title: 九二共識

text: 2019年3月12日，中國大陸第十二届全國人大代表李義虎表示：「『一中各表』等主張，都是對『九二共識』表述的扭曲，與歷史原貌不相符合」。


title: 九二共識

text: 陳水扁強調：蘇起自己坦承不諱，「九二共識」這4個字是由他『杜撰捏造』出來的新名詞。而捏造時間點在2000年4月28日，「我已當選總統，尚未就職之際」。當時國民黨政府並沒有人出面澄清，因此「就任總統之初，我差點被騙」，誤信真有所謂「一中各表」的「九二共識」，但經過翻箱倒櫃，並向相關當事人查證，很快確認並無「九二共識」這個東西。


title: 九二共識

text: 陳水扁於2000年至2008年擔任中華民國總統，曾經指出「九二共識」的三個不確定：事實存在與否、具體內涵及做為復談基礎未來的發展和變化的不確定。他強調，九二年香港會談，只有「一中」的共識，沒有「各表」的共識，「各表」是在台灣的國民黨一廂情願。


title: 九二共識

text: 2015年11月7日，馬英九在新加坡與習近平見面，馬習會公開記者會中，馬英九在習近平與國際媒體面前說出，兩岸「就『一個中國』原則達成的共識，簡稱『九二共識』。」卻未公開提出「各自表述」或是「一個中國就是中華民國」，只有在閉門會中提到「一中各表的九二共識」，引起台灣社會眾多批評。馬習會被認為再度確認了「九二共識」。


title: 九二共識

text: 行政院大陸委員會主任委員夏立言9日赴立法院報告，並公布馬總統會談時的逐字稿，將馬英九在「馬習會」正式會談中說明「九二共識、一中各表」的完整內容念出。


title: 九二共識

text: 作為穿梭兩岸的成功工商人物代表，據信曾多次以民間身分為兩岸交涉居間協調、引薦的曹興誠曾公開抨擊九二共識：「國民黨整天堅持一個指鹿為馬、無中生有的九二共識，是一種弱智行為。」他認為並不存在所謂的九二共識，並主張兩岸關係需要法治化，制訂「兩岸和平共處法」。


title: 九二共識

text: 朱立倫對於兩岸關係，在1999年時支持兩國論(『兩岸是特殊國與國關係』)。在2015年5月，朱立倫於北京與中共總書記習近平進行「朱習會」，朱立倫表示，1992年達成「兩岸同屬一中，但內涵、定義有所不同的九二共識」。對於朱立倫定義的九二共識，國際媒體多以“台执政党领袖支持中国统一”为题报道，如美國福斯新聞（Fox News）的“台灣執政黨領袖確認與中國最終統一”（Taiwan ruling party leader affirms eventual reunification with China during Beijing meeting）。英國衛報（The Guardian）的台灣執政黨領袖確認支持與中國統一（Taiwan ruling party leader affirms support for unity with mainland China ）。英國晨星報（The Morning Star）的台灣國民黨重申統一願望（Taiwan Nationalists Restate Reunification Wish）。澳洲人報（The Australian）的台灣國民黨主席支持中國大陸統一（Taiwanese Nationalist Party chief Eric Chu backs mainland reunion）。新加坡今日報（Today）的國民黨主席確認支持與中國最終統一（Kuomintang chief reaffirms support for eventual reunion with China）。


title: 九二共識

text: 2015年10月後，朱立倫取代洪秀柱代表國民黨參選2016總統大選，之後朱立倫多次提到九二共識。


title: 九二共識

text: 2015年10月前，代表國民黨參選2016總統大選，最初主張「一中同表」，之後改成「九二共識，三個內涵」。


title: 九二共識

text: 2016年11月1日，以國民黨主席的身分參與洪習會，與中共中央總書記習近平會談，定義九二共識為「求一中原則之同，存一中含義之異」。


title: 九二共識

text: 2014年11月，柯文哲當選台北市市長後表示：「九二共識到底是啥東西，請定義。」點出九二共識的定義模糊不清。中華人民共和國認為九二共識就是「一個中國」，但國民黨卻堅持「一個中國，各自表述」，定義有截然不同的矛盾。2015年3月面對中國大陸媒體中評社等專訪，柯文哲重申：「九二共識只是一個標題，重點是內容，我已經講過太多遍了。事實上不少台灣人民對九二共識的內容仍然是不太清楚的，包括過去的我。我想兩岸來往重要的是內容，而不是符號 。」因此，柯文哲堅持「一五新觀點」取代模糊不清的「九二共識」。


title: 九二共識

text: 2015年5月，民進黨總統候選人蔡英文指出九二共識一詞是2000年才開始使用，包括前總統李登輝都有不同看法，不同解讀，到現在國民黨也講不清楚，且到中國和回台灣講的內容也不一樣。不知道為什麼國民黨要逼迫台灣人接受定義不清的九二共識。  2015年12月27日，總統大選辯論會中，國民黨總統候選人朱立倫提問指出，「請問蔡主席，您到底接不接受九二共識」？民進黨總統候選人蔡英文提出她認同的「九二共識」就是「相互諒解，求同存異」。因為九二年並沒有共識，「九二共識」是在2000年才出現的名詞，這是一個名詞的使用跟詮釋的問題，這大家都可以坐下來談。因此「九二共識」的精神是大家採取誠意、溝通、她相信兩岸關係是可以維持穩定的。「九二共識」是一個選項。但如果堅持「九二共識」是唯一的選項，再持續這樣講，那真的很不恰當。


title: 九二共識

text: 2019年1月2日, 蔡英文於總統府大禮堂針對中共中央總書記兼中國國家主席習近平發表《告臺灣同胞書》40週年的紀念談話。蔡英文指出，我們始終未接受「九二共識」，主要原因就是北京當局所定義的「九二共識」，其實就是「一個中國」、「一國兩制」，亦宣布不承认「九二共識」。


title: 九二共識

text: 2019年5月9日，郭台銘在談到北京當局不讓台灣加入世界衛生大會時表示，就是因為蔡英文當局不承認九二共識造成的，但他認為，九二共識不夠，原意是一中各表、九二共識，一中各表的中國是兩個中國，也就是中華民國與中華人民共和國，有一中各表才會承認九二共識。郭台銘的兩個中國主張立即遭到同黨黨員洪秀柱、馬英九、朱立倫等人反對。洪秀柱認為「兩個中國」不符合九二共識與中華民國憲法。朱立倫和馬英九認為一中各表不能表成一中一台、两个中国，一中就是中华民国。 中國國民黨主席江啟臣認為：「中華民國憲法是兩岸關係中自我定位的共識，更該是朝野共識」，依據憲法，中華民國固有疆域包括大陸地區及台澎金馬；若要變動，就需要修憲；而「修憲所帶來的後果與代價，負責任的政黨與政治人物有責任要講清楚」。在身分認同上，江也認為一些包括宗教信仰等等原本就融合在生活與文化上的中華文化傳承，因為被政治化後，導致一些原本毋庸置疑的問題，成為了國家內耗的問題。在洪秀柱追問下，江啟臣明白表示：「我是台灣人，也是中國人」。他認為「九二共識」的內涵，就是擱置爭議、維持現狀、存異求同。也有评论指出，江启臣在逐渐淡化“九二共识”。


title: 九二共識

text: 時任美國在台協會理事主席薄瑞光在泰德·史蒂文斯安克拉治國際機場迎接時任總統陳水扁於2008年1月13日啟程前往瓜地馬拉的一行人，中途過境美國阿拉斯加，薄瑞光指出中國國民黨所提的「九二共識」，據他了解，其實根本沒有所謂的共識。


title: 九二共識

text: 時任美國在台協會台北辦事處處長包道格在媒體專訪中談論“九二共識”，認為“九二共識”很有創意，提供了一定的模糊空間。認為“一個中國”客觀存在，只是雙方對此有不同的看法。包道格同時認為，海外學界和專家普遍認為“九二共識”不完全等於“一個中國”。美國官方和外交界不認為“九二共識”出賣台灣主權，不認為“九二共識”意味著兩岸終極統一，而認為“九二共識”是國（states）與國（another states）之間交往的正常妥協。他認為“九二共識”符合美國，中國大陸和台灣自身的利益，如果否認“九二共識”則會帶來不可預知的後果，會影響大陸的換屆，乃至美國的選舉，他還認為，否認“九二共識”在當今情況下是不現實的，台灣將無法繞過中國大陸去選擇更多的海外市場，因為兩岸如果沒有一個穩定的關係框架，國際上難有國家願意得罪中國大陸而對台灣開放市場，而且目前歐債危機，國際經濟環境惡劣，台灣經濟發展最好的選項還是中國大陸。


title: 九二共識

text: 美國台海問題專家葛來儀曾表示，在她的理解中，「九二共識」是國共兩黨之間的共識，而不是政府之間的共識，中共和民進黨更沒討論過，因此她建議民進黨和共產黨都應當展現一定彈性，抱持開放態度溝通，尋求新的對話共識。對此，美國在台協會前理事主席卜睿哲則表示異議，不同意「九二共識」是黨與黨之間協議的說法。他說：「『九二共識』是由中華民國政府和中華人民共和國政府授權的兩個機構（海基會與海協會）所達成的共識。」


title: 九二共識

text: 中國共產黨和其領導下的各民主黨派、人民團體接受一個中國原則下的九二共識，中華人民共和國政府将「一個中國」原則表述为「世界上只有一个中国，中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府，臺灣是中国领土不可分割的一部分」。故其官方認為体现一个中国原则的“九二共识”明确界定了两岸关系的根本性质，是确保两岸关系和平发展的关键。承认“九二共识”的历史事实，认同两岸同属一个中国，两岸双方就能开展对话，协商解决两岸同胞关心的问题，台湾任何政党和团体同大陆交往也不会存在障碍。


title: 九二共識

text: 國親新三黨領袖，尤其是前總統、前中國國民黨主席馬英九至今依舊捍衛中華民國的立場，主張「九二共識」，也就是在泛藍所引申「一中各表」的說法基礎上與對岸進行交流，其中的「一個中國」就是「中華民國」。同時在宣傳上，國民黨也繼續強調台灣本土化、台灣優先，往中間靠攏；國民黨解釋九二共識為「兩岸同屬一中，但內涵定義有所不同」，與馬英九的「一個中國，各自表述」說法相似，其核心就是「認同大陸和臺灣同屬一個中國，但對『中國』存在不同定義」。民主進步黨則不認同憲法一中，認為「大陸和臺灣同屬一個中國的論述並不存在各自表述空間，認同等於是退讓主權且呼應習進平的『一個中國』說法」，故而不承認九二共識。其中新黨最為支持九二共識。2001年7月，新党“大陆事务委员会代表团”赴中華人民共和國访问，初次建立与中国共产党的对话机制，并与中共中央台办达成六点共识。这些共识包括：双方共同认知和主张“一个中国、和平統一”，推动在“九二共識”基础上恢复两岸接触、对话，促进两岸经贸交往、人员往来和各项交流，早日实现直接“三通”；两岸同胞都是中国人，两千三百万台湾人民不论省籍，都是骨肉同胞、兄弟姐妹，应相互爱护，和睦相处，共同促进台湾社会安定、经济发展。 2005年7月4日，新党主席郁慕明透露，他在访问中華人民共和國时将与中国共产党洽谈建立两党之间的定期沟通机制。2017年12月11日，新党访问中華人民共和國，中共中央台湾工作办公室与新党大陆访问团座谈。亲民党支持九二共识,穩定兩岸情勢，以「三階段整合論」推動兩岸關係發展。依「三階段整合論」推動兩岸關係發展，擱置「統」、「獨」爭議；第一階段進行經濟性及功能性「交流」，開展兩岸經貿互惠合作；第二階段推動兩岸「社會互動」。除此之外，中華統一促進黨強烈支持中國共產黨進行中國統一，主張九二共識、中華民族主義和一個中國原則即中華人民共和國。统促党总裁张安乐对此认为中华民国已经被独派势力所利用，成为了统一的绊脚石。


title: 九二共識

text: 2020年10月1日，學者俞劍鴻在《風傳媒》（臺北）發表了《是92共識（1.0）、還是92共識+、抑或是92共識++或者是92共識2.0？》這一篇文章。2021年3月22日，他又在《風傳媒》發表了《解剖美國的一個中國政策屬性─公共、外交還是其他？》2021年3月11日，在人民代表大会上，台湾籍的代表陳雲英正式地推出了”92共识+。“2021年3月29日，中国国民党的现任主席也开始采用“92共识Plus.”


title: 九二共識

text: 2021年3月31日，中國大陸國務院台灣事務辦公室發言人朱鳳蓮則稱，「九二共識」的核心要義是「海峽兩岸同屬一個中國，共同努力謀求國家統一」，無論何時，都不能模糊和改變。


title: 九二共識

text: 台湾泛綠黨派，包括民主進步黨、台灣團結聯盟 、時代力量等，皆不承認有所謂的九二共識。認為九二共識實際上只能說是「國共共識」。此外，台灣民眾黨主席柯文哲亦不承認九二共識，並堅持使用“一五新觀點”。


title: 九二共識

text: 台灣泛綠政黨台灣團結聯盟認為，兩岸現階段雖然強調九二共識，但身處台灣的民眾卻很容易感受到，對岸的中國大陆政府在單方面違背此一共識的事實。例如在國際場合以各種手段消滅中華民國存在；即使商業網站的國別標示也會被政治干預；國際組織只能有中華人民共和國存在；台灣不能以中華民國名義參與國際事務等。這也是台灣政府強調九二共識、一中各表的努力，但仍面臨自己的「中國」被對岸逐步壓縮國際空間、甚至法理消滅的現實，這是九二共識為民眾詬病的原因之一，台灣民間還出現「九二"共"識，一中各"表"」的說法，以"共"指台灣須遵循中共單方面認知，以"表"指在國際場合中國大陆依然持續增強消滅中華民國國際法理地位的現實。


title: 九二共識

text: （按照作者姓氏漢語拼音順序排列）


title: 九二共識

text: 俞劍鴻，《風傳媒》2020年10月1日，（臺北），《是92共識（1.0）、還是92共識+、抑或是92共識++或者是92共識2.0？》。


title: 武夷山市

text: 武夷山市（閩北語：）是中华人民共和国福建省下辖的一个县级市，现由南平市代管，1989年由原崇安县（）撤县设市而来，以境内武夷山而得名，是福建省唯一以名山命名的城市。该市位于福建省西北部，与江西省相毗邻，距南平市160千米。全市辖3个镇、4个乡、3个街道和4个农茶场，总面积2800余平方千米。


title: 武夷山市

text: 武夷山风景秀丽，武夷山风景名胜区是国家重点风景名胜区。武夷山古迹众多，古闽越人在武夷山地区留下了武夷山崖墓群、闽越王城遗址等遗迹。宋代朱熹在此授徒讲学，将理学发扬光大，成为一代儒宗。武夷山也是中国古代文人墨客踏足之地，武夷山摩崖石刻即为见证。1998年武夷山市被评为中国首批优秀旅游城市。1999年武夷山被联合国教科文组织列为世界文化与自然双遗产。


title: 武夷山市

text: 武夷山盛产茶叶，武夷岩茶在中国茶业界有较高的知名度，1959年首次被评为中国十大名茶之一。


title: 武夷山市

text: 先秦时期有“古闽族”人在此定居，形成“闽越族”文化，今人所看到的“架壑船馆”和“虹桥板”为该文化遗址，距今在3000年以上。“架壑船棺”与“虹桥板”是武夷山早期居民丧葬的遗迹，考古资料显示这种丧葬文化在当地延续了两千多年。“架壑船棺”在山崖上的成功构建，为考古界所惊叹。武夷山也被认为是中国古代悬棺葬俗的发祥地。


title: 武夷山市

text: 公元前110年，汉武帝平定闽越王叛乱后，武夷山民受朝廷重视，名望大增，“山民”的信仰，即司马迁《史记》中的“武夷君”。汉代的武夷山区域是东粤(或称“东越”、“闽越”)的政治、经济、文化中心，吸引着大量的汉族人迁居于此。魏、晋、南北朝时期佛教传入武夷山，摩崖石刻开始形成。唐朝贞观初年(630年)，居民渐多，武夷山被命名为新丰乡，这是武夷山市的雏形。正是这个时候，武夷山被封为中国的“名山大川”，此后游历、考察武夷山的文人墨客逐渐增多。


title: 武夷山市

text: 宋代，941年新丰乡改称温岭镇，后置崇安场。946年8月，南唐军队入闽征讨，闽越王朝覆灭。994年设崇安县。


title: 武夷山市

text: 宋代著名理学家朱熹曾在崇安著书立说，使这里成了当时的“闽学”研究中心，儒教、道教、佛教盛行。


title: 武夷山市

text: 元朝改崇安县为建宁路。1302年，武夷四曲处设置“御茶园”为朝廷制作贡茶，制茶业名声大振。明代初年，元末福建守军陈友定于武夷山与明军军事对峙，1367年明军占领崇安，之后将县域易属建宁府；1646年清军占领崇安，明朝崇安政权结束。清雍正年间，县域改属建宁府建宁道；1866年武夷山农民发动抗捐税斗争，冲击崇安县衙。


title: 武夷山市

text: 民国初年，行政建制仍沿用清制，先后隶属北路道；之后，崇安分别隶属福建省第10行政督察区和第3行政督察区，实施保甲制。1932年9月，中国共产党的红军与中华民国军队展开军事争斗；1933年，中国共产党在武夷山成立苏维埃政府。1941年4月，日本飞机开始对崇安县进行轰炸，酿成灾难。1949年5月，国民党崇安县政权易手于共产党。


title: 武夷山市

text: 1949年6月，中华人民共和国设立崇安县人民民主政府，8月改为崇安县人民政府，9月成立剿匪指挥部，对国民党剩余武装进行清剿。1951年1月，改保甲制为村邻，1955年改名称为崇安县人民委员会，1968年易名为崇安县革命委员会。1978年恢复名称为崇安县人民政府，1979年国务院将武夷山自然保护区列为中国五个重点自然保护区之一，1982年武夷山被列评定为中国国家重点风景名胜区，1984年将全县的公社改回乡建制。1989年8月，崇安县撤县设市(县级)，始称武夷山市，隶属南平。1990年10月，世界旅游组委会主席巴尔科夫人考察武夷山，称武夷山是“世界环境保护的典范”(原文)。1998年武夷山市被评定为中华人民共和国首批优秀旅游城市。


title: 武夷山市

text: 2010年1月，武夷山市人民政府以“旅游为主，工业为辅”作为城市定位。


title: 武夷山市

text: 下辖3个街道办事处、3个镇、4个乡：


title: 武夷山市

text: 武夷山市比较规范的区划建制始于宋代，人口中心地带命名为城坊，周边东、西、南、北方位设立四个乡，乡以下的行政单位为“里”，共有19“里”。元朝、明朝的行政区划设置基本沿用宋代既定模式。清代雍正年间，增加了5个乡，共9乡，“里”数未变，但“里”下细分出更小的行政单位“图”，全境共有89图。


title: 武夷山市

text: 中华民国初期，崇安县的区划设置变化不大，但之后有较大变革。1928年9月，福建省政府颁布《县组织法》，形成“县→区→村、里→闾”的四级建制并实行保甲制 。1936年全县被划为4个区，形成“县→区→乡、镇→保→村”的5级区划，每区辖若干镇、乡，镇、乡下辖“保”，“保”再细分为若干村落。1939年联保改为乡、镇。1942年，区建制撤销，但留有屏山区署。1943年崇安全县辖一区、三镇、8乡。1947年屏山区署撤销，乡镇建制不变。民国时期崇安县还有中国共产党简短的苏维埃政府行政区划。


title: 武夷山市

text: 1951年崇安县分为6区，区辖乡、镇。1958年9月，实行人民公社化，公社辖生产大队，生产大队辖生产队。1981年县城的城关公社改设镇，全县共有9个公社、1个镇、108个生产大队和1457个生产队。1989年8月，中华人民共和国国务院批准崇安县易名武夷山市(县级市)，仍隶属南平。


title: 武夷山市

text: 古代武夷山为县治行政机构，行政形式为崇安县衙，一般设有知县、县丞、主簿(或典吏)等行政职务。军事方面，宋代设铃辖厅和县尉；元置镇守衙；明设巡检司和卫兵，清置掌印守备，雍正年间改设总镇，首脑为头司把总、千总等。


title: 武夷山市

text: 中华民国开始设置县长、科长、科员；县辖行政机构设区长、乡长、村长等。这里的知县、县长均为全县的最高行政官职。军事上设民团总团，由县长兼任团长。1933年，中国共产党曾在在武夷山成立短暂的苏维埃政府，与中华民国崇安县政府并存至1935年1月(中华民国24年1月)。


title: 武夷山市

text: 现在武夷山市是中华人民共国的一个县级行政区，常设核心政治机构有中国共产党武夷山市委员会(简称“市委”)、武夷山市人民政府、武夷山市人民代表大会常务委员会和武夷山市政治协商会议常务委员会等。武夷山市与中华人民共和国其他行政区(港澳除外)政治架构雷同，中国共产党是该市的唯一执政党，所有政治机构都处于共产党的领导之下，包括立法与司法。中华人民共和国宪法规定全国人民代表大会是国家最高权力机关，故理论上武夷山市人民代表大会是当地的最高权力机关。


title: 武夷山市

text: 武夷山市位于闽、赣交界的武夷山脉南坡，南平市北面。其东、南、西、北分别与浦城县、建阳市、光泽县、江西铅山县相邻。南至南平市160公里，距福建省省会福州340公里，北至江西省上饶市110公里。


title: 武夷山市

text: 武夷山市坐落在武夷山脉的狭谷地带，东、西、北三面被山脉包围，整个地势北高南低，其中北部山区群山连绵，峰峦高耸，最高峰位于闽赣交界处的黄岗山，海拔达2158米 。黄岗山是福建省的最高峰，也是中国东南部的最高峰。


title: 武夷山市

text: 市区平均海拔200米，最低处兴田镇，海拔165米。


title: 武夷山市

text: 武夷山地貌广布变质岩，属于中生代的火山岩、花岗岩和碎屑岩。全境分布着高岭土、煤、钨、铜、银等地质矿产。地质史上的风化剥蚀、流水侵蚀等作用是造就武夷山地貌现状的主要因素。


title: 武夷山市

text: 武夷山与广东丹霞山、江西龙虎山的地质类似，属于丹霞地貌，岩层呈暗红色。奇特的地貌特征，被誉为“碧水丹山”，是中国著名的旅游目的地之一。


title: 武夷山市

text: 武夷山市的土壤分布因海拔不同而呈不同的种类，低海拔及平原地带以红壤、水稻土为主；山区地带分布有黄壤、草甸土、紫土等。红壤是一种酸性土，全市茶叶种植普遍与这种土壤关系密切。


title: 武夷山市

text: 武夷山市虽无大江大河，但发源于武夷山脉的小型河流众多，水力资源丰富，理论蕴藏量达21.61千瓦。崇阳溪是武夷山最大的河流，是建溪的支流，由北向南将城市分为东西两部分，全长165公里，武夷山境内为44.5公里；其他较小的河流有东溪、西溪、黄沙溪、九曲溪等，其中的九曲溪以风景秀丽著称，是武夷山市旅游景点的核心。武夷山市的山区河流易发洪水，1988年5月的特大暴雨就使河水泛滥成严重水灾，10余人死亡。


title: 武夷山市

text: 武夷山最大的湖泊是位于城市东北7公里处的大(二)型水库东溪水库，是闽北最大的水库。


title: 武夷山市

text: 武夷山市处于亚热带季风气候区，气候季节变化明显。年平均气温17℃，年降水量1894毫米，全年无霜期为272天、日照4400余小时。全年高温天气集中在7、8两月，极端温度达摄氏39度以上；低温则出现在1月份，极端温度摄氏-8以下。春夏之交，易受沿海地区强台风侵袭，形成风灾和洪灾。武夷山自然保护区与市区的气候差异较大，由于地处山区，海拔较高，夏季平均气温比市区要低好几度，降水更加充沛。武夷山市处在武夷山脉的迎风面，地势向海洋敞开，海洋气流顺势急速上升，经常产生强暴雨天气，尤以6、7月份最为集中。


title: 武夷山市

text: 福建武夷山国家级自然保护区内有着大片的原始森林和极为丰富的动植物资源，这也是武夷山成为世界自然遗产最重要的一项。植物群落共有149科1800多种；动物种类也异常复杂、多样，总数达600余种，拥有众多的中国一级保护动物，被誉为“世界生物之窗”和“研究亚洲两栖动物和爬行动物的钥匙”(原文)。武夷山博物馆存有大量的动植物标本，供中外动植物学家和研究机构使用。


title: 武夷山市

text: 武夷山的穿山甲等19种脊椎动物被列为国家一、二、三类野生珍稀动物。中华秋沙鸭、黄腹雉、雕、白鹇、鹰、隼、鸽、挂墩鸦分别被列为国家一、二级保护鸟类。崇安髭蟾、崇安地蜥等物种被视为世界珍稀野生动物。


title: 武夷山市

text: 武夷山是福建省的重要林业基地，森林覆盖率达80%，拥有完整的亚热带原生林体系，广布着高等植物、苔藓、蕨类、种子植物以及低等植物，有些还未被发现定名。银杏、紫杉、水松、香榧等被列为珍贵树木。武夷山的林木除自然森林外，还有大面积的人工林。据《武夷山志》截至1993年的资料显示，全市造林总数达118万亩，主要林木品种为杉树、松树、油茶、油桐。武夷山常见的植物有宽距兰、盂兰、多花宽距兰、夷山铁角蕨、武夷假瘤足、武夷粉背蕨等。


title: 武夷山市

text: 武夷山市地处闽北山区，崇山峻岭，千沟万壑，自古以来交通都十分闭塞，是中国华东地区交通最不发达的地区之一。武夷山市现代意义的交通始于1935年建(阳)崇(安)公路建成通车。经过几十年的发展，目前武夷山已经具备公路、铁路、航空的立体交通体系。


title: 武夷山市

text: 武夷山公路交通的雏形为石板与沙石铺成的古道，运输形式是人力的肩挑背扛与骡马背驼，平坦路段有马车拉运。这些使用久远的古道线路多数已经被现代公路覆盖，但有些至今仍在使用。1935年1月在武夷山建成第一条现代交通意义的公路，连接建阳与崇安；1936年武夷山风景区公路建成通车。


title: 武夷山市

text: 武夷山市现有三条高速公路和两条省道：、、武邵段、、、。


title: 武夷山市

text: 是中华人民共和国“国家高速公路网(7918网)”规划的一条北京至台北的高速公路，穿越武夷山市东南面。S303省道是武夷山市城乡之间的重要交通线，贯穿全境，往北与江西省的相连；向南沟通京台高速公路和。往西南于邵武市连接。武夷山长途汽车站有发往厦门、福州、上饶、温州、广州、珠海等城市的客运班线。


title: 武夷山市

text: 武夷山城市规模较小，宽阔街道不多。武夷大道是纵贯市区的主要干道，在街心花园以北被称为五九路。另有环岛路、中山路、城东路和站前路也是市区比较宽敞的道路。宽度2至5米的小街小巷则在主城区星罗棋布，四通八达。


title: 武夷山市

text: 峰福铁路1997年12月建成通车，在武夷山市设武夷山站。2015年6月28日通车的合福客运专线在武夷山市设武夷山北站，在毗邻武夷山市的建阳区将口镇设南平市站。


title: 武夷山市

text: 武夷山机场是南平地区唯一的民用机场。武夷山市的山区地形，造成地面交通耗时较长，武夷山机场则成为福建北部地区及其重要的外联快速交通基地。扩建后的武夷山机场，已连接中国特大城市北京、广州、深圳以及香港，年旅客流量达70万人次。


title: 武夷山市

text: 武夷山机场航点：厦门(厦门航空公司、中国南方航空公司)、深圳(深圳航空公司)、上海(中国东方航空公司、厦门航空公司)、北京(厦门航空公司)、广州(厦门航空公司)、郑州(中国南方航空公司)、香港(厦门航空公司)。 武夷山在上古时期就有人聚居，被称为闽人，之后长江中下游的越人南迁进入武夷山，与闽人杂居相处，形成闽越人。秦汉时期，闽越王叛乱引发战争，有部分闽越人北迁避乱。汉武帝平定叛乱后，大量的汉族人南迁入闽，在武夷山定居，闽越人也逐步被汉化，形成了今日武夷山地区以汉族人为主体的人口结构。至明代，武夷山的总人口已达4万余人。古代有史料记录的人口最多的时期是清朝乾隆年间，人口逾10万。中华民国大陸时期由于受战争影响，人口变动很大，1940年代末人口总数仅相当于有数据记录的明朝。中华人民共和国成立后至1970年代末，武夷山的人口一直高速增长，但到1980年代初，由于受计划生育政策的影响，增长速度放缓。 2010年第六次全国人口普查全市常住人口为233557人，男性占51.94%，女性占48.06%。居住在城镇的人口为122851人，占52.60%。


title: 武夷山市

text: 史上武夷山为大量中原汉族人口移居地，当地人口姓氏受中原姓氏影响很大。民国时期的1941年有姓氏114个，1993年的姓氏调查数据更新为386个，全市万人以上的大姓排名为“陈、王、吴、张、周”；另有“诸葛”、“上官”、“欧阳”等复姓，“雷”、“钟”姓氏以畲族人居多。


title: 武夷山市

text: 武夷山市有史料可考的早期民族主体为闽越族，汉代“闽汉战争后”，这一古老民族逐渐没落或被汉族同化，现在武夷山市的民族构成以汉族为主，少数民族人口数量甚微。第六次全国人口普查武夷山市内各少数民族人口为1941人，占总人口的0.83%。


title: 武夷山市

text: 武夷山市通行闽北语崇安话（武夷山话），是闽北语西片的一种方言，与建阳话相近。由于古时越族人迁入，与当时既有的闽北语混杂，故现在的崇安话带有一定的吴语口音。武夷山毗邻江西，曾有江西人移居崇安縣（现为武夷山市），崇安话亦带有一定的赣语音调。武夷山话与中国大陆通用的普通话相比，有些字词发音类似，但更多的字词发音差异极大，两者无法互通理解。


title: 武夷山市

text: 字1：“街”（普通话音：“jie”；武夷山音：“gai”）


title: 武夷山市

text: 字2：“病”（普音：“bing”；武音：“ban”）


title: 武夷山市

text: 字3：“桥”（普音：“qiao”；武音：“giu”）


title: 武夷山市

text: 字4：“家”（普音：“jia”；武音：“qio”）


title: 武夷山市

text: 嵐谷熏鵝是先將鵝肉煮熟，然後再塗抹上辣椒、白鹽、味精、上等油，其次將塗抹好了的熏鵝架於底下放著糯米(桂葉、茶葉等)的鍋中，用柴火燒到一定程度的時候，一隻嵐谷熏鵝即可出爐。 武夷山傳統風味素菜，具有開胃健脾、助消化等作用。雪裡紅含多種胺基酸和維生素，故稱「健康菜」。 武夷山早餐小點，武夷山的街頭巷尾常飄著粿仔的香氣，因此也有人稱其為「街頭粿」。一碗粿仔，配上辣椒醬，喝一碗熱呼呼的肉皮湯，武夷山的味道盡顯無疑。 武夷山俗稱「九層糕」，菱形的，外形既美觀又小巧，因糕點有九層而得名，也稱層層糕，可以一口吃九層，也可以一層一層撕著吃，是武夷山人最愛的休閒小吃，常常有推著車賣的。 鼠曲果是一種用鮮嫩的鼠曲草和米槳分開蒸熟後，混合攪勻，加上香菇、肉絲、筍絲、醃菜等餡，包成花綠色的大餃子。這在武夷山區屬清明食品，俗成清明果，有濃郁的農家田園風味。 “怡解”用稠米浆为皮，外面用大竹叶或芭蕉芋叶包成长方形。其中馅有甜咸两味，清香可口。 是武夷山一帶傳統清涼飲品。將野生薜荔果的籽剝出暴晒後，加工製成半凝固狀，搭配著蜂蜜或蔗糖飲用。 採用山中野生苦櫧、甜櫧等殼斗科植物的果仁磨成槳，加熱調成塊狀軟糕，再加佐料精煮，味道清滑可口而又略帶苦澀。


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text: 先秦时期，武夷山人主要从事渔猎、砍伐、耕种及简单的手工竹编，直至清代以手工劳动为主的农业、畜牧业和采矿、陶瓷业、造纸业等有一定的发展，商业也趋于活跃。但由于地处深山，交通不发达，经济发展受阻。民国时期修通武夷山连接外地的公路后，经济情况较以前有了很大改观。工业品有木材、砖瓦、陶瓷、土纸等；农业产品有稻谷、大小麦、薯类、杂粮、大豆、棉花、花生、油菜籽、苎麻、甘蔗、烟草、茶叶、水果、猪牛肉类、禽蛋，其中茶叶在1949年的产量为5.8万公斤。


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text: 中华人民共和国实施改革开放国策以前，武夷山市的经济并不发达。改革开放后，武夷山以其特有的自然景观和人文遗迹，经济发展迅速，现已成为中国大陆十大文明风景旅游区、首批5A级旅游景区之一。


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text: 2011年全年生产总值（GDP）834849万元，一、二、三产业增加值占生产总值的比重为21.80%、34.19%、44.02%。


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text: 旅游业是武夷山市的核心产业。武夷山风光秀丽，又有世界自然物文化遗产的称谓，国内外的知名度相当高，造访武夷山的游客接踵而来，成就了武夷山市辉煌的旅游业。2011年全年共接待中外游客724.39万人次，全年旅游总收入123.54亿元。游客进入武夷山市除正常的陆路和飞机外，民间的自驾车旅游亦受到当地旅游部门的重视，规划建造“武夷山自驾车营地”，并用“百城万车游武夷”的口号加以宣传推广。全市共有旅行社六十余家，宾馆饭店近300家，其中五星级2家、四星级6家、三星级19家。 旅游业的兴旺，带动了武夷山市一系列的产业发展，特别是交通运输业。


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text: 武夷山市是“旅游为主、工业为辅”的旅游城市，工业并非全市的主打产业，产值比旅游业少得多。主要工业门类有饮料制造、食品加工、纺织服装、木材加工。2009年全市实现的全社会工业总产值和工业增加值分别为人民币30.78亿元和11.46亿元，有规模以上的工业企业87家。


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text: 农业是武夷山市的传统产业，2011年实现农林牧渔业总产值达300694万元。2009年粮食播种面积为34万亩，各种粮食总产量13.9万吨，农业总产值为9.7亿元。武夷山市的主要粮食作物是水稻，2009年产量为11.9万吨，是中华人民共和国国家商品粮基地之一。武夷山市水稻主要播种区域在市区以南的四个乡镇，其中兴田镇重要产区，种植面积占全市总量的20.2%。按地理条件的不同，全市水稻生产划分为三类种植区，山区地带为一年一熟的单季稻；丘林地带为单、双季混合；平原河谷地区普遍种植双季稻。


title: 武夷山市

text: 颇具特色的农产品有鸡茸金丝笋、兰花蛇丝、菊花草鱼、泥鳅粉丝、香蕈、岚谷熏鹅等。牛、羊、马、骡等是武夷山市的主要牲畜品种。


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text: 武夷山市茶树的种植非常独特，不是通常地广种于土壤，而是植于岩石缝隙、裂口之内，这种地方长出的茶叶就是著名的武夷山岩茶。武夷山市的茶树种植区域一般集中在岩石分布区，以山地斜坡、山岗与平地的连接区域及平坦陆地为种植区，茶陵开发自古以来都是如此。当地的制茶业历史非常悠久，自古以来就是当地的产业支柱。历史上，武夷山地名为人所熟知与茶叶有剪不断的关联。宋代文学家范仲淹题诗“溪边其茗冠天下，武夷仙人自古载”赞美武夷山的茶叶。1302年，元朝曾在武夷四曲处设置“御茶园”为朝廷制作贡茶，武夷山的制茶业名声大振。有资料显示，武夷山能叫出名称的茶叶就有300余种，被誉为“茶叶王国”。


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text: 2009年武夷山的茶叶产量达9327吨，茶叶加工产值6.7亿元。茶品牌武夷岩茶在中国茶叶界有较高的知名度，1980年代被评为中国十大名茶之一，且为中国地理标志产品；而大红袍则是武夷山茶叶中的极品，属于受国家保护的原产地域产品，异常珍贵。据媒体报道，大红袍茶叶制作、保管非常特殊，其日常存放地是中国农业银行的金库，搬运移动都有武装护卫，普通人很难看到。除大红袍外，还有“名枞”、“肉桂”、“水仙”、“奇种”等茶叶品种。目前已有大红袍茶叶被中国国家博物馆收藏，开博物馆收藏茶叶之先河。另外，武夷岩茶(大红袍)制作技艺还被列入国家级非物质文化遗产名录。大红袍茶叶还曾被作为中华人民共和的国礼赠与外国政要。


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text: 茶文化自始至终贯穿着武夷山的文化脉络。特别是元代朝廷在武夷山设置御茶园，使武夷山的茶叶名镇四海，茶叶种植、制作、贸易非常兴旺，相伴而生的茶文化应运而生，瑞典植物学家林奈在其著作《植物种类》中，将武夷山出产的茶叶描述为中国茶叶的代表。武夷山人已将品茶提升到了艺术境地。据武夷山市档案馆公开资料显示：武夷山茶道有非常讲究，形式多样，如“焚香静气”、“丝竹和鸣”、“叶善嘉宾”、“活煮山泉”等，共有20余种，其中有18种可用于茶艺表演。现今在武夷山市区南部建有“中华武夷茶博园”，是武夷山市展示当地茶文化的重要场所。


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text: 武夷山的茶曾受中国历代文人墨客的赞誉。唐代诗人徐夤赋诗《谢尚书惠腊面茶》，将武夷岩茶誉为“飞鹊印成香腊片”。宋代范仲淹写的茶诗《斗茶歌》对武夷山茶道有较大影响，以“斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷”的诗文将品茶描绘得美妙无比。明代唐伯虎还以绘画表达武夷山茶叶的精妙，如《茗事图卷》、《品茶图》；1734年，崇安知县陆廷灿编著的武夷山茶叶书《续茶经》，对当地茶道作了详尽的描述。


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text: 武夷山是茶之乡，许多人祖祖辈辈以茶业为生，与茶有关的风俗也分外特别，很受重视，“喊山与开山”就是最具特色的一种，而且还是由官方操办。“喊山与开山”是一种在御茶园举行的祭祀活动，由当地知县主持。喊山就是参加仪式的茶农们高喊“茶发芽，茶发芽”的口号，祈求神灵保佑茶叶丰收；开山就是由带山人领头，茶农们清晨时不吃早餐，跟随带山人赶早向他们的制茶祖师塑像行默祭礼，而后在休茶林分散采茶至太阳升起，待接到带山人分发的烟卷后方可彼此说话交流。喊山与开山是武夷山特有的采茶习俗，源远流长。


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text: 武夷山市背靠名山大川，自古以来文化底蕴丰富，加上与外界族群杂居相处的人口结构，使其民间风俗异复杂多样，也有的习俗被官方视为迷信。除中国传统的节日（如春节、端午、中秋）外，武夷山还有诸如伐木祭山、笋厂聚居、柴头会、蜡烛会、黄龙拜府、中秋偷菜等颇富地方特色的生产、生活和节日民俗；请春酒、闰月饭与长工筵等，又是当地独特的喜庆风俗。各类风俗习惯中以采茶习俗最受重视。


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text: 伐木祭山是伐木者在伐木作业前，以米饭、菜肴、酒水作为祭品，祈求山神保佑伐木安全，祭祀习俗悠久；1949年以后官方禁止国营林场祭山。“笋厂”为采挖、加工竹笋的场所，“笋厂聚居”指当地人在竹林冒芽出笋季节举家迁入竹林深处，生活起居都在竹林，为的是就近采挖、加工笋产品。后来由于鲜笋和毛竹市场壮大，1960年代起“笋厂聚居”开始渐成历史。“柴头会”是武夷山沿用至今的一种贸易集会，类似于现代意义的商品展销会，但早期交易品种多以木竹品为主，故为柴头会。“蜡烛会”是一种带有宗教内容的乡俗，即乡民点着特制的蜡烛与佛像同行，以求来年吉利。


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text: 黄龙拜府是武夷山乡村流传至今的节日习俗，一般在春节举行。黄龙拜府有一套特定程序：送帖→拜府→受拜者款待黄龙→受拜者鸣炮、备红包相送。黄龙拜府是一种淳朴的节日，舞龙者之红包扣除黄龙经费则全部用于乡村公益事业。中秋偷菜也是武夷山颇具幽默情趣的传统习惯，意指中秋之夜青年妇女成群潜入他人菜园偷挖几棵芋子回家煮食以盼早得贵子；而园主则听之任之，视为乐趣。


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text: 另外“天、地生日”、“七月半”、“二月二” 等是早期武夷山人盛行的祭祀民俗，但流行趋势减弱或已经消失。“四月八”是当地乡民遵循“牛休四月八、人歇端午节”的民谚，此日农户均对自家耕牛特别优待，只让它吃好，不让其耕作，但这种习俗没有盛行至今。


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text: 武夷山市的民间丧葬风俗讲究颇多，有一套自己的本土定式程序，流传久远。一般死者丧葬都要经历：“更换衣服”、“报丧”、“择时入殓”、“送葬”、“添土”和“守孝”，另有一项很特别的“村外停尸”做法。“村外停尸”是为客死外地之本村人的尸体不得抬入家门，必须在地势相对低洼的河道(或溪流)口外侧搭棚停尸办丧，这一风俗导致村内年迈有疾之长者避外求医，以免“村外停尸”之不吉，及至当代，此俗已少见。“更换衣服”则是子女为年事已高的长辈提前做好寿衣，置办寿衣义务人一般女是女儿，无女则由子负责。当地早期的“守孝”也有特别讲究，对于父母亡故的家庭，其子两个月不得理发，一年之内家中不可置办喜事，但中华人民共和国建立后，此风俗日益鲜有直至消失。


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text: 架壑船棺、虹桥板是远古武夷山人的丧葬形式，现今仍存有规模较大的遗迹。


title: 武夷山市

text: 武夷山市的宗教信仰并不普遍，官方公布的信教总人数为1万余人，不足总人口的10%。虽然宗教信徒不算多，但宗教场所却非常普遍，有140余处，仅经过官方登记造册的就有60余处。信徒以佛教、道教、基督新教和天主教为主。全市较知名的宗教活动场所有佛教的天心永乐禅寺、瑞岩寺；道教的桃园洞、天上宫以及基督新教的武夷山市基督教堂。


title: 武夷山市

text: 武夷山最早的宗教为中国本土的道教，东汉末年就形成一种体系。佛教大致在西汉汉武帝时期传入武夷山，由于唐代皇室重道贬佛，佛教发展受阻，直到宋朝以后才逐渐兴旺。基督宗教在明代时由意大利传教士艾儒略传入武夷山，之后英国、美国、德国的传教士先后到武夷山传教，于清代达到鼎盛，主要教种为基督宗教的天主教派。


title: 武夷山市

text: 武夷山在古代就是以朱熹为代表的理学思想传播中心，当地的教育受其影响非常大，现今武夷山市还有一所学校被称为朱子学校。武夷山市的旧式教育机构主要有私塾、社学、书院(以屏山书院和紫阳书院最为著名)和县学。1936年武夷山有私塾16处，最晚一处一直办到1968年；书院则从唐代延续至清末，以南宋时期为鼎盛。从宋代到清朝末年的1300余年中，武夷山共出进士247名，翁德舆和詹骙分别是南宋隆兴年的特科状元和淳熙年的状元。


title: 武夷山市

text: 1902年4月中西学堂创立，这是武夷山的第一所小学。1925年崇安县立初级中学创立，之后私立“三一中学”、“三一、陶淑联合中学”随之创立，并开设有高中课程。1953年崇安中学成立。现在武夷山市是福建省首批基础教育课程改革实验区、信息技术教育实验区之一。


title: 武夷山市

text: 武夷学院是武夷山市的一所普通高等学校，前身是建阳师专、南平师专，2007年3月升格为拥有本科教育的普通高等学校，校学生约1万。


title: 武夷山市

text: 全市有各类中学14所，学生约1.6万人，教师950人；各类小学116所，学生约1.4万人，教师1380人。2009年武夷山市高考第一类本科院校上线率为8.69%，万人第二类本科院校上线率列南平地区第五名。


title: 武夷山市

text: 主要中学有：武夷山市第一中学、武夷山市第二中学、武夷山市职业中学、武夷山中华职校、武夷中学暨陶为北宋年間進士。


title: 武夷山市

text: 武夷山自宋代已成为中国理学的研究中心，还是中国道教的活跃地区，知名人物众多，尤以宋代理学家影响最大。客居武夷山的著名宋代理学家朱熹在此著书讲学近50年，在他的影响下，武夷山的理学书院也异常繁荣，门徒学者众多，使理学思想在宋代发展到极致。除朱熹外，宋代还有刘勉之、李侗、张拭、吕祖谦、孙模等理学名家；柳永是地道的武夷山人，北宋著名文学家和词人；胡安国是宋代武夷山的另一著名文人，1131年与其子胡宏在湖南湘潭创办碧泉书院，形成日后的“湖湘学派”。古代武夷山还涌现出当朝状元，如南宋隆兴年的武状元翁德舆和淳熙年的状元詹骙。吴石仙是中华民国崇安县的县长，其任内手书的“大红袍”三个大字使武夷岩茶名气更盛、更珍贵。


title: 武夷山市

text: 兰花与樟树分别是武夷山市的市花与市树。位于武夷山风景区九曲溪畔的玉女峰被官方定为武夷山市的旅游标志。玉女峰挺拔俊秀，与九曲溪组合成武夷山著名的“碧水丹山”景观，也被列为福建省的旅游标志。“武夷魂大型群雕”位于武夷山市区南部，表现彭祖和彭武、彭夷父子三人在武夷山拓荒治水、艰苦奋斗的精神，由中国中央美术学院雕塑家、教授盛扬设计，通高14米，用花岗岩雕成，底座铭文“武夷魂”。也被视为武夷山市的标识。


title: 武夷山市

text: 截至2009年7月1日，武夷山市已经与2个国家建立了2对国际友好城市关系，分别是美国夏威夷的火奴鲁鲁市和澳大利亚新南威爾士州的蓝山市。


title: 武夷山市

text: 武夷山是享誉海内外的著名旅游目的地，有“国家重点风景名胜区”、“世界遗产”、“合国教科文组织之《人与生物圈》”、“国家旅游度假区”、“全国第二批文明风景旅游区示范点”等诸多头衔。


title: 武夷山市

text: 武夷山风景名胜区以鲜明的丹霞地貌为特征，自然风景非常秀丽，素有“奇秀甲东南”之称。福建武夷山国家级自然保护区内有着大片的原始森林和极为丰富的动植物资源。黄岗山是中国大陆东南部的最高峰。


title: 武夷山市

text: 武夷山古迹众多，主要古迹有武夷山崖墓群、城村汉城遗址、遇林亭窑址、余庆桥、武夷山摩崖石刻、宋刘子羽神道碑等。


title: 武夷山市

text: 中华民国大陆政权时期，武夷山还是中国共产党及其所控制的武装力量甚为活跃的地区，方志敏、周建屏、粟裕、张云逸、秦基伟等都曾在此活动。武夷山现已被中华人民共和国列为红色旅游目的地之一，有赤石暴动旧址、上梅暴动旧址等。


title: 道路運輸

text: 道路運輸，泛指一切使用道路的運輸車輛。


title: 道路運輸

text: 泛指利用道路，行駛使用橡膠車輪並且自備動力的車輛，循一定的路線、站点載運乘客前往目的地，並且由駕駛員以目視方式駕駛車輛。中國大陆称呼公共汽車为公交车。


title: 道路運輸

text: 在市區、都會區中行駛一定的路線，負責載運乘客通勤往返的公共汽車，有些地區道路提供專用路權（公車專用道）供市區公車行駛（公車捷運系統）；這些市區公車班次密集，並且在車門使用無階梯式的無障礙設計，方便老人及身心障礙乘客上下車。


title: 道路運輸

text: 連接城市與城市、市區與郊區的公路客運班車，行駛一般公路或是高速公路，通常需要長時間的行駛，所以座位較為舒適，並且使用能高速平穩行駛的巴士。城際巴士收費及運價高於市區公車，通常採取里程計費。目前世界第一大公路客運公司為美國的灰狗巴士，路線遍布全美各州、加拿大及墨西哥。


title: 道路運輸

text: 提供機關團體包租服務或是旅遊服務，無固定行駛路線，通常需要事先預約。


title: 道路運輸

text: 即使用厢式货车运输货物。


title: 道路運輸

text: 常使用半挂车。


title: 道路運輸

text: 公路列车常见于澳大利亚，中国大陆也存在“公路列车”的概念，但是出于安全性考虑上路的公路列车比较少见。


title: 海峽交流基金會

text: 財團法人海峽交流基金會，簡稱海基會，是中華民國辦理海峽兩岸交流所衍生的各項事務的民間組織，但因為其業務授權和指導機關為大陸委員會（陸委會），實為一個半官方的機構。成立於1990年11月21日，1991年3月9日正式掛牌運行。於中國大陸（中华人民共和国）和海基會的對口機構是海峽兩岸關係協會。由於兩岸互不承認主權，因此該機構扮演關於大陸地區文書認證、應急領務等使領館職能。


title: 海峽交流基金會

text: 時任總統蔣經國於1987年11月2日開放台灣民眾赴中國大陸探親，兩岸民間交流日益頻繁，也由此衍生出海上犯罪、偷渡走私、文書查（驗）證、財產繼承、婚姻關係、經貿糾紛等諸多問題。為解決上述因兩岸民間交流而衍生之問題、並兼顧兩岸情勢，由行政院主持民間各界成立海基會，以協助中華民國政府處理与中國大陸相關的事務。


title: 海峽交流基金會

text: 1990年11月21日，海基會召開捐助人會議，並舉行第一屆董監事第一次聯席會議，通過《財團法人海峽交流基金會捐助暨組織章程》，選聘第一屆董事42人、監事6人。1990年11月26日，海基會向行政院大陸工作會報申請設立許可。1991年2月8日經陸委會許可，並於同日向台北地方法院辦妥財團法人登記，3月9日正式對外服務；1991年4月9日與陸委會簽訂委託契約，處理有關兩岸談判對話、文書查驗證、民眾探親商務旅行往來糾紛調處等涉及公權力之相關業務。


title: 海峽交流基金會

text: 2012年9月27日，《海峽交流基金會組織章程》修改，將董事長從「無給職」改成得為「有給職」，海基會董事長月薪可能落在新台幣23萬到29萬元之間。文教處


title: 海峽交流基金會

text: 兩岸教育、藝文、大眾傳播、宗教、科技、交通、旅行之交流、協調、聯繫及處理。 兩岸教育、藝文、大眾傳播、宗教、科技、交通、旅行及相關議題協商與研究。 兩岸教育、藝文、大眾傳播、宗教、科技、交通、旅行之資訊蒐集及諮詢服務。 大陸地區臺商子女、臺商學校教職員、赴大陸就學之臺灣地區人民、來臺灣就學之大陸地區人民之聯繫及服務。 臺灣地區人民在大陸地區停留權益保障及兩岸人民往來與人身安全之協調、聯繫及處理。 兩岸天然災害賑災協處。 其他有關事項。 經貿處


title: 海峽交流基金會

text: 兩岸經濟、產業、財稅、金融、農漁業之交流、協調、聯繫及處理。 兩岸經濟、產業、財稅、金融、農漁業之議題協商與研究。 臺商人身安全與經貿糾紛之協調、聯繫及處理。 臺商在大陸地區從事經貿活動及陸資來臺之聯繫與服務。 兩岸經貿資訊之蒐集與諮詢服務。 其他有關事項。 法律處


title: 海峽交流基金會

text: 兩岸文書驗證及查證。 兩岸文書送達、調查證據及相關行政、司法協助事項。 兩岸民事糾紛、犯罪防制及所涉人身安全之協調、聯繫及處理。 兩岸食品安全、醫藥衛生及勞動事項之交流、協調、聯繫及處理。 兩岸法律交流與大陸地區法規之蒐集及諮詢服務。 兩岸協商與會談規劃、聯繫及處理。 其他有關事項。 綜合處


title: 海峽交流基金會

text: 大陸情勢與兩岸關係之資訊蒐集、研析、民調、企劃及出版。 與國內外研究機構、專家、學者聯繫、交流及合作。 國會聯絡及服務。 公共關係及外賓之聯繫、接待。 文宣規劃執行及國內外宣達。 媒體聯繫、新聞發布及輿情反應。 資訊之規劃、執行及維護。 會務人員研習、訓練。 其他有關事項。 秘書處


title: 海峽交流基金會

text: 董事會相關事宜。 重要會議議事及決議事項管考。 辦公廳舍營繕及管理事宜。 出納、採購、稽核、財產及其他事務管理。 印信、文書、電務、郵務及檔案管理。 通訊之規劃、執行及維護。 機要事務。 本會災害防救之聯繫及安全防護。 其他有關事項。 人事室


title: 海峽交流基金會

text: 組織編制、任免、遷調及其有關事項 考核、獎懲、考績(成)及其有關事項 待遇、福利、保險、退休、撫卹及其有關事項 人事資料管理及其有關事項 會計室


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text: 預算編製、財務統計及其有關事項 原始憑證審核、編具記帳憑證及其有關事項 會計制度設計事項 決算編報及其有關事項 機關團體所得稅及其有關事項 中區服務處


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text: 大陸地區文書驗證事項 兩岸交流事務之諮詢服務事項 其他經核定之交辦事項 南區服務處


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text: 大陸地區文書驗證事項 兩岸交流事務之諮詢服務事項 其他經核定之交辦事項


title: 海峽交流基金會

text: 1993年4月29日，海基會董事長辜振甫和海協會會長汪道涵在新加坡舉行兩會第一次會談。雙方簽署包括《兩岸公證書使用查證協議》及《兩岸掛號函件查詢、補償事宜協議》、《兩會聯繫與會談制度協議》及《辜汪會談共同協議》。


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text: 1994年1月31日到2月5日、1994年8月4日至8月7日，海基會副董事長兼秘書長焦仁和與海協會常務副會長唐樹備先後在北京、台北進行二度焦唐會談，就如何落實「辜汪會談共同協議」及後續事務性協商問題進行會談。於2008年6月12日在北京-釣魚台賓館舉行，海協會會長陳雲林和海基會董事長江丙坤在北京舉行協商談判，針對多項攸關兩岸交流議題達成共識，包括兩岸包機直航、大陸游客來台等，並將推動兩岸合作在台灣海峽海域探勘開發油田。完成簽署《海峽兩岸包機會談紀要》。


海峽交流基金會


title: 海峽交流基金會

text: 於2008年11月4日在臺北-圓山飯店舉行。，再度由陳雲林與江丙坤領銜於台北圓山飯店舉行協商談判，針對兩岸包機直航新航線及增加班次與航點、兩岸海運直航、全面通郵、食品安全管理機制，以及面對世界金融風暴兩岸如何應對等問題進行協商。完成簽署《海峡两岸空运协议》、《海峡两岸海运协议》、《海峡两岸邮政协议》、《食品安全协议》等四个协议。於2009年4月26日在南京-紫金山莊舉行，海協會會長陳雲林和海基會董事長江丙坤在南京举行两岸协商谈判，针对共同打击犯罪及司法互助、两岸定期航班、两岸金融合作等议题进行协商。完成簽署《海峡两岸金融合作协议》、《海峡两岸空运补充协议》、《海峡两岸共同打击犯罪及司法互助协议》 三项协议。於2009年12月22日在臺中-裕元花園酒店舉行。完成簽署《海峽兩岸標準檢測及認驗證合作協議》、《海峽兩岸漁船船員勞務合作協議》、《海峽兩岸農產品檢驗檢疫協議》。於2010年6月29日在重慶-索菲特酒店舉行。完成簽署《海峽兩岸經濟合作架構協議》（ECFA）及《海峽兩岸智慧財產權保護協議》。於2010年12月16日在臺北-圓山飯店舉行。僅簽訂《海峽兩岸醫藥衛生合作協議》，並決定成立協議落實的檢討機制，但在經濟合作方面仍無法達成共識。於2011年10月19日在天津-天津迎賓館舉行。完成簽署《海峽兩岸核電安全合作協議》。於2012年8月9日在臺北-圓山飯店舉行，完成簽署《海峽兩岸投資保障和促進協議》及《海峽兩岸海關合作協議》 。另共同發表了「人身自由與安全保障共識」。


title: 海峽交流基金會

text: 於2013年6月21日在上海-上海東郊賓館舉行。由海協會會長陳德銘與海基會董事長林中森，在上海東郊賓館共同簽署《兩岸服務貿易協議》。


title: 海峽交流基金會

text: 於2014年2月26日至2014年2月27日在圓山飯店順利完成，雙方簽署《海峽兩岸氣象合作協議》與《海峽兩岸地震監測合作協議》，就兩會協商的有關事項交換了意見，並確定了兩會下一次會談議題。


title: 海峽交流基金會

text: 於2015年8月24日至2015年8月26日在福州舉行，雙方簽署《海峽兩岸避免雙重課稅及加強稅務合作協議》與《海峽兩岸民航飛航安全與適航合作協議》，就兩會協商的有關事項交換了意見，並確定了兩會下一次會談議題。


title: 海峽交流基金會

text: 2016年5月20日蔡英文上任總統後，拒絕承認九二共識，引起中華人民共和國不滿並中斷兩岸溝通機制。中國國務院臺灣事務辦公室證實已經暫停與臺灣的陸委會及海基會方面一切溝通往來。


title: 健康

text: 健康是指生物的功能性和代謝效率的水平。


title: 健康

text: 對人類而言，健康是指個人或群體面臨生理、心理或社會的挑戰時，適應及自我管理的能力。世界衛生組織於1946年6月22日WHO於紐約舉辦的健康大會，61國簽署並於1948年4月7月生效的WHO組織法序言（《世界衛生組織官方記錄》第2號第100頁）定義健康廣義來說是：「健康不僅為疾病或虛弱之消除，而是體格，精神與社會之完全健康狀態。」。此定義相當有爭議，特別在其實務上不易評估，以及用到「完全」一詞所引發的相關問題。後來也有組織提出新的定義，有些定義將健康及個人的滿足相關連。例如國際健康功能與身心障礙分類系統（ICF）及國際疾病與相關健康問題統計分類（ICD）等國際分類系統，也常用來定義及衡量健康的組成。


title: 健康

text: 有關預防及治療人類健康問題及促進人類健康的系統性活動會由進行，而有關動物的類似議題則會由獸醫進行。


title: 健康

text: 健康一詞也常用在許多非生物，且對人類有影響的物體，例如、健康城市或是健康環境等。


title: 健康

text: 已知有許多因素會影響個人健康的狀態，例如背景、生活形態、經濟條件、社會條件及靈性，這些稱為「健康決定因素」（determinants of health）。研究已發現過大的壓力會影響健康。 对任何生物体，健康是一种动态平衡。这是一种平衡的状态：均衡地输入和输出能量和物质（甚至允许生长）。


title: 健康

text: 健康也意味着有继续生存的期望。


title: 健康

text: 对有情感的动物，例如人类，自演化以來就有追求生理面與物質面兩種更好的生活方式，所以對健康的認知與要求會有更广的概念。


title: 健康

text: 健康与生病不是绝对的对立面，而是相对的有过渡性阶段的状态。處於此階段的人，稱為亞健康。據世界衛生組織全球性調查指出，全球只有5%人群處於健康狀態，20%經醫生確診為生病狀態，而有75%人們處於亞健康。長期處於亞健康，而無法排除影響健康因素，可能導致人們往生病狀態靠攏。亞健康主要因素有以下四點：一、過度疲勞。二、心血管疾病(無病徵，無徵兆)。三、衰老。四、生物週期。


title: 健康

text: 完整的健康需要每天注意好饮食和保健。调节好一天人体的八大系统，使细胞健康。


title: 健康

text: 社會中檢測族群的指標，包含疾病盛行率、死亡率、出生率、新生兒生存率


title: 健康

text: 保持健康是漸進的過程，都會受到医疗卫生知識及實務的演變所影響，也會受個人策略及一些組織的影響。


title: 健康

text: 人體需要的營養素去維持健康有七大類： 碳水化合物（五穀雜糧）、蛋白質、脂肪、礦物質、維生素、纖維素和水。


title: 健康

text: 均衡飲食和適量運動對於人們十分重要。均衡飲食是指選擇多種類和適當分量的食物，以便能提供各種營養素和恰當熱量去維持身體組織的生長，增強抵抗力和達致適中的體重。在進食時，應該按照「飲食金字塔」的分量比例進食及每天喝充足水分，以促進健康。均衡飲食使身體正常運作，有助抵抗疾病，讓人時刻感到精力充沛並維持理想體重。如要達致理想體重，最有效及可持續的方法便是保持健康飲食並進行適量運動。多吃煎炸和太甜或太鹹的食物可能會引致肥胖，高血壓，高膽固醇等，有損人們的健康。


title: 健康

text: 健康飲食的三大原則，分別為：進食多類食物、避免暴飲暴食及注意均衡，以吸收各種所需營養。


title: 健康

text: 健康飲食同時涉及食物安全與衞生的問題。無論是購買還是處理食物、煮食還是出外用餐，均應注意，以避免染病或食物中毒，對健康產生負面的影響。


title: 健康

text: 運動會強化肌肉及循环系统，運動可以維持或增強體適能，也可以促進健康，如2018年討論度最高的核心與深蹲運動。 但若長時間不運動，肌肉將會退化，甚至萎縮。


title: 健康

text: 健康科學是科學著重在健康的分支，有二個主要的方向：研究人體及健康相關的議題，來瞭解人類（及動物）體內的運作，並且應用這些知識來促進健康、預防及治療疾病或其他身體或心理的損害。健康科學可分為許多領域，包括生物學、生物化學、物理、流行病學、藥學及醫學社會學。應用健康科學應用衛生教育、生物工程、生物科技及公共衛生等領域的知識，更進一步的瞭解健康相關議題及促進人們的健康。


title: 健康

text: 公共衛生可以用以下的話來描述：「藉由社會及組織，公營及私營部門、群體及個人進行系統性的努力，來預防疾病、延長人類壽命及促進健康的科學及藝術。」。公共衛生以分析為基礎，關注威脅社群健康的事件或疾病。要探討的人口可以少到極少數人，也可以多到包括各大洲的所有人口（例如瘟疫）。公共衛生有許多的子領域，但一般會和流行病學、生物統計學及医疗卫生相關。環境健康、、心理健康及職業衛生也是公共衛生相關的領域。


title: 健康

text: 個人健康有賴於自己觀察到有關身體狀況的一些資訊，也和個人為了身體健康而做的調整有關。這些包括預防疾病或減少疾病影響的個人行動，也包括像用肥皂洗手及洗澡、刷牙及使用牙線潔牙、食物儲存、準備及處理時的食品安全等。這些得到的資訊－例如睡眠模式、是否運動、營養攝取及環境特徵等－有助於個人的決策及行動（例如：「我昨晚睡得不好，今晚決定換一個枕頭看看。」）到門診的診斷及治療計劃（例如「一個病人注意到若他的鞋比較緊時，左邊心臟會不適，可能需要利尿藥物以減少體內的水分。」。 1999年1月13日，时任马来西亚首相马哈迪·莫哈末接受《中天频道》的“相对论”专访时自揭个人的养生之道表示，他偶尔会吃人参，但他认为若要维持身体的健康，则应过很正常的生活。他说，所谓的正常生活，便是不要太劳动、不要吃太多、不喝酒、不抽烟，这才有用，不只是靠人参而已。


title: 健康

text: 2019年12月15日，已高龄94岁的马哈迪在《新海峡时报》专栏撰写题为《这就是我的保健秘诀》的文章时指出，饮食习惯是保健的第一要诀，人们应该为生存而吃，而非为吃而生活：“除非是年轻人长身体，否则人体不需要太多食物。对他们而言，食物是身体成长所需，但是食量也不能超出所需。肥胖通常是伴随过量饮食而至，且肥胖对健康和寿命有影响。”


title: 健康

text: 健康的範圍非常廣泛屬於最核心的事是有關医学领域方面的如：营养学、疾病预防、公共衛生和公共健康等事务。人们可以调查这些方面来帮助评测健康的程度。


title: 健康

text: 在一些国家，健康包括在满足更基本的食品、住所和基本的医疗保障后，对身体状态的管理。很多这类的实践是为了追求幸福，实际上，是致力于控制富裕的副作用，例如肥胖和缺乏锻炼。


title: 健康

text: 健康观念从19世纪后期在西方国家开始逐渐流行，那时正是中产阶级在工业化的世界开始出现；也从那时开始，一个新兴的繁荣的大众有了时间和资源来追求幸福和其他形式的自我提升。许多早期的消费产品，从玉米片到漱口水，都是从公众对健康日益增长的兴趣中派生出来的。


title: 健康

text: 健康可以用科学的测试或者实践来维持，例如检查胆固醇、血压、葡萄糖 等。它也包含一些有争议的实践，例如避免某些食物，攝入某些维生素或者替代药品。


title: 健康

text: 健康的主观性可以用这样的一个假设的例子来说明：許多人在飲食上避免添加剂，並选择有機蔬果與食物，但並不排斥疲勞駕駛幾百公里。但统计数据表明，長途駕車的死亡率或者事故发生率，比食品添加劑對人體的危险大得多。但是人们认为避免食品添加劑就觉得“健康”。但為了避免交通不便，駕車而非搭乘大眾運輸時，卻完全不考慮到是否保健。


title: 健康

text: 对健康的追求过程能够以一种安慰剂的效果来提升健康，尽管用到的技术还没有被科学所证实。一些自我感觉良好的人可能减缓心理上的压力，提升自我对健康的感知，达到一种提升了的心理状态。这种状态有一些已经被证实了的，对身体不同系统有益的效果，例如：血压、肠胃系统功能以及免疫反應。


title: 健康

text: 世界衛生組織定義心理健康為「一個人可以實現其能力、可以應付日常生活中的壓力、工作有所成效、可以為其所有所貢獻的狀態。」，不只於沒有心理疾病而已。


title: 健康

text: 心理疾病定義為「在認知、情感或是行為上的特點影響其社交及情緒上的不健康幸福，也影響其生活及生產力。」心理疾病可能造成個人心智功能暫時或永久的嚴重損害，其他詞語包括「心理健康問題」、「功能失調」或「功能障碍」。


title: 健康

text: 16歲以上的法國人約有四分之一有可以診斷出來的心理疾病。這是法國及加拿大殘疾的主要原因，主要的有思覺失調症、注意力缺陷過動症、重性憂鬱障礙, 躁鬱症、焦慮症、創傷後心理壓力緊張症候群及自閉症光譜。


title: 健康

text: 許多青少年因為遇到的社會壓力或社交問題而產生心理疾病，常見的有、进食障碍及物質濫用。有一些方式可以避免青少年出現上述情形，若青少年已經有類似的問題，良好的溝通也會有所幫助。


title: 健康

text: 有些職業有安全上的風險，有些職業則有造成疾病或長期健康問題的風險。最常見的職業病是各種的肺塵病，包括及等。是另一種工人常得的呼吸系統疾病。工人也常得到皮膚病：例如蕁麻疹、皮膚炎、濕疹、曬傷及皮膚癌。其他常見的職業病有腕隧道症候群及鉛中毒。


title: 健康

text: 隨著已開發國家服務業的興起，越來越多的工作需要，因此其造成的健康問題和製造業及第一產業的不同。當代的健康問題，像是許多國家肥胖比例的上昇，以及心理壓力及超時工作等問題，使得工作和健康之間的關係更加複雜。


title: 健康

text: 許多國家將職業健康視為是社會的挑戰，並且形成公共組織以確保工作者的健康和安全。像是英國的英國衛生安全局，在美國有美国国家职业安全卫生研究所進行有關职业安全和卫生的研究，而則管理和工作者安全及健康有關的法令及政策。


title: 战斗单位

text: 战斗单位是指战略游戏中能够接到决策的基本单元，如：象棋的棋子。在即时战略游戏或电脑及电视平台上的回合制战略游戏中，战斗单位被经常提及，用来描述一种可移动的具备战斗或其他功能的单元。有时（尤其是在即时战略游戏中）战斗单位与建筑相对，后者通常指不能移动的用来生产战斗单位或者研发科技的单元。


title: 張大千

text: 張大千（），本名張正則，後改名張援、張諠、张爰，小名季，字季爰，法號大千，別署大千居士、下里港人、齋名大風堂、大風起兮，中華民國當代知名藝術家，出生于四川內江，祖籍广东番禺。因其詩、書、畫與齐白石、溥心畬齊名，故又並稱為“南张北齐”和「南張北溥」。與黃君璧、溥心畬以“渡海三家”齊名。廿多歲便蓄著一把大鬍子，成為張大千日後的特有標誌。曾與齊白石、徐悲鴻、黃君璧、黃賓虹、溥心畬、郎靜山等及西班牙立体派畫家畢卡索交流切磋。


title: 張大千

text: 二次大戰結束之後，多次在世界各地辦畫展，包括法國巴黎、英國倫敦、瑞士日內瓦、印度新德里、比利時、希臘、西班牙、新加坡、泰國、德國、巴西、美國及香港等地。1958年，以寫意畫《秋海棠》被紐約國際藝術學會選為世界大畫家，並榮獲金獎。1974年，獲美國加州太平洋大學名譽人文博士學位。


title: 張大千

text: 張大千1949年離開中國大陸以後旅居世界各地。1976年後定居台北市。1983年，台北故居捐給國立故宮博物院成立「張大千先生紀念館」。


title: 張大千

text: 父張懷忠，早年從事教育後從政，再改鹽業。母曾友貞是天主教徒，亦是當時知名的女畫家。兄弟十人，張大千排名第八；二兄張澤，號善孖，別號虎痴，以畫虎名於世。姐張瓊枝，亦善畫，妹妹張敏是老么。


title: 張大千

text: 1907年，随姐从母习画，母曾氏善绘民间剪纸花卉。1911年9月就读内江天主教福音学校（华美初等小学）。1914年，就读重庆求精中学，后转江津中學。


title: 張大千

text: 張大千1916年冬與表姊謝舜華定親，但謝舜華不幸病逝，感世事無常，便至松江禪定寺出家，法名大千。後二兄張澤迫其還俗，奉母命迎娶正室曾慶蓉，育有一女。之前已先娶了二太太黄凝素，共育有七子四女。1935年，張大千來到北平，不久遇見“三夫人” 楊婉君，1917年生於北平。父親是一位彈月琴的藝人。自13歲登台演唱京韻大鼓，是北平城南有名的曲藝演員。1935年10月的一天，楊婉君與張大千正式結婚，但並無生育。1949年，48歲的張大千娶了大女兒張心瑞的同學，18歲的徐雯波做四太太，育有兩子兩女。


title: 張大千

text: 1925年（民國十四年），與其二兄張澤居於上海法租界西門路169號時，曾收藏了一幅明人張大風的《諸葛瑾像》，兩人以「大風堂」為畫室之名，收了許多弟子。這些弟子，後來被稱為「大風堂畫派」。


title: 張大千

text: 1927年，張大千還有一名朝鮮情人池春紅，為妓生出身，本欲納為妾，但遭父母反對，1939年因反抗日軍強姦後自殺。


title: 張大千

text: 张大千移居台灣後，经常到日本购买绘画用具或装裱字画，下榻横滨名园偕乐园。园主便介绍山田喜美子小姐来照顾张大千的起居生活。山田年轻貌美，颇得大千欢心，他在自己的诗中描写道：“亲辇名花送草堂，真成白发拥红妆；知君有意从君笑，笑我狂奴老更狂” ，偕乐园成了“白发红妆”的安乐窝。此后，大千每到日本，山田必陪侍左右，大千夫人徐雯波在场，也不例外，而且与之同住一栋宅院。 張大千的創世紀「潑墨」及「潑彩」畫法，經過數百幅真跡原作名畫的分析與比對，大致可歸納為四大類如下︰ 張大千弟子多人，蔣中正夫人蔣宋美齡也曾與張大千習畫，而有成就者有余作賦、方召麐、陳從周、孫家勤、楊恩典、王永年、曹大鐵、何海霞、謝伯子、俞致貞、胡力、黃獨峰、胡若思、慕凌飛、胡爽庵、劉力上、汪德祖、吳青霞、王康樂、糜耕雲、厲國香、龍國屏、 梁樹年、 賴昌意、 蕭建初、 趙蘊玉、 謝臨風、 李深海、 孫云生、胡夢痕、 胡立、 雷良玉、方天寶等人。


title: 張大千

text: 张大千在敦煌临摹壁画时，因为喜欢早期的壁画，而把外层的晚期壁画剥去，使壁画遭到破坏。除此之外，為了提高临摹的準確性，直接用紙張或油泡紙貼在壁画临摹，導致壁画受損。而且还在壁画上题跋，破坏了壁画的原貌。後來，敦煌研究院的兩任院長常書鴻及段文傑先生都禁止使用這種方法临摹。


title: 張大千

text: 2001年與2017年，張大千的畫作在澳門展出。其中包括了四川博物院收藏的張大千赴敦煌臨摹壁畫之作品，以及赴敦煌前後時期之山水、人物作品，白描畫稿，書信，以及其自刻與使用的印章。


title: 刑天

text: 刑天又作形夭，原名形天，是中國遠古神話中的神祇。在《山海經》裡則是一位巨人，為炎帝的文臣。


title: 刑天

text: 在甲骨文和金文的记载，刑天為一人形符號，為氏族部落的象征圖騰。刑天原本是華夏族無名神祇，被断首后才被稱作「形天」。在《山海經》的原本記戴，稱作「形天」，而「刑天」之得名，相信為陶淵明所改，根據《太平御覽》引用《陶靖節集讀山海經詩》，「刑天」意為「形体夭殘」，但可能傳抄錯誤而有「-{刑天舞干戚}-」與「-{形夭無千歲}-」二說。


title: 刑天

text: 千年以來，文人们皆争辩陶淵明用「刑天」或「形夭」，北宋時曾紘表示「-{刑天舞干戚}-」才是正確，但南宋時的周必大則提出反駁，認為「-{刑天舞干戚}-」用在詩詞上邏輯不通，故「-{形夭無千歲}-」才是正確。然而到了清代，陶澍則傾向曾紘之說，其后魯迅及郭沫若認為「形夭」及「形天」則達不到此意，故用「刑天」。


title: 刑天

text: 刑天在神話中為炎帝文臣，酷愛音樂，爲炎帝祝壽時創作《扶犁曲》、《豐年詞》等詩曲。


title: 刑天

text: 自炎帝被黃帝在阪泉之战打敗之後，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。當時，蚩尤起兵復仇，刑天本欲参战，但被炎帝制止。后蚩尤部被黃帝剷平，刑天得知蚩尤死訊一怒之下便手持利斧、盾牌，殺到天庭中央的南天門外，指名要與黃帝單挑獨鬥。最後刑天不敵，被黃帝用軒轅劍斬去頭顱。


title: 刑天

text: 黃帝為免刑天復活，於是把他的頭顱埋在常羊山裏。《山海經·海外西經》中記載：「刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」沒了頭的刑天並沒有因此死去，而是重新站了起來，並把胸前的兩個乳頭當作眼睛，把肚臍當作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因為沒了頭顱，所以他只能向著天空猛劈狠砍，永遠地與看不見的敵人廝殺，永遠地戰鬥，是位悲劇性的人物，但也有人提出 因為刑天他這個動作很搞笑，很像在舞蹈（刑天舞干戚），所以黃帝才饒他一命。。


title: 刑天

text: 到了後世，刑天成为勇猛將士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作戰鬥之神。而在陶淵明的《讀山海經》中有：「精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無類，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！」來讚頌刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。 而在現代，刑天常常成為電腦遊戲的角色（大多數為敵方），多是因為其獨特外形、悲劇性和勇猛形象有關。


title: 牛津大学新学院

text: 新学院（英语：New College）是牛津大学中规模最大、资金最充沛的学院之一，座落于牛津市中部，也时常被誉为拥有了最漂亮的建筑群，是第一个采用方庭院建筑设计的学院，成为之后牛津多所学院模仿的对象。


title: 牛津大学新学院

text: 恰与其名字相反，1379年成立的新学院是牛津大学历史最悠久的学院之一。时任温彻斯特主教的威克姆的威廉成立新学院时，将其命名为“牛津温彻斯特的圣玛丽学院”（The College of St Mary of Winchester in Oxford）。因为这所学院也是牛津第二所以圣母玛利亚命名的学院（第一所为今日的奥里尔学院），为作区分而习惯性称为新学院。


title: 牛津大学新学院

text: 1379年，主教威廉在牛津买下一块地皮，并预备向英王理查二世申领皇家特许状。威廉原本计划以建立一所高等学府，培养更多的教士，用以补足因黑死病流行而大量缺乏的教会人员。威廉在他自己起草的特许状中规定学院应有一位校监和70名学者。新学院所在的土地原先分别隶属牛津市、默顿学院和王后学院，在这块地上曾有过一条市政水渠，附近贼匪聚集。在黑死病爆发时期，还曾作墓地之用。


title: 牛津大学新学院

text: 新学院的建立与1394年揭幕的温彻斯特公学（Winchester College）密切相关，两者在建筑建构上存在诸多相似之处。两所学院均由石匠威廉·温福特（William Wynford）监督设计。1386年4月14日，新学院正式迁入新落成的建筑中。威廉主教亲自起草了学院的规章，并在1390年公布了手稿。然而，学院规章直至威廉去世前（1404年）仍未完成。


title: 牛津大学新学院

text: 主教威廉同时为学院设计了纹章。纹章中央是两道倒V形黑色条纹（常用于石匠作品上），一道代表他在建筑学方面的造诣，另一道则用于纪念他成为主教。温彻斯特学院也采纳了类似的纹章。


title: 牛津大学新学院

text: 新学院和温彻斯特公学宏伟的建筑群落见证了身兼温彻斯特主教和英格兰大法官（地位相近于英国首相）对于宗教和公共教育所作出的卓越贡献。两所学院均为出身贫寒的学生提供免费教育，威廉也因此被誉为是英国公共教育之父。新学院和温彻斯特公学获得的成功，启发了之后亨利六世建造剑桥大学国王学院和伊顿公学。


title: 牛津大学新学院

text: 在学院建立之初，威廉任命了十名教士、三名牧师和十六名唱诗班成员。在一名校长的带领下，所有的唱诗班成员都住在校内。1903年，随着学校用地紧缺，唱诗班移往学院附属的新学院公学。


title: 牛津大学新学院

text: 新学院的牛津大学第一所提供本科教育的学院，也是第一所允许高年级学生担任教学辅导的学院。除此之外，新学院的四方院式建筑在牛津也是首创。日后，许多其他的学院均采用该设计。


title: 牛津大学新学院

text: 1850年代新学院进行了改革之后，温彻斯特公学不再成为其唯一的学生来源，学院也因此大幅扩充，逐渐发展成为牛津中规模最大的学院之一。新学院也拥有悠久的左倾政治传统，为英国培养了多名重要的工党政治领袖。2012年收到捐款約1440萬英鎊。


title: 牛津大学新学院

text: 新学院的礼拜堂是学院中最重要也是最宏伟的建筑，由学院的缔造者威廉亲自设计。學院的迴廊中庭也是《哈利波特：火盃的考驗》的場景。由于新学院最初的目标就是培养神职人员的高等学府，因此礼拜堂在学院中占由很重的分量。此外学院还拥有一支优秀的唱诗班。


title: 湯臣集團

text: 湯臣集團有限公司（，其前身為湯臣太平洋有限公司及浦東開發集團有限公司 ），簡稱湯臣集團，是一家在臺湾成立、於香港上市，主要業務為投資上海地區房地产的企业。


title: 湯臣集團

text: 汤臣集团是由汤君年所创立，后在香港上市，鼎盛时期曾控制四家香港上市公司。在創辦人逝世後，公司由其妻徐楓接任董事局主席和董事總經理。


title: 湯臣集團

text: 1992年，上海浦东开发开始，汤臣集团积极进军上海地产业，购置浦东多处地产并进行开发，被誉为是“浦东第一地主”，旗下产业包括汤臣高尔夫别墅、汤臣高尔夫球场、汤臣豪园、汤臣金融大厦、汤臣商务中心和新亚汤臣洲际酒店等。


title: 湯臣集團

text: 除此之外，汤臣集团還經營娛樂事業，包括湯臣國際娛樂發行有限公司、湯臣國際娛樂有限公司等。


title: 湯臣集團

text: 2010年代，本公司在天津市發展首個大型商業項目-津灣廣場，2017年尾完工。


title: 湯臣集團

text: 1993年，商業罪案調查科正式調查湯臣集團收購奔達國際（鵬利國際前身，其後私有化，當時代號是0268.HK）時，發現該筆交易有違反法律之可能；1999年，當局宣判該公司相關人等無罪。 汤臣投資有限公司，簡稱湯臣投資 （，已自港交所除牌，原牌號0258.HK），是一家在1988年12月9日由永盛財務有限公司更名而來的的企業，現只經營香港和澳門的房地產及股票投資業務。在1989年11月15日，由湯臣太平洋有限公司（湯臣集團有限公司前身）取代上市之前，為開拓中國內地房地產業務，曾在開曼群島註冊一家控股公司。


title: 淅川县

text: 川县是中华人民共和国河南省南阳市下辖的一个县，位于河南省西南边陲，豫、鄂、陕三省交界处，因淅水纵贯境内形成百里冲积平川而得名。该县地势险要，古战乱时期易守难攻，有“中原未战，淅境兵动”之称。全县总人口约为74万，总面积2798平方公里，约合420万亩，其中荒山290万亩，水域60万亩，其他地形约70万亩，全部位于南水北调中线丹江口水库流域范围，淅川县是南水北调中线工程主要淹没区、是渠首工程和干线工程所在地。


title: 淅川县

text: 淅川是楚文化的发祥地和楚始都丹阳所在地，楚国800多年历史中有300多年定都淅川，45位楚王中19位在淅川。楚人以丹阳为起点，取威定霸于春秋战国，开疆拓土，一路南征，先后统一了50多个小国，成为南方的霸主，并创造了辉煌的文化。


title: 淅川县

text: 淅川历史久远，早在70万年前人类就在这里聚居生息。尧舜时，淅川是舜的儿子丹朱的封地。西周时，淅川是楚族熊绎的封地。


title: 淅川县

text: 春秋时，淅川属于楚国及其附庸国鄀国之地，楚始都丹阳（如今已经被丹江口水库淹没）在淅川境内。 战国时，淅川西北部为秦国商、-{於}-之地，余为楚国丹析地，公元前313年，秦国张仪欺骗楚怀王要其与齐国断交来换取秦国六百里的商-{於}-之地，怀王中计，与齐国断交后只得六里地。怀王恼怒不已，发兵进攻秦国，然而楚兵却在今天淅川境内的丹水和淅水一带大败于秦军，史称丹阳、蓝田之战。秦朝时，秦始皇26年设置丹水县，县治今大石桥乡柳家泉附近，另说为寺湾镇。


title: 淅川县

text: 汉朝时，西汉成帝初年（前31年前后）刘骜封“胶东顷王”刘音的三子刘共为“顺阳侯”，封地位于李官桥镇一带。汉成帝去世后，汉哀帝刘欣继位，封孔光为博山简烈侯，改顺阳县为博山县，清人王先谦称之为孔光国，属南阳郡。东汉设立顺阳县，建安十三年（208年），曹操夺荆州，分南阳郡西部设置南乡郡，东晋更名为顺阳郡。北魏置析阳郡，下辖西析阳县和东析阳县，东析阳县治所位于今马蹬镇一带，后改称淅川县。后周并入内乡县。唐朝初，复置淅川县， 治所位于马蹬，唐武德三年（620年）设立淅州，辖淅川、丹水、顺阳三县。贞观八年（634年）淅州废，淅川改属山南东道邓州。五代十国和北宋时期，淅川由邓州管辖。金朝和元朝时期，淅川并入内乡县，依旧为邓州领地。


title: 淅川县

text: 明朝时，大量的流民涌入淅川，宣德三年（公元1428年），仅山西一省饥民，流徙南阳诸郡不下十余万，明成化元年（公元1465年）3月，河南西华人刘通率领淅川数万流民举行起义。这次流民起义虽被很快镇压，但却引起了当权者的高度重视。明成化六年（公元1470年）春，朝廷命右副都御史原杰以户部左侍郎巡抚河南，清查吏治，抚治流民。原杰认为内乡县幅员太广，难以控制，便向朝廷建议将淅川从内乡县重新划出单独设县，来管理流民。这一年，明政府同意设置淅川县，隶属于南阳府邓州管辖，县城初设马蹬镇。成化七年（公元1471年），淅川县城由马蹬再向老城（己被水淹没）迁移。河南按察司事顾以山亲赴淅川考察选点，并作诗《淅阳驻节》。成化十二年（公元1476年），淅川又同时隶属于郧阳抚治都察院。崇祯六年（1633年）10月初2，李自成攻克淅川城。


title: 淅川县

text: 清朝时，康熙十九年（1680年），郧阳抚治都察院被撤，南阳府同知移驻淅川。嘉庆七年（1802年），荆紫关镇已成为商业重镇，为加强管理，设副将、都司等军事长官；1827年，荆紫关镇增设副将一名，守营千总一名，同时在荆紫关镇南夯建土城，在李官桥镇设千总一员；道光十二年（1832年）淅川县升为淅川厅，设同知，属南汝光淅道；咸丰七年（1857年），捻军首领姜太林率部进攻李官桥镇，杀富济贫；清穆宗同治元年（1862年3月5日）太平天国军由内乡攻入淅川，包围县城，数日未克，转而西进，攻占荆紫关镇；1864年3月19日，太平天国军和捻军会师于李官桥镇，附近百姓踊跃投军，两军扩展至10万；光绪三十一年（1905年）新任河南巡抚以淅川界连楚、陕，教堂林立，需加强管理为由，奏准淅川厅升为 淅川直隶厅，县丞驻荆子关，属河南承宣布政使司。


title: 淅川县

text: 民国元年（1912年）2月，淅川地方绅士全子杰、金橹樵、宋莲舫等人响应辛亥革命，宣布淅川独立，清王朝在淅川的统治从此结束；1913年3月撤销淅川厅改为淅川县，1915年，淅川桐油、生漆、石棉、金沙参加美国的“巴拿马万国博览会”；1923年12月下旬，宝丰土匪老洋人（张庆）攻占李官桥镇，杀害4千余人，绝34户；1929年9月，淅川与邓县、内乡、镇平结为联防，时称宛西联防，即宛西自治；1940年5月，日军轰炸淅川县城； 为躲避日军侵略，1944年6月初，河南大学迁驻荆紫关镇；1945年,日军大肆侵略淅川，4月2日，淅川县城沦陷，此后国民党军队与日军激战，4月29日，美国P-15型飞机来淅川协助国民党军抗击日军，4月30日，国民党第85军、89军在鹰爪山、霸王寨等地与日军浴血奋战，历时3天共击灭日军4000余人，8月17日，日军败离淅川；1947年冬，陈重华征集万名民工，修筑城防以阻挡共军入侵。1948年5月，淅川县被共产党占领，并设立淅川县人民民主政府，属南阳地区行政公署，国民党统治结束。


title: 淅川县

text: 1959年，受南水北调工程影响，淅川县城将被淹没，县城需要迁建。在对寺湾、卡房和上集等8处新县城的城址反复比较后，最终选择了距老县城40公里处的上集镇建设新县城，政府所在地从老城搬迁到今上集镇附近。


title: 淅川县

text: 1960年8月由于丹江口水库蓄水，包括淅川最为富庶的顺阳川、丹阳川和板桥川在内的54.84万亩土地被水淹没，丹江口水库一期工程，淅川县的直接经济损失高达7.4亿元，而中央政府给予的补偿仅有1.2亿元。


title: 淅川县

text: 1966年6月18日，淅川县高中停课“闹文化大革命”，接着全县教育界陷入混乱；8月初，红卫兵大肆破坏境内的寺庙、文物，造成严重损害。1968年5月名称改为淅川县革命委员会。


title: 淅川县

text: 1972年12月，原本属于邓县的九重、厚坡两个公社的56个大队、573个生产队划归淅川县。


title: 淅川县

text: 1973年11月29日，宋湾公社瓦庙、太山、袁坪发生因丹江口水库蓄水而诱发的5.1级地震，此次地震震源浅、危害大，在20平方公里震区内，房屋倒塌305间，损坏744间，墙壁裂缝和倾斜的855间，并伴有地面轻微裂缝。经济损失300余万元。


title: 淅川县

text: 1978年春，荆紫关公社和湖北郧县洋溪公社（今白浪镇）因水利矛盾造成伤亡事件，此后争议迭起，多次反复。


title: 淅川县

text: 淅川位于伏牛山南麓，全县从西北到东南长约107公里，宽约46公里，总面积2798平方公里。淅川县是西北突起向东南展开的马蹄形地形，西北部为低山区，中部为丘陵区，东南部为岗地及冲积平原区，丹江口水库位于县南部，县北部和西北部属于秦岭东段延伸部分的伏牛山南侧，山体大致为东西走向，海拔在900米左右的山脉自北向南连绵不断，县西和西南部有秦岭和大巴山，与湖北交界的走马岭东西两峰海拔高度分别为1033米和1086米是全县最高峰。丹江口水库东边属于南阳盆地西南边缘，呈平垄岗状。


title: 淅川县

text: 猴山：位于丹江和淇河之间，主峰在荆紫关北6公里处，海拔943.3米,北坡陡峭，南坡较缓，岩层为石灰岩。


title: 淅川县

text: 香炉山：位于淇河和东簧河之间，主峰位于西簧乡北5公里处，海拔849.9米。


title: 淅川县

text: 玉皇顶：位于淇河下游以东，鹳河以西，主峰位于西黄、寺湾、毛堂三乡交界处，海拔902米北部与西峡的封子山相连，自西北向东南蔓延到横沟一带，山势骤降成为丘陵；至黄柏观形成一分支，再度隆起，出现凤凰寨、大寨等海拔700米以上的山脉，以及五台岭等较大丘陵。


title: 淅川县

text: 角子山：位于淅川和内乡交界处，展布于马蹬镇南部地区，主峰海拔约512.5米。


title: 淅川县

text: 朱连山（三尖山，又名三颤山）：位于香花镇南部，主峰海拔499米。


title: 淅川县

text: 四峰山：位于滔河乡南部和仓房镇、盛湾镇。主峰四峰并立，最高峰为跑马岭，海拔1086米，是全县最高点。


title: 淅川县

text: 马蹬山： 位于黄庄西北，古马蹬镇（已被淹没）东南，周边还有石穴山、岵山、王子山，绵联百余里。宋绍定六年（1233年），孟珙破金将武仙于顺阳，武仙退屯马蹬山，于是顺阳、申州、唐州皆向孟珙投降，武仙的部将刘仪领壮士二百降，并向孟珙报告了武仙的虚实，孟珙当即派兵袭击敌寨，杀掉大量金兵。孟珙估计，武仙在遭到沉重打击之后，将会登上岵山顶观察宋营动静，便命部将樊文彬在岵山设伏。武仙果至，中了埋伏，纷纷溃逃。


title: 淅川县

text: 淅川县河流全部属于长江流域汉水水系，丹江为汉江一级支流，淇河，滔河，鹳河，金豆沟河，白浪河，洋溪河，江峪河，刁河等为汉江二级支流。全县共有大小河流467条，流域面积在100平方公里以上的为丹江，占全县流域总面积的93.5%，流域面积在50平方公里以上的河流有15条。山区形河流，河槽深，洪枯流量变幅大，部分河段夏秋季节洪水徒增徒落，冬春季节枯竭甚至断流。全县河流均不封冻。


title: 淅川县

text: 淅川县属于扬子地层区秦岭南部分区淅川小区。境内地层发育比较齐全，从古元古界到新生界地层大部都有出露。县境北部分布有多期次、不同规模的岩浆岩体。按境内岩土体成因及工程地质特征分为侵入岩组、变质岩组、碳酸盐岩组、碎屑岩组、松散土体五个工程地质岩组。其中变质岩组及碎屑岩组分布区地质灾害多发。


title: 淅川县

text: 淅川县地处华北板块与扬子板块碰撞接触带南侧。受板块运动的作用，境内经历了多次构造运动，形成了复杂的地质构造。区内构造线方向大体呈北西-南东向展布。由于长期受到近南北向水平应力的挤压，致使境内褶皱大部倒转，断裂力学性质复杂，挤压破碎带十分发育，规模大，连续性强，延伸远。


title: 淅川县

text: 淅川属北亚热带向暖温带过渡的季风性气候区，四季特征为，春季（3月－5月）回暖快，偏东南风多，气温升降剧烈，4月阴雨天气较多，5月常有大风出现。夏季（6月－8月），降雨集中、旱涝不均，初夏多干旱，中、后夏降雨较多。秋季（9月－11月）凉爽，多连阴雨，晚秋降温迅速，降雨骤减。冬季（12月－2月）西北风多，干冷，由于西北方有秦岭、伏牛山的天然屏障和境内西北诸山峰形成的两道防线，在一定程度上阻挡了北方的冷气团南侵，年平均气温15.8°C，高于同纬度的东部地区2°C左右，无霜期约为228天。


title: 淅川县

text: 淅川境内雨量充沛，年降水量为804.3毫米，由于境内地形复杂，受局部环境影响，各地降水量不均，丹江口水库以东的垄岗丘陵区降水少，如东南部厚坡一带年平均降水量为770毫米，县城周围年平均降水量为809毫米，西部荆紫关一带年平均降水量为798毫米，北部毛堂南部南山一带年平均降水量为870毫米，东南部易旱。


title: 淅川县

text: 淅川是河南省鱼类较多的生产区，“丹江口水库”可养殖水面约为36万亩，占水库总面积的65.2%。从2003年起，淅川县连续7年实行春季禁渔制度。在4月1日至6月30日，停止一切捕捞生产活动，所有渔船、渔具一律撤出捕捞水域，让鱼类充分“修养生息”。水库出产的淡水鱼即“丹江鱼”口感鲜嫩、柔软、味香，主要种类有青鱼，草鱼，鲢鱼，鲫鱼，鲤鱼等20多种。2003年，河南省农业厅认定丹江鲢鱼、鳙鱼、银鱼、草鱼、鲤鱼等品种为河南省无公害农产品。2006年“丹水鱼”品牌获得“河南省名牌农产品”荣誉称号。经有关专家化验，丹江鱼富含不饱和脂肪酸高于其它鱼类1.2倍，含有丰富的氨基酸、矿物质和维生素等，经常食用对降血脂、强记忆、增智力效果显著。


title: 淅川县

text: 已探明可开发利用的矿藏42种，其中“蓝石棉”、“虎睛石”和“松香黄大理石”储量全国第一，“蓝石棉”主要分布在上集、毛堂、西簧一带，全长34公里，另外“砂金”、“石灰岩”、“石膏”、“白云岩”储量居河南省第一。2010年，经过对内乡县大桥至淅川县上集一带钒矿普查，探明钒矿资源100万吨，提交超大型矿产地1处。据悉，这是河南省目前最大的钒矿矿产地，占河南现有钒资源量四分之一。淅川县11个乡镇有丰富的钒土资源，具有分布广、储量大、层次稳定、易开采等特点，目前已探明的钒资源量达300多万吨，平均品位1.5％。


title: 淅川县

text: 下辖2个街道办事处、11个镇、4个乡：


title: 淅川县

text: 明成化六年（1470年），全县总人口为1.43万，至1948年，人口增至30.7万余人，中华人民共和国成立后，受国家政策影响，人口暴增，1958年前后饿死数万，易子相食时有发生。1970年代达到顶峰，但随着计划生育政策的限制，人口增长率不断下降，1985年与1978年相比，下降了10.9%。根据官方的统计，截止2007年年末全县总人口为74万人，常住人口为656121人，其中城镇人口为190413人，出生率为10.42‰，死亡率为4.48‰，自然增长率为5.94‰。城镇化率为29.02%。2009年到2011年，因南水北调移民至外县市的人口达16.2万。


title: 淅川县

text: 淅川话属于汉语北方方言中原官话河南话的分支，按照发言差异，可分为西北区（以荆紫关、西簧、寺湾为代表）和东南区（以香花、九重、厚坡为代表，属于邓州话），两区的发音有稍微差异。淅川话在词汇上和普通话存在很多差异，有一些独特的词汇，在词的构成中有一些不同的语素，比较明显的有“起”，在淅川话中，“起”在淅川话中有方位的意思，一些特色词汇举例如下： 历史上淅川的水路交通极为方便，沿丹江北达秦川，南至荆襄直通汉口。在铁路交通未发达时期，这里是连结东南和西北诸省的重要商业通道。截至2008年，淅川境内的公路总里程190余公里，乡村公路包括县道6条共225余公里，乡道12条共292余公里，村道共1756余公里（其中村村通公路共1572余公里）。


title: 淅川县

text: 208国道起点为内蒙古二连浩特，终点为河南淅川。209国道穿越西簧乡和寺湾镇向南连接湖北郧县，在建的241国道穿越厚坡镇和九重镇向西南连接湖北丹江口市，省道S335穿越西峡、淅川和邓州三地；规划的环丹阳湖（丹江口水库）陆路游览交通环，水库东部的S335省道北接小三峡大桥 西延至仓房镇和湖北石鼓镇过丹江二桥连接太子山环线道路连接渠首至香花镇南侧S335省道，形成环丹阳湖的陆上道路游览和通勤交通线；高速公路有三淅高速公路 (三门峡--西峡--淅川寺湾镇鹁鸽峪)，内邓高速公路（内乡--淅川--邓州），经过淅川县的厚坡镇和九重镇；随着南水北调中线工程丹江口库区移民复建工程完工，淅川县宋岗、下寺、张营、石桥等10个专业码头投入使用；规划的丹西铁路和运十铁路将经过淅川。


title: 淅川县

text: 淅川经济以农业为主，辣椒产业尤为发达，被称为“全国辣椒第一城”。淅川辣椒年产12万吨，其中朝天椒10万吨。出口量占全国30%，年出口额达到5000万美元。淅川县以建设“辣椒淅川、水上淅川、林果淅川”的特色农业强县为目标，主导产业为小辣椒、花椒、林果、湖桑、水产、畜牧、林业，特色产品有食用菌、大枣、胡桑、烟叶，着力打造“香花小辣椒”、“丹江鱼”、“淅水鹅”、“淅川大灵枣”四大品牌。粮食作物以小麦，玉米，红薯为主，其次是谷子，大豆，绿豆等粗粮作物；经济作物有烟叶，辣椒，芝麻，花生，油菜籽等；果树种类繁多，但具有规模批量生产的不多，主要有大枣，柿子，葡萄，樱桃，苹果，梨，红果，栗子，核桃，杏；中药材方面，以种植黄姜为主，主要分布区在西簧乡、寺湾镇以及老城、荆关、毛堂、大石桥一带。


title: 淅川县

text: 明代，淅川五匠六坊等手工业遍布境内；清代，制陶、造纸业相继兴起；民国17年（1928年），大泉寺造枪厂创立，开始半机械化生产。民国30年（1941年）,县兴隆纺织厂、裕民铁工厂和兴汉、罗叱、豫华等卷烟厂陆续建成投产，后来由于国共内战，工厂相继倒闭。


title: 淅川县

text: 中共建政后的1980年代淅川以矿产开采和金属加工为主。近几年则是以电解铝、铁合金冶炼、汽车减振器加工、制药业为主。因为工业中大多为资源开发型企业，并且污染严重，但为了保护水质，该县关闭了大批污染企业，主力发展“低碳经济”。目前，淅川正在建设淅川产业集聚区，聚集区位于香花镇、厚坡镇和九重镇交界地带，该区交通便捷，省道S335贯穿全境，距离焦枝铁路和二广高速不足30公里，距南阳机场和襄樊机场均在100公里以内，即将修建的宁西铁路和汉十铁路连线、内邓高速均穿境而过；电力供应充裕，现有35KV变电站二座，110KV变电站四座、220KV变电站一座，全区规划面积19.7平方公里，已建成区面积5.1平方公里。主导产业为新材料、化工产业，主要龙头企业为淅川县电业局、福森集团、铝业集团、九信电冶、淅川汽车减振器公司。


title: 淅川县

text: 1959年至1978年，受丹江口水利枢纽工程影响，初期工程淹没了淅川县城1座，大型集镇（李官桥）1个，一般集镇（区所在地：埠口、三官殿、宋湾、滔河、马蹬）5个，小集镇（下寺、双河镇、关防滩、下集、龙城、凌楼、党子口、泉店）8个， 20.2万人被迫移民。


title: 淅川县

text: 对于移民问题，当时中共中央的政策是当地政府自己解决。南阳政府从1959年4月开始将22342名移民送往青藏高原三个贫困县，当地共产党干部对待移民极其凶残，完不成劳动任务的移民会遭到毒打，不给饭吃，在不到一年的时间里有数千移民死于当地共产党干部之手。在这样残酷的环境下，移民决定回迁河南淅川，但青壮年劳动力被强迫扣留，其他老弱病残的移民依靠沿路乞讨离开了青海。


title: 淅川县

text: 1961年，丹江口大坝蓄水，库区124米以下的居民需全部迁走，淅川有2万6千多移民，移民每人有170元搬迁费（当时中国通货膨胀率高达16%，物价严重上涨，170元人民币大约能买一百多个馒头）。


title: 淅川县

text: 1964年，淅川有6万8千多移民迁往湖北荆门和钟祥，其中4.9万人被安置在钟祥柴湖镇，柴湖原本是一片沼泽之地，条件恶劣，无人居住。柴湖地下水中的铁、锰及细菌总数严重超标，搬迁到这里的居民食道癌发病率极高。移民开垦的土地，经常被当地人霸占，移民与当地人之间的暴力事件时有发生，移民的人身安全受到严重威胁，在种种恶劣环境下，有大量移民回迁淅川，但他们却没有了赖以生存的土地和房屋。近年来，受南水北调后续工程丹江口大坝加高的影响，又有16.2万淅川人民搬离自己的家园。


title: 淅川县

text: 明代成化八年（1472年），老城东南创建儒学，明正德年间（1506年至1521年），建立陰陽學（主要教授天文、气象、地理等知识）和医学各一所。清代嘉庆至乾隆年间（1736年至1820年），相继建立了崇文、文兴、昆阳三大书院，同时，县内繁华的集镇开始兴办社学、义学和私塾。教学内容主要是《三字经》、百家姓、《四书五经》等。清末，废书院、兴学堂，学部规定以“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”为教育宗旨，先后创办初、高等小学堂、女子学堂、中学堂和初级师范学堂等。民国伊始，改学堂为学校，县境内普遍扒神像，改庙宇，兴办教育，教育宗旨从“养成健全人格，发展共和精神”到后来的以“礼义廉耻”为校训。民国二十年（1931年）淅川推行地方自治，教育事业有较大的发展，各区设中心小学，各保设国民小学。地方自治派要求各级学校以“政教养卫”为原则，训练学生以服务社会为目的。抗日战争期间，省会开封以及豫东20多所大、中学校先后迁入淅川，对淅川的教育事业起到了很大的促进作用。


title: 淅川县

text: 中华人民共和国成立后，受各种政治运动以及丹江口库区移民搬迁的影响，淅川的教育质量连年下降，后随着社会进入正常化状态，教育得到一定改善，截止2008年全县共有各级各类学校825所，其中高中5所，初中30所，小学514所，职业学校2所，成人技术学校15所，幼儿园258所，特殊教育学校1所。淅川一高的前身是1905年的“淅川厅中学堂”,已有百年历史，目前校址位于淅川县西城区。淅川县实验中学（淅川二高）于1978年创建，位于淅川县城东部。河南大学荆紫关附属高中创建于1901年，位于荆紫关镇水安城里。淅川五高由原“厚坡高中”移建，校址位于原淅川一高旧址。


title: 淅川县

text: 淅川境内冈恋起伏，纵横交错，河流交织。西北连接秦岭余脉，北部衔接伏牛山麓，西南则是群山连绵，环绕着汉江最大的支流丹江。这样的自然地理赋予了淅川丰厚的旅游资源，境内的丹江湿地自然保护区为国家级自然保护区，主要景点有： 禅宗六祖惠能门下的五大宗匠之一的慧忠，曾在淅川党子谷潜修40余年，并创建了香严寺。著名诗人屈原、李白、杜甫、元稹、白居易、杜牧等都曾到此留下过光辉的诗篇。《史记·屈原列传》中说“秦发兵击之，大破楚师于丹淅”，丹淅就是当今淅川的丹江流域。据说屈原的名篇《国殇》就是他在这里凭吊阵亡的8万楚国将士而作。帝尧的儿子也因淅川境内的丹水而得名“丹朱”，《尚书·逸篇》记载“尧子不肖，舜使居丹渊为诸侯，故号曰丹朱”意思就是帝尧的嫡长子“朱”因为被封于丹渊（即淅川丹水流域），故称之为“丹朱”。


title: 哲學家

text: 哲學家（英語：Philosopher），智識的愛好者（lover of wisdom），對事物懷抱興趣，擁有廣泛的知識，並且能夠利用這些知識來解決特定的問題。


title: 哲學家

text: 在古代，哲學家是遵循特定生活之道的人，集中精力在回答人類境況的生命問題（existential questions）。根據公元二世紀基督教神學家亞歷山大城的革利免之陳述： 因此，哲學──作為一種有最高效用的事物──古時候就在外地人之中繁盛，向列國揭露其智慧的光芒，並在之後來到了希臘。它首先降臨在埃及人的先知（Prophet）之中，亦顯現於亞述人的迦勒底占星師（Chaldean），高盧人的德魯伊（Druid），巴克特里亞人的沙門（Śramaṇa ），凱爾特人的智者（指德魯伊），以及波斯人的（Magi）──他們預先宣告了救世主的誕生，受星辰指引到達猶地亞之地。並且也出現在印度人赤裸的苦行僧（Gymnosophist ），和其他外邦國家的哲人們當中。在印度苦行者中有兩類群體，有些人被稱作沙門，其他人則是婆羅門（Brāhmaṇa）。


title: 哲學家

text: 在現代，哲學家是指貢獻於一個或多個哲學分支領域的知識份子，包括美學、倫理學、知識論、科學哲學、邏輯、形上學、、宗教哲學以及政治哲學。哲學家未必只研究哲學，也可能跨足至從哲學分離出去的人文學科和科學領域。


title: 海峡两岸关系协会

text: 海峡两岸关系协会（简称海协、海协会；，缩写为 ）为中華人民共和國处理海峡两岸之間事务的机构。其业务上級机关为中共中央台湾工作办公室、国务院台湾事务办公室。在中華民國方面的對應機構為海峡交流基金会。


title: 海峡两岸关系协会

text: 1990年5月20日，中华民国总统李登辉在台北发表就职演说，改变了蒋介石、蒋经国时期坚持的“汉贼不两立”，第一次系统提出了他担任总统后的对大陆政策。1990年6月11日，中共中央召开全国统战工作会议，新任中共中央总书记江泽民在会议上讲话，其中讲到了台湾问题，这是江泽民作为中共中央总书记就台湾问题首次发表公开讲话，该讲话是1995年江泽民“八点主张”发表前，大陆对台工作最重要的指导文件。1990年9月24日，台湾《中国时报》全文刊登了中华人民共和国主席杨尚昆接受该报记者采访时的谈话，大陆的《人民日报》也在1990年9月25日作了报道，这是中国共产党领导人1949年以来首次接受台湾记者专访。


title: 海峡两岸关系协会

text: 1990年12月6日至13日，中共中央在北京举行第一次全国对台工作会议，这是1949年以来首次由中共中央召开的除台湾以外的全国性对台工作会议，各省、自治区、直辖市和中共中央、国家机关各部门的负责人出席，江泽民、杨尚昆、李鹏、乔石、宋平、李瑞环等出席会议并接见全体与会代表，江泽民、杨尚昆、李鹏在会上分别作报告，会议由吴学谦主持。会前，根据杨尚昆的委托，由中央对台工作领导小组成员朱穆之主持会议文件的起草工作，参加起草的有中央对台工作领导小组办公室、国务院台湾事务办公室、外交部、中国社会科学院台湾研究所等部门的人员。会议通过的文件贯彻了邓小平对台工作的新判断、新对策，并且体现了江泽民在全国统战工作会议上讲话的基调，呼吁“国共两党应当尽早接触谈判”。


title: 海峡两岸关系协会

text: 1991年下半年，经中共中央和国务院批准，国务院台湾事务办公室与中央对台工作领导小组合并，王兆国任中共中央台湾工作办公室（简称中共中央台办）和国务院台湾事务办公室（简称国务院台办）主任。


title: 海峡两岸关系协会

text: 1991年2月23日，李登辉任主任委员的国家统一委员会通过《国家统一纲领》，并于同年3月14日经行政院通过。《国家统一纲领》正式公布后，大陆方面由吴学谦在国务院会议室召开会议，中央和国家机关有关部门负责人应邀出席。此后经批准，大陆方面以“有关方面负责人就台湾当局《国家统一纲领》发表谈话”的名义，正式表明了大陆方面的态度。1991年4月30日，李登辉举行中外记者招待会，宣布自同年5月1日起终止“动员戡乱时期”及《动员戡乱时期临时条款》。随后，大陆方面的中共中央台湾工作办公室、国务院台湾事务办公室的唐树备和李庆洲奉王兆国、杨斯德之命，组织了起草小组。1991年6月7日，由起草小组起草，经王兆国、杨斯德审定上报中央批准后，新华社发表《中共中央授权台办负责人就海峡两岸关系与和平统一问题发表的谈话》，简称“六·七讲话”，严厉批判了先前李登辉的讲话，并提出三点建议。


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text: 1990年11月21日，台湾方面成立了“海峡交流基金会”（简称“海基会”），辜振甫任董事长。台湾媒体报道，海基会副会长兼秘书长陈长文将“综理会务”，“未来主要任务是处理与保护两岸民众权益有关的事务性工作，接受台官方委托办理各项涉及公权力的事务”。行政院院长郝柏村表示：未来大陆政策仍坚持“不接触、不谈判、不妥协”的“三不政策”，大陆工作的重心仍在两岸民间往来。陈长文表示，台湾方面的新政策是：单纯事务性事情“要接触、要谈判、要妥协”，但高层次政治问题仍坚持“三不政策”。


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text: 针对海基会的成立，经过批准，1990年11月26日，唐树备以国务院台办副主任、发言人的名义，就海基会成立回答新华社记者提问。1991年4月28日至5月4日，陈长文第一次率海基会访问团到北京访问，正式提出台湾方面要求解决的问题，他们此行与大陆方面的国务院副总理吴学谦、中央台办、国务院台办主任王兆国、副主任唐树备会见。吴学谦与陈长文的会见是大陆负责对台工作的高层人士1949年以来第一次公开会见获得台湾当局授权的人士。


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text: 1990年，唐树备作为国务院台办分管研究组和交流组的副主任，与研究组人员研究了台湾成立中介机构的考虑和大陆方面的对策。当时，台湾方面表示难以接受中国共产党提出的国、共两党谈判的主张，并建议通过两岸中介团体接触对话。一位台湾人士私下来北京告称：台湾方面希望成立一个“公权认可”的中介团体，“处理的是事务性、不是政策性问题，但可作为可靠的、直通最高层的传话管道”，并希望大陆也成立相应机构。1990年12月，唐树备在参加为中共中央召开全国对台工作会议起草会议文件的工作时，代表国务院台办提出了“海峡两岸有关部门或个人以适当名义接触、商谈”的意见，经吴学谦主持中央、国务院有关部门负责人会议讨论，由全国对台工作会议讨论通过，经中共中央批准后成为中央正式意见。该意见将江泽民1990年6月讲话中的内容具体化，回应了台湾方面的主张，是中共中央在两岸谈判名义问题上作出的重大调整，为此后海峡两岸关系协会的成立和与海基会的接触、商谈铺平了道路。


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text: 1991年4月底，陈长文率海基会访问团访问北京时，大陆方面并未正式决定成立与海基会相应的受权民间团体。但随着两岸海上冲突和纠纷不断发生，大陆方面同海基会的联系日益频繁。尤其是在处理1991年“6·13鹰王号事件”与“7·21闽狮渔事件”中，国务院台办均通过海基会与台湾当局接触。大陆方面认为，这将使国务院台办这一中央对台工作部门的回旋余地减少，并且两岸下一步可能即将就某些问题举行谈判并签署协议。为此，大陆方面开始考虑成立和海基会类似的受权民间团体。建议成立该受权民间团体的报告获得江泽民、李鹏、杨尚昆、吴学谦等批准，国务院总理李鹏还为该受权民间团体批准了30个编制。


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text: 1991年11月7日，吴学谦在中南海紫光阁再次会见海基会访问团，正式将大陆方面成立受权民间团体的决定告诉陈长文，表示这是尊重台湾方面的意见，以便就两岸事务性问题接触商谈。


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text: 1991年12月16日，以“促进海峡两岸交往，发展两岸关系，实现祖国和平统一”为宗旨的民间团体——海峡两岸关系协会成立大会在北京人民大会堂台湾厅举行，国务院副总理吴学谦出席大会并讲话，这是中共对台工作负责人第一次在公开讲话中向中国国民党提出国共合作制约“台独”。王兆国代表中共中央台办、国务院台办，对协会的成立表示祝贺并讲话。海协名誉会长荣毅仁、会长汪道涵也发表讲话。大会通过了《海峡两岸关系协会章程》，其中规定，为实现协会宗旨，协会将致力于加强同赞成本会宗旨的社会团体和各界人士的联系与合作；协助有关方面促进海峡两岸各项交往和交流；协助有关方面处理海峡两岸同胞交往中的问题，维护两岸同胞的正当权益。协会可以接受有关方面委托，与台湾有关部门和授权团体、人士商谈两岸交往中的有关问题，并且可以签订协议性文件。协会理事由中共中央台办（国务院台办）各局局长，中央、国务院涉台部门的局级干部，长江以南沿海的江苏省、上海市、浙江省、福建省、广东省、海南省的台办负责人，对外经济贸易部下属的几大贸易公司，部分从事台湾研究的学者等组成。成立大会通过了《海峡两岸关系协会章程》，选举了名誉会长、会长、常务副会长、副会长，聘请了顾问，决定了秘书长人选。当晚，在北京人民大会堂举行宴会，各民主党派领导人应邀出席，王兆国在宴会上讲话时，转达了国家主席杨尚昆对海协成立的祝贺。


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text: 由中国国际信托投资公司董事长荣毅仁担任海协名誉会长，是由中共中央台办（国务院台办）建议，经中共中央批准后，中华人民共和国主席、中央对台工作小组组长杨尚昆亲自征求荣毅仁的意见，获得了荣毅仁的同意。由汪道涵担任海协会长，是由中共中央组织部提名并征求王兆国的意见后，报中共中央决定。中央批准汪道涵任会长后，中共中央台办（国务院台办）约请他到北京，吴学谦在人民大会堂约见他，并共进晚餐，吴学谦代表中央正式通知汪道涵该任命，并表示：海协由中共中央台办直接管，向会长汪道涵负责，希望汪道涵对海协工作多提意见，海协的重大事项应征求汪道涵意见。1992年中共十四大后，经中央批准，汪道涵参加新组建的以江泽民为组长的中央对台工作领导小组，但海协的领导关系仍维持吴学谦宣布的上述原则。


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text: 1992年10月，中共十四届一中全会选出了新领导班子，江泽民再次当选中共中央总书记，杨尚昆不再担任中共中央政治局委员、中央军委第一副主席职务，也不再分管对台工作。改由江泽民总书记直接负责对台工作，组建了以江泽民为组长的新一届中央对台工作领导小组。在王兆国的建议下，1992年12月15日，江泽民在中南海会见了出席海峡两岸关系协会成立一周年座谈会的海协会长、常务副会长、副会长及秘书长，并发表谈话，以表示对海协工作的重视和支持，江泽民与大家合影，并在中南海设宴招待部分被接见人士。


title: 海峡两岸关系协会

text: 1992年，海协与海基会在香港举行香港會談，其中就两岸事务性商谈中如何表述坚持一个中国原则的问题进行了讨论，后来形成的“九二共识”为海协和海基会的商谈奠定了基础。


title: 海峡两岸关系协会

text: 1993年4月，海协会长汪道涵同海基会董事长辜振甫在新加坡举行汪辜会谈，这是自1949年以来两岸高层人士首次以民间名义进行公开会晤，建立了两岸制度化协商机制。


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text: 1995年6月后，大陆方面不满李登辉发表分裂言论，两岸陷入两年危机，两会商谈中断。1997年5月，海协委托香港船东会与海基会两次协商1997年7月1日香港回归以后的港台航运问题，签署纪要，两会互动由此回温。1998年4月和7月，两会副秘书长李亚飞、詹志宏两次举行汪辜会晤预备性磋商。1998年9月，两会秘书长张金成、许惠祐商定汪辜会晤行程。


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text: 1998年10月14日，海基会董事长辜振甫率团赴上海、北京参访。这是第一位台湾方面正式授权的代表近五十年来前来大陆。当天下午，辜振甫与汪道涵在上海和平饭店“汪辜会晤”，双方达成包括两岸继续进行政治对话及汪道涵应邀访问台湾等四项共识。随后两会就汪道涵访问台湾举行了两次副秘书长级预备性磋商。


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text: 1999年，李登辉提出“两国论”后，海协中断了与海基会的接触商谈。


title: 海峡两岸关系协会

text: 2001年12月16日，海峡两岸关系协会在北京举行成立十周年招待会。会长汪道涵发表书面致词，中共中央台办、国务院台办主任陈云林、海协常务副会长李炳才分别讲话。他们呼吁海峡两岸共同反对“台独”，促进两岸关系的稳定和发展，完成祖国的完全统一。


title: 海峡两岸关系协会

text: 2005年12月汪道涵逝世后，海协会长悬缺。2008年6月3日，海协第二届理事会第一次会议举行，中共中央台办、国务院台办原主任陈云林当选为新任会长。


title: 海峡两岸关系协会

text: 2008年马英九就任中华民国总统后，2008年6月12日至14日，海协与海基会在“九二共识”基础上恢复了已中断9年的制度性协商。海协会长陈云林和海基会董事长江丙坤在北京签署了《海峡两岸包机会谈纪要》、《海峡两岸关于大陆居民赴台湾旅游协议》。此后至2012年，陈云林与江丙坤先后八次举行两会领导人会谈。


title: 海峡两岸关系协会

text: 2013年4月，在海协第三届理事会第一次会议上，陈德铭被推举为海协会长。2013年6月21日，海协会长陈德铭与新任海基会董事长林中森在上海会谈。


title: 海峡两岸关系协会

text: 2016年蔡英文就任中华民国总统后，因不承认“九二共识”，包括海协与海基会之间的制度性协商在内的两岸高层联系中断。


title: 海峡两岸关系协会

text: 1993年4月29日，海協會會長汪道涵和海基會董事長辜振甫在新加坡舉行兩會第一次會談。雙方簽署《兩岸公證書使用查證協議》及《兩岸掛號函件查詢、補償事宜協議》、《兩會聯繫與會談制度協議》及《汪辜會談共同協議》。


title: 海峡两岸关系协会

text: 1994年1月31日到2月5日、1994年8月4日至8月7日，海協常務副會長唐樹備與海基會副董事長兼秘書長焦仁和先後在北京、台北進行二度唐焦會談，就如何落實《汪辜會談共同協議》及後續事務性協商問題進行會談，兩度唐焦會談後，1994年8月24日，依《兩會聯繫與會談制度協議》第五條通過訂定《兩會商定會務人員入出境往來便利辦法》。


title: 海峡两岸关系协会

text: 2008年6月12日海協會長陳雲林和海基會董事長江丙坤在北京舉行协商谈判，針對多項攸關兩岸交流議題達成共識，包括兩岸包機直航、大陸游客來台等，並將推動兩岸合作在台灣海峽海域探勘開發油田。雙方並簽署《海峽兩岸包機會談紀要》。


title: 海峡两岸关系协会

text: 2008年11月4日，兩會再度由陳雲林與江丙坤領銜於台北圓山飯店舉行协商谈判，針對兩岸包機直航新航線及增加班次與航點、兩岸海運直航、全面通郵、食品安全管理機制，以及面對世界金融風暴兩岸如何應對等問題進行協商。两会会谈成果包含四个协议，《海峡两岸空运协议》、《海峡两岸海运协议》、《海峡两岸邮政协议》、《食品安全协议》。


title: 海峡两岸关系协会

text: 2009年4月26日，海協會長陳雲林和海基會董事長江丙坤在南京举行协商谈判。由海峡交流基金会董事长江丙坤率领代表团前往南京，针对共同打击犯罪及司法互助、两岸定期航班、两岸金融合作等议题进行协商。双方签署了《海峡两岸金融合作协议》、《海峡两岸空运补充协议》、《海峡两岸共同打击犯罪及司法互助协议》 三项协议。


title: 海峡两岸关系协会

text: 2009年12月21日，海協會長陳雲林和海基會董事長江丙坤於台中市舉行协商谈判。


title: 海峡两岸关系协会

text: 海峡两岸关系协会最高权力机构是理事会。理事会的理事由社会各界和有关方面推荐、协商产生，任期每届五年。本会设会长一人，常务副会长一人，副会长若干人，秘书长一人。海峡两岸关系协会聘请名誉会长、顾问。


title: 海峡两岸关系协会

text: 根据《》，海峡两岸关系协会设置下列机构：


title: 亨利一世 (英格兰)

text: 亨利一世（；），亦被称为儒雅者亨利（），是1100年至1135年在位的英格兰国王。被同時代人認為是嚴厲但有效的統治者，巧妙地操縱了英格蘭和諾曼底的貴族，並任用許多非貴族新人。


title: 亨利一世 (英格兰)

text: 亨利是征服者威廉第四子，曾学习拉丁语并接受博雅教育。1087年，征服者威廉死亡，亨利的长兄短袜罗贝尔和三兄紅臉威廉分别继承了诺曼底和英格兰，但亨利却没有分到土地。亨利从罗贝尔那里购买了位于诺曼底西部的科唐坦郡，但在1091年，紅臉威廉和罗贝尔废黜了他对科唐坦郡的所有权。在与紅臉威廉结盟对抗罗贝尔的基础上，亨利逐渐恢复了自己的权势。在1100年，紅臉威廉死于一场狩猎事故，亨利夺取了英格兰王位，并在加冕礼上承诺要更改紅臉威廉的许多不合民意的政策。亨利迎娶了苏格兰的玛蒂尔达，但还是和数以百计的情妇生有大量非婚生子女。


title: 亨利一世 (英格兰)

text: 对亨利统治英格兰存有异议的罗贝尔于1101年进犯。亨利一世在国内励精图治。他于1106年渡海至法国，在坦什布賴戰役中击败竞争对手、兄长诺曼底公爵罗贝尔二世·柯索斯，将其終身監禁。後在布雷穆勒戰役中擊退了法國人的入侵，與法王路易六世談判使继承人威廉·艾德林為諾曼底公爵


title: 亨利一世 (英格兰)

text: 1120年，其继承人威廉·艾德林溺死。因而取了第二任妻子阿德里西亚，但未能誕下子嗣。亨利一世遂指定女儿、神圣罗马帝国皇帝海因里希五世的遗孀玛蒂尔达及其后夫安茹的若弗鲁瓦为继承者。但其死后王位实际落入他的外甥布卢瓦伯爵艾蒂芬手中。


title: 亨利一世 (英格兰)

text: 亨利和第一任妻子玛蒂尔达至少有两名婚生子女：亨利和第二任妻子阿德里西亚未生有子嗣。


title: 王艮 (泰州)

text: 王艮（），原名王銀，字汝止，号心斋，明朝泰州安丰场（今江苏东台安丰）人，人稱王泰州。思想家王陽明弟子，泰州学派創始人。


title: 王艮 (泰州)

text: 先世原居苏州，後祖王伯寿落户於泰州安丰场，以烧盐为生。王艮生於明憲宗成化十九年（1483年），為「灶丁」（烧盐的苦力）階級，世代為灶户，“七歲受書鄉塾，貧不能竟學”，十一歲時家貧輟學。


title: 王艮 (泰州)

text: 十九歲時隨父王守庵經商至山東。在山東曲阜曾謁孔廟而嘆曰：“夫子亦人也，我亦人也”。十九歲後“常銜《孝經》、《论语》、《大学》袖中，逢人质难，久而信口谈解，如或启之”，因善经营，“自是家道日裕”，成為富戶。


title: 王艮 (泰州)

text: 三十八歲時，遠赴江西，师从江西巡抚王阳明，是王阳明的重要弟子之一，陽明一開始覺得他個性高傲，因此把他的名字改成帶有靜止意思的“艮”字；王艮經常與師爭論，“時時不滿師說”，堅持自己的觀點，既“反复推难、曲尽端委”，又“不拘泥传注”、“因循师说”，於是自創“淮南格物說”。有一次坐“招搖車”（蒲輪）招搖過市，遭陽明指責。


title: 王艮 (泰州)

text: 阳明病逝后，“迎丧桐庐，约同志经理其家”，“往会稽会葬”，照料其后人。後來王艮定居泰州安丰，开始自立门户，创立泰州学派，主张“百姓日用即道”，他深知“百姓日用条理处，即是圣人之条理处，圣人知便不失，百姓不知便为失。”


title: 王艮 (泰州)

text: 明世宗嘉靖十九年（1540年）十二月八日卒於鄉。有其门人收辑的《心斋全集》6卷传世。


title: 王艮 (泰州)

text: 王艮的门徒以平民百姓居多，「入山林求會隱逸，過市井啓發愚蒙，沿途聚讲，直抵京师」，但亦不乏著名學者如徐樾、顏鈞、王棟、王襞、羅汝芳、何心隱等人，子弟至五傳共有487人，羅汝芳為集大成者。黃宗羲稱此一派竟能“赤手以搏龍蛇”。泰州学派提出“百姓日用即道”的观点，强调“知之为知之，不知为不知，是天德良知也”。


title: 王艮 (泰州)

text: 王艮在讲学時别出心裁，按《礼经》制着深衣、戴五常冠，“行则规圓方矩，坐则焚香默识”，他一生布衣，拒絕入仕，並直指统治者：“使僕父子安乐于治下，仍与二三子讲明此学，所谓师道立，则善人多，善人多，则朝廷正，而天下治矣”，故被斥為“異端”。


title: 景泰藍

text: 景泰藍，學名銅胎掐絲琺瑯，又稱燒青，是金屬胎嵌搪瓷工藝在中國衍生出來的一個獨立品種。世傳此物大行於景泰年間，晚清古董行沿用此說，命名為「景泰琺瑯」或「景泰瑯」。後來又因其所用搪瓷釉料多為月藍色，且「瑯」「藍」音近，訛變為「景泰藍」。


title: 景泰藍

text: 製作景泰藍時，要先將掐製成所需形狀的扁銅絲銲接在銅胎上，在據此劃分而成的空格內填入各種顏色的琺琅漿，後經焙燒成型。


title: 景泰藍

text: 景泰藍長期祇在宮廷監管下製作，19世紀其技藝流入民間，成為“燕京八絕”之一，並且逐漸擴散至各地，一度成為重要的手工業。但是由於工藝繁瑣、成本很高，各地景泰藍又紛紛消失，現主要產地是中國北京、深圳。其中北京景泰藍被列入中國國家級非物質文化遺產。


title: 景泰藍

text: 景泰藍屬於琺琅器，也可歸入金屬器，但是經常被錯誤地歸入瓷器。


title: 景泰藍

text: 精美的景泰藍製品必須是色彩潤澤鮮明，胎骨厚重堅實，搯絲整齊勻稱以及鍍金燦爛光亮。景泰藍的釉料非常多種，不過最常用的還是天藍（淡藍色）、寶藍（青金石色）、紅（雞血色）、淺綠（草綠色）、深綠（菜玉色，有半透明感）、白（車渠色）、葡萄紫（有玻璃質感的紫晶色）、紫紅（玫瑰色）、翠藍（介於天藍和寶藍之間，色澤亮麗）這幾種顏色。


title: 景泰藍

text: 金屬胎嵌琺琅，法語通稱Cloisonné，意為分割搪瓷釉料的矮牆，也就是景泰藍銲接在銅胎上的扁銅絲。該工藝起源古代近東地區，公元前19世紀已經有古埃及法老以此製作項鏈，通常與寶石鑲嵌並用。東羅馬帝國更是將這項工藝發揮到極高的地步，不僅創制了多種新顏色，而且與貴金屬加工技術相配合，在分割釉料的銅絲上大做文章。


title: 景泰藍

text: 據信，金屬胎嵌琺琅於元代引入中國，而存世器屢經拼接改制，均不能保持原貌。北京故宮作為全世界最大的琺琅器收藏機構，於1991年依照器物類型學的方法，排列出從元代到民國的器物發展順序，為斷代提供了一定的依據。


title: 景泰藍

text: 元代存世品十分罕見，幾乎全部收藏於兩岸故宮。其製品無款或後改款，多以纏枝蓮為主題紋飾：盛開的花朵飽滿舒展，以小花苞陪襯；枝葉肥厚，伸展自如，佈局得當。雖然工藝乃至纏枝蓮紋樣最初都來自西亞，但是整體設計已經完全內化為中華樣式，沒有絲毫不妥之處。此外偶爾可見葡萄紋樣，構圖對稱。


title: 景泰藍

text: 這一時期器物的最大特點在於琺瑯的質地，很多釉色有水晶般的透明感，尤其是葡萄紫、草綠、絳黃等幾種顏色似用進口琺瑯釉料燒造，色相獨特，為後代所未見。


title: 景泰藍

text: 此時工藝水平很高，不惜工本，掐絲線條奔放有力，鎏金的金層很厚。


title: 景泰藍

text: 明代存世品雖然較元代為多，但是依然十分珍貴，其中具紀年款識的有宣德、景泰、嘉靖、萬曆四朝，尤以景泰為最，但是多不可信，其餘三朝可信度則較高。


title: 景泰藍

text: 故宮之外，在大英博物館及蘇黎世分別藏有一尊宣德款雲龍紋大罐，原為一對，頸部有「大明宣德年製」鎏金楷書款，是早期器物的罕見實例。通過與同時代瓷器、漆器對比，可見宣德製品造型周正，紋樣大方又不失變化，款識無論鑄造或鐫刻皆字體剛勁有力。釉料顏色豐富，色澤如寶石般奪目，可能與當時海上貿易發達、海外物料易得有關；因此開始應用暈染技法，色階變得豐富。


title: 景泰藍

text: 明清两代，御用监和造办处均在北京设有专为皇家服务的珐琅作坊，技艺从成熟走向辉煌。景泰藍長期祇在宮廷監管下製作，19世紀其技藝流入民間，成為“燕京八絕”之一，並且逐漸擴散至各地，一度成為重要的手工業。


title: 景泰藍

text: 由於景泰藍工藝繁瑣、成本很高，又民國以来，社会动荡不安，景泰蓝技艺曾一度衰微。1949年后，因大陸採取积极的保护扶持政策和台灣倡導中華文化復興運動，使这一古老技艺得以恢复和发展。


title: 景泰藍

text: 景泰藍的製作過程複雜，從技術方法來說，可分為：製胎、掐絲、燒焊、點藥、燒藍、磨光和點金。


title: 景泰藍

text: 製胎在乾隆以前以青銅鑄造，耗時較長，精度較高，擅於塑造形體。乾隆時期改為用紫銅（純銅）捶揲成型，故而又稱打胎，大大節省了銅的消耗。


title: 景泰藍

text: 用鑷子將壓扁的細銅絲掐、掰成各種精美的圖案花紋，常見的圖案如花紋、雲紋、幾何紋、人物或動物紋等；然後再使用白芨（一種植物，可製成植物性膠水）或是焊劑將之粘附在銅胎上，然後篩上銀焊藥粉。


title: 景泰藍

text: 使用900度的高溫焙燒，將銅絲花紋牢牢地焊接在銅胎上。


title: 景泰藍

text: 琺瑯是用鉛丹、硼酸鹽、玻璃粉等原料化合熔製而成的不透明或半透明的光澤物質，它加上不同的氧化金屬，就變成不同顏色的琺瑯，也就是琺瑯彩。熔製成的琺瑯冷卻後，變成固體，在填用之前，再磨成細粉，摻水調和。將琺瑯色粉加入溶劑中，調出不同顏色的釉藥，依照紋絲輪廓用金屬小鏟把各種琺瑯釉料填入絲紋空隙中，先點地、次點花、再點藍、後加亮白。


title: 景泰藍

text: 入窯焙燒，使用800-1000度的高溫燒熔，將粉狀釉料熔化。因為焙燒之後琺瑯釉藥的體積會比原來的縮小1/3左右，為了使器面不會凹凸不平，需要用同樣顏色的琺瑯多次填充。如此反復兩次至三、四次的上釉焙燒，才能將釉面與銅絲相平而毫無凹坑。


title: 景泰藍

text: 將焙燒好的器物放入水中，用粗砂石、黃石、木炭等逐次打磨，將凹凸不平的藍釉磨平，最後用木炭、刮刀將沒有藍釉的銅線、底線、口線刮平磨亮。


title: 景泰藍

text: 將磨平、磨亮的景泰藍經酸洗、去汙、沙亮後，放入鍍金液糟中，使用通電手續，讓黃金貼附在沒有上釉藥的金屬胎身上。鍍金的目的是為了讓金屬胎身不會腐蝕生鏽，且也具有使器物增加光亮如新、金碧輝煌的感覺。最後再經水洗沖淨乾燥處理後，一件斑斕奪目的景泰藍就完成了。


title: 景泰藍

text: 中国人发明了景泰蓝之後，在短期內能有這樣的成就，主要原因是當時中國已具備了鑄銅等冶金技術及玻璃、琉璃的製作知識，且懂得控制鍛燒的溫度，具有發展景泰藍的良好條件。且另一方面，琺瑯顯現出玉的溫潤、珠寶的光輝、瓷的細緻，滿足了中國人的多種愛好，所以帶動了景泰藍在中國的發展。


title: 景泰藍

text: 到了快速發展的明朝時期，景泰藍造型端莊厚重，色釉宛如寶石般的晶瑩深沉、紋飾粗獷飽滿，色彩對比強烈、堅實、瑰麗，鍍金明亮金燦。而此時期的景泰藍製品多為仿古青銅器製品，例如鼎、盤這類的器具。這些成就與特點為以後的景泰藍的發展奠定了堅實的基礎。


title: 景泰藍

text: 到了清代乾隆時期景泰藍又有了新的發展，不僅品種繁多，而且也會製作具有西洋風味的西方仕女杯碟這類的作品。而且琺瑯釉料從六七種發展到十幾種，使景泰藍的色調更加豐富典雅，工藝技術更加細膩精湛。到了晚清時期景泰藍從單純的宮廷藝術逐漸走向了民間（日常生活用品的大量製作）和國際市場。光緒至民國初的景泰藍作坊，有老天利、德興成、靜遠堂、志遠堂等。尤以老天利最有名，在1904年的美國芝加世界博覽會上，其景泰藍獲一等獎，這就使景泰藍的聲譽日益增高、身價倍增。


title: 景泰藍

text: 隨著景泰藍的不斷發展和市場的需要，一些實用產品、旅遊紀念品的景泰藍大量生產，新品種、新花色、新工藝不斷湧現。近幾年來景泰藍行業裏出現了脫胎景泰藍、銀胎景泰藍，畫琺瑯與掐絲琺瑯相結合的景泰藍、機制景泰藍、仿日本七寶燒的銀晶藍，以及多種工藝相結合的景泰藍。特別是“多工藝結合景泰藍”尤為突出。這是一種以景泰藍為主體，然後與牙雕、玉雕、木雕、漆藝以及花絲鑲嵌等工藝結合。


title: 景泰藍

text: 景泰蓝現主要產地是中國北京、深圳，和台灣。其中北京景泰藍於2006年被列入中國國家級非物質文化遺產，登錄傳承人張同祿是國家級工藝美術大師，獲國內國際多項獎座，有「景泰藍一代宗師」、「中國景泰藍第一人」稱譽，開設「百工坊」工藝品設計工作室，與李佩卿合創「祿穎藍」釉藝工藝品公司。2006年作品《座龍花薰》以1100萬人民幣成交，創當代景泰藍拍賣的最高價紀錄；而首次結合歐洲風格與李佩卿共同設計的《吉祥計時儀》，於2008年入藏台北故宮博物院；另2012年由中國文化部中外首工美術館選出《鳥杯》等十大經典作品，與在「口述史」中最滿意與經典的《鳥杯》《吉羊寶燈》《孔雀屏燈》及《华冠萬年燈》等四件創作，其細腻的繪畫風格與技巧創新，為少數精通景泰藍創作藝術之人。另其同事李佩卿，獨自研發有粉彩景泰藍專利，素有「粉彩景泰藍第一人」稱譽的點藍能手，是中國當代首位以《蝶舞》《春妹》《魚韻》等作品，於美國、法國等國際工藝美術大展中榮獲「三金」獎項之人，《蝶舞》更於2013與2014年兩次獲邀法國「羅浮宮」展出，將景泰藍藝術帶入國際舞台。


title: 加法

text: 加法（addition，通常用加号“”表示）是基本的算术运算之一，与减法、乘法、除法合称「四则运算」。两个自然数相加是将他们组合起来的总量。例如，在右图中，三个苹果和两个苹果被组合在一起，共有五个苹果，用数学表达式表示成 ，即“３加２等于５”。


title: 加法

text: 除了自然数，其他类型的数也可以定义加法，例如整数、实数、复数等，这些类型的加法是算术的一部分。在代数中，许多抽象的概念也可以相加，例如向量、矩阵等。


title: 加法

text: 加法有几个重要的性质：将多个一相加的动作被称为计数；一个数加零仍等于自身。当与相关的运算（像是减法、乘法等）同时出现时，加法也遵循一些法则。


title: 加法

text: 加法是最简单的数学任务之一。蹒跚学步的小孩就能将较小的数正确相加；最基本的 连五个月大的婴儿都会，甚至其他种类的动物也会算。在初等教育中，学生使用十进制或二进制进行加法运算，从个位数的加法开始，逐渐变难。辅助加法的机械从古代的算盘，到现今的电子计算机，种类繁多。至今，人们还在研究在电子计算机上实现加法的高效算法。 加法用项之间的加号“+”表示，是中缀表示法的一种。结果用等号“=”表示。例如：


title: 加法

text: formula_1（ 加 等于 ）


title: 加法

text: formula_2（ 加 等于 ）


title: 加法

text: formula_3（ 加 等于 ）


加法


title: 加法

text: 一个分數紧接着一个整数表示加法，这种形式称为带分数。例如：


title: 加法

text: 在大部分情况下，省略符号表示的是乘法而不是加法，因此这种表示法可能引起混淆。


title: 加法

text: 级数的和可以用求和符号表示，属于迭代的一种。例如：


title: 加法

text: 在加法中，要加的数称为项（term）或加数（addend 或 summand），结果称为和（sum），这些术语对多个数相加也适用。（因数（factor）是一个不同的术语，它表示要乘的数。）有些人把第一个加数叫做被加数（augend）。事实上，在文艺复兴时期，许多人根本不认为第一个加数是“加数”。如今，因为加法的交換律，“被加数”很少被人使用了，通常两项都统称为“加数”。


title: 加法

text: 以上术语全部源于拉丁语。英语单词 addition 和 add 源自拉丁语动词 "addere"，它是由 "ad" 和 "dare" 组成的合成词，源于原始印欧语词根 "*deh₃-"（给）。因此 "add" 就是“给”。加上表动词作形容词的后缀 "-nd" 得到 addend（“给的东西”）。类似地，由 "augere"（增加）得到 augend（“要增加的东西”）。


title: 加法

text: sum 和 summand 源自拉丁语名词 "summa"（最高，顶端）和相关联的动词 "summare"。这不仅仅是因为两个正数的和比两个加数都要大，还是因为古希腊和古罗马人在做加法时，通常将结果写在加数的上面，因此和字面上就比加数要“高”。现代通常将结果写在加数的下面。最早使用 "addere" 和 "summare" 的古罗马作家包括维特鲁威和弗朗提努斯。波爱修斯运用了其他几个与加法运算有关的术语。后来的中古英语术语 adden 和 adding 是由杰弗里·乔叟普及化的。


title: 加法

text: 加号“+”（Unicode：U+002B；ASCII：codice_1）是拉丁词语“et”（和）的缩写，它在数学中的使用至少可以追溯到1489年。


title: 加法

text: 加法可以用来模拟许多操作。即使是最简单的自然数加法，也有许多种不同的解释及视觉化表达形式。


title: 加法

text: 或许，加法最基本的解释就是合并集合：将两个或以上的不交集组合成一个集合时，组合起来的集合的元素个数即是原来的集合中的元素数量之和。这个解释很容易视觉化，也不容易产生歧义。在高等数学中，这个定义也很有用；它还为以下的严密定义奠定了基础。然而，这个定义并没有什么显而易见的方法拓展到分數及负数。一种方法是考虑可以分成等分的物体，例如有刻度的绳子。绳子可以首尾相接，体现出另一种加法的概念：将绳子的长度相加，而不是直接将绳子本身相加。


title: 加法

text: 加法的另外一种解释涉及到将原始长度以给定长度延长：当原始长度以给定长度延长时，最终的长度是原始长度与给定长度之和。加法算式 可以从代数的角度解释为一个将 与 组合起来的二元运算，也可以解释为向 增加 个单位。在后一种解释之下，、 两个操作数是非对称的，加法算式 被理解为向 应用一元運算 。这种情况下， 是被动的，因此将 称为“被加数”而不是笼统地称为“加数”可能更好。这种一元运算的视角在讨论減法时也很有用，因为一元加法是一元减法的逆运算，反之亦然。


title: 加法

text: 加法满足交換律：左右两个加数的顺序可以调换，结果不变。用符号语言来说，设 与 为任意两个数，则 。这一事实被称为“加法交换律”。有一些其他的二元运算也满足交换律，例如乘法，但不是所有二元运算都满足交换律，例如减法和除法就不满足交换律。 加法满足结合律：多个数相加，运算顺序可以调换，结果不变。例如， 是指 还是 ？加法结合律说明这两种解释的结果是相等的：设 、、 为任意三个数，则 。例如，当 ，， 时：


title: 加法

text: 然而，当加法与其他操作一起使用时，運算次序变得很重要。在标准運算次序中，加法比乘方、方根、乘法和除法的优先级要低，但与减法优先级相同。


title: 加法

text: 任何数加零等于自身；零是加法单位元。设 为任意数，则 。这个性质最早在婆罗摩笈多的《婆罗摩历算书》（公元628年）被提及，尽管他根据 是正数、负数还是零分成了三种情况，并且使用文字说明，而不是代数符号。之后的印度数学家们将这三种情况精简成了一种情况。大约 830 年，印度数学家 Mahavira 写道：“零加上一个数就会变成那个数”，对应一元陈述 。12 世纪时，印度数学家婆什迦罗写道：“任何一个量（正负均可），加零或减零后保持不变“，对应一元陈述 。 在整数中，加数为 1 的加法有特殊意义：对于任何整数 ，整数 是大于 的最小整数，称为 的后继。例如，3 是 2 的后继，7 是 6 的后继。这样， 可以视为 的第 个后继，加法成为后继函数的迭代函数。例如，8 是 7 的后继，7 是6 的后继，所以 8 是 6 的第 2 个后继，因此 。


title: 加法

text: 将有单位的物理量相加时，只有相同单位的量可以相加。例如，50 毫米加 150 毫米等于 200 毫米。然而，5 英尺加 2 英寸等于 62 英寸，因为 1 英尺等于 12 英寸。通常情况下，3 米加 4 平方米是没有意义的，因为米和平方米没有可比性。这是因次分析的一个基本例子。


title: 加法

text: 通常情况下，小孩首先学习计数。遇到将两个物体和三个物体合并在一起的问题时，年幼的小孩使用实际物体（手指或画）进行模拟，然后数出总数。当他们逐渐积累经验后，他们使用“连续数数”的方法：为求出，他们从3开始连续数2个数，即“三，四，五”（通常掰着手指），得到结果5。这个方法几乎是通用的，小孩很容易通过老师或同龄人学到这个方法，许多小孩甚至独立发现了这个方法。积累足够经验后，小孩运用加法交换律，从大的数开始数起，在这个例子中，从3开始，数“四，五”。最终，通过经验或记忆，他们能记住一些简单的加法算式。这个时候，小孩开始尝试由已知的知识推导未知的知识。例如，一个小孩知道，发现比大1，因而得出。这个过程很快，多数小学生最终通过结合记忆与推导熟练地进行加法。


title: 加法

text: 不同的国家在不同的年龄教授整数和算术。许多国家在学前就教授加法。然而，世界上几乎所有国家都在小学一年级结束前教授加法。


title: 加法

text: 通常，小孩需要记忆1到10的加法表，这样就可以做任何的加法。


title: 加法

text: 为了在十进制中进行加法，首先要熟练掌握 100 个基本的一位数加法算式。死记硬背没问题，但是有规律的记忆方式对于大多数人来说更有效：在学生渐渐成长的过程中，他们逐渐学习更多知识，并且学会更快更熟练地推导其他知识。许多学生从不死记硬背，但仍能快速地计算。


title: 加法

text: 多位数加法的标准计算方式是竖式计算：将加数竖着对齐，从个位开始，一位一位地加。如果某一位的结果超过 9，额外的数位被“进”到前一位。例如，计算 时，如图，，1 是进位。另一种方法是从最高位开始加。如果采用这种方法，进位便会变得有些棘手，但可以快速得到结果的一个近似值。除此之外，还有很多种其他的方法。 小数的加法和上面的过程很像：将两个小数按小数点对齐（如果需要的话，还可以向较短的小数的开头或末尾添加零，使它和另一个小数一样长），按上面的过程将数位相加，然后在同样的地方加上小数点。例如， 的计算过程如图所示。


title: 加法

text: 在科学记数法中，一个数以 formula_9的形式表示，其中 是整数且 。为了将两个以科学记数法表示的数相加，它们的指数部分必须相同。例如：


加法


title: 加法

text: 其他进位制下的加法和十进制加法很像。以二进制下的加法为例。两个二进制个位数相加相对来说比较简单，涉及到一种进位：


title: 加法

text: ，进位为 1（因为 ）


title: 加法

text: 两个“1”位相加得到“0”位并向前进位“1”。这和十进制下的加法很像：如果某一位的结果达到或超过基数 10，前一位需要加 1：


title: 加法

text: 二进制的加法是一样的道理：二进制下的 （即十进制下的 ）如图所示。 模拟计算机直接操作物理量，所以它们的加法机制取决于加数的形式。一些机械加法计算器以滑动的方块的位置表示加数，它们使用平均值杠杆计算加法。如果加数表示为两个轴的旋转速度，那么它们可以用差速器相加。水力学加法计算器可以根据牛顿第二定律让活塞的力平衡以将两个房间的压力相加。通用模拟计算机的最常见的情况就是将两个电压（以接地为参照）相加，电阻电路可以大致完成这个工作，但是更好的设计需要用到运算放大器。


title: 加法

text: 为了证明加法的常见性质，首先必须给出加法的准确定义。加法首先在自然数范围内定义。在集合论中，加法接着被拓展到逐渐广阔的集合上：整数，有理数，实数……（在数学教育中，正分数的加法通常在负数之前教授；这也是历史发展的路线。）


title: 加法

text: 目前有两种流行的方法用于定义两个自然数 和 的和。如果自然数被定义为有限集合的元素个数，那么 可以这样定义：设 为集合 中的元素个数。设 与 为不相交的集合且 且 。那么 定义为 （ 表示 和 的交集）。另一种方法是允许 与 相交并取它们的不交并集（一种允许公共的元素被分开计算两次的运算）。


title: 加法

text: 另一种流行的方法是递归：设 为 的后继，即继 后的下一个自然数，因此 ，，依此类推。定义 ，并通过 递归地定义一般的加法。因此 。同样，这种定义也有很多变种。上述定义实际上是递归定理在部分有序集 上的一个应用。然而，一些文献倾向于使用只在自然数集合上有定义的狭义递归定理：先将 临时想象为固定的，在 上应用递归以定义一元函数“ ”，然后将这些一元函数组合在一起形成完整的二元运算。早在 1854 年，德国数学家理查德·戴德金就发展了这种递归定义，并在接下来的几十年中扩展了这个定义。他利用数学归纳法证明了交换律、结合律等性质。


title: 加法

text: 整数最简单的理解就是由绝对值（一个自然数）和符号（一般情况下，正或负）组成。整数零是一个特殊情况：它既不是正数也不是负数。对于任何整数 ，定义 为 的绝对值。设 与 为整数，则它们的和 的定义需要分类讨论：尽管对于实际的问题来说，这个定义足够了，但对于优雅的一般性的数学证明来说，它实在是太复杂了，情况太多了。


title: 加法

text: 一个数学上更方便的整数的理解方式是使用格罗滕迪克群构造。给定自然数及其加法运算（）和单位元 的定义，每个整数都可以（不唯一地）表达为两个自然数 和 的（未正式定义的）差，因此可以将整数"定义"为两个自然数组成的数对。将等价的数对（差相同）考虑为同一个整数是个小问题。两个这样的新的整数 与 （其中 、、、 为整数）的和（用 符号表示）通过自然数的加法（）定义为：


title: 加法

text: 规定整数的加法单位元由数对 生成，且 的加法逆元由 生成（即 ），这样整数的加法群的说明就完整了。利用加法逆元定义负数，将减法定义为“加加法逆元”，都比单独构造一个减法运算（在基础数学中被认为是逆运算）要方便许多。


title: 加法

text: 有理数（分数）的加法可以用最小公分母计算，但从概念上来说只要用加法和乘法就可以了：


title: 加法

text: 当分母相同时，分数的加法就更简单了，只要将分子相加，分母不变就行了：


title: 加法

text: 有理数加法的交换律和结合律可以由整数算术的性质很容易地推导而来，见分式环。


title: 加法

text: 要将两个复数相加，只需将实数部分和虚数部分分别相加即可，即：


title: 加法

text: 利用复数在复平面上的视觉化表示，复数的加法可以几何解释为：两个复数 和 （解释为复平面上的点）的和，是由以 、 与原点 为顶点的平行四边形得到的顶点 （如图所示）。等价地说， 是使三角形 与三角形 全等的点。 有许多二元操作可以被视为实数加法的扩展。抽象代数主要关心这类扩展，集合论与范畴论中也有它们的影子。


title: 加法

text: 在线性代数中，向量空间是一个允许向量相加及缩放的代数结构。所有实数的有序对组成的集合就是一个常见的向量空间：有序对 被解释为欧几里得平面上从原点到由 表示的点的向量。两个向量的和是通过将对应的坐标相加完成的：。


title: 加法

text: 在经典力学中，向量解释为力，因此这个加法运算是经典力学的基础。


title: 加法

text: 大小相同的两个矩阵可以相加。两个 矩阵 和 的和也是一个 矩阵，用 表示，由对应元素相加得到： formula_17


title: 加法

text: 例如：


加法


title: 加法

text: 自然数加法的一个影响深远的扩展即是集合论中的序数和基数的加法，它们是将自然数加法扩展到超限数的两种不同方式。不同于多数加法运算的是，序数的加法不满足交换律。不过，基数的加法满足交换律，且与不交并操作有着紧密的联系。


title: 加法

text: 在范畴论当中，不交并操作是余积操作的一个特例。一般性的余积操作很可能是加法的所有扩展当中最抽象的一种。一些余积操作的命名突出了它们与加法运算的联系，例如直和和楔和。


title: 加法

text: 在通常意义下，发散级数因其发散，是没有传统意义上的“和”的，但可以通过某些定义来求出该定义下发散级数的“和”，如切萨罗求和、阿贝尔求和、欧拉求和等。这种扩展意义上的“和”不应与传统意义上的“和”混淆。


title: 加法

text: 加、减、乘、除是基础算术中的基本运算。


title: 加法

text: 减法可以视为一种特殊的加法——减一个数等于加它的加法逆元。减法本身就是加法的一种逆运算，因为加 和减 互为反函数。给定一个定义有加法运算的集合，不总能够定义一个对应的减法运算，自然数的集合就是一个很简单的例子。然而，反过来说，一个减法运算唯一地确定一个加法运算、一个加法逆元运算、一个加法单位元。因此，一个加法群可以描述为一个在减法运算下封闭的集合。


title: 加法

text: 乘法可以想成是重复的加法。如果一个单项 在加法运算中出现 次，那么这个加法运算的结果就是 和 的积。即使 不是自然数，这个积仍然可能是有意义的，例如当 时，这个积就是 的加法逆元。


title: 加法

text: 在实数和复数域中，加法和乘法可以通过指数函数互相交换：


title: 加法

text: 这个恒等式允许借助对数表并手动计算加法完成乘法，也使得计算尺上可以进行乘法。在将无穷小量与李代数上的向量加法相互联系起来的李群的广义语境下，这个公式仍然能给出一个较好的第一近似。


title: 加法

text: 乘法的扩展甚至比加法更多。一般情况下，乘法对加法满足分配律，环的定义明确说明了这一要求。在有些语境下，例如整数，乘法对加法的分配律和乘法单位元的存在足以唯一确定乘法运算。分配律还给出了加法的一些信息，例如：将乘法算式 用两种方法展开可以得到加法的交换律。因此，一般地，环的加法满足交换律。


title: 加法

text: 除法和加法的联系相对来说没有那么紧密。因为 formula_20，所以除法对加法满足右分配律，即 formula_21（），但不总是满足左分配律，例如 formula_22。


title: 加法

text: 最大值操作 作为一个二元运算，与加法很相似。事实上，如果两个非负整数 和 不是一个数量级的，那么它们的和与它们的最大值将会很接近。这个近似在数学应用中极其有用，例如在截断泰勒级数的时候。然而，在数值分析中它是一个经常出现的令人头疼的问题，其根本原因是最大值操作是不可逆的。如果 远大于 ，那么 直觉化的计算会导致不可接受的舍入误差，甚至得到结果 。（参见精度丢失）


title: 加法

text: 在无穷极限中，这个近似变得精确：如果 和 中有一个是无穷基数，那么它们的基数和等于它们之中较大者。相应地，无穷基数不可相减。


title: 加法

text: 和加法一样，最大值操作满足交换律和结合律。更进一步，由于加法保持了实数的序，加法对最大值操作满足分配律，就像乘法对加法满足分配律那样：


title: 加法

text: 因此，在热带几何中，乘法由加法代替，加法由最大值操作代替。在这个语境下，加法称作“热带乘法”，最大值操作称作“热带加法”，“热带加法单位元”是 。不过，有些作者倾向于使用最小值操作来代替加法，这样“加法单位元”就是 。


title: 加法

text: 将这些结论放在一起，可以得到：热带加法通过对数近似于一般的加法：


title: 加法

text: 当底数 增加，这个近似变得越来越精确。提出一个常数 （与量子力学中的普朗克常数类似命名）并取 趋向 时的经典极限，这个近似就可以变得精确：


加法


title: 加法

text: 在这种意义下，最大值操作实质上是加法的“解量化”版本。


title: 加法

text: 自增操作，又叫后继，是加 的操作。


title: 加法

text: 求和符号（formula_26）表述了任意多个数（通常不止两个）的加法。它涵盖了一个数的和（即其自身）和空和（即 ）。无穷加和即级数，是一个十分脆弱且易错的过程。


title: 加法

text: 有限集合的计数等价于在这个集合上将 相加。


title: 加法

text: 积分是在连续统上的“加法”；更精确且更具一般性地说，是在一个可导流形上的“加和”。零维流形上的积分即是加和。


title: 加法

text: 线性组合是每项都有一个系数（通常是实数或复数）的加和，它结合了乘法和加法。线性组合在直觉化的加法将会违反一些规范化规则的场合下尤其有用，例如游戏理论中的混合策略及量子力学中的量子态的态叠加。


title: 加法

text: 卷积是由概率分布函数定义的随机变量的加法。它的通常的定义涉及到积分、减法和乘法。一般地，卷积作为一种定义域加法发挥作用，而向量加法则是一种值域加法。


title: 減法

text: 減法是一种算術運算，代表从合集中移除对象，可視為「加法的逆運算」。減法的结果称作差。減法是符號是減號（formula_1）。加、減、乘、除合稱四則運算。


title: 減法

text: 在數式formula_5裡，formula_6稱為被減數，formula_7稱為減數，formula_8是formula_6和formula_7的差。


title: 減法

text: 减去一个数等于加上这个数的相反数。若果被減數小於減數，得出來的差將會是負數。


title: 青天白日旗

text: 青天白日旗是清朝末年革命家陸皓東設計革命的旗幟，原為興中會使用，後來由繼承興中會的中國同盟會、中華革命黨及中國國民黨沿用為黨旗，也成為中華民國海軍的舰首旗。


title: 青天白日旗

text: 1895年，孫中山領導興中會在廣州第一次起義，為了使參加革命行動的同志彼此容易辨認，於是就請陸皓東設計一個醒目旗幟。陸皓東想了很久，都沒有想出來什麼圖案，最能代表大家革命信心和力量。有一天清晨，他在四合院院子裏散步，看到天井初升的朝陽，這一片輝眼光芒，給陸皓東帶來心中滋生起了天人合一的靈感，於是他設計青天白日旗。大家都很滿意這個圖案，於是就定青天白日旗為革命軍軍旗，興中會最早使用「青天白日旗」為革命軍軍旗，先後在第一次廣州起義、庚子惠州起義及尢列在南洋創立中和堂時使用過。後來各地革命黨人起義多次使用，辛亥革命後，被南京临时政府作為中华民国海军舰艏旗。在中華革命黨「革命方略」中，規定以青天白日旗為軍旗。


title: 国家语言文字工作委员会

text: 国家语言文字工作委员会，简称国家语委，是负责全国性语言文字工作的国务院部委管理的国家局，由中华人民共和国教育部管理。


title: 国家语言文字工作委员会

text: 国家语委主要负责对全国语言文字包括汉语言文字的规范化、标准化，以及贯彻执行国务院对语言文字的政策和法令。


title: 国家语言文字工作委员会

text: 1949年，吴玉章给毛泽东写信，提出为了有效地扫除文盲，需要迅速进行文字改革。毛泽东把信批复给郭沫若、茅盾等人研究，于1949年10月成立中国文字改革协会。12月，吴玉章任常任理事会主席。


title: 国家语言文字工作委员会

text: 1952年2月5日，政务院文化教育委员会下设的中国文字改革研究委员会召开成立大会，马叙伦任主任委员，吴玉章任副主任委員，丁西林（丁燮林）、吴晓铃、林漢達、季羡林、胡乔木、韦悫、陸志韋、陈家康、叶恭绰、黎錦熙、魏建功、羅常培為委員。


title: 国家语言文字工作委员会

text: 1954年10月，中国文字改革协会改組为国务院直属的中国文字改革委员会，23位委員是丁西林、王力、朱学范、吴玉章、吕叔湘、邵力子、季羡林、林汉达、胡乔木、胡愈之、马叙伦、韦悫、陆志韦、傅懋勣、叶恭绰、叶圣陶、叶籁士、董纯才、赵平生、黎锦熙、聂绀弩、魏建功、罗常培。吴玉章为主任委员，胡愈之为副主任委员，吴玉章、胡愈之、韦悫、丁西林、叶恭绰为常务委员。


title: 国家语言文字工作委员会

text: 1955年1月7日，中国文字改革委员会发表《汉字简化方案（草案）》。1955年12月，文化部和中国文字改革委员会联合发布了《第一批异体字整理表》。


title: 国家语言文字工作委员会

text: 1955年7月13日，中國國務院另成立漢字簡化方案審訂委員會，主任委員董必武，副主任委員郭沫若、馬敘倫、胡喬木，委員有張奚若、沈雁冰（茅盾）、許廣平、朱学范、邵力子、張修竹、項南、徐忻、老舍、曾昭掄、鄧拓、傅彬然等，審訂上列草案。同年9月，中国文字改革委员会提出簡化漢字修正草案，經國務院漢字簡化方案審訂委員會審訂，1956年1月28日國務院全體會議通過。1956年1月31日，《漢字簡化方案》在《人民日報》正式公布。


title: 国家语言文字工作委员会

text: 1956年10月，中国文字改革委员会编印《第二批异体字整理表（初稿）》。1964年3月，中国文字改革委员会、文化部、教育部发出《关于简化字的联合通知》，扩大了类推简化的范围。5月，发布《简化字总表》。1965年1月，出版《印刷通用汉字字形表》。1965年11月，中国文字改革委员会编印《异体字整理表（修订稿）》。1976年12月，中国文字改革委员会编印《第二批异体字整理表（征求意见稿）》。1977年12月，中国文字改革委员会发布了《第二次汉字简化方案（草案）》。


title: 国家语言文字工作委员会

text: 1985年12月16日，中华人民共和国国务院办公厅发出《国务院办公厅关于中国文字改革委员会改名为国家语言文字工作委员会的通知》，中国文字改革委员会改名为国家语言文字工作委员会，仍为国务院的直属机构。


title: 国家语言文字工作委员会

text: 1994年2月14日，国家语言文字工作委员会转为国家教育委员会管理的国家局（副部级）。1998年，国家语言文字工作委员会并入教育部，对外仍保留国家语言文字工作委员会的牌子。


title: 国家语言文字工作委员会

text: 根据《》，国家语言文字工作委员会承担下列职责： 根据有关规定，国家语言文字工作委员会设置下列机构：


title: 水舞 (建筑艺术)

text: 水舞（Water Features），即是音樂噴泉，是一種新的建築藝術，屬於戶外人工噴泉的一種。


title: 水舞 (建筑艺术)

text: 除此之外，傳統土風舞中也有一種稱為水舞的同名曲目，在葉門人的土風舞當中，就有水舞一曲，慶祝尋獲水源。


title: 水舞 (建筑艺术)

text: 不過當代提到水舞，大部份還是提到以電腦控制的戶外人工噴泉造景，因為它們已經成為旅遊的重點之一。以多組的沉水馬達，配上好幾種顏色的燈光，以及固定的音樂曲目，使得水舞在演出時，相當華麗奪目。


title: 水舞 (建筑艺术)

text: 水舞的設計系統多半需要強力的馬達，大量的水，還有不同設計的噴水頭，然後用電腦設計噴水出來的時間，強度，再搭配常用的模組，例如波浪模組等，組合成一支舞蹈。因此也有人將水舞稱做動感噴泉，音樂水舞等。


title: 水舞 (建筑艺术)

text: 著名的水舞系統有相當多，當代遊樂設施中幾乎都有水舞的表演，近來甚至有水舞出租系統，也就是可移動的大型水舞系統，跟隨著短期活動一起演出。然而，最廣為人知的水舞系統，恐怕仍是美國拉斯維加斯市貝拉焦飯店(Bellagio Hotel)的噴泉水舞秀"The Fountains"。占地12公頃，容量50萬加崙，1175個噴水孔，6200個燈光，最高的噴水口可噴到250呎。每年都吸引了相當多的遊客。全部由美國水景設計公司(Wet design)設計，1998年10月完工。


title: 水舞 (建筑艺术)

text: 根據美國水景設計公司的說法，第一個獲得專利的水舞系統應該是1986年動工的美國德州達拉斯聯合國銀行大樓(Texas Commerce Bank Tower)前的噴泉。然而最早的設計可追溯到1976年佛羅里達州华特迪士尼世界未來世界的跳蛙瀑布系統(Leapfrog Water Fountains of Epcot Center)。


title: 老子 (消歧义)

text: 老子，可能指：


title: 新亞書院

text: 新亞書院（，簡稱NA）創立於1949年，位於香港新界沙田區馬料水，現時為香港中文大學成員書院，也是當中歷史最悠久的書院。而在大學九所成員書院中，只有新亞書院附有藝術及人類學（文化人類學）課程。


title: 新亞書院

text: 1945年8月二次世界大战结束，跟着1946年6、7月间国共全面爆发内战，时局动荡，不少学人便南来广州，再至香港。1949年中國大陸政權易手，張其昀南渡香港決定創立學院，隨後由跟隨廣州私立華僑大學遷移到港的錢穆、唐君毅、張丕介等學者辦理，當時名為亞洲文商學院（即亞洲文商專科夜校），並租用九龍偉晴街華南中學校三課室在夜間上課，後於1950年3月改組並易名為新亞書院。其教育宗旨在於「上溯宋明書院講學精神，旁採西歐大學導師制度，以人文主義之教育宗旨，溝通世界中西文化，為人類和平社會幸福謀前途。」與此同時，聯合書院亦同時借用此校舍部分區域，以開辦夜間兼讀制課程（原稱聯合書院第二校，後併入同樣由聯合高層開設的聯大書院）。


title: 新亞書院

text: 1950年，新亞書院得商人王岳峰先生資助遷入九龍深水埗桂林街校舍。書院初創時期經費不足，院長決定親赴臺灣尋求協助。1950年冬，錢穆赴臺會見中華民國總統蔣中正，請求資助。蔣總統於1950年命國民黨中央改造委員雷震赴港調研，中改會於同年12月11日舉行會議，決議「支持錢穆在港創辦之新亞學院，請由教育部予以協助」。結果，蔣總統允諾從總統府辦公費項下每月撥款港幣三千元支持新亞書院辦學，至1954年新亞書院獲美國雅禮協會撥款資助後停止。1953年秋，創辦新亞研究所。校舍於1956年遷入九龍土瓜灣農圃道。


title: 新亞書院

text: 新亞書院獲多名當代大儒雲集教學，每人都足以成為一代宗師，包括中華民國國軍少將、臺灣東海大學教授徐復觀；中華民國憲法之父張君勱；臺灣學術泰斗牟宗三（傳承弟子，臺灣東海大學首屆榮譽教授蔡仁厚也為新儒家重要人物）；中華民國政府行政院教育部次長吳俊升；民國著名詩人和書法家曾克端；歷史學家、中華民國行政院農林部長左舜生；甲骨文專家、中華民國國立中央研究院歷史語言研究所前所長董作賓；國學家饒宗頤；中華民國廣東省政府委員、諾貝爾文學獎委員會的推薦人羅香林；現代哲學家李天命；佛學大家羅時憲、霍韜晦 。


title: 新亞書院

text: 其中唐君毅、牟宗三和勞思光被喻為「香港人文三老」，俱為香港中文大學教授。


title: 新亞書院

text: 新亞書院為當代新儒家的重鎮。新儒學八大家中多數是新亞書院教授或香港中文大學的教授（如哲學系的劉述先教授）。書院以中文教學，並教授官立學校所缺乏的中國文化課程，並因而獲視為中國儒學的復興基地，以及宋代書院文化的延續。


title: 新亞書院

text: 錢、唐、張諸位先生以復興中國文化為己任，一生反共，奉中華民國為正朔。1949年，把新亞書院的校慶定於10月10日中華民國國慶之日，並在新亞書院高掛中華民國國旗，即青天白日滿地紅旗，早在新亞獲香港政府承認資格的初期，時任教育司高詩雅已不斷向新亞施壓，要求取消每年雙十升旗。及至中大成立後，壓力俱增，錢穆被迫妥協。1960年，香港政府教育司署正式禁止新亞書院於中華民國國慶兼校慶期間高掛中華民國國旗，是為著名的「國旗事件」或稱「新亞旗杆事件」。錢穆為了此事，特地提早一個月回校斡旋。翌年，新亞書院將校慶由10月10日改成9月28日孔子誕辰日。錢穆於此事後逐漸淡出，離港赴臺，但安排了臺灣背景的吳俊升博士赴港任接班人，因吳博士曾任中華民國教育部次長和親中華民國背景，香港教育司對此極為反對。新亞在面對日益加強的壓力，升旗禮終於1969年10月10日由張丕介先生主持最後一次後停止。


title: 新亞書院

text: 1957年，新亞書院、崇基學院、聯合書院組成中文專上學生協會，為香港成立第二所大學作準備。


title: 新亞書院

text: 1961年，政府提議將當時仍未定名的第二所大學，設於沙田顯徑邨現址一帶。當中新亞書院建築物擬設於現今顯徑邨二、三期，以及獅子山鐵路隧道入口。


title: 新亞書院

text: 1963年，香港中文大學正式成立。當時各成員書院之教學及行政均為獨立，大學中央僅負責統籌與全校有關的行政事宜；其後，顯徑邨建校方案旋即被馬料水方案取代。1973年，新亞書院遷入沙田區香港中文大學校園，新亞教育文化會則在農圃道舊校舍開辦新亞中學。


title: 新亞書院

text: 1974年中，由於旗下新亞研究所學歷不獲大學承認，加上大學本部決定中斷對研究所資助，研究所自同年8月15日起改隸新亞教育文化會，而原先來自哈佛燕京學社的資助亦終止；而原來屬於新亞研究所的東南亞研究室，則改隸大學本部轄下的中國文化研究所。


title: 新亞書院

text: 1976年，香港政府建議中大改制，將學科教學的工作統一歸由大學中央辦理，書院僅負責學生福利及通識教育等工作。新亞書院校董會九位董事，包括唐君毅、李祖法、錢穆、沈亦珍、吳俊升、徐季良、劉漢棟、任國榮、郭正達，以此違反中文大學之「聯邦制」本意為由，集體辭職抗議。而以金耀基為首的支持陣營（主要由台灣來港學者組成），則在成功改制後執掌新亞。 在2016/17年度，新亞書院約有學生近3200人。


title: 新亞書院

text: 新亞書院校訓為「誠明」，語出《中庸》。《中庸》：「誠者，天之道也。誠之者，人之道也。」又說：「自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。」意思是天地萬物以誠實運作；誠，是大自然的真理。達至誠，是人人應做的。一舉一動合乎誠，就無不明白了。明白了，不僅能成就自己，也能成就萬物。達到誠明，需要通過學習和堅持。博學、求教、思考、辨別、實行，是學習的方法；能夠堅持學習，明白自身和萬物的本性，我們能獲得真正的智慧，與天人合一。


title: 新亞書院

text: 新亞書院校歌《新亞校歌》由創校校長錢穆作詞、著名作曲家黃友棣作曲，G調4/4拍。


title: 新亞書院

text: 試聽可參閱此處。


title: 新亞書院

text: 2013年7月，發展局局長陳茂波（1977年新亞會計系校友）在立法會面對議員質詢時引用此校歌，但遭到部分新亞校友及學生的強烈批評，指其侮辱了新亞精神。


title: 新亞書院

text: 《新亞校歌》屢次言及「新亞精神」。


title: 新亞書院

text: 據創校校長錢穆述及，新亞草創初期經濟極為拮据，設備簡陋而規模狹小，但仍然憑藉如此可憐的物質條件而致力表現出一眾學者的教育文化理想，就是新亞的精神；同時，當時新亞學生多歷顛沛流離，亦多為窮困所迫，但仍有志上進，努力進學，亦是新亞精神的體現。


title: 新亞書院

text: 第二任校長吳俊升亦曾言及新亞精神，認為其分別是「不怕困難，不畏艱苦的創造」，「尊重我們固有的文化傳統」，「對於社會、國家、人群有一種責任感」以及「師生的親切的關係」。


title: 新亞書院

text: 新亞書院加入香港中文大學後，歷經大學多次制度上的改革，自主性日漸低落，更是錢穆、唐君毅等創辦人憤然離開新亞的導火線。1990年，新亞學生羅志輝、陳仲強等人於中大學生刊物《中大學生》發表題為〈吃人的「新亞精神」，去死吧！〉之署名文章，一方面指大學當局當年褫奪書院教學自主權，使其淪為「剩下一些諸如獎學金、車船津貼等行政事務」的機構，另一方面亦抨擊書院各類活動的形式化，以守護「新亞精神」為抱殘守缺，喪失人文教學精神，不再發展錢穆、唐君毅的新儒家思想，缺乏思考和反省。此文可謂八九十年代新亞學生對書院精神的批判的代表之一。 誠明獎始於1981年，是新亞書院的最高榮譽獎，授予有傑出成就的畢業班學生。


title: 新亞書院

text: （註：首三座建物由司徒惠設計，新昌營造承建）


title: 新亞書院

text: 新亞書院現時共有4所學生宿舍，可容納學生1165人（2023年將增至1465人），並已於2017年10月獲屋宇署批建第五座宿舍。


title: 新亞書院

text: 新亞書院迎新營，乃各書院迎新營之一（合稱大O），是專為準一年級學生亦設的活動，旨趣在於讓他們透過迎新營認識朋友及學長，並瞭解書院和大學生活。新亞迎新營通常在8月尾最後數天舉行（而2016年迎新營則橫跨至9月1日），為期4日（亦有部分年份只有3日）。其中，在第二日下午的「城市探索」中，部分組別會由新亞中學（新亞書院1956-1973年校址）出發，並藉遊戲認識新亞校史；而在第三日下午，包括本書院在內的四所2000年前成立書院，會進行「四院會師」，並於其後與全部書院學生合照（然後2000年後成立書院進行「新四院會師」）。


title: 新亞書院

text: 新亞書院校慶是新亞在新學期開學後第一個書院活動，在9月孔子誕（官定校慶）至10月10日新亞成立日間舉行，活動包括大笪地(類似年宵的活動，同學可以自由投攤買賣食物或禮物)、千人宴(在新亞書院圓形廣場舉行，當天晚上，很多學生(包括校友)都會聚首一堂，一起吃盆菜看明星表演，場面非常熱鬧)及解謎遊戲(該等遊戲內容配合該年的主題，創作出遊戲讓學生們互相競技，於樂群館地下林耀明夫人堂舉辦，但需以團隊形式預約)。此外，書院亦會在校慶期間，在水塔上掛上「誠明 新亞書院校慶」直幡，並於夜間開啟塔側的射燈，以示慶賀。


title: 新亞書院

text: 新亞書院歌唱比賽，簡稱新唱，是新亞書院其中一項大活動，通常在每年的2-3月舉行，比賽分個人、團體以及哈哈組。比賽設有初賽（2月，通常在圓型廣場進行）及決賽（3月尾，在邵逸夫堂舉行）。 2016年新唱的主題為「童夢成新」。 2017年新唱的主題為「扣人新弦」，而新亞前院長暨中大前校長金耀基、新亞輔導長莊太量等人有份贊助該屆新唱。 2018年新唱的主題為「浮新若夢」。 2019年新唱的主題為「聆新鏡映」。


title: 新亞書院

text: 新亞夜通常在每年3月舉行，形式、主題不限，與鄰近聯合書院的聯合繽紛樂同期舉行，並與新唱同時宣傳。2019年新亞夜主題為「置新奇蹤」，形式與校慶類似，已於3月21日順利舉行。


title: 新亞書院

text: 中大實行「全民書院制」（即教職員及本科生都有其所屬書院），但畢業生重返中大工作並不一定屬於該書院，這裡只包括學生。


title: 圣人

text: 聖人，指被大众认为具有特别美德和神圣的人。在中國，古代聖明的君主帝王，及後世道德高尚儒学造詣高深者，稱聖人。圣人的介定經常出現在诸子百家书籍。


title: 圣人

text: 有的宗教专门通过一定的仪式加封聖人，但也有聖人直接被大众尊奉为聖人，比方一些宗教創始人或神職人員。基督宗教（包括羅馬天主教會、聖公宗、東正教會）、印度教、佛教（猶如藏傳佛教活佛和南傳佛教的羅漢）、伊斯兰教、古巴的中都有聖人。一些新纪元运动的人也将聖人的概念结合入他们的信仰。


title: 圣人

text: 如果沒有被宗教封聖的被公眾認可的人物，或者從當事人所不信仰的其他宗教的角度界定，可能會被稱為偉人、哲人或英雄。


title: 圣人

text: 儒教主要強調堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王、周公、孔子為傳續儒門道統的聖人之代表。聖人也作为儒教天子的称谓之一。


title: 圣人

text: 《黄帝内经·上古天真论篇第一》: 有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。


title: 圣人

text: 《漢書·古今人表》將古人大分類成上中下三級，又細分為九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，其中上上為聖人，「古今人表」中第一位聖人是「太昊帝宓羲氏」，最後一位是「仲尼」、也就是文宣王孔子。以孔子为至聖，与其他对儒学作出杰出贡献的如亚圣孟子、复圣顏子、述圣子思、宗圣曾子、王阳明、朱熹被合称为儒家四圣或五圣。


title: 圣人

text: 《孔子家語-五儀解》孔子曰：「所謂聖人者，德合於天地，變通無方，窮萬事之終始，協庶品之自然，敷其大道，而遂成情性，明並日月，化行若神，下民不知其德，覩者不識其鄰，此謂聖人也。」孔子自省此論述標準，並不自認為聖人，謹慎的以次一等的「君子」自居，後世卻妄加違封為「聖人」、「至聖」...等，錦上添花。


title: 圣人

text: 唐代時,武成王姜尚被尊为武聖，设武庙祭祀，与文庙同规格。其陪祀、从祀者中多有被称为兵聖、谋聖等称号的杰出军事家。


title: 圣人

text: 明代武庙被废除，岳飛、關羽被追封为岳聖帝君、關聖帝君，民间称其为武聖，建岳王廟、關帝廟，至清代關羽被官方尊为武聖。


title: 圣人

text: 道家中的圣人指的是理想中的君主。


title: 圣人

text: 《道德经》中对聖人治民、教民、自律的描述：


title: 圣人

text: 聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨


title: 圣人

text: 聖人不仁，以百姓為芻狗，無心以百姓心為心，處無為之事，行不言之教，后其身而身先，外其身而身存，以其无私成其私，不為大能成其大，為腹不為目，抱一為天下式。


title: 圣人

text: 聖人無為故無敗，無執故無失，功成而不處，自知不自見，自愛不自貴，不行而知，不見而明，不為而成，方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀 後來道教信徒供奉的後天得道仙人或真人亦可稱為道教的聖人。《抱朴子·内篇·辨问》中說：“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。”道教形成初期，人們视黄帝与老子等道家始祖为道教聖人。


title: 圣人

text: 在佛教中，“聖人”就相當於“大成就者”，是証果的修行人，最高成就就是成佛，佛，又稱為佛陀，是指覺悟了無上正等正覺者。此外，依照佛陀的指示修行者，可以得到阿羅漢等四向四果，以及獨覺辟支佛，這是聲聞緣覺和獨覺乘這二乘的聖果，是南傳巴利語系佛教的主要聖果。而發願成佛的人，并逐步修行證果的聖人，稱爲菩薩，大菩薩修行圓滿將來必定成佛，這是北傳梵語系佛教的主要聖果。另外，金剛乘裡還可證得法身佛。


title: 圣人

text: 本來佛、菩薩、阿羅漢都是具體的歷史名人，跟神話中的神祇風馬牛不相關，但因為長期把聖人神化，並在抽像的報身佛也使用本來對於真人的稱謂，所以逐漸地變成了和古代神話相似的描述。


title: 圣人

text: 佛教通常把除了佛陀外的普通聖人分三品，即上品的菩薩，中品的獨覺，下品的聲聞，稱為三乘。但實際上三者是互相滲透和融匯的，因為大乘佛教需要爲僧徒們樹立修菩提道而成佛的信心，故分列三乘，突出菩薩乘最大，但也明確提出“三乘俱一佛乘”。


title: 圣人

text: 在東亞文化圈中，各种技艺流派、思想学派的杰出代表人物也被其后世尊為聖人。在印度教、耆那教、锡克教和佛教中，聖人（Sant）是对“自我、真理、本质”的认识而被尊为“真理典范”的人。


title: 圣人

text: 按照羅馬天主教教義，聖人是指一些已經死去、如今與基督一同在天上的人；他們在世度聖潔的生活，有高尚的德行，死後被教廷册封，尊奉為聖人。特倫多大公會議信經表示，信徒該求聖人為他們轉求天主，也該尊崇聖人遺物和聖像。其他宗教也主張向聖人祈求。有些宗教聲稱，屬下的全體成員都是無罪的聖人。聖經多次提到聖人或聖徒。聖經把基督手下144000位受聖靈膏立的門徒稱為聖徒。


title: 圣人

text: 基督宗教聖人是指在基督教中被教会认可为聖的人物。雖然聖人的設立出現在基督宗教中，但不同教會對聖人的理解和認可卻不是一致的，有的更完全不認同。目前聖人的設立只出現於羅馬天主教會、聖公宗、东正教等；而大多數基督新教的宗派都不認為有在地上對人封聖的必要，因為他們認為不合聖經的教訓。一般來說，基督宗教的圣人被認為能直接与上帝相连，可以带領別人到上帝的道路。


title: 圣人

text: 天主教徒稱聖人為聖品。


title: 圣人

text: 其有獨特的聖人觀，其中最奇特的是恭敬聖愚。


title: 圣人

text: 基督宗教各教派都诵念的宗徒信经（使徒信经）里有“我信諸聖相通功/我信聖徒相通”一句，指出可以通过圣人代祷，而天主教教友除了直接向天主祈祷外，也会向圣人请求代祷，并认为这是天主无限慈爱的表示，无减天主的权威。但部分基督新教教派的信徒認為聖經已經明示任何人均可直接向主祈禱，擺脫任何有形無形的關係束縛。


title: 圣人

text: 伊斯兰教的学者承认聖人，对他们的墓和神祠的崇拜在伊斯兰教中是非常普遍的。此崇拜存在於伊斯兰世界所有地区都有，包括非常教条化的阿拉伯半岛。伊斯兰教相信聖人有直接与真神阿拉溝通的能力，因此聖人可以施行奇迹和祝福信徒。在大多数穆斯林国家中，都存在与聖人有关的节日。在节日中，信徒會崇拜当地的聖人以获得聖人的祝福。不過，聖人的祝福與先知的祝福是不同的。


title: 圣人

text: 在民间的伊斯兰教中，聖人是一个非常重要的组成部分。尤其在伊斯兰神秘派的苏菲主义中聖人占重要地位。苏菲主义中，有不同的专门给追随聖人的学者的教训。与基督教的聖人崇拜不同，苏菲主义中没有对崇拜聖人的物件和奉献给聖人的仪式。


title: 圣人

text: 天主教中对聖人的崇拜是古巴桑特里亚教的基础。在桑特里亚教中，圣人与约鲁巴神话中的神是一体，在教堂中他们受到圣人的崇拜。在桑特里亚教的节日上，他们被崇拜为神。然此種說法，就天主教有聖人傳統遠早於天主教傳入古巴，而普遍不被相信。


title: 数

text: 數（number）是一個用作計數、標記或用作量度的抽象概念，是比同质或同属性事物的等级的简单符号记录形式（或称度量）。代表數的一系列符號，包括數字、運算符號等統稱為記數系統。在日常生活中，數通常出現在在標記（如公路、電話和門牌號碼）、序列的指標（序列號）和代碼（ISBN）上。在數學裡，數的定義延伸至包含如如分數、負數、無理數、超越數及複數等抽象化的概念。


title: 数

text: 起初人們只覺得某部分的數是數，後來隨著需要，逐步將數的概念擴大；例如畢達哥拉斯認為，數必須能用整數和整數的比表達的，後來發現无理数無法這樣表達，引起第一次數學危機，但人們漸漸接受無理數的存在，令數的概念得到擴展。


title: 数

text: 數的算術運算（如加減乘除）在抽象代數這一數學分支內被廣義化成抽象數字系統，如群、環和體等。


title: 数

text: 數可以被分類為數系的集合內。對於以符號表示數的不同方式，則請看記數系統。


title: 数

text: 最常用的數為自然數，有些人指正整數，有些人則指非負整數。前者多在數論中被使用，而在集合論和電腦科學中則多使用後者的定義。


title: 数

text: 在十進位數字系統裡，自然數的標記符號為0至9等十個數字，將以十為基數的進位制使用在大於九的數上。 因此，大於九的數會有兩個或兩以上的位數。表示所有自然數的集合為ℕformula_1。


title: 数

text: 負整數是小於 0 的整數，通常在其前面加上一負號(−)，來表示其為正整數的對立。 例如，若一個正整數是用來表示距一定點 0 右邊多少的距離，則一個負整數即表示距此定點 0 左邊多少的距離。 相似地，若一正整數表示一銀行存款，則一負整數即表示一銀行提款。 負整數、正整數和零三者即合稱為整數ℤ、formula_2（德語 "Zahl" 的縮寫）。


title: 数

text: 有理數是指可以被表示成整數分子(formula_3)和非零整數分母(formula_4)的分數的數，即formula_5，其代表 1 被分做相同的formula_4份，再取formula_3份後的量。兩個不同分數可能會對應到相同的有理數，如：formula_8。若formula_3的絕對值大於formula_4的絕對值時，其分數的絕對值會大於 1。分數可以是正的、負的、或零。所有分數所組成的集合包含有整數，因為每一個整數都可以寫成分母為 1 的分數。有理數的符號為ℚ，formula_11（"quotient" 的縮寫）。


title: 数

text: 不嚴謹地說，實數可以和一連續的直線數線視為同一事物。 所有的有理數都是實數，實數也包含無理數， 所有實數可以分成正數、零和負數。


title: 数

text: 實數可以被其數學性質獨特地描繪出：它是唯一的一個完備全序體。 但它不是個代數閉域。


title: 数

text: 十進位數是另一種能表示數的方式。 在以十為底的數字系統內，數可以被寫成一連串的數字， 且在個位數右邊加上句號（小數點）（在美國和英國等地）或逗號（在歐洲大陸），負實數則在再前面加上一個負號。以十進位標記的有理數，其位數會一直重複或中斷（雖然其後面可以加上任意數量的零），而0是唯一不能以重複位數定義的實數。例如，分數formula_12能夠寫做中斷位數的十進位數1.25，也能寫做重複位數的十進位數1.24999...（無限的9）。 分數formula_13只能夠寫做 0.3333...（無限的3）。 所有重複與中斷的十進位數定義了能被寫成分數的有理數。 而不像重複與中斷的十進位數一般，非重複且非中斷的十進位數代表無理數，不能被寫成分數的數。 例如，著名的數學常數，formula_14（圓周率）和formula_15都是無理數，表示成十進位數 0.101001000100001...的實數也是無理數，因為其表示不會重複，也不會中斷。


title: 数

text: 實數由所有能被十進位數表示的數所組成，不論其為有理數或無理數。 另外，實數也可以分為代數數和超越數， 其中超越數一定是無理數且有理數一定是代數數，其他則不一定。 實數的符號為formula_16ℝ(Real的縮寫)。 實數可以被用來表示量度，而且對應至數線上的點。 當量度只可能精準至某一程度時，使用實數來表示量度總是會有一些誤差。 這一問題通常以取定一適當位數的有效數字來處理。


title: 数

text: 移動到更多層次的抽象化時，實數可以被延伸至複數formula_17。 歷史上，此數的誕生源自於如何將負1取平方根的問題。


title: 数

text: 從這一問題，一個新的數被發現了：-1的平方根。 此數被標記為i，由萊昂哈德·歐拉介紹出的符號。 複數包含了所有有formula_18形式的數，其中formula_19和formula_20是實數。 當formula_19為零時，formula_18被稱為虛數。 相同地，當formula_20為零時，formula_18為實數，因為它沒有虛數部份。 一個formula_19和formula_20為整數的複數稱為高斯整數。 複數是個代數閉域，即任一複數係數的多項式都能有解。 複數也可以對應至複數平面上的點。


title: 数

text: 上述就提到的各個數系，每個都是下一個數系的子集。


数


title: 数

text: Superreal, 超实数和超現實數加上無限小和無限大兩種數來延伸實數，但依然是體。 數和以符號來表示數的記數系統不同。 五可以表示成十進位數5和羅馬數字V。


title: 数

text: 記數系統在歷史上的重要發展是進位制的發展， 如現今的十進位制，可以用來表示極大的數。


title: 数

text: 而羅馬數字則需要額外的符號來表示較大的數。 记数系统是指用何种方式来记录数的系统，可以是符号形式，也可以是实物形式。 无论符号记数还是实物记数， 如今都抽象成了数码的有序左右排列形式，并且认定左面的数码是右面数码的N倍（N是一个大于1的自然数），这就是N进制记数法，简称为N进制。N＝2、3、4、5、8、10、16、...的进制，就分别称为二进制、三进制、四进制、五进制、八进制、十进制、十六进制、...各种进制数之间可以转化。 例如二进制的10111和十进制的23可以相互转化。 人们熟悉十进制，目前电子机器记数使用二进制，将来出现四进制的量子态记数方式也未必可知。 记数系统中使用的占位符号叫数码，N进制的数码所代表的数从0到N-1，分别用0、1、2、... 、@来记，其中@代表的数是N-1，是最大数码。 例如十六进制使用的数码是0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、A、B、C、D、E、F，十六进制的最大数码@就是“F”。 用数码左右排列的数如果认定某数码间的位置有一个小数点，就可以表示具有小数部分的数。 小数点左移一位，该数就缩小N倍，相反则该数扩大N倍。 人们习惯用“-”放在数码排列的最左面来表示负数，例如十进制的-675.76。 机器表示正负数一般不用“+”、“-”，而使用限位数的方法。限位数就是数码位数固定的数。 例如，3位十进制数共有1000个，只能是000～999，不可能出现其他的表示。 如果认定某位置有小数点，这1000个数就可以表示具有小数部分的数。 限位数可以不用“+”、“-”就可以表示正负数，方法是将所有能表示出来的数按着大小分为对称的两部分， 对称的规则是“表示的两整数之和是数的总数”， 较大的那个对称数就表示较小那个对称数的相反数。 这种规定之下，3位十进制数的501～999就可以认定是负数-499～-1，由于500自身对称，去掉二义性， 规定500就表示是“-500”，这就是对称制（類似2補數表示法）。对称制中偶进制的负数会比正数多一个， 因而表数正负数的区间不对称，但N是奇数时，表数区间是对称的。对称制适合机器数值计算。


title: 数

text: 數的第一次使用可回溯到大約西元前三萬年前， 當計數符號被舊石器時代的人使用的時期。 現今所知最早的一個例子在南非的一個洞穴內。此一系統沒有進位制的概念（如現今所用的十進位制），這使得它表示大數的能力受到了限制。


title: 数

text: 現今所知最早有進位制的系統則是美索不達米亞的六十進位制（約西元前3400年）， 而最早的十進位制在西元前3100年的埃及。


title: 数

text: 把零當成數來使用和其在進位制中當占位標記不同。 許多的古印度人使用梵文"Shunya"來指"虛無"這一概念， 而在數學文章內，這一詞則常被拿來指零這一數。 波你尼（Pāṇini，西元前5世紀）在其以梵文寫形式文法的書－八章書（Ashtadhyayi）裡，使用了無效（零）算子。


title: 数

text: 文獻顯示古希臘似乎不確定零做成一個數的地位： 他們問自己"無物如何變成有物"，因而導致有趣的哲學問題。 在中世紀時，零和真空的性質和存在甚至成了宗教上的爭論。 埃利亞人芝諾的悖論很大一部份便依靠在對零不確定的解釋上。（古希臘人甚至懷疑過1是否是一個數。）


title: 数

text: 墨西哥中南部奧爾梅克文明晚期的人民已在新大陸上開始使用真正的零， 其時間可能是在西元前4世紀，但較肯定的是在西元前40年，它變成了瑪雅數字和瑪雅曆的一部份， 但完全沒有影響到舊大陸的記數系統。


title: 数

text: 西元130年時，托勒密被喜帕恰斯和巴比倫人在六十進位制裡使用了零的符號（小圓圈加上一長上標線）所影響，將其使用在希臘數字上。因為它只是單獨使用，而非做為一占位符，希臘的零是舊大陸第一個做為書寫使用的真正的零。而在之後的拜占庭抄本上，希臘的零才演變成了希臘字母Ο（另外它也有70的意思）。


title: 数

text: 另一真正的零在西元525年被使用在以羅馬數字編製的表格上（狄奥尼修斯·伊希格斯是現知第一位使用者），但當時是使用意思為"無物"的一個名詞"nulla"，而非一個符號。當除法把零視為餘數時，則使用另一意思也是"無物"的詞"nihil"。中世紀的零被所有中世紀計算復活節的計算家們使用著。其首字母 N 的單獨使用是在西元725年由聖比德或其同僚在羅字數字的表格上使用，一個真正的零的符號。


title: 数

text: 零的一個早期書寫使用是於西元628年由婆羅摩笈多（寫於宇宙的開始（Brāhmasphuṭasiddhānta））所使用的。他把零視為一個數，並討論包含零的運算，包括除法。在同一時期（西元七世紀），其概念已很清楚地傳到了柬埔寨，後來顯示其觀念的文書更傳到了中國和伊斯蘭世界。


title: 数

text: 負數的抽象概念早在西元前100年至50年間就被確認過了。中國的九章算術裡就提到尋找圖形面積的方法：以紅色棒子來標記正數，黑色來標記負數。這是負數在東方最早被提及的記錄。而西方的第一次論述則是在西元三世紀的希臘，丟番圖在其著作"Arithhmetica"裡提及一個和formula_28（其解為負數）相等的方程，且說這個方程會給出荒謬的解答。


title: 数

text: 在西元七世紀間，負數在印度被用來表示負債。丟番圖先前的論述被印度數學家婆羅摩笈多在宇宙的開始中討論的更詳盡，他使用負數來產生公式解，到現在還依然被使用著。但到了西元12世紀的印度，婆什迦羅第二在得出一元二次方程的負根之後，卻還說這一負值「在此例不被採用，因為它不適合；人們不會同意有負根的。」


title: 数

text: 大多數的歐洲數學家直到西元十七世紀仍不接受負數的概念，雖然斐波那契允許負數在金融問題上被解釋為負債，後來又允許視為損失。負數在歐洲的第一次被使用是在西元十五世紀被尼古拉斯·丘凱所使用的。他把負號加上數的右上方（冪的位置）上來表示負數，但也說這些負數是「荒謬的數」。亞諾用formula_29這個比例式來反對引進負數這個概念，在這個比例式中，大數比小數等於小數比大數。


title: 数

text: 十七世紀，數學家沃利斯主張負數會大於無限，而且一般的實作應該忽略任何由題目導出的負數，因為它們是無意義的。


title: 数

text: 有理數的概念，相信起源於史前時期。就連古埃及的数学手稿中已经出现了將一般的分数转换成古埃及分數的方法。古希臘和古印度數學家也将有理數理論的研究作為一般數論研究的一部分。 其中最有名的是公元前300年左右的欧几里得的几何原本。在古印度手稿中与此最为相关的则是研究数论的。


title: 数

text: 小數的概念與十进制記號有緊密的關係；它們似乎是串聯地發展的。 比如说，在印度耆那教的箴言集就提到了formula_14和2的算术平方根。


title: 数

text: 最早但短暫論及負數平方根的是在西元一世紀希臘數學家和發明家希羅的工作中，當他在思考一金字塔可能的平截頭體體積時。複數在西元十六世紀開始變得很顯著，因為義大利數學家（見塔塔利亞和卡爾達諾）所發現三次及四次多項式的公式解。這一公式很快就被知道，而即使只注意實數解的部份，有時也會有需要操作負數平方根的時候。


title: 数

text: 這使人感到雙倍的不安，因為當時連負數都不被認為是很牢固的了。虛（imaginary）這一詞因此在1637年被笛卡爾創造出來，並且帶有些許貶義（參考虛數中討論複數真實性的部份）。更令人困惑的來源是等式formula_31似乎任性地不和代數恆等式formula_32相合，而這一代數恆等式卻是在formula_19和formula_20都是正數時成立，而且也在formula_19和formula_20一正一負時可以被使用在複數計算上。這一恆等式（和另一相關的恆等式formula_37）在formula_19和formula_20皆為負數時的錯誤使用甚至使得萊昂哈德·歐拉感到迷惑。這一困難最終導致他使用一特別的符號formula_40來取代formula_41來警惕此一錯誤。


title: 数

text: 觀看十八世紀時亞伯拉罕·棣莫弗和萊昂哈德·歐拉的工作。棣莫弗於西元1730年完成了以他為名的著名公式，棣莫弗定理：


title: 数

text: 而歐拉則在西元1748元完成複數分析中的歐拉公式：


title: 数

text: 複數的存在在西元1799年由卡斯帕爾·韋塞爾提出了幾何解釋之前都沒有被完全地接受，這一解釋在幾年後被高斯重新發現並普及，結果使複數理論得到了顯要的擴張。複數圖像表示的概念早在1685年便在沃利斯的"De Algebra tractatus"一書中提及。


title: 数

text: 也是在1799年，高斯提出了第一個廣為人接受的代數基本定理證明，表示任一複數係數多項都有完全的複數解。複數理論被廣泛地接受，奧古斯丁·路易·柯西和尼爾斯·阿貝爾的工作也佔了很大的功勞，尤其是後者，他是第一個大膽成功使用複數的人。


title: 数

text: 高斯研究過高斯整數（formula_18中的formula_19和formula_20是整數或有理數）。而其學生費迪南·艾森斯坦則研究過formula_47中的ω是formula_48複數根的類型。其他種類的複數還有由較大formula_49值的單位根formula_50推出的類型。其普遍化大部份歸功於恩斯特·库默尔的工作，他也引進了理想數的概念，它在1893年被菲利克斯·克萊因表示成幾何實體。域的一般理論由埃瓦裡斯特·伽羅瓦創造出來，他主要在研究由多項式方程formula_51產生出來的體。


title: 数

text: 西元1850年，皮瑟成功地把極點（pole）和分支點（branch point）區別出來，而且引起了數學奇點的概念，這一概念最終導致出了黎曼球的概念。


title: 刘少奇故居

text: 刘少奇故居，坐落在湖南省长沙市宁乡市花明楼镇，是已故前中华人民共和国主席刘少奇的诞生地。现已辟为长沙市主要旅游景点，第一批国家一级博物馆，是国家5A级旅游景区的花明楼景区重要构成部分。它距离韶山毛泽东故居20公里，距离宁乡市城区35公里。


title: 刘少奇故居

text: 刘少奇故居坐落于中国湖南省长沙市宁乡市花明楼镇的花明楼景区，该景区内主要包括以刘少奇故居，刘少奇故里门楼广场、铜像广场等为主要内容的纪念场馆及其他旅游景观。


title: 刘少奇故居

text: 1871年建立，属砖木结构的普通江南四合院。


title: 刘少奇故居

text: 1959年，由湖南省人民政府公布为湖南省级文物保护单位并对外开放。自1959开放到1990年，故居先后经过四次修缮。


title: 刘少奇故居

text: 1961年5月，时任中国国家主席的刘少奇带着夫人王光美回湖南时曾在故居住宿和办公。


title: 刘少奇故居

text: 1961年，公共食堂解散，人民公社社员住房拥挤，刘少奇决定将旧居房屋分给社员。


title: 刘少奇故居

text: 文化大革命初期，故居遭受了严重破坏，所藏文物展品几乎散失殆尽，于1966年10月1日关闭。


title: 刘少奇故居

text: 1980年2月，中共十一届五中全会为刘少奇冤案彻底平反昭雪后，湖南省委与宁乡县委对故居进行了全面修缮和复原，基本上恢复了1961年刘少奇回乡调查在此居住时的情形，并于1980年3月5日重新对外开放。


title: 刘少奇故居

text: 1983年11月24日，刘少奇诞辰85周年时，邓小平为湖南宁乡刘少奇故居题了匾额：“刘少奇同志故居”。


title: 刘少奇故居

text: 1988年1月，由国务院公布为全国重点文物保护单位（第三批）。


title: 刘少奇故居

text: 故居是一栋砖木结构的普通江南四合院，坐东望西。共有房屋21间半，占地面积1300多平方米，建筑面积1074平方米。现有展品200余件。


title: 刘少奇故居

text: 故居正门为邓小平题写的“刘少奇同志故居”匾额，堂屋内陈列一本清朝同治十年的历书和1961年5月刘少奇、王光美在故居的合影。由堂屋向南至刘少奇二哥刘云庭的卧室；向里行即至刘少奇的卧室，室内摆着书桌、太师椅和床等；出此卧室可至酒房，为刘家以前储酒、卖酒的地方；由酒房向东，至刘少奇大哥刘墨卿的卧室；与刘墨卿卧室并列的是刘少奇父母的卧室，室内有床、床头柜、书桌、板柜、梳妆台等；客厅是一间横堂屋，有香烛柜、八仙桌、条凳等；邻横堂屋的是刘少奇三哥刘作衡的卧室；故居专设有书房，此外还有农具室、烤火屋、牛栏屋、猪栏屋等杂屋。


title: 加油站

text: 加油站又稱油站，為供車輛及船隻補充油料之站點或建築設施。油料存在油庫（或油槽、油池）裡，通過管道連接到加油機器，通過加油槍加到車輛的油箱裡。


title: 加油站

text: 在世界上大多数地区，如中國大陆及台灣、非洲、拉美等，服務員會幫司機操作油槍加油及收費。


title: 加油站

text: 這些加油站在一些歐洲以及北美洲國家（比如瑞士、美國）、日本比較常見，加油站沒有服務員會幫司機操作油槍加油，使用者必須先向收費人員繳費後，由收費人員開啟加油機。或是通過自助收費機器（可以使用紙鈔、現金卡或信用卡）自行加油。雖沒有服務員，但有的自助加油站會有站員駐守，以協助排除加油設備故障等問題。在台灣，台灣中油、台塑、全國加油站、山隆加油站、福懋、台亞、台糖也廣設自助加油，並給予折扣優惠以鼓勵顧客使用，而加油站可節省人力成本開銷。


title: 加油站

text: 聽裝站為加油站的一種形式之一，其得名原因為1950年至1970年代駐台美軍撤離前遺留下許多馬口鐵桶，而美軍當時都以一只十公升馬口鐵桶為一「Tin」汽油單位，直譯中文字為「聽」，由於該形式的馬口鐵桶油氣不逸散、拋擲也不損壞等因素，故加油站不普及的年代臺灣中油即利用美軍馬口鐵桶當成運補偏遠鄉鎮的汽油桶。而這些加油站點即稱為「聽裝站」。2009年八八水災高雄市桃源區臺灣中油桃源聽裝油料供應站裁撤後，僅存唯一一間臺東縣延平鄉延平聽裝油料供應站。


title: 加油站

text: 加油站經常在普通公路以及高速公路出現，有些地方市區內亦有。公路服務區也常設有加油站。


title: 加油站

text: 有些加油站採取複合式經營，結合了洗車、車輛保養、代收款項（停車費、交通罰單等），部份加油站還設有餐廳、速食店、便利商店、郵局等。


title: 加油站

text: 加油站內有時會附設供瓦斯或氫燃料車使用的加氣站，同時提供加油及加氣服務。亦有單獨設立的加氣站。


title: 国道

text: 國道是指由國家建設及維護的公路，可以指：


title: 王守仁

text: 王守仁（），幼名雲，字伯安，号阳明子，浙江紹興府餘姚縣（今浙江省宁波餘姚市）人，明代思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家等，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆慶時追赠侯爵。諡文成。


title: 王守仁

text: 他是陆王心学之集大成者，不但精通儒、釋、道三教，而且能统军征战。


title: 王守仁

text: 因他曾在贵阳修文阳明洞天居住，自号“阳明子”，故被学者称为“阳明先生”，後世一般称王阳明，其学说世称“阳明学”，在中国、日本、朝鲜半岛都有重要而深远的影响。


title: 王守仁

text: 王阳明於明成化八年九月三十日（1472年10月31日）出生于一个書香門第、官宦世家，家族自称是东晋丞相王导的后裔。其父王华，成化十七年（1481年）狀元，為官頗有情操，為明孝宗器用，歷任禮部侍郎。正德年間因得罪劉瑾，被外派南京吏部尚书，又被貶職，之後被罷免。据《年譜》记载，王陽明出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时他刚好出生，祖父王伦便为他起名叫王雲，乡中人亦称其降生处为“瑞云楼”。然而，他到了五岁还不会说话，一天一位奇特的人经过，抚摸他的头说“好个孩儿，可惜一語道破”，意思指他的名字“雲”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名为王守仁，此後他便开口说话了。和通常的書香門第不同，年轻的王守仁則經常跟從父親出游居庸關、山海關，并時常出關外，縱覽山川地理。


title: 王守仁

text: 十七岁时，王守仁到南昌與諸養和之女諸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中进了主奉道教旌陽真君的鐵柱宮，遇见一道士在那裏打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生学，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他喚回去。十八岁时，与夫人诸氏归余姚，船过广信，王阳明拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王阳明甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表裏精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑，這就是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。


title: 王守仁

text: 二十歲時，王守仁第一次參加鄉試，中舉人，之後的他更加适才討論軍事，並且善於射箭。然而，二十二岁时考进士不中，內閣首輔李东阳對其笑道：“你这次不中，来科必中状元，试作来科状元赋。”王阳明悬笔立就，朝中诸老惊为天才。嫉妒者议论说，这个年轻人若中了上第，必然目中无人。二十五岁再考时被忌者所压，又未考中。同学中有人以不中举为耻者，他笑道：“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”二十七岁，他在读朱熹的《上光宗疏》，讀到讲到：“居敬持志为读书之本，循序致精为读书之法。”于是王阳明开始懊悔以前读书虽然勤奋却无所得，都是因为自己过于贪图读书的速度。于是他开始循序以求，但终于认识到“物理吾心，终判为二”，以致旧病又復发，这时见到有道士谈养生之说便因之而喜。


title: 王守仁

text: 弘治十二年（1499年），二十八岁的王守仁參加礼部会试，举南宫第二人，殿试赐二甲第七名进士，观政工部。出使治葬前威寧伯王越，還朝后上奏談論西北邊疆防備等八件事情，隨後授刑部主事，在江北等地決斷囚獄，隨後因病請求歸鄉。久之，起用授兵部主事。


title: 王守仁

text: 明武宗正德元年（1506年）冬，宦官劉瑾擅政，并逮捕南京給事中御史戴銑等二十餘人。王守仁上疏論救，而觸怒劉瑾，被施廷杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治）當龍場驛驛丞，沿途為了躲避劉瑾派來的刺客，他還假裝跳水自盡，逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”隨后來到中國西南山區，龍場萬山叢勃，苗、僚雜居。王守仁親自勸導當地民眾學習，受到民眾愛戴。在這個時期，他對《大學》的中心思想有了新的領悟。王守仁認為，心是萬事萬物的根本，世界上的一切都是心的產物，認識到“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也”。他在這段時期寫了“教條示龍場諸生”，史稱龍場悟道。其眾多弟子對於他的“心外無理，心外無物”理論迷惑不解，向他請教說：南山里的花樹自開自落，與我心有何關係？他回答說：“爾未看此花時，此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。”


title: 王守仁

text: 不久，劉瑾被誅殺，王守仁升為廬陵縣令，再升南京刑部主事，吏部尚書楊一清改其供職于驗封司。此後他屢次升遷，歷任考功司郎中。正德七年（1511年），任南京太僕寺少卿。正德九年，改鴻臚寺卿。


title: 王守仁

text: 正德十一年（1516年），兵部尚书王琼举荐王守仁为都察院左佥都御史，巡抚南赣。当时，江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民變。谢志山据横水、左溪、桶冈，池仲容据浰头，皆称王，与大庾陈曰能、乐昌高快马、郴州龚福全等进攻府县。而福建大帽山詹师富等又发生暴乱。前任巡抚文森托病离任。山民依靠山地据洞筑寨，自建军队，方圆近千里。


title: 王守仁

text: 正德十三年（1518年）正月，王守仁平定池仲容（池大鬓）部，奏请设立和平县，并兴修县学。三月，守仁抵达江西蒞任。他迅速调集三省兵力，镇压了信丰等地的民變。七月，王守仁念战争破坏巨大，上奏请求朝廷允准招安。明廷遂賜以節度地方军政，准其便宜行事。十月，王守仁率兵攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨，并会师于左溪。王守仁并亲自前往劝降。十一月，王守仁遣使招安，并攻破蓝天凤部。


title: 王守仁

text: 王守仁一生最大的軍事功績，是平定南昌的宁王宸濠之乱。王守仁将去福建剿匪時，所率部队行軍剛到丰城，宁王朱宸濠突然举事。因此王守仁积极备战，调配军粮，修治器械，然后发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，要求各地起兵勤王。


title: 王守仁

text: 当时，王守仁最為担心者，就是宁王挥师东下，占领故都南京金陵。如果南京失守，宁王就有了称帝的資本，同时也占了地利，那就不容易消灭了。王守仁虚张声势，利用假宣传假情报，扰乱宁王的视线，逼他做出错误的判断，以为各路大军已经組成合围态势。同时使用反间计，使宁王猜疑自己部下的进攻南京策略。宁王果然上当，有半个月时间猶豫觀望、不知所措，没敢发兵攻打南京。王守仁利用這一时机，做好了防守南京的准备，使宁王欲攻南京，已無可能。


title: 王守仁

text: 七月，宁王率六万士卒，攻下九江、南康，渡长江攻安庆。王守仁这时已经调集了八万大军，对外号称三十万。有人指出应该急救安庆，王守仁说：“现在九江、南康已经被敌军占领，如果我们越过南昌跨江救援安庆，就会腹背受敌。现在南昌空虚，我军锐气正盛，可以一举攻破。敌军听说南昌失守，定会回师来救，这时我们在鄱阳湖迎击他，肯定能取得胜利。”


title: 王守仁

text: 南昌很快攻破，停了两日，王守仁便派诸将分五路迎击回援南昌的宁王大军。四路分兵迎进，一路设伏。交战以后，宁王大军很快腹背受敌，被分割成几部分，后又中了埋伏，慘遭大败，溃逃退守八字脑地区。宁王眼觀局势不妙，急忙调九江、南康的精锐部队出击，王守仁派几路大军迎战並取南康。


title: 王守仁

text: 这一仗打得相當激烈，是关键的一战。官军一度退却，王守仁部將吉安知府伍文定立即斩杀了后退之人，命令诸军一決死战。最後终于打败了寧王軍，寧王軍退保樵舍地区，将大船结成方阵，宁王拿出金银珠宝犒赏将士，要求他們死力一搏。


title: 王守仁

text: 但宁王軍的方阵被王守仁看出破绽，他决定仿效鄱陽湖之戰，放火烧船。第二天，宁王群臣聚集在一起，正在船上召开“早朝”会议，王守仁大军杀到，用小船装草，迎风纵火，烧毁了宁王的副船，王妃娄氏以下的宫人以及文武官员们纷纷跳水自杀。宁王的大船搁浅，不能行动，仓促间换乘小船逃命，被王阳明的部下王冕部追上擒获，宁王的其它文武大臣也成了階下囚。不久，南康、九江也被官军攻陷，宁王之乱全面平息，前后不到三十五天時間。王守仁以功封新建伯。


title: 王守仁

text: 後來，明武宗以「威武大將軍朱壽」之化名出征，江彬有意釋放宁王，讓武宗與寧王打一仗並親自俘獲，藉此討好皇上。王陽明對宦官張永動之以情、曉之以理，說明這樣做會死更多人。最後協調結果是：讓明武宗到了南京，再放出寧王讓皇帝俘虜，高興一下。


title: 王守仁

text: 平宁王《记功碑》全文：


title: 王守仁

text: 正德十六年（1521年），明武宗駕崩，無子。堂弟朱厚熜继承帝位，因王阳明平定宁王之乱有功，明世宗特詔封為新建伯、授南京兵部尚书、照旧参赞机务，并于嘉靖二年（1523年）於绍兴开府。


title: 王守仁

text: 明朝除了皇親國戚之外，无军功不得享爵位，文官封爵屈指可数，王阳明是大明朝开国以来第二位因军功封爵的文官，南京兵部尚书挂参赞机务衔与镇守太监、南京守备共同负责南京军务。


title: 王守仁

text: 明世宗嘉靖六年（1527年），两广事变起，都御史姚镆无力解决，嘉靖命姚镆致仕，王守仁以原职南京兵部尚书兼都察院左都御史总督两广军务，-{征}-剿瑶族和僮族民變。嘉靖七年二月，王守仁率湖廣兵抵達南寧，而盧蘇、王受剛歸降，願意立功自贖。王守仁於是派遣大臣商議，并命湖廣僉事汪溱、廣西副使翁素、僉事吳天挺及參將張經、都指揮謝佩監湖廣土兵，襲剿斷藤峽叛軍。此後仍然總督分永順兵進剿牛腸等寨，保靖兵進剿六寺等寨，約好以四月初二各至抵達地點。


title: 王守仁

text: 當時，叛軍聽聞明軍檄湖廣土兵抵達，均逃匿深險之中；又聽聞盧蘇、王受歸降，王守仁進駐南寧，故以為王守仁以散遣諸兵佈陣，於是防備弛緩。至此，湖廣兵皆偃旗臥鼓馳馬抵達，與明軍一同突進，四面夾擊。叛軍大敗，於是退守保仙女大山，據險結寨。官軍攀木緣崖仰攻，并隨後連連攻破油榨、石壁、大陂等地，直擊斷藤峽。隨後王守仁密檄諸將移兵剿仙臺等賊，分永順兵、保靖兵各自進剿，約定在五月十三日抵達巢穴。叛軍退守永安力山，仍然被王守仁大軍圍困進攻而大敗，后潰軍均為防截參將沈希儀等所擒。至此，斷藤叛軍幾乎全盡。


title: 王守仁

text: 此役前後擒斬三千餘人，兩江徹底安定。王守仁班師，上疏舉薦林富為都御史，巡撫其地，諸位將領各自均論功褒賞。


title: 王守仁

text: 兩廣役後，陽明肺病加疾，上疏乞歸。后自知等不及，不等朝廷许可即归。


title: 王守仁

text: 嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日），王守仁病逝於江西南安府舟中，享年五十六歲。在臨終之際，身邊學生問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言！”


title: 王守仁

text: 卒後，朝廷賜諡文成，追贈光禄大夫、柱国，明穆宗時追晉為新建侯。萬曆十二年（1584年）从祀于孔庙。


title: 王守仁

text: 王守仁留有三本傳世之作《传习录》、《阳明全书》（即《王文成公全书》）三十八卷（门人所辑）、 《大学问》。《大学问》被认为是王阳明最重要的哲学著作。


title: 王守仁

text: 王守仁繼承陸九淵強調「心即是理」之思想，反對程頤朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡從自己內心中去尋找「理」，認為「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。


title: 王守仁

text: 在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。


title: 王守仁

text: 《大學問》是王陽明的主要哲學論著，反映了他的世界觀。节选：


title: 王守仁

text: 「大學者，昔儒以為大人之學矣。敢問大人之學何以在於‘明明德’乎？」陽明子曰：「大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣。大人之能以天地萬物為一體也，非意之也，其心之仁本若是，其與天地萬物而為一也。豈惟大人，雖小人之心亦莫不然，彼顧自小之耳。是故見孺子之入井而必有怵惕惻隱之心焉，是其仁之與孺子而為一體也，孺子猶同類者也；見鳥獸之哀鳴觳觫而必有不忍之心焉，是其仁之與鳥獸而為一體也，鳥獸猶有知覺者也；見草木之摧折而必有憫恤之心焉，是其仁之與草木而為一體也，草木猶有生意者也；見瓦石之毀壞而必有顧惜之心焉，是其仁之與瓦石而為一體也。是其一體之仁也，雖小人之心亦必有之，是乃根於天命之性，而自然靈昭不昧者也，是故謂之「明德」。小人之心既已分隔隘陋矣，而其一體之仁猶能不昧若此者，是其未動於欲，而未蔽於私之時也。及其動於欲，蔽於私，而利害相攻，忿怒相激，則將戕物圮類，無所不為其甚，至有骨肉相殘者，而一體之仁亡矣。是故苟無私欲之蔽，則雖小人之心，而其一體之仁猶大人也；一有私欲之蔽，則雖大人之心，而其分隔隘陋猶小人矣。故夫為大人之學者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，復其天地萬物一體之本然而已耳。非能於本體之外，而有所增益之也。」


title: 王守仁

text: 人性本善，良知現成，但要懂得戒慎恐懼，所謂“慎獨”（獨處時猶如在大庭廣眾前，言行、思想均合乎禮儀），“如臨深淵、如履薄冰”，沒有絲毫不善夾雜，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，”使心靈不受任何染污，這樣良知自能百發百中。王陽明解釋說：“夫心之本體，即天理也。天理之昭明靈覺，所謂良知也。君子戒懼之功，無時或間（間斷），則天理長存，而其昭明靈覺之本體，自無所昏蔽，自無所牽擾，自無所歉餒愧怍，動容周旋而中禮（合乎禮節），從心所欲而不踰（矩），斯乃所謂真灑落矣。是灑落生於天理之常存，天理常存生於戒慎恐懼之無間（間斷）。孰謂敬畏之心反為灑落累（牽累）耶？”


title: 王守仁

text: 王陽明四句教


title: 王守仁

text: 王守仁十岁时，父亲高中状元。他隨祖父赴京，路過金山寺時，祖父與人聚會，在酒宴上有人提議做詩詠金山寺，大家還在苦思冥想，守仁已先一步完成：“金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高臺上月，玉箫吹徹洞龍眠。”四座無不驚歎，又讓他做一首賦蔽月山房詩，其隨口誦出：“山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，當見山高月更闊。”表現出非凡的想象能力和深厚的文化素養。十一、二岁在京师念书时，他问塾师“何谓第一等事？”老師说“只有读书获取科举名第”，他当时说：“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤”。尽管如此，他从年少时代起就从不循规蹈矩，所有记载都说他自少“豪迈不羁”。如13岁丧母後，继母待他不好，他竟买通巫婆捉弄继母，使得她从此善待他。他学习并非十分用功，常常率同伴做军事游戏。


title: 王守仁

text: 跟“老好人”鄉-{愿}-相比，王守仁更欣賞狂狷之士。他解釋說：“鄉-{愿}-以忠信廉潔見取於君子，以同流合污無忤於小人，故非之無舉，刺之無刺。然究其心，乃知忠信廉潔所以媚君子也，同流合污所以媚小人也，其心已破壞矣，故不可與入堯舜之道。狂者志存古人，一切紛囂俗染，舉不足以累其心，真有鳳凰翔於千仞之意，一克念即聖人矣。惟不克念，故闊略事情，而行常不掩。惟其不掩，故心尚未壞而庶可與裁。”他五十二歲時評論自己說：“吾自南京以前，尚有鄉愿意思。在今只信良知真是真非處，更無掩藏迴護，纔做得狂者。使天下盡說我行不掩言，吾亦只依良知行。”


title: 王守仁

text: 王阳明的文学成就也很高，但往往被其事功、哲学所掩盖。《古文观止》中收录有王阳明的名篇《》、《》、《》。


title: 王守仁

text: 《四库全书》中有評論曰：“守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。”


title: 王守仁

text: 王阳明早年作诗刻意求工整，晚年融会哲理。王世贞《书王文成集后》评：“伯安之为诗，少年有意求工，而为才所使，不能深造而衷于法；晚年尽举而归之道，而尚为少年意象所牵，率不能深融而出于自然。其自负若两得。”


title: 王守仁

text: 王阳明在书法上亦可称为明代大家。作品以行草为主。王阳明将心学融入书法，丰富了中国的书法理论。


title: 王守仁

text: 相关评论有：


title: 王守仁

text: 陽明學在現代中國仍有廣泛影響。現代新儒學的開山祖師之一熊十力，及其弟子牟宗三都繼承並發展了陽明學。著名學者徐梵澄經過幾十年對中國、印度、歐洲思想研究以後，在晚年也對陆王心學讚譽有加（見《陸王學述》收錄于《徐梵澄文集》第一卷，上海三联书店出版社）。中國大陸的當代學者蔣慶也對陽明讚譽有加（見《政治儒學》一書）。蔣中正是王陽明學說的信徒，並因此將臺北草山改名為陽明山。


title: 王守仁

text: 日本陽明學，日本現代化的主流思想之一，特別影響了倒幕運動、明治維新等重大事件。


title: 王守仁

text: 浙江省：


title: 王守仁

text: 贵州省：


title: 王守仁

text: 江西省： 但是，王陽明文廟和王文成公祠兩組建築包括王陽明的塑像，在文化大革命政治運動中被毀壞。 蔣介石留學日本時，接觸到陽明學，從此崇敬王陽明，故後來在台灣將許多校名、地名、路名改為「陽明」二字，以示紀念。


title: 諾魯

text: 瑙魯共和國，簡稱瑙魯（瑙魯語：；；英語舊稱：），是位於南太平洋密克羅尼西亞群島的島國。最接近的國家是吉里巴斯的巴納巴島，在諾魯以東約300公里。諾魯国土面积为21.3平方公里，是世界上最小的島國，也是世界上第三小的国家，僅大於摩纳哥及梵蒂冈。瑙鲁的人口約11,000人，位居世界倒數第三，僅多於圖瓦盧及梵蒂冈。


title: 諾魯

text: 瑙魯的原住民是密克羅尼西亞人和玻利尼西亞人，在19世纪末被德意志帝國吞併成殖民地。第一次世界大战後，瑙魯成為國際聯盟託管地，由澳洲、新西兰和英国共同管治。第二次世界大战諾魯被日本佔領，作為入侵太平洋的跳板。戰後瑙魯再被託管，直至1968年才獲得獨立，并于1969年加入太平洋共同体（SPC）。


title: 諾魯

text: 縱觀20世紀上半葉，瑙魯是一個由執政者掌握主要經濟資本的國家。由於瑙魯是一個由磷石組成的島嶼，沉積接近地面而能進行簡單的露天採礦。1907年起太平洋磷酸鹽公司開始在島上採礦，1919年組成；獨立後由國營的瑙魯磷酸鹽公司繼續開採。直至1980年代沉積耗盡前，瑙魯仍是磷酸鹽的主要出口國；因此，瑙魯政府在1960年代末至1970年代初期間曾自誇其人均收入是所有主权国家之中最高。


title: 諾魯

text: 然而瑙魯原住民並沒有充分運用這些財富，隨著磷酸鹽儲量的枯竭和採礦帶來的環境惡化，再加上管理全島財富基金的減值，瑙魯政府求助於一些不尋常的方法來獲得收入。在1990年代，瑙魯成為一個避稅天堂和洗錢中心。从2001年至2008年及自2012年起，瑙魯接受澳大利亞政府的援助，並建立一個拘留所處理非法進入澳大利亞的難民以作為回報。由于严重依赖澳大利亚，因此瑙鲁也被认为是澳大利亚的仆从国。在外交方面，瑙鲁是联合国会员国，同时也是太平洋岛国论坛、英联邦以及非洲、加勒比和太平洋国家集团的成员国。


title: 諾魯

text: 英國人最初把諾魯命名為可愛的島（）。「諾魯」一詞可能源自諾魯語，意即“我去海灘”；德國殖民者把諾魯稱為或。


title: 諾魯

text: 約3000年前密克羅尼西亞和玻里尼西亞人已在諾魯定居，共有12個部落，國旗的十二角星是代表這十二個部落。在18世紀後期，一位新西蘭船長在海上航行時發現了諾魯，當時只看到島上有很多土著和茅屋，但這船長並未登陸或加以重視。1798年，英国船長約翰·費因率領「獵手」號抵達諾魯，命名為“”（“可愛的島”），開啟西方世界與諾魯交流的歷史。第一個成功到島上定居的白人，是英國的威廉·哈利斯（），1842年，29歲的他來到島上為當地姑娘而著迷，流連忘返，定居下來，前任諾魯總統勒内·哈里斯便是他的後代。


title: 諾魯

text: 19世紀末，德國向南太平洋擴張，諾魯自1888年起便成為德國的殖民地。當時德國對諾魯並不重視，因為島上除了椰子外，就一無所有。1900年英國磷礦公司的職員在諾島上的一塊石頭上，意外發現了全島都有磷礦，便改變了此島的命運。


title: 諾魯

text: 第一次世界大战期間，諾魯被澳大利亚佔領，並自1919年起由英國、澳大利亞和新西兰共管，其中澳洲代表三國行使職權。第二次世界大战期間，德國人為了報復，擊沉了該島附近的四艘船隻，並砲轟島上的磷礦設施。1942年，日軍轟炸諾魯，居民逃往澳大利亞以免遭日軍的屠殺，日軍於8月26日佔領該島，該島成為日軍在南太平洋上的戰術支援基地。日軍派2,000人駐守，並帶來大批日本人和韓國人，在島上佈署重防和建築兩個小型飛機場。但軍事設施被盟軍發現，島上15架飛機遭轟炸，日軍便槍決島上5名未撤走的歐洲人。日軍亦把島上1,200名諾魯人放逐到楚克島工作。


title: 諾魯

text: 二戰之後，諾魯由联合国委託澳大利亞、英國及新西蘭共同管理，每年須向聯合國報告，但他們實際上更著重於如何開採島上的磷礦，對於諾魯人的福祉並不重視。聯合國多次要求澳洲政府公佈每年開採的磷礦數量、成本和售價，以期使諾魯人在輸出的同時得到合理的回報，但澳洲政府卻不予理會。諾魯人隨著民智漸開，對澳大利亞人的統治深感不滿，尤其是磷礦的開採，於是全力爭取獨立，收回採礦權。澳洲政府在強大的國際壓力下，無可奈何地結束對諾魯的管治，於1968年1月31日，諾魯共和國宣佈正式独立，由哈默·德罗伯特出任總統，並於同年11月成為大英國協特別成員國。1989年，諾魯向國際法院對澳大利亞作出法律行動，指控澳洲政府管治期間未能盡力保護環境，減低採礦帶來的環境破壞。1999年，諾魯成為聯合國會員國。2016年4月12日，瑙鲁成为国际货币基金组织和世界银行的第189个成员国。


title: 諾魯

text: 諾魯是一個總統制的共和國，總統既是國家元首，亦是政府首腦，由國會選舉產生，總統候選人必須是國會議員。


title: 諾魯

text: 現任總統為萊昂納爾·安格明，於2019年8月起擔任諾魯總統，任期3年。


title: 諾魯

text: 內閣（2016-2019）由6人組成，每一位內閣成員都兼任多部會的首長，由總統直接任命。


title: 諾魯

text: 立法機關為國會，採用一院制，諾魯全國共有14個行政區，選舉時全國分8選區，選出19名議員，一任3年。


title: 諾魯

text: 本屆國會成員（2016-2019）17位為政府派，2位為反對派。


title: 諾魯

text: 諾魯並沒有一個正式結構的政黨，候選人通常是代表個人或公司，2005年當時國會中15人均是獨立身份，他們在政府的联盟內，是形成大家庭关系的基础。


title: 諾魯

text: 1992年，政府負責諾魯島嶼議會（）。議會的權力很少，其功用就像顧問向國家政府提供地方事務的意見，其角色是專注在與諾魯人相關的活動。民選的議會議員不能同時兼任國會議員。島嶼議會在1999年自行解散，其財產及職責轉歸國家政府。諾魯的土地所有權比較特別，國民對由個人或團體所擁有的土地，擁有某些權利。政府或公司並沒有土地，他們必須與地主達成租借協議才能使用。非諾魯國民不能擁有土地。


title: 諾魯

text: 1999至2003年間，一系列的不信任票及選舉在此兩人出現：勒内·哈里斯和伯纳德·多维约戈，使國家進入交替時期。多维约戈於2003年任內逝世，路德维格·斯考蒂當選為總統，他於2004年10月重新參選，以取得完整的3年任期。2007年國會對他投下不信任票，總統一職由馬庫斯·史蒂芬接替。


title: 諾魯

text: 諾魯的法律系統十分複雜，最高法院由首席法官統領，主要處理憲法問題；而其它案件能夠上訴至上訴法庭。國會不能推翻法院的裁決，但上诉法院的裁决能夠上訴至澳洲高等法院，這種情況很少出現。下级法院由地方法院和家事法院組成，由居民县长統轄，他亦是最高法院的司法常务官。此外亦有2個准法院：公共服务上诉委员会和警察上诉委員會，均由终审法院首席法官主持。


title: 諾魯

text: 諾魯沒有自己的軍隊，只有民間的警察部隊，其國防於非正式的協議之下由澳洲負責。


title: 諾魯

text: 1968年獨立後，諾魯以特別會員身份加入英联邦，並於2000年成為正式會員。此外，瑙魯政府亦在1991年加入亞洲開發銀行，於1999年加入聯合國，以及於2016年加入國際貨幣基金組織和世界银行。瑙魯是太平洋島國論壇、南太平洋地區環境計劃、南太平洋委員會和南太平洋應用地球科學委員會的成員。美國的大氣軸射測量計劃在瑙魯設有一台氣候監察儀。瑙魯與澳大利亚外交關係密切，並以澳元作為官方貨幣。除了正规的國防安排外，在2005年9月更簽訂諒解備忘錄，澳大利亞向瑙魯提供財政及技術支援，包括指派一名財政部長，為瑙魯準備財政預算、以及作為諾魯卫生和教育事務之顾问，而瑙魯政府以建立一個處理非法進入澳大利亞者的拘留所作為回報。


title: 諾魯

text: 瑙魯利用其联合国成员的地位，多次透過承認某些国家的主權以獲得资金上的援助。1980年8月，瑙魯与阿尔及利亚建交后，又宣布承认西撒国，阿尔及利亚此后每年给予瑙魯1000万美元经濟援助，直至其2000年撤销承认西撒国為止。1980年5月4日，瑙魯與中華民國建交；但是，2002年瑙魯與中華人民共和國簽署協議，宣佈在当年7月21日建立外交关系，同時獲得1.3億美元捐助，兩天後中華民國宣佈與諾魯斷交。2005年5月14日，瑙魯與中華民國恢復外交關係，同年5月31日與中華人民共和國斷交。2008年，瑙魯在持续得到欧盟、美国、澳大利亚和新西兰的财政支持后承認科索沃獨立，但这一承认已在2019年撤销；2009年，瑙魯承認阿布哈茲和南奥塞梯，是承認此地區主權的第四個國家，而俄罗斯以5000萬美元資金作為人道主义援助之回報。2008年7月15日，瑙魯宣布一项港口翻新计划（並於2011年初完成），資金來自俄羅斯的900萬美元发展援助。瑙魯官方聲稱此援助與承认阿布哈兹和南奥塞梯無關。


title: 諾魯

text: 在1989年至2003年間，諾魯的行政區劃共有17次變更，今諾魯行政區共分為14個區。 諾魯位在西太平洋赤道以南約42公里，面積只有21平方公里，為一個橢圓形的珊瑚島，海岸陡峭。沿岸有寬150-300米、海拔30米的海岸帶，是全國唯一的農業區。中部為台地，最高點為海拔71米（司令嶺）。全島60%被磷酸鹽所覆蓋，無河流，西南部僅有一個鹹水湖（布阿達湖）。


title: 諾魯

text: 諾魯曾是太平洋上三大磷礦石的生產地（另外是在吉里巴斯和法屬玻里尼西亞），但島上所有礦產均已耗盡，使中部台地留下贫瘠地形，例如高達15米的鋸齒狀石灰岩尖頂。近一個世紀的採礦不但破壞了約80%土地，亦使專屬經濟區受到影響，約40%海洋生物因泥沙和磷礦的径流而死亡。


title: 諾魯

text: 諾魯缺乏天然淡水資源，雖然屋顶的雨水箱能收集雨水，但居民大多依靠在諾魯公共事業中心的3個海水淡化廠。諾魯由於遍地皆磷，因此井水鹽分過高，不能飲用或灌溉。


title: 諾魯

text: 諾魯的原生維管植物約60種，無特有種，原生植被受人工种植的椰子農作物、採礦和其他外來植物破壞，造成嚴重影響。諾魯有各種鳥類（包括罕見的瑙鲁苇莺）、昆蟲和螃蟹，而哺乳动物都是外來物種，如玻里尼西亞鼠、貓、狗、豬、雞等動物均是從外地進口的。


title: 諾魯

text: 諾魯接近赤道和海洋，因此全年濕熱，屬熱帶雨林氣候，在每年11月至2月期間均受到季风雨影響。受到聖嬰-南方振盪現象影響，年降雨量的變化甚大，甚至錄得幾次重要的乾旱。由於是島國的關係，因此較易受到氣候變化和海平面上升影響，但變化卻難以預測。諾魯的白天氣溫介乎在攝氏26度（華氏79度）至35度（華氏95度）之間；晚上氣溫介乎攝氏22度（華氏72度）至34度（華氏93度）之間。


title: 諾魯

text: 諾魯國際機場是諾魯唯一的機場，位於其西南方亞倫區的海岸上，擁有一條雙向跑道長，目前僅有諾魯航空每週兩班航班起降。在2006年1月至9月期間，由於服務島上的唯一飛機被澳大利亚的墨爾本法庭扣押，使其對外航空中斷；在得到台湾援助后，諾魯航空於同年10月恢復營運，並易名為奧爾航空，2014年再改回諾魯航空。


title: 諾魯

text: 全國道路網絡總長，環島沿海公路長，其餘伸入中部台地。環島巴士是路上的主要公共交通，途經愛和區、諾魯國際機場、湄濘酒店、當地醫院和學校，另有出租汽車提供載客服務。有窄軌鐵路，連接磷礦礦區與加工工廠。 每月有一班船（不確定是否已停駛）往返於澳大利亞的布里斯本。


title: 諾魯

text: 2009年以前，電話網絡是由諾魯政府架設與提供服務，但由於財政困難，2003年底起，政府便再不能負擔維修費用，2004年更關閉部份非收費衛星通訊服務，通訊崩潰問題一直至2009年獲得解決，該年年中由公司取得許可執照，在島上架設無線通訊網絡，與系統，先後於2009年9月、2010年10月開始提供服務。


title: 諾魯

text: 諾魯早期是使用柴油發電機提供採礦所需要的電力，後來諾魯磷酸鹽公司安裝了一座能提供15兆瓦（2006年效能減至11.1兆瓦）電力的發電設施，其中約43%電力為採礦使用，其餘供應民生所需，島上另備有獨立發電機組供必要時使用。


title: 諾魯

text: 諾魯的石油燃料與產品是由諾魯磷酸鹽公司進口，供應包括汽油、柴油、液化石油氣、煤油、潤滑劑和溶劑等，另有小型企業供應數量不大的潤滑劑、溶劑與液化石油氣。


title: 諾魯

text: 諾魯在第三世界中屬於較富裕的國家，國家經濟以磷酸鹽開採和國外房地產為主要支柱，在80年代初達到顛峰。磷酸鹽礦分佈佔全島面積的70%以上，是世界主要磷酸鹽生產和出口國之一，是國家主要的收入來源，磷礦乃繼承自億萬年所累積的海中有機物和鳥糞。採礦公司的礦場和工廠都是聘請外國人操作，大部份是基里巴斯和中國人。磷礦主要銷往澳大利亞、英國、日本、新西蘭等地；以往磷酸鹽外銷所得曾佔政府收入的半數，然而在長期密集開採之下，該項礦藏已面臨耗竭。


title: 諾魯

text: 除了礦業外，地上還有許多椰子、甘蔗、香蕉和蔬菜等農作物，一般農產品和魚类勉強可以自給自足，但是主要的糧食、淡水和日用品都要依賴進口，其中-{米}-和麵粉多由英國、澳大利亚和新西蘭輸入，肉類由澳大利亞供應，日用品多來自台灣、日本和香港。


title: 諾魯

text: 諾魯居民並不需要交稅，甚至免除進口關稅，國家全部醫療都是由政府負擔，住屋也是由政府修建和保養，如果政府在人民的土地上蓋房子，還需要向地主支付租金。


title: 諾魯

text: 自90年代起，諾魯成為了一個避稅天堂，外國人能向政府購買諾魯護照。國際洗錢防制指出諾魯是在他們黑名單中15個國家的一個。而且，只需要25,000美元便能在諾魯成立一家持牌銀行。在國際洗錢防制的壓力之下，以及随着熱錢的流出，瑙鲁終於在2003年立了反避税法。2005年10月，由於立法後的成效显著，國際洗錢防制把諾魯從黑名單中除名。


title: 諾魯

text: 2006年諾魯居民為9,265人。以往的諾魯人口數比現今更多，但在2006年約1500名移民工人被遣返至吉里巴斯和吐瓦魯，原因是大規模減少的磷礦開採工業造成了大批工人失业。諾魯語是諾魯的官方語言，是一個特別的太平洋島國語言，約96%諾魯人在家中使用。由於諾魯語只應用在國內，所以英語亦廣泛地使用，尤其是在政府和商業上。諾魯的族群包括諾魯人（58%）、其他太平洋島國人（26%）、歐洲人（8%）及華人（8%）。諾魯本土的歐洲人原本全由英國人組成，但是他們大多在獨立後離開了。諾魯人的主要宗教信仰是基督教（2/3是新教，1/3是天主教），另有約10%的人是巴哈伊信仰，所佔比例是世界上最高的，另有9%信奉佛教，2.2%是穆斯林。憲法明确寫明人民享有宗教自由，但在某些情況下政府會限制此權利，如限制耶穌基督後期聖徒教會活動和耶和華見證人會員，他們主要都是外勞，受僱於政府的諾魯磷酸鹽公司。


title: 諾魯

text: 諾魯識字率是96%，為6至15歲兒童提供義務強制教育，以及2年自願性教育（第11及12年）。南太平洋大學在諾魯設有分校，在此校建成之前，學生須赴澳大利亚和新西兰等地就讀大學。


title: 諾魯

text: 諾魯人是世界上最肥胖的族群，逾90%的居民身高體重指數高出世界平均，約97%男性和93%女性過重。諾魯人亦是世上患上2型糖尿病的比例最高的人群之一，約40%的人受影響，而美属萨摩亚有47%，托克勞有44%。其它相關的重要疾病还有心臟病和腎病等。2009年諾魯男性的平均寿命為60.6歲，女性為68歲。


title: 諾魯

text: 瑙鲁人是密克羅尼西亞和玻里尼西亞海員的後裔，其祖先信奉名为Eijebong的女神，并以一个名为Buitani的岛屿作为精神圣地。瑙鲁的12個原住民部落中有2個已在20世紀滅絕。每年的10月26日是返鄉日（），用以慶祝兩次世界大戰後諾魯的土著人口从不足1500人的情况下恢复。瑙鲁的土著文化受到了殖民地和当代西方文化的显著影响，旧的习俗多数被取代，只有部分传统音乐、艺术、工艺和捕魚等技艺得以保留并仍在被使用。


title: 諾魯

text: 諾魯並沒有每日出刊的新聞，但有兩週出版一次的“”，意即“來談論吧”。諾魯電視台由國家經營，播放澳大利亚和新西兰的電視節目。另有非盈利的国有諾魯電台，播放BBC和ABC節目。


title: 諾魯

text: 澳式足球是諾魯最受歡迎的體育項目，有一個由7支隊伍組成的聯賽。諾魯共有兩個球場，所有澳式足球比賽仅在舉行。其它體育項目如排球、籃網球、舉重、网球和捕魚，均是受歡迎的體育運動。諾魯有參與大英國協運動會和夏季奧林匹克運動會，並在舉重項目取得成績。馬庫斯·史蒂芬便是其中一位獎牌得主，在2003年進入國會，並在2007年當選為總統。


title: 諾魯

text: 諾魯其中一個傳統活動是捕捉從海上覓食回來的玄燕鸥。在日落時份，男士在海灘上向玄燕鸥投擲套索。諾魯的套索是柔繩，在繩的尾部負載。當鳥飛過來時，便投擲套索，被擊中的鳥便倒地，經過採摘、清洗和煮熟後便進食。


title: 喬治亞 (消歧義)

text: 喬治亞、-{格魯吉亞}-（Georgia）可以指：


title: 喬治亞 (消歧義)

text: 也可能表示：


title: 网络

text: 網路一詞有多種意義，可解作：


title: 棺材板

text: 棺材板（臺灣閩南語：棺柴枋，kuann-tshâ-pang）是一种臺灣小吃，是台南當地的特色食品。


title: 棺材板

text: 棺材板創始店是位於中正路俗稱沙卡里巴的康樂市場內的「盛場老赤嵌」店。在1940年代，內臟如雞肝屬於上等食材，創始人許六一採用雞肝為主要內餡並將之命名為雞肝板。有一天，臺灣省立成功大學附設高級工業職業補習學校一位教授來到沙卡里巴食用雞肝板後，覺得其外形很像一個棺材，於是將其命名為「棺材板」。另有資料認為，棺材板原名機關板，是許姓師傅自己想出來的名字。市面都寫成「棺材板」，但實際上臺灣閩南語讀作棺柴枋（kuann-tshâ-pang）。


title: 棺材板

text: 而由於形狀和偏甜的口味都很特殊，使得棺材板一炮而紅，在1970至1990年代左右成為台南著名小吃之一，在沙卡里巴或赤崁樓附近皆有攤販。唯近年來受到牛肉湯等小吃競爭，聲勢不如以往。


title: 棺材板

text: 首先將厚片吐司炸到金黃色後撈起，中間挖空再放入雞肉、豌豆、蘿蔔和墨魚等以高湯煮成再用些牛奶勾芡，再放上吐司的蓋子即成為美味可口的棺材板。而早期尚有雞肝等素材，現在多已不再使用。


title: 席慕蓉

text: 席慕蓉，中華民國現代中文散文家、詩人、知名畫家。國立臺灣師範大學美術系畢業。出生于中華民國重慶市，成长于台湾，父母皆為来自内蒙古的蒙古族人，蒙古語名為穆倫·席連勃，意即大江河，“慕蓉”是“穆伦”的谐译。 曾於新竹師院、東海大學美術系任教。1981年，台湾大地出版席慕蓉的第一本诗集《七里香》。


title: 席慕蓉

text: 生於重慶，籍貫內蒙察哈爾盟明安旗（今为内蒙古自治区锡林郭勒盟正镶白旗），父親是察哈爾盟明安旗的拉席敦多克（漢名席振鐸），蒙古察哈爾部選出之第一屆立法委員；母親是昭烏達盟克什克騰旗的巴音比力格（漢名樂竹芳），蒙古察哈爾八旂羣選出之第一屆國民大會代表。


title: 席慕蓉

text: 1981年出版第一本詩集《七里香》，熱銷致短時間內重印六次。數年後出版第二本詩集《無怨的青春》。


title: 席慕蓉

text: 代表作《出塞曲》曾經過蔡琴、張清芳以流行歌曲演繹。其他作品還被蒙古歌手齐峰改為歌曲，如《父亲的草原母亲的河》。


title: 席慕蓉

text: 1979年四月．開始研究雷射繪畫，舉辦數次個展，是一位專攻油畫並兼習版畫的藝術家。 畫作曾獲比利時皇家金牌獎 日記


title: 记数系统

text: 记数系统，或称记数法或数制（numeral system、system of numeration），是使用一组數字符号来表示數的体系。记数，可以俗称为“写数”。


title: 记数系统

text: 一个理想的记数系统能够：


title: 记数系统

text: 记数系统可以按照以下方式分类：


title: 记数系统

text: 在木头、骨头或石头上的计数符号从史前时代就开始被使用了。石器时代的文化，包括古代印第安人，使用计数符号进行赌博、私人服务和交易。


title: 记数系统

text: 在公元前8000年至前3500年间，苏美尔人发明了使用粘土保留数字信息。他们的做法是将各种形状的小的粘土记号像珠子一样串在一起。从大约前3500年开始，粘土记号逐渐被数字符号取代。这些数字符号是使用圆的笔针刻在粘土块上，然后烧制而成的。大约前3100年，数字符号与被计数的事物分离，成为抽象的符号。在前2700年至前2000年间，圆的笔针逐渐被一种尖的笔针取代，这种笔针可以在粘土上刻出楔形符号。这种楔形数字和圆形数字相似，并保留了符号数值记数法。这些记数系统逐渐演变成了一种常见的六十进制系统。这个系统是一种位置数值记数法，只使用竖向的楔形和人形两种符号，而且能够表示分数。这个系统在古巴比伦的初期（大约前1950年）得到了充分的发展，并成为巴比伦尼亚的标准。


title: 记数系统

text: 上述六十进制系统是一种混合进位制系统，它的一个符号序列的不同位置上使用10和6两个基数。这个系统被广泛地应用于商业，同时也在天文学和其他计算中被使用。这个系统从巴比伦尼亚输出，并传遍了美索不达米亚，包括希腊，罗马和埃及。今天，我们仍然用它来计算时间（1小时=60分钟）和角度（1度=60分）。


title: 记数系统

text: 中国古代采用算筹记数，个位百位万位等奇数位用纵筹，偶数位用横筹，零用空位表示。有时，军队人数和供给品记数采用质数的算筹，并按照模算术运算。（参看：大衍求一术，中国剩余定理）。模算术的好处在于，尽管其加法相对困难，但乘法很容易。这使得模算术很适合军需品的计算。在现代，同样的模算术有时用于数字信号处理。


title: 记数系统

text: 羅馬帝國使用腊、纸草、和石头上的割符，大致遵从希腊人将字母对应不同数的习惯。罗马数字在欧洲被普遍使用，直到1500年代进位制开始流行。


title: 记数系统

text: 中美洲的玛雅数字采用20或18为基数的系统，可能继承自奥尔梅克文明，它包含了位置数值记数法和零这样的高级属性。他们将此用于高级的天文计算，包括高精度的太阳年长度和金星轨道的计算。


title: 记数系统

text: 印加帝國采用奇普，一种打结的带颜色的绳子来记数。关于使用结和颜色来编码的知识被西班牙征服者于16世纪所摈弃，并因此失传。今天，简单的结绳工具仍在安地斯山脈地区使用。


title: 记数系统

text: 有些权威认为数位算术随着中国的算盘的广泛使用而开始。最早的书面数位记录似乎是大约400年的算盘计算的结果。特别在大约932年，零已被中国数学家正确地表述了，并且似乎是因为采用一个圆圈表示没有算盘珠子的那一位而产生的。


title: 记数系统

text: 在印度，现代数位数字系统被传给阿拉伯人。可能是和天文表格一起，这一系统被一位印度大使在约773年带到巴格达。对于印度的数字系统的详细讨论，参看阿拉伯数字和印度数字。


title: 记数系统

text: 从印度出发，伊斯兰苏丹们和非洲的旺盛贸易将此数字系统的概念带到了开罗。阿拉伯数学家们将此系统推广到十进制分数。在9世纪，花拉子密写下了关于该系统的重要著作。随着12世纪该著作在西班牙被翻译和斐波那契的《计算书》在1201年的出版，该系统传入欧洲。在欧洲，完整的带零的印度系统是于12世纪由阿拉伯人带来的。


title: 记数系统

text: 二进制系统由莱布尼兹在17世纪传播，莱布尼兹在他工作的早期形成了这一概念，并在阅读中国的《易经》再次巩固了这一想法。由于计算机的使用，二进制系统在20世纪变得更加普遍。


title: 记数系统

text: 基數為2的系統（二進制）的流行及應用主要是因為電子計算機的發明。以2為基數，也代表只有兩種變化：不是1就是0。最初的電子計算機以開關電路組成，只有兩種狀態：開（1）及關（0），並以此引申作各種複雜的邏輯變化。而現今二進制亦普遍使用於數碼影音系統中。


title: 记数系统

text: 基数8的系统（八进制）是北加利福尼亚的Yuki部落设计的，他们使用了手指间的间隔来数数。也有语言学证据显示青铜时代印欧人（多数欧洲和印度语言来源于此）可能用基数10的系统取代了基数8系统（或者一个只能数到8的系统）。证据是代表9的词，"newm"，根据一些历史学家推测来源于“新”（'new', "newo-"），这表示数字9是当时最近发明的，所以称为‘新数’（'new number'） (Mallory & Adams 1997年)。


title: 记数系统

text: 涅涅茨语曾经使用基数9的系统（九进制），但在俄语的影响下转变为十进制。"yúq"一词最初表示9，但在俄语影响下变成了10的意思；所以在现在的涅涅茨，9现在是"xasu-yúq"，也就是“涅涅茨"yúq"”，而10就是"yúq"，但在东部方言中也作"lúca-yúq", 也就是“俄语"yúq"”。


title: 记数系统

text: 十进制是今天最为常用的系统。它被视为因为人类具有十根手指而产生。