根同源的部族在小亞細亞的新家園似乎互相相鄰，他們協力驅逐了原本居住於當地的、和其他一些小部族，僅有居住於東北方的仍保有自己的地盤，希羅多德提到希利人以及比提尼人是肩並肩共存的。雖然現今他們所使用的語言幾乎沒有留存下來，不過根據希羅多德的描述，我們仍可以得知比提尼人與希利人講述的語言屬於色雷斯語的語支，和弗里吉亚人以及亚美尼亚人使用的語言一樣皆屬古巴尔干语族的一員。


title: 比提尼亞

text: 日後的希臘人沿著海岸建有數座殖民地，其中包括：基厄斯、位處博斯普鲁斯海峡東端的迦克墩（現稱卡德柯伊）與西面的拜占庭，以及距離博斯普鲁斯海峡以東190公里位於黑海旁的等城市。


title: 比提尼亞

text: 比提尼亞之後被併入呂底亞王國的領土，當呂底亞的末代君主克羅伊斯在公元前546年被居鲁士二世擊敗後，比提尼亞又再度被劃為波斯帝國轄下弗里吉亞行省的一部份，並由波斯總督負責管領，其轄區涵括從赫勒斯滂（現稱達達尼爾海峽）直至博斯普魯斯海峽間的所有土地。


title: 比提尼亞

text: 早在被亚历山大大帝征服前，比提尼人在與芝普特斯一世兩名領主的帶領下，已具有頗為獨立的地位，芝普特斯一世在公元前297年時取得國王（巴西琉斯）的稱號。


title: 比提尼亞

text: 他的兒子兼繼承者尼科美德一世建造了尼科米底亞，這座城市很快便變得繁榮興盛，在尼科美德一世的長期統治期間以及繼任者普魯西阿斯一世、普魯西阿斯二世與尼科美德二世任內，比提尼亞王國在安那托利亞眾多小國君主中具有相當的影響力及地位。但最後一任國王尼科美德四世卻無法對抗本都王国米特里達梯六世的侵略而失去王位，在羅馬元老院幫助他復位之後，尼科美德四世決定在他的遺囑中把王國贈予罗马共和国（公元前74年）。


title: 比提尼亞

text: 比提尼亞的歷任國王皆會將他們的肖像鑄造於錢幣上，這些頭像大多展現出極其成熟的希臘雕刻風格。


title: 比提尼亞

text: 作為罗马帝国行省，比提尼亞的邊界常有變動，出於行政統治上的需要它經常與本都行省合併在一起。在圖拉真時期，年輕的小普林尼被委任為這個聯合行省的總督時便已是如此劃分，這為歷史學家們提供了研究當時羅馬省分的寶貴歷史資料。


title: 比提尼亞

text: 在拜占庭帝国的統治下，比提尼亞再次沿著珊伽里俄斯河被劃分為兩個不同的行省，只剩下河西岸的地區保仍有比提尼亞的名字。


title: 比提尼亞

text: 比提尼亞因其境內的公路以及該地連接了帝國北方多瑙河邊界與東南部幼发拉底河的重要戰略位置而備受重視，公元562年左右，查士丁尼一世決定在珊伽里俄斯河上興建橫跨河岸巨大的，以確保帝國與东方大区間的聯繫順暢，當時拜占庭的軍隊經常在尼科米底亞過冬。


title: 比提尼亞

text: 這段期間內，比提尼亞地區最主要的兩座城市，分別是尼西亞以及由尼科美德一世所建立的尼科米底亞，兩者為了爭奪比提尼亞首府的地位，而進行長年的相互競爭。


title: 大埔舊墟天后宮

text: 大埔舊墟天后宮是香港的一座天后廟，主祀海神天后，位於新界大埔舊墟汀角路，是包括大埔頭、南坑、新圍仔的「聯益鄉」的祭祀中心，為香港歷史最悠久的天后廟之一。每逢農曆三月廿三日天后誕前後，大埔舊墟天后宮都有大規模的演劇活動，過往每年都辦演劇賀誕活動，近年因粵劇逐漸式微改為三年舉辦一次，表演及巡游場地設於對面的「風水廣場」。大埔墟天后宮在1981年被列作二級歷史建築，2010年1月22日改列為香港三級歷史建築。


title: 大埔舊墟天后宮

text: 大埔舊墟天后宮建於清朝康熙三十年（1691年），由鄧氏族人興建。當年原處海濱，因歷年填海擴地，現今已坐立於大埔市中心。天后廟旁的偏殿分祀有「譚仙宮」及「協天宮」。而廟內仍保存立廟所鐫的銅鐘，以及歷次修建時所題刻的匾聯及碑記。


title: 大埔舊墟天后宮

text: 2009年（己丑年）是大埔舊墟天后宮有紀錄可證的第六次重修，重光日適逢天后寶誕吉日，天后宮舉辦一系列重光慶典活動，內容包括：祈福息災法會、賀誕演劇、賀誕飄色巡遊、重修重光揭幕典禮及慶典頒獎禮等。重修重光揭幕慶典邀請行政會議成員劉皇發、立法會議員張學明和大埔區民政專員潘太平主禮。


title: 省躬草堂

text: 省躬草堂是香港新界大埔區內歷史最悠久的道堂，位於大埔舊墟汀角路。


title: 省躬草堂

text: 省躬草堂建於1936年，供奉廣成子，並在區內贈醫施藥。1990年，省躬草堂按舊貌進行重建工程。


title: 伏尔加保加利亚

text: 伏爾加保加利亞，又名伏爾加卡馬河保加利亞、保加爾汗國、卡馬突厥，存在時間大約是7世紀至13世紀。其分布範圍在伏爾加河和卡馬河匯流的周遭地區，即現今的楚瓦什共和国與鞑靼斯坦共和国。主要由保加爾人組成，現今俄羅斯的楚瓦什人與伏尔加韃靼人是他們的後裔，尤其是喀山韃靼人被稱為新保加爾人。


title: 伏尔加保加利亚

text: 第一手關於保加爾人的資料相當少，多數來自俄羅斯文件與伊斯兰地理學家。據信最早居住該地區的是烏拉爾語系的芬蘭-烏戈爾人與匈人的其中一部庫特利格爾。


title: 伏尔加保加利亚

text: 據信保加爾人起源于帕米爾高原，俄羅斯學者認為他們就是中國史書所記載的呼揭，但也有一些中國學者認為他們是白狄之後（即白色皮膚的外人）。保加爾人的一個主要部落乌基杜爾人其實就是呼揭人，公元372年保加爾人与匈人（HUNS）一同遷徙到伏爾加河西部的草原。


title: 伏尔加保加利亚

text: 保加爾人是在公元372年的時候遷入东欧，這個時間相當于中國东晋王朝的晚期。經過現代人的考證，保加爾人起源于中亞和阿尔泰地區。因為史籍記載的非常不完整所以他們的起源並不是很清楚。最早提到保加爾人這個名詞的是約丹尼斯的《哥特史》，但更早的時候托勒密、馬爾西林努斯曾提到過“Rha”，亦即保加爾人的聚居区。20世紀初期的學者們根據一些古羅馬或东罗马的語焉不詳的記載認為保加爾人可能與突厥人的遠祖有關。還有一些學者認為他們是帕爾米拉人的後代，因為羅馬時期的帕爾米拉人曾短暫的統治過這個地區。


title: 伏尔加保加利亚

text: 但是現在這個理論被完全否定。現代人根據考古證據發現保加爾人與匈人有著千絲萬縷的聯繫。他們屬于西突厥語族中匈奴種的(on-ogur)十箭部落，他們是特裏格斯人和烏提格爾人的近親。在公元372年前後，他們由于所處中亞地區的寒冷，所以一部分保加爾人遷移到了裏海與黑海之間的廣闊土地（欽察）。在這裏他們安定下來，並開始進入了部落联盟的時期，這些人分成了幾個軍事貴族集團進行聯盟統治，與此同時開始出現了崇拜太陽神和戰神的宗教組織。另一個不里阿爾（耳）人實際上是保加爾人的一個分支。


title: 伏尔加保加利亚

text: 保加爾人在635年於黑海以北的亞速海沿岸建立了旧大保加利亞，由库布拉特汗統治。庫弗拉特死後，汗國一分為二：一部分在巴顏率領下前往伏爾加河的森林區。另一些保加尔部落，在阿斯巴鲁赫率領下继续向西遷移。最终在多瑙河下游，现在被称为保加利亚的默西亚定居下来。他们在那里与早先到达那里斯拉夫人融合或被同化，采用南斯拉夫語和东正教信仰。


title: 伏尔加保加利亚

text: 大多數學者同意，保加爾人在670年受到可薩汗国攻擊，一支保加爾人向北遷徙，汗國是在9世紀正式立國，首都在保加爾市，即現在的喀山。多數學者有懷疑，但该国可以断言的独立是从可薩汗國在965年被基辅罗斯攻擊開始。


title: 伏尔加保加利亚

text: 大部分人口操突厥語，現在的楚瓦什人與喀山韃靼人是保加爾人後裔。或多或少外加芬兰-乌戈尔語族和突厥语的人口，包括欽察人，另一些是馬札兒人（匈牙利人）。


title: 伏尔加保加利亚

text: 保加爾汗國接受伊斯蘭教是在10世紀，伊斯兰哈里發穆克塔迪爾一世派出使者伊本·法德蘭前往保加爾汗國。并把法官和沙里亞法教师給予伏尔加保加利亚，以及帮助建立一个炮台和一座清真寺。薩滿教与其他宗教持续实行。


title: 伏尔加保加利亚

text: 保加爾人控制伏尔加河中游，在其过程中，国家控制许多在欧洲和亚洲之间的贸易路线。首都保加爾市（喀山）是一个欣欣向荣的城市，擁有與伊斯兰世界最大的中心巴格達不相上下的规模和财富，贸易伙伴包括海盗。維京人和薩莫耶德語族在北，巴格达和君士坦丁堡在南方，从西欧向中在东部地区。其他主要城市包括bilär，suvar，qaşan 和cükätaw （juketau）。现代城市喀山和苏瓦尔分别成為伏尔加保加利亚的边境要塞。


title: 伏尔加保加利亚

text: 一些伏尔加保加利亚城市迄今仍未找到，但他们都提到。其中一些城市毀在蒙古人入侵。


title: 伏尔加保加利亚

text: 基辅罗斯向保加爾构成唯一有形的军事威胁。在11世纪，该国遭受基辅罗斯侵袭行动。在12和13世纪之間，弗拉基米尔的統治者急于扩张自己的东部边界，系统地侵袭保加爾城市。保加爾人受斯拉夫侵袭，保加爾汗國不得不將其首都從喀山搬遷東方的比里阿耳。


title: 伏尔加保加利亚

text: 1223年9月，成吉思汗的大将哲別和速不台在薩馬拉附近攻击和杀掠，但在薩馬拉河的南部邊境被保加爾汗國伏擊受挫。在蒙古第二次西征時，保加爾汗國於1236年被蒙古攻破，成為蒙古帝国金帳汗國的一部分（巴什基尔兀鲁思）。1430年起成為喀山汗國的一部分。


title: 伏尔加保加利亚

text: 历史记录顯示蒙古入侵時杀掠大量保加尔人，大多數人向北逃亡，成为現今的楚瓦什人和鞑靼人，而當地的農業發展也在蒙古入侵時出現倒退，直到金帳汗國時期才重新恢復。


title: 持攝影機的人

text: 《持攝影機的人》（，又译《手持攝影機的人》）是一部1929年實驗的無聲紀錄片，由俄羅斯導演吉加·维尔托夫（Дзига Вертов）所執導。


title: 持攝影機的人

text: 維托夫本片是在烏克蘭VUFKU電影製片廠製作，影片記錄著烏克蘭和其他前蘇聯城市的都市生活面貌。從破曉到薄暮，顯示蘇聯人民工作與玩樂，並與現代生活的機械裝置互作結合。片名中的攝影師和在影片內所呈現的現代蘇聯，在一定程度上可以被稱為本片的‘角色’。這部影片維托夫以多種電影技術的發明和開展而聞名，比如多重曝光、快動作、慢動作、停格(freeze frames)、跳接、分割鏡頭、斜視鏡頭、極特寫鏡頭、推軌鏡頭、倒轉連續鏡頭(footage played backwards)、動畫和一種自我反射風格(a self-reflexive style)。（主要把畫面分割兩半對映以推軌鏡頭呈現；另一半為相反的斜視鏡頭。）


title: 持攝影機的人

text: 影片不避諱地傾向於藝術電影而且強調影片能去"任何地方"，舉例來說，將攝影師設置攝影機的鏡頭畫面，直接疊印在山頂所拍攝的第二個鏡頭上；或是將攝影師疊印在啤酒玻璃杯內；或者拍攝一個女人離開床且穿衣畫面；甚至拍攝不同的女子分娩，嬰兒被帶走後予以沐浴。


title: 持攝影機的人

text: 維托夫拍攝時流傳關於不引人注目的言論－攝影機可以能夠去任何地方，但是不被察覺－不完全是事實。攝影機往往是太大而無法容易地被藏著，和太吵雜而無論如何無法保持隱藏。想要不被察覺地持續使用一台攝影機，維托夫和他的兄弟米哈伊尔·考夫曼(Михаил Кауфман)必須用其他比他們所拍攝的攝影機更響亮的東西來轉移注意力。


title: 持攝影機的人

text: 影片也有一些顯著的演出，比如一位婦女下床且穿衣的場面（攝影機在當時是相當笨重且吵雜，而且無法偷偷摸摸）和西洋棋被掃回畫面棋板中間的鏡頭（鏡頭剛好和下一幕背景接合，使得部分畫面延續至恰當的位置）。因影片中的演出和純實驗性質而遭受批評，可能由於導演時常攻擊虛構科幻電影，把其稱之為一種新的「大眾鴉片(opiate of the masses)」。


title: 持攝影機的人

text: 季嘉·維尔托夫（Дзига Вертов），本名大卫·阿别列维奇·考夫曼（Давид Абелевич Кауфман），是一個在20年代末的早期紀錄片電影製作先驅。他是著名的“電影眼(kinoks,or kinokis)”理論運動發起者。維托夫與其它電影眼工作者一起宣稱他們的使命，排除清掃所有非紀錄片風格的影片。此激進的方式來製作電影，導致電影工業曾輕微解體：特別是他們工作的領域。這樣說，大部分維托夫的電影極具爭議性，並且電影眼運動也被許多當時的製片人所藐視。 維尔托夫的輝煌成就－"《持攝影機的人》"，是他對反對他以前電影"《世界的六分之一(One-Sixth Part of the World)》"的評論家所作的回應。評論家認為維尔托夫對＂intertitles＂過度使用和電影製作所認同的＂電影眼＂理論不一致。


title: 持攝影機的人

text: 在此背景環境下工作，維尔托夫在預期電影發行後必會有許多憂慮要應付。他要求在蘇聯中央机关報《真理報》（Правда）发表公告，其中直接談到該電影的實驗性，爭議性。維尔托夫擔憂影片會被公眾眼睛破壞或忽略。根據官方發布的"《持攝影機的人》"，在電影一開始維尔托夫發表了一項聲明，內容如下：


title: 持攝影機的人

text: 電影最初在1929年發行時是無聲電影，且在劇院現場配樂。之後另發行一些不同的電影配樂原聲帶：


title: 半春園

text: 半春園，全名為香海蓮社半春園，佔地200餘萬平方呎，是香港新界大埔區內面積最大的佛教寺院，位於大埔錦山石蓮路的黃筱煒故居被列為香港三級歷史建築。


title: 半春園

text: 半春園建於1930年代初期，本在錦山山上，由一名叫黃筱煒的居士在其家族所有之地興建作靜修之用。黃筱煒又名黃德煒，在港經營「永利威酒莊」，主要生產五加皮酒及玫瑰露酒，行銷海外。其後黃筱煒潛心學佛，更遠赴上海皈依印光法師門下。


title: 半春園

text: 1928年，黃筱煒在蒲崗村組織哆哆佛學社。


title: 半春園

text: 1930年代，購入半春園現址。


title: 半春園

text: 1953年，黃筱煒將哆哆佛學社遷移到半春園作為道場，並增設園林山景以及多間殿堂。其中大雄寶殿內供奉由江蘇運來的西方三聖佛像，殿前設有一對銅麒麟司閣，當時興建的部分亭台樓閣，至今仍保持原貌。


title: 半春園

text: 1967年，黃筱煒遺孀黃羅少珍將半春園移交香海蓮社接管。香海蓮社成立於1933年，由曾璧山、李公達、周佛慧等人發起。半春園易名為「香海蓮社半春園」，重修大雄寶殿香蓮花池，並先後增建地藏殿、觀音殿、藏經閣和思親堂等。


title: 半春園

text: 早年黃筱煒居士定期與兩名知己前往半春園作半日遊，交流佛學及誦經膜拜，「半春」二字，內含「三人半日」之意。


title: 蓬瀛仙館

text: 蓬瀛仙館是香港著名道觀之一，屬道教全真龍門派，位於香港新界粉嶺百和路66號，毗鄰港鐵東鐵綫粉嶺站，爲粉嶺地標之一。


title: 蓬瀛仙館

text: 蓬瀛仙館源於廣州三元宮，1929年何近愚、陳鸞楷、麥星階、蘇耀宸及周朗山諸位道長於粉嶺創立，取名「蓬瀛僊館」，提倡道教。1950年採用理監事制管理道觀，向政府申領得後山地段，增闢園林。1972年正式註冊為有限公司，並獲政府批准為非牟利宗教及慈善團體。


title: 蓬瀛仙館

text: 蓬瀛仙館依山而築，佔地廣闊，處處亭台樓閣：


title: 蓬瀛仙館

text: 館內每年之主要誕期包括： 而慶典則包括春秋二祭（三月初六日及九月十八日）及歲晚酬神大典（十二月二十日）。 並設有靈牌及靈灰位奉安服務。


title: 雲泉仙館

text: 雲泉仙館（Wun Chuen Sin Kwoon）是香港一間道觀，屬於道教純陽派（全真道的一支），主奉純陽祖師呂洞賓。位於新界北區打鼓嶺坪洋村坪輋路188號，而其註冊有限公司則在上環皇后大道西。


title: 雲泉仙館

text: 雲泉仙館以夏季荷花及冬季的菊展，以及素食中心提供的白粥而聞名。


title: 雲泉仙館

text: 雲泉仙館原本位於廣東西樵山，1938年中國抗日戰爭期間西樵淪陷，由吳禮和道長等道侶因此南下香港，組織臨時賀誕會，於1944年於德輔道西創立香港雲泉仙館。1975年購得新界坪輋園林地，修建作為宗教活動及旅遊渡假之用。1986年建成呂祖殿舉行開光陞座典禮，同時舉辦第一屆菊展會開幕。後來，擴建計劃推出，阻礙重重，拖至2000年才正式動工，經過兩年建設，新落成的有贊化宮、靈官殿、元辰殿、崇先堂、藏經閣、文物閣、鐘樓、鼓樓、東齋、西齋等系列道教古式建築群。特別之處，在於贊化宮前還立有一對雕刻精美的「華表」，據:吳耀東館長介紹，此乃參照西樵山舊館的建築；加上地勢關係，所以置立於大殿前，顯得壯麗堂皇。


title: 雲泉仙館

text: 雲泉仙館以仿古中式宮殿建築群為主體，門樓橫額「雲泉仙館」四字為陳日新題，正殿為「純陽殿」，豎有華表，供奉呂祖為主神，前方建有「靈官殿」。


title: 雲泉仙館

text: 園林區設有「道德廣場」，內有老子道德經全文的「道德經碑」，而「頤真園」有陶塑「八仙圖壁」及書法家以隸書寫就的「呂祖百字碑」。另有大小各一的荷塘，大塘中央建有「觀魚亭」，建有曲橋與兩岸連接，兩塘間立有一尊孔子像。


title: 雲泉仙館

text: 雲泉仙館亦設有提供齋菜小菜及套餐的雲泉素食中心。


title: 流水響水塘

text: 流水響水塘（），又作流水嚮水塘，位於香港新界北區東部的八仙嶺郊野公園之內，龍山東北一帶，處於粉嶺平原的東北端，建於1968年，屬船灣淡水湖工程計劃的一部分，負責將八仙嶺西北部的水源收集，經輸水隧道供應至船灣淡水湖，同時流水響水塘亦是灌溉水塘，用作灌溉附近農田。水塘面積約3.5公頃，容量約17萬立方米，混凝土主壩高24米、長54.9米；副壩高7.3米、長39米，水庫規模較小。


title: 流水響水塘

text: 流水響水塘所在地流水響，早於清朝嘉慶二十四年（1819年）編的《新安縣志》已有記載：「流水響潭發源處有數石井，天造地設，深約尋丈，春夏溺如飛瀑，秋冬則淙淙細響」。該處為軍地河的主要源頭，河水先流入軍地再出梧桐河。


title: 流水響水塘

text: 漁農自然護理署在附近設有涼亭、露營場地、燒烤場、野餐場地和洗手間等設施，是新界北的郊遊熱門之地。流水響內有一條郊遊徑，起點和終點均在流水響水塘附近，全長約4.4公里，走畢全程約需兩小時。


title: 流水響水塘

text: 整個水塘被綠樹成蔭的河谷環抱，四周是成齡的林地，一排排生長在水塘邊的白千層樹，滿眼都是綠意，非常詩情畫意。


title: 流水響水塘

text: 水塘相當深，所以水塘的顏色碧綠，素有香港天空之鏡的美譽；塘底覆蓋着大小不一的沙石，為不同的魚類提供了多樣化的生境。水塘內可找到多個魚類品種，包括香港少見的弓背青將、月鱧等。


title: 流水響水塘

text: 2003年，漁農自然護理署在流水響水塘附近發現一個蜻蜓新品種——灰白色腹部的赤斑蟌。


title: 流水響水塘

text: 2018年4月底，行山人士發現流水響水塘近日嚴重乾涸，塘底驚見龜裂，可以行落水塘步行至對岸。水務署指過去的冬天雨量少，令該水塘的存水量因附近村民灌溉而耗盡。可是附近同是灌溉水塘、大小相約的鶴藪水塘卻沒有出現乾涸，懷疑附近龍山隧道工程抽乾了地下水所致。直至同年6月初，因受熱帶氣旋「艾雲尼」相關外圍雨帶影響下，過去3日已落下近100毫米雨量，是較過去兩個月總雨量多逾10毫米，同時新界北過去24小時亦錄得超過200毫米雨量，足以令容量達17萬立方米的流水響水塘注滿水，回復「天空之鏡」的稱號。


title: 鶴藪水塘

text: 鶴藪水塘（）位於香港新界北區，粉嶺平原東端，屬八仙嶺郊野公園範圍之內，因鄰近鶴藪圍一帶而得名。水塘建於1968年，屬船灣淡水湖工程計劃的一部分，負責將八仙嶺西北部的水源收集，經輸水隧道供應至船灣淡水湖，同時鶴藪水塘亦是灌溉水塘，用作灌溉附近農田。水塘容量僅約18萬立方米，混凝土主壩高18米、長102.1米，水庫規模較小。


title: 鶴藪水塘

text: 鶴藪水塘在粉嶺石坳山及八仙嶺屏風山之間的深谷裏築成，外形如一彎新月的湖。該處為丹山河的主要源頭，下游匯併軍地河，再匯出梧桐河，將八仙嶺、沙螺洞及軍地一帶山水引集成流。


title: 鶴藪水塘

text: 鶴藪水塘附近有樹木成蔭的植林區、植物品種繁多的山谷，以及多條流入鶴藪水塘的河溪，適合不同種類的動物棲息。溪澗有種類繁多的蝴蝶及牠們的寄主植物，句括香港罕見的鈕灰蝶(Acytolepis puspa)。溪流被樹林遮蔽，孕育着不同品種的蜻蜓，如香港特有的伊中偽蜻(Macromidia ellenae)。溪流在過去鮮有人為騷擾，溪底主要覆蓋着大石，形成了許多水潭，成為了不少淡水魚的孕育之地，包括罕見的香港鬥魚(Macropodus hongkongensis)品種。此外，水塘旁廣植松樹，綠樹成蔭；附近還有不少有趣或藥用植物，及當地原居民留下的果樹及風水林。


title: 鶴藪水塘

text: 漁農及自然護理署在附近設立燒烤及野餐設施，亦設有露營地點鶴藪營地。


title: 鶴藪水塘

text: 鶴藪水塘為多條郊遊路線的交匯點，路徑四通八達。長途郊遊徑衛奕信徑第九段穿過水塘，可沿小徑通往八仙嶺及九龍坑山；該地亦是鳳馬古道（古代連接鳳園與馬尾下兩地的村徑）必經之路，是昔日連接吐露港和沙頭角北區的要道，路徑由大石砌成，遊人可沿路走到另一生態熱門勝地沙螺洞。遊客亦可沿小徑繞過石坳山到達一山之隔的流水響水塘，或沿環繞水塘的鶴藪水塘家樂徑遊覽，沿途綠樹成蔭，不時有小溪流徑，夏天漫步最涼爽。家樂徑全長2.5公里，步程約一小時。


title: 鹽灶下

text: 鹽灶下是香港新界北區的一個地方，鄰近鹿頸及沙頭角海西南，因其鷺鳥林而於1975年2月25日被列為首批具特殊科學價值地點之一。


title: 鹽灶下

text: 鹽灶下鷺鳥林有多種鷺鳥在此地的紅樹林覓食、築巢及繁殖，常見品種包括白鷺、池鷺和牛背鷺等，也有較稀有的黃嘴白鷺。


title: 鹽灶下

text: 鹽灶下為黃氏與張氏之雙姓客家村落，旁邊之膊頭下村亦係該村之附屬，兩村長者多不諳說粵語，只曉（客家話「懂」、「識得」之意）客家方言；鹽灶下村建有兩氏之家祠——黃氏家祠與張氏家祠，家祠門口各設有一對堂聯。


title: 南涌

text: 南涌（）是香港新界北區的一個地方，位於鹿頸以西，與沙頭角海西南岸為鄰，為香港著名的垂釣地點，另一方面，南涌也是衛奕信徑的終點及南涌郊遊徑的起點。


title: 南涌

text: 南涌有屏南石澗與屏嘉石澗兩大石澗，當中有不同大小並且互通的壺穴，最大的壺穴直徑達1.5米。溪澗往下匯聚至南涌河，河水挾帶沙泥漫流，形成泛濫平原。


title: 南涌

text: 南涌有楊屋、鄭屋、羅屋、李屋及張屋，是客家五姓氏原居民，祖籍皆為嘉應五華；山上之老農田村曾經為羅氏所居，後來於20世紀初舉村遷到南涌村現址。早年南涌居民多以務農為生，後來轉往外謀生，農田被荒棄，近年已闢作漁塘供消閒垂釣。


title: 南涌

text: 南涌協天宮是一座歷史悠久的關帝廟，歷史可追溯到明朝末年，位於南涌鄭屋。南涌天后宮及觀音堂位於沙頭角海岸邊，是典型的望海天后宮，廟前更可遠眺深圳梧桐山、鹽田海岸山之自然宏偉景色，除主神天后娘娘外，亦供奉觀音、消災延壽藥師佛、九天玄女、張仲景醫師、何仙姑及河神龍王。


title: 南涌

text: 位於衛奕信徑終點，鹿頸路旁之小公園旁邊（即南涌天后宮入口對面小泊車位旁，南涌河河口後面）有一座區域市政局遺產——旱廁被改建為水廁（編號：N-100），於2006年仲春重新開放予市民使用；廁所內男女各有一座沖水式坐廁馬桶、電子感應控制水龍頭、乾手機，女廁之廁格比例增倍，與男士比例為３：２。


title: 普罗科匹厄斯

text: 普罗科匹厄斯（希腊语：，拉丁语：，约500年出生，约565年逝世）是一位著名的东罗马帝国学者，他出生于一个相当有名声的家族。他一般被看作为最后一位重要的古代史学家。又譯作普罗柯比、普洛科比斯、樸洛柯庇斯。


title: 普罗科匹厄斯

text: 關於普罗科匹厄斯生平事蹟的主要来源是《苏达辞书》，一本10世纪的东罗马帝国百科全书，但是該書并没有透露普罗科匹厄斯早期的生活。传统认为他出生于凯撒利亚（今属以色列）。但是我们今天知道他接受过希腊古典教育、懂得拉丁语、可能在贝鲁特或者君士坦丁堡学过法学并成为一名訟務律師。527年，东罗马皇帝查士丁尼一世登基，普罗科匹厄斯成为查士丁尼最重要的军事将领贝利撒留的法学顾问。


title: 普罗科匹厄斯

text: 直到531年贝利撒留在卡利尼古姆战役战败被召回君士坦丁堡为止普罗科匹厄斯一直与贝利撒留一起在东方战线上。532年一月普罗科匹厄斯见证了普罗科匹厄斯和蒙德斯将军一起通过赛馬竞技场大屠杀镇壓住的尼卡暴动。533年他随贝利撒留一起参加了赴北非征服汪达爾王国的远征并见证了占领迦太基。贝利撒留返回君士坦丁堡后普罗科匹厄斯与贝利撒留的继任所罗门一起留在非洲。贝利撒留远征意大利的東哥德人王国时普罗科匹厄斯有伴随他并见证了东哥德人对罗马市为期一年又九日的围攻。这次围攻一直到538年三月中才结束。540年普罗科匹厄斯见证了贝利撒留进入哥德人的首都拉文納。《战争史》的第八章和《秘史》似乎说明普罗科匹厄斯与贝利撒留之间的关系此后冷淡了。544年贝利撒留重返意大利与托提拉手下的哥德人作战时普罗科匹厄斯似乎没有再随从他。


title: 普罗科匹厄斯

text: 關於普罗科匹厄斯離世的年份目前無從確定，许多历史学家（包括埃夫丽尔·卡梅伦）认为他于554年逝世，但是562年君士坦丁堡的市长也正好叫普罗科匹厄斯(可能是本人亦有可能只是剛好同名)。那年贝利撒留被控告謀反，並受到该市长的审判。


title: 普罗科匹厄斯

text: 普罗科匹厄斯的著作是东罗马皇帝查士丁尼一世统治的一手资料。普罗科匹厄斯写了一部八卷长的关于查士丁尼的战争的史书，一片关于查士丁尼在帝国各处建造的公共建筑的颂歌以及一本被称为《秘史》的书，他说他无法将其中的丑闻写到他的正式史书中去。


title: 普罗科匹厄斯

text: 虽然《战争》没有《秘史》那么著名，但是它是普罗科匹厄斯最重要的著作。该书的前七卷是同时出版的，其中大部分内容是在545年编辑的，但是在出版前在世纪中还进行过加工，因为其中最晚提到的事件是551年发生的。后来普罗科匹厄斯又为他的书补了一个第八卷，这卷里包括552年和553年的事件，在这段时间里有太监纳尔塞斯率领的罗马军队终于摧毁了东哥德王国。


title: 普罗科匹厄斯

text: 著名的《秘史》是数世纪后才在梵蒂冈图书馆中被发现的并于1623年被发表。但是通过《苏达辞书》人们早就知道它的存在了。《苏达辞书》称之为《轶事》。《秘史》记录的时间范围与《战争》的前七卷基本相同，似乎是在《战争》发表后写的。目前一般认为该书是550年至558年之间写成的，有些意见甚至认为其成书时间晚至562年。


title: 普罗科匹厄斯

text: 《秘史》的作者似乎对查士丁尼、其皇后狄奥多拉、普罗科匹厄斯的老长官贝利撒留以及其夫人均非常失望，但是也可能这个感觉是由于普罗科匹厄斯所使用的古典诗体导致的。这些轶事称显示了公共事物所导致的幕后秘密以及皇帝夫妇及其随从的私生活。查士丁尼被抹黑为残酷、腐败、放荡和无能，而对狄奥多拉的描写则非常详细，她被生动地描写为粗鲁和贪婪无厌地淫荡，加上凶悍和理性的邪恶。


title: 普罗科匹厄斯

text: 普罗科匹厄斯的《建筑》是对查士丁尼在帝国主义的建筑活动的一个赞歌。许多史学家认为其第一卷是在557年圣索非亚大教堂的第一个拱顶倒塌前成书的，但是也有一些学者认为它是在550年代末萨卡里亚河上的桥建成后才成书的。《建筑》中没有提到贝利撒留，但是它对查士丁尼的态度却与《秘史》截然不同。这本书里的查士丁尼是一位理想化了的基督皇帝。他建造教堂来显示上帝的容伟，防御敌人来保护他的臣民，而且他尤其注重水的来源。这本书成书时狄奥多拉已经逝世，普罗科匹厄斯在书中仅短暂地提到其无比的优美。《建筑》可能是应查士丁尼的命令写的，因此其中的评价可能没有反映出普罗科匹厄斯的真实观点。


title: 普罗科匹厄斯

text: 普罗科匹厄斯属于古代晚期世俗史学家，这些史学家继承第二詭辯學派的传统，他们使用的语言是希腊语中的阿提喀方言，他们的榜样是希羅多德，尤其是修昔底德，他们的主题是世俗历史。他们试图避免阿提喀方言中没有的词汇，假如他们不得不使用当代的词汇时，他们会加入一个解释。比如他在提到“教堂”这个词的时候解释说这是一个相当于庙宇或者祠堂的建筑。而在提到僧侣这个词的时候他解释说僧侣是最虔诚的基督徒。在古代雅典没有僧侣这个词，而“教堂”则是指雅典公民聚集通过法律的地方。


title: 普罗科匹厄斯

text: 世俗史学家避免基督教教会的历史，这个领域由該撒利亞的優西比烏所创立的教会历史占领。但是埃夫丽尔·卡梅伦很有说服力地显示了普罗科匹厄斯的作品反映了6世纪东罗马经典学说与基督教之间的冲突。在《秘史》中普罗科匹厄斯说他打算自己也写一部教会历史。假如他的确写了这样一部史书的话那么他可能追随了当时教会史的风格。但是就今天所知这部教会史未能成书。


title: 普罗科匹厄斯

text: 1938年诗人和小说家羅伯特·格雷夫斯基于普罗科匹厄斯的著作写了一部历史小说。


title: 專科 (寶塚歌劇團)

text: 專科是屬於寶塚歌劇團演出編制的組織之一，由在舞台演出方面有出色專長的資深團員所構成的小組。


title: 專科 (寶塚歌劇團)

text: 專科生的成員並不隸屬於花月雪星宙五組中的任何一組，因此她們不像一般的組員只限參加某組的公演，而是由各個演出家依需要自行指定她們所需要參加的公演。


title: 專科 (寶塚歌劇團)

text: 原來依成員專長尚細分為日舞、戲劇、聲樂、舞蹈（，除日舞以外均歸此類）四類，不過由劇團所發行的官方年度誌的資料來推論，目前可能已經沒有如此詳細的分類。50年代時尚有專門演出宝塚映画製作所、東宝株式会社等電影公司作品的「電影專科」()。該科的成員多半為年輕漂亮的娘役，在當時多擁有相當高的知名度，比如八千草薰、扇千景等。


title: 專科 (寶塚歌劇團)

text: 專科生在各組公演的時候是以「特別出演(簡稱特出)」的方式參與演出。除了春日野八千代、轟悠等原來為主演男役或具有相當等級的人會擔任公演中的主角以外。其他的人在參加公演時多半都是擔任重要的配角、或是劇中年齡較高的角色。


title: 專科 (寶塚歌劇團)

text: 目前除了兼任理事的專科生外，專科生基本上並非終身職，在年滿退休年齡時即須退團。


title: 專科 (寶塚歌劇團)

text: 目前專科所屬成員如下(2021年9月)


title: 南天中西星名對照表

text: 南天中西星名對照表列出近南極天區所有星官的恆星，有23星官，共130星。


title: 南天中西星名對照表

text: 近南極因当时中國首都地處北方無法觀測，直至西學傳入才有劃分星官，因此相較於三垣二十八宿歷史久遠，幾乎沒有什麼爭議。


title: 锡卜

text: 锡卜（；英语：As Sib或Seeb），阿曼东北部马斯喀特地区沿海一城市。当地有阿曼最主要的民用机场錫卜國際機場和海湾地区重要的空军基地锡卜空军基地。美国空军目前在锡卜空军基地驻扎有第320空中远征联队。


title: 何冠昌

text: 何冠昌（Leonard Ho，），香港著名電影製作人，香港電影公司嘉禾電影創辦人之一。


title: 何冠昌

text: 生於香港的何冠昌早年曾在邵氏工作，與電影已結下了不解之緣。1970年他離開邵氏，與鄒文懷、蔡永昌（原名蔡篤生）及梁風成立了嘉禾電影。


title: 何冠昌

text: 何冠昌的嘉禾電影，主要是以獨立製片人的身份起家，最早期的旗下藝人以李小龍為表表者，憑著李小龍的《唐山大兄》，以逾300萬票房，打破當時香港電影票房紀錄。1979年何冠昌又簽下成龍，藉著成龍多部動作片演出，1990年代已衝出了香港進軍荷里活。


title: 何冠昌

text: 何冠昌與成龍關係匪淺，二人常在公開場合承認是乾父子關係。


title: 何冠昌

text: 梅豔芳、羅美薇亦是何冠昌的契女兒，兩人亦因此結為契姐妹，三人在何冠昌和梅豔芳在世時，關係堪比親生父女和親生姐妹。


title: 何冠昌

text: 1997年2月17日，何冠昌因心臟病逝世，享年73歲。1999年獲追頒香港電影金像獎終身成就獎，由女兒何加兒代領。


title: 福井

text: 福井可能意指下列事物：


title: 玉茲

text: 玉茲（，意为数词100）是哈萨克族历史上的一种领土和部族划分方法。16世紀初哈萨克汗国分大、中、小三個玉茲，大玉茲稱右部，中玉茲稱左部，小玉茲稱西部。大玉兹分布在今哈萨克斯坦南部和东南部、新疆维吾尔自治区西北部和乌兹别克斯坦部分地区；中玉兹分布在今哈萨克斯坦中部和东部；小玉兹分布在哈萨克斯坦西部和俄罗斯奥伦堡州。


title: 玉茲

text: Velyaminov-Zernov认为，三大玉兹的划分应该是1598年哈萨克占据塔什干、突厥斯坦和塞兰等重要城市的结果。


title: 玉茲

text: 每個“玉茲”又包括若干部落，三個玉茲有三個小可汗，上面有大可汗。有趣的是，很多人認為哈薩克汗國在頭克汗時代才有三玉茲的說法。这三个部落基本在历史上是独立发展的，根据中亚史纲研究，中小玉兹联系比较紧密，历史上关系较好，大玉兹则比较独立。


title: 玉茲

text: 1723年，大玉兹和中玉茲向准噶尔汗国投降，小玉茲汗阿布勒海爾（他是賈尼別克汗的兒子乌斯克（）之后裔。賈迪克是賈尼别克汗倒数第二个儿子）西逃。1730年9月阿布海依爾派使者到烏法，向沙俄遞交國書，請求併入俄國，获得批准。1729年阿布勒海爾统帅三玉兹大军在巴尔喀什以东取得胜利，将准噶尔赶回准噶尔汗国。1757年，在清朝攻灭准噶尔汗国的同年阿睦尔撒纳投靠阿布赉汗，清军攻入中玉兹。1757年阿布赉汗归顺清朝。大玉茲部落定居愛唐蘇河附近（叉勒布什河東北）。中玉茲人後來遷居伊犁和塔爾巴哈台。


title: 玉茲

text: 三玉茲由来的传说：从前有个汗叫克孜勒阿斯兰（ "Kyzil arystan han", 红狮汗）新得一子，因身上有斑点，故取名为阿拉什（ "Alash", 突厥语斑纹的意思），红狮汗怕流言诽语，便将阿拉什遗弃。阿拉什长大成人，成了远近闻名的英雄。红狮王便唤阿拉什回自己身边，阿拉什不从。红狮王的参谋科坦拜便说服红狮王，派科坦拜的大儿子乌孙巴图尔（ "Uisun batir"）带300多名士兵为阿拉什效力，后又派科坦拜的二子波拉特，三子阿勒深各带300士兵加入阿拉什。阿拉什带领这一千人争战杀场，士兵每次冲锋都大喊：“阿拉什！”乌孙的军士为大玉茲，波拉特为中玉茲，阿勒深为小玉茲，加一起称为千人阿拉什（ "Alash min"）。约九世纪阿拉什一词初次出现。


title: 伊利里亚

text: 伊利里亚（古希腊语：，拉丁语：Illyria）欧洲历史上的一个地区，位于今巴尔干半岛西部，亚德里亚海东岸。大约为今克罗地亚、塞尔维亚、波黑、黑山和阿尔巴尼亚地区。


title: 伊利里亚

text: 在古代，伊利里亚地区的居民主要是伊利里亚人，他们讲一种属于印欧语系的语言（伊利里亚语）。在希腊神话中揭示“伊利里亚”地名的由来的：忒拜城的建立者卡德摩斯的儿子伊吕里俄斯曾统治此地，因此成为这个地区及其居民的名祖。


title: 伊利里亚

text: 要理清古代伊利里亚历史的头绪是很困难的，因为在被罗马征服前，伊利里亚人并非总是统一于一个单独的政治实体下，而且所谓“伊利里亚地区”的边界也模糊不清。例如达尔马提亚人被广泛认为是伊利里亚人的一支，但他们只在一段短暂的时间内臣属于伊利里亚王国，后来很快就独立了。


title: 伊利里亚

text: 大约于前4世纪，在国王巴耳底利斯的统治下，伊利里亚王国发展为欧洲一支不可小视的势力。伊利里亚王国的主要城市包括利索斯（今阿尔巴尼亚莱什）和厄庇达谟诺斯（今阿尔巴尼亚都拉斯）。伊利里亚人的强大可以从这个事实看出来：他们在前359年进攻马其顿，并且杀死了马其顿国王珀迪卡斯三世。


title: 伊利里亚

text: 但是伊利里亚人的胜利并不持久。前358年，马其顿国王腓力二世彻底击溃了伊利里亚人，并占领其大片领土。被腓力二世控制的伊利里亚领土远达奥赫里德湖。亚历山大大帝（腓力二世的儿子）于前335年再次重创伊利里亚人，并迫使其臣服；伊利里亚诸部落在其首领的带领下参加了亚历山大对亚洲的传奇式远征。


title: 伊利里亚

text: 亚历山大大帝的去世导致他的帝国迅速解体。在欧洲、亚洲和非洲，拥兵自重的将领们（所谓“继业者”）纷纷独立，而且他们之间混战不已。伊利里亚人乘机摆脱了马其顿的束缚，建立起了一些独立的小王国。伊利里亚部落首领格劳喀阿斯曾试图统一整个伊利里亚，但他在前314年被马其顿统治者卡山德击败，使部分地区又被马其顿占领。到了前3世纪末，一个位于今阿尔巴尼亚斯库台附近的伊利里亚人国家控制着相当于现在的阿尔巴尼亚北部、黑山和黑塞哥维那的广阔领土。


title: 伊利里亚

text: 伊利里亚人的海盗行为引起了新兴的罗马强国的注意。在亚得里亚海航行的罗马商船经常被受到王室支持的伊利里亚海盗抢劫，这给了罗马人入侵巴尔干半岛的借口。前229年，罗马人发动第一次伊利里亚战争。罗马军队拔除了伊利里亚人设在众多希腊殖民城邦里的要塞，并扶植一个叫德米特里的人在伊利里亚当王，以制衡敌视罗马的伊利里亚统治者透塔。但德米特里很快背叛了罗马，他支持沿海部落的海盗活动，并且率领舰队侵犯受罗马保护的沿海城邦。这导致了前220年~前219年的第二次伊利里亚战争。在这次战争中，罗马统帅卢基乌斯·埃米利乌斯·保卢斯捣毁了内雷特瓦河河谷中的伊利里亚居民点，剿灭了大部分海盗。德米特里逃亡到马其顿，罗马人开始建立他们在巴尔干地区的影响。 约前180年达尔马提亚人脱离了伊利里亚王国。罗马元老院决定吞并伊利里亚。前168年，罗马军队打败了最后一个伊利里亚统治者格恩蒂乌斯，在伊利里亚地区建立了四个实际上完全由罗马控制的傀儡共和国。这些共和国存在了一段时间后即被撤消，罗马人将伊利里亚组成一个行省（伊利里亚行省，拉丁语：Illyricum），开始了对这一地区长达数个世纪的直接统治。在王国时期，伊利里亚的首府是斯科德尔（今斯库台，位于阿尔巴尼亚北部），行省时期则是萨洛纳（今克罗地亚索林）。公元10年，伊利里亚行省被分割为達爾馬提亞和潘诺尼亚行省，但伊利里亚作为地区名仍然被广泛使用着。


title: 伊利里亚

text: 在罗马帝国时期，伊利里亚地区的居民曾被视为不开化的人，但他们中的佼佼者却在后期帝国的历史中发挥了巨大作用。在三世纪危机到达高峰时，正是数位出身于伊利里亚的军人皇帝（所谓）挽救了即将崩溃的帝国。西罗马帝国灭亡后，政治上属于东部帝国的伊利里亚也不断受到如潮水般涌来的蛮族（西哥特人，匈人，东哥特人，等等）的严重破坏。在这些蛮族最终离开或瓦解后，斯拉夫人又冲进了这一地区。在6世纪到8世纪之间，大量斯拉夫部落进入巴尔干半岛并定居下来，原住民伊利里亚人逐渐被同化了。


title: 伊利里亚

text: 某些学者认为阿尔巴尼亚人是古伊利里亚人的直接后裔。但除了阿尔巴尼亚语和伊利里亚语在语言学上有一些明显联系外，并没有很多证据支持这种观点。


title: 伊利里亚

text: 在拿破仑战争时期，拿破仑以“伊利里亚”作为他的帝国的一个省的名称，即伊利里亚省。拿破仑的伊利里亚省只包括亚得里亚海东岸的一条狭长地带，从1809年存在到1813年。后来奥地利帝国又在其内部设置了一个“伊利里亚王国”，1848年後分裂為三個省份。19世纪巴尔干地区的民族主义者重新拾起了“伊利里亚”这个古老的民族名称，用来表达他们摆脱外国控制的愿望和泛斯拉夫主义的政治思想。


title: 伊利里亚

text: 在一些文艺作品中“伊利里亚”被当作一个半幻想式的国家的名字，如莎士比亚的《第十二夜》，让-保罗·萨特的《肮脏的手》，以及洛伊·亚历山大的《伊利里亚历险记》。


title: 初恋限定。

text: 《初恋限定。》（）是日本的校园爱情喜剧漫画，作者为河下水希。自2007年44号到2008年26號在《週刊少年Jump》连载，單行本全4冊。BS11於2009年4月至6月播放12集電視動畫。


title: 初恋限定。

text: 这部漫画是以各种各样女孩的初恋故事为背景而展开的小故事。


title: 初恋限定。

text: 全體人員是開始連載當時雪之下中學2年級學生，其後在作品中升級。


title: 初恋限定。

text: 除了久間菜之花是作品中插班的1年級學生外，其他人員開始連載當時是水仙寺高中1年，其後在作品中升級至2年。


title: 初恋限定。

text: 除了武居和連城，其他人員開始連載當時是1年，其後在作品中升級至2年。（武居升到3年，連城畢業）除了財津、連城以外，其他人員是水仙寺高中的學生。2009年2月16日发售。


title: 初恋限定。

text: 由平林佐和子撰寫、河下水希繪製插畫的小說《初戀限定。冬季寫真》於2009年3月23日發售，由集英社JUMP jBOOKS出版。繁體中文版由東立出版社發售（2010年1月）。


title: 初恋限定。

text: 于2009年4月春季播出。 DVD和BD收錄的映像特典，內容是原作短編「限定少女。」。入面加插了動畫未登場的安藤素雅子。


title: 專科

text: 專科可以指：


title: 五感法

text: 五感法，是特殊教育時會運用的一種技巧，透過對學童的多感官刺激來促進學童的學習。


title: 五感法

text: 其主要是将五种感官通道和功能全部派上用场，即口到、眼到、耳到、手到、心到，立体深加工可打开右脑的门扉。


title: 尼兹瓦

text: 尼兹瓦（），又译作尼-{日}-瓦或奈茲瓦，是阿曼內地省最大的城市，位于马斯喀特西南约200公里。


title: 尼兹瓦

text: 尼兹瓦历史上是阿曼古都之一，1920年后曾是阿曼伊斯兰教长国的首都，后于1955年被马斯喀特军队在英国军队的协助下攻占，城市也在战斗中受到巨大破坏。


title: 尼兹瓦

text: 自从卡布斯苏丹上台后，阿曼政府投入了大量资金复兴尼兹瓦，现在该城已经恢复其椰枣加工中心、内地贸易中心和旅游胜地的地位。


title: 袁文傑

text: 袁文傑（，），原名袁盛傑，香港男演員、節目主持人及模特兒。他出身於無綫電視，曾為亞洲電視藝員，現為無綫電視經理人合約藝員。


title: 袁文傑

text: 袁文傑有一個任職測量師的胞弟，兩人自小於灣仔區禮頓道長大。他就讀救世軍光裕學校時經常名列三甲，惟升讀香港鄧鏡波書院後便大不如前，尤其在數學方面的學習天分不高。他幼年常於京都戲院一帶流連，中學時會跟同學踢西瓜球、去銅鑼灣總統戲院看電影，又曾藉暑假到利苑酒家當樓面服務員。中五畢業後，他因成績參差而無法升學，遂花了兩年時間讀夜校以自我進修，前後共考過三次香港中學會考，並重讀中五一年；他在公開試內考獲中國歷史科「C級」成績，當完成兩年夜校課程便任職佐丹奴銅鑼灣及太古城分店售貨員達兩年。直至1990年，其中學同窗有意報考由無綫電視旗下電視製作專業訓練中心所舉辦的第四期藝員進修班，他只陪伴投考卻意外獲取錄；1991年雖畢業，可沒有正式簽約（因表現未符合無綫電視預期）而轉當模特兒，該屆訓練班同學則包括古巨基和何寶生。


title: 袁文傑

text: 袁文傑自訓練班畢業以來認識了一些特約演員，並獲他們幫忙四處派發個人照片予演員公司，終成功入行，參演電影《家有囍事》中「家明」一角，後曾拍攝過男性用品、信用卡、檸檬茶等廣告。1993年，他陪伴朋友參加《第二屆寶麗金卡拉OK模特兒大賽》，結果以王馨平《夢裡緣份》一曲獲得冠軍，且簽約成為劉東旗下娛樂唱片的歌手，期間參演過不少歌手《碟聖》系列的 KTV，如王菲《Summer of Love》、譚詠麟《亮了紅燈》等。至1996年底，他經劉東妻子推薦下認識了電視劇監製蕭笙，同期試鏡藝人尚有江美儀和歌手鄭梓浩；最後只得他與江美儀在1997年加入亞洲電視。


title: 袁文傑

text: 袁文傑一向受到亞視重用，除擔演劇集主角外，亦曾嘗試主唱劇集歌曲。其後，他更向司儀界發展，曾擔任多個大型綜合節目主持；2009年加入網上電台 MyRadio 及香港人網，分別主持音樂節目《流行普選》、訪問節目《袁外之音》，以及足球節目《波政不分》、《足你好運》等。翌年9月起，他也主持香港人網深夜音樂節目《音樂猿人》和 MyRadio 足球節目《智Goal無敵》。至2012年初，他在合約完結後正式離開亞洲電視，結束17年的賓主關係，並轉投Now寬頻電視。


title: 袁文傑

text: 2014年，袁文傑完了合約就轉為自由身藝人。2015年1月，他參加《全球粵語主持人大賽》時獲得冠軍和「最有台型大獎」，翌年6月被電視劇監製邀請重返無綫電視，主力拍攝電視劇集。2017年，他於該台首部以「4K」全實景拍攝的電視劇《不懂撒嬌的女人》中飾演「游俊傑」一角而備受注目，還獲網民稱讚其大老闆形象份外霸氣。同年9月，他出席處境劇《愛·回家之開心速遞》宣傳活動時，透露與滕麗名拍攝劇集期間發生意外，撞碎了右膝蓋；若康復情況不理想就需動微創手術吸出碎骨；11月起由基本藝人合約改簽經理人合約，曾為無綫電視監製梁材遠的常用演員。


title: 袁文傑

text: 袁文傑身高188公分，為香港娛樂圈內少數個子極高的男藝人，在亞洲電視期間曾獲譽為「亞視型男」和「亞視帥哥」，又跟出身自無綫電視的當紅小生林韋辰及陳啟泰合稱「亞視三雄」。另外他十分熱愛足球運動，三十年來都是名狂熱阿仙奴足球會和德國國家足球隊球迷，對本地及外國足球瞭如指掌。


title: 袁文傑

text: 袁文傑的女友為《閃電傳真機》第二代主持張潔蓮，兩人於2011年開始交往。他們本來準備在2018年12月15日舉行婚禮，但因男方母親離世而決定將婚期無限期押後，至2020年12月3日才入紙註冊結婚，並於平安夜透過社交網站宣佈正式結為夫婦。


title: 苏哈尔

text: 苏哈尔（阿拉伯语：ولاية صحار），阿曼巴提奈地区最大城市，位于马斯喀特西北约240公里。


title: 苏哈尔

text: 苏哈尔自古便是海湾地区著名良港，在18世纪时曾成为阿曼首都，传说该城是航海家辛巴达的母港。


title: 西巢鴨站

text: 西巢鴨站（）是位於日本東京都豐島區西巢鴨三丁目，屬於東京都交通局（都營地下鐵）三田線的鐵路車站。車站編號是I 16。本站是島式月台1面2線之地下車站。站內設有電扶梯與電梯。 （來源：都營地下鐵:車站構內圖 ）


title: 西巢鴨站

text: 2017年度1日平均上下車人次為30,037人（上車人次15,198人、下車人次14,839人）。


title: 西巢鴨站

text: 各年度1日平均上下車、上車人次如下表。最近的巴士站是「西巢鴨」，以下路線由東京都交通局運行。


title: 西巢鴨站

text: 乘車處1 乘車處2 乘車處3


title: 阿倫·湯臣

text: 阿倫·湯臣(Alan Thompson，1973年12月22日 - )，前英格蘭足球運動員，司職中場。阿倫·湯臣在2008年5月28日對外宣佈正式退役。現時他是-{zh-hans:纽卡斯尔联; zh-hant:紐卡素;}-的青訓教練。


title: 阿倫·湯臣

text: 阿倫·湯臣出身於-{zh-hans:纽卡斯尔联; zh-hant:紐卡素;}-，曾效力-{zh-hans:博尔顿; zh-hant:保頓;}-和-{zh-hans:阿斯顿维拉; zh-hant:阿士東維拉;}-等球會。


title: 阿倫·湯臣

text: 至2000年阿倫·湯臣北上至蘇格蘭效力蘇超班霸凯尔特人。2005年，阿倫·湯臣協助些路迪於蘇格蘭杯決賽擊敗-{zh-hans:邓迪联; zh-hant:登地聯;}-。在些路迪領隊哥頓．史特根帶領下，阿倫·湯臣在一隊上陣機會逐漸減少。


title: 阿倫·湯臣

text: 於2007年1月12日，阿倫·湯臣被外借至利兹联至球季結束。2007年1月20日，阿倫·湯臣於列斯聯首發的賽事，迎戰-{zh-hans:西布罗姆维奇; zh-hant:西布朗;}-。


title: 阿倫·湯臣

text: 阿倫·湯臣於06/07球季後離開列斯聯重返些路迪。不過阿倫·湯臣的經理人表示，阿倫·湯臣覺得在列斯聯很愉快，若有機會將重返列斯聯。最終，阿倫·湯臣於07/08球季正式加盟列斯聯並成為隊長。2008年1月22日被緊急外借到-{zh-hans:哈特尔普尔; zh-hant:哈特普爾;}-1個月。


title: 阿倫·湯臣

text: 2008年7月16日，阿倫·湯臣被任命為紐卡素的青訓教練。


title: 火山渣錐

text: 火山渣錐是指火山口周圍由火成岩屑或火山渣等火山的噴出物質堆積而成的山丘。


title: 火山渣錐

text: 火山渣等火山碎屑是火山渣錐的構成物。 火山渣錐一般高度為幾十米到數百米之間。 大部份火山渣錐在頂部都有一個碗形的火山口。


title: 火山渣錐

text: 在火山渣錐的不活躍期，岩漿中的氣泡漸漸消失，并停止噴發。 而火山渣錐本身也因為構造太為鬆散而無法支撐劇烈的噴發。 愈來愈稠密的岩漿會從鬆散的火山渣錐底部滲出在其周圍形成一道熔岩流。滲出停止時，火山錐扎就像是一個湖中的島。 火山堆渣一般出現在盾形火山、成層火山和破火山口的兩翼。在夏威夷盾形火山莫納克亞的兩翼，地質學家們發現了將近100座火山渣錐。


title: 火山渣錐

text: 帕里庫廷火山是最著名的火山渣錐之一，1943年它出現在墨西哥的一塊玉米田裡。其噴發總共持續了九年時間，最後形成的火山渣錐高達，形成了的熔岩流。


title: 火山渣錐

text: 地球歷史上最活躍的火山渣錐是尼加拉瓜的塞罗内格罗。它是火山西北的四組年親火山渣錐之一，首次噴發於1850年，迄今共噴發20多次，其中大部份位於1995年至1999年間。


title: 航海家辛巴达

text: 航海家辛巴达（），或水手辛巴達是阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中记载的阿拔斯王朝时期著名英雄、航海家，他自巴士拉出发，游遍七海，有无数的奇遇。他航海从东非到南亚，他经歷神奇的冒险旅程去过魔法笼罩的地方，遇见了各种怪兽，碰到不可思议的超自然现象。


title: 航海家辛巴达

text: 辛巴达的故事应当是基于阿拉伯水手在印度洋中航行的实际体验，同时也受到了古希腊《荷马史诗》、古印度《五卷书》和古波斯民间传说的影响。


title: 航海家辛巴达

text: 辛巴达（“印度河之王”）是波斯语中的名字，说明这有可能发源于波斯文学。但那一时期最古老的文字是阿拉伯文，没有古代或中世纪时期的波斯文相关故事流传下来。我们所知的故事是特意设在阿巴斯王朝的统治时期的，并特意强调了哈倫·拉希德（阿拔斯王朝第五代哈里发(786～809)）的统治。那些印度水手（Sindhi sailors）,因为他们的航海技术，地理和语言而出名，这或许激发了作者创作“航海家辛巴达”的灵感。信德省也确实在故事中第三次旅行中被提及到：“从此我们将向信德省驶去，那个我们曾做过买卖的地方。”("And thence we fared on to the land of Sind, where also we bought and sold").


title: 航海家辛巴达

text: 一个变异的名字"Smbat", 也出现在亚美尼亚,如 "Lempad" 是他父亲名字 "Lambad"的变异. 一些故事中的事情也明显受到古代文学来源的影响（包括荷马的"《奥德赛》" 和Vishnu Sarma的"《邦查唐塔拉》"), 及阿拉伯民间传说, 印度民间传说 和波斯民间传说和文学的影响.


title: 航海家辛巴达

text: 故事，《航海家辛巴达》被《一千零一夜》的翻译者安托万·加朗加入他的故事集中第133“夜”。理查德·弗朗西斯·伯顿的《一千零一夜这本书》的1885 个翻译中第6卷中第120个故事。尽管有些对伯顿的版本关于翻译和注释的批评，他的版本仍然是英语中最广泛流传的“一千零一夜”，并经常被英语口语中引用到。


title: 航海家辛巴达

text: 虽然西方翻译者一直把辛巴达的故事放在《一千零一夜》的“谢赫拉莎德”故事中，它们的起源其实独立于那些故事。现代的阿拉伯学者的翻译通常不把那些在西方观众中家喻户晓的辛巴达和其他《一千零一夜》故事放入《一千零一夜》


title: 航海家辛巴达

text: 如“一千零一夜”，辛巴达小说集有一个框架故事，像这样：在巴格达的哈里发哈伦·拉希德统治的一天，一个穷搬运工（为市场里的人在城市中搬运货物的人）在富有的商人家门口停下来坐在长凳上休息，他在那抱怨真主阿拉这世界的不公：有钱人可以过得逍遥自在，他却必须辛劳工作而依旧贫穷。房间的主人跟他一样也叫辛巴达，听到他的抱怨后给他写了一封信。有钱的辛巴达告诉没钱的辛巴达他在七次神奇的航海中因为“运气和命运”变得富有，接着他开始叙说他的经历。


title: 航海家辛巴达

text: 散尽他父亲留下的财富后，辛巴达去海上弥补自己的命运。他待在一个看上去像岛的岸上，但是是这个岛其实是一个睡眠中巨大的鲸鱼。在鲸鱼背上，树木已经扎了根。鲸鱼被水手点燃的火焰惊醒，潜入深海。船离辛巴达而去，但辛巴达被真主阿拉所赐的飘过的木槽所救。他被冲到一个树木茂密的小岛上。当他在探索这荒芜的小岛时，他遇见国王的马夫。当辛巴达帮助他救了正在被海里的马（不是我们所知的海马，而是能在水下生产的超自然的马）淹没的国王的母马后，他带辛巴达去见国王。国王待辛巴达如朋友，而辛巴达获得了国王的赞赏，成为了忠诚的大臣。有一天，辛巴达的船停靠在这个岛上，辛巴达拿回他的货物（他仍是这个船的主人）。辛巴达把他的货物给国王，国王给了他丰富的礼物作为回报。辛巴达把这些礼物卖了个好价钱。辛巴达回到巴格达，在那他继续逍遥自在的生活。在故事的最后，航海家辛巴达给搬运工辛巴达一百个金片作为礼物，并吩咐他第二天再来听他讲他的冒险故事。 在辛巴达讲故事的第二天（谢赫拉莎德的549个晚上），航海家辛巴达说他对无聊的生活感到不安，于是他再次启航。“想着游遍人类的世界，看看他们的城市和海岛。”他又一次意外的离开了他的船员，这次他发现他搁浅在一个有巨鸟蛋的岛上，他把自己绑在巨鸟蛋上，然后被带到了一个山谷，这里有能吞下大象的巨蛇，这些蛇正是巨鸟的猎物。山谷被钻石所覆盖着，商人们向山谷扔大块的肉，那些鸟带着肉回到巢穴，商人们再赶走鸟，去收集卡在肉上的钻石。狡猾的辛巴达用皮带把一块肉绑在自己背上，然后他被带到了巨鸟的巢穴，并得到了满满一大袋钻石。被商人营救后，辛巴达带着钻石返回巴格达，一路上看到了许多神奇的事情。


title: 航海家辛巴达

text: 坐不住的辛巴达又想着旅行和冒险，他再次从巴士拉启航。倒霉的是，他和他的同伴都被“一个黑色巨大的长得像人的生物”抓到一个岛上了。这个巨大的生物“眼睛像火炭，大犬齿像野猪，嘴巴张大像一口，嘴唇跟骆驼的一样宽松，垂在胸前，耳朵像两个蒲扇一样耷拉在他的肩上，他手指甲像狮子的爪子”。接着这个怪物开始吃船员，先从最胖的里斯（船长）开始。（伯顿指出，巨大的怪物“一定是波吕斐摩斯”）。 辛巴达想出一个计划——用烧红的铁叉叉怪兽的眼睛，让怪兽看不见（这里又一次和荷马史诗《奥德赛》里的波吕斐摩斯相同），然后用提前做好的竹筏逃跑了。然而，巨人的伙伴用石头砸死了大多数逃跑的人。历经各种接下来的冒险（包括辛巴德急中生智的从一个巨大的蟒蛇口中逃脱），他成功返回巴格达，享受着从未有过的富裕。


title: 航海家辛巴达

text: 闲着无聊的辛巴达再次起航出海，和往常一样，他的船又一次沉了。他和他的伙伴们被一群赤裸的野蛮人抓起来，野蛮人给他们很多吃的，但辛巴达没有吃。辛巴达发现他的朋友吃了东西后变的傻了，原来野蛮人打算把他们喂肥了吃掉。野蛮人发现辛巴达不吃后就不管他，他就乘机逃跑了。后来他碰到了一群人，辛巴达把自己的经历告诉了他们，那里的国王盛情款待他，并给他招了个美貌富有的妻子。 但是辛巴达没想到的是这里有个奇怪的习俗，每当妻子或丈夫去世后，配偶都要陪葬。不幸的是辛巴达的妻子不久病逝了，辛巴达和他的亡妻被当地人放入一个山洞，给了一点吃的和喝的，每当有其他人来陪葬，辛巴达就夺走那人的吃的喝的，就这样赖以生存。一次偶然的机会，辛巴达发现了一只野兽，他跟着野兽，发现这个山洞有一个出口，他就带着那些死人的陪葬品逃了出去，最后被过往的船带去了巴格达，从此他开始做善事，施舍穷人。（伯顿脚注：这里很明显是借鉴了美塞尼亚人阿里斯多美奈斯被扔进一个矿井，然后跟着狐狸逃出的故事。早期的阿拉伯人很喜欢借鉴希腊文学。）同样，故事的前半段相似于《奥德赛》中的《赛斯》，其中不同的有：一千零一夜里用食物让辛巴达的同伴丧失理智，而在《奥德赛》中是用赛斯的魔法养肥奥德修斯的人。


title: 航海家辛巴达

text: 辛巴达在西方文化中的准标志性形象让他的名字在正式与非正式作品中广泛使用，通常只与原创故事有很细微的联系。


title: 航海家辛巴达

text: 许多电影、电视节目、动画卡通、小说以及视频游戏围绕辛巴达展开。其中的辛巴达并不是一个无意中卷入冒险的商人，而是一个有活力而轻率鲁莽的冒险家，探险者。有两部曾在北美发行的外国电影在配音中把角色称作“辛巴达”，但这两部电影与辛巴达这个角色没有任何关系。 1952 年俄国电影“萨特阔” (改编自里姆斯基-科萨科夫歌剧萨特阔)以英语配音作“辛巴达的魔法航海”并于1962年发行。1963 日本电影 "大盗贼" (主角是英雄海盗介左卫门)以英语配音作“辛巴达失落的世界”并于1965年发行。


title: 蔡佩璇

text: 蔡佩璇（，）馬來西亞華裔女藝人，生于马来西亚柔佛州麻坡，为前马来西亚新传媒合約艺人，目前已改簽爱娱乐国际有限公司。


title: 蔡佩璇

text: 蔡佩璇是2003年才华横溢出新秀马来西亚分赛区冠军，但没被新传媒赏识。她以自由身的身份拍了许多剧集，得到了点名气。直到2007年，因拍摄了《美丽的气味》后获得新传媒赏识，签约新传媒两年。签约后获得安排拍摄《天使的烙印》和《黄金路》。《黄金路》在马来西亚播出后的得到热烈的反应，她深受马来西亚的观众好评。


title: 蔡佩璇

text: 2010年6月，蔡佩璇與愛情長跑九年、從商的初戀男友，於檳城舉行婚禮，成為張太太。


title: 藥院車站

text: 藥院車站（）是一位於日本福岡縣福岡市中央區白金一丁目、由西日本鐵道（西鐵）與福岡市交通局（福岡市地下鐵）所共用的鐵路車站。藥院車站是西鐵主幹線天神大牟田線與福岡市地下鐵七隈線的交會車站，也是七隈線全線唯一一個與其他鐵路線共用車站的地方——七隈線與福岡市地下鐵的另外兩條路線、機場線與箱崎線並沒有直接交會的車站，轉車乘客必須在北端起站天神南車站處，步行穿過天神地下街約500公尺長的距離後，到空港線天神車站搭車。


title: 藥院車站

text: 由於位於福岡市鬧區，藥院車站全站皆採與地面道路交通立體化交叉的方式設置，在這裡大致呈南北走向的西鐵天神大牟田線與呈東西走向的地下鐵七隈線是以接近十字交叉的方式在此交會，其中西鐵部分是位於二樓的高架車站，七隈線的月台與路線則位於地下。西鐵部分設置有兩座側式月台兩條乘車線，福岡市地下鐵則為一座島式月台兩條乘車線的配置。


title: 藥院車站

text: 對向式月台2面2線的高架車站。營業列車全部停車。


title: 藥院車站

text: 島式月台1面2線的地下車站。位於城南線的地下。七隈線的閘機層與西鐵閘機層以升降機連結。車站編號為N14。


title: 海俊傑

text: 海俊傑（，），香港男演員及歌手，第十三屆新秀歌唱大賽冠軍得主，前亞洲電視藝員，現為無綫電視部頭合約藝員；2018年正式成為天盟娛樂的旗下藝人，演戲唱歌全面發展。他是無綫電視前花旦陳慧珊的表弟。


title: 海俊傑

text: 海俊傑生於香港，父系曾祖父為英國人，所以他有八份一英國血統；而母系一方則有上海血統。他早年在九龍老虎岩徙置區五座（現為樂富邨）出生和成長，有一弟二妹，其中曾經參加《超級巨聲1》的海俊謙（Geoffrey Harrison Jr.）為其胞弟。因祖父母輩有十二個子嗣，所以加以延伸後，其宗族親戚眾多。海俊傑的父親是一名深諳蔡李佛拳的消防員。亦是經常和李小龍切磋武藝的同校同學。而爺爺是英籍上海百樂門歌手。在世時被其所屬公司要求他改一個中文姓氏，於是在「Harrison」與上海話中，「上海」的「海」字讀音相近的情況下，把其以後的家族姓氏定名為「海姓」。海俊傑小時候常到獅子山和聯合道公園爬山。又會與鄰居打架嬉戲。及後，他向武術師傅學習詠春。加入娛樂圈往後才再向歐陽劍文深造詠春功夫。


title: 海俊傑

text: 在讀書方面，海入讀新法書院。在學之際沒有參與校內歌唱比賽，反而到牛扒屋餐廳參加小型唱歌比賽。當他於1988年完成中四課程後，他自行停學，選擇到佐敦裕華國貨當了兩個月音響銷售員。入職期間時常在場唱歌，以此協助進行推銷。他因此而賺取不錯的收入。此前，仍就讀新法書院的海獲親戚介紹認識馮添枝，並簽約為百代唱片歌手。當年，海俊傑先在1989年十七歲那年移居美国麻省，入讀 。後於1991年高中畢業後被美國當地的大學取錄修讀室內設計。其後回到香港履行為期兩年、推出四張唱片的合約。不過，百代唱片出現高層變動，令他無法履行合約。他轉而參加了為期一個月、由泛亞嘉禾影業舉辦的演藝工作坊。與此同時在灣仔「熱線1000」當搬遷項目熱線的接線生和在必勝客廚房部當學廚。


title: 海俊傑

text: 1993年，海俊傑亮相「第3屆先鋒歌唱比賽」。比賽過後獲華納唱片招手，惜因掛念在美國生活的女朋友而放棄加盟。不久返回美國紐約參與波士頓卡啦OK比賽。過了一年便於1994年參加無綫電視及華星唱片合辦的第十三屆新秀歌唱大賽獲得冠軍，並在比賽後翌日立即簽約華星唱片成為歌手和被安排灌錄新歌《永遠的偶像》，更獲得1994年度十大劲歌金曲頒獎典禮「最受歡迎新人獎(男歌星)銀獎」。


title: 海俊傑

text: 海俊傑出道初期只推出了一張專輯《微風中的海》，此後接近20年沒有再活躍於樂壇；原因在於他當年只顧玩樂而被公司放棄。他同年加入無綫電視，以歌視兩棲發展。其該段時期的演出因不珍惜自己的形象而由起初出演劇集男主角變成飾演奸角或配角。最後使海在1999年離開無綫往外闖。適逢有台灣監製找他拍攝《少年英雄之洪文定》，他逐漸開展其內地市場。礙於北上事業未穩定，他於2000年初過檔亞洲電視簽經理人合約，2006年約滿離開。至於電影演出部分，海俊傑有一個晚上到屯門用膳時遭到不好的待遇。結果事件被報章報導，引起了杜琪峯的注意。海遂得到機會參演電影《孤男寡女》。


title: 海俊傑

text: 海俊傑在2008年主力前往中國大陸發展，在不同省份夜場登台。2012年定居北京。這個北上機遇來自一位香港經理人聯絡他到中國大陸拍電影，但未能成事。最終待在當地一年而沒有工作洽談。海一年後回到廣東省登台唱歌。同時接拍電視劇和網絡電影。2018年3月，隨著1990年代歌手復出熱潮，他獲邀亮相無綫電視音樂節目《流行經典50年》，相隔20多年再次於香港主流觀眾前獻唱《微風中》，亦接受了多個媒體訪問，預告將會復出樂壇。同年5月正式回歸香港樂壇，透過向陳欣健表達意願兼在穿針引線下簽約加盟天盟娛樂。他於2019年5月再簽下無綫部頭合約。


title: 海俊傑

text: 海俊傑於2012年到北京工作期間認識了任職化妝師的妻子莫家慈，二人於2017年結婚。


title: 五卷书

text: 五卷书（梵文：पञ्चतन्त्र Pañca-tantra），古印度著名韵文寓言集，原以梵文和巴利文写成。据考证最早版本的五卷书当出现于前3世纪，但久已佚失，传说其作者名叫毗湿奴沙玛。现存的文本最早可以追述到6世纪时，此后该书被译成各种文字，包含巴列维文和叙利亚文，传播到世界各国。1964年人民文学出社出版季羡林译《五卷书》全译本。


title: 五卷书

text: 《五卷书》的成书年代已不可考，季羡林认为，印度的寓言故事出现很早，“最老的故事至迟在公元前六世纪已经存在了”金克木認為：“现在印度有几种传本，最早的可能上溯到公元二、三世纪，最晚的梵语本是十二世纪编订的。”


title: 五卷书

text: 《五卷书》自序说某城市有一国王，生有三名王子，都不爱读书。有位大臣推荐一婆罗门教导其子。婆罗门便以讲故事的方式教育他们，這些故事便是《五卷书》。


title: 五卷书

text: 德国第二、三次吐鲁番考察队曾在吐鲁番盆地发现回鹘文《五卷书》写本，今存9件残片，前8件藏在德国柏林州立图书馆。


title: 梁丽芳

text: Tiffany綽琦（梁丽芳，，）是马来西亚华裔女艺人，曾为马来西亚新传媒艺人。2015年12月28日因癌症逝世。


title: 梁丽芳

text: 綽琦参加了凤凰卫视举办的中华小姐环球大赛马来西亚分赛区获得亚军，后和Astro签下一年的主持人合约，成为Astro旗下主持人，约满后转签节目合约。其后她不只在Astro主持节目，也接拍了ntv7剧集。约满Astro后不续约，获得签约马来西亚新传媒两年，不只会在马来西亚拍剧，也会于新加坡拍剧。她专长在剧集饰演反派角色，但後來被新传媒安排在即将开拍的《幸福满贯》饰演正面角色，影射许美珍在《家财万贯》的角色。


title: 梁丽芳

text: 2013年9月14日，綽琦患上了家族遗传、罕见的多发性内分泌肿瘤综合症基因，为免病情加重而引发其他肿瘤出现，选择暂别荧幕以便调理身心，准备接受手术和接下来长时间的疗程。而《岁月留声》为綽琦的最后一部作品。


title: 梁丽芳

text: 2014年，休养了几个月的綽琦以作品《转捩点》而正式复出。2015年1月28日，綽琦因血液受到细菌感染而决定暂别9个月。12月24日，平安夜前夕因肝癌復发而入院治疗，12月28日终因肝癌病逝，得年30岁。


title: 曾敏

text: 曾敏（英文：Judy Tsang Man，），無綫電視基本藝人合約女藝員，2006年參加亞洲小姐獲得最上鏡小姐而加入亞洲電視，擔任主持和拍攝劇集。在亞視拍完《大城小故事》及《法網群英》兩部劇集後便入讀第24期無綫電視藝員訓練班，繼而轉投無綫電視。


title: 曾敏

text: 2012年，嫁於擁有20億港元身家的隱形富豪周錫明，周錫明是方嘉柏馬房旗下賽駒「隨時候命」、「會心微笑」的合夥馬主。


title: 曾敏

text: 2014年：《喜愛夜蒲3》 飾 蒲友曾敏 Judy Tsang - TVB藝人資料 - tvb.com


title: 施巴斯坦·卡羅利

text: 施巴斯坦·卡羅利（，）出生在蓬圖瓦茲，是一名法國足球運動員，司職中場，現時第三度效力英甲球會白禮頓。


title: 施巴斯坦·卡羅利

text: 2006年，卡羅利從白禮頓轉投列斯聯，在前領隊奇雲·布力維爾（Kevin Blackwell）下，是一名常在正選名單上的球員，但在領隊韋斯帶領期間，卡羅利初期只能替補上陣，因而曾考慮離開球會，然而，當列斯聯在英甲作賽時，卡羅利成為球隊必然正選，並在頭場射入決定性的入球助球隊勝出。不過期後卡羅利被列斯聯所放棄。


title: 施巴斯坦·卡羅利

text: 2008年11月28日，卡羅利加盟達寧頓。2009年1月21日在加盟僅兩個月及上陣7場後，卡羅利離開達寧頓。2009年1月30日重返白禮頓短期效力直到球季結束，季後未能贏取新約而被放棄。9月16日卡羅利以半年短約加盟燦美爾，期間在4場聯賽及1場英格蘭聯賽錦標上陣，惟自10月初以後再沒有比賽機會，約滿後離隊。返回白禮頓隨隊訓練，最終獲領隊普耶給予每週續簽短約。


title: 何慕詩

text: 何慕詩（），前亞洲電視及無綫電視女藝員。畢業於美國波士頓大學傳播學院，早期曾為無綫電視主持「全線大搜查」。在2000年轉投亞洲電視後，曾改藝名何彥樺。曾是亞洲電視力捧的主持人，2002年到2009年期間擔任「六合彩」攪珠現場主持。約滿亞視後，何慕詩離開電視圈，前往澳洲雪梨大學修讀三年制「性健康輔導治療」碩士學位課程，發展「性健康輔導治療師」工作。現除擔任主持及演員的工作外，同時亦是專業性治療師及兩性關係輔導員。2018年，於訪問中表示希望社會可以容納更多以性小眾為題的電影，令大家更容易明白以性小眾為題的電影其實是有需要的，好讓需要協助（沉迷BDSM）的朋友不會因為社會壓力而放棄求助。


title: 何慕詩

text: 自2018年3月起，於網上撰寫專欄分享對性的看法。亦曾於專欄上表示，認為進行變性手術的人十分需要家人的支持。


title: 塞拉莱

text: 塞拉莱（صلالة），又译萨拉拉或撒拉拉,中國古稱祖法兒,阿曼第二大城市，佐法爾省首府，位于阿曼南部沿海，马斯喀特以南1000余公里处。人口178,469人（2005年）。


title: 塞拉莱

text: 塞拉莱气候深受印度洋季风影响，并不同于阿拉伯半岛大部分地区的热带沙漠气候，盛产水果。塞拉莱还是著名的“香料之都”，其出产的乳香世界闻名。该城还是阿曼前任君主卡布斯·本·赛义德的出生地。


title: 塞拉莱

text: 《諸蕃志》作奴發，《西洋番國志》《瀛涯勝覽》《順風相送》作祖法兒，《鄭和航海圖》《星槎勝覽》作佐法兒，《淵鑑類函》作左法兒。古城衰亡後，其名被用來稱呼整個阿曼南部地區，即佐法爾省。 塞拉莱是古代中東重要的乳香貿易中心。其主要遺址——拜利德遺址（Al Baleed Archeological Park）已於2000年被收入聯合國教科文組織世界遺產乳香之路。


title: 金婚 (电视剧)

text: 《金婚》，是中国北京电视艺术中心和世纪星润公司于2007年联合出品的一部50集电视连续剧，讲述一对生活在北京的平凡夫妻---佟志(红光机械厂工程师)和文丽(厂小学数学老师)从1956年结婚到2005年金婚50年的家庭历程。该剧采用编年体的形式，一年一集故事。国内奖项： 　　（白玉兰奖历史上获奖最多的电视剧，评委会评语：该剧情节生动，贴近生活，是历来生活题材最生动的演绎。）


title: 金婚 (电视剧)

text: 海外奖项：


title: 織田圭祐

text: 織田圭祐，日本男性聲優。青森縣弘前市出生，天蠍座，血型O型。所屬Kenyu Office。舊名為'、'。粗體為主角或要角


title: 織田圭祐

text: 2001年 2004年 2005年 2006年 2007年 2008年 2009年 2010年 2011年 2012年 2014年 2015年 2016年2007年


織田圭祐


title: 金婚

text: 金婚可以指：


title: 萊昂·干斯坦汀

text: 萊昂·干斯坦汀（Leon Constantine，）是一名英格蘭足球員，司職前鋒。


title: 萊昂·干斯坦汀

text: 萊昂·干斯坦汀於（Edgware Town）展開其足球生涯，於2000年9月加盟米禾爾，康斯坦丁在米禾爾的首場賽事是在9月30日對彼德堡的賽事中入替（Paul Ifill）。


title: 萊昂·干斯坦汀

text: 及後，康斯坦丁被長期外借到奧連特和巴特里（Partick Thistle），於2002年8月加盟賓福特，在2003年8月轉投修安聯，於2004年5月轉投彼德堡。


title: 萊昂·干斯坦汀

text: 在2004年12月以7.5萬英鎊加盟托奎联，康斯坦丁在托奎联的表現令人失望，終在2005年11月加盟韦尔港，在維爾港，康斯坦丁於2006/07年球季有穩定的表現，並打破韦尔港球員的紀錄，在聖誕節前射入17球。


title: 萊昂·干斯坦汀

text: 2007年8月7日，康斯坦丁加盟列斯聯，並簽下兩年合約。2008年1月1日，康斯坦丁在對奧咸的賽事中攻入其聯賽的首球。次循環再對陣奧咸時，雖然攻入一球，但卻不幸傷出，最終列斯聯亦以1-3戰敗。


title: 萊昂·干斯坦汀

text: 2008年7月2日自由身轉投諾咸頓。2009年3月20日被外借同屬英甲的車頓咸直到球季結束。2009年夏季隨著諾咸頓降級，康斯坦丁被棄用。2009年6月29日加盟同年降級到英乙的赫里福特聯，期間在聯賽上陣35場及射入6球，於季後被球隊放棄。


title: 佐敦谷邨

text: 是香港觀塘區一條已拆卸的公共屋邨，位於牛頭角佐敦谷水塘主壩之下，由徙置事務處興建。


title: 佐敦谷邨

text: 佐敦谷邨在「佐敦谷徙置大廈發展計劃」下分兩期興建合共16座第一型徙置大廈。第一期於1960年2月竣工，9座七層徙置大廈、1座五層徙置工廠大廈落成，共有居住單位2,800個，約可住14,000人；徙置工廠亦可容工作單位270個。第二期於10月竣工，7座徙置大廈落成，其有屋住單位1,500個，可容7,800人居住。


title: 佐敦谷邨

text: 佐敦谷邨原稱佐敦谷徙置區，1973年由香港房屋委員會負責屋邨管理，即改為現稱。由於樓齡漸舊，佐敦谷邨第1、2座及第6至16座先後於1990年-1991年拆卸，居民搬至彩霞邨；餘下的第3至5座於1996年拆卸，居民搬至秀茂坪邨。現在此土地成為佐敦谷泳池及佐敦谷遊樂場，佐敦谷邨是香港唯一一個拆卸後地皮完全不作房屋用途的公共屋邨。


title: 佐敦谷邨

text: 而本邨的一型徙置大廈走廊轉角處為圓角狀設計。粗體表示該樓宇牽涉26座問題公屋醜聞，其混凝土強度未達高層單位20.7MPa或低層單位31MPa的標準，相關樓宇已納入整體重建計劃下重建


title: MM一族

text: 《MM一族》（），是松野秋鳴的輕小說作品，插畫家是（），由MF文庫J出版，並改編成同名電視動畫。


title: MM一族

text: 2011年4月26日，Media Factory公告作者松野秋鳴於4月18日突然逝世，死因未說明，是否找其他人代筆仍不明。


title: MM一族

text: 砂戶太郎是被女性虐待就會覺得很爽的被虐狂。認為在這樣下去一輩子就別想談戀愛的太郎，決定向專門實現學生願望的第二義工社求助。第二義工社的體質改善作戰能夠拯救太郎嗎？


title: MM一族

text: ※ 以下為廣播劇的聲優/動畫版的聲優。


title: MM一族

text: 2010年10月2日AT-X、獨立UHF放送局的千葉電視台播放。 全卷有共通特典，收錄了短編動畫『えすえすっ!』。


title: 章钟

text: 章钟（），中国裔新加坡国际象棋男子国际特级大师。


title: 章钟

text: 章钟出生于重庆，1986年开始学习国际象棋，1991年即进入中国国际象棋国家队，1993年成为国际大师，1998年成为国际特级大师。章钟曾于2005年夺得亚洲个人赛冠军，并于2005年和2006年两次作为中国国家队主力成员参加国际象棋世界团体冠军赛和国际象棋奥林匹克团体赛，获得亚军。


title: 章钟

text: 章的妻子是著名女子国际象棋特级大师李若凡，2007年9月，两人一同加入新加坡棋协。


title: 保羅·亨廷頓

text: 保羅·亨廷頓（，），英格蘭職業足球員 ，司職後衛，現效力英冠球會普雷斯顿。


title: 保羅·亨廷頓

text: 亨廷頓於2004年7月1日加盟紐卡素，並於同年贏得U18世界盃，亨廷頓首次代表紐卡素上陣是在2004年12月7日對米杜士堡的賽事；而首次正選上陣則是英格蘭足總盃中對馬斯菲爾的賽事。2006年1月14日，亨廷頓射入他在紐卡素的首球，並助球隊擊敗熱刺。


title: 保羅·亨廷頓

text: 2007年8月31日，亨廷頓加盟列斯聯。亨廷頓於列斯聯的首次上陣是在2007年9月8日對-{zh-hans:哈特尔普尔; zh-hant:哈特普爾;}-的賽事中入替。


title: 保羅·亨廷頓

text: 2007年10月9日，亨廷頓在英錦標對達寧頓賽事中，攻入在列斯聯的首球。2008年1月26日，亨廷頓在對盧頓的賽事攻入個人首個聯賽入球。在2008年4月5日對奧連特的賽事中，最初以為是列斯聯中場巴特利莊臣攻入，但最後認定是亨廷頓最後觸球的，因而判決此球為亨廷頓所攻入。其後，因後衛雷·馬基斯需出戰非洲國家盃，領隊加利·麥亞里士打大膽起用亨廷頓出任正選，亨廷頓的表現並沒有令人失望，更因此奪取了正選的位置。


title: 保羅·亨廷頓

text: 在麥亞里士打離任後，亨廷頓上陣機會減少，於2009年9月被外借到同是英甲的史托港1個月，其後延長1個月，期間上陣9場聯賽，期滿後返回列斯聯。將於夏季約滿的亨廷頓獲列斯聯提前解約，於2010年2月1日正式加盟史托港，短暫效力半季再獲派上陣17場，隨著球隊於球後降班英乙後，亨廷頓不獲留用。


title: 保羅·亨廷頓

text: 2010年7月16日加盟英甲球會伊奧維，簽約兩年。2011年1月亨廷頓射入3球，另有3場協助球隊保持不失球，為伊奧維取得14分，獲選為「英甲1月份最佳球員」。


title: 負離子 (流行語)

text: 負離子是帶負電荷的離子，源自日本的一個詞彙，負離子是「舒適離子」、「元氣離子」。因為空氣中的粉塵、塵埃有較多正離子，容易讓人不舒適，而負離子則能使人感到舒適愉快。 而關於負離子與人體健康的關聯性則起源於19世紀末到20世紀初之間，當時有些學者主張，負空氣離子（negative air ions）對人體健康有正面幫助，但目前尚未有科學證據足以證明。各國主管機關未訂出相關法令標準，相關商品亦有困難以判斷效能及不實宣傳而遭罰款者，且有学者認為其为伪科学。


title: 寶覺小學

text: 寶覺小學（）是香港一所小學，位於香港島跑馬地山光道11號近聚文街交界，其校舍現已被列為香港一級歷史建築。


title: 寶覺小學

text: 寶覺學校由何東夫人張蓮覺女士於1935年創辦，鄰近的東蓮覺苑亦於同年落成。1949年獲得香港政府註冊成為全日制津貼學校。1951年11月，新校舍落成後由港督葛量洪爵士夫人主持揭幕，其後更擴展至初中課程。1954年，將東蓮覺苑大殿後廂擴充為課室，新建三層樓房「蓮覺紀念樓」的二、三樓作教員宿舍，樓下用作功德堂供奉祖先，然後將原有的宿舍改作課室，以收容更多貧童。1956年，頗具規模的寶覺學校開辦小學日夜校、初中三年級及高中一年級。1961年時任校監羅文錦爵士夫人捐款一半，餘款由政府補助擴建樓高四層的中學課室，命名為「文錦紀念樓」，何世禮將軍亦捐助3萬餘元作課室建置費，由港督柏立基主持開幕典禮。1986年，中學部正式易名為「寶覺女子中學」，而小學部則為「寶覺女子中學附屬小學」。2001-03年間，寶覺女子中學全面搬至將軍澳彩明苑的新校舍，並易名為寶覺中學，兼收男女生。及後，原校舍由附屬小學完全佔用，9月1日起易名為「寶覺小學」，同時亦增收男生。2006年成立法團校董會，翌年成為非華語學童指定學校之一。


title: 寶覺小學

text: 寶覺小學因收生不足， 於2004年初被教統局勒令停收小一新生 。時任校監何東外孫女許羅佩堅入稟法院提出司法覆核，要求推翻｢殺校令｣，但審訊尚未展開，教統局讓步同意和解，局方接納寶覺小學於九月自費開辦小一課程，只要校方收生額達到最低要求的23人，可以重返2005/06年度小一派位校網，經中央派位收生，而已升小二的自費班學生，亦可獲教統局資助。寶覺小學辦學團體準備支付 84萬元開辦1班小一，家長毋須繳交學費，並保證自資小一班日後無論能否獲得政府資助，校方將承擔直至畢業的全部學費。


title: 寶覺小學

text: 分校創建於1958年，是東蓮覺苑屬校之一，首任校監羅文錦爵士夫人何錦姿秉承其母何張蓮覺居士辦學的遺志，有見當時新界鄉郊仍有不少孩童失學，因此於元朗洪水橋興辦寶覺分校，是元朗區首間佛教小學。


title: 寶覺小學

text: 工業家及慈善家鄧鏡波的女兒鄧葵玉女士捐贈位於丹桂村的西方古堡式別墅予東蓮覺苑改建寶覺分校。創校初期僅設有可容納小一及小二兩班學生的單層課室，一個籃球場及由舊有建築物改成的小佛殿、音樂室和教員室等基本設施。1963年由校董會集資興建的一座樓高三層設有12個標準課室之教學大樓落成啟用，學校由小一逐漸擴辦至小六，並分上、下午班上課。2002年在原有教學大樓側興建一座三層高新翼大樓，翌年完工，增設多媒體電腦室、語言室、中央圖書館、活動室等。


title: 東蓮覺苑

text: 東蓮覺苑（）是香港一個佛教場所，由何東夫人張蓮覺出資興建（東蓮覺苑就是以何東及張蓮覺夫婦之名字組合而成。），於1935年與鄰近的寶覺小學一同建成，位於香港島跑馬地山光道15號，為香港島首間佛教寺院，屬於香港法定古蹟。


title: 東蓮覺苑

text: 1931年何東送贈二太太張靜蓉（法號張蓮覺）10萬港元作為結婚周年禮物。篤信佛教的張靜蓉在早一年於波斯富街為當時家貧女子而設立第一所佛教學校「寶覺第一義學」，並在1932年秋迎請鎮江竹林寺住持靄亭法師於新界青山成立「寶覺佛學研究社」以培育宏法女性專門人才。翌年張靜蓉得譚煥堂幫助以1.7萬元向政府投得香港跑馬地山光道一塊面積1.2萬平方呎的地皮，並將整筆結婚周年贈款用於興建東蓮覺苑及寶覺小學，直至1935年5月工程完成，前設於波斯富街的女子義學及青山之佛學社相繼遷入，入口山門的石柱分別為「寶覺義學校」與「寶覺佛學社」的刻石，述說了東蓮覺苑前身的歷史。


title: 東蓮覺苑

text: 2009年，東蓮覺苑獲獲古物古蹟辦事處評級為香港一級歷史建築。


title: 東蓮覺苑

text: 2015年，東蓮覺苑將會耗資約億港元以進行大規模的全苑翻新工程，為期達5至10年，期間繼續對外開放。


title: 東蓮覺苑

text: 2017年6月8日，東蓮覺苑獲古物諮詢委員會確認為法定古蹟。東蓮覺苑採用當時流行的中國文藝復興建築風格，以西方技術建造中式外觀，地面鋪砌義大利進口地磚，又有西洋彩繪玻璃，室內裝飾亦中亦西。按照傳統佛寺布局，中軸線上依次有歇山頂山門、兩個重簷歇山頂交叉組成十字脊的前殿、重簷歇山頂的大雄寶殿，正脊兩端有鴟吻，中央以雙龍戲珠裝飾，後方是於1954年加建的蓮覺紀念樓，均以紅牆黃瓦為色彩。


title: 東蓮覺苑

text: 前殿中央供奉彌勒佛，其背後是韋馱菩薩。大雄寶殿左鐘右鼓，正中供奉三寶佛，其背後置有觀世音、普賢和文殊菩薩，再往前便是為紀念張蓮覺八十冥壽而建的「蓮覺紀念樓」的延生堂（藥師堂）。


title: 東蓮覺苑

text: 東蓮覺苑與寶覺小學之間被猶太墳場分隔，為方便來往，中間建有一條橋連接兩間建築物。


title: 東蓮覺苑

text: 創建東蓮覺苑時，何東和張蓮覺伉儷及其兒子何世禮生前結織的海內外政商軍名人、高僧和知識分子紛紛送贈牌匾或書畫，大部分現時仍存放於東蓮覺苑內。


title: 東蓮覺苑

text: 山門的石匾和門聯為近代著名書畫家葉恭綽所寫，門楣刻石「東蓮覺苑」，兩旁大柱對聯：「東照一光 昏衢灼破，蓮開九品彼岸同登」。大雄寶殿的入口兩旁牆上，是一對康有為書寫木刻篆書楹聯：「有播耨迦觀諸天大圓鏡智歷帝網重重理事無礙，以波羅密度一切眾香國土種福田一一功德甚多」。殿側的「大悲銅鐘」刻著大悲咒經文，由何東與張蓮覺居士捐獻，靄亭法師與林楞真居士監造。佛龕兩旁的牆上掛有佛畫與書法木刻對聯，其中胡漢民行書對聯：「大智若空觀自在，深行無相淨菩提」，另外一副是張學良的木刻對聯：「宗開南北殊流同歸奠檻外橫流法相莊嚴宏砥柱，海聞東西萬聖壹揆弭寰中浩劫妙幾洋溢仗檀林」，而最高處懸掛了他在1934年親題的橫匾：「慈雲覆蓋」。殿內有一塊「法源東注」牌匾由虛雲（韶關南華寺住持）、青權（金山）、月池（普陀山）、霜亭（金山江天寺住持）、靜觀（金山）、若舜（南京攝山棲霞寺住持）、靄亭（鎮江夾山竹林寺住持）、智光（鎮江焦山定慧寺住持）、厚寛（夾山）等九位法師合撰，祝賀東蓮覺苑落成，並由守培法師書寫一副對聯放於牌匾兩旁：「信深三寶，澤被群生，微妙闡真宗，滿座氤氳霑法雨；地闢毘城，蓮開覺苑，莊嚴啟輪相，十方羅拜擁慈雲」。大殿後方之上可見中華民國大總統徐世昌題寫匾額：「嶠炎慈雲」，而牆上亦掛有國民黨元老胡漢民的行書對聯：「大智若空觀自在，深行無相淨菩提」，在圖書館則有民國另一位總統黎元洪給張蓮覺祝壽的牌匾：「慈雲慧日」。蓮覺紀念樓二樓主要為祖先堂，中有癸卯進士賴際熙所書楹聯：「三教實齊源博考遠徵知儒家仁義佛法慈悲互通宗旨，五倫先重孝報本反始顧恩惠舅姑劬勞父母同證菩提」。祖先堂中央為紀念何東年幼早夭的長子何世勤的世勤堂，牆上懸掛油畫人像有張蓮覺的父母、何東的母親，與何東的元配麥夫人的母親。樓下齋堂牆上掛著由葉恭綽書法「勇猛精進」。知客室掛有一幅用頭髮結成的「髮曼荼羅觀音」，是日本一位女居士為懺悔二次大戰被日軍殺害的千萬華人，剪下頭髮而編成，由日本曹洞宗管長高階瓏仙，與日本佛教會佐佐木太翁共同獻給東蓮覺苑。


title: 東蓮覺苑

text: 東蓮覺苑於2001年資助耆康會2,000萬港元在銅鑼灣成立「耆康會東蓮覺苑長者天地」有禮佛堂、圖書室、會客室、桑拿浴室與電腦設備。


title: 東蓮覺苑

text: 而由東蓮覺苑贊助香港心理衛生會成立的「蓮覺樓」，主要是為精神病康復者提供的中途宿舍，並贊助300餘萬港元成立「社區支援居所服務計畫」，培養精神病康復者早日回歸社會。


title: 灣仔錫克教廟

text: 灣仔錫克教廟（）是香港的錫克教廟宇，位於香港島灣仔，司徒拔道和皇后大道東交界，現已被列為香港二級歷史建築。灣仔錫克教廟於1901年興建，樓高兩層，頂部呈拱形。後來於1938年加建一座二層高的建築物。


title: 灣仔錫克教廟

text: 錫克教廟是香港約8,000多名的錫克教徒的宗教及社會活動的中心，廟內設有圖書館，辦有一所幼兒學校為4至6歲的印度籍兒童提供學前教育。錫克教以為家庭、信仰及人類服務為信仰中心，錫克教廟可容200人食宿，任何信仰的旅客均可免費用餐和作短暫居留。錫克教廟在平日的早、晚及星期日的上午均設有崇拜聚會，星期日上午參與崇拜聚會的人數約有1,000人。


title: 灣仔錫克教廟

text: 錫克教（Sikhism）主張一神論，相信單一的神、十位祖師、錫克教聖典《格蘭斯沙希伯古魯》（Guru Granth Sahib，被供奉在錫克教廟大殿的中前方）及其他的經書，很著重洗禮儀式，受洗後的男信徒名字需加上「Singh」，即「獅子」之意；女信徒則加「Kaur」，意即「公主」，教徒須以旁遮普土話祈禱。廟內的最高負責人為主祭，出身旁遮普望族，主祭及副主祭由13人組成的小組委任，而小組則由600人推選產生。


title: 灣仔錫克教廟

text: 藝人喬寶寶一家都是虔誠的錫克教徒，每星期會到錫克教廟參拜。


title: 灣仔錫克教廟

text: 2018年10月，屋宇署公佈8月的月報顯示，廟宇已獲批拆卸工程同意書，將重建為樓高四層的廟宇，非住用樓面面積涉及8.3萬平方呎。大部分範圍已拆卸重建。


title: 大海蛇

text: 大海蛇是一種身體類似蛇的海怪，目擊紀錄已經有幾千年的歷史。大海蛇的目擊地點一般在船上或岸邊，目擊者有時也包括科學家在內。既使有許多目擊紀錄，但仍然沒有明確的紀錄可以證明牠們確實存在。


title: 海部車站

text: 海部站（）是一位於日本四國德島縣海部郡海陽町、屬阿佐海岸鐵道的鐵路車站。車站編為AK28。


title: 海部車站

text: 本站原本是JR四國牟岐線與地方第三部門鐵路業者阿佐海岸鐵道所屬的阿佐東線之邊界站，是牟岐線的終點，亦是阿佐東線的起點站。因應阿佐海岸鐵道打算導入雙模式車輛（DMV），於2020年11月1日撥歸於阿佐海岸鐵道，JR四國自此退出本站。


title: 海部車站

text: 本站採用簡易車站模式，開站時並沒有興建站房，乘客純綷由路面沿樓梯直上至高架路段上的月台而已。月台上亦只設有簡單的有蓋候車亭。1995年，未合併前的海部町役場在橋下興建了一座單層的木建築物作為觀光中心，由這時起，觀光中心亦被委託協助發售車票及站務工作事宜。一直至2016年改為町民交流中心後，委託服務也停止了。


title: 海部車站

text: 而在往月台的樓梯旁邊，則豎立了由前厚生大臣森下元晴題字的「阿佐海岸鐵道開通記念之碑」。沿天橋可直達2號月台，往1號月台則沿平交道橫越路軌往對面月台。


title: 海部車站

text: 共設有兩個側式月台，提供2線2面的配置。1973年建成時只設有1面1線，當阿佐東線開通時則增至2線2面。月台上各設有有蓋候車室，位處近阿波海南方向。兩邊月台以平交道連接，同樣位於月台末端向阿波海南方向。


title: 海部車站

text: JR四國撤出前，所有列車皆停靠於1號月台上，有效長度為3輛；而2號月台則由阿佐海岸鐵道使用，有效長度為2輛。


title: 海部車站

text: 過往JR列車直通至阿佐東線時，列車便會駛入2號月台，但隨2019年兩公司不再互相直通後，有關安排已不再存在。同樣，過往亦存在有本站開出的特急列車服務，惟來回牟岐站間的部份則設定為普通列車，停靠沿途各站，因客量過少，2019年隨時一度取消，但2020年時間表改正時則重新恢復，直至DMV改善工程開展時再度停止。


title: 海部車站

text: 為對應DMV的高度，原來的列車月台被棄用，並在舊月台的北端末端另建兩個非對稱、附無障礙斜道的側式月台，並以原有的平交道連接。當中往阿波海南方向的上行月台，是建於通往舊2號月台的路軌上。基於現時實質班次的狀況，原來的轉轍器及部份通往舊2號月台的路軌被拆去，而舊2號月台旁的路軌則獲保留，並將已退出營運的101號列車停泊在此作靜態保留。


title: 海部車站

text: 新月台不使用編號，而是一律以「往○○方向月台」（）標示。


title: 荣市

text: 荣市 （）是越南北中部乂安省省莅，也是该省政治、经济和文化中心。全市面积104.96平方千米，2018年总人口545280人。


title: 荣市

text: 三國時，東吳分日南置九德郡，晉、宋、齊因之。南朝梁置德州，治所在九德县（今越南乂安省荣市），辖境相当今越南蓝江流域下游地区。隋开皇十八年（598年）改驩州。唐武德八年（625年）复以南德州改德州，仍治今越南乂安省荣市。贞观元年（627年）仍改驩州。


title: 荣市

text: 丁朝和前黎朝时，属于驩州道。李朝改乂安路，陈朝因之。属明时期，改属乂安府。后黎朝初期，属于海西道。黎圣宗时期，划分天下为十三承宣。荣市属于乂安承宣英都府和德光府。西山朝在此设立凤凰中都，打算迁都至此，但最终没能成功。