title: 胡耀邦

text: 1984年，研究人员马赢通、张晓彤向国务院上报《关于人口控制与人口政策中的若干问题》，建议农村实行两孩政策。胡耀邦批示“这是一份认真动了脑筋、很有见地的报告。”胡耀邦的批示一直没有得到落实，两孩政策在此后30年都没有实现。


title: 胡耀邦

text: 团派力量在胡耀邦去世后仍然存在，并在胡锦涛返回中央后重新凝聚和强化。1993年4月，时任中央政治局常委的胡锦涛到江西共青城视察，不避忌讳地称“胡耀邦总书记”，使得舆论颇为关注。在他担任中共中央总书记后，纪念胡耀邦的活动也日益增多。2005年春节，胡锦涛亲自到胡耀邦家拜年。2014年4月11日，已卸任总书记的胡锦涛在湖南省委书记等官员的陪同下，参观了湖南瀏陽中和鎮的胡耀邦故居，并向胡耀邦铜像鞠躬致敬。该事件由香港《信报》独家披露，但并未在中国大陆公开报道；而胡德華在接受台灣媒體的採訪時表示，卸任後的胡錦濤只是一个平民，他訪問耀邦故居只是個人行為，不代表中国政府官方立场。


title: 胡耀邦

text: 团派在形成中有比较鲜明的特色，团派继续沿用胡耀邦时期的做事务实的态度。在胡锦涛主政时期，团派与太子党、上海帮等势力斡旋，并逐渐占领先机。2012年的薄熙来事件反映出胡锦涛为首的团派有意支持习近平。而在1987年胡耀邦下野时，习近平之父习仲勋、薄熙来之父薄一波扮演的截然不同角色和立场，被部分媒体诠释为团派在十余年后的反击。作为中国共产党中央第五代政治体制的“习近平核心体制”中，担任总理的李克强早年就被胡耀邦举荐、之后升任团中央第一书记。至今，团派力量仍然在中共中央占领核心力量，而习近平和王岐山主导的“反腐运动”等，也被视为团派向其他政治力量（“上海帮”、“秘书帮”、“石油帮”、“山西帮”）的对抗。


title: 胡耀邦

text: 胡耀邦在下野后，曾对家人自评道：“我这辈子有两个没有想到，一个是没有想到被放在这么高的位置上；一个是没有想到在我退下来以后还有这么好的名声。”


title: 胡耀邦

text: 胡耀邦1989年逝世时，中共中央发布的訃告稱： 中共官方对胡耀邦的评价非常谨慎，在中共领导中邓小平曾说：“耀邦抓党风党纪是铁面无私的，就是不理解自由化的危害。”陈云对胡耀邦的评价是：“不懂经济，但是抓党建工作是把好手，为人正派。然而有些时候，重大方针摇摆不定，不适合主持全面工作。”自视为“胡耀邦反对派”的中共元老邓力群评价道，“胡耀邦从来不搞阴谋，胸怀坦荡，对人不报恶意。与胡相比，赵紫阳则曾经参与过阴谋，也整过人。”1988年11月，邓力群在长沙要求见胡耀邦，虽然在此前一年党内生活会上，他罗列大量“罪状”，系统地批判胡，但胡还是欢迎了他，并同他谈了两个多钟头。事后邓力群感慨说：“我没有想到他并不介意以前的摩擦。”并说他们的谈话“感情是真诚的，气氛是融洽的”，使他有“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的感觉。邓力群认为胡在民族政策上闯了乱子，对民族地区的民族分裂主义危险认识不够，造成西藏和新疆的局势不稳。


title: 胡耀邦

text: 知识分子和学者则对胡耀邦有很丰富的评价，对胡耀邦主流为称赞，很多学者认为他是“中国历史上少有伟大民主主义者”、“青年斗士，民主领袖”、“浴血民主”。李锐曾表示，胡耀邦是他遇到的可以坐下来真正平等交谈的两个高层领导人之一（另一个是黄克诚）。何方则将胡耀邦与陈独秀、张闻天相提并论，称赞三人能够“坚持五四运动传统、弘扬科学民主精神”、“能够成为中国人民的先觉和前驱”，并分析三人在党内的惨淡结局均为“中国封建传统的强大”所造成。


title: 胡耀邦

text: 对于胡耀邦的批评主要集中于他的性格中的“极易冲动”，比如赵紫阳智囊罗小朋则称：“胡耀邦总的价值取向是对头的，但他有非常明显的性格弱点和知识缺陷。这其实是当时中共高层许多人都知道的事实……胡耀邦的弱点是不能耐心倾听，喜欢自己占去大部对话时间。胡耀邦在地方视察中，极易冲动，许多心血来潮之举，后果严重。胡耀邦的性格弱点，还表现在他与学者交往面过窄，结果受到一些脱离实际且有机会主义倾向的文人的不利影响。”原英国驻华大使理查德·伊文思则在其作品《邓小平传》中认为胡耀邦工作勤奋、头脑清晰，但个性不够变通，容易冲动。他在党内的声望和分量都不够，在与老人打交道时却又不够谨慎。1986年，胡耀邦在访问莎士比亚故居时，引用的却是雪莱的诗句，让同行的中国官员大感尴尬。


title: 胡耀邦

text: 另外，胡耀邦任内的民族政策也被一些人批评。许多网络评论认为，过去的许多“正确的”民族宗教政策在胡耀邦时代被认为是“极左”政策而被遗弃。陈永贵曾批评胡耀邦是“胡乱邦”。


title: 胡耀邦

text: 胡耀邦对第三代及以后的中共领导人有直接影响，并反射到很多年后对他的评价。2010年4月15日，時任國務院總理温家宝在《人民日报》上发文悼念胡耀邦，并表示铭记胡耀邦生前的教诲：“领导干部一定要亲自下基层调查研究，体察群众疾苦，倾听群众呼声，掌握第一手材料”。2015年11月20日，习近平在纪念胡耀邦诞辰一百周年座谈会上讲话，赞誉胡耀邦“夙夜在公、呕心沥血，鞠躬尽瘁、死而后已”、“坚守信仰、献身理想”、“实事求是、勇于开拓”、“为中华民族独立和解放、为社会主义革命和建设、为中国特色社会主义探索和开创建立了不朽功勋”。


title: 胡耀邦

text: 胡耀邦惯用左手。


title: 胡耀邦

text: 胡耀邦妻子李昭原名李淑秀，乳名阿凤，1921年12月20日出生在安徽省宿县，2017年3月11日在北京去世。1941年11月，两人在延安结婚，共有三子一女：


title: 胡耀邦

text: 此外，开国上将杨勇是其姨表哥，两人曾在里仁学堂一同读书，并先后加入中国工农红军。


title: 摇滚

text: 摇滚（）是一种音乐类型，起源于1940年代末期的美国，1950年代早期开始流行，迅速风靡全球。摇滚乐结合了当时流行的非裔美国人蓝调、乡村音乐、爵士乐、以及福音音乐。虽然一些20年代的蓝调和30年代的爵士乐已经具有摇滚元素，摇滚乐直到50年代才定型成一种独立音樂流派。


title: 摇滚

text: 人们日常使用的“摇滚乐”这个词有两个不同的意思，两种用法都是正确的。《美国传统英语字典》和《韦氏词典》都把“摇滚乐”定义为从50年代流行至今的，带有摇滚风格的乐曲统称（包含后来出现的龐克摇滚、另类摇滚等）。《大英百科全书》则把“摇滚乐”定义为狭义的、流行于五六十年代的音乐风格；这种音乐后来发展成更兼容并包、更国际化的摇滚音乐（rock music）。本条目介紹“摇滚乐”的第二种解释。


title: 摇滚

text: 最早的摇滚乐常把钢琴和萨克斯管作为主要乐器，50年代中后期，吉他逐渐取代了前者。摇滚乐的节奏与同时代的蓝调相仿，用小鼓强调每小节第二拍和第四拍（backbeat）。经典摇滚乐一般使用两把电吉他（一把主音吉他、一把節奏吉他）、一把低音提琴或低音吉他（50年代中期以后使用電貝斯吉他）、和一套鼓組。


title: 摇滚

text: 摇滚乐以其灵活大胆的表现形式和富有激情的音乐节奏表达情感，受到了全世界年轻人的喜爱。在1960年代，摇滚乐开始广泛流行起来。乐曲在全世界传唱，常给乐手带来巨大的社会影响力。摇滚乐的力量已经远远超出了一种音乐形式，它影响了一代人的生活方式、时尚品味、处世态度，甚至语言。由摇滚乐发展出的其它音乐流派，通常不具有摇滚乐标志性的強勁打擊樂器(backbeat)的节奏。


title: 摇滚

text: 摇滚乐的起源是评论家和音乐历史学家争论的焦点之一。人们普遍认同，摇滚乐起源于美国南部。最早被贩卖到此的黑人学习了欧洲文化，把黑人音乐风格和欧洲乐器结合起来，孕育了大多数早期摇滚乐手。节奏藍調对摇滚乐有最直接的影响，这种流派最早被贬称为“种族音乐”，很少被主流白种人听到，这一名词战后很少再被提及。摇滚乐也吸收了爵士乐、蓝调、福音音乐、乡村音乐和民歌。评论家们对哪种音乐的影响力最大存有争议，也有人认为“摇滚乐”这个说法只是把节奏布鲁斯包装贩卖给白人市场，或者是黑白音乐形式的混合作品。


title: 摇滚

text: 南方黑人奴隶在解放以后移民到大城市如孟菲斯、纽约市北部、底特律、芝加哥、克利夫兰、水牛城，使黑人和白人前所未有地聚居在一起。这些人听到彼此的音乐，并模仿学习。广播的出现让人们在看不见演出者肤色的情况下欣赏音乐，同时黑胶唱片被发明出来并迅速流行，进一步促进了音乐文化碰撞。随着黑人音乐流行，一些白人乐手也开始演奏爵士乐和摇摆乐，这是摇滚乐产生的基础。


title: 摇滚

text: 20世纪30年代，爵士乐占据了美国大都市的舞厅，而摇摆乐和与之对应的摇摆舞在美国乡村非常流行。这是最早被主流白人接纳的黑人音乐。40年代，这一类乐队越来越喜欢使用高音号（包括萨克斯管）、说唱歌词以及布基伍基节奏（极快的爵士乐炫技演奏）。二战期间，由于缺乏物资、观众和乐手，传统的大爵士乐队难以为继，纷纷改成几个人上台的小乐队，仅留必要的吉他手、贝斯手和鼓手。 40年代，电吉他、麦克风、黑胶唱片和放大器都已经被发明出来，摇滚乐随之诞生。当时的音乐工业也在变化，大西洋唱片等专门服务小众的独立公司成立，还有同一类型的独立电台专门推广它们的音乐。越来越多相对富裕的白人青少年迷上了这种音乐，这也促进了“摇滚乐”发展成声势宏大的独立流派。


title: 摇滚

text: “摇滚”这个词原本用来描述船只在大海上的动态。20世纪早期，这个词既可以用来形容黑人教会的崇拜热潮，也用来暗指性行为。早在“摇滚”这个词广为流传以前，已经有数个福音音乐、布鲁斯和摇摆乐唱片使用了这个词汇。40年代，这个词用来专指面向黑人市场的节奏布鲁斯。 1942年，告示牌 (杂志)的专栏作家开始把一些快节奏的歌称为“摇滚”。 1951年，克利夫兰的广播DJ“月亮狗”开始大量播放这一类音乐，并坚持把它们称为“摇滚”，使这个词得以走红。1952年3月21日，“月亮狗”在克利夫兰组织了第一场摇滚音乐会，名为“月亮狗加冕舞会”。当天混合了各色人种的观众和表演者，数以千计的场外乐迷试图闯入场内，使音乐会在接近骚乱的最后一曲中结束。


title: 摇滚

text: 由于摇滚的崛起是一场循序渐进的演化，很难说哪一张唱片是“第一张”摇滚专辑。


title: 摇滚

text: “乡村摇滚”通常指（但不是专指）20世纪50年代中期，由白人音乐家表演并录制的摇滚乐。主要代表人物有埃尔维斯·普雷斯利、卡尔·帕金斯、杰瑞·李·劉易斯。他们的作品比较偏重于摇滚乐对乡村音乐的传承。同一时代的黑人音乐家，其摇滚乐往往带有节奏布鲁斯风格，不归于“乡村摇滚”这一类。


title: 摇滚

text: 1954年埃尔维斯·普雷斯利（猫王）在田纳西州孟菲斯市的太阳工作室录制了一首小有名气的单曲《》（That's All Right, Mama）。普雷斯利演奏了一种糅合了乡村音乐和布鲁斯音乐风格的新音乐形式，后被称为乡村摇滚，它以呃逆式的唱腔、迅速有力的鼓点和近乎痉挛的吉他风格而闻名。他由此开始成为了第一个摇滚音乐巨星。第二年，描述青少年叛逆的电影《》使用的《》当主题曲，开启了摇滚机车的隆隆轰鸣。《摇摆时钟》是历史上最轰动的摇滚歌曲之一，年轻人疯狂地追随“比尔海利与彗星合唱团”，在某些地方引起骚乱。可以说，是《摇摆时钟》把摇滚乐介绍给世界。


title: 摇滚

text: 1956年，更多乡村摇滚歌曲在社会上传唱，其中有约翰尼·卡什的《》、卡尔·帕金斯的《藍色麂皮鞋》、埃尔维斯的《伤心旅馆》。在接下来的数年里，乡村摇滚成为商业上最成功的摇滚风格。后期的乡村摇滚，特别是创作型歌手巴迪·霍利的作品，深深影响了以披头士乐队为首的英伦入侵时代音乐，并由此影响了至今的流行音乐。


title: 摇滚

text: 嘟·喔普是50年代最流行的音乐形式之一。它强调多声部合音和无意义的配音唱词。由于配音声部常使用“嘟”、“吧”等唱词，因而得名。


title: 摇滚

text: 很多早期的白人摇滚名作都是翻唱或借鉴已有的黑人节奏布鲁斯歌曲。从40年代末到50年代初，节奏布鲁斯发展出了更强烈的节奏和更狂野的风格，以适合当时流行的大众舞蹈。虽然此时黑人音乐仍然被许多白人经营的电台所忌讳，但音乐家和制作人们很快发现了摇滚乐的潜力，并且竞相投资白人对黑人音乐的翻唱活动。大多数猫王普雷斯利早期的成名作都是翻唱自黑人节奏布鲁斯，包括《没事了，妈妈》(That's All Right, Mama)、《肯塔基的蓝月亮》(Blue Moon of Kentucky)等。


title: 摇滚

text: 翻唱是当时的唱片工业的习惯做法，美国版权法中的强制许可法令让这一行为变得更加容易（现在也是如此）。最常见的形式是把黑人节奏布鲁斯翻唱成白人流行音乐。消费力更强的白人听众更容易被自己熟悉的曲调打动，因此被“主流化”的布鲁斯音乐销量更好。这里面也许有种族偏见的因素，不过白人市场有更成熟的分销网络，在各方面都占有优势。


title: 摇滚

text: 黑人音乐家被翻唱以后，也并不总是一无所得。最有名的例子是，白人歌手帕特·布恩把黑人小理查的歌曲《长个子萨利》翻唱成更大众的版本。不久，这首翻唱歌流行起来，小理查德的原版也获得了宝贵的电台播放机会。为此，小理查德曾经在自己的听众面前把帕特·布恩称为“使我成为百万富翁的人”。


title: 摇滚

text: 评论界普遍认为，50年代末到60年代初，第一波摇滚乐开始退潮。到1959年为止，猫王入伍，小理查转行当牧师，杰瑞·李·劉易斯和查克·贝里入狱，又爆发了唱片公司贿赂电台的丑闻。1959年2月3日，巴迪·霍利、里奇·瓦倫斯和死于同一场空难，当天被称为“音乐死去的那一天”。这一切给世人摇滚乐灭亡的印象。这时的摇滚乐被指有“女性化”倾向，歌曲排行榜充斥着爱情民谣，全都以女性听众为主打市场。这与摇滚乐的叛逆精神背道而驰。


title: 摇滚

text: 不过也有历史学家认为，这一时期的音乐仍然有些成就，比如出现了多轨道录音，出现了电声的尝试。车库摇滚和冲浪音乐也在这一时期产生。年轻人中还自发形成了一种全民参与的舞蹈——扭摆舞。


title: 摇滚

text: 50年代，英国基本上全盘接受来自美国的摇滚乐文化。两国没有语言鸿沟，美国又在战争期间驻军英国，这使得英美两国在同一时期产生了青少年次文化。英国的爵士乐深受美国影响，布鲁斯和布基伍基风格在英国结合成“传统爵士乐”（Trad Jazz），在社会上风行一时。发源于美国民歌、门槛比较低“噪音爵士乐”在50年代的英国非常流行，很多后来的摇滚乐、民乐、节奏音乐以及节奏布鲁斯音乐家最初是在这种业余乐队里发现自己的潜力。同时，英国观众从电影中接触到美国的摇滚乐文化，《摇摆时钟》这首歌随着电影流传到英国，在进入美国流行音乐排行榜之前4个月，就被英国观众捧上了自己的排行榜。其他美国摇滚名人，包括猫王、小查理和巴迪·霍利，都是英国榜单上的常客。


title: 摇滚

text: 面对这场音乐风暴，英国业界最初的反应是——照抄。制作公司找来一些临时乐手，给偶像歌手伴奏翻唱流行的美国歌。尽管英国很快出现了本土草根摇滚乐队，美国音乐仍然主导着这块市场。1958年，英国终于产生了真正的摇滚乐，克里夫·理查德带着一首《Move it》走上排行榜第二名。同时也有一些摇滚乐手通过电视剧走红。克里夫·理查德和他的乐队“影子”是这一时代最成功的英国摇滚乐队。


title: 摇滚

text: 60年代初期，当摇滚乐在美国走向衰退的时候，萌发于英国市区的小乐团终于找到自己的机会。利物浦、曼彻斯特、伯明翰和伦敦等大城市成为这些乐队的聚集地。此时，当年的玩“噪音爵士乐”的年轻人纷纷转投“节拍音乐”。其中有个叫“四人组”的小团体，即是后来的披头士乐队。披头士和很多其他类似的乐队带动起摇滚乐复兴，约在1963年在英国闯出名气，1964年起进入美国市场，被称为英伦入侵。紧随在披头士之后的乐队有动物合唱团、奇想乐团、谁人（The Who）等世界熟知的名字。这些风格各异的乐队又发展出不同的摇滚流派，此时经典摇滚才退出流行。


title: 摇滚

text: 摇滚乐的影响远远超出了一种音乐形式，它深深影响一代人的生活方式和处事态度。这是美国黑人和白人首次有文化共同语言，在某种程度上，摇滚乐推动了民权运动。


title: 摇滚

text: 早期的摇滚歌曲多是关于汽车、学校、约会和衣着。摇滚乐的听众们多多少少接触着歌中描绘的事件和冲突，在心中产生共鸣。很多当时被当做禁忌的话题，比如性，在摇滚乐中被肆无忌惮地唱出来。这种新音乐试图打破束缚，表达出人们感受到，但不敢说的事情。此时，美国年轻人的文化也正在觉醒。


title: 摇滚

text: 摇滚乐把非裔美国人的“种族音乐”介绍给成长中的白人青少年。这种音乐的流行，使黑人音乐家接触到白人听众，也使白人音乐家接触到黑人听众。交叉文化感染促进了种族间相互了解。


title: 摇滚

text: 摇滚乐流行的时代，美国种族冲突进入一个全新时期。奴隶制取消以后，美国一直有所谓的隔离但平等政策。从19世纪末开始，这一歧视条款逐渐激起黑人的民权运动，而同时也有一些白人种族主义者镇压此类反抗。白人青少年听黑人音乐的问题，在社会上不可避免地触发了强烈的种族主义反应，种族主义者认为，这一行为破坏了必须存在的种族隔离。也有很多观察家认为，摇滚乐预示了种族隔离的末路。黑人和白人共同创造的新的音乐形式，使不同的种族分享同样的感情经验，促进了跨种族协作。最终最高法院在1954年取消了隔离但平等政策。


title: 摇滚

text: 摇滚乐是第一个年轻人独有的音乐流派。即使独自一人，摇滚乐曲也会让一个青少年感到归属感。


title: 摇滚

text: 摇滚乐随着婴儿潮一代的成长而诞生，它和这一代人的生活经历紧紧联系在一起。和父辈相比，婴儿潮一代的童年相对富裕，有更多休闲时间，也更有机会发展出属于自己的次文化。摇滚乐就是这一需求的产物。摇滚乐不仅仅是存在于广播、唱片、点唱机、音乐电视节目上，它们还扩展到电影、服饰、发型、汽车和特有的语言。对摇滚乐的态度证明了父母一辈和孩子一辈的代沟。摇滚乐展示了父母的所有担忧：青年反叛社会，涉入犯罪行为。特别是，他们竟然和这么多陌生的的、来自各种背景和种族的年轻人拥有同样的爱好。


title: 摇滚

text: 在美国，这一担忧甚至在漫画书上有所体现。在一本叫《真爱罗曼史》（1956）的漫画杂志中，有一篇6页的小故事《摇滚没有真爱》。故事讲述一个反叛的少女爱上一个摇滚迷男孩，但最终在父母的压力下抛弃他，转投一个古典音乐迷的怀抱。


title: 摇滚

text: 在英国，战后重建工作比美国更漫长，因此参与摇滚运动的多是劳工家庭的青年（不同于美国的中产阶级富裕青年）。他们最初只是在服饰上反叛，后来才发展出更有持续力的摩托车摇滚青年（rockers）。


title: 摇滚

text: 在商业领域，摇滚乐重新定义了流行音乐以迎合新兴的年轻人市场。这种摇滚乐经常强调年轻人的消费品，特别是汽车和具有叛逆色彩的服饰。


title: 摇滚

text: 从50年代初到60年代初，摇滚乐的发展总是催生出最新的群舞形式。最初，年轻人发现摇滚乐不同寻常的节奏非常适合旧式的吉特巴舞（一种快四步摇摆舞）。一时之间跳舞形成风潮，高中举办舞会，体育馆用跳舞健身，在自己家地下室开舞会都风行一时。电视刚开始普及，年轻人从电视上学最新的舞步，最时髦的衣着。这一系列文化和音乐密不可分。


title: 摇滚

text: 从60年代中期开始，摇滚乐逐渐让位给其他衍生音乐流派，这一时期的舞步也紧随其后，出现了“伤风败俗的”扭摆舞。舞蹈紧随音乐革新，在随后很多例子中有所体现，如放克、迪斯科、浩室音乐、铁克诺音乐和嘻哈音乐。


title: 六十甲子

text: 六十甲子可以指：


title: 耳鼻喉科學

text: 耳鼻喉科學（Otorhinolaryngology ；亦稱為：otolaryngology-head and neck surgery）是一門醫學專科，專門研究耳、鼻、喉病變的診斷及治療，近來除了顱骨、腦部及牙齒以外的外科領域也被歸入這個專科。耳、鼻、喉是頭顱內三個相連的器官，由於這個部位的病變都會相互影響，所以常集中一起研究。日常醫生會用耳、鼻、喉三個字的英文簡寫“ENT”（Ear, Nose and Throat）來表示這門科學。 (cf. Greek ωτορινολαρυγγολόγος, "otorhinolaryngologist")耳鼻喉科一般包含了醫師、護士、語言治療師以及聽力師。


title: 回归年

text: 回歸年（），也稱為太陽年（），是由地球上觀察，太阳平黄经变化360°，即太陽再回到黃道（在天球上太陽行進的軌道）上相同的點所經歷的時間。相對於分點和至點，精確的時間取決於你在黃道上所選擇的點：從北半球的春分點，四個基礎點之一，開始的稱為春分點年；對在黃道上所有的點取平均值的年稱為平回歸年。歲實是中國用的回歸年，是從冬至再回到冬至所經歷的時間。


title: 回归年

text: 在地球上，人類注意到回歸年的進展，從太陽緩慢的由南向北和再回頭的運動，希臘人由帶有「轉動」意義的"tropos"引申出「tropical」這個字，中文的意思就是「回歸」。太陽運行到最北邊和最南邊的回歸分別由北回歸線和南回歸線標示，也是仍能看見「日正當中」的緯度。太陽位置可以由每天正午時指時針（一根垂直的柱子或棍子：圭）影子的長短來測量，這是測量每年長度最自然的方法：以日照來確認季節。


title: 回归年

text: 因為春分點受到進動的影響在黃道上退行，因此回歸年比恆星年短一點，在2000年兩者相差20.409分，在1900年是20.400分。


title: 回归年

text: 回归年是制定各种阳历（含现行公历）和阴阳历的基础，中国传统历法中將冬至點測量的一回歸年稱做一“歲”。


title: 回归年

text: 1回归年 = 365.2421990741日 = 365天5小时48分46秒


title: 回归年

text: 回歸年，地球圍繞太陽公轉＜360°。因回歸年比恒星年短20分24秒，經過計算，地球在20分24秒的時間裏，地球圍繞太陽少公轉約50.260角秒，所以回歸年地球圍繞太陽公轉的角度是；360°—50.260角秒=359度59分9角秒740毫角秒。


title: 回归年

text: 由於回歸年比恒星年短20分24秒，所以在25786年（365.2421990741*1440/20.4）的时间里退行一周，這就是歲差週期。


title: 回归年

text: 由於地球和月球重力的攝動和地球在橢圓形的公轉軌道上速度不均，地球在軌道上的運動不規則。因此太陽連續兩次通過黃道上選定點所花的的時間會因為選定的點的不同而改變。此外，晝夜平分點在軌道上的位置也會因為歲差而改變，結果是（下面再解釋）一個回歸年的長度會與在黃道上所選擇的太陽必須回歸的點有關聯（在測量時，會與分點的移動一起改變）。


title: 回归年

text: 所以天文學家定義的“平回歸年”是黃道上所有點的回歸年的平均長度，他的長度是365.24219日（公制）。除此之外，回歸年以黃道上的特殊點作了明確定義：最特別的是春分點年，以太陽在春分點做為起點與終點，它的長度是365.2424天。


title: 回归年

text: 對於其他的複雜變化，我們可以選擇如何"固定一天的長度"來測量時間：公制的86400秒、定義的原子時、以月亮和行星運動定義的力學時、平太陽日、或地球相對於太陽的自轉。如果使用時鐘來測量平太陽日的時間，相對於使用日晷測定得到的時鐘日，可以得到較長的穩定性。在一年的期間內，因為太陽日的長度每天都會變化，如同均時差所顯示的，所以必須使用平太陽日。


title: 回归年

text: 有如在Error in Statement of Tropical Year的例子，使用「平回歸年」取代上面所提到的「分點年」，嚴格來說是一種錯誤。"回歸年"只能用天文上專業的術語「平回歸年」，紐康的樣式，365.24219天（公制）來取代。分點年的365.2424平太陽日也很重要，因為他是大部分太陽曆的基礎，但是他不是現代天文學中的「回歸年」。


title: 回归年

text: 分點年的平太陽日數在數千年的期間內會在365.2424至365.2423之間震盪，但大部分的時段是365.2424天。這種長期的穩定是個很好的機會，因為在這個時代有自轉的減速、平均軌道的加速、和地球軌道形狀與公轉狀態的改變對春分點的影響，幾乎都互相抵銷掉了。


title: 回归年

text: 相對的，使用公制測量的平回歸年會逐漸縮短，在西元200年它的值是365.2423天，而現在的值是365.2422天。


title: 回归年

text: 以曆元J2000.0（2000年1月1日）地球時為基準，由Moisson經由完整的分析，最後測定的回歸年長度是： 由Meeus在較早時所做的完整解的值是：〈這個值考量了線性的變化和其他與黃道有關的年〉 由於歲差的變動和地球軌道的變化（例如潮汐減速使地球自轉角速度漸漸變慢），回歸年的長度會作平穩的改變。這項線性的變化可以用多項式即時的表示：


title: 回归年

text: 或是每年約5mS，這意味著2000年來回歸年的長度已經增長了10秒。


title: 回归年

text: 註：此處和後續的公式中，一天的長度都採用86400秒〈公制〉，與使用2000年歷元起算的儒略年〈365.25天〉。時間的標示是以曆表時為基礎的地球時〈取代之前使用的曆表時〉，與世界時不同，會跟隨著變化莫測的地球自轉適時的修正。兩者之間的差異〈雖小但會累積，稱為ΔT)〉會依據在地球上每日例行的觀測去修正，以應用在像歷法、天文學史的研究以及食的觀測。


title: 回归年

text: 如同前面所提的，回歸年的長度會根據所選的參考點而有些所不同。這個原因是，分點的進動是很穩定的但太陽的速度在一年中明顯的有所不同，當地球在軌道的近日點時（目前在1月3日至4日），他的運動速度會比平均速度快（從地球看太陽也是如此）；因此在黃道上到達近日點的時間會比較快一點（與恆星年的差額較小），而在這個點上測量的"回歸年"便會比平均值長一點。在實際的情形則是測量太陽回至冬至點的回歸年（日期在12月21日至22日），與近日點非常接近。


title: 回归年

text: 反過來，夏至點接近遠日點，這時太陽在軌道上運行的速度比平均速度慢，因此需要比較長的時間才能（由歲差）到達（前一年的）定點（與在冬至點時經過相同的角距離），所以測量的回歸年長度短於平均值。以晝夜平分點測量的值介於其間，而且現在測量的平回歸年的長度也與上述的值接近。晝夜平分點相對於近日點繞行完整一周的時間（大約在21,000年），回歸年的長度也會隨同選擇的定點，在平回歸年的長度附近震盪。


title: 回归年

text: 目前在黃道上回到各主要點的回歸年值和他們每年的變化如下式：注意這4個點的平均值是公制365.2422天（平回歸年），以秒為單位來測量時，這些數值會越來越小，也意味著年會越來越短。現在，以秒為單位來測量實際的一天，正在緩慢且穩定的增長，所以一年確實的天數也正在逐漸減少。


title: 回归年

text: 回歸年最有趣的是如何保持曆年與季節起點的同步，所有進步的太陽曆都源自於古埃及算術的曆法。這意味著設立簡單的規則就可以達到最好的天文數值。 不过在阅读以下内容时，请读者注意，尽管儒略历、格历以及伊朗历、现代印度历都测量春分点，但中国历法其实是定冬至点的（《山海經》的「大荒東經」與「大荒西經」以神話語境分別記載6座日出之山與日落之山，按南北走向排列，最南位置乃冬至標誌山，最北位置乃夏至標誌山）。另外古埃及历法实际上其岁首跟天狼星有关，并非定春分点。古希腊有不少城邦以夏至（比如雅典）或者秋分为岁首。


title: 回归年

text: 在太陽曆的歷史上有5個著名的規則（估計的）被使用過，被使用或是被建議：


title: 新星

text: 新星是一种白矮星，是激变变星的一类，其吸積在表面的氫发生劇烈爆炸。它们原本都很暗，难以被发现，突然爆发增亮，被认为是新产生的恒星，因此而得名。新星按光度下降速度分为快新星（NA）、中速新星（NAB）、慢新星（NB）和甚慢新星（NC）（还有加州理工學院在2007年5月首度發現的亮紅新星），亮度为平常时期的几万甚至几百万倍，持续几星期或几年。


title: 新星

text: 新星不是Ia超新星。


title: 新星

text: 大家在银河系中已发现超过200颗新星。銀河系每年约有20至60顆新星被发現，大概每年40顆。每年被發現的新星數量低於此一數值被歸咎於距離的遙遠和觀測的偏差。而每年在仙女座大星系發現的新星只有銀河系的1/2到1/3。


title: 新星

text: 有的新星肉眼可見：1975年明亮的天鵝座新星发生，這顆新星於1975年8月29日出現在天鵝座的天津四北方約5度之處，視星等達到2.0等（與天津四的光度相似）。最靠近現在的是天蝎座V1280，在2007年2月17日亮度達到3.7等。整體而言，5%吸積的質量參與核融合成為爆發的動力，它拋出的質量有太陽質量的萬分之一，相較於白矮星的質量是非常小的。噴出物的速度约每秒數千公里 － 快新星的速度比慢新星快，光度從太陽的數倍临时增加至50,000至100,000倍。新星對星際物質的貢獻並不大，在銀河系內只相當於超新星的1/50，紅巨星和超巨星的1/200。


title: 新星

text: 光度的上升是快還是慢，與新星的類型有關，而在到達高峰之後，光度的下降是很穩定的。從最大光度下降2至3個星等所花費的時間，可以用來對新星進行分類。快新星在短於25天的時間內光度會下降2等，慢新星則會超過80天才降低2星等。


title: 新星

text: 只要伴星能繼續的供應氫在白矮星的表面吸積，一顆白矮星就能反覆的爆發成為新星，例如蛇夫座 RS，就是一顆已經知道有過6次爆發記錄的新星（分別在1893、1933、1958、1967、1985和2006年）。再發新星是罕見的。有人推测多數新星會再發，其间隔为1,000年到100,000年，取决于白矮星質量吸積的速率、表面重力的強度；質量較大的白矮星吸積足夠下次爆炸的燃料所需要的時間短於質量較低的，也就是質量大的白矮星再發的間隔較短。 1572年，丹麥天文學家第谷·布拉赫在仙后座觀察到超新星SN 1572，並且在他的著作《de nova stella》（拉丁文，意思為“關於新星”）中描述時，給了“新星”這個名稱。在書中，他以近處的物體應該會相對於恆星產生位置的改變，來論述說新星的距離非常遙遠。雖然這是一顆超新星，而不是一顆傳統的新星，但直到1930年代人們才意識到這兩個概念的不同。


title: 新星

text: 新星有些特性可以做為距離的標準燭光，像是絕對星等的分布是雙峰的，一個主峰值在-7.5等，另一個次要的在-8.8等；大致上在峰值之後的15天，會有相似的絕對星等（-5.5）。以新星建立的距離估計，和以造父變星對鄰近的星系和星系團估計的距離比較，它們是比較準確的。


title: 新星

text: 2015年2月19日，日本國立天文台研究團隊從觀察2013年海豚座新星發現，新星爆炸製成大量鋰元素，這意味著經典新星爆炸可能是宇宙製造鋰元素的主要機制。


title: 细胞生物物理学

text: 细胞生物物理学是生物物理学中仅次于分子生物物理学的一个重要部分。内容主要涉及细胞膜、细胞质、细胞核、细胞器如叶绿体、线粒体、高尔基体等细胞器在内的各种细胞成分。常用的仪器有光钳、膜片钳、原子力显微镜等实验装置。


title: 天使愛美麗

text: 《天使愛美麗》（法語："Le Fabuleux Destin d'Amélie Poulain"，又名"Amélie"，），是一部2001年的法國浪漫喜劇電影。導演為尚-皮耶·居內。本片由居內與共同編劇，以蒙馬特為背景，對當代巴黎生活進行了異想天開的描繪。本片講述了由奧黛莉·朵杜飾演的害羞女侍的故事，她決定改善周圍人的生活，同時與自己的孤立作鬥爭。本片還擁有一群配角，包括馬修·卡索維茨、、、、賈梅·德布茲、、、、、、尢蘭德·莫儒、和。


title: 天使愛美麗

text: 本片於2001年4月25日在法國由 發行，並於2001年8月16日在德國由 Prokino Filmverleih 發行。本片獲得了評論界的好評，朵杜的表演、攝影、製作設計和寫作都受到了好評。《艾蜜莉的異想世界》獲得歐洲電影獎最佳影片，西班牙哥雅獎；還獲得了四項凱撒獎，包括最佳電影和最佳導演。本片獲得了包括最佳原創劇本獎在內的兩項英國電影學院獎，並獲得了包括最佳外語片和最佳原創劇本在內的五項奧斯卡金像獎提名。本片取得了商業上的成功，全球票房收入為1.742億美元，而預算為1,000萬美元，是法國電影在國際上最大的成功之一。本片在美國由米拉麦克斯影片公司發行。


title: 天使愛美麗

text: 法國女孩艾蜜莉從來就沒有享受過家庭的溫暖，她的童年是在孤單與寂寞中度過的。八歲時，母親因意外事故去世，傷心過度的父親沉醉在自己的世界裡。他是一名醫生，因此除了給艾蜜莉做醫療檢查之外，他很少和女兒接觸。可笑的是，他僅僅根據艾蜜莉在健康檢查時，因甚少與父親接觸而不由自主地心跳加快就斷定她有心臟病，並決定將她留在家裡休養。艾蜜莉從此被剝奪了與同齡夥伴一起玩耍的樂趣，孤獨的她只能任由想像力無拘無束地馳騁來打發日子，自己去發掘生活的趣味，比如到河邊打水漂，把覆盆子套在十個指頭上慢慢地品嚐、咀嚼或用湯匙輕輕的敲碎烤布蕾等等。


title: 天使愛美麗

text: 終於等到她長大成人可以自己去闖蕩世界了。艾蜜莉在巴黎蒙馬特的一家咖啡館裡做女侍，光顧這家咖啡館的似乎總是一些孤獨而古怪的人，他們的行為往往乖張怪癖。不過總的說來，她的生活過得還不錯。但艾蜜莉並不滿足，她的滿腔熱情不知該往哪處發洩。


title: 天使愛美麗

text: 1997年夏天，黛安娜王妃在一場車禍中不幸身亡。艾蜜莉突然意識到生命是如此脆弱而短暫，於是她決定開始幫助身邊的人，為他們帶來歡樂。一個偶然的機會讓艾蜜莉在浴室的牆壁裡發現了一個錫盒，裡面放著好多某個男孩珍視的寶貝。看來這應該是一個小男孩藏在這裡的。那個男孩現在或許已經長大了，早已忘記了童年時代埋藏的珍寶。於是，艾蜜莉決心尋找珍寶的主人，悄悄地將這份珍藏的記憶歸還給他。想要暗中幫助周圍的人，改變他們的人生、修復他們的生活的偉大理想就此展開。


title: 天使愛美麗

text: 艾蜜莉開始積極行動，冷酷的雜貨店老闆、備受欺侮的伙計、憂鬱陰沉的公寓管理員，還有對生活失去信心的鄰居都被她列入了幫助的名單中。雖然途中遇到不少困難，有時甚至也得耍個小手段、用惡作劇，但經過努力，她還是獲得了不小的成功。


title: 天使愛美麗

text: 然而當她正鬥志昂揚的朝著理想邁進時，遇上了一個“頑強分子”，她的那一套“法術”似乎對這個奇怪的男子——在紅燈區的成人錄影帶商店工作的尼諾沒多大作用。她漸漸發現這個喜歡把時間耗在情趣用品店，騎著車穿梭在巴黎各大車站，專門蒐集別人拍壞的大頭照等古怪癖好的羞怯男孩，竟然就是她心中的白馬王子...


title: 天使愛美麗

text: 居內在他的DVD評論中解釋說，他最初為英國女演員艾蜜莉·華森寫了艾蜜莉的角色。在初稿中，艾蜜莉的父親是住在倫敦的英國人。然而，華森的法語並不流利，當她因與《謎霧莊園》的拍攝衝突而無法拍攝時，居內為一位法國女演員改寫了劇本。奧黛莉·朵杜是他試鏡的第一位女演員，她在1999年的電影《》的海報上看到了她。


title: 天使愛美麗

text: 拍攝期間於2000年3月2日至7月7日，主要在巴黎進行。艾蜜莉的工作場所「Café des 2 Moulins」是一個真實的地方。


title: 天使愛美麗

text: 電影製作人利用電腦合成影像（包括電腦動畫）， 和數碼中間片。 工作室場景是在德國科隆的「Coloneum Studio」拍攝的。 這部電影與1994年電影《重慶森林》的下半部有著許多相同的情節主題。


title: 天使愛美麗

text: 本片於2001年4月25日在法國、比利時和瑞士法語區上映，隨後在各種影展放映和世界各地上映。2001年下旬時在北美、英國和大洋洲地區獲得了有限的上映。


title: 天使愛美麗

text: 坎城影展的評審員將《艾蜜莉的異想世界》描述為“無趣”，因此它沒有在電影節上放映，儘管他觀看的版本是沒有音樂的早期剪輯版。由於法國媒體和觀眾的熱烈歡迎與評審員的反應形成鮮明對比，《艾蜜莉的異想世界》缺席電影節引起了一些爭議。 大衛·馬丁·瓊斯（David Martin-Jones）在的一篇文章中表示，這部電影“（穿著）其國家（法國）身份”，這吸引了主流電影和藝術電影的觀眾。


title: 天使愛美麗

text: 在爛番茄上，根據186條評論，本片獲得了89%的支持率，平均評分為 8.10/10。該網站的批評共識是：“感覺良好的艾蜜莉是一個活潑、奇特的魅力者，將奧黛莉·朵杜展示為令人愉快的女主角。” 在 Metacritic 上，根據31位評論家的評分，本片在100分中獲得了69分，表明“普遍好評”。


title: 天使愛美麗

text: 來自《帝國雜誌》的艾倫·莫里森（Alan Morrison）給了《艾蜜莉的異想世界》5顆星，並稱其為“年度最佳之一，具有與 《大鼻子情聖》和《》相似的交叉潛力。鑑於其古怪的內心，它很可能會超越所有這些”。 美國CNN的保羅·塔塔拉（Paul Tatara）讚揚了《艾蜜莉的異想世界》的頑皮天性。在他的評論中，他寫道：“它異想天開、自由放養的天性常常令人著迷；尤其是第一個小時，充滿了和藹可親、諷刺的笑聲。”


title: 天使愛美麗

text: 本片受到了《》的評論家塞爾日·卡甘斯基（Serge Kaganski）的抨擊，認為這是一個不切實際的、風景如畫的法國社會，少數民族極少。 居內駁斥了批評，指出照片集包含來自不同種族背景的人的照片，而扮演盧西恩的賈梅·德布茲是摩洛哥後裔。


title: 天使愛美麗

text: 本片在法國432家電影院上映，首映週票房4320萬法國法郎（約620萬美元），位居榜首。 該片在前十名中持續了22週。 這是當年法國票房最高的電影，總收入為4100萬美元。


title: 天使愛美麗

text: 這部電影被《紐約時報》選為“有史以來最好的一千部電影”之一。 這部電影在《帝國雜誌》的“世界電影一百部最佳電影”中排名第二。 《》雜誌在其十年（2000-2009年）50部最佳電影名單中排名第二。 2016年8月，《BBC雜誌》對21世紀迄今為止最偉大的一百部電影進行了一項民意調查，《艾蜜莉的異想世界》排名第87名。


title: 天使愛美麗

text: 《娛樂周刊》將該電影海報評為過去25年25大電影海報中的最佳海報之一。 它還命名了艾蜜莉在巴黎為她心愛的尼諾設置了一場野鵝追逐，在其前25名浪漫手勢列表中排名第9。 2010年，美國電影攝影師協會在網路上的觀眾投票將《艾蜜莉的異想世界》評為十年來最佳拍攝電影。


title: 天使愛美麗

text: 《艾蜜莉的異想世界》被《滾石雜誌》評為有史以來50部最偉大的浪漫喜劇中的第37名。


title: 天使愛美麗

text: 《艾蜜莉的異想世界》的原聲帶由扬·提尔森創作。


title: 天使愛美麗

text: 2013年8月23日，作曲家丹·梅斯 (Dan Messe)，的創始人和成員之一，證實了他將與和合作，為《艾蜜莉的異想世界》的音樂改編作品創作配樂。 梅斯還確認他將為該節目創作所有原創音樂，而不是使用扬·提尔森樂譜。 於2015年8月在伯克利話劇團（Berkeley Repertory Theater）首演。 該音樂劇於2017年3月在百老匯開演，並於2017年5月結束。 這部作品於2016年12月在洛杉磯的阿曼森劇院（Ahmanson Theatre）開始了百老匯前的演出，由菲莉帕·蘇擔任主角。


title: 天使愛美麗

text: 居內因厭惡音樂劇而與音樂劇保持距離，稱他只出售了為兒童慈善機構“”籌集資金的權利。


title: 天使愛美麗

text: 對於2007年的電視節目《生死一點靈》，一個“古怪的童話故事”，美國廣播公司（ABC）尋求一種《艾蜜莉的異想世界》的感覺，與“奇思妙想、精神和魔法”相同的和弦。《生死一點靈》的創作者布萊恩·富勒說《艾蜜莉的異想世界》是他最喜歡的電影。“我喜歡的所有東西都在那部電影中得到體現”，他說。“這是一部讓我因善良而不是悲傷而哭泣的電影”。《紐約時報》對《生死一點靈》的評論報導稱“《艾蜜莉的異想世界》對《生死一點靈》的影響無處不在”。


title: 新世紀音樂

text: 新世纪音乐（英語：New Age music）又译作新纪元音乐，是一种在1970年代出现的一种音乐形式，最早用於幫助冥思及洁浄心灵，但許多后期的创作者已不再抱有这种出发点。另一种说法是：由于其丰富多彩、富于变换，不同于以前任何一种音乐；它并非单指一个类别，而是一个范畴，一切不同以往，象征时代更替诠释精神内涵的改良音乐都可归于此内，所以被命名为New Age，即新世纪音乐。


title: 新世紀音樂

text: 20世纪70年代至80年代，新纪元运动开始，並開始提倡用这類型的音乐洁浄心灵。 第一類是用自然樂器演奏的，包括鋼琴、小提琴、吉他、雙簧管、英國管、曼多林、手風琴、排簫、小鈴、大鑼和鐘、戰鼓等。


title: 新世紀音樂

text: 第二類則是電聲樂器，它所制造的音響多神秘的、飄渺的色彩，許多新世紀音樂家都是電腦音樂高手。


title: 新世紀音樂

text: 第三類是前二者的混合。有些唱片商在制作這三類演奏形式時，常常加上自然界的音響，如鳥鳴林嘯、風聲鶴唳等等，以豐富音樂內容。


title: 新世紀音樂

text: 大自然之外、久遠而神秘的古代、純樸而素雅的民謠，是新世紀音樂的常用題材。


title: 行政建制镇

text: 镇是中华人民共和国介于县（县级行政区）与村（或村级区划）之间，与“乡”同层次的行政区划单位，现为乡级区划主要类型，常与同层次区划单位“乡”一起使用，合称为“乡镇”。为区别村镇、集镇或市镇，常被冠以“行政建制镇”或“建制镇”。


title: 行政建制镇

text: 清朝即在县以下行政区划中，城、镇是传统政治和消费中心；镇偏重于乡村间的商业中心，经济上有助于乡村。1909年1月18日（光绪三十四年十二月二十七日），清政府颁布《城镇乡地方自治章程》，规定在50000人口以上的村庄、屯集地建镇，设自治组织，议决及办理地方自治事宜，这是明确规定镇建制的首部法规。


title: 行政建制镇

text: 在中国大陆，在城镇规划和建设中官方常用的术语有“小城镇”和“集镇”。大陆自1980年代特别是进入1990年代以后，随着快速的工业化和城镇化，城镇建设纳入县级及其以上政府的统一规划，一定规模的市镇规划设计与建设建立了相应的标准。


title: 行政建制镇

text: 1949年中华人民共和国成立以后，镇的设置缺乏统一规定，镇建制过多。到1954年底，全境设有5400个镇，其中人口2000以下的920个，人口2000—5000的2302个，人口5000—10000的1373个，人口10000—50000的784个，人口50000以上的21个。1955年6月国务院发布《关于设置市、镇建制的决定》，明确了设镇标准。1975年和1978年的两部宪法均废除乡建制，而保留了镇建制。至1978年底，全国仅有2173个镇。人民公社制度取消后，镇的建设得到重视。


title: 行政建制镇

text: 1984年11月29日国务院公布新的建镇标准：


title: 指环王：护戒使者

text: 《魔戒首部曲：魔戒現身》（），是一部於2001年上映的美國與紐西蘭合拍的奇幻史詩電影，由彼得·傑克遜執導，為自J·R·R·托尔金的奇幻小说《魔戒》改编的《魔戒電影三部曲》中的第一部。美国新线电影公司出品。


title: 指环王：护戒使者

text: 在古老的中土大陸，生活着一群身高只有123厘米的霍比特人，他们长相怪异，居住在装饰精美的山洞里，过著与世无争的农耕生活。


title: 指环王：护戒使者

text: 《魔戒首部曲：魔戒現身》故事發生在《哈比人電影系列》的60年後，年事已高的霍比特人比爾博·巴金斯在他111歲生日打算離開故鄉，將所有財產轉移給他的姪子佛羅多·巴金斯，其中有一个充满魔力的戒指，它拥有奴役全世界的力量，但只有黑暗魔君可以使用。哈比人的守護者——灰袍巫師甘道夫透過研究大量史料得知了戒指的真相，他警告佛羅多：邪恶的黑暗魔君索倫已知道了这个消息，他將重建要塞巴拉多，集结无数的半兽人，准备以大军夺取魔戒，并且征服全世界。为了不让魔戒落入索倫之手。佛羅多和他的朋友们决定摧毁魔戒，但是要摧毁魔戒，一定要将它投入原先铸造它的烈焰中；那也就是位于索倫老巢的末日山脉。


title: 指环王：护戒使者

text: 于是，佛羅多在忠实的伙伴山姆衛斯、梅里和皮聘的陪伴下，踏上了毁灭魔戒的征程。一路上，他们不断遇到索倫的爪牙——黑骑士（这些骑士也被称为戒灵）的围追堵截，还遇到了居心险恶的白袍巫师薩魯曼的囚禁和可怕的炎魔怪的袭击。幸而有着遊俠亞拉岡、精灵公主亞玟、人类战士波羅莫、精灵女王凱蘭崔爾以及精灵勒苟拉斯、矮人金靂和灰袍巫师甘道夫等正义力量的保护和帮助，佛羅多他们的魔戒远征队才一次次地化险为夷。但是，真正能阻止佛羅多毁灭魔戒的，是魔戒本身：魔戒的誘惑力量使佛羅多開始產生將其據為己有的心理，同时也使佛羅多自己越陷越深。片末波羅莫為救梅里、皮聘而被強獸人殺害，而魔戒远征队也因此失散分成三隊，各自繼續向末日山脉前進。


title: 指环王：护戒使者

text: 《指环王：护戒使者》於2001年12月10日於英國首映，上映後獲得了廣泛的好評及極為成功的票房


title: 指环王：护戒使者

text: 爛番茄新鮮度91%，基於228條評論，平均分為8.2/10，Metacritic評分92分，代表「普遍好評」，IMDB上得8.8分，收穫普遍讚譽。據CinemaScore調查，觀眾的平均評價於A+至F間落於「A-」。


title: 指环王：护戒使者

text: 《指环王：护戒使者》北美首映在3359家影院上映，获得4721万位列排行榜首，次周获得3870万蝉联冠军，第三周获得2001万蝉联冠军，第四周获得1620万，成功实现四连冠，北美累计3.155亿，年榜第二。海外地区收获了5.560亿，其中在原著故乡英国获得了9023万；法国3510万；德国7856万，全球總收益約8億7千萬美元，就9千3百萬美元的成本來看，票房十分成功。


title: 需求

text: 需求可以指：


title: 陈独秀

text: 陈独秀（），字仲甫，号实庵，1914年始用筆名独秀，安徽省安庆府怀宁县人，中国近现代思想家、政治家、革命家。1915年，他創辦了《新青年》雜志，是新文化运动的主要開創人和領袖之一。1920年起，他是中国共产党主要創始人之一及初期領袖，但於1927年因中国国民党清党，中共遭到重大打击，被共产国际认为负领导责任而被迫辭職，1929年因中东路事件中反对当时中共提出的“武装保卫苏联”的口号，並以托洛茨基主义立場批評中共，被中共开除党籍。後成爲中国托洛茨基主义的早期领袖之一，对斯大林主义进行了批判，1931年建立中国共产党左派反对派。1932年被國民黨政府判處“以文字為叛國之宣傳”罪。1937年因抗日战争爆发提前出獄，後脱离托派组织，并开始反思苏联模式的缺陷，进一步批判斯大林的极权主义，1942年在四川江津去世。


title: 陈独秀

text: 陳獨秀一生經歷複雜，對他的評價也複雜，而且隨時間變化。關於新文化運動，他自稱“蔡先生、適之和我，乃是當時在思想言論上負主要責任的人”，毛澤東稱他是“五四運動時期的總司令”。關於政治，1945年中國共產黨評價他“做了啟蒙運動的工作，創造了黨”，“1927年，以陳獨秀為代表的右傾思想，發展為投降主義路線，在黨的領導機關中占了統治地位，...以至於...這次革命終於失敗了”，近年來有學者認爲陳獨秀不應爲中共所謂“機會主義”的問題負責。1932年國民黨政府判處他犯了“以文字為叛國之宣傳”罪。1940年代，胡適稱他爲“終身的反對派”，“從苦痛的經驗中悟得近代民主政治的基本內容”。


title: 陈独秀

text: 陈独秀字仲甫，家谱名庆同，科举名乾生，留学日本时名由己，办《安徽俗话报》时名三爱，辛亥革命后始名陈独秀，办《每周评论》时名只眼，号实庵，其他別名、筆名有40幾個。


title: 陈独秀

text: 清光緒五年八月廿四（1879年10月9日），陈独秀出生于安徽省安庆府城内（属于怀宁县），家谱名庆同。2岁时，他的父亲陈衍中因疫情蔓延而病卒于苏州怀宁会馆，先后由祖父陈章旭以及长兄陈庆元抚养成人，在家中学习《四书》、《五经》。光緒二十二年（1896年），17岁的陈独秀通过院试成为秀才，科举名-{乾}-生，但在次年赴南京江南贡院参加乡試落榜，未能考中举人。光緒二十三年（1897年），考入杭州求是书院，学习法文和造船。同年接受家族包办婚姻，与高晓岚完婚後，前往南京再次参加乡试，仍然沒考上。


title: 陈独秀

text: 光緒二十四年（1898年），陈独秀前往東北的嗣父陈昔凡的住处。光緒二十五年（1899年）年底，义和团在山东起事，于是陈独秀回到安庆。 光緒二十七年（1901年10月），陈独秀自费留学日本，进东京弘文学院师范科日语专业学习。


title: 陈独秀

text: 光緒二十八年（1902年3月），回国，组织青年励志社。9月，陈独秀再次赴日，读东京成城学校陆军科，陈独秀在日本受到西方社会主义思想的影响。


title: 陈独秀

text: 光緒二十九年（1903年3月31日）晚上，陈独秀、张继、邹容3人强行剪去湖北陆军学生监督姚昱的辫子，姚向清政府驻日本公使蔡钧控告，蔡照会日本外务部。于是，陈、张、邹等因此被日本政府强行遣送回国。


title: 陈独秀

text: 陳獨秀回到安慶後，1903年5月17日在藏书楼組織抗議清廷與沙俄准備簽訂不平等條約的集會，发表拒俄演说抨击时政。王國楨、潘縉華、潘旋華、葛光廷等人也在會演說，抗議沙俄侵占東北。時有安徽高等學堂、武備學堂等300余人出席大會，會上決定成立安徽愛國會，創辦《愛國新報》。


title: 陈独秀

text: 陈独秀等人的活动引起当局不满，兩校學生被迫令退學，清廷並下令通緝。两江总督端方电饬安徽统领韩大武称︰「皖省之『励志学社』与东京拒俄义勇队互通声息，名为抗俄，实为排满，且密佈党羽，希图大举，务将何春台、陈仲甫一体缉获。”。韩大武的文案吴汝澄是陈独秀的朋友，得到端方电令后，连夜把消息透露给陈独秀。陈等人得到消息后逃往上海。至上海后，又和章士钊、谢晓石、张继等人出版《国民日日报》，社址设在新闸新马路梅初里。同年12月1日，上海地方政府禁止出售國民日日報。此后，他回到安庆。


title: 陈独秀

text: 1904年3月31日，陈独秀和房秩五、吴守一创办白话文《安徽俗话报》，“让安徽人通达时事，长点见识”。他担任所有编辑和发行工作。报纸在不到半年的时间内发行量从1000份增加到3000份，成为最受欢迎的白话文报纸之一。这份报纸从1904年到1905年共出刊23期，每期有40页，大约15000字。自第16版以后，该报又增加了16个话题，包括军事、中国哲学、卫生学、天文学等。这些增加的话题几乎都是他自己所写，他使用三愛这个笔名，至少发表了50篇文章。


title: 陈独秀

text: 1905年2月，將安徽旅湘公學遷到蕪湖，改名安徽公學。8月，結束了《安徽俗话报》的工作，投入辦學工作。夏，走訪各縣串連革命黨人，在芜湖发起成立反清组织“岳王会”并任总会会长。秋，执教芜湖皖江中学。1906年4月，創辦徽州初級示範學堂。


title: 陈独秀

text: 1907年春，因兩江總督端方發出通緝令，陈独秀第三次留学日本，入东京正则英语学校学习，后入早稻田大学学习法国等西欧文化。


title: 陈独秀

text: 1909年9、10月間，陈独秀从日本回国，在杭州浙江陆军小学任国文史地教习。


title: 陈独秀

text: 1911年，辛亥革命爆发，陈独秀应安徽军政府都督孙毓筠邀请，回乡任安徽都督府秘书长和安徽高等学堂教务主任。


title: 陈独秀

text: 1913年，陈独秀追随柏文蔚参加反袁世凱“二次革命”，在芜湖一度遭龚振鹏逮捕，后获释。


title: 陈独秀

text: 1914年春，反袁运动失败后，陈独秀再度赴日本，协助章士钊办《甲寅》杂志，担任助编。第一次使用笔名“独秀”发表文章《爱国心与自觉心》一文，开宗明义提出“人民何故必建设国家？其目的在保障权利，共谋幸福，斯成立国家之精神。”文中指出，要有爱国心也要有自觉心，“恶国家甚于无国家”，如果是一个人民在其中没有权利，无幸福可言的国家，“瓜分之局，何法可逃，亡国之奴，何事可怖”，引起舆论哗然，不少人指责其不爱国。


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text: 1915年夏，陳獨秀回到上海，住法租界嵩山路吉誼裏21號。9月15日創辦月刊青年雜誌，副題法文"La Jeunesse"，自任總編輯和主要撰稿人，由群益書社發行，次年更名為《新青年》。一般統稱為《新青年》。這是新文化運動的開始。


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text: 《青年雜誌》創刊號並無發刊詞，但在“通信”欄目中，回答讀者來信中講：“改造青年之思想，輔導青年之修養，為本誌之天職。批評時政，非其旨也”，這常常被當作《新青年》的宗旨。同期陳獨秀發表《敬告青年》，宣揚六種青年該有的精神，“一、自主的而非奴隸的；二、進步的而非保守的；三、進取的而非退隱的；四、世界的而非鎖國的；五、實利的而非虛文的；六、科學的而非想像的”，後來進一步提出“擁護那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生”，德先生（民主）與賽先生（科學）成爲新文化運動的標志性口號。


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text: 1917年1月，蔡元培就任北京大學校長，隨即聘任陳獨秀為北京大學文科學長並教授文學。陳獨秀和《新青年》雜志在這裏如魚得水。《新青年》雜志的編輯進一步擴大到錢玄同、劉半農、陶孟和、沈尹默、胡適、高一涵、魯迅、周作人、李大釗。這一時期中國的著名思想家、文學家們也紛紛在該刊物上發表文章。《新青年》杂志和北京大学成为了新文化運動的主要陣地。


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text: 《新青年》雜志的宗旨是文化，而不是政治，但陳獨秀一直對政治非常關注，1918年11月27日，陳獨秀和李大釗合辦政治性更强的《每周評論》雜誌。


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text: 新文化運動包括很多方面，陳獨秀特別積極參與的包括：提倡白話、反對孔教、提倡新型家庭倫理、介紹西方社會和政治理念、評論時事等。


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text: 新文化運動得到很多支持，也帶來很多批評，北大内部的保守派成立“國故”社，外面的批評者包括林紓、學衡派、研究係等，政府也施加壓力。


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text: 1919年3月1日，蔡元培在北大召開學長及“教授會”主任會議，通過《文理科教務處組織法》，決定暑假以後“文理合並，不設學長，而設教務長”。這是蔡元培已經設想構思了半年以上的一個改革。一個目的是“融通文理兩科之界限”，促進學科交流。另一個目的是將學長任命制改爲教務長選舉制，由各系的“教授會”主任選舉產生，推動“合議制”民主治校，這更是蔡元培進入北大就一直努力的目標。文科學長陳獨秀和理科學長夏元瑮將卸任學長，僅擔任教授一職，除非被推選為教務長。這是蔡元培教育思想的一個正常發展，得到兩位學長及教授會的共同支持，但後來卻捲入很多無關的爭議與流言之中。


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text: 陳獨秀一直受到很多的批評和爭議。他興起的新文化運動反對孔教、提倡白話，一直受到很多批評，有壓力排擠他和胡適等人，包括來自政府的壓力。對於陳獨秀個人，還有一個谣言是關於他嫖娼的事。嫖娼在當時社會屢見不鮮，蔡元培就任校長之前，北大有“探艷團”之惡名，蔡元培在北大組織“進德會”，提倡戒賭戒嫖等。


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text: 儘管有這些壓力，蔡元培一直頂住這些壓力。1919年3月8日，保守派林紓在《公言報》發表致蔡元培書，批評北大反孔和提倡白話，《公言報》也發社論支持，點名批評陳獨秀、胡適、錢玄同、劉半農、沈尹默。蔡元培於21日回信，為思想自由辯護。雖然批評文章沒有提到私德問題，蔡元培也用了幾句話對此進行解釋，他說：“嫖、賭、娶妾等事，本校進德會所戒也，教員中間有喜作側艷之詩詞，以納妾、狎妓為韻事，以賭為消遣者，茍其功課不荒，並不誘學生而與之墮落，則姑聽之。夫人才至為難得，若求全責備，則學校殆難成立。且公私之間，自有天然界限”。


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text: 除了批評以外，還流傳出陳獨秀等人被驅逐的謠言，蔡元培等人堅決闢謠。林紓的學生張厚載自1919年2月底，在《神州日報》散布消息，稱陳獨秀、胡適、陶孟和、劉半農四人因思想激進受政府幹涉，被驅逐出校，陳獨秀已經逃至天津。3月10日起，胡適、陳獨秀、蔡元培相繼公開登報闢謠。3月19日，蔡元培在《神州日報》上澄清：“陳獨秀並無辭職之事。...文理合並不設學長，而設一教務長以統轄教務，曾由學長及教授主任會議定（陳學長亦在場），經評議會通過，定於暑假後實行。...陳學長贊成不設學長之議，純粹為校務進行起見”。3月11日張厚載登報道歉，3月31日，張厚載被開除出北大。


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text: 但在做了這麼多澄清與抵制以後，蔡元培又確實部分地向壓力低頭了。3月26日，蔡元培與沈尹默、湯爾和等人開會。此時有流言說陳獨秀嫖妓鬧出風波，因爲爭風吃醋挖傷某妓下體泄憤。沈、湯二人是當年推薦陳獨秀之人，但此時都“力言其私德太壞”，“如何可作師表”。蔡元培同意提前實施改制。4月8日，北大召開“教授會”主任會議，決議提前實施《文理科教務處組織法》，馬寅初被選為教務長，文理學長陳獨秀、夏元瑮繼續聘為教授。多年以後，胡適在給湯爾和的信中批評他和蔡元培輕信“小報所記，道路所傳，無稽之談”，“當時外人借私行為攻擊獨秀，明明是攻擊北大的新思潮的幾個領袖的一種手段，而先生們亦不能把私行為與公行為分開，適墮奸人術中了。”


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text: 此後，夏元瑮得到經費出國遊學，陳獨秀在五四期間於6月12日散發傳單被捕，被捕后辭去教授職位，出獄後不久離開北京去上海。這些是後來的發展了。


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text: 1919年五四運動爆發。6月8日，陳獨秀在《每周評論》的“隨感錄”欄目發表短文《研究室與監獄》：“世界文明的發源地有二：一是科學研究室。一是監獄。我們青年要立志出了研究室就入監獄，出了監獄就入研究室，這才是人生最高尚優美的生活。從這兩處發生的文明，才是真文明，才是有生命有價值的文明。”6月11日，陳獨秀在北京城南新世界遊藝場散發《》時被捕。他得到社會各界人士的關注與幫助，9月16日保釋出獄。


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text: 1917年俄国十月革命后，李大钊等开始研究马克思主义，1919年5月《新青年》杂志出版马克思主义专刊，但陈独秀没有写文章。


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text: 1919年秋，陈独秀出狱，1920年2月前往上海，住在上海法租界环龙路渔阳里2号。期间，陈独秀常与喜谈社会主义的戴季陶、张东荪过往。陈独秀出狱后开始对社会主义思想感兴趣，先后写了《》、《》等有社会主义思想的文章，1920年5月《新青年》出版劳动节专号，探讨劳工问题。 1920年4月，共产国际远东局成员、苏俄外交人民委员部远东事务全权代表维金斯基（吴廷康），带领担任翻译的俄籍华人杨明斋等助手来华。先找到李大钊，然后李大钊介绍他们认识陈独秀。陈独秀全面接触到马克思列宁主义，这是列宁版本的更激进的马克思主义。陈独秀迅速接受了马列主义，在维金斯基的支持下开始组建共产主义组织。8月，陈独秀、李汉俊、李达、陈望道、俞秀松等人建立上海共产主义小组，是中国共产党的前身。8月22日，俞秀松、罗亦农等人在陈独秀家中成立了社会主义青年团。同时，陈独秀发动、联络各地的建党工作，比如，1920年5月毛泽东来访，此后在陈独秀的指导下在湖南建党。陈独秀充分发挥他办刊物的特长，上海共产主义小组8月15日创办《劳动界》周刊，11月7日创办《共产党》月刊。陈独秀与胡适在《新青年》的办刊宗旨上发生分歧，陈独秀掌管了编辑权，9月在《新青年》发表《》，大张旗鼓地宣扬马列主义，开辟《俄罗斯研究》专栏，此后《新青年》成为广为流传的共产党理论宣传刊物。


title: 陈独秀

text: 1920年，陈炯明占领广州，孙中山率国民党中央由上海迁往广州，12月，陈独秀应邀前往广州任广东省教育委员会委员长，由李达做代理书记。陈独秀在广东省立女子师范学校、广东女界联合会发表演说，批评传统道德，引发当地守旧人士发起驱陈运动。陈独秀在广州重建广州共产党，排挤了其中的无政府主义者。 1921年7月，中共一大在上海召开，陈独秀在广东省教育委员会的工作正在紧要关头，没有前去出席，而是派新婚的陈公博为广州代表，又派包惠僧代表他出席，带去他的信件和4点意见：“一曰培植党员；二曰民权主义之指导；三曰纪律；四曰慎重进行征服群众政权问题。在会议上，陈独秀被缺席选为中央局书记。后来，广东的教育工作困难太多，党的工作又需要他，便辞去广东教育委员会的职位，9月回到上海。10月4日，他和杨明斋、柯庆施、包惠僧以及妻子高君曼5人曾一度被上海法租界巡捕房逮捕，被判罚100銀元。


title: 陈独秀

text: 陈后被选为党的第二届、第三届中央执行委员会委员长，第四届、第五届中央委员会的总书记。


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text: 1922年5月23日，陈独秀在广州的《广东群报》上发表文章《共产党在目前劳动运动中应取的态度》，提出中国共产党“在劳动运动的工作上，应该互相提携，结成一个联合战线”。


title: 陈独秀

text: 1922年7月16日至23日，在上海成都路召开中共二大。大会选举陈独秀为中央执行委员会委员长。8月9日，陈独秀再次被捕，罪名是家中藏有违禁书籍。最后判罚陈独秀大洋400元。


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text: 新生的中共在各方面都有赖于共产国际的帮助。1922年，共产国际指示中共加入中國國民黨，陈独秀和中共中央愿意两党合作，但反对加入国民党。4月6日，陈独秀给维经斯基写信，提出反对马林的提议，如两党革命宗旨不同、革命依据不同、盟友不同等。8月20日，马林召集西湖会议，施压之下，陈独秀和中共中央终于勉强表示服从，同意加入国民党。但要求国民党做出一些改革，取消宣誓服从孙中山的程序，根据民主原则改组国民党。随后陈独秀等中央部分党员先加入了国民党。并前往莫斯科参加于11月5日-12月5日召开的共产国际四大。1924年1月，国民党改组，国共合作正式开始。


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text: 陈独秀一度将中共中央迁往北京，但在1923年二七罢工后，吴佩孚通缉陈独秀、马林，于是再度迁回上海。不久再迁广州。1923年6月12日，陈独秀在那里主持召开中共三大，并再度当选为中央执行委员会委员长。1923年9月，中共中央迁回上海。


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text: 1927年3月21日，当國民黨北伐军占领龙华时，中共在上海发动工人武装暴动，陈独秀在北四川路横浜桥南郑超麟家里，向前线指挥部周恩来、赵世炎发布命令，攻打闸北天通庵车站、商务印书馆俱乐部和北火车站，占领了除租界以外的全上海。陈独秀一度想掌握进入上海的东路军第一军第一师师长薛岳，但是白崇禧将薛岳调走，换上刘峙，于是陈独秀下令加强上海工人纠察队，准备进行防御战（蒋介石到上海），陈独秀發表《告世界工人阶级书》和《告中国工人阶级书》。4月4日，陈独秀与刚从国外回来的汪精卫发表《》，并随汪去武汉。


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text: 4月12日，工人纠察队和蒋介石直接冲突，发生四一二政变，中共与蒋介石分裂，但中共仍然没有退出国民党，指望与国民党内左派及汪精卫武汉政府合作。其实陈独秀是要共产党退出国民党的，他几年来多次提议退出，但都被共产国际否决，一直处于两面为难的境地。陈独秀于4月底在中共五大仍然当选为总书记，但与共产国际的矛盾非常突出，大会基本被共产国际掌控。7月4日，中共江苏省委书记，陈独秀大儿子陈延年，被国民党逮捕处死。陈独秀最后实在无法忍受，便提出辞职。


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text: 7月12日，鲍罗廷遵照斯大林的指示，重新改组中共中央，由张国焘、张太雷、李维汉、李立三、周恩来组成临时中央局兼常委。7月13日，中共中央发表宣言，仍然坚持不退出国民党：“中国共产党中央委员会决定撤回参加国民政府的共产党员。...共产党员决无理由可以退出国民党，或者甚至于抛弃与国民党合作的政策”。7月15日，汪精卫发动七一五事变分共，共产党被动地与国民党最终分离。8月7日，新来的共产国际代表罗明那兹在汉口主持八七会议，禁止陈独秀参加，在会议上公开批判陈独秀对国民党妥协退让，犯有严重的“右倾机会主义”错误。陈独秀当时没有辩解，两年以后在《》中称机会主义问题的源头是共产国际和斯大林。1991年苏联解体后大量的文件解密，基本印证了陈独秀的说法。


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text: 1928年6月至7月，中国共产党第六次全国代表大会在苏联莫斯科召开，此前周恩来和王若飞亲访陈独秀，带来共产国际邀请陈独秀出席六大的口信，陈独秀反问“中国问题为什么要到外国去讨论？”拒绝出席。


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text: 1929年，从莫斯科回国的一些中共党员将托洛茨基主义带回中国。1929年9月，与彭述之、尹宽等人一起创建托派组织“无产者社”。


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text: 自从两年前辞职以后陈独秀一直保持沉默，但现在他打破了沉默，这激化了他与中共的矛盾，最终导致他被开除出党。


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text: 7月28日，他就中东路事件给中共中央写信，认为中共提出的“武装保卫苏联”的口号“太说教了”，“只有最觉悟的无产阶级分子能够接受，而不能够动员广大的群众”，中共中央非常激烈地回应，称他的提议是“跟著群众的落后意识跑，如社会民主党一样以欺骗的方法来取得群众，成了资产阶级的俘虏。...似乎只是策略的讨论，实际上是有极大的原则上不同”，陈独秀进一步激化矛盾，回信对中央的政策进行了全面的批评，此后双方互不让步，矛盾继续扩大。10月，共产国际指示，陈独秀只有认错，“才能继续留在党和共产国际的队伍内”。11月15日，中共中央决议将陈独秀开除党籍。陈独秀被开除以后发表《》和《》，将批评范围进一步扩大，对共产国际、斯大林、中共中央的政策进行了全面批评，认为有机会主义、盲动主义、官僚主义的错误。


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text: 1930年3月1日，《無產者》月刊創刊，陳獨秀主編。


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text: 1931年5月，陈独秀出席中国各托派小组织的“统一大会”，被推选为统一后的托派组织“中国共产党左派反对派”中央总书记。


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text: 1932年10月15日，在国民党巨额悬赏多年后，陈独秀被上海公共租界巡捕房以创办非法政党的罪名逮捕，随后移交南京政府。国民党各地党部、省主席、司令等纷纷致电中央要求予以严惩，共产党也发表消息和称他为资产阶级走狗、反共先锋的评论。另一方面，已经成为名动全国的大律师的章士钊主动免费为陈出庭辩护，胡适、傅斯年等人纷纷出来为其说话。


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text: 1932年12月8日，德國科學家爱因斯坦去电蒋介石，请求将其释放。此外，知名的學者罗素、杜威等人也向蒋介石做出同样请求。但蒋介石不为所动。


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text: 1933年4月，陈独秀一案在江宁地方法院开庭审判，检察官以“危害民国”罪起诉陈独秀。章士钊在法庭慷慨陈词，赢得旁听一片赞誉。当陈独秀听到章士钊说“托洛茨基派与国民党取掎角之势以清共”时，登时脸色大变，愤然起身，想打断章的辩护，却被法警制止。章士钊长达53分钟的辩护话音甫落，陈独秀立即严辞声明：“章律师之辩护，以其个人观察与批评，贡献于法院，全系其个人意见，并未征求本人同意。至本人之政治主张，应以本人文件为根据。”结果，陈被“以文字为叛国之宣传”判处有期徒刑13年。囚禁于南京老虎桥第一监狱。此后，其自辩的《》和章士钊的辩护词在天津《益世报》全文登载，其他报纸也纷纷报道，一时轰动全国，曾出版过《独秀文存》的亚东书局公开出版了陈案的资料汇编，还被上海沪东大学、东吴大学选为法学系的教材。判刑后囚禁于南京。在南京狱中，陈利用国民党的优待条件，大量阅读古今中外的书籍，潜心研究中国古代语言文字、孔子、道家学说等，完成了不少有价值的学术论著。


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text: 1936年3月，在《火花》发表了《无产阶级与民主主义》，指出“最浅薄的见解，莫如把民主主义看作是资产阶级的专利”。称“民主主义乃是人类社会进步的一种动力。”“斯-{}-大林不懂得这一点，抛弃了民主主义，代之于官僚主义，乃至于把党，把各阶级苏维埃，把职工会，把整个无产阶级政权，糟蹋得简直比考茨基所预言的还要丑陋。”


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text: 国共合作抗日以后，1937年8月23日陈独秀提前获释。在与博古、叶剑英的沟通中，陈独秀向中国共产党表示支持、并表示支持抗日民族统一战线，但是在托派问题上不予明确答复。之后中共中央称只要陈承认当年的错误就可以恢复党籍。陈独秀出狱后在报纸上发布声明：“我不代表任何人，我已不隶属于任何党派。”晚年陈独秀书信来往的对象主要是中国托派成员。


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text: 在苏联共產黨清洗托派的情勢下，陈独秀於1938年中期被中國共產黨抹黑攻擊，指控其為「汉奸」 ，由王明、康生為首，採用苏联把托洛茨基及托派或观点類近者打擊成法西斯德国间谍的模式，把陈独秀一派打成日本汉奸，掀起一场「肃托」运动。王明、康生等人在一些共产党的刊物上说陈独秀接受日本津贴，做“日特汉奸”；陈写信驳斥，表示自己不允许“人人相互妄指他人为汉奸，以为任何政治势力的宣传手段”。虽然事件没有进一步发展下去，但两者关系已经恶化。王明失势后，周恩来曾多次托人劝说陈独秀去延安，均被拒绝。陈独秀为此对好友说，党内的熟人都已经离去或逝去，现在对共产党已不熟悉。


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text: 此后他拒绝出任劳动部长，拒绝蒋介石出資让他组织“新共党”，拒绝胡适的邀请去美国，拒绝谭平山要他出面组织第三党的建议。


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text: 先后住在武漢、重慶。在重慶住院时，周恩来、朱蕴山都去医院看望过他，周恩来更资助他100银元，都被他拒绝。实际上当时他仅靠微薄稿费收入支撑，最后更被赶出医院。陈最后长期隐居在四川江津，以教书为生，保持低调。继续关注时局发展，坚持共产主义理念，但对苏联和中国的共产主义运动中缺乏民主的问题进行了反思。


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text: 1942年5月12日中午，陈独秀以医生介绍的偏方，泡制蚕豆花茶水，据称可治高血压。但其所用之蚕豆花有部分已发霉，用开水泡过后，汁水呈黑色，且味不正。陈独秀喝了此水中毒，最终于5月27日晚21:40分在四川江津鹤山坪石墙院逝世，享年63岁。


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text: 陳獨秀從早年辦《安徽俗話報》和“岳王會”開始，就與文化和革命結緣。他一生的政治思想變化很大，也與中國社會的思想變遷息息相關。特別是在民主的問題上，他從歐美的民主觀，發展到馬列主義的無產階級專政觀，到後期又部分地回歸。胡適稱他爲“終身的反對派”，“從苦痛的經驗中悟得近代民主政治的基本內容”。


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text: 陳獨秀很早就開始推廣白話，他於1904年創辦白話文的《安徽俗話報》，“俗話”就是現在所講的“白話”。辦報的旨意之一是“要把各項淺近的學問，用通行的俗話演出來，好教我們安徽人無錢多讀書的，看了這俗話報，也可以長點見識”。


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text: 《新青年》雜志將“推廣白話”擴展為一個更大規模的運動。1916年，陳獨秀與胡適認識，胡適寫信談了他對文學改良的想法，陳獨秀非常認同，發表在《新青年》的裏，並邀請胡適進一步闡釋。1917年1月，《新青年》發表了胡適的《》，引起熱烈反響，夏志清認爲：“文學革命開始於1917年胡適的文章《文學改良芻議》”。陳獨秀積極響應，在下一期發表了《》。胡適稱爲“改良”，陳獨秀稱爲“革命”，二人的分別在此可見一斑。陳獨秀是先談革命，再談文學：“吾苟偷庸懦之國民，畏革命如蛇蠍，...不知其為開發文明之利器故。...余甘冒全國學究之敵，高張‘文學革命軍’大旗，以為吾友（胡適）之聲援。旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰‘推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設平易的、抒情的國民文學’﹔曰‘推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設新鮮的、立誠的寫實文學’﹔曰‘推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設明了的、通俗的社會文學’。”


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text: 此後陳獨秀一直是白話運動的堅定倡導者，他向錢玄同、劉半農、周作人、魯迅等白話運動的支持者積極約稿，魯迅前後在《新青年》發表了《狂人日記》等五部小説，奠定了他的文壇巨匠的地位。從1918年開始《新青年》基本上完全是白話文。胡適評價陳獨秀對文學革命的三大貢獻：“一、由我們的玩意兒變成了文學革命，變成三大主義。二、由他才把倫理道德政治的革命與文學合成一個大運動。三、由他一往直前的精神，使得文學革命有了很大的收獲”。胡適還説，“胡適自己常說他的歷史癖太深，故不配作革命的事業。文學革命的進行，最重要的急先鋒是他的朋友陳獨秀。...（胡適）這種態度太和平了。若照他這個態度做去，文學革命至少還須經過十年的討論與嘗試。但陳獨秀的勇氣恰好補救這個太持重的缺點。...當日若沒有陳獨秀‘必不容反對者有討論之餘地’的精神，文學革命的運動決不能引起那樣大的註意”。


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text: 陳獨秀也積極參與國語推廣、漢字拉丁化等運動。1928年著有《中國拼音文字草案》，但未能出版，1932-1937年他在監獄裏還積極從事文字和拼音問題的研究，去世多年以後，2001年中華書局有出版《陳獨秀音韻學論文集》，2006年北京圖書館出版社出版《陳獨秀先生遺稿》。


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text: 陳獨秀從小受傳統教育但内心十分叛逆。他出身書香門第、官宦世家，他17歲便考取秀才，但心裏卻“鄙薄科举”，1897年18嵗去參加鄉試沒有中舉人，卻接觸到了康梁新學，“吾輩后生小子，憤不能平，恆於廣座為康先生辨護，鄉裡瞀儒，以此指吾輩為康黨，為孔教罪人，側目而遠之”。


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text: 陳獨秀的個人生活也很叛逆。1897年他18嵗便由父母包辦婚姻娶了妻，但與舊式妻子感情不和，1909年，陳獨秀與在北京師大讀書的小姨高君曼公開同居、結婚，“和家庭脫離了關係，甚至他父親要告他”。陳獨秀後來對高君曼移情別戀，於1925年分居，後來又有兩任妻子。當時新派人物在主張解放婚姻的同時是主張廢除娼妓的，認爲都是婦女解放的一部分，但陳獨秀在這一點上卻很放任自我，北京期間因爲嫖妓鬧得滿城風雨。


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text: 1904年，陳獨秀在《安徽俗話報》上發表文章《婚姻》，批評中國傳統婚姻倫理:“我們中國人，於夫婦一事不甚講究，草草了事，往往不合情理。...現在世界萬國結婚的規矩，要算西洋各國頂文明。他們都是男女自己擇配，相貌才能性情德行，兩邊都是旗鼓相當的。...天生男女都是一樣，怎麽男子可以退女人，女人就不可以退男人呢？...男人死了，（如果女人）自己本來願意改嫁，若是拘了守節、體面、請貞表、樹節孝坊種種迂腐的話，不能改嫁，真是冤沉苦海了”。


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text: 1915年，陳獨秀創辦《新青年》，在創刊號的《敬告青年》中就批評孔教：“周禮崇尚虛文，漢則罷黜百家而尊儒重道，名教之所昭垂，人心之所祈向，無一不與社會現實生活背道而馳”。1916年10月，發表《駁康有爲‘致總統總理書’》，稱“孔教與帝制，有不可離散之因緣”。


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text: 此後，《新青年》發表了易白沙、吳虞等等的反對孔教的文章，魯迅的《狂人日記》等小説劍鋒直指孔教，還有各種反對傳統婚姻和家庭的文章。這些思想受到很多批評，但最終改變了整個中國社會。


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text: 陳獨秀的哲學與政治思想變化比較大，需要分成不同時期來説明。


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text: 陳獨秀在新文化運動中提出要“擁護那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生”，這二者成爲整個新文化運動的標志性口號，他後來對這二者的理解有一個巨大的變化過程。 据陈独秀自己在《实庵自传》中所讲述，他在1896年（当时他17岁）时参加怀宁县院试，当时的考的是“鱼鳖不可胜食也材木”这种截搭题，“我对于这样不通的题目，也就用不通的文章来对付，把《文选》上所有鸟兽草木的难字和《康熙字典》上荒谬的古文，不管三七二十一，牛头不对马嘴，上文不接下文地填满了一篇皇皇大文”，“谁也想不到我那篇不通的文章，竟蒙住了不在通的大宗师，把我取了第一名，这件事使我更加一层鄙薄科举”。


title: 陈独秀

text: 陈独秀逝世后，由于经济拮据，家属无力将其归葬安庆，只能由当地士绅、生前友好资助，临时厝于西门外鼎山邓燮康园地。墓碑上刻有陈独秀生前好友欧阳竟无写的“独秀先生之墓”6个字。1947年2月，陈独秀三子陈松年根据父亲遗言，将其归葬于安庆北门叶家冲（现属十里铺），与原配夫人高晓岚合于一冢。墓碑上刻“先考陈公乾生之墓”（陈乾生是陈独秀参加科考时所用的名字）。1979年10月，陈松年得到当地有关部门同意和资助，以延年、乔年、松年、鹤年4个儿子的名义重修了墓地。碑文为传统行文“陈公仲甫字独秀、母高太夫人合葬之墓”。1982年安庆市人民政府确定陈独秀墓为市级文物保护单位，又重修了墓冢。此次所立碑上刻着“陈独秀之墓”五个字，石碑的背面仅有生卒年月，无其他字样。1998年5月安徽省人民政府批准陈独秀墓为省级重点文物保护单位。此后各级有关部门编列投资1,300万元，对陈独秀墓进行全面修缮，现墓园占地总面积为1,058.85平方米。墓坐北朝南，由墓冢、墓碑、墓台、护栏、墓道构成。墓碑上刻着“陈独秀先生之墓”七个大字。


title: 陈独秀

text: 2009年10月30日，陈独秀纪念馆在安庆建成并对游客开放，这是迄今为止中国国内唯一系统展示陈独秀一生的纪念性展馆。


title: 新青年

text: 《新青年》（）是新文化運動的核心雜志，後來成爲中國共產黨機關刊物。1915年9月陳獨秀在上海創辦，面嚮青年，宣揚民主與科學。開始名爲《青年雜志》，一年後改爲《新青年》，1917年搬到北京，1918年編輯部進一步擴大，包括錢玄同、劉半農、陶孟和、沈尹默、胡適、高一涵、魯迅、李大釗。這一時期中國的著名思想家、文學家們紛紛在該刊物上發表文章，《新青年》和北京大學成爲新文化運動的主要陣地。從1920年9月第8卷第1號開始，成爲中國共產黨機關刊物。1926年7月終刊，共出9卷54號。


title: 新青年

text: 该刊创始人陈独秀在辛亥革命失败后对中国时局进行了思考，认为政治革命无用，而“救中国、建共和，首先得进行思想革命”。民国四年（1915年）夏天陈独秀从日本回上海后便开始筹备《青年杂志》，先是同亚东图书馆的汪孟邹商量，在得知亚东图书馆无法合作后又被介绍给群益书社的陈子沛、陈子寿兄弟。几人商议后由群益书社出版《青年杂志》，每月一本，每期支出在200圆。最初发行量为1000份。编辑部在陈独秀家，上海法租界嵩山路吉谊里21号。


title: 新青年

text: 在创刊号上，陈独秀-{}-发表创刊词《敬告青年》，对青年提出六点要求： 并指出：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”也就是提出了民主与科学的思想。


title: 新青年

text: 《青年杂志》（法文刊名“La Jeunesse”）初期，并未引起社会注意，“销售甚少，连赠送交换在内。期印一千份。”


title: 新青年

text: 1916年，群益书社接到上海基督教青年会来信抗议，信上说该杂志同青年会杂志《青年》、《上海青年》同名，要求《青年杂志》改名。为了避免诉讼麻烦，出版方陈氏兄弟与汪孟鄒和陈独秀商议后，自第二卷起《青年杂志》改为《新青年》（下文简写为《新》）。最初由陈独秀主编，刊登投稿。 1916年2月5日1卷6期后因护国战争停刊7个月。1916年9月改名《新青年》复刊，后因北洋当局尊孔风起，1卷6号和《新》2卷1号上发表易白沙《孔子平议》，开始批孔。后陈自2卷2号至3卷6号（16年10月—17年6月）连续发表《驳康有为致总统总理书》、《宪法与孔教》、《孔子之道与现代生活》、《袁世凯复活》、《旧思想与国体问题》、《尊孔与复辟》等文，推动批孔运动。


title: 新青年

text: 1916年11月陈独秀与汪孟邹为亚东书馆和群益书社招股在京停留数月，后蔡元培聘请其出任北大文科学长，陈在1917年1月将新青年总部迁往北京，办公地点在东华门外箭杆胡同，但印刷地点仍在上海。1月，《新》发表胡适给陈独秀的回信，名为《文学改良刍议》，产生重大反响。1917年初四川吴虞响应，致陈独秀数稿，支持批孔，文响一时，被称为四川“只手打孔家店的老英雄”。8月，《新》出齐3卷后因“不能广行，书肆拟终止”停刊。


title: 新青年

text: 1918年1月15日复刊出版第4卷1号，此时编委会经过改组由李大钊、钱玄同、刘半农、胡适、沈尹默、高一涵、周树人（魯迅）轮流编辑，不久鲁迅也加入到编辑队伍当中。在第4卷第3期中，刊登《本誌编辑部启事》：“本誌自第四卷第一号起，投稿章程业已取消，所有撰译，悉由编辑部同人共同担任，不另购稿。其前此寄稿尚未录载者，可否惠赠本誌？尚希投稿诸君，赐函声明，恕不一一奉询，此后有以大作见赐者，概不酬。”即《新青年》自4卷1号后改为同人编辑，不接受来稿。5月15日4卷5号发表鲁迅的小说《狂人日记》，进一步推进批孔运动。


title: 新青年

text: 1917年秋，上海中华书局费逵、俞复等开设“盛德坛”，组织“灵学会”。并于1918年1月起出版宣传灵学及研究鬼神的《灵学杂志》，《新》对此展开激烈抨击，同时与杜亚泉主编的《东方杂志》展开了东西文化论战，宣传民主主义思想，批判传统道德观念。


title: 新青年

text: 到1919年初，群益书社翻印再版1—5号卷《新》，发售预约卷的广告一经推出，即被抢购一空。《新》销量日渐兴旺，全国不少新式学堂设其代销点。


title: 新青年

text: 1919年6月11日陈独秀因散发《北京市民宣言》传单被捕，《新》又停刊5个月。此后陈独秀辞去文科学长一职，前往上海。10月迁回上海，设立于原环龙路老渔阳里2号，但仍保留北京编辑部。1919年12月的第7卷起由陈独秀一人主编。1919年12月1日第7卷第1号《新青年》刊登了《本誌所用标点符号和行款的说明》指出“现在从7卷1号起，划一标点符号和行款”。1920年末胡适提出《新青年》应“声明不谈政治”，遭到了陈独秀、李大钊、鲁迅等人的反对。 1920年中共发起组决定将《新》从9月1日出版的第8卷1号改组为机关宣传刊物。封面也做改变：正中为一个地球，从东西两半球分别伸出两手相握。暗示中国人民与十月革命后的苏维埃俄国团结，也暗示全球无产阶级团结。封面上隔着大西洋握手的图案，是美国社会党的党徽。编辑部增加李汉俊、陈望道、袁振英等发起组成员，刊登启示与群益书社解除关系，专门成立“新青年社”独立印行。同时增《俄罗斯研究》专栏，到9卷3号止。胡适对此后《新》的变化提出质疑，认为“色彩过于鲜明”，“北京同人抹淡的功夫决赶不上上海同人染浓的手段之神速”。


title: 新青年

text: 1921年1月22日胡适写信与北京同人李大钊、鲁迅、钱玄同、陶孟和和高一涵等，再次声明其主张，指责《新》“差不多成了《Soviet Russia》的中译本”并给陈望道寄去明信片表示反对“将《新》所宣传共产主义之用”。同时《新》的变化也招致社会上的议论和批评，同时部分军阀地区也禁止邮寄，《新》内部开始分裂。胡适主张另创哲学文学杂志，将马列理论分裂出《新》，同时将编辑部移回北京。但陈依旧坚持己见，并取消了北京的编辑部。


title: 新青年

text: 1921年2月上海法租界巡捕查抄新青年社，处罚并勒令其迁移。《新》从8卷6号起转入地下编辑，假托迁移广州，继续由陈望道等人编辑。


title: 新青年

text: 1921年7月中共成立，《新》成为理论刊物。9月陈独秀再任主编，只出一期后停刊。1922年7月又出一期(9卷6号)。


title: 新青年

text: 为借《新青年》的影响力，中共于1923年6月15日再刊《新青年》，改为季刊，由瞿秋白主持。中共四大决定改为月刊，由彭述之负责。1925年4月1日，第一期后，彭述之因病住院，复由瞿秋白主持。后因人力物力困难，难以为继，1926年第5号后，终刊。


title: 新青年

text: 《新青年》宣传民主与科学，提倡新文学反对旧文学，提倡白话文反对文言文。受到1917年俄国十月革命的影响，《新青年》在后期开始宣传马克思主义以及马克思主义哲学。许多高層共产党员（如毛泽东）都受到过《新青年》的影响。在中國大陸教科书中，以「四個反對」和「四個提倡」概括新文化運動的主要內容，其中首兩條即是「德先生」和「赛先生」：《新青年》发行以后，受到《学衡》等的批判。


title: 长孙皇后

text: 长孙皇后（），河南郡洛阳县（河南省洛阳市东）人，中国唐朝元䰾唐太宗李世民之皇后。唐朝第一個在位皇后，去世后谥号为“文德皇后”。


title: 长孙皇后

text: 长孙皇后的父亲长孙晟是隋右骁卫将军、著名外交家，平突厥之功臣。生母高氏，为北齐宗室后裔，是清河王高岳之孙女，乐安王高劢之女。长孙皇后的伯父长孙炽在北周担任通道馆学士，曾听说过神武公窦毅的女儿窦氏年幼时期劝说周武帝宇文邕抚慰突厥皇后，长孙炽记下了此事，长孙炽经常对长孙晟说：“这是个聪颖明智的人，必定有奇特的儿子，不能不设法结为婚姻。”。于是长孙晟与窦氏結為姻親。大业五年（609年），长孙晟去世，长孙無忌兄妹与高氏被异母兄长长孙安业赶出家门，得舅父高士廉收容。大业九年（613年），在高士廉安排下，时年十三的长孙氏嫁给唐国公李淵次子李世民为妻。唐朝建立后，李世民被立为秦王，长孙氏则为秦王妃。武德末年，她竭力争取李渊后宫对李世民的支持，玄武门之变当天，她亲自勉慰诸将士。之后拜太子妃。


title: 长孙皇后

text: 武德九年（626年）七月发生玄武门之变，李世民被立为皇太子，长孙氏随之成为太子妃，八月八日，李世民登基为帝，年號：貞觀。李世民称帝仅十三天，即册封长孙氏为皇后。


title: 长孙皇后

text: 长孙皇后喜爱看书籍图传，即便是梳妆打扮时也手不释卷。善借古喻今，经常与唐太宗一起共执书卷，谈古论今，从容以对，发表独特见解，对唐太宗与朝政大有裨益，与唐太宗感情极好。


title: 长孙皇后

text: 唐太宗常与长孙皇后讨论国家大事，起初她以自己是一介女流为由不肯说出自己的看法，而後在唐太宗的一再请求和命令下终肯为他出谋划策。长孙皇后多次让其兄长、位列凌烟阁二十四功臣第一的长孙无忌向唐太宗辞官，同时也多次劝唐太宗不要重用她哥哥，准其辞官。她语重心长地告誡长孙无忌，前朝外戚掌权多危害社稷，切不可重蹈覆辙。在妹妹的告誡下，长孙无忌多次向太宗请辞，为此唐太宗向皇后解释说他用长孙无忌并非因其为皇亲国戚，而是因为他的才能。然而在长孙皇后的一再请求下，唐太宗无奈，只得改任长孙无忌为开府仪同三司。贞观七年（633年），唐太宗册拜长孙无忌为司空。


title: 长孙皇后

text: 唐太宗对长孙皇后一向爱重。登基之后，对长孙家族常常恩遇逾制。因为长孙皇后的原因，多次对长孙安业，长孙顺德，长孙敞的违法行为法外开恩。


title: 长孙皇后

text: 长孙皇后深以盈满为诫，说服胞兄让位，在唐太宗恩准下，长孙无忌得以闲职高薪退避宰执之位。 长孙皇后还利用自身对丈夫的影响力来护慰朝廷贤良，匡正丈夫的过失。长孙皇后一方面欣赏“庇护”着魏徵那些敢于直言的忠臣，另一方面也在不断地提醒着唐太宗要行仁政。 她以女性特有的力量在男权至上的封建社会发挥着独特的作用，辅佐皇帝丈夫，使得初唐出现了有利的政治局面。 君明后贤臣直，文治武功，春风和睦，亲切包容。大唐初期迎来了它令后世魂萦梦绕的理想境界“贞观之治”。


title: 长孙皇后

text: 依据现存史料，在唐太宗所有后妃中，长孙皇后所生子女人数是最多的，生下三子四女，共七人。唐太宗的第一个儿子（即-{太子承乾}-）和最后一个女儿（即新城公主）都是她所生。 在她死后，李世民多次建庙度人入道为长孙皇后祈福，不再立皇后，甚至此亲自抚养她所生的晋王李治和晉陽公主李明達二人，故晋阳公主是目前为止唯一能考证的由皇帝亲养的公主。


title: 长孙皇后

text: 贞观八年（634年），长孙皇后陪同太宗在九成宫避暑期间，身染重疾。皇太子请求大赦并度人入道，为妻子健康忧虑的唐太宗立即应允，但遭到长孙皇后的坚决反对，无奈唐太宗只好请普光寺法师昙藏入宫为妻子祈福，或是天子诚意所致，长孙皇后病情旋及康复。 九年（635年）皇太子李承乾纳妃苏氏，然而喜悦之后却连接着悲伤，此后接踵而来的生身母亲赵国太夫人的薨逝以及太上皇李渊的驾崩，给长孙皇后和李世民这对夫妻又一次沉重打击。双重丧期的哀痛，诱发了长孙皇后早年罹患并时常发作的气疾（疑似為現代醫學稱氣喘病又叫哮喘病），次年，病势加重，药石皆不见效。 早年，太宗驾幸太原，长孙皇后生病，他曾亲自到石壁寺礼谒禅师，并解众宝名珍，为妻子供养启愿。 于是太宗决定再次求助于佛家。十年四月，李世民下诏修复天下名胜古寺392座为皇后祈福，著名的善寂寺，修定寺便在此列。虽然太宗期待佛家的福祉能够又一次给妻子带来好运，但是，幸运没有再次眷顾。 貞觀十年（636年）六月己卯，长孙皇后崩逝于太极宫立政殿，時年三十六。其年十一月庚寅，葬於昭陵。太宗悲伤不已，遵从皇后遗愿，营山为陵，是为昭陵。纵观长孙皇后的一生，她与太宗从少年结发，一起互相扶持，走过了二十三载。于情伉俪情深，于政相辅相成。“一与之齐，终身不改。 长孙皇后曾著书《女则》共十篇，已佚。今存诗一首﹕“上苑桃花朝日明，兰闺艳质动春情。井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。林下何须远借问，出众风流旧有名。”她死后与唐太宗合葬于昭陵。


title: 长孙皇后

text: 长孙皇后在位期间，积极履行皇后职务，曾两次行先蚕礼。 正史中没有记录长孙皇后的名字，后蜀何光远所著《鉴诫录》称长孙皇后号“观音婢”，并难产而亡。并无其他史书记载长孙皇后死于难产。


title: 长孙皇后

text: 当代影视剧中，编剧使用“长孙无垢”一名。在2008年由山西人民出版社出版、柏杨编著的《中国帝王皇后亲王公主世系录》一书中，称其为“长孙无垢”，同时此书的台北版中无“长孙无垢”之名。“长孙无垢”的出处是由山西人民出版社添加，还是柏杨添加，皆不得而知。


title: 长孙皇后

text: 《隋唐英雄传》(2003年)


title: 2月3日

text: 2月3日是公历（平年）年的第34天，离一年的结束还有331天（闰年是332天）。


title: 新纪元运动

text: 新時代運動發端於十九世紀晚期至二十世紀早期，流行於1960-1970年代，鼎盛於1980年代晚期的協波匯聚運動。「新時代」一詞指的是即將來臨的寶瓶座年代。在不同人身上都可看得到新紀元思想的影響力，例如一個人會將他的個人化信仰與傳統的宗教信仰融合在一起。


title: 新纪元运动

text: 新時代運動吸收東方與西方的古老的精神與宗教傳統，並且把許多觀念同現代科學的觀念融合在一起，特別是心理學與生態學。新時代思想汲取世界各大宗教的靈感（猶太教、基督教、伊斯蘭教、印度教、中國民間宗教以及佛教、道教)，特別是來自、、新異教主義、諾斯底主義、普世主義、以及印度宗教等思想的影響。


title: 新纪元运动

text: 新時代宗教（雖然在新時代運動裡大有去掉「宗教」一詞的趨勢）和哲學的派別眾多，有無神論、一神論、古典泛神論，也有或萬有神在論。


title: 新纪元运动

text: 新時代運動產生了各種文學，此外也產生了各種經濟商品，例如新時代書籍、新時代音樂及新時代手工藝品──最常見於特定的商店、臨時市集、節日與替代療法。


title: 新纪元运动

text: 新時代運動並沒有正式的定義。一些人認為只要把主流與傳統的元素融入自己的個人化信念的都算是新時代。


title: 新纪元运动

text: 新時代思想與行動涉及的範圍很廣，次文化的成員 自由選擇某一種思想加以認同。至於到底哪一種當代的文化元素能夠被稱作「新時代」則是很有爭議的。事實上，新時代運動和各種心靈運動有諸多相同之處。許多心靈運動，例如新異教主義與超個人心理學就和新時代運動有很大的重疊。


title: 新纪元运动

text: 新時代運動並沒有特定確實的發起人或是團體，不過都不約而同的提出共同的概念。主要的概念有：其實其他宗教也有提到這些概念，只是改用現代人的用語來說。


title: 新纪元运动

text: 某些新時代的要素似乎早在十九世紀的形上學運動中就出現了：通靈術、神智學以及新思想運動；另外還有替代療法運動、脊骨神經醫學與自然療法。這些運動可追溯到超驗主義、梅斯梅爾催眠術、以及各種早期西方的神秘主義或神祕學傳統，例如占星學裡的赫密斯主義；另外還有巫術、煉金術與卡巴拉。二十世紀早期的某些作品也使得這些思潮大為流行，大衛·赫伯特·勞倫斯和葉慈都是這類作家。就目前所知，首先採用「新時代」一詞的是海倫娜·布拉瓦茨基所寫的《》，出版於1888年。


title: 新纪元运动

text: 早在1894年，一份基督教自由主義與社會主義的週刊《新時代》問世。1907年，這份週刊被賣給了一群以與傑克森為首的社會主義作家。其他歷史名人也和此週刊有關：赫伯特·喬治·威爾斯、蕭伯納以及葉慈；此週刊成為政治、文學和藝術的論壇。1908年至1914年年間，研究前衛藝術對發掘英國的前衛思想很有幫助，研究對象從漩渦主義到意象主義都有。1914年後，歐雷吉拜見古德也夫的追隨者。他越來越專注於神秘主義與其他和精神有關的事物，於是降低了對文學和藝術的興趣。《新紀元》週刊於1921年又被轉賣。根據布朗大學方面的說法，「『新時代』對1907到1921年期間的文學和人文學科裡的現代主義起了很大的作用。」


title: 新纪元运动

text: 1900年代中早期，美國神秘主義者、神學家兼的創立者愛德加·凱西對日後所謂的新時代運動產生了深遠的影響；他本人特別以一種特異功能聞名，某些人稱之為通靈。英國於1944年出版了《追隨新時代》（"Discipleship in the New Age"）一書，使用了「新時代」一詞，表示星座年代已經從雙魚宮轉移到寶瓶宮了。同年，另一位使用新時代一詞的人是美國藝術家、神秘主義者兼哲學家在一篇文章裡說道：「……這個人類精神重新覺醒的新紀元哲學……」。是早期的新時代理念村，1962年成立於蘇格蘭北部，在新時代運動早期扮演著重要的角色並且活躍至今。俄國的新時代運動受尼古拉斯·羅瑞克及兩人的重大影響，他們都宣揚神智派思想。另一位神智派前輩魯道夫·斯坦納和他一手創立的人智學對德國人產生了很大的影響。在巴西，通靈術作家卡甸融合了非洲民俗傳統與。


title: 新纪元运动

text: 採用「新時代」一詞的次文化早在1970年代早期就已經存在了，繼承了1960年代的反文化思潮。雖然1960年代的搖滾樂比新時代音樂還要流行，但1967年最流行的搖滾樂「头发」的第一首歌即是「寶瓶座」（Aquarius），其中最令人念念不忘的歌詞是「這是寶瓶座年代的黎明」（"This is the dawning of the Age of Aquarius"）。這個歌詞顯示了新時代思想已經進入了主流思想。


title: 新纪元运动

text: 月刊《新時代期刊》（"New Age Journal"）的標題體現了1970年代中期「新時代」一詞的使用。數千家小型哲學書店與禮品店也襲用新時代一詞，漸漸地將自己定位為「新時代書店」。


title: 新纪元运动

text: 1980年代中期的協波匯聚運動激起了許多大規模類似的活動，新時代一詞因而被美國大眾媒體廣為宣傳為一種精神次文化，包括了冥想、通靈、轉世、水晶療法、察覺感官以外的事物、整體健康、環境保護主義、相信超常現象，或「未知的奧秘」，例如不明飛行物、以及麥田圈。到了1980年代，市面上出現了大量有關這方面的出版物，包括雜誌《通靈入門》（"Psychic Guide"，後易名為《身、心與靈》）、《瑜珈期刊》（"Yoga Journal"）、《新時代之聲》（"New Age Voice"，新時代音樂的雜誌），另外還有商業取向的出版品，諸如《新時代零售商》（"New Age Retailer"）、《新時代出版暨零售協會》（"NaPRA ReView" ）等等。


title: 新纪元运动

text: 新時代次文化有各式各樣的活動：參加讀書會、冥思團體、聽演講並在臨時市集購物；購買圖書音樂或是不同的產品，例如水晶或焚燒用香；購買醫療或能量金字塔；光顧算命師、治療者與精神諮商師。


title: 新纪元运动

text: 引起大眾對新時代次文化注意的關鍵時刻有於1968年出版的最暢銷的占星學書籍《太陽符號》（"Sun Signs"）以及1978年出版的《愛的符號》（"Love Signs"）、1967年十月的專輯「頭髮」及其第一首歌「寶瓶座年代」（"Age of Aquarius"）、1987年由裘瑟·阿古勒斯（José Argüelles）發起而在亞利桑那州喜多納舉行的協波匯聚運動以及同年由莎莉·麥克琳主持的系列短片「超級女綁匪」（"Out on a Limb"）所帶動的風潮。這是關於她中年時探索精神世界的自傳性作品。另外還有許多頗具影響力的靈媒，例如珍·羅勃茲（賽斯）與傑西奈（藍慕沙）。作品方面有所著的《奇蹟課程》（"A Course In Miracles"）(然而，《奇蹟課程》裡所謂的「奇蹟學員」，通常認定此《課程》和新紀元運動出現之年代十分接近，卻並非屬於新紀元運動；《告別娑婆》一書之高靈上師阿頓與白莎是提此論點者之一)、所著的《聖境預言書》（"The Celestine Prophecy"）以及尼爾·瓦爾許的《與神對話》系列（"Conversations with God"）。


title: 新纪元运动

text: 約翰·高登·梅爾敦、與強調個人的精神世界，而對其他人來說新紀元運動是價值觀之爭的社會政治運動。、、與等都是這類人物。


title: 新纪元运动

text: 最近的一項調查指出，美國成年人當中有大約20%的人多多少少都有新紀元的思想。


title: 新纪元运动

text: 那些自認為是新紀元信徒的人事實上彼此之間的觀念差異極大，不同團體與不同地區也會有所差異；一個具有新紀元思想的人可能只信仰某一種或某些新紀元的元素，也可能所有的元素都信仰。對新紀元的批評主要有兩個方面：缺乏適當的科學根基與檢驗；違背或濫用傳統宗教、哲學與文化的權威。


title: 新纪元运动

text: 某些傳統宗教的信徒認為新紀元思潮是異端、不道德而且沒有任何神聖經典或傳教傳統，無法提供明確的人生指引。


title: 新纪元运动

text: 一些擁有數世紀傳統文化的傳人不接受西方人所貼的「新紀元」標籤，認為那是對這些文化一知半解或有意地零碎化，或者根本就是曲解。這些文化有印度、中國等，還有主流的瑜珈派別、怛特羅、氣功、中醫、寿命吠陀以及武術（例如傳統的太極拳）。


title: 新纪元运动

text: 許多對折衷派新紀元思想最猛烈的批判來自於美洲原住民的作家與社群。《對拉科塔精神文明濫用者的抗戰宣言》（"Declaration of War Against Exploiters of Lakota Spirituality"）一書是傳統部落宗教領袖所發出的對新紀元最嚴厲的批判。


title: 新纪元运动

text: 有些批評者發現新紀元運動的早期流派神智派具有種族偏見的思想，特別是的著作對猶太人的詆毀


title: 新纪元运动

text: 以及魯道夫·斯坦納對黑人等種族的偏見評論，雖然他也強調人智學與人類進步的中心思想──種族平等。 任何種族主義的元素並未成為後來神智派的一部份，還被現代的新紀元追隨者加以譴責。  新紀元宗教思想強調跨宗教的融合，特別是加入東方（特別是印度）的修行方式。然而，基督教團體普遍認為新紀元宗教思想盲目引入東方的秘術訓練，以至在唸咒或冥想時引來了邪靈的入侵，而對新紀元思想大加鞭撻，認為是一種交鬼的行為。除此之外，回教團體也認為新世紀運動模糊了信徒對回教信仰的認知而加以批評。


title: 新纪元运动

text: 科學懷疑論者批評新紀元思想，認為每個人都應當質疑所有事物的真實性，特別是有關超常或特異的事物，除非它們能夠被科學證實。有些研究者未能找到超常事物的強力證據，或未能發現新紀元信仰的合理依據，因此就濫用科學術語，也就是偽科學的形式，以便宣揚精神信仰。


title: 新纪元运动

text: 一些新紀元書籍的作者，像是、以及等都結合量子力學與新紀元思想，創造了稱為量子神秘主義的新文類。電影「」就是這種文類。此外，量子神秘主義還與新思想運動的吸引力法则（吸引力法則）相關聯。2006年的電影“秘密”（秘密）就和吸引力法則有關。它們為我們解析了不確定性原理、量子纏結、波函數塌縮或多世界詮釋的奧祕，而告訴我們宇宙的本質乃是一元的（一元論），存在著無限的可能性，而實體世界只是人的主觀意識而存在的。


title: 新纪元运动

text: 有些科學家對於新紀元廣泛論述量子的主張持懷疑態度，認為他們所信的就量子科學而言太過含糊。、海茲·帕各斯、默里·蓋爾曼和等研究人員都表示他們不認為有任何證據能支持新紀元的量子力學觀點。


title: 新纪元运动

text: 美國心理学家、灵修者肯恩·威爾柏認為新紀元陷入了一種迷思，他稱之為個人/超個人謬誤。根據他的說法，一個人的心理發展是從「前個人」（pre-personal）階段開始的，然後再發展至「個人」（personal）階段，最後則是「超個人」（transpersonal）的境界──最後階段是高度發展的心靈或蒙受啟發後所馳騁的地方。這個階段的特點是狂想式思考的進行，同「後理性」（post-rational）階段（既包含理性但也超越理性）相比是正好相反的。後理性階段的思維乃專注於真實世界的意識。


title: 新纪元运动

text: 擁抱「新紀元」生活方式或信念的人可被歸類為「樂活族」（LOHAS），目前呈現增長趨勢。樂活生活和永續生活有關，也就是所謂的「綠色」生態行動。樂活族多半是生活較富裕且受過良好教育的人。 2006年的樂活市場產值估計有3000億美元，大約佔了美國消費市場的30%。 根據紐約時報的報導，美國自然行銷研究所（Natural Marketing Institute）的研究指出，2001年共有6800萬美國人屬於樂活一族。美國社會學者雷伊（Paul H. Ray）創造了「文化創造族」（Cultural Creatives）這個詞，和他所寫的書同名。他解釋道，「你所尋求的是兼具實用與美德的產品」。


title: 新纪元运动

text: 新紀元的支持者可能會採用替代療法，結合或取代講求實徵的正規醫學。


title: 新纪元运动

text: 某些科學家質疑替代療法或輔助療法的效用，而有些專著作家認為這些療法只不過是庸醫的療法（Norcross et al 2006;Singer and Lalich 1996）。越來越多人運用雙盲法來檢驗替代療法，但很少得到有力的證據。然而，有些替代療法難以用雙盲法檢證，因為許多替代療法的許多功能屬於醫療過程的一部份，實際上無法在雙盲法裡進行「盲」的動作。此部份請參見替代療法，以進行更深入的討論。


title: 新纪元运动

text: 懷疑新紀元醫療理論的人士指出，針灸可能會對身體造成直接傷害，設計拙劣的草藥處方或未經專業訓練的個人所開的草藥處方也可能會導致直接傷害。當病患捨棄已獲科學實證的療法，轉而尋求未經證實的療法則會導致間接傷害，反而失去了從主流療法所能獲得的好處。


title: 新纪元运动

text: 批評者指出，新紀元醫療並未經過科學檢驗，我們不可能確知，何種療法、草藥以及生活方式的改變能促進健康，我們也無法確知何種療法是無效的或危險的。2005年，位於馬里蘭州貝塞斯達的美國國家衛生研究院進行一項研究計畫，以證明何種替代療法有助於傳統的醫療。


title: 新纪元运动

text: 新紀元音樂是較為平靜的音樂，種類繁多，目的為讓人聽了心神安寧。新紀元音樂首次出現於1970年代早期，音樂內容大部分都是樂器的純粹演奏，有原音和電子音樂兩種。多年以來，越來越多的新紀元音樂採用了較廉價的樂器；新紀元音樂有太空電子音樂，有西洋樂器演奏的原音音樂，也有取自其他文化的精神讚歌，像是用梵文吟唱的印度教讚歌，或者是美洲印第安人的笛子和鼓所演奏的音樂。


title: 新纪元运动

text: 新紀元音樂可追溯自1970年代突破傳統限制的爵士樂團，包括與ECM唱片公司合作的（Oregon）、（Paul Winter Consort）以及其他在環境音樂興起前的樂團；新紀元音樂也可追溯到環境音樂，布萊恩·伊諾以及古典前衛音樂家等人都是這個樂派的。新紀元音樂的「超級巨星」之一的希臘音樂家雅尼乃結合電子合成樂和原音樂器演奏的「世界音樂」。至於恩雅，雖然她自稱不屬於新紀元樂派，但她仍贏得了葛萊美新紀元音樂大獎。她用好幾種語言進行創作，包括了拉丁語。


title: 新纪元运动

text: 新紀元音樂試圖提供更美好的遠景，表達對良善與美的欣賞，甚至期待好事的發生。新紀元音樂很少涉及世界以及世人所遭遇到的問題；它僅僅提出了更美好的世界的和平遠景。有些新紀元音樂專輯的外層護套上面印有文字，鼓勵聽眾隨著音樂冥想。許多專輯即為了冥想的目的而特別錄製相關內容。研究指出，新紀元音樂在壓力管理課程裡是很有效的工具。


title: 苏联解体

text: 苏联解体（）以发生在1991年12月25日的苏联总统米哈伊尔·戈尔巴乔夫辞职为象徵，蘇聯最高蘇維埃于次日（1991年12月26日）通過決議宣佈苏联停止存在，立国69年的苏联從此正式解體，蘇聯作為主權國家不復存在，原本15個組成國也恢復了主權地位。苏联解体代表着自第二次世界大战结束后持续了近半个世纪的冷战和两极格局的结束，并且使在雅尔塔会议形成的雅尔塔体系瓦解，很多原来被苏联控制的欧洲主權国家在苏联解体后获得了真正的外交自主权，美国也在苏联解体后成为世界上唯一的超级大国。


title: 苏联解体

text: 1991年以来，政治界、学术界许多人士对苏联解体的原因、影响和后果进行了多方面的探视和研究，已经出版的著述和发表的论文数量浩繁，观点各异。大致上有以下几种主要观点。


title: 苏联解体

text: 史称“斯大林主义”的政治、经济、文化体制，是一种高度集中和集权的体制。二战之前各国也有採类似之体制以因應国内外紧张局势，係集中一切人力、财力、物力對應备战和应战的需要所採用的特別制度，例如德国和日本在短短十多年时间里取得快速工业化和极大增强军力的显著成果。在同樣的指導原則下，苏联成为欧洲第一强国、世界第二超級大國。然而，这种战时体制在本质上严重背离经济学的基本规律，压抑了地方经济部门、企业部门和部分劳动者的积极性，加上其力行於政治上整肅各种反动派和压制持不同政见的知识分子，導致思想的單調化和极端化，使整个社会仅在特定方面急速进步。斯大林过世后，斯大林模式失去动力，苏联从此陷入不正常發展軌道的困境。


title: 苏联解体

text: 第二次世界大战以后，随着时代主题逐渐向着和平发展與转移，蘇聯迎來了新領導人的“修正主義”，與西方關係趨和緩，然而坚持軍事、重工業第一的“斯大林主义”依然堅固地控制著蘇聯的方方面面，抑制社會活力所生的弊端进一步凸现，之後的修正也因成果不彰而被廢棄，苏联始終處於僵化、封闭的状态，其发展道路愈发受到国内外質疑。


title: 苏联解体

text: 苏联从1922年起开始实行新经济政策，列宁对战时共产主义政策进行改革，并强调更加发扬党内民主。然而自1924年斯大林当权以来，形成了高度集中化的政治经济体制。虽然在这种体制下苏联实现了工业化，但到了1950年代，弊端日益暴露，阻碍了苏联的发展。随后，赫鲁晓夫和勃列日涅夫两任苏共领导人先后进行改革，但他们只是对原有体制進行小修补，没有从根本上彻底改变高度集中的政治经济体制，而到了勃列日涅夫统治的后期所有改革全部停滞。此種體制傾向於犧牲下層人民的利益來解決上層權貴的問題，從1989年開始，蘇聯由於改革失利與嚴重的通貨膨脹，開始對下層人民實行進一步的緊縮政策。


title: 苏联解体

text: 1985年3月米哈伊尔·戈尔巴乔夫出任苏联共产党中央委员会总书记，所面对的是一个动荡的世界和困难重重的国内环境。


title: 苏联解体

text: 但另一方面，他的社會主义改革带来了意想不到的后果。随着中央权力的下放，各加盟共和国的领导人开始寻求更大的自主权力。随着“公开化”的日益深入，苏共的历史问题和历史罪行被揭露的同时，民心也逐漸流失。尤其是在1989年，东欧共产党国家的体制在政治和经济方面积累的错误发生了总爆发，共产党及其政治目标在东欧国家日益不得人心，东欧国家的共产党政权纷纷倒台。苏联加盟共和国政府也纷纷效法东欧诸国，意图脱离苏联而独立。西方新聞媒體亦常戲謔地稱“蘇聯”為“蘇分”（Soviet Disunion）。


title: 苏联解体

text: 苏联经济学家格里高利·亚夫林斯基认为，戈尔巴乔夫制定了所謂500天计划，在尚未有完整的市场经济理论支持下，想利用短短500天将苏联原来的计划经济彻底转变为市场经济，结果是国内在价格固定的情况下生产者不愿意亏本出售商品，导致生产力下降，商品供应不足，最终政策被迫终止，但此时黑市充斥着美元，卢布已经贬值到接近崩溃的边缘，1990年的劳动节，苏联领导人在人民的谩骂声中走下红场主席台。


title: 苏联解体

text: 直至八一九事件发生，苏联共产党处境到了危难关头，戈尔巴乔夫主动辞去苏共中央总书记的职务，使苏共迅速走向衰败。苏共衰败，是苏联剧变的前兆；苏联解体，是苏共垮台不可避免的结果。


title: 苏联解体

text: 然而，有一种观点值得商榷，苏联解体的原因过多地甚至全部归咎于戈尔巴乔夫一个人。例如，博尔金认为，“苏联是被人从内部攻破的，是被一小撮有影响的党和国家领导人葬送的，是被反对派搞垮的”。特別是戈尔巴乔夫領導的蘇共高層將國有資產私有化，蘇聯共產黨成員背叛了社會主義思想，市場經濟改革加劇了蘇共成員解體社會主義的意願。


title: 苏联解体

text: 苏联共产党总书记勃列日涅夫执政后期，苏联领导层竭力回避改革，经济改革措施大多半途而废，致使经济发展迟滞，远远地落后于美国等资本主义国家。1972年尼克森訪華後，美苏战略均衡的态势逐渐被打破，并且苏联的实际军费开支已接近甚至超过美国，而苏联的国民生产总值却只有美国的一半多，武器的研發與使用更是隱性軍費，这使苏联的国民经济发展不堪重负。另一方面，苏联人民的生活水平明显下滑，尤其是农民的生活水平，生产粮食不如进口粮食便宜，农产品的增长赶不上需求增长。战后到1980年代末人民生活水平的各项指标增速呈逐年递减态势，苏联经济的各项指标也都出现速度递减。例如苏联国民收入於1950年代平均增长10.3%，1960年代平均增长6.8%，1970年代平均增长4.9%，1980年代经济增长率继续下跌，到1990年代则開始出现下降。


title: 苏联解体

text: 能源出口收入曾占苏联外汇收入最高曾达到54.4%（1984年），在1973年和1979年第一、二次石油危机期间，苏联大幅增产，拒绝与OPEC限产保价相配合。其与OPEC争夺西欧市场，争当西方的“可靠伙伴”。20世纪80年代，苏联极度依赖油气出口收入来维持经济运转，油气价格下跌使苏联国力遭受重创。1985年8月，美国里根政府迫使沙特增产，实行“逆石油冲击”战略，戈尔巴乔夫改革时期，苏联陷入了用增产维持石油美元收益的怪圈。


title: 苏联解体

text: 同时蘇聯末期，苏联政府的秘密报告指出，卢布出现严重贬值、国民购买力严重下降，国内物资、商品尤其是生活用品极度匮乏，人们要为了购买自己的生活必需品而一大早就排长伍，甚至苏联民众在商店和超市里已经无法买到必要的商品。当时还出现了囤积物资后再高价卖出的“地下经济”，而这种情况最后还变得越来越猖獗且政府已经无力管控。从1990年开始，苏联政府就再也没有公开发表过任何对经济状况的统计和报告，也没有按例制定和发布相应的“五年计划”。


title: 苏联解体

text: 苏联农业衰退的基础是在1930年代形成的。苏联选择了斯大林模式，彻底消灭个体经济，组织大规模生产，完全剥夺了农业生产者的物质利益，並選用了不合理的生產策略，这使外貿农业发展走向末路。國內農產方面，因为政府不愿意、也不打算在农业生产领域实施痛苦的但却必要的市场化改革，这种情况导致了苏联农产品消费市场在1990-1991年间的彻底崩溃。


title: 苏联解体

text: 布热津斯基在《第二次机遇：三位总统与超级大国美国危机》一书中明确提出：“美国确实在苏联解体的政治进程中发挥了核心作用。”“作为1970年代末的总统助手，我长期以来确信俄罗斯帝国的多种特征是其阿喀琉斯之踵，我曾提出了一个中庸的秘密计划，旨在支持苏联内部非俄罗斯共和国的独立要求。而国务院的反应是，当时苏联事务的主要专家劝说国务卿说，事实上现在存在一个‘苏维埃民族国家’，一个很像美国的多种族混合体，我的提议将会产生相反的作用。因此计划没有推进。”布热津斯基毫不讳言瓦解苏联是美国一以贯之的长期战略。他说：“苏联的解体是长达40年的两党共同努力的结果。几乎每位美国总统都以不同方式为此结果作出了实质性的贡献，而且，作出贡献的还有其他一些人物，比如教宗若望保祿二世、莱赫·瓦文萨（波兰团结工会的领导人）以及米哈伊尔·戈尔巴乔夫（造成苏联解体的“新思维”的提出者）。”“最为重要的是，几位美国总统对苏联构成的长期威胁具有共识。他们遏制苏联使用军事力量来扩大其支配范围，并在同时迫使苏联这个对手在其处于劣势的政治和社会经济领域（展开竞争）。……这吸干了苏联的资源，使苏联在意识形态上不再强大，其政治成功不再具有吸引力。”


title: 苏联解体

text: 布热津斯基认为，在美国瓦解苏联长期战略的作用之下，里应外合，苏联最终由内部崩溃。他在另一本著述《大棋局：美国的首要地位及其地缘战略》中写道：“像以前的很多帝国一样，苏联最后从内部爆炸和瓦解了。其原因并不是直接的军事失败，而主要是由经济和社会问题加速引起的分崩离析。苏联的命运证实了一位学者的正确看法：帝国在政治上生来就是不稳定的，因为下属单位几乎总是喜欢享有更大程度的自治。而且这些单位的那些反动派精英几乎总是抓住机会采取行动以取得更大程度的自治。从这个意义上说，帝国不会被攻克，而只会分崩离析。这种分崩离析通常是非常缓慢的，但有时也会非常迅速。”


title: 苏联解体

text: 与其说“美国确实在苏联解体的政治进程中发挥了核心作用”，一定程度上不如说是由美国主导的意识形态（经济、政治、宗教等）在此历史进程中发挥了核心作用。


title: 苏联解体

text: 苏联是在俄罗斯帝国的废墟上建立起来的、以民族为特征的联邦制国家。从1547年莫斯科大公伊凡四世称沙皇建立俄罗斯沙皇国开始到1917年俄罗斯帝国被二月革命推翻，在长达370多年中，沙俄先后扩张占领了外高加索、中亚、西伯利亚和远东等地，使其版图扩张了8倍，征服的民族达120多个。因而民族问题困擾統治由来已久，沙皇的對付方式卻異常殘忍，十月革命虽然打碎了旧的沙俄，建立起崭新的社会主义制度，但是旧俄疆域上形成的多民族国家共同体及其民族问题却历史地遗留给了苏联。苏联为解决民族问题作了不少努力，利用俄羅斯的資源補助落後地區，民族的體制內分配政策等，也曾取得一些成绩，但由于历史上传袭下来的民族问题的严重性和民族关系的复杂性，加在处理民族问题的一系列理论和实践上的失误，使民族问题未能得到根本解决。苏联存在的69年中，其民族问题可谓头绪纷繁、盘根错節。


title: 苏联解体

text: 为確保统治權與防止反叛，俄國的做法是從19世紀下半葉開始改變保有特定民族自治權利的政策，逐步對被征服的民族实行残酷压迫和大力進行教育洗腦，极力煽动大俄罗斯沙文主义情绪（大民族主義），唆使俄罗斯人鄙视、仇恨、欺压非俄罗斯民族，強力執行移民和種族清洗改變人口分布，即所謂俄羅斯化政策，這與西方殖民者分而治之的放任管理不同，埋下嚴重的後果。非俄罗斯地区的一切重要职务都由俄罗斯人担任，俄语为官方语言，禁止用非俄语出版书报，学校禁止用非俄语授课，非俄罗斯民族被迫俄罗斯化，并经常遭到蹂躏与奴役和屠杀。另外，俄罗斯帝國倒台後，新建的蘇聯在20世紀的历史上又一次再对外扩张，俄国十月革命后，順應一戰後的國際局勢，列宁当政时期一度承认各民族有自决权，但列宁去世后的苏联恢复了对外扩张的路线，斯大林时期强行吞并波罗的海国家和芬兰的卡累利阿，導致蘇德戰爭時，羅馬尼亞、芬蘭和納粹德國聯合一致攻蘇。


title: 苏联解体

text: 从1919年至1944年，先后并入了独立的希瓦汗国、布哈拉汗国、乌克兰人民共和国、阿塞拜疆民主共和国、格鲁吉亚民主共和国、爱沙尼亚共和国、拉脱维亚、立陶宛共和国（包括中立陶宛共和国）、图瓦人民共和国等国家，并对外侵略和武力兼并了包括罗马尼亚與芬兰等民族的大片聚居地，對外兼併了大量的落後地區，給本身特別是俄羅斯為首的加盟國，帶來了巨大的管理難度和經濟問題。蘇聯內部在第二次世界大战的战时和战后，苏联还对境内的波兰人、芬兰人、爱沙尼亚人、拉脱维亚人、立陶宛人、伏尔加德意志人、克里米亞韃靼人、卡尔梅克人、车臣人、印古什人和远东朝鲜人、汉人等少数民族实行了残酷的种族清洗和种族迁移，因此令這些少數民族企圖利用蘇聯的敵人幫助自己，如前述所說蘇德戰爭時期，也在德軍支援下發生的車臣、印古什叛亂等暴力事件。


title: 苏联解体

text: 這其中倡導的民族解放的民族主义，卻被视为苏维埃和社会主义的对立面而受到打压，各民族的政治、文化和经济精英多被处决，民族语言文化和民族意识遭到摧残，不但如此蘇聯在境內為了攏絡，施行了民族保護性政策，作為主體的俄羅斯族本身的權益和好處，也在畸形的民族補助政策下被制約。在戈尔巴乔夫推动新思维改革后，激化并爆发了苏联所长期存在的民族矛盾，一些如波兰的卡廷森林惨案和1944年时期苏联政府对车臣人的流放等历史真相被解禁并逐渐被曝光出来，最終这些事件也得到了平反導致人心思變更加厲害。与事实上实行的“大俄罗斯主义”政策不同，《苏联宪法》卻明确规定各加盟共和国拥有主权并享有脱离联盟的权利，这成为最終解体的法律基础。1990年3月，富裕的波羅的海立陶宛率先宣布獨立，中亞等受俄羅斯補助的貧困受益國雖未打算實行這類權利，具備完善工業與發達城市的俄羅斯仍在經濟轉型的困頓中，因為深受其害而決心獨立出去。


title: 苏联解体

text: 由于苏联时期对少数民族的迫害，使俄羅斯這個國家背上歷史包袱。在苏联解体后新成立的波罗的海国家、乌克兰和高加索国家境内都存在强烈的反俄情绪，如波罗的海三国拒绝使境内的俄罗斯族在苏联解体后自动获得国籍，乌克兰则禁止在学校里讲俄语。


title: 苏联解体

text: 苏联各级党政干部的官僚主義自建立時已存在，二次大战后逐渐形成为特权阶层，享有各种既得利益。到勃列日涅夫时期，更形成一批“官僚氏族集团”，这批集团大约有50-70万人，加上他们的亲属共有300万人之多， 約占全國人口的1.5%。約占全國人口的1.5%这些集团内部儿女联姻，官官相护，贪污渎职，號稱代表人民利益的黨的幹部群體逐漸蛻變爲與人民對立的特權階層。使执政党与民众之间隔阂越来越大，民心尽失。有一种观点认为，搞垮苏联的不是反共分子，不是外国敌对势力，就是这些官僚特权阶层为维护和扩大其既得利益而造成的。當群眾日益感受到特權階層与自身利益的根本背道而馳時，這種政治體制的衰敗和瓦解也就不可避免。


title: 苏联解体

text: 在切尔诺贝利核事故发生后，人民更加认识到苏共腐败本质而加剧了对政府的不满。。苏联体制制造了一个等级森严的社会，上层根本接触不到底层的民众，不了解人民的疾苦，在粉饰下其所看到的只是他们想看到和让其看到的东西。官员干部并不关心人民艰难的生存现状，政府对于人民的态度只是任其自生自灭，面对苏联大量老百姓的贫穷和饥寒交迫苏共则视而不见。最终苏共致使自己完全丧失了民心。


title: 苏联解体

text: 具体地说，1980年代末，官僚集团羽翼已经丰满，将大量国家财富占为己有，此时，他们急切希望苏联共产党的垮台和社会主义制度的剧变，以便通过国家制度的公开变更，在新制度下从法律上承认他们攫取的财富合法化，并能名正言顺地将这些财富传给子孙。基于这样的认识，有的学者认为，苏共的垮台和苏联的剧变，是“一次来自上层的革命，旧统治集团中的主体部分自行背叛了以往对自己借以统治的体制的忠贞，掉头而去”而即使是軍隊等政府背景的單位，也因為喪失了奮鬥的目標，軍心渙散而無力再阻止聯盟崩潰。


title: 苏联解体

text: ，以武力为后盾对共产主义国家遏制的同时，强化政治、经济、文化和意识形态领域的手段，全面推出自由、民主、人权等价值观，支持共产主义国家民主势力，促进推翻威权主义政权，加速全球自由化进程，达到以美国为首的国家的特定目的。不过，应该说，和平演变战略对苏联的剧变起着推波助澜的作用，但只有当苏联国内出现政治、社会危机和动荡的时候，外因才能发挥一定的作用。


title: 苏联解体

text: 长期的争霸，给苏联造成了沉重的经济负担，1975年最先減少的是太空计划的開支，甚至變成與美國合作。除了耗費不貲拉大了苏联与发达国家的距离之外，蘇聯在冷戰中後期不斷用兵也造成名聲的敗壞。美苏两国间的军备竞赛使国家财力过多地投入国防军事预算，在蘇聯這會加剧国民经济的比例失调，特别是勃列日涅夫时期穷兵黩武，发动阿富汗战争，美蘇同時推出星球大战计划，使国防军事开支猛增。国内各类矛盾积聚，也是苏联解体原因之一。此外中國在1950年末開始也與蘇聯長期交惡，1970年代後更與美國結盟，在遠東、新疆與阿富汗的邊境地區對峙，也造成蘇聯不小的負擔。


title: 苏联解体

text: 1986年4月26日凌晨1時23分47秒（UTC+3），位於苏联加盟共和国乌克兰普里皮亚季市切尔诺贝利核电站第四号反应堆，发生了史上第一次第7级核子事故（国际核事件分级表最严重）。爆炸引起的火灾将高剂量辐射尘埃散发到大气层中，超过336,000名周边居民被迫撤离，善后费用及其他损失累计超过2,000亿美元（含通货膨胀），造成了除军备竞赛外另一沉重的经济负担。


title: 苏联解体

text: 苏联在事故发生初期，领导高层只得到“只是反应堆发生火灾但是没有爆炸”信息，以致于爆炸34小时后才开始采取撤离措施。，但国民已经对于苏联信任崩溃，前苏联总统戈尔巴乔夫曾表示：“切尔诺贝利核事故可能成為5年之後蘇聯解體的真正原因，其重要程度甚至要超過我所開啟的改革事業。”


title: 苏联解体

text: 苏联成立宣言和成立条约，苏联历次宪法均规定了：苏联各加盟共和国享有自由退出联盟的权利，過去苏共黨中央透過集中監視、裙帶政治、或者補助中亞等落後地區來阻止這項權利被各加盟共和國實行，但在民主改革後這樣的高壓脅迫與不公平的手段已無法持續。这为加盟共和国独立及苏联的解体，提供了法律依据。


title: 苏联解体

text: 戈巴契夫在1985年就任蘇聯共產黨中央委員會總書記上台執政後，推動政治改革，將部分中央權力下放給予蘇聯加盟共和國。而最大的加盟國俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國佔蘇聯人口的三分之二與七成的土地。1991年6月12日，尚為蘇聯加盟國的俄羅斯進行了首次俄羅斯總統全民直選，已退出蘇聯共產黨的葉爾辛以無黨籍身分獲得57%的得票率當選首任俄羅斯總統。而蘇聯總統戈巴契夫屬意的蘇聯共產黨籍雷日科夫僅獲得16%選票。而戈巴契夫一年前才剛由人民代表大會選出首任蘇聯總統，非人民直選，正當性及民意基礎較民選的俄羅斯總統葉爾辛不足。八一九事件之後，平息政變的當時蘇聯最有權勢的地方首長、俄羅斯總統葉爾辛宣布蘇聯共產黨為非法組織，限制其在俄羅斯境內的活動。戈巴契夫被迫辭去蘇共總書記的職務，並「建議」蘇聯共產黨中央委員會自行解散，讓下屬各黨組織自尋出路。四個月後，已無實際權力的戈巴契夫被迫辭去蘇聯總統，蘇聯解體。


title: 苏联解体

text: 1991年3月17日，苏联政府在境内举行全民公投，以决定国家前途。此次公投除格鲁吉亚、爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、摩尔多瓦和亚美尼亚六个加盟共和国抵制外，其他九个加盟共和国的近1.5亿苏联公民参加投票，投票结果显示78%的苏联公民希望国家维持现状。


title: 苏联解体

text: 1991年8月19日，以时任苏联副总统根纳季·亚纳耶夫为首的苏共保守派发动了一场未遂政变，软禁了当时正在克里米亚渡假的苏共中央总书记兼苏联总统的戈尔巴乔夫，试图收回下放给加盟共和国的权力，同时终止不成功的经济改革。但是由於保守派手段過於激进，且向來視人權與法治如無物而引起反感，在人民和大多数苏共党员的联合反对以及部分苏军的倒戈下，政变维持三天便宣告失败，而参与组织政变的紧急状态委员会成员均在政变被平息后遭到整肅，被捕下狱。


title: 苏联解体

text: 虽然戈尔巴乔夫在政变结束后复职，但苏联政府已经无法控制在平息政变的过程中，大為加强的分离势力，各個加盟共和国都紛紛宣布脫離蘇聯。1991年8月24日，戈尔巴乔夫辞去了苏共中央总书记的职务，并“建议”苏共中央委员会自行解散，让下属各党组织自寻出路，苏共中央位于莫斯科的大楼也在戈尔巴乔夫宣布辞去苏共中央总书记一职的一小时后被俄罗斯总统叶利钦下令查封。很多加盟共和国的共产党或自行解散，或更改党名为“人民民主党”、“社会党”或“社会民主党”等，苏联共产党就此解散，苏联在此时已是幾乎滅亡。


title: 苏联解体

text: 在苏联解体之前，加盟国立陶宛於1990年3月11日率先宣佈獨立，其他加盟共和国、自治共和国等也纷纷加以仿效，先后发表了宣布恢复或收复主权的声明，称为“主权游行”，并开始制订实现独立的步骤和措施。八一九事件后，除俄罗斯外的各加盟共和国全部宣布独立，在俄罗斯境内的鞑靼斯坦、车臣等地也出现了要求独立的主张。


title: 苏联解体

text: 各加盟共和国独立时间如下：


title: 苏联解体

text: 1991年12月8日，白俄羅斯、俄羅斯、烏克蘭三國領導人舒什克维奇、叶利钦和克拉夫丘克在白俄羅斯布列斯特北方50公里的比亞沃維耶扎原始森林會談，簽署別洛韋日協議，宣布三国退出蘇聯，并建立一个类似英联邦的架构来取代舊苏联，其國家繼承為獨立國家聯合體。除波罗的海三国和格鲁吉亚以外的其他苏联加盟国纷纷响应，离开苏联並加入独联体，苏联在此时已名存实亡。随后叶利钦在1991年12月24日的信中告知联合国秘书长苏联在安理会及其他联合国机构中的成员国资格将由俄罗斯联邦及独联体其他11个成员国继承。


title: 苏联解体

text: 1991年12月25日，為了避免蘇聯境內爆發內戰，苏联总统戈尔巴乔夫宣布辞职，将国家权力移交给俄罗斯总统叶利钦。19时32分，苏联国旗在克里姆林宫上空缓缓降下，取而代之的就是俄罗斯国旗。


title: 苏联解体

text: 1991年12月26日，苏联最高苏维埃通过最后一项决议，就苏联停止存在和建立独立国家联合体一事发表宣言，并通过议会关于苏联及联盟国家政权机构和管理机构的法律继承问题的决议，苏联就此正式解体。


title: 苏联解体

text: 苏联解体之后，当时的俄罗斯总统鲍里斯·叶利钦和当时的俄罗斯总理叶戈尔·盖达尔实行“休克疗法”，借此来刺激俄罗斯经济和他夢想的100天实现資本主義的目标。并在其刚刚上台时就发行国有债券，每个俄罗斯公民都能拥有国有债券，但是俄罗斯人的憧憬很快就破灭了，在休克疗法的作用下俄罗斯经济出現嚴重問題，超过70%的人生活在贫困线以下，老人没有退休工资，国家财富被个人占为己有，小部分人暴富，大部分人赤贫，政府支出銳減而稅收沉重。嚴重的信用體系崩潰使大量工廠倒閉。 叶利钦实行的休克疗法政策以及受到1997年发生在东南亚国家的亚洲金融危机的影响，直接导致1998年爆发俄罗斯金融危机，这次危机使得俄罗斯经济几近崩溃，直至2003年第二次海湾战争导致国际油价上涨后俄罗斯经济才得以实现增长，而叶利钦失败的经济政策也导致其在1999年12月31日辞去俄罗斯总统一职，职位由当时的俄罗斯总理弗拉基米尔·普京来代替。苏联解体也导致在苏联时期被长期压制的地方矛盾集中爆发，部分热点地区如塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌克兰、亚美尼亚、纳卡地区、南奥塞梯、德涅斯特河沿岸、车臣、达吉斯坦、阿布哈兹、克里米亚和顿巴斯等地均爆发了规模不等的骚乱和战争，并持续至今。


title: 狭义相对论

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title: 狭义相对论

text: 狭义相对论（）是由爱因斯坦、洛仑兹和庞加莱等人创立的，應用在惯性参考系下的时空理论，是对牛顿时空观的拓展和修正。爱因斯坦在1905年完成的《論動體的電動力學》論文中提出了狭义相对论。


title: 狭义相对论

text: 牛顿力学是狭义相对论在低速情况下的近似。


title: 狭义相对论

text: 到19世纪末，以麦克斯韦方程组为核心的经典电磁理论的正确性已被大量实验所证实，但麦克斯韦方程组在经典力学的伽利略变换下不具有协变性。而经典力学中的相对性原理则要求一切物理规律在伽利略变换下都具有协变性。


title: 狭义相对论

text: 为解决这一矛盾，物理学家提出了“以太假说”，即放弃相对性原理，认为麦克斯韦方程组只对一个绝对参考系（以太）成立。根据这一假说，由麦克斯韦方程组计算得到的真空光速是相对于绝对参考系（以太）的速度；在相对于“以太”运动的参考系中，光速具有不同的数值。


title: 狭义相对论

text: 但斐索实验和迈克耳孙-莫雷实验表明光速与参考系的运动无关。该实验结果否定了以太假说，表明相对性原理的正确性。洛伦兹把伽利略变换修改为洛伦兹变换，在洛伦兹变换下，麦克斯韦方程组具有相对性原理所要求的协变性。洛伦兹的假说解决了上述矛盾，但他不能对洛伦兹变换的物理本质做出合理的解释。随后数学家庞加莱猜测洛伦兹变换和时空性质有关。


title: 狭义相对论

text: 爱因斯坦意识到伽利略变换实际上是牛顿经典时空观的体现，如果承认“真空光速独立于参考系”这一实验事实为基本原理，可以建立起一种新的时空观（相对论时空观）。在这一时空观下，由相对性原理即可导出洛伦兹变换。1905年，爱因斯坦发表论文《论动体的电动力学》，建立狭义相对论，成功描述了在亚光速领域宏观物体的运动。


title: 狭义相对论

text: 在所有惯性系中，真空中的光速都等于formula_1299 792 458 m/s（formula_2：真空磁导率，formula_3：真空介电常数），与光源运动无关。 在所有惯性系中，物理定律有相同的表达形式。这是力学相对性原理的推广，它适用于一切物理定律，其本质是所有惯性系平权。


title: 狭义相对论

text: 狭义相对论，是仅描述平直线性的时空（指没有引力的，即闵可夫斯基时空）的相对论理论。牛顿的时空观认为运动空间是平直非线性的时空，可以用一个三维的速度空间来描述；时间并不是独立于空间的单独一维，而是空间坐标的自变量。


title: 狭义相对论

text: 狭义相对论同样认为空间和时间并不是相互独立的，而它们应该用一个统一的四维时空来描述，并不存在绝对的空间和时间。在狭义相对论中，整个时空仍然是平直线性的，所以在其中就存在“全局惯性系”。狭义相对论将「真空中，光速为常数」作为基本假设，结合狭义相对性原理和上述时空的性质可以推出洛伦兹变换。


title: 狭义相对论

text: 狭义相对论中，洛伦兹变换描述时空中两个惯性参考系的时间、空间坐标之间的变换关系的。它最早由洛伦兹从以太说推出，用以解决经典力学与经典电磁学间的矛盾（即迈克耳孙-莫雷实验的零结果）。后被爱因斯坦用于狭义相对论。


title: 狭义相对论

text: 当两个参考系 formula_4 与 formula_5 在时刻 formula_6 时重合，且 formula_5 相对 formula_8 以速度 formula_9 沿 formula_10 轴正方向运动时，一个事件在 formula_8 系的坐标 formula_12 与在 formula_5 系的坐标 formula_14 满足以下关系：


title: 狭义相对论

text: 或使用矩阵乘法的形式，写作：


title: 狭义相对论

text: 其中


title: 狭义相对论

text: 用张量表示方法可以简单的表示为


狭义相对论


title: 狭义相对论

text: 其中 formula_23； formula_24； formula_25當物體運動時，它的一切（物理、化學變化）从参照系的角度来看都會變慢，就是時間膨脹（簡稱時慢）。等速運動的物體帶在身上的時鐘，用靜系觀察者的時鐘去測量，不論運動方向，測量結果動鐘都隨著運動速度增加而變慢。光速运动的物体（如光子）在时间轴上的分量为零，它的时间是静止的。速度低于光速的物体，其时间膨胀的程度遵循洛仑兹变换formula_31


title: 狭义相对论

text: 動系的時間膨脹率 = 勞侖茲因子 formula_32,


title: 狭义相对论

text: 爱因斯坦利用畢氏定理(勾股定理)以及假設光速對任何相對等速運動的觀察者都一樣就推論出:


title: 狭义相对论

text: 動鐘計時值 formula_33 = 靜鐘計時值 formula_34 formula_35 勞侖茲因子 formula_32


title: 狭义相对论

text: 假如有一個絕對靜止系，顯然，我們就可以測得各種物體的絕對時慢。所以處於相對靜止系的我們，所得之一切時慢之觀測值，都是相對時慢的觀測值。例如由勞侖茲變換的假說去推論，在動系的觀察者就測量出靜系的時間膨脹: formula_37, 同時也測量出靜系的長度縮收: formula_38


title: 狭义相对论

text: 注意: 這裡假設的時間膨脹率，絕非只因為都卜勒效應讓時頻變低的視值。假設的時間膨脹率只跟受測物的相對速度有關，與近接或遠離的方向無關。遠離的都卜勒效應時頻視值[Fr=(C/(C+V'))F]是變慢的，但近接的都卜勒效應時頻視值[Fa=(C/(C-V'))F]是變快的。按照 爱因斯坦延缓假說，對靜系觀察者來說不論近接或遠離，動系通過一段固定距離的時間都加長了. 也就是說通過那段固定距離的動系速度V'被靜系觀察者計算成比較慢的V, 慢率是勞侖茲因子, V=V'/勞侖茲因子. 所以靜系觀察者所測出的都卜勒效應被爱因斯坦延缓假說修改成為: Fr=(C/(C+(V'/勞侖茲因子)))F 和 Fa=(C/(C-(V'/勞侖茲因子)))F.


title: 狭义相对论

text: 勞侖茲收縮就是指相對于某物體運動的觀測者觀測，在運動的那個軸向的長度，會比相對于物體靜止的觀測者觀測到的同一長度要短。其收縮率，就是勞侖茲因子。其它軸向的長度，並不會有影響。


title: 狭义相对论

text: 邁克生-莫雷實驗那種實驗，就是勞侖茲收縮的最佳証明。


title: 狭义相对论

text: 當然，被勞侖茲收縮的人事物本身，並不會察覺到被收縮；從靜系看來，動系上的觀測者，就像拿著一根被收縮的尺，去測量被收縮的物體。


title: 狭义相对论

text: 但是，因為絕對靜止系不可得，所以我們僅能測得相對短縮。因為我們不知道自己設定的靜止參考系，是否真的比我們要測的運動物體還要靜止。


title: 狭义相对论

text: 假如運動物體上面有個觀測者，他又設定他的慣性系才是靜止的，那我們就變成他的動系了。當他觀測我們時，我們才是被收縮的一方，而他是正常的一方。


title: 狭义相对论

text: 另外，勞侖茲收縮率，從移動電荷所產生的電場推遲的效應，也就可以推出來。


title: 狭义相对论

text: 高速運動電荷產生的電場形變之等勢面，因為電場傳播不是無限快，所以必定會產生推遲，所以它向四周散發出的電場之等勢面，就不再是正球面對稱了。


title: 狭义相对论

text: 因為絕對靜止系不可得，所以各慣性系的觀測者，對於兩事件發生，僅能作出是否相對同時的判斷，而沒有辦法作出是否絕對同時的判斷，除非兩事件发生在同一时空点上。


title: 狭义相对论

text: 當慣性系中的觀測者，在對該系中的有距離之兩鐘，進行校時，他把同步訊號源放在兩鐘的正中央，同步脈波呈球面對稱，半徑光速擴展，當鐘被同步波緣觸及時，即歸零 (或重置在相同的計時初值)，此時兩鐘的計時步調，即相對同步計時，有時也簡稱相對同時。


title: 狭义相对论

text: m指静止质量，m为相对论质量。


title: 狭义相对论

text: 由公式可以看出：


title: 狭义相对论

text: 1.對於一个有質量的物體，其速度v不可能等於或者超过光速，否则分母將會無意義或为一个虚数（註：光子沒有靜止质量，因此其速度可以达到光速；但是在其運動時，會有動量或者說能量，不屬於質量範疇）。


title: 狭义相对论

text: 2.當某有質量之物體移動速率越接近光速，相對論質量會變重。


title: 狭义相对论

text: 3.当v远小于c时，m近似于m，符合牛顿力学定律。


title: 狭义相对论

text: 在狭义相对论中牛顿第二定律F = ma應改寫成下式（F = ma可解釋為下式的特例） 而動量P = Mv，其中M非定值，所以根据微分計算式d（uv）=udv+vdu，得


狭义相对论


title: 狭义相对论

text: 得 由上式可见，加速度并不和力的方向一致，且随着速度逐渐趋向于光速，物体的质量趋向于无穷大，加速度趋向于零。


title: 狭义相对论

text: 根据formula_44公式，运动时物体质量增大，同时运动时将会有动能，质量与动能均随速度增大而增大。


title: 狭义相对论

text: 这就是相对论下的动能公式。当速度为0時，formula_55，所以动能为0。formula_56为物体静止时的能量。而总能量=静止能量+动能，因此总能量formula_57.


title: 狭义相对论

text: 等式左右两边平方，再同乘以光速的二次方


title: 狭义相对论

text: 上两式说明动量与能量是密切相关的


title: 狭义相对论

text: 古典電磁學的理論研究開始了有關電磁波傳播的探討。由擴展電磁效應的方程式可推得，若E場和B場以有限的速度傳播，帶電粒子需要符合特定的條件，有關帶電粒子的相關研究形成了黎納-維謝勢，已開始往狭义相对论前進。


title: 狭义相对论

text: 一個移動粒子產生的電場，若用洛伦兹变换轉換到固定坐標系下，會出現對應磁場的項。相對的，一個移動粒子產生的磁場，若在一個速度和粒子相同的坐標系來觀察，磁場會消失，轉變為電場。麦克斯韦方程组只是將狭义相对论的效應應用在古典模式下，經驗性的結果。由於電場和磁場都和坐標系有關，而且會互相轉換。狭义相对论提供電磁場從一個慣性坐標系轉移到另一個慣性坐標系時，需要的轉換公式。


title: 狭义相对论

text: 1、在超新星爆发中产生的宇宙射线，在近光速运动中半衰期延长。


title: 狭义相对论

text: 2、在粒子加速器中派介子半衰期延长。


title: 狭义相对论

text: 3、携带原子钟的实验#在2010年時美國國家標準技術研究所比較一個在地面的原子钟和在高速火箭上的電子鐘，证实了双生子佯谬成立。


title: 數位研究公司

text: 數位研究公司（Digital Research Inc.），簡稱DR或DRI，是一家以為迷你電腦“PDP-11”編寫作業系統而起家的電腦公司，總部位於美國加州蒙特雷縣太平洋叢林（Pacific Grove），1974年創立，1991年被Novell公司收購。及至Linux興起，又從Novell分拆出來，成為Caltech。現在由DeviceLogics擁有。


title: 數位研究公司

text: 很多人都將數位研究公司和迪吉多（Digital Equipment Corporation；DEC）混淆，其實兩家公司完全沒有關係。


title: 英格兰

text: 英格蘭（），又稱作英國、英倫，為英国構成國之一，位於大不列顛島中南部，蘇格蘭以南，威爾斯以東，是英國面積最大、人口最多、經濟最發達的一個地区。雖然就傳統上一般可以認為其政治地位相當於一個國家，但以國際通行標準上其仍然是一級行政區。


title: 英格兰

text: 在歷史上，英格蘭與蘇格蘭之間是以罗马不列颠时期所建的哈德良長城為界。“England”這個名字源自Angles（盎格魯人，大迁徙时期从日德兰半岛和北德平原渡海入侵不列颠的三大日耳曼部落之一），其原名「Engla-lond」意為「盎格魯人之地」。


title: 英格兰

text: 英格蘭是聯合王國四個主要地區中面积最大以及人口最多的地方，之所以會有這種地區上的劃分，可以追溯到5世纪時盎格魯-撒克遜人的到來。而英格蘭地區在政治上的統一則是從10世纪開始的。直到公元10世紀之前，英格蘭的歷史其實是很難和整個大不列顛的歷史分割開來的。


title: 英格兰

text: 英格兰作为英国经济最强大的地区，整个18世纪都是全世界人均GDP最高的地区，至2018年，人均GDP已达32,857英镑，其GDP总额更占整个英国近90%之多。2018年，英格兰地区GDP达到28,000亿美元。


title: 英格兰

text: 英格兰大部分地区地势绵延起伏，北部多山区。主要的河流包括了泰晤士河和塞文河，其中塞文河是英国最长的河流。主要城市包括了伦敦、曼彻斯特、利物浦、纽卡斯尔和伯明翰。多佛港附近的英吉利海峡隧道将英国与海峡对岸的法国相连接。英国还有1098个小岛。


title: 英格兰

text: 有關南英格蘭和北英格蘭在文化和經濟上的不同，參見南北分歧。


title: 英格兰

text: 今日的英格蘭共有四種不同等級的行政區劃，分別是地區(Region)等級，郡(County)等級，區(District)等級與牧區(Parish)等級。每個等級的行政區劃又根據當地的地理人文特性而有不同的類別。


title: 英格兰

text: 包括地位較特殊的大倫敦在內，英格蘭共被分為九個政府級區域(Government Office Region)，各區域再下轄一或多個郡級行政區劃。雖然英格蘭的區域並不具有任何選舉分區上的用途，但卻被用以作為英格蘭在歐洲議會中的席次代表劃分方式。英格蘭的郡級行政區共有四種：


title: 英格兰

text: 區（）是英格蘭的第三級行政區劃單位，有時這些行政單位可能會兼具有自治市鎮（）、城市地位（）或皇家自治市鎮（）的地位。教區（civil parish，或簡稱為parish）是英格蘭最低階的行政單位。牧區有自己的議事單位，稱為牧區議會(parish council)，但假如一個教區內有投票權的公民人數不滿200人，則可能以組織較精簡的牧區會議(parish meeting)取代之。雖然牧區的劃分設立大部分都有宗教上的淵源，但今日作為行政區劃的牧區，早已與其英格蘭國教會的起源不再有關。 所谓“英格兰文化”“英格兰文学”和“英国文化”“英国文学”等，往往难以区分，有时候甚至是同义词。著名的英格兰文学家包括：


title: 威爾斯

text: 威尔士（〔發音：〕；〔〕），-{zh-cn:在台湾与港澳译为威尔斯;zh-hant:在中國大陸又譯為威爾士;}-或威路士，位于大不列顛島西南部，为英國的構成國之一，东界英格蘭，西临圣乔治海峡，南面布里斯托尔湾，北靠爱尔兰海，首府和最大城市為加帝夫，官方人口數據包括了其建成區和卡迪夫灣周圍的珀纳斯和以及上游的卡菲利和龐特普里斯。是威爾士最大的都會圈。


title: 威爾斯

text: 威尔士發現的最早的人類遺骸是尼安德塔人的顎骨，發現於北威爾士埃爾威河谷，大約在23萬年前的舊石器時代後期。威爾士的凱爾特人在羅馬帝國時期曾被羅馬人統治，但並未被盎格魯薩克遜人征服過。在中世紀時，威爾士曾有眾多凱爾特系小部族國家。威爾士人長期以來都對外來侵略進行頑強抵抗。1216年，威爾士公國初步形成。1282年後，威爾士被置入英格蘭的支配之下。


title: 威爾斯

text: 1536年，威爾士和英格蘭簽署《英威聯合法案》，威爾斯自此正式和英格蘭統合。威爾士雖然和英格蘭統合，但始终有很多威爾士人不认为自己是英格兰人。1997年，威爾士通過國民投票決定設立自己的議會。


title: 威爾斯

text: 威爾斯在西大不列顛島的西南部，由半島和近海島嶼組成，最大島是安格爾西島，威爾斯東面與英格蘭為邊界，另外三面環海：西臨聖喬治海峽與卡迪根灣，南面布里斯托灣，北靠愛爾蘭海。全長274公里，寬97公里，總面積2萬0,779平方公里。擁有超過1,200公里長的海岸線。


title: 威爾斯

text: 威爾斯是多山地形，主要分布在三個區域：西北的斯諾登尼亞地區、威爾斯中部的坎布里安山脉、南部的布雷肯。威爾斯山區是過去的冰河時期所形成的特殊地形。斯諾登尼亞地區擁有最高峰，是斯諾登山。


title: 威爾斯

text: 斯諾登山海拔1,085米（3,560英呎），相對高度1,038米，威爾斯第1高山，英國第3高山，不列顛群島第4高山。


title: 威爾斯

text: 英國最長的河流塞文河源自威爾斯的坎布里安山脈。


威爾斯


title: 威爾斯

text: 克魯斯琴是威爾斯最古老的傳統樂器之一。


title: 威爾斯

text: 中世紀威震歐洲的英格蘭長弓緣起於威爾斯，由威爾斯傳到整個英格蘭變成英格蘭的主力武器。在過去的250年裡，威爾士首先從一個以農業為主的國家轉變為工業化國家，現在又是一個後工業化經濟體。


title: 威爾斯

text: 威爾斯擁有兩座機場，一南一北；南部為卡地夫國際機場，是威爾斯唯一的國際機場，有四分之三的旅客經由此機場從威爾斯往返世界各地；北部為，為英國國內線的機場，規模與市場較小。


title: 威爾斯

text: 在威爾斯，米爾福德港(Milford Haven)是石油產品的主要運輸港口；新港（紐波特）為鋼鐵運輸最繁忙的港口；塔爾伯特港(Port Talbot)則是礦石的運輸港口，運礦噸量在英國排名第三。以下為威爾斯各港口依2005年的港口吞吐量所佔的比例：


title: 金边

text: 金边（，），舊譯南旺或百囊奔，是柬埔寨的首都。金邊也是柬埔寨最大都市，政治、經濟、工業、文化、旅遊中心。該城市位於湄公河、巴萨河、東薩河三條河流的交界，土質肥沃，適合農業。1960年代前，被西方稱為「亞洲明珠」。


title: 金边

text: 金邊共有7個區，4個區在市中心，3個區在郊區，共有人口2,129,371。7個區共有76分區，637個村，平均人口密度為每平方公里5453.8人，是全國人口密度最高地區。


title: 金边

text: 金邊字面意思是「邊山」。在高棉語中，「」（Phnum）意思是「山」。此城的名字來源於今日金邊的。根據，一位名叫「邊夫人」的富有寡婦在一次風暴後發現一株自洞里薩湖上游漂流而來的石栗樹。在樹的內部，他發現了四尊銅制佛像和一尊毗濕奴像。她命令村民在山上用石栗木建立了一座寺廟，用來供奉這些神像，這就是今日的塔山寺。


title: 金边

text: 金邊正式名字的簡稱是竹里木城（，），意思是「四面之城」。其正式名字全稱為：


title: 金边

text: 其羅馬化轉寫為"Krong Chaktomuk Mongkol Sakal Kampuchea Thipadei Serey Thereak Borvor Inthabot Borei Roth Reach Seima Maha Nokor"，是由柬埔寨國王博涅亞取名的，大致意思是「四條河流交匯處，給予高棉王國幸福及成功的地方，偉大王國最高領袖及因陀羅神的永不可摧的城市」。與泰國首都曼谷的全稱相類似，金邊的全稱中也存在不少來自梵語的詞彙。


title: 金边

text: 據日本漢學家藤田豐八考證，金邊在《鄭和航海圖》中作竹里木，明張燮著《東西洋考》稱為篱木州：“以木為城，是華人客寓處”。


title: 金边

text: 1432年，高棉帝國的首都吳哥被暹羅攻破後，國王博涅亞將首都搬遷到金邊。金邊作為柬埔寨首都直到1505年為止，此後因為王室的內亂，柬埔寨曾先後將首都遷到斯雷桑托、菩薩、洛韋、洛維恩和烏棟。


title: 金边

text: 17世紀中期，明朝遺民大量逃往東南亞，聚集於湄公河三角洲，他們稱呼金邊為「南榮」，19世紀初，越南吞併柬埔寨，將金邊改名為南榮府（）。其後國王安東復國，將金邊改回高棉語名字。安東逝世後，其子諾羅敦繼位，於1866年將首都自烏棟遷到金邊，自此以後金邊成為柬埔寨首都及政府的永久所在地。


title: 金边

text: 此後，法國殖民者在金邊建設酒店、學校、監獄、軍營、銀行、公共事務辦公室、電報局、法院、衛生服務大樓等設施，至1872年，金邊已經形成現代城市的雛形。


title: 金边

text: 至1920年代時，金邊被譽為「亞洲明珠」，在接下來的四十年裡，金邊繼續經歷快速增長，建成通往西哈努克市及波成東國際機場（今金邊國際機場）的鐵路。在诺罗敦·西哈努克統治下，金邊實現了重大的現代化。


title: 金边

text: 在之後的越戰期間，柬埔寨被北越軍隊和越共游擊隊當作襲擊南越的基地，成千上萬的難民自全國各地湧入金邊，以逃避北越軍隊、越共游擊隊、南越軍隊及盟友，以及紅色高棉的攻擊。至1975年時，金邊人口為兩百萬至三百萬之間，其中大部份為戰爭難民。


title: 金边

text: 1970年，西哈努克出国访问期间国内發生政變，君主制被終結，高棉共和國成立。在之後的內戰中，高棉國家軍隊在與紅色高棉的戰鬥中節節敗退，首都金邊成為少數由政府控制的地區。在1975年4月淪陷之前，金邊受到紅色高棉的包圍與孤立，紅色高棉切斷金邊的供給長達一年多之久。紅色高棉的炮火幾乎不斷地襲擊金邊，造成大量傷亡。美軍遂透過鷹遷行動在金邊發動撤離。4月17日，金邊被紅色高棉佔領。


title: 金边

text: 1975年至1979年期间，柬埔寨由极左的红色高棉统治。红色高棉奉行阶级歧视和农业社会主义政策，试图逐步将柬埔寨改造为「無階級社会」。在红色高棉攻占金边后不久，就声称美军即将空袭金边，将金边居民疏散至农村，并以三日后将可以返回为由，要求居民不必带任何财产。这些城市居民被称为“新人”，被送往农村，在农场进行艰苦劳动。沉重的劳动及食物短缺使得柬埔寨人大量死亡。而红色高棉亦对“敌对分子”进行大规模的侦查和屠杀，许多人受过教育者、“懒惰”的人或者政敌被送进杀戮场杀害。金边著名的监狱和刑场有吐斯廉、琼邑克等。


title: 金边

text: 1979年红色高棉政权被推翻后，人们逐渐回到这座城市。此后，柬埔寨政府开始对金边的重建工作，吸引外国投资者及援助机构来建设金边，以恢复清洁水供应、道路以及其他基础设施。根据1998年人口普查，金边共有862,000人。2008年人口普查，金边共有130万人。


title: 金边

text: 金邊天氣按柯本氣候分類法属热带莽原气候，受泰國灣（暹羅灣）與印度洋高氣壓影響十分溼熱。基本上四季如夏不分季，氣候以降雨量能分成兩大季節，3月至10月為「雨季」，溫度溼度均偏高，極端熱天時溫度偶然也可以升到38～39℃；11月至隔年4月屬「旱季」，低溫約為22℃，但白天仍舊不涼偏熱；也偶見17～19℃的最低溫。年平均溫度介於28－34℃之間。而最好的旅遊季節為氣溫適宜的11月至1月之間。


title: 金边

text: 金邊市區約375平方公里，金邊特別市（直轄市）政府轄下12個區（Khan，district）。並由市長（governor）負責憲兵、警察單位，都市事務。市長下設有第一副市長至第五副市長。柬埔寨全國約1700萬人口，目前金邊的人口總數為2,009,264人（1998年，為862,000人）。人口成長率為3.92%。人口組成方面，90%為柬族（柬埔寨族）；剩下的少數民族為華族（華人）、占族、普儂族、佬族、泰族。90%的金邊市居民信奉佛教，少數人信奉回教與基督教。使用的官方語文方面，為柬埔寨語，並有少數的英語與法語。


title: 金边

text: 金邊國際機場位於金邊西區是柬埔寨第一大機場。計程車、三輪車、公車與鐵路均可供旅客搭乘，機車則是當地民眾最普遍的交通工具，隨處可見。金邊市區對外聯絡的國道如下圖：


title: 金边

text: 「柬埔寨金边皇家大学」（，簡稱RUPP）為柬埔寨最老與最大的高等教育機構，內設理學院、社會科學院、人文學院與外語中心（The Institute of Foreign Languages，簡稱IFL），共計在3個校區內共有10,000名以上的學生。金邊市區並於1964年建有「國家奧林匹克運動場」（Phnom Penh National Olympic Stadium），該處早期為國家足球隊的队址。


title: 金边

text: 柬埔寨擁有東盟國家中最大的中文學校——端華學校。該校由潮州會館創辦。該校擁有學生10,000多名，其中94%為華人。1960年代柬埔寨有200多所中文學校，是柬埔寨中文教育的鼎盛時期。其後因戰爭，中文學校幾乎全部關閉。從1992年開始，中文學校逐漸復課。2000年，中文學校恢復到85所，目前則維持在70所左右，遍布全國各個省市，在校師生達到40,000多人。


title: 井田制

text: 井田制是中国春秋以前土地公有制的实现形式。井田就是方块田。“井田”一词，最早见于《榖梁传·宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田”“井田者，九百亩，公田居一。”


title: 井田制

text: 据载，夏朝曾实行过井田制。商朝、周朝的井田制因夏而来。到西周时已经发展很充分。《周礼·地官·小司徒》载：“乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。”到春秋时期，由于铁制农具的和牛耕的普及，使得农业生产力大大地提升，庶民都自己开垦私田，而荒廢公田，井田制逐渐瓦解，使得井田制“唯莠骄之”。


title: 井田制

text: 井田制就是把耕地划分为一定面积的方田，周围有经界，中间有水沟，阡陌纵横，像一个井字。一人耕种大约100亩（约合今182公亩）。100亩为一个方块，称为“一田”。甲骨文中的“乢囲”字也是由此而来，被认为是井形块状耕地的证据。一井分为9个方块，周围的8块田由8户耕种，谓之私田，私田收成全部归耕户所有；中间是公田，由8户共耕，收入全归封邑贵族所有。《詩小雅·大田》稱:“雨我公田，遂及我私”。但实际上并不是每块井田都是900亩，还存在诸如800亩，1000亩这样的特殊情况。


title: 井田制

text: 井田制的史料1930年代以前僅來自於《孟子》與《周禮》，或者再參考《詩經》。1980年代伴隨金文、甲骨文字及陶文等大量出土、釋讀，證實井田制的存在似乎應該已不成問题，多數學者也抱持肯定態度。持否定態度者則認為，在《孟子》之前，没有关于井田制度的记载。有学者仍然缺乏考古支持下猜想，井田制度可能仅是一种乌托邦式的理想制度，“有很多理想化成分”。由于实际地形地貌的千差万别，这种制度可能从未得到严格的实施。胡適在《井田辩》一文中就認為孟子所讲的井田制是传说加想象。郭沫若承认有井田制，“周制百步为亩，一夫百亩，称为一田，是井田的基本单位”，但他认为孟子所说的井田“完全是孟子的乌托邦式的理想化”。唐兰认为“那末，田十田是田一千亩。”范文澜亦否认井田制：“西周领主们的土地疆界纵横交错，象无数的井字，但并没有一井九百亩的那种划分，与邑密切相关的井，也不是孟子所说的井。”


title: 井田制

text: 井田制度是可以还原出来的中国夏、商、周三代社会的基本政治经济制度，可以将它定义为：井田制度是建立在以井田作为一种有效的产权供给制度为基础的中国夏、商、周三代社会的农业生产方式及其制度结构安排的总体描述；同时也可以解释为微观经济活动如何与宏观价值构造相结合，以实现资源包括资源与社会资源兑现率最大化的一种社会政治经济关系。结果，随着这种产权制度的有效性的丧失而失去其现实意义并退出历史舞台。


title: 井田制

text: 公元前361年，商鞅在秦国实施改革，主要内容有：“废井田”、“开阡陌”、“民得买卖”、承认土地私有。


title: 井田制

text: 明朝建文帝重臣方孝孺曾提议恢复井田制，建文帝也与他商议，后建文帝在靖难之役中被推翻，此事遂不果。


title: 古琴

text: 古琴，原称琴，又称瑶琴、玉琴、五弦琴和七弦琴，是中国的拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。自古“琴”为其特指，於1920年代起为了與钢琴区别而改称古琴，本文统称琴。初为五弦，後增為七弦，且有标志音位的13個徽，


title: 古琴

text: 琴是中国古代文化地位最崇高的乐器，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列“琴棋书画”四艺之首，被文人视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。伯牙、子期因而成知音的故事流传至今；大量诗词文赋中有琴的身影。现存琴曲3360多首，琴谱130多部，琴歌300首。主要流传范围是汉文化圈，而西方也有琴人組織的琴社。


title: 古琴

text: 2003年古琴艺术被联合国教科文组织列入世界第二批人类非物质文化遗产代表作。中华人民共和国国务院於2006年将古琴列入第一批国家级非物质文化遗产，並於2007年起多次公布国家级非物质文化遗产（古琴項目）代表性传承人名單。


title: 古琴

text: 琴的来源無從稽考，不过中华古代文明之初的各个氏族领袖都与琴的创始传说有关，如伏羲造琴、神农造琴、唐尧造琴、黄帝造琴和虞舜造琴等传说，但無考古支持，应为附会之說。甲骨文中迄今没发现有『琴』字，最早的文字記錄爲周朝初期古銅器上刻的古文，而最早文獻记载见於《诗经》。與琴相似的最古实物是郭家庙墓地曹门湾墓区86号墓出土的春秋早期琴，其长约92厘米，宽约35厘米，似人形，由整木斫成，髹黑漆，龙龈处存在过弦痕迹，岳山嵌入琴体，有弦孔。戰國時期曾侯乙墓則出土了十弦琴與筑，筑长度与现代琴相仿，而十弦琴长度是现代琴的一半，琴体较厚，琴面不平，无徽位，面板呈曲线，琴头微昂，腰部下凹，尾部上翘，下有一足，很像单足的夔，有礼器的象征。战国中期和西汉则有比现代琴短些的七弦琴出土。


title: 古琴

text: 西周时的钟仪是现存记载中最早的一位专业琴人。据史料记载春秋时诸侯宫廷中都有琴家，且大多以「师」为氏，如师旷、师文、师襄和师涓等。史载他们都有高超的琴艺。而在先秦时期琴被用于伴奏和演唱，称为“弦歌”。在《诗经》等文学作品中也有大量关于琴的记载，可见当时琴已有较丰富的表现力。战国时期随着音乐的不断进步，琴乐也得到了很大地发展和普及，从而涌现了大量的琴人，如伯牙与钟子期的高山流水遇知音的经典千古传诵。而琴作为主要的乐器，被士人赋予礼制修心养性的功能和审美，所谓“君子之近琴瑟，此仪节也，非以慆心也”和“士不故不撤琴瑟”。儒学创始人孔子对琴十分推崇，能弹琴唱诗经三百首，还曾向师襄学琴，成为后世士人典范。后人附会作有和两琴曲。期间著名的琴人有师旷、伯牙、雍门周、孔子等。


title: 古琴

text: 马王堆3号汉墓出土的汉初七弦琴结构简单，音箱较小，共鸣声小，尾部为实木，面板无徽位，與現存唐代以後之琴不同。东汉至魏晋时期，琴在士人中非常流行。蔡邕所著《》是现存介绍早期琴曲最为丰富而详尽的专注，原书已佚，经后人辑录成书，还作有琴曲5首，合称“蔡氏五弄”；又传他曾用灶余焦木制成著名的“焦尾琴”。《胡笳十八拍》相传为蔡邕女儿蔡琰作，实则和皆为唐人借题所作。 此外还有刘向所著《说苑·琴录》，扬雄所著《琴清英》。琴曲也在此时广为流传。期间著名的琴人还有司马相如和桓譚等。


title: 古琴

text: 战乱和纷争的魏晋时期，士族阶层出现大量不依附于朝廷的文人琴人，如“建安七子”和“竹林七贤”等，琴风盛行，他们不仅弹奏，而且创作大量琴曲。嵇康的、、和4首，合称“嵇氏四弄”，现存同名琴谱载于明代琴谱，可能并非原作；还著有《》、《》等。期间著名的琴人还有阮瑀、嵇康、阮籍、阮咸和阮瞻等。


title: 古琴

text: 在北朝，雖然胡樂盛行，但文人聚會、宴飲的場合仍可見到琴。彈琴者不只漢族世家，也有不少胡人貴族，尤其在北魏孝文帝的漢化政策後達到高峰。然而，河陰之變後彈琴風氣銳減，僅剩樂工伎人彈琴。期間琴人包括裴藹之、柳遠、鄭述祖、酈道元等人。


title: 古琴

text: 在南朝，君主和士人都爱好音乐和文学，文人爱琴解音，风气极盛，士族甚至將古琴當作家學教育的一部份，為必備的藝文修養。期间著名的琴人包括戴颙、宗炳、柳世隆、柳恽等。


title: 古琴

text: 隋唐时期流行燕乐歌舞，而琴風稍落。董庭蘭擅弹等曲，流传作品有；期間新作琴曲有、、、和等。曹柔发明了减字谱，而现存最早的文字谱叶出于此代，即《碣石调·幽兰》。期间著名琴人包括董庭蘭、赵耶利、薛易简、陈康士和陈拙等。


title: 古琴

text: 斫琴在唐朝也有巨大的发展，如四川雷氏家族為唐朝皇室斫造的“九霄環佩”和“大聖遺音”皆为传世名琴，唐琴在历代都被视为稀世之宝。論及古琴形制，古有“唐圓”之說，“圓”雖確是唐琴的特征之一，但并不準確，並不是所有制形渾圓的琴都是唐琴。在傳世的古琴中，年代最早且可信的，即為唐代製作的古琴。


title: 古琴

text: 由於宋朝行使抑武扬文的政策，自宋太宗起，两宋期间自帝王至朝野上下都十分好琴，无不以能琴为荣，达到历代好琴的顶峰。 宋朝的琴以“扁”著稱，在清朝初年被與唐琴合稱“唐圓宋扁”。 北宋時宋徽宗御制名琴松石間意在2010年以1.3664亿元拍賣，成爲當時拍賣價格最高的古琴、世界最貴樂器之一。宋元时期，琴开始出现明确的流派传承。第一个古琴流派浙派，出现于南宋晚期，創始人是郭沔。南宋姜夔作琴歌，是现存最早的琴歌。期间著名琴人有范仲淹、欧阳修、苏轼、夷中、知白、义海、则全、倪云林、耶律楚材和苗实等。宋季金元时期，琴已在契丹族、女真族、蒙古贵族的文人间广为流传。


title: 古琴

text: 明朝琴學發展到頂峰，流派纷呈，大量刊印琴谱，這些曲譜中保存了众多古曲。明朝很多皇室也很參與其中，其中明成祖曾敕撰《永樂琴書集成》，宁王朱權撰现存最早的刊印减字谱曲集《神奇秘谱》， 徽王朱厚爝撰《風宣玄品》、藩国保定王朱珵撰《五音琴譜》、潞王朱常淓撰《古音正宗》。而同時又出現了“四王琴”，按《琴學叢書》所說為宁王朱權、衡王朱祐楎、益王朱祐檳、潞王朱常淓這四位會彈琴的王爺托人斫製的琴，此外莊王朱厚燆等其他一些与四王有關係的王爺也被包含在内。四王琴中以潞王琴數量最多，其次為益、宁、衡王琴。明朝后期，斫琴技术开始衰落，相較以前髹以鹿角灰和八宝灰的琴来说，這一時期的琴以瓦灰底為主流。 整个清朝连琴艺也处于退步。期间著名的琴人还有汪芝、蔣克謙、楊掄、严澂、徐常遇和乾隆等。


title: 古琴

text: 清末至1950年代，全国能琴者约100余人。1917年，王燕卿進入南京高等師範學校教授古琴，開古琴進入高等教育機構之先河。1918年，王露成為北大音樂會國樂導師，但此時期古琴尚未發展成專業科系。1919年的蘇州「怡園琴會」和1920年的上海「晨風廬琴會」聚集上百人，為當時的盛事。1936年代今虞琴社先後在苏州和上海兩地成立，並且编印《今虞琴刊》，內容涵概琴人通訊錄、琴事記錄、琴學論述以及曲譜等，為一大創舉。


title: 古琴

text: 1954年，北京古琴研究會成立，為當時北方最重要的古琴社團。1956年，查阜西带领王迪、許健組成调查小组在中国琴人聚集的地区进行了普查，造访多位琴人，收集文字及录音资料，並和北京古琴研究會整理出版《存见古琴曲谱辑览》及《琴曲集成》等书，为古琴艺术的保存和复兴奠定了基础。美中不足的是當時琴人的演奏水平不一，更有不少琴人年事已高、身體狀況不佳或因各種因素久未彈琴，只是在錄音前匆匆複習，因而程度落差非常大。 同年，中央音樂學院成立民樂系，查阜西為系主任，吳景略擔任古琴專業教師，古琴正式納入音樂專業教育體系。1958年，上海音樂學院也成立古琴專業，後來四川、南京、沈阳、西安等地的音樂學院也都陸續跟進，聘請劉景韶、张子谦、卫仲乐、顾梅羹、劉少椿等琴家任教，培育了吳文光、林友仁、成公亮、龔一、李祥霆等人。琴家们除了恢复古曲之外，也尝试创作新曲，例如：吳景略作、移植；查阜西移植；管平湖作。 而港澳台等地也有不少琴人。


title: 古琴

text: 1977年，琴家管平湖演奏的在作曲家周文中的推薦下，作为中华音乐的代表入选旅行者1号和旅行者2号宇宙飞船上载有的旅行者金唱片中，由美国国家航空航天局送入太空。


title: 古琴

text: 1990年在成都舉辦第一屆中國古琴藝術國際交流會，據當時的調查，全國的琴人不到三百人，約有18個琴社。


title: 古琴

text: 2003年11月7日，古琴艺术被联合国教科文组织列入世界第二批人类非物质文化遗产代表作名录。2006年5月20日，中华人民共和国国务院将古琴列入第一批国家级非物质文化遗产名录，划分在“民间音乐”类，编号Ⅱ—34，並於2007年起公布国家级非物质文化遗产（古琴項目）代表性传承人名單。


title: 古琴

text: 古琴成為非物質文化遺產後逐漸變得熱門，比方說在2020年光是成都、重慶兩地的琴館就超過兩百家。林晨等琴家認為師資良莠不齊，因而「表面繁榮、亂象叢生」、「有熱度，無深度」。近年古琴甚至被列入「京城四大俗」。琴家成公亮直言古琴成為非遺後亂象多：出現了很多不合格的古琴教師，有些人利用一般人聽不懂古琴，穿著漢服，滿口哲學和文化去忽悠大眾，但彈琴時沒有基本功，甚至連音都彈不準；也有人透過留鬍子、穿長袍之類的打扮把自己包裝成「大師」的樣子，裝神弄鬼。除此之外，古琴的價格被商業炒作得很高。琴家林友仁則認為琴界過於浮躁，部份名家是浪得虛名。文史學者王世襄、袁荃猷夫婦及田家青等人表示古琴已成為某些人附庸風雅、賺錢的道具，過度商業化使得古琴低俗化，令人反感。


title: 古琴

text: 在清代画作《雍正祭先農壇圖》中記錄有人奏琴。


title: 古琴

text: 琴箫合奏是目前常见的合奏形式，所用的琴箫是一种音域较窄、音量较小的箫。当代演奏家和作曲家们进行了许多尝试，现在已经有埙、琵琶、笛子等其他民族乐器与琴合奏的试验性作品出现，也出现了琴和大民族乐队或管弦乐队的协奏曲。


title: 古琴

text: 古琴的音域为C至d2，除去七個散音之外，還有91個泛音和一百多個按音，但實際演奏中有很多音一般不使用，如一到四弦及一到四徽的區域內不使用按音。


title: 古琴

text: 通常置于专用的琴桌上弹奏，无桌时放在盘腿上；琴额向右，琴轸悬垂於桌外，用右手在岳山與一徽間拨弦出声，左手则按弦取音。琴演奏通常用真甲，右手拨弦手指留有适度指甲，以利发音清晰，左手则不留指甲，便于按弦。


title: 古琴

text: 古琴的出聲方法主要有三種，即散音、泛音和按音： 此外，彈奏按音時，若手指左右移動，手指與弦摩擦會出現一種特殊的擦弦音，這在絲弦上的表現很明顯，被一部分人視為琴樂的特色之一，但在較為光滑的鋼弦上就不太明顯。 右手拨弦有八种基本指法：右手的组合及特殊指法：


title: 古琴

text: 下列是四种指法的图示：


title: 古琴

text: 左手按音常用拇指和無名指，低音弦用中指和食指。左右手指法可以进一步组合形成固定节奏型的“掐撮三聲”等。


title: 古琴

text: 按弦走音指法：上、下、绰、注、吟、猱。


title: 古琴

text: 左手拨弦發声指法： 共有大约1070种有名或无名的指法，现代有50多种指法在演奏中常用。关于罕用指法和文字谱的资料散见于古代琴谱和琴书，近代则出版了几种整理性的论著。


title: 古琴

text: 琴曲通常由几个段落连缀而成，长度几分钟到十几分钟不等，没有严密的格式。除了演奏古代作品外，个别演奏者也会作曲或是即兴演奏。琴曲多以山水寄情（、、等），亦有闺怨（）、叙事（）等传统诗词题材的作品，有具儒家思想的作品（），有改編自民歌小调的等。多数琴曲有明确的标题，提示了作品的内容和意境。佛家相關曲目极少，仅有、等几首。


title: 古琴

text: 古代琴书中有对于音乐表现形式的分析，称为聲像，以解释琴曲中表现的情绪或主题的单字。聲像的数目是有争议的，有人认为只有4种，有人认为是13－16种，也有人认为总共超过24种。虞山琴派的“清”、“微”、“淡”、“遠”是用来描述琴音乐的代表性聲像。在某些琴谱中对每种聲像都有详细的描述，如琴学著作《谿山琴况》对24种聲像都进行了细致入微的描述，其中解释了演奏技法、装饰音和音乐本身，并阐述了演奏者和乐器之间的联系，以及演奏者是怎样达到“琴人合一”的境界。


title: 古琴

text: 古琴音乐中另外一种重要的艺术形式是琴歌，代表作包括、、、、和等，其中现存最早的琴歌曲谱是宋代姜夔的。


title: 古琴

text: 古琴七根空弦音所組成的音阶，称为弦式。大多数琴曲使用正调（仲吕均）定弦。1950年代后古琴界倾向于将正调为F大调：一弦至七弦為C-D-F-G-A-c-d，首调唱名為sol-la-do-re-mi-sol-la。按十二律，以第一弦为黄钟，第三弦为仲吕（作五声音阶的宫音），一弦至七弦音名为“下-{徵}-、下羽、宫、商、角、-{徵}-、羽”。在正調的基礎上改變不同弦的音高，還可以得到慢商調（慢二絃）、蕤賓調（緊五弦）等。


title: 古琴

text: 古琴定弦法的命名方法較為複雜，有的以調弦法為依據，如慢商調；有的同時以律名和調弦法為基礎，如蕤賓調；有的以調式內樂曲所表達的感情為依據，如淒涼調。此外，不同的調又有別稱，如蕤賓調又叫金羽調。


title: 古琴

text: 美国作家罗伯特·坦普尔所说，琴在中国人理解音乐本质的过程中扮演了至关重要的角色，“对古琴音色产生的原因而作出的研究，大大加深了中国人对声音的本质是振动这个事实的理解。”这类对音色、泛音和谐声的研究最终使朱载堉发明了十二平均律。


title: 古琴

text: 傳統上，古琴教學採「口傳心授」的方式，亦即在沒有琴譜的情況下，由老師逐句示範，學生跟著模仿彈奏，直到師生的節奏、樂句、左右手指法（包含綽注吟猱）、韻味完全相同，可以同步對彈為止。前輩琴家例如：管平湖、梅曰強皆是如此。


title: 古琴

text: 古琴谱是用来收录琴曲乐谱的书籍，到1960年代为止，查阜西已发现超过130部琴谱曾经出版，包含超过3360首琴曲，其中有很多在明朝前失传，很多流传下来的作品也已经有几百年无人演奏了。


title: 古琴

text: 文字谱是最早的记谱法，是用文字详细叙述全部演奏指法动作，因此是一种指法谱。现存仅有的文字谱是抄寫於唐代的《碣石調·幽蘭》，传自隐士丘明。丘明先生是会稽人，梁朝末年隐居在九嶷山，擅长弹奏楚地曲调，尤其《幽兰》一曲更是精妙绝伦。其唐代抄本百年前藏於日本国京都神光院，近年移到日本東京國立博物館，為日本“國寶”，列品號碼為TB1393。1884年，黎庶昌在日本編錄的《古逸叢書》曾依唐本影抄該譜，現東京大學有三冊分藏於三間圖書館。


title: 古琴

text: 减字谱於晚唐出现，使用文字減化形成的符號来记录琴曲的指法、弦序和徽位。明代以前，琴谱记录的徽位相對模糊，無法據以直接得知確切位置，例如：「七八」意指「七徽和八徽之間」，「六下」代表「六徽之左」。明末清初虞山琴派徐青山的《大还阁琴谱》开始采用「徽分」记谱法，将相临兩徽之间分為十等分，按音音位记成“几徽几分”，例如：“七徽六分”、“六徽二分”和“十徽八分”，提高了音位准确度。後來亦有人把1分划分成10釐，但并不实用。


title: 古琴

text: 張鶴的《琴學入門》（1867）、杨宗稷的《琴学丛书》（1911）二譜将减字谱結合工尺谱及板拍，而後者更加了一行減字譜的簡化弦名譜，形成「四行譜」。


title: 古琴

text: 王光祈的《翻译琴谱之研究》（1931）將左右手指法編號，采用罗马数字和阿拉伯数字书写琴谱，但此法流傳不廣，僅有龔一的《古琴演奏法》一書採用類似的方法。


title: 古琴

text: 楊蔭瀏、侯作吾編的《古琴曲匯編》以及許健、王迪主编的《古琴曲集》（1962）以五线谱与減字譜记录乐曲，後來吳景略、吳文光編寫的《虞山吳氏琴譜》（2001）及《神奇秘譜樂詮》（2008）亦採此法。


title: 古琴

text: 目前新出版的琴譜主要以減字譜和簡譜並列書寫，例如：《古琴考級曲集》（2010）以及成公亮的《秋籟居琴譜》（2010）等等。


title: 古琴

text: 打谱是现代琴家按照减字谱把琴曲弹出的过程。由於减字谱并無节奏等音乐细节，因此打谱者需要反复记录修改，不断弹奏，并在此过程中揣摩原曲的气质和意境，最终使乐曲清晰流畅、结构完整。各个时期的打谱者有意追求琴曲的古风，同时又随自己的艺术趣味对原谱润色增删，因而同一首琴曲在不同时代会有不同的风貌，不同的审美倾向。


title: 古琴

text: 琴长约3尺6寸5分（约122－125厘米），宽约6寸（约20厘米），琴体厚约2寸（约6厘米），由琴体和琴弦构成。琴体由弧形的面板和平直的底板胶合而成。面板琴首嵌有用于穿弦的“承露”、支撑琴弦的“岳山”，琴尾嵌有支撑琴弦的“龙龈”。琴面一侧沿琴弦方向嵌有用于标示泛音音位的十三个圆点，称为“徽”。底板上有用于安放“琴軫”的“軫池”，中部以下嵌有用于支撑琴身和缠弦的“雁足”。底板有两个出音孔，通常为长方形或椭圆形；靠近中部的一个较大，称为“龙池”；靠近琴尾的较小，称为“凤沼”。琴面板内部与龙池、凤沼相对有隆起的结构，称为“纳音”，有改善音色的作用。琴腹内有两个音柱（天柱和地柱），连通琴面和琴底，可以使音量增大，同时也作防塌腰装置。琴弦共有七根，从外（近徽侧）向内、从低到高，为一弦至七弦，琴弦一端搭在岳山上，用控制弦音高的线绳“绒剅”拴住，绒剅穿过承露上的弦眼系在琴軫上；琴弦的另一端绕过龙龈，缠在雁足上。


title: 古琴

text: 按照陳暘《樂書》，古时琴還有大、中、小之分，小琴五弦、中琴十弦，大琴二十弦。随县曾侯乙墓出土的琴中就有五弦琴和十弦琴，但这可能并非用于演奏的乐器，因为其音箱其实是实木的，或许只是用来定律的工具。


title: 古琴

text: 琴身材质是影响琴音色的首要因素。古時有“面桐底梓”之說，現在也一般为泡桐或杉木制面板，梓木或楠木制底板。木材必须风干，否则木质会开裂起翘，且音色不好。木料自然风干需要很长时间，因此斫琴者常搜罗各种陈年古木，如古宅梁柱（俗称“阳木”）或古墓败棺（俗称“阴木”）来斫琴。琴的面板和底板以鱼胶胶合。面板上先要用漆灰作一层灰胎，以保护木质松软的琴面。之後加上一層細葛麻布，在布上再髹一層漆灰。待其乾透，加以打磨，再髹一層更細的漆灰，並再次打磨。如此反復，最後髹表漆。表漆有黑、紫、朱、褐、黃等不同顏色。


title: 古琴

text: 實際上古琴所用的漆灰並非單純的生漆，其中通常混合鹿角霜，而明清以來亦有使用瓦灰者。一些琴甚至會用更珍貴的“八寶灰”，即在生漆中加入金、銀、銅、珍珠母和孔雀石等物質。


title: 古琴

text: 传统的琴弦为絲絃，即柘蠶所吐之絲製成的弦。有公元前168年製作的絲弦仍然保存至今。1970年代上海音乐学院乐器厂研制成功了尼龙钢丝弦（俗称钢弦），21世纪初福建龙人公司用特殊纖維研制龙人冰弦。


title: 古琴

text: 古代絲絃是将规定数目的丝线扭成一股，然后绕在框架上浸入装有絃膠的缸内，以使絲絃不会再松散。一段时间后取出晾干，然后截成合适的长度。古代絲絃共有三种规格，“太古”为标准絃，“中清”最细，“加重”最粗且弦外缠丝。按《與古齋琴譜》所述，“中清”琴絃最佳，因为其音色最为细腻清脆。丝弦音色古朴独特，但音准不稳定，易磨损。现在苏州、香港和日本都有几家丝弦工坊。七十年代“文革”后期，上海音乐学院乐器厂在吴景略、刘景韶、林友仁和龚一等人的帮助下，在竖琴弦的基础上研制成功尼龙钢丝弦，是在钢丝外包裹尼龙层制成的，具有音量大、强度高、音准稳定的优点，逐渐取代丝絃成为主流。有人认为钢丝弦的金属音色过重，絲絃独特的音色是无可取代的。 福建龙人製作的弦，即“龍人冰弦”，则用超强纤维丝作内弦材料，外包真丝和尼龙丝。


title: 古琴

text: 上弦時，先将琴弦右端用绕在琴轸上的绒剅拴住，向左拉过岳山、面板直至绕过龍齦缠在琴底的两个雁足上。


title: 古琴

text: 岳山、承露、龙龈、雁足、琴轸等则用硬木、玉石等坚硬材料制成。琴徽共13个，多用螺钿或玉石制成。琴常配有多种装饰，最常见的是绒剅上系有轸穗。也有在琴体上雕花、镶嵌玉石等。另一类特别的装饰是文墨篆刻。斫琴家和琴的主人常喜欢在底板上、龙池、凤沼内镌刻别名、诗词、方印等内容，可反映琴的历史，但其中不乏偽作。


title: 古琴

text: 琴式为琴的形状的特定的名称，其中仲尼式和伏羲式最为常见。琴身各部件都以凤、龙、人体和自然事物命名。


title: 古琴

text: 隨著時間的增加，琴的漆胎由於底下的木質收縮可能會出現断纹，通常以形态命名，有“蛇腹斷”、“冰裂紋”、“牛毛斷”、“流水紋”、“行雲紋”、“龜背紋”、“梅花斷”等。其中“蛇腹斷”和“牛毛斷”是最常見的。出現斷紋的琴一般歷史較長，因此一些斫琴者會人为制造斷紋。


title: 古琴

text: 琴长3尺6寸5分，象征一年365天；面版弧形，象征“天圆”，琴底为平，象征“地方”。13徽象征一年12个月及闰月。琴最初有五根弦，象着“五行”金、木、水、火、土。傳說周文王为悼念他死去的儿子伯邑考而增加一根弦，武王伐纣时，为了增加士气添一根弦，所以琴又称文武七弦琴。宋太宗曾增弦至九弦琴，不过只在当时宫廷流传过几年，不受当时琴人的支持。


title: 古琴

text: 中國古代有「四大名琴」之說。春秋時期齊桓公的「號鐘」、春秋時期楚莊王的「繞樑」、西漢司馬相如的「綠綺」和東漢末年蔡邕的「焦尾」，但這些琴並沒有流傳下來。現在存世的名琴多來自唐朝之後，如唐朝的「九霄環佩」、「大聖遺音」、「枯木龍吟」、「春雷」等。


title: 古琴

text: 宋朝也是琴文化發展的最重要的時代之一，現存的兩宋古琴佳器較多。宋徽宗御製的「松石間意」在2010年以1.3664亿元拍賣，成爲當時拍賣價格最高的古琴、世界最貴樂器之一。


title: 古琴

text: 作為中國古代文化最重要的組成元素之一，古琴頻繁出現在歷代的藝術作品中。唐代的詩人李白、李頎、高適等都曾撰文描寫古琴或琴人，亦有司馬相如以琴挑卓文君這樣的故事，作為四藝之一的繪畫中也可以見到古琴的身影。另外，古琴音樂也逐漸受到道家及佛教思想影響，發展出了相關題材的琴曲，例如：以普庵禪師的咒語為題材的，和《莊子》相關的、等。唐代嶗山就已經出現了道士琴人。 北宋開始出現「琴僧」，近代如管平湖的師傅悟澄和尚和夏一峰等亦是佛道出身。


title: 古琴

text: 與在中國發展出了諸多琴派的情況不同，朝鮮和日本雖在公元600至900年間就有古琴傳入，因此發展出了一批琴人，但規模都不是很大。而古琴傳入西方則是在高羅佩、林西莉等後來的漢學家於20世紀前期抵達中國時的事了。同時，因為20世紀中國戰亂頻繁，琴人數量驟減，根據1937年今虞琴社的全國琴人普查，當時全國在世琴人僅有112位，其中多為儒宦世家。 到21世紀初，由於古琴文化仍不夠普及，在普通民眾間造成雖知其名不識其物的情況，古裝劇中的古琴使用漏洞百出。


title: 古琴

text: 琴派是古代由于地域限制而形成的具有某种艺术风格的流派，故而多以地区命名。唐朝時琴人之間就已經形成了較爲明顯的演奏風格差異，並見於著述，如趙耶利就曾說“吴声清婉，若长江广流，绵延徐延，有国士之风。蜀声躁急，若激浪奔雷，亦一时之俊”。在北宋成玉澗的《琴論》中則指出當時“京师过于刚劲，江南失于轻浮，惟两浙质而不野，文而不史”。實際上浙派到明朝時也是最有影響力的琴派之一，明朝時刘珠曾说：“习闽操者百无一二，习江操者十或三四，习浙操者十或六七”。 到了明末清初之後，虞山派、廣陵派、蜀派等更多的派別才湧現出來。近现代由于地域文化之间交流融合，现当代琴家往往取法多个琴派，师承关系复杂；更由于社会政治等因素，琴人在各地迁移，从而使得地域性琴派变得越来越模糊。雖然地域性琴派之界限在消融，但仍不斷有新的琴派出現，這些琴派獨具特色，辨識度相當高，例如：王燕卿開創，徐立孫、劉赤城、吳自英等人繼承之梅庵派；由吳景略開創、吳文光發揚光大的虞山吳派；和姚丙炎開創、姚公白繼承之浙派姚門等。


title: 古琴

text: 琴社是琴人以琴会友、谈乐唱酬的社会团体，常会举办雅集以交流琴艺术，有时也会携琴於自然美景之处一起弹琴论乐，有时也参加竞赛和研究会。琴社并不是一个规章制度严格的组织，而是有共同趣味的人们自愿结成的，其主要目的是促进琴音乐的发展。琴社亦是人们接触高水平演奏者、互相学习、答疑解惑的平台。


title: 古琴

text: 北京大学於1919年將學生社團“樂理研究會”改名為“音樂研究會”，為中國近代最早的音樂社團，其中古琴由王露任教；後由於王露去世和其他教師離校，蔡元培在1922年依蕭友梅的建議解散“音樂研究會”。 民間也不斷有古琴社團出現，例如：長沙愔愔琴社、山西元音琴社、上海今虞琴社、揚州廣陵琴社、北京古琴研究會等等。 2002年成立的北京大学古琴社，為当代第一个大學琴社。


title: 古琴

text: 古琴於奈良時代由遣唐使傳入日本，《宇津保物語》的主人公和《源氏物語》中的光源氏等人都会在重要场合携七弦琴（しちげんきん）演奏，平安時代中期以前，在《日本三代實錄》、《》、《御堂関白記》、《御遊抄》、《枕草子》等有古琴的少量记载。古琴亦為日本雅樂的重要组成部分；之後衰落，成為擺設。江戶時代起復興，以東皋心越禪師一脈為主，朱舜水先生和萬宗兩系為輔。《東皋琴譜》是東皋心越的弟子编辑的其授琴教材。、荻生徂徠、等文人都向禅师学琴；據岸邊成雄教授調查，江戶時代琴士逾600人，士人再現左琴右書，之后又衰微，近現代则由岸邊成雄等再次弘扬。中日之間琴家開始有了一些交流，而日本也成立了京都疇祉琴社、东京听风琴社等古琴社。


title: 古琴

text: 日本現存最早的琴是正倉院所藏的「金銀平文琴」，東京国立博物館所蔵國寶級法隆寺献納宝物「開元琴」，以及厳島神社蔵重要文化財級伝平重衡所用的法花，尾張·徳川義直的老龍吟，國立歷史民俗博物館所蔵的紀伊徳川家傳来的唐琴冠古（別銘「梅花断」，《集古十種》所載）、谷響、幽蘭（寛政年間）、天明三年無銘琴。現存最早的文字谱《碣石調幽蘭第五》藏于東京国立博物館，为日本国宝。


title: 古琴

text: 古琴大约在公元600年琴传入朝鲜， 虽然古琴与其他宫廷乐器一起传入，然而却从没有在流行起来，因为它的位置被朝鲜依据琴发明的玄琴所取代。


title: 古琴

text: 琴作为中国音乐的代表，早在明清时期就被来华的传教士关注，他们翻译和写作了相关著作。最早的涉及古琴的西方著作是1780年法国传教士钱德明在巴黎出版的《中国古今音乐记》（"Memoires sur la musique des Chinois tant anciens que modernes"），此书是主要依据清华李光地所著《古乐经传》及其他写成，而1884年 比利时人阿理嗣出版了《中国音乐》（"Chinese Music"）。。第一部詳細地向西方讀者介紹古琴的書則是高羅佩的 "The Lore of the Chinese Lute" （1940年，中文版譯為《琴道》）。隨著古琴的普及，美國、加拿大、法國、英國、俄羅斯等西方國家也出現了古琴社。2018年8月26日，倫敦幽蘭琴社舉辦了首届伦敦国际古琴艺术节。


title: 古琴

text: 在部份古装或古代情节的电影、電視劇裡，劇中角色會彈奏古琴，或是使用古琴音樂作為配樂，為古琴的普及起到一定的作用，例如：而電影《秦颂》（李祥霆演奏）、動畫《山水情》（龚一演奏）也都由專業的琴家參與配樂。


title: 古琴

text: 在諸多影視作品中，其中不乏誇張失實者或是明顯的錯誤，如： 琴家李祥霆指出這並非孤例：“有很多其它的电视剧明显把古琴放反了，很有名的电视剧，很有影响的电视剧都有这种情况”。


title: 古琴

text: 另外，古琴也開始出現在更多的場合出現，例如：2008年北京奥运会开幕式上，琴家陳雷激演奏王鹏仿制的唐代名琴“太古遗音”。


title: 古琴

text: 2021年，手遊《王者榮耀》推出六週年限定皮膚「高山流水﹒莊周」，其主題曲由琴家林晨以古琴曲〈流水〉為素材創作。


title: 春秋五霸

text: 春秋五霸，「五霸」又作「五伯」，是指東周春秋時期相繼稱霸的五個諸侯。其說首見于《左傳》。該詞常與戰國七雄並稱。 目前說法有兩種主流：


title: 春秋五霸

text: “霸”、「霸主」，在先秦古籍，与代表長者的“伯”实為同字。就像「伯」是指家族中的長子一樣，「霸」意指诸侯中的長者，即诸侯之領袖。在中國春秋时代，「霸」是强大諸侯國君主的頭銜，并无现代的“蛮横无理”的含义。春秋五霸，在古籍往往也写作“五伯”或“五侯伯”。霸主的職責：


title: 春秋五霸

text: 後世士人研究帝王稱霸的方法，稱霸道，與王道相對。


title: 春秋五霸

text: 春秋时期的第一个公认的霸主是齊桓公，他是周朝第一大非宗室诸侯国齐国的国君，借助名臣管仲的辅佐，多次举行诸侯会盟，救援被戎狄进攻的卫国、邢国，压制北进中原的楚国，并调解周王室的继承危机，有“九合诸侯，一匡天下”之称。齐桓公举行的诸侯会盟，周天子的代表经常出席，为齐国的霸主地位带来了合法性。


title: 春秋五霸

text: 五霸究竟指何五位國君，历来有不同説法：另有學者认为，所谓“五霸”应是一個虛數，指諸多位君主，并非实指五位国君。


title: 春秋五霸

text: 《白虎通義》中记载两种说法，以夏代昆吾氏，商代大彭氏、豕韋氏與東周齊桓公、晉文公為五霸。，齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王與吴王阖闾。


title: 瓊瑤

text: 瓊瑤（），本名陳喆，筆名瓊瑤，女，籍贯湖南衡阳，生于四川成都，臺灣言情小說作家、編劇、影視製作人、華語歌曲作詞人。瓊瑤的小說作品，大多已被改編成電影或電視劇；其中較為聞名的包括《庭院深深》、《幾度夕陽紅》、《煙雨濛濛》、《在水一方》、《海鷗飛處》、《彩雲飛》、《一簾幽夢》，《六個夢》系列 (婉君、啞妻、三朵花）、《望夫崖、雪珂、青青河邊草》、《梅花三弄》系列 ——《梅花烙、鬼丈夫、水雲間》、《還珠格格》三部曲。


title: 瓊瑤

text: 1971年和1975年，由瓊瑶小说作品改编的电影《庭院深深》和《女朋友》，分别获得第9届、第12届台湾金马奖优等剧情片奖，其中《還珠格格》更在東亞地區享譽盛名，不僅在台灣、香港、中國大陸等地取得收視冠軍，在日韓和東南亞等地也深受歡迎。


title: 瓊瑤

text: 《瓊瑤經典全集》全套六十五本，於2018年初，重新交由城邦文化春光出版，陸續推出世紀典藏書盒版，共有第一輯至第五輯。書封與內文版型全數改換，更與國立故宮博物院聯名，使用宮廷畫師郎世寧長春仙萼集花鳥工筆畫為整體設計。


title: 瓊瑤

text: 小名鳳凰，九歲便發表了第一篇小說《可憐的小青》，14歲時以呂圭為筆名發表文章《幻想》，16歲時以心如為筆名發表文章《雲影》。畢業於臺北市北二女中（今中山女中）。25歲時，在《皇冠雜誌》發表了正式出道作《窗外》。1965年由中影拍攝的《婉君表妹》、《啞女情深》，則是瓊瑤的作品首次被翻拍成電影。


title: 瓊瑤

text: 1967年初，邵氏便決定將瓊瑤的三本小說《船》、《紫貝殼》、《寒煙翠》搬上大銀幕。


title: 瓊瑤

text: 1970年代末，瓊瑤、平鑫濤與盛竹如等人合資成立巨星影業公司，專門把瓊瑤的小說作品翻拍成電影。當時瓊瑤每年固定只拍兩部電影，檔期則是農曆春節期間與青年節（3月29日），電影歌曲幾乎交由鳳飛飛包辦演唱，電影歌曲作曲者則是左宏元。


title: 瓊瑤

text: 改編自琼瑶小說的影视作品，在當時的國語政策之下，使得瓊瑤愛情片這類以標準國語的影視作品迅速被眾人所熟知，也因為如此許多因為飾演她筆下的男女主角而成名，例如：鄧光榮、甄珍、秦漢、林青霞、秦祥林、林鳳嬌等等。


title: 瓊瑤

text: 1980年代後期瓊瑤轉戰電視圈，拍摄一系列「琼瑶剧」，亦捧紅許多男女主角，如俞小凡、林瑞陽、劉雪華、马景涛、陳德容、蕭薔、徐乃麟、趙薇、林心如等。而劉雪華、俞小凡、陳德容、林鳳嬌、蕭薔、趙薇、林心如更被眾人稱為「瓊女郎」。由於中國大陸開放交流，瓊瑤劇的影視拍攝轉戰中國大陸，兩岸的演員大合作以及實地背景，大量推出了一連串耳目一新的新戲。《婉君》是瓊瑤第一部在中國大陸拍攝而成的電視劇，接著一連串的清宮、蘇杭、塞外風光等背景也陸續出現。


title: 瓊瑤

text: 1990年代中期後，《还珠格格》的成功让琼瑶的作品风格从悲情文艺转向大众喜剧，「瓊瑤文藝片」的风格逐渐退出舞台。《还珠格格》之后，琼瑶又將幾部收視率高的得意作品，以更先進的技術和去蕪存菁的情節重新拍攝，如 2000 年的《情深深雨濛濛》( 改編自《煙雨濛濛》 )、2007 年的《又見一簾幽夢》( 改編自《一簾幽夢》 )、2011年的《新還珠格格》( 改編自《還珠格格》三部曲合一 )。在 2013 年，推出新戲《花非花霧非霧》。這段時間，又有不少飾演她筆下的男女主角的演员因此成名，如方中信、張嘉倪、秦嵐、張睿、 李晟、李佳航、海陸、趙麗穎。其中張嘉倪、秦嵐、李晟、海陸有「新一代瓊女郎」之稱。


title: 瓊瑤

text: 說明: 《鬼丈夫》此電視劇於1993年由瓊瑤本人編劇製作，因當時的她太過於忙碌，所以交由彭樹君從劇本改寫成小說完成出版，所以此書一直未列入瓊瑤全集，是瓊瑤的遺憾，2019年瓊瑤本人親自重新改寫《鬼丈夫》，並增加了8萬餘字，把《鬼丈夫》真正列入瓊瑤全集，在2019年由城邦春光出版社出版。


title: 瓊瑤

text: 說明: 陳可嘉（貓瘋子） 愛貓成癡，從小就喜歡貓貓狗狗同時熱愛繪畫。小時候一窩流浪貓在家中花園誕生，從此便養了牠們十二年多，這便是她渴望為流浪動物盡一份心的緣起。 因朋友鼓勵，貓瘋子試著找尋自己的創作風格，同時為流浪貓創作插畫，畫出想像中牠們被領養後的生活，並且推廣出去，期待能讓更多人看到牠們而願意帶牠們回家。之後她開始以公益性質接單為客戶創作寵物插畫肖像，同時將一半收入按季捐給流浪動物保護組織。「讓大家不僅可以得到自己最愛的毛寶貝專屬肖像，同時能幫助那些還沒有家的毛小孩」，這就是貓瘋子最單純的創作理念。 就這樣畫了四年多，累積創作了超過兩百幅的作品，畫了數百位的毛小孩。而這本繪本，正是貓瘋子多年來創作思維與繪畫技巧日臻純熟的成果，期盼能讓讀者感受到其中的溫暖和療癒，並真的帶給流浪毛孩幸福的家園。瓊瑤均未參與該劇製作，而是由電視台或製作單位向瓊瑤購買版權改編


title: 瓊瑤

text: 說明： ❶本表僅列出臺灣、中國大陸（含未獲授權自行拍攝）製作的瓊瑤電視劇，其他地區拍攝之劇集不收錄（如：香港無綫電視的粵語劇、韓國翻拍或取材的韓語劇，越南翻拍的越語劇《還珠格格》）。


title: 瓊瑤

text: ❷1985年以降，中國大陸屬於國有資本成立的各地電視台或電視製作公司佔絕大多數，民間資本電視製作公司也剛開始起步，如表列中的海南國際影視公司、上海影視公司，就是由民間資本集資成立。


title: 瓊瑤

text: ❸怡人、可人傳播公司製作拍攝的瓊瑤劇，於1980至2000年間（1980年代尤為嚴重）在中國大陸播放的問題很多。當時，電視臺皆屬於完全國有，中國大陸缺乏版權保護等法律規範，形成某部劇由某臺拍攝，然後就可以任意在中國大陸地方電視臺播放。且1980年代中後期至1990年代中期，錄影帶業興盛，如《六個夢》之《婉君》、《啞妻》、《三朵花》皆曾以錄影帶形式流通市場，並被各地區有線臺任意播放，環境更加複雜與混亂。


title: 瓊瑤

text: ❹如上❷、❸說明，由於省市太多難以查考，本表僅列出之中國大陸地區播放之電視台，以北京、上海、江浙地區、湖南等地為代表。說明： 電影作詞部分，所有原聲帶歌曲並未全部列出，僅列出瓊瑤親自寫詞的歌曲。


title: 瓊瑤

text: 說明: 電視劇作詞部分，所有原聲帶歌曲並未全部列出，僅列出瓊瑤親自寫詞的歌曲。


title: 瓊瑤

text: 瓊瑤女士的小說往往被認為有曾經在上海流行「鴛鴦蝴蝶派」之遺存，但是仔細一看卻又不是，反而偏向類似張愛玲之流。所以有文學家把瓊瑤女士的風格定為「瓊瑤派」，只要是有小說作家的風格類似於瓊瑤女士，幾乎都會被歸類在瓊瑤派。诗情画意、意境优美是琼瑶小说的一大特点。大量诗词歌赋的运用让原本通俗的言情小说拥有了超凡脱俗的飘逸气质。


title: 瓊瑤

text: 2014年4月15日，瓊瑤不滿于正新戲《宮鎖連城》抄襲她的舊作《梅花烙》，致公開信給廣電總局，譴責于正的侵權行為 。  2014年5月27日，瓊瑤起訴《宮鎖連城》編劇于正及制作公司侵犯《梅花烙》著作權案，在北京市第三中級人民法院立案。   2014年12月25日，瓊瑤《梅花烙》著作權維權案一審出爐，判決認定《宮鎖連城》侵犯《梅花烙》的改編權和攝制權，判令被告方停止侵權，于正向瓊瑤道歉，被告方賠償原告人民幣500萬元。 2015年12月18日，瓊瑤《梅花烙》著作權維權案終審落幕，案經歷將近十九個月的訴訟歷程，经过近六百日的审理，北京市高級人民法院判决：駁回各被告上訴請求，維持原判。瓊瑤勝訴，于正被判公開道歉，並停止傳播《宮鎖連城》，五出品方被告共計賠償人民幣500萬元。  2015年12月21日，琼瑶已经正式加入中国电影文学学会，成为该学会唯一的台湾会员。 2018年4月26日，《宫锁连城》抄袭案于正拒道歉 法院在世界智慧財產權日将判决书登报。  2018年5月23日，于正被判侵权迟迟不向琼瑶致歉 法院追讨33.6万元公告费 。


title: 瓊瑤

text: 2020年12月31日，-{于}-正就抄袭案正式向琼瑶公开道歉，并宣布退出《我就是演员3》节目录制。同日，琼瑶接受媒体访问时说，已经看到于正发的道歉，希望他知错能改，并发文回应：「在这2020年的最后一天，我终于等到了迟来的正义」「于正当初的抄袭，是对我的打击。如今的道歉，却是我2021年的新年礼物。知错能改，善莫大焉」。琼瑶的儿媳妇何琇琼也转发了于正的道歉长文，「迟来的道歉！总算为沉重的2020画下休止符！2021一切安好」。


title: 瓊瑤

text: 2017年3月12日，突然公开一封写给儿子和儿媳的信，透露她近来看到一篇名为《预约自己的美好告别》的文章，有感而发想到自己的身后事，认为万一到了该离开之际，希望不会因为后辈的不舍，而让自己的躯壳被勉强留住而受折磨，也借此叮咛儿子儿媳别被生死的迷思给困惑住。 瓊瑤對平鑫濤的病情判斷與平家兒女平雲、平珩、平瑩的意見分歧，於是瓊瑤於2017年平鑫濤失智大中風期間，在2017年8月出版《雪花飄落之前：我生命中最後的一課》，以自己的親身經歷，訴說病人自主權的重要性，並藉由呼籲「善終權」，。


title: 阿拉伯半岛

text: 阿拉伯半島(; , , “阿拉伯半岛”或 , ，意为“阿拉伯人的岛”)位於西亞，其西邊和非洲接壤，它從中東向東南方伸入印度洋。面積，是世界上最大的半島。向西它與非洲的邊界是蘇伊士運河、紅海和曼德海峽。向南它伸入阿拉伯海和印度洋。向東它與伊朗隔波斯灣和阿曼灣相望。沙烏地阿拉伯、葉門、阿曼、阿拉伯聯合酋長國位於阿拉伯半島上。其中以沙烏地阿拉伯的面積最大，佔據大部分的阿拉伯半島。


title: 阿拉伯半岛

text: 阿拉伯半島常年受副高壓帶及信風帶控制，非常乾燥，幾乎整個半島都是熱帶沙漠氣候區並有面積較大的無流區，缺乏天然淡水資源，本區有七個沒有河流的國家。半島沿波斯灣周圍有大量石油儲藏，自從20世紀陸續成功開採後，給阿拉伯半島上臨波斯灣的國家帶來了巨大的財富。


title: 阿拉伯半岛

text: 阿拉伯半島是伊斯蘭教的誕生地。伊斯蘭教的創教人穆罕默德在這裡出生和生活。半島上的麥加是伊斯蘭教的聖地。以阿拉伯半島為中心的阿拉伯帝國曾橫跨歐亞非大陸。今天半島上所有國家都以伊斯蘭教為國教，並以遜尼派佔多數。


title: 2月4日

text: 2月4日是公历（平年）年的第35天，离一年的结束还有330天（闰年是331天）。


title: 10月12日

text: 10月12日是阳历一年中的第285天（闰年第286天），离全年的结束还有80天。


title: 10月19日

text: 10月19日是阳历一年中的第292天（闰年第293天），离全年的结束还有73天。


title: 木管乐器

text: 木管樂器的歷史很久遠，大致上古代人類在動物的腿骨上打洞製造出來的原始笛子就是木管樂器的祖先。現代木管樂器是從各國民間音樂中使用的類似蘆笛、笛和簫之類的樂器發展而來。


title: 木管乐器

text: 木管樂器大致有兩種外形，一種是圓柱型，比如長笛和單簧管。另一種是圓錐型，比如雙簧管和大管。從發音原理來講，木管樂器分三類： 木管樂器在管身上開有音孔，通過堵住和放開特定的音孔改變管身的有效長度來產生不同的音高。


title: 木管乐器

text: 木管樂器在17世紀被正式接受為管絃樂隊中的標準配置。意大利和法國的歌劇作家陸續在自己的作品中使用了木管樂器。木管樂器的表現力豐富，演奏技巧複雜。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 紅十字會與紅新月會國際聯合會（；阿拉伯语：；初创时名为红十字会联盟，旧译作“国际红十字协会”，）是一个国际人道主义组织，与红十字国际委员会（ICRC）、各国家协会（红十字会或红新月会）共同组成了國際紅十字與紅新月運動。该组织成立于1919年，总部设在瑞士日内瓦。它负责协调各国家协会的活动，以“通过动员人道力量改善弱势群体的生活”。在国际层面上，该联合会与国家协会密切合作，领导和组织大规模紧急救援。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 一般而言，依照七项基本原则（见下文）中的「普遍」原則，幾乎所有國家都有国家协会（紅十字會或紅新月會），而在「統一」原則下，一個國家只有一個国家协会。由亨利·杜南創立的「紅十字國際委員會」依照《日內瓦公約》及相關議定書的規定，提供戰俘人道協助、監察戰俘待遇。「紅十字會與紅新月會國際联合会」則負責協調国家协会，跨國救援和平时期的受害者。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 紅十字會與紅新月會國際聯合會及紅十字國際委員會現在都是聯合國的觀察員。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 1919年5月5日，英国、法国、意大利、日本和美国、中国等26个国家红十字会的代表齐集法国巴黎，成立了“红十字会联盟”（，旧译作“国际红十字协会”），其宗旨是“为了健康活动，加强和团结已有的红十字会并促进新协会的建立”（）最初的想法来自时任会长的。他获得了该联盟总干事的英国将军的协助。由美国红十字领导的这一举动超越红十字国际委员会（ICRC）的严格使命，扩大了国际红十字运动的活动范围，将应对非武装冲突引发的紧急情况（如人为的或自然灾害）包括进来。美国红十字在重大灾难救援上的经验可追溯至其成立时。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 联盟的成立带来了一系列争议。红十字国际委员会在一定程度上就这两个组织之间可能的竞争进行了合理的关切。联盟的成立被视为企图破坏红十字国际委员会在国际红十字运动中的领导地位，并逐步将任务和权限转移至多边机构中。此外，联盟的所有创始成员都是协约国或其伙伴国的国家协会。自1919年5月起，联盟最初的规约进一步规定了五个创始协会享有特权地位，并且由于亨利·戴维森的努力，五个创始协会还享有永久排除同盟國（即德国、奥地利、匈牙利、保加利亚和土耳其）国家红十字会以及俄罗斯国家红十字会加入联盟的权利。这些规则违背了红十字原则在各国社会中的普遍性和平等性，引起了红十字国际委员会的进一步关切。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 联盟组织的第一项救援使命是救援波兰饥荒和随后的斑疹伤寒疫情。成立仅仅五年之后，联盟便为在34个国家的救援使命发出了47个捐助呼吁，这表现了人类社会对此类红十字工作的需要。这些呼吁共筹集到6.85亿瑞士法郎，用于救援俄罗斯、德国和阿尔巴尼亚的饥荒受害者，智利、波斯、日本、哥伦比亚、厄瓜多尔、哥斯达黎加、土耳其的地震受害者，以及希腊和土耳其的难民潮。联盟的首个大规模灾难救援使命发生在1923年日本关东大地震之后，地震致约200,000人死亡，并带来了无数的受伤者和无家可归者。通过联盟的协调，日本赤十字社从姊妹协会获得了价值达到1亿美元的物资。联盟发起的另一个重要的新领域是在国家协会中开创青年红十字工作。 联盟和红十字国际委员会在1917年至1922年俄罗斯内战期间的共同行动标志着国际红十字运动介入了国内冲突，尽管日内瓦公约中并没有明确的要求。联盟在超过25个国家协会的支持下，组织了救援团并向受到饥饿和疾病波及的平民分发食品和其他援助物资。红十字国际委员会则与俄罗斯红十字会及其后的苏联红十字会合作，不断强调红十字国际委员会的中立性。1928年，“国际委员会”（）成立，以协调联盟和红十字国际委员会之间的合作，后来这项任务转移给了“常务委员会”（Standing Commission）。1928年还通过了一个国际红十字运动的共同规约，确定了红十字国际委员会和联盟在国际红十字运动内各自的作用。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 1935年至1936年的阿比西尼亚战争期间，联盟投入了170万瑞士法郎进行救援供应。由于意大利墨索里尼法西斯政权拒绝同红十字进行任何合作，这些物资只被投放到阿比西尼亚一方。在战争期间，估计有29人在红十字标志的明确保护下丧生，其中大部分都是被意大利军队袭击而亡。在1936年到1939年西班牙内战期间，联盟在41个国家协会的支持下再次同红十字国际委员会 联合行动。1939年，在第二次世界大战爆发前夕，联盟将总部从巴黎搬到日内瓦以享受瑞士中立国地位带来的便利。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 1952年，国际红十字运动1928年规约首次得到修订。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 1960年代，非殖民化带来了受承认的国家红十字会和红新月会数量的显著增加。1960年代末，世界上已有超过100个国家协会。1963年12月10日，联合会（当时仍名“红十字会联盟”）和红十字国际委员会共同获得了诺贝尔和平奖。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 1979年，联合会的最高机构从理事会改为全体大会（General Assembly），每两年召开一次。联合会的最高执行机构从执行委员会改为领导委员会。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 1983年，联盟更名为“红十字会与红新月会联盟”（），以反映在红新月标志下开展活动的国家协会数量的增加。1986年，1965年通过的国际红十字与红新月运动的七项基本原则被载入联合会的规约中。1991年，该组织再次更名，新名称为“红十字会与红新月会国际联合会”（）。1997年，红十字国际委员会和联合会签订了，进一步确定了双方在运动中的职责。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 2004年印度洋海啸之后，联合会开始了其到当时为止规模最大的使命。40多个国家协会与22,000多名志愿者为无数无家可归、缺少食物且处于疫情威胁中的受害者带来了援助。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 联合会协调世界各个国家红十字会与红新月会。联合会与红十字国际委员会一道支持在尚无官方协会的国家建立新的国家协会。国家协会只有在被红十字国际委员会认证后方能被联合会接纳为会员。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 联合会同受影响国家的国家协会（称为“主国家协会”Host National Society，简称HNS）以及其他愿意提供协助的国家协会（称为“伙伴国家协会”Partner National Societies，简称PNS）合作。在所有被联合会大会接纳为正式成员或者观察员的国家协会中，约有25到30个协会定期作为PNS在其他国家工作。最活跃的协会是、、、、。联合会在2010年代引起关注的的另一项主要使命是它力求在全世界通过禁止使用地雷的成文禁令，并为地雷受害者提供药物、精神和社会支持。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 联合会申明的任务可概述如下：


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 1965年在維也納召開的第20屆紅十字國際會議通過，復於1986年在日內瓦召開的第25屆紅十字與紅新月國際會議通過修正，並載明於联合会规约中，其所擬定國際紅十字運動的基本原則如下： 国际联合会的最高议事机构为两年一度的国际联合会全体大会（General Assembly）。并与运动的其他主要大会、代表会议相协调：


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 每两年召开一次国际红十字与红新月运动代表会议（Council of Delegates Meetings），运动的所有组成部分——国际大会（International Conference）、、红十字国际委员会、国际联合会、各国红会，都可以向代表会议提交议案、参与讨论并平等决定有关事务。然而，代表会议不能给出、通过和做出与国际大会已经通过的决定相矛盾的意见、决议或决定。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 代表会议通常是在两年一度的国际联合会全体大会召开后举办。全体大会和代表会议构成了红十字红新月法定会议（Red Cross Red Crescent Statutory Meetings）。在每四年一届的国际大会召开的年份，代表会议的召开时间是在联合会全体大会之后，国际大会之前。代表会议负责提议主持国际大会和填补其他空缺的候选人。代表会议还负责制定国际大会临时议程。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 2013年11月12日，红十字会与红新月会国际联合会第19届全体大会及红十字与红新月运动代表会议在澳大利亚悉尼会展中心开幕。全体大会接纳塞浦路斯、南苏丹两个国家红会为红十字会与红新月会国际联合会新成员。至此，红十字会与红新月会国际联合会成员国红会达189个。


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text: 地区大会是红十字会与红新月会国际联合会章程规定的法定会议，每四年召开一次。2014年10月22日，第九届红十字会与红新月会国际联合会亚太地区大会在北京国际饭店召开，42个亚太中东地区国家红会、3个国际组织和美国、英国等11个观察员国家红会代表与会。而第八届亚太地区大会于2010年10月17日在约旦安曼召开。


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text: 紅十字會與紅新月會國際聯合會的秘书处设在日内瓦。该组织还设有5个地区办公室，并在全球设有许多代表处。秘书处负责处理日常事务及组织变动。聯合會的最高机关是每两年举行一次的大会，由全体国家红十字会的代表参加。大会选举联合会主席。理事会由联合会主席和副主席、财务委员会主席、以及选举出的20个国家红十字会的代表组成。


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text: 紅十字會與紅新月會國際聯合會在1977年将其领导人的称谓从Chairman（主席）改为President（会长）。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 2009年，紅十字會與紅新月會國際聯合會的会长是近卫忠辉（Tadateru Konoe，日本红十字会），副会长是保罗·布奇（Paul Bierch，肯尼亚红十字会）、哈斯林·尤赖亚·萨尔蒙（Jaslin Uriah Salmon，牙买加红十字）、穆罕默德·马迪德（Mohamed El Maadid，卡塔尔红新月）和本特·韦斯特贝里（Bengt Westerberg，瑞典红十字）。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 该会历任主席（至1977年）/会长（1977年起）有： 联合会预算的主要部分来自国家红十字会捐款以及投资收入。联合会每个成员的法定供款的标准由财务委员会制定，并经大会批准。任何额外拨款，尤其是对不可预见的救灾援助任务的拨款，均由联合会发出倡议，由各个国家协会、各国政府、其他组织、企业和个人自愿捐款。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 由於红十字会在戰時的特殊地位，所以即使红十字會的精神要求「中立」於政治之外、「獨立」於政府之外，但許多国家的红十字会都由国家領導人或其配偶擔任榮譽負責人職務，而實際主事者許多也由政府官員轉任，或有極為密切的關係。比如蒋中正便曾任中華民国红十字会名誉会长，而江泽民、胡锦涛也曾任中华人民共和国红十字会名誉会长。日本皇后美智子曾任日本赤十字社名誉总裁，朱維良中將曾任新加坡红十字会主席，原海軍中將瑪莎·約翰遜·埃文斯（）曾任美利坚红十字会长，德国总统霍斯特·克勒（）曾任德意志红十字会名譽會長，查爾斯王子（）曾任英國红十字會會長。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 紅十字會的「紅十字」（包括紅新月及紅水晶，為簡便起見，下文以紅十字統稱之）是一個國際專有標誌，依照《日内瓦公约》的規定，紅十字具有國際法上的效力，非戰時僅有各國紅十字會或國際委員會、國際聯合會可以使用，戰時則作為戰地醫療人員的保護標誌，任何武裝部隊均不得攻擊標誌紅十字的車輛、人員、設施，否則即被視為「戰犯」。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 在台灣，紅十字的標誌受到1954年制定、2000年修正的《中華民國紅十字會法》明文保護，該法已於2016年廢止。


title: 红十字会与红新月会国际联合会

text: 在中国大陸和香港，紅十字標誌分別由《中华人民共和国红十字会法》和《香港紅十字會條例》的法律保障。


title: 马里兰州

text: 马里兰州（），简称马州，是美国的一州，屬於美國中大西洋地區，其西邊與南邊與西維吉尼亞州、維吉尼亞州、華盛頓哥倫比亞特區接壤，北方是賓夕法尼亞州，東鄰為德拉瓦州。馬里蘭州是第七個通過美國憲法的州，有三個常見的暱稱：老戰線州（the Old Line State）、自由之州（the Free State）、切薩皮克灣州（the Chesapeake Bay State）。本州郵政縮寫為MD。


title: 马里兰州

text: 馬里蘭州也被認為是美國宗教自由的誕生地。這可追溯自英國殖民時代早期由將本州建立為天主教徒的避難處。


title: 马里兰州

text: 馬里蘭州是美國土地面積最小以及人口密度最高的州之一。本州最大的城市為巴爾的摩，首府為安納波利斯。雖然官方宣稱馬里蘭州得名自亨利埃塔·瑪麗亞，許多歷史學家認為本州名稱是由第一代巴爾的摩男爵1632年去世前依照耶穌的母親馬利亞所命名。不過實情可能難以得知。


title: 马里兰州

text: 馬里蘭州的家戶收入中位數為全美最高，就此而論，其為美國最富裕的州。


title: 马里兰州

text: 州花：黑心金光菊，州鳥：，州樹：北美白橡。


title: 马里兰州

text: 马里兰地区在冰河时期结束就开始有人类活动。早期人类以捕猎和打捞牡蛎为生。在马里兰地区的印地安人以说阿尔冈昆语族的部落为主。


title: 马里兰州

text: 在1629年，巴尔的摩男爵一世乔治·卡尔弗特向英王查理一世申请了一片叫做马里兰省的属地。乔治·卡尔弗特死于1632年4月。马里兰殖民地于1632年6月颁给了乔治·卡尔弗特的儿子第二代巴尔的摩男爵塞西尔·卡尔弗特。马里兰的名字来源于查理一世的王后亨利埃塔·玛丽亚。


title: 马里兰州

text: 巴尔的摩男爵创建马里兰殖民地的目的有两个。第一是为当时在英国受到镇压的天主教徒提供一个庇护所。第二是获取利润。巴尔的摩男爵的家庭信仰天主教，这在当时的英国是为社会所不容的。巴尔的摩男爵一世因此还被撤消了英国国务卿的职位。但是没有新教徒殖民地是无法发展起来的。最后巴尔的摩男爵二世任命他的弟弟伦纳德·卡尔弗特为新殖民地的总督，利用卡尔弗特家族对天主教徒的影响来防止新殖民地上由于宗教产生冲突。


title: 马里兰州

text: 1633年11月22日，伦纳德·卡尔弗特带领两艘船方舟号和鸽子号离开英国。1634年3月25日两艘船平安靠岸，建立了圣玛利镇。


title: 马里兰州

text: 1644年，马里兰发生新教徒暴动，伦纳德·卡尔弗特被迫逃亡维吉尼亞。


title: 马里兰州

text: 1646年，伦纳德·卡尔弗特带领军队返回马里兰，建立了专有统治。


title: 马里兰州

text: 1649年，马里兰通过了《马里兰宽容法》。第一次在美国颁布了关于宗教宽容的成文法案。但是宽容是在信仰基督的基础上的。


title: 马里兰州

text: 17世纪中期，维吉尼亞强制推行英国国教，大量清教徒逃亡马里兰，被安置在普罗维登斯（现安那波利斯）。1650年，清教徒起义，推翻了卡尔弗特家族的统治，宣布英国国教和天主教非法，烧毁了马里兰南部的所有天主教教堂。


title: 马里兰州

text: 1658年，卡尔弗特家族重新控制马里兰，重新推行宗教宽容政策。


title: 马里兰州

text: 1708年，马里兰首府从圣玛利移到了安那波利斯。


title: 马里兰州

text: 1750年，马里兰和宾夕法尼亚以及特拉华州之间的界限划定，结束了卡尔弗特家族和佩恩家族长达百年的诉讼。


title: 马里兰州

text: 在第一次大陆会议中，马里兰反对从英国脱离。


title: 马里兰州

text: 独立战争期间，在马里兰境内没有发生大规模战斗。


title: 马里兰州

text: 马里兰的部队在独立战争期间战斗勇敢，为马里兰获得了“老战线州”的绰号。


title: 马里兰州

text: 安那波利斯在1783年11月到1784年6月为美国临时首都。


title: 马里兰州

text: 1783年12月23日，乔治·华盛顿在安那波利斯辞去大陆军总司令。


title: 马里兰州

text: 1784年1月14日，美国国会在安那波利斯签署巴黎协定，结束独立战争。


title: 马里兰州

text: 1786年9月11日到14日，安那波利斯会议召开讨论美国宪法，决定召开宪法大会。


title: 马里兰州

text: 美国政府建立之后需要确定首都的位置。美国南方州希望首都定在南方，而北方州希望首都在北方。最终双方妥协在美国中部选址。最后哥伦比亚特区的位置是华盛顿决定的。马里兰提供61平方英里土地，维吉尼亞提供39平方英里土地。（维吉尼亞部分于1846年当地居民多次請愿后归还。）


title: 马里兰州

text: 1812年战争中在马里兰发生了两次大战役。


title: 马里兰州

text: 第一次是发生在1814年8月24日的Bladensburg战役。Bladensburg战役中，美国方面有6500名民兵和420名正规军士兵参加战斗，英军方面有4500名正规军参加战斗。尽管美军在人数上占优势但是战斗刚一开始美国民兵就开始溃退。属于美国海军陆战队的一小部分正规军士兵进行了顽强的抵抗，但是寡不敌众，很快也开始撤退。最终这场战斗以美军的全面溃退结束，但是美军只有10人死亡。


title: 马里兰州

text: Bladensburg战役后英军进入哥伦比亚特区，烧毁了美国国会和政府的主要建筑。


title: 马里兰州

text: 英军在火烧华盛顿后攻击了马里兰最大的城市巴尔的摩。英军兵分两路，陆军从巴尔的摩东南的北角登陆，海军则试图进入巴尔的摩港。英国陆军遭到早有准备的美军的顽强抵抗，指挥官被击毙。为避免损失，英国海军利用其火炮射程比守卫巴尔的摩的McHenry堡垒的美军火炮射程远的优势，在美国火炮射程之外轰击McHenry堡垒，希望在摧毁美军的防守之后再进攻巴尔的摩。英国海军在通宵炮击守卫巴尔的摩港的McHenry堡垒后发现守军没有被击溃。为了避免军舰同美军正面冲突遭到损失，英国海军决定撤退。巴尔的摩战役结束。英国海军对McHenry堡垒的炮击直接导致了美国国歌的诞生。


title: 马里兰州

text: 马里兰州为蓄奴州，在美国内战中倾向美国南方。但是由于哥伦比亚特区在马里兰，美国政府采取了强力镇压手段防止马里兰从美国脱离。


title: 马里兰州

text: 1861年，一队美国士兵在巴尔的摩转火车的时候遭到亲南方的巴尔的摩市民围攻，士兵向市民开枪，导致巴尔的摩暴乱。巴尔的摩暴乱的直接结果是林肯政府对亲南方的州铁碗镇压。巴尔的摩被宣布进入军管状态，巴尔的摩市长和警察局长被捕，马里兰州议会多名议员被捕。在整个美国内战期间马里兰州被置于美国联邦政府的直接管理。德拉瓦州则被置为北方军事占领状态。阿肯色州和田纳西州在了解到林肯政府对亲南方的地区的镇压后宣布脱离美国北方加入南方邦联。


title: 马里兰州

text: 1862年9月，罗伯特·李发动了马里兰战役。40,000人的北维吉尼亞军渡过波托马克河。喬治·B·麥克萊倫则指挥87,000人的波托马克军迎战。9月17日，双方在安蒂特姆展开激战。当天北方战死12,410人，南方战死10,700人，是美国内战中死亡人数最多的一天。由于喬治·B·麥克萊倫指挥不力，没有能够取得决定性的胜利。李逃回了维吉尼亞。但是南方军损失惨重，在外交方面，南方失去了英国的支持。这场战役称为安蒂特姆战役，一般认为是美国南北战争的转折点。安蒂特姆战役后，林肯宣布了解放黑奴宣言。


title: 马里兰州

text: 1864年，Jubal A. Early率领南方军队短时间占领了蒙哥马利县境内的多处地方并进攻到哥伦比亚特区。7月11日，南方军队经罗克维尔和Wheaton顺Rockville Pike (MD-355)，New Cut Road（现Viers Mill Road MD-586）进攻到哥伦比亚特区境内距离白宫只有5英里的。7月12日，林肯亲自到史蒂文斯堡视察战况，成为美国唯一一个在就任期间上战场的总统。林肯旁边的一个军官在城堡的矮墙后面观察敌情的时候中弹身亡。Jubal A. Early的部队的第二指挥官是林肯的前任副总统John Cabell Breckenridge。7月13日，Jubal A. Early在发现北方军队得到大量增援之后经蒙哥马利县撤出。


title: 马里兰州

text: 1864年新的國家憲法廢除了奴隸制，並且通過了賦予自由合法者投票權的憲法修正案，1867年國家將選舉權擴大到非白人男子。


title: 马里兰州

text: 马里兰州传统上倾向于民主党。最近三十年共和党也开始逐步在马里兰州产生影响。目前马里兰州南部、首都哥伦比亚特区周围的人口聚居地区以及东南部倾向于民主党，北部和西部地区倾向于共和党。


title: 马里兰州

text: 历史上马里兰州被归于南方州分，過去長期由民主黨執政，但共和黨亦曾在部分時期執政。


title: 马里兰州

text: 马里兰的地形复杂，素有美洲縮影之称。


title: 马里兰州

text: 马里兰北邻宾夕法尼亚州，西接西维吉尼亞州和东部的特拉华州和大西洋，并于波托马克河越过南部，连接西弗吉尼亚州和弗吉尼亚州。


title: 马里兰州

text: 马里兰州在2007年家庭平均收入为68,080美元，超过新泽西州和康涅狄格州，为美国第一位。州总产值在2006年为2570亿美元。 馬里蘭州2018年中等家庭收入：$ 75800；人口：6006401，馬里蘭州是美國人口第19大的州，但該州仍是美國收入最高的州，平均收入為75,847美元。在馬里蘭州，超過38%的成年居民擁有大學學位，10%的馬里蘭工人在公共行政部門工作，這是該國政府收入最高的工作之一。


title: 马里兰州

text: 马里兰州的经济主要为第三产业。以巴尔的摩港为中心的运输业，是马里兰州最重要的经济组成部分。巴尔的摩是美国按照吨位排列的第5大港口，其主要货物为原材料和大宗货物，例如铁矿、石油、糖和化肥。通常这些货物运输到附近的工厂，但是也有一些货物会运输到中西部。巴尔的摩港还进口若干种进口汽车。


title: 马里兰州

text: 马里兰州的第二大产业，为以哥伦比亚特区为中心的联邦政府相关部门。例如国防和航空航天工业，和位于马里兰州的联邦政府部门。位于马里兰州的军用设施包括


title: 马里兰州

text: 著名军火生产商洛克希德·马丁公司和万豪酒店的总部即位于该州。


title: 马里兰州

text: 马里兰州的食品产业也很发达。以切萨皮克湾为中心，辅以大西洋沿岸地区的水产捕捞业，是马里兰食品产业的重要部分。主要的捕捞品种包括蓝蟹、牡蛎、带狼鲈、鲱鱼。切萨皮克湾也是水鸟聚集的地区，猎鸟在旅游和运动方面有很大作用。


title: 马里兰州

text: 马里兰州有大片肥沃的土地。由于马里兰州的高度城市化，马里兰的农业以向城市人口提供肉蛋奶的养殖业和蔬菜种植业为主。马里兰南部地区气候温暖，可以种植烟叶。


title: 马里兰州

text: 食品加工业是马里兰的另一个重要产业。


title: 马里兰州

text: 马里兰州交通部通过各级行政组织负责州内绝大多数交通运输事务。2000年马里兰州人口为5,296,486人。2003年人口普查，馬里蘭州有5,508,909人。美国2012年人口估算显示，马里兰州人口为588.5万人。大部份居民住在中部，也就是巴爾的摩到華盛頓的都會區當中。馬里蘭州的東海岸居住人口較少，大多是農民居住，與南馬里蘭州的狀況相同。至於西馬里蘭州的三個郡，阿利根尼县，加勒特县和華盛頓郡，都是山區地形，人口稀少，直到靠近西維吉尼亞州邊界才有較大城鎮。馬里蘭州種族的組成大略如下： 根據人口普查，在馬里蘭州的居民祖先中，非裔美國人（27.9%）最多，其次是德國人（15.7%）、愛爾蘭人（11.7%）、英國人（9%）和本土化血統者（5.8%）。


title: 马里兰州

text: 根據美國皮尤研究中心最新2014年數據，馬里蘭州的主要宗教為基督新教（佔人口51%）、天主教（15%）和猶太教（1%）。。


title: 马里兰州

text: 在殖民地時期，無數天主教徒為逃離英國國教嚴厲政策壓制，來到馬里蘭州這「宗教寬容」的地區定居。這個避風港，今天仍然保留著濃厚的天主教特色。1789年，最大城市巴爾的摩更出了美國第一位天主教總主教，1859年8月15日，羅馬教廷向巴爾的摩總主教授予全國名譽首席主教銜。伊密斯伯格市是美國第一位受封為天主教聖徒伊莎貝拉修女（St. Elizabeth Ann Seton）的家和墓園所在地。


title: 马里兰州

text: 另外，基督復臨安息日會也在馬里蘭州銀泉設立總部。


title: 马里兰州

text: 马里兰州包括23个县（郡）和一个独立市。


title: 马里兰州

text: 独立市


title: 马里兰州

text: 重要的城镇包括：


title: 马里兰州

text: 2012年2月23日，婚姻平權法案通過。成為美國第八個承認同性戀婚姻的州。


title: 糖尿病视网膜病变

text: 糖尿病视网膜病变（英語：Diabetic retinopathy）是糖尿病的并发症。长期的高血糖环境会损伤视网膜血管的内皮，引起一系列的眼底病变，如微血管瘤、硬性渗出、棉絮斑、新生血管、玻璃体增殖、黃班水腫、糖尿病視網膜病變甚至视网膜脱离。一般糖尿病出现十年以上的病人开始出现眼底病变，但如果血糖控制差，或者是胰岛素依赖型糖尿病的患者则可能更早出现眼底病变，故糖尿病患者需要定期到眼科检查眼底。 診斷  治療


title: 糖尿病视网膜病变

text: The new England journal of medicine, April 23, 2020 Julie R. Ingelfinger, M.D., Editor  https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMra1909637


title: 糖尿病视网膜病变

text: The new England journal of medicine, March 29, 2012 David A. Antonetti, Ph.D., Ronald Klein, M.D., M.P.H., and Thomas W. Gardner, M.D. https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMra1005073


title: 芍陂

text: 安丰塘，古称芍陂（音què bēi），中国古代淮河流域水利工程，位于今安徽寿县南。“陂”是池塘的意思，因为引淠水经白芍亭东积水形成而得名。隋唐以后，在此处设置安丰县，因此被称为安丰塘。


title: 芍陂

text: 芍陂是一个大型的陂塘蓄水工程。建造时利用了北面低洼，其他三面地势较高的地形，因势而建。可能已有水门和闸坝的设置。


title: 芍陂

text: 相传修建者是春秋时期楚国的孙叔敖。也有人说是在战国时修建的。自东汉至唐，王景、邓艾等屡经修浚。芍陂在东汉时陂周二三百里，可灌田万顷，在此地当时是有名的产粮区。宋元以后，逐渐荒废，残存部分称为安丰塘。1949年后经过整治，现蓄水约7300万立方米，灌溉面积4.2万公顷。是淠史杭灌区的一个组成部分。


title: 都江堰

text: 都江堰是中国古代建设并使用至今的大型水利工程，位于四川省都江堰市城西，岷江上游340公里处。都江堰是由战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子于约前256年至前251年主持始建的。经过历代整修，两千多年来都江堰依然发挥巨大的作用。都江堰周边的古迹甚多，主要有二王庙、伏龙观、安澜桥、玉垒关、凤栖窝和斗犀台等。


title: 都江堰

text: 整个都江堰枢纽可分为堰首和灌溉水网两大系统，其中堰首包括鱼嘴（分水工程）、飞沙堰（溢洪排沙工程）、宝瓶口（引水工程）三大主体工程，此外还有内外金刚堤、人字堤及其他附属建筑。都江堰工程以引水灌溉为主，兼有防洪排沙、水运、城市供水等综合效用。它所灌溉的成都平原是闻名天下的“天府之国”。


title: 都江堰

text: 1980年7月7日列為四川省重新確定公布的第一批省級文物保護單位。1982年2月24日公佈為第二批全國重點文物保護單位。2000年，都江堰以其为“当今世界年代久远、惟一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程”，与青城山共同作为一项世界文化遗产被列入世界遗产名录。


title: 都江堰

text: “鱼嘴”是都江堰的分水工程，因其形如鱼嘴而得名。它位于江心，把岷江分成内外二江。外江位在西，又称“金马河”，是岷江正流，主要用于行洪；内江位在东，是人工引水总干渠，主要用于灌溉，又称“灌江”。鱼嘴决定了内外江的分流比例，是整个都江堰工程的关键。


title: 都江堰

text: 内江取水口宽150米，外江取水口宽130米，利用地形、地势使江水在鱼嘴处按比例分流。春季水量小时，四成流入外江，六成流入内江以保证春耕用水；春夏洪水季节时，水位抬高漫过鱼嘴，六成水流直奔外江，四成流入内江，使灌区免受水淹。这就是所谓“分四六，平潦旱”。此外，在古代还使用杩槎来人工改变内外两江的分流比例。杩槎是一种以数根圆木为骨架，外覆竹席，内灌泥沙的截流物体。当需要时，只要在一侧的江面放置若干座杩槎，便能减少该侧的水量。一般在春季来水较少时使用这种方法截流外江，增大内江的水流供给，待春耕结束水位上涨后，再砍去杩槎，使水流恢复正常。1974年以后，在外江口建造了永久性水闸，从而取代了杩槎来实现围堰和泄洪。 目前的鱼嘴平面为半月形，由浆砌条石和混凝土筑成，长80米，最宽处39.1米，高6.6米。鱼嘴堤坝向下游延伸，形成金刚堤，内堤长650米，外堤长900米。金刚堤再往下， 分别是飞沙堰和人字堤。在鱼嘴上游东岸还有百丈堤，全长1950米，将洪水与泥沙逼向外江，并起到护岸的作用。鱼嘴、百丈堤、金刚堤，连同飞沙堰与宝瓶口协调作用，起着泄洪、排沙和调节水量的功能。


title: 都江堰

text: 历史上鱼嘴的位置一直在变动。最早的鱼嘴位于白沙河口下游不远处；现在的鱼嘴位于白沙河口下游2050米，这一位置是1936年大修时确定的。（"详见下文堰首位置"）


title: 都江堰

text: 都江堰鱼嘴在四川汶川512地震中受损，出现开裂，不过经过修复后影响不大。


title: 都江堰

text: 宝瓶口是都江堰的引水工程，是在玉垒山延伸向岷江的山崖上人工凿开的缺口，距飞沙堰下口120米，位于古灌县城墙西门玉垒关下，开凿于都江堰创建时。宝瓶口上宽下窄，底宽14.3米，顶宽28.9米，平均宽度20.4米，高18.8米，峡口长36米。口内即内江流入的进水口宽70米，口外出水口宽40-50米，形如“瓶颈”，宝瓶口也因此得名。


title: 都江堰

text: 宝瓶口同飞沙堰配合具有节制水流大小的功用，是控制内江进水量的关键。内江水流经过宝瓶口流入，灌溉成都平原的大片农田；在洪水期间，内江水位提升高过飞沙堰，洪水就进入外江流走，再加上宝瓶口对水流的约束，达到了防洪的作用。内江水流进宝瓶口后，顺应西北高、东南低的地势沿大小各支引水渠不断分流，形成自流灌溉渠系，灌溉成都平原上一千余万亩农田。


title: 都江堰

text: 宝瓶口左岸山崖上刻有几十条分划，每划间距为一市尺，名为“水则” ，用以观测水位涨落，是中国最早的水位标尺。足用的水则数随着都江堰灌溉面积的扩大而增加。宋朝时水则仅有十划，水位达到六则时即为足用，再高就会产生涝灾（《"宋史》：“则盈一尺，至十而止； 水及六则，流始足用”"）；元朝时足用数为九则（《"元史》：“以尺画之，比十有一。 水及其九，其民喜， 过则忧，没有则困”"）。清朝时以十六则为大洪水，现在需十四则才能保证春耕用水，崖上石刻水则已经达到二十四划。


title: 都江堰

text: 宝瓶口右边的山丘，因为与山体相离，故名“离堆”。上有祭祀李冰的伏龙观，又称老王庙。宝瓶口岩基经过江水两千多年的急速冲击，出现了极大的空洞，1965年和1970年曾两次加固离堆。


title: 都江堰

text: 飞沙堰起到溢洪排沙的作用，原名“侍郎堰”，唐高宗龙朔年间（661年—663年）筑成，是内江的溢洪排沙通道，故名。飞沙堰是金刚堤下段710米处的一个缺口，位于虎头岩对岸，宽240米，堰顶高过河床2米。飞沙堰将超过灌区需要的江水自行排到外江，使成都平原免受洪涝；又能将水中裹挟的大量砂石利用离心力从这里排到外江，避免淤塞内江、宝瓶口和灌区。飞沙堰遵循“低作堰”的原则，即堤顶低作与对岸标准台顶等高，使超过宝瓶口流量上限的内江水漫过堰顶流入外江。如果遇到特大洪水，堰体会自行溃堤，让江水回归岷江正流。内江水位达到水则十四划时，流量为385立方米每秒，即够灌区春耕用水。若飞沙堰堰顶高度与此水位相齐，则内江水超出十四则时，多余的江水即可从飞沙堰溢去外江。此外，飞沙堰下游不远的宝瓶口有很好的控水作用，即便内江的流量高达3000 立方米每秒，宝瓶口的进水量也在700立方米每秒左右。沿金刚堤而下的急流受宝瓶口限流所阻，在口外形成一个洄水沱，即伏龙潭。加上飞沙堰对面突入内江的虎头岩对水流、砂石的导引作用，洪水便连同大量泥沙翻过飞沙堰，排往外江。据当代实测，岷江内江流量超过1000立方米每秒时，便有40%的洪水和98%泥沙从飞沙堰排出。飞沙堰顶高的调节，加上宝瓶口的限流、虎头岩的导引，即可保证引水区既有足量清水，又无洪涝威胁。


title: 都江堰

text: 都江堰工程的主要作用是引水灌溉和防洪，另外也兼具水运和城市供水的功能。它将岷江水一分为二，引一部分流向玉垒山的东侧，让成都平原的南半壁不再受水患的困扰，而北半壁又免于干旱之苦。几千年来，岷江在这里变害为利，造福农桑，将成都平原变成“水旱从人，不知饥馑，时无荒年”的“天府之国”，并进而促进了整个四川地区的政治、经济和文化发展。


title: 都江堰

text: 都江堰初成时以航运为主、灌溉为辅。《史记·河渠书》记载，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余利用溉浸，百姓飨其利。”岷江和长江因之得以通航，岷江上游盛产的木材还可以漂运成都，使得成都从秦朝时起便成为蜀地交通的中心。


title: 都江堰

text: 除了水运之利，都江堰于农业灌溉的效益随着灌溉渠系的发展愈加为世人所倚重。岷江左岸水源流出宝瓶口至玉垒山东侧之后，沿李冰开凿的两条干渠流向成都。西汉时，蜀郡太守文翁新开一条干渠将岷江水引至成都平原东部。东汉时，“望川原”上“凿石二十里”，使灌渠延伸过现在双流的牧马山高地。同时岷江右岸的引水渠系在李冰时代开辟的羊摩江基础上不断向成都平原西南部延伸发展。经过上百年开发，到汉朝时都江堰灌区已经从秦朝时的郫县到成都一线，发展到彭县、广汉、新都一带，灌溉面积达“万顷以上”（汉朝1顷约合今70亩）。《汉书·地理志》提到成都平原时称“民食稻鱼，无凶年忧，俗不愁苦”。到唐朝时，益州大都督长史高俭广开支渠，此后灌区渠系经过多次整修愈加繁密，灌田面积继续扩大。都江堰的功效从此转为以农田灌溉为主。


title: 都江堰

text: 宋朝时都江堰灌区又有显著发展，据王安石的《京东提点刑狱陆君墓志铭》可知，当时灌区至少已达1府、2军、2州共12个县，其中仅陆广负责的灌区就有1.7万顷（约合今137.7万亩）。清朝时，灌溉范围达到14个州县约300万亩。到了民国时期，1937年（民国二十六年）统计的灌溉面积为263.71万亩；1938年（民国二十七年）出版的《都江堰水利述要》记述受益于都江堰的田地“计有川西14县之广……约520余万亩”。