title: 格奥尔格·齐美尔

text: 齊美爾的第一個著作《論社會差異》(Über sociale Differenzierung)就在處理這樣的核心議題。他認為，現代的個體性是在持續發展，持續差異化的，並且越來越明顯。個體性的養成，其實是仰賴社會團體緊密的連帶(比如鄉村相對於都市的生活)。社會化的程度，也就在於個體在社會網路中，跟其他個體交換、交織的複雜而深入程度，當然也影響他們形成差異化的程度。當我們致力於拓展我們的興趣範圍時，我們也為了發展我們自己個體性，拓展更多的空間。齊美爾在最後提到，社會差異化有其進化上的好處，在每個知識領域裡面，可以藉此不斷發展出來，甚至達到極微細的技術發展(技術進步、分工配置、負責組織等)。然而，這樣的細微發展也有其代價，那就是在不斷擴張、深化的社會認同網路，其實也持續地對個體的生活世界有系統性的介入。 在這個主題上，齊美爾有兩本最主要的著作：《貨幣哲學》。這一本著作是齊美爾對大都市貨幣經濟興趣的基礎，同時也跟其他研究現代性的社會學有所連結(比如韋伯的目的理性)。他認為，現代社會將為出自於貨幣計算的巨大計算理性模型所主導，時間內的鐘點就是個例子。時間的計算與貨幣的計算，才可能使現代性落實。


title: 格奥尔格·齐美尔

text: 齊美爾也認為，起初人們對產品的價值，是出自主觀評估。但當社會日益複雜化以後，就會影響到社會交流的內涵。為了讓交流簡化，貨幣的地位就越來越重要。貨幣就成了反應價值的工具。在貨幣裡面，價值的世界以及具體的事物就跟他彼此混雜在一起：「貨幣如同蜘蛛，是人際社會網路交纏的中介。」(Das Geld ist die Spinne, die das gesellschaftliche Netz webt.)貨幣就是人們比較與讓渡事物的原因。只要能換成或貨幣，所有東西都能夠交換，因為它就是被認可的價值單位，同時也是比較的單位(所有事物都被它夷平了(Nivellierung))，在其中再也沒有事物可以以質的方式來認識。貨幣佔領生活世界，就是以量的方式戰勝質，讓手段超越目的—變的只有貨幣才有價值，產生顛倒。最後貨幣就控制著我們，而不是原來僅是統一的功能而已。貨幣是一個毫無面目、沒有差異的東西，並且會把所有事物的價值、不可取代性通通磨平。


title: 格奥尔格·齐美尔

text: 最後，現代性的個體性就會遭遇以下困境：生活中所有具體的面向儘管已經獲得更好的進展，或許獲得某種自由，但其實又被困住。相同的對現在的宗教、生活意義以及對未來的承諾縱使獲得了更大的發展，但在現代性裡面，貨幣經濟猶如新的宗教一樣出現，讓所有的社會與個人關係都透過它重新構成，也掌管著人們的感覺。


title: 格奥尔格·齐美尔

text: 《貨幣哲學》乃齊美爾針對現代社會生活特徵的歸總式論述，全本分作兩大部分、六大章節。前一部為論貨幣本身，第二部分論貨幣所產生的生活型態。


title: 格奥尔格·齐美尔

text: 比較要補充上述《貨幣哲學》部分的論述在於：貨幣並非如自然科學的自變項，可以毀滅封建、開創民主制度，這中間關鍵在於，透過貨幣在數個世紀內漸次大量運用中，已經改變人們的生活型態，其中一樣他相當強調的是如人們原本要追求more life，卻從中產生了意想不到more than life的東西。但是他也認為，現代社會在人身自由上比過去封建社會更多，原因在於人與土地關係斷裂開來了，可以自由移動（這一點在馬克思理論中也出現過），大都會生活是其中最典型的生活型態，活在都會裡面，人們具有高度的匿名性，也顯示著貨幣交換過程中的高度匿名性。


title: 格奥尔格·齐美尔

text: 雖韋伯對齊美爾評價很高，且法國書評曾經出現涂爾幹從道德評論《貨幣哲學》，但本書問世時評價兩極。


title: 格奥尔格·齐美尔

text: 也被翻译为《大都会与精神生活》


title: 格奥尔格·齐美尔

text: 作品简析 首先要理解大城市精神生活的理性主义特点，大城市的精神生活跟小城市的不一样，确切地说，后者的精神生活是建立在情感和直觉的关系之上的。直觉的关系扎根于无意识的情感土壤之中，所以很容易在一贯习惯的稳定均衡中生长。相反，当外界环境的潮流和矛盾使大城市人感到有失去依靠的威胁时，他们——当然是许许多多个性不同的人——就会建立防卫机构来对付这种威胁、他们不是用情感来对这些外界环境的潮流和矛盾作出反应，主要的是理智，意识的加强使其获得精神特权的理智。 典型的大城市人的相互关系和各种事务往往是各种各样的，复杂的。这使得现代的聪明才智越来越变成一种计算智慧。首先，这么多人聚居在一起，利害关系千差万别，他们的各种来往和活动相互间有多方面的有机联系，如果在约好的事情上和工作中没有准确的时间观念，那就会全都乱了套， 大城市生活的复杂性和广泛性迫使生活要遵守时间，要精打细算，要准确，这不仅与它的货币经济和理性主义的特点有密切的关系，而且也使生活的内容富有色彩，有利于克服那种要由自己来决定生活方式、拒不接受被认为是普普通通千篇一律的外界生活方式的非理性的、本能的、主观独断的性格特点和冲动。 另一方面，准确地一分钟一分钟地规定生活方式而形成最无个性的同样的因素也在谋求最有个性的东西。当主体必须完全接受这种存在形式的同时，他们要面对大城市进行自卫，这就要求他们表现出社会性的消极行为。大城市人相互之间的这种心理状态一般可以叫做矜持。在小城市里人人都几乎认识他所遇到的每一个人，而且跟每一个人都有积极的关系。在大城市里，如果跟如此众多的人的不断表面接触中都要像小城市里的人那样作出内心反应．那么他除非要会分身术，否则将陷于完全不可设想的心理状态。这种心理状态，或者说我们面对在短暂的接触中瞬息即逝的大城市生活特点所拥有的怀疑权利，迫使我们矜持起来，于是，我们跟多年的老邻居往往也互不相见，互不认识，往往教小城市里的人以为我们冷漠，毫无感情。 为什么偏偏只有大城市才会引起最独特的个人存在的欲望呢（不管它是否总有道理，也不管它是否都能成功）？我认为最根本的原因是：通过那种可以称之为客观精神的东西对主观精神的优势，现代文明的发展形成了自己的特点，即在诸如语言和法律、生产技术和艺术、科学和家庭环境问题上体现出了一种总体精神，这种总体精神日渐发展，结果是主观的精神发展很不完善，距离越拉越大。如果我们纵观一下一百年来由于各种事物和知识、由于教育和舒适的条件而形成的文明，用它来跟同一时期的人的文明进步比较一下(哪怕跟最高的水平比较)，就可以发现，两者之间的发展差异是令人吃惊的。在某些方面，如教养、关心体贴人和献身精神，人的文明与过去相比反而有所倒退。这种差异的主要原因是分工的越来越细。因为分工越来越细，对人的工作要求也越来越单一化。这种情况发展到极点时，往往就使作为整体的人的个性丧失殆尽，至少也是越来越无法跟客观文明的蓬勃发展相媲美。人被贬低到徽不足道的地步，在庞大的雇佣和权力组织面前成了一粒小小的灰尘。 还需要指出的是，大城市是超越于一切个性的文明的舞台。在大城市里，雄伟舒适的公寓建筑、学校的集体生活方式和明确的校服制度，都说明大城市充满着具体的无个性特点的思想。可以说，这种情况不能使个人保持自己的特点。一方面，个人的生活变得极为简单，个人的行动、兴趣、时间的度过以及意识都要由各方面来决定，他们似乎被放到河面上托着，几乎不需要自己游泳。可是另一方面，生活却越来越由无个性特点的内容和现象组成，而这些无个性特点的内容和现象要排斥本来有个性的色彩和特点，这就刚好使得这种必定能产生最大特点的个性丧失了。


title: 格奥尔格·齐美尔

text: 這是一篇論文，並非專書。事實上齊美爾書目著作不多。


title: 格奥尔格·齐美尔

text: 齊美爾認為，在流行發展過程中兼具兩種貌似矛盾特色，一個是模仿群體特徵的「趨同」（imitation），但個體在其中卻又有一種要突顯自己的「標異」（demarcation），所以流行始終都在一窩蜂、又快速消散之間的雙元性擺盪，原因就在此。齊美爾特別提到14－15世紀佛羅倫斯沒有流行，因為當時每個人都自有一套的穿著方式，因此無法產生趨同。 另外，流行還有一種強烈的「活在當下之感」（sense of present），強調流行是一種忘卻過去，也不想未來的運動過程。 其他在論流行裡面約略提到的，諸如第三階級的出現、流行在現代社會尤其特出原因在於國家體制的關係、流行與忌妒的關係等等。


title: 格奥尔格·齐美尔

text: 關於流行的社會學研究，在齊美爾之前有史賓塞的；在＜論流行＞之後，最出名者一個是美國布魯默的「集體選擇」研究，以及法國罗兰·巴特的《流行體系》。 一般後世學者論流行時，往往會認為齊美爾是一個「涓滴理論」（trickle down），即他主張流行是由上階層開始帶動，下階層模仿的過程，其他研究散佈過程理論者，出現由下而上、水平傳遞等觀點，認為自己是跟齊美爾傳統觀點不同的。事實上齊美爾雖有這種說法，但是並非緊扣階級觀點，只是被後世過度詮釋。


title: 格奥尔格·齐美尔

text: 齊美爾由於猶太人身分，加之並非完全科學化的論述，在死後與20世紀初期沒沒無聞，事實上思想卻廣為其他社會學家引用，影響甚鉅。如功能論帕森思對現代社會的觀點、法蘭克福學派霍克海默曾為他與韋伯的學生、象徵互動論從他觀察大都會生活上獲得理論基礎與方法論、德國哲學與社會學家哈伯瑪斯等人，而社會學家盧曼更是在1980年代後大力復興與倡導齊美爾觀點與哲學。現在，齊美爾也廣為後現代論者重視。


title: 格奥尔格·齐美尔

text: 在兩岸三地，台灣部分有由聯經出版社出版，劉小楓翻譯與撰寫的《金錢、性別、現代生活風格》。在中國大陸有由華夏出版社出版的《貨幣哲學》、《社會學》全本翻譯。


title: 帕森斯

text: 帕森斯（）是人名，可以是：


title: 馬丁·路德

text: 馬丁·路德（，），德意志神學家、哲學家，原為神聖羅馬帝國教會司鐸兼神學教授，於十六世紀初發動了德意志宗教改革，最終是全歐洲的宗教改革 促成基督新教的興起。路德強烈質疑聖座關於藉金錢換取上帝赦罪（即贖罪券）的教導。1517年，路德在維滕貝格諸聖堂門前貼出了《關於贖罪券效能的辯論》（即《九十五條論綱》），提出討論教會腐敗問題。路德分別於1520年和1521年，拒絕教宗良十世與神聖羅馬皇帝查理五世要求他撤回相關文件的命令，此舉最後導致路德被聖座判處破門律，也被神聖羅馬帝國定罪。


title: 馬丁·路德

text: 路德指出，救恩是上帝的恩典，是祂白白給予人類的禮物。他認為，這救贖並不是透過善功，而是單單藉信靠耶穌基督作為救贖者而獲得的。路德的神學教導《聖經》是上帝啟示的唯一來源， 這無疑是挑戰教宗權威，他更指出天主教會強調的等級制度（即聖統制）明顯違反了《新約聖經》中「信徒皆祭司」的教義。 接受路德神學思想的人普遍被稱為路德宗信徒。


title: 馬丁·路德

text: 路德將拉丁語《聖經》翻譯成平民慣用的德意志方言，使之更淺白易明，此舉對教會和德國文化產生了巨大的影響。其德語版《聖經》也促進了標準德語的發展，為當時翻譯學帶來多項貢獻， 更影響了後來英語《詹姆士王聖經》的刊行。 路德的詩歌著作亦影響了教會歌唱的發展。 另外，他與卡塔琳娜·馮·博拉的婚姻為當時社會樹立了榜樣，重申教會牧者同樣享有婚姻自由。


title: 馬丁·路德

text: 1483年11月10日，馬丁·路德生於神圣罗马帝国萨克森领地的艾斯莱本（今德國中部），父親漢斯·路德（Hans Luder，後改名Luther，1459年—1530年），母親玛格丽特·林德曼·路德（Margarethe Lindemann Luder，1459年—1531年）。父母親是貧窮的務農人家，父親力爭上游，經過多年的努力，後來成為承租銅礦場和冶煉場的礦主。他的父母信奉天主教，而且十分热诚。


title: 馬丁·路德

text: 馬丁路德出生後第二天是“都爾的聖馬丁”紀念日，他接受了嬰兒洗禮，他因此得名馬丁。隔年，他父親舉家遷到鄰近的曼斯费爾德，當時艾斯莱本和曼斯费爾德约有数千居民。


title: 馬丁·路德

text: 馬丁·路德在曼斯费爾德鎮長大，是九個孩子中最年長的。他的父母親極為嚴格。


title: 馬丁·路德

text: 1488年，還不到6歲的路德就進入了當地的拉丁文學校曼斯费爾德小學就學，學校非常嚴格。路德後來稱他的早年如同煉獄，回憶這段求學的歷程曾說:「學校如監牢，教室如囚房，老師像殘暴的獄卒，學生像馬廄的驢子。」


title: 馬丁·路德

text: 1497年13歲那年，路德在馬格德堡待了一年，教導他的是中世纪晚期出现的共同生活弟兄會（Brethren of the Common Life）的教士。


title: 馬丁·路德

text: 1498年14歲，他的父母將他送到大城爱森纳赫方濟會辦的聖喬治拉丁文學校就讀。爱森纳赫是路德母親的家鄉，路德也在一旁的聖喬治教堂聚會，並參與詩班的服侍，路德很喜愛音樂，還與其他的孩子們共組了一個唱詩班，到別人家裏演出，賺得一些小費。(爱森纳赫也是一百年後大音樂家约翰·塞巴斯蒂安·巴赫的出生地，巴哈也在聖喬治教堂受洗，並參與它的詩班，後來同樣就讀聖喬治拉丁文學校，這間學校至今還在)。


title: 馬丁·路德

text: 路德優美的歌聲和真誠有禮的態度，得到烏爾蘇拉·科塔（Ursula Cotta）的注意，烏爾蘇拉是路德的遠房親戚，她的丈夫是爱森纳赫的市議員，父親曾是市長。烏爾蘇拉看出路德的天份，注意到他認真投入教會服侍，於是和丈夫邀請路德住在科塔家，照顧他們幼小的孩子，科塔家提供免費的食宿與家庭式的溫暖給異鄉的路德，有人形容，真摯溫暖的烏爾蘇拉就像是路德的第二個母親。


title: 馬丁·路德

text: 路德这三所学校专注于所谓的“三艺”：语法，修辞和逻辑，他受益匪淺。他對拉丁文、修辭學、邏輯學、神學、音樂的知識，都是在那時候打下的基礎。而路德對爱森纳赫的老師也很敬佩。


title: 馬丁·路德

text: 1501年，17歲的路德進入图林根有名的爱尔福特大学哲学系就学，開始的時候他在班級裡面排名很低，但他非常用功，漸漸名列前茅，於1505年取得法學碩士。路德学习了亚里士多德的学说。亚里士多德的学说从13世紀托马斯·阿奎纳开始成为中世纪經院哲學的基礎，亞里士多德強調人的邏輯和實證，但路德漸漸覺得上帝的愛和上帝的啟示對於人認識上帝更重要。學校裡的教授教導學生不要崇拜權威，要自己實證，這一點路德後來是充分發揮了。路德後來對埃爾福特大學也評價甚低，稱之為酒吧和妓院，學習盡是死記硬背，屬靈貧瘠。路德那時就是一個很敏感、很情緒性的少年，這種個性對他的發展影響很大，促使他後來要迫切地尋求人得救的確據，進修道院、研究《聖經》，都與此相關。


title: 馬丁·路德

text: 馬丁·路德畢業後按照父親的願望進入法學院繼續攻讀博士學位，看似前途似錦，將要進入社會的精英階層。但他內心卻對死亡和審判產生了很多的恐懼，1505年7月2日，他在回學校的路上，在施托滕海姆（Stotternheim）險些被閃電擊中，在危急之時，他对矿工的主保圣人呼喊说：“圣安娜，不要让我死，我愿意成为一个修士。”出于这个发愿，脫險以後，他進了埃爾福特的奧斯定會修道院，開始是見習修士，1507年2月27日他被祝聖为神父。這件事使他的父親非常憤怒，因為父親認為進入修道院是放棄家庭責任。


title: 馬丁·路德

text: 奧斯定會修道院要求非常嚴格，路德在修道院的學習中，非常遵守修會的清规，但他發現自己在很多細節的事情上以及心靈的深處仍然有罪。很多在別人看來實在微不足道的事情和想法，他按照上帝的標準來省察，發現都是罪，那就一定要懺悔才能得赦免，於是他花很長的時間認罪告解，甚至讓聽告解的修士都不堪忍受。但即使如此，也肯定還有自己忘記了，或者連自己都沒有意識到的罪，這讓他對自己能否得到上帝的拯救產生懷疑。他常常陷入靈性的黑暗。


title: 馬丁·路德

text: 這段時間，他遇見了修會的教區長（1460-1524），得到許多的鼓勵與支持。施陶皮茨的思想傾向於密契主义，這種思想並不否認認罪告解，但強調向上帝的全人降服，將自己交託給神，與上帝產生一種奧秘的契合，從中得到平安，認為過度的強調人的善功是一種對上帝驕傲的表現。路德試圖嘗試這種交託，但效果不穩定。施陶皮茨是剛成立不久的维滕贝格大學的教務長，看出他在學術上的天賦，鼓勵他繼續學習，也希望學術上的研究能夠解決他自己靈性上的問題。路德於是開始邊學習，邊教學。1508年獲得聖經碩士學位，1509年獲得碩士。他还學習了古希臘文和希伯來文。


title: 馬丁·路德

text: 1510年路德被他的修會派往罗马教廷討論修會的問題，他对聖座的不认真和道德败坏非常失望，也使他對教會的問題有了切身的了解。


title: 馬丁·路德

text: 1511年路德正式遷往維滕貝格，此後在此居住終其一生。1512年他獲得神學博士學位，成為维滕贝格大学的教授。除了教书以外，他是當地聖奧斯定修會的修士，他同时还要监督好几家修院，管理修院的产业，并在当地的教堂中當司祭，甚至要帮忙调解一些本地人的纠纷，忙得不可开交。


title: 馬丁·路德

text: 1513至1516年間，路德開始講授詩篇、羅馬書、加拉太書等《聖經》書卷，一些他原来的讲义和听课笔记保留至今。在這個教學的過程中，他覺得找到了自己十年来所寻找的真理：“義人必因信得生”。他的思想最重要的來源是下面這段《聖經》經文：


title: 馬丁·路德

text: 路德自己後來這麼解釋：


title: 馬丁·路德

text: “靠著上帝的義，上帝通過恩典和憐憫使我們因信稱義”，這是路德的神學觀的基石。後來，從這個思想衍生出來對贖罪券的否定，進而對教會和教宗的赦罪權柄的否定，對教會禮儀的否定，從而與羅馬教會分道揚鑣。路德說這個想法是他在維滕貝格修道院裡面所領悟的，他說比起後來的九十五條等等事情，這才真正是他的人生轉折點。


title: 馬丁·路德

text: 這個領悟對他自己不僅是一個學術問題，而且有很重要的個人意義，在他的屬靈黑暗裡面開出一道亮光。他一生後來仍然會經歷屬靈的黑暗時期，他會陷入一種光景，懷疑神的恩典和慈愛。但當這種情況再出現的時候，聖經就成為他的幫助，成為他的信仰的磐石，因為他在中間看見神飽含恩典的義，而不再是一位震怒的神。


title: 馬丁·路德

text: 出售贖罪券的做法大概在十一世紀十字軍的時候開始出現，讓信徒能以金錢的捐獻贖買將來在煉獄的苦刑，還可以給已經死去的人代購贖罪券。一句俗語說“銀幣叮噹落進箱底，靈魂雀躍跳出煉獄”。贖罪券的理論是認為耶穌和聖徒有多餘的功德，教會有權利釋放給其他信徒，為他們代贖那些非永恆的罪罰。煉獄是不完全的信徒死後暫居的地方，接受暫時的懲罰，煉淨以後才得上天堂。贖罪券在那個時代成為聖座的重要經濟來源。


title: 馬丁·路德

text: 1517年教宗良十世開始一次特別大規模的贖罪券出售，有兩個起因，一是聖座需要建造羅馬的聖伯多祿大殿，另外，一位阿尔布雷希特主教為了要做美因茨的樞機主教，向富格爾家族借了很多債，以上交給教宗。（當時的主教職位常常以奉獻的名義變相出售。）聖座授權阿爾佈特在他的屬地出售贖罪券，所得由雙方平分，但對外宣傳只稱是修建聖彼得教堂。這次出售的贖罪券很特別，是全大赦贖罪券，可以贖買過去所犯的罪攢下來的所有刑罰，將購買者重新恢復到好像初生嬰兒的純潔狀態。一般的贖罪券只能贖煉獄的一些年數，這麼無限制特效的贖罪券是很罕見的，立刻轟動各地。出售贖罪券伴隨著很大規模的“促銷活動”，有專門的出售特使到各地去，舉辦遊行、演講，一時搞得轟轟烈烈。路德所在的薩克森地區其實是沒有出售這種贖罪券的，因為贖罪券的出售需要當地領主的同意，這中間往往有很多的政治鬥爭，而薩克森的腓特烈親王不許，以保護當地教堂與聖物相關的贖罪券，但也有不少人去鄰區購買，可見其盛況。 1517年10月31日，諸聖節的前一天，路德在當地教會的門上貼出佈告九十五條論綱，列出反對贖罪券的九十五條論點，徵求學術的辯論。九十五條的主要論點是：得神赦免的唯一途徑是悔改（#1）。贖罪券只能贖買從人來的懲罰（#34），不能贖買人在煉獄中所受的刑罰，第一，因為那是神所加的刑罰，教會法或者教宗無權減免（#5,#20,#22）。第二，贖罪券也不能換取耶穌和聖徒的功德來減免刑罰（#56-#58）。贖罪券反而助長發行經手人的貪婪（#66,#67），引發大眾對教宗的反對（#81），是對信徒進入天國的虛假的平安保證（#95）。九十五條的第一條和最後一條是這樣的：“當我主耶穌基督說「你們應當悔改」時，衪的意願是希望信徒們畢生致力於悔改”。“唯有經歷各種苦難，而不是虛假的平安擔保，才能有把握進入天國。”


title: 馬丁·路德

text: 九十五條是以拉丁文寫成的，本意是徵求學術的辯論。但有人將它翻譯成德文，以剛剛盛行起來的印刷術印刷發行，立刻不脛而走，傳遍德意志和整個歐洲。一般認為這是宗教改革運動的開始。


title: 馬丁·路德

text: 嚴格來說，路德並沒有說贖罪券是絕對錯誤的，他只是說（#68）“和神的恩典及十字架的虔誠相比，贖罪券實際上是最微不足道的”。他承認教宗在地上也是有懲罰會眾的權利（#5），贖罪券可以滿足這種在地上的懲罰（#34）。但這一點幾乎只有理論上的意義，從通篇來看，他的反對的口吻是很明確，甚至很激烈的，作為“虛假的平安保證”（#95），贖罪券的弊端遠遠大於其效用。


title: 馬丁·路德

text: 路德的想法後來有很多發展。當時路德對於聖座和教宗的權柄還是尊重的，特別是對於教會法，他認為權柄更在教宗之上。比如談到教宗的懲罰和赦罪的權柄（#5）：“教宗只能赦免根據自己的權柄或根據教會法的權柄加於人們的懲罰”，這是承認教宗的權柄，但他在1518年的文章中說““我們無須懼怕在被開除教籍的情況下死去。假如被開除教籍的判決是公正的，被定罪的人若憂傷痛悔，仍然能得救；若判決是不公正的，他就有福了”。這其實是否認教宗的權柄。對於教宗是否能夠釋放耶穌和聖徒的功德以減免刑罰，他當時持懷疑態度但並沒有完全否認，他說（#56）:"教宗宣稱他所賜予的赦罪恩惠是取自教會的「寶藏」，基督信徒對此「寶藏」既未充分討論，也不了解"。他在1518年寫的關於九十五條的闡釋，進一步發展了他的思想，認為聖徒是沒有多餘的功德的，因為他們所行的都是應該的，而耶穌的功德也不能通過贖罪券來得到。1518年11月9日，教宗發布教諭，澄清了關於贖罪券的一些觀點，明確提出通過教宗的祈求，上帝會將基督和聖徒有餘的功德釋放出來減免人在煉獄暫時的刑罰。但到那時候，路德的思想已經進一步發展，只承認《聖經》的權威，不再接受教會法能有與《聖經》一樣的權威，所以教宗教諭已經不能成為贖罪券的理論依據。另外，寫九十五條的時候，他對於煉獄的觀點還是接受的，但後來的看法改變了。


title: 馬丁·路德

text: 發表“九十五條”的時候，路德的立場是希望能夠革除陳弊，改革教會。在後來的幾年裡聖座通過很多不同途徑施加壓力，試圖讓路德改變立場，但都未果。路德在修會、大學、貴族、群眾中都有很多支持者，教宗處理起來需要非常小心。在這段政治拉鋸戰的過程中，路德的思想進一步發展，與羅馬教會的思想完全分道揚鑣。到後來沃木斯議會審判的時候，雙方已經完全對立，沒有轉圜的餘地。


title: 馬丁·路德

text: 教宗首先希望奧斯定會能夠內部處理。第一個機會是1518年4月修會的德意志教區在海德堡舉行三年一次的例會聚會，修會的總長助理給德意志教區長施陶皮茨命令，讓他批倒路德，但施陶皮茨立場比較中立，他沒有把這個會議開成一個審判會，而是按原定方案進行基本神學的討論，這給了路德公平的申辯機會。去參加會議的時候，路德很擔心他的人身安全，帶著很大的壓力，但結果如釋重負，雖然有很多嚴厲反對他的，但也有很多他的同情者，還贏得了一批支持者。一些他的聽眾成為他的支持者和後來的改革者，其中包括，馬丁·布沙，可能還有。路德在這個聚會上參加辯論，辯護聖奧斯定關於人全然敗壞、唯有靠十字架得救的神學命題，這與因信稱義的觀點相輔相成。正是因為人全然敗壞，不能自救，所以唯有十字架上能救贖人，人能做的僅僅是因信稱義。以前路德因為自己的罪而對得救產生懷疑，但現在他卻坦然承認人的全然敗壞。


title: 馬丁·路德

text: 這段時期，路德的思想在不斷的發展當中，也寫了許多的文章。他寫了“關於九十五條之分析”，中間有一些更深入的分析。他的文章，連他的講道、講章都被人刊印出來，帶領了各地宗教改革的思想。他的教會觀在改變，不再認為教會無誤，他說，“從前的羅馬教會，在貴格利一世以前的時候，並不高於其他教會，至少不高於希臘教會”，他又說：“我們無須懼怕在被開除教籍的情況下死去。假如被開除教籍的判決是公正的，被定罪的人若憂傷痛悔，仍然能得救；若判決是不公正的，他就有福了”。


title: 馬丁·路德

text: 1518年8月7日，路德接到一張羅馬的傳票，要他在60天內到羅馬出庭，回應對他的異端和抗命的控告。去羅馬受審將是危險重重，經過他所在的薩克森的領主智者腓特烈的斡旋，路德得以於10月12至14日，在奧格斯堡的帝國議會期間，接受樞機主教迦耶坦的私下審查，並且得到教宗給予的人身安全保證。


title: 馬丁·路德

text: 迦耶坦提出1343年的一份教宗教諭，其中說：“耶穌藉著他的犧牲取得了一個寶藏”，以此為贖罪券的理論基礎。路德回答說：“我不會這樣大膽，為了教宗一篇含糊不清的諭令會撤銷《聖經》諸多清楚的見證，因為正如一位教會法法學家所說的，‘在信仰的問題上，不但一個教會議會高於教宗，而且就是任何一個信徒，若有更好的權威和理由，都高過教宗’”。主教提醒路德，《聖經》本身是要加以解釋的，教宗便是那解釋者，教宗高於議會，高於教會中的一切。路德反駁說：“教宗宗座濫用《聖經》，我否認他高於《聖經》”。至此雙方已經陷入僵局。路德聽說主教得到諭令要逮捕他，便乘夜逃走，回到維滕貝格。路德這時候已經漸漸形成了“唯獨聖經”的思想，而不再像在寫九十五條的時候，還承認教會法的權威。


title: 馬丁·路德

text: 智者腓特烈是一個對於信仰很認真的人，他繼續為路德申辯。12月18日，他向教宗呈信：“在各大學中有學者認為他的教導並未被顯示為不正、不合基督徒體統，或屬異端。我們希望羅馬能夠對此問題有所判定。至於將他解往羅馬或者將他驅逐出境，只有在他被判為異端之後我們才會依此而行。他要求辯論，以及請各大學來判定的請求，應予以考慮。應該明示他在哪一方面為異端，而不應預先便把他定罪”。腓特烈有很大的政治實力，正好1519年1月12日神聖羅馬帝國皇帝馬克西米連一世逝世，作為選侯，腓特烈的力量舉足輕重，教宗不得不慎重考慮他的意見。


title: 馬丁·路德

text: 教宗派出特使去見腓特烈和路德，1519年1月5日到6日他與路德會談，達成停火協議，路德同意，只要天主教會不繼續發言，他也不再辯論和發表文章。


title: 馬丁·路德

text: 停火協議很快就被破裂了。英戈尔施塔特大學的神學家约翰·埃克是路德的一位老朋友，也是一位很卓越的學者，他發表了一系列文章，反對路德的觀點。1519年6-7月，埃克邀請路德的同事安德烈亚斯·卡尔施塔特在萊比錫進行一場辯論，路德和同事梅兰希通還有許多維滕貝格的學生旁觀。埃克顯然是想與路德辯論的，只是由於前面所提的的停火協定才避開鋒頭。開始的時候，埃克與卡爾施塔特就人的自由意志和恩典進行了辯論，後來路德還是加入辯論，就更尖銳的聖座的權威問題進行爭辯。整個辯論持續了18天之久，雙方僵持不下，最後，主會的喬治亞伯爵不得不宣布休會。


title: 馬丁·路德

text: 關於羅馬教會的權威問題，埃克持天主教的傳統觀點，認為這是耶穌授命彼得所建，從一開始就有比其他教會更高的、從神而來的地位。路德認為羅馬教會的地位是近400年來才由人建立的。這個爭論涉及一段《聖經》的理解問題，經文是在馬太福音16:18，耶穌對彼得說：“你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上”（中文和合本譯文），這裡“彼得”這個名字有石頭的意思，天主教認為“這磐石”是指彼得而言，路德認為這磐石是耶穌基督，彼得的意思是小石頭，不是教會的基礎。除了這個經文的問題以外，還有一個歷史的問題，就是羅馬教會是否從一開始就有高於其他教會的地位。埃克提出一份第一世紀的文件，據稱是羅馬的一位神父所寫，中間提到羅馬教會享有眾教會的首領地位，這個權柄不是來自人，而是來自主耶穌。路德說這不可能是當時的那位神父所寫的。確實這份文件已經被後世，包括天主教，普遍承認是中世紀850年左右編造出來的伪伊西多尔《教令集》之一。埃克警告路德他是在走100年前被燒死的異端教徒揚·胡斯的老路，會帶來造反和流血，路德說承認聖座的權柄不是來自神不等於就要造他的反，埃克說你看看歷史吧。


title: 馬丁·路德

text: 在準備這場辯論的過程中，其實路德關於聖座的看法已經更加激進了，只是這個想法還不太成熟，在辯論中間還沒有表達出來。在3月份他寫給友人的信裡，他說：“為了準備辯論，我在研究教宗的聖諭，我跟你悄悄說一件事，‘我不知道他是敵基督還是基督的使徒’”。過後，到1520年2月的時候，路德在更多地研究了胡斯的學說以後，說：“我們都是胡斯派，只是不知道而已”。埃克向教宗做了匯報，將路德稱為薩克森的胡斯。至此，停火協議已經完全作廢，路德的影響更大了。


title: 馬丁·路德

text: 1520年6月15日，教宗發表詔書，下令焚燒路德的一切書籍，命令路德在60天內撤销他的41项言论，不然他將被革除教籍。教宗派出特使到各地頒布和執行詔書，焚燒路德書籍。10月10日詔書正式送達路德。在這前後几个月內，路德也相继发表若干文章，澄清和强化了他的观点，最重要的是下面三篇：


title: 馬丁·路德

text: 雖然幾經斡旋，路德與羅馬教會的決裂已經無可挽回，12月10日，在詔書送達路德第60天，路德與維滕貝格大學的許多教師、學生在城門口公開地焚燒了教宗詔書、教會法、經院神學的書籍，與羅馬教會公開對抗。


title: 馬丁·路德

text: 1521年1月3日，教宗發布詔書，路德被革除教籍。


title: 馬丁·路德

text: 路德在政治上最重要的保護者是薩克森的領主腓特烈親王，他堅持需要對路德聽證以後才能夠判他是否有罪。羅馬教會已經下了判決，他便求助於世俗政權，神聖羅馬帝國的新皇帝查理五世。經過許多努力，路德被傳訊並得到安全保證，1521年4月17日，路德在沃木斯議會中，當著所有的王公和帝國城市代表受審，他最後一次被要求反悔。在思考一日之後，他拒絕反悔，除非有人能通過《聖經》指出他的錯誤。，代表1500年教會傳統的聖座的宣判已經足夠了，據說他說了這樣的名言：“這是我的立場，我別無選擇，求神幫助我，阿們”。


title: 馬丁·路德

text: 又經過私下的多方角力，5月25日查理五世發布了判決，路德被確認為異端，六位選侯中有四位簽了字，但腓特烈和另外一位並未簽署。判決摘要：


title: 馬丁·路德

text: 沃木斯議會以後，路德名聲傳遍歐洲各地。


title: 馬丁·路德

text: 路德隨即失蹤。有傳言他已被害。但實際上是腓特烈為了保護路德，在路德回維滕貝格的路上，派士兵「禮送」他，把路德偷偷藏在他年輕時居住過的埃森纳赫附近的瓦爾特堡，化名為約克。他在那裡隱居了將近一年。


title: 馬丁·路德

text: 在那段日子裡，他繼續地寫作並與外界通信，最重要的，他把整本《新約聖經》由希臘文的原本譯成德文，讓不懂拉丁文，看不懂《聖經武加大譯本》的普通德意志人也能夠讀懂聖經。在路德以前就已经有德文翻譯，到1518年为止它14次被译为标准德语，4次被译为低地德语。但这些翻译都基于耶柔米的拉丁文翻译。路德则從希伯来语和希腊文的原文直接翻译过来。他从1521年秋开始翻译新约，在11个星期内完成初稿，1522年9月初次出版。此后他又翻译了旧约，1534年算是完成了全部的翻譯，但他一生都繼續致力於改進完善《聖經》的翻譯，字斟句酌，殫精竭慮。他使用薩克森（現德國中部）的官話為基礎，融入一些生動的地方語，用語豐富、深刻，他的《聖經》翻譯為德文的規範化起了決定性的作用。至今德國新教徒仍然在使用多次修改后的路德圣经（最后一次在2009年）。它也是德國宗教音乐的一个重要基础，因为许多宗教音乐的歌曲使用其中的诗句。


title: 馬丁·路德

text: 路德隱藏在瓦爾特堡的那段時間，他在維滕貝格的同事開始將路德提出的宗教改革方案付諸實施，許多學生和市民非常激動，紛紛響應。改革包括聖餐禮應該向所有人開放，反對修道院，許多修士和修女離開修道院，甚至結婚，同時還提出反對在教堂內設置圖像，反對音樂。同時也有很多人不能接受改革，改革者內部也意見不一，情況非常混亂。還出現許多激進的行為，比如許多人衝進教堂、破壞祭壇、圖像，把神父趕出去，對那些向馬利亞像禱告的人扔石頭。腓特烈認為改革的步伐太快了，命令在達成一致意見以前不得改變彌撒儀式。


title: 馬丁·路德

text: 维滕贝格的市议会向路德求救，意思大概是希望路德能夠支持改革。路德卻深感傷痛，因為攻擊他的人說他會成為“分裂、戰爭和叛亂”的緣由，被實實在在地應驗了。路德冒著生命危險，放弃了他的隐居，于1522年3月回到維滕貝格以穩定局面。路德做了六天的佈道，傳講忍耐、愛心和對信心軟弱者的憐恤。這正是他在“論基督徒的自由”中講到的“不自由”的方面。路德反對毀壞教堂裡图像的做法，認為图像不是崇拜必需的，但《聖經》內容的圖像也没有害处。激進改革聖禮的一些領導者，比如三年前與路德一同在萊比錫辯論中並肩作戰的安德烈亚斯·卡尔施塔特（Andreas Karlstadt），願意離開，市内的安宁漸漸恢复了。此後幾年，路德在這裡實行一系列穩健的改革步驟，維滕貝格成為宗教改革的重要堡壘。雖然仍然有危險，路德得以在此度其餘生，開闢宗教改革的新道路。


title: 馬丁·路德

text: 宗教改革運動風起雲湧，同時帶來思想震盪和分裂，跟許多錯綜複雜的因素一起引起政治鬥爭和戰爭，是是非非還待後人評說。


title: 馬丁·路德

text: 這許多的紛爭是馬丁路德始料未及的。有幾個客觀原因，回頭來看是比較清楚的。其一，大概公元900年以後，教會確實出現許多腐敗的問題，這是天主教會自己也承認的，到宗教改革的時候，許多問題積重難返，很難在短時間內解決。其二，印刷術在1440年被發明/引進，帶來了信息革命，馬丁路德的九十五條和後來寫的許多小冊子都藉著印刷術迅速傳遍歐洲，聖經也能夠大量印刷，神學家、牧師、貴族甚至很多的普通人都能夠自己研讀，帶來了思想的解放。第三，中世紀的歐洲宗教與政治密切聯繫，這本來源於羅馬帝國的傳統，從奧古斯丁開始，基督徒在信仰裡面接受這一點，這又強化了政教合一的現實情況。這樣，宗教問題就衍生成政治問題。第四，神圣罗马帝国的政治權力分散，皇帝、領主、議會，權力相互制衡，教會內部不同修會、教區也有很多自主權。面臨非常對立的選擇時，整個神圣罗马帝国難以做出統一的決定，各個權力集團之間極其容易釀成衝突。第五，雖然教會有很多腐敗，仍然有很多人都很認真對待信仰，修道院的修士、神學家、貴族、騎士，很多人是很真實地願意用生命來保衛信仰。


title: 馬丁·路德

text: 1527年薩克森將路德宗的改革教派定為官方信仰，到1530年，德意志境內有一半的地方成為新教的領地。路德一生致力於制定完善路德宗教會的禮儀、信條、音樂等各個方面。1546年去世。


title: 馬丁·路德

text: 與此同時，宗教改革在歐洲各地紛紛湧現，簡單概括一下在路德去世以前的一些發展：慈運理在瑞士邦聯的蘇黎士進行相對獨立的宗教改革，1523年蘇黎士當局改信慈運理。英國國教由於英國國王亨利八世鬧離婚而不得教宗允許，與羅馬教會產生矛盾，逐漸獨立，開始自己的英格蘭宗教改革（教義改革程度較低）。1536年喀爾文發表《基督教要旨》，並以日內瓦為根據地，開始傳播喀爾文派，後來他的影響達到歐洲各地。1537年丹麥-挪威接受路德宗作為官方信仰，並繼續在北歐傳播。法國人雖以天主教為主，但喀爾文派的結盟宗仍然持續吸引許多人改宗。至於意大利與西班牙，仍然是天主教的重鎮。


title: 馬丁·路德

text: 宗教改革運動否定羅馬教會的權威，自己內部也很快出現分化，大多比路德更激進。在另外一方面，羅馬教會回應改革運動，內部也出現不同聲音。一時間各種思想百花齊放，關係錯綜複雜。下面把這階段涉及到的與路德有關係的各方面的一些人物列出來，可以一窺管豹：宗教改革者不是沒有試圖合一，1529年在馬爾堡，1530年在奧格斯堡，宗教改革領袖聚在一起的時候都試圖達成一致的信仰告白，但主要是在聖餐的問題上不能達成一致意見，宗教改革一直多多少少各自為政，但面對共同敵人的時候也有聯合。


title: 馬丁·路德

text: 1524-1525年在神聖羅馬帝國出現農民起義，有很多經濟的原因，他們也反對羅馬教會，奉路德為精神領袖，但路德並不贊成武力，反而發表文章，支持貴族動用武力，鎮壓起義，最後農民失敗。1531年瑞士的新教與天主教領地之間爆發。他1546年去世以後100年內，歐洲經歷了都與宗教矛盾有很大的關係。


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text: 1525年6月13日，路德與一個于1524年從修道院中逃出來的修女卡塔琳娜·冯·博拉訂婚，6月27日兩人結婚。對路德來說，這是他對理論的實踐，因為他很反對修道院神父和修女不能結婚的規定，認為禁欲並無必要性。卡塔琳娜在他困難和抑鬱時期幫了他很大的忙，她在家裡收留學生，以此來賺錢度過貧困時期，許多人將路德的言語紀錄了下來，成為寶貴的資料。兩人共有六個孩子，其中三個早夭。


title: 馬丁·路德

text: 1546年路德去世。


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text: 路德著述頗豐，也頗為分散，小冊子、文章、講道、談話錄佔了很大一部分，大部頭書反而不多。他的思想也是在發展中，前期和後期常常不一樣，他有時候在辯論中說一些很激動的話，也未必能完全代表他的思想。因此解釋他說的話需要比較小心。


title: 馬丁·路德

text: 路德繼承了基督教思想的很多傳統，比如舊約新約的典籍、三大信經、三位一體、人的原罪、耶穌的拯救，等等，他與羅馬教會分道揚鑣的問題主要是因信稱義、教宗權柄、聖禮這三個問題。雖然路德沒有用五個唯獨來總結-{}-他的信仰，但這確實是對宗教改革者的思想的一個很好的總結，當他們如此強調五個唯獨的時候，就沒有什麼多餘的神聖性留給教會的權柄和教會的傳統了，他們毫不猶豫地加以批評。也因為同樣的原因，他們彼此也可以有很激烈的批評，路德與慈運理之間的矛盾簡直不比路德與教宗的矛盾小。


title: 馬丁·路德

text: 所幸他的基本思想在下面幾樣著述裡表述的很清楚：


title: 馬丁·路德

text: 因信稱義的概念最重要的《聖經》根據是在《羅馬書》，特別是下面幾處經文 路德特別強調“因信稱義”，他翻譯的德文《聖經》將《羅馬書》3：28譯為“人稱義是單單因著信”，這裡的單單（德文：allein，英譯：alone）是原希臘文《聖經》沒有的，但路德認為是準確地表達了原文的意思，而早於路德出生前天主教會於日內瓦（1476年）和紐倫堡（1483年初）所出版的《聖經》亦已有「唯獨信心」（德文："Nur durch den Glauben"和義大利文："per sola fede"）一譯。羅馬教會對此極其反對，但路德對此非常堅定。


title: 馬丁·路德

text: 《奧格斯堡信綱》這樣論因信稱義：


title: 馬丁·路德

text: 因信稱義不是一個孤立的概念，路德曾經掙扎的一個問題是羅馬書1:17中講到神的義在這個過程中所起的作用到底是什麼，後來1516年左右他恍然大悟，終於對因信稱義融會貫通，篤信不疑。這在上文他的生平中已經講到。


title: 馬丁·路德

text: 在中，路德這麼講：


title: 馬丁·路德

text: 什麼是聖禮？聖禮的作用是什麼？路德在《教會被擄於巴比倫》中這麼說： 所以，路德認為聖禮是從神而來，是神與我們的約的記號。在羅馬教會的七項聖禮，即洗禮，聖餐，懺悔告解，堅振，婚姻，授聖職，臨終膏油之中，只有洗禮和聖餐是神所設立的聖禮。其他的可以是教會的儀式，也可以有神的祝福，但不是聖禮。比如說，他這樣講到堅振禮：


title: 馬丁·路德

text: 路德對於聖禮非常看重，因為那是神的應許的記號，不相信這個記號本身，也是對神的約的懷疑，這涉及到整個是否得救的問題。所以後來與慈運理等其他改革運動者在聖餐的問題上大家都不肯退讓。但其他的禮儀卻不需要一致。《奧格斯堡信綱》這樣論禮儀： 關於洗禮，路德接受嬰兒洗，這是神的應許的記號，也是嬰兒得救所必需的，因為即使是嬰兒也有原罪，沒有洗禮是不能得救的。但對於有選擇能力的成人，信心才是得救的確據，僅僅是嬰兒洗本身並不能確保人的得救。他在《教會被擄於巴比倫》中這樣說： 《奧格斯堡信綱》這樣論洗禮： 關於聖餐，路德認為聖餐是每一個信徒都可以領受，而不只是神職人員。這是非常激進的革新，從實際的層面與天主教會完全決裂。


title: 馬丁·路德

text: 路德認為聖餐是“真實的餅與酒，其中有基督真實的血與肉”，這種理論可稱為“合質說”，與天主教會的“化質說”（饼與酒實質已變成基督的血和肉，不再是真正的餅與酒，雖然還有其外表），和慈運理的“紀念說”（餅與酒還是真實的餅與酒，並非基督的血和肉，我們在領受中紀念基督），和加爾文的“功效說”（餅與酒是真實的餅與酒，其中有基督靈性的同在）都不同，後來成為新教各派聯合的主要障礙。


title: 馬丁·路德

text: 《奧格斯堡信綱》論聖餐： 路德的首次論婚姻的課題，是在1519年完成〈論婚姻價值〉的講道，此後在1520年路德寫《教會被擄於巴比倫》亦對此課題詳加闡釋；及至1521年路德又寫了一篇《論修道誓願》，反駁修士的獨身；到了1522年路德以一篇更長的篇幅，再次申論並宣講婚姻的層面，他自己於1525年結婚的一個原因也是要印證和實踐他的婚姻觀。下面各條引自《教會被擄於巴比倫》：在羅馬教會裡，聖樂是由神父和詩班所唱，馬丁.路德打破了這個限制，開始了會眾唱詩的做法。路德非常喜愛音樂，他說“音樂是神給人的一份美好的禮物。在神學之後，我給予音樂最高的地位和榮譽。除了神的話以外，只有音樂可稱為是人心中感情的主婦。”他對於音樂在敬拜中的作用非常重視，他精心設計敬拜中的音樂，請著名音樂家來指揮他教會的詩班，他自己一生也寫了約37首詩歌，最著名的作品為上主是我堅固保障一曲。他對音樂取材廣泛，包括天主教會傳統的格里高利圣咏，，德國民歌。


title: 馬丁·路德

text: 馬丁路德於1524年編輯出版了德文的《》，有8首詩歌，其中4首是路德自己寫的，廣泛發行，影響頗大。同年擴充到《》，增加到26首。同年，路德與好友出版《新德意志宗教歌曲集》"Geystliche Gesangk Buchleyn"，又稱《威登堡聖詩》"Wittenberg Gesangbuch"，有43首聖詩，並由路德寫序言。學者們常常把新教音樂的起源訂於1525年。


title: 馬丁·路德

text: 馬丁.路德於1523年制定拉丁崇拜儀式《》，在1526年制定《》，將講道列於崇拜的中心地位，並讓參加崇拜的信徒一起唱聖詩，直接領聖餐。他制定這些儀式僅僅是一個樣本，不是要成為一種一成不變的規則。後來的改革教派將崇拜儀式大大簡化，相比起來，路德制定的儀式與天主教會的還是非常相似的。


title: 馬丁·路德

text: 路德一生對猶太人的看法是有改變的。反猶主義在歐洲一直很流行，路德開始是提倡善待猶太人，希望在革除掉天主教的種種弊端以後猶太人能夠信基督教，但後來結果顯然很不理想，相反，他感到猶太人在試圖改變基督徒的信仰，他變得很憤怒，也開始提倡惡待不肯信基督的猶太人。后来的反犹太主义者（比如阿爾弗雷德·羅森堡，納粹德國的尤利烏斯·施特萊徹）常常引用路德，使用他的言论来为迫害犹太人制造理由。路德的觀點成了許多爭論的焦點，有一點很清楚的是，他的主要出發點始終是關乎信仰的，不是關於種族的。


title: 馬丁·路德

text: 1516年，路德写到：“很多人骄傲地称犹太人是狗，是做恶者；但他们是何等愚蠢，因为他们没有意识到，他们和犹太人一样，在上帝的眼中是何等邪恶和污秽”。


title: 馬丁·路德

text: 1523年，路德在文章《耶穌基督生為猶太人》中說：


title: 馬丁·路德

text: 但是大概從1537年以後，路德对犹太人的反应非常失望，對他們不相信耶稣基督是弥赛亚感到愤怒，非常敵對，比如1538年《写给一个朋友反对犹太人的信》和1543年寫的《犹太人和他们的谎言》，都強烈地表達了這種意見。其中後者是他一生所發表的最後幾篇文章之一，1546年路德去世。


title: 馬丁·路德

text: 他在《犹太人和他们的谎言》的前言中写道：


title: 馬丁·路德

text: 文中論述猶太人如何從各個方面褻瀆耶穌基督和《聖經》，以及猶太人如何在經濟上欺詐基督徒，然后他列出对待犹太人的七步计划：


title: 馬丁·路德

text: 文章的結尾是這樣的：


title: 项羽

text: 項羽（），名籍，字羽，以字行，楚国下相（今江蘇省宿遷市）人，秦朝末年西楚軍事家、政治家。


title: 项羽

text: 楚国名將項燕之孫，七歲後隨叔父項梁遷吳中，秦末民变期间在会稽郡（今江蘇蘇州）起兵反秦，被楚後懷王封為魯公。前207年鉅鹿之戰中，項羽統率楚軍五萬大破秦軍四十萬，決定秦朝覆亡之勢，秦朝最後一位君主子婴自降為「秦王」，不再稱「皇帝」。項羽起兵三年，即率領山東六國諸侯滅秦，分封天下，政由羽出，自封「西楚霸王」，統治黃河及長江下游的梁楚九郡，年僅二十五歲。


title: 项羽

text: 前206年，漢王劉邦從漢中出兵進攻項羽，展開了歷時四年的楚漢戰爭，期間項羽雖然彭城之戰（今江蘇徐州）大破劉邦，但項羽因分封矛盾引起各路諸侯紛紛反叛，且始終無法有固定的後方補給，糧草殆盡，最後反被劉邦所滅。前202年，項羽在垓下之战為劉邦指揮諸侯六十萬聯軍所敗，突圍至烏江後，自刎而死。


title: 项羽

text: 項羽被譽為中國历史最为勇猛的将领，史學家稱“羽之神勇，千古无二”，且在「霸王」一词通常专指项羽。


title: 项羽

text: 項羽是项燕之孙，歷代習武，項氏多人也是楚國將領。项羽本人据载是目生重瞳，身长八尺，力能扛鼎，才气过人。項羽少年時讀書輟學，學劍術也中途而廢。其叔父項梁因此不滿，項羽回答：「書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。」於是項梁不教他讀書與劍術，改教他兵法，但項羽略知大意以後，便不肯全部學完。後來項梁因故殺人，躲避仇家，攜項羽逃亡到吳中（今蘇州）定居。


title: 项羽

text: 前223年，王翦率60萬大軍攻楚，項燕败与秦军被殺，楚亡。


title: 项羽

text: 秦始皇帝三十七年（公元前210年），秦始皇巡遊会稽郡渡钱塘江時，時年22歲的項羽跟項梁一起旁觀皇帝出巡，項羽說：「彼可取而代也」（我可以取代他。），嚇得項梁急掩其口，但從此對項羽另眼相看。該處一说名掩浦，一名項浦，位於湖州府城東北十六里弁山東，兩名皆與此典故有關。


title: 项羽

text: 秦二世元年（前209年）七月，陳勝、吳廣在大澤起義，開始反秦。到了九月，會稽郡假守殷通（代理太守）欲先發制人發兵反秦，於是找項梁商議。但項梁卻命項羽趁機謀殺了殷通，史書記載當時項羽在殷通府中拔劍斬其頭及擊殺門下近百人。項梁在吴中各縣自行舉兵起義反秦，不久便招募了精兵八千人，俗謂「八千江東子弟」。


title: 项羽

text: 項梁自封為會稽郡郡守，項羽則任裨將，率領八千子弟，渡長江，得到一些反秦軍隊歸附，兵力增至六、七萬人，進駐下邳，並消滅了自立為楚王的景駒勢力。范增進言楚地流行「楚雖三戶，亡秦必楚」之說，建議項梁立故楚後人為王，項梁採納，在民間找到楚懷王嫡孫熊心，立他為楚王，仍號“楚懷王”，即楚後懷王，以爭取楚地民心。


title: 项羽

text: 項梁北伐秦兵，前208年九月在定陶之戰中遇秦兵主力章邯，陣亡。章邯其後率軍攻趙國，大敗趙軍，趙王趙歇退至巨鹿。楚後懷王遷都至彭城（今江蘇徐州），封項羽为长安侯，鲁為其食邑，故项羽又称魯公。懷王與諸將約定，「先入定關中者王之」，即先攻破關中者為關中王。項羽希望懷王命他攻關中，但懷王不聽，而命劉邦攻關中，命宋義為上將軍，項羽為次將，率兵往鉅鹿救趙。


title: 项羽

text: 宋義軍到達安陽後停止前進，在當地停留了四十六日。前208年十一月，項羽建議進兵，但宋義不接納，項羽便矯詔殺了宋義，楚軍諸將擁立羽為假（代理）上將軍。項羽派桓楚稟報懷王，懷王被迫任命項羽為上將軍。


title: 项羽

text: 項羽進兵巨鹿（今河北平乡县西南）。秦軍兵力有王離軍二十萬與駐守糧道的章邯軍二十萬，楚軍只有五萬，兵力遠遠少於秦軍。仔細考察形勢後，項羽決定先派英布、蒲將軍率兩萬楚軍渡漳河，襲擊秦軍糧道，令王離軍乏食，並使章邯軍疲於奔命，而能對王離軍各個擊破。項羽隨後率其餘4萬楚軍渡河，命令部下在渡河後砸碎釜鍋與鑿沉舟船（後世稱之為「破釜沉舟」，意謂豁出一切），全軍僅攜帶三日乾糧，餘者焚之，表明自絕退路，以示士卒必死，無一還心，若不得勝便有死無生。


title: 项羽

text: 最後項羽九戰九勝，楚軍無不以一當十，大破秦軍四十萬。當時帶領援兵的諸侯僅作觀戰（即成語「作壁上觀」），待章邯引兵退卻時，諸侯軍乃敢進攻王離、涉間，項羽辕门召見時，諸侯全部膝行而前，莫敢仰視。項羽成為「諸侯上將軍」，為各路諸侯軍隊的統帥。前207年六月，秦將章邯率所部向項羽投降。


title: 项羽

text: 巨鹿之战後，項羽繼續向關中進軍，前207年十一月（前207年12月14日–前206年1月11日），項羽擔心秦降兵生變，於是命楚軍在一夜間在新安城南（今河南省三門峽市義馬市二十里鋪村一帶）坑殺掉降兵二十餘萬人。但劉邦前207年十月已經搶先佔領秦都咸陽，並派軍在函谷關阻止楚軍入關，楚軍以英布為先鋒乃破關直入。劉邦大懼，乃退出咸陽，紮營灞上。劉邦的部下左司馬曹無傷派人向項羽說「沛公欲王關中，使子嬰為相，珍寶盡有之。」項羽大怒。當時項羽統率四十萬軍隊，而劉邦只得十萬人。范增遊說項羽鏟除劉邦，項羽在鴻門（今陝西省西安市臨潼區新豐鎮鴻門堡村）宴請劉邦，范增於席間命項莊借表演劍術為名，意欲刺殺劉邦，後世稱此為「項莊舞劍，意在沛公」。但項伯起身保護劉邦，又加上張良命樊噲衝進來遊說項羽，項羽让劉邦平安地離去，後世稱此宴為「鴻門宴」。前206年，項羽進入咸陽後，殺秦王子嬰，焚咸陽秦宫室，大火維持三個月，他經過的地方「無不一片廢墟」，關中人民對他大為失望，不得民心。


title: 项羽

text: 這時韓生勸說項羽留駐關中，可成就霸業。項羽沒有留在關中的打算，当时秦宫皆以烧而残破，又思东归，他說：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者。」此为成語衣錦還鄉和錦衣夜行的由來。韓生则因為項羽不留關中，批評項羽：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」（聽人說楚國人像是戴帽子的彌猴，果真如此。）項羽聽說後很生氣，烹殺了他。


title: 项羽

text: 之後項王使人致命懷王，請示如何分封領地。懷王曰：「如約。」即先入關中的劉邦為關中王。項羽不服，乃尊懷王為楚義帝，欲自己稱王，並分封各路將相：「天下初發難時，假立諸侯後以伐秦。然身被堅執銳首事，暴露於野三年，滅秦定天下者，皆將相諸君與籍之力也。義帝雖無功，故當分其地而王之。」（天下初發難時，我們暫立六國諸侯後代（即懷王）為王伐秦。然而親身披甲執銳起義，戰場奮戰三年，滅秦定天下的，是各位和我的力量啊。不過，義帝雖無功，我們還是分地讓他稱王。）諸將皆曰：「善。」


title: 项羽

text: 之後自立為“西楚霸王”，統治梁楚九郡，定都彭城（今江蘇徐州）。他把華夏大地分封給各路反秦將領，故秦關中之地，封給章邯、司馬欣、董翳三位秦朝降將，將劉邦封到漢中郡、巴郡、蜀郡、武都郡、广汉郡當汉王。也大概在此時，為項羽帳下執戟郎的韓信因不受重用而棄楚投漢，日後成為楚漢戰爭中極關鍵的人物。


title: 项羽

text: 不久項羽把義帝流放至長沙国郴縣，暗命英布在半途殺死他。同年齊相國田榮起兵自立為齊王，又派兵支援陳餘擊敗常山王張耳，陳餘復立代王趙歇為趙王。


title: 项羽

text: 前206年8月，漢王劉邦趁項羽討伐齊地田榮時，反叛出兵攻擊三秦（即關中），擊潰楚軍，司马欣、董翳降漢，章邯被圍困於廢丘，漢軍取得關中。此時韓王信攻韓地，再下十餘城，11月，韓王信受封韓王。漢軍取得關中與韓地，站穩腳跟，準備東進。


title: 项羽

text: 前205年4月，漢軍準備萬全，劉邦以項羽殺害楚義帝為名，聯合五國諸侯，兵分兩路，共五十六萬大軍进攻楚國，佔領彭城（今江蘇徐州），漢軍盡收貨寶美人，夜夜笙歌。項羽闻讯，命部屬留守齊地，親率三萬精兵南下。項羽所在的齊地位於彭城北方，項羽仔細考察形勢後，決定繞到彭城西邊，也就是從劉邦攻入彭城，防禦最薄弱的方向從背後予以奇襲。项羽行軍電光石火，先擊敗鲁县的樊哙，吕泽不及回防。項羽在早晨向彭城劉邦的數十萬漢軍發動進攻，至中午大破漢軍，將漢軍壓迫於谷、泗水地區，韓信等各路漢軍潰敗，被殲十餘萬人。楚軍收復彭城，又緊追不捨至睢水上（今安徽淮北市西），漢軍被逼入河中，溺斃十餘萬人，「睢水為之不流」。此時楚軍已經包圍劉邦三層，然而突然大風西北而起，飛沙走石，天昏地暗，楚軍大亂，劉邦趁機與數十騎逃走。太公呂后為楚軍所獲。此戰項羽以楚軍三萬擊潰漢軍五十六萬，為中國歷史上之名戰役。此一大敗讓漢軍元氣大傷，盡失原本佔領關中與韓地的優勢，退守滎陽。


title: 项羽

text: 敗逃的刘邦让缯贺擊楚，阻止了楚军進攻。。刘邦还派曹参平定了程处在燕县的叛乱，楚柱天侯在衍氏的叛乱，樊哙在彭城之战前失了鲁地，战后再次取得鲁、梁一带之地，最后灌婴、靳歙、曹参、樊哙在“军于荥阳”，即在荥阳会合。随后引水灌废丘，废丘降，章邯自杀，消灭了章邯。接着刘邦稍收士卒，再加上萧何亦发关中老弱，都到荥阳助軍，劉邦又以担任过秦朝骑士的李必、骆甲两人训练骑兵。之後在京索打败追擊的项羽，汉二年五月刘邦西收兵与吕泽在下邑会合。劉邦派人去沛县找到了彭城之戰失散的刘盈和鲁元公主。京索之戰，漢軍穩住陣腳，楚軍也無力突破漢軍防線進攻關中。雙方從此開始在滎、成一帶拉鉅，戰爭進入相持階段。


title: 项羽

text: 前204年，刘邦为解除荥阳相持的僵局，命令靳歙击断楚军从荥阳至襄邑的粮道，命令灌婴击断了楚军从阳武至襄邑的粮道，离开荥阳，攻打楚国后方的二号大本营：鲁城，并留下御史大夫周苛、魏王豹、枞公等人守荥阳，刘邦指挥的汉军正在攻打鲁城項冠。周苛認為魏王豹會投降項羽，殺了魏王豹，隨即项羽攻破了荥阳，烹殺了周苛，项羽再破成皋，至巩县，直逼洛阳，刘邦完全平定魯城，得知荥阳与成皋已失，项羽逼近洛阳，于是命令靳歙、丁复等单独攻打楚国后方，丁复在彭城打败龙且，刘邦与灌婴回洛阳抵挡项羽，把项羽阻挡在巩县不能西进，项羽猛攻洛阳与敖仓，刘邦命令灌婴去邯郸调韩信军回敖仓坚守，任命灌婴接任御史大夫之职，派郦食其说降齐国。


title: 项羽

text: 刘邦在拖住项羽同时，另派数路汉军分掠楚地，从后方包抄项羽，韩信、曹参、灌婴、呂澤軍團等漢軍精銳在潍水之戰全歼了楚国大司马龙且率领的援齐楚军，平定齐国。彭越、刘贾在楚军后方往来，断绝楚军粮食補給，而英布在楚国后方九江攻城略地，刘贾、卢绾也配合英布作战。靳歙深入楚军后方，平定楚国大片领土，东至平定缯、郯、下邳，南至蕲、竹邑，击败项悍於济阳，从后方包围项羽。灌婴在淮北大破楚军最后一支主力项声军团，攻下西楚都城彭城。對楚军实现了战略包围，使项羽的处境更趋困难，楚军粮食缺乏，既不能进，又不能退，完全陷入了困境。


title: 项羽

text: 前203年，汉军士气大盛，粮草充足，项王士卒疲惫，粮食告绝。項羽早先在彭城之戰擄獲劉邦之父刘太公、劉邦之妻呂雉，此時项羽以刘太公為人質要挟刘邦，但劉邦不理會。「我和你一起接受楚後懷王的命令，結拜為兄弟，我父親就是你父親；你一定要煮你父親來喫，也請分我一杯羹！」項羽大怒，原想殺了劉太公，但因項伯的勸阻而作罷。後來兩方签订鴻溝和約，項羽也釋放劉邦家人，率军撤退。中國象棋棋盤上的「楚河漢界」，就是後人為了紀念此事而命名的。


title: 项羽

text: 不久劉邦從張良建議，撕毀和約追擊楚軍。刘邦趁项羽退军之际率领汉军发起追歼，在阳夏大破項羽率領的楚军，俘虏楚国大将周将军。刘邦到固陵后，命令刘贾渡淮河，攻下寿春，派人策反楚国大司马周殷，攻占城父，並与灌婴、靳歙约定好，在陈县夹击项羽，断截项羽逃回会稽的归路，汉将宣曲侯丁义率领骑兵和汾阳侯靳强率汉军为先锋，攻固陵楚军，便击破了楚大将钟离眜的部队，项羽得知灌婴、靳歙等率领汉军东来后，为防自己被包围，集結著剩餘主力南退守至陈下。


title: 项羽

text: 前202年。这时候，楚军东面丧失了龙且军团、项声军团，西面丧失了曹咎军团，南边大司马周殷也已叛楚率领军团投降，汉将刘贾堵截项羽南逃之路，西楚主力基本损失殆尽。楚军的粮草又被彭越截断，人无粮、马无草，危机重重。


title: 项羽

text: 刘邦面对大好形势，毫不手软，率领汉军就主动出击对陈县的项羽军發起追擊殲滅戰。陈下之战项羽大败，退逃东南，西楚陈公立即投向汉军，陈县归于汉军。项羽楚军主力受到重创後欲撤往会稽，刘贾、周殷、英布攻下城父堵截项羽，项羽逃到垓下，刘邦与刘贾、周殷、英布会合。


title: 项羽

text: 韓信、彭越、英布等會合劉邦後，漢軍參戰兵力已超過六十萬人，在垓下將向江南撤退的十萬楚軍層層包圍，此險惡形勢即為後人所稱「十面埋伏」。劉邦以韓信親率三十萬人為前軍，孔將軍（孔聚）在左翼，費將軍（陳賀）在右翼，劉邦坐鎮居中軍在後，絳侯（周勃）、柴將軍（柴武）做為預備隊在劉邦軍後待命。彭越、英布等在楚军后方，韓信親率前軍發動攻勢，初戰進攻受挫後退，在楚軍追擊時，劉邦讓孔、費兩翼左右包抄夾擊楚軍，同時韓信率領前軍翻身再戰，以及彭越、英布、刘贾、周殷等诸侯从各处围攻楚军，楚軍在三面夾擊中被擊敗。項羽被迫退回垓下城。


title: 项羽

text: 垓下之戰敗後，楚軍被包圍在垓下城。是夜，漢軍又以士兵以楚地方言唱歌，让楚军误以为漢軍已渡江佔領了他们的家乡，楚國已亡。这“四面楚歌”心理战术，使项羽军士氣崩潰。項羽和他愛人虞姬在此際唱出了著名的《垓下歌》，唱了一遍又一遍。項羽淚水流了下來，左右部將也泣不成聲，莫能仰視。项羽率剩餘精锐骑兵突围。


title: 项羽

text: 項羽率八百餘人突圍，漢將灌嬰帶五千騎兵緊追不捨。渡過淮水以後，項羽的騎兵只剩下百人。項羽在陰陵迷路，向路邊的農夫問路，農夫謊報路徑，使項羽軍迷失在大澤當中，被漢軍追至，項羽引兵往東。


title: 项羽

text: 項羽到達東城時，只剩二十八騎，漢軍騎兵追擊的有數千人。項羽自度不得脫身。跟部將說：「吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非戰之罪也。今日固決死，願為諸君快戰，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也！」語畢，將二十八騎分為四隊四向。此時數千漢軍已重重包圍上來。項羽跟部將說：「吾為公取彼一將。」命令部將從四面分頭下山，約定在山東面三處會合。接著，項羽大吼著從山上殺向漢軍，望風披靡，如入無人之境，當場斬殺漢軍一將。當時，赤泉侯楊喜為騎將，追殺項羽，項羽沒出手，只回頭瞪眼暴喝一聲，赤泉侯即人馬俱驚，向後逃跑了好幾里遠。下山後，項羽與其騎會為三處。漢軍不知項羽所在，乃分軍為三，再包圍上來。項羽衝上前，再斬殺漢一都尉，又殺數十百人，再聚集部隊，只損失了兩名騎兵。項羽問部將：「何如？」部將皆拜服嘆曰：「如大王言。」


title: 项羽

text: 項羽原準備東渡烏江，回到故土江東。烏江亭長準備船給項羽，說：「江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。願大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。」項羽哈哈一笑：「天之亡我，我何渡為（為何渡）！且籍（項羽）與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？（縱使他們不說，籍難道不愧於心？）」語畢，再跟亭長說：「吾知公（您）長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。」將愛馬烏騅託付給亭長後，項羽與騎兵下馬步行，持短兵與追上的漢軍接戰。獨項羽一人就殺死漢軍數百人。項羽亦身受十餘處傷。此時項羽看見從小一起長大的玩伴呂馬童也在漢軍中，說：「若非吾故人乎？」呂馬童不敢直視，轉頭背對項羽，跟另外一位軍官王翳說：「此項王也。」項羽說：「吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德（我送禮給你）。」於是自刎而死。王翳搶到項羽的頭，其他追兵為搶奪項羽屍體，光自相殘殺就殺死了數十人；最後郎中騎楊喜、騎司馬呂馬童、郎中呂勝及楊武各得一塊屍體。五人將屍體拼湊起來，確實是項羽。劉邦故將屬地分封為五：封呂馬童為中水侯，封王翳為杜衍侯，封楊喜為赤泉侯，封楊武為吳防侯，封呂勝為涅陽侯。


title: 项羽

text: 因項羽曾封魯公，故魯地（今山東曲阜一帶）一直不肯降漢，直到漢軍出示了項羽首級，並答允禮葬項羽才肯投降。之後，漢王劉邦在-{穀}-城（今山東省东平县旧县乡）以魯公禮安葬項羽，並親為發哀，哭之而去。 唐玄宗年间右威卫左中侯项承晖墓志铭自称其为项羽后人，还提及其姐为贵妃。


title: 项羽

text: 由於《史記·項羽本紀》、《史記·高祖本紀》及《漢書·灌嬰傳》有提及項羽「身死東城」、「追殺項羽東城」等，有人認為項羽是在東城自刎而不是烏江，但其觀點未有被廣泛接受。事实上，「東城自刎」、「乌江自刎」两种说法并没有矛盾，只是地方行政单位的级数不同。乌江即是乌江亭，在东城县县境。研究者指乌江亭可能因地处长江渡口、交通要津而设的亭。故完整的说法是：项羽于九江郡东城县乌江亭自刎。


title: 项羽

text: 关于项羽到底是「霸王」还是「项王」的称呼，史书记载並不确定。根据《史記·項羽本紀》记载：「項王自立為西楚霸王，王九郡，都彭城。」，所謂「西楚霸王」在《項羽本紀》中就出現過這麼一次，此後不再出現「霸王」，而是稱項羽為「項王」。項羽最後在東城被圍，自己說：「吾起兵至今八歲矣，身七十余戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。」最後，太史公稱贊說：「夫秦失其政，陳涉首難，豪傑蜂起，相與並爭，不可勝數。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為『霸王』，位雖不終，近古以來未嘗有也。」


title: 项羽

text: 有意思的是《漢書·陳勝項籍傳》中，雖然幾乎是同樣的語言，卻沒有用「西楚霸王」，《漢書·陳勝項籍傳》：「羽自立為西楚伯王，王梁、楚地九郡，都彭城。」「然羽非有尺寸，乘勢拔起隴畝之中，三年，遂將五諸侯兵滅秦，分裂天下而威海內，封立王侯，政繇羽出，號為『伯王』，位雖不終，近古以來未嘗有也。」「霸」字變成了「伯」。


title: 项羽

text: 《史記考索·〈史記〉紀表書世家傳說例》记载：「項羽自為西楚霸王，霸者，『伯』之借字。伯，長也，猶言諸王之長也。羽既為諸侯長矣，故《本紀贊》曰：『分裂天下而封王侯，政由羽出，號為霸王。』」可見「西楚霸王」實為「西楚伯王」，意思就是諸侯之長。


title: 项羽

text: 《史記》作者司馬遷在書中批評項羽：“吾闻之周生曰舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸乘埶，起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力-{征}-經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引『天亡我，非用兵之罪也』，豈不謬哉！”。司马迁評論前段部分肯定项羽之功绩和勇猛，后半部分批評项羽骄傲自负，不善用人以及不省其过。但是，司马迁在史记中仍然把项羽的传记列为本纪，与历代中国最高统治者平级，是少數享此殊荣而无帝王（皇帝）頭銜的人物。在《太史公自序》作項羽本紀第七。評：“秦失其道，豪桀並擾；項梁業之，子羽接之；殺慶救趙，諸侯立之；誅嬰背懷，天下非之。”


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text: 認為是司馬遷怨恨晚年昏聵的漢武帝，所以故意把項羽這劉氏大敵地位提升，不然綜觀史記對項羽貶多於褒，不至於到本紀的高度，同時項羽為人好大喜功、極愛面子。《史記·項羽本紀》：「人或說項王曰：『關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。』項王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：『富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！』說者曰：『人言楚人（暗指项羽）沐猴而冠耳，果然。』項王聞之，烹說者。」《史記·項羽本紀》記載了項羽对平民與降卒的六次大屠殺，全部都是戰勝之後駭人聽聞的屠杀與殺降：第一次襄城屠杀，坑殺全城平民；第二次城陽大屠殺，处决了此前幫助齐郡防禦的全城平民；第三次新安大屠殺，坑殺秦軍降卒二十萬；第四次咸陽大屠殺，殺戮關中平民無計，大燒大殺大劫掠大掘墓；第五次破齊大屠殺，坑殺田榮降卒數目不詳，大劫掠大燒殺，逼反復辟後的齊國；種種大規模暴行之外，項羽又恢復了戰國大煮活人的烹殺，後來又有殺楚懷王、殺秦王子嬰並秦诸公子、大掘秦始皇陵等，使大屠殺的酷烈惡風在秦末之亂中驟然暴長。


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text: 揚雄在《法言》中批判：“或問：「楚敗垓下，方死，曰『天也！』諒乎？」曰：「漢屈群策，群策屈群力；楚敦群策而自屈其力。屈人者克，自屈者負。天曷故焉！」”


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text: 楚国诸将：“项羽为人僄悍滑贼，诸所过无不残灭。”（《史记·高祖本纪第八》）


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text: 陈平：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附……项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。”（《陈丞相世家》。此二句意指劉邦待人傲慢無禮，但用人不疑且封賞從不手軟；相較之下項羽仁而爱人，但用人疑神疑鬼且封賞極為小氣，無法留才。）


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text: 郦食其：“项王有倍约之名，杀义帝之负；于人之功无所记，于人之罪无所忘；战胜而不得其赏，拔城而不得其封；非项氏莫得用事；为人刻印，刓而不能授；攻城得赂，积而不能赏：天下畔之，贤才怨之，而莫为之用。故天下之士归于汉王，可坐而策也。”（《史记·郦生陆贾列传第三十七》）


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text: 刘邦：“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也！”（《史记·高祖本纪第八》）


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text: 韓信曾批評項羽為：“遇強則霸的匹夫之勇，和遇弱則憐的婦人之仁。既不能任用賢能將帥，又曾遷逐楚義帝，用兵趕盡殺絕。雖名為霸王，其實民心盡失。”；“请言项王之为人也。项王喑恶叱咤，千人皆废；然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功，当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。” 此二句意為項羽只看眼前而不識大體；好行小惠而不願大封大賞，用人但憑個人好惡而非才學，只記過不記功且心胸狹隘，作風與劉邦完全相反。


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text: 高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”（《高祖本纪》）


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text: 王充：“项羽恶微，号而用兵，与高祖俱起，威力轻重，未有所定，则项羽力劲。”（《论衡·卷十九·恢国篇第五十八》）


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text: 郭嘉：“昔项籍七十余战，未尝败北，一朝失势而身死国亡者，恃勇无谋故也。”（《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传第十四》）


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text: 诸葛亮：“昔项籍总一强众，跨州兼土，所务者大，然卒败垓下，死於东城，宗族如焚，为笑千载，皆不以义，陵上虐下故也。”（《三國志·卷三十三 蜀書三 後主傳第三》）“昔在項羽，起不由德，雖處華夏，秉帝者之勢，卒就湯鑊，為後永戒。”（《三国志·卷三十五·蜀书五·诸葛亮传第五》）


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text: 刘劭：“若一人之身，兼有英雄，则能长世；高祖、项羽是也。然英之分，以多于雄，而英不可以少也。英分少，则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒，皆亡归高祖。”


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text: 段灼：“秦失其鹿，豪杰竞逐，项羽既得而失之，其咎在烹韩生，而范增之谋不用。假令羽既距项伯之邪说，斩沛公于鸿门，都咸阳以号令诸侯，则天下无敌 矣。而羽距韩生之忠谏，背范增之深计，自谓霸王之业已定，都彭城，还故乡，为昼被文绣，此盖世俗儿女之情耳，而羽荣之。是故五载为汉所擒，至此尚不知觉悟，……甚痛矣哉！”（《晋书·卷四八·列传第十八·段灼》）


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text: 蔡謨：“夫以白起、韩信、项籍之勇，犹发梁焚舟，背水而阵。”（《晋书·卷七七·列传第四七·蔡谟》）


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text: 李德林：“项羽诛秦摧汉，宰割神州，角逐争驱，尽威力而无就也。”（《隋书·卷四二·列传第七·李德林》）


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text: 房彦谦：“故蚩尤、项籍之骁勇，伊尹、霍光之权势，李老、孔丘之才智，吕望、孙武之兵术，吴、楚连盘石之据，产、禄承母弟之基，不应历运之兆，终无帝主之位。”（《北史·列传第二十七》）


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text: 魏元忠：“假有项籍之气，袁绍之基，而皆泯智任情，终以破灭，何况复出其下哉。”（《旧唐书·列传第四十二》）


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text: 司马贞：“秦鹿走，伪楚狐鸣。云郁沛谷，剑挺吴城。勋开鲁甸，势合砀兵。卿子无罪，亚父推诚。始救赵歇，终诛子婴。违约王汉，背关怀楚。常迁上游，臣迫故主。灵壁大振，成皋久拒。战非无功，天实不与。嗟彼盖代，卒为凶竖。”（《史记·项羽本纪第七》）


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text: 呂蒙正：“楚霸英雄，敗於烏江自刎；漢王柔弱，竟有萬里江山。”（《破窯賦》）


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text: 唐代才子杜牧有詩《題烏江亭》：「勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東弟子多才俊，捲土重來未可知。」但是杜牧天真的想法被王安石仿此詩格式吐槽：「百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王捲土來。」


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text: 宋苏洵：“项籍有取天下之才，而无取天下之虑。”


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text: 宋苏轼：“项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。”（《古文观止》）


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text: 宋蘇轍《虞姬墓》的詠嘆是：布叛增亡國已空，摧殘羽翮自令窮。艱難獨與虞姬共，誰使西來敵沛公。


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text: 宋陸游《項羽》嘆曰：八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。范增力盡無施處，路到烏江君自知。


title: 项羽

text: 宋文天祥：「項籍、關侯、敖曹擒虎之流。」（《文山集·送彭叔英序》）


title: 项羽

text: 宋范浚：“若籍则无能有是，得范增不能用，得陈平不能用，得韩信不能用，皆使之怨偾弃去，徒以匹夫小勇，欲决雄雌于挑战间，至力蹙势穷，犹将驰杀一二汉将，以见枝能，此楚所以失天下也。然则籍之亡也，又胡望乎天哉？”


title: 项羽

text: 宋何去非：“项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。彼项羽以百战百胜气盖于一时，手袭天下以王豪杰而宰制之，自以天下莫能抗也。观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻指关中天险之势，燔烧屠戮逞其暴，卒举而遗之二三降虏，反怀区区之故楚而甚荣。...惟其知夺而不知其有，此所以亡耳。”


title: 项羽

text: 刘叔友：“项王有吞岳渎意气，咸阳三月火，骸骨乱如麻，哭声惨怛天日，而眉容不敛，是必铁作心肝者。然当垓下诀别之际，宝区血庙，了不经意，惟眷眷一妇人，悲歌怅饮，情不自禁。”（《鶴林玉露》）


title: 项羽

text: 宋代女词人李清照诗赞-{云}-：「生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思项羽，不肯過江東。」


title: 项羽

text: 明太祖朱元璋：“项羽南面称孤，仁义不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔逊，济以宽仁，卒以胜之。”（《明史·卷第一三五·列传第二三·孔克仁》）


title: 项羽

text: 王世贞：“嗟乎！古之有天下者，要必有人君之德，而其佐命以功臣终者，要必有人臣之体，人臣之体在才巨而心小其识不凡，而凡不远而远乃可保也无君德，而其材非人臣者。偏雄，则项羽、袁绍、李密；委质，则韩信及荣也。”（《王弇州崇论卷之四》）


title: 项羽

text: 李晚芳：“羽之神勇，千古无二；太史公以神勇之笔，写神勇之人。亦千古无二。迄今正襟读之，犹觉喑嗯叱咤之雄，纵横驰骋于数页之间，驱数百万甲兵，如大风卷箨，奇观也。”


title: 项羽

text: 明末流寇首領張獻忠曾經評歷代帝王，以西楚霸王為第一。


title: 项羽

text: 蔡东藩：“惟观于项王之坑降卒，杀子婴，弑义帝，种种不道，死有余辜，彼自以为非战之罪，罪固不在战，而在残暴也。彼杀人多矣，能无及此乎！天亡天亡，夫复谁尤！”


title: 项羽

text: 周恩来：“时势之英雄，固若是其众也，然非吾之所论于项羽、拿破仑也。夫二氏，世界之怪杰也。具并吞八荒之心，叱咤风云之气；勇冠万夫，智超凡俗；战无不胜，攻无不取；敌邦闻之而震魄，妇孺思之而寒胆；百世之下，犹懔懔有生气，岂仅一世之雄哉！是犹其勇之著于外也。若其关系于世界之进退，人类之盛衰，又非一时豪俊、二三学者所可同日而语。虽以帝王之尊、宗教之力、金钱之势，莫以易之。故二氏者，吾之所谓造时势之英雄也。”


title: 项羽

text: 孫中山認為，項羽失敗最簡單原因，就是項羽專靠武力，劉邦入關之後，便約法三章，事事總是寬宏大量，以得民心為主。


title: 项羽

text: 中国共产党领导人毛泽东有词-{云}-：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”在1964年的一次谈话中，毛泽东进一步指出项羽战败的三个错误：鸿门宴不听范增的话，放走刘邦；机械遵守鸿沟协定；以及建都徐州（当时叫彭城）。


title: 项羽

text: 项羽英勇善戰但下場悲慘，加之他与虞姬的爱情故事，符合大眾對悲劇英雄的觀感而受戲劇與創作歡迎。


title: 项羽

text: 中国传统戏曲中多有与项羽有关的内容，如近代京剧中有名剧霸王别姬。


title: 项羽

text: 由於項羽在江邊自盡，世人感念，建廟奉祀，陳朝時甚至尊封為帝。後人則尊為諸「水仙王」之一，希望項羽的英靈可以保佑漁民及水上運輸、貿易的安全。


title: 东南亚国家联盟

text: ，简称，是集合东南亚区域国家的一个政府性国际组织。


title: 东南亚国家联盟

text: 東盟成立初期，基于冷战背景立場反共，主要任務之一為防止區域內共產主義勢力擴張，合作側重在軍事安全與政治中立。冷戰結束後东南亚各國政經情勢趨穩，並接納越南社會主義共和國和寮人民民主共和國加入。


title: 东南亚国家联盟

text: 东盟目前共有10个正式的成员国，另外还有一个候选国和一个观察国：


title: 东南亚国家联盟

text: 1961年7月31日，泰国、马来亚和菲律宾成立“东南亚联盟”(ASA)。 1963年，马来西亚和菲律宾因为领土问题断交。1965年8月，马来西亚、新加坡分治，联盟由此陷于瘫痪。 1967年8月6日，立場反共的泰国、马来西亚、新加坡、菲律宾、印尼五国外长在曼谷举行会议，于8月8日发表了《东盟宣言》，正式宣告東盟恢復運作并更名為“東南亞國家聯盟”。 1976年，在峇里島举行的东南亚国家联盟第一次首脑会议签署了《东南亚友好合作条约》和《亚细安协调一致宣言》，也就是《峇里第一協約》，确定了東盟的宗旨和原则，成為发展的重要里程碑。 1977年8月，第二次东盟首脑会议在吉隆坡举行。 1984年1月8日，文莱独立后加入東盟，至此，東盟有6个成员国。由于后来其他东南亚4个国家加入东盟，这6个成员称为原東盟成员，或東盟老成员。 1995年7月28日，越南加入。 1997年7月23日，老挝、缅甸加入。 1999年4月30日，柬埔寨加入。 2006年7月，东帝汶提出申請加入東盟。另巴布亞新几內亞因领土在东南亚之外被列为東盟觀察員。 2007年8月8日，為慶祝東盟成立40週年，特定當天為东盟日。11月20日，東協十國元首在新加坡簽署《東盟憲章》。 2009年4月11日，芭堤雅東盟會議成員所下榻兩間酒店遭親-{zh-hans:他信;zh-hk:他信;zh-tw:塔克辛;}-反-{zh-hk:阿披實;zh-hans:阿披实;zh-tw:艾比希;}-紅衫軍群眾嚴重干擾而腰斬。 2010年，与中国建立中国-东盟自由贸易区，形成「東協加一」規模為全球人囗數最多，開發中國家最大的自由貿易區。 2012年11月18日，东盟十国签署了象征人权领域合作成果的《亚细安人权宣言》。《宣言》旨在保障本区域人民的人权，以作为未来人权合作的基本框架。 2015年11月22日，東盟十國於馬來西亞召開的第二十七屆高峰會簽署共同聲明，成立東南亞經濟共同體（AEC）。共同體將於同年12月31日正式上路。


title: 东南亚国家联盟

text: 主条目：东盟地区论坛


title: 东南亚国家联盟

text: 東盟區域論壇（英文:ASEAN Regional Forum，簡稱ARF）是亞太地區正式的，官方的，多邊的對話。截至2007年7月，它包括二十七名參加者。 ARF的目標是促進對話和磋商，並促進該地區的建立信任和預防性外交。 ARF第一次在1994年舉行會議。ARF目前的參與者是：所有東盟成員國，澳大利亞，孟加拉國，加拿大，中華人民共和國，歐盟，印度，日本，朝鮮，韓國，蒙古，新西蘭，巴基斯坦，巴布亞新幾內亞，俄羅斯，東帝汶，美國和斯里蘭卡。


title: 东南亚国家联盟

text: 東盟成立之初，視正處於“文革”浪潮中的中华人民共和国為共產主義擴展的嚴重威脅，而中华人民共和国則視東盟為反共集團，但在1972年美國總統尼克森正式訪问中华人民共和国，中美關係正常化後，東盟各成員國亦開始陸續追随美国與中华人民共和国建交，並解除對華貿易禁令。隨著東歐劇變、蘇聯解體與冷戰結束，中华人民共和国於1996年成为東盟全面对话伙伴，与日本、韩国和一样透过“東協十加三会议”与东盟成员国进行共同协商。


title: 东南亚国家联盟

text: 2004年11月29日中华人民共和国與東盟在老挝首都永珍簽署「中國－東盟全面經濟合作框架協議貨物貿易協議」，朝推動成立自由貿易協議區（東盟十加一）的方向推進。為達到2010年中國―东盟自由贸易区物流零關稅的目標，雙方決定自2005年開始，針對部分貨品開始協商免稅，再逐漸擴大到2010年時達到全面免稅的目標。另一方面，日本與韓國也宣布將自2005年開始，與東協十國協商自由貿易區談判，以作為成立東盟自由貿易區（十加三）的起步。


title: 东南亚国家联盟

text: 东南亚运动会是一项每两年举办一次的大型综合性地区体育赛事，参赛的国家包括了东南亚地区的11个国家，赛事由国际奥委会和亚洲奥林匹克理事会监督的东南亚运动会联盟管理。东南亚运动会目前已具有相当规模，对整个东南亚地区体育运动的开展，起到了积极的推动作用。


title: 东南亚国家联盟

text: 东南亚足球锦标赛是每两年举办一次的东南亚地区足球锦标赛，由亚细安足球协会主办，参赛国来自东南亚地区，首届赛事于1996年举行，当时獲得啤酒品牌虎牌啤酒的贊助，因此賽事被冠名為虎牌杯，直至2006年起賽事更名为东南亚足球锦标赛。


title: 东南亚国家联盟

text: 至20世紀末，東盟在地區經濟合作方面成效不算明顯，因為各成員國主要關心對自己國家有利的經濟計劃，對本國無利益的計畫都不大關心，事實上，東盟部份成員國財富差距甚大（例如新加坡、汶萊和老撾、緬甸、柬埔寨的經濟狀況各走極端），因而難以制訂一個能顧全全部成員國的經濟合作計畫。


title: 东南亚国家联盟

text: 此外，東盟規條規定不干涉成員國內政，1990年緬甸軍政府不承認選舉落敗的結果，更軟禁了昂山素姬，但是緬甸仍可於1997年加入東盟。


title: 东南亚国家联盟

text: 東盟在維護東南亞地區和平方面取得較大成效，早在1978年越南入侵柬埔寨時，東盟五個始創成員國（泰國、馬來西亞、新加坡、菲律賓、印尼）已不定時舉行聯合軍事演習，最終更成功使越南於1989年從柬埔寨撤兵。


title: 东南亚国家联盟

text: 1984年1月1日，汶萊獨立，1月7日加入東盟，成為東盟第六個成員國，六國於1986年合作，舉辦東盟旅遊年，推廣東南亞旅遊業，其後合作增大，容納過往關係疏離的成員國（老撾、緬甸、柬埔寨）甚至是曾經敵對的越南，至今除東帝汶外，所有東南亞國家已經加入東盟，東盟也不再滿足於區域合作，找尋新的合作夥伴，例如印度、中國、日本、韓國、美國、歐盟等，東南亞國家的国际地位也大幅提高，此為東盟的成效。


title: 林振強

text: 林振強（；），香港填詞人、專欄作家、漫畫家、廣告撰稿員暨創作總監。1990年代末漸漸淡出填詞界，最後的詞作是林志美的《孤單先生孤單小姐》。散文及漫畫方面，則著有《洋蔥頭》、《一個人在床上》、《鬆一鬆》及《傻強扶弱》等一系列風格輕鬆幽默之作。


title: 林振強

text: 林振強的父親是北角士巴（Spa）汽水廠的廠長，一家人也住在汽水廠裡。林振強除了有胞姊，即香港著名女作家林燕妮(2018年5月31日逝世)外，另有胞弟林震剛（原名林振剛，2003年12月30日同因淋巴癌去世）和胞妹林雁妮（26歲時因淋巴癌去世，林振強曾把她的故事寫成《笛子姑娘》一詞（葉振棠主唱））。他早年於慈幼學校及慈幼英文學校由小四讀至中五畢業，但因在香港中學會考成績不及格而轉到繼園台附近的仁伯英文中學（1966年中五）重讀。及後，他先在新法書院就讀中六，再在允成英文中學完成預科課程，並入讀香港浸會學院。林振強與太太嚴素君於留學美國時相識，婚後二人育有一子（林志煌）。


title: 林振強

text: 林振強1970年代投身社會，首份工作為一間美資銀行的電腦程式員。其後因與老闆不合而欲轉行投身廣告界，後來林燕妮與黃霑合作開設「黃與林廣告公司」公司，林振強終於成功入行，當時公司的美術總監，正是攝影大師水禾田。林工作一年半掌握竅門後「跳槽」，更獲賞識為廣告歌曲填詞，並於1981年發表第一首填詞作品《眉頭不再猛皺》。


title: 林振強

text: 1980年代至1990年代間，林振強活躍於香港填詞界，寫下逾千作品，與當時香港著名填詞人林敏驄和黃霑並稱「二林一黃」。


title: 林振強

text: 林振強亦涉足過漫畫界，如在《明報周刊》發表四格漫畫《洋蔥頭》；漫畫主角洋蔥頭性格好色，喜愛魚網絲襪。


title: 林振強

text: 2003年11月16日凌晨，林振強因淋巴癌於瑪麗醫院病逝，終年55歲。林振強在該年9月突然中止他在《蘋果日報》和《壹周刊》的專欄，當時編輯部只說他放假，最後一篇專欄於11月13日刊登，名為《汽水·燕子·姐姐》。由於他未曾透露過健康狀況，外間對其逝世均感到愕然。其多年好友潘源良表示他逝世前兩三年已患上淋巴癌，並且一直有接受化療及骨髓移植，初時情況良好，但後期病情反覆和出現排斥。由於香港演藝巨星張國榮和梅艷芳亦在同年的4月1日及12月30日遺憾辭世，故此當年被無數人視為娛樂圈最悲痛的一年。林振強的弟弟也在哥哥離世後6星期後亦因淋巴癌與梅艷芳同日離世。


title: 林振強

text: 2004年初香港電台和香港無線電視分別追頒金針獎和榮譽大獎，同年11月香港作曲家及作詞家協會追頒“CASH音樂成就大獎”， 以表揚林在樂壇的貢獻。


title: 林振強

text: 2013年林振強逝世十年，嚴素君重新整理丈夫的作品，以「洋蔥嫂」之名出書，名為《洋葱頭背後的林振強》（ISBN 9789888059898），講述丈夫創作背後的心路歷程，並收錄他多幀從未曝光的私人照片，以及鮮為人知的生活點滴。同年壹出版亦推出遺作散文集《又喊又笑》的紀念版 （ISBN 9789888059904）。


title: 林振強

text: 同年香港商業電台舉辦了一場名為《拉闊思念會 追憶林振強》的追思音樂會，生前好友張學友、林子祥、林憶蓮、劉美君、陳慧嫻等出場獻唱；其遺孀、兒子以及林燕妮、陳奕迅夫婦、林夕、陳潔靈等人亦有出席。張學友在音樂會更是表示：“沒有林振強，就沒有今時今日的張學友。”


title: 林振強

text: 林振強共有1036首填詞作品。以歌手統計，演繹最多林振強作品的是林子祥。 十強如下：林振強的填詞風格一向以有創意為主，以下舉出一些有特色風格的歌曲：


title: 林振強

text: 1.«摘星»：把吸毒的行為比喻為進入一間名為「後悔」的黑店，而戒毒就是離開這間黑店。


title: 林振強

text: 2.«一把聲音»：推廣一九八五年三月香港舉行的第二屆區議會選舉。


title: 林振強

text: 3.«生命艷陽»：表達出初為人母的女子對於新生嬰兒的喜悅。


title: 林振強

text: 4.«薩拉熱窩的羅密歐與茱麗葉»：歌詞描述了戰爭下的戀人故事。


title: 林振強

text: 5.«加爾各答的天使—德蘭修女»：歌詞將德蘭修女的事跡表達出來。


title: 林振強

text: 6.«最緊要好玩»：一九八五年電影«打工皇帝»的主題曲。


title: 林振強

text: 7.«地下裁判團»：充分訴說出人民對於舊制度的不滿，勇於求變。


title: 林振強

text: 8.«蚌的啟示»：推廣公民教育。


title: 长笛

text: 长笛是现代管弦乐和室内乐中主要的高音旋律乐器，外型是一根开有数个音孔的圆柱型长管。早期的长笛是乌木或椰木制，现代多使用金属的材质，比如普通的镍银合金到专业型的银合金，金（9K、14K、18K、24K）以及白金等，也有表演者使用特殊的玻璃长笛。传统木质长笛的音色特点是圆润、温暖、细腻，而金属长笛的音色就比较明亮宽广。不同材料的长笛完全根据演奏者的爱好选择。


title: 长笛

text: 到了海頓那個年代（1732-1809年），長笛已成為管弦樂團中不可或缺的一員。19世紀初葉是改善長笛的重要時期，原因是德國人貝姆（Theobald Boehm）發明了連動按鍵原理，後於1832年發明了開閉笛孔的機械裝置。1847年並將長笛的管型改良成為圓柱形，使其音色更均勻，音域也更為寬廣，演奏者也更容易吹奏出半音階，此一突破鞏固了長笛在樂團中的地位，也使得長笛獨奏曲大為增加，他的長笛比先前的長笛樂器的音色更強，更均勻，奠定了現代長笛的基礎。貝姆除了因改良長笛著名外，他還做了許多長笛獨奏曲，曲式包括變奏曲、幻想曲，並且改編許多曲式給中音長笛。後來亦用於單簧管、雙簧管與低音管。


title: 长笛

text: 許多著名作曲家皆曾為長笛譜下動人的曲子。最有名的是巴哈的B小調組曲，莫札特的長笛協奏曲，貝多芬的長笛、小提琴、中提琴組成的小夜曲和德布西的長笛獨奏曲。


title: 长笛

text: 現代管絃樂團通常配備兩名長笛手，負責不同聲部，但有時亦用於合奏，吹同樣的聲部。若需要明亮刺耳的高音時，第二長笛手亦須負責吹奏短笛（比長笛高八度）。


title: 长笛

text: 長笛可配合絃樂組獨立吹奏，加上它的音色極富變化，故成為獨奏樂器首選。高音部分明亮清朗，低音部則空洞低沈。


title: 长笛

text: 长笛是现代已知的乐器家族中最古老的成员之一，“笛”这种称呼被古人用来统称其他所有的管型乐器，包括各种横笛和竖笛，而并不体现他们之间的差异。


title: 长笛

text: 石器时代的人们因为不满足于苇管单调的声音，所以在野兽的腿骨上打上洞，制造出的就是最原始的笛子——骨笛；现代长笛的祖先，并不同于现在的其他一些笛子。尖头笛和鸟嘴笛通常被认为是现代长笛真正的祖先，但这两者本身同长笛并没有直接的关系。在十七世纪前就已经相当流行的尖头笛，它本身的前身是一种古竖笛——一种结构简单，管身有音孔，同时又有音键的竖笛，靠簧片发声。这种小笛子在民间很流行，现在依然能找到它的变种。长笛另一个近亲祖先就是横笛，它的祖先是从亚洲流传而来的芦笛。横笛的特点是它已经不使用簧片，而是在管身侧面打开一个“吹口”，更接近于今天的长笛，但是横笛在十七世纪前的地位却是远远在竖笛之下，十七世纪后，横笛的优点才渐渐地被肯定，成为乐队中稳固的成员。而尖头笛本身的特点决定了自身的发展有限，在横笛日趋流行的时期，尖头笛慢慢地退出了历史的舞台，现在只有在古老的乐曲和博物馆中才能找到了。


title: 长笛

text: 横笛不同于尖头笛的没落，横笛在发展过程中不断得到种种改进。音孔和音键的数量慢慢地增加到现代长笛的标准，并且设计出了分节的笛身——这种新的设计使得调音变得更容易。长笛必须的机械结构也得到逐步的增加，结构与今天的长笛已经十分的类似。


title: 长笛

text: 其中与现代长笛最接近的是一种老式D调德国长笛，据记载这种德国长笛大约在1667年左右在管弦乐队中出现，自从芦笛从亚洲传入欧洲后，德国就是成为其发展的中心，德国长笛的名称也因此而来，不过这种德国长笛本身没有得到进一步发展，直到20世纪初，仍然保留了原来的特点和用途。这种德国长笛后曾在法国得到一些发展，之后传回了德国，德国的长笛演奏家兼数学家特奥巴尔德·彪姆（，1794－1881）根据之前英国人威廉·哥登的理论，设计制造了一种新式长笛：这种长笛使用的是金属的材料，金属材料的使用使长笛更耐用，零件更容易在工厂中批量制造，金属长笛的音量也比传统木长笛大，更适合在大型音乐厅表演。此外还有锥形的上管和管体厚度、音孔直径、音孔之间的距离等一系列特定的规格，这些数据使得长笛的音准进一步得到提高，这种长笛的设计中最重要的就是被称为彪姆系统的按键结构。彪姆系统是一种多键联动的设计，按下一个音键，与之关联的另一键也会自动按下，这样使一个手指就能按下两个音孔。


title: 皮卡丘

text: 皮卡丘（，-{zh-cn:粤语旧译：比卡超;zh-hk:官方譯名：皮卡丘;zh-tw:粵語舊譯：比卡超;}-）是《精靈寶可夢》系列裡這個虛構生物寶可夢中的一種。出現在該系列的各種電子遊戲、動畫、電影、卡片遊戲、漫畫、其它產品及標誌。皮卡丘是由西田敦子所構思、並由杉森建所完成設計的。皮卡丘的首次登場是在《精靈寶可夢 紅·綠》中，由於受到電視動畫的影響，皮卡丘成為最為知名的寶可夢，亦是精靈寶可夢系列的象徵。


title: 皮卡丘

text: 精靈寶可夢中分類為「鼠寶可夢」。有一部分在《任天堂明星大亂鬥》的攻略書籍中記為「兔貓」。如同鼠寶可夢這個名稱字面上所形容的，是仿自老鼠的寶可夢。


title: 皮卡丘

text: 依寶可夢圖鑑紀錄，標準身高0.4m、體重6.0kg。肌膚為黃色，背部有褐色條紋，耳朵尖端為黑色。臉頰上具備著看似紅色斑點被稱為「電氣袋」的蓄電器官，雌性皮卡丘的尾巴末端為心形（有缺口）。


title: 皮卡丘

text: 其名字由日文中光線的狀聲詞 「Pika」（）、以及老鼠的叫聲「啾啾」（）組合而成。


title: 皮卡丘

text: 皮卡丘為電屬性的鼠寶可夢。代表技能是電擊、十萬伏特、電光一閃、鐵尾、打雷、伏特攻擊、電球、電網。可利用雷之石進化為雷丘。在阿羅拉地區進化成阿羅拉雷丘。


title: 皮卡丘

text: 《紅‧綠版》中野生皮卡丘的出現機率很低。《黃版》中為最初拿到的寶可夢，在此版本中皮卡丘無法進化。在地圖上時會跟隨在主角的後方，與之對話可以看到皮卡丘的表情，表情會隨親密度或特殊狀況而變化。此外，此版本中的皮卡丘由動畫版中皮卡丘的配音員大谷育江親自配音。這隻皮卡丘身上帶著只對皮卡丘有效果的道具「電氣球」（），可在《金‧銀版》中確認。


title: 皮卡丘

text: 《金‧銀版》開始，皮卡丘身上裝備「電氣珠」時「特攻」（）變為兩倍。《紅寶石‧藍寶石‧綠寶石版》中，可在狩獵區（）捕獲。捕獲的皮卡丘，有很低的機率帶著「電氣珠」。


title: 皮卡丘

text: 《綠寶石版》之後，將攜帶「電氣球」的皮卡丘寄放在飼育屋，可以生出會皮卡丘系列限定技能 伏特攻擊（）的皮卡丘。


title: 皮卡丘

text: 《鑽石‧珍珠版》開始，等級提升習得之技能增加，「電氣球」改為也會提升「物理攻擊」（）（可能是因為「伏特攻擊」改為物理攻擊的緣故）。


title: 皮卡丘

text: 《神奇寶貝戰鬥革命》中，將10個競技場全部破過之後，商店會追加「」，可以得到會使用衝浪（）的皮卡丘。


title: 皮卡丘

text: 《白金版》中，皮卡丘更可以得到雷電拳（かみなりパンチ/Thunderpunch）、電磁飄浮（でんじふゆう/Magnet Rise）等教學招式。


title: 皮卡丘

text: 第二世代中的RED（第一世代主角）有一隻等級81的皮卡丘，在第四世代中，有隻等級88的皮卡丘，因太強了所以被玩家叫黃色的惡魔，音樂和渡一樣。


title: 皮卡丘

text: 《精靈寶可夢GO》中，皮卡丘有各種不同形式，例如戴帽子或花環皮卡丘，亦有皮丘版本，進化後的雷丘亦有同樣帽子，只有2019年7月22日13:00～7月29日草帽的皮卡丘卻不能進化。


title: 皮卡丘

text: 皮卡丘在《精靈寶可夢》中是主角小智獲得的第一個寶可夢，因此也成為知名度最高的寶可夢，從第一集即登場，是精靈寶可夢動畫中每集必定出現的寶可夢。和小智並列為動畫的主角。


title: 皮卡丘

text: 小智的皮卡丘是動畫的主角，也是主角小智最好的夥伴。性別為雄性，小智的皮卡丘的配音員為大谷育江。這隻皮卡丘時常待在他的肩膀上，非常討厭進入精靈球中。


title: 皮卡丘

text: 得益于电视动画突出的表现，可能是整个作品系列中最出名的皮卡丘个体。在爱好者和普遍现实中，有以“皮神”的称号。


title: 皮卡丘

text: 原本是一隻野生的寶可夢，出身地不明，皮丘時期被袋獸照顧，後來進化成皮卡丘之後離開袋獸身邊，之後被大木博士收服之後送給小智。在剛開始時牠是隻不良寶可夢，小智捨身救牠才讓牠聽話，此外也非常不願意進化成雷丘，小智也已決定不讓皮卡丘進化。


title: 皮卡丘

text: 牠是火箭隊三人組的最主要的捉拿目標，火箭隊的喵喵特別討厭牠。牠至少破坏了三名动画女主角的腳踏車，也經常用十萬伏特等絕招破壞火箭隊的熱氣球。其行動也常常會違反遊戲中的設定，例如靠著消防裝置來電擊大岩蛇，把尾巴插入地面來將雷超的電屬性招式無效化。


title: 皮卡丘

text: 皮卡丘不會進到精靈球中，而會跟在玩家角色後面走，亦不能用雷之石進化成雷丘。


title: 皮卡丘

text: 日本為慶祝電影《神奇宝贝剧场版：幻影的霸者 索罗亚克》上映，在2010年7月15日至8月10日止，以Wi-Fi配佈“小智的皮卡丘”（）於珍珠、鑽石、白金、心金、靈銀五版本上。等级50，性格頑皮（），位于貴重球（）中。配招有伏特攻擊（）、鐵尾（）、十萬伏特（）、電光一閃（電光石火）（）。攜帶電氣球（），附有特殊獎章。


title: 皮卡丘

text: 動畫中小智的對手的阿弘有一隻名為「雷恩」的皮卡丘，前髮的瀏 海是牠的特徵，配音員為興梠里美。


title: 皮卡丘

text: 〈皮卡丘的森林〉一集中出现了大量野生皮卡丘，但官方公布声优只有川田妙子（矮小的皮卡丘，CAST表记为皮卡丘A-川田纱子）和西村千奈美（CAST表记为皮卡丘B）。


title: 皮卡丘

text: 第68集（日本為69集）衝浪好手敏村特有一隻名為「馬奎爾」的皮卡丘，可以感應海浪，藍眼睛是牠的特徵，配音員為坂本千夏。


title: 皮卡丘

text: 精靈寶可夢XY&Z（22集，XY114集）裏流浪吉他手吉米（jimmy）有一隻名為尖毛（tongari）的皮卡丘。跟主人一樣熱愛搖滾樂。可以使用雷電拳和挖洞等小智的皮卡丘不會的絕招。頭上的尖毛是牠的特徵，跟阿弘的皮卡丘極為相似。配音员为小樱悦子。


title: 皮卡丘

text: 旅途第35集小豪在看到小智和皮卡丘互相友好情景後，决定自己也要收服一隻皮卡丘，當小豪捕捉附近的野生皮卡丘都失敗之後，出現一隻會分享樹果的雌性皮卡丘，小豪在小智的提醒下趁機成功收服這隻皮卡丘。之後它將大家帶到了一處岩壁前，那里聚集了大量的皮卡丘正在開鑿岩壁以獲得雷之石進化成雷丘。小豪的皮卡丘也挖到了一顆雷之石並贈與它的訓練家小豪，之後火箭隊出現抓走了眾多皮卡丘包括小智的皮卡丘。小豪的皮卡丘也要救出眾多皮卡丘的時候被火箭隊發現也被機器抓住，千鈞一发之際，它示意小豪將雷之石扔給它，在被吸進裝置裡時進化成了雷丘。


title: 皮卡丘

text: 2019年電影《POKÉMON 名偵探皮卡丘》。由萊恩·雷諾斯進行動作捕捉和配音。大谷育江則針對皮卡丘的鳴叫聲進行配音。


title: 皮卡丘

text: 大阪生物科學研究所的研究團隊，在他們發現後，構成視網膜神經細胞的蛋白質命名為「皮卡丘素」。


title: 皮卡丘

text: 2014年在日本曾舉辦「皮卡丘大量發生中」活動，包括一長排穿著皮卡丘布偶裝的人於街頭宣傳遊行。 2015年亦有「皮卡丘大量發生中」活動。


title: 皮卡丘

text: 臺灣主播沈春華在2011年播報新聞時，將「李奧納多·狄卡皮歐」的名字誤唸成「李-{}-奧納多·皮-{}-卡丘」，此後「李-{}-奧納多·皮-{}-卡丘」便成了臺灣人對李奧納多的暱稱。


title: 皮卡丘

text: 《神奇寶貝》動畫中，小智的皮卡丘會依劇情需要而「調整」能力，強的時候可擊敗神獸，弱的時候連5級的藤藤蛇都打不過，故被觀眾戲稱為「影帝」。


title: 皮卡丘

text: 2016年2月27日，恰逢《神奇寶貝》遊戲20周年；2016年2月28日，李奧納多憑《-{zh-cn:荒野猎人; zh-tw:神鬼獵人; zh-hk:復仇勇者;}-》獲得第88屆奧斯卡最佳男主角獎。「影帝」的暱稱不謀而合。


title: 皮卡丘

text: 2016年在美國傳出一名小客車駕駛於行駛高速公路時為了在手機遊戲中抓皮卡丘而發生車禍的事件，但後來被證實是假新聞。


title: 皮卡丘

text: 2016年8月11日，在里約奧運舉辦期間，前法國體操名將，北京奧運跳馬銀牌得主布埃爾（Thomas Bouhail）在推特上称日本體操男團像是一群「小皮卡丘」，又對日本女子隊伍也說出類似的話，這番言論引起争议。大量法国网民、法国視聽覺最高評議會和法国反种族歧视的组织认为类似言论涉嫌对日本人的種族歧視，布埃爾在Twitter上致歉。但也有部分日本网民称未感到被歧视，认为“这个比喻很可爱”。


title: 皮卡丘

text: 2016年5月10日，香港任天堂公布第一代151隻寵物小精靈的官方统一中文譯名，其中大部份名稱与香港原來的官方译名（同時也是当地常用譯名）存在差异，且違反粵語。例如將符合粵語的「-{比卡超}-」，更名为依據官話（普通話或國語）的、中國大陸和台灣等地使用的译名「-{皮卡丘}-」。此舉引起香港當地很大爭議。除了引發粉丝抗议，也被語文學界、傳媒界、粵語配音動畫觀眾等批評為「以普代粵」，不尊重香港語言。


title: 皮卡丘

text: 爭取保留香港譯名的Facebook群組「爭取 Pokémon 保留各地譯名聯署」，在3月曾收集超過6,000聯署去信任天堂表達訴求，在5月中香港任天堂正式公佈譯名後，群組繼續呼籲到任天堂專頁反映意見，亦有人提議一人一信形式抗議。


title: 皮卡丘

text: 另外有專頁「毒撚媒體」發起「十萬伏特大遊行」，遊行定於5月30日舉行，上午10時於中環遮打花園出發，遊行至日本駐港總領事館抗議。此行動引发國際關注，多個國家均有媒體報道有關消息。


title: 皮卡丘

text: 2017年12月起，奇妙電視在香港播出《精靈寶可夢 太陽&月亮》電視動畫，正式使用统一中文譯名，但字幕顯示作「皮卡丘」時，配音採用「Pikachu」的英語讀法；2018年3月上映的《劇場版 精靈寶可夢 決定-{}-是你了！》亦是第一部統一中文譯名電影，同前述電視動畫處理作法。而在2019年5月上映的真人電影《POKÉMON 神-{}-探Pikachu》則直接套用英文「Pikachu」。


title: 菲律賓語

text: 菲律賓語（或）是菲律賓的國語，自1987年修訂之《菲律賓憲法》規定為國家語言。事實上，菲律賓語是標準化的他加禄语，馬可斯倒臺後在阿基諾夫人推動之下成為菲律賓的國語。


title: 林燕妮

text: 林燕妮（，），香港作家、電台主持人及廣告人，有「香江才女」及「香江淑女」的美譽。


title: 林燕妮

text: 林燕妮畢業於香港真光中學，擁有美國柏克萊大學遺傳學學士學位，香港大學中國文學碩士學位、香港大學中國古典文學碩士學位。


title: 林燕妮

text: 1950年代留美讀書認識李小龍兄長李忠琛及李小龍本人。


title: 林燕妮

text: 1966年，林燕妮與李忠琛结婚，幾年後離婚，兩人有一子李凱豪。


title: 林燕妮

text: 1960年代末至1970年代初，林燕妮曾於電視廣播有限公司（TVB）工作三年，曾任新聞編導﹑翻譯﹑天氣女郎﹑節目主持，最後任職宣傳部經理 。期間，她曾獲「最佳司儀及天氣女郎獎」，又為長壽綜藝節目《歡樂今宵》主題曲填寫了日後膾炙人口的歌詞：日頭猛做，到依家輕鬆...


title: 林燕妮

text: 特備節目《歡樂今宵4000次》曾邀請林燕妮講述當年為《歡樂今宵》主題曲填詞的經過，她表示當年老闆要求她翌日交詞，她就先填了開頭那兩句：日頭猛做，到依家輕鬆下，然後交林賜祥過目，林賜祥覺得可以繼續讓她填下去，於是，當年負責宣傳部的她便召集宣傳部其他同事一起研究，用了一個下午趕工完成這首詞。林燕妮曾在《壹週刊》的『往事如真』專欄，刊登當年她為該曲填詞的手稿照片。


title: 林燕妮

text: 離開電視廣播有限公司後，林燕妮曾為佳藝電視演出1977年的《紅樓夢》電視劇，飾演秦可卿。


title: 林燕妮

text: 林燕妮自中學時期已常投稿於《香港青年周報》，而且作品一直獲編輯刊登。1970年代初，作家簡而清邀請林燕妮在他外遊放假期間代他撰寫《明報》專欄。林燕妮在《明報》的首篇專欄文章，刊於1973年6月22日的《明報》（第七版），題為「懶洋洋的下午」。當簡而清旅遊歸來，當替工的林燕妮獲編輯邀請她繼續寫專欄，並為她開一個〈懶洋洋的下午〉專欄。及後，林燕妮曾為《新報》（香港）、《明報周刊》、《東方日報》、《蘋果日報》、《壹週刊》等報刊撰寫專欄。除了專欄散文，林燕妮亦寫小說，包括《緣》、《盟》、《青春之葬》、《為我而生》、《雪似故人人似雪》﹑《仙奴》﹑《背光的人》等，不少小說作品還被改編成電影和廣播劇。


title: 林燕妮

text: 1974年，林燕妮與黃霑合組「黃與林廣告有限公司」，在1992年鄭裕玲的訪談節目及2004年TVB的娛樂大搜查中有提及，屬當年少數由華人創辦的廣告公司，女性健康丸碧玉珠的宣傳語「女人唔補好易老」就是她所作。1980年代末，二人淡出廣告界，把「黃與林廣告有限公司」售予盛世廣告公司。


title: 林燕妮

text: 約在1975-76年間，林燕妮與1967年已婚有兩子的填詞人黃霑相戀，惹來輿論譴責。


title: 林燕妮

text: 曾自述1988年除夕夜，在金庸家中，午夜過後林燕妮未料黃霑當眾求婚，在黄霑的節目今夜不設防 第5集林燕妮親身分享兩人當晚在金庸、羅德丞律師和在場多位友人見證下，簽下一紙由金庸即席撰寫的婚書。林燕妮與黄霑雖高調熱戀多年，但兩人從沒正式註冊結婚。。


title: 林燕妮

text: 1990年，傳聞因林燕妮與黄霑因第三者(黃霑的助手陳惠敏Winnie) 的介入，結果於1990年正式分手，結束長達14年戀情。在1991年初，黃霑於港台十大金曲頒獎禮上， 宣稱要將最高榮譽金針獎獻給她，公開宣稱她乃他一生中最愛， 其實當時已分手，林燕妮不為所動，並無接受獎座。從當初每人投資2.5萬元開廣告公司，及至結束時生意額逾億元，傳聞黃霑一直深愛林燕妮，因曾說：「與林燕妮一起好刺激，包括精神上及肉體上的刺激，每個細胞都在高潮之中。」黃霑嘗言「和她分開的那一年，我整個人渾渾噩噩，做什麼也提不起勁」。提及當年追求林燕妮承受無比壓力，當時黄霑已婚及有子女，自言﹕「當時的人道德觀念沒現在人般開通，追林燕妮時我妻子華娃更正懷孕，很多人都會覺得我忘情負義」。相反，林燕妮在訪問中表示當年已是正式單身，並自稱有廿多名追求者，在當時仍選擇了黄霑是出於敢愛就愛。


title: 林燕妮

text: 林燕妮曾在專欄撰寫《給黃霑的信》表明：「以前很怕在人前提起你，分手初期閒言閒語不絕於耳，又說你剃頭又哭，又說我跟你在金庸家結婚，累得我要在報上澄清……當年我背第三者身份仍與你一起，但誰不知你與華娃只是分居，離婚一事拖數年，可能最初跟你一起時的衝擊太大了，和你一起十多年，我是真的想要個名份，但每次都是無了期地等，想結婚的念頭也隨拍拖太久而失去，所以分手是必然的結局。」，在2004年有線電視接受訪問中，在當年(約在1975年)得知黃霑首任太太華娃第三次懷孕時，已經致電兩人感情告一段落。在另一訪問中，林燕妮剖白當年除夕夜在金庸家中求婚後，黃霑並沒有在跟進，即時友人大談之間好友太多可能需尋贊助時，黃霑並沒表態，女方分享當時亦只好無奈等待，而一直同住香港半山寶珊道林燕妮表示也屬於女方本人，出於當時諒解男方需要在離婚後仍養妻活兒，兩者關係直至1990年有第三者出現告終，林燕妮回憶當年男方趁自己不在家時悄悄地搬離，到女方回港返家時才發現。


title: 林燕妮

text: 1995年，黃霑與其女助手近二十年齡差的陳惠敏 Winnie 在美國拉斯維加斯正式註冊結婚，成為黃霑第二任妻子。


title: 林燕妮

text: 林燕妮是八、九十年代炙手可熱的作家，並在1989年底奪得香港藝術家聯盟第二屆「最佳作家獎」。博益出版集團是林燕妮長期的文壇合作夥伴，該集團自1981年起至2008年休業，期間為她出版逾50本書。1990年代，博益出版集團曾經每年由讀者投票選出｢博益十大好書｣或｢博益十五本好書｣，林燕妮作品屢次被選為好書之冠。1990年，博益十大好書之冠是林燕妮的《為我而生》。1991年，博益十五本好書之冠是林燕妮的《雪似故人人似雪》。1992年的十五本好書之冠及第二名分别是林燕妮的《仙奴》及《林燕妮談愛情》。1993年的十五本好書之冠是林燕妮的《花蕙》，而《林燕妮談人生哲理》排在第四。1994年，十五本好書之冠是林燕妮的《野霧》，而《林燕妮開心健美谈》排在第五。1995年的十五本好書之冠是林燕妮的《迷》。


title: 林燕妮

text: 1990年代，林燕妮開始涉足寫名人專訪，多年以來為《明報周刊》撰寫了多篇名人深度專訪，並陸續結集成書出版。


title: 林燕妮

text: 1990年代末，林燕妮曾為新城電台主持節目《XO三女將》，她亦曾為該台主持《粉紅色的枕頭》。林燕妮亦在好友連炎輝的鼓勵之下，加入保險業，屢次獲得業界獎項，亦是圓桌成員。


title: 林燕妮

text: 2006年至2008年期間，亦曾以特約專欄作者身份為中國内地的《南方都市報》撰寫演藝界名人專訪。


title: 林燕妮

text: 2010年3月RTHK《品味人生》以「林燕妮 - 緣是世外人」受訪，林燕妮有明顯的佛教觀，言名來生不再做林燕妮，與在2018年六月在《明報》告別作，林燕妮筆下寫明若造物主另有工作向她分派是樂於接受，有著基督教觀而離世，又著鮮明的轉變。


title: 林燕妮

text: 2013年3月決志信主後，林燕妮在文章中分享了生命的轉變：在過去半年來林燕妮每星期都上教堂，星期一例必到朋友家聽解牧師研經。她寫下當時候到臨了，她重新接觸基督教的日子便來了，連生活也正常了。別問她本人為什麼，因她也不知道，只能說主憐憫她了，來引領她了，又表示正當萬念俱灰時，並不常見的相識朋友叫上教堂，她機械人似的去了。料不到上教堂和研經給她帶來一抹抹的暖意，世界不那麼冷了，她慢慢喜悅起來了，彷彿有一雙看不見的溫柔的手輕輕地把她拉走。


title: 林燕妮

text: 2014年，在基督教刊物《天使心》曾邀林燕妮親自執筆封面題材為《你不曉得的林燕妮》，剖析自己對喜樂、對愛情、對死亡等看法，自白是鄭秀文向她分享主的信息，自述直至她遇上了上帝，才找到了溫暖，當中她寫下「佛教要我們捨得任何東西，不過佛是比較孤獨的，我需要一些人氣，故隨基督教。」可見晚年由佛教已改信基督新教。


title: 林燕妮

text: 2018年5月31日林燕妮離世。


title: 林燕妮

text: 2018年7月初，在位於香港金鐘的中國基督教播道會港福堂舉辦《林燕妮追思會- 美麗的見證》，八十年代知名歌星蔣麗萍亦在場分享點滴，原來始於2012年林燕妮在蔣麗萍家中查經，並在2013年正式決志信主，並分享當年目睹林燕妮送別母親的思緒，在林燕妮病患其間與團契組員之間互動，蔣麗萍更即場獻詩《歸回》送別致友。


title: 林燕妮

text: 2018年7月18日，在香港書展2018 舉辦「林燕妮香港七十年代愛情文化觀」講座，配合當年年度主題「愛情文學」，邀請林燕妮生前部份摰友林若芬、甘國亮及陶傑，以多角度剖釋最真實的林燕妮，作為書展序幕。


title: 林燕妮

text: 林燕妮共有兩弟一妹，在生前不斷送別好友家中親人一一離世。


title: 林燕妮

text: 1973年7月20日，叔仔李小龍(前夫李忠琛胞弟)逝世。


title: 林燕妮

text: 1981年，排行第三的妹妹林雁妮因淋巴癌逝世。


title: 林燕妮

text: 2003年11月16日，大弟林振強（知名填詞人）於亦因淋巴癌病逝，


title: 林燕妮

text: 2003年12月30日，小弟林振剛亦同因淋巴癌逝世。


title: 林燕妮

text: 2004年11月24日，黄霑(前同居男友)逝世。


title: 林燕妮

text: 2005年初，林燕妮的父親因心臟病去世，


title: 林燕妮

text: 2008年，李忠琛(前夫)因心臟病逝世。


title: 林燕妮

text: 2014年1月21日，林燕妮的母親去世。


title: 林燕妮

text: 2016年，林燕妮確診患肺癌，曾接受化療及電療。


title: 林燕妮

text: 2018年4月，林燕妮的好友之一，資深傳媒人余家強在蘋果日報的專欄表示，近年林燕妮迴避見客很決絕，他和彼此的共同朋友馬浚偉相約她亦不果，而近來更不能直接聯絡到她，余家強兩度藉專欄表達對林燕妮的擔心，並公開呼籲希望她能報平安。


title: 林燕妮

text: 於林燕妮離世前約一星期，余家強接到林燕妮秘書的電話，著他聯絡馬浚偉一起到林燕妮的家見她。余家強憶述當日抵達林家時，已見到鄭秀文與倫永亮在林燕妮的房中，大家閒話家常。余稱林燕妮當時非常清醒，但並沒談及自己的病況。


title: 林燕妮

text: 林燕妮確診患上肺癌後，少數仍有往還的好友之一葉雅媛曾兩次問她，還有沒有心事未了，或想做而未做的事，林燕妮起初說沒有，後來她表示想寫一本書，自己什麼都寫過了，唯獨未寫過男朋友，而自己曾有過七十六個男朋友。


title: 林燕妮

text: 2018年5月31日，她因肺癌在養和醫院證實離世，享年75歲。林燕妮去世前幾年一直深居簡出，亦從沒對外界透露患癌消息。2005年，曾有媒體報導她有淋巴腫瘤，但遭她否認，並表示只是甲狀腺生良性瘤。2009年至2011年，林燕妮亦曾多次出入醫院，曾於一年内動三次手術，部份手術和盲腸炎及腹膜炎有關。期間，2009年TVB翡翠台電視節目《正識第一》第一輯，林燕妮因早已答應好友馬浚偉任他的拍檔，當時抱恙住院的她仍堅持於錄影當日出院，並以衣服遮掩身上掛著的放血袋，發著高燒，赴該節目錄影拍攝。2011年也曾傳出林燕妮患淋巴腫瘤的消息，但她亦否認其事，並強調只是甲狀腺出現問題。2018年林燕妮因肺癌逝世後，和她相識多年的鄧達智聲稱林燕妮曾經於約7、8年前有淋巴癌，但當時不是很嚴重。


title: 林燕妮

text: 2018年6月6日在《明報》副刊刊出專欄〈寂寂燕子樓〉，她的最後一篇文章《我又見到永恆》分享著，人生苦樂共存，路還是要走下去。可說，死亡就可以一了百了。也不是的，天堂的路，更加要開心地走。她寫下相信天堂是美，因為天堂早在她自己的心內。曾經嘗過苦，不再是什麼一回事，而她思念是種溫馨，如果有一天，燕子樓空，不用驚訝，莫問佳人何在。只要明白，她表示溫馨思念是健康的想法便可，最惱人說不要想不要想，為什麼不想。林燕妮會說:「思我念我，常常」，又問為什麼總要將人的生死劃下界線，肉身消失沒關係，精神不滅才是永恆。所以，林燕妮筆下容她先跟各方好友、摯愛讀者說句，每天記她念她多一些就好。如果有一天，造物主另有工作向她分派，她是樂於接受，有緣自會再相逢，紅塵總有別，揮揮手，抬眼看，她又見到了永恆。以文章告別讀者及世人。


title: 林燕妮

text: 2019年4月14日，香港電影金像獎協會於第38屆香港電影金像獎頒獎典禮中向林燕妮連同其他已故電影人致敬。


title: 个人崇拜

text: 个人崇拜（；）指以大规模宣传手段将某个人在一个社群中塑造成崇拜对象，通常都通过媒体手段将其人格形象理想化、英雄化甚至神化。当政府利用大众媒体、宣传及其他方式予以不容质疑的奉承和频繁的颂扬、美化等等，将某一在世（或已身故）的政治领袖塑造为英雄化、神化、理想化的公众形象，则自然会产生個人崇拜的群眾現象。


title: 个人崇拜

text: 這些崇拜与人类本身具有的英雄仰慕等心理类似，但区别在个人崇拜是非自主性的仰慕，必须同時伴随大量可被限制的單一媒介，將一位普通人物，進行一边倒的形象包裝、過度高估的領袖特質等宣傳，在常態下通常人都有缺點，而個人崇拜的民眾卻說無法說出來。此外，對个人崇拜对象的負面批評通常是不被容忍的和不配存在的，會被視為錯誤、反動思想，甚至到了不配合表達效忠（如統一佩戴胸章）就會被整肅的程度，這點是兩者之間的最大差別。


title: 个人崇拜

text: 个人崇拜的英文是Cult of Personality，Cult的本意是：培养、塑造，转意为“狂热的崇拜和迷信”，Cult of Personality最接近的中文词是“造神运动”。Cult of Personality在英文世界里出名是源于1956年苏联共产党中央委员会第一书记赫鲁晓夫在“苏共二十大”的一篇秘密演讲《关于个人崇拜及其后果》，但英国学者羅伯特·瑟維斯指出，赫鲁晓夫对斯大林时期的个人崇拜使用的“культ личности”（kul't lichnosti）的准确翻译是“Cult of the Individual”（把一个人塑造为一个狂热的迷信对象）。 崇拜者對偶像充滿信賴、敬畏，甚至願為之獻身。他們又把偶像視作認知對象，試圖理解偶像發出的訊息。他們的理解可能互有不同，他們對外部世界的看法與行為亦會因此而有所不同。 通常个人崇拜现象有以下表征，但下列特点既非判定个人崇拜的必要条件，也非判定的充分条件。


title: 个人崇拜

text: 个人崇拜需要不断地统一宣传并排斥不协调意见的流行，这需要一些机构和政治群体来维护，当这些机构和群体是个人崇拜的受益者时，他们有足够的动力维持现状。但当崇拜对象死亡或发生意外时，容易使得政治形势剧烈变化而发生动荡，这是个人崇拜不如传统宗教神权稳定的主要原因。


title: 个人崇拜

text: 古代的君主和帝王形象一般都有着极高的社会敬畏和宗教崇拜，拥有一种称之为“君权神授”的光环，配合当地的宗教系统，使得统治者地位神圣不可动摇。这在古代的中國和古埃及、日本、印加帝国、西藏、泰国等都很常见。罗马帝国甚至认为他们的帝王是具备“神性”的。


title: 个人崇拜

text: 在18至19世纪，随着民主自由思想和世俗思想在欧洲和北美洲的传播，那些中世纪的帝国发现他们很难再保持君王“神权”的光环。但之后由于传媒广告、影音技术、电影、电台等出于商业目的的大众传媒技术的发展，还有公共教育的建立，使得一些政治家和政客发现这也给他们进行个人政治宣传提供了很好的技术条件，这也是个人崇拜在20世纪得以迅速发展起来的原因。个人崇拜因此属于出于政治目的的“宗教形式”。


title: 个人崇拜

text: 二战时期是个人崇拜滋生的年代。交戰雙方，无论是以美國、英國、自由法國、蘇聯、中華民國等為主組成的同盟國軍事聯盟，还是以納粹德國、大日本帝國、義大利王國等軍國主義國家為主組成的軸心國集團，其国内都存在着对其国家领导人的强烈个人崇拜。其中有些还在二战后深化，如斯大林、毛泽东、金日成、胡志明、铁托、霍查、小羅斯福、蔣中正、邱吉爾、麥肯齊·金、約翰·科廷、戴高樂等。这些个人崇拜曾在战争中及战后起到过一定的积极作用。但由于其带来的负面影响更为深远，所以受到了当今社会的普遍抵制。


title: 个人崇拜

text: 最著名的个人崇拜事例是发生在苏联的对斯大林的个人崇拜，它导致了悲剧性的后果，后被赫鲁晓夫猛烈批判（参见《关于个人崇拜及其后果》）。从其形式、规模和后果上来说，纳粹德国对希特勒的崇拜、法西斯意大利对墨索里尼的崇拜、維琪法國對貝當元帥的崇拜、波蘭對畢蘇斯基與共產主義時期對貝魯特的崇拜、大日本帝国对昭和天皇的崇拜與對東條英機等軍部高層的服從，西班牙之於佛朗哥、葡萄牙之於萨拉查、羅馬尼亞之於喬治烏-德治與尼古拉·齊奥塞斯庫、匈牙利之於拉科西·馬加什、 保加利亞之於季米特洛夫、捷克斯洛伐克之於哥特瓦爾德、越南之於胡志明、寮國之於凱山·豐威漢、蒙古之於蘇赫巴托爾与喬巴山的個人崇拜，中华人民共和国在整風運動與文化大革命時期對毛澤東的個人崇拜、以及台灣在國民黨解嚴前統治之下對蔣中正和蔣經國的個人崇拜，也与拉美的考迪羅崇拜及苏联的个人崇拜类似。其中文化大革命中紅衛兵对毛澤東的個人崇拜、朝鲜对金日成家族成员的個人崇拜等将个人崇拜演化为登峰造极的神化运动。


title: 个人崇拜

text: 蘇聯時期，曾將城市名稱改以蘇共政治人物來命名，如列寧格勒、斯大林格勒，並在前蘇聯各地廣設列寧、斯大林塑像；後來隨著蘇聯解體與東歐劇變影響，各個原蘇聯加盟共和國實施了不同程度的去共產化和去蘇聯運動，其中以波羅的海國家最為徹底。


title: 个人崇拜

text: 然而直到現時為止，俄羅斯與部分其他前蘇聯加盟共和國的領導人，包含俄羅斯總統普京、吉爾吉斯總統阿卡耶夫與巴基耶夫、土庫曼總統尼亞佐夫與别尔德穆哈梅多夫、哈薩克總統納扎爾巴耶夫、烏茲別克總統卡里莫夫、塔吉克總統拉赫蒙、亞塞拜然總統蓋達爾·阿利耶夫與伊利哈姆·阿利耶夫、白俄羅斯總統盧卡申科、格魯吉亞總統謝瓦爾德納澤與薩卡什維利、亞美尼亞總統謝爾日·薩爾基相、烏克蘭總統庫奇馬與亞努科維奇等大部分曾在蘇聯時期擔任各加盟共和國內的領導職位的現任或前領導人，即使蘇聯瓦解，仍然使用蘇聯時代大力推動個人崇拜的作法塑造個人形象。


title: 个人崇拜

text: 罗马尼亚共产党总书记尼古拉·齐奥塞斯库在其执政后期推行对他本人和妻子埃列娜·齐奥塞斯库个人崇拜。在其执政期间大量含有个人崇拜内容的歌曲、诗歌和绘画出现在大众媒体上，比如歌曲《英雄齐奥塞斯库，敬爱的领袖》。其生日亦被作为人民普遍庆祝的日子。妻子埃列娜则在宣传中被塑造成在化学领域中具有世界名誉的科学家。“党、齐奥塞斯库、罗马尼亚”这一口号在罗马尼亚也频繁出现。 自1989年羅馬尼亞革命以後至今所有讚美齐奥塞斯库和其妻子有關的物品已被拆除，除了羅馬尼亞人民宮。


title: 个人崇拜

text: 齐奥塞斯库用伪造外国皇室贺电的方法来使自己“皇室化”，试图向罗马尼亚人证明，是他齐奥塞斯库保持了从图拉真皇帝、弗拉德·德拉库拉、斯特凡大公、“勇敢的米哈依”直至卡罗尔一世国王的罗马尼亚神圣王权的延续性。1989年年初，新华社驻罗记者在罗共维尔恰县委和县政府大楼里看到一幅又大又长的油画，上面画有齐奥塞斯库和罗马尼亚历代王公的肖像，按年代排列，齐奥塞斯库排在第9位，但十分突出。在场的外国新闻官员用讥讽的口吻嘲笑说“看哪，齐奥塞斯库当上了罗马尼亚的国王！”


title: 个人崇拜

text: 二戰结束後，南斯拉夫联邦人民共和国成立，而狄托成為南斯拉夫的最高领导人；後來狄托與史達林交惡，苏联共产党（布尔什维克）將南斯拉夫共產黨逐出共产党和工人党情报局；此后，狄托實行狄托主義，除個人崇拜外，還有以他為名的城市狄托格勒（今蒙特內哥羅首都波德戈里察）。


title: 个人崇拜

text: 阿尔巴尼亚劳动党第一书记恩維爾·霍查掌权期间实行霍查主义，个人崇拜也大行其道，其姓名被广泛用在组织名、标语和宣传品中。他被宣传为阿尔巴尼亚的救星和伟大导师。在阿尔巴尼亚国内修建了关于他的博物馆，全国各地树立了大量带有其语录的宣传牌和他的雕像。在1990年代初阿爾巴尼亞实行资本主义之後至今所有與恩維爾·霍查相關的個人崇拜象徵物品已被拆除，僅餘下部分霍查執政時期所興建的碉堡，且有不少正等待拆除或用作社區活化用途，例如青年旅館、展覽館。


title: 个人崇拜

text: 納粹德國元首希特勒在統治初期，利用其滔滔不絕的雄辯之才和豐厚的國家資源，以及其手下的國民教育與宣傳部部長戈培爾為希特勒一手打造的文宣活動，成功說服了蒙受一戰戰敗陰霾籠罩的德國人民為其死心塌地賣命與效忠，在當時盛行而後來遭德國聯邦法令禁止的納粹舉手禮就成為希特勒塑造個人崇拜的主要特色。


title: 个人崇拜

text: 德意志民主共和国（东德）时期受苏联影响，德国统一社会党两任总书记瓦爾特·烏布利希和埃里希·昂纳克两位东德领导人进行个人宣传，在学校和国有单位大量悬挂个人标准像。


title: 个人崇拜

text: 法西斯主義國家领袖，如義大利王國-{首相}-墨索里尼元帅、西班牙國摄政王佛朗哥大元帅、葡萄牙第二共和国总理薩拉查和波兰第二共和国总理畢蘇斯基元帅亦採取相同類似的手法進行宣傳。


title: 个人崇拜

text: 在佛朗哥及其继承者统治的将近40年的时间里，学龄儿童们被教导说，派遣佛朗哥来使西班牙摆脱混乱、无神论和贫穷。


title: 个人崇拜

text: 近代以来，中国开始逐步向民族国家的过渡，孙中山1925年去世后，中国国民党为强化统治合法性，宣传国民党自身和其政治理念，在全国范围内推动了“孙中山崇拜”，将孙中山推举为“国父”，将其逝世纪念日定为植树节，在全国各地开建中山公园，并以“中山”两字命名街道，使孙中山成为中华民国这个新生国家的符号与象征。但“国父崇拜”并非自下而上自然产生的英雄崇拜，是由刚北伐成功實施訓政的中国国民党所发动的，具有明显的政治目的，随后出现的偽政府汪政權對汪精衛的崇拜以及戰後海峽兩岸对於蒋中正和毛泽东的个人崇拜可以说皆肇端于此。


title: 个人崇拜

text: 汪兆銘作為孫中山的同鄉與親信，曾最早被視為是孫的接班人。蔣中正崛起後，汪與蔣反目，國民黨內派系分裂。1940年，汪兆銘以「曲線救國」的主張投靠日本建立汪精衛政權，於控制區內仿照重慶的蔣中正大搞個人崇拜。


title: 个人崇拜

text: 台湾在蔣中正的时期，就延续了其在统治大陆时期的个人崇拜政策，当时蒋的生日10月31日被视为全国性节日必須庆祝，台湾的國民小學国文课本当中就有大量称颂蒋中正為“中華民族的救星”、“創造時代的巨人”之類的文章，以及宣揚其“爱国”、“忠勇”、“孝順”、“自强不息”、“力爭上游”、“不怕劳苦”、“伟大”的课文，而且这些课文为了表达对蒋中正的敬意，在蒋总统之前都使用挪抬（空一格）。1949年之前的中国大陆以及之后的台湾都曾有大量道路和学校以“中正”命名，蔣中正在1974年10月31日生日时更仿效中国大陆发行毛主席像章的做法发行“蒋总统万岁”徽章让台湾民众佩戴。


title: 个人崇拜

text: 在1987年台湾解除戒严后，对蒋中正的个人崇拜逐渐开始淡化。


title: 个人崇拜

text: 2000年民主進步黨執政後，推行去蔣化政策，在全臺灣逐步拆除大部分蔣中正銅像。此後，不時發生破壞蔣中正銅像的事件。2015年2月底至3月初，全台各地又發生多起破壞或汙損蔣銅像事件，創歷年新高紀錄。


title: 个人崇拜

text: 2003年，總統陳水扁視察空軍443聯隊，官兵戴著「扁帽」載歌載舞歡迎；2005年，海軍艦令部復刻陳水扁官田老家模型；同年，空軍443聯隊又合成陳水扁五星上將軍裝大型海報；空軍499聯隊則抽調500位官兵，為迎接陳水扁編隊練唱、管制休假，最後因傳出「總統大怒」而取消。2006年，陳水扁陷入倒扁危機時，憲兵學校讓學生列隊鼓掌齊喊「大帥哥，大帥哥，總統總統大帥哥；巧克力，巧克力，你是我的巧克力」。以上舉動被認為具有個人崇拜意味。


title: 个人崇拜

text: 2019年，高雄市市長韓國瑜因在2018年九合一選舉中一鳴驚人，高票贏得高雄市長，創造出令人刮目相看的「韓流神話」和「救世者」光環，讓韓獲得參選總統的資格。韓國瑜獲得大量的支持者（通稱「韓粉」）力挺，其支持者們更不惜一切代價於網際網路甚至公共場合強烈為韓宣傳，並嚴厲攻擊、謾罵一切對於韓國瑜的否定言論。每一場造勢及主辦活動韓辦皆宣稱有數百萬人以上參與或響應。即使韓國瑜本人曾公開表態反對個人崇拜，但輿論中仍持續出現將韓國瑜媲美為「庶民總統」、「國民黨與中華民國的救星」、「新時代的新領袖」、「兩蔣再世」的言論，引發爭議。強烈支持韓國瑜的中天新闻台對韓國瑜歌功頌德，報導韓國瑜相關新聞的比例高達88%，什麼都能當主題，連韓國瑜英文名字“丹尼爾”也拿來跟007主角比一比，字幕跑馬燈5分鐘至少20條有關韓國瑜的新聞。韓粉在台灣各地建立“土包子基地”，作為“挺韓”的聚會交流地點，主辦者自稱“土包子團長”；基地舉辦「寒國魚庶民總統宴」，提供「穿云箭串烧」、「冻蒜米糕」、“土包子蛋糕”、“Q版賣菜郎甜點”等食物让韩粉吃到饱；在眾人分批齊聲高喊支持韓國瑜口號後，開始分享食物，並交流挺韓經驗；會場內販售点常設「韓國瑜文創小物」，有「韓語錄」撲克牌、「韓詩三百首」書籤等挺韓紀念品；還進行南北韩粉大串联，在基地裡举办卡拉OK餐会。2020年1月11日夜，大選最終結果出爐，韓國瑜競選總統失利，以265萬多票的差距落敗。即便如此，仍有支持者認為韓國瑜是「英雄」、「應接任國民黨主席」、「沒有『韓總統』，中華民國就亡了」、「年輕人自食惡果」，甚至認為中選會選舉舞弊，欲以控告。同年6月6日，針對高雄市市長的罷免案通過，韓國瑜被罷免下野，再次引起其支持者的不滿，揚言發動一系列的報復性罷免活動以反擊泛綠執政當局。


title: 个人崇拜

text: 2021年1月15日，總統蔡英文視察54工兵群，官兵跟蔡英文拍照，稱之為「愛的合影」，司儀說「我喊啾咪，你們比愛心，啾咪請看鏡頭」，拍完照後，官兵頻頻齊喊「總統我愛你」，並在「一想到你啊，就讓我快樂」的歌聲下，扭腰擺臀簇擁蔡英文離去；此次54工兵群邊唱、邊跳、邊恭送總統的行為，超乎常理的熱情，不只嚇到現場媒體，民眾更是傻眼，有網友還直接拿朝鮮最高領導人金正恩勞軍的畫面來做對比。2月4日，蔡英文到高雄市阿蓮區視察陸軍裝甲第564旅，軍方安排戰技操演後，軍官下令士兵向蔡英文彎腰鞠躬，引起爭議。


title: 个人崇拜

text: 毛泽东的个人崇拜始于1945年的延安（中共七大時由劉少奇樹立毛澤東主義作思想指标）。1957年毛泽东号召党内外民主党派对中国共产党的领导工作中的缺点提出意见。其中一些意见认为，中国共产党实行一党专政对中国不利，建议在中国实行多党政治。这一行为被毛泽东宣布为右派向黨进攻，是政治阴谋。有人认为毛泽东鉴于苏联的赫鲁晓夫对斯大林的个人崇拜及其后果提出的尖锐的批评，对于自己的地位有所担心。


title: 个人崇拜

text: 1957年，通过反右运动，在三年困难时期后，毛泽东曾经退居二线，较少出现于公众视野。1966年文化大革命开始后，国家主席刘少奇、中共中央总书记邓小平、中共中央副主席陈云等领导人相继被打倒，毛泽东與江青等四人幫的个人崇拜达到了登峰造极的地步。在中国大陆的文化大革命中，所有的文章，包括科学论文，都要包含依据来自《毛主席语录》的引言，而所有来自毛泽东的话在书中都是用黑体突出表示。


title: 个人崇拜

text: 毛澤東時代結束前後，除了國家的門面天安門掛著毛澤東畫像以外，當局並在天安門廣場中央建立毛主席紀念堂，內有毛澤東遺體的水晶棺供人瞻仰遺容。


title: 个人崇拜

text: 1976年毛泽东去世后，他的继承人华国锋接任中国共产党中央委员会主席后继续推动对毛澤東的神化工作，同时开展了对华国锋本人的个人崇拜，其画像随处可见，直到1978年12月召开中共十一届三中全会为止。1981年的中共十一届六中全会鄧小平與胡耀邦起草发表《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对毛泽东的历史地位重新作出了评价，毛澤東和華國峰的畫像塑像銅像不久後絕大多數都被移除。此後，中共中央改以塑造毛澤東與周恩來、朱德、劉少奇、鄧小平、陳雲六人並列為集體開國領袖的形象。


title: 个人崇拜

text: 2012年秋的中共十八大后，习近平当选中国共产党中央委员会总书记一职，成为中国第五代最高领导人。习近平上台后借反腐打贪清除了包括周永康、郭伯雄、徐才厚、孙政才、令计划等在内的政敌，建立起自己的个人权威。中共媒体随后为习近平的个人形象宣传，先后有“学习粉丝团”、《领导人是怎样炼成的》、《习近平总书记系列重要讲话读本》、“学习强国”移动应用程序等出现，被认为是中国出现“习近平的个人崇拜”之表现。


title: 个人崇拜

text: 2017年中共十九大召开前后，官方对习近平的个人宣传达到文革以来的最高点，称他为全党拥护、人民爱戴，当之无愧的伟大领袖，甚至以“新时代的领路人”、“开创性的领导人”、“伟大斗争中形成的党的核心”、“为人民谋幸福的勤务员”、“有担当的国家改革发展战略家”、“重塑军队和国防的统帅”、“国际舞台上的大国领袖”、“新时代现代化建设的总设计师”来称呼习近平，地位直逼拥有“四个伟大”（注：即“伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手”）的建国领袖毛泽东。


title: 个人崇拜

text: 2017年公布的《国家社会科学基金年度项目立项名单》，仅以“习近平总书记”开头的就差不多有一百个立项。


title: 个人崇拜

text: 中共十九大确立习近平核心体制之后，官方媒体又掀起了对习近平的新一轮个人崇拜热潮，称呼他为国家的掌舵者，人民的领路人。并且以核心领航新时代，统帅掌舵新征程为主题，来报导全党、全军、全国各族人民对他当选的坚决拥护与对领袖的爱戴之情，显示他是众望所归、民心所向的伟大领袖。同时，中国人民解放军北部战区有部队印制《习主席语录》，其样式几乎与《毛主席语录》大致相似，目录也显示中国梦、强军目标、反腐倡廉等内容。另外在2017年11月亦有浙江工业大学化工学院曾印制过“我最喜爱的习近平语录”小册子。


title: 个人崇拜

text: 1948年朝鮮民主主義人民共和國成立後，開國者金日成向來被朝鮮國民以「太陽」（）、「慈父」（）、「慈父领袖」（）等敬稱，彰顯其至高無上的地位與成就，並在各地繪製金日成肖像或建立金日成雕像；而金日成的紀念歌曲則常態性的在朝鮮中央電視台播出。1994年金日成46年的执政生涯畫下句點，並由其子金正日繼位，確立金日成的「主體思想」、「先軍政治」等國策，更追授金日成為「共和國永遠的主席」，同時創立「主體曆」（以1912年金日成誕辰為主體紀元元年）。而金日成死後，當局為其建立了「永生塔」做為紀念，並下令在各地興建縮小版的永生塔，讓朝鮮國民能無時不刻的感受到金日成的存在，至於金日成生前的官邸錦繡山議事堂則被用作停放保存金日成遺體水晶棺的地點，更名為錦繡山紀念宮。


title: 个人崇拜

text: 然而金正日則擴大實施並強化对自己的個人崇拜，除了大量播送金正日將軍之歌等称颂其本人的歌曲外，電視字幕、出版品、文宣、官方文書、手機簡訊、網頁等文字媒介，凡是提到金日成或金正日姓名皆必須以粗體顯示；金正日和金日成的誕辰日（「太陽節」）也一同被定為法定假日加以大規模慶祝。朝鮮官方也編纂了一連串金正日的神話故事。


title: 个人崇拜

text: 2010年金正日「欽定」其三子金正恩成為其後繼接班人，並授予金正恩為朝鮮人民軍大將，當局也為金正恩量身打造了一連串的宣傳活動、宣傳歌曲、宣傳肖像與影帶。


title: 个人崇拜

text: 2011年12月19日，當局對外發布了金正日的死訊，其遺體也被永久保存於錦繡山紀念宮，當局為紀念金正日，贈予其為「朝鮮勞動黨永遠的總書記」，錦繡山紀念宮再次更名為錦繡山太陽宮並確立了光明星節，當時各地除了舉辦金正日的遙祭儀式外，同時朝鮮勞動黨正式由金正恩接班，並由金正日妹妹金慶喜與夫婿張成澤，以及人民軍總參謀長李英浩等與金正日關係密切的中央黨政軍要員在旁輔佐；而朝鮮黨中央則在金正日死後宣佈「全體國民與黨政軍全力擁護與服從金正恩同志的領導」。


title: 个人崇拜

text: 越南勞動黨主席胡志明戰勝法國人並使越南獲得獨立後，緊接著發生了越南戰爭，而胡志明領導的越南人民軍不但打跑了美軍，還勢如破竹的打下南越首都西貢，並將西貢改名為胡志明市，同時占領了曾為南越總統府的獨立宮並改名為統一宮，胡志明的聲望攀升至前所未有的高峰；然而胡志明在越戰戰勝之前就去世了，後來胡志明死後移靈至越南首都河內的胡志明紀念堂。


title: 个人崇拜

text: 前柬埔寨王國国王西哈努克在执政初期曾推行个人崇拜，并以“祖国的长明灯，民族的保护者”宣传。


title: 个人崇拜

text: 韩国國父金九、韓國總統李承晚和朴正熙、菲律賓總統费迪南德·马科斯和科拉松·阿基诺及掃毒有功的杜特蒂、印尼總統蘇加諾和蘇哈托、馬來西亞首相東姑阿都拉曼和馬哈迪·莫哈末、緬甸总统翁山和奈溫、新加坡總理李光耀、印度國父甘地及總理尼赫魯與英迪拉·甘地夫婦、巴基斯坦总理真納與法蒂瑪·真納兄妹及總統阿尤布·汗至齊亞·哈克時期的軍政府領袖與總理布托、孟加拉國總統謝赫·穆吉布·拉赫曼與齊亞·拉赫曼等政壇強人與民族英雄，於領導獨立及執政期間，透過個人魅力或威權統治使政治決策或經濟建設得以鞏固並且執行，使人民產生敬畏與崇拜心理。而对日本天皇睦仁及裕仁、泰国国王拉玛九世以及汶萊蘇丹哈桑纳尔·博尔基亚的個人崇拜則屬於現代世界君主崇拜的最佳代表。


title: 个人崇拜

text: 如叙利亚的哈菲兹与巴沙尔父子、利比亚的卡扎菲、也门的萨利赫、苏丹的加法尔·尼迈里与巴希尔、伊拉克的萨达姆、阿尔及利亚的胡阿里·布迈丁、沙德利·本·杰迪德与布特弗利卡、突尼斯的布尔吉巴与本·阿里、埃及的纳赛尔、萨达特与穆巴拉克、巴勒斯坦的阿拉法特、毛里塔尼亚的马维亚·乌尔德·西德·艾哈迈德·塔亚、西撒哈拉的穆罕默德·阿卜杜勒-阿齐兹、土耳其的凱末爾、伊諾努与埃爾多安、伊朗的霍梅尼与哈梅內伊等專制領袖，除了在國內高掛領導人肖像外，同時配合官方媒體與教科書進行個人崇拜運動；一如土耳其對凱末爾的一系列極具代表性。其餘以利比亞卡扎菲的《綠皮書》為代表性的個人崇拜文宣。而至於沙烏地阿拉伯王国、阿曼、阿联酋、科威特、卡塔尔、巴林、约旦、摩洛哥等國對於皇室的個人崇拜則屬於君主崇拜。


title: 个人崇拜

text: 如辛巴威的穆加貝、赤道幾內亞的恩圭馬·姆巴索戈、象牙海岸的博瓦尼、馬拉威的班達及穆塔里卡、厄利垂亞的阿費沃爾基、喀麥隆的阿希喬及比亞、甘比亞的達烏達·賈瓦拉及葉海亞·賈梅、布吉納法索的托馬斯·桑卡拉及龔保雷、多哥的納辛貝·埃亞德馬、加彭的奧馬爾·邦戈、安哥拉的阿戈什蒂紐·內圖及若澤·愛德華多·多斯·桑托斯、烏干達的伊迪·阿敏、中非的博卡薩、衣索比亞的門格斯圖及澤納威、貝南的馬蒂厄·克雷庫、索馬利亞的西亞德·巴雷、馬利的特拉奧雷、剛果民主共和國的蒙博托及卡比拉、剛果共和國的恩古瓦比、幾內亞的杜爾、迦納的恩克魯瑪、肯亞的喬莫·肯亞塔、莫三比克的薩莫拉·馬謝爾、坦尚尼亞的尼雷爾等開國總統或軍事強人多以高壓統治與洗腦教育鞏固政權。


title: 个人崇拜

text: 美國各大歷史學派學家指出，美國歷史上曾有多位總統被民間興起的個人崇拜風潮所推崇，包括華盛頓、傑佛遜、傑克遜、老羅斯福、小羅斯福、雷根以及川普。 至於甘迺迪的個人崇拜現象則是在他被暗殺之後才產生的，儘管其相對年輕、英俊加上有位貌美迷人的妻子賈桂琳·甘迺迪等因素，皆為其政府增添良好形象以及成為眾所矚目的焦點。


title: 个人崇拜

text: 此外，尚有評論提到一鼓圍繞著川普的「讓美國再次偉大」主張，由共和黨人及川粉所塑造出來的個人崇拜現象。


title: 个人崇拜

text: 20世紀中南美部分國家處於考迪羅軍事獨裁時期，國家領導人除了以槍桿子鞏固政權並自詡為對抗外侮的化身，將自己與該國、革命家與民族英雄譬美外，也廣泛使用官方文宣以讓全國民眾對其效忠；典型的例子如古巴的巴蒂斯塔、墨西哥的迪亞斯、委內瑞拉的戈麥斯、希門內斯及查維茲、巴西的瓦加斯及布朗庫、梅迪西與民粹崛起的卢拉及博索納羅、阿根廷的胡安·裴隆夫婦、魏地拉、加爾鐵里及基什內爾、祕魯的阿爾瓦拉多及藤森、玻利維亞的烏戈·班塞爾、智利的皮諾切特、巴拉圭的斯特羅斯納、巴拿馬的諾列加、尼加拉瓜的索摩查、海地的杜瓦利埃、多明尼加的拉斐爾·特魯希略等軍事獨裁者。


title: 11月18日

text: 11月18日是阳历一年中的第322天（闰年第323天），离全年的结束还有43天。


title: 君比

text: 君比（，），原名馮忻忻，香港出生，香港青少年讀物作家。2006年及2011年曾獲得香港《中學生好書龍虎榜》最受歡迎作者，在2007至2013年間更連續7年在香港教育城「十本好讀」選舉中當選「我最喜愛的作家」，著作有長篇系列《叛逆歲月》25集、《叛逆青春》系列5集及番外篇、《夜青teen使》系列11集等等，關注青少年的心靈，道出年輕人的心聲，引起中小學生的共鳴。


title: 君比

text: 「君比」這個筆名是來自她的一篇得獎小說《君比》，英文譯音（"Quenby"）。她擅長於描寫青春期的少男少女在心態和情感上的轉變，描寫得特別細緻，而且有不少都是真人真事改編，一定程度反映社會現實。君比全職寫作，並經常到全香港各中、小學推廣閱讀及寫作。


title: 君比

text: 2020年2月24日，君比的Facebook專頁發出帖文，表示君比在2月23日晚上因癌症與世長辭：「我們親愛的君比，勇敢抗病多時，無奈因病情惡化，她已經於2020年2月23日晚上平平安安的離開我們。謝謝大家一直以來的愛戴與支持。」


title: 君比

text: 君比早年就讀天神嘉諾撒學校和德蘭中學。中學時曾於香港青年總商會舉辦之徵文比賽獲獎，並因此引起寫作興趣。


title: 君比

text: 1984年赴美留學，先後就讀於華盛頓州的公撒格大學及俄勒岡州的俄勒岡大學。大學期間創作了小說《君比》，並以此作品贏得第16屆青年文學獎優異獎。


title: 君比

text: 回港後於母校德蘭中學任教，並於1989年在《明報》校園版撰寫“Miss絮語”專欄。這個專欄以一位年青教師的身份去看當時學生與學生之間及學生與老師之間的關係，很受學生歡迎，並拉近了老師和學生之間的距離。之後陸續有在《公教報》、《突破少年》等刊物投稿。


title: 君比

text: 1996年，君比獲邀拍攝香港電台電視劇《春風伴我行》，她以原名馮忻忻參與演出。


title: 君比

text: 君比的作品主要以高小及初中的學生為對象，作品包括：


title: 君比

text: 叛逆歲月系列（青桐社）（封面／插畫：靛（第1-22集、精華版）


title: 君比

text: 奮進少年系列（青桐社）


title: 君比

text: 叛逆青春系列[已完結]（青桐社）


title: 君比

text: 夜青teen使系列（青桐社）（封面／插畫：Chiya）


title: 君比

text: 心靈小故事（青桐社）


title: 君比

text: 港孩心語系列（青桐社）


title: 君比

text: 心靈成長系列（青桐社）


title: 君比

text: 穿越時Home（青桐社）


title: 君比

text: 其他（青桐社）


title: 君比

text: 飛躍青春系列：


title: 君比

text: 君比‧閱讀廊－成長路上系列（山邊社出版）


title: 君比

text: 其他（亮光文化）


title: 君比

text: 其他（新雅文化出版）


title: 君比

text: 夜青teen使系列（明窗出版社有限公司）其他（明窗出版社有限公司）合著作品


title: 君比

text: 君比‧閱讀廊－漫畫少女偵探系列（山邊社出版）


title: 君比

text: 1.     «叛逆歲月 12 握在掌心的溫柔»,2008年香港教育城「十本好讀」


title: 君比

text: 2.     «叛逆歲月 14 眼眸裏的希望»,2009年香港教育城「十本好讀」


title: 君比

text: 3.     «叛逆歲月 17 一秒鐘的情深告白»,2010年香港教育城「十本好讀」


title: 君比

text: 4.     «叛逆歲月 22 假如我們永不再見»,2012年香港教育城「十本好讀」


title: 君比

text: 5.     «叛逆歲月 6 永恆的等候»,2006年香港教育城「十本好讀」


title: 君比

text: 6.     «叛逆歲月 7 一刻在天涯»,2006年香港教育城「十本好讀」


title: 君比

text: 7.     «叛逆歲月 4 愛的承諾»,2005年香港教育城「十本好讀」


title: 君比

text: 8.     «叛逆歲月 5 黑夜同行»,2005年香港教育城「十本好讀」


title: 君比

text: 9.     «叛逆歲月 2 如果傷痛可以消逝»,第一屆香港教育城「十本好讀」,2003年


title: 君比

text: 1. «叛逆青春 1 失憶少女»,2007年香港教育城「十本好讀」


title: 君比

text: 2. «叛逆青春 3 拼貼回憶»,2008年香港教育城「十本好讀」 「香港教育城」與「香港閱讀城」，這兩個名字都是屬於同一個機構。


title: 儿童文学

text: 儿童文学的定义，是指以儿童为阅读对象的文学作品。儿童文学在世上已有很长久的历史，最早的儿童文学并非休闲读物，多數由成人作品改編且具有說教意涵；若不適合孩子或未針對兒童而改編就不能算作兒童文學，像是原來是為了寫給成人閱讀且帶有情色的格林童話，經過多次的修改後才逐漸演變為兒童可以閱讀的兒童文學。


title: 儿童文学

text: 兒童文學大部份由成人所創作或由成人文學改編而來，早期的動機是教育兒童或重造童年。


title: 儿童文学

text: 由兒童創作的兒童文學也有，但是因為兒童創作常流於塗鴨或不符合藝術，仍須由成人鑑定是否為具文學價值。


title: 儿童文学

text: 西方在近代有《羅賓漢》、《圓桌武士》等向兒童灌輸正確價值觀的故事讀物，但這兩本故事書，都是從成年人的文學作品裡面濃縮出來。第一本真正針對兒童創作的兒童文學作品，是1744年，由John Newbery出版的「A Little Pretty Pocket-Book」。


title: 儿童文学

text: 中國古時有為兒童寫的童蒙作品，到了民國時期的《稻草人》才出現中國第一本針對兒童編寫的兒童文學作品。


title: 儿童文学

text: 現時出版界普遍根據年齡劃分兒童文學的類別，這個分類與皮亞傑有關兒童成長發展的理論相吻合。這幾個類別分別如下：


title: 儿童文学

text: 對於學前兒童，無字的繪本對他們非常適合，使兒童只看圖也可以理解整本內容。無字的繪本吸引住兒童閱讀的興趣後，有插畫與文字的兒童故事書就是協助兒童邁入有字導讀課的好幫手。


title: 儿童文学

text: 此外，兒歌、兒童戲曲、少年小說都可廣義的列入兒童文學的範圍，但單純的兒歌旋律（如：嬰兒催眠曲）或表演舞蹈不在文學範疇。


title: 儿童文学

text: 16至19歲的讀者一般被稱呼作「年青的成人」()，他們的年歲已超越了兒童文學的範疇。然而，這個年紀的青成人的特有問題，在今時今日的社會已慢慢開始在青春期讀者群的生活裡出現：戀愛、欺凌、濫用藥物、自殺、身份認同等問題現在也成為了以青春期讀者為對象的兒童文學題材。


title: 儿童文学

text: 而日本以似漫畫包裝的輕小說，又是一類試圖把習慣了圖像思考的青少年讀者，拉回成年人抽象思考的作品。


title: 儿童文学

text: 遠古時期的兒童文學是不識字的說書人對兒童所述說的故事，通常都沒有任何書面紀錄可供後世參考。最早有以文字型式流傳是在公元前1,300年的古埃及，自此之後兒童文學開始在寫作型式的文學作品中出現，諸如公元100至200年間阿普列烏斯（Apuleius）所著《金驢記》出現的愛神與美女（Cupid and Psyche）或是公元200至300年間印度的邦查唐塔拉（五卷书），許多證據顯示許多之後童話故事集裡的故事都是根據民間故事重新編寫而成的。


title: 儿童文学

text: 這些故事合集通常根據更古老的民間故事而來，像是《一千零一夜》、《吸血鬼的故事》（）及《彼勒與大龍》（）。除了這些合集之外，中國的道家哲學家，像是列子與莊子，也都將一些童話故事與寓言以他們的表現方式出現在他們的哲學思想中。而日本童話故事桃太郎日本古代的農村，祖父母在晚上向兒孫比手畫腳說故事，口耳相傳，一代傳過一代，而成為現在通行的童話故事。


title: 儿童文学

text: 而在較廣泛的定義中，《伊索寓言》（公元前六世紀）是西方世界第一本著名的童話集。


title: 儿童文学

text: 而首先嘗試不僅僅是保存童話故事中的角色個性也同時保留故事風格的，是德國的格林兄弟。但諷刺的是，雖然格林童話第一版（1812年及1815年）是民俗研究學者的寶庫，但為了保證銷售量及受歡迎的程度，格林兄弟在後來出版的版本中也開始改寫書中的故事。格林童話集的轉變不只將內容偏離原有的民間故事，也影響了原有的民間故事的面貌。除此之外，格林兄弟也沒有收錄一些德國口耳相傳的民間故事，其理由是他們認為這些也曾在查爾斯·佩羅的故事集出現過的故事是法國故事而非德國故事。


title: 儿童文学

text: 獨立創作童話故事並使之獨立成為成熟的兒童文學的是丹麥作家安徒生。安徒生的童話是兒童文學的奠基之作。


title: 儿童文学

text: 1880年卡洛·科洛迪在義大利出版的作品《木偶奇遇记》，被認爲是早期兒童文學經典之一，曾拍成電影逾二十次。出版於1876年馬克·吐溫所著作的《湯姆·索亚歷險記》成為為美國著名兒童文學作品。


title: 儿童文学

text: 1900年至1920年出版的美國的一系列童話故事《綠野仙蹤》影響日後世界兒童文學至深。1908年出版的《骑鹅历险记》是瑞典著名作家塞尔玛·拉格洛夫写的一部著名的长篇童话小说，它也成了一部世界名著。1937年出版的小說《哈比人歷險記》，是J.R.R托爾金原本為兒子所寫的一部童话，但托爾金此書在兒童文學界未有名氣。之後1943年出版-{zh-hans:安东尼·德·圣-埃克苏佩里;zh-hk:安東尼·德·聖-艾修伯里;zh-tw:安托萬·德·聖-埃克絮佩里;}-所著之法國童話作品《小王子》，被譯成百多種語言，也被拍成電影、改編成話劇演出。在1950年代由著名的英國作家克利夫·史戴普·路易斯所著《納尼亞傳奇》，成為英美兒童文學經典之一。司徒秀薇在《怎樣指導初小學生的閱讀》一書裡指出：兒童的行為均以“追尋快樂，減少痛苦”為原則。如果在他的經驗中，覺得看書或聽故事是一件享受的事，他會將它們與積極的感受連成一片。因此，兒童文學的最基本原則，在於可以导引兒童享受閱讀的過程，否則，一本書的內容不管怎樣好，如果不能引起兒童的閱讀興趣，也是失敗之作。


title: 儿童文学

text: 簡單而言，好的兒童文學該符合以下概念：


title: 儿童文学

text: 可讀性，狹義的界定，是指容易被瞭解的程度。


title: 儿童文学

text: 根據辛普森（E.Simpson）在World Book Encyclopedia「可讀性公式」一節中，歸納了六個影響可讀性的重要因素：


title: 儿童文学

text: 以針對兒童的興趣與教育並重為特徵，由於某些兒童文學具啟發性與教育性，成人也適合閱讀。


title: 儿童文学

text: 許多成人作品引用了童話故事而改編（如《一千零一夜》原著、《令人戰慄的格林童話》系列），在購書時要先弄清楚，欲購買的的書籍是從什麼語言、依據什麼版本翻譯，並仔細審閱其序、內容。


title: 儿童文学

text: 最初童話故事的聽眾除兒童之外也包括成人，因為許多兒童尚未識字，須由成人口述講授，許多證據顯示許多之後童話故事集裡的故事都是根據成人的民間故事重新編寫而成的。這些故事合集通常根據更古老的民間故事而來，像是《一千零一夜》、《吸血鬼的故事》（）及《彼勒與大龍》（Bel and the Dragon）。


title: 儿童文学

text: 許多兒童文學中的童話典故被成人文學大量引用，在傑弗瑞·喬叟的《坎特伯里故事集》、史賓賽的《仙后》以及莎士比亞的舞台劇之中。《李爾王》的故事中被認為引用了大量的童話典故。在十六及十七世紀期間，義大利的Giovanni Francesco Straparola在《愉快的夜晚》（The Facetious Nights of Straparola）一書中重新詮釋了西方文學中的故事，書中的故事包含了大量的童話故事，而巴吉雷（Giambattista Basile）的《那不勒斯人故事》（Naples）則全部都是童話。卡洛·戈齊在他的義大利歌劇場景中用了許多童話故事的典故，例如他的歌劇其中有一幕取自於義大利童話的《橘之戀（The Love For Three Oranges）》。與此同時，中國的蒲松齡在1766年他所出版的《聊齋誌異》中也收集了許多童話故事。而童話故事本身在十七世紀末葉的法國上等階層中開始逐漸風行，寓言詩人拉封丹和另一位知名作家夏爾·佩羅（睡美人及灰姑娘的作者）兩人所編纂的童話故事是其中受歡迎的代表。雖然特拉帕羅拉（著有《穿靴子的貓（Puss in Boots）》）、夏爾·佩羅和巴吉雷的童話集中包含了許多童話故事最早的型式，但這些編者也重新詮釋這些故事以符合文學的效果。


title: 儿童文学

text: 兒童文學的教育價值有語言教育、人格教育、合群合作、同理心、見賢思齊...等。大體上，兒童讀物出版與類別的多寡，以及讀物品質的高低，可粗略反應出該國家的經濟發展情形，以及文化、技術的進步程度；同時，也是該國文化素質與國民教育的參考指標。


title: 唱片騎師

text: 唱片騎師（，缩写為）是指選擇並且播放事先錄好的音樂（如流行歌），並在現場以電腦、、混音，製造出不同於原曲的獨特音樂，來為他人帶來娛樂的人，工作地点可能是電視台或廣播點唱節目，或者在其他一些聚會中表演，比如舞廳、舞會以及演唱會。


title: 唱片騎師

text: DJ有許多不同的類型，以符合不同的表演場合（比如廣播室、夜總會或舞廳）和不同聽眾（比如爵士迷或嘻哈迷）的需求。一個DJ的表演風格和表演技巧必須反映出這些需求。比如說，結婚典禮上的DJ除了播放音樂外，他們可能也必須扮演典禮主持人的角色，要去介紹宴會的焦點、主角以及帶領來賓互動等。銳舞派對中的DJ則必須在他們的表演中呈現出較多的放歌技巧，例如以電子音(電音)重新混合流行歌等，以維持現場的氣氛和帶動現場。


title: 威廉·哈密頓

text: 威廉·卢云·哈密顿爵士（，），愛爾蘭數學家、物理學家及天文學家。哈密顿最大的成就或许在於重新表述了牛顿力学，创立被称为哈密顿力学的力学表述。他的成果后在量子力学的发展中起到核心作用。哈密顿还对光学和代数的发展提供了重要的贡献，因为发现四元数而闻名。


title: 威廉·哈密頓

text: 他的妻子海倫·瑪俐亞·貝雷是一個牧師的女兒。哈密顿死於1865年9月2日，被安葬在都柏林杰羅姆山公墓。


title: 威廉·哈密頓

text: 威廉·哈密頓是莎拉·赫頓（1780年至1817年）和阿奇博爾德·哈密頓（1778年至1819年）九個孩子中的第四個，他們住在都柏林多米尼克街。三歲時，父母就將他送到都柏林城外的小鎮特林。


title: 威廉·哈密頓

text: 十八歲以前，哈密頓都沒上過小學、中學，由其執掌學校的叔伯James Hamilton指導。他平常喜歡游泳與觀察田間的小動物，也喜歡文學，成為數學大師後，仍不斷賦詩填詞。他一直認為文學與數學是近似的學科--都是抽象思維的文字與符號。他寫道︰「詩與數學是近親。」。其十八歲入讀都柏林大學時雙主修古典學及數學，並早於1827年畢業前已獲委任為天文學教授，其後在敦辛克天文台（）受聘終身。


title: 威廉·哈密頓

text: 哈密頓在十九歲時經歷他的初戀。他的手記中未曾留下對方的姓名，後人只知道他不斷地寫情詩追求那位初戀情人。可惜哈密頓能計算最困難的數學方程式，卻無法計算女孩的感情方向。由于三年的学业恰好错过，在一年后，他心儀的女孩嫁給別人。 他首先建立了光學的數學理論，然後把這種理論移植到動力學中去。他在1834年的論文《動力學的一種普遍方法》中，提出了著名的「哈密頓最小作用原理」，即用一個變分式推出各種動力學定律。他把廣義坐標和廣義動量作為典型變量來建立動力學方程──哈密頓方程。他還建立了與系統的總能量有關的哈密頓函數，這些工作推動了變分法和微分方程理論的進一步研究，在現代物理中得到廣泛應用。


title: 威廉·哈密頓

text: 四元數使用於計算機圖形學、控制理論、信號處理、軌道力學，主要用於表示旋轉與方向。


title: 威廉·哈密頓

text: 哈密顿还精通多種語言。除了歐洲語言之外，他還懂得波斯語、希臘語、拉丁語、希伯來文、古代巴勒底的巴比倫文、印度梵語、佛教原典所用的巴利語、義大利語、法語、阿拉伯語、孟加拉語、巴基斯坦語、馬來語、梵文和中文等。主因是他在十三歲前都受其叔父語言學家詹姆斯·哈密顿照顧。


title: 威廉·哈密頓

text: 哈密顿很喜歡文學，在大學期間，他不但修讀數學，還有修讀古典文學。


title: 艾兹赫尔·戴克斯特拉

text: 艾兹赫尔·韦伯·戴克斯特拉（，，），又譯艾兹赫尔·韦伯·迪杰斯特拉，生於荷蘭鹿特丹，计算机科学家，是荷蘭第一位以程式為專業的科學家。曾在1972年获得图灵奖，之后，他还获得1974年AFIPS Harry Goode Memorial Award、1989年ACM SIGCSE计算机科学教育教学杰出贡献奖。


title: 艾兹赫尔·戴克斯特拉

text: 2002年，在他去世前不久，艾兹赫尔获得了ACM PODC（分布式计算原理）最具影响力论文奖，以表彰他在分布式领域中关于程序计算自稳定的贡献。为了纪念他，这个每年一度奖项也在此后被更名为“Dijkstra奖”。


title: 艾兹赫尔·戴克斯特拉

text: 他曾经提出“GOTO有害论”，信号量和PV原语（），解决了有趣的“哲学家就餐问题”。


title: 艾兹赫尔·戴克斯特拉

text: 艾兹赫尔·韦伯·戴克斯特拉出生于鹿特丹，大學就讀於萊頓大學，研究理論物理學。但他很快就發現自己的興趣是計算機科學。1980年代，擔任埃因霍溫理工大學教授。


title: 艾兹赫尔·戴克斯特拉

text: 2002年8月6日，戴克斯特拉在荷兰尼嫩自己的家中与世长辞。终年72岁。


title: 艾兹赫尔·戴克斯特拉

text: 他的贡献包括：


title: 油尖旺區

text: 油尖旺區（）是香港十八區之一，位處九龍半島西南部。根據2016年中的人口統計，油尖旺區的人口有342,970人。油尖旺區是香港十八區中面積最小的一個，也是香港18區當中唯一沒有山地的區域。


title: 油尖旺區

text: 「油尖旺區」由1982年成立的「油尖區」及「旺角區」於1994年合併而成。名字由該區的三個主要區域——油麻地、尖沙咀和旺角的字首組合而成。在合併以前，旺角區一直是全香港面積最小的區。旺角區雖然面積小，但人口密度極高。即使現在油尖旺區有20個區議會議席，當中有10個議席也是在以前的旺角區或在旺角區旁邊的西九龍新填海區。


title: 油尖旺區

text: 旺角區的歷史比人們想像的要悠久得多。根據二零零四年五月七日在旺角豉油街和通菜街交界處的考古發現，顯示最晚在東漢時代，旺角區已經有居民（該考古遺址還發現兩晉時期和唐代的陶器，炊具等）根據郭裴《粵大記》記載，油尖旺區的尖沙咀早於明朝已有人聚居，但在19世紀之前仍頗為荒蕪，只有數條村落。清代嘉慶二十四年刊行的《新安縣誌》，標有芒角（即今天旺角），尖沙咀村而還沒有油麻地的名字，估計油蔴地是在香港被英國管治後，才開始興旺。1840年鴉片戰爭期間，大清帝國軍隊曾派重兵駐守，並與英軍多次交戰。1860年，根據《北京條約》，界限街以南的九龍半島被割讓予大英帝國，範圍包括現時整個油尖旺區。其後該地得到大力發展，至今已演變成為繁榮的市區區域之一。


title: 油尖旺區

text: 2017年市區重建局推行油旺地區規劃研究，探討油麻地及旺角兩個舊區的土地使用效益及復修模式，以更佳方法善用土地，應付社會各種發展需要。


title: 油尖旺區

text: 現任油尖旺區民政事務專員為余健強先生，於2020年3月18日接替蔡亮出任該區專員。根據2011年的人口普查資料，油尖旺區的人口資料如下： 油尖旺區是香港商場最多的地區。油尖旺區議會是香港十八個區議會之一，負責協助處理油尖旺區的事務，共有20名議員，現屆油尖旺區議會由民主派主導，在有部分議席出缺下現時7名議員當中4名為民主派議員，3名為建制派議員。


title: 旺角

text: 旺角（）是位於香港九龍西部一個已消失的海角,舊稱望角。油尖旺區北部的地區，是香港著名的旅遊和購物區之一。旺角新舊樓宇林立；舊住宅樓宇地鋪多為商店或餐廳。以彌敦道為界，購物中心集中在東面，而西面則以傳統民生活動為主。區內交通發達，有巴士及港鐵（東鐵綫、荃灣綫和觀塘綫）直達，更有專線小巴通宵行駛，假日時彌敦道及西洋菜南街一帶經常水洩不通。


title: 旺角

text: 旺角的人口密度極高，平均密度為每平方公里130,000人，現時地積比率約4倍，新型摩天大廈、舊式唐樓、繁華街道與排檔縱橫交錯分佈，是世界一大都市景觀。


title: 旺角

text: 在旺角未被併入油尖旺區以前，當時旺角區議會的範圍北至界限街、東至以九廣鐵路路軌為界、南至登打士街、西面服務範圍亦包括大角咀，而旺角大角咀兩地則以渡船街及塘尾道連接。


title: 旺角

text: 西九龍填海工程完成後，位於櫻桃街以南，渡船街以西奧海城至富榮花園一帶的新填海地段則被官方稱為旺角西。同時由於早年地下鐵路車站命名的關係，弼街至界限街一帶的地方亦會被部分人稱為「太子」，由於只是民間稱謂，故未包括在官方地圖中，情況與佐敦和天后近似。


title: 旺角

text: 旺角古稱芒角，古時此處芒草叢生而地形像一隻牛角伸入海，故稱為芒角咀，附近的村落便名為芒角村。芒角這個地名，見於清代嘉慶二十四年（西元一八一九年）刊行的《新安縣志》；但旺角的歷史比文獻記載早上一千多年，在東漢時期已經有村民定居，証據是區內的通菜街曾經發掘出大量東漢、晉朝和唐朝陶器和製陶工具。今日繁忙的彌敦道原屬海岸邊，前人就地取材燒貝殼造灰窰。


title: 旺角

text: 根據《新安縣誌》，芒角村以客家村民為主，約有200名居民。芒角村位於今日的弼街與通菜街、西洋菜街、花園街一帶附近，村民以種菜（以西洋菜及通菜為主）、種花、養豬和養雞維生。1860年起芒角隨著九龍半島割讓給英國，村民紛紛把所種的花朵、蔬菜和所養的禽畜運往香港島出售。由於他們多乘坐蜑民的船隻渡海，而當時蜑民水上人呼「芒」為「望」，因此英國人依照蜑民的口音，把芒角叫作。


title: 旺角

text: 1909年香港政府開始在旺角海邊附近填海及興建避風塘，設有碼頭和道路。而原有積水菜田因為免滋生蚊蟲而被填平，發展出洗衣及染布等輕工業，至1918年人口增至5,000。但截至1920年，城市規劃遠比油麻地落後，1926年地圖內有芒角村的記錄。1930年代芒角正式改稱為旺角，取其興旺之意。不過旺角的英文譯名沒有改變，至今仍有水上人叫旺角為望角。當時的旺角是個工業區，製煙廠、棉織廠及五金廠林立。1932年因為地租便宜，八珍甜醋總店在旺角開辦。在1950年代起該區逐漸轉型為商住區。


title: 旺角

text: 旺角彌敦道以西都是填海得來的土地。現在的新填地街在1950年代前是海邊。時至今日，旺角已成為了一個極為繁盛的購物區和住宅區，同樣亦為九龍西直通新界和港島各區的最大樞紐。


title: 旺角

text: 特式街道：


title: 旺角

text: 商場：


title: 旺角

text: 行人天橋系統：


title: 旺角

text: 已不存在：


title: 旺角

text: 由於旺角及附近一帶的商店多售賣潮流商品，吸引到不少年輕人聚集（情況類似台北的西門町或東京的原宿）。他們一般會被稱為「MK人」，男的被稱為「MK仔」，女的被稱為「MK妹」或「MK女」，他們的衣著打扮則被稱為「MK Look」，MK即Mong Kok的簡稱。


title: 旺角

text: 旺角生活環境擠迫，曾發表調查報告指出，居民只享有人均0.6平方米，約四分一個廁格的公共空間，遠低於政府訂立的2平方米標準。而香港目前市區人口每人平均只有2.7至2.8平方米的休憩用地，比其他亞洲發達城市如首爾、東京及新加坡的5.8至7.6平方米低，當中貧富地區差距更大，如在山頂、九龍塘及愉景灣等高收入地區，部份居民享有超過8平方米休憩用地。


title: 旺角

text: 旺角人口密集，交通流量高，舊樓瀕多，加上發展較早兼欠缺妥善規劃，空氣污染問題一直為人詬病，往往評為污染重災區。2008年9月環保團體綠色和平於旺角行人專用區調查發現，可吸入懸浮粒子污染超出世界衞生組織訂出的標準達兩倍，再度引起各界關注。


title: 旺角

text: 在旺角彌敦道和荔枝角道交界，設有環境保護署的路邊空氣質素監測站，每日24小時測量「路邊空氣污染指數」，其後2013年底由空氣質素健康指數取代。區內名人：


title: 旺角

text: 本區交通極為方便，港鐵荃灣綫和觀塘綫設有旺角站，而東鐵綫則設有旺角東站，往返港九新界不少主要地區很多時都無須轉乘。途經本區的巴士和小巴路線也特別多。有大量途經彌敦道的路線前往新界西和香港島各區，同時亦有不少途經亞皆老街的路線前往九龍東和將軍澳。專線小巴則以前往九龍內的住宅區如何文田、黃埔、土瓜灣、大角咀為主。紅色小巴亦能直達西貢、香港仔、上水等偏遠地區。


title: 旺角

text: 本區的深宵交通同樣發達，不少通宵巴士路線會駛經旺角或以旺角為總站。本區同時亦有不少紅色小巴及綠色專線小巴通宵服務。為方便比較，本表以界限街、東鐵綫、登打士街、渡船街、塘尾道、荔枝角道為範圍。 註：以上主要範圍尚有其他細微調整（包括編號），請參閱有關區議會選舉選區分界地圖及條目。


title: 昆仑关

text: 宾阳昆仑关位于中国广西南宁市东北方向59公里，宾阳县城西南方30.5公里，处宾阳、邕宁两县交界。地处柳州至南宁咽喉地带，昆仑山东侧。秦代尉屠睢征服岭南后筑关，唐朝元和十一年(公元816年)垒巨石为关，称作“南雄关”，宋代改名为“宾阳昆仑关”，以昆仑关战役而闻名。


title: 昆仑关

text: 唐元和十一年（公元816年）垒石建关，名曰“南雄关”。宋朝易名为“昆仑关”直至今天，关门上刻有“昆仑关”三个大字。


title: 昆仑关

text: 宋皇祐五年（1053年），狄青在昆仑关夜袭侬智高，这一带至今流传着“上元三鼓夺昆仑”的故事。


title: 昆仑关

text: 北宋神宗熙宁九年的宋越熙宁战争，越军李常杰率部围攻邕州。广南西路安抚史刘彝命广西都监张守节率3000援军从桂州南下救援。但张守节畏敌在昆仑关逡巡不前，被李常杰调集主力在昆仑关围歼，张守节被斩，其部众投降李朝。由此邕州基本失去获援的可能，成为孤城。在围城久攻不克的情况下，越军利用投降的张守节部会攻城特点，“囊土傅城”之法,将装满土的袋子不断堆积在城墙下,作为登城依托。邕州陷落，全城军民6万余人尽数被屠杀。


title: 昆仑关

text: 1926年，南柳公路经山下绕关而出，顺坡直下。宾阳昆仑关开始成为桂越国际交通线上之扼要关隘，它控制着宾邕公路，堪称“一夫当关，万夫莫敌”，是历代兵家必争之地。


title: 昆仑关

text: 1939年11月15日，日本军在北海湾龙门港登陆，攻占钦州、防城后，以一个师团又一个旅团的兵力于24日沿邕钦公路北犯侵占南宁，12月4日进占宾阳昆仑关。桂南會戰打响。国民政府调集四个战区五个集团军的兵力参加桂南会战，以确保桂越国际交通线的安全。


title: 昆仑关

text: 第三十八集团军第五军奉命主攻宾阳昆仑关，桂軍負責助攻。12月18日凌晨战斗开始打响，12月30日第五军第三次攻克昆仑关，歼敌板垣征四郎精锐第21旅团5000余人，21旅团班长以上的军官死亡达85%以上，敌少将旅团长中村正雄被击毙。这就是桂南會戰第二阶段的核心战役昆仑关战役。


title: 板垣征四郎

text: 板垣征四郎（），远东国际军事法庭的甲级战犯。日本岩手人，大日本帝国陆军大将，历任关东军参谋长，陆军大臣、中国派遣军总参谋长、朝鲜军总司令、第七方面军总司令。九一八事变主要策划者之一，并与土肥原贤二策划建立了满洲国。第二次世界大战后，远东国际军事法庭东京审判中，被判处死刑。


title: 板垣征四郎

text: 1885年（明治18年）1月21日板垣征四郎出生于岩手县沼宫内村，气仙郡长板垣政徳之三子。


title: 板垣征四郎

text: 1899年入仙台陆军地方幼年军校，1901年入陆军中央幼年学校。1904年陆军士官学校第16期毕业，同期生知名者：永田铁山（首席）、小畑敏四郎、冈村宁次、土肥原贤二、矶谷廉介。参加日俄战争受伤。1916年陸軍大學校第28期毕业，同期知名者：木村兵太郎（大将、被远东军事法庭判處絞刑）、山下奉文（大将、在马尼拉军事法庭判處絞刑）、牛島滿（追晋大将、沖繩島戰役指挥官）、酒井隆（香港作戰指挥官，被南京軍事法庭判處死刑）。


title: 板垣征四郎

text: 1919年调到汉口的中支那派遣隊任参謀，在汉口任职时结识了石原莞尔大尉。因为熟悉中国情况，板垣征四郎在日本陆军中被奉为的“中国通”。


title: 板垣征四郎

text: 1929年任关东军高级参谋。1931年和石原莞尔共同策划了九一八事變。于1932年8月8日晋升陆军少将，被任命为伪满洲国执政顾问，1933年2月开始任奉天特务机关长、1934年9月任满洲国军政部最高顾问，12月10日任关东军参谋次长兼驻满洲国武官，参与扶植德王成立傀儡政权蒙古军政府。1936年3月23日任关东军参谋长等职。


title: 板垣征四郎

text: 1937年3月任第五师团长，在七七事变之后抗日战争中，指挥第5师团，先在山西省与阎锡山指揮第二战区的中国军队作战。太原会战结束后，板垣的师团调往山东省，沿胶济铁路进攻青岛。在山东南边台儿庄会战中第5师团之第21旅团擔任日軍救援部隊，在第五战区國軍包圍下，即將被殲滅的磯谷廉介中将的第10師團之第33旅团的萬余名日軍，被板垣师团軍打開缺口而逃出去。


title: 板垣征四郎

text: 1938年-1939年回日本在近卫内阁以及平沼内阁任陆军大臣兼对满事务局总裁。平沼内阁倒台后1939年－1941年，任中国派遣军总参谋长，策划汪精卫政权的成立，继续参与對华战争的指挥事宜。


title: 板垣征四郎

text: 1941年7月7日，板垣晋升陆军大将，调任日本朝鲜军司令。1943年任军事参议官。1945年2月1日，复兼任第17方面军司令官。同年4月7日，在第二次世界大战即将结束，日本面临败亡之际，1945年4月板垣接替土肥原贤二大将任第7方面军司令官，司令部设于新加坡，指挥日军在荷属东印度和马来亚等地日军作战。8月15日，日本宣布无条件投降。9月间，板垣率第7方面军在新加坡向英军投降。


title: 板垣征四郎

text: 1945年日本戰敗後，板垣征四郎被遠東國際軍事法庭定為甲級戰犯，并被判處死刑。1948年12月23日，板垣征四郎在東京都豐島區池袋巢鴨監獄內被處以絞刑。


title: 板垣征四郎

text: 1941年抗战期间，住在青岛的日本人为板垣征四郎1938年登陆青岛而立碑。碑的正面是板垣的手迹“东亚建设之础”。1945年日军投降后由民国青岛市政府再行改建，重新书写碑文，石碑的正面是“山海重光”四个金色大字，左侧落款“李先良”，右侧是“中华民国三十四年九月十三日”。该碑後來被砸毁，带有“重光”二字的残碑现藏于青岛博物馆。


title: 板垣征四郎

text: 板垣氏（佐佐木氏）本姓清和源氏。他家傳曰“太祖板垣兼信的三男板垣四郎義之”。“板垣義之”是1191年属“南部光行”移動於自甲斐國至陸奥國糠部”雖是傳不確實。


title: 板垣征四郎

text: 他的確實太祖“板垣伴内”是従属“南部利直”的武士，“板垣政清”有故母系姓佐佐木氏改姓。爾來世世穪佐佐木氏爲盛岡藩武士，1871年復姓板垣氏矣。


title: 长江三峡

text: 長江三峽又名峡江或大三峽，位于中国重庆市和湖北省境内的长江干流上，西起重庆市奉节县的白帝城，东至湖北省宜昌市的南津关，全长193公里，由瞿塘峡、巫峡、西陵峡组成。长江三峡位于中国的腹地，属亚热带季风气候区，跨重庆奉节、重庆巫山、湖北巴东、湖北秭归、湖北宜昌，也就是常说的“大三峡”。


title: 长江三峡

text: 长江流过四川宜宾后，经重庆江津到湖北宜昌段被俗称为“川江”，是历史上巴蜀、黔（通过乌江在重庆涪陵注入长江）通往中国东部唯一的水上通道。川江下游江水穿越中国大陆第二级阶梯巫山山脉，形成了长江上的瞿塘峡、巫峡、西陵峡三大峡谷，因而该区域被合称为“三峡”。


title: 长江三峡

text: 由于不同地区的岩性，三峡有峡谷和宽谷之分，峡谷多位于石灰岩地区，其地岩层质地坚硬，抗蚀力较强，因而河流对其两岸侵蚀较弱，但垂直裂隙比较发育，水流趁隙而入，对底部侵蚀。随河床逐渐加深，两岸坡谷岩层逐渐失去平衡，沿垂直裂隙崩落江中，形成悬崖峭壁。而当河流经过比较松软、抗蚀力较差的砂岩和页岩地区时，河流向两旁侵蚀作用加强，便形成宽谷。关于三峡的具体形成有不同说法，地理地质学界较为一致的看法是：距今7000万年以前，在燕山运动中，川东和鄂西一带形成了巫山等一系列褶皱山脉。它们由西南-东北走向转为东西走向，地势由南向北逐渐降低。这些山脉与北面的巴山之间是一个东西相对低凹的地带，古长江的峡江段便沿此低凹带向东流去。而随着该地区地壳的继续上升，河流下切愈加剧烈，最终形成三峡。


title: 长江三峡

text: 长江三峡风景秀丽。北魏时郦道元《水经注》描述三峡：


title: 长江三峡

text: 三峡中有许多著名景点。著名的夔门，位于三峡的入口处。两岸山崖刀劈斧砍，十分壮观。自古就有：“夔门天下雄”的说法。巫峡南北两岸的巫山以十二峰最为壮观，而十二峰中又以神女峰最具魅力，相传它是帮助大禹治水并为船工导航的仙女化身。西陵峡则中有著名的兵书宝剑峡、牛肝马肺峡、黄牛峡、灯影峡等。長江三峽亦有“瞿塘雄、巫峡秀、西陵奇”之称。


title: 长江三峡

text: 東晉袁山松《宜都山川記》中述三峽壯景：“常聞峽中水疾，書記及口傳悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊崿秀峰，奇構異形，固難以辭敘。林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞氣之表。仰矚俯映，彌習彌佳，流連信宿，不覺忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己於千古矣。”


title: 长江三峡

text: 李白詩《早发白帝城》中的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”即描述此地。虽然在三峡工程获得通过后全球文物考古工作者进行了长期的抢救性发掘工作，但在三峡工程主体建设完成，开始蓄水后，仍然将会有大量未被发掘的文物和无法采取保护手段的文物遗迹(如悬棺、石刻等)被淹没在长江之中。


title: 长江三峡

text: 自1919年孙中山《建国方略》“实业计划”中提出构想以后，长江三峡陆续考察、争论建坝事宜持续了接近100年，直到1994年三峡工程正式开工。


title: 长江三峡

text: 1944年国民政府聘请美国垦务局设计总工程师萨凡奇来华考察，萨凡奇对三峡进行了10天的考察，随后写下了著名的《扬子江三峡初步报告》。此计划呈交国民政府和美国总统罗斯福后，引起轰动。


title: 长江三峡

text: 1958年2月，中共中央政治局扩大会议在南宁召开，三峡工程第一次被拿到正式会议上讨论，并引起激烈论战。最终搁置了工程上马。此后30年，三峡工程又经历了多次争论。80年代初，工程再次被提上日程，经过反复讨论、考察，工程上马再度被延缓。1992年3月6日，可行性报告被拿到七届人大五次会议上审议。同年4月3日人大2633名代表投票通过《关于兴建长江三峡工程的决议》。但在此次投票中有近1/3未投赞成票，在之前的中华人民共和国人大表决史上从未出现过。


title: 长江三峡

text: 1994年12月14日，三峡工程正式开工。2006年5月20日，位于湖北宜昌三斗坪的长江河段三峽大壩主体部分完工。


title: 长江三峡

text: 中国人民银行发行的第四套人民币5元、第五套人民币10元的背面分别以巫峡、瞿塘峡夔门作为图案装饰。


title: 十国

text: 十国可以指：


title: 集郵

text: 集郵是指蒐集郵品，是一種興趣、學問及投资。通過收集、研究各种邮品，集郵者除了學會世界的歷史、地理、花草魚虫以及人物等相關的知識以外，還可以培養出一種禪定的情趣和修養耐性。估計全球有 3000 萬集郵者。


title: 集郵

text: 邮品不仅包含郵票，还包含邮政机构发行和使用的封、片、简、戳等邮政用品。邮品形式多样，包括首日封、国际邮资航空信封、紀念封、原圖卡、明信片、小全張、小本票、小型张、紀念郵戳、郵柬等。


title: 集郵

text: 對於一些較小的國家（例如列支敦士登）來說，集郵者是主要的財政收入來源。由於香港的功夫電影流行，還有一些非洲國家以李小龍及成龍的功夫明星出版郵票，此外朝鲜亦以臺灣著名歌星鄧麗君為題出版郵票，賺取外匯。有些國家會专门針對集郵者發行設計精美的限量郵票，其郵票生產量往往超過郵政需求甚至根本不用于邮政，则被列为“有害邮品”。1989年11月13日至12月14日，万国邮政联盟在美国华盛顿举行了第20届UPU大会进行“有害邮品”的讨论并通过《适用于万国邮联会员国的集邮准则》，其中“建议C80”即根据1984年汉堡大会通过的公约条款第九条规定“邮票发行的条件”所制定出來的7条郵品發行準則，並定期公布有害邮票、邮品的名单。


title: 集郵

text: 瑞士人菲利普·冯·费拉里（Philippe Von ferrary）是世界公认的最偉大的集郵家。费拉里十一岁时由母亲加里埃拉公爵夫人教導他集邮。1888年他母亲去世时留给他2500万美元，费拉里開始雇用秘书专门为其购买世界各国郵票。费拉里本人经常光顾巴黎的各大邮票商店，不惜巨资四处搜罗珍邮。1878年费拉里以一万五千美元买下澳洲新南威尔士总督库珀爵士的澳大利亚邮集。后来又买下爱德华·培根的日本邮集，他曾經收藏了世界上四分之三的珍贵邮票。直到1917年5月20日费拉里外出寻求一枚瑞士珍邮，回旅馆时在計程車上心脏病发作身亡。费拉里個性孤僻，生平从不参加任何邮展，集郵的目的純粹孤芳自赏。费拉里死後，他生前收集的郵票大部份被没收充公或拍賣。1921年法国政府公开拍卖费拉里的邮集，所得的款项作为德国战争赔偿费的一部分。1921年6月23日，巴黎的德律乌特饭店的大厅里举行世界最大邮集的首次拍卖，當時世界著名集邮家均雲集巴黎，遗集分为8056组，从1921年6月至1925年11月先后拍卖14次，共拍得142．82万美元。中國著名集郵家周今觉亦參與當時第12次拍卖的盛會。


title: 集郵

text: 不少學校都鼓勵學生集郵。一般認為集郵的好處是怡情、益智、儲蓄。由於郵票經常過份炒作，常出現非理性爭購的熱潮。1891年1月22日香港發行的「香港開埠五十週年」（1841年—1891年）全球第一套加蓋改值紀念郵票，有女皇頭像郵票加印英文「香港金禧紀念」，因發行只得五萬枚及每人限購二十枚而在郵局早上打開大門一刻出現人踩人混亂情況，最後導致兩位葡萄牙人被擠死、一名荷蘭水兵被擊斃。


title: 和珅

text: 和珅（；），钮祜祿氏，字致齋，自號嘉樂堂、十笏園、綠野亭主人，原名善保，一作善宝，滿洲正紅旗第二参领第十四佐领下人，清朝乾隆後期至嘉慶初期政治家、外交家丶權臣、奸臣、大貪官、商人。官拜正一品文華殿大學士、領侍衛內大臣兼領軍機大臣，總管內務府大臣，乾隆晚期到嘉慶初年權傾天下。


title: 和珅

text: 和珅是清朝歷史上的豪商，也是歷史上最貪婪的官員（按年代市值率比較）。 和珅善於打交道，在清朝的外交事務擔任重要職位，連英王喬治三世特使馬戛爾尼也對和珅的外交手法十分讚賞。和珅初為官時，精明強幹，為政清廉，通過李侍堯案鞏固自己的地位。經歷與成就豐富，故乾隆帝對其寵信有加，並將其么女十公主嫁給和珅長子豐紳殷德，使和珅不僅大權在握，而且成為皇親國戚。隨著權力的增長，他的私欲也日益膨脹，利用職務之便，結黨營私，聚斂錢財，並以賄賂、迫害、恐嚇、暴力、綁架等方式籠絡地方勢力、打擊政敵。此外，和珅還親自經營工商業，開設當舖75間，設大小銀號300多間，且跟英國東印度公司、廣東十三行有商業往來。成為後世口中權傾天下、富可敵國的「貪官之王」、「貪污之王」。和珅同時亦是18世紀的世界首富，超越了同時期的梅耶·羅斯柴爾德。


title: 和珅

text: 以嘉慶帝、監察御史錢灃、大學士劉墉、翰林院编修范衷、軍機大臣王杰、戶部尚書董誥、禮部侍郎朱珪為代表的朝中清議力量，曾多次彈劾和珅，但由於乾隆帝的袒護，和珅均能化險為夷。


title: 和珅

text: 嘉慶4年（1799年）正月初三，太上皇乾隆帝駕崩。5天後，嘉慶帝即下旨將和珅革職下獄。抄家时发现，在和珅當權的20多年中，其资产包括二千萬至三千多萬兩白银（其中大部分为其違法工商经营所得，清代規定旗人不得經商，和珅利用內務府包衣奴才，藉公務之便以皇室之名，借勢巧取豪奪，雖說經商，在大清律下仍是貪瀆的犯行）、兼併全國千百万顷的土地以及219間房产。在他的保护之下，他的家奴劉全也成了日掷千金的暴发户。和珅所聚敛的財富，約值八億至十一億两白银，其所擁有的黃金白銀與古玩珍寶，超过了清朝政府15年來财政收入的总和。


title: 和珅

text: 乾隆帝死後15天，嘉慶帝以一條白綾賜和珅自盡。和珅在被賜死之前寫了一首詩，其中有-{云}-：「星辰环冷月，缧绁泣孤臣，对景伤前事，怀才误此身。余生料无几，空负九重仁。」


title: 和珅

text: 乾隆十五年五月二十八日（1750年7月1日）和珅出生於京城西城驢肉胡同福建副都統常保家。三歲時，其母親因難產去世，臨終時誕下其弟和琳，其父常保亦於和珅九歲時因病去世，幸得劉全與父親的一位偏房王氏保護下，兄弟二人才能免於被後母們（常保側室）趕出家門。


title: 和珅

text: 和珅在乾隆二十五年（1760年）成功考上咸安宫官學，在官學因為地位卑微而備受欺凌，但他忍辱負重，被人欺凌還笑容滿面。由於其家道中落，故兄弟倆一起到處借貸，但是並沒有借到多少錢，只得賣祖地用以籌集學費。直至和珅15歲時因得到馮英廉的資助而改善。和珅少年時儀表好看，18歲時已經精通滿語、漢語、蒙古語、藏語四種语言，更精通四書五經。老師吳省欽、吳省蘭兄弟十分器重他。其後娶得直隸總督馮英廉之孫女馮氏，從此仕途順遂。 和珅曾參加乾隆三十四年（1769年）己丑年科舉，惟名落孫山。他以文生員世襲三等輕車都尉世職。乾隆37年（1772年）補授三等侍衛，改黏杆處侍衛。乾隆四十年（1775年）十一月，和珅擢升為乾清門侍衛，御前侍衛，兼授正藍旗滿洲副都統。乾隆四十一年（1776年）任戶部右侍郎，軍機大臣上行走，總管內務府大臣，鑲黃旗滿洲副都統，國史館副總裁、賞戴一品朝冠、總管內務府三旗官兵事務、賞賜紫禁城騎馬，開始為乾隆管理始於乾隆28年間的議罪罰銀。一年後升任戶部左侍郎兼署吏部右侍郎、兼步軍統領。乾隆43年，他再兼崇文門監督、總管行營事務。


title: 和珅

text: 和珅最初為官時一心報效國家，與朝中的清官一起打擊福康安等官員，更在其26歲時就任戶部三庫郎中，管理緞疋庫，他從這份工作中學習到如何理財，他勤樸地管理布庫，更向李公公（李雲）拜師學習理財以及向朱珪拜師學習政治學問。他憑此兩項才幹，得到了乾隆的賞識。並授正藍旗副都統。


title: 和珅

text: 乾隆四十一年（1776年）正月，和珅獲授戶部右侍郎。同年3月直入軍機大臣，兼任鑲黃旗滿洲副都統。同年4月，獲授總管內務府大臣，管理內務府三旗官兵事務，充當國史館副總裁。


title: 和珅

text: 乾隆四十一年（1776年）正月，和珅獲授戶部侍郎，其就任侍郎後，有一位叫安明的筆帖式送禮給和珅，欲能夠升為司務，故向和珅賄賂。當時和珅為官清廉，故當然不會接受賄賂，但他向安明保證會向尚書豐昇額提拔安明。此舉令安明十分高興，安明對和珅百般依順，又傾家蕩產跟和珅到處花天酒地，此刻的和珅於人生中未曾有過被人奉承的經驗，故令和珅感到十分高興。和珅向豐昇額保舉薦安明就任司務。安明升任司務後立即送了一顆玉給和珅，和珅婉拒不收。五日後，安明收到老家的信，說安明父親經已離世，著安明回家奔喪。按清朝體制，官員父母過世，需回家守喪三年。此刻安明由於剛升職，不想回家守喪，故把此事隱瞞。此事後來被尚書豐昇額查出，豐昇額聯同權臣永貴一同彈劾和珅包庇安明，不料和珅早就從永貴之子伊江阿得到消息，連忙寫了兩份奏摺，一份送交軍機處，一份自己保留下來。


title: 和珅

text: 翌日，永貴上奏指和珅包庇安明，和珅立刻上奏指出安明不回家奔喪，是為不孝。自己失察，亦應處罰。永貴大驚，連忙指責和珅徇私舞弊，又棄屬下於不顧，實在有違人倫，理應處罰。乾隆帝指已經收到軍機處呈交和珅彈劾安明的奏摺，證明和珅並非蓄意包庇安明，故認為和珅被安明蒙蔽，判安明凌遲處死，全家籍沒，而和珅則因失察降兩級留用。和珅因此事得罪了當朝權臣永貴，令和珅的仕途蒙上陰影。


title: 和珅

text: 永貴自從跟和珅交惡後一直對之進行打擊，經常派人監視和珅有否行事不當，和珅行事因此受到永貴百般掣肘，他只得安守本分。 乾隆四十一年（1776年）七月，和珅外祖父伍彌泰返京擢升任理藩院尚書，伍彌泰長年在蒙古守邊，只在常保家見過小時候的和珅，所以回京後便與和珅相認，並且從中在永貴之間調停。 和珅岳丈馮英廉同時亦從江南回來協助二人和解。在兩位兩朝元老的仲介下，永貴最終接受了和珅的賠罪，而且收和珅為門生，及認和珅之嫡妻馮氏馮霽雯為乾女兒，和珅與永貴之間成功化敵為友，結為姻親。


title: 和珅

text: 乾隆45年（1780年）正月，奉天府尹海寧上奏大學士兼雲貴總督李侍堯貪污，乾隆帝下旨命和珅前往雲南查辦李侍堯。李侍堯是位很有才能的人，清史稿有記載：「侍堯短小精敏，過目成誦。見屬僚，數語即辨其才否。」李侍堯還手握軍權，所以對身為欽差的和珅十分不敬。和珅於是表面上到處遊山玩水。實則暗中拘審了李侍堯的前管家趙一恆，並向趙一恆嚴刑逼供，最後他把李侍堯的罪狀供出來，和珅因此得到李侍堯的罪證。翌日，和珅傳來了李侍堯在雲南重要屬下，向他們宣告了李侍堯的罪證。眾人見和珅已掌握了證據，便協助和珅指控李侍堯，就連跟隨李侍堯的官員，亦稱自己是被迫向李侍堯行賄。由於和珅取得證據，李侍堯於是認罪。和珅也因此被乾隆擢升為戶部尚書兼議政大臣。


title: 和珅

text: 乾隆帝曾下諭：「侍堯身為大學士，歷任總督，負恩婪索，朕夢想所不到！」罷李侍堯的官，押解京師。和珅和清官等上奏應判斬監候，將爵位轉授給其弟奉堯。朝廷會議上議論應改判斬立決，乾隆帝想網開一面，所以叫各省總督和巡撫討論。他們亦稱應改判斬立決，惟獨江蘇巡撫閔鶚元上奏：「侍堯歷任封疆，幹力有為。請用議勤議能之例，寬其一線。」於是下詔，「罪疑惟輕，朕不為已甚。」改判斬監候。


title: 和珅

text: 雲南李侍堯案前後，乾隆擢升和珅為戶部尚書、議政大臣。等到和珅復命，面陳雲南鹽務、錢法、邊事，乾隆很滿意，並允諾執行和珅的建議。之後加授御前大臣兼都統。賜婚其子豐紳殷德為和孝公主額駙，等長大再舉行婚禮。又授領侍衛內大臣，充四庫全書館正總裁，兼理籓院尚書事，寵任冠朝列。


title: 和珅

text: 據清史稿和珅傳，甘肅叛變，海蘭察等將領征討，阿桂跟和珅被乾隆委任為欽差大臣，前往督師。和珅隱匿總兵圖欽保陣亡的事情，被乾隆下詔斥責叫和珅回京，指派後面的事情都由阿桂負責。之後和珅就與阿桂結怨。


title: 和珅

text: 乾隆47年（1782年）2月，甘肅剛剛平亂，百廢待舉，需要大量的人力物力。和珅把5萬戰俘分成4個大牢。每10人一組，被命令去修河、耕作、採礦或戍邊。戰俘們因為被分開無法反抗，而且他還實施了告密制度，一旦發現所謂反賊，將其告發便可減刑。但此實際只不過是欺矇罪犯的手段，戰俘們一生都要工作，根本沒有所謂的減刑。告密制度令牢獄中的罪犯互相誣告、欺騙，讓戰俘們無法團結反抗壓迫。被告密的罪犯不管有否犯罪都會被調至大牢施以鞭笞而死，或是曝屍荒野，戰俘們深怕會有此下場，故皆不敢反抗。加上獄中環境十分惡劣，吃喝拉睡都在同一個地方。然而他不花一分一毫就能成功把百廢待興的甘肅的經濟復甦，以致乾隆帝亦對此事睜一眼閉一眼。此制度總共延續了17年，於和珅倒台後便中止。


title: 和珅

text: 乾隆南巡隨行有很多大臣，不是只有和珅。像第三次南巡，乾隆帝令刑部尚书钱陈群，率台州之族孙武进士钱选等进呈钱镠铁券御览，并赐给宝匣。


title: 和珅

text: 乾隆四十九年正月二十一日（1784年2月11日），乾隆帝從京師出發，開始第六次南巡。和珅於第五次南巡時亦有隨行，但該次和珅的勢力與幾年前的已增加數倍，更由於和珅下令各府進獻資金，國庫未曾花一毛錢便完成南巡的準備，所以乾隆帝下令和珅南巡時站在自己旁邊以顯示其功績。


title: 和珅

text: 跟之前5次的南巡一樣，乾隆仍舊乘坐安福艫，翔鳳艇作備用，命沿途地方官員三十里以內接送。並且命皇十一子永瑆、十五子永琰、十七子永璘隨駕。御駕經過的直隸、山東地方，該年應徵地丁錢糧，豁免十分之三。所有辦差文武各官，住俸、罰俸、降級各案，准其開復；如無此等參罰案件，各加一級。


title: 和珅

text: 和珅更在知道御駕將到某地停留時指示該地黨羽應如何迎駕，因此御駕將會經過的地方都各自大興土木，迎接聖駕。在晏子祠行宮，乾隆帝寫成《濟水考》一文。他沿途拜謁了少昊陵，在曲阜謁見了孔子廟，遣官祭祀了顏回、曾子、子思、孟子祠，以及宋臣范仲淹祠、韓世忠祠、已故大學士蔣溥墓、巡撫湯斌祠、張伯行祠、總河陳鵬年祠。同年3月，眾人進入浙江境內，視察了沿海石塘工程。同年3月24日，和珅撰寫了《南巡記》一文，總結地敘述了六次南巡的原因、目的及成效。閏三月，乾隆帝到達江寧（今南京），在該處接見安南國（今越南）使臣黃仲政等人，並遣使官祭祀明太祖陵。同年4月23日，乾隆帝一行人返回京師。


title: 和珅

text: 乾隆四十七年（1782年），湖廣道監察御史錢灃上書彈劾山東巡撫國泰夥同山東布政使于易簡（軍機大臣于敏中之弟）貪贓枉法。國泰是和珅的黨羽。因為有過多次被和珅擊敗的經驗，而且今次要彈劾國泰，所以錢灃在家備了壽衣和棺材，同時將自己的兒子交付給阿桂，顯示錢灃視死如歸。於是乾隆召來于易簡詢問，于易簡稱國泰沒有貪婪橫行庇護劣臣之事，乾隆相信了于易簡。但是錢灃再劾國泰，於是乾隆下諭，派尚書和珅、左都御史劉墉和郎諾穆前往山東與錢灃一同查辦國泰和于易簡。三人出發6日後，濟南知府呂爾昌亦上奏國泰貪贓枉法，所以乾隆下令嚴查。


title: 和珅

text: 四位欽差中，錢灃裝做乞丐先行，另外3人則於四月初四出發，和珅修書一封給予國泰令其準備庫銀掩蓋虧空，同時暗中派人搜索錢灃，但是因為劉墉指派手下阻礙而不成功。途中錢灃更截獲國泰給予和珅的信件，四人於曹州府（今山東省菏澤市）會合，一起去濟南盤查倉庫。和珅命令差役抽查了幾十封銀，數量和稅籍所載相符，和珅便表示已經盤查完畢，沒有虧空。


title: 和珅

text: 錢灃明查暗訪後了解到是國泰勒借商人銀子，冒充官銀放入庫中。錢灃便派人到處宣告又立告示版，如果被借銀存入庫中的商人，不將銀數呈告官府，請交歸還，便將其銀沒收。導致次日商人紛紛呈稟銀子被借的緣故和數量將銀領還。山東虧空帑銀四萬兩的真相被發現。和珅經過此事後，馬上棄國泰於不顧，親自抓了國泰審問，國泰招供貪污索賄八萬兩。乾隆十分憤怒，下令賄款用以賑濟山東百姓，並將國泰和于易簡二人賜死。四人回京後，錢灃將國泰給予和珅的求情信件奏給乾隆，和珅卻推搪國泰一廂情願，自己一定不會幫忙，此事就此不了了之。


title: 和珅

text: 乾隆四十八年正月初十日（1783年2月11日），乾隆帝在乾清宮再辦千叟宴500席火鍋以宴請宗室，這次是乾隆朝第一次舉辦的火鍋宴。由內務府總管和珅與禮部尚書金簡主辦。


title: 和珅

text: 和珅汲取了千叟宴菜餚容易涼冷的教訓，和珅改革舊式火鍋，將火鍋用的鍋子加大並且在中間加上煙囪，以及在鍋子下打開一個洞，這個洞的用途是投入木炭加熱。再加入以酸菜烹煮而成的清湯作為湯底，每席各設一個鍋，时时有热菜，让老人免吃凉冷，晏后离宫老人每人可再得五两银锭红包即参加奖，皆大欢喜。宴中有300席則為京官所坐。共計八百席。


title: 和珅

text: 劉全早年曾於和珅家中當家奴，在和珅父親常保死後，他陪伴在和珅兄弟左右，不離不棄。他得到了和珅的信任，在和珅就任尚書後，和珅就讓劉全恢復了自由身，更為劉全給予屋子和奴僕，不過劉全縱使恢復了自由身，仍然於和珅家中當管家。乾隆51年，御史曹錫寶利用和珅陪伴乾隆到熱河避暑的時機，暗自量度和珅管家劉全的家門，指其逾制。名告劉全，實告和珅。又發現劉全以三匹馬拉車，由於劉全不是官員，以3匹馬拉車故亦為逾制。於是其寫好了奏摺，交給同鄉吳省欽和吳省蘭兄弟潤飾。吳省欽為和珅一黨，他知道後立即派快馬到承德避暑山莊告知和珅。


title: 和珅

text: 《清史稿》記載：「御史曹錫寶劾和珅家奴劉全奢僣，造屋踰制，帝察其欲劾和珅，不敢明言，故以家人為由。命王大臣會同都察院傳問錫寶，使直陳和珅私弊，卒不能指實。和珅亦預使劉全毀屋更造，察勘不得直，錫寶因獲譴。」可見和珅早已安排妥當，結果曹錫寶被革職留任，和珅仍可安然無恙。


title: 和珅

text: 乾隆五十一年（1786年），和珅被授予清朝文官最高職位的正一品文華殿大學士，並繼續入值軍機處擔任軍機大臣。乾隆五十三年（1788年），和珅將大部分朝中反對勢力打倒，獨攬大權。主要敵人阿桂和福康安長年在外。朝中只有-{王杰}-、范衷和錢灃在與和珅進行政治鬥爭。但和珅黨羽布滿全國，對比起來擁有絕對優勢。


title: 和珅

text: 但就在這樣的環境下，仍然有不怕死的耿直之士公開對抗和珅。例如御史謝振定因為在街上遇到和珅寵奴（一說是管家劉全，另一說是妾弟）坐著官車在街上，又到處輾，輾斃了一名婦人，謝振定大怒，命令士卒將和珅寵奴拽下車鞭打。更把官車燒毀，圍觀的人們無不拍手稱快。亦因此得到「燒車御史」的美名。最後謝振定被流放，他在嘉慶四年被平反，到江南後回到湖南湘鄉故鄉終老。


title: 和珅

text: 他的政治力量十分巨大，全國都有和珅的黨羽，但資源和權力只有效地掌握在有能力的貪污集團骨幹成員手上，形成寡頭政治。他掌控了全國性的犯罪集團，令其他人不敢對他有任何不敬。其弟和琳又是大將軍。他更用此籠絡地方勢力、打擊政敵。經由廣東十三行獲取海外貿易收益，控制全國商人，使其掌握全中國的資源，更控制科舉將天下讀書人入仕之路壟斷。加上有乾隆帝的庇護，固倫和孝公主家翁的身分，和珅可說已是權傾天下，無人能敵了。


title: 和珅

text: 乾隆五十五年（1790年），和珅創立議罪銀制度，假如官員犯罪，可通過交納一定的銀兩來免罪。而所收銀兩收入內務府庫，供乾隆運用。不過內閣學士尹壯圖對此制度作出彈劾：「各督撫聲名狼藉，吏治廢弛。臣經過地方，體察官吏賢否，商民培養皆蹙額興嘆，各省風氣，大抵皆然，請旨簡派滿洲大臣同往各省察查望。」於是乾隆帝下令戶部侍郎慶成帶領尹壯圖視察，不過為免擾民，必須在將到某地時通知當地官府，所以尹壯圖所到之處都張燈結綵，人民安居樂業。以致尹壯圖到了山西太原後即上奏：「倉庫整齊，並無虧缺，業已傾心貼服，可否懇恩即今回京待罪？」不過硃批道：「一省查無虧缺，恐不足以服其心，尚當前赴山東及直隸正定、保定等處。」最後尹壯圖當然什麼也查不到，都察院下令：「移會內閣稽察房查照。奉上諭，尹壯圖前奏各省多有虧空。經令慶成盤查實係尹逞臆妄言虛詞欺罔。尹壯圖著革職，交與慶成押帶來京交刑部治罪。」廷議處斬，最後乾隆以「不妨以謗為規，不值加以重罪也。」免去了尹壯圖的死罪。


title: 和珅

text: 和珅在會見英國特使馬戛爾尼之前，英國使團與朝廷之間就已經形成了一場有關禮儀之爭的討論，馬加爾尼拒絕行中國的三跪九叩之禮。他認為英國是一個獨立國家，對中國皇帝應該採用「單膝跪地，執國王之手輕吻」的英國禮，於是雙方展開了討論，但一直沒有什麼進展。


title: 和珅

text: 第一次會面是在乾隆五十八年八月初四日（1793年9月8日），和珅本來說會迎接特使，但整個早上都沒有到來，晚上說自己膝蓋受傷叫馬戛爾尼親自去叩見和珅並出席晚宴，馬戛爾尼在回憶錄寫道這令他十分憤怒，叫他白等了一早上，又擺出傲慢的態度接見大英的使節，於是說自己腿不好，不能親自見面，由副使斯當東出席晚宴，但是仍然拒絕行三跪九叩之禮。第二天，和珅堅持馬戛爾尼必須出席使節會談，於是命人把馬戛爾尼強行「請」到官邸出席會談，並用傲慢專橫的語氣和冷漠的態度會見馬加爾尼，只請馬加爾尼他們喝了熱奶。馬戛爾尼宣讀了英王喬治三世致乾隆的信中文譯版，但和珅與在場的數十位官員無動於衷，沒有作出表示。


title: 和珅

text: 第二次會面是在9月11日，兩人再度會面，和珅這次表現得十分客氣，根據法國學者佩雷菲特所述：「馬戛爾尼裝得像什麼也沒有發生過那樣，表示很高興能「這樣快」就見到和珅。」接著兩人互相問候各自的君主，和珅說乾隆皇帝龍體安康，馬戛爾尼則說：「西方最偉大的國王（英王喬治三世）能獲悉有關東方最偉大君主（乾隆帝）的如此好的消息感到由衷高興。」接著兩人仍然沒有討論三跪九叩的問題，和珅只說禮儀可稍為靈活，並請馬戛爾尼參加星期六的慶典。


title: 和珅

text: 第三次會面是在9月13日，英國使團抵達熱河避暑山莊，向和珅遞交了喬治三世的國書，並同和珅就禮儀問題再度發生爭執。最終雙方達成協議，英國作為獨立國家，只需單膝跪地，不需吻國王之手，三跪九叩問題解決。


title: 和珅

text: 第四次會面是在9月15日，兩人一起遊避暑山莊東園，和珅向馬加爾尼介紹中國園林特色，並未談及政事。遊園完畢後，和珅問馬戛爾尼感想，馬加爾尼說這座樂園的建立「反映了康熙的智慧。」令和珅十分驚訝，馬加爾尼則說中國威名遠播早有耳聞。和珅之後向乾隆上奏：「此夷不可不防。」


title: 和珅

text: 第五次會面是在9月17日，兩人又一起遊西園，但這次和珅避免談話，只是不斷地介紹景點。


title: 和珅

text: 第六次會面是在10月1日，和珅在圓明園接見馬加爾尼兩人正式討論馬加爾尼的七個請求，和珅全部以沒有先例為由反對，至於在舟山附近一島嶼建立居住地的請求，和珅反問馬加爾尼：「閣下不是想建立一個國中之國吧?」為由拒絕。最後由和珅私人贈送一批陶瓷給馬加爾尼，結束了這次會面。


title: 和珅

text: 最後一次會面是在10月7日上午，和珅向使團交呈了乾隆帝給喬治三世的回信和回禮。下午使團離開北京前往南方。


title: 和珅

text: 嘉慶元年，為了嘉慶新登基為帝，於寧壽宮皇極殿再舉辦千叟宴，乾隆更親自召見九十歲以上的老人，並予以賞賜。这次千叟宴仍由和珅主辦。因老人不宜吃冷菜，但宫中出菜速度慢致菜易凉，时任内务府大臣的和珅，予见此事且做出妥善解决，即发明可随时加热的烟囱火鍋。


title: 和珅

text: 乾隆五十三年（1788年），福康安平定林爽文之亂後回京，和珅因推舉有功，受封為三等忠襄伯，受賜紫韁。福康安十分不滿和珅不但欲加害他，又撿了現成所以與和珅互相對抗。同年正月，越南西山朝光中帝阮惠攻打孫士毅遠佂軍，孫士毅兵敗。福康安因此被調往前線作戰。和珅在這期間又再引發朝廷巨變。 福康安前往越南前線後，和琳劾湖北按察使李天培為福康安用漕船私運木材，福康安收到消息上疏請罪。結果乾隆從寛處理，停福康安十年俸祿。和琳亦因此昇為禮部侍郎。之後和琳更調往阿桂和福康安手下。兩人長期在外征戰，朝中武官派已經無人可以對抗和珅，所以和珅大肆迫害武官派，任九門提督兼正白旗領滿洲都統，豐台大營六萬軍隊跟隨和珅指揮。


title: 和珅

text: 嘉慶元年（1796年）福康安在鎮壓苗民起義時死去，和琳自領7省37萬大軍，鎮壓石柳鄧領導的苗民起義，2人此時一將一相，就任乾隆朝最高的文武官職，阿桂此時雖為領班軍機大臣但是常年臥病在床，加上滿朝文武已經附屬和珅，已沒有能力阻止和珅兩兄弟掌握軍權。但是和琳在三月後圍攻平隴戰役中染病身亡，和珅失去了弟弟和可以信賴的將軍，但是和珅此時已經手握50萬左右的大軍。與康熙時手握63萬軍隊的鰲拜一樣，和珅已經有能力影響愛新覺羅氏的統治。嘉慶2年（1797年），領班軍機大臣阿桂去世，武官派大多為和珅收編為手下。雖然有零星的反抗，但他們在權力下都化為了泡影。


title: 和珅

text: 鎮壓川楚教亂所用之將領更多為和珅手下，《清史稿》記載：「川、楚匪亂，因激變而起，將帥多倚和珅，糜餉奢侈，久無功。」


title: 和珅

text: 嘉慶二年（1797年）十月，領班軍機大臣阿桂去世，朝中只剩下劉墉和董誥兩個暗中反對和珅。乾隆帝老態龍鍾，已經進入垂暮之年，他上朝時命令和珅站在他和嘉慶的旁邊，因為只有和珅才聽明白乾隆在說什麼。所以每天上朝滿朝文武三跪九叩後，和珅就等同攝政，滿朝文武上奏什麼，他就「聽取」乾隆說話，自己下判斷，把持朝政，因此清人稱和珅為「二皇帝」。而坐在一旁的嘉慶沒有實權，真正握有實權的是和珅和乾隆，所以他和一些正直的大臣一樣敢怒不敢言，紫禁城成為了貪污集團的政治表演舞台。


title: 和珅

text: 嘉慶兩帝的人身自由受到和珅的限制，因為無論是太監、宮女或者是親信官員都有可能是和珅派來的間諜。嘉慶侍讀吳省欽、吳省蘭兄弟就是一例。


title: 和珅

text: 還有和珅能掌握官員的生殺大權。所以劉墉裝老，董誥裝傻來暪騙和珅，但是兩人仍被和珅一黨孤立。就連嘉慶也得小心行動，因為和珅曾在即位初期贈予嘉慶玉如意，所以嘉慶寫下《詠玉如意》數首，故意扔給太監小德子。小德子便將《詠玉如意》獻給和珅，和珅看後即笑說：「此豎子不足與謀也！」但是嘉慶仍不放心，下令和珅除了公開場合外，不需行三跪九叩之禮。又稱賜和珅良田美宅，奴僕婢女。孝淑睿皇后喜塔臘氏去世，嘉慶亦不能流露感情，七日之內嘉慶每天焚香三回，就連眼淚都沒有流。和珅倒台後，嘉慶寫他當時恨不得立刻斬了和珅。


title: 和珅

text: 和珅權大欺主，他就連皇帝都敢欺壓，和珅自訂稅率、結黨營私，更理直氣壯，大肆搜刮百姓錢財。殺人不需償命，只需要支付罰款。朝堂上哪位官員不見了沒人會去問，亦沒人敢去問。做官員一定要效忠和珅，和珅的話等同聖旨，不可不聽。和珅寵奴劉全，派人收債打死人命，搶了人家的女兒賣為妓女，揚長而去。事後就連一點刑罰也沒有受。在當年，只要是和珅的親信，不管犯下什麼罪都可赦免。所以英國使臣馬戛爾尼於回憶錄寫：「許多中國人私下稱和珅為二皇帝」。


title: 和珅

text: 嘉慶4年（1799年）， 結果，在處死和珅的第二天，嘉慶帝發佈上諭說“朕所以重治和珅之罪者，實為其貽誤軍國重務。”申明和珅一案已經辦結，不大規模地牽連百官，以安朝臣之心。 和珅府邸十分奢華，可比皇家庭園。和珅倒台後，府邸的一半被赐给庆郡王永璘，後再賜與奕訢成为人们现在所熟悉的恭王府。


title: 和珅

text: 其府邸是為了迎接固倫和孝公主而建，清代娶公主不叫娶公主，而是叫「尚」公主，所以公主「下嫁」時府邸必須裝潢一番。乾隆便撥什剎海一地予和珅建府，不過和珅用楠木建屋及仿照寧壽宮和圓明園制造，那就逾制了。


title: 和珅

text: 和珅的生活十分奢侈，家中常吃山珍海味，滿漢全席，伍秉鑑曾在少年時隨其父伍國瑩到和府，他看到和珅服用珍珠末，用黃金器具等奢侈行為。


title: 和珅

text: 和珅不但精通多種語言，他一生也讀書甚多，清史評傳載和珅喜讀《三國演義》和《春秋》，精通四書五經，他早年對朱熹的理念十分認同。雖然後來信奉現實主義，不過閒時亦愛與文人墨客一聚。他常常與乾隆帝一起作詩，和珅對乾隆所作詩詞的風格都知道得一清二楚。和珅為了迎合乾隆，下功夫學詩、寫詩，並造詣很深。他偶爾會在乾隆面前表現一下自己對詩文的研究，甚至閒暇的時候以“騷人”自居。與和珅同時代的錢泳曾評價他的詩說：他的詩偶有佳句，很通詩律。和珅的詩合乎乾隆的審美趣味，乾隆很多時候就命和珅即景賦詩，以代替自己親為了。在和珅的詩集《嘉樂堂詩集》中就有很多首是奉乾隆帝的命令所為，現在北京故宮重華宮內屏風上的詩文是乾隆書寫，而掛在故宮崇敬殿的御制詩匾，據考證就是由和珅代筆的。從中可以看出和珅書法之造詣。


title: 和珅

text: 他擔任的職位很多，重要的有抓崇文門關稅、內務府庫（皇帝自己的錢庫）、國庫。剛剛上任的時候，國庫、內務府庫空虛得很，又得花錢辦事，如修《四庫全書》、用兵、修園林、修皇陵、修河、救災等。和珅利用自己能力，在短短幾年裏，就把空虛得很的內務府庫轉虧為盈，得到的錢主要用來辦國事和讓皇帝去花。他雖然貪污，但他确实善于理财。前幾任戶部尚書都因辦不到，而被罷職。和珅的理財能力在要花錢修《四庫全書》時充分表現出來。


title: 和珅

text: 他將土地在低價時大幅度購入，在高價時拋售。例如蘇四十三起義時，和珅便以「押地」的方式來取得土地，具體是地主向和珅典當土地，和珅便以十分之二的價錢取得土地。


title: 和珅

text: 和珅對兒子豐紳殷德管教得十分嚴格，曾邀請翰林戴聯奎做老師，但多次被拒。即使豐紳殷德生於大富之家亦不許豐紳殷德揮霍金錢，更要豐紳殷德習武和學習算術，並讓豐紳殷德堂兄豐紳宜綿與其對打。和珅禁止豐紳殷德受賄，豐紳殷德有一次收下了一箱兩淮鹽政征瑞送的珠寶，和珅後發現馬上把豐紳殷德綁起來打，並罵豐紳殷德：「汝豈知此詭譎之事？吾陷於此數載，見盡浮沉，汝必戒之！戒之！」，可見和珅不想兒子學貪污之術。


title: 和珅

text: 豐紳殷德對作詩甚有研究，有著作《延禧堂詩鈔》流傳後世。和珅專注培養豐紳殷德的社交能力，而且豐紳殷德為人溫柔善良，平易近人，與其父和珅相反，因此受到各人歡迎。所以和珅政敵朱珪和劉墉也常跟豐紳殷德來往，和珅亦並未阻止。直到和珅倒台，豐紳殷德前往蒙古烏里雅蘇台時，也與當地牧民關係良好。


title: 和珅

text: 和珅以善於伺候乾隆帝為人所共知，史書載：「高宗若有咳唾，和珅以溺器進之。」和珅擅政二十餘年，升遷47次，權傾朝野，百官爭相諂附。公然勒索納賄，又排斥異己，致使吏治敗壞，官場充斥小人。和珅生前曾经兼任六十余重要官职，可见乾隆对他的信任。


title: 和珅

text: 乾隆帝崇奉佛教中的藏传佛教，於是和珅也崇奉藏传佛教。


title: 和珅

text: 和珅當年發明並實行議罪銀制度，令貪污官員被揭發後仍然不需要判處死刑，只需要罰款，造成乾隆一朝百官齊貪的現象。以致清代流行一句：「一年清知府，十萬雪花銀。」中國官員雖在清朝之前已經多有貪腐，但在和珅主政年間達到高峰，連乾隆帝也承認：「各省督撫中廉潔自愛者，不過十之二三。」明清兩代本就存在官員正職俸祿過低的弊病，就連知府縣令級別的中上階官員年俸只有幾十兩，結果就算不特別揮霍的官員也往往需藉貪汙來應付動輒花費百兩的婚喪嫁娶與交際費用，和珅推動的制度既降低了貪污的風險，又變相給予官員加碼貪污的合理藉口，導致清朝官場的貪腐情形迅速惡化。


title: 和珅

text: 雍正年間，曾經提出名為養廉銀的制度解決以上問題，但和珅反利用養廉銀，稱必須增加養廉銀以追上當年因白蓮教起義造成的惡性通貨膨脹，所以和珅年俸只有170兩，養廉銀卻高達十多萬兩。


title: 和珅

text: 和珅倒台後，和珅發明的議罪銀制度被嘉慶廢止，嘉慶帝下令不許再增加養廉銀，同時廢除和珅全部有利於貪污的制度，但是效用不大，終嘉慶一朝，貪污問題不僅沒有解決，反倒更加嚴重。而且在和珅的貪污制度並未全部廢除的前提下，還又開鍘大量貪汙但同時有為的官員。


title: 和珅

text: 正是因為和珅令貪污制度合法化，官員一同貪污，加速清王朝衰亡。根據高震東所撰之中華歷史歌訣中提到：「和珅亂政肇中衰，嘉道咸同國事衰。」和珅隨意干預朝政，修改稅率。社會經濟追不上通貨膨脹的速度，人們紛紛餓死。白蓮教起義更令社會諸多矛盾一次性爆發，導致和珅死後清朝立即進入了嘉道中衰。据说和珅被令自裁前诅咒说朝廷会在其逝后六十年毁于洪灾，之後清朝確實因數度洪灾令國庫捉襟見肘，在其逝后六十年甚至险些被太平天国的洪秀全推翻。


title: 和珅

text: 和珅出身武將世家，高祖父尼雅哈納为後金開國五大臣額亦都的族孙，因战功获赐巴图鲁号，授三等轻车都尉世职。鎮武將軍鑲白旗蒙古都統伍彌泰是其外祖父，其父又是掌管福建地區軍事的第二號人物，所以和珅幼年的生活十分富足。和珅本來可以與其他八旗子弟一樣玩樂人生，但常保的猝死卻徹底地粉碎了他和弟弟和琳的美好童年，令他年紀輕輕已經備受磨練。後來直隸總督馮英廉將孫女馮霽雯嫁與和珅，和珅和馮霽雯十分恩愛，馮霽雯的智慧和性格令和珅難捨難離，所以和珅與馮霽雯結婚29年間，和珅從未冷落馮霽雯。乾隆40年（1775年）正月十九日長子豐紳殷德出生。乾隆四十五年（1780年）七月，和珅和弟弟和琳搬出居住了30年的驢肉胡同。和珅搬到現今恭王府，和琳則搬到朝陽門附近，兩兄弟正式分家。但時常仍有往來。和珅於乾隆59年（1794年）生次子，但早夭，姓名至今己不可考。


title: 和珅

text: 祖父母


title: 和珅

text: 八十七、張氏


title: 和珅

text: 福建副都统常保、伍彌氏都统伍彌泰之女


title: 和珅

text: 清一等宣勇公和琳


title: 和珅

text: 馮霽雯，直隸總督馮英廉之孫女，是和珅一生中最親近的人。相當聰明，而且為人剛毅堅強，溫和有禮，和珅官職卑微時她每天在廚房工作，晚上則服侍和珅左右，給他無微不至的關懷。她尤其是手工活好，飯菜做得可口和珅讚不絕口。馮霽雯人脈廣，情報多。成為和珅的賢內助。


title: 和珅

text: 她在和珅未發跡時經常戲弄和珅，有說有笑，兩口子異常恩愛，而且和珅迎娶馮霽雯的時候，他還是一個破落家族中的咸安官官學的生員，而馮霽雯是滿清正白旗馮佳氏之女，其祖父英廉多年出任戶部尚書和總管內務府大臣，掌管國家財政和負責宮廷事務，深受乾隆皇帝的信任。英廉將獨生孫女嫁給了和珅，更為他提供仕途發展的機會。馮霽雯出身名門，琴棋書畫無一不精，進入和府後，為他洗衣做飯，所以和珅十分喜愛馮霽雯。


title: 和珅

text: 和珅發跡後，和珅對這位「有所取無所歸」的元配十分敬重，但馮霽雯知道和珅「性好漁色」，馮霽雯深諳夫妻相處之道，知道和珅不可能永遠忠於自己，所以請和珅多立妾侍，和珅多次拒絕，但馮霽雯堅持和珅多納妾，和珅才納妾。而且不介意多女同侍一夫，更與妾侍長氏同住一室，晚上侍奉和珅左右，馮霽雯用精明幹練的手段，停止了妻妾之間爭風吃醋等行為。幫和珅把家庭治得井然有序。馮霽雯為人手段精明幹練，軟硬兼施，這令和珅在馮霽雯面前從來不敢橫行無忌，為所欲為。（但事實上，和珅一生甚少有不忠於馮霽雯之行為，《和珅秘傳》載其近金銀多於女色。）


title: 和珅

text: 馮霽雯為人厚道，簡樸，下至奴僕，上至和珅都敬佩馮霽雯，與馮霽雯友好。所以自從馮霽雯患病後，和珅府中上下都憂心不已，和珅廣尋名醫，聲言只要能治好馮霽雯之病，便打賞50萬白銀（當年每月20兩已算是生活優越），和珅整整3個月都不上朝，在家中照顧馮霽雯，嘉慶3年八月十五中秋節馮霽雯病故。享年47，和珅悲痛欲绝，當晚做詩六首悼念馮霽雯。


title: 和珅

text: 馮霽雯與和珅有兩子，長子豐紳殷德生於乾隆40年（1775年），次子生於乾隆59年（1794年），早夭，姓名至今已不可考。


title: 和珅

text: 長氏，相府中人稱二奶奶、二夫人，對和珅十分溫柔，二十歲嫁給和珅時，相貌可愛，且善寫詩。曾經在慎親王府做婢女。長氏絕對忠於和珅，時常攜帶着一把匕首，曾對和珅發誓如受到污辱必定以此刃絕命。與嫡妻馮霽雯同住一室且關係良好，而且兩人剛柔並濟，互相融洽，可說是有相當程度賢內助的功能支持着和珅。和珅倒台後，遵照和珅遺言，沒有追隨和珅而去。而是和豐紳殷德一家一起生活，嘉慶十二年去世，享年五十二。長氏與和珅有二女，長女嫁給永鋆貝勒（淳度親王允祐孫）為側福晉，生長子綿算，六歲不幸早夭。永鋆其余子女非和珅長女所生；次女嫁翰林後官禮部尚書貴慶，子瑞琇，後重罪遣戍新疆。和珅還有一位女兒是和珅妾侍豆蔻所生。和珅可考證的妾室有兩位，一個是吳卿憐，而另一位是豆蔻。


title: 和珅

text: 恪仁北上東三省以逃離八國聯軍之役，和家從此沒落為一般百姓，恪仁之後代難以考證。現在只可以知道和英琦為和珅後代，他今在哈爾濱向南60公里，黑龍江五常市的拉林鎮雙橋子村生活。（以下族譜系表，藍色為宗系，綠色為支系，粉色為姻系）


title: 和珅

text: 提拔和珅的乾隆帝稱和珅為國之能臣，而且論管理財政能力，則為滿朝文武皆無人可比：「滿朝文武皆無人可比和愛卿。」乾隆帝對和珅的能力有高度的評價，在晚年時更稱和珅為：「精明敏捷，舉止潇灑，談笑風生，交接從容自若，事無巨細，一言而辦。實乃大清之棟樑。」


title: 和珅

text: 英国使臣馬戛爾尼在其回忆录中數次称贊和珅，並称和珅为「中国首相」，称赞其是「成熟的政治家」。


title: 和珅

text: 岳丈馮英廉稱和珅：「機敏且善察言觀色」及「相貌白杳而英俊，少有大志，他日前途不可估量。」


title: 和珅

text: 與和珅一樣同為大清王朝億萬富豪的伍秉鑑曾評：「和相為人窮奢極侈，以珠佐食，家中又以黃金為器。吾日進萬兩，仍不能望其項背。」。


title: 和珅

text: 軍機大臣阿桂稱和珅：「此欺上瞞下之輩，吾早晚必為國除之！」


title: 和珅

text: 對和珅感到不滿的軍機大臣于敏中：「此人奸險古來稀，吾欲除之而後快。惟其善測上意，寵冠諸臣，難以除之。」


title: 和珅

text: 薛福成：「性貪黷無厭，徵求貨財，皇皇如不及。督撫司道畏其傾陷，不得不輦貨權門，結為奧援。」


title: 和珅

text: 和珅的敵人和老師朱珪在和珅去世後評：「珅早年好學，唯其為官後日漸貪婪，後手握權柄，挾百官於朝廷。不顧師生之誼，陷吾於不義，幸皇上（嘉慶帝）力保，吾始免一死，臣朱珪必肝腦塗地以報皇上。」「今珅已歿，吾惜其才致其入歧途。吾本欲與其一同為皇上效力，惜珅先吾而去，令吾感歎。」


title: 和珅

text: 《所闻录》载：「清乾隆时，和珅当国，权倾一世」，「结党营私，道路侧目，朝士莫敢撄其锋者。」


title: 和珅

text: 吳熊光：「凡懷不軌者，必收人心，和珅則滿、漢幾無歸附者，即使中懷不軌，誰肯從之？」和珅對各級官員敲詐勒索，而且只將大部分利益集中在少數親信上，以高壓政策壓迫下層官員，致使和珅迅速倒台。


title: 和珅

text: 和珅長期做馬車運輸生意，故此家中有不少馬。在和珅和紀曉嵐一起編四庫全書時，兩人關係十分好，故和珅請紀曉嵐前往他家晚餐，兩人打算騎馬回城，故和珅把馬借給紀曉嵐騎，自己騎另一匹。正當和珅打算上馬時，那馬向他放了一屁，嗆咳了和珅，素來喜歡侮弄人的紀曉嵐就笑曰：「怕（「怕」與「拍」讀音相似）馬屁！拍馬屁！」但他還是幫助和珅上了馬。後來紀曉嵐記下此事。電視劇《铁齿铜牙纪晓岚2》中亦有類似情景。


title: 和珅

text: 有「岳青天」之稱的江蘇巡撫岳起以清廉自居，絕不貪污，甚至連炭敬與冰敬和火耗等額外收入都不要，再加上性格十分倔強，被和珅笑稱為頑石。和珅大壽時，曾向岳起索討禮物，岳起以錦盒裝一堅石送給和珅，和珅收到後大叫：「頑石！頑石！」當岳起從友人盈州知府王世瑜處聽聞和珅反應如此大時笑而不語。


title: 和珅

text: 飾演和珅最知名的演員当属王剛。从1994年《宰相劉羅鍋》開始，截至2009年，王剛演了15年的和珅，各種戲加一起一共有320集。


title: 比尔·盖茨

text: 威廉·亨利·盖茨三世（，），暱稱比爾·蓋茨（），是一名美國著名资本家、投资者、軟件工程師、慈善家。他與保羅·艾倫一起創建微軟公司，曾任微軟董事長、CEO和首席軟件設計師，並持有公司超過8%的普通股，也是公司最大的個人股東。


title: 比尔·盖茨

text: 1995年到2007年的《福布斯》全球富豪榜中，比爾·蓋茨曾經連續13年蟬聯世界首富。2008年6月27日離開微軟公司，並把580億美元個人公司財產捐到比尔及梅琳达·盖茨基金会。《福布斯》杂志2014年美国富豪排名，比尔·盖茨以812億美元资产重登榜首。比爾·蓋茨在彭博亿万富翁指数和福布斯2019年億萬富翁排行榜中名列第2位，資產達到1,000億美元，他在2019美國400富豪榜以1,060億美元的資產排名第2。2020年4月，《富比士》公佈的全球富豪榜，比爾·蓋茨以淨資產980億美元，排名第2名。他在《富比士》2020年9月公佈的美國前400大富豪排名榜（Forbes 400）排名第2名，資產達1,110億美元。


title: 比尔·盖茨

text: 盖茨在2000年1月辞去微软首席执行官。他仍然担任董事长，并为自己创立一个新职位「首席软体架构师」（Chief Software Architect）。2006年6月，盖茨宣布，他将在微软的全职工作转变为兼职工作，他渐渐的转移他的职责。他于2014年2月辞去微软的董事长，同时仍作为技术顾问，協助新任命的首席执行官萨帝亚·纳德拉。


title: 比尔·盖茨

text: 2017年11月当选为中国工程院外籍院士。2020年3月，比尔·盖茨离任微软及伯克希尔·哈撒韦的董事。此後他仅在微软内部担任CEO薩蒂亞·納德拉和其他高管的「技术顾问」。


title: 比尔·盖茨

text: 1955年10月28日，比爾·蓋茨出生於華盛頓州西雅圖的，父親老威廉·H·盖茨（William Henry Gates, Sr.）是當地的著名律師，他過世的母親瑪麗·馬克斯韋爾·蓋茨是银行系统董事，他的外祖父J·W·马克斯韦尔（J. W. Maxwell）曾任国家银行行长。比尔和兩個姊妹一塊長大，曾就讀於西雅圖的公立小學和私立的湖濱中學，在湖濱中學蓋茨認識了保羅艾倫，比爾·蓋茨是一名出色的學生，在他13歲时候就在湖滨中学接触到了ASR-33电传打字机并開始了電腦程式設計，他编写的第一个程序是三连棋。而后的1971年3月，一家位于俄勒冈州波特兰的信息科学公司曾找到湖滨中学的盖茨等人，请他们帮忙编制程序，但盖茨等人提出按版权协议和项目产品规定收费，最终他们获得了这个程序利润的10%，并获得应得的版权费等，所以盖茨常以个人自由和维护自己的知识产权而聞名。


title: 比尔·盖茨

text: 在盖茨17岁那年，艾伦推荐给盖茨一款英特尔软件公司推出的一款名为Intel 8008的处理器芯片，之后他们用其设计了一款计算交通流量的机器，并成立了。在盖茨进入哈佛大学前，曾在华盛顿特区担任一名众议院服务人员，在其实习期间，曾以每枚5美分的价格买入5000枚麦戈文-伊格尔顿纪念章，之后当乔治·麦戈文将挤出总统候选人时，他以每枚25美分的价格卖出了这些纪念章，赚了数千美元。而后的1973年，盖茨参加了SAT考试，获得了，之后进入哈佛大学成为了一名新生。他在前任的微软首席执行官史蒂夫·巴爾默家的大厅住了下来。在哈佛期间，盖茨开发了一个编程语言版本，并為第一家微型计算机公司的Altair 8800设计了BASIC解譯器。


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text: 在大三那年，盖茨离开了哈佛，他将全部精力投入到了微软。他于1975年与保羅一起创立了微软公司。盖茨认为電腦将会是一个宝贵的工具，它们将出现在每个办公室、每一个家庭的桌面上。在这样的理念之下，他们开始为个人電腦开发软件。盖茨本人对于電腦领域的先见之明是微软及其软件产业成功的关键。


title: 比尔·盖茨

text: 在盖茨的领导下，微软不斷追求發展和改善電腦软件的技术，使之更容易操作，更具成本效益和令使用电脑的人更感方便。


title: 比尔·盖茨

text: 在1970年代，還在哈佛大學讀書的蓋茨與夥伴保羅·艾倫一起為Altair 8800電腦設計Altair BASIC解譯器。Altair是第一台商業上獲得成功的個人電腦，而BASIC語言是一種易用易學的電腦程式設計語言，蓋茨與艾倫所開發的BASIC版本就是後來的Microsoft BASIC，也是MS-DOS作業系統的基礎，而後者又是微軟公司早期成功的關鍵。Microsoft Basic後來成了Microsoft QuickBASIC，並逐漸演變成為今天依然流行的Visual Basic。


title: 比尔·盖茨

text: 在1970年代早期，比爾·蓋茨寫了一封著名的《致愛好者的公開信》，震驚了資訊界。比爾·蓋茨在公開信中說：「有誰會在沒有任何報酬的情況下來做這些專業的工作？什麼樣的愛好者可以為他的產品投入三年的開發時間，並且發現所有的錯誤、編寫文件以及免費發佈這個產品？」比爾·蓋茨宣稱電腦軟體將會是一個龐大的商業市場，資訊愛好者不應該在未獲得原作者同意的情況下隨意複製電腦程式。但是當時的資訊界受到黑客文化影響，認為創意與知識應該共享。比爾·蓋茨隨後離開校園，一手創辦了世界上最成功的企業——微軟公司，並逐漸將軟體產業化。


title: 比尔·盖茨

text: 但是比爾·蓋茨的商業手法往往招至非議，其中之一就是MS-DOS的來源。在1970年代末，IBM正在計劃進入個人電腦市場，並在1981年正式推出了IBM個人電腦。IBM需要為自己的產品尋找基於英特爾x86系列處理器的合適作業系統。IBM在與另一家公司簡短談判後找到了微軟，據稱微軟在手上沒有任何籌碼即提出DOS一詞。而微軟則又在未告知自己正在與IBM談判的情況下，靠關係找到了西雅圖電腦公司，以據說是5萬美元的價格向該公司購買他們所開發的作業系統（微軟的支持者稱，當時微軟與IBM有協議，規定微軟不得向外界透露談判事宜）。微軟將該軟體更名為PC-DOS，再授權IBM使用該作業系統。微軟還與其他電腦生產商談判，將經過更改後的MS-DOS系統安裝到每一台新電腦上。事後西雅圖電腦控告微軟在未告知事實的情況下以極低的價格購買該公司的產品，但是雙方最終達成庭外和解。


title: 比尔·盖茨

text: 1980年代中期比爾·蓋茨對光碟作為数据储存媒介的前景感到樂觀，因此積極推廣CD-ROM。


title: 比尔·盖茨

text: 微軟發佈Windows 1.0時，蘋果電腦認為與其產品有相似的GUI。結果兩者達成一項許可，給微軟使用和再許可Windows 1.0衍生作品的權利。後來微軟發佈了Windows 2.03和Windows 3.0，蘋果電腦認為這些版本超出了那項許可，侵犯了它的版權，於是提起訴訟。地區法院裁決因缺乏實際一致性（Virtual Identity）而不構成侵權。蘋果的上訴被第九巡迴上訴庭駁回。


title: 比尔·盖茨

text: 2000年1月13日，史蒂夫·巴爾默成為微軟首席執行官，而蓋茨為自己創立一個新角色「首席软件架构师」（Chief Software Architect）。


title: 比尔·盖茨

text: 2008年6月27日，比爾·蓋茨完全退出管理層，讓首席執行官史蒂夫·巴爾默全權控制微軟。


title: 比尔·盖茨

text: 比爾·蓋茨的聲譽因1990年代末美國政府一系列控告微軟壟斷的案件而再度受損。蓋茨也被指控商業行為不檢點。比爾·蓋茨多次被控告，在他的領導下，微軟公司的很多商業行為違反了美國的法律。


title: 比尔·盖茨

text: 在私生活方面，比爾·蓋茨在1994年1月1日與梅琳達·法蘭奇結婚。他們育有三名孩子：珍尼佛·凱瑟林·蓋茨（1996年）、羅理·約翰·蓋茨（1999年）和菲比·阿黛爾·蓋茨（2002年）。2021年5月3日，比爾·蓋茨和梅琳達·法蘭奇在推特发表声明宣布离婚。


title: 比尔·盖茨

text: 比爾·蓋茨不僅專注於電腦、軟體企業，對生物技術也很有興趣。他是ICOS公司的董事長，這是一家專注於蛋白質基體及小分子療法的公司。比爾·蓋茨還成立了Corbis公司，它正在研究開發世界最大的可视讯息資源之一–來自於全球公共收藏和私人收藏的藝術及攝影作品綜合數位檔案。


title: 比尔·盖茨

text: 美國加州漢普頓溪食品公司研發出混合12種植物而成的「人造蛋」，吃起來和雞蛋一樣，希望讓人們吃得更健康；比爾蓋茲、亞洲首富李嘉誠等富豪均看好市場潛力，對該公司共投資2300萬美元。比爾蓋茲除了掏錢投資該公司，還親自擔任該公司顧問，在矽谷大力推廣人造蛋，「我們可在人造蛋裡添加開發中國家飲食缺乏的營養素，解決人民營養不良的問題」。


title: 比尔·盖茨

text: 蓋茲是中國一帶一路計畫的明確支持者，至2017年止至少七次前往中國大陸。他認為，歐美很多民眾因為經濟競爭落敗而產生「向內看」的心態對世界是危險的，一帶一路戰略讓多國紛紛加入、是中國走出去幫助其他國家，「中國做出很好的表率」；他並佩服中共總書記習近平的國內脫貧戰略，而全球的脫貧進展能造成世界更穩定和每個人更大利益。他的「蓋茲基金會」正在和中國商務部、農業部合作推進非洲農業的可持續發展，同時認同中方以核能發電解決全球暖化的策略是最務實可行、與他長期觀點相同，他旗下泰拉能源將與中國核工業集團探討第四代反應爐的行波反應爐建設。


title: 比尔·盖茨

text: 2020年2月新型冠狀病毒疫情防控期間，蓋茨基金會決定捐助500萬美金緊急款項支持中國政府防疫作戰與醫護人員，並後續投資一億美金支援長期藥物研發，同時比爾·蓋茨親筆信給中國領導人表達對其行動的支持。2月22日習近平親自回信感謝蓋茨夫妇。


title: 比尔·盖茨

text: 比爾·蓋茨寫了幾本書，其中1995年出版的《未來之路》一書曾連續七周名列紐約時報暢銷書排行榜榜首。


title: 让-保罗·萨特

text: 让-保罗·萨特（，），是法國哲學家、劇作家、小說家、編劇、政治活動家、傳記作家和文學評論家。他是存在主義和現象學哲學的關鍵人物之一，也是20世紀法國哲學和馬克思主義的領導人物之一。他的思想與學說等也影響及社會學、批判理論、後殖民理論和文學研究。


title: 让-保罗·萨特

text: 他還因與著名女權主義者、存在主義哲學家和作家西蒙娜·德·波伏娃 (Simone de Beauvoir) 的開放式關係而聞名。薩特和德波伏娃一起挑戰了他們成長過程中的文化和社會假設和期望，他們認為這是資產階級的生活方式和思想。壓迫性的、精神上破壞性的一致性（mauvaise foi，字面意思是“惡意”）與“真實”的“存有”方式之間的衝突成為薩特早期作品的主要主題，這一主題體現在他的主要哲學著作《存在與虛無》（法語："L'Être et le Néant"，1943年)。 薩特對其哲學的介紹是他的作品《存在主義是一種人道主義》（法語："L'existentialisme est un humanisme"，1946年）。


title: 让-保罗·萨特

text: 儘管試圖拒絕，他還是獲得了1964年諾貝爾文學獎；他總是拒絕官方榮譽，並表示“作家不應該讓自己變成一個機構”。


title: 让-保罗·萨特

text: 萨特于1905年6月21日生于法国巴黎的富裕阶层家庭，是家里的独子。他的父亲，让-巴蒂斯特·萨特是法國海軍工程师，母亲是安妮-玛丽·萨特（婚前姓史懷哲）。萨特的父亲在萨特1岁零3月時去世，他的母亲在丈夫去世后带着萨特前往阿尔萨斯，在做德文教师的外祖父家里生活，尽管他日后排斥上层阶级的生活方式，但祖父家裡的知识氛围让萨特在写作和文学上受益很多。四岁时，萨特由于角膜翳导致右眼斜视，这使得他的相貌在有的人看来有些丑陋。


title: 让-保罗·萨特

text: 萨特最初在蒙田公立学校上学，在祖父的要求下校长让萨特直接上8年级（最低年级是1年级预备班），但很快以基础太差而被要求从1年级开始就读。祖父则在一气之下让他退了学，请老师在家给他上课，这使得萨特接触同龄人的时间推迟了几年。10岁時萨特进入巴黎亨利四世公立学校，后来转到了拉罗舍尔公立学校，3年后，他又随外祖父重新就读亨利四世学校。在就读了2年后家里让他转到了路易大帝学校，可能因为后者的文科预备班較好。不久萨特考上了巴黎高等师范学校攻读哲学。在这期间，萨特读了笛卡尔、康德、柏拉图等人的主要著作。这对他后来有了不小的影响。巴黎高师每年有戏剧演出活动，这使萨特开始重新对戏剧喜好起来。并写了他的第一个独幕剧《我将有一个好的葬礼》。萨特在大学期间通过朋友关系认识了在索邦大学就读的西蒙娜·德·波伏娃，她后来被称为萨特的“终生伴侣”。当时他们都在准备中学教师资格考试。


title: 让-保罗·萨特

text: 1929年，萨特在一个气象台里服兵役，为期1年半。1931年4月，萨特去了法国北部港口城市勒阿弗尔，在高中教哲学，同时写作小说和哲学论文。


title: 让-保罗·萨特

text: 1933年，萨特前往柏林，进修胡塞爾的現象學。1934年，萨特在柏林写了《论自我的超越性》（或译《自我的克服》，'）一文。1936年又发表了《影像论》（或译《想像》，'）这是萨特对现象学研究后的论文。


title: 让-保罗·萨特

text: 1936年，萨特完成了一部关于偶然性的文学作品的第三稿。萨特将它定名为《忧郁》，起初这篇稿子被出版社拒绝。后又几经周折，在朋友的帮助下出版社终于又重新接受了这份作品。但名字受建议改为《恶心》（"）。1938年4月，《恶心》由伽利玛出版社出版。虽然不是特别畅销，但评论界反应不错。


title: 让-保罗·萨特

text: 在小说《恶心》出版之前，萨特得到了出版社的几个短篇的约稿，于是《墙》、《艾罗斯特拉特》和《不自在》相继发表，而《房间》和《亲密》也都接近完稿。伽利玛出版社将《一个工厂主的童年》、《艾罗斯特拉特》、《墙》等其他几篇已经发表的小说合在一起，作为小说集《墙》出版。这本小说集非常受欢迎，萨特也真正的开始有名气起来。


title: 让-保罗·萨特

text: 1939年，德国入侵波兰，法国和英国发布命令总动员，萨特在波尔伏的陪同下到指定地点集合。萨特先在南锡受训，然后調派到布鲁马斯，成了气象兵。他的工作是把观测到的风向通知炮兵连，其他时间则用来阅读和写作。1940年6月21日，萨特随部队转移到阿尔萨斯，在法德边境时被德军俘虏，那天是萨特35岁的生日。在萨特被俘几个小时后，法德之间的停战协议开始生效，这种偶然性如荒诞戏剧般在萨特身上重演。萨特开始被关在斯特拉斯堡和南锡之间的巴卡拉。8月中旬时，他被遣送至德国特里尔的一个战俘营。在战俘营期间，萨特读了马丁·海德格尔的《存在与时间》并撰写、组织了话剧《巴理奥纳》。最终他以眼睛有疾病根本不可能打仗为理由，使德军军官相信他不是士兵而逃出战俘营。萨特回到巴黎后创办了一个抵抗组织，名为“社会主义与自由”（）。起初萨特想和其他抵抗组织联合起来，但却被当作是“法奸”而遭拒绝。1941年萨特解散了这个组织，但在两年后萨特又获得了信任，重新加入了抵抗组织，为《法国信使报》和《法兰西文学》做工作。


title: 让-保罗·萨特

text: 1943年萨特完成并出版了他的哲学专著《存在与虚无》（"），仍由伽利玛出版社出版。萨特希望把自己多年对人与世界关系的思考写进这本哲学专著中。写作是在艰苦的环境下完成的，因为煤炭短缺和电力供应不足，萨特就到住所附近的花神咖啡馆，用乙炔照明来写作。书问世后在知识界引起了很大的反响，许多职业哲学家都关注着这本书。但《存在与虚无》从一开始就难以為学术界正统权威所接受，他们觉得这本书过于离经叛道，不能入哲学的殿堂。这本书在1945年战争结束后吸引了大量的读者，使得存在主义成为五十年代最具影响力的思潮，而这本书也被视为法国存在主义运动的奠基之作。


title: 让-保罗·萨特

text: 战争期间，萨特还完成了他的多卷本长篇小说《自由之路》（'）第一、二卷。书名最初定为《魔鬼》，卷首语是：“我们是痛苦的，因为我们自由！”以后书名改为《自由之路》，并在“二战”结束前陆续完成了这本书的第一卷《理性时代》（又译《懂事的年龄》或《不惑之年》，'）和第二卷《延缓》（又译（缓期执行，'）。小说反映了第二次世界大战前夕法国的精神状态，但重点却在描绘主人公和情妇如何支配他们的自由：她是否应当流产，他是否要与她结婚。小说的前两部于1945年9月出版，第三部《心灵之死》（又译《痛心疾首》，'）则于1949年发表。第三部中政治和哲学色彩明显的变得厚重起来，使这小说的续集不是很成功。《痛心疾首》是萨特在抗德胜利之后创作和发表的，期间萨特在思想上、政治上、伦理上、与苏共和法共产生了分歧。他试图建立第三政治势力（革命民主同盟）的努力遭到失败后，不得不与法共既联合又斗争，思想上充满矛盾，政治立场暧昧不明。他的小说原构思为布吕内和重伤复员的马蒂厄联手领导战俘一起走向巴黎解放，共奏自由的凯歌，所以原题名《最后的机会》。但赞尼事件使他对法共极为失望，小说无法继续，戛然而止，只得将《最后的机会》更名为《痛心疾首》，在读者面前展示出一条望不到尽头的“自由之路”。


title: 让-保罗·萨特

text: 萨特对创造戏剧也充满兴趣，在这之前他只在战俘营写过《巴里奥纳》。1943年伽利玛出版社出版了题为《苍蝇》（'）的剧本。這个剧本是为了唤起法国人的自由意识，也是为了萨特当时一个叫奥尔加的情人。奥尔加当时在学演戏，希望萨特能为她写一本剧本。《苍蝇》取材于古代传说，但萨特对这个传说作了改造。剧本通过了德国的审查后在6月首次上演。演出得到了好评，并让奥尔加开始出名，但德国很快查觉了这部戏的含义，不久后便停止了演出。这次成功使萨特倍受鼓舞，并开始构思新的剧本。1944年，萨特的新戏《间隔》（'，又译《密室》）公演。这部戏只有三个演员，同时自始至终同时在舞台上。大致情节是：三个人，一男两女，他们死后被安排在一个房间裡。每个人都需要其中另一个人，而每一个又都妨碍另外两个人彼此依靠，最后终于没有任何一个人达到自己的愿望。这次演出大获成功，戏剧中的台词“他人，就是地狱！”（）成为萨特最为人熟知的一句话之一，萨特甚至受邀進行一个关于《间隔》的演讲。而后萨特又创造了一些戏剧，包括1946年《死无葬身之地》（'，萨特战后的第一个剧本），1946年《毕恭毕敬的妓女》（'，或译《可敬的妓女》，曾改编拍摄为同名電影），1948年《肮脏的手》（'），1951年《魔鬼与上帝》（'，萨特本人非常喜欢这本剧本），1953年《基恩》（是对大仲马戏剧《基恩》的改编），1955年《涅克拉索夫》，1959年《阿尔托纳的死囚》（"）。


title: 让-保罗·萨特

text: 在传记小说上，萨特于1944年完成《波德莱尔》（1947年出版），1949年完成《让·热内：戏子与殉道者》（"，1952年出版，该书原为让·热内一本书的序，完成时却长达578页，成为自有书籍史以来最长的一篇序）。


title: 让-保罗·萨特

text: 第二次世界大战结束后，萨特主编了评论杂志《摩登时代》（'），编辑部成员有西蒙·波娃、雷蒙·阿隆、米歇尔·莱里斯、莫里斯·梅洛-龐蒂、阿尔贝·奥利维埃和让·波朗等。而后萨特开始被人称为存在主义者（萨特并不喜欢这个称呼，后来则开始接受），并开始越来越出名。1945年10月，萨特在现代俱乐部作了“存在主义是一种人道主义”（'）的演讲。演讲中萨特向公众阐明了些基本观点，指出存在先于本质：「我代表的無神論的存在主義宣稱如果世上沒有上帝，至少還有一個存在，一個先於本質的存在，一個在可透過任何觀念定義前便既存的存在，這個存在便是人，又或者像海德格尔所說的人的實在性。」萨特引用了俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基的话“如果上帝不存在，任何事情都可能发生。”称这正是存在主义的出发点。而这时期，萨特关于文学的思想发生了变化，提出了“介入”的主张，认为作家须通过作品对当代社会、政治事件表态，从而保卫日常生活中的自由。并提出：我们必须为我们的时代而写作的口号。为了更系统地阐明自己的观点，萨特写了《什么是文学》一书，分6期连载于1947年的《现代》杂志上。萨特试图论证散文较之诗歌而具有的优越性，并提倡一种对作者与读者皆属自由行为的实用文学，宣称作家的责任在于塑造世界。1948年2月萨特接受邀请担任革命民主同盟（）执行委员，开始“介入”政治活动，但不久就和其领导人胡赛之间产生分歧并且日趋严重。第二年四月，萨特自己召开了一个革命民主同盟大会，在大会上宣布同胡赛对着干。而此时，萨特的政治立场介于左翼与右翼之间的第三条道路，因此倍受两方面的攻击。


title: 让-保罗·萨特

text: 1950年代初期，萨特在政治上逐渐倾向共产党，成为共产党同路人。1952年暑期的共产党人雅克·杜克洛被捕和6月4日发生的罢工失败，对萨特造成很大的刺激。萨特撰写并发表《共产党人与和平》试图说明共产党和工人间的关系，分析造成罢工失败的根源。文章分成三个部分，而到最后成了颂扬共产党的文章。萨特新的政治立场虽然得到编辑部大部分人的赞同，但仍导致一些人离开了《现代》杂志，其中包括梅洛-庞蒂。


title: 让-保罗·萨特

text: 1952年，阿尔贝·卡缪的《反叛者》一书由于宣扬“纯粹的反抗”、即反对革命暴力而导致了他和萨特的决裂。（另一说法是：《现代》杂志一个叫尚松写的关于《反叛者》的评论文章惹怒了卡缪，而卡缪却把这篇文章归怪罪到萨特身上。）