title: 西藏独立运动

text: 自1980年代起，北京政府創辦了北京中國藏傳系高級佛學院，在西藏各寺廟開辦學經班，設立藏文印經院並出版各種宗教典籍、研究著作和學校教材。中國官方表示：西藏青壯年的文盲率從舊西藏高達95%，到1990年為止西藏教育水平屬全中國最低，2013年文盲下降到0.8%。從1985年開始，西藏實施對接受義務教育階段教育的農牧民子女包吃、包住、包學習費用的“三包”政策，先後12次提高補助標準，惠及51.04萬人，但有資料顯示仍有三分之一西藏兒童沒受過教育與醫療。2007年，西藏在全國率先實現9年免費義務教育，2012年又在全國率先實現15年免費教育，主要課程用藏語授課。至2013年間，西藏地區共有14種藏文雜誌、10種藏文報紙，西藏人民廣播電台開辦有42個藏語（包括康巴語）節目、欄目，藏語新聞綜合頻率每天播音達21小時，並在新聞媒體與教學內容中加入了許多被指用來強化對達賴喇嘛辯證看待的「愛國教育」內容。西藏人均壽命從1951年的35.5歲提高到2013年的68.17歲。北京官方政府亦花費巨款去支持西藏的经济和文化，並宣稱西藏政府百分之九十靠中央政府拨款，因为西藏人生活水平、医疗水平低，所以中國政府派了大量的汉族工程技术人员、经济管理人员、文化工作者、医疗卫生人员到西藏支援建設，建造学校、院等基礎設施，並為藏語創造大量藏文科技詞彙，在學校用藏語教學。」。美國國務院也同樣表示藏人的經濟和生活水平被提高，亦指出北京政府以大量補貼資助發展西藏的經濟。


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text: 根據中方學者記載，從五十年代初至1997年，中央政府共向西藏投入400多億元；1959年至1996年調運進藏物資674萬噸，其中商業物資110萬噸，糧食130萬噸，石油148萬噸。有西方學者亦指出，中國政府每年會給予西藏一定金額的補貼，單在1997年，中共中央就給予了四億六千萬美元的補貼資助。


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text: 目前北京當局對西藏流亡政府採取「拖延」政策，期望在達賴喇嘛圓寂後流亡藏族群龍無首「西藏問題」自然解決。但許多人提出警告，如前中國人權主席劉青：「海外西藏流亡人士對於達賴喇嘛的溫和政策已出現分歧，一旦體認到達賴爭取與北京談話的努力破滅，新生代可能採取激進方式推翻中國在西藏的統治。」趙紫陽前秘書鮑彤：「達賴喇嘛在流亡藏人社會中仍具有強大的威信，中國應把握達賴喇嘛有生之年的機會，否則未來後果不堪」流亡達蘭薩拉的次旺頓珠：「一旦達賴喇嘛圓寂，西藏將會爆炸。」


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text: 根據相關官方文獻，清朝時期西藏被明確列為中國版圖之內。曾經在清末秘密遊歷西藏的日本僧人河口慧海，認為西藏是「受支那保護的屬國」。20世紀初期的中國學者通常把西藏併入中原王朝的年代定於18世紀的清朝，明代以前兩者的關係並非同一個「政治實體」，而是類似今天美國的聯邦制。


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text: 「中國從元朝開始不間斷的統治西藏」是中華人民共和國政府的說法。中國宗教民族研究学者牙含章在著作《達賴喇嘛傳》裡，把中國與西藏的歷史關係視為「宗主國」或「藩屬」。除西藏之外，越南、朝鮮、外蒙古和清朝之間都存在著若有若無的關係，無法以現代外交觀分清究竟是獨立國還是聯邦。中國國務院認同的說法是中國與西藏的關係是東方獨特的中華帝國同帝國轄屬的一個內藩間的關係。


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text: 中國流亡人士曹長青認為，歷史圖片顯示，第五世達賴喇嘛與清朝皇帝是同席而坐，不存在高低之別；第十三世達賴喇嘛見慈禧太后時也是平起平坐，西藏在歷史上是中國一部份的說法「根本證據不足」。旅美华人作家徐明旭指出，1793年，乾隆頒佈了《欽定藏內善後章程》，規定駐藏大臣與達賴喇嘛共同治理西藏，其後西藏的五個達賴喇嘛，有三個是按照章程規定的“金瓶掣籤”所認定，可以由清朝皇帝革去名號，又認為十三世達賴喇嘛覲見慈禧太后、光緒皇帝時下跪，表明了「清朝皇帝對西藏內政的至高無上的權威」，徐明旭亦認為清朝與內藩西藏的關係並不模糊，因為對內藩派官駐軍，行使主權管轄，用國際法考察，應當屬於中國領土。而中国小说作家王力雄認為十三世达赖喇嘛面見慈禧太后單腿跪拜是「讓其受盡屈辱的單一事件，過去不僅不曾跪拜，皇帝還親自出城迎接」。


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text: 地理上的西藏面積約120-130餘萬平方公里，1954年11月11日，中華人民共和國《人民日報》公佈1953年第一次全国人口普查：西藏自治區1,273,969人，西康省3,381,064人，青海甘肅省1,675,534人，共有633萬人，其中全國约有277万藏族人口；1982年中國人口普查時全國約有387萬藏族人口。國民政府時期可分為三大部分：


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text: 現有西藏東到昌都，西至阿里，南抵喜瑪拉雅山，北起那曲，也就是藏人所說的小藏區（內藏）。如果再加上青海省全境（安多），與四川、雲南、甘肅境內藏族自治州、自治縣在內的地區則稱為大藏區。


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text: 位於印度达兰萨拉的藏人行政中央最初设有6个大臣职务：内政大臣、财政大臣、外交大臣、宗教与文化事务大臣、教育大臣、安全事务大臣。1960年，在流亡的西藏人中举行了首次选举，成立了「人民代表会议」，拟订流亡政府的宪法大纲。1963年3月10日公布了西藏宪法，在西藏噶厦政府之下设立了内政委员会、宗教与文化事务委员会、教育委员会、财政部、情报部、卫生部、人事调配局和审计局。「全国代表大会」为立法机构，「最高法院」为独立的最高司法机构。流亡期间，「人民代表大会」行使议会的职能。


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text: 流亡初期印度政府提供了麥蘇爾作為西藏難民第一個安置定居點，約三千三百頃。1965年至1968年在歐洲國家與美國緊急援助、國際紅十字會的資金支助，為西藏難民在印度建立了更多的定居點。达兰萨拉政府在印度设立了各种文化机构，如西藏文献图书馆、西藏医疗中心、西藏之家、西藏表演艺术剧院等。1970年成立的「西藏青年大会」为流亡政府中最大的政治组织。流亡政府没有得到其他国家的承认，但达赖喇嘛曾访问过泰国、日本、苏联（1979年入侵阿富汗之年）、蒙古国、美国和一些欧洲国家。西藏流亡政府的资金来源包括政府（包括美国、德国、英国和1980年代以前的苏联）與民间组织，西藏流亡政府也有海外西藏人的自愿捐款。


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text: 西藏流亡政府宣稱自2009年2月起，西藏境內已有120名不滿迫害的藏人以慘烈的連環自焚抗議事件抗議中國當局對西藏實施的“領土殖民化政策”，其中103人死亡，境外自1998年至今有7名藏人自焚，4人死亡。


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text: 中國政府雖然在西藏也推行「愛國教育」，但不滿迫害的自焚事件仍層出不窮。中國政府宣稱藏人是受西藏流亡政府唆使自焚，但這種說法遭到藏人益西多登的否認。


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text: 西藏流亡政府認為解放軍不請自來，其內部對過去西藏是否存在農奴制度及其定義亦有所爭議（據報導，現今中國依然存在295萬的奴隸人口，僅次於印度的1420萬） ，認為西藏根本沒有宗教自由，而中共雖然宣稱對西藏「財政補貼」、「人才支援」，但「財政補貼」多受到中共腐化的官僚體系侵蝕 ，「人才支援」則成為內地漢人大量移入西藏的理由（漢化政策）。西藏流亡政府亦認為，中共所興建的機場、公路多為戰略考量，或經濟利益（木材、黃金、礦物、石油、煤氣）的掠奪（根據中國官方說法：「储藏有大量原油的羌塘盆地延绵藏北100多公里。预计原油储藏量可能多达上亿吨。」 ，另外亦有丰富的矿产资源。），尤其1962年中印戰爭後往往是基於軍事目的而興建，核實驗基地也因此搬遷到西藏。中共雖然宣稱自1980年代啟動對西藏殘存寺廟的重建計畫，不過有部分西藏人宣稱，大部份的重建資金都來自虔誠藏人的奉獻。


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text: 人員傷亡與有形無形財產損失目前並沒有精確的統計數字，中國官方、西藏學者和流亡人士所提供的資料數據亦不盡相同，據西藏流亡人士提供的有關資料數據顯示數十年來有許多無辜西藏人民遭到監禁、處決、性侵、餓死，比例之高造成藏族長期抗暴、尋求獨立。另一方面有學者指出中國官方資料經歷幾次「調整」，或對外宣傳與內部資料不同調的情況，讓外界難以釐清真實的原貌。西藏於1961年至1964年與1968年至1973年發生兩次大飢荒。


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text: 在140多個藏區之中，不完全的統計數據：四川17縣沒收現金341萬元、黃金3,207兩、白銀20萬兩、銀元12.5萬、糧食160萬斤；青海天峻縣沒收綿羊12,695隻，山羊556隻，牛3,782頭，各種折價物資464,110元。甘南沒收9,433戶財產總計羊42.7萬隻、牛9萬頭、馬2.7萬，騾1千頭，黃金22.6公斤、白銀128公斤、銀元79.8萬枚。中共花了三年的時間才清運完西藏「反動份子」充公的財產，與寺廟搜刮來的金銀寶物到北京。自1966年開始到1973年，大多數的西藏聖器、佛像、法器都被銷毀，金銀材質的不知去向，銅、錫或其他貴金屬則被送到金屬熔煉廠熔解。


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text: 1957年甘肅省藏族人口為255,947人，至1961年共減少81,366人，佔1957年藏族總人口31.8%，再加上四川、青海、雲南迪慶州藏族人口減損的不完整數據，光這四區的藏族人口至少減少25萬人。青海果洛、玉樹兩州自1957年到1961年，藏族人口至少減少11萬人。1982年青海省委統計1958年藏人遭監禁、錯殺致死人數為18,176人。


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text: 1409年由格魯派祖師宗喀巴創建的甘丹寺於1966年8月19日，被認定為「社會主義的絆腳石」開始拆寺工程，至1969年被完全摧毀。興建於雍正年間的惠遠寺，該寺特有的「色吉甲本」也在西藏文革時遭毀。哲蚌寺雖然後來重建，但西藏人依然習慣向原址的廢墟膜拜。中共將這些寺廟的建材拿來興建黨部或解放軍軍營。許多古老壁畫（如唐卡畫）則被漆上毛澤東像或紅衛兵標語。1683年建成的「噶丹松贊林寺」（迪慶州最大藏傳寺院）於1966年遭受中國攻擊，百年經書被焚，佛像、寺院被砸爛。


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text: 中國國家計劃委員會經濟所澳洲籍華裔人口學家嚴浩在《中國的藏族人口：迷思與事實的再檢驗》中以1953年至1964年人口統計落差來估計西藏「失蹤」人口數應該在768,000到152,000之間（包括7萬流亡人口）。


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text: 在《餓鬼：毛時代大饑荒揭秘》的研究中顯示「大躍進」期間青海省死亡人數約90萬，四川省可能達900萬，而西藏民族是受到饑荒影響最嚴重的族群。


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text: 1962年，班禪喇嘛（時任西藏自治區籌委會主任）在一份給周恩來的報告裡宣稱：「今日圖伯特人口明顯而大幅地減少了，許多人死於戰爭、監禁、饑饉」。1987年，班禪仁波切在一次演講中估計青海監獄之中藏族死亡人數約佔該地博巴人口總數百分之五（2萬至2萬8千），絕大多數的人都是完全無辜的。


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text: 1980年代初，興海縣為1958年「錯定性」的瑪積雪山、賽宗寺、汪什代海落實政策，679人獲得平反宣布無罪。


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text: 西藏流亡政府宣稱，1950年至1983年共有120萬西藏人非正常死亡，並形容西藏難民逃離故鄉的流亡過程相當危險，許多西藏人民為躲避中共的追捕，趁著嚴冬越過喜瑪拉雅山經歷幾個月的跋涉，部份逃亡團體抵達目的地時剩不到10%，有些人因凍傷截去四肢，有些遭受槍殺，有些婦女被中國士兵強姦後才獲得放行。


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text: 佛光大學教授謝劍認為，中共的無神論政策，使西藏境內廟宇遭摧毀僅餘八座，北京事後卻在殘存遺址設下「國務院重點文物保護單位」的立牌其行為「可笑」


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text: 1998年，時任全國政協常委、大陸中國佛教協會副會長的阿嘉·洛桑圖旦·久美嘉措流亡美國尋求庇護。


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text: 支持西藏獨立的法國記者董尼德認為「國際法學委員會經過深入的調查，發表正式的報告認為中國在西藏犯了種族屠殺的罪行」。國際法律家委員會在第二份針對西藏的報告指出：「委員會認為，在西藏實施了宗教滅絕，企圖摧毀藏人的宗教團體。⋯⋯沒有充足證據證明藏人在種族、民族或族群上受到滅絕」。


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text: 阿沛·晉美表示根据有关学者研究，西藏土地资源供养三、四百万人有困难（1988年西藏的藏族人口已超過200萬人）。


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text: 美國自由亞洲電台西藏部主任阿沛·晉美表示對西藏流亡政府宣稱的一百二十萬死亡人數數字有保留，認為受害者在整個藏區大概有三、四十萬人。佛光大學教授謝劍以中國官方人口統計落差來統計西藏和全中國大陸的藏族人口變動，推算出1953年至1964年期間人口不增反減（他認為西藏人口因長期由於宗教原因而於兩百年間內都沒有明顯增長，甚至下降），西藏自治區從1,273,969降至1,251,225，而在全中國大陸為從2,775,622下降至2,504,628，並在1964年開始穩定增長。在其研究中，自治區的藏族人口在1982年至1990年的增長率遠高於全中國，認為達賴在1990年向外界宣傳「藏人正在走向滅絕」和西方媒體用誅族（種族屠殺）這類用詞指責中共「畢竟是誇大了」。藏學家教授表示，死亡人數只有在中國開放檔案之後才能確定，但從發現的亂葬坑、人口普查顯示男女比例失衡，以及不同來源的證據來判斷，1950-1975年間無疑有大量藏人死亡，大屠殺的事实應該毋庸置疑，但是比較客觀的人士不相信一百二十萬人死亡的數字（數據來源很可能是在1979年從達蘭薩拉到西藏訪問的藏人代表團），並指出實際數目可能要少得多。


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text: 唐家衛等學者指出1959年拉薩暴動時解放軍「打死叛軍545人，打傷和俘虜叛軍4800餘人。解放軍死63人，傷210人」，與「解放軍擊殺八萬七千餘西藏人」一說有所出入。


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text: 中國異議人士與歐美人權機構指責中國政府進行未經捐贈者同意，或來源不符合國際倫理規範的器官移植買賣。許多政治犯、宗教犯、異議人士，包含1997年至2008年間發生的少數民族動亂下的西藏人與維族人，未經公正審判就被送入勞改集中營或監獄，一部份永遠失蹤，以2000年至2008年為活體器官摘取的高發期，官方行刑單位甚至涉及商業化器官買賣的服務。中國衛生部副部長黃潔夫強調，因為中國沒有公民願意捐獻遺體，所以死刑犯才會成為中國器官移植的主要來源（約佔90%），且處以極刑的都是罪證確鑿的刑事犯，事先也有取得本人或家屬的捐贈同意書。


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text: 藏學家和人類學家戈德斯坦認為西藏流亡政府「經常誇張失實地指控中國種族屠殺以及中國的人權狀況」。


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text: 華人學者徐明旭對西藏流亡政府聲稱的死亡人數統計數字提出質疑：「如果中共‘消滅了一百二十萬藏人’，也就是消滅了一九五○年的藏人的百分之四十，那麼西藏人口從剩下的一百八十萬增加到六百萬，竟在共產黨統治下增長了二點六倍！這從醫學上、生理上說，是驚人的奇蹟。對此奇蹟，可以有兩種解釋，一種是：中共消滅了一百二十萬藏人後，對剩下的藏人予極其優厚的醫藥條件和生活待遇，任何人不會相信這一解釋；那就只剩下了另一種解釋：達賴喇嘛所說的‘中共消滅了一百二十萬藏人’是個‘彌天大謊’。」，他又引用了美國歷史學家、藏學家譚·戈倫夫的話：「达赖喇嘛一直谴责中共在学校里面用汉语上课，但是这话让人听起来感到虚伪，因为达赖喇嘛在他自己的印度流亡藏人学校里用的是英语。」。謝劍又對達賴喇嘛的七百五十萬漢人移民西藏說作出質疑，認為從漢人體質及西藏現有的交通體系來說是不可能的。


title: 西藏独立运动

text: 國際法律家委員會發表的針對西藏狀況的第一份報告認為中國在當地犯了種族屠殺（在第二份報告裡將「種族屠殺」改為「文化滅絕」）。藏學家譚·戈倫夫認為，這是個冷戰機構，專門收集共產主義國家侵犯人權、制度性不公的記錄，以進行反共宣傳。由於中國拒絕批准，該機構並沒有進入西藏了解實際情況，更加沒有像在1950年代西藏訪問過的70多名西方記者進行調查，並且指出該委員會僅僅聽取流亡藏人的一面之辭，而流亡藏人往往因為受過心靈上的創傷和心理上的需要而渴望得到同情，以及害怕被遣返而誇大其辭，同時指出委員會將一些荒謬的一面之詞作為可靠證據，例如當時從流亡藏人口中得出的「西藏不存在任何形式的農奴制」說、「幾乎所有窮人至少有五至六頭牛和三十隻羊」說和「絕育手術」說。他指出這些暴動並不是農奴和牧民發動的群眾起義，而是由部族的首領和富有的商人發動領導。同時指出，這些人就算沒有暗地裡得到外界援助，也一定受到了他們的鼓勵。澳洲國立大學的 John Powers 教授批評譚·戈倫夫的著作，指出他不懂藏文（John Powers本人通藏語），對於西藏只採信負面的說法。外界對他著作的價值看法兩極。西藏作家嘉央诺布專文駁斥其書，認為他是為中共宣傳的「走狗」。另外， John Powers 亦指出西藏流亡政府和中共兩方的論點各有矛盾之處。


title: 西藏独立运动

text: 藏族女作家唯色的丈夫王力雄說：在中國共產黨的領導之下，西藏當地藏族在对西藏传统文化进行扫荡的过程中，千千万万的西藏人都曾以极大热情投身其中，並認為中共雖撥款給西藏，但多用於「表面建設」、「排场心理」或「用在地方官員享受」，北京為發展西藏現代化提供的無償撥款與百分之九十九以上的西藏人無關，如西藏體育館最大的功能可能就是「擺在大街上讓人們看」，而昂贵程度已经排在世界前列的西藏大廈就只有经常出入北京的西藏官员能够享受。同時指出西藏上下各級的“現代化”項目所提供的就業機會，絕大部分都是被由藏人為主體的“穩定集團”的“子女”們和“有關係”的人獲得，普通老百姓幾乎從無沾光的機會。唯色認為：「很難相信許多地方仍處在地獄的專制政權，能將西藏帶進人間天堂。我們承認傳統西藏社會制度有許多問題，但那已經是上個世紀過去了，今日中國竟然存在大量奴隸主與奴隸，所做所為比過去西藏奴隸制還要醜惡黑暗萬倍，他們又有什麼理由妖魔化西藏的過去呢？豈不可笑！」。唯色並認為藏人遭受差別待遇，無法自由進出西藏（需進藏許可證明），漢人則不需這類證明文件。


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text: 作家王力雄說：「西方人不相信中共的话，那不奇怪。中共说的假话太多，所谓『假做真时真亦假』，即使它说真话时别人也不再相信它了。何况中共的本事仅是在国内控制舆论，操作国际舆论却从来成事不足，败事有余。因此达赖喇嘛一方的消息就成为西方了解西藏主要来源。不难想象仅有一个消息来源肯定是难以保持客观性的。」，同時除了在誇大死亡人數方面，也指出达赖喇嘛和西方流行的中共对藏人的迫害说法也有许多的誇張與離譜之處，包括「強迫西藏和尚與尼姑當眾性交」、「紅衛兵到處強姦婦女」、「小孩被驅迫為奴工」、「中共曾經誇口要在十五年內根除西藏語言」、「藏人死於中共迫害的人數為一百二十萬」、「在西藏自治區漢人已多於藏人」等說法。另外他認為藏人有崇拜强者的心态，但這個說法受到質疑。王力雄指出：「中國執政者很善於把壞事變成好事，事情發生時中國官員總先把責任推乾淨，同時又要利用這類事件為自己擴權找理由與根據。在西藏自焚案中強調是境外勢力操縱與策劃的，因此我們強化鎮壓與維穩是非常重要的。要求中央撥更多經費，要求提高自己的地位與權力，形成了『吃反分裂的飯，升反分裂的官，發反分裂的財』這種官僚集團邏輯。」


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text: 藏學家次仁夏加教授反駁王力雄，說不應將藏人參與文革賦予特別意義，因為文革時不參與革命就是反革命，群眾沒有不參與的自由。王力雄指出：「當時“積極分子”（指監視和密告者）數量很多，無孔不入，而且非常活躍。那些“積極分子”恰恰都是藏人，當我問道為什麼西藏宗教能被禁絕得那麼徹底，如果絕大多數藏人都嚮往宗教的話，難道不是可以私下里進行宗教活動嗎？在廣闊的農村和牧場，在黑夜和黎明，漢人的眼睛是根本看不到的，他們的手也伸不了那麼長。回答我的藏人說：『那怎麼能行，家家都有年輕人，都是紅衛兵，他們看著呢，搞不成。』那些監視著他們父輩的年輕紅衛兵是什麼人呢？他們不是漢人。一個藏人回答我的『為什麼藏人會砸寺廟』的問題時激憤地說：『不砸還不被整成反革命！』且不說當時藏人砸寺廟是否都是出於被迫，即使承認這一點，那些整人的人又是什麼人呢？不錯，有漢人，但是也有很多（甚至在數量上更多）是藏人。」。據班禪的《七萬言書》記載，漢族及藏族幹部聯手對佛像、佛經、佛塔等文物進行大規模燒毀及破壞。


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text: 香港夏博義資深大律師（Paul Harris S.C.）在香港大學法律學院發表研究論文《西藏是否應有民族自決的權利？》，認為根據國際法觀點，西藏擁有住民自決的權利，包括自決獨立。


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text: 美國國會對中國政府改善西藏的民生、對西藏的建設和發展以及為西藏進行現代化建設的說法表示承認，但同時認為中国政府改变了西藏的传统生活方式，毁灭西藏文化，亦認為中共大量移民到西藏，影响到西藏人的生存。徐明旭對「中國政府在西藏的現代化建設毁灭了西藏文化」一說作出反駁：「確認發展權也是不可剝奪的人權……美國讓印第安人﹑愛斯基摩人﹑阿留申人與夏威夷土著波里尼西亞人享受現代物質文明﹐是不是也在改變他們的傳統生活方式﹑威脅他們的文化﹑侵犯他們的人權﹖」。


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text: 藏學家Elliot Sperling指出，中國政府在某程度上確實在適應西藏文化方面作出了很大的努力，又指出不容忽視遍布在西藏高原的西藏文化活動。西藏學者Robert Barnett和德國綠黨領袖Antje Vollmer也承認「文化滅絕」的指控並不正確。美國記者Erik Eckholm也指出，除了在城市生活的少數藏人以外，絕大多數的西藏價值觀以及風格都沒有改變，他們依然保留著明顯的「西藏特徵」。


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text: 西藏流亡政府及相關人士聲稱清朝雍正帝和乾隆帝否定自己是中國人，又聲稱他們分別說過「朕乃夷狄之君，非中國之人」和「朕以外國之君，主中國之事」，並以此為理據否認中國在歷史上曾經對西藏實行管治。然而雍正帝在其親自編纂的《大義覺迷錄》中表示：「徒謂本朝以滿洲之君，入為中國之主，妄生此疆彼界之私，遂故為訕謗詆譏之說耳。不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫。舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損於聖德乎？」，書中批駁華夷之辨思想，指出滿洲人就是中國人，不應有華夷之分，而乾隆帝則明令「夫對遠人頌述朝廷，或稱天朝，或稱中國，乃一定之理」。康熙時期被現代學者稱之為「中國第一次與歐洲國家按照國際法原則、以對等方式談判達成」的平等條約《尼布楚條約》是最早明確使用“中國”一詞來指代大清的國際法文件。另外，條約滿文本中沒有使用大清國（Daicing gurun）這個詞，而是使用漢語“中央之國”（Dulimbai gurun）的直譯。


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text: 孫中山在《民族主義第二講》認為，中國曾經兩次「完全亡國」，一次是元朝，一次是清朝；然而在《民族主義第四講》認為：「至於我們中國的情形又是怎麼樣呢？中國本部形式上向來本分作十八省，另外加入東三省及新疆，一共是二十二省；此外還有熱河、綏遠、青海許多特別區域，及蒙古、西藏各屬地。這些地方，在清朝二百六十多年之中，都是統屬於清朝政府之下。推到明朝時候，各省也很統一。再推到元朝時候，不但是統一中國的版圖，且幾幾乎統一歐、亞兩洲……中國最強盛的時代，領土是很大的。北至黑龍江以北，南至喜馬拉雅以南，東至東海以東，西至葱岭以西，都是中國的領土」。


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text: 威斯康辛大學藏學博士Kohn Richard認為：「中國聲稱元朝征服西藏，而中國自然擁有西藏主權，這就好比德國曾征服了南斯拉夫及波蘭，波蘭卻因此聲稱南斯拉夫為其所屬領土一般荒謬。」 王力雄認為「中國」（僅指南宋）和西藏都是蒙古征服的對象，蒙古至今還有自己的國家，蒙古民族居住在亞洲廣大區域，與中國是兩個完全不同的概念。以此主張中國對西藏擁有主權是一種“阿Q”式的邏輯。


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text: 徐明旭指出蒙古民族（民族）與中國（國家）是完全不同的兩個概念，一個民族分居幾國，一國內有許多民族，都是普遍現象。蒙古民族固然不等於中國，但也不等於元朝，認為把國家與民族混為一談的觀點「十分荒謬」。他亦表示元朝是蒙古人聯合西藏人「壓迫」漢人而建立的國家，而外蒙古只有蒙古人，基本上沒有藏人和漢人，當今中國境內的蒙古人有五百多萬，佔當今蒙古民族的絕大半數，認為近代獨立的外蒙古不僅沒有資格當元朝的繼承國，也沒有資格代表蒙古民族。元朝的大部分人民（包括大部分蒙古人）和大部分領土既然都在中國，只有中國才有資格充當元朝的繼承國，對此中國古人包括推翻元朝的明朝皇帝也是這樣認為。


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text: 哈佛大學漢學家及亞洲歷史教授歐立德表示，清朝乾隆帝的其中一個成就是奠定了現代中國的版圖。


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text: 「中國」一詞是在清代才首次擁有了現代主權國家的含義以及成為一個主權國家的名稱。中國的第一部成文國籍法《大清國籍條例》採用「血統主義」來確立國籍法的原則：「獨采折衷主義中注重血脈系之辦法」，「凡左列人等不論是否生於中國地方均屬中國國籍︰①生而父為中國人者；②生於父死後而父死時為中國人者；③母為中國人而父無可考或無國籍者。」，當中的「血脈」包括中國各個民族如滿、漢、回、蒙等民族。


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text: 史伯嶺教授表示，中國在清朝以前被外國視為帝國，認為中華人民共和國主張的歷史觀，是中國一向是多民族國家，而從來不是帝國，稱中國周遭被征服與融合的民族為中國的少數民族，這意味著這些民族不可避免的命運是成為中國整體的一部分，而不能獨立建國，這與中國過去「外國應該臣服於天朝」的歷史觀相似。他認為在這種史觀下，《西藏百題問答》才提出基於「征服中國的蒙古人自認為中國人」以及「蒙古帝國是中華帝國」這些「站不住腳」的命題，主張西藏在元朝屬於中國（然而《西藏百題問答》的原文為「忽必烈统一了全中国，建立了统一的中央政权」，「中国是一个统一的多民族国家，共有５６个民族。各民族在长期的历史发展过程中共同缔造了自己的祖国（中國）」。）


title: 西藏独立运动

text: 有學者指出有一些西方學者往往站在單一民族國家的視角來研究中國歷史，出現“中國乃漢族國家”的論調。孫中山曾經主張中國的民族中，「外來的（指少數民族）」是四億人中的少數，認為四億中國人「可以說完全是漢人」，「有相同的血統、文字，宗教信仰與風俗習慣」，後來又主張應該把中國所有各民族融成一個中華民族。徐明旭表示把國家與民族混為一談的觀點不見於國際法上，指出“蒙古民族”與“中國”是兩個概念，根據國際公法，民族與國家是完全不同的兩個概念，又引用比喻駁斥相關論調：「假如有人在美國聲稱：美國的愛爾蘭、猶太人等都不是美國人，只有盎格魯---撒克遜裔才是美國人，他一定會遇到麻煩，甚至被斥為種族主義者。中國像美國一樣，也是個多民族國家，有五十六個民族，為什麼漢族以外的民族就不算中國人呢？」。


title: 西藏独立运动

text: 近代有外蒙古獨立支持者強調蒙古民族意識，主張蒙古土地、蒙古人民未曾屬於中國，與滿清只是臣屬關係，內蒙當時也有支持者醞釀響應，希望聯合外蒙建立自己的國家國族，外蒙古加入聯合國之後，更指責中共為「帝國主義」、「大漢沙文主義」、「種族擴張主義」，外蒙古認為中亞游牧民族本是獨立於中國之外，指責中共對歷史真相的「錯誤認識」。


title: 西藏独立运动

text: 內蒙古反分裂勢力如烏蘭察布盟和伊克昭盟則批評外蒙古獨立支持者和俄羅斯分裂中國：「蒙古疆域與中國腹地唇齒相依，數百年來漢蒙久成一家……。我蒙同係中華民族，自宜一體出力，維持民國，與時推移」；「我蒙二百年來即為中華領土，環球各國共見共聞，此次俄人承認保護，是否通知各國得其同意」。


title: 西藏独立运动

text: 元朝皇帝忽必烈宣稱大元為歷代中原王朝的繼承政權，各元朝統治者亦以歷代中原王朝的繼承者以及「中國」和「華夏」自居：「至元二年有日本僧告其國遣人刺探國事者。鐵木兒塔識曰：『刺探在敵國固有之，今六合一家，何以刺探為。設果有之，正可令覩中國（大元）之盛，歸告其主，使知嚮化』」，「仰惟祖宗應天撫運, 肇啟疆宇， 華夏一統」，而“中國”正統王朝的認同還需要得到其他王朝或民族承認才能名副其實，而分別記載宋、遼、金、元歷史的《宋史》、《遼史》、《金史》（元修史書）、《元史》（明修史書）被納入中國歷史的“正史”系列，應該是這些王朝對“中國”認同得到承認的證據。除了元朝和明朝統治者外，元朝的統治及其合法性亦被當時的各族民眾及元朝遺民所承認。蒙元史學家姚大力指出：「正像元末明興這樣一個『華夏重光』的歷史時代，卻沒有結束『異族統治』，歌頌『民族大義』的頌歌，反而卻有底層的漢人為蒙元『異族』殉節，元遺民的事蹟提醒我們，今日人們揮之不去的民族主義意念，不是歷史上一向就存在的東西。」。


title: 西藏独立运动

text: 忽必烈先將八思巴封為國師、中原法王，1270年升級建立帝師制度，以藏傳佛教取代漢地佛教，輔助元朝國政，並設置宣政院，從事藏學及蒙古學研究的台灣呂秋文博士認為這使得藏族地區納入了元朝的管轄之下，西藏在此時期納入了中國版圖。


title: 西藏独立运动

text: 《劍橋中國史》認為元朝中央集權的程度有限，設立宣政院並不意味西藏政府從屬於中央政府。宣政院與管理南宋領土的機構無隸屬關係，政治實權由薩迦派喇嘛掌握，例如宣政院院使與八思巴親戚發生糾紛時，元朝就派軍處決了院使。


title: 西藏独立运动

text: 教授表示，西藏是對蒙古帝國稱臣，多數時間由元朝管轄，他認為最重要的證據是明修官方的元史並沒有把西藏列入元朝疆域，認為中國學者找不出「西藏是中國整體的一部分」的證據，因為中國出版物對於哪一事件使西藏成為中國的一部分存在不同說法，而元朝史書中從來沒有這些說法。


title: 西藏独立运动

text: 呂秋文教授亦指出，在整個元朝期間，西藏還同步與中原地區進行清查全國戶口，建立驛站系統，並在衛藏地區劃分十三萬戶行政區，而中國的藏學研究中心研究員張雲認為：西藏儘管常在歷史上是與中原王朝平行存在的「國」，但也僅能視為是「中國」歷史上存在的地方民族政權而已。學者李毓澍表示，雖然名義上西藏歸帝師領宣政院直接管轄，但實際上這十三萬戶上有三個元帥府，受被封為鎮西王的奧魯赤控制﹐西藏是奧魯赤的采邑，所有賦稅、徭役由鎮西王支配，王府的命令在西藏最有權威，所以元朝西藏並沒有八思巴的政教合一。


title: 西藏独立运动

text: 西藏在清朝之前，自己擁有一千六百年以上的歷史（吐番王朝），西藏佛教自公元七世紀松贊幹布法王由漢族、印度、尼泊爾引入西藏，經歷一千三百年的融合，成為藏民的精神支柱。西藏擁有屬於自身的文化、語言、文字、習俗，其藝術、舞蹈、音樂、曆法、文學、醫學也自成一個體系。清朝時期乾隆皇帝以「信黃教所以順人情，安國俗也」政策，認可了藏傳佛教僧侶享有過去已享有的「各種特權」，每年還額外「加賞青稞三百石」，使得相關寺院及其貴族擁有大量的田地、牧場、山林、牲畜，這種情況延續了217年。國民政府自1934年黃慕松入藏後開始重視「佈施」並逐年增加經費，延續中國歷代慣例。直到中共施行「土地改革（北京稱為西藏民主改革）」與「大躍進」才被迫中斷。中共所沒收的有形財產，據不完全統計1966年度估計約在200億美元左右。在北京眼中西藏只是一個長期停留在封建農奴制度下的黑暗、野蠻族群，因此中共若要真正解放西藏就必須「徹底改造」，經由勞動改造與強迫僧侶還俗、娶妻，公開焚毀佛教經典等行為來減少宗教迷信，禁止具有西藏民族風格藝文活動來「避免不利於社會主義生產建設」，強化政治教育思想改造。這些政策在近幾年則有改變。北京當局認為：「1949年以前西藏問題是英國帝國主義所造成，而後是由美國帝國主義所製造。中共並認為達賴喇嘛會逃亡，完全是英、美帝國主義從中煽動所導致」。


title: 西藏独立运动

text: 英國於19世紀後期曾從英屬印度派兵入藏要求貿易，1943年，時任英國首相安東尼·艾登向時任中國外交部長宋子文發送一篇政策聲明，內容指出：


title: 西藏独立运动

text: 在十七條協議後，英國雖認為印度對於西藏的綏靖政策會助長中國共產黨進一步對緬甸、不丹、尼泊爾、錫金的「訛詐」，但仍支持印度對西藏的態度。


title: 西藏独立运动

text: 沙皇俄國認為中國對西藏僅有宗主權。中共於《中華蘇維埃共和國憲法大綱》第十四條中表示：「中華蘇維埃共和國承認中國境內少數民族的自決權。一直承認各弱小民族有與中國脫離，自己成立獨立國家的權利。蒙古、回、藏、苗、黎、高麗人等，凡是居住在中國的地域的，他們有完全自決權：加入或脫離中國蘇維埃聯邦，或建立自己的自治區域。」，中華蘇維埃共和國建政後強調包含藏族在內的全中國少數民族，均有自主獨立建國的「分離權」。


title: 西藏独立运动

text: 國民政府認為二戰結束後因蘇聯阻止國軍登陸旅順、大連，中共及其同路人在中國境內各地挑撥學生進行反政府示威，鼓動學潮，外蒙古也在蘇聯指使下兵侵新疆發動「北塔山事件」，各地事件令國民政府難以應付，自然讓西藏輕視中央（熱振事件），助長獨立意識


title: 西藏独立运动

text: 蘇聯早期認為西藏的赤化正代表著「美國、英國帝國主義的失敗」，形容中共為西藏的「解放者」。1960年代中期中蘇關係開始破裂，蘇聯開始指責北京當局「大漢沙文主義」、「違反馬列主義有關少數民族權力的原則」，隨後幾年更批評「北京屠殺藏族」、「西藏有自決權爭取成為一個獨立種族單位」


title: 西藏独立运动

text: 在1950年6月，韓戰爆發，西藏噶廈請求美國提供援助，有學者認為美國在當時表示不願提供軍事裝備或資金援助，直到1962年在印度配合下，美國中央情報局才對西藏反抗軍提供了一定的協助，直至1971年停止。


title: 西藏独立运动

text: 亦有學者認為，在1958年，總共約有三百多名藏人在美國接受訓練，訓練項目包括破壞、布雷、間諜攝影及摩斯密碼。1959年，美國中央情報局從其設在泰國的秘密基地空投武器、軍火及受過美國訓練的藏人到西藏，從1957到1960年間，共進行四十次空投任務，空投了四百噸物質、器材，但幾乎都被中共抓到。1960年，美國政府下令停止進入共產國家的領空，於是轉而從不丹和尼泊爾的數萬流亡藏人中招募藏人，接受美方訓練，再前往西藏進行遊擊戰，為中共帶來一定程度的損傷。亦說法指出，美國中央情報局於1955年捲入西藏戰爭，對西藏人員的訓練直到1964年才停止，60年代末期停止大部份的援助，1971年全面停止武器與經費的供應，然而，美國供應的資源從未達到足以影響西藏政局的地步。華府的目的是希望西藏能提供有用的情報資訊，美國不願中共獲勝，也不幫助西藏獨立。


title: 西藏独立运动

text: 在中國人民解放軍進軍西藏後，印度總理尼赫魯曾呼籲美國不要公開指責中共在西藏的行為，同時主張幫助西藏爭取更多自治的權利，中華人民共和國政府認為「印度企圖繼承英國在藏的侵略權益」，指責「印度與其他擴張主義勢力企圖干涉中國內政」。1959年4月5日，中國人民日報警告印度「不得干涉中國內政」，隨後中印邊境發生衝突。1962年10月22日，中共對印度邊境發動軍事報復。達賴喇嘛到日本訪問時中國官媒新華社痛批：「日本反動政府拉攏印度反動派的反華工具達賴喇嘛訪日，從事罪惡活動，是嚴重的挑釁行為」。印度政府公开为藏人流亡集团提供支持，同时利用达赖喇嘛多次访问有争议的阿鲁纳恰尔邦来与中国政府在边界问题上对抗，但印度政府也非常了解西藏是中国的核心利益，明确的承认西藏属于中国。


title: 西藏独立运动

text: 1959年3月26日，蔣中正在獲悉西藏事件後發表「告西藏同胞書」：「中華民國政府一向尊重西藏固有的政治社會組織，保障西藏人民的宗教信仰和傳統生活。我鄭重聲明：西藏未來的政治制度與政治地位，在摧毀中共政權後，西藏人民能自由表示其意志之時，我政府當本民族自決的原則，達成你們的願望。」


title: 西藏独立运动

text: 隨後在1959年3月28日，美國國務院發表聲明譴責中共。聯合國也分別於1959年、1961年、1965年通過三項決議案，譴責中國侵害西藏基本人權、壓制西藏民族特性、剝奪西藏人民自決權。 1959年4月，澳大利亞外交部長理查德·凯西在南韓訪問時表明應該在聯合國提出西藏問題；英國外交部則表示反對，擔憂西藏向聯合國提出請願會創下先例，進而影響到下轄的殖民地；中華民國駐聯合國代表蔣廷黼也表明反對，認為這個議題屬於中國內政，擔憂西藏問題會讓其他共產國家藉機提起聯合國中共代表權的問題。


title: 西藏独立运动

text: 1959年4月9日，印度總理尼赫魯在記者會上簡短表達立場：「最重要的因素是我國本身的安全，我們也願意繼續與中國保持良好關係，我們也強烈關注西藏的發展」。尼赫魯原本對藏族的遭遇表示同情，又不想得罪中共讓達賴喇嘛與其他國家有所接觸；直到5月16日，中共駐德里大使語帶威脅警告印度：「你們不能同時擁有兩條戰線吧？（同時與中华人民共和国、巴基斯坦為敵）」尼赫魯被此激怒，6月20日，第十四世達賴喇嘛獲准舉行記者會。


title: 西藏独立运动

text: 1959年10月，國際共產集團與西方左派律師召開「民主律師國際協會」，與會的專家學者包含中共代表一致認為，西藏在1913年至1950年遭受英國帝國主義陰謀侵略，因此西藏在此期間是「無主權的區域」（共產國際執委於1933年指出「英國帝國主義奪取中國東南各省、西藏和西川」）。


title: 西藏独立运动

text: 1960年，4月在新德里所召開的「非亞會議」通過了支持西藏的宣言。


title: 西藏独立运动

text: 1960年至1965年的冷戰高峰，聯合國大會上非共產國家代表均以西藏在1951年以前具有獨立地位，譴責外來勢力「侵略西藏」或「軍事入侵西藏」，並譴責以軍事力量強加的十七條協議。中蘇交惡又爆發邊境衝突後，蘇聯與東歐各國則在1970年代末期逐漸放棄支持中國，改為支持西藏流亡政府。


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text: 英國曼徹斯衛報1975年6月6日曾專題報導「赤色世界屋脊」，寫到1967年拉薩東南方尼艾莫共軍崗哨遭西藏人襲擊後，引發了雙方為期數個月的戰鬥。


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text: 1978年7月19日，莫斯科文學報撰文指責中華人民共和國未遵守十七點協議，並指責毛澤東是有預謀的故意挑起中藏衝突，來作為屠殺西藏人民的藉口。


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text: 1979年起，聯合國蘇俄代表開始以「侵略行動」形容中共自1950年以來與西藏間的衝突。蘇俄東方研究所也開始研究中共是如何摧毀西藏民族、文化與宗教。1980年4月30日，蘇俄宗教事務委員會斯契爾巴科夫（L.V. Scherbakov）在印度馬特拉斯進一步表明：「蘇聯將協助任何爭取獨立的國家」，但西藏流亡人士已注意到蘇聯動向（入侵阿富汗、援助中東內戰），因此對蘇聯願意軍援其建國表示婉謝。


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text: 达赖喇嘛在许多国际场合发表演说，包含美国国会，澳洲国会，在法国举行的欧洲议会等等，1987年-1988年，達賴喇嘛提出《五點和平計劃》與《斯特拉斯堡建議》等和平解決訴求，因而1989年获得诺贝尔和平奖。近年诉求藏区的自治，1997年2月13日，第十四世達賴喇嘛在接受台灣自由時報專訪時表示，他並不主張西藏獨立，而是更傾向於「邦聯制」與中華人民共和國攜手下的真正自治，某種形式上鬆散的邦聯，台灣也可以加入。达赖喇嘛在过去四十年来获得大部分西方政府组织的支持，同时也带动了数百个支持西藏獨立的团体与组织。對於達賴喇嘛在數個國家（包括蒙古国）獲得人權、人道、和平獎，中華人民共和國認為這是西方反華勢力介入中國內政。


title: 西藏独立运动

text: 达赖喇嘛的弟弟丹增曲嘉跟达赖喇嘛的說法有所差別，在與接受董尼德的訪問時表示：「我們先求自治。然後再把中國人趕走！就像馬可仕被趕出菲律賓一樣，就像英國人被趕出印度一樣！我們是為世代著想，為著後代子孫著想。自治將是個起步」。


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text: 1989年，西歐聯盟（U.E.O）譴責中國的西藏政策，表示：「中國人佔領西藏已有多年，並且剝奪西藏人享受人權的權利」。1995年3月8日，在日內瓦召開的聯合國人權大會，通過了有關西藏與中國人權狀況嚴重惡化的決議。1992年2月，立陶宛通過決議承認達賴喇嘛與西藏流亡政府是西藏民族的唯一合法代表，並保證在國際上支持西藏民族合理的願望。


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text: 1992年12月15日，歐洲議會通過決議：「呼籲中國立即停止對西藏環境的破壞以及經濟的開採，立即停止鼓勵漢人大量移民西藏的政策，中國政府應立即與西藏流亡政府重新會談，並在會談中討論真正的民族自決問題。」


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text: 1997年4月17日時任駐華大使尚慕杰在訪問拉薩時說，美國政府從孫中山的年代就承認西藏為中國的一部分。1998年7月27日，美國總統克林頓在北京出席與中國國家主席江澤民的聯合舉行記者招待會時說：「我同意西藏为中国的一部分，为中国的一个自治区之一。我能理解何以承认此点必须是与达赖喇嘛展开对话的先决条件。」。


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text: 1998年8月，意大利議會代表團訪問西藏，指出藏人的生活水平已大大提高，並且享受完全的宗教自由。西藏人權與民主中心對此作出反駁。


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text: 1998年，美國國務院發表西藏人權報告（1997），報告內容指出：「中國中央政府和中國的其他省份大量補貼以助發展西藏經濟，其補貼資助在1989-1996年間保持10.5％的年增長。西藏的預算收入超過90％為外來。西藏也從各種各樣的良好的經濟和稅收政策中得益……總體而言，政府的發展政策都有助於提高很多藏人的經濟和生活水平。」但同時認為中央政府破壞了西藏獨特的文化、宗教和語言遺產。


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text: 2000年2月4日，曾受到中共認證「心向祖國」的伍金赤列多吉（噶舉派第十七世噶瑪巴，又稱大寶法王），秘密逃到達賴喇嘛流亡政府所在地印度達蘭薩拉，並表示全世界的西藏民族都希望在達賴喇嘛的帶領下返回家鄉。


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text: 中國流亡異議人士項小吉認為：「不尊重人權是中國的普遍現象，中共不僅迫害西藏，也迫害中國人，可能文化與民族上的差異，讓西藏對於這類迫害更加敏感」。中國流亡人士與西藏流亡者共同成立「漢藏協會」。還學文表示：「做為一個中國人有時感到很羞愧，共產黨做的事不是我們的錯。」。


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text: 2001年11月12日，英國與義大利決定授予西藏政治犯阿旺桑卓名譽公民身份。


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text: 2004年3月10日，歐洲1800個政府機關響應德國組織（Tibet Initiative Deutschland, 簡稱TID）發起的「亮出旗幟」活動，在門前懸掛西藏國旗。


title: 西藏独立运动

text: 2004年4月，美國時代雜誌将達賴喇嘛列入“世界最有影響力的人物”。


title: 西藏独立运动

text: 2005年1月，美國非政府組織「國際聲援西藏運動」獲得荷蘭「格武贊獎章」。


title: 西藏独立运动

text: 2013年聯合國人權理事會的許多會員在中國的國別人權審查報告聽證會上，對中國逮捕異議人士、在監獄中使用酷刑與執行死刑表示關切。幾名自由西藏学生运动的學生在會場聯合國日內瓦辦事處大樓外懸掛標語“中國沒有人權－聯合國為西藏站出來”。中國政府的白皮書則表示「國家對少數民族繼續實施傾斜性政策，少數民族依法享有和行使各項權利。西藏、新疆等民族地區經濟社會各項事業發展步伐加快，人權保障事業全方位推進」。


title: 西藏独立运动

text: 下列为部分社团与组织：藏人在西藏的“稳定集团”（“国有单位”）内占据多数和把持主要权力，以致當今西藏問題上出現「亂則生利」的奇特現象：「拉薩1989年大規模騷亂，導致了軍事戒嚴，但是當年北京對西藏的財政補貼就猛增20%，超出原本許諾每年遞增10% 的一倍，第二年撥給西藏的基建投資竟一下增加了84%，增加幅度之大令人咂舌。怪不得內蒙古的官員背後抱怨北京欺軟怕硬」。亦指出西藏目前的狀態為：社會在任何方面的不滿，幾乎都會轉變為政治上的不滿，隨之就會喊出要求西藏獨立的口號，而西藏的“稳定集团”往往利用政局的不穩定向北京取得巨额拨款、各种福利和社会保障。


title: 西藏独立运动

text: “穩定集團”在毛澤東時代以漢人為主體，由於近二十年漢人紛紛調回中國內地，藏人官員掌握實權，新被納入“穩定集團”的名額也主要給了他們的親友，因此“穩定集團”已經越來越多地變成以藏人為主。 於1994年，西藏國有單位幹部職工總數中，藏人所佔比例已經從不足一半上升為67.8%。


title: 西藏独立运动

text: 中華民國官方早期維持反共立場，同時以金錢收買藏人來提防西藏暗中獨立，一度讓流亡政府深惡痛絕。流亡議會曾決議禁止喇嘛來台灣傳教。1969年，台灣延攬了幾位流亡政府官員成立「噶倫辦事處」，使得台灣與達賴喇嘛之間的關係絕裂。


title: 西藏独立运动

text: 1985年，達賴喇嘛在美國提出與台灣往來的基本主張。


title: 西藏独立运动

text: 1994年5月，中華民國蒙藏委員會張駿逸在印度班加羅爾與四水六崗衛藏志願軍簽訂協議，引起西藏流亡政府與議會的強烈譴責，認為民間組織無權簽署類似文件，四水六崗衛藏志願軍因此分裂為兩派。流亡政府內親中華民國的嘉樂頓珠隨即去職。


title: 西藏独立运动

text: 1995年起，台灣海外學生社團與國際聲援西藏社團結盟。這是因為台灣獨立運動的影響，使得原先惡劣不相往來的關係改善。


title: 西藏独立运动

text: 達賴喇嘛1997年訪問台灣，與總統李登輝會面後，過去的誤會都煙消雲散，對藏人來說，台灣是虔誠的佛教國家，更是他們最喜歡的漢人之一。


title: 西藏独立运动

text: 1997年2月，中華民國立委林哲夫與来自內蒙古、新疆、西藏等地人士合作成立迪門（Timet）的組織，希望獨立運動能彼此串聯起來。


title: 西藏独立运动

text: 達賴喇嘛於2001年及2009年曾訪問台灣。


title: 西藏独立运动

text: 2016年10月，時代力量立委林昶佐組成台灣國會西藏連線，國民黨前立法院院長王金平、民進黨立委蕭美琴、尤美女、段宜康等30幾位立法委員都加入。由時代力量立法委員林昶佐擔任會長。林昶佐說，「希望透過這個組織，把臺灣國會聲援西藏的力量串聯在一起」。藏人行政中央駐台代表達瓦才人表示，台灣與國際的連結應該要發揮自己這樣的優勢；西藏問題不只是統獨，也包含原住民族、殖民或反殖民、環保等，西藏問題是人類面臨問題的混合型，都和人類息息相關。


title: 西藏独立运动

text: 其他類似獨立運動：


title: 加拿大廣播公司

text: 加拿大广播公司（；），其对外品牌为“”，是加拿大政府的一家国有企业，承担着加拿大全国的公共广播服务（含廣播電台及電視）。其旗下英语和法语服务分别以“”和“”对外称呼，而这两个缩写也可以指代整个加拿大广播公司。


title: 加拿大廣播公司

text: 尽管在加拿大历史上，有一些地方广播公司早于加拿大广播公司成立，但是加拿大广播公司依然是现存加拿大最悠久的广播服务业者。加拿大广播公司于1936年11月2日以现有形式成立。 加拿大广播公司的电台频道包括：、、、及加拿大国际广播电台等；电视频道包括：加拿大英语电视台、加拿大法语电视台、、、、（部分持股）和。同时，加拿大广播公司以“”和“加拿大广播北方频道（）”的名义向加拿大北极地区提供广播电视服务。除此之外，加拿大广播公司还经营数字广播电视服务，这包括、、、等；并且加拿大广播公司还拥有卫星广播服务商20.2%的股权，并通过该服务商提供了几个由加拿大广播公司制作的音频频道。


title: 加拿大廣播公司

text: 加拿大广播公司在加拿大境内提供英语、法语及其他八种本土语言的节目服务；而在国际上，则透过互联网和加拿大国际广播电台提供五种语言的广播服务。 但是随着加拿大广播公司在2010年代前期被削减预算，导致其不得不关闭部分频道来减少服务开支，停止加拿大国际广播电台的短波服务和所有地面电视广播网内的转播服务，甚至包括不受加拿大无线数字电视转播服务影响的社区。


title: 加拿大廣播公司

text: 加拿大广播公司的财务结构和性质不同于包括英国广播公司在内的其他国有广播公司，因为加拿大广播公司会通过收取广告费用来补足联邦拨款预算的不足。其广播服务从1974年开始播出广告；也是从那时起，加拿大广播公司旗下的主要联播网与BBC一样是免费的。而从2013年开始，其旗下的二级联播网，例如CBC音乐广播和ICI音乐广播，每小时限时播出四分钟广告。


title: 互联网电影资料库

text: 網路電影資料庫（，簡稱）是一个关于电影演员、电影、电视节目、电视藝人、电子游戏和電影製作小組的在线数据库。IMDb開辦於1990年10月17日，從1998年開始成為亚马逊公司旗下的网站，在2020年10月17日時，IMDb慶祝了他們30週年的紀念。


title: 互联网电影资料库

text: 截至2021年9月，IMDb收錄了共8,313,921部作品以及151,033,000个人物的資料。


title: 互联网电影资料库

text: IMDb上有丰富的电影作品信息，包括影片演员、导演，剧情，影评这类的基本信息，也有更深层的内容，比如影片相关的琐事花絮，片中出现的漏洞，影片音轨，屏幕的高宽比，影片的不同版本等等。演员，导演，作者和其他工作人员都在数据库中有自己的条目，其中列出他们参加过的影片，通常还有他们的传记。用户还可以在akas.imdb.com 找到那些在不同语言不同国家发行时使用了不同片名的电影。


title: 互联网电影资料库

text: IMDb不只是电影和电子游戏等的数据库，还提供每日更新的电影电视新闻，以及为不同电影活动比如奥斯卡奖推出特别报道。IMDb的论坛也十分活跃，除每个数据库条目都有留言板之外，还有关于多种多样的主题的各种综合讨论版。IMDb扩展出来的姐妹站IMDbPro为专业人士提供额外的信息，如电影业界人士的联系方式，电影活动日期表等等。IMDbPro不是专门为普通大众设计服务的，内容也不是免费的。


title: 互联网电影资料库

text: 任何人只要有电子信箱并使用接受Cookie的Web浏览器就可以在IMDb上建立帐户，提交信息和对参加各种主题的投票。针对自动化查询的需求，数据库的大部分都能以压缩的文本文件格式下载，并用提供的工具解压（通常在命令行进行）。「佳片250」旨在列出資料庫內評級最高的250部電影，評級以資料庫註冊用戶評分為基礎，再套用下列所述公式。入選規範必須是曾公開上映的非紀錄片，片長至少45分鐘，評分達兩萬五千人次以上，並且只有定期投票習慣的用戶才會採用計票，至於有效票數量多少、如何才是符合「有定期投票習慣」則還不為人知。IMDb宣稱為了保持「佳片250」名單的公信力，他們「故意不公開有效計票的標準」。除此之外，「佳片250」還套用精算學的「可信度公式」，對評分作加權評級，獨立資料的數量越大（在此就是指合格用戶的評分），統計處理後的可信度越高，IMDb原以下列公式計算加權評級（IMDb不公開現時公式）： 以上： 公式所得的formula_2即為「貝式後驗平均值」（詳見貝氏定理）。


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text: 该榜因其综合广泛性以及不时的令人吃惊的结果而受到嘱目。上榜的电影中既有老电影（如《吸血僵尸》，1922年），也有新电影（如《黑暗騎士》，2008年）；既有流行影片（如得到超过420,000次投票的《魔戒首部曲：魔戒现身》），也有少有人问津的影片（如只有12,700张投票的《日出》）。榜上有各种不同类型的电影（如黑色影片《双重保险》、科幻片《银翼杀手》、音乐片《雨中曲》、西部片《黄昏三镖客》、动画片《机器人总动员》等等）；以及票房一般、很少获奖但却在影迷群体中有广泛的追随者的电影（比如《刺激1995》、《死亡幻覺》等等）。截至2019年10月28日《刺激1995》、《教父》、《教父II》为排名前三的电影。


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text: 这些条件是否能提供一个公正没有偏见的排行榜是有争议的。比如，新近上映的影片总是容易从一见钟情的影迷那里得到较高的评分，而这与成功影片应该经得起反复观赏的观念是不相符的。因此，有时新上映的影片冲进250最佳影片榜，甚至前100名，但随着更多观众的评分和重复观看后的评分而退出榜外的情景就十分常见了。另外一种对该榜的主要批评则是它反映的只是影片的受欢迎程度，并不体现对影片历史和艺术的客观知识。但实际上，在评论家年度评选和历史影片评选中，名列前茅的影片在最佳250部影片中通常排名很高。


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text: 目前在最佳250部電影名單中，主演最多影片的演員以詹姆斯·史都華的10部作品最多，勞勃·狄尼洛及哈里遜·福特各以9部作品居次。


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text: 在IMDb上还有最差的100部影片榜用基本相同的方法投票产生。经常位列榜首的影片是《》和《Plan 9 from Outer Space》。


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text: IMDb另一受欢迎的特色是其对应每个数据库条目，并且有47个主要板块的留言板系统。注册用户可以在这些留言板上分享和讨论关于电影，演员，导演的消息。至今已有超过六百万注册用户使用过留言板。


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text: 所有为数据库提供内容的自愿者都对其作品拥有版权，但同时准许对其的复制，修改，并将其内容许可给IMDb。相应的，IMDb不允许其他人在未经许可情况下使用其电影概述或生平简介。使用软件方法屏蔽该网站显示的广告也被明令禁止。影片名录中一小部分可以被引用，而且只能用于非商业性的网站。


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text: 由於資料庫的人物傳記、瑣事等部分是採取用戶自由貢獻，但又並未要求用戶對其貢獻內容附上參考來源，因此缺少有效而立即的機制，以阻止蓄意破壞者添加未經查證、或對該人物詆毀性的資料。部分人物訊息準確度因此有爭議。


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text: IMDb的数据在官网上可以免费下载，可惜的是免费提供下载的数据是文本格式，不能检索。为了使IMDb的数据能够被更多人使用，许多开发人员用各自的方法实现了不同的API，目前主要有以下几种：


title: 互联网电影资料库

text: 此接口由中国人开发，是一个轻量级的Web服务（RESTful接口），它提供一种IMDB数据的有效访问方式。就像前面说的一样，虽然IMDB的数据可以在官网上免费下载，但是却没有提供一个很好的API来检索这些信息。此Web服务旨在一定范围内解决这一问题。


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text: 此接口相较于其它接口具备以下特点：


title: 互联网电影资料库

text: 此接口是唯一支持中文检索的IMDb API。


title: 互联网电影资料库

text: 此接口的作者为Brian Fritz，是之前The IMDB API接口的作者，因为受到IMDb官方的要求而更换了域名，是较早一批提供IMDb数据检索的服务（RESTful接口）。


title: 互联网电影资料库

text: 在英文世界，该服务有较高的知名度。


title: 互联网电影资料库

text: 该接口支持JAVASCRIPT调用。


title: 互联网电影资料库

text: 此接口是由The Movie Database数据库开放的API，严格来说它并不是检索的IMDb数据，它是一个独立的数据库，只是返回数据中提供了IMDb的一些相关数据，如：IMDb ID，IMDb Rating等。


title: 互联网电影资料库

text: 该接口提供的方法更多，但是需要授权使用，限制较多。 官网地址：https://www.themoviedb.org


title: 法系

text: 法系是比较法中用来对各种法律进行划分的概念，意指具有相同或相近的传统、原则、制度和特征等要素的一类法律制度的总和。一个法系通常涵盖了若干国家或地区，但有时一个国家的不同地方也会采用不同的法系，如英国、美国、澳洲、加拿大是典型的英美法系国家，但美国的路易斯安那州和加拿大的魁北克则采用的是歐陸法系的法律制度。


title: 法系

text: 由于法系是一个学术概念，因此并没有绝对的划分标准。例如德国通常被认为是典型的大陆法系国家，但在茨威格特（）和克茨（）的《比较法总论》中将德国单独作为“德意志法系”，与“罗马法系”并列。同时，根据研究的需要，在同一法系下也可以划分不同的亚类型，例如英国法和美国法就是英美法系中两个不同的亚类型。


title: 法系

text: 法律体系所指的法包括历史上曾经存在的法，其中有些已经消失了。例如以《唐律疏议》为典范的中华法系，曾经在东亚有广泛的影响，但中华法系已经成为历史。


title: 法系

text: 历史上重要的法系包括英美法系、欧陆法系、伊斯兰法系、社会主义法系、中华法系等。其中英美法系和欧陆法系一般被认为是当今世界最重要的两大法系，但这两大法系在当今也多有交流与融合之处。而社會主義法系雖然是在前苏联的影響下誕生，可依舊是以歐陸法系為基礎製訂的。


title: 法系

text: 「英美法系」，又称「普通法系」，是一種由英格蘭古代開始發展而成的法系。以英國為首的，以及诸多曾經是英國的殖民地、屬土、或英聯邦國家，例如：美國、加拿大、澳洲、紐西蘭、新加坡、馬來西亞、印度、巴基斯坦等地，採用這種法系。香港在主權移交予中華人民共和國以前，采取普通法制度，而主權移交後根據《香港基本法》規定，理論上繼續使用普通法。


title: 法系

text: 普通法系由公元1066年英王威廉一世帶領諾曼人征服英格蘭（史稱诺曼征服）開始，慢慢在12及13世紀成形。當時英格蘭王室為加強司法審判權，便派出法官巡迴各地審判案件。當時有很多法律問題都沒有法例規範，因此法官根據當地的社會風俗、習慣、道德觀念和一般常理來作出判決。當這些判例累積起來，再加上當時的法官習慣上都會尊重和跟隨以前法官（尤其是較高級法庭的法官）判案的原則，於是過了幾百年，累積起來的判例便形成了適用於全國的法律。尤其是在印刷術開始普及之後，許多重要的判例都有律師用文字紀錄下來，然後印刷出版，每當律師接手辦理新的案件時，都會翻查以往出版的判例作為依據，法官審每一件案件時也越來越詳細地解釋他判案的理由，和分析以前的判例作為支持他判案的理據。到了大約15世紀，這種無須經過立法機關立法而成的“法律”慢慢確立，所以普通法又叫不成文法。有些法律學者甚至認為，在理論層面來看，這種慢慢累積而來的“法律”就像公義、道德這些觀念一樣，在一切制度還未有確立以前，其實已經存在每個人的良知裏，法官的職責就好像把這些法律原則“找出來”一樣，而不是“創立”法律。


title: 法系

text: 「大陸法系」一詞中的“大陸”兩字指歐洲大陸，故又可稱之為「歐陸法系」。這個法系現時主要由歐洲大陸的國家（例如法國、意大利、德國、荷蘭、葡萄牙等）及其他受上列國家影響的國家或地區（例如日本、澳門）採用。歐陸法系在英文中一般稱為 civil law system，主要歷史淵源是古時羅馬帝國的法律，其後在歐洲中世紀的後期（即是文藝復興以前，約12至15世紀），羅馬法在歐洲大陸又再度受到重視。到了十八世紀，歐洲大陸的許多國家都頒佈了法典，嘗試列出各種法律分支的規範。


title: 法系

text: 以下是以大陸法系為基礎、建立法制體系的國家或地區： 也有一些地方的法系，同時帶有普通法系和歐陸法系的一點特色，例如蘇格蘭由於歷史原因，雖然屬於英國的一部分，但是法律體系也受到歐陸法系很深影響，在有些法律範疇顯出歐陸法系的特色多於普通法系。比较重要的混合系统还有美国路易斯安那州、加拿大魁北克省、南非等。


title: 法系

text: 美國雖然是普通法系國家，但是為了要配合近數十年來經濟和科技的迅速發展，也要積極編寫法典配合，而並非單依靠案例來發展法律。这种趋势在世界各国都是越来越普遍。


title: 法系

text: 作为当今世界唯一的超国界且有直接法律效力的欧盟法庭，长期以来都必须面对来自英国的普通法和来自其他成员国的欧陆法的矛盾。


title: 法系

text: 這兩種法系的本質和理念有很大差異，涉及歷史、文化、信仰立場、社會背景等。這裡以簡介形式，以法官職能和案例與法典作舉例。


title: 法系

text: 由於英美法系主要由案例累積而成，而並非由政府立法機關編寫法典而成，因此必須確立一種制度，確保每位法官都跟隨以前法官判案的原則，否則每位法官都隨自己的心意判案，法律便不能成形。近代所有普通法的法院均自我規定（這種規定或習慣拉丁文稱為stare decisis），下級法庭必須遵從上級法庭以往的判例；同級的法官的判例雖然互相沒有必然約束力，但如果沒有很好的理由，一般都會互相參考，以法律術語來說是有“說服力”（persuasive）的案例。


title: 法系

text: 至於大陸法系（歐陸法系），一向都很重視編寫法典，強調法典必須完整，以致每一個法律範疇的每一個細節，都在法典裏有明文規定。舉例來說，無論在普通法系的國家還是大陸法系的國家的法律中，都有一個相同的法律原則，便是有效的契約必須包括“要約”（offer）和“承諾”（acceptance），否則在法律上便不能算是契約。在普通法系的國家裏，這個法律原則必定可以在許多判例中找到，但可能並沒有任何一條國家法案會列出這原則。可是在許多大陸法系的國家的法典裏，都可能找到以下一條：“當事人訂立契約，採取要約、承諾方式。”大陸法系便是採用這個方法，把這個法律原則，清楚明確地寫出來。


title: 法系

text: 就單以有沒有法典這個問題來作比較，英國可算是最不依賴法典的國家，就連國家的憲法，都是依賴判例與法案（如大憲章、權利法案、改革法案等）發展而來，而沒有一本完整的文獻稱為憲法。美國雖然也是普通法系國家，但由於歷史原因，在立國時已經有憲法，且之后一部分州加入美国之后也保留了殖民时期的大陆民法体系(如路易斯安那州就是沿用了法國與西班牙殖民時期的羅馬體系大陸法)。而且，近代美國也會將某些範疇的普通法寫成法典，以配合近數十年來的經濟和科技發展。至於香港特別行政區，因受其英国殖民的影响，雖屬普通法系（英美法系）地區，但在香港特區實施的《香港基本法》和2020年生效的《香港国安法》，則是成文的憲制性文件。相比之下，中华人民共和国（香港特別行政區除外）、中華民國、法國、意大利、葡國、德國等使用大陸法系的國家便是依靠法典及其立法思想進行運作，對法典與法條的解釋以及對立法者在立法目的的探討便成為司法運作中重要的方式。


title: 法系

text: 在普通法系國家，法官的判詞能夠影響法律的發展，因此在挑選法官時著重掌握和運用案例的技巧，可以說，普通法系國家要求的法官的素質正好與成功的私人執業律師的要素一致，因此普通法系國家在任命法官時多數會從私人執業多年而且成功的律師中選任，而有不少普通法系律師也視法官為事業發展中光榮的轉折點。


title: 法系

text: 相對而言，不少大陸法系的國家認為法官主要職能是解釋和運用法規的職能，因此不認為當法官的必定要有過在法律市場中當私人執業律師的“經驗”。


title: 法系

text: 在訴訟時，大陸法系國家或普通法系國家的法官好像球賽中的球證一般，處於中立地位，負責確保控辯雙方能有公平機會表達自己的理據。在部分情況下，大陸法系國家的法官會主動盤問證人以便審理事實，而大部分情況下與普通法系國家的法官一樣，不會主動審查証據和盤問証人，而只會聆聽雙方的陳詞後作出判決。


title: 胜利油田

text: 胜利油田曾是中国第二大油田。主要分布在山东省的东营、滨州等8个市地28个县区境内，主体部分在东营市境内。经过40年的开发建设，陆续发现了69个油田，原油最高年产量达3355.19万吨，到2003年累计生产原油7.99亿吨。2003年生产原油2665.51万吨、天然气8.1亿立方米。2004年该油田原油产量达到2674万吨，创过去4年最高纪录，天然气产量达到9亿立方米，为过去6年最高。2012年胜利油田生产原油2755万吨，连续17年（1996年至2012年）产量稳定在2700万吨的水平上。


title: 胜利油田

text: 在利用新的地质勘探技术对不同地层勘探以后，该油田已新发现6.46亿吨原油储量，仅2004年该油田就新发现原油储量2812万吨。预计，经改造的旧油田和新油田的新增产量将达到132万吨。截至2013年12月31日，中石化胜利油田全面完成2013年生产经营任务，全年新增控制储量8175万吨、预测储量9128万吨，生产原油2776.2万吨。至此，胜利油田已连续18年原油产量稳定在2700万吨以上。目前逐漸往渤海海域的海底區域開發，已經出現近岸鑽井平台。


title: 胜利油田

text: 2013年，胜利油田抓稳东部、西部两大油气勘探区块，围绕“精细勘探东部稳定基础、创新突破西部加快发展”，突出油气发现和商业发现，优化勘探部署，强化经济评价。东部老区创造了“两个油气新发现、七个商业发现”的新成果，西部新区也取得了“一个油气发现、二个商业发现、三个好苗头”的骄人成绩。全年新增预测储量9128万吨，新增控制储量8175万吨。


title: 胜利油田

text: 目前由隶属于中国石油化工股份有限公司的胜利油田分公司负责胜利油田的油气勘探、开采、生产和储运。胜利油田的行政机关为胜利石油管理局，办公地址为东营市济南路125号。胜利油田有自己独立的新闻媒体：胜利油田电视台、胜利日报，主要受众为油田职工和家属。


title: 赵衰

text: 趙衰，或称赵裒，即趙成子，字子馀，亦稱成季、孟子馀，春秋時期的晉國晉文公大夫。


title: 赵衰

text: 造父的後代，他的祖父趙夙為晉献公將軍，替晉獻公征討霍國。父親趙共孟。


title: 赵衰

text: 晉文公把他女兒趙姬給了趙衰為妻，生了趙同、趙括（并非“紙上談兵”的趙括）、趙嬰齊三個兒子。


title: 赵衰

text: 趙衰爲了侍奉還是不侍奉獻公的幾位公子進行了一課占卜，結果都不吉利。占卜到侍奉公子重耳時，結果吉利，他就去侍奉重耳。重耳由於驪姬之亂逃亡到在狄的翟，趙衰做隨從。翟人討伐廧咎如，得到兩個女子。翟君把年少的女子季隗給重耳為妻，年長的女子叔隗給趙衰為妻，生了趙盾。趙衰跟隨重耳在外逃亡，共計十九年，才得以返回晉國。晉文公所以能返回並且成爲霸主，大多是趙衰的計策。在逃亡到秦時，趙衰在席間吟了《黍苗》詩，讓秦穆公知道公子重耳想儘快回晉國。重耳回到晉國當上國君後，是為晉文公，趙衰做原大夫，住在原城，主持國家政事。


title: 赵衰

text: 晉文公即位後趙衰仍在出謀獻策。文公即位第二年（公元前635年）的春天，周襄王因弟弟王子帶發難逃到鄭國居住，於是來向晉國告急。晉國剛剛安定，想派軍隊去，又擔心國內發生動亂，當時秦國軍隊駐扎在黃河邊，將要護送周王回京。趙衰便對文公說：“要想成爲霸主，不如護送周王回京、尊敬周王。周、晉是同一個姓，晉國不搶先護送周王回京，而落在秦國後邊，就無法在天下發號施令。今日尊敬周王就是晉稱霸的資本。”三月甲辰日，晉國就派兵到了陽樊，包圍了溫，護送周襄王到了周都。四月，晉殺死了襄王的弟弟王子帶。周襄王把河內、陽樊地賜給了晉國。


title: 赵衰

text: 趙衰回到晉國以後，在晉國的原配妻子赵姬堅決要求把他在狄娶的妻子（叔隗）迎接回來，並且讓狄妻的兒子（趙盾）做正宗繼承人，而讓自己的三個兒子居下位侍奉他。晉襄公六年（公元前622年），趙衰去世，他的諡號是成季。趙衰的兒子趙盾便繼承父親當上了晉國的重臣。


title: BT

text: BT可能指：


title: 王闿运

text: 王闿运（），榜名開運，派名世求，字壬秋、壬父，齋名湘绮樓，湖南湘潭人，出生于长沙府。晚清经学家、文学家。


title: 王闿运

text: 幼资质驽钝但好学，《清史稿》说他“昕所习者，不成诵不食；夕所诵者，不得解不寝。”“经、史、百家，靡不诵习。笺、注、抄、校，日有定课。”因此成为一代宗师。


title: 王闿运

text: 咸丰七年（1857年）丁巳中湖南省补行咸丰二年壬子和咸丰五年乙卯并科中式第五名舉人。曾就肃顺聘，甚为后者倚重。其间曾救左宗棠。肃顺倒，不得重用，返乡。後年所作《祺祥故事》，多為肅順被殺一事不平，為之辯誣訟冤。


title: 王闿运

text: 太平天国时期入湘军曾国藩幕府，后因意见不合而退出。曾受到四川总督丁宝桢邀请执掌成都尊经书院，后辞退回湖南先后主持长沙思贤讲舍，衡州船山书院。光绪28年（1902年）主办南昌高等学堂，但不久即辞退回湘，在湘绮楼讲学授徒。


title: 王闿运

text: 光绪三十二年（1906年），以其讲学之举而被特授翰林院检讨。


title: 王闿运

text: 民国二年（1913年）受袁世凯聘入京，任国史馆馆长，编修国史。兼任参议院参政，复辟声潮中辞归。


title: 王闿运

text: 门生众多，在教育事业上颇有成就，较著名的弟子有杨度、夏寿田、廖平、杨锐、刘光第、齐白石、张晃、杨庄、李稷勳等。


title: 王闿运

text: 其为人狂狷谐谑，轶闻甚多。有一随身保姆周妈，形影不离，时常在市井招摇。


title: 王闿运

text: 王闿运好治经学，并以致用为目的，尤擅今文經，长於《公羊傳》。與王先謙、王以敏並稱“湘中三王”。


title: 王闿运

text: 著作丰富，有《湘绮楼诗集》4册，《湘绮楼文集》4册，《湘绮楼笺启》4册，《八代诗选》10册，《唐七言诗选》6册，《楚辞注》1册，以及《尚书义》、《尚书大传》、《诗经补笺》、《礼记笺》、《春秋公羊传笺》、《穀梁传笺》、《周易说》、《周官笺》、《论语訓》、《尔雅集解》及《墨子义解》、《庄子义解》、《鹖冠子义解》等。其经学著作和诗文，后人合刊《湘绮楼全书》，近年岳麓书社有《湘绮楼诗文集》和《湘绮楼日记》刊行。其所著《湘军志》成一家之史，因被曾国荃认为轻诋湘军及曾国藩而遭毁版，后由成都尊经书院学生出资重刻。


title: 前7世纪

text: 前700年至前601年的这一段期间被称为前7世纪。


title: 于右任

text: -{于}-右任（），陕西三原人，籍貫陝西涇陽斗口-{于}-村，中華民國開國元勛之一。原名伯循，字誘人，爾後以“誘人”諧音“右任”為名；别署髾心、髯翁，晚年自號太平老人，時人多敬稱其為-{于}-老。-{于}-右任早年係中國同盟會成員，民國成立之後長年在政府擔任高級官員，尤其擔任監察院院長長達34年，是歷史上在任最久的五院院長。同時也是出任上海大學首任校長。中國近代知名的書法家。-{于}-右任長髯飄飄，是其一大特徵。


title: 于右任

text: 于的生母趙氏在其兩歲時病重，將于右任託付給二伯母房氏撫養。7歲入私塾，17歲-{于}-右任中秀才，23歲中举人，1904年因刊印《半哭半笑樓詩草》譏諷時政，24歲的于右任曾披頭散髮，光着上身，提一把砍刀，照了一張相。這張相片配上“換太平以頸血，愛自由如髮妻”的題聯。這被三原县令德锐和陕甘总督升允举发，遭清廷通緝，流亡上海，化名“劉學裕”進入震旦公學。在震旦學院，于右任受到馬相伯院長的賞識。他開始在《新民叢報》上以“于右任”為名，發表言辭激烈的文章，後在震旦学院肄业。1905年赴日本結識孫中山，加入光复会和同盟会。 于右任先生的晚年回憶作品《懷恩記》里，有這樣一段話：「陝西提倡新學，最用力而又最徹底的，當推三原朱佛光先生……其弟長安毛俊臣先生，則以經學家而兼擅詞章……因朱先生的關係，又得問業於毛先生」。陝西圖書館第二任館長毛昌傑便是于右任的老師。


title: 于右任

text: 1907年4月2日，於上海四馬路群學社書店創辦大型日報《神州日報》，雖未聲明是革命派言論機關，但實際上革命傾向非常明顯。創刊後僅80天，因鄰居家失火，殃及報社，編輯、印刷、營業部均被燒毀，于右任無力恢復，自行辭退。離開後經幾個月的籌備，1909年3月26日創辦《民呼日報》，由於負面報導很快遭到清廷控告，被逐出英租界，被迫停刊。停刊兩月後，10月3日，-{於}-右任在法租界創辦《民籲日報》。很快由於報導時任日本首相伊藤博文遭朝鮮人安重根刺殺事件傾向性明顯遭到日方抗議，租界當局於1909年11月查封了《民籲日報》。後在沈縵雲資助下與1910年10月11日創辦《民立報》，積極宣傳民主革命。


title: 于右任

text: 1913年二次革命失败后，-{于}-右任逃亡日本，《民立报》停刊。


title: 于右任

text: 中華民國成立後，任临时政府交通部次长。隨着孫中山辭去臨時大總統職務，于右任也跟着辭職，僅在任4個月。1918年响应孙中山护法运动，成立陕西靖国军，任驻陕总司令。


title: 于右任

text: 1919年1月5日，孫中山函覆陝西靖國軍總司令于右任，勉其貫徹民治主義，望念國事之艱暨西陲之要任，萬勿遽懷灰心而有引退之意。3月15日，于右任通電南北代表及全國各界，對上海西報所載靖國軍出兵西安一事辟謠，並責北軍仍違約進攻靖國軍。3月19日，于右任電唐紹儀，告以陝西東路為北軍占去，靖國軍關山吃緊，乾縣之圍愈急，次日又電稱「各處戰爭，仍未停止」。4月4日，陝西靖國軍總、副司令于右任、張鈁通電南北有關各方，告以「乾縣敵軍仍行攻擊」，4月12日于、張專電朱啟鈐，稱「乾縣圍尚未解……戰事未已」，並謂陝西劃界監視員張瑞璣處陳樹藩勢力範圍中，「其言論行動難保不為所利用，一切電函切祈慎察」。4月15日，于右任、張鈁聯名電唐紹儀、朱啟鈐，指責張瑞璣關於陝省停戰通電，違背事實，蒙蔽和會，污蔑靖國軍。


title: 于右任

text: 1922年在上海，于右任參加創辦上海大学。1924年出席国民党一大。年底陪同孙中山北上赴京。


title: 于右任

text: 1926年1月，任陝西省政府主席，後代表中國國民黨赴蘇聯促馮玉祥速回國參加國民革命軍北伐。馮玉祥由蘇俄回國，督率所部橫越朔漠，經過寧夏，進入甘肅，以孫良誠為援陝總指揮。-{于}-右任先由五原起行，兼程回陝西收集國民二軍及國民三軍餘部，組成聯軍，率領7個師大軍，東進援救陝西。


title: 于右任

text: 1927年6月，國民政府指任于右任为陝西省政府主席。國民革命軍北伐統一全國后，-{于}-右任歷任审计院。1931年监察院院长，共任監察院院長34年。


title: 于右任

text: 1932年秋，籌備建設國立西北農林專科學校（今西北農林科技大學)，並就任首任校長。


title: 于右任

text: 1948年4月19日，在當年3月的總統選舉過後，曾参选副总统選舉，然而根據當時的國民大會秘書處所公布副總統候選人簽署代表人數：于右任獲得512票的簽署支持，僅次於孫科。在4月20日下午的首輪投票中，于右任只獲得了493票，卻在同時競選的六人中排名第四，而無法進入第二輪投票。


title: 于右任

text: 1948年6月，-{于}-右任當選為監察院院長，劉哲當選為副院長。


title: 于右任

text: 1949年，随中華民國政府遷居台灣台北市青田街官邸。-{于}-右任寓居臺灣十五年，台灣書法風氣首次出現碑學壓倒館閣帖的趨勢。


title: 于右任

text: 1962年1月12日，-{于}-右任日記寫道：「我百年後，願葬於玉山或阿里山樹木多的高處，可以時時望大陸（旁邊自注：山要高者，樹要大者）。遠遠是何鄉，是我之故鄉。我之故鄉是中國大陸。不得大陸，不能回鄉。大陸乎，何日光復？」


title: 于右任

text: 1月24日，-{于}-右任於日記中寫下《思鄉歌》：“葬我於高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。葬我於高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，海茫茫，山之上，国有殇。”


title: 于右任

text: 1964年8月12日，于右任因病於臺北榮民總醫院住院治療，後於11月10日20:08病逝。墓位於台灣陽明山國家公園巴拉卡公路上。


title: 于右任

text: -{于}-右任去世後，中華民國政府在玉山主峰樹立其雕像，計3公尺高，本意在補足4,000公尺高度（玉山當時測量數據為海拔3,997米），並有尊重-{于}-右任遙望大陸遺願「葬我於高山兮，望我大陸」之意。但銅像於1995年、1996年二次遭到破壞；其中參與1995年11月1日第一次「砍頭」的「元兇」葉博文（前建國廣場成員、前台北二二八紀念館館長、核四公投促進會執行長）在追訴期過後的2007年2月12日首次公開承認破壞行為並引以為榮，而另二位破壞者為林長安（前綠色和平電台主持人）與陳朝順（綠黨2002年台北市第六選舉區市議員候選人），三人破壞的理由為「還我玉山原貌」；在首次被「斷頭」經修復後不久，在1996年5月初被整個拆除、丟入山谷，不知所終，這次破壞迄今無人出面承認說明。


title: 于右任

text: 台北市仁愛路與敦化南路交叉處的仁愛圓環設有-{于}-右任銅像，在1989年因道路擴寬而計畫遷移。今遷至國立國父紀念館。


title: 于右任

text: 位在基隆市的崇右技術學院為-{于}-右任所提議創設，並於1964年開始招生，學校名稱有崇敬-{于}-右任之意涵。


title: 于右任

text: 2012年，位於陽明山的于右任墓被定為新北市三級古蹟。


title: 于右任

text: 2014年3月，臺灣爆發佔領立法院事件，-{于}-右任題寫的“立法院”匾額被示威群眾拆下，台北市警局中正一分局20日表示，匾額已取回，先暫存分局內。


title: 于右任

text: 2014年12月，為紀念于右任逝世50周年，其籍貫陝西涇陽縣和出生地三原縣都舉行了紀念儀式和家祭。于右任的侄孫女-{于}-媛與陝西鄉親70餘人12月16日前往陽明山于右任墓園，以古禮獻上了來自家鄉的泥土、涇渭漢河水和五穀等祭品。于右任逝世50周年紀念大會12月17日在臺北舉行，兩岸逾百位人士出席。中華民國副總統吳敦義出席，並認為：于右任先生參與革命有成，在任監察院長期間端肅政風，更在書法上取得很大成就。


title: 于右任

text: 《亡国三恶因》：


title: 于右任

text: -{于}-右任精书法，尤擅草书，首創“標準草書”，被誉为“当代草圣”、“近代書聖”。-{于}-右任被列為「民國四大书法家」，其为楷书谭延闿、草书-{于}-右任、隶书胡汉民、篆书吴稚晖。


title: 于右任

text: -{于}-右任1932年在上海創辦標準草書社，以易識、易寫、準確、美麗為原則，整理、研究與推廣草書，整理成系统的草书代表符号，集字編成《標準草書千字文》（1936年由上海文正楷印书局初版），影響深遠，至今仍在重印。著作《右任詩存》、《右任文存》、《右任墨存》、《標準草書》、《牧羊兒的自述》（1953）等。


title: 于右任

text: -{于}-右任擔任監察院長時看到員工隨處小便，遂提筆寫下「不可隨處小便」公告張貼，因墨寶珍貴被人偷去收藏；又因-{于}-的標準草書字字可分離，後人便重新組裝成「小處不可隨便」。


title: 于右任

text: 中华民国政府原来将中東國家“Yemen”翻译为“也-{}-门”，于右任认为“也”在中国古代是阴户的象形字，因此「也-{}-门」的译法有不雅之嫌，在《中央日报》上投书建议改为“叶门”，后遂其愿。


title: 于右任

text: 香港著名客家菜食肆泉章居於石硤尾巴域街店的招牌，由-{于}-右任於1954年所題，店樓房外墻的招牌題字仍然留有-{于}-右任的簽名和蓋印。店家稱當年于右任喜愛泉章居的鹽焗雞，因而題字相送；又有說，第一代老闆陳奕泉是國民黨的忠實支持者，堅持所有食材及用具均需產自台灣或有關之商號，可能因這關係獲于右任題字；真相無從稽考。巴域街分店已結業多年，但招牌仍然遺留在大廈外牆上。


title: 于右任

text: 長子，-{于}-望德（1910－？），早年赴英國留學，先入愛丁堡大學，獲法學士學位。後入倫敦大學，獲政治學博士學位。期間曾任國民黨英國愛丁堡支部書記。返國後歷任重慶大學、中央大學教授。國民政府行政院憲政計劃委員會法制組專門委員、經濟會議政務組副主任、國民政府行政院參事。後在國民黨中央訓練團黨政訓練班十三期和國防研究院受訓。1945年當選爲國民黨第六屆中央候補執行委員。1947年5月，任駐哥倫比亞全權公使；6月兼駐委內瑞拉全權公使；7月兼駐厄瓜多爾全權公使。1948年當選爲行憲國民大會代表。1954年11月，任駐巴拿馬大使。1955年兼任駐洪都拉斯公使。1956年卸任，從巴拿馬返回台灣，任外交部顧問、行政院顧問、外交領使人員講習所顧問、中國文化學院政治研究所所長、國防研究院首席講座等。1984年-{于}-望德捐贈「南宋影青印花水草紋蓋盒」給國立故宮博物院。


title: 于右任

text: 次子，-{于}-彭（1916年9月9日－2019年9月14日），字仲芩，金陵大學肄業後，於英國愛丁堡大學獲碩士學位，後在哥倫比亞大學任國際關係研究員。曾任中華民國外交部美洲司專門委員。1956年3月，任中華民國駐秘魯大使館參事。1962年10月，任駐牙買加大使館代辦。1967年2月起，先後任外交部情報司副司長、簡任秘書兼國外經濟文化事務委員會執行秘書、研究設計委員會委員兼執行秘書、行政院參議等職。1971年7月，調任中華民國駐菲律賓大使館公使。1976年1月，任外交部領事事務處處長。1980年1月起，擔任中華民國駐宏都拉斯大使。2016年-{于}-彭捐贈所藏18件其父書法珍品給國立故宮博物院，2017年6月國立故宮博物院展出3個月的「自然生姿態－-{于}-右任書法特展」，當中主打選件就為-{于}-彭捐贈之精品。


title: 于右任

text: 四女-{于}-念慈，其夫張澄基。


title: Jakarta EE

text: Java EE，Java平台企业版（Java Platform Enterprise Edition），之前称为Java 2 Platform, Enterprise Edition (J2EE)，2018年3月更名为Jakarta EE。是Sun公司为企业级应用推出的标准平台。Java平台共分为三个主要版本Java EE、Java SE和Java ME。


title: Jakarta EE

text: Sun公司在1998年发表JDK1.2版本的时候，使用了新名称Java 2 Platform，即“Java2平台”，修改后的JDK称为Java 2 Platform Software Developing Kit，即J2SDK。并分为标准版（Standard Edition，J2SE），企业版（Enterprise Edition，J2EE），微型版（MicroEdition，J2ME）。J2EE便由此诞生。


title: Jakarta EE

text: 2005年6月，JavaOne大会召开，SUN公司公开Java SE 6。此时，Java的各种版本已经更名以取消其中的数字“2”：J2EE更名为Java EE, J2SE更名为Java SE，J2ME更名为Java ME。


title: Jakarta EE

text: 随着Java技术的发展，J2EE平台得到了迅速的发展，成为Java语言中最活跃的体系之一。现如今，J2EE不仅仅是指一种标准平台，它更多的表达着一种软件架构和设计思想。


title: Jakarta EE

text: Java EE是一系列技术标准所组成的平台，包括：


title: 晋国君主

text: 晋国君主列表列出自西周至戰國期間晋国的國君，括號內列出在位時期。


title: 晋国君主

text: 注：按照當時禮法，如先君是正常原因去世，新君應在次年正月才即位，但這慣例並非每一次皆依從。由於古代史料缺乏多位晋国君主即位的準確時間，下表中有時候以上任君主去世年份作為下任君主的在位開始年份。


title: 晋国君主

text: 列表如下：


title: 铁器时代

text: 铁器时代是考古學上继青铜时代之后的一个人类社会发展时代。这是实际上所说的铁器时代是指的早期阶段，在晚期各国都已经进入了有文字记载的文明时代，也就多以各国的朝代来称呼其时代。当时人們已能冶铁和製造鐵器作为生产工具。其與之前時代的主要區別在於農業發展，宗教信仰與文化模式。


title: 铁器时代

text: 鐵器時代是在三時代系統中最後的主要時期，三時代系統是丹麥考古學家克里斯蒂安·于恩森·汤姆森在1836年時所提出，共分為石器時代、青銅器時代與鐵器時代。。


title: 铁器时代

text: 不同地區進入鐵器時代的時間有所不同，即使同在歐洲，日耳曼地區和羅馬進入鐵器時代的時間亦有所不同。世界上最早进入铁器时代的是赫梯王国，大约在公元前十四世纪年左右。中国在春秋末期(公元前五世纪)，大部分地区已使用铁器。


title: 铁器时代

text: 雖然各地區進入鐵器時代的時間不盡相同，亦難以準確的年份標示，但鐵器時代與之前時代的區別仍是十分明顯的。鐵器時代是指已經能運用很複雜的金屬加工來生產鐵器。鐵的硬度，高熔點與鐵礦的高蘊含量，使得鐵相對青銅來得便宜及可在各方面運用，所以其需求很快便遠超青銅。


title: 铁器时代

text: 在美洲及大洋洲的鐵器時代並不是發展自青銅器時代，因為鐵的運用是由歐洲探險家傳入的。


title: 铁器时代

text: 最先出現鐵器使用的是古埃及與蘇美，在公元前4000年已出現極少量的使用，但大多是在隕石中得到鐵，而非由鐵礦中提取。在公元前3000年至公元前2000年，在小亞細亞，埃及與美索不達米亞越來越多地由隕石礦中提練鐵。1972年於中國河北省石家莊市藁城附近台西遺址，和1979年北京市平谷縣劉家河商墓，也出土了公元前14世纪时商朝的5件铁刃铜钺，中国古人将铁称为“天石”。有些考古證據指出鐵在當時是在提練銅時生成的副產品，稱為海綿鐵，在當時的冶練技術來說是不可進行大量生產的，铁是比金更昂贵的金属。在那些时代，铁器大多用在禮儀上，青铜器仍然是主要的生产用具。


title: 铁器时代

text: 最早大量生產鐵並將其應用的是赫梯帝國，其於公元前1400年已掌握了冶鐵技術。而到了公元前1200年，鐵已在中東各地廣泛運用，但在當時並未取代青銅在應用上的主要地位。


title: 铁器时代

text: 各地區進入鐵器時代的次序列舉如下。


title: 铁器时代

text: 在公元前1323年，埃及法老圖特卡蒙於死後獲一把鐵製匕首與黃金劍陪葬。而在今天喀土木附近的地方則是在公元前6至5世紀的主要冶鐵地方。


title: 铁器时代

text: 在西非，羅克族（约公元前500年—公元200年）是最早掌握冶鐵技術的民族。而在此後，鐵及銅的冶練技術不斷向非洲內陸散播，直至在公元200年抵達好望角為止。鐵器技術大量散播使得班圖族能改善其農耕技術，使得其脱離石器時代並將農業擴張至熱帶草原上。因為其掌握冶鐵技術，所以其在南非具有支配地位，而且是極富有的民族，同時它們亦能製造鐵製工具，武器。


title: 铁器时代

text: 大約在公元前1400年左右，在小亞細亞的西台帝國已掌握了鐵的冶練技術。而在公元前1200年左右，中東地區已大致掌握了鐵的冶練技術，這是因為海上民族腓尼基在中東的入侵，使得本來是西台帝國機密的冶鐵技術在西台被腓尼基所滅後得以傳播開去。而在歐洲，則是由古希臘在吸收了西台的冶鐵技術後傳播開去的。


title: 铁器时代

text: 亞洲鐵器時代，鐵器的廣為使用約和歐洲同時。有說法稱中國的鐵器使用要晚於中東和歐洲，大約始於公元前600年。


title: 铁器时代

text: 從西元前二千年開始，像在今日北方邦境內的马勒哈（Malhar）、Dadupur、Raja Nala Ka Tila及Lahuradewa等遺址都有找到鐵製的農具，時間約在西元前1800至1200年之間。海得拉巴（Hyderabad）的考古挖掘發現一個鐵器時代的墓地遺址。北方邦的考古學家Rakesh Tewari認為在印度鐵器時代的初期（約西元前13世紀），在印度各地就已經開始煉鐵，因此推測煉鐵技術可能在西元前16世紀就已經開始。


title: 铁器时代

text: 印度史詩一般認定是在西元前10世紀，及以後來梵語文學的梵語史詩。《吠陀》文獻約在西元前1500年至前600年形成，包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、 《夜柔吠陀》及《阿闥婆吠陀》。主要的吠陀文獻是在西元前九世紀至前七世紀形成，當時各思想的流派編譯各自的著作。在此之後，西元前五世紀至前一世紀的學校將這些知識轉換為契經。


title: 铁器时代

text: 在西元前一千年前的初期，印度的製鐵技術有顯著的進展。在這段祥和定居的時期，出現製鐵技術的進展。在東印度發現一個鐵器加工的遺址，時間可以追溯到西元前的第一個千年。在印度南部，今日的迈索尔一帶，約在西元前十二至前十一世紀就出現鐵器。這方面的進展比印度的其他地區要早很多。印度的奥义书中也提到冶金術，在印度的孔雀王朝也看到冶金術的進展。早在西元前300年至200年，印度南部已生產高品質的鐵，也就是後來的碳鋼。高品質的生鐵、煤炭及玻璃一起混合，在坩堝中加熱，最後鐵熔化，並且吸收碳。


title: 铁器时代

text: 也許早在公元前300年，亦可能是在公元前200年，在南印度已有民族能生産高質素鋼材。而這些鋼材，在阿拉伯語中稱為fūlāḏ فولاذ，而在歐洲語言中則稱為wootz。


title: 铁器时代

text: 泰國及Khao Sam Kaeo的考古遺址中發現金屬、石頭及玻璃的藝術品，其風格和印度次大陸有關，因此推測東南亞的印度化是在西元前四至二世紀前開始，大約是鐵器時代的後期。


title: 铁器时代

text: 中亞的鐵器時代開始於西元前十世紀至七世紀，當時印歐語系的塞族有鐵器，地點約在現在的新疆Chawuhukou的墓地中。 是鐵器時代的考古学文化（約西元前六至三世紀），在阿爾泰山脈的西伯利亚永久凍土中挖掘到工藝品及木乃伊。


title: 铁器时代

text: 1972年於中國河北省石家莊市藁城台西遺址，和1979年於北京市平谷縣劉家河商墓，总共發掘出五把鐵鍍且具有铁刃的青銅戰斧（鐵刃銅鉞），經考究後大約是在公元前14世紀的商朝所製。而在鑑定後，這些鐵應是由鐵隕石處取得，而不是透過炼铁产生的。2009年，在甘肃省临潭县磨沟寺洼文化墓葬中出土了两块铁条，两块铁条经检测均为冶炼所得，年代为公元前14世纪的商代中期，将中国的铁冶炼历史向前推进了数百年。除此之外，商代的藁城台西遺址也同时发现了赤铁矿的矿渣，唐云明认为这里的铁矿渣证明了商代中晚期既使用陨铁，也使用冶炼的铁。在这之前发现的最早的人工炼铁为西周晚期的虢季墓中发掘出的玉柄铜芯铁剑，此剑被中国博物馆号称为最早的中国铁器物。商朝中后期和西周时期的中原地区可能已经偶有炼铁，不过一直到秦朝和西汉时期，中国的大量武器仍以青铜为主，亦由于鉄器极易因氧化而銹蝕殆盡，因此春秋战国墓葬中出土的铁器遗物不够丰富。


title: 铁器时代

text: 中國在公元前7世紀已出現了生鐵製品，公元前621年的秦穆公墓中出土有铁铲。春秋時代的铁器遗物并不多，其中多數發現於湖南省長沙地區。戰國中期以後，出土的鐵器遍及當時的七國地區，應用到社會生產和生活的各個方面，在農業、手工業部門中並已佔居主要地位，楚、燕等地區的軍隊，裝備基本上也以鐵製武器為主。战国时期还有一些淬火钢件的遗物。西漢時期，應用鐵器的地域更為遼闊，器類、數量顯著增加，質量又有提高。東漢時期鐵器最終取代了青銅器。根據早期鐵器的金相檢驗，中國的塊煉鐵和生鐵可能是同時產生的。春秋末期到戰國初期，是戰國冶鐵史上的一個重要發展階段。此時早期的塊煉鐵已提高到塊煉滲碳鋼，白口生鐵已發展為展性鑄鐵。至遲到西漢中葉，灰口鐵、鑄鐵脫碳鋼興起，隨後又出現生鐵炒鋼（包括熟鐵）的新工藝。東漢時期，炒鋼、百煉鋼繼續發展，到南北朝時雜煉生鍒的灌鋼工藝問世。至此，具有中國特色的古代冶煉技術體系已基本建立。清朝時仍有使用生鐵。


title: 铁器时代

text: 朝鲜半岛的铁器时代则在公元前4世纪开始，大約在戰國時代末，西漢之前。尹東錫認為鐵器是先在韓國北部流進黃海的河流（如清泉和大同江）河谷附近的部落導入。鋼鐵的生產在西元前二世紀迅速出現，而韓國南部的農夫在西元前一世紀開始使用鐵製農具。最早出現在韓國南部的鑄鐵軸是在錦江流域發現。開始生產鐵的時間和複雜的三韓部落聯盟開始的時間相近。這些部落是後來新罗、百济、高句丽及伽倻的前身。鐵錠是當時重要的一項陪葬項目，表示死者的財富及聲望。


title: 铁器时代

text: 像工具、武器及裝飾品等鐵器，推測是在彌生時代後期（300 BC to 300 AD）或是後來的古墳時代，由朝鮮及中國傳入日本。


title: 铁器时代

text: 彌生時代的顯著特徵包括新的陶器風格以及開始種植水稻稻田。彌生時代興盛的地區從南九州到北本州。有時會將古墳時代及後來的飛鳥時代通稱為大和時代。


title: 铁器时代

text: 在公元前1000年左右，在歐洲地區出現了鐵製工具，大約是由小亞細亞慢慢地西傳而來。在尼德蘭，大約在公元前800年左右出現鐵製工具。而因為羅馬帶入文字，所以尼德蘭的鐵器時代大約於公元50年結束。


title: 铁器时代

text: 公元前1000年左右，東歐已開始進入鐵器時代。在公元前6世紀，在經由塞爾特人傳播下，冶鐵技術已傳遍東歐。


title: 铁器时代

text: 在中歐，鐵器時代通常被分為前鐵器時代 (公元前800年至公元前450年)與後鐵器時代(由公元前450年開始)。而中歐的鐵器時代因羅馬入侵而結束。


title: 铁器时代

text: 在意大利，伊托魯裡亞文明被認為是鐵器時代的開創文明。而在公元前265年，羅馬征服伊托魯裡亞後，意大利的鐵器時代結束。


title: 铁器时代

text: 在英國，鐵器時代於公元前五世紀開始直至羅馬入侵，而在非羅馬統紿地區則是持續至公元五世紀。


title: 铁器时代

text: 有證據顯示斯堪的挪維亞（包含芬蘭）很早已有鐵器存在，但之後的情況不明，大約在公元前3000年至公元1000年左右。這裡的人們所開採的鐵礦含有大量的鐵砂，因為有證據顯示其含有不量磷，就像礦碴般。而其他情況仍像神話般，有待考古學上考據。


title: 铁器时代

text: 這地區的鐵器時代被分為前羅馬鐵器時代與羅馬鐵器時代，這是因為民族遷移的結果。德國北部與丹麥鐵器時代擁有自己獨特的文化，反之南斯堪的挪維亞則與"斯堪的挪維亞鐵器時代"十分接近。


title: 卡迭石战役

text: 卡迭石战役是古埃及与赫梯王国争夺叙利亚地区统治权而发生的战役。


title: 卡迭石战役

text: 约前1274年5月底埃及第十九王朝的法老拉美西斯二世与赫梯国王在奥伦特河边的卡迭石（叙利亚的大马士革东北）会战，初期法老失利，第二天再战，赫梯受挫。双方均未取得决定性胜利。


title: 卡迭石战役

text: 约前1258年，赫梯王国的國王病逝，新任國王哈杜西勒三世繼位，两国缔结埃及赫梯和約，成为军事同盟。


title: 特洛伊

text: 特洛伊（古希臘語：，或，拉丁語，或），古希腊时代小亚细亚（今土耳其位置）西北部的城邦，其遺址於公元1871年被發現。诗人荷马创作的兩部西方文学史最重要的作品：《伊利亚特》和《奥德赛》中的特洛伊戰爭，便以此城市為中心。19世紀之前一直被史學家視為虛構傳說的城市。


title: 特洛伊

text: 公元1871年德國業餘考古愛好者海因里希·施里曼聲稱發現特洛伊城遺址废墟，其後於同址發現更多不同時代的城市遺址。其中被考古學家命名為“特洛伊Ⅶ”的遺址，被認為是荷马史诗時期的特洛伊城，但近現代歷史學界仍然一直有人質疑特洛伊存在的真實性。据考古研究，此城毁灭于公元前13世纪。


title: 特洛伊

text: 史诗中特洛伊的遺址位於現今土耳其西北面的恰納卡萊省的（Hissarlik，北緯39°58′度，東經26°13′度），於愛達山的西南面，离達達尼爾海峽不远。於羅馬帝國時期，奧古斯都曾於此處建成一座名為“Ilium”的城市，直至君士坦丁堡建成後於拜占庭帝國時期迅速沒落。


title: 特洛伊

text: 特洛伊的事跡在神話和傳奇中首次出現。根據希臘神話中的記述，特洛伊人是指那些居住在古老特洛阿德地區（位於小亞細亞）特洛伊城的古老公民。該地雖然位於亞洲，在傳說中特洛伊城卻被視為希臘城邦的一部分，擁有與希臘文化相似的社會。在傳說中，特洛伊城最為人所知的是它從東方及西方的港口貿易中獲取的巨额財富，衣服紡織，鐵器生產，和巨大的防禦城牆。


title: 特洛伊

text: 特洛伊的皇族始祖為達耳達諾斯，在希臘神話傳說為天神宙斯和厄勒克特拉（提坦神阿特拉斯的女兒）的兒子。在傳說中達耳達諾斯在薩莫色雷斯島（位於愛琴海北部）遇上了透刻罗斯，並與他來到了小亞細亞。這個從希臘南部阿提卡地區到來的殖民者，後來把自己的女兒嫁及達耳達諾斯，而達耳達諾斯後來建立了一個名為達耳達尼亞的王國（後來由埃涅阿斯統治），是特洛伊的前身。


title: 特洛伊

text: 在達耳達諾斯死後，由他的孫兒特羅斯起，便把國民稱為「特洛伊人」，而達耳達尼亞王國亦改稱為特洛阿德。到特羅斯的兒子伊洛斯（Ilus (son of Tros)）時，他便建立了傳說中的特洛伊城。在建城過程中，傳說宙斯賜予了一座守護神神像給特洛伊城，而为了纪念他的父亲，伊洛斯便決定把此城命名為特洛伊（Troy）。在伊洛斯死後，其子拉俄墨冬（Laomedon）繼位，傳說太陽神阿波羅（Apollō）和海神波塞冬（Poseidon）因受宙斯懲罰而為其築起防禦城牆和堡壘，但拉俄墨冬卻拒絕支付給他們應有的報酬。於是波塞冬便引發洪水淹浸特洛伊城，並要脅要以公主赫西俄涅（Hesione）作為海怪祭品。後來加上瘟疫流行，奪走了大量特洛伊人的性命。


title: 特洛伊

text: 在特洛伊戰爭發生前不久，有「大力士”之稱的海格力斯（Hercules）攻佔了特洛伊城，並把拉俄墨冬及他的兒子殺掉，只剩下幼子普里阿摩斯。後來他繼位成為了最後一個特洛伊王。約於公元前1193年至前1183年，邁錫尼文明希臘人發動了特洛伊戰爭，並再次攻陷了特洛伊城。後來根據希羅多德記載，在西利比亞有一部族宣稱他們是漂流過海的特洛伊人後代。在特洛伊戰爭後，特洛伊在小亞細亞地區的勢力迅速消失，被新興的呂底亞王朝取代，及後又被波斯阿契美尼德帝國征服。


title: 特洛伊

text: 根據史詩《伊利亞特》記載，亞該亞人在特洛伊戰爭時把本營設於（今名）口，而運兵船等戰船亦都在此靠岸。至於特洛伊城的位置大約於斯卡曼德羅斯平原上的一座山上，離岸約15公里。但亦有考究指當年的海岸線與現今有別，現今的海岸線經歷多年由斯卡曼德羅斯河沖積而形成的沖積層，所以古特洛伊城海岸線應比現址向內陸推進5公里。


title: 特洛伊

text: 荷马的另一部著作《奧德賽》，亦對特洛伊城有進一步的描述。在羅馬帝國時期，詩人維吉爾曾於著作《埃涅阿斯紀》對此再加以詳盡闡述。以上史料，使當時多數希臘人及羅馬人確信荷马史诗中的特洛伊城位於安那托利亞上。而對於特洛伊戰爭的發生時期，當時不同的歷史學家有不同的估計：埃拉托色尼估計於公元前1184年完結，希羅多德估計於公元前1250年完結，而多-{里}-斯更估計早於公元前1334年便已完結。


title: 特洛伊

text: 有少數當代學者認為，荷马史诗中的特洛伊城並不是位於安那托利亞，而是位於英國、克羅地亞和斯堪的那維亞等提議。這些理論未被主流學者所接受。另有學者認為特洛伊人原屬匈牙利的遊牧民族马扎尔人的一分支，後來遭到赫梯王國的攻擊，才橫越海峽至特洛伊城舊址定居。在特洛伊戰爭後，特洛伊人沿著地中海北岸出逃，直至到達意大利，形成了伊特魯立亞文明。


title: 特洛伊

text: 自公元1871年在希沙利克（Hissarlik）發現特洛伊城遺址廢墟後，考古學家陸續於該址發掘出更多座不同時期特洛伊城的遺址，而這些遺址分別被考古學家以特洛伊「I-IX」命名。以下兹列各部份分支：


title: 特洛伊

text: （西安那托利亚青銅時代初期1） （西安那托利亞 青銅時代初期2） （西安那托利亞 青銅時代初期3 [早期]） （西安那托利亞 青銅時代初期3 [中期]） （西安那托利亞 青銅時代初期3 [晚期]）


title: 特洛伊

text: 據考究，史上第一座特洛伊城約於公元前3000年便已建成，在青銅時代，該城似乎已經是一個繁盛的貿易城市，由於此地扼要地控制著達達尼爾海峽，所以所有往來愛琴海與黑海之間的商船都必須通過此處。「特洛伊VI」約建成於公元前十七世紀，後於公元前十四世紀因地震被摧毀。現今於該城遺址只發現了少量當時特洛伊人使用過的箭頭， 並沒有發現過任何身體遺骸或重大遺跡。在考古層面中，「特洛伊VIIa」約建成於公元前十三世紀中後期，這可從該處出土的陶器式樣中得知，因此該城被認為是最接近荷馬史詩中描述的特洛伊城。而從遺跡中顯示，此城似乎被戰爭毀壞，而且有火燒的痕跡。雖然如此，但直至1988年前，遺跡的規模仍不足以證實城市的存在，及後在進一步發掘出該城的其他部分後才解決此問題。


title: 特洛伊

text: 在遺跡部份的街道和房子裡，發現了一部分人的遺骸，而在遺跡西北方更發現了一些骨骼和頭蓋骨碎片。但由於只有小部分被挖掘出來，所以仍未能確定這些破壞是由戰爭或是自然災害做成。同樣地，「特洛伊VIIb1」及「特洛伊VIIb2」兩個遺跡都顯示被大火燒毀的痕跡。這是最後一座在同址建成的特洛伊城，約於公元前一世紀由羅馬皇帝奧古斯都建成。直至公元四世紀君士坦丁堡建成前，此城一直是一個重要的貿易中心。及後於拜占庭帝國時期迅速沒落消失。


title: 特洛伊

text: 現今於土耳其有一個名為的小鎮位於特洛伊城遺址附近，而該市鎮亦受惠於旅遊業蓬勃而急速發展。土耳其官方亦將該遺址命名為「特洛伊」。


title: 特洛伊

text: 現時每年皆有數以萬計遊客到遺址參觀旅遊。他們多數由伊斯坦堡乘搭公共汽車，或由恰納卡萊省首府恰納卡萊乘搭渡輪前往遺址。遊客所見到的是一個被高度商業化的遺址，有著各種商店，廣場及遊樂設施。亦因為遺址的挖掘工作非常頻繁，致使遺址已遭受一定程度破壞。有學者認為，此與遺址發現者海因里希·施里曼的發掘方法有一定關係。由於施里曼错误的将「特洛伊II」時代的城市当作荷马笔下的特洛伊城，所以他拆毀了許多較後期及前期的建築（包括所有「特洛伊VII」時代的房屋牆壁），以求展現出「特洛伊II」時代的城市風貌。同時，許多其他時代的遺址沒有任何保護，致使有不少文物被擄走。


title: 海琳

text: 海琳（），原名冯琳，生于吉林磐石，是中國人民解放軍中校、一级播音员、全国青联常委，1996年毕业于中国传媒大学播音系，硕士在讀，现为解放军电视宣传中心专题部副主任、国防大学特邀专家。


title: 海琳

text: 1999年起主持《走军营》、《国防时空》等節目，現兼為《军事报道》栏目新闻主播，十届全国妇女代表，2010年全军首个获得“中国播音主持金话筒奖”的个人，2012年第26届中国电视金鹰奖优秀电视节目主持人奖。


title: 海琳

text: 2013年2月當選第十二届全国政协委员，後於2015年2月的十二届全国政协常委会第九次会议前辭去全國政協委員職務。


title: 颜色

text: 颜色或色彩（或Color）是眼、脑和我们的生活经验对光的颜色类别描述的视觉感知特征，在漢語母語者的認知中分為红色、橙色、黄色、绿色、蓝色和紫色。这种对颜色的感知来自可见光谱中的电磁辐射对人眼视锥细胞的刺激。顏色是由光反射所產生的，这种反射是由物体的物理性质决定的，如光的吸收、发射光谱等。但人对颜色的感觉不仅仅由光的物理性质所决定，還包含心理等許多因素，比如人类对颜色的感觉往往受到周围颜色的影响。有时人们也将物质产生不同颜色的物理特性直接称为颜色。


title: 颜色

text: 電磁波的波長和强度可以有很大的區别，在人可以感受的波長範圍内（约312.30纳米至745.40纳米），它被称为可見光，有时也被简称为光。假如我们将一个光源各个波长的强度列在一起，我们就可以获得这个光源的光谱。一个物体的光谱决定这个物体的光学特性，包括它的颜色。不同的光谱可以被人接收为同一个颜色。虽然我们可以将一个颜色定义为所有这些光谱的总和，但是不同的动物所看到的颜色是不同的，不同的人所感受到的颜色也是不同的，因此这个定义是相当主观的。


title: 颜色

text: 一个弥散地反射所有波长的光的表面是白色的，而一个吸收所有波长的光的表面是黑色的。


title: 颜色

text: 一个虹所表现的每个颜色只包含一个波长的光。我们称这样的颜色为单色的。虹的光谱实际上是连续的，但一般來說，人们将它分为七种颜色：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫（或者红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫）；每个人的分法总是稍稍不同。单色光的强度也会影响人对一个波长的光所感受的颜色，比如暗的橙黄被感受为褐色，而暗的黄绿被感受为橄榄绿，等等。


title: 颜色

text: 大多数光源的光谱不是单色的，它们的光是由不同强度和波长的光混合组成的。人眼将许多这样的混合光的颜色与单色光源的光的颜色看成是同样。比如上面表格中的橙色，实际上就不是单色的600奈米的光，实际上它是由红色和绿色的光混合组成的（显示器无法产生单色的橙色）。出于眼睛的生理原理，我们无法区分这两种光的颜色。


title: 颜色

text: 也有许多颜色是不可能是单色的，因为没有这样的单色的颜色。比如说黑色、灰色和白色就是这样的颜色，粉红色或淡紫色也是这样的颜色。


title: 颜色

text: 波动方程是用来描写光的方程式，因此通过解波动方程式我们应该可以得到颜色的訊息。在真空中，光的波动方程式如下： 其中，formula_2是光速，formula_3、formula_4、formula_5是空间的坐标，formula_6是时间的坐标，formula_7是描写光的函数，下标表示取偏导数。


title: 颜色

text: 在空间固定的一点（formula_3、formula_4、formula_5 固定），formula_11 就成为时间的一个函数了。通过傅里叶变换我们可以获得每个波长的振幅。由此我们可以得到这个光在每个波长的强度。这样一来我们就可以从波动方程式获得一个光谱。


title: 颜色

text: 但实际上要描写一组光谱到底会产生什么颜色，我们还得理解视网膜的生理功能才行。


title: 颜色

text: 将人类色彩感知同与之相关的物理量（譬如光的波长、频率、频谱、功率）联系起来，并用数学与计量学方法描述二者间定量关系的学科，叫做色度学。它是的核心部分。


title: 颜色

text: 尽管亚里士多德就已经讨论过光和颜色之间的关系，但真正阐明两者关系的是牛頓。歌德也曾经研究过颜色的成因。托马斯·杨在1801年第一次提出三原色的理论，后来亥姆霍兹将它完善了。20世纪60年代人们发现了人眼内部感受颜色的色素，从而确定了这个理论的正确性。


title: 颜色

text: 人眼中的视锥细胞和视杆细胞都能感受颜色，一般人眼中有三种不同的视锥细胞：第一种主要感受黄绿色，它的最敏感点在565纳米左右；第二种主要感受绿色，它的最敏感点在535纳米左右；第三种主要感受蓝紫色，其最敏感点在420纳米左右。视杆细胞只有一种，它的最敏感的颜色波长在蓝色和绿色之间。


title: 颜色

text: 每种视锥细胞的敏感曲线大致是钟形的，视锥细胞依照感應波長不同由長到短分為L、M、S三種。因此进入眼睛的光一般相应这三种视锥细胞和视杆细胞被分为4个不同强度的信号。


title: 颜色

text: 因为每种细胞也对其他的波长有反映，因此并非所有的光谱都能被区分。比如绿光不仅可以被绿视锥细胞接受，其他视锥细胞也可以产生一定强度的信号，所有这些信号的组合就是人眼能够区分的颜色的总和。


title: 颜色

text: 如我们的眼睛长时间看一种颜色的话，我们把目光转开就会在别的地方看到这种颜色的补色。这被称作颜色的互补原理，简单说来，当某个细胞受到某种颜色的光（例如黄色）刺激时，它同时会释放出两种信号：刺激黄色，并同时抑制黄色的补色藍色。


title: 颜色

text: 人类一共约能区分一千万种颜色，不过这只是一个估计，因为每个人眼睛和大脑的构造不同，每个人看到的颜色也少许不同，因此对颜色的区分是相当主观的。人类色觉是不同波长的光线在人类感觉系统中产生的感受，而不是光线本身的性质。青年人和老年人在色觉上往往有细微差异。假如一个人的一种或多种锥状细胞不能正常对入射的光反映，那么这个人能够区别的颜色就比较少，这样的人被称为色弱。有时这也被称为色盲，但这个称呼并不正确，因为真正只能区分黑白的人是非常少的。


title: 颜色

text: 某个场景的光在视网膜上细胞产生的信号并不直接等于人对这个场景的感受。人的大脑会对这些信号处理，并分析比较周围的信号。例如，一张用绿色滤镜拍的白宫照片——白宫的形象事实上是绿色的。但是因为人大脑对白宫的固有印象，加上周围环境的的绿色色调，人脑会把绿色的障碍剔除——很多时候依然把白宫感受成白色。这现象在英文中被称作“Retinex”——合成了视网膜（retina）和大脑皮层（cortex）两个单词。梵高就曾使用过这个现象作画。


title: 颜色

text: 不同的颜色可以产生不同的心理作用。从细节上来说这些感受每个人都各不相同，但总的来说即使是来自不同文化的人也往往有同样的感受。比如红色使人心情激动，蓝色使人安静。对艺术家、建筑师、服装设计师和广告制作者等来说颜色的心理作用是非常重要的。


title: 颜色

text: 除此之外人对颜色的感受还有许多特别的效应。一个有趣的现象是假如一个画家在绘画时只使用少数几种颜色，我们的眼睛会试图将灰色或其他中立的颜色看成是缺乏的颜色。假如一幅画中只有红黄黑和白色，那么我们就会把黄和黑的混合色看成一种绿色，把红和黑的混合色看成一种紫色，而灰色会显得有点蓝。


title: 颜色

text: 同一种颜色在不同的亮度中会产生不同的颜色感。这个现象的原因是我们的眼睛中除了有锥状细胞外还有可以感光的杆状细胞。杆状细胞虽然一般被认为只能分辨黑白，但它们对不同的颜色的灵敏度是略微不同的，因此当光暗下来的时候，杆状细胞的感光特性就越来越重要了，它可以改变我们对颜色的感觉。


title: 颜色

text: 不同的文化对颜色的定义有很大的不同。例如有些文化中「黑褐墨綠深藍及紫色」是一種顏色，或者把「粉紅色」和「紅色」視為不同的兩種顏色。


title: 颜色

text: 人在看颜色时总是试图补偿光源本身的颜色。因此我们在不同的光源下看到的同一种颜色实际上是不同的。


title: 颜色

text: 不同的动物感受光线的细胞各不相同。有些动物有更多的感受光线的细胞种类，比如鸟，有些动物感受光线的细胞的种类比人少，比如大多数其它哺乳动物。有些动物可以感受到人看不见的颜色，比如蜜蜂可以感受紫外线。


title: 颜色

text: 不同的光谱可以在人眼中产生同样的颜色感，比如日光灯的白光是由几个相当窄的光谱线构成的，而太阳光则是由连续的光谱构成的。就其光而言，人眼无法区分两者。只有当它们反射在不同颜色的物体上时，我们才看得出来一个是日光灯的光，一个是太阳光。


title: 颜色

text: 在大多数情况下人能看得出的颜色可以由元色搭配而成。照片、印刷、电视等就使用这种方式来体现颜色的。


title: 颜色

text: 尽管如此搭配出来的颜色往往与纯的单色不完全相同，尤其在可见光谱的中部搭配的颜色只能非常地接近单色光，但无法完全达到它的效果。比如绿光（530纳米）和蓝光（460纳米）搭配在一起可以产生青光。但这个青光总使人有不十分纯的感觉。这是因为人的红色锥状细胞同时也可以感受到绿色和蓝色，它们对搭配的颜色的反映比对纯的青色（485纳米）的反映要强一些，因此我们会感到搭配的颜色有点“红”，有点不纯。


title: 颜色

text: 此外一般在技术上使用的元色本身也都不纯，因此一般来说它们无法完全地表现纯的单色光。不过自然界中很少有真正的纯的单色光，因此一般来说由元色组成的颜色可以很好地反映原来的颜色。一个技术系统能够产生的颜色的总和被称为色域。


title: 颜色

text: 在通过照相机或扫描仪录取颜色的时候也会产生误差。一般这些仪器中的感光元件的感光特性与人眼的感光特性相差甚远。因此在特别的光照下这些仪器所产生的颜色可能会与人眼所感受到的相差很大。


title: 颜色

text: 与人眼的颜色感受不同的动物（比如鸟可以感受四种不同的颜色）可以区分对人来说相同的颜色，因此对它们来说适合人看的图象有时会非常不可理解。


title: 颜色

text: 在印刷或图画中我们一般使用反射一定波长的色素。当白光照到这些色素上时，它们只反射一定的光而产生颜色的效果。


title: 颜色

text: 发光的媒体（比如电视机）使用红、绿 和蓝加色的三元色，每种光尽可能只刺激针对它们的锥状细胞而不刺激其它的锥状细胞。这个系统的色域占人可以感受到的色彩空间的大部分，因此电视机和電腦螢幕使用这个系统。


title: 颜色

text: 理论上我们也可以使用其他颜色作为元色，但使用红、绿和蓝我们可以最大地达到人的色彩空间。遗憾的是对于红、绿和蓝色没有固定的波长的定义，因此不同的技术仪器可能使用不同的波长从而在螢幕上产生稍微不同的颜色。


title: 颜色

text: 主要用於圖像的Alpha合成。RGBA是代表Red（紅色）Green（綠色）Blue（藍色）和Alpha。


title: 颜色

text: 主要用於印刷。理論上，青色、洋红色和黄色半透明的顏料塗在白色的底上，顏料會結合而吸收所有光線，然後產生黑色。然而實際上會產生很暗的棕色。所以除了青色、洋红色和黄色之外，還會加入黑色以平衡色彩的偏差(即青、洋紅、黄、黑CMYK)。


title: 颜色

text: 在制作计算机图像时人们往往使用另一种颜色系统。这个颜色系统使用三項分類，分别叫做色相（hue）、色度（saturation）和明度（brightness）的系数。色調决定到底哪一种颜色被使用，色度决定颜色的纯度，亮度决定颜色的明暗程度。


title: 颜色

text: 假如一个物体的表面的结构使得它有间隙的吸光和反光的部分，而这些不同的光学特性的部分之间的距离与光的波长相应，那么白光照射到这个表面上时就会发生衍射，一定颜色的光会被向一定的角度反射。这个物体的表面就会产生特别的彩虹般的闪光。孔雀的羽毛、蝴蝶的翅膀、貝殼的殼紋等就会产生这样的结构颜色。最近一些汽车制造商也使用特别的漆来达到这样的荧光效果。


title: 颜色

text: 不同的颜色有不同的意义：有些国家和地区有自己的代表色：


title: 颜色

text: 不同的文化在这里可能有很大的差异，傳統上，中國人穿著黑色、白色、素色等喪服参与喪禮，相反，西方國家以白色作為婚禮的禮服主色。中國人喜歡紅色為吉祥，但西方認為紅色為邪惡的象徵。


title: WordPress

text: 是一个以PHP和MySQL为平台的自由开源的博客软件和内容管理系统。WordPress具有插件架构和模板系统。截至2018年4月，排名前1000万的网站中超过30.6%使用WordPress。WordPress是最受欢迎的网站内容管理系统。全球有大約40%的網站(7億5000個)都是使用WordPress架設網站的。WordPress是目前因特网上最流行的博客系统。WordPress在最著名的网络发布阶段中脱颖而出。如今，它被使用在超过7000万个站点上。


title: WordPress

text: 2003年5月27日，WordPress从b2/cafelog分支，由马特·查尔斯·穆伦维格（）和Mike Little开发。到了2011年12月，3.0版本已经被下载了超过6500万次。


title: WordPress

text: WordPress具有一个带模板处理器（template processor）的页面模板系统（web template system）。


title: WordPress

text: WordPress用户可以安装和切换主题。主题可让用户不改变博客内容和结构的情况下更改界面和WordPress站点的功能。主题可以在WordPress的“外观”管理工具中安装，或者通过FTP上传至主题文件夹。也可以通过编辑主题中的PHP和HTML代码自定义主题。


title: WordPress

text: WordPress的一个特性是它丰富的插件架构，插件能使用户和开发者扩展WordPress程序的功能。当前WordPress插件数据库中有超过18000个插件，包括SEO、控件等等。


title: WordPress

text: 在WordPress 3.0之前，尽管多个在不同目录中的WordPress程序能被配置成使用不同的数据库，但此时程序仅支持一次部署建立一个博客。WordPress Multi-User（WordPress MU，或简称WPMU）从WordPress中分支，支持一次部署并建立多个博客，还能够被管理员统一管理。WordPress MU成功地使一个网站能够建立自己的博客社群，同时在一个控制面板中控制修改所有的博客。WordPress MU为每个博客建立了八个新数据表。


title: WordPress

text: 此后，WordPress MU合并到WordPress 3.0中。


title: WordPress

text: WordPress在WebOS、Android、iOS（iPhone、iPod Touch、iPad）、Windows Phone和BlackBerry上都有原生应用，支持WordPress管理面板中的功能并且能够管理WordPress.com上的博客和用WordPress建立的博客。


title: WordPress

text: WordPress也整合了統一的超級連結管理功能；一个為搜尋引擎而優化的永久連結（）系統；對於文章可以進行嵌套的分類，同一文章也可屬於多個分類；支持使用標籤（）；能產生適當的文字的格式和樣式的排版濾鏡；Trackback和Pingback的功能，使其他网站能够链接到文章；所見即所得的文章編輯器；生成和使用靜態頁面的功能；可以保存訪問過你的網誌的用戶列表；可以禁止來自一定IP段的用戶的訪問；支持自定義固定連結，對搜尋引擎更友善。


title: WordPress

text: WordPress協助用戶建立自己的內容平台，具彈性與自由度。且不會因為內容發布平台的營運問題，造成內容消失(舉例來說，無名小站結束營運，未及時備份、移出的文章也隨著關站而消失)。


title: WordPress

text: 文章可從不同平台間搬移，例如可從其他的內容平台(blogger或Tumblr等)匯入文章至WordPress中，亦可將WordPress中的資料打包匯出。


title: WordPress

text: 不需要學習html或其他艱澀的程式語言，透過基本功能設定與文章編輯器，即可建構自己的部落格或網站，如果需要更多功能，可透過佈景主題或外掛進行擴充。


title: WordPress

text: WordPress是持續更新的開源軟體，且在佈景主題與外掛上，有許多開發者投入、推陳出新，因此可以隨著個人或企業的成長，讓網站也持續保持良好狀態。


title: WordPress

text: “b2/cafelog”（通常称作“b2”或“cafelod”）是WordPress的前身。 直至2003年5月，大約有2,000個網誌在使用它。它的作者是WordPress的開發者之一Michel Valdrighi。 b2/cafelog基於PHP語言和MySQL資料庫。尽管WordPress相当成功，但是另一个项目b2evolution也在活跃的开发中。


title: WordPress

text: WordPress的首次出現就是來自於Matt Mullenweg和Mike Little合力創作的一個b2/cafelog的分支版本。「WordPress」這個名字出自Christine Selleck的主意，他是主要開發者Matt Mullenweg的朋友。


title: WordPress

text: 2004年由於競爭對手Movable Type的公司Six Apart修改了軟體許可証條款，很多用戶遷移到WordPress，使得它越來越受到大眾的歡迎。


title: WordPress

text: 2008年4月，WordPress與內容搜尋引擎Sphere合作，優先在WordPress用戶文章底部推送WordPress的內容。


title: WordPress

text: 到了2009年10月，开源内容管理系统市场占用率报告指出WordPress在开源内容管理系统中最为有名。


WordPress


title: WordPress

text: 2011年，WordPress赢得The Critters的年度开源Web应用奖。


title: WordPress

text: 2007年7月10日，因为WordPress意见论坛和Mark Ghosh博客Weblog Tools Collection的一篇博文，Matt Mullenweg宣布官方WordPress主题目录将不再提供商业主题。尽管这被商业主题的设计师和用户批评，但是对于将此类主题视为骚扰的WordPress用户还是支持了这一决定。官方主题目录在宣告过后暂停接受新的主题，这包括了那些包含赞助链接的主题。商业主题和带赞助链接的主题仍能在第三方主题网站下载。


title: WordPress

text: 2008年7月18日，WordPress.org开放了新的主题目录，将主题和插件放在一起任何上传的主题都将先被机器审查，再人工审核。


title: WordPress

text: 2008年12月12日，因一些主题未遵循GPL协议，WordPress主题目录中删除了超过200个主题。现在，官方仅认可在主题中加入作者相关信息，而不允许增加赞助链接或与GPL冲突的主题。非GPL授权的主题被放在了其他主题网站上。


title: WordPress

text: WordPress自1.0版之后使用著名的爵士音樂家的名字命名。舉例來說，WordPress 1.2的代號為Mingus（咆勃爵士樂中貝斯手Charles Mingus的姓）。


title: WordPress

text: WordPress 3.0版发布之后，开发团队采用了固定的开发周期以培养改进WordPress社群。WordPress 3.1随后发布于2011年2月。2011年7月4日发布了WordPress 3.2。并提高了最低支持的PHP和MySQL版本。


title: WordPress

text: 许多安全问题被发现，特别是在2007年和2008年。根据Secunia的报告，2009年4月WordPress中有7个已公布的被认作“不太紧急”的安全缺陷（总共32个）未被修复。Secunia维护着一个实时更新的WordPress缺陷列表。


title: WordPress

text: 2007年1月，几个使用AdSense的知名度较高的SEO博客与知名度较低的商业博客因为WordPress的缺陷而被攻击和利用。WordPress 2.1.1一个问题导致了网站的网络服务器可被植入恶意的后门代码。随后的2.1.2版修复了这一问题;并建议所有用户迅速更新到这一版本。


title: WordPress

text: 2007年5月，一个研究认为98%的WordPress博客已经不再被项目支持，所以可以被注入恶意代码。为了解决这个问题，WordPress使升级软件变得更加容易，在2008年12月发布的版本，只需要“一次点击”即可。然而，无规律的发布周期让服务器管理员依旧面对着安全问题，并且这种升级方式需要开放文件系统的权限设置，也增加了额外的风险。


title: WordPress

text: 在2007年6月的一个采访中，Stefan Esser，PHP Security Response Team的创始人，批评了WordPress的安全记录，批评了程序的架构使其难以解决SQL注入 以及其他缺陷。


title: WordPress

text: 个人能通过安装WordPress的安全插件，如 Better WP Security、WP Security Scan 以获得更好的安全性。用户也能通过使用最新版的软件、插件和主题，仅使用被信任的主题和插件，，重命名默认的管理员账户来规避安全风险。修改站点的.htaccess文件也可避免几种类型的SQL注入攻击和访问未授权文件的攻击。


title: WordPress

text: 2018年，即使使用者向官方回報漏洞，官方還是可能繼續置之不理，直到這個漏洞被公開，才會迫使官方紧急釋出更新版本。


title: WordPress

text: Matthew Mullenweg和Mike Little是這個項目的共同創辦人。WordPress的主要的開發者是Ryan Boren、Matthew Mullenweg、Mark Jaquith、Andrew Ozz、Peter Westwood和Andrew Nacin。


title: WordPress

text: WordPress也由社群开发，他们中包括了測試者。测试者测试每日版本、测试版本及发布候选版本，并将發現的錯誤和問題提交到特殊的郵件列表，或是提交到WordPress項目的Trac平台上。


title: WordPress

text: “WordCamp”指的是所有与WordPress相关的集合，包括非会议和正式会议。WordCamp 2006是召开的第一次会议，举办于2006年8月的旧金山，持续了几乎一天并有超过500人出席。第一次在旧金山外召开的WordCamp在2007年9月的北京举办。从那时起，有超过150个WordCamps组织遍布全球，开展活动的时间接近一星期。WordCamp San Francisco，是一个年度的时间，仍旧是官方WordCamp爱好者及开发人员大会


title: WordPress

text: 作为自由及开放源代码软件平台，WordPress依赖于互助。主要的支持站点是WordPress.org。


title: 明治神宫

text: 明治神宮（）是位於日本東京都澀谷區的神社，供奉明治天皇（第122代天皇）、昭憲皇太后（明治天皇皇后）的靈位。1920年啟用，占地70公頃，緊挨著原宿、新宿等東京兩大商圈，占據了從代代木到原宿站之間的整片地帶，與相鄰的代代木公園構成東京都內除了皇居以外最大的一塊綠地。正式書記中，「宮」的寫法採取日本古代常見寫法，下方「呂」中間沒有一撇「ノ」，為「明治神」。


title: 明治神宫

text: 明治神宮於1920年（大正9年）11月1日啟用，是供奉明治天皇（於1912年過世）和昭憲皇太后（於1914年過世）靈位的地方。雖然並非陵寢所在地（明治天皇，昭憲皇太后夫妻兩人安葬於京都伏見桃山陵），仍是當今日本知名度較高的神社之一。


title: 明治神宫

text: 在明治天皇以前，日本的大多數天皇都是武家政權或幕府將軍的傀儡，經過明治維新後，天皇恢復了權威，在明治時期日本經過改革，生產力極大發展，從一個落後的封建國家躋身到國際列強之中，在中日甲午戰爭和日俄戰爭中取勝，取得台灣、澎湖、朝鮮、庫頁島南部和旅順等地。明治天皇於1912年過世後，日本官方與民間均有意興建神宮以奉祀與紀念明治天皇。1915年5月1日，內務省發布興建官幣大社明治神宮的告示。由於日本傳統信仰——神道在明治時代被政府提升至等同國教之地位（國家神道），由政府控制，所以政府對明治神宮的修建非常投入，從全國各地（包含日本內地以及朝鮮、台灣、庫頁島等外地）運來365種12萬株樹木種植其中。經1970年調查，這些樹木因有的種類不適應東京氣候而死亡，目前的數目为247種共17萬株。


title: 明治神宫

text: 神宮前南北參道交會之處的大鳥居，是日本最大的木製鳥居；高12公尺，兩柱間距9.1公尺，柱徑1.2公尺，屬於「明神鳥居」的型式。第一代鳥居建於1920年由台灣總督府砍伐阿里山1200年的樹木奉獻，但在1966年（昭和41年）因遭雷擊而損壞，現有第二代鳥居則是在1971年間向台灣的振昌興業股份有限公司採購丹大山樹齡1500年的扁柏，依照1920年啟用時的形制與寸法重建，1975年竣工。


title: 明治神宫

text: 1945年4月14日，明治神宮的主要建築在第二次世界大戰中被炸毁，1958年11月重新建造完成；現在其南部地帶改為代代木公園；西部為明治神宮棒球場；南面圍牆外是著名的表參道，對面是為1964年東京奥運会修建的船形体育館國立代代木競技場。


title: 明治神宫

text: 從外面走入神宮主要建築，必須經過南北兩條參道，其中南參道的利用頻率較高。平時這條路很少有車輛行走，一些日本年輕人每逢週末，帶著音響，穿着自制的各種服裝Cosplay（角色扮演），聚集到這裡唱歌跳舞，形成原宿一帶的特色，引得許多外國遊客圍觀，成為東京旅遊一大景觀，他們不在乎外國人拍照，甚至很樂意外國人為他們拍照。


title: 明治神宫

text: 每年新曆的除夕，日本民眾會前往各地的神社準備新年的參拜，新年的第一次參拜稱為「初詣」；明治神宮則是東京初詣最熱門的地點。


title: 明治神宫

text: 明治神宮也是新橫綱進行第一次奉納土俵儀式的地方。 2020年（令和二年）為明治神宫安座100年。


title: 中華大學

text: 中華大學（英語：Chung Hua University，CHU），簡稱中華，是一所位於臺灣省新竹市香山區的私立大學，為AACSB的成員校。。中華大學前身為1990年的中華工學院，係由地區熱心教育之企業家，基於以中華文化為榮、落實科技教育並協助地方產業升級、增加地方推廣教育的使命捐資興辦，鄰近玄奘大學、元培醫事科技大學。


title: 中華大學

text: 中華大學之名，源於1987年學校草創時命名的中華工學院。1997年學院改為大學，校名也隨之改為中華大學。


title: 中華大學

text: 中華大學的歷史可以追溯到1980年代，當時臺灣的高等教育受到政府嚴格管控。直至1985年，教育部頒布《》，重新開放私立學校之增設，允許民間籌設工學院、醫學院、技術學院以及二專和五專。


title: 中華大學

text: 之後不久，新竹地區知名企業家王榮昌、蔡兆章及國民大會代表林政則三位先生，響應政府「私人捐資興校」之號召，實現「企業有成，回饋地方」之宏願，邀請有志捐資興學的地方仕紳十一位，集合了眾人的財產，以落實科技教育、增加推廣教育管道為宗旨，一同籌議興辦新竹第一間民辦大學並獲教育部核准創立「私立中華工學院」，配合地域性高科技工業發展環境及需求，設立電機工程、資訊工程、工業管理、土木工程及建築與都市計畫等五個學系，並參加當年聯招。這14位出資者，現今被認為是中華大學的創始人。


title: 中華大學

text: 籌設機構於1987年在茄苳湖山一處魚池畔的三合院成立。當時新設私校之條件規定仍相當嚴格，在眾多的設校案中，僅有極少數獲得批准，政府於隔年3月核准了中華工學院的設校申請，這個日期被定為校慶日，接著眾人於新竹市郊的東香里茄苳段購買校地興建校舍。1990年中華工學院開始招生，與高雄工學院、長庚醫學院、元智工學院、大葉工學院、華梵工學院等，同為臺灣解除戒嚴前後第一批成立的高等學府。


title: 中華大學

text: 開校第一年，王榮昌先生榮任創校董事長。董事會聘請航太工程學家劉通敏為首任校長，配合新竹的高科技工業發展環境及需求，設立電機工程、資訊工程、工業管理、土木工程、建築與都市計畫等五個學系。1990年新校舍完工，第一屆招收213名學生，其中男生204人，女生9人。整個校區顯得相當空曠，學院僅有一幢教學大樓和一幢學生宿舍，以及另一個山頭外的三合院和水泥平房，舉目所及皆為平緩的山嶺。1991年中華民國總統李登輝蒞臨中華工學院參觀。第二年成立碩士班，招收38人，男生37人，女生1人。1992年陸續成立夜間部、推廣教育中心，第一屆夜間部招收五班共149人，男生140人，女生9人。。1993年舉行了首屆碩士班的畢業典禮，也是學校第一次的畢業典禮。


title: 中華大學

text: 1994年，中華民國教育部修正《》，確立「大學自治」和「學術自主」的原則，雖然當時政府對高等教育的成長仍採取緊縮政策，但教育部已對大學的管-{制}-做了相當程度的鬆綁。中華工學院向教育部提出了改名大學的申請，並投入豐沛的資源進行擴建，依教育部的要求加速建設學校。


title: 中華大學

text: 這個時期，交通大學圖書館館長林樹成為中華工學院的院長。林樹憑藉著其深厚的學術背景推動中華工學院邁向綜合大學，在此時期，學校的共同科和人文社會科學皆獲得很大的發展，通識教育中心、師培、外文系、行政系相繼成立。


title: 中華大學

text: 1994年教育部頒布《》取代《》，師資培育由計畫式培育改為儲備式培育，培育機構由原師範校院擴大為各大學校院，中華工學院在開放時也申請開設教育學程。


title: 中華大學

text: 除了新增科系，也新增了二年學制。1996年教育部核定《大學校院申請設置二年制技術院系審核要點》，開放大學附設二技，中華工學院與真理大學、淡江大學、元智大學、義守大學等19校率先將二年制技術系納入招生，以高教體系豐富的資源及設備吸引技職體系學生就讀技術系。


title: 中華大學

text: 此時期，新竹科學工業園區對高階人力的需求增多，學校入學人數在此期間顯著上升。學生人數從1993年的2,726人上升到1996年的5,540人，成長了一倍。學員急遽增長致使校舍不敷使用，於是校地開始向北、向東拓展，興建了新的教學大樓以容納逐年擴編的教學單位，董事會也積極尋覓第二校區。時至1996年，中華工學院已發展為具有19個科系、學制完整、日夜間部合5,500餘人的大型學院，擁有九幢校舍、體育場、室內運動場，並舉行了第一屆運動會。


title: 中華大學

text: 1997年，教育部審批通過學院改名為大學，包含中華工學院在內有：陽明、華梵、世新、銘傳、實踐、義守、長庚、元智、大葉等9所學院獲准改為大學。該年8月1日，中華工學院改名為中華大學。除了工學院以外，學校成立了建築與規劃學院、管理學院、人文社會學院。中華大學舉行了盛大的慶祝活動，並發行了中華大學元年電話卡。與此同時，距中華大學數公里之遙的玄奘人文社會學院開始招生。


title: 中華大學

text: 1998年，學校董事會自交通大學聘請了土木系教授郭一羽擔任校長。郭一羽治校時期，接續進行大型建設，包含綜合二館、研發大樓、綜合三館、學生第三宿舍、游泳池暨土木實驗大樓相繼落成啟用；制度方面，創辦校刊，陸續成立了創新育成中心、學生會、藝文中心、校友會，並與工研院展開學術合作；制訂了「陽光、綠色、e中華」為辦學方針，推動陽光青年計劃，擴大各式獎勵學生項目；並啟用網路學習平台「eCampus」，且由學校自力研發九成以上的校務行政資訊系統，完成了行政運作電腦化。


title: 中華大學

text: 中華大學在創校的前十年一直保持高度成長，在2000年3月，中華大學盛大地舉辦了十週年校慶。不過，到了2001年，激烈的新竹市長選舉過程中，中華大學與林政則的關連使得學校成為被攻擊的標的，大量來自選舉文宣的指控，重創了中華大學的校譽，學校隔年減少了近四百名學生，新生的報到率也大受影響。這使得學校不得不成立一個招生處因應，專責招生工作。


title: 中華大學

text: 2003年，政府修築了學校通往市區的茄苳景觀大道，並在學校旁邊開闢了茄苳交流道，大幅改善中華大學與新竹市區之交通。施工期間，在校舍附近的火藥廠舊址挖出數枚大型的炸彈。


title: 中華大學

text: 2005年，中華民國交通部次長張家祝接任中華大學校長，首先改善學校的交通，要求客運加開班次、國道客運在學校設站。張家祝掌校時期，對華大的多方面予以強化與提升：延攬觀光局長蘇成田主導成立觀光學院，讓學校在原有的基礎上，再向觀光類科開拓生源；硬體方面，賡續建設了第四學生宿舍、新校門、香山客運站；招生方面，與桃竹苗地區數十所高中結為聯盟學校，從上游學校鞏固生源，報到率也有了顯著地提升。


title: 中華大學

text: 2008年劉兆玄組建內閣，中華大學有許多教授獲邀入閣。企管系教授尹啟銘出任經濟部長、財管系教授陳冲出任金管會主委，而張家祝校長則在老長官劉兆玄的授命下，半年後銜命出任中國鋼鐵公司董事長，校長一職則由學術副校長沙永傑接任。


title: 中華大學

text: 2010年，中華大學舉行了建校廿年「中華雙十展翅飛颺」活動，確立以「永續創新、亞太知名」為學校發展遠景與目標。成立創新與創意中心，朝「創新思維、健康關懷、國際視野」三大目標邁進，建構全校優質創意教學、快樂創新學習、產學創業合作之永續平台。同年中華書院正式招生，提供學生一個共同生活與學習的教育園地。2011年，全校行政單位通過ISO9001認證。2013年，於全國大學校務校務評鑑中全數通過。中華大學在歷屆董事會的大力支持及全體教職員生的努力付出，已發展成為包含工學院、管理學院、建築與設計學院、人文社會學院、資訊學院、觀光學院等六學院之綜合型大學。目前設有二十五個學系、五個學士學位學程、十六個碩士班、三個博士班、三個進修學士班、三個二年制在職專班、九個碩士在職專班，專任教師300人且助理教授級以上教師達83%，學生約8700人。


title: 中華大學

text: 中華大學的吉祥物和象徵是「馬」，此乃源於創校年1990年的生肖，職員和學生也塑造了各種馬圖騰的吉祥物。校徽的中心圖騰為白馬，15顆星星代表有15位出資者共同興辦學校。在創校之初以工學院為主軸，因此以「齒輪」，代表學校的學術基礎。


title: 中華大學

text: 中華大學以「勤、樸、誠、正」為校訓。在接近校門處放置有創辦人致贈的校訓巨石，正面以紅字大書勤樸誠正四字。四幢學生宿舍也以校訓為名。


title: 中華大學

text: 除此之外，中華大學校歌作於1990年，由林政則制定校歌歌詞，客籍音樂家楊兆禎譜曲。作詞將校訓入歌，以莊嚴優美的速度行進，歌詞勾勒出學校創立於新竹，放眼天下的願景。


title: 中華大學

text: 中華大學董事會為學校最高組織，負責規劃學校發展、審查預決算等重要事宜。校長由董事會遴選聘任，綜理全校校務。在校長之下，設有校務會議及行政會議。校務會議為校務最高決策會議，議決校務重大事項，以校長、教師代表、學術與行政主管、學生代表、職員代表參與。而行政會議則由學校一級主管參加，討論學校重要行政事項。


title: 中華大學

text: 學校所屬行政單位，共有教務處、學生事務處、總務處、研發處、推廣教育處、國際暨兩岸事務處、招生處、公共事務處共8處，秘書室、人事室、會計室、軍訓室、體育室等五室及中華書院，以及電子計算機中心、圖書館；教學體系方面則分立有六學院、、二十五個學系、五個學士學位學程、三個博士班、十六個碩士班、九個碩士在職專班、三個二年制在職專班及三個進修學士班。


title: 中華大學

text: 中華大學於79學年度設置「中華工學院共同科」，並於85學年度改制為「通識教育中心」隸屬於人文社會學院其下單位。101學年度時成「通識教育委員會」由教務長擔任主任委員，通識教育中心主任擔任執行秘書。直到102學年度通識教育中心正式提升為院級單位，其下分為人文藝術組及社會自然組兩個系級單位。


title: 中華大學

text: 推廣教育是中華大學建校宗旨之一，推廣教育中心成立於1992年，1997年改稱推廣教育處。1998年起，陸續於臺灣西部主要城市設立分處。與企業、政府單位合作進行各式成人教育訓練。推廣教育處於臺北市區有兩處教學中心。中華大學台北分處獲得行政院公共工程委員會核可，於全國各地開設「採購證照班」，有專責人員全程跟班，並提供講師與學員必要之服務。另於台北市福州街國語日報大樓二樓有台北教育中心，中心辦理談判技巧研發及碩士學分班等課程。台中分處分別在臺中市、豐原、大甲設有教學中心，設有學士學分班、二年制在職專班學分班、碩士學分班等。


title: 中華大學

text: 國際交流方面，中華大學與近10個國家110多所大學和研究機構建立了合作交流關係，包括與蘇州大學、西南交通大學、同濟大學、西北大學、長安大學、東北財經大學、百科大學。學校成立了語言中心，招有國際學生，有141名國際學位生在學。


title: 中華大學

text: 中華大學位於新竹市香山茄苳地區，佔地20餘公頃，約有二十餘座建築散佈在茄苳湖山之山坡地上，校區緊鄰國道三號高速公路茄苳交流道（里程103公里）。


title: 中華大學

text: 1990年中華工學院奉准設立，於新竹市郊的東香里茄苳段購買校地，興建校舍並開挖人工湖，即今日的中華湖（又稱白馬湖）。校舍建築大樓配置結合在數個大廣場上，校園動線以白馬湖為中心，使行政單位與教學系所容易聯繫與溝通，屬於線、面組合簇群空間模式。


title: 中華大學

text: 中華大學的校園景觀由建築與規劃學院之師生共同規劃設計，校園普設休閒景觀搭配美麗的植栽花叢，包含景觀步道、木棧道平台、生態池塘、育種苗圃、公園廣場、咖啡休閒餐廳及烤肉區等校園景觀。


title: 中華大學

text: 中華大學校舍建築大樓有十餘座，校舍建築面積121072.81㎡，主要建築群依興建年代分為兩大風格，前期是具備中國古典建築紅瓦屋頂特質的現代建築，後期則是富有趣味性的現代主義建築，均有著其歷史意義以及特殊美感。 為響應教育部推動的節能政策，中華大學積極進行校園節能省電的多元措施。自98學年度起每年設定節省電費之目標金額，分別為500/200/100/100萬元，截至101學年度止，累計省電已達21.2%；電費自97學年度的4,596萬餘元逐年下降為101學年度的3,622萬餘元，四學年來（以97學年為基年）累計省電總金額達3,002萬餘元，已成為全國大專校院執行節能省電的先行者。


title: 中華大學

text: 中華大學擁有眾多的學生社團，相當比例的華大學生對社團活動具有極高的熱情。全校性的學生社團計有114個，學藝性社團23個，體育性社團20個，康樂性社團18個，服務性社團15個，聯誼性社團9個，系學會26個，學生自治團體2個，另有陽光青年志工團隊。大部分的社團都配有社團辦公室作為活動場地，分別位於學生活動中心及武術教室建築。


title: 中華大學

text: 四中五校聯誼賽開始於1978年，由中央大學、中原大學、國防大學理工學院、中央警察大學，依次輪流主辦方式進行，稱為四中賽。1994年起中華大學加入活動，故稱為四中五校聯誼賽。聯誼賽分為教職員組與學生組，有籃球、游泳、網球等運動比賽；亦有演講、橋藝、書法、國語辯論等藝文競賽，參賽總人數一千餘人，已成為五所學校一年一度的校際盛事。


title: 中華大學

text: 玄華元大學聯盟，是一個位於北臺灣的大學策略聯盟體，成立於2007年，由於中華大學、玄奘大學、元培醫事科技大學三校皆位於新竹市香山區且距離相近，為新竹地區大學最密集之處，三所大學專長領域各異，基於此，三所大學簽訂跨校資源中心策略聯盟，聯手合作，目前聯盟學生數超過兩萬五千名。亦定期舉辦「玄華元校際聯誼賽」，包含一系列體育活動、歌唱活動比賽，相互切磋聯誼。聯誼賽以「旗鼓香山」為號召，期與同屬新竹市的清華大學和交通大學所舉辦之「梅竹賽」一樣，成為香山地區的校際盛事。目前玄華元旗幟傳至中華學生會，並於103學年度暫時停辦至今。


title: 中華大學

text: 培養本校學生成為熱心服務、藝術品味、愛智求知、人格健全、強健體魄，五育均衡發展之「陽光青年」。


title: 中華大學

text: 中華大學學生大使乃培養具有『國際觀之親善大使』。 培養學生具備能與國際接軌的國際移動力，經由培訓國際禮儀、社交英文、國際公眾演說...等等課程後，學生大使皆需具備優秀英文能力、良好國際視野及兼具接待禮儀之在校學生。 有別於對校內之陽光大使，學生大使團主要致力於學校第一門面的對外形象！協助校方接待國際外賓、協助校方接機，包含參訪校內外之國際貴賓、國際生、僑生及陸生。大使成員與『國際生』、『僑生』與『陸生』的各項交流。定期舉辦校外研習及相關國際文化講座，並於每學期舉辦國際週，讓本校國際生、陸生、僑生、台灣學生共襄盛舉。成立至今，學生大使團和校方及境外生皆有良好互動且廣受好評。


title: 中華大學

text: 學生大使團組織現況


title: 中華大學

text: 中華大學學生大使團亦直屬於本校“國際暨兩岸事務處”，本團採獨立運作且定期招收本校優秀學生培養為學生大使。並設有指導老師一名、團長一名、副團長一名...等等。


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text: 學生大使團培訓課程及認證


title: 中華大學

text: 本團專業師資數名，90%為本校“外國語文學系”之外籍教授、講師，10%為業界知名教授、講師或在校教授。所有培訓團員經過本團專業培訓課程考核通過後方可成為正式團員，服務及接待出勤達標後，並由本校頒發中、英文證書。


title: 中華大學

text: 學生大使團標誌與團徽


title: 中華大學

text: 團徽中的駿馬呼應本校校徽，駿馬後的地球則象徵國際化、培養本校大使皆能具備與國際接軌的國際移動力和國際觀。


title: 中華大學

text: 學生大使團活動


title: 中華大學

text: 為培養本校與海青班學生、陸生、國際生良好關係，特聘本校學生大使於每學期承辦各項國際文化週活動，讓在校生和海青班學生、陸生、國際生有良好的文化交流，同時亦能讓在校生體驗各國文化，對在校生和境外生皆受益良多！


title: 中華大學

text: 勵志節為中華大學的畢業典禮活動，也是新竹市荔枝節活動的一部分。源於中華大學建校之前，校區原為荔枝園。自2004年起，中華大學一年一度的畢業典禮與新竹市農會合作，為社區的農民促銷農產品，也成為中華大學的特色之一。曾於2010年-2013年間停辦，將於2014年之畢業典禮恢復舉辦。


title: 中華大學

text: 中華大學廣為延攬當代的產業界、政界、學界泰斗至學校任教，聘為中華大學教席或擔任學院的領導人物。臺灣政界的部長級官員，科技業的總經理與高階主管，以及享譽國際的藝術家。包含前行政院長陳-{冲}-、前財政部長林全於財管系，前經濟部次長尹啟銘於企管系，Google臺灣總經理游文人曾任教於資管系，前高鐵局長吳福祥任總務長，前觀光局長蘇成田任觀光學院院長，前公視董事長陳春山曾任人社院長，抽象畫家朱麗麗曾任通識教育中心主任。


title: 中華大學

text: 迄至2013年10月，學校教員有290名，助理教授級以上佔84.8%。為了提升師資水準，自2000年以後，已停止新聘講師，大幅度地增聘教授。為了匯集優秀學者，中華大學以優渥的待遇延攬助理教授以上或具有博士學位的研究人士，除依法敘薪外，免費住宿校內招待所（中華大學旅館）兩年，並從優從寬核給各類補助，經簽准者每年增發至少新台幣12萬元的教研補助經費，並有制度化的退休撫卹儲金管理，計畫績優的老師可連續數年獲得高額的獎金。


title: 中華大學

text: 在學校獎勵政策帶動下，全校的教研人力獲得了發展，2000年後教授級師資人數便飛速增長，從而提高了學校的科研競爭力。而另一方面，由於教員增加，生師比也降至23.2，優於臺灣私立大學平均值。


title: 中華大學

text: 除此之外，中華大學設有教職員工福利委員會，教職員也組成了數個教職員工社團（瑜珈、筋絡保健、羽球、桌球等），時常舉辦交誼活動，透過健行、旅遊及餐敘、球賽等活動，使學校形成一種無形的風氣，良好的組織氣氛促使教職員工同心協力投入教育工作。


title: 中華大學

text: 學雜費收入向為中華大學之主要收入，其主要用途為教學研究與訓輔支出及學生獎助學金支出。雖然在89至101年間物價指數上漲逾10%，但基於照顧學生，自89學年起迄未調漲過學雜費。環觀其他私立大學學雜費收取標準，中華大學學雜費仍屬偏低，約為倒數第5或第6之學校。 中華大學為了照顧弱勢學生，每學年均提供充分的弱勢助學金及助學工讀機會，99至102學年全校獎助學金支出均佔學校總收入之6%以上；讓家境清寒的學生能夠透過各種助學措施以及工讀機會完成學業。


title: 中華大學

text: 中華大學自2003年啟用網路學習平台(eCampus)，其利用網路與教學之結合，形成一個不受時空限制的學習環境，有效提升教師與同學之互動性：老師可於平臺上進行課程公告、發佈教材、新增作業、批閱作業、新增測驗、新增討論區、同步視訊教學等，同學則可於平台上繳交作業、進行測驗、討論、遠距同步視訊上課、觀看課程公告等，老師有出作業或新增公告時，同學亦會同時收到EMAIL通知。


title: 中華大學

text: 平台使用人次由初期的每學年度96萬人次，逐年成長至今每學年度103萬人次，而課程使用率亦由10%逐年提升至77%。


title: 中華大學

text: 因應行動裝置的普及，該平台陸續於2014年2月推出「中華大學 eCampus」Android APP，2014年5月推出「中華大學 eCampus」iOS APP，提供學生更為便捷的方式進行行動學習，其主要功能為針對學生當學期修課之課程提供公告觀看、教材線上瀏覽、瀏覽作業狀態及資訊、線上即時討論區、寄送郵件給課程相關人員、成績查詢、出席紀錄查詢等功能，Android版本目前還額外提供了課表查詢、課表桌面小工具、最新課程相關資訊推播功能等對於學生較為便利之功能。


title: 中華大學

text: 於104年3月獲教育部教學卓越計畫補助， 並通過科技部產學聯盟計畫補助。


title: 中華大學

text: 中華大學創新育成中心成立於1998年，直屬於研發處，十年來培育53間企業，國科會小產學計畫103件，廠商投資資本超過10億新台幣。


title: 中華大學

text: 中華大學於2011年整合校內研發能量成立八個產學研究中心，至今已承接許多政府與民間之產學研究計畫：中華大學創新與創意中心於2009年設置，成立之宗旨在藉由系統性與跨領域的課程規劃與安排，啟發全校教師及學生之創意潛能， 培育同學具備創新與創意的能力與素養，以滿足未來產業人力市場之需求。 為啟發學生創意思維，提升特色競爭力，本校全面推動創新創意普及教育，並將推動創新創意普及教育列為99-103學年度中長程校務發展計畫發展策略之一。 全校大一、大二學生須修習創新創意必修或必選課程，大三、大四須完成創新專題實作或報告。中心之相關業務包括：積極參與及協助師生參加國際發明展競賽、 鼓勵推動校內創新與創意相關競賽、舉辦校內創意擂台競賽、菁英培訓營、定期舉辦創新與創意種子教師培訓營等，近年來師生積極參與國內外發明競賽成果豐碩 ，已展現出創新創意教育的成效。


title: 中華大學

text: 中華大學獲選為教育部大學校院創新創業扎根計畫「創新創業中心示範學校」。


title: 中華大學

text: 本中心協助師生參與國際發明展獲獎情形：


title: 中華大學

text: 圖書館位於「行政暨圖書館資訊大樓」之五、六、七樓，典藏豐富的圖書資源，提供學生學習及教師教學與研究。為因應教學發展趨勢，積極增購各類電子資源，發展數位化館藏，建置完善圖書資源。 圖書館五樓空間設置中華大學教師著作專區、中華大學陽光青年優良圖書專區、文創展示區、數位學習區、視聽室、愛閱區、閱報區等圖書資訊服務，精心規劃的視聽閱讀空間融合數位科技及藝文涵養，設計知識森林意象，建置知識e館與藝術空間，締造優質的學習環境。六樓入口以中華風格設計，展現本校藝文典藏、校訓墨寶、LCD電視播放全校的最新圖書資訊，館名墨寶雕刻字由書畫家姜一涵教授題贈，設有錢復博士手稿典藏專區、創新創意典藏專區、資訊檢索區、教授指定參考書區、休閒刊物區、書庫區等。七樓設有參考書區、期刊合訂本區及博碩士論文區等。 目前藏書約40萬冊（包含紙本圖書與電子書） 、期刊近4千餘種（包含紙本期刊、電子期刊）、視聽資料1萬餘件，加入CONCERT、TEBSCo與TAEBDC等電子資源聯盟，參加桃竹苗區域教學資源中心圖書資源共享計畫，豐富教學與學術研究資源，與台灣大學等10餘所圖書館館際互借，並購置各型式電子書閱讀器，推動「數位接軌、閱讀領航」的理念，營造書香校園環境。


title: 中華大學

text: 中華大學藝文中心成立於2000年，藝術展場設於圖書館大樓七樓，是新竹市主要的藝文展演中心之一，也是香山地區最大的藝文場所。本校推行「陽光青年」為培養學生的藝術涵養，每學期規劃三至四場演藝活動、三檔至五檔展覽。展覽型態有藝術家聯展或個展，媒材囊括水墨、水彩、油畫、版畫、雕塑、裝置多媒材等，並配合展覽舉辦開幕茶會與藝術家導覽。表演活動則有室內管絃樂、爵士樂、舞蹈、戲劇，另有藝術影展、專題講座、藝術研習、師生美展、學生創意競賽等活動。每年三月並有桃竹苗區跨校聯展的盛事，至2014年已有十二所大學院校參與。每年藝文中心舉辦的活動多達30幾場，除了學生及教職員參加，也是貴賓參訪本校的重點行程，並吸引社區民眾參與。。


title: 中華大學

text: 中華大學實習旅館為觀光學院之教學飯店，亦是一間青年旅舍，全天候對外營業。旅館原來為學校的招待所，學校以及鄰近地區舉辦學術研討會、活動時，供來訪的國際學者住宿之用。位於一幢七層樓的建築物內，後來改建為教學飯店，計有貴賓客房4間、單人房8間、雙人房36間。2006年，觀光學院院長蘇成田身兼中華民國國際青年之家協會理事長，在蘇的主導下，實習旅館加入中華民國青年之家協會，成為一間大學校園內的青年旅舍。


title: 中華大學

text: 中華大學學術期刊之出版，初興於2000年3月十週年校慶管理學院在所發刊的《中華管理學報》及建築系的《建築與規劃學報》，是面對國際公開發行的學術季刊。時至今日，中華大學持續發行數種學術期刊，其中八種刊物被中華民國國家圖書館收錄索引：工學院的《中華理工學刊》、建築學院的《中華建築學刊》、管理學院的《中華管理學報》、人社院的《中華人文社會學報》、師資培育中心與外文系的《教育暨外國語文學報》、資訊學院的《資訊與應用期刊》、通識教育中心的《萬竅》、行管系的《中華行政學報》，建築與都計系的《建築與規劃學報》，除了上述獨立出版的刊物，還有與玄奘大學、新竹教育大學合作的《管理與教育學報》。


title: 中華大學

text: 中華大學流傳最廣的媒體是1999年3月創刊的中華大學校訊，是面向師生的校園刊物，學期之中每個月一期。2007年4月起，同步以網路方式刊行。


title: 中華大學

text: 1999年臺灣中部發生九二一地震，郭一羽校長本著救災為先的使命，下令全校停課6天，率領中華大學師生前往臺中，搭建兩百戶災民臨時住所，全力救災。2009年颱風莫拉克侵襲臺灣，致使南部八八水災嚴重洪患，中華大學師生再度南下，前進災區加入救災的工作。校園除了愛心捐資活動，並開放學生宿舍提供受災生免費食宿。除此之外，舉辦「義賣藝術品賑災活動」，華大的藝術家與中國大陸的中國王羲之基金會、中國王羲之書畫藝術研究院、國際書畫學會等三個藝術團體合力捐出藝術品義賣，賣款所得全數捐給臺灣八八水災的災民。


title: 中華大學

text: 中華大學身為新竹第一所民辦大學，生於斯長於斯，為回饋鄉梓，每年提撥一部分的經費用於回饋地方。除了協助農民銷售農產，並長期與救國團合作，幫助弱勢家庭，協助鄰近的協助社區學生營養午餐、課後輔導和課後照顧，並與新竹縣政府合作，於新竹縣各地提供免費課程。


title: 严岛神社

text: 嚴島神社（）一般是指位於日本廣島縣廿日市市境內島嶼 —— 嚴島（舊名宮島）的神社。神社創建於約公元593年，擁有約一千四百年的歷史，為日本國內其他約五百座嚴島神社的總本社。神社主要祭奉宗像三女神（田心姬命、市杵島姬命、湍津姬命），其中嚴島之名即來自市杵島姫命（/Ichikishima Himenomikoto）。嚴島神社修築於瀨戶內海海濱的潮間帶上，神社前方立於海中的大型鳥居是被譽為「日本三景」之一，為嚴島境內最知名的地標。嚴島神社的大部分建築結構均被日本政府列為國寶，神社亦收藏許多國寶級的文物。神社在1996年時與後方彌山的原始林區登錄於世界遺產名單中。


title: 严岛神社

text: 由於地理位置獨特，加上島嶼秀麗的景致，嚴島自古就被人們認為是女神居住的靈島，因此逐漸成為日本神道信仰的中心。神社的創建至今沒有明確的記載，但一般認為是在推古天皇即位元年（亦即593年），由安藝國的有力豪族所建造。有關嚴島神社的正式記載則是在811年（弘仁2年）時，以「安藝國佐伯郡 伊都岐島神社」祭神為「市杵島姬命」收錄於日本史書《延喜式》當中的延喜式神名帳。


title: 严岛神社

text: 在平安時代末期，神社受到平氏一族的崇敬，神社亦開始擁有與現今結構相約的建築規模。1146年（久安2年），平清盛擔任安藝守官後，嚴島神社就成為平氏一族參拜地點。1168年（仁安3年），平清盛開始建造保存至今的社殿。由於平家不久後得勢肇建平氏政權，影響力大增，使嚴島神社的盛名廣播至其他貴族圈，香火鼎盛。許多京都的皇親貴族遠道而來參拜，引進當時的平安文化，嚴島神社漸漸發展出其著名的雅樂表演。平家滅亡後，取而代之的源氏一族仍然給予神社優厚的禮遇，使嚴島神社得以保持昌隆。


title: 严岛神社

text: 日本其後進入戰國時代，長期政局不穩導致嚴島神社逐漸衰敗、荒廢。直至1555年（弘治元年），毛利元就在嚴島之戰（嚴島合戰）中獲勝，將嚴島一帶收歸於自己的領土。在元就的庇護與支持之下，神社恢復昔日香火鼎盛的場面。1587年（天正15年），豐臣秀吉為了供奉在九州征討中陣亡的將士，命令安國寺惠瓊在神社旁的山坡上建造大經堂（讀經所），被後人俗稱為「」。


title: 严岛神社

text: 進入江戶時代以後，越來越多民眾前往嚴島旅遊與參拜，稱為「」，神社前的市街（門前町）與周遭地區也因參拜民眾踴躍而帶動發展。明治維新之後，日本進行神佛分離，（嚴島神社的別當寺）與等原本神佛習合時代附設的佛寺自嚴島神社獨立而出。神社於1871年（明治4年）被列入國幣中社，在1911年（明治44年）更被昇格至官幣中社。


title: 严岛神社

text: 由於中央政府與廣島藩的支持及保護，前來神社的香客絡繹不絕。今日的嚴島神社已經是日本國內最重要的觀光景點之一。


title: 严岛神社

text: 嚴島神社由創建起，即由創建人佐伯鞍職一族擔任神社主家。雖然一度被藤原氏搶去神社主家，但藤原氏沒落後佐伯一族就重掌神社。嚴島神社的社殿曾在1207年（承元元年）及1223年（貞應2年）時發生大火。由於屢次火災後的修復的緣故，社殿的建築規模曾經歷數次改變，從一幅弘安時代（1278年～1288年）所繪製的圖中就可以看出社殿的配置與今日不同。今日的嚴島神社的建築配置，在1325年（正中2年）一場颱風後的修繕中大致定下，之後就沒有有大幅度的變動。


title: 严岛神社

text: 另外，由於神社建於海面之上，因此神社容易受到颱風、潮汐、海蝕、海嘯及洪水的破壞。神社的主要建築亦曾受到颱風、潮汐、海蝕及海嘯的嚴重破壞，例如：


title: 日光東照宮

text: 日光東照宮是一座位於日本栃木縣日光市山內，始建於元和三年（1617年）的神社，屬於德川家靈廟之一，主要祭祀的是江戶幕府第一代征夷大將軍德川家康公，另外相殿也配祀太閤豐臣秀吉公，以及鎌倉幕府第一代將軍源賴朝卿。元和二年四月十七日（1616年6月1日）德川家康逝世，朝廷賜予神號“東照大權現”，並將牌位供奉在大殿內。在日光東照宮是遍佈日本全國的諸多東照宮之總本社，神社原本的正式名是不加上地名的「東照宮」，但為了作為區分，因此習慣上會在社名之前加上地名，而成為「日光東照宮」。


title: 日光東照宮

text: 東照宮位于日光山（又稱為日光連山，由男體山、女峰山以及太郎山組成）山麓。建築樣式採「權現造」與「八幡造」式樣，也就是以大量的石材作為地基再配合木製結構；八幡造則是以前後二進建築的結構，也就是說整個東照宮除了以石材作為地基之外，還有前殿與後（內）殿的分別。東照宮的社格為別格官幣社，例行祭典日期為每年5月17日與5月18日。東照宮旁還有輪王寺以及日光二荒山神社，並稱為「二社一寺」。以「日光的神社與寺院」的一部分而被收入世界遺產名錄之列。


title: 日光東照宮

text: 東照宮原來稱為東照社，但是最早可以追溯到鎌倉幕府時代，並且歷經室町幕府一直到江戶幕府創建。祭祀對象為德川家康、相殿為豐臣秀吉以及源賴朝，其中由於源賴朝曾經駐營於日光山，因此神社也祭祀他。


title: 日光東照宮

text: 繼太閤豐臣秀吉之後，德川家康再以武力攻破佔領了各地大名的领地，於慶長八年二月十二日（1603年3月24日），德川家康受後陽成天皇封為征夷大將軍，並在江戶（今東京）建立幕府並统一全日本。


title: 日光東照宮

text: 元和二年四月十七日（1616年6月1日）德川家康病逝於駿府城，享壽七十四歲。按德川家康的遺囑，靈柩停靈於今天的靜岡縣靜岡市駿河區的久能山東照宮。翌年元和三年三月十五日（1617年）送葬隊伍護送德川家康的靈柩從久能山東照宮出發，歷時將近一個月，四月八日護送靈柩的隊伍抵達下野國（今天的栃木縣日光市）山上，先將靈柩安置在日光山的山洞裡。四月十七日（6月1日）為德川家康逝世一周年忌日，當天在江戶幕府二代將軍德川秀忠等人的參加之下，舉行了隆重莊嚴的安座大典，同時將新建好的神社命名為“東照社”，並完成下葬儀式。並由後水尾天皇賜予神號“東照大權現”，追贈正一位。而後水尾天皇也御賜一塊“東照大權現”的匾額，就掛在東照宮入口處的鳥居上。


title: 日光東照宮

text: 寛永十一年（1634年）九月，江戶幕府第三代將軍德川家光來到東照社參拜，經過勘查後，開始進行大規模的神社擴建工程，由秋元泰朝擔任造營奉行，甲良宗廣負責設計施工，狩野探幽負責繪畫。工程歷時一年五個月，直到寬永十三年（1636年）才完成了大規模的神社擴建工程。動用木工170萬人，雜役280萬人。耗資56萬8千兩，銀100貫，米1000石。直到正保二年（1645年），後光明天皇下詔敕封宫號「東照宮」，才改為現名。慶安二年（1649年），日光連山其中之一的白根山噴發，造成神社與祭殿火災與損失。1868年時爆發戊辰戰爭，舊幕府軍將東照宮作為據點閉門不出，不過新政府軍指揮官板垣退助最後成功説服雙方一起將戰場轉移到別的地方，以免造成文化古蹟更大的損失與遺憾。


title: 日光東照宮

text: 1872年（明治五年），東照宮對婦女與牛馬動物的限制解禁開放（目前早已有女性司祭在東照宮服務）。同年又依照1871年5月14日（明治4年）制定的社格制度將日光東照宮、日光山輪王寺以及日光二荒山神社作明確的劃分。1873年，東照宮列入「國幣中社」的資格（亦即開銷花費由政府負責因應）。1945年（昭和20年）12月15日駐日盟軍總司令部（GHQ）發布「神道指令」，明令政府對於「國家神道」與「神社神道」的保證、支援、保全、監督以及廢除等相關事項，達成日本人民享有宗教自由，確立對軍國主義的排除與廢止國家神道完成政教分離的結果。


title: 日光東照宮

text: 由於日本全國有许多东照宫，所以查詢時要注意位于日光市的才是本社。東照宮于1999年被联合国教科文组织批准为世界文化遗产。


title: 日光東照宮

text: 東照宮現在的社殿群，大多是寬永11年（1634年）的寬永之大造替的建物。總奉行（日光造營奉行）是秋元泰朝、作事奉行是藤堂高虎，施工是從京都、大阪召集宮大工，在作事方大棟梁甲良宗廣一門的指揮下進行改建。东照宫内有许多著名文物，“唐门”上雕刻的都是中国典故，如“許由洗耳”、“竹林七贤”等。有一个马厩，上面雕刻三个用爪子捂着眼、耳、嘴的猴子，取自《论语》中的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”日本的庚申年邮票曾取其图案。荷兰贝娅特丽克丝女王访问日本参观时，见马厩是空的，特地赠送一匹荷兰马。这些目前都成为日本的文化财產。


title: 信息隐藏

text: 信息隐藏可以指：


title: 土力学

text: 土壤力学是应用和工程力学方法来研究土的力学性质的一门学科。土壤力学的研究对象是与人类活动密切相关的土和土体，包括人工土体和自然土体，以及与土的力学性能密切相关的地下水。奥地利工程师卡尔·太沙基（1883-1963）首先采用科学的方法研究土力学，被誉为现代土力学之父。土力学被广泛应用在地基、挡土墙、土工建筑物、堤坝等设计中，是土木工程、岩土工程、工程地质学等工程学科的重要分枝。


title: 土力学

text: 自然界的土是由岩石经风化、搬运、堆积而形成的。因此，母岩成分、风化性质、搬运过程和堆积的环境是影响土的组成的主要因素，而土的组成又是决定地基土工程性质的基础。土是由固体颗粒、水和气体三部分组成的，通常称为土的三相组成，随着三相物质的质量和体积的比例不同，土的性质也就不同。 土的固相物质包括无机矿物颗粒和有机质，是构成土的骨架最基本的物质，称为土粒。对土粒应从其矿物成分、颗粒的大小和形状来描述。 土中的矿物成分可以分为原生矿物和次生矿物。原生矿物是指岩浆在冷凝过程中形成的矿物，如石英、长石、云母等。次生矿物是由原生矿物经过风化作用后形成的新矿物，如三氧化二铝、三氧化二铁、次生二氧化硅、粘土矿物以及碳酸盐等。次生矿物按其与水的作用可分为易溶的、难溶的和不溶的，次生矿物的水溶性对土的性质有重要的影响。


title: 土力学

text: 依據土的主要粒度成分大小，土可分為巨石、漂石、圆砾、砂粒、粉粒、粘粒 1、表格法。2、累计曲线法。3、三角坐标法。


title: 土力学

text: 土透過穿過不同孔隙大小的篩，從量度殘留在不同篩上土的重量分析出土粒度分布。適用於土粒大小介於125mm至20um。 小於75um的粉粒和粘粒難以分離，常以移管法和比重計法分析。移液管法是以土粒大小與水中下沉速度成正比。


title: 土力学

text: 土的液相是指存在于土孔隙中的水。按照水与土相互作用程度的强弱，可将土中水分为结合水和自由水两大类。 土的气相是指填充在土的孔隙中的气体，包括与大气连通的和不连通的两类。 通過土粒接觸點傳遞的粒間應力，稱為土的有效應力，其影響土的剪切強度。有效應力不能直接測量。在飽和土中，有效應力（"σ '"）等於總應力（"σ"）減去孔隙水壓（"u"）： 剪切强度是土對縱向力抗性，其包含切面中土粒相互間的阻力，吸力和相扣。剪切强度大小受不同的因素影響，徑向有效應力，土粒大小分佈，土粒形狀，土中的液相。 formula_3，為剪切强度, formula_4，為有效粘度formula_5，為有效應力formula_6，為阻力角度。阻力系數formula_7與阻力角度的關係如下formula_8固结（consolidation）指的是在荷载或其他因素作用下，土体孔隙中水分逐渐排出、体积压缩、密度增大的现象。


title: 土力学

text: 渗流是流体在土孔隙中的流动


title: 忌廉蘑菇湯

text: 忌廉蘑菇湯是一種很普遍的西餐湯，在香港的西餐廳俗稱為白湯，與羅宋湯一樣幾乎每家西餐廳必備的餐湯。适量牛油、牛奶与面粉加热混合，加入蘑菇焖煮。金宝汤公司（Campbell Soup Company）出品的一种罐头装的浓汤。在中国出品有两种：


title: 忌廉蘑菇湯

text: 除了现时饮用，浓缩汤可以作烹调的配料：


title: 骊姬之乱

text: 骊姬之乱是春秋战国的晋国献公时的一場政治鬥爭。（前657年—前651年），晋献公的妃子驪姬害死了太子申生，迫走重耳、夷吾，以立其子奚齐為儲君。


title: 骊姬之乱

text: 晋献公娶了六個妻子，生了五个儿子。其中，齐姜生了太子申生，戎国大戎狐姬生了重耳，她妹妹小戎子生了夷吾。骊戎族人许配了骊姬给晋献公，驪姬生下一子，取名奚齐，她陪嫁的妹妹生了卓子。


title: 骊姬之乱

text: 当初，晋献公想立骊姬为夫人，他占卜了两次，先「卜」後「筮」，第一次「卜」结果不吉利，第二次「筮」結果吉利。雖然占卜之人認為「卜」比「筮」準確，献公依然决定按照第二次的结果办事。


title: 骊姬之乱

text: 骊姬受到晋献公的宠爱，她希望立奚齐为太子，让他继承君位。她贿赂晋献公宠信的大夫梁五和东关嬖五，使他们说服献公让太子申生、重耳和夷吾离开京城。那两个大夫对献公说戎族人和狄族人经常侵犯晋国，需要派长子捍卫领土，使戎狄再也不敢侵犯国家。献公让太子住在曲沃（今山西闻喜县东），重耳住在蒲城（今山西隰县西北），夷吾住在二屈（今山西吉县）。蒲與二屈在邊境，近狄人之地，两个大夫借用保卫国家安全的名义，請獻公派重耳及夷吾至邊境，以強其疆，從而来阻止献公的长子当国君。


title: 骊姬之乱

text: 前656年，骊姬施展阴谋，陷害太子申生，让申生到曲沃去祭祀亡母，而且把用来拜神的肉和酒拿回来献给他父亲献公。骊姬在酒肉偷偷的下了毒，又進言希望試驗一下食品安全，晋献公把肉给狗吃，狗被毒死了，又給小臣吃，小臣也被毒死了，所以献公发现酒肉有毒，以为是申生想谋杀他。申生逃回曲沃，晋献公杀了申生的师傅杜原款。


title: 骊姬之乱

text: 有人建议申生为自己申辩，向献公揭露骊姬的阴谋，申生回答：“我父君如果没有骊姬，寝食不安，如果为自己辩护，骊姬会受到惩罚，父君年纪那么大，我又不能使他快樂。”那个人就劝告申生快点逃走，申生不肯。於是，十二月十七日，申生自縊於曲沃，人稱恭太子。


title: 骊姬之乱

text: 骊姬野心勃勃，也陷害太子申生的弟弟重耳和夷吾，献公攻打蒲城讨伐重耳，重耳带着贤士赵衰、狐偃（咎犯）、贾佗、先轸等往狄族人的地方逃走。


title: 骊姬之乱

text: 前655年，晋献公派贾华等人往二屈讨伐夷吾，夷吾往梁国逃走。


title: 骊姬之乱

text: 前651年九月，晋献公逝世，立十五岁的奚齐为国君，拜荀息為相国，希望其鼎力相助。十月，晋国大夫里克杀了刚刚即位的奚齐，当时晋献公还没有安葬。荀息立奚齐的弟弟卓子为君。十一月，里克又杀了卓子和驪姬，荀息悬梁自尽。


title: 骊姬之乱

text: 里克迎接了重耳回国即位，重耳害怕危險，以「負父之命，出奔，父死，不得修人子之禮侍喪，重耳何敢入！」谢绝，所以里克立了重耳弟弟夷吾。


title: 國立成功大學

text: 國立成功大學（，縮寫作 ），簡稱成大、成功大學，是一所位於臺南市的中華民國國立大學，該校是教育部高教深耕計畫中參與全球連結全校型計畫的4所學校之一，名稱由來為紀念延平郡王鄭成功開臺之功，前身為1931年台灣日治時期創辦的「臺灣總督府臺南高等工業學校」，二戰後國民政府於1946年接收，改制為「臺灣省立臺南工業專科學校」，同年底升格為「臺灣省立工學院」（臺灣省僅有的省立學院，為農學院、法商學院、師範學院），1971年改制為國立成功大學。目前校總區由相互緊鄰的8大校區組成，另擁有安南校區、歸仁校區及斗六校區以及國立成功大學附屬高級工業職業學校。國立成功大學為高等教育中歷年全國學術排名頂尖的4所大學之一（另外3所為國立台灣大學、國立清華大學、國立交通大學），並為世界大學聯盟（Worldwide Universities Network, WUN）、臺灣綜合大學系統及中華民國科技部國際產業聯盟的成員。其商學院為AACSB認證，工學院中眾多系所課程為中華工程教育學會所認證。


title: 國立成功大學

text: 1947年，時任臺灣省立工學院院長王石安請臺灣省主席魏道明為校命名，並提議「中山」、「中正」等，後考慮的名稱有「延平」、「成功」等與鄭成功有關者。期間因環境因素，歷經十年仍無定論，後於1956年改制為臺灣省立成功大學，以「成功」為名以紀念延平郡王鄭成功開臺之功。


title: 國立成功大學

text: 國立成功大學的校訓為「窮理致知」。


title: 國立成功大學

text: 現有校徽源自於1956年8月改制為省立成功大學後所設計，其概念為「本校校址座落於文化古都臺南市，臺南市以鳳凰樹聞名，校徽上鳳凰花之設計，乃淵源於此。校徽中央的編鐘代表師鐸，代表成大人薪火相傳與尊師重道的精神與美德。」至民國100年1月5日99學年度第2次校務會議修正通過現有校徽，在編鐘內「成功」兩字下方加上該校創校西元1931年，並將校徽外環下排之梅花改為英文校名。


title: 國立成功大學

text: 國立成功大學公認的校花是鳳凰花，校樹為榕樹。校徽的樣式即是以鳳凰花為底來設計。


title: 國立成功大學

text: 戰後本校的校慶凡有三：1946年，王石安校長宣佈以12月27日「工學院展」的慶典首日為校慶；1953年，改以法定昇格的10月15日為校慶；1965年，再改以11月11日為校慶，延用迄今。


title: 國立成功大學

text: 省立臺南工業專科學校於1946年10月15日升格為省立工學院，當年年底臺灣省行政長官陳儀，蒞臨了為慶祝升格而舉辦的展覽會，在慶典中，王石安校長當場宣佈，陳儀來訪的12月27日，往後皆為校慶日期。


title: 國立成功大學

text: 1965年11月1日出版的《成功大學校刊》120期中報導：


title: 國立成功大學

text: 原版


title: 國立成功大學

text: 戴曾錫先生作詞　　　蕭而化先生作曲


title: 國立成功大學

text: 延平拓土興邦地．百年孕育．教化宏揚．


title: 國立成功大學

text: 學府臨滄波浩瀚．雍容絃誦．桃李芬芳．


title: 國立成功大學

text: 遍東南神明遺冑．重洋負笈．來集斯堂．


title: 國立成功大學

text: 瞻望河山三萬里．腥羶未滌．仇恥毋忘．


title: 國立成功大學

text: 莫辜負英年歲月．履先民遺蹟．文物重光．


title: 國立成功大學

text: 國立成功大學學士部的大部分學系課程設計為4年，少部分例外。建築學系依照分組不同而有不同年限，建築工程組4年及建築設計組5年；醫學院的護理系是2年加上2年的實習，物理治療學系與職能治療學系是3年加上1年的實習，藥學系是5年加上1年的實習，醫學系為6年制；畢業後向各家醫院申請兩年一般醫學訓練（Post Graduate Year, PGY）以取代七年制的實習制度。 關於學制方面，另有各種跨領域的學程、輔系與雙主修可供選擇，如情況需要可以延長最多2年的修習年限。碩士部的修習年限以兩年為主，必要時可以延長，以兩年為限。博士部修習年限以五年為主，必要時可以延長兩年。


title: 國立成功大學

text: 國立成功大學於100學年度通過「國立成功大學院級中心設置暨管理原則」，而文學院的閩南文化中心為依其辦法第一個設立的院級中心，後更名為多元文化研究中心。


title: 國立成功大學

text: 配合校務基金制度之實施、達成部分預算經費自籌、擴展學術研究領域及提昇研究發展實力之目標，於1996年奉教育部核准設立「研究總中心」，為校內專責產學合作及跨領域研究之一級單位。總中心下轄數個研究中心，相關資訊可查閱研究中心列表


title: 國立成功大學

text: 國立成功大學原設有附屬技術型進修學校，稱為「國立成功大學附設高級工業職業進修學校」，為夜間上課性質的補校。預計2022年8月起，為早期著名八大省工之一的升學型高職「國立台南高級工業職業學校」將改隸為成功大學，預定校名為「國立成功大學附屬台南工業高級中等學校」，原成大附工將併入南工進修部。


title: 國立成功大學

text: 根據2021年QS世界大學排名，國立成功大學位列全球第234名，全臺第3，國立成功大學雖然是綜合大學，但是以理工、醫學及規劃設計等領域最著名，成就也最高。另外，校方也積極推動人文與藝術教育，期望能建立人文與科學兼備之學術環境。國際合作


title: 國立成功大學

text: 期刊編論


title: 國立成功大學

text: 傑出論文


title: 國立成功大學

text: AACSB認證國立成功大學與國外多所知名大學簽約，詳細名單請見簽約學校名單，其中部分學校如下：


title: 國立成功大學

text: 排列方式以校本部為中心，距離由近至遠排放：2003年成大受教育部委託，設立東南亞大學校長論壇，並常設秘書處。


title: 國立成功大學

text: 2008年，經由國立中山大學的發起，中山與國立成功大學及國立中興大學合組「臺灣T3大學聯盟」，2010年納入國立中正大學改稱「臺灣T4大學聯盟」，2012年正式成立「臺灣綜合大學系統」，朱經武院士擔任首屆總校長。合作如下：


title: 國立成功大學

text: 1、共同籌組跨校、跨領域的研究中心。初期掛牌成立「公共政策研究中心」、「微奈米研究中心」及「海洋政策研究中心」三個跨校整合的研究單位，並以生命科學、海洋科學、能源與前瞻科技（Advanced Research）為主要合作項目。


title: 國立成功大學

text: 2、成立學生跨校選課、教師巡迴上課的「領袖通識課程」。


title: 國立成功大學

text: 3、打通跨校轉系管道，教育部初步同意保留10%到20%的名額，供學生轉換校系。


title: 國立成功大學

text: 4、2013年，臺綜大4校試辦運動績優學生聯合招生；2016年，臺綜大轉學生考試將進行跨校聯招。


title: 國立成功大學

text: 5、學生可到盟校擔任交換學生，各校每學年推薦10名學生至他校，同時也接受10名交換生入學。


title: 國立成功大學

text: 6、臺綜大「國際工作圈」整合4校資源，實際以英語授課（International Summer School）共同招收海內外學生來台修習專業課程，體驗臺灣文化、精進華語學習。


title: 國立成功大學

text: 7、於每年五月底由四校輪流舉辦校際體育競賽正興城灣盃。


title: 國立成功大學

text: 成大與中山、中興、交大、清華、中央、臺科大、政大以及2012年被批准加入的中正，共九校所組成的EMBA教育聯盟，打破校際限制，混合分組，校方期望以跨校的研討方式，讓各校EMBA學生充分聯誼與學習。


title: 國立成功大學

text: 成大與臺灣大學、交通大學、清華大學、政治大學、中央大學、中山大學、中正大學、中興大學、臺灣師範大學、彰化師範大學以及臺灣科技大學，共12所學校組成校園網路聯盟，只要是其中一校的學生，便可在這12所學校中無限制地使用無線網路與電腦設備。


title: 國立成功大學

text: 國立成功大學歷史悠久，在台灣各大城市與海外都有活躍的成大校友會，知名校友人數眾多。


title: 视觉传达设计

text: 視覺傳達設計（Visual Communication Design）是透過可視形式以傳達某種事物為目的的主動行為。視覺傳達主要或部份仰賴於視覺且以二度空間的影像呈現，包括：標示、字型編排、繪畫、平面設計、插畫、顏色、及電子設備。它同時發現一個訊息—影像伴隨著文字對於傳達、教導、說服觀眾而言具有更大的影響力。


title: 视觉传达设计

text: 在大學、專科學校、科技大學和技術學院，通常同名科系的教學主軸為平面設計（包括廣告、包裝…等）。至於工業、環境、數位媒體和時尚等方面，眾多學校則可能會另設科系並更加專研。根據 LinkedIn 2015全球數據顯示，現時最多自由工作者從事「藝術及設計」(46%)，如平面設計、攝影師、網頁設計師及插畫家等等。 基於人們對美與醜並無一致同意的規則，好的視覺傳達設計取決於觀者對訊息的吸收程度，而非主觀上對美學或美術的偏好。除了平面影像，其它可利用視覺以傳達訊息的方式包括：身體語言及姿勢、動畫（數位或類比）、及電影。透過電子郵件所做的視覺傳達通常是文字圖（ASCII art）、情緒符號（emoticons）、或附加的數位影像。 設計協會


title: 萬湖會議

text: 萬湖會議（）又称萬塞會議，是一個納粹德國官員討論「猶太人問題最終解決方案」的會議。這個會議是在1942年1月20日舉行，地點是柏林西南部的万湖区的一個別墅。這個會議落實了有系統的猶太人大屠殺。


title: 萬湖會議

text: 這個會議圍繞於將所有階層的猶太人從德國和德國人住的地方逐出。這個會議也提出將猶太人「移送」到東歐。參與的官員也點數歐洲的猶太人人口（大約1100萬），以猶太人的年齡和國籍來考慮移送的方法和怎樣處理「混血兒」。


title: 萬湖會議

text: 德佔波蘭的官員催促海德里希儘早在德佔波蘭實行「猶太人問題的最後解決辦法」。他們覺得德佔波蘭的問題是黑市貿易。他們覺得「解決」當地的猶太人可以解決黑市的問題。在波蘭的猶太人不需要被運送到其他地方，所以他們可以很容易地「解決」波蘭的猶太人。


title: 萬湖會議

text: 大多數學者一度認同萬湖會議是第一個有關猶太人大屠殺的會議。原因是因為會議所有的紀錄都被盟軍發現和在紐倫堡法庭用來作為證據。


title: 萬湖會議

text: 這個會議是由艾希曼和海德里希準備的。這個會議沒有明確地提及「大規模謀殺」。但艾希曼在1960年在以色列的審判中說，在會議中他們用更加直接的字眼，例如「消滅」（extermination）和「毀滅」（annihilation）。


title: 土力工程

text: 土力工程學（），又名岩土工程學、大地工程學，主要研究泥土構成物質的工程特性。土力工程師會研究從工地採集的泥土樣本和岩石樣本中的數據，然後計算工地上的建築所需的格構。地基、地樁、護土牆、水壩、隧道等都是需要土力工程師為工程提供土力意見的建築項目。


title: 土力工程

text: 土力工程可以細分為以下細項:


title: 高分子

text: 高分子（Macromolecule），又称为巨分子，是一個非常大的分子，以數千以上的共價鍵結原子組成，大多數高分子是由較小的亞基（單體）的聚合而成，如蛋白質；少數高分子則非聚合分子。


title: 高分子

text: 通过一定形式的聚合反应生成具有非常高的分子量的大分子，一般指聚合物或结构上包括聚合物的分子。


title: 高分子

text: 在生物化学中，高分子这个术语被应用于三个传统的生物聚合物（核酸、蛋白质、和碳水化合物），以及具有大分子量的非聚合分子，例如脂类和大环化合物。这些分子有时也被称为生物大分子。


title: 高分子

text: 聚合物高分子的各个构成分子被称为单体。


title: 高分子

text: 人工合成的高分子包括塑料。金属和晶体虽然也是由许多原子组成的，其内部通过类似分子的键联合在一起，但是它们一般不被认为是高分子。有时不同的高分子之间通过分子间力（但不是通过化学键）组合到一起，尤其是假如这样的组合是自然发生的，而且其组成部分一般不单独出现的话，那么这样的混合物也会被称为高分子。实际上这样的混合物更应该被称为高分子复合物。在这种情况下组成这个复合物的单个高分子往往被称为下单位。由高分子组成的物质往往有不寻常的物理特性。液晶和橡胶就是很好的例子。许多高分子在水中需要特殊的小分子帮助才能溶解。许多需要盐或者特殊的离子来溶解。


title: 高分子

text: "高分子"这个术语由诺贝尔奖获得者赫尔曼·施陶丁格于1920年代创造的，尽管他发表的第一篇相关领域的文章只是提到"高分子化合物"（超过1000个原子）。那时，"聚合物"这一习惯用法由贝采利乌斯于1833年提出，和现在的意思不同：它只是同分异构的另一个形式，比如说苯和乙炔，而与大小无关。.


title: 高分子

text: 这一术语用来描述大分子在不同领域中的不同形式。比如，生物学中高分子指的是组成生物的四种大分子，而从化学来说，这个属于指的是两种或以上由分子间力聚集在一起而不是共价键，不过两者分得并不那么清。


title: 高分子

text: 根据IUPAC推荐的定义，"高分子"用在聚合物科学中仅仅指的是单一分子。比如说，一个聚合分子写成“大分子”或者“聚合物分子”很合适，而不应该用表示一个由大分子组成的物质的“聚合物”。


title: 高分子

text: 由于大分子很大，仅仅用计量学很难描述。比如均聚物等简单大分子的结构可以表述为单一单体和总摩尔质量。另一方面，复杂的生物大分子需要多方面的结构描述，比如结构的层次来描述蛋白质。


title: 高分子

text: 由大分子构成的物质经常具有不寻常的物理性质。尽管很小很难看到，在溶液中可以通过普通的吸管切断溶液而将单一片段DNA破裂成2个简单的分子。这并不是真正的小分子。1964年版的萊納斯·鮑林《大学化学》断言，从本质上，DNA不会超过5000个碱基对。这是因为生物化学家无意中一贯地把他们的样品破碎成片段。实际上，DNA的染色体能够有上亿个碱基对长。


title: 高分子

text: 另外一个大分子常见的性质是和小分子不同，必须依靠帮助才能溶解到溶液中，许多大分子必需盐或者特殊的离子溶于水。如果溶液的浓度过高或者过低，蛋白质会改性。


title: 高分子

text: 溶液中的高浓度大分子能够通过大分子群集效应改变其他大分子反映的速率和平衡常数。这是因为大分子从大部分溶液体积中排除其他分子，从而增加这些分子的有效浓度。


title: 高分子

text: 几种多糖： 脂肪分子由一个甘油和三个脂肪酸构成。有很长的烃链（16至18个碳元素），烃链结束羧酸。正由于烃链的原因，脂肪分子中大部分键为非极性，因此不溶于水。脂肪酸分为脂肪饱和酸和不饱和脂肪酸。 功能


title: 高分子

text: 磷脂结构为一个甘油，两个脂肪酸和一个磷群，因此磷脂部分溶于水（磷群），部分不溶于水（脂肪酸）。由于这种半溶半不溶的性质，在水中不溶于水的脂肪酸朝内，易溶的磷群朝外，围成一个圈，形成微团。在细胞膜中，形成磷脂双层体。


title: 高分子

text: 类固醇结构在碳构架中，有四个融合的碳环。胆固醇广泛存在于动物体的细胞膜中，同时也是合成几种重要类固醇的材料。


title: 高分子

text: 蛋白质是生命存在的物质基础。是细胞的构成材料。由氨基酸通过肽键有序连接而形成的多肽链。蛋白质的基本单位是氨基酸，氨基酸的氨基和羧基缩合失水后形成肽键，由三个或三个以上氨基酸残基组成的肽称为多肽形成多肽链。 性质： 蛋白质用酸处理、进行加热的条件下会产生凝结或絮凝。 作用：


title: 高分子

text: 蛋白质的分子结构可划分为四级：


title: 高分子

text: 氨基酸是蛋白质的单体，氨基酸的多体（氨基酸数量在30个以下）叫做多肽，蛋白质则由30-50个以上的氨基酸构成。


title: 高分子

text: 氨基酸由四个化合物连接于中央的碳元素构成：氢原子、羧基、氨基、侧链。


title: 高分子

text: 保存并传递遗传信息。有核糖核酸与脱氧核糖核酸两种，染色体有脱氧核糖核酸构成，内有上十万个基因。不直接出现于蛋白质的合成过程中，DNA-RNA-蛋白质，一次建立起自己的复制。含氮元素的环有两种：嘧啶和嘌呤。嘧啶为六元环，在DNA中有胞嘧啶（Cytosine），胸腺嘧啶（Thymine），在RNA中有胞嘧啶（Cytosine）和尿嘧啶（Uracil）。


title: 高分子

text: 嘌呤为融入六元环的五元环。有腺嘌呤（Adenine）和鸟嘌呤两种（Guanine）。


title: 高分子

text: 核糖核酸的合成：连接第一个核苷酸中的糖和第二个核苷酸中的磷，构成磷酸二酯键，形成三维结构：在生物中，DNA一般不以简单分子的形式存在，而往往以紧密连接的多个分子群的形式存在。这两条长链向血脉一般紧紧相连，形成一个双螺旋形。脱氧核糖核酸的结构：核苷酸的多体，核苷酸有含氮和碳元素的环，糖，PO4。几个核苷酸连成的循环固定结构同时拥有能把链连在一起的骨干，又有互相作用是DNA形成螺旋形的中央的环。


title: 高分子

text: DNA中的糖是戊糖2-去氧核糖。这些糖是由在环中第三个和第五个碳元素之间的磷酸二酯键链接的。键的不对称是每个键有了方向。在一个核苷酸的双螺旋中双链的方向是相反的。这种排列被叫做反平行。不对称的链的两头分别被叫做5'（"five prime"）和3'（"three prime"）。DNA和RNA只见最大的区别就在于糖，在DNA的糖有2-去氧核糖而在RNA则是一个戊糖核糖。


title: 高分子

text: 碱基对是形成核酸DNA、RNA单体以及编码遗传信息的化学结构。组成碱基对的碱基包括A、G、T、C、U。严格地说，碱基对是一对相互匹配的碱基（即A：T，G：C，A：U相互作用）被氢键连接起来。然而，它常被用来衡量DNA和RNA的长度（尽管RNA是单链）。它还与核苷酸互换使用，尽管后者是由一个五碳糖、磷酸和一个碱基组成。


title: 高分子

text: 碱基对通常简写做bp（英语base pair），千碱基对为kbp，或简写作kb（对于双链核酸。对于单链核酸，kb指千碱基）。


title: 杜甫草堂

text: 杜甫草堂，又名杜甫草堂博物馆，位于中國四川省成都市青羊区的浣花溪公园旁，占地24公顷。1961年3月4日公佈為第一批全國重點文物保護單位。1961年7月13日公佈為四川省第二批歷史及革命文物保護單位。1980年7月7日重新公佈為四川省第一批文物保護單位。


title: 杜甫草堂

text: 759年，杜甫因安史之乱流亡成都，在友人严武的帮助下于浣花溪畔盖起了一座茅屋，并在此居住了4年。直到严武去世，杜甫才离开成都。诗人曾用“万里桥西宅，百花潭北庄”来形容其位置。


title: 杜甫草堂

text: 在这4年中，杜甫共作诗240余首，是其创作的高峰。冯至在他所著《杜甫传》中这样说：“人们提到杜甫时，尽可以忽略他的生地和死地，却总忘不了成都草堂。”


title: 杜甫草堂

text: 部分作于草堂的诗：


title: 杜甫草堂

text: 草堂屡次经历战火，现有的建筑大都为明弘治十三年（1500）和清嘉庆十六年（1811）所兴建。1954年建立杜甫草堂纪念馆，1985年改名为杜甫草堂博物馆。杜甫草堂大门额匾上刻有郭沫若手书的“杜甫草堂”四字。杜甫草堂分为大雅堂、诗史堂、柴门、工部祠、少陵草堂碑亭等展览区。大雅堂展览大幅壁画《茅屋为秋风所破歌》、《兵车行》以及屈原、陶渊明、李白、王维、苏东坡、李清照、陆游等十二位诗人的雕像。柴门展览区有1997年重建的五开间茅屋故居，室内陈设保留着杜甫时代的样貌；书斋内一张书几，摆放文房四宝， 再现当年杜甫创作伟大诗篇的陈设。茅屋前的石桌和石凳，宛如当年杜甫和朋友吟诗下棋的地方。工部祠展览馆的中文部，陈列着中国从宋代以来历代出版的各种杜甫作品的刻本和铅印本；展览馆的外文部，陈列着杜甫作品的各种文字的翻译本。 2001年底，杜甫草堂东北角发掘出大面积的唐代民居生活遗址和一批唐代文物，丰富了杜甫草堂的历史文化内涵，印证了杜甫当年对居住环境及生活情景的描写。杜甫草堂博物馆在此处原址建立了唐代遗址展览和陈列馆。 在汶川大地震中，“杜陵春”是受损最为严重的一处，损坏建筑面积652平方米，已经采取封闭措施。根据博物馆提供的重建方案，仅“杜陵春”的修复工程预算就超过了600万元。


title: 弗雷德里克·奥古斯特·巴托尔迪

text: 弗雷德里克·奥古斯特·巴托尔迪（Frédéric Auguste Bartholdi，），法国雕塑家，美国纽约著名的自由女神像的作者。


title: 弗雷德里克·奥古斯特·巴托尔迪

text: 1834年巴托尔迪出生于法国阿尔萨斯，在法国国立工艺学院学习建筑和绘画，自由女神像是因为美国摆脱英国独立而由英国的宿敌法国送给美国的。巴托尔迪塑造自由女神像时据说是依照自己母亲的面容。由设计埃菲尔铁塔的法国建筑师爱菲尔设计内部支撑铁架和整个支撑结构。巴托尔迪为了安置女神像，亲自到美国选择地点。由美国人集资建造塔座。整个铜像分成350块，装了214个包装箱用船运到美国。原型树立在巴黎塞纳河畔正对着爱菲尔铁塔。


title: 弗雷德里克·奥古斯特·巴托尔迪

text: 他的其他作品包括在阿尔萨斯和瑞士边界的贝尔福山上为纪念普法战争胜利而雕刻的巨大的“贝尔福的狮子”；由斯特拉斯堡送给瑞士巴塞尔的雕像“瑞士援助斯特拉斯堡”，感谢在普法战争中来自瑞士的援助；在华盛顿的巴托尔迪公园中的巴托尔迪喷泉；在纽约联合广场的拉法叶雕像；波士顿教堂的“四个吹号天使像”；以及法国里昂沃土广场的巴托尔迪喷泉。


title: 弗雷德里克·奥古斯特·巴托尔迪

text: 1904年巴托尔迪在巴黎死于肺结核，下葬于蒙帕纳斯公墓。


title: 云南三江并流保护区

text: 云南三江并流保护区位于中華人民共和國雲南省，是一处世界遺產。三江并流指发源于青藏高原的怒江（薩爾溫江上游）、澜沧江（湄公河上游）和金沙江（长江上游）这三条大江在中国云南省西北部迪庆藏族自治州及怒江傈僳族自治州境内穿过横断山脉高大的云岭、怒山、高黎贡山中幽深的峡谷，并行奔流数百公里而不交汇的自然奇观。其间澜沧江与金沙江最短直线距离为66千米，而澜沧江与怒江的最短直线距离不到19公里。该区域总面积1.7万平方公里，分八个独立的片区组成，核心区总面积0.94万平方公里，缓冲区总面积0.76万平方公里，是中国境内面积最大的世界遗产地之一。


title: 云南三江并流保护区

text: 三江并流自然景观由怒江、澜沧江、金沙江及其流域内的山脉组成，涵盖范围达170万公顷，它包括位于中国云南省丽江市、迪庆藏族自治州、怒江傈僳族自治州的9个自然保护区和10个风景名胜区。它地处东亚、南亚和青藏高原三大地理区域的交汇处，是世界上罕见的高山地貌及其演化的代表地区，也是世界上生物物种最丰富的地区之一。


title: 云南三江并流保护区

text: 三江并流地区是世界上蕴藏最丰富的地质地貌博物馆。4000万年前，印度次大陆板块与欧亚大陆板块大碰撞，引发了横断山脉的急剧挤压、隆升、切割，高山与大江交替展布，形成世界上独有的三江并行的自然奇观。


title: 云南三江并流保护区

text: 由于三江并流地区未受第四纪冰期大陆冰川的覆盖，加之区域内山脉为南北走向，因此这里成为欧亚大陆生物物种南来北往的主要通道和避难所，是欧亚大陆生物群落最富集的地区。三江并流地域山高谷深，气候生物垂直分带明显，下部是干热河谷，向上逐渐演变成寒冷的雪山，地域内動植物多様化极其明显。这一地区占中国国土面积不到0.4％，却拥有全国20％以上的高等植物和全国25％的动物种数。目前，这一区域内栖息着珍稀濒危动物滇金丝猴、羚羊、雪豹、孟加拉虎、黑颈鹤等77种国家级保护动物和秃杉、桫楞、红豆杉等34种国家级保护植物，是中国乃至全世界生物多样性极其丰富的地区之一。


title: 云南三江并流保护区

text: 「三江并流」还生活着纳西、傈僳、藏、白、彝、普米、怒、独龙等22个少数民族，是世界罕见的多民族、多语言、多文字、多种宗教信仰、多种生产生活方式和多种风俗习惯并存的汇聚区，是中国乃至世界民族文化多样性最为富集、历史文化积淀极为深厚的地区之一。


title: 云南三江并流保护区

text: 三江并流于2003年7月2日在法国巴黎召开的联合国第27届世界遗产年会上被列入世界自然遗产。然而2004年世界遗产委员会就对该处发出了黄牌警告。“三江并流”受到评估的原因是，2002年“三江并流”申报世界遗产时，并未提及要在怒江上修建大型水坝，但是申报世界遗产成功后当地政府准备在怒江上建13座大型水电站的计划被披露，其中的丙中洛水坝位于保护区内，另外12座非常接近保护区，将直接对遗产区产生影响。怒江被誉为中国“最后一条自由流淌的伟大河流”。


title: 云南三江并流保护区

text: 在中国国务院领导亲自过问下，这一电力开发计划已经冻结。自2003年被列入《世界遗产名录》至2006年，三江并流连续在3届世界遗产委员会会议上被列为重点监测保护项目。2007年6月26日在新西兰南岛的基督城举行的第31届世界遗产大会通过了对该处遗产保护工作整改的审议。


title: 云南三江并流保护区

text: 满足世界自然遗产全部四条评定标准：金沙江、澜沧江和怒江这三条发源于青藏高原的大江在云南省境内自北向南并行奔流170多公里， 穿越担当力卡山、高黎贡山、怒山和云岭等崇山峻岭之间。


title: 光碟

text: -{zh-hans:光盘;zh-hant:光碟;}-（，又譯作-{zh-hans:光碟; zh-hant:光盤;}-）於1965年由美國发明家發明，當時所儲存的格式仍以類比訊號（Analog）為主。它是用激光扫描的记录和读出方式保存信息的一种介质。大約在1990年代中期時開始普及，具有存放大量資料的特性，1片12cm的CD-R約可存放1小時的MPEG1的影片，或74分鐘的音樂，或680MB的資料。


title: 光碟

text: 光碟的記錄利用了雙重自動修正的編碼：當音訊以24-bit從模擬信號轉變為數碼訊號之後，會先加入第一組的check digit成為一串28-bit的訊號；然後這28-bit的信號會平均分佈在28組相連的數據串，並有1-bit的差異，再加入第二組的check digit。這樣，即使光碟的物理介質受到損傷，由於有雙重的自動修正，使解碼器亦能把大多數損傷移除，無損音訊的品質。


title: 光碟

text: 以下超越目前的第三代光盘，有容量超过(1 TB)的潜力：


title: 光碟

text: 由於光碟製程的進步，基於成本考量已鮮少使用貴金屬做為反射層。因此廢棄物的回收處理業者以沒有經濟價值與回收處理不合成本為由，並不樂意回收處理棄置光碟。台灣的環保署，在2002年委外執行「棄置光碟片回收清理探討計畫」的研究顯示，估計每年共約產生990噸（約6000萬片）以上的棄置光碟片。


title: 泥塑

text: 泥塑，是一种立体造型艺术，雕塑艺术的一种方法，既可以作为独立的艺术形式存在，也可以作为其它雕塑形式的辅助方法，例如：制作铜雕，玻璃钢雕塑的模具通常要先制作一比一的泥塑。泥塑的材料一般是天然粘土或者现代的人工合成雕塑泥，混合入相应的纤维材料防止干后开裂，中大型作品还要在内部建造骨架以增加强度。由于泥的可塑性非常好，因此泥塑经常作为学习雕塑艺术的入门练习。


title: 泥塑

text: 泥塑也是世界各国民间美术常用的形式，其中包括泥塑、陶塑、彩塑等。


title: 泥塑

text: 中国著名的民间泥塑大师有天津的泥人张，无锡惠山阿福，揭阳破门楼郑翁仔灯等。


title: 泥塑

text: 台灣的剪粘匠師通常會以以灰泥塑形，再將經過剪裁的陶瓷片粘於其上，因此台灣的剪黏匠師通常也有高超的泥塑技巧與繪畫根基。 台灣著名的泥塑匠師有王石發與王保原父子等，代表作品為佳里金唐殿正殿後方的泥塑。


title: 緣起

text: 緣起（梵語： ；巴利語：），重要佛教術語，一切有為法都是因各種因緣和合而成，此理即為緣起。除十二緣起外，還有九緣起和十緣起等說法。


title: 緣起

text: 緣起就是「依此有故彼有，此生故彼生」，自早期佛教起就不斷的對緣起進行着深入的研討。從現代研究的角度看，所謂緣起，並非一種實體或是某種特定的法門亦或是特定過程，而是佛陀所說一切法的本源起點，所以名為緣起；對無明眾生而言，世間見都歸類成宿命，我所成，神所造，無原因等等邪見；因此佛陀開說因緣和合現象，此理即為因緣。任何的法顯現以及事物，都因為各種條件的相互依存而處在變化中，這是「緣」的現象；在眾生的觀點裡，所以依種種先後、時間而做分別有名「因」、「緣」的現象、作用發生；佛陀為了開悟眾生，對於無明眾生見世間現象的成住壞滅建立了「有生滅見」，因此說了順觀因緣法、逆觀因緣法。佛陀說諸緣起，皆是使眾生能從各種相關法及各類因緣法中，見到真實「緣起」。


title: 緣起

text: 緣起在《雜阿含經》和巴利三藏《相应部》中多有記述，《長阿含經·大緣方便經》、巴利三藏《长部·大缘经》和《中阿含經·大因經》中也有重要釋義。著名的單行經有玄奘譯《緣起經》和《緣起聖道經》。《緣起聖道經》同於《雜阿含經·二八七經》：


title: 緣起

text: 對十二因緣法各緣起支的簡略分別可見於《雜阿含經·二九八經》即玄奘譯《緣起經》: 《長阿含經·大緣方便經》在《十誦律》中被列為十八大經，在《大毘婆沙論》中列為方廣經，對「緣識有名色」這個關鍵環節有重要釋義： 《中阿含經·大因經》有類似記載並有結論「識、名色共俱」。《瓮喻經》即《雜阿含經·二九二經》將「行」釋義為「福行、非福行、不動行」，《識身論》及後世論書多以此釋義為主。


title: 緣起

text: 對於緣起的分類，分成一支至十二支，其中最通行的說法為十二支緣起，傳統上一般不再於緣起中計入更多的緣生法。


title: 緣起

text: 上座部《法蘊論》引用文句有微妙差異的《大因緣經》並建立了自己的緣起理論，上座部《施設論》提出了「無明」的新解釋。 說一切有部《發智論》提出了時分緣起學說，後經過《大毘婆沙論》增釋了“三世二重因果”，而成為說一切有部核心教義分位緣起學說。《大毘婆沙論》中，提出四種緣起理論，分別為剎那緣起、連縛緣起、分位緣起與遠續緣起。 分別說部《舍利弗阿毘曇論》所引用的《大因緣經》不是「九緣起」也是「十二緣起」，不同於斷定了「世與行體無差別」的“時分緣起”，有說法如：無明緣現世行，無明緣未來行，行緣現在識，行緣未來識。


title: 北傳佛教

text: 北傳佛教，與南傳佛教相對，在佛教史上，根據佛教由印度中心向外傳播的方向,而做出的佛教傳統分類。由印度經過中亞，再往中國、東北亞一帶傳播，以及由印度傳至西藏的佛教傳統，稱為北傳佛教；由印度傳往錫蘭島，之後經緬甸、印尼傳播至南亞、東南亞與中国云南地区的佛教傳統，稱為南傳佛教。


title: 北傳佛教

text: 北傳佛教，依地域，又可分成漢傳佛教、藏傳佛教等，以大乘佛教為主。有學者認為應將日本佛教從漢傳佛教中分出單立。


title: 北傳佛教

text: 在歷史上，漢傳佛教同時受到北傳佛教與南傳佛教的影響，但以北傳佛教的影響力較大，南傳佛教只在雲南等地流傳。藏傳佛教興起較晚，同時受到印度佛教與漢傳佛教影響，主要由印度傳播而來，以密宗為主流。


title: 北傳佛教

text: 南傳佛教，以上座部佛教為主。


title: 北傳佛教

text: 北傳佛教其下有：南傳佛教現今主要以上座部佛教為主。


title: 比丘尼

text: 比丘尼（，），又譯為苾芻尼，舊譯除饉女，有「怖魔、乞士、淨命、淨持戒、破惡」之多種含意，漢語稱尼師、師太、女尼、尼僧，比丘尼則是指受過具足戒的佛教女性出家僧侶。「尼」在梵語中是女性詞尾，比丘與比丘尼合稱出家二眾。


title: 比丘尼

text: 受沙彌尼十戒的稱為沙彌尼，受了式叉摩那戒者，稱為式叉尼，受具足戒者为比丘尼。華人民間把沙彌尼、式叉尼、比丘尼等一律統稱尼姑，但尼姑一詞可能被佛門中人被視為差別用語。


title: 比丘尼

text: 在佛教僧團中，第一位出家的比丘尼，是養育釋迦牟尼佛長大的姨母大愛道比丘尼。在釋迦佛陀時代，修行成就的比丘尼甚多，著名的有神通第一的蓮花色比丘尼。


title: 比丘尼

text: 印度傳統上對女性有歧視，但佛允許建立比丘尼僧團，讓印度女性有多一個選擇。至部派佛教時期，阿育王派僧伽密多（Sanghamitta）比丘尼僧團遠渡斯里蘭卡，在錫蘭建立起上座部的比丘尼僧團。後在公元435年，錫蘭派十一位比丘尼僧團前往當時的中国，為漢地的比丘尼授二部僧戒，漢傳佛教地區就有比丘尼戒傳承。漢傳佛教地區的比丘尼戒，源自於上座佛教，分別由分別說部以及法藏部傳至中國，直到今日尚有傳承。


title: 比丘尼

text: 1996年，斯里蘭卡引韓國比丘尼僧團前往授戒。第一位斯里蘭卡復興比丘尼的是庫蘇馬比丘尼（Bhikkhuni Kusuma）。現時上座佛教已經復興比丘尼傳承，比丘尼僧團包括：斯里蘭卡，以及泰國第一位比丘尼（俗名Chatsumarn Kabilsingh），西方第一位上座部比丘尼艾雅·凱瑪（Ayya Khema），澳洲第一批上座佛教四位受具足戒的尼眾，香港第一位上座佛教比丘尼胜悦比丘尼（Bhikkhuni Uttaranandi），在美國、英國乃至歐洲亦恢復了比丘尼僧團。


title: 比丘尼

text: 華人世界中，中國大陸因文化大革命影響，比丘尼戒傳承一度斷絕，只剩港澳、星馬及台灣，尚有比丘尼戒傳承。但隨著中國改革開放，中國大陸的比丘尼傳統也已恢復。


title: 比丘尼

text: 巴利律比丘尼有311條戒。8條驅擯戒；17條暫時拘留戒；30條懺悔心墮落戒；166條心懺悔戒；75條學處戒。


title: 比丘尼

text: 但是有一些戒律是專門為了比丘尼（比丘尼戒約漢傳是348條, 南傳是311條）而設定，其中最受爭議的是八敬法。非在波羅夷法及僧殘法中，繼承了分別說部的巴利律166條心懺悔戒裡有八敬法的規定。


title: 比丘尼

text: 現代被部分佛教徒認為是歧視女性的規定。但由於這些規定是從佛陀時代所流傳下來的，認為應該廢除與不應廢除的分成兩種意見，各自引經律來說明。分別說部與說一切有部都有流傳有八敬法，但是大眾部只有敬法，沒有八敬法的規定，規定上較為寬鬆。漢傳佛教戒律源自於說一切有部，上座部佛教源自分別說部，傳統上都遵守八敬法。隨上座佛教各國恢復比丘尼僧團, 這八條戒與其他數百條戒都隨時地而有所變遷。台灣昭慧法師為首的比丘尼僧團更公開表示應廢除八敬法。


title: 比丘尼

text: 兩派爭論的焦點是八條戒是否在大愛道要求出家時，釋迦佛就制定八條戒。根據佛隨犯隨制戒的原則，此八條不可能在其姨母大愛道出家時就提出。主要是當中的大戒，是佛在悟道後十二年才制定。


title: 本省人

text: 本省人為1945年10月25日國民政府接管台灣之後產生的名詞，是指1945年8月15日日本二戰投降前就已定居台灣的人，主要是指河洛人與客家人，而原住民也被中華民國政府列入本省人的範圍。「外省人」是本省人的對應詞，係指第二次世界大戰結束後中國大陸各省移居臺灣的人（特別是1949年跟隨國共內戰失敗的中國國民黨逃難到台灣的），因為他們原先並非居住在臺灣省，而從臺灣清治時期、日治時期結束前為了生計來台灣開墾並定居在台灣的人的後代便稱為「本省人」。隨著時間的推移，「本省人」、「外省人」的分別也逐漸受時代減弱。


title: 本省人

text: 臺灣日治時期以「本島人」一詞稱呼「臺灣人」，而以「內地人」一詞稱呼日本本土的人士，「唐山人」一詞則是稱呼當時由中國大陸渡海來台活動的人士，可推知「本省人」一詞，是在第二次世界大戰結束、中華民國接管台灣後才產生的，與其相對的名詞則是「外省人」。


title: 本省人

text: 客家人雖然和閩南人同時移民來臺，但臺灣族群中以漢族福佬人為多數，迄今約佔臺灣人口的四分之三，因此其母語閩南語也成為臺灣的強勢語言，在日治時期被總督府稱為「臺灣語」。又因其常自稱「本省人」、「臺灣人」，對其他語族則另稱「客人」、「原住民」、「外省人」的語言背景下，在其語境自然產生和其語言相同者為「本省人」、「臺灣人」，不同者為外省人、客家人等等，每種語言有各的用語，相對國語使用者常稱其為閩南人、客家人稱其為福佬人，也有其自稱詞。


title: 本省人

text: 在此區分下，「本省人」是指1945年前即移民臺灣，且使用臺灣閩南話的漢族福佬人，甚至被閩南化的福佬客家人與平埔族原住民亦屬之。相對之下，同時期移民臺灣而使用客家話的客家人及更早即居住於臺灣的原住民等族群亦可能不被持這種觀點的人視為「本省人」，因其另有稱呼區分。


title: 本省人

text: 本省外省的區分，有時候並不如此的嚴苛，如二次大戰後來臺的文學家林語堂，依照慣例他是外省人。不過籍貫福建省漳州平和的他就說過：「人家不覺得我是外省人，我自己也不覺得我是外省人，或許有時候人與人之間，溝通的語言是有親切感的。」林語堂認為語言亦是省籍區分的一大因素。林語堂也曾寫下《來臺後二十四快事》一則是：「初回祖國，賃居山上，聽見隔壁婦人以不乾不淨的閩南語罵小孩，北方人不懂，我卻懂。不亦快哉！」，另一是「到電影院坐下，聽見隔座女郎說起鄉音，如回故鄉。不亦快哉！」


title: 本省人

text: 新加坡總理李光耀來臺時，出訪溪頭，中華民國總統蔣經國見其與鄉民以閩南語相談甚歡，感到沮喪。在國民黨會議上，與黨政要員們說：「我們一直想要打進臺灣人的圈子裏邊，臺灣人不習慣、不認同，因為我們不親切。我們就是先天劣勢，連李光耀都能跟臺灣人通話，我們不能。」蔣經國還沮喪的對立法委員康寧祥說：「國外的元首訪問臺灣，竟然可直接與臺灣民眾交談，而我身為臺灣的總統，不會講臺灣話，連李光耀與臺灣民眾說甚麼都聽不懂。」親民黨主席宋楚瑜說，有一年李光耀來訪，與蔣經國到溪頭，當時李光耀可用閩南語跟臺灣民眾直接溝通，讓蔣經國好羨慕，蔣經國自慚自己身為國家領導人，反而聽不懂臺灣民眾說甚麼，於是才開始學閩南語，到蔣後期，雖仍不太會講，但聽都已經聽得懂。


title: 本省人

text: 綜上所述，「本省人」一詞除了作為指示省籍的本義之外，很多時候也有作為指示身家背景的涵義。因此即使彼此的居住地或出生地皆為臺灣，卻仍有本省與非本省的區別。臺灣史上，族群為爭奪商業、土地與水源等利益，福佬人、客家人、原住民族之間發生過不少激烈血腥的械鬥。然隨著歷史的流轉以及日本人等新勢力的出現而使本省人族群之間的裂痕逐漸淡化。且戰前來台者並非皆為閩南、客家地區所移民，亦有畬族、回族等非漢族來源等。隨著國民黨政府遷居台灣的外省人，自認與近年來台的陸籍人士有區別。


title: 本省人

text: 臺灣本島輪廓類似番薯之形狀，故臺灣河洛人往往以臺灣話「番薯仔」自稱。惟番薯原產於美洲，是臺灣荷治時期由荷蘭人引進台灣。


title: 本省人

text: 與蕃薯相對，而以「芋仔」稱呼二次大戰結束後由中國大陸遷居來台的外省人，如習慣稱呼年紀較大的外省軍人為「老芋仔」。有些臺灣人與外省人通婚的後代，會被戲稱為「芋仔番薯」。


title: 可口可乐

text: 可口可樂（；简稱，可樂）是由美国可口可乐公司生產出品的一种可樂。1886年5月8日，可口可樂在美國喬治亞州亞特蘭大市誕生，藥師约翰·彭伯顿创造了一种风味糖浆并带到他的街区药房，将糖浆与汽水混合后，创造了这种口味独特、可以在冷饮柜出售的软饮料，其合伙人兼会计弗兰克·罗宾逊将该饮料命名为“Coca‑Cola（可口可乐）”，并为之设计了沿用至今的带商标的独特字体。目前可口可乐在大多数国家的可樂市場處領導地位，每日在全球的销量达19亿份。


title: 可口可乐

text: 可口可乐在大中华区分为中粮集团和太古集团进行分装制造，其中中粮集团负责华北、东北、西北等地，太古集团负责华东、华南、港澳台等地。可口可樂的主要成份有碳酸水、高果糖糖漿、蔗糖、焦糖、磷酸以及香料（也就是從古柯葉與可樂果兩者所提提炼出來的物質）。问世之初可口可樂的主要成分有兩個，分別是古柯鹼及咖啡因，古柯鹼提取自古柯葉（Coca leaf），而咖啡因則提取自可樂果，為了行銷效果，可樂果當中Kola的K字以C字代替，從而得出Coca-Cola此名字。但现在的可口可乐已不含古柯鹼，也不再从可乐果中提取咖啡因，改之以人工香料及咖啡因萃取物。


title: 可口可乐

text: 營養標籤：由可口可樂罐上列明，最後更新日期：2020年7月26日


title: 可口可乐

text: 根據英國《每日郵報》報導，美国某個公益組織檢測全球多个国家或地区的可口可乐中4-甲基咪唑的含量。可口可乐包装创新团队的目标是制造出可以实现碳中和、100%可再生、100%可完全回收、有可靠采购渠道的包装瓶。


title: 可口可乐

text: 可口可乐的标志诞生于1887年，其以红白色斯宾塞字体配以流畅飘逸的曲线飘带，给人以清爽的视觉效果。它的经典之处还在于一百多年来可口可乐公司从未大改标志的设计，可见这个经典的标志已经深入人心。此外，在不同的国家或地区，可口可乐的标志根据当地语言有所不同，但都延续了其经典的设计风格。另外，有人将可口可乐在不同国家的不同读音制作成了影片，体现了不同国家的文化差异，


title: 可口可乐

text: 1927年刚刚进入中国时，“Coca-Cola”有个拗口的中文译名“蝌蝌啃蜡”。独特的口味和古怪的名字，产品销量可想而知。 到了1930年代，负责拓展全球业务的可口可乐出口公司在英国登报，以350英镑的奖金征集中文译名。旅英学者蒋彝从《泰晤士报》得知消息后，以译名“可口可乐”应征，被评委一眼看中。 “可口可乐”是广告界公认最好的品牌中文译名——它不仅保持了英文的音节，而且体现了品牌核心概念“美味与快乐”；更重要的是，它简单明瞭，朗朗上口，易于传诵。 中文的可口可乐是在全球所有译名中，唯一一个在音译的基础上具有实际含义的名称。在2008年中国首次举办的奥运会期间，作为“向世界展示中国”项目的一部分，奥运会全球合作伙伴可口可乐公司将中文的“可口可乐”印到了全球100多个国家的可口可乐产品上。这个项目的名称就叫“美味与快乐（Delicious Happiness）”。


title: 可口可乐

text: 可口可樂的配方，坊间传说“至今除了持有人家族之外無人知曉”，可口可樂公司也會嚴密防止自己的員工偷竊配方。该配方自1925年以来，曾一度被存放在亚特兰大市中心的太阳信托银行保管库内，2011年，可口可乐公司将配方移至位于美国亚特兰大总部的新“可口可乐世界”博物馆。


title: 可口可乐

text: 为了应对竞争对手百事可乐的挑战，可口可乐公司曾经在1985年4月8日决定更改原有配方，以“新可乐”取代传统的可口可乐上市，此举引起市场和消费者强烈反弹，销售量远低于市场预期，令可口可乐公司处于空前的危机当中，同年7月11日，可口可乐公司管理层向公众道歉并宣布恢复传统配方的生产。


title: 可口可乐

text: 如今公认的聖誕老人形象在全球流行，与可口可乐公司的营销推广密不可分。1931年，插画家海顿·珊布借鉴克莱门特·摩尔（Clement Moore）的诗歌《圣尼古拉斯的拜访》和自身斯堪的纳维亚人的传统，描绘了高大、身着红装、欢快喜气的圣诞老人形象，为可口可乐广告创作圣诞老人形象——以可口可乐标准色红色和白色为主色调打扮的大胡子圣诞老人，手握可口可乐玻璃瓶。在之后的三十年，伴随着可口可乐公司圣诞老人系列广告大受欢迎，红白相间的圣诞老人形象深入人心，并流传至今。


title: 可口可乐

text: 有些都市傳說也跟可口可樂有關。如一直有人流傳將可口可樂倒進廁所，能夠立即清洗廁盆內的污漬之說。亦有部分民众相信，利用可口可乐浸泡数小时，发黑的银饰就能光亮如新。坊間也流傳著用可樂清洗陰道可事後避孕，事實上並無效果。


title: 鸦片战争 (消歧义)

text: 鸦片战争可以指：


title: 孔融

text: 孔融（），字文举，东汉末文學家，鲁国曲阜人，建安七子之一，孔子二十代孙，高祖父孔尚，鉅鹿太守。父孔宙，泰山都尉。由于曾任北海相，亦称孔北海，後因得罪曹操，遭誣陷叛亂罪處死，並株連一家。


title: 孔融

text: 孔融十岁那年随父亲到达首都洛阳。当时，-{著名的士大夫}-李元禮也在京城，如果不是名士或他的亲友，守门的人一般是不通报的。孔融只有十岁，想看看李元禮是个什么样的人，就登门拜访。他对守门人说：“我是李元禮的亲友。”守门人通报后，李元禮接见了他。李元禮问他说：“请问你和我有什么关系呢？”孔融回答道：“从前我的祖先孔子和你家的祖先老子李耳有师资之尊（孔子曾向老子请教过关于周礼的问题），因此，我和你也是世交呀！”当时很多宾客都在场，对孔融的回答十分惊奇。后来太中大夫陈韪来到李元禮家，宾客把这件事情告诉他，他却不以为然地说：“小時候聰明，長大了可不一定好。”（小时了了，大未必佳。）孔融立即反驳道：“从您讲的话可以看出，想必您小时候一定是很聪明吧？”（想君小時，必當了了。）陈韪无话可说。李元禮大笑，说：“銳氣盡出，目無尊長，这么聪明的孩子将来肯定能成大器。”


title: 孔融

text: 東漢末期，發生「黨錮之禍」。在這次事件中，張儉被通緝。孔融的哥哥孔褒是張儉的好友，於是張儉便投奔孔褒。不巧孔褒不在家，應門的孔融當時只有十六歲，張儉因孔融年紀太小，沒有把實情告訴他。孔融見張儉神色慌張，於是便把張儉留下，曰：「就算哥哥不在家，我就不能收留你麼？」後來事情敗露，張儉逃走，孔融、孔褒卻被逮捕下獄。孔融說張儉是他留下的，他該負責；孔褒說：“彼來求我，非弟之過”他該負責；孔母說她是家長，她該負責，鬧得“一門爭死”。後來皇帝決定由孔褒負責，將孔褒處決，孔融因此事名聲大噪。


title: 孔融

text: 孔融由此名震遠近，與平原陶丘洪、陳留邊讓，並以俊秀，為後進冠蓋。孔融持論經理不及邊讓等，而逸才宏博過之。


title: 孔融

text: 辟舉司徒楊賜府，彈劾貪污官僚。楊賜派孔融祝賀何進升為大將軍，不能通過，即時留下對自己的彈劾狀辭職。何進忌憚其名聲，闢舉為侍御史，與中丞趙捨不和，辭官。何進再闢舉為司空掾，北軍中侯。在職三日，升遷為虎賁中郎將。後董卓廢漢少帝，孔融與之對答，常有匡正之言。董卓懷恨在心，派孔融到黃巾軍最為猖獗的北海為北海相。時年三十八。


title: 孔融

text: 孔融到北海後起兵講武，討伐黃巾軍張饒，戰敗，轉移保朱虛縣。後置城邑，立學校，表顯儒術薦舉賢良鄭玄、彭璆、邴原等；期間賜姓郡吏是儀。後被管亥所圍，遣太史慈求救於平原相劉備。劉備受寵若驚，立即發兵解圍。


title: 孔融

text: 孔融治理北海六年，雖有匡扶朝廷的想法，但未有突出的政績。建安元年（196年），為袁譚攻擊，城被攻陷後逃往東山，妻兒為袁譚所虜獲；袁譚和孔融自春季打至夏季，打到孔融只剩數百名軍人，期間孔融依舊坐在書桌旁讀書，並和人有說有笑，好像甚麼事都沒發生一樣，直到袁譚攻陷城池當晚，孔融才逃到東山一帶。


title: 孔融

text: 汉献帝遷都许昌后，孔融任将作大匠、迁少府，曾被封为太中大夫。为人恃才负气，時常頂撞曹操，如反對恢复肉刑、反對曹丕私納袁紹兒媳婦甄氏、嘲征乌桓、反對曹操禁酒。再加上他忠于汉室，上奏主张“宜准古王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯”来增强汉室实权，此举更是严重激怒了曹操。因此，曹操使军谋祭酒路粹誣告孔融：“孔融昔在北海，见王室不宁，招合徒众，欲图不轨，言‘我大聖之後也，而灭於宋。有天下者，何必卯金刀？’融为九卿，不遵朝仪，秃巾微行。又与白衣祢衡言论放荡，衡与融更相赞扬。祢衡谓孔融曰：‘仲尼不死也。’孔融答曰：‘颜渊复生。’”，承旨，数致融罪。在建安十三年八月壬子日（公元208年9月26日），孔融被曹操以「招合徒众，欲图不轨」、「言論放蕩、自稱仲尼」、「不遵朝仪，唐突宫掖」等罪名杀之，株连全家。


title: 孔融

text: 孔融与大学问家蔡邕交往密切，有詩文互通，有名於一時。


title: 孔融

text: 漢武帝獨尊儒術後使孔子家族成為名門世家、而孔融本人更是當代名滿天下的名士，天之驕子般的出身讓孔融心高氣傲，常說出不得體的話，亦因此觸怒曹操，尤其是他有较大的影响力却公然反对曹操的政治举措，最终招来杀身之祸，無怪乎物以類聚而與禰衡交好。由于曹操杀孔融所加的罪名极重，甚至直到西晋时陈寿著写《三国志》时，都不敢为孔融立传，成为该史书中缺少的最著名人物之一。


title: 孔融

text: 由于全家被杀和曹操所加的严重罪名，孔融的作品大部分流失，后世整理的《孔北海集》残缺不全。但是孔融的言论仍然对当时和后世产生了影响。杀孔融被视为曹操殺名士的污点之一，而孔融反对肉刑等的作品甚至到隋唐时期仍然被用作朝廷政策讨论的论据。


title: 孔融

text: 魏文帝曹丕〈典論論文〉為示範「君子審己以度人」的客觀文學批評態度，把孔融与王粲、陈琳、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢六位文学家相提并论，列为“建安七子”。然而因與孔融政治立場相對，曹丕的私人書信〈與吳質書〉評論建安七子獨不提及孔融。六朝文人，論文也多不涉及孔融。


title: 孔融

text: 孔融忠於漢室，文采昂揚，且遭誣陷而死，被民間尊之為神，相傳被玉帝封於南宮（南天），是為南宮孔恩師，相傳其升天之後成神，後與駱恩師同屬於呂洞賓祖師之幕府，以其在八月升天，故以中秋節作為祭典之日，臺北關帝廟行天宮每年在中秋佳節舉辦祭祀。


title: 孔融

text: 文化大革命期间批林批孔运动中，孔融作为孔子的二十世孙，以及反对受毛泽东欣赏的曹操之典型，因而被“打倒”、“批判”，时隔一千七百多年又成为了政治敏感话题之一。直到文革结束后，中国大陆对于孔融的评价才恢复到对于其文学才能和政治品格的正面欣赏与评价上。而在《世说新语·言语第二》中则记载是两个儿子。孔融另有一女嫁给了羊衜，有子羊发，羊发的异母弟是羊祜。 根據一些後世流傳的文獻紀載，孔融在四歲時就懂得讓梨，這說法目前可見的最早出處，出自唐朝李賢註解《後漢書·孔融傳》時，自《融家傳》當中所引用的一段話。這故事亦為後世道德教材所引用，像是《三字经》中就有“融四岁，能让梨”，指孔融小时候曾把大个的梨让给哥哥吃的故事，教育小孩要懂得禮讓。


title: 孔融

text: 曹操為了保障軍糧的穩定，不許民眾釀酒，開始禁酒令；孔融說堯跟孔子都是愛喝酒的大聖人。漢高祖醉中斬蛇起義，漢景帝醉幸唐姬，才能有光武帝這支後代；舉出了各種歷史上喝酒而成就功業的事蹟。喝酒是件好事；甚至說夏桀寵愛末喜，商紂王寵愛妲己而亡國，乾脆禁止婚姻好了。最後罵曹操，明明是捨不得五穀，不要拿先王當藉口。


title: 孔融

text: 曹操討伐烏桓時，孔融嘲笑曹操師出無名，說：「大將軍遠征，整肅了海外，從前肅慎不願意進貢周天子楛矢，丁零盜了蘇武的牛羊，應該對肅慎、丁零都併案處理！」


title: 孔融

text: 出自孔融寫給曹操的信《》「歲月不居，時節如流」，形容時間過得很快。當時江東名士盛孝章被孫策、孫權兄弟忌恨，孔融要曹操趕緊救出盛孝章。曹操看了信，立刻徵召盛孝章為都尉，但孫權搶先一步殺了盛孝章。


title: 孔融

text: 曹操滅袁紹，打下鄴城之後，曹丕搶奪了袁熙之妻甄宓為妻，孔融嘲笑曹家搶奪敵人家屬這種作為，寫信告訴曹操云：「武王伐紂，以妲己賜周公。」曹操沒聽說過這故事，覺得很驚訝，便問出於何典故，孔融遂應答：「以今度之，想當然耳。」（用現在的情況去想，我想大概就是這樣）以諷刺曹操。


title: 孔融

text: 衍生：後北宋文豪蘇軾曾於科考上〈刑賞忠厚之至論〉一文，寫下：「皋陶曰殺之三，堯曰宥之三」，當時考官皆不知其典故，歐陽脩問蘇軾出於何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽脩翻查後仍找不到，蘇軾答：「曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融云：『即周武王伐紂以妲己賜周公』。操驚，問出於何典，融答：『以今度之，想當然耳』。」歐陽脩聽畢恍然大悟，原來只是「想當然耳」（我想大概就是這樣）。


title: 孔融

text: 孔融判處「不忠朝廷、不孝仲尼之罪」之後，曹操的使者來捉捕孔融，孔融問使者能不能不要株連兩個幼子，但是其中一个儿子说了一句名言：“岂见覆巢之下，复有完卵乎？”果然不久就又有人来捉捕他儿子，最后孔融全家被斬。


title: 孔融

text: 形象与正史相似。为孔子家族二十世孙，最初任北海太守，十八路诸侯起兵讨董卓，孔融为第十路。後來，黄巾贼管亥率兵数万围北海，孔融与之战不利，幸得太史慈求救于平原相刘备。刘备亲自引兵三千来救，管亥退走。曹操攻陶谦，孔融与刘备等引兵援救。后召还为太中大夫，曹操征荆州时，孔融劝阻，被曹操叱退。孔融口出怨言，为郗虑宾客所听闻。郗虑素来与孔融不睦，于是将此事告诉曹操，孔融被下狱弃市，株連一家，族滅。好友脂习冒险为其收尸埋葬。


title: 让·西贝柳斯

text: 尚·西貝流士（，），芬兰作曲家，國民樂派和浪漫主義音樂晚期重要代表。


title: 让·西贝柳斯

text: 西貝流士的全名是約翰·尤利乌斯·克里斯蒂安·西貝流士（），他出生在芬蘭海門林納，父親為一名醫生，但在他3歲（1868年）時便因長年照顧飢荒災民而惹上傷寒而過世，後隨母親回娘家生活。因歷史因素、地域原因及文化差異，西貝流士自小便在瑞典語的環境下長大，反而是後來因想考進一所能直升中學的芬蘭語學校，才開始學習芬蘭語。


title: 让·西贝柳斯

text: 童年時期外婆為西貝流士提供了不少學習音樂的機會，轉入芬蘭語學校後，西貝流士開始學習小提琴，亦參與了學校的樂團訓練，也開始寫了一些小品樂曲，中學畢業後，他考進赫爾辛基大學學習法律，同時也獲特別安排，於赫爾辛基音樂學校（今西貝流士音樂學院）學習音樂，師隨學習作曲；米特罗凡·瓦西列夫（Mitrofan Wasiljeff）學習小提琴。西貝流士對音樂的興趣與日俱增，最後決定留在赫爾辛基音樂學校學習。24歲（1889年）時赴柏林和維也納深造。三年後回芬蘭作了第一首音樂詩《》（「傳奇」），立即轟動。34歲（1899年），他創作了著名的《芬蘭頌》。西貝流士不喜歡城市的喧囂，而選擇居住在鄉村，靠政府的年金過著舒適的創作生活。46歲（1911年），他接受了喉部大手術。61歲（1926年）後，基本停止了創作活動，其原因成為音樂史上的未解之謎之一。


title: 让·西贝柳斯

text: 西貝流士的創作重心是管絃樂作品。他善於使用管樂器營造出陰鬱，幽森的氣息，令人聯想到芬蘭的自然風景，同時也善於表達雄壯，恢弘的音樂效果。雖然許多人將他歸類在民族樂派下，在音樂語言上，基本上呈浪漫主義風格，但後期部分作品的和聲有所突破。西貝流士是一位較為保守的作曲家，其優秀作品雖然數量較多，水準也很高，但大部分其他作品，特別是非管絃樂作品則多數屬於沙龍音樂性質。


title: 让·西贝柳斯

text: 西貝流士在英、美兩國曾被視為最重要的當代作曲家。在英國，作曲家如巴克斯、班托克、艾爾蘭等人都受到西貝流士的啟發，沃爾頓的第1號交響曲受其影響尤深。勋伯格也認為他是當代最重要的交響曲作者。


title: 让·西贝柳斯

text: 隨著浪漫主義在廿世紀的退潮，。不過，他的作品對芬蘭的年輕一代始終有重大的意義。著名指揮奥斯莫·万斯凯便認為，西貝流士的作品是「淚中有最深的喜悅」，代表了芬蘭人的性格。


title: 让·西贝柳斯

text: 西貝流士的好友罗伯特·卡亚努斯是其作品最早的演出者之一，後者的詮釋被認為能夠把握作曲家之真意。此外，奧曼迪、卡拉揚、伯恩斯坦、布隆斯泰特等著名指揮亦有灌錄西貝流士的交響曲、交響詩等作品。尤其對於奧曼迪，西貝流士親自讚揚了奧曼迪和費城管弦樂團表演他的交響樂作品。


title: 让·西贝柳斯

text: 九〇年代，唱片公司BIS展開了西貝流士作品的全本錄音計畫，當中絕大部分的管弦樂作品皆由萬斯凱執棒。受到歡迎的小提琴協奏曲則有海菲茨、內弗與卡瓦科斯等人的錄音版本。


title: 林则徐

text: 林則徐（），福建省侯官縣（今福州市區）人，字元撫，又字少穆、石麟，晚號竢村老人、竢村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，是清朝後期政治家、思想家和詩人。1811年林則徐（26歲）中進士，官至一品，曾經擔任湖廣总督、陝甘總督和雲貴總督，两次受命欽差大臣；因為主張嚴禁鴉片及抵抗西方列強的侵略，在中國有“民族英雄”之稱。


title: 林则徐

text: 1839年，林則徐于廣東禁菸時，使外國鴉片商人交出鴉片，將收到的鴉片於虎門銷毀。虎門銷煙成為清帝國與大英帝國爆發第一次鴉片戰爭的導火線。


title: 林则徐

text: 林則徐一生奉命與西方周旋，對於西方的文化、科技和貿易則持開放態度，主張學其優而用之。根據文獻記載，他至少略通英、葡兩種外語，且著力翻譯西方報刊和書籍。晚清思想家魏源將林則徐及幕僚翻譯的文書合編爲《海國圖志》，此書對晚清的洋務運動乃至日本的明治維新都具有啟發作用。


title: 林则徐

text: 林则徐祖籍福建省福清市海口镇岑兜村，于乾隆五十年七月二十六日（即1785年8月30日）出生于福建侯官（今福州市）左營司巷林氏北院後祖室。父林暘谷，母陳帙。


title: 林则徐

text: 林則徐之家族源於晉代由中原南渡入閩的九牧林氏家族，林姓是八姓入閩的其中一姓。依照林則徐的父親林賓日所寫的文件中，為自身的家族立下考據：


title: 林则徐

text: 林則徐名字由來有3種說法：


title: 林则徐

text: 林則徐的父親林賓日原名林天翰，字孟養，號暘谷，嘉慶侯官歲貢生，是當地的教書先生，於鄰居羅氏的地方開設書塾。而林則徐的母親陳帙，為閩縣歲貢生陳聖靈之第五女。


title: 林则徐

text: 林賓日陳帙夫婦一共生育十一名子女：長子林鳴鶴（早夭）、次子林則徐、三子林霈霖及八名女兒


title: 林则徐

text: 雖然林賓日為私塾教師，中了秀才後又可領取公糧。但家裡人口衆多，僧多粥少，甚至三餐都無以為繼。林母陳帙瞞住丈夫，偷偷以女紅這項手藝幫補家計，她也將此剪紙手藝傳於女兒，才能維持家庭生活。後來，林則徐在其著文《先妣事略》中憶述：


title: 林则徐

text: 家計雖不用代勞，但林則徐每天到書塾之前，都會先為母親姊妹的工藝品拿到店舖寄賣，放學後，則再到店舖收錢交回母親。貧苦的童年和严格的家教，使他日後升至高官時都保持清儉的習慣和察民疾苦的作风。


title: 林则徐

text: 儘管林則徐家境寒苦，但是林賓日非常重視教育。四歲時，父親林賓日已將他携入塾中，教以曉字。七歲，已經熟練文體，在當時來說是非常早的事。原因由於林賓日幼時家貧，到十三歲才入書塾，常常被同學嘲笑，為免兒子和自己一樣命運，教書時便將他携入塾中，抱在膝上，一同聽學。


title: 林则徐

text: 林賓日教學方法不同於一般教書先生，教育態度暨講究又開明。他不只重追求學問，還注重品格修養；不求死背，不求體罰，循循善誘，讓學生循序漸進，因材施教。在他教书的五十年當中，中舉或考上進士的多達數十人，最傑出的還是兒子林則徐，他八、九歲時，就在学堂上写出了“海到无涯天作岸，山登绝顶我为峰”的诗句，震惊四座，他在書塾常常以佳作得到獎金，眼見家境依然貧窮，有人曾叫林則徐改業，但林賓日不許，他認為兒子日後必飛黃騰達，名成利就。


title: 林则徐

text: 林則徐十二歲時，孔廟召童生任佾生，經一輪選拔之後，林則徐當選任佾生，為祭祀樂舞的人員。


title: 林则徐

text: 林則徐童年家境寒苦，但他得到開明的父親教導，還有一個溫馨的家庭，童年是非常快樂的。鄰居常常聽到林家吃飯時的歡笑聲，探看之下，不過是十多個人津津有味吃著豆腐。後來林家以此事來教誨子孫知足常樂的道理。


title: 林则徐

text: 河南省永城縣知縣鄭大模有次遇到林則徐，對他文思敏捷留上了心，認為此子必成大器。果然，林則徐十四歲時，就考上秀才，同年，林則徐就與鄭大模之女鄭淑卿訂婚。以當時來說，進士門第出身的鄭家千金嫁給家境寒苦的林家秀才，是件罕見的事情。


title: 林则徐

text: 鰲峰書院是福建當時的最高學府，入讀書院者皆非泛泛之輩。院長是出名敢於蔑視和珅、剛直不阿的教育家鄭光策。在鄭光策指導之下，林則徐專心向學，寫有讀書札記《雲左山房雜錄》，將諸子百家一同兼收。


title: 林则徐

text: 入讀期間，林則徐通過父親結識漢學家陳壽祺。陳壽祺為人憤世嫉俗，對現實的社會問題和官場有深刻的思考。他經世匡時之思想對林則徐有潛移默化作用。與他同時入讀的還有鄭光策女婿梁章鉅。兩人少時已經交往甚頻，加上梁章鉅早已接受鄭光策「經世致用」之學，加深林則徐「經世致用」之思想，兩人同時立下「經國救世」之志。


title: 林则徐

text: 林雨化，字希吾，是林則徐的同族長輩，亦是林賓日所創立的真率會的中堅分子，為人正派不阿，不畏權勢。他揭發當時的福建按察使錢士椿營私舞弊，遭錢士椿羅織罪名報復，林雨化拒不認罪，錢士椿則迫林雨化父親代押。結果林雨化被監禁七個月後，遣戍新疆，途中受盡折磨，直到六十歲時獲釋歸鄉。


title: 林则徐

text: 林賓日對林雨化的遭遇感到無限憤慨，林則徐少時已經從父親口中聽聞林雨化事件，希望一見林雨化。在父親的引見下拜見了林雨化，拜讀其著作。之後，林則徐對吏治腐敗加深了認識，日後對他的改革吏治有重要作用。


title: 林则徐

text: 林則徐的家離南宋抗金將領李綱之墓不遠，結果那裡成為他和朋友聯誼之所。此後，林則徐特別遊覽歷代愛國者的遺迹，感受到愛國及民族思想的薰陶，後來他和友人梁章鉅發起修葺李綱墓地行動，又重修于謙祠墓。


title: 林则徐

text: 嘉慶九年（1804年），19岁的林則徐參加鄉試，中第二十九名舉人。就在放榜当天，他正式迎娶鄭淑卿為妻，自此林則徐在鄭淑卿在世時都沒有納過妾侍，終其一生情深不渝（據林則徐長房後人林鴻漢表示，鄭淑卿逝世後林則徐曾續弦再娶）。林則徐逝世後，同治至光緒年間，英國的杜莎夫人蠟像館特地為林則徐鄭淑卿夫婦制作蠟像，成為少數可長期展出的名人蠟像，以表敬意。


title: 林则徐

text: 年底，新婚燕爾的林則徐離開家人前往京師參加會試，但名落孫山。回鄉後就在福州北庫巷開設「補梅書屋」開班授徒，等待下一次的會試。


title: 林则徐

text: 嘉慶十一年（1806年），林則徐擔任廈門海防同知書記，專責處理商販洋船來往、米糧兵餉的文書記錄。那時廈門的走私鴉片問題嚴重，歷任廈門海防同知皆是貪官污吏，外商賄賂成風，無人打擊走私。林則徐认识到鴉片問題、煙販伎倆，開擴視野。其任內他得到汀漳龍道百齡和福建巡撫張師誠賞識，張師誠招他成自己的幕僚。