title: 薛瑩 (三國)

text: 鳳凰二年（273年，晉泰始九年）七月，薛瑩與夏口督魯淑率軍攻晉，魯淑圍弋阳（今河南省潢川縣），薛瑩攻新息（今河南省息縣），氣勢浩大，對晉號稱有十萬大軍，結果都被晉將王渾擊敗。後孫皓又追究聖谿開鑿失敗的責任，將薛瑩下獄，當時大司農樓玄也因事下獄，大司馬陸抗聽說後，特意上疏請求寬恕二人，後二人被流放廣州。


title: 薛瑩 (三國)

text: 同年，《吳書》編輯工作的負責人侍中、左國史韋昭被孫皓處死，東觀令、右國史華覈救韋昭不成，便上疏請求召還薛瑩，已完成，得到孫皓的同意，薛瑩因此又回朝擔任左國史一職，主持《吳書》的編撰工作。不久後，又因維護被誣陷的選曹尚書繆禕被再次流放廣州。但還未到達廣州，便又被召回朝中，再次授予左國史的職務。薛瑩曾多次上疏請求革除嚴苛的刑罰，減輕百姓的徭役，有時建議會被孫皓所採納。後又升為光祿勛。


title: 薛瑩 (三國)

text: 天紀四年（280年，晉泰始六年），吳國滅亡的態勢已定，薛瑩和中書令胡沖建議孫皓分別遣送使節向王濬、司馬伷、王渾請降，試圖分化晉軍，未能奏效，降書即出自薛瑩之手。


title: 薛瑩 (三國)

text: 後薛瑩隨孫皓降晉，到達洛陽後受到晉武帝的召見，被任命為散騎常侍。晉武帝曾問他孫皓滅亡的原因，薛瑩將其歸納為“昵近小人，刑罚妄加，大臣大将，无所亲信，人人忧恐，各不自保，危亡之衅，实由于此”。太康三年（282年），薛瑩逝世。


title: 羅永賢

text: 羅永賢（，），香港劇集監製，現為無綫電視監製兼戲劇組製作部經理。


title: 羅永賢

text: 羅永賢曾讀中華傳道會安柱中學（在校時與香港電影導演及編劇黎妙雪和精神科專科醫生丁錫全為同學） 和荃灣聖芳濟中學，1988年於香港中文大學社會系畢業，入職時擔任無綫電視編導，早期為服務兒童節目，於1990年轉往戲劇劇組，並遇上三個前輩對他影響深遠，包括TVB製作部戲劇製作總監曾勵珍、監製王心慰及著名電視電影製作人韋家輝，1999年獲晉升為無綫電視監製。著名作品包括無綫長篇劇《高朋滿座》、《人龍傳說》等等。而其所監製的作品與關頌玲、黃偉強等編審合作較多。


title: 羅永賢

text: 在任監製時期，常用主演演員有蔣志光（13部）；曹永廉、何俊軒、陳國邦（11部）；唐詩詠（10部）；胡定欣、蕭正楠（9部）；姚嘉妮、李成昌、劉江（7部）；馬國明、黃建東、鍾景輝、黃浩然、張國強、方中信、黃智賢、黃德斌（6部）；何廣沛、韋家雄、李佳芯、姜大衞、黎諾懿（5部）；陳豪、張曦雯、譚偉權、陳自瑤、、楊怡、蒙嘉慧、楊思琦、鄭嘉穎、梁競徽（4部）；朱智賢、郭晉安、陳嘉輝、鄭子誠、曾航生、黎耀祥、李施嬅、徐子珊（3部）；王君馨、林夏薇、邵美琪、陳茵媺（2部）。


title: D album

text: D Album是日本二人組合近畿小子的第4張專輯。於2000年12月13日由傑尼斯娛樂唱片公司發行。


title: D album

text: 在本專輯推出前，同年已推出一張單曲精選專輯『KinKi Single Selection』，而距離上一張原創專輯『C album』則已經相隔了1年4個月之久。可以說近畿小子每隔一年才推出原創專輯的定律已經成形。


title: D album

text: 在本專輯發售出的單曲「夏之王者／除了你誰都不愛」，在兩位成員主演的電視連續劇帶動下再次在Oricon銷量榜累積銷量裡超越了80萬張。而單曲精選專輯亦同樣達成了百萬銷量的好成績。但與上兩張專輯『B album』及『C album』均創下80萬張銷量相比之下，本專輯的推出被安排於同年的大熱單曲及單曲精選專輯之下則顯得遜色不少，累積銷量一次過回落到50萬張左右。其中一個理由，是因為本專輯只收錄了「夏之王者／除了你誰都不愛」一張單曲而已。在此之前的原創專輯，通常都會收錄差不多3張單曲的主打歌曲。如果只收錄一張單曲的話，對於歌迷以外的消費者來說只會是一張滿佈了全不熟識的新曲專輯而已，缺乏了購買的誘因。雖然收錄了在發售前已經在電視廣告上播放的廣告歌「KinKi Kids forever」，但亦不可否認話題性欠奉。至於一年後下一張的原創專輯『E album』，其累積銷量亦只僅僅上升了兩萬張而已。


title: D album

text: 自在本年度推出的單曲「夏之王樣／除了你誰都不愛」裡親自擔當製作人後，KinKi Kids二人從本專輯開始就負起製作人一職。本專輯亦繼續分別收錄了剛和光一各自作曲作詞的獨唱作品。提到親自監製，這張專輯光一的參與比較多。他積極地參與了編曲及混音部份，反之剛則較少參與製作方面的工作。所以名義上是KinKi Kids作監製，不過實際上卻由光一作主導，而剛則從下張專輯開始多點參與監製。


title: D album

text: 專輯名稱的“D”與之前的三張作品有所關連，解作『"A"lbum "B"est "C"hoise Dantotsu』（專輯、最佳、選擇、大幅拋離第二位），亦包含了二人的姓氏「堂本」（Domoto）裡的『D』字。


title: D album

text: 可能由於二人親自監製的關係，本專輯一次過拋棄了過往偶像曲風的流行歌曲，整體上以創作歌曲為主。另外，他們各自的歌唱風格亦有所轉變，可見他們親自監製的獨特之處。


title: 金眼鯛目

text: 金眼鯛目（学名：）是輻鰭魚綱的其中一目，其下分类组合近年来有所变化。


title: 金眼鯛目

text: 本目属于新真骨鱼亚群栉鳞派棘鳍类金眼鲷亚类，过去金鳞鱼科曾是这里的一部分，但实际亲缘上，金鳞鱼科比本目更接近鲈形亚类，2017年正式发表的《硬骨鱼支序分类学》，金鳞鱼目独自组成金鳞鱼亚类，与鲈形亚类组成金眼鲷亚类的旁系群。另一方面，旧有的鲸头鱼目及奇鲷目则被发现是金眼鲷科的近亲，因而被并入本目之中。


title: 金眼鯛目

text: 本目与金眼鲷亚类各科的演化关系如下（吉伯鲷科及粗鳞鲷科未检测但预计与奇鲷科亲近）： 本目包括2亚目共8科，如下：


title: 金眼鯛目

text: 近缘的燧鲷目有时会被包括在这里成为燧鯛亞目（Trachichthyoidei），而更接近鲈形亚类的金鱗魚亞目（Holocentroidei）则不再属于这里。


title: 格林斯比镇足球俱乐部

text: 格林斯比镇足球俱乐部（），位于英格兰東北部東北林肯郡小镇克里索普斯的，球隊名稱源於東北林肯郡行政總部格里姆斯比，於2009/10年球季季後降班到英格蘭足球聯賽系統第五級的議會全國聯賽作賽。


title: 格林斯比镇足球俱乐部

text: 黑色與白色直間可說等同格林斯比镇，球隊一直採用這形式作為球衣設計，只有1958－59年、1965－66年及1993－94年採用幼直間，而1960－61年則曾嘗試全白球衣。隨著潮流改變，2006－07年採用新款的半黑半白球衣設計，但只一季後，球衣再度回復傳統的黑白直間。


title: 格林斯比镇足球俱乐部

text: 甘士比的主場球場是，其主看台始建於1901年，是其中一座最古老的看台，部分仍然保留木材結構，故此看台需要全面禁煙。自1995年後全座席的球場只能容納10,000名以下的觀眾。 早於1990年代已有計劃在甘士比西北部興建新20,200座位球場，原定冠名稱為「康納和石油球場」（Conoco Stadium），但計劃一直拖延，最終才獲市議會批准，預計於2010/11年球季落成啟用。但原來的冠名贊助商「康納和石油」（Conoco Inc.）在2002年與「菲利普斯石油」（Phillips Petroleum Company）合併成為「康菲石油」（ConocoPhillips）後對新球場事宜沒有評論或確認早前簽署的協議。


title: 德士古道

text: 德士古道（）是香港新界荃灣的一條道路，連接荃錦交匯處及馬頭壩道、永順街，並與荃青交匯處及青山公路交匯。德士古道是荃灣首條區内道路，在1930年代修築，以方便德士古石油公司在鷓鴣灣海岬發展工業，後來於1959年進行重修。青山公路以北的一段德士古道屬後期興建，於1981年3月31日通車，現作德士古道北（），而德士古道與青山公路交匯的德士古交匯處（）也於同日啓用。1990年代，德士古道進行改善工程，其中在第一階段工程興建了一座兩線單程行車天橋，連接荃灣路、青荃橋及德士古道北，於1991年12月28日通車，而由於第三階段工程最後取消進行，在第二階段工程中興建的斷橋自1995年完工起一直閒置，並被申訴專員公署發佈的主動調查報告中作為個案之一被介紹。青山公路以南呈東北－西南走向的一段德士古道為荃灣區及葵青區的分界綫，而德士古道也是荃灣路一期及二期的分界。


title: 德士古道

text: 德士古道是荃灣首條區内道路，在1930年代修築，以方便德士古石油公司在鷓鴣灣海岬發展工業。作為荃灣區改進計劃的一部分，德士古道於1959年9月展開重修及擴闊工程，為期6個月。工程完成後，德士古道設兩條闊24英尺的行車綫，其中1500英尺的路面改用碎石鋪築，兩條行車綫中間有闊6英尺的分隔帶，兩旁有闊13英尺的行人路。


title: 德士古道

text: 作為荃灣新市鎮綜合發展計劃的其中一部分，德士古道於1981年3月31日上午11時正式延長到荃錦交匯處，並設置“德士古交匯處”以便青山公路的車輛進入德士古道，城門道與青山公路原有的路口在當日被封閉。荃錦公路自與青山公路原有的路口起至石圍角邨附近的一段自延長後的翌日上午11時起也被禁止行車，與青山公路原有的路口的一小段則只准作通往美環街之用。德士古道延長段現稱“德士古道北”，其中所建的天橋鄰近公園，因此其橋面呈碟形，並採用分支承撐架承托橋身，而天橋底部亦發展為公園的擴展部分。


title: 德士古道

text: 青荃橋及城門隧道（時稱“5號幹線”）通車後，德士古道的車流量日益增長，使德士古道難以負荷。香港政府因此為德士古道進行改善工程，並分為三個階段進行。第一階段包括建造德士古道天橋、擴闊德士古道及為一段葵福路重新定線等工程，相關工程以為顧問工程師，由禮頓建築承建，耗資1.27億港元，於1989年4月動工，而德士古道天橋則於1991年12月28日通車，由時任署理拓展署署長周子京於翌日主持啓用禮。第二階段主要是建造荃青交匯處及一段預留天橋的工程，於1992年4月展開，於1995年落成。拓展署在進行德士古道第二階段改善工程時，預先在荃青交匯處青荃路最東北位置建造了一段約300米的天橋路段及接駁口，以便日後第三階段工程接駁擬建的南行天橋，而該天橋路段及接駁口於1995年完工。惟在1999年，運輸局經檢討荃灣區的交通流量變化後，決定擱置第三階段工程。其後，荃灣區的填海計劃因為《保護海港條例》而被取消，以致該區的交通流量增長較預期低。2002年9月，德士古道第三階段工程從工務計劃中被刪除。


title: 德士古道

text: 德士古道及德士古道北全長2.07公里，其中德士古道本身長1.52公里，而德士古道北則長550米。德士古道始於其與馬頭壩道和永順街的路口，並向東南偏南走，與永德街交匯，其後稍微向東南偏東折，並分別設出口連接龍德街和荃青交匯處。德士古道其後向東北折，亦設出口連接荃青交匯處，也設天橋連接青荃路。德士古道隨後與楊屋道及葵福路交匯，並繼續往東北走，與沙咀道交匯。德士古道然後分別設通往荃榮街和荃富街的出口，並與大窩口道交匯。呈東北－西南走向的一段德士古道設天橋越過地面路段。德士古道天橋及地面路段隨即匯合，並越過青山公路，進入德士古道北。德士古道北其後慢慢折向西北，並分別與國瑞路和城門道西段以交匯處交匯，而城門道東段隨後也匯入德士古道北。德士古道北最後繼續往西北走，並通往荃錦交匯處。德士古道設一條長700米的天橋，始於青荃橋引道，終於德大徑附近。德士古道北近石圍角路一段原設出口通往石圍角路，現不復存在。


title: 德士古道

text: 整段德士古道及德士古道北皆位於荃灣區，惟呈東北－西南走向的一段德士古道也同時屬於葵青區，是荃灣、葵青兩區的分界。以下描述中，“上行”指德士古道由其與馬頭壩道和永順街的路口往荃錦交匯處的方向或青山公路往古洞方向，“下行”則為兩者之反方向。 呈東北－西南走向的一段德士古道同時屬於荃灣區和葵青區，是荃灣、葵青兩區的分界。荃灣路一期及二期也以德士古道為分界，其中由德士古道至葵涌道一段為一期，由德士古道至屯門公路一段為二期。根據香港法例第374E章《道路交通（車輛登記及領牌）規例》，德士古道和德士古道北都容許新界的士行駛。


title: 德士古道

text: 經香港立法會環境事務委員會通過後，德士古道天橋自2005年7月4日起實施交通管理計劃，劃定禁区，禁止專營巴士在午夜12時至早上6時行駛該天橋，而德士古道北自國瑞路至荃錦交匯處的一段則被納入低噪音路面試驗計劃。由於巴士在駛經地面德士古道時發出的噪音會被鄰近大廈平台遮擋，巴士經過時引致的最高交通噪音被減低至少5分貝。


title: 德士古道

text: 以下為2019年德士古道及德士古道北各段的（）數據，其中德士古道天橋及德士古道北由香港運輸署界定為「主要幹路」（），而德士古道地面路段則由香港運輸署界定為「區域幹路」（）。


title: 德士古道

text: 拓展署在進行德士古道第二階段改善工程時，預先在荃青交匯處青荃路最東北位置建造了一段約300米的天橋路段及接駁口，以便日後第三階段工程接駁擬建的南行天橋，而該天橋路段及接駁口於1995年完工，相關工程耗資580萬港元。荃青交匯處的路面迴旋處一向是荃灣及葵青兩區的嚴重交通擠塞地點，而由於天橋位處荃青交匯處之上，日後在第三階段工程內於該日益繁忙的重要交匯處進行建造該天橋的工程時，預計會造成嚴重及持續整個日間的擠塞，因此在評估社會成本後，政府認為該天橋應於第二階段建造荃青交匯處時一併預先建造可使交通影響及社會成本減至最少。1999年，運輸局經檢討荃灣區的交通流量變化後，認為在9號幹線通車後，重型車輛會改行該幹線，以致德士古道天橋的交通流量不會大幅增長，並因此決定擱置第三階段工程。拓展署和運輸署在2000年6月向葵青區議會交通及運輸委員會匯報有關決定，而拓展署亦在同年11月向荃灣區議會匯報有關決定。其後，荃灣區的填海計劃因為《保護海港條例》而被取消，以致該區的交通流量增長較預期低。2002年9月，德士古道第三階段工程從工務計劃中被刪除。


title: 德士古道

text: 2010年至2014年期間，荃灣區議會及葵青區議會各自的交通及運輸委員會曾分別要求政府將斷橋連接德士古道地面，以疏導荃灣往青衣的交通和荃青交匯處的擠塞情況。然而，運輸署指德士古道天橋仍能滿足當區的交通需要，故無計劃推行德士古道第三階段工程。2016年5月，荃灣區議會交通及運輸委員會再次要求運輸署興建未完成的德士古道天橋。運輸署表示，因應荃灣區內新發展項目相繼落成，其會收集區內最新的交通流量並進行評估。同年8月，時任香港立法會議員兼荃灣區議員陳恒鑌稱他數年前已建議續建斷橋，但政府一直不予理會，直至2015年荃灣及葵青區議會與政府展開聯席會議，他再提議將斷橋接通德士古道地面，政府方敷衍地回應其，並批評如此完全不能接受。


title: 德士古道

text: 2017年6月15日，葵青區議會交通及運輸委員會召開當年第三次會議，期間時任委員會主席徐曉-{杰}-及時任葵青區議員羅競成等人均提出應運用德士古道斷橋位置興建新天橋的意見。會議中，羅競成和潘志成提出“要求運輸署、路政署盡快落實重駁德士古道斷橋工程，以疏導青衣、荃灣的交通情況”的臨時動議，並獲得委員會一致通過。後來，路政署將斷橋連接工程與荃灣路擴闊工程一併研究，而相關的勘測工作於2019年5月展開。德士古道斷橋的情況在申訴專員公署於2020年3月5日發佈的主動調查報告《閒置天橋和「斷橋」的問題》中作為個案之一被介紹。2021年2月，路政署向葵青區議會提交荃青交匯處改善工程文件，建議從楊屋道右轉、葵福路左轉及德士古道地面路段往青衣方向興建一條單向引道接駁至斷橋位，以方便車輛直接駛上青荃橋，減少荃青交匯處車流。


title: 小教授一号

text: 小教授一号（MPF I）是一款在1981年上市发表的個人電腦。它是宏碁（当时英文品牌名叫Multitech）的第一种品牌電腦产品，並可能是世界上卖得最久的电脑之一。直到2011年，它仍被位于英国南安普敦的Flite电子国际 制造贩售。小教授一号是一种针对Zilog Z80微处理器所開發、很易学易用的训练系统。


title: 小教授一号

text: 小教授一号看起来不像电脑，其最原始的版本是被封装在真空成形（铸造）的塑料盒中，这种盒子通常还装着语言课本、两卷录音带以及一本训练手册。当盒子关上时，它可以被放置在书架上以方便存放，且看起来就像是一本普通的书。


title: 小教授一号

text: 「小教授」的產品命名巧妙，其英文名稱Micro-Professor與微處理器的英文Micro-processor只有一個英文字母之差，發音有押韻效果。標誌中的「μP」為雙關語，兼具Micro-Professor與Micro-processor兩重意義。中文名稱則提示了它的教學功用。


title: 小教授一号

text: 在硬體上，小教授一號使用Z80 CPU，系統時脈1.79 MHz，具有容量2KB的2716 EPROM，內含監督程式，容量2KB的6116 SRAM，以放置系統資料、使用者程式與使用者資料，有備用IC座，可選擇擴充ROM或RAM，並以8255負責鍵盤掃描與顯示，另有預留Z80 PIO與Z80 CTC的IC插座可供擴充I/O與硬體計時/計數功能。顯示器是六個七段式LED，除可顯示四位的地址與兩位的資料外，某些情況可以七劃組成部份英文字母。在外部儲存方面，可利用一般錄音帶來儲存程式或資料，故備有錄音機介面。


title: 小教授一号

text: 小教授一號是一種單板電腦，也是一種微電腦學習機，其監督程式的原始程式內容公開，並另有出書解說，以利使用者學習。小教授一號與EDU-80類似，另與更早期的KIM-1類似但功能更多，使用更加方便。此類微電腦學習機的使用者需自行將組合語言程式以人工方式組譯，直接輸入機器碼來使用，並以監督程式協助軟體偵錯。


title: 小教授一号

text: 小教授一號於1982年經過擴充，加入培基語言功能，並改用螢光管顯示器，可顯示單列計20個英文字母或數字，鍵盤也改為QWERT排列方式，稱為Micro-Processor 1 Plus，即MPF-I Plus或MPF-1P。


title: 溫瑞安

text: 溫瑞安（），本名溫-{凉}-玉，祖籍廣東梅縣，生於英屬馬來亞霹靂州美羅埠火車頭，武俠小說作家。 1973年赴台灣留學，1979年其創立的社團遭檢舉「為匪宣傳」，拘留3個月後，被中華民國政府驅逐出境。1981年到香港發展，1990年轉至中國大陸。筆名有溫-{凉}-玉、舒俠舞、王山而、項飛夢、溫晚、柳眉色、風玲草等。其代表作《四大名捕》、《驚艷一槍》、《布衣神相》、《神州奇俠》等被多間電視公司多次改編。原定计划为10部，至今只完成八部。


title: 童軍結

text: 童軍結並非單單用於童軍活動的繩結，只不過因為童軍露營活動常用而俗稱命之。一般說來，童軍結可大略分成繩頭結、平結、縮短繩結、稱人結、索結、吊索繩結、編織結、工程用結等大項。童軍探索獎章童軍技能第七項 -- 童軍活動中常用的繩結：


title: 張載

text: 張載可以指：


title: 香港火警分級制度

text: 香港火警分級制度是香港消防處為每宗在香港境內發生的火警就其嚴重程度及影響性進行評級的制度，以作為調派消防車輛及裝備的準則。1950年代末至60年代初，香港發生連場火災，包括木屋區、木樓、唐樓及工廠大廈等。適逢1961年，香港政府接納了副布政司戴麟趾的檢討報告，決定成立獨立的政府部門消防事務處。為警惕大眾、統籌救援工作及改善救援效率，消防事務處最終於1964年2月1日仿傚美國實施火警分級制度，並依據實際情況分為一至五級。火警級別會按當時在場指揮人員判斷發出，只會升級而不會下調，直至火勢撲滅，現場指揮官下令停止消防動員為止。當火警升至第五級後仍無法有效控制或火勢持續擴大，則會考慮發出「災情警報」，亦即最高的災難級，火災級別書寫時應該使用羅馬數字。


title: 香港火警分級制度

text: 至於山火，則由漁農自然護理署自1976年起負責分級並只劃分為3個等級，只要發生山火，就可算為一級。山火較猛，威脅居民和其他設施，而漁護署郊野公園滅火隊人手不足，需要消防處協助，即列為二級。三級山火乃指屬災難性，火勢嚴重，漁護署便會要求各紀律部隊協助撲救。


title: 香港火警分級制度

text: 當消防處接到一般商住大廈的火警警報後，會先當作是一級火處理。最接近火警現場的消防局會派出一至五輛消防車；一輛泵車、一輛旋轉台鋼梯車/梯台車、一輛油壓升降台、一輛細搶救車/大搶救車及一輛救護車（或EMA救護車），俗稱「四紅一白」，聯同20多名消防員前往火警現場。大部份火災均屬於這個級別。現場的指揮人員為消防隊長或高級消防隊長。


title: 香港火警分級制度

text: 假如火警現場是人流較多的地點，例如醫院、老人院、鐵路車站、機場、酒店；危險地點如油站、危險品倉庫、發電站等，或遠離水源的地方，消防處則會即時列作二級火處理。消防員會特別警惕，以控制出現混亂的情況，通常會出動5條消防喉及5至15輛消防車，消防員增至50人。


title: 香港火警分級制度

text: 當消防隊到達現場後，消防現場指揮官會視察情況。如果發現現場冒出大量濃煙，或者有多人被困，首批到場消防員未能有效地控制火勢，火警有蔓延趨勢，便可能需要把火警升級至三級火警。消防局會增派消防車及消防員到場，通常會出動15至20輛消防車（當中包括兩輛油壓升降台，三輛泵車、兩輛細搶救車／大搶救車、兩輛旋轉台鋼梯車／梯台車、以及流動指揮車、呼吸器供應車及呼吸器櫃、照明車、喉車、後備重型泵車，同時會出動特種救援隊，亦即拯救車及大搶救車）、逾100名消防員及5至10條消防喉增援。現場的指揮人員為高級消防區長和消防區長。首宗最高升至三級的火警發生於1964年2月10日的牛頭角合浦膠珠廠。


title: 香港火警分級制度

text: 當火警現場的形勢變得更為惡劣時，例如火勢猛烈、大量濃煙、高熱，以及受傷人數增加，而現場居民有生命危險，現場在五樓以上，需要增加人手及裝備時，便可能需要把火警升至四級火警。此時消防處也會作出協調，調配更多人手，通常派出20至35輛消防車、100至150名消防員及10至25條消防喉。現場的指揮人員為副消防總長。首宗四級火警發生於1964年2月1日的竹園道木屋區。 當火警現場的火勢完全失去控制而且迅速蔓延，以及有大量濃煙，高熱，受傷人數增加，明顯超過四級火所需的支援時，便可能需要把火警升至五級火警。此時其他消防局也會作出協調，調配更多人手，通常最少有35輛消防車、150名消防員及26至50條消防喉。在嚴重緊急的情況之下，民政事務總署更會統籌各香港政府部門，包括政府飛行服務隊、醫療輔助隊、社會福利署等等，以配合作出支援。現場的指揮人員為消防總長。自1964年首次發出五級警報至今，香港曾發生44宗最少達到五級的大火。


title: 香港火警分級制度

text: 當失控的火勢繼續加劇，預料撲救將極為困難，甚或無法撲熄，要待火勢自然熄滅，這時便有需要將五級升至最高的災難級，使全香港之消防員輪替或候命出動，軍隊亦會在香港政府要求下協助救援。災情警報亦適用於非火警、範圍廣闊、或一連串同時發生之災害事件，如大型民航客機墜毀於民居、人煙稠密的地區、工商大廈或者危險性高的處所則會立即列為災難級火警。而這一系列事件有跡象需長時間以全部資源參與，甚至或需要軍隊或其他單位（如香港民眾安全服務隊）協助。此警報只可由消防處處長指示之下，或由官階在區長級或以上之官員親自向處長要求後方可發出。至今香港只發出三次災情警報，均發生於1972年：分別是1月9日海上學府火災、6月18日暴雨導致中午秀茂坪（現在翠屏邨位置）嚴重山泥傾瀉及晚上西半山（旭龢道旭龢大廈）樓宇連環倒塌。 山火分為「第一級」、「第二級」、「第三級」三個級別。


title: 香港火警分級制度

text: 「第一級」是由漁農自然護理署的滅火隊滅火，但當火勢太猛烈或漁農自然護理署難以撲滅山火時，便會升為「第二級」。


title: 香港火警分級制度

text: 「第二級」是由漁農自然護理署的滅火隊及消防處協助滅火，現場總指揮也會自動由消防人員擔任，但如果火勢還未能控制，現場總指揮或山火控制中心便會把山火升為「第三級」。


title: 香港火警分級制度

text: 「第三級」是由漁農自然護理署的滅火隊、消防處、民眾安全服務隊及政府飛行服務隊協助滅火，警務處到場維持秩序、疏散及搜索，醫療輔助隊會在現場分流及替傷者進行護理。


title: 小教授二号

text: 小教授二号（Microprofessor II，MPF II）在1982年上市发表。它是宏碁（当时英文名为Multitech）的第二种品牌电脑产品，也是一种最早的苹果电脑复制机。它看起来并不像大部份其他个人电脑。它的机箱是长方形的塑膠盒，正面下方嵌着小型的软胶键盘。


title: 小教授二号

text: 在1983年，小教授二号在英国贩售，含税零售价是269英鎊。


title: 小教授二号

text: MPF II一个重要的功能是它的中文培基。它是一种基于Applesoft BASIC中文化的BASIC语言。


title: 小教授二号

text: 小教授二号并不完全与Apple II兼容。


title: 小教授二号

text: 小教授二号没有Apple II的文字模式。所有的文字都是由软件"画"在屏幕上，而不是经由硬件产生。这在当时是使电脑能显示中文的唯一最具经济效益的方式，因为当时基于硬件的中文产生器要价上百美元。


title: 小教授二号

text: 如同Apple II，小教授二号有两个图形缓冲器，但第二个缓冲器在位址A000H，而Apple II的在4000H。


title: 小教授二号

text: MPF-II的键盘介面相当简单，是由一个8位输出口及一个直接连结至键盘矩阵的输入口组成。它没有苹果的摇杆介面，取而代之的是键盘方向键与两个功能键。


title: 燧鲷目

text: 燧鲷目（学名：）是輻鰭魚綱的一目，有时也归类于金眼鯛目之下成为燧鯛亞目（）。


title: 燧鲷目

text: 本目与金眼鲷亚类各科的演化关系如下（吉伯鲷科及粗鳞鲷科未检测但预计与奇鲷科亲近）：


title: 燧鲷目

text: 其下分5科，如下：


title: 民政事務處

text: 民政事務處（ ）是民政事務總署在十八區設立的辦事處，前身為新界理民府及市區民政署。1982年，香港政府地方行政計劃實行，兩套制度二合為一，由政務總署統籌，下分港九政務署和新界政務署，其下在各區設有政務處，其主管是政務專員（District Officer）。香港主權移交以後，政務總署改稱民政事務總署，各區政務處改稱民政事務處，政務專員改稱民政事務專員。 以下設施供地方團體租用以舉辦社區關係建設活動:


title: 民政事務處

text: 2019年香港區議會選舉後，民政事務處轄下63個分區委員增設共315個委員席位，安排選舉中落選的建制派人士出任委員。但有關職位僅屬義務性質，並無薪酬。


title: 金眼鯛亞目

text: 金眼鯛亞目（学名：）是輻鰭魚綱金眼鯛目的其中一個亞目。


title: 金眼鯛亞目

text: 过去，本亚目只包含金眼鯛科一科，但后来发现鲸头鱼目及奇鲷目是金眼鯛科的近亲，尤其原本归类于奇鲷目中的大鳞鲷科是金眼鯛科的旁系群，2017年正式发表的《硬骨鱼支序分类学》于是将大鳞鲷科放进本亚目。


title: 金眼鯛亞目

text: 本亚目与金眼鲷亚类各科的演化关系如下（吉伯鲷科及粗鳞鲷科未检测但预计与奇鲷科亲近）： 本亚目僅有两科共7属，如下：


title: ATL

text: ATL 可以是下列的意思：


title: 搶火

text: 搶火，可以指：


title: 段星卉

text: 星卉，臺灣女演員，本名賴靜茵，出生於臺南縣後壁鄉（今臺南市後壁區上茄苳里）。于2013年3月29日拍摄完《天下女人心》后因跌倒受傷、奶奶過世再无接演戏剧，2017年復出接演《甘味人生》。2021年參與演出三立台劇《天之驕女》。


title: 大嶼山界碑

text: 大嶼山界碑可以指：


title: 查韋斯

text: 查韦斯（），西班牙姓氏，可以指：


title: 立德棒球場

text: 高雄市立立德棒球場，簡稱立德棒球場，原名高雄市棒球場，是位於台灣高雄市前金區的棒球場，為台灣南部的重要棒球場之一，興建於日治時代，但切確年代已不可考。1974年因第1屆台灣區運動會在高雄市舉行而進行改建，才有今日球場的雛形。為了紀念在棒球場附近的河濱國小所屬立德少棒隊分別在1974年、1977年拿得在美國威廉波特舉行的世界少棒大賽兩次冠軍，市長王玉雲經市議會同意後，把球場改為現名，而球場大門前也因此以少棒球員形象設置了一球員塑像。


title: 立德棒球場

text: 在中華職棒於1990年開打後，也以立德棒球場作為主要比賽場地，直到2005年球季結束為止。與其它台灣棒球場最大的不同是觀眾席最前排地面幾乎與比賽場地同高，及外野觀眾席與內野一樣設有遮棚。


title: 立德棒球場

text: 立德棒球場因舉辦2009年世界運動會壘球賽事而進行了30多年來的首次大規模改建，外野觀眾席被拆除以草皮替代，內野遮棚被拆除重建，白色波浪形遮棚取代了簡單造型的舊遮棚。


title: 立德棒球場

text: 立德棒球場位於高雄市區愛河畔，鄰近前金國中、七賢國中、高雄地方法院和高雄捷運市議會(舊址)站，地理位置優越，交通四通八達。


title: 立德棒球場

text: 本球場除唯一在內野全部邊線架設鐵網的球場之外，外野觀眾席的設計也是十分特別的，球場的優點即外野看台均有架設頂棚，可遮陽及擋雨。


title: 立德棒球場

text: 雖然澄清湖棒球場在各方面都比立德棒球場好，但立德棒球場仍是南部舉行各項棒球比賽時不可或缺的主場地，若能適時加以改建、增強功能，或另謀適宜場所興建新式的大型球場，以因應更多的運動活動之舉辦。


title: 立德棒球場

text: 高雄市政府為籌辦2009年世界運動會，配合壘球項目賽事的進行，已將球場軟硬體設施改建，並將外野看台拆除，與愛河景觀結合。國道1號: 國道1號(中山高)→ 高雄交流道<367K B>(中正一路)→ 往使市區方向直行 → 到市中一路口右轉再直行市中一路 → 即達。


title: 立德棒球場

text: 須注意球場週邊停車格數量較少。


title: 立德棒球場

text: 臺鐵高雄站：站前公車站搭乘覺民幹線《60路》公車、248路公車至【臺灣銀行】站下車步行約5分鐘。 高鐵左營站：轉乘捷運到市議會站1號出口步行約10分鐘。


title: 立德棒球場

text: 國光/統聯/和欣：中正站【捷運技擊館站】下車，轉乘捷運至市議會站1號出口步行約10分鐘。


title: 立德棒球場

text: 環狀幹線、0南、0北、25、覺民幹線《60路》公車、76、77、214、248至【臺灣銀行】站下車步行約5分鐘。


title: 立德棒球場

text: 市議會站1號出口步行約10分鐘。


title: 美熹德河

text: 美熹德河（）是一條位於美国加利福尼亚州中部的河流，亦是聖華金河的支流。河流長約233公里，始於優勝美地國家公園南部的內華達山脈，然後流入聖華金谷。河流以其穿過優勝美地國家公園南部的陡峭路線而聞名，它同時亦是流經约塞米蒂谷的主要水道。之後河流流經麦克卢尔湖及克羅克·霍夫曼導流壩等地，進入聖華金谷內的美熹德灌溉區後其流量亦開始減少，最後注入聖華金河。內華達山脈大約在一千萬年前上升，與此同時河流開始形成，而峽谷侵蝕後所得出的沉積物則有助形成聖華金谷的平坦地面。冰河時代的冰川侵蝕了上游流域的高海拔地區，並把其轉變為接近目前的形態。歷史上，河流流域內有一個寬闊的河岸濕地，並為數以百萬計的候鳥提供棲息地。


title: 美熹德河

text: 早在19世紀之前，米瓦族、北派尤特人及阿瓦尼奇等美洲原住民部落便一直生活在河流流域內。而在19世紀初期，西班牙人派遣數支遠征活動進行一系列勘探活動，以找尋合適的地點興建傳教站。後來，加利福尼亞淘金潮帶動許多淘金者進入流域一帶，部份人亦定居在河流下游的城鎮內。但淘金潮卻引發當地原住民與淘金者之間的衝突，最終大多原住民被趕離原居地，並強制遷移至新設的印第安保留地。在優勝美地國家公園建立後，部份商人亦建立了途經美熹德峽谷一帶的鐵路，並提供客運及貨運服務。19世紀後期，大規模灌溉被引入至聖華金谷，當地政府及商人因而修建了許多公有及私有水壩。但是，這些水壩阻礙鮭魚遷徙並嚴重破壞河岸生境，而用於灌溉的導流壩更會抽走大量河水，導致河流流量減少。為了減輕對環境的影響，當地政府展開棲息地保護工作，重新建立以往未受人為干預的水流模式，以及建造適合鮭魚產卵的魚苗孵化場。


title: 美熹德河

text: 美熹德河發源自內華達山脈範圍內的，由三峰汊（）及美熹德峰汊（）合流而成。這兩條溪流的河水首先會往北方流動，流經優勝美地國家公園東南部、位處海拔較高且被積雪覆蓋的山坡，接著便匯合並形成河流。河流自上游源頭往北流動一小段距離後便會與萊爾峰汊（）合流。然後，河流會轉往西北方向流動，途中流經一段長約4公里（2.5英里）的陡峭峽谷，並與紅峰汊（）合流，接著在海拔約2,320米（7,612英尺）的位置流入沃什伯恩湖（）。離開沃什伯恩湖後，河流會繼續往西北方向流動，並在流動約4.8公里（3英里）後流入美熹德湖（）。而在離開美熹德湖後，河流會往西北偏西方向流動，並流經一段長約3.7公里（2.3英里）的峽谷。之後，河流轉往西方流動，並流經一段長約4.8公里（3英里）且被巨大花崗岩峭壁所包圍的狹窄峽谷。河流在流經邦內爾懸崖（）一帶時轉往西南方流動，並在附近改往西方流動。


title: 美熹德河

text: 接著，河流會流經被合稱為「巨人樓梯」的及，並與伊利路易特溪（）合流，然後流入约塞米蒂谷。在山谷內，河流會以較曲折的路線往西方流動，並在途中與特納亞溪（）、優勝美地溪（）、新娘面紗溪（）及卡斯卡特溪（）等溪流合流。河流之後會改往南方流動，並在與格勞斯溪（）及雪崩溪（）合流後改往西方流動。河流此時的流向與140號州際公路走向相同，在流經埃爾波托爾及因克萊恩後，它會在數公里外與流域內最大型的支流美熹德河南汊（）匯合。


title: 美熹德河

text: 河流之後會改往西南方流動，在流經布賴斯堡後又會改往西方流動，並與合流，然後再在流經巴格比後轉往西北方流進所形成的。離開水壩後，河流會往西流經中央谷地內的大片農業區，途經麥克斯溫水壩（）以及霍普頓、德爾希與利文斯頓等城鎮，最終在特洛克西南方數公里外的希爾斯費里與聖華金河匯合。


title: 美熹德河

text: 美熹德河的流域面積約為4,470平方公里（1,726平方英里）。河流的北部流域與同樣流經優勝美地國家公園的圖奧勒米河流域接壤，而南部流域則與聖華金河的河源接壤。另外，東部流域與及莫諾湖接壤。


title: 美熹德河

text: 美熹德河流域的大部份地區都位處盛行高山氣候的高海拔地區。內華達山脈冬季降雪量大，積雪會在春季及初夏融化，並導致河流流域每年都會出現洪水氾濫。到了深秋，河流水位會出現大幅下降，而部份較小型的支流更會完全乾涸。在流經的河段內，有多達85%的流量是來自融雪水。而在乾旱季節，地下水則為河流提供唯一的基礎流量。此外，流域內的數十個高山山脈以及美熹德湖（）、特納亞湖（）及奧斯特蘭德湖（）等湖泊亦為河流提供一定的流量。流域內的山麓地區屬於較為乾燥的地中海氣候，而聖華金谷的地面乾燥程度則足以被視為屬於半乾旱氣候。


title: 美熹德河

text: 美熹德河是聖華金河的第三大支流。在中央谷地尚未轉為農業區及修建水壩之前，河口的自然流量遠高於目前的平均水平，即18.7立方米每秒（661立方英尺每秒），又等於每年591,000,000立方米（479,000英畝·英尺）。而在河流上游鄰近快樂島的位置，該處河段的平均流量為每秒10.1立方米每秒（355立方英尺每秒）。美國地質調查局在河流流域內設置了三個連續監測站，分別位於快樂島、麥克盧爾湖及河口。位於快樂島及麥克盧爾湖的監測站所記錄的數據不會受到水壩及人為干預的影響，但河口監測站則主要受到新埃克斯切凱爾水壩排水量的影響。鄰近前採礦小鎮巴格比的麥克盧爾湖監測站可能是較為準確的整體流量監測點，該站自1923年到1966年所錄得的年平均流量為約33.6立方米每秒（1,185立方英尺每秒），而在1955年12月23日更錄得約2,620立方米每秒（92,500立方英尺每秒）的最高流量。而河口監測站在1950年所錄得的最高流量僅為約390立方米每秒（13,600立方英尺每秒）。另外，快樂島監測站所錄得的最高流量發生在，當時錄得的數據為約290立方米每秒（10,100立方英尺每秒），而該次洪水亦摧毀了山谷內許多營地、道路、小徑及橋樑。


title: 美熹德河

text: 大約在2.5億年前的古生代時期，北美洲板塊向西緩慢移動時遇到太平洋板塊，後者滑入北美洲板塊的下方。強烈的地下壓力導致太平洋板塊的某些部份融化，由此產生的上升岩漿被推升及硬化，並組成內華達山脈大部分的花崗岩岩磐。最初構成古代太平洋海床的大量海洋沉積岩也被上升的花崗岩所推升，而當時的美熹德河則在這一層岩層上形成。數百萬年以來河流一直侵蝕該處較軟的沉積岩層，並形成一個較深的峽谷，最終碰到下方的堅硬花崗岩層。河流在遇到這層較具彈性的岩石層後便停止向下侵蝕，而支流則繼續拓寬該古老峽谷。在大約8000萬年的時間裡，河流侵蝕導致大量沉積物被運送到中央谷地底部。這些沉積物被困在西部的加利福尼亞州海岸山脈和東部的內華達山脈之間，形成一片非常平坦肥沃的土地。


title: 美熹德河

text: 河流流域內大部分的裸露岩石屬於新生代沉積物，除了最古老的岩石外，其他都屬於非海洋地殼岩石。在流域內，第三紀岩石在整片區域向西傾斜，而第四紀岩石則在特洛克以東約16公里（10英里）的斷層帶西側稍微向西傾斜。區域中最古老的岩石被稱為「基岩複合體」，由經過強烈折疊的變質安山岩及板岩組成。另外該區存在多組岩石地層，例如艾奧尼組（）、梅滕斯組（）、特洛克湖組（）及河岸組（）等，土壤亦有一定分別。


title: 美熹德河

text: 當末次冰期或冰河時期來臨之前，四個巨大的山谷冰川佈滿河流的上游流域。這些冰川在河流位於優勝美地谷的上游支流內上升，並在河源、特納亞谷及伊利路易特溪下降。圖奧勒米冰川侵蝕特納亞谷後形成了，以及位於北部圖奧勒米河的。另外，小優勝美地谷的形成是由於其底層岩石較「巨人樓梯」之下的岩石堅硬，而該處的冰川則溢出瀰漫至美熹德峽谷，並廣泛散佈到周圍的高地。這些冰川形成了一個大型冰川，其厚度為約2,100米（7,000英尺），從優勝美地谷的下游向下延伸約40公里（25英里）直達美熹德峽谷。此外，這些冰川形成了花崗岩懸崖，現今則形成如、酋長岩及等地標。宣威冰川（）或前塔霍冰川（）是第一個且最大的冰川，它侵蝕了河流上游流域並把其轉變為接近目前的形態。另外，威斯康辛冰期分為太浩、特納亞及提奧加三個階段。其中，提奧加冰川在優勝美地谷的入口處留下冰磧，但它實際上是由四個冰期沉積而成的。當提奧加冰川後退，該冰磧形成了冰磧湖並幾乎淹沒整個山谷。隨後，冰川的沉積物沿著河流順流而下，有助於中央谷地內平坦土地的形成。


title: 美熹德河

text: 美熹德河維持著眾多具有高生物完整性的小型草甸及河岸濕地。流域的上游及中游部分生長著白榿木、俄勒岡梣樹、櫟木、毒櫟、大葉楓、風箱樹、柳樹、花菱草、印度大黃及白葉熊果等植物。該區在歷史上還生長著糖松，但該樹種在19世紀後期遭到大量砍伐而消失。而在流域內棲息的哺乳動物則主要包括松鼠、浣熊、長頸鹿、蝙蝠、臭鼬、海狸、騾鹿、郊狼、山貓及黑熊等。除此之外，流域內還棲息著被聯邦政府列為瀕危物種的。這種極為罕見的兩棲動物的唯一棲息地位於優勝美地谷之下的美熹德峽谷，依靠著當地的石灰岩牆生存。為了保護石灰石蠑螈，美國政府在1986年把峽谷內長約32公里（20英里）、佔地約6.5平方公里（1,600英畝）的區域劃為「」。 根據2006年的一項研究，河流流域內共發現了37種魚類、127種鳥類以及140種昆蟲和無脊椎動物。研究人員指基於上游流域（即麥克盧爾湖上方）及下游流域之間的氣候差異，兩地之間所發現的物種亦存在明顯差異。河流下游鄰近中央谷地的區域孕育了26種原生及外來魚種，主要包括加利福尼亞胭脂魚、小口黑鱸、大口黑鱸及鯉魚等定棲種，以及如帝王鮭、銀花鱸魚及之類的迴游種。另外，由河源至麥克盧爾湖的河流上游部分則孕育了11種原生及外來魚種。上游流域的原生魚種較外來魚種為多，原生魚種主要包括加利福尼亞胭脂魚、虹鱒及硬頭鱒等，而較常見的外來魚種則是小口黑鱸。歷史上，迴游魚種的分佈範圍由河流下游一直延伸到優勝美地谷頂端的瀑布。但自20世紀初期，克羅克·霍夫曼水壩的興建阻擋了這些魚種的迴游，而河流改道工程亦經常導致下游剩餘的魚類產卵場缺乏足夠水份，因此上游地區只存在定棲種。20世紀後期當地政府所採取的環境措施成功增加帝王鮭的數量，由1950年代的低於500條，增至1984年最高記錄逾30,000條。而自1970年代開始，帝王鮭的年平均增長量為約5,300條。


title: 美熹德河

text: 研究人員在春季（繁殖季節）及秋季（遷徙季節）的調查內，於整個河流流域合共觀察到127種鳥類。與流量快及較多岩石的上游河道相比，流量較慢且具有河岸濕地的下游更適合鳥類生存，因此下游所錄得的鳥類數量較多。在整個流域內共有35種常見鳥類，包括、、旅鶇、、、、及歐洲椋鳥等，亦包含白尾鳶及斯溫氏鵟等的瀕危物種。另外，中上游區域的常見本地鳥類及候鳥則包括哀鴿、、珠頸翎鶉、暗眼燈草鵐、啄木鳥、河烏、大藍鷺、紅翅黑鸝、红尾鵟、紅頭美洲鷲及白頭海鵰等。另外，沿河發現的常見昆蟲包括蜉蝣、石蠅及石蛾等。除此之外，在流域內棲息的入侵物種包括河蜆、中華絨螯蟹及新西蘭泥蝸，其中河蜆會造成原生蛤類減少，而中華絨螯蟹則會造成原生無脊椎動物的滅絕，又會破壞棲息地及造成河堤侵蝕。


title: 美熹德河

text: 在美熹德河流域內生活的許多美洲原住民部落之中，較為著名的是（由組成）、北派尤特人及。平原米瓦族大多定居在河流下游的低地上，而山地米瓦族則大多定居於美熹德峽谷上游部份及约塞米蒂谷內。當第一批白人探險者來到山谷地區時，大約有450名山地米瓦族人居於10條永久村莊內。派尤特人起源於莫諾湖地區附近的東部山脈，而其分支北派尤特人則居於河流上游流域。而山地米瓦族與派尤特人的分支在長期的文化互動後，形成了一種名為「阿瓦尼奇」的全新文化，其語源來自阿赫瓦尼（），意思是「形狀像大嘴巴的山谷」（指U型的優勝美地谷）。


title: 美熹德河

text: 19世紀初，西班牙殖民者從加利福尼亞沿海地區派遣了數支軍事遠征部隊進入中央谷地。其中在1805年1月6日，探險隊在中央谷地內發現並命名，而當天亦是主顯節。1806年9月29日，以中尉為首的其中一支遠征部隊到達河流南岸，及後更以巴塞羅那教區的守護神慈悲聖母來把河流命名為慈悲聖母河（）。莫拉加遠征隊是西班牙政府資助的一系列勘探活動的一部分，目標是在中央谷地及內華達山脈內找尋合適的地點興建。而在1808年及1810年，莫拉加率領遠征部隊沿著美熹德峽谷下方的河流進行進一步的勘探，但兩次均無果而終。最終，在山谷內建立傳教站的計劃被叫停。1855年，默塞德縣成立，並以河流的名稱為名。 隨著美熹德縣的建立及加利福尼亞從墨西哥獨立，越來越多的開拓者前往美熹德河地區，並陸續在河上建立一些小鎮，而建於1844年的多佛（）便是其中之一。多佛位於河流及聖華金河的匯合處，補給船隻會從舊金山灣地區出發從而向聖華金谷的開拓者運送物資，因此它起著「內陸海港」的作用。後來，霍普頓、斯內林及默塞德福爾斯等城鎮亦相繼建立，而後者更是以現時位於麥克斯溫水壩附近的美熹德瀑布來命名。在1880年代後期，開拓者在美熹德瀑布附近地區建立了麵粉廠、毛紡廠及一些鋸木廠。糖松木材公司（）及優勝美地木材公司（）在該區經營了三十多年，一直依靠窄軌鐵路從內華達山脈沿河運送木材。隨著及南太平洋鐵路的建設及興起，許多沿河城鎮都被荒廢並變為鬼鎮，相反一些鄰近鐵路的城鎮（如美熹德及特洛克）則變得繁華及著名。


title: 美熹德河

text: 在1850年代的加利福尼亞淘金潮中，淘金者逐漸湧入美熹德峽谷及優勝美地谷，當地的採礦活動亦漸趨頻繁。淘金潮嚴重擾亂當地美洲原住民的正常生活，迫使他們奮起反抗，最終導致阿瓦尼奇與淘金者發生衝突。1851年，為了把阿瓦尼奇人趕離山谷並迫使他們遷移至新設的印第安保留地，時任加利福尼亞州州長約翰·麥克杜格爾授權成立隸屬加利福尼亞州民兵、由200名士兵組成的。同年，馬利波薩營在美熹德河南汊與特納亞酋長率領的一支阿瓦尼奇部隊發生戰鬥，及後指派一名原住民使者前往阿瓦尼奇人的定居地，要求特納亞酋長投降、簽訂條約承諾放棄土地的所有權，以及在不作任何抵抗的情況下全族遷移至位於弗雷斯諾河的印第安保留地。最終，這群士兵成功把大多原住民趕出優勝美地谷，並遷移至位於弗雷斯諾河的保留地。淘金潮過後，當地政府一度允許阿瓦尼奇人返回優勝美地谷，但後來發生的事導致另一個營的部隊再次把他們趕離並遷移至莫諾湖地區。 早在1855年，來自各地的遊客便已開始進入美熹德峽谷及優勝美地谷一帶遊覽，這甚至比優勝美地國家公園的建立時間還要早。為了從旅遊業中獲利，當地居民在1870年代起嘗試修建收費公路，希望吸引前往優勝美地谷一帶的遊客。首條建成的是庫爾特維爾路（），但它卻未能在往後日子達致收支平衡。29天後大橡樹平路（）亦建成，後來成為斯托克頓至美熹德峽谷的貿易路線。1889年，環保主義者約翰·繆爾及作家在圖奧勒米草地（）紮營，並親眼目睹大批綿羊對草原造成的破壞。以此為契機，他們兩人運用影響力游說美國國會，希望能仿效黃石國家公園的建立模式，把優勝美地地區列為國家公園。1890年9月30日，國會通過把優勝美地地區納為國家公園的法案，並基本上採用繆爾在同年發表的兩篇文章內所提出的建議。隨著國家公園的建立，相關的旅遊業活動顯著增加，而當地政府亦在河流上游流域內修建了許多道路以增強可達度。此外，美國政府在1893年及1897年相繼設立塞拉國家森林及斯坦尼斯勞斯國家森林，以保護更廣闊的河流上游流域。


title: 美熹德河

text: 是在優勝美地谷及美熹德峽谷一帶發現礦藏後才建立的。鐵路建於1902年，從河流延伸至美熹德峽谷一帶，並連接著數個採礦小鎮。除了運送木材及礦石產品外，鐵路還可把遊客送至優勝美地谷。1926年，埃克斯切凱爾水壩的建成淹沒了部分鐵路，加上埃爾波特路（140號加利福尼亞州州道其中一段）的開通，為鐵路的客運服務敲響喪鐘，但最終營運商選擇為鐵路改道並繼續運行。鐵路的客運服務持續運營至1940年代中期，直至一次洪水摧毀了鐵路的部分結構。20世紀初，當河流上游流域大部分地區受到保護時，下游流域則被劃為灌溉區並預定建設大壩及進行其他河流改造工程。另外，新埃克斯切凱爾水壩取代原本在1926年建成的舊壩，並於1960年代建成，作蓄水設施之用。


title: 美熹德河

text: 河流周邊的可耕種土地約為490平方公里（120,000英畝），而為了向所有耕地提供足夠的灌溉用水，美熹德灌溉區在河內抽走了許多河水。直到1950年代末至1960年代初，灌溉區已經向聖華金谷內的耕地提供一定程度的灌溉用水，但與此同時卻造成鄰近河流的枯竭。聖華金河的流量通常較低，只有在河流與前者的匯合處及之後的河段才有穩定流量。在20世紀中葉，河流流量大幅減少，導致幾乎沒有鮭魚在河流下游產卵。1991年，當地政府在克羅克·霍夫曼導流壩（）下方的河道旁邊興建美熹德河魚苗孵化場（）並設立魚道，供帝王鮭之類的鮭魚經由魚道到達孵化場的水池內產卵。


title: 美熹德河

text: 1987年11月2日，美國國會把河流約197.1公里（122.5英里）的河段列入，其中美國內政部土地管理局負責管理19公里（12英里）長的河段，而其餘則歸美國國家公園管理局管理。2014年2月，國家公園管理局發布了《美熹德野生與風景河流最終綜合管理計劃及環境影響聲明》，以確保持續保護及增強河流罕見、獨特及優異的品質。方案包括恢復河岸濕地、河岸及草地的自然條件，修改交通系統以在優勝美地谷內提供更好的遊客體驗，增強娛樂性機會，以及減少或消除河道內不必要的設施與服務。


title: 美熹德河

text: 美熹德河流域曾經發生多次洪水，但最為嚴重的一次則發生在1997年。1996年12月，優勝美地國家公園開始出現大規模降雪。1997年1月上旬，一股熱帶氣旋侵襲該區並帶來暴雨，而異常溫暖的雨水隨即融化高海拔地區的積雪。持續數天的暴雨席捲整個公園，加上大量融雪水湧入河流及其支流，最終引發洪災。在暴雨期間，河流水位上升至創紀錄的7.1米（23.4英尺），但園內部份地區的洪水位僅是3米（10英尺）。當時流經山谷的水流流量亦達到700立方米每秒（24,600立方英尺每秒），是近一個世紀以來的最高記錄。事件引致大量道路及建築物被淹沒或沖走，供電供水等基礎設施受損，而鄰近的140號加利福尼亞州州道更有一大段被洪水衝破。不久，國會撥款約1.78億美元，用以修復園內受到破壞的基礎設施和建築物，以及改善加固道路和橋樑。而在2017年1月，引起1997年洪水的同一大氣現象再次出現，公園更在一週內錄得數百厘米的降雪量，而鄰近公園的猛獁山亦在兩日內錄得210厘米（84英寸）的降雪量。後來該區出現降雨，但幸運的是河流水位只比洪水位高出0.76米（2.5英尺），並未造成嚴重損害。


title: 美熹德河

text: 儘管美熹德河的部份河段屬於，但河流內仍有許多水壩及灌溉引水渠。是河流上最大型的水壩，屬於混凝土堆石壩，長約370米（1,220英尺）、高約150米（490英尺）。而水壩所形成的的面積約為2,694平方公里（1,040.1平方英里），最大蓄水量約為1.2638×10立方米（1,024,600英畝·英尺），主要用作灌溉、防洪及水力發電。這個建於1967年的新水壩取代了建於1926年、只能蓄水約347,000,000立方米（281,000英畝·英尺）的舊壩，而且所採用的建造技術亦優於舊壩。舊壩在新水壩建成後被水淹沒，但偶爾會在水位低的時候重新出現。位於新埃克斯切凱爾水壩之下的是麥克斯溫水壩，它既是前者的調整又能進行水力發電。而在麥克斯溫水壩下方的則是灌溉美熹德瀑布水壩（）。位於最下方的是建於1906年的克羅克·霍夫曼導流壩，該水壩完全阻止魚類從下流迴游至上游。這些河道改造工程減少河流約一半的自然流量，而在乾旱年份時流量則更少。


title: 美熹德河

text: 喀斯喀特導流壩（）是一個建於1917年、位於優勝美地谷以西河段的木籠壩。水壩最初作發電用途，並計劃於1985年退役，但後來其使用期限卻不斷被延長。水壩的發電設施因變得殘舊而於1980年代中期停止運作。1997年洪水之後，對水壩進行調查，並發現它有倒塌危險。之後，墾務局把水壩的結構列為「高危」，並一度考慮把其列入《國家史蹟名錄》，但後來卻因過於危險而被移除。最終，水壩於2004年被拆除，而該河段亦重新鋪上植被。現時，麥克盧爾湖上方的河段已經沒有任何水壩，水流完全暢通無阻。


title: 美熹德河

text: 美熹德灌溉區（）管理河流下游大部分灌溉基礎設施，並向約624.81平方公里（154,394英畝）的農田供水。灌溉區包含約4,000個控制閘門及約1,276公里（793英里）的運河和支渠。灌溉系統會從河流下游抽走大量河水，導致部份與聖華金河相連的小溪流的流量減少，而地表徑流則把農藥、化學肥料及其他污染物帶回河流。另外，聯邦政府要求灌溉區每年至少要把約19,000,000立方米（15,000英畝·英尺）的水回流至河流內，其中不包括洪水排放。


title: 美熹德河

text: 美熹德河及其支流是較受歡迎的休閒區，部分原因在於它們位於優勝美地國家公園內。遊客除了可以在河流內進行諸如划船、釣魚、露營及遠足等活動外，亦可以在鄰近優勝美地谷至麥克盧爾湖入口的一段河道進行泛舟。該河段有著最為困難的III級及IV級急流，集中於埃爾波托爾的上游。另外，遊客可以在麥克盧爾湖上進行划船活動。露營活動只限於河流上游流域的部份地區，而露營地點則包括鐵路平地（）、美熹德湖（）、沃格爾桑湖（）、日出溪（）、新娘面紗溪及奧斯特蘭德湖等。


title: 美熹德河

text: 「鐵路平地」這個名稱源自，該鐵路以前曾途經美熹德峽谷至優勝美地谷一帶。鐵路在1945年便已停止使用及拆除，而舊址則變為一條公共步道。除此之外，整個河流流域亦被許多小徑貫穿。約翰·繆爾步道是其中一條位於流域內的步道，它始於快樂島附近，途經「巨人樓梯」、內華達瀑布、弗納爾瀑布等地，在進入小優勝美地谷後沿日出溪往北，最終在圖奧勒米草地（）連上太平洋屋脊步道。此外，遊客亦可利用鄰近伊利路易特溪、新娘面紗溪、優勝美地溪等地的沿河步道，從而越過小優勝美地谷並到達上游地區，但新娘面紗溪下游及特納亞峽谷則未有步道覆蓋。


title: 華嶠

text: 華嶠（），字叔駿，平原郡高唐（今山東禹城西南）人。魏晉史學家。


title: 華嶠

text: 高唐縣望族，華歆之孫、華表第三子。初為司馬昭屬吏，補尚書郎，轉車騎從事中郎。晉武帝時，“賜爵關內侯。遷太子中庶子，出為安平太守。辭親老不行，更拜散騎常侍，典中書著作，領國子博士，遷侍中。”元康三年（293年）卒。


title: 華嶠

text: 史稱華嶠「博聞多識」，有「良史之志」，官至秘書監內台中書，專管朝廷的圖書典籍，他「遍觀秘籍」，撰成《漢後書》九十七卷，刘勰《文心雕龙》称其书“准当”。峤生前計畫改〈志〉为〈典〉，預撰十篇，未竟而卒，《漢後書》的《十典》尚未完稿，後由子華徹續作，亦未竟而卒，華徹之弟華暢，繼父兄未竟之作，《十典》終成。


title: 華嶠

text: 西晉末年《漢後書》書稿流失，殘存五十餘卷，南朝宋范曄寫《後漢書》以華嶠書為藍本，直接引用華嶠「論贊」者達十處之多，但范曄對華嶠書法不全照搬，如華嶠記楊震死作「薨」，范書中稱「卒」。


title: 華嶠

text: 《晉書·》


title: 金眼鯛科

text: 金眼鯛科是輻鰭魚綱金眼鯛目的其中一科。


title: 金眼鯛科

text: 本科於分布於世界三大洋。


title: 金眼鯛科

text: 水深約20公尺左右之岩礁，珊瑚礁區至400公尺深的水域皆可發現。


title: 金眼鯛科

text: 本科魚類體側扁，鱗小，口大，鋤骨及頷骨均有齒，尾鰭深分叉，腹鰭硬棘1枚，軟條7至13枚，背鰭無凹刻，棘長度由前往後逐漸增加。臀鰭有鰭棘及軟條12至29枚。


title: 金眼鯛科

text: 金眼鯛科下分2個屬，如下： 本科属于金眼鲷亚目，大鳞鲷科是本科的旁系群，与其它金眼鲷亚类各科的亲缘关系如下：


title: 金眼鯛科

text: 多為較深海底層活動性魚類，偶見於珊瑚礁區，以其他小型魚類或底棲動物為食，亦有於中層以浮游生物為食者，多為夜行性，一般喜群體活動。


title: 金眼鯛科

text: 屬於中小型食用魚，產量不多，肉質細嫩，市場上頗受歡迎，一般多以煎食或煮湯。


title: 科斯塔

text: 科斯塔（Costa）可以指：


title: 鎳鎘電池

text: 鎳鎘電池（，通常簡稱NiCd，讀作“nye-cad”）是一種流行的蓄電池。這種電池以氫氧化鎳（）及金屬鎘（）作為產生電能的化學品。


title: 鎳鎘電池

text: 對比其他種類的蓄電池，鎳鎘電池的優勢是：放電時電壓變化不大，充電為吸熱反應，內阻小，对轻度的过充过放相对镍氢电池和锂电池来说容忍度较大。


title: 鎳鎘電池

text: 一般使用以下反应放电：Cd+2NiO(OH)+2HO=2Ni(OH)+2Cd(OH) 充电时反应相反。


title: 鎳鎘電池

text: 鎳鎘電池的缺點則是記憶效應及鎘的重金屬污染，使得鎳鎘電池漸漸地在電子設備的領域中被汰除。


title: 鎳鎘電池

text: 須注意，簡稱NiCad是SAFT Corporation的註冊商標，不應視作一般鎳鎘電池的簡稱。


title: 狼牙鯛科

text: 狼牙鯛科（學名：）是輻鰭魚綱燧鲷目的其中一科。


title: 狼牙鯛科

text: 狼牙鯛科下分1個屬，如下：


title: 狼牙鯛科

text: 虽然从其名字可以理解这个物种有不成比例大的牙齿和难以接近的面貌，狼牙鯛科通常体型较小，对人类无害。两个品种里面较大的个体也只有18厘米长。


title: 狼牙鯛科

text: 头较小，有一个大下巴，布满了锯齿形边缘。眼睛较小，在头的上方，整个头部呈黑褐色至黑色。鱼翅小且简单，无刺。鳞被嵌入在皮肤里面。


title: 黑銀眼鯛科

text: 黑銀眼鯛科（學名："Diretmidae"）是輻鰭魚綱燧鲷目的其中一科。


title: 黑銀眼鯛科

text: 黑銀眼鯛科下分3個屬，如下：


title: 何充

text: 何充（），字次道，廬江郡灊縣（今屬安徽霍山）人。晉朝重要官員，在東晉官至中書監、驃騎將軍、錄尚書事，在晉康帝和晉穆帝時輔政。曾與庾氏分別在讓晉康帝和晉穆帝繼位時有分歧，何充堅持父死子繼，而庾氏則名託立年長君主以抗衡北方外族政權，實際是想保持庾氏與皇室的血緣親近。何充亦提出讓桓溫代替庾氏家族鎮守荊州，是譙國桓氏在東晉堀起的重要起點。


title: 何充

text: 何充最初是王敦的幕僚，曾任大將軍掾和主簿，但後因忤逆王敦而被貶為東海王文學。太寧二年（324年）王敦之亂平定後，何充累遷至中書侍郎。


title: 何充

text: 太寧三年（325年），晉成帝即位後，遷何充為給事黃門侍郎。咸和三年（328年），歷陽內史蘇峻領兵攻陷建康後，何充東奔三吳地區以王舒、虞潭等人為的討伐義軍。次年，蘇峻之亂被平定，何充封都亭侯，拜散騎常侍。後曾出任東陽太守，及後又拜建威將軍，任會稽太守。何充在會稽郡有德政，亦推薦虞喜，提拔當地人謝奉、魏顗等作佐吏。後又遷丹楊尹。


title: 何充

text: 後來，何充在王導和庾亮的推薦下，以丹楊尹加吏部尚書，並進號冠軍將軍，領會稽王師。咸康五年（339年）王導死後，何充轉護軍將軍，與中書監庾冰都錄尚書事。次年升任中書令，加散騎常侍。


title: 何充

text: 咸康八年（342年）六月，晉成帝病重。當時晉成帝二子司馬丕和司馬奕皆為嬰兒，而庾冰怕一旦由成帝兒子繼位，自己與皇帝的血緣關係會轉疏，影響庾氏在朝中的影響力。故此以有外族勢力威脅為由向成帝建議立年長君主，並推薦成帝之弟司馬岳，成帝最終答應。何充卻堅持皇位應父子相傳，並稱改易此規則者很少沒有亂事發生。但庾冰不聽從，朝廷亦下詔以司馬岳為嗣。不久，何充及庾冰與武陵王司馬晞、會稽王司馬昱及尚書令諸葛恢皆受詔為顧命大臣。次日，晉成帝死，司馬岳繼位為晉康帝。康帝即位後仍委政給庾冰及何充。而同年何充改任驃騎將軍、都督徐州、揚州之晉陵諸軍事、領徐州刺史，出鎮京口，以避諸庾。


title: 何充

text: 建元元年（343年）11月6日，庾冰出鎮武昌，以助庾翼北伐。何充則被召為中書監、都督揚、豫、徐州之琅琊諸軍事、揚州刺史、錄尚書事，輔政。次年，晉康帝病重，庾冰及庾翼打算立晉元帝子會稽王司馬昱為帝，但何充則建議立皇太子司馬聃，並得康帝答允。康帝於當年逝世，何充隨後以康帝遺詔立司馬聃為帝，即晉穆帝。庾冰及庾翼因而十分憎恨何充。當時穆帝年幼，臨朝的皇太后褚蒜子亦重用何充，讓他可帶甲杖百人入殿。又應何充認為自己不宜兼任中書監和錄尚書事之要求，解任中書監並加授侍中，又賜其羽林騎十人。


title: 何充

text: 穆帝即位後當年庾冰就逝世，次年庾翼亦患病，何充獨自輔政。何充認為太后父親左將軍褚裒身為外戚，應總掌朝政，於是曾推薦褚裒參錄尚書，但褚裒為避嫌而堅持不受。終以會稽王司馬昱錄尚書六條事輔政。患病的庾翼當年就逝世，臨終前上表由其子庾爰之接掌自己荊州刺史一職。當時很多人都因庾氏自庾亮起長時間出鎮荊州等地，人心歸附，都認為應該依從庾翼要求。但何充則認為荊州位置極其重要，庾爰之沒有能力擔當荊州刺史的重任，於是推舉徐州刺史桓溫接掌荊州。當時有人怕庾爰之會反抗桓溫，害怕逼反庾爰之。但何充認為桓溫能力足以壓制庾爰之，不用擔心。最終桓溫都順利上任。此後，何充常說：「桓溫、褚裒為方伯，殷浩居門下，我可無勞矣。」可見何充對桓、褚二人的倚重。


title: 何充

text: 永和二年正月己卯日（346年2月21日），何充逝世，享年五十五歲。朝廷追贈司空，諡號為文穆。因其無子，以其侄兒何放繼嗣。何充另有一兄，為何松之祖父，名佚。


title: 秦楊

text: 秦楊（），本名莊政博，高雄市人，臺灣男演員、男歌手。其表姐夫是資深演員黃西田。


title: 秦楊

text: 秦楊小時家境富裕，後因父親生意失敗遂轉窮困，最早在滾石唱片當倉庫管理員，也當過林青霞的助理。最困苦時身上甚至只有新台幣一百元。


title: 秦楊

text: 2002年至2003年，秦楊演出三立台灣台連續劇《台灣霹靂火》，扮演狠角色「劉文聰」，紅遍台灣大街小巷，劇中他的一些台詞更是流行一時，ex：「一桶汽油、一隻番仔火，我另外擱送你一顆雞蛋糕」。


title: 秦楊

text: 2010年3月23日，秦楊表態參選高雄市議員，選舉區為前鎮、小港區，最後以三千多票落選。


title: 秦楊

text: 2016年4月8日凌晨，秦楊在新北市新店區酒駕撞倒路旁7輛機車，酒測值為1.29，台北地檢署訊後以新台幣4萬元交保。離開台北地檢署前，秦楊說，酒駕立法之後他就堅持酒後不碰車，這次一念之差犯了全世界人都不能犯的錯，當眾掌嘴2次。


title: 河智苑

text: 河智苑 （，，），本名田海林，韓國女演員、歌手。


title: 河智苑

text: 河智苑有「變色龍」之稱，在電影與電視劇間能夠自在地變換各種形象的獲獎演員。此外，也有電影票房女王和電視收視女王之稱，並與孫藝珍、金荷娜、全智賢、宋慧喬並稱韓國當家花旦。


title: 河智苑

text: 2013年，河智苑成立了自己的經紀公司日月娛樂 (Haewadal Entertainment)，同年8月與旗下擁有強尼·戴普、哈里遜·福特的美國好萊塢經紀公司簽約。2015年6月與陳柏霖相互簽約加入各自所屬「天下無敵國際文化有限公司」與韓國「Wellmade STARM 娱乐」（今Imagine Asia）經紀公司。


title: 河智苑

text: 2021年9月，與柳承龍主演电影《雨光》完成拍攝，預計2022年7月27日在韓上映。2012年11月6日正式發行自傳《此時此刻》（又名《現在這一瞬間》），內容以散文的方式講述各種關於河智苑的故事，河智苑在平日裡拍的各種自拍及朋友、家人拍下的河智苑的照片也刊登在自傳裡。並於2015年11月1日在台灣出版繁體中文版。


title: 燈眼魚科

text: 燈眼魚科（學名Anomalopidae）是輻鰭魚綱燧鲷目的其中一科。


title: 燈眼魚科

text: 燈眼魚科下分4個屬，如下：


title: 卡斯蒂略

text: 卡斯蒂略（Castillo）城堡的意思，可以指：


title: 陳怡真

text: 陳怡真（），出生於台灣，臺灣女演員，曾用藝名陳倩，妹妹為演員陳怡筠，妹婿為演員陳霆。陳怡真演出過多部古裝神怪劇和本土劇，也接拍過中國大陸的電視劇，近期更首次參與演出楊麗花歌仔戲。


title: 克鲁斯

text: -{zh-hans:克鲁斯; zh-hk:告魯斯;}-（Cruz、Cruise）也译为克鲁兹、-{zh-hans:告鲁斯;zh-hk:克魯斯}-，可以指：


title: 聖克魯斯

text: 聖克魯斯（Santa Cruz）或聖塔克魯茲是葡萄牙語及西班牙語指的聖十字，可以指：


title: 光儲存

text: 光儲存係指以光電工程之方法，將資料儲存於光學可讀的介質上，以進行資料的儲存。


title: 光儲存

text: 電腦所使用的唯讀記憶光碟以及藍光光碟等光學碟片就是光儲存的應用。


title: 光儲存

text: 光存储是由光盘表面的介质影响，光盘上有凹凸不平的小坑，光照射到上面有不同的反射，再转化为0、1的数字信号就成了光存储。无论是CD光盘、DVD光盘等光存储介质，采用的存储方式都与软盘、硬盘相同，是以二进制数据的形式来存储信息。而要在这些光盘上面储存数据，需要借助激光把电脑转换后的二进制数据用数据模式刻在扁平、具有反射能力的盘片上。


title: 光儲存

text: 而为了识别数据，光盘上定义激光刻出的小坑就代表二进制的“1”，而空白处则代表二进制的“0”。


title: 光儲存

text: 光存儲的範圍可以從讀取單個 CD-ROM 的單個驅動器到讀取多個光盤的多個驅動器，例如光盤點唱機。單張 CD（光盤）可以容納大約 700 MB（兆字節），而光盤點唱機可以容納更多。單層 DVD 可容納 4.7 GB，而雙層 DVD 可容納 8.5 GB。通過製作雙面 DVD，光盤的兩面都有可讀的表面，這可以增加一倍到9.4GB和17GB。HD DVD能夠存儲 15 GB 的單層和 30 GB 的雙層。藍光光盤，贏得了 HDTV 光學格式之戰通過擊敗 HD DVD，可以容納 25 GB 的單層、50 GB 的雙層和高達 128 GB 的四層光盤。光存儲包括 CD 和 DVD，它們非常有用。


title: 吳善九

text: 吳善九，國立政治大學外交學系畢業，已故臺灣政治人物，代表親民黨任職第16屆臺北縣議員。


title: 吳善九

text: 早年加入新黨，後來轉至親民黨，曾任第13屆、第15屆臺北縣議員。擁有極鮮明的政治立場，例如在政見中稱呼泛綠陣營為「綠色妖魔」，對於泛綠施政則以「綠色執政、悽慘保證」揶揄之。由於他時常揭發砂石業者的違法行徑，因此為少數常上全國性媒體版面的地方民代之一。


title: 吳善九

text: 2007年5月23日上午11時，吳善九於臺北縣新店市（現新北市新店區）的自家服務處內，遭不明歹徒闖入近距離槍擊五發子彈。送至新店慈濟醫院急救後已無生命跡象，享年49歲。


title: 吳善九

text: 2007年6月24日23時30分，槍殺吳善九的槍手藍家偉（時年35歲，宜蘭人，綽號「懶叫」，有殺人和毒品等前科）開車行經臺北市華陰街時，遇到警方在路旁進行臨檢，警員上前攔檢。藍家偉開車衝撞攔檢點，對警員連開七槍，與警方發生槍戰。警方圍捕藍家偉時，藍家偉朝自己的右太陽穴開槍自殺，送醫急救半小時後仍然不治死亡。


title: 吳善九

text: 2013年3月5日，買兇的命案主嫌吳信中，在中國大陆落網後押回台灣。


title: 吳善九

text: 2014年1月13日，主嫌吳信中被判處有期徒刑25年，併科罰金30萬元。


title: 電子金融轉帳

text: 電子金融轉帳(Electronic Funds Transfer,EFT)，即使用電子資料交換作業，進行資金的轉移及調撥。


title: 電子金融轉帳

text: 電子金融轉帳包含三項機制：


title: 激流中国

text: 《激流中國》是日本放送協會製作的電視紀錄片《NHK特集》的系列題目之一。2007年4月開播，预定播送大约一年間，4月播送两集，以后原則上每月播出一集。


title: 激流中国

text: NHK對其的簡介是：「北京奧運會即將來臨，中國正試圖轉向成為21世紀的大国，而同時在國內又面對諸多矛盾，面臨困難的抉擇。這個專輯深入採訪中國變化的現場，描繪其苦惱及其糾葛。」


title: 激流中国

text: 《激流中國》每集開頭以此段文字作為指引：「夙願的北京奧林匹克還有一年，試圖從經濟優先轉向為真正大國的中國，如今種種矛盾，彙集成激流，洶湧而至。」


title: 激流中国

text: （日文原名：）首播：2007年4月1日


title: 激流中国

text: （日文原名：）首播：2007年4月2日


title: 激流中国

text: （日文原名：）首播：2007年5月6日


title: 激流中国

text: （日文原名：）首播：2007年6月10日


title: 激流中国

text: 此集详情：


title: 激流中国

text: （日文原名：）首播：2007年9月9日


title: 激流中国

text: （日文原名：）首播：2007年10月7日


title: 激流中国

text: （日文原名：）首播：2007年11月4日


title: 激流中国

text: 人物:黃書記(廣東省小欖鎮書記)、孫書記(遼寧省望花區書記)


title: 激流中国

text: （日文原名：）首播：2007年12月9日


title: 激流中国

text: 由於中國許多當地本土品牌皆因與外國廠商成立合資企業，而後外國廠商皆以發行新股、收購股份等方式來取得經營權，使得中國本土品牌。宗慶後不願由其一手創立的品牌以此方式，被外資併吞，演變成娃哈哈和达能的商标争夺官司，主要描述中国改革开放以来的商标保护问题。 宗慶後為避免娃哈哈本土品牌消失，其後又另行成立娃哈哈公司，使得達能集團向國際法庭控告宗慶後自行成立的娃哈哈公司侵害其共同成立的合資公司之商標 （日文原名：）首播：2008年1月6日


title: 激流中国

text: 本集以中国的教育热为主题，题目为 ５年１組 小皇帝の涙 ～過熱する教育ブームの波紋～（五年级1班 小皇帝的眼泪 - 教育风潮过热的波纹）。中国长期实施独生子女政策，独生子女家庭过度宠爱孩子，即所谓“小皇帝问题”受到指责由来已久。过热的教育风潮方兴未艾。但据研究团体报告，这给孩子们造成沉重压力，在心灵上留下黑暗阴影。中国政府也开始向偏重学力的风气发出警告。本集介绍的是这些有关教育的问题。本片的舞台，是中国云南省人口三百七十四万的省府昆明的公立小学的班级。在贫富悬殊扩大，大学生就业困难的情况下，父母们一心要让孩子“就读名校”的学历崇拜有增无减。一年级开始学英语、数学，被认为是世界最高难度的水准，小学的情形与父母亲当年有天壤之别。父母们为激励孩子，不惜施以爱的鞭策。学校也为了多培养成绩优秀的学生，以提高学校声誉，在教育上不遗余力。“成绩至上主义”支配下的学校，也有些孩子对此产生疑问，开始倾诉苦恼。本片记录了这些状况，追踪亲子各自的内心世界。


title: 激流中国

text: （日文原名：）首播：2008年3月2日 在經濟成長的另一面，中國偏遠的農村地區大概有6000萬貧窮人口。農村貧窮的原因是什麼呢。有什麼方法可以幫助他們脫離貧窮呢。這一集採訪了一班從都市來到偏遠農村的年輕人，講述他們半年來為了幫助貧窮農民的生活而所作出的努力。


title: 激流中国

text: 這個計劃是給生活在大都市的年輕人參加， 過去已經有超過10萬名的參加者去到貧窮的地區支援當地的農民。今年，13名年輕人來到黃土高原最貧窮的地域，西吉縣寧夏回族自治區。當中的一位參加者來自廣州的梁佩思，22歳的她剛畢業於上海的名校復旦大學。畢業後多間外資機構都希望可以取用她，然而她放棄了大公司的邀請而斷然選擇了去農村一所高校當一年自願教師。 可是，一直生活在大都市的她，才發覺在偏遠農村的生活是比想像之中難熬的。零下15度的冬天，每天的膳食就只有沒有料的白饅頭。她又看到附近的空房子都是農民放棄了故鄉的遺跡，深深體會到中國貧窮的真實性。梁佩思很明白這裏的孩子為了脫貧都很希望可以升學，所以每天下課後她都會去到學生們的家，親身的跟學生們相討學業成績和用心關懷他們。


title: 激流中国

text: 片中講述梁所任教的班裏一個女學生的母親因病而向銀行借錢做手術，龐大的負債金額使這女學生在一個不得不放棄升學的邊緣。而在偶然的一天，一個來自香港的自願機構希望可以給當地一些成績優異的學生們提供獎學金，梁亦藉着這個機會向自願機構推薦她班中的這位女同學。然而，為了改善生活每天下課後都要回家幫忙家裏農田的女同學來說根本就沒有良好的成績去贏取獎學金。儘管梁是相信該女同學的鬥志與精神是一個榜樣而值得獲得獎學金，但慈善機構的宗旨是要把善款發給成績優異的學生。直到命運的一天，當宣佈獎學金的一剎那也就理所當然地讓梁和女同學失望，甚至令她們感到前路的迷茫。


title: 激流中国

text: 隔代貧窮的惡性循環，加上無情的經濟效益理論急速的把農村腐蝕，使到當地的貧民根本沒法找出脫離貧窮的方法。這一集透過都市年輕人到貧窮村落體驗的實例讓觀眾了解到貧窮地區的不同困境，也同時描寫了這些年輕人對農民的同情與無奈。


title: 激流中国

text: （日文原名：）首播：2008年4月6日


title: 激流中国

text: 奥运会开幕在即的北京，正在加速城区再建，旧房屋接连消失，公寓高耸的大型新城区在各处涌现，其数目已达三千处以上。


title: 激流中国

text: 以前由国家分配住宅的社会主义中国，人们居住在以工作单位为中心的公共住宅中，随着市场经济的发展，个人也可以购买住宅了。


title: 激流中国

text: 人们拥有了梦寐以求的自宅，但纠纷也接踵而来，大多是围绕居民的自治，究竟能获得多大认可的争执。居民们成立了自己的管理组织，第一次挺身试图“自治”，对此不予欢迎的新区管理公司等部门，也开始着手干扰活动。


title: 激流中国

text: 居民自治究竟能否真正得到实现，本片以某新区为舞台，追踪事件的经过。


title: 激流中国

text: （日文原名：）首播：2008年6月15日


title: 激流中国

text: 本集通过采访北京公立医院，凸显沉疴绵惙的中国医疗制度下患者和医院的困境。


title: 激流中国

text: 推進市場化的中國，醫療現場的面貌為之一變。以大群患者蜂擁而至的北京大型醫院為舞台，對在沉重醫療負擔下呻吟的人們，和為增加收入而奔波勞碌的醫院雙方，進行貼身採訪。


title: 激流中国

text: 在加速市場經濟的中國，現在政府必須花最大力氣從事的課題，是「醫療」問題。激流中國系列深入北京的大型醫院進行採訪，凸顯了這個現實。


title: 激流中国

text: 我們所採訪的公立醫院，每天來自全國的患者蜂擁而至，候診需費時兩天，徹夜排隊。為什麼不這樣就不能接受診療?醫療制度究竟有何問題?


title: 激流中国

text: 中國過去由國家負擔醫療費用，醫療服務曾是免費的。但因制度改革，改為由患者負擔，由於保險制度滯後，醫療費用成為患者沉重負擔。一般人等到病情惡化才去醫 院，地方醫院回天乏術，只能去大型醫院就診。再加上醫療費用之高，足以令患者家庭＂破產＂的情況頻頻發生。另一方面，由於制度改革，醫院變為自負盈虧，只有那些引進優秀醫師和醫療設備，能吸引大量患者的醫院才能夠生存下去。


title: 激流中国

text: 本片是對“醫療差別”不斷擴大下，患者家庭以及醫院的詳實記錄。


title: 激流中国

text: （日文原名：） 首播：2008年7月13日


title: 激流中国

text: 。文件標題為《北京市審計局轉發審計署辦公廳 關于日本廣播協會(NHK)制作並播出《激流中國》系列紀錄片有關情況的通知》（文件序號為“京審辦發〔2007〕120號）。文件內容說明了NHK拍攝反映中國現狀的系列紀錄片《激流中國》採訪組是已經過中國國家相關部門的批准，內容主要包括中國教育現狀、十七大、青藏鐵路、物權法、醫保制度、中國企業走向世界等。播出的内容也是已事先告知過中國政府。


title: 激流中国

text: 而中國政府對於《激流中國》的各集內容也做了詳細的審查描述與定論，認為前兩集有關中國的貧富差距與新聞嚴管的內容“基調消極，觀點負面，造成了不良影響”，而且稱《激流中國》有“誣稱中國的新聞自由”。但後兩集的老年化與水資源的內容则“較積極客觀”。


title: 激流中国

text: 为此，中國的外交部新聞司與駐日使館曾向NHK提出交涉，認為其“不客觀、誤導觀衆、損害中國形象”。而日本方面也做出回應，《激流中国》在七、八两个月间被暂停播放，攝制組亦需“進行反思”。後續的《激流中國》將更多反映“中國政府的立場”。最後也說明日後將對《激流中國》采訪做好准備，對采訪拍攝“施加積極影響”。


title: 激流中国

text: 該片放映對象本是日本觀眾，由网友kamonka翻译并发布中文字幕，最终受到中国网民的关注。《激流中國》在中國網路上剛開始時並沒有引發任何的議論。但當時中國雅虎搜索就将其列入“敏感關鍵字”，從而使使用中國雅虎無法查詢到《激流中國》的任何相關結果。之後由于NHK的一系列關於中國的紀錄片所造成的轟動與《激流中國》自身揭示中國社會現狀、中國網友看後發表大量感言，引發中國政府的強烈關注；隨後一段时间内《激流中國》在中國大陆任何一搜索引擎中都查詢不到任何訊息，在eD2k分享网站VeryCD.com上的下载链接也被彻底删除。


title: 激流中国

text: 中國《南方周末》於2007年8月30日刊登了中國北京大學歷史系教授楊奎松的文章《關于建國以來黨政幹部收入的問答》，當中有被提及《激流中國》首集當中的中國城市富人奢華、農民工的貧窮艱辛的問題。楊奎松回答「沒有人能夠否認今天的貧富差距拉大了，中國相當多數的富豪或富翁致富的手段太過權力化」。


title: 激流中国

text: 香港《明報》於2007年4月17日刊登了日本早稻田大學亞太研究中心助理研究員張望的文章《以他者眼睛審視中日關係》。該文首段提到，《激流中國》「風格沉穩理性而不煽情」。 2009年1月的第22届法国国际电视节（FIPA）荣获纪录片部门金奖。FIPA是欧洲最权威的影视节之一，第22届法国国际电视节（FIPA）在法国西部城镇比亚里茨举行，这是日本的纪录片首次在FIPA上获奖。 6月在第49届蒙特卡洛电视节上荣获最佳纪录片奖。蒙特卡洛电视节由摩纳哥公国主办，评审对该片给予肯定：“通过一个极其精采的故事展现了被拜金主义与令人绝望的差距渗透的现实社会”。 9月意大利都灵举行的电视节目竞赛中，“13亿人的医疗”荣获“第61届意大利奖”最佳纪录片奖。


title: 齊納二極體

text: 齐纳二極體（），是利用二极管在反向电压作用下的稽納击穿（崩潰）效应，制造而成的一种具有稳定电压功能的电子技术元件，因此又称为“稳压管”。


title: 齊納二極體

text: 齐纳二極體的名稱是取自美國理論物理學家克拉倫斯·梅爾文·齐纳，他首先闡述了絕緣體的-{zh-hant:電氣崩潰;zh-hans:电击穿}-特性，後來貝爾實驗室運用這項發現，開發出此種二極體，並以齐纳作為命名以茲紀念。


title: 齊納二極體

text: 一般二極體正向導通時電壓可維持在0.7V，可提供穩定的電壓，但如果我們需要更大的電壓時，則需串聯很多的二極體，使用上不是很方便。但觀察二極體逆向偏壓很大時，所發生的-{zh-hant:崩潰;zh-hans:击穿}-現象，此現象和正向導通時情況類似，都有穩壓穩流的特性。因此，利用這個特性發明了這種特殊的二極體——齐纳二極體，特別用在逆向偏壓的-{zh-hant:崩潰;zh-hans:击穿}-範圍。通常齐纳二極體掺雜濃度為formula_1。


title: 齊納二極體

text: 齐纳二極體的順向偏壓和一般二極體相同，但是其-{zh-hant:逆向崩潰;zh-hans:反向击穿}-電壓（又稱齐纳電壓）的範圍遠大於一般的二極體，能承受比一般二極體更高的電壓，而且齐纳二極體的逆向電壓操作是可逆的。常見的齐纳電壓從3伏特到100伏特。


title: 齊納二極體

text: 齐纳二極體可以簡化電路，如上所說，如果需要多顆二極體串聯的電路，則可以用齐纳二極體來簡化電路。齐纳二極體的這些特性，在電壓比較器、直流穩壓電源等方面有廣泛的應用。


title: 松毬魚科

text: 松毬魚科（學名："Monocentridae"）又稱松球魚科是輻鰭魚綱金眼鯛目的其中一科。


title: 松毬魚科

text: 松毬魚科下分2個屬，如下：


title: 苑姓

text: 苑姓始源于商朝，商王武丁封其子文（一作支）為「苑侯」（今河南省新郑县一带）其后代以爵名为氏，其二受封于苑（皇家花园称之为苑），其后因以为姓，故武丁即为苑姓之始祖，歷史約有3100年。另外，還有一支苑姓出自姜姓，為春秋時齊大夫苑何忌之後。姜姓苑氏的歷史大約有2500年。


title: 苑姓

text: 周武王滅商後，苑國亡，苑姓族人於周代後集居於河北涿州、湖北荊門、山西朔州。此苑城（今河南南陽）、苑丘（今河南淮陽）、苑亭（今河南長垣西南）、苑陽（今河北臨漳西）、苑平（今北京南郊）等地都有苑姓人聚居。後經兩漢及三國，以居於范陽郡、永寧郡和馬邑郡的苑姓較為昌盛。三國時期，吳國地域中有部分山越族改姓苑，這也是極少數外族改苑姓的例子。自南北朝因時局動蕩，苑姓族人開始南移，至隋唐時，苑姓已分佈於今浙江、江蘇、安徽、江西、湖北、湖南、四川等廣大南方省份。明朝時，苑姓大約不足1萬，主要分佈地仍在河北、山東、河南等。人。明清時，苑姓有進入今西南、華南、東北之地者，臺灣島也有苑姓遷入。


title: 苑姓

text: 當代苑姓總人口大約有22萬，在中國大陸排271位（約占0.018%）。苑姓多集中於华北和中原一带。河北為苑姓第一大省，佔了苑姓人口的34%；河北、河南、山東三省合計則佔了58%。


title: 苑姓

text: 按《古今姓氏書辨證、黨固傳》中記載，有許多姓出姓「苑」。如：勸、運、藝、毳、故、暮、住、據、幽、昫、澤、𨞓（音:郁）、圃、敘、咀、矢、履、親、隴、勇、辯、遣、銑、衍、啟、科、人、政、悼、北姓、王里、虎夷、牟孫、平陵、平寧、羌兀、霜鄉、新和、新孫、固孫、問薪、問弓等。此書還記載：姓苑曰，今遼東有鏤，姓苑曰，東莞人，出姓苑，廬江人變氏遼東人。 又苑姓與武、宋等姓為同宗，尤與武姓血液關係最為密切。


title: 燧鯛科

text: 燧鯛科（學名："Trachichthyidae"）是輻鰭魚綱金眼鯛目的其中一科。


title: 燧鯛科

text: 燧鯛科下分8個屬，如下：


title: 丫頭

text: 丫頭可以指：


title: 高露洁-棕榄

text: 高露洁-棕榄（，）是美国的一家跨國公司集团，其主要競爭對手為寶潔公司。


title: 高露洁-棕榄

text: 始於1806年，生产经营护理（Care）、卫生用品，产品包括牙膏、牙刷、肥皂、洗发露等，其中以高露洁牌的口腔护理系列（牙膏、牙刷、漱口水）产品最为知名。高露洁-棕榄公司另还有“希爾思”（Hill's）品牌，经营宠物用品。


title: 高露洁-棕榄

text: 2019年7月12日，高露潔-棕欖斥資14.95億歐元（16.9億美元），收購法國生物科技藥妝品牌LaboratoiresFilorgaCosmétiques(菲洛嘉)的護膚品業務。


title: 布鲁斯 (消歧义)

text: 布鲁斯，又称藍調，是一种基于五聲音階的聲樂和樂器音樂。


title: 布鲁斯 (消歧义)

text: 布鲁斯或布魯士（Blues、Brousse、Bruce、Brus、Burrus）还可以指：


title: 民族足球俱乐部

text: 國民足球會（），香港譯作-{zh-hans; zh-hant;|蒙特維多國民隊}-以別於其他以-{zh-hans; zh-hant;|國民隊}-為名的球隊，中国大陆一般称-{zh-hans; zh-hant;|乌拉圭民族}-。是位於烏拉圭蒙得维的亚一間傳統的體育會，成立於1899年5月14日，由乌拉圭竞技俱乐部（）及蒙得维的亚足球俱乐部（）合併而成，以其足球隊著稱，現時在烏拉圭甲組聯賽比賽。


title: 民族足球俱乐部

text: 民族队參與多項不同的運動項目，但足球是最重要的項目，獲得世界各地承認其崇高的地位。國民隊是世上贏得最多國際錦標的足球俱乐部：共達21項，國際錦標的定義為最少由兩國舉辦、洲際錦標賽或國際足協主辦的錦標賽。國民隊曾奪得三屆豐田盃而成為公認的世界冠軍。


title: 民族足球俱乐部

text: 民族队是全拉丁美洲第一个完全由本土居民组建的俱乐部。


title: 民族足球俱乐部

text: 國民隊大部的本土比賽在其建於1900年可容20,000名觀眾的中央公园球场（）中舉行，但在過往廿年已不常使用，國民隊與沒有主場球場的彭拿路（）共用國家運動場—百年纪念球场（）。


title: 民族足球俱乐部

text: 自2005年開始，國民隊再次在重建後（於2007年完工）容量增至35,000人的中央公园球场進行主場比賽，但重要比賽及-{zh-hans:德比; zh-hant:打吡;}-仍然採用百年纪念球场作賽。


title: 民族足球俱乐部

text: 有兩大原因令國民隊的中央公园球场聲譽卓著：


title: 民族足球俱乐部

text: 國民隊的主場球衣為白衫藍褲藍襪（雖然有時亦會穿著全白的衫褲襪），而作客球衣是紅衫藍或白褲和襪，第三套球衣是藍衫藍褲白襪。國民隊球衣的顏色源自烏拉圭民族英雄阿蒂加斯的旗幟，所以國民隊亦被稱為「三色隊」。


title: 民族足球俱乐部

text: 國民隊常被稱為「三色隊」（）或「口袋」（，或簡稱），是西班牙語口袋的意思，由於國民隊曾穿著胸前有口袋的球衣比賽。白軍（）比較沒有那麼常用。


民族足球俱乐部


title: 民族足球俱乐部

text: 其他本土錦標賽榮譽 國民隊自1932年已參加由烏拉圭籃球協會（，簡稱FUBB）主辦的聯賽，贏得1935年及1937年的冠軍。現時在大都會錦標賽（，烏拉圭籃球乙組聯賽）中作賽。


title: 民族足球俱乐部

text: 國民隊自烏拉圭自行車協會（）成立後即參加其舉辦的錦標賽，分別以隊際或個人名義贏得重要的比賽：環烏拉圭錦標賽（）及環美錦標賽（）。現時的國民自行車隊擁有悉尼奧運會自行車男子积分赛銀牌得主米尔顿·维南茨（）。


title: 民族足球俱乐部

text: 國民隊的中央公园球场看台後有多個網球場，在烏拉圭舉行的網球錦標賽常常在這裡進行。2005年烏拉圭網球隊主場出戰台維斯盃美洲區第二組的比賽亦選擇在這裡比賽。


title: 民族足球俱乐部

text: 國民隊在中央公园球场附設的體育館內設有排球場，國民隊在此進行所有由烏拉圭排球協會（）主辦各級別的主場比賽。


title: 民族足球俱乐部

text: 國民隊的女子足球隊現在已沒有參賽，但當烏拉圭足總在1996年成立女子足球聯賽時，國民隊曾派隊參加，並奪得多次冠軍，主要對手是拉姆普拉青年（Rampla Juniors）的女子隊，球隊亦參加不同的南美洲錦標賽。


title: 民族足球俱乐部

text: 國民隊的五人足球隊是國內的勁旅，參加由烏拉圭足總主辦的錦標賽，並曾多次奪得冠軍。於2003年更獲得南美洲五人足球盃（）的冠軍。


title: 魔人偵探腦嚙涅羅

text: 《魔人偵探腦嚙涅羅》（）是日本漫畫家松井優征所創作的漫畫作品。於《週刊少年Jump》2005年12號起開始至2009年21號連載結束，單行本全23卷。該作品曾於2007年10月2日開始播放動畫版，至2008年3月25日為止，共播出25話。


title: 魔人偵探腦嚙涅羅

text: 「謎」所指的就是謎團，在充滿惡意（小至惡作劇，大至恨意）的謎團（謀殺事件）解開之時，會釋放出大量的能量。


title: 魔人偵探腦嚙涅羅

text: 本書的主角——魔界的變種生物腦嚙涅羅，就是專門吃「謎」為生的魔界異種生物，在吃完了魔界的「謎」之後，來到人間尋找最極致的「謎」，而魔界的「瘴氣」若是魔人的氧氣，而「謎」就是魔人的糧食。剛到人間時遇到了因為父親遭到殺害，而失魂落魄的女主角彌子，於是便露出真面目強迫彌子當她的代理人。之後，藉著彌子的手順利的解開了數個事件。憑著涅羅對於「謎」的敏銳感覺，彌子成為了著名的大偵探，謎雖然是由涅羅解開（吃掉）的，但是、用手指出犯人並且說出「犯人就是你！」的卻是彌子，之後兩個人便成立了一間偵探事務所，共同尋找極致的「謎」。


title: 魔人偵探腦嚙涅羅

text: 本作具有鮮明的人物性格、精妙的諷刺與黑色幽默、抽象畫般怪異的構圖和高度的獨創性，是少年JUMP裡獨樹一格的怪作，也因此在2004年獲得獲得Jump十二傑新人漫畫賞。尤其當犯人被揪出來之時、犯人的「變臉」可以說是本作的代表特徵。本作並不以本格派試著創造出一個又一個的精密陷阱算計以及犯案手法為主，也不特意鋪陳兇手之所以形成犯案動機的經過，而是塑造了接近心理病態的犯案動機。另外，別於其他偵探漫畫、主角走到哪裡就死到哪裡的模式，本作反其道而行，不是讓事件找上他們，而是他們尋找事件。在本作中的各大事件並不會看到相似且公式化的犯罪內容和動機。


title: 魔人偵探腦嚙涅羅

text: 此外、在本作中使用了如潘洛斯三角、魔鬼叉子等含有視覺假象的圖形做為封面或背景。《魔人偵探腦嚙涅羅 蝴蝶在世界盡頭飛舞》（） 週刊少年Jump2007年33號發表改編為電視動畫的消息。日本電視台每週星期二深夜播放。2007年12月21日發售


title: 人才竞争力

text: 人才竞争力是指在一定的时期内，某地区的人才在一定的人才投入条件下，在一定的人才环境中，通过创造性劳动而比其他地区人才取得更优、更多成果的能力。


title: 保罗 (人名)

text: 保罗（；），又譯保祿，是有基督教传统的国家和民族中常见男性人名。该名始自古罗马时期，源于罗马姓氏"Paulus"或"Paullus"，名人有卢基乌斯·埃米利乌斯·保卢斯、卢基乌斯·埃米利乌斯·保卢斯等。


title: 保罗 (人名)

text: 罗马姓氏Paulus源于拉丁语形容词“小的”或“谦卑的”，和现代英语few同源。對應到（Pàulos）。這個名字在基督教世界中广为流行主要是因為使徒保羅的緣故，他的希腊名字是Παῦλος，是对拉丁语的转写。


title: 保罗 (人名)

text: 保罗一名在英语、法语、西班牙语、葡萄牙语、意大利语、德语、荷兰语、斯堪的纳维亚语、希腊语、俄语、格鲁吉亚语等各欧洲语言中都很常见，其女性形式为Paula、Pauline、Paulina、Paulette。


title: 金鱗魚科

text: 金鱗魚科（学名：）属脊索动物门輻鰭魚綱，是金鳞鱼目（）的唯一一科。


title: 金鱗魚科

text: 传统上，本科归类于金眼鯛目独自的金鳞鱼亚目（），但后来的分子遗传学研究显示，本科是鲈形亚类的旁系群，因此2014年鱼类研究组织Deepfin将本科独立成一目，归类于棘鳍类金鳞鱼亚类（）。


title: 金鱗魚科

text: 金鳞鱼亚类在棘鳍类的位置如下： 金鱗魚科下分2亚科8個屬，如下：


title: 原住民族電視網

text: 原住民族電視網（，簡稱APTN），是加拿大的地區性廣播及有線電視網絡。APTN主要業務為播放和製作關於加拿大原住民的節目。APTN是全球第一個為原住民設立的電視台，其總部設於曼尼托巴省省会溫尼伯。原住民族電視網是世界原住民廣電聯盟成员之一，2008年3月开始高标清同播。


title: 原住民族電視網

text: APTN提供許多種類不同的原住民節目，如紀錄片、新聞雜誌、劇集、綜藝節目、兒童節目、烹飪、体育赛事和教育節目等。以使用的語言來分，約有56%的APTN節目是以英語播放，16%為法語，至於以原住民語言播出的節目則佔了約28%。


title: 青岛基督教新教

text: 1873年，美北长老会传教士郭显德来青岛崂山区、即墨一带的山村传教。1898年德国占领青岛后,陆续有11个差会在青岛传教。1949年，在市区和市属各县的基督教聚会场所共有140余处(浸信会60处、长老会30处、信义会10余处、地方教会15处)，信徒12000余人，属于21个教派，外籍传教士有90人(美籍49人，德籍21人，朝鲜籍5人，英籍4人，日籍3人)。


title: 青岛基督教新教

text: 1958年秋，中国大陆基督教实行联合礼拜，青岛市区的56处礼拜堂(聚会点)被合并到10处联合聚会点，以后又缩减到7处:观象二路基督教堂、济宁路31号、城武路35号、清和路基督教堂、嘉禾路15号、沧口大马路137号（现四流中路186号）、龙山路4号聚会所。当时，青岛市参加聚会的信徒已经减少到只有500人。


title: 青岛基督教新教

text: 1966年文化大革命开始，聚会场所全部被关闭。14年后，1980年首先开放了江苏路基督教堂（原国际礼拜堂），到1990年已开放教堂13处，聚会点27处，信徒增加到18000人。


title: 青岛基督教新教

text: 以下是恢复开放的部分教堂：


title: 哈尔滨基督教新教

text: 基督教新教在19世纪末传入哈尔滨地区，最初是苏格兰长老会的传教士进入阿城。1912年，丹麦信义会的传教士进入哈尔滨市区。此后陆续建造了一批教堂。


title: 哈尔滨基督教新教

text: 现存主要教堂有： 新建教堂：


title: 挑战者号 (电影)

text: 《挑战者号》（Challenger）是一部讲述理查德·費曼调查挑战者号航天飞机灾难的电影。菲利普·考夫曼担任该片导演，大卫·斯特雷泽恩在片中扮演費曼博士。影片原计划在2007年戛纳电影节首映，2008年全球公映。但是最终没有列入戛纳电影节的竞赛或非竞赛单元名单。


title: 複寫紙

text: 複寫紙可以指：


title: 伏見城之戰

text: 伏見城之戰是日本安土桃山時代及戰國時代末期的一場戰爭，发生于1600年8月26日到9月8日（慶長五年七月十八日到八月一日），這場戰爭被視為關原之戰的序幕戰。


title: 伏見城之戰

text: 德川家康開始在豐臣秀吉死後嘗試統一日本，無視豐臣家的命令，私下與家臣通婚，這引來了部份大名的不滿。當中會津大名上杉景勝挑釁德川家康，無視家康上洛命令，因此家康在京都召集大名準備討伐會津的上杉景勝，家康在6月8日離開伏見城，向會津進發。留守伏見城的主要將領有鳥居元忠、等，共1800多人。當得知家康討伐會津後，石田三成與大谷吉繼等人在近江起兵討伐家康。此外三成與增田長盛等為首的五奉行連署了彈劾家康的條文。西軍的第一個目標是伏見城，7月18日總大將毛利輝元也下令伏見城開城投降，但遭到了元忠拒絕，元忠下令部下死守城池。


title: 伏見城之戰

text: 西軍派遣了約四萬兵力投入此戰役，當西軍到達伏見城後，立即對伏見城進行圍城。西軍的攻擊總大將是宇喜多秀家，副將為小早川秀秋，並餘主要參與攻城的將領有毛利秀元、吉川廣家、小西行長、島津義弘、長宗我部盛親、長束正家和鍋島勝茂。7月19日西軍開始攻城。由於伏見城是由豐臣秀吉時期所建造巨型城池，很難在短時間之內攻陷。戰況在最初數天內陷入膠著狀態，兩軍的铁炮队在23日爆發激烈的鎗戰，以火绳枪互相对射。


title: 伏見城之戰

text: 7月30日，五奉行之一，近江城主長束正家利用計謀，派遣了甲賀眾鵜飼藤助與城內的深尾清十郎內通，並傳出甲賀眾的妻子將會以磔刑處決。終於使城內的甲賀眾叛變，開始放火燒城。8月1日西軍突破了松之丸，開始入城攻擊，松平家忠、內藤家長、相繼戰死，最終鳥居元忠亦在此戰被铃木重朝讨死。


title: 伏見城之戰

text: 元忠的屍首被送往大坂城京橋口曝曬。伏見城就被大火燒毀，在1601年重建。西軍，立即回到近江準備，亦另派部份兵馬往伊勢，不過鳥居元忠的死守卻可以使德川軍有更多時間準備迎擊，西軍以美濃為中心的戰線因為攻下伏見城而延誤了時間，因而被東軍佔先。


title: 安徽基督教

text: 自1869年中国内地会传教士进入安庆，基督新教在安徽省的传播已有140年的历史。 首先进入安徽省的基督教差会是中国内地会。内地会传教士在1866年进入中国，宗旨是向通商口岸以外地区传教。首先开展的地区为浙江、江苏、江西和安徽四省。1869年，内地会传教士宓多士（Mr.Meadows）与卫良生（Mr.Williamson）进入安徽省会安庆，租民房设立圣爱堂。此后数年中又创立差会总堂3处：宁国府（1874）、池州府（1874）、徽州府（1875）。在1885年以前，内地会是该省唯一的新教教会组织，初期传教颇为艰难，进展缓慢。。从1885年以后，内地会在安徽省的发展加速，15年内增设了8座总堂：芜湖、正阳关、六安、广德、太和、建平（郎溪）、颍州（阜阳）和来安。


title: 安徽基督教

text: 1885年，美国圣公会的中国牧师颜永京进入芜湖，建立圣雅各堂，为第二个进入安徽的差会机构。此后数年内，又有其余3个西方传教差会来到安徽省：美以美会、宣道会、基督会，以上4个差会均来自美国。它们的地区总部多半设在南京，传教机构一般先在南京立足后，再逐步发展到安徽。到1900年时，美国圣公会已经在芜湖和安庆设立了2座总堂，基督会在安徽设立了滁州、芜湖和合肥3 个总堂，美以美会在安徽建立芜湖总堂，宣道会设5个总堂（芜湖）。


title: 安徽基督教

text: 1901年到1920年期间，基督教在中国经历了一个迅速增长的时期。1908年，安徽省外籍传教士64人（美国32人，英国28人，德国2人，瑞典1人，奥地利1人）。


title: 安徽基督教

text: 这一时期，又有5个西方传教差会进入安徽省传教，它们是：来自美国的美北长老会、美南浸信会、来复会和基督复临安息日会，以及来自瑞典的信公会。来复会在安徽设和县、芜湖、巢县3个总堂，美北长老会设怀远（1901年）、宿州（1913年）和寿县3个总堂，南浸信会设亳州总堂（1904年），信公会设于芜湖。19世纪进入安徽的差会中，内地会增设了舒城和泾县2个总堂，美以美会增设了屯溪总堂。


title: 安徽基督教

text: 1919年，基督教差会在安徽省共派驻了172名外国职员。其中以内地会人数最多，达到41人，然后依次是美国圣公会（34人）、基督会（23人）、美北长老会（21人）、 宣道会（19人）、美以美会（17人）、来复会（11人）和美南浸信会（4人），信公会最少（2人）。当时基督复临安息日会在安徽没有派驻外国职员，只有19名中国受薪职员。这些传教士共驻扎在26座城镇中，其中安庆与芜湖两地分别驻有2个和7个传教差会，两地驻扎的传教士均超过26人，占安徽省传教士总数的40%。其他城镇中均只有一个传教差会。有18座城镇驻扎的传教士在5人以下。


title: 安徽基督教

text: 同年，安徽省的教会全体人数为11608人。其中内地会和美国圣公会分别达到3261人和3023人，然后依次是美以美会（1981人）、美北长老会（1068人）、来复会（811人）、 基督会（650人）、宣道会（484人）、美南浸信会（183人）和基督复临安息日会（147人），信公会无报告。当时安徽省有23%的基督徒集中于6座主要城市中，而美国圣公会有一半以上的信徒集中在安庆与芜湖两城，而美南浸信会也有一半以上的信徒集中在亳州。当时，安徽省以芜湖为界，南北两部分信徒人数相等。


title: 安徽基督教

text: 当时，在安徽省各县中，有3个县的信徒数量超过900人：芜湖县（900人）、太湖县（975人）和怀宁县（923人），其中芜湖县和怀宁县即安徽省两大城市芜湖和安庆所在县份，显示在此时其中，基督教在安徽省集中于城市的情形。而同时安徽省有6个县没有一名基督徒，亦没有任何传教事业：黟县、婺源（今属江西）、祁门、东流、秋浦（2县今合为东至）和英山（今属湖北）。而这6个县中，又有3个县属于旧徽州府。


title: 安徽基督教

text: 在安徽省传教的各差会均兴办有教育事业，其中中学11所，高级小学39所，初级小学185所，学生总数为5604人。其中最高程度的教会学校为高中。1919年时共有4所，其中2所为美国圣公会所办，分别位于安庆与芜湖，此外一所为来复会与基督会合办，位于芜湖，另一所属于美以美会，位于宣城。基督会在合肥，宣道会在南陵，分别创办了女子初级中学，规模极小。安徽省无教会大学，教会中学的毕业生可以升入邻省的教会大学，如南京金陵大学、上海圣约翰大学以及武昌的文华大学。在各差会中，美北长老会对兴办教育事业的态度最为积极，而内地会对兴办教育事业的态度最为消极。


title: 安徽基督教

text: 1919年，安徽省共有8所教会医院，其中3所为美北长老会开办，位于怀远县和宿州。宣道会由于信仰原因，没有开设教会医院。


title: 安徽基督教

text: 在1920年代以前，安徽省属于基督教势力比较薄弱的省份。1920年代和1930 年代，基督教在安徽取得较大发展，一方面是由于一些教派在乡村地区的传教取得进展，改变了以往信徒集中在城市的状况；另一方面，是由于基督复临安息日会等较晚传入的教派在这一时期的传播速度较快。


title: 安徽基督教

text: 1941年太平洋战争爆发后，英、美传教士作为敌国侨民，未离境者均被日军拘捕关押。基督教总体发展趋缓，仅少数中国自立教会仍有发展，如芜湖新建立的基督徒聚会处和耶稣家庭。


title: 安徽基督教

text: 1949年，安徽省基督教有21个教派，信徒42625人，教堂634 处。其中，在安徽省工作范围最广的是内地会和中华基督教会，分别占安徽省面积的四分之一和五分之一。 宣道会和卫理公会的人数在600多人 。


title: 安徽基督教

text: 自1950年到1953年，通过发动清算帝国主义分子反动罪行的反帝运动，安徽省的61名外国传教士均被驱逐出境，成立了三自爱国运动委员会。教会兴办的学校、医院等事业机构由政府接管。同时在土地改革运动期间，各地农村教会都停止活动，到1953年部分有条件的得到恢复。


title: 安徽基督教

text: 1958年，基督教实行各教派联合礼拜，全省保留教堂仅60多处 。


title: 安徽基督教

text: 1966年文化大革命开始，安徽省所有的基督教活动均被禁止。但是自文革后期，安徽的地下基督教活动颇为频繁。到1977年全省参加基督教活动的已经有10万余人，到1979年宗教政策放开后，安徽省的基督教信徒迅速增加，1985年增至35万人，达到1949年的9倍。


title: 安徽基督教

text: 目前，安徽省的基督徒人数大约有200万，在中国大陆各省中仅次于河南省，超过浙江省。北部的淮河两岸仍是信徒分布最为集中的地区，而中部巢湖、滁州、六安也有为数可观的基督徒群体。1985年，泗县基督徒达3万2千人，是安徽省基督徒最多的县份；阜阳地区基督徒12万余人，是安徽省信徒最多的地区，占全省信徒总数的1/3强 。


title: 安徽基督教

text: 在省会合肥开办了2年制的安徽神学院。


title: 飛越太空山

text: 飛越太空山（）是一座設於世界上5座迪士尼樂園的室內過山車。這名字源於所謂的「mountain ranges」，並出現除上海迪士尼乐园外在所有迪士尼樂園或神奇王國風格主題樂園。由於飛越太空山出現在明日世界或者發明世界，巨大的圓錐形建築物外表看起來像一個未來的超脫塵俗的山，因此給予「飛越太空山」的名字。


title: 飛越太空山

text: 密封式設計使得要照明控制，有選擇地隱藏部分軌道。這使得天花板內，以提供一個平面作投影星星和其他圖案。它也使建築的外觀非常現代化並經歷時間的考驗。


title: 飛越太空山

text: 飛越太空山初次於1975年在華特迪士尼世界度假區，於1977年在迪士尼樂園度假區，於1983年在東京迪士尼樂園，於1995年在巴黎迪士尼樂園，及於2005年在香港迪士尼樂園開始營運。2016年开业的上海迪士尼樂園的明日世界不设有「飛越太空山」（Space Mountain）景点，取而代之的是以《創：光速戰記》（Tron）為主題的半室內骑行雲霄飛車「創極速光輪」。在神奇王國的飛越太空山取得成功之後，華特迪士尼幻想師計劃在西岸的迪士尼樂園興建一個飛越太空山。


title: 飛越太空山

text: 在東京迪士尼樂園的飛越太空山於1983年4月15日與樂園一同開放。如同其他飛越太空山,這版本一樣極受年輕成年人及過山車發燒友歡迎。2003年12月，東京迪士尼樂園過山車離開月台10米後發生出軌意外，當時過山車上有12名乘客，當時過山車行駛速度較慢，幸沒有受傷。香港迪士尼樂園的飛越太空山（不計算近期2個翻新的迪士尼樂園 及 東京迪士尼樂園）是參照經整修迪士尼樂園的飛越太空山，連同相似的配樂及同一佈局，並加入了沒有出現在經整修的加州版本的新特別效果（例如光管隧道）。


title: 飛越太空山

text: 不像大部分的飛越太空山, 設施等待上車區域比較細小。太空站由兩個相似迪士尼樂園 和 東京迪士尼樂園複製出來的複製品。這飛越太空山內反而不是一條黑暗的隊列，而是設置了霓虹燈、UV燈光及與星圖案一起佈置該區域的各種不同暖色構成的褐色色調的星球。太空站內層的牆由佈上霓虹燈條用來照明和裝飾。


title: 飛越太空山

text: 這是唯一一個飛越太空山設有單人乘客輪候隊伍而並排著普通輪候隊伍及快速通行咭輪候隊伍。一樣與大部分飛越太空山不同，該建築大致上獨立，特徵是建築物附設了一個較小遊樂設施，但在太空旅程中是看不見的。而且路軌上還有特殊的感應器。 由2016年6月11日起由，「飛越太空山」升級而成「」(Hyperspace Mountain)，會帶領大家穿梭於《星球大戰》中 X-wing 戰機與鈦戰機之間激烈戰鬥。


title: 2006年至2007年奧地利足球超級聯賽

text: 2006年至2007年奧地利足球超級聯賽於2006年7月18日展開，奧地利維也納會以上屆冠軍身份衛冕聯賽冠軍，最終由薩爾斯堡紅牛第四次奪得奧地利足球超級聯賽冠軍。


title: 南京基督教新教

text: 基督教新教自19世纪传入南京。


title: 南京基督教新教

text: 第一个在南京建立长期传教事业的是内地会传教士童跟福（G.Duncan）。1867年，在太平天国战争平息之后不久，他只身进入南京，在鼓楼的一座寺庙租屋居住，其开创工作颇为艰难。直到1882年，内地会将南京工作转让给新来的其他差会。


title: 南京基督教新教

text: 此后，基督教新教约有20个教派陆续传入南京，包括：


title: 南京基督教新教

text: 南京是在1949年以前西方传教士超过100人的少数中国城市之一，有20多座教堂和另外50处聚会场所。今天，南京是中国基督教的全国性中心之一，拥有2所神学院：唯一在全国招生的金陵神学院，以及江苏圣经专科学校；印刷圣经的爱德印刷公司和基督教社会服务机构爱德基金会也都设在南京。全市可统计的基督教信徒为15万人，最重要的几处聚会场所包括：位于太平南路396号的圣保罗堂（原属圣公会）、位于莫愁路390号的莫愁路堂（原名中华基督教会汉中堂）、位于江苏路60号的江苏路堂（原名灵光堂）、鼓楼头条巷聚会场所（位于北京西路2-2号）等。南京基督教的一个特点是，地方教会、真耶稣教会和基督复临安息日会三个教派规模较大，其中地方教会的信徒达到4000人，拥有鼓楼头条巷聚会场所；真耶稣教会信徒达到3200人；基督复临安息日会也有1100人，一度设于太平南路聚会场所（太平南路396号副堂），已在高楼门建成现代风格的天城堂。位于河西新区的圣训堂现为南京市最大的基督教新教教堂，主堂可容纳5000人聚会。


title: 滁縣戰鬥

text: 滁縣戰鬥發生於1927年5月15日－19日，地點則是在中國皖東一帶，是國民革命軍北伐戰爭的戰鬥之一。滁縣戰鬥的交戰雙方，一方為國民革命軍，另一方為北洋政府所轄軍隊。


title: 儀徵揚州戰鬥

text: 儀徵揚州戰鬥發生於1927年5月10日－23日，地點則是在中國蘇北一帶，是國民革命軍北伐戰爭的戰鬥之一。儀徵揚州戰鬥的交戰雙方，一方為國民革命軍，另一方為北洋政府所轄軍隊。


title: 合肥戰鬥 (北洋政府時期)

text: 合肥戰鬥發生於1927年4月10日－5月11日，地點則是在中國皖中一帶，是國民革命軍北伐戰爭的戰鬥之一。合肥戰鬥的交戰雙方，一方為國民革命軍，另一方為北洋政府所轄軍隊。


title: 阿克里州

text: 阿克里（，国际音标：//）是巴西的一个州，位于该国的西北部，首府里约布兰科。阿克里州以北是亚马孙州，以东是朗多尼亚州；以南接壤玻利维亚，以西则与秘鲁乌卡亚利大区相邻。


title: 阿克里州

text: 阿克里州的土地大部分被亚马孙雨林覆盖。该州主要生产和出口橡胶。阿克里河位于阿克里州南部，是为巴西与玻利维亚的边界。


title: 劉昭

text: 劉昭可以指：


title: 努梅里安

text: 努梅里安（Numerian，），全名马尔库斯·奥雷利乌斯·努梅里亚努斯（Marcus Aurelius Numerianus），罗马皇帝（282年－284年在位）。


title: 努梅里安

text: 努梅里安是罗马皇帝卡鲁斯的儿子，皇帝卡里努斯的弟弟。282年，在他父亲继位后不久，他被任命为凯撒。


title: 努梅里安

text: 與近卫军长官的女儿结婚后，努梅里安和他的岳父一起跟随卡鲁斯远征萨珊波斯。在卡鲁斯于283年12月暴死后，努梅里安被宣布为皇帝，与早些时候称帝的卡里努斯为共治皇帝。


title: 努梅里安

text: 284年3月，努梅里安在叙利亚生病。近卫军长官认为他眼睛发炎，需要待在封闭的大马车中。随后，努梅里安被发现死于马车中。对于他的死，有人认为是谋杀，也有认为是自然死亡。


title: 劉昭 (南梁)

text: 劉昭（？—？），字宣卿。平原郡高唐县（今山東省章丘市西北）人。


title: 劉昭 (南梁)

text: 晉太尉劉寔九世孫，父劉彪，齊徵虜晉安王記室。七歲能通老莊，被表兄江淹所賞識，歷任尚書倉部郎、無錫令、宣惠豫章王中軍、臨川記室、通直郎，官至剡令，卒於任上。曾為《续漢書》作注一百八十卷，“凡经部六十六家，史部一百十二家，子部四十二家，集部廿二家，共二百四十二家。”《梁書》卷四九本傳稱：“昭集後漢同異以注范曄書，世稱博悉”。另著有《幼童傳》十卷。


title: 西勢村 (彰化縣)

text: 福興鄉西勢村為位於台灣彰化縣的傳統農村，人口達2364人。該村為知名老鎮鹿港鎮之週遭村-{里}-，也是歷史悠久之老社區。其中境內1982年興建之道教廟宇-皇聖宮則為該村里之宗教信仰中心。


title: 西勢村 (彰化縣)

text: 西勢村為傳統農村，其中較特殊的產業為掃帚製作及蘿蔔干加工。


title: 劉昭 (明朝)

text: 劉昭（），滁州全椒人，明朝軍事人物。 歷升右都督府同知，永樂五年（1407年）鎮守河州，與朵甘、烏思藏興建驛站，號令嚴明，番夷畏服。宣德二年，討平松潘賊寇。累進都督同知，移防至西寧。又鎮守河州，兼轄西寧，“在镇三十余年，居民安堵，创修之功居多，后莫能及”。大約卒於宜德年間，葬於今臨夏縣民主鄉李家坪村園頭窪南側山灣處，為著名古墓。


title: 阮裕

text: 阮裕，字思曠，東晉陳留郡尉氏縣人。阮放之弟，阮籍的族弟，以爽快無私著稱。


title: 阮裕

text: 初任王敦的主簿，為溧陽令，咸和初年（326年），除尚書郎，隱居會稽郡剡縣，人以為“有肥遁之志”。歷官臨海太守，東陽太守，散騎常侍、國子祭酒、金紫光祿大夫，官至侍中。曾在剡地（今浙江嵊縣一帶）為友焚車，與謝萬兄弟有來往，曾問《四本論》於謝萬。與江惇、長山令王濛，皆一時名士，眾人深相欽重。


title: 阮裕

text: 劉宋時期，為避宋武帝劉裕名諱，時人多用以字行。


title: 基斯

text: 基斯（Cris）可以指：


title: 南灣 (香港島)

text: 南灣是香港的一個海灣，位於香港島南區淺水灣東南部，中灣以南，舂坎灣以北。


title: 南灣 (香港島)

text: 灣內的南灣泳灘現時是香港康樂及文化事務署轄下管理的泳灘之一，設有更衣室及淋浴設施，並有救生員值勤。泳灘亦設有燒烤區及泳屋。


title: 南灣 (香港島)

text: 附近的島嶼有頭洲等。


title: 南灣 (香港島)

text: 南灣是香港的高尚住宅區之一。香港1995年版的大富翁圖版遊戲，南灣即為遊戲中第二昂貴的地皮。


title: 羅納德·史比爾

text: 羅納德·史比爾（，），是美國陸軍101空降師第2營Ｄ連的排長。其後在巴斯托涅於突出部之役成為E連連長。二戰後史比爾前住韓國擔任美軍步槍連連長，其後成為德國柏林斯潘道監獄的典獄長，他在歐洲戰場時為上尉，最後以中校階級退役。


title: 羅納德·史比爾

text: 羅納德·史比爾在蘇格蘭愛丁堡出生，但他是在緬因州波特蘭長大。史比爾在高中畢業後接受軍事訓綀，並被委任為步兵軍官。但他卻志願加入傘兵。而後在塔科亞軍營服役時擔任Ｄ連的排長。在芝加哥行動之前前往英國。


title: 羅納德·史比爾

text: 雖然史比爾在歐洲戰事結束後，已經集滿足夠點數可以回家，但他卻選擇留下，並希望和Ｅ連一起跳傘到日本作戰。幸運的是，在廣島及長崎各投下了一枚原子彈之後不久，日本就投降了。


title: 羅納德·史比爾

text: 史比爾回到英格蘭的家去尋找他的妻子（她的前夫據報已陣亡），但是她的妻子已經和前夫復合了，事實上她的丈夫只是在戰爭中成為了戰俘。而且謠傳說史比爾的「妻子」仍然保留著史比爾在戰爭中從歐洲各地「獲得」的物品，包括銀器，銀製高腳杯和其它在歐洲各地比如海格納鎮和鷹巢「收集」到的一些器具。後來史比爾決定回到軍隊中，緊接著參加了韩战並且在戰爭中參與了一次空降戰鬥。整個韩战中他領導著一支步槍連隊直到戰爭結束。


title: 羅納德·史比爾

text: 朝鮮戰爭後，他在1956年接受了一個俄語課程並借調波茨坦（一個德國的北部城市）的盟軍對蘇聯紅軍聯絡官。


title: 羅納德·史比爾

text: 1958年他成為了柏林施潘道監獄的美籍典獄長，除了特殊需要離開以外，他在這所監獄一直待到了退休。


title: 羅納德·史比爾

text: 1962年中他參與了美軍在老撾的一次任務。


title: 羅納德·史比爾

text: 在阿尔伯特·斯佩尔的書""中，他提到了一個讓人憤怒的美國司令官，但是沒有提到具體名字。而這個司令官被認為就是羅納德·史比爾。


title: 羅納德·史比爾

text: 2007年4月，羅納德·史比爾去世，他雖然沒有經常參加E連的年度聚會，但至少可以肯定他曾經參加2001年的年度聚會。


title: 羅納德·史比爾

text: 羅納德·史比爾曾經是二戰中的一個傳奇；理查德·溫特斯指出史比爾花了很大的心血來維持冷血殺手的形象，也因此在戰術上偏好以震撼效果為優先。很多傳聞說他曾經在D日有人看守的情況下射殺了二十至三十個德國戰俘，當他們在挖洞的時候。傳聞說他先給了這些戰俘每人一支煙，並且幫他們點火，接著開槍殺死了這些人。這個傳聞在很多退伍軍人和諾曼第大空降的影迷中流傳的很廣，而史蒂芬·安布洛斯的小說原著中的爭論是：


title: 羅納德·史比爾

text: 從E連的退伍軍人的推測來看，這些可能曾經發生。溫特斯認為若處於現代的美軍，史比爾很有可能會被移送軍法審判，但二次大戰時對有經驗的軍官的需求讓史比爾得以繼續留在前線。然而，如果槍擊真的發生，而真實的地點卻從來沒有被確定。唐納德·馬拉其聲稱他在D日聽到了湯普森衝鋒槍開火的聲音，但是他並沒有看到到底發生了什麼。溫特斯說他聽到這件事情是發生在巴斯托涅。卡伍德·李普頓則說他聽到這件事情是在卡朗唐。直到去世之前，史比爾從來沒有討論過這個傳聞。


title: 羅納德·史比爾

text: 羅納德·史比爾在HBO連續劇雷霆傘兵中是由馬修·塞特爾 Matthew Settle飾演。


title: 大浪灣 (香港島)

text: 大浪灣（，亦作 Tai Long Wan）是香港南區石澳地區的一個海灣，位於香港島東南部的砵甸乍山以南，石澳半島以北。


title: 大浪灣 (香港島)

text: 大浪灣顧名思義以大浪聞名，秋冬兩季尤甚，吸引人士前往滑浪。正如附近的石澳泳灘，大浪灣沙粒細滑，亦有遊人在該處露營。沙灘的兩旁則為石灘。


title: 大浪灣 (香港島)

text: 大浪灣泳灘現時是康樂及文化事務署轄下管理的泳灘之一，設有更衣室，防鯊網及淋浴設施，並在泳季有救生員值勤。泳灘北部設有公眾燒烤區。附近的大浪灣村內亦有私人燒烤場可供租用。


title: 大浪灣 (香港島)

text: 距離沙灘不遠處的大浪灣的北岸有大浪灣石刻，為香港法定古蹟。大浪灣亦是港島徑的終點。


title: 大浪灣 (香港島)

text: 為方便比較，以下列表以大浪灣道沿線為範圍。 註：以上主要範圍尚有其他細微調整（包括編號），請參閱有關區議會選舉選區分界地圖及條目。


title: 大浪灣 (香港島)

text: 2008年中秋迎月夜曾發生命案，大浪灣村村民與外來燒烤人士發生爭執，其後引發命案，外來燒烤人士當中一男子死亡，一大浪灣村顏姓中年男村民被控謀殺罪名成立，判處終身監禁。


title: 大浪灣 (香港島)

text: 2014年7月6日姓顏的少女村民遇溺身亡，懷疑是大浪灣迎月夜命案被判終身監禁的男被告的女兒。


title: 大浪灣 (香港島)

text: 2016年1月13日，家住筲箕灣耀東邨的20歲中六女生往大浪灣跳崖自殺亡。


title: 大浪灣 (西貢)

text: 大浪灣（）是香港一個大型海灣，位於新界西貢半島東部，連接南海，泛指大浪咀（長咀）及西灣山之間一帶水域，地圖上共顯示有七個灘，當中四個為沙灘，包括西面的西灣，東面的東灣，最大的大灣以及鹹田灣。四個海灣連同大浪灣北部的山峰蚺蛇尖，合稱為「一尖四灣」。


title: 大浪灣 (西貢)

text: 大浪灣的西灣（俗稱大浪西灣）獲由香港郊野公園之友會、國際獅子總會港澳三０三區及漁農自然護理署舉辦，「香港十大自然勝景選舉」第一名。 大浪灣於昔日又被稱為鳳灣。


title: 大浪灣 (西貢)

text: 大浪灣的沙灘不適宜游泳。香港船員所指的『西貢五大危險沙灘』裡的大浪西灣及鹹田灣，與大蛇灣，浪茄灣及甕缸灣並列，因此地曾多次發生泳客被沖走身亡事故。由於西灣沙灘水淺，直接東向太平洋及凹字形海灣地理等因素，海灘終年出現危險的暗湧（暗藏的離岸流），可把泳客拉出海中，尤其在入秋吹東風或東北風時最是危險。大風時巨浪（俗稱瘋狗浪）可高達四米，把泳客擊暈。香港政府在當地已立警告牌提示遊客此海灘不是泳灘。大浪灣海灘沒有救生員服務，也沒有防鯊網。


title: 大浪灣 (西貢)

text: 西貢大浪灣遠足徑全長12公里，中途於西灣、鹹田灣及大浪村有補給，主要為麥理浩徑第二段，是一條老少咸宜的路線。


title: 大浪灣 (西貢)

text: 遠足徑由西灣亭作起點，起步往吹筒坳，中途可欣賞萬宜水庫景色。吹筒坳落西灣較為輕鬆，唯大部份路段均無樹蔭，到達西灣後，有多間士多可讓遊人休息一會。士多提供三文治、即食麵及炒粉麵，飲品方面，還有自製的五花茶及酸梅湯。由西灣往鹹田灣，路程並不遠，縱使烈日當空，也不需要一小時，越過沙灘後，會見到鹹田灣地標，一條殘舊的木橋，經過木橋，又是補給地點。沿士多後的小路往大浪村，於盡頭處又有一士多，這是赤徑前的最後補給站。由士多上山經大浪坳往赤徑，這段路是全程最吃力，從前往赤徑的小路部份是泥路，下雨天非常跣，現在都變成了水泥路。而附近的鹹田村近年被漁農署列為香港指定露營地點，古物古蹟辦事處將該地區劃定為「鹹田考古遺址」。


title: 大浪灣 (西貢)

text: 赤徑有渡輪往黃石碼頭。經過赤徑村，又來上山路，中途開始景色優美，被朱維德喻為香港最美地方。山路盡頭是北潭坳，左轉前30米有巴士返回西貢或鑽石山。


title: 大浪灣 (西貢)

text: 由西灣亭起步往西灣村約半小時： 遊人亦可搭乘私人街渡租借船隻前往大浪灣，唯該區並無碼頭設施，船隻能否靠近需視乎潮汐、風浪等因素影響。


title: 大浪灣 (西貢)

text: 2001年8月28日：49歲英勇男休班消防員趙順安與其他兩名英勇消防員在西灣海中拯救求救青年時不幸被捲離岸百多米。兩名消防員給村民的獨木舟救起而趙則遇溺身亡。15歲青年也遇溺身亡。


title: 大浪灣 (西貢)

text: 2002年6月24日：25歲男休班消防員從離岸50米的遊艇拿著浮板游往沙灘時遇溺身亡。


title: 大浪灣 (西貢)

text: 2005年7月：52歲中電經理從沙灘游往遊艇時體力不支遇溺身亡。


title: 大浪灣 (西貢)

text: 2009年9月27日：19歲理大學生在20米地點游泳時被2米高巨浪沖走遇溺失蹤。


title: 大浪灣 (西貢)

text: 2004年2月25日：56歲食環署外判清潔工人將船隻推出海中免被擱淺時遭大浪捲走身亡。


title: 大浪灣 (西貢)

text: 2005年9月17日：30歲男記者在離岸10米地點游泳時被4米高巨浪沖走遇溺身亡。


title: 大浪灣 (西貢)

text: 2013年6月23日：來自深圳29歲男子落水暢泳，下午1時疑突被大浪卷走遇溺身亡。


title: 大浪灣 (西貢)

text: 2016年7月17日：來自波蘭女大學生喝啤酒後游泳，凌晨時分遇溺身亡


title: 洞梓

text: 洞梓又稱桐梓，是香港的一個地方，位於新界大埔區東北船灣一帶，香港教育大學之東。由於洞梓人口稀少，所以往往跟三門仔、船灣、汀角、大尾篤等鄉村範圍劃為同一個選區。 註：以上主要範圍尚有其他細微調整（包括編號），請參閱有關區議會選舉選區分界地圖及條目。


title: 石壁 (香港)

text: 石壁（）是香港的一個地方，位於新界大嶼山西南部，羗山之東南，東灣之北。該處昔日原有石壁鄉，沙咀村等，然而1960年代，香港政府興建石壁水塘，將村落淹沒，村民最後獲遷至荃灣楊屋道的石碧新村及石壁附近的大浪灣。此外香港懲教署也在石壁設立石壁監獄、沙咀懲教所和勵志更生中心。當地也有石壁石刻。


title: 石壁 (香港)

text: 亞洲文會為數超過50人在1961年5月13日曾經在石壁附近發現了陶器與石器上所使用的青銅器，與萬角咀的款式接近。可見信史前已經有人類在石壁居住。


title: 石壁 (香港)

text: 香港大多數古代石刻都瀕臨海濱，石壁石刻卻離開海岸約三百米。相信此處昔日也是海邊。石刻紋飾由正方及圓形幾何紋構成，與古代青銅器上的圖案極相似。故此或可推斷，這石刻大約是青銅時代，即約三千年前，由本區先民所刻鑿。


title: 石壁 (香港)

text: 除石壁水塘及幾項懲教設施外，石壁現時維持低度發展狀態，常住人口較少，整個石壁都劃入大嶼山選區。


title: 楓樹窩 (香港)

text: 楓樹窩（）是香港的一個地方，位於新界青衣島東北部，青衣西路及楓樹窩路交界對上的高地。現在，楓樹窩路沿路一帶也會被稱為楓樹窩。


title: 窩打老道8號

text: 窩打老道8號（簡稱窩八，），位於香港九龍油麻地的私人住宅，前臨窩打老道與上海街交界，2004年11月落成；發展商為市區重建局和新鴻基地產，是香港政府「窩打老道／雲南里重建項目」的一部分。


title: 窩打老道8號

text: 窩打老道8號的選址和一般的豪宅有很大差異，座落舊市區，鄰近油麻地果欄和廟街；同時位處九龍區市中心和交通樞紐，因而租金昂貴。


title: 窩打老道8號

text: 窩打老道8號的高層景觀開揚，四面遠眺維多利亞港、昂船洲、獅子山及京士柏山一帶。


title: 窩打老道8號

text: 在發售期間，市建局的合作夥伴新鴻基以「都市新貴族」包裝樓盤，同時推出同名連載小說和廣播劇推廣樓盤。


title: 窩打老道8號

text: 窩打老道8號旁為受保謢建築物前油麻地抽水站宿舍（「紅磚屋」），二者外牆皆為棕紅色，產生鮮明的建築群感覺。


title: 杭州基督教

text: 杭州全市基督徒约18万人，其中萧山区占一半以上。杭州老市区基督徒有3万人，有39处堂点，其中规模较大的有：崇一堂，思澄堂，天水堂，鼓楼堂，城北堂，笕桥堂等。


title: 杭州基督教

text: 萧山区是杭州市基督徒最集中的地区，其中95%都属于地方教会背景。地方教会在萧山的发展始于1930年代，部分信徒在1940年代移民到江西弋阳创办农场，因而两地教会传统上关系密切。新教在1859年传入杭州。此后陆续有以下教派传入：20世纪初，美北长老会和美南长老会还联合创办了之江大学。


title: 杭州基督教

text: 1956年，实行联合礼拜前夕，杭州市区约有20余座教堂，按照聚会人数排列如下：


title: 城門谷

text: 城門谷（），簡稱城門（），是香港一個谷地，位於新界荃灣區大窩口東北部，上葵涌之西北，大帽山與針山之間，其大部份地區現時屬於城門郊野公園的範圍。。


title: 城門谷

text: 城門谷是城門水塘的所在地，也是沙田城門河的源頭。城門谷南部的針山，被連接荃灣和沙田的城門隧道貫穿。


title: 城門谷

text: 城門谷也是一個具有軍事價值的地點。早於南宋景炎二年（1277年），元將劉深襲淺灣（今荃灣），當時鄉民已於城門谷興建石城抵抗。至南明年間，將領李萬榮亦於城門谷建城抗清。1930年代，因為日本入侵香港的危機與日俱增，駐港英軍於是在新界和九龍之間的山嶺修築醉酒灣防線，其中一項主要防禦工事便是建於城門谷以南孖指徑山上的城門棱堡，於1941年12月8日爆發的香港保衛戰，這處失守成為香港守軍於三日後決定退守香港島的主要原因之一。


title: 城門谷

text: 現在所認知的「城門谷」，地理上在原城門谷西南，狹義（和宜合交匯處下城門道一段）為城門谷公園、城門谷運動場、城門谷泳池，實為象鼻山（象山邨）與上葵涌山的谷地（二陂圳）及其延伸（石圍角）。廣義除上述範圍，還包括和宜合（城門水塘菠蘿壩下城門道一段）及梨木樹（和宜合道）。現為荃灣新市鎮的範圍。


title: 城門

text: 城門，又稱戰門，是古代軍事化建築。本質上是加強為堡壘的門。其作用是為了保護城鎮、城堡、要塞等的主要進出通道。隨著時間的推移，逐漸演變成包含吊橋，閘門，投口，箭洞，陷阱等複雜的堡壘結構建築。


title: 城門

text: 中國大陸的城門大多已在中華人民共和國成立後幾年和文化大革命時代拆除。 2018年現存的城門有：小說三國演義中，寫到在城門前，攻城者以激仗法引守城者開門比武的場景。


title: 桌上遊戲

text: 桌上遊戲（），簡稱為桌遊，又稱為不插電遊戲，是針對如卡片遊戲（又包含集換式卡片遊戲）、圖板遊戲（）、骰牌遊戲（），以及其他在桌邊或任何由數名玩家面對面於同一空間玩的遊戲的泛稱 ，多數會使用圖板、紙卡、骰子、微縮模型（含棋子、公仔）、籌碼、沙漏、繪圖紙筆或其他特殊情境道具。


title: 桌上遊戲

text: 「桌上遊戲」這個用詞最主要便是用來區別必須插電並且使用電子儀器產品才能遊玩使用的電腦遊戲、電視遊樂器等、以及完全不需任何道具或類型差異甚大的運動競技如體操、舞蹈、武術、電競、甚至是漫才，以及其他可能被人類或動物視做“遊戲”的娛樂活動（這個辭彙語源同時擁有「娛樂目的」與「區分勝負的競賽目的」兩種語意）。


title: 桌上遊戲

text: 廣義來說，象棋、撲克、麻將等亦是桌上遊戲，只是這幾款遊戲較被一般民眾知曉，也較容易從「桌遊」中被獨立出來直接稱呼這些知名遊戲。桌遊亦可能涵蓋不依赖電子設備和數位產品的，通常不需要大幅度肢體動作，且需要少量配件的遊戲，常見於聯誼迎新活動或職場訓練團隊默契的團康活動，例如杀手游戏、大地遊戲。惟因現今手機普及於各國，早期結合場地音響設備與蒙眼道具希望帶給玩家計時跟聲光效果，部分功能逐漸被網路頁面或手機應用程式取代，甚至還有VR效果的試玩作品出現，例如即時制或回合制的遊戲：BoardGameArena平台的歷史巨輪、steam平台的阿瓦隆、狼人殺。 國際上大部分愛好者皆已誤將圖板遊戲（）直接稱做為桌上遊戲而易造成了混淆，但事實上圖板遊戲就只是桌遊在嚴格分類時其中一種類型。就跟益智遊戲、角色扮演遊戲，或甚至是密室逃脫、街頭遊戲、街機遊戲一樣都只是有所交集但又不完全包含的分類系統而已。另外，桌上遊戲這個用詞也可以用來做桌上角色扮演遊戲，及後來因家用電腦及網際網路普及而流行的電子角色扮演遊戲的重要區分。


title: 桌上遊戲

text: 相較其他遊戲類型，桌上遊戲較注重多種思維方式、語言表達和情商的能力及鍛鍊，又由於1980~2000年代流行的遊戲多為出版品，甚至還有國際書碼ISBN編號，廣泛受到老師或家長為提升學生興趣以及與朋友互動選用當作教材。現今的桌上遊戲依內容配件與該作品目標年齡有部分歸屬傳統玩具範疇（如於中華民國境內經濟部標準檢驗局為其主管機關），另一部份則仍屬於文創出版品，除了原始作者外，還有桌遊編輯產業因各國桌遊研製與代理興盛，店面普及而興起。


title: 桌上遊戲

text: 桌上遊戲可以依照使用的道具，大致分為下列幾類：


title: 桌上遊戲

text: 像是西洋棋與西洋跳棋之類的棋類，被歸類為圖板遊戲。有些遊戲使用用具的分類方式會出現歧義，或者說可以同時被分為好幾類，例如世界知名的大富翁（monopoly）就同時使用了棋盤、骰子及卡片；戰棋配件繁多，也不一定需要版圖而可能直接在以紙或布或其他材質所做成的圖板替代品上遊玩。


title: 桌上遊戲

text: 一般而言，圖板遊戲在區域遊戲表現上最佳；卡片遊戲則以簡短取勝；骰子遊戲的隨機性是趣味所在；紙筆在推理遊戲最常使用。


title: 桌上遊戲

text: 桌遊主題可以涵蓋甚廣，通常可因內容及遊戲性質而有： 等等的區分。


title: 桌上遊戲

text: 另一方面，根據遊戲是否有機會元素將桌上遊戲分類，是一個更有系統的分類方法。


title: 桌上遊戲

text: 基本的機會元素可以分為兩類：結果不確定性（由於無法預測擲骰子等操作的結果、被亂數化後分發的卡片）及狀態不確定性（無法得知敵方角色的位置或者手上持有的卡片、或者必需同時指定遊戲中角色的移動）。


title: 桌上遊戲

text: 具有結果不確定性的遊戲可被稱為隨機的遊戲（Stochastic games），反之則稱為確定性的遊戲（Deterministic games）。具有狀態不確定性的遊戲稱為部份資訊遊戲（Partial/imperfect information games），反之則稱為完全資訊遊戲（Full/perfect information games）。


title: 桌上遊戲

text: 下表是一些著名桌上遊戲的分類範例： 因遊戲所需道具或場地大小，或盒／套裝內容價位而分成大／中／小型、小品遊戲。


title: 桌上遊戲

text: 因遊戲難易程度粗分成艱深（hardcore）／適中（middle）／適合全家大小、平易近人。


title: 桌上遊戲

text: 因玩家人數5人以上，最佳人數落在6~8人甚至10人以上的派對類型遊戲。


title: 桌上遊戲

text: 桌遊吧藉出租桌遊或場地盈利。此外，亦有各地愛好者組成協會：


title: 桌上遊戲

text: 香港桌遊專業協會


title: 武汉基督教新教

text: 武汉是中国内陆省份中基督教新教最早传入的地点，1861年6月21日，汉口开埠的当年，伦敦会传教士杨格非来到汉口，他是第一个进入中国内陆省份的基督教新教传教士。


title: 武汉基督教新教

text: 1950年，在武汉还有12个教派:伦敦会，圣公会，循道公会，真耶稣教会，宣道会，地方教会（基督徒聚会处），瑞典行道会，基督复临安息日会，中华福音道路德会，中国基督教信义会，中国神召会，信心神召会。1950年共有76个教堂。


title: 武汉基督教新教

text: 伦敦会陆续在武汉三镇建立了一批教堂，包括武昌戈甲营44号的崇真堂，和汉口江汉路的花楼总堂，后者为湖北伦敦会的总堂，在1932年迁往模范区的云樵路（今黄石路），并定名为格非堂（今名荣光堂）。1927年，伦敦会所属教堂加入中华基督教会。1950年，武汉市中华基督教会15个教堂中，属于伦敦会的约有12座：崇真堂（武昌戈甲营）、真神堂（汉阳东正街，原属浸礼会）、真光堂、格非堂、首恩堂、灵光堂、救恩堂、重生堂、新河堂、筷子街堂、魏氏纪念堂。1930年有信徒727人。


title: 武汉基督教新教

text: 循道公会与伦敦会同样渊源于英国，1863年2月21日由郭修理传入汉口，湖北教区总堂设在汉口汉正街的救世堂，并开办普爱医院，在武昌开办有博文中学。1950年，该会在武汉有11座教堂：永生堂、汉阳堂（汉阳西大街）、弘道堂（武昌武珞路）、皇经堂、硚口堂、救世堂（汉口汉正街）、公店堂、新桥堂、张公堤堂、修善堂、牌楼街堂。


title: 武汉基督教新教

text: 武汉的圣公会渊源于美国，1868年，美国圣公会中国和日本教区惠主教（Channing Moors Williams）派遣华人牧师颜永京到达武汉三镇。圣公会在武昌昙华林开设了文华书院，校内设立圣诞堂。辛亥革命之前的武汉革命小团体“日知会”，就是利用文华书院阅览室进行活动的。20世纪上半叶，几个差会联合办学的华中大学也设在这里。1902年起，汉口成为圣公会鄂湘教区的中心，主教座堂设在汉口英租界内鄱阳街圣保罗座堂。1950年，该会在武汉有12座教堂：圣诞堂（武昌昙华林文华大学内）、圣救世主堂（武昌府街口）、圣三一堂（武昌中正路）、圣米迦勒堂（武昌复兴路）、圣安得烈堂（武昌积玉桥）、天恩堂（汉阳显正街）、天道堂、复生堂、圣施洗约翰堂、仁主堂（武昌彭刘杨路同仁医院内）、圣希里达堂（武昌民主路小东门）、圣保罗座堂（汉口鄱阳街）。


title: 武汉基督教新教

text: 瑞典行道会于1890年传入武昌，在昙华林设立基地，然后发展到湖北省沙市、黄冈、麻城、监利等地。1918年在武昌汉阳门建立总堂生命堂。另外，该会在武昌武胜门正街（今得胜桥）兴建了真理堂。1950年，中华基督教会教堂中，属于瑞典行道会的有3座教堂：生命堂（武昌汉阳门）、真理堂（武昌昙华林）、道路堂。1930年合计289人。


title: 武汉基督教新教

text: 宣道会于1893年传入武昌，在粮道街设有教堂。武昌是宣道会华中部（湖北、湖南、安徽3省）的中心，二战以后，全国委办会和《圣经报》也迁来武昌。该会在武汉仅有一座宣道堂。


title: 武汉基督教新教

text: 基督复临安息日会于1909年传入汉口。该会在汉口法租界建有汉口警世堂（今中山大道黄兴路口），1937年米勒耳在武昌东湖开办武汉卫生疗养院。1950年，该会在武汉有3座教堂：警世堂（汉口）、武昌后宰门堂、东湖教会。


title: 武汉基督教新教

text: 信义宗各教派在华中的河南、湖南等省有规模不小的传教事业，它们在汉口附近的黄陂县滠口联合设立中国唯一的信义宗神学院：滠口信义神学院，并在在汉口租界内的黎黄陂路与洞庭街交界处兴建高6层的汉口信义公所大楼，作为传教士宿舍。不过直到1947年内战期间，才有一批河南省信徒南下武汉，设立信义会的教堂。1950年，该会在武汉有2座教堂：汉口堂、武昌堂。


title: 武汉基督教新教

text: 福音道路德会（中美信义会，Evangelical Lutheran Missionary Society）为美国密苏里路德会的差會，于1913年由传教士雅仁德（Edward L Arndt）传入汉口，在汉口华清街建立了第一座礼拜堂锡恩堂。1915年，雅仁德在武昌得胜桥兴建了人子堂。1922年成立汉口协同神学院，校内设有协同堂，1932年设于渣甸路（今解放公园路）怡和村。1950年，该会在武汉有3座教堂：人子堂（武昌得胜桥）、三一堂（汉阳显正街）、协同堂。


title: 武汉基督教新教

text: 真耶稣教会于1921年由张巴拿巴传入武汉。该会在武汉分为张巴拿巴派与魏保罗派，共有23处聚会所，大约1500名信徒。1953年，真耶稣教会全国总会由北京迁来武汉。1950年，该会在武汉有23座教堂，多为砖木民房。


title: 武汉基督教新教

text: 中国神召会于1948年由该会会长、美国教士顾培德从昆明传入，在武昌设有教堂。1950年，该会在武汉有2座教堂：汉口堂、武昌堂。


title: 武汉基督教新教

text: 信心神召会于1947年由美国女教士艾溥利、安爱德由河南驻马店传入。1950年，该会在武汉有2座教堂：中山大道堂、自治一街堂。


title: 武汉基督教新教

text: 地方教会（基督徒聚会处）于1933年由蓝志一传入汉口，1949年前在武昌张之洞路建聚会所。该会曾举行福音游行，信徒中知识分子比重较高。 1950年，该会在武汉有2座教堂：武昌聚会处、汉口聚会处。


title: 武汉基督教新教

text: 除此以外，汉口外侨在汉口胜利街设有汉口协和礼拜堂，由信义宗借用。


title: 武汉基督教新教

text: 20世纪初，武汉的基督徒增长较快。1920年代受到“非基督教运动”的冲击，发展停滞。1942年，日军将英美传教士全体押往上海龙华集中营囚禁。1950年代，西方传教士撤出中国大陆，大部分教派参加了三自爱国运动。地方教会在加入后又宣布退出三自组织，1956年，其领袖何广涛、张光照作为“反革命分子”被捕。1958年，真耶稣教会一批领袖作为“反革命集团”遭到逮捕。1959年，武汉基督教76处教堂仅保留4座：汉口黄石路荣光堂、救世堂、武昌生命堂、汉阳福音堂，进堂礼拜人数急剧减少。1966年文化大革命开始，上述4座教堂也被关闭。1980年代，基督教徒人数有所增加，汉口黄石路荣光堂和救世堂恢复开放，生命堂无法恢复，遂将武昌民主路277号原基督教青年会会所改为武昌堂，并用作中南神学院。


title: 白沙灣 (西貢)

text: 是香港的一個內港，位於新界西貢半島中部，三面被陸地包圍，只有內港的東南部三星灣一帶連接牛尾海。而其西邊沿岸西頁公路大涌口至漁民新村一帶皆歸納為白沙灣。 白沙灣的英文名稱「Hebe Haven」以英國海軍測量船命名，該船曾在1842-1945年間由上海航行至香港以測量中國沿海地型。 白沙灣以低密度發展及鄉村為主。人口不達到選區人口下限，所以往往加入蠔涌、北港而組合為白沙灣選區，選出一名區議員。 註：以上主要範圍尚有其他細微調整（包括編號），請參閱有關區議會選舉選區分界地圖及條目。


title: 風中緋櫻

text: 《風中緋櫻：霧社事件》（）改編自鄧相揚同名小說《風中緋櫻》，是萬仁電影有限公司製作、台灣公共電視在2003年首播的歷史大戲，以1930年在台灣南投縣霧社所爆發的賽德克族原住民武裝反抗日本殖民統治的霧社事件為背景的台灣電視劇，製作人是萬仁。該劇主要是以霧社事件倖存者高彩雲女士（賽德克語原名：娥賓·塔達歐）的角度來回憶闡述霧社事件的前後始末。


title: 風中緋櫻

text: 一開始是由一名大學歷史研究生阮政一為了找尋霧社事件的真相，而實地到南投縣仁愛鄉採訪收集資料，而遇到了霧社事件中的倖存者之一高彩雲女士，在兩人交談的過程中，時空也隨著記憶而回溯過去。


title: 風中緋櫻

text: 回憶從高彩雲十二歲那年開始。當年日本的台灣總督府的理蕃政策，一方面以隘勇線強制侵占限制原住民的生活範圍及土地；另一方面也從原住民的幼童有計畫的培育所謂的「模範蕃童」，藉以改變原住民的文化。女主角娥賓·塔達歐（也就是高彩雲女士的賽德克原名）也是日本對台皇民化運動所培養的「模範蕃童」之一，同時她也是賽德克族荷歌社頭目塔達歐·諾干的長女，她的日文名字是高山初子。


title: 風中緋櫻

text: 在同時和娥賓·塔達歐一樣為日本殖民統治所刻意培養的「模範蕃童」，還有同為荷歌社的塔奇斯·諾敏（花岡一郎）、塔奇斯·那威（花岡二郎）及娥賓·那威（川野花子）。四個人從小就是一起學習及遊玩的好朋友，這樣的關係也牽動了四人長大之後的感情情愫。


title: 風中緋櫻

text: 負責教導娥賓·塔達歐及娥賓·那威的日文啟蒙老師是一名善良的日本警察村田。在當時普遍日警動輒任意欺壓台灣百姓及原住民的時代，村田親切的態度獲得原住民的敬重。而且村田為了親近原住民，迎娶了一名賽德克女子為妻。


title: 風中緋櫻

text: 然而當時原住民仍被日本人視為「蕃人」，無論原住民接受日本化或是嫁給日本人，還是得不到應有的社會地位尊重。莫那·魯道的妹妹狄瓦斯·魯道及村田太太就是當年的受害者，狄瓦斯·魯道遭到日本丈夫的始亂終棄。而村田太太也因為蕃人的身分而遭到在警察宿舍內其他日籍警官太太的歧視，甚至於有時還會遭到其他日警的言語調戲。


title: 風中緋櫻

text: 雖然村田太太對於所受的其他日警的非禮行為採取吞忍的態度，但是終究得不到村田的諒解，甚至被村田懷疑有不貞的行為。這無疑對自尊心頗高的賽德克人而言是一種人格上的羞辱。村田太太最後選擇在大樹上自縊，以死來表示自己的清白。


title: 風中緋櫻

text: 帶著娥賓·塔達歐到台北晉見到台灣視察的裕仁皇太子的村田，在回到霧社之後得知妻子的死訊而感到自責不已。後來，村田辭去了山區警察的職務，提著皮箱默然離開霧社。


title: 風中緋櫻

text: 娥賓·塔達歐的少女時代回憶在此告一段落。高山初子（也就是娥賓·塔達歐）十九歲，因為成績優異而進入埔里尋常小學校高等科就讀，一起在同一所學校就讀的還有小時候的好友川野花子（娥賓.那威）及花岡二郎（塔奇斯.那威）。


title: 風中緋櫻

text: 而花岡一郎（塔奇斯·諾敏）因為就學時間較早，也一方面成績頗佳而在日本人的推薦下進入台中師範學校講習科就讀，而成為台灣第一位就讀師範學校的原住民。


title: 風中緋櫻

text: 而在這時一郎認識了就讀同校的阮文雄（也就是大學生阮政一的叔公），兩人因為同感受到其他日本同學不平等的歧視而成為朋友。


title: 風中緋櫻

text: 阮文雄的父親是在埔里開診所的醫生，也因為阮文雄的推薦下，初子與花子兩人進入了阮文雄父親開設的診所內打工擔任實習護士。開始了初子日後立志成為護理人員的開始。而二郎自願輟學回到霧社擔任警手（日警最基層的職位），而一郎原本在師範學校畢業後打算回霧社擔任教師，卻被日本人強迫推薦成為台灣第一個原住民警官。


title: 風中緋櫻

text: 四個從小長大的玩伴，也因為年齡增長開始了產生微妙的情愫，一郎與初子互相傾慕，而花子喜歡一郎，二郎暗戀初子。但是，四個人卻為了顧及從小到大的友情而掩飾心中呼之欲出的情慾。


title: 風中緋櫻

text: 就在這時，日本政府對台灣原住民的皇民化政策使得初子等四人自小培養的「模範蕃童」，在日本人的規劃安排下配對組成所謂的「模範家庭」。一郎配花子，二郎配初子，如此兩喜兩憂的婚配組合，使得原本心中互相愛慕的一郎與初子只能順從日本人及命運的安排，黯然放棄對彼此的情意。


title: 風中緋櫻

text: 就在10月27日北白川宮能久親王紀念日，四個人分別舉行了日本神道教儀式及賽德克傳統儀式的婚禮。


title: 風中緋櫻

text: 高山初子（娥賓·塔達歐）在十九歲那年正式告別了她單身的日子，嫁為人婦。霧社地區在經過六、七年期間沒有再發生原住民的反抗事件而被台灣總督府評定為台灣的「模範蕃社」，而身為霧社行政及治安最高責任長官的霧社分室主任山崎也獲得升遷得以調任至台北擔任警視職務。 而在山崎即將調昇之際，霧社分室內原本相互不和的兩名警官－小島及佐塚，也開始為了爭取繼任霧社分室主任的位子而相互較勁。


title: 風中緋櫻

text: 另一方面，對於霧社原住民而言，霧社分室主任的繼任人選無論是小島或是佐塚都不會是好事。因為小島太過於了解霧社原住民的風俗習慣，也精通泰雅族語，更熟知哪些人是霧社潛藏的危險份子。而佐塚雖然也略知原住民的文化，但不同於小島的地方在於佐塚的大日本意識使得他從內心根本瞧不起原住民。


title: 風中緋櫻

text: 然而，最後在山崎的指定推薦下，佐塚獲得繼任霧社分室主任的位子。而在當時誰也沒有料想到佐塚繼任霧社分室主任的人事調動會成為爆發霧社事件的遠因。


title: 風中緋櫻

text: 佐塚繼任霧社分室主任的首要行政目標就是開發霧社成為媲美日本箱根的溫泉觀光區。這原本是相當好的建設構想，但是卻因為佐塚大量徵調霧社群各社原住民壯丁服勞役，而又縱容下屬動輒鞭打並隨意苛扣服勞役的工錢，而逐漸引發原住民們潛藏已久的不滿。除此之外，佐塚更不顧原住民的傳統信仰，分別派人到霧社各社收繳原住民排列放至於首級架上用來祭祀避邪的人頭骷髏，這更使得恩怨更是火上澆油。


title: 風中緋櫻

text: 實際引起霧社事件的導火線是由一場在馬赫坡社舉行的原住民婚宴上。日本警官吉村途經馬赫坡社時，莫那·魯道的長子塔達歐·莫那熱情的邀請吉村一同加入婚宴，並想依泰雅族原住民的禮儀與吉村一同來兄弟飲（依賽德克習俗兩人並肩貼臉對嘴共飲同一杯酒，以示友好同心）。


title: 風中緋櫻

text: 可是，吉村卻嫌塔達歐·莫那滿手沾滿剛殺過山豬的豬血，粗暴的拿警棍打掉塔達歐·莫那手中的小米酒酒杯。這樣的舉動激怒了塔達歐.莫那，於是塔達歐.莫那及巴沙歐.莫那兩兄弟不由分說的痛打了吉村一頓。


title: 風中緋櫻

text: 毆打警官在日治時代是相當嚴重的刑事犯罪，更何況還是蕃人動手毆打日籍警官。這樣的情況傳回霧社分室之內引起相當大的震撼，佐塚在震怒之下決定法辦塔達歐·莫那及巴沙歐·莫那兩兄弟，連帶莫那·魯道也以未能阻止暴行被連坐懲處。


title: 風中緋櫻

text: 儘管莫那·魯道事後曾兩次帶著塔達歐·莫那及巴沙歐·莫那兩兄弟到馬赫坡警察駐在所向吉村登門致歉謝罪，但是吉村就是不買莫那·魯道的帳，堅持呈報懲處公文到台中州能高郡。


title: 風中緋櫻

text: 這也讓莫那·魯道下定決心要發動一場驚天動地的武裝抗爭行動。在莫那·魯道居中策畫下，賽德克霧社群的十一社中馬赫坡、荷歌、波亞倫、斯庫、羅多夫、塔羅灣六社響應參加，而起事時間就決定在10月27日，也就是北白川宮能久親王紀念日。


title: 風中緋櫻

text: 而這一天同時也正好是高山初子等四人結婚一週年紀念日，而初子正在打算如何高高興興的慶祝結婚一週年之際，卻不知影響她日後一生，甚至於賽德克族未來的大事件已經悄悄的逼近。10月27日，是個意義重大的日子。


title: 風中緋櫻

text: 對日本人來說，是1895年征台近衛師團司令官北白川宮能久親王為了平定台灣而壯烈犧牲的紀念日。


title: 風中緋櫻

text: 對高山初子而言，這一天是她與花岡二郎及她的青梅竹馬好友花岡一郎與川野花子共同的結婚一週年慶祝日。


title: 風中緋櫻

text: 但是，賽德克霧社群六社的原住民來講，這一天是他們反抗日本人長久以來欺壓的起義之日。


title: 風中緋櫻

text: 正如高彩雲女士（高山初子）在劇中的回憶旁白所說：「霧社各部落族人將幾十年的怨恨宣洩而出，積壓良久的休火山終究是要爆發。三十多年來，幾乎每一個賽德克家庭都有親人死在日本人手裡，這樣的仇恨不經過一場殺戮，是無法撫平的。」


title: 風中緋櫻

text: 清晨，天尚未破曉。在莫那·魯道及養子比荷.瓦歷斯率領下的起義六社原住民戰士分別偷襲了分布環繞於霧社四周的各警察駐在所，殺死駐警，切斷電話線並奪取駐在所內存放的槍械彈藥。在此同時霧社仍在酣睡之中，渾然不知即將到來的血腥災難已經悄悄拉開序幕。


title: 風中緋櫻

text: 照例每年在霧社公學校都會依行程舉辦運動會，這也是居住於霧社的日警眷屬及其他日本人都會扶老攜幼來到霧社公學校參加這一場一年一度的盛事。


title: 風中緋櫻

text: 而初子在這一天穿著和服盛裝打扮的前往與會，花子也帶著她與一郎剛出生滿月的兒子花岡勝雄和初子一起出席參加。


title: 風中緋櫻

text: 誰也不知道在這個時候霧社公學校已經不知不覺被起義的原住民戰士所埋伏包圍。正當日本國旗冉冉上升，會場眾人合唱「君之代」之際，一聲槍響霎時震撼了現場每個人，在還不沒弄清楚情況之下，原住民戰士已經如同潮水般的從會場四周衝出，並手持獵刀與步槍朝會場內的日本人砍殺射擊。


title: 風中緋櫻

text: 在莫那·魯道的指示之下，除了賽德克人及漢人不殺之外，在會場內只要是日本人無分男女老幼全都成了原住民戰士報復殺死的目標。女人的尖叫聲，小孩的哭喊聲，男人死前絕望的呼救聲在霧社公學校的操場內此起彼落。頃刻間，霧社公學校操場從原本熱鬧的運動會場瞬間變成了血流成河的人間煉獄。而才新任霧社分室主任沒幾個月的佐塚也在霧社公學校的血洗事件中被殺死。


title: 風中緋櫻

text: 另一方面，由莫那·魯道親自領軍的原住民部隊在霧社公學校遭血洗的同時，也對霧社分室展開攻擊，對分室內留守的駐警一個不留的全數處決。並分兵在霧社地區展開殲滅式的掃蕩，只要是穿著和服或是浴衣的人一律誅殺。


title: 風中緋櫻

text: 在當時穿著和服出席盛會的初子雖然在混亂中逃出了霧社公學校的殺戮，但是在霧社市區之內，差點遭到執行誅殺日本人任務的原住民戰士當成日本婦女殺掉。幸而在比荷·瓦歷斯的指認保護之下才躲過被險遭誤殺的危機。面對這樣混亂的局勢，初子只希望趕緊找到丈夫二郎及好友花子和一郎。


title: 風中緋櫻

text: 霧社事件爆發的消息很快的傳到了位於埔里的台中州能高郡役所，這樣造成包含日本官員、駐地警察及平民大規模死傷的蕃人武裝暴動事件，造成了日本政府方面極大的震撼。


title: 風中緋櫻

text: 台灣總督石塚英藏在開會後決定，調動台灣各地駐守的正規軍前往霧社進行武力鎮壓。這樣的決定也是初子面臨接下來一連串苦難的開始。終於與丈夫二郎及友人花子、一郎重逢的初子，卻感受不到劫後餘生的喜悅。一郎與二郎在面對一邊是同胞族人，另一邊則是有栽培之恩的日本人，如果加入族人的行列對抗日本人就是不忠，反之和日本人一起去鎮壓那些起義反抗的族人則是不義。無論如何選擇都將陷入不忠或是不義的罪名，這使得花岡一郎與二郎在忠或義二者之間痛苦躊躇。


title: 風中緋櫻

text: 在這時的初子與花子只能在一旁看著她們的丈夫在抉擇之間天人交戰，但她們知道無論一郎及二郎做出何種決定，初子與花子都將無條件的支持她們的夫婿。


title: 風中緋櫻

text: 在無法顧全忠與義的情況，一郎與二郎有了最後也是最壞的選擇，那就是殉死。唯有一死才能擺脫忠與義的立場糾葛。


title: 風中緋櫻

text: 然而，就在一郎與二郎尚在忠及義兩字之間矛盾之際，霧社事件的消息傳遍了全台灣，但同時也流傳出花岡一郎與二郎是霧社事件的首謀的謠言。因為，許多日本人也包括台灣總督府在內認為以霧社的那些「未開化」的蕃人是不可能有能力一口氣殺光在霧社的所有日本人，其中還包括有武器的警察。


title: 風中緋櫻

text: 最有可能的懷疑就是自小受日本人栽培的花岡一郎及二郎負責策劃率領蕃人發動叛亂。但是這樣的輿論，在消息與外界隔絕的霧社的一郎與二郎並不會知道。


title: 風中緋櫻

text: 在這個時候的一郎與二郎回到荷歌社部落，說服在荷歌社的家族二十餘人一同前往Sukuredan（聖山）去準備依賽德克傳統說法回歸祖靈。當然，初子也做好了心理準備要隨丈夫二郎一起在Sukuredan的大楓樹上自縊，一起上 Hakaw utux（彩虹橋）回歸祖靈。


title: 風中緋櫻

text: 可是，二郎想起了一年前與初子在埔里神社參拜時所立下的誓言：「今生今世都要用生命來保護妳。」更重要一點，初子已經有了將近三個月的身孕。


title: 風中緋櫻

text: 二郎覺得在霧社事件中的自己的身分立場已經無法顧全忠與義了，更不能因為他的決定而讓初子跟著自己去死，使得違背在神社許下的諾言而多上無情無信的罪名。所以，二郎決定無論如何要讓初子活下來，讓她下山回到霧社好好將孩子生下來並撫養長大。


title: 風中緋櫻

text: 在二郎的堅持下，初子在狄瓦斯·魯道的陪同哭著離開了二郎的身邊。初子知道這一離開並不是生離而是死別，她可能再也見不到她的丈夫二郎，也見不到她的好友花子與一郎。也正因為二郎一念之間的決定使得初子日後成為霧社事件中僅存的生還者之一。十一月初，在台灣總督府的動員令下，台灣各地駐守的陸軍各聯隊及警察史無前例的大規模往一個地方集結，那就是霧社。負責指揮陸軍各聯隊的指揮官為鎌田彌彥少將，而警察部隊則由前霧社分室主任的山崎來統籌。


title: 風中緋櫻

text: 此外，在霧社事件中因為調派往道澤群屯巴拉社警察駐在所擔任巡察而幸運躲過一劫的小島，也被調回霧社分室負責警察部隊的前線指揮。


title: 風中緋櫻

text: 而在霧社事件中率領族人以殺戮一吐累積了多年的怨忿的莫那·魯道，在料想到日本政府方面一定會調動大軍前來鎮壓起義。所以，他決定放棄原本已經佔領收復的霧社地區，領軍退回到山上準備跟日軍來一場持久的森林游擊戰。


title: 風中緋櫻

text: 而一開始莫那·魯道的戰術與戰略構想也確實奏效了，對於台灣各地集結而來的日軍部隊在不熟悉霧社山中森林地形的情況下，屢屢遭到抗日原住民們以小股游擊戰的方式痛擊，甚至於很多在山中搜索的日軍小隊遭到伏擊而被殲滅。


title: 風中緋櫻

text: 對於「反亂蕃」如此頑強又神出鬼沒的抵抗，日軍司令部方面當然覺得非常沒有面子。於是一方面調遣砲兵部隊增援砲轟參加抗日的各社居住地，並由陸軍航空隊以飛機投彈轟炸山區及溪谷所有抗日原住民可能出沒的地區。另一方面，採納小島「以夷制夷」的建議，以獎金利誘的方式成功吸引道澤群的屯巴拉社成為嚮導加入圍剿抗日原住民的行列。


title: 風中緋櫻

text: 在「小孩二十元，婦女三十元，壯丁一百元，頭目兩百元」的獎金利誘並允許自由出草的承諾下，成為日本人所說的「味方蕃」的道澤群屯巴拉社開始大肆攻擊參加抗日的霧社群六社的老弱婦孺，藉以砍下的人頭來與日本警方領取獎金，並同時協助日軍在山區搜尋在森林裡打游擊的抗日原住民的下落。


title: 風中緋櫻

text: 也由於道澤群屯巴拉社加入了日軍行列，使得原本在山區十分活躍的抗日原住民們開始感受到被圍攻的壓力，同時也開始產生糧食短缺的情況。所以，抗日原住民方面也不得不一改戰術轉守為攻，除了主動襲擊日軍屯駐在山下的營地，同時也攻擊屯巴拉社的人。


title: 風中緋櫻

text: 而初子的父親也就是抗日原住民六社中的荷歌社頭目塔達歐·諾干卻在一次襲擊日軍巡邏部隊的行動中不幸中彈身亡，成為霧社事件中第一位戰死的頭目。


title: 風中緋櫻

text: 就在抗日方與親日方兩邊原住民的較勁之下，局勢突然有了變化。一日夜晚，一部分屯巴拉社戰士在頭目泰目·瓦歷斯的帶領下，本來想偷襲落單的莫那·魯道，卻遭到抗日原住民的埋伏，泰目.瓦歷斯在格鬥中不敵莫那·魯道而遭到殺死並被出草割去頭顱。


title: 風中緋櫻

text: 屯巴拉社也因為頭目泰目.瓦歷斯陣亡無人帶領作戰而失去了組織作戰的能力。使得抗日方又恢復了在山區打游擊戰的優勢。


title: 風中緋櫻

text: 似乎看起來命運之神開始又眷顧抗日原住民之際，日軍卻已悄悄的運送腐蝕性毒氣彈到霧社，並利用陸航隊飛機掛載投擲於馬赫坡及塔羅灣一帶抗日原住民經常出沒的溪谷與森林之中。


title: 風中緋櫻

text: 日軍全然不顧海牙公約的規範，在鎮壓行動中使用了殺傷極大的糜爛性路易斯毒氣，雖然有效的大量消滅了抗日原住民戰士，卻也同時使得許多抗日各社非戰鬥員的老弱婦孺受到波及死亡。而日軍卻對外謊稱使用的只是無毒的催淚瓦斯。


title: 風中緋櫻

text: 日軍的糜爛性毒氣除了腐蝕了抗日原住民的皮膚及肺臟，這時也腐蝕掉了莫那·魯道繼續與日軍對抗的信心。看著自己的族人無論躲在哪裡都可能因為風向的關係而受到路易斯毒氣的殺害，不但死前受到極大的痛苦，就連死後屍體也被毒氣腐蝕得面目全非。在無奈大勢已去的情況下，莫那·魯道只能先後以步槍打死妻子、媳婦及幾個孫子後，自己一個人在馬赫坡岩窟自盡。 而長子塔達歐·莫那則是繼續帶著僅存少數不願投降的年輕族人繼續在山區森林中打游擊戰。


title: 風中緋櫻

text: 其他抗日原住民部落的婦女為了不願成為男人們作戰時的牽掛與累贅，也紛紛在大樹上自縊。而一具具上吊的遺體彷彿如風鈴般垂掛在同一棵樹上隨風擺蕩。這也使得後來發現的日軍部隊驚訝不已。


title: 風中緋櫻

text: 也正因為原住民信仰視死如歸，加上抗日原住民戰士作戰時的英勇無懼，非常符合日本武士道的核心精神。這也使得台灣總督府改變決策由原先的掃蕩殲滅改為活捉事件首謀。莫那·魯道及長子塔達歐·莫那成為日本警方欲招降活捉的目標。


title: 風中緋櫻

text: 事件發展至今，在瓦解了抗日原住民組織性的抵抗後，日軍部隊的鎮壓任務就算圓滿完成，剩下逮捕事件首謀的工作就留給了警察繼續進行。


title: 風中緋櫻

text: 抗日六社原住民原本約1,205名人口，死亡有644人（戰死354人，自殺290人），剩餘投降的561人全數集中關押於類似集中營的「保護蕃收留所」。


title: 風中緋櫻

text: 這場持續了四十餘天的霧社事件也在此告一段落。初子在離開Sukuredan，離開二郎的身邊，就與狄瓦斯·魯道在森林中摸索一邊躲避日軍，一邊朝霧社前進。


title: 風中緋櫻

text: 可是，畢竟初子與狄瓦斯.魯道不像原住民男人們那樣熟悉在森林中移動，她們的行動很快就被日軍的搜索隊察覺並鳴槍追擊。狄瓦斯·魯道為了保護初子不被傷害，自己卻被日軍士兵開槍打死，結束了她淒苦的一生。


title: 風中緋櫻

text: 初子因為能說一口流利的日語，因此被日軍押回霧社暫時安置於「保護蕃收容所」。這時她在收容所內意外與母親與弟弟巴萬·塔達歐重逢。失去了丈夫二郎與從小就疼愛自己的阿姨狄瓦斯·魯道，卻在混亂中能夠再度與母親與弟弟相會，初子的心中只能以悲喜交加來形容。


title: 風中緋櫻

text: 人生的驚喜時常伴隨著苦難之後而來，初子與母親及弟弟平安重逢之後，另一個讓初子感受到喜悅的再會就是再次遇見了她幼時的啟蒙老師村田。


title: 風中緋櫻

text: 緣分往往會隨著事因巧合而使得兩個許久不見的人能再次碰面。村田在初子十二歲的時候，因為自責於逼死了妻子而辭去警察職務離開霧社。如今再次回到離開已有八年多的霧社，卻是以台灣日日新報記者的身分來採訪霧社事件的新聞而到霧社分室去。在此同時日本警方為了找尋花岡一郎及二郎的下落，想釐清他們是否如傳言所說對霧社事件有無責任關係？得知初子已被日軍尋獲而傳喚她到霧社分室問話。就是這樣的因緣巧合之下，初子與村田這對師生得以久別重逢。


title: 風中緋櫻

text: 初子精通日語又有護理經驗，因此後來她被日本人安排在霧社的臨時診療所擔任護士，負責協助軍醫替與抗日原住民作戰而受傷的日軍官兵包紮傷口。也正因為如此，初子得以天天與在霧社四處採訪的村田見面。在村田的支持與打氣下，也使初子有了活下去的勇氣。


title: 風中緋櫻

text: 而村田在霧社四處採訪之時，不時目睹日軍虐待遭到俘虜的抗日原住民，使得他感到既憤慨又不可思議。一個堂堂文明先進國家的日本，怎麼會容許軍隊對已經投降的俘虜做出不人道的虐待，甚至於隨意殺害的行為。


title: 風中緋櫻

text: 面對這樣的情況，村田利用採訪之機對日軍司令部提出質疑，得到的回答卻又再度讓村田感到寒心。因為對日軍司令部而言，那些投降的抗日原住民俘虜只是無足輕重的罪犯，根本沒有資格以受到日內瓦公約的保障以戰俘的身分合理對待。


title: 風中緋櫻

text: 也因為村田身為媒體記者的正義感與職責心，在採訪提問的問題每每使得日軍司令部及日本警方感到不堪，這也讓村田逐漸被當成了問題人物，在最後日軍司令部對他失去耐心之下，在採訪的時候當場將他拘禁關押，直到事件落幕才將他釋放並逐出霧社。


title: 風中緋櫻

text: 正當日軍司令部及日本警方正在煩惱如何捉到莫那·魯道之際，日軍抓到莫那·魯道的女兒馬紅·莫那，這讓日軍司令部及日本警方感到振奮。


title: 風中緋櫻

text: 原本以為可以從馬紅·莫那的口中盤問出莫那·魯道的下落，可是馬紅·莫那一心求死的態度，讓日本警方感到挫折。也只能將她先送到「保護蕃收容所」先拘禁起來。還得派人看守防止馬紅·莫那再度自尋短見。


title: 風中緋櫻

text: 初子在幫馬紅·莫那塗碘酒治傷之時得知她為什麼不想活的原因，原來馬紅·莫那的丈夫是荷歌社的人，荷歌社也是抗日六社之一，而她的丈夫在與日軍作戰時不幸陣亡，另外她所生的兩個孩子在逃難途中也活活餓死了。面對丈夫及孩子都不在人世的馬紅·莫那這雙重打擊之下，讓她傷心得了無生趣只求一死。


title: 風中緋櫻

text: 然而，面對至親之人的死亡的心理衝擊並不單只有馬紅·莫那。


title: 風中緋櫻

text: 初子在離開Sukuredan之時，雖然知道二郎會以一死來求得忠與義的兩全之道。但是，她在內心之中仍然抱有一線希望。雖然現在音訊全無並不代表就是死了，也或許在二郎自盡之前，日軍找到了他們等人而將二郎拘禁關押起來。只要是被抓起來，就還有見面的機會。


title: 風中緋櫻

text: 可是，暗藏在初子內心深處這一點點小小的希望，隨著日本警方搜索Sukuredan之時發現大批上吊的屍體消息傳來而徹底破滅了。因為，在這批上吊的屍體裡頭已經確定二郎就在其中。更讓初子感到心碎的是日本警方竟然要她上山去認屍。


title: 風中緋櫻

text: 在萬般無奈與痛苦的心情之下，初子回到了Sukuredan，這時她臉上的淚痕早已風乾。看著二郎垂掛於樹上僵硬的遺體身著他們結婚當天所穿的那件日式大禮服，耳邊彷彿又響起了二郎在臨終前跟她說的最後一句話：「我曾經說過『要用生命保護妳的』，妳要試著勇敢活下去，把小孩子生下來，並且撫養長大。」


title: 風中緋櫻

text: 就在二郎自縊的大楓樹旁，也發現了一郎及花子，還有他們不滿周歲的兒子勝雄三人的遺體。


title: 風中緋櫻

text: 花子身穿和服，除了頸部有一道極深的刀痕之外，面部並沒有痛苦的表情，顯然是在極快的時間之內獲得解脫。在花子的左手還抱著還來不及長大就跟著父母一起上 Hakaw utux（彩虹橋）面見賽德克祖靈的勝雄。而一郎身著日式大禮服，以武士道切腹的方式自裁，手邊的獵刀就是一郎用來切腹的工具。


title: 風中緋櫻

text: 當初從小一起長大的四個人，如今只剩下初子一個人，這樣的哀痛使得她已心如死灰。世間莫大的悲傷應不過如此了。


title: 風中緋櫻

text: 但是，在初子以為事件結束之後一切將恢復於平靜的時候，更大的風暴卻已在沒有人注意的角落逐漸隱然形成。花岡一郎及二郎在Sukuresan自殺身亡的消息隨著媒體報導傳遍了全台灣及日本本土，對這對「花岡倆」的評價也從原先的叛變者、忘恩負義一下子轉變為一片謳歌。尤其花岡一郎身著日式大禮服以切腹了斷自己的生命，更被許多人讚許為武士。


title: 風中緋櫻

text: 雖然，部分日本人及日警也因為二郎的關係而對初子在態度上有了大幅的好轉，但是初子仍然與族人一起住在擁擠的「保護蕃收容所」內，每天仍然得徒步走過崎嶇蜿蜒的山路到霧社的診療所上班。隨著春末夏至，初子也懷孕約七、八個月，大腹便便的她走起山路更為辛苦。尤其沿路上不時仍會受到道澤群屯巴拉社的游勇恐嚇威脅。


title: 風中緋櫻

text: 這時一隻溫情的手伸向初子，他就是中山清（賽德克原名也叫比荷·瓦歷斯）。同樣也是受日本人刻意栽培的「模範蕃童」。在霧社事件發生後，他便跟在日警小島身邊擔任助理。


title: 風中緋櫻

text: 中山清每天在霧社看著初子一個人懷著七、八個月大的肚子形單影隻的往返於「保護蕃收容所」及霧社之間，心中從同情不忍逐漸變為愛憐。幾次想護送初子上下班，可是都被她婉拒了。


title: 風中緋櫻

text: 初子在經歷了人生的重大哀痛之後，此時的她只是期待著能將二郎的遺腹子平安生子生下來並且撫養長大。這個時間點她無暇也無力再去接納新的感情生活。


title: 風中緋櫻

text: 雖然，霧社事件已經結束半年而且莫那·魯道也死了，可是在還是生不見人，死不見屍的情況下，很多人還是懷疑莫那·魯道沒有死，甚至於也相信他還沒死。


title: 風中緋櫻

text: 對於馬紅·莫那來說，這是支持她繼續活下去的希望，因為母親、兄長、丈夫、孩子皆已回歸祖靈，父親莫那·魯道已是她唯一在世的親人。


title: 風中緋櫻

text: 對日本警方來講，卻是尚未去除的隱憂，誰也不知道莫那·魯道是否狡猾的先休養生息，以圖更為重大的反撲。


title: 風中緋櫻

text: 對道澤群屯巴拉社而言，更是揮之不去的恐懼，因為莫那·魯道驍勇善戰的形象，在此次作戰中已經獲得證實。他們擔心莫那·魯道不知哪天會帶著人來對他們進行出草？


title: 風中緋櫻

text: 另一方面，台灣總督府也擔心在鎮壓霧社事件中抗日原住民之時，利用道澤群屯巴拉社「以夷制夷」策略所發放出去的三百多支步槍及上千發子彈的回收問題。更重要一點，仍是莫那·魯道生死未卜，難保他不會暗地裡再煽動目前關押於「保護蕃收容所」內先前已投降的抗日原住民壯丁發動暴動謀反。


title: 風中緋櫻

text: 因此，一道所謂的「清理保護蕃收容所」的密令由州至郡逐層轉達到霧社分室內。而與這道密令同時下達的明令則為「限期回收味方蕃（親日蕃）的槍枝彈藥」。負責執行這一明一暗兩道命令的就是小島。


title: 風中緋櫻

text: 他只跟道澤群屯巴拉社的游勇布達：後天要全面回收槍枝及彈藥的口頭通知，可是這對急欲想為他們的頭目泰目.瓦歷斯報仇的道澤群屯巴拉社的游勇來說，無疑是暗示他們可以在槍枝回收之前，對集中關押在「保護蕃收容所」的抗日六社降俘及婦孺下手報復。


title: 風中緋櫻

text: 就這樣令初子及其他殘存的抗日六社餘民永生難忘的血腥之夜拉開了帷幕。道澤群屯巴拉社的游勇組成的出草隊在夜深人靜的時候，悄悄的摸進收容所內便開始對手無寸鐵的降俘及婦孺大肆燒殺。史稱「第二次霧社事件」。


title: 風中緋櫻

text: 在那場血腥之夜之中，抗日六社餘民在這場單方面的殺戮之中死亡216人，其中101人的首級被割下當戰利品提到霧社分室邀功，並且還拍照留念。


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text: 台中州能高郡郡守以避免類似第二次霧社事件的仇殺情況再度發生為由，勒令強制逃過死劫僅存的剩餘二百多名「保護蕃收容所」內的抗日六社遺族全數遷往新的集中營安置，那就是川中島。


title: 風中緋櫻

text: 對初子而言，這一次強制性遷徙也代表了她將永遠與霧社告別。對於重視故鄉與祖居地的賽德克人而言，從霧社強制遷移至川中島無疑是對他們傳統的一大挑戰。可是，經過第一次及第二次霧社事件的傷亡，抗日六社原住民已經沒有多少壯丁可以組織反抗力量了。


title: 風中緋櫻

text: 尤其知道第二次霧社事件的背後根本就是日本人與道澤群屯巴拉社串聯起來的族群滅絕行動時，許多抗日六社遺族對於遷徙命令更是抱持著極度悲觀的想法。誰也不能保證這是不是日本人打算利用遷徙為名，將他們剩下的二百餘名老弱婦孺帶到某一處偏僻的地方集體處決掉？


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text: 高彩雲女士（高山初子）在劇中的回憶旁白所說：「漫漫長路，盡是艱辛，但是最讓人煎熬的是沒有人知道日本人是不是真的要我們遷徙，或是另有陰謀？路途中，許多婦女與小孩邊走邊掉眼淚，也有男族人擔心半途會被殺掉，偷藏著小刀準備同歸於盡。」


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text: 路途雖長，但終究還是到了新的集中營－川中島。可是，抗日六社遺族並未因此而放下心來。因為川中島的位置就在太魯閣群眉原社地盤旁，而太魯閣群與霧社群向來是世仇。


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text: 雖然，抗日六社遺族雖然離開了道澤群屯巴拉社的威脅，卻又落入了太魯閣群眉原社的陰影之下。此時他們覺得自己的安危如同風中的殘燭一般。


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text: 除了擔心遭到世仇族群的襲擾之外，抗日六社遺族還得面對另一項危害到生存的艱難考驗就是疾病及水土不服的問題。


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text: 因為川中島地理位置在北港溪與眉原溪交會之處，地勢溼熱與原居住地霧社有著截然不同的環境，抗日六社遺族除了多人因水土不服而瀉痢而死之外，在此同時瘧疾也迅速的傳染開來。


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text: 因為，川中島沒有醫生，初子成了族人在疾病醫療上唯一的依靠。可是，在惡劣的環境及完全沒有醫藥的情況下，初子雖然盡力的照顧生病的族人，但是巧婦難為無米之炊。在初子與日本人反應又得不到善意的回應，終於發生了幾起因瘧疾病死的情況發生。這才得到了日本當局方面的重視，而派遣醫生到川中島為抗日六社遺族治療瘧疾。


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text: 這一個小小的善意，加上自遷徙至川中島之後也沒有如先前擔心的遭致太魯閣群眉原社的襲擾。抗日六社遺族漸漸相信日本人應該是已經放過他們，不再為了霧社事件的事情而迫害他們了。


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text: 因而，儘管川中島的環境依然惡劣，生活依然困苦，可是抗日六社遺族因為有了生存下去的希望而逐漸回復往日的活力。尤其初子臨盆生下了抗日六社遺族們遷徙至川中島後的第一個孩子（二郎的遺腹子），更給大家帶來了久違許久的朝氣。


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text: 初子為這個剛誕生的小生命取名為花岡初雄（賽德克原名：阿威·塔奇斯）。另一方面，因為中山清透過小島的請託下，初子得以以殉職警察遺孀的身分繼續領取二郎生前的警察月俸，總算在生計上也有些許著落。


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text: 中山清對於初子一個人不但要撫養剛出生的幼子，還得照顧母親及還未成年的弟弟感到十分不捨與同情。也經常利用探望初子的時候，會買一些嬰兒用品給她。也曾表示希望能陪伴她，照顧她。可是，初子的心已死，她雖然感激中山清對她的關心，卻無法再接受另一段感情的開始。


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text: 可是，初子的一生中的婚姻從來無法自己做主，不久後日本人再度安排她再婚。而結婚的對象就是中山清。四年後，初子生下了第二胎，是她與中山清的女兒，名為中山杏子（賽德克原名：伊萬·比荷）。可是，詭譎多變的命運依然沒有遠離抗日六社遺族。在好不容易相信應該可以平平安安繼續生活之際，日本人突然通知要在台中州能高郡役所舉行一場「歸順典禮」，如此霧社事件的恩怨才算正式的結束。


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text: 誰也不知道日本人辦這場所謂的「歸順典禮」是何用意？但是，在各社代表在歸順書押完手印之後，日本人開始拿出名冊唱名，而被唱名叫出帶走一共23名壯丁，這23名壯丁皆以協助調查事件原委而留置。但事實上，這23名抗日遺族壯丁自此再也沒有回來。


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text: 直至中華民國接管臺灣後，當年被帶走的壯丁遺體才在偶然的機會下被發現。從遺骸身上可以看出在生前曾遭遇極為殘忍的酷刑致死。


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text: 「歸順儀式」又再度重創了抗日六社遺族的對生存的信心，同時也徹底瓦解了抗日六社遺族所有復仇反抗的可能。


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text: 抗日六社遺族中老一輩的人為了害怕好不容易保護撫養長大的年輕族人因為知道霧社事件的真相，而衝動的找日本人報仇，引發更為慘重的滅族危機。自此「霧社事件」在川中島成了禁忌。而年輕的一代不知道霧社事件的恩怨，並且在日本人加強全面性皇民化教育的環境下，卻逐漸忘記了祖先流傳下來的傳統，反倒認同日本人，甚至於以當日本人為榮。


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text: 1944年，日本在太平洋戰爭中節節失利，開始大量在台灣徵召台灣人從軍。在此同時也組織了由原住民青年所組成的「高砂義勇隊」。初子的弟弟巴萬·塔達歐也在徵召之列。


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text: 初子萬萬沒有想到她的族人在霧社事件中驍勇善戰的特性，竟然在十多年後被日軍利用來成為幫他們打仗以圖扭轉在戰場上劣勢的工具。更讓她痛心的是，居然年輕一輩族人竟然也爭先恐後的參加，去為他們的父祖的仇人效命上戰場。結果在川中島徵召的二十餘名高砂義勇隊隊員在戰後只有八名平安回到台灣，初子的弟弟巴萬·塔達歐則是一去不回，再也沒有任何消息。


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text: 初子最大的遺憾就是她與母親極力保護了十多年而平安度過霧社事件風暴的弟弟巴萬·塔達歐不是因為反抗日本人而犧牲，卻是為了日本人自己發動的戰爭而戰死。


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text: 但是，她了解她的弟弟不是為了幫日本人打仗，而是為了讓日本人知道賽德克勇士的勇敢。


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text: 鏡頭拉回現代的川中島，如今的川中島已經完全看不到當年集中營的景色。如今也改稱為「清流部落」。抗日六社遺族後代大多數仍舊居住於此。


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text: 一片片綠油油的稻田及橫亙於其中的柏油小路，現代的「清流部落」已經看不到當年霧社事件的悲壯與事件後遺族們所遭遇的淒苦。


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text: 高山初子在二戰結束後再度改名為高彩雲，而中山清則改名為高永清，二郎的遺腹子花岡初雄改名為高光華。而高彩雲女士後來在仁愛鄉廬山溫泉區開了一家旅館，名為「碧華莊」（現名為碧華山莊）。高永清先生與高光華先生先後擔任仁愛鄉鄉長，高永清先生之後當選省議員。莫那·魯道紀念陵園就是動工座落於這兩位鄉長任內。


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text: 莫那·魯道的屍骨後來在馬赫坡岩窟被發現，日本人將其遺骸送交台北帝國大學考古人類學系當成研究標本。後來就一直存放在大學的儲藏室內。直至1973年（民國六十二年）才被人發現確定，並將其遺骨迎回霧社安葬，當時的總統蔣中正還為其陵園牌樓題字「碧血英風」。同時將莫那·魯道的牌位入祀忠烈祠。


title: 風中緋櫻

text: 較引人爭議的地方在於因霧社事件而被入祀忠烈祠的還有花岡一郎，但是在同一時間自殺的花岡二郎卻沒有同樣獲得入祀忠烈祠的待遇。這使得花岡二郎的親屬感到不可思議的地方。


title: 風中緋櫻

text: 當年花岡倆並不是為抗日而死，但是花岡一郎卻能入祀忠烈祠，而以相同原因及同一時間自盡的花岡二郎卻沒有被入祀忠烈祠。


title: 風中緋櫻

text: 然而這樣的爭論至今仍是無解。


title: 广州基督教新教

text: 广州是基督新教最早传入的中国城市。1807年，伦敦会传教士马礼逊秘密进入广州，以后作为东印度公司职员，得以在广州居留，同时，秘密学习中文，并从事圣经翻译工作。


title: 广州基督教新教

text: 此后，大约有20个教派陆续进入广州，其中影响较大的有：


title: 广州基督教新教

text: 华侨回国创办的教堂有光孝堂（中华纲纪慎自理传道会，即公理会）、广州锡安堂（华人美以美会）等。


title: 广州基督教新教

text: 1949年後創建的新教教堂只有一座，是2017年新建的廣州基督教天河堂，它是天河區第一座教堂，同時亦是廣東最大的教堂。


title: CRC

text: CRC可以指：


title: 本杰明·姆卡帕

text: 本杰明·威廉·姆卡帕（，），坦桑尼亚外交家、政治家。


title: 本杰明·姆卡帕

text: 姆卡帕毕业于乌干达东非大学麦克勒里学院，1962年后回国在政府部门工作。1966年后长期担任各种报纸的编辑部主任和主编工作。1974年，姆卡帕被任命为朱利叶斯·尼雷尔的新闻秘书。1976年出任坦桑尼亚通讯社社长。


title: 本杰明·姆卡帕

text: 1977年7月，姆卡帕被任命为坦桑尼亚外交部长，1980年改任新闻和文化部长。1982年到1984年间，先后出使加拿大和美国，其后再次担任外交部长。1994年底任科技和高等教育部长。


title: 本杰明·姆卡帕

text: 1995年底，姆卡帕当选坦桑尼亚总统，次年6月当选坦桑尼亚革命党主席。2000年连任总统。2005年底卸任后，姆卡帕目前担任南方中心董事会主席一职。


title: 本杰明·姆卡帕

text: 2020年7月24日在达累斯萨拉姆逝世，坦桑尼亚总统约翰·马古富利宣布全国哀悼7天。


title: 贾卡亚·基奎特

text: 贾卡亚·基奎特（斯瓦希里语：，），坦桑尼亚政治家。


title: 贾卡亚·基奎特

text: 基奎特1975年加入坦桑尼亚革命党，1978年毕业于达累斯萨拉姆大学，1980年曾在南京陆军指挥学院接受培训，1982年进入革命党的全国执行委员会。1988年开始，基奎特步入政界，担任议员，曾任坦桑尼亚财政部长。


title: 贾卡亚·基奎特

text: 1995年，基奎特出任坦桑尼亚外交部长，他担任外长达到10年，是坦桑尼亚历史上任期最长的外长。2005年底，基奎特当选坦桑尼亚总统，12月21日宣誓就职；2010年连任总统，任期至2015年，憲法限制總統只可連任一次。


title: 小教授三号

text: 小教授三号（）在1983年上市发表。它是宏碁（当时英文名叫“Multitech”）的第三种品牌电脑产品，也是一种早期的苹果电脑复制机（一种Apple IIe复制机）。与前两代小教授不同的是，它的设计受到IBM PC的影响。由于它在ROM里的增强功能以及不同的图像程序，小教授三号与Apple IIe并不完全兼容。


title: 小教授三号

text: 某些型号的MPF III有一个重要的功能，是它的中文培基。它是一种基于Applesoft BASIC中文化的BASIC语言。


title: 小教授三号

text: MPF III包含了一块可选择的Z80CP/M模拟卡。它能使电脑切换到Z80处理器并运行设计给CP/M操作系统的软件。


title: 锡耶纳

text: 锡耶纳（，）是意大利托斯卡纳大区的一座城市，也是锡耶纳省的首府。其老城中心区1995年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。錫耶納是意大利著名旅游景点之一，在2008年共有超过169,000人次造訪這座城市。锡耶纳以獨特的料理、艺术、博物馆、中世纪景观和赛马节闻名于世。


title: 锡耶纳

text: 錫耶納跟托斯卡納其他位於山區的城鎮一樣，伊特拉斯坎人是歷史上最早（西元前900年-400年）在此地居住的種族，當時有被稱為賽納一個部落。伊特魯里亞人是一個先進的種族對於義大利的中部地區造成重大的影響，因為他們使用灌溉技術來改善未開發的土地，而且在防禦功能良好的山區要塞來建設自己的居住地。一個稱為錫耶納茱莉亞的羅馬城鎮在屋大維皇帝時代設置在這裡。第一份提到它的文件可以追溯至西元70年。一些考古學家認為錫耶納在一段時期內曾被一個稱為塞農人（Senones）的高盧部落所控制。


title: 锡耶纳

text: 羅馬市的起源的標誌是由母狼哺育成人的兄弟羅慕路斯與雷穆斯。根據這個傳說，錫耶納是由雷穆斯的兒子塞紐斯（Senius）所建立的。描繪母狼哺育雙胞胎羅慕路斯與雷穆斯的雕像和其他藝術品在整個錫耶納隨處可見。


title: 锡耶纳

text: 錫耶納並沒有在羅馬人的統治下興盛繁榮。因為它並沒有靠近任何主要道路，也缺乏與其他地區進行貿易的機會。它的封閉狀態意味著基督教直到西元4世紀時才傳播到此，直到倫巴底人入侵錫耶納及周邊地區之後，它的繁榮才為外人所知。在倫巴底人佔領錫耶納後，古羅馬道路奧里利亞及卡西亞路暴露在拜占庭帝國的攻擊之下，所以倫巴底人貿易活動大部分改經過倫巴底人佔領的北部地與羅馬之間，沿一條通過錫耶納更安全的道路來進行。錫耶納因為成為一個貿易據點而逐漸繁榮，許多來往羅馬之間的朝聖者則讓錫耶納在未來幾個世紀內賺取了寶貴的收入。


title: 锡耶纳

text: 錫耶納最古老的貴族家庭依附在倫巴底人的統治之下，直到查理大帝於774年消滅倫巴底王國為止。這座城市在這個時期被法蘭克人所統治，他們與既有的貴族家庭結婚，並留下許多文化遺產，目前人們可以在修道院裡見到這些遺產。然而封建制度的權力在1115年卡諾莎的瑪蒂爾達去世後逐漸減弱，當時她的家庭所控制的托斯卡尼地區分裂成幾個自治區。


title: 锡耶纳

text: 錫耶納作為一個繁榮城邦，也在羊毛貿易與經營貸款業務上具有重要的地位。錫耶納政府直接受到主教的管轄，但是主教的權力後來在12世紀逐漸衰退。主教被迫承認城市貴族擁有更大的發言權，以換取他們幫助解決錫耶納與阿雷佐之間的領土爭端。後來錫耶納終於在1167年宣布獨立，脫離主教的控制。到1179年時，錫耶納已經擁有一部成文憲法。


title: 锡耶纳

text: 這一個時期對於塑造現今的錫耶納也是至關重要的。錫耶納主教座堂在13世紀初已經完成。也正是在這一個時期，田野廣場成為世俗生活的重要中心，現在田野廣場已被視為歐洲最美麗的公民活動空間之一。新的街道通往它，它也擔任了市場和各種體育賽事舉行的地點（看作是一種暴動可能更貼切，佛羅倫斯足球比賽的傳統仍然流傳至今）。一道建於1194年的城牆，位於現今錫耶納市政廳的位置阻止土壤侵蝕，顯示了這個廣場作為一個公民的空間是多麼重要。


title: 锡耶纳

text: 一個自治中世紀公社在12世紀初取代先前的貴族政府。錫耶納共和內部陷入貴族與人民政黨之間的鬥爭，而共和政府通常在政治上與主要的對手佛羅倫斯相對抗，並於13世紀時支持吉伯林派（Ghibellines）與佛羅倫斯的歸爾甫派（Guelphs）相抗衡（這些衝突的背景也在但丁的《神曲》中出現） 。


title: 锡耶纳

text: 吉伯林派在1260年9月4日獲得國王西西里曼弗雷德軍隊的援助，在Montaperti戰役中擊敗佛羅倫斯的歸爾甫派。在這次戰鬥之前，錫耶納的軍隊大約只有2萬人，而佛羅倫斯的軍隊則大約有3.3萬人。在這次戰鬥之前，整個城市都供奉著聖母瑪利亞（在錫耶納的歷史上曾經多次發生，最近一次是在1944年乞求城市在盟軍丟擲炸彈下受到保護）。在這次戰鬥中幾乎有一半的佛羅倫斯軍隊（約15,000人）被殺死。因此直到今天，如果這兩個城市在任何體育比賽中遭遇，錫耶納支持者會要佛羅倫斯的支持者「不要忘了Montaperti！」。


title: 锡耶纳

text: 最早的羅馬城鎮會受到城市週遭城牆的限制。在10及11世紀以來，錫耶納開始往東部和北部發展，也就是現在的Camollia區。城牆完全包圍城市，而第二組結構則於13世紀末完成。今天這些城牆大部分依然存在。錫耶納大學成立於1240年，其著名的法律和醫學系隨之成立，也是義大利大學中最重要的科系。錫耶納的藝術水準在整個13及14世紀時可以與佛羅倫斯相媲美：中世紀後期的重要畫家杜奇歐就是錫耶納人。而且足跡片部整個義大利半島。錫耶納市政廳內的壁畫則是由羅蘭哲提（Ambrogio Lorenzetti）所繪的，錫耶納市政廳則是中世紀晚期/早期文藝復興藝術的代表之一，也代表性城市的烏托邦社會構想的體現。錫耶納在1348年遭到鼠疫侵襲，金融企業也遭到惡運。神聖羅馬帝國皇帝查理四世在1355年抵達這座城市，錫耶納在這段期間人口持續成長、九人黨（Noveschi）政府權利受到限制，十二人黨政府逐漸取代九人黨政府的地位。米蘭的吉安·加萊亞佐·維斯孔蒂（Gian Galeazzo Visconti）後來为了對抗佛羅倫斯繼續擴張而取得錫耶納的領土。


title: 锡耶纳

text: 吉安·加萊亞佐·維斯孔蒂後來在1404年遭到驅逐，新政府成立並與佛羅倫斯聯盟共同來對抗那不勒斯國王拉迪斯勞。庇護二世當選教宗後，皮科洛米尼家族與其他貴族家庭被允許返回錫耶納，但在庇護二世死後，這個城市的控制權重回到人民的手中。義大利西雅那銀行在1472年成立，銀行至今仍然活躍，是在世界上現存最古老的銀行。佩特魯奇（Pandolfo Petrucci）在1487年開始統治錫耶納，並獲得那不勒斯王子那不勒斯的阿方索二世的支持。佩特魯奇統治這個城市直到他於1512年去世為止，這段期間藝術與科學皆持續發展，並從凱薩·波吉耳的手中維持它們的發展。查理五世後來派遣一支西班牙軍隊駐守在錫耶納，而錫耶納後來在1552年與法國合作，並將軍隊驅逐出境。於是查理五世隨之派遣軍隊攻擊錫耶納。


title: 锡耶纳

text: 後來率領的法軍在1554年8月被西班牙軍隊擊敗。於是在經過18個月的抵抗，錫耶納在1555年4月17日向西班牙投降，錫耶納共和國滅亡。西班牙國王腓力二世允許美第奇家族在此成立托斯卡納大公國，直到19世紀義大利統一為止。


title: 锡耶纳

text: 根據2008年人口普查結果，錫耶納的人口約為54,000人。自從1970年代之後，錫耶納人口就持續減少。


title: 锡耶纳

text: 来源：意大利国家统计研究所 距離錫耶納距離最近的機場是佛羅倫斯佩雷托拉機場與比薩聖朱斯托機場。


title: 锡耶纳

text: 佛羅倫斯與比薩都有火車可以抵達錫耶納，轉乘站則是在恩波利。錫耶納火車站則位在城牆外側的山丘底部，距離市中心較為偏遠。


title: 锡耶纳

text: 從佛羅倫斯可以直接撘乘巴士抵達錫耶納，大約需花費1個小時的時間。從羅馬（車程3個小時）與米蘭（車程4個半小時）也可以搭乘巴士抵達錫耶納。


title: 锡耶纳

text: 錫耶納主要的經濟活動包括觀光業、服務業 、農業、手工藝製作與輕工業。在2009年時，錫耶納共有919間農業相關企業，佔地面積為10,755平方公里，耕地面積則為6,654平方公里。


title: 锡耶纳

text: 錫耶納的工業活動並不發達，不過近年來仍然持續發展。糖果糕點業則是第二級產業中最主要的活動，並保持當地獨特的風味。義大利西雅那銀行則是這裡最主要的金融業，而生物技術產業在錫耶納地區亦持續成長。锡耶纳体育發展有一段悠久的历史。足球和篮球或许是锡耶纳最受欢的运动。但是其他运动例如橄榄球與田径也也許多人參與。


title: 锡耶纳

text: 锡耶纳足协成立于1904年，全面创建于1908年. 从2003年-2004年赛季开始，开始参加意大利足球甲级联赛（意大利足球最高级别联赛）。锡耶纳足球俱乐部的主场則是阿達美奧法蘭基球場。


title: 锡耶纳

text: 锡耶纳最主要的篮球俱乐部是Mens Sana Basket（由于赞助商的原因，也被称为"Montepaschi Siena"），它也是锡耶纳最老的体育社团。Mens Sana Basket现参加意大利最高级别的篮球联赛意大利篮球甲级联赛，并获得2003年-2004年、2006年-2007年、2007年-2008年赛季的冠军。该队的主场則是Palasport Mens Sana体育馆。


title: 锡耶纳

text: 如同意大利大部分城市類似，足球在锡耶纳非常受到欢迎，并组建了很多业余足球队，而业余足球联赛則在每年冬天举行。但是和意大利其他地方不同的是，锡耶纳拥有不少业余篮球队，而这些球队有時甚至比职业队伍還強，例如"l'Associazione Sportiva Costone Basket"和"La Virtus Siena"。


title: 锡耶纳

text: 锡耶纳还有一些属於大学体育中心（CUS）旗下的大学女子队伍，包括击剑、排球和橄榄球。


title: 锡耶纳

text: 锡耶纳赛马节于每年7月2日和8月16日举行，是一项传统的环绕田野广场进行的赛马比赛。每年有大量观众觀賞锡耶纳赛马节，并通过电视转播至其他地區。


title: 锡耶纳

text: 錫耶納和以下城市結為友好城市:


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 弗里德里希·尼采的哲學思想在19世紀末發展成熟，開創出了一套對黑格爾的哲學體系的批判，並且對20世紀的哲學發展有重要影響。尼采的理論可以套用至包含道德、宗教、知識論、心理學、本體論、以及社會評論等眾多題材上。


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采本身並沒有對他的哲學進行有系統的論述，因此尼采哲學的本質究竟為何一直是哲學界的爭論議題。由於尼采的文筆有著具煽動性而毫無節制的風格，他的哲學理論引起大量的讚美敬佩、也引起大量的厭惡和批評，幾乎所有尼采的理論都具有詮釋上的爭議。尼采在其自傳《瞧！這個人》一書中表示他的哲學思想是隨著時間而逐漸發展改變的，也因此試圖解釋尼采著作的人很難將某個特定的概念歸咎於其中一本著作（例如永恆輪迴概念在《查拉圖斯特拉如是說》裡被大量使用，但在他接下來一本書《善惡的彼岸》裡幾乎完全消失）。除此之外，尼采似乎從不曾也不想將他的哲學發展為一套完整的思想體系，他在《善惡的彼岸》中表示他對這種嘗試相當不以為然。


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 不過，尼采著作中的卻有一些可以被發現並討論的共通題材。他的早期著作指出了阿波羅派與狄俄倪索斯派在藝術上的分歧，從此狄俄倪索斯派在他接下來的著作中都扮演了一定的角色。其他主要的題材包括了權力意志、上帝已死的主張、區分了主人與奴隸道德、並且強調激進的道德相對主義。其他一些概念則不常出現、或是只在其中一兩本著作裡出現過，但仍然被視為是尼采哲學的中心思想，例如超人和永恆輪迴理論。他的晚期作品包含了對於基督教以及基督教道德觀的猛烈批評，同時他在發瘋前夕似乎正在進行一項「重新評價所有價值觀」（"Umwertung aller Werten"）的計畫。雖然尼采的思想經常被大眾與宿命論和虛無主義相連結，尼采本人是將克服悲觀主義和叔本華思想作為他的哲學的目標。


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采自稱為「歐洲最徹底的虛無主義者」，但他的學說脈絡可說是沿著超脫虛無主義而來。尼采認為所謂價值、觀念、真理都僅僅是人為的解釋，世界本身並沒有形而上的真理及終極的價值或意義。虛無主義否定了一切目的性，尼采認為柏拉圖描述的理型世界、基督教所說的天國、世界擁有必然的道德秩序等都只是人類的產物，並無終極的客觀性。尼采以「上帝已死」作為虛無主義來臨的象徵，這也成為後來許多存在主義哲學家，如海德格爾、尚-保羅·沙特、卡繆等人的哲學起點。


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采認為虛無主義有兩種：消極、病態的虛無主義和積極的虛無主義。消極的虛無主義有柏拉圖主義、基督教、和叔本華的哲學等。積極的虛無主義則是將失去終極價值的危機視為能夠創立新價值的契機。


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采相信，即使虛無主義來臨，人們也能藉著價值重估重建新價值，以獲得生存下去的理由。尼采也強調，若我們要成為自由精神，就有必要革除對某種確定永恆價值的渴望。因為「對於某種無條件的肯定和否定的需要，乃是一種產生於脆弱的需要。」


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采的知識論思想是將世界視為一個文本，真理則是對這個文本所做出的解釋，即使是科學理論亦然。所以他才說：「沒有真理，只有解釋。」尼采否認有不需經過解釋的知識存在，因為完全未被解釋過的也是無意義的：「如果撇開一切觀點，豈有一個世界能剩下！」理論上解釋是可以無限的。


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 但不同觀點間的比較並非就是毫無意義的，「我們越能用較多的眼睛，不同的眼睛，去觀察事物，我們對此事物的『概念』，我們的『客觀性』就越完整。」」因此尼采也鼓勵各種思想的競爭，「一個人如果永遠都只是個學生，那麼他就對他的老師做了最壞的報答。」


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采對於追求純粹客觀的「真理」的可能性感到懷疑，像他指出人們會為了滿足安全感而求知：「所謂已知，是指我們已經習慣一般的狀況，不再對之感到驚訝。任何我們所習慣的規則、任何我們置身其中時會感到安適之物— 是什麼呢？我們求知的需要不就是這已知的需要嗎？…… 難道不可能是恐懼的直覺責成我們去求知嗎？」還有歷史背景的干擾，「缺乏歷史感是所有哲學家的家族缺陷。」以及感官的束縛，「我們不能繞過我們自己的角落去看，想知道還有什麼其他種類的理智和觀點是一無望的好奇心；例如也許有某種生物可以體驗時間倒流。」這與莊子無「正味」、「正色」的思想有雷同之處。


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 假如人們否定了過去的那種目的論，那麼人生的終極意義又哪裡？尼采認為這種無意義性才是最令人難以忍受的，「受苦的無意義，而不是受苦本身，才是覆蓋於人類之上的詛咒。」針對這個問題，他不像過去的哲學家訴諸形而上的解釋，尼采提出以藝術作為面對痛苦與荒謬的依藉。他提倡以酒神精神，簡單的說，即審美的角度來看待人生的境遇。這不是教人沉迷於幻象中，而是要讓人們更有勇氣與力量來面對自己的生命。因此，尼采理想中的是一種悲劇式的人生觀。他認為悲劇的精神不在於肯定一個公平正義的世界秩序（在悲劇中有德者反而往往受命運的折磨），而是身處命運中所能激發出的力量。


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 悲劇審美所能達到的境界即是「愛命運」、尼采視之為一個偉大人格的必須條件，「我認為人類所有具有的偉大天性，是對命運的熱愛。無論未來 過去或永遠，都不應該奢望改變任何事物。他不但必須忍受一切事物的必然性，並且沒有理由隱瞞它-你必須愛這項真理…… 」。愛命運是對自身命運的肯定，甚至可以不願意現況的任何改變。而永恆輪迴更是這種精神力量的試金石。尼采顯然認為憑著人的意志就能達到這種境界，這使得他的哲學帶著某種唯意志論的傾向。


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采對向來被視為負面的痛苦有相當高的評價，他厭惡像功利主義那樣僅追求最大快樂值的價值觀，「所有這種以快樂和痛苦、也就是根據附帶和衍生現象做為衡量事情價值的思考模式，都是膚淺的思考模式和天真行為，任何明暸創造力和藝術家良心的人都會嘲笑的看輕它。」。他認為痛苦具有積極的意義，因為痛苦使得人們更有智慧及力量，「只有巨大的痛苦……強迫我們哲學家下降到我們終極的深淵。我懷疑那樣的痛苦能使我們『更好』，但我相信它能使我們更加深刻。」、「那殺不死我的，使我更強。」。一個人甚至應該為了達到更高的境界而蓄意去冒險，「從生命中獲得極致的圓滿和喜悅的秘密就是—生活在險境當中！將你的城市建在維蘇威火山的山坡上！」


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采認為美不能獨立於人的判斷而單獨存在，美也是人類的產物。「『自在之美』純粹是一句空話，從來不是一個概念。在美之中，人把自己視為美的尺度。……人相信世界本身充斥著美— 他忘了自己才是美的原因。唯有他把美贈予世界，唉！一種人性，太人性的美。」同時尼采也認為力與美是一體兩面的事，「力變的柔和並下降到可見之處，那種下降我稱之為美。」力量充沛與否也可用在對人的美醜判斷上，力量衰弱意味著軟弱、貧乏、無能，所以他說：「沒有什麼比衰退的人更醜的了。」


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 在《悲劇的誕生》中，尼采將美區分為酒神精神和日神精神。酒神精神代表的是非理性的狂喜狀態，可稱為「醉」的狀態；日神精神則是沉靜、節制，可用「夢」的狀態來形容。到了《偶像的黃昏》，尼采又改變他的解釋：「兩者都被理解為醉的類型」，而「醉的本質是力量的增加與充滿之感」， 尼采認為真正的藝術可以使觀眾感受到當初藝術家創作時力量充盈的狀態（即醉感），「藝術品的作用在於激起創造狀態，激發醉境。」


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采在美學上另一項理論即是將藝術和生理結合起來：「美學只是一種应用生理学。」，因為他認為「一個人在藝術構思中消耗的力和在性行為中消耗的力是同一種力。」、「所有的美都可以激起生殖欲……包括性慾及最精神性的創造。」而藝術家是性欲旺盛的一群人，「藝術家按照其性質來說恐怕難免是好色之徒。」但他們卻曉得節制以儲存力量創作。


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采的美學思想及藝術救贖的觀念具體的呈現在他的人生取向上。他認為人在欣賞美的時候同時也會渴望成為美的東西，而他也相信人們也能夠將的人生塑造成一件能予人美感的藝術品，這也算一種藝術創作。「給人的個性一種『風格』，這是一種稀少且崇高的藝術！」，而這個過程能夠成為忍受這個世界醜陋部分的支柱之一：「人應該對自己感到滿意，唯有這樣，我們才能對『人的面目』完全忍受。」


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 但風格並不能隨心所欲的塑造，尼采不相信人像尚-保羅·沙特說的「存在先於本質」，而是已經被某種先天的本質決定，而人們應該順著自己的本質去發展。所以他說：「你的良知在對你說什麼？你要成為你自己。」


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 許多倫理都屬於平等主義，像基督教中強調的「上帝之前人人平等」、康德的倫理學中也賦予人都具有相同的尊嚴和價值，就連在功利主義那裡，在計算最大快樂值時，每個人的感覺都被納入同等的考量。但尼采極力反對這種觀念，他認為每個人的心性素質都是不同的，「人並不平等，他們也不會變平等！」 。他鼓吹人人平等更無正當性，因為這種概念有礙於人整體素質的提升，他形容「平等的說教者」是「毒蜘蛛」。


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 普遍主義也是常見的倫理觀念，其基本概念為：一道德律應該被推廣到所有人身上。尼采則認為每個人的素質、性格都不相同，對應的道德義務也該有所差別，「對高等人是營養和愉悅的東西，對非常不同的低等人一定接近是毒藥。一般人的德性對哲學家也許意味著惡習與弱點。」。他進一步闡述每個行為的特殊性：「任何人仍認為『在這種情況下，每個人都會這麼做』就是還沒有對自知邁出五步。則的話他就會知道根本沒有，也不能有一樣的行動。」


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 不像存在主義，尼采並不認為人有充分的自由意志，「一個人本質的命定性不能由所有那曾經是以及將會是的命定性分開。」。自由意志即是把意志當作不能再追溯其因的自因，他說自因是：「目前為止被人想出來最佳的自相矛盾。」。那當初為什麼會有自由意志這種理論的出現？尼采的回答是；「人被認為是自由的以便他們可以被判斷或懲罰。」


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 一般而言惡往往被視為欲除之而後快的東西，但尼采認為惡的存在是有價值的，它有刺激人類的功效：「所謂善就是能保護人類的，所謂惡就是不利於人類的。但事實上，惡的刺激所帶給人類相當程度之事當且不可或缺的保存維護上，其影響是和善一樣的— 只是它們的作用不同罷了。」


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采在道德批判上另一項成就即是提出了主人-奴隸道德說，以心理的角度剖析道德中奴隸道德的成分。尼采認為道德的起源是當弱者被強者欺凌時，便運用他們的精神力量，製造出良心譴責、善惡等來抵制強者的進犯。奴隸道德通常帶著怨恨及衍生而來的反動心態。例如企圖將具有創造力量的強者的價值拉平，而將他們的特性，轉換為成具倫理意義的「惡」；自己身上軟弱的性質，轉換成「善」等。尼采因為根本不相信有先於人存在的道德來源，所以以奴隸道德來質疑傳統道德（尤指基督教道德）來源的正當性。


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 相較於耶穌的門徒及基督教會，尼采對耶穌本人的批評是較少的。尼采認為耶穌本質上是個對痛苦敏感的人，融合了崇高、病人、小孩的素質。不像後世的基督徒，他的愛仍是「最深刻且最崇高的愛」。


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采認為耶穌主要的思想有三個：愛，不僅是愛自己的朋友，更要愛自己的仇敵。「你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！」；對惡的不抵抗，「有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。」；以及天國不是某個確切的地方，而是一種內心的境界：「『天國』是內心的一種狀態——不是將要來自『天上』或『死後』的某種東西。」。他在世的意義則是：「他不是去『救贖人類』而是告訴人們應該怎麼去生活。」


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采認為後世的耶穌的門徒及基督徒並沒有遵守耶穌的教誨，他原本的教義遭到歪曲。所以他說：「基督教的『教』字只是一個誤解，實際上只有一個基督徒，而他已在十字架上死去了。」 而造成這種現象的最大原因就是保羅。保羅並未貫徹耶穌的愛與不抵抗的主張，他的內心充滿了怨恨，他假借上帝的意旨來進行報復。他引入了報償的概念，強調若耶穌沒有復活所信的便是枉然。他還改變了天國的意義，塑造出一個脫離於人間的天國，這恰好顯示出他對這個世界的怨恨。


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采認為履行耶穌本人的所作所為才是真正的基督徒，「只有基督教的實踐，一個像那個死在十字架上的他所過的生活，才是基督徒。」 ，但後來的教會卻強調信仰高於實踐。


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采與齊克果一樣，強力批判現代基督徒的虛偽。「最後一點端正和自尊到哪裡去了？甚至當我們的政治家，即另一種說謊不臉紅的人，在行為上完全反基督時，仍稱自己是基督徒，接受聖餐的儀式？」 以及「靈魂的下水道— 為了洗滌人類那骯髒的靈魂，一定要有下水道才可以。具有這種下水道功能的，對於那些高傲的偽君子而言，就是上帝了。」教會本身道德立場的退讓：「宗教改革宣佈許多事情屬於不置可否論（Akiaphora）的範圍，屬於宗教思想不宜過問的領域，這是它自身得以生存的代價。」


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采認為基督教道德是種奴隸道德，奴隸道德的心理基礎是怨恨，是弱者無法抵抗強者時創造出的精神產物。他引用中世紀著名神學家阿奎那的話來證明：「享福總比受罰能給人更大的快樂。同樣地，在天國裡，人們會因為親眼看見惡人受罰而感到快樂。」基督教中被視為美德的「謙卑」、「忍耐」、「寬恕」、「憐憫」等，都被尼采視為是把怯懦、無能報復轉換成正面意義的結果。他也排斥憐憫的原因則是憐憫意味著使人無法從痛苦中成長，而且「付出憐憫就跟付出輕視一樣」。基督教中的「愛」也令尼采厭惡，他認為這僅是怨恨的一種偽裝。


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采如此猛烈的攻擊基督教還有一個更為根本的原因：他認為基督教的基本思想是敵視生命的。這與他提倡如何增進生命感的哲學格格不入。在談尼采對基督教的批判前必須先提到柏拉圖，因為尼采視柏拉圖為「先於基督的基督徒」。柏拉圖把世界劃分為有缺陷的「感官世界」和完美的「理形世界」，這個概念後來被基督教接收，就成了「人間」和「天國」、「上帝」對立的想法。尼采直斥道：「哲學已經被神學家的血液敗壞，……實在已經被降為單純的現象，而一種虛構的世界卻被尊為實在。」，在尼采看來，我們現在所處的這個世界才是唯一真實的，而所謂上帝、天國只是跟空洞虛假的概念，他寫道：「上帝、靈魂不朽、拯救、超越，這些只是觀念，我並不注意這些，也從不在這上面浪費時間。」。而塑造出這種想法的背後則是由對生命的厭棄所推動的。尼采稱其為「褻瀆大地」、頹廢。基督教把生命存在的價值寄託在來世的救贖，尼采也譴責這種看待生命的方式，「當一個人把他生活的重心不放在生活本身而放在『來世』——放在虛無中——那麼，這個人就根本剝奪了生活的重心。」而他所倡導的由愛命運延伸而來的態度則是：忠實於這個未必完美的世界，真誠的面對生命，而不是以一些形而上的名詞自我欺騙。


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采對國家是頗有微詞的，他也自稱為「最後一個反政治的德國人」，「國家……在那裡所有的人都失去了自我……所有人的慢性自殺被稱為『生活』。」。他對其母國—德國在普法戰爭後呈現的那種自大、德國至上的氣氛尤為不滿，「德意志所到之處，就敗壞了那裡的文化。」。 他的批評主要是建立於他對文化的關心上：「文化與國家……是對立的……所有偉大的文化時代都是政治衰落的時代：凡是在文化上是偉大的永遠都是非政治的，甚至是反政治的。」他較欣賞普法戰爭中戰敗的法國而不是德國的原因就在於此。尼采反對那種標榜國家和民族利益至上的價值觀，他視之為「小政治」（kleinen politik），相對於此，尼采期盼的是關心以那個等級的人領導國家的「大政治」（großer politik），「搞小政治的時代已經過去了。下個世紀將會為我們帶來為支配地球而產生的戰爭—搞大政治的衝動。」


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采再三強調人的等級之分，這些想法可謂他倫理思想的寫照。因此他也反對民主政治，尼采認為民主思想乃是根源自基督教，「民主運動是基督教運動的繼承人。」這背後又有弱者想把強者的價值也拉平的心態作祟。


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 但尼采對社會主義也無好感，因為他在其中發現太多報復心：「在今天的暴民中我最恨誰？社會主義的暴民，他們是下等人們的使徒，他們損害工人的本能、快感及對其渺小生存滿足感，他們使工人嫉妒、教他們復仇。」


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 尼采曾在《反基督》一書中，粗略的道出他所認為理想的社會制度。他把社會階級分成三等：第一等是最有精神力量的菁英份子，創造價值，由他們擔任統治者的角色。第二等人是意志或性格堅強的人，他們聽命於第一階級，負責維護社會秩序及執法。等三等人是最多數的平庸大眾，滿足於他們平凡的生活。尼采也強調對於建立一個理想的社會而言這三種階級都是不可或缺的。他也不贊成以強凌弱，他認為高等人善待比他低等的人是應該的。「事實上，如果要有例外的人，平凡的人是首先就需要的必然：高等文化依存於其上。例外的人應該對待平凡者比他自己和同等級者更溫柔，這不是出自內心的禮貌—這根本是他的義務。」，這種「例外的人」甚至可以用「具有基督心靈的羅馬凱撒」來形容。


title: 弗里德里希·尼采的哲學思想

text: 至於如何實行這種社會制度？尼采對於這個問題則沒有答覆。


title: 魁北克戰役 (1690年)

text: 魁北克戰役發生於1690年10月16日至24日，是大同盟戰爭中的一場海外戰役，由率領的英軍對上率領的法軍。


title: 魁北克戰役 (1690年)

text: 在威廉王之戰期間攻占阿卡迪亞的港口後，英國人希望奪取新法蘭西的首都魁北克，當得知消息後，新法蘭西總督立刻下令準備抵禦敵人。


title: 魁北克戰役 (1690年)

text: 當英軍特使提出投降條件時，總督向英軍表示強硬的拒絕。約翰·沃利少校率領入侵軍隊，登陸魁北克盆地的。然而，英軍的入侵部隊被法軍不斷擊退，而由指揮的遠征船隻幾乎都被城市大砲摧毀。


title: 板约瀑布

text: 板约瀑布（）位於越南東北部高平省重庆县。


title: 板约瀑布

text: 板约瀑布的上游是中国广西的歸春河，该瀑布位于德天瀑布之旁，其垂直高度为30米。中越两国的边境线将这两个瀑布分开，其中德天瀑布位于中国的一侧，而板约瀑布位于越南的一侧。


title: PubMed

text: （公共醫療，）是主要用于检索中生命科学和生物医学引用文献及索引的免费搜索引擎。本系统属于美国国立卫生研究院下属的国家医学图书馆维护的Entrez信息检索系统的一部分。


title: PubMed

text: 自1971年至1997年，MEDLINE数据库主要通过大学图书馆等学术机构访问。PubMed于1996年1月发行后允许用户免费在线检索MEDLINE。1997年6月PubMed正式对公众开放。


title: PubMed

text: PubMed允许其他组织对其数据在非商业的前提下使用。详见授权协议说明。


title: 宁波基督教

text: 随着1842年《南京条约》、《望厦条约》和《黄埔条约》的签订，清朝中国被迫开放五口通商，和西方传教。宁波是五口通商之中的一个城市，也是基督教新教在中国早期传教的主要基地之一，受到英美两国差会的重视。


title: 宁波基督教

text: 1843年，美北浸礼会传教士玛高温首先进入宁波。之后大约有10个教派陆续进入宁波，其中影响较大的有：


title: 宁波基督教

text: 此外，戴德生在创立中国内地会之前，就在1855年以中國傳教會传教士的身份来到宁波，在湖桥头（柳汀街）传教。后来湖桥头教堂由长老会接管，1929年失火，次年重建，更名为“怀戴堂”。


title: 宁波基督教

text: 1949年，宁波市区共有大小聚会场所22个，教徒3000余人。1979年改革开放后，百年堂是中国第一所恢复开放的基督教堂。


title: 宁波基督教

text: 目前，在整个宁波市辖区，基督教共有298处登记场所，慈溪市占基督徒总人数的50%。


title: 宁波基督教

text: 1844年，苏格兰女教士艾迪绥（Aldersey）来到宁波，开设女塾。1857年本人回国，女塾并入长老会崇德女校。后来，浸礼会圣模女校与崇德女校合并，成立甬江女中（今第六中学）。 20世纪初，浸礼会、 长老会、圣公会、循道会在宁波分别开办了浸会中学、崇信中学、三一中学和斐迪中学；以后，浸会中学与崇信中学合并成立四明中学，再与斐迪中学合并成立浙东中学（今第四中学）。圣公会三一中学一直独立办理（今第三中学）。


title: 宁波基督教

text: 华美医院(北门外江边，今第二医院)，于1843年，由美北浸礼会的玛高温医生创办。


title: 图拉真广场

text: 图拉真广场（；）是意大利罗马市中心的古迹，位于威尼斯广场旁边。按時序，它是羅馬最後一個帝國議事廣場，由大马士革的阿波罗多洛斯所興建。


title: 图拉真广场

text: 广场旁边是著名的图拉真柱。


title: 图拉真广场

text: 为了纪念对达基亚人的征服,罗马皇帝图拉真下令建造了这座广场。整座广场的主体建筑于公元112年落成，而图拉真圆柱则是于次年落成的。


title: 图拉真广场

text: 整个建筑群的建造需要巨大的开挖量。为此建筑工人不得不将罗马七丘中的卡比托利欧山和奎利那雷山夷平。


title: 图拉真广场

text: 不过这个巨大的开挖工程可能早在图密善时代就已经开始，但对这项工程贡献最大的人则是叙利亚人阿波罗多羅斯，他主持了这一建筑群的设计建造。同时他也曾跟随图拉真皇帝出征达基亚。


title: 图拉真广场

text: 与图拉真广场属同一时代的罗马建筑还有：图拉真市场，凯撒广场以及修缮后的维纳斯神庙。


title: 图拉真广场

text: 在9世纪中叶，由於石灰質量的良好，广场的大理石被拆走作其他用途。同時，由於通往广场的人行道獲修復，显示图拉真广场仍然是当时重要的公共活动场所。


title: 佛笑樓

text: 佛笑樓 （Restaurante Fat Siu Lau）是澳門一家歷史悠久的西餐廳，於1903年由黃民成先生創立。早期店址位於清平直街，後因業務擴展遷至福隆新街。2006年在新口岸設立第一家分店。


title: 佛笑樓

text: 根據餐廳第四代傳人黃慶添表示，餐廳的名稱源於其曾祖父。他認為佛常常展露笑容，希望客人品嚐完美食後，也笑得像佛般開懷，因此將店舖命名為「佛笑樓」。


title: 温州基督教新教

text: 基督教新教在19世纪由内地会和循道公会的英国传教士传入。


title: 温州基督教新教

text: 1867年11月，中国内地会来华后的第二年，派遣独脚教士曹雅直首先进入温州虽然遭受不少敌视，然而温州地区却成为内地会在中国最兴旺的地区。内地会于1877年建成温州第一座基督教堂花园巷堂，存留至今。


title: 温州基督教新教

text: 1877年，英国偕我会（United Methodist Free Church，1911年改名圣道公会，1934年再改名循道公会）派遣李华庆牧师进入温州。1881年冬，偕我会派遣年仅20岁的苏慧廉（W·E·Sootill，1861年—1935年）到温州，他在语言方面很有天赋，学习温州方言仅半年，即能用温州话登台讲道，以温州方言翻译《新约圣经》，并且根据温州方言的发音规律，创编了曾盛行一时的瓯音拼音文字。乡村妇孺学习一、二个月，即可用以通信。苏慧廉在温州地区传教26年，先后发展教徒万余人，建立9个联区，270余处分堂。其中规模最大的一座是1898年他主持重建的温州城西堂，至今保存完好。苏慧廉还创制了没有7、4两个不易唱的音名，只有1、2、3、5、6五个音名的中调、长调、短调、八七调、七调等五支曲调，有的至今尚为信徒所传唱。苏慧廉还在温州创办了最早的西式教育和医疗事业，其中著名的有艺文中学（1897年—1925年）和白累德医院（1906年—1953年，温州市第二人民医院前身）。温州教区是循道公会在华传教最成功的2个地区之一（另一个是以云南昭通为中心的西南教区，信徒大部分是苗族）。


title: 温州基督教新教

text: 第三个传入温州的西方差会是基督复临安息日会。1924年建成朔门头梳脑总堂，并在蒲鞋市北首开办三育研究社（中学，旧址现为温州市委党校）。


title: 温州基督教新教

text: 1928年，一批平阳县传道人参加倪柝声在上海哈同路文德里召聚的得胜聚会后，脱离原有宗派，回乡建立地方教会。此后，温州地区，尤其是南部苍南、平阳一带，陆续成立了数百处地方教会，成为地方教会在中国最兴旺的地区。1950年代中国大陆7万聚会处信徒中，浙江省近4万，温州又占浙江省的一半。


title: 温州基督教新教

text: 在温州还有中华基督教自立会和中国耶稣教自立会。耶稣教自立会的温属总会、平阳、闽北两个教区的信徒和教堂数目约占全国近一半。


title: 温州基督教新教

text: 1919年左右，温州的信徒人数和密度已居于在浙江省各地区的首位，超过了宣教时间更早的宁波和杭州地区。


title: 温州基督教新教

text: 到1949年以前，温州地区已经有7万多新教信徒，占全中国的1/10。


title: 温州基督教新教

text: 1951年，温州基督教各宗派堂点及信徒人数的统计：


title: 温州基督教新教

text: 1950年，在温州的西方传教士被遣送回国。不过，由于温州地区的两大西差会，内地会和循道公会，都致力于帮助当地教会自立，中国传道人的比例较高。而地方教会和自立会，更是完全由中国传道人负责。因而所受影响较小。


title: 温州基督教新教

text: 1950年代，三自运动开始后，温州地区开始出现家庭教会与三自教会的对峙。1958年12月，在大跃进运动中，温州基督教实行联合礼拜，先将6个教派集中在总堂，随后又将六个教派均集中在城西堂。同年，平阳县成为全国消灭宗教试点县，被称为无宗教区。


title: 温州基督教新教

text: 文革运动中，温州地区家庭教会的聚会从未停止，自70年代起信徒人数甚至仍有增长。


title: 温州基督教新教

text: 今天，基督教在温州仍然非常活跃，信徒占总人口的比例是15％，也就是100多万（官方数字）。教堂与聚会场所相当密集，城乡各处十字架随处可见。很多村庄都不止一间教堂，因此温州也常被称为“中国的耶路撒冷”。市区著名的基督教堂有：城西堂（城西街73号）、花园巷堂、吴桥堂、警世堂、将军桥教堂等。


title: 温州基督教新教

text: 2014年4月，温州三江街道的三江教堂被当局拆毁，《纽约时报》在一篇报道中援引一份政府内部文件称，拆除教堂是限制基督教对公众影响战略的一部分。


title: 路易·肖韋爾

text: 路易·肖韋爾（Louis Chauvel），1967年生於法國巴黎， 巴黎政治學院和盧森堡大學社會學教授、歐洲社會學協會秘書長，法國大學研究院（Institut universitaire de France/IUF）成員，法國國家科學研究中心（CNRS）社會變遷研究中心（Observatoire sociologique du changement/OSC）研究員。專長在社會變遷，中產階級，代際等問題的研究。其最近的新著，“失敗的中產階級”（Les classes moyennes à la dérive）在法國引起重大的迴響。他的另一本重要著作“世代的命運：廿世紀法國的社會結構與世代群集”（Le Destin des générations. Structure sociale et cohortes en France au XXe siècle）亦已成為當今法國學界對於代間不平等的研究典範。他以長期的視角研究社會變遷，率先開啟了對於新興國家（主要是中國，以及其他東方社會）的研究項目。其學術專長包括：不平等的經濟學分析、代際結構之比較研究、社會結構和政治變化的社會學研究。迄今已經發表了相關論文50篇。路易·肖韋爾獲得國立統計與經濟管理學院（École nationale de la statistique et de l'administration économique/ENSAE）統計學和經濟學學士學位、高等師範學校 (巴黎)和社會科學高等學院的聯合碩士學位、里爾第一大學（Université Lille1）的社會學博士學位，並於2003年取得巴黎政治學院正教授及博士生導師資格。


title: 路易·肖韋爾

text: 路易·肖韋爾目前主要的研究方向集中在以下兩個領域： 一、世代不平等：他分析了當代法國社會由於學位擴張所造成的世代間階級解組的風險，特別是出生於1950-1955年之間的世代，更直接面臨了世代間的階級落差所產生的不平等問題：學位的投資報酬降低、購買力衰退、世代之間的不平等增加、政治參與的減少...等。


title: 路易·肖韋爾

text: 二、社會階級：主要在於探討所得金字塔的型構變遷、大眾階級（下層階級）自1985年來的增生及其特殊性，以及當今法國中產階級所面臨的的階級解組以及階級構成的不穩定化。 除了學術研究之外，他也積極地參與社會運動。他對於2006年法國政府所提出的初次雇用合約（Contrat première embauche/CPE）的建言，以及於2007年法國總統大選時對於年輕世代面臨的不平等問題以及中產階級的解組的問題的建言與介入，繼承並轉化了自法國1968年五月學運（或稱五月風暴）所繼承而來的批判視野。


title: 貝殼 (小說)

text: 《貝殼》是倪匡筆下科幻小說衛斯理系列之一。故事講述一個富商因為名韁利鎖纏身，束縛太多，甘願變成一隻海螺。此書的後傳是《未來身份》及《移魂怪物》。本故事亦曾經被改編成廣播劇。


title: 貝殼 (小說)

text: 衛斯理的好友小郭受了富商萬良生之妻何豔容所托，要求他阻止萬良生在他的遊艇「快樂號」與電影名星紅蘭幽會。可是，紅蘭事實上臨時失了約，只得萬良生駕走遊艇。而小郭只發現了無人的遊艇停在一個荒島附近，而不見萬良生本人。小郭在遊艇旁邊的荒島上的沙灘，發現一枚奇形怪狀的貝殼裹在繡著「快樂號」標誌的毛巾中。然而，經過警方三日三夜日夜不停的搜索，依然未能找到萬良生。 七天之後，衛斯理與小郭討論這件事件，但沒有甚麼特別收穫。而正當警方宣佈放棄繼續搜尋，萬良生的老婆-何豔容，上門來找衛斯理，希望他能幫忙找回萬良生。於是衛斯理便約小郭一起乘搭「快樂號」往該荒島。到了碼頭，他們卻從船員口中得知船上「鬧鬼」——他們聽到萬良生在唱歌，但衛斯理和小郭不以為意。


title: 貝殼 (小說)

text: 衛斯理和小郭上船後，衛斯理發現那枚貝殼其實是一枚活的螺。而他們到達島上搜尋沒有收穫後，出現意見分歧，衛斯理認為還可追查，小郭則同意警方的結論，因此小郭退出調查。回程時，衛斯理無意中也竟然聽到萬良生在唱歌。 翌日，衛斯理再獨自到荒島調查，遇到兩個陌生人，他們卻認錯衛斯理是萬良生，但奇怪的是衛斯理與萬良生在外貌上有明顯的差異，不可能會認錯。其後他們的說話引起衛斯理懷疑，便打算將他們交給警方，卻被他們在海中逃脫。由於他們逃脫的方向正進行海軍演習，傑克上校便認為只是兩個海軍人員向衛斯理開玩笑。 衛斯理回家與白素商量後，他們兩人再登上「快樂號」往該荒島調查。在船上，白素發現那枚螺是一種深水螺細腰肩棘螺，很難在海灘拾到，懷疑海水曾有變化，於是他們決定潛水調查。他們使用海底推進器潛水半小時後，在一個深水岩洞外找到三枚細腰肩棘螺，便潛入洞內調查，發現奇怪地不斷有巨大的氣泡冒出來。然而他們走出洞外，竟然發現暫時放下來的推進器不見了，只好浮上水面漂浮游泳，在大海上等待救援。


title: 貝殼 (小說)

text: 一小時後，衛斯理和白素被一艘遊艇發現救起，發現船主正是之前衛斯理在荒島上遇見的那兩位陌生人。他們又再一次認錯衛斯理是萬良生。正當衛斯理想抓著他們時，他們卻跳海逃走。衛斯理和白素在船內發現他們的推進器，以及有兩個人的身體。衛斯理和白素便駕著遊艇回到荒島，竟發現「快樂號」出現了萬良生及那兩個陌生人，但上了「快樂號」卻找不到萬良生。此時，那兩個陌生人返回自己的遊艇極速逃走，衛斯理和白素則駕著從後追趕，最後衛斯理成功上了那隻遊艇。 在遊艇上，那兩個陌生人告訴衛斯理，萬良生變了另一種生活方式，因為他覺得沒有自己，所以便在他們的協助下變成了一枚螺。正當衛斯理想追問時，卻被他們在背上一推，拋下海中，結果被「快樂號」上的白素救起，而那兩個陌生人則不知所終。當衛斯理回到快樂號上，白素向衛斯理坦言，萬良生與她對話，她亦知道萬良生變成了一枚螺，並喜歡當一個獨立個體，過無拘無束的生活，要求白素把他拋下海中，白素亦照樣做了。聽到這些事情。衛斯理只有無言。


title: 貝殼 (小說)

text: 至於那兩個人的身份，後記則指為外星人。他們可以自由移動靈魂，而身體就是外星人的「工具」。


title: P-47戰鬥機

text: P-47雷霆式戰鬥機（Thunderbolt）由製造，是美國陸軍航空軍（美國空軍前身）在二次大戰中後期的主力戰鬥機之一，也是當時最大型的單引擎戰鬥機，其後期的M / N型更排得進二戰時盟軍最快的螺旋槳戰鬥機之前列。除了空戰方面在中低空略显机动力不足，P-47超出同期战斗机功率近一倍的巨大引擎和直径达3.65米的螺旋桨使其可搭载更强的对空火力、更厚重的装甲，且適合於搭载更多小型炸弹執行對地攻擊任務；虽然巨大的油耗使其滞空时间和航程缩短，但15,686架的總產量使P-47位居美國戰機產量的第一位，其中D型機的12602架，更是世界軍機單一機型生產量第一位。除了美國陸軍航空軍外，也有其他盟軍空軍部隊使用P-47戰鬥機。由於其機身明顯較其他型戰機壯碩許多，故當時被空勤人員暱稱為「水罐」（Jug）。


title: P-47戰鬥機

text: P-47的設計者是俄羅斯裔美國人王牌飛行員與開發，在1939年P-43戰鬥機確定落伍後，共和飛機公司推出P-43強化型XP-44與裝備V-1710液冷發動機的AP-10設計（代號XP-47）提供美軍擴軍之需，然而這兩種設計在前線資訊傳回後發現均無法有效滿足美國陸軍航空隊對未來作戰的需求，因此在1940年6月共和公司的請求下XP-44計畫取消，而XP-47則整個設計取消並重新設計，以P-43系的氣動設計更換更大的機身與更強動力的發動機，新設計在1940年9月下單，稱為XP-47B，因此在量產時沒有P-47A這編號。


title: P-47戰鬥機

text: P-47的原始理念是一架能在高空擁有充沛動力的單引擎戰鬥機，由於在設計階段原本計劃使用的艾利森（Allison）系列引擎已經與P-38,P-39和P-40三種戰機形成排擠效應，因此在美國陸航高層的要求下，設計師為它改裝上馬力達到2000匹的普惠R-2800雙黃蜂引擎，這令P-47有充沛的動力，發動機排氣還會帶動在機身上的渦輪增壓器以保證即使在高空發動機仍擁有巨大輸出，P-47採用由共和廠研發的S-3高速翼，机翼平面呈橢圓形，機翼前方的液壓操作的開縫式小翼，機翼後方電動襟翼以幫助從俯衝中拉起。P-47在俯衝當中能達到極快的速度，且強韌的結構也能保證機身不解體，這令它可以爬升至高空，向對手採取高速俯衝的掠襲戰術（B&Z）。


title: P-47戰鬥機

text: 來自早期二戰歐洲戰場的經驗顯示，美國戰機的火力需要更進一步強化，因此設計師在P-47的兩翼上各裝上四挺12.7mm口徑白朗寧M2重機槍，能在俯衝攻擊時對敵機射出如同暴雨的大量重機槍子彈，此般強大火力加上高速俯衝戰術，足以彌補P-47在中低空 / 中低速下運動性遲緩的缺點，能在空中對抗任何一種敵機，即使是面對比它靈活得多的日軍戰鬥機也能創造不少戰果。而對敵軍而言，若想要擊落結構強韌且有重裝甲保護的P-47卻非易事；不過，由於機翼被高攜彈量的彈藥箱佔據，而機身內也被渦輪增壓器和與之配套的排氣通道所佔據，使得早期機型的內載燃料空間不足，唯有在駕駛艙前方加上一個205加侖的燃料箱，座椅下也有一個100加侖的燃料箱。但即便如此，由於引擎的高耗油率，在P-47D-30以前的機型續航力普遍不甚理想，而需要攜掛副油箱，或承擔較為短程的戰術任務。


title: P-47戰鬥機

text: P-47B兩側機翼内各裝有3挺白朗寧M2重機槍，每挺備彈200發。為了解決XP-47B试飞中发现的副翼结冰和升降舵破裂的问题，在正式的P-47B上使用了全金属的控制面蒙皮。座舱盖也改成了向后滑动的式样，解决了座舱盖容易卡住的问题。座舱盖设计上的变化使机背上的无线电天线桅杆向后挪了一下。P-47BS/N 41-5896之后的飞机都采用了上述改进。 由于是在生产中渐改，所以每一批次的P-47B都有所不同。P-47BS/N 41-5951之后的飞机上又引入了挡风玻璃除霜器；从S/N 41-5974开始P-47B发生了重大变化，因为使用了先进的控制面动作限制器，并采用水平尾翼安装角、和新式起落架轮胎。 S/N 41-6016 之后的飞机又修改了机枪抛壳槽的设计。 生产型的P-47B安装了2,000马力（1,491 千瓦）的生产型R-2800-21发动机。发动机驱动一具直径3.65米的柯蒂斯电气（Curtiss Electric）C542S-A6 螺旋桨。由于内部装备数量的增加，所以空重，正常起飞重量、全备重量分别达到了4,239千克、5,554千克和6,057千克。所以重量增加後的P-47B型爬升到 4,572米需要6.7分种而不是原先預期的5分钟。不过，生产型发动机增加的功率使最大平飞速度达到690公里／小时（8,229 米高度）。P-47B一共制造了171架。


title: P-47戰鬥機

text: 改用2300匹馬力發動機，為了改善發動機維護與更換時的便利性，在發動機艙安裝了支架，並因而使機身加長了8英吋，內裡加上一個30加侖水箱及注水裝置，可以在必要時對發動機注水以暫時增大馬力，強化爬升和高空性能，機翼下亦增設了可掛載炸彈和油箱的掛架，機背天線改為直立。


title: P-47戰鬥機

text: 由寇蒂斯廠得到合同進行生產的P-47C，但因生產品質效率不佳並遭令停工，因此生產數量不多。


title: P-47戰鬥機

text: P-47的主要生產型，從P-47C/G改良而來，它又具有多種不同的生產批次，主要的改良項目包括散熱器，新型螺旋槳，水滴狀艙罩等。如對渦輪增壓器的改良，在發動機後方增設兩個滑油散熱器的活門，以及換用13英呎長新型螺旋槳改善低空性能與爬升率。武裝部份，機翼除能掛炸彈外，又強化並增設各5支火箭彈的掛點，進一步加強對地轟炸火力，P-47D又分成早期剃刀背座艙罩型和後期水滴座艙罩型，水滴座艙罩提供了飛行員360度良好的全像視野。其中著名的王牌：唐。簡泰利（Don Gentile），在歐洲戰場取得的22架擊墜戰績，其中包含｢惡名昭彰｣的Fw 190，即有不少是在駕駛P-47期間所取得的。


title: P-47戰鬥機

text: 為了讓沉重的P-47系列提升速度，美國陸軍將發展XP-47J的相關技術應用至P-47D的改良案上。4架P-47D-27-RE（生產編號s/n 42-27385-42-27388）換裝輸出功率2800匹馬力的R-2800-57(C)發動機與通用動力CH-5渦輪增壓器，並拆除炸彈掛架讓機身更加流線；這3架測試機得到了YP-47M的編號，在測試時在9900公尺的高空以注水系統與新式闊葉螺旋槳達成了時速761公里的成績。


title: P-47戰鬥機

text: 1944年的歐洲戰線，除了噴射戰鬥機以外，V-1巡弋飛彈仍然威脅著盟軍部隊；為了攔截這些敵軍，美國生產了少量的一批130架P-47M，從1945年1月起配屬在第56戰鬥機大隊（56th Fighter Group），但是新的引擎與增壓器之間的搭配尚未成熟，造成這個精銳大隊的出勤率受到限縮，由於引擎根據高空操作優化目標而設定，因此在中低空反而出現了種種操作問題；即便如此這些P-47M仍然在西線戰場負責攔截4個中隊的德軍噴射戰鬥機，並擊落了15架各式軍機。在德國投降前，第56戰鬥機大隊損失了12架P-47M，11人死亡；包括在戰爭結束前半個月，最後2架都是被防空砲火擊落（44-21134於1945年4月13日、44-21230於1945年4月16日）


title: P-47戰鬥機

text: 至於原型機中，第三架YP-47M（s/n 42-27387）換裝了新的主翼後，重新編號為XP-47N。


title: P-47戰鬥機

text: P-47N為最後一款量產型，原始設計是用來擔任轟炸日本本土的B-29的護衛機，因此要加大載油量以增加航程。重新設計過的機翼在翼根處各增設了一個50加侖油箱，1944年9月第三架YP-47M (s/n 42-27387) 裝設新型機翼進行試飛，不僅證明可成功讓航程增加至3200公里，而矩形的翼尖也強化了滾轉性能，加上改良的R-2800-77(C)引擎的優異表現，儘管重量上升，但飛機性能整體仍符合預期的目標。P-47N的飛行性能雖稍遜於P-47M，卻有著P-47M所缺少的可靠性與超長航程，尤其也保留了對地攻擊的掛架，所以有全系列中最均衡的作戰能力，堪稱P-47系列進化的頂點。原有訂單數千架，但戰爭很快於八月份結束，使得1945年10月P-47N即宣告停產，最後一批生產的編號為P-47N-25，共製造了1816架。P-47於1942年9月首先被派往西北歐戰場，第一個裝備P-47的部隊即為日後戰功彪炳的第56戰鬥機大隊（56th Fighter Group）。戰爭結束後，該大隊並以1:8的交換比，取得歐洲戰區最優異的戰鬥機大隊戰績。


title: P-47戰鬥機

text: P-47在歐洲戰場的首場作戰在1943年3月10日，該日第4戰鬥機聯隊將旗下戰機派赴法國掃射當地部隊，但因溝通不良而任務失敗；第一次空戰勝利發生在1943年4月15日，由駕駛的P-47擊落德軍的Fw-190。


title: P-47戰鬥機

text: 1943年6月，P-47C也配備於駐新幾內亞的第348戰鬥機大隊，用於太平洋對日作戰，該大隊也取得相當亮眼的戰績，在太平洋戰區的P-47戰鬥機也包括暫時被編入美國陸軍航空隊第58大隊的墨西哥空軍的25架P-47D，他們從1945年5月1日開始參加在菲律賓和沖繩以至日本九州南部的對地攻擊任務，這些墨西哥空軍的P-47戰鬥機除了美國白星標記之外在右翼貼有象徵墨西哥空軍的三角形標記。


title: P-47戰鬥機

text: 1944年4月，P-47D佈署到中國戰場提供駐華空軍高空作戰任務，美國第十四航空隊裝備了2個中隊的P-47D，1945年初美國海軍陸戰隊攻下硫磺島後，加長航程的P-47N也被派遣進駐，擔任為B-29轟炸機轟炸日本本土的護航任務。


title: P-47戰鬥機

text: 同樣在1944年，駐中緬印戰區的美國第十航空隊和英國皇家空軍也裝備了P-47。


title: P-47戰鬥機

text: 除了空戰之外，P-47也因為其強大馬力發動機而擁有高載彈量，故也經常掛上炸彈和火箭彈執行對地或對艦攻擊任務，在投完彈後又以其8挺重機槍的強大火力掃射，而地面或艦上的防空火力要擊落有重裝甲保護和採用（相對於P-51的液冷發動機）抗戰損能力較強的風冷式發動機的P-47卻非易事。


title: P-47戰鬥機

text: 抗戰勝利後，美國第十四航空隊移交給中華民國空軍佈署在中國戰場的102架P-47D，空軍整頓了堪用機75架撥交給第十一大隊的41、42、43中隊，替換P-40N戰鷹式。然而42中隊在1946年8月19日接裝移防時因沙塵暴迷航導致12架P-47D油盡迫降毀損，42中隊因此意外遭空軍解編，因此十一大隊最後操作P-47的戰鬥機中隊僅有41、43兩中隊，44中隊仍使用P-40N。1948年，國民政府在太平洋戰場的剩餘軍事物資中蒐羅42架P-47D，除了補充十一大隊耗損，剩餘戰機撥補給五大隊的第17、27中隊。


title: P-47戰鬥機

text: 在1951年韓戰爆發，美國重新援助中華民國，美軍顧問團從菲律賓的美軍物資儲藏處撥交約200架的P-47N(此時已根據美國空軍的型號命名基準而改名F-47N)在1952年11月1日由漢考克號航空母艦運達臺灣，最終空軍整理了189架撥交部隊，撥交給撤臺的三、四、五、十一四個戰鬥機大隊運用。由於F-47N具有長航程、重火力，中華民國空軍頻繁將其運用在沿海炸射與大陳群島的空防，在東南沿海各處空戰曾多次和中国人民解放军的米格-15和La-11交戰，由於經常在前線運用，操作F-47N損失的紀錄也十分頻繁，操作F-47的最高階犧牲者為四大隊陳康大隊長。由於解放軍配備了噴射戰鬥機，以高速見長的F-47N優勢遭到剋制因此任務空間不斷收縮，在美軍軍援噴射戰鬥機後，1957年3月最後由三大隊配備的雷霆機全數退役。


title: P-47戰鬥機

text: 1949年6月15日，中華民國空軍第11大隊1架由共產黨黨員毛履武駕駛的P-47D在偵察任務時叛逃，將飛機飛抵解放軍控制的河南安陽機場歸隊；在1949年10月到中華人民共和國成立時，解放軍繳獲的P-47D中1架可作戰、4架待修理，這批飛機1950年退役。1955年5月18日三大隊中尉作戰參謀何偉欽從屏東駕駛F-47N飛往廣東，該機最後在廣東海豐迫降，未修復。目前在中華人民共和國的蒐藏中有1架P-47D在北京航空航天博物館展示，其餘機體的最後結果不明。


title: P-47戰鬥機

text: 德國人在1943年11月3日擄獲了一架原美國陸軍航空軍的P-47 巴西於1942年8月22日對德宣戰並派出空軍到歐洲參戰，巴西空軍在二戰時得到88架P-47D 英國皇家空軍在二戰時得到830架P-47D，除了參加歐戰還用於中印緬戰區對日作戰 二戰時的墨西哥空軍有25架P-47D參加在菲律賓和沖繩以至日本九州南部的對地攻擊任務 二戰時期的自由法軍也得到P-47並用於地中海和法國土本的戰事，二戰後的法軍P-47也繼續用於對阿爾及利亞的戰事 二戰時的蘇聯也得到203架P-47D但當中祇有196架能交貨 二戰後由狄托領導的南斯拉夫也有裝備P-47，成為少數有美製戰鬥機的東歐共產國家 抗戰勝利後接收原美國第14航空軍的102架P-47D，用於國共內戰，遷台後又接收美軍二手的F-47N（原名P-47N） 來自國軍的飛機共計5架，解放軍使用至1950年退役