title: 宇宙纪元

text: 目前U.C.仍是所有鋼彈纪元中最为龐大的，單以「動畫」這一媒體而言，三十多年的時間讓它發展出四部TV版，七部OVA，十一部劇場版（其中六部是作為兩套三部曲形式）。在C.E.之前，《新機動戰記GUNDAM W》的A.C.纪元是繼U.C.之後发展最完善的，其擁有TV版、OVA和劇場版各一部。"X"plosion的X表示「未知的事物」，同時發音有著英語Explosion(爆發)的雙關，Xplosion是兩者意義的結合，有著「無限的可能性」的意味在 。


title: 宇宙纪元

text: 2006年5月7日，官方於「Sony Music Anime Festival'06」上發表「"X"plosion GUNDAM SEED」公式網站，以及「劇場版 機動戰士鋼彈 SEED（暫稱）」製作決定的情報引發轟動。官方表示正啟動全新的企劃，2006年春季以後將有新的映像、活動等陸續展開；今後關於SEED世界的總合情報，都將於「"X"plosion GUNDAM SEED」上率先揭露。官方更宣稱SEED邁向新的階段，將大範圍進行映像、OVA、漫畫、活動等企劃。一般認為，官方準備將C.E.的生命延續下去，在各種媒體上推出相關作品，將其打造為與U.C.相提並論的宏大世界。


title: 宇宙纪元

text: 同年6月各大動畫專門雜誌均確認「劇場版 機動戰士鋼彈 SEED（暫稱）」製作決定的新聞，「"X"plosion GUNDAM SEED」網頁上宣稱這將是「機動戰士GUNDAM F91」以來鋼彈系列的首部完全新作電影。然而結果卻是只聞樓梯響，自OVA「機動戰士鋼彈 SEED C.E.73 STARGAZER」依照預定推出之後，數年來公式網站僅零星更新漫畫版ASTRAY系列和TV動畫版DVD-BOX發售的情報，包括劇場版在內的其他企劃有如消失一般不再被提及。


title: 宇宙纪元

text: 2007年10月，TV動畫版「機動戰士鋼彈 00」播映，SEED則呈現停滯狀態。


title: 宇宙纪元

text: 2008年4月，腳本家兩澤千晶於雜誌訪談上表示由於卵巢和子宮頸腫瘤的手術，自身仍在療養中導致劇場版企劃的延宕，待病況恢復後將會回到工作上。


title: 宇宙纪元

text: 2008年6月，「"X"plosion GUNDAM SEED」發表1/100 MG威力型脈衝鋼彈模型將同捆特別宣傳用影片，強調CG映像製作的「PHASE-IMPULSE」。


title: 宇宙纪元

text: 2008年8月，「"X"plosion GUNDAM SEED」發表監督福田己津央與SEED劇組重要成員一起介紹「PHASE-IMPULSE」的對談，此影片後來頗受好評。


title: 宇宙纪元

text: 2009年1月，監督福田己津央於SUNRISE的新年廣播節目上表示欲製作劇場版，並透露「今年會發表一些正式消息吧...希望可以。」


title: 宇宙纪元

text: 2009年3月，「機動戰士鋼彈 00」的劇場版公開，SEED的劇場版無進一步情報。


title: 宇宙纪元

text: 2010年9月，「劇場版 機動戰士鋼彈 00 -A wakening of the Trailblazer-」於日本公映。


title: 宇宙纪元

text: 2010年11月，「"X"plosion GUNDAM SEED」發表SEED/SEED Destiny Special Edition DVD-BOX的發售預定情報。


title: 宇宙纪元

text: 2011年4月，機械設定大河原邦男於Twiiter上對於留言詢問SEED劇場版的回覆是「為電影而做的（機械）設計已完成80%」、「製作預定並未取消」、「六月份會有GUNDAM新作發表」。


title: 宇宙纪元

text: 2011年6月13日，鋼彈新作「機動戰士鋼彈 AGE」製作發表，同年同月25日漫畫版「機動戰士鋼彈 THE ORIGIN」動畫化發表，沒有SEED相關消息。


title: 宇宙纪元

text: 2011年8月26日，「"X"plosion GUNDAM SEED」發表「SEED HD Remaster Project」，SEED系列兩部TV動畫作品將於十週年的2012年啟動高畫質再錄製企劃，畫面尺寸升級為16:9，加入新規作畫與新編樂曲，並以Blu-ray BOX的形式發售。


title: 宇宙纪元

text: 過去二、三年間，亦有不少觀眾於福田己津央的Twiiter上多次留言詢問關於新作的事，福田皆以SUNRISE內部要求謹守保密義務為由表示無可奉告，只能請大家期待。


title: 宇宙纪元

text: 2012年元月1日，SEED HD Remaster於日本BS11電視台開始播映，這是首度鋼彈舊作高畫質化後還能再次作為TV節目的。


title: 宇宙纪元

text: 2012年6月16日，官方舉辦「SEED PARTY 2012～星空集會～PHASE-1.0」，這是一場集合監督福田己津央和主要角色聲優的Talk Show，交流分享SEED製作之心得及秘辛。


title: 宇宙纪元

text: 2012年9月30日，官方舉辦「SEED PARTY 2012～星空集會～PHASE-2.0」。


title: 宇宙纪元

text: 2012年11月25日，SEED HD Remaster播畢，官方同時發表「SEED DESTINY HD Remaster」。


title: 宇宙纪元

text: 2012年12月1日，官方舉辦「SEED PARTY 2012～星空集會～PHASE-3.0」。


title: 宇宙纪元

text: 2013年4月7日，SEED DESTINY HD Remaster於日本BS11電視台開始播映。


title: 宇宙纪元

text: 官方預定於2014年2月21日舉辦「SEED PARTY 2014～命運集會～FINAL PHASE」作為兩年來SEED HD Remaster Project完結的慶祝活動。


title: 宇宙纪元

text: OMNI ZAFT ORB、三艦同盟


title: 宇宙纪元

text: DSSD ZAFT 幻痛


title: 宇宙纪元

text: ZAFT 幻痛 ORB、三艦同盟


title: 福尔摩斯探案

text: 福尔摩斯探案是英国作家阿瑟·柯南·道尔所著的，以私家侦探福尔摩斯（歇洛克·福尔摩斯）为主角的系列侦探小说。計有四部長篇和五十六部短篇以及未收錄在本傳的兩則短篇故事，以下列出福尔摩斯探案各部小说的书名。56 個短篇小說被收錄在五本書


title: 福尔摩斯探案

text: 另外兩則短篇故事《板球場義賣會》及《華生怎麼學把戲》則分別發表於1896年愛丁堡大學學生雜誌《學生》（The Student)上，以及1924年則收藏於瑪麗王后溫莎堡的玩具屋裡。1908年，林紓為商務印書館翻譯《福爾摩斯探案》（1914年6月初版）最早的中文版時，將《血字的研究》，稱為《-{歇}-洛克奇案開場》，並以福州話的發音，將Holmes譯成福爾摩斯，而非荷姆斯、何姆斯等。然而，日本國立國會圖書館所藏《清末小説》一文，則記載《時務報》即有4篇短篇小說《福爾摩斯》刊行。1927年，世界書局請程小青完整翻譯《福爾摩斯探案》時，最初將《最后致意》及《案件簿》合訂成一本出版，稱為《新探案》。此後，續有多種譯本面世，計有：


title: 涪陵市 (地级)

text: 涪陵市，是四川省曾经设立的地级市，于1995年由涪陵地区改制而成，于1997年撤销。


title: 涪陵市 (地级)

text: 1949年，中华人民共和国成立后，同年11月、12月，涪陵各县相继归属共产党政权。1950年，四川省划分为川西、川东、川北、川南四个行署区和重庆市、西康省，涪陵时属川东行署。1950年1月，川东行政公置划定原国民政府四川省第八区为川东涪陵区，下辖涪陵县、南川县、酆都县、石砫县、武隆县、长寿县、彭水县。同月23日川东行政公署决定，划酉阳、黔江、秀山3个县为川东酉阳区。同年3月29日，川东各区改为专区。


title: 涪陵市 (地级)

text: 1952年，撤销酉阳专区，该区3个县并入涪陵专区。1953年，垫江县从大竹专区划入涪陵专区。1957年，石砫县改名石柱县。1958年，长寿县划入重庆市，酆都县改名为丰都县。1968年6月，涪陵专区改为涪陵地区。1983年10月17日，涪陵县改为涪陵县级市。11月7日、11日，秀山县、酉阳县改为秀山土家苗族自治县、酉阳土家族苗族自治县。1984年11月10日、13日、15日，彭水县、黔江县、石柱县改为彭水苗族土家族自治县、黔江土家族苗族自治县、石柱土家族自治县。1988年，经国务院批准，将原属涪陵地区的黔江、酉阳、秀山、彭水、石柱5个县从涪陵地区划出，成立黔江地区。1995年11月5日，经国务院批准，撤销涪陵地区、涪陵市，建立地级涪陵市，新设枳城区、李渡区，辖原涪陵市的行政区域。1994年，南川县改为南川市。


title: 涪陵市 (地级)

text: 1996年9月15日，经中共党中央、国务院批复同意，涪陵市划归重庆市代管。1997年3月14日，全国人民代表大会五届五次会议审议通过国务院关于提请审议设立重庆直辖市的议案，涪陵市正式改隶重庆直辖市。1997年12月20日，经中共中央办公厅和国务院办公厅批准，撤销原地级涪陵市和枳城区、李渡区，设立重庆市涪陵区，重庆市涪陵区辖原枳城区、李渡区的行政区域。原涪陵市所辖的南川市、武隆县、丰都县、垫江县改归重庆市直接管辖。


title: 涪陵市 (地级)

text: 撤销前，涪陵市下辖2个市辖区、3个县和1个县级市：枳城区、李渡区、武隆县、丰都县、垫江县、南川市。


title: 郎酒

text: 郎酒是四川泸州古蔺县二郎鎮出产的一种酱香型白酒，使用二郎滩郎泉之水酿制，因此得名。郎酒为中国地理标志产品。


title: 郎酒

text: 1920年二郎滩惠川槽房（老槽房）采用大曲酒生产工艺，试制回沙郎酒。1925年，经贵州茅台荣和酒房酒师张子兴指导，开始用茅台工艺酿造回沙大曲，时仅一个窖池。1929年改名仁寿酒坊，发展为三个窖池。一次投粮8万余斤，产品命名为回沙郎酒，简称郎酒。1934年酒房解体停产。1938年邓惠川与莫邵成合办成记惠川老槽房，恢复生产。


title: 郎酒

text: 1933年，雷绍清创办集义酒厂，并以当地的名称为之命名为“郎酒”，这是郎酒作为正式商品名称第一次出现。郎酒和茅台有很深的渊源，因为两种酒所用的水是一个源头，而集义酒厂酿制郎酒的师傅原来是酿制茅台的，郎酒厂从1972年起便接受中国政府关于实验异地茅台的任务，是4个异地茅台的实验酒厂之一。同时茅台和郎酒并称为中国两大酱香型白酒，而郎酒的醬香較之茅台更為馥郁而濃烈。


title: 香港博物館列表

text: 截至2022年為止，香港共有約60所博物館。根據国际博物馆协会的定義，博物館是「一所永久性和開放給公眾的非牟利機構，目的在於服務社會和促進社會發展，負責蒐集、保存、研究、傳播與展示人類及其環境有關的實証，供研究、教育及觀賞之用」。故此，所有符合以上博物館定義的香港文博機構，皆會收錄在內。包括由康樂及文化事務署轄下的博物館、香港其他政府部門及公營機構轄下的博物館、教育機構及非牟利團體轄下的博物館、私營及其他組織轄下的博物館，以及已關閉的博物館。並不包括籌建或規劃中的新博物館。其中，會列出博物館的名稱、相片（如有）、啟用日期、關閉日期（如有）、管理機構（不包括「康樂及文化事務署轄下博物館」一節）、所在位置以及入場收費。其中「相片」一欄所列出的是博物館建築物的外貌，如果博物館沒有自有建築物，會以博物館所在的建築物外貌相片代替。另外，此列表中會以淺灰色背景代表設有入場收費的博物館，其所有入場門票價格均以港元計算。


title: 香港博物館列表

text: 香港博物館的發展可以追溯到於1869年6月28日啟用，設於舊香港大會堂內的舊大會堂博物院。舊大會堂博物院是香港第一所，亦是當時香港唯一一所符合現代博物館定義的博物館，主要收藏圖書，以及一些動植物的標本等等。該博物院經營70多年，直至1947年舊香港大會堂完全拆卸的結束，香港博物館的服務因此而停止了十年。


title: 香港博物館列表

text: 直至1957年李鄭屋漢墓展覽廳（今李鄭屋漢墓博物館）的開放，香港博物館服務發展才得以延續。1962年3月2日大會堂美術博物館（今香港藝術館）的開幕，亦標誌著博物館服務萌芽再生。同時，香港民間的博物館服務亦隨著1953年香港大學馮平山博物館（今香港大學美術博物館）落成啟用而開始。


title: 香港博物館列表

text: 往後幾十年，政府在發展博物館服務上積極進取。其他教育機構、非牟利組織亦於1970年代開始相繼設立博物館。至此，香港的博物館數目不斷增加。1980年代開始，市政局為推動文物古蹟保育，令市民更能重視香港歷史，以歷史建築及法定古蹟改建而成的博物館先後落成。1990年代期間，市政局及區域市政局亦開展多間不同特色主題的博物館，令市民增廣見聞。1997年9月，臨時市政局的博物館委員會正在起草《臨時市政局博物館委員會五年計劃》。2000年1月1日，市政局及區域市政局解散，其轄下博物館由康樂及文化事務署全數接管。2001年開始，為響應國際博物館協會的國際博物館日及推廣香港博物館的活動和服務，康樂及文化事務署會聯同其他政府機構博物館以及一些民間博物館，於每年5月中旬舉辦「香港國際博物館日」。


title: 香港博物館列表

text: 2000年代初期開始，更多政府機構及私人企業先後開設自己的博物館及展覽館，令香港博物館服務的發展開始蓬勃起來。而近期新開設的博物館，很多都是小型的，當中有部份在社區內開設，更有些小型的博物館是設於工廠大廈或者商場舖位之內。現時香港大部份博物館對公眾開放，有些規模較大的會收取入場費（通常星期三免費入場），有些博物館是永久免費開放的。


title: 香港博物館列表

text: 香港博物館服務不斷推陳出新，並不斷進步。現時除了繼續推行蒐藏、研究及展覽工作之外，還開始進行教育工作，以吸引更多市民及遊客參觀。


title: 香港博物館列表

text: 下列是所有由康樂及文化事務署轄下的博物館，亦是《公眾衛生及市政條例》（香港法例第132P章－博物館指定令）所指的博物館，截至2022年為止共有18所。其中7所位於香港島；6所位於九龍；5所位於新界。列表內所有設有入場收費的博物館，逢星期三可免費入場，而個別專題展覽則或另需收費。


title: 香港博物館列表

text: 下列是香港其他政府部門及公營機構轄下的博物館，截至2022年為止共有19所。


title: 香港博物館列表

text: 下列是香港教育及非牟利組織轄下博物館，凡是由教育機構或者非牟利組織管理的博物館皆列表在此。 下列是香港民營、私人及其他機構管理的博物館。


title: 香港博物館列表

text: 此名單並不包括已關閉的臨時博物館。


title: 香港博物館列表

text: 香港有400多間博物館及歷史建築物。


title: 普贤菩萨

text: 普賢菩薩（ ），曾譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，汉传佛教四大菩萨之一。是象徵理德、行德的菩薩，與文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍，被稱為「华严三圣」。從《法華經・普賢勸發品》描述：普賢菩薩來自東方寶威德上王佛國，至娑婆世界參加法華經聖會。故有推論普賢菩薩來自東方寶威德上王佛國淨土。《悲華經・諸菩薩本授記品第四之二》描述：寶藏佛授記普賢菩薩未來將成佛，名為智剛吼自在相王佛。


title: 普贤菩萨

text: 另外，有部分日本真言宗人士認為衛護佛門的金剛藏王菩薩（金剛薩埵）是普賢菩薩化身，密教是由金剛薩埵所開創。有一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現。又有一說，藏傳佛教中的寧瑪派認為，普賢菩薩是普賢王佛的報身。


title: 普贤菩萨

text: 普贤菩萨的法像一般为戴五佛冠，金色身，著天人衣，左手结施愿印，右手持蓮花，亦有持如意或金剛杵的，半跏趺坐於六牙白象之上。


title: 普贤菩萨

text: 普賢菩薩的象徵，大致上有如意、蓮花、金剛杵、鈴、經典、寶劍等，所以其造像有或一手持蓮花，其蓮上有寶劍；另一手持貝葉經。或一手持蓮花，一手持金剛杵。或一手持鈴，一手持杵。但座騎通常為白象。


title: 普贤菩萨

text: 《秘藏記》末曰：「東南方普賢菩薩，白肉色，左手執蓮華，上有利劍圍炎。」《胎藏界曼荼羅大鈔》一曰：‘或記云：胎藏八葉中普賢頭戴五佛寶冠，左手執蓮，上有劍，右手伸掌，屈地水向上也。 」又曰：「普賢有重重，法華所明普賢曰：乘白象王現其人前，今八葉中普賢異此，不乘香香不持鈴杵，金剛薩埵名普賢時持鈴杵也。」又第一金剛手院之中尊金剛薩埵也。白肉色，左手金剛拳，右手持五鈷金剛杵，密號曰真如金剛。見《胎曼陀羅大鈔二》。已上二菩薩為門眷屬之普賢也。


title: 普贤菩萨

text: 四川峨嵋山是普賢菩薩的道場，為中國佛教四大名山之一。因山勢逶迤，“如螓首蛾眉，細而長，美而艷”故名。山脈峰巒起伏，重巖疊翠，氣勢磅礴，雄秀幽奇，素有“峨眉天下秀”之美稱。主峰萬佛頂海拔3099米。主要廟宇及景區有報國寺、萬年寺、伏虎寺、仙峰寺、清音閣、洪椿坪、洗象池、峨眉金頂等十餘處。 《華嚴經》的普賢菩薩行願品詳細解釋普賢菩薩的十大願王，以及念誦、受持、修行普賢行願的無邊功德利益。普賢菩薩的十大願王最後導歸極樂世界，幫助一切眾生脫離娑婆苦海，往生西方極樂世界阿彌陀佛清淨國土。普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵，是實踐菩薩道的行為典範，以普賢的行願加上文殊菩薩的智慧，就是把行願和理論結合在一起，如此則能究竟圓滿大乘佛。 十大愿王在藏传佛教中对应的是七支供养。


title: 普贤菩萨

text: 這十大願王是：「一者：禮敬諸佛；二者：稱讚如來；三者：廣修供養；四者：懺悔業障；五者：隨喜功德；六者：請轉法輪；七者：請佛住世；八者：常隨佛學；九者：恆順眾生；十者：普皆迴向。」且此十大願永無止息，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，而十大願王，無有窮盡。


title: 普贤菩萨

text: 普賢菩薩告善才言：“若有善男子、善女人，以满十方无量无边，不可说、不可说佛刹极微尘数，一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德，若比有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分，亦不及一。”


title: 普贤菩萨

text: 普賢菩薩告善財言：“若复有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业；所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除；一切魔军：夜叉、罗刹，若鸠槃荼，若毗舍阇，若部多等，饮血啗肉诸恶鬼神，悉皆远离；或时发心亲近守护。”


title: 普贤菩萨

text: 普賢菩薩告善財言：“又复是人，临命终时最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆远离，一切威势悉皆退失，辅相大臣，城宫内外象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随，唯此愿王不相捨离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界，到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等，此诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕，其人自见生莲华中，蒙佛授记。”


title: 普贤菩萨

text: 《佛說觀普賢菩薩行法經》、《普賢菩薩行願讚》、《大方廣佛華嚴經普賢行願品》。


title: 普贤菩萨

text: 印順法師認為，普賢菩薩傳說為密教的「金剛手」、「執金剛神」、「金剛薩埵」、「祕密主」等，與帝釋天傳說有相同之處


title: 竹田鄉

text: 竹田鄉（臺灣客家語南四縣腔：zugˋ tienˇ hiongˊ）位於臺灣屏東縣中部，為六堆之中堆。北臨麟洛鄉，東鄰內埔鄉、萬巒鄉，西鄰萬丹鄉，南接潮州鎮。2019年，交通部觀光局舉辦「台灣十大客-{庄}-小鎮」票選，竹田鄉成為屏東縣唯一獲選之鄉鎮市。


title: 竹田鄉

text: 本鄉地處屏東平原中央，有東港溪、隘寮溪的支流流過，地勢平坦，氣候屬熱帶季風氣候，居民產業以農業為主。 竹田一帶早期是平埔原住民馬卡道族下淡水社的故地，舊名頓物，約在清康熙年間就有漢族客家移民入植開墾。在六堆中屬中堆，六堆中最早發展的鄉鎮。


title: 竹田鄉

text: 此地處於東港溪及隘寮溪交會處，由於上游村莊所產的米需沿河運送至東港，而每當夏季東港溪水暴漲時，所有載送貨物的小船必須將貨物寄存此地，待水退後再繼續航行。頓物之名即由此而生，即客語囤積貨物之意。


title: 竹田鄉

text: 日治時代中期，隸屬於阿緱廳潮州支廳轄下 ，設二崙區 （港西下里內之頓物-{庄}-、二崙-{庄}-、南勢-{庄}-）與鳳山厝區 （港西下里內之 溝仔墘-{庄}-、鳳山厝-{庄}-）二區役場。後因區域變更，改置竹田庄役場。民國卅四年中華民國接收臺灣，改稱為鄉。


title: 竹田鄉

text: 1920年臺灣地方改制，合併二崙區與鳳山厝區及新北勢區之西勢-{庄}-，將頓物庄易名為「竹田」，設置-{竹田庄}-，隸属高雄州潮州郡。戰後改州為縣，初劃為高雄縣竹田鄉。1950年屏東縣成立後，成為轄下鄉鎮迄今。


title: 竹田鄉

text: 歷年所屬行政區列表


title: 竹田鄉

text: 竹田鄉人口約1.6萬人，並以客家人為多數（約佔八成）。鄉內除了鄰近萬丹鄉之六巷、大湖、鳳明、泗洲村為閩南-{庄}-，其它竹田、竹南、糶糴、履豐、頭崙、二崙、美崙、永豐、福田、西勢、南勢等十一村皆為客家-{庄}-。


title: 竹田鄉

text: 竹田鄉公所是竹田鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。竹田鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。竹田鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有4課3室等7個內部單位及6個附屬機關。


title: 竹田鄉

text: 竹田鄉民代表會是竹田鄉的最高民意機關，代表竹田鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。竹田鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區5席鄉民代表、第二選區3席鄉民代表、第三選區3席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。


title: 竹田鄉

text: 竹田鄉的行政區劃轄有15村，依照竹田鄉民代表會的選區劃分，可分為三大分區，其行政區域分布情形為： 竹田鄉的警政治安由屏東縣政府警察局潮州分局負責管轄，鄉境內設有竹田分駐所、西勢派出所、泗洲派出所，另有屏東監獄以及屏東看守所等二所監獄。


title: 竹田鄉

text: 竹田鄉現有國民中學為屏東縣立竹田國民中學一校，其他公立教育機構計有屏東縣竹田鄉竹田國民小學、屏東縣竹田鄉大明國民小學（泗洲）、屏東縣竹田鄉西勢國民小學等三所國民小學。


title: 竹田鄉

text: 竹田鄉有檸檬、蓮霧、紅豆、文心蘭、金銀花等特產。


title: 九評

text: 九評可以指：


title: 亚马逊海牛

text: 亞馬遜海牛（學名：Trichechus inunguis，"Amazonian Manatee"）是現存3種海牛中，體型最小的一種。其分布侷限在亞馬遜河流域的主要河道、支流與湖泊。在漲水期，亞馬遜海牛會進入淹水的森林，而在較乾燥的季節裡，牠們則會退回深潭或大湖中。由於牠們害羞的天性與昏暗的棲息水域，人們對牠們的社會行為了解不多。在巴西，亞馬遜海牛被稱為“peixe-boi”（牛魚），在其他西班牙語系國家則被稱為“vaca marina”（意為“海牛”sea cow）或“manati”。種名inunguis的意思是“沒有趾甲”，這是牠們不同於其他2種海牛的特點之一。


title: 亚马逊海牛

text: 其他俗名：South American Manatee（英）、Lamantin d'Amérique du Sud, Lamantin de l'Amazone（法）、 Lamantino Amazónico, Manatí Amazónico, Vaca Marica Amazónica（西）


亚马逊海牛


title: 亚马逊海牛

text: 最大身長體重記錄：2.8m、480kg


title: 亚马逊海牛

text: 壽命：約60－70年


title: 亚马逊海牛

text: 亞馬遜海牛與其他海牛類似，身體同樣呈紡錘狀，頭部比例小，背部寬闊，以及尾鰭扁平呈圓槳狀。但牠們有幾項可供辨別的特徵，包括更小、更為流線形的身體，較光滑的皮膚與較狹長的吻部，腹部有白或粉紅的斑紋，以及較為修長且缺乏趾甲的前肢。除了明顯的腹部淺色斑紋外，體色大致呈暗灰至黑色。


title: 亚马逊海牛

text: 亞馬遜海牛生存於亞馬遜河流域的河流與支流，包括巴西、祕魯、哥倫比亞與厄瓜多等國，牠們似乎僅在淡水中活動，雖然有時會進入河口。牠們可以往河流上游移動到水位夠高的地方，但一般偏好泛濫的湖泊與河道，特別是植物茂盛且水溫在攝氏22至30度之間的區段。每年6月水位高漲的時候，牠們會進入河道旁淹水的森林或溼地，而當7、8月份水位降低，牠們又會回到終年水量充沛的深潭等水域。


title: 亚马逊海牛

text: 牠們在覓食、旅行或交配時會形成鬆散的群體，一般不超過10頭，大族群則極為罕見。由捕獲的亞馬遜海牛的研究中，發現牠們不論白天或晚上皆會活動，每天花費約8小時覓食、4小時休息，其餘12小時則四處移動，每天游動的距離可達2.6公里以上。一般每分鐘換氣數次，最長可閉氣14分鐘。在野外，亞馬遜海牛的活動與河水的季節性變化息息相關，在枯水期時牠們會減少大部分的活動（包括覓食在內）以節省能量，到了12月河流水位開始上升時，雌海牛分娩、再次開始交配，海牛們開始儲存體內的脂肪。亞馬遜海牛主要天敵有美洲豹、黑凱門鱷、森蚺與公牛鯊。


title: 亚马逊海牛

text: 亞馬遜海牛的繁殖期會受到季節性水位變化的影響。雖然自12月至隔年7月間皆可生產，但一般多位於2至3月，可能是因為此時雌海牛較易取得食物，哺乳期間的能量消耗壓力較小。由捕獲之幼獸觀察得知，牠們每個星期約可成長1.5公分、體重增加達1公斤左右。生產與交配約略在同時段發生，個體間曾觀察到有和西印度海牛類似的行為，包括展示生殖器、以前肢抱住對方與翻滾等動作。估計懷孕期至少在12個月以上，1胎僅產1仔，雙胞胎的情況極為少見。海牛母子間的連繫相當緊密，母親會將小海牛背在背上游泳或伴隨於身旁，推測可能每2年才生1胎。


title: 亚马逊海牛

text: 亞馬遜海牛以多種水生與半水生維管束植物為食。在亞馬遜河流域，由於季節性的水位變化高達10至15公尺，不同季節裡食物的供應量差距很大。在12月至隔年6月的雨季間，水位高漲，此時亞馬遜海牛會到氾濫的區域覓食，因該處的食物量非常豐富；當7、8月分水位開始降低時，牠們會移動至深潭與河流中；到了11、12月水位更低時食物來源更少，若是找不到新鮮食物，牠們會食用乾枯的植物或乾脆絕食。亞馬遜海牛的新陳代謝率相當低（約為一般恆溫動物的36%左右），加上體內儲藏有大量脂肪，這讓牠們可以在絕食的情況下存活200天之久。在枯水期中牠們有時會攝食泥土，這往往會造成腸阻塞甚至死亡。據捕獲的亞馬遜海牛所得資料，牠們每天消耗9至15公斤的植物，每天花6至8小時覓食，一次通常約30至90分鐘，但有時會長達2.5小時。


title: 亚马逊海牛

text: 亞馬遜海牛早在17世紀時就已被人類捕殺，最初的目的應為獲取其肉。1780至1925年間每年的捕獲量估計在1,000至2,000頭左右，當時主要用來製作1種稱作“"mixtra"”的菜餚，將海牛肉油炸後包裹脂肪做成。到了1935年，由於皮革業的需求，捕獲量跟著大幅提升，1935年至1954年間，有上千張海牛皮與數公噸的海牛肉從巴西出口，造成其數量大減。雖然1954年發明了人造皮作為獸皮的替代品，直到1960年代早期，巴西地區每年仍捕殺4,000-10,000頭亞馬遜海牛，其後降低至1,000-2,000頭。1973年巴西政府將亞馬遜海牛列為保育類動物，但由於地處偏遠與缺乏執法者造成取締因難。盜獵通常使用魚叉，據報告指出目前的獵捕主要來自當地部落，以賣海牛肉來儲備軍火。


title: 亚马逊海牛

text: 其最大族群位於巴西，在祕魯、哥倫比亞與厄瓜多並不常見。除了人類的獵殺，其死亡率也受自然因素影響，例如1963年發生的大旱災造成上百頭海牛死亡。棲地的破壞包括伐木、原油外洩汙染與開礦等，由於亞馬遜熱帶雨林的採伐急速增加，造成河水流量減少，不但造成乾旱期延長也使得食物變少，而汙染和泥沙迂積除了造成食物來源減少以外，也可能對其健康與生殖能力造成影響。另外，被漁網纏身導致的溺斃事件也造成不少死亡案例。和其他海牛一樣，牠們的低繁殖率加上盜獵與棲息地的嚴重破壞，已使其面臨滅絕的危機。


title: 亚马逊海牛

text: 1. "Pieter A. Folken, Randall R. Reeves, etc. / illustrated by Pieter A. Folkens, 《Guide to MARINE MAMMALS of the World》,Alfred A. Knopf, 2002: p486-489. ISBN 0-375-41141-0"


title: 亚马逊海牛

text: 2. "Ronald M. Nowak, 《Walker's MARINE MAMMALS of the World》, The Johns University Press, 2003: p 216-217. ISBN 0-8018-7343-6"


title: 亚马逊海牛

text: 3. "John E. Reynold III and James A. Powell, 《Manatees("Trichechus manatus", "T. senegalensis", and "T. inunguis")》, edit by William F. Perrin, Bernd Würsig, etc. 《Encyclopedia of marine mammals》, Academic Press, 2002: p709-720. ISBN 0-12-551340-2"


title: 亚马逊海牛

text: 4. "David K. Caldwell and Melda C. Caldwell, 《Manatees - "Trichechus manatus" Linnaeus, 1758; "Trichechus senegalensis" Link, 1795 and "Trichechus inunguis"(Natterer, 1883)》, edited by Sam H. Ridgway and Sir Richard Harrison, F.R.S. 《Handbook of Marine Mammals, Volume 3: The Sirenians and Baleen Whales》, Academic Press, 1989: P33-66. ISBN 0-12-588504-0"


title: 西印度海牛

text: 西印度海牛（學名：'），又称美洲海牛、北美海牛"'，是一种特殊的海洋哺乳動物，因為牠們可以自由往來於淡水與海水之間。牠們對棲息地的選擇傾向於水草茂盛的河流，或是平靜、水草多而近河口的海域。平常不容易看到這類行動緩慢的動物，因為牠們呼吸時通常只將吻部尖端露出水面。牠們的天敵很少，但在某些地區仍不斷遭到非法獵捕，其他如低溫、被水門夾傷與紅潮等也都會造成其受傷或死亡。科學家辨認出兩個亞種，分別是位於美國東南部海岸的佛羅里達海牛（"Trichechus manatus latirostris"），與位於大安地列斯群島（Greater Antilles）、墨西哥灣（Gulf of Mexico）與中、南美洲大西洋沿岸的安地列斯海牛（"Trichechus manatus manatus"）。


title: 西印度海牛

text: 其他俗名：


西印度海牛


title: 西印度海牛

text: 壽命：約60~70年


title: 西印度海牛

text: 與其他海牛相同，西印度海牛有流線形的身軀，背脊寬闊而無背鰭。长3-4米；頭小；前肢呈鰭状，具有残留的指甲状构造，后肢退化，尾部圆形。


title: 西印度海牛

text: 渾身呈灰色，但有些個體外觀呈褐、紅、或白色，原因可能是藻類或藤壺附著於皮膚表面。灰黑色皮肤厚而緊實，表面粗糙，有很深的皱纹，成体无毛，仅头部保留稀疏硬毛和触毛。雌性體型通常較雄性略大。海牛僅具臼齒，會從上、下顎基部水平地往前移動更換。


title: 西印度海牛

text: 佛羅里達海牛終年棲息於北美洲東南部海岸、河口與美國佛羅里達州的主要河流，美国有15%-20%的海牛分布在威瓦海亚亚卡河。在溫暖的月份裡，牠們的分布往北可達羅德島（Rhode Island）；冬季來臨時，牠們集中於佛羅里達一帶，尋找溫暖水域或可避開寒冷海流的地方。安地列斯海牛分布於大安地列斯群島（包括古巴、牙買加、波多黎各等地區）和千里達，以及中南美洲大西洋沿岸與大河，最南到巴西的阿拉苟阿斯（Alagoas），但在亞馬遜河河口未有發現記錄。西印度海牛偏好平靜、水草茂盛與近淡水的水域，岸邊棲地包括海灣、潟湖與河口，有時會上溯河道數百英哩遠。安地列斯海牛會進入其分布範圍內的淡水湧泉，推測是為了補充飲水。在高生產力但植物很少的海岸，海牛極少出現。牠們能橫越遠洋的深水通道，佛羅里達海牛曾在德賴托圖加群島（Dry Tortugas）與佛羅里達、巴哈馬之間的離岸水域有目擊記錄，安地列斯海牛曾在離貝里斯約三十公里遠的特尼佛島群（Turneffe Islands）出現。


title: 西印度海牛

text: 西印度海牛可能會形成短暫的群體，通常在繁殖季或分享食物、淡水或溫暖水域時。基本的社群單位一般是海牛母子，彼此間會以高音的軋軋聲或尖銳聲連繫。如果遇到危險，母海牛會立刻用身體保護幼獸。極少數情況母海牛會設法推開入侵者，如潛水員等，但基本上海牛母子會一起逃走並以聲音前後呼應。西印度海牛每天花費約6至8小時在覓食上，似乎沒有明顯偏向日行性或夜行性，溫暖的日子裡每天睡2至4小時，天冷時則可達8小時。牠們被證實有社交行為，會成群呼吸、休息與旅行。由貝里斯的研究資料顯示，雌性通常不會到處移動，而部分雄性可游動達100公里以上的距離。在佛羅里達的研究結果類似，當地的雄海牛每天可移動30公里，冬夏2季間的移動距離達500公里以上。在水裡七分鐘要上來呼吸，忘記呼吸很容易嗆到。


title: 西印度海牛

text: 一隻發情的雌西印度海牛往往會吸引一群雄性靠近，雄海牛群會守在雌性身旁達數個星期之久，但其組成與數量會不斷變動。研究者曾觀察到有22隻雄性組成的群體，彼此間會激烈推擠以取得靠近雌性的位置。個體間會以展示生殖器、以前肢抱住對方與翻滾等方式顯示自己的威勢。懷孕期約12至14個月，通常1胎產1仔，雙胞胎相當少見。幼獸出生後不久即會游泳，但牠們會緊跟在母親身邊直到斷奶，通常會游在母親前肢後方。幼獸約18個月大時斷奶。佛羅里達海牛終年皆可生產，但大多數幼獸在春、夏誕生（3至8月），原因可能是雌性的能量消耗可因充足植物充應而減少。兩胎的間隔約2年半。


title: 西印度海牛

text: 西印度海牛以多種水生植物與半水生植物為食，有時會移動至淺灘上攝食。牠們可抓握的嘴脣長有輔助用的粗毛，適合抓取植物放入口中。牠們也會用前肢來輔助攝食。在牙買加，曾有海牛捕食漁網中漁獲的記錄，另外牠們偶爾會將海草上棲息的無脊椎動物一併吃掉，這可能提供了重要的蛋白質來源。


title: 西印度海牛

text: 西印度海牛在其全部的棲息地皆受法律保護。佛羅里達州自19世紀即開始保育，近代條文包含1972年的美國海洋哺乳類保護行動（the U.S. Marine Mammal Protction Act），以及1978年的佛羅里達海牛聖域行動（Florida Manatee Sanctuary Act）。但非法盜獵仍持續存在，其肉、脂肪與骨骼在多種民俗療法上被使用，牠們的肋骨由於在質地上與象牙相似，被非法雕刻當作珠寶販賣。西印度海牛也受到日漸增加的海岸開發威脅，另外還包括了汽艇碰撞、遭漁網或其他漁具纏繞、以及水門夾傷等意外。根據1999年的統計數據，268頭在佛羅里達復育的海牛中，有82頭（約30%）因為船隻碰撞而導致死亡，類似原因造成的死亡率不斷在提昇。在貝里斯，船隻已是造成海牛死傷的新興主因。其他自然威脅包括紅潮、疾病與寒冷。


title: 西印度海牛

text: 由於水質混濁與植物的遮蔽，其數量相當難以估計。2001年由高空攝影測量的結果，在大西洋沿岸與海灣至少有3,200頭佛羅里達海牛，在貝里斯至少有340頭安地列斯海牛，當地也是該亞種最密集的地區。由於繁殖率低，海牛族群相當脆弱，由最近對佛羅里達海牛的研究顯示，在某些地區的死亡率已接近出生率。佛羅里達海牛在近30年來雖然有增加的趨勢，但由於人類活動造成的威脅也逐漸增加，其恢復情形能否持續仍是未知數。


title: 西印度海牛

text: 1. "Pieter A. Folken, Randall R. Reeves, etc. / illustrated by Pieter A. Folkens, 《Guide to MARINE MAMMALS of the World》,Alfred A. Knopf, 2002: p482-485. ISBN 0-375-41141-0"


title: 西印度海牛

text: 2. "Ronald M. Nowak, 《Walker's MARINE MAMMALS of the World》, The Johns University Press, 2003: p 217-220. ISBN 0-8018-7343-6"


title: 西印度海牛


title: 西印度海牛


title: 西非海牛

text: 西非海牛從很久以前就是非洲海岸原住民的肉、油脂與民俗療法耗材的重要來源，在民間傳說中也佔有相當重要的地位。牠們可能是中、西部非洲美人魚神話的由來，被稱為「mami-wata」。西非海牛的生態情形充滿神祕性，也許是因應獵捕壓力的結果。雖然在各地區的捕獵威脅其生存，但牠們大致仍維持以往的分布範圍。


title: 西非海牛

text: 其他俗名：


西非海牛


title: 西非海牛

text: 壽命：可能達60年以上。


title: 西非海牛

text: 西非海牛的外觀接近其近親西印度海牛，體型呈紡錘狀，背部寬闊無背鰭，頭部比例小。體色灰，皮膚厚而硬，略微粗糙，體毛稀疏。棲息於海岸的個體可能有藤壺附著。眼睛小且略微突出（與西度印度海牛不同，其眼睛較為深陷），沒有外耳殼。吻部比西印度海牛肥厚而較短，可能是為了適應攝食浮水、挺水植物與生長於淺灘的植物。前肢外側有三至四個趾甲殘留。僅具臼齒，會不斷地更換。


title: 西非海牛

text: 西非海牛棲息於海岸與河流水域，由茅利塔尼亞南部的塞內加爾河（Senegal River）及其支流往南至安哥拉的廣薩河（Cuanza River）。牠們會往大河的上游移動，直到被急流、瀑布或淺灘阻擋其行動為止。牠們曾自尼日河（Niger River）河口上溯2,000公里至內陸三角洲的馬利，在該處有時會被急流困住。在洛貢河（Logone River）、沙里河（Chari River）流入查德湖（Lake Chad）之間的水域有時也可發現其蹤跡。部分待在大湖以度過旱季的個體會被困住，但在雨季水漲時又可與主要河道連結。西非海牛偏好平靜的河口與海岸潟湖，但只要是適合的水域皆可發現牠們的蹤跡。


title: 西非海牛

text: 西非海牛通常為獨自行動，雖然在休息、覓食與交配時可能會形成鬆散的群體，但基本的社會單位是母子對。其叫聲沒有詳細的研究資料，推測母子間可能會以高音的軋軋聲與尖銳聲彼此連繫。在象牙海岸的海牛有明顯的一日活動區隔現象，白天休息、晚上移動與進食。增加夜間的活動可能是對獵捕壓力下的因應。西非海牛傾向於在潟湖與河流中部，或紅樹林根部與懸垂植物下休息，這使得牠們更難被發現。牠們有散步的習性，會在潟湖、海岸線與河流間作季節性的移動，有時會長達上百哩遠。部分個體曾在兩天內移動了75公里。


title: 西非海牛

text: 人們對西非海牛的生殖行為幾乎一無所知，學者推測應與西印度海牛近似。根據當地獵人以及研究者少數目擊的報告指出，發情的雌海牛會吸引一群想交配的雄性，雨季開始時在部分地區形成集合群體。棲息於薩赫勒地區（Sahel，指撒哈拉沙漠南沿的寬廣的半沙漠地帶）下方的河流與湖泊的海牛一般在雨季時生產與育幼，可能是因為水漲時哺乳的雌性有較多機會進入淺灘取食。懷孕期約1年，通常1胎產1仔。幼獸可能會留在母親身邊1年以上。


title: 西非海牛

text: 西非海牛為草食性，以多種浮水、半水生與挺水植物以及淺灘植物為食。牠們也會食用落至河中的森林果實與人們丟棄的木薯外皮，甚至會入侵稻田。西非海牛不是純粹的草食性動物，有時會食用漁網中的漁獲，也曾有食用雙殼貝的報告。旱季被限制在深潭或湖泊時，牠們會吃細小的黏土、藻類等以生存。


title: 西非海牛

text: 西非海牛的數量一直不明，據報告指出牠們仍在減少當中。由漁民與當地居民的非正式調查，最密集的族群位於塞內加爾、幾內亞比索、象牙海岸、喀麥隆與加彭。西非海牛在其所有棲地皆受法律保護，但由於部分地區有挑戰法律的情形使得成效不彰。海牛的肉、脂肪都相當值錢，居民仍持續以魚叉、陷阱、網或鉤子獵殺牠們。除此之外，牠們也受到棲地破壞的威脅，包含紅樹林的砍伐與河流的築壩，水力發電的渦輪機有時會導致牠們的死亡。部分國家，包含塞內加爾、幾內亞比索、象牙海岸、奈及利亞、喀麥隆與加彭，已建立海牛保護區。陷於塞內加爾河旁淺沼澤中的海牛皆被救起並送回主要河流。


title: 西非海牛

text: 1. "Pieter A. Folken, Randall R. Reeves, etc. / illustrated by Pieter A. Folkens, 《Guide to MARINE MAMMALS of the World》,Alfred A. Knopf, 2002: p490-492. ISBN 0-375-41141-0"


title: 西非海牛

text: 2. "Ronald M. Nowak, 《Walker's MARINE MAMMALS of the World》, The Johns University Press, 2003: p 220. ISBN 0-8018-7343-6"


title: 西非海牛

text: 3. "John E. Reynold III and James A. Powell, 《Manatees("Trichechus manatus", "T. senegalensis", and "T. inunguis")》, edit by William F. Perrin, Bernd Würsig, etc. 《Encyclopedia of marine mammals》, Academic Press, 2002: p709-720. ISBN 0-12-551340-2"


title: 西非海牛

text: 4. "David K. Caldwell and Melda C. Caldwell, 《Manatees - "Trichechus manatus" Linnaeus, 1758; "Trichechus senegalensis" Link, 1795 and "Trichechus inunguis"(Natterer, 1883)》, edited by Sam H. Ridgway and Sir Richard Harrison, F.R.S. 《Handbook of Marine Mammals, Volume 3: The Sirenians and Baleen Whales》, Academic Press, 1989: P33-66. ISBN 0-12-588504-0"


title: 石川英郎

text: 石川英郎（，），日本男性配音員、旁白。出身於兵庫縣西宮市。身高181cm。O型血。


title: 石川英郎

text: 本名相同。青二Production所屬，青二塾東京校第12期生、音樂部聲樂學科出身。


title: 石川英郎

text: 為人熟悉的代表配音作品有《火影忍者》系列的宇智波鼬、《戰姬絕唱SYMPHOGEAR》系列的風鳴弦十郎、《》的天王寺龍牙、《無賴勇者的鬼畜美學》的鬼塚劍哉、《熱拳本色1》系列的志那虎一城、《Phantom ～Requiem for the Phantom～》的艾薩克·維斯梅爾、《ONE PIECE》的芬布迪、《死亡筆記本》的雷·潘伯&伊出英基、《偵探學園Q》的遠山金太郎、《》的牧之原刃、《灌籃高手》的福田吉兆、《BLEACH》的浮竹十四郎、《變形金剛：銀河之力》的副司令官天火、《無罪的維納斯》的司馬虎二、《機動戰士鋼彈 MS IGLOO》的奧立佛·麥伊、《》主角時任稔、《新蓋特機器人》主角流龍馬、《》的加藤勇祐；遊戲《戰國無雙》系列的豐臣秀吉&毛利元就、《真·三國無雙》的周泰&水鏡、《最終幻想 紛爭》系列的史克爾·雷歐哈特、《最終幻想VII》系列的凱特·西、《最終幻想X》的奧隆、《心靈傳奇R》的加拉多·格利納斯、《金色琴弦》系列的金澤紘人&土岐蓬生等。


title: 石川英郎

text: 高中時期，石川對畢業後的出路感到迷惘，本來出路是想學自己喜歡的武術（並有柔道二段），卻選擇了聲樂學科就讀。大學時期，他發現歌劇需求手的動作和表情的演技之掌握，於是前往學習芝居的培養學校。但是到了最後，他對演劇的興趣完全消失，放棄了演劇之路。此時對於戲劇以外的唱歌和DJ等工作也有興趣。


title: 石川英郎

text: 在那之後，石川選了培養學校時期老師的建議，決定朝向配音業界發展。從大阪來到東京，經歷青二塾東京校第12期生之後，成為青二Production所屬。之後他的第一份工作是出演企業方向錄影帶的錄製工作。並作為常規旁白獲選。在的電台節目《無敵愛好萬歲（）》內單元「目標！聲優甲子園」中常駐演出。


title: 石川英郎

text: 此時，他從電台節目中得到主持人、配音前輩神谷明的鍛鍊，並視神谷為師傅及尊敬的對象。《蓋特機器人》出續作OVA時，石川對於從前輩神谷接下主角流龍馬的配音，表示與他一樣充滿很深的感觸。PSP版掌上遊戲《》中登場的《北斗神拳》主角也包括在內。


title: 石川英郎

text: 此外他曾經有作為進行實況的時期，有一次靜岡摔角大賽開幕的時候喊史提夫·尼爾森的名字時，因咀嚼不清讓全場觀眾大笑。


title: 石川英郎

text: 擅長方言：關西方言。興趣：遛貓、步行、騎自行車、麻將、角子機。特長：聲樂。


title: 石川英郎

text: 去世之後，石川繼承的配音。


title: 石川英郎

text: ※粗體字表示說明飾演的主要角色。※除了表格的作品之外，依英文名稱及英文原名排序。


title: 老国音

text: 老國音，中國國語運動中，1913年“讀音統一會”議定的漢語標準音。該音系基於傳統的韻白，後被新國音即京白取代。


title: 老国音

text: 1913年，读音统一会通过投票方式确定了“国音”标准，这种标准音习惯上称之为“老国音”。1923年，当时的国语统一筹备会成立了“国音字典增修委员会”，决定采用北京语音标准，称之为“新国音”。


title: 老国音

text: 在清末維新運動興起的同時，中國的語文界也興起了切音字運動和國語運動。通過語文學界有識之士二十多年的拚搏努力，製定民族共同語標準音的時機成熟。審定每個漢字的標準讀音，核定漢語的語素，採定拼音字母的全國“讀音統一會”，終於在1913年的2月15日在北京召開。


title: 老国音

text: 會議選舉吳敬恆爲議長，王照爲副議長，會員80人，除了各省選派的代表，絕大多數是在切音字運動和國語運動中卓有成績的傑出語文學者。會議充分發揚民主，暢所欲言，各抒已見，經過充分的討論和辯論，然後採取民主集中的原則取得共識，做出決定。


title: 老国音

text: 會議的第一步是審定國音（法定標準音），依清李光地《音韻闡微》中的常用字作爲審音字類，每省爲一表決權，各省交注音單，由記音員逐一比較，以最多數爲會上審定的讀音。該參考韻書是韻白體系，在眾多讀書音、戲劇中有一定影響力，這樣就充分體現了民族共同語語音標準的全民代表性。經過一個多月，共審定了6500多個字的標準讀音（包函聲韻調）。


title: 老国音

text: 第二步是核定音素，每個字的標準讀音確定了，核定音素就容易了。以清代的《字母切韻要法》爲依據把傳統的三十六字母的十個濁音字母去掉，再把知、照兩組字母合並，就得到二十四個聲母；從十二撮裏得出了十二個韻母；從正、副韻和合口正、副韻裏得出齊齒ㄧ、合口ㄨ、撮口ㄩ三個介音（開口無介音）。這樣就核定了漢語的三十九個音素。第三步就是採定注音字母。採定字母爭論很大，許多會員各有方案，歸納可分三派：偏旁派、符號派和羅馬字母派。各執已見，互不相讓。最後通過了魯迅及浙江會員許壽裳等人的提案，把會議用的記音符號（主要是章炳麟的《紐文韻文》）作爲正式字母。以後調整了排列次序，又增加了一個ㄜ韻母，成爲四十個字母。即ㄅㄆㄇㄈㄪ、ㄉㄊㄋㄌ 、ㄍㄎㄫㄏ、ㄐㄑㄬㄒ、ㄓㄔㄕㄖ、ㄗㄘㄙ、ㄚㄛㄜㄝ、ㄞㄟㄠㄡ、ㄢㄣㄤㄥ、ㄦㄧㄨㄩ。這套字母就是“老國音”字母。


title: 老国音

text: 1918年教育部正式公佈了“國音”字母（注音符号），1919年出版了《國音字典》。


title: 老国音

text: 1932年5月，中華民國教育部正式公布並出版以新國音為標準的《國音常用字彙》，取代了以老國音為標準的《國音字典》地位。


title: 老国音

text: 在北京音系的基礎上，增加了微母[]（ㄪ ）、疑母洪音[]（ㄫ）和細音[]（ㄬ），區分尖團音（如區分「箭」、「劍」），保留入聲（採用南京話的入聲形式）。


title: 老国音

text: 老國音有五個聲調，就是陰平、陽平、上、去、入五聲。五聲並無規定調值。老國音聲調與古代韻書聲調有對應，雖有個別字例外。兩者關係如下： 1920 年王璞在上海製成了《中華國音留聲機片》，陰、陽、上、去聲均從北京音，入聲讀得比北京的去聲短一點。1921 年趙元任在美國製成了《國語留聲機片》，陰、陽、上、去聲也是均依北京音，只是入聲以南京音為標準。金陵馬漢裔編輯的《國音學生字典》以文字形容說：「陽平聲浪高而揚，上聲聲浪強而曲，去聲聲浪遠而墜，入聲聲浪急而促，陰平聲浪輕而平。」


title: 老国音

text: 使用豎寫注音符號標注發音。五聲調中，陰平不標號，陽平、上、去、入聲，分別在注音的左下、左上、右上、右下方加一小點表示，稱之四聲點聲法。例如：


title: 老国音

text: 1922年，教育部公布《注音字母書法體式》決定取消四聲點聲法，改為在韻母右上端加標聲調符號：陰平“ˉ”（可不標）、陽平“ˊ”、上“ˇ”、去“ˋ”和入“˙”五種符號，例如：ㄏㄞˇ ㄋㄚ˙ ㄅㄜ˙ ㄔㄨㄢ ，除入聲外和現今的注音符號標記法相同。後採用新國音後，將˙符號由標記入聲改為標記輕聲，改為標註在字音的上頭（直書）或橫頭（直書），例如：˙ㄅㄚ（表示輕聲），ㄅㄚ˙（表示入聲）。


title: 老国音

text: 限于當時各方面的條件和認識，未能很好地推廣，后被新國音（純粹的北京音系，即現在的普通話和国语音系）取代。


title: 老国音

text: 老國音僅存在於老電影台詞及部分留聲機片中，而傳統中國戲劇的舞台語言「韻白」雖與之發音相近，但多承襲自「中原音韻」。例如，粵劇至今仍有古腔「中州音」唸白，京劇則有上口字音等。


title: 老国音

text: 1921年曾出版過《國音京音對照表》，以列舉老國音（國音）與北京音（京音）不同的讀音。


title: 老国音

text: 下表列出該書中部份讀音不同的漢字，注意北京音並不代表現行讀音，部分漢字的讀音在北京音與現行標準漢語中的讀音仍有不同。


title: 老国音

text: 原表並無漢語拼音，拼音為方便不熟悉注音人士而添加。其中「老國音」、「北京讀書音」以及「北京俗音」中的拼音為體現標準漢語中不存在的讀音與組合，與現行漢語拼音略有不同，其中在詞頭的ng表示「ㄫ」，gn表示注音「ㄬ」，ê表示「ㄝ」，在詞尾的h表示入聲。另外為區分歧義，ㄝ不會像現行方案中簡化為e而與ㄜ混淆；ㄩ只會以ü（或者在零聲母時作yu）形式出現，而不會像現行拼音在部分時候簡化為u而引發歧義。其他與現行漢語拼音相同。此对照僅供參考，若有歧義則以注音為準。而「今國語音」則採用與現行拼音方案。


title: 老国音

text: 下表注音以˙指代入声。新国音注音将此符号改用于轻声。 在《國音京音對照表》裡北京俗音存在大量入聲。除了讀書音有可能保留入聲外，其他的研究多記載當時北京俗音早已失去入聲，包含王璞自身的著作《京音字彙》也未列出入聲，但王璞在此書北京音記載入聲的來源及緣由已難以考據，只能從其他依據去猜測。有學者徐芳敏認為王璞似乎有意創造了入聲。


title: 老国音

text: 而黎錦熙在《國語運動史綱》頁 102 中所述：「王璞在上海發音之中華國音留聲機片，則陰陽上去都全依北京，入聲就把北京的去聲讀得短一點兒……」，有可能此處的北京俗音入聲只是短促版的北京俗音去聲。此處的北京俗音也有可能是少數北京士大夫階層使用的北京雅言音，跟絕大多數的一般北京大眾使用的北京土音不同。


title: 南州鄉

text: 南州鄉（）位於臺灣屏東縣中部，北臨崁頂鄉，東鄰新埤鄉，西鄰東港鎮，南接林邊鄉。本鄉地處屏東平原中部，地勢平坦，有溪洲溪流經鄉境，氣候上屬熱帶季風氣候，年均溫約25℃，年雨量約2500公釐，居民產業以農業為主，且蓮霧種植面積屬全台第一。


title: 南州鄉

text: 南州鄉舊名「溪州」，因鄉內有溪洲溪流過而得名。原為馬卡道族茄藤社舊址。1920年臺灣地方改制，將此地劃入「-{林邊庄}-」，由高雄州東港郡管轄。戰後初期為高雄縣林邊鄉的一部分，1950年改隸屏東縣。1951年3月奉准自林邊鄉分出，設立「溪州鄉」。然而因臺灣各地以「溪州」為名的地方很多，為有所區別，以此地位於臺灣南部，並取「南州出賢人」之意，於1956年易名為「南州鄉」至今。


title: 南州鄉

text: 南州鄉人口約有1萬多人，鄉內人口最多的村為溪洲村，人口第二多的村為壽元村，人口最少的村為仁里村。


title: 南州鄉

text: 南州鄉公所是南州鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。南州鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。南州鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有4課3室等7個行政單位及3個附屬機關。


title: 南州鄉

text: 南州鄉民代表會是南州鄉的最高民意機關，代表南州鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。南州鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區5席鄉民代表、第二選區1席鄉民代表、第三選區2席鄉民代表、第四選區2席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。南州鄉現有大專院校為慈惠醫護管理專科學校一校，其他公立教育機構計有屏東縣立南州國民中學等一所國民中學，屏東縣南州鄉南州國民小學、屏東縣南州鄉溪北國民小學、屏東縣南州鄉同安國民小學等三所國民小學。


title: 左权县

text: 左权县位于中国山西省晋中市东南部。原名辽县，抗日战争时期，曾经作为中共八路军总指挥部所在地。八路军前方总部旧址即位于麻田镇，八路军副总参谋长左权将军在此牺牲，为纪念左权，特将此地更名为「左权县」。左权县面积2028平方公里，人口16万，县人民政府驻辽阳镇。


title: 左权县

text: 隋代开皇十六年（596年）置辽州。治所在乐平县（今昔阳县西南）。大业初废。唐代初期复置，迁移治所到辽山县。辖境相当今山西左权、和顺、榆社等县地。明代洪武初升为辽州直隶州。1912年，，全国废府州厅改县，改为辽县。1942年，中共政权改为「左权县」。国民政府仍称辽县，至中共政权取得第二次国共内战胜利，左权县彻底取代辽县。


title: 左权县

text: 下辖5个镇、5个乡： 左权绵核桃：中国地理标志产品。保护区域为左权县麻田镇、拐儿镇、芹泉镇、桐峪镇、粟城乡等5个乡镇现辖行政区域。


title: 霧社事件

text: 霧社事件（賽德克語：Mkuni Paran [mukuni ˈpaɾan] 、）是臺灣在日治時期1930年（昭和5年）發生的原住民武裝反日事件，地點位於今南投縣仁愛鄉霧社。事件起因是賽德克族原住民不滿日本統治當局長期以來苛虐暴政，而由馬赫坡社頭目莫那·魯道率領德克達雅群各部落聯合起事，襲擊由日方建立的樣板聚落霧社，趁霧社公學校舉行運動會時襲殺日本人。事發後立即遭日方調集軍警，以飛機、山炮、毒氣等武器強力鎮壓；而起事的賽德克族人雖在襲擊成功後即回撤備戰，但仍不敵日方的強大武力，身為起事領袖的莫那·魯道飲彈自盡，參與行動的各部落幾遭滅族，數百位族人在寧死不屈下集體自縊，餘生者則被日方強制遷至川中島（今南投縣仁愛鄉西北端的清流部落）集中居住與管理 。該事件爆發震驚日本政府與國際社會，除了使臺灣總督府的理蕃政策遭到重大挑戰，並造成時任總督石塚英藏、總務長官人見次郎等高層官員引咎去職。


title: 霧社事件

text: 霧社事件是臺灣人在日治時代最後一次武裝反日行動（漢人在西來庵事件後已放棄武力鬥爭，改採社會運動模式）。雖然在1896年日本血腥佔據至1920年間，臺灣原住民死士先後發動150餘次武裝反日行動，但仍以日後發生的霧社事件最為慘烈。後世有不少作品紀念此事件，著名的有邱若龍的漫畫《霧社事件》、鄧相揚的小說《風中緋櫻》以及魏德聖執導的電影《賽德克·巴萊》。


title: 霧社事件

text: 清帝國自1684年擊敗明鄭起，開啟在台統治，初期在台灣的領土拓張並不積極（甚至為避免動亂而多加限制），對台灣原有之原住民，雖有時亦使用武力進行「開山」，征剿不服公家之原住民部落，主要方針仍以簽訂土地契約之「畫界封山」，將不願承認清帝國統治權之「生番」隔離於界線外的消極政策為主；故即便臺灣清治時期末期開始較積極的「開山撫番」政策，高山原住民仍大體保存了各自的文化與社群。因此1895年政治觀念受西方影響、強調國家領土及對全體國民擁有管理權的日本佔領台湾後，被日方稱為高砂族的高山原住民與日本的衝突就不可避免。


title: 霧社事件

text: 霧社位臺灣中部山區，濁水溪上源於此。當地原住民賽德克族人因地處台灣中央地帶的深山，尤屬與外界接觸稀少之部族，以數十至數百人為單位，組成部落的霧社群賽德克人，居住在霧社台地。計有馬赫坡社（Mhebu，今廬山溫泉區）、荷戈社（Gungu，今春陽部落）、塔洛灣社（Truwan，今春陽溫泉）、波亞倫社（Boarung，今廬山部落）、斯庫社（Suku，今台14線雲龍橋附近）、羅多夫社（Drodux，今仁愛國中至清境農場附近）、巴蘭社（Paran）、塔卡南社、土岡社、西袍社（Sipo）、卡茲庫社等十餘部落。


title: 霧社事件

text: 由於居於中央山脈中央樞紐的重要地理地位，日月潭及周邊的霧社，自日治初期即是台灣總督府開發山地林礦資源的重點地區，世代居住於此，地域性強烈、不受拘束的賽德克人也不可避免地與日方政府發生衝突。1897年日方為開闢道路，派出測量隊至霧社一帶進行探勘，遭到賽德克人攻擊而全滅；將賽德克人視為反抗者的日方因此展開對霧社的經濟封鎖，於1902年試圖將既有隘勇線向深山推進，再次與賽德克人發生人止關事件，賽德克族雖然於此役擊退日軍（賽德克人因此役日軍士兵頭戴紅色軍帽，日後稱日本人為紅頭人"Tanah Tunux"），但仍因日方策動的姐妹原事件及持續的封鎖而無以為繼，最後在1910年代向日方降服。


title: 霧社事件

text: 臺灣總督府對臺灣原住民之政策，初期以軍事鎮撫為主；但在1910年代後期太魯閣戰爭告一段落後，出於有效動員原住民人力資源進行山區資源開發，以及展現日本已是能進行奴役化殖民管理的先進國家的國威宣傳目的，開始側重對山地蕃區的開發與教育，霧社被視為重點發展區域。持平而論，此一政策在大量資源的投入下頗有成效，事發當時霧社建有媲美日本本土城鎮的公共建設與機能的市街，霧社地區諸社95％原住民能以簡單的日語與日本警察、教師溝通，相較之下，同期平地漢人的日語普及率僅達25％，而派駐蕃地的日本警察亦被要求需通蕃語（原住民語言），並鼓勵警察與原住民頭目之女聯姻。


title: 霧社事件

text: 在建設奴化同時，日人對原住民原有的生活多加限制，禁止傳統的出草、紋面、斷齒等習俗，不得私自持有槍械，狩獵需向日本警察局或派出所、駐在所等申請領取槍枝彈藥，傳統的織布原料種植也受到管制。失去傳統生計方式的原住民只能轉而充當入山日人的勞工與傭人，常受到部分日人歧視與虐待，聯姻政策大多因文化差異悲劇收場（被日本政府強迫結婚的日籍警察拋棄原住民婦女，至該事件後，強迫聯姻的對象才改為原住民警察與頭目之女）。結果均置原住民於社會、經濟、文化等諸層面中的弱勢地位，使其對日本當局深感不滿。


title: 霧社事件

text: 由於日本殖民政府自大正十四年（1925年）調整統治政策，裁撤臺灣地區的駐衛軍警人數，霧社地區的駐蕃地警察人數減少了約五分之一；未被裁撤的蕃地員額也充斥大量經驗不足的新任警察。同時自昭和四年（1928年）至六年（1930年）間，日方為進行霧社城鎮與林業資源的開發先後九次動員霧社群、道澤群原住民進行工程，頻繁的「奉公」影響了原住民自身的農獵時程與收穫，而薪資發放也有欠公平（以1928年進行的霧社神社工程為例，原住民的伐木與興建所得不但被扣除工程期間的便當費，還被強制要求為興建神社捐款）。至事件發生前半年，娶鄰近泰雅族部落公主為妻的資深山地警察佐塚愛祐就任霧社分室主任，但佐塚素有發放薪資不實的傳聞，其它山地警察也多少有以各種名目苛扣原住民薪資的問題，同時開始進行的霧社小學校擴建工程也發生了木材搬運方式糾紛等事件，導致當地原住民不滿情緒日漸高漲。當地警察雖發現拒絕出工之人數開始增加，卻似乎僅視為“蕃人”反覆性格之表現而未加警戒。


title: 霧社事件

text: 不過一般被視為事件導火線，是發生在1930年10月7日的「敬酒風波」：根據日本警方紀錄，當時馬赫坡社正舉行婚宴，適逢當地駐警吉村克己巡查與同僚路過，頭目莫那·魯道長子達多‧莫那想向吉村敬酒，卻被吉村以「討厭那不潔的筵席而欲加以拒絕，要將被握住的手甩開。」（）為由拒絕，並以警棍敲打達多‧莫那敬酒的手，兩方因此發生鬥毆，吉村也在事件中負傷。


title: 霧社事件

text: 事後，頭目莫那·魯道親自率眾攜酒往吉村處謝罪，但吉村不肯接受道歉並揚言呈報上級。當時毆警之罪相當之重，族人心懷新仇舊恨外，亦深恐日警報復，終而決定起事。


title: 霧社事件

text: 由於策劃者皆於事件中身亡，實際上難以判斷策劃起事正式的時間，但一般相信10月24日舉行的另一場婚宴為開始計畫起事的時點，近年主流見解認為荷戈社的比荷·沙布與比荷·瓦里斯倆人是主要的鼓吹者，但也有莫那·魯道為策劃者的說法。


title: 霧社事件

text: 比荷·瓦里斯與比荷·沙布為堂兄弟關係，且均為日本警察登記在案的「不良蕃丁（對警察持反抗態度，不配合出工的原住民）」，兩人都有家人因與日本警察起衝突而遭到虐殺的經歷（比荷·瓦里斯一家更因父親殺害日本人而遭到滅門），成年後的婚姻生活亦都不圓滿，屬於對生活與現況懷有不滿的人物。莫那·魯道則為霧社群賽德克屈指的有力人物，年輕時即有勇名的莫那·魯道是少數靠能力而非血緣取得頭目地位的智勇雙全之士，同時也靠著獵捕的山產品的買賣，擁有當地最多的肉牛（肉牛被賽德克人視為財產的計算單位），在當地擁有很高的威望。由於莫那·魯道曾於1920年與1925年兩度參與當地對抗日本統治的計畫，日方亦將之視為危險人物，出於安撫與威嚇之雙重目的，日本理蕃當局乃以「以番制番」之方式，於1920年及1929年要求莫那·魯道率眾參與對其他番社的討伐行動以示忠順（即「薩拉矛事件」（1920年，薩拉矛社）與「青山事件」（1929年）），但親眼目睹軍警居於後方指使原住民作戰之事卻可能進一步加深了莫那·魯道對日方的敵意與輕視；此外在薩拉矛事件時，莫那·魯道更曾遭非敵對勢力的白狗社蕃丁狙擊，莫那·魯道相信這是受到當時的駐白狗社巡查佐塚愛佑指使，對日本警察懷有敵意。


title: 霧社事件

text: 10月25至26兩日，起事的原住民開始進行秘密的聯絡與串連活動，比荷·沙布似乎在此階段扮演了主要連絡人的角色，向霧社群的十一個社進行遊說的動作。最後共獲得賽德克族霧社群（即德奇達雅群）之馬赫坡社（Mhebu）、塔羅灣社（Truwan）、波阿崙社（Boarung）、斯庫社（Suku）、荷戈社（Gungu）及羅多夫社（Drodux）等6部落的支持，然而，各社中人口最多的巴蘭社卻因為頭目瓦歷斯·布尼的反對而沒有參與，最後僅有少數男子以個人身份加入。另一方面，由於決定起事的過程倉促，各社並未作出相應的備戰與儲糧行為，僅有馬赫坡社駐在所曾回報莫那·魯道將所植之旱稻搬進倉庫的行為。另26日傍晚波阿隆社駐在所小谷巡察有接獲原住民將起事之密告，但卻未加重視。


title: 霧社事件

text: 最後參與的賽德克族計六社1,236人（其中具戰鬥力的青壯年男性共300餘人），打算利用10月27日，總督府為紀念乙未戰爭期間死於臺灣的北白川宮能久親王而舉行臺灣神社祭。於霧社公學校舉行聯合運動會，警備鬆弛的機會，襲殺日本人，舉行大出草。


title: 霧社事件

text: 昭和五年（1930年）10月27日凌晨，賽德克族人自馬赫坡社開始行動，首先殺死了馬赫坡駐在所與製材所（原木廠）的駐警三人，之後沿路集結各社人馬並襲擊往霧社鎮方向的波阿隆、櫻、荷戈三座駐在所（殺死全部日警及家屬，奪取駐在所內槍彈並焚毀駐在所）後朝霧社前進。期間雖有自道澤群前往霧社的原住民籍警察發現事態並趕回部落駐在所回報，但由於道澤至霧社段的電話線因預算刪減而裁撤，而未能作出及時之通報。族人於接近早上8點時攻抵霧社，對霧社警察分室、學校、郵局、官吏宿舍展開攻擊。


title: 霧社事件

text: 最嚴重的攻擊事件發生在霧社公學校，賽德克族人一反族內「不獵取女人與兒童首級」的出草習俗，對參加運動會的日本人展開不分年齡、性別的砍殺。前來參加典禮的臺中州理蕃課顧問菅野政衛、能高郡郡守小笠原敬太郎均死於襲擊。混亂中，霧社公學校校長新原重志曾打開宿舍供日本人進入避難，自己持武士刀在外與賽德克族人搏鬥，族人見新原抵抗，隨改從遠處擲竹槍擊殺，遭攻破的校長宿舍反成為攻擊事件中死傷最密集之處（44人死亡，其中36人為兒童），就連在霧社診療所擔任醫師多年，與賽德克人關係良好的志柿源次郎，亦在宿舍遇害(不過其妻在花岡二郎之妻初子的幫助下逃過一劫)。佐塚愛祐以下多數日本籍警察也在數量懸殊的混戰中死亡。


title: 霧社事件

text: 稍後賽德克族人持續對霧社週邊的日警駐在所展開襲擊，不過由於各地駐警已陸續從逃出者與騷動聲獲知事態，多半得以事先逃離或進行對抗而生還，但距霧社鎮較遠的屯原（屯巴拉）、尾上、能高三處駐在所仍在情報中斷的狀況下被攻擊，僅有一名警察殺出重圍逃生，攻擊行動約持續到下午三點左右才告一段落，但賽德克族人仍在霧社鎮上進行了一整天的日人住宅物品的搶奪與補殺日本生還者行為。


title: 霧社事件

text: 賽德克族起事部落表現出很強的針對性，明確的以日籍人士為攻擊對象，當天共造成共134名官員、家長、學童等日本人死亡、重傷26名，誤殺2位著和服的漢人李彩雲與劉才良，一名著和服的泰雅族女性也遭刺傷（後來死於傷口感染）。起事賽德克族人並從警察分室及駐在所等單位，獲得槍枝180支和彈藥23,037發，同時切斷通往外地的電話線路與輕便鐵道，形成中斷對外交通的固守之勢。


title: 霧社事件

text: 當時霧社鎮上有兩名擔任警察兼任當地教師的賽德克族人花岡一郎與花岡二郎，由於賽德克族人起事之規劃縝密，政府曾一度懷疑，教育程度較高的兩人為事件領導者；但在日方軍警進入霧社地區進行救護作業時，卻發現兩人皆已自殺身亡，其中花岡一郎不但攜妻兒同死，更以武士道傳統切腹方式自殺。


title: 霧社事件

text: 花岡兩人同時留日文草書之遺書於壁上，說明族人因不堪苦役而起事，兩人無能為力，僅能一死。


title: 霧社事件

text: 在事後的口述歷史與傳言中，有花岡一郎於事發幾天前表現出顯著的不安情緒，在運動會當天負責彈奏日本國歌時雙手發抖，以及花岡二郎在族人湧入霧社市街時身穿傳統服裝打開警察局軍械室的說法，另外依花岡二郎之子之轉述，二郎在警局中負責電話接線之工作，而霧社遭到襲擊時也湊巧未發出電話向外求救。雖然上述傳言之真偽難以求證，但兩人在事件中之行動確有諸多疑點，其是否知情、採取何種立場等隨成為該事件中主要的謎團之一。


title: 霧社事件

text: 除花岡兩人之外，當時各駐在所尚配屬有總數數十名的原住民與漢人籍警手（下級警察），不過在襲擊過程中均被放過。


title: 霧社事件

text: 襲擊發生後約一小時，自公學校僥倖逃出的能高郡視學菊川孝行抵達距霧社約四公里處，尚未遭襲擊的眉溪屯駐所，報告霧社發生「蕃人大出草，內地人全滅」的事態（「內地人」即指日本人），消息經由電報於當天下午傳至臺中州廳、以及臺北的總督府。由於當時盛傳起事原住民下一步將進攻埔里，因此日方當日即動員警察與在鄉軍人於埔里展開防備，並將當地日本人集中至埔里糖廠（今埔里酒廠廠區）進行保護。


title: 霧社事件

text: 事件爆發後震驚日本統治當局，總督府參事官持地六三郎提出「蕃人即禽獸論」，主張對謀反的「生蕃」擁有討伐權。時任臺灣總督石塚英藏下令緊急調派臺灣各地之軍、憲、警部隊進攻霧社，由臺灣守備隊鎌田彌彥少將擔任總司令。除派屏東飛行場陸軍第八飛行聯隊之飛機，到霧社山區實施偵察和威嚇飛行外，並調派臺北州、臺中州、臺南州、花蓮港廳之駐軍及警察編成隊往埔里、霧社前進，進攻發起事件之原住民。同時，基於「以夷制夷」的策略，亦積極驅使其他和莫那魯道敵對的原住民，如：屯巴拉社（今臺十四線道路終點，能高越嶺道起點，屯原。）擔任第一線鎮壓武裝部隊。


title: 霧社事件

text: 遭攻擊後，霧社境內仍有數百名漢人居民存在，由於起事族人早已決定僅以日本人為敵，故全部漢人居民於當天下午即被護送至巴蘭社方面下山，至此鎮上僅剩下若干孤立待援的日籍生還者。最早的救援活動是由未參與起事的巴蘭社展開；該社頭目瓦歷斯·布尼私下命令數位族人前往霧社搜救日本人，至日軍抵達為止共收容十多人，巴蘭社與瓦歷斯·布尼因此舉日後被日方尊稱為「仁俠」而加以褒揚。


title: 霧社事件

text: 與霧社群處於相反方向，未遭攻擊的萬大社方面駐警，雖同樣被阻斷往埔里方向之交通，但仍在接獲消息後編成救援及偵察隊，不過終因無法掌握賽德克族人之動態最後僅推進至巴蘭社一帶。日方的主要救助活動則與軍警單位的收復霧社街行動一同於28日展開，但因當天傍晚於霧社近郊河畔，遭到起事者的狙擊造成漢人軍伕一死五傷，暫停推進，僅在夜間收容了兩名藏身河床的日籍女性服務生。


title: 霧社事件

text: 29號日間，日軍在未遭抵抗的狀況下進入霧社市街，隨即展開收容生還者與回收遺體的工作，收容的生還者中最大的一群為躲在校長宿舍廁所中的小島源治之妻松野與她所保護的十七名兒童，最後在宿舍及鎮內總計救出48名生還者（其中3人後來因傷重或感染不治）。另外與小島夫人在襲擊中失散的三名5歲、3歲與未足歲幼兒則在兩名道澤社女傭的保護下於同日在三十公里外的馬利巴社獲救。


title: 霧社事件

text: 被日方收容的死者遺體稍後被集中在霧社小學校操場進行火化。


title: 霧社事件

text: 雖然日軍在進入霧社後曾遭到原住民的騷擾性攻擊，但抗日六部落族人的主要戰略係利用山區天險，分成「塔洛灣」及「馬赫坡」二條戰線與日軍對抗。塔洛灣戰線由荷戈社頭目塔達歐·諾干率領，馬赫坡戰線由莫那·魯道率領，然而彼此間似乎並未建立明確的指揮系統。昭和五年（1930年）10月31日，日軍以各部族村落為目標發起總攻擊，雖遭到原住民有力之反擊，但至11月1日除馬赫坡社外其他各社均為被軍警佔領，塔達歐·諾干亦戰死。抗日主力退到馬赫坡社，其餘散在各溪溪谷。11月2日馬赫坡社亦被軍警佔領（日方同時在村中發現了大量原住民私下儲存的黑色火藥），起事原住民完全退入山中，大部分退至馬赫坡、塔羅灣兩溪溪谷，利用懸崖絕壁的有利地勢與日方作戰。


title: 霧社事件

text: 11月5日，臺灣軍臺南安達大隊第三中隊在馬赫坡社東南方高地附近與賽德克族人爆發激戰，兩小時的戰鬥中受到15人戰死，13人負傷之大損傷。原住民方亦有傷亡，莫那·魯道次子巴索·莫那於此戰身負重傷，痛苦萬分，最後由族人為之介錯。由於此戰傷亡過大，且原住民已退至素有天險之稱的馬赫坡絕壁，日方因此改變策略，改以防線封鎖、炮兵炮擊及以飛機投擲炸彈的方式對岩窟進行圍攻。期間並以山炮發射「糜爛性毒氣彈」（路易斯毒氣彈）之瓦斯彈，及讓飛機投擲白磷燃燒彈等違反國際公約的『科學的攻擊法』，對躲藏在密林中的原住民進行攻擊。同時，日人利用「以夷制夷」的策略，以提供賞金和槍枝彈藥為條件，利用週邊原本即因爭奪獵場、既有糾紛而與抗日各社存有嫌隙之道澤、太魯閣、萬大、馬力巴、白狗諸族群，組成「味方蕃」襲擊隊，協助日人軍警部隊作戰。


title: 霧社事件

text: 由於起事時秋季農作大多尚未收穫，村落也遭日軍攻佔，起事的原住民很快就陷入糧食不繼的狀態，對日方的反抗活動自11月中旬規模日漸縮小及喪失組織性，許多起事部落的婦孺不願拖累戰士，於起事及包圍期間循傳統於巨樹下自縊，殘存者則在日軍飛機空投勸降傳單的宣傳戰攻勢下，陸續向當局投降。至當月下旬僅剩下數十名原住民仍潛伏以游擊戰方式苦撐，日方也在月底宣布任務達成並撤走大部份軍隊，進入殘敵掃蕩階段。至12月2日，日軍台灣軍司令致電大臣表示，參與鎮壓霧社事件的日軍部隊已經全數撤退。


title: 霧社事件

text: 參與事件的主要人物大多在過程中死亡：莫那·魯道見大勢已去，命其妻巴幹·瓦利斯（Bakan Walis）在耕作小屋自縊並槍殺兩名孫子，將三人連房火葬後遁入深山飲彈自盡，其遺體四年後方被尋獲。莫那·魯道長子達多·莫那帶領最後的五、六名戰士，在回絕了妹妹馬紅·莫那及熟識警部樺澤重次郎的勸降後，於12月8號在山中自縊，比荷·瓦里斯於包圍期間因毒氣傷害自縊，比荷·沙波則於12月12日為味方蕃捕獲，隔年三月死於日方看守所。


title: 霧社事件

text: 發動事件之初，抗日六部落的族人共計1,236名，至事件結束後的統計：死於刀槍者85名、被飛機轟炸死者137名、砲彈炸死34名、被「味方蕃」襲擊隊獵首級者87名、自縊身亡者296名、俘虜者265名，另外有約500名原住民投降。


title: 霧社事件

text: 總督府出動包含臺灣軍司令部、守備隊司令部、臺北步兵第一聯隊等部隊，約軍人1,194員，另外還有警察部隊1,306員。根據事後日方戰報宣稱，日本平民死亡134人、受傷215人。陸軍陣亡22員、負傷25員。警察陣亡6員，負傷4員。協助日軍的原住民丁勇陣亡22員、負傷19員。隨軍漢人軍夫，陣亡1員、負傷7員。另外在深秋的山區作戰也令日軍飽受凍傷、恙蟲病及痢疾之苦，霧社野戰醫院就留有一日之內治療各類傷病患者超過200名之記錄，另外也有傳出漢人軍夫被凍死的狀況。


title: 霧社事件

text: 另一方面，賽德克族人的口述歷史多主張在抵抗過程中曾造成進攻日軍頗大之傷亡，但難於提出具說服力的證據。反而日本陸軍省在1932年4月2日所發布的霧社事件日本陸軍陣亡官兵入祀靖國神社之官報中，人數剛好就符合日軍戰報的22人(不含參與鎮壓的6名戰死警察)，另外6名在參與鎮壓霧社事件過程中戰死的日本警察，亦於1932年4月入祀於日本靖國神社，人數同樣相符於日方戰報，而日本陸軍內部醫療紀錄也顯示，至1930年11月17日止，參與鎮壓的日本陸軍已有21名日軍戰死，20名日軍戰傷(不含配合作戰的警察)。而日軍也在霧社事件結束後的12月11日之公文上，提及為在霧社事件中戰死的22名日軍官兵（包括1名軍官）舉行合葬儀式之概況，足見日本陸軍與警方戰死者很可能僅28名，隱藏戰死者機率極低。


title: 霧社事件

text: 第二次霧社事件發生在隔年（1931年）4月，是道澤群對曾經參與起事的德克達雅群生還者進行攻擊的事件。


title: 霧社事件

text: 道澤群包括基茲卡、布凱本、魯茲紹、屯巴拉四社，原本相較於白狗群、萬大群，屬於與德克達雅群較為友好的部落，但自1910年代起，双方開始發生獵場與婚嫁上的糾紛，霧社事件前莫那·魯道甚至曾計畫動員全族圍殺擅入獵場的五十名道澤群的狩獵隊队员，因此双方日漸交惡。


title: 霧社事件

text: 第一次霧社事件發生時，道澤群內曾為是否參加起事而浮動，巴干·瓦歷斯（莫那·魯道之妻）也曾於10月28日拜訪道澤諸社，以提供槍支為條件進行勸誘，但擁有全群領袖地位的屯巴拉社頭目鐵木·瓦力斯（Temu Walis）立場親日，協助社內日警避難，任道澤群巡查部長，擔任山地巡察20年而素有「蕃通」之稱的小島源治也對部落進行遊說，最後利用日軍偵察機飛過部落造成社內恐慌的機會，成功拉攏道澤群支持日方。並於29日日軍收復霧社後，加入日方編制之「味方蕃」，自10月30日起開始從事偵查、勸降、破壞抗日方農作、捕殺抗日方原住民之工作。由於過去素有恩怨，味方蕃襲擊隊又貪圖獎賞而對婦孺一律殘殺，據說起事的賽德克族人對味方蕃之仇恨更甚於日軍。


title: 霧社事件

text: 1930年11月11日，道澤群襲擊隊於哈奔溪谷（Habun，眉溪上游）中被起事的德克達雅群原住民埋伏獵首，導致頭目鐵木·瓦力斯及其下十餘人戰死。道澤群因總頭目戰死，直至16日才重新投入戰鬥。29日，又於圍捕兩名負隅頑抗的德克達雅勇士時遭受五死七傷之損失。道澤群死傷人數居於各味方蕃之冠，總頭目之死更被視為奇恥大辱，都令道澤群憤恨不平，自然產生亟欲復仇之心態，而為日方所利用。


title: 霧社事件

text: 於第一次事件期間投降之賽德克人共514人，之後被集中於鄰近原部落的五處「保護蕃收容所」內，並在處分不明之情況下滯留至1931年春。期間各收容所與道澤群原住民不時發生衝突，收容所內原住民在未獲日方許可下，依時節開始種植小米之舉動，令道澤群產生擔心人口仍眾之霧社群日後進行報復之心理。


title: 霧社事件

text: 出於嚴懲起事部落之動機，當時的臺中州警務部長三輪幸助、警察課長寶藏寺虎一共謀利用事件期間之部族仇恨對投降者進行清算，秘令小島源治挑撥道澤群情緒攻擊抗日的賽德克餘眾。小島的居中煽動很快得到迴響，並巧立「因族人正舉行婚禮酒宴」之名目暫緩回收第一次事件時發配道澤群之槍支，使道澤群報復隊擁有絕對之優勢。1931年4月25日深夜，道澤群的壯丁200餘人組隊夜襲位於羅多夫、西巴烏兩地的四處收容所（同樣位於西巴烏的塔羅灣社收容所因人數稀少未被視為目標）。被殺死及自殺者共216人（一說214人或218人）。日方之警衛僅在西巴烏收容所方面進行過名目上之開槍喝止，道澤群則僅有1人死亡，5人重傷，10人輕傷，且多半是賽德克族人以弓、竹槍等武器反擊造成。


title: 霧社事件

text: 事件當天與日人較為友好之賽德克人（如花岡二郎之妻歐嬪·塔道與阿威·赫拔哈），都曾被日本警察邀請留宿或暗示不要返回收容所，可見負責看守之日本警察大多知情。


title: 霧社事件

text: 隔天日方前往回收道澤群之槍支，且留下和出草首級與道澤壯丁之合照，後將首級集中掩埋。事件後當地警方隨即以道澤群欲報頭目被殺之仇為口實，宣稱第二次霧社事件為部落間的惡鬥、道澤群害怕霧社群殘存者事後報復等理由做為表面報告，道澤群除部分與事族人擅自為參與馘首之事進行紋面遭到沒收番刀與服勞役五天之懲罰外，未被追究任何責任。小島則為「未事先察覺道澤群報仇行動」之責任被調離山地警察職務，轉任平地水利警察。


title: 霧社事件

text: 事件多年後的1970年代，小島源治才在與歷史學家之通信中承認參與煽動一事，令事件的真相明朗。不過由於小島當時之身份不高，因此仍無法釐清事件之主謀為臺中州警務部亦或有更高層級之指示、授意。


title: 霧社事件

text: 事件前霧社是總督府理番政策的重點地區，儘管如此還是出現了大規模的反抗。因此總督府修正了臺灣原住民的種族歧視政策，並且加速皇民化教育，對原住民思想改造。並將原住民強制遷移到平地定居，由狩獵改為農耕生活。巴蘭社群（巴蘭、塔卡南、卡茲庫）雖然因為在事件中保持中立並救助日人而未遭受處罰，但在1939年時，仍因日本人興建萬大水庫而遷移到北港溪中游台地，取名為中原社。


title: 霧社事件

text: 而原居於霧社地區的賽德克族人，第二次霧社事件後抗日六社遺族僅剩298名。1931年5月6日，日本官方強制六社全部遷移到北港溪流域與眉原溪交會處之川中島，以集中監視，並將六社合成一社改名為「川中島社」（今日的清流部落）不得回原籍，從此霧社地區賽德克族永離祖居。從高山遷至低原區，六社遺族多水土不服，許多人染痢疾、瘧疾而死，亦有因憂恨而自殺身亡者；潛回原居地者4人，3人處死，1人年幼飭回。之後，日方舉行「歸順典禮」，帶走23名遺族壯丁，此23人皆被刑求而死於獄中。約在同時，巴蘭社群也被以類似手法捕殺了16名曾參加事件的男子。


title: 霧社事件

text: 最後六社遺族僅剩老弱婦孺200多名（約霧社事件前五分之一），原抗日六社居住地的霧社地區，日方則無條件撥給於一、二次霧社事件中協助日方的「味方蕃」（今賽德克族道澤/都達群），居住至今。


title: 霧社事件

text: 台灣漢人方面以蔣渭水為首的民眾黨，霧社事件發生第四天即使用《台灣新民報》報導事件直至第二次霧社事件止，並特設霧社事件民意專欄，交流台灣各方意見，亦報導台灣自治聯盟及民眾黨對此事的抗議活動。刊出時常遭日方當局將特定字刪除，然背後編輯謝春木常以巧妙文筆少字刊載過關。


title: 霧社事件

text: 當時總督府封鎖毒氣屠殺原住民的消息，而台灣自治聯盟上拓務省抗議：


title: 霧社事件

text: 霧社事件同年12月8日，民眾黨向拓務大臣等拍發電報：


title: 霧社事件

text: 除發電日本內閣，同日亦向日本大眾黨及勞農黨發送電報，請其派人來台調查霧社事件，促使大眾黨河野密等抵台調查。


title: 霧社事件

text: 1931年1月，民眾黨納入「反對一切妨害蕃人民族自由發展」條文。亦向總部位在日內瓦之國際聯盟發電，抗議「日本使用毒瓦斯屠殺台灣霧社人民」，狀告國際。日本內閣終於正視此問題，轉成日本中央政治事件。然也造成總督府強制解散民眾黨。


title: 霧社事件

text: 另，當時謝雪紅等台灣共產黨，霧社事件後也於「對少數民族的工作」條文中，列「國內民族一律平等」等黨綱。


title: 霧社事件

text: 除直接抗議外，亦有許多文學作品批判殖民當局對原住民的迫害，與提示漢人也該反抗暴政。例如一得知霧社事件後，吳新榮即題詩《題霧社暴動畫報》；《台灣新民報》上發表的：陳虛谷雜文《隨筆》、新詩《敵人》；賴和以筆名安都生寫的《南國哀歌》一詩，特列如下：


title: 霧社事件

text: 在國外，1930年11月9日法國出版的2081號《小新闻报》，頭版即以「福爾摩沙的暴動」為主題，大肆報導此事件。繪圖中雖然摻有很多「異國」的想像成分，但也說明了霧社事件在國際上可能引發了一定程度的關注。


title: 霧社事件

text: 此事件基本上原住民與日本人均有不當情事，1931年1月，總督石塚英藏、總務長官人見次郎遭日本內閣撤換，警務局長石井保、臺中州知事水越幸一亦去職以示負責。之後，繼任的總督太田政弘，於短期間內雖提出善待原住民的政策試圖平息風波；但新任總務長官的高橋守雄仍因處理不當，發生二次霧社事件而去職。


title: 霧社事件

text: 日本殖民政府不當情事舉例如下：


title: 霧社事件

text: 原住民不當情事列舉如下：


title: 霧社事件

text: 依據旅居日本的作家盧千惠於2004年10月27日投書《中國時報》的〈永誌台灣英雄莫那魯道〉一文中，提及事件發生後，日本帝國議會的議員河野密，來台灣調查真相，並在1931年三月號的《中央公論》，發表一篇〈調查霧社事件的真相〉。文章說： 此事件發生後，日本國會大眾黨議員河野密、川上丈太郎來台調查，1931年6月在國會嚴詞抨擊拓務大臣、陸軍大臣、總理大臣施用毒氣的情事。日本內閣撤換相關人員。


title: 霧社事件

text: 1925年《日內瓦議定書》禁止使用毒氣，日本是簽字國但沒有批准，因此公約對日本沒有法律約束力。學術界大多認為日軍使用了毒氣。日軍官方記錄宣稱使用了催淚彈性質的彈頭，而在經歷日軍特殊炮彈攻擊的原住民之記憶中，稱炮彈產生之煙霧令人「皮膚發爛、頭疼、非常痛苦、僅想一死了之」。有些描述顯示日軍使用的是2-氯苯乙酮，但從有些原住民被毒死在茅屋中來看，也可能是毒性更強的毒氣。


title: 霧社事件

text: 霧社事件發生後，11月3日台灣軍司令官發給陸軍大臣的電報「有關兵器送附之文件」中有「有鑒於叛徒的躲藏區域為有斷崖的森林地帯，希望能使用腐蝕性投下弾及山砲弾並請儘快交付」的記錄。但是，陸軍省在回覆台灣軍上述要求的電報中指示，「糜爛性彈藥的使用不予討論，將來關於瓦斯彈的事項，以暗號表示之。」（）。陸軍省駁回糜爛性彈藥的使用，指示台灣軍關於將來瓦斯彈的事項，以代號進行連絡。事件倖存者高永清的回憶錄，也被日本人用來否定使用了毒氣。


title: 霧社事件

text: 本次事件中日軍曾損失兩挺輕機關槍且為原住民擄獲，然而遺失之時間與細節卻存有爭議。


title: 霧社事件

text: 依臺灣總督府警察署所編《霧社事件誌》之說法，損失之機槍係臺南安達大隊於十一月五日一文字高地(馬赫坡高地)之戰中因傷亡過大而拋棄為敵所奪，損失槍款為槍身編號1418及4801的大正十一式輕機槍，近年整理所得之賽德克族口述歷史亦大致支持該說。然而日軍霧社指揮部於10月31日發布的軍令中，卻已提及原住民擁有兩挺機關槍、要求第一線部隊提高警戒之內容。由於《霧社事件誌》同樣曾提及起事原住民於霧社分室奪取軍火中包括若干山炮用藥包這類非警察編制物品，因此亦無法否定兩把輕機槍乃原住民從霧社警察單位方面繳獲之可能性。另外，漫畫家邱若龍在漫畫《霧社事件（漫畫巴萊）》及魏德聖電影《賽德克·巴萊》中，則以原住民以奇襲方式攻擊日軍哨站的情節解釋機槍之來源。


title: 霧社事件

text: 不過相對於日方對原住民持有機槍的緊張態度，兩挺機槍卻因槍支故障與賽德克族人不熟悉操作法等因素未能發揮戰力，後來分別於11月下旬及12月初被尋獲。


title: 霧社事件

text: 賽德克族傳統文化將首次出草獵首視為男子的成年禮，因此照理而言於最初的襲擊與之後與日軍的戰鬥中不該有未成年少年參加戰鬥之情形，少數在世的賽德克族耆老亦以此否定少年參戰之可能。然而在賽德克族生還者阿威赫拔哈的口述歷史中，卻有主張曾有少年參加行動的證言。


title: 霧社事件

text: 少年隊之形成應屬於意外之產物，主要成員除一名自馬赫坡社起事即加入隊伍的少年巴萬·那威（電影賽德克·巴萊中有一同名角色，但出身及細節與史實並不相符）外，大多為小學校遭攻擊時在場之原住民學童；由於受到大人之鼓動與刺激，少年才開始以竹槍為武器加入攻擊，且可能是校舍內殺害日本人教師（日籍教師的歧視與體罰可能是主要動機）、婦女與學童行動的主要份子。不過在後續與日軍的正式戰鬥期間，賽德克少年們的主要任務為搬運補給品與擔任雜役、信差，並未作為正規戰鬥員投入戰鬥。


title: 霧社事件

text: 賽德克少年隊之成員除一部分戰死外，最後大多向日軍投降，但日方對少年可能參加攻擊日本人一事相當嚴厲，凡是承認曾殺死日本人或於公學校加入攻擊行動之少年均遭到處決。巴萬·那威雖一度逃脫嫌疑但仍於1936年被查出參與而被殺，最後僅有阿威·赫拔哈因能冷靜回答事發時郡守及老師所在位置等問題而逃過一劫。


title: 霧社事件

text: 雖然在一般印象中莫那·魯道被視為事件理所當然的領袖，但莫那·魯道在起事後的事跡卻相當模糊，戰鬥後期由長子達多·莫那指揮族眾而失蹤之舉更令人不解；而在巴蘭社族人的口述歷史中，就有事件當時族內流傳有「去過日本觀光，明瞭日本國力強大的莫那·魯道不主張對抗，真正的主導者是其子達多·莫那與巴索·莫那，莫那·魯道在苦勸不成下反被挾持身不由己」的觀點與說法存在。


title: 霧社事件

text: 支持此說的關鍵證據是於日本官方文件與賽德克族的口述歷史中均提及的關於巴索·莫那的豔聞：據說巴索·莫那原本娶荷戈社有力人士之女為妻，但卻嫌其愚醜，並迷戀上一名離婚後從埔里搬回部落內的十九歲女子，但卻遭到家族的反對與該女的冷淡對待。巴索·莫那因此曾揚言要以出草、大鬧一場的方式博取家人與女方的同意。若對照起事當天巴索·莫那率先發難斬殺駐在所杉浦巡察、於一文字高地之戰積極行動等行為，確實形成微妙的間接關連。然而此說仍缺乏決定性的證據加以支持。


title: 霧社事件

text: 臺灣史學者張炎憲觀察，臺灣人於日本殖民時期的反抗運動，是以1915年的西來庵事件為分界。前期自1895年至1915年，是武裝抗日運動時期；1915年以後，臺灣漢人便不再武裝抗日。自1915年至1945年，是政治抗日運動時期，如林獻堂赴日請願設立臺灣自治議會。


title: 霧社事件

text: 據總督府統計，殖民時期，臺灣當地的武裝抗日行動共有14起；與朝鮮半島所發生的五百多起的情形相比，差距頗大，甚至朝鮮人安重根更將曾任朝鮮統監的伊藤博文暗殺於中國東北的哈爾濱車站。長期研究臺、韓兩地殖民史的中央研究院研究員、國立臺灣大學歷史學系教授周婉窈認為，當時的朝鮮是個國家「大韓帝國」，所以朝鮮人有國破家亡的切膚之痛，因而各地群起反抗。


title: 霧社事件

text: 中華民國政府在戰後將臺灣總督府於霧社（今南投縣仁愛鄉）所設立的日本人殉難紀念碑拆除，改立原住民抗日紀念碑。1973年將莫那魯道遺骸歸葬於紀念碑後方，當地設有霧社事件紀念公園及莫那魯道之墓。


title: 霧社事件

text: 中華民國中央銀行在2001年7月發行以莫那·魯道為肖像的新臺幣硬幣以示紀念，正面图案为莫那鲁道半侧面肖像，面額為20元，因為不便於使用，因此不普遍流通。


title: 霧社事件

text: 多年來，臺灣有許多以霧社事件為題材的文學與影視作品，以紀念這場戰役的人們，緬懷歷史。


title: 霧社事件

text: 詩：《南國哀歌》，賴和，1931年


title: 老夫子

text: 《老夫子》（）是香港漫畫家王家禧以王澤為筆名創作的漫畫作品，以數格漫畫的形式描繪一個名為老夫子的虛構人物，呈現了1960年代以來華人的生活底蘊與人生百態。《老夫子》自1962年開始在香港的報章雜誌刊載，隨後於1964年開始由香港吳興記書報社發行單行本，受到香港及各地華人喜愛，在台灣、東南亞、中國大陸等地也相繼出版單行本及套裝，並曾經出版馬來文、印尼文、印度文及泰文版本的漫畫，以及改編並製作成電影、卡通、動畫等。1995年至今出版的《老夫子》漫畫由王家禧的長子王澤接手創作，讀者以「老王澤」、「小王澤」或「漫畫家王澤」、「建築藝術家王澤」來區分兩個時期的作者。


title: 老夫子

text: 王家禧1962年開始用長子王泽的名字作為筆名，在香港的報章雜誌上發表《老夫子》，隨後在1964年香港吳興記書報社發行單行本（至2004年出版精選、哈燒系列，每月出版兩集，仍在持續出版中）。爾後，在台灣、香港、東南亞、中國大陸等地相繼出版單行本和套裝，曾有馬來文、印尼文、印度文與泰文版本的漫畫，其後被改編並製作成電影、卡通、動畫等，共13部作品。


title: 老夫子

text: 1969年，老夫子漫畫首次在台灣發行，從1998至2003年止台灣上硯出版社出版的新版《老夫子》漫畫達100集之多，銷售量多達150萬冊；2000年台灣新生報、中國時報、國語日報曾每週連載老夫子漫畫；2001年Taiwan News則以全版、全彩的《老夫子》英文版，每周日發行，共連載一年；目前台灣蘋果日報以全彩連載《老夫子搞怪新風貌》每日連載中。


title: 老夫子

text: 2006年香港「悅讀交享樂──全港學界悅讀大行動二00六」調查報告指出，有30萬左右中小學生都愛看老夫子，並發現本港中小學生最愛看的圖書正是《老夫子漫畫》。


title: 老夫子

text: 2007年始，老夫子歡慶45周年，展開一系列的慶祝活動，並在台灣、大陸、香港及馬來西亞四個地區陸續出版與舉辦活動與簽書會。


title: 老夫子

text: “2009南方閱讀盛典”，老夫子漫畫榮獲「金南方·新世紀10年最受讀者關注」；2009年香港調查「最具代表性傳奇物品」，漫畫老夫子奪冠 。2011年星洲日報報導新加坡交通部長、外交部第二部長呂德耀看「老夫子」學華文。2011香港小童群益會進行香港市民網上和問卷投票，《老夫子》於所有組別皆以逾6成當選「我最喜愛的兒童刊物」，同年亦受邀參加蘇富比秋季拍賣會為全球首件漫畫拍品。


title: 老夫子

text: 王家禧（筆名「王澤」）1923年生於天津，其父親是北洋軍閥兼直魯皖省長王承斌，1950年代曾在天津任美術工作，1956年移居香港，目前是由其長子，也就是王澤本尊繼承其創作。王澤長於香港，在美國受建築教育，從事建築藝術創作及教學約30年，與多國建築家、學者參與過建築規劃、設計，在歐、美、亞洲多國院校、美術館講演、作品展覽，丹麥皇家藝術院建築系客座教授。1983至1995年，任教美國費城藝術大學建築系；曾任系主任及被頒授終身教職（Tenure），創多元建築藝術研究所並任所長。1995年至今在臺灣教授建築，於台北成立建築藝術工作室參與設計、規畫、國際競圖，成立老夫子漫畫工作室及授權公司，從事漫畫、動畫創作，出版與電影等多媒體事業。文史作家邱秀堂是《老夫子》的總編輯，她師承林衡道，最初是協助推動展出《老夫子》的手稿的策展人之一，後來成為總編輯，並嫁給長子王澤為妻。 王家禧於美國時間2017年1月1日凌晨5時57分因器官衰竭而去世，終年93歲。


title: 老夫子

text: 老夫子漫畫內的角色時常以不同的身分出現，包括乞丐、政客、演員和古代俠客，人物個性顯明、幽默有趣、文字簡潔。有時情節會發生在古怪的場景，例如遇見神仙、外星人和吸血鬼，還有到了古代或未來世界。


title: 老夫子

text: 老夫子漫畫喜用四字詞語為題（常见的有：「惡有惡報」、「原來如此」、「耐人尋味」、「自討苦吃」、「各有千秋」等），主要環繞平民身邊發生的事情，內容老少咸宜。由於圖畫附加的文字不多，且全為人手所寫，易於閱讀，故成為不少兒童學習四字詞語的門檻。初期著作多為黑白色印刷，期後陸續推出彩色版《老夫子》。其另一特色是短小精煉，除長篇漫畫以外，一般只有四至六格（早期亦有八格/十二格）。


title: 老夫子

text: 當老夫子漫畫為讀者帶來幽默的同時，它反映社會環境（特別是香港於1960－1980年代）的轉變。內容有時會顯現貧窮、盜竊、自殺及黑幫等社會問題。它有時會嘲諷人妖、新潮服裝和搖滾樂等流行文化（老夫子經常會「教訓」那些長得「不倫不類」的人）。


title: 老夫子

text: 在罕見的情況下，老夫子漫畫會嚴肅地表達對1960－80年代間香港在政治上的轉變的意見。它批評中西文化交流的種種弊端，在1984年簽署的《中英聯合聲明》亦成為主題之一。在80年代末90年代初更有部份角色在漫畫中表現出對1997年香港主權移交的恐懼。


title: 老夫子

text: 浸會大學的黃良喜教授和學者吳錦漢博士亦以佛洛依德所說的「uncanny」入手，包括出現了好笑的氛圍(funny uncanny)、耐人尋味的恐怖(horror uncanny)，及「似是而非」的「as-is uncanny」，認為老夫子的每一類敘事與政府主權移交及殖民有關。


title: 老夫子

text: 老夫子、大番薯和秦先生都是王澤筆下的人物，本來各自成書，毫無關連，後來都被安排在《老夫子》漫畫宇宙出現，成為好友。 2001年，一位文化名人馮驥才（1942年－ ）先生出版了一本名為《文化發掘老夫子出土─為朋弟抱打不平》（ISBN：780108506X）的書，指證王澤的《老夫子》引用自中國已故漫畫家朋弟（1907年－1983年）的《老夫子》，自此受到社會廣泛關注。


title: 老夫子

text: 2001年5月9日，《中華讀書報》發表謝其章的文章《警惕漫壇扒手》，指出王澤「老夫子」系列漫畫抄襲自朋弟作品。此前，姜德明、馮驥才等亦已經在媒體上公開此事，並且為朋弟抱打不平。


title: 老夫子

text: 馮驥才先生所指的朋弟（1907年-1983年）原名為馮棣。朋弟所創漫畫在1930年代在北京、天津開始出版，裏面的角色跟王澤老夫子的外形，性格相同。天津作家馮驥才在2001年出版了一本包含朋弟作品的書，此書有很多朋弟和王澤作品的相似之處。馮驥才為了證明王澤的《老夫子》是引用的，他在各地進行大量的搜尋，目的是要找回朋弟所有的原版原作，讓讀者印證此事。不過，這個搜尋過程非常艱苦，很多朋弟的原版原作也很難找到，直到2011年2月24日，馮驥才在自己的畫展上為觀眾和讀者簽名時，忽然有一藏書家送給他一個紙包內裏就是藏了三本朋弟原版原作，其中兩本正是第一集和第二集的《老夫子》。其後這位藏書家再送給他一本《老白薯》，說這本是這位藏書家在逛書攤時偶然遇到的。


title: 老夫子

text: 西苑出版社也特地為朋弟的原著作品重新出版，使朋弟先生平生所創造的三個漫畫人物——老夫子、老白薯、阿摩林——再現人間。原書《老夫子》為32開本白報紙本，文字豎排，黑色單版，彩色封面，是中國最早的大眾漫畫書的形態。而此次西苑出版社為了保持原書的歷史真實，新版朋弟漫畫叢書5種8冊，一律按照原版的版式。


title: 老夫子

text: 朋弟生於1907年四川省，王澤生於1924年的天津。


title: 老夫子

text: 朋弟後來到天津工作，並發表《老夫子》、《老白薯》等漫畫。直到50年代，在中國大陸的京津一帶，仍然可以找到《老夫子》等漫畫。可見其作品流傳甚廣。 發表《老夫子》時，朋弟與王澤在同一個城市生活。當時王澤正值十多歲的小伙子，愛好繪畫。後來王澤於60年代到香港發表同名漫畫《老夫子》，並稱老夫子這個漫畫人物是他創造出來。曾經有人問王澤：「認不認識朋弟？」王澤說：「認識認識，很熟。」朋弟是一個畫家。最出名的作品正是《老夫子》。王澤不只認識朋弟，還與朋弟很熟。換言之，王澤是知道漫畫《老夫子》中的老夫子是由朋弟所原創。但王澤發行於香港的《老夫子》，從來隻字未提到朋弟及其所畫的《老夫子》。但兩本漫畫中的老夫子性格及形象相似，因此引起盗用之嫌。


title: 老夫子

text: 馮驥才認為王澤盗用了朋弟的《老夫子》，因為不論是人物造型或性格設計，王澤的「老夫子」和「大蕃薯」和朋弟「老夫子」和「老白薯」等所獨創的漫畫人物幾乎一模一樣，連名字「老夫子」也是朋弟先用的。


title: 老夫子

text: 在馮驥才的書《文化發掘老夫子出土：為朋弟抱打不平》出版後，王澤對此事的反應顯得十分低調，只是通過其兒子轉話說他否認了盗用一事，並且稱這是有人故意抹黑的。而擁有《老夫子》版權的老夫子哈媒體一直矢口否認所有盗用作為。直到王澤於2017年逝世時，有傳馮驥才等人感到高興， 更表示像一個討厭的犯人死掉了一樣。2011年《老夫子水虎傳》電子書上市。作者王澤前後共費時9年時間完成！ 450頁約2700格黑白漫畫 支援語言:繁體中文


title: 基隆 (消歧義)

text: 基隆可以指：


title: 車城鄉 (台灣)

text: 車城鄉（），舊稱「柴城」，位於臺灣屏東縣南方西側，北臨枋山鄉、獅子鄉、牡丹鄉，東南與滿州鄉為界，西濱台灣海峽，南接恆春鎮。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 全鄉地處恆春半島，以低緩的丘陵地形為主，有四重溪、保力溪流經鄉境。氣候屬熱帶季風氣候，每年10月到隔年2月因受地形影響，均有強勁的落山風吹襲。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 荷蘭人統治臺灣時，此地為排灣族領土，依當地原住民排灣族之發音記為 "Kabeyawan"，漢人譯寫作龜壁灣（閩南語：ku-piah-uan）。明鄭時期，鄭經派軍至此殖民屯田，因令部將「統領」兵士駐守，故命名為統領埔，並逐漸形成-{庄}-村。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 清康熙末年至雍正年間，該地區因原住民欲收復，遂構築木柵於四周作為防禦，故有柴城之稱。乾隆五十三（1788年），福康安率軍討伐林爽文黨夥莊大田時，水師即登陸於此地，其後為紀念而稱為福安-{庄}-或福安城。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 至於車城一名，日人伊能嘉矩認為是「柴城」發音上的訛誤。另一說法則指稱曾有原住民大軍臨城，-{庄}-民利用搬運木炭的牛車數十臺駐列作為防禦，因而將柴城改稱車城。另外，車城鄉有客家聚落，客語裡的「車」與閩南語的「柴」同音，因此有一種說法是客家人紀錄的另一種寫法。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 遠在荷蘭人統治臺灣時，車城地區即有原住民排灣族在此生活。當地原本是一片密林，原住民稱之為 "Kabeyawan"，漢人記為「龜壁灣」。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 南明永曆十八年（1664年），鄭經曾派遣部將於龜壁灣登陸，開始殖民屯田。因部將「統領」兵士於此駐守，故命名為「統領埔」（今統埔村），其後逐漸聚居而形成-{庄}-村。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 清康熙二十二年（南明永曆三十七年，1683年）七月鄭克塽降清，臺灣西部納入清朝版圖。康熙二十三年（1684年）四月設臺灣府，劃屬福建省，下置臺灣、鳳山、諸羅三縣，本地被劃屬鳳山縣所轄。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 康熙三十五年（1696年），閩南人陸續遷至車城地區，先後建立新街、射寮、埔墘、後灣仔等村落。自康熙末年至雍正年間，統領埔已成為閩人開拓恆春半島的根據地。由於當地原住民屢次計劃光復此地，遂構築木柵於四周以作為防禦，故有「柴城」之稱。至乾隆末年，已逐漸形成街肆。乾隆五十三年（1788年），陝甘總督大學士福康安率軍討伐林爽文黨夥莊大田時，水師即登陸於車城，之後為紀念勝利而稱車城為「福安-{庄}-」（或福安城），並於-{庄}-內的福德廟立碑以歌頌功勞。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 同治十年（1871年），琉球國船隻漂流至今日牡丹鄉附近，琉球船員侵入牡丹鄉，被當地原住民出草，當時琉球國同時向清朝和日本朝貢，故日本政府派兵前往事發地點。同治十三年（1874年）5月22日，日軍進抵石門，當地原住民據險以抗。最後日軍陸戰隊攀上峭壁居高臨下，情勢逆轉，原住民敗逃。在此役中，牡丹社酋長阿祿古父子身亡。6月1日起日軍分三路掃蕩牡丹社、高士佛社、女仍社等原住民部落，沿途只有小規模抵抗，佔領後焚燒村屋並撤回射寮營地。7月1日，牡丹社、高士佛社、女仍社終於投降，是為牡丹社事件。9月22日，清廷與日本簽訂《北京專約》，給予受難者撫恤金，並「購買」日本在當地修築的道路、房舍。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 光緒十八年（1892年），恆春縣轄境計分13里，本鄉隸屬於興文里、仁壽里、咸昌里與德和里。日明治三十七年（1904年），本地屬恆春廳，分隸於興文里、咸昌里及德和里。其後恆春廳改為恆春支廳，本鄉仍舊隸屬於興文里、咸昌里與德和里。大正九年（1920年）日人重劃行政區域，本地改隸高雄州恆春郡車城-{庄}-，分7個大字：車城（今福興村、福安村、統埔村）、保力（今保力村）、田中央（今田中村）、海口（今海口村）、新街（今新街村）、四重溪（今溫泉村）、射寮（今後灣村、埔墘村、射寮村）。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 民國三十四年（1945年）中華民國接管臺灣後，再劃車城保為福興和福安兩村，與田中村（原名田中央）、溫泉村（原名四重溪）、後灣村（原名後灣仔）、統埔村、海口村、保力村、新街村、埔墘村、射寮村共11村，同為車城鄉之轄區。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 車城鄉在地形上包括東部的丘陵地區，西部的平原地區及海岸平原三部分。東部丘陵地區為中央山脈的末端，高度多在400公尺以下。全鄉最高峰位於蚊罩山主峰南方標高約635公尺的肩狀稜線上，為本鄉與獅子鄉、牡丹鄉三鄉的交界處。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 鄉境最大的平原為恆春縱谷平原北段，主要由四重溪、保力溪沖積而成，為本鄉主要的農業地區，盛產洋蔥。四重溪河谷平原位於四重溪的中游地區，即石門至二重溪聚落西邊的山口處，全長約5公里，平均寬度約800公尺。最寬處在支流大梅溪注入處，約達1,200公尺。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 車城鄉主要的河川為四重溪、保力溪兩大水系，另有竹坑溪、社皆坑溪等獨立小溪流。四重溪又名車城溪，全長31.91公里，流域面積124.88平方公里，是恆春半島最長的河川。該溪上游位於牡丹鄉境內，在石門流入車城鄉境，於四重溪聚落南側匯集支流大梅溪後，於二重溪聚落西側流出丘陵地區，進入恆春縱谷平原，最終於清港嘴南側注入台灣海峽。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 保力溪全長14.94公里，流域面積105.23平方公里，在鄉內均僅次於四重溪。該溪有兩個主要源流，西源為竹社溪，源於五重溪山南坡，東源為大石板溪，源於滿州鄉四林一帶。兩源匯合之後，始稱保力溪。該溪流至保力村大埔聚落後，成為車城鄉與恆春鎮的界河。於恆春縱谷平原上匯集來自恆春鎮的支流網紗溪後，再度進入鄉境，隨後於射寮港注入台灣海峽。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 車城鄉氣候屬於熱帶季風氣候，每年10月到隔年2月因受地形影響，均有強勁的落山風吹襲。境內並無氣象站，但因距離恆春氣象站甚近，故可參考該站之氣象紀綠。 資料來源：《車城鄉志》


title: 車城鄉 (台灣)

text: 車城鄉公所是車城鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。車城鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。車城鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課3室等8個內部單位及4個附屬機關。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 車城鄉民代表會是車城鄉的最高民意機關，代表車城鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。車城鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區1席鄉民代表、第二選區3席鄉民代表、第三選區1席鄉民代表、第四選區2席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 車城鄉的產業結構以農、漁業等一級產業為主，其中農業人口佔全鄉總人口數的31%。至於工、商業方面，由於位置偏遠、資源貧乏，發展極為困難。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 鄉內平原地區因有灌溉之利，主要生產洋蔥、西瓜與水稻等農作物，其中洋蔥、西瓜種植面積大、產值高，為本鄉的特色農產品。丘陵地區因土地貧瘠與缺水，難以栽培農作物。。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 洋蔥是車城鄉農作物的大宗，遠近馳名。由於本鄉的氣候適宜洋蔥生長，落山風亦恰可吹走蟲害與霧氣，有效促進蔥球成熟，且便於採收後的晒乾及儲藏；加上本鄉緯度低，種植短日品種的洋蔥，只需要四個月就能收成。洋蔥也因日照期較短，水分多、口感好，頗受海內外各地消費者歡迎。全鄉現有洋蔥栽種區為300公頃，全年的總產量約2萬公噸，分別占全台總耕種面積與產量的48%與63%。由此可見本鄉是全國洋蔥的主要生產地，因而享有「洋蔥王國」的美譽。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 車城鄉的西瓜收成時間為全台最早，為鄉內另一項重要農產品。西瓜耐乾不耐濕，適合本鄉排水良好且土層深厚之鬆軟土壤種植。加上恆春半島冬季因有落山風吹襲，夜間露水少，所產西瓜又大又香甜可口。本鄉主要的西瓜栽培區是溫泉村四重溪附近，播種期約在每年的9月，亦即在第二期稻作收成之後，並可在當年底或隔年初採收。本鄉在1980年代是種植西瓜的鼎盛時期，當時全鄉西瓜種植面積約有183公頃，年產量達3,294公噸。其後西瓜種植規模逐年縮減，2001年本鄉西瓜種植面積為57公頃，年產量684公噸。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 車城鄉海岸線長，漁業尚稱發達。沿海漁業主要使用小型漁船或馬達舢舨補撈，年產量約10萬公噸。內陸養殖漁塭面積約有78.4公頃，年產量約270公噸。其中淡水漁塭面積略多，主要養殖鰻魚、鱸魚、泰國蝦等；鹹水魚塭則以養殖草蝦為主。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 車城福安宮是位於福安村的一座土地公廟，創建於明永曆年間，歷史相當悠久。它的建築格局和一般的土地公廟大不相同，是採用中國北方宮殿形式構造，為三進六層樓的建築，外觀宏偉、金碧輝煌，號稱是全台灣乃至於東南亞最大的土地公廟。每年的農曆八月十五日之前，許多外地大小進香團前來參拜進香，廟前廣場都會舉辦盛大的廟會慶典，是恆春、車城當地的信仰中心。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 石門古戰場位於車城鄉溫泉村東北方與牡丹鄉交界處的石門，距離四重溪聚落約3公里，是牡丹社事件發生地點。石門是由海拔370公尺的虱母山以及海拔450公尺的五重溪山斷崖夾峙而成，兩側絕壁相當陡峭，其間相隔僅有四丈，又有四重溪急流奔騰，形勢極為險要，為易守難攻之地形。西邊斷崖下有窄道，為通牡丹鄉之隘口，儼然如門戶一般，「石門」因此而得名。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 日治時期，殖民政府曾於昭和十一年（1936年）在石門古戰場山丘上興建「西鄉都督遺跡碑」，以紀念西鄉從道的作戰勝利。中華民國接管臺灣後，屏東首任縣長張山鐘認為該碑有辱國風，因而撤換成「澄清海宇還我河山」碑，以表彰原住民誓死不屈的情操。日本殖民政府亦另於虱母山立有「征蕃役戰死病殁忠魂碑」，藉以紀念牡丹社事件中陣亡的日本軍人。如今原碑已遺失，僅留底座，並遷建於西鄉都督遺跡碑之側。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 大日本琉球藩民五十四名墓，埋葬八瑤灣事件遇害琉球人的墳墓。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 車城鄉原本並無高中職以上學校。2004年，國立東華大學與國立海洋生物博物館合作，於此設立海洋科學學院，其下設有海洋生物科技研究所、海洋生物多樣性及演化研究所；另外國立屏東教育大學（現為國立屏東大學）於2010年4月15日取得車城鄉內一處12公頃土地做為該校之「車城校區」，計畫設置「海洋文化休閒與自然生態產業體驗區」。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 車城國中設立於1968年，校地面積5.4公頃，為車城鄉唯一的國民中學。除一般教室及學生活動中心外，另有專科教學大樓一棟，其內部有家政教室、電腦教室、音樂教室、視聽教室及圖書館等。2006學年度起，招收體育班、資源式數理資優班各一班，另推動小提琴社團及合唱團活動，發展學校教育特色。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 車城國小前身為日治時期的車城公學校，設立於1901年（明治三十四年）。1950年代，因車城地區人口增加，曾先後設立溫泉、保力、射寮三所分校，其後並分別獨立設校。2000年代中期，因鄉村人口朝都市集中，加上生育率降低，三所學校又再度併入成為分校。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 省道台26線又稱「屏鵝公路」，由北而南貫穿車城鄉西部地區，是全鄉最重要的交通要道。由此往北可達枋山鄉楓港聚落，可接上省道台1線前往屏東市、高雄市及台灣西部各地，或接上省道台9線前往臺東、花蓮及台灣東部各地；往南則可前往恆春鎮鵝鑾鼻。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 縣道199號為車城鄉通往牡丹鄉的主要道路，也是前往台東的一條替代路徑。該縣道西端始於車城鬧區與省道台26線交會處，沿四重溪谷地向東北行，經二重溪、四重溪等聚落後，於石門古戰場附近進入牡丹鄉境，經石門、牡丹、東源等聚落後，沿獅子鄉與車城鄉、台東縣達仁鄉之邊界繞行，最終於壽峠接上省道台9線，再前往東部各地。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 鄉道屏151線是海口至恆春鎮竹城子的道路，沿途經過統埔、山腳、保力等聚落。鄉道屏152線是海口繞經海岸地帶至車城市區南側的道路，前段為車城濱海景觀道路。鄉道屏155線是新街至恆春鎮大光的道路，沿途經過射寮、頭溝、四溝、赤崁、草潭、砂尾堀等聚落。鄉道屏156線是保力經牡丹鄉四林村至滿州鄉長樂村的道路，起點位於保力西側的省道台26線路口，沿途經過保力、大埔、竹社、四林等聚落。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 為疏解墾丁國家公園所帶來的恆春半島連外交通問題，交通部運輸研究所及交通部鐵路改建工程局曾先後辦理興建區域性鐵路的可行性研究與先期規劃。所研擬的臺鐵恆春線鐵路係自內獅車站與南迴線分歧後通往恆春，並有一條支線通往國立海洋生物博物館。但由於2005年5月3日中華民國交通部進行「恆春半島研議中之鐵路及國道南延案競合分析」結論建議應先以鐵路電氣化延伸至枋寮再以觀光巴士接駁轉運，故計畫已擱置。而恆春居民仍持續提出興建的訴求，甚至成為各黨派的政見。交通部鐵路改建工程局預估，如果有了恆春支線，從高雄新左營站搭自強號到恆春，大約是90分鐘，再搭公車約15分鐘可到墾丁；在2013年，時任交通部部長葉匡時表示，2014年將進行臺鐵恆春支線可行性研究。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 2015年，鐵路改建工程局完成台鐵恆春支線可行性計畫期末報告，全線採非電化單線模式，新建7個車站及1個號誌站，其中海口站、車城站位於本鄉境內。預估2018年環評通過，將花兩年取得用地，2024年施工完成，2025年啟用。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 墾丁國家公園是中華民國政府設立的第一座國家公園，位於恆春半島最南端，範圍包括跨越恆春、滿州、車城三鄉鎮的部份地區。車城鄉的國家公園範圍在鄉境西南端，其內部的主要景點有國立海洋生物博物館及恆春西海岸景觀道路。 國立海洋生物博物館，位於車城鄉西南端的後灣村，地處墾丁國家公園西北角龜山山麓的臨海地區，是以海洋生物為主題的大型博物館，占地約有96.81公頃。館內分為三大區段：台灣水域、珊瑚王國、世界水域，另有教學中心，水族實驗中心等。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 保力林場位於保力村竹社路，為國立屏東科技大學所轄之實習林場，面積共約291.74公頃。保力林場位處山區，竹社溪及石板坑溪流經其間，在林場辦公大樓前匯流成保力溪。林場內的植被以熱帶植物為主，因高溫、強風之影響，樹形普遍較為矮小。林場主要種植相思樹，近年來亦陸續引進一些珍貴樹種，如象牙樹、烏心石、毛柿等。林場內常可見到野生動物穿梭其間，例如牛背鷺、樹鵲、紅嘴黑鵯、灰面鷲、人面蜘蛛、茶斑蛇、青蛇……等。除此之外，保力林場的木炭窯亦為難得一見的傳統工藝設施。


title: 車城鄉 (台灣)

text: 四重溪溫泉位於溫泉村四重溪聚落，依地質分類屬於沉積岩溫泉。泉質屬鹼性碳酸氫鈉泉，潔淨無味，含豐富的礦物質。日治時期開發，因昭和天皇胞弟高松宮宣仁親王夫婦來此度蜜月而聲名大譟。與北投溫泉、草山溫泉（陽明山溫泉）、關子嶺溫泉並列為日治時期「台灣四大名泉」。 海口港位於海口村海口聚落，地理位置屬恆春縱谷平原的最北端，也是海洋、平原與山地的交會處。海口港原本只是一個小漁港，因臨近昔日的「海口沙漠」景觀而聞名。近年來由屏東縣政府規劃整建，轉型成為觀光漁港，並作為高屏「海上藍色公路」的終點站。經此可航往小琉球及高雄鳯鼻頭港。海上藍色公路首航典禮後雖尚未對外營運，但因週邊設施完善，假日仍有遊客前來遊憩。


title: 2008年夏季奧林匹克運動會馬術比賽

text: 2008年夏季奧林匹克運動會馬術比賽於2008年8月9日至8月21日於香港新界沙田香港體育學院、彭福公園和雙魚河畔舉行。


title: 2008年夏季奧林匹克運動會馬術比賽

text: 本屆的馬術賽事一共頒發6枚金牌，以下為本屆馬術賽事的比賽項目： 2005年7月8日，在新加坡舉行的國際奧林匹克委員會第117次全會上，決定由香港協辦2008年奧運馬術項目。此乃第29屆奧林匹克運動會組織委員會主席劉淇在匯報2008年夏季奥林匹克运动会籌備情況時宣佈已經與國際馬術聯會達成協議，將2008年奧運會及傷殘奧運會的馬術項目移師香港舉行，並且獲得國際奧林匹克委員會同意。


title: 2008年夏季奧林匹克運動會馬術比賽

text: 第29屆奧林匹克運動會組織委員會提出把馬術移師，是因為北京未能夠做到馬匹比賽場地方圓10公里內無其他馬匹的要求，於達到國際馬術協會的馬匹檢疫要求方面亦有困難，因此希望由經驗豐富的香港承辦。香港行政長官曾蔭權對香港能協辦奧運馬術項目表示歡迎及深感榮幸，認為是香港體育發展史上的里程碑。表示香港政府必定會與各方面緊密合作，確保場事圓滿及成功。


title: 2008年夏季奧林匹克運動會馬術比賽

text: 中國馬術協會表示將服從北京奧組委的決定，全力以赴與香港合作。


title: 2008年夏季奧林匹克運動會馬術比賽

text: 國際馬術聯會最初大力反對將馬術項目移離北京，後來同意方案，其會長稱並非改變立場，而是最初擔心香港離北京太遠，致使運動員來往不方便。香港的濕度雖然比較高，但是可以透過調節比賽時間取得平衡。


title: 2008年夏季奧林匹克運動會馬術比賽

text: 香港民主黨發言人鄭家富表示香港政府應該小心考慮場館建設，儘量先利用現有的場館設施，然後才考慮興建新場館。民建聯經濟事務發言人陳鑑林表示香港缺乏舉辦大型國際體育比賽的經驗，因此應多吸收其他地方的組織經驗。


title: 2008年夏季奧林匹克運動會馬術比賽

text: 本屆馬術比賽共有75位騎手及75匹馬參與，除了主辦國中國外，其餘參賽名額必須參加各大洲奧運資格賽。團體賽最少共有10隊參加（可能超過10隊），每個奧委會成員國最多可以派出5人及5匹馬組成一隊參賽，最少則可派出3人及3匹馬，但進入個人決賽階段最多只可派出3人及3匹馬出賽；如果團體賽奧運資格賽有少於10隊隊伍直接取得參賽資格，則剩下的名額將分配給組合隊。個人賽方面，只有每個奧委會成員國在團體賽有5名或5名騎手達到參加決賽的標準，每個國家（地區）的最佳成績的首3名騎手可獲得參加個人賽決賽參賽資格，但該國家（地區）奧委會第4至5名騎手不得作為候補騎手。


title: 2008年夏季奧林匹克運動會馬術比賽

text: 各位騎手必須達成以下的最低標準才可以參加奧運會馬術比賽：


title: 2008年夏季奧林匹克運動會馬術比賽

text: 為紀念香港協辦2008年夏季奧林匹克運動會馬術比賽，以下建築被重新命名以作紀念：


title: 2008年夏季奧林匹克運動會馬術比賽

text: 此外，新界沙田市中心近沙田大會堂一帶的休憩用地，被改建成以奧運為主題的廣場，名為城市藝坊。而沙田源禾路近沙田消防局的行人路段永久鋪上奧馬圖標設計的地磚，以天然粉紅色花崗岩為主要物料，再鑲上高級切割技術製成的天然黑色花崗岩奧馬圖標。


title: 2008年夏季奧林匹克運動會馬術比賽

text: 另一方面，香港賽馬會與香港奧委會亦擬在沙田興建永久性的香港奧林匹克博物館。


title: 伊哈卜·谢里夫

text: 伊哈卜·谢里夫（，，）是埃及驻伊拉克大使。他于2005年7月3日被绑架，当时他在巴格达踏出轿车去买报纸。他成为目标可能是因为，这位埃及高级外交官是阿拉伯国家派往美国支持的伊拉克政府的第一位全衔大使。他以前是驻以色列的代办。


title: 伊哈卜·谢里夫

text: 在伊拉克进行圣战的基地组织（Al Qaeda,伊拉克政府最想抓到的武装分子阿布·穆萨布·扎卡维所领导）2005年7月6日在一个网站上发布消息说，该组织已决定杀死谢里夫先生。他的处死并没有录像发布，但是有证实其身份的录像。


title: 伊哈卜·谢里夫

text: 2005年7月7日，伊拉克基地组织在互联网上宣称已杀死谢里夫。接着，他的死亡由埃及政府确认。埃及总统胡斯尼·穆巴拉克说这起谋杀不会吓阻埃及支持伊拉克。


title: 伊哈卜·谢里夫

text: 综述：遭绑架的埃及首席外交官被杀害 新华网


title: 中華民國貨幣 (大陸時期)

text: 中华民国大陆时期货币，在中國大陸又被称為“民国货币”，指1912－1949年间流通于中华民国境内的货币。由于时局多变，各类政权林立，皆自行發行货币。除中华民国政府发行的法定货币外，还有多种地方性以及民间货币。地方性货币如臺灣銀行发行的旧台币和新台币，西藏地方政府发行的藏币等。而由地方政府、商号、金融机构发行民间货币则更为庞杂。中国共产党政权发行的边币和汪精卫政权发行的中儲券等，由于其政权势力范围较广，亦是当时发行量、流通区域较大的货币。


title: 中華民國貨幣 (大陸時期)

text: 1911年辛亥革命爆发前，以孙中山为首的中国革命党人曾在海外印制并发行了多种筹饷票券，如由位于旧金山的美洲洪门筹饷局于1911年发行的中华民国金币券等。中华民国成立后，南京临时政府发行军用票取代之前清朝的货币，同时宣布脱离清政府独立的各省也发行自己的军用钞票。


title: 中華民國貨幣 (大陸時期)

text: 民国建国之初，由于币制未立以及战争的影响，金融市场、货币流通均十分混乱。全国范围内仅流通货币就有几十种，有鹰洋、站人、本洋等外国银元，有广东、湖北、江南、安徽等地铸造的各种龙洋，还有吉林币、东三省币、奉天币、造币厂币、北洋币、大清银币等等，严重阻碍经济交流和经济发展。


title: 中華民國貨幣 (大陸時期)

text: 1912年和1913年，中华民国财政部曾两次设立币制委员会，讨论国家币制的问题，但都无果而终。1914年，币制委员会裁撤，另设国务院币制会议。币制会议决定采用银本位制，并在清末的《》的基础上制定了《》及实施细则。1914年2月7日，《国币条例》公布，规定中国采用银本位，定银元为国币。1914年12月及1915年2月，先后由天津造币总厂及江南造币厂开铸一元新银币，即袁头币。1914年3月，设币制局管理全国币制，12月裁撤。1917年，段祺瑞组阁上台，为获得外国借款，复设币制局，由时任财政总长的梁启超兼任币制局总裁，计划逐步将币制改为金本位。1918年8月10日，段内阁以大总统命令公布《金券条例》，但由于多方反对最终并未实施。1917年开始以国币计算税率。1919年，受“五四运动”影响，上海钱业公会宣布抵制外国银元，自此袁头币取得了唯一主币的地位。


title: 中華民國貨幣 (大陸時期)

text: 《国币条例》施行后，大量收兑旧币，在天津造币总厂和武昌、广州、南京等分厂按条例规定的规格、重量等铸造袁头币。《国币条例》的实施统一了国币币型、成色和分量，在全国绝大部分省份消除了滥铸劣币的行为。袁头币也逐步成为流通领域的主要货币。据1922年数据，袁头币在流通领域已占85%以上，促进了国民经济发展。另一方面，虽然《国币条例》明文规定了银元的无限法偿地位，但由于外国势力的干预，当时仍是银元与银两并用。在对外关系、海关税收、进出口贸易以及大宗交易方面都以银两结算。银元与银两的比价，即所谓洋釐，则时涨时落，影响了银元的主币职能。虽全国商民强烈要求废两改元，但由于外国势力的干涉终未实现。对于辅币则更为混乱，虽然天津造币总厂曾于1916年按照《国币条例》铸发十进制银辅币，并取得了一定的效果，但后来造币总厂被直系军阀把控，滥铸辅币而导致混乱，停铸银辅币。1917年，造币总厂曾试铸铜辅币，但不久无奈停铸。各省则滥铸银角、毫洋、铜钱等各种辅币，造成民国初年辅币的混乱较晚清有过之而无不及。


title: 中華民國貨幣 (大陸時期)

text: 在纸币方面，北洋时期的各种钞券则更为混乱。1912年12月，袁世凯特许中国银行发行兑换券，1913年1月，交通银行也获得了发行权。1916年，中交两行被明令定为国家银行，同年5月，两行被政府迫使停止兑换兑换券，但并非所有分行都执行了这一禁令。除两行外，还有中国通商、四明等银行取得了发行权，中南、劝业等银行取得了专业特殊发行权，除外资银行外，先后发行货币的银行竟仍有三十余家。而从清末到民初，外国势力一直对中国的币制金融粗暴干涉，众外资银行多在中国各地擅自发行钞票，据1925年数据，外国银行在中国发行的钞票数额竟超过所有本土银行发行的总和。


title: 中華民國貨幣 (大陸時期)

text: 早在1924年，孙中山就在广州设中央银行以代理国库，发行货币，履行国家银行的职能。1928年，北伐胜利后，国民政府开始逐步施行货币改革，主要由宋子文及孔祥熙负责推行。


title: 中華民國貨幣 (大陸時期)

text: 1931年，中共在中华民国江西省瑞金市建立中华苏维埃共和国，第二年初即成立中华苏维埃共和国国家银行，发行货币。中华民国抗日战争和第二次国共内战期间，在中共蘇維埃区裡发行的地方性纸币被称做边币。同一时期，在山东地区中共政权设立北海银行发行北海币。


title: 中華民國貨幣 (大陸時期)

text: 1935年11月4日，国民政府决定发行法币，以中央银行、中国银行、交通银行三家银行发行的钞票为国家信用法定货币，取代银圆，同时禁止白银流通。


title: 中華民國貨幣 (大陸時期)

text: 抗日战争和第二次国共内战期间，中国经济长期陷于恶性通货膨胀之中。中华民国政府在1948年发行金圓券取代法币，次年即告失败。而同年7月发行的銀圓券，发行不久即停止流通。另一方面，随着中国共产党取得第二次国共内战胜利，解放区日趋扩大，于1948年发行人民币。最终，中华人民共和国政府在1951年3月开始统一全国货币，后人民币成为唯一的法定货币，结束了自民国以来，中国大陆货币纷乱的情况。


title: 中華民國貨幣 (大陸時期)

text: 銀圓 · 法幣 · 金圓券 · 銀圓券


title: 中華民國貨幣 (大陸時期)

text: 特殊用途：軍用票 · 國家銀行票 · 商業銀行票 · 地方金融機構鈔票 · 關金券


title: 中華民國貨幣 (大陸時期)

text: 奉票（限在奉天省流通）・吉林官帖（限在吉林省流通）・哈大洋票（限在黑龍江省流通）・滇幣、新滇幣（限在雲南省流通） ・山西省銀行晉幣（限在山西省流通）・廣西銀行雙毫券（限在廣西省流通） ・廣東省銀行雙毫券、大洋票（限在廣東省流通） ・舊台幣（限在台灣流通）・東北券（限在東北九省流通）・四川省银行・紅錢兌換券、新疆省銀行銀元票（在新疆省流通）・藏幣（西藏地方政府發行，在藏區流通）・四川藏洋 ・蘇聯紅軍票（蘇聯紅軍司令部發行，在蘇聯東北占領區流通）


title: 中華民國貨幣 (大陸時期)

text: 民间货币相对地方性货币，种类更为庞大，形容为“县有县票、乡有乡票”。多由地方政府、金融机构、商号发行。通行于乡村，或称为土票。


title: 中華民國貨幣 (大陸時期)

text: 中華蘇維埃共和國貨幣 · 陕甘宁边区银行券· 晋察冀边区银行券 · 北海银行券 · 冀南银行券 · 西北农民银行券 · 鲁西银行临时流通券 · 淮北银行券 · 淮南银行券 · 大江银行券 · 江淮银行券 · 盐阜银行券 · 江南银行券 · 浙东银行券 · 琼崖临时人民政府光银代用券 · 东北银行券 · 内蒙古人民银行券 · 关东银行券 · 长城银行券 · 中州农民银行券 · 南方人民银行券 · 人民幣


title: 中華民國貨幣 (大陸時期)

text: 中儲券（汪精衛政權直轄地區） · 聯銀券（華北政務委員會） · 華興商業銀行券（中華民國維新政府） · 蒙疆券（蒙疆聯合自治政府）· 察南銀行券（察南自治政府） · 冀東銀行券（冀東防共自治政府）· 滿洲國圓（滿洲國）


title: 北大武山

text: 大武山，最高峰也稱北大武山（、Vuculj（布楚爾）群：、東排灣：；），位於臺灣的屏東縣霧臺鄉好茶村、泰武鄉泰武村與臺東縣金峰鄉嘉蘭村交界，標高3,092公尺，是中央山脈南端最後一座海拔超過3000公尺的高山、百岳位居最南者，也是南台灣屏東縣境內唯一超過三千公尺的高山。最鄰近海拔超過三千公尺的山峰卑南主山在北方超過70餘公里外，其間的中央山脈主稜脊樑連續陷落數百公尺，所以大武山比周圍的山高出甚多，特別的巍峨高聳，故有「南台灣屏障」之稱，成為在大航海時代從南邊遠方航向台灣海域最先觀察到在台灣內陸深山的明顯地標。北大武山與玉山、雪山、南湖大山、秀姑巒山合稱-{五嶽}-，氣勢磅礡，雄霸一方。


title: 北大武山

text: 大武山是排灣族、魯凱族及卑南族的聖山，自古就經常在排灣的傳統詩歌中出現，因而成為排灣族信仰、智慧與文化的象徵。荷蘭繪製的台灣古地圖，有繪出「皇冠山（）」可能為大武山。清代以台語稱為傀儡山（臺羅：），早期「傀儡山」泛指鳳山以南深山所有的高山，並未特別指稱某一座高山，例如推定為1756－1759年調製的《乾隆台灣輿圖》即連續標示了多個「傀儡山」。另有同音漢字轉寫為「加禮山」（如1879年《台灣輿圖並說》、日治1897年《臺灣假製二十萬分一圖》、1899年《四十萬分一臺灣全圖》等），日治時期稱大武山（），為與南方的南大武山區分，也稱最高峰為北大武山。


title: 北大武山

text: 北大武山山形巍峨高聳，但山脊瘦峽，東西兩側峭壁絕立，猶如被切削的斷崖，由北向南望，狀如尖銳的錐形山體。


title: 北大武山

text: 大武山的神聖與尊容成為歷代排灣詩人與藝術家歌頌與抒懷的題材，民歌之父胡德夫就曾編寫一首歌《大武山美麗的媽媽》來歌頌大武山。


title: 北大武山

text: 龍應台首部長篇小說《大武山下》、客家人作家鍾理和的記敘文《登大武山記》等也是以大武山為題材的文學作品。


title: 中央尖山

text: 中央尖山（；），位於臺灣臺中市和平區平等里與花蓮縣秀林鄉和平村及富世村之間，海拔3,705公尺，位於台灣中央山脈北段，在南湖大山南邊主脊陵上，為中央山脈第四高峰，這兩座大山構成中央山脈北段兩個犄角。


title: 中央尖山

text: 中央尖山南壁是險惡的崩崖，北壁也是寸草不生的峭壁，尖銳錐形似刀刃般的尖峰，有如中央山脈上的金字塔，故有「寶島第一尖」之稱。在著名的台灣百岳之中，中央尖山與大霸尖山、達芬尖山合稱「三尖」，中央尖山高度為三尖之首。


title: 中央尖山

text: 由於刀刃般的尖頂與錐狀的山峰，顯露出中央尖山的「尖」與「險」，台中市和平區環山部落的泰雅族原住民認定中央尖山是一座靈山，神聖不可侵犯，至今仍尊為聖山。


title: 中央尖山

text: 中央尖山通往中央尖山西峰及甘薯峰之間，有一道呈現東西向、路跡風化嚴重的稜脈，岳界有「死亡稜線」一稱。


title: 拉巴拉巴 (服裝)

text: 拉巴拉巴（英语：Lavalava）是一种波利尼西亚人特别是萨摩亚人所穿的服装。是由一块简单的方形布料像裙子一样围在身上。与之相似的服装是立立（英語：lap-lap），这种服装在两边都有开口。


title: 大塔山

text: 大塔山（鄒語：Hohcʉbʉ）位於臺灣嘉義縣，為阿里山山脈最高峰，海拔2663公尺。與向西延伸包括小塔山在內的數座山峰合稱作塔山山系，塔山山系是台灣原住民鄒族人心目中的聖山，為該族人祖先靈魂安息之處，他們認為善良的人死後靈魂會在大塔山，惡人死後靈魂會到小塔山。


title: 大塔山

text: 大塔山設有步道，前段與阿里山森林鐵路沼平＝十字分道間平行，後段設有階梯至山頂，全長3.5公里，來回需4小時。屬於較難，但一般民眾仍可應付的路線。


title: 四则运算

text: 四则运算，即加减乘除，是數學最基本的算術运算。如果加減乘除放在同一個算式列中的話，其計算的順序是「先乘除，後加減」，括號内先算。四則運算的起源很早，幾乎在數學產生時就有了。小学阶段涉及的数据运算有：加、减、乘、除四种，也叫四则运算。要正确掌握四则运算还需要掌握一些运算规则，比如：運算子優先順序、加法交换律、加法结合律、乘法交换律、乘法结合律以及乘法分配律。小学数学简算就是在运算过程中灵活使用这些运算方法和运算规则达到简化计算的目的。


title: 丹顶鹤

text: 丹顶鹤（学名：'），也叫仙鹤、满洲鹤、日本鶴、鴜鷜。丹顶鹤是鹤类中的一种，因头顶有红肉冠而得名。它是东亚地区所特有的鸟种，因体态纤细优雅、颜色黑白分明，在这一地区的文化中具有吉祥、忠贞、长寿的寓意。


title: 丹顶鹤

text: 中国古籍文献中对丹顶鹤有许多称谓，如《尔雅翼》中称其为仙禽、《本草纲目》中称其为胎禽、在中国部分地区又称为白鹤，不过这是古代名稱，和現代語言中白鶴不同，现代白鶴是另一種鶴屬鳥類。


title: 丹顶鹤

text: 丹顶鹤在中国和日本文化中有着第二瑞鸟的含义，第一瑞鳥為鳳凰，这使得丹顶鹤成为这两国的文化史、艺术史中占据主导地位的鸟类。在很多中國和日本的艺术、文学、民俗作品中均能发现丹顶鹤的存在；但有趣的是，这两国的国鸟都不是丹顶鹤。


title: 丹顶鹤

text: 丹顶鹤的学名直译为“日本鹤”，但是因为现在日本本州岛上的野生丹顶鹤已经全部灭绝，日本仅仅有北海道有丹顶鹤，因此现在通称多为“丹顶鹤”（），而拉丁学名依然是日本鹤。


title: 丹顶鹤

text: 丹頂鶴身長約120公分至150公分，翅膀打開約200公分，丹顶鹤具备鹤类的特征，即三长——嘴长、颈长、腿长。成鸟除颈部和飞羽后端为黑色外，全身洁白，头顶皮肤裸露，呈鲜红色。其次级飞羽和三级飞羽形长弯曲成弓状，两翼折叠时，覆于整个短尾上面，被人误认为是尾羽。平均壽命在50-60歲之間，在鳥類中屬少見長壽故古代也作為長壽象徵。


title: 丹顶鹤

text: 传说中的剧毒鹤顶红（也有稱鹤顶血）正是此处，但纯属谣传，鹤血是没有毒的，古人所说的“鹤顶红”其实是砒霜，即不纯的三氧化二砷，鹤顶红是古时候对砒霜隐晦的说法。丹顶鹤的尾脂腺被粉䎃。幼鸟体羽棕黄，喙黄色。亚成体羽色黯淡，2岁后头顶裸区红色越发鲜艳。


title: 丹顶鹤

text: 丹顶鹤繁殖地在中国黑龙江的三江平原和嫩江中下游地区、俄罗斯的远东和日本等地，它在中国东南沿海各地及长江下游、朝鲜海湾、日本等地越冬。


title: 丹顶鹤

text: 日本北海道的丹頂鶴因為氣候適合生存，故只有在北海道的丹頂鶴不需要遷徙、終身待在一處，觀賞丹頂鶴成為日本北部民俗文化中的重要一環，這也是丹頂鶴的學名為“日本鶴”的原因。


title: 丹顶鹤

text: 根據中日兩國的历史記載，古代丹顶鹤的分布区比现在要大得多，越冬地更为往南，可至中國福建、海南島等地。由于这种鸟在文化中的特殊地位，地方志书中一直有着详细的记载，为研究它的古代分布提供了詳实的资料。


title: 丹顶鹤

text: 丹顶鹤的栖息地是沼泽和沼泽化的草甸，食物主要是浅水的鱼虾、软体动物和某些植物根茎，以季节不同而有所变化。


title: 丹顶鹤

text: 丹顶鹤成鸟每年换羽两次，春季换成夏羽，秋季换成冬羽，属于完全换羽，会暂时失去飞行能力。


title: 丹顶鹤

text: 丹顶鹤的鸣声非常嘹亮，作为明确领地的信号，也是发情期交流的重要方式。


title: 丹顶鹤

text: 丹顶鹤属于单配制鸟，若无特殊情况可维持一生。每年的繁殖期从3月开始，持续6个月，到9月结束。它们在浅水处或有水湿地上营巢，巢材多是芦苇等禾本科植物。丹顶鹤每年产一窝卵，产卵一般2~4枚。孵卵由雌雄鸟轮流进行，孵化期31~32天。雏鸟属早成雏。


title: 丹顶鹤

text: 曾用名：


title: 丹顶鹤

text: 认为北海道的丹顶鹤种群在鸣叫和迁徙上与大陆种群有差异，可划分为两个亚种，但基因分析表明二者没有显著形差异，因此这种说法至今没有得到认同。


title: 丹顶鹤

text: 东亚地区的居民，用丹顶鹤象征幸福、吉祥、长寿和忠贞，尤其以中日兩國為多，受到中國文化影響的韓國、越南、蒙古也都有不少丹頂鶴的藝術和文學作品；尤其是越南和蒙古，它們本身並不在丹頂鶴的棲息地範圍之內，但因為文化因素、卻和中日一樣有著“丹頂鶴是瑞鳥”的民族層級認知。


title: 丹顶鹤

text: 殷商时代的墓葬中，就有鹤的形象出现在雕塑中。


title: 丹顶鹤

text: 春秋战国时期的青铜器钟，鹤体造型的礼器就已出现。


title: 丹顶鹤

text: 西漢的刘安在《淮南子·说林训》中，出现“鹤寿千岁”的说法。


title: 丹顶鹤

text: 西晉的陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》描述：“大如鹅，长脚，青翼，高三尺余，赤顶，赤目，喙长四寸余，多纯白”。


title: 丹顶鹤

text: 魏晉南北朝時期，道教中丹顶鹤飘逸的形象已成为长寿、成仙的象征。甚至誤认为鹤是胎生。黄老道学在东汉兴盛起来。由道家发展成为道教，成立教团组织，创始人是1900年前的张道陵（公元34—156年）。他说太上道君（即老子）降临，授他“天师”称号，创立了五斗米道。他学道的地方就是鹤鸣山，这里还有待鹤轩、听鹤亭等建筑。道教著作《云笈七签》中说张道陵可骑鹤往来。


title: 丹顶鹤

text: 唐朝杜牧有诗：“清音迎晓月，愁思立寒蒲。丹顶西施颊，霜毛四皓须。”


title: 丹顶鹤

text: 明朝王象晋的《群芳谱》中评价丹顶鹤：“体尚洁，故色白；声闻天，故头赤。”


title: 丹顶鹤

text: 明朝和清朝给丹顶鹤赋予了忠贞清正、品德高尚的文化内涵。文官的补服，一品文官绣丹顶鹤，把它列为仅次于皇家专用的龙凤的重要标识，因而人们也称鹤为“一品鸟”。人们也把鹤作为高官的象征。一幅鹤立在潮头岩石上的吉祥纹图，取“潮”与“朝”的谐音，象征像宰相一样“一品当朝”；仙鹤在云中飞翔的纹图，象征“一品高升”；日出时仙鹤飞翔的纹图，象征“指日高升”。


title: 丹顶鹤

text: 2003年，中国的国家林業局決定把“丹頂鶴為国鳥”的意見上提國務院，但因為丹頂鶴的學名是「日本鶴」而否定。


title: 丹顶鹤

text: 2014年，中國政府再次在網絡舉辦了不具備法律效應的國鳥評選活動，全部的510万票中65%都投給了丹頂鶴，比起其他鳥類的總和都要多，第二名的紅腹錦雞僅僅佔了4%。


title: 丹顶鹤

text: 日本雖然不是丹頂鶴文化的發源地，但是其與丹頂鶴有關的藝術品、工藝品數量甚至品質卻遠遠超過中國本土。原因是在日本丹頂鶴並無等級的象征，即使平民百姓也可隨意使用鶴的紋樣來進行創作，在江戶時代达到頂峰；而同時代的中國，由於明清兩朝硬性規定鶴只准高級官員才能利用，因此反而限制了與鶴有關的藝術品的發展和工藝進步。


title: 丹顶鹤

text: 8世紀的皇族長屋王的邸宅跡地，出土繪有丹頂鶴的土器，此為繪有丹頂鶴的最古老的作品。


title: 丹顶鹤

text: 1964年，指定丹頂鶴為北海道的道鳥。


title: 丹顶鹤

text: 1984年至2004年發行的一千日圓紙幣，背面採用丹頂鶴的圖案。


title: 丹顶鹤

text: 白鶴報恩為日本家喻戶曉的童話故事。


title: 丹顶鹤

text: 「鶴千年、龜萬年」是日本對長壽的一種常用形容（原本源自於中國佛教的說法，但因為民間禁止用鶴，導致中國普通百姓並不了解；反而是日本普通民眾對此形成了共同記憶。）


title: 丹顶鹤

text: 日本花札裡面有「松鶴」的卡牌。


title: 丹顶鹤

text: 日本航空的「鶴丸」標誌，也是以丹頂鶴為設計的原型。


title: 丹顶鹤

text: 丹顶鹤是大型涉禽，在湿地环境中属于食物链的上层，是湿地生物多样性的关键种。日本北海道的阿伊努人把生活在钏路湿地的丹顶鹤称为“湿地之神”。目前它们面临的威胁主要有：


title: 丹顶鹤

text: 目前，丹顶鹤是中國国家一级保护动物，在世界自然保護聯盟（IUCN）的红皮书中是濒危物种，在瀕危野生動植物種國際貿易公約（CITES）中列入附录一。


title: 丹顶鹤

text: 日本在1935年指定丹頂鶴及其繁殖地為天然紀念物，1952年指定「釧路的丹頂鶴」為特別天然紀念物，1967年指定全國各地域的丹頂鶴為特別天然紀念物，1993年指定丹頂鶴為稀少野生动植物种。


title: 丹顶鹤

text: 丹顶鹤由于体形大、颜色分明，很容易辨认。人们对丹顶鹤的知识很早就有了一定的积累。中国的地方志书对其有连续的记录，丹顶鹤很早就被人们所饲养，唐宋年间尤为盛行。现在许多地方都有饲养的丹顶鹤供观赏之用。


title: 丹顶鹤

text: 1980年代后，对丹顶鹤的专项研究展开，至今已对其分布、繁殖地和越冬地的生态和行为、迁徙等掌握的一定的信息。目前丹顶鹤的人工繁殖和人工授精技术已经成熟。1990年代以后，根据环境研究和人造卫星跟踪技术，丹顶鹤的迁徙路线已经明确。


title: 丹顶鹤

text: 有趣的是，丹顶鹤雖主要分佈在中國大陸，但卻擁有一個與中國完全扯不上邊的拉丁文學名 ─ "Grus japonensis"（意即日本鶴）


title: 丹顶鹤

text: 於清末時期，清廷奉行鎖國政策，學者無從進入中國研究丹頂鶴這種當時尚未“發現”的雀鳥。正好當時日本有向這些學者提供丹頂鶴的樣本，因此當學者命名這種新雀鳥時就依規則以樣本的來源地（即日本）來進行命名。


title: 领事

text: 领事是指一国政府派驻另一国，维护本国利益，保护本国公民及法人合法权益的外交官员，驻外领事馆是其工作机构。领事官员是一国政府同該國在外僑民的重要联系枢纽。驻外大使馆通常设有領事處，并指派外交官员负责领事事务。


title: 领事

text: 根据《維也納領事關係公約》的规定，领事官的职责主要包括以下几个方面： 另外开展情报工作也被认为是领事的重要职责之一。


title: 慈濟大學

text: 慈濟學校財團法人慈濟大學，簡稱慈大，是一所位於臺灣花蓮的佛教大學，由財團法人中華民國佛教慈-{}-濟慈善事業基金會捐助設立。慈濟大學是中華民國少數幾所仍訂有制服的大學。慈濟大學是台灣少數低師生比（不計算兼任、專任教授人數：學生人數＝1：5）的大學。其傳播學系具有大愛電視輔助的教學見實習系所。


title: 慈濟大學

text: 慈大雖由佛教慈善團體創立，但教職員生仍享有憲法第十三條所保障之宗教自由，學生社團亦有聖經真理生命社、儒學社、觸愛團契等，全校師生大多數非慈濟人。目前共有6個大類：「學生自治組織」、「學術、藝術性」、「服務性」、「音樂性」、「聯誼性」、「體育性」，2010年底共計56個學生社團，其中不乏表現優異者。（僅計入日間部登記在案者，不含校隊、進修部、各系學會下屬校隊社團）。 慈濟大學進入2011年的ESI大學排名的學門有以下一門，表示該學門的指標進入世界前1%。該年度台灣臨床醫學學門進入ESI排名計有15所。 依據財團法人高等教育評鑑中心基金會 公布的2004年至2009年WOS（Web of Science）收錄SCI期刊當中各學門論文數與被引次數表現在臺灣前15的學校名單統計，慈濟大學一共有6個學門列入前15名，其中4個學門在IF平均積分項目上列入前五名。其中「期刊影響係數（IF）」平均積分統計結果，神經科學與行為學IF平均積分全國排名第2，臨床醫學學門IF平均積分全國排名第2，精神病學與心理學門IF平均積分全國排名第3。 依據西班牙國家研究委員會的研究顯示，截至2011年1月為止，慈大位列臺灣156所大學第30名，全世界第821名。


title: 慈濟大學

text: 2020年4月，西班牙國家研究委員會所公布數據，其全球影響力為1883名。在台則為37名位於花蓮市中央路三段與莊敬路交叉口，鄰近有花蓮車站及花蓮機場。 位於花蓮市介仁街上，大門對面為慈濟大學附屬高級中學（國小部）大門，臨近碧雲莊社區、達固湖灣大路。 目前已與全球45所大學（2013年6月為止）簽訂為姊妹校，遍及亞洲、歐洲、美洲、澳洲，並與國外大專院校締結院系級合作關係，相互提供教師或學生出國進行學術訪問或短期進修機會。並設有慈大獎助學金，協助學生出國深造。最新詳細姊妹校訊息請參訪慈濟大學國際暨兩岸事務處


title: 三地門鄉

text: 山地門鄉（排灣語：Tjimur）位於台灣屏東縣北端，北臨高雄市茂林區、六龜區，東鄰霧台鄉，西鄰高樹鄉、鹽埔鄉，南接內埔鄉、瑪家鄉。面積約196平方公里，排名屏東縣第三大（僅次於獅子鄉、霧台鄉）；人口約7.7千人，為屏東縣人口最多的山地鄉。


title: 三地門鄉

text: 該鄉地處山地與平原的交界地帶，多屬丘陵地形，海拔在100~2159公尺之間，有隘寮溪流經鄉境，氣候上屬熱帶季風氣候。居民以台灣原住民排灣人為主，另有部分魯凱族居民（如青葉村），近年來成為熱門的觀光勝地，並被納入茂林國家風景區。


title: 三地門鄉

text: 山地門鄉，源自排灣語「"timur"」，移居此開墾的閩南裔漢族人以闽南語諧音稱之山豬毛或山地門，今台灣閩南語仍稱山地門（Suann-tē-mn̂g）。1935年，日本將排灣族Timur、Talavatsal、Salalau三社居民遷移到今日的山地門，並規畫為棋盤街道聚落。當時屬高雄州屏東郡管轄，稱為「」。


title: 三地門鄉

text: 光復後初期改設高雄縣山地盟鄉，1947年易名為「山地鄉」，1950年改隸新設之屏東縣，1992年8月更為今名。


title: 三地門鄉

text: 山地門鄉歷年所屬行政區列表 山地門鄉公所是山地門鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。山地門鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。山地門鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課3室1會等9個內部單位及5個附屬機關。


title: 三地門鄉

text: 山地門鄉民代表會是山地門鄉的最高民意機關，代表山地門鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。山地門鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區3席鄉民代表、第二選區4席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。


title: 朱光潜

text: 朱光潜（），字孟實，筆名孟實、孟石，男，安徽桐城人，中国美学家、翻译家，淸華大學、北京大學、四川大學、武汉大学等教師。


title: 朱光潜

text: 六歲即開始接受父親朱若蘭嚴格的私塾教育，但他廣泛涉獵四書五經以外，諸如《飲冰室全集》等著述。1912年，十五歲時，開始就讀於孔城高小（今孔城鎮桐鄉書院內），熟讀古文及唐、宋詩奠定其中國古典文學的基礎。半年后考入桐城中學，棄時文而從古文，受國文教師潘季野薰陶，對中國舊詩產生了濃厚的興趣。1916年，中學肄業後，朱光潛到桐城大關北峽小學任教半年，進入武昌高等師範學校中文系學習。入學后很快考取北洋政府教育部派送生資格，於1918年至1922年，就讀於香港大學，學習了英國語言與文學、教育學、生物學、心理學等課程，奠定了其一生參與教育活動和學術活動的方向。期間曾受梁启超与胡適之新文化運動影響，毅然放棄古文和文言文，改寫白話文，不久即用白話文發表了其美學研究的處女作《無言之美》。


title: 朱光潜

text: 1923年6月，香港大學畢業後，經同班好友高覺敷介紹結識了吳淞中國公學的校長、清华大学的原校长張東蓀。夏，應邀到中國公學中學部教習英文課程，兼校刊《旬刊》的主編和上海大學邏輯學講師。1924年9月，因江浙戰爭爆發吳淞中國公學關閉，經夏丏尊接受到浙江白馬湖春暉中學教書，因而結識朱自清、匡互生、豐子愷、葉聖陶等人。後來因不贊同經亨頤的辦學理念，決定離開春暉中學到上海和匡互生、夏丏尊一同創立立達學園，提出教育獨立自由的宣言，並一方面籌辦開明書局（出版作品皆以中學生為對象的出版社）和雜誌《一般》。


title: 朱光潜

text: 1925年夏，考取安徽省公費取道蘇聯留學英國。9月，到愛丁堡大學選修英國文學、哲學、心理學、歐洲古代史和藝術史等。1928年7月，獲文學碩士。1929年上半年至倫敦大學學院聽莎士比亞課程，同時又在巴黎大學註冊，對研究西方哲學、藝術美學、心理學產生濃厚興趣。期間受巴黎大學文學院長德拉庫瓦教授所講授的藝術心理學啓發，起念寫下了《文藝心理學》；1931年1月，吳宓來英，與之結識。1931年11月，轉到法德邊界的斯特拉斯堡大學，於1933年獲得斯特拉斯堡大學博士學位，同時完成了其著作《悲劇心理學》。在歐洲留學期間，朱氏經常由於公費不發，經濟拮据，只得靠稿費維持生活。朱氏為開明書局的《一般》撰稿，曾輯成《給青年的十二封信》,該書反應了當時一些青年的心理狀況，暢銷全國。接著《變態心理學派別》（開明書局）、《談美》、《變態心理學》（商務印書館）、《文藝心理學》、《詩論》，及譯著的《美學原理》陸續問世。朱氏還在羅素的影響下寫過一部講述符號邏輯派別的書（交於商務印書館，後在抗日戰爭中遭焚毀）。


title: 朱光潜

text: 1933年回國，聘為安徽大学文学院院长后。1933年7月，經好友徐中舒介紹給當時的北京大學文學院院長胡適，委聘為北京大學西語系教授、主任，除教方名著選讀和文學批評史以外，還在北京大學中文系和清華大學的中文系研究班講授《文藝心理學》和《詩論》，後又應留法結識的好友徐悲鴻邀請到中央藝術學院教授了一年的《文藝心理學》。當時正值京派文藝和海派文藝對壘。京派於新月時期最盛，卻在詩人徐志摩死於飛機失事后日漸衰落。胡適、楊振聲等人想重振京派，便組織朱光潛、沈從文、周作人、林徽因等人組成編委會，籌辦《文學雜誌》。朱光潛時任主編，朱自清、聞一多、馮至、李廣田、何其芳、卞之琳等人常為雜誌撰稿。1937年8月，朱光潛隨校南下任国立长沙临时大学文学院教授。1937年8月，應四川大學代理校長張頤之約，任文學院院長。1938年底，國民政府委任程天放擔任川大校長，朱光潛因反對黨化教育而發起"拒程運動"。程到任後朱光潛心灰意冷，便接受陳源的邀請到樂山武漢大學任教。1941年9月，朱光潛出任武大教務長，整頓校風。1946年7月，国立西南聯合大學三校復校，朱光潛回到北大擔任西洋語言文學系主任。国民党六大召开前夕，朱光潛被列入朱家驊与陈立夫联名向蒋介石推荐的98名“最优秀教授党员”之一。但朱光潛對國民政府逐漸失望，也因此決定不隨政府撤退。


title: 朱光潜

text: 1949年1月31日，和平接管北平後，朱光潛留在北大。他多次向北大校務委員會主任湯用彤請求辭去西語系主任一職，直到9月才獲准。11月27日，他在《人民日報》上發表《自我檢討》一文，作為政治表態。1950年冬，朱光潛參加了西北土地改革參觀團，1952年初，思想改造運動進入高潮，朱光潛成了北大西語系的重點改造對象，接受批判。朱光潛認真接受改造，同時開始閱讀馬克思主義著作並學習俄文。9月，北大搬到海淀的燕京大学校園，住在某位先生家的後灶房，直到1956年加入中國民主同盟後，才搬到燕东园27号。1957年，被選為全國文聯委員、政協委員，還被任命為中國科學院學部委員。章伯鈞、羅隆基遭到批判時，朱光潛也撰文《羅隆基要把知識分子勾引到什麼道路上去？》批判其“反黨”思想。1960年，北大哲學系開設美學教研室，朱光潛借調至哲學系講授美學史。1962年，他被請到中央黨校講授西方美學史，同時參與編寫西方美學史教材。文化大革命不久被指控為「反動學術權威」，遭到抄家並住進“牛棚”。1970年冬，朱光潛基本被解放，到北京大學聯合國文件資料翻譯組接受改造。


title: 朱光潜

text: 1976年文革結束後，朱光潛被恢復教授職務。1978年，當選全國政協常委。1980年，被選為中國美學學會第一屆會長。1983年3月，他应金耀基之邀去香港中文大学主持“錢賓四先生學術文化講座”，一开始他就声明自己的身份：「我不是一个共产党员，但是一个马克思主义者。」以此作為他对自己后半生的思想定位。他在講座中全面的介紹了維柯的思想和其對中國美學界的影響。


title: 朱光潜

text: 1984年夏朱光潜由于多年工作过于疲累，罹患疲劳综合症，出现脑血栓，儘管健康狀況大為轉差，他仍舊勤於執筆寫作。在朱氏逝世的前3天，他趁自己神志仍有稍许清醒，乘家人不防，竟艰难地沿梯独自悄悄向楼上书房爬去，家人发现急来劝阻，他嗫嚅地说，要赶在死前把《新科学》的注释部分完成。1986年3月6日，朱光潜在北京病逝，终年89岁。


title: 朱光潜

text: 朱氏為中国现代美学的开拓者和奠基者之一。並致力於文藝思想硏究和批評、美學研究、美學教學，治學態度認真，介紹、翻譯、論著美學的著述極為豐富，多達六百餘萬字，開拓了中國美學研究的新領域。《西方美学史》是朱光潜最重要的一部著作之一，也是中国学者撰写的第一部美学史著作，具有开创性的学术价值，代表了中国研究西方美学思想的水平。对黑格尔《美学》的翻译，为他赢得了崇高声誉。他的数量众多的译著和译文为中国的美学研究和文艺理论研究铺平了前进的道路。早年，朱光潜受意大利美学家克罗齐影響，并对近代美学的的真正开山祖康德非常崇敬。主要研究文藝心理學。1949年以後，朱光潛根據馬克思主義提出美學的實踐論。1979年後，又為人性論，人道主義辯護。晚年最大的學術成就莫過於翻譯了維柯的《新科學》並對其進行了全面的引介。


title: 重庆交通

text: 重庆是中国西南地区的综合性交通枢纽，唯一拥有水、铁、公、空等多种交通方式的特大型交通枢纽。重庆中心城区（主城九区）位于长江与嘉陵江交汇处。对外交通的铁路、公路、水运、航空发展很快。城市交通以城市公交、城市轨道交通为主，辅以出租车，另外还有具有山城、江城特色的缆车、索道、电梯及轮渡等交通类型。


title: 重庆交通

text: 重庆现拥有五条电气化主干线铁路，分别为成渝铁路、襄渝铁路、川黔铁路、渝怀铁路、遂渝铁路，除襄渝铁路和遂渝铁路为复线铁路，其余三条目前为单线铁路，渝怀铁路重庆至涪陵段正在进行复线化改造，此外还拥有达万铁路、万宜铁路、三万南铁路、南涪铁路等干支线铁路。渝利铁路、兰渝铁路、渝怀铁路二线、成渝客运专线、渝万客运专线、渝黔新线正在如火如荼的建设或筹备建设当中。在规划当中的有郑渝客运专线、渝昆客运专线、西渝客运专线、渝长客运专线及安张铁路等。


title: 重庆交通

text: 重庆主城区内目前有五个主要的铁路客运站，分别是“、、（建设中）”三主“、”两辅车站。


title: 重庆交通

text: 重庆境内有五条国道，即210国道、212国道、319国道、326国道、318国道。目前这些公路都为二级或二级以下等级公路，公路等级较低，将来重庆的公路主干线将以高速公路为主，且将全部覆盖这五条国道。


title: 重庆交通

text: 重庆高速公路建设从成渝高速公路（现G85渝昆高速公路东段）开始，至2012年末已建成高速公路近2000公里。截止2012年底，已建成G85渝昆高速公路重庆段、G93成渝经济区环线高速公路重庆段（部分）、G75兰海高速公路重庆段、G65包茂高速公路重庆段、G50沪渝高速公路重庆段、G42沪蓉高速公路重庆段（部分）、綦万高速公路、重庆绕城高速公路、万开高速公路。


title: 重庆交通

text: 根据重庆政府最新公布（2013年初）的重庆市高速公路网规划，“十二五”期间，形成“三环十射三连线”的高速公路骨架体系，建成约3000公里高速公路。


title: 重庆交通

text: 重庆港是长江上游最大的内河港口。拥有寸滩港、果园港、九龙港等重要港口，此外还有若干运输码头分布长江、嘉陵江沿岸。2011年重庆港货物吞吐量超过一亿吨，成长为长江中上游货物吞吐量最大、设计吞吐能力最强的内河港口。


title: 重庆交通

text: 重庆共有五座民用机场，分别是：重庆江北国际机场、万州五桥机场、黔江武陵山机场、重庆巫山机场、重庆仙女山机场。


title: 重庆交通

text: 重庆是典型的组团式城市，不同于平原地区的摊大饼式城市，组团之间还有不少农业用地，重庆城区的建设也主要在填补组团之间的城市用地。目前重庆的主城区指渝中区、沙坪坝区、南岸区、江北区、大渡口区、九龙坡区这六区之间中梁山到铜锣山之间片区，这部分城区被长江及嘉陵江分割为三部分，嘉陵江和长江以北的江北区、长江以南的南岸区、嘉陵江以南和长江以北合围而成的渝中区、九龙坡区、沙坪坝区、大渡口区。重庆的城市道路主干线主要是指六个区之间的联接道路，如：渝中区与九龙坡区之间的长江路和菜袁路，九龙坡区与沙坪坝区之间的石杨路和石小路、九龙坡区和大渡口之间袁茄路和陈庹路，渝中区和江北区之间主要通过牛角沱嘉陵江大桥和渝澳大桥及黄花园大桥联接，渝中区与南岸区之间主要通过重庆长江大桥和菜园坝长江大桥联接，九龙坡区与南岸区之间鹅公岩长江大桥。


title: 重庆交通

text: 重庆的城市道路主干线规划以六车道和四车道为主，一级主干线基本为六车道，但目前仅有一部分按规划建成。


title: 重庆交通

text: 重庆也是个典型的江城，因此沿江的滨江路也是城市道路的重要组成。目前已建成渝中区的嘉陵江滨江路和长江滨江路，南岸区长江大桥及王家沱的南滨路，江北区的北滨路，沙坪坝区磁器口至滴水岩的嘉陵江滨江路。


title: 重庆交通

text: 由于重庆独特的地形，城市道路中还有许多跨江的特大型桥梁及城市公路隧道。在中国城市中，重庆主城区拥有的大型桥梁数最多，号称中国桥都。目前已建成的主城区桥梁有：小南海长江大桥、石板坡长江大桥、牛角沱嘉陵江大桥、黄花园嘉陵江大桥、渝澳嘉陵江大桥、石门嘉陵江大桥、李家沱长江大桥、鹅公岩长江大桥、石板坡长江大桥、朝天门长江大桥、菜园坝长江大桥、鱼洞长江大桥、嘉华大桥、腾辉长江大桥、马桑溪长江大桥、大佛寺长江大桥、高家花园嘉陵江大桥等。目前正在建设的桥梁有：千厮门嘉陵江江大桥、东水门长江大桥、寸滩长江大桥、鱼嘴长江大桥、红岩村嘉陵江大桥、大竹林嘉陵江大桥等等。规划的桥梁还有十几座，至2020年重庆主城区桥梁数量将不少于30座。


title: 重庆交通

text: 重庆公交巴士主要由重庆公交控股集团运营，包括西部公交公司、北部公交公司、南部公交公司、两江公交公司。除西部公交公司还有3条有人售票线路外，96%以上的公交线路均实行一票制（上车两元）。


title: 重庆交通

text: 重庆市出租汽车主要由重庆市出租汽车总公司运营。起步价为白天10元/3公里，超过3公里后，每公里2元，计费方式为每500米计费一次，即1元/500米；夜间为11元/3公里，超过3公里后，每公里2.3元。目前重庆的出租车价格为西部地区最贵。


title: 重庆交通

text: 重庆目前规划有18条轨道交通线，其中中国第一条单轨，也是西部地区第一条城市轨道交通——重庆轨道交通二号线较新线一期于2006年7月10日全线通车正式运行。


title: 重庆交通

text: 目前1号线、2号线、3号线、4号线、5号线、6号线、10号线、环线已通车。重庆城市轨道交通运营里程2021年1月达到370公里，居中西部城市次位，全国第八位。 2020年12月21日，重庆全面支持带有“交通联合”标识的公交IC卡。


title: 重庆交通

text: 2020年，重庆交通局声称，交通运输部下发的交通强国意见中含有五项具体试点任务。


title: 驻中华人民共和国外交机构列表

text: 驻中华人民共和国外交机构列表是各国在中华人民共和国境内设立的使领机构名录。


title: 驻中华人民共和国外交机构列表

text: 为了与中华人民共和国展开政治、经济、贸易、军事、文化各方面的交流，世界各国在中华人民共和国设置了庞大的外交和领事机构。截至2021年12月，各国在北京市设有大使馆共171处。在上海、广州、武汉、沈阳、成都、重庆、昆明、南宁、西安、厦门、青岛、香港和澳门等地设有总领事馆、领事馆和名誉领事。不过有部分国家与中华民国建交，因此未与中华人民共和国建交。它们大部分则是通过驻其他与中华人民共和国建交的国家的大使馆来处理有关于跟中华人民共和国的相关事务。例如，巴拉圭目前因与中华民国建交而未跟中华人民共和国建交，但是巴拉圭通过其驻韩国的大使馆兼辖对中华人民共和国（仅限中国大陆，香港和澳门则由巴拉圭驻日本大使馆兼辖）的相关事务。。也有像海地那样在中华人民共和国设立贸易代表办事处。


title: 驻中华人民共和国外交机构列表

text: 截止2022年2月，中华人民共和国共有181个建交国，172国在北京市设有大使馆。基里巴斯和尼加拉瓜尚未设立大使馆，安提瓜和巴布达、圣马力诺和摩纳哥3国派遣非常驻大使，安道尔、列支敦士登、库克群岛和纽埃4国既未设立大使馆，也未派遣非常驻大使。


title: 驻中华人民共和国外交机构列表

text: 值得注意的是，只有俄罗斯大使馆位于北京二环路以内。其它国家的大使馆大部分都位于北京三环路以内（北京第一使馆区和北京第二使馆区），少部分位于北京四环路以内（北京第三使馆区）。目前正在开发的北京第四使馆区虽然位于北京六环路以内，但是该馆区更靠近北京五环路以及在首都机场第二高速公路的旁边。


title: 開眼亞目

text: 開眼亞目，又称鎗乌贼、魷魚亞目，是身体细长、呈长锥形，有十只觸腕、其中两只明显较长，肉鳍只集中在头部；开眼亚目另一个明显特征是在所有的觸手的吸盤上都帶有倒鉤刺，虽然小型鱿鱼的倒钩刺依然可以被人类食用，但是大型鱿鱼的却成为整个無脊椎動物門中最具有攻击性的触手。開眼亞目的捕食模式比其他头足纲动物相比更加殘暴，甚至多数的種類还会同类相食。开眼亚目的齿舌口器也是所有頭足綱中咬合力最大的，虽然小型开眼亚目依旧难逃成为人类和其他脊椎动物的食物的命运，但同时在深海也有反过来捕食人类、捕食鲨鱼的鱿鱼；在無脊椎動物中最大最长的兩個物种“大王烏賊”和“大王酸漿魷”就是屬於開眼亞目，牠们甚至能和巨型抹香鲸搏斗，并且在欧洲中世纪成为触手状海怪的原型。


title: 開眼亞目

text: 开眼亚目属于管鱿目，和墨鱼目（即墨鱼）、八腕总目（即章鱼）一样都会噴墨、會變化顏色、嘴裡也像牠們一樣有鸚鵡嘴状的齿舌口器；魷魚因为身体细长、呈流线型而非常适合游泳，但是快速移动时只能以喷射的方式直线后退，灵活性不如墨鱼、脑容量更是远低于章鱼，不过游泳速度却是头足纲内最快的，有些物種甚至可以「飛」出水面一小段距離。


title: 開眼亞目

text: 管魷目下包括魷魚和鎖管，英文中的“squid”，指得就是管魷目下兩大亞目的動物總稱，可以和中文的「魷魚」對應。閉眼亞目的動物在中文裡總稱為鎖管；開眼亞目的動物則还是為魷魚，故“鱿鱼”一词配合规范中文的语境会有着2种意思，一个是指管鱿目、一个是指开眼亚目。另外，亦有部分分類把開眼亞目提升成為開眼目（"Oegopsida"）又可稱魷魚目。


title: 開眼亞目

text: 目前有29科300多個屬，是頭足綱最大的分支，茲詳列如下：


title: 開眼亞目

text: 另外，亦有部分分類把開眼亞目提升成為開眼目（）。


title: 開眼亞目

text: 一般的海鱼要想捕猎魷魚并不容易，因为魷魚的墨汁還含有毒素，可以用來麻痺敵害。海豚是魷魚的天敵之一，海豚会绕过烟幕穷追魷魚。海豚只食用魷魚的头部，一只海豚能吞下成百只魷魚的头。抹香鲸也是其天敌之一。


title: 东北九省流通券

text: 东北九省流通券，簡稱東北券，是国民政府财政部于1945年11月2日公布《中央银行东北九省流通券发行办法》，从1945年12月21日起，在东北国统区发行的区域性流通货币，限在东北九省流通，取代滿洲國發行的滿元。东北九省流通券起初的币值为法币的十倍。1948年8月20日停止发行。 因苏军进入东北后发行军用票，其票值与法币有差别。而东北经济财政情形，势必异于关内。在国民政府对于法币未有整理办法以前，东北发行应暂独立。1945年9月29日，东北行营经济委员会主任委员与财政部长俞鸿钧商议，得其同意。10月7日，张嘉璈与行政院长宋子文会议，亦予同意。正式决定单独发行一种货币，与目下东北流通之货币并行使用。


title: 东北九省流通券

text: 东北九省流通券刚开始发行的券种有一元、五元、十元、五十元、百元。后来，因第二次国共内战延续，物资奇缺，国民政府在战争中屡屡受挫，其发行量越来越大，发行的面值也越来越大，致使其急剧贬值。1948年1月发行1000元券、3月发行2000元券、4月发行5000元券、5月发行1万元券。1948年3月，中央银行长春分行发行票面额更大的流通券——本票，面额有30万元、50万元、100万元、200万元、300万元、500万元、450万元，直至18000万元一张的本票，还有不定额本票，共发行13种。印制本票的速度赶不上物价上涨的速度。于是，长春分行干脆印制空白本票，任意填写面额。按照军方要求，长春分行员工70多人实行倒班制，一天24小时不停工，手工填写本票面额，面额达到几亿元、几十亿元、上百亿元，然后加盖经理、会计系系长印章、签名章。完成后，即可用于军粮和日用品的购买。最后发展到手工填写本票的最高面额为200亿元，创下中国货币史上钞票最大面额的纪录。郑洞国在回忆录中写道：“最初高粱米只几元一斤，最后3亿元一斤。由飞机空投1万元一张的钞票已无用处，我不得不让中央银行长春分行发行本票，票面数额最初只有几十万元一张的，后来提高到几十亿元，甚至几百亿元一张。临到长春解放前，1两黄金也换不来几斤高粱米，货币实际上已失去作用。”据统计，围困长春期间，长春分行共发行本票138万亿元；长春解放前夕，只剩下5至6万人。按此计算，长春每人要承受23亿元左右的沉重负担。


title: 东北九省流通券

text: 1948年8月19日，国民党政府公布《金圆券发行办法》，决定废止法币与东北流通券，发行金圆券。


title: 古希腊文学

text: 古希腊文学是指古代希腊世界的文学。广义的古希腊文学涵盖了从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学，持续时间近1000年。古希腊文学是整个西方文学的源头，也是欧洲文学的第一个高峰。


title: 古希腊文学

text: 古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。


title: 古希腊文学

text: 古希腊位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。特定的地理条件使得古希腊人难以在田地里依靠农耕方式谋生，而是在海上靠经商、做海盗或到海外开辟殖民地来求生存。这种生存环境造就了古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现世生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。因此，古希腊文学和艺术具有丰富多彩、雄大活泼的特征，具有人类社会童年时代天真烂漫的特征。


title: 古希腊文学

text: 由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系。早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明。那里已经具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到相当高的水平。地处北非的埃及，在工业、农业、科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。这一切都对希腊文化产生了深刻影响。希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己，希腊文学也具有显著的东方色彩。


title: 古希腊文学

text: 古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事。


title: 古希腊文学

text: 古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。


title: 古希腊文学

text: 公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这一时期文学的主要成就是神话和史诗。


title: 古希腊文学

text: 古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的，也是西方世界最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它产生和反映的地理位置是西起希腊半岛，东至小亚细亚半岛，南到克里特岛的广大爱琴海地区。希腊神话是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事众多，并不完全一致。但它具有明显的家族色彩，包孕着一条血缘的纽带，存在一个基本脉络，大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。


title: 古希腊文学

text: 希腊神话中的神祇像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。但神祇和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。


title: 古希腊文学

text: 英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克勒斯的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。


title: 古希腊文学

text: 希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。


title: 古希腊文学

text: 《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品。史诗包括两部，分别是《伊利亚特》（一译《伊利昂纪》）和《奥德赛》（一译《奥德修纪》），相传作者是大致生活于公元前10世纪至8世纪之间的盲人诗人荷马，不过目前更流行的观点是《荷马史诗》是包括荷马在内的许多人集体创作并反复修改过的。


title: 古希腊文学

text: 《伊利亚特》共24卷，15693行，取材于希腊神话中“不和的金苹果”的传说。相传阿喀琉斯的父母举行婚礼的时候忘记邀请不和女神厄里斯，愤怒的复仇女神在宴席上扔下一个金苹果，上写“赠给最美的女子”，引发天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄忒之间的争夺，并最终导致特洛伊战争的爆发。史诗以特洛伊战争中希腊联军统率阿迦门农夺走勇将阿喀琉斯宠爱的女俘，阿喀琉斯因愤怒而不再参战这一情节为楔子，描写阿喀琉斯的愤怒以及此后51天之内发生的事情。


title: 古希腊文学

text: 《奥德赛》的故事发生在紧接着特洛伊战争之后的10年中。特洛伊战争中为希腊联军献木马记的奥德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇难，滞留异乡，他以无比的英雄气概克服种种困难，终于回家和妻儿团聚。


title: 古希腊文学

text: 《荷马史诗》的主题是歌颂希腊民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品质，讴歌克服一切困难的乐观精神，肯定人与生活的价值。但史诗也具有浓厚的宿命论色彩，人与人之间的斗争常常是神与神之间斗争的缩影。但史诗对战争本身很少作正义与否的价值判断，超越了狭隘的民族主义。


title: 古希腊文学

text: 在语言上，《荷马史诗》达到了很高的程度，修辞技巧相当成熟，叙事结构也非常合理。荷马善用比喻来描写人物及刻画宏阔的社会、历史场面。尽管其中不乏冗长多余的华丽辞藻，但这是所有古代文学的特点。


title: 古希腊文学

text: 在这一时期的诗人除荷马外，赫西俄德也非常著名。他大致生活于公元前8世纪末至7世纪初。他的代表作包括教谕诗《工作与时日》和《神谱》。他的创作风格和荷马非常相似，语言上有模仿《荷马史诗》的痕迹。


title: 古希腊文学

text: 公元前8世纪至公元前6世纪史称古希腊历史的“大移民时代”，这一时期的文学主要成就包括抒情诗和寓言。


title: 古希腊文学

text: 古希腊抒情诗包括多种题材，主要分为双行体诗、讽刺诗、琴歌和牧歌。其中写双行体诗的古希腊诗人众多，最早的诗人据传是公元前7世纪上半叶的卡利诺斯，但是最擅长写此诗体的则是西摩尼德斯（前556－前466）。雅典民主制度的创建者梭伦也写过不少诗歌。


title: 古希腊文学

text: 然而古希腊抒情诗中，成就最高的却是琴歌，是一种伴随着音乐的歌曲类诗体。琴歌可分为两种，一是独唱体，一是合唱体。


title: 古希腊文学

text: 独唱体琴歌的代表人物是女诗人萨福（前612－？）。她在雅典的民主派和贵族派的政治斗争中被迫流亡国外，后来在故乡莱斯博斯岛创建音乐学校。她一共创作了9卷诗，但留存下来的只有两首是完整的，其余都是一些残篇。她的语言艳丽无比，情调伤感，感情真挚，题材上多描写缠绵悱恻的爱情。如她的名作《致阿那克托里亚》，沉痛哀惋，感人肺腑。据说萨福是个同性恋者。她的许多诗作均于1703年在罗马和君士坦丁堡被公开焚毁。然而在古代希腊世界，萨福的地位极高，曾被柏拉图称为“第十个缪斯”。


title: 古希腊文学

text: 除萨福外，阿尔凯奥斯和阿那克里翁也非常擅长写独唱体琴歌。阿尔凯奥斯和萨福过从甚密，但声名略逊于萨福。他的创作大多数是政治和战争题材，体现了琴歌中刚猛的一面。后世评论家认为正是他和萨福两个人使古希腊抒情诗达到登峰造极的地步。而阿那克里翁则由于投靠王室，充当御用诗人而名声不佳。他的作品通俗流畅，对16世纪之后的欧洲诗歌产生了深远的影响。


title: 古希腊文学

text: 至于合唱体琴歌，成就最高的诗人是品达（前518－前442）。他曾受教于雅典的一些著名的音乐家，其诗作的主题多半是歌颂神、歌颂奥林匹克运动的。他一生共创作诗歌17卷，现存4卷完整的竞技胜利者颂（共计45首诗）。品达的诗歌对后世影响非常大，弥尔顿、歌德等都曾有意模仿过他的风格。


title: 古希腊文学

text: 相传伊索是公元前世纪上半叶的一个获释的奴隶，聪明绝顶，他一生创作了许多寓言故事，但现在传世的只有公元前4世纪的一些古代作家整理编纂的120余则。不过根据考证其中有很多故事可能来源于亚洲或非洲，并非伊索所作。


title: 古希腊文学

text: 伊索寓言主要是通过一些动物的言行来寄寓道德教谕，著名的故事包括“狮子和老鼠”、“狐狸和仙鹤”、“披着羊皮的狼”和“狐狸和葡萄”等。伊索寓言通常短小精悍，思想性颇强，体现了古代希腊人的智慧，对后世全世界的文学都产生了影响。


title: 古希腊文学

text: 所谓的“民主时代”，是指公元前6世纪到公元前4世纪这段时期。这一时代是古希腊世界的全盛时期，各城邦都得到繁荣的发展，而地处海湾、交通便利的雅典在工商业方面日益发达，并建立了奴隶主民主制。在雅典，国家不设国王，最高权力机构是全体公民大会，大会由公民抽签产生，共同对国家事务进行商议。


title: 古希腊文学

text: 此外，对外战争的胜利也在一定程度上强化了这种繁荣的局面。公元前5世纪初，希腊和波斯之间的经济和政治矛盾引起希波战争，希腊人在马拉松战役和萨拉米战役中取得重大胜利，而战后许多希腊城邦成立海上同盟，以防御波斯侵略，雅典成为盟主。此后，雅典的经济和政治日益欣欣向荣，也迎来了古希腊文学的黄金时代。


title: 古希腊文学

text: 这一时期古希腊文学成就最高的是戏剧。


title: 古希腊文学

text: 古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄俄倪索斯的庆典活动。在古希腊世界漫长的演进过程中，这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏，有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式，这就是西方戏剧的雏形。


title: 古希腊文学

text: 古希腊戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以题材通常都很严肃。亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。


title: 古希腊文学

text: 最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等。但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。


title: 古希腊文学

text: 埃斯库罗斯（前525－前456）是古希腊最伟大的悲剧作家。他对古希腊悲剧最大的贡献是在表演中引入了第二个演员，改变了过去古希腊戏剧中只有一个演员和歌队共同演出的传统模式，为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供了可能和便利条件。埃斯库罗斯已知剧名的作品共80部，其中只有7部传世，包括《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《复仇女神》）、《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》和《普罗米修斯》。埃斯库罗斯是整个古希腊戏剧的第一位大师，对整个西方戏剧艺术的发展产生了深远的影响。


title: 古希腊文学

text: 索福克勒斯（前496－前406）是雅典民主全盛时期的悲剧作家。他在27岁首次参加悲剧竞赛，即战胜了埃斯库罗斯。阿里斯托芬称赞他“生前完满，身后无憾”。索福克勒斯一生共写过100余部戏剧，却只有7部传世，成就最高的是《安提戈涅》和《俄底浦斯王》。其中《俄底浦斯王》被认为是古希腊悲剧的典范。索福克勒斯的悲剧往往被称为“命运悲剧”，即通常表现个人意志行为与命运之间的冲突。


title: 古希腊文学

text: 欧里庇得斯（前485－前406）是雅典奴隶制民主国家危机时代的悲剧作家。他一生从未参与过任何政治活动，而是醉心于哲学思考。他在自己的作品中提出了许多问题，包括神性与人性、战争与和平、民主、妇女问题等等。他一生共创作了80余部悲剧，有18部传世。其中最优秀的包括《美狄亚》、《特洛伊妇女》等。欧里庇德斯所处的时代是雅典由表面繁荣逐渐走向动荡的时代。伯罗奔尼撒战争爆发后，各种社会矛盾日益尖锐，信仰危机和道德沦丧现象出现。在欧里庇德斯的戏剧中，可以清晰的感到剧作家对希腊政治现实的怀疑态度。《美狄亚》被认为是古希腊最动人的悲剧之一，也是西方文学中第一次把妇女作为主要角色来塑造。由于欧里庇得斯的戏剧风格和传统的悲剧风格不同，因此他生前并不出名，死后名声却很大，他的戏剧对希腊化时期的新戏剧、罗马文学和后世欧洲文学都有很大影响。


title: 古希腊文学

text: 古希腊喜剧起源于祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏。公元前487年，雅典正式确定在春季酒神节庆中增加喜剧竞赛项目。


title: 古希腊文学

text: 古希腊喜剧大半是政治讽刺剧和社会讽刺剧，产生于言论比较自由的民主政治繁荣时期。这一时期的喜剧具有较强的批判性，尤其擅长讽刺当权人物。这时的喜剧被称为“旧喜剧”。公元前5世纪雅典曾产生过三大喜剧诗人，分别是克拉提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬，只有阿里斯托芬有作品传世。


title: 古希腊文学

text: 阿里斯托芬（前446－前358）生活于伯罗奔尼撒战争时期，雅典的城邦文明正在衰落之中，雅典社会出现了贫富分化、政治派系等现象，这些都称为剧作家创作的素材。阿里斯托芬一生共写过44个喜剧剧本，但完整流传下来的只有11部，比较著名的包括《巴比伦人》、《云》、《鸟》、《骑士》、《阿卡奈人》等。其中《鸟》是最优秀的作品，也是古希腊现存的结构最完整的寓言喜剧，是乌托邦喜剧的滥觞。阿里斯托芬是整个欧洲的喜剧之父，正是他奠定了西方文学中喜剧以滑稽形式表现严肃主题的传统。


title: 古希腊文学

text: 公元前4世纪下半叶，马其顿的亚历山大大帝征服了整个希腊，并在帝国扩张的过程中将希腊文明传播至东方，史称希腊化时代。此时的古希腊文学已经接近尾声，希腊语文明的中心也逐渐由雅典迁移至埃及的亚历山大港。这一时期希腊文学的特点是脱离现实，讲求辞藻，追逐伤感情调。比较有成就的领域是新喜剧和田园诗。


title: 古希腊文学

text: 所谓新喜剧，是相对于阿里斯托芬时代的“旧喜剧”而言的，其特征是不谈政治，回避严肃话题，而更多的表现社会风俗，用曲折的情节和雅致的风格取悦观众。米南德（前342－前292）是古希腊新喜剧的先驱和代表人物，共写过105部喜剧。他的很多作品都完整流传下来，包括《恨世者》、《萨摩斯女子》等。米南德的喜剧往往有比较复杂的爱情背景，特别注重剧中人物性格的刻画，深刻的影响了17世纪英国剧作家。


title: 古希腊文学

text: 忒奥克里托斯（前310－前250）是希腊化时代田园诗的首创者。他诗风活泼、优美，现存完整诗篇30首。古罗马的维吉尔就曾模仿他的风格，创作了著名的《牧歌》。这一时期著名的诗人还包括阿波罗尼俄斯等。


title: 八腕目

text: 八腕目（学名：）又翻譯做章魚目，通称章鱼，古稱蛸，屬於头足纲，其身體由頭部和八個觸腕拼接而成，既是可食用的經濟物種、也是智商測試中的常客，還是无脊椎动物中少數能反捕食鯊魚、企鵝、海豹、海蛇、海豚等掠食性脊椎動物的。章魚的生物學名稱為“八腕總目”和魷魚、墨魚、烏賊所屬的“十腕總目”相對應，其主要區別為腕足數量的多少。章魚是所有頭足綱、軟體動物、以及無脊椎動物中內智商最高的一目，雖然為純粹的海洋動物，但章魚在陸地上卻還能保持相当的靈活運動能力。


title: 八腕目

text: 中国南方称章鱼为“八爪魚”，渤海地区称其为“八带鱼”。马来西亚北方称其为“猪母酸”。在臺灣不少人稱其thá-khò（源於日語），多數人稱為章魚，其他亦有“八带蛸”、“坐蛸”、“死牛”、“石居”、“石吸”、“望潮”等稱呼。


title: 八腕目

text: 八腕目中的章魚科，是重要的商业性头足类，中国南部沿海的真蛸和北部沿海的短蛸均有一定产量，韓國和日本也把食用章魚當做傳統文化的一部分。蛸的干制品称“八蛸干”或“章鱼干”，除食用外，在中医的理論裡面有补血益气、收敛生肌的作用。


title: 八腕目

text: 章魚的身體呈現鵝蛋形或圆形，肌肉强健，外套腔开口窄，体表一般不具水孔。


title: 八腕目

text: 章魚具有3個心臟，血液循環模式為閉鎖式循環；八條腕，每條腕有240個吸盤；雄章魚有一條專門用來交配的腕，稱為交接腕；章魚的口部具有形似鸚鵡喙的吻部，用以肢解食物，內部具有齒舌，用來刮取微小的食物顆粒。


title: 八腕目

text: 腕吸盘1列或2列。雄性左侧或右侧第3腕茎化，腕腹缘具精沟，末端具勺状舌叶；茎化腕不能自断。漏斗外套锁退化。吸盤中會有可能有利牙。具1对退化针状内壳或无内壳。若具齿舌，齿舌侧齿一般单尖。胃和盲肠位于消化腺后部。


title: 八腕目

text: 章魚为温带性软体动物，生活在水下，适应水温不能低于7℃，海水比重1.021最为适宜，低盐度的环境会死亡。能摄食大型动物性浮游生物而成长。广泛分布于世界各大洋的热带及温带海域。


title: 八腕目

text: 不同的章魚有不同的生活習性。大部分的章魚都生活在海底的洞穴內，甚至在洞穴內等待獵物出現。章魚都有變色能力，這種變色能力來自章魚體內的色素細胞，當遇到危險及靜止時，有偽裝的作用，藉以逃避敵人及伺機獵食。


title: 八腕目

text: 章魚具有發達的大腦。將食物放在一個有蓋的玻璃瓶子內，實驗人員示範打開瓶蓋，再放入章魚的魚缸，章魚會學習並嘗試打開瓶蓋進食。


title: 八腕目

text: 章魚是肉食性的，食物包括螃蟹、魚類、貝類、海星，大型的章魚甚至捕食龍蝦、大魚及中小型的鯊魚。章魚的天敵不多，韌魚是少數能壓倒性制伏章魚的海洋天敵，牠們能將章魚的觸手逐一咬斷。當章魚遇到天敵時，會噴出墨汁逃走，或者以變色偽裝。


title: 八腕目

text: 章魚墨汁是粘稠的混懸液，每毫升中含200mg球形顆粒，有些章魚可連續六次往外噴射，儲積“墨汁”需要半個多小時的時間。墨汁的化学成分为黑色素（吲哚醌）和蛋白多糖复合体，還有麻痹敵人的毒素，對人類無害可食用，甚至可以作為寫毛筆字用的墨汁。章魚的觸手如被折斷，不久後可以重新長回。


title: 八腕目

text: 另外，章魚有喜歡鑽進任何的洞穴內的習性，因此一些漁民（特別是日本的漁民）會以此特製出沉在海底的陶製，章魚進入蛸壺後便無法逃出來。


title: 八腕目

text: 章魚的智力多寡長久以來一直為科學家所爭論，，有假說認為章魚幾乎所有的行為都是由學習得來的，而不是靠天生的本能行為。因為章魚無法從親代那邊學習到任何行為，幼年的章魚間也幾乎無任何交流。


title: 八腕目

text: 章魚具有相當複雜的神經系統，但是腦部只占一部份，三分之二都位於其腕足，這讓章魚的腕足具有許多複雜的自發性動作。章魚複雜的反射動作顯示章魚至少有三種層次的神經控制系統。某些章魚物種，例如擬態章魚，會去模仿其他海中生物的移動方式。


title: 八腕目

text: 在實驗室中，章魚可以被訓練，使其能夠快速地分辨不同的形狀的物體。章魚也被認為可能具有觀察學習的能力，此外也被觀察到似乎具有遊戲的行為，章魚甚至能夠登上漁船，偷取上面的螃蟹。，目前發現有四隻紋理章魚身上攜帶著椰子殼，並利用椰子殼當做棲身之所。


title: 中國軍用票

text: 中國軍用票，是中華民國初年各軍閥發行的軍用票，尤以北洋政府时期最為氾濫，軍用票是在戰爭或者軍事狀態下發行的一種特殊紙幣，其發行目的多為籌措軍費或者解決戰事財政問題。軍用票多由軍政機關發行，在一定地區和特殊的時期強制流通，並且大多數軍用票並沒有準備金，到頭來往往難以兌現，造成惡性通貨膨脹。


title: 性崇拜

text: 性崇拜或生殖崇拜，是指膜拜生殖器官、生殖和性交等的崇拜活動。性崇拜是人類的原始宗教——自然崇拜的一部分。最早可以追溯到人類的原始社會，即使在現今的不同文化和宗教中仍可見一斑。


title: 性崇拜

text: 由於古代人類不能理解自身的性行為與生殖現象，因而產生了一種神秘感和敬畏的心理。從現今考古學發現中，各古代文化留存下來的神像、圖騰和圖畫中，均可以發現不同形式的性崇拜。性崇拜是生命和創造的象徵，更可細分為三類：生殖崇拜、生殖器崇拜和性交崇拜。


title: 性崇拜

text: 古代人類认为妇女分娩會出現新的生命，具有神奇的力量，因而生殖之神多為女神。在妇女分娩時，會举行隆重的祝祷仪式。古代不同民族都有生殖之神或大地之母。例如，古中国有女娲造人的中国神話，神像則有送子观音和送子娘娘等，當然也有一說認為觀世音菩薩及註生娘娘等民間神話比較屬於護送每個靈魂轉入新生，不過由生而性，因性而生，這些都有再探討的空間。代表生殖之神的神像的特徵是强调肥大的躯干，突出與性有關的身體部分，如乳房、臀部和生殖器官。


title: 性崇拜

text: 古代人類认为长在人身上的生殖器是一种完全独立而神性的东西。起初古代人類以為生育是女性单独完成的，故早期的生殖器崇拜都以女性性器官為主。女性阴门的象征有：倒三角形、橄榄形、椭圆形和菱形。其後，古代人類認為男子才是创造生命的主宰，故出現男根崇拜（即崇拜男性性器官）。其後，女神的崇拜逐渐被男根崇拜所取代。


title: 性崇拜

text: 古埃及的金字塔、印第安人的图腾柱以及中国的华表，均有男根崇拜的象征意义。古代不同崇拜出現三位一體的神祇，例如“大理三塔”的含義，主要指象征著神化了男性性器官（即陰莖和兩個睾丸）的模樣。古希腊的神普里阿帕斯突顯其勃起的陰莖。


title: 性崇拜

text: 古代人類相信性交具有神秘力量，可以超渡亡灵和表达对神的敬仰。性交崇拜可以在舞蹈仪式中表達，配偶的选择、性交前的预备和性行為的都與舞蹈的含意有關。在一些民族中，性交图畫是辟邪物。印度教的怛特羅派(性力派)被認為是性崇拜。


title: 性崇拜

text: 古代的性崇拜深刻地存在于传统观念之中，并一直流傳在現代社會。現代的性崇拜多指性解放和性放纵。性解放是有意识、有目的和主动的；性放纵則不顾应該承担的义务，只顾及眼前利益和自己的利益的性行為。


title: 性崇拜

text: 性解放的主要特征可見於現代社會。明显的躯体外露；两性的接觸自由；两性关系淡化；离婚率上升；公开谈论性的題目等。


title: 牡丹鄉

text: 牡丹鄉（排灣語：Sinvaudjan）位於臺灣屏東縣東南部，是臺灣本島最南端的山地鄉，北臨獅子鄉、臺東縣達仁鄉，東濱太平洋，西鄰車城鄉，南接滿州鄉，為1874年牡丹社事件的發生地。日治時代大正九年（1920年），牡丹鄉被日本人劃入當時高雄州恆春郡所直轄的蕃地。國民政府接管臺灣後將此塊蕃地各部落整編，成立此鄉。


title: 牡丹鄉

text: 牡丹鄉地處恆春半島，為中央山脈的尾稜，海拔均在1000公尺以下，鄉境內西側有四重溪上游多個支流，東側有港口溪、九棚溪等上游支流及牡丹溪（旭海溪）、里仁溪（女仍溪）等獨立水系流經。氣候上屬熱帶季風氣候，每年冬春兩季均有強勁的落山風吹襲。居民以排灣族為主，也有少數阿美族。


title: 牡丹鄉

text: 依據荷西時期的番社戶口表，現今牡丹鄉境內已有記載Sdakj（四林格）、Catseleij（茄芝萊）、Kous-kous（高士佛）、Mat-saran（牡丹灣社）等部落，故牡丹鄉在荷西時期可能早已為外人所知。自清領時期起，牡丹地區被劃屬「番界」，清領時期的牡丹雖然已是歸化生番，但至清末仍未納入行政管轄，而係被分於恆春下番十八社內。直至1874年發生牡丹社事件以後，境內的牡丹、高士佛等社名方始多次出現於官方文書中，而牡丹社事件及日治時期的四林格事件，亦成為境內各部落受到官方注意的主要因素。


title: 牡丹鄉

text: 日治時期，牡丹地區仍屬蕃地，其先後曾分別由恆春廳蚊蟀支廳、阿緱廳恆春支廳及高雄州恆春郡管轄，牡丹地區的茄芝萊、牡丹、高士佛、八瑤、牡丹灣及四林格等部落各有設置警察官吏駐在所及派出所，負責行政、教育、警政及產業指導等工作。


title: 牡丹鄉

text: 1945年二戰後，社改為「村」，牡丹地區成立石門村、牡丹村、東源村、旭海村、高士村、四林村等6個村。1946年，高士佛社警察官吏駐在所改名為「牡丹分駐所」，並移至石門村，同時於該村設鄉公所為行政機關，10月正式成立牡丹鄉，屬高雄縣恆春區。1950年10月，調整行政區域並撤廢區署，牡丹鄉改隸屏東縣。


title: 牡丹鄉

text: 牡丹鄉位於屏東縣東南部，中央山脈南端東側，東臨太平洋，東南與滿州鄉相接，南為車城鄉，西與北鄰獅子鄉，東北與臺東縣達仁鄉鄰接。全鄉海拔高度約在500公尺以下，地形以丘陵為主，境內海拔最高點位於鄉境西界的里龍山附近（約1,000公尺高），少數海拔高度低於100公尺的低地則分布在河流兩岸及主支流交會口、出海口等地。


title: 牡丹鄉

text: 牡丹鄉公所是牡丹鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。牡丹鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。牡丹鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課2室等7個內部單位及2個附屬機關。


title: 牡丹鄉

text: 牡丹鄉民代表會是牡丹鄉的最高民意機關，代表牡丹鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。牡丹鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區5席鄉民代表、第二選區2席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。


title: 牡丹鄉

text: 以下列出的「村」屬於行政區劃，因此村內可能有數個部落。括號內皆為排灣語名稱。


title: 大霸尖山

text: 大霸尖山是位於臺灣新竹縣尖石鄉秀巒村與苗栗縣泰安鄉梅園村之间的一座山峰，即雪霸國家公園中的「霸」，標高3,492公尺，泰雅語稱為「'（Skaru語系）、 '（Spazi語系）、'（Klapay語系）」，大霸尖山與小霸尖山合稱為「'」，賽夏語稱為「」，遙望如同一个覆置的酒桶，因此從前以漢語称之为「熬酒桶山」、「酒桶山」，其如神工鬼雕天成的酒桶狀孤峰造型，屹立在雪山山脈雪山地壘聖稜線的北緣，擁有「世紀奇峰」的美譽，在著名的台灣百岳排名28，與中央尖山、達芬尖山合稱三尖。


title: 大霸尖山

text: 大霸尖山位於台灣的雪山山脈，聖稜線北端，其山勢突地拔起，危峰孤峙，近觀其外形為一个超過150公尺高及粗的三面岩柱，四周都是直立的悬崖絕壁，西方人和日本人形容為古怪的土耳其帽，四面崖壁寸草不生，山形冷峻，令人生畏，有「世紀奇峰」之稱，高峰聚集，氣勢宏偉，稱得上是北台灣的屋脊。從台灣西部外海觀測，大霸尖山是台灣南北連貫的高聳屋脊最北端第一座超過3000公尺的山彙。


title: 大霸尖山

text: 其附近與大霸相似命名之山頭有：西邊的小霸尖山、東邊的東霸尖山及北邊的中霸尖山，再加上中霸尖山西伸支稜的兩座百岳加利山、伊澤山，登山界合稱為「大霸尖山群峰」。大霸尖山北接中霸尖山，續往北延伸往鎮西堡的稜脈，登山界稱為「大霸北稜」。 聖稜線在大霸尖山這段是西側雪山溪（大安溪上游）與東側塔克金溪（泰崗溪最高源頭，淡水河水系大漢溪上游最遠源流）的分水嶺，中霸尖山西伸支稜是大安溪上游雪山溪與馬達拉溪的分水嶺。


title: 大霸尖山

text: 台灣原住民泰雅與賽夏等族人流傳大霸尖山是其祖先發祥地，視為聖山。 大霸尖山是泰雅族人自大甲溪谷（）與蘭陽溪谷之間的思源埡口（）往北遷徙史途中重要的集散地。從原居地北港溪上游遷往大甲溪谷，再上溯到思源埡口並生養眾多的家族中的一個家族，衍生了三個支系，其中大哥往北遷徙翻越雪山山脈，途經羅葉尾山、桃山、新達、大霸尖山等地。從大霸尖山沿東側大漢溪谷散布到新竹、桃園、台北等地，沿西側大安溪谷散布到苗栗等地區，是為卡奧灣群（、）。


title: 大霸尖山

text: 清治文獻有關大霸尖山的記載，清治末期1890年代《新竹縣採訪冊》以漢語記載為「熬酒桶山」。


title: 大霸尖山

text: 其他清治文獻還有「大員山」、「熬酒桶山」、「酒桶山」、「大壩尖山」、「大霸尖山」的記載，但都不能確定指稱今天的大霸尖山。大霸尖山實際上在新竹的東南方深山，從宜蘭、台北一直到新竹、苗栗都看得到，從新竹看是在東南方十八尖山、五指山的正後方。而大霸尖山在彰化東北方距離超過一百六十-{里}-，在彰化外海是看得到大霸尖山的，但在陸地上西部平地在台中大肚山、彰化以南是看不到大霸尖山的。 推定為1756－1759年調製的《乾隆台灣輿圖》在雲林內山有繪出一座「熬酒桶山」；


title: 大霸尖山

text: 1830年代編撰的《彰化縣志》，自八卦山前觀之，有「大員山」、「熬酒桶山」、「酒桶山」等記載。《新竹縣採訪冊》指稱不能確指其所以然。1871年《臺灣府輿圖纂要》〈山水 彰化縣〉的內文也有描寫「熬酒桶山」。


title: 大霸尖山

text: 《乾隆台灣輿圖》在今台灣的東北角附近有繪出另一座「熬酒桶山」；


title: 大霸尖山

text: 1760年清乾隆中葉《台灣民番界址圖》，有註記「熬酒桶山」、「酒桶山」的文字； 1871年《臺灣府輿圖纂要》裡的〈淡水廳圖〉在今台灣的東北角附近有繪出另一座「熬酒桶山」， 其中的內文〈淡水廳輿圖纂要〉也有描寫「大壩尖山」； 1871年《淡水廳志》有記載「熬酒桶山」以及「大壩尖山」； 1878年的《全台前後山輿圖》和1879年的《台灣輿圖並說》都有在「生番界」之內和今新店南方和三峽東方的「新墾地」之間繪出「大霸尖山」。 1888年起調製的《台灣地輿總圖》在新店直潭和隘勇營之間標示大霸尖山； 1888年《台灣內山番社地輿全圖》和其1895年臨摹本台灣總督府陸軍局發行的《台灣番地圖》標示了「-{大埧}-社」和其後依托的山頭「-{大埧}-」。 「-{大埧}-」也就是「大壩」，以上這些文獻描寫在台北附近的「熬酒桶山」在北勢溪之南，今稱「大桶山」，「生番界」在其以南，其後為桶後溪、桶後山； 而「大壩尖山」為「大壩社」背後依托的山頭，大壩也有寫做「-{大埧}-」、「打馬」，在生番界、隘勇線以內，也就是劉銘傳執行開山撫番為掠奪山區土地資源、強制樟腦獨佔而發動的大嵙崁戰役中，於1887年10月以帝國部隊優勢現代武力征伐的泰雅祖社大社群，位在今三峽、復興、新店、烏來之間，泰雅語稱為，劉銘傳的奏摺中稱「-{大埧}-」七社，即今大豹溪流域，日治以後稱為「大豹社」。


title: 大霸尖山

text: 1867年英國皇家海軍小型風帆測繪船Sylvia號在台灣外海進行繞島測繪任務時，艦長布魯克中校（Commander Edward W. Brooker R.N.）在台灣西海岸梧棲（Goche）外海觀測到在台灣內陸南北延伸的高聳山脊，最北端有一座超卓拔群、帽子形狀的山峰，有11300英尺高（約3444公尺），以船名命名為Mount Sylvia，1868年英國海軍部以此測繪成果發行的地圖中，Mount Sylvia南方不遠處繪有座12800英尺高（約3900公尺）未命名的山峰。


title: 大霸尖山

text: 日治時稱此山為大霸尖山，1915年6月到9月間，總督府蕃務本署完成了雪山山彙的測量登山活動，測得峰巔海拔高度為11792日尺（約合3573公尺）。1916年6月，探險隊嘗試攀登大霸尖山，在巨岩腳下四周勘查，嘗試從東南稜岩壁突破，但受阻於高懸的岩庇，被認為不可能攀登。人類首次登頂大霸尖山，於1927年8月4日（昭和2年），由台灣-{山岳}-會沼井鐵太郎領隊的攀登隊經由東南岩脊，使用繩索及技術攀登方式，台北第一中學（今建國中學）教官瀨古喜三郎藉由踩在中曾根武多的肩膀攀上最困難的懸岩路段領先登頂，隨後生駒、古平、永田諸氏，以及搜索隊長綿引警部補共7人成功登頂。首登的成功，代表人類挑戰能力技術的極限、打破不可能的探險精神，帶動了當時的登山活動邁向更艱難路線的挑戰與對未知山岳的探索行動。


title: 大霸尖山

text: 戰後1959年，有登山隊以架設木梯的方法，攀上大霸尖山的絕頂。隨後的登山隊即循著木梯，輕易就能踏破這座昔日必須冒著生命危險、依靠本身技術才能攀抵的峰尖。登頂過程的人工化，使得一般登山者均能踏著木梯順利登頂，大霸尖山便成為熱門的高峰了。1971年初，為了配合救國團舉辦大霸尖山健行活動，林務局從大鹿林道馬達拉溪登山口開闢了一條長達約12公里長的步道直達大霸尖山，並且在半途海拔2770公尺處興建了九九山莊，並在4月19日，架設完成「世紀奇峰」大霸尖山登頂鋼梯的工程。至此，順著鋼梯即能爭相輕鬆踩上山頂的登山客絡繹於途，卻阻隔了登山者與大自然接觸的深度，缺少以肉縛身軀、用汗水勇氣貼近岩壁的感覺。


title: 大霸尖山

text: 在沿鋼梯的傳統登頂路線之外，技術攀岩好手們也嘗試從其他更困難的路線，以技術繩隊的方式攀登上台灣高山技術攀岩的聖山霸頂。1981年10月25日喜馬拉雅攀登俱樂部的高克維及梅業明成為大霸傳統登頂路線之外，戰後有記錄首登西南壁技術路線成功的第一支隊伍，他們以繩隊技術攀岩的方式，以七個繩距攀登成功，攀登過程刊登在1981年12月的《野外》雜誌第154號。隨後幾年，陸續有來自攀岩者俱樂部、台大登山社等技術攀登隊伍成功的首登完成其他在大霸南壁、西壁、北壁上的路線。


title: 大霸尖山

text: 在鋼梯架設20年後，梯子鏽蝕毀損，安全堪慮，林務局先於1989年公告禁止攀登大霸尖山霸頂，在1991年11月將鋼梯拆除，重還聖山真實的面貌。攀登絕頂的登山者，必須以矯健的身手，融入在大自然之中，經過勇氣與毅力的考驗，才能在辛苦的付出之後，攀上峰巔的榮耀。


title: 大霸尖山

text: 雖有公告禁止攀登霸頂，但無法源依據，2010年7月23日內政部依據國家公園法第13條第8款公告「雪霸國家公園區域內禁止事項」，「基於保護大霸尖山脆落之地質景觀及維護山友登山安全並保持原住民族信仰聖山之完整性，自公告日起禁止攀登大霸尖山霸頂。」


title: 大霸尖山

text: 新臺幣五百元背面以大霸尖山及臺灣梅花鹿為圖案設計。


title: 達芬尖山

text: 達芬尖山，又稱尖山，位於臺灣花蓮縣卓溪鄉卓清村、南投縣信義鄉東埔村（南投邊界畫在尖山東北側的副峰，達芬池的西側，離尖山山頂最高點300多公尺）與高雄市桃源區梅山里之間，海拔3,208公尺，台灣百岳排名74，位於中央山脈主稜上，大水窟山的南側，在玉山國家公園範圍內。四周高峰雄峙，景色壯觀，西北方是聳立的玉山，北邊是雄偉的大水窟山、秀姑巒山，南邊是雲峰、向陽山等高峰。在百岳之中，達芬尖山與中央尖山、大霸尖山合稱「三尖」，相較之下，中央尖山像高大的中指，大霸尖山如粗壯的拇指，而達芬尖山則如嬌小的小指。


title: 達芬尖山

text: 根據日本博物學家鹿野忠雄博士在高校大學時代的台灣高山記錄《》一書，1931年8月7日他獨自一人以八通關越嶺道南駐在所為基地單登尖山，途中因地形險惡、強風驟雨受挫而退回南駐在所，隔日再次另尋他路攀登，成功登上尖山山頂，發現已立有石標做為記號，石標中夾著為進行三角測量於1931年3月8日登頂台灣總督府山林課、的名片。


title: 達芬尖山

text: 1945年日本戰敗，國民政府接收台灣，當時登山活動受到許多政府限制還不是很興盛，直到日本神戶大學來台登山的與兩人於1963年3月19日率先登頂，1964年5月15日台北市登山會的謝金龍、楊海瑞、張凜、詹阿興與高銘爐等人，利用攀登秀姑巒山之便登頂，此為戰後首登尖山之舉。隨後在「五嶽三尖」登峰熱潮的推廣下，達芬尖山一躍成為岳人競相爭逐的山峰，登山客絡繹不絕。台灣有很多座山稱為尖山，為能區別之，於1964年取自附近布農部落地名大分變音而稱「達芬尖山」。


title: 達芬尖山

text: 1970年代，政府計畫新建三條橫貫公路，選在北、中、南各闢一條，其中位在中部的新建橫貫公路，探勘隊伍一路從水-{里}-通往玉里的途中，特別在達芬尖山的山頂上攝影留念，這是因為當時能登上南投、高雄（今直轄市高雄）、花蓮三縣交界的山峰是很難得的。最後路線決定選在嘉義經沙里仙溪頭（指沙里仙溪的主流源頭）抵達玉里之路線，並以水-{里}-經和社這條路線做為支線，這是由於沿線資源豐富，故開發價值較高。1980年代，玉里玉山線進入施工階段，原計畫在達芬尖山之東北側是選擇以隧道方式鑿穿其山壁通過，但在政府基於玉山國家公園的設立與生態環境在保育上考量，最後放棄興建。


title: GE大樓

text: GE大樓（）或譯奇異大樓，是一座装饰艺术风格的摩天大楼，是位于曼哈顿市中心的洛克菲勒中心建筑群的中央组成部分，是通用电气纽约总部，也是NBC电视网络总部所在地。该大楼在1988年之前的名称是RCA大楼。大楼地上共70层，高259米（850英尺），是紐約第23高的建築物。


title: GE大樓

text: 大楼在1933年建成，是洛克菲勒中心的一个组成部分。当时主要租户是1919年由通用电气成立的美国无线电公司（RCA，Radio Corporation of America)，并因此命名为RCA大楼。这是第一座在大楼中心位置集中安放电梯的建筑。通用电气旗下的NBC在此租用空间办公，而洛克菲勒家族的办公室则在第56层的5600房间（现今大楼的54层直到56层都是洛克菲勒家族办公室）。1985年，大楼获得了正式的地标建筑物地位。1988年，也就是通用电气重新收购RCA后两年，大楼被改名为GE大楼。


title: GE大樓

text: 大楼的其他一些别名有“平板”（The Slab）和“洛克30”，后者的英文原名“30 Rock”与NBC出品的喜剧《我为喜剧狂》同名。


title: GE大樓

text: GE大楼是纽约最著名和为人熟悉的摩天大楼之一。大楼正门的框架装饰由李·劳瑞（Lee Lawrie）设计，描述着智慧，刻有“你一生一世必得安稳，并智慧，和知识”（“Wisdom and Knowledge shall be the stability of thy times”——圣经，賽33:6）的铭文。大楼垂直方向简朴的装饰艺术风格融入在修长且富表现力的结构中。大楼顶端目前醒目的装有巨大的“GE”字母。大楼入口外的著名大帐篷在多个电视节目中都可以看到，如宋飞正传（Seinfeld）。与其他1930年代兴建的艺术装饰风格大楼有所区别的是，GE大楼的顶部没有采用尖顶。  大楼在建成时是最早拥有开放式的大堂的建筑，大堂内丰富的黑色和褐色装饰由引人注目的灯光点缀，地面铺着1.2米厚的花岗岩，大堂的支柱表面是精制的印第安纳石灰石，拱顶的外表是铝制的面板。


title: GE大樓

text: 大楼地面部分以下是一个购物广场。大楼最早的几部电梯之一从大堂通往这个地下的小型商场。


title: GE大樓

text: 大楼是NBC电视网总部所在地，也是NBC制片厂的纽约基地。1996年NBC彻底买下了从1933年以来一直在大楼内租用的15万平方米（160万平方英尺）办公面积。这次购买使得NBC能够在此引进新科技并翻新室内装修，同时也得以延续今日秀（The Today Show）使用的位于附近另一栋大楼（洛克菲勒中心10号）的租约。GE前主席杰克·韦尔奇（Jack Welch）的办公室位于大楼的第51层。 NBC最著名的工作室，出品周末夜现场（Saturday Night Live）的8H攝影棚（Studio 8H）曾经是世界上最大的廣播工作室，阿图罗·托斯卡尼尼指挥的NBC交响乐团的大本营。该工作室在1950年被改换成了電視攝影棚。


title: GE大樓

text: 今夜秀（The Tonight Show）从杰克·帕尔（Jack Paar）年代直到1972年转移到加州的伯班克之前也曾经在GE大楼录制。今夜秀在大楼内原来的位置现在由的新闻工作室所占据。


title: GE大樓

text: 大楼最高层是会议厅和新近重修对后在新经营者管理下对公众开放的“彩虹厅”餐厅。著名的“摩天樓頂上的午餐”（Lunch atop a Skyscraper）照片就是在1932年大楼建造时在这里拍摄的。


title: GE大樓

text: 大楼顶部的观景台平台名为"洛克（石头）之巅"（Top of the Rock），在耗资7千5百万美元的修缮后于2005年11月1日重新对公众开放。之前此处从1986年以来一直由于彩虹厅的维修而处于关闭状态。观测平台被修建成邮轮形状，参观者在这里可以鸟瞰纽约市的景色。纽约另一处著名的观景台在帝国大厦86层，与GE大楼的观景台互为竞争对手。


title: GE大樓

text: 观景台也被NBC的周日橄榄球之夜（NBC Sunday Night Football）共同使用，最佳球员会在观景台收到玻璃奖杯，这一活动取代了之前在ABC“周一足球之夜”（Monday Night Football）节目颁发的“马拖车”（Horse Trailer Award）奖。


title: 成都高新技术产业开发区

text: 成都高新技术产业开发区，简称成都高新区，位於中華人民共和國四川省成都市，是該国首批国家级高新技术产业开发区之一。成都高新区虽然只是一个开发区，但却拥有市辖区几乎所有管理权限。在成都，高新区通常是被认为是与五城区并列的一个市辖区，由南部园区、西部园区和东部园区三部分组成。其中南部园区托管面积87平方公里，西部园区托管面积约43平方公里，东部园区483平方公里。成都高新区与成都市双流区共建成都天府国际生物城。


title: 成都高新技术产业开发区

text: 成都高新区采用“省市共建，以市为主的管理模式”，成都高新区管委会为成都市人民政府派出机构，高新区党工委为中共成都市委派出机构，行使社会管理和经济管理职能。


title: 费米凝聚

text: 费米凝聚（Fermionic condensate）：类似于玻色-爱因斯坦凝聚态，由大量费米子占据同一量子态形成。由于泡利不相容原理，不同的费米子不能占据同一量子态，因此费米子不能像玻色子那样直接形成玻色-爱因斯坦凝聚态。不过科学家把两个费米子结合在一起成为具有玻色子性质的“费米子对”即库柏对，这样使费米子对冷凝，成为费米凝聚。


title: 施姓

text: 施姓在《百家姓》中排第23位。施字的歷史起源有組織生產工作的意思，進而形成了「施姓」。


title: 施姓

text: 施姓起源有三說：


title: 施姓

text: 吴兴郡（即今浙江湖州市）。


title: 施姓

text: 施姓在百家姓中排名靠前，在江苏，福建和臺湾等地是大姓。


title: 施姓

text: 根據文獻《元和姓纂》和《中國姓氏大全》以及施姓族譜記載，周文王四子，也就是武王之弟周公旦被封于魯國，也就是今山東曲阜一帶，周公旦因輔國未能前往，由其子伯禽代任魯侯。魯侯曆七世至魯惠公，其子恒，賢德有才華，任“門下丁公府椽，流譽他方，四國歸仁，遂以（他方）二字合成一文為施，食采于鮑，封為施國。恒號施父”。施父也就成為華夏施姓之始祖。


title: 施姓

text: 中国大陸移民至臺灣大致有三次高潮，施姓是隨著這一移民潮遷入臺灣的，他們大多來自福建泉州地區，尤以晉江縣為最普遍。


title: 施姓

text: 第一次是明末清初鄭氏時期。明崇禎年間鄭芝龍招募大批沿海農民到臺灣墾荒，其中大多是泉州人。繼而其子鄭成功率軍攻打驅逐荷蘭人，占領臺南，隨鄭氏赴臺灣的將士和百姓更是數以萬計，他們大多是泉州人，其中包含一些施姓民眾，例如施琅家族。這時期的中國大陸移民大多居住在今臺南市、高雄市、彰化縣一帶。


title: 施姓

text: 第二次是施琅攻打下臺灣時期，施琅是晉江衙口人，衙口是潯海支派施姓的聚居地，此為潯江施姓。


title: 施姓

text: 施琅平台後，因戰功卓著，在臺南置有將軍鄉。於是，福建沿海人民大量湧入臺灣，隨施琅來臺灣的晉江施姓親屬和族人不計其數。如施琅其子施世驥、施世驃、施世驊，侄施世驤、施世祿；族人施瑋、施瑤、施璿、施肇勳、施啟秉等。施世驃，十五歲隨父出征，因有戰功授左都督，累遷廣東陸路提督，後調任福建水師提督，擒獲海盜有功，受康熙嘉獎，康熙六十年，台灣朱一貴起義，施世驃統兵剿滅。


title: 施姓

text: 施琅的後裔多在臺灣定居。族人施啟秉以軍功授左都督，後任提督軍門，駐鳳山，後裔成為臺灣的望族：長子施世榜，鳳山縣學拔貢生，襲職兵馬司副指揮，康熙五十八年，集眾興修水利，即臺灣有名的八堡圳。八堡圳又名施厝圳，引水築圳，東西八十餘裏，灌一百零三莊，約一萬九千餘甲，圳道縱橫於彰化縣八堡之野，為清代全台第一大水利工程，惠及台民，功德無量，連橫《台灣通史》有其專傳。次子施世魁為鳳山縣武生；四子施世黻為諸羅縣武生，康熙乙酉科鄉試第四十七名武舉。


title: 施姓

text: 康熙年問臺灣科舉初創，施姓族人還有為儒生、武生。


title: 施姓

text: 第三次移民潮是在乾隆、嘉慶時期。晉江在福建東南沿海，與台灣隔海相望。乾隆四十九年（1784年），清朝政府批准晉江的蚶江（今屬石獅市）與臺灣的鹿港"對渡"。八年後又開放蚶江與淡水河口的八裏岔"對渡"，所謂"對渡"就是對口貿易。期間，中國大陸沿海人民大量移民臺灣，據一些施姓族譜記載，其時施姓相率赴臺者不在少數，此為蚶江施姓。


title: 施姓

text: 施姓族人自中國大陸移居臺灣後，現今臺南市、彰化縣、淡水區、高雄市、臺北市等地皆有大量施姓族人聚居，但是，人數最多、最集中的是鹿港和臺南。臺南施姓主要聚集區分布在現今臺南市安平區、安南區、中西區、以及新營區一帶居多。


title: 施姓

text: 鹿港施姓祖先主要來自福建晉江前港或後港，堂號也因此分為「錢江衍派」(前港)與「潯海衍派」(後港)。


title: 施姓

text: 台南市新營區施姓祖先主要源自中國大陸福建省泉州府晉江縣衙口，亦即現今之龍湖鎮衙口，是為潯江（潯海）派。新營區施姓主要以世居該地的施水金家族為主。


title: 來義鄉

text: 來義鄉（排灣語：Tjaljaqavus）位於台灣屏東縣內東部中段，北臨泰武鄉，東鄰臺東縣達仁鄉、金峰鄉，西鄰萬巒鄉、新埤鄉，西南連枋寮鄉，南接春日鄉。人口約7.4千人，為屏東縣八個山地鄉中人口第二多者（僅次於三地門鄉）；鄉內居民以台灣原住民排灣族為主，為全臺灣原住民排灣族人口最多的行政區。


title: 來義鄉

text: 來義鄉屬排灣族原住民的活動範圍，境內是以屬其兩大分支之一Vuculj「布曹爾亞族」中的巴夫瓦夫瓦亞群(Pavuwavuwa)一群為主。日治時期先後屬阿猴廳及高雄州管轄。戰後初期在tjalja'vus「加拉阿夫斯」部落（舊來義部落，閩南語漢名內社Rai）成立鄉公所，定名為「來義鄉」（內Rai→來義Rai'I），劃歸高雄縣管轄，1950年改隸屏東縣至今。


title: 來義鄉

text: 本鄉地處中央山脈以西，海拔平均在300公尺以上，境內山高谷深，地勢起伏甚大，氣候屬熱帶季風氣候，


title: 來義鄉

text: 本鄉有來社溪、瓦魯斯溪、尖刀尾溪、力里溪及多條野溪貫穿，主要溪流為林邊溪，其發源自泰武鄉南大武山西南麓，上游瓦魯斯溪於來義大橋附近與自東流入之來社溪匯集而轉向西南流，後於丹林大橋附近出山谷往西南流。


title: 來義鄉

text: 來義鄉公所是來義鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。來義鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。來義鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課2室等7個內部單位及3個附屬機關。


title: 來義鄉

text: 來義鄉民代表會是來義鄉的最高民意機關，代表來義鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。來義鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區4席鄉民代表、第二選區3席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。


title: 來義鄉

text: 以下列出的「村」屬於行政區劃，因此村內可能有數個部落。括號內皆為排灣語或日語名稱。


title: CDU

text: CDU可以指：


title: 社火

text: 社火是中国民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动。也是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙，秧歌等等的通称，具体形式随地域而有较大差异。


title: 社火

text: 在中国西北，每年春节，各乡村群众自发组织各种社火活动。社火规模从几十人到上百人，包括锣鼓手，舞狮等等。群众燃放爆竹迎接社火队伍，并赠予烟酒等礼物。社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，气氛热烈。


title: 社火

text: 社火中最具表现力的是高台。每个高台均有一主题。常见的故事情节有三打白骨精，二郎救母等。多取材于秦腔故事。高台往往由经验丰富的民间艺人指挥建造。即在一个专用的桌子（也有汽车或拖拉机）上，使用钢筋，布料，彩纸等材料做出各种造型，如假山，树木，动物等，然后按其内容把男女儿童（年龄一般4—5岁）装扮成故事中的人物，固定在高台上，少则 1人，多者10余人，高可数丈。


title: 社火

text: 社火是中华民族传统文化的一部分，起源于中国上古祭祀活动。中国宋代诗人陆游在《游山西村》中写道: “萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。可见其延绵之久。


title: 韦姓

text: 韦姓在百家姓裡排名第五十位。韋姓是當今中國姓氏排行第一百二十二位的姓氏,粵音:圍,坊間多誤讀作「偉」。韋姓的發源地當是今河南境內。依資料記載，其早期的播遷始於漢朝：漢楚王太傅韋孟徙居魯國鄒縣（今屬山東省）；韋孟四世孫韋賢被封為扶陽節侯，又徙京兆杜陵，這樣一來，漢代韋姓已是分佈於河南、山東、陝西、山西、河北等地。魏晉南北朝時，韋姓人除避戰亂者有南遷情況外，大部於原籍繁衍生息，「京兆郡」即在此時產生了，成為以後韋姓分支的主要源頭。


title: 韦姓

text: 隋唐時期，韋姓的繁衍仍以「京兆郡」（即陝西一帶）為盛。唐時韋姓名人如韋應物、韋莊皆出於「京兆」，另外，因韋姓顯赫之家多居於陝西長安縣，而設韋曲鎮，可見唐朝韋姓的主要居住地為陝西。而同時江蘇、四川、安徽等地也有韋姓南遷於此。此後由五代十國開始，韋姓人不斷有南遷者，但數量較之留居北方者，仍為少數，基本上是一個典型的北方姓氏。


title: 韦姓

text: 今日韋姓以廣西、河南等省區居者最多，約佔全國漢族韋姓人口的67%。韋姓是當今中國姓氏排行第一百二十二位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的0.11%。


title: 瑪家鄉

text: 瑪家鄉（排灣語：Makazayazaya）位於臺灣屏東縣東北方，北臨三地門鄉，東側和北側連霧台鄉，西鄰內埔鄉，西南連萬巒鄉，南接泰武鄉，為臺灣本島面積最小且唯一未滿100平方公里的山地原住民鄉。地處中央山脈南段，大武山北側，地勢險阻，起伏甚大，氣候上屬熱帶季風氣候，鄉內居民以臺灣原住民的排灣族為主。鄉境內的三和村為飛地，夾在長治鄉、內埔鄉與鹽埔鄉之間。


title: 瑪家鄉

text: 瑪家鄉為排灣族瑪卡札亞札亞社（Makazayazaya）、馬須利德、娃卡巴、卡扎給蘭、排灣（Payuan）的居住地，瑪卡札亞札亞在排灣族語中是指「傾斜的山坡地」，意指其部落是居住在溪流坡地上，瑪家在史前時期到日治時期前，一直由Vavulengan大頭目家族分別擔任最高領袖，目前Vavulengan當家長嗣為徐春美（Eleng Vavulengan），目前此家族已記載到十六代，而排灣地區則由排灣道旮督（Tjaugadu）家族擔任領導。日治時期將部分居民遷居，設置警察駐在所治理一切事務，在1920年的地方改制中劃入高雄州潮州郡。戰後初期將上述五村名字改為瑪家、北葉、涼山、佳義、筏灣（後又正名為排灣），因文獻及口傳歷史都認為大武山（Kavulugan）排灣（Payuan）部落是台灣原住民排灣族的發祥地，於是經台灣省政府在1986年4月2日將音譯錯誤的筏灣村正名排灣村，原定的鄉名為「瑪佳沙」，後於1946年改為瑪家鄉，劃歸高雄縣管轄，1950年改隸屏東縣至今。


title: 瑪家鄉

text: 瑪家鄉公所是瑪家鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。瑪家鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。瑪家鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有4課3室等7個內部單位。


title: 瑪家鄉

text: 瑪家鄉民代表會是瑪家鄉的最高民意機關，代表瑪家鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。瑪家鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區4席鄉民代表、第二選區3席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。


title: 瑪家鄉

text: 以下列出的「村」屬於行政區劃，因此村內可能有數個部落。括號內皆為排灣語與日語名稱。


title: 豪斯多夫距离

text: 豪斯多夫距离量度度量空间中紧子集之间的距离。


title: 豪斯多夫距离

text: 设"X"和"Y"是度量空间"M"的两个紧子集。那么豪斯多夫距离"d"("X","Y")是最小的数"r"使得"X"的闭"r"—邻域包含"Y"，"Y"的闭"r"—邻域也包含"X"。换句话说，若"d(x, y)"表"M"中的距离，那么


title: 豪斯多夫距离

text: 这距离函数令"M"的所有紧子集组成的集成为度量空间，且记为"F"("M")。"F"("M")的拓扑只是依赖于"M"的拓扑。若"M"是紧的，则"F"("M")也是。


title: 豪斯多夫距离

text: 豪斯多夫空间也可以照样定义在"M"的闭非紧子集上，但距离可能是无限大，"F"("M")的拓扑不只依赖于"M"的拓扑，也依赖于"M"的特有度量。非闭子集间的豪斯多夫距离可以定义为它们的闭包的豪斯多夫距离。这给予"M"的所有子集组成的集一个伪度量。（两个有相同闭包的子集的豪斯多夫距离是零）。


title: 豪斯多夫距离

text: 在歐幾里得几何常用一个类似概念，称为在等距同构下的豪斯多夫距离。设"X" 和"Y"是歐幾里得空间中两个紧的图形，则"D"("X","Y")是"d"("I"("X"),"Y")取所有歐幾里得空间的保距变换"I"的最小值。这距离量度"X"和"Y"离等距差多少。


title: 外气

text: 外气是气功传授者声称自己能够发出的一种看不见、摸不着的“物质”，或者“场”。


title: 外气

text: 这些气功大师们通常声称外气能够意念移物(西方称“Psychokinesis”)，包括“治肿瘤”，或者治其他病。更离奇的是，大兴安岭火灾期间，有气功大师声称在成百上千公里外用外气帮助降雨灭火。


title: 外气

text: 道教中符箓、雷法等与现代气功外气作用非常相似。中医中也有布气疗法一说。


title: 扁盘动物门

text: 扁盤動物門（學名：Placozoa）是無脊椎動物的基群，由德国學者 Karl Gottlieb Grell（1912–1994）在1971年以黏絲盤蟲（"Trichoplax adhaerens"）為模式種建立，目前仅确认了三个物种，包括黏絲盤蟲以及2018年命名的 ' 與2019年命名的 '，其中 "Polyplacotoma mediterranea" 最接近扁盘动物门的基底。


title: 扁盘动物门

text: 扁盤動物是身體結構最為簡單的非寄生多細胞動物，在动物界中相当孤立，和其他动物類群之间缺乏关联性，這一點与多孔动物门的情况类似。


title: 扁盘动物门

text: 丝盘虫是一种体型较小，形态扁平的动物，体长大约一-{zh-hans:毫米; zh-hk:毫米; zh-tw:公釐}-。无固定外形，但有恒定的腹背面区分，其腹面稍向内凹陷而背面较平。其体表为单层上皮組織，体内为松散的网格状星状细胞组成的间充质。上皮细胞具有纤毛，可以辅助其爬行。同时它的下表面可以摄入有机质碎屑，是一种食碎屑动物。它可以通过直接出芽生长出较小个体的方式进行无性繁殖。扁盘动物的一个演化支可进行有性繁殖。


title: 扁盘动物门

text: 一些絲盤蟲屬物种的细胞内具有立克次体目细菌的内共生体。目前已知有一种扁盘动物具有两种细菌内共生体："Grellia" 共生于宿主细胞的内质网中，被认为参与到蛋白合成与膜组装的过程中，另一种内共生体 "Margulisbacteria" 居住于细胞内，并帮助细胞消化藻类，它们可以分解脂质并向宿主提供-{zh-hans:维生素; zh-hk:維他命; zh-tw:維生素}-和氨基酸。


title: 扁盘动物门

text: 扁盘动物门在鈉離子通道上展现出了明显的进化多样性：在这个门中有5–7种不同类型的钠离子通道，比任何已知的无脊椎动物都多。


title: 奇萊主山

text: 奇萊山（太魯閣語：），山頂位在奇萊主山，又稱奇萊山主峰，或簡稱奇萊主峰，位於臺灣花蓮縣秀林鄉富世村、銅門村與南投縣仁愛鄉合作村之間，標高3,560公尺，台灣百岳內排名第20，地處中央山脈主稜北段，山頂有編號為 5984的三等三角點。儘管稱為奇萊山的「主山」或「主峰」，但其高度卻低於在中央山脈主稜脈往東的分支脈上，有一等三角點的奇萊山最高峰奇萊主山北峰（標高3,607公尺）。「奇萊」一詞原為撒奇萊雅族（、）的簡稱，以族名稱族人居住的花蓮平原為奇萊，內陸深山中的祖山為奇萊山。


title: 奇萊主山

text: 奇萊山區由主峰、北峰、卡羅樓斷崖、屏風稜線等形成一系列綿延雄偉的山峰，北銜合歡群峰，南連能高群巒。從合歡山遠望奇萊稜脊，常因背對陽光而顯龐大、漆黑，山岳氣勢懾人，因面對日出太魯閣語即為瞇著眼睛看之意；再者，奇萊山素以險峻著名，氣候錯綜複雜，雲霧變幻莫測，是台灣發生最多山難的山區之一，所以有「黑色奇萊」的稱號。


title: 莊靜皇貴妃

text: 莊静皇贵妃（），他他拉氏，滿洲八旗出身。主事庆海之女。咸豐帝之皇貴妃，榮安固倫公主生母。


title: 莊靜皇貴妃

text: 道光十七年二月二十七日出生。「麗」字的滿文意思為「俏麗」或「艷麗」，推測他他拉氏的容貌艶麗。咸丰元年二月，他他拉氏在咸豐朝第一次的外八旗選秀中，与葉赫那拉氏、鈕祜祿氏和伊爾根覺羅氏同时被选為內廷主位。


title: 莊靜皇貴妃

text: 他他拉氏初居鐘粹宮，《內務府呈稿》曾載：「咸豐二年，貞貴妃、麗貴人應用什物由鐘粹宮住圓明園挪運。」由此可見，他他拉氏未入宮時，其嫁妝已先被送往擬定的寢宮，即鐘粹宮某配殿。此外，同宮之貞貴妃鈕祜祿氏已被擬為皇后，未知將鐘粹宮擬定為麗貴人寢宮之緣故。


title: 莊靜皇貴妃

text: 咸豐二年五月初九日，他他拉氏和葉赫那拉氏同时由本家被送入圆明园，同日被封为丽贵人，葉赫那拉氏則被封为兰贵人。


title: 莊靜皇貴妃

text: 咸丰三年七月初六日报单内开，传旨著沈振麟画皇上御容和主位喜容稿九张呈览，麗貴人等全體後妃每人一幅畫像。咸豐四年十二月二十四日，敬事房太監張信傳旨：「麗貴人封為麗嬪，蘭貴人封為懿嬪，婉貴人封為婉嬪，玫常在封為玫貴人」，他他拉氏是因懷孕數月而詔晉为丽嫔。


title: 莊靜皇貴妃

text: 咸豐五年三月二十四日，已經懷孕約八個月的麗嬪在寢宮永和宮聽曲，如《新鷓鴣》、《喜春光》等。同年五月初七日，丽嫔生下咸豐帝的皇長女荣安固伦公主，成为第一个为咸豐帝生儿育女的嫔妃。麗嬪生女兒時，先是僧格林沁大敗太平軍，擒林鳳祥、李開芳，凱旋班師。四天之後又是康慈皇貴太妃的壽辰。咸豐帝因欠安而取消了康慈皇貴太妃壽辰的正式行禮和看戲，但在洗三那天，他祭完地壇就陪康慈皇貴太妃去探視麗嬪母女，並晉封麗嬪為丽妃，比懿嬪封妃早十个月。注意的是他他拉氏因懷孕而沒有举行嬪位册封礼，直接舉行妃位册封禮。


title: 莊靜皇貴妃

text: 雖然麗妃未能生下皇子，但除了皇后之外，在咸豐帝的後宮中也只有麗妃比懿嬪得寵。懿嬪所生的大阿哥載淳與麗妃所生的大公主，所獲的賞賜基本上是平分秋色，足見咸豐帝心目中麗妃的地位之高。


title: 莊靜皇貴妃

text: 咸丰六年（1856年），咸豐帝在圆明园长春仙馆后面的绿荫轩殿外檐额题上“喜音堂”三字。在咸丰后期图档显示，喜音堂西梢间安设落地罩、西进间后檐添搭响塘炕一铺，並且注有丽字。這表明这曾是咸丰帝丽妃因九洲清晏修缮而临时居住的寝居。同年九月二十日，咸丰帝命如意馆绘制大公主喜容一张，随后又于二十五日命绘制公主生母丽妃娘娘喜容一张。咸丰七年十一月初五日，命交“丽妃、大公主行乐软挂”一件，并且传旨配做一個楠木插盖匣。


title: 莊靜皇貴妃

text: 宮中有咸豐帝黃箋朱筆寫的“咸豐九年，麗妃移住咸福宮大吉”的字條。就御膳房檔案所知，帝起居之所多在咸福宮後楹同道堂。近水樓台先得月，可想而知咸豐帝當時寵愛麗妃甚於懿嬪。這麼看來，同道堂內簷的“襄贊壼儀”匾額，實際上是咸豐帝寫給麗妃的。麗妃搬到咸豐帝的寢宮，正符合慈禧太后所寫的下聯“端居宵旰早關懷”。


title: 莊靜皇貴妃

text: 每逢宮中大宴，東邊頭桌宴是皇后（後來的慈安太后)，二桌宴是麗妃和祺嬪，而西邊頭桌宴是懿貴妃和婉嬪。麗妃顯然是處處與懿貴妃（後來的慈禧太后）分庭抗禮的。咸豐十一年除夕，即咸豐帝死後的第一個除夕，宮中敬事房日記簿載：“十二月十四日小太監金環具奏，年例乾果盤，隨奉二位皇太后旨，著將麗皇貴妃撤下不給。”一份每年照例的干果盤，竟特傳旨撤除，原因不明。


title: 莊靜皇貴妃

text: 同治帝在举行完登极大典的第二天颁发谕旨，以丽妃“侍奉皇考有年，诞育大公主”为由，尊丽妃为皇考丽皇贵妃。


title: 莊靜皇貴妃

text: 之後光绪帝以丽皇貴妃“侍奉文宗显皇帝均称淑慎”为由，尊封为皇考丽皇贵太妃，在宮中的地位僅次於慈安太后與慈禧太后。


title: 莊靜皇貴妃

text: 光緒十五年正月，壽西宮麗皇貴太妃位下兩名官女子，撥給永和宮伺候瑾嬪，位下的另外二名官女子，撥給景仁宮伺候珍嬪。


title: 莊靜皇貴妃

text: 光绪十六年十一月十五日，麗皇貴太妃病逝，终年五十四岁，谥号“莊静皇贵妃”，金棺暂安于田村殡宫。光绪帝亲自到金棺前奠酒行礼，深表哀悼。光緒十九年四月十八日卯时，葬入定陵妃园寝。莊靜皇貴妃的宝顶居于园寝前排正中，是最尊贵的位置，位居咸豐帝諸妃中首位。


title: 新港大山

text: 新港大山又稱作新港山，阿美族語稱作麻荖漏山（意為草木枯槁之意）位於臺灣臺東縣成功鎮及花蓮縣富里鄉的交界，為海岸山脈中的最高峰，海拔1682公尺，有一等三角點，其山腰處有海岸山脈落差最大的瀑布彩紅瀑布。


title: 成都双流国际机场

text: 成都雙流國際機場（），简称双流机场，是中国四川省成都市的一座机场，位于中心城区西南方向约16公里的雙流區北部。机场飞行区等级为最高的4F级，拥有两条长3600米的平行跑道、两座客运航站楼等设施。成都双流国际机场是中国中西部地区最繁忙的民用机场，是中國國際航空、四川航空、成都航空、西藏航空、祥鹏航空的枢纽机场，中国东方航空、中国南方航空、深圳航空等的重点基地机场。2020年，机场旅客吞吐量达到4074万人次，位居中国大陆第二、世界第三。由於人流量年年增加，長期以來雙流機場的運營漸漸無法負荷，故成都新建了天府國際機場，于2021年6月27日投入运营，使成都成为中国第三个拥有双国际机场的城市。


title: 成都双流国际机场

text: 成都双流国际机场，原名“成都双桂寺机场”，是始建于1938年的一座军用机场，曾是抗日战爭时期大西南最大的空军基地，先后驻扎过中國空军、捷克空军和飛虎隊美國第十四航空隊 。


title: 成都双流国际机场

text: 最初跑道表面为泥面，仅能供小型双翼飞机起降。1944年，机场进行扩建，用石灰、卵石拌合碾压而成的跑道场1400米，可起降15吨以下飞机。当时的双桂寺机场为抗日战争时期中国西部重要的空军基地。1941年3月14日，日本空军欲从沱江北空袭成都，中方因为情报有误，导致未得知日军有零式舰上战斗机护航而遭惨败。激战中，中国第5大队队长、归国华侨黄新瑞、副大队长岑泽鎏、中队长周灵虚、分队长江东胜、飞行员任贤、林恒（林徽因的弟弟）、袁芳柄、陈鹏扬8人牺牲。1943年，双桂寺机场被列为美国空军第十四航空队在中国的基地机场之一。


title: 成都双流国际机场

text: 1956年12月12日，中国人民解放军总参谋部将成都双桂寺机场划归民航使用，并更名“成都双流机场”。1957年，成都市的民航飞行正式从广汉机场转至成都双流机场，同时开辟了成都至北京、太原、西安、重庆、昆明、贵阳、南充等地的航线。1987年7月，中国民航管理体制改革在民航成都管理局试点。同年10月15日，根据中国民用航空局《关于对成都管理局体制改革方案报告的批复》，按照“政企分开，简政放权”的原则，将原中国民航成都管理局分为中国民用航空西南地区管理局、中国西南航空和成都双流机场三大部分。成都双流机场因此成为中国第一家独立核算、自负盈亏、财务计划包干的经理负责制机场。1993年，成都双流机场被中国民航局批准为国际口岸机场。1995年11月30日，成都双流机场更名为“成都双流国际机场”。


title: 成都双流国际机场

text: 成都双流国际机场先后于1959年、1967年、1983年、1991年、1994年、2001年、2003年和2009年进行了8次大规模改扩建。2003年，机场成为继北京首都、上海浦东、广州白云之后中国第四个配备II类盲降系统的机场。


title: 成都双流国际机场

text: 2008年5月12日，受汶川大地震影响，大量航班备降周边机场，机场关闭直至当天下午6时。随后，成都双流国际机场成为地震救援物资的重要中转中心，大量救援物资通过空运运抵机场。截至5月29日，机场两周共执行航班5901架次，保障急救飞行1415架次，中转国内国际救灾物资3万多吨。5月31日上午8时45分，一架满载救灾帐篷的世界最大的客机空中客车A380在机场降落，这是该机型在大中华地区继北京首都国际机场、上海浦东国际机场、香港国际机场之后造访的第四个机场。2015年7月1日，中國南方航空使用空客A380客机执飞成都-北京航线。


title: 成都双流国际机场

text: 2009年，全长3600米、宽60米的东跑道（02R/20L）以及配套滑行道、联络道、III类仪表着陆系统等修建完成，成都也成为了中国大陆继北京首都、上海浦东、广州之后第四个拥有双跑道机场的航空枢纽。机场于该年旅客吞吐量突破2000万人次。


title: 成都双流国际机场

text: 2012年7月28日，成都双流国际机场二号航站楼开始试运营。8月9日4时，二号航站楼正式运行。机场于该年旅客吞吐量突破3000万人次。


title: 成都双流国际机场

text: 2013年2月13日，成都双流国际机场与新加坡樟宜机场一道荣获亚洲航线大会颁发的“亚太地区最佳机场成就奖”。该奖项综合考虑机场运营销售、航线拓展、服务保障等多方面的因素，旨在奖励过去一年中发展最快的亚太地区机场。 同年9月1日，机场72小时过境免签证政策开始向符合条件的国际旅客开放。


title: 成都双流国际机场

text: 2014年12月20日，在成都双流国际机场设双流机场站的成绵乐客运专线正式投入运营。由此机场成为航空高铁一体化的复合型交通枢纽，旅客可直接在位于机场二号航站楼负一层的双流机场站乘坐和谐号动车前往成都南站、成都东站、德阳站、绵阳站、江油站、眉山站、乐山站和峨眉山站。同年，机场西跑道加盖沥青道面。


title: 成都双流国际机场

text: 2015年，机场旅客吞吐量突破4000万人次。