title: AC米兰

text: 进入20世纪以来，随着AC米兰成绩的起色，“米兰实验室”（"Milan Lab"）也跟着声名鹊起。“米兰实验室”是打造AC米兰的基础力量，这个集合了最先进运动研究和医疗的实验室，曾为AC米兰的安切洛蒂带来革命性的改变。 “米兰实验室”于2002年7月建立，内设一个专门监控及分析球员体能和比赛状态的电脑系统。球员每天的训练量、操练表现、饮食，甚至所穿球鞋等，全部记录在案。AC米兰教练团根据电脑的统计资料，了解球员的状态，借此更好地管理球员，避免伤病。现时AC米兰球员每10至15日，就要到实验室接受检查，更新数据。


title: AC米兰

text: 当初，舒夫真高从AC米兰转投车路士，就经过了“米兰实验室”的检测。结果告诉安切洛蒂，乌克兰核弹头已过巅峰，是出售的最好机会。而碧咸被AC米兰接纳，也是经过了“米兰实验室”的许可。机能测试中，碧咸通过视力、牙齿等检验，他的肺活量也给出乐观的数据（高于一般的年轻队员）。在米兰，多达15位30岁以上的球员能继续出场，都得到了“米兰实验室”的合格报告。


title: AC米兰

text: “米兰实验室”其实仍在不断改善中，俱乐部每年拨款€2,500,000，让实验室添置器材及人手。另外，实验室还加建一个有盖仿真草球场，方便测试与收集数据。为配合未来实验室开放为民用，AC米兰已打算在附近兴建一间豪华酒店，方便旅客前来检查身体。


title: 陈望道

text: 陈望道（），原名明融，后改望道，字任重，号参一，笔名佛突、雪帆，浙江义乌人，中國学者、教育家。他参与了中国共产党的建立。主要从事进步语文运动和语文科学的教学研究，建立了中国修辞学的科学体系，对哲学、伦理学、文艺理论、美学等造诣较深。


title: 陈望道

text: 1915年起赴日本留学，先后在东洋大学、早稻田大学、中央大学学习文学、哲学、法律等，获中央大学法学学士。1920年应陈独秀邀请返回中国，成为《共产党宣言》的首位全本中译者，同時還參加《新青年》編輯工作，参与创办《共产党》月刊和雜誌《劳动界》。此外陳望道還设立工人补习夜校，自己親自给工人上课，並创办邮电工会。陳望道同時還在外国语学社擔任教員以及負責中国社会主义青年团事務。同年8月，参与上海共产主义小组，他是上海地區推選的中國共產黨第一次全國代表大會代表，但未參會。同年11月，陈望道組建上海机器工会。


title: 陈望道

text: 1923年后陆续在上海大学、复旦大学、国立安徽大学、国立广西大学等任教。1927年曾任教于国立武昌中山大学（国立武汉大学前身）。1928年创办大江书铺并任经理。後成為上海中華藝術大學校長，左聯就是在該校成立的。1942年，擔任复旦大学新闻系主任。1952年，成为复旦大学校长。


title: 陈望道

text: 1951年加入中国民主同盟。1954年，他当选第一届全国人大代表。9月，他出席第一届全国人大第一次会议讨论宪法草案，期间并发言。1955年被选为中国科学院哲学社会科学学部常务委员。1958年起历任中国民主同盟上海市委第四、五、六届主任委员，并担任民盟中央副主席、上海市主任委员。1960年冬，陈望道接任《辞海》总主编。


title: 陈望道

text: 1977年10月29日，陈望道在上海病逝。


title: 王者再臨

text: 《王者再临》（）是英国作家J·R·R·托尔金《魔戒》系列奇幻小说的第三部。它描述了作者虚构的中土大陸上发生的事情。本作品于1955年10月20日在英国出版第一版。


title: 王者再臨

text: 隨著哈比族人佛羅多與山姆和咕魯前往末日山脈，巫師甘道夫、精靈射手勒苟拉斯、矮人金靂、法拉墨也積極對抗索倫魔君，捍衛中土大陸，直到最後西瑞安迪爾的陷落，亞拉岡拾起王者之劍，重掌剛鐸王位，並在帕蘭平原展開最後的戰役。


title: 王者再臨

text: 在1956年的《紐約時報書評》中，詩人W·H·奧登撰文對《王者再臨》大加讚譽。


title: 王者再臨

text: 在1980年被改編為動畫電影《》，於ABC播出。


title: 王者再臨

text: 由彼得·傑克森執導、新線影業發行的改編電影《魔戒三部曲：王者再臨》於2003年上映。該片在第76屆奧斯卡金像獎贏得了11項大獎，創下歷史紀錄。


title: 王者再臨

text: 傑克森的電影上映後，美商藝電發布了電子遊戲《魔戒三部曲：王者再臨》。


title: 魔戒現身

text: 《魔戒现身》（）是英国作家J·R·R·托尔金《魔戒》系列奇幻小说的第一部。它描述了作者虚构的中土大陸上发生的事情。本作品于1954年7月24日在英国出版第一版。


title: 魔戒現身

text: 哈比族人佛羅多·巴金斯从他的叔叔比爾博·巴金斯那里继承了一个戒指，这是一个充满魔力的戒指，它拥有奴役全世界的力量，但只有黑暗魔君可以使用。黑暗魔君索倫知道了这个消息。他集结无数的半兽人，准备大军夺取魔戒，并且征服全世界。为了不让魔戒落入索倫之手。佛羅多和他的朋友们决定摧毁魔戒，但是要摧毁魔戒，一定要将它投入原先铸造它的烈焰中；那也就是位于索倫老巢魔多的末日山脉。


title: 魔戒現身

text: 于是，佛羅多在忠实的伙伴山姆衛斯、梅里和皮聘的陪伴下，踏上了毁灭魔戒的征程。一路上，他们不断遇到索倫的爪牙——黑骑士（也被称为戒灵）的围追堵截，还遇到了居心险恶的白袍巫师薩魯曼的囚禁和可怕的炎魔的袭击。幸而有着遊俠亞拉岡、精灵公主亞玟、人类战士波羅莫、精灵女王凱蘭崔爾以及精灵勒苟拉斯、矮人金靂和灰袍巫师甘道夫等正义力量的保护和帮助，佛羅多他们的魔戒远征队才一次次地化险为夷。但是，真正能阻止佛羅多毁灭魔戒的，是魔戒本身。後來在佛羅多要決定要如何處理魔戒時，波羅莫為了自己的國家想要搶走魔戒，因此佛羅多帶上魔戒隱形，躲開了波羅莫，但被山姆衛斯發現。後來波羅莫最後為了保護梅里和皮聘兩人與強獸人奮戰致死，梅里和皮聘被強獸人帶走，而魔戒远征队也因此失散分成三隊，各自繼續向末日山脉前進。


title: 魔戒現身

text: 在《魔戒現身》出版之後，托尔金的好友、《納尼亞傳奇》作者C·S·路易斯於《時與潮》雜誌上發表了關於《魔戒現身》的評論，一開頭就寫說：「這本書就像來自晴朗天空的閃電」，並且「開創了新的疆域」。《曼徹斯特衛報》書評稱讚說：「托爾金是天生的說故事好手，讓讀者像小孩一樣，瞠目結舌，想繼續聽下去」。薛理曼在《真理》上寫道：「這是曠世傑作。作者非但開世界文學之先河，也締造了歷史」。著名評論家伯納德·列文認為《魔戒現身》是「我們這時代，或者該說有史以來，最精采的文學傑作」。詩人W·H·奧登在《紐約時報》上評論說：「最近五年來，我從沒有讀過比這本更教人討喜的書」，一個月後他更表示：「如果有人說他不喜歡這本書，我就絕不會再相信他的文學品味」。


title: 魔戒現身

text: 改編電影《魔戒首部曲：魔戒現身》於2001年上映，由彼得·傑克森執導、新線影業發行。


title: 魔戒現身

text: 在電影之後，Black Label Games發布了電子遊戲《》。


title: 中国政法大学

text: 中国政法大学，原名北京政法学院，简称法大或政法大学或中政大，中国法学类大学，位于北京，有学院路和昌平两个校区，学院路校区位于蓟门桥畔，昌平校区座落在军都山下，被前中国国务院总理温家宝以及副总理李岚清誉为“培养法律人才的最高学府”和“中国法学最高学府”。


title: 中国政法大学

text: 1952年，中国进行高等院校院系调整，按照“每大区如有条件具备时，得单独设立政法院校”的原则，合并大区范围内综合性大学的法学院系成立独立的政法学院。在北京大学法律系、政治系，燕京大学政治系、辅仁大学社会学系、清华大学政治系合并成立了“北京政法学院”。1952年8月23日，“北京政法学院筹备委员会”宣告成立，委员会由钱端升、韩幽桐、陈传纲、朱晏、戴铮、刘昂、费青、严景耀、于振鹏、程筱鹤、夏吉生11名委员组成，钱端升任主任委员，韩幽桐任副主任委员。1952年9月16日，教育部向中央人民政府政务院文化教育委员会呈报《关于成立北京政法学院的请示》。9月27日，政务院文化教育委员会作出了“文教办徐字第364号”的复函，批复“拟予同意”。与北京大学、中央财经学院共用沙滩校区，办学地址为北大红楼和北面的一栋灰楼。钱端升担任首任院长，党组书记、第一副院长武振声，教务长刘昂，副教务长雷洁琼、费青，苏联专家刑法的弗•耶•楚贡诺夫、民法的玛•雅•克依里洛娃。1952年11月24日，北京政法学院在沙滩的小礼堂隆重举行了成立典礼。全部学员、学生统一分为六个班，其中第一、二、三班称专修科，是调干培训班，学员是战争年代参加革命的地方干部，转到政法战线后进修学习，学制一年；第四、第五是院系调整前原四校大二、大一学生，1952年夏季报考北大法律系、清华政治学系被录取的新生150余人遍为六班，学制两年。1953年1月14日中央人民政府主席毛泽东签署任命钱端升为北京政法学院院长。


title: 中国政法大学

text: 1954年2月12日，学校迁址至学院路。当时只建起了三座宿舍楼：一、二号楼为学生宿舍，三号楼为教师宿舍；联合楼供学校各部门办公和学生上课的教室使用；礼堂和膳厅（即现在的礼堂和多功能厅）。1954年开始招生正式改为四年制本科。


title: 中国政法大学

text: 1960年，学校被确立为全国重点大学。1966年，北京政法学院因“文化大革命”停止招生，1970年正式撤销，教师下放到安徽组建五七干校。 1978年8月5日，根据最高人民法院、最高人民检察院、公安部、教育部发布的《关于国务院批准恢复北京、西北政法学院的通知》，北京政法学院复办。


title: 中国政法大学

text: 1983年，中共中央指示“要抓紧筹办中国政法大学，把它建成中国政法教育中心”，北京政法学院与中央政法干校合并，组建为中国政法大学。邓小平亲自选任校长并为学校题写校名。80年代，学校开始在北京昌平县城（今北京市昌平区城北街道）建设新的校区。


title: 中国政法大学

text: 20世纪末期，随着“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家”被写入宪法，依法治国成为中国的基本国策，中国法治建设不断取得进步，中国政法大学的地位也不断提升，学校里的很多学者对中国法律的现代化做出了杰出的贡献。进入21世纪，中国政法大学涌现处一批有影响力的公共知识分子，他们在公民社会和法治社会的建设过程中体现出了勇气和智识。


title: 中国政法大学

text: 中国政法大学被认为是中国的最高法学学府。2000年，在中国高等教育改革过程中，中国政法大学由司法部整体划归给了教育部。现每年固定招收2000名本科学生，昌平本科校区为8000人。


title: 中国政法大学

text: 根据2012年教育部学位中心的“法学学科评估高校排名”，中国政法大学的法学专业在全国高校中排名第二位,得分为92分（排名居首的是中国人民大学法学专业，得分95分）。在2017年教育部第四轮学科评估当中，中国政法大学的法学学科被评为A+(与中国人民大学并列第一名)。


title: 中国政法大学

text: 国务院总理温家宝在2008年5月4日访问中国政法大学时，强调“中国政法大学是我们全国最高的培养法律人才的学府，学校承担着重大而特殊的责任”，称中国政法大学为“培养法律人才的摇篮”、“培训法律干部的基地”和“进行全民普法教育的学校”。


title: 中国政法大学

text: 2017年5月3日，中共中央总书记、中国国家主席习近平考察中国政法大学昌平校区并“发表重要讲话”。


title: 中国政法大学

text: 2020年8月3日，中国政法大学成为中国全国人大常委会法制工作委员会立法联系点。


title: 中国政法大学

text: 中国政法大学为中国教育部直属，是211工程重点建设高校、优势学科创新平台建设高校、首批2011计划入选高校，国家“111计划”立项的两所著名的人文社科类大学之一，其法学学科也列入“双一流”建设一流学科名单。法学为主要学科和优势学科，兼设有政治学、社会学、经济学、管理学、文学、哲学等其他多个学科，有各类在校生20,000余名，专任教师1,000人，其中博士生导师160人，教授、副教授630人，教师中有博士学位的比例达70％，有海外学术背景的教师达40％。现任校长是马怀德教授。


title: 中国政法大学

text: 现在学校设有法学、侦查学、政治学与行政学、国际政治、行政管理、公共事业管理、工商管理、经济学、国际商务、英语、德语、新闻学、汉语言文学、哲学、思想政治教育、社会学、应用心理学等18个本科专业，拥有68个二级学科硕士学位授权点，25个二级学科博士学位授权点和2个博士后科研流动站，其中，法学系国家一级学科博士学位授权点及国家一级重点学科。（全国法学一级学科重点学科高校共法大、人大、北大三所），根据 2020 QS 世界大学排名，中国政法大学的法学排名在101-150之间、国內排名 58、金砖国家排名 186、亚洲排名 301-350 之间。


title: 中国政法大学

text: 徐显明校长主持中国政法大学期间，拟定了“厚德、明法、格物、致公”的校训，该校训被多方人士指摘，但逐步被广大学子接受。


title: 中国政法大学

text: 在征集校训期间，舒国滢教授曾将校名拆为“弘中华国志，通政情法义，求大道学术”，此种说法获得一些校友的认同，也有人提议将江平先生“只向真理低头”的格言作为校训，最后均未被采纳。


title: 中国政法大学

text: 郑永流教授认为政在法先不好，曾主张更名为“中国法政大学”。也有校友主张“政法”二字可以解读为“宪政下的法律”，因此无因理念而更名之必要。


title: 中国政法大学

text: 更有甚者，提出中国政法大学应承四校之衣钵，鉴于前身四校中北大、清华、辅仁尚在，更名为燕京大学。


title: 中国政法大学

text: 早在改革开放之初，中国政法大学就致力于与国际社会在法律学科方面进行交流与合作。80年代早期，中国政法大学作为中方8个代表大学之一参加中国法学教育委员会（CLEEC），CLEEC项目从1982年到1995年持续了十余年。当年参加该项目的中国政法大学年轻教师现在已经成长为德高望重的法学教授。90年代初期，中国政法大学是中国为数不多可以招收国际学生的法律院校之一，早期获得中国法学博士和硕士学位的留学生有相当一部分毕业于中国政法大学。2008年秋，中国政法大学与欧盟多所重要大学合作，成立中欧法学院。由方流芳教授出任首任院长。


title: 中国政法大学

text: 中国政法大学现在与39个国家和地区的157所大学建立了不同层次的交流合作关系。学校实施的学生海外学习计划，每年有数百名学生被派往海外学习。


title: 中国政法大学

text: 中国政法大学学生社团很多，每年都要举行评选“十佳社团”的活动。主要的社团有准律师协会、英语协会、法通社、法律评论社、峥嵘报社，天空印象美工社、爱心社、农研会、绿色家园、风云动漫社、青年志愿者协会、摄影协会、数字法大人、户外运动协会、青年爱国协会、马克思主义协会，学生创业协会等。


title: 中国政法大学

text: 中国政法大学准律师协会是一个有着二十年历史的学生社团，由北京市律协青少年法律援助与研究中心主任、知名公益律师佟丽华于1994年6月创办，以“背倚政法名校，牵手律界精英，依托特色活动，服务万众民生”为宗旨，以“今天的准律师，明天的大律师，终生的好律师”为目标，始终将社会责任摆在第一位。自2000年被中国教育热线、中国青年报、《大学生》杂志共同评为全国“优秀社团”以来，先后被评为全国“八大优秀社团”、我校“最有影响力的社团”、“最具有潜力的社团”，多年的“金星社团”。2007年，准律从北京两千多个大学生社团中脱颖而出，成为团市委下属的北京市学生联合会、北京市社团联合会八名常务理事之一，多项活动和事迹被中央电视台《新闻联播》、《今日说法》等栏目、《中国律师》杂志、北京市教育报《校园周刊》等众多媒体进行了广泛报道，产生了广泛而良好的社会影响。协会现有会员235人（主要由中国政法大学本科生组成），分为法律援助中心、学术研究部、实践拓展部、秘书处、国际发展中心、AIC宣传中心、会友联络处七个部门。


title: 中国政法大学

text: 法律评论社系以“独立之精神，自由之思想”为社训的小型学生学术社团，定期出版《中国政法大学法律评论》并举办讲座、读书会等学术活动。2000年前后，该社创立，至今已有十四年的历史。龙卫球、郑永流、程春明（已故）、郭琛等老师和翟志勇、郭锐、潘伟江、田夫、王旭、周林刚、梁笑准等同学参与了该社的早期创办工作。


title: 中国政法大学

text: 中国政法大学本科校区坐落于昌平区军都山下，军都山海拔为400至800米，最高峰海拔达1439.3米，而北京市的绝大多数高校都坐落于平原地区，因此，中国政法大学的学生笑称中国政法大学是北京的“最高学府”。


title: 冠军联赛

text: 冠军联赛可以指：


title: 京山市

text: 京山市是湖北省直辖、荆门市代管的县级市 ，素有“鄂中绿宝石”之称 ，地处湖北省中部，大洪山南麓，江汉平原北端，东临安陆市、应城市，西接钟祥市，南连天门市、沙洋县，北倚随州市。


title: 京山市

text: 京山市版图总面积3520平方公里（含屈家岭管理区在京山境内的部分173平方公里，太子山林场75平方公里），截至2017年末，下辖14个镇，户籍总人口71万人。2017年，京山实现地区生产总值373亿元，比2016年增长9.0%。


title: 京山市

text: 京山市处于鄂中丘陵至江汉平原的过渡地带，地势由西北向东南倾斜，主要有低山、丘陵、岗地和平原四种地貌类型；属北亚热带季风气候区，四季分明，光照充足，热量丰富。


title: 京山市

text: 京山市因“京源山”而得名，在新石器时代，京山是“屈家岭文化”的重要分布区，西汉末年爆发了“绿林起义”，境内有以鸳鸯溪、绿林寨、美人谷、空山洞等为代表的景点。


title: 京山市

text: 2018年8月6日上午，京山撤县设市大会在京山礼堂召开，标志着京山发展进入了新的历史阶段，具有里程碑的意义。


title: 京山市

text: 下辖3个街道办事处、12个镇：


title: 京山市

text: 汉族、回族、土家族、苗族、白族


title: 石之花

text: 《石之花》（原題：）是日本漫畫家坂口尚的中篇漫畫作品。原本於潮出版社的《》雜誌，在1983年至1986年期間連載，並於同出版社的「希望」書系中發行全6冊的單行本。


title: 石之花

text: 後來經過整體的大幅加畫內容，由新潮社刊行了《新版・石之花》（全5集，1988年）。此新版於作者過世後，再由講談社發行文庫版（全5集，1996年）與愛蔵版（全4巻，2003年）。


title: 石之花

text: 敘述了一個男孩在戰亂中成長的故事。故事發生在1941至1945年間的南斯拉夫王國，現在的斯洛凡尼亞。主角克瑞羅（）在德國納粹入侵之後，與家人及青梅竹馬的菲失去了聯繫，只好加入當地的游擊隊，之後再加入共產黨。


title: 石之花

text: 克瑞羅在這段過程中，不斷的面臨生離、死別，他的哥哥伊凡為了南斯拉夫，成為雙面諜，但卻無法向克瑞羅解釋，也讓克瑞羅開始思考個人及群體利益之間的關係、人生存的意義。


title: 石之花

text: 而菲淪落集中營後，一開始被納粹黨衛軍（SS）的軍官麥斯納奉為座上賓，但她卻堅持離開，回到集中營，即便過的是極度恐慌、悲賤，毫無人權可言的生活，但卻能在這種生活中找到自己的尊嚴。


title: 石之花

text: 背景描述的南斯拉夫，則因為種族太多，各懷鬼胎，不僅給了納粹入侵的機會，甚至也互相攻擊、殘殺。1983年3月至1986年9月於《コミックトム》連載


title: 石之花

text: 由台灣東販出版的授權中文版，是將2003年講談社推出的「愛藏版」四冊版本拆為六冊發行。


title: 石之花

text: 香港中文版由「玉皇朝」於1995年十一月開始出版，共六冊。


title: 黄万里

text: 黄万里（），中国水利工程学专家、清华大学教授，黄炎培第三子，早年毕业于唐山交通大学（现西南交通大学），后获得美国伊利诺伊大学香槟分校工程博士学位，是第一个获得该校工学博士学位的中国人。曾因反对黄河三门峡水利工程而被划为右派。黄万里一生主要反对过两项水利工程，一是三门峡工程，另外是三峡工程。2001年8月27日病逝于北京。2021年4月5日与其妻合葬于北京昌平凤凰山陵园10区卧8排12号。


title: 黄万里

text: 黄万里祖籍江苏省川沙县，是黄炎培（父）和王纠思（母）的第三个儿子，1911年出生于上海，2001年因肺癌逝于北京清华园。


title: 黄万里

text: 1924年黄万里入无锡实业学校学习，1927年进入唐山交通大学（现西南交通大学）桥梁工程专业，1932年毕业。1933年任杭江铁路见习工程师，参与江山江铁桥的建造。1934年赴美留学，1935年获得美国康奈尔大学硕士学位，1937年获得美国伊利诺伊大学香槟分校工程博士学位。


title: 黄万里

text: 1945年在南京出任中华民国水利部视察工程师。1947年至1949年4月出任甘肃省水利局局长兼总工程师，黄河水利委员会委员。1949年3月，赴香港。1949年4月至上海，5月辞去兰州职务，经广州到香港。1949年9月到沈阳，出任中国共产党东北水利总局顾问。1950年6月回到唐山交通大学任教。1953年被调至清华大学任教。在随后的年间，他编写了重要的学术专著《洪流估算》和《工程水文学》。


title: 黄万里

text: 1955年4月，黄河三门峡大坝工程动工。同月，中华人民共和国水利部召集学者和水利工程师70多人就已开工的黄河三门峡水利规划方案进行讨论。在当时流传“圣人出，黄河清”的言论下，黄万里是唯一反对建造三门峡水库的与会者，并与其他专家在会上进行了七天的辩论。


title: 黄万里

text: 1957年6月19日，黄万里在清华大学校刊上发表散文《花丛小语》，被中共中央主席毛泽东批示“这是什么话？”，并在《人民日报》以“什么话”为标题发表。“什么话”也被作为以后《人民日报》刊登供批判的右派文章的专栏题目。1969年文化大革命期间被下放江西鄱阳湖劳动，1974年被揪回清华大学批斗，并在此期间完成《论治理黄河方略》。1980年2月26日被清华大学党委“平反”。1998年，黄万里被清华大学获准给研究生授课。2001年8月27日去世。


title: 黄万里

text: 黄万里主张从江河及其流域地貌生成的历史和特性出发，全面、整体地把握江河的运动态势；认识和尊重自然规律，把因势利导作为治河策略的指导思想。他的这一理论，在学术界有广泛的影响。


title: 黄万里

text: 黄万里一生坚持反对修建黄河三门峡水利工程及长江三峡水利工程，但他的治黄策略及对于三峡工程的意见均未被决策者采纳。在被“平反”以后，他多次向中共中央总书记江泽民和国务院总理李鹏去信，阐述自己的观点。


title: 黄万里

text: 黄万里的妻子丁玉隽是中国国民党元老丁惟汾之女。他们育有三子三女，其中长女黄且圆的丈夫是知名数学家、中国科学院院士杨乐。


title: 北平 (消歧義)

text: 北平可以指如下地域：


title: 江宁区

text: 江宁区是中國江蘇省省會南京市的一個市辖区，位于主城区南部，是南京市面积最大的辖区。江宁是南京的古名，南京簡稱「寧」字，即得自「江寧」。2000年，江宁撤县设区，目前是南京市11个市辖区之一。江宁区是国家重要的科教中心和创新基地。


title: 江宁区

text: 下辖10个街道办事处：


title: 江宁区

text: 国家东部地区重要的交通物流枢纽和空港枢纽。江宁从东西南三面环抱南京主城区，航空、港口、铁路、公路交通体系汇聚，是南京对外沟通的重要枢纽。 铜山狮舞队、神虎刨泉。


title: 江宁区

text: 汤山温泉旅游度假区、佘村明清代建筑群、湖熟清真寺、横山县抗日民主政府旧址、邓演达烈士殉难处、郑和墓、牛首山文化旅游区、将军山风景区、方山风景区、阳山碑材、南唐二陵、杨柳村古建筑群、佘村明清代建筑群等众多风景名胜区。其中汤山温泉旅游度假区位列中国四大疗养温泉之首，是首批国家级旅游度假区。 南京云锦、湖熟板鸭、金箔工艺品、周岗红木、东山老鹅、红烧麻鸭、横溪西瓜、香藕、金陵金箔。


title: 辛亥革命

text: 辛亥革命是指發生於公元1911年（農曆辛亥年，清宣统三年）的中國，旨在推翻清朝專制帝制、建立共和制的全国性革命。自1911年10月10日（農曆八月十九）夜武昌起義爆發开始，至1912年2月12日發表宣統帝退位詔書為止。辛亥革命推翻清朝統治，結束始自西元前221年秦朝起共2132年的帝制，開啟民主共和新紀元，傳播了民主共和觀念，不僅結束此前立憲派實行君主立憲的努力，而且對此後中國憲政與法治發展、中央與地方政治關係、國內各民族間關係等有重要的影響。


title: 辛亥革命

text: 1840年（清道光二十年）第一次鴉片戰爭，部分中國官員及知識分子意識到，不變革已無法應對中國所面臨的巨大挑戰。1860年代至1890年代（同治至光緒初年）清政府洋務運動，學習西方科學技術和生產方式，試圖興辦工商業。相較於19世紀末日本的明治維新，洋務運動停留於器物層面的改革，舊有政治制度原封不動，堅守儒家文化道統，改革未夠全面和徹底。1894年中國在甲午战争敗於日本，知識分子要求更深層改革。


title: 辛亥革命

text: 1895年公車上書，維新派康有为、梁启超等主張體制內改革，提倡效法日本及俄国，在皇權下大幅改變政治及社會制度。1898年，得到光绪帝支持，維新派開展戊戌變法。103天以後，因清室保守派發動戊戌政變而流產。部分維新派流亡海外主張維持皇室，實行類似英国的君主立憲制，將政治實權逐漸交出至民選政府，被稱為“保皇黨”或“立憲派”。


title: 辛亥革命

text: 光緒二十四年（1898年）戊戌变法失败后，慈禧太后獨攬大權，光绪帝被幽禁在中南海瀛台。光緒二十五年（1899年），义和团运动引起八国联军侵华，清室“西狩”西安，迫使慈禧太后回銮北京后逐步推行清末新政。1907年，岑春煊、瞿鴻禨一派與袁世凱、奕劻一派发生丁未党争，岑春煊、瞿鴻禨失势。醇亲王载沣、肃亲王善耆和奉恩鎮國公载泽也同袁世凯争斗。


title: 辛亥革命

text: 光緒三十四年（1908年）光绪帝、慈禧太后先後去世，三歲的溥仪登基即位，年號宣統。隆裕太后實行垂簾聽政，溥仪父亲醇亲王載灃任摄政王，隆裕太后与载沣共掌国家大權，载沣罢免袁世凯。


title: 辛亥革命

text: 清末新政中，清政府制定一系列法规，确立一套新经济制度，调整农工商、外资、外贸等政策；还成立商部专责制订经济政策。但国内经济与对外贸易形势不容乐观，使清政府很难推行新政。比如其推行禁烟运动，由于鸦片税厘已成清末财政收入主要税源，故禁烟运动加剧财政危机，使禁烟运动难以推行。


title: 辛亥革命

text: 经济方面，清政府未能建立统一近代国家财政制度，面临财政危机。军费问题就是一个突出表现。清朝末年，军费紧张，各地军饷、军械等方面开支庞大，加以重建海军造成海军同陆军争夺经费，致使清政府在军队建设方面疲于应付。新建陆军及重建海军颇有成效，但加重政府财政紧张，也是辛亥革命中推翻清朝的军事主力。 1890年代後，排满思潮再度大興。明末遺老著作成為當時重要思想資源。原本並不著名的王夫之著作在清末被重新發現，成為當時知識分子重要讀物。許多革命人士更藉反清復明思潮來鼓吹革命，最著名的反清宣傳著作如鄒容的《革命軍》等對年輕的革命參與者們造成很大影響。雖然一些革命家如孫中山在種族革命之外強調政治經濟等方面的改革，但清末革命最主要的源動力仍是排滿、反滿的思潮。由西方传来的民族国家概念也给知识分子带来新的启发。然而清朝覆滅後，革命者們的口號迅速從「驅除韃虜」轉為「五族共和」，以求統一分崩離析的中國。


title: 辛亥革命

text: 随着西方列强势力侵入中国，西学东渐蔚然成风，欧美及日本的各种思想纷纷传入中国，通过严复等翻译家的介绍，使中国思想界局面大开。这些新思想使无论官员、士绅还是革命派人士都获得各自的思想源泉。与此同时，在乾嘉学派、永嘉学派、常州學派等学派的基础上，中国古代思想研究也获得新发展，出现康有为、廖平、俞樾、章太炎、孙诒让、皮錫瑞等知名学者，其中一些人还对西方思想有所了解，使中西思想获得一定沟通。在古文经学和今文经学论争中，学者们不断开掘公羊学以及诸子思想，发现和阐释大量中国古代思想。


title: 辛亥革命

text: 在不平等条约保护下，中国基督教、中国天主教通过西方传教士传播，在中国各地蓬勃发展，与中国百姓经济、政治及文化冲突，酿成许多教案。此外，俄国支持中国东正教发展。中国佛教、道教及民间信仰遭到庙产兴学等运动打击，依然有很大影响力。中国伊斯兰教仍在各地广泛存在，一些学者开始“回儒对话”、“回耶对话”；同治陕甘回变后，中国西北地区逐步回复元气。新兴宗教不断兴起，一貫道等开始发展，日后广泛流传。宗教发展为中国知识分子及下层民众提供许多思想支持。


title: 辛亥革命

text: 同时，中文新闻事业也欣欣向荣。租界外资《申报》、《字林西报》、《万国公报》，海外梁启超《清议报》、《新民丛报》，黄兴、章炳麟《民报》，国內于右任《神州日报》、范鸿仙《民立报》、狄楚青《时报》等报纸，当时有影响力。新闻报刊为海内外提供充足消息来源，左右政局，为各方重视。


title: 辛亥革命

text: 19世纪末，辛亥革命元老中国现代教育奠基人何子渊、丘逢甲等开风气之先，排除顽固守旧势力，引进西学，创办新式学校。清政府礙于形势，于1905年末颁布新学制，废除科举制，全国推广新式学堂。1909年，科举考试停办，西学逐渐成为学校教育主流。教育方式根本转变，为辛亥革命和国家建设培养大批思想进步、锐意创新的社会精英和宝贵人才。


title: 辛亥革命

text: 1899年，第一次海牙和平会议（中国时称世界保和大会）召开；1907年，第二次海牙和平会议召开。两次大会通过《海牙公约》。当时清政府内部认为大会实质上并不能起到裁兵作用，反而助长各国扩充军备，因此清政府陆军部和军谘处等部门坚持扩充军备，而度支部因财政紧张而极力反对。


title: 辛亥革命

text: 1903年4月，广西巡抚王之春为平定游勇，请求驻越南谅山法兵援助；同时向亨达利洋行筹借巨款，准备事平后用全省路矿等权益作酬，导致中国拒法运动。1903年4月，俄国撕毁《中俄交收东三省条约》，妄图长期占据东北，并提出七项无理要求，导致中国拒俄运动。1904年底，《中美会订限制来美华工保护寓美华人条款》期满，在旅美华侨等强烈要求下，清政府向美国政府要求改约，遭到美国政府严词拒绝，并要求续约，导致1905年抵制美货运动。1904年至1905年起，中国各地发生-{zh-hans:收回路矿权运动;zh-hant:收回路礦權運動;}-，著名的有湖南、湖北、广东三省人民收回粤汉铁路，广东省人民争废广九路约，四川、云南、吉林省等地先后成立保路会，山东、河北、江苏省人民收回津镇铁路，浙江、江苏省人民收回苏杭甬铁路，山西省人民收回英国福公司攫取矿权等。


title: 辛亥革命

text: 1900年中国因义和团运动與八國聯軍入侵，清廷被迫签订《辛丑条约》，朝廷内部顽固保守势力受重创。自1901年起，在改革派呼吁下，慈禧太后同意推行康有为、梁启超在戊戌變法中提出的改革方案，是为清末新政。其中影響最大政策之一，是光绪三十一年八月四日（1905年9月2日），清政府廢除一千三百多年的科舉試，改辦新式學堂。到辛亥革命前，全國有6万多所新式學堂。


title: 辛亥革命

text: 在国内外形势压迫下，特别是官僚、士绅要求立宪呼声中，以及1904年至1905年日俄战争中实行君主立宪制的日本战胜君主专制的俄罗斯帝国刺激下，清政府於1906年9月1日宣佈「預備仿行憲政」。1907年，各地立宪派组成各种立宪公会，要求清政府速开国会，颁布宪法，缩短预备立宪期限。1908年，清廷頒佈《欽定憲法大綱》，明确宣布「九年後實行立憲」。1909年，各省選举了以地方士紳為主的諮議局议员。1910年，随着资政院和各地諮議局相继成立，国会请愿运动再次进入高潮，清廷被迫宣布预备立宪期限缩短为五年，国会开设之前先设责任内阁。1911年5月8日（宣統三年四月十日），庆亲王内阁成立。


title: 辛亥革命

text: 1901年清政府设立督办政务处，1906年后易名为会议政务处，作为实施新政的中央办事机构。清末新政在教育、军事、法律、财政、行政等各方面均有革新。在教育方面，清政府大力推动新式学堂建设，力图用学堂教育取代过去以科举为中心的教育体制，通过庙产兴学及将书院改为学堂等方法，在全国广建学堂，并鼓励私人兴办学堂。1902年，管学大臣张百熙奉命拟定壬寅学制，于1903年颁布，但未能实施。1904年，清政府颁布实施张百熙、张之洞、荣庆拟定的癸卯学制。1905年，清政府废除科举制，科举从此走入历史。1903年10月，清政府頒佈《獎勵遊學畢業生章程》，鼓励赴日本留学。后来清政府又为留学生设立考试，通过考试者授游学毕业进士、举人等。


title: 辛亥革命

text: 清朝末年，以八旗制度、漢人綠營爲主的舊式軍隊已失去戰鬥力。平定太平天國時，主要倚靠地方团练武装。清政府於1901年起決定全面改革陸軍，計劃在全國練新式陸軍36鎮，以取代八旗、綠營及地方防營。當中北洋新軍6鎮直屬朝廷，由袁世凱編練的“武卫右军”擴編。其餘各省亦由地方巡撫、總督負責編練新軍。爲培養新軍軍官，各地開辦許多新軍學堂。部分地方新軍軍官（如張之洞主持的湖北省和湖南省地区）大量為留學生；相反，北洋新軍中留學生卻極少。到辛亥革命前夕，已编好部隊整编16镇和10余个协、营。


title: 辛亥革命

text: 在行政改革方面，1906年9月，朝廷下詔訂定新中央官制，设十一部。1905年，朝廷諭令釐定縣級以下行政官制。1907年頒布外官制，削減督撫財權及軍權；民政部統領全國巡警道。1908年，清廷開始籌備地方自治，設立城鎮鄉以至廳州縣各級自治研究所，並擬定《各省諮議局章程》，定於1914年完成。各省諮議局于1909年陆续建立，中央资政院则于1910年成立。


title: 辛亥革命

text: 清末新政改革需要較大金錢，財政不足導致政府巧立名目、強迫捐納，加重平民生活負擔，增加民變，社会动荡。清政府未处理好各项改革之间关系，未统一规划改革，使各项改革协调不足。


title: 辛亥革命

text: 虽然早在戊戌变法期间及之前，魏源、洪仁玕、王韬、郑观应、康有为等人就先后提出过立宪，但立宪真正为中国官僚、士绅等广泛关注还是在20世纪初。1901年，原维新派领袖、后来的立宪派首领梁启超便曾发表《立宪法议》一文，鼓吹君主立宪制。在该文中，梁启超认为世界之國分为“君主之國”、“民主之國”两类，而世界之政分为“有憲法之政（亦名立憲之政）”、“無憲法之政（亦名專制之政）”两类。“采一定之政治以治國民謂之政体。世界之政体有三种：一曰君主專制政体，二曰君主立憲政体，三曰民主立憲政体。”梁氏疾呼“君主立憲者，政体之最良者也。”他强调中国的君权自古即有限，只是未定宪法，“欲有限而不知所以為限之道”。而为限制君权与官权，就必明民权。故宪法与民权不可相离。然而实行立宪须“民智稍開而后能行之”，“日本維新在明治初元，而憲法實施在二十年后，此其證也。中國最速亦須十年或十五年，始可以語于此。”梁启超并定立宪六步，即下诏明定君主立宪政体、派重臣出洋考察各国宪法、开立法局拟定宪法草案、立法局翻译各国宪法及相关著作、宪法草案交由人民讨论五至十年后颁布定本、最终实行宪法。


title: 辛亥革命

text: 日本自1868年开始明治维新，到产生《大日本帝国宪法》和帝国议会和实现君主立宪制，并且在1904年至1905年日俄战争中获胜。由于中国国势衰微，日俄战争将中国满洲当作战场，清政府只能保持“中立”，这深深刺激中国满汉官员和民众。东亚蕞尔小国日本竟能打败庞大老牌强国俄国，使得此前认为俄国必胜、支持专制的一些中国皇族和官僚转变思想。特别是正当日本胜利被立宪派诠释为君主立宪对君主专制胜利之际，俄罗斯迅即改行宪政、召开国会，大大增加中国立宪派声势。立宪一时成为中国人眼中救亡图存、富国强兵的灵药。为了解欧美日各国政治制度，实行立宪，清政府于1905年派出出使各国考察政治大臣，赴各国考察。1905年9月24日，清廷派遣出洋考察政治大臣五人（镇國公載澤、戶部侍郎戴鴻慈、兵部侍郎徐世昌、湖南巡撫端方、商部右丞紹英）因在京奉鐵路正陽門東車站遭遇革命党人吴樾刺杀，被迫延期。1905年10月26日，清廷改派山东布政使尚其亨、顺天府丞李盛铎会同载泽、戴鸿慈、端方出洋。考察团沿途获得所考察14个国家高规格接待。考察团回国后，向清政府提交一系列考察报告，载泽极力推崇日本宪政，端方、戴鸿慈奏折则由清廷通缉犯梁启超代笔。载泽和端方积极拥护宪政，使清廷决心实行预备立宪。考察团成员个人还出版一些书籍，使中国士绅官员对宪政和世界各国增加了解。宪政编查馆是清末预备立宪时期一个官方研究机构，前身是光绪三十一年（1905年11月25日）设立的考察政治馆。光绪三十三年（1907年8月）清廷决定仿行立宪，改考察政治馆为宪政编查馆，直属军机处，首席军机大臣慶親王奕劻兼任宪政编查馆大臣。该馆下设编制局、设计局、官报局，以及译书处、图书处、庶务处。其主要工作是翻译东西各国宪法，研究国情，办理有关宪政的折件，拟定有关法律。宣統三年四月（1911年5月）清廷撤销军机处，改行内阁制，由奕劻组成庆亲王内阁，宪政编查馆改为法制院，隶属内阁。


title: 辛亥革命

text: 憲政編查館汇集一批对宪政颇有研究的专业人士。如1908年初，袁世凯、张之洞联名保奏杨度为四品京堂在宪政编查馆行走。胡思敬说：“宪政编查馆所颁宪法，汪荣宝、杨度所拟居多。”


title: 辛亥革命

text: 光绪三十三年（1907年）八月，谕曰：“立宪政体，取决公论，中国上、下议院未能成立，亟宜设资政院，以立议院基礎。派溥伦、孙家鼐为资政院总裁，妥拟院章，请旨施行。”并促各省速设谘议局，慎选公正明达官绅，由各属合格绅民，公举贤能为议员。张謇、汤寿潜等人在上海成立预备立宪公会，之后各地立宪公会纷纷建立。宣统元年（1909年），各省谘议局纷纷设立。宣统二年（1910年）九月初一日，资政院举行第一次开院礼。议员二百名，钦选、民选各一半。监国摄政王载沣代行莅选，颁谕嘉勉议员。为打消清廷对立宪顾虑，载泽1906年在《奏请宣布立宪密折》中特别指出，“今日宣布立宪，不过明示宗旨为立宪之预备。至于实行之期，原可宽立年限。日本于明治十四年（1881年，光绪七年）宣布宪政，二十二年（1889年，光绪十五年）始开国会，已然之效，可仿而行也。”


title: 辛亥革命

text: 革命主要組織有興中會、共進會、文學社、華興會、光復會、中國同盟会等。同盟會中还有丈夫團等小团体。


title: 辛亥革命

text: 兴中会主要在华南地区一带开展活动，光复会在江苏省，浙江省，上海一带开展活动，华兴会主要在湖南省开展活动，文学社在湖北开展活动，共进会在长江流域开展活动，而后来成立的同盟会是全国革命力量的一个松散同盟，同盟会会员还在各地建立各种同盟会的外围组织。各革命组织的主要领导人有孫文、黃興、宋教仁、蔡元培、趙聲、章太炎、陶成章等。 革命者的主要政治主張有推翻滿清統治，恢復漢人江山，建立共和體制等。成立于1894年11月24日的興中會的宗旨是「驱除鞑虏，恢复中华，创立合眾政府」。華興會成立于1904年2月15日，提出“驱逐鞑虏，复兴中华”，中国同盟会于1905年8月20日成立，提出“驱除鞑虏、恢复中華、創立民國、平均地权”的纲领，其中“驱除鞑虏、恢复中华”被认为是民族主義，“创立民国”被认为是民权主义，“平均地权”被认为是民生主义。


title: 辛亥革命

text: 1890年代，不少人開始主張以暴力革命以徹底推翻由滿人皇朝及帝制的統治，建立類似法國及美國的共和政體。最早主張革命的人多數集中在海外，以留學生、華僑青年為多。最早期的革命團體亦是在海外成立，當中由楊衢雲、謝纘泰等為骨幹的輔仁文社在1890年左右即成立於英屬香港。而孫文亦於1894年11月24日在檀香山首次組織興中會，為革命籌措經費。二者後來在1895年1月在香港合併，繼續稱為興中會，並且於同年10月26日首次在廣州發動「第一次廣州起義」，但並未取得成功。1895年，孫文於英国倫敦為清廷所綁架，倫敦蒙難記成為國際新聞，孫亦因而聞名國際。 1900年，华北地区爆發义和团运动。1901年辛丑条约签订後，國內知識分子更感受到中國正面對前所未有的危機。自甲午戰爭起，中國派往海外留學生大量增加，當中以日本最多，1904年時一度達到二萬多人，不少為官費留學。革命思想在留學生中廣為散播，主張革命學生成立各種團體，發行刊物鼓吹民主革命。當中章太炎、鄒容、陳天華等在日本非常活躍。


title: 辛亥革命

text: 1901年，忽有東西各報傳聞清廷欲將广东省割讓予法國，廣東籍留日學生遂請馮斯欒、鄭貫一、李自重、王寵惠、馮自由、梁仲猷諸人發起「廣東獨立協會」，主張廣東省向滿清政府宣告獨立。1902年，章炳麟、秦力山、馮自由、朱菱溪、馬君武、王家駒、陳猶龍、周宏業、李彬四、王私誠等在日本發起召開紀念南明滅亡二百四十二周年的支那亡國二百四十二周年紀念會，1902年4月26日紀念會在橫濱永樂樓召開，孫中山主持。1902年冬，叶澜、董鸿袆、张继、秦毓鎏、汪荣宝、周宏业、谢晓石、张肇桐、蒋方震、王家驹、嵇镜、吴绾章、钮翔青、萨端、熊垓、胡景伊、苏子谷、冯自由、金邦平等在日本組織青年会，成为日本留学界中最早的革命团体。1903年，拒俄义勇队被日本政府强令解散，改组为军国民教育会，成员有秦毓鎏、萨端、周宏业、贝镛礼、叶澜、张肇桐、华鸿、陈秉忠、董鸿袆、翁浩、陈定保、胡景伊、程家柽、王家驹、郑宪成等。


title: 辛亥革命

text: 同时，中国国内进步团体逐渐增加。1902年4月15日，蔡元培、黄宗仰、叶瀚、蒋智由、林獬等议定并发起成立中国教育会，秋冬间在上海正式成立；11月，上海南洋公学墨水瓶风波后，11月21日，该会自设学堂爱国学社成立。1903年，《苏报》案爆发，章炳麟、邹容被捕，《苏报》和爱国学社被查封。1903年，云南周云祥等成立保滇会，抗拒法国殖民者在云南修筑铁路。


title: 辛亥革命

text: 1904年日俄战争，日、俄兩國在清帝國東北地區開戰，滿清政府劃出部分國土讓兩國交戰而自稱保持中立；傳聞滿清皇室內有人稱清朝國土“寧贈友邦，不予家奴”（原出處可見於梁启超的著作《戊戌政变记》中，原文為「我（清朝大臣剛毅）家之产业，宁可以赠之于朋友，而必不畀诸家奴。」），令社會上革命救亡呼聲更高。各種革命團體亦於此時紛紛在國內出現。最主要有胡兰亭（武昌圣公会牧师）、黄华亭（长沙圣会公牧师）、胡厚斋（九江圣公会牧师）、刘静庵等组织日知会（1906年在武昌成立），黄兴等人领导华兴会（1904年在長沙成立，成員有黃興、劉揆一、宋教仁、马福益等，以湖南省青年為主）和同仇会，以及龚宝铨、陶成章、蔡元培、魏兰等人領導的光復會（1904年10月在上海成立，蔡元培為會長。成員包括秋瑾、章炳麟、徐錫麟等，以江浙青年為主）。此外有更多各式各樣的革命小團體，如江苏励志学会、强国会，四川公强会，福建益闻会、汉族独立会，江西易知社，安徽岳王会，广州群智社等。但大體他們都有共同目標：謀求推翻滿清、恢復漢人江山、建立類似美國的共和制國家。當中推翻滿清訴求著重滿漢之分；而要求恢復江山亦只限以漢人為主的十八省，東北三省、新疆、西藏及內外蒙都被排除。排滿態度與中國各地方地下幫會“反清”傳統相通。故此不少革命組織都有借助秘密會黨勢力進行革命。例如华兴会與哥老會，光復會與青幫，興中會與三合會皆有密切關係；而孫中山亦為洪門致公堂會員。


title: 辛亥革命

text: 1905年夏天，孫中山在日本联合兴中会、华兴会、光復會等革命团体，在8月20日于东京成立中国同盟会，提出“驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权”纲领，在《民报》（原名《二十世紀之支那》，為華興會機關刊物，同盟會成立後易名為《民报》）上阐述这一观点。同盟會积极宣传他们的思想，大力推动群众觉醒。《民報》在章太炎、陶成章等主編下，由胡漢民、汪兆銘等執筆，與主張保皇、由康有為、梁啟超執筆的《新民叢報》展開激烈論戰，成為革命思想的重要陣地。同盟會在1907年雖曾一度再次分裂（孫中山因未經眾議收受日本政府資助，导致光復會退出。孫中山與汪兆銘、胡漢民等於南洋另組中国同盟会南洋总支部；黃興則繼續支持孫），但在革命中仍起極為重要的作用。


title: 辛亥革命

text: 1906年2月，日知會在武昌召開成立大會，由劉靜庵主持。到會的還有孫武、張難先、何季達、馮牧民等百餘人。後來日知會成爲同盟會湖北分會機關。


title: 辛亥革命

text: 1906年起，陳去病等人在江南先后组织成立黄社、神交社、匡社等文学团体，1909年又组织成立南社，通过文学创作传播新思想。


title: 辛亥革命

text: 1907年7月，部分同盟會會員在東京主張在長江流域發動革命。劉揆一、焦達峰、張伯祥、孫武等人在東京成立共進會，並以孫中山為最高領導人。共進會性質及綱領與同盟會幾乎相同，但不直接隸屬同盟會。共進會是武昌起義的領導組織之一。


title: 辛亥革命

text: 1911年1月30日，振武學社改名為文學社，推舉蔣翊武為社長，詹大悲為文書部長，劉復基為評議部長。文學社為新軍內青年軍人組織，旨在通過滲透到新軍中，掌握武裝。文學社是領導武昌起義的另一個領導組織。5月10日，文學社在武昌小朝街設立機關部。5月11日，文學社和共進會在武昌召開第一次團體聯合會議。6月14日和9月14日，又先後就兩團體聯合再三會議協商。7月31日，宋教仁、譚仁鳳等在上海成立中國同盟會中部總會。


title: 辛亥革命

text: 有很多力量支持革命，包括留洋回国学生及知识分子、会党群众、海外华侨、新军、农民、游民、外国人等。


title: 辛亥革命

text: 新兴知识阶层以留洋学生和新式学堂学生为主。科举制度废除后，清政府兴办新学并鼓励留学，很多年轻士子或进入新式学堂，或留洋学习。在陶成章倡导下，很多士子捐官学军，到日本学习军事，如徐锡麟等。


title: 辛亥革命

text: 1900年代，中国出现留日热潮，辛亥革命前留日学生已累计万人多，在日本留学生周围，集结一批反清中坚力量。1905年，中国同盟会在东京成立，参加者百分之九十以上都是留日学生。比如其中四川籍留日学生有：四川泸县人金丽秋，陈漱云，杨兆容，李琴鹤，井研人金硕甫，重庆人杨沧白，富顺人谢持，叙永人赵铁桥等。在日本学习军事的同盟会成员还组织丈夫团。


title: 辛亥革命

text: 留日学生在辛亥革命中有很大贡献。辛亥革命的领导力量除孙文外，如黄兴、宋教仁、胡汉民、廖仲恺、朱执信、汪兆銘等领导和骨干都是留日学生。


title: 辛亥革命

text: 废除科举制度，使新兴知识阶层出现和崛起。受过西方文化洗礼的新兴知识阶层，成为辛亥革命领导力量。


title: 辛亥革命

text: 在清朝末期，许多秘密会党，包括洪门、哥老会、三合会、洪江会等，是领导群众进行反清斗争主要力量。会党的会众包括地主士绅，农民，手工业工人，小商贩，士兵，城市平民和无业游民等。会党上层为地主士绅所把持，会党向来提倡“反清复明”的思想。


title: 辛亥革命

text: 华兴会與哥老会，光復會與青幫，興中會與三合會皆有密切關係；而孫文亦為洪门致公堂會員。1908年前，革命党人着眼于联系和利用会党，准备通过会党会众发动反清起义，充当推翻清朝重要力量。


title: 辛亥革命

text: 辛亥革命以后，孙文回忆当初寻找革命力量时说：“士大夫方醉心功名利禄，唯所称下流社会，反有三合会的组织，寓反清复明之思想于其中。”


title: 辛亥革命

text: 在辛亥革命中，海外华侨起到极其重要作用。他们在侨居地积极参加和支持同盟会，提供经费支援革命活动，还回到家乡建立革命组织，多次参加武装起義。1894年11月，孙文在檀香山設立兴中会，首批入会的20余人都是华侨。


title: 辛亥革命

text: 辛亥革命的成功，海外华侨功不可没。在黄花岗起義中遇难的黄花岗72位烈士中，华侨占29人。1908年起，革命党人将发动群众起义重点转向新军。革命党人在新军内进行秘密革命活动，向士兵宣传革命。由于废除科举制度，许多青年知识分子投入当时兴办的新军当兵，成为新军有生力量。文学社社长蒋翊武和许多青年骨干如刘尧澄（刘复基）、詹大悲、王宪章、张廷辅、蔡大辅、王文锦都投营当兵。


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text: 后来组织武昌起义的文学社、共進會很早就同新军建立联系。


title: 辛亥革命

text: 除了中國人及華僑外，支持及參與辛亥革命的還有部分外國人；當中以日本人最積極參與中國革命。不少革命組織都在日本成立和運作；而中國同盟會亦在日本人支持革命下在東京成立，部分日本人更加入同盟會成為會員（甚至包括日本社會思想大家北一辉，後於日本二二六事件後被判死刑）。在多次革命起義中都有日本人直接參與，部分更在起義過程中犧牲。


title: 辛亥革命

text: 立憲派是清末支持以君主立憲，來改變中國政治制度的群體，但在辛亥革命中，許多人轉為支持革命。1907年9至10月，清政府下诏筹设资政院和谘议局。这为士绅和商绅参政议政提供机会。1909年，各省谘议局成立，许多士绅、商绅通过选举进入谘议局，在谘议局中集结一批开明士绅。地方士绅力量在地方政治中有着越来越突出地位。这些士绅、商绅本来都是立宪派，后来推出第一个内阁是皇族和满族佔多數，因此有立宪派人士对清政府感到失望。


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text: 對於「皇族内阁」的非议，當時的內閣學士李家駒提及以下三點：


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text: 中國歷史學博士李细珠指出，与其说奕勘内阁是因皇族亲贵太多，不如说是因清朝皇族亲贵为满族，满汉矛盾才是问题的焦点。


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text: 從1895年至1911年，興中會、华兴会以及後來的中国同盟会，还有光復會、岳王会等各种革命团体，联合三合会、洪江会等会党势力，共發動十多次反清武装起義。维新派的自立會也在1900年与兴中会合作勤王起义。這十多次起義雖皆曇花一現，但卻在中国国内及海外種下革命種子。這些起義也與該時期中外關係密不可分。第一次广州起义：1895年春天，中日甲午战争中方战败，4月17日中日签订《马关条约》。10月，以香港为中心的興中會策劃第一次廣州起義，由陆皓东绘制青天白日旗。10月26日，楊衢雲坐镇香港，孫文率领鄭士良、陆皓东到广州，准备一举而袭取广州。但是事机泄漏，清政府展開大搜捕，陆皓东被捕，不幸身亡。「第一次广州起义」宣告失败。孫文及楊衢雲則被清廷通緝。香港在清政府壓力下，下令禁止二人於五年內再次入境。孫文開始流亡海外，在日本、美國、英国倫敦等地宣傳革命及籌措經費。


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text: 自立军起义：1900年，华北發生义和团运动，八国联军6月进攻北京，东南互保形成。谭嗣同的生前挚友、湖广总督张之洞的门生、唐才常在1900年初，於東亞同文會的支持下秘密組織「正氣會」，對外則託名「東文譯社」，又在1900年3月改名為自立會，因他的激進派立場遂能同時號召維新派、清軍士兵、革命黨、以及興漢會裡的各會黨人員。這支力量中軍人方面由秦力山、吳祿貞等人領導，會黨方面則由身為哥老會龍頭的畢永年來聯繫，康有為與梁啟超負責向海外華僑募集餉糈，用以接濟義師。1900年7月26日，在上海愚園招開中國議會，投票選出容閎為議長，嚴復為副議長，唐才常、汪康年、鄭觀應等十人為幹事，決定以自立會為基礎成立自立軍，訂在漢口、漢陽、安徽、江西、湖南等地同時起事，北上營救光緒皇帝，建立漢人執政的君主立憲國家。唐才常事前获得孙文兴中会的支援，收攬孫文的部份人手如畢永年、林圭、秦力山、吳祿貞、與「哥老會」等，最後卻没有得到康有为原先許諾的金錢資助。由于张之洞向清廷输诚，英国又放弃支持起义从而促成张之洞独立的阴谋，致使事败，唐才常等12位起义领导人在汉口被捕，在武昌紫阳湖畔被斩首。自立軍起義還未全面展開，便被張之洞徹底消滅，更使得興中會來不及在廣東發難響應。


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text: 惠州起義：1900年，孫文決定发动軍事起義。6月，孫與鄭士良、陳少白、楊衢雲、英国退伍兵摩根（Rowland J. Mulkern）及日本人宮崎滔天、平山周、內田良平等從橫濱抵達香港，但被英國當局拒絕入境。9月25日，孫在日本黑龍會幫助下，經馬關赴台灣。會見日本民政長官之後，得到日本台灣總督府官員承諾支持在廣東舉事。孫於是在台北建立起義指揮中心。10月8日，孫命鄭士良等人于惠州三洲田(今深圳市三洲田)發動起义，也稱惠州起義、庚子革命、庚子首义、三洲田首义等。起義軍在三多祝發展至2万人。10月19日，日本政局变化，伊藤博文第四次组阁，下令台湾总督府不得接济起义军。起义军因粮绝弹尽而解散，不久在清政府镇压下宣告失敗，史堅如、山田良政等被殺。孫被台灣日本當局送離境，回到日本。


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text: 大明順天國之役：1903年1月25日至1月28日（光緒二十八年十二月廿七日至卅日）由興中會謝纘泰、李紀堂與原太平天國將領洪全福共同策划在廣州起義，起义目标是建立“大明順天國”，眾人擬推容閎為起義成功後臨時政府的大總統。该次起义因事泄而失敗。


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text: 萍浏醴起义：1904年10月，华兴会黄兴联络湖南民间会党洪江会首领马福益，计划在农历十月初十日慈禧寿辰时在长沙发动起义，事泄遭清兵追捕，黄兴逃亡，马福益于1905年春在萍乡被俘，后在长沙被杀害。马被害之后，其门徒继续暗中联络，欲为马报仇。同时在1905年，华兴会与兴中会在东京合并为同盟会，继续策划反清起事。1906年春，同盟会派遣会员刘道一、蔡绍南等从日本回到湖南，联络洪江会，宣传同盟会纲领，确定江西萍乡、湖南浏阳、醴陵三处同时发动起义，萍乡方面以安源煤矿矿工数千人为主力。12月初起义爆发，各路起义军遍布附近几县，在几天内占领麻石、文家市、上栗市等重要市镇，推举洪江会首领龚春台为起义军都督，发布《中华国民军起义檄文》。起义军声势浩大。清政府调集湘、赣、鄂及江宁（今南京）数万军队镇压，起义军失败，刘道一等死难，李燮和等逃亡。


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text: 黄冈起义：1907年5月，中國同盟會及三合會许雪秋、陈芸生、陈涌波、余紀成、何子渊等发动黄冈起义，一举占领黄冈城（今潮州饒平縣）。许雪秋、陈芸生為新加坡華僑，在新加坡加入同盟會。起义後，清潮州总兵黄金福立即带兵前往镇压，革命党200餘人遭到杀害，历时6天的黄冈起义遂告失败。


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text: 七女湖起义：1907年，孙文派人到广东惠州发动起义，以响应黄冈起义。6月2日（阴历四月廿二），邓子瑜和陈纯等集合少数三合会党在距惠州20里的七女湖截获清军防营枪械，击毙巡勇及水师哨弁多人。5日，进攻泰尾，清守兵溃逃，起义军乘胜连克杨村、三达、柏塘等地，旋又在八子爷打败清营管带洪兆麟。归善、博罗、龙门各地会党纷起响应，队伍增至200余人。清水师提督李准急调兵镇压，起义军声东击西，使清军疲于奔命。后因黄冈起义失败，起义军得不到支援，遂在梁化墟解散。部分起义军流亡香港，大部分退入罗浮山区。安庆起义：1907年7月6日，光復會的徐錫麟在安徽安慶起義。徐錫麟時任安徽巡警处会办兼巡警学堂监督，在畢業典禮當天刺殺安徽巡撫恩銘，然後率學生軍，連同陳伯平等與清軍戰鬥，激戰四小時後寡不敵眾戰敗，徐錫麟、陳伯平、马宗汉等被捕後被處死。秋瑾亦因而受牽連被斬首。


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text: 钦州起义：1907年8月，廣東（今屬廣西）欽州的那彭、那麗、那矺等三鄉反抗塘捐出現民變，孫文命中國同盟会会员、原三合會首領王和順為“中華國民軍都督”前往聯繫，於9月率眾成功攻取防城。之後圖攻取欽州，未果，最後退到十萬大山一帶，王和順返回越南。


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text: 镇南关起义：1907年12月2日，原三合會首領黃明堂受孫文委派，以「鎮南關都督」之名，在守軍作內應下，攻佔中越邊境之鎮南關炮台。孫文、黃興、胡漢民等親自在炮台指揮作戰。廣西提督調陸榮廷率四千人圍攻，革命軍退入山區。鎮南關起義失敗後，清政府到安南追查孫等人，孫轉赴新加坡，待武昌起義成功才再次踏足中國。


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text: 钦廉上思起义：1908年2月，黃興以越南為基地，以二百多人從越南進攻廣東欽州、廉州，作戰十四天。是為欽州、廉州起義。


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text: 河口起义：1908年4月發動於雲南河口，丁怀瑾先潜入云南联络，4月30日黃明堂從越南率二百餘人進攻雲南河口，守軍響應兵變。黃興赶到参与指挥，后返回河内另组队伍支援，在越南老街，被法国警察怀疑为日本人，遭扣押递解出境。至5月26日清軍攻陷河口，部分革命軍退入越南。


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text: 马炮营起义：1908年11月19日夜，安徽岳王会成员熊成基、范传甲等趁太湖秋操，安庆城内空虚之际，发动安庆马营(骑兵营)和炮兵营新军士兵起义。苦战一昼夜，未能突破安庆城防后撤退至合肥后解散。熊成基只身逃往日本。这是新军第一次起义。


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text: 庚戌新军起义：1910年2月12日，黃興、胡漢民及新軍內的中國同盟会会员（原岳王会会员）倪映典，乘广州警察与新军发生冲突，率广州新军起义，阵亡百余人，被捕百余人，另有百余人撤至香港，倪映典牺牲，起义失败。史称“庚戌新军起义”。1910年11月13日，孫文在馬來半島的檳榔嶼，召集趙聲、黃興、胡漢民、鄧澤如等同盟會重要骨幹参加庇能会议。以之前用會黨為主力在邊區起義皆未能成功，革命陷入低潮，議決集同盟會精英，在廣州起義，和清政府決一死戰。


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text: 1911年4月27日，赵声、黄兴等人在广州领导起义。起义队伍与清军展开激烈巷战，最终因力量不敌而失败。后收殓到黃花崗七十二烈士合葬，由此建成黄花岗七十二烈士墓。此次起义中，牺牲起义军不止此数。牺牲者多為中國同盟會精英。《蔣宋美齡給廖承志公開信》中所提“再者毋忘黃花崗七十二烈士中，有對中山先生肝膽相照之日本信徒為我革命而犧牲者。”查《黃花崗七十二烈士之碑》收72人姓名及1932年所立《补书辛亥三月廿九广州革命烈士碑》收陈文友等14人姓名，其中並無日本人名，不知其所据何來。然日本人梅屋庄吉确曾协助革命党人购置军械。此次起义失败后，蒋翊武、刘尧澄乃派詹大悲、杨玉如赴上海与宋教仁等谋划武汉大举。


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text: 廉州光复(1911年11月27日)：苏用武（苏乾初）、邓世坤、邓世增、钟继业等十二三名广东合浦廉州中学堂师生秘密加入了同盟会。他们受到了广州黄花岗起义的激励，积极筹备武装起义。苏用武与林翼中负责联络发动绿林中人起义；卜汉池与丁守臣前往灵山一带策动农民起义；罗侃廷、邓世增、李昆岩、钟继业等则在新军进行策反。一切准备就绪。在离预定举行起义日子只剩下三天的时候，邓世坤因劳累过度，在制造手雷的过程中，不慎引发爆炸，不幸牺牲。为免引起官方注意，同盟会立即召开紧急会议，决定提前在当晚（1911年11月27日）举行起义。罗侃廷、邓世增、李昆岩、钟继业等随即前往新军开展工作，与新军起义的同志一起，争取杨分统（廉州城防军杨尊任）反正，不果。他们当场把杨分统击毙，召集全体官兵宣布起义。同时苏用武率领其余同志占领府衙。各衙门官吏个个闻风丧胆、纷纷落荒逃窜。次日，合浦宣布革命起义成功，成立廉州革命政府——廉州都督分府，并任命陈武（即苏用武）为都督、李时钦为参谋长、邓益能（即邓世增）为军政部长、罗侃廷为财政部长、林翼中为交通部长、廖杏斋为民政部长。此役史称“廉州光复”，时1911年11月28日。马来亚地区（包括今馬來西亞和新加坡等地）当时为英国殖民统治，称英属马来亚。辛亥革命前，由於馬來亞地區是當時中國以外華人人口最多和最密集的地方，且当地华人擁有較雄厚的財力，故成为革命党和立宪派竞相争夺的地盘。革命党人在馬來亞地區开展一系列革命活動。孫文多次亲赴該地區並號召當地華人響應革命，这令馬來亞地區成为革命活動的主要中心之一。当地侨商陈楚楠、张永福等成为南洋本地革命人物。1906年，中国同盟会新加坡分会成立，1907年中国同盟会南洋总支部也在新加坡成立。决定发动黄花岗起义的庇能会议即于1910年在槟城阅书报社召开。与此同时，立宪派在该地区宣传卓有成效，保皇会领袖康有为等多次到该地区活动，使该地区成为海外立宪派重要中心之一。邱菽园（曾担任英属各邦保皇分会会长、支持过唐才常的自立军起义）等侨商先后成为保皇会骨干。


title: 辛亥革命

text: 孫文以及中國同盟會在馬來亞地区展開革命活動並非一帆風順。由于英國和大清保持外交關係，大清在新加坡和檳城設立領事館成了革命活動阻力。此外，清政府也派外交官和特使到馬來亞各地訪問，受到當地華人歡迎。這些官員訪問的目的主要是呼籲當地華人效忠大清，有的還售賣官銜以拉攏當地華人。中国同盟会南洋总支部支部长胡漢民曾在《南洋與中國革命》中描述南洋华侨，“只要在满洲人底下作过小官儿的到南洋去吹，说道：‘我们家裡三代都是一品大官，我也是身为显官，有阔气的顶戴的！’，这样一吹马上可以哄动华侨来崇拜你。”由此可见，当时马来亚地区华人思想保守。这种保守思想也使在该地区活动的康有为等海外立宪派领袖实行君主立宪制号召得到当地华人响应。


title: 辛亥革命

text: 以康有为为首的海外立宪派和以孙文为首的革命党由于对新政治制度构想差距甚大，故这两派以及更趋保守人士在南洋相遇时引发一番大论战。立宪派和革命党都创办自己报纸，在报上围绕着君主立宪与民主革命课题争论激烈。在论战中，当地华人社会上层是立宪派支持者，为使自己财产不受影响，维护已得利益而拥护立宪派。而一些中下阶层如店员、小商人、文教人士、矿工、胶工、贩夫走卒等平民百姓及会党群众则是革命党支持者。笔战最先在新加坡开始，《叻报》支持清政府，支持立宪派报纸有《南洋总汇新报》、《星报》、《天南新报》等。革命党方面则先后有《图南日报》、《中兴日报》、《星洲晨报》、《南侨日报》等支持。当时《叻报》与《中兴日报》和《南洋总汇新报》笔战成了南洋华文报纸第一次笔战。在马来亚方面，1906年，黄金庆创办《槟城日报》，是革命党在槟城创办第一份报纸。1910年12月10日，孙文、陈新政、莊银安等人在槟城创办《光华日报》。《光华日报》不但是革命党人在马来亚最重要机关报，也是马来西亚新闻史上以及世界华文报业新闻史上发行历史最久的华文日报。“光华”二字意味着光我华夏，乃孙文手定。


title: 辛亥革命

text: 宣统三年四月初十（1911年5月），首届内阁成立。5月8日，清廷組成皇族內閣，以庆亲王奕劻为总理大臣。13名内阁成员中有8名为满族，有4名为汉族，有1名為蒙古族。而8名满族阁员中又有7名是宗室、觉罗，即皇族。由於有人認為该内阁是「皇族主导内阁」，不合君主立宪制的精神，故被讥称為「皇族内阁」。


title: 辛亥革命

text: 1911年5月，清廷宣布「鐵路國有」，四川民眾紛起抗議，成立「保路同志會」，派代表到北京請願，還舉行罷市、罷工和罷課，四川總督趙爾豐強硬鎮壓，引起激烈反抗，清廷急調湖北新軍到四川鎮壓，造成湖北守備空虛，革命黨人乘機於10月起義。


title: 辛亥革命

text: 1911年5月8日，清廷成立皇族内阁，令各地立宪派大失所望，認為清朝统治者毫无立宪诚意。5月9日，清廷頒佈鐵路國有政策。宣佈收回由民間出資建造的粵漢鐵路、川漢鐵路。這一舉措引起湘、鄂、川、粵四省各階層的強烈不滿，掀起四省保路運動，尤以四川最爲強烈。5月17日，四川保路同志會在成都正式成立。四川民間各團體推舉四川谘議局議長蒲殿俊為會長，副議長罗纶为副会长，張貼文告，四處講演，甚至上京請願。8月，四川保路同志會在成都及附近各州縣發動罷市、罷課。8月5日，在成都召開川漢鐵路股東特別大會，8月24日，群衆開展罷市罷課，9月1日，在川漢鐵路公司股東會議的號召下，開展抗糧抗捐活動。9月7日，四川总督趙爾丰誘捕保路同志會領袖，封閉鐵路公司和同志會。這一舉措激起大量群眾到四川總督衙門請願，趙爾丰下令清兵彈壓，打死30餘名請願群衆，釀成成都血案。9月8日，成都附近農民在中国同盟会和會黨組織哥老會的領導下組成保路同志軍起義，圍攻省城，與清兵交戰，附近州縣群众紛紛響應，幾天内隊伍發展到20多万。9月25日，同盟會會員吳玉章、王天傑等人領導榮縣獨立。清朝政府得知激起民變，成都被圍后，非常驚恐，忙将四川总督赵尔丰免职，并調渝汉铁路督办端方署理四川总督，率一部分湖北新軍入川，是时全国革命党人加紧活动，革命大有一触即发之势，湖北空虚，从而导发武昌起义。


title: 辛亥革命

text: 四川保路运动是由立宪派发动和领导的。他们力图把运动控制在文明争路的范围内，要求人们只求争路，不反官府，不打教堂，更不得聚众暴动。同盟会虽然没有掌握保路运动的领导权，但他们执行“借保路之名，行革命之实”的策略，暗中联络会党，准备武装起义。


title: 辛亥革命

text: 1911年10月10日，湖北武昌起義，革命軍隨即佔領武昌、漢陽、漢口，成立軍政府，宣佈湖北獨立。


title: 辛亥革命

text: 湖北新軍原為張之洞所練的“江南自强军”，中下層軍官不少曾官費派日留學，因而遍布革命黨人。當中以共進會及文學社兩個革命團體滲透最廣。保路運動釀成民變后，端方奉命率湖北新军入四川鎮壓。此時，武漢新軍大部被調入川，武漢防務非常空虛，革命黨人認爲這是發動起義好機會。


title: 辛亥革命

text: 1911年9月24日，文學社和共進會聯合大會在武昌召開，討論通過「起義計劃」。在同盟会中部总会谭人凤的策动下，由雙方負責人和新軍代表60餘人參加的聯席會議，會上組建起義的領導機構——起義總指揮部。文學社負責人蔣翊武被推舉為總指揮，共進會負責人孫武被推舉為參謀長。共進會負責人劉仲文（刘公）被推舉為政治籌備處總理。起義總指揮部設于武昌小朝街85號文學社機關（张廷辅寓所），正值籌備處設于漢口俄租界寶善里14號（临时租用的住宅）。起義機關定為1911年10月6日（農歷八月十五日，中秋節），後因準備不足，起義日期推遲到10月16日。


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text: 10月9日共進會领导人孫武在汉口俄租界寶善里14號秘密製造炸彈時發生事故，孙武被炸傷。俄國巡捕前來搜查时，孫武和刘仲文等人及时逃脱。后来刘仲文派妻子和弟弟返回去取起義的文件，旗幟等，不幸被俄租界巡捕捕获。湖廣總督瑞澂聞得此事後下令全城戒嚴，搜捕革命黨人。文學社負責人蒋翊武聞訊后，決定當夜發動起義，並派人給各營送信。當日晚彭楚藩、劉復基在起義總指揮部被捕、楊宏勝在運送彈藥的路上被捕，10月10日晨彭劉楊三人被瑞澂斬首，新軍的革命黨人人心惶惶。


title: 辛亥革命

text: 共進會總代表、新军工程营后队正目（相當於班長）熊秉坤等人決定提早起義，並拉來隊官（相當於連長）吳兆麟作爲起義軍臨時總指揮，熊秉坤為參謀長。1911年10月10日（農曆八月十九日）晚七時許（確切事發時點已無可考證，只能確定是日暮以後午夜以前事發），共进会会员士兵程定國與正目金兆龍抱著步槍睡覺，且在身上藏匿子彈。被夜巡的哨長（相當於排長）陶啟勝發現，痛罵「幹甚麼，想造反啊！」，金兆龍回話：「造反就造反！你能怎樣？」與陶啟勝扭打，程定國乘陶不備，以槍托打傷陶，又從背後開槍，把陶啟勝打成重傷，發出武昌起義第一槍。（舊說第一槍是熊秉坤所發，有誤。）起义士兵首先發難攻佔楚望台軍械庫，繼而深受文学社和共进会等革命团体影响的大部分新軍共同響應。吳兆麟、熊秉坤率起義部隊攻打湖广总督府，在武汉南湖炮隊的炮擊下，起義軍在次日黎明前，佔領總督幕府，湖廣總督瑞澂乘船逃到上海。


title: 辛亥革命

text: 10月10日深夜，正在保定军咨府军官学校学习的辛亥革命元老、中国同盟会嘉应州主盟人何子渊六弟何贯中（中国同盟会员），第一时间得知起义发生，立即将同寝室的李济深等同学组织起来，潜出校外，将清军南下唯一大动脉漕河铁桥炸毁。漕河铁桥被炸，清军南下镇压起义运动行程被耽搁，大大支援湖北武昌起义军接下来的军事行动，更重要是为革命党人在全国范围内举事赢得充裕时间。


title: 辛亥革命

text: 10月11日黎明，起義軍聚集在湖北谘議局大樓會議廳，新军第八镇十五协二十九标二营司务长蔡濟民召集會議，商討組建軍政府和推舉都督人選。除革命黨人吳醒漢、徐達明等十餘人外，還邀請谘議局議長湯化龍、副議長張國溶以及議員，還有舊軍官吳兆麟參加。會議請湯化龍主持。吳兆麟提議由陆军第二十一混成协統領黎元洪擔任都督，立憲派一致擁戴，部分革命黨人也因爲黄兴、宋教仁不在武昌，彭楚藩、劉復基、楊宏勝被害，孙武被炸傷，蒋翊武被迫逃跑，沒有更好人選表示同意，因此會議通過以黎元洪為都督，湯化龍為民政總長（一說為總參議）。


title: 辛亥革命

text: 11日上午，武昌全部遭到革命軍佔領。晚上成立謀略處。在謀略處主持下，宣佈成立中華民國軍政府鄂軍都督府（即湖北軍政府），公佈軍政府檄文和《安民布告》，宣佈改國號為中華民國，廢除清朝宣統年號，改用黃帝紀元，宣統三年改爲黃帝纪元4609年。軍政府建立參謀部、軍務部、政事部、外交部。以谘議局大樓為辦公地，十八星旗為軍旗。謀略處以軍政府名義發佈《布告全國電》，《通告各省文》等文告通電全國。


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text: 10月12日，革命黨人陆军第二十一混成协第四十二标士兵胡玉珍、邱文彬、趙承武等在漢陽发动起義，佔領漢陽；随后趙承武率起义軍攻佔漢口。至此，武漢三鎮全部掌握在革命軍手中。


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text: 10月30日，湖北军政府的机关报《中华民国公报》，以总统孙文之名刊发两份革命布告，既巩固了新政权的合法性，又宣扬“各省同胞竟同声响附，殆无不认革命为现今必要之举”，团结了各省的革命势力，并且争取到列强的中立。据章士钊称，武昌起义后，各国驻汉口领事起初对革命政权颇为敌视，以“义和团”视之，德国领事甚至主张向武昌民军开砲，此事为法国领事侯耀（Ulysse-Raphael Reau，時稱羅氏）所阻。因罗氏与孙中山熟识，“适刘仲文草一布告，署临时大总统孙文之名”，罗氏在会议上声称“武昌布告，临时大总统为孙文。孙文，我之老友也。其人所言，主张共和政体，甚有规模，安可以义和团目之？”各国驻汉口领事团遂严守中立，并颁布中立文告。在武昌起義成功之後，清政府派陆军大臣荫昌率北洋軍南下攻擊武汉三镇的江北漢口（夏口）和汉阳，隨後启用早先被罢黜的原北洋軍首領袁世凯，以穩定北洋新軍。革命軍开展陽夏戰爭，最终戰敗，11月27日退守江南武昌。在47天作戰中傷亡約萬餘人，但仍能隔江堅守武昌。因此在這七個星期之內，中國15個省陸續宣佈脫離清室獨立。内地十八省中只剩下甘肃、河南、直隶三省效忠大清朝廷。独立各省主要以各省諮議局成员為主要領導，少數地區由革命黨主導。


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text: 10月18日晚，宜昌新军第四十一标第一营排长、文学社会员唐牺支发动起义并光复宜昌。为减轻清军对武昌压力，唐于11月19日兵分四路直逼清驻防将军荆州将军府，25日围困荆州，12月13日，荆州将军连魁投降。


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text: 11月中旬，进攻武昌的清海军反正。海军提督萨镇冰，与黎元洪是师生，舰队参谋汤芗铭与汤化龙是昆仲，被劝反正。11月中旬，各舰自武昌下驶九江，萨镇冰称病离舰赴上海治病，黃鍾瑛任舰队司令，经九江林森劝说，舰队归附革命军。


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text: 10月22日，湖南新軍在長沙起義，翌日宣佈獨立。湖南共進會会员焦达峰、陈作新，按照早先与湖北共进会立下相互响应起义约定，率领以会党和新军组成的队伍在长沙起义。湖南巡抚余诚格逃走，巡防营统领黄忠浩被斩首。起义军宣布成立中华民国湖南军政府，推举焦达峰为都督，陈作新为副都督，并发布《讨满清檄文》。随即派兵支援武昌。


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text: 10月22日，陕西同盟会会员井勿幕、钱鼎、景定成等人同陕西哥老会联合，发动会党和新军革命分子同时起义，经两天激战控制西安，护理巡抚钱能训逃走，西安将军文瑞投井自杀。西安满族居住区“满城”反擊被滅。起义军成立秦陇复汉军政府，推举原日知会会员，新军队官张凤翙被为都督。10月23日，江西同盟会会员林森、蒋群、蔡蕙等人策动九江新军举行起义，胜利后即宣告独立，次日成立九江军政分府，推举第二十七混成协第五十三标标统马毓宝为九江军政分府都督。


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text: 10月31日，江西南昌獨立。南昌同盟会会员蔡公时等人率领新军发动起义并获成功，建立江西军政府，推举李烈钧为都督。


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text: 10月29日，山西太原獨立。山西同盟会会员、新军标统阎锡山联合姚以阶、黄国梁、温寿泉、赵戴文、南桂馨、乔熙等人发动新军在太原起义，杀死山西巡抚陆钟琦，宣布成立山西军政府，推选阎锡山为都督。12月12日，革命军因抵抗不住清军曹锟部进攻，撤离太原。10月29日，直隶发生滦州兵谏与滦州起义。新军第二十镇统制张绍曾联合第三十九协协统伍祥祯、四十协协统潘榘楹、第二混成协协统蓝天蔚、第三镇第五协协统卢永祥等，在直隶滦州打电报向清政府提出类似最后通牒的十二条，要求在本年内召集国会，由国会起草宪法，选举责任内阁，并规定皇族不得充当国务大臣。


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text: 11月29日，直隶革命党人按照汪兆铭与袁克定约定，在北京正阳门、崇文门、宣武门三处发起对紫禁城进攻。可是，晚上放火为号进攻时，遭到事先埋伏的清军包围，革命军先锋队队长陈雄、高新华自杀，李漢傑被捕，三天后遭凌迟处死。


title: 辛亥革命

text: 1912年1月29日晚，北方革命军总司令胡鄂公领导发动辛亥天津起义但遭到失败。2月7日上午，北方革命军总司令部遭到袁部下及天津英租界当局破获，大批革命党人被天津英租界当局逮捕。


title: 辛亥革命

text: 10月30日，雲南昆明獨立。云南同盟会会员李根源联合新军标统蔡锷、罗佩金及管带唐继尧等人率领新军发动重九起义，次日占领昆明，成立云南军政府，将雲貴總督李经羲礼送出境，推举蔡锷为都督。


title: 辛亥革命

text: 11月3日，上海同盟会、光复会、上海商团的陳其美、张承槱、李平书、李英石、李燮和等在上海发动武装起义，主要力量有张承槱、刘福标等人组织的青帮洪帮敢死队，李平书和李英石的上海商团武装，李燮和联络的吴淞地区起义军警，朱家驊、徐霁生等人组织的中国敬死团。


title: 辛亥革命

text: 11月4日，上海獨立。同日最后攻占江南制造局，上海光复；8日，成立中华民国军政府沪军都督府，推举陈其美为都督。


title: 辛亥革命

text: 11月4日，貴州貴陽獨立。贵州革命党人张百麟等的领导和发动新军和贵州陆军小学堂学生举行起义，随即攻占贵阳，成立大汉贵州军政府，推举贵州新军第一标教官兼讲武堂堂长及贵州陆军小学堂总办杨荩诚为都督，赵德全为副都督。11月4日，浙江光复会会员驻杭州新军八十一标标统朱瑞，同盟会会员新军八十二标周承菼部军官吴思豫、吕公望、蔣百里、蒋百器、杨廷栋、吴肇基人等，及光复会王文庆率领从上海赶来的敢死队发动起义，从笕桥、南星桥出发进攻省城杭州。朱瑞、吴思豫、吕公望等率八十一标及光复会王金发敢死队攻占军械局。周承菼统八十二标和同盟会蔣中正、光复会尹锐志（女）所属敢死队攻占抚台衙门。杨廷栋率兵包围巡抚府，巡抚增韫被俘，5日，杭州光复。浙江谘议局议长陳黻宸、副议长沈钧儒及马叙伦等人，推举立宪派汤寿潜为都督。


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text: 11月5日，江蘇蘇州、無錫、松江、常州等地連日暴動，脱離清廷統治。江苏的立宪派及绅商怂恿江苏巡抚程德全在省城苏州宣布独立，成立江苏革命军政府，程德全自任都督。


title: 辛亥革命

text: 11月8日，在同盟会会员策划和支持下，新军第九镇统制徐绍桢于南京城外六十里之秣陵关宣布起义。徐绍桢与上海都督陈其美及苏浙起义军将领商定组建联军会攻南京，徐绍桢任总司令。11月11日，联军司令部在镇江成立。11月24日至12月1日，在总司令徐绍桢的统一指挥下，联军相继攻占乌龙山、幕府山、雨花台、天堡城等据点。后黄兴赶来加入指挥。12月2日一举攻占南京城（南京之战）。至此，长江以南全部为革命军据有。


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text: 11月5日，安徽同盟会会员吴旸谷等率标炮营等也在当日起义，并向省城安庆进攻。立宪派则劝说安徽巡撫朱家宝独立，11月8日，安徽谘议局出面宣布独立，推举朱家宝为都督，王天培为副都督。


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text: 11月6日，广西谘议局在省城桂林作出决定，与清政府脱离关系，宣布广西独立，原广西巡抚沈秉堃担任都督，几天后清军提督陸榮廷发动兵变夺取都督之位。11月9日，福建同盟会会员郑祖荫、彭寿松、许崇智、新军第十镇统制孙道仁率领所部在福州起义，向清军发起进攻，清总督松寿自杀，11月11日，福建宣告光复，福建军政府成立，推举孙道仁为都督。10月底，广东同盟会会员陈炯明、鄧鏗和彭瑞海等人在广东化州、南海、顺德、三水等地组织民军起义。11月8日，在胡漢民劝说下，广东水师提督李准和新军第二十五镇统制龙济光同意反正，民军声势浩大，兩廣總督張鳴岐被迫召集各界代表在广东谘议局讨论广东独立问题，决定次日宣布广东独立。11月9日，陈炯明率部光复惠州，同日，广东宣布独立，成立中华民国粤省军政府。推举胡漢民为都督，陈炯明为副都督。經各方支持，組成一支北伐軍共約8,000人，姚雨平任總司令，馬錦春為副總司令。11月12日，山东烟台同盟会栾钟尧、宫锡德等“十八豪杰”同盟会会员发动起义，占领烟台海防营，烟台道台徐世光闻变携家眷逃到东海关税务司英国人梅尔公馆寻求保护。11月13日，“十八豪杰”致电上海都督陈其美，宣布烟台独立，成立山东军政府。次日，改称山东烟台军政分府，推舉清海軍舞凤舰舰长王传炯为烟台军政分府总司令。


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text: 11月13日，在山东革命党人丁惟汾的劝说和代理新军第五镇统制贾宾卿等部分军官的胁迫下，山东巡抚孙宝琦同意山东独立，推举孙宝琦为都督。11月24日，孙宝琦又取消独立。


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text: 11月17日宁夏同盟会支会发动宁夏会党起义，劉堂華兄弟率百人進攻夏府和巡撫衙門，高士秀和高登云率部攻佔靈州，23日在宁夏府成立宁夏革命军政府，以刘先质为宁夏革命起义军督指挥，刘华堂为副指挥，革命军下设5标（相当于团）及四路防军。同时颁布《新政大纲》和《临时政纲》，以此布告安民，宣传民主革命之意。为巩固胜利果实，宁夏军政府立即照会山西军政府大都督阎锡山和陕西军政府大都督张凤翔，希冀“嗣后相助，以利军事”。11月21日，广安州组成大汉蜀北军政府。22日，蜀军政府在重庆成立。


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text: 11月22日成都召开四川官绅代表大会，决定独立并派出蒲殿俊等11人与四川总督赵尔丰的代表在在成都圜通银行进行谈判，27日四川宣布独立，成立大汉四川军政府。赵尔丰发表宣示四川自治文告，将权力交给新政府。立宪党人蒲殿俊担任都督，赵尔丰的嫡系部将朱庆澜任副都督。27日，进入四川的鄂军在资中反正，杀死上任途中的代理四川总督端方。


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text: 12月22日，河南开封同盟会会员张钟端领导的河南仁义会起义行动被破获，次日张钟端被杀害。


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text: 11月17日奉天联合急进会成立，公推张榕为会长，柳大年、李德瑚、张根仁为副会长。


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text: 11月下旬，奉天联合急进会首领、同盟会会员张榕、张根仁派赵元寿来吉林组建吉林联合急进会分会。1912年3月15日，赵尔巽和陈昭常宣布承认“共和”，改东三省总督为东三省都督，改吉林巡抚为吉林都督。


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text: 武昌起义爆发后，黑龙江各学校推举代表组织学生联合会，进行黑龙江省独立运动。学生联合会在黑龙江全省中学堂召集全校师生开会，中国同盟会黑龙江支部负责人邓觉民发表演讲。会后，学生们上街散发传单。


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text: 11月16日，黑龙江巡抚周树模秉东三省总督赵尔巽旨意，成立黑龙江国民保安公会并自任会长。黑龙江全省中学堂学生在革命党人策动下成立黑龙江国民联合会要求宣布独立。奉天联合急进会首领、张榕、张根仁等和保安会进行斗争。12月11日，革命党人组织省城学生到省属衙门前游行，高呼“黑龙江独立万岁”；12月18日，用全体名义要求巡抚周树模宣布独立。此后在民政司长宋小濂应对下，革命活动被瓦解，黑龙江独立运动失败。


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text: 12月28日，革命党人刘先俊、万象春、马万荣等率军中100多名哥老会会众在迪化（今乌鲁木齐）起义。1912年1月7日（农历辛亥年）晚，伊犁起义取得胜利。1月8日上午9时，新伊大都督府宣告成立，象征五族共和的五色旗取代清朝黄龙旗。万象春三十年后撰文回忆：“如果伊犁不起革命，清廷迁都事成，那时爰正貔貅，逐鹿中原，偏安西北，尚有可能。伊犁革命，格杀志伯愚，败走袁大化，载澜携眷逃奔库伦，甘督长庚解权卸位，不但阻遏清廷迁都成议，而且促迫宣统逊位。盖伊犁班革命同志对于民国之贡献，当不在武昌首义及各省响应之下矣。”


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text: 1912年3月11日，黃鉞聯合革命黨人向燊、陳貞瑞等發動秦州起義，在秦州宣布獨立，成立甘肅臨時軍政府，黃鉞被舉為都督。武昌起义后，鄂军都督府成立军事外交科、外交局等部门，最终合并为外交部，胡瑛任部长，王正廷任副部长，胡朝宗、夏维崧、石龙川、刘凤书、江华本、姚勉之、陶宗汉等分任秘书、科长、参议等职务，余日章为外交部驻汉交涉局局长。胡瑛向各国驻汉口领事馆送交照会。随着民军在汉口的军事成功，各国态度逐渐转变，10月17日上午，英、俄、法、德、日五国驻汉口领事推举英国领事葛福向鄂军都督府递交会衔公文，承认民军为国际法上的交战团体，各国将严守中立。10月18日，五国领事：英国總领事葛福Herbert Goffe、俄國總領事敖康夫A．N．Ostroverkhow、法國領事侯耀（時又稱“羅氏”）Ulvsse-Raphael Reäu、德國領事米雷尔Max Müller、日本總領事松村贞雄）发布会衔布告。 12月2日，通过英国驻汉口领事葛福的斡旋，武汉革命军与清军达成停战协议。


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text: 10月12日，清廷派荫昌率领北洋第一军（由陆军第四镇和陆军第二镇的陆军第三混成协、陆军第六镇的陆军第十一混成协编成，总统官由荫昌兼）、第二军（由陆军第五镇、陆军第三镇的陆军第五混成协、陆军第二十镇的陆军第三十九混成协编成，总统官为冯国璋）开往湖北镇压武昌起义（参谋长易乃谦，副官长兼总执法官丁士源），同盟会会员蔡德辰、陈雄等企图在京汉铁路正阳门西车站刺杀荫昌未果。10月15日，荫昌途经彰德会见袁世凯时，袁告诉荫昌切勿轻战。10月17日荫昌到达信阳指挥，但由于北洋两军系袁世凯旧部，不听指挥，镇压并不得力，同时湖南、山西、江西、陕西等省相继宣告独立。10月27日，清廷召回荫昌，派袁世凯为钦差大臣督办湖北剿抚，并改任冯国璋为北洋第一军总统官，任命段祺瑞为北洋第二军总统官，荫昌随陆军第八镇留在前线参加反攻。11月1日，袁世凯内阁成立，荫昌被任命为军谘府大臣暂管陆军大臣事务。


title: 辛亥革命

text: 据叶恭绰笔记曰，“武昌变起，瑞澂逃，荫昌督师而不甚负责。当时清廷即分两派：一派主张严申军令，用亲贵督师，以张挞伐；一派主张起用袁世凯。争不能决，乃奏请隆裕太后决定。太后主起用袁，议乃定。其后一切均由此发轫也。”袁世凯起用前后，清廷应对革命的方略产生重大变化。此前，清廷对湖北民军的态度是“一致主剿”，此后则出现“抚”的呼声。


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text: 10月14日，经内阁总理大臣奕劻、协理大臣徐世昌和那桐保举，监国摄政王醇亲王载沣任命两年前被罢黜、现在彰德洹上村养病的袁世凯为湖广总督，10月14日派内阁参议阮忠枢持上谕和奕劻亲笔信同内阁统计局局长杨度一起抵达彰德，王锡彤、杨度及袁克定均劝袁世凯不要出山，袁遂托病不就，于10月16日上谢恩折。同时袁向阮忠枢提出出山条件即“节略八条”，大意为调兵、拨款、军谘府及陆军部不要“遥为节制”。10月15日，荫昌途经彰德会见袁世凯。10月22日，湖南省独立。10月23日，江西省九江独立。10月27日，朝廷任命袁世凯为钦差大臣，统率北洋軍向武漢進攻。袁督师到鄂，驻节孝感萧家港。由于海军全体昄依革命党，北洋军渡河受阻。袁世凯坐镇北方，铁腕镇压长江以北的起义，以确保自身地位的稳固。 1911年10月27日，袁世凯接任钦差大臣，任命冯国璋为第一军总统，立即对湖北革命军展开攻势。30日，冯国璋纵火焚烧汉口，迫使革命军退守汉阳，11月27日又攻占汉阳，革命军撤入武昌。


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text: 1911年11月12日，山东宣布独立，袁世凯任命张广建为山东布政使、吴炳湘为巡警道，赴济南迫使都督孙宝琦取消独立。


title: 辛亥革命

text: 吴禄贞遇刺后，燕晋联军破产，袁世凯派北洋军第三镇开赴山西，兵迫娘子关。1911年12月12日，北洋军炮轰娘子关，革命军弃关退走。


title: 辛亥革命

text: 1911年12月，淮上军欲西征驰援河南，袁世凯调北洋第三镇两千多人南下阻击，又派河南布政使倪嗣冲率武右军进入安徽，于12月10日攻陷太和，继则扑向颍州。于15日破城，“以剪发为革命军符号，杀之无遗。”


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text: 1911年12月18日，耿世昌率领五百余革命党人，发动任丘县起义。袁世凯闻讯，从保定调动两营淮军前来围剿，最终将其彻底剿灭。


title: 辛亥革命

text: 1911年12月29日起，陕西革命军陆续东征，袁世凯令第二镇统制王占元、第六镇协统周符麟集中兵力，挟野炮山炮五六十门向民军进攻，又增调毅军十营，将革命军击退至陕西潼关。又将革命党人刘纯仁、纪宗义、刘建中三人杀害。


title: 辛亥革命

text: 1912年1月3日，滦州起义军在知府衙门宣布起义，成立北方军政府，声明从属中华民国，议和期内“袁氏不得派兵来攻”。袁世凯则拘禁冯玉祥在海阳，令其无法与之会师。


title: 辛亥革命

text: 1912年1月，蓝天蔚筹划组织北伐军两千人在烟台登陆。26日，袁世凯电告赵尔巽：“蓝天蔚现暂驻烟台为根据地，拟日内派一支队于貔子窝附近登岸，其余大队于日本租界域外之地点登岸，进攻奉天、牵制北方各军，希饬严密探访。”又派人到沈阳跟赵尔巽和咨议局议定办法五条，其中第三条是严搜民党，第四条是驱逐“急进会”会长张榕。


title: 辛亥革命

text: 10月29日山西独立。同日新军第二十镇在直隶境内发动滦州兵谏，提出解散皇族内阁等《十二条政纲》。内阁总理大臣愛新覺羅·奕劻称病上奏辞职。11月1日，摄政王载沣被迫解散皇族内阁，任命袁为内阁总理大臣组阁。


title: 辛亥革命

text: 11月3日清政府颁布《宪法重大信条十九条》。11月6日，溥仪下罪己诏，释放革命党刺客汪兆銘、黄复生、罗世勋。11月13日，袁世凯帶衛隊抵京任内阁总理大臣。11月16日，组成袁世凯内阁。12月6日，袁世凯迫使醇亲王载沣辞去监国摄政王职位，退归府邸。12月16日，调馮國璋来接替禁卫军总统，解除良弼禁卫军第一协协统职，调禁卫军炮队支援围剿山西革命军，分散禁卫军力量，又用准备出征的名义把禁卫军调出城外，派段芝贵另编拱卫军，驻扎城裏。北京完全被袁世凯所控制。到12月18日南北议和谈判开始之前，当时关内18省都发生过武装起义，其中湖北、湖南、陕西、江西、云南、江苏（含上海）、贵州、浙江、安徽、广西、福建、广东、四川共十三省宣布独立，只有直隶、河南、甘肃、山西、山东五省在袁世凯控制下之外，其中山西、山东、甘肃境内宁夏地区都曾宣布独立，后被袁军控制。


title: 辛亥革命

text: 袁世凯在被清廷起复前夕，便会见过来访的革命党人朱芾煌。朱劝告袁世凯同南方议和以换取大总统之位，袁世凯权衡利弊，上台后采取剿抚兼施的策略，进而准备和南方开始谈判。


title: 辛亥革命

text: 11月1日，清政府命袁为内阁总理，海外华侨，留学生和国内舆论界中有人认为“袁世凯资格，适于总统”，主张争取袁世凯反正，推举其为第一任大总统。之后，袁世凯分别致信黎元洪和民军总司令黄兴。11月9日，黄兴致函袁，希望他“以拿破仑、华盛顿之资格，出而建拿破仑、华盛顿之事功”，主张给袁世凯“一个民选的总统”，避免曾国藩剿灭太平天国的悲剧。11月16日，孙文在巴黎也致电国民军政府，表示同意举袁世凯为总统。在分别收到二人复信，得到将获总统职位的保证后，于11月10日、30日派旧部刘承恩、副官蔡廷幹（海军正参领）作为私人代表，赴武昌议和。黎元洪迫于主战派压力，要求袁世凯倒戈北伐，并保证“以项城之威望，将来大功告成，选举总统，当推首选。”刘、蔡二人携黎元洪致袁世凯亲笔信回京复命。此后袁世凯通过攻克汉阳，大挫民军锐气，迫使民军方面不得不进行停战谈判。


title: 辛亥革命

text: 11月26日，袁世凯通过英国公使朱邇典及英国驻汉口总领事葛福（Herbert Goffe，1870-1939）向军政府和各省代表提出议和三条件：停战，清帝退位，选袁世凯为大总统。11月29日，袁克定密遣朱芾煌携汪兆铭函到武昌前线奔走协调停战，因事先未得通报，朱芾煌于11月30日被冯国璋拘捕，经袁克定营救，由汉口押送北京后当即被释放。11月30日，袁世凯再派密使刘承恩、蔡廷幹赴武昌与黎元洪谈判。同日，各省代表自上海汇集至武汉，在汉口英租界顺昌洋行召开各省代表第一次会议，同意与袁世凯议和。由于英国驻汉口总领事表示，黎元洪必须能够代表各省，方可谈判议和。各省代表会议当日遂议决，以鄂军政府为中央军政府，黎元洪以大都督名义执行中央政务。12月1日，南北双方签订《武汉地区停战协定》，武汉地区于12月3日上午8时至12月6日上午8时停火三天。12月3日，武汉地区停火，进行休战谈判。此后南北双方先后签署过五次协议，将停战最终延续到1912年1月29日。


title: 辛亥革命

text: 12月7日，上谕“著袁世凯为全权大臣，由该大臣委托代表人驰赴南方，切实讨论，以定大局。”12月8日，袁世凯发布内阁咨文，派唐绍仪为总理内阁大臣的全权代表。12月9日，唐绍仪等离京赴武汉与黎元洪或其代表商谈大局。而南方各省内部则纷争不断。12月7日，黎元洪提名伍廷芳为议和全权代表，温宗尧、汪兆铭、王宠惠、钮永建为参赞，胡瑛、王正廷为湖北特派代表，组成议和代表团。12月9日，各省代表正式推举伍廷芳为民军议和全权总代表。由于各省代表受同盟会影响，已议决“南京为临时政府所在地”，故他们不赞成黎元洪在武昌谈判的意见，而支持在南京谈判。12月11日，唐绍仪抵汉口，第二天过江到武昌会晤黎元洪，被告知要到上海谈判。原来，伍廷芳受张謇、赵凤昌等人劝阻，托英驻沪总领事请朱邇典爵士向袁世凯说项，令唐赴沪议和。于是，袁世凯12月13日电令唐绍仪“赴沪讨论”。张謇、赵凤昌等成为南方议和幕后主导。


title: 辛亥革命

text: 12月18日，在上海南京路上海公共租界工部局市政厅，南北议和会议开幕，参加会议的除南北议和代表外，还有英、日、美、德、法、俄6国驻沪总领事及外商代表李德立。在这第一次会议上，双方很快就承认共和达成一致，并在“召开国民大会表决国体”即所谓“和平解决”办法上达成共识，但对国民会议的召集、召开时间与地点、组成等问题争执不下。12月20日，双方举行第二次会议。


title: 辛亥革命

text: 同时，清军主和派将领见同盟会方面的黄兴即将取代黎元洪成为南方临时政府首脑，便由段祺瑞的参谋长靳云鹏派出私人代表廖宇春赴上海与黄兴谈判。参与谈判者有江浙联军参谋长顾忠琛，联军先锋队长朱葆诚、洪承点，文明书局经理俞复，北军红十字会会员夏清贻。12月20日，双方在文明书局签订五项条款：一、确定共和政体；二、优待清皇室；三、先推覆清政府者为大总统；四、南北满汉军出力将士各享其应得之优待，并不负战时害敌之责任；五、同时组织临时议会，恢复各地之秩序。


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text: 12月28日，袁率内阁大臣上奏，请召集临时国会公决国体。清廷召开御前会议，最终隆裕太后下懿旨，同意召集临时国会。12月29日，南北议和第三次会议召开，伍廷芳提出经过修订的《关于清皇帝之待遇》、《关于满蒙回藏之待遇》两项提议案，当日议决多项条款，其中首条即为“开国民会议，解决国体问题，从多数取决。决定之后，两方均须依从”。


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text: 同盟会方面不满南北双方达成的召开国民会议议决国体，选袁为民国首任总统的共识。黄兴、陈其美、宋教仁遂于12月26日在上海哈同花园公宴总理孙文之时，酝酿举孙为大总统，并由马君武唤起舆论。12月27日，黄兴、宋教仁等赴南京，连夜召集各省代表会议，提出成立政府、采用总统制、改行中华民国纪年并用阳历等事宜，筹备选举临时大总统。


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text: 12月31日，南北双方代表唐绍仪、伍廷芳等召开最后一次会议，双方签署協議，袁支持清帝退位，南方各省支持袁任中华民国大总统，召开国民会议议决国体。1912年1月1日，南京临时政府正式成立，孫在南京就任临时大总统。1月11日、17日、19日，南京临时政府接连三次要求列强承认，均无一字答复。袁得知孙就任临时大总统后，1月1日致电唐绍仪，表示唐12月30日、12月31日以来行动超越权限，不能获得政府承认。唐绍仪当即请辞。1月2日，袁世凯准唐绍仪辞去和谈代表一职，并致电伍廷芳，否认伍、唐所订条款。


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text: 此后经张謇、赵凤昌斡旋，南北双方继续议和，主要讨论清室优待条件和南方履行承诺问题。此时南方议和的要角是孙。直隶諮議局、河南諮議局通过汪兆铭致电孙，首条即提出“清帝退位后，能否举袁为大总统？”。孙于1月14日复电保证“清帝退位，共和既定，袁有大功，为众所属，第一条件自无不能。”次日孙又致电伍廷芳，再次保证清帝退位，宣布共和之后，举袁为大总统。1911年11月，以黎元洪為首的武昌集團和以沪军都督陳其美、江蘇都督程德全為代表的上海集團，同時展開籌組中央政府的活動。11月9日，黎元洪以湖北軍政府都督的名義，向獨立各省發出通電，要求各省速派代表到武昌開會，商組中央政府事宜。11月11日，上海都督陳其美、江蘇都督程德全等三省军政府都督電邀各省派代表到上海開會。11月15日，各省都督府代表聯合會在上海舉行会议，上海、江蘇、浙江、福建等省代表參加。武昌集團堅持會議要移到武昌召開。由於武昌最先發動起義，多省代表已抵達武漢，同盟會主要領導人黃興、宋教仁等人也在武漢。最後，上海集團讓步，議決各省代表赴武漢，定于30日在汉口召開會議，商議組織臨時中央政府，制定《中華民國臨時政府組織大綱》。但每省在上海仍須留1名代表作爲通信聯絡機關。


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text: 11月21日，各省代表陆续到达武昌。此时恰值清军攻陷汉阳，武昌危急。各省代表于11月30日在汉口英租界顺昌洋行召开第一次会议，参加会议的有14省代表24人，推湖南代表谭人凤为议长。议决临时政府成立以前，由鄂军政府代中央军政府职权，鄂军都督代中央军政府大都督。12月2日，决定先制定临时政府组织大纲，选举雷奋、马君武、王正廷为组织大纲起草员。并作出“如袁世凯反正，当共举为临时大总统”的决定。12月3日，会议通过《中华民国临时政府组织大纲》，临时政府组织大纲分三章共二十一条，即日由全体省代表签名宣布。同時決定以南京為臨時政府所在地，確定臨時政府為總統制共和政府。各省代表於七天內齊集南京，如有十省以上代表到達，即開臨時大總統選舉會。


title: 辛亥革命

text: 12月4日，宋教仁、陳其美等却召集留在上海的各省代表沈恩孚、俞寰澄、朱葆康、林长民、马相伯、王照、欧阳振声、居正、陶凤集、吴景濂、刘兴甲、赵学臣、朱福诜在上海江苏省教育总会举行会议，列席會議的還有章太炎、赵凤昌、章驾时、蔡元培、王一亭、黄中央、顾忠琛、彭锡范。大会以投票的方式，议决公電孫中山歸國主持大政，推舉黃興為假定大元帥，黎元洪為副元帥，由大元帥主持中華民國臨時政府。議決黃興對於大元帥一職再三推辭，黎元洪卻不願屈居黃興之下，表示反對，17日改推舉黎元洪為大元帥，黃興為副元帥。在讨论国旗时，湖北代表提议用十八星旗，福建代表提议用青天白日旗，江浙方面提议用五色旗为国旗象徵五族共和，红、黄、蓝、白、黑，象征汉、满、蒙、回、藏。最后形成以五色旗为国旗、铁血旗为陆军旗、青天白日滿地紅旗为海军旗的折衷方案。


title: 辛亥革命

text: 各地辛亥革命前后，革命党人内部因争权夺利而发生一系列重大的内讧事件。武昌方面，有武昌起义前后孙武等人领导的共进会和蒋翊武等人领导的文学社的内讧，在内讧中文学社力量大损，詹大悲东下，宋锡全被杀，后共进会拥戴黎元洪，文学社拥戴黄兴，此亦有湘鄂矛盾在内。上海方面，陈其美同李燮和争沪军都督；1911年12月12日，江浙联军司令部参谋长陶骏保在沪军都督府被陈其美杀害；1912年1月光复会领袖陶成章于上海法租界金神父路廣慈醫院被陈其美指使蒋介石刺杀。广东方面，新闻记者出身的广东都督陈炯明枪毙同样由新闻记者出身的民团总局副总办黄世仲，后以武力裁撤王和顺的惠军。广州《公言报》记者陈听香替王和顺打抱不平，遂被陈炯明以“依附叛军，妨害军政”等罪名逮捕并枪杀。


title: 辛亥革命

text: 12月11日，各省都督府代表联合会在上海和汉口两地的17省代表来到南京，继续商讨建立中央政府事宜。12月14日，各省代表在南京开会，決定根據《中華民國臨時政府組織大綱》選舉總統，此時代表们分成支持在湖北立首功的黎元洪以及支持黃興兩派，相持不下。


title: 辛亥革命

text: 12月25日，孙中山从法国马赛回国抵达上海。12月28日，在南京召開臨時大總統選舉預備會。12月29日，各省代表在南京江蘇諮議局会议厅召開選舉臨時大總統會。臨時大總統根據《中華民國臨時政府組織大綱》第一條：「臨時大總統，由各省都督代表選舉之；以得票滿總數三分之二以上者為當選。代表投票權，每省以一票為限。」選出。參加選舉的有直隸、奉天、山東、山西、河南、陝西、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江、福建、廣東、廣西、雲南、四川等十七省代表四十五人，孫中山獲得十七張有效票中的十六票，當選為第一任中華民國臨時大總統。黄兴获得一票，系湖南省代表谭人凤所投（一说浙江省代表所投）。


title: 辛亥革命

text: 1912年1月1日，孫中山在南京正式宣佈中華民國成立，並宣誓就任臨時大總統，在“临时大总统就职宣言书”中强调“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”


title: 辛亥革命

text: 1月2日，孫中山通告各省廢除陰曆，改用陽曆，以民國紀年，1912年為中華民國元年。同日，各省都督府代表联合会会议通过《臨時政府組織大綱修正案》，修改有关临时大总统及副总统的选举规则及职权的条款。1月3日，各省都督府代表联合会會議推選黎元洪任臨時副總統，並通過孫中山提出的臨時政府内阁各部總長、次長名單，正式組成中華民國臨時政府。臨時政府下設十個部，陸軍部總長黄黃興兼任參謀本部總長，海軍部總長黃鍾瑛，外交部總長王寵惠，司法部總長伍廷芳，財政部總長陳錦濤，內務部總長程德全，教育部總長蔡元培，實業部總長張謇及交通部總長湯壽潛。此外，總統府秘書長胡漢民，法制局長宋教仁，印鑄局長黃復生。1月11日，各省代表会议通過以《中華民國臨時政府組織大綱》為綱領，以南京為臨時首都，以紅黃藍白黑五色旗為中華民國國旗，象徵五族共和之意。1月28日，各省都督府代表联合会會議成立中华民国临时参议院，并选举參議員，推选林森、陳陶遺任正、副議長。


title: 辛亥革命

text: 为争取列强外交承认，1912年1月中华民国临时政府发布《告各友邦书》：


title: 辛亥革命

text: （一）凡革命以前所有满清政府与各国缔结之条约，民国均认有效，至于条约期满而止。其缔结于革命起事以后者则否。 （二）革命以前满清政府所借之外债及所承认之赔款，民国亦承认偿还之责，不变更其条件。其在革命军与以后者则否。其前经订借事后过付者亦否认。 （三）凡革命以前满清政府所让与各国国家或各国个人种种之权利，民国政府亦照旧尊重之。其在革命军与以后者则否。其前经订借事后过付者亦否认。 临时政府教育部公开征求国歌。1912年2月，中华民国临时政府公报上刊出一首题为《五旗共和歌》的国歌拟稿，由沈恩孚作词，沈彭年譜曲。


title: 辛亥革命

text: 12月6日，袁世凯迫使醇亲王载沣辞去监国摄政王职位，退归府邸。1月2日，清將領姜桂題、馮國璋、張勳、張懷芝、曹錕、王占元、陳光遠、李純、王懷慶、張作霖等十五人電內閣，誓死反對共和，請飭各親貴大臣將在外國銀行所存款項提回，接濟軍用。


title: 辛亥革命

text: 1月3日，陸徵祥等駐外各使節電請清帝退位。1月5日，段祺瑞自漢口退駐孝感。1月7日，清第一軍總參贊官靳雲鵬自漢口到北京，謀聯合各軍，要求共和。同日，日本輪船密運步槍一萬二千枝，子彈二千萬發，機關槍六挺，山砲六門抵南京。


title: 辛亥革命

text: 1月11日，黎元洪下令北伐。由於局勢惡劣，清庭於1月12日舉行王公会议。愛新覺羅·奕劻主依优待条件交出政权；載澤、载洵、愛新覺羅·善耆及恭亲王溥偉反对，并与良弼、鐵良、愛新覺羅·毓朗等决组宗社党与南方对抗。1月19日，宗社黨組織君主立憲維持會，推舉馮國璋為會長，散發《北京旗漢軍民公启》，反對共和，指責奕劻。1月16日，袁在下朝的路上，在东华门丁字街遭到京津同盟会分会组织的炸弹暗杀，炸死袁卫队长等十人，袁幸免于难。1月20日，南京临时政府向袁正式提出清室优待条件。1月22日，孫文發表聲明，只要袁贊成清帝退位，自即行辭職，讓位于袁。袁得到这个保证后，便加紧逼宫。袁以利害游说和买通庆亲王奕劻和那桐，并以金钱贿赂隆裕太后身边受宠太监张兰德，威吓隆裕太后稱大势已去，如果革命军杀到北京，则皇室生命难保，而若同意让位，则可有优待条件。


title: 辛亥革命

text: 1月22日，英国公使朱邇典会同法、俄、日公使声明赞成清室退位。美國不愿干涉中國内政，不曾参加。


title: 辛亥革命

text: 1月26日，在袁授意下，段祺瑞率北洋將領共47人联名致电内阁、军咨府、大清国陆军部和各王公大臣，提出民军已答应对清朝皇室、王族及满蒙回藏各族的优待条件，陈情“即此停戰兩月間，民軍籌餉增兵，佈滿各境，我軍皆無後援，力太單弱，加以兼顧數路，勢益孤危”，要求“懇請渙汗大號，明降諭旨，宣示中外，立定共和政體”。到2月2日为止，联名增加到50人，故稱《北洋五十將乞共和電》。


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text: 1月26日强硬派宗社党首领良弼在住宅门口被京津同盟会分会刺客彭家珍炸成重伤，三天后死亡。善耆、溥伟分逃大连、青岛。1月29日，召开清廷御前会议，会上决定退位，以取得革命党人的优待条件。2月3日，隆裕太后授予袁全权，与南京临时政府商定清朝皇帝退位条件。


title: 辛亥革命

text: 2月4日，段祺瑞联合王占元、何丰林、李纯、王金镜、鲍贵卿、李厚基、马继曾、周符麟等共九人发出乞共和第二电，专致“近支王公、诸蒙古王公、各府部院大臣”，声言兵諫“谨率全军将士入京，与王公剖陈利害”。


title: 辛亥革命

text: 2月10日，南京参议院通过《清室优待条件》和张謇起草的《清帝退位诏书》。优待条件第一部分即大清皇帝辞位之后优待之条件： 除上述大清皇帝辞位之后优待之条件八条外，还有清皇族待遇之条件四条，及满蒙回藏各族待遇之条件七条。


title: 辛亥革命

text: 2月12日，在清朝內閣總理大臣袁世凱等大臣的勸說和逼迫下，宣統帝溥儀的母后隆裕太后接受清室《優待條件》，發布《退位詔書》（遜位詔書），宣佈清宣統皇帝退位，並授權袁世凱組織臨時共和政府。


title: 辛亥革命

text: 《退位詔書》由张謇起草，並由臨時參議院通過，但其中，“即由袁世凯以全权组织临时共和政府”為袁手下所添加。至此，大清帝國正式終結，並被中華民國取代與繼承。統治中國二百六十八年的清朝正式宣告滅亡，中國兩千年來的帝制也正式結束。


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text: 2月13日，中华民国临时大总统孙文向中华民国临时参议院发出《辞临时大总统文》和《推荐袁世凯文》。


title: 辛亥革命

text: 2月15日，南京舉行民國統一大慶典。其中一项内容为孫率南京临时政府官员赴明孝陵祭奠明太祖朱元璋。孫发表《祭明太祖文》和《谒明太祖陵文》。在这两文中，孙回顾明太祖驱逐蒙古人，推翻元朝统治，使华夏摆脱夷狄统治获得光复的丰功伟绩，并将推翻满人的清朝建立中华民国视作明太祖业绩承续，以告慰明太祖在天之灵。


title: 辛亥革命

text: 宣統退位後，1912年2月13日孙提出辞呈，向南京临时参议院推荐袁接任。2月15日臨時參議院選袁任臨時大總統，議決臨時政府仍設在南京，並電袁前來受職；未受任前，政務仍由孫總統繼續執行。袁世凱以北京兵變為由，坚持遷都北京。


title: 辛亥革命

text: 3月8日臨時參議院通过《中华民国临时约法》，试图通过内阁制对大总统的权力加以限制。3月10日袁世凱在北京宣誓就職中華民國第二任臨時大總統。此时，孙中山在南京仍未解任，而袁世凯在北京已经宣誓就职，形成南北两个临时大总统的局面。


title: 辛亥革命

text: 4月1日，孫中山在南京解任。4月2日临时参议院议决臨時政府遷往北京。4月4日临时参议院议决该院迁往北京，并且于4月8日休会。4月29日，北京临时参议院行开院典礼。5月1日，参议院改选议长，选吴景濂为正议长，汤化龙为副议长。


title: 辛亥革命

text: 5月，北京临时参议院讨论国旗统一案。5月14日，临时参议院议决以五色旗为国旗，以五色旗左方上角占全旗四分之一置十九星旗为陆军旗，以五色旗左方上角占全旗四分之一置青天白日旗为海军旗，商旗适用国旗，陆军旗和海军旗。该案咨达袁世凯时，袁提出仍以十九星旗为陆军旗，青天白日旗为海军旗，6月5日获得临时参议院通过。6月11日，此案由袁世凯发布临时大总统令颁布施行。辛亥革命前后，随着政治气氛的宽松，一些具有新思想的女界领袖趁机发动女子参政运动，试图使中国妇女取得参政权，实现男女平等。民国元年（1912年）1月5日，中国社会党内女子参政同志会会长林宗素由上海前往南京，代表女子参政同志会拜会孙中山，希望得到孙中山对女子参政的支持。孙中山对“承认女子完全参政权”表示赞同。后该消息发表在《民立报》和《申报》上，引起中华民国联合会的章炳麟（会长）、程德全（副会长）、张謇（特务干事）等人的强烈反对，孙中山不得不称女子参政权须到“将来”方能实现。此后女界领袖唐群英（女子后援会会长）、林宗素（女子参政同志会会长）、沈佩贞（女子尚武会会长）、吴木兰（女子同盟会会长）、王昌国（女国民会会长）等人先后致信南京临时参议院和中华民国临时大总统孙中山，“要求中央政府给还女子参政权”，但女子参政权仍未列入《中华民国临时约法》，引发女界大闹参议院事件。1912年4月8日，中华民国女子参政同盟会在南京成立，唐群英被举为会长。该会的宗旨是“实行男女平等，实行参政”。由于宋教仁等为实现“政党内阁”，故7月16日在北京召开的中国同盟会改组会议上迁就某些政团的要求，公然删除党纲中“男女平权”的内容。8月25日在北京湖广会馆召开的国民党成立大会上，唐群英痛斥宋教仁，并打了宋教仁一记耳光，林森也挨了唐群英一记耳光。1913年袁世凯继宣布解散国民党之后，又下令取缔中华民国女子参政同盟会，女子参政运动遭到无情镇压。武昌起義之后，在中国有重大利益的外国列强保持观望态度，并试图从北京政权或武昌政权中寻找到最能符合各方利益的一派来支持。1913年4月8日，中華民國第一届民選國會正式揭幕，巴西即於是日首正式承認中華民國，其他各国继之。1913年4月9日秘魯，5月2日墨西哥，5月4日古巴承認中華民國。1913年5月2日美国在列强中率先承认中华民国。1913年10月7日，英國，法國，俄國，德國，日本，意大利，奧匈帝國，荷蘭，比利時，葡萄牙，西班牙，丹麥，瑞典共13国同时宣布承认中华民国。從此至1928年間稱為「北洋時期」，該時期的中華民國政府也稱為「北洋政府」。


title: 辛亥革命

text: 1913年2月，中國首次根據《中華民國臨時約法》規定，進行國會選舉。國民黨所得議席最多，預備由宋教仁出任內閣總理。3月20日，宋教仁在上海遇刺身亡，袁被認為是背後策動暗殺者。7月，孫發動二次革命，武力討袁，但被袁擊敗。二次革命終於失敗，國民黨及國會終被袁強迫解散。1913年10月6日，袁经国会选举，正式当选中华民国总统。


title: 辛亥革命

text: 袁就職後，坚持一个强有力的中央政府，断绝一些革命黨人分省独立的企图。同时袁积极与列国交涉，保全中国对蒙古和西藏主权。


title: 辛亥革命

text: 但是袁世凯1915年废共和称帝，遭到反对，引发護國戰爭，袁旋即宣布取消帝制。1916年6月6日，袁病死，黎元洪继任大总统，中国进入各省區军阀割据时期。孫則在廣州多次組織護法運動（即“三次革命”），中國出現南北分治局面。


title: 辛亥革命

text: 当时成功的中国革命党人并没有一个确切的治国方案，遂按照美国宪法，美国政治体制，实行总统共和制。儘管因為現實社會條件的限制和参政者們對法律的理解分歧，袁世凱後來又因稱帝而中止約法，民國初年共和体制并未真正贯彻实施，但这畢竟是中國首次試圖實行共和政體，推動共和觀念在中國的傳播，使民主与共和的价值观得到确立，具有划时代的历史意义。


title: 辛亥革命

text: 辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運動。自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關係是「三綱五常」中三綱之首，皇帝不僅是政治上的權威，也是文化中諸多價值觀念的重要依據與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對於中國傳統以儒家為主的諸多價值觀的權威性產生衝擊，致使在其後的新文化運動中一度出現打倒孔孟、「全盤西化」等社會文化改革思想。文化權威的消失，也造成這一代知識分子產生前所未有的焦慮感，因此如無政府主義、自由主義、三民主義、社會主義等具有完整系統的新價值體系，成為了大批中國知識分子的新信仰。


title: 辛亥革命

text: 此外，辛亥革命後，除了袁世凱曾經大致統一全國之外，其他中華民國的政權都未曾直接統治整個中國（如號稱統一的國民政府只能收到五個省的稅收），1928年國民政府北伐成功，已經有機會統一全國，但是共產黨在中國不斷與國民黨對抗，加上日軍侵華，令中國不能統一，直到1950年代，中國大陸才由中國共產黨再度統一，但台海两岸则要等到1978年邓小平和蒋经国分别执政后经济才得以腾飞。長期的分裂及戰亂，對於中國的經濟發展及現代化建設造成阻礙。


title: 辛亥革命

text: 辛亥革命爆發前的革命組織，多以漢族為本位。他們提出“驅除韃虜”後所建的民國，往往指單限於以漢族為主的十八行省（武昌起義時所用的十八星旗即為佐證）；满洲（黑龍江省、吉林省、奉天省）、内蒙古、外蒙古、新疆（時已為新疆省）和西藏都被排除在外，給滿族、蒙古族等少數民族造成巨大的心理壓力，特別是他們的上層分子更是對革命、共和疑懼重重。武昌起義爆發後，清朝權威下降，自顧不瑕，列強更趁機支持邊疆地區的民族獨立運動。因此邊疆民族地區出現的亂局除了外國勢力干涉的誘因外，這種主觀認同的差異當是重要的原因之一。辛亥革命后，随着清朝统治的逐渐瓦解，在俄羅斯帝國驻库伦领事的策动下，外蒙古藏传佛教格鲁派活佛哲布尊丹巴呼图克图访问俄國。11月30日俄、蒙军队包围清政府驻库伦的库伦办事大臣衙门，解除清军的武装，并将办事大臣三多及其随从人员押送出境。12月28日，哲布尊丹巴在库伦登基，宣佈「大蒙古國」獨立，並自称日光皇帝，年号共戴。此独立未被当时的清朝政府和后继的中华民国政府承认。而唐努乌梁海则在1944年并入苏联，现属于俄罗斯联邦图瓦共和国。在俄罗斯帝国及外蒙古的策动下，内蒙古各地也发生独立运动。胜福等人发起呼伦贝尔独立，被外蒙古任命为统辖呼伦贝尔大臣。乌泰则掀起东蒙古独立，被外蒙古封为进攻中华民国第一路军司令。1912年至1913年，北京政府先后召开东蒙王公会议、西蒙王公会议，稳定内蒙古王公，防止外蒙古独立波及内蒙古。


title: 辛亥革命

text: 清帝宣布退位後，蒙古王公的態度雖然發生轉變，但仍然是有條件的。在1912年1月29日的御前會議上，駐京蒙古王公表示：“若以中國國體而論，本宜於君主，而不宜於民主。惟今日全國人心既皆堅持共和，且各親貴亦多贊成此事，我輩又何所用其反對。今惟全聽御前會議如何解決，如決定共和，我蒙古自無不加入大共和國家。”1910年，清朝借故由赵尔丰率两千军队，强行驻扎于拉萨，达赖因此前往印度避难，而清朝则再次取消其“达赖喇嘛”的封号。在大吉嶺的达赖开始与英国人接触，希望通过英国、印度的帮助，使西藏获得更大的自治。随着辛亥革命爆发，各地发生兵变，赵尔丰在四川被杀，驻藏军队也采取行动，抓捕清朝的驻藏大臣，但在随后与藏军的冲突中，被缴械投降，后全部被遣返内地。1913年1月，达赖回到拉萨。袁世凯发电报，表示要恢复其封号，而达赖在回复中，则直接重申他对西藏的全权统治，这份声明甚至被部分西藏人看作“独立宣言”。内地对西藏的影响急转直下，而后西藏各地产生“驱汉事件”。为了防止内地军队再次入藏，噶厦开始从英国购置军火，绝大部分藏军都被部署到西康，这也导致西藏北部疆域无法得到有力的维持。由于军费开支的猛涨，更加剧西藏的内部矛盾。中華民國政府由于忙于战事，对西藏主要采取外交策略，特别是在国际场合不断地强调对西藏的主权，但西藏的实际统治者一直是位于拉萨的噶厦政府，直到1950年解放军进藏后西藏的实际统治权才再次被中国中央政府收回，但西藏噶厦政府直到1959年藏区骚乱和十四世达赖喇嘛外逃印度后才被中央政府解散，并在1965年被西藏自治区政府取代。1914年，在英、中、藏三方西姆拉会议上，英、藏双方签定协议，西藏噶厦将麦克马洪线以南地区割让给英属印度，也就是现在的印度阿鲁纳恰尔邦，对于此协议，中华民国以及后来成立的中华人民共和国都拒绝承认。后因此中印两国于1962年爆发军事冲突，史称中印边境战争两国在藏南地区、阿克赛钦地区以及洞朗地区的边境对峙则时有发生。辛亥革命爆發後，新疆地區哥老會起事，革命黨人在伊犁成立軍政府。原新疆巡撫袁大化任命楊增新為提刑按察使，訓練穆斯林軍隊。後來袁大化逃離新疆，衆人推擧楊增新為督軍。其後袁世凱任命楊增新為新疆都督，封其為一等伯。袁世凱死後，楊增新長期任新疆省長。他靠老練的政治經驗與軍事實力，平定哈密、阿克蘇的動亂，分化並鎮壓各地哥老會與農民起事，並與伊犁軍政府和談達成統一；爾後逐步排除軍政府人物的影響力，掌握實權。到他1928年去世為止的17年中，雖然楊增新名義上接受北洋政府的管轄任命，後來接受南京國民政府領導，但他是新疆的實際統治者。但在之后的20年里，由于苏联的干涉，在今天新疆喀什地区曾经成立过独立的国家，后被盛世才击垮，但新疆北部很多地区则一直处在苏联的控制之下直到中国共产党取得政权后，苏联才将这些地区归还中国，但苏联在新疆的影响力直到1962年伊塔事件爆发并关闭苏联驻乌鲁木齐和伊宁领事馆后才被清除。


title: 辛亥革命

text: 馬來半島和新加坡華人介入中國革命活動是史無前例的。雖然革命活動主要在於挽救中國，但這一行動已對當地華人產生深遠影響，大致可以歸為：


title: 辛亥革命

text: 孫文於1911年12月29日在南京就任中華民國臨時大總統後，許多在馬來半島和新加坡中立派及保皇派分子轉而支持孫。馬來亞和新加坡各地華人開始剪掉辮子。在同盟會和孫號召下，當地華人也積極捐款支持革命。


title: 辛亥革命

text: 辛亥革命後開啟民族主義思潮，成為馬來亞和新加坡華人維繫與中國關係主要思想源泉。由於民族主義思想鼓吹，數以千計當地華人青年回到中國參加推翻清朝，給予革命黨金錢援助。同時，也促進反對殖民統治的意志，不斷壯大。


title: 辛亥革命

text: 當孫在馬來半島和新加坡開展革命活動前，當地華人並不團結，常有幫派之間和不同籍貫族群之間的-{zh-hans:斗;zh-hk:鬥;zh-tw:鬥;}-爭。這阻礙革命思想傳播，影響華人社會經濟成長，並妨礙不同籍貫華人之間合作。


title: 辛亥革命

text: 1906年，孫在吉隆坡主持中國同盟會支會成立儀式時發出警告，當地華人不團結最終將導致整個華人社會崩潰。因此中國同盟會展開各種宣傳，如閱書報社、夜校、戲劇表演，使不同籍貫集團為孫的革命而一起工作，使不同籍貫華人有機會逐步相互了解與合作以解決共同難題。1909年，在打巴成立的集群社正是灌輸團結思想組織。此外，在馬來半島和新加坡的學校傳播標準華語打破以往使用方言教學慣例，使不同籍貫華人有共同媒介語。通過努力，華人團結精神和國民意識逐漸加強。


title: 辛亥革命

text: 孫的革命思潮帶為馬來半島和新加坡帶來新思想，衝擊華人傳統舊社會和舊傳統。利他主義，捨己為群，平等和自由之觀念因此不斷傳開。設立女子學校受到鼓勵，女人被允許參加社會活動甚至參加革命。


title: 辛亥革命

text: 1912年8月13日，國民黨成立。在得到英國殖民政府許可後，國民黨在馬來亞成立國民黨馬來亞支部。由於英國殖民政府認為國民黨並非與殖民政府對抗，1912年12月18日，又許可在新加坡成立國民黨星洲聯絡支部。北京的國民黨於1913年被解散後，其後繼各黨派在馬來亞繼續進行合法活動，直到1925年中國國民黨註冊被英國殖民政府吊銷，理由是未根據社團法令提供所需資料。儘管如此，中國國民黨並未停止活動，而是繼續以秘密形式存在。中國國民黨在馬來亞和新加坡的活動，為日後中国抗日战争、馬來亞和新加坡政治運動等帶來深远影響。


title: 辛亥革命

text: 民國初年，革命者尚為辛亥革命成功推翻滿清而興奮，對辛亥革命成就有高評價。孙中山在《中國革命史》中，评价：「此役所得之结果，一為滌蕩二百六十餘年之恥辱，使國內諸民族一切平等，無復軋鑠淩制之象。二為除四千餘年君主專制之跡，使民主政治於以開始。自經此役，中國民族獨立之性質與能力屹然於世界，不可動搖。自經此役，中國民主政治已為國人所公認，此後復辟帝制諸幻想，皆為得罪於國人而不能存在。此其結果之偉大，洶足於中國歷史上大書特書，而百世皆蒙其利者也。」然而，由于民国后由北洋系武人专政，共和民主没有真正实施，因此人们从不同角度作出反思。孫在1921年《复苏俄外交人民委员齐契林书》反思1912年让位袁世凯，“現在我的朋友們都承認：我的辭職是一個巨大的政治錯誤，它的政治后果正像在俄国如果让高尔察克、尤登尼奇或彼得·尼古拉耶维奇·弗兰格尔跑到莫斯科去代替列宁而就会发生的一样。”孫在[[遺囑]]內也囑咐曰“革命尚未成功，同志仍需努力。”


title: 辛亥革命

text: 美国传教士汤姆森在《北洋之始》谈及辛亥南京光复时回忆，革命军攻下南京后不计前嫌，并没有对满人进行报复屠杀：“徐绍桢的军队获胜后心中充满复仇的欲望，但他们相信应该尽量减少流血。他们请求徐绍桢，让这次战争成为中国内战中第一次充满人道主义精神的受降，作为以后中国革命战争的榜样。因为中国的革命党人也都和华盛顿以及克伦威尔一样，其内心是真正的爱国者和绅士，而不是以伟大事业的名义向敌人寻仇的杀人者。他（徐绍桢）同意带着尊敬接受敌人投降，他甚至保证放了曾经屠杀无辜百姓的刽子手张勋。……美国传教士感谢上帝为中国引导了这样一条和平之路，这一幕会让人永远铭记一一宽恕战胜了仇恨。让和平的大门永远敞开吧，在经过上百次的冲锋搏斗以及大无畏的英雄敢死队的拼死冲锋之后，徐紹桢和他的士兵终于吹响了胜利的号角，占领了南京这座明朝的首都和文化名城。著名的总督刘坤一曾在这里任职，太平天国曾经定都这里，这里将建立一个世界上最大的民主共和政府。”


title: 辛亥革命

text: 1920年代以後，國共兩黨對於辛亥革命有較高評價。這種評價在1950年代以後的[[海峽兩岸]]，仍为主流觀點。


title: 辛亥革命

text: [[中國國民黨]]視孫為[[中華民國國父]]，視辛亥革命為其領導成功的革命，賦予辛亥革命極高評價，辛亥革命是現代中國史起點，是[[中國]]能發展成民主及現代國家最重要關鍵。對辛亥革命積極評價是中國國民黨内各派共識。如中國國民黨左派代表人物[[何香凝]]，在[[辛亥革命五十周年纪念大会]]讲话中认为“辛亥革命是一个伟大的胜利，它摧毁了两千多年的君主专制制度，在广大人民中传播了民主共和国思想的种子，促进了中国人民革命斗争的新发展。”


title: 辛亥革命

text: [[中國共產黨]]雖然認爲辛亥革命由於[[資產階級]]妥協和軟弱，只是推翻清朝专制统治，沒有提出反對[[帝國主義]]、反對[[封建主義]]主張，沒有建立共和體制，更沒有進行[[土地改革]]和深刻的社會革命，來達到平均地權的主張，而是在列強壓力下，與代表舊勢力的袁世凱妥協，把勝利果實拱手相讓，但同時又認可辛亥革命具有階段性成就，為後來進一步革命奠定基礎。例如1954年9月14日，[[中國共產黨中央委員會主席]][[毛澤東]]在中央人民政府委員會臨時會議通過[[中華人民共和國憲法]]草案後，講話指出，“孫中山及其一派人領導的辛亥革命，是人類歷史上資產階級民主革命中的一次。……孫中山比改良派又更進一大步，他公開號召實行資產階級民主革命，推翻了清朝的統治，結束了中國兩千多年的封建帝制，建立了中華民國和臨時革命政府，並制定了一個《臨時約法》。辛亥革命以后，誰要再想做皇帝，就做不成了。所以我們說它有偉大的歷史意義。”。1954年9月15日，中共中央书记处书记、中央人民政府副主席[[刘少奇]]代表[[中华人民共和国宪法起草委员会]]在[[中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议]]上作关于宪法草案报告中认为“辛亥革命使民主共和国的观念从此深入人心”。[[中国人民政治协商会议全国委员会主席]][[周恩來]]在辛亥革命五十周年纪念大会上指出：“辛亥革命，推翻了清朝统治，结束了我国二千多年的君主专制制度，使人们在精神上获得了空前的大解放，为以后革命的发展开辟了道路。这是一个伟大的胜利”。1982年制定的《[[中华人民共和国宪法]]》序言中，首次将辛亥革命纳入宪法，称“一九一一年孙中山先生领导的辛亥革命，废除了封建帝制，创立了中华民国。但是，中国人民反对帝国主义和封建主义的历史任务还没有完成。”1939年5月4日，毛澤東在《青年運動的方向》稱：「辛亥革命有它的勝利，它打倒了直接依賴帝國主義的清朝皇帝。」


title: 辛亥革命

text: 歷史學家[[冯崇义]]認為，由于当时革命派、立宪派、清王朝汉族实权派、满清王室四派势力的妥协精神，使得此次改朝换代成为中国历史上死伤人数最少、最和平的一次。


title: 辛亥革命

text: [[魯迅]]表示：「最初的革命是排满，容易做到的，其次的改革是要国民改革自己的坏根性，於是就不肯了。所以此后最要緊的是改革国民性，否则，无论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。」；「（中華民國）竟沒有歷史上定例的開國之初的盛世，只枉然失了一條辮子。」


title: 辛亥革命

text: [[章士釗]]晚年說：“今之論士，語涉辛亥革命，往往過於誇張，估計成功二字，溢量太不知何許。”又如[[中国大陆|中國大陸]]的[[中国思想史|思想史]]学家[[李澤厚]]、[[劉再復]]等人，認為在20世紀初的[[中国|中國]]，保留君主的漸進改革比暴力的革命更能使中國在穩定中發展，[[袁世凱]]、[[康有为]]、[[梁启超]]、[[嚴復]]、[[杨度|楊度]]等[[君主立宪制|君主立憲]]的主張比[[孫中山]]更適合於當時的中國。李澤厚表示，如果選擇的是康梁的君憲道路「中國會好得多」，辛亥革命「其實是不必要的」，反而「促退了中國的現代化進程」。


title: 辛亥革命

text: 李澤厚表示：「辛亥革命是搞糟了，是激進主義思潮的結果：清朝的確是已經腐朽的王朝，但在這個形式存在仍有很大意義，寧可慢慢來，通過當時立憲派所主張的改良逼著它邁向現代化和「救亡」的道路；而一下子痛快地把它搞掉，反而糟了，必然軍閥混戰。所以，自辛亥革命以後，就是不斷革命：『二次革命』、『護國、護法』、『大革命』，最後就是1949年的革命，並且此後毛澤東還要不斷革命」[[湘潭大學]]馬克思主義學院院長[[陳宇翔]]不認同相關觀點：「如果認為是辛亥革命打斷了晚清立憲和中國走向憲政的大好前程，是完全站不住腳了……歷史觀的嚴重錯亂，是對20世紀以來為追求中華民族獨立和振興而奮斗和犧牲的人民的嚴重褻瀆。不可不察！」


title: 辛亥革命

text: 西方学者、[[汉学家]]和历史学家对辛亥革命也有研究。汉学家[[費正清|费正清]]（John King Fairbank）评价辛亥革命仅仅是“政体的变革”，而“基本上是一场失败”。歷史學教授[[高慕柯]]（Michael Gasster）认为辛亥革命是一场大于它所有领袖的革命，是一次“没有真正领导者的革命”。


title: 辛亥革命

text: 中国共产党主要创始人之一[[李大釗]]對革命派宣傳的三民主義和民主共和未能兌現感到十分憤慨，指出共和不過「徒炫耀其名，以賈吾民之歡心己耳」；所謂民政，不過是「少數豪暴狡獪者之專攻，非吾民自主之政也」；所謂幸福，不過是「少數豪暴狡獪者之幸福，非吾民安享之幸福也」，又指出：「今理想中之光復佳運，希望中之共和幸福，不惟毫末無聞，政俗且愈趨愈下，日即卑污，傷心之士，安有不痛憤欲絕，萬念俱灰，以求一瞑，絕聞睹於此萬惡之世也。」顯示出當時知識份子對革命宣傳的美好許諾未能兌現的痛苦欲絕之情。


title: 辛亥革命

text: 2021年10月9日，孫中山玄侄孫孫偉勇在《大公報》發表〈辛亥革命對全球海內外華人的意義和啟示〉稱：「辛亥革命推翻了滿清王朝統治，結束了統治中國兩千多年的封建專制。革命的成功，開創了意義上的近代民族民主革命，打開了中國進步的閘門，傳播了民主共和理想，極大推動了中華民族思想解放和中國社會變革。」


title: 辛亥革命

text: [[中國共產黨]]和[[中華人民共和國政府]]會在10月10日（或10月9日）當日紀念辛亥革命，並在[[天安門廣場]]集會以示紀念。[[孫中山]]的畫像亦會擺放，因為孫中山對[[中華民族]]作出的貢獻，被稱爲「中國偉大的革命先行者」。2011年10月9日，[[北京人民大会堂]]举行了纪念辛亥革命100周年大会，中共中央总书记[[胡锦涛]]和前任总书记[[江泽民]]等[[党和国家领导人]]出席了大会。2021年10月9日，[[纪念辛亥革命110周年大会]]在北京人民大会堂举行。中共中央总书记[[习近平]]出席大会并发表讲话。


title: 辛亥革命

text: [[中国青年党]]批评道：中共一邊大肆紀念辛亥革命，另一邊則對香港的紀念活動加以打壓。繼港府當局的「保安局局長」鄧炳強將在香港舉行的辛亥革命紀念活動扭曲為「煽動」、鼓勵「將台灣從中國分裂出來的行為」後，雙十國慶當天，俗稱「紅樓」的革命遺址中山公園竟出現警察與保安駐守封鎖，禁止民眾進入紀念，這種做法令人不齒。香港是辛亥革命發祥地，是孙中山革命思想的发源地、先烈前仆後繼發動革命的大本營，而港府當局在辛亥革命110周年之際，竟以武力、威嚇等方式禁止民眾紀念。


title: 辛亥革命

text: 中國大陸民間部分[[異見人士]]以及親中華民國人士亦會紀念辛亥革命和慶祝中華民國的成立。


title: 辛亥革命

text: [[中國大陸]] [[香港]] [[澳門]] [[馬來西亞]]


title: 辛亥革命

text: [[新加坡]] [[Category:辛亥革命| ]] [[Category:1911年中国]] [[Category:1912年中国]] [[Category:中国战争]] [[Category:獨立戰爭]] [[Category:排滿]] [[Category:清朝歷史事件]]


title: 革命先烈紀念日

text: 中華民國青年節，又稱為「革命先烈紀念日」，時間訂為每年的3月29日。


title: 革命先烈紀念日

text: 中華民國政府為紀念西元1911年（民國前一年）4月27日（清宣統三年三月廿九日）的廣州黃花崗起義為國殉難的72位烈士（後代史學家考證結果，共86人）。


title: 革命先烈紀念日

text: 1943年3月29日，中國國民黨三民主義青年團召開第1次全國代表大會，認為黃花崗烈士的事蹟更勝於五四運動，因此定此日為青年節，成為今日329青年節的由來。1948年，中華民國總統蔣中正公布此日為革命先烈紀念日，自此中華民國春殤定為此日（秋殤為9月3日軍人節）。


title: 革命先烈紀念日

text: 2011年1月10日，中國國民黨籍立法委員趙麗雲要求將青年節改為4月27日以還原歷史，但是否要更改仍在爭議中。


title: 軍人節

text: 軍人節是很多國家紀念軍人的特定節日。 在阿根廷，是軍人的紀念日如下： Բանակիօր（中文：建軍節）。是慶祝1月28日，以紀念在1992年新獨立的亞美尼亞共和國軍的創建。 澳紐軍團日是及國定假日，紀念澳大利亞及紐西蘭軍團（ANZAC）1915年4月25日在加利波利戰役中登陸於土耳其加里波利半島的某一不明灣澳，戰後該地命名為，以紀念是次軍事行動。 SilahlıQüvvələrGünü（中文：武裝部隊日）於6月26日慶祝。 孟加拉國定11月21日為建軍節以紀念反對佔領巴基斯坦部隊在解放戰爭時期， 1971年三服務聯合行動之際。這一天開始於一個花圈鋪設在'Sikha Anirban' （永恆之火）在達卡兵營由總統，總理和服務的酋長。在下午於Senakunja舉行招待會 ，達卡兵營所在的總理，部長，反對黨領袖和其他高文武官員參加。在其他的軍營裡，海軍基地，空軍基地，類似招待會舉行。一個特殊的電視節目艾米班是在播出不同的電視頻道的前一天晚上，和特殊報紙副刊發表與全國性日報。招待會由總理和服務酋長的英勇獎自由戰士獎的收件人還舉行。特別餐家庭成員曾在所有軍事電台。武裝部隊司還帶出了一個特殊的出版物，有關獨立戰爭的文章和軍隊。 在巴西，是軍人的紀念日如下： 英勇日，於每年的5月6日紀念 Tatmadaw Nay（中文：軍人節）於3月27日慶祝，紀念在1945年緬甸軍隊對日本的抵抗。 Canadian Forces Day（中文：加拿大軍人節）是在六月的第一個星期日。加拿大軍人節並非公眾假期。 在智利，Día de las Glorias del Ejército 是在9月19日（獨立日的隔天）的國定假日。 中国人民解放军建軍節为8月1日。紀念1927年8月1日爆发的南昌起义。该事件被认为是中国共产党领导的人民军队的起源，与中国共产党武装夺取政权的开端。 軍人節為中華民國國軍的紀念節日，早期依據軍種不同而有不同的慶祝時間，如7月7日陸軍節、9月2日海軍節、8月14日空軍節、12月12日憲兵節、4月1日聯勤節。1955年（民國44年），中華民國國防部為了統一各軍種節日，因此選擇抗日戰爭勝利紀念日9月3日作為中華民國的軍人節，該日各軍種均有慶祝活動。依據中華民國《》，軍人節依國防部規定放假。軍人節同時也是中華民國政府舉行中樞秋祭的日子，依照慣例，總統、五院院長等中央政府要員親臨國民革命忠烈祠，向奉祀祠內的眾多殉職軍人以及對國家有功的人員表達最深的敬意。 韓國的軍人節稱為，是紀念1950年10月1日，大韓民國陸軍越過三八線進行北伐的日子。 2月8日是朝鮮人民軍建軍日，4月25日是朝鮮人民革命軍成立日。 伊拉克軍人節是1月6日。 馬利軍人節是1月20日。 墨西哥军人节（）是2月19日，从1950年开始庆祝，为纪念1917年建军。 美國軍人節（英語：Armed Forces Day）是5月第三個星期六。1949年8月31日，美國國防部宣佈以5月第三個星期六作爲全體美軍共同的節日。


title: 行憲紀念日

text: 行憲紀念日為中華民國法定節日，定於每年12月25日，是紀念制憲國民大會代表於1946年（民國35年）12月25日三讀通過《中華民國憲法》而設立。1963年（民國52年）行政院將行憲紀念日定為國定假日；直至2000（民國89年）年取消的這段期間，每年12月25日均放假一天。2001年（民國90年）起公務人員實施周休二日，行憲紀念日不再放假。目前12月25日因為這天也是基督教的聖誕節，部份企業與基督新教、天主教會學校仍會宣佈放假。


title: 行憲紀念日

text: 1945年（民國34年），由中國國民黨領導的國民政府邀集中國共產黨、中國民主社會黨、中國青年黨、民主同盟等政黨政團及社會賢達人士一起參與政治協商會議。後由於國共意見紛歧，中國共產黨與民主同盟宣布退出制憲工作。因此便由中國國民黨與中國民主社會黨、中國青年黨合力召開制憲國民大會，於1946年（民國35年）12月25日通過《中華民國憲法》，1947年（民國36年）1月1日公布，同年12月25日實施，成為今日行憲紀念日的由來。


title: 行憲紀念日

text: 1947年12月25日中華民國憲法正式實施，時任國民政府主席蔣中正在國民政府公布國民大會得選代表名單之後，發表了聖誕節廣播講話，其中曾提到：


title: 行憲紀念日

text: 當中華民國政府在1990年代晚期準備漸進實施週休二日制度時，因為當時有太多國定假日，所以要將比較不重要的國定假日改為只紀念、不放假，才能減少經濟衝擊。行憲紀念日、端午節、中秋節都曾被考慮停止放假，但最後結果是端午節及中秋節作為民俗假日、得以保留。


title: 行憲紀念日

text: 行憲紀念日先因為不少台灣人藉機非正式地慶祝聖誕節，1998年行政院院長蕭萬長宣示與國際接軌之下，實施隔週週休二日時暫不結束放假，直到2000年（民國89年）為止。爾後配合民國90年（2001年）起《公務人員週休二日實施辦法》


title: 行憲紀念日

text: 實施每週休二日時，確定行憲紀念日公務員與公立學校當日只紀念、不再放假，曾經引起部份人士失望，但也有基督徒表示聖經沒有規定聖誕節需要放假紀念，並非如主日（星期六或日）非放假不可，此外台灣的主流宗教佛教的佛誕也並非假日。而部份基督新教與天主教學校以及適用雙週84工時的勞工，依照《勞動基準法》等相關規定，仍有放假。


title: 行憲紀念日

text: 1946年11月28日將「中華民國憲法草案」進行1讀，12月21日完成1讀，12月24日完成2讀並通過10條「憲法實施之準備程序」，規定憲法於隔年元旦公布，12月25日實施。而12月25日憲法3讀通過，日後就以12月25日為「行憲紀念日」以茲紀念。。


title: 半径

text: 在一个圆中，从圆心到圆周上任何一点所连成的线段称为这个圆的半径，同时，这个线段的长度（也就是圆心到圆上任意一个点的距离）也被称为半径；在数学裡常以r来表示作为长度的半径。


title: 半径

text: 在一个给定的圆里，作圆心到圆周上一个点的半径，并作这个过这个点的关于圆的切线，那么半径与这条切线垂直。一个圆的半径（长度）等于该圆直径的二分之一。在圆里，面积与半径的平方的比值为π，即圆周率。


title: 半径

text: 在三维欧几里得空间中，也可以定义球的半径。一个球的半径即是任一过该球球心的圆的半径，或者是球心到球面上任意的一点的线段（长度）。


title: 洛河 (黄河)

text: 洛水是黄河的一条支流，本作“雒水”，发源于华山的西南部陕西省洛南洛源，向东流入河南省，于河南巩义入黄河，全长共420公里。洛河虽然不算中国境内非常长或非常大的河流，但因为它流过中国中部历史上最重要的地区，因此是中国境内一条非常有名的河流。洛河边的重要城市有卢氏、洛宁、宜阳、洛阳、偃师、巩义等。三国时期曹植作有名篇洛神赋借洛水神女抒发思念故人的情怀。


title: 相声

text: 相声是一种中国曲艺表演艺术，於清朝道光年間，在北京出現，其前身為八角鼓。


title: 相声

text: 相声一词，古作像生，原指模拟别人的言行，后发展为象声。象声又称隔壁戲。经清朝时期的发展直至民国初年，象声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。由单口相声，后来逐步发展出对口相声、群口相声，综合为一体，成为名副其实的相声。经过多年的发展，对口相声最终成为最受观众喜爱的相声形式。普遍认为相声存在四门功课，说学逗唱，而传统的口技即为“学”。


title: 相声

text: 在相聲傳承中，基本分成一般民眾與滿清旗人兩個源流。前者卖艺為吸引觀眾，多願意講述表演較粗俗的段子，比較反映人民思想及地道文化，被稱為濁派，也称浑门；而後者多为喜好这门曲艺的八旗子弟，多少有些身分矜持，故喜好表演如文學、經史、戲劇等較為高雅的段子，被稱為清派，也称清门。但到了發展後期，濁派傳人也會說清派段子，清派傳人也有向濁派學習的情況。至民国初年，基本已無特別的清濁之分。相声随后在两岸三地有着不同的发展模式。


title: 相声

text: 相聲起源之一自曲藝八角鼓。张三禄是目前见于文字记载最早的相声艺人。根据相关记载并推测：张三禄本是北京的八角鼓丑角艺人，后創造了相声。他的艺术生涯始于清朝的道光年间。在《随缘乐》子弟书中说：“学相声好似还魂张三禄，铜骡子于三胜到像活的一样。” 在張三祿之後，分為朱、沈、阿三派。其中以藝名窮不怕的朱少文門徒最多，現今多數相聲藝人都以他為始祖。


title: 相声

text: 抗日战争时期，一些相声演员表现出民族气节。常宝堃曾经两次因为讽刺日偽佔區現狀而被捕，张寿臣公开赞扬吉鸿昌等人的抗日，批评当局的不抵抗政策，也曾因为讽刺当时天津的警察“贱”遇到麻烦。


title: 相声

text: 1949年后，一大批以侯宝林为代表的从中华人民共和国成立之前就在说相声的演员逐渐转型，将相声的内容加以改造，去掉了大量色情、挖苦别人生理缺陷，以及对捧哏方人身攻击之类的段子，以此迎合新的政治与文化形式。1950年，北京相声改进小组成立，以老舍为代表的一批文艺工作者、知识分子参与到相声创作中来，提升了相声的品质。


title: 相声

text: 相声的流行的一个原因是因为它是一种以声音为主的艺术，适合以被普及的无线广播作为主要媒体。相声被称为“文艺战线上的轻骑兵”。 除了重新整理的传统相声之外，初期还有很多讽刺型的相声，讽刺“旧社会”或者新时代思想落后的人。在1956年百花齐放，百家争鸣期间，如何迟、马三立等相声艺人创作了《买猴》、《开会迷》和《统一病》等讽刺相声，批评了当时存在的官僚形式主义，以及社会主义改造过程中的一些不当政策。然而次年毛泽东发动了反右运动，创作讽刺相声的何迟和马三立被认定为右派，遭到政治压迫。


title: 相声

text: 由于当时的政策，一些人意识到歌颂社会主义的相声的需要。1958年社会主义建设总路线时期，歌颂型相声开始大量出现。其间以马季等为代表人物。


title: 相声

text: 在随后的文化大革命中，很多相声艺人遭到打压，曾一度让相声在中国大陆绝迹，只有一些歌颂型相声被允许演出。


title: 相声

text: 文革之后，相声得以恢复。以姜昆、李文华的《如此照相》和常宝华、常贵田的《帽子工厂》为代表的一大批讽刺“四人帮”的相声迅速流行。从前侯宝林等人的相声也重新在广播电台播出。


title: 相声

text: 进入1980年代，在日益流行的曲艺形式小品的冲击下，表演形式简单的相声不再得到以电视为主要传播媒体的观众的青睐。一些新的相声形式，如弹唱相声、相声剧等被发展出来，但市场仍然不大（与此同时，相声的大量元素被吸收到小品中）。尽管如此，这段时间里相声还是获得了不小的发展：新一代演员涌现出现，各种内容和形式上崭新的相声段子不断登台，形成了有别之前的“当代相声”。其中无论是歌颂娱乐型还是针砭时弊性的段子，都很多深受大众欢迎的例子。在这一时期的各种大小文艺场合，相声仍是娱乐大众的主角。


title: 相声

text: 1990年代中后期开始，相声开始逐渐式微，新段子越来越少，脍炙人口的作品凤毛麟角，而且内容中讽刺时政的内容也日益罕见，老式的纯娱乐风格相声开始逐渐居多。在此同时，包括许多知名演员在内的相声演员离开了相声舞台转而从事其他工作，可是新人中能接班的却不多。相声的地位逐渐为繁荣的小品所取代。 在21世纪初，相声在中国大陆处于青黄不接的局面：老一辈艺术家纷纷陨落，1980年代当红的演员们对于相声的发展也表现出了力不从心的状态；在为了重振相声举办的“全国相声大赛”中，新生代亦始终不见勃兴。（中国中央电视台分别在2002年元旦、2003年元旦、2006年国庆节和2008年五一黄金周期间举办了四届全国相声大赛。首届和第二届受到了观众的好评，第三届第四届相声大赛却被指“看不到相声的相声大赛”。第三届相声大赛闭幕式中马季与主持人周涛和毕福剑合说的相声《学相声》成了马季最后的公开相声演出。）相声的发展前途不被多数人看好，但是在媒体以外的地方，许多以传统方式演出的相声剧团还是保留了一定水平并具有相当多观众的。在天津的许多小剧场与茶馆都可以听到相当精采的传统相声。而同样曾在茶馆传统方式演出的郭德纲在2005年之后走红，虽然不同于真正的茶馆相声，给观众带了一些对传统的认同，并让中国大陆看到相声复兴的希望；郭德纲不但改编过大量的传统相声，同时也创作了大量的相声，如大获成功的《我》字系列、《你》字系列；同时推广了相声的本门唱太平歌词（原先理解的相声唱是京剧、评剧等）。在以郭德纲为主的相声演员的努力下，中国大陆的相声艺术也首次在非华语地区举行大型演出。


title: 相声

text: 1949年，中華民國政府退守臺灣，一批相声演员也到了臺灣。當時在各營業場所說相聲的演員包括丁一、張三、王祥林、趙如明、陳逸安、魏龍豪、吳兆南、楊保華、周胖子、丁仲等人，以陳逸安、魏龍豪、吳兆南的名氣最響亮，陳逸安和魏龍豪同為軍中康樂隊員，倆人應邀在八角樓（今西門紅樓）等地搭檔演出，後來與吳兆南仨人在中國廣播公司、警察廣播電台等廣播電台一同主持相聲節目。隨後在1967年起，開始收集資料灌製《相聲集錦》、《相聲選粹》、《相聲捕軼》以及《相聲拾穗》。


title: 相声

text: 最初，相声的主要听众是以眷村为主的外省人。1985年，由表演工作坊（簡稱“表坊”）推出舞台劇『那一夜，我們說相聲』（由李立群、李國修主演）之後，造成了轟動。“表坊”於1989年推出了舞台劇《這一夜，誰來說相聲？》（由李立群、金士傑、陳立華三人主演），1991年推出《臺灣怪談》（李立群單口相聲），1993年推出舞台劇《那一夜，我們說相聲》（由李立群、馮翊綱重新詮釋），1997年推出舞台劇《又一夜，他們說相聲》（馮翊綱、趙自強、卜學亮三人主演），2000年，推出舞台劇《千禧夜，我們說相聲》（趙自強、金士傑、倪敏然三人主演）；最後，在2005年，推出了舞台劇《這一夜，Women說相聲》（方芳、鄧程慧、蕭艾三人主演）。雖皆以相聲命名，實則為舞台劇。


title: 相声

text: 在1988年四月，馮翊綱、宋少卿組成相聲瓦舍（2001年加入黃士偉），開啟了舞台劇融合相聲藝術的創作表演。在2004年7月8日，輔佐「可以演戲劇團」（由御天十兵衛與高揚組成）推出第一部作品《給我一個膠帶》。


title: 相声

text: 1991年，阿炮（蔡明毅）與阿嬌（謝雅琳）推出台語相聲《台語相聲─世俗人生》，以婚姻為題材，佳評如潮。


title: 相声

text: 1993年，劉增鍇、林文彬創立台北曲藝團，除了相聲以外，同時推出許多中國特有的說唱藝術，如雙簧、評書、數來寶、快書、京韻大鼓、梅花大鼓、西河大鼓、單弦、太平歌詞等，並多次推動兩岸相聲藝術交流演出。


title: 相声

text: 1999年8月26日，吳兆南於收徒大典時宣佈成立吳兆南相聲劇藝社，限定僅吳兆南弟子及再傳弟子可以成為正式團員。除了相聲以外，另包括各項曲藝，如雙簧、數來寶、快書、京韻大鼓、單弦、太平歌詞及京劇、舞台劇等。


title: 相声

text: 香港自古以来就有流传于中原地区的北派相声，早在清朝时期，来自中国大陆的文人、说书人就把相声这门传统艺术带到南粤和香港。


title: 相声

text: 随着历史原因，香港被割让为英国殖民地。自此之后，相声在香港的发展进入了独特的本土化时期。民国初年，香港的相声主要出现在街头卖艺中，专门的相声艺人大多是以说书及口技等杂耍艺人为主。他们大多来自社会的各个阶层，懂得看书，喜欢聊天，因此运用相声的形式谋生。


title: 相声

text: 踏入四五十年代，香港电影开始急速发展，相声艺术也开始融入进新兴媒体。在显存的无数旧香港电影拷贝中，我们可以看到单口相声、对口相声的表演形式，开始融入进早期的香港电影中，大多以演员独白、互相调侃的表演形式出现。


title: 相声

text: 1957年，全球第一家华语电视媒体诞生，就是现今的亚洲电视前身丽的电视。相声开始跃进电视媒体，成为综艺节目的固定表演项目。其后1967年，香港无线电视（TVB）诞生，全球最长寿的综艺节目《欢乐今宵》启播，相声艺术开始在电视综艺节目中以更广泛的变种形式出现，如主持人的讲稿中，节目与节目间的串场等。 兩岸分治之后，一部分中国南部的演出团体前往马来亚地区发展（当时新加坡，马来西亚尚未独立）。相声艺人冯翔、白言、路丁在马新地区表演相声。因为马新地区所独有的多元语言环境使得“马新相声”较中國大陸的相声和台湾相声别具一格，但也因为了中文并非主流语言的问题使得马新相声界的职业演员很少。


title: 相声

text: 相声按演员人数分可分为：


title: 相声

text: 按内容功能分类，可分为：


title: 相声

text: 按著作时代分类，可分为：


title: 相声

text: 按流派分类，可分为：


title: 相声

text: 按地域分类，主要可分为：


title: 相声

text: 相声自清末起源，一直不断变化发展。关于相声基本功，也形成了很多种不同的说法。


title: 相声

text: “说学逗唱”作为相声四门功课的说法流传最广。这一说法最早见于1930年代连阔如（笔名云游客）所著的《江湖丛谈》，称张三禄从八角鼓的“八样”（吹、打、拉、弹、说、学、逗、唱）中提取了“说学逗唱”作为相声的基本技能。然而这一说法并不严谨，如张寿臣就反对这一说法，指出很多名家（张宝茹、刘奎珍、马三立等）都不“唱”。


title: 相声

text: 侯宝林总结了相声的十二项基本功：


title: 相声

text: 又有一说，基本功为十三门，分别是：


title: 相声

text: 张寿臣认为，太平歌词作为“圆黏儿”（吸引看客）的手段，在剧场环境中已经没有作用了，而且它作为独立曲种发展的空间已经很小。


title: 相声

text: 侯宝林认为，说学逗唱中的“唱”，不是太平歌词，而是指相声本门以外的唱，即模仿别人唱腔，如学河北梆子、学评剧，学越剧，唱歌。


title: 相声

text: 马志明、郭德纲认为，说学逗唱中的“唱”，是太平歌词，而唱京剧、唱评剧、唱歌等，属于“学”。 《豆腐堂會》（又稱《找堂會》）、《倭瓜鏢》、《文章會》（与《大保镖》合称《文武双全》）、《誇住宅》、《開粥廠》、《當行論》、《報菜名》、《地理圖》、《黃鶴樓》、《八大改行》、《八扇屏》、《八大吉祥》、《三近視》（又稱《三近視認匾》）、《白事會》、《扒馬褂》、《論捧逗》、《繞口令》、《關公戰秦瓊》、《蛤蟆鼓》、《打牌論》、《君臣斗》（又稱《金殿鬥智》）、《珍珠翡翠白玉湯》、《山東兒鬥法》（又稱《鬥法》）、《假行家》、《金剛腿》、《怯教書》、《反七口》、《黄半仙》、《鈴鐺譜》、《拴娃娃》、《口吐蓮花》、《五紅圖》、《福壽全》、《羊上樹》、《樹沒葉》、《山西家信》、《學四省》、《學聾啞》、《雜學唱》（選擇部分曲藝形式來演出）、《賣布頭》、《賣估衣》、《老老年》等。


title: 相声

text: 《似曾相識的人》、《如此照相》、《81層樓》、《買猴》、《釣魚》、《夜行記》、《訓徒》、《五官爭功》、《虎口遐想》、《宇宙牌香菸》、《小偷公司》、《老鼠夜話》、《打電話》、《糖醋活魚》、《西徵夢》（改編自傳統段子《得勝圖》）、《糾紛》、《五味俱全》、《祖爺爺的煩惱》、《很難說的國語》、《托妻献子》等。


title: 景颇族

text: 景颇族，克欽族之下最大的分支，居住在中国云南省，為中華人民共和國官方認定的少數民族之一。


title: 景颇族

text: 境內有147,828人（2010年人口普查），是中国大陸的少数民族之一，主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的芒市、陇川县、盈江县、瑞丽县和梁河县。其中4万人是講景颇语，其他人講景頗方言，例如载瓦语（8万人）、浪速语（4000人）、勒期语（1000人），而把景颇语作为第二语言。有以拉丁字母为基础的拼音文字——景颇文。


title: 景颇族

text: 1961年因國共內戰撤退至緬甸的游擊隊（雲南人民反共志願軍）遷往台灣，其中包括52名景頗族人，甚至撤退時還帶來長老所演奏的象腳鼓；景頗人在台灣人口一度達兩百人，目前僅剩百餘人散佈高雄、屏東、台北、台東等地，每年十月族人都會聚會一起穿傳統服飾與跳傳統舞蹈，目前已成立有「景頗族台灣同鄉聯誼會」。


title: 张三禄

text: 张三禄（），清末藝術家，北京人，目前见于文字记载最早的相声艺人，其艺术生涯下限大抵在清朝同治年间，上限在咸丰或道光年间。根据相关记载并推测，张三禄本是八角鼓丑角艺人，后改说相声。


title: 张三禄

text: 张三禄是北京天桥艺人“管儿张”的先辈，据艺人们说曾是北京东、西、北城艺人的头目。他原为八角鼓丑角艺人，以抓哏逗乐为主，亦通晓口技、戏法等技艺，后改说相声。 他在演出时使“暗春”（用幔帐围着演员说相声、口技，听众闻其声，不见其人）也极拿手，曾被誉为“暗春泰斗”。近世满族艺人玉小三曾回忆说：“张三禄说单口笑话（即单口相声）最有名望，‘活儿’非常出色，内容也净，也可以吸收妇女观众，当时12文钱可买一斤麵，他一天可以赚到25、26吊钱。由此可见当时群众是多么喜欢他的表演。他常说的活儿有《贼鬼夺刀》、《九头案》等。”《贼鬼夺刀》传留了下来，仍是传统相声名篇。在清代“百本张”钞本子弟书《随缘乐》中提到“学相声好似还魂张三禄”，亦可见张三禄的相声艺术在相声发展早期已有重大影响。


title: 张三禄

text: |width=30% align=center|从师


title: 安德斯·海尔斯伯格

text: 安德斯·海尔斯伯格（Anders Hejlsberg，），丹麦人，Borland Turbo Pascal编译器的主要作者。进入微软公司后，先后主持了Visual J++、.Net， C# 和 TypeScript。


title: 安德斯·海尔斯伯格

text: 1960年出生於哥本哈根，曾在丹麦技术大学学习工程，但沒有畢業，大學時期他曾替Nascom microcomputer撰寫程式，他曾為Nascom-2電腦撰寫藍標籤（Blue Label）Pascal compiler，到了DOS時代他又重新改寫這套compiler。当时他在丹麦拥有个叫Poly Data的公司，他编写了Compass Pascal编译器核心，后来叫Poly Pascal。1986年他首次認識了Philippe Kahn（Borland的创立者）。


title: 安德斯·海尔斯伯格

text: 安德斯·海尔斯伯格把Compass Pascal编译器核心授权给了美国Borland公司，并作为雇员加入Borland公司，并且是后来所有Turbo Pascal版本与Delphi前3个版本的架构师。Philippe Kahn 为第一个版本的Turbo Pascal添加了用户界面与编辑器。


title: 安德斯·海尔斯伯格

text: 1996年Hejlsberg加入微软公司。据说，比尔·盖茨亲自参与了这次挖角行动，年薪三百萬美元，并许诺安德斯·海尔斯伯格在微软将得到技术上的足够自由和资源支持。据说该事件也是微软公司和Borland公司后续官司的导火線。


title: 安德斯·海尔斯伯格

text: 进入微软公司后，首先主持了Visual J++的开发工作，后来由于在Java开发工具授权问题上和Sun公司的纠纷，微软停止了Visual J++的后续开发。


title: 安德斯·海尔斯伯格

text: 这之后，作为.Net概念的发起人之一，安德斯·海尔斯伯格被任命为微软.Net的首席架构师，主持.Net的开发工作。


title: 帕羅奧多研究中心

text: 帕羅奧多研究中心公司（，縮寫為PARC），前身為施乐帕羅奧多研究中心（），是美國的一個科技研發機構，成立于1970年，坐落于加利福尼亚州的帕羅奧多，曾是施乐公司（）所成立的最重要的研究机构。在2002年1月4日起成為獨立子公司。


title: 帕羅奧多研究中心

text: 帕羅奧多研究中心是许多现代计算机技术的诞生地，其创造性的研发成果包括：个人电脑Xerox Alto、激光打印机、鼠标、以太网；图形用户界面、Smalltalk、页面描述语言Interpress（PostScript的先驱）、-{zh-cn:图标; zh-tw:圖示; zh-hk:圖標}-、下拉式選單、所见即所得文本编辑器、语音压缩技术等。


title: 10世纪

text: 901年1月1日至1000年12月31日的这一段期间被称为10世纪。


title: 普世聖公宗

text: 普世聖公宗（）的誕生是英國和爱尔兰的聖公會在世界各地传教的成果，所以這教會也可以稱為聖公會（）。從歷史的角度來說，普世聖公宗的發展有兩個階段。聖公宗是世界大家庭，共有一亿一千萬教友，分佈在42個成员教会，是第三大基督信仰宗派。而38個成员教会共有160個國家和地區的聖公會教友；他們說不同語言，來自不同種族和文化。


title: 普世聖公宗

text: 而在很多書籍上都認為聖公會是新教的分支，主要是因為同為宗教改革的產物。


title: 普世聖公宗

text: 普世聖公宗不像天主教会，並无上级对下级的神圣管理的教宗主義（，貶義詞）和天主教会圣统制，而是「各成员教會之間共融（）成一个教会」，所以所有聖公宗內的教會都在教会制度「均一（）」的前提下自治，地位无上下之分，英格蘭教會也不充當總會的角色，因此體現出「自治共融」（）原則。


title: 普世聖公宗

text: 每個地區的聖公宗教省都是独立自主的，但他們通過與普世聖公宗的精神领袖——英國坎特伯里大主教的共融，建立成一个教会，稱普世聖公宗。普世聖公宗自1867年開始平均每十年舉行一次全球聖公宗會議，名叫蘭柏會議。自1978年開始，改在肯特大學坎特伯里校園舉行，以方便主教們起居和祈禱。


title: 普世聖公宗

text: 在实行主教制和与坎特伯里大主教共融等等普世聖公宗的基本原则的前提下，所有普世聖公宗42個成员教会每一個都是自治的，都擁有对本成员教会内部事务的管辖权，其他成员教会无权干涉。這些成员教会以地域为划分形成，可以採取一个国家或者地区形成一个成员教會的形式（如加拿大、烏干達、或日本），或按几个國家或地区形成一个成员教會的形式（如西印度群島、中非、或東南亞），构成成员教会。成员教会以地域为划分的依据，按大洲分類：


title: 普世聖公宗

text: 在南亞地區，聖公宗會與其他相近宗派組成聯合教會。而這些教會都是普世聖公宗的教省之一。這個四個聯合教會特別的地方，是他們也可算作「與普世聖公宗完全共融教會」，因為聯合教會中有不少其他教派的信徒和普世聖公宗共同崇拜，公用聖堂和聖品人等等。另外，有一些聖公宗教會，由於其特殊地位，因此不屬於任何教省，五個教會直轄於坎特伯里大主教（Extra-Provincial to the Archbishop of Canterbury）的都主教牧權下。


title: 普世聖公宗

text: 一些教會雖然禮儀和信念有所不同，不過這些教會和普世聖公宗教會達成相互完全理解，並互不指責對方為異端，並在某些方面互相合作，如公用教堂，神職人員等等，稱為教會之間的完全共融（Full communion）。


title: 普世聖公宗

text: 和聖公宗完全共融的教會，除了上述四個在南亞的聯合教會外，還有


title: 11世纪

text: 1001年1月1日至1100年12月31日的这一段期间被称为11世纪。 中國（宋朝）：


title: 12世纪

text: 1101年1月1日至1200年12月31日的这一段期间被称为12世纪。在欧洲历史上，这段时间被认为是中世纪盛期的一部分，有时也被称作白衣修士时代；在中国，女真人的入侵导致了北宋的灭亡与南宋的建立；柬埔寨的高棉帝国于此世纪繁荣，而埃及的法蒂玛王朝则被阿尤布王朝推翻。


title: 和子說

text: 和子說（拉丁文：Filioque、）, 按照字面翻譯，表示：「聖靈是由聖父和聖子而出」，源於基督教神學其中一個重大爭議：「聖靈是由聖父而出，或是由聖父和聖子而出？」


title: 和子說

text: 近两千年的基督教會歷史中，出現過二次的重大分裂。一般人較為了解的是發生在1517年，由馬丁·路德針對當時教會各樣弊病所發起的宗教改革，這是教會史上第二次的大分裂。在這之前教會還有一次重大的分裂，是1054年代表西方教會的羅馬教廷與代表東方的君士坦丁堡普世牧首区，因為政治、教權與神學上的歧見，因而相互將對方處以破門律，即東西教會大分裂。期間雖有復合之象，但始終在神學議題上的一個重大爭議不能達成共識，致使東西方教會至今無法統一。這個難題便是和子說：聖靈是由父而出，或是由父和子而出。


title: 和子說

text: 在聖靈來源的議題上，教父們各有見解，愛任紐認為聖靈是神的工作者，但聖靈不附屬於神。鐵徒良發展出三位一體的教義。 亞他那修確立本體相同的教義，他首先認為聖靈來自神，靈在本質上屬於子，靈由子賜下，靈所有的皆屬子。 面對亞流派，迦帕多家三傑的巴西流說：「聖靈從神而出，不是生出的，而是像祂口中之氣一樣。」 女撒的貴格利認為聖靈從父而出，從子領受；父是因、子與靈是果，子直接由父產生，聖靈由父經過中介產生，是藉子而出。


title: 和子說

text: 歷史上對於聖靈論中聖靈出處的討論就此告一段落，這是為要回應亞流對於耶穌神性懷疑的一系列神學議題的延伸，一直要等到奧古斯丁，才會將聖靈論作完整有系統的論述。


title: 和子說

text: 据《提後》3:16，使徒保罗称「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」基督信仰的答案不在人的理性思辨，而在聖經的神啟之中，所以回歸聖經，是我們遇著難解議題之時的終極依歸。以下以聖經中對聖靈的記載為研究重點，焦點放在聖靈的來源與父、子的關係，不涉及聖靈的意志、能力、工作、等無關的議題。既然已經確立聖靈來自神，那在新約有關聖靈的研究，只需要將焦點鎖定與耶穌有關的經文。


title: 和子說

text: 新約聖經中也沒有提到聖靈的來源，林前2:12提到靈是從神來的，但是真正的意思並不明確。約1:3「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」與歌羅西書1:16「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。」但是聖靈並非受造之物。約15:26「但我要從（παρά，para）父那裏差（πέμψω，peuma）保惠師來，就是從（παρά）父出（ἐκπορεύεται，eukporeuetai）來真理的聖靈（πνεύμα，pneuma）；他來了，就要為我作見證。」常被用來證明是聖靈發出的教義根據，但是仍然沒有直接證據，可以證明聖靈是從神發出。雖然從聖經當中找不到聖靈來源的出處，但是依據神是一切源頭的真理，可以確定聖靈從神而出，無法證明聖靈從神和子出。聖經證明了父、子、聖靈的關係緊密，聖靈就是父與子的靈，而聖靈是有獨立的位格，聖靈不是父也不是子。


title: 和子說

text: 會對聖靈的議題有不同的見解，原因便是聖經並未明確記載，以致於神學家們會有不同的領悟。但是聖經雖然沒有說明，但是仍然不可跳脫聖經的啟示，故以下的討論當然是以聖經為依據，針對不同的主張給予批判或檢討。雖然俄利根在聖靈論的議題上，出現了解釋上的不周全，將聖靈置於被造的、被排序的，甚至有陷入次位論的危險。但是處在2-3世紀，面對撒伯流主義的衝擊，俄利根以獨立實質（hypostasis）回應。但俄利根不可能預見未來的亞流竟然只取他二大主張之一的：子從於父、靈從於子的觀念，而發展出亞流主義。筆者(誰?)相信這不是俄利根的本意，因為他也曾寫道：「在三位一體裡，並沒有哪一位比較大或者比較小。」但在解釋上的過份形容與任意想像，的確不是神學思考的最佳途徑。


title: 和子說

text: 奧古斯丁「和子」而出的聖靈觀是西方教會一致認可的，然而奧古斯丁所推論的依據卻非無懈可擊。


title: 和子說

text: 奧古斯丁不懂希臘文，他的思想架構是建立在拉丁體系的西方羅馬文化當中，奧古斯丁是以法律觀點來處理他所面臨的神學議題。法律在本質上不是在追求真理，法律存在的目的在解決爭議，解決：人與人、人與社群、社群與社群的爭議。所以邏輯思維在法律的前提之下，必須做出協調與讓步，因為為的是處理爭議，不是以此來窮究事理。加上拉丁文化的實用哲學，與大公教會不太強調聖經至上的教會傳統，所以容易在神學議題上過及推廣，以致於奧古斯丁會認為聖靈是由父而子而出。因為這樣可以解釋何以神的靈又是子的靈。


title: 和子說

text: 大马士革的圣约翰的神學思想源自於迦帕多家三教父，東方教會的正統教訓就是：聖靈「藉著子來自父」。在這個神學議題上約翰並沒有進步多少。


title: 和子說

text: 或許因為保持者希臘哲學嚴謹的思維，與對聖經的尊重，約翰不願意對聖經未曾明說的部分多加解釋。但是東方教會「藉子」的說法還是超出聖經的記載，可能的原因是：


title: 和子說

text: 在東西方聖靈論的爭論中，沒有贏家，雙方都是輸家。針對一個過於人類理性思維所能處理的議題「神的起源」，只看到人的有限與敗壞：無解與分裂。聖經雖未提供一切神學問題的答案，但一切答案不當逾越聖經。神學取向也影響神學實踐，以教會建築為例，從東方教會的中央十字架教堂的結構，就可以看出東方教會的神學主張：聖父是一切的中心。


title: 若雪·柯利

text: 雷切爾·愛力恩·科里（，），美國和平工作者、國際團結運動（ISM）成員，在加薩走廊南部拉法赫，遭以色列國防軍（IDF）的武裝推土機輾死。 她生於華盛頓州奧林匹亞，第二次巴勒斯坦大起義的高峰抵達加薩，起意於她大學四年級的指定作業、一項姊妹城市計畫，旨在連結她的家鄉和拉法赫。她投身國際團結運動，致力以非暴力行動，阻止以色列軍隊摧毀巴勒斯坦人的家園。


title: 若雪·柯利

text: 2003年3月16日、前往加薩不到二個月，科里在一場兩輛推土機與八名ISM成員之間、長達三小時對峙中喪身。事發時，她身著亮橙色背心、揮舞著擴音器，試圖以肉身保護巴勒斯坦醫生Samir Nasralla一家人的住家，被以色列推土機兩度輾過，造成顴骨骨折、肋骨碎裂並刺穿肺部而死亡。


title: 若雪·柯利

text: 科里的確切死因，以及對推土機駕駛的咎責，受到高度爭論：目擊者表示，當時駕駛推土機的以色列軍人蓄意輾過科里，以色列政府則主張駕駛者因視野的死角而造成意外。


title: 若雪·柯利

text: 2005年科里的雙親對以色列提出民事訴訟，指控以色列官方未對科里的死進行完整、可信的調查，主張科里若不是死於蓄意謀殺，便是以色列軍方魯莽的過失致死。他們以象徵性一美元的求償，意欲為他們的女兒、以及她生前所捍衛的巴勒斯坦議題主持正義。然而，2012年8月，以色列法庭駁回訴訟，決議採用以色列2003年的軍方調查結論，裁定以色列政府對科里的身故並無責任。此判決引起國際輿論對以色列司法體制公正性的質疑，並批評以色列官方對事件的調查企圖為軍方脫罪。


title: 若雪·柯利

text: 2010年3月，自由加薩運動組織將一艘貨輪命名為若雪·柯利號，並將這艘貨輪加入援助巴勒斯坦的自由船隊，以紀念若雪·柯利她對巴勒斯坦人民的貢獻。


title: 工党 (英国)

text: 工党（）是英国一个奉行社会民主主义和民主社会主义的中间偏左政党。


title: 工党 (英国)

text: 工党的起源可以追溯到19世纪晚期，在当时，成员不断增加的、刚刚得到选举权的城市无产阶级需要一个新的政党，来代表他们的利益和需求。一些工会成员有意进入政治领域，加上，在1867年和1885年，选民范围被扩大，自由党开始同意一些有着工会背景的人入党，并且参加竞选。另外，在同一时间，英国出现了几个小型的社会主义者群体，也有意影响政策。当中有独立工党，由知识分子和广大中产阶级组成的费边社，和。


title: 工党 (英国)

text: 在这个时期，英国社会主义者开始进入地方政府。在1889年，一个由费边主义者和自由主义者组成的“进步党”（Progressive）控制了第一次举行选举的伦敦议会。这是英国第一个受社会主义者影响的议会，地方政府购买了一些提供公共服务的私人企业，兴建了英国第一批公共房屋，并且在公共服务（如消防队）上投入更多资源。另外，政府兴建了更多的公园和公共浴场，改善了伦敦市内的污水排放系统，平整拓宽了道路，更开凿了一条连接道格斯島和格林威治的隧道。


title: 工党 (英国)

text: 妇女劳工联盟（Women’s Labour League），活跃在社会政策领域的团体，在第一次世界大战爆发前，在肯辛顿开办了一所儿童福利診所。


title: 工党 (英国)

text: 1892年，独立工党党员成为了第一个入选布拉德福德议会的社会主义者。在当选议员几个月后，他在市内创办了独立工党支部。作为议员，他与几个重要改革有重大联系，这些改革最终得到其他地方政府效仿。比如说，在1904年，布拉德福德政府成为了第一个为学生提供免费午膳的地方政府，同时又铲除了城内的贫民区，并兴建新房屋安置贫民。同样地，喬伊特是的支持者，并在入选济贫局后，努力改善儿童膳食质量。


title: 工党 (英国)

text: 1895年大选，独立工党派出了28个候选人，但是只赢得了44,325张选票。党的领袖凯尔·哈第相信要在大选中获得成功，加入到其它左翼团体中就是必须的。后来的党员也听从哈迪的话，1950年代，秘書長摩根·菲利普斯（Morgan Phillips）就说过：“不列颠社会主义修正主义的成分多过马克思主义的成分。”


title: 工党 (英国)

text: 1898年，西漢姆议会（West Ham）成为第一个被工党把持过半数席位的议会。新的管理层进行了一系列的公有化，以改善工作安全与环境、提高工资。西漢姆政府引入了最低工资和八小时工作制，而且每年有两个星期假期。但是在两年后，工党失去了强势地位。


title: 工党 (英国)

text: 1899年，唐克斯特混合铁路职员协会（Amalgamated Society of Railway Servants）会员Thomas R. Steels建议工会大会召开一次特别会议，以整合所有左翼团体，好派出候选人争取英国议会席位。议案在议会的各阶段投票中均获得通过，而会议则在圣法灵顿纪念堂召开，由1900年2月26日开始，到第二日结束。会议有工人阶级和左翼团体出席，而协会则代表工会议会三个成员工会。


title: 工党 (英国)

text: 1900年，工黨正式成立，同年大選，有2名議員成功晉身下議院。


title: 工党 (英国)

text: 工党在20世纪20年代初期的大选中取代了自由党的地位。在1924年第一次执政，1929年到1931年间第二次执政，两次执政都是少數派政府，由拉姆齊·麥克唐納领导的工黨政府處處受制於保守黨及自由黨，保守黨是國會第一大黨。1929年美國的華爾街股災引發出經濟大蕭條，惟麥克唐納政府卻一直沒有有效的解決方案作出應對，內閣在經濟問題分裂，也招來工會的群起反對。一些資深閣員如亨德森則透過辭職相要脅，反對削減開支。由於內閣持續在此一議題陷入嚴重分裂，麥克唐納在1931年8月24日提出辭呈，並在同日立即獲英皇喬治五世責成籌組國民政府，實行與保守黨及自由黨合組聯合內閣。其後麥克唐納被工黨開除，同年大選保守黨取得壓倒性勝利，主導聯合政府的控制權。第二次世界大战时，战时内阁中，工黨更是備受保守黨打壓。


title: 工党 (英国)

text: 二战后，在克莱门特·艾德礼的领导下，工党迅速崛起，取得壓倒性勝利再次执政，成功組建首個多數派政府，至1951年倒台為止。1964年至1979年間，工党長期执政，四度贏得大選，首先由哈罗德·威尔逊兩次担任首相，然后由詹姆斯·卡拉漢于1976年接任首相职位，直至1979年被保守黨擊敗下台，開始長達18年的在野時期。


title: 工党 (英国)

text: 第二次世界大戰後，工黨在歷次大選均取得佳績，於1945－1951年，1964－1970年及1974－1979年執政。期間工黨政府推動大力為公用事業和主要工業進行了國有化，並設立了國民保健署（NHS），推動免費醫療及教育，使英國逐漸走上福利國家的道路。保守黨最初反對這種方針，但不久以後卻又受到所有政黨支持，並為歷屆政府所沿襲，因此產生了所謂的「戰後共識」；直至戴卓爾夫人在1970年代成為保守黨黨魁，「戰後共識」的時代才走上終結。


title: 工党 (英国)

text: 1979年英國大選，工黨下台，戴卓爾夫人成為第一位女首相。戴卓爾夫人領導的保守黨上台後，開始推動部分企業私有化，为了使英國经济恢复活力，摆脱“英国病”的困扰，她抛弃了二战之后的所谓“共识政治”与凯恩斯主义政策，政府减少對市場经济活動的干預，大多数国营事业实行了私有化，劳动力市場也变得更具彈性，在財政上採用货币主义政策，英国经济最终走出了长期“滞胀”的局面。自1981年以后，其年实际增长率达3%以上，在當時是仅次于日本的主要西方发达国家。在社会文化领域，保守黨鼓吹通过努力工作以创造财富，而非追求财富的再分配，這段期間，由於工黨仍然鼓吹推動國有化，加上長期依賴龐大的工會勢力支持，工黨之後接連三次大選皆慘敗告終，使工黨不得不探索改革，如擺脫主要工會的影響。


title: 工党 (英国)

text: 1994年，托尼·布莱尔成為新任工黨領袖，他以“第三条道路”作出竞选口号，工党放棄過往激進的左翼路線，重新定位，並修改涉及社會主義政策的黨綱。


title: 工党 (英国)

text: 1997年英國大選，工党取得壓倒性成為执政党，結束保守黨18年的執政，取得執政權。布萊爾成為新任首相，他是英國185年來最年輕的首相。工党在1997年至2010年间再次执政，前十年由貝理雅领导，后来由白高敦接手领导。起初工黨在下議院以179席的差距領先其他黨派及獨立議員的總和，2001年英國大選之後，領先優勢降為167席，2005年大選之後，領先優勢更驟降為66席。在2010年大选中，工党取得了258个席位，成為官方反对党。


title: 工党 (英国)

text: 連任三屆後，2007年5月11日，執政十年的布萊爾在其選區宣布將於6月27日辭任首相、工黨黨魁及下議院議員，並推薦英國財政大臣戈登·布朗接任，6月27日，布朗正式就任首相。


title: 工党 (英国)

text: 2010年英國大選，選舉結果，出現自1974年2月以來首個懸峙國會，最後保守黨與自民黨達成協議，組建65年首個和平時期的聯合政府。保守黨黨魁大衛·卡梅倫出任首相，自民黨黨魁尼克·克萊格出任副首相。卡梅倫成為英國200年來最年輕的首相，比布萊爾當選時更年輕5個月。工黨再度在野。而戈登·布朗隨即辭任黨魁。


title: 工党 (英国)

text: 2010年9月25日，工黨舉行黨魁選舉，結果41歲的文立彬擊敗其兄長文禮彬，成為新任工黨黨魁、兼反對黨領袖。


title: 工党 (英国)

text: 2013年2月5日，英國下議院議會舉行投票以壓倒優勢通過英國同性婚姻合法化法案。在下院舉行的二讀投票中，這項法案以400票支持，175票反對獲得通過。絕大多數支持票來自工黨和自民黨議員。


title: 工党 (英国)

text: 2015年英國大選，選舉結果，工黨再次落敗，議席減至232席，降至1987年大選時的水平，其中工黨在蘇格蘭的議席減至一席。選後文立彬隨即辭任黨魁。


title: 工党 (英国)

text: 2015年9月12日，工黨舉行黨魁選舉，結果66歲的郝爾彬擊敗3名對手，成為新任工黨黨魁、兼官方反對黨領袖。他在選前擔任超過32年的下議院議員，但在之前從沒有擔任影子內閣成員及內閣成員的經歷。在2016年脫歐公投，郝爾彬支持留歐，卻拒絕再作進一步的表態。脫歐公投後，工黨多數議員要求他辭去黨魁，其後在再度重選的工黨黨魁選舉中，郝爾彬再度勝出領導工黨。


title: 工党 (英国)

text: 2017年英國大選，選舉結果，工黨第三次落敗，但議席增至262席，是自2005年以來最多，普選票更大增10%至40.0%，郝爾彬的地位得以鞏固，以後文翠珊政府在國會因為工黨及其他留歐政黨的阻礙無法通過脫歐協議，直至2019年末，同意保守黨的建議，解散國會進行大選。


title: 工党 (英国)

text: 2019年英國大選，工黨對脫歐的問題只提出當成功執政後再度提出公投，在焦點主力放在左傾的社會經濟與民生政策上。選舉結果，工黨第四次落敗，議席減至202席，是1935年以來大選最差的成績。敗選原因郝爾彬被批評在脫歐事務上拒絕明確表態，亦因過份左傾的經濟政策導致落敗。郝爾彬之後表示不會再領導下一次大選，并随后宣布辞去领袖一职。


title: 工党 (英国)

text: 中，凱爾·斯塔摩击败丽贝卡·隆-贝利与丽萨·南迪，于4月4日接替科尔宾成为新任工党领袖。


title: 两栖动物

text: 两栖动物是一支变温、卵生、营水陆两栖的肉食性四足類脊椎动物（部分类群四足退化），在生物分类学上构成名为两栖纲（學名：）的分类单元。特征為表皮裸露，无鳞甲、毛羽等覆盖，皮膚通过分泌粘液以保持身体湿润；四足有趾而无爪。所产的卵缺乏卵壳保湿，因此需产在水中。幼体出生后必须在水中生活，用鳃呼吸，成年后可在陆地上生活，用肺和皮肤呼吸，主要捕食小型无脊椎动物。


title: 两栖动物

text: 两栖动物由泥盆纪晚期的肉鳍鱼类演化而来，是四足类动物从水栖发展到陆栖的中间过渡类型，进化程度介于高等鱼类和羊膜動物之间。早期两栖动物在石炭纪繁盛一时，分化出许多大型种类，为淡水和陆地上的顶级捕食者，但由于食性较为单一，且对各种水体的适应性不及鱼类，陆地生存能力又逊于后起的羊膜动物，自中生代以来两栖动物逐渐衰落，至今大部分种类都已灭绝。现存的两栖动物均属于滑体亚纲，多數體型較小，包括青蛙、蟾蜍（蛤蟆）、蝾螈、大鯢（娃娃鱼）等，共计约8000种，已描述7000余种，在脊椎动物中仍属大类，物种多样性仅次于辐鳍鱼类和羊膜动物。


title: 两栖动物

text: 传统的分类体系中，除羊膜動物外的所有四足類動物都歸為兩栖綱，在此定義下部份兩栖動物為羊膜動物的祖先。然而，各類羊膜動物（哺乳綱、蜥形纲等）獨立於兩棲綱之外，使得傳統的兩棲綱成為並系群（即缺少部分演化支，未囊括所有後代），因此現行分類縮小了兩棲綱的涵蓋範圍，僅限於四足總綱下蛙形類的一支，與羊膜動物所屬的爬行形类分为两支，互不相關，切断了传统分类中两栖动物与羊膜动物的演化关系，這一新的定義使部份早期四足類動物不再隸屬兩栖動物。


title: 两栖动物

text: 史前类群壳椎亚纲（Lepospondyli）也曾被归类于此，但实际上这一演化支更接近羊膜动物，属于爬行形类。


title: 两栖动物

text: 心臟：兩心房，一心室


title: 两栖动物

text: 大部分兩棲動物都能透過彈出口腔內可伸展的舌頭去捕捉獵物，其帶有黏性的舌尖能很好的黏著獵物並將其帶回口中，而無須動用顎骨半分。一些物種會以慣性去協助它們吞嚥，它們會反覆將頭部快速伸前以製造推力，從而令慣性將獵物吞進食道中。由於大部分的兩棲動物都不會咀嚼獵物，而是整支的吞進食道中，因此它們多有一個特別大的胃部，嘔吐的時候則會直接將胃吐出。不長的食道內部有纖毛協助將食物推往胃中，口腔內及咽喉中的腺體亦會分泌黏液去平滑食道。胃部則會透過分泌幾丁質酶（Chitinase）去消化節肢動物的幾丁質外殼。


title: 两栖动物

text: 两栖动物繁殖时候需要水，因为它们的卵要生在水里。刚从卵裡出来的幼体形态似鱼（如蝌蚪）用鳃呼吸，有侧线，依靠尾鳍游泳。然后经变态才能上陆生活。一般来说，它们最后会离开水，但是并非所有两栖动物都是这样。它们成长过程中最明显的是长出四条腿来在陆地上行走，另外还有：


title: 两栖动物

text: 两栖动物都是食肉的，一般以蠕虫、蜘蛛和昆虫为食。较大一点的两栖动物还以小的爬行动物、哺乳动物甚至螃蟹为食物。


title: 两栖动物

text: 两栖动物擁有柔軟的身體及薄的皮膚，既沒有爪，也沒有防禦性的硬甲或刺狀物，令它們有沒有防衛機制的錯覺。但事實上牠們卻演化出不同的防衛機制去保護自己。蠑螈及青蛙的第一道防線為牠們所製造的粘液分泌。這令牠們的皮膚濕潤並且難於捕捉。這些分泌物除了黏稠外，亦有難吃的味道，甚至帶有毒性。有觀察紀錄發現蛇在吞食非洲爪蟾時被逼張大嘴巴，從而讓青蛙有逃走的機會。有關蚓螈在這方面的所知甚少，但已知（"Typhlonectes compressicauda"）在巴西進行的一項實驗中此種的毒素能殺死獵食牠的魚類。部分的蠑螈的皮膚是有毒的。在北美洲生活的粗皮漬螈（"Taricha granulosa"）及其同屬物種均能製造出強力的神經毒素——河豚毒素，這種為已知非蛋白質最毒的物質。在測試中，魚類、青蛙、爬蟲類、鳥類及哺乳類動物均對其無招架之力。唯一已知的獵食者為（"Thamnophis sirtalis"）。當在與粗皮漬螈共同生活的地方出現的束帶蛇族落是少數能抵受這種毒性的生物。牠們因基因突變去改變牠們的免疫系統而適應了這種毒性，使牠們能以粗皮漬螈為食而不受到任何傷害。這種關係構成牠們之間的共同演化。當束帶蛇演化出更好的防禦能力後，粗皮漬螈也會加強牠們的毒素去抵抗。諸如此類獵物與捕食者間不斷精進毒素與抗毒能力的的共演化現象被視為「軍備競賽」，使雙方不斷演化出更毒之毒素及更強之解毒能力。這種互相施加演化壓力而改變彼此演化方向的現象固然為共演化的範例。部分青蛙與蟾蜍也是有毒的，而牠們的藏毒腺體多在頸的兩側及背部的疣上。這些區域都是顯而易見，以向攻擊者表示警號。此外這些分泌物亦會帶來特別的氣味或引起不同的物理及神經方面的症狀。在極少量已被研究的兩棲動物中，已分離了超過200種不同的有毒物質。


title: 两栖动物

text: 有毒物種多以鮮艷的顏色去警告捕獵者。這些顏色多為紅色或黃色配以黑色，例如火蠑螈就是明顯的例子。一旦獵食者曾嚐過一口這些物種，牠們就會牢牢記著這些顏色的物種並不可口。一些物種的警告色長在腹部上，如铃蟾属的物種。因此牠們在遇到攻擊時反而會將腹部朝上，並分泌毒液以趕退敵人。並有一些物種本身沒有毒性，如紅背異箭毒蛙，就會模擬在其地域中有毒的物種的膚色以嚇退獵食者。


title: 两栖动物

text: 不少兩生動物都是夜行性並於日間隱藏起來，以避開日間捕食的物種。其他兩棲動物則善用不同的偽裝避免被發現。這些物種多有斑駁的棕色、灰色或橄欖色等以混和於背景中。一些蠑螈在面對獵食者會有獨特的。一項以（"Blarina brevicauda"）及不同的蠑螈所作的測試中，發現不少蠑螈會在面對獵食者時會不斷翻騰身體，並會高舉或拍打尾巴，使獵食者在獵食時無可避免地接觸到牠們皮膚上製毒的腺體。另一為人所知的防衛機制為自割尾巴以便逃脫。有研究指尾巴有獨特的結構以便它們在危難時被移離身體。一般而言被自割的尾巴都能夠再生，但所需的能量不菲。 一些青蛙及蟾蜍則透過吸入大量空氣令身體膨脹，使牠們的外觀變得巨大及兇猛起來，一些鋤足蟾甚至會發出叫聲並主動跳向攻擊者。大鯢、（Ceratophryinae）物種及（"Pyxicephalus"）的物種都有尖銳的牙齒，並能在防制性的咬擊中令對手流血受傷。分佈於美國的（"Desmognathus quadramaculatus"）就能夠對攻擊牠們的束帶蛇造成牠們身體兩至三倍大小的傷口，並且常能在掙扎中離開險境。


title: 1964年

text: （第37届，1965年颁发） （其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）


title: 释迦牟尼

text: 释迦牟尼（，，意為“釋迦族之聖者”），姓喬達摩，名悉達多（公元前563/480年—公元前483/400年，；），古印度思想家、教育家，佛教的奠基人；稱號為释迦牟尼佛（英語：Buddha Śākyamuni）、喬達摩佛（英語：Gautama Buddha）、佛陀（意思為「覺悟者」）、世尊、释尊等；又簡稱釋迦文佛、釋迦如來、釋迦佛，（「释迦」是其種族名，意为「能仁」，「牟尼」則是古印度对於圣者的尊称，意为「寂默」）。释迦牟尼出生於今尼泊爾南部的王族家庭，為刹帝利種姓。


title: 释迦牟尼

text: 在佛教中，释迦牟尼被認為是世間最尊貴者，故弟子與信徒們，常以世尊來稱呼释迦牟尼。佛不是神明，並非宗教意義上的神，因為諸佛都是生在人間的凡人，《增壹阿含經》：諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。


title: 释迦牟尼

text: 從明朝開始，漢地尊稱释迦牟尼為如來佛祖或佛祖，或簡化合稱為如來佛，清代滿人則稱释迦牟尼為佛爺。


title: 释迦牟尼

text: 喬達摩（，）又音譯作瞿曇、喬答摩，是釋迦族的姓氏，傳統上認為這是釋迦牟尼佛的姓，源自释迦族祖先喬達摩仙人的名字，其在劫比羅城和天示城等的族裔稱為释迦族。《梨俱吠陀》讚歌作者之一 之父是七仙人之乔答摩仙人，有傳說釋迦族或與之有關。


title: 释迦牟尼

text: 釋迦族的姓氏除了「喬達摩」、「日種」、「甘蔗種」之外，《佛本行集經》還記載有個稱呼是「奢夷耆耶」，以住處為姓故稱「舍夷」。


title: 释迦牟尼

text: 悉達多（梵文：，巴利文：）或譯悉達陀、悉達，意思是「吉財」、「吉祥」、「一切功德成就」，又作「薩婆曷剌他悉陀」（梵文：），意為「意義成就」或「一切義成」，這是釋迦牟尼佛的名字。佛陀傳記中，淨飯王還為他起了其他的名號如「天中天」和「千象力」等，佛陀證道後不希望人們仍以俗世時名號稱呼如來。


title: 释迦牟尼

text: 釋迦牟尼是後人對佛陀的尊稱。「釋迦」是他所屬的部族釋迦族的名稱，有「能」、「勇」的意思；「牟尼」又音译为「文」，意為「仁」、「聖贤」、「禁欲修道僧」、「寂默」，所以又譯作「能仁寂默」、「釋迦文佛」、「能仁佛」等。按古印度傳統，「牟尼」是當時對出家乞食、離欲修道、修行成就者的稱謂，在《梨俱吠陀》的誦詩中，曾經記載一種出家修行者，稱為「牟尼」，他蓄長髮、著褐色的髒衣、可以飛行空中，喝飲毒汁而無恙。「釋迦牟尼」可意譯為「來自釋迦族的修行成就者」、「釋迦族的聖人」。


title: 释迦牟尼

text: 此外，大乘佛教對他又有不同的尊稱，如《華嚴經》中又稱他為毘盧遮那佛，毘盧遮那是光明遍照的意思，俗謂大日如來。依照大乘佛教不同派系的見解，或認為毘盧遮那佛是法身佛，釋迦牟尼佛為應化身，而報身稱為盧舍那佛。


title: 释迦牟尼

text: 釋迦牟尼佛的生卒年，未記載於佛教前四次結集的早期三藏中，歷來眾說紛紜，詳見後文傳統記載和考證研究章節。早期三藏中也未包括佛生平的專門記載，經藏中的佛经缘起部分，偶有些类似传记性的叙述，而佛陀傳記原型以《譬喻經》形式收錄在《律藏》中；佛陀言行和教法是經律记录的重心，佛陀本人的生活同教义的牽連性并不强，并未引起三藏結集者的重视。在佛教廣為流行後，佛教徒对佛陀的卓越人格逐渐发生兴趣，《本生經》和部份《譬喻經》從《律藏》中輯出編入《雜藏》或《經藏》，而更详尽的叙事文字遂在流行经典和变化多端的传说中而有所阐述。最早的佛陀生平傳記，是佛陀灭度六百年後马鸣菩薩所著的《佛所行讚》（《佛本行經》），大乘佛教的佛陀傳記有《佛本行集經》、《普曜經》和《方廣大莊嚴經》。


title: 释迦牟尼

text: 2013年《美国国家地理》在尼泊尔蓝毗尼新近考古發現约前550年的古迹，认为释迦佛的生活年代在公元前6世纪，出生年可能比人们认知的还要早。


title: 释迦牟尼

text: 佛陀時代，印度北部有十六大國，有傳說稱剎帝利種姓的共同祖先是劫初時諸有情公選的大同意王（摩訶三末多王），釋迦族屬剎帝利種姓，統治了東北部邊緣的一些城邦及聚落，這些小國以憍薩羅為宗主國，释迦牟尼即出生于釋迦族統治的迦毗羅衛國。釋迦牟尼的父親是劫比羅城淨飯王，他先後娶天示城善悟王女兒「大幻化」和「幻化」為妻，釋迦牟尼為「大幻化夫人」（摩耶夫人）所生。


title: 释迦牟尼

text: 根据《八十誦律》等記載，釋迦牟尼佛入胎時摩訶摩耶夫人做了四種夢： 摩訶摩耶夫人將此事奏告淨飯王。淨飯王召集了些相師婆羅門，請他們解夢。他們回答：「王大夫人必當生男，具足三十二丈夫之相，莊嚴其身。若紹王位，當乘金輪，伏四天下。若出家修道，證法王位，名聞十方，作眾生父。」


title: 释迦牟尼

text: 根據《八十誦律》、巴利文《中部·希有未曾有法經》和《長部·大本經》記載，摩耶夫人在其父王的蘭毘尼園無憂樹下，站立生下了釋迦牟尼。《中阿含經·未曾有法經》和《長阿含經·大本經》有佛從母右脇出生的說法。


title: 释迦牟尼

text: 於此有一傳奇，悉達多太子誕生後向四方行七步，環顧四週，說出「天上天下，唯我獨尊」(指每位有情眾生皆有的第八識如來藏為最尊、獨一無二，無量義）之偈句。


title: 释迦牟尼

text: 仙人阿私陀，在听闻太子出生后，立即来到王宫。阿私陀以天眼通观其未来，起初面露微笑，但一会之後，却又显出悲伤。在一旁围观的人都被他的怪异神情弄得不知所措。他解释说，他微笑是因为太子必定觉悟成佛；他悲伤是因为他自己不久于人世，往生无色界，如此他就无法由觉者過人的智慧中得益。


title: 释迦牟尼

text: 釋迦牟尼降生七日，母親摩耶夫人過世，升上忉利天，於是佛大放光明，祝福母親，而天龍八部皆奔來朝拜釋迦牟尼、緬懷摩耶夫人，故稱佛顯日。釋迦牟尼母親過世後，由摩訶波闍波提·瞿曇彌（，也譯為「大愛道·瞿曇彌」）撫養成人，有說只稱「乳母」撫養未具姓名。大乘佛教佛陀傳記說大愛道·瞿曇彌是佛陀的姨母。


title: 释迦牟尼

text: 他從八歲開始，向毘奢婆蜜多羅學習文化，向羼提提婆學習武藝，從小在宫中過著舒適的生活。成年後，為他建了春、夏、冬三幢宮殿，《佛本行集經》等記載他有三位夫人，第一夫人是釋種女耶輸陀羅或瞿夷，並與她生有一子羅睺羅。在差不多13年的幸福婚姻期間，他過着在一般人眼中看似舒适且豪華的生活。也正因为如此，他的感受与一般人也是不一样的，對自己对世界会有更多更深的困惑与不安。


title: 释迦牟尼

text: 29歲那年是他一生的轉捩點，他的兒子羅睺羅在那年出生。他在外出巡游时，恰遇老人、病人、死者和修行者，深感人間生老病死的苦惱，人稱四門之遊，經常在閻浮樹下沉思，但是不得離苦之道，於是在29歲時的某個月夜乘馬出家修道。


title: 释迦牟尼

text: 為了尋求解脫，他遍訪名師，遇阿羅邏伽藍。阿羅邏为數論派上師，日后的佛陀要求按照阿羅邏伽藍的教义和教规过梵行生活。这种教义主张通过一系列禅定功夫，达到无所有处定的禪定狀態（以色空識三者均無所有故名）。不久释迦牟尼达到了阿羅邏所教導的一切，使後者大为嘆服，建議合作領導他的沙門團體。然而釋迦摩尼卻不滿足於這種學説而選擇退出。仍未成道的他接著又跟隨鬱陀羅摩子（）修行，得到非想非非想處定（又譯作非有想非無想定）的禪定狀態。但是他認為這仍然不是解脫的境界，然而释迦牟尼已經找不到老師。


title: 释迦牟尼

text: 於是釋迦牟尼與五比丘在苦行林中修苦行6年，忍受饥饿痛苦。在一次苦行中昏倒了，巧遇一位牧羊女供養了羊乳後恢復精神體力，便意識到苦行無法達到解脱，修行應取中道而修。於是便轉往菩提伽耶，於菩提樹下舖設吉祥草，跏趺而座。上座部佛教《南傳菩薩道》記載，釋迦牟尼於座上下定決心發願道：「且讓我剩下皮，且讓我剩下腱，且讓我剩下骨頭，且讓我的血肉乾枯。除非能證悟一切知智，否則我絕不從此座起身。」依《南傳大藏經》記載，釋迦牟尼入四種禪，得三明，現觀四谛與十二緣起而成無上正等正覺。


title: 释迦牟尼

text: 北傳佛教說，釋迦牟尼發願不成正覺，永不起身。直到了第七日中的第七夜，天正曉明，瞻望明星而悟道。悟得三明与四谛，證得無上正等正覺，而成為佛陀。


title: 释迦牟尼

text: 佛陀悟道之后，在鹿野苑开始传道，为憍陈如等五比丘宣说「四聖谛」，此為出家僧團的開端。後來波羅奈國長者之子耶舍，與其他四位友人，一同加入僧團，成為佛陀弟子，隨後城中其他豪族有五十人也加入，僧團在此擴張，也開始有了在家居士的護持，耶舍的父母，成為僧團第一位優婆塞、優婆夷。舍利弗、目犍連在聽到馬勝比丘說法後，率二百弟子加入僧團；隨後迦葉三兄弟率領一千名弟子加入，佛陀的千二百五十弟子常隨遊行，是佛陀僧團的骨幹，又稱常隨眾。


title: 释迦牟尼

text: 佛陀教團以此為中心，逐漸擴大教化。淨飯王聽到佛陀的消息，派遣侍者前往，邀請佛陀回國說法。釋迦族的貴族子弟，如富樓那尊者、阿難陀、提婆達多、難陀等人，紛紛加入僧團。此后說法住世四十五年，度化了许多弟子，其中著名的有大迦葉等。他為了度化眾生，走遍印度各地，以摩揭陀、憍薩羅、拔沙三國為中心，曾在憍薩羅舍衛城的祇園精舍說法25年。


title: 释迦牟尼

text: 阿含經中記載釋迦牟尼佛在波羅奈國鹿野苑「轉法輪」說四聖諦，以示轉（初轉），教轉（二轉），證轉（三轉），三次宣說四聖諦，稱為三轉法輪。


title: 释迦牟尼

text: 而大乘佛教認為釋迦牟尼佛在色究竟天先說《華嚴經》，但此了義之教甚難領會，所以佛陀漸次成熟不同根性的眾生的善根，使眾生入於佛乘。在《解深密經》中即說明佛在人間「初轉法輪」先從四聖諦(即苦集滅道)開始，說明眾生的流轉到煩惱的還滅；此系列最具代表性的經典為《阿含經》。「第二轉無相法輪」，藉由體解世間一切法皆空無自性，認知到煩惱生死和涅槃是不二的。因此在升起悲憫眾生的大慈悲心同時，有能力不住於涅槃，直至成佛以前不證入實際，能在無數阿僧祇的時間中利益眾生，使其入於無餘涅槃；此階段最具代表性的經典為《大品般若經》及《小品般若經》。有些眾生不了解甚深空性，佛陀便對無自性再分別解釋，「第三轉善分別法輪」的《解深密經》、唯識方廣諸經、《如來藏經》、《妙法蓮華經》，以更顯了的方式說明般若經等開示的「一切法無生無滅，本來寂靜，自性涅槃」。對「未種善根，未清淨障，未成熟相續，未多修勝解，未能積集福德、智慧二種資糧」的眾生看來，這道理深而又密，所以必須以方便解釋一番，才能淺顯明了，能信能解，究竟了義。


title: 释迦牟尼

text: 八十歲时，佛陀在毗舍离城坐雨安居，宣布將在三個月後般涅槃，偕弟子向西北行走，後食用鐵匠純陀（又譯准陀、真達、周那）奉獻的世間奇珍栴檀樹耳（），重病發作（南傳記載為痢疾，北傳記載為背痛）。释迦牟尼口渴，让阿难去给他打水喝。释迦牟尼佛喝完，同弟子们继续向前走。走到拘-{尸}-那揭罗醯连尼耶跋提河的岸边，佛告知弟子们将入涅槃，命阿难在两棵娑罗树中间铺下卧具（《雜阿含經》記載為“繩床”），头部向北，佛陀躺下，向右侧偃卧，左足置右足上，弟子們都守候在身邊，聆聽佛陀的最後教誨。夜裡須跋陀羅（）去求佛開示，成為佛陀的最后弟子，並在佛陀圓寂之前先行早一步圓寂，佛陀最後於拘-{尸}-那揭羅城附近的娑羅雙樹下圓寂。火化後的舍利由摩揭陀國王阿闍世和释迦族等八王帶回建塔（即舍利塔）供養。


title: 释迦牟尼

text: 佛陀在世說法時，有著名的十大弟子，他們是：摩訶迦葉（頭陀第一）、目犍連（神通第一）、富樓那（說法第一）、須菩提（解空第一）、舍利弗（智慧第一）、羅睺羅（密行第一）、阿難陀（多聞第一）、優波離（持律第一）、迦旃延（議論第一）、阿那律（天眼第一）。比丘尼眾中的佼佼者，則有大愛道比丘尼、蓮花色比丘尼、差摩比丘尼等。


title: 释迦牟尼

text: 在佛涅槃後的坐雨安居，摩訶迦葉率五百大阿羅漢，在王舍城外集會合誦經典；由持戒第一的優波離誦出律藏，由多聞第一的阿難陀誦出經藏。經過大眾的認可，這是佛教的第一次結集。此後弟子們陸續彙集、整理佛陀一生的言傳身教，又通過多次結集，形成經、律、論「三藏」。佛教在印度孔雀帝國阿育王時代傳遍印度全境並對外傳播至斯里蘭卡、金地等地。


title: 释迦牟尼

text: 關於釋迦牟尼佛基本的教義，後世有許多不同的見解，但是無論是大乘佛教、部派佛教都同意保存在《阿含經》中的四聖諦、八正道、十二因緣、三十七菩提分法等，是釋迦牟尼最初的教義。


title: 释迦牟尼

text: 公元十二世紀後佛教在印度本土絕跡，隨著現代佛法傳播範圍的日益擴大，佛教逐漸成為世界性的宗教。


title: 释迦牟尼

text: 南傳佛教訂定的佛誕與涅槃日為同一日（衛塞節），在新曆五月的滿月，一般即農曆四月十五日。


title: 释迦牟尼

text: 漢傳佛教地區，一般將佛誕日定在農曆四月初八，將佛出家日訂為二月初八，佛成道日訂為十二月初八，佛滅日（佛涅槃日）則為二月十五。日本與朝鮮半島的佛誕節可說源於中國佛教，一般基本上沿用了四月初八的說法。


title: 释迦牟尼

text: 漢傳佛教稱四月十五日為「佛顯日」或「佛吉祥日」，認為佛在出生七日時，顯示種種祥瑞，而天龍八部紛紛奔來聚會供佛，屬於佛誕的餘緒，通常與佛誕合併慶祝，而不獨立慶祝。


title: 释迦牟尼

text: 正月初一是釋迦牟尼佛天上降魔日，即其於第六天降伏天魔的日子，華北相傳，有一年大千世界大亂，釋迦牟尼佛為了人世間的和平，除夕夜升上第六天，一瞬間克服第六天魔王及九十六洞魔帥，並將法輪傳承給彌勒佛。事實上此日原本是原始佛教信徒紀念釋迦牟尼佛在波斯匿王宮殿中辯論，降伏九十六位六師外道的日子，後人將外道神化為天魔。


title: 释迦牟尼

text: 朝鮮半島地區的燃燈會，在每年的農曆四月初八前的周末，用以慶祝釋加牟尼的誕辰。


title: 释迦牟尼

text: 釋迦牟尼佛的生卒年未記載於佛教前四次結集的早期三藏中，歷來眾說紛紜。


title: 释迦牟尼

text: 南传佛教作公元前624年至前544年，或公元前623年至前543年。


title: 释迦牟尼

text: 南傳上座部佛教中，錫蘭、緬甸傳說，釋迦牟尼入滅於西元前544年；暹羅、高棉，傳為西元前543年。依《菩提伽耶碑記》，有人認為佛滅應為西元前546年。


title: 释迦牟尼

text: 漢傳佛教按汉译《善见律毘婆沙》的出律记，從南齊永明七年（489年）上推975年，推定佛涅槃於公元前486年。因此，釋迦牟尼佛生卒年約為公元前565年至前486年。


title: 释迦牟尼

text: 另外，依北齊法上和元魏曇無最引用《周書異記》等的說法，佛陀生於周昭王二十四年，滅於周穆王五十二年或五十三年，周昭王和周穆王在位時間對應為西元何年沒有定說。


title: 释迦牟尼

text: 藏傳佛教格魯派，又傳有公元前1041年生，前961年滅之說。


title: 释迦牟尼

text: 在《八十誦律》中記載，在迦葉波如來出世時，波羅痆斯城王為吉枳，百餘代後人喬達摩仙人有二子，有四名號，後代承襲自稱“日種”、“甘蔗種”，姓“喬達摩”；百餘代後，補多勒迦城增長王立幼子為儲，年長四子至雪山下弶伽河側，近劫比羅仙人所住之處，先結廬後立劫比羅城，再立天示城，因其“大能”而得名“釋迦”，其子孫萬代以為族名。釋迦牟尼的姨母被稱為瞿曇彌（Gautamī），其父族與母族拘利族为同姓親族。毘琉璃王誅滅劫比羅城之時，城中部份人脫逃至末羅國和尼波羅國各地，另有傳說有四支釋迦族遷出在印度境內西北部另立四國。


title: 释迦牟尼

text: 按照印度人心目中的轉輪王外貌特徵，佛經記載釋迦牟尼擁有三十二大丈夫相，又有八十種好。佛陀因具足大丈夫相和福澤親族眷屬，而常被比喻為“公牛王”（梵語：，巴利語：），翻譯時或略為“牛王”。佛法也常被比喻為牛王正道。


title: 释迦牟尼

text: 在《雜阿含經》中婆羅豆婆遮婆羅門稱佛陀為「領群特」即「領群之牛父」，而在相應的《別譯雜阿含經》中對應稱呼為旃荼羅，即婆羅門誤認釋迦牟尼為賤民。南傳《經集·無種姓者經》（有譯為《賤民經》）中的對應段落，婆羅墮闍婆羅門稱釋迦牟尼為「禿髮者」、「沙門」、「無種姓者」（梵語：，巴利語：），其中的「無種姓者」即是賤民之義。《經集·孫陀利迦婆羅墮闍經》記載了另一個婆羅墮闍婆羅門與佛陀會面的情況：婆羅門只能從外貌上看出佛陀是「沒有頭髮者」和「沙門」，佛陀也不再宣稱自己的剎帝利種姓，進而婆羅門問佛陀是否是婆羅門，並要考問吠陀知識來驗證，婆羅門不能從外貌上判定出佛陀的種姓。


title: 释迦牟尼

text: 在佛陀在世時有六個部族全族信佛，在《巴利律藏·七百犍度》記載中，毘舍離結集雖然批判了六族中的毘舍離跋闍子比丘有十事非法，但對其地域族群名稱使用的依然是 （毘舍離）未至於 （無種姓者、賤民）。


title: 释迦牟尼

text: 現代有研究者認為釋迦族是剎帝利種姓，不應以婆羅門仙人的名字為姓氏。如中國語言學家季羨林宣稱，「喬達摩」（Gautama）是依照古印度貴族的習慣，借用婆羅門氏族名而取的另一個名字，非姓氏。


title: 释迦牟尼

text: 佛陀生卒年考證，與佛教信仰本身關係不大，關切與爭論涉及到，從佛滅至阿育王灌頂之間，教派付法祖師的記載中，有五師三代或五師五代；在記載中的一百餘年或兩百餘年間，甚至更長的時間段內，祖師們和作為時間參照的諸王需要有足夠長的壽命，得以不間斷傳承。 南傳《善見律毘婆沙》與《島史》記載，佛滅後218年，阿育王即位；漢傳佛教的文獻則記載，佛滅後116年，阿育王即位。西方學者基於南傳佛教對摩揭陀國王世系的記載，推算釋迦牟尼入滅時約為西元前五世紀早期，支持此論點的人有呂澂等人。


title: 释迦牟尼

text: 日本學界，質疑南傳記載中在這兩百餘年間斯里蘭卡只有五王相繼在位，和《島史》所稱阿育王時代第三次結集成立《論事》前佛教已經分裂為十八部派，如小野玄妙、宇井伯壽、水野弘元、平川彰等人，還有中國的印順法師，根據漢譯印度各部派三藏史獻的考證、比對及研究，認可阿育王即位於佛滅後116年。如果以佛滅116年為阿育王灌頂年，則釋迦牟尼涅槃約為西元前387年到前384年間。如果以佛滅116年為阿育王自立為王的一年，再過三年才灌頂，那末佛滅應為西元前390年到前387年間。


title: 释迦牟尼

text: 2013年，由考古學家率領的國際考古隊，在藍毗尼的摩耶夫人廟內的一個磚造阿育王廟底下，挖掘出一個木造結構遺跡，研究人員以放射性碳定年法和光釋光測年法，推斷該考古場址發現的木炭碎片和沙粒，推斷這個古代神廟存在於西元前6世紀。出土的木造結構設計中有個開放空間，似乎曾有一棵樹從這裡向外生長，地質學研究也支持這個寺廟中央露天地方有樹根存在。


title: 释迦牟尼

text: 這顆樹有可能是傳說中釋迦牟尼出生的無憂樹（一說為娑羅樹）。研究人員認為，如果這個古代神廟是由釋迦牟尼信徒所建，則釋迦牟尼可能生活於西元前6世紀之前。這可能是第一個將佛陀出生地，和他創立的佛教與特定年代連結起來的考古文物，但因為當地自古有崇拜樹神的傳統，這個神廟的興建是否與佛教有關，學界尚未得到一致共識。


title: 释迦牟尼

text: 釋迦牟尼佛出身釋種，傳統上認為，他們出身剎帝利種姓，為雅利安人後裔，《增一阿含經》有記載稱，佛陀最初僧團的主體是迦葉三兄弟及其一千弟子，而釋迦族認為這些婆羅門「顏貌極醜」。


title: 释迦牟尼

text: 19世紀，德国社会学家马克斯·韦伯指出，現存婆羅門與剎帝利氏族的系譜有長久的偽造傳統。低階層婆羅門會為各地部落領導人偽造出身，讓他們可以成為剎帝利氏族。剎帝利氏族實際上可能是由印度各地土著部落各自發展出來的，並非單一起源於北方雅利安人。


title: 释迦牟尼

text: 1950年代，美國籍的立陶宛考古學家瑪利亞·金布塔斯提出墳塚假說，稱印度的雅利安人源自高加索白色人種，經過巴克特里亞·馬爾吉阿納文明體，由印度西北方，逐步往東南拓展。印度的雅利安人膚色比印度土著民族達羅毘荼人要淺白，外貌差距較大，學者曾較為普遍的認為，印度婆羅門以自身種姓為傲，輕視低種姓和印度原有民族，是其自認純粹雅利安人並對其他人種加以種族歧視。現代有學者據此認為，釋迦牟尼佛應不是純粹雅利安人。加上釋迦族僻處雅利安人國土邊緣，釋迦族的血統應出身自印度東方土著民族即黃色人種。


title: 释迦牟尼

text: 印順根據《雜阿含經》記載婆羅豆婆遮婆羅門誤認釋迦牟尼佛為領群特，或旃陀羅的事例，認為「領群特」可以解釋為「領群的特牛」，牸牛（：母牛）與毘舍離 語音相近，釋迦族與毘舍離人有共同祖先，正統婆羅門有種族上的歧視，輕視毘舍離人，釋迦族因此也同樣遭到婆羅門的歧視；釋迦族的血統近於喜馬拉雅山脈土著人，如尼泊爾的克拉底人、內瓦爾人等、不丹人與錫金人，而非雅利安人，如尼泊爾的廓爾喀人等。


title: 释迦牟尼

text: 佛教傳統和學術研究的各種說法，目前皆缺少直接證據可以證實。


title: 释迦牟尼

text: 在佛陀時代之前，上古原始印歐人遺留下來的信仰，被稱為婆羅門。他們經常會呼喚神的協助。在戰勝之後，則感謝神靈的幫助。他們並不怕死，並認為戰死之後可以光榮上升天堂。因此，古婆羅門教之中，充滿了許多祭祀的儀式，以及贊頌神的讚美詩。這些儀式及讚美詩都收在《吠陀》經典之中，梵語是在宗教儀式中使用的唯一語言。負責宗教儀式的人，稱為婆羅門。負責戰鬥的武士階層，則稱為剎帝利。


title: 释迦牟尼

text: 但是印度東南部居民信奉的當地本土宗教，他們的代表人物，則是沙門。沙門崇尚出家苦行，在原野獨居，修道時不結婚生子，整日端坐不動以求進入禪定。他們不相信《吠陀》中記載的神祇以及升天之說，但他們相信輪迴轉世，認為今生所做所為（稱為業），會影響到來世的好壞。要脫離輪迴，唯一的方式就是通過苦行而得到解脫。《梨俱吠陀》中所說的「牟尼」，也是屬於沙門中的一種。


title: 释迦牟尼

text: 在公元前第七、八世紀，興起了《奧義書》信仰，它與婆羅門教信仰不同，受到沙門傳統的影響，他們相信輪迴業報，崇尚禪定苦行，但是他們也相信古婆羅門經典，追求梵我合一。奧義書信仰以秘密傳授的方式，主要流傳在剎帝利階層中，後者對婆羅門階級不滿，認為宗教特權不能由他們獨佔。在後世，逐漸形成了婆羅門六派信仰中的數論、瑜伽二派。


title: 释迦牟尼

text: 在佛教興起之前，印度具有許多不同的宗教流派，但基本上屬於婆羅門、沙門這兩種傳統。佛陀本人曾經向數論派的一名上師阿藍迦藍學習無所有處定，向鬱頭藍弗（Udraka Rāmaputra）學習無想定（Asamjni samapatti），也曾加入苦行沙門，一天只食一顆麻麥。因此佛教興起之初，也被認為是屬於沙門團體中的一個分支。在教義上，佛教與耆那教有許多相似的地方，這也是因為他們同屬於沙門傳統所致。


title: 释迦牟尼

text: 釋迦牟尼佛的主要活動範圍，在恆河兩岸的憍薩羅國、摩揭陀國和毗舍離國之間，所以他說法使用的語言很可能是印度東部的方言摩揭陀語。佛入涅槃後，弟子們編纂佛典時使用的語言，也應該是摩揭陀俗語；但是隨著佛教傳播地區的逐漸擴大，在各種方言的影響之下，佛教語言不可能保持純粹單一。各方言本身也在演化，學者稱摩揭陀俗語後來演變為半摩揭陀語，在阿育王摩崖敕令和石柱刻文被發現後，學者對於摩揭陀俗語開始有了更多的了解。


title: 释迦牟尼

text: 根據南傳佛教覺音等人的說法，現存的巴利語就是摩揭陀方言，也就是佛陀所使用的語言。但是古印度語言學研究者認為，巴利語應該是來自印度西部的方言，與源自東部的摩揭陀語不同，但它很可能受到摩揭陀語的影響，從而接受了它的某些特徵。


title: 释迦牟尼

text: 佛教的理論是關於解脫的理論，語言只是工具而不是目的，所以佛陀拒絕弟子要求依婆羅門傳統以梵語為統一的傳教語言，而允許弟子以自己的方言語音來持誦佛陀所說教法。因此早期的佛教經典不以梵語誦持，經律到後來才混合梵語進而出現梵語版本。


title: 释迦牟尼

text: 存世最早的佛经文本犍陀羅佛教原稿的書写时间，在公元前1世紀至3世紀之间，悉達多·喬達摩的事蹟，在生前及死后二百余年内，并无任何历史文獻记载。公元前249年，阿育王於蘭毘尼所立的阿育王石柱上，有如下文字：「释迦牟尼生于此地，石栏石柱为至尊而立，蘭毘尼之税收减至八分之一...」。


title: 释迦牟尼

text: 在歷史研究者看来佛陀生平的描述多属于訴諸默認，更多基于訴諸無知的后世描述中悉達多的生平常伴随超自然现象。豪族/部落领袖之子出家成道是沙門運動时期故事的常见主题，耆那教中与喬達摩同时代的笩駄摩那有着非常类似的故事。以下為釋迦牟尼的家譜： 外公天臂城主阿拏释迦王，婚配外婆耶输陀罗，育有三名舅舅、一名姨姨：


title: ICQ

text: 是最早出現的即時通訊軟件之一。的製作者為以色列特拉维夫的（成立於1996年7月），由幾個以色列青年（包括、、、以及之父親）在1996年11月開發。


title: ICQ

text: 是英語“”諧音，中文意思是「我找你」。


title: ICQ

text: ICQ是一款網絡即時通訊軟件，支援透過網際網路聊天，以及發送訊息及文件等功能。朋友雙方裝上ICQ軟件，上網時可以互相聯絡。現時的還可以與朋友玩小遊戲、進行視訊。


title: ICQ

text: 在1998年，-{zh-hant:美國在線; zh-cn:美國在線; zh-tw:美國線上;}-AOL具購買下ICQ以后推出更多功能的99a、99B、2000等版本，但同時於ICQ內加插了廣告。內建了搜索功能使軟件變得臃腫，加上不太受歡迎的廣告欄，且Windows Live Messenger、Skype等軟體推出，令使用ICQ的人有下降的趨勢。后來Mirabilis公司推出了簡化版的ICQ lite，只含有ICQ最基本的功能。


title: ICQ

text: 2005年2月7日ICQ 5發佈。不久，ICQ與香港電訊盈科合作推出Netvigator ICQ 5，除了部份界面的文字被翻譯成粵語外，更加入多項切合香港網民使用習慣的新功能。


title: ICQ

text: 2010年1月19日ICQ 7發佈。不過，官方版本不再支援繁體中文。在畫面上，排版更像MSN 8的設計，而且可以與Facebook等交友網站消息互通及匯入各電郵地址的通訊錄，所以較之前一直以來的版本更用戶化。4月28日，AOL將ICQ出售給俄羅斯的網路公司Mail.Ru，


title: ICQ

text: 2011年11月15日新版ICQ官方免費iPhone及Android應用程式發佈。加入類似WhatsApp的用法及功能，啟動後就不用每次登入，用法與流行的即時通訊軟體類似。由於ICQ突然發佈了手機程式，迅速引起了大量用家的注意，並有不少玩家重新開始使用ICQ。


title: 3ds Max

text: 3ds Max（原名：3D Studio Max），是Autodesk传媒娱乐部开发的全功能的三维计算机图形软件。它运行在Win64平台上。在2007年7月，3ds Max发布了第十版。


title: 3ds Max

text: 在Windows NT出现以前，工业级的计算机图形学制作被SGI图形工作站所垄断。3D Studio Max + Windows NT组合的出现一下子降低了CG制作的门槛，首选开始运用在电脑游戏中的动画制作，后更进一步开始参与影视片的特效制作，例如X戰警2、最后的武士等。


title: 3ds Max

text: 3ds Max对CG制作产生了历史性的影响： 德文 英文 法文 日語 韓文 葡萄牙語 簡體中文


title: 3ds Max

text: 最初的3D Studio产品由Yost Group为DOS平台制作，由Autodesk发行。Autodesk从第二版开始买下接下来两个版本的标志和内核开发。在3D Studio Release 4后，产品转到Windows NT平台，名字改为“3D Studio MAX”。此版本还是Yost Group制作，由从Autodesk拆分的Kinetix发行。稍后，产品名称改为“3ds max”（全小写字母），为了符合位于蒙特利尔的Discreet公司的命名标准。之后Discreet被Autodesk收购，在第八版产品又重新打上Autodesk的标志，名称又变为“3ds Max”（大小写字母）。


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 以下为中华人民共和国境内（不含港澳台）的电视台列表，列出中国大陆所有的电视台。


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 由于中华人民共和国境内各行政区（省、自治区、市县区）都拥有电视台，甚至有部分乡镇自行开办电视台，所以中华人民共和国是现今拥有电视台数量最多的国家。


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 国家电视台：1座，49个频道


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 国家教育电视台：1座，9个频道


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 隶属于其它中央机构的电视频道：中共中央宣传部（电影频道节目中心）5个、中国广电8个、交通运输部1个、中国气象局1个、中华文化促进会2个、中国健康教育中心1个、新华社2个。


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省广播电视台（1座）區廣播電視台（10座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視臺（1座）區縣廣播電視臺（8座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視臺（1座）省會電視臺（1座）地市電視臺（10座）縣市廣播電視臺（128座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視臺（1座）省會電視臺（1座）省會教育電視臺（1座）地市電視臺（6座）地市教育電視臺（7座）地市廣播電視臺（4座）縣市廣播電視臺（74座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 自治區電視臺（1座）首府電視臺（1座）市盟電視臺（12座）縣市廣播電視臺（74座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視臺（1座）省會電視臺（名義上1座，已與省臺實質上合併）地市電視臺（14座）地市教育電視臺（3座）縣市廣播電視臺（44座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視臺（1座）省教育電視臺（1座）省會電視臺（1座）市州電視臺（8座）地州教育電視臺（1座）縣市廣播電視臺（36座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（12座）地市教育電視台（2座）縣市廣播電視台（59座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 市級電視台（名義上2座，實際除頻道標誌外已于2001年整合為1座）市級教育電視台（1座）市級電影頻道（1座）區縣級電視台（9座）省電視台（1座）省會電視台（1座）地市廣播電視台（10座）地市電視台（2座）縣市廣播電視台（58座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（10座）縣市廣播電視台（62座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（15座）地市廣播電視台（1座）地市教育電視台（6座）縣市廣播電視台（50座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視台（1座）省教育電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（8座）縣市廣播電視台（43座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視台（1座）省教育電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（10座）地市教育電視台（2座）縣市廣播電視台（46座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視台（1座）省教育電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（13座）地市廣播電視台（3座）地市教育電視台（8座）縣市廣播電視台（73座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視台（1座）省會電視台（1座）省會教育電視台（1座）地市電視台（16座）地市廣播電視台（10座）地市教育電視台（9座）縣市廣播電視台（81座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視台（1座）省會電視台（1座）省會教育電視台（1座）地市電視台（11座）地市廣播電視台（1座）地市教育電視台（3座）縣市廣播電視台（45座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視台（2座）省教育電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（13座）地市教育電視台（4座）縣市廣播電視台（65座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視台（2座）省會電視台（1座）地市電視台（21座）地市教育電視台（92座）縣市廣播電視台（75座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 自治區電視台（1座）首府電視台（1座）地市電視台（12座）地市廣播電視台（1座）地市教育電視台（3座）縣市廣播電視台（26座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（2座）縣市廣播電視台（17座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視台（1座）區縣廣播電視台（16座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視台（1座）省會電視台（1座）地市州電視台（17座）地市州廣播電視台（1座）縣市廣播電視台（42座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（5座）地市廣播電視台（3座）縣市廣播電視台（7座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視台（1座）省会电视台（1座）地市電視台（15座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視臺（1座）首府電視臺（1座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省广播電視台（1座）省會廣播電視台（1座）地市電視台（7座）地市廣播電視台（2座）地市教育電視台（2座）縣市廣播電視台（67座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視台（1座）省會電視台（1座）地市電視台（13座）地市廣播電視台（1座）縣市廣播電視台（26座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 省電視臺（1座）省會電視臺（1座）地市州電視臺（5座）地市州廣播電視臺（1座）縣市廣播電視臺（1座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 自治區電視臺（1座）首府電視臺（1座）地市電視臺（1座）地市廣播電視臺（1座）縣市廣播電視臺（6座）


title: 中华人民共和国电视台列表

text: 自治區電視臺（2座）自治區教育電視臺（1座）首府電視臺（1座）地市州電視臺（16座）地市州廣播電視臺（1座）地市州教育電視臺（2座）縣市廣播電視臺（35座）


title: 古兰经

text: 《古蘭經》（，，字面上解作「誦讀」）是伊斯蘭教中最重要的經典。伊斯蘭教信徒（穆斯林）相信《古蘭經》是真主阿拉的啟示，它被廣泛認為是最優秀的阿拉伯語经典及文學作品，《古蘭經》的篇章被稱為“蘇拉”，節句則被稱為“阿亞”。


title: 古兰经

text: 穆斯林相信《古蘭經》的內容是真主透過天使加百列（賈布里勒）口頭傳授給穆罕默德，始自公元609年，直至穆罕默德圣人在632年逝世為止，歷時23年。穆斯林認為《古蘭經》是指導穆罕默德圣人奉行使命的奇跡，證明他的先知身份，而他亦是自亞當以來最後一位接收啟示的先知。


title: 古兰经

text: 根據傳統的說法，穆罕默德圣人的多位同伴充當書記，負責把真主的啟示筆記下來。這些同伴在穆罕默德圣人逝世後不久根據這些記錄及他們的記憶進行編撰。由於筆記書寫時出現了各種不同的版本，哈里發奧斯曼於是制訂了一個被稱為「奧斯曼本」的範本加以整理，一般都被認為是當今《古蘭經》的原型。不過，鑑於《古蘭經》有不同的，大部分讀法相互之間有細微的差異，而有些讀法則與其他的讀法有頗大的差異，加上早期的阿拉伯文本根本就無法發音，故此奧斯曼本與當今的《古蘭經》及當初穆罕默德所得的啟示之間的關聯性仍然不明確。


title: 古兰经

text: 《古蘭經》的內容與猶太教《舊約》及基督教《新約》經典記載的主要故事有相同之處，但有些只是概括論述，有些則加以引申詳述，有時會提供額外的資料及對事件加以評價和解釋。與前兩者不同，《古蘭經》的撰寫者把自身定位為一部指導性的典籍，因此很少詳盡地記載神諭的具體指示、還有相關的歷史事件，經常強調事件當中的價值觀，而不是本身的故事性。《古蘭經》及聖訓都是制訂伊斯蘭教法的依據。在禮拜期間只能以阿拉伯語誦讀古蘭經。


title: 古兰经

text: 能夠背誦整部《古蘭經》的人被稱為哈菲茲，有些穆斯林用的方式閱讀古蘭經的經文，這種方式被稱為。在賴買丹月（即斋月），穆斯林按照慣例在泰拉威禮拜誦讀整部古蘭經。大部分穆斯林在理解經文意義的時候會用上（《古蘭經》的注釋）。


title: 古兰经

text: 「古蘭」一詞在《古蘭經》裡出現了70次，表達不同的意思。它是一個阿拉伯語動名詞，動詞是「古雷埃」，意思是閱讀或誦讀。西方學者又指這個詞語或許與敘利亞語的「蓋利亞納」一詞有關，「蓋利亞納」有經文閱讀或課堂的意思。不過，穆斯林的主流觀點都認為語源是阿拉伯語的「古雷埃」。《古蘭經》是一部被誦讀的經書，因此而得名，正如內裡一段早期的經文提到：「集合它和誦讀它，確是我的責任」。


title: 古兰经

text: 在其他的經文裡，「古蘭」是指「被穆罕默德誦讀的個別段落」，這種語境可以在許多段落裡看得到，例如在提及一伙鎮尼（精靈）聆聽穆罕默德誦讀《古蘭經》的時候描述他們說道：「我們確已聽見奇異的《古蘭經》，它能導人於正道，故我們信仰它……」。在與及引支勒等其他經書一起被提到的時候，這個詞語又指編集成典的整部經書。


title: 古兰经

text: 《古蘭經》全書裡用了不少與「古蘭」一詞有緊密關係的同義詞。這些同義詞有自身獨特的意思，但它們的用法在特定的語境下或者可以與「古蘭」相交，包括克提卜（典籍）、阿亞（跡象）及蘇拉（經文），後兩者又是啟示內容的單位。在大部分的語境及與冠詞並用的情況之下，「古蘭」是指不時下達（坦齊勒）的「啟示」。由於經文提及《古蘭經》的啟示是「對全世界的教誨」，所以帶有提醒及警示意味的（紀念）一詞經常與「古蘭」同義。


title: 古兰经

text: 《古蘭經》把自身描述為「慧眼」、「母書」、「指南」（胡達）、「至理」（黑克麥提）、「教誨」及「啟示」。克提卜一詞亦可稱謂《古蘭經》，在阿拉伯語裡亦會用這些詞語指稱《妥拉》、《引支勒》等其他經書。（寫作作品）一詞通常用以指稱《古蘭經》的手抄本，但亦可用以指稱早期的啟示之書。「古蘭」又可以音譯成「科蘭」、「庫蘭」等。


title: 古兰经

text: 科学研究：伊斯兰历史研究者考察了伊斯兰教的发源地和朝拜的朝拜变化。帕特丽夏·克罗内，Michael Cook 和许多其他研究人员根据文字和考古研究认为，“圣殿”不在麦加，而是在阿拉伯半岛的西北部。 如果将“基于叙事文化的作品”排除在外，伊斯兰教的早期历史（它出现时，它在哪个地理环境中诞生并传播到世界）今天在史学方面仍然不清楚。 除了佩特拉（约旦），库法和希拉地区（伊拉克南部）也是讨论的重点。


title: 古兰经

text: 在叙事文化中;伊斯蘭教傳說敘述穆罕默德有一次去到希拉山洞靜修的時候，從此他在此後的23年內持續獲得啟示。根據聖訓及穆斯林的歷史，穆罕默德在遷移至麥地那之後建立了自成一格的穆斯林社區，他讓同伴學習及教授他在每天都獲得啟示的律例及誦讀《古蘭經》。有記載指出在白德爾戰役裡被俘的古萊什人教導一些穆斯林簡單的書寫，隨後獲釋，因此有一部分的穆斯林逐漸掌握讀寫能力。在起初，《古蘭經》的經文是記錄在棗椰樹葉、動物皮毛及骨頭、白色石板上。穆罕默德在632年逝世的時候，《古蘭經》仍未被編制成書。根據《古蘭經》的記載及有關首次受啟的記錄，穆罕默德沒有把《古蘭經》書寫出來，學者艾哈邁德·馮·登費爾指「學者都一致同意穆罕默德沒有寫下他得到的啟示」。


title: 古兰经

text: 《布哈里聖訓實錄》敘述穆罕默德形容啟示「有時如鈴聲」，他的妻子阿伊莎說道：「我曾見啟示在嚴寒之日降臨於使者，當啟示結束時，使者額頭上汗水流淌不已。」根據《古蘭經》，穆罕默德首次受啟還看到景象。帶來啟示的天使被形容為「是那強健的、有力的」，「他在東方的最高處，然後他漸漸接近而降低，他相距兩張弓的長度，或更近一些」。穆罕默德在首次受啟的時候獲得第96章的首五段經文，他在兩年之後才再次獲得啟示。雖然穆罕默德看到的異象或者會被身邊的人認為是確鑿的證據證明他是異於常人，並相信他所看到的啟示是真實，但穆罕默德的反對者則指他是被魔鬼附身、是占卜者或魔法師，而這些都是在當時的阿拉伯耳熟能詳的事物。


title: 古兰经

text: 《古蘭經》裡說穆罕默德是「烏米」（ummi），也就是穆斯林傳統所說的文盲，但這個詞語有更複雜的意思。塔巴里等中世紀評論家認為有兩個意思：第一是無法閱讀和書寫，第二是不了解或忽略先前的經書。穆罕默德的文盲被認為可以認證他的先知身份。據神學家所述，如果穆罕默德通曉閱讀和書寫，他就可能會被質疑曾經看過以往的先知所得的經書，從而臨摹出《古蘭經》的內容。伊斯蘭學家等人傾向認為這裡的「烏米」是指第二個意思，即是穆罕默德不熟悉以往的聖典。


title: 古兰经

text: 據早期的一些記錄所載，在632年穆罕默德逝世及他的許多熟知《古蘭經》的伙伴在被所殺之後，首任哈里發阿布·伯克爾下令收集《古蘭經》成冊，以作保存。「曾經替安拉的使者寫下天啟」，因此由他負責收集《古蘭經》。以薩比特為首的一眾抄寫員把收集得到的經文抄錄成一本完整的書籍。這部手稿一直被伯克爾保存，直至他去世。薩比特從載有《古蘭經》內容的皮革、椰樹葉莖、石板及「把《古蘭經》牢記在心中的人們」那裡收集經文，把收集得來的經文抄錄在葉紙上。在穆罕默德逝世後，穆斯林的社群急速增長，那些通曉《古蘭經》的人們遍佈其中教授《古蘭經》。歐麥爾得到的一個複本作為遺產傳給女兒，她是穆罕默德的遺孀。在大約650年，由於伊斯蘭教已經傳播到阿拉伯半島以外的波斯、黎凡特及北非，第三任哈里發奧斯曼·本·阿凡注意到《古蘭經》的讀法在各地有細微的分別。為了保持經文的聖潔，他下令組成一個以薩比特為首的團隊，負責編制《古蘭經》的官方修訂版，這個版本採納古萊什人的方言，在完成後把多個複本發送到帝國的各個重地。在奧斯曼的命令下，《古蘭經》的其他版本都被回收及焚毀。《古蘭經》的學者都一致認同，奧斯曼修訂的《古蘭經》延至當今仍然隻字未改。


title: 古兰经

text: 根據什葉派和一些遜尼派穆斯林學者的說法，阿里·本·阿比·塔利卜在穆罕默德逝世不久後編制了一個《古蘭經》的完整版本，這個版本與奧斯曼時期收集完成的版本不同，是按年代編排。由於他是穆罕默德的女婿，長期伴隨穆罕默德，因此他得以為《古蘭經》加上註解，說明每段經文降示給穆罕默德的情況。穆罕默德的同伴阿卜杜拉·伊本·馬蘇德、烏拜·伊本·凱爾卜等人亦把《古蘭經》的部分經文收集編纂成書。


title: 古兰经

text: 在穆罕默德在世的時候，《古蘭經》大抵是以散亂的書面形式記錄下來。多種資料都指出，當時有許多穆罕默德的同伴牢記《古蘭經》。通過多重的轉述，有人或許會質疑目前的《古蘭經》是否當初穆罕默德逐字逐句所說的話，但《古蘭經》無法採用文本批評的方式來重建原始的文本，因為沒有任何來自七世紀的版本可以比對。


title: 古兰经

text: 目前「標準版」的《古蘭經》是埃及國王福阿德一世在1923年要求開羅的學者編制，被認為是完整無誤及伊斯蘭世界唯一一個有效版本。雖然《古蘭經》的經文在早期的一些版本之間有細微的差異，但與《聖經》不同，現今的穆斯林並不接受其他的版本。


title: 古兰经

text: 在1972年，位於也門薩那的一所清真寺內發現的手抄本在後來被證實是當時現存最古老的《古蘭經》文本。這些薩那手稿當中有重寫本，能夠把原有的文字擦去，使羊皮紙能夠重新使用。由於書寫物料珍稀，這種做法在古代十分普遍。那些被擦拭的文字若隱若現，但仍勉強可見，被認為是奧斯曼時期以前的《古蘭經》經文，而覆蓋在上的文字相信是在奧斯曼時期寫下的。利用放射性碳定年法檢測顯示這些羊皮紙有99%的機率是源自公元671年之前。


title: 古兰经

text: 在2015年，可追溯至1370年前的《古蘭經》殘卷被發現藏在英格蘭伯明翰大學圖書館。根據牛津大學放射性碳年代測定加速器裝置的測試，「這些羊皮紙有超過95%的機率是來自568年至645年之間」。手稿上的文字是赫加體，這是一種早期的阿拉伯語書寫文體。這可能是現存最古老的《古蘭經》，但測試結果只給出一個大概的範圍，因此還不能斷定這是現存最古老。學者沙特-薩爾汗對這份殘卷的久遠來歷表示質疑，因為當中有句號及分隔章節的符號，這些句點及符號相信是在較晚的時期才開始出現在《古蘭經》上。


title: 古兰经

text: 穆斯林相信《古蘭經》是真主的指南，是真主透過天使加百列花了23年向人間傳遞的訊息，並把《古蘭經》視為是真主對人類的最後啟示。


title: 古兰经

text: 前伊斯兰阿拉伯人虚构了关于树木、水井和山脉的故事和神话，并在萨法、马尔瓦、阿布库贝斯、阿拉法特、米纳和穆兹达利法创造了对岩石和山脉的崇拜。古兰经虽然废除了一些崇拜，但与根深蒂固的阿拉伯神圣性并不冲突，相反，它在很大程度上延续了这些仪式。


title: 古兰经

text: 在伊斯蘭教及《古蘭經》裡，啟示是指真主委託個別人士向更多的受眾傳達訊息。把真主的訊息傳達給先知的過程稱為坦齊勒（降示）或努祖勒（降下）。《古蘭經》有云：「我只本真理而降示《古蘭經》，而《古蘭經》也只含真理而降下。」根據伊斯蘭教的說法，《古蘭經》在降示之前是寫在真主聖座之下的一塊護板之上。


title: 古兰经

text: 《古蘭經》經常在其經文裡聲言它是神聖的指令。一些經文似乎暗示就算是把經文誦讀給不懂阿拉伯語的人們，他們也能理解經文的內容。


title: 古兰经

text: 《古蘭經》是永恆存在還是後天創作是九世紀的一個神學議題（古蘭經的創作性）。強調推理及邏輯的神學派別穆爾太齊賴派認為《古蘭經》是真主的創作，並非永恆存在，但絕大多數的穆斯林神學家則認為《古蘭經》與真主一樣是永恆存在，並非創作品。蘇非主義哲學家則認為這是一個偽命題。


title: 古兰经

text: 穆斯林相信目前《古蘭經》上的字句與穆罕默德所得的啟示相符，而且根據他們對《古蘭經》第15章第9節的解讀，《古蘭經》受到保護，免遭竄改（「我確已降示教誨（《古蘭經》），我確是教誨的保護者。」）。穆斯林認為《古蘭經》是指引、穆罕默德先知身份的跡象及伊斯蘭教的真理，人類是不可能創作像《古蘭經》這樣的經書。


title: 古兰经

text: 在日常的禮拜及其他場合上，《古蘭經》的第一章會被反覆誦讀，這一章共有七節，是《古蘭經》裡最經常被誦讀的一章：


title: 古兰经

text: 奉至仁至慈的真主之名，一切贊頌全歸真主，眾世界的主，至仁至慈的主，報應日的主，我們只崇拜你，只求你襄助，求你引領我們正路，你所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。


title: 古兰经

text: 尊重《古蘭經》是穆斯林履行宗教信仰的一個重要部分，《古蘭經》受到他們的敬畏。根據傳統及對於《古蘭經》第56章79節（「只有純潔者才得撫摸那經本。」）的經文解讀，穆斯林認為他們在接觸《古蘭經》之前必須進行淨禮，他們通常把《古蘭經》存放在一個特殊的盒子裡，並把它放在家裡或清真寺裡的特殊位置，以示高度重視。破爛不堪的《古蘭經》要用布料包裹着，永久存放在一個安全的地方或者埋藏在清真寺或穆斯林的墓地，又可以把它焚毀，然後把灰燼埋藏或灑落在水裡。


title: 古兰经

text: 在伊斯蘭教裡最學術性的學科都涉及《古蘭經》，它們的學說甚至以《古蘭經》為基礎，包括伊斯蘭神學、哲學、神秘主義及法學。穆斯林相信，講授及閱讀《古蘭經》可以得到真主的恩賜，這種恩賜被稱為阿賈爾、塞瓦布或哈桑納特。


title: 古兰经

text: 伊斯蘭教法，音譯為沙里亞（阿拉伯語：شريعة，Šarīʿa，[ʃaˈriːʕa]），意為「道路」，是一套以伊斯蘭教教義為準則的法律，根據《古蘭經》和可靠聖訓的內容，對人民日常生活和行為作出法律規定，因此又被稱為伊斯蘭法律（Islamic law）。“


title: 古兰经

text: “基于古兰经的表达和解释”的伊斯兰教法在当今普遍的“人权”、性别平等和“个人宗教和言论自由”方面存在问题。


title: 古兰经

text: Qisas 是一种被理解为（针对杀戮和伤害罪）“部落社会秩序”中的报复行为，并在“社会对等”基础上进行的实践。根据被谋杀者的社会地位（男性、女性、奴隶、自由人、精英或平民），凶手部落中的某个人（在社会上等同于被谋杀者）被杀。qisas中的“社会平等”条件意味着； “如果社会地位低下的人杀死上层阶级的人，则适用qisas”，而“如果社会上的人杀死下层阶级的人，则不能适用”。在这种情况下，可以向被谋杀者的家人支付赔偿金（伊斯兰教中的 Diyya）。


title: 古兰经

text: 《古蘭經》刺激了伊斯蘭藝術的發展，特別是被稱為古蘭經藝術的書法及彩飾。《古蘭經》上不會出現象徵性的圖案，但有許多《古蘭經》的頁邊、字裡行間及章節的開首都用裝飾圖樣大加修飾。《古蘭經》的經文亦出現在建築物、各種大小的物品及其他媒介上，例如清真寺燈、金屬制品、陶器及穆雷蓋（作品集）的單頁書法。


title: 古兰经

text: 在《古蘭經》現世及伊斯蘭教興起之後，阿拉伯字母迅速發展出藝術性的文字。


title: 古兰经

text: 芝加哥大學的近東語言及文化系教授瓦達德·卡迪及楊斯鎮州立大學伊斯蘭研究系教授穆斯坦西爾·米爾提道：


title: 古兰经

text: 《古蘭經》的不可模仿性是指這部經書的內容及格式是人類的言辭無法比擬的。穆斯林認為，在復活之日來臨之前，《古蘭經》是無法複制的奇跡，因此它是穆罕默德認證其先知身份的主要憑據。這種概念出自《古蘭經》，《古蘭經》裡有五段經文回應它的質疑者，讓他們創作一部像《古蘭經》這樣的經書，例如：「如果人類和精靈聯合起來創造一部像這樣的《古蘭經》，那末，他們即使互相幫助，也必不能創造像這樣的妙文。」這段經文的意思是指如果有人疑質疑《古蘭經》是出自真主，就讓他們嘗試創作類似的東西。自九世紀開始出現許多研究《古蘭經》行文風格及內容的作品。阿布德·卡希爾·朱爾加尼及巴基拉尼等中世紀學者就這方面發表了一些文章，從各個方面進行探討，並運用語言學的方法研究《古蘭經》，認為這樣的行文方式超出了人類所能。有人認為《古蘭經》表達宏大的概念及深層的意思，能夠歷久彌新，對於個人及歷史都有很大的影響力。一些學者則指《古蘭經》所載的科學方法與現代科學相符。穆罕默德的文盲進一步加強《古蘭經》是神跡的說法，因為不識字的穆罕默德不可能創作《古蘭經》。


title: 古兰经

text: 《古蘭經》合共有114個章節，長短不一，《古蘭經》的章節被稱為蘇拉，又根據章節是在穆罕默德移居至麥地那的前後區分為麥加篇章及麥地那篇章。不過，屬於麥地那篇章的蘇拉可能含有麥加篇章的節句，反之亦然。蘇拉的名稱是取自篇章裡的一個字詞、討論的內容或者第一個字。先後次序約略是根據內容的多少順序排列，而不是按降示的先後次序排列。除了第九章，每個篇章都以太斯米（奉至仁至慈的真主之名）開首，但在全文仍然出現114次，因為在第27章第30節載有所羅門寫給示巴女王的書信裡亦有太斯米。


title: 古兰经

text: 每個蘇拉有多段經文，段句被稱為阿亞，原意是指真主所示的跡象或真主能量的「證據」。每個蘇拉的段句數量不一，有些段句只有數個字，有些段句則長達數行。一些學者會把蘇拉開首的一些字詞視為獨立的段句，因此根據不同的計算方式，《古蘭經》全文合共有6,204至6,236個段句。


title: 古兰经

text: 除了把《古蘭經》分成章節，為了方便閱讀，《古蘭經》還可以用其他的方式分成各個長度相約的部分。分成30個「朱茲伍」（冊）可供穆斯林用一個月的時間讀完整部《古蘭經》。一些朱茲伍的名稱是取自開首的幾個字。一個朱茲伍可以進一步劃分為兩個「希茲布」，一個希茲布可再分為四個「魯布艾哈札布」。此外，《古蘭經》又可以分成七個長度相約的「曼吉爾」（單元），以供穆斯林用一個星期的時間讀完。


title: 古兰经

text: 另有一種結構是根據議題把《古蘭經》重組成每個部分大約包括10個「阿亞」，稱為魯庫。


title: 古兰经

text: 穆卡塔（《古蘭經》字母）是由14個阿拉伯字母組成的14個不同的字母，出現在29個蘇拉的開首處，有人認為這些字母是抄寫員的姓名縮寫。


title: 古兰经

text: 據一項統計，《古蘭經》有77,430個字、18,994個獨特字詞、12,183個詞幹、3,382個詞目及1,685個詞根。


title: 古兰经

text: 《古蘭經》的內容牽涉伊斯蘭教的基本信仰，包括真主的存在及末世論，亦記述早期的先知故事、倫理及法律議題、穆罕默德在世時期的歷史事件及行善和禮拜的內容。《古蘭經》的經文蘊含對是非曲直的告誡，它所描述的歷史事件是要帶出道德觀。與自然現象有關的經文被穆斯林解讀為可以證明《古蘭經》的可信性。


title: 古兰经

text: 一神論，而且是嚴格的一位神論是《古蘭經》的主要議題。真主被描述為是真實存在、永恆、無所不知及無所不能。真主的無所不能特別是指祂的創世能力，祂是極樂的天界、人間及所有事物的創造者。所有人類都同樣仰賴真主，他們的命運取決於他們自身的生活方式及他們對真主的認知。


title: 古兰经

text: 《古蘭經》沒有直接提及一神論，而是在多段經文裡運用宇宙論去證明神的存在性。《古蘭經》指天地萬物是被創造出來的，所以有一個創造者，所有事物被創造出來都是有原因的，是真主的旨意。此外，對於天地萬地的設想，《古蘭經》經常指這是值得深思的一點：「他創造了七層天，你在至仁主的所造物中，不能看出一點參差。你再看看！你究竟能看出甚麼缺陷呢？」