title: 人民民主专政

text: 马克思列宁主义认为，无产阶级在夺取政权后，必须建立无产阶级专政。但馬克思主義认为，權力只能由無產階級或資產階級單獨掌握，而不能由「中間階級」或幾個階級的聯盟去掌握。列寧则在1905年提出「工農革命民主專政」方案，作为俄國建立純粹無產階級專政之前的政治制度。20世紀20-30年代，共產國際在中國及其他亞洲國家，也運用這種指導方針。毛澤東提出的「人民民主專政」概念一般被认为繼承自列寧。


title: 人民民主专政

text: 《中华人民共和国宪法》第一条规定，中华人民共和国是“工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家”，“工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政”是中华人民共和国的国体。


title: 人民民主专政

text: 根据毛泽东划分的“三类国体”，人民民主专政既不同于“資產階級專政”，也有别于“工人階級專政”，而是“工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的各個革命階級的聯合專政”，即「各革命階級聯合專政」。其中，工人階級是最堅強的核心，通過代表其利益的政黨來行使領導權。其次是農民，他們是無產階級最可靠的盟友。然後是小資產階級，他們充其量是追隨者。最後是民族資產階級，他們有可能離棄人民，加入「反人民」的敵對陣營。這4個階級行使「人民民主專政」。


title: 人民民主专政

text: 中華人民共和國之所采用“人民民主專政”，而不是传统的無產階級專政，是為了適應從戰後轉折到「社會主義建設」的環境。


title: 人民民主专政

text: 人民民主专政的含义是中国共产党和中华人民共和国始终代表最广大人民的根本利益，可以使用专制的方法来对待敌对势力，以维持人民民主政权。中国共产党领导的人民民主政权在人民内部实行民主，逐步扩大社会主义民主，发展社会主义民主政治；对境内外敌对势力和犯罪分子实行专政。


title: 人民民主专政

text: 朝鲜民主主义人民共和国在1992年《朝鲜民主主义人民共和国社会主义宪法》修订中，将無產階級專政改为人民民主專政。毛澤東劃分世上的三類國體：2014年10月1日开始，中国社会科学院主办的中国社会科学网及《中国社会科学报》（即“社科系统”）连续在显要位置刊登关于人民民主专政的文章，随后求是杂志社旗下的《红旗文稿》、中共中央党校主办的《学习时报》、中国共产党党媒《人民日报》等有重大影响力的政治媒体先后加入到这场论战之中，引发众多媒体关注。


title: 人民民主专政

text: 2014年10月8日，王广在《人民民主专政与改革开放相辅相成》中强调“人民民主专政与改革开放并不矛盾”，“二者相辅相成”。


title: 人民民主专政

text: 中共理论专家明永昌认为，中共十八大报告首次提出的“协商民主”的概念被比西方民主制度更具优越性，是“最大限度地实现人民民主”。 朱蓬蓬认为，人民民主专政“体现了人民民主意识的成熟”，民主是专政怀柔的手段，专政则是实质。


title: 6月10日

text: 6月10日是公历一年中的第161天（闰年第162天），离全年结束还有204天。


title: 白魔法

text: 白魔法，又稱白巫術，指對人有益處的魔法，人有正面影響，或倚靠神（未必是單一的神）的力量而進行的魔法。通常這種魔法可以治療疾病或異常狀態，或用於達成某種心願，是一種企圖以超自然方式影響世界的魔法。比如：求晴、祈雨、驅鬼、破邪、除蟲、尋物、招魂、使不孕婦女生子、使沒有感情男女相愛的巫術。與白巫術相對的概念是黑巫術。一般相信，黑巫術是用來控制人的靈魂的，而白巫術則用來控制人的心靈。


title: 白魔法

text: 在游戏，漫画等流行文化中，白魔法一般指治疗和辅助魔法，如：回复HP/MP，治疗异常状态，提升己方属性等。在有属性设定时，白魔法多属于光，水和木属性。


title: 黑魔法

text: 黑巫术，又稱黑魔法，即邪惡的巫術，主要以傷害別人為目的，透過放蠱、詛咒、秘密儀式、書符等方式，達到謀殺、致病、迷惑、役使、嫁禍、致災等目的，使人在不知不覺受害。多用於對付仇敵或報復他人，亦可用作治病、驅邪，或針對他人所施行的巫術進行治療、防禦或反擊。亦有人指黑魔法是魔鬼的地盤，借助於一大群邪靈或惡魔、邪神的幫助，魔鬼得以進行牠邪惡的工作；而幫助魔鬼的人，則得以施展黑魔法的能力。與黑巫术相對的概念是白巫术，即善良、純潔的魔法力量。施術者可能是道士、巫師、巫醫、法師、陰陽師、祭司、術士等以卜巫為業的專業人士。


title: 黑魔法

text: 傳承的方式主要有兩種，一种为世代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授或启示的巫師，称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段。


title: 黑魔法

text: 漫威奇異博士電影


title: 晋书

text: 《晋书》于唐朝贞观二十二年（公元648年）写成，中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人。记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕廢晉帝自立，以宋代晋。该书同时还以“载记”形式，记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷、帝纪十卷、志二十卷、列传七十卷、载记三十卷，共一百三十二卷。后来叙例、目录失传，今存一百三十卷。


title: 晋书

text: 《晋书》作者共二十一人。


title: 晋书

text: 唐太宗重视修史，中國自唐代開始設館修史，《晉書》是其中的第一部。“二十四史”有六部史书（《晉書》，《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》）是在唐太宗时期修成的。


title: 晋书

text: 在唐朝以前，即有十八家晋史传世，而实际上则多达二十余家，其中沈约、郑忠、庾铣三家晋书已亡佚外，其余都还存在。当时唐太宗认为这些晋史有种种缺陷，且“制作虽多，未能尽善”，便于貞觀二十年（公元646年）下詔修《晉書》，唐太宗在《修晋书诏》有言：“大矣哉，盖史籍之为用也”。


title: 晋书

text: 《晉書》由房玄龄等人负责监修，组织一批史家和学者，以南朝齐人臧荣绪所写的《晋书》为蓝本，同时参考其他诸家晋史和有关著作，“采正典与杂说数十部”，兼引十六国所撰史籍，从贞观二十年（公元646年）开始撰写，至贞观二十二年（公元648年）写成。


title: 晋书

text: 唐太宗亲自为《晋书》的《宣帝纪》、《武帝纪》、《陆机传》、《王羲之传》分别写了史论。《晋书》问世后，“言晋史者，皆弃其旧本，兢从新撰”。


title: 晋书

text: 近代有吳仕鑑著《晋书斠注》，采集众说以辨异、证同、纠谬、补遗，此书在1928年由吴兴嘉业堂刊行。


title: 晋书

text: 唐之前的各晋史，或仅记西晋一朝史事，或虽兼记两晋史事，但对十六国史事则无专门记述。可说都非完备的晋史。与唐之前的各晋史相比，《晋书》的内容较为详尽且广博，紀傳中收錄的大量詔令、奏疏、書札及文章，雖冗長，但有多方面的史料價值。《輿服志》和《禮志》《樂志》反映了魏晉南北朝統治階級崇尚禮儀服飾的風氣。赵翼说：“唐初修《晋书》，以臧荣绪本为主，而兼考诸家成之。今据《晋》、《宋》等《书》列传所载诸家之为《晋书》者，无虑数十种。”


title: 晋书

text: 《三国志》有纪、传而无志。而《晋书》中的志，多从三国时期写起。關於曹魏屯田、興修水利發展農業、經營西北，及晉朝占田制多有著墨。《食貨志》講東漢、三國時代的經濟發展，可補《後漢書》、《三國志》之不足。从当政者的角度，《晋书》虽为立传，但并不鼓励司马氏的发家史，《晋书·宣帝纪》里曾讲到晋明帝问起晋得天下的具体情形，王导告之，明帝大惭，把脸埋在床上说：“若如公言，晋祚复安得长远！”，而唐太宗在其所作的史论里，更不乏警世之意。


title: 晋书

text: 《晋书》有“载记”三十卷，记载了古代中国少数民族匈奴、鲜卑、羯、氐、羌建立的十六国政权。这是《晋书》在纪传体史书体例上的一个特點。“载记”最早由《東觀漢記》所創，但記載的是新莽至東漢初年不屬於劉秀的各個政權人物列傳，并非记载少数民族政权的史事。


title: 晋书

text: 《晋书》继承了前代晋史著作的缺点，记述了大量的神怪故事，《搜神記》、《幽明錄》中一些荒誕之談也加以收錄。例如《干寶傳》中記載干寶之父妾陪葬十餘年，開棺後仍能復生之事。《張華傳》中提到吃“龍肉”之事，並稱“試以苦酒濯之，必有異。”


title: 晋书

text: 据历史学者考察，在修撰《晋书》时期，所能见到晋代文献很多，除各专史外，还有大量的诏令、仪注、起居注以及文集。但《晋书》的编撰者主要只采用臧荣绪的晋书作为蓝本，并兼採笔记小说的记载，稍加增饰。对於其他各家的晋史和有关史料，虽曾参考，但却没有充分利用。因此唐代成书之后，即受到当代人的指实，认为它“好採诡谬碎事，以广异闻；又所评论，竞为绮艳，不求笃实”。刘知几在《史通》裡也批评它不重视史料的甄别去取，只追求文字的华丽。例如有關杜弢的下場，《晉書·杜弢傳》寫杜弢“不知所終”，《晉書·愍帝紀》卻寫杜弢“死在道上”。清人张熷在《读史举正》举出《晋书》谬误达450多条。钱大昕批评《晋书》“涉笔便误”。


title: 晋书

text: 此外，《晋书·冯紞传》称“紞兄恢，自有传”，《殷顗传》称“弟仲文、叔献，别有传”，但《晋书》并无《冯恢传》《殷叔献传》；《李重传》有“见百官志”语，但《晋书》并无《百官志》；《司马彪传》载“泰始初，武帝亲祠南郊，彪上疏定议，语在郊祀志”，但《晋书》只有《礼志》，没有《郊祀志》，且《礼志》也对司马彪此议毫无记载。二十四史中的晋书是唐朝时期编写，晚于南北朝时期的《南齐书》、《宋书》等，但唐朝之前已经存在几部不同版本的晋书了。参见十八家晉史。


title: 晋书

text: 中国社科院历史研究所研究员朱大渭曾撰文指出《晋书》中的一些史实上的谬误：


title: 刺史

text: 刺史，中国古代職官名，本為御史的一種，始于汉代，东汉末年三国时期又有州牧一职与之类似。其等级和职权范围随朝代不同而多有变迁，但经常是各地方重要官员。“刺”是检核问事的意思，即监察之职。「史」為「御史」之意。


title: 刺史

text: 秦朝时设有御史负责监察，称监察御史。


title: 刺史

text: 汉文帝时又以御史多失职，下令丞相派员出刺各郡国，以巡按地方，号称“刺御史”，简称“刺史”，但非专职。


title: 刺史

text: 汉武帝将全国地方划分为13个监察区，是为冀、兖、豫、青、徐、幽、并、凉、荆、扬、益、朔方、交趾共13州（京畿附近7郡为司隶校尉部作为一个单独的监察区）。每州派遣一名刺史，每年8月巡行所部，监察地方官员和强宗豪右，岁终至京师向御史中丞禀报。此时的刺史为监察官，秩六百石，较郡守的秩比二千石为低。而此时的州也仅是监察区，并不是地方行政区。


title: 刺史

text: 漢成帝时，改刺史为州牧。汉哀帝初，改归旧制，不久复称为州牧。 王莽时期将十三州改为九州，刺史改称州牧，职权有所扩大。王莽執政晚年，地方多暴動，地皇元年二月，“莽见四方盗贼多，复欲压之，赐诸州牧号为大将军。”


title: 刺史

text: 东汉初年，匈奴南侵，省朔方刺史部入并州。同时，加重刺史职权，如岁终刺史本人不必到京师奏事，可由属下替代，因此刺史在地方有了固定的治所；职权不限於监察，还有黜陟之权，以及兵权，可帶兵镇压叛乱，有時朝廷會派遣使者監督刺史領兵作戰，刺史逐步成为郡守的上司。但毕竟刺史治官不治民，不参与地方行政，所以州仍属於监察区，不算是地方一级行政机构。


title: 刺史

text: 东汉末年，黄巾起义，四方多事。朝廷为有效镇压黄巾军，遂接受刘焉的建议提升部分刺史称为州牧，同时赋予民政和军政权力。刺史、州牧遂集民政、军政、监察大权於一身，可全力镇压黄巾军，史称“州牧出镇”，州牧一職甚至可以世襲，而非由朝廷決定繼任之人，州也由监察区逐渐变成了行政区，地方行政制度由郡县二级制度变成州郡县三级制。董卓專權，各地握有兵權的刺史、太守紛紛起兵造反。这一时期的軍閥如曹操、刘备、孙权、袁绍、袁术、陶谦、刘焉、刘表等都曾先后担任州牧。


title: 刺史

text: 魏晋南北朝，以刺史领州，多带使持节、持节、假节、都督诸军事衔。隋文帝废郡，以州领县，则刺史与前代太守无异。


title: 刺史

text: 隋炀帝、唐玄宗都曾经废州改郡，不久仍其旧。武則天天授二年（691年）劉知幾上疏：“臣望自今已後，刺史非三歲已上，不可遷官。”天寶十一載有詔曰：「今後刺史犯贓，宜加常式一等。」


title: 刺史

text: 唐朝時刺史狄仁杰和李德裕、韦景骏治民森嚴，多禁毁各地淫祠，又如韦正贯任岭南节度使時，“南方风俗右鬼，正贯毁淫祠，教民毋妄祈。”-{于}-頔任苏州刺史，“吴俗事鬼，頔疾其淫祀废生业，神宇皆撤去，唯吴太伯、伍员等三数庙存焉。”王湛任冀州刺史：“冀州境内，旧多淫祀，褰帷按部，申明法禁。”此時刺史尚有權力。


title: 刺史

text: 晚唐、五代时，节度使、观察使所领诸州不得径自奏事上计，节度使甚至自署刺史，导致刺史职任渐轻。


title: 刺史

text: 宋朝一般以朝臣充知州，刺史遂成专供武臣、宗室、內侍等加官和階官，為正任六等武階官之末，從五品。


title: 刺史

text: 明清，刺史或州牧成為對知州的雅稱。


title: 刺史

text: 《日知录》總結：“汉之刺史，犹今之巡按御史；魏晋以下之刺史，犹今之总督；隋以后之刺史，犹今之知府、及直隶知州也。”


title: 刺史

text: 民國5年（1916年）貴州省撤銷各道道尹，改設東、西、中3路刺史。


title: 太陽系化學

text: 太阳系化学，為一門探討元素與太陽系起源的科學，是宇宙化学的分支。利用隕石與行星際微塵(IDP)中的同位素異常，研究在太陽系中元素與生命的起源。


title: 織田信長

text: 織田信（，）是活躍於日本戰國時代至安土桃山時代的大名，於1568年至逝世前為掌握日本政治局勢的領導人，推翻了名義上管治日本逾200餘年的足利幕府，使從應仁之亂起持續百年以上的亂世步向終結。在日本歷史上，與豐臣秀吉、德川家康兩人並稱「戰國三傑」。


title: 織田信長

text: 織田信長於1534年在尾張國（今愛知縣西部）出生（另有生於那古野城一說）。幼名吉法師，通稱三郎。在父親織田信秀死後，以嫡長子身分繼承家督。在國內爭亂中打敗同母弟信行（別稱信勝）、清洲城主織田信友、犬山城主織田信清和主織田信安尾張分家等勢力，成功統一尾張。於擊破周邊敵對勢力三河今川氏與美濃齋藤氏與南近江六角氏後，擁立足利義昭為將軍上洛（到京都）。


title: 織田信長

text: 之後義昭與信長為敵，下令給武田氏、淺井氏、朝倉氏、比叡山延曆寺、鈴木雜賀眾、石山本願寺等勢力，組成第一次信長包圍網。信長逐一消滅各個勢力，瓦解了包圍網，並放逐義昭。正當信長掌控近畿全境和甲信一帶、逐漸把勢力由京畿一帶擴展至中國地方和越後一帶時，於1582年（天正十年）遭家臣明智光秀背叛、在僅有百名近侍的情況下被光秀超過一萬人的部隊包圍於本能寺（本能寺之變），最終自盡、享年49歲。屍首下落不明，通說是遭大火焚毀。


title: 織田信長

text: 信長，幼名吉法師，1534年5月24日（天文三年五月十二日）出生於尾張國那古野城（今愛知縣名古屋市中區）。另有意見認為，信長出生當年，那古野城尚未落入信秀手上，因此出生地應為勝幡城。父親是織田彈正忠家的當主織田信秀，信長為家中次男（一說為三男）。生母是信秀正室土田御前是為嫡長子。同母弟有織田信行（信勝）、織田信包和織田秀孝。


title: 織田信長

text: 當時的「織田彈正忠家」是尾張國的守護大名斯波氏的被官、下四郡守護代織田大和守家分家後的旗下清州三奉行之一，後來信秀安排吉法師以那古野城為居城。


title: 織田信長

text: 少年時代常有荒誕不羈的行為，在外人眼中極不檢點，被周圍的人嘲為「尾張的大傻瓜」。亦有說信長不拘泥於身份地位，和平民的年輕人一起玩耍。信長從少年時代開始向不同的導師學習弓術、鐵炮、兵法等軍事知識。早晚練習馬術，春至秋季學習游泳。在一次槍兵演練的時候，將三間長的長槍改良成三間半（約6.3米）。


title: 織田信長

text: 1546年（天文十五年），信長十三歲，在古渡城行元服禮之後，正式改稱「織田三郎信長」。信長首次出征（初陣）帶了幾個人到三河國的吉良大濱率領軍隊在城下町放火。


title: 織田信長

text: 1547年（天文十六年）三河田原的戶田康光背叛今川家投奔織田家時，戶田將松平竹千代（即日後的德川家康）送往織田家作为人质，儘管當時年少的信長和成為人質的松平竹千代差了九歲，但是一起度過了两年少年時光。


title: 織田信長

text: 地處尾張的織田與鄰國美濃的齋藤鏖戰不斷，1547年（天文十三年。一說1544年）宿敵美濃國戰國大名齋藤道三曾經在加納口之戰中大敗織田信秀。織田氏家老平手政秀提出與齋藤道三的女兒歸蝶（又名濃姬）的政治聯姻策略，平息了兩國間的戰火。


title: 織田信長

text: 1551年（天文廿年，一說1552年），織田信秀在尾張尚未統一又有強敵今川義元的內憂外患下，在末森城因流行病猝死。身為嫡長子的織田信長因而繼承家督。在信秀的葬禮上，信長不顧禮儀，對父親的佛龕投擲抹香而引來議論。


title: 織田信長

text: 織田信秀死後，1552年5月10日（天文廿一年四月十七日），鳴海城城主山口教繼向今川義元投誠，背叛織田家。信長率領800人出兵討伐，鳴海外派出山口教吉出兵迎戰，這是信長的歷史記載的首場戰爭，即赤塚之戰。這場戰爭雙方仍未分清敵我下造成混亂，更出現誤殺友軍的情況，結果這戰爭打成平手，戰後將對方的戰俘及軍馬交換退兵返城。 1552年（天文廿一年）8月，清洲城的坂井大膳、坂井甚介、河尻與一、織田三位等合謀攻打松葉城。信長在萱津大敗信友重臣坂井大膳的部隊，攻下了深田及松葉兩城，史稱萱津之戰。


title: 織田信長

text: 1553年（天文廿二年），負責教育、照顧信長的平手政秀為了勸諫信長的奇行而切腹自盡。信長為此感到悲嘆，找來澤彥和尚建立了政秀寺來悼念政秀的亡靈。不過，關於政秀的切腹，有一說是政秀並非為了死諫信長而是因为和信长的政治斗争。


title: 織田信長

text: 同年四月下旬，信長在正德寺與岳父齋藤道三會面，當時美濃國國人將信長稱為「傻瓜」。道三在信長前往正德寺途中，躲在小屋觀察對方的行列。當時信長衣冠不正，身邊的七、八百人隊伍帶著五百挺弓鐵炮。到了正德寺，信長換上整齊的服裝，令身邊的人感到驚訝。道三和信長結束會談後，對自己的家臣说：「將來我自己的孩子必定會在這個『傻瓜』的門前繫馬。」從此之后斋藤道三成为织田信长有力的支持者。


title: 織田信長

text: 1554年（天文廿三年），在村木砦之戰擊破今川軍。


title: 織田信長

text: 隨著尾张國守護斯波氏衰落，实权落在下四郡守護代织田家大和守织田信友及其家臣坂井大膳手中。斯波义统的家臣簗田彌次右衛門與信長密通，信長得到內應，出兵攻打清洲城，但無功而還。1554年8月10日（天文廿三年七月十二日），清洲城的坂井大膳等人趁守護斯波义统的兒子斯波义银外出打猎时，圍攻守護邸将义统刺杀。斯波义银投奔到信长的庇護下。隨後，柴田勝家在安食之战中重創清洲軍。信长协同叔父、守山城主织田信光用謀略逼殺织田信友，奪得清洲城。从此作为织田家旁支出身的信长正式成了织田家首领，将居城移到清洲城并成为尾张守护。坂井大膳逃亡到今川氏，即清洲之戰。之后织田信光神秘地死亡。


title: 織田信長

text: 從很久以前就對信長行為不滿的重臣林秀貞、林美作守（秀貞之弟）、柴田勝家等人，打算廢掉信長而改立信長親弟弟信行為織田家主君。1556年（弘治二年），信長的岳父齋藤道三在長良川之戰中戰死。信長失去岳父的支持，信勝派（即擁護織田信行者）認為這是攻擊的好機會，於同年9月27日（八月廿四日）舉兵和信長對抗，但以落敗告終，林美作守戰死，史稱稻生之戰。隨後信長包圍了守末森城不出的信行，經由親生母土田御前的斡旋下，赦免了信行、勝家、林秀貞等人。1557年（弘治三年）信行再度企圖謀反。信行的家臣柴田勝家對信長密告此事。信長知道後假裝生病，將信行騙到清洲城，派河尻秀隆成功殺掉信行。。


title: 織田信長

text: 接著信長與同族犬山城主織田信清等，在浮野之戰中擊敗清洲織田家的宿敵織田一門宗家的四郡守護代織田信賢，並放逐之（浮野之戰）。而被立為新守護的斯波義銀，卻和斯波一族的石橋氏、同為足利一門的吉良氏密謀討伐信長，察覺到此事的信長，則將義銀放逐至斯波氏宗家至京都。信長在1559年（永祿二年）掌握了尾張國大部分地區的支配權，但南尾張的大高城、鳴海城仍屬於今川家佔領，而海西郡的服部黨也仍有很強的獨立性，與今川家交好。


title: 織田信長

text: 1559年3月10日（永祿二年二月二日），信長帶著丹羽長秀、金森長近等八十人突然上洛，謁見室町幕府十三代将軍足利義輝。義輝將尾張守護斯波家（武衛家）的邸宅改修給他住。在京都逗留期間有刺客企圖暗殺，但被信長察覺，終告失敗。


title: 織田信長

text: 信長完成尾張統一的翌年，1560年6月（永祿三年五月），支配駿河、遠江，以及分國三河的戰國大名今川義元率領25,000大軍逼近三河和尾張邊境。尾張國織田信長的總兵力約3,000人。今川軍以松平元康（後德川家康）率領三河兵作先鋒攻打織田軍的城砦。


title: 織田信長

text: 面臨織田家危機，1560年6月11日（永祿三年五月十八日）晚上，信長在軍議上和家臣閒話家常，沒有表明對策。次日6月12日（五月十九日）黎明時份，信長得知鷲津砦與丸根砦正受到今川軍攻撃後，立即召集兵員出陣。依據《信長公記》以及《桶狭間合戦記》的描述，信長在此時跳起了。當信長帶兵進入善照寺砦時，鷲津與丸根兩砦已經陷落，而今川義元本隊則在桶狹間山紮營休息。信長不理家臣反對，繼續進兵至中島砦，並在此發出攻擊義元本陣的命令。此时信长所率军队不满两千人，在雨后突击义元本阵。最後由信長的馬迴眾之一的毛利新助取得今川義元首級。此戰後來稱為桶狹間之戰。


title: 織田信長

text: 桶狹間之戰後，今川家勢力日漸衰退。因此，原先受今川氏支配的三河國的松平元康趁機脫離今川家。信長為了攻略美濃，元康為了警戒甲斐的武田信玄以及駿河的今川氏真（義元的嫡男），雙方在1562年（永祿五年）締結盟約，是為清洲同盟。清洲同盟一直保持了二十年，在戰國時代是個異數。


title: 織田信長

text: 桶狹間之戰後，尾張國解除了東國境的威脅，開始專心攻略美濃。1561年6月23日（永祿四年五月十一日），美濃國主齋藤義龍突然病死，由其嫡子齋藤龍興繼任家督。義龍死後兩日，信長入侵西美濃，奪取了墨俁砦（森部之戰）。五月廿三日，齋藤軍派出大軍和織田軍展開十四條之戰。次日，信長從墨俁撤離。


title: 織田信長

text: 1563年（永祿六年），信長為了攻略美濃，和壓制與齋藤家聯手的犬山城城主織田信清，把居城從清洲搬到小牧山。信長的初次築城便是小牧山城。搬到小牧山後，犬山的家老紛紛向信長投誠。1564年（永祿七年），犬山城陷落（犬山城之戰），城主信清逃奔甲斐國。隨後，鵜沼城、猿啄城、加治田城相繼向信長臣服。齋藤氏在堂洞駐兵以牽制加治田城。1565年（永祿八年九月），信長展開反擊，激戰後攻下堂洞城（堂洞城之戰）。1566年（永祿九年閏八月八日），織田軍、齋藤軍再次在河野島交鋒，織田軍失利敗退（河野島之戰）。同年有木下藤吉郎（日後的羽柴秀吉）興建墨俣一夜城之說，但可疑點甚多，至今仍未有定論。


title: 織田信長

text: 到了1567年9月3日（永祿十年八月一日。亦有九月之說。），齋藤氏主要家臣美濃三人眾的稻葉一鐵、安藤守就、氏家卜全投靠織田信長。信長不等稻葉一鐵等人交出人質，立即入侵至美濃國稻葉山城的城下町井之口。同月十五日，齋藤龍興投降，逃亡到伊勢長島。信長就此將美濃國納入版圖中。


title: 織田信長

text: 1567年（永祿十年），信長取得美濃後，同時領有美濃尾張兩國，石高超過110萬石。信長將美濃國稻葉山城城下町「井之口」改名為岐阜。岐阜這個命名出自中國歷史上西伯昌立於岐山，周朝取代殷朝統一天下的故事，以及儒學發祥地，學問之祖孔子的故鄉曲阜。兩地各取一字，名曰「岐阜」，藏着祈求此地久生太平、長增學養的意思。但亦有早在改名前已有人使用岐阜之說。同年十一月，信長開始使用「天下布武」印。十一月九日，正親町天皇頒下綸旨稱譽信長為「古今無雙的名將」，同時要求信長獻上回復朝廷官地費用。


title: 織田信長

text: 1565年（永祿八年），意圖回復室町幕府權力的第十三代將軍足利義輝與把握畿內實權的三好長逸、三好政康、岩成友通（三好三人眾）、松永久秀等之間的對立日漸加深，義輝終於遭遇暗殺身亡。接著三好氏擁立義輝的族弟足利義榮為第十四代將軍以作為其傀儡（永祿之變）。松永久秀等人進一步欲暗殺義輝之弟足利義昭，義昭在細川藤孝、和田惟政等幕僚的支援下逃出了奈良投奔越前國的朝倉義景。在越前的足利義昭在看不到朝倉義景有討伐三好氏的動靜後失去了耐心，於1568年（永祿十一年七月）開始接近美濃的信長。信長承諾協助義昭討伐三好氏。


title: 織田信長

text: 永祿年間，信長把妹妹阿市嫁給淺井長政，以確保上洛的通路。關於阿市出嫁的年份有永祿四年、永祿七年和永祿八年之說，至今不明。


title: 織田信長

text: 1565年（永祿八年）信長將養女（龍勝院）嫁給武田信玄的四男勝賴，藉此與武田家締結同盟。但龍勝院於1567年（永祿十年十一月）產下武田信勝後逝世，為此信長讓嫡男信忠與信玄六女松姬締結婚姻以保持友好關係，此作法也應用至周圍各勢力以鞏固本國內外。


title: 織田信長

text: 1569年（永祿十二年），在信長和將軍足利義昭的斡旋下，甲斐武田氏和越後上杉氏亦達成和議。


title: 織田信長

text: 1568年（永祿十一年）九月，信長以擁立足利義昭為幕府將軍的大義名分開始上洛。對抗信長上洛的南近江戰國大名六角義賢、六角義治父子，在織田軍的猛攻下觀音寺城落陷（觀音寺城之戰），六角父子逃亡至伊賀。此後六角氏則展開反抗信長的游擊戰。眼見信長的上洛行動，與三好三人眾正處於內戰的三好義繼、松永久秀等人瞭解到信長的實力而臣服，其他隸屬於三好三人眾的勢力多數逃亡至阿波。剩下如池田勝正、伊丹親興等人也投降信長。足利義昭成為十五代將軍後，曾勸信長繼承管領斯波家或擔任副將軍之位，但信長拒絕了義昭的提議，只接受足利家桐紋和斯波家同等待遇（上洛之戰），並要求可以向和泉國的堺跟近江的大津、草津派遣代官。


title: 織田信長

text: 1569年（永祿十二年）一月，趁信長率領織田軍主力返回美濃的空隙時，三好三人眾與齋藤龍興等美濃浪人共謀襲擊足利義昭的臨時御所六條本圀寺。信長的援軍在大雪中僅用兩天就抵達京都。在信長抵達前，三好義繼、伊丹親興、明智光秀、池田勝正等援軍已擊退三好、齋藤聯軍（本圀寺之變）。


title: 織田信長

text: 一月十日，呼應三好軍的入江春景於高槻城遭信長進攻。春景投降後，信長不再原諒其背叛而將之處刑，讓和田惟政接管高槻城。同日，信長要求堺臣服並交出2萬貫的矢錢（軍用金）。原先堺會合眾仰賴三好三人眾抵抗信長，但在三好三人眾敗退後只有臣服。


title: 織田信長

text: 1567年（永祿十年），信長開始侵攻伊勢。1568年（永祿十一年），北伊勢的神戶具盛投降，信長將三男織田信孝送往神戶氏為其養子，具盛後來被軟禁。隨後，又放逐了北畠具教的次男長野具藤，讓弟弟織田信包成為長野氏的當主，北伊勢另一家豪族關盛信也投降織田家。


title: 織田信長

text: 翌年1569年9月30日（永祿十二年八月二十日），在瀧川一益的謀略下北畠具教的弟弟木造具政倒向信長，信長從岐阜出兵進攻南伊勢，包圍了北畠家的大河内城。十月三日雙方講和，信長將次男織田信雄送往北畠氏為其養嫡子（大河內城之戰）。織田家臣九鬼嘉隆也攻佔志摩國。此後，伊勢國逐漸為織田所控制，1576年（天正四年），信長打破對北畠親子人身安全的承諾，派兵前去捉拿北畠具房，具房於數年後死去。北畠具教為織田信雄所殺（三瀨之變）。


title: 織田信長

text: 1569年（永祿十二年）一月，信長為限制將軍足利義昭的權力，訂立了稱為「殿中御掟」9條掟書（公佈法或公定法），之後追加7條昭告天下，並讓義昭承認這些規定。同年三月，正親町天皇傳達希望任命信長為副將軍之意，但信長沒有回覆。八月，信長命羽柴秀吉攻打但馬國，擊破山名祐豐，奪得生野銀山（銀礦）。祐豐在堺商今井宗久仲介下降伏信長。


title: 織田信長

text: 1570年（元龜元年）四月，信長為了討伐數度無視上洛命令的越前大名朝倉義景，與盟友的德川家康一起進軍越前。織田、德川聯軍逐步攻擊朝倉氏各個城池，進逼到金崎城時，淺井長政突出兵救援朝倉氏，信長察覺淺井長政叛變後，為免陷入退路被截的危機，決定撤退（金崎之戰）。信長在負責斷後的殿軍羽柴秀吉（日後的豐臣秀吉）、明智光秀、池田勝正等人的奮戰之下，終於逃回京都。信長返回京都時，據言身邊只剩下約10人。


title: 織田信長

text: 同年六月，信長出兵討伐淺井氏，織田氏、德川氏聯軍和淺井、朝倉氏聯軍在近江姊川河原對峙。織田、德川聯軍攻陷淺井方的橫山城獲得勝利，史稱姊川之戰。八月，信長出兵討伐於攝津舉兵的三好三人眾，石山本願寺趁機舉兵與信長敵對（野田、福島城之戰）。正當織田本隊受困於攝津之際，淺井長政、朝倉義景、延曆寺等3萬聯軍進攻近江坂本，重臣森可成和信長之弟織田信治因此戰死。九月廿三日，信長帶著大軍從攝津回到近江，淺井、朝倉聯軍避入比叡山抵抗。信長停留在近江國志賀宇佐山和淺井、朝倉聯軍對峙（志賀之陣）。與一向一揆聯合的六角義賢趁機在南近江起兵反抗織田信長，卻遭到丹羽長秀跟木下藤吉郎擊破。此時，受命於石山本願寺法主顯如的伊勢一向宗門徒蜂起（長島一向一揆），信長分身乏術，信長之弟織田信興，重臣坂井政尚也在跟淺井、朝倉聯軍交戰時陣亡。


title: 織田信長

text: 為了打破窘境，十一月廿一日，信長和六角義賢、義治父子、篠原長房講和。之後，將軍足利義昭、關白二條晴良出面仲介和談，於十二月十三日請得正親町天皇頒佈勅令，成功和淺井氏、朝倉氏達成和議。據大久保忠教所記載的「三河物語」中，提到信長對義景的說法是「天下是朝倉大人所有，我將不再妄想」。而「淺井三代記」中則記載織田信長暗中吩咐丹羽長秀準備攻擊佐和山城之事。


title: 織田信長

text: 1571年（元龜二年二月廿四日），淺井部將磯野員昌被織田軍包圍後投降，交出佐和山城向高島退去（佐和山城之戰）。羽柴秀吉也在橫山城擊退了淺井長政的攻擊（橫山城之戰）。五月，信長領5萬兵進攻伊勢長島，無功而還。撤退時遭到一揆的伏擊，柴田勝家負傷，氏家直元戰死。九月一日，信長派佐久間信盛、中川重政、柴田勝家、丹羽長秀攻陷淺井方的志村城和小川城。之後，信長轉向攻擊曾經包庇朝倉、淺井聯軍的比叡山延曆寺。一年前信長曾要求延曆寺保持中立，但延曆寺拒絕。九月十二日，信長派兵放火燒掉坂本、延曆寺（火燒比叡山）。


title: 織田信長

text: 1572年（元龜三年七月十九日），信長出兵攻打小谷城，嫡男織田信忠初次出陣。接下來，織田軍和淺井、朝倉聯軍之間，圍繞著小谷城持續不斷地發生小規模戰鬥，但戰況漸漸對織田軍一方有利。八月，對朝倉義景不滿的朝倉武將前波吉繼、富田長繁等投降信長（虎御前山之戰）。十月，信長對足利義昭發出十七條詰問文（質問）十一月，在東美濃岩村城主遠山景任病死後。景任遺孀岩村殿（信長的叔母）將信長的五男坊丸（後織田勝長）收為養子並立之為城主，織田家也派遣河尻秀隆與織田信廣協助。但武田軍的下條信氏進攻東美濃的岩村城時，在岩村遠山家出現內應開城投降，織田信長之子坊丸送往甲府作人質，武田信玄後續派來的秋山信友也與岩村殿結婚。


title: 織田信長

text: 同年十月，武田軍舉總兵力3萬入侵遠江，於一言坂之戰大敗德川軍，攻陷二俁城後繼續南下逼近家康的濱松城。信長命佐久間信盛、平手汎秀領兵3,000前往遠江增援。十二月，織田、德川聯軍在三方原之戰中被武田軍擊敗，平手汎秀戰死。


title: 織田信長

text: 1573年（元龜四年二月），武田軍從遠江入侵至三河國，對野田城展開攻擊。三月七日，在京都的足利義昭亦向信長舉兵。同月廿五日信長帶兵從岐阜入京，得到足利家臣細川藤孝、攝津豪族荒木村重等投誠。信長火燒京都上京區以作威嚇，義昭起初不降，但在正親町天皇的勅命下，於四月七日與信長達成和議。四月十二日，武田信玄病逝，武田軍帶著信玄的遺體返回甲斐甲府。


title: 織田信長

text: 1573年（元龜四年七月），足利義昭再度與信長敵對，結果信長親率大軍攻陷槙島城（槙島城之戰），義昭投降並交出嫡子義尋為人質。義昭被逐出京都，由羽柴秀吉送往三好義繼所在的河內國若江城，後來輾轉去到備後國鞆。雖然足利義昭保留將軍之名直至信長死後，但隨著義昭離京，實際上室町時代至此終結。


title: 織田信長

text: 同年七月廿八日改元「天正」。信長命細川藤孝討伐岩成友通（三好三人眾之一）駐守的淀城（淀城之戰）。八月八日，信長收到淺井家臣阿閉貞征歸順的消息，親率3萬大軍從岐阜出發，八月十日包圍小谷城。隨後在刀根坂之戰大破前來援助淺井的朝倉軍，乘勝追擊至越前國的一乗谷城（一乘谷之戰），朝倉義景受堂兄弟背叛自刃身亡。九月，織田軍攻陷淺井氏的小谷城，淺井久政、長政父子自殺（小谷城之戰）。嫁到淺井家的信長之妹阿市帶著三個女兒回到織田家。


title: 織田信長

text: 九月廿四日，信長以尾張、美濃、伊勢三國的軍力為主力，率軍3萬進攻伊勢長島。織田軍在瀧川一益等活躍下逐一攻陷長島周邊的敵城。平定北伊勢後，長島的一揆半數戰死，勢力已然衰退，因此信長命瀧川一益留守矢田城後開始撤退。十月廿五日撤退途中，織田軍再度遭受一揆伏擊，殿後的林通政戰死。


title: 織田信長

text: 十一月，河內的三好義繼和足利義昭共謀起事，信長派遣佐久間信盛為總大將到河內平亂。但義繼的三家老背叛了義繼引敵兵入城。義繼於十一月十六日自殺，至此三好氏滅亡（若江城之戰）。十二月廿六日，大和的松永久秀交出多聞山城向信長投降。


title: 織田信長

text: 1574年（天正二年）一月，已成織田家領土的越前，因地頭武士與本願寺門徒掀起叛亂，守護代桂田長俊被殺害。同年二月，武田勝賴出兵攻打東美濃。信長與信忠一起迎擊武田軍，但在抵達前東美濃的明智城已被攻陷，信長為避免與武田軍正面衝突而撤退（明智城之戰）。 三月，信長上洛並受任從三位、參議的官位。信長奏請正親町天皇表示欲割取蘭奢待。據言，這是信長為了讓各國知道信長與正親町天皇之間有密切關系所採取的行動，天皇則也下了勅令允許之。由此契機各國大名知道信長的實力為朝廷所承認，尤其是從奧州增派往信長處表示友好的使者。


title: 織田信長

text: 四月大坂石山本願寺舉兵。信長派兵燒毀附近一帶農作物。十三日，長期遭到織田軍包圍的六角義賢、六角義治父子放棄石部城逃亡，信長派佐久間信盛軍入城駐守（石部城之戰）。五月廿八日，信長返回岐阜。


title: 織田信長

text: 1574年（天正二年）七月，信長率領7萬大軍，從水陸路方面完全包圍了伊勢長島，切斷了敵方兵糧補給。八月攻陷大鳥居城、篠橋城。


title: 織田信長

text: 九月二十九日，兵糧耗盡的長島門徒投降，信長應允讓長島門徒乘船退去，但織田軍鐵炮隊卻射擊撤退中的人。被激怒的一揆猛烈反擊，信長叔父信次、異母兄信廣、弟織田秀成等人戰死。接下來信長針對困守中江城及屋長島城的長島門徒，在外設置圍欄防止城中門徒逃走，最後放火將城裡2萬男女全部燒死。信長平定長島門徒們的叛亂後，即日返回岐阜。


title: 織田信長

text: 當年十一月，荒木村重擊敗傾向足利義昭的伊丹親興，在佔領伊丹城後，將之改為新的居城，易名為有岡城。


title: 織田信長

text: 回溯到1574年（天正二年）二月，武田勝賴出兵攻陷東美濃明智城（明智城之戰），五月，武田軍入侵遠江，攻下德川家高天神城。信長不及出兵救援，贈送大量黃金給家康作為軍費。


title: 織田信長

text: 1575年（天正三年）四月，武田勝賴為討伐於信玄死後即背叛武田家成為德川家康家臣的奧平貞昌，率領15,000兵力前往攻擊貞昌所在的長篠城。但善戰的奧平軍使武田軍在進攻長篠城上花了超出預期以上的時間仍無法攻下。期間信長正在攻打本願寺和高屋城。高屋城城主三好康長投降後（高屋城之戰），信長轉向三河，於五月十二日率領大軍從岐阜出兵，五月十七日在三河的野田與德川家康軍會合。


title: 織田信長

text: 五月十八日，合共30,000兵力的織田、德川聯軍於設樂原布陣。五月廿一日，織田、德川聯軍與武田軍開戰（長篠之戰）。在這場戰役中，信長投入了1,000火槍（即種子島槍），安排了五名奉行指揮作戰。據江戶初期成立的《甫庵信長記》，信長為了節省火槍的裝填時間，加快射擊速度，因此投入了3,000火槍，以千人一組，分成三組交替射擊。但有研究認為「三段射擊法」並非現實。


title: 織田信長

text: 織田、德川聯合軍在此場對武田軍的戰役中獲得压倒性勝利，武田军阵亡过万，织田德川联军“无损”（此处为《信长公记》记载）。大敗的武田勝賴撤兵回甲斐。


title: 織田信長

text: 隨後，織田信忠率領大軍包圍武田家臣秋山信友所在的岩村城（岩村城之戰）。經歷五個月的包圍後，試圖夜襲信忠軍的秋山信友反被河尻秀隆擊破，進而攻入城中，秋山信友因此開城投降，被押至長良川河畔處以磔刑。


title: 織田信長

text: 1574年（天正二年）一月，越前的地頭武士與本願寺門徒掀起叛亂，被信長派往越前赴任的守護代桂田長俊遭一向宗本願寺門徒殺害，之後門徒們開始內部分裂。1575年（天正三年）一月，一向一揆跟殺害長俊的富田長繁反目，引來加賀一向一揆的下間賴照、七里賴周進入越前，殺害了溝江長逸、朝倉景鏡等織田方武將，並焚燒了平泉寺。但受顯如命令擔任越前守護代的下間賴照，在越前施行惡政更甚於前代領主桂田長俊，一揆眾的內部持續分裂。視此為好機會的信長在長篠之戰後，於八月發兵攻打越前一向一揆。一揆方在內部分裂的情況下，一揆眾無法同心合作迎敵，與一向一揆敵對的其他宗派高田派門徒也投效織田家，越前一向一揆被織田軍擊敗，下間賴照失去城池逃亡，在隱匿期間被發現殺害。於是越前再度成為織田家的領地（越前一向一揆）。


title: 織田信長

text: 信長順利戰勝越前一向一揆後，重新掌握越前一國並拿下加賀的能美、江沼兩郡。信長也對這些領地進行重新分配。柴田勝家負責總管越前一國八郡，但府中兩郡交由不破光治、佐佐成政跟前田利家（府中三人眾），大野郡分給金森長近三分之二，原長賴獲得三分之一，敦賀郡依舊由武藤舜秀統轄。加賀的檜屋城跟大聖寺城則交給簗田廣正、佐佐長穐跟堀江景忠父子。


title: 織田信長

text: 1575年（天正三年）十一月四日，信長就任權大納言，十一月七日再兼任右近衛大將，與已被流放的幕府將軍足利義昭的地位對等。信長就任右近衛大將時，曾仿效室町將軍就任的儀式。從此信長和將軍同樣被稱為「上樣」，這等於朝廷已承認其「天下人」的地位。但由於信長沒有被稱「室町殿」、「公方樣」、「御所樣」或「武家」的記錄，所以亦有意見認為朝廷把信長和足利將軍視作不同的個別政權。同日，信長嫡子信忠就任秋田城介，次子信雄就任左近衛中將。


title: 織田信長

text: 十一月廿八日，信長把織田家家督之位和織田家的領國尾張、美濃讓給嫡子信忠，自己則帶著茶器搬到佐久間信盛邸暫住。但信長仍然保持織田政權下政治和軍事的實權。


title: 織田信長

text: 1576年（天正四年）一月，信長命丹羽長秀在琵琶湖邊興建安土城，二月搬到安土居住。安土城於1579年（天正七年）完工，共五層七重，豪華絢爛，據說內部有挑高天井樓閣的設計。耶穌會的傳教士在寄回母國的信上讚嘆：「即使歐洲也沒有如此豪華的城堡」。


title: 織田信長

text: 1576年（天正四年）一月，原本和信長交好的丹波豪族波多野秀治高舉反旗。加上本願寺再度舉兵，反信長勢力開始抬頭。四月，信長派遣大將原田直政、荒木村重、明智光秀率領三萬軍隊前往大坂。負責攻略三津寺的原田直政遭遇本願寺的伏兵，連同直政在內一千人以上戰死。織田軍在石山軍猛烈攻勢下困守於天王寺砦。五月五日，信長收到天王寺砦被包圍的消息，帶兵進入若江城。由於倉促間無法召集多數士兵，於五月七日早上信長親率約3,000人，向15,000人的石山軍進攻。信長本人雖然在激烈戰鬥中負傷，但最後成功擊退石山軍（天王寺之戰）。


title: 織田信長

text: 之後，以佐久間信盛為主將的織田軍從水陸路包圍石山擊敗了織田水軍本願寺以斷絕其兵糧。七月十三日，本願寺的援兵毛利水軍派出800艘戰船擊敗織田水軍，成功將兵糧彈藥搬入石山本願寺（第一次木津川口之戰）。


title: 織田信長

text: 此時，兼任關東管領的越後國大名上杉謙信和信長交惡。天正四年謙信與敵對多年的石山本願寺和解，明確地表示與信長的對立。以上杉謙信與毛利輝元、石山本願寺、波多野秀治、紀州雜賀眾等反信長勢力同步行動。


title: 織田信長

text: 十一月廿一日，信長晉升為正三位內大臣。


title: 織田信長

text: 1577年（天正五年）二月，信長率領大軍前往討伐紀州雜賀眾（雜賀征伐），由於毛利水軍於背後援助雜賀眾及謙信進攻能登等原因，一直對峙直到了三月，雜賀眾領袖雜賀孫一等七人聯署投降，發誓不再和本願寺合作。隨後信長從紀伊撤兵。


title: 織田信長

text: 1577年（天正五年），在能登七尾城的長續連一邊承受謙信攻擊一邊向信長求援軍。信長派柴田勝家為總大將率領三萬為前行軍隊，自己率領本隊一萬八千人為後軍出陣。但九月十五日七尾城淪陷（七尾城之戰），九月廿三日前軍遭謙信所率領的上杉軍所敗（手取川之戰），但根據近代的研究，織田軍跟上杉軍很可能並未爆發戰事。


title: 織田信長

text: 1577年（天正五年）八月，松永久秀和兒子久通從天王寺砦撤離，回到信貴山城舉兵反叛。信長派人詢問久秀謀反原因，但沒有得到回覆，因此處死了久秀身為人質的兩個孫子。九月，信長派信忠為總大將，率大軍前往信貴山城，十月十日松永久秀在信貴山城的天守放火自盡（信貴山城之戰）。


title: 織田信長

text: 久秀死後，和信長敵對的丹波龜山城城主內藤定政病死，織田軍趁機攻擊龜山城、籾井城、笹山城等丹波城池。同年，信長把姊妹織田犬嫁給世襲丹波守護的細川京兆家當主細川昭元，成功掌握丹波地區。


title: 織田信長

text: 十一月，上杉軍入侵加賀，佔領加賀北部的松任城。


title: 織田信長

text: 十一月二十日，信長公晉升為從二位右大臣，次年（天正六年）再晉升到正二位。


title: 織田信長

text: 1578年（天正六年）三月十三日，上杉謙信突然死去。因為謙信無子，養子上杉景勝與上杉景虎開始爭奪繼承權（御館之亂）。信長趁機派齋藤長龍從飛驒入侵越中，得到勝利（月岡野之戰），安插神保長住回歸越中，奪回富山城等領地。其後，柴田勝家的北陸部隊則攻下了上杉領地的加賀、能登，並安排長連龍侵入能登。


title: 織田信長

text: 進入天正六年（1578年）後，織田家已具備延伸至多方面勢力的兵力與財力。信長給予屬下武將大名級的領地和高度的統治自由，令其攻略周邊勢力。


title: 織田信長

text: 信長針對越後上杉謙信的後繼者上杉景勝派出北陸總大將柴田勝家、前田利家、佐佐成政、佐久間盛政等人；對甲斐的武田勝頼則派出嫡長子織田信忠、瀧川一益、森長可等人；對大坂的石山本願寺則先後派出塙直政和佐久間信盛等人；對中國的毛利輝元則派出羽柴秀吉、羽柴秀長等人；對丹波的波多野秀治則是派明智光秀等人。1578年（天正六年）三月，播磨的別所長治加入毛利家的陣營謀反（三木合戰）。


title: 織田信長

text: 同年四月，信長突然辭去右大臣、右近衛大將的官職。


title: 織田信長

text: 四月中旬，毛利軍包圍尼子勝久的上月城，羽柴秀吉無法分身救援。七月，上月城陷落，尼子勝久等人自殺，山中幸盛被俘後遭到殺害，尼子氏再興就此夢碎（上月城之戰）。十月，攝津的荒木村重佔據有岡城，和足利義昭、毛利家、本願寺聯手抵抗信長（有岡城之戰）。另一方面，東攝津的中川清秀、高山右近卻沒有跟隨村重反叛。十一月六日，信長命九鬼嘉隆以六艘鐵甲船擊破毛利水軍（第二次木津川口之戰）。荒木村重和石山本願寺失去毛利軍的援助，頓時陷於劣勢。


title: 織田信長

text: 1579年（天正七年）六月，明智光秀攻下丹波國，八上城波多野秀治投降後被處死。同年九月，荒木村重拋棄妻子逃離有岡城。有岡城落陷後，荒木一族被處死。十月，原本親毛利的備前的宇喜多直家臣服，織田軍佔於上風。荒木村重往花隈城，結果遭到織田家重臣池田恆興追擊戰敗，逃往依附毛利家（花隈城之戰）。


title: 織田信長

text: 九月十五日，根据通说，信長命德川家康的嫡子松平信康切腹自盡，理由是信康犯下十二條亂行，和信康生母築山殿和武田家密通等。德川家臣團中分裂成親信長和反信長兩派激辯，最後家康決定處死築山殿和命信康切腹。（然而目前学界的结论乃是家康、信康父子间的对立导致家康做掉信康而已。作为动手前期的准备，家康向信长进行了报告，信长毕竟是信康的岳父。信长的回复也只是“听凭家康处置”而已，并非信长直接下令家康动手。）但關於信康父子對立的真正原因有多種說法。


title: 織田信長

text: 織田信雄因為在伊勢興建出城、丸山城時受到伊賀國人妨礙，於九月十六日擅自率兵8,000分三路攻打伊賀，卻遭遇大敗，家臣柘植保重戰死。戰敗後信雄受到信長嚴厲訓斥（第一次天正伊賀之亂）。


title: 織田信長

text: 十一月，信長把織田家在京都的居所二條新御所獻給誠仁親王，同時，把誠仁親王的五男邦慶親王認為猶子。


title: 織田信長

text: 1580年（天正八年）一月十七日，兩年前反叛的三木城因兵糧耗盡開城投降，城主別所長治切腹。四月，在正親町天皇的勅命下，本願寺以有利的條件取得和解，並從石山退兵。同年織田軍開始攻略播磨、但馬。八月，信長向老臣佐久間信盛和其嫡子信榮發出折檻狀（問責書狀），陳列佐久間父子在對本願寺之戰上毫無成果等罪狀。最後佐久間父子被流放到高野山。稍後，老臣林秀貞、安藤守就也以曾經謀反和暗通武田家等理由被流放。


title: 織田信長

text: 1581年（天正九年）五月，秀吉斷絕鳥取城的兵糧供給，而攻下了因幡（鳥取城之戰）。接着攻下岩屋城取得淡路。秀吉也策反了伯耆國的南條元續、小鴨元清跟隱岐的隱岐經清、備後的上原元祐等毛利方豪族。九月，織田軍40,000人以織田信雄為總大將再度進攻伊賀，殲滅了伊賀一揆，把伊賀納入織田家版圖（第二次天正伊賀之亂）。


title: 織田信長

text: 1581年（天正九年）一月廿三日，信長命明智光秀為京都的軍馬演練作準備。二月廿八日，信長於京都皇宮的東邊馬場舉行閱兵，即京都軍馬演練，以信長為首的織田家一門、丹羽長秀等織田軍團、朝廷公家眾、舊幕臣眾等均有參與其中。正親町天皇亦有出席參觀，過程中曾十二次遣人到信長處表示讚賞。


title: 織田信長

text: 《信長公記》提到此演練：「參觀的民眾不論貴賤，得以生於如此可喜可賀之世，得以參觀古往今來難得場面，皆感畢生難忘心懷感激。」


title: 織田信長

text: 1581年（天正九年）五月，佐佐成政在擊退上杉景勝進犯越中的軍勢後，趁著上杉家在越中駐守的武將河田長親病故，柴田勝家揮軍進入越中，佔領了大部分上杉家在越中的領地。七月，越中木舟城主石黒成綱被懷疑暗通上杉家，在近江被丹羽長秀誅殺。越中願海寺城主寺崎盛永亦被命令切腹自盡。三月廿五日，武田勝頼救援高天神城失敗，高天神城被德川家康奪回。此時在紀伊的雜賀眾開始內部分裂，支持信長派的鈴木孫一(雜賀孫市)與反信長派的土橋守重等人互相爭鬥，導致雜賀眾勢力衰退。次年鈴木孫一在信長的支援下使土橋守重切腹自盡。


title: 織田信長

text: 因為高野山藏匿荒木村重殘黨並且與足利義昭密通等理由，信長派出數十名使者命令高野山交待，但高野山方面卻將信長派去的使者全部殺害。八月十七日，信長逮捕織田領地中數百名高野山僧人，並命令河內、大和的各大名包圍高野山。


title: 織田信長

text: 1582年（天正10年）二月一日，武田信玄的女婿木曾義昌向信長投誠。信長答應後，於二月三日發出針對武田的大動員令：信忠從西信濃的木曾谷、金森長近從飛驒、德川家康從駿河、北條氏政從關東，各自攻入武田領地，其兵力數總數超出十七萬以上。面對此境的武田軍，在伊那城的守城將下條伊豆守遭家臣放逐而獻給織田軍。接著信濃松尾城主小笠原信嶺、駿河的田中城主依田信蕃、駿河江尻城主穴山信君等人爭先恐後地投降織田軍，武田軍節節敗退，僅在部份地區仍有武田軍將領誓死不降，使織田軍攻擊高遠城時受到了相當程度的損害。


title: 織田信長

text: 三月七日，信忠從上諏訪入侵甲府搜捕武田勝賴的親族殘黨。三月八日信長從歧阜出兵，十一日到達岩村城。三月十一日，武田勝賴、信勝父子在甲斐東部的田野被包圍，最後兩人力戰而死，武田家至此滅亡（天目山之戰）。


title: 織田信長

text: 三月十三日，信長從岩村到達彌羽根。三月十四日檢視勝頼等首級。三月十九日進入諏訪的法華寺。民間傳說明智光秀說出「能來到這裡、我們的努力也是值得的」這句話激怒了信長，信長則說「你做了什麼」，之後懲罰了光秀。武田氏滅亡後，織田信長重新分封武田家的領地，將上野一國跟信濃小縣、佐久封給瀧川一益、北信濃高井、水內、更科跟埴科四郡給了森長可、南信濃伊那郡交給毛利秀賴、甲斐一國除穴山信君所領外交給河尻秀隆、將駿河一國除北條氏、穴山信君等武田降將外的領地全交給德川家康、木曾義昌除本領安堵外，另外加封安曇、筑摩兩郡，保持和北條家的同盟關係。


title: 織田信長

text: 另外織田軍在攻打藏匿六角義治的鹽山惠林寺時，惠林寺因拒絕交人而遭到放火燒寺。當時惠林寺住持快川紹喜臨終前所說「安禪未必須山水，滅卻心頭火自涼」的話，仍流傳至今。


title: 織田信長

text: 1582年（天正十年），信長派遣三男織田信孝、重臣丹羽長秀、蜂屋賴隆、津田信澄軍隊準備攻打四國的長宗我部元親。北陸方面，奪回富山城的柴田勝家正攻打魚津城（魚津城之戰）。上杉氏因為北方新發田重家之亂，受到森長可從北信濃方面、瀧川一益從上野方面攻擊，東南西北皆處於守勢。


title: 織田信長

text: 另一方面，德川家康因為武田氏滅亡從信長處得到駿河一國。五月十五日，為了答謝和慶祝勝戰，家康到訪安土城時，負責招待一職的是明智光秀。家康在安土城期間，信長收到正在攻打備中高松城羽柴秀吉要求增援的消息，隨後解除了光秀的接待職務，命光秀返回丹波準備出兵救援秀吉。後世亦有光秀因招待不周而被解除接待職務的俗說。


title: 織田信長

text: 五月廿九日，信長上洛並借宿本能寺。本應前往備中秀吉陣中作增援的明智軍突然從丹波龜山城出發向南渡過淀川向京都進軍，於六月二日夜天未明突擊本能寺。信長得知光秀謀反，說道：「無關是非。 」隨即率領寺裡連森蘭丸在內約100人近侍小姓眾作抵抗，但寡不敵眾，最後回到居室內放火自盡。享年四十八歲。


title: 織田信長

text: 信長自焚後，其遺體和首級並沒有被任何人發現。即刻救援的長子織田信忠也在和少量部隊及近侍們一同奮戰後敗退。由於信忠認為以光秀的個性必會對自己的逃脫有所準備，於是拒絕逃往安土城重振旗鼓的建言，選擇在掩護二條御所的誠仁親王逃出後自盡身亡。信忠選擇和信長一同自盡導致了日後織田家因為繼承人選問題而內鬥、進而演變為織田家崩解和羽柴秀吉上位。


title: 織田信長

text: 這次事件史稱「本能寺之變」。有關主謀、黑幕、起事動機有各種說法，但至今未有確實的答案。


title: 織田信長

text: 2017年3月20日，織田信長與明智光秀兩家的後代共同出席茶會活動，為400年前的本能寺之變上演握手和解。織田信長被稱為第六天魔王的傳聞，首見於《日本耶穌會年報》中傳教士路易斯·弗洛伊斯寫給所屬耶穌會的信中所提及的故事：元龜三年（1572），當時武田信玄正要上京，寫了封信給信長，並署名「天台座主沙門信玄」，而信長的回信就署名「第六天魔王信長」。但戰國史料中，並無信玄自稱天台座主的紀錄。信玄的僧籍，僅有在覺恕法親王的安排下，擔任過權僧正而已 。此外，《甲陽軍鑑》所收錄的信玄書信中雖有提及信長乃「天魔變化也」（《醍醐寺理性院文書》的抄本則寫成「天魔破旬變化也 」），但《甲陽軍鑑》存有大量內容與戰國史料不符的爭議，因此「天魔信長」僅能視為附會之說。 據說信長曾經皈依日本佛教法華宗或是臨濟宗大德寺派，也使用「妙法蓮華經」等字樣作為軍旗，但他火燒天台宗比叡山，且終其一生都在和一向宗門徒對抗，不過，信長對從西洋傳來的基督教卻非常歡迎。信長的安土城下設有基督教的教堂，並且容許基督教的傳教士到日本傳教。信長統治市民的政策相對秀吉和家康比較寬鬆，對基督教也不例外。所以在安土桃山時代的基督教發展十分蓬勃，直到江戶時代初期才逐漸減退。信長除了因爲他實施寬鬆政策的作風而對基督教的傳入表示歡迎以外，主要是因爲信長認爲從西方傳來的高科技與軍火能夠更廣泛地傳入日本。從室町時代末期所傳入的火繩槍和戰國時代中期所傳入的大砲（即大筒），都是由西洋商人傳入日本的。


title: 織田信長

text: 信長對朝廷天皇政策的考量有兩種完全相反的假說，其一說是「信長視朝廷為天下布武的障礙並考慮廢除朝廷」、另一說是「信長為實施自己的政策而有效利用朝廷的權威以使其正當化、至少在本能寺之變前，信長跟朝廷的關係都比日後的秀吉･家康還要密切。」在此稱前者為「輕視說」、稱後者為「尊重說」，之所以對信長與朝廷之間的事情有如此分歧的解釋，原因在於本能寺之變中有一說是朝廷參與除去信長、以及殘存史料並不完整的緣故。 （按長幼排列） 五宮邦慶親王（誠仁親王第五皇子）


title: 織田信長

text: 一色重熈所著的《續日本史》評價織田信長：「信長行兵雖無部曲之法，雲奔飆馳變態不定，而出於敵之不意，擊於敵之未備，以一朝併殆齋藤、六角、朝倉、淺井數氏，不令之復有焦類矣，其用人雖無撰舉之科，簡拔俊乂不拘門地，抽豐臣於奴僕，舉佐佐、前田於行伍，取細川、稻葉於降士，擢瀧川於刑餘，招九鬼於海島，柴田輩作叛逆，猶能優容之，且予以大封，不敢吝惜焉，諸將不得報之不以義也，故陵犯矢石暴露原野，而毫無有沮懾之色，若者欲蹙其國，不可得矣。信長既體茲功不敢自驕，而挾翼王室，不失臣節，撫育萬民，不違君道，以得上下之心，自非霸主，安能至此乎，一躓覆其家，不啻一信長之不幸，實天下之不幸也。」


title: 織田信長

text: 中井積善所寫的的《逸史》評價織田信長：「嗚呼織田氏，以回山倒海之勢，頓受制於螻蟻，亦其驕暴自速也已。爭奪之世，豺狼其心者，不特一光秀，則復誰咎乎。有國者足取鑒戒矣。然世睹其不令終，徃徃詬之不容口焉。至於其有功乎名教者，則槩乎不錄，抑亦頗矣。夫足利氏之季，王室極其衰，織田氏定霸於其際，威振中原，既不竢有挾，而能不忘所尊。以攻伐倥傯，支費廣闊之日，營禁宮，辨供御，修缺舉廢，慶覃搢紳。比諸木曾、北條悖逆滔天者，薰蕕相反矣。且其不惑乎異端邪妄之說，不為無所見，乃燔比叡山，屠長嶋，擠大阪，殺凶焰以惠後世。假之數年，以就其志乎。則彼誣惑之尤者，或幾乎熄惜夫，予故不欲以其涼德而沒其偉跡也。」


title: 織田信長

text: 近藤瓶城編撰的『日本史記』也敘述：「織田氏之興蓋有五善焉，尊朝廷，舉興廢，一也。佐將軍，討叛賊，二也。嚴政令，禁貪暴，三也。任才能，錄有功，四也。弛徭役，輕賦稅，五也。信長雖有蓋世之氣，拔山之力，非有此五善以服人心，則安得其興之速，如此其勃焉乎哉。」


title: 織田信長

text: 賴山陽所寫的《日本外史》評價織田信長：「往時平安故老。有及覩元龜間事。言其時宮闕隳廢。群兒入頹垣中。搏土爲戱。及織田公來。始有可觀云。夫應仁以還。海內分裂。輦轂之下。每爲兵馬馳逐之場。非右府。誰能闢除草萊。以再造王室哉。及朝廷醻其功。擬以征夷之拜。則辭不受。蓋將家與王室。俱極衰頹。名重實輕。不猶所謂大將軍告身僅直一醉者耶。右府志在混同海宇。不欲遽冒虛名爾。視之彼假關東管領以誇隣國者。其器量固有間焉。抑朝廷名器。不足輕重天下豪傑。至於如此。挾焉以令天下。天下未必聳動也。而右府爲之扶植經紀。懃懃不置。是其高義雖謂凌齊桓而駕晋文可也。當是之時。群雄之割據方隅者。環視傍觀。而莫能出於此。其日夜所務以代眠食者。曰。戰而已矣。而其所謂戰。徒較勝負於銖兩之間。拏攫搏囓。以爭尋常。如武田上杉北條毛利。槪無不然。獨右府以超世之材。籠葢而取之。其視武田上杉。猶我藩籬。使其相持不決。日費其財賦。月敝其甲兵。適足以隔閡我東面。而我得以專力經略畿甸。畿甸已定。西面以臨毛利氏。如拉枯摧朽耳。於是我疆土益大。兵力益強。以強大之我。加費敝之敵。上杉武田固不能支我。而北條氏孤立矣。則東國皆可圖也。是其成算。夙定於胸中。奚必較區區勝敗哉。猶夫奕碁也。天下群雄。方守角依傍。而右府獨以全局制其勝。可不謂之超世之才歟。然定數百年分裂之世。如治盤根錯節。必以鋤蹷斬斷見功。其間必有大矯拂人心者。而取之甚難者。持之必太急。待將帥。御臣民。不能無猜忍刻厲之病。所以中道遭禍。亦勢之必至。不足深咎也。昔周世宗以英明之資。而抱混一之志。不牽衆言。厲精進取。雖半途而沒。而能開趙宋之業。右府之迹葢似之矣。而豐臣氏以右府將校。繼其成緒。能就其志。而至於尊王之義。經營四方之略。無一不師右府者。卽德川氏之興。亦不能不因此。以致王室將家竝見今日之盛。佐成大業。藩屏四方者。槪係右府所置焉。則謂之右府之業。亦何不可。譬之築室。治其蕪穢。鏟其高卑。而又爲之鳩其材木。使後人加之繩墨斧斤。成而居之。嗚呼。其勞寧可沒也。」


title: 織田信長

text: 新井白石在《読史余論》中評論織田信長:「すべてこの人（信長）、天性残忍にして、詐力をもって志を得られき。されば、その終りを 善くせられざりしこと、自ら取れる所なり。不幸にあらず。」


title: 織田信長

text: 臨濟宗僧侶集雲守藤在文書中稱織田信長是「黑鼠」、「平清盛再臨」、「雖然是統領20國的大大名，但對公家輕漫， 令百姓苦惱。過於殘酷的政治，暴舉數不勝數。最終死於本能寺，大家都拍掌稱快， 天下安定」 |-style="text-align: center; background: #FFE4E1;"


title: 平方

text: 代数中，一个数的平方是此数与它的本身相乘所得的乘积，一个元素的平方是此元素与它的本身相乘所得的乘积，记作"x"。平方也可視為求指數为2的幂的值。若"x"是正实数，这个乘积相当于一个边长为"x"的正方形的面积；如果"x"为虚数，则这个乘积为负数。如果"x"为非虛數的复数，则这个乘积也是复数。


title: 平方

text: 如果实数"y" = "x"，就说"y"是"x"的平方；如果同時"x"是非负数，那么"x"就是"y"的平方根。如果一个整数 formula_1 是某个整数的平方，则称 formula_1 为一个完全平方数或平方数。有理数的平方一定是有理数，无理数的平方可以是有理数，也可以是无理数。


title: 平方

text: 平方和通常指一些正整数的平方之和，整数的个数可以是有限个，也可以是无限多。 正整数的平方和公式如下：


title: 平方

text: formula_3 用数学归纳法证明如下： 也可以用组合数公式来推导这个公式。


平方


title: 朴正熙

text: 朴正熙（；IPA：[]，），号中树，大韩民国第5至9届总统，是韩国宪政史上执政时间最长的国家元首，亦是韩国第18届总统朴槿惠的父亲。 朴正熙1917年11月14日出生于庆尚北道善山郡龟尾面的一个贫苦佃农家庭，1937年从大邱师范学校毕业后，曾在闻庆公立小学教书，后在满洲国陆军军官学校和日本陆军士官学校学习，毕业后成为满洲国少尉，二次世界大戰日本投降之后，成为大韩民国陆军军官。1961年，朴正熙发动五一六军事政变推翻韩国第二共和国，掌握大权，后统治韩国长达18年之久，直至1979年10·26事件被其中央情报部长官金载圭枪杀。


title: 朴正熙

text: 朴正熙是颇具争议性的韩国总统。在其执政期间，韩国从贫穷的农业国发展成为中等发达国家，人均国民生产总值从1961年的82美元增加到1979年的1644美元。他因此獲誉“汉江奇迹的缔造者”。另一方面，他实行铁腕统治，通过牺牲民主的专制制度来追求经济的高速增长，而被称为独裁者。


title: 朴正熙

text: 朴正熙为人简朴。在其所著的《国家、革命和我》一书中，他说：“我一生的夙愿是创建一个以朴素、勤劳、正直和诚实的平民为社会基础的自主独立的韩-{}-国。用一句话来讲，我希望在平民中出生、成长、工作，并在平民认可中结束自己的一生。”


title: 朴正熙

text: 朴正熙1917年11月14日出生于今韩国庆尚北道善山郡龟尾面上毛洞，是家中最小的孩子，有四个哥哥和两个姐姐。他的本贯是高灵朴氏，來自其中的一個支派—「直講公派」。由于家境贫苦，他的母亲白南义在怀孕的时候曾多次试图用土办法打掉这个孩子，但都没有成功。朴正熙出生时，白南义45岁，哺育过6个孩子，已经没有奶喂养他，只好用粥来喂他。为了让他能吃上奶，白南义常带着他坐船渡过洛东江，走30分钟的山路，到正在哺乳的大女儿朴贵熙的家去。


title: 朴正熙

text: 他的父亲朴成彬在年少时曾武科科举及第，并被授予了效力副尉的官职。由于不满朝鲜王朝末期的戚道政治和贪腐横行，朴成彬于1894年参加了东学党起义，后被捕入狱并被被判处死刑。在行刑前，由于政府担心处决会引发另一场暴动，就将朴成彬等人释放了。不过朴成彬因此失去了官职。朴正熙的母亲白南义原本是某位地方乡绅的千金。在朴成彬一夜间失去官职和世袭财产后，她与丈夫和孩子开始过着惨淡的生活。


title: 朴正熙

text: 虽然家里很穷，朴正熙的父母还是将三儿子朴相熙送入了龟尾公立小学。上毛洞是个贫穷的小村，朴相熙是当时村里唯一能上小学的人。朴正熙9岁的时候，他的父母也把他送入龟尾公立小学读书。当年上毛洞只有3个孩子上了小学。学校离家很远，朴正熙每天都要凌晨起床，跑20里路去上学。一年级下半学期开始，他开始担任班长。除四年级一次考试全年级第二外，他的成绩一直都是全年级第一。


title: 朴正熙

text: 朴正熙的三哥朴相熙，后成为《朝鲜日报》善山分社的社长，负责《朝鲜日报》和《东亚日报》在当地的发行。1931年5月30日，李光洙开始在《东亚日报》上连载爱国小说《李舜臣》。朴正熙被李舜臣的故事深深震撼。朴相熙是位爱读书的人，经常从外面借来些好书。一日，朴正熙在他那里看到了一本《拿破仑传》，被深深吸引。这是他除课本外，他所读的第一本书籍。“忠义救国”的李舜臣和富有“挑战精神”的拿破仑对少年朴正熙产生了很大的影响。 1932年，朴正熙小学毕业，他渴望能到大邱师范学校继续读书，但家里却没钱供他继续上学。龟尾小学的校长和班主任非常了解他家的情况，便上门劝说他的父母能让这位难得的优秀生参加升学考试。龟尾小学自1920年建校以来，一直没有人能够考入大邱师范学校。因此他的母亲一直盼着他考不上，这样他可以死心塌地地留在家做个帮手。不过，朴正熙却成功考入了大邱师范学校，考试成绩在885名考生中名列第51名，是龟尾小学建校以来第一位考上大邱师范学校的学生。看到弟弟这么有出息，朴正熙的哥哥们表示要努力工作賺錢供他上学，劝说母亲让他继续读书。就这样，朴正熙如愿进入了大邱师范学校。


title: 朴正熙

text: 是所日式学校，实行全面军事化管理。由于学校实施的皇民化的教育，朴正熙对此并不很接受。他的文化课成绩因此一落千丈。学校的军训课程非常多，朴正熙虽然身材瘦小，但他从小就喜欢军事，在训练中表现的非常认真、努力。军训教官有川大佐是位现役军官。他非常喜欢朴正熙在军训中的表现，经常让他站出来为大家做示范。学校里有6位-{zh-hans:朝鲜;zh-hant:朝鮮}-老师，其中一位叫金永骥是教授朝鲜语的。他偶尔也会在课堂上偷偷地给学生讲授-{zh-hans:朝鲜;zh-hant:朝鮮}-歷史，并谈论在中国上海的大韩民国临时政府，金九，尹奉吉等事情。日本学校的皇民化教育和对日本、-{zh-hans:朝鲜;zh-hant:朝鮮}-学生的不同待遇，使许多-{zh-hans:朝鲜;zh-hant:朝鮮}-青年产生反日情绪。1937年3月25日，朴正熙从大邱师范学校毕业。在他的毕业相册中，其它学生都用的是日本年号，可唯独他使用的是檀纪年號（4270年）来标注。


title: 朴正熙

text: 从大邱师范学校毕业后，朴正熙开始在闻庆公立小学教书。他经常把在大邱师范学校学到的民族主义精神讲给学生听，教导他们不要忘记自己是个-{zh-hans:朝鲜;zh-hant:朝鮮}-人。随着日本对-{zh-hans:朝鲜;zh-hant:朝鮮}-统治的加强，朴正熙愈发感到苦闷和彷徨，他开始特意蓄长髮，但学校的规定是老师要剃军队式的短发。一日，道政府的日本督学来校视察。在日本校长宴请督学的晚宴上，朴正熙与督学和校长因他的长发发生争吵，并当场摔碎了酒杯。第二天，日本校长把他叫到校长室内训斥，并让他向督学道歉。朴正熙愤怒地揍了日本校长一拳后辞职离开了学校。


title: 朴正熙

text: 自幼好武的朴正熙曾试图报考满洲国军校，但因年龄过大而落榜。1939年，他再次报考，并附上「一死以テ御奉公」的血书。该血书后于1939年3月31日被满洲国的一家日文报纸《满洲新闻》刊登。他昔日的军训教官，在关东军当指挥官的有川大佐看到报道后，写信给朴正熙，让他来满洲找他。朴正熙后去满洲，找到了有川大佐。有川大佐为他出具了报考满洲国军官学校所必需的推荐信。朴正熙的这一经历成为后人指责他是“亲日派”的佐证之一。不过澳大利亚作家Michael Keon在其所写的朴正熙传记中说，朴正熙报考满洲国军校是因为朴正熙认为：只有掌握军事技能才能最终使他的国家摆脱外来统治。1940年春，朴正熙正式成为满洲国陆军军官学校第二期学生。期间，日本强迫-{zh-hans:朝鲜;zh-hant:朝鮮}-人创氏改名，他改用日本名“冈本实”或“高木正雄”。1942年3月，朴正熙以第一名的成绩毕业，满洲国皇帝溥仪亲自接见了他，溥仪奖励给朴正熙一块金錶。他被选为毕业生代表发言，还被保送到日本陆军士官学校（第57期）深造。


title: 朴正熙

text: 1944年，朴正熙以全校第三名的成绩从日本陆军士官学校毕业。在日本学习期间，他还利用假期考察了日本的道路、港湾和工业设施等方面的成就。毕业后，朴正熙被分配到驻扎在东宁的第120师团工兵团（代号：满洲第635部队），担任实习士官，为期三个月。1944年7月，他被授予满洲军少尉军衔，并从齐齐哈尔调至满洲国军第5軍管区步兵8团担任校官，团长为中国人唐际荣，其他同期军官包括申铉俊、李周一、，驻扎于热河省兴隆县半壁山镇。7月下旬至8月上旬，以第二连连长的身份参与讨伐八路军的行动，但未直接参战。1945年8月15日日本无条件投降后，朴正熙加入了大韩民国临时政府的光复军，担任第二中队中队长。他期待着早日回国，但当时根据规定，像他这种人，不可以从属部队或以光复军的名义回国。


title: 朴正熙

text: 经过千辛万苦，朴正熙最终于1946年5月6日随美军运输舰从天津回国，并于5月8日到达釜山。在首尔难民收容所停留了几天后，他回到了善山与家人团聚。虽然国家解放了，但他却没有了容身之处，整日借酒消愁。最终，他坐上了开往汉城的火车。1946年9月24日，朴正熙成为“警备士官学校”二期学生。由于当时急需能帮助维持秩序的军官，朴正熙和几位满洲军出身的军官直接晋升为上尉。1947年9月27日起，他开始担任第8團警备士官学校連連长，后调到崔昌彦少校手下任第1連連长，教授战术学。1948年8月1日，朴正熙晋升为少校。同年8月15日，大韩民国正式成立。


title: 朴正熙

text: 在一次由他指挥的训练中，有两个士兵在训练中意外中暑死亡，由于难辞其咎，朴正熙不得不辞去連长的职务。之后，南-{zh-hans:朝鲜;zh-hant:朝鮮}-劳动党的人开始接近他，经常找他一起喝酒。國军内部起诉南-{zh-hans:朝鲜;zh-hant:朝鮮}-劳动党分子时，朴正熙也被当做赤色分子一起抓了起来，多亏白善烨将军出手相救，他才免于一死。但由于他与南劳党走得太近，最终还是被军队除名。经过一个多月的牢狱之灾后，朴正熙于1949年初被任命为陆军本部战斗情报课课长。由于他被误认为共党成员被捕，加之他的三哥朴相熙在大邱10月事件中被警察开枪打死，他的母亲受到很大打击。同年8月12日，朴正熙收到母亲病危的电报。在他母亲病逝前后，-{zh-hans:朝鲜;zh-hant:朝鮮}-半岛局势愈发紧张，最终爆发了朝鲜战争。朴正熙办理完母亲丧事后，接到命令立即回到岗位。因在战争中负责召集掉队的士兵有功，他从此摆脱了赤色分子的嫌疑。


title: 朴正熙

text: 朝鲜战争期间，朴正熙得到迅速升迁。1950年10月25日，刚昇任中校的朴正熙又被任命为驻扎在大田的第9师参谋长。1951年4月15日，他又因出色表现被晋升为上校，一个月后出任陆军情报学校校长，1952年12月10日出任为陆军本部作战局副局长。1953年初夏，他出任第3军炮兵司令，再次被派往交战前线，后赴美国俄克拉荷马陆军炮兵学校深造。回国一年后，轉任炮兵司令兼炮兵学校校长。1954至1958年，他相继担任第5师师长，第7步兵师师长和第6军副军长。1958，朴正熙晋升为少将并担任第1军参谋长，1959年任第6军管区司令。


title: 朴正熙

text: 1960年，三一五非法选举引发大规模的学生示威，随后发展为4.19革命。李承晚政府宣布了戒严令。朴正熙升任釜山地区戒严事务所长，但他从未下达向学生和群众开枪的命令，而且对围攻政府机关的人群喊话说部队是支持他们的。全国现场直播的为在反对三一五非法选举抗议运动中牺牲的学生举行的公祭活动中，朴正熙宣读了祭文。由于他反对非法选举的态度，他被撤销第5师师长的职务，改调陆军大学学习。


title: 朴正熙

text: 早在1960年3月朴正熙担任釜山军需基地司令时，他就曾秘密组建由10人组成的领导集团，筹划经济建设计划，推翻李承晚政府。但4.19革命却抢在了他的前头。由于韩国國军内部腐败现象严重，中下层军官工资低得只能糊口，军队和社会一样希望改革。1960年9月24日，金钟泌组织16名“下克上军官”向崔荣喜中將请愿，提出惩办操纵3月份选举的高级将领，惩罚非法揽财的军官，清除无能高级指挥官，坚持“军队中立”，提高军人社会地位五条要求。这次“下克上”的自清运动影响很大，朴正熙是幕后的指挥者。不过此次运动以失败告终，金钟泌等16名军官被逮捕，金钟泌也因此被免职。此次运动的失败使朴正熙意识到通过和平的改革方式改变现状是不可行的。


title: 朴正熙

text: 4.19革命后，以民主党为首的第二共和国于1960年8月成立。由于以尹潽善为代表的民主党旧派势力和以张勉为代表的新派势力之间的内斗，第二共和国不仅没能带来民众所期望的安定局面，韩国经济也每况愈下。由于政府的无能引发民众对政府的强烈不满，韩国持续爆发大规模的游行示威，政治经济形势一片混乱。在第二共和国短短的9个月中，有95万人参加了1836次游行示威。一些从事运动的学生们喊出了“向北方！来南方！”的口号。在这种极度动荡的社会局势下，朴正熙与金钟泌等军队将领开始考虑发动军事政变。


title: 朴正熙

text: 1961年5月16日凌晨，朴正熙率领大约3500名政变队伍向汉城进军。除在汉江桥与宪兵队发生短暂交火外，整个政变过程几乎没遇到阻力。朴正熙的政变队伍迅速占领了汉城所有的重要战略地点。朴正熙到达南山KBS广播局后，空降部队找到了值班广播员朴钟世和相关广播技术人员。朴正熙向朴钟世简单介绍军事革命必要性后，将革命宣言交给他，让他进行“革命”广播。朴钟世起初推辞，让朴正熙自己亲自宣读革命宣言。但朴正熙认为用人们熟悉的声音来宣读革命宣言，会使大家更有安全感，不会让大家恐慌。于是他坚持让朴钟世播音。革命宣言播出后，人们很吃惊，但并没有引发大的社会波动。


title: 朴正熙

text: 当天早上9点，军事革命委员会要挟陆军参谋总长张都暎中將，以他的名义宣布戒严令。之后，朴正熙和张都暎来到青瓦台，要求尹潽善总统追认戒严令，但遭到了尹潽善的拒绝。虽然，尹潽善对军事政变持不支持的态度，但也无积极镇压的想法。上午11点在朴正熙一行离开青瓦台后，美国临时代办和驻韩美军司令来到青瓦台拜见尹潽善。两人来前都已发表声明说反对政变，支持符合宪法的第二共和国政府。两人向尹潽善提出调动驻扎在一线的韩国第1军镇压叛乱的要求。但尹潽善以韩军内部自相残杀会给朝鲜入侵韩国创造机会为由拒绝了美方的要求。尽管如此，美國第八集团军参谋会议还是在17日上午决定联合韩国第一野戰军一起镇压叛乱。但尹潽善向各野戰军司令官和军长发出了要求避免流血冲突的亲笔信。之后，韩国國軍第5和第12师相继表示支持军事委员会，而第一野戰军司令中将则被软禁。美军的反攻计划因此破灭。被捆住手脚的美军最终默许了五一六军事政变的合法性。


title: 朴正熙

text: 5月18日，第二共和国总理张勉在美国顾问唐纳德·惠特克和张都暎的护送下，从藏身地来到国会大厦，主持了最后一次内阁会议。13名内阁成员中有9名出席了会议，会议决定全体内阁成员辞职。次日，尹潽善总统也宣布辞职，但在张都暎的极力劝阻下，最终还是举行了撤销下野声明的记者招待会。当天军事革命委员会改名为国家重建最高会议，张都暎任最高会议议长，朴正熙任副议长。国家重建最高会议当天还组建了革命内阁。6月6日，国家重建最高会议公布了军事政府的基本法《最高重建非常措施法》。6月10日根据当日颁布的《国家重建最高会议法》，国家重建最高会议内设常任委员会和计划委员会，朴正熙出任常任委员长。最高委员会还设有“重建国民运动总部”和中央情报部。金钟泌任中央情报部首任部长。7月2日，《反共法》颁布的当天，张都暎被解除了最高会议议长等职务，朴正熙直接出任议长之职。之后，张都暎又被以“反革命阴谋罪”被逮捕，其党羽也被朴正熙清洗出军事政府的领导机构。 1961年8月，朴正熙宣布将于1963年3月实行总统为中心制的新宪法。1962年3月6日，国家重建最高会议公布《政治活动净化法》，规定不能通过政治活动资格审查的人员将被停止政治活动至1968年8月。3月22日，尹潽善辞去了总统的职务以表对此法令的抗议。两天后，朴正熙以议长的身份代行总统职权。1962年12月26日，国家重建最高会议颁布了新宪法，责任内阁制被废除，恢复了总统制，将两院制国会改为一院制。1963年10月15日，韩国举行了“归还民政”的总统选举。朴正熙在此次选举中以46.6%对45.1%的微弱优势战胜民主党候选人尹潽善，当选韩国第五届总统。在之后的第六届国会选举中，朴正熙的共和党获得110个席位，控制了一半以上的国会席位。


title: 朴正熙

text: 朴正熙是韩国宪政史上任职时间最长的总统。从1963年至1979年，他连任5届（5-9届）韩国总统，统治韩国长达16年。朴正熙认为韩国在独立后照搬西方民主的做法是错误的。他曾在其1963年发表《我与国家和革命》一书阐述此观点。他认为在经济落后，工业生产水平低，传统文化势力强，农村存在大量文盲，城市存在大量失业和社会不满的韩国推行民主政治，只能被腐败的政客所利用，“政治党派通常都表现得极为腐败、堕落、胡作非为”。在其统治期间，他奉行牺牲民主的专制制度来追求经济的高速增长。


title: 朴正熙

text: 朴正熙1963年成立的第三共和国内阁是一个由“事业取向型”的技术官僚和军人组成的中央办事机构，负责执行他的总统职务。此外，他还通过中央情报部、民主共和党、总统秘书室、经济企划院和“TK(大邱-庆北)军团”来强化总统驾驭国家的权力。朴正熙“开发独裁”体制的初步形成开始于1964年的非常戒严令。1964年，金钟泌在对日建交谈判过程中与日本妥协的消息泄露后，引发韩国大规模的学生示威。6月3日，朴正熙当局宣布在汉城实行非常戒严。之后，朴正熙政府加大了对报刊和校园的控制力度，并在大学推行组建“预备役军官训练团”的计划。该计划对韩国30所大学的在校生进行每年702学时的军训，并要求学生毕业时达到初级军事指挥官的水平。


title: 朴正熙

text: 韩国1962年的宪法规定总统只能连任一次，而且只有在获得2/3议员的同意下才能修改宪法有关限制总统连任的规定。为了能够长期执掌总统大权，凑足可以修宪的2/3国会议席，朴正熙和民主共和党在第七届国会选举依仗其执政党的优势在选举中采用了舞弊，甚至是暴力的非法手段。最终共和党获得国会74%的席位。1967年5月和6月，朴正熙及其民主共和党在韩国第六届总统选举和第七届国会议员选举中击败新民党候选人尹潽善。蝉联总统后的朴正熙开始谋求长期执掌大权，并曾在1967年明确表露“绝对不能交出政权”。


title: 朴正熙

text: 1968年1月21日，31名朝鲜特工潜入韩国，企图刺杀朴正熙，史称“青瓦台事件”。1969年7月，美国总统尼克松访问关岛期间，提出“尼克松主义”，并宣布从韩国撤出曾参加仁川登陆和解放漢城作战的美军第7师。国际形势的变化为朴正熙加强专制统治提供了借口。


title: 朴正熙

text: 朴正熙当选第六届总统后，民主共和党内部矛盾激化。为牵制金钟泌的势力，朴正熙构筑了一个由、、和组成的“四人体系”。1969年4月，由于金钟泌势力的倒戈，民主共和党没能阻止关于文教部部长不信任案的通过。朴正熙以此为契机，对金钟泌一派进行无情的清洗。6月，金钟泌辞去执政党总裁的职务，再次出国外遊。之后，由“TK军团”和李厚洛、金炯旭、吉在号等组成的反对金钟泌的“新主流派”开始推行确保朴正熙第二次连任的“三选改宪”。1969年9月13日，共和党议员向国会提交了允许总统“三连任”和允许国会议员担任内阁职务为主要内容的宪法修订案。9月14日，共和党议员不顾新民党议员的静坐示威，在只有本党议员参加的情况下，仅用六分钟以记名投票的方式强行通过了宪法修定案。之后，在经过朝野两党一个多月的游说大战后，韩国就“三选连任”修宪在10月17日举行了全民公决。结果修宪案获得了65.1%的支持率而获通过，为朴正熙终身执政又扫清了一个障碍。


title: 朴正熙

text: 通过“三选改宪”当选总统后，朴正熙开始着手清除执政党内部以金成坤等四人为代表的希望实行总理负责制的反对派。为清除党内反对势力，朴正熙任命金钟泌派的吴致成为内务部部长，然后进行大规模的人事变动，清洗金成坤派在地方和司法部门的亲信和追随者。1971年10月，在野党提出的对吴致成的免职议案，朴正熙表面上要求执政党议员投票否决，但暗地里却默许金成坤等人在议会投赞成票。在国会通过免职议案后，朴正熙以金成坤等议员抗命为由，严令中央情报部部长李厚洛将金成坤等打个半死，史称“10·2抗命风波案”。此次事件后，执政党内部再也没有人敢公开反对朴正熙，使他在独裁专制的道路上越走越远。


title: 朴正熙

text: 1971年4月，在韩国第7届总统选举中，朴正熙遇到在野党领袖金大中强有力的挑战。在此次竞选中，朴正熙依然是主打经济牌。金大中则针锋相对地指出朴正熙长期执政中政府营私舞弊与腐败、城乡发展不均衡等种种弊端。为确保朴正熙当选，执政共和党除妨碍金大中的选举活动外，还在选举中采取了种种不法舞弊行为。最终，朴正熙以不到100万张选票的微弱优势险胜金大中，再次当选韩国总统。但在随后的第八届国会议员选举中，金大中的新民党获得了89个席位，远远超过抵制修改宪法所必须的法定票数65票（三分之一）。这是韩国在野党在国会首次如此接近执政党的力量，在国会基本形成两大政党体制的格局。


title: 朴正熙

text: 在朴正熙赢得第七届总统和第八届国会选举后，韩国青年学生反对朴正熙独裁的斗争更加高涨，并展开了激烈的示威游行。1971年10月15日，朴正熙派军警进驻高丽大学镇压学生运动，但在野党和学生们的游行示威并没有停止。同年12月6日，朴正熙以国家安保危机为由宣布国家进入“非常状态”。12月28日，执政党为使“非常状态”合法化，单方面通过了赋予总统超越宪法特权的“特别措施法”。在野党为此指责“特别措施法”违反《国会法》，应立即废除。朝野两党剑拔弩张。1972年10月17日，朴正熙以实现朝鲜半岛统一和应对急剧变化的国际形势需要改革现有体制为由，发布《非常戒严令》，宣布全国戒严，现行宪法作废，解散国会，禁止一切政治活动，所有大学停课，新闻、报纸、电视台实行军事管制，史称“十月维新政变”。当天，朴正熙还发布了《总统特别宣言》。10月27日，朴正熙政府颁布了《志在祖国和平统一的宪法修正案》，即《维新宪法》，11月23日，经国民投票获得65%的通过。1972年12月23日，朴正熙作为唯一的总统候选人被统一主体国民会议选举为韩国第8任总统，韩国进入“维新体制”的第四共和国。通过十月维新，朴正熙将国家元首、政府首脑、内阁首班、國軍統帥、国家安全委员会议长、统一主体国民会议议长等大权集为一身，把其独裁统治发展到了无以复加的地步。朴正熙利用宪法所赋予的非常措施权，对社会实现全面的超强管制。1978年7月6日，朴正熙通过第二届统一主体国民议会这个投票机器，再次毫无悬念地当选韩国第九届总统。


title: 朴正熙

text: 20世纪70年代后半期，韩国民众的心态开始由60年代的生活温饱需求，逐渐转变为民主权利的需求。进入1979年后，民众对朴正熙政权的不满情绪日益显现。以金泳三为代表的民主派势力与朴正熙的维新派展开了决战。1979年4月30日，因世界经济不景气而破产的“YH贸易公司”200名女工开始了抗议解雇，要求保障生存权的斗争。以金泳三为首的反对朴正熙势力对女工的斗争给予的大力的支持。8月9日，金泳三甚至允许女工在新民党总部大厦，无限期地举行静坐示威。8月11日，朴正熙政府动用上千名军警包围新民党总部大厦，强行驱散静坐女工，并逮捕了30多名新民党党员。一名女工为此跳楼自杀，以死抗衡。之后，韩国国会取消了金泳三的国会议员资格。66名新民党议员因此集体辞职。金泳三被国会除名后，韩国政坛掀起轩然大波。金泳三的政治根据地釜山、马山和昌原等地爆发大规模的示威游行，即导致“维新体制”垮台的“釜马事态”。1979年10月26日，朴正熙与金载圭和车智澈一起在晚餐上，就“釜马事态”与新民党的问题发生争执。朴正熙和车智澈认为新民党是“釜马事态”的背后主导者，主张逮捕和起诉金泳三。两人将“釜马事态”的发生归咎于情报工作的失误，并责骂金载圭。在现场看到参加游行示威的大部分是市民的金载圭，恼羞成怒开枪杀死了朴正熙和车智澈。“维新体制”就此瓦解。


title: 朴正熙

text: 1961年朴正熙通过政变掌握大权时，韩国经济处在低投资——低生产——低收入的恶性循环之中。20世纪50年代末至60年代初的韩国，经济增长率逐年下降，人口增长过快，失业率高居不下，产业结构也非常落后，第一产业比重过大。1961年，韩国人均国民生产总值不足100美元，是当时世界上最落后的国家之一。朴正熙曾说：“当时我感到好像一个被窃空的家或是一个破产了的商行甩给了我，让我去收拾”。为击败北方共产党政权，朴正熙将发展经济当做头等大事。1961年6月，他将主要经济决策部门合并成经济企划院，由一名常务副总理领导，全面负责制定和实施经济发展计划。为监督经济日常运转，他还在总统府设立了经济秘书局。为集中和分配非常有限的金融资源，朴正熙对商业银行进行了国有化，同时组建一批专业化银行如韩国发展银行（1961年）、外汇银行（1967年）等。在他执政的1962-1979年间，韩国年均国民生产总值增速高达9.2%，人均国民生产总值从1961年的82美元增加到1979年的1644美元，韩国从一个贫穷的农业国发展成为中等发达国家。


title: 朴正熙

text: “为果断地纠正因旧政权无能和腐败而造成的社会经济上的恶性循环，实现国民经济的重建和自立增长”，朴正熙于1962年1月正式发布了第一个经济开发五年计划（1962-1966年）。尽管一五计划在制定和实施上都有不少失误，但一五期间韩国经济增长率达到了8.5%，给朴正熙政府和韩国国民极大的鼓舞。此外，朴正熙在此期间摸索到了以政府主导、出口主导、非均衡发展为基本内容的适合韩国国情的开发战略。1968年，朴正熙借鉴西德经济发展经验，不顾各方反对，让郑周永的现代建设修建连接韩国两大城市首尔和釜山的京釜高速公路。两年零五个月后的1970年7月7日，京釜高速全线通车，创下世界高速公路建造速度记录，也为韩国经济腾飞打下良好基础。进入20世纪70年代后，朴正熙把重化工业作为经济发展的重点。1973年1月12日，他在年初的记者会上发表了“重化工宣言”。在第三个五年经济计划期间，韩国建设了浦项钢铁、现代重工等大型企业，成为仅次于日本的世界第二大造船国。在朴正熙汽车国产化的政策倡导下，韩国汽车工业在三五期间实现了国产化，并于1976年1月，开始批量出口。1977年12月22日，朴正熙在首尔奖忠体育馆举行的第十四次韩国出口节上宣布，韩国已经正式迈入出口100亿美元的国家行列。韩国是继日本之后亚洲第二个出口超100亿美元的国家，成为世界出口大国。


title: 朴正熙

text: 贫苦农民家庭出身的朴正熙很关心农民疾苦，并希望改善农民生活水平。1969年7月，庆尚北道和庆尚南道发生特大水灾。8月，朴正熙在视察灾区的途中，在庆尚北道清道邑发现一个与众不同的村子神道一里。村子不仅恢复了经济，而且树林茂密，房屋、道路干净整洁。他特意让司机停下车，前去考察。该村从1957年开始实行自治、自筹资金改善农村环境。村子是全村人在灾后合力重建的。神道村的情况给朴正熙留下深刻印象。20世纪70年代，随着韩国工业化的发展，城乡差距不断扩大。为了让韩国农民“过好日子”，朴正熙在1970年4月22日的全国地方行政长官会议上开始推广神道村的自助努力精神，并逐渐在全国范围内开展新村运动。新村运动倡导“勤勉、自助、协同”的精神，通过激发农民的积极性，并配以国家的支持，来改变农村的落后面貌。1979年，韩国98%以上的农户用上了电，村村都建有村会馆，村村通自来水，并根除了霍乱、伤寒等瘟疫疾病。1970-1978年间，韩国农民人均收入从165美元增加到778美元，增加约四倍。其中1974-1977年，农民的人均收入超过了城镇劳动者的收入。


title: 朴正熙

text: 日本投降后，韩国乱砍乱伐现象变得严重。朝鲜战争时期，韩国大片的山林也被损毁殆尽。20世纪50年代，韩国的绿化面积不足现在的9%。1962年，朴正熙将生活煤炭纳入一五计划中，大幅减少了乱砍乱伐的现象。朴正熙政府同时还制定了《林产品监控法》、《山林法》、《水土保持事业法》等。1967年1月，他成立了专门负责绿化和水土保持的政府部门山林厅，并于1967年引进了国立公园制度。1973年1月12日，朴正熙在新年记者招待会上宣布：“我们将制定一个为期10年的国土绿化计划，还韩国一个青山绿水。”1978年，韩国仅用6年时间就提前完成了绿化计划，共植树300亿棵，造林108万公顷，实现绿化420万公顷。世界著名环境学者、美国地球政策研究所所长曾如是评价朴正熙在山林绿化上的贡献：“韩国的山林绿化是世界性的成功杰作，我们同样可以仿效韩国将全世界变绿。朴正熙是这个杰作的总设计师。”1982年，联合国粮农组织在其报告中称：“韩国是二战后在山林绿化方面做得最成功的发展中国家。”


title: 朴正熙

text: 20世纪60年代，朝鲜半岛南北方保持着李承晚时期相互对峙不妥协的对抗状态。但与李承晚的“武力北进统一”政策不同，朴正熙主张通过发展经济实现“胜共统一”。五一六军事政变《革命公约》有关对朝政策的基本点是强化反共体制，实现“胜共统一”。1961年，朝鲜领导人金日成曾派遣朴正熙故友，原贸易部部长黄泰成秘密前往韩国意图利用个人关系和朴正熙早年亲共倾向改善朝韩关系，朴正熙为表示反共决心，防止美国人怀疑，将黄泰成作为间谍处决。1965年，朴正熙提出“先建设，后统一”的主张。通过两个经济开发五年计划的实施，朴正熙有效地提高了韩国的社会、经济实力，改变了朝鲜以往在这些方面的相对优势。60年代后半期，随着韩国派兵参加越南战争，韩美同盟关系得到加强，韩朝关系紧张到一个新的程度。越南战场成了韩朝的第二战场。1968年1月，朝鲜派出31名特工潜入韩国刺杀朴正熙，险些得逞。


title: 朴正熙

text: 20世纪60年代末和70年代初，随着美中关系的和解，朴正熙也相应地调整了对朝政策。1970年8月15日，朴正熙在纪念光复25周年祝词，即“8·15宣言”，中提出要以和平的方式完成南北统一。1971年，南北方通过红十字会进行了首次接触，讨论南北离散家属问题。1972年5月至6月，双方实现了部长级的互访，并于1972年7月4日发表了《南北共同声明》。“7*4南北共同声明”的主要内容包括：不依靠外来势力和在没有外来势力干涉的情况下实现统一；统一应以和平的方法实现，不采取武力行动；作为同一民族应当超越意识形态和制度的差别，促成民族大团结；终止相互武装挑衅和诽谤中伤，制止意外的军事冲突；尽快展开南北红十字会会谈；架设首尔-平壤直通电话；成立南北协调委员会等。


title: 朴正熙

text: 1973年，朴正熙提出了不反对朝鲜加入国际组织和成为联合国成员国的“6*23原则”，试图使南北关系和平化，并在此基础上实现和平统一。经过近10年追赶式发展，从1972年开始韩国的经济发展和人民生活水平已经开始显著稳定地高于朝鲜。双方平衡实力的变化使朝鲜开始拒绝进行南北之间的交流。1975年，北越在越南取得胜利后，朝鲜曾试图凭借其军事上的优势在韩国发动革命，对韩国安全构成巨大威胁。1978年，双方红十字会的会谈也被中断。


title: 朴正熙

text: 1960年朴正熙通过五一六军事政变推翻民选的第二共和国张勉政府后，美国对朴正熙军政府并无好感。1961年6月13日，时任美国总统约翰·肯尼迪曾明确指出韩国的政治经济形势处于一种没有希望的状态。同年11月，当时担任国家重建最高会议议长的朴正熙出访美国时，美国媒体起初还对朴正熙进行负面报道。不过，朴正熙的反共、反腐和发展经济的理念，很快使肯尼迪和美国改变了对朴正熙的看法。原本对韩国经济失去信心的美国人开始对韩国经济产生浓厚兴趣。访问结束时，美国媒体对朴正熙的访问作出了肯定性的评价。《新奥尔良时报》甚至报道说：“在全世界的革命领导人中，像韩国领导人这样访问中就已经赢得一定支持的很少，包括肯尼迪总统在内整个美国，都将严惩腐败、深谙韩国经济现状的朴正熙评价为一个刚直不阿、具有决断力的优秀领导人。”此次出访，朴正熙为韩美关系的发展打下了良好的基础。


title: 朴正熙

text: 由于朴正熙在韩日关系、越南战争与美国的一致，朴正熙执政后，韩美关系很快进入了“蜜月期”。1965年6月22日韩日邦交的正常化使东北亚地区的美日韩同盟正式确立。韩国是美国同盟中卷入越南战争最早、最深的国家。早在1961年11月朴正熙首次访美时，他就向肯尼迪表示，如果美国给予承认并提供援助，韩国可以出兵越南。1965年在越南形势急转直下时，时任美国总统林登·约翰逊向其盟国首脑发了20多封亲笔信，拉盟友参战。但只有朴正熙积极表示参加。同年5月，约翰逊派他的总统专机到汉城接朴正熙来美洽谈。5月16-26日，朴正熙以总统身份再次出访美国，受到约翰逊的最高礼遇。约翰逊称朴正熙是“亚洲的伟大领导人”。美国华盛顿市还将5月17日定为“朴正熙总统夫妇之日”。韩国参战越南战争使韩美同盟关系得到进一步的巩固。原本打算撤出驻韩美军的美国打消了撤军计划。作为对韩国参战的补偿，美国为韩国军队武装了现代化的武器，并给予韩国大量的经济、技术援助。1966-1969年，韩国经济的年增长率超过了10% 。  1969年7月，时任美国总统理查德·尼克松在关岛发表宣言，提出新的亚洲政策“尼克松主义”。此后，美国决定将驻韩美军的数量从6.1万人裁减到4万多人，并停止对韩的无偿军事援助。随着美中关系的缓和以及驻韩美军的撤离，朴正熙开始对美国极度猜忌和不信任。感到安保危机的他开始发展自主国防，并试图发展核武器。韩美之间的矛盾也因此加剧。此后，随着韩国放弃核计划，两国关系得到缓和。卡特上台后，美国对韩国国内的民主与人权问题变得更加关注。“维新宪法”的颁布和朴正熙政权对民主阵营的镇压，使韩美关系产生了阴影。1976年10月24日，美国媒体曝出“韩国门事件”，韩美关系因此雪上加霜。1977年3月，卡特宣布将在未来4-5年内全部撤走驻韩美军，使韩美关系降到历史低点。


title: 朴正熙

text: 1951年10月，韩日双方在美国的敦促下，开始了邦交正常化的预备性会谈。但前五轮的会谈进展缓慢。朴正熙上台后，韩国政治文化发生了很大的变化，在对日问题上也采取了更为务实的态度。1961年11月12日，朴正熙在以最高会议议长身份访美途中顺访日本。他在机场发表声明说韩日两国应“不计小节，本着相互理解的精神相互合作，以诚意解决问题”。他与时任日本首相池田勇人会唔时表示如果日本在“财产请求权”问题上表现诚意，韩国可以不再对日本要求巨额赔偿。池田勇人表示会尽最大努力帮助韩国。之后，韩国中央情报部部长金钟泌和外务部部長崔德新先后两次出访日本为此进行了两次会谈。1962年11月，朴正熙派金钟泌去东京继续磋商，与日本外相大平正芳达成《金-大平秘密备忘录》。1964年3月23日，此消息被证实后，韩国爆发李承晚政府倒台后最大规模的示威游行。金钟泌作为替罪羊被解职。


title: 朴正熙

text: 1964年12月，韩日举行了第七次会谈。由于美国约翰逊政府希望日本取代美国对韩国进行经济援助，双方肯定了金钟泌与大平正芳商定的原则，迅速达成协议。1965年6月22日，韩日双方在经历13年零8个月的谈判后，在日本首相官邸举行《韩日基本关系条约》、《关于旅日朝鲜侨民法律地位和待遇的协定》、《日韩渔业协定》、《日韩关于解决对日财产请求权和经济合作的协定》、《日韩关于文物及合作的协定》等文件的簽署儀式。同年12月18日，双方交换批准书，使条约正式生效，标志着两国正式建立外交关系。在《韩日基本关系条约》中，日本没有对其侵略作任何反省，也没有就此对韩国进行任何“赔偿”，双方的历史问题没有得到根本解决。虽然这对韩日关系的发展留下了阴影，但通过与日本邦交正常化，朴正熙从日本得到了大量的经济利益，减少了对美国的依赖，并成功将平壤与东京的关系打入长期的低潮。


title: 朴正熙

text: 进入20世纪70年代，由于“金大中绑架事件”（1973年8月）、“田中狂言”（1974年1月）、“民主青年同盟事件”（1974年2月）和“文世光事件”（1974年8月15日）等事件的发生，朴正熙政府与日本的关系陷入低谷。但后经美国的调停，两国关系有逐渐得到恢复。


title: 朴正熙

text: 为了突破外交孤立，朴正熙政府积极与第三世界国家改善关系。1961-1969年，韩国先后与23个非洲国家建立外交关系，在非洲建交国家的数量超过朝鲜的建交国（15国）。20世纪60年代末，韩国已与21个拉美国家建立外交关系，而朝鲜只有古巴一个国家与其建交。1970年，与韩国建立外交关系的国家已经由1960年的20多个增加到145个。


title: 朴正熙

text: 基於共同的反共立場，與中華民國關係友好密切，1966年2月15日，朴正熙與夫人陸英修訪問台灣，與中華民國總統蔣中正會晤，舉行會談。2月18日，發表聯合公報，重申傳統友誼，同意舉行亞洲自由國家高層會議。1976年12月22日，宋美齡函電蔣經國：「現在美国撰文，不斷對南韓作各種攻擊，大有不打垮朴正熙誓不甘之態度也，倘南韓既被打垮，朝鮮半島落入北韓之範圍，則無異赤劍直對日本心臟」。


title: 朴正熙

text: 1979年10月26日，朴正熙和警卫室室长车智澈在晚餐上责难中央情报部长官金载圭在“釜马事态”上工作失误。恼羞成怒的金载圭遂开枪杀死了朴正熙和车智澈 。


title: 朴正熙

text: 1979年11月3日，韩国为朴正熙举行了国葬。时任韩国代总统崔圭夏在朴正熙灵前献上建国勋章。


title: 朴正熙

text: 1961-1963年，朴正熙先后出版了《一个领导人的方法》、《我们国家的道路》和《国家、革命和我》。1970年代，他应《大英百科全书》的邀请，写作了《建设一个国家》（To Build a Nation）。在他遇害的前几个月，朴正熙写作了《韩国的新生——发展的一种模式》。


title: 朴正熙

text: 朴正熙的家族出自高靈朴氏的直講公派，他是高靈朴氏的第29代子孫：


title: 朴正熙

text: 朴正熙在闻庆小学教书期间，曾经家里牵线和金好南相親结婚，但由于性格不合而离异，两人生有一女儿。1950年8月，朴正熙在大邱师范学校的校友，陆军本部情报局少尉宋在千帮他与自己的表妹陆英修牵线。陆英修是忠清北道沃川地区望族陆钟宽的二女儿。由于朴正熙離婚過，比陆英修大8岁，而且是個軍人，故两人婚事遭到女方父亲陆钟宽的强烈反对。不过两人还是不顾陆钟宽的反对于1950年12月12日在大邱市溪山洞举行了婚礼。1974年8月15日，在光复节庆祝仪式上陆英修被前来刺杀朴正熙的文世光误杀身亡，陆英修被误杀后，朴正熙无意再娶，女儿朴槿惠代母出任韩国第一夫人。


title: 陳柏霖

text: 陳柏霖（），中華民國男演員、歌手，生於中華民國臺北市。曾獲第47屆金鐘獎－戲劇節目最佳男主角獎。


title: 陳柏霖

text: 高中时期，陈柏霖参加综艺节目《红白胜利》，因长相酷似金城武，被李方儒与吴翊凤慧眼识珠发掘出道，并参演了1999年公视电视剧《强盗与天使》。 2000年，陈柏霖因为爱跳舞、吃拉面，所以替自己取了一个绰号“舞川拉面”，口头禅是“天下无敌”，希望能组一个属于自己的乐团，是对自己未来的期许。 2001年高三時逛西门町，被正在筹拍《蓝色大门》的副导演发掘，受导演易智言的赏识，饰演《蓝色大门》的张士豪而成为人气王，由此迈进电影圈。他以该片获得影评及观众的一致好评，成为当年台湾極受矚目的新生代演員。该片使他在东京影展被日本影评人誉为“亚洲最有潜质男优”。而后他参加演出偶像剧《极速青春》、电影《五月之恋》。


title: 陳柏霖

text: 2003年陳柏霖毅然決定隻身到海外發展，他首先參與香港電影《千機變2》演出，事業版圖開始跨足香港。原先他一句廣東話都不會說，但他自我要求不說國語或英文，全憑自學而學會了廣東話；他的香港電影的作品還有《蟲不知》、《情癲大聖》等。2005陳柏霖的演藝事業足跡開始踏進日本，不黯日語的他一樣憑藉自學學會日語；他在日本的代表作品有電影《在黑暗中等待相遇》、日劇《O型血型女人結婚的方法》等。後來他也在中國大陸參與多部電影與電視劇的表演，如電影《觀音山》(陳柏霖以此劇入圍法國杜維爾亞洲電影節最佳男演員)、電視劇《摩登新人類》等。


title: 陳柏霖

text: 在海外發展多年後，陳柏霖於2011年返回台灣，演出偶像劇《我可能不會愛你》的「大仁哥」李大仁，因溫柔深情的形象而爆红两岸三地，並讓「大仁哥」成為華人心目中「最佳情人」的代名詞；至此陳柏霖出道十年，演藝事業再創高峰，並憑此劇先后獲得2012年第47屆金鐘獎戲劇節目最佳男主角獎、2012年安徽卫视国剧盛典港台地区年度网络最受欢迎男演员奖、2012年雅虎香港雅虎人气大奖海外最受欢迎男演员奖。其後他在台灣又陸續演出《BBS鄉民的正義》、《變身》等電影。另外在2012年益智節目《百萬小學堂》中，陳柏霖順利通過10關，成為該節目史上(2008~2013)首位也是唯一完全過關並獲得獎金新台幣10萬元之得主。


title: 陳柏霖

text: 2012年由陈柏霖主演、陈奕先执导的微电影《这一刻，爱吧》，自在网络上播出以来，点击率突破6000万次。这部每集只有9分钟的系列微电影上线一个月来，在优酷、土豆等视频网站搜索及播放量居高不下。2013年与柯震东联袂推出终极版《这一刻爱吧2013》，自4月在网络公映以来，收视一路飘红，三个月累计点击量突破4亿，创华语微电影收视之最。在网友和行业内引发巨大反响，也激发了当代年青人勇敢去爱的决心。


title: 陳柏霖

text: 除了戲劇演出之外，陳柏霖也會參與音樂製作，如為我可能不會愛你中插曲「我不會喜歡你」作曲、並在2012墾丁春吶表演自創歌曲，但他自認歌藝不好，並沒有發行個人專輯的打算。


title: 陳柏霖

text: 2007年 與DJ林哲儀合作成立了《BRAiNCHilD》品牌服飾，在2011更名為《BCDC》，並自己親自參與服裝設計。


title: 陳柏霖

text: 2010年 陳柏霖有感於演員的工作只能被動被製作單位挑選後接受演出，他希望可以自行創作喜愛的影視作品，於台北成立《天下無敵國際文化有限公司》，以及於北京成立《北京柏霖時創藝術文化公司》，晉身為影視公司老闆，進行電影與戲劇製作。


title: 陳柏霖

text: 2011年 與林志玲、炎亞綸等人合作，投資好友成立《& Hair Styling》髮廊。


title: 陳柏霖

text: 2013年 作為3C達人的陳柏霖成立了《ApplePlan》網站分享最新電子產品資訊。


title: 陳柏霖

text: 2017年 與王維以及設計師九叔聯手打造最新品牌 (A)NOWHEREMAN，並擔任藝術總監。


title: 陳柏霖

text: 陳柏霖曾有過四次的戀情，


title: 陳柏霖

text: 第一位女友與他是青梅竹馬，兩人交往兩年，因私人理由而分手。


title: 陳柏霖

text: 第二位女友是在陳柏霖出道後的第一位交往對象，對方是大他5歲的化妝師，後來因女方出軌導致兩人分手。


title: 陳柏霖

text: 2007年至2010年，陳柏霖曾與Mandy Lieu交往。陳柏霖為了見她還申請了香港身份證，甚至減少了自己的工作，在香港陪Mandy。


title: 陳柏霖

text: 第四任女友中國大陸女網紅丁旎，兩人於2013年起的曖昧訊息和2014年的酒店約會訊息被曝光。


title: 陳柏霖

text: 陳柏霖第五任女友陳庭萱為小他6.5歲的女演員，兩人2013年開始交往。因私人理由而分手。做回普通朋友。


title: 陳柏霖

text: 第六任：綜藝女友：韓國女藝人宋智孝，陳柏霖宋智孝兩人於2016年在中國大陸的綜藝節目《我們相愛吧》以單身藝人身份相親&約會戀愛。


title: 陳柏霖

text: 因患有氣喘、血壓問題，已驗退，確定不用當兵，他曾說「這又不是件多光彩的事情！」


title: 陳柏霖

text: 香港身份證 陳柏霖為了見當時的女友Mandu Liue申請了香港身份證，甚至減少了自己的工作，在香港陪Mandy。


title: 樂蒂

text: 樂蒂（），本名奚重儀，原籍上海浦東，香港國語片演員，有「古典美人」之譽。1963年樂蒂以《梁山伯與祝英台》中祝英台一角榮獲台灣「第2屆金馬獎最佳女主角獎」，演藝事業達到巔峰。1968年12月27日因家族遺傳心臟病發逝世，享年31歲。


title: 樂蒂

text: 樂蒂于公元1937年公历7月24日（農曆丁丑年六月十七日）出生於上海四馬路迎春坊，因排行第六，故小名“六弟”，是家中的老幺，上有大姊及三名兄長，其三哥雷震（原名奚重儉）為香港电懋公司著名國語片演員，而五姊因病早夭。樂蒂父親是上海建築業老字號「奚福記營造廠」第三代傳人奚兆年，在她出生前六日（1937年7月18日）時值七七事变及八一三事变兩事變之間，在南京路大三元酒家門前被炸身亡，因此乐蒂是遗腹女。奚兆年在樂蒂出生前原以為是一名男孩，預先取名「重義」，樂蒂出生後將「重義」改成女性化的「重儀」。


title: 樂蒂

text: 樂蒂兄妹隨母親顧毓秀返回外祖家中，至6歲時遷往外祖父青幫頭子“江北大亨”顧竹軒經營的“天蟾舞台”居住。“天蟾舞台”，是上海四大舞台之首，京劇名伶如「四大名旦」梅蘭芳、程硯秋等常在此演出，當時更有「不到天蟾不成名」的說法。樂蒂從小接觸表演藝術，常模仿戲台上花旦的神態動作。11歲那年，1948年樂蒂母親因心臟病去世，此後一直由外祖母撫養成人。樂蒂初時入讀「上海青年小學」，其後升讀「清心女子中學」。


title: 樂蒂

text: 1949年，樂蒂兄妹隨外祖父母來到香港，初時因言語不通無法入學，因而禮聘滬籍家庭教師為小孩上課，而外祖父更因不習慣，僅半年後便返回上海，其後樂蒂進入「伊維英文學校」就讀。其時一家人居於尖沙咀赫德道，與「長城電影製片公司」總經理袁仰安為鄰。1952年中學畢業的樂蒂考入「長城」，簽約五年，因太年輕，由二哥奚重勤代為簽署，月薪200港元，袁仰安取她的小名「六弟」諧音成為藝名「樂蒂」。「長城」指派李次玉作為她的導師，首六個月為實習期，同期新人還有李嬙、張冰茜等，但僅兩個月樂蒂已接拍首部作品《絕代佳人》，飾佳人「侯可肩」，配合夏夢所飾佳人「如姬」演出「雙佳救趙」的戲。1957年首次擔正在《捉鬼記》任女主角。惟星運平平，於1957年外借到同系的「鳳凰」拍攝《風塵尤物》。


title: 樂蒂

text: 1958年，樂蒂約滿轉投「邵氏」，獲導演李翰祥賞識，兩人合作首部作品為《妙手回春》，憑其中一段「黛玉葬花」的戲中戲，贏得「古典美人」的稱號。1960年樂蒂與李翰祥的第三部作品《兒女英雄傳》同時成為香港及台灣的「年度十大賣座電影」；其後她主演的《倩女幽魂》獲選參加法國坎城影展，轟動一時。此片乃第一部參加國際影展的中國彩色電影。在坎城影展中放映時艷驚四座，被譽為「最美麗的中國女明星」，奠定一線女星的地位。同年上映的《畸人艷婦》，再為她帶來了「悲劇聖手」的雅號。1961年帶大樂蒂的外祖母不幸因病身故，而同年上映的《夏日的玫瑰》初次與陳厚合作。


title: 樂蒂

text: 1962年1月31日樂蒂與陳厚結婚，邵氏旗下兩大紅星的婚禮轟動一時；同年樂蒂為邵氏演出《紅樓夢》林黛玉一角，雖然該片成績平平，但樂蒂的演技、氣質與美貌，被譽為「黛玉再世，顰卿重生」，成為港台影迷心目中永遠的黛玉。在拍攝《紅樓夢》期間已懷孕的樂蒂，於9月3日誕下女兒，取名陳如德，小名「明明」。


title: 樂蒂

text: 1962年樂蒂坐月子時已經接下由胡金銓首次執導的《玉堂春》，但拍攝中途，由於「電懋」宣佈開拍《梁山伯與祝英台》，由李麗華與尤敏主演，嚴俊執導，邵氏急忙安排李翰祥趕拍黃梅調電影《梁山伯與祝英台》打對台，由樂蒂演祝英台，凌波演梁山伯，只用了短短兩個月便拍完。在香港上映票房不俗，但在台灣卻激起熱潮，在台北於1963年4月24日首映，上映長達62日直到暑假檔期，票房收入2,000多萬台幣，盡破紀錄，可稱空前；而她亦憑這部電影榮膺「第2屆金馬獎最佳女主角」。此片亦於多個影展屢奪殊榮，於「金馬影展」更連奪最佳女主角、最佳劇情片、最佳導演、最佳音樂、最佳剪接、最佳演員特別獎。此片被視為是黃梅調電影的經典作品，五十年來重映次數無法估計。


title: 樂蒂

text: 1964年2月1日，樂蒂與邵氏合約期滿，轉投「電懋」（後改稱「國泰」），6月電懋董事長陸運濤及拉攏樂蒂過檔的主任王植波遇空難去世，電懋如江河日下，樂蒂在電懋共拍9部作品。


title: 樂蒂

text: 1967年3月16日樂蒂因不滿陳厚不忠，單方面申請離婚，其後更捉姦在床，於6月27日正式離婚，只收取象徵式1元的贍養費，女兒撫養權歸樂蒂；4月，樂蒂與兄長雷震及袁秋楓夫婦等人在國泰支持下合組「金鷹電影公司」，拍了《風塵客》及《太極門》兩部武俠電影。


title: 樂蒂

text: 1968年，4月「金鷹」宣佈樂蒂不再擔任合夥人，樂蒂亦宣佈不再拍武俠片。5月2日至9日訪問臺灣，並計畫定居在美麗寶島，但因生病而縮短許多行程。12月27日上午，至金鷹公司與三哥雷震相約會面並用晚餐。下午17時於九龍界限街住所傭人喚午睡的樂蒂起床時發現她昏迷不醒，送至伊利沙伯醫院已返魂乏術，年僅31歲。同年12月30日於九龍殯儀館出殯，下葬於長沙灣天主教墳場。 醫院做胃液檢驗並無過量的安眠藥，警察在調查後提出，樂蒂並非死於自殺，而是日常採取協助睡眠的安眠藥替代而引起心臟休克而身亡。因樂蒂自小有睡眠問題，又因長年拍戲的壓力須靠安眠藥入睡。


title: 国际中国科技史会议

text: 国际中国科技史会议是国际上研究中国科学史的交流会。


title: 奥姆真理教

text: 阿摩(奧姆)真理教（），是日本一個融合瑜伽、印度教、气功、藏傳佛教和基督教元素的世界末日新興宗教團體，社會普遍認為其為邪教及恐怖組織。創立於1984年，教主為麻原彰晃，在2000年破產，現已瓦解。至2004年，該組織的存續機構「阿雷夫」（）會員約有1500至2000人。


title: 奥姆真理教

text: 在高峰時期的1995年，該組織在日本本土有15,400多名會員。因為涉及松本沙林毒氣事件、坂本堤律師滅門慘案、龜戶異臭事件與東京地鐵沙林毒氣事件等恐怖活動，民間一般視其為邪教組織，也被日本、加拿大、俄羅斯、聯合國等國家和組織認定其為恐怖組織。因犯罪包含教主共有13名被判死刑，6名無期徒刑，其餘成員分別判處1年至20年有期徒刑，1名無罪。已全數定讞。2018年7月6日，經時任法務大臣上川陽子批准後，麻原彰晃與原教团核心干部早川紀代秀、井上嘉浩、、、和等七人執行绞刑。安倍內閣已加強警方戒備，嚴防信眾報復。2018年7月26日，上川陽子批准再度執行死刑，（又名「小池泰男」）、、、、、廣瀨健一等六人執行絞刑，至此，全案13名死刑犯全數伏法。


title: 奥姆真理教

text: 此外，2016年遭俄羅斯聯邦最高法院認定為恐怖組織，禁止一切傳教行為，斷絕了自2012以來提供日本國內傳教的資金募集管道。幹部米哈伊爾·烏斯特揚瑟夫（Mikhail Ustyantsev）於2020年11月遭判15年有期徒刑，然而至2021年2月俄羅斯境內仍有約130名信徒。


title: 奥姆真理教

text: 1984年2月，麻原彰晃（本名為松本智津夫）设立奥姆真理教的前身—瑜伽道場“奥姆神仙会”。同年7月，“奥姆神仙会”改称“奥姆真理教”，麻原彰晃自称教主，並經常在公眾面前顯示自己在空中漂浮的能力，藉以吸引信眾。


title: 奥姆真理教

text: 1986年麻原彰晃去喜馬拉雅山，自稱得到最終解脫。


title: 奥姆真理教

text: 麻原自稱因得到解脫而獲得超能力，以追求神秘體驗的年輕人為中心，組織急速的膨脹。並且，麻原自稱為「大黑天」的化身，利用該神竭力救濟的形象，讓教義邁向「為達成目的可以不擇手段」。


title: 奥姆真理教

text: 1987年，從「奧姆神仙會」改名，於東京都澀谷區設立宗教團體「奧姆真理教」。同年11月設立紐約支部。


title: 奥姆真理教

text: 1989年8月25日，於東京都獲得宗教法人的認證。


title: 奥姆真理教

text: 被認可為宗教法人後，開始在日本全國各地設置支部和道場。在俄羅斯、斯里蘭卡等外國也設置了支部，開始在大學舉行演講會，並以奧姆編輯部發行出版物，以年輕人為中心開展傳教活動。


title: 奥姆真理教

text: 1989年時，有大約1萬人左右的信教者存在。


title: 奥姆真理教

text: 雖然在1988年發生了在家信徒死亡事件，1989年發生了男性信徒殺害事件和坂本堤律師一家殺害事件等兇惡犯罪事件，但這些事件並沒有給當時的奧姆真理教帶來嫌疑，如坂本律師被認為有自行離群索居的可能性，故尚未能確定事件的犯罪性質。


title: 奥姆真理教

text: 1990年成立真理黨，以向推舉大量候選人（24人）（全員落選）等奇特的行為獲得了世間的關注，修行的情景被雜誌和電視台報導，知名度逐漸上升。同年5月，為實行香巴拉化計畫試圖進入熊本縣波野村（現阿蘇市），但遭到了當地居民激烈的反對。並且，與此相關的，教團因國土利用計劃法違反事件而受到強制搜查。最終波野村同意以9億2000萬日元買回奧姆真理教5000萬日元入手的土地。成為了奧姆真理教巨大的資金源。以此為契機，幾乎同時期在全國各奧姆真理教的設施附近，廣泛掀起了驅逐運動。


title: 奥姆真理教

text: 因選舉的結果和全國各地的反對運動，麻原強烈的感覺到自己完全不被社會所接受，並企圖透過包括違法犯罪在內的手段使教團形象上升，得到社會範圍的認知。麻原定1991年為「救濟元年」（教團內部以此作年号使用），使對教團能獲得正面性理解的行動活躍化。麻原開始頻繁出現在媒體上，如接受雜誌的採訪或是進行和名人的對談，電視、廣播也有出演，甚至有上綜藝節目，試圖以宗教家般的言行博取人氣，除此之外還有舉行演講會，對俄羅斯和東南亞各國、非洲各國的訪問和支援活動，大量發行出版物等行為，試圖獲得正面性的評價。以麻原名義出版的著作雖以宗教相關為多，但也有為獲得一般受眾關注的與宗教不直接相關的著作。其中也有登上月內暢銷書榜的作品，似乎有著相當的銷量，但到底是因為與教團無關的一般人的購入的結果，還是為製造熱賣現象或是作為修行的一環而使信徒大量購買的結果，並未判明。也實行了向圖書館的寄贈、送存，麻原的著作等奧姆真理教的出版物現在於日本國會圖書館有收藏。特別是為了獲得年輕的入教者，麻原開始於以年輕人為受眾的雜誌登場，以更高的頻率舉辦著於1980年代末開始的在大學的演講會。因這些活動，教團雖然獲得了一些關注，但也有被媒體嚴厲追查的場面。結果只是獲得了類似“奇怪的群體”這樣的評價。於1992年為在沙林事件後廣泛傳播信息，成立名為“”的電腦公司。以販賣廉價電腦而獲得活動資金，並為對電腦感興趣的年輕人等所熟知。


title: 奥姆真理教

text: 1993年以後麻原不再主動於媒體出鏡，開始計劃惡性犯罪。1994年和1995年發動了大量的惡性事件。其中一些事件使教團開始受嫌疑，警方的監視開始強化。但是，因存在松本沙林毒氣事件後懷疑第一報案人並重點追查等細節，在事後，調查的粗糙受到了批評。另一方面，媒體不斷的進行着關於奧姆真理教的報導。此時奧姆真理教開始試圖強調布施，對退出教團的信徒加強接觸，開始灌輸哈米吉多頓思想。大量進行使用致幻劑LSD的入教儀式。過去的收費是100萬日元，對於沒能進階的信徒大幅度的降價，有教徒以5萬日元的價格接受了入教儀式。全部的出家信徒都受過使用LSD的入教儀式。當時的信徒數量為，出家信徒1300人，包括在家信徒的總信教者有約1萬人。使用LSD的入教儀式麻原自身也嘗試過。在奧姆真理教的宗教設施中建造了單人牢房，把對教團持有疑問的信徒關進單人牢房內，播放麻原的講話錄音，被囚禁的信徒往往變成精神異常。一些剛出家的信徒，發現教團的實際情況和想像中的有很大差距而想要回家時，被數位身強力壯的信徒強行關入單人牢房的情況時有發生。製作了名為“《信徒用決意》”的文件，內容為信徒的行為方針，強調了要把財產布施給教團。麻原以激烈的言論如“不論是哭是喊都要全部搶奪下來”、“剝奪身外之物是偉大的積累功德的事”、“為幫助靈魂的飛躍而剝光”來強硬要求收集資金。這漸漸發展為一系列的針對信徒的監禁、誘拐事件。


title: 奥姆真理教

text: 麻原的疑心不斷加重，命林郁夫開發了一種使用麻醉藥硫噴妥鈉（被用於刑偵的吐實藥）的儀式，對意識朦朧的受試者詢問對麻原的忠心，疑心加重的麻原不斷的要求林郁夫對行為可疑的人實行這個儀式。並且，麻原命令林郁夫監視每個信徒的行動。信徒甚至被禁止向他人透露自己的工作內容。隨著和社會的傾軋，開始強調教團內部有警察的臥底潛伏。在教團內的自治省，要求信徒互相監視、告密。教團內的疑神疑鬼不斷加重，開始試圖操控記憶。林郁夫開始對信徒使用電擊。因為對被綁架的女性信徒使用硫噴妥鈉後詢問“你為什麼會在這裡”會回答“被綁架來的”，便使用林郁夫開發的電擊機器對其施予100V的電擊。3次电击後收到了效果，女性信徒回答了“不知道”。在事件後，在被救出的信徒中也有其他受過電擊的人存在，其中有些人變得不會寫字或是失去了記憶。


title: 奥姆真理教

text: 1995年，警方決定對其全國的教團設施進行搜查。提前得知了搜查情報的奧姆真理教幹部為了轉移警方的注意力，決定在首都引發大事件，3月20日實行了地鐵沙林毒氣事件，但是事件2日後的3月22日，位於山梨縣上九一色村（現富士河口湖町）的教團總部設施被實行了強制搜查。從設施中搜查出了沙林等化學武器的製造設備、生物武器設備、散布用的軍用直升機等，奧姆真理教的特殊的真實情況被判明。在此之後，教團的幹部級信徒接連因相應事件的嫌疑被逮捕。1995年5月16日，作為教團代表的松本智津夫（麻原彰晃）於上九一色村的教團設施內被逮捕。


title: 奥姆真理教

text: 奥姆真理教曾策划“十一月战争”计划，计划原订于1995年11月实施，他们计划在日本国会开幕式上，使用之前购入的军用直升机在东京上空散播有毒气体，包括沙林毒气、肉毒杆菌和VX瓦斯。


title: 奥姆真理教

text: 麻原的四女松本聰香曾出版《我為甚麼是麻原彰晃的女兒》一書，揭露父親淫亂又奢糜的行徑。她提到，父親有100多名情婦，全是教團幹部或成員，前後至少生了15個孩子，除了財務大臣石井久子是頭號情婦（又被稱為「女帝」）外，更有一支情婦部隊「荼枳尼天」，其成員還得經過女帝審核。書中寫道，女信徒入教時，照片會被送到教團總部，然後依麻原彰晃喜好挑選，入選者將直接由本人面試，並進行「做愛試驗」，而麻原彰晃特別喜歡處女，若符合資格，便能坐享許多特權。更令人髮指的是，麻原彰晃將這種「宗教儀式」稱為犧牲，表示作為最終解脫者，只好幫助少女們提升到更高的境界。而他所謂的神聖儀式，是叫情婦們飲用自己的精液，並以口互傳，還會將她們的陰毛剃下，用瓶子蒐集再貼上姓名。此外，信眾們還會拿麻原的洗澡水煮菜，據傳200cc要價2萬日元（約新臺幣5500元），甚至連他的頭髮、指甲都能被當成聖物販賣 。


title: 奥姆真理教

text: 2000年1月18日因教团破产，奥姆真理教被破产管理人要求更改教名为阿雷夫“Aleph”（）。


title: 奥姆真理教

text: 2006年9月15日，奥姆真理教教主、东京地铁沙林毒气事件主谋麻原彰晃死刑确定且不得上诉。麻原彰晃最终于2018年7月6日被执行死刑。


title: 奥姆真理教

text: 2007年（平成19年）5月，部分被称为上祐派的成员在上祐史浩的带领下脱会，组成完全排除麻原教义的新教会“”（）。


title: 奥姆真理教

text: 2011年11月21日，日本最高法院驳回远藤诚一的上诉，维持原来的死刑判决，这标志着毒气事件案件最后一个成员的审判结束。2012年1月2日，逃亡近17年的骨干成员平田信到警察局自首，涉嫌製造沙林毒氣的女性嫌犯菊地直子，也於2012年6月3日在神奈川縣落網。最後一名在逃的嫌犯高橋克也，於2012年6月15日於東京的一家漫畫網咖落網。


title: 奥姆真理教

text: 麻原彰晃（原名松本智津夫，63岁）正法数周之后，日本法務省在7月26日上午将涉及此案的另外六名成员問絞。被执行死刑的是林泰男（60岁）、冈崎一明（57岁）、横山真人（54岁）、端本悟（51岁）、丰田亨（50岁）、广濑健一（54岁），所有奥姆真理教犯案死囚，皆已伏誅。


title: 奥姆真理教

text: 有分析认为，在麻原彰晃的神化和后继团体的报复令人担忧的背景下，法相上川阳子希望通过接连执行死刑，防止不测事态。根据终审判决书资料，教团1989年11月在横滨市内杀害了“奥姆真理教被害对策辩护团”的律师坂本堤（当时33岁）、其妻（29岁）及长子（1岁）一家3口，之后将遗体埋在山中。1994年6月，在长野县松本市内散布沙林毒气，造成7人死亡。1995年3月，在东京3条地铁线路中散布沙林毒气，杀害了13人。冈崎一明和端本悟两人参与杀害了坂本律师一家。林泰男和横山真人直接负责散布沙林毒气。广濑健一和丰田亨在教团内负责武器制造等。分析认为，虽然日本的惯例是同一事件的共犯在同一时间行刑，但法务省考虑到拘置所的空间限制，以及大量行刑可能会招致国际批评等情况，采取了分批行刑的做法。


title: 奥姆真理教

text: 2019年1月1日，日本东京21岁男子自称报复政府处决13名奥姆真理教核心成员而在涩谷区竹下通撞向行人，导致最少8人受伤，其中1人重伤。


title: 奥姆真理教

text: ※ 死者為刑事審判認定的死者数。


title: 奥姆真理教

text: 奧姆真理教曾製作教團相關歌曲，名為尊師26曲集。除尊師26曲集外，奧姆真理教亦有製作其他歌曲。在所有曲目之中，以教團製作動畫的主題曲「超越神力」最為知名。相關歌曲的完整列表可參照日本維基百科上的條目：「」


title: 儒教 (宗教)

text: 儒教，儒教體制源於夏商周的五教和祭礼，夏禮已不可考，周公據殷禮製立禮樂製度，至西周時逐漸瓦解，孔子基於王道復古的理想為復興禮樂而創立儒家，西漢時再次成為官方信仰，以古代神職「儒」稱謂儒教，常與佛教、道教並稱「儒釋道」三教。


title: 儒教 (宗教)

text: 儒教以天子为宗教领袖，以周公、孔子为先圣先师，以《易经》中的神道设教。儒教自汉代以来被奉为官学，其后各主要朝代或历史时期，都是官方指导思想。五经成为国家法典以及中华法系的法理基础，以春秋决狱。汉代末年，儒教广泛传播，“太尉公承夙绪，世笃儒教，以《欧阳尚书》、《京氏易》诲受四方。学者自远而至，盖逾三千。”清代儒家宗教化形成的孔教也属于儒教分支，到今日仍在港、澳、星、馬、台及海外華人社會具有重要宗教地位。


title: 儒教 (宗教)

text: 儒教即中國傳統宗法性宗教，因易与「儒家教化」混淆也有部分學者取「敬天法祖」中二字称天祖教。 何光沪对于儒教的定义如下：“所谓儒教，非指儒学或儒家之整体，而是指殷周以来绵延三千年的中国原生宗教，即以天帝信仰为核心，包括‘上帝’观念、‘天命’体验、祭祀活动和相应制度，以儒生为社会中坚，以儒学中相关内容为理论表现的那么一种宗教体系。” “圣人以神道设教，而天下服矣。” 儒教的意思是藉助神祇進行教育教化，民眾比較容易接受和順服。


title: 儒教 (宗教)

text: 敬天，奉祖，孝亲，忠信，仁義，崇禮，性善，弘毅，见贤思齐。孔子提出君子要「知天命」，「不知天命無以為君子」。知天命是儒家思想特點，也是中國傳統文化的特點。天命就是自覺有一種使命感，「知天命」，即領悟自己負有使命，必須設法去完成。這種使命的來源是天，所以稱為天命。


title: 儒教 (宗教)

text: 儒教最高的追求為天人合一，人以德合天，修身合乎道而不逾矩所以孔子設禮，為“德”的最高表現。


title: 儒教 (宗教)

text: 儒教信奉的最高神，是天。 天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。 天，地，君，親，師。表示敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教。


title: 儒教 (宗教)

text: 儒教并不关注死后世界，虽然略有提及死后去处，但并没有具体记载死后世界的景象。


title: 儒教 (宗教)

text: "《礼记 郊特牲》：魂气归于天，形魄归于地，故祭，求诸阳阴之义。  《礼记 礼运》：天望而地藏，体魄则降，知气在上。  《礼记 祭义》：骨肉毙于下阴为野土，其气发扬于上为昭明，焄蒿凄怆，此百物之精也，神之着也。  《孔子家語》：孔子曰：众生必死，死必归土，此谓鬼；魂气归天，此谓神。"


title: 儒教 (宗教)

text: 儒教经典中，提及的死后世界大致有两种，即天上的天界（所谓“昭明”世界）、地下的黄泉。也就是中国人口头常说的“在天之灵”，“泉下有知”。 《左传 隐公元年》 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。 《礼记 祭法》 法施于民，则祀之；以死勤事，则祀之；以劳定国，则祀之；能御大菑zai1，则祀之；能捍大患，则祀之。"


title: 儒教 (宗教)

text: 一般認為圣贤君子有明德，成為光明的靈魂（神），死而升天；小人言行思虑多物欲，與身體一同下降進入地下，死而下黄泉。


title: 儒教 (宗教)

text: 天界


title: 儒教 (宗教)

text: "《诗经 大雅 文王》：文王在上，于昭于天。……文王陟降，在帝左右。"


title: 儒教 (宗教)

text: 黄泉


title: 儒教 (宗教)

text: "《左传·隐公元年》：（郑庄公）不及黄泉，无相见也。"


title: 儒教 (宗教)

text: 「君子曰終，小人曰死。」《禮記·檀弓》，「未能事人，焉能事鬼？」《論語·先進》，「務民之義，敬鬼神而遠之。」《論語·雍也》，「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」《論語·為政》 但儒教並沒有像其他宗教一樣，建構一個具體的死後靈魂世界，在生死觀上表示生死一體，都應該實現生命中的種種價值。「朝聞道，夕死可矣。」〈里仁〉


title: 儒教 (宗教)

text: “儒教”一词首先出现于《史记》，其《游侠列传》道：“鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻”。 儒體系在開創之後，表示遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。所以追朔後的起源會比孔子的時代還早。 最早追朔自尧舜禹的五教。尧舜即注重“敬敷五教”。「商契能和合五教,以保於百姓者也」「舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。」五教即五禮,全是家庭之禮。其中"五教" ,就是处理人际道德关系的五种基本规范,即孟子所解释的"父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”尧舜禹的臣子皋陶兴"五教"、定"五礼"、创"五刑"、立"九德"、亲"九族"。《尚書·皋陶謨》曰:「天秩有禮,自我五禮有庸哉」。因此尧舜禹汤文武周公孔孟之教即是儒教。“尧、舜、禹、汤之执中，与孔子所本于尧舜之执中者，于何见之？见之于庸德、庸言而已。故中字属于理境，而庸字属于行为。讲儒家之学，必须注重伦理，始可见其自契敷五教以来，一脉相承之统系，否则儒家者流出于司徒之官之说，亦不能得其解。”這也是太史公說儒教“祖述堯舜，憲章文武”的原因。


title: 儒教 (宗教)

text: “儒”是春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉夏商周詩書禮樂的術士。《说文》：儒，術士之称。何術？"儒"字：左"人"右上"雨"下"而"(鬚意)，「需求」一詞本意求雨耕農，上古原為祈雨術士之職司。《法言·君子》：通天地之人曰儒。周朝“重民五教，惟食、喪、祭。惇信明義，崇德報功。垂拱而天下治。”孔子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”周朝的禮儀、典章、制度取於夏朝、商朝，並且發揚光大，是儒者心中理想的制度。诗书礼乐是周朝的王官之学，又称古之四教，周朝贵族的教科书。《国语·楚语上》记载申叔时谈到教育王室公子时所开列的教材即包含了这六部古书。 “教之《春秋》，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之《世》，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之《诗》，而为之导广显德，以耀明其志；教之处，使知上下之则；教之乐，以疏其会合而镇其浮；教之《令》，使访物官；教之《语》，使明其德，而知先王之务用明德于民也；教之《故志》，使知废兴而戒惧焉；教之《训典》，使知族类，行比义焉。”这里的《春秋》和《世》都是史书，《令》是关于时令节日天文历法，比如《礼记·月令》。《语》是指《国语》《家语》，比如传世的《孔子家语》。《故志》是指孔子收入《尚书》中的《仲虺之诰》《汤诰》《大诰》《康诰》《酒诰》《洛诰》之类。《训典》则是《尚书》中的《尧典》《舜典》《伊训》之类。孔子把周朝的王官之学带入民间，儒教就是基于诗书礼乐发展而来的礼教，并经过孔子的传承以及后来历朝圣贤对于五经的阐释不断完善。荀子说“故诗书礼乐之道归是矣。诗言是其志也，书言是其事也，礼言是其行也，乐言是其和也，春秋言是其微也”。儒教以孔子为至圣先师，以昊天上帝为至上神，上帝给人类指派了君和师，让他们来教化、治理上帝的子民。“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠之四方。”


title: 儒教 (宗教)

text: 汉朝孝武皇帝时定为中国官方统治思想，尊六经立学宫，重视吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的礼仪制度的建设，被称为经学，或者汉学，漢靈帝詔諸儒正定五經，刊於石碑，為古文、篆、隸三體書法以相參檢，樹之學門，使天下咸取則焉，正式把儒教定為國教，。唐朝制定了《开元礼》成为后代礼仪制度的模范，其中对于如何祭天、祭祖，如何祭孔，都做了详细的、具有法典意义的规定。古代中国人把儒教叫做“圣教”。


title: 儒教 (宗教)

text: 南宋朱熹创建理学，尊四书、重视培养内心虔诚的“孔孟之道”。朱熹的儒教思想体系从天地万物说起，从格物致知入手，落实于人伦日用，道德修养，归结为求仁，成贤成圣。他制定的《白鹿洞书院学规》，同时也是他的施政方针。他用毕生精力注释的《四书集注》，成为宋代以后官方培养人才的标准教科书。理学以及心学又被称为宋学。


title: 儒教 (宗教)

text: 晚清進士康有為的力推。康有為曾與弟子梁啓超合作推行短暫的戊戌變法。為了推動變法, 康有為將儒學革新改造為孔教，一方面將儒學宗教化，孔子為教主，以凝聚民族精神，另一方面將儒學政治化，凸顯孔子的改革精神，以便推動其變法。康有為曾於《以孔教為國教配天地議》中說：「欲救人心，美風俗，惟有亟定國教而已；欲定國教，惟有尊孔而已。」


title: 儒教 (宗教)

text: 康有為在1898年於《孔子改制考》一書中為了其改革的政治意圖，把孔子描繪為一位社會改革家，並尊孔子為「萬世教主」，又把孔子塑造成托古改制的「素王」。他在《孔子改制考·序》中就說「天既哀大地生人之多艱，黑帝乃降精而救民患，為神明，為聖王，為萬民作傳，為大地教主」，由此可見康有為所推的孔教實蘊含著極大的宗教式偶像崇拜意味，有別於較為著重教化、教學的儒教和儒學。


title: 儒教 (宗教)

text: 直到1912年中华民国成立，废止读经，儒教失去了官方思想的地位。民国早年还曾有“打倒孔家店”的运动，到国民政府时期，又重新尊孔，把孔子祭祀列为国家祭祀。1949年国共内战后，中国大陆否定儒家思想，并曾有批林批孔运动，而在台湾则有相反的“中华文化复兴运动”。


title: 儒教 (宗教)

text: 儒教思想除了“先王之道”以外，人与人之间的伦理关系也很重要。记录孔子言行的论语当中就有很多关于伦理关系的主张，比方说“孝”、“仁”，生活方式上主张节俭、富贵不淫等等。在性别上，认为男女有别，阴阳互补，传统社会是“男尊女卑”。儒教不主张通过暴力革命来进行社会地位和身份的改变，并且把这看作社会动乱的根源，而主张通过学习文化知识、建功立业的方式，而政府也安排相应的“选贤与能”的制度。


title: 儒教 (宗教)

text: 中国大陆在进入改革开放以后，儒教重新逐渐得到重视。儒教至今对很多中国人的思想依然有很重大的影响。儒教也是古代韩国和越南的官方正统思想，现在儒教对韩国、越南以及日本一些人的思想有不可忽视的影响。


title: 儒教 (宗教)

text: 在2005年中華人民共和国成立了“儒教研究中心”，國家宗教事務局局長參加了成立中心大會，在2016年，宗教藍皮書中國宗教報告，正式把儒教作为中国的传统宗教加以研究和介绍。但是，中國政府經常提及“五大宗教”（道教、佛教、基督教新教、天主教和伊斯蘭教），现存有宗教团体的只有这“五大宗教”而儒教没有。《宗教蓝皮书·中国宗教报告（2016）》中将儒教的当代复兴问题列于“五大宗教”之后。


title: 儒教 (宗教)

text: 儒教經典指的是孔子所“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》”六经。“自孔子在时，方脩明圣经以绌缪异。”“故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。”秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传。诠释五经，完备礼制的经学是汉晋隋唐的主流。著名的经学家有郑玄、王肃、孔安国、赵岐、何休、王弼、韩康伯、范宁、何晏、郭璞、孔颖达、贾公彦、徐彦、邢昺、孙奭等。 南宋时朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合为「四书」，“学问须以《大学》为先，次《论语》，次《孟子》，次《中庸》”，朱熹认为古礼不可考，倡导道统之说，自创《朱子家礼》。南宋以来的科举考试重心也转向四书，标志理学成为主流。著名的理学家有周敦颐、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、张载、王阳明等。


title: 儒教 (宗教)

text: 儒教礼仪包括吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。“以吉礼事邦国之鬼神示，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”。吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼，以就是“皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀”。《礼记·祭统》说：“礼有五经，莫重于祭。”按照《周礼·春官·大宗伯》的说法，嘉礼包括饮食之礼，婚冠之礼，宾射之礼，飨燕之礼，脤膰之礼，贺庆之礼。华夏王朝秉承《尚书》华夷之辨之旨，《后汉书》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《明史》均有礼仪志或祭祀志，以示继承周礼。吉禮可以追溯到殷商時代，根據《尚書》則能追溯到堯舜禹時代，是真正古老的華夏傳統。甲骨卜辭中已見“帝、鬼、巫、褅、雩、蒸、祝”等字。甲骨卜辭所記的商代人崇拜的東西，第一是上帝，其次是日、月、雨、雲、雪、四方、山、水等自然神祇。比如有「丁丑卜，嗔貞：其壬丁宗門告帝甲暨帝丁，受又」。從甲骨卜辭所見，商人求雨的巫術一是焚人祭天,一是用龍參加祭祀。前者焚的是“巫”（上天使者）與“旌”（不祥之人），目的是感動上帝哀憐亢旱而賜雨。甲骨卜辞中的求雨之祭均伴随舞蹈，在甲骨文中有“辛卯奏舞，雨。癸巳奏舞，雨。甲午奏舞雨。”甲骨卜辞记：“庚寅卜，辛卯隶舞雨；壬辰隶舞雨；庚寅卜，甲午隶舞雨”。甲骨卜辞中有大量“贞我舞，雨”，“兹舞，人从雨”之类的文字。在甲骨文中，“舞”写作“丧”或“铤”，像人舞若两袖形。


title: 儒教 (宗教)

text: 又有「貞：有鹿？亡其鹿？」在這些卜辭中，「其鹿」的用意是占問是否用鹿來獻祭上帝的意思。


title: 儒教 (宗教)

text: “傩”在商代已有，在甲骨文中写作“宼”。商代甲骨文对四方神的祭祀分为三类，其中就有祓禳。


title: 儒教 (宗教)

text: 另如田狩，甲骨卜辭有“戊午卜敖貞『我狩砌禽』”，說明了武乙同帝辛時代舉行次故之多而已。武丁時一次打獵，就捉到了一頭老虎，四十頭鹿，一百六十四頭狐狸，一百五十九頭小鹿。


title: 儒教 (宗教)

text: 儒教是民族宗教和国家宗教，傳統上国家组织、家庭组织、教育機構、宗族组织即為教团组织，神職工作內容主要為祭祀、講學。


title: 儒教 (宗教)

text: 天子为国家主祭并由太常辅助，太常主管国家的祭祀礼仪与庙祠陵园，太常属官太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医等。


title: 儒教 (宗教)

text: 國子監由祭酒主祭，書院、私塾由山長及塾師主祭。


title: 儒教 (宗教)

text: 宗族、家族由家长、族长负责宗祠祭祀的主持。


title: 儒教 (宗教)

text: 国家为特定人物建立的专祠，位于都城的由太常寺官员负责祭祀，其他各省由当地官员负责。


title: 儒教 (宗教)

text: 祭祀典禮中的禮生，也擔任著祭祀的輔助工作。


title: 儒教 (宗教)

text: 清代皇室祭祀在九壇八廟（除堂子为萨满教祭祀外），贵族阶级都有宗庙，民间家庭则在祠堂、堂屋祭祀。公共祭祀场所有武庙、文庙、书院、城隍庙、土地庙、海神媽祖庙、山神庙等百神庙，还有功臣贤人的专祠包括忠烈节义之士的忠烈祠。


title: 儒教 (宗教)

text: 分為天神、地祇、人神。


title: 儒教 (宗教)

text: 大祀三十：正月上辛祈穀，孟夏雩祀，季秋大享明堂，冬至圜丘祭昊天上帝，正月上辛又祀感生帝，四立及土王日祀五方帝，春分朝日，秋分夕月，東西太一，臘日大蜡祭百神，夏至祭皇地祇，孟冬祭神州地祇，四孟、季冬薦享太廟、后廟，春秋二仲及臘日祭太社、太稷，二仲九宮貴神。


title: 儒教 (宗教)

text: 中祀九：仲春祭五龍，立春後丑日祀風師、亥日享先農，季春巳日享先蠶，立夏後申日祀雨師，春秋二仲上丁釋奠文宣王、上戊釋奠武成王


title: 儒教 (宗教)

text: 小祀九：仲春祀馬祖，仲夏享先牧，仲秋祭馬社，仲冬祭馬步，季夏土王日祀中霤，立秋後辰日祀靈星，秋分享壽星，立冬後亥日祠司中、司命、司人、司祿，孟冬祭司寒


title: 儒教 (宗教)

text: 天或称昊天上帝或皇天上帝或天皇大帝、皇地祇、社、稷。


title: 儒教 (宗教)

text: 司中、司命、司人、司禄、司寒、风师、雨师、雷师、云师、帝社、先蚕、司令、泰厉、灵星、山林、川泽、马祖、先牧、马社、马步


title: 儒教 (宗教)

text: 七祀：


title: 儒教 (宗教)

text: 王七祀：司命、中霤、國門、國行、泰厲、戶、竈。


title: 儒教 (宗教)

text: 诸侯五祀：司命、中霤、國門、國行、公厲。


title: 儒教 (宗教)

text: 大夫三祀：族厲、門、行。


title: 儒教 (宗教)

text: 适士二祀：門，行。


title: 儒教 (宗教)

text: 庶士、庶人一祀：户或竈。


title: 儒教 (宗教)

text: 五方上帝：


title: 儒教 (宗教)

text: 中央黃帝含樞紐（配帝轩辕氏，从祀后土、镇星、中宿、日、北辰、北斗）


title: 儒教 (宗教)

text: 東方青帝靈威仰（配帝伏羲氏，从祀勾芒、歲星、東宿、雷公、風伯）


title: 儒教 (宗教)

text: 南方赤帝赤熛弩（配帝神农氏，从祀祝融、熒惑星、南宿）


title: 儒教 (宗教)

text: 西方白帝白招拒（配帝少昊氏，从祀蓐收、太白星、西宿）


title: 儒教 (宗教)

text: 北方黑帝汁光紀（配帝颛顼氏，从祀玄冥、辰星、北宿、月、雨師）


title: 儒教 (宗教)

text: 九宮貴神：


title: 儒教 (宗教)

text: 西北曰青龍、正北曰太一、東北曰太陰、


title: 儒教 (宗教)

text: 正西曰咸池、中央曰天符、正東曰軒轅、


title: 儒教 (宗教)

text: 西南曰攝提、正南曰天一、東南曰招搖。


title: 儒教 (宗教)

text: 嶽鎮海瀆:


title: 儒教 (宗教)

text: 五龙：


title: 儒教 (宗教)

text: 青龙神广仁王、赤龙神嘉泽王、黄龙神孚应王、白龙神义济王、黑龙神灵泽王（宋徽宗封） 儒教传统的祖先信仰和君主崇拜相互影响，除了人人都供奉祖先外，天子拥有“封神”的权利，太庙内也不仅供奉七庙先帝还配享已故的功臣名将，历代帝王庙也供奉了188位中国历朝帝王和79位历代贤相名将。民间祠堂除了祭祀先祖和灶神也为历代圣贤建庙立祠。


title: 儒教 (宗教)

text: 三皇：伏羲、神农、黄帝


title: 儒教 (宗教)

text: 配享：句芒、风后、祝融、力牧


title: 儒教 (宗教)

text: 东廡：僦贷季、岐伯、伯高、少师、雷公、伊尹、淳于意、华陀、皇甫谧、巢元方、韦慈藏、钱乙、刘完素、李杲


title: 儒教 (宗教)

text: 西廡：鬼臾区、俞跗、少俞、桐君、马师皇、扁鹊、张机、王叔和、葛洪、孙思邈、王冰、朱肱、张元素、朱彦修


title: 儒教 (宗教)

text: 配享：复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子


title: 儒教 (宗教)

text: 十哲：費公閔損、薛公冉雍、黎公端木賜、衞公仲由、魏公卜商、鄆公冉耕、齊公宰予、徐公冉求、吳公言偃、陳公顓孫師


title: 儒教 (宗教)

text: 東廡：金鄉侯澹臺滅明、任城侯原憲、汝陽侯南宮适、萊蕪侯曾點、須昌侯商瞿、平輿侯漆雕開、睢陽侯司馬耕、平陰侯有若、東阿侯巫馬施、陽穀侯顏幸、上蔡侯曹卹、枝江侯公孫龍、馮翊侯秦祖、雷澤侯顏高、上邽侯壤駟赤、成邑侯石作蜀、鉅平侯公夏首、膠東侯后處、濟陽侯奚容箴、富陽侯顏祖、滏陽侯句井疆、鄄城侯秦商、即墨侯公祖句茲、武城侯縣成、汧源侯燕伋、宛句侯顏之僕、建成侯樂欬、堂邑侯顏何、林慮侯狄黑、鄆城侯孔忠、徐城侯公西葴、臨濮侯施之常、華亭侯秦非、文登侯申棖、濟陰侯顏噲、泗水侯孔鯉、蘭陵伯荀況、睢陵伯穀梁赤、萊蕪伯高堂生、樂壽伯毛萇、彭城伯劉向、中矣伯鄭衆、緱氏伯杜子春、良鄉伯盧植、滎陽伯服虔、司空王肅、司徒杜預、昌黎伯韓愈、河南伯程顥、新安伯邵雍、溫國公司馬光、華陽伯張栻 西廡：單父侯宓不齊、高密侯公冶長、北海侯公皙哀、曲阜侯顏無繇、共城侯高柴、壽張侯公伯寮、益都侯樊須、鉅野侯公西赤、千乘侯梁鱣、臨沂侯冉孺、沐陽侯伯虔、諸城侯冉季、濮陽侯漆雕哆、高苑侯漆雕徒父、鄒平侯商澤、當陽侯任不齊、牟平侯公良孺、新息侯秦冉、梁父侯公肩定、聊城侯鄡單、祁鄉侯罕父黑、淄川侯申黨、厭次侯榮旂、南華侯左人郢、朐山侯鄭國、樂平侯原亢、胙城侯廉絜、博平侯叔仲會、高堂侯邽巽、臨朐侯公西輿如、內黃侯蘧瑗、長山侯林放、南頓侯陳亢、陽平侯琴張、博昌侯步叔乘、中都伯左丘明、臨淄伯公羊高、乘氏伯伏勝、考城伯戴聖、曲阜伯孔安國、成都伯揚雄、歧陽伯賈逵、扶風伯馬融、高密伯鄭玄、任城伯何休、偃師伯王弼、新野伯范寧、汝南伯周敦頤、伊陽伯程頤、郿伯張載、徽國公朱熹、開封伯呂祖謙


title: 儒教 (宗教)

text: 配享：张良


title: 儒教 (宗教)

text: 十哲：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀


title: 儒教 (宗教)

text: 東廡：白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝傑、王晙、李光弼


title: 儒教 (宗教)

text: 西廡：吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衞青、趙充國、寇恂、賈復、耿弇、段熲、張遼、關羽、周瑜、陸遜、羊祜、王濬、謝玄、王猛、王鎮惡、斛律光、王僧辯、于謹、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶、郭元振、李晟


title: 儒教 (宗教)

text: 儒教沒有正式通行的标志，以下為較常出現的象徵物。


title: 儒教 (宗教)

text: 孔子曰：“行夏之时，乗殷之辂，服周之冕”。因此历代华夏王朝的史书都有继承周礼的舆服制。儒教服饰体现了“象天法地”“绝地天通”的信仰，“周之王也，制礼上物，不过十二，以为天之大数也”，通过《周礼》中的天子六服和王后六服等级化而来。天子六服象征天，有三辰昭其明；王后六服象征地，而有五行相生。


title: 儒教 (宗教)

text: 儒教历法来自《礼记·月令》。冬至祀昊天上帝，夏至祀皇地祇，孟春祈谷祀昊天上帝，孟冬祀神州，孟夏雩祀昊天上帝，季秋大享明堂祀昊天上帝。除夕送寒气而有大傩之礼。


title: 儒教 (宗教)

text: 中国宋代以来，常把儒道释三教并称。


title: 儒教 (宗教)

text: 唐朝《辨惑一》記載：“吳尚書令闞澤對吳主孫權曰：‘孔老二家，比方佛法，優劣遠矣。何以言之？孔老設教，法天以制，不敢違天。諸佛說教，諸天奉而行，不敢違佛。’”敘述了孔子與老子是順應天意而生法，佛家則以佛陀而制法于天。屬於宗派與教派之爭。


title: 儒教 (宗教)

text: 明代末年，利玛窦来华试图通过“驱佛补儒”“合儒-补儒-超儒”“阳辟佛而阴贬儒”“贬佛毁道，援儒攻儒”，修改儒教教义（比如替换上帝概念）以使其基督教化，方便傳教，遂倡儒教非教说。这引起了明朝傳統派士大夫和佛教徒极度不满。崇祯年间《刻辟邪集序》中说：“有利马窦、艾儒略等，托言从大西来，借儒术为名，攻释教为妄，自称为天主教，亦称天学。”


title: 儒教 (宗教)

text: 利玛窦一死，继任者立即认为儒教是宗教，引发礼仪之争，教宗克勉十一世发布教宗敕令《自那一天》绝对禁止中国天主教徒敬天祭孔祭祖。1742年，教宗本笃十四世在教宗敕令《自上主圣意》“禁止传教士对敬天祭孔祭祖问题进行再议，并坚决否定克勉十一世特使Charles Ambrose Mezzabarba的八条变通办法，要求坚决执行《自那一天》禁令。20世纪初，满清还颁布《学务纲要》：“外国学堂有宗教一门，中国之经书即是中国之宗教。学堂不读经，则是尧舜禹汤文武周公孔子之道，所谓三纲五常，尽行废绝，中国必不能立国。”


title: 儒教 (宗教)

text: 梁启超在《保教非所以尊孔论》中第一个提出了儒教非教说，否定了自己早先在《西学书目表》的儒教说，认为孔子所教“专在世界国家之事，伦理道德之原，无迷信，无礼拜，不禁怀疑，不仇外道”，孔子应与苏格拉底并称，而不能与释迦、耶稣并称，“夫不为宗教家，何损于孔子！”。蔡元培、陈独秀发展了梁氏的儒教非教说，否认孔教是教，但不否认汉武帝之后存在过儒教。陈独秀正告康有为：“吾国非宗教国，吾国人非印度、犹太人，宗教信仰心，由来薄弱”奠定了“中国古代无宗教说”的基础。他们作为中国新文化运动的奠基人，获得了五四时期学者的全体支持。1982年崔大华发表于《哲学研究》第六期的《“儒教”辨》以及锦全发表《中国社会科学》1983年第3期的《是吸收宗教的哲理，还是儒学的宗教化？》认为儒学的核心是道德、伦理，因为儒学没有人格神，没有彼岸世界，没有把孔子当作神。儒教不像道教那样可以成仙升天或者像佛教那样讲究来世，也没有西方基督教和伊斯蘭教那样的天国。但這是各大宗教的不同特點，並非宗教的構成要素。而猶太教、瑣羅亞斯德教和神道教也是沒有天國的概念，舊約里甚至沒有“天國”一詞。早期中国原始宗教具有上帝、四岳、祖先等诸神崇拜，儒教承认存在神、鬼，但不关心其世界的事，而将注意力完全放在现实世界，儒家左丘明的左传说“神无福也”，按照儒家历史观，神不是决定战争胜败、国家发展或者衰败等等一系列人间世事的主宰，儒家认为“先王之道”（即周文王、周武王所实施的政策和治国理念）才是保证社会稳定和国家昌盛的根本因素。然而根据出土金文化考古材料，周文王、武王所实行的政策以及当时社会的意识形态和儒家所提倡的“先王之道”有很大的区别，实际上儒家的“先王之道”更像是一种基于西周早中期社会的理想模式。汉武帝以后儒教和其他一些思想流派结合，出现了祭天地、拜孔子、敬祖先等个别中国原始宗教的仪式，不过中国原始宗教的很多内容已经失传（有一些内容保存在道教科仪之中），今天人们只能通过甲骨文、西周金文等出土文献去了解夏、商、周三代的中国原始宗教。儒教虽然和亚伯拉罕诸教有很大的区别，但毫无疑问儒教是东亚古代最重要的意识形态之一。


title: 儒教 (宗教)

text: 1978年底，在中国无神论学会成立大会上，任继愈提出儒教是宗教的论点。1980年起，任继愈发表了一系列文章，正式提出“儒教是宗教”的主张。儒教是教说的第一篇文献是1980年《中国社会科学》第一期发表的《论儒教的形成》，此后就是《儒家与儒教》等论文。儒教是教说的依据是儒家经典神圣化建立了儒教神学体系。神学化的儒家，把政治、哲学和伦理三者融为一体，形成庞大的儒教体系，在意识形态中一直占据着正统地位。儒教的来源，一是殷周时期的天命神学和祖宗崇拜的宗教思想，一是孔子创立的儒家学说。宋代创立的理学标志着儒教的成熟。儒教崇奉的对象是“天地君亲师”，有神灵系统和祭天、祀孔的仪式，儒教的经典是六经，中央的国学和地方的府、州、县学就是儒教的宗教组织，学官就是儒教专职的神职人员；儒教不讲出世，不主张有一个来世天国，而把成贤成圣作为宗教的最高追求；其教义就是宗法制度和宗法思想的神化和宗教化。朱熹对神灵非常虔诚，每遇大事，要向孔子报告；天旱少雨，向山川等神灵祈祷。朱熹的宗教感情，是儒者宗教感情的典型体现和集中代表。人神关系在儒教中的表现，就是天人关系。在儒教中，天是人命运的主宰，人必须顺从天的意志。董仲舒说天有意志，有喜怒，可以赏善罚恶。朱熹在董仲舒的基础上，把天理性化，也把天人性化。认为天又道德的属性——至善，从而使天人一理，天人贯通；对上帝意志的顺从，就表现于对天理的遵守。


title: 儒教 (宗教)

text: 何光沪指出儒教的天是佑民、讨罪的天，是有意志有人格的至上神。儒教的政教合一在性质上基本上是和基督教、伊斯兰教一致的。赖永海指出天即上帝是儒家的至上神，天的意志是儒家一切政治、伦理原则根本出发点。以昊天上帝为至上神的神灵系统是儒教的信仰系统。上帝最初乃是上古的祖宗神。宋代儒者把天、理、帝（上帝）等说成同实异名的概念，只是改变了上帝观念，并没有改变上帝是世界主宰的实质。孔子及优秀的儒者，死后都被祀为国家的公神。君主和儒者是尊奉天命治理和教化民众的君和师。宋代开始，儒者们用哲学的理气关系、心性之论，论证仁义礼智之教，忠信孝悌之德，都是天赋予每个人的本性，因此遵守这些原则，乃是自己的本分。儒学本质上就是释经之学。


title: 儒教 (宗教)

text: 另一方面，一些學者認為，不僅儒，而且儒家思想本身也是以人為中心的無神論宗教。中國人重視葬禮，重視家族的延續，重視孝道，重視落葉歸根，對祖先的尊敬可以說是一種習慣。當代中國人部分會把宗教等同于迷信，在言行上拒絕接受宗教，因而往往也不認為儒為宗教。


title: 儒教 (宗教)

text: 黃進興認為近代儒教是否為宗教之爭，皆執「基督教」作為宗教的基型，以此裁度儒教，然而這種觀念與傳統宗教觀差異甚大，與東漢以來儒、釋、道三教鼎立，可以成為獨立的宗教個體不同。明代以來「三教合一」，因與釋、道二教結成有機體，遂蛻變成民間宗教。1910年刊行的「臺灣舊慣調查會」報告書把儒教定位為宗教，記道：「儒教是孔子及孟子所祖述的古代聖王教義，內容包括宗教、道德及政治，三者渾然融合成為一大教系。」


title: 儒教 (宗教)

text: 《臺灣私法》引《臺灣府誌》，列舉玉皇上帝、東岳大帝、北極大帝、天后、五谷先帝、保生大帝、三山國王、水仙尊王、開漳聖王、廣澤尊王、註生娘娘及臨水夫人、五顯大帝、元帥爺、王爺、大眾爺、義民、城隍爺、福德正神、灶君、文昌帝君及魁星諸神皆屬儒教，後來增田福太郎認為臺灣人的宗教是「道、儒、佛三教互相混合而成的一大民間宗教」，就忠實反映傳統的宗教觀念。片岡巖的《臺灣風俗誌》也是承襲這種宗教觀，擴大了日治時期儒教宗教的範疇。日治時期儒教並不局限於民間信仰，1941年《大眾人事錄》〈黃純青〉詞條：黃純青的宗教是「儒教」，1958年的魏清德〈身世報告書〉，自述宗教信仰是「儒教」。黃純青、魏清德都由日治時期橫跨到戰後，宗教信仰都定位為儒教， 1918年八芝蘭公學校（今士林國小）所編的《鄉土誌》，儒教即列為「宗教」之首。


title: 儒教 (宗教)

text: 傳統社會儒教往往置於參照座標的原點，其他各教無不悉心揣度與儒教的對應與聯繫，在「宗教」（religion）的概念入主後，陳熙遠認為：儒教竟謫配到「宗教」的邊緣，不僅「儒教」在「宗教」的論域裡逐漸邊緣化，……而且由於避諱傳統「教」字的稱謂有誤導為「宗教」的可能，在現代語彙中，「儒教」更幾乎為「儒學」、「儒家」、「儒道」所取代。


title: 儒教 (宗教)

text: 「儒教」一詞不必然是指「宗教」，有時只是指「教化規範」，而其「祭祀行為」亦有宗教性格。日治時期台灣山本曾太郎就指出：儒教是否為宗教？目前學者的研究尚無一致的看法；要斷定儒教是否為宗教是不容易輕下結論的。，山本曾太郎認為儒教是一種「純然的宗教」。 “儒教”是否為宗教的問題之所以為很多人士爭論根源在於“宗教”的定義。一些人支持來自于歐美的以基督教為樣板的“宗教”的定義，由此意義上來説，儒教不是宗教。一些人只是把“宗教”一词當作中國固有的“教化”來理解，由此説來，毫無疑問，儒教也是一種宗教。


title: 儒教 (宗教)

text: 不論「儒教是不是宗教」，但《台灣民報》的作者群常拿「儒教」與各宗教作比較，如吳三連說「孔子曰、大同、老子曰、無為而治、佛曰、極樂世界」，是宋代以来的儒、釋、道並論的「三教觀」。


title: 儒教 (宗教)

text: 台灣社會雖然是各種宗教薈集之所在，然而還是以閩粵族群的儒教、道教、佛教，及揉和三教的民間信仰等這些傳統宗教最為凸顯。信徒遍及臺灣主流人群的媽祖廟有被歸入儒教，但實則是以儒家思想為基礎並融入了道教乃至佛教色彩的民間信仰。台灣日治時期的宗教分類曾將「人格神」的信仰畫入儒教，因此媽祖信仰亦屬儒教，儒教成為台灣最大的宗教，戰後則將「人格神」信仰歸類為道教或台灣民間信仰，有時亦不承認儒教為宗教，现时有組織的儒教如中國儒教會、中華聖教總會等則承認為宗教團體。儒教中，在一定时期内被公认最有高尚品格的人称作“儒宗”，如曾子、朱熹、二程、王陽明等。


title: 儒教 (宗教)

text: 日本神道教吸收了儒教的信仰和禮儀。祈年祭、鎮花祭、神衣祭、三枝祭、大忌祭・風神祭、月次祭、鎮火祭、道饗祭、鎮魂祭、神嘗祭、相嘗祭、新嘗祭、践祚大嘗祭、追傩、奉幣均來自周禮的規定。每年4月的神衣祭，在《禮記·月令》中也有“是月也，天子乃荐鞠衣于先帝”的记载。


title: 儒教 (宗教)

text: 宋明理學傳入日本后，藤原惺窝以及德川家康的老師林罗山认为神道即尧舜之道，阳明学者熊泽春山主张“以神明之本体为良如”，把“良知”与神道相柔和。山崎暗斋之后，又有荷田春漫、荷茂真渊提倡复古神道，主张以孝道为先，孝父母、敬神和忠于天皇，这显然也是受到了儒教的影响。這些主張「神儒調和」的學者試圖「援儒攻佛」以復興受佛教衝擊的神道教，基本上採取的是工具主義的態度，並未接受其內核（湯武革命的思想尤其被視為危險），對孟子亦加以貶抑而獨尊孔子，預示日本學者後來拋棄儒學擁抱西學的行為；更為激進的國學派思想家則將儒家思想亦視作外來，主張研究《古事記》《萬葉集》《源氏物語》等古書，要求復興未受佛儒污染的純淨的神道思想。


title: 儒教 (宗教)

text: 中華之古教曰儒教，與古道教並存，東漢時立宗教之道教；儒教至清代分枝為孔教，孔教分了三家：孔聖會(1909年)、孔聖堂(1912年) 、孔教學院(1930年) 。


title: 儒教 (宗教)

text: 近代以来，中国的科技文明和軍事實力逐渐落后于西方国家。中国人为求存图强，发生了戊戌变法、辛亥革命等运动，同时也对儒教产生强烈怀疑，发起了批判。1912年民国成立之后，对是否再将儒教定为国家思想产生了分歧。民国初年以来康有为的孔教运动倡导儒教和国家官僚组织分离，按基督教模式允许人人祭天，允许人人祭孔，因為“自共和以来，教化衰息，纪纲扫荡，道挨凌夷，法守集坏，礼俗变易，盖自羲轩尧舜禹汤文武周孔之道化，一旦而尽，人心风俗之害，五千年未有斯极。”革命人士主张不再尊儒，而康有为、陈焕章等人成立孔教会，呼吁将孔教定为“国教”，并得到大总统袁世凯的支持。后因袁世凯称帝失败，请定国教运动也沉寂下来。但是康陈继续在民间传播孔教，并且还创造了一些宗教化礼仪。与此同时，以学衡派为首的一批认为传统儒家思想通过更新能够适应现代文明的学者，则力图用现代观点重新解读儒家经典，创造“新儒家”。新儒家与康有为和陈焕章的孔教是不同的。


title: 儒教 (宗教)

text: 印度尼西亚孔教会发展开始于1900年，当年成立“中华会馆”，潘景赫和陈金山分别担任会馆主席和秘书；中华会馆领袖李金福著《华人宗教》一文，肯定宗教是文化的一个组成部分，孔子学说是华人宗教的精髓。1923年，各地孔教会代表在中爪哇梭罗市举办了第一次全国代表大会，大家一致同意成立孔教总会，设在万隆，后来在1924年正式成立，推选张震益和胡英恭为总会主席和秘书。日本侵占印尼，认为孔教总会反对日本而下令冻结其一切活动。1955年，重新成立了全国性的孔教总会（MATAKIN）。1966年苏哈托军事政变上台后，华文教育被禁止，孔教会转入地下和家庭活动。1972年统计，印尼有300万孔教信徒，占印尼华人的大半。1999年瓦希德当上总统后，孔教会才重新合法。2006年，印尼孔教会重新公开活动，印尼身份证上允许将孔教登记为自己的宗教信仰。2006年，苏西洛总统出席春节活动承诺，在进入改革时代后，要根据宪法精神，解决印尼华人身份地位问题，让华族与所有民族享有同等的权利，让孔教同其他宗教享有同等的地位。


title: 儒教 (宗教)

text: 目前，印尼孔教总会在印尼各地设有200个左右的分会——孔教会（MAKIN）。孔教会组织教徒定期以礼堂为主从事宗教祈祷、唱圣歌和学习经书等活动，还开展的活动有华夏传统节日、圣诞日（即孔诞日或孔圣诞日）的祭孔仪式，家庭互助、小孩教育、新人结婚公证和举办婚礼，老人故去的丧礼举办，慈善、赈灾等活动。孔教会出版各种儒家经典以及《孔子圣迹故事》、《孔教圣歌》、《礼仪手册》、《中国文化》等书籍，并制作圣歌碟片、龙和麒麟图案等各种用具和纪念品。由于曾经几十年禁止华文，因此目前出版的书籍几乎全是印尼文，孔教徒希望子女能学会华文，读原版的经书和资料。印尼的孔教徒把曲阜看作“圣地”，希望一辈子至少要去一次。


title: 食物

text: 食物是為生物提供營養的物質，來源通常是植物、動物、菌類，包含著維生所需的營養素，如碳水化合物、脂肪、蛋白質、水等，能夠藉由進食或飲用為生物提供營養、維持生命或愉悅的物質。生物攝取食物後，被生物的細胞同化，提供能量，維持生命及刺激成長。


title: 食物

text: 在歷史上，人類主要是透過狩獵、採集及耕種三種方式獲得食物，其餘的還有畜牧、釣魚等。現在日益增加的世界人口中，大部份需要的食物熱量是由食品产业提供。


title: 食物

text: 有許多機構在監控食品衛生及食品安全，包括、、世界糧食計劃署、聯合國糧食及農業組織、以及亞太無添加餐飲食品發展促進會。他們關注的議題包括可持續性、生物多樣性、氣候變化、、人口自然增长率、供水、食品製造技術改善及食品安全。 食物權是經濟、社會及文化權利國際公約（ICESCR）提出的人权之一 ， 認可「有適當生活水平的權利，包括適當的食物」也就是「免於飢餓的自由。」


title: 食物

text: 大部分的食物通常來自植物或是動物，儘管有些例外，例如食用菌。環境周遭的細菌或是酵母也被用來發酵或醃漬食品，像是麵包、酒、乳酪、優格。有些文化也會食用海苔、原生生物、或者藍菌類的例如螺旋藻。鹽常被用來調味或是醃漬，而小蘇打也被用在製備食物。兩者和水都是無機物，一樣都是人類重要的食物來源。


title: 食物

text: 許多植物或是植物的部份被當作食物食用。目前大約有2000種植物被當作食物耕種，而當中還有許多的栽培植物。


title: 食物

text: 種子對動物和人類而言是相當好的食物來源，因為種子含有植物生長所需的基本營養。事實上，人類大多數消費的都是以種子為基礎的食物。可食用的種子包括穀類（例如大麥、小麥和米）、莢果（例如豆類、豌豆或小扁豆）和堅果。油料種子通常用來壓榨成油，像是向日葵、油菜（包括芥花籽油）和芝麻。包括巧克力，來源於可可樹的可可豆筴，也是屬於植物種子的一類。現今多運用於製作甜點，例如巧克力蛋糕、布朗尼等。世界上最早的其中一道食譜是用鷹嘴豆做成的鷹嘴豆泥，可以追溯到古埃及時代。


title: 食物

text: 一些植物的可食用果實被称作水果，多半來自花朵的子房發育而來，少數附果例外。这些果实通常含有大量水分和糖分。许多植物將水果發展成能夠吸引動物的食物來源，如此動物吃掉水果後會將種子排泄於其他地方。因此水果在許多飲食文化佔有相當重要的地位。某些果实如蕃茄、南瓜和茄子则被算作蔬菜食用。（詳請參見水果列表）


title: 食物

text: 蔬菜是另一種常見的食用植物部分。蔬菜可以包括植物的各个器官，如根（如马铃薯和胡萝卜）、茎（如竹笋、芦笋等）、叶（例如菠菜和萵苣）、花（例如花椰菜和洋薊）、果实（如番茄、黄瓜）和种子（豆类）。香草和香料是具有豐富風味的蔬菜。


title: 食物

text: 動物可以直接的或者經加工成食物，這類食物稱為葷食。肉類是動物的肌肉或器官直接使用的一個例子。乳汁是哺乳動物生產的一種食物，在許多文化中被直接飲用或者加工成乳製品例如乳酪或奶油。鳥類或其他動物會下蛋，被用在許多食品之中。而蜜蜂會生產蜂蜜，一種受歡迎的甜味劑。有些地方會食用動物的血，例如做成米血糕，或者加在麝貓中燉湯。


title: 食物

text: 有些文化及一些人不吃葷食，原因可能因為文化、飲食、健康、種族、宗教或是意識形態的原因。素食主義不吃肉食，但對於蛋奶類或其他動物製品則有不同的作法的態度。純素食主義則是不食用任何原材料來自動物的食物，包括蛋、奶類、蜂蜜及任何動物成分。


title: 食物

text: 食物通常由耕種、畜牧、狩獵、釣魚等其他種適應當地環境的方式取得。由於消費者的需求、地方自足、有機農業和鼓勵生物多樣性，最近永續農業已經成為施行的趨勢。對於食物生產的影響主要來自於國際組織（例如世界貿易組織和共同農業政策）和政府的政策（或者法律）和戰爭。


title: 食物

text: 雖然有些食物可以生食，但是人们基於安全、口感或滋味的考虑會对许多食物再進行加工。最簡單的加工可能只是清洗、切割、修整或添加其他食物或材料，例如香料。更複雜一點的或許還包括攪拌、加熱或冷卻、蒸發或者和其他食物的結合。家中大部份的食物加工都在廚房中進行。有些製備是為了味覺、美感，有些是為了保存食物，而有些還包含了文化意象。餐點是在特定場合或時間所準備的食物。


title: 食物

text: 動物來源的食物的製備通常包括屠宰、去除內臟、放血、分裝和提煉。在已發展國家，通常會在住家以外的屠宰場中進行大規模的牲畜處理以生產肉類。許多國家用法律規範他們的屠宰場。例如美國在1958年設立的人性屠宰法，要求動物在被宰殺前要先使其昏迷。但并无具体监督措施。


title: 食物

text: 經過烹調後的食物被稱為菜餚（粵語稱為餸、餸菜，潮语稱為鹹、咸酸），許多的文化通常都有各式各樣獨特的菜餚、烹飪偏好或方式，而研究文化和食物間關係的學問被稱為美食學。這也促進了文化間藉由進行食物間複雜的貿易進行經濟交流，而不只是消費。


title: 食物

text: “烹”在中文指“煮”，“飪”在中文指“熟”，所以從狹義上講烹飪就是將食物原料進行熱加工，而廣義上烹飪指通過加工處理食物，使食物更可口，更好看，更好聞。一个好的菜餚，色香味形俱佳，不但让人在食用时感到满足，而且能让食物的营养更容易被人体吸收。广义的烹饪包括调制熟食，也包括调制生食。烹饪是膳食的艺术，与烹调相比，烹饪是指整个烧饭做菜，而烹调只是针对单个菜肴而言。世界各地的烹饪，因为营养、美学、农业、经济、文化和宗教等因素的影响，而呈现多样性。举例来说：中国的八大菜系更是繁杂，川菜、鲁菜、粤菜、苏菜、浙菜、闽菜、湘菜、徽菜；烧、煎、炸、煮、焖……做法多不胜数。


title: 食物

text: 烹饪通常需要加热，通过化学转换，更改食物的风味、质地、外观和营养。据考古考证，世界上最早的烧烤食物出现在四十二万年前。公元前3000年，人们通过用陶罐把食物加热至熟。


title: 食物

text: 某些国家和文化比较注重动物食物和蔬菜食物处于自然状态。沙拉是一种由多种生蔬菜和水果组成的西式菜肴。日本生鱼片是一种以生的鱼肉为主料，通常和寿司还有其他海鲜组合在一起吃的食品。鞑靼牛肉和鞑靼三文鱼是分别是用未加热的牛肉丁和三文鱼丁，混合着各种配料，配合着法式面包、糕点和薯条制成的一道生菜。在意大利，（中文譯作「義式薄片」、「生牛肉片」）是一种的在非常薄的生牛肉上淋上辣椒酱和橄榄油的菜肴。一个名叫生食主义（raw foodism）的流行保健食品运动，提倡日常饮食大部分以水果、蔬菜和谷物为主，包括脱水食物、果汁和蔬菜汁、种子和其他温度不超过118华氏度（48摄氏度）的食物。


title: 食物

text: 餐馆是一个把食物卖给消费者的场所。这些餐馆往往有训练有素的厨师为客人准备食物，有训练有素的侍应服务客人。“餐馆”（restaurant）这个词源于19世纪的法国，人们曾经将它与有恢复（restorative）健康作用的肉汤联系起来。也有可能来源于法语，意思是给周游四方的人以休息。但是，也有迹象表明最早的商业食品的制作可能早在庞贝古城就已出现，以及13世纪出现在宋朝杭州的茶室和酒馆。出现在17世纪欧洲的咖啡店或小餐馆也可能被认为是早期版本的餐馆。在2005年，美国人共花费了4960亿美元在外用餐。美国人在外用餐的类型如下：40%是在餐馆接收完全服务，37.2%是接受有限的服务（快餐），6.6%是在学校食堂吃，5.4%在酒吧吃或自动售货机，4.7%在酒店或汽车宾馆吃，4.0%在娱乐场所吃，还有2.2%在其他地方吃（包括军事基地）。


title: 食物

text: 動物，尤其是人類，有五種不同的味覺：甜、酸、鹹、苦及鮮。隨著動物的演化，那些可以提供最多能量的（如糖及脂肪）嘗起來最讓人愉快，而其他的（例如苦味）則有不好的味道。水雖然是對生命重要的物質，但沒味道。另一方面，脂肪（特別是飽和脂肪酸）吃起來感覺很濃郁，因此會讓人們更喜歡食用。


title: 食物

text: 辣虽然被形容成一种味道，但研究表明，“辣味”的感觉属于一种痛觉，而并非味觉。


title: 食物

text: [[File:Saccharose2.svg|thumb|right|200px|[[蔗糖]]的分子結構]]


title: 食物

text: 甜一般認為是最讓人愉悅的味道，是由一種像是[[葡萄糖]]或[[果糖]]的[[單糖]]，或是像[[蔗糖]]之類的[[雙糖]]產生。複雜的醣類（碳水化合物）有長鏈，因此沒有甜味。像是[[糖精]]等物質則是模仿糖的分子結構，有甜味的感受，但又沒有糖量。其他的糖包括[[紅糖]]，因為沒有經過精煉，其顏色為棕色或紅色。因為糖對於動物攝取能量生存非常重要，因此有令人愉悅的味道。


title: 食物

text: [[甜菊]]植物含有一種稱為[[甜菊醇]]的化合物，精煉後甜度是糖的三百倍，但對血糖的影響最小。


title: 食物

text: 酸味是由[[酸]]產生，包括酒精製品中的[[醋]]，其他酸味食物包括[[柑橘属]]果實，尤其是[[檸檬]]、[[萊姆]]及比較不酸的[[橙]]。在動物演化中酸味日益重要，因為酸味可能代表食物因細菌而[[酸敗]]不過許多食物有微酸味，可以促進食慾 。氣泡飲料，例如汽水，也是酸性的。


title: 食物

text: [[File:Piles of Salt Salar de Uyuni Bolivia Luca Galuzzi 2006 a.jpg|thumb|left|[[玻利維亞]]的鹽山]]


title: 食物

text: [[鹹]]是[[鹼金屬]][[離子]]（例如[[鈉]]、[[鉀]]）的味道，在幾乎所有食物中都有低度到中度的鹹味，但吃大量的純鹽很不舒服。有許多不同種類的鹽，每一種都有不同程度的鹹味，包括[[海鹽]]、[[岩鹽]]及灰鹽等。除了增加風味外，鹹味對人體的重要性在於人體需要維持[[電解質]]的平衡。鹽可以加[[碘]]，這是對甲狀腺生長有幫助的礦物質。鹽有脫水防腐的功能，因此有些罐裝食物都會加入鹽。


title: 食物

text: [[苦]]一般認為是令人不悅的味道，是強烈及刺激性的味道。純的[[巧克力]]、[[咖啡因]]、柠檬皮及一些果實是苦的，有些藥物，例如[[奎寧]]也是苦的。尤其是苦瓜。


title: 食物

text: [[鮮味]]是西方文化較少知道的味道，但在亞洲飲食有悠久的歷史。鮮味是[[穀氨酸]]的味道，尤其是[[味精]]（穀氨酸鈉）是亞洲的一種調味料。它的特点是類似肉的丰富味道，[[鲑鱼]]及[[蕈類]]的鮮味很濃。肉和其他動物製品都有鮮味。


title: 食物

text: [[File:Zh-Food consumption.gif|thumb|right|250px|世界各国每天食物消耗的热量（[[卡路里]]）]] [[世界銀行]]報導歐盟是2005年最重要的食物進口地區，其次是美國和日本。[[英國]]在[[第二次世界大戰]]期間對食物的需求特別明顯，儘管實行食物配給，英國仍然依賴食物進口，這是長期參與[[大西洋海戰 (1939年－1945年)|大西洋戰役]]的結果。


title: 食物

text: 食品在全球範圍內進行交易和銷售。食物的種類和可用性不再受當地種植食物的多樣性或當地生長季節的限制。在1961年至1999年期間，全球糧食出口增長了百分之四十。一些國家現在在經濟上依賴食物出口，在某些情況下，這些出口占所有出口的80％以上。


title: 食物

text: 1994年，在貿易自由化戲劇性增長的情況下，有100多個國家成為“[[關稅暨貿易總協定]]”[[烏拉圭回合]]的簽署國。這包括在世貿組織在執行農業補貼、關稅、進口配額和解決不能雙邊解決的貿易爭端的基礎上，減少向農民支付的補貼。在有爭議的公共衛生和安全理由的基礎上提出貿易壁壘的情況下，世貿組織將爭端提交[[國際食品法典委員會]]，該委員會由[[聯合國糧食及農業組織]]和[[世界衛生組織]]於1962年成立。貿易自由化極大地影響了世界糧食貿易。 [[Category:食品| ]]


title: 铁臂阿童木

text: 《原子小金剛》（）是一套科幻漫画作品，也是日本漫画界一代宗師手塚治虫的首部長篇连载作品，於1952年至1968年首次於光文社的《少年》漫画杂志连载。故事講述少年仿生人阿童木（綽號科學之子）在未來21世紀裏為了人類的福祉而活躍。中國大陸及香港版主角名稱“-{阿童木}-”是日語“”的發音直譯，詞語源自英語“Atom”，意即“原子”，阿童木英文版名稱為“Astro Boy”，意為宇宙男孩（Astro，[前缀]表示“星，天体，宇宙”之义）。


title: 铁臂阿童木

text: 2003年，日本漫畫家浦澤直樹開始重新繪製《铁臂阿童木》「地上最大機器人」一章，漫畫命名為《PLUTO》（中譯《冥王》、《布魯圖》）。


title: 铁臂阿童木

text: 根據原來漫畫的設定，小金剛誕生於2003年4月7日。製造者是當時的日本科學省省長天馬博士，因為兒子飛雄（，華視舊譯為托比歐、大陸譯飛馬、香港舊譯杜比、多比奧）在交通意外中死亡，因為無法忍受喪子之痛而製造了小金剛，並將其當作兒子一樣疼愛。可是，由於小金剛的身體不能像人類一樣隨時間長大，天馬博士的情感仍舊不能被滿足，最後放棄了小金剛產品，並將其販賣至機械人馬戲團。在被天馬博士拋棄之後，小金剛曾經失靈，但在後任科學省省長御茶水博士的努力下，小金剛正式重生，並認御茶水博士為養父。茶水博士还制造了阿童木的妹妹Uran（翻译为莎拉/木兰/乌兰）和他们的父母。


title: 铁臂阿童木

text: 小金剛在原作漫畫中擁有七種特殊能力，內容如下（其他版本能力略有不同）：阿童木動漫畫均以單元故事形式進行，講述阿童木作為人類與機械人之間的橋樑，與及天馬博士想讓阿童木進化成機械人之王的連串故事。


title: 铁臂阿童木

text: 本劇在1960年代以電視黑白動畫劇集形式首次出現，共193集，1963年至1966年於日本富士電視台播放，並取得全日本平均30%的收視率佳績。其後此片被譯成英文版本，並銷往世界各地。


title: 铁臂阿童木

text: 日本電視網在1980年重新繪製同劇彩色版，共52集。1980年代中臺灣、香港均有播放此版本。同年12月中國中央電視台引進黑白版播放，成為最早引進中國大陸的日本動畫作品之一，播出後廣受歡迎。


title: 铁臂阿童木

text: 富士电视台在2003年第三次重绘本劇，由手塚制作公司（）制作，命名为《自动机器人‧铁臂阿童木》（），日本在2003年4月6日開播，至2004年3月28日止，第三版播出了50集。香港的無綫電視翡翠台從2004年初開始播放第三版。中國中央電視台於2004年12月28日至2005年2月13日期間在其中國中央電視台少兒頻道播出了49集。


title: 铁臂阿童木

text: 日本《》2017年9月号：日本動畫100年10大最佳作品第5名。


title: 铁臂阿童木

text: JR東日本高田馬場站的發車音樂使用了原子小金剛的主題曲。


title: 铁臂阿童木

text: 2003年4月7日是故事中設定阿童木的誕生日，就在生日前一天，日本富士电视台開始播放重新制作的動畫《自动机器人‧铁臂阿童木》。


title: 铁臂阿童木

text: 在4月7日，日本埼玉縣新座市為阿童木正式登記為市民，並發出住民登錄證（監護人為御茶水博士，台灣舊譯為艾萊芬博士）。


title: 铁臂阿童木

text: 同日，日本郵政亦發行了“铁臂阿童木誕生地小型紀念通信首日封”的印章，紀念印章限定1日在高田馬場郵局進行。同日新宿區的政府機關任命阿童木為“新宿未來特使”。


title: 铁臂阿童木

text: 除此之外，日本及世界各地均有其他形形色色的展覽和紀念活動。


title: 铁臂阿童木

text: 作者手塚治虫曾在1966年的5月號的話之特集隨筆專欄中寫道：「原子小金剛是我最大的失敗作之一，那是我為了金錢與聲譽所繪的作品……」，這句話在漫畫迷中引起一段爭議，在講談社所出版的文庫版第一集有將該文章收錄進去。而在小學館全集後記中也寫下了：「說實在的，在剛開始畫小金剛的兩三年，我是真的畫得很開心，但在過了那段期間後，就完全是惰性的產物了……」。


title: 铁臂阿童木

text: 二战后日本政府和美国政府希望在日本推动原子能发电，但是因为二戰時原子弹的打击和美国在太平洋试爆氢弹導致生態毀滅，日本社会对原子能十分反感。于是“原子/Atom（阿童木）”作为一个漫画形象在1952年出现，很快成为和平使用原子能的大使。1960年，手塚为Atom设计了一个妹妹，取名“烏蘭/Uran”(Uranium，铀)。1963年，大受欢迎的原子小金剛被拍成電視动画。1966年，日本第一个商用核电站建成。


title: 特殊教育

text: 特殊教育学是教育学的一个分支。是研究特殊教育现象及其规律的科学。特殊教育是教育的一个组成部分，是使用一般或特别设计的课程、教材、教法、组织形式和设备对特殊儿童（青、少年）所进行的达到一般的和特殊的培养目标的教育。由于对特殊教育有广义和狭义两种理解，特殊教育学也可以有两种理解。广义的指研究有各种特殊教育需要儿童教育的现象与规律的科学；狭义的多指研究各类残疾儿童教育现象与规律的科学，在中國又称“残疾儿童教育学”、“缺陷儿童教育学”、“障碍儿童教育学”、“治疗教育学”等。世界各国多用狭义概念。按具体研究对象又可细分为腦障教育学（腦力障礙教育）盲人教育学（視力障礙教育）、聽障教育学（聽力障礙教育）、智障教育学（智能障礙教育）、語言障礙（言語障礙）、肢體障礙（肢體殘障）、腦性麻痺（腦性麻痺障礙）、身體病弱（身體病弱障礙）、情緒行為障礙（情緒管理功能障礙）、學習障礙（學習功能障礙）、多重障礙（多重功能障礙）、自閉症（自閉障礙）、發展遲緩（發展遲緩功能障礙）、認知障礙、資賦優異、其他障礙等。


title: 特殊教育

text: 特殊教育学校产生于18世纪的欧洲，一些进步的教师和医生曾提出各种理论为特殊教育奠基。逐渐形成了聋教育学、盲教育学、弱智教育学等。19世纪有的医生和（或兼）教师提出了治疗教育学理论。19世纪末心理学的发展使特殊儿童心理学产生，出现了“特殊教育学”。20世纪中期特殊教育概念有所扩大，研究对象从学龄残疾儿童大规模地扩展到学龄前残疾儿童的早期诊断与教育训练，同时特殊教育在较大的范围内延伸到残疾青年的中等和高等教育、职业教育。多种学科（教育学、心理学、医学、社会学、语言学、哲学、电子学、听力学等）在研究残疾儿童教育、心理和康复方面密切结合和交叉，使特殊教育学发展成为研究有特殊教育需要人的发展规律的一门跨学科的、边缘的、新兴的学科。研究内容包括：特殊教育与社会发展的关系，特殊教育对象的早期发现、早期鉴定与评估，特殊儿童的早期干预，特殊教育的目的、任务，特殊教育的体系、组织形式、方法和内容、手教与教师的培训体系和方法特段、设备和教具，各级各类特教育与普通教育的共性与特殊性等等。研究方法除了一般教育学的方法可以使用外，更多采用正常儿童与特殊儿童教育比较研究的方法。


title: 特殊教育

text: 特殊教育需要協調員（Special Educational Needs Co-ordinator，簡稱SENCO）是學校內專責協調有特殊教育需要的學生的教師。特殊教育協調員最先在英國開始，由於1995年英國國會通過《殘疾歧視法案》，學生不得因殘疾問題而使他們得到較其他學生為少的照顧，所以當地教育部門為有一定數量特殊學習需要的學校開設這個職位，使學校能夠符合法例的要求，能夠針對殘疾兒童的弱點而作出“合理安排”，使他們能夠得到均等的學習時間及機會。 在英國擔任特殊教育需求協調員的人員為校長(Head-Teacher)


title: 圖像式思考輔助工具

text: 圖像式思考輔助工具是一種將知識、概念或構思表利用視覺方式表達出來的方法，主要用於-{zh:腦力激盪法;zh-hant:腦力激盪法;zh-hans:头脑风暴法}-（brainstorming）過程中，將各人的思想記錄下來，以便將來向其他人重新覆述各人的思考過程，让形象思维跟逻辑思维结合起来。這種方法有以下的特色：下列為不同形式的圖像式思考輔助工具：


title: 1月5日

text: 1月5日是公历（平年）一年中的第5天，离全年的结束还有360天（闰年则是361天）。


title: 国际组织列表

text: 国际机构列表，列举国际组织和各种国际论坛歐洲: 亞洲:


title: 国际组织列表

text: 歐亞:


title: 国际组织列表

text: 非洲:


title: 国际组织列表

text: 西半球: 大西洋：


title: 国际组织列表

text: 太平洋:


title: 国际组织列表

text: 印度洋:


title: 国际组织列表

text: 北冰洋：＊ 國際金融服務


title: 角斗士 (电影)

text: 是一部2000年英美合拍的史詩電影，雷利·史考特執導，大衛·法蘭索尼編劇。由罗素·克劳、瓦昆·菲尼克斯、康妮·尼尔森、奧利佛·李德、戴瑞克·傑寇比、杰曼·翰苏、李察·哈里斯等人主演。劇情敘述羅馬帝國五賢君時期的末任君主马卡斯·奧里勒斯之子康莫德斯奪位，而将军麦希穆斯被其陷害沦为角鬥士，最终展開复仇的故事。


title: 角斗士 (电影)

text: 本片獲得第73屆奧斯卡金像獎12項提名，最終贏得最佳影片奖、最佳男主角獎、最佳服裝設計獎、最佳視覺效果獎、最佳音效獎等5項大獎。


title: 角斗士 (电影)

text: 罗马帝国“五贤君”时期，将軍麦希穆斯（罗素·克劳饰演）在征讨日尔曼的战役中立下奇功，受到老皇帝马卡斯·奧里勒斯（李察·哈里斯饰演）的重视与喜爱。奧里勒斯属意将身后权柄交予麦希穆斯，再还政于元老院。不料野心勃勃的王子康莫德斯（瓦昆·菲尼克斯饰演）得知后，竟下毒手弑父篡位，并下令将拒绝效忠自己的麦希穆斯满门抄斩。


title: 角斗士 (电影)

text: 麦希穆斯逃过了康莫德斯的捕杀，但家人全部遇害。他沦为奴隶，几经辗转被送到竞技场成为角斗士供人娱乐。麦希穆斯凭借英勇的气魄和高超的武艺渐渐脱颖而出，终于晋级至罗马的大角鬥场，并在大角鬥场的第一战中沉着指挥以弱胜强，得到直面皇帝的机会。康莫德斯见到麦希穆斯未死，惊骇无已，多次布置欲在竞技场上将其除掉，却始终未能得手，反令麦希穆斯在民众中声威大震，成为一股不可忽视的力量。


title: 角斗士 (电影)

text: 此时康莫德斯的残暴统治激起了帝国上层普遍的恐惧和不满，康莫德斯的姊姊露西拉（康妮·尼尔森饰演）与几名元老密谋颠覆，和麦希穆斯接洽并达成约定，将解救其出城发动兵变。康莫德斯闻讯后以外甥的性命相要挟，逼迫姐姐供出全部计划，然后命禁卫军夜袭角斗士会馆，麦希穆斯被捕。


title: 角斗士 (电影)

text: 众叛亲离的康莫德斯欲在角鬥场上亲手杀死麦希穆斯以重拾威信。被暗算在先的麦希穆斯英勇奋战，最终与仇人康莫德斯同归于尽。


title: 角斗士 (电影)

text: 主角麥希穆斯，是以羅馬將軍Marcus Nonius Macrinus為原型。儘管與Macrinus一樣受馬可奥勒留信任，歷史上的Macrinus事業成功且安享晩年，而電影中的麥希穆斯則相當顛沛流離。但在马卡斯病死時，康莫德斯應該是當時的“羅馬第一人”，他沒必要像電影一樣謀弑自己的父亲。


title: 角斗士 (电影)

text: 但马可奥勒留駕崩之後，康莫德斯的才能未能駕馭這樣一個大國，引發帝國內部的不斷鬥爭與騷亂。在他死後，國家陷入了四年的內戰，最後才由塞普提米烏斯·塞維魯敉平群雄，建立塞維魯王朝。本部電影終了時，主角所言「讓國家回歸共和制度」的情況，在真實的歷史上並沒有發生。


title: 角斗士 (电影)

text: 在電影後半段，康莫德斯對於他的姊姊為了她的兒子的未來著想及情人麥希穆斯，想聯手他的軍隊和元老院的議員來個裡應外合，誅殺他，被皇帝識破以此威脅他的姊姊要與他生育下一代，來維持羅馬帝國血統純正的繼承人。在歷史學家看來，雖然他的姊姊為人風流，但對於想暗算自己的親人，他其實是絕不留情的，也沒有任何歷史考古加以證明，所以應該是不存在的。


title: 角斗士 (电影)

text: 影片中大多数的人物，在历史上都是确有其人，例如康莫德斯这个昏君兼暴君，也确实非常热爱角鬥运动，并给自己取名保罗斯，他亲自上场去屠杀长颈鹿和送死的奴隶长达13年，而他的父亲马卡斯·奧里勒斯是罗马史上的明君之一。他也确实有个相似作風的姐姐，在他杀死的大批忠臣，也的確有位名叫麥希穆斯受人爱戴的将军。


title: 角斗士 (电影)

text: 丽莎·杰勒德《我们自由了》（Now We Are Free）


title: 角斗士 (电影)

text: 獲獎：


title: 角斗士 (电影)

text: 提名：


title: 角斗士 (电影)

text: 最佳剧情片 最佳电影配乐


title: 角斗士 (电影)

text: 最佳影片 最佳摄影 最佳剪辑 最佳艺术指导


title: 安七炫

text: 安七炫（，），藝名Kangta（韓語：강타，有"強擊"、"強打"之意），韓國男歌手、男演員、舞者、詞曲作家、音樂製作人和廣播主持人，所屬公司是SM娛樂。1996年以韓國作為韓國人氣組合H.O.T.的主唱出道，2001年5月H.O.T.解散後展開獨立發展，於同年8月發行了第一張個人專輯《北極星願》，獲得Mnet亞洲音樂大獎「男子獨唱領域獎」。出道至今創作過上百首歌曲，包括NRG、Fly to the Sky等團體和女歌手寶兒等都曾採用他的創作。2003年，他與好友申彗星（神話主唱）、李志勳組成團體「S」，意指「Supreme」，發行了第一張專輯《Fr. In. Cl.》（意為Friends in Classic），主打歌〈I swear〉的詞曲創作便是由他一手包辦。2006年初，與臺灣男子團體F4前成員吳建豪組成團體「Kangta & Vanness」，於全亞洲推出專輯《Scandal》。2013年擔任《韓國好聲音》第二季導師；同年11月加盟中國戶外公益旅遊節目《兩天一夜》。2014年10月重返「S」，發行專輯《Autumn Breeze》回歸樂壇。2016年4月9日，榮獲第16屆音樂風雲榜年度盛典「韓流偶像大獎」。2018年2月15日，與H.O.T.其餘四名成員合體演出。


title: 安七炫

text: 1995年，在樂天世界遊樂園跳舞而被SM娛樂公司相中，與文熙俊、張佑赫、Tony An（安勝浩）、李在元組成男孩團體H.O.T.。1996年9月7日，H.O.T.發行首張專輯《反對一切暴力》，並在MBC TV熱門節目《》第497集獲得罕見的20分鐘新人曝光，正式出道。H.O.T.出道三個月便取得巨大成功，自此之後一直位居韓國男孩團體的首位（直到2001年5月13日解散為止）。他創作出多首歌曲，如〈希望〉、〈制式愛情〉、〈聖誕婚禮〉、〈我的妳〉、〈祝福〉、〈歡喜〉、〈神秘〉、〈夢中祈禱〉、〈永恆不變〉等等。2001年5月，H.O.T.成員分散不同公司後結束活動。安七炫與文熙俊在首爾新羅酒店召開記者會，宣布續留SM娛樂、展開個人活動並擔任該公司的作曲家和音樂監製。


title: 安七炫

text: 2001年8月16日，發行第一張個人專輯《北極星願》，獲得Mnet亞洲音樂大獎男子獨唱領域獎。2002年8月21日，發行第二張個人專輯《望情樹》。2003年，與申彗星（神話主唱）、李志勳組成團體「S」，意指「Supreme」，發行第一張專輯《Fr. In. Cl.》。2004年12月31日，參與中國中央電視台元旦晚會的表演，演唱〈吻別〉。2004年，與台灣演員林心如、蘇有朋合作演出電視連續劇《魔術奇緣》。2005年3月4日，回到韓國發行第三張個人專輯《面具》。2005年，經SM娛樂提拔，擔任該公司訓練藝人的理事、創意總監及8,000股認股權。2006年初，與F4成員吳建豪組成團體「Kangta & Vanness」，於全亞洲推出專輯《Scandal》。2007年，與黎萱出演電視連續劇《男才女貌2》。


title: 安七炫

text: 2008年3月12號，安七炫推出入伍前夕的專輯《Eternity-永遠》，並在3月29日與30日兩天，於延世大學大講堂舉辦告別演唱會。4月1日，他在歌迷與好友的歡送下，進入京畿道議政府306補充兵營服役。他曾在上節目時透露不打算加入藝工隊，希望當一般兵，從中學習。17歲就出道的他說：「我雖然很早就出社會，但卻沒有經歷過平常人的社會生活，希望藉著當一般兵學習」。2009年，因在軍中優異表現，被授予「特級戰士」稱號。2010年2月19日退伍，翌日在首爾舉行首場粉絲見面會，7月24日，在北京五棵松體育館舉辦個人演唱會。


title: 安七炫

text: 2011年，主演中國的古裝電視劇《帝锦》，飾演皇帝凌宣，是首位外國人身分飾演中國的皇帝角色。


title: 安七炫

text: 2012年，年初，主演中國的中韓家庭輕喜劇《辣椒與泡菜》開播。2月，與白智英（白智榮）、申勝勛、吉（吉成俊）共同擔任韓國好聲音（The Voice of Korea）第一季導師。並参演韩國電視劇《完美结局Happy Enging》的拍摄，他在劇中飾演“具承載”。12月，參與首部中國的電影《秘密花園》，飾演大明星奧斯卡，與鍾漢良、譚維維合作。


title: 安七炫

text: 2013年，擔任韓國SBS連續劇《那年冬天風在吹》的OST製作人，並詞曲創作《墨紙》（演唱：Super Junior藝聲）《還有一個》（演唱：少女時代泰妍）。擔任韓國好聲音（The Voice of Korea）第二季導師，指導學生李藝俊奪得冠軍。10月，參加中國戶外旅遊節目兩天一夜 (中國版)，與吳宗憲、馬可、張睿、姜超和朱梓驍共同擔任主持人。11月30日，在北京出席“世界好聲音”演唱会嘉賓。


title: 安七炫

text: 2014年10月27日，與「S」重返樂壇，發行迷你專輯《Autumn Breeze》，安七炫負責整張專輯詞曲與製作。


title: 安七炫

text: 2014年11月22日與11月29日，「S」三人首次參加不朽的名曲，得到一勝。因為有很好的迴響，所以和李智勛兩人又受邀參加了七次節目（共九集）。


安七炫


title: 安七炫

text: 2015年8月6日，首爾市長到中國北京宣傳推廣首爾旅遊，安七炫被首爾市長朴元淳授予「首爾名譽旅遊宣傳大使」。


title: 安七炫

text: 2015年9月20日，和李智勳在東京豊洲PIT舉行兩場歌迷見面會。


title: 安七炫

text: 2018年2月15日，出演《無限挑戰》的企劃特輯，與H.O.T.成員們在首爾奧林匹克大廳正式合體演出。


title: 安七炫

text: 2018年10月13~14日，與H.O.T.成員們在首爾奧林匹克主競技場舉辦「High-five Of Teenagers」售票演唱會。


title: 安七炫

text: 2019年9月20日~22日，時隔一年後再次與H.O.T.成員們在韓國首爾高尺天空巨蛋舉辦演唱會。


title: 安七炫

text: "---詳細內容見H.O.T.---"


title: 腦力激盪法

text: 腦力激盪法（），又称为-{zh-cn:脑力激荡法;zh-tw:頭腦風暴法;}-，是一種為激發創造力、強化思考力而設計出來的一種方法。此法是美國BBDO（）廣告公司創始人於1938年首創的。


title: 腦力激盪法

text: 可以由一個人或一组人進行。參與者圍在一起，隨意將腦中和研討主題有關的見解提出來，然後再將大家的見解重新分類整理。在整個過程中，無論提出的意見和見解多麼可笑、荒謬，其他人都不得打斷和批評，從而產生很多的新觀點和問題解決方法。


title: 腦力激盪法

text: 腦力激盪中有四项基本规则。用于减轻成员中的群体抑制力；从而激发设想；并且增强众人的总体创造力。在腦力激盪会议前，订好论题是很必要的。提出的论题一定要表述清楚，不能范围太大，而是要落在一个明确的问题上，比如“现在手机裡有什么功能是无法实现，而人们又需要的？”如果论题设的太大，主持人应将其分解成较小的部分，而分别提问。


title: 腦力激盪法

text: 腦力激盪背景资料是給予參與者的邀请函中，提供會議背景资料的信件；包含会议的名称、论题、日期、时间、地点。论题以提问的形式描述出来，并且会举一些设想为例作为参考。背景资料要提前分发给予參與者，这样他们可以事先思考一下论题。


title: 腦力激盪法

text: 主持人要负责组建腦力激盪专家小组，由部分与会者和一位记录员组成。一般来说小组由十来个成员组成比较行之有效。有许多不同的组合方式，但推荐下文列举的组合。在腦力激盪会议中大家的创造力可能会逐渐减弱。这个时候，主持人应该找出一个问题来引导大家回答，借以激发创造力，比如说：我们能综合这些设想吗？ 或是说：换一个角度看怎么样？最好在开会前就准备好一些诸如此类的引导问题。


title: 腦力激盪法

text: 主持人要负责领导着腦力激盪会议并确保遵循基本规则。一般会议分以下几步骤： 腦力激盪并不是为了提出主意让他人去评估和选择。通常在最后阶段，本组成员会自己评估这些主意并从中挑选出解决问题的方法。名义群体法是头脑风暴的一种形式，它旨在鼓励所有参与者在整个过程中拥有均等的话语权。它也被用来鼓励生成一系列的主意。


title: 腦力激盪法

text: 参与者被要求匿名写下他们的主意，主持人收集这些主意并进行小组表决。表决形式可以简单到只需要举手表示支持即可。这个过程称为提炼。


title: 腦力激盪法

text: 提炼过后，小组或分组成员可能会重新对位于前列的主意进行进一步的头脑风暴。比如，一个小组可以继续讨论这种产品的颜色，另外一个小组则可能讨论该产品的尺寸，以此类推。每个分小组对列表上的主题讨论后最后整个小组再汇总。一旦小组需要重新评估之前讨论过的主意时，它可能就会被再次提出来。


title: 腦力激盪法

text: 在试图推进这个方法之前应该在这个过程中对主持人加以培训。小组成员应该处于首要地位，并鼓励参与到整个过程中。像所有团队协作一样，在讨论重要主意之前，需要对小组成员就该方法进行几次实际的培训。


title: 腦力激盪法

text: 定向腦力激盪是电子腦力激盪（前面已有提及）的一种。它可以人工手动，也可以由电脑完成。当解决空间（即评估办法好坏的标准）已预先设定时，定向头脑风暴是很有效的。已知的评估标准可以用来限制思维过程。


title: 腦力激盪法

text: 腦力激盪的过程是：发给每个参与者一张纸（或是一个电子表格）并告知问题，每人仅提出一个解决办法，然后把所有的纸张（或表格）随机分给参与者，参与者要权衡他们拿到的那个构思，并根据原始的标准在此基础上提出一个改良的构思。然后再次交换表格，参与者再次提出改进的构思，将此程序重复三或四轮


title: 腦力激盪法

text: 在实验室中，定向腦力激盪的效率近似于电子腦力激盪的三倍。


title: 腦力激盪法

text: 独立腦力激盪是在独立的基础上进行的。其一般技能包括：自由写作，自由讲话，词汇联想，以及被称为“蜘蛛网”的一种可以图解想法的可视笔记法。独立腦力激盪在创作中是一种很有效的方法并已被证明比传统的小组腦力激盪更為高级。


title: 腦力激盪法

text: 这个程序是对问题的集思广益，而非试图找出直接的答案或短期的办法。这一技巧刺激了创造力的产生并促进了个人的参与，因为没有人需要给出答案。这些问题的答案为创立以后的行动计划建立了框架。问题设定之后，则需划分优先顺序，这样才能以有序的方式找到最好的解决办法。另一个腦力激盪的关键是为难题找到一个最佳的评估办法。


title: 腦力激盪法

text: 对问题的腦力激盪也被称作问题激盪。


title: 腦力激盪法

text: 头脑风暴对小组交流而言都是一种很普遍的方式。可能它不为创意结果提供明显的益处，但它确是参与者乐于接受的一种有趣行为。


title: 腦力激盪法

text: 新的头脑风暴种类试图通过添加更多规则克服生产力阻碍现象等障碍，并已被证明比原始的技巧更加高级。这些新方法的效果如何以及它们是否应归类于头脑风暴仍需进一步研究。


title: 涅尔瓦

text: 瑪爾庫斯·寇克烏斯·涅爾瓦（Marcus Cocceius Nerva，，又譯內爾瓦、教會文獻漢譯尼法王）。他是古羅馬帝國五賢帝時代的第一位君主（在位期96年-98年），也是最後一位在意大利半島出生的羅馬皇帝。


title: 涅尔瓦

text: 涅爾瓦出生於義大利的貴族世家，他的祖父受到皇帝提比略賞識，是提比略在卡布里島上的密友之一。涅爾瓦本人則依循羅馬「光榮晉升」的方式從政，在71年與維斯帕先共同擔任執政官，90年與圖密善共任執政官。


title: 涅尔瓦

text: 96年9月18日，皇帝圖密善在宮內遇刺身亡；當天夜裡，羅馬元老院便立刻擁立66歲的涅爾瓦為皇帝。由於圖密善對元老貴族施予恐怖統治，因此涅爾瓦就任之後，便宣布對圖密善施以「記憶抹煞」的措施——消毀與抹除一切關於記有圖密善功蹟的石碑、建築、文獻。有鑒於圖密善時代告密風氣的盛行，涅爾瓦以寬和為主，不接受沒有證據的告密，釋放過去被控叛亂的嫌犯並放還他們的財產。


title: 涅尔瓦

text: 涅爾瓦年事已高，擔心無法羈縻近衛軍囂張的氣焰。97年10月27日，在一次敬神的祭典結束後，涅爾瓦在朱庇特神廟前的廣場向眾人宣佈，他將上日耳曼軍團長官、在軍中具有相當聲望的圖拉真收為養子，並授予圖拉真護民官特權、羅馬全軍指揮權（Proconsulare Maius）。此外，他還提名圖拉真與自己為98年執政官的候選人。這些舉動已在法理上明白表示，涅爾瓦與圖拉真為帝國的共同治理者。


title: 涅尔瓦

text: 98年1月27日，涅爾瓦逝世，圖拉真順利繼位。涅爾瓦生前以收養具有聲望人士為帝國繼承人的制度，為後世幾位皇帝所仿效。這也讓帝國中央政權穩定地維持了將近一個世紀之久。


title: 网络文化

text: 网络文化是一種在互聯網上產生的獨有文化。由於網路於全世界流通，各地的自身文化在被「提上」網路予人認識之外，也同時在網上被同化、融合、產生，甚至衍生成現實世界的文化，有些網上文化又會因著本身已經存在的同類演變出來，故此變化和傳送的速度很快。


title: 网络文化

text: 現代人類文明在網路慢慢流行後續漸被影響，網路風氣有時亦會在社會中產生巨大影響，如香港的巴士阿叔事件、冰桶挑戰、韓國歌手PSY的歌曲江南Style等。


title: 网络文化

text: 網路文化一詞總括了一切在網路上發展，與現實世界成強調獨立的行為、風格、方法等集合。網路雖為一個共同體，但在各國網域內的虛擬界限內的活動，皆有明顯不同的風格和內容，但它們所體現出來的方法、過程、本質、用途等屬性，其實可能是同出一轍，例如，各國的網域內有著不同的網上語言，它們的出處、取材、用字、組合、用法、意思都不同，但是同類有著溝通、專門表達個人感受、搞笑、在文字中加用數字和符號以達象形或會意的目的、簡短日常語言等效果。


title: 方任利莎

text: 方任利莎（，1934年8月26日－），人称方太，原名任履中，籍貫江蘇宜興，生於北平，於1948年移居香港；「利莎」是她在香港讀書時改的；她是香港烹饪電視节目主持。，於2021年6月10日在唱片公司的YouTube官方頻道推出。方任利莎育有5名子女。長女方珍妮於1980年代參加麗的電視《慧眼識新星》出道，同期當選的還有顧紀筠、倪詩蓓和莫少聰等；方珍妮甫出道便在《風塵淚》中做主角，拍檔為朱江；惟只演出過一兩部電視劇就退出娛樂圈。次女方安妮是退休警司，其夫為退休香港警務處助理處長黃敦義。


title: 计算机字体

text: 计算机字体（）-{zh-hans:或电脑字体，;zh-hant:，}-简称字体（），是包含有一套字形与字符的电子数据文件。 点阵字体（）通过点阵表现字形，其本质上只是一组图片。每一种字体变体都包括一组完整的字符，一个字符占一张图片。假設總字符数量为3，即包括三个字符，提供粗体和斜体的组合（即无、粗体、斜体、粗斜体四种变体），该字体总共有12张图片。


title: 计算机字体

text: 由于受到容量和绘图速度的限制，早期电脑多采用点阵字体，而现在已不再被广泛使用，原因是其他字体编码方法在视觉效果和功能都超过了它。但它在某些场合(特别是在显示小字号的汉字字符的时候)还是很有用的,因为可缩放字体縮小过多笔画的字時，容易挤成一片导致无法辨认,因此小号字体仍使用点阵格式。


title: 计算机字体

text: 点阵字体被用于Linux終端，Windows修复控制台和嵌入式系统。


title: 计算机字体

text: 轮廓字体（）又稱描邊字型。这类字体使用貝茲曲線描述轮廓，可以通过简单的数学变形放大或缩小。但是很小的字体经常需要额外的信息（）指导笔画取舍进行潤算，不然容易漆黑一团。


title: 计算机字体

text: PostScript字体由Adobe公司为专业数字排版开发。它使用PostScript，字形以3次貝茲曲線描述。其下又分为Type1, Type3，OCF, CID等类型。TrueType是一种最初由蘋果電腦公司开发的字体技術。考虑到Type 1字体太昂贵，有意用TrueType字体取代Type 1字体。像Type1字体一样，貝茲曲線用于描述字型，并可以内置点阵字体。现在它十分普及，在所有主要的操作系统上都有使用。能用PostScript打印机处理的TrueType字体称为Type42。


title: 计算机字体

text: TrueType使用2次贝塞尔曲线，其hint方式也与PostScript不同，使用的是小程序字节码的形式。TrueType可以包含点阵字体。


title: 计算机字体

text: OpenType字体是为了实现Windows和Macintosh系统兼容，而产生的一种新字体格式。OpenType文件格式由TrueType发展而成，因此具有TrueType的全部功能。


title: 计算机字体

text: 和TrueType相比，OpenType可以使用PostScript的3次曲线描述字形。OpenType支持CID，具有高度的异体字切换功能。OpenType可以动态下载到打印机中，无需打印机内置字体。若按照PostScript的类型分类，它属于Type2型，可以控制字体文件数据大小。


title: 计算机字体

text: 笔画字体（）字形的轮廓由分离的笔画顶点和笔画外形（profile）定义。它优于轮廓字体之处在于：减少了定义字形的顶点数，允许同一组顶点生成不同的字体（不同的粗细，不同大小或不同衬线规则）所以节省大小。对于字体开发者，编辑笔画要比编辑轮廓容易而且不易出错。笔画系统也允许改变字形比例而不修改基本字形的笔画粗细。笔画字体用于嵌入式设备在东亚有很大的市场，但这项技术不只用于表意字符。


title: 计算机字体

text: 商业开发者包括Agfa Monotype（iType）Type Solutions Inc。（拥有Bitstream Inc.）（Font Fusion (FFS). btX2），Fontworks（Gaiji Master），台灣文鼎科技都独立开发出了笔画字体和字体引擎。


title: 计算机字体

text: 尽管Monotype和Bitstream都曾声称东亚字符集使用笔画字体顯示系統可以极大的节约空间，但是大部分节省源于构造合成字形，这也是TrueType标准一部分。


title: 计算机字体

text: METAFONT用了一种不同的字形描述。与TrueType类似，它是一种数学上的字体描述系统，只是描述字符使用圆点（circular pen）。这意味着由METAFONT产生的字形，没有锐利的点（sharp points），即笔尖大小是有限的。


title: 计算机字体

text: 網路字型（Web Font）主要用途在使用於網頁上的字型顯示，擺脫以往字型需安裝方能顯示的限制，使得於網頁設計上能夠不用轉圖檔，使用者一樣能夠看到特殊的字型效果。目前在英文語系國家，網路字型的使用甚為方便，但在亞洲語系國家則限制頗多，主要的困難點在於亞洲語系國家的字數太多，導致單一字型檔的大小，動輒5~6M，甚至有達到10M以上的字型檔案，要在瀏覽時下載整個字型檔是不現實的。網路字型機制，是依據網頁上使用的文字，動態產生並下載需要的字型，所需下載的檔案大小等同於圖檔，且使用方便無須額外設定。


title: 计算机字体

text: 不同的操作系统为电脑字体提供了不同的测试文本。针对英文等文字，通常采用全字母句。


title: 计算机字体

text: 其中英文字型最為著名的测试文字：「 The quick brown fox jumps over the lazy dog. 」，剛好能在一句英文句子中容納 26 個字母。


title: 軟體後門

text: 軟件後門指绕过软件的安全性控制，从比较隐秘的通道获取对程序或系统访问权的黑客方法。在软件开发时，设置后门可以方便修改和测试程序中的缺陷。但如果后门被其他人知道（可以是洩密或者被探测到后门），或是在发布软件之前没有去除后门，那么它就对计算机系统安全造成了威胁。


title: 智能程序

text: 智能程序 ("Knowbots")，最早由麻省理工学院的Marvin Minsky提出，指能自动运行完成工作的程序，如搜索引擎的蠕虫程序、自动在因特网上搜索信息的数据库智能代理程序。利用智能程序将加强数据库系统的功能。


title: 智能程序

text: 一个进入网络的智能程序，可以自动访问不同数据库／网站／节点等来完成它的主人所需要的信息。然后把结果发回给它的主人。


title: 智能程序

text: 设计程序具有学习能力，它可以在不断的提高自己的能力。


title: 旧石器时代

text: 旧石器时代（）是石器时代的早期阶段，一般划定此时期为距今约260万年或250万年（能人首次制造出石器）至1.2万年前（细石器开始普及），地质时代属于上新世晚期至更新世。其时期划分一般采用三分法，即旧石器时代早期、中期和晚期，大体上分别对应于人类体质进化的能人和直立人阶段、早期智人阶段、晚期智人阶段。旧石器时代之后为中石器时代。


title: 旧石器时代

text: 旧石器时代的人类通常以原始族群的形式聚居在一起，并通过收集植物和猎取野生动物维生。尽管在此时代内人类也使用木质和骨质工具，但旧石器时代的典型标志是使用了借由敲打石头制成的石质工具。尽管其他材料，如皮革、植物纤维等亦适合制成工具使用，但由于其性质使然，此类材料未能有更广泛的应用。在旧石器时代期间，人类在早期的能人和智人基础上向解剖学意义上的现代人大幅度进化。在旧石器时代后期(特别是中晚期)，人类开始了最早的艺术创作，并开始涉足宗教、精神领域，如葬礼和仪式。


title: 旧石器时代

text: “旧石器时代”一词最早由考古学家于1865年提出，源于希腊语παλαιός（palaios，“旧”）以及 λίθος（lithos，“石头”），意为“老旧的石头的时代”。


title: 旧石器时代

text: 传统上将旧石器时代划分为三个时期（互有重叠）：旧石器时代初期、旧石器时代中期、旧石器时代晚期。这三个不同阶段标志着不同的人类社会、科技和文化的演进程度。人类演化在舊石器時代簡單來説是這樣的：能人演化為直立人，然後直立人演化為智人，智人並分為早期智人和晚期智人。


title: 旧石器时代

text: 旧石器时代初期（约260万年或250万年前-约100万年前），代表文化有奥杜韦文化、阿舍利文化、克拉克顿文化、北京人文化、元谋人文化、蓝田人文化、泥河湾人文化。


title: 旧石器时代

text: 旧石器时代中期（约30万年前-约3万年前），代表文化有莫斯特文化、阿特利文化、丁村人文化。


title: 旧石器时代

text: 旧石器时代晚期（约5万年前-约5000年前），代表文化有奥瑞纳文化、梭鲁特文化、马格德林文化、山顶洞人文化、萨拉乌苏遗址、長濱文化。


title: 旧石器时代

text: 旧石器时代跨越了上新世和更新世两个地质时代，这两个地质时代均经历了影响人类社会发展的重大地质和气候变化。


title: 旧石器时代

text: 上新世期间，大陆漂移不断进行，从距当今位置250千米处移动到距当今位置70千米处，南美洲通过巴拿马地峡与北美洲相连，使南美洲原有的有袋类动物几乎完全灭绝。巴拿马地峡的形成对全球气候有着重大影响，温暖的赤道洋流就此被切断，来自极地的寒冷洋流进一步降低了被封闭的大西洋的温度。中美洲在上新世完全形成，使得南、北美洲原有的动物能够离开原来的栖息地向新的地区迁移。欧亚大陆和非洲大陆的板块碰撞创造了地中海，封闭了残余的特提斯洋。在更新世，各现代大陆基本上已经移动到其目前所在位置，这些大陆所在的板块在这一段时期可能移动了多达100公里的距离。


title: 旧石器时代

text: 上新世时代的气候较冻土层鹅卵石出现。中纬度地区的冰川可能于上新世的末期开始形成。上新世时期的全球变冷可能导致了森林的消失和草原、稀树草原的扩大。


title: 旧石器时代

text: 更新世时期的气候特点是反复出现的冰川周期，在某些地方，大陆冰川一直推进到中纬度地区（40度纬度）。四个主要的冰期活动和大量相关小事件已经确定，其中一个主要活动是普遍出现的冰川涨落，称为冰期，冰期被间冰期分隔。在每一个冰期内，冰川都会有少许进退，这种少量的进退称为“小冰期”，两个小冰期之间的时段称为“小间冰期”。每一冰川在其1500-3000米厚的冰盖中都封存了体积巨大的水，暂时性地造成全球海平面下降100m。在间冰期，如目前，海岸线被淹没是经常发生的事情。


title: 旧石器时代

text: 冰川的影响是全球性的。整个上新世和更新世，南极洲都被冰层覆盖，安第斯山脉南部为巴塔哥尼亚冰盖覆盖，在新西兰和塔斯马尼亚到也有冰川分布，非洲中东部肯尼亚山、乞力马扎罗山和鲁文佐利山脉残余的冰川则更加巨大，在拉斯山脉中也有冰川存在。在北半球，许多冰川融为一体。科迪勒拉冰原覆盖了北美西北部地区，劳伦冰盖覆盖了东部，芬兰-斯堪的纳维亚冰盖覆盖北欧，包括英国，阿尔卑斯冰盖覆盖了阿尔卑斯山，散布的圆顶冰盖遍及西伯利亚和北极大陆架，更北的海域常年冻结。旧石器时代晚期（更新世晚期，约1.8万年前）地处亚洲和北美间的白令陆桥为冰层阻断，这可能阻断了早期古印第安人（如克洛维斯文化）直接越过白令陆桥到达北美。


title: 旧石器时代

text: 根据马克·莱纳斯整理的数据，更新世的整体环境可以描述为:持续的厄尔尼诺现象，南太平洋信风削弱乃至风向转东，热空气在秘鲁附近上升，暖流自西太平洋和印度洋向东太平洋扩散，和其他类厄尔尼诺现象。


title: 旧石器时代

text: 冰河时期随着旧石器时代（更新世末期）的结束而结束，地球气候变暖。这可能导致或促成了更新世巨型動物群的灭绝。科学家认为，更新世末期到全新世期间的全球气候变暖可能使人类能更容易的到达之前因封冻而无法到达的新栖息地。


title: 旧石器时代

text: 由于这一时期缺乏文字记录，现时几乎所有关于旧石器时代的人类文化和生活情况，均只能通过考古学和人类学，对生活方式与旧石器时代狩猎-采集文明相似的近代文明（如布须曼人）进行类比而得来。典型的旧石器时代社会的经济结构是狩猎-采集经济。人们猎取野生动物以获得肉食，收集食物、柴火和天然材料作为工具、衣服和住所。和更近代的狩猎-采集文明相似，旧石器时代的人类与新石器时代农业社会和现代工业社会的人类相比，拥有更丰富的闲暇时间。在旧石器时代后期，尤其是其中期和晚期，人类开始创造诸如岩画、壁画和珠宝首饰等艺术品，并开始从事诸如葬礼和仪式之类的宗教行为。


title: 電子音樂

text: 電子音樂，亦簡稱電音，是使用電子樂器以及電子音樂技術來製作的音樂；而創作或表演這類音樂的音樂家則稱為電子音樂家。一般而言，使用電子機械技術與使用電子技術製作的聲音是可以區別的。使用電子機械製造聲音的設備有、與電吉他；而純粹的電子聲音製造設備則有特雷門、聲音合成器與電腦。


title: 電子音樂

text: 電子音樂一度幾乎完全與西方，特別是歐洲的藝術音樂連結，但自從1960年代晚期以後，因爲摩爾定律造就了可負擔的起的音樂科技，意味著使用電子方式製作音樂變的越來越在各國不同區域流行的領域普及與發揚起來。今日的電子音樂包含各式各樣以及範圍從實驗藝術音樂到流行形式如電子舞曲。


title: 電子音樂

text: 紀錄聲音的能力常被連結到電子音樂的產生，但不是絕對必要。最早的聲音記錄裝置是1857年由法國人愛德華-里昂·史考特·迪馬丁維爾（Édouard-Léon Scott de Martinville）註冊專利的聲波記錄儀（phonautograph）。它外表上可以記錄聲音，但是無法回放。


title: 電子音樂

text: 1876年，工程師耶里夏·葛雷（Elisha Gray）發表了電子機械震盪器的專利。這個「音樂電報」由他於電話科技的實驗以及早期尚存的電子聲音製作的專利演變出。這個震盪器由亞歷山大·格拉漢姆·貝爾為早期的電話延伸出來。1878年，湯瑪斯·愛迪生由此震盪器進一步發展出留聲機，跟史考特的裝置類似，都使用了活塞。雖然活塞繼續被使用一段時間，1887年愛米爾·貝利納發展出了碟式的留聲機。李·德富雷斯特於1906年的發明——3極真空管在之後的電子音樂有深刻的效果。它是第一個熱電子閥或者稱真空管，導致電路可以創造且放大音樂訊號、放送廣播波形、計算數值，並且進行其他各種功能。


title: 電子音樂

text: 在電子音樂以前，作曲家們對於使用科技創作新興音樂有著逐漸增加的期望。一些儀器使用電子機械設計來創造出並且鋪陳出之後電子樂器的興起。一個叫做的電子機械儀器於1898年至1912年由發展出。然而，因為它巨大體積所造成的不便阻礙了它被大量採用機會。最常被提及的一項早期電子樂器為特雷門，由李昂·特雷門教授於1919年至1920年發明，是以手控制無線電波來製造聲音。其他早期的電子儀器包括1915年由李·德富雷斯特發明的三極真空管鋼琴；1926年由發明的；以及1926年法國人發明的馬特諾音波琴，後者被法國作曲家奧立佛·梅湘使用於知名的，以及他之後的作品當中。馬特諾音波琴還被安德烈·若利韋等其他主要的法國作曲家們所採用。


title: 電子音樂

text: 1907年，也就是三極真空管發明後的一年，意大利鋼琴家及作曲家費盧西奧·布索尼出版了《音樂新美感的描述》（Sketch of a New Esthetic of Music），裡頭討論到電子及其他新聲源在未來音樂的應用。他寫到未來在音樂的調微音調尺度，可能被卡希爾的電傳裝置加以實現：「只有長期而仔細的系列實驗，以及持續的對耳朵加以訓練，才能在將來的世代以其藝術裡，令這種不熟悉的素材變成可達成且可塑造。」


title: 電子音樂

text: 布索尼在《音樂新美感的描述》中也陳述：


title: 電子音樂

text: 經由此一著作，以及個人的直接接觸，布索尼深深地影響了許多音樂家及作曲家。可能是他最著名的弟子埃德加·瓦雷兹就說道： 在義大利，未來派藝術家以另一角度來達成音樂美學的改變。未來派藝術家哲學中的一個主要信念是珍視「噪音」，並且將之前沒有被考慮，甚至離音樂性有點遙遠的聲音藝術和表現價值置放進來。在其著作《未來音樂的技術宣言》（1911年）中陳述到他們的信條是：「展示民眾、大工廠、鐵路、大西洋客輪、戰艦、汽車及飛機的藝術靈魂。將機器以及電子的勝利王國領域加入音樂史詩的偉大中央主題。」


title: 電子音樂

text: 1913年3月11日，未來派藝術家路易吉·盧梭羅將他的宣言《噪音的藝術》出版。1914年4月21日，他在米蘭舉辦第一次的「噪音的藝術」音樂會。其中使用到他的吟誦噪音（Intonarumori），據盧梭羅自己表示為「聲學的噪音儀器，其聲音（怒吼、呼嘯、攪亂、汩汩水聲等……）由人手啟動，並且經由喇叭跟話筒來投射。」6月，他在巴黎舉辦了幾場類似的音樂會。


title: 電子音樂

text: 這十年帶來了大量的早期電子樂器，以及第一次使用電子樂器作曲。第一部電子樂器稱為以太發聲器（Etherophone），是李昂·特雷門（出生時叫列夫·特雷門）於1919至1920年間在列寧格勒創造出來，後來重命名為特雷門。它帶領出第一次針對電子樂器的作曲，與噪音製造器及其再衍生設備形成對比。1929年，創作了《特雷門與管弦樂團第一組曲》（First Airphonic Suite for Theremin and Orchestra），於克里夫蘭管弦樂團進行首演，並由李昂·特雷門擔任獨奏。


title: 電子音樂

text: 除了特雷門之外，馬特諾音波琴於1928年由發明，並在巴黎首次露面。


title: 電子音樂

text: 隔年，喬治·安泰爾第一次為機械裝置、電子噪音製造器、馬達及擴音器作曲，應用於他未完成的歌劇《花先生》（Mr. Bloom）。


title: 電子音樂

text: 錄音設備的發明使得電子音樂有了跳躍式的演進。1927年，美國發明家J·A·歐尼爾（J. A. O'Neill）利用在橡膠表面塗布一層磁性物質，開發了一種錄音裝置，然而在商業上卻失敗了。兩年後，為製造電子樂器而建立了他自己的公司。他繼續製造，這是基於特雷門的原理，並伴隨包括早期迴響裝置等其他發明。漢門與約翰·漢那特（John Hanert）、C·N·威廉斯（C. N. Williams）繼續合作開發其它電子樂器，例如是由漢門的公司於1939至1942年間製造。


title: 電子音樂

text: 用於電影藝術上的光學聲音紀錄方法讓聲音的影像可視化變為可能，除此以外也領悟到另一面—從一人造的聲音波形來合成聲音。在同一時期，聽覺藝術實驗開始進行，早期的參與者有崔斯坦·查拉、及菲利波·托馬索·馬里內蒂等人。


title: 電子音樂

text: 低傳真磁性鋼絲錄音大約從1900年就開始使用。到了1930年代初期，電影工業開始轉換成基於光電池而開發的新型光學式聲音伴隨影片錄像系統。大約在同一時期，德國電子公司AEG發展出第一套實用化錄音帶系統「」K-1，並於1935年8月在柏林國際廣播展發表。磁帶比唱片在錄音技術上有更大的彈性，可以重新再錄，亦可以剪接。自此以後，磁帶被廣泛應用於收音機廣播及有聲電影。


title: 電子音樂

text: 在第二次世界大战期間，瓦爾特·韋伯（Walter Weber）再發現並且應用了技術，該技術藉由加入一個聽不見的高頻音調，戲劇性地改善了磁性錄音的保真度。它將1941年份K4磁音機的頻率曲線延伸至10kHz，並且提昇動態範圍至60dB，超越當時所有已知的錄音系統。


title: 電子音樂

text: 早在1942年，AEG就已經進行立體聲錄音的測試。然而這些裝置和技術一直對德國以外地區保密，直到二次大戰結束，當時被捕獲的磁音式錄音機及數卷法本公司生產的氧化鐵錄音帶被等人帶回美國。後來Ampex公司就在這些錄音機及帶子的基礎上，發展出美國製造的第一部商業化專業帶式錄音機Model 200，並獲得藝人平·克勞斯貝的支持，而他也成為第一批將廣播節目及專業錄音室錄音複製在錄音帶上的藝人之一。


title: 電子音樂

text: 磁性錄音帶為音樂家、作曲家、製作人及工程師在聲音表現的能力上開拓了一個廣大的空間。錄音帶相對便宜而且非常可靠，它重製的保真性也比當時任何的聲音保存媒介更好。更重要的是，它提供如同電影膠卷般的操作可塑性，而不像唱片一樣死板。帶子可以在錄音或是播放期間減速、加速或甚至倒帶，因而常有著驚人的效果。它幾乎可以如同電影膠捲一般在實體上編輯，允許錄音裡不需要的段落被無縫的移除或置換；同樣地，其他來源的錄音帶段落可以被編輯進去。錄音帶也可以結合成無止盡的迴圈效果，也就是重複播放先錄好的素材。音效放大器以及混音設備可進一步擴展了錄音帶的表現能力，允許多重預錄各種聲音（現場聲音、演說或音樂），再加以混合並同時錄製到其他帶子，僅會有相當些微的保真度損失。其他預料之外的收穫是錄音機可以相對簡單地修改成，用來製作複雜而可控制的高品質回聲及混響效果（這些大部分不可能以機械方式達成）。


title: 電子音樂

text: 錄音帶的擴散最終導致了電子聲學錄音帶音樂的發展。第一個已知的例子是1944年由作曲的，當時他的身份是埃及開羅的一個學生。他利用笨重的鋼絲錄音機錄製具有古老傳統的薩爾典禮，並在中東廣播電台錄音室使用混聲、回聲、電壓控制以及再錄製處理這素材。該成果命名為《薩爾的表達》（The Expression of Zaar），並於1944年在開羅的一個藝廊演出。雖然他以錄音帶為基礎所作成的初步實驗並未傳播到埃及以外地區，埃爾-達巴仍然以其後來在1950年代晚期於所創作的電子音樂作品而廣為人知。


title: 電子音樂

text: 在此前不久，巴黎的作曲家也開始利用錄音帶來發展一種稱為具體音樂的新作曲技術。這項技術牽涉到將事先錄好的大自然與工業聲音的片段編輯在一起。巴黎的第一個具體音樂片段是由皮耶·薛菲組合而成，他後來則與合作。


title: 電子音樂

text: 1948年10月5日，法國廣播公司（RDF）播送了作曲家皮耶·薛菲的作品《火車習作》（Etude aux chemins de fer）。這是《噪音的五項研究》（Cinq études de bruits）的第一個樂章，標誌了錄音室實際化與具體音樂（或聽覺藝術）的開始。薛菲採用一部切割圓盤用的車床、四部錄音轉播機、一部四頻道混音機、濾波器、一間回音室以及一套可攜式錄音設備。在此後不久，亨利開始與薛菲合作，這個合作關係可能對電子音樂的方向有深刻而持久的影響。另一位薛菲的夥伴埃德加·瓦雷兹開始創作《》，一首為室內樂團與錄音帶創作的作品。錄音帶的部分在皮耶·薛菲的錄音室製作，並且之後在哥倫比亞大學作修訂。


title: 電子音樂

text: 1950年，薛菲在舉行了具體音樂的第一次公開音樂會（非廣播）。「薛菲使用一套、好幾部錄音轉播機以及混音器。這個表演並不夠好，因為使用錄音轉播機創造現場綜合表演的手法從來沒有被做過。」同年稍後，皮耶·亨利與薛菲共同創作了具體音樂的第一個主要作品《孤獨人交響樂》（Symphonie pour un homme seul）。1951年，由於世界潮流所趨，RTF（原RDF合併電視業務而成）在巴黎建立了第一個製作電子音樂的錄音室。同樣在1951年，薛菲與亨利為具體音樂與人聲創作了一部歌劇《奧菲斯》（Orpheus，希臘神話中彈豎琴的名手）。


title: 電子音樂

text: 卡爾海因茲·史托克豪森曾於1952年在薛菲的錄音室短暫工作過，之後多年都在WDR位於科隆的錄音室從事電子音樂工作。


title: 電子音樂

text: 1953年，在科隆正式設立廣播錄音室，後來成為全世界最有名的電子音樂錄音室。其實早在1950年該錄音室就已著手籌備，並在1951年就有產出作品並進行廣播。該實驗室是、羅伯特·貝爾（Robert Beyer）與（他成為第一個編輯者）等人的智慧結晶，不久又加入了卡爾海因茲·史托克豪森與。梅爾-艾普勒曾於1949年在他的論文《電子發聲器：電子音樂與合成語音》（Elektronische Klangerzeugung: Elektronische Musik und Synthetische Sprache）中推想出完全以電子製作信號合成音樂的概念；在這方面，德國的電子音樂明確地與法國的具體音樂區分開來，因為具體音樂是使用實際聲音作為來源。


title: 電子音樂

text: 「由於施托克豪森及卡赫尔的坐陣，該錄音室變成一年到頭參訪者絡繹不絕、極富魅力的前衛大本營。」這是在兩次結合電子產出聲音與傳統管弦樂團的作品——《》（1964年）與 《》（1967年）發表後所獲得的評價。史托克豪森表示他的聽眾反應說他的電子音樂帶給他們一個「外太空」的體驗、飛行的感覺或是感覺身處「奇幻夢境」。最近，史托克豪森改在他位於屈爾滕的私人錄音室製作電子音樂，他的最新作品在傳媒中叫做《》（2007年）。


title: 電子音樂

text: 當早期的電子樂器例如馬特諾音波琴、特雷門與在第二次世界大戰前的日本仍極少為人所知時，當時的一些作曲家如就已經知道這些樂器。戰爭結束後好幾年，日本音樂家開始實驗電子音樂；在一些機構的贊助下，作曲家得以應用最新的聲音錄製及處理設備。這些努力展現與新興潮流的融合，並且最終為日本在數十年後成為音樂科技發展的主宰者鋪設了一條道路。


title: 電子音樂

text: 隨著電子公司索尼（當時稱為東京通信工業株式會社）於1946年的創建，兩位日本作曲家武滿徹與柴田南雄於1940年代晚期各自寫到關於電子科技製作音樂的可能應用。在1948年，武滿徹構想出一項新科技，可以「在一個小而擁擠管子內，將噪音與協調的音樂旋律結合在一起。」此與同年度皮耶·薛菲的具體音樂概念頗為相似。當時武滿徹的構想並未受到注目，並持續了好幾年。1949年，柴田南雄提出「一種高性能樂器」，可以「合成任何類型的聲波」並且「非常容易操作」，他預測有了這種樂器，「音樂的情境將有突破性的改變」。同年，索尼發展出磁帶錄音機G-Type，它成為法庭及政府機關裡最受歡迎的錄音裝置，也導致索尼於1951年發表家庭用版本H-Type。


title: 電子音樂

text: 1950年，一群音樂家共同成立「實驗工坊」電子音樂工作室，使用Sony磁帶錄音機製作實驗性電子音樂。參與的音樂家有武滿徹、及等。Sony贊助該工作室，讓音樂家們得以接觸最新的音頻科技，同時也雇用武滿徹創作磁帶音樂來展示其磁帶錄音機，並舉辦音樂會。該團體最早產出的電子磁帶音樂作品是《被束縛的女人》（日語：囚われの女）及《作品B》（Piece B），由秋山邦晴於1951年完成。他們創作的許多電聲音樂錄音帶作品常被用於廣播、電影及劇場的配樂。他們也舉辦了一些音樂會，例如1953年的《實驗工作坊，第五次展示》，該場使用一部由Sony發展的自動投影機器，讓與錄製於錄音帶上的原聲音樂同步化變為可能；他們在Sony的工作室使用相同裝置製作了此場音樂會的錄音磁帶。這場音樂會伴隨著他們製作的實驗性電子聲學磁帶音樂，形同為那年稍後引進日本的具體音樂預作了準備。除了實驗工坊以外，有幾位作曲家如芥川也寸志、與也於1952至1953年間進行了製作磁帶音樂的實驗。


title: 電子音樂

text: 日本經由黛敏郎引進了具體音樂，他在1952年參與了薛菲在巴黎的音樂會。回到日本以後，他為1952年的喜劇片《》實驗性製作了一個簡短的磁帶音樂作品，並且製作了《X、Y、Z為具體音樂》，於1953年由日本文化放送（JOQR）電台播放。黛敏郎也為三島由紀夫的1954年廣播劇《拳擊》製作了另一首具體音樂作品。然而，薛菲的法國概念「」並沒有影響到日本作曲家，取而代之的是他們的主要興趣——音樂科技，如同黛敏郎所言，克服「人類表現材料與範圍」的限制。這導致了一些日本電聲音樂家使用序列主義和十二音技法於作品上，例子有的1951年十二音體系作品《照相機的音樂會》（意大利語：Concerto da Camera）、黛敏郎的《X、Y、Z為具體音樂》及其後柴田南雄的1956年電子音樂作品。


title: 電子音樂

text: 在建立於1953年的科隆錄音室引導下，日本NHK公司也於1954年在東京建立了電子音樂全球領先機構之一的「NHK錄音室」，配備有音調產生及音訊處理設備、錄音與聲光設備、馬特諾音波琴、單弦樂器以及、正弦波震盪器、帶式錄音機、鳴響調諧器、帶通濾波器及4通道與8通道混音器。該錄音室相關的音樂家有黛敏郎、柴田南雄、湯淺讓二、一柳慧以及武滿徹。錄音室的第一批電子音樂作品於1955年完成，包括黛敏郎使用錄音室的各種音調產生設備製作的5分鐘作品系列：《研習一：依質數比例的正弦波音樂》、《依依質數比例的協調波音樂》及《方波與鋸齒波的發明》，以及柴田南雄的20分鐘立體聲作品《為立體聲廣播的具體音樂》。


title: 電子音樂

text: 在電子樂器製造方面，於1940年代晚期成立了一個「梯錶店」修理工坊，專門修理手錶跟收音機；其後於1954年成立「梯無線」。它在1960年發展成為專門製造電子音樂設備的公司，並且在1972年成為樂蘭公司。梯郁太郎於1955年開始製作電子樂器，目標是創造能產生單聲部旋律的設備。1950年代晚期，他製造特雷門、馬特諾音波琴及電子琴，並且在1959年製作出夏威夷吉他放大器與電子風琴。


title: 電子音樂

text: 在美國，電子音樂早在1939年便已被創造出來，當時約翰·凱吉發表了《》，使用兩部可變速的唱機轉盤、頻率錄音機、無聲鋼琴及鐃拔。凱吉於1942至1952年間又陸續創作了另外四首《想像的風景》系列作品，全部都包含了電子元素。1951年，後來與凱吉合作的莫頓·費爾德曼創作了一首名為《邊緣交叉》的作品，以風聲、銅管樂器、敲擊樂器、弦樂器、兩個震盪器及極有吸引力的音效譜寫，並且搭配費爾德曼的圖解。


title: 電子音樂

text: 「磁帶音樂計畫」是由的成員（約翰·凱吉、、、及莫頓·費爾德曼）創建，並且維持了3年，直到1954年才結束。凱吉為這個合作寫到：「在這個黑暗的社會裡，然而厄爾·布朗、莫頓·費爾德曼及克利斯提安·沃爾夫的作品持續展示了智慧的光亮，為一些觀點作註解、表演以及試聽，此一行動是刺激的。」


title: 電子音樂

text: 凱吉於1953年完成了《》，當時他於為「磁帶音樂計畫」工作。這個團體沒有固定的機構，必須依賴向商業聲音錄音室借用時段，包括錄音室。


title: 電子音樂

text: 同年，哥倫比亞大學為了音樂會的錄音，購買第一套帶式錄音機——一套專業的Ampex機器。當時在哥倫比亞大學音樂系負責這個裝置，並且幾乎立刻開始對它進行實驗。


title: 電子音樂

text: 赫伯特·盧斯柯爾（Herbert Russcol）寫到：「不久他被這套可以自行達成的聲響迷住了，藉由錄下樂器聲音，並且之後將它們互相重疊。」烏薩切夫斯基之後說道：「我意外地領悟到錄音機可以被視為一個聲音轉變的儀器。」1952年5月8日，在哥倫比亞大學麥克米林（McMillin）劇院裡，烏薩切夫斯基於他所創立的作曲家論壇中呈現了數種錄音帶音樂及他製作的音效展示。該次展示包含了變調、迴響、實驗、組合以及水下華爾滋。在一次訪談中，他說道：「在紐約的公開音樂會中，我呈現了一些我發現的例子，伴隨著我曾經為傳統樂器所創作的樂曲。」參與了這場音樂會，他記錄：「他所配置的設備包含一部Ampex磁帶錄音機……及由年輕的天才工程師彼得·冒齊（Peter Mauzey）所設計的一個簡單盒狀裝置，用來創造一種機械式迴聲形式的回饋效果。其他設備是借來的或以個人資金購買的。」


title: 電子音樂

text: 就在3個月後的1952年8月，烏薩切夫斯基在呂寧的邀請下，前往佛蒙特州本寧頓展示他的實驗。在那裏，兩人合作創造出各式各樣的作品。呂寧描述這件事：「備有耳機以及一支長笛，我展開了自己的第一次磁帶錄音機作曲。我們彼此都是熟練的即席演奏者，而這個媒介點燃了我們的想像。」他們在一場非正式的派對上表演了一些早期作品，在那裏「一群作曲家相當慎重地恭喜我們說：『就是這個』（『這個』指的是未來的音樂）。」


title: 電子音樂

text: 消息很快就傳到了紐約市。奧利佛·丹尼爾（Oliver Daniel）打電話邀請兩人「為美國作曲家聯盟及廣播音樂公司贊助，由李奧波德·史托考夫斯基指揮，在紐約現代藝術博物館舉辦的十月音樂會創作一些簡短的作品。在一陣猶豫之後，我們同意了……亨利·考埃爾安排他位於紐約州伍德斯托克的住家及錄音室，以供我們使用。我們用烏薩切夫斯基車子的後行李箱放置借來的設備，便離開本寧頓前往伍德斯托克，並在那裡停留兩個星期……1952年9月末，這間移動實驗室抵達了烏薩切夫斯基位於紐約的房間，在那裏我們終於完成了這些作品。」


title: 電子音樂

text: 兩個月後的10月28日，弗拉基米爾·烏薩切夫斯基與奧托·呂寧推出美國第一個錄音帶音樂的音樂會。音樂會曲目包含了呂寧的《太空中的幻想》（1952年）——利用熟練的橫笛錄音的「一首印象主義藝術大師作品」，以及《低速》（1952年）——一首「採用遠低其自然音域的奇特長笛作品。」兩首作品都是在亨利·考埃爾位於紐約州伍德斯托克的家中創作的。在幾場轟動紐約的音樂會之後，烏薩切夫斯基與呂寧被邀請到NBC的《今日秀》現場節目作訪問與展示——這是第一次在電視播送的電子聲音表演。呂寧描述這件事：「我即席表演了一些為磁帶錄音機所創作的（長笛）系列作品，烏薩切夫斯基當場就把它們作了電子轉換。」


title: 電子音樂

text: 1954年見證了以今日角度來看，才是真正電子加聲學作品的出現。那一年有三首重要作品舉行首演：瓦雷茲的《沙漠》是為室內樂團以錄音帶聲音而創作；另外兩首是呂寧與烏薩切夫斯基的作品：《為路易斯維爾交響樂團的狂想曲變奏》及《循環與鐘聲的一部史詩》，均為交響樂團及錄音帶而創作。由於曾在薛菲的錄音室工作過，瓦雷茲作品的錄音帶部分所含的具體聲音比電子聲音來得多。「一個由管樂器、敲擊樂器與鋼琴組成的群體，交替伴隨工廠噪音的變聲以及船舶警報器與馬達的聲音，並由兩具大喇叭播放出來。」


title: 電子音樂

text: 《沙漠》在巴黎首演，並由法國廣播電台作立體聲播送。在德國漢堡的首演由布魯諾·馬代爾納擔任指揮，卡爾海因茲·史托克豪森操作錄音帶的控制。作品標題《沙漠》是由他人推薦給瓦雷茲，其意義不僅是「所有實體的沙漠（包括沙、海、雪、外太空或空曠街道的），也是人類內心的沙漠；不僅是那些被剝去公認為赤裸、超然離群、永恆的自然的一面，也是沒有望遠鏡可以達到的偏僻內在空間，在那裏人是孤獨的，一個迷樣的世界並且必然孤寂。」


title: 電子音樂

text: 1958年，哥倫比亞-普林斯頓發展出，是第一部可程式化的合成器。卓越的作曲家例如弗拉基米尔·乌萨切夫斯基、奧托·呂寧、米爾頓·巴比特、查尔斯·武奥里宁、哈利姆·埃爾-達巴、與馬里奧·大衛朵夫斯基將RCA合成器廣泛用於不同的作品。埃及的哈利姆·埃爾-達巴是早期錄音室中最具影響力的作曲家之一，於1944年發展了最早的知名電子化磁帶音樂之後，又因《蕾伊拉與詩》（Leiyla and the Poet）而變得更有名。那是一套1959年的電子合成系列作品，堅決要求電子與民俗音樂深刻且無縫的融合，此與當時像巴比特等序列主義作曲家以更數學化的方式切入形成明顯的對比。埃爾-達巴的《蕾伊拉與詩》，於1961被作為《》專輯的一部分發行，被一群音樂家引用並深受影響，範圍從、與到搖滾音樂家弗蘭克·扎帕與。


title: 電子音樂

text: 一個重要的新發展是電腦的出現並用於創作音樂，而非操控或創造聲音。伊阿尼斯·澤納基斯開創所謂的隨機音樂（法語：musique stochastique），是使用數學機率系統的一種作曲方法。一組受參數控制的不同機率演算法被用來創作樂曲。澤納基斯利用電腦創作曲子，包括為弦樂4重奏而寫的《ST/4》與為管弦樂團而寫的《ST/48》（兩首均完成於1962年）、《莫西瑪-阿莫西瑪》（Morsima-Amorsima）、《ST/10》及《阿垂斯》（Atrées）等作品。他發展了電腦系統，用來轉換圖像以融入音樂成果，並且以它創作了《米仙·阿爾發》（Mycènes Alpha，1978年）。


title: 電子音樂

text: 1954年，史托克豪森創作了他的《》——是第一部以樂譜型式出版的電子音樂作品。在1955年，更多實驗性電子錄音室開始出現。比較值得注意的有的創建、由黛敏郎在東京建立的NHK錄音室，以及位於荷蘭恩荷芬的飛利浦錄音室，後者於1960年遷移至烏特勒支大學而成為。


title: 電子音樂

text: 1956年電影《禁忌星球》的配樂，是由路易斯與貝貝·貝隆作曲，完全使用客製化電子電路及磁帶錄音機製作而成。


title: 電子音樂

text: 世界第一台用來演奏音樂的電腦是，係由與馬斯頓·貝爾德（Maston Beard）設計製造。數學家吉歐夫·希爾（Geoff Hill）自1950年代最早期就開始為CSIRAC撰寫程式，用來演奏流行音樂旋律。1951年它公開演奏《柏忌上校進行曲》（電影《桂河大橋》主題曲），但並無錄音檔留存下來。然而，CSIRAC只是用於演奏標準曲目，並未用於延伸音樂思想或作曲實踐。CSIRAC從來沒有被錄音，但是音樂的演奏方式確實被重新建構。電腦產生音樂的最早錄音是由電腦所演奏，那是「」的一個商業化版本，由曼徹斯特維多利亞大學於1951年秋天開發出來。音樂程式是由克里斯多福·斯特雷奇撰寫。


title: 電子音樂

text: 電腦所造成的衝擊在1956年仍舊持續。與李奧納德·艾薩克森（Leonard Isaacson）為弦樂四重奏創作了《》，那是第一個使用電腦輔助作曲（內含作曲演算法）的完整作品。「……希勒假設電腦是可以用特定形式的規則施以教育，隨後再被呼叫出來照著作曲。」其後的發展包括麥克斯·馬修斯在貝爾實驗室的工作，他發展出頗具影響力的程式。1957年，MUSIC成為最早演奏電子音樂的電腦程式之一。人聲編碼器技術也同樣是此領域的早期主要發展項目。1956年，史托克豪森創作了《》，那是科隆錄音室的第一首主要作品，創作靈感來自《但以理書》的一段文字。那年一項重要的技術發展是合成器的發明，係由創造，並由羅伯特·穆格協助組裝。