title: 大爆炸

text: 二十世纪七十至八十年代进行的多种观测显示，宇宙中可见的物质含量不足以解释所观测到的星系内部以及星系之间彼此产生的引力强度。这就导致了科学家猜测宇宙中有含量多达90%的物质都属于不会辐射电磁波也不会与普通重子物质相互作用的暗物质。另一方面，若假设宇宙中的大多数物质都是普通重子物质，所得出的一些预言也和观测结果强烈矛盾。例如，如果不假设暗物质的存在，将难以解释为何宇宙中氘的实际含量要比理论上预计的低很多。尽管暗物质这一概念在刚提出时还存在争议，但有多种观测都显示了它的存在，包括微波背景辐射的各向异性、星系团的速度弥散、大尺度结构的分布、对引力透镜的研究、对星系团的X射线观测等。


title: 大爆炸

text: 如要证实暗物质的存在，需要借助它与其他物质的引力相互作用，但至今还没有在实验室中发现构成暗物质的粒子。至今物理学家已经提出了多种粒子物理学理论来试图解释暗物质，同时实验上也存在多个直接实验观测暗物质的探测计划。


title: 大爆炸

text: 对Ia型超新星红移－星等之间关系的测量揭示了宇宙自现有年龄的一半时，它的膨胀开始加速。如要解释这种加速膨胀，广义相对论要求宇宙中的大部分能量都具有一个能够提供负压的因子，即所谓“暗能量”。有其他若干证据显示暗能量确实存在：对微波背景辐射的测量显示宇宙空间是近乎平直的，从而宇宙的能量密度需要非常接近临界密度；然而通过引力汇聚对宇宙质量密度的测量表明，宇宙的能量密度只有临界密度的30%左右。由于暗能量并不像普通质量那样发生正常的引力汇聚，它是对那部分“丢失”的能量密度的最好解释。此外有两种对宇宙总曲率的几何测量结果也要求了暗能量的存在，一种借助了引力透镜的频率，另一种则是利用大尺度结构的特征图样作为量天尺。 负压是真空能量的一种性质，但暗能量的本性到底是什么仍然是大爆炸理论的最大谜团之一。目前提出的用於解释暗能量的候选者包括宇宙学常数和第五元素。2008年WMAP团队给出了结合宇宙微波背景辐射和其他观测数据的结果，显示当今的宇宙含有72%的暗能量、23%的暗物质、4.6%的常规物质和少于1%的中微子。其中常规物质的能量密度随着宇宙的膨胀逐渐减少，而暗能量的能量密度却（几乎）保持不变。从而宇宙过去含有的常规物质比例比现在要高，而在未来暗能量的比例则会主掌宇宙的膨脹行為。但是，尚未有描述暗能量物理性質的理論，因此，暗能量未來的物理行為仍就是未知數。


title: 大爆炸

text: 在ΛCDM这一当前大爆炸理论的最佳模型中，暗能量被解释为广义相对论中的宇宙学常数。然而，基于广义相对论并能够合理解释暗能量的宇宙学常数值，即使与基于量子引力观点的不成熟估算值比起来仍然令人惊讶地小。在宇宙学常数以及其他解释暗能量的替代理论之间做出比较和选择是当前大爆炸研究领域中活跃的课题之一。


title: 大爆炸

text: 在发现暗能量之前，宇宙学家认为宇宙的未来存在有两种图景：如果宇宙能量密度超过临界密度，宇宙会在膨胀到最大体积之后坍缩，在坍缩过程中，宇宙的密度和温度都会再次升高，最后终结于同爆炸开始相似的状态——即大挤压；相反，如果宇宙能量密度等于或者小于临界密度，膨胀会逐渐减速，但永远不会停止。恒星形成会因各个星系中的星际气体都被逐渐消耗而最终停止；恒星演化最终导致只剩下白矮星、中子星和黑洞。相当缓慢地，这些致密星体彼此的碰撞会导致质量聚集而陆续产生更大的黑洞。宇宙的平均温度会渐近地趋于绝对零度，从而达到所谓大冻结。此外，倘若质子真像标准模型预言的那样是不稳定的，重子物质最终也会全部消失，宇宙中只留下辐射和黑洞，而最终黑洞也会因霍金辐射而全部蒸发。宇宙的熵会增加到极点，以致于再也不会有自组织的能量形式产生，最终宇宙达到热寂状态。


title: 大爆炸

text: 现代观测发现宇宙加速膨胀之后，人们意识到现今可观测的宇宙越来越多的部分将膨胀到我们的事件视界以外而同我们失去联系，这一效应的最终结果还不清楚。在ΛCDM模型中，暗能量以宇宙学常数的形式存在，这个理论认为只有诸如星系等重力束缚系统的物质会聚集，并随着宇宙的膨胀和冷却它们也会到达热寂。对暗能量的其他解释，例如则认为最终星系群、恒星、行星、原子、原子核以及所有物质都会在一直持续下去的膨胀中被撕开，即所谓大撕裂。


title: 大爆炸

text: 虽然在宇宙学中大爆炸模型已经建立得相当完善，在将来它仍然非常有可能被修正，例如对於宇宙诞生最早期的那一刻人们还几乎一无所知。彭罗斯－霍金奇点定理表明，在宇宙时间的开端必然存在一个奇点。但是，这些理论都是在广义相对论正确的前提下才成立，而广义相对论在宇宙达到普朗克温度之前必须失效，而一个可能存在的量子引力理论则有希望避免产生奇点。


title: 大爆炸

text: 现在已经提出了一些设想，但每一个设想都基于了一些还没有任何验证的假说：


title: 大爆炸

text: 后两类设想都把大爆炸看作只是一个更庞大且更古老的宇宙（即平行宇宙）中的一个事件，而非传统意义上的宇宙开端。


title: 大爆炸

text: 大爆炸理论是一种科学理论，它的成立是建立在和观测相符合的基础上的。但作为一个阐述“实在”起源的理论，它对神学和哲学或多或少产生了暗示作用。二十世纪二十至三十年代，几乎每一个主流宇宙学家都更喜欢認定宇宙不存在始末且能保持密度不變做增長的稳恒态理论，还有很多人指责说大爆炸理论提出的宇宙在时间上的开端是将宗教概念引入了物理学中，这一反对意见后来经常被稳恒态理论的支持者反复提出。而大爆炸理论创始人之一的乔治·勒梅特是一位罗马天主教神父的事实则更为这种意见添油加醋。1951年11月22日，教宗庇护十二世在宗座科学院的开幕会上声称大爆炸理论和天主教的创世概念相符合。


title: 大爆炸

text: 自大爆炸理论被主流物理宇宙学界接受以来，已经有多个宗教团体对大爆炸理论做出了反应，其中有些忠实接受了大爆炸理论的科学依据，而有些试图将大爆炸理论和他们自己的宗教教义相统合，有些则是完全反对或忽视了大爆炸理论的证据。


title: 酶

text: 酶（），又稱酵素，是一类大分子生物催化劑。酶能加快化學反應的速度（即具有催化作用）。由酶催化的反應中，反應物稱爲底物，生成的物質稱爲產物。幾乎所有細胞內的代謝過程都離不開酶。酶能大大加快這些過程中各化學反應進行的速率，使代謝產生的物質和能量能滿足生物體的需求。細胞中酶的類型對可在該細胞中發生的代謝途徑的類型起決定作用。對酶進行研究的學科稱爲酶學（）。


title: 酶

text: 目前已知酶可以催化超過5000種生化反應。大部分酶是蛋白質，有少部分酶是具有催化活性的RNA分子，这些酶被称为核酶。酶的特異性是由其獨特的三級結構決定的。


title: 酶

text: 和所有的催化劑一樣，酶通過降低反應活化能加快化學反應的速率。一些酶可以將底物轉化爲產物的速率提高數百萬倍。一個比較極端的例子是。該酶可以使在無催化劑條件下需要進行數百萬年的化學反應在幾毫秒內完成。從化學原理上講，酶和其它所有催化劑一樣，反應不會使其物質量發生變化。酶亦不能改變化學平衡，這一點和其它催化劑也是一樣的。酶和其它催化劑的不同之處在於，它們的專一性要強得多。一些分子可以影響酶的活性。如酶抑制劑能降低酶的活性，酶激活劑能提高酶的活性。許多藥物及毒物是酶的抑制劑。當超出或小于適宜的溫度和pH值後，酶的活性會顯著下降。


title: 酶

text: 酶在工业和人们的日常生活中的应用也非常广泛。例如，药厂用特定的合成酶来合成抗生素；洗衣粉中添加酶能加速附着在衣物上的蛋白质、淀粉或脂肪漬的分解；嫩肉粉中加入木瓜蛋白酶能將蛋白質分解爲稍小的分子，使肉的口感更嫩滑。


title: 酶

text: 酶的发现来源于人们对发酵机理的逐渐了解。早在18世纪末和19世纪初，人们就认识到食物在胃中被消化，用植物的提取液可以将淀粉转化为糖，但对于其对应的机理则并不了解。


title: 酶

text: 十八世紀義大利的生物學家在火雞和鵝的砂囊中發現可以分解碎肉和麥粒的液體，後來法國的兩位化學家與&則由大麥和水磨碎的混合物中提煉出能分解澱粉的物質。


title: 酶

text: 1878年，德国生理学家威廉·屈内首次提出了酶的概念。随后，酶被用于专指胃蛋白酶等一类非活体物质，而酵素（）则被用于指由活体细胞产生的催化活性。 这种对酶的错误认识很快得到纠正。1897年，德国科学家爱德华·比希纳开始对不含细胞的酵母提取液进行发酵研究，通过在柏林洪堡大学所做的一系列实验最终证明发酵过程并不需要完整的活细胞存在。他将其中能够发挥发酵作用的酶命名为发酵酶。这一贡献打开了通向现代酶学与现代生物化学的大门，其本人也因“发现无细胞发酵及相应的生化研究”而获得了1907年的诺贝尔化学奖。在此之后，酶和酵素两个概念合二为一，并依据比希纳的命名方法，酶的发现者们根据其所催化的反应将它们命名。通常酶的英文名称是在催化底物或者反应类型的名字最后加上-ase的后缀，而对应中文命名也采用类似方法，即在名字最后加上“酶”。例如，乳糖酶是能够剪切乳糖的酶；DNA聚合酶能够催化DNA聚合反应。


title: 酶

text: 人们在认识到酶是一类不依赖于活体细胞的物质后，下一步工作就是鉴定其生化组成成分。许多早期研究者指出，一些蛋白质与酶的催化活性相关；但包括诺贝尔奖得主里夏德·维尔施泰特在内的部分科学家认为酶不是蛋白质，他们辩称那些蛋白质只是酶分子的携带者，蛋白质本身并不具有催化活性。1926年，美国生物化学家詹姆斯·萨姆纳完成了一个决定性的实验。他首次从刀豆得到尿素酶结晶，并证明了尿素酶的蛋白质本质。其后，萨姆纳在1931年在过氧化氢酶的研究中再次证实了酶为蛋白质。约翰·霍华德·诺思罗普和温德尔·梅雷迪思·斯坦利通过对胃蛋白酶、胰蛋白酶和胰凝乳蛋白酶等消化性蛋白酶的研究，最终确认蛋白质可以是酶。以后陆续发现的两千余种酶均证明酶的化学本质是蛋白质。以上三位科学家因此获得1946年度诺贝尔化学奖。


title: 酶

text: 由于蛋白质可以结晶，通过X射线晶体学就可以对酶的三维结构进行研究。第一个获得结构解析的酶分子是溶菌酶，一种在眼泪、唾液和蛋清中含量丰富的酶，其功能是溶解细菌外壳。溶菌酶结构由大卫·菲利浦所领导的研究组解析，并于1965年发表。这一成果的发表标志着结构生物学研究的开始，高分辨率的酶三维结构使得对于酶在分子水平上的工作机制的了解成为可能。


title: 酶

text: 1980年代，托马斯·切赫和悉尼·奥尔特曼分别从四膜虫的rRNA前体的加工研究和细菌的核糖核酸酶P复合物的研究中都发现RNA本身具有自我催化作用，并提出了核酶的概念。这是第一次发现蛋白质以外的具有催化活性的生物分子。 1989年，其二人也因此获得诺贝尔化学奖。


title: 酶

text: 酶的命名是衍生自其受質或是要催化的化學反應，在字尾會加上"-ase"。例如乳糖酶、醇脫氫酶及DNA聚合酶。但有些化學反應可以由幾種不同的酶催化，這些酶稱為同工酶，而上述的命名法無法處理同工酶的情形。


title: 酶

text: 國際生物化學與分子生物學聯盟提出了酶的，也就是EC編號。每一個酶用一個四位數的數字表示，前面再加上"EC"。第一位數字是酶依酶促反應的機制來分類。


title: 酶

text: 依照第一位數字，可以分為以下六類：


title: 酶

text: 上述分類會再依底物、生成物及化學結構來分類。用四位數字可以完整的描述一個酶。例如，己糖激酶（EC 2.7.1.1）是轉移酶（EC 2），會將磷酸基團（EC 7）加到六碳糖中，是一個含有醇基的分子（EC 2.7.1）。


title: 酶

text: 酶大都是球状蛋白，以單體或聚成複合物對反應進行催化。和其他的蛋白質一樣，酶的三維結構是通過多肽鏈摺疊形成的。氨基酸的序列（一級結構）能決定蛋白質的三維結構，進而影響酶的催化活性。儘管結構決定功能是一條具普適性的規則，一種新的酶的活性不能僅僅通過其結構預測。加熱時或與化學變性劑接觸時，酶結構會發生去摺疊（即變性），原有的結構被打亂，活性也往往隨之喪失。在溫度超過正常水平時，酶就會變性。因此，不難推斷生活在火山環境（比如熱泉）中的細菌的酶具有很強的耐熱性。這些酶使高溫條件下酶促反應的發生成爲可能，在工業上具有很高的利用價值。


title: 酶

text: 酶通常比底物大得多。酶的肽鏈長度從62個氨基酸殘基的的單體到長度超過2,500個氨基酸殘基的動物脂肪酸合酶。酶的結構只有一小部分（大約2-4個氨基酸）是直接與催化相關的。這部分稱爲。催化位點通常與一個或多個與底物結合的結合位點相連。催化位點與結合位點共同組成了酶的活性位點。酶的其餘部分起維持活性位點準確的方向以及動力學特性的作用。


title: 酶

text: 在一些酶中，催化與任何一個氨基酸都沒有關係。這類酶另有與催化輔助因子結合的位點。一些酶亦可能包含變構位點。小分子與變構位點的結合可使酶發生構象改變，進而使酶的活性降低或升高。


title: 酶

text: 一些具有生物催化活性的RNA分子稱爲核酶。這類分子可能單獨發揮催化作用，也可能在與蛋白質結合成複合物的條件下發揮催化作用。最常見的核酶應是核糖體。核糖體是蛋白質以及具有催化活性的RNA的複合物。核糖體的活性位點完全由RNA組成，而蛋白質僅起支架的作用。


title: 酶

text: 酶在催化化學反應前必須要與底物結合。酶具有很強的專一性，通常僅能與寥寥數種底物結合，催化一種或幾種反應。專一性通過結合區的形狀、電荷、疏水/親水性與底物互補實現。因此，酶可以用來區分上、區域選擇性上、立體專一性上有所不同的結構相似的分子。


title: 酶

text: 一些與基因組複製與表達相關的酶具有很高的專一性和準確性，表现在一些酶所具有的校對機制。以DNA聚合酶爲例，這類酶先催化DNA鏈的合成，再檢查新加上的鹼基是否正確。校對機制確保了酶的極高準確性，哺乳動物的高保真DNA聚合酶在每一億次反應中才會出一次錯誤。RNA聚合酶、氨酰-tRNA合成酶、核糖體也有與DNA聚合酶類似的校對機制。


title: 酶

text: 相对应地，另外一些酶则表現出（的現象。這類酶專一性弱，能與一系列生理上相關的底物反應。很多此类酶偶然还會出現一定程度的副反應活性，而这可能是進化出新功能酶的起點。


title: 酶

text: 爲了解釋觀察到的酶的特異性，1894年，赫尔曼·埃米尔·费歇尔提出，酶和底物靠着互補的幾何形狀精準地結合在一起。這一理論即通常所說的「鑰匙和鎖」模型。這一早期的理論解釋了酶的專一性，但卻沒能解釋酶的過渡態爲何能穩定存在。


title: 酶

text: 1958年，提出了一個對鑰匙與鎖模型進行修正的理論：酶的結構相對靈活，底物與酶（活性位點）作用時，活性位點會不斷改變結構。底物不是簡單地與一個剛性的活性位點結合。組成活性位點的氨基酸側鏈的準確有序排布保證酶能執行催化功能。糖苷酶等酶，當底物分子與活性位點結合時，底物分子亦會發生輕微的形狀改變。直到底物與酶發生完全結合，分子形狀和電荷排佈都最終確定，活性位點都會不斷發生結構變化誘導契合可以通過機制在噪音和競爭物存在的條件下增強分子識別的保真度。


title: 酶

text: 酶可以通過多種方式加快化學反應的進行速度，基本機理都是降低反應的活化能（ΔG，吉布斯自由能）。 酶可以同时使用以上多種催化机制来催化反應。比如，胰蛋白酶先通過一個催化三聯體进行共价催化产生中间态，再借助稳定過渡態的電荷排佈，水解過程的完成則依賴有序排列的水分子底物。


title: 酶

text: 酶的結構並不是剛性的、恆定不變的。酶的內部結構會發生複雜的動力學變化。酶的結構可能在反應過程中發生變化，單個氨基酸殘基、一個、一個二級結構單位，乃至整個結構域的位置都可能發生改變。酶內部結構的變化能使差異度不大、且能發生互變的多种构象体在熱力學平衡狀態下共存，从而形成所谓。在系综狀態下，酶的每一結構狀態或者构象体都可能與酶的功能的某一部分有關。舉例來說，二氢叶酸还原酶的不同構象就分別和底物結合、催化、輔助因子釋放、產物釋放相關。


title: 酶

text: 別構中心是酶结构上的結合口袋，远离活性中心，可以与细胞环境中的一些分子结合。和別構中心結合的分子往往可以改變酶的構象或是酶的动态结构，从而影響酶活性中心的反應速率。因此，別構反應可以使酶被激活或被抑制。別構调节对代謝通路非常重要，代謝酶往往可以和通路上游或是下游的代謝物发生別構效应，而产生反馈调控，即根据通路其他部分上的代谢來調整酶的活性。


title: 酶

text: 一些酶並不需要額外的組分就能就能正常發揮作用，另外一些酶則要在和輔助因子結合後才能顯示出活性。輔助因子可以是無機物（如金屬離子、铁硫簇），也可以是有機物（比如和血基質）。有機輔助因子如果在反應中會與酶分離則爲輔酶，如果與酶緊密結合則爲輔基。有機的輔基可能與酶發生共價結合（丙酮酸羧化酶與生物素之間即發生共價結合）。


title: 酶

text: 即是一類含有輔助因子的酶。顯示，碳酸酐酶的肽鏈環繞在一個鋅離子（值得注意的是，鋅離子亦是活性位點的一部分）周圍，並與這個鋅離子結合在一起這些與酶緊密結合的離子或分子通常位於活性位點之中，並且能夠參與催化反應。例如，黃素以及血紅素即會參與氧化還原反應。


title: 酶

text: 需要輔助因子才可以發揮作用的酶，處於未與輔助因子狀態時稱爲「脫輔酶」（"apoenzymes"或"apoproteins"），當其與輔助因子結合後則稱爲「全酶」（"holoenzyme"）。不過，值得注意的是，名詞全酶亦可以指含有多個亞基的酶，如DNA聚合酶。不過，在本文中，全酶是指含有所有發揮活性所需的亞基的酶。


title: 酶

text: 輔酶是一類與酶結合的小分子有機物，輔酶與酶結合的強度因輔酶和酶的種類而異，或強或弱。輔酶能夠將化學基團從一個酶轉移到另一個酶上。NADH、NADPH爲兩種常見的輔酶。核黃素、硫胺、葉酸等維生素類輔酶人體不能合成，需要通過膳食補充。輔酶能攜帶化學基團，如NAD或NADP能攜帶负氢离子、ATP能攜帶磷酸基團、輔酶A能攜帶乙酰基團、葉酸基團能攜帶甲酰基、次甲基，或甲基、S-腺苷甲硫氨酸能攜帶甲基。


title: 酶

text: 輔酶在酶促反應發生後化學結構會發生改變。因此，可以將看作一類普遍存在的特殊底物。許多酶都有與之匹配的輔酶，2015年已知大約1000種酶使用NADH作爲輔酶。


title: 酶

text: 輔酶通常能不斷再生，濃度能始終維持在一個恆定不變的水平上。舉例來說，NADPH能通過磷酸戊糖途径再生，S-腺苷甲硫氨酸能通過甲硫氨酸腺苷轉移酶催化的反應生成。持續不斷的再生意味着總量不多的輔酶也能以很快的速度消耗。舉例來說，人類每天會更新重量與自身體重相等的ATP。


title: 酶

text: 与其他催化剂一样，酶并不改变反应的平衡常数，而是通过降低反应的活化能来加快反应速率（见右图）。通常情况下，反应在酶存在或不存在的两种条件下，其反应方向是相同的，只是前者的反应速度更快一些。但必须指出的是，在酶不存在的情况下，底物可以通过其他不受催化的“自由”反应生成不同的产物，原因是这些不同产物的形成速度更快。


title: 酶

text: 酶可以连接两个或多个反应，因此可以用一个热力学上更容易发生的反应去“驱动”另一个热力学上不容易发生的反应。例如，细胞常常通过ATP被酶水解所产生的能量来驱动其他化学反应。


title: 酶

text: 酶可以同等地催化正向反应和逆向反应，而并不改变反应自身的化学平衡。例如，可以催化如下两个可逆反应，催化哪一种反应则是依赖于反应物浓度。


title: 酶

text: 反应式中“*”表示“碳酸酐酶”


title: 酶

text: 当然，如果反应平衡极大地趋向于某一方向，比如释放高能量的反应，而逆反应不可能有效的发生，则此时酶实际上只催化热力学上允许的方向，而不催化其逆反应。


title: 酶

text: 酶动力学是研究酶结合底物能力和催化反应速率的科学。研究者通过来获得用于酶动力学分析的反应速率数据。


title: 酶

text: 1902年，维克多·亨利提出了酶动力学的定量理论；随后该理论得到他人证实并扩展为米氏方程。亨利最大贡献在于其首次提出酶催化反应由两步组成：首先，底物可逆地结合到酶上，形成酶-底物复合物；然后，酶完成对对应化学反应的催化，并释放生成的产物（见左图）。 酶可以在一秒钟内催化数百万个反应。例如，乳清酸核苷5'-磷酸脱羧酶所催化的反应在无酶情况下，需要七千八百万年才能将一半的底物转化为产物；而同样的反应过程，如果加入这种脱羧酶，则需要的时间只有25毫秒。酶催化速率依赖于反应条件和底物浓度。如果反应条件中存在能够将蛋白解链的因素，如高温、极端的pH和高的盐浓度，都会破坏酶的活性；而提高反应体系中的底物浓度则会增加酶的活性。在酶浓度固定的情况下，随着底物浓度的不断升高，酶催化的反应速率也不断加快并趋向于最大反应速率（"V"，见右图的饱和曲线）。出现这种现象的原因是，当反应体系中底物的浓度升高，越来越多自由状态下的酶分子结合底物形成酶-底物复合物；当所有酶分子的活性位点都被底物饱和结合，即所有酶分子形成酶-底物复合物时，催化的反应速率达到最大。当然，"V"并不是酶唯一的动力学常数，要达到一定反应速率所需的底物浓度也是一个重要的动力学指标。这一动力学指标即米氏常数（"K"），指的是达到"V"值一半的反应速率所需的底物浓度（见右图）。对于特定的底物，每一种酶都有其特征"K"值，表示底物与酶之间的结合强度（"K"值越低，结合越牢固，亲和力越高）。另一个重要的动力学指标是"k"，定义为一个酶活性位点在一秒钟内催化底物的数量，用于表示酶催化特定底物的能力。


title: 酶

text: 酶的催化效率可以用"k"/"K"来衡量。这一表示式又被称为特异性常数，其包含了催化反应中所有步骤的反应常数。由于特异性常数同时反映了酶对底物的亲和力和催化能力，因此可以用于比较不同酶对于特定底物的 催化效率或同一种酶对于不同底物的催化效率。特异性常数的理论最大值，又称为扩散极限，约为10至10 Ms；此时，酶与底物的每一次碰撞都会导致底物被催化，因此产物的生成速率不再为反应速率所主导，而分子的扩散速率起到了决定性作用。酶的这种特性被称为“催化完美性”或“动力学完美性”。相关的酶的例子有磷酸丙糖异构酶、、乙酰胆碱酯酶、过氧化氢酶、延胡索酸酶、β-内酰胺酶和超氧化物歧化酶。


title: 酶

text: 米氏方程是基于质量作用定律而确立的，而该定律则基于自由扩散和热动力学驱动的碰撞这些假定。然而，由于酶/底物/产物的高浓度和相分离或者一维/二维分子运动，许多生化或细胞进程明显偏离质量作用定律的假定。在这些情况下，可以应用分形米氏方程。


title: 酶

text: 存在一些酶，它们的催化产物动力学速率甚至高于分子扩散速率，这种现象无法用目前公认的理论来解释。有多种理论模型被提出来解释这类现象。其中，部分情况可以用酶对底物的附加效应来解释，即一些酶被认为可以通过双偶极电场来捕捉底物以及将底物以正确方位摆放到催化活性位点。另一种理论模型引入了基于量子理论的穿隧效应，即质子或电子可以穿过激活能垒（就如同穿过隧道一般），但关于穿隧效应还有较多争议。有报道发现色胺中质子存在量子穿隧效应。因此，有研究者相信在酶催化中也存在着穿隧效应，可以直接穿过反应能垒，而不是像传统理论模型的方式通过降低能垒达到催化效果。有相关的实验报道提出在一种醇脱氢酶的催化反应中存在穿隧效应，但穿隧效应是否在酶催化反应中普遍存在并未有定论。


title: 酶

text: 酶的催化活性可以被多种抑制剂所降低。


title: 酶

text: 可逆抑制作用的类型有多种，它们的共同特点在于抑制剂对酶活性的抑制反应具有可逆性。


title: 酶

text: 抑制剂与底物竞争结合酶的活性位点（抑制剂和底物不能同时结合到活性位点），也就意味着它们不能同时结合到酶上。对于竞争性抑制作用，催化反应的最大反应速率值没有变，但是需要更高的底物浓度，反映在表观"K"值的增加。


title: 酶

text: 非竞争性抑制抑制剂可以与底物同时结合到酶上，即抑制剂不结合到活性位点。酶-抑制剂复合物（EI）或酶-抑制剂-底物复合物（EIS）都没有催化活性。与竞争性抑制作用相比，非竞争性抑制作用不能通过提高底物浓度来达到所需反应速度，即表观最大反应速率"V"的值变小；而同时，由于抑制剂不影响底物与酶的结合，因此"K"值保持不变。


title: 酶

text: 反竞争性抑制作用比较少见：抑制剂不能与处于自由状态下的酶结合，而只能和酶-底物复合物（ES）结合，在酶反应动力学上表现为"V"和"K"值都变小。这种抑制作用可能发生在多亚基酶中。


title: 酶

text: 这种抑制作用与非竞争性抑制作用比较相似，区别在于EIS复合物残留有部分酶的活性。在许多生物体中，这类抑制剂可以作为负反馈机制的组成部分。若一个酶体系生产了过多的产物，那么产物就会抑制合成该产物的酶体系中第一个酶的活性，这就可以保证一旦合成足够多的产物后，该产物的合成速率会下降或停止。受这种抑制作用调控的酶通常为多亚基酶，并具有与调控产物结合的别构结合位点。这种抑制作用的反应速率与底物浓度的关系图不再是双曲线形而是S形。


title: 酶

text: 不可逆抑制剂可以与酶结合形成共价连接，而其他抑制作用中酶与抑制剂之间都是非共价结合。这种抑制作用是不可逆的，酶一旦被抑制后就无法再恢复活性状态。这类抑制剂包括二氟甲基鸟氨酸（一种可用于治疗寄生虫导致的昏睡症的药物）、苯甲基磺酰氟（PMSF）、青霉素和阿司匹林。这些药物都是与酶活性位点结合并被激活，然后与活性位点处的一个或多个氨基酸残基发生不可逆的反应形成共价连接。


title: 酶

text: 酶抑制剂常被用作药物，同样也可以被作为毒药使用。而药物和毒药之间的差别通常非常小，大多数的药物都有一定程度的毒性，正如帕拉塞尔苏斯所言：“所有东西都有毒，没有什么是无毒的”（“In all things there is a poison, and there is nothing without a poison”）。相同的，抗生素和其他抗感染药物只是特异性地对病原体而不是对宿主有毒性。


title: 酶

text: 一个获得广泛应用的抑制剂药物是阿司匹林，它可以抑制环加氧酶的活性，而环加氧酶可以生产炎症反应信使前列腺素，因此，阿司匹林可以起到抑制疼痛与炎症的作用。而剧毒毒药氰化物可以通过结合细胞色素氧化酶位点处的铜和铁原子不可逆地抑制酶活性，从而抑制细胞的呼吸作用。


title: 酶

text: 在生物体内，酶发挥着非常广泛的功能。信号转导和细胞活动的调控都离不开酶，特别是激酶和磷酸酶的参与。酶也能产生运动，通过催化肌球蛋白上ATP的水解产生肌肉收缩，并且能够作为细胞骨架的一部分参与运送胞内物质。一些位于细胞膜上的ATP酶作为离子泵参与主动运输。一些生物体中比较奇特的功能也有酶的参与，例如-{zh:荧; zh-hans:荧; zh-hant:螢}-光素酶可以为萤火虫发光。病毒中也含有酶，或参与侵染细胞（如HIV整合酶和逆转录酶），或参与病毒颗粒从宿主细胞的释放（如流感病毒的神经氨酸酶）。


title: 酶

text: 酶的一个非常重要的功能是参与在动物消化系统的工作。以淀粉酶和蛋白酶为代表的一些酶可以将进入消化道的大分子（淀粉和蛋白质）降解为小分子，以便于肠道吸收。淀粉不能被肠道直接吸收，而酶可以将淀粉水解为麦芽糖或更进一步水解为葡萄糖等肠道可以吸收的小分子。不同的酶分解不同的食物底物。在草食性反刍动物的消化系统中存在一些可以产生纤维素酶的细菌，纤维素酶可以分解植物细胞壁中的纤维素，从而提供可被吸收的养料。


title: 酶

text: 多个酶以某一特定的顺序发挥功能，共同构成了代谢途径。在代谢途径中，前一个酶的产物是后一个酶的底物；每个酶催化反应后，产物被传递到另一个酶。有些情况下，不同的酶可以平行地催化同一个反应，从而允许进行更为复杂的调控：比如一个酶可以以较低的活性持续地催化该反应，而另一个酶在被诱导后可以较高的活性进行催化。


title: 酶

text: 酶的存在确定了整个代谢按正确的途径进行；而一旦没有酶的存在，代谢既不能按所需步骤进行，也无法以足够的速度完成合成以满足细胞的需要。实际上如果没有酶，代谢途径，如糖酵解，无法独立进行。例如，葡萄糖可以直接与ATP反应使得其一个或多个碳原子被磷酸化；在没有酶的催化时，这个反应进行得非常缓慢以致可以忽略；而一旦加入己糖激酶，在6位上的碳原子的磷酸化反应获得极大加速，虽然其他碳原子的磷酸化反应也在缓慢进行，但在一段时间后检测可以发现，绝大多数产物为葡萄糖-6-磷酸。于是每个细胞就可以通过这样一套功能性酶来完成代谢途径的整个反应网络。


title: 酶

text: 细胞内有五种控制酶催化活性的机制：


title: 酶

text: 酶的活性必须严格控制以维持体内平衡，对于能够影响一个关键酶的功能的任何基因缺陷（如突变导致活性变化，过量表达、过低表达或删除突变）都可能导致遗传性疾病发生。许多事实显示，一种致命疾病的病因可以只是由于人体中的数千种酶中的一种发生功能故障。酶的口服给药，可用于治疗多种疾病（如胰腺功能不全和乳糖不耐受症）。由于酶作为蛋白质可能在消化道环境中失活或被降解，因此一种非侵入性的成像方法被开发用于监测作为药物的酶在消化道中的活性变化。


title: 酶

text: 酶因爲能高效催化特定反應，已在化工等行業得到廣泛應用。總的來說，酶的應用因爲它們能催化的反應數目少、在有機溶劑中以及高溫環境下不穩定而受到限制。因此，酶工程這一熱門學科應運而生。酶工程旨在藉助合理的設計或體外進化的方法研發具有新特性的酶。目前，酶工程學已取得了一定成果，研究人員甚至已「從頭」（即不以任何自然界中的酶爲模板）設計出了一些能催化在自然界中不能發生的反應的酶。


title: 酶

text: 由于六大类酵素只有水解酶在人体细胞外作用，其他均在细胞内发挥功能，所以大多数口服酵素都没有证据有生理功效或病理疗效。这是因为绝大部分的酵素都是蛋白质，而易受腸胃道酸碱值及人体本身消化道的消化酵素破坏。目前有医疗上较可靠证据的，只有属于水解酶的凤梨酶，且必须藉由特殊剂型设计以肠溶衣保护，才能可能发挥疗效。由于经口摄入的胜肽或蛋白质，只有二肽及三肽能完整地被腸胃道吸收进入血循，所以医药专家仍对此存疑。總論


title: 酶

text: 詞源與歷史


title: 酶

text: 酶結構及作用機理


title: 酶

text: 動力學及抑制


title: 沸点

text: 沸点是指物质沸腾时的温度，更严格的定义是液体成为气体的温度。液体在未达到沸点温度时也会通过挥发变成气体。然而，挥发是一种液体表面的现象，也就是说只有液体表面的分子才会挥发。沸腾则是在液体的整个部分发生的变化，处于沸点的液体的所有分子都会蒸发，不断地产生气泡。


title: 沸点

text: 根据分子间相互作用理论，沸点表现了液体分子吸收足够的能量克服液态分子之间的各种相互作用。所以，沸点也可以作为这些相互作用力的大小的指标。


title: 沸点

text: 物体从液态转化成气态的过程需要一定的热量，名为气化潜热。给处于沸点的物体不断加热，整个过程中施加的所有热量都会被气化的物体分子带走，所以物体的温度不会由于被加热而上升。正因如此，物体处于沸点时的比热实际上是无穷的（参见：气化比潜热）。


title: 沸点

text: 沸点和当水汽压力与环境压力相等时的温度有关，也就是说，沸点和气压是有关的。通常情况下我们所说的沸点都是在标准大气压下测量得到的（即101325帕斯卡，或1atm）。在海拔较高的地区，由于气压较低，沸点也相对低得多。当气压上升，物体的沸点相应上升，达到临界点时，物体的液态和气态相一致。物体的沸点不可能提高到临界点以上。反之，当气压下降，物体的沸点相应下降，直至三相点，类似地，物体的沸点不能降低到三相点以下。


title: 沸点

text: 标准大气压下水的沸点是100摄氏度（212华氏度）。在世界最高峰珠穆朗玛峰上，大气压力为260 mb，水的沸点是69摄氏度（156華氏度），因此會出現水滾了卻未能把食物煮熟的情況。


title: 沸点

text: 沸點因壓力降低而下降之現象可以使用針筒作為工具，將90度以上之熱水抽取至針筒中，並將針筒之開口封住，此時針筒內的熱水並不會沸騰。拉開針筒使針筒內的壓力急劇降低後可以看見針筒內之水開始起泡沸騰，顯示低壓下之沸點較低。若無法觀察到明顯的沸騰現象，請檢查水溫是否足夠高溫，操作此實驗時請小心避免被熱水燙傷。


title: 沸腾

text: 沸腾是在液体表面和内部同时发生的剧烈汽化现象。是物质从液态转变为气态的两种相变方式之一，另一种是蒸发。当液体上方的气压等于液体的饱和蒸汽压时，液体就会开始沸腾。如果分别以温度和气压作为变量，可以从两个角度解释这一条件：


title: 沸腾

text: 流體在固體表面受熱產生之沸騰現象，可分為核沸騰、過渡區沸騰及膜沸騰三部份。


title: 三态逻辑

text: 在数字电路中，三态逻辑（）允许输出端在0和1两种逻辑电平之外呈现高阻态，等效于将输出的影响从后级电路中移除。这允许多个电路共同使用同一个输出线（例如总线）。


title: 三态逻辑

text: 三态输出在寄存器、总线以及7400系列、等各型号的邏輯IC发挥着重要的作用，并常常内置在其他各种集成电路。除此之外，三态逻辑的典型应用还包括微处理器、存储设备、外设的内部和外部总线。许多设备提供一个（）用于在低电平时才令輸出使能，而在不使能时保持高阻态。


title: 三态逻辑

text: 不过，三态逻辑（）这个术语不应该同三值逻辑混淆。


title: 三态逻辑

text: 三态逻辑缓冲器还可以被用在数据选择器中，尤其是那些具有大量输入的情况。另外，三态逻辑对于总线的工作十分关键。 三态逻辑能够减少用于驱动一系列发光二极管所用的导线数量。


title: 三态逻辑

text: 许多设计为连接总线的存储设备（例如 RAM 和 ROM）同时具有（芯片选择，）和（输出使能，）引脚，它们起到的作用即产生三态逻辑。如果未与一个低电平连接，那么将输出高阻态。


title: 三态逻辑

text: 不同之处在于输出信号所需的时间。当芯片选择未被使能(連接高电平)时，芯片内部根本不工作，并且在提供地址和接收数据之间有显著的时间延迟。当然，这样的优点是在此情况中，芯片所消耗的功率最少。


title: 三态逻辑

text: 当芯片选择连接到一个低电平，那么芯片内部将会进行预设的工作流程，只是因为输出使能引脚未连接低电平，最后并未输出对应的信号。当总线正在进行其他工作的时候，这种特性将会起到作用，而当最后输出使能连接到低电平之后，数据才会以最小延迟的状态输出。具有这样的输出使能引脚的 ROM 或者 SRAM 通常具有两个存取时序：一个是芯片被选择以及地址有效，另一个是输出被使能。


title: 三态逻辑

text: 当一節點所有相連的输出都处于第三状态（高阻态），它们对于电路其余部门的影响就被消除了。如果没有别的电路元素来决定其具体的状态（高或者低），那么其对应的电路节点会处于一种类似“浮动”的状态。电路设计人员经常使用上拉电阻以及下拉电阻（通常为1至100 kΩ）讓這個處於三态的節點能有確定的預設逻辑狀態，防止狀態不定或感染雜訊。例如，I²C总线协议（一种常用的设备间双向通信的协议）在两条通信线上使用了上拉电阻。当设备处于非激活状态，它们“释放”掉通信线并使它们的输出端呈现高阻态，这样使它们的高低电平不影响其他电路。当总线上所有的设备都“释放”掉通信线时，对输出目标电路的唯一影响就是上拉电阻将输出端的电平拉高。当一个设备需要通信时，这个输出端脱离高阻态，并使得通信线的输出端电平降低。这时，通信的设备利用此协议将通信的内容呈现在输出端上——这样将避免总线上一个设备驱动高电平而另一个设备驱动低电平的冲突。


title: 三态逻辑

text: PCI总线也提供了上拉电阻，但是它们要求在数个时钟周期内将输出信号拉高，为了使得高速工作成为可能，其对应的工作协议要求每一个连接到总线上的设备在至少一个时钟周期的时间里输出控制信号，然后才进入高阻态。这样，上拉电阻的作用只是在面对串扰的情况下，维持总线的信号。


title: 模拟电路

text: 模拟电路（，美式：）是涉及连续函数形式模拟信号的电子电路，与之相对的是数字电路，后者通常只关注0和1两个逻辑电平。“模拟”二字主要指电压（或电流）对于真实信号成比例的再现，它最初来源于希腊语词汇，意思是“成比例的”。


title: 模拟电路

text: 模拟电路系统处理的信号总是包含着一定的噪声。这意味着，电路系统随机的热偏差将造成模拟信号随机的偏差、扰动。模拟电路系统中各个不同部分的偏差积累起来，可以使偏差量的负面影响常常会比较显著，这些偏差将形成噪声。由于模拟信号在电路中常常会通过电子放大器，噪声会被不断地放大，再加上原始信号在长距离传输的过程中也会有损耗，因此这些随机的噪声会造成信号严重失真。模拟电路中噪声的来源还来自于外部信号干扰以及设计欠佳的电子元件。通过使用屏蔽导线，或者在电路中引入低噪音放大器，可以尽量缓解噪声的负面影响。


title: 模拟电路

text: 在模拟电路和数字电路中，信号的表达方式不同。对模拟信号能够执行的操作，例如放大、滤波、限幅等，都可以对数字信号进行操作。事实上，所有的数字电路从根本上来说都是模拟电路，其基本电学原理，都与模拟电路相同。互補式金屬氧化物半導體就是由两个模拟的金屬氧化物半導體場效電晶體构成的，其对称、互补的结构，使它恰好能处理高低数字逻辑电平。不过，数字电路的设计目标是用来处理数字信号，如果强行引入任意模拟信号而不进行额外处理，则可能造成量化噪声。


title: 模拟电路

text: 电子学发展史上第一个被发明出来并得到大规模生产的器件是模拟的。后来，随着微电子学的发展，数字技术的成本大大降低，加之计算机对于数字信号的要求，使得数字式的方法在人机交互等领域具有可行性和较高的性价比。


title: 模拟电路

text: 可以说模拟电路是数字电路的基础，数字电路可以看作是模拟电路的一种特殊形式。


title: 模拟电路

text: 模拟电子和数字电子的主要区别如下：


title: 模拟电路

text: 在模拟电路中，由于信号几乎完全将真实信号按比例表现为电压或电流的形式，造成模拟电路对于噪声的影响比数字电路更加敏感，信号的微小偏差都会表现为相当显著，造成信息损失。作为对比，数字电路只取决于高低电平，如果要造成信息传递的错误，那么信号的偏差必须至少达到高电平的一半左右（具体的大小根据不同的电路规格有所不同）。因此，对信息进行量化的数字电路对于噪声的抵御能力比模拟电路更强，只要偏差不大于某一规定值，信息就不会损失。在数字电路中，噪声在各个逻辑门的地方都可以得到消减。


title: 模拟电路

text: 有若干个因素会影响信号的精度，其中最主要的是原始信号中的噪声以及信号处理过程中混入的噪声。模拟信号的分辨率受到器件物理层面限度（例如散粒噪声）的制约。在数字电子中，可以采用增加信号的位数（例如8位分辨率的模拟数字转换器能够将其量程分为8段，其中每一段作为最小分度进行转换）来提高数字信号的分辨率，转换位数是模拟数字转换器的一项关键参数。模拟数字转换器将模拟信号转换为数字信号，这样原始信号就可以用二进制数来表示，方便数字电路（包括计算机）进行处理。用到这种转换器的应用产品包括数字式的温度计以及录音机等数据采集设备。相反的，数字模拟转换器则被用来将数字信号还原为模拟信号，它可以读入一系列二进制信号，经过转换后以电压值等形式的模拟信号输出。数字模拟转换器在许多运算放大器增益控制系统中较为常见。


title: 模拟电路

text: 模拟电路的设计通常比数字电路更为困难，对设计人员的水平要求更高。这也是数字电路系统比模拟电路系统更加普及的原因之一。模拟电路通常需要更多的手工运算，其设计过程的自动化程度低于数字电路。然而，数字式电子设备要在真实物理世界中得到应用，就必须具有一个模拟的接口，因为自然界的大多数实际信号是模拟的。例如，所有数字式收音机的信号接收器，都具有一个模拟的预放大器来进行信号接收的第一步操作。


title: 模拟电路

text: 以下是一些類比電路常用的元件：


title: 頌聖歌

text: 《頌聖歌》（，"Sansoen Phra Barami"），泰国王室颂歌、1932年前使用的国歌，是一首讚頌泰王同向他致敬的歌，在泰王國的電影院播放每一場電影之前、在戲院開演唱會和上演戲劇、电视台开播或播出结束之前，都會播放该首歌曲和展示泰王拉玛十世亲民的画面。所有在场者在聽到這首歌時都要立即肅立向泰王致敬。另外，凡有泰國王室成員出席的慶典上此曲也是必不可少的。词作者为纳里萨拉·努瓦提翁亲王（Narisara Nuvadtivongs），曲作者不明。1932年暹罗（泰国）改行君主立宪制，这首歌不再作为官方国歌使用，被《泰王国歌》取代，该歌成为泰国的王室颂歌。


title: 吕氏春秋

text: 《呂氏春秋》，又稱《呂览》，是中國先秦战国末期的一部政治理论散文的彙編，共26卷，160篇，完成於秦王政六年（公元前241年），為秦国相国吕不韦主持，召集門客各派學者編纂而成。其内容涉及甚广，以道家黃老思想为主，兼收儒、名、法、墨、农和阴阳各先秦諸子百家言論，是杂家的代表作。也是中国古代类书的起源。


title: 吕氏春秋

text: 全书共分十二纪、八览、六论三大部分。每篇又有一些子篇。十二紀按四季、十二月份排列，每一紀有紀首一篇和論文四篇共五篇，十二紀共計六十子篇。八覽各覽有論文八篇，《有始覽》缺一篇，共計六十三子篇。六論每論有六篇，共計三十六子篇。加上十二紀末的《序意》一篇，全書計有子篇一百六十篇。二十餘萬言。


title: 吕氏春秋

text: 此書完稿後，呂不韋將其公佈在秦首都咸陽的城門上，公告天下，只要有人能在書中增刪一字，就賞賜千金。這是“一字千金”的典故。其编纂目的在于为秦帝统一天下、治理国家提供参考。《吕氏春秋》不可能沒錯誤，但當時無人能改一字。漢代高诱指出這是因為“时人非不能也，盖惮相国，畏其势耳。”高誘當時所見《呂氏春秋》已是“既有脫誤”。


title: 吕氏春秋

text: 《吕氏春秋》除了对既有的儒、墨、道、法、刑、名、兵各家进行阐发之外，本身並没有任何新的思想和創見。最大貢獻還在於“殷周佚说，赖以谨存，尤可宝贵。”東漢高誘著《呂氏春秋注》。清代畢沅有《呂氏春秋新校正》，另外還有刘咸炘《〈吕氏春秋〉发微》、《〈吕氏春秋〉疏》、宋慈袌《〈吕氏春秋〉补正》、刘文典《〈吕氏春秋〉斠补》、孙人和《〈吕氏春秋〉举正》、谭戒甫《吕子辑校补正》等。近人許維遹有《呂氏春秋集釋》，是继东汉高诱《〈吕氏春秋〉注》、清代毕沅《〈吕氏春秋〉新校正》之後的一次總整理。


title: 盖亚

text: 盖亚 Gaia（，或 ），是希腊神话中的大地女神，拥有非常显赫且德高望重的地位。她是古希腊神话中的大母神，创造了原始神祇和宇宙万有的创造之母，所有神灵和人类的始祖母神。在罗马神话中，她叫忒卢斯（Tellus）。


title: 盖亚

text: 盖亚是最早的神祇。太初，她由混沌（Χάος）中誕生。盖亚创造了第一位男性神–乌拉诺斯，她是天空之神乌拉诺斯的母亲，而后与他结合生下十二位泰坦、三位独眼巨人、三位百臂巨人。她是世界的初始，所有天神都是她的后代，第三代众神之王宙斯是她的孙子。


title: 盖亚

text: 乌拉诺斯成为了那个时代的统治者，天和地是没有分界的。天空之父乌拉诺斯与大地之母盖亚不断交媾，并且使所有的孩子都生活在父亲乌拉诺斯的威慑之下。乌拉诺斯非常害怕他们会对自己的地位构成威胁，于是把他们藏匿在一个秘密的黑暗之地。作为母亲的盖亚十分愤怒，她召集自己所有的孩子一起商讨对策，只有最小的儿子克罗诺斯勇敢地用镰刀将乌拉诺斯阉割，从乌拉诺斯的伤口中滴出来的血又一次浸染大地，生出了复仇三女神—厄里倪厄斯、巨灵以及宁芙仙女等等。从推翻乌拉诺斯的统治直到第三代孙子宙斯开始反抗他父亲克罗诺斯时，宙斯的母亲瑞亚女神告诉他，只有联合独眼巨人和百臂巨人才能取得胜利。于是，宙斯把独目巨人从塔耳塔洛斯深渊中解放出来，为了答谢他的解救，一眾獨眼巨人锻造并献给他雷霆霹雳作为武器，因而战胜了克罗诺斯，并将所有造反的泰坦囚禁在塔耳塔洛斯中。因为看到自己的孩子被囚禁在黑暗深渊，愤怒的盖亚煽动巨灵们反抗宙斯的统治，但是失败了。于是她又同塔耳塔洛斯结合生下了怪物提丰，向奥林匹斯山发动攻击，将众神逼退到海湾很长一段时间。


title: 盖亚

text: 后来，盖亚曾经也帮助过宙斯，当宙斯娶了第一个妻子墨提斯时，盖亚警告他，墨提斯将会生出一个比他更强大最终将占据他统治地位的后代。另外，在宙斯与希拉的婚礼上，盖亚将一棵金苹果树作为贺礼送给了希拉。最初，盖亚被视为宙斯之妻，后来则被狄俄涅、希拉、瑞亚或狄蜜特替代。在后期神话中，盖亚常与得墨忒耳以及库柏勒混为一谈。在珀尔加墨祭坛的边缘装饰上，盖亚的造型被描绘为下半身埋在土里，左手抱着丰裕之角，并高举着右手，似乎是在希望宙斯宽恕她的儿女们。与统治之神天父宙斯相比，她更像是神灵家族之中和蔼可亲的老祖母。


title: 盖亚

text: 盖亚在希腊各地廣受崇拜，著名的德尔斐神庙最初是她的祭殿。西方人至今還常以其名「蓋亞」代稱地球。盖亚被认为是人类的始祖，因为她掌握着生命与命运的秘密，所以她拥有无敌的预言和神示，而且比阿波罗的神谕更古老更精确。在人们极端重视纪念祖先的历史时期，人们也十分重视祭祀大地之母盖亚。人们在发誓赌咒时，她的名字是最为神圣的。


title: 盖亚

text: 在罗马，她也会被当作婚姻女神来崇拜，她的神庙位于卡西乌斯（Cassius）曾经居住过的地方。在播种开始和结束时，人们都要向她献上节日的祭品。


title: 色相

text: 色相（）指的是色彩的外相，是在不同波长的光照射下，人眼所感觉不同的颜色，有紅色、橙色、黃色、綠色、藍色、紫色、粉紅色、黑色、褐色、灰色、白色、金色和銀色。


title: 色相

text: 在HSL和HSV色彩空間中，H指的就是色相，是以紅色為0度（360度）；黃色為60度；綠色為120度；青色為180度；藍色為240度；品紅色為300度。


title: 色相

text: Preucil描述了一種色彩六邊形，類似于Evans, Hanson和Brewer所描述的三線繪圖，它可以被用來從RGB計算色相。紅色放置在0°，綠色在120°，而藍色在240°，可以解：


title: 色相

text: 他還是用了極化繪圖，他稱為色圓。使用R, G和B而非Preucil使用的R, G和B密度，可以用下列方案計算色相角度：先確定處在R, G和B勝出的六種可能排序中的哪個，接著應用下表列出的適當公式。


title: 色相

text: 注意在每種情況下公式都包含分式formula_2，這里的H是R, G和B的最高者；L是最低者，而M在另二者之間者。


title: 色相

text: 從Preucil圓計算出來的色相角在30度的整數倍上一致於從Preucil六邊形計算出來的色相角，在15度（基于圓公式）的奇數倍上二者分歧最大，大約差1.2度。


title: 色相

text: 轉換RGB顏色到HSL色彩空間或HSV色彩空間的處理通常基于六段分段映射，把HSV圓錐當作六棱錐，或把HSL雙圓錐當作雙六棱錐。使用公式是上表中的。


title: 色相

text: 「色相環」是將不同色相的顏色依序排列成環狀以方便使用。


title: 色度 (色彩学)

text: 色度指的是色彩的纯度，也叫饱和度或彩度，是“色彩三属性”之一。如大红就比玫红更红，这就是说大红的色度要高。它是HSV色彩属性模式、孟塞尔颜色系统等的描述色彩变量。


title: 色度 (色彩学)

text: 从广义上说，黑色、白色以及灰色是“色度=0”的颜色。在各种色彩模型中，对色度有不同的量化模式。


title: 色度 (色彩学)

text: 色度由光线强弱和在不同波长的强度分布有关。最高的色度一般由单波长的强光（例如激光）达到，在波长分布不变的情况下，光强度越弱则色度越低。


title: 色度 (色彩学)

text: 在三原色光模式中，色度可定量化用σ表示某一色彩与纯色的差别：


色度 (色彩学)


title: 色度 (色彩学)

text: 上述是一个简化的例子。定色法中有更复杂的定义。


title: 色调

text: 明色調(Tint)與暗色調(Shade)。明色調，也有人稱為含白度。暗色調，也有人稱為含黑度。


title: 色调

text: 在色彩理論中，明色調是一種與白色顏色的混合，這減少了暗度。而暗色調是與黑色的混合，這增加了暗度。色調(Tone)則透過和灰色的混合，或是和明色調和暗色調兩者著色的混合。將顏色和任何的中性色混合（包括黑，灰和白色）可降低彩度或視彩度，同時色相保持不變。


title: 色调

text: 色调不是指颜色的性质，是对一幅绘画作品的整体评价。一幅绘画作品虽然可能用了多种颜色，但总体有一种色调，是偏藍或偏红，是偏暖或偏冷等等。如果作品没有一个统一的色调，就会显得杂乱无章。但如果都是不一致的小色块，总的效果也给人一种统一的色調。


title: 极限

text: 极限可以指：


title: 中華民國大陸委員會

text: 大陸委員會（簡稱陸委會）是中華民國統籌處理海峽兩岸事務的專責行政機關，與中華人民共和國的國務院臺灣事務辦公室（中共中央臺灣工作辦公室）對應。成立於1991年1月，目前亦在香港及澳門各設有代表機構——大陸委員會香港辦事處、大陸委員會澳門辦事處。


title: 中華民國大陸委員會

text: 1987年11月，中華民國政府開放民眾赴中國大陸探親，以及1997年香港回歸和1999年澳門回歸，兩岸民間往來日趨密切。


title: 中華民國大陸委員會

text: 1988年8月，行政院以任務編組方式成立「行政院大陸工作會報」，協調各主管機關處理有關兩岸事務。


title: 中華民國大陸委員會

text: 1990年4月，行政院特別擬訂《行政院大陸委員會組織條例》（草案）。


title: 中華民國大陸委員會

text: 1991年1月，《行政院大陸委員會組織條例》經立法院三讀通過，1月28日公布施行、成立「行政院大陸委員會」。


title: 中華民國大陸委員會

text: 2010年2月3日，修正公布《行政院組織法》，未來將改制更名為「大陸委員會」成為正部會級機關，且原本蒙藏委員會裁撤擬併入該會。


title: 中華民國大陸委員會

text: 2017年5月22日，立法院初審通過《大陸委員會組織法草案》，改為只會併入部分蒙藏委員會業務。


title: 中華民國大陸委員會

text: 2018年5月16日，完成朝野協商。


title: 中華民國大陸委員會

text: 2018年5月22日，《大陸委員會組織法草案》三讀通過，副主委3人改為2人為政務職，1人為常任職。


title: 中華民國大陸委員會

text: 2018年6月13日，公布制定《大陸委員會組織法》。同年7月2日摘去「行政院」前銜，更名為大陸委員會，正式成為正部級機關。設6處5室由于受一个中国的影响，大陆委员会不能在中国内地设外派机关。以往中國大陸的媒體報道中，陸委會是唯一得以照原名稱呼的中華民國中央政府部會，但亦有把陸委會稱為「臺灣當局大陸事務部門」之情形。而其他部會皆遭其單方面修改，如稱內政部為「內政部門」等等。


title: 中華民國大陸委員會

text: 2014年2月間，時任陸委會主委王郁琦訪問中國大陸，中國大陸官方的新华社、中央电视台、中新社、《人民日报》、《环球时报》、中國臺灣網等媒體，都依循大陆官方标准，称王郁琦为“台湾方面大陆委员会负责人”，在南京会谈现场，中國大陸国台办发给媒体的手册中，也依此称谓。


title: 史蒂芬·霍金

text: 史蒂芬·威廉·霍金，（，），英國理論物理學家、宇宙學家及作家，生前任職劍橋大學研究主任。他在科學上有許多貢獻，包括與羅傑·潘洛斯共同合作提出在廣義相對論框架內的潘洛斯–霍金奇性定理，以及他對關於黑洞會發放輻射的理論性預測（現稱為霍金輻射）。霍金是第一個提出由廣義相對論和量子力學聯合解釋的宇宙論理論之人。他是量子力學的多世界詮釋的積極支持者。


title: 史蒂芬·霍金

text: 霍金是（）的得獎者，並成為宗座科學院的終身會員，並曾經獲得總統自由勳章，是美國所頒發最高榮譽的平民獎。2002年，霍金在BBC的「最偉大的100名英國人」民意調查中位列第25位。從1979年至2009年，霍金是劍橋大學的盧卡斯數學教授。霍金撰寫了多本闡述自己理論與一般宇宙論的科普著作，並廣受大眾歡迎。他的著作《時間簡史：從大爆炸到黑洞》曾經破紀錄地榮登英國《星期日泰晤士報》的暢銷書排行榜共計237周。


title: 史蒂芬·霍金

text: 霍金患有一種罕見的早發性緩慢進展的運動神經元疾病（也稱為肌萎縮性脊髓側索硬化症、ALS、盧·賈里格症或渐冻人症），病情會隨著年月逐漸惡化至嚴重。他晚年已是全身癱瘓，無法發聲，必須依賴語音產生裝置來與其他人溝通。最初裝置透過手持開關來使用，最終需要透過使用單邊臉頰肌肉。


title: 史蒂芬·霍金

text: 2018年3月14日，霍金的家人發表聲明表示霍金去世，終年76歲。其骨灰的下葬儀式在2018年6月15日於倫敦西敏寺中殿的教堂中舉行。


title: 史蒂芬·霍金

text: 史蒂芬·霍金1942年1月8日出生於英國牛津，他的父親是法蘭克·霍金，母親伊莎貝爾·霍金，雖然他們兩人原本的家庭在經濟上都不富裕，但都能夠籌集足夠的學費支持二人就讀牛津大學，而伊莎貝爾是一名蘇格蘭人。法蘭克主修醫學，伊莎貝爾學習哲學、政治學和經濟學。第二次世界大戰爆發後，法蘭克原本想要從軍報國，但上級認為他如果從事研究工作可以對國家給出更有價值的貢獻，他於是在一所醫學研究院任職研究員，伊莎貝爾也在這所研究院找到一份秘書工作。他們在那裡相遇、戀愛，並結婚。他們婚後居於倫敦附近郊區海格特，當時正值納粹德軍轟炸英格蘭，倫敦遭受幾乎夜夜不停的空襲。夫妻二人被迫作決定，伊莎貝爾應該搬遷到較為安全的牛津把孩子生下來。霍金出生當天剛好是現代科學之父伽利略·伽利莱逝世300年的忌日。


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text: 史蒂芬·霍金誕生後，伊莎貝爾又回到海格特。霍金有兩個妹妹菲莉帕與瑪莉，史蒂芬14歲時，他有一個收養的弟弟愛德華。


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text: 1950年，霍金的父親法蘭克升任為寄生蟲學部門主任，在該學術領域享有盛名，後來他們全家搬到赫特福德郡的聖奧爾本斯。在那裏，霍金一家被認為是有點古裡古怪的高知識分子；他們很喜歡閱讀書籍，每個人都手不釋卷，甚至在進餐的時間，到訪的客人時常會觀察到他們默默地邊吃邊看書。他們生活很簡樸，屋子雖然很大，但是缺乏維護，交通工具是一輛經改裝的倫敦計程車。霍金的父親在非洲經常缺勤期間，其餘的家人到馬略卡四個月，探訪他母親的朋友Beryl及其詩人丈夫羅伯特·格雷夫斯。


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text: 霍金啟蒙於海格特的，然而，霍金他歸咎於學校提倡使用的「」以致他並沒有學會如何閱讀。8歲的霍金在舉家搬到聖奧爾本斯後，轉學到。雖然這學校的校名很奇怪，是一所女子中學，但是它招收了很多低於中學入讀年齡的學生，當時校內的還可以招收男性學生。


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text: 在聖奧爾本斯女子中學讀了幾個月以後，霍金又轉學到赫福郡的就讀了一年，獲得很好的成績，讓他足以在1952年9月進入精英學校，那是赫特福德郡聖奧爾本斯市的一所獨立學校。他在小學時比正常提前一年參加的考試。霍金一家很重視教育，霍金的父親希望他的兒子入讀備受好評的西敏公學，但13歲的霍金卻在獎學金考試當天染病，無法參加考試。由於那所學校的學費昂貴，在沒有獎學金的經濟援助下，霍金的家庭負擔不起學費，所以他只好繼續留在聖奧爾本斯公校就讀。對霍金而言，不能就讀西敏公學的正面結果是，霍金有一群從小就在一起成長的摯友，他們共同分享嗜好，他喜歡玩圖版遊戲、製造爆竹、模型飛機、模型船艇，以及互相切磋有關基督教和超感官知覺的長時間討論。


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text: 霍金15歲時學習到宇宙正在膨脹，他那時感覺非常驚訝，他認為這概念不正確。靜態宇宙似乎那麼合乎自然，永遠持續地存在；而膨脹宇宙會隨著時間流易而擴張，最後形同真空，這狀況實在令人難以想像。在數學老師的指導下，他們利用時鐘零件、老舊電話部件及其他回收零件，一起製成了一部簡單的電腦。


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text: 雖然在校內被暱稱為「愛因斯坦」，但霍金初時在學術上的成績並不成功。隨著時間的推進，開始表現出對科學主題具相當的才能，而受到撻塔老師的啟發，霍金決定要在大學裡讀數學。由於霍金的父親擔憂數學系的畢業生就業機會很少，於是建議他主修醫學，並要求兒子到他的母校牛津大學就讀。但當時牛津大學沒有主修數學的課程，霍金因此決定主修物理與化學。儘管當時校長的建議要等到明年才入讀，然而霍金在1959年3月的入學考試中的物理部分幾乎獲得滿分，面試也進行的很順利，並在考試後取得獎學金，他獲准在牛津大學主修物理


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text: 霍金於1959年10月以17歲之齡入讀了牛津大學的大學學院。在最初的18個月裡，他感到無聊與寂寞，原因是他發現大學的功課「簡單到令人發笑的程度」。他的物理學導師稱讚霍金是他所教導的學生中最具有聰明才智的一位，他後來說：「他只需要知道有甚麼論題有解答，他就能夠給出解答，而不需要去察看別人怎樣解答。」霍金的大學二年級與三年級的生活起了很大的變化，根據柏爾曼所述，霍金很努力成為「男生的一員」，他變得很活潑，很受歡迎，很風趣幽默的大學成員。他很喜歡聆聽古典音樂與閱讀科幻小說。促成他轉型的主要因素是他參加了，成為了一支划艇隊的。教練注意到霍金具有冒險犯難的精神，他喜歡帶領隊友航行危險便捷的路線，因此時常導致快艇遭到損壞。霍金很努力培養自己與同學之間的關係，若有人不知道他在物理方面的能力，他絕對不會告知該人。


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text: 在牛津大學主修物理需要念完三年課程，在這期間沒有任何考試，只有在最後有個畢業考試，必須通過畢業考試，才可獲得學士學位。霍金估算他大約平均每天讀書一小時，在牛津的三年間一共讀書1,000小時，這樣懶散的讀書習慣的確讓畢業考試成為他嚴竣的挑戰。霍金完全明白自己的狀況，他決定只回答理論物理學的考題，而忽略那些需要實際知識的考題。那時期，在理論物理學裡有兩個尖端的研究領域，一個是宇宙學，另一個是粒子物理學。霍金認為宇宙學比較具挑戰性，涉及到很多深邃奧妙的大問題，而當時在英國最具盛名的宇宙學者是劍橋大學教授弗雷德·霍伊爾，而牛津大學則沒有任何教授專注於研究宇宙學。霍金希望能跟霍伊爾學習，然而他在劍橋大學以研究生修讀宇宙學的條件是，他必須以一級榮譽的成績畢業。在畢業試的前一晚，過於緊張的霍金輾轉難眠，最終的結果是他的成績處於一級榮譽與二級榮譽之間的邊界上，因此他必須進行口試。霍金擔心自己被視為很懶惰與難教的學生，所以在口試期間當考官問及他的未來計畫時，他巧妙地回答：「若您給我一級榮譽的話，我會到劍橋深造。若我獲得的是二級榮譽，我將會留在牛津，所以我認為您會給我一級榮譽。」他如願得到比他預期更高的一級榮譽學士學位。柏爾曼對這事件給出評論：那些考官「有智慧得足以知道他們正在跟一個遠比那裡大多數人聰明得多的對象交談。」他在自然科學取得一級榮譽和榮譽文憑後，霍金跟朋友到伊朗旅行，然後他於1962年10月在劍橋大學三一學堂開始了他的研究生的學業。


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text: 霍金在劍橋大學作為博士生的第一年遇到了很多困難。他發現被指派的指導老師為現代宇宙論的創始人之一的，雖然夏瑪對學生很熱誠，也樂意花時間與學生討論，把學生的需要放在優先位置，但是他在當時只是一名講師，在學術界名氣不高，而霍金很想成為著名的約克郡天文學家弗雷德·霍伊爾的學生，因此學院的指派讓他最初感到很失望。此外，他還發覺自己的數學知識水平難以應付廣義相對論與宇宙學的計算工作。在被診斷患上運動神經元疾病（肌萎縮性脊髓側索硬化症）後，雖然醫生建議他繼續學業，霍金的情緒依然很抑鬱，他覺得繼續攻讀博士已經沒有任何意義了。由於霍金的病情較醫生預期的惡化程度逐漸趨緩，儘管他走路時需要倚靠拐杖攙扶，說話也讓人難以聽懂，但是醫生認為只能存活兩年的初步診斷是毫無根據的，距離完全失去運動能力似乎離他尚遠。在夏瑪教授的鼓勵下，霍金重拾已放棄的學業。


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text: 在那時期，物理學界關於宇宙初始有兩種主流理論：大爆炸理論與穩恆態理論。60年代，穩恆態理論的預測被發現與天文觀測結果不符合，例如，通過數算分佈於宇宙的無線電波源，無線電天文學大師馬丁·賴爾於1962年發現，宇宙似乎不像穩恆態理論所預測的那麼均勻。霍伊爾與他的學生為此修改穩恆態理論來彌補差別。霍金發現他們的結果有瑕疵，因此發表論文修正他們的論述。霍金認為穩恆態理論的未來可能相當坎坷，他決定不將他的博士論文專注於研究穩恆態理論。在1964年6月，霍金在一次演講中公開挑戰弗雷德·霍伊爾與他的學生的研究，開始建立一個才華橫溢和自以為是的聲譽。1965年，貝爾實驗室的阿諾·彭齊亞斯和羅伯特·威爾遜測量到宇宙背景輻射，徹底摧毀了穩恆態理論。


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text: 羅傑·潘洛斯於1965年提出黑洞中心的時空奇點的理論，霍金因此得到啟發，把同樣的想法應用於整個宇宙當中，並且逆轉時間方向，他把這個論題作為他所撰寫的博士論文《宇宙膨脹的性質》的研討題目，論文在1966年被學院批准通過。同年，他獲得了岡維爾與凱斯學院研究生獎學金。1966年3月，霍金獲授予應用數學和理論物理學博士學位，專攻廣義相對論和宇宙學，而他的論文《奇點與時空幾何》，與潘洛斯的論文共同贏得該年的。夏瑪驕傲地表示，霍金的學術成就堪稱可跟艾薩克·牛頓相提並論。


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text: 應用先前潘洛斯研究奇點時所發展出來的數學技巧，霍金團隊獲得很多關於大爆炸的存在與物理行為的重要結果。霍金與於1968年發現，宇宙背景輻射的存在證實宇宙的確曾經發生過大爆炸。霍金與、潘洛斯合作將奇性定理加以延伸；他們表明，宇宙必須有一個初始奇點，時間與空間就是從這初始奇點開始演化。霍金與潘洛斯合作撰寫關於最初時間的論文榮獲1968年競賽第二名。隔年，霍金得到岡維爾與凱斯學院特別設立的「科學卓越貢獻獎學金」，提供他在凱斯學院做六年研究的薪資。1970年，霍金與潘洛斯共同發表論文證明，假若宇宙遵守廣義相對論，並且含有足夠多的物質（如同現今觀察到的數量），則它必定起始於大爆炸奇點 。來年，霍金發表的論文《黑洞》贏得競賽第一名。霍金與艾利斯共同撰著的《时空的大尺度结构》於1973年出版，這是霍金的第一本著作，現已成為經典文品，主要是探討時空的基礎結構，從粒子物理學尺度10cm到宇宙學尺度10cm，應用微分幾何來檢試廣義相對論的兩個後果，第一個後果是恆星塌縮後形成黑洞與其所含有的奇點，第二個後果則是在宇宙初始時奇點的存在。


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text: 在對於奇點的研究告一段落之後，霍金開始轉移焦點，開始研究黑洞。1971年，他發表了三篇重要論文。第一篇論文指出，宇宙可能存在一種嶄新種類的物體，稱為原生黑洞，是在大爆炸的最早時刻經過高溫與高壓製成的微觀黑洞。第二篇論文部分證明了無毛定理，不論黑洞是怎樣形成的，它只具有三種性質：質量、角動量、電荷。第三篇論文闡明，黑洞的事件視界表面面積永不會減少，兩個黑洞合併後的表面面積不會小於原先兩個表面面積之和，這發現後來被命名為黑洞熱力學第二定律。


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text: 因為任何粒子都無法從黑洞表面逃逸出去，所以黑洞的質量只能增加，不能減少；又由於黑洞的事件視界表面面積是決定於它的質量，所以表面面積也只能增加，不能減少。根據熱力學第二定律，孤立系統自發地朝著熱力學最大熵狀態的方向演化。霍金認為，黑洞表面面積的增加很像熵的增加，不過這只是個類比。但是，約翰·惠勒的研究生雅各布·貝肯斯坦堅持主張，黑洞的表面面積可以用來量度熵；假若將一堆含有熵的物質丟入黑洞，則黑洞的熵必定增加，這會從黑洞的質量增加反映出來。霍金覺得貝肯斯坦的主張有誤，假若黑洞具有熵，則必定可以測量出它的溫度，它會輻射出能量，但是沒有任何粒子可以從黑洞內部逃逸出去！1972-1973年間，霍金又與傑姆斯·巴丁、布蘭登·卡特合作提出四條黑洞熱力學定律。這些定律的形式看起來很像熱力學定律。但是霍金強烈聲明，黑洞不能輻射出任何能量，因此黑洞不具有熵。


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text: 《时空的大尺度结构》成功出版後，霍金開始專注研究量子引力──量子力學與廣義相對論的結合。俄國物理學者雅可夫·澤爾多維奇與從不確定性原理推斷出旋轉中的黑洞會發射粒子，這些粒子是在事件視界外的鄰近區域由黑洞的旋轉能製成，因此會消耗黑洞的旋轉能，直到黑洞不再旋轉為止。霍金對於這研究覺得很好奇，因此，霍金與好友基普·索恩一起去俄國拜訪澤爾多維奇與斯塔賓斯基，希望更多地了解他們的想法，索恩與俄國物理學者在過去五年間共同進行學術研究，在那裏建立了豐富的人脈關係。會談之後，霍金覺得俄國學者的數學方法稍顯粗糙，他可以給出更好的結果，可是，經過仔細計算，他發現了一個令人驚訝的結果，不僅是旋轉中的黑洞，甚至連靜止的黑洞也會持續發射粒子，其能譜符合熱力學黑體輻射的物理性質。這結果與黑洞熱力學第二定律相互矛盾，並且支持貝肯斯坦關於熵的推論。


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text: 1974年，霍金在牛津大學拉塞福－阿普頓實驗室舉行的發表論文《黑洞爆炸？》。在這篇論文裏，他詳述，在事件視界外的鄰近區域會出現很多虛粒子對，每一對虛粒子都是由一個正能量粒子和一個負能量粒子組成，總能量為零，通常，這些虛粒子對在出現後的短暫片刻會相互湮滅，為了滿足不確定性原理，但是，假若在湮滅前，負能量粒子穿越過事件視界，則它可以在黑洞內生存，而正能量粒子也可以逃逸至無窮遠，因此，能量會被輻射出去，黑洞質量會逐漸減小，這就是宏觀黑洞發射輻射的機制。對於宏觀黑洞，輻射率與質量呈反比，由於宇宙微波背景輻射的干擾，很難觀測到這種稱為霍金輻射的現象。例如，一個質量為太陽質量（10kg）的黑洞，其霍金輻射溫度為10K，遠遠低於宇宙微波背景溫度（2.7K）。黑洞的壽命與質量的三次方成正比，假設黑洞質量為10kg，則其壽命大約為宇宙年齡10年，假設這黑洞是形成於宇宙初期的原生黑洞，則它應該會在近期「蒸發」（黑洞蒸發），溫度大約為10K，輻射出大量伽瑪射線，但是比伽瑪射線暴的光度低很多，雖然這類稀有事件大概只能發生在太陽系內才可被觀察到，但這確實是一種可觀察到的事件，儘管至今為止尚未有科學家真正觀測到這類事件。


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text: 這篇論文立刻震驚了整個宇宙學界。澤爾多維奇起初持保留態度，但經過嚴格檢查後不能不承認霍金是對的。教授夏瑪稱讚，「這是物理學史上最美麗的論文之一！」最令人佩服的是，霍金的計算大部分是在他的腦袋內部完成，霍金謙虛地解釋，「大多數人錯誤地以為數學只是方程式而已，實際而言，方程式只是數學的乏味部分，我試圖以幾何來看問題。」1974年，加州理工學院聘請他為，除了優渥的薪資、住房、車子、孩童教育以外，他還獲得了一輛電輪椅與所有醫療需要。同年，他當選為英國皇家學會院士，年齡才32歲，是最年輕的院士之一。雖然霍金發表的這篇論文極具爭議性，到了70年代末期，經過更進一步研究與論述，這理論物理學的突破終於被學術界廣泛接受。


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text: 霍金於1975年回返劍橋大學擔任大學教授。在那時期，人們對於黑洞與研究黑洞的物理學者有濃厚的興趣，時常可以在報紙雜誌或電視媒體看到霍金的訪談。學術界也多次表揚他在宇宙學的成就。1975年，因為在相對論領域取得極重要研究成果，他與潘洛斯獲頒愛丁頓獎章。同年，他榮獲庇護十一世金牌。隔年，被授予馬克士威獎、海涅曼獎與休斯獎章。1977年，升任為引力物理學講座教授。翌年，獲得愛因斯坦獎與牛津大學榮譽博士學位。


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text: 盧卡斯數學教授席位是劍橋大學授予物理學者的一個最高榮譽職位。1979年，霍金成為第十七位盧卡斯教授。他的就職演講的題目為《是否即將看到理論物理的盡頭？》。在演講中，霍金坦率預測，在本世紀結束之前，量子力學與廣義相對論將會被合併在一起，是萬有理論的首選。超引力理論衍生自超對稱理論，N=8超引力理論預測引力子有8種超對稱夥伴，即8種引力微子，該理論因此而得名，它是唯一能夠正確表述4維時空的理論。這是一個非常複雜的理論，除了上述引力子與引力微子以外，還有154種其它尚未發現的粒子。霍金在演講結束前又預測，就研究理論物理的能力而言，電腦將會超越人腦，就算這不是理論物理的盡頭，這也可能是理論物理學者的盡頭。在那段時期，由於懷爾德患重感冒，霍金一度被送到療養院，直到兩個人都恢復健康了才回家。自此，霍金勉強地接受一些家庭醫護服務。最初，他覺得這會侵犯到他的私生活，但後來，他發現這也會帶來很多方便。為了更快捷地發掘宇宙的奧秘，霍金決定改變他研究物理的方法，不再堅持踏實的數學證明，他變得更為憑靠直覺，更帶推測性。他告訴索恩，「在正確與嚴密這兩種選項之間，我寧願選擇正確。」嚴密不一定是獲得正確結果的最好方法，有時候，過度注重細節，可能會導致忽略大局。


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text: 1981年，一場物理會議在批評思想家位於舊金山的豪宅舉行。霍金在會議中提出黑洞悖論：由於黑洞發射霍金輻射的頻譜如同理想熱輻射，當黑洞因霍金輻射而最終消失之時，所有信息也會不可逆地遺失。在黑洞學裏，信息指的是粒子的種類、性質與組態等等。霍金嚴重警告，信息的遺失是物理學的一大危機，因為這意味著無法按照物理學的理論來預測未來。黑洞悖論違反了量子力學的基本原則，即「信息守恆定律」：宇宙不會遺失任何信息。黑洞悖論引起了延續多年的激烈辯論，霍金與李奧納特·蘇士侃、傑拉德·特·胡夫特之間因此開啟了名為“”的論戰


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text: 霍金將理察·費曼原創的總和歷史方法應用於研究宇宙的起源，這涉及到總和宇宙的每一種可能歷史，也就是說，總和在時空的每一條世界線可能發生的事件。這意味著必須考慮宇宙的邊界條件。1981年，在宗座科學院主辦的一場會議裏，霍金發表了論文《宇宙邊界條件》。他提議，宇宙可能沒有邊界（沒有起源或終結）。兩年後，他與詹姆斯·哈妥共同提出。在普朗克時期之前，由於量子力學的不確定性原理，宇宙沒有時空邊界；而在大爆炸之前，時間並不存在，宇宙起源的概念毫無意義。經典大爆炸模型的初始奇點被改變為像北極區域一般；北極是所有朝北線相交與結束之點，沒有比北極更北的地方。


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text: 霍金對於時間箭頭做了頗多研究。他在1985年發表的一篇論文裡聲稱，假若無邊界提議是正確的，則宇宙最終會停止膨脹，開始塌縮，在這塌縮過程時，時間會朝著反方向流逝。這論點極具爭議性。他曾經指導過的學生唐恩·佩吉發表論文反駁此結果。經過一番功夫，佩吉與另外一位學生，成功說服了霍金，促使霍金承認錯誤，並且撤回這概念。


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text: 由於先前卓越的研究成果，霍金得到更多獎章。1981年，他被授予法蘭克林獎章。隔年，又獲頒英帝國司令勳章 （CBE）。獎章不能被直接用來支付日常開銷，為了籌措孩子教育與家庭生活所需的費用，霍金決定撰寫一本大眾讀者可以看得懂，解釋宇宙奧秘的科普書籍。他並沒有找學術出版社承擔發行的工作，而是與商業出版社簽約，因此得到一大筆預付款。這本書的書名為《時間簡史》，首稿於1984年完成。經過多次編綴，該書於1988年出版發行。這本書快速飃升至美國與英國的暢銷書排行榜第一名，並且占據那位置好多個月，很快地就賣出一百萬本。至2001年為止，這本書至少被翻譯成35種語言，銷售超過九百萬本。霍金已成為大眾明星，各種媒體都爭相報導有關他的消息。《新聞週刊》雜誌甚至在封面刊登了他的肖像，稱他為「宇宙大師」。


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text: 雖然霍金賺了很多錢財，但此時他已成為公眾人物，必須面對很多新挑戰。但他覺得樂在其中，他到處旅遊，推銷他的著作，常常參與派對與舞會至三更半夜。霍金似乎無法拒絕邀請，他也很少杜門謝客，因此減少了做研究的時間，甚至他的學生們都覺得他的「課外活動」太多。霍金的超高人氣引起有些酸葡萄人士忌妒，他們認為這全是因為霍金的身體障礙。儘管如此，他仍然不斷獲得各種榮譽，包括五個名譽學位與七個國際獎。1988年，他與潘洛斯共同獲得沃爾夫獎，表彰他們「對於廣義相對論的重要研究，這些研究顯示了宇宙奇點的必要性和與黑洞相關物理。」隔年，英國女皇伊莉莎白二世頒予名譽勳位，以肯定他對國家的重大貢獻。


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text: 雖然需要經營很多公關活動，霍金仍舊能夠騰出一些時間來做研究。1993年，霍金與合作，將關於用歐幾里得方法來表述量子引力的一些課堂講義編輯成為著作《歐幾里得量子引力》。霍金還將自己的關於大爆炸與黑洞的論文編修成著作《霍金論大爆炸與黑洞》。在他發表的37篇論文裏，他獨自或與他人共同撰寫了16篇論文。隔年，霍金與潘洛斯將在劍橋的講演的六堂課系列發行成著作《》。在這本著作中，霍金強調，按照實證主義，物理理論只是一種數學模型，它是否對應於物理實在是一個毫無意義的問題；人們只能要求物理理論預測符合實驗觀察。這句話惹惱了很多批評者，在他們之中很多人主張，或許在問題的後面存在著千真萬確的物理實在，只不過人們無法觀察到這物理實在。霍金則堅持，研討像蟲洞是否存在這類問題是毫無意義的，因為對於描述物理實在，人們從未有獨立於模型的繪景，但這不意味著沒有獨立於模型的物理實在，假若我不認為有，則我將會無法繼續做物理研究。《時空的性質》記錄了實證主義者霍金與實在主義者潘洛斯之間的一場辯論，主要論題是量子力學與廣義相對論，這兩種非常成功但仍舊存在嚴重爭議的理論，怎樣合併為能夠解釋時空性質的量子引力理論。


title: 史蒂芬·霍金

text: 霍金曾經與加州理工學院的教授索恩、於1991年打賭，命題是，奇點通常應該會出現在黑洞內部，無法從事件視界之外觀察到，但出現在事件視界之外的「裸奇點」是否存在？霍金支持潘洛斯提出的宇宙審查假說，他認為裸奇點並不存在，而索恩與裴斯基對此則持相反意見。1997年，普林斯頓大學教授的理論計算與的電腦模擬建議，在非常特別狀況下，可能會出現裸奇點。霍金只好因這技術細節認輸。後來，克理斯特德勒修改了他的理論計算，他發現，霍金可能舉白旗舉得稍微早了一點。霍金至今仍然對此事耿耿於懷，他決定再與索恩、裴斯基打賭，命題更加詳細地改為，在一般狀況下，是否存在裸奇點。同年，黑洞賭王霍金又與索恩、裴斯基打賭，這次命題涉及到黑洞悖論。霍金與索恩主張，黑洞吞入的信息永遠與外界宇宙隔絕，永遠不會顯露出來，即使到了黑洞蒸發與完全消失之時亦然；裴斯基持反對立場，他堅信，正確的量子引力理論必將會給出機制解釋霍金輻射怎樣從黑洞釋出信息。


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text: 霍金對於將科學介紹給更廣泛大眾的工作不遺餘力。《時間簡史》的電影版本，經過埃洛·莫里斯的導演與史蒂芬·史匹柏的製作，正式於1992年在好萊塢的美國電影藝術與科學學會首映。原本，霍金認為這部電影應該如同他的著作一般，專注於描述科學理論，而不是人物事蹟，然而，他後來發現其中一大半內容是在描述人物事蹟，他很隨和地改變主意，覺得這是件好事，但他並未在攝影機之前公開自己的私生活。雖然這部電影得到很多好評，但並沒獲得廣泛發行。霍金將他從1976年到1992年撰寫的14篇文章收集成一本科普著作《》，於1993年發行。在這本書裡，霍金談到他的生平，他怎樣經歷與奮戰漸凍症，以及一些宇宙學理論，特別是黑洞怎樣孕育出嬰兒宇宙。1997年，英國廣播公司與美國公共電視合作製成了六集電視節目《史蒂芬·霍金的宇宙》，這次，在霍金的堅決要求之下，節目內容完全聚焦於說明科學理論。


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text: 由於《時間簡史》廣受好評，霍金又於2001年撰寫完成了姊妹作《胡桃裡的宇宙》，概述霍金在完成《時間簡史》之後的一些研究結果，例如，關於膜世界的研究結果。《胡桃裡的宇宙》包括了霍金對於膜理論的一些意見，例如額外維度是否存在這問題並不具意義。人們只能檢試額外維度數學模型是否恰當地描述宇宙來評價額外維度。2005年，霍金與倫納德·姆沃迪瑙合作將《時間簡史》重寫與更新為更易懂易讀，並且附有精美圖片的著作《新時間簡史》，希望更多讀者能夠通過這本書接觸到這方面的知識。在於2006年出版的選集《》裏，霍金收錄了數學史上最重要數學論文之中的31篇論文，並且簡略描述了每篇論文作者的生平。自2006年以來，霍金、與詹姆斯·哈妥發展出的「自頂向下宇宙學」理論闡明，宇宙有很多種不同的初始態，而不是只有一種唯獨的初始態，因此不該只表述從某種宇宙初始態預測出宇宙未來態的理論。實際而言，宇宙初始態是不可得知的，只有宇宙現在態是可得知、可觀察的，因此只能從現在態逆著時間估算所有可能的初始態。自頂向下宇宙學假定，現在態選擇所有能夠導致現在態的過去歷史。這樣，這理論給出一條解釋精細調節問題的路徑。


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text: 隨著黑洞學研究快速進展，越來越多的學者認為霍金關於黑洞信息遺失的答案可能不正確。2004年，在愛爾蘭都柏林舉辦的第十七屆 （GR17）的一場演講裏，霍金給出他自己的相當具有爭議性的解答，涉及到黑洞可能同時擁有多種拓撲（幾何）。演講完畢後，霍金邀請索恩與裴斯基一同來到台前，霍金正式認輸，並且贈與裴斯基一本棒球百科全書。索恩要先研讀霍金的論文，然後再決定是否認輸。裴斯基很高興得到贈禮，但是他承認並不了解霍金的演講。翌年，他對於這論題正式發表論文，應用總和歷史方法，思考宇宙的所有可能歷史，擁有黑洞的歷史會造成信息遺失，而不擁有黑洞的歷史不會造成信息遺失，由於這兩種狀況會相互抵銷，最終結局是信息不會遺失，因為根本就不會存在有任何俘獲信息的黑洞。


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text: 霍金與女兒露希、博士學生於2007年共同撰寫完成童書《》，這本書講述孩童喬治如何找到並藉著一種宇宙閘門遊遍整個太陽系。兩年後，霍金與女兒露希撰寫童書《》，這本書敘述喬治怎樣迷航宇宙尋找生命的蹤跡。過了兩年，他們又再度合作完成童書《》，這本書論述宇宙在大爆炸時的狀況。 英國廣播電台的「偉大英國人」節目於2002年選舉霍金為最偉大的100名英國人中第25名。2006年，霍金憑藉他「對於理論物理學與理論宇宙學做出傑出貢獻。」榮獲英國皇家學會的科普利獎章兩年後，霍金親赴西班牙的聖地亞哥-德孔波斯特拉大學接受，這是為了表顯他盡心竭志傳播科學種子於廣泛大眾。隔年，美國總統巴拉克·歐巴馬頒予霍金美國最高的平民榮譽總統自由勳章，表彰他克服身體障礙、拓展科學疆界。又過四年，霍金獲頒基礎物理學特別突破獎，獎金3,000,000美元，為了獎勵他「發現黑洞的霍金輻射，和他對於量子引力學與早期宇宙量子學的深度貢獻。」


title: 史蒂芬·霍金

text: 根據劍橋大學的校規，盧卡斯數學教授必須在67歲時退休，霍金因此於2009年卸任，但他仍可繼續在應用數學與理論物理系作研究，他的新頭銜是「劍橋理論宇宙學中心研究主任」。為了抗議基礎研究與科學教育的經費被裁減，他揚言很可能搬遷至加拿大。謠傳他退休後或許會到加拿大的普里美特理论物理研究所任職。劍橋大學為他設有寬敞的私人辦公室，有私人助理專門處理事務，還有很多博士學生實現他的奇異點子。霍金的私人助理表示，霍金熱愛他的工作，他非常快樂，學校非常需要他，他尚未草擬任何退休計畫。霍金依然雄心勃勃地設定了超高難度研究目標：徹底了解宇宙，為什麼它是如此，為甚麼它竟然存在？當被問到何時才可達成這目標之時，他重覆先前在盧卡斯數學教授就職演講的預測：這世紀結束之前。


title: 史蒂芬·霍金

text: 霍金與俄國科技界億萬富翁尤里·米爾納於2015年7月20日共同發起突破倡議，其目標是在探尋外星生命，嘗試回答命題：「我們是否孤獨地生存在這浩瀚宇宙之中？」


title: 史蒂芬·霍金

text: 霍金曾在纪录片《》中對地球居民提出警告，若外星人來到地球，會如同當年歐洲人哥倫布造訪美洲大陸之後，美洲原生居民消失殆盡一樣，不具足夠對抗力量的地球人不會有好的下場。


title: 史蒂芬·霍金

text: 霍金還在劍橋大學讀研究所時，他在1963年的新年派對上認識當時正準備進入倫敦大學讀書的潔恩·懷爾德；懷爾德是霍金妹妹的朋友，她被霍金的風趣幽默與獨立性格所吸引，二人開始交往。不久，霍金出現了漸凍症的症狀，於1963年後期被診斷患上運動神經元疾病。1964年10月，霍金與懷爾德訂婚，霍金後來感言，訂婚改變了他的人生，給予他生存的動力，而潔恩認為她要尋找她存在的目的，她猜想這目的應是照顧霍金，不論如何他們已墜入愛河，對於這事似乎沒有甚麼選擇，她只是決定要如此做。兩人並於1965年7月14日結婚。


title: 史蒂芬·霍金

text: 在二人婚姻的首年，潔恩由於需要完成學位課程而居於倫敦，在週末才能與霍金共聚。霍金在大學找到一份研究員的工作，他們幾經轉折下在應用數學與理論物理系的大樓（）附近租到一間屋，霍金每天只要走一段很短的路就能抵達辦公室。他還買了一輛三輪機動車，可以駕駛到劍橋附近鄉下的天文學學院辦事。潔恩於1966年畢業，為了證明個人知識才能和給自己設定人生目標，她決定繼續留在倫敦大學攻讀博士學位，專門研究評論中世紀西班牙古老書籍。隔年，霍金的長子羅伯特（）誕生於1967年5月，女兒露西生於1970年，而幼子提摩西則生於1979年4月。


title: 史蒂芬·霍金

text: 霍金很少談論他的疾病與身體障礙對他的挑戰，甚至在與潔恩求愛期間也是如此。由於他的身體障礙與行動不便，使家庭重擔和事無大小的責任都落在潔恩身上，讓霍金有更多的時間思考物理問題。1974年，霍金受聘到加州理工學院做研究，為了減輕負擔，潔恩提議一個大學生或博士後畢業生跟他們一起生活並協助照顧霍金的起居，讓潔恩可以有更多時間休息。霍金也同意接受，研究生就這樣成為許多學生中的首個跟他們一家到加州帕薩迪納作研究的人，眾人在那裡度過了快樂和激勵的一年。


title: 史蒂芬·霍金

text: 1975年，霍金回到了劍橋，有了一個新家和一份新工作，唐·佩奇來到霍金的家中工作，作為居家的畢業生助理，與霍金在加州理工學院建立起一段密切的友誼。得到佩奇的幫助及作為一個秘書，潔恩在照顧霍金的責任減少了，所以她可以回到她論文的工作，及在歌唱上的新興趣。


title: 史蒂芬·霍金

text: 1977年12月，潔恩在聖馬克教會的合唱團裡，遇到管風琴演奏家。瓊斯逐漸成為霍金一家的密友。1980年代中期，潔恩跟瓊斯發展出羅曼蒂克的情愫，根據潔恩所述，她的丈夫也接受這現實，說：「只要我持續地愛著他，他便不會反對。」潔恩與瓊斯當時決定不讓這脆弱的家庭破碎，並且以柏拉圖式的愛情，努力維持彼此之間的純友誼的關係一段很長的時間。


title: 史蒂芬·霍金

text: 到了1980年代，照顧霍金的護士與助手無可避免地干擾著他們的家庭生活，讓潔恩感到不知所措，也讓霍金的婚姻關係多年來一直很緊張。他的名人效應的影響對其同事和家人來說都是一場挑戰，而生活在童話世界般的形象讓這對夫婦感到氣餒。霍金對宗教的看法跟她虔誠的基督教信仰形成了鮮明的對比，導致雙方關係緊張。


title: 史蒂芬·霍金

text: 1980年代後期，霍金跟照顧及陪伴他的護士伊蓮·梅森（）走得很近，二人經常外出，他們彼此開始喜歡對方，梅森強悍的個性及極力守護她跟霍金之間的關係，讓霍金的家人、同事及看護人員感到驚愕。霍金告訴潔恩指自己為了梅森而離開她，並於1990年2月離開家庭，最後，霍金與潔恩維持了幾乎25年的婚姻終於觸礁，分居並離婚了。


title: 史蒂芬·霍金

text: 1995年春天，霍金正式與潔恩離婚。在9月跟伊蓮結婚，他開心地宣布，「好棒，我跟我所愛的女人結婚」。潔恩則與瓊斯結婚了，她於1999年出版的回憶錄《》中，描述了她與霍金的婚姻，與婚姻破裂之緣由。被曝光的秘密在媒體上引起了一陣轟動，他就像往常處理其私生活的做法一樣，霍金並沒有作出任何公開回應，他只表示從不閱讀關於自己的傳記。


title: 史蒂芬·霍金

text: 霍金再婚後，他的家人感到被排斥，並從他的生活中被邊緣化，他們很少有機會與他見面，並懷疑霍金可能遭到虐待。2000年代早期的五年裡，他的家人和同事越來越擔心霍金受到虐待。


title: 史蒂芬·霍金

text: 2004年初，媒體報導霍金遭到第二任妻子虐打，此消息立刻轟動全世界。霍金為此在醫院病床上發表聲明，否認這項傳聞，並表示「我全心堅決駁斥說我遭到虐待的說法。媒體的報導純屬虛構，有人散播這樣不實的消息，令我感到失望。……我妻子與我相愛。今天我還能活著，完全是因為她。我要求媒體尊重我的私生活，讓我專注於從疾病中恢復健康。」然而外界傳出霍金身上出現多處神秘的傷痕、手腕骨折、臉部和嘴唇有很深的切口。同年3月，英國警方正式介入進行調查，詢問了解相關情況，並向先前照顧霍金的護士查問並且索取資料，但由於霍金拒絕作出投訴，警方最終只好結束案件。


title: 史蒂芬·霍金

text: 2006年，霍金跟梅森悄悄辦理離婚，結束11年的夫妻關係。事後霍金表示，宇宙以外，女人是最難懂的謎。霍金與潔恩和好，並重新跟她的兒孫恢復了更密切的來往，共享天倫之樂。為了反映這段更快樂的時期，潔恩將其先前出版的回憶錄《》進行了大幅度編修工作，刪除了很多不堪回首的敘述，更換為對於未來盼望的語句，其修訂版本命名為《》，此書更被拍攝成為2014年的電影《霍金：愛的方程式》。


title: 史蒂芬·霍金

text: 霍金患有一種罕見的早發性且進展緩慢的肌萎縮性脊髓側索硬化症，俗稱漸凍人症（），此症讓他在之後幾十年身體逐漸地癱瘓。


title: 史蒂芬·霍金

text: 霍金在牛津大學讀書的最後一年開始發病，當時他發現自己的動作越來越笨拙，包括時常不知緣由地摔跤，划船也有困難。有一次，他從樓梯上摔了下來並且頭部先著地，造成短暫的記憶力輕微喪失。在劍橋大學時，他的狀況更加惡化，說話變得稍微有些困難，且有些含糊不清。霍金的父母在他聖誕節回家時也注意到他的健康問題，因此帶他去看專科醫生。1963年，霍金21歲時，醫生診斷他患上肌萎縮性脊髓側索硬化症，當時醫生預期他只剩兩年壽命，然而隨著兩年光陰過去，他仍然活著，而且他病情惡化的情況很奇妙地漸漸緩慢下來。


title: 史蒂芬·霍金

text: 在1960年代後期，霍金的身體狀況再度惡化，行動走路都必須倚靠柺杖，並且不再能定期授課。由於霍金逐漸失去書寫能力，他自己發展出一套替代的視覺性方法，他在腦裡形成極具直覺性的各種不同的助思圖案與助思方程式，他可以用這些助思元素來研究物理問題。物理學者後來表示，霍金的成就有如莫扎特只憑藉想象在腦海中創作一首極具特色的完整交響樂一樣。霍金非常獨立，不願意接受任何幫助，並不會向自己的惡疾讓步。他最喜歡被視為一位科學家，其次是科普作家，最重要的是總是被視為擁有與其他人相同的慾望、幹勁、夢想與抱負的正常人。他的妻子潔恩·懷爾德後來說：「有些人稱這為決斷，有些人稱這為固執，而我曾經在很多時候稱這為既果斷又固執。」60年代末，霍金經過他人不斷勸說才同意使用輪椅代步，但他最終因為狂放不羈的駕駛輪椅而變得臭名昭著，朋友們都知道他是個危險司機，他時常會肆無忌憚地衝過街路，似乎以為自己擁有優先權。霍金在同儕間很風趣且很受歡迎，但是由於他的疾病與他治學時的不客氣態度，有些同事會選擇跟他保持距離。


title: 史蒂芬·霍金

text: 到了1970年代後期，霍金的言語功能惡化了許多，只剩下他的家人或密友能夠聽得懂他的說話。若要跟別人溝通，他需要熟悉他的人把他的說話翻譯成為可理解的言語。在霍金的辦公室大樓門口，由於沒有設置專門給輪椅通行的輪椅坡道，但劍橋大學不願負擔搭建身障坡道所需的款項因而發生爭拗，霍金與他的妻子於是發起活動，敦促劍橋大學改善並提供身心障礙者所需的無障礙資源，包括設置輪椅通道與學生宿舍的相關設施。一般來說，霍金對於自己作為代言人這角色有著矛盾和模稜兩可的感覺，一方面他很想幫助身障族群，但另一方面他又試圖將自己與自己的疾病以及其所伴隨的挑戰做切割。然而，他在這方面缺乏參與的態度惹起了一些批評。


title: 史蒂芬·霍金

text: 霍金在1985年拜訪歐洲核子研究組織時感染了嚴重的肺炎，必須使用。由於病況危急，醫生詢問潔恩是否應該終止維生系統的運行。潔恩的答案是「不」，替代方案是霍金必须接受氣管切開術。这项手術可以幫助他呼吸，但将使他從此再也無法發聲。在手術後，經過在加護病房一段時間的療養，霍金才被准許出院，但他仍需費用昂貴全天24小時看護。儘管英國國民保健署可以給付療養院費用，可是潔恩還是決定帶霍金回家。索恩在得知霍金的病況後，建議他們尋求友人默里·蓋爾曼的幫助。在那時，諾貝爾獎得主蓋爾曼是麥克阿瑟基金會的董事，麥克阿瑟基金會慷慨地答應負擔所有醫護費用。潔恩請到了三班護士輪流看護霍金，其中一位護士後來成為霍金的第二任妻子。


title: 史蒂芬·霍金

text: 霍金不再能講話，必須用特別方法傳達信息，對方一手拿著一張字母卡，另一手一個字母一個字母地用食指指，當指到霍金想要的字母時，霍金會揚起眉毛，這樣，可以慢慢地把整個單字拼出來。後來，電腦專家送給他一個稱為「平等者」的程式，可以讓他在螢幕上選擇單字、单词或字母。平等者的字彙大約有2500–3000個單字，并內建了一個語音合成器。平等者本來是執行於桌上型電腦，護士伊蓮的先生是電腦工程師，大衛在霍金的輪椅上設置了一台小電腦，並且將平等者安裝在小電腦裡。這樣，霍金就不再需要找人做他的翻譯，霍金很高興地說，「與在我失去說話功能前相比，我現在可以更如意地傳達信息。」霍金仍舊可以稍微操控他的手來開啟開關，每分鐘大約能給出15個單字。每一次演講前，他會事先準備好講義，然後用語音合成器把內容發表出來。有些人覺得語音合成器給出的聲音具有美國或斯堪地那維亞口音。霍金原本希望換成英國口音，但後來習慣了，反而覺得那就是他的聲音。


title: 史蒂芬·霍金

text: 霍金的健康之後緩慢惡化，2005年，他開始使用臉頰肌肉的運動來控制他的通訊設備，每分鐘大約可以輸出一個字。由於這疾病很可能引起閉鎖症候群，霍金生前正與神經學專家研發出一套新系統，讓電腦將他的腦波圖樣翻譯為詞句。2009年，他不再能獨立駕駛他的輪椅，他的呼吸越加困難，時常需要使用，還有幾次嚴重到需要去醫院診療。


title: 史蒂芬·霍金

text: 2018年3月14日，霍金的家人發聲明表示，霍金在當天早上於劍橋家中安詳病逝，終年76歲。諸如科學、娛樂、政治和其他領域的人物都向霍金致哀：劍橋大學岡維爾與凱斯學院下半旗與設弔唁冊給學生或遊客簽名，國際帕拉林匹克委員會主席在韓國江原道平昌郡舉行的冬季帕拉林匹克運動會閉幕式上向霍金致敬。


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text: 霍金的去世日為愛因斯坦的139週年生誕，其誕辰則為伽利略的300週年死忌。他的私人葬禮在3月31日下午2時於劍橋大聖馬利亞堂舉行，出席的人包括前英國皇家學會會長馬丁·里斯、皇后樂隊結他手布賴恩·梅和在《愛的萬物論》分別飾演霍金和其妻子潔恩的埃迪·雷德梅尼和費莉絲蒂·瓊斯。火葬後，其骨灰於6月15日埋葬在西敏寺的中殿內，毗鄰牛頓和達爾文的墳墓。此后，霍金的遗言搭配希腊音乐家范吉利斯所作的配乐将利用欧洲航天局位于西班牙塞夫雷罗斯的深空地面站的天线被发射至黑洞1A 0620-00。


title: 史蒂芬·霍金

text: 霍金過去曾在多個公開場合，發表對生命、人類、核武、宗教等的看法。


title: 史蒂芬·霍金

text: 霍金於2006年訪問香港，並在同年6月21日於香港科技大學演講《宇宙的起源》前的記者會中，在回答問題“科學研究如何帶動經濟發展”時說：「對基礎科學的研究是出於科學本身的需求，不是經濟的需要，但基礎科學的進步時常會帶來巨大的經濟利益」。在另一個同於香港舉行的記者會中，霍金回答一名叫斌仔（鄧紹斌）的癱瘓病人所提出關於安樂死合法化的問題，霍金說：「他有自由選擇結束生命，但那將是一個重大錯誤。無論命運有多壞，人總應有所作為，有生命就有希望。」。2014年，他在接受BBC采访时，表示支持安乐死。


title: 史蒂芬·霍金

text: 在美国国家航空航天局成立50周年纪念活动上，霍金说：「现在的情况有点像1492年之前的欧洲，人们也许会认为让哥伦布去航海纯粹是浪费钱。但新大陆的发现却让旧世界得到了根本改变，……人类向外太空扩展将带来更巨大的影响，它會彻底改变人类的未来，甚至决定人类是否有未来」。霍金將宇宙說成「新大陸」，以迎來一個像哥倫布發現美洲大陸的「宇宙大發現」時代。至於外星生物方面，霍金在探索頻道2010年紀錄片《》裏表示，宇宙有1000億個星系，從看數字就可合理推斷外星生物存在。霍金鄭重警告，外星人極有可能不懷好意，人類不該再發送訊息到宇宙中，意圖與外星人接觸。從人類歷史，就可以看出，高智慧生物很可能帶來苦難災害。外星生物或許已消耗殆盡自己星球的資源，為了獲得新資源，他們乘坐大型太空船，像游牧民族一般到處遷徙，討伐與侵佔其他星球，外星生物即有可能使得地球淪為殖民地。


title: 史蒂芬·霍金

text: 另外在核武方面，霍金則表示：「我們足夠聰明地設計出核武器，但我不確定我們是否足夠聰明地能夠不使用它們。」 在宗教方面，霍金宣稱自己是一個無神論者。他說「在我們了解科學之前，相信上帝創造宇宙是很理所當然的。但是現在科學已經提供了更讓人信服的解釋。我所說的『我們將了解上帝的心意』的是指，如果上帝存在的話，我們會了解任何上帝知道的事情，但他並不存在。我是一位無神論者。」


title: 史蒂芬·霍金

text: 由於霍金在物理學的成就聞名遐邇，他成為了身障社群的好榜樣，時常參與慈善活動，發表演講與積極募款。之前，他不斷地試圖證實身障並未使得他不如平常人，現在，很多人認為他是超人或超級明星，他的名望使得他能夠幫助其他身障人士。1999年，霍金與其它十一位傑出人士共同簽署了「第三個千禧年身障憲章」，呼籲政府設定預防身障措施、保障身障人士權利。為了要激起人們對於太空飛行的興趣與展現出身障人士的潛能，霍金於2007年參與提供的零重力飛行，親身體驗零重力感覺。他事後表示，“好奇妙噢！零重力階段真炫，高重力階段沒事，我可以永續這樣。太空，我來了！”


title: 史蒂芬·霍金

text: 2012年夏季残奥会開幕典禮的主題為「啟蒙運動」，霍金親臨現場在典禮表演中講述宇宙起源與未來，引領群眾觀賞一場「科學發現之旅」，他還鼓勵大家時常仰望星空，試著從所見到的景像找出宇宙的意義，思索宇宙之所以存在的機制，保持一顆好奇的心。


title: 史蒂芬·霍金

text: 霍金的自傳記錄片《霍金》於2013年攝製完成，在這記錄片裡，霍金用自己的電腦合成聲音講述自己的童年、自己如何與疾病奮戰、怎樣成為傑出物理學大師的故事。同年，霍金在一場關於協助自殺的訪問裏表示，得到絕症並遭受病痛折磨的人，應有權利選擇結束他自己的生命，幫助他的人不應該被起訴。我們不讓動物遭受痛苦，更何況人？隔年，霍金接受冰桶挑戰，這是為了要引起人們對漸凍症患者的注意，並且募集研究基金。由於他先前曾經患有肺炎，醫生認為不應過度考驗他身體的適應力，因此他的三個孩子替他接受挑戰。


title: 史蒂芬·霍金

text: 史蒂芬·霍金曾出演過不少影視作品，他總共在14部影視作品中扮演他自己；而改編自他人生故事的有關影视作品亦不計其數。


title: 史蒂芬·霍金

text: 在《时间简史》家庭影視版的发布派对上，《星艦迷航記》中史巴克的扮演者李奧納德·尼摩伊，知悉霍金是《星艦迷航記》的超級影迷，渴想參與演出后，尼摩伊便與製作人商量後，在《銀河飛龍》影集中的《墮落》一集中，特別安排給霍金三分鐘時間表演，霍金飾演自己本人，在裡與愛因斯坦、牛頓、生化人「数据」比賽撲克牌。同年，著名搖滾樂團平克·佛洛伊德在作曲《》裏特別置入霍金的「說唱」。1999年，霍金在動畫影集《辛普森家庭》中的一集為自己的卡通角色配音。有許多紀錄片以霍金的生平為主題，包括《》（2001）、《》（2002）、《》(2004)、《》（2008）、 《》（2013）。


title: 史蒂芬·霍金

text: 霍金也曾經在動畫影集《飛出個未來》與情景喜劇影集《生活大爆炸》客串演出。另外，在2014年上映的電影《愛的萬物論》中，飾演霍金的英國男演員艾迪·瑞德曼因優秀演技而贏得美國演員工會獎最佳男主角以及第87屆奧斯卡金像獎最佳男主角等獎項，而霍金亦為該片提供了計算機化的聲音。霍金本人也十分讚譽瑞德曼在該電影中的演出「他的表演很真實，有時候我覺得他就是我」，並表示自己在觀賞電影時還曾一度感動落淚。


title: 史蒂芬·霍金

text: 霍金表示自己最想扮演的是-{zh-tw:詹姆士·龐德;zh-hk:占士·邦;zh-cn:詹姆斯·邦德;}-電影中的反派角色，在接受《Wired》雜誌訪問時他提及：「自己外貌獨特，配合輪椅造型、物理頭腦和電腦發聲，非常適合出演壞人的角色」。霍金曾在搞笑科幻電影《超低能英雄》（2008年）中被惡搞，在該片中由飾演。


title: 安西信行

text: 安西信行（）是日本的男性漫畫家。出身於千葉縣。已婚。代表作《烈火之炎》、《MAR魔法世界》。血型O型。其畫風精美，對龐大戰鬥場面的刻面及複雜人物關係的把握上頗具功力。


title: 安西信行

text: 早年曾經當過藤田和日郎的助手。1990年以《劍2 STRENGER！》獲得第26回佳作。此後，以《D-FUCKER》正式出道。經過單篇短篇及短期的刊載。於週刊少年Sunday開始連載《火箭公主》，首部連載的作品有了花開成果。續《烈火之炎》獲得了前所未有的人氣，並改編成電視動畫，在漫畫界成功打響知名度。 2003年開始在週刊少年Sunday連載異世界冒險漫畫MÄR 魔兵傳奇，之後一度因身體因素而休筆，直到2008年開始新的連載銀河系傳承 MIXIM☆11


title: 安西信行

text: 與同樣是藤田和日郎的弟子（助手），《魔力女管家》的原作者中山文十郎（舊筆名城池勝幸）是同行老友。主要在《週刊少年Sunday》連載作品。


title: 安西信行

text: 目前在少年sunday S（每月一话，现15话）连载着 現《》。


title: 女真

text: 女真（；；），又作女直與女贞，為滿-通古斯語系族。一般認為源自3,000多年前的肃慎，汉至晋时期称挹娄，南北朝时期称勿吉（读音“莫吉”），隋至唐時期称靺鞨，辽至金时期称“女真”、“女直”（避辽兴宗耶律宗真讳）。分支自高麗，辽朝女真開始有生女真、熟女真之分。而到了明朝初期的建州女真、海西女真、野人女真三大部，隨後又划分为为建州、北山（即索伦部）、东海（即野人女真）、扈伦（即海西女真）四大部分。1636年皇太極稱帝，將女真族族名改为满洲，即今日中國大陸五十六個民族中的滿族，改名當日農曆十月十三日成為滿族的傳統節日頒金節。


title: 女真

text: “女真”一名最早见于唐初。依接近漢化程度及活動區域南北：多漢化程度、南境者為熟女真，少漢化程度、北境者為生女真。


title: 女真

text: 女直之名，见于《辽史》者，“又有北女直、南女直、长白山女直、鸭绿江女直、濒海女直，黄龙府女真，曷苏館女真，順化国女真，回跋女真，盖各就其地名之。”


title: 女真

text: 《金史·世纪》记载：“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉古肃慎地也。元魏时，勿吉有七部：曰粟末部，曰伯咄部，曰安车骨部，曰拂涅部，曰号室部，曰黑水部，曰白山部。隋称靺鞨，而七部并同。唐初，有黑水靺鞨，粟末靺鞨，其五部无闻。”其中粟末靺鞨成為渤海人的主要組成。“渤海盛强，黑水役属之。渤海灭，复役属契丹。在南者系籍，号熟女直；在北者不籍，号生女直。生女直地有混同江、长白山。混同江亦号黑龙江，所谓白山、黑水也。”而也有观点认为生女真和熟女真的方位不是一北一南，而是一东一西。《大金国志》云：“世居混同江之东长白山下；南邻高丽，北接室韦，西界渤海，东濒海。”按照《大金国志》的记载，完颜阿骨打所在的生女真的方位为朝鲜史所载的东女真（又称为东北女真）大致相同。


title: 女真

text: 女真人的族源為肅慎，基本形成民族形态的时期大约是在唐朝时的靺鞨（或稱勿吉），共分七部。《旧唐书·靺鞨传》记载了黑水靺鞨等靺鞨各部的情况，“其国凡为数十部，各有酋帅，或附于高丽，或臣于突厥。而黑水靺鞨最处北方，尤称劲健，每恃其勇，恒为邻境之患。……其白山部，素附于高丽，因收平壤之后（平定高句麗），部众多入中国。汨咄、安车骨、号室等部，亦因高丽破后奔散微弱，后无闻焉，纵有遗人，并为渤海编户。唯黑水部全盛，分为十六部，部又以南北为称”。


title: 女真

text: 11世纪時，女真向辽称臣。遼將南部包含滅渤海國後強制遷移人口至遼東，以粟末靺鞨為主的渤海人在內，較為強大的部眾编入遼籍，称为“合苏馆”，又作曷苏馆、合苏衮、是女真语“藩篱”的意思，稱这些人為“熟女真”。另一部分以黑水靺鞨為主的，留居粟末水（松花江北流段）之北、宁江州（今吉林扶余县）之东，不編入遼籍的这些人就是“生女真”。后来建立了金朝的完颜部，就是生女真的一支，亦是黑水靺鞨的直系后裔。


title: 女真

text: 生女真分为几十个部落，其中完颜部较大。11世纪初，完颜绥可定居在按出虎水（今哈尔滨东南阿什河）其子石鲁作酋长后征服了附近部落，成立了部落联盟。石鲁之子乌古乃又合并了许多部落。 1019年，3000名女真人海盗曾袭击高丽，后入侵日本，在日本进行洗劫并掠夺人口。


title: 女真

text: 1113年，乌古乃之孙完颜阿骨打继立，1115年，完颜阿骨打统一女真各部，並驅逐契丹的統治，建立金朝。国号为“大金”，史称金。 国号来源有人说是来自发源地金水（阿什河），也有说是为取金不腐不坏之意。起先，女真人保持着在現代中国的东北的狩猎的生活方式，兼有渔猎、农耕和畜牧。除此之外，在都市里保持着军队的生活方式。最后被准许和其他种族通婚。而金朝的统治者也受到了儒家文化的影响。


title: 女真

text: 金建国后，就展开以辽五京为战略目标的灭辽之战，并且在很短的时间内攻打下了辽国的北方首都上京。然后与宋朝建立海上之盟共同对抗辽国。1125年，灭辽成功后获得辽国的大部分土地，由于燕云十六州的张觉事件，金国与宋国的联盟破裂。金大举攻宋，并在宋朝北部建立了齐，楚等傀儡政权。稍后，北方这些土地都纳入金的路州制度中。1126年，金人占领了宋朝的首都开封，并且一度把宋朝军队赶到了长江以南。两国军队经常对峙于淮河一带。


title: 女真

text: 1189年之后，金朝面对于北方的蒙古人和南方的宋朝两面作战，在蒙古人的攻击下，在1215年不得不把首都金中都（现北京）迁移到了开封。1234年，蒙古人摧毁了金朝。在元朝，彭大雅稱呼留居东北的女真為水韃靼女真。元朝政府在松花江下游和黑龙江设斡朵里、火儿阿(胡里改)、桃温、脱斡怜、孛苦江五万户府，管辖当地女真水达达。后来，元朝政府为了筹粮，强迫他们改渔为农，在当地实行屯田。此外，征调一部分女真人和水达达到浦岭路和肇州屯田。至治元年（1321年）三月，元朝政府明令“罢女直万户府及狗站”。


title: 女真

text: 金朝灭亡后，幸存并留居中原的女真人大都被汉人同化。元明两朝把东北的渔猎民族统称为女真。建立金朝的女真后代大部分在海西女真四部中，而后世建立清朝的建州女真则是辽、金代渤海人后裔。


title: 女真

text: 建州女真的核心胡里改部和斡朵裡部在元代初期居住在牡丹江上游，今黑龍江省依蘭縣一帶，元朝中葉開始逐漸向牡丹江下游一帶遷徙後定居。直到明朝洪武五年（1372年）野人女真的兀狄哈部襲擊被迫轉移，胡里改部和斡朵裡部被迫南下遷至今烏蘇里江東南和朝鮮半島東北部的會寧一帶。爾後胡里改部和斡朵裡部仍不斷遷徙，先後居住在阿木河一帶，吉林的回波江方州一帶，最終在遼寧境內的赫圖阿拉聚居下來。


title: 女真

text: 在胡里改部和斡朵裡部南遷的同時，原居住在松花江中游一帶的女真部落也逐漸南遷到今開原以北的松花江大曲折一帶，形成了葉赫、哈達、烏拉、輝發四部，成為明末與建州女真相抗衡的海西女真。


title: 女真

text: 明朝初年，胡里改部首領阿哈出與斡朵里部首領猛哥帖木儿接受明成祖招安而率部南下歸順，後來明朝以之為基礎成立建州三衛，也就是後來的建州女真。


title: 女真

text: 明朝万历四十三年（1615年），建州女真首领努尔哈赤在新宾县二道河子畔的赫图阿拉城称汗建国，为了承接女真民族的历史传承，国号也稱为“大金”，因為要和完顏阿骨打的金有所區別，所以史称后金。他原先的故鄉是費阿拉，建立後金之後定都遼陽。


title: 女真

text: 1626年努爾哈赤疽病身亡，其八子皇太極即位汗王。


title: 女真

text: 1636年皇太極稱帝，將國號改為大清，行中央集權，並將女真族名改為满洲。


title: 女真

text: 女真社会早在五代时期，即其被中原称为女真人的时间前后，就已产生了私有财产，并已经进入了父系社会，脱离了群婚与对偶婚，实行一夫一妻制。夫妻都有固定称谓：“夫谓妻为‘萨那罕’，妻谓夫为‘爱根’。”


title: 女真

text: 女真人“以部为姓”，不同的部落有不同的姓。《金史》中有关女真人早期婚姻的记载，配偶双方多是相同的姓氏，也存在一些部落间通婚的情况。后来辽灭渤海国，女真族被迫南迁的过程加速了氏族部落组织的分化，女真人开始逐渐接受不同氏族间不同部落间频繁的通婚。


title: 女真

text: 鉴于金朝建立初期，有些地方的生、熟女真人仍然延续部落内婚姻的旧俗，金朝廷下诏，禁止了同姓的部落内婚姻，以法律的形式进行了规定。


title: 女真

text: 1644年清軍入關，入主中原，除女真族的直系後裔滿族外，尚有：甘肅省涇川縣涇河北岸尚存一女真族後裔群聚村落，全村約有3000餘人，絕大部分姓完顏。村民都自稱自己是女真人完顏部的後裔。至今仍保留著傳統女真習俗，例如每逢年節都要集體到完顏宗祠祭祖、跳薩滿舞等。


title: 女真

text: 據甘肅省政協主席張懷群和涇川縣完顏滿族聯誼會會長完顏斌表示：據考證800多年前的金熙宗時期，涇川一帶就是宗弼的領地。完顏宗弼死後，海陵王就殺了完顏宗弼之子完顏亨。亨的家人遷居在九頂梅花山下。金朝末代皇帝完顏承麟的墓也在那里。


title: 女真

text: 河南共有5000多名姓完顏的女真後裔，分佈在馬鋪、老莊、太清、賈灘、楊湖口等五鄉九村，共750余戶，近3000人。汝州市完顏莊、許昌縣完門村尚有2000余人，是從鹿邑遷入的。


title: 女真

text: 鹿邑女真後裔本為完顏氏，後改姓完氏。據《完氏宗譜》記載，他們是明朝萬曆年間從安徽肥東遷徙而來的。元末明初，宗弼後代完顏佩跟隨朱元璋南征北戰，因戰功被封為“女真將軍”，封地在潞州（今安徽肥東，現有完顏牌坊村）。明萬曆年間，完顏佩的10世孫完顏必重由肥東赴京趕考中得探花，為官河南，落戶鹿邑。


title: 女真

text: 韓國高麗大學文學博士王永一教授說，北韓邊境鴨綠江與豆滿江在明初時期有稱為西北面與東北面，即為女真族的主要聚居地區，其後裔大都融入为朝鮮民族，如韓國青海李氏始祖李之蘭就是女真族酋長之一，曾在高麗末期率領一群女真族各部落酋長們投效李成桂陣營，協助朝鮮王朝建國。王永一教授在韓國研究朝鮮王朝與女真族關係時，也曾經於2002年訪問韓國青海李氏宗親會及其李之蘭後孫，獲得許多相關史料與支援。值得一提的是，韓國《朝鮮王朝實錄》和《龍飛御天歌》是記載女真族的歷史發展最詳盡的史書。


title: 女真

text: 中國福建省與台灣均有相當數量的女真族後裔，在彰化縣福興鄉的「粘厝庄」，是台灣唯一的「生女真族」，但已全部漢化，僅祭祖時祭拜女真祖先。彰化縣福興鄉「粘厝」居民，經國史館臺灣文獻館（原臺灣省文獻委員會）證實，是由東北吉林附近，金國時代開始向南遷，最後至台灣墾荒。目前在福興鄉粘厝村的四、五百戶人家，其中有百分之九十都是粘姓，因此外人稱為「粘厝村」，或「粘厝庄」。粘姓的始祖為粘罕，國立台灣大學教授王德毅博士說：女真部族入侵中原後，逐漸漢化，紛紛改姓，「完顏粘」這一支系，卻以名為姓，此為粘姓的由來。這支粘姓女真族原先住在東北吉林附近，金國時代遷到河南宜陽，山東萊陽一帶到了第八代，其中部分為了逃避元末戰亂‧始遷到福建，散居於省內各地，其中一支與清初名將施琅的先世宗族比鄰而居，粘、施兩族因而通婚，一直到18世紀，清廷鼓勵移墾台灣，粘姓二十二代子孫粘萼，率領部分族人東遷台灣鹿港西南海邊，當時一片荒涼，後來子孫繁衍，粘姓多了，就以村中居民姓氏，命名為粘厝，而今分為「頂粘」和「廈粘」兩村。此外，台灣境內也有許多非粘姓的女真族後裔，以及非滿族的錫伯族後裔。


title: 石钟山

text: 石钟山位于江西省九江市湖口县，地处鄱阳湖与长江的交汇处，有城南上石钟山和城北下石钟山，合称“雙鐘”。下石钟山以险要的陡壁临长江，山多缝隙空穴，水石相击，声如洪钟而得名。“秀山石壁向湖中，缝洞深藏水可通；涌入浪波相荡击，声音传出像鸣钟”，关于石钟山得名之缘由，历史上有过很长时间的争论。北宋苏轼亲自乘舟考察，发现绝壁下都是洞穴和石缝，风浪冲击洞穴，涵淡澎湃，其声如钟，并写下了著名的《石钟山记》。


title: 石钟山

text: 石钟山控扼长江及鄱阳湖，地理位置重要，号称“江湖锁钥”，自古为军事要塞，成为兵家必争之地。1853年至1857年间，太平军与曾国藩湘军水师在此多次激战，1857年湘军彭玉麟攻下石钟山，山上建筑毁灭殆尽。战后，曾国藩奏请在此建立湘军水师昭忠祠。至咸丰十年（1860 年），以昭忠祠为主体的古建筑群基本建成。1945年日本战败投降，湖口县国民政府在此召开追悼大会，并将昭忠祠改名为忠烈祠。


title: 石钟山

text: 昭忠祠位于石钟山西北面，前临湖水，后靠石崖，由前殿、正殿、后殿、前南北碑廊、后南北厢房组成。前殿、正殿、后殿位于同一中轴线上，通宽15.14 米，纵深9.71 米（含牌楼前台基）。建筑依山势逐级升高呈阶梯状，正立面采用三间四柱三楼嵌入式牌楼结构。在昭忠祠的两侧各有一栋附属建筑相连，南侧为报慈禅林，北侧为浣香别墅。报慈禅林内供奉佛像，由门厅、前殿、戏台及后殿组成。浣香别墅用于接待官员，由前部分听涛眺雨轩和后部分芸芍斋组成。听涛眺雨轩，包括前院和前厅。芸芍斋包括后厅、且闲亭和桃花池，两者中间用天井式庭院相连。


title: 石钟山

text: 石钟山还有大量石刻，唐代魏徽书《遵王之义》四言诗，宋苏轼的《梅兰竹菊图》，黄庭坚的《翠盖龙旗》七律诗、曾国藩亲书上谕及《石钟山楚军水师昭忠祠记》、以及当代郭沫若书《登湖口石钟山》五言诗等。石刻于1959年被列为省级文物保护单位。


title: 石钟山

text: 2013年石钟山古建筑及石刻被列为第七批全国重点文物保护单位。


title: 肃慎

text: 肃慎，亦称息慎、稷慎，是夏代及商代生活在黑水（今黑龙江）和松花江流域一带的一个部族，可能源自通古斯族。與漢族、濊貊、东胡同被称为古代东北地區及外满洲的四大民族，也是中国东北地区最早被中国古代文献记载的民族之一。 古籍中把肃慎领地称为「肃慎国」，与中国中原王朝有往来。學者认为秦、漢時期直到南北朝时期的挹婁、勿吉、隋朝及唐朝时的靺鞨、渤海國，以及女真等民族與肃慎有所淵源。 在舜時代，肃慎曾經向舜朝貢。東周戰國至秦漢時的真番可能與他們有關，成為後來女真人與諸申的族源之一。 近來有少數學者（如徐松石著《日本民族淵源》）認為，實質上的通古斯民族此時尚在蒙古高原東北部，尚未從其他中分化出來。


title: 肃慎

text: 北韓金日成大學教授李趾麟在《古朝鮮研究》一書中主張，龍山文化的創造者為居住在黃海沿岸至朝鮮半島一帶的古民族鳥夷。鳥夷與濊貊族融合後，成為朝鮮族與肅慎的先祖。


title: 肃慎

text: 日语文献中，“肃慎”训读做Mishihase或Ashihase。据《日本书纪》记载，肃慎人曾在钦明天皇时期抵达佐渡国。660年，日本将军阿倍比罗夫应当地居民请求，打败了北海道肃慎人。


title: 肃慎

text: 一些历史学家认为，日本史籍中的肃慎人与中国史籍中的应是同一批，另一些学者则认为日本人是据中国文献记载给原住民命名的，日本肃慎人可能是尼夫赫人，并影响了该地区后来几个民族，如勿吉、挹娄、靺鞨、女真、满族、赫哲族等等。


title: 除罪化

text: 除罪化，香港稱作非刑事化，指將原本被刑法所處罰的犯罪行為修改成刑法不處罰的行為，也就是修法廢止該行為的刑事處罰。


title: 除罪化

text: 一般而言，除罪化是經由修改法律、對法律加以解釋或由法院停止適用某一法律而達成，由於刑法對於人民權益的侵害甚鉅，因此部分不涉具體法益侵害的行為也常有除罪化的呼聲。 除罪化往往僅指免於國家施以的刑罰，不等於合法化，不代表免除全部的法律責任。就算除罪化，該行為通常還是必須面對民事的損害賠償責任，或改用行政罰，特別在有懲罰性損害賠償制度的英美法系國家，刑罰通常是被高額的損害賠償取代。


title: 除罪化

text: 隨著各國法律及文化的不同，被除罪化的行為亦有所不同，例如：


title: 景观生态学

text: 景观生态学（，又名地景生態學）是研究和改善环境中的生态过程与特定生态系统之间的关系的科学。这是在不同景观尺度、发展空间格局以及研究和政策的组织层次上完成的。简而言之，景观生态学可以说是景观多样性的科学，而景观多样性是生物多樣性和协同作用的结果。


title: 景观生态学

text: 作为系统科学中一个涉及大量交叉学科的领域，景观生态学将生物物理学和方法与自然科学和社会科学中的人文和整体观点相结合。景观是空间上异质的地理区域，其特征是包含相互作用的各种不同斑块或生态系统，其中既有相对自然的陆地和水生系统（例如森林、草原和湖泊），也有人工主导的环境（包括农业和城市环境）。


title: 景观生态学

text: 景观生态学的最显着特征是重视格局（）、过程（）和尺度（）之间的关系，以及关注广泛的生态和环境问题。这些都需要将生物物理科学与社会经济科学结合起来。景观生态学的主要研究主题包括景观斑块中的生态流、土地利用和土地覆被的变化、规模化、将景观格局分析与生态过程联系起来，以及景观保护和可持續性。景观生态学还研究了人类对景观多样性的影响在引发流行病的新型人类病原体的形成和传播中的作用。


title: 景观生态学

text: 景观生态学的德语词（对应英语）由德国地理学家于1939年提出。他的早期作品中提出了该术语和许多景观生态学的早期概念，其中包括将航拍照片判读应用于环境与植被之间相互作用的研究。


title: 景观生态学

text: 异质性是一种衡量景观各部分之间不同程度的度量。景观生态学着眼于这种空间结构如何在景观水平上影响生物丰度以及整个景观的性质和功能。这包括研究格局或景观的内部序列对生物功能的过程或持续运作的影响。景观生态学还包括应用于地形设计和改造的地貌学，也就是对地质构造如何构成景观结构的研究。


title: 景观生态学

text: 景观生态学的一个核心理论源于麦克阿瑟和威尔逊的《》。该著作认为，岛屿上的生物多样性是来自大陆的种群的竞争性移殖和随机灭绝的结果。藉助Levins的模型，这一概念从实体的岛屿推广到了抽象的棲息地斑块（实践中可应用在农业景观等场景）。这一推广为保育生物學家提供了评估生境破碎化對种群生存力之影响的新工具，从而推动了景观生态学的发展。景观生态学的新发展很大程度上归功于地理信息系统（GIS）的发展和大范围栖息地数据（例如遥感数据集）的获得。


title: 景观生态学

text: 欧洲的景观生态学源于历史上人类主导景观的规划。此后，一般生态学理论的概念在北美得到融入。一般生态学理论及其子学科着重研究以层级结构（典型的结构如生态系统、种群、物种和群落）组织的同质、离散群落单元，而相比之下，景观生态学是建立在时空异质性的基础上的。它通常包括人工景观再概念的理论和实践中的变化。


title: 景观生态学

text: 到1980年，景观生态学已成为一门独立的学科。其标志是1982年国际景观生态学协会 （IALE）的组建。一些里程碑意义的书籍也是在同一时期出版的，包括Naveh和Lieberman以及Forman和Godron的著作，确定了该学科的范围和目标。Forman写道：尽管对“人类尺度的空间构型的生态学”的研究只有不到十年的历史，但其在理论发展和概念框架的应用方面具有巨大的潜力。


title: 景观生态学

text: 如今，景观生态学的理论和应用在受不断变化的景观和环境中对创新应用之需求的驱动而不断发展。景观生态依赖诸如遥感、GIS和模型等先进技术，其中也伴随着检验格局与过程间相互作用的定量方法的发展。例如，根据地形确定土壤中的碳含量，地形图可能来自地区的GIS地图、植被种类和降雨数据。又如，已将遥感用于将景观生态学应用扩展到预测性植被测绘的领域。


title: 景观生态学

text: 如今，对景观生态学概念的理解至少可分成6类：其中一组倾向于更加学科化的生态学概念（生物学的分支学科；见概念2、3和4），另一组的特点是对人类社会及其环境之间的关系进行跨学科研究，倾向于环境地理学视角（见概念1、5和6）：一些景观生态学理论的研究（主要是欧洲传统语境下的研究），可能由于其研究领域广泛、种类繁多而略微超出了“科学学科的经典和首选领域”。但是，一般生态学理论在许多方面都是景观生态学理论的核心。景观生态学包含四个主要原则：空间异质性的发展和动态、异质景观之间的交互和交换、空间异质性对生物和非生物过程的影响，以及空间异质性的管理。它与传统的生态学研究（通常假定系统在空间上是同质的）的主要区别在于对的考虑。


title: 景观生态学

text: 景观生态学不仅创造了新的术语，而且还以将既有的生态学术语“旧词新用”。景观生态学使用的许多术语与学科本身一样和其他领域相互联系、相互交叉。


title: 景观生态学

text: “景观”（，又称地景）是景观生态学的中心概念，但是它有多种完全不同的定义方式。例如：认为景观不是一种心理建构，而是一种客观存在的“有机实体”，是一种和谐而不可分的空间。将景观定义为全球范围内不间断地相互连接的地理要素之中的片段，这些片段是根据其特定土地用途的一致性来界定的，因此是以人类中心和相对的方式进行定义。理查德·福尔曼（Richard Forman）和米歇尔·戈德隆（Michel Godron）则认为，景观是由一系列相互作用的生态系统组成的异质的陆地区域，其中这些生态系统以类似的形式重复出现，例如一个景观中的生态系统可能包含树林、草地、沼泽和村庄，他们也指出，景观是至少方圆几公里的区域。约翰·A·维恩斯（John A. Wiens）反对卡尔·特罗尔（Carl Troll）、伊萨克·桑内维尔德（Isaak S. Zonneveld）、泽夫·纳夫（Zev Naveh）、理查德·福尔曼/米歇尔·戈德隆等人所阐述的传统观点，即认为景观是人类与之相互作用的方圆数公里的环境；相反，他将“景观”（无论尺度如何）定义为“空间格局影响生态过程的模板”。还有人将“景观”定义为包含两个或多个紧邻的生态系统的区域。


title: 景观生态学

text: 尺度是景观生态学的一个主要概念。尺度关系代表地图上和真实世界的关系，比例尺将地图图像上的距离与地球上相应的实际距离相关联起来。尺度也是对象或过程的空间或时间度量，或空间分辨率的大小。尺度包括组成（）、结构（）和功能（），均为重要的生态学概念。应用于景观生态学时，组成是指景观上显现的斑块类型（见下文）的数量及其相对丰度，例如森林或湿地的数量、森林边缘的长度或道路密度可以是景观组成的方面。结构由景观中不同斑块的组成、配置和比例决定。而功能是指景观中的每个元素如何根据其生命周期活动进行交互。格局（）是表示土地异质区域的内容和内部序列的术语。


title: 景观生态学

text: 景观具有结构和格局，意味着它具有空间异质性，或整个景观中的对象分布不均匀。异质性是将景观生态学与其他生态学学科区分开来的一个关键要素。景观异质性也可以通过基于主体的方法来量化。


title: 景观生态学

text: 斑块（）是景观生态学的一个基本术语，定义为与其周围环境（基质）不同的相对均质的区域。斑块是景观变化和波动的基本单位，其变化过程称为。斑块具有确定的形状和空间构型，并且可以用内部变量（例如树的数量、树的种类数、树的高度或其他类似的度量）来组合描述。


title: 景观生态学

text: 基质（）是景观中具有最高的“背景生态系统”，连接度是衡量廊道、网络或基质的连通性或空间连续性的度量。例如，森林景观（基质）中，森林覆盖缺口（空斑块）越少，其连接度越高。廊道（）具有重要的功能，可以作为一种与两侧的相邻陆地不同的特殊景观带。网络（）是廊道相互连接形成的系统。而镶嵌描述的是组成整个景观的斑块、廊道和基质的格局。


title: 景观生态学

text: 景观斑块之间的边界可能是明确的，也可能是模糊的。相邻接的生态系统的边缘构成的区域称为边界（）。边缘（）是指生态系统外缘附近的部分，其中相邻斑块的影响可能会导致斑块核心部分与边缘之间的环境差异。这种边缘效应（）的影响包括独特的物种组成或丰度。例如，当景观是明显不同类型的镶嵌（例如与草原相邻的森林）时，边缘即为两种类型邻接处。而在连续的景观中（例如茂密的森林转换为较开阔的树林），边缘位置是模糊的，有时需要用局部梯度的阈值（例如树木覆盖率低于35％的点）来确定。


title: 景观生态学

text: 生态过渡带（，又称群落交错区）是一种边界，是指两个群落之间的过渡带。生态过渡带可以自然产生，例如湖岸，也可以是人为产生的，例如在森林中砍伐开辟的农田。过渡带群落拥有各个相邻群的特征，并且通常会存在相邻群落中没有的特有物种。过渡带的典型例子包括篱笆、森林向沼泽地的过渡、森林向草地的过渡，或陆水界面，如森林中的河岸消落区。生态过渡带的特征包括植被遽变、群落外貌变化、空间群落镶嵌的发生、丰富的外來物種、过渡带物种、空间质量效应，以及高于或低于过渡带任一侧的物种丰富度。


title: 景观生态学

text: 生态梯度（）是另一种景观边界，但它是生态系统或群落环境条件中逐渐而连续的变化。生态梯度有助于解释景观中生物的分布和多样性，因为一种生物在特定条件下可以更好地生存，生物的分布因而随生态梯度的变化而变化。它们包含的异质群落被认为比过渡带更为环境稳定。生態區（）是一个空间术语，指景观的制图和分类中在生态上相对一致的最小单元。它们是相对均匀的，是空间上明确的景观单位，用于将景观分为生态特征不同的层级。它们可用于测量和绘制景观结构、功能和随时间变化的图像，以及检验干扰和破碎化的影响。


title: 景观生态学

text: 干扰（）是一种极大改变系统的结构或功能中的变异模式的事件。破碎化（）是指栖息地、生态系统或土地利用类型被分解成较小的地块。干扰通常被认为是自然过程。破碎化会导致土地模式的转变，这是景观发生发展时的一种重要过程。


title: 景观生态学

text: 反复、随机的植被清除（无论是由于自然干扰还是人类活动）的一个重要后果是，连续的植被会分解成孤立的斑块。当清除的区域超过临界水平时，这种情况就会发生，这意味着景观呈现出两个相位：连接和分离。


title: 景观生态学

text: 景观生态学理论强调人类对景观结构和功能的影响。它也提出了修复已退化景观的方法。景观生态学明确地将人作为导致景观功能变化的实体之一。景观生态学理论包括景观稳定性原理，该原理强调景观结构异质性在提升抗干扰性、从干扰中恢复以及提升整体系统稳定性方面的重要作用。这项原则是对一般生态学理论的重要贡献，它理论强调了景观各个组成部分之间关系的重要性。


title: 景观生态学

text: 景观要素的完整性有助于维持对外部威胁（括人类活动造成的发展和土地模式转变的）抵抗力。对土地利用变化的分析包括了一种有强烈地理学色彩的方法，使人们接受了景观多功能特性的观念。由于生态学家之间的专业见解及其跨学科方法的差异，景观生态学仍然需要一种更为统一的理论（Bastian 2001）。


title: 景观生态学

text: 等级理论（）是一个重要的相关理论，它是指离散的功能元素构成的系统在两个或多个不同等级的尺度上链接时如何运作。例如，森林景观可能由流域分层组成，而流域又由局部生态系统组成，局部生态系统又由树木和间隙组成。景观生态学的新近理论发展强调了格局与过程之间的关系，以及空间尺度变化对提取跨尺度信息的潜力的影响。多项研究表明，景观具有临界阈值，在该阈值下，生态过程会陡然变化，例如由于温度特征的微小变化有利于入侵者的棲息地需求，入侵物种可能会完全改变景观。


title: 景观生态学

text: 景观生态学的发展说明了空间格局与生态过程之间的重要关系。这些新发展结合了将广泛的时空尺度上的空间格局与生态过程联系在一起的定量方法。时间、空间和环境变化之间的这种联系可以帮助管理者实施计划以解决环境问题。近年来，对空间动力学的关注日益增加，这对发展可以分析格局、确定空间外显过程的重要性，以及建立可靠模型的新的定量方法提出了新的要求。多變量分析技术通常用于检验景观水平的植被格局。研究使用统计技术（例如聚类分析、（CCA）或（DCA））对植被进行分类。梯度分析是另一种确定景观中植被结构或帮助划定重要湿地栖息地以进行保护或休养的方法（Choesin和Boerner 2002）。


title: 景观生态学

text: 气候变化是构成当前景观生态学研究的另一个主要组成部分。生态过渡带作为景观研究的一种基本单元，对于气候变化情景下的管理可能具有重要意义，因为由于边缘生境的不稳定性，生态过渡带在影响之下可能首当其冲。欧洲北部地区的研究，例如通过在挪威长期观察测量，检验了积雪、融化、冻融作用、渗滤、土壤湿度变化和温度动态等景观生态过程。该研究分析了中部高山生态系统之间跨时空的梯度，以确定环境中动物分布方式之间的关系。观察动物的栖息地以及植被如何随时间变化，可以洞悉整个景观在很长一段时间内的冰雪变化。


title: 景观生态学

text: 其他一些景观规模研究认为，人类影响可能是全球大部分地区景观格局的主要决定因素。景观可能成为生物多樣性措施的替代品，因为从不同类别景观内采集的样品，其动植物组成不同。不同物种可能从一个栖息地“泄漏”到另一个栖息地，对景观生态产生影响。随着人类土地使用活动的扩展以及景观中边缘的占比的增加，这种边缘泄漏对集群完整性的影响在保护中可能会变得更加明显。这是因为保护物种的分类单元，即使不在地方一级，也可以在整个景观级别上实现。


title: 景观生态学

text: 是景观生态学的一种应用，旨在预测的未来变化。近年来，由于森林砍伐和城市面积的扩张，地球的大量的土地覆被状况在急剧变化。土地变化模型用于城市规划、地理学、和其他学科中，以清楚地掌握景观过程。


title: 景观生态学

text: 景观生态学已和各种生态学分支学科相结合。例如，景观生态学与土地变化科学，以及土地利用与土地覆被变化及其对周围生态的影响密切相关。该学科的的另一项新近发展是更多地考虑了领域中用于研究湖泊、溪流和湿地的空间概念和原理。是地景生态学在海洋和海岸地区的应用。此外，景观生态学与诸如农业和林业等以应用为导向的学科有着重要联系。人类的农业活动一直对生态系统有着深远的影响，而景观生态学为管理由高强度的农业活动产生的环境威胁提供了新的选择。


title: 景观生态学

text: 在林业方面，从伐木取材到植树造景，消费者需求已影响到森林景观的保护和利用。景观林业提供了自己的方法、概念和分析程序。景观生态学被认为是生物科学中一门独特的学科——渔业生物学发展的贡献者，，此外还经常被纳入水文学的湿地划定的研究设计中。景观生态学帮助塑造了。最后，景观生态学对进步可持续性科学和可持续发展规划具有深远的影响。例如，2015年的一项研究使用评估指标，国家-景观以及景观生态学工具和方法，对整个欧洲的可持续城市化进行了评估。


title: 景观生态学

text: 景观生态学还与群体遗传学相结合，形成了景观遗传学领域，该领域解决了景观特征如何跨时空影响动植物种群结构和基因流，以及介入其中的景观（基质）的品质如何影响空间变化。在2003年提出该术语后，景观遗传学领域到2010年已扩展到超过655个研究，并在今天继续发展。随着遗传数据的获取变得越来越容易，生态学家越来越多地使用它来回答新的进化论和生态学问题，其中许多涉及景观如何影响进化过程，尤其是正在被人类改变、生物多样性正在丧失的景观中。


title: 法院

text: 法院是在現代國家中職掌審判、解決爭議、解釋法律、執行司法權的機關。負責審理人與人、人民與政府或政府各部門之間的爭議，並作出判決。各國採取法律制度各不相同，法院也有不同的架構。法院还可以通过司法程序对立法机构和行政机构指定的法律和政府官员的行为是否违宪进行审查，称为违宪审查权或司法审查权。法院的概念，以可分为广义和狭义两义，广义的法院，指一切审判机关，包括宪法法院、行政法院和特别法院等；狭义的法院，则特指普通法院。按照国家体制和行政结构，可将法院分为：


title: 法院

text: 以审级为标准，可将法院分为：


title: 法院

text: 國與國之間的爭端必須循國際法院（或稱國際法庭）的管道尋求解決，不過國際法院的判決對於力量強大的國家當事人往往欠缺拘束力。


title: 上訴法院

text: 上訴法院或上訴法庭（appellate court：appeals court；court of appeals (美式英語)；appeal court (英式英語)；court of second instance；second instance court），是审判机关类型之一，它是司法體系中負責審議下級法院的上訴案件。終審法院是最高的上訴法院。


title: 特洛伊战争

text: 特洛伊战争（Trojan war）以荷马史诗之伊里亞德為中心，加上索福克勒斯的悲劇埃阿斯、菲洛克忒忒斯，歐里庇得斯的悲劇在陶里斯的伊菲革涅亚、安德洛玛刻、赫卡柏，維吉爾的史詩埃涅阿斯紀、奧維德等多部著作而成，故事詳细地描述了特洛伊战争的情况。


title: 特洛伊战争

text: 特洛伊戰爭是以爭奪世上最漂亮的美女海倫為中心，開展出以阿加曼農及阿基里斯為首的希臘聯合遠征軍對陣以帕里斯及赫克托耳為首的特洛伊軍的十年攻城戰。


title: 特洛伊战争

text: 现代考古和历史研究在对特洛伊的“神话”“传说”几百年的嘲讽和忽略之后，证实希腊和特洛伊战争的确存在。


title: 特洛伊战争

text: 斯巴達王廷達柔斯的女兒海倫的美貌冠絕希臘，求婚者接踵而來以致內訌爭鬥，令廷達柔斯不知所措，最後其中一位求婚者機智的奧德修斯向廷達柔斯進言：「讓海倫自己決定，並讓所有求婚者起誓，他們對海倫的丈夫永不拿起武器攻擊他，並且要求援時全力幫助他。」所有求婚者應允後，海倫就挑選了阿特柔斯之子墨涅拉俄斯。


title: 特洛伊战争

text: 廷達柔斯死後，墨涅拉俄斯就成了斯巴達國王。


title: 特洛伊战争

text: 另一邊廂，在色薩利國王佩琉斯及海洋女神忒提斯的婚禮上，只有不和女神厄里斯沒被邀請參加，厄里斯心懷憤恨，便想出詭計，將一個寫著「給最美麗的女神」的金蘋果扔在宴會上，送給赫拉、雅典娜及阿佛羅狄忒三個女神。三個女神各自理所當然地認為自己是金蘋果的應得者，爭持不下後唯有請求宙斯裁判，但宙斯卻拒絕作出裁判，於是三位女神就帶著蘋果到伊達山上，找特洛伊國王普里阿摩斯的兒子帕里斯作出裁決。


title: 特洛伊战争

text: 帕里斯是普里阿摩斯及赫庫芭的兒子。赫庫芭生他前作了一個噩夢，夢到特洛伊受大火洗禮，預言家告訴赫庫芭這個兒子將毀了特洛伊，因此普里阿摩斯就把帕里斯拋棄在伊達山，後來由阿戈拉奧斯養大了他。


title: 特洛伊战争

text: 此時三個女神來到帕里斯的面前要他作裁決，三個女神都以獎品誘惑他，赫拉答應給他當全亞洲的王，雅典娜給他最高的軍功，而阿芙羅狄忒則給他世上最漂亮的女子海倫作妻，最後帕里斯把金蘋果交了給阿芙羅狄忒，成了阿芙羅狄忒的寵兒，而赫拉及雅典娜則因此決心毀滅特洛伊人。


title: 特洛伊战争

text: 其後，帕里斯在特洛伊競技會上力壓其他對手，並被普里阿摩斯認出而正式成為王子，帕里斯受到阿芙羅狄忒的唆使，乘船到斯巴達找海倫，他和朋友埃涅阿斯作為客人探訪斯巴達國王墨涅拉俄斯，宴上帕里斯及海倫互生情愫。過了幾天，趁著墨涅拉俄斯到克里特島時，帕里斯就唆使海倫離開丈夫，跟他同赴特洛伊，海倫為了愛情拋棄家庭，三天後他們就回到了特洛伊。


title: 特洛伊战争

text: 當帕里斯一登船，眾神就派使者彩虹女神伊里斯到克里特島找墨涅拉俄斯，墨涅拉俄斯回到斯巴達後，見到財寶被劫走，海倫又離他而去後，他怒火萬丈，並找他的哥哥迈锡尼国王阿加曼農，阿加曼農建議召集當年起誓的英雄一起進攻特洛伊，墨涅拉俄斯接受勸告，先找到年長的皮洛斯國王涅斯托爾，涅斯托爾非常生氣決定親自出征，並且帶上自己兩個兒子特拉敘墨得斯及安提洛科斯。其他征討的還包括阿爾戈斯國王狄奧墨得斯、歐波亞國王帕拉墨得斯、雅典國王得摩豐、克里特島國王伊多墨紐斯、墨利波亚国王菲洛克忒忒斯，他擁有赫拉克勒斯的弓箭，預言者預言沒有這些箭，特洛伊是攻不破的。另外還有薩拉彌斯國王大埃阿斯及羅克里斯英雄奧伊琉斯之子小埃阿斯，不過尚欠兩位國王未到。


title: 特洛伊战争

text: 伊塔卡國王奧德修斯以機智聞名，他剛與妻子佩涅洛佩結婚不久，誕下兒子忒勒瑪科斯，因此不願同行，當奧德修斯得知墨涅拉俄斯、阿加曼農、涅斯托爾及帕拉墨得斯來到伊塔卡時，他就裝瘋把牛套套在犁上耕田，又把鹽撒到田裡，帕拉墨得斯看出他的假扮，就把他的兒子放在田上，果然奧德修斯就在孩子前停了下來，奧德修斯不得不承認自己是假扮，只得履行當年的承諾，從這時起奧德修斯便恨帕拉墨得斯，並決心要報復。


title: 特洛伊战争

text: 另一位未到的國王色薩利國王阿基里斯是色薩利國王佩琉斯與海洋女神忒提斯的兒子。忒提斯知道阿基里斯會死於特洛伊，當阿基里斯還是嬰兒時，他就把他倒提腳踝浸於冥河斯提克斯中，使他刀槍不入，佩琉斯又將他交給喀戎教導，致使他能用各種兵器，當墨涅拉俄斯要出征的消息傳到忒提斯耳中時，她便把阿基里斯藏在斯庫羅斯島的呂科墨得斯的宮殿中，但是預言家卡爾卡斯泄露了他的行蹤，並告知他們阿基里斯身穿女服，不易辨認，奧德修斯和狄奧墨得斯就假扮商人來到宮殿，把貨物放在殿前，公主們都愛看珠寶首飾，只有阿基里斯在看武器，此時傳來劍擊聲，其實這是狄奧墨得斯在殿外發出的，女眷們都驚慌失措的逃跑，只有阿基里斯以為有敵人立時拿武器殺敵，就這樣他就被認了出來，阿基里斯高興能參與戰事，他還把兩個朋友智者福尼克斯及帕特羅克洛斯帶去戰場。佩琉斯知命運如此，就把結婚時火神赫淮斯托斯所鑄的鎧甲、海皇波塞冬送的神馬及人馬之王喀戎送的矛都給阿基里斯。


title: 特洛伊战争

text: 英雄們聚集在奧利斯港灣，希臘聯合遠征軍人數有十萬人，船數一千一百八十六。出發前大家都在岸邊祭壇作獻祭，忽然間祭壇下面爬出了一條血紅的怪蛇，牠彎曲成環狀爬上了樹，爬到樹最高處的一個鳥巢，吃了一隻雌鳥和八隻雛鳥，然後變成一塊石頭。眾人大惑，預言家 卡爾卡斯給他們揭示了意思，他說英雄們要圍城九年，只有在第十年才能攻下特洛伊，眾人大喜，向著亞細亞出發。


title: 特洛伊战争

text: 開航不久，希臘人在密细亚靠岸，這裡由赫拉克勒斯兒子忒勒福斯統治，希臘人以為這裡就是特洛伊就開始攻城，阿基里斯令忒勒福斯逃回城中，清晨時希臘人在收拾屍體時才知他們打的是同盟者而非特洛伊人，希臘人與忒勒福斯簽訂和約，由於忒勒福斯是普里阿摩斯的女婿，他不願出征打自己的岳父，卻承諾會幫助希臘人。


title: 特洛伊战争

text: 離開密细亚海岸後，英雄們遇到可怕的風暴，他們迷失了方向，最後又回到出發港奧利斯，第一次行動失敗，他們將自己的船都拖上岸，在岸上組成一個很大的軍營，許多英雄都回家去，連統帥阿加曼農也離開奧利斯，他們無法得知去特洛伊的路，只有忒勒福斯才知道，可是不久前希臘人才剛與他戰鬥，在戰鬥中，阿基里斯傷了他的大腿，傷口痛到了無法忍受的地步，忒勒福斯去德爾菲問阿波羅如何可治好創傷，女祭司皮提亞說只有阿加曼農才可治好他，他就打扮成乞丐去見阿加曼農，他見到阿加曼農的妻子克呂泰涅斯特拉，克呂滕涅斯特拉向忒勒福斯建議，當阿加曼農進來時，可以從搖籃抱起阿加曼農的兒子俄瑞斯忒斯，威脅他如果不治好其傷就把把小孩撞得粉碎，果然這令阿加曼農非常害怕並同意治好他，因為他也知道只有忒勒福斯可以指出去特洛伊的路，阿加曼農派人找阿基里斯，阿基里斯卻不知如何治好忒勒福斯的傷，奧德修斯告訴阿基里斯解藥就是矛尖上的鐵鏽，撒在忒勒福斯的傷口上果然快速癒合，於是忒勒福斯就答應帶領眾人往特洛伊。


title: 特洛伊战争

text: 可是海面上仍一直刮著逆風，原來是女神阿耳忒彌斯派來的，因為阿伽曼農曾殺死女神的神鹿令女神非常生氣。英雄們只得呆等風停，卡爾卡斯告訴大家只有把阿伽曼農的女兒伊菲格涅亚作祭品獻給女神才會饒恕希臘人，阿伽曼農得知後寧願放棄出征，墨涅拉俄斯再三請求，阿伽曼農終讓步，並派使者急步前往邁錫尼，隱瞞妻子說女兒要與阿基里斯訂婚而要帶女兒來軍營，當第一個使者離開軍營後，阿伽曼農又後悔派第二個使者告訴其妻真相，然而第二個使者被墨涅拉俄斯截住了，並譴責阿伽曼農的背叛，兩人爭吵間克呂滕涅斯特拉及伊菲格涅婭已到。


title: 特洛伊战争

text: 希臘人再次出發，沿途風平浪靜，預言家告訴他們必須在萊姆諾斯島旁的克律塞島上對女神克律塞斯作獻祭才能攻城順利，菲洛克忒忒斯知道這個祭壇的位置，領袖們在島上跟著菲洛克忒忒斯來到祭壇，此時一條大蛇竄出並咬了菲洛克忒忒斯的腳，蛇毒令菲洛克忒忒斯腳痛得很厲害，臭味四溢，他早晚呻吟令大家都埋怨起來，最後奧德修斯建議把他拋棄到萊姆洛斯島的海岸上。就當菲洛克忒忒斯在船上熟睡之際，領袖們把他放在島上兩個岩石之間，給他留下了弓箭、衣服和食物，菲洛克忒忒斯就這樣被遺下了，但因為沒有他是攻不下特洛伊地的，希臘人在圍城第十年不得不再請他回來。


title: 特洛伊战争

text: 希臘人終於來到了特洛伊地的海岸，預言家警告誰第一個踏足海岸的就會先死，奧德修斯為了吸引將士上岸，自己把盾牌扔到岸上，靈活地跳上盾牌。普羅忒西拉奧斯渴望建立軍功，沒留意到奧德修斯的詭計，就立即跳上岸殺敵，特洛伊英雄赫克托爾擲出長矛，他就結束了性命。大家萬眾一心殺敵，特洛伊人抵擋不住退回城裡。第二天，雙方停火收拾屍體和埋葬戰士，之後希臘人把船拖上岸並修築防禦工事，阿基里斯及大埃阿斯的帳篷設在工事的兩端，以便防禦偷襲；阿伽曼農及奧德修斯的帳篷則在中央，以便統率全軍。修好後就派墨涅拉俄斯及奧德修斯與特洛伊人談判，他們要求歸還財寶及海倫，本來特洛伊人自知理虧已準備接受一切要求，但是帕里斯第一個不從，部份兄弟支持他，被收買的安提瑪科斯甚至要求逮捕墨涅拉俄斯並處死他。特洛伊先知赫勒諾斯认为神會讓特洛伊勝利，最後特洛伊人拒絕和談，戰爭正式開始。


title: 特洛伊战争

text: 希臘人開始圍城，攻了三次都無功而還，特洛伊人也不敢貿然出城進攻，希臘人只得侵佔附近的城邦，這包括忒涅多斯島、萊斯博斯島、佩達斯城、呂爾奈斯城等。當中彼奧提亞的忒拜也被佔領，此城是赫克托爾妻子安德羅馬克之父埃提翁所治理，阿基里斯一天所殺了安德羅馬克七個弟兄，並俘虜了阿波羅祭師克律塞斯的女兒克律塞伊斯及布里塞伊斯，希臘人把克律塞伊斯送給了阿伽曼農，而布里塞伊斯則歸阿基里斯所有。


title: 特洛伊战争

text: 希臘聯軍圍城的這九年間，包括對希臘人作出無數貢獻的帕拉墨得斯在内，希臘很多英雄都戰死了。其中，帕拉墨得斯之死，是因為奧德修斯出於嫉妒之心，加上當時帕拉墨得斯揭穿了奧德修斯裝瘋的詭計，奧德修斯就趁帕拉墨得斯想議和時誣陷他。奧德修斯把黃金藏在他的帳篷，並流傳他被普里阿摩斯收買了，很多人開始相信，另奧德修斯又偽造文書，阿伽曼農得到文書後，召集所有領袖到帳篷，其中也包括帕拉墨得斯；帕拉墨得斯百辭莫辯，被判釘上鎖鏈被人用石頭砸死，帕拉墨得斯求饒不果後就在海邊被處死了，這導致後來他的父親歐博亞國王瑙普利奧斯（Nauplius）的報復，起初阿伽曼農甚至不允許埋葬帕拉墨得斯的屍體，然而大埃阿斯不相信帕拉墨得斯背叛而安葬了他。


title: 特洛伊战争

text: 終於到了圍城的第十年，阿波羅祭司克律塞斯來到希臘軍中，懇求阿伽曼農能釋放其女克律塞伊斯並願支付大筆贖金。然而，貪戀克律塞伊斯美色的阿伽曼農怎麼可能輕易放人，於是他罵走了克律塞斯。帶不回愛女的克律塞斯難過之餘向阿波羅控訴，於是阿波羅降瘟疫予希臘聯軍作天譴。十日後聯軍將領召開會議，會議上阿基里斯要求卡爾卡斯揭示神為什麼發怒，若其肯坦言不諱則必保其周全。卡爾卡斯聞之即和盤托出並要求阿伽曼農歸還克律塞伊斯。此時自知理虧的阿伽曼農面對眾人質疑的聲浪雖怒不可遏，但眾目睽睽下也只得遵從。然不堪蒙受琵琶別抱之痛的他立即要求在場的阿基里斯、奧德修斯及大埃阿斯等三人把得到的戰利拿出來補貼。面對此等無禮的索求，義憤填膺的阿基里斯亦揚言將即刻退出戰役返鄉，而不甘示弱的阿伽曼農則叫囂將沒入阿基里斯的女奴布里塞伊斯作為恫嚇。拿摯愛作威脅，此時阿基里斯真的被徹底激怒。說時遲、那時快，被激起殺意的阿基里斯拔出利劍，欲斬向早已惱羞成怒的阿伽曼農，而在一旁監看的雅典娜見狀即刻上前阻止，只因兩個英雄對赫拉來說都是十分重要的；更何況戰役已達十寒暑，在此般膠著的戰況下不能再為任何無謂之事而內耗自損。而為了安撫阿基里斯，雅典娜預先告知阿基里斯，阿伽曼農不久後將會為自己的狂妄付出慘痛的代價。雖然阿基里斯仍咽不下這口怨氣，但衝著雅典娜的面子也只能帶著滿腹的怨氣，悻悻然地與摯友帕特羅克洛斯一同離開並回到營帳。而奧德修斯則依阿波羅神諭，將克律塞伊斯帶往埃提翁城將克律塞斯送回。


title: 特洛伊战争

text: 然而，正當奧德修斯離開之時，顏面盡喪又怒火攻心的阿伽曼農立刻派傳令官塔爾提比奧斯及歐律巴忒斯兩人拿下阿基里斯的女奴布里塞伊斯作為報復，以抵償其失去克律塞伊斯的忿恨。阿基里斯深知這都是阿伽曼農的主意，但為了不引起太大的糾紛使赫拉為難，也只能先讓他們將心愛的布里塞伊斯帶走。於是悲痛欲絕的阿基里斯望向在大海的母親忒提斯哭訴，忒提斯答應會向宙斯稟報阿伽曼農的無禮，並央求能降厄於他。然而，母子兩人不知道宙斯早已去了埃塞俄比亞人那兒赴宴，最快也要十二天後才會回來。而也就從這天起，阿基里斯就一直悶在帳篷，不參與任何戰事，也因此讓早陷入泥淖聯軍戰況雪上加霜。終於挨到了第十二天，此時宙斯已回到奧林巴斯山，忒提斯乞求宙斯在阿伽曼農未向阿基里斯道歉前，讓特洛伊人先取得勝利。儘管宙斯知道此舉勢必引發赫拉不滿，但念在忒提斯在過去諸神欲推翻宙斯之時，曾喚百臂巨人布里阿瑞奧斯帮助他，便如其所願擾亂希臘聯軍作戰。


title: 特洛伊战争

text: 宙斯於是派睡神許普諾斯給阿伽曼農託假夢，讓他以為神預兆他破城在即。而是阿伽曼農在夢醒後立即召集所有將士英雄，然後在廣場上向大家宣布將要撤兵，藉此試探大家反應以探知眾人意欲。此時，眾人欲返鄉之情溢於言表，欣喜若狂地將船推回到海邊。然而赫拉擔心阿伽曼農會弄巧成拙，即刻派雅典娜嚴正地告訴奧德修斯阻止眾人，奧德修斯立時取了阿伽曼農那象徵最高權力的權杖並命令眾人回到廣場，最後大家也只能魚貫地回到廣場，歡喜的喧鬧又回復到日常的平靜。而此時只有忒爾西忒斯一人仍不斷叫囂，他勇敢地站出來反對國王，他尤其反對阿伽曼農及阿基里斯，在廣場上他辱罵阿伽曼農自私沒膽。奧德修斯走到他面前警告他住口，並用權杖痛毆了忒爾西忒斯，奧德修斯此舉重新鼓舞希臘人，於是軍隊在向宙斯獻祭後向特洛伊城進攻。然而，他們卻不知道宙斯早已拒絕了他們的獻祭。


title: 特洛伊战争

text: 眾神的使者伊里斯變成普里阿摩斯兒子波呂忒斯的樣子向特洛伊人通報希臘軍的迫近，特洛伊軍列隊走出了城，兩軍對峙時帕里斯從特洛伊軍走出來，示意跟墨涅拉俄斯單挑，欲親手報仇的墨涅拉俄斯也亢奮起來。帕里斯看到墨涅拉俄斯亢奮的樣子，怕得縮在朋友的旁邊，赫克托爾就責罵他是個膽小鬼，並指責他是戰爭的罪魁禍首。帕里斯硬著頭皮迎戰，於是兩軍都屏息靜氣，此時墨涅拉俄斯要求普里阿摩斯見證這場決鬥，同時伊里斯女神化作普里阿摩斯女兒拉奧狄克的樣子，叫海倫登上斯開亞門的塔樓觀戰。普里阿摩斯與阿伽曼農、奧德修斯等向眾神作了獻祭，立誓遵守條約後就回到塔樓上，他不忍近距離看到任何一方的死亡。


title: 特洛伊战争

text: 決鬥開始時由帕里斯先向墨涅拉俄斯擲矛，他的長矛打中了墨涅拉俄斯的盾牌卻沒有刺穿它；當墨涅拉俄斯擲矛時，矛穿過了帕里斯的盾牌及鎧甲，反應快的帕里斯跳到一邊而得救。墨涅拉俄斯以劍作攻擊，但由於用力太猛而使劍斷為四節，墨涅拉俄斯便徒手抓著帕里斯，把帕里斯拖往希臘軍中，帕里斯透不過氣來，此時阿芙羅狄忒女神割斷了帕里斯的頭盔帶令墨涅拉俄斯手中只剩下一個頭盔，並用濃霧遮住墨涅拉俄斯，伺機將帕里斯攝回城中。墨涅拉俄斯大怒，阿伽曼農宣布墨涅拉俄斯的勝利，要求特洛伊軍交納貢賦，卻得不到回應。


title: 特洛伊战争

text: 這時，赫拉要求宙斯派雅典娜去挑動特洛伊人毀約，宙斯不願地順從。雅典娜化身為安忒諾耳的兒子拉奧多科斯走到潘達羅斯面前，說服他用箭射死墨涅拉俄斯，潘得羅斯發箭，雅典娜卻刻意讓箭只射進墨涅拉俄斯的肌膚，並無大礙，希臘軍的醫生瑪卡翁在傷口上撒了藥粉。隨後，阿伽曼農檢閱將士，發布命令，兩軍開始鏖戰，隨後死相枕藉，戰場上屍橫遍野。指揮希臘軍的是雅典娜，而指揮特洛伊軍的卻是戰神阿瑞斯，希臘人勢如破竹，阿波羅告訴特洛伊人阿基里斯並不在希臘軍中，而雅典娜則特別加助狄奧墨得斯力量，潘達羅斯見狀向狄奧墨得斯發箭，箭雖中卻沒傷狄奧墨得斯性命，潘達羅斯以為狄奧墨得斯死了，卻不料狄奧墨得斯已叫另一英雄斯忒涅洛斯叫到跟前拔箭，並求雅典娜替他報仇。雅典娜賦予他力氣，讓他在軍中殺傷阿芙羅狄忒女神。特洛伊的英雄、阿芙羅狄忒之子埃涅阿斯叫潘達羅斯一同擊退狄奧墨得斯。狄奧墨得斯擲矛刺死潘達羅斯，埃涅阿斯保護潘達羅斯屍首，狄奧墨得斯向埃阿涅斯擲大石，幸得阿芙羅狄忒保護了他。狄奧墨得斯追上女神並刺傷了她，阿芙羅狄忒退走遺下埃阿涅斯，狄奧墨得斯再向埃阿涅斯猛撲，三次都被阿波羅擋回，第四次進攻時被阿波羅喝退。


title: 特洛伊战争

text: 阿波羅把埃阿涅斯帶到他在特洛伊的神廟裡，而造了一個假替身放在戰場上，阿波羅叫戰神阿瑞斯制服狄奧墨得斯，於是阿瑞斯化身色雷斯英雄阿卡瑪斯跑去鼓舞特洛伊人，而埃阿斯兄弟、奧德修斯及狄奧墨得斯則在指揮希臘人，然而希臘軍卻被殺得連連後退。戰鬥中，希臘軍的特勒波勒摩斯被宙斯兒子薩爾佩冬用長矛刺死，薩爾佩冬也因腰傷而被拖走。赫拉和雅典娜見大事不妙，雅典娜便變身為英雄斯滕托爾鼓舞希臘人，又對狄奧墨得斯說不用怕對神作出攻擊，並勸他攻擊阿瑞斯。雅典娜趁阿瑞斯殺死英雄佩里法斯之時，令阿瑞斯看不到她而和狄奧墨得斯兩人走到他附近，對阿瑞斯作出了攻擊，阿瑞斯受傷後走回宙斯處，宙斯派神醫派翁治好了阿瑞斯，並說服阿瑞斯重回戰場。


title: 特洛伊战争

text: 赫克托爾回到城中，匆忙走向皇宮，在宮中，他碰到自己的母親赫庫芭，他叫母親快去召集特洛伊的婦女們向雅典娜作獻祭以制止發了狂的狄奧墨得斯，得到赫庫芭答應後，他又去找帕里斯，他見帕里斯只在檢查自己的武器時就譴責他一點也不緊張，美麗的海倫也同樣在譴責他，帕里斯說自己正準備戰鬥，赫克托爾沒多留片刻，就去找妻子安得羅瑪克，在城門上他找到了妻子及兒子阿斯提阿那克斯．安得羅瑪克知道自己的丈夫將命喪戰場，勸赫克托爾別上戰場，赫克托爾不許又從斯開亞門那裡出去赴戰，趕上了剛上戰場的帕里斯，他們的出現令特洛伊人士氣大振，他們聯同格勞科斯殺死了希臘的許多英雄，雅典娜欲幫助希臘人，剛撞上幫助特洛伊人的太陽神阿波羅，阿波羅只答應休戰，兩位神決定為了止戰，必須慫恿赫克托爾向希臘最著名的英雄單挑，赫克托爾的兄弟赫勒諾斯感應到神的意思，就叫赫克托爾如此地做，戰場上兩軍都暫且停戰，只有赫克托爾叫陣，希臘軍無人敢應戰，墨涅拉俄斯非常憤怒，寧願自己作戰，阿伽曼農止住了他，因為單挑赫克托爾是連阿基里斯也沒必勝信心的事，長者涅斯托爾教訓希臘的英雄，這時，有九個人願意作單挑，分別是阿伽曼農、狄奧墨得斯、大埃阿斯、小埃阿斯、伊多墨紐斯、墨里奧涅斯、歐律皮洛斯、托阿斯及奧德修斯，大埃阿斯被抽中出戰，他非常高興走了出來，此時赫克托爾也有點膽怯。


title: 特洛伊战争

text: 戰鬥開始時，赫克托爾先投槍，被大埃阿斯的盾牌擋住了，大埃阿斯投槍穿過了赫克托爾的盾牌及護甲，可是矛尖卻偏了一邊才救了赫克托爾一命，兩位英雄拾槍再戰，大埃阿斯又一次刺穿了赫克托爾的盾牌，並刺傷了他的脖，之後大埃阿斯拾起大石投向赫克托爾，這次傷了赫克托爾的腳，阿波羅迅速將他抬起他，這時兩位英雄就要進行埋身戰了，然而千鈞一髮間，傳令官來到制止了戰事，以避免兩敗俱傷，兩人識英雄重英雄，互相交換了腰帶以作紀念，特洛伊人為赫克托爾未受大礙而高興，而希臘軍也看到大埃阿斯的強大而鼓舞，雙方同意休戰，入夜後雙方進行了各自的會議，儘管特洛伊軍向希臘軍提出交還財寶及額外的珠寶，但希臘軍卻因帕里斯不肯交還海倫而拒絕停火。 翌晨，宙斯召集眾神警告他們今天不可幫任何一面，他乘著馬車來到伊達山的山頂觀戰，戰爭一直持續到中午，此時宙斯拿出天秤，特洛伊人的一邊高舉，而希臘軍一面則傾到地面，宙斯令雷聲作響，希臘軍全體撤退，只有涅斯托爾一人留在戰場，此時帕里斯射傷了他的馬的眼睛，馬立即變得不受控制，赫克托爾趕到舉劍要殺涅斯托爾，剛好狄奧墨得斯趕到把涅斯托爾拉上自己的戰車，便去迎戰赫克托爾，他刺中了赫克托爾的馭者，馬車不受控制，英雄阿爾克普托勒摩斯登上了戰車代替馭者，宙斯以閃電投向馬前，馬嚇得亂竄，涅斯托爾勸狄奧墨得斯離開戰場，因為宙斯不想見到他的勝利，狄奧墨得斯聽從，特洛伊軍乘勝追擊，赫克托爾對狄奧墨得斯拼命嘲笑，狄奧墨得斯三次想回到戰場卻都被雷電止住，涅斯托爾明白今天勝利將歸特洛伊人，而赫拉請求波賽冬援助希臘軍，波賽冬拒絕了她。


title: 特洛伊战争

text: 戰鬥直逼至希臘軍的圍牆邊，阿伽曼農請求宙斯幫助，此時宙斯起了憐憫之心，帶來了吉兆，一隻巨鷹將一隻鹿攫起並投在宙斯的神壇上面，希臘人士氣大增，當中以狄奧墨得斯最為興奮殺敵，另外，透克羅斯也殺死了普里阿摩斯的兒子戈爾古提翁及阿爾克普托勒摩斯，赫克托爾大怒用巨石打傷了他的肩，幸好大埃阿斯來到掩護他才幸免於難。特洛伊人由圍牆攻至希臘軍的船邊，儘管女神們想幫助希臘軍，但宙斯卻派使者伊里斯阻止她們並威脅要動怒，女神們都止住了，宙斯對赫拉說在阿伽曼農主動向阿基里斯修好前，特洛伊人還要得勝。入夜後，赫克托爾率軍在城外紮營，務求明天一舉擊退希臘軍。


title: 特洛伊战争

text: 第二天的早晨非常奇怪。希腊联军的战舰突然扬帆离开了。平时喧闹的战场变得寂静无声。特洛伊人以为希腊人撤军回国了，他们跑到城外，却发现海滩上留下一只巨大的木马。


title: 特洛伊战争

text: 特洛伊人惊讶地围住木马，他们不知道这木马是干什么用的。有人要把它拉进城里，有人建议把它烧掉或推到海里。正在这时，有几个牧人捉住了一个希腊人，他被绑着去见特洛伊国王。这个希腊人告诉国王，这个木马是希腊人用来祭祀雅典娜女神的。希腊人估计特洛伊人会毁掉它，这样就会引起天神的愤怒。但如果特洛伊人把木马拉进城里，就会给特洛伊人带来神的赐福，所以希腊人把木马造得这样巨大，使特洛伊人无法拉进城去。特洛伊国王相信了这话，正准备把木马拉进城时，特洛伊的祭司拉奥孔跑来制止，他要求把木马烧掉，并拿长矛刺向木马。木马发出了可怕的响声，这时从海裡窜出两条可怕的蛇，扑向拉奥孔和他的两个儿子。拉奥孔和他的儿子拚命和巨蛇搏斗，但很快被蛇缠死了。两条巨蛇从容地钻到雅典娜女神的雕像下，不见了。


title: 特洛伊战争

text: 希腊人又说，“这是因为他想毁掉献给女神的礼物，所以得到了惩罚。”特洛伊人赶紧把木马往城里拉。但木马实在太大了，它比城墙还高，特洛伊人只好把城墙拆开了一段。当天晚上，特洛伊人欢天喜地，庆祝胜利，他们跳着唱着，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才回家休息，做着关于和平的美梦。


title: 特洛伊战争

text: 深夜，一片寂静。劝说特洛伊人把木马拉进城的希腊人走到木马边，轻轻地敲了三下，这是约好的暗号。藏在木马中的全副武装的希腊战士一个又一个地跳了出来。他们悄悄地摸向城门，杀死了睡梦中的守军，迅速打开了城门，并在城里到处点火。隐蔽在附近的大批希腊军队如潮水般涌入特洛伊城。10年的战争终于结束了。希腊人把特洛伊城掠夺成空，烧成一片灰烬。男人大多被杀死了，妇女和儿童大多被卖为奴隶，特洛伊的财宝都装进了希腊人的战舰。海伦也被墨涅依斯带回了希腊。特洛伊战争就此结束。


title: 特洛伊战争

text: 战争胜利后，希腊联军统帅阿伽門農顺利回到迈锡尼，然而被他的妻子克吕泰涅斯特拉与情人埃癸斯托斯谋害。


title: 特洛伊战争

text: 希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争历经十年胜利后历尽坎坷最终重归故里伊萨卡，奥德修斯在归途中，到达女神卡吕普索的岛屿，在那里滞留了七年，然后到斯克里亚岛，受那里的国王菲埃克斯的款待。他向国王讲述他漂流的经历，经历之一是刺瞎独目巨人的眼睛。最后他终于回到故乡，杀死那些觊觎他的王权，向他的妻子求婚的人，全家人得以团聚。荷马史诗《奥德赛》前后共描写了四十一天的活动，所歌咏的虽然是属于迈锡尼文明时代的遗闻，但却如实反映了公元前11世纪-公元前9世纪希腊青铜时代的政治、经济、风俗习惯、文化生活。


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text: 古罗马诗人维吉尔的《埃涅阿斯纪》长诗共十二卷，约三十余万字，内容是特洛伊战争失利以后特洛伊英雄埃涅阿斯如何带领族人辗转漂泊，移民到意大利，终于在罗马建国的故事。前三卷讲特洛伊战争的传说神话及埃涅阿斯与诸神的关系以及他如何在战后携族人出走，航海途中经色雷斯、克里特等地的经历。第四、五卷讲他行经迦太基和西西里等地的遭遇。等六卷以后主要讲埃涅阿斯来到意大利以后在拉丁姆平原与当地人发生的纠葛，以及定居下来后进行的一系列斗争。 特洛伊战争是古希腊迈锡尼文明时代末期亚该亚人与小亚细亚西海岸的特洛伊城邦之间的一场战争。关于特洛伊战争的故事主要见于荷马史诗《伊利亚特》。在現代科學出現以前，包括希罗多德和修昔底得在内的历史学家们一般都不否认这场战争的真实性，虽然对它进行的年代，自古以来便没有一种统一的定说。


title: 特洛伊战争

text: 按希罗多德推测，特洛伊战争进行的年代约在公元前1250年左右，而根据Mor Pchum的记载，希腊人攻陷特洛伊的时间应在前1290—8年间。近代某些学者将破城时间估放在前1370年左右。希腊学者厄拉托塞奈斯（生于前275年）的考证和提法得到一批学人的赞同——他的定取是前1193—84年。大体说来，現代科學出現以前的西方学术界一般倾向于将特洛伊战争的进行年代拟定在公元前十三到十二世纪，即迈锡尼文明（公元前1600—公元前1100年）的后期。


title: 特洛伊战争

text: 但是直到19世纪后期，德国考古学家谢里曼和多普菲德发掘特洛伊、迈锡尼文明遗址，获大批古迹及金银制品後，現代科學才願意承認希腊神话中有关特洛伊城和战争的歷史描述中包含着真实的成分，而且時間正如上古历史学家们所述，就是在迈锡尼文明的后期。


title: 犹他州

text: 犹他州（）是美国西部的一个州。於1896年1月4日成為美國第45個州。犹他州是美国面积第13大的州、人口排行第33和人口密度倒数第10名的州。犹他州行政區劃一共有29個郡。全州人口共约320万（2019年人口估算），約80%人口居住於首府盐湖城，主要由耶穌基督後期聖徒教會信眾的后代和北歐移民的后裔组成，这对犹他州文化和日常生活有很大的影响。耶穌基督後期聖徒教會总部也设立在盐湖城。主要城市有盐湖城、奥格登和普若沃。


title: 犹他州

text: 犹他州是美国西部交通、教育、信息技术和科研以及采矿业的中心州份，也是旅行家们主要的旅游地。据2013美国人口调查局的估计，犹他州是美国人口增长速度第二的州份。犹他州西南部城市圣乔治市区在2003年至2005年间，是美国发展速度最快地区。美国Gallup在2012年将犹他州评为“美国最适合居住的州份”。


title: 犹他州

text: 猶他州的名字源於猶特人部落的名稱，在中意思是「山地人」（hill dwellers）。


title: 犹他州

text: 在距离欧洲探险家们来到美洲之前的几千年间，犹他州原住民为古代普韦布洛印第安人（即阿那萨吉人）和。上述的这些美洲原始部落是优特-阿兹特克美洲土著民族的一个子族。阿拉萨吉人通过挖掘山脉得到石材来修建房屋，弗里蒙特部落则使用稻草。


title: 犹他州

text: 另外一个美洲原始部落为纳瓦霍族，他们在犹他这个区域定居是在18世纪左右。在18世纪中期，包括犹特人部落、肖松尼人部落、派尤特人部落和部落也来到了此区域。


title: 犹他州

text: 来自西班牙的探险家弗朗西斯科·巴斯克斯·德·科罗纳多和他带领的团队们在1540年探寻传说中的时，第一次来到了犹他州南部。随后一个由两个天主教神父领导的团队（）在1776年离开圣菲 (新墨西哥州)开始寻找一条前往加利福利亚湾的道路。路途中，他们来到了北至犹他湖的地区，并遇到了当地的印第安人。西班牙在该地区进行了进一步的探索，但是由于此地过于的荒凉，西班牙人并未将其作为殖民地。在1821年，墨西哥在其与西班牙的独立战争中胜利，犹他州（当时属于墨西哥的上加利福尼亚省的一部分）成为了墨西哥的领土。


title: 犹他州

text: 猎人和皮草贸易商人们在19世纪早期对犹他州的城市命名也起到了不可忽视的作用。例如犹他州的城市普若佛是由在1825年来到此地的法裔加拿大人、皮草贸易商人命名的。另一个城市奥格登是由来自加拿大的探险家、皮草贸易商人命名的。


title: 犹他州

text: 在1824年晚期，拓荒家、探险家吉姆·柏瑞哲是来到犹他州的大盐湖的第一个白人。


title: 犹他州

text: 1844年随着斯密约瑟之死，十二使徒会资深成员杨百翰在多数摩门教徒的支持下成为教会的第二任会长，并在纳府 (Nauvoo)成为后期圣徒运动的实际领导人。杨百翰为了解决教徒们和他们的邻居之间日益增长的冲突矛盾，在1845年8月，他答应了当时伊利洛斯州的州长在接下来的一年带领他的教徒离开此地。


title: 犹他州

text: 杨百翰和他的第一批摩门教拓荒者在1847年7月24日抵到了盐湖谷，并且建立了许多的根据地。在接下来的22年里，有超过七万多的拓荒者穿过大平原来到了犹他州。


title: 犹他州

text: 在刚到犹他州的几年内，杨百翰和在盐湖城的上千名聚居者因恶劣的环境而挣扎求生。摩门教徒则认为在如此荒凉的地方可以没有阻挠的进行他们的宗教活动。


title: 犹他州

text: 在美国西部，许多拓荒者都以犹他州为起源地来建立他们的聚居地。盐湖聚居地城被摩门教徒们视为「遥远州份」（far-flung commonwealth）的中心。 面積為219,888平方公里，由洛磯山脈、科羅拉多高原和大鹽湖沙漠所盤據。1847年歐洲人開始殖民於此。1896年1月4日成為美國第45州，並廢除備受詬病的一夫多妻制。猶他州最早的稱號是「蜂巢州」（Beehive State），原因是這裡有許多狀似蜂巢的冰蝕地形，如今多指定為國家公園保護區。1943年，二戰期間，美國軍方在猶他州門多奧維空軍基地，訓練一批B-29型轟炸機飛行員，日後成為廣島原爆的執行者。


title: 犹他州

text: 犹他州如同美国许多州一样，是三权分立：行政、立法和司法。


title: 犹他州

text: 现任犹他州州长为加里·赫伯特，州長任期为四年，副州长为斯宾塞·考克斯。自1985年以來猶他州一直由共和黨主政。


title: 犹他州

text: 猶他州與夏威夷州是美國兩個立法禁止各種形式賭博的州。


title: 犹他州

text: 根據2000年的人口資料，猶他州有2,233,169人，2003年則有2,351,467人，增長了12萬人。


title: 犹他州

text: 猶他州的人口多分布在前瓦沙奇周遭，也就是沿著瓦薩奇山脈（Wasatch Mountains）周邊以盐湖城为中心区域。在此區域外，幾乎都是荒野。


title: 犹他州

text: 目前猶他州的種族比例可分為：


title: 犹他州

text: 根據人口普查，在猶他州的居民祖先中，英國人（29%）最多，其次是德國人（11.9%）、本土化血統者（6.6%）、丹麥人（5.4%）、墨西哥人（6.1%）。


title: 犹他州

text: 宗教上，猶他州是全美單一宗教所占比率最高的一州，人口信仰比例為：


title: 犹他州

text: 猶他州人口的年齡和性別分布則是：


title: 犹他州

text: 北猶他州气候温暖，人口相对密集。南猶他州气候炎热干燥，地质地貌特殊。因此是国家公园集中的地方。


title: 犹他州

text: 著名的國家公園


title: 犹他州

text: 猶他州重要的高等學府有：


title: 让·德·拉封丹

text: 让·德·拉封丹(；），法国诗人，以《拉封丹寓言》("")留名後世。


title: 让·德·拉封丹

text: 拉封丹生於法國中部埃纳省的蒂耶里堡(Château-Thierry)（當時屬香檳），父親為政府官員。曾習法律、神學，但最後決心成為作家。1652年至1671年，繼承父業，在家鄉擔任水澤與森林的管理人。1664年出版《故事詩》("Contes et nouvelles en vers")，內容取材自薄伽丘、拉伯雷、阿里奧斯托等人，雖然文筆高雅，但淫穢的場面不少，被時人評為有傷風化。《拉封丹寓言》的初版于1668年面世，大受好評，驅使他繼續撰寫下去，直至逝世（共十二卷）。


title: 让·德·拉封丹

text: 拉封丹一生缺錢，但多有貴人扶助，包括路易十四的財政大臣富凯(Nicolas Fouquet)，也與莫里哀、拉辛、布瓦洛等文壇鉅子友善。富凱失勢被捕後，拉封丹曾公開為他求情，惹來路易十四的不悅。拉封丹一生始終為皇室所冷落，但由於文名愈來愈高，在1683年進入法兰西学院。晚年皈依宗教，73歲時在巴黎辭世，安葬于拉雪兹神父公墓。


title: 让·德·拉封丹

text: 《拉封丹寓言》裡頭的故事並非拉封丹自編，主要來自古希臘的伊索、古羅馬的寓言家費德魯斯(拉丁文：Phaedrus；法文：Phèdre)，以及古印度的故事集《五卷書》。不過，拉封丹化陳舊為新鮮，將寓言這傳統體裁推至一個新高度。他的詩風靈活，詞彙豐富，格律多變，擅长以动物喻人，讽刺势利小人和达官贵人的嘴脸。


title: 摩爾門經

text: 《摩爾門經》（英語："The Book of Mormon"）耶穌基督後期聖徒教會的四部標準經文之一。接受啟示翻譯此書的約瑟·斯密稱之為「全世界最正確的一本書」，並見證摩爾門經是「我們宗教的拱心石」，摩爾門經在1830年3月26日首次公開發行，僅僅11天後，耶穌基督後期聖徒教會就在1830年4月6日成立了。


title: 摩爾門經

text: 自2007年起，新的中文官方譯名由原本的《摩門經》改為《摩爾門經》。


title: 摩爾門經

text: 根據其教會復興者约瑟·斯密（Joseph Smith Jr.）的自傳：1820年，在他十四歲的那年，他因家鄉有宗教的騷動，有許多的教會，不同的牧師講的不一樣，甚至在街上吵起來。他去不同的教會遊走，想知道那一個教會才是真實的。他自己讀到《聖經》的雅各書一章五節（雅一5:你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他），解答了他的困惑而令他覺得要到家附近的樹林中向神禱告，求問到底那個教會才是神真實的教會。隨後他宣称天父與耶穌向他顯現，并告訴他當時沒有一個教會是神真實的教會。之后，他又宣称天使摩羅乃于1823年9月21日半夜向他揭露摩爾門經原稿（封印在地底的金頁片）的現藏位置。他得到原稿後在上帝的幫助下把其上的文字——所謂改良埃及文翻譯成英文，並宣稱這是上帝繼舊約新約後另一部為基督作證的約書。藉著隨後的啟示，约瑟·斯密以耶穌基督的名宣稱復興了神真實的教會。


title: 摩爾門經

text: 约瑟·斯密是復興耶穌基督後期聖徒教會的人，他於1830年3月於美國紐約州 Palmyra（拋邁拉）出版《摩爾門經》，相信《摩爾門經》與否成為了耶穌基督後期聖徒教會之信仰和傳統基督教信仰各宗派的分界線。相信《摩爾門經》的通常被外界稱為摩門教徒或後期聖徒，但相信該信仰者彼此互稱成員（member）或弟兄/姊妹，也自稱是基督徒。此書堅稱它紀錄了三個古代美洲的文明，並且其中之一的拉曼人被認為是「今日美洲的印地安人的主要先祖」。最早的文明是西元約2000年前在巴別塔時期來到美洲，稱做雅列人。（摩爾門經以帖書）此書宣稱它的目的是要透過早先約公元前625-575年間從古代以色列來到西半球的先知的寫作來見證耶穌是基督，是救世主，祂已復活。它宣稱它是由先知／歷史家 Mormon（摩爾門），和他的兒子 Moroni （摩羅乃）在第5世紀的時候為了讓「猶太人和外邦人能夠相信耶穌是基督，是永生之神的兒子」而寫的。约瑟·斯密據傳是由神聖的烏陵和土明的幫助下由金頁片中翻譯這些紀錄，後來金頁片由天使摩羅乃收回。


title: 摩爾門經

text: 耶穌基督後期聖徒教會成員們相信《摩爾門經》和翻譯正確的《聖經》（英文是James King version，中文暫用和合本）都是天父的話語，後期聖徒教會們也都將《摩爾門經》列為教會正典。今日後期聖徒運動中最大的宗派是耶穌基督後期聖徒教會，他們接受翻譯正確的《聖經》、《摩爾門經》、《無價珍珠》和《教義和聖約》。在1982年耶穌基督後期聖徒教會加入了副標題「耶穌基督之另一部約書」幫助並強調了《摩爾門經》的目的。


title: 摩爾門經

text: 《摩爾門經》的格式和《聖經》略同，它們都是由不同作者描述上帝和人民中的互動而獨立成篇的書集合而成的。儘管不同宗派的教會編輯排版上有些許不同，大致上《摩爾門經》是由下面幾部書組成的。


title: 摩爾門經

text: 這幾部書的排列大致上是照年代排列的，除了摩爾門語和以帖書以外。摩爾門語由『現在我，摩爾門，就要將我所作的記錄……』開始，因此被視為編輯者的留言。以帖書的首兩句話說『現在我，摩羅乃，要著手記述那些被主的手消滅於這北部國土之上的古代的居民。我的記述是錄自那由林海的人民所發現的叫做以太書的二十四張金屬片裏面的』。從尼腓一書到奧姆乃書以及摩爾門書和摩羅乃書被摩爾門信徒相信是以第一人稱寫法記述的。《摩爾門經》裡面的其他作品被後期聖徒們相信是第三人稱的歷史描述，且被後期聖徒教會會友們相信為摩爾門編輯和節略的。


title: 摩爾門經

text: 由後期聖徒教會出版的版本（《摩爾門經：耶穌基督之另一部約書》）包含標題頁（相信是由摩羅乃所寫的）、由現代教會領袖寫的序言、「三位證人的證詞」、「另外的八位證人的證詞」、講解不同頁片的「摩爾門經簡析」和小約瑟·斯密所寫的《摩爾門經》的來源。


title: 摩爾門經

text: 參閱《摩爾門經》和語言學裡對作者的分析和額外的資訊


title: 摩爾門經

text: 摩爾門經是一份由摩爾門編輯和節錄關於前哥倫布時期美洲原住民的古代紀錄，紀錄了關於他自己的國家和古希伯來人的教導，而後由小約瑟斯密翻譯。許多不同的團體對《摩爾門經》的來源有不同的看法，當中幾個較為主要的說法：「約瑟斯密寫的」、「約瑟斯密抄襲了別人的作品而將之編輯成《摩爾門經》」或「斯密約瑟的同僚之一寫的」


title: 摩爾門經

text: 根據約瑟斯密和同僚的說法，《摩爾門經》原始的紀錄是刻在看起來像是金或黃銅製做的薄金屬片上，其邊上有三個環。頁片上雙面都有文字。根據書上的說法，它是由摩爾門和他的兒子摩羅乃（在摩爾門死後繼續了其工作）在約公元400年的時候編輯節略了之前的紀錄。摩羅乃的事工結束的時候（約公元421年），他將這些金頁片連同其他的物品放在一個石盒裡，藏在靠近美國紐約州的拋邁拉的山丘上（該山丘現稱克謨拉山）（這項宣稱是基於約瑟斯密是在此山丘找到這些頁片）。


title: 摩爾門經

text: 約瑟斯密宣稱在1823年9月22日他被上帝的天使摩羅乃帶領到頁片被存放的地方。他並沒有立即被允許拿走它們，一直等到四年以後。他宣稱透過上帝的能力和兩個先見寶石他能夠將這些文字（根據書中的內容這些文字是公元前600年受希伯來文影響的埃及文（摩羅乃書9章32-34節））翻譯成為英文。


title: 摩爾門經

text: 由於這些厚重的頁片被報告說是金（或其他金合金或金色的金屬）做的，人們會因為其金屬價值而追尋它。約瑟斯密也承認在接收了頁片之前，他也曾想過要把這些頁片賣掉來供養他的家庭。


title: 摩爾門經

text: 約瑟斯密說他被命令只能將頁片拿給幾個人看，這些人的說明紀錄在《摩爾門經》的前面的「三位證人的證詞」和「八位證人的證詞」。大部分的證人們後來在一段時刻不滿且離開約瑟斯密的領導和教會，但沒有一個撤銷他們的證詞。懷疑論者們在解釋《摩爾門經》並非神蹟的時候通常會攻擊這些證人們之間的財務往來關係。


title: 摩爾門經

text: 在翻譯完成的時候，天使從約瑟斯密那裡收回了頁片，關於這些頁片現存何處並沒有公開的說明。


title: 摩爾門經

text: 金頁片常被稱之為「金聖經」，尤其是在非摩爾門信徒當中，雖然有些摩爾門信徒在早期也使用這項稱呼。「金聖經」一詞的使用事實上比《摩爾門經》的出現還要早，在加拿大和美國紐約上州一帶（約瑟斯密長大的威爾滿州／佛蒙特州即在此地帶）就有傳說這項物品的存在。


title: 摩爾門經

text: 從第一版《摩爾門經》的標題頁裡面可以看到摩門經宣稱是由「摩羅乃手寫的」，而約瑟斯密是「作者和所有人」。1830年代時期保護一本書的版權的唯一辦法是申請為「作者和所有人」，即使是翻譯的作品。因此約瑟斯密宣稱他是個翻譯者是和當時的法律以及第一版的封面頁上文字敘述相符。


title: 摩爾門經

text: 在《摩爾門經》尼腓二書第7,8,12-24章和1611年英王詹姆士欽定本的《聖經》裡的以賽亞書部份章節幾乎是逐字逐句的相同。即使這對許多不相信《摩爾門經》有個神聖的來源的人認為是個可議之處，後期聖徒們接受這些段落是尼腓引用以賽亞書的內容。《摩爾門經》裡的註腳和章節引言承認這點，並鼓勵參照比對尼腓二書和以賽亞書。在《摩爾門經》裡有433節從以賽亞書中引用的經文，其中有半數以上與以賽亞書有許差異，一些是小差異，一些則比較重大。除了被尼腓引用的可能性之外，摩爾門教友也說約瑟斯密也可能使用在翻譯過程當中使用英王詹姆士欽定本的《聖經》，因此，英王詹姆士欽定本翻譯的錯誤也被轉移到《摩爾門經》裡面。The Book of Mormon Institute Manual 註解說所有古代或現代的先知引用當時世人知道的經文，而非使用自己的翻譯，它指出了福音書的作者（馬太、馬可、路加和約翰）在以希臘文引用舊約經文的時候是使用當時已知的翻譯，而非自行翻譯原始經文。


title: 摩爾門經

text: 但是評論也注意到許多從英王詹姆士欽定本逐字逐句地引用的經文現代的英文譯本裡面已經不被接受。這些段落被認為是在早期被後來的文士或抄寫的僧侶附加上去的。最令人知曉的例子是《聖經》馬可福音16章15-18節這段關於信徒拿起蛇來和吃下毒物，它幾乎逐字逐句地被抄錄進《摩爾門經》裡面摩爾門書9章22-24節。許多早期的抄本並沒有這一段落，且被認為是第2世紀的時候被加入的。


title: 摩爾門經

text: 另外要提到的一點是從頁片上面被翻譯出來的英文是使用1611年英王詹姆士欽定本式的古英文文法和句子架構，在翻譯的當時這種文法和句子架構已經不再使用。據傳約瑟斯密在回答懷疑論者的問題的時候用了一個回答大致上是說：要用一種形式的英文讀一個經文然後再轉過身來在用另外一種形式的英文讀另一個經文是非常辛苦困難的。


title: 摩爾門經

text: 有其他對於《摩爾門經》的作者的解釋，這些說法和耶穌基督後期聖徒教會成員起爭執。大部分的解釋都挑戰約瑟斯密是從上帝那裡接受啟示。下面列出了一個不完整的另類說法的列表。


title: 摩爾門經

text: 約瑟斯密在1830年第一版的《摩爾門經》的標題頁將自己列為是《摩爾門經》的「作者和擁有人」。許多評論用它來當作約瑟斯密寫下了《摩爾門經》後來又宣稱只是翻譯而已的憑證。約瑟斯密的跟隨者反駁說這是當時版權法律使用的法律文字，並且約瑟斯密在1830年的標題頁寫明了他翻譯了紀錄。


title: 摩爾門經

text: 這個立場應該是關於約瑟斯密的評論中（包括新秩序摩爾門教徒和非摩爾門教徒）最普遍的一個。一些後期聖徒教會的護教學者，例如Hugh Nibley （休·尼布理）反對這項看法，聲稱要在那麼短時間裡面寫下整本摩爾門經是一件不可能的事情，尤其約瑟斯密沒受教育也沒有任何關於希伯來人的知識。關於法庭證據的正反雙方都有相當的辯論但仍然沒有結論。但是有些人相信有證據證明約瑟斯密有足夠的資源和能力來完成這項工作。


title: 摩爾門經

text: 另外約瑟斯密可能寫下《摩爾門經》的方式是自動或靈動書寫。這個理論是由 Scott C. Dunn 和其他人提出的。自動書寫是指一種能在相對短時間內以看似不花精力並流暢地書寫或口授下內容不受控制的文字的能力。自動書寫的內容通常和《摩爾門經》相像：例子包含多位作者、使用古體語言、關於逝去已久的人物的說明、描述作者明顯不熟悉的時間和地點、關於已經發展良好的人物或情節細節的描述、關於耶穌基督的數個事工的描述、詩體的、有時有出色的文學品質、教義神學和宇宙論的討論、有的時候是神的證道。更重要的是，斯密約瑟產生《摩爾門經》以及其他的啟示和經文的過程和自動書寫的過程非常相似。舉例來說，沒有任何指出約瑟斯密在付印以前有任何使用大綱或重新組織材料的證據。這種情況是簡單的翻譯的特徵，也是自動書寫的普遍特徵。圍繞在《摩爾門經》浮現的過程裡面有許多狀況是符合自動書寫的特徵(American Apocrypha, Signature Books, pg. 17-46)。


title: 摩爾門經

text: 20世紀初的耶穌基督後期聖徒教會七十員的B.H. Roberts （百翰·羅伯特斯）作了一部名為《Studies of the Book of Mormon（摩爾門經學習）》的書，在書中他批判性地檢驗了《摩爾門經》的來源和宣稱。在手稿中羅伯特斯比較了《摩爾門經》和一本由 Ethan Smith （和約瑟斯密無親屬關係）所寫的《View of the Hebrews （對希伯來人的看法）》。Ethan Smith 是在 Vermont （威爾滿／佛蒙特）州的 Poultney （普特尼）的一間教會的牧師。《對希伯來人的看法》於1825年出版，較《摩爾門經》早出版了5年。書中呼籲將美洲原住民正視為以色列失去的支族並將他們帶回基督教群體。關於美洲原住民的可能來源的推測在當時在該地是十分普遍的。


title: 摩爾門經

text: David Persuitte 在他的書《Joseph Smith and the Origins of The Book of Mormon （約瑟斯密和摩爾門經來源）》中顯示許多《對希伯來人的看法》和《摩爾門經》相似的段落，但也注意到並沒有任何一段直接抄襲，他也沒有證明約瑟斯密是否曾經讀過或曾經碰到過這本書。但是 Ethan Smith 牧師為支持他的書曾經到訪過拋邁拉，所以約瑟斯密曾經遇過這本書的說法是有說服力的。但是如果這個抄襲真正存在的話，那麼奧利佛考得里才應該是被責備的人。奧利佛考得里在1800年代的時候曾受教育並被訓練為一個排字工／印刷工的助手，並且一直在Poultney Gazette（普特尼公報）工作，直到1823年夏天，也就是 Ethan Smith 牧師將《對希伯來人的看法》手稿帶去付印的時候。（該報紙於1823年12月改名為 Northern Spectator 北方目擊者報）。就在那之後奧利佛考得里離開了報社，然後幾個月後約瑟斯密報告了當年秋分（1823年9月21日）他的第一次異象。這中間明顯的關聯是約瑟斯密和奧利佛考得里是有關係的並常常在一起。奧利佛考得里在普特尼公報的工作大概不會是他第一次聽到《對希伯來人的看法》。奧利佛考得里的家人，包括他的父親 William （威廉）和母親 Keziah 都是 Ethan Smith 牧師在1821年11月到普特尼的教會以前就已經是該會長期的會友。Ethan Smith 牧師公開的在證道理面講述他的後來放到《對希伯來人的看法》的理論。


title: 摩爾門經

text: 有些人宣稱約瑟斯密抄襲了一份由 Solomon Spalding （所羅門·斯伯丁）寫的未出版的小說的手稿。斯伯丁的羅曼小說和《摩爾門經》相同的地方非常少。主要情節是在講述一群航海的羅馬人在兩千年以前航行到了新世界，似乎這跟《摩爾門經》也沒有太大的關聯。另外兩項很基本的事實：(1) 表面上兩者並沒有太多的相似處使得情節抄襲的指控看起來不可能；(2) 斯伯丁的手稿只有三十頁左右，但是第一版的《摩爾門經》有將近六百頁左右，使得大型的抄襲完全沒有可能。


title: 摩爾門經

text: 最近，非摩爾門教徒學者 Thomas Donofrio 宣稱他找到數以百計的《摩爾門經》古怪用詞和18世紀和19世紀為人熟知的歷史和宗教人物的寫作的相似處。有些人認為這些資料來源不可能對約瑟斯密有任何影響，如果我們考慮他沒受過正規教育的話。其他反對這項辯駁的人指出從約瑟斯密的筆記裡面看來他已經有足夠的資源自修法律、法文甚至埃及象形文字，即使當時埃及象形文字的資料是很初步又很不正確的。


title: 摩爾門經

text: 根據這項理論，另有他人（Sidney Rigdon （雷格登瑟耐）或其他約瑟斯密的密友）寫了《摩爾門經》並允許斯密約瑟宣稱是他翻譯的。有些人認為這個說法比約瑟斯密是作者的說法更為可能。雷格登瑟耐和奧利佛考得里都有受正規教育並可以幫助約瑟斯密作這本書。根據一項理論，在口述了主要內容後，約瑟斯密和他的文士們利用晚上鑽研、編輯並修正內容。這種說法會將《摩爾門經》考慮為約瑟斯密和他的文士們（主要是奧利佛考得里）的合著。


title: 摩爾門經

text: 雷格登瑟耐和奧利佛考得里都否認他們寫了這本書。但是否認的原因是因為他們真正沒有參與《摩爾門經》的寫作過程，或者《摩爾門經》本來就是三人共謀所寫的則不得而知。奧利佛考得里後來叛離了約瑟斯密的領導和教會，並於1838年為了幾個控告（包括從未收回約瑟斯密是個犯姦淫者的宣稱）而被開除教籍。但是長期抱病的奧利佛考得里沒有否認他曾經在異象裡面見到金頁片的見證，十年後又返回了摩爾門教會。然而對於「雷格登瑟耐曾經偷了Solomon Spalding （所羅門·斯伯丁）寫的未出版的小說的手稿」的宣稱聲明出現在1814年，比《摩爾門經》出版的日期還要早。所羅門·斯伯丁的未曾出版的手稿曾經從在匹茲堡的出版社失蹤過一段時日，而雷格登瑟耐是該出版社的常客。雷格登瑟耐有親戚住在匹茲堡，比所羅門·斯伯丁搬過去那親戚附近要早上二十年，而雷格登瑟耐常常去拜訪這親戚。當地郵局1811年到1817年局長的女兒在晚年80歲的左右的時候提及雷格登瑟耐習慣在週日下午郵局開門的時候來領信。美國當時地方報紙有將郵局未領取郵件登出催領郵件公告的慣例，1816年到1818年雷格登瑟耐的名字曾經七、八次出現在當地《Pittsburgh Commonwealth（匹茲堡公眾福利報）》上的催領公告，也曾經同時與所羅門·斯伯丁的名字同時出現，證實雷格登瑟耐及所羅門·斯伯丁就曾住在左近。


title: 摩爾門經

text: 有證據約瑟斯密在《摩爾門經》出版以前知道和雷格登瑟耐有聯繫。雖然多數歷史說雷格登瑟耐靠近美國俄亥俄州 Kirtland （嘉德蘭）的會眾中的 Parley P. Pratt （溥瑞特帕雷）約是在1830年在拋邁拉受洗，在那之後溥瑞特帕雷回到了俄亥俄州，雷格登瑟耐才從他口中知道了約瑟斯密和《摩爾門經》，然後才受洗進入教會。根據這些歷史說明，雷格登瑟耐應該是在1830年12月第一次遇到約瑟斯密，在《摩爾門經》出版了9個月後。然而，有數位證人指出在《摩爾門經》出版前雷格登瑟耐曾見過約瑟斯密，證人指出在楓樹蜂蜜豐收的那一年雷格登瑟耐曾經到約瑟斯密家裡，而1827年確實有楓樹蜂蜜豐收的農業紀錄。而在一份1831年的報紙上所刊登的文章，George Wilbert，一位雷格登瑟耐的朋友，也是學校老師，他指出雷格登瑟耐本來就在Bainbridge附近傳道，但在1827年冬天的時候突然開始寫作，在1828年春天約瑟斯密來找雷格登瑟耐，並且他們一起去了匹茲堡數個月。


title: 摩爾門經

text: 根據摩爾門經中的描述，在閱讀摩爾門經時，可在心中沉思其中的信息，然後奉基督的名求問神，這本書是否是真實的；凡循此方法，並以信心求問的人，藉著聖靈的力量，必獲得摩爾門經的真實性及其神聖性的見證。（見摩羅乃書10:3–5。）


title: 摩爾門經

text: 在後期聖徒中主要且普遍被接受的看法是：《摩爾門經》是真實且精確地紀錄了三個古代美洲文明的事蹟的歷史文件。約瑟斯密在《摩爾門經》的簡介裡面說：『我告訴過弟兄們，《摩爾門經》是全世界最正確的一本書，也是我們宗教的拱心石，人若遵循其中的教訓，比遵循任何其它的書更能接近神。』


title: 摩爾門經

text: 從它被出版開始，後期聖徒中間普遍地解釋《摩爾門經》是所有美洲原住民的完整歷史，這種看法被稱之為「半球模型」。但是其他的後期聖徒們相信仔細閱讀經文後覺得「半球模型」的假設並不被經文本身支持，且約瑟斯密另外也說過他相信《摩爾門經》是在中美洲發生的。


title: 摩爾門經

text: 摩爾門經裡面的城市的地點至今尚未被辨認出來。包括護教資訊和研究基金會以及古代研究和摩爾門探究基金會的幾個摩爾門教護教組織提出柴雷罕拉城在中美洲一帶的說法，因為阿爾瑪書22章27節描述一個細長頸狀有海在東西兩邊的地區。這個看法通常被稱為「有限的地理模型」，它討論一個限制區域的觀點且建議《摩爾門經》只是較小族群的中美洲美洲原住民的歷史。這個理論可追溯至1842年約瑟斯密和其人的看法，並且近來也開始得到相當的支持，因為比較符合經文裡面的描述。舉例來說,《摩門經》裡面的文明和族群大小來說實在太小而無法佔有整個美洲大陸。此外，有更多的證據顯示古代美洲人在過去只有單一先組族群的看法並不正確(《摩爾門經》裡面的文明說是在美洲唯一的文明)。


title: 摩爾門經

text: 教會領袖最近的證道裡面強調《摩爾門經》是屬靈事務的神聖工作，它的目的是教導基督，而不應該被當作歷史、地理、考古和人類學的引導。


title: 摩爾門經

text: 雖然一些摩爾門教徒和非摩爾門教徒的學者宣稱找到了考古、文化和語言學上的證據證明《摩爾門經》是古代紀錄，但他們的結論並不被大多數學者們接受。研究員和摩門教護教學者指出在《摩爾門經》時期裡數個古代中美洲文明（奧爾梅克、馬雅、米茲特克、薩波特克和阿茲提克）已知有豐富的考古學資料和的歷史紀錄。有些文明有相當先進的語言、文字、數學和天文學。此外，豐富的證據中已經找到有植物的種類、動物和早期居民的工具。《摩爾門經》裡面有關於許多植物、動物、武器和技術的描述，但是許多的描述和今日已知對當時的知識並不相符。舉例來說，《摩爾門經》裡面有許多對馬的紀錄，但是實際上，前哥倫布時期的美洲沒有任何有馬的證明，並且馬是由西班牙征服者重新將馬引進的。當然有些人可以爭論馬可能在早些時期被引進但是後來絕跡了，「先前被馴化的馬在大型區域戰爭以後算進野生馬裡面然後逐漸地自然增長」看起來和這個觀點互相衝突。美洲的原生的野馬在冰河時期的時候跨過裸露出來的陸地來到美洲，但是在約8000年前絕種。早期的原始阿伊努人、前克洛維斯人族或者是由歐亞人衍生出來的克洛維斯人族確有在它們絕種前馴化它們的紀錄。


title: 摩爾門經

text: 在1951年一個虔信的耶穌基督後期聖徒教會成員 Thomas Ferguson 向會長 David O. McKay 請願在財務上支持新世界考古基金會。Ferguson 的請願成功了，第一個挖掘古代中美洲的5年的經費從1955年支持到1959年。在這之後，新的經費再次被支持直到今日。


title: 摩爾門經

text: 在1961年的一個通訊裡面 Ferguson 預測雖然到當時還沒有任何東西被找到,《摩爾門經》的城市應該在10年之內被找到。過了11年後，後期聖徒教會成員 Hal Hougey 寫信給 Ferguson 質詢關於那個尋找《摩爾門經》城市的時間表的進度如何。以世俗和超俗世地答覆 Hougey 的時候，Ferguson 在一封日期署為1972年6月5日的信裡面說：『十年過去了……我誠心地希望《摩爾門經》裡面的城市可以在十年內正面地被辨識－但時間證明我的預期是錯的。』。


title: 摩爾門經

text: 從1959年到1961年，新世界考古基金會的 Dee Green 是楊百翰大學考古學社通訊的編輯，並且有一篇文章於《對話：一個摩爾門思想期刊》1969年夏季刊的第76-78頁，在文章裡面他承認新世界考古基金會找到的資料並不支持《摩爾門經》裡面的宣稱。在這個文章和另外6年毫無展獲的研究，Thomas Ferguson 於1975年出了一個標題為《Written Symposium on Book-of-Mormon Geography: Response of Thomas S. Ferguson to the Norman & Sorenson Papers（關於摩爾門經地理的寫下來的研討會：Thomas S. Ferguson 對 Norman 和 Sorenson 的文章的回應）》的29頁文件。全文無法在此刊錄，但在結語部分第29頁他寫到：『在這個時刻我很惶恐的說，我必須同意Dee Green,他先前就告訴我們至今並沒有《摩爾門經》地理……』。


title: 摩爾門經

text: 在1976年2月20日 Ferguson 寫了一封信給 H. W. Lawrence 夫婦，在信中他說：『……這文章的真正涵義是你不能在任何一個地方安置《摩爾門經》地理－因為它是虛構的並且絕對不會符合實際開挖的考古研究的條件。我應該說－還藏在地裡的東西絕對不會符合書中的描述。』


title: 摩爾門經

text: 新世界考古基金會贊助的考古調查計畫貢獻了許多文件和對前哥倫布時期社會的認識，尤其是在古代中美洲。現在楊百翰大學在它的新世界考古基金會的網站維護該基金會86項研究報告文件。這些文件也被楊百翰大學和耶穌基督後期聖徒教會以外的研究員使用。


title: 摩爾門經

text: 針對《摩爾門經》爭論的主要論點是基於《摩爾門經》大型且長時間的文化。它的大小和時間長短和其他古代顯著的世界文明的大小和時間長短相當。許多論點論點圍繞著《摩爾門經》裡面關於動物的描述像是馬、牛、豬、羊等等的動物；關於植物的描述像是麥子；工藝技術的描述像是在鐵劍和可能像是在現在的前哥倫布時期考古研究裡面找不到的馬車。


title: 摩爾門經

text: 關於摩爾門教的評論通常指出欠缺證明支持所有《摩爾門經》裡面的說法。護教學則通常反駁古代中美洲考古研究仍然是一個年輕的領域，而證據會逐漸的浮現。一個據稱是缺乏證據的例子是即使馬活在古代美洲，但他們在《摩爾門經》時期前就絕跡了。另一個曾經被考慮欠缺證據但被找到的例子是大象，《摩爾門經》宣稱其中的一群人將大象帶到美洲（以帖書9章19節）。這個說法被曾被批論者譏笑為愚蠢不合理的一直到1903年，根據《American Antiquarian(美洲古文物)》第25期395-397頁，Nicholas Leon 博士在靠近墨西哥市北部的 Paredon 挖到了大象的骨頭。然而，從年代的角度來看它們中間大多數仍然是有問題的-有一些，像是馬(前面已經提過了)存在於美洲大陸，但不是在《摩爾門經》裡所指的時間裡。


title: 摩爾門經

text: 另外一項關於語言學的評論。尼腓人和可能包括在內的拉曼人應該使用一種改變過的閃族語直到至少公元400年《摩爾門經》的紀錄結束以後。但是在美洲沒有任何一個閃族語存留至今。評論議論說從《摩爾門經》結束後的1000年並不足以說明現代美洲原住民的語種之間的差異，更不要說美洲原住民語系和閃族語系的差異。普遍的反駁則說《摩爾門經》提到和其他可能非閃族語系文明的相遇（奧姆乃書1章12-18節和摩賽亞書24章1-4節）造成影響或甚至消滅當時在使用的閃族語系。


title: 摩爾門經

text: 最近的研究宣稱美洲原住民沒有幾種中東民族普遍擁有的DNA標記，而遺傳學研究顯示美洲原住民更接近亞洲人種甚於其他地方人種。這些研究主要是從 Thomas Murphy 和 Simon Southerton。評論者聲稱這和現在《摩爾門經》的裡面的序言不符，序言裡面說拉曼人是希伯來人的後裔也是美洲原住民的主要先祖，即使序言裡面沒說他們是唯一的先祖。有三個民族在摩門經裡面被提到，其中之一也許會是亞洲。對於這些論點的回應，David Stewart 說這些研究沒有解釋早期以色列人的 DNA 和現在以色列人的 DNA 是大不相同的。他也說在兩項研究中重量級指標的粒线体DNA檢驗甚至無法連結兩個猶太人族群，這使得對於美洲印地安人的研究無法忠實的呈現出來。他結論說這些結論使用了為了控制結果而非常限制並且非中立的方法，並且指控這些研究為了結論而忽略了基本關於DNA的事實。這個對科學的評論並不普遍在摩爾門教圈子外被接受，因為在非洲一個相似的猶太人遷徙的例子，Lemba 族人最近透過DNA被遺傳學上確定為猶太人遺民。但是在此必須聲明這個驗證並非使用 粒线体DNA，而是使用基于Y染色体的科恩基因标记。一位 Soodyall 博士說：『在 Lemba 族人身上使用粒线体DNA並無法將他們從其他說班圖語的族群中分離出來』。但是除了語言上有共同的語言外，Lemba 族人有相當顯著的猶太人傳統。這個基因庫到底是什麼時候移到非洲仍是在激辯當中，但是比較可能是在近代基督降臨之後而非像摩爾門教堅稱的像的時代。


title: 摩爾門經

text: 這項前哥倫布時期美洲人的古代 DNA 研究（以及將之與地中海沿岸挖掘出來的古代人類的比較研究）極佳地符合先前對於考古學和語言學上支持東北亞人種（相對於地中海沿岸人種）是美洲原住民先祖的事實的考證。關於古代食物、腸桿菌、狗、花粉等等的 DNA 研究指出相同的結論：沒有大型且工藝發展良好的地中海沿岸文明於美洲被發現。評論堅稱這和《摩爾門經》裡面有大型且長時間的文明的描述不相符。


title: 摩爾門經

text: 史密森尼博物館對向他們詢問史密森尼博物館是否使用《摩爾門經》作為考古或科學上的指引的意見的時候回覆一封標準答覆。在1998年史密森尼博物館院重審了他們的標準回覆，移除細節的部分，限縮意見的部分到只簡短否認史密森尼博物館有任何使用《摩爾門經》來作為考古學的指引


title: 摩爾門經

text: 《摩爾門經》至今已有下列形式印行：


title: 摩爾門經

text: 一項評論指出《摩爾門經》至今已知有將近4000處更動。這些更動中的一部分已經在耶穌基督後期聖徒教會的官方出版刊物如《Ensign(旌旗)》、《Improvement Era(進步時代)》、《Millennial Star（千禧之星）》和《Times and Seasons（時代與季節）》中討論過，且這一部分和早期斯密約瑟在出版前和出版後的編輯是一致的。一些變動是因為早期印刷或抄寫的錯誤或是改變標點符號而更正。見摩爾門經和語言學。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 耶穌基督後期聖徒教會（The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints)，总部位于美国犹他州盐湖城，分支遍及世界。据该教会统计，该教会拥有70000所教堂、信徒超过1500万人。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 该教会成员称为“后期圣徒”或“耶稣基督后期圣徒教会信徒”。教徒相信耶穌基督是世界的救主、神的兒子，是每個人的救贖主；信賴耶穌基督，遵從祂的福音會帶來永恆的幸福；也相信約瑟·斯密是神所揀選的先知，先見，啟示者。耶穌基督在2000年前親自建立的教會，在政治迫害、十二使徒遭殺害、人為篡改教義而導致幾個世紀的長期分裂後，耶穌基督又再次於「後期時代」，也就是這個時代，透過先知約瑟·斯密，使原本完整的真實教會重現在世上了。因此，耶穌基督後期聖徒教會的運作模式，和聖經新約中所記載耶穌基督原本建立的教會一樣，透過先知和十二使徒，由耶穌基督親自帶領。耶穌基督和天父為回答當時仍年幼的約瑟·斯密的祈禱而一起向他顯現，並於日後揀選他成為當代的先知。透過復興聖職權柄和召唤新的使徒來復興耶穌基督在地上原來的教會。後期聖徒相信耶穌基督是教會的磐石，祂會繼續以啟示的方式，向先知啟示，來領導今日的教會。他們相信“翻譯正確的《聖經》”，並且使用英王詹姆士欽定本《聖經》。除了《聖經》以外，《摩爾門經》亦是啟示而來的經文，是見證耶穌基督的另一部約書（Another Testment of Jesus Christ），也是古代美洲大陸人民對耶穌基督的見證。後期聖徒相信神仍會繼續不斷在祂認為適宜的時間裡，向祂揀選的僕人們發佈啟示，並且會記錄，成為教會經典的一部分。教會領袖會因應時代與社會的變遷而提出忠告，並提醒成員遵守誡命，以獲得來自於神的祝福。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 耶穌基督後期聖徒教會是後期時代耶穌基督教會的神聖復興。在新約時代，當耶穌基督贖罪犧牲死而復活並升天以後，祂繼續透過祂的使徒們帶領教會，但是許多世人拒絕他們並開始迫害謀殺他們，導致祂所建立的基督教會以及權柄和其教導逐漸消失。這最終導致了大叛教。原來基督的教導被人為的希臘哲學和錯誤的教義所敗壞，並導致錯誤地解釋經文和錯誤地教導。到了第4世紀，聖職權柄（以上帝之名行事的權柄）已經完全地從地面上消失，神用來組織祂的教會和執行救恩教儀的權柄就喪失了。在這種狀況下，真正屬於耶穌基督的教會徹底從地面上消失了，即使基督的福音仍然在世上被教導和傳播，但由於已混合了各種人為的觀念和想法，當中一些觀點互為駁斥、自相矛盾、並且脫離現實，以致難以實踐真理，當中一些曾經被奉為極其重要的教導已被發現是錯誤的，在今日已不再被教導;所以在後期聖徒的看法裡面，復興的耶穌基督的教會對重新獲取聖職的權柄是必須的。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 根據教會創始人約瑟·斯密的說法，記載在教會經典《無價珍珠》中「約瑟·斯密——歷史」裡，當他14歲的時候於1820年春天在美國紐約州曼徹斯特（Manchester）這個地方，他思考所有的教派中哪一個是對的，且閱讀到聖經雅各書的第一章第五節"你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人也不斥責人的神；主就必賜給他"。他決定進到附近的樹林裡面去禱告，1820年初春，一個美麗明朗的早晨隱入樹林中跪下出聲祈求一個答覆。當時天父和耶穌基督向他顯現，「我看見兩位人物，站在我上面的空中，其光輝和榮耀無法形容。其中一位對我說話，叫著我的名字，指著另一位說——這是我的愛子。聽祂說！」並且主告訴他不要加入任何一個當時存在的宗派。（關於向約瑟·斯密顯現的事蹟，請參見第一次異象）。約瑟·斯密據此和其他的啟示，神召喚他成為當時的一位先知。在1830年4月6日在紐約，菲也特老彼得·惠特茂家組織教會，當時有六位已受洗的人參與他們以一致贊成表明他們的渴望和決心，要遵照神的誡命來組織教會，他們也表決通過，接受並支持小約瑟·斯密和奧利佛·考德里為教會主領職員。 耶穌基督後期聖徒教會相信在建立教會的過程當中，約瑟·斯密和考得里奧利佛（Oliver Cowdery）從施洗約翰以及彼得、雅各、約翰接受了聖職權柄。這些聖者們包括施洗約翰（1829年5月15日，亞倫聖職）、使徒彼得、使徒雅各和使徒約翰（1829年5月或6月）還有古代的先知以利亞、先知摩西和先知以來加（1836年4月3日）。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 在教會的前10年裡面，主要的聖徒們從美國紐約州移到俄亥俄州的嘉德蘭、到密蘇里州西部，後來又到伊利諾州的諾伍，有一部分的原因是因為違反法律與一夫多妻的行為。在密蘇里州，州長Lilburn W. Boggs甚至下了「驅逐令」。約瑟·斯密最終於1844年6月27日在伊利諾州Carthage（迦太基）的監獄裡被暴徒謀殺。教會裡十二使徒定額組的會長百翰·楊後來被支持為下一任先知和教會總會會長（見繼承危機）。面對在納府和週邊城鎮繼續不斷的被騷擾，大部分的教會成員後來逐漸地加入和百翰·楊移往前墨西哥屬地現今美國中部的大鹽湖山谷一帶的行列。這一遷徙的路線被稱為摩爾門之路。鹽湖城即為此教會早期的教徒拓荒建成的一座城市。楊百翰帶領的信徒於1847年在該處安定發展起來，此處亦為現在該教會的總會的所在地。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 1862年，美國國會通過《摩里爾法案》，禁止實行一夫多妻。後來國會又陸續通過專門針對耶穌基督後期聖徒教會的幾個法案，決心要消滅一夫多妻現象。但是，教會並沒有加以理會。教徒認為，他們的宗教受到憲法中《權利法案》的保護，美國政府無權干涉。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 國會通過法案後，楊百翰的私人助理喬治·雷諾斯公開登記娶兩個妻子。在法庭判他犯下重婚罪之後，他將案子一直打到美國的最高法院，指控《摩里爾法案》違憲。1879年，最高法院判定《摩里爾法案》沒有違憲。最高法院做出判決之後，國會又通過了更多法律。來自聯邦政府持續不斷的壓力使許多耶穌基督後期聖徒教會家庭只好轉入地下。由於教會還沒有放棄多妻制，聯邦政府否決了猶他建州的申請。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 1890年，教會的領袖約翰·泰勒在監獄中去世。他的繼任烏爾夫德·伍德魯夫發表聲明對信徒宣稱，自己接受了來自上天的啟示，一夫多妻制度不應該繼續存在。教會最終通過了禁止多妻制的決定，之後猶他建州的申請得到了批准。1896年1月，猶他州正式成立。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 耶穌基督後期聖徒教會於1890年正式宣布結束複婚制度。有「多重婚姻」教會會長伍惠福於1890年發布的「The Manifesto（宣言）」要求教會成員遵守當地的婚姻法律。該「宣言」發布多重婚姻度違反美國聯邦法律《教義和聖約》的正式宣言（一）後的附錄的，1904年當時的斯密斐亭約瑟會長再次發布了「The Second Manifesto（第二宣言）」重申且澄清「宣言」並要求教會成員不再進入任何形式的多重婚姻，不論地點、當地風俗和法律條文為何。現在耶穌基督後期聖徒教會的成員被發現有多重婚姻行為者會被開除教籍。若其他國家准許多重婚姻的地區來的信徒，需要結束多重婚姻的關係才能加入教會。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 至今已有相當的時間，准許進入聖殿的鰥夫或寡婦可以讓他們後來的配偶印證給他們。並非所有的婚姻都會維持永恆，女性的地位在婚後与男性相等。教會的教義說最後單一的永恆配偶可以在未來（千禧年的時候或在永恆中）被選擇，即使現在並不實行。關於多妻制度的啟示仍然列在教會現行標準經文的《教義和聖約》的第132章，教會會將多重婚姻的信眾開除教籍。開除教籍是教會可實行的最嚴重的行政手段。教會清楚表示執行婚姻的法律是政府公權力，教會並不參與及干涉政府公權力的運作。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 由於成年男女教友出外傳教，教會宣稱於2015年12月31日教會共有會友1563萬4199人, 其中約800萬人住在美國以外地區。它是美國第4大宗教團體。教會會友人數包括了所有受洗禮的人數和年齡在8歲以下未受洗禮的「有紀錄的兒童」（八歲以下兒童不能受洗禮）。住在美國和加拿大的會友占總會友人數的47%，拉丁美洲有36%，而世界上其他地區有17%。另外一份紐約城市大學於2001年對5萬美國家庭的電話調查勾勒出全美國約有279萬成人是|後期聖徒]，對應1991年的調查了有將近1.3%的成長，而將教會排名在全美國第10大宗教團體。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 對於教會官方宣稱的會友人數數字和民間調查的除了統計學上不確定因素之外，其中一項原因是教會並仍然將不活躍的會友包括在統計數字之內。除非向教會提出申請要求除名或教會將之開除教籍，此人即使停止參與任何教會活動也仍列於教會會友人數之中。1985年以後教會改變允許會友離開教會提出除名要求，在此之前離開教會唯有被教會開除教籍一途。懷疑論者藉此論點批評教會在會友人數成長數字上面提供高於真確的成長數字。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 當1830年教會刚成立的時候，當時的名稱是「Church of Christ（基督的教會）」。為了將這個時代的教會和新約時代的教會分別，它常常被稱為是「Church of Latter Day Saints（後期聖徒的教會）」，這個名字於1834年到1838年間被普遍使用。在1838年4月，教會完整的名字被稱為「The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints（耶穌基督後期聖徒教會）」。當教會於1851年公司制度化的時候，法律文件上面用了現代標準拼寫和標點符號，而將第一個字的首字母大寫化為“The”，並加入短連結線成為“Latter-day”。因而教會正式法律英文名稱為「The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints」。在1851年以前對這是否為教會正式名稱有爭端，因為在教會公司制度化（但已經規模化）以前教會出版刊物和法律文件上面上面並沒有標準化的拼寫和標點符號。英文中，教會將"The"這個字包括在正式名稱中，而不將其當作修飾定冠詞使用。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 教會也通常被稱之為「LDS Church（後期聖徒教會）」和「Mormon Church（摩爾門教會）」。教會教友通常被稱之為「Mormons（摩爾門教徒）」或「Latter-day Saints（後期聖徒）」，這兩項名稱都被信徒們接受。「摩門」這個稱呼是在1830年《摩門經》出版後出現的。雖然原來使用這個字有貶損之意，這個詞後來也在教會裡面廣泛使用。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 教會要求其正式名稱「The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints（耶穌基督後期聖徒教會）」在需要使用的時候儘可能使用，並說：『這個全名是神於1838年啟示給斯密約瑟』。教會並且鼓勵使用「the Church（教會）」或「The Church of Jesus Christ（耶穌基督的教會）」來作為該教會全名的簡稱，即使如此，「LDS Church（後期聖徒教會）」仍普遍使用於教會官方的出版刊物。當指稱教會會友的時候，教會建議使用「Latter-day Saints（後期聖徒）」，即使「Mormons（摩爾門教徒）」是可以接受的。雖然教會努力如此建議，美聯社繼續地在其式樣指導書中建議記者在發稿的時候使用「摩爾門教會」來作為該教會的第二稱呼。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 在教會裡面信徒互相稱為「Saints（聖徒）」，反映了信徒相信任何人歸信福音和聖約而後受洗跟隨耶穌基督者都是聖徒。「Saints（聖徒）」這個字在新約裡面常被保羅和其他使徒們使用。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 中文名稱上，「後期聖徒」（Latter-Day Saints，LDS）也被翻作「末日聖徒」（来自日語的翻譯）或是「末世聖徒」（中文舊譯）。唯「末世」二字在中文的意思容易被曲解，故在約2000年時，教會總會將中文翻譯統一改譯為「後期」（Latter-Day），如前所述，為的是要與耶穌基督的最原始的教會有所區別，但卻明白的表示了此教會乃復興與傳承自耶穌基督傳教時期所組織的原始教會。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 教會強力推薦使用正式名稱「耶穌基督後期聖徒教會」來取代「摩爾門教」的俗稱。針對分離出教會的宗派中仍然邈視當地政府法規的執行多妻的婚姻制度的基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會，教會強調『……沒有那些所謂的「摩爾門教原教旨主義派」或「摩爾門教派」。稱呼那些奉行「一夫多妻制」的團體為「一夫多妻制的教派」才恰當，任何將一夫多妻主義與「摩爾門」涉在一起，都是不正確及造稱誤導』。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 引述摩爾門經中尼腓三書（27:7-8）


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 耶穌基督後期聖徒教會之信條 由於教義與一般教會相去甚遠，普遍被基督教會視為異端。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 耶穌基督後期聖徒教會鼓勵教徒宣揚其宗教，義務傳教的年輕傳教士在世界各地以當地的語言來傳教，因此間接帶來了語言文化交流。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 傳教士訓練中心，簡稱為MTC（原文為Missionary Training Center），是耶穌基督後期聖徒教會（常被稱為摩爾門教）訓練即將到世界各地傳教的傳教士。本來的用意是用來訓練語言，以及為那些還沒收到簽證而暫時居住的地方。原本是稱之為語言訓練中心，於1970年改為傳教士訓練中心。這名稱改變的用意，是說明語言訓練中心不再是只有語言方面的訓練。在這裡，傳教士們會學習如何適當的接觸人群、傳教的技巧、以及必要的語言訓練。他們不僅研讀經文也學習近代先知的教導，及有關耶穌基督的福音。所有的傳教士都需要至少經過三個星期訓練有關傳道的技巧，包括教會教義教導的課程、良好的態度行為及讓自己成為更具備基督般品格的人。他們也被鼓勵要積極的研讀教會的教義，好準備他們能夠受靈的啟發來教導他人。傳教士並不是訓練來成為「賣福音」的人，但卻是透過聖靈來尋找那些尋求真理之人。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 在全世界擁有17座傳教士訓練中心，除了在猶他州普柔浮是最大的中心以外，其他則座落在巴西、迦納、英國、多明尼加共和國、秘魯、西班牙、阿根廷、智利、哥倫比亞、瓜地馬拉、日本、韓國、墨西哥、紐西蘭、菲律賓以及南非。所有的傳教士都會到其中的傳教士訓練中心，接受為期短暫的訓練。在一些特殊情況，像是傳教士無法獲得簽證到傳教士訓練中心，或是當地法律無法讓傳教士到鄰近他國的傳教士訓練中心，傳道部會在該所屬之區域擁有他們自己的訓練中心。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 與許多新大陸的教派一樣，摩門教在開始時也頗帶有一點空想共產主義的色彩。史密斯宣稱，根據上帝的啟示，教會成員應該將他們的財產交給教會，而教會將部分財產返還，餘下的用來幫助及照顧貧困的教會成員。不過，這種做法遭到多數教會成員的抵制。最後，史密斯在1838年確立了什一奉獻法，也就是延續中世紀教會的什一稅法，教友將收入的十分之一交給教堂。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 直到今天，教會成員還遵循著這一規定。因此教會財源充裕，有能力在各地建立宏偉的建築物，稱為「聖殿」。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 在1997年8月4日出刊美國的《時代雜誌》專題報導了一份對於教會的調查報告。該報導估計教會於1996年時擁有超過300億美元的財產（包括教會的不動產和透過Deseret Management Corporation（德撒律經營管理股份公司）經營的營利事業），以及1996年教會的什一奉獻的收入預估在52億美元左右。《時代雜誌》稱耶穌基督後期聖徒教會為美國最富有的宗教。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 要估計教會的實際資產是有相當難度的，因為教會並沒有對外公開財務資訊的義務。一些在美國所知的教會控股包括：


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 教會使用它的財務資源提供社會福利和救濟、建立設施、支持傳教士工作並支持教會贊助的事工。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 教會運作自己的福利分配系統，它鼓勵會友在向公眾或政府福利機構尋求幫助以前先從家庭和教會尋求財務幫助。AgReserves Inc.、Deseret Cattle and Citrus Ranch（德撒律牧牛及柑橘農場）和Farmland Reserve, Inc.都是它的福利分配系統的一部分。福利資源是由地區主教分配，並由主教團維持。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 教會建造新的教堂和聖殿。教會建立了在1998年到2001年間建造了約40座小型的聖殿，但是建造新聖殿的腳步已經放慢了。至2018年底，教會現在有161座聖殿，另外有29座聖殿的建设已經公布，11座聖殿已經動工。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 由於教會鼓勵18-25歲教會成員出外傳教，許多父母會從小就幫小孩籌集傳道基金，或是小孩在就學期間或出社會自行工作賺取傳道基金，傳教費用是要自費的，各個國家的自費額不一樣，交由教會統籌分配各國家。傳教士的傳教時間為男性兩年，女性一年半。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 傳教士的家庭大約花費每個月$340美元在支持自己的兒子或女兒成為傳教士，資深的教會成員亦可捐獻支持傳道事工，協助有渴望傳教的年輕成員，教會以月薪方式轉帳交給傳教士生活費，但是傳教士不能決定自己要去哪，也有可能會被指派到生活花費水平高的國家，加上戒律要求不得浪費，所以傳教士經濟方面是很拮据的。另外，教會為它的約300個傳教事工提供傳教辦公室和傳教居所，並且提供傳道廣告經費和免費的《摩爾門經》、《聖經》和教會錄影帶等等。傳教士的訓練規定傳教士不得閱讀書報、電視、電影，不得聽非教會相關音樂、晚上9點以後不得出宿舍，也必須避免與異性單獨相處。


title: 耶穌基督後期聖徒教會

text: 教會擁有並支持它的三個大學的教育。它也在美國支持年輕男孩的童軍活動。


title: 盐湖城

text: 盐湖城（），是美国犹他州的首府和最大城市，以紧靠大盐湖而得名，市内人口181,743（2000年），名列美国西部内陆城市的第四位，仅次于丹佛，凤凰城和阿布奎基，大都会区包括萨米特县及图埃勒县总人口达1,018,827人。盐湖城位于一个更大的市区称为瓦萨奇山前区（），以及在2003年为止Ogden-Clearfield都会区是盐湖城的一部份。在瓦萨奇山前区总人口数目达2,150,000。城市位于一个山谷的北端，海拔1,320 m。周围的高山海拔达到3,582 m。


title: 盐湖城

text: 盐湖城是1847年由杨百翰率领一批耶稣基督后期圣徒教会（摩门教）的信徒在此拓荒所建成的一座城市。此后，该教会的总会一直位于盐湖城。目前超过半数的当地人士为该教会教徒，因此鹽湖城又被稱為摩門之都、摩門之城。采矿业和第一条横贯铁路的兴建带来了该市的经济繁荣，该市获得了“西部十字路口”的绰号。进入21世纪，该市大力发展户外活动旅游（包括滑雪和自行车），，并且举办了2002年冬季奥运会。


title: 盐湖城

text: 盐湖城都市区是美国的金融中心，城市以工业为主，电子产业和生物技术也相当发达。 商业中心在兴旺的瓦薩其前線，以及是度假胜地、其他小镇及国家公园的入口，包括犹他公园城、Snowbird滑雪渡假村及拱门国家公园。


title: 盐湖城

text: 在美国西部移民之前，休休尼人、Ute和Paiute等印第安部落已经在山谷中居住了几千年。在山谷中定居的一批白人是1847年7月24日来到这里的摩门教徒。他们为逃离在东部所受的迫害，穿过大半个美国，来到这个与世隔绝的地方，实践他们的宗教。他们的先知杨百翰说：「就是这个地方」。


title: 盐湖城

text: 他们到达山谷只有4天，杨百翰說明這裡是鹽湖城聖殿的建造地址。


title: 盐湖城

text: 城市的人口在20世紀初開始緩慢，因為城北和郊區的人口增加。


title: 盐湖城

text: 在近年，城市人口有重大變化。拉丁美州人口佔了19%。在政治的計劃下波黑、苏丹、阿富汗、索马里和俄罗斯难民居住在鹽湖城。另外也有不少來自太平洋島國的人口，包括了薩摩亞及東加。很多太平洋島國出生居民是LDS教會成員。


title: 盐湖城

text: 盐湖城主办了2002年冬季奧林匹克運動會。比賽颇受爭議。在比賽期間爆出多次醜聞，包括裁判誤判及使用違禁藥品。當地的公路被擴展及維修，亦架建輕軌鐵路。遊客有所上升，新的奧運場館被用作當地、國家性及國際性體育比賽以及成為職業運動員訓練的地方。對城市的發展有所幫助。


title: 盐湖城

text: 盐湖城属于大陆性半干旱气候，四季分明，具有地中海式气候的特征，降水少，日照高，特点为：冬季寒冷，潮湿，而日照较少；夏季相对炎热，昼夜气温变化大，春迟，秋短。


title: 盐湖城

text: 根据1991–2020年在盐湖城国际机场的数据，日最高气温低于的平均日数为21天，日最低气温低于的平均日数为13天，以下的有2.5天；日最高气温超过的日数年均有84天，以上的有31天。最冷月（1月）均温，极端最低气温（1933年2月9日）。最热月（7月）均温，极端最高气温（上次出现于2021年6月15日）。无霜期平均为189天（4月18日至10月23日）；可测量降雪平均期为11月5日至4月17日。年均降水量约，夏季（6月至8月）占全年14%的降水量；年极端最少降水量为（1979年），最多为（1983年）。年均降雪量为；1933–34年的降雪量最少，积累降雪量只有，1951–52年的降雪量最多，积累降雪量为。


title: 盐湖城

text: 根据2000年人口统计，该市人口为181,743人（比1990年的159,936人有所增加），占犹他州的8.1%，盐湖县的20.2%，盐湖城都市区的13.6%。盐湖城本市面积占盐湖县的14.2%。相比於都市圈的其他地區，鹽湖城的人口密度較高，為每平方公里643.3人。


title: 盐湖城

text: 都市圈有71,461個家庭，當中有18歲以下孩子的佔27.0％，41.1％是同住的已婚夫婦，10.2％的家庭主婦沒有丈夫，44.3％不與家人同住。在這七萬多個家庭中，未婚同居家庭佔3,904個：當中3,047個是異性戀，458個是男同性戀，399個是女同性戀。全部家庭的33.2％由一人組成，而獨居老人（65歲以上）佔所有家庭的9.7％。每個家庭的同住平均人數是2.48，家庭平均人數則為3.24。


title: 盐湖城

text: 2000年時城市的年齡分佈：


title: 盐湖城

text: 年齡的中位數是30岁。每100名女性有102.6名男性。每100名18岁以上女性有101.2名男性。家庭入息中位數是$36,944，家族中位數收入是$45,140。男性入息中位數為31,511美元，而女性則為26,403美元。


title: 盐湖城

text: 大约50%的盐湖城居民是耶稣基督后期圣徒教会的成员。市郊的成員更達80%，以整個猶他州計算，約佔60%。


title: 盐湖城

text: 過去採礦和鋼鐵業曾支撐著鹽湖城之經濟。今天鹽湖城的經濟是以服務業為主，主要產業是公用事業、貿易、交通運輸、專業商業服務等等。


title: 盐湖城

text: 鹽湖城2013年就業人口中，最多者為貿易和物流業，佔全市就業人口20.4%；其次是專業商業服務，佔16.14%；另外從事政府部門、教育、醫療等服務性行業，則分別佔15.26%和21.47%。


title: 盐湖城

text: 猶他大學


title: 盐湖城

text: 尽管该市经常使人有“摩門教之城”的偏見，鹽湖城的文化和宗教是互相獨立的。這個城市舉辦許多文化活動。 從2004年開始，盐湖城開始舉辦國際性的鹽湖城馬拉松。


title: 盐湖城

text: 盐湖城也舉辦日舞影展一部分。


title: 盐湖城

text: 作为犹他州的首府和最大城市，盐湖城有许多不同媒體公司。大部分的主流電視台和電台都在鹽湖城或其附近設立總部。盐湖城都市区在美国排名第31大無線電廣播電台聽眾市場也是第36大電視觀眾市場。


title: 盐湖城

text: 印刷媒體有《盐湖論壇報》和《德撒律早報》日報，和比較新的《盐湖城周報》。其他雜志包括西班牙文的《咱们的世界》和LGBT讀者的《盐湖酷》（《盐湖都市報》的繼承）和《棍子》。大多數渡假村莊在夏季亦公開招待遊客。盐湖城拥有NBA球隊猶他爵士以及2005年創立MLS球隊皇家鹽湖城，他們的主場在犹他大学的Rice-Eccles Stadium。皇家鹽湖城擁有他們的足球專用場。 本城也是美國職棒小聯盟球場鹽湖城蜜蜂的主場，它是洛杉磯天使的3A附屬球隊。盐湖城擁有Arena Football League球隊名為猶他刀鋒隊，在第一年球季在猶他州比賽。


title: 盐湖城

text: 由於猶他州缺乏職業美式足球球場。市內對大學足球非常注目。猶他大學和楊伯翰大學成為了市中的勁旅及宿敵。有時兩者之間被稱為「聖戰」。


title: 盐湖城

text: 盐湖城也是一座冰雪运动之城，曾举办2002年冬奥会、2003年和2011年世界自由式滑雪锦标赛，以及2019年世界自由式滑雪锦标赛和世界单板滑雪锦标赛。并有意申办2030年冬奥会或2034年冬奥会。犹他州奥林匹克椭圆速滑场地已成为20多项长道和短道项目世界纪录的举办地。除了举行比赛，这里的设施也常被用作训练场地。


title: 盐湖城

text: 盐湖城週邊的高速公路包含了15號州際公路、80號州際公路等。


title: 盐湖城

text: 大眾運輸部分，由掌管本市公共交通的猶他州交通局營運市內公車系統、通勤鐵路（FrontRunner）以及鹽湖城輕軌（TRAX）


title: 盐湖城

text: 鹽湖城國際機場位於鹽湖城市中心西部與大鹽湖中間，是全美第十五繁忙的机场。


title: 盐湖城

text: 鹽湖城的友好城市包括：


title: 普若佛

text: 普若佛（）位於美国犹他州，是该州第四大城市。该市在盐湖城南约 处，是大都会区瓦萨其前线的一部分。同时该市也是犹他县的县治及最大城市，美国高等学府杨百翰大学就位于此。


title: 普若佛

text: 普若佛位于奥勒姆和斯普林维尔之间。根据2020年的普查结果，该市共有115162人。普若佛是普羅沃-奧勒姆都會區的主要城市，该都会区在2010年人口普查中有526810人，是犹他州仅次于鹽湖城都市區的第二大都市区。


title: 普若佛

text: 普若佛是美国私立大学杨百翰大学的所在地，由耶稣基督后期圣徒教会负责运转。普若佛还拥有耶稣基督后期圣徒教会最大的传教士训练中心。这座城市是犹他州技术发展的重点地区，拥有总市值数十亿美元的初创企业。这座城市的山峰冰场是2002年盐湖城冬季奥运会的比赛场地，日舞渡假村位于普罗沃峡谷东北方向处。


title: 普若佛

text: 2015年，《福布斯》将普若佛列为“最适合就业的中小城市”之一，美国劳工统计局发现普若佛是犹他州2015年就业率增长最快的城市。2013年，《福布斯》将普罗沃列为全球第二大最适合经商和就业的城市。普罗沃在社会乐观（2012年）和健康/福祉（2014年）方面排名全球第一。


title: 普若佛

text: 普若佛最初叫“廷帕諾戈斯”，来源于犹特语，意思可能是“岩石河”。该地区居住着廷帕諾戈斯人。现在这里是犹他州人口最多的地区之一。来自普若佛河的充足食物使廷帕诺戈斯人成为爱好和平的民族。该地区也是尤特族和休休尼族传统的聚会场所，同时也是这些民族的宗教圣地。


title: 普若佛

text: 第一个到访该地的欧洲探险家是西班牙方济各会的传教士西尔维斯特·贝莱斯·德·埃斯卡兰特神父，他于1776年在两个犹特人向导的带领下访问了这里，他还给这两个向导分别取名为“荒野”和“华金”。埃斯卡兰特记录了欧洲人第一次穿越大盆地沙漠的探险。这些欧洲人并没有建立永久定居点，而是选择与原住民进行商业贸易。


title: 楊百翰

text: 杨百翰，又译布里格姆·扬（，）。在耶穌基督後期聖徒教會创始人小约瑟夫·史密斯去世后，担任教会首领一职。他率领耶穌基督後期聖徒教會的教友长途跋涉来到盐湖城并定居下来。在普若佛的杨百翰大学，即由他的名字命名。


title: 楊百翰

text: 1847年7月24日，為了逃離所受到的迫害，杨百翰帶領一批信仰摩門教的白人教徒穿過大半個美國，來到今日鹽湖城的所在地，當時杨百翰說：「就是這個地方。」並認為這兒是神的應許之地，於是定居在此。四天後，楊百翰向教徒們說明這裡是鹽湖城聖殿的建造地址。


title: 楊百翰

text: 杨百翰至少有55個妻子及57個子女。


title: 福音音乐

text: 福音音樂（）福音音樂是基督教音樂的一種流派。福音音樂的創作、表演、意義甚至定義都因文化和社會背景而異。福音音樂的組成和表演有很多目的，包括審美愉悅，宗教或儀式的目的，並作為市場的娛樂產品。福音音樂通常與基督教歌詞有領導性的主唱（通常強烈使用和聲）。福音音樂可以追溯到17世紀初，源於黑人口頭傳統。讚美詩和聖歌經常在呼喚和回應中重複出現時尚。大部分教堂都依靠拍手掌和腳踩踏作為節奏伴奏。大部分歌唱都是在無伴奏合唱中完成的。第一次出版的“福音歌曲”一詞的使用可能出現在1874年。原始福音歌曲是由喬治·弗雷德里·根，菲利普·布利斯，查爾斯·哈欽森·加布里埃爾，威廉·霍華德·杜恩和范妮·克羅斯比等作者撰寫的。福音音樂出版社出現了，20世紀20年代電台的出現大大增加了福音音樂的聽眾。隨著二戰，福音音樂進入主要禮堂，福音音樂會變得相當的詳盡。


title: 福音音乐

text: 可稱為當代最具代表性的曲目，大概是非《奇異恩典》莫屬了，作詞者是約翰·牛頓牧師（John Newton 1725-1807）生於英國倫敦，他一直在教會工作到81歲才退休，一生就像歌詞一樣，是它真實的寫照。这首赞美诗逐渐在美国黑人基督教社会流传，最初选用过20多种曲调，到1835年选用了歌曲《新不列颠》的曲调，流传至今天。


title: 当代基督教音乐

text: 當代基督教音樂（，縮寫：CCM；又稱當代福音音樂、現代基督教音樂、現代福音音樂、流行基督教音樂和流行福音音樂，中性名字為勵志音樂），是現代流行音樂的一種類型，歌詞重點在於抒發個人對於基督教信仰的情感。它的形成是由於受1960年代耶穌運動影響的人們開始以比當時教堂流行的讚美詩、福音和南方福音音樂還更現代的音樂風格表達自己。


title: 当代基督教音乐

text: 較著名的當代基督教音樂排行有告示牌雜誌的「基督教專輯」、「基督教歌曲」、「熱門基督教成人當代」、「基督教CHR」和「基督教數位歌曲」等。而在iTunes Store內，則以分類「基督教和福音」代表。相關獎項有福音音樂協會聖鴿獎。


title: 当代基督教音乐

text: 此外，還有很多的流行音樂也抒發了對於基督教信仰的情感，但那些作品通常並沒有認定為當代基督教音樂。同時，一些主流的音樂歌手或組合有時候也會發表基督徒題材的作品，例如：鮑勃·迪倫和U2樂團，亦不是當代基督教音樂。


title: 当代基督教音乐

text: 現今，當代基督教音樂較為華人所熟知的的歌手或樂團有讚美之泉、約書亞樂團、阿瓦隆樂團（）、艾米·格蘭特（）、、、克里斯·湯姆林、城市豐收教會、戴夫·巴恩斯、、）、山丘之歌教會、、傑里米·坎普（Jeremy Thomas Camp）、、邁克爾·W·史密斯（Michael W. Smith）、娜塔莉·格蘭特、（NewsBoys）、星球震動者樂團、麗蓓嘉·聖·詹姆斯（）、斯蒂夫·科蒂斯·查普曼（）、、等等。


title: 当代基督教音乐

text: 當代基督教音樂通常用以代表來自美國田納西州納許維爾的搖滾、流行和福音音樂。


title: 当代基督教音乐

text: 1950年代，隨著搖滾樂的日漸流行，這種形式最初被教會駁回，因為它被認為會鼓勵犯罪。然而，隨著福音派教會吸引越來越多的人，崇拜中使用的音樂風格也因採用這種流行風格而產生變化。


title: 当代基督教音乐

text: 當代基督教音樂一詞源起於1960年代晚期到1970年代初期的耶穌運動，最初被稱為「耶穌音樂」。


title: 当代基督教音乐

text: 「大約那個時候，許多來自六零年代反文化的年輕人自稱信仰耶穌。堅信毒品，自由性行為和激進政治等荒蕪生活方式，『嬉皮士』變成了『耶穌子名』。」然而有些人認為耶穌是另一種「旅行」。


title: 当代基督教音乐

text: 正是在1970年代耶穌運動期間，基督教音樂才開始在其間發展。「耶穌音樂」開始創作有關愛與和平的歌曲，然後轉化為對上帝的愛。撰寫《重新思考教會音樂》一書的保羅·沃萊格姆斯（Paul Wohlegemuth）說：「教會音樂的各個層次都將接受搖滾樂。搖滾風格將被所有人熟悉，過去的節奏性過剩將變得精緻，早期世俗的聯想將被忘記。」


title: 当代基督教音乐

text: 賴瑞·諾曼（Larry Norman）經常被人們稱為「基督教搖滾之父」，因為他早期（在耶穌運動之前）將搖滾節奏與基督教信息融合在一起。儘管他的風格最初在當時的基督教社區並未受到很多人的歡迎，但他還是繼續創作有爭議的硬式搖滾歌曲。他被認為是福音音樂名人中「首次將搖滾樂與基督教歌詞結合在一起」的藝術家。


title: 当代基督教音乐

text: 這一運動的先驅還包括凱思·格林（Keith Green）、使徒行傳第二章樂團（The 2nd Chapter of Acts）、巴里·麥圭爾（）、安德雷·克勞屈（）、埃維（Evie），本尼·海斯特（Benny Hester）和帝王（The Imperials）等。到了1980年代，耶穌音樂已發展成價值數百萬美元的產業。


title: 当代基督教音乐

text: 這種風格出現在1970年代和1980年代盛行。從1978年7月開始，《CCM雜誌》開始報導「當代基督教音樂」藝術家和一系列的精神主題，直到2009年發佈線上出版物為止。


title: 当代基督教音乐

text: 它在歌曲及其歌詞的背後具有某些主題和信息，包括讚美，崇拜，信仰，鼓勵，見證和禱告。這些歌曲還關注奉獻，啟示，救贖，和解與復興等主題。許多人在生命的艱難時期裡聆聽當代基督教音樂以尋求安慰。當代基督教歌曲中傳達的歌詞和信息旨在傳播福音和敬拜耶穌。當代基督教音樂最早的目標之一是將耶穌的福音傳播給非基督徒。此外，當代基督教音樂也增強了信徒的信仰。


title: 当代基督教音乐

text: 現今，基督教音樂的專輯銷量比古典音樂、爵士樂、拉丁美洲音樂、重金屬音樂、新世紀音樂和原聲音樂還要多。


title: 当代基督教音乐

text: 當代基督教音樂受到民間、福音、流行音樂和搖滾樂、軟式搖滾、民謠搖滾、另類、嘻哈音樂等各種音樂類型的影響。


title: 当代基督教音乐

text: 較具有魅力的教堂對CCM音樂產生巨大影響，並且是CCM音樂的最大生產者之一。新頌教會是著名的CCM藝術家之一。CCM音樂也已增長許多流派，例如：基督教龐克、基督教硬派，基督教重金屬和基督教嘻哈音樂，雖然通常不被視為CCM，但也可以歸類為該類別。當代崇拜音樂（Contemporary worship music）也被納入CCM。


title: 当代基督教音乐

text: 最早從搖滾樂中加入抒發對於基督教信仰情感的歌手或組合有佩特拉樂團、、賴瑞·諾曼（）、巴里·麥圭爾（）、安德雷·克勞屈（）、和等。


title: 当代基督教音乐

text: 自1940年代起，將基督教信息加入流行音樂的概念已經在不同的途徑引起了人們的爭議。


title: 当代基督教音乐

text: 基督教大學鮑勃瓊斯大學（Bob Jones University）禁止寄宿學生在學校聽當代基督教音樂。


title: 当代基督教音乐

text: 普通人會認為搖滾福音音樂是奇特的，因為搖滾音樂常被與性罪行、叛亂、毒品和酒精有關聯，而後者與基督教傳教道義互相違背。


title: 当代基督教音乐

text: 另外，有一些保守的基督徒認為流行音樂媒介是邪惡的，因此不適合基督徒參與。例如：鮑勃瓊斯大學禁止其學生聽當代基督教音樂。一些有名的CCM評論家也反對將基督信息加入流行音樂，包括Dan Lucarini和Kimberly Smith。


title: 田纳西州

text: 田纳西州（），位于美国南方，首府為納許維爾，是美國音樂聖地，也是美国乡村音乐的中心。其他著名城市还有孟菲斯。美国2012年人口估算显示，田纳西州共有人口645.6万人。


title: 田纳西州

text: 田納西州早在12,000年前已經有印第安人定居，至1539年被西班牙探險家發現。原來的印第安人其後因為疾病而遷離田納西州，而歐洲人口也由東面向西擴散。


title: 田纳西州

text: 1796年田納西州成為被美國聯邦政府承認為第16個州份。


title: 田纳西州

text: 田納西名稱由來沒有明確定義，最早紀錄為1567西班牙船長Juan Pardo發現印第安村落Tanasqui。


title: 田纳西州

text: 田納西州又稱義勇軍之州（The Volunteer State）。该别名始於1812年戰爭（War of 1812），即第二次独立战争，战争期间有上千名来自田纳西州的義勇軍应征加入美军，特別是在新奥尔良战役。美墨战争（Mexican War）时期，政府向田纳西州征召2800名义勇军参战，结果当地民众一呼百应，总计3万人应征入伍。


title: 田纳西州

text: 田纳西州州長的任期4年一届，不限届数，但连续执政不得超过两届。州参议院发言人相当于政府副职。州议会（州的立法机关）也就是州参议院和州眾議院兩院。州參議院由33个成员组成，四年一届。州众议院由99个成员组成，两年一届。最高级的法院是州最高法院。由一名主法官和四名助理法官组成。上诉法庭有12名法官，刑事法庭有9名法官。


title: 田纳西州

text: 田纳西州现行的州宪法是1870年通过的，该州历史上曾有3部宪法：第一部是1796年通过的，也正是在这一年田纳西州加入了合众国；另一部是1834年通过的。與其他南方的州份一樣，在重建時期之後，政治長期由南方民主黨人把持，儘管共和黨人得以長期控制東部的勢力範圍，自1881年以來一直控制東部的兩個選區，在重建時期至1960年代以前曾有兩個共和黨人州長，此後逐漸成為共和黨的勢力範圍。阿爾·戈爾及其父親皆曾任該州的參議員，戈爾成為副總統後，田纳西州進一步倒向共和黨，使戈爾後來在2000年美國總統選舉在其家鄉敗給小布什，是少數在家鄉落選的總統候選人之一。


title: 田纳西州

text: 田纳西州北临肯塔基州和弗吉尼亚州，东邻北卡罗莱那州，南临乔治亚州、阿拉巴马州、密西西比州，西与阿肯色州、密苏里州隔田纳西河相望。


title: 田纳西州

text: 东部是山地和高原，中、西部为平原，西境有密西西比河冲积平原。


title: 田纳西州

text: 最高峰为克林曼穹丘（Clingmans Dome）海拔2025米（6643英尺），大烟山国家公园就坐落于此。


title: 田纳西州

text: 传统上，根据人口的发布将田纳西州分为三大区，东、中、西田纳西。


title: 田纳西州

text: 从西到东，大致上有6种主要的地理特征，它们是：


title: 田纳西州

text: 田纳西州冬温夏热，年降水量1100－1200毫米。


title: 田纳西州

text: 根据美国经济分析局2001年的统计，田纳西州毛的州产值是$115,204,000,000，占国家总的毛收入的1.1%。人均收入为$26,808，排36位，大蕭條時期成立的計畫經濟部門-田納西河谷管理局也對當地經濟有重大貢獻至今。


title: 田纳西州

text: 該州主要以牧牛和棉花種植為主。目前該州共有82,000個農場，其中59%是用來飼養牛的。雖然當地早有種棉花，但其大規模種植到1820年以後才開始。現在大豆也在田納西州大規模種植，主要集中在州的西北部。


title: 田纳西州

text: 多家主要集團總部設於田納西州：


title: 田纳西州

text: 2010年人口普查，田納西州有6,346,105人。目前田納西州的種族比例可分為：


title: 田纳西州

text: 根據人口普查，在田納西州的居民祖先中，美國本土化血統者（17.5%）最多，其次是非裔美國人（16.7%）、愛爾蘭人（9.3%）、英國人（9.1%）、德國人（8.3%）。


title: 田纳西州

text: 此外，五歲以下的居民占有6.6%，18歲以下則有24.6%。至於65歲以上則是12.4%。田納西州的女性略多於男性，百分比為51.3%。


title: 田纳西州

text: 田納西州下轄95個郡，請詳見:田纳西州行政区划


title: 田纳西州

text: 州首府是納許維爾，城市范围最大，也是人口最多，占全州的20%。查塔努加和諾克斯維爾是靠近大烟山的东部地区城市，有差不多納許維爾或是曼非斯三分之一的人口。布利斯托、金斯波特、约翰逊城是由5个重要的人口中心组成的，通常称为“三角城市带”，坐落在州的大东北。


title: Mozilla Thunderbird

text: Mozilla Thunderbird，非正式中文名稱為雷鳥，是由Mozilla基金會研發的一款自由及開放源碼的跨平台電郵客戶端、新聞閱讀器、聚合器以及即時通訊軟件。此軟件預設安裝於Ubuntu之上。


title: Mozilla Thunderbird

text: 2004年12月7日，Mozilla發佈了Mozilla Thunderbird的1.0版本，並於首三日即獲得超過五十萬次下載，而十日內已有一百萬次下載。


title: Mozilla Thunderbird

text: 2012年7月6日，Mozilla宣佈由於此前為增加Thunderbird功能的努力大多沒有成果，故將降低其開發的優先性。新的開發模式將轉為「延長支援版本」，只提供安全性及穩定性更新，而新功能的開發則交予社群負責。