title: 经济学人

text: 1991年，美國記者詹姆斯·法羅斯在《華盛頓郵報》上撰文稱，《經濟學人》在報道一些新聞事件時使用的社論與事件本身相矛盾。1999年，作家在《新共和》上批評《經濟學人》用「天才營銷」來彌補分析和報道上的不足，並因而成為了屬於美國企業精英的《讀者文摘》；他認為，儘管《經濟學人》對互聯網泡沫破裂的預測在長期看來應當是準確的（泡沫事實上於兩年後破裂），該報在1998年勞動節假期道瓊斯指數跌至7400點時依然過分誇大了美國經濟所面臨的危險。他還認為，由於該報的記者和編輯中很多都畢業於牛津大學莫德林学院，其編輯理念受到了這種同質化思維的限制。英國《衛報》曾指《經濟學人》的「撰稿人幾乎從不認為有什麼政治或經濟問題是無法通過私有化、和自由化的三板斧解決的」。


title: 经济学人

text: 自稱是《經濟學人》忠實讀者的《新聞週刊》前總編批評該報過分倚重分析而忽視原創報道。


title: 经济学人

text: 中国政治学者张维为称，读《经济学人》关于中国的政治评论要反过来读，它如果说不好就是很好。


title: 经济学人

text: 1993年6月，OTIS公司的执行董事安利威朱帝接受《经济学人》访问时表示，该公司不在马来西亚首都吉隆坡投资，而选择在马来西亚另一城市槟城投资六千万美元，是因为槟城是个华人占大多数的地区，该公司从事电梯生产。对此时任马来西亚首相马哈迪·莫哈末表示这种说法反映思想狭隘，并表示如果要选择在华人占大多数的地方投资，该名投资家大可到中国大陆。时任槟城首席部长许子根也形容《经济学人》的报导怀有不良意图，且意在混淆视听。根据报导，OTIS马来西亚分行也于较后致函《经济学人》，对上述混淆人们表达不满，并认为有关谈话被错误注释和有失准确。


title: 经济学人

text: 2012年，《經濟學人》被指侵入了孟加拉最高法院法官的電腦並發佈其私人郵件，最終導致胡格辭去了首席法官的職務。該報否認了指控。


title: 经济学人

text: 2014年，在受到猛烈批評後，《經濟學人》撤下了一篇對美國歷史學家著作的書評。該書以奴隸制和美國資本主義為題材。《經濟學人》在最初的書評裡批評道：「他的書中幾乎所有黑人都是受害者，而幾乎所有白人都是反派。」巴提斯特認為，這樣的負面評價是源於該報對「」的篤信，即認為獲利能力是評價一切事物的最佳標準。


title: 经济学人

text: 2022年，经济学人《Chaguan》专栏刊出文章《中国的网络民族主义者将偏执变成了点击诱饵（China's online nationalists turn paranoia into clickbait）》，引述了现任北京分社社长，David Rennie采访中国大陆地区网络博主“塞雷话金”的部分内容。“塞雷话金”则于19日通过视频的方式公开了部分采访录音，并指出采访内容的观点与文章所总结的观点大相径庭，例如，将中国年轻人自发的爱国之情和极端的“民族主義”混淆。


title: 信義宗

text: 信義宗，或稱路德宗（，），也称信義会、路德会、路德教派，為基督新教宗派之一，源自16世紀德國神學家馬丁·路德為革新天主教會發起的宗教改革運動，其神學思想成為改革運動的象徵。運動推行期間路德支持者雖與教宗及當時德國境內親聖座勢力發生各類衝突，但信義宗接受大公教會公認的三大信經《使徒信經》、《尼西亞信經》和《亞他拿修信經》。1580年，包括三大信經、《奧斯堡信條》、《奧斯堡信條辯護論》、《施馬加登信條》、《論教宗權與首位》、《》、《》和《協和信條》等認信文獻在內的《協同書》為信義宗教義奠下理論基礎。


title: 信義宗

text: 信義宗教會強調“因信稱義”，認為罪人單單藉上帝所賜的信心信靠耶穌基督而得救，是完全出於上帝恩典，而不是出於人的善功、行為，這有別於羅馬天主教與東正教認為人要蒙恩得救除信心外亦必須加上足夠的善功（“補贖”）之教義 。另外，信義宗認為聖經是信徒信仰生活唯一權威，否定天主教等關於聖經與教會傳統具同等地位的教導。與很多新教改革宗教會不同，信義宗保留許多大公教會禮儀和習俗 ，更強調教會聖餐和洗禮的重要性，認為這兩個聖禮與聖經中的福音信息一樣，都是上帝祝福人、向人施恩典的工具。


title: 信義宗

text: 現時全球約有8000萬至1億信義宗信徒，當中最大的國際性教會組織世界信義宗聯會（Lutheran World Federation）於1947年成立。1993年，另外兩個國際性組織，國際路德會（International Lutheran Council）與世界路德宗認信聯會（Confessional Evangelical Lutheran Conference）亦相繼成立。


title: 信義宗

text: 羅馬天主教會在中世紀的腐化早為各歐洲邦國有識人士所不滿，當中，馬丁路德為反對教會售賣贖罪券，於1517年10月31日萬聖節前夕在威登堡張貼《九十五條論綱》，展開了宗教改革的序幕。


title: 信義宗

text: 1517年至1520年间，马丁·路德通过出版书籍、小册子，凌厉抨击當時天主教會的腐敗、陋習，提出改革。很多基督教神学家都认同他的主张，他们也提出宗教理念平民化的诉求。马丁·路德遂得到来自社会各阶层的广泛支持，农人尊他为民族英雄，贵族起誓保护他，日耳曼各諸侯也希望借此摆脱罗马教会的势力，使内政得以独立。但马丁·路德因此得罪支持聖座的权贵，更是与教宗、神圣罗马帝国皇帝查理五世结怨。


title: 信義宗

text: 1520年，为了解决路德的“问题”，教宗与罗马天主教会向路德发出教宗印函，督命路德放弃主张，并致杀身威胁的言外之意。（此前，罗马教会曾以这种方法杀害过呼吁改革的人，如捷克的改革者杨·胡斯即被火刑烧死。）但1520年12月，路德拒絕收回變革主張，並与他的支持者们当众焚毁了这份印函。


title: 信義宗

text: 1521年1月，教宗正式發教諭將路德處以破門律，而新繼任的神聖羅馬帝國皇帝查理五世亦同意要驱逐路德及其支持者，但幕僚力劝，认为路德在民众中声望殊高，所以若施以压制，会引起暴动。更重要的是，路德所在的薩克森公国的统治者腓特烈三世（智者腓特烈）坚拒让自己的臣民未经审判而被定罪。于是，路德受传召参加沃尔姆斯会议，罗马教会授意路德在会议上公开宣布放弃一己之见。然而，当着查理五世和罗马教会官员的面，路德说出了历史上著名的抗辩辞：


title: 信義宗

text: 赴沃尔姆斯会议之前，路德曾获得安全来回的承诺，可是这承诺并不可靠——当年扬·胡斯遇害前亦有同等待遇。趁夜幕浓重，路德的支持者从沃尔姆斯协助他逃走，使他免于被囚甚至受刑。路德隐居了一段时间，一边继续写作、思考。发现路德出逃之后，查理五世发布沃尔姆斯法令，驱逐路德及其支持者，并将他们定为异端，路德的作品亦遭禁。


title: 信義宗

text: 早於西元10世紀，由一位名叫的修士所教導為核心的運動興起，對被稱為清潔派或阿爾比派的基督教派改革，產生了影響。這是盛行於西元12世紀法國南方的宗教改革派。


title: 信義宗

text: 在路德运动中，其他的宗教改革者也推波助澜，如早期的领袖之一菲利普·墨兰顿（他是路德在维滕堡大学的同事）、胡尔德莱斯·慈运理和约翰·加尔文（加尔文派的奠基人）。


title: 信義宗

text: 原本在神学院内的学术交锋，现在已经泛化为社会与政治的冲突。路德与他的支持者将矛头直指西班牙国王（查理五世统治着低地国家、新大陆和神圣罗马帝国，而日耳曼地区亦属其中）与教宗，双方势均力敌。冲突愈演愈烈，在神圣罗马帝国的政治气氛之下，酿成宗教战争。


title: 信義宗

text: 1526年，神圣罗马帝国的三政会在施派尔相商，作出如下协定：在常委会裁决路德的著作属性之前，沃尔姆斯法令不必强制执行，各公国领主可自主决定是否允许路德在领土内传道。到1529年，三政会在施派尔再作商议，推翻了上次的协定，无视各公国及自由城邦的异议。


title: 信義宗

text: 路德派思想成为分离运动的象征。1530年，查理五世企图压制日益壮大的新教思潮，遂在奥古斯堡召开会议。在会上，菲利普·墨兰顿呈交了一份路德思想的摘要，这份文件史称奥古斯堡认信。几位日耳曼公国领主（后来又有其他国家的国王和诸侯加入）在文件上签字，为“路德派”教会辟领地。这几位诸侯于1531年结盟，施马尔卡尔登联盟成立。宗教战争的双方，即施马卡尔登联盟与查理五世辖下的神圣罗马帝国。


title: 信義宗

text: 施马尔卡尔登战争結束後，查理五世致力在贏得的領土上推行羅馬基督教會的教條。然而，路德派運動所贏得的領土更為遼闊。1577年，路德派運動的第二代繼承人蒐集整理前人學說，為路德派教會的承傳奠下理論根基，這份文件世稱《協和信條》。到1580年，前後共十二份認信文（Confessions of faith）都歸集為《協同書》，流傳至今。


title: 信義宗

text: 路德與其後繼者因聖座於1521年的逐教令被迫離開羅馬天主教會，反令點燃宗教變革之火的路德，被尊為宗教改革之父，歷史上更被視為新教之父。


title: 信義宗

text: 信義宗根據聖經認為，上帝創世之先，世界是完美和聖潔的。然而，當亞當及夏娃不服從上帝的命令，屈服於撒旦引誘之後，他們便失去了原有聖潔的形象。信義宗認為上帝的審判臨到他們：「你們必定死」（）。信義宗神學指出，由於亞當及夏娃的原罪，從由那時起，所有的人都在罪孽受孕、出生（），心裡只有惡念（），「從肉身生的，就是肉身」（）。由於所有人均死在罪中與上帝隔絕（），他們不能藉自己的努力及行為與上帝和好。信義宗相信耶穌基督是父上帝差來，為要把人類從罪惡與懲罰中買贖回來。信義宗根據聖經認為上帝的兒子耶穌基督為承擔「我們眾人的罪孽」（），在十字架上把自己獻上作贖罪祭，成為眾人的贖價（），因人類的罪的緣故而死，替代罪人死亡（）。信義宗堅信耶穌復活，完全肯定了上帝已接納耶穌為代罪羔羊的確據（）。信義宗相信上帝已把所有罪人稱義（），宣告所有罪人因着基督的緣故稱義，「因（耶穌）一次的義行，眾人也就被稱義得生命了」（）。信義宗認同這是聖經的核心信息，正是教會存在的意義。信義宗相信每個人藉着上帝所賜的信心領受這份禮物，而非藉着人的善行（）。路德信仰中所指稱義的「信」就是信賴基督及祂救贖的偉大工作，這「信心」緊守上帝在基督裏預備的救贖（）。信義宗堅信，雖然基督為所有人死，不以信心接受上帝赦罪的人將失去基督為他們贏取的贖罪（），「不信的，必被定罪」（）。


title: 信義宗

text: 路德教會《施馬加登信條》清楚解釋「稱義」的概念，指出「因信稱義」是基督教信仰的核心：


title: 信義宗

text: 信義宗教會藉「五個唯獨」（Five Solas）去陳述聖經當中上帝的真理，馬丁路德起初確立了「唯獨聖經」（聖經為教會信仰唯一權威）、「唯獨恩典」(罪人得救完完全全是上帝所賜的禮物)及「唯獨信心」（信心是人接受救恩的唯一方法）；其他改革者把這三個「唯獨」串連起來，指出聖經表明一切從上帝而來的恩典和真理，都是藉著信心的對象耶穌基督而有的，便成了第四個「唯獨」(「唯獨基督」)；信義宗教會認為信徒要一生「榮耀上帝」(意指讓上帝得到讚美)回應上帝的作為，這提倡進一步發展為第五個「唯獨」(「唯獨榮耀上帝」)。「五個唯獨」成為改革時期的重要理據，信義宗認為能以此理據，「憑藉各種的辨證，指出了教會在信仰及教義上種種錯誤」，恢復信仰純正。


title: 信義宗

text: 路德宗信徒相信聖經是上帝給所有人無誤、完整的啟示，在對內牧養和對外宣教當中，教會都強調使用聖經所包含的兩大信息，就是「律法」和「福音」，信徒亦須清楚分辨兩者。


title: 信義宗

text: 「律法」宣告在上帝眼中什麼是對、什麼是錯，律法並警告上帝因為罪（意即違背律法）要施行懲罰： 「福音」就是耶穌把人從罪惡中拯救出來的好消息，上帝的拯救表明了祂的愛。信義宗相信整本聖經是以耶穌基督為中心，指出在舊約聖經中上帝屢次應許一位把人從罪惡死亡拯救出來的神聖救贖者。另外上帝在新約聖經中宣告這應許的救贖者「道成肉身」，成為拿撒勒人耶穌：


title: 信義宗

text: 信義宗認為上帝藉「施恩的工具」給與罪人一切的屬靈福分，施恩具就是聖經裡的福音信息和兩種聖禮：洗禮和聖餐。路德教會認聖禮就是上帝的話語與外在媒介聯繫起來，藉此建立、加強信心，使領受的人罪得赦免。1530年《奧斯堡信條》第五條指出：


title: 信義宗

text: 路德教會認為聖靈藉洗禮這聖禮，向罪人賜下福音，給他們重生（）、除去他們一切的罪（）。路德教會相信，當主耶穌應許「信而受洗的必然得救」（）的時候，已清楚地指出這是洗禮帶來的福分。路德會相信洗禮是耶穌為所有人設立的（），當中包括嬰孩（）。教會認為嬰孩和成人都是生而有罪（），都需要重生，也都應該藉着洗禮得到信心（）。


title: 信義宗

text: 路德宗教會相信所有參與聖餐的人在領受餅和酒時，同時領受主的真身體及真寶血–「基督在沒有改變的餅與酒之內，與餅和酒同在，在餅和酒之下」(in, with and under the bread and wine)（）。路德教會堅信，當信徒領受主的真身體和真寶血時，他們也同時得到罪的赦免（），但未認罪的信徒、非信徒和拒絕承認基督真身體臨在於聖餐的人，若領受基督的身體和寶血，只會令他們被定罪： 信義宗教會強調，在創世之前，上帝已經了誰人可「在適當的時候藉福音得救」，「並保守他們在信裏(Preservation of faith)直至得到永生（）」，但與歸正宗教會不同，信義宗教會並不認為上帝預選或揀選誰人受永遠懲罰（「預定受罰」），因為《聖經》亦清楚指出，上帝願意所有人得救（；）


title: 信義宗

text: 有別於很多新教宗派，信義宗並不認同「千禧論」，即一些聲稱耶穌基督會在地上統治一個有形國度的千禧年說法。路德教會認為「千禧論」，不論千禧年前論抑或千禧年後論，都沒有充分聖經根據，更認為這學說錯誤地引導信徒把期望建立在一個地上的政治國度之上。（）


title: 信義宗

text: 路德改革運動中一條重要的標誌性教義主張是“唯獨聖經”。信義宗相信，《聖經》是傳道與授教的唯一準繩。信義宗也認為，《協同書》是對《聖經》的解釋說明。依照傳統，信義宗的牧師、教會和教徒均須學習《協和信條》，以理解上帝的話語。神學立場上比較保守的教會很多都自稱為“”。雖然路德教會普遍相信《聖經》確切無誤，但也有一些信義宗教會認為《聖經》固然為上帝的話語，但卻是出於人手的文獻，因此不免會有所弊漏。


title: 信義宗

text: 信義宗認為，基督教會應當合一，基督信仰也只有一個。這種觀點植根於信義宗的認信中，因此他們否認宗教改革運動是一場教會分裂運動。


title: 信義宗

text: 信義宗認為不僅教會，國家、政府，都是上帝所設。「凡掌權的都是上帝所命的」（）。认为基督徒因為良心的原故，要順服管轄他們的政府（），除非政府命令他們不順從上帝（）。


title: 信義宗

text: 同時，信義宗相信上帝給予教會及國家不同的責任。教會的責任是呼召罪人悔改，宣佈赦罪，和鼓勵信徒能過合乎上帝心意的生活; 國家的責任是：維持良好的秩序及和平，懲罰犯錯的人和安排一切社會大小事務（）讓一個國家的公民「可以敬虔端正，平安無事的度日」（）


title: 信義宗

text: 信义宗强调礼拜仪式的重要性。音乐在传统礼仪中举足轻重。信义宗教会大都设有音乐部，包括唱诗班、手铃乐队、儿童唱诗班，建有钟塔的教堂甚至会组建钟乐队。著名音乐家-{zh-hans:约翰·塞巴斯蒂安·巴赫; zh-hant:約翰·塞巴斯蒂安·巴哈;}-就是虔诚的信义宗教徒，他的作品多为信义宗教会创作。


title: 信義宗

text: 信义宗也很注重教育，教会中多设儿童部门。信义宗教徒建立了大量主日学、护士学校、小学、神學院和大学。牧师往往使用当地的日常用语。


title: 信義宗

text: 信义宗相信好行为是信心的表现之一，因此教徒创办了很多慈善组织，遍及国际到地区层面。其中，世界信义宗救济会是全世界最大的慈善组织之一，该组织尤其致力于灾害救济。


title: 信義宗

text: 世界上有很多信义宗教会，他們分別地加入不同的世界信义宗教會組織：


title: 信義宗

text: 信義宗於1950年代在台宣教初期，即有四國（美國、挪威、丹麥、芬蘭）八差會一起合作。


title: 信義宗

text: 多國差因政策等原因已不再教會裡，大多信義宗教會會各自獨立發展，漸漸形成新的總會。


title: 信義宗

text: 目前在台灣的信義宗教會，共有六個總會如下︰全球信义宗教會約有8000萬至1億信徒。这里的统计，包括了所有名义上的信义宗教徒，他们不一定归属于某个具体的教会。信義宗現時是芬蘭、挪威、丹麥及冰島的國教。2000年之前，信義宗亦是瑞典的國教，但其後瑞典修法，取消了信義宗在瑞典的國教地位。


title: 信義宗

text: 世界信義宗聯會及羅馬天主教自1965年成立了工作小組嘗試修補兩教派間的宗教裂痕及展開對話。及至1997年2月，世界信義宗聯會與天主教會發表《关于称义教义的联合声明》，惟雙方仍存在分歧，聲明亦未得到天主教教廷的認可。在1999年10月31日，雙方在德國奧格斯堡簽署文件確認《关于称义教义的联合声明》（Joint Declaration on the Doctrine of Justification）。循道宗亦肯定兩教會共同簽署的聯合聲明，於2006年7月23日於南韓首爾加入聯署有關聲明，並附上一份循道衛理宗教會對「稱義」的理解文件，兩份文件的中文譯本亦已於2014年5月24日於香港循道衛理聯合教會九龍堂，由三方教會簽署領袖確認。


title: 信義宗

text: 至於另外兩大國際信義宗合一組織，包括國際路德會與世界路德宗認信聯會，則對《因信稱義聯合聲明》普遍持否定態度，認為簽署雙方在信仰最核心的「救恩」問題上，依然各說各話。


title: 运城市

text: 运城市，古称河东，是中华人民共和国山西省下辖的地级市，位于山西省西南部，秦晋豫黄河金三角。市境北界临汾市，东临晋城市与河南省济源市、洛阳市，南接河南省三门峡市，西隔黄河与陕西省渭南市毗邻。地处黄土高原东南部，吕梁山、太岳山、中条山之间的运城盆地。汾河在市境北部汇入黄河，涑水河自东北向西南斜贯市境。全市总面积14,183平方公里，常住人口为477.45人，市人民政府驻盐湖区。


title: 运城市

text: 运城是华夏文明的重要发祥地，史学研究中，舜的都城蒲阪、禹的都城阳城被认为在今运城境内。


title: 运城市

text: 考古發現运城有可能是上古黃帝和炎帝阪泉之戰的地點。距今约180万年前，这里就有人类活动生息。舜都蒲坂、禹都阳城、以及夏的都城均在这里。春秋时统属晋国，晋献公于前669年定都于绛（今绛县）。韩、赵、魏三家分晋后，运城属魏国。当时，魏国早期都城安邑即在今夏县。秦始皇统一中国，设36郡，运城属河东郡，治所安邑縣。以后两千多年，建置频繁，但一直惯称这一地区为“河东”。明清起，为山西地。


title: 运城市

text: 元末时，因政府经营盐业之故，设立河东都转盐运使司。为便于管理，驻地由解州城移驻潞村（或称路村）。延祐年间，潞村更名为圣惠镇。至正十六年（1356年），那海德俊任盐运使时开始筑城，初名凤凰城，因是盐运司所在地，后更名运城。明朝沿袭元制，并不断修缮运城城墙。成化九年（1473年），政府又增派巡盐御史驻运城，以监临盐政。明清时，运城“其地虽属安邑县辖”，但在政务上自成体系。


title: 运城市

text: 1947年4月起，中国共产党领导的华北野战军发起运城战役，三打运城。同时，晋冀鲁豫野战军第4纵队和太岳军区部队，陆续攻占今运城市境内的各县。12月28日，攻占运城，今运城市主城区。29日，西北野战军第2纵队围困安邑县城。中华民国政府任命的安邑县长张毓桐率部逃跑。31日，解放军消灭出逃敌军。中共政權取得运城全境。1949年时成立运城专区。1954年，运城、临汾两专区合并为晋南专区。1958年，以安邑县、解虞县、临猗县合并为运城县。1970年，晋南地区撤消，重设运城地区。2000年6月，经国务院批准，撤运城地区设运城市。


title: 运城市

text: 位于山西省西南部，北依吕梁山与临汾市接壤，东峙中条山和晋城市毗邻，西、南与陕西省渭南市、河南省三门峡市隔黄河相望。地势平坦，气候温和，是传统的农业大区。


title: 运城市

text: 运城属暖温带季风气候，四季分明。冬夏较长，春秋较短。冬季较冷，夏季炎热。1月平均气温−0.9℃，极端最低气温-18.9℃（1971年1月23日）。7月平均气温27.4℃，极端最高气温42.7℃（1966年6月21日）。年均降水约530毫米。年日照时数2218.6小时，平均日照百分率45%-55%。运城市现辖1个市辖区、10个县，代管2个县级市。根据2019年度全市人口变动情况抽样调查工作，全市常住人口为5372606人，全市2019年出生人口为50009人，出生率为9.31‰，比上年下降0.39个千分点，死亡人口为30084人，死亡率为5.60‰，比上年上升0.32个千分点，人口自然增长率为3.71‰，比上年下降0.71个千分点。其中，男性人口为2713424人，占50.50%；女性人口为2659182人，占49.50%。总人口性别比（以女性为100）为102.04。運城张孝機場（IATA代碼：YCU；ICAO代碼：ZBYC）是中華人民共和國山西省運城市的一座機場，位於運城市鹽湖區陶村鎮張孝村，距市中心11公里，2005年2月7日通航。


title: 运城市

text: 運城北站位於山西省運城市鹽湖區姚孟鄉陶上村，是大西高鐵上的新建車站，也是運城第二個火車站，於2014年7月1日開通運營。運城北站站房面積7999平方米，車站設有4個月台。


title: 运城市

text: 全市文物旅游景点1600余处，其中国家级文物保护单位102处。驰名中外的有武庙之祖解州关帝庙、四大名楼之一永济鹳雀楼、艺术宫殿芮城呂祖廟永乐宫、《西厢记》故事发生地永济普救寺、中华祭祀圣地万荣后土祠、中国死海运城盐湖，以及盐湖舜帝陵、黄河大铁牛、万荣秋风楼、夏县司马光墓等。


title: 运城市

text: 春秋时期著名商人猗顿，战国时期思想家荀况、武将廉颇，三国名将关羽，西晋科学家裴秀，隋代教育家王通，初唐文学家王绩、王勃、王维，中唐政治家、文学家柳宗元，唐末著名道教祖師呂洞賓，北宋史学家司马光，元代戏曲家关汉卿都是运城人。这里还有河东裴氏、河东柳氏、河东薛氏、河东卫氏等中古著名士族。


title: 运城市

text: 运城历史名人简介：


title: 运城市

text: 主要高校有运城学院、运城职业技术大学、运城护理职业学院。主要中学有康杰中学、运城中学等。


title: 厚黑学

text: 《厚黑學》為民國初期李宗吾于1917年所提出之學說，阐述臉皮要厚而无形，心要黑而无色，這樣才能成為“英雄豪傑”，寓针砭于嘲讽。書中列舉了曹操、劉備、孫權、司馬懿、項羽、劉邦等人物為例，試圖證實其理論。闡述當中各人之臉皮厚薄與心地黑白影響他們的成敗。许倬云认为李宗吾的厚黑学是：“燃犀烛隐，揭了黑森林中的勾当而已。”


title: 厚黑学

text: 雖然厚黑學原本是李宗吾以嘲諷手法提出的戲謔性學說，卻意外引發熱烈迴響，也使李宗吾成為厚黑學宗師。厚黑學從某個角度而言，反映了人性黑暗自私的一面，然而也反映了人們的處世之道。这些著作八十年代又成为台湾、香港地区及日本的畅销书。作者以强烈的使命感和敏锐的洞察力，对社会的政治黑暗和官场腐败予以深刻揭露和严厉抨击。后来他提出“用厚黑以图谋一己私利，越厚黑越失败；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑越成功”的观点。


title: 厚黑学

text: 《厚黑學》最早的版本僅含三卷：上卷《厚黑學》、中卷《厚黑經》、下卷《厚黑傳習錄》。之後李氏又陸續補充了《求官六字真言》、《做官六字真言》、《辦事二妙法》等，在印行第四版後又增加了《心理與力學》。今日出版的《厚黑學》版本，則大多將李氏有關厚黑學的文章全部收錄，並含有李氏友人所作之作者生平。


title: 国际标准书号

text: 國際標準書號（，缩写为ISBN），是國際通用的圖書或獨立出版物（定期出版的期刊除外）代碼。出版社可以通過國際標準書號清晰地辨認所有非期刊書籍。一個國際標準書號只有一個或一份相應的出版物與之對應。一本書的每一版或其他的變化，能夠申請到一個新的國際標準書號。新版本如果在原來舊版的基礎上沒有內容上太大的變動，在出版時不會得到新的國際標準書號。當一本書同時有平裝本與精裝本出版時，平裝本的國際標準書號不得用於精裝本，反之亦然。


title: 国际标准书号

text: 一般來說，國際標準書號長度為13碼或者10碼（在2007年1月1日之前）數字，由4或者5個部分組成：


title: 国际标准书号

text: 13碼的國際標準書號通常被分成5個部分（10碼為4個部份），其不同部份以連字號（-）或空格清楚分開，位數是可變化的，連字號在系統處理上可被忽略；前導位數確保這串數字能被判斷為國際標準书號。若有必要，連字符號必須被正確地標明；他們能使使用者較清楚判斷出數字與出版商及所屬國家的關係。


title: 国际标准书号

text: 過去標準書號（Standard Book Number，簡稱SBN）無國家及語言代碼。國際標準書號出現後，多了國家代碼：0為美國，1為英語系國家，2為法語系國家，3為德語系國家，4為日本，5為俄語系國家，7為中文系國家等等。國家代碼最長可能為5位數字（例：不丹為99936），但相對剩下能使用、分配的位數就較為狹隘。


title: 国际标准书号

text: 負責國家國際標準書號的機構會依出版社的大小來分配其位數範圍，出版商能擁有自己的代碼。沒有強制規定書上必須印製國際標準書號，但通常印製在版權頁及書底商品條碼上方。


title: 国际标准书号

text: 出版商申請之後，能分配到國際標準書號的一個數字區域，機構會依使用量來預計出版商所需要的範圍並分配之，越大的出版商所取得的位數越小（如此代表書碼的範圍可以容納更多）。一旦發現所分配的數字區域不敷使用，出版商能再分配到另一個範圍供其使用，也就是再獲得一個出版商編號。因此，各國家及各出版社的國際標準書號位數會因其狀況來做最好的分配。出版社應將其於2007年1月仍會流通使用的ISBN-10書號（包括存貨清單上的圖書），轉換為ISBN-13格式。


title: 国际标准书号

text: 2007年1月1日之後出版的新書，必須編配新的ISBN-13位書號。


title: 国际标准书号

text: 國際標準書號号码由13位数字组成，并以三個連接號或三個空格加以分割，每组数字都有固定的含义。


title: 国际标准书号

text: 第一组：978或979。


title: 国际标准书号

text: 第二组：國家、語言或区位代码 各国ISBN国际标准书号代码列表： 第三组：出版社代码


title: 国际标准书号

text: 第四组：书序码


title: 国际标准书号

text: 第五组：校验码所以，本書的校驗碼是 5，完整的國際標準書號為 ISBN 7-309-04547-5。所以，本書的校驗碼是 6，完整的國際標準書號為 ISBN 978-986-181-728-6。 國際標準書號中心於2004年決定在國際標準書號的基礎上再添加一組三位數字在最前，即將現有的10位書號前面加上前綴號「978」或「979」及重新計算校验码，以轉換為新的13位格式，與13位歐洲商品編碼相同。該計劃於2007年1月1日實施。出版社获得国际标准书号的途径在各地有所不同，或經申请、或經核发。通常由該國的法定圖書收藏機構（全國各出版社需在圖書出版前繳一份到該機構以編目）申請或發配国际标准书号，例如：台灣出版的著作須向國家圖書館申請国际标准书号，香港由香港公共圖書館轄下書刊註冊組負責，中国大陆由新闻出版总署条码中心下辖的中国ISBN中心负责，日本則向國立國會圖書館申請。


title: 坂本龍一

text: 坂本龍一（，）是日本男性作曲家、演员，主要活躍於西方國家，一生獲獎無數。


title: 坂本龍一

text: 1999年後積極參與環保、和平活動，亦發起森林再造保育計畫《More Tree》；2006年成立全新音樂品牌《commmons》，2009年2月於日本出版第一部口述自傳《音樂使人自由》。


title: 坂本龍一

text: 坂本龍一出生于東京都中野區，自小就學習古典音樂，畢業於東京藝術大學研究所，主修電子音樂及民族音樂，渐露头角始于他与细野晴臣以及高橋幸宏组建的合成器摇滚乐队黃色魔術交響樂團（YMO）；该乐队在1980年代晚期和1990年代早期对acid house和techno运动有着开创式的影响，另類搞怪風格也令人側目卻廣受歡迎（例如：早年1970年代末黑膠唱片封面三人著紅衣黑皮鞋，與一名金髮透視裝美女和頭戴解放軍帽的白人男子，同桌翹、縮腳在長板凳打麻將）。他和大卫·西尔维安（David Sylvian）合作了一系列单曲和大部分西尔维安的专辑。


title: 坂本龍一

text: 1992年，坂本與紐約音樂怪客DJ Spooky为超过十亿观众通过电视收看的巴塞罗那奥运会开幕仪式谱曲。


title: 坂本龍一

text: 1998年為三共製藥EB錠所製作的廣告配樂《Energy flow》，於日本銷售達百萬張，療效遠勝於EB錠；坂本說：這首歌獻給承受社會壓力的人。


title: 坂本龍一

text: 2014年7月，坂本龍一在其官方網站說明醫師診斷喉癌，需要休養，決定暫時將工作放下，好好遵照醫師囑咐治療，並保證在痊癒後會再全心投入音樂工作。


title: 坂本龍一

text: 2021年1月21日，坂本龍一在其官方網站表示自己罹患直腸癌，已完成手術，持續治療中。


title: 坂本龍一

text: 1983年他在大岛渚執導的電影《俘虜》（戦場のメリークリスマス／Merry Christmas, Mr. Lawrence）中，演出一位在印尼戰俘營的跋扈日軍營長，參與演出此片的演员還有英国摇滚歌手大卫·鲍伊與北野武等。他还为此片写了电影音乐，其中由「Japan」樂團主唱大衛·西爾維安所演唱的主题曲《禁色》（"Forbidden Colours"）引起了一定的轰动；此片在世界獲得極大成功，大受各界影評好評，且榮登坎城影展評審團激賞大獎殊榮，並再次將上述三位演員演藝生涯再次捧上高峰。


title: 坂本龍一

text: 1987年，他为柏納多·貝托魯奇的影片《末代皇帝》（"The Last Emperor"）所作的音乐获得了奥斯卡奖，並再度飾演監控溥儀的日本軍官甘粕正彦。他还为佩德羅·阿爾莫多瓦爾的影片《高跟鞋》（"High Heels"）以及奥利佛·史東的《野棕榈》（"Wild Palms"）作曲，此外，基努·李維主演的《小活佛》（"Little Buddha"）及大島渚的閉門之作《御法度》之電影配樂，亦出自坂本之手。


title: 坂本龍一

text: 2019年憑蔡明亮執導的電影《你的臉》榮獲第21屆台北電影獎最佳配樂獎。


title: 坂本龍一

text: 坂本的三段婚姻中的第一段發生在 1972 年（大三時），兩年後以離婚告終——坂本在這段關係中生了一個女兒。


title: 坂本龍一

text: 1982 年娶日本钢琴家兼歌手为妻，并与她合作了一些她的专辑。两人女儿兒（Miu Sakamoto）。 婚姻於 2006 年 8 月結束。


title: 坂本龍一

text: 自 1990 年左右以來，他一直與他的經理和妻子空里香住在一起，並與她有兩個孩子。


title: 坂本龍一

text: 其中中谷美紀為其得意弟子，與其合作作品有《砂之果實》，日本有傳言其也為坂本緋聞對象。


title: 坂本龍一

text: 從 2014 年 6 月開始，坂本在被診斷出患有口咽癌後休息了一年。 2015 年，他回來了，說：“現在我很好。我感覺好多了。好多了。我感覺內心充滿活力，但你永遠不知道。癌症可能會在三年、五年，甚至 10 年後復發 . 此外，輻射使您的免疫系統非常低。這意味著我很容易患上我體內的另一種癌症。”


title: 坂本龍一

text: 坂本從學生時代起即積極投入社會運動，大學時代曾在武滿徹的表演現場發放反武滿徹的小冊子，後來與武滿徹深談之後卻成為忘年之交，並於武滿徹過世後，於BTTB中以一曲Opus紀念他。他也因他对版权法的批评而出名，他认为在信息化时代那玩意已是非常落伍。


title: 坂本龍一

text: 2001年因受到蘇格蘭人Chris Moon所演出的紀錄影片「」啟發，而發起反地雷的音樂計劃-，並集結了為數眾多的世界音樂人共譜反地雷大作。2006年2月，因反對日本政府通過的《》（PSE法），自發性的募集7萬多名的反對法案簽名聯署；並於其個人部落格內，反對青森核電廠的建制。


title: 摩爾門

text: 摩爾門（摩門，英文：Mormon）一詞與19世紀初美國人 Joseph Smith Jr.（小斯密約瑟）在美國紐約州開始的後期聖徒運動息息相關，這個運動造成了包括現在主導摩爾門教的耶穌基督後期聖徒教會在內的諸多宗派。小斯密約瑟於1830年出版《摩爾門經》。「摩爾門」是《摩爾門經》中的一個重要的地名，其中一位先知也以這地名取了「摩爾門」這個名字，《摩爾門經》的名字即是由先知摩爾門的名字而來，此外，《摩爾門經》中也有一部書叫做「摩爾門書」。


title: 摩爾門

text: 英文Mormon也常用來指稱相信摩爾門教的信徒。


title: 摩爾門

text: 約瑟斯密本人對 Mormon 這個字做了下面的注解，原文刊於《時代與季節》卷4第194頁，1843年5月15日，後由約瑟·斐亭·斯密編輯收錄於《先知約瑟·斯密的教訓》第299-300頁：


title: 川南

text: 川南即指四川南部，是四川的一个地区，通常包括宜宾市、自贡市、内江市、泸州市、乐山市等五个地级市，有时也会扩展纳入川西南地区的凉山彝族自治州和攀枝花市。


title: 川南

text: 川南属于四川经济中等发达地区，根据2010年各市地区生产总值和2010年全国第六次人口普查各市常住人口等数据，川南地区各市人均GDP多高于川北、川东（除重庆一小时经济圈）地区各地市。


title: 图瓦共和国

text: 图瓦共和国（；），通稱图瓦，是俄罗斯联邦中的一个联邦主体，是西伯利亚联邦管区的一个共和国，首府为克孜勒。图瓦共和国位于蒙古国西北、西伯利亚以南。這裏曾是清朝領土，稱「唐努烏梁海」。


title: 图瓦共和国

text: 从1207年至17世纪末，图瓦一带为林中百姓的一部乌梁海的所在地，一直归蒙古人（蒙古帝国、元朝、北元等）管辖。后来在17世纪末清军击败准噶尔汗国军队后归清朝管辖。


title: 图瓦共和国

text: 1911年辛亥革命爆发后，外蒙古宣布独立，而俄罗斯帝国亦在圖瓦策劃獨立活動。1914年，俄国出兵占领图瓦，成立保护国乌梁海边疆区。1917年爆发的俄国革命推翻了俄罗斯帝国。图瓦的大部分地區于1918年7月5日至1919年7月15日，被亚历山大·高爾察克的白軍佔領。彼得·伊万诺維奇·圖爾恰尼諾夫为该地区的統治者。1918年秋天，图瓦版图的西南部分被中国北洋政府军队所占领，南方被哈丹巴特尔·马格萨加夫所领导的蒙古军队所占领。1919年7月至1920年2月，蘇聯红军佔領了图瓦。1920年2月19日至1921年6月，中華民國軍隊佔領圖瓦，統治者為嚴式超。1921年8月14日，布爾什維克成立了唐努圖瓦人民共和國，通稱唐努图瓦。1926年，首都「別洛查爾斯克」（）改名为「克孜勒」（），意思是红色。在20世纪20年代，图瓦成为一个独立的国家，但是一直在苏联的控制下。图瓦虽然有自己的“呼拉尔”（议会），但是没有选举权。从1926年起称图瓦人民共和国。1944年10月，又被并入蘇聯的俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國，享有俄羅斯自治州的权利。1961年10月，图瓦自治州改名为圖瓦蘇維埃社會主義自治共和國。苏联解体后，1993年改名为图瓦共和国，仍留在俄罗斯联邦内。


title: 图瓦共和国

text: 1921年唐努圖瓦人民共和國的独立及1944年圖瓦人民共和國加入蘇聯均未獲得该地区原本主权所属国家中華民國的承認。1945年，中華民國與蘇聯簽署《中蘇友好同盟條約》，維持外蒙古現狀，但当时有观点认为唐努乌梁海已脱离外蒙古，因此仍隶属于中国。1948年5月，中華民國駐蘇聯大使傅秉常照會蘇聯外交部聲明唐努烏梁海係中華民國領土。1949年，中華民國宣布廢止《中蘇友好同盟條約》，不再承认外蒙古的独立，但由于中華民國政府因内战失败迁至台湾，外蒙古问题已不再是其关注的核心利益。1961年10月27日，蒙古人民共和国加入聯合國，时任常任理事国的中华民国受蘇聯以外交抵制为要脅而并未加以反对，默认蒙古国的主權國家地位。而对于唐努烏梁海，中華民國外交部表示為推動与俄罗斯的雙邊關係，尊重國際社會的共識，認同图瓦共和国為俄國境內下屬聯邦主體之一。中华民国外交部網站上的俄罗斯地圖也包含图瓦。


title: 图瓦共和国

text: 國家管理機構：圖瓦為主席制共和國，共和國結構於1993年被承認。最高法律機關為上議院，五年選舉一次。執行機構為以主席為首的部委員會。圖瓦共和國下辖17個區（旗）、1個共和國直轄市、4個區級市、3個市鎮，村蘇維埃（蘇木）管轄的地區有117個。


title: 图瓦共和国

text: 人口为307,930人 (2010年)。主要民族包括图瓦族(82%)、俄罗斯族(16.3%)，还有少量其他民族。


title: 图瓦共和国

text: 在克孜勒以外的其他定居點幾乎沒有俄羅斯人， 不过也有一些俄羅斯族旧礼仪派信徒分佈在共和国偏遠地區。 蘇聯時期，隨著無神論意識形態的日漸深入，旧礼仪派信徒們越來越多地進入針葉林，以免與外界接觸。 旧礼仪派的主要主要村莊是叶尔热伊（）。


title: 图瓦共和国

text: 圖瓦人普遍信仰兩種宗教：藏傳佛教和薩滿教。他们和中国的裕固族是僅有的兩個主要信仰藏傳佛教和薩滿教的突厥语族群。


title: 图瓦共和国

text: 16和17世紀，藏傳佛教开始在圖瓦人中开始传播。 在蘇聯時期的限制性政策下，宗教活動有所減少，但現在正蓬勃發展。


title: 图瓦共和国

text: 根據2012年的一項調查，圖瓦共和国人口中有61.8％信奉佛教，8％信奉萨满教，1.5％信仰東正教，1％信仰新教。 此外，有7.7％的人信仰其他宗教或未回答，有8％的人口自称“”，还有12％的人口是無神論者。


title: 图瓦共和国

text: 圖瓦共和國是東西伯利亞經濟區的組成部分。它是一個農業國，同時又蘊含著豐富的礦藏。圖瓦共和國分為3個基本經濟區：中心區——人口最密集的主要工業區，包括克孜勒、阿克多武拉克、恰丹；南部畜牧業區是最重要的農業畜牧業區；東北區——木材加工、狩鹿及漁業区。


title: 图瓦共和国

text: 根据人类发展指数，图瓦共和国是俄罗斯最不发达的地区。


title: 图瓦共和国

text: 图瓦的采矿业正在发展中（煤炭，钴，黄金等）。 食品加工，木材和金属加工行业也很发达。 大多数工业生产集中在首都克孜勒和阿克多武拉克。


title: 图瓦共和国

text: 圖瓦共和國是一個專業生產畜產品的農業國，80%多的產品為畜產品。農業經營用地約500萬公頃，占共和國領土的三分之二。其中耕地為50萬公頃，草場為10萬公頃，牧場為400多萬公頃。


title: 图瓦共和国

text: 圖瓦共和國的主要交通方式是汽車。主要公路幹線有阿克多武拉克—克孜勒—阿巴坎—克拉斯諾亞爾斯克。


title: 图瓦共和国

text: 有一条从克拉斯诺亚尔斯克边疆区库拉吉诺到克孜勒的铁路正在修建。


title: 图瓦共和国

text: 图瓦人因喉音唱法而著名。较为出名的歌手有珊蔻·娜赤娅克等。


title: 图瓦共和国

text: 圖瓦是世界上為數不多的保留薩滿教作為傳統文化一部分的地方之一。在圖瓦，薩滿教與佛教和平共處。佛教與許多民間儀式，假期和民間藥品有關。 圖瓦的佛教中心是位于恰丹的以及克孜勒的采申林格寺。


title: 图瓦共和国

text: 俄式冰球在图瓦流行。蒙古式摔跤和大多數武術也都非常受歡迎。與騎馬相關的運動在該地區也很重要。


title: 千葉市

text: 千葉市（）是日本千葉縣首府，同時為政令指定都市以及業務核都市。位於千葉縣中部，瀕臨東京灣，是東京首都圈的主要都市之一。全市分為6個區，人口約98萬，為日本第13大都市。千葉市設市於1921年1月1日，並於1992年4月1日成為政令指定都市。


title: 千葉市

text: 位在千葉縣中西部，距離東京都心約40公里。地形上，臨海地區與各河川下流為平地，周邊則為台地與谷地。郊外與臨海地區有許多大規模住宅團地，而若葉區、綠區則保留許多自然景觀，是有著廣大森林與田原的農村地帶。過去的海岸線在現在國道14號、國道357號、國道16號所在的位置，而原來廣大的淺海地區在高度經濟成長期後填埋造陸成為新生地。大部分的美濱區與部分中央區皆為填海所產生的土地。現在中央區沿岸為工業區與港灣設施，美濱區則有人工海濱（稻毛之濱、檢見川之濱、幕張之濱）。除了美濱區全域、中央區與花見川區部分區域，其他地區都屬於海拔20公尺以上的下總台地，綠區土氣町等海拔達90公尺以上。市內最高點是綠區板倉町的103.6公尺，最低點是美濱區豐砂的0.7公尺。


title: 千葉市

text: 作為日本第13大城，市域內有許多國道與高速道路聚集，也是縣內鐵路網的要地。日夜間人口比率為97.5%，在首都圏中名列前茅。不僅是東京的臥城，也是獨自形成經濟圈的。千葉市有約二成市民通勤至東京23區。


title: 千葉市

text: 由於面積廣大，各地氣候也有所差異。一般而言，千葉市屬氣候溫和的太平洋側氣候。年平均氣溫為15.7度。


title: 千葉市

text: 根據千葉特別地域氣象觀測所（舊千葉測候所）的觀測資料，1月平均氣溫5.7℃，最低氣溫為1.9℃，沿岸地區受到東京灣的海風與高溫海水的影響，冬日較少，過去最低溫（1966年4月～）為-5.2℃（1967年2月13日）。另一方面，若葉區、綠區等內陸地區受到輻射冷卻的影響，冬日較多，較常出現低於零下5度的情形，而中央區的港灣地區因熱島效應的影響，也與千葉特別地域氣象觀測所的觀測資料有所差異。冬季積雪情形較東京23區、橫濱市為少。這是因為當南岸低氣壓通過而造成東京、橫濱降雪時，千葉市較為溫暖。但內陸地區在過去曾多次出現豪雪，1951年2月14日至15日，受到的影響，（現若葉區野呂町）降雪133公分、仁戶名（現中央區仁戶名町）降雪91公分、都（現中央區都町）降雪80公分，這是因為受到低氣壓與冷心低壓等的影響，造成降雪高於東京、橫濱。其中，綠區內陸海拔較高的土氣等地受到南岸低氣壓與冷心低壓的影響，積雪情形較為嚴重。


title: 千葉市

text: 8月平均氣溫為26.7℃，最低溫23.9℃，皆是縣內氣象觀測地點的最高值，熱帶夜日數也是縣內最多。這是因為位於海邊的千葉特別地域氣象觀測所受到熱島效應及東京灣濕熱海風的影響，在夜裡難以降溫。因此，東京灣沿岸地區在日間雖然不比內陸地區的猛暑現象，但在夜裡仍非常悶熱潮濕。另一方面，內陸地區日間氣溫比沿岸地區更高，但夜晚氣溫較低，熱帶夜日數也較少。過去最高氣溫為38.4℃（2013年8月11日）。


title: 千葉市

text: 《日本後紀》大同元年正月癸巳（1月28日）記載「大私部直善人授外從五位下」，推測在大化改新以前，千葉已設置國造。律令制實施後，為下總國。《和名類聚抄》則記載千葉郡下7鄉之一的「千葉鄉」，該鄉相當於現在的稻毛區穴川、黑砂一帶。


title: 千葉市

text: 平安時代，千葉氏之祖在千葉郡千葉鄉、池田鄉一帶開設，並在池田郷亥鼻建造據點，稱。之後，後代作為下總國守護職，支配周邊一帶至室町時代為止。


title: 千葉市

text: 但與趁享德之亂討伐，千葉氏宗家滅亡，此地變為的小門前町。


title: 千葉市

text: 江戶時代，現在千葉市域大半為佐倉藩領土（其他為、據點）。


title: 千葉市

text: 戊辰戰爭後的1871年8月29日實施廢藩置縣，現千葉市屬。1873年，印旛縣與合併成立千葉縣，縣廳設於舊兩縣交界的千葉氏據點、現千葉市（亥鼻地區），之後以千葉縣縣廳所在地發展。


title: 千葉市

text: 1921年（大正10年）1月1日市制施行，千葉市誕生。此時的市域繼承1889年（明治22年）設定的千葉町域，為現在的中央區北半部至稻毛區的東南部。之後在周邊町村陸續編入、填海造陸後形成現在廣大的市域。戰前，現在川崎町的填海地是日立航空機製作所與日立製作所等軍事設施聚集的軍都，1945年（昭和20年）6月10日與7月7日遭受同盟國大規模空襲（、七夕空襲），七成市域燒毀，災情慘重。


title: 千葉市

text: 戰後，市長（名譽市民第1號）進行大規模填海造陸與市町村合併，將千葉市再造為京葉工業地域的中心都市。現在綠區內屬舊土氣町的部分在過去屬上總國（今山武郡）。


title: 千葉市

text: 2003年（平成15年）2月，在相鄰的四街道市居民提議下，成立法定合併協議會，決定併入千葉市後的行政區名為「四街道區」。2004年（平成16年）5月16日舉行公民投票，結果未能通過，合併宣告失敗。


title: 千葉市

text: ※2012年9月資料。


title: 千葉市

text: 千葉市由以下6區所構成。人口統計時間至2020年10月1日止。


title: 千葉市

text: 2000年（平成12年），千葉市為紀念市制施行80周年，各區發表「代表色」與「象徵圖案」。


title: 千葉市

text: 臨海地區（中央區川崎町、新濱町、蘇我町、美濱區新港為中心的區域）是以千葉港為中心的京葉工業地域一部分，中央區部分是JFE鋼鐵（舊川崎製鐵千葉製鐵所）、東京電力等所在地，美濱區新港則有許多食品、金屬加工相關企業。此外，北部地區（花見川區千種町、稻毛區六方町為中心的區域）鋼鐵加工與機械工業興盛。


title: 千葉市

text: 二戰前，商業重心在舊省線千葉站（後來的舊國鐵千葉站 (初代)）、舊京成千葉站、榮町通。但受到戰災（千葉空襲）影響，兩車站移往新址後，也造成商業活動的移動。國鐵千葉站（第二代。現JR千葉站）前的、新奈良屋（ニューナラヤ，現千葉三越）等大型零售店組成千葉縣最大、也是關東重要的商業據點。


title: 千葉市

text: 泡沫經濟時期，幕張新都心與蘇我地區等臨海地區開始建造商業設施，而郊外的大型購物中心也陸續興建。從此之後，地域可分為（美濱區）為中心的西半部，與亥鼻城周邊（中央區）為中心的東半部。


title: 千葉市

text: 通常，幕張新都心有較多大型企業與跨國企業入駐，而市中心（JR/千葉都市單軌電車千葉站、JR東千葉站、JR本千葉站，亥鼻城周邊）則呈現悠久的地方商店街色彩。


title: 千葉市

text: 此外，部分企業在千葉市設置分店或分公司，管轄千葉縣與茨城縣，因此有時也可作為廣義的東關東據點都市。


title: 千葉市

text: 作為東京首都圏的近郊農業地區，若葉區與綠區、花見川區北部擁有廣大的農地。作物以落花生與紅蘿蔔為中心，也生產葡萄與梨等水果。酪農業也十分興盛，飼養頭數、生產額皆居縣內第二。此外，落花生的生產量、種植面積皆次於相鄰的八街市，位居全國第2。 千葉市市區在千葉站至京成千葉中央站、本千葉站周邊，幕張新都心周邊，可分為東邊的千葉站、亥鼻城跡周邊與西邊的幕張新都心。


title: 千葉市

text: 千葉站至千葉中央站周邊是千葉都市單軌電車、企業辦公大樓及銀行等所在地，百貨店有與千葉三越、千葉巴而可等。此外位於市區中心的中央公園是市民的休閒場所。JR千葉站有入駐。千葉中央站車站大樓和後面的東口則分別有Mio（ミーオ）與入駐。


title: 千葉市

text: 千葉站周邊 縣廳周邊有本部、、、，、等行政機關聚集。過去此地有奈良屋（後為專門店大樓中央廣場）、田畑（現千葉巴而可）、扇屋（後併入佳世客旗下）等地方百貨店，以及與丸井、、綠屋等進駐，但現在空洞化嚴重，大榮千葉店、中央廣場陸續關閉。此外，附近的中央區榮町地區，過去是縣內最熱鬧的商業據點之一，但在千葉空襲後，成為風俗店、卡巴萊，小料理屋等聚集的歡樂街，其商業據點機能更在國鐵千葉站遷移後完全喪失。現在的榮町韓國系商店與風俗店林立，是日本著名的泡泡浴街、韓國街，千葉市與地方商店會已開始進行榮町的再生計畫。


title: 千葉市

text: 縣廳周邊 幕張新都心地區有許多超高層辦公大樓與中高層公寓大廈，以及作為活動、國際會議會場的幕張展覽館與千葉羅德海洋主場QVC海洋球場。灣區則是人工海濱與遊艇碼頭等。


title: 千葉市

text: 幕張新都心


title: 千葉市

text: ※ 本部位於千葉市內的以粗體表示


title: 千葉市

text: 國公立


title: 千葉市

text: 私立


title: 千葉市

text: 市內共有私立32所專修學校。請參照。


title: 千葉市

text: 縣立市立


title: 千葉市

text: 千葉市的小學校、中學校數量以下表表示（千葉市教育委員會事務局、學校教育部學事課）。


title: 千葉市

text: 学校名稱及各校介紹請參照、。


title: 千葉市

text: 國立 縣立 市立中央區中央、本町的廣小路交差點是國道14號的終點與國道51號的起點，千葉市自戰前就是國道的節點。


title: 千葉市

text: 主要地方道


title: 千葉市

text: 一般縣道 廣義的京成集團營運範圍涵蓋大部分市域。沒有公營交通（市營巴士）。 除了部分路線是單一價外，基本上是採後上車前下車，下車付款的方式。票價採取使用整理券的區間制。 市內未發行巴士共通回數券。除了東洋巴士、千葉海濱巴士、九十九里鐵道，其他可使用非接觸型IC卡PASMO、Suica。眺望東京灣的地區（美濱區）有著全國著名的活動與會議場地幕張展覽館，以及千葉羅德海洋主場千葉海洋球場。近年千葉市以「花之都・千葉」的都市形象進行宣傳活動。


title: 马丁·施莱廷格

text: 马丁·施莱廷格（，）是德國牧师和圖書館員。是图书馆学的开拓者，主题目录最早的创制者，图书馆专业教育的先驱。著有《图书馆学教程》和《图书馆学概览》。


title: 马丁·施莱廷格

text: 1772年生于上普法伦茨。1793年流亡到上弗郎克，1795年任职当地的牧师并于1800年擔任修道院圖書館的館員。在1802年修道院拆除前夕，前往慕尼黑的皇家图书馆工作。1851年死于慕尼黑。


title: 马丁·施莱廷格

text: 施莱廷格作为图书馆管理员，第一次把图书馆作为一门理论学科正式提出。施莱廷格致力于把图书馆内的书籍按照学科种类进行分置，并提出了以字母排列为序的作者书目和地域书目。


title: 马丁·施莱廷格

text: 他將「圖書館學」定義為「圖書館是實施有目的的組織，並依所需要的理論準則概括組織內容。」


title: 鼻烟

text: 鼻烟（），一種無煙菸草製品。把烟草研磨成极细的粉末，以嗅聞的方式吸取進入鼻腔，經由鼻腔吸收其中的尼古丁成份。其中可以加入麝香等药材，或用花卉等提炼。烟味分五种：膻、糊、酸、豆、苦。因为鼻烟放在鼻烟壶里容易发酵，所以一般把它用蜡密封几年乃至几十年才开始出售。


title: 鼻烟

text: 鼻烟起源于美洲，1503年，西班牙修道士帕尼随同哥伦布第二次到美洲探险，发现了印第安人的奇特习俗———吸闻鼻烟，鼻烟由此被带回欧洲并于17世纪盛行起来。


title: 鼻烟

text: 鼻烟传入中国是在明代隆庆年间，有四百多年的历史。据清朝赵之谦《勇庐闲诘》中提及，明万历九年（1581年），意大利传教士利玛窦携带鼻烟、自鸣钟、万国图等贡礼，进行传教活动，后进贡给皇帝，但从现存明代宫廷档案“利玛窦所献方物”的名单中未见鼻烟的记载。刚传入时中文称为称“士拿乎”、“士那富”、“西腊”、“布露辉卢”、“科伦士拿乎”等，均为外来语译音。到了雍正年间，雍正皇帝根据鼻烟是用鼻子来闻的特点，把“士那乎”命名为“鼻烟”，至此，鼻烟开始有了中国名字。鼻烟传入宫中后，随着皇帝赏赐给大臣们鼻烟以及鼻烟壶，开始向上流社会流入。


title: 鼻烟

text: 由于早期的鼻烟均为德国、西班牙、法国和泰国生产的制品（尤以德国为多），价格昂贵，所以只有官僚及贵族等上层社会才有能力购买。清道光年间五口通商后，广州有商行利用国产的烟叶原料仿制进口鼻烟，自此，鼻烟开始在社会上普及起来。到了晚清末年，鼻烟慢慢被旱烟、水烟、纸烟代替，最终被社会淘汰。


title: 鼻烟

text: 更多收藏家喜歡收藏鼻烟壶。蒙古人是一個例外，在蒙古，還有很多人有吸闻鼻烟的習慣。蒙古國副議長丹增·倫代姜燦每次舉行記者招待會，總會拿出淺綠色的鼻煙壺，特色十足。


title: 鼻烟

text: 一些鼻烟厂商宣传鼻烟治疗多种疾病，且无任何危害。事实上这是错误的。流行病學顯示危害低於香菸，但仍無法確定。使用鼻烟對社會危害確實比吸纸烟低，但仍然对人弊大于利。


title: 鼻烟

text: 最早对烟草的危害做临床研究的医生之一是伦敦的约翰·希尔。他在1759年发表论文警告不要过度使用鼻烟。虽然他没有说鼻烟是导致鼻癌的绝对因素，但是他可以肯定鼻烟至少是致癌因素之一。


title: 鼻烟

text: 鼻煙不經過燃燒，不会把焦油等物质带入人的肺，不像纸烟一样增加人的肺癌的发病率，也不會造成二手煙危害他人。但是使用鼻烟一样会上瘾，从而使使用者在没有鼻烟的情况下精神不振。同时鼻烟会增加人罹患鼻癌的机会。


title: 后过程主义考古学

text: 後過程主義考古學（），簡稱後過程考古學，也稱為解釋考古學（），是考古學理論中強調主觀解釋的考古學。儘管有一些模糊的相似之處，後過程主義融合多樣化的思想


title: 后过程主义考古学

text: 在後過程主義運動中，包括結構主義和新馬克思主義的各種理論觀點，有各種不同的考古學技術如。


title: 后过程主义考古学

text: 後過程主義運動在1970年到1980年代初的英國由考古學家伊恩·霍德（Ian Hodder）、人類學家（Daniel Miller）、考古學家（Christopher Tilley）和考古學家（"Peter Ucko"）受到法國的马克思主义和人类学的影響，如同後現代主義對於文化人类学的影響，並很快到發展到美國。


title: 后过程主义考古学

text: 最初的後過程主義主要是批判與其相對的過程主義考古學。過程主義考古學是1960年代由提出的新考古學方法，並在1970年代在英國考古學中占有主導地位。過程主義的重要主張之一是考古如果應用科學方法，可以得到徹底客觀性的結論，後過程主義則強烈批判此觀點。後過程主義也批評以前的考古工作過分強調用唯物主義解釋過去，是在道德上和政治上不負責任。


title: 后过程主义考古学

text: 在美國，考古學家大部分認為後過程主義只是伴隨著過程主義運動；在英國，它們是兩個對立的理論運動；在世界其他地區，後過程主義對考古學的影響較小。


title: 后过程主义考古学

text: 後過程主義考古學和過程主義考古學（俗稱新考古學）是兩種相反的觀點。


title: 后过程主义考古学

text: 過程主義考古學如实证主义一般，相信考古調查應當用科学方法僅允許考古學家根據證據用客觀的陳述過去社會。後過程主義考古學質疑這個方式，認為考古學是主觀的而不是客觀的，挖掘出來的考古紀錄是用來呈現與證實考古學家的觀點。 過程主義考古學馬修·約翰遜（"Matthew Johnson"）說「後過程主義考古學家認為考古學家永遠無法直面理論和數據，相反的，考古學家透過理論之云來看數據。」


title: 后过程主义考古学

text: 由於他們認為考古學家是主觀的，後過程主義考古學家認為「所有的考古學家無論是否公開承認，總是將自己的觀點和偏見強加於對考古數據的解讀」。大部分狀況下，他們認為這種偏見是政治性的。 後過程主義的菁英主義者認為過程主義的實證主義方法，只有那些被觀察、實測的時候，預測的時候才是有效的。否則只是專業人士對一般老百姓的的知識詐欺。 在類似的批評中米勒和提出人類社會不能抗拒外部的影響和壓力造成的觀念，考古學家會默認接受社會正義。


title: 后过程主义考古学

text: 許多過程主義者進一步批評了這樣一個事實，即來自富裕的西方國家的考古學家正在研究和撰寫貧困國家在第二和第三世界的歷史。伊恩·霍德認為考古學家沒有權利解釋其他民族或文化團體而是應該簡單地向這些群體提供自己對於過去觀點的能力。雖然霍德的觀點在後進程主義者中並沒有被普遍接受，但是在1986年成立的（WAC）卻湧入大量的反對種族主義、殖民主义、菁英主義等後過程主義的人士 一些後過程主義者如、和認為這樣破壞了考古學家「過去知識的權威」，從而「鼓勵人們質疑和抵制一切形式的權威」，作為民主化的考古學和清除精英主義的立場受到支持者的歡迎。


title: 后过程主义考古学

text: 過程主義者是唯物主义，而是唯心主義，後過程主義者認為過去的社會應該通過唯物主義和唯心主義思想來解釋。約翰遜指出「許多後過程主義者聲稱我們不應該拒絕用思想與物質（指考古出土物）的架構」。雖然認識到過去的社會將以部分唯物主義的方式對其周圍的世界進行解釋，但後進程主義者認為，許多過去社會也非常重視意識形態（其中包括宗教）來解釋過去世界和影響他們的行為。


title: 后过程主义考古学

text: 伯納德·克納普（Bernard Knapp）的研究中可以看到這方面的例子，他們研究了社會精英如何操縱意識形態來維持政治和經濟控制以及研究中他認為這些工具與皇冠或法律法典一樣是意識形態的產物。 約翰遜以一個例子來唯物主義和唯心主義統一的方式來解釋對過去社會中的景觀。在過去的社會中。他認為：


title: 后过程主义考古学

text: 雖然不是所有的但多數的後過程主義者都支持結構主義的理論來理解歷史社會。結構主義本身是法國人類學家克勞德·李維-史陀發表的一個理論，並認為「文化的結構體系不必是由自己以外的任何東西造成的」文化是一個深層次的結構或本質，受到自身的思考管轄，在人們沒察覺的情況下確保了文化產物的規律性。在李維史陀的結構主義理論中心，他認為所有的人類思想都受到概念二分法或雙邊的對立，如文化/自然、男性/女性、白天/黑夜和/生死等等。他認為反對的原則是人類大腦固有的普遍特徵，但每種文化都是以獨特的反對選擇為基礎的。


title: 后过程主义考古学

text: 這種結構主義的方法首先從人類學的角度出發，並被法國考古學家（1911–1986）用於考古學的形式呈獻，他1964年發表的關於原始宗教的研究《原始宗教》（"Les Religions de Préhistoire"）就是用結構主義解釋考古學的作品。 在後過程主義運動中伊恩霍德成為結構主義方法的主要指標。 1984年的一篇文章中，他研究了《》的房屋與墓葬之間的相似之處，並以結構主義的方法作為他們對象徵主義思想的基礎。這之後，他在1990年發表的《馴化的歐洲》（"The Domestication of Europe"）中繼續使用結構主義來提出他的理論，即在歐洲之間農田（）和房子（），這個二元性由邊界（）劃分。 後過程主義也採用辩证唯物主义中的人的能動性，認為在和其他的考古學理論中喪失了身為人類自我思考的能力，成了盲目遵循社會規則被動的傻子後過程主義反而認為，人類是自由主義者，他們在許多情況下是以自己的思考行事，而不是簡單地遵循社會規則，通過這樣的觀點，後過程主義認為是學派帶動了社會衝突受到社會學家安東尼·紀登斯和他的影響，許多後過程主義大多數人在知道和理解社會規則的同時，會自己判斷而不是盲目接受，反過來說透過扭曲社會規則，則會改變社會規則。


title: 后过程主义考古学

text: 其他後過程主義者則反而把社會學家卡尔·马克思和阶级斗争視為是對這種社會變革的力量 他們使用者種方式類似。少數後進程主義者理如則認為人類學不是看待過去社會的一個有用的方面認為更適合些。


title: 后过程主义考古学

text: 后过程主义考古学鼓勵對非主流群體與考古學學派的結合。 第二波女性主義時期出現了，過去女性社會一直被考古學家忽略。根據考古學家薩姆露西（Sam Lucy）說女性主義考古學和后过程主义考古学強調了社會和政治因素對所謂客觀調查的重要性。 在19世紀後期漸漸消除種族主義的考古學界會願意讓土著居民參與考古活動，對於自己祖先土著居民會有身為後裔或繼承人的觀點，特別是非殖民化的考古研究。


title: 后过程主义考古学

text: 雖然直到1985年之後才出現後過程主義考古學這個詞（由其中最著名的支持者之一伊恩·霍德）。在1970年代考古學上轉變為新考古學，有些人已經預料到理論的出現，社會人類學家埃德蒙·利奇（"Edmund Leach"）在1971年關於謝菲爾德大學文化變革的解釋討論中結構人類學，當時在社會人類學家中受到歡迎，很快就由考古學界引入。


title: 后过程主义考古学

text: 加拿大考古學家，對考古學理論進行了深入的研究，認為對後過程主義有三個影響關鍵，第一個主要影響是1960年代法國發展起來的马克思主义的社會人類學，已經影響了英國的社會人類學。布魯斯指出：「這不是正統的馬克思主義，而是在马克思主义和結構主義的結合主義，如、和的結合主義。第二個主要影響是后现代主义，強調知識的主觀性，並且接受極端相對主義和唯心主義。起源於比較文學，文学批评和文化研究的學科，後現代主義思想開始在考古學中開始發展。第三個主要影響是在文化人類學內部的新文化人類學運動時期由博厄斯提出的，新的文化人類學家痛斥多元文化進化的研究，後殖民環境中成為民族中心主義，理性和道義上是站不住腳的。


title: 后过程主义考古学

text: 後期考古學始於1970年代後期在英國，由一些對法國馬克思主義人類學方面感興趣的英國考古學家帶領。其中最突出的是前過程主義的伊恩·霍德研究和羅馬帝國時期的英國的市場和城市化，特別是與貿易有關的古代經濟模擬發展。隨著研究進展和受到和過程主義者大衛·克拉克（"David Clarke"）的影響，他越來越懷疑這些模型和模擬實際測試中證明任何東西，得出考古記錄中的特定模式可以透過許多不同的模擬過程中產生的結論，並且沒有辦法測試哪些想法是正確的。實際上，他開始相信即使使用過程主義來理解考古數據，仍有許多不同的方式可以解釋這些數據，因此，不同的考古學家可以即使聲稱透過過程主義使用科學方法獲得客觀事實依然會有截然不同的結論。因此伊恩·霍德對過程主義的批評越來越狂烈。他的新的思想方式獲得了許多學生的支持，其中包括（"Matthew Spriggs"）。 1980年一些結構後過程主義者在剑桥大学舉辦第一次會議，並出版《符號與結構考古學》（"Symbolic and Structural Archaeology"，），由伊恩·霍德親自編輯劍橋大學出版社出版。他對於此書的介紹: 布魯斯·特里格認為美國考古學家在1968年出版的《考古學新觀點》（"New Perspectives in Archaeology"，）有助於推動過程主義運動並能對應後過程主義。


title: 后过程主义考古学

text: 後過程主義考古學在美國考古學界大部分獨立發展。因此它在美國的主要影響是批評理論，對英國的主要影響是反對法國馬克思主義人類學。 許多美國考古學家已經開始體會學界和過程主義運動中認知偏差的問題，也注意到了考古學界中的種族主義，特別是對於美洲原住民直到1990年代他們通常不能參予自己族群的考古活動


title: 后过程主义考古学

text: 許多美國考古學家也開始注意考古學和整個學科中的性別偏見，女性在很大程度上被無視。直到1980年代瓊·格羅（"Joan Gero"）發表了《考古學中的性別偏見：跨文化視角》（"Gender bias in archaeology: a cross-cultural perspective"）以及（"Margaret Conkey"）和（"Janet_D._Spector"）在1984年的論文《考古與性別研究》（"Archaeology and the Study of Gender"），性別偏見才被關注。在後過程主義者中大部份比較重視的是考古紀錄中的階級偏見而不是研究性別和種族差異。這些反而是對非主流方面如奴隸、婦女、土著的調查影響較大。


title: 后过程主义考古学

text: 考古學家和指出：對於嚴厲的批評者，後過程主義在提出一些有效批評的同時，同時融入過程主義引入一些其他的想法和理論，對於評論家而言，它引入其他學科的各種方式術語稱之為後過程，適當的表述后现代主义中的懷疑和詮釋，


title: 后过程主义考古学

text: 在《后过程主义考古学與激進批判》（1987）一書中，蒂莫西·K·厄爾（"Timothy K.Earle"）和羅伯特·W·布魯塞爾（"Robert W. Preucel"）重新審視了后过程主义對於過程主義的激進批判，同時認為它具有一些優點，並強調了一些特點，整體來說，後過程主義的做法是有缺陷的，因為它沒有產生明確方法論。


title: 一行

text: 一行禪師（），俗名张遂，法號敬賢，號大慧禪師，也稱為沙門一行、一行阿闍梨，唐人還呼爲一公，魏州昌乐（今河南省濮阳市南乐县）人，唐朝比丘、天文学家、曆法學家、數學家、風水學家。真言宗將其列為傳持八祖之一。


title: 一行

text: 一行精通梵文，熟悉印度的宗教文献，同时了解印度在数学与天文学方面的成就，一行的研究充分利用了当时印度的三角学知识。


title: 一行

text: 一行曾祖是唐太宗的大臣张公谨，在初唐是極顯赫的世族。其祖父張大素官至門下省東台舍人，後被貶為懷州長史，家道中落。父親名叫張懍，任武功縣令。


title: 一行

text: 二十一歲時因父母雙亡，遇見天台宗玉泉弘景大師，興起了出家的念頭。遂在嵩山普寂大師門下剃度为僧，因為深入「一行三昧」，故法名一行。後于嵩山、玉泉寺学习佛教经典和天文数学。 開元四年，善無畏三藏自那爛陀寺來到長安，一行禪師隨之受胎藏法。 开元五年（717年），唐玄宗李隆基派专人将他接回长安，參與善無畏大師的譯經，協助翻譯《大日經》。 開元八年，金剛智三藏來到了洛陽，一行便依從受法《金剛頂經》密印與灌頂。 开元九年（721年），經張說推薦，唐玄宗命一行主持修编新历法《大衍历》。同年，他和梁令瓒一起，设计制造了黄道游仪、浑仪、复矩等天文测量仪器。他利用新制成的黄道游仪测量恒星的赤道坐标，发现和汉代的测量结果有很大的变动。 开元十一年（723年），一行主持大规模的全国性天文测量，测量了北到铁勒（今蒙古国乌兰巴托西南喀拉和林遗址附近），南到交州（今越南中部地区）共13个地点的日影和北极星高度。其中还测量了河南四个地点的距离。这是中国历史上第一次大规模的大地测量，结果推翻了“日影千里差一寸”的传统说法。 開元十二年，一行禪師參與善無畏三藏之譯場任其筆受，譯出密教根本聖典《大日經》並撰著《大日經疏》。開元十五年，一行禪師示寂，趺坐正念，怡然而寂，世壽四十五。 《大衍历》定稿之年，一行病逝。


title: 一行

text: 著有《大日經疏》、《大衍曆》、《攝調伏藏》十卷、《大毗盧遮那佛眼修行儀軌》一卷。


title: 一行

text: 清代阮元《畴人传》：“推步之法，至大衍备矣，后来造算者未能及也。然推本易象，终为傅合。昔木谓一行竄入于易以眩众，乃千古定论也。”


title: 一行

text: 在風水研究界裡，廣泛流傳一故事：唐代時國力強盛，不少外國使節、僧人、學生等等紛紛來到中土，廣求各種知識。其中，中土的風水術亦為外國人士所景仰之術。然而，風水術一向被唐室視之若秘，半點不許流出民間，更枉論可以給外國人去學習；否則，中土四週之國，一旦學懂風水術，國力漸盛，就必會對唐室做成威脅。故此，唐室特別命令對天文地理有高度學識的一行禪師，借其威名，寫下不正確的風水文章，讓外國人去學習，以收制夷之效。而一行禪師所篇的，就是俗語所說的《滅蠻經》。這部《滅蠻經》的原文早已失傳，故此亦很難追溯是否一行禪師所作。確實情況，現時仍為風水界其中一大議題。


title: 一行

text: 曾與梁令瓚於公元725年發明擒縱器的機械設計。


title: 万有引力常数

text: 万有引力常数（记作formula_1），是一个包含在对有质量的物体间的万有引力的计算中的实验物理常数。它出现在牛顿的万有引力定律和爱因斯坦的广义相对论中。也称作重力常數或牛顿常数。不应将其与小写的formula_2混淆，后者是局部引力场（等于局部引力引起的加速度），尤其是在地球表面。


title: 万有引力常数

text: 根据万有引力定律，两物体间的吸引力（formula_3）与二者的质量（formula_4和formula_5）的乘积成正比，而与他们之间的距离（ "r" ）的平方成反比：


万有引力常数


title: 万有引力常数

text: 万有引力常数大概是物理常数中最难测量的了。在国际单位制的单位中，2018年的科學技術數據委員會推荐的万有引力常数值为： 最早记载由卡文迪什用扭秤测量。


title: 万有引力常数

text: 近代，一些物理学家认为万有引力常数并非定值，而是随宇宙年龄的增长而逐渐变小。关于此说请参考狄拉克的大數假說。不过目前还没有可靠的实验证据显示万有引力常数是变化的。


title: 马可·波罗

text: 马可·波罗（Marco Polo，），又譯馬可·孛羅、马哥·波罗、馬哥孛羅，是威尼斯共和国商人和探险家。曾随父亲和叔叔通过丝绸之路到过大元，擔任大元大蒙古国官員。回到威尼斯后，马可·波罗在一次威尼斯和热那亚之间的海战中被俘擄，在监狱里口述其旅行经历，由鲁斯蒂谦写出《马可·波罗游记》。他的游记讓欧洲人得以了解中亚和中國，對東西方的交流發展有很大的貢獻。


title: 马可·波罗

text: 1241年，正值蒙古第二次西征高潮，由拔都和速不台率領的蒙古帝国軍隊入侵匈牙利，攻陷首都布達佩斯，於蒂薩河之战大败匈牙利軍隊，國王貝拉四世逃亡維也納卻被奧地利大公軟禁，又劫掠了波兰王國，於列格尼卡戰役殺了波蘭西里西亞公爵亨利二世后，继而转向攻擊神聖羅馬帝國的諸侯國奧地利公國，驚動了正集中在意大利半島征戰的神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世並開始大規模調兵備戰。教宗依诺增爵四世派遣柏郎嘉宾（1180年－1252年）携教宗勅令前往蒙古帝国，以说服蒙古统治者皈依基督教并停止对基督徒的杀戮。柏郎嘉宾在哈拉和林见到大汗贵由，向其进谏，贵由于1246年用波斯语回信要求教宗和其他欧洲君主向蒙古臣服。这封信至今还保存在梵蒂冈。1247年柏郎嘉宾返回欧洲。


title: 马可·波罗

text: 1248年贵由死后，其堂弟蒙哥继位。1252年法國國王路易九世在第七次十字军东征失败之后，派遣方济各会修士罗伯鲁（又译鲁不鲁乞或鲁布鲁克）出使蒙古，1254年1月3日罗伯鲁到达和林晋见蒙哥。1255年返回欧洲。


title: 马可·波罗

text: 1252年蒙哥派其弟旭烈兀進行蒙古第三次西征。1258年，西征军攻陷首都巴格达，灭阿拉伯阿拔斯王朝。1259年旭烈兀征叙利亚的阿尤布王朝，1260年攻克大马士革，但是因旭烈兀因蒙哥死亡而返回蒙古，留下的小部队于1260年9月在巴勒斯坦境内阿音札鲁特战役遭遇埃及穆斯林兵团阻击，至此蒙古第三次西征到此为止。除巴勒斯坦、小亚细亚地区以外，西亚、中亚、以及中国北部，均已处于蒙古人控制之下。


title: 马可·波罗

text: 1259年蒙哥在征南宋时阵亡，次年其弟阿里不哥在哈拉和林被選立為大汗，而忽必烈则在中原开平在精兵擁立下自立为大汗。阿里不哥與忽必烈為爭奪汗位發動戰爭，直到1264年阿里不哥兵败投降，忽必烈作為蒙古帝國的大汗，建立元朝，定都大都（今北京）。


title: 马可·波罗

text: 马可·波罗具体的出生日期和地点并不是很清楚，当前的说法都只是推测。大多数历史学家接受的可能的出生地是威尼斯共和國首都威尼斯。有些传记作家认为，马可·波罗出生在科爾丘拉島（现属克罗地亚），但没有证据支持。使用最多的马可·波罗的出生时间是“大约公元1254年”。他的父亲尼科洛和叔叔马费奥在其出生前就已经出发去做生意了。马可·波罗的母亲很早就去世了，由姑妈和叔叔带大。曾受过很好的地理教育，学习了许多商业科目（如外国货币、估價、管理货船），但是对拉丁语所知不多。


title: 马可·波罗

text: 其父亲和叔叔都是有名的远东贸易商人，同时也是天主教徒。两人於1255年出发向东，开始时并非想去中国。但是一路战事纷发，在1264年碰到元朝派往西方的使者，决定到中国。1266年，兄弟两人到达元大都，见到元世祖忽必烈。忽必烈写了一封信给教宗，託波罗兄弟帶回罗马，请教宗派人到元朝，告诉元朝人关于欧洲人的生活方式。


title: 马可·波罗

text: 兄弟两人回到意大利，此时第八次十字军东征刚刚结束，第九次东征正在筹划中。他们拿到教宗額我略十世给忽必烈的回信，于1271年动身返回中国。这一次Niccolò带了他的儿子马可。他们从威尼斯乘船到黑海南岸登陆，然后从陆路辗转于1275年抵达元上都（开平），随后又抵达大都（北京）。马可的聪明一直非常讨忽必烈喜欢，封他许多官，也派他到各地为元朝皇帝的使者。马可·波罗去过中国很多地方和见到许多比欧洲先进的文化成就。


title: 马可·波罗

text: 据他自己说在马可波罗动身回欧洲之前，方济各会神父孟高维诺受教宗尼各老四世派遣，于1291年经海路抵达中国泉州。


title: 马可·波罗

text: 1292年，马可·波罗和父亲叔叔受忽必烈委托，从泉州出发经海路护送蒙古公主阔阔真到伊儿汗国成婚。忽必烈答应他们，在完成使命后，可以转路回国。1295年波罗一家人回到欧洲。


title: 马可·波罗

text: -{zh-cn:波罗;zh-hk:孛羅;zh-tw:波羅}-一家人回到欧洲后，定居威尼斯。当地人很喜欢来听他们講述在東方的经历，但是大多并不相信他们说的奇人怪事。


title: 马可·波罗

text: 1298年马可·波罗参加威尼斯与热那亚之间的海战。战败被俘，在监狱里花了几个月讲他在中国的经历给狱友听。鲁斯蒂谦写出的书是普罗旺斯语，出版之后很快翻译到其他欧洲语言。由于马可·波罗在给狱友描述自己在中国等地的见闻时，老是说“百万这个，百万那个”，故他被人称作“百万先生”，而这本游记也因此被称作"Il Milione"（百万）。在中國、日本等地则被称为《马可·波罗行記》、《東方見聞錄》等。


title: 马可·波罗

text: 马可·波罗是否到过元帝國，一直惹来重大争议。大多现代历史学家相信马可·波罗确实到蒙古人統治下的中国，因为他描述了远东生活的很多细节，如纸币、大运河、蒙古军、煤炭、白酒、石棉、虎，皇家邮政系统的结构。他提到蒙元对日本古称，是日本在西方文学裡第一次出现；他描述的大都附近的一座桥也较像卢沟桥。


title: 马可·波罗

text: 也有学者认为是马可·波罗只在中东黑海遇上多名伊兒汗國商人，从其口中听说華夏、蒙古帝国、日本等地的故事，实际上从未到过距离黑海数千公里之遥的远东多国。大英图书馆的中国文献部门主管弗朗西丝·伍德曾在1995年出版《》，指出马可·波罗在游记中从未提及过缠脚、筷子及万里长城等中国事物，中国官方文献亦无马可·波罗家族与中陸有直接联系的纪录，其家族财产中甚至没有任何来自中国的物件，因此推测他根本未到过中国。


title: 马可·波罗

text: 2011年8月，義大利那不勒斯大学彼得雷拉（Daniele Petrella）教授提出新证据，指出马可·波罗的游记有多个不合理的地方。例如对1274年及1281年忽必烈两度進攻日本的描述，多次出现了自相矛盾及错误，并且混淆了两次进攻的细节：马可·波罗称，第一次进攻的舰队离开朝鲜半岛后，在抵达日本海岸前受到颱风吹袭，但是实际上舰队是在第二次进攻时遇上颱风的。彼得雷拉质疑马可·波罗若亲身目击事件，不可能混淆相隔七年的两件事。彼得雷拉亦指出马可·波罗对蒙古舰队的描述，与考古团队在日本发现的船舰残骸不符：马可·波罗称蒙古人使用五桅帆船，但是实际上船舰-{}-只有三桅帆船。襄陽獻炮是明顯有違史實的捏造，他自稱獻回回炮幫助攻打襄陽，獻回回炮的是波斯的亦思馬因和阿老瓦丁，元史和其他資料都有他們的傳記引以為證。此外马可·波罗多次以波斯语描述地名和物件名称，而非使用当地所使用的语言：例如他指蒙古人用称为“chunam”的沥青使船身防水，但“chunam”其实是波斯语的“沥青”，汉语和蒙古语中并无此词。


title: 马可·波罗

text: 德国图宾根大学的汉学教授傅汉思在其著作《马可·波罗到过中国：货币、食盐、税收方面的新证据》一书中说明：马可·波罗传记中很多对中国的描述是独一无二并且十分准确的，足以证明其真实性。例如对他为何从未提及长城的质疑，中西方历史学界早有共识，认为元朝以前的古长城那时已经完全残破而不再受人关注，而现今举世闻名的明长城自然尚未出现。又如对现存的中国文献中为何找不到关于马可·波罗记载的质疑，傅汉思认为是对中国古代文献性质与密度的严重误判，因为即使是同一时期教宗本笃十二世派往中国的特使团，也从未出现在中国历史文献中。傅汉思认为，马可·波罗对当时中国的货币、食盐生产与税收体制的大量详细描述，这在当时的欧洲、阿拉伯或波斯文献中根本找不到类似的准确而详尽的描述，说明这些独家描述确实来自于他本人的经历。


title: 马可·波罗

text: 南開大學歷史學家楊志玖教授曾在永樂大典殘片《站赤》中找到一條記載——“兀魯得、阿必失和火者，取道馬八兒，往阿魯渾大王位下”，伊兒汗國的拉施特在《史集》中記載合赞迎娶闊闊真時，也提到火者等使者，與《馬可波羅遊記》中記載護送闊闊真的使者名字一致，成為證明馬可波羅到過中國的有力證據。


title: 马可·波罗

text: 马可·波罗在其“游记”中说，他在中国时懂得四种语言，包括它们的字母和写法，但没有明说是哪四种语言，因此，引起后人的揣测。近代法国人颇节（G. Pauthier）认为，马可·波罗懂得的是汉文、回鹘文、八思巴蒙古文和用阿拉伯字母书写的波斯文。但是，著名的《马可·波罗游记》注释家英国人玉耳（H. Yule）、法国人戈耳迭（H. Cordier），却对马可·波罗懂汉语一说持否定态度。他们认为马可·波罗懂得的四种语言，应是蒙古语、波斯语、阿拉伯语与突厥语（维吾尔语），而没有汉语。


title: 马可·波罗

text: 由於教宗特使柏郎嘉宾曾在1246年到达蒙古帝国首都哈拉和林，马可·波罗并非第一个到中国的欧洲人，但是因為其遊記而著名，其遊記也是當時歐洲人最详细的亞洲旅行记录。


title: 马可·波罗

text: 他的经历激发了哥伦布和其他不少旅行家，有很多的文学作品都是基于马可·波罗的游记，还影响了欧洲的地图制作，导致了弗拉·毛罗地图的出现。


title: 马可·波罗

text: 传说马可·波罗从中国带到欧洲很多东西，如冰淇淋、披薩、意大利麵、奶酪火鍋、口琴、風箏、惡魔棍。


title: 马可·波罗

text: 威尼斯的机场现命名马可·波罗国际机场。国泰航空的常旅客计划叫做马可-{孛}-罗會。


title: 马可·波罗

text: 中國杭州西湖边建有马可·波罗雕像。揚州建有馬可波羅紀念館。


title: 马可·波罗

text: 他的生平，曾在1979年被日本製成動畫「動畫紀行 馬可波羅的冒險」《アニメーション紀行 マルコ・ポーロの冒険》，香港無線電視台亦有播放，名為《馬可孛羅》，故事內容主要以馬可波羅17歲到42歲為主線，並以動畫和紀錄片綜合播出的形式呈現，此外其故事旁白會口述馬可波羅到過哪個景點的傳奇的一生。


title: 马可·波罗

text: 1982年，美國與義大利曾經合作的一部電視劇《馬可波羅》，日本譯作《マルコ・ポーロ シルクロードの冒険（馬可波羅 絲綢之路的冒險）》


title: 马可·波罗

text: 美國國家地理雜誌專屬攝影師麥可·山下 (Michael Yamashita)，也透過馬可波羅的經歷, 出版了馬可波羅攝影集，和製作了三輯電視節目.


title: 马可·波罗

text: Netflix电视网新剧《马可·波罗》于2014年12月12日周五的下午12:01首播。故事根据著名冒险家马可·波罗13世纪在中国的经历为原型，展现了一个充满贪婪、背叛、阴谋和竞争的世界。意大利籍新人罗伦佐·里切米饰演男主角马可·波罗，而中国籍演员朱珠则饰演马可·波罗的心上人闊闊真。北京出生的演员朱珠因出演沃卓斯基姐弟的影片《云图》而小有名气。著名演员陈冲和本尼迪特·王也将出演《马可波罗》，分别饰演察必皇后和忽必烈。主创约翰·福斯克曾担任《功夫之王》《龙威虎将》和《大漠雄风》等片的编剧。哈维·韦恩斯坦担任制片人。《权力的游戏》《真爱如血》的导演Daniel Minahan执导《马可波罗》第一季中的两集。有消息称第一季投资约9000万美元，远超投资5000-6000万美元的《权力的游戏》（第一季），更有传言Starz电视台曾在2012年想在中国拍摄此剧，但因电视尺度问题最终搁浅。


title: 马可·波罗

text: 此外，1975年香港邵氏兄弟電影公司也以馬可波羅來華的經歷改編成武俠片《馬哥波羅》，並特意從荷里活邀請李察·哈里遜出演主角“馬可波羅”。此片由張徹導演，並有傅聲、戚冠軍、施思、郭追、梁家仁、劉家輝、王龍威等聯袂主演。


title: 微缩胶片

text: 微縮膠片，是數碼相機時代之前的當代科技產物，人類利用膠卷攝影技術，複製书籍、報紙、雜誌等出版物上的文字和圖片之类，汇集制作为一个小胶片。该胶片有16-mm和35-mm两种型号。 因为以當時的科技極限，微缩胶片比原物可以保存較長的时间，便于查阅，方便分类。此种方法大量的应用于以前的图书馆、档案馆等机构中


title: 微缩胶片

text: 雖然數碼相機盛行，許多圖書館等機構因製作微縮膠片繁複為由而不再使用，但事實上不少機構因其膠片保存與兼容性，仍然加以應用。


title: 微缩胶片

text: 微缩胶片通常是用聚酯制成，也有的用乙酰代替。


title: 微缩胶片

text: 16-mm 的微缩胶片的微缩标准：1:20, 1:24, 1:32, 1:40, 1:42, 1:48, 1:96


title: 微缩胶片

text: 35-mm 的微缩胶片的微缩标准：1:7.5, 1:10.5, 1:14.8, 1:21, 1:29.7


title: 微缩胶片

text: 微缩胶片在温度21 °C，湿度50 %下可以至少保存500年。


title: 微缩胶片

text: 隨著現代數碼技術的發展，膠卷和微缩胶片逐漸被淘汰，因為閱讀微缩胶片，必須借用參考圖書館內的特製儀器 － 櫃式膠卷機。它在購買、維修、貯藏上的成本很貴。現今科技中，取代微縮膠片的產品是數碼攝影、PDF等。


title: 微缩胶片

text: 但新加坡政府為了防止已電子化的檔案因儲存裝置及檔案格式迅速變遷，而無法被未來的電腦所讀取及處理，除了電子化以外仍繼續使用微縮膠片保存重要的政府檔案。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 中国大陆对维基媒体的封锁是指中华人民共和国政府或中国大陆境内的网络运营商自2004年6月起通过技术设置，使得在中国大陆的网民不能正常访问维基媒体基金会旗下部分或全部项目网站，其中影响最大的是中文维基百科。這些封鎖發生前没有任何部門给予預警，而發生後也沒有解释原因。每次封鎖都在相當程度上拖滯了維基百科使用者的成長，并引起网民与媒体的关注。外界普遍认为这是中国政府对維基媒体基金会项目中的敏感内容进行审查与屏蔽导致的。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 对于中国大陆境内的用户来说，可以通过翻墙工具以及代理服务器等方式突破国内的网络封锁来访问维基百科和维基媒体的旗下项目，详见或者。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2004年6月3日，维基百科在中国大陆某些城市（如北京）被封锁，维基词典还可以使用。6月11日，其它维基媒体旗下项目被封锁。6月17日，IP地址封锁似乎已经解除，但仍无法正常进入网站。6月18日，中文版以外的维基百科已经全部解除了封锁，中文版状态不明。6月20日，北京对中文维基百科的访问似乎仍不正常。6月21日，此次封锁被解除。9月23日，维基百科遭遇局部封锁，部分用户在浏览维基百科时遇到浏览不稳定的问题。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2005年10月19日，所有的维基媒体项目遭遇封锁，原因不明。当日17时许（UTC+8）有用户发现无法正常訪問包括维基百科在内的維基媒体的所有项目。為了解受影響的程度，中文维基百科于19日晚在首頁頂部放置通知条，请求来自中国大陆的维基用戶在中报告访问狀況，根據用户的反馈，此次封鎖遍及整个中國大陆。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2006年11月9日，大量用户反馈中文维基百科已被解除封锁，这是2005年10月19日封锁长达一年多以来中国大陆首次可以重新访问。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2007年6月15日，除中文维基百科以外的所有语言版本的维基百科以及其他维基媒体项目网站被解除封锁，但也有用户指出此次恢复访问是因为韩国维基服务器群更改了IP地址。与此同时，美国的维基媒体服务器群仍然无法访问。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2008年4月，除中文维基百科以外，其它语言版本均被解除封锁。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2010年11月28日，中文维基文库明文版（HTTP）遭到HTTP连接重置封锁，但加密版（HTTPS）仍能正常浏览。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2012年初，中文维基新闻遭到封锁，方式为HTTP连接重置和DNS污染，此封锁至今未解除。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2013年5月底，各国语言维基百科的加密版（HTTPS）在中国大陆开始无法访问，维基百科不含敏感词汇的明文版（HTTP）页面则未受影响。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2013年12月19日，由于各国语言维基百科域名的CNAME记录调整，中国大陆用户可以直接访问各国语言维基百科的加密版（HTTPS）和不含敏感词汇的明文版（HTTP）页面。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2015年5月19日下午，中文维基百科在中国大陆开始无法访问，原因是“zh.wikipedia.org”遭到HTTP连接重置和DNS污染。对此，用户可以通过修改本地hosts文件或者更换DNS服务器并访问加密版（HTTPS）维基百科来绕过，但是维基媒体基金会方面无法通过更换维基百科的IP地址来解决。维基媒体旗下的其他项目（被DNS污染的中文维基新闻除外）和外语维基百科则未受此次封锁影响。当年6月中旬，维基媒体基金会对旗下项目进行了强制性加密（HTTPS）并使用了HTTP严格传输安全（HSTS）技术，故使用较新版本的浏览器的用户如果成功进入了维基媒体基金会旗下项目的页面，在之后的两周（1209600秒）内再次访问相同项目时浏览器会自动将“http://”改为“https://”来访问加密版页面而无须通过服务器进行该跳转。同年随后粤语（仅桌面版，移动版2019年4月23日与其他语言版本同时被封锁）、吴语（同粤语）和维吾尔文版本的维基百科不久也被相继采用与中文维基百科相同的手段予以封锁。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2015年12月4日下午，维基百科的所有语种版本在中国大陆均不可访问，次日，封鎖范围已擴展至維基媒體基金會全站，原因是维基媒體基金會拥有的IP地址198.35.26.96的443端口（此端口常用于TLS加密）被阻断或者是TLS的握手过程被干扰，在维基媒体基金会更改针对中国大陆的DNS设置之前，用户可以通过自行更改hosts文件绕开被封锁的IP地址。有观点指出维基媒体计划全站改用强制性加密技术，致使关键词过滤的手段失效，因此政府开始考虑通过封锁IP地址来完全-{}-屏蔽维基媒体的项目。12月6日14时许，封锁被解除，大部分项目再次可以直接访问。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2017年12月28日，日文维基百科的桌面版在中国大陆被屏蔽，随后移动版于2018年初被屏蔽，方式均为HTTP连接重置和DNS污染。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2018年8月24日起防火长城采用SNI检测方式阻断中文、日文和维吾尔文维基百科域名，这使得通过修改hosts文件或更换DNS绕开网络封锁的方法失效。不过有网民发现首先访问维基百科首页，再从中打开中文维基百科可以绕过，原因可能是由于zh子域名与维基百科全球首页以及其它语言使用相同证书，因此访问后正确的握手信息已经被浏览器缓存，使其短期内可以访问中文维基百科。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2018年9月29日起，明文版英文维基百科遭到HTTP连接重置封锁，但加密版英文维基百科当时仍然可以正常访问，直到2019年4月23日起，维基百科全站被彻底封锁。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2019年4月23日起，维基百科全站（*.wikipedia.org）在中国大陆被彻底封锁，其首页及所有语言版本均无法正常访问，屏蔽方式为DNS污染，其中中文、日文、维吾尔文维基百科还存在HTTP连接重置和SNI阻断，明文版英文维基百科的HTTP连接重置封锁也没有解除。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2019年4月24日，维基百科全站在前一天被DNS污染的基础上，新增了SNI阻断方式封锁。5月14日，維基媒體基金會證實維基百科全站自4月起已遭中国政府封鎖。5月17日，維基媒體基金會發佈聲明，敦促中國政府解除對維基百科的封鎖。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2019年5月8日，维基媒体旗下其他主要项目（如维基共享资源、元维基、维基词典等）由于受到DNS污染而导致部分地区暂时无法访问，这一状况一直持续到5月10日凌晨后才恢复正常，原因很有可能是当时维基媒体各项目的CNAME记录被调整为已被污染的维基百科域名（*.wikipedia.org）而导致的。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2019年6月10日起，维基共享资源移动版遭到封锁，DNS解析查询发现解析结果异常，后经过核实其遭到DNS污染，维基共享资源桌面版暂时未遭到封锁（后来于同年12月份封锁）。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2019年7月起，英文维基新闻以及中文维基语录的桌面版遭到封锁。经过核实，英文维基新闻遭到DNS污染，而中文维基语录既遭到了DNS污染，又遭到了基于SNI的HTTPS连接重置。10月起，封锁进一步升级，中文维基语录的移动版也遭到封锁，目前只有英文维基新闻的移动版可以正常使用（后来于同年12月份封锁）。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2019年11月起，中文维基学院移动版遭到封锁，DNS解析查询发现解析结果异常，后经过核实其遭到DNS污染，中文维基学院桌面版暂时未遭到封锁（后来于同年12月份封锁）。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 自2019年12月起，位于美国旧金山的维基媒体基金会服务器的IPv4地址（198.35.26.96）遭到封锁，从而导致维基媒体基金会的其它部分项目在中国大陆地区无法正常访问（如日语维基新闻）。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2020年5月中国两会期间，位于新加坡的维基媒体基金会服务器的IPv4地址（103.102.166.224）及位于美国阿什本的IPv4地址（208.80.154.224）正式被封锁。至此，维基媒体基金会的全部项目在中国大陆地区的IPv4访问几乎被完全屏蔽。另外，维基媒体基金会的媒体服务器（upload.wikimedia.org）位于美国旧金山以及阿什本的IPv4地址（198.35.26.112、208.80.154.240）也遭到封锁（具体封锁时间不明）。从而导致维基媒体基金会的媒体服务器在中国大陆地区不能直接访问。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2020年10月24日，浙江省舟山市一男子被警方查获。当局指，他使用翻墙软件“蓝灯”在维基百科上搜索资料，被警方上门“查水表”。消息指，这是中国大陆首例有人因浏览维基百科而被明确处罚的案件。浙江省委官网日前发布公告称，该名男子于2019年上半年至2020年10月，通过百度搜索翻墙软件“蓝灯”下载安装后，多次使用翻墙软件“非法访问维基百科获取讯息”，并于24日被警方抓获，官方公告上亦列出了该名男子的姓名和住址。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2011年起，维基媒体基金会开始对旗下项目使用HTTPS进行加密处理，但并不会自动对网页加密，用户需要手动修改网址。2013年，登录页面开始强制使用HTTPS。2015年6月，维基媒体基金会旗下的所有页面开始强制使用HTTPS加密，并启用了HSTS以增强安全性。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2004年7月，維基百科計划的創始人吉米·威爾士（Jimmy Wales）在一次訪談中提到： 2005年10月维基媒体第三次被封锁后，吉米·威爾士歸納了其在突尼斯「信息社会世界峰会」演講中提出的論點：


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2013年8月，威爾士在香港参加维基媒体国际大会时表示，维基百科宁愿放弃在中国开展业务，也不愿接受中国方面任何形式的互联网审查。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2015年12月2日，吉米·威尔士在吉隆坡举行的“Leadership Energy Summit Asia 2015”会议上宣称，自己将在两周之内飞往北京，游说中国政府对中文维基百科进行解封。其后在乌镇由中国国家互联网信息办公室举办的第二届世界互联网大会上，表示“我相信这样做的结果──任何政府想要控制信息流的想法都将过时，而且不可能做到。”然而在场翻译却将其话译为“还有就是政府能够在各自的领域当中对人们互相之间的沟通进行很好的分析。”


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 2018年7月19日，吉米·威爾斯在台灣參加亞太經濟合作會議數位創新論壇（DIF）並介紹個人新創辦的網站Wikitribune。吉米·威爾斯於接受媒體-{zh-hans:访问;zh-hant:訪問}-時表示，會持續和中國政府溝通，期望早日解除中國大陸對維基百科的封鎖。威爾斯重申，不會為了進入中國市場而放棄長久堅持的原則，並舉出一位台灣維基志工與中國大陸使用者交流的例子，威爾斯認為這樣的互動能帶來進步，兩岸人民要有更多的對話與接觸，才可以化解歧見、增進彼此之間的了解，最終找出解決對立之道。


title: 中国大陆对维基媒体的封锁

text: 香港報紙專欄作家黃世澤表示，這些封鎖可能會使維基媒体的香港、澳門和台灣用戶以各自的生活方式和思想習慣編輯，最終使得他們與在中國大陸的用戶距離愈來愈遠。並且這種由中國政府造成兩地文化分裂，可能再次使得中文維基项目分裂為繁體中文版和簡體中文版。長遠來说可能會影響未來年輕一代做好海峽兩岸交流互通有無，以及使兩岸三地的整合變得更加困难。


title: 天津市实验中学

text: 天津市实验中学是天津市教育委员会直属重点中学，创建于1923年，前身是由法国天主教耶稣会创办的私立天津工商学院的附属中学。1954年迁入现址天津市河西区平山道一号。1981年改名为天津市实验中学，是天津市教育委员会直属重点中学之一。


title: 天津市实验中学

text: 天津实验中学是天津市教委直属重点中学．校址在天津市河西区平山道一号。1954年，其前身工商学院附中由河西区马场道校址(今为天津外国语大学所用)迁址至此．学校现占地面33000平方米、建筑面积约27300平方米。1923年，法国天主耶酥会创办工商大学，设有予科。院长是于博泽。该年9月开始招生，教师9人，学生60人。


title: 天津市实验中学

text: 1931年奉教育部令，改預科为附属高级中学，为中学部奠基。同年初中部校舍工。1931年初中部诞生，主任为雍居敬。1933年奉教育部令，易大学为学院，并正式立案于教育部，院长华南圭。学院附属的高、初中部亦先后立案于1933年和1936年。1948年工商学院易名津沽大学，工商附中逐更为津沽大学附中。1949年1月天津解放，学校成立校务委员会，主任齐振国，与天主教会及大学脱离关系，但仍为私立学校。1952年12月天津市人民政府接管全市私立中小学。津沽大学解散、拆分。在原津沽大学师范学院的基础上成立了天津师范学院，津沽大学附属中学改建为天律师范学院附属男子中学，潘强任党支部书记。1956年5月，天律师范学院易名河北大学，附中改为天津市第60中学，直属市教育局领导。并开始招收女生，结束男校历史。1960年8月与原天津市第11中学合并，重新作为天津师范学院附属中学。1970年2月，易名为天津市平山道中学，管理机关亦改名为天津市平山道中学革命委员会。1981年10月改平山道中学为现名天津市实验中学。2003年，第二师范学院并入天津实验中学，同年，又被命名为天津师范大学附属中学。


title: 天津市实验中学

text: 2013年10月28日，由滨海建投集团公共产业公司组织建设的天津实验中学滨海学校在黄港生态休闲区奠基。该学校总占地面积10.94万平方米，建筑面积5.5万平方米，分为教学、生活、运动三大功能区，包括现代化综合教学楼、艺术楼、实验楼、报告厅、室外运动场、体育馆、大礼堂、宿舍和食堂等设施，可容纳60个班、近3000名学生，是集初中、高中于一体功能完善的完全中学，由天津市实验中学办学运营，预计2015年5月竣工投入使用。


title: 天津市实验中学

text: 实事求是，敬业爱生


title: 天津市实验中学

text: 绿色，白色


title: 天津市实验中学

text: 玉簪


title: 天津市实验中学

text: 天津市实验中学1997年成立了热风交响乐团，是天津市中学中的第一家学生交响乐团。该乐团也获得了当年天津市中小学生文艺展演的一等奖第一名。此后该乐团多次获得天津市中小学文艺界的殊荣，成为了一支著名的中学生文艺团体。1999年该团曾应邀赴德国埃尔旺根市，与当地音乐学校进行交流演出。


title: 天津市实验中学

text: 1994年实验中学在全市率先创办第一家国际部。十几年来已同美、英、德、法、加拿大、意大利、瑞典、澳大利亚、新西兰、俄罗斯、韩国、日本、泰国、印度、台湾、香港等29个国家或地区的学校建立友好学校关系，定期师生互访。每年暑假时都会有大约三十名津沽实验的初三优秀毕业生前往瑞典乌普萨拉市的博兰中学和德国巴登-符滕堡州埃尔旺根市某校进行交流、访问。每年接待近30个访问组，展开宽领域的学术教育交流。实验中学热风艺术团等学生活动组前往多个国家交流、演出。


title: 天津市实验中学

text: 实验中学共有教师235名，研究生以上学历54人，大学学历172人，大专学历9人。特级教师9人，高级教师77人，中级教师72人，处级教师78人。并有市学科带头人12人，区级学科带头人19人。


title: 八聖道分

text: 八聖道分（巴利語：，梵語：），又譯為八正道、八聖道、八支正道、八支圣道、八聖支道，佛教术语，是指佛教徒修行达到最高理想境地涅槃的八种方法和途径，故又稱八船、八筏。包括：正見解 (正見)、正思惟、正語言(正語)、正行為(正業)、正生活(正命)、正精進、正意念(正念)、正禪定(正定)。梵语“正”也有“圆、全面”的意思。一般都將八正道作為戒、定、慧三學的展開，和三十七菩提分法之總結。


title: 八聖道分

text: 在梵文中，Ārya(雅利亞)是聖的意思。aṣṭa是數字八，āṅga是「支」、「分」、「肢體」之意，而mārgaḥ為道。字面直譯為八聖道分或八支聖道。


title: 八聖道分

text: 漢譯本中，為求簡潔，通常譯為八正道，或八聖道。


title: 八聖道分

text: 八正道是佛弟子修行的八項內容：“正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。”


title: 八聖道分

text: 八正道跟“戒、定、慧”的修行次序有所不同，它以智慧開始，首先要有正確的見解和正確的思想，這就涉及到人們常說的“慧根”，在起修之前應該先有些許基礎，否則會障礙重重、不得要領；然後才屬於持戒的範圍：語言、行為、謀生都要符合法律、合乎禮儀，這裡語言擺在行為之前，可見謹防禍從口出十分重要；跟在大乘“六度”中一樣，“精進”貫穿修道的整個過程；跟見解、思想比起來，意念屬於深層的心理範疇，處於思想產生之前的階段，前面粗淺的內容規範以後，才能做到控制深層的微細意識，如果能夠控制意念，基本上就可以進入禪定了。從禪定中獲取的智慧，又可使前面的修行提高層次。因此八個環節是互相影響、相輔相成的。


title: 八聖道分

text: 三無漏學中，正語、正業、正命為戒，正精進、正念、正定為定學，正見、正思維為慧學。


title: 八聖道分

text: 又作諦見。相對於妄想而言，指的是正確的佛理知見，特指具有佛說“為人悉檀”佛法的四諦知見，也就是佛教對於世間諦理與出世間第一義諦法義的如理如實智慧見地。


title: 八聖道分

text: 對四聖諦的智慧就是正見。在八正道中，正见是最基础的内容。


title: 八聖道分

text: 佛陀將見解分為三類：邪見、有漏正見、無漏正見。


title: 八聖道分

text: 在《巴利大藏经》中，舍利弗尊者開示了獲得正見的十六種方法。分别为：道德、食、苦、十二緣起支、漏。


title: 八聖道分

text: 佛陀在談到如何證得須陀洹果時開示了四種方法，這種方法同樣可於獲得正見。其中包括：親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。“法隨法行”，是指按八正道修行。


title: 八聖道分

text: 又作正志、諦念，包括出離思惟、無恚思惟、無害思惟，其中思惟可分為三種：邪思惟、漏正思惟、無漏正思惟。


title: 八聖道分

text: 正思惟指正確思惟，以引導生如理如實的智慧。特指離開世俗的錯悟分別，離開邪妄迷謬，而作佛教的純真的智慧思索，即指聞、思、修、證的第二階段。又作正言、諦語。指純正淨善的語言，合乎佛法的言論。也就是不妄語（说谎，五戒之一）、不慢語、不惡語、不謗語、不綺語、不暴語，遠離一切戲論。


title: 八聖道分

text: 正语的特征为，適時、真實、柔和、有益、慈愛而語。佛陀宣称需要考慮三個要素決定其是否說：話語是否真實、是否對聽眾有益、是否為聽眾所喜愛。


title: 八聖道分

text: 此外，佛陀在其他經典裏列舉了佛教修行者應避免的兩類話題和應談論的十種話題。其中应当避免的两类话题为：無益徒勞之論和諍論。而应当谈论的十种话题包括：少欲、知足、遠離、離縛、精進、戒、定、慧、解脫、解脫知見。


title: 八聖道分

text: 又作正行、諦行。指正當的合乎佛教的活動、行為、工作。也就是不殺生（五戒之一）、不偷盜（五戒之一）、不邪淫（五戒之一），不作一切惡行。


title: 八聖道分

text: 又作諦受。指正當的謀生手段，即按佛教的標準謀求衣食住行的必需品，遠離一切不正當的職業。於《阿難問事佛吉凶經》中，佛有清楚的開示，對於修行人應該如何過著正業正命的生活方式有著清楚的說明。谋生手段分类为三种：即邪命、有漏正命、無漏正命。


title: 八聖道分

text: 嚴格的說，應為合於因緣現實，且依遠離、依無欲、依滅、向於捨的方式，來進行群我關係的互動。


title: 八聖道分

text: 又作正方便、正治、諦治。謂正確的努力，止惡修善、去惡從善，自覺努力。令未生之惡心不生，已生者令斷；使未生之善心生起，已生的善心臻於完善。


title: 八聖道分

text: 和精進相反的心所是昏沉和睡眠。昏沉是心的軟弱或沉重，睡眠是心所沉滯的狀態。和正精進相反的是邪精進，为不善心裏的心所。


title: 八聖道分

text: 又作諦意，正念就是指四念住，即隨念於身、受、心、法四種所緣。指經由以上的階段修學佛法，由聞熏正見離開妄想起始，進而思惟修行正法，除去不如實不如理的妄想分別，精進正行努力不懈，憶持正法，明記佛法，念念不忘進修佛教真理。四念住意即在今生證悟阿羅漢果，或尚有餘則證不還位，能證悟阿那含果。


title: 八聖道分

text: 又作禪法諦定，有別於外教法的禪定修證，而特別要求佛弟子對佛法要有堅定不疑的定見見諦。指經由以上的階段修學佛法，而發起了正念定見，對於如實如理佛法決定不疑，而正身端作，專心一志，身心寂靜，深入一心，精進禪法與禪定的修證。


title: 八聖道分

text: 禪那與三昧是相近。但是三昧的範圍較大，一切心不散亂的狀態都可以統稱為三昧。禪那專指能依之見道證沙門果的四種色界定。


title: 涅槃

text: 涅槃（ ； ），佛教術语，合文作，又譯為泥洹、涅槃那、涅盤那、泥盤那、暱縛男，意譯為熄灭、滅、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等，新譯作般涅槃（，），又译为般泥洹、波利暱縛男、入滅、入滅度、圓寂。佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法的自體性都滅盡的狀態，所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，上座部佛教的見解是從此不再受後有，也就是不再有下一世的六道輪迴。這個術語最早源自於古印度婆羅門教，當時眾說紛紜。佛教認為外道無法實證何謂涅槃，在無佛教的時代只有佛和辟支佛可以親證涅槃。釋迦牟尼菩薩降生後，出家成佛轉法輪，教導弟子佛法，才開始有聲聞聖弟子四果阿羅漢實證涅槃。佛陀和阿罗汉捨壽後，會取證無餘涅槃界，進入不生不滅狀態，也称为涅槃，一般更常用般涅槃（意思是“進入涅槃滅度”，即“入滅”）表達，意思是肉身死亡後，进入不生不灭的涅槃状态。時至今日，當有佛教上師、沙門、比丘、比丘尼等修行者過世時，許多人會尊稱他們涅槃了。大乘見地是佛菩薩能在涅槃中同時度眾生，佛菩薩的涅槃叫“無住涅槃”。


title: 涅槃

text: 涅槃是宗教用语，為古印度語之音譯：在梵文中，有出離、解脫、無臭、無煩惱等等意義；在巴利文中，是源自動詞，意為「被吹滅」或「被熄滅」。從字根來說，梵語及巴利語都帶有遠離煩惱狀態的意義。


title: 涅槃

text: 在古印度諸宗教一般指一种从痛苦中解脱出来的状态，但是每個宗派對於如何進入涅槃，看法不一。在印度教（婆羅門教）哲学裏，意指通过肉体的解脱而与高级生命的结合，達到梵我合一的境界。


title: 涅槃

text: 色法：物质现象；名法：心理现象。世间万象由色法名法依因缘和合而成。佛陀内观证得：在色法名法刹那生灭 之间，还有另外一种寂静的"恒长存在"，此即涅槃。


title: 涅槃

text: 印度婆羅門教《奧義書》中已經有涅槃概念，但婆羅門教及後來的印度教追求梵我合一的清淨境界，認為這就是涅槃。


title: 涅槃

text: 佛教繼承了涅槃的說法，但對其內涵有不同的解釋。涅槃概念在耆那教、錫克教、摩尼教中也有沿用。


title: 涅槃

text: 現代南傳上座部佛教繼承了斯里蘭卡分別說部的傳統，分別說部這個名稱來自第三次結集前阿育王和帝須尊者之間的問答：「王復更問。大德。佛法云何。答言。佛分別說也。」。涅槃被稱為出世間，以及是由四道智所證得。它是種姓心、道心、果心的所緣，被稱為涅槃是因為它離去渴愛這一個糾纏物。在詞源學方面，巴利文是源自動詞，意為‘被吹滅’或‘被熄滅’。因此它是表示熄滅了世間的貪、嗔、癡之火。諸巴利論師較喜歡解釋它為渴愛的糾纏（）的不存在或離去（）。只要人們還受到渴愛的糾纏，他們還被綁在生死輪迴裏（）；但在滅盡一切渴愛時，人們即會證悟涅槃，解脫生死輪迴。


title: 涅槃

text: 依自性涅槃只有一種。依分別的根據則成兩種：有餘涅槃界與無餘涅槃界。依不同的方面，涅槃有三種：空、無相與無願。涅槃只能被親身作證的聖人們完全理解。尚未證悟涅槃的人們至少應當知道它的三個特點。 佛說過辟支佛和佛的阿羅漢弟子已經「永無來生」，因此辟支佛和佛的阿羅漢弟子死後入無餘涅槃界不會繼續輪迴在來生成佛。 緬甸上座部佛教馬哈希尊者在《帝釋所問經講記》 表示：


title: 涅槃

text: 緬甸上座部佛教馬哈希尊者在《內觀要義》 表示：


title: 涅槃

text: 緬甸上座部佛教明昆尊者在《南傳菩薩道》 表示：


title: 涅槃

text: 印度大乘佛教各學派的經論在北傳佛教中都有大量傳承，其中记载了对涅槃的多种诠释。 《中論》中說：


title: 涅槃

text: 這一學系，在「普為發趣一切乘者」（尊重聲聞涅槃的究竟）的基礎上，闡揚大乘不共的唯識說。如《解深密經》以三乘同遣遍計執、滅依他起、證圓成實，叫做一乘。說雖不同，其義是一。依照法相宗的分類，涅槃有四種：一、本來自性清淨涅槃，二、有餘依涅槃，三、無餘依涅槃，四、無住處涅槃。


title: 涅槃

text: 除了上述涅槃之外，尚有一种大涅槃，也就是我们通常说的“阿耨多罗三藐三菩提”，意思为如来的法身。《胜鬘经》：“法身即如来大般涅槃之体。”大涅槃是诸佛的法界，是诸佛甚深的禅定，也就是“常乐我净”的境界，此境界惟佛能证。《法华经》：“惟如来证大菩提，究竟圆满一切智慧，是名大涅槃。”


title: 涅槃

text: 如來藏學派“涅槃”的中心思想，主要有三：第一，如来常住；第二，涅槃“常乐我净”；第三，一切众生皆有佛性。大乘“般若”明无我，讲“真空”；大乘如來藏學派“涅槃”示真我，讲“妙有”。从大乘思想的发展看，大乘《涅槃经》出现在《般若经》、《法华经》、《华严经》等大品类经之后，以对治认为“涅槃”是永远沉寂的消极涅槃观。


title: 涅槃

text: 根據提出原始佛教概念的近現代學者研究，涅槃一詞在佛陀出世前，印度《奧義書》思潮就已經在使用了，原先涅槃係指回歸於包含一切且常樂我淨的清靜梵我，這個在耆那教教義中可以看明。而佛陀覺悟後，明白“因緣法”，對涅槃一詞有新的定義和解釋。所以要明白佛陀所定義的涅槃，必須先了解因緣法。生是依因緣支持而生，不是本來就有。而凡生起之一切，皆會隨其賴之生起的因緣滅而滅，不會恆常存有。而隨著因緣的滅盡，稱之“滅”，此為佛陀所定義的涅槃。


title: 涅槃

text: 平時我們所以為的生滅，是以為事事物物自己在那邊生滅，但事實上並非如此。事實只是依著五陰因緣相互影響而不斷再改變，只是改變並未滅去。只有隨五陰因緣滅盡，才是滅，而"滅"無因緣可記說。生命的升起，是依種種因緣條件才有的現象，隨著五陰因緣和依無明和貪愛驅使之條件的變異，而不斷變化生命型態。


title: 涅槃

text: 只有隨著無明和貪愛的滅除，驅使五受陰增長的因緣消除，無依此因緣影響的未來生命現象升起，是為滅。依因緣滅而滅，不能說去哪裡或在哪裡，只是無生命升起的因緣。並不是什麼都沒有，也不是有什麼。


title: 涅槃

text: 涅槃变相是佛教艺术中的重要题材，流行时间久远，遍布亚洲各佛教国家。通常有涅槃变相图、涅槃像、涅槃变、涅槃相者等名称，依《涅槃经》等所记载的佛陀临终前後的情景，而创作为绘画或雕塑形式，例如唐代碑刻涅槃变相碑。


title: 質子

text: 質子（，日韓漢字稱作陽子、陽性子），是一種帶有1个單位电荷正電的穩定強子，通常標記為'或'。每個原子的原子核內部至少會含有一個質子，質子的數量稱為原子序數；另外，還可能含有中子，這些質子與中子都被稱為核子。由於每種元素的原子都含有獨特數量的質子，每種元素具有獨特的原子序數。


title: 質子

text: 在粒子物理學的現代標準模型裏，質子是由兩個上夸克與一個下夸克組成的強子。夸克的靜質量只貢獻出大約1%質子質量，剩餘的質子質量主要源自於夸克的動能與綑綁夸克的的能量。


title: 質子

text: 因為質子是由三個夸克組成，質子不是基本粒子，質子具有物理尺寸，但這尺寸並不能完美良好定義，由於質子的表面很模糊，因為這表面是由作用力的影響來定義，而這作用力不會突然終止。質子的半徑（更仔細地說，）大約為0.84–0.87飛米。


title: 質子

text: 自由質子是不與其它核子或電子結合在一起的質子。自由質子很穩定，尚未被觀察到自發衰變成其它種粒子。質子與電子之間會相互親和，但當能量或溫度高到足以將質子與電子分離之時，就可以自然地找到自由質子。在等離子體裏，溫度非常高，質子無法與電子結合在一起，因此自由質子可以存在。在太空裏，傳播了星際距離的宇宙線，其成分有90%是具有高能量與高動量的自由質子。自由中子不穩定，會進行衰變，這過程的產物是質子、電子與反中微子。


title: 質子

text: 質子是自旋為½的費米子，是由三個夸克組成，因此是一種重子。在這三個夸克之中，有兩個是上夸克，一個是下夸克，它們被由膠子傳遞的強相互作用綑綁在一起。從現代角度來看，更仔細地說明，質子是由三個價夸克（兩個上夸克，一個下夸克）、膠子與短暫存在的海夸克對組成。 質子的正電荷呈指數遞減分佈，離質心越遠，密度越低，方均根半徑約為0.8飛米。


title: 質子

text: 在原子核裏的質子與中子都被稱為核子，它們被核力綑綁在原子核內部。 氫元素的原子核只有一個質子；在它的所有同位素之中，最常見的是氫-1，符號為H或「H」，它的原子核不含有任何中子，是個孤寂的質子。另外還有兩種較重的天然同位素，重氫H或D與超重氫H或T，它們的原子核分別擁有一個與兩個中子。所有其它種元素的原子核都是由至少兩個質子與各種數量個中子所組成。


title: 質子

text: 質子極為穩定，不會自行衰變，至今為止，還沒有任何實驗觀察到質子的自發性衰變。但是，在粒子物理學裏，有些大統一理論主張，質子衰變應該會發生，例如，聲稱，對於衰變管道→+，平均壽命低於，有些理論預測，質子平均壽命低於


title: 質子

text: 在日本的超級神岡探測器完成的實驗，對於衰變成反緲子與中性介子，給出質子平均壽命下限為，對於衰變成正子與中性介子，給出質子平均壽命下限為。在加拿大的薩德伯里微中子觀測站進行的一項實驗，尋找從氧-16的質子衰變過程所產生的剩餘核子所發射出的伽瑪射線。這實驗建立了質子壽命下限為。


title: 質子

text: 通過電子捕獲過程（又稱為逆貝他衰變）， + → + ，質子可以變為中子。對於自由質子，這過程不會自發性發生，必需提供足夠能量。


title: 質子

text: 電子捕獲過程是可逆的。通過貝他衰變， → + + ，中子可以變為質子。這是一種常見的放射性衰變。實際而言，自由中子就是按照這模式衰變，平均壽命大約為15分鐘。


title: 質子

text: 在量子色動力學裏，使用狹義相對論，可以解釋質子或中子怎樣獲得它所具有的大部分質量。 質子質量大約比組成它的夸克的靜質量還重80–100倍，而膠子的靜質量為零；與在裏的夸克靜質量相比，在質子內部的夸克與膠子所擁有的額外能量，貢獻出大約質子質量的99%。質子質量是由移動夸克與移動膠子組成的系統整體所具有的不變質量；在這種系統裏，甚至連零質量粒子的能量仍舊被視為整個系統的靜質量。


title: 質子

text: 當論及組成質子的夸克所呈現的質量時，常會用到兩個術語：「質量」指的是夸克本身內秉的質量，「質量」指的是流夸克質量加上在流夸克四週膠子場的質量。這兩種質量通常具有不同數值。質子質量大部分來自於將幾個流夸克結合在一起的膠子。雖然膠子內秉的質量為零，它們具有能量，更具體地，它們具有量子色動力學結合能，這能量貢獻出很大部分的質子質量。質子的三個價夸克的靜質量只貢獻出9.4MeV，而質子質量大約為938MeV，剩餘的質量歸因於膠子的量子色動力學結合能。


title: 質子

text: 質子內部的動力學行為很複雜，因為涉及到夸克與夸克之間的膠子交換，又涉及到夸克與各種真空凝聚體彼此之間的相互作用。可以從理論直接計算出質子的質量，原則而言，可以達到任意準確性。近期完成的一次電腦計算聲稱，獲得結果準確至誤差小於4%，甚至已達誤差小於1%。但是，這聲稱可能仍具爭執性，因為計算所使用的夸克質量比實際質量還重；這意味著是倚賴外推法，將晶格從有限值外推至零，才能達到如此準確的預測結果，因此可能會造成系統誤差。很難說這些誤差已被正確控制，因為計算出的物理量是強子質量，而物理學者先前已知道這些物理量的數值了。


title: 質子

text: 這些近期計算是由大型超級電腦完成。有些物理學者認為，對於核子結構的詳細描述仍舊缺乏，因為遠距離行為要求非微擾與／或數值處理。除了上述方法以外，還有一些更為概念性的方法。例如，原本由給出的方法、更為準確的涉及到膠子的弦理論、像口袋模型或一類在1980年代非常流行的各種量子色動力學啟發的模型、 允許粗算近似質量的。這些方法的準確性低於注重蠻力式計算的方法，至今為止，尚未能達到同樣的準確性。


title: 質子

text: 根據國際組織2008年資料，質子的電荷半徑為。這是從對由質子與電子形成的氫原子做實驗，測量蘭姆位移而得到的結果。2010年7月，研究團隊對由質子與緲子形成的奇異原子做測量實驗，經過仔細分析蘭姆位移數據，得到方均根電荷半徑為；與國際標準數值相差5個標準差。2013年1月，同樣團隊發佈，更新質子電荷半徑為；精密度是先前的1.7倍，但與國際標準數值相差7個標準差；另外，質子的磁半徑為0.87(6)飛米，與先前測量數值相同。


title: 質子

text: 這問題被稱為「質子半徑之謎」。為了解答這問題，研究團隊現正嘗試解釋不一致之處，並且重新檢察先前高精密度測量與複雜計算。假若沒有在測量或計算方面發現任何錯誤，則可能必須重新檢察現今世界最精密與經過最嚴格測試的量子電動力學。


title: 質子

text: 不與其它核子或電子結合在一起的質子稱為自由質子。雖然帶正電的質子與帶負電的電子彼此之間具有親和性，自由質子的動能必須足夠低弱，才能與電子結合在一起，成為束縛質子，因為這是一種相當低能量的相互作用。這結合動作並不會改變其質子屬性，束縛質子仍舊是質子。一個以高速度移動的質子，在通過物質時，會因為與電子和核子的相互作用而使得其速度減慢，失去其能量，直到質子的速度足夠緩慢，能夠被正常原子（不具有等離子體性質）的電子雲俘獲。這種形成分子的機制稱為「質子化」機制。在化學裏，這種分子時常會變成布朗斯特酸。


title: 質子

text: 在真空裏，假設存在有自由電子，則移動速度足夠緩慢的質子可能會吸引到一個自由電子，從而形成一個中性的氫原子，具有自由基的化學性質。這種「自由氫原子」，只需要很低的能量，很容易就會與其它原子產生化學反應。假設兩個自由氫原子彼此產生反應，它們會形成中性的氫分子（H），這是在星際空間的分子雲裏最常見的分子成分。在地球實驗室裏，氫分子是很方便的質子源，可以用於所需的加速器或任何需要將質子加速的強子粒子物理學實驗，例如大型強子對撞機。


title: 質子

text: 在太空裏，傳播了星際距離的宇宙線，其成分有90%是具有高能量與高動量的自由質子。在能量方面，這些質子通常高於太陽風質子，但是在輻照度方面，它們比太陽風質子均勻很多，變化較少。太陽質子事件會強烈影響太陽風質子的製成，例如日冕物質拋射。


title: 質子

text: CPT對稱對於粒子與反粒子之間的相互性質給出強列約束，因此可以嚴格檢試。例如，質子與反質子所帶有的電荷必需總和為零。這個等號關係已被檢試至1/。它們所帶有的質量必須相等，這個等號關係也已被檢試至優於1/。對於囚禁在彭寧阱內的反質子做實驗測量電荷質量比，這個等號關係更被檢試至1/。對於反質子的磁矩所產生的誤差為核子玻爾磁子，測量數值的絕對值與質子的相等。


title: 質子

text: 在化学裏，一个原子的原子核所含有的质子数量是這原子的原子序数，它决定了一个原子属於哪种元素。例如，氯的原子序数是17；这意味着每个氯原子拥有17 个质子，所有拥有17 个质子的原子都是氯原子。每種元素的化学性质跟其原子所擁有电子的数量有關。对於中性的原子而言，帶負電的电子与带正电的质子兩者数量相等，总电荷量为零。例如，中性的氯原子有17 个质子和17 个电子，而带负电的氯离子则有17 个质子和18 个电子，总电荷量为 −1。


title: 質子

text: 雖然兩個原子同属一個元素，它們未必完全相同，因为它们可能分属中子数不同的同位素，以及能级不同的核同质异能素。例如，氯有两种稳定的同位素：有35 − 17 = 18 个中子，而则有37 − 17 = 20 个中子。


title: 質子

text: 在化学裏，“质子”這術語指的是氢离子。因为氢的原子序数是 1，氢离子不带电子，它的原子核只含有一个质子（并且它最丰沛的同位素氕 不含中子）。质子是一个“赤裸的电荷”，其半径仅相当於氢原子半径的1/64,000，所以化学反应性极强。在液体之类的化学系统中，自由质子的生存时间很短；它会立即与任何可以利用的分子的电子云反应。在水溶液中，它形成水合氢离子HO；水合氢离子又进一步被水分子溶解，形成曾德爾陽離子[HO]和艾根陽離子[HO]之类的水合离子团簇。


title: 質子

text: 在酸–碱反应中发生的氢离子传递通常被称为“质子传递”；根据酸碱质子理论，可以在水溶液中提供質子的物質一般被稱為酸，可以在水溶液中吸收質子的物質一般被稱為鹼；酸、碱分别被称为质子的“給體”和“受體”。类似地，生物化学中的“”和“”之类的术语，所讨论的也是水合氢离子的运动。


title: 質子

text: 将氫-2原子的电子移除得到的离子叫做氫-2离子；由於含有一個中子，氫-2离子不是质子。类似的结论对氫-3也成立。


title: 質子

text: 在化学裏，“质子核磁共振”指的是對於在分子（主要是有机分子）裏的氫-1原子核做核磁共振观察。由於質子感受到的屏蔽效應或质子的自旋-自旋耦合，核磁共振谱會出現不同特徵，這可以用來研究樣品分子的結構。此方法的名称是指對於在化合物裏的氫-1原子核（即質子）做核磁共振檢試，并不意味着自由质子存在於該化合物。測量太陽風發現，多過95%的太陽風粒子是電子或質子，兩者數量大約一樣：


title: 質子

text: 經過很長一段時期，類似氫原子的粒子參與組成了其他原子的概念才被發展出來。在1815年，英國自然神學家假設所有原子都是由氫原子構成，這是由於普勞特注意到各種氣體的密度大約為氫氣密度的整數倍數。這被稱為的提議啟發物理學者進一步論述，完成很多更精確的相關實驗，改善出原子量的概念，並且測得準確的原子量，也證實了普勞特的假設是不正確的。1886年，德國物理學家歐根·戈爾德斯坦發現，並且展示出它們是由氣體產生的帶正電粒子所形成。但是，因為從不同氣體產生的粒子擁有不同的電荷質量比，它們不能被歸根為單獨一種粒子，在這方面，這粒子與約瑟夫·湯姆森所發現的電子不同，從不同氣體產生的「電子」擁有相同的電荷質量比。


title: 質子

text: 英国物理学家约瑟夫·汤姆孙發現帶負電的電子，暗示中性的原子內也應該存在一些帶正電荷的粒子，提出原子應該是一個帶正電且電荷均勻分布的圓球，而電子則像梅子分散在布丁上，並在1903年提出「梅子布丁模型」。日本物理学家長岡半太郎反對湯姆生的模型，並指出相反電荷間是無法穿透的。於是，長岡半太郎在同年獨立提出原子的準行星模型，稱為「半太郎土星模型」，帶正電子的核心在原子中間，周圍環繞著若干電子，類似土星和土星環的狀況。。長岡半太郎建議電子的軌道就像土星環，這是從蘇格蘭學者詹姆斯·馬克士威的土星環穩定理論獲得的靈感，土星環能穩定存在是因為土星質量極大。「半太郎模型」預言原子存在一個質量極大的原子核（類似極大質量的行星）。這項預測被紐西蘭物理学家欧内斯特·卢瑟福在1911年進行的粒子撞擊實驗確認。歐尼斯特·拉塞福在1911年一篇論述「拉塞福模型」的論文裏，提到了長岡半太郎的。半太郎模型亦預言了質子的存在，但長岡半太郎並沒有明確地説明質子的存在。直至歐尼斯特·拉塞福在1917年至1925年間以多項粒子撞擊實驗，例如使用α粒子撞擊氮原子能成功提取氫原子，証明氫原子核存在於其他更重的原子核內，質子才被主流認為確實存在。由於這重要結果，卢瑟福被認為是「質子的發現者」。最後由丹麦物理学家尼尔斯·玻尔於1913年提出更完善的「玻尔模型」，首次引入量子化的概念來研究原子內電子的運動，對於計算氫原子光譜的芮得柏公式給出理論解釋。


title: 質子

text: 盧瑟福的粒子撞擊實驗研究出怎樣從α粒子與氮氣的碰撞製成氫原子核，並且找到能夠辨識與分離氫原子核射線的方法：恰當厚度的銀箔紙能夠阻擋α射線，只讓氫原子核射線通過，當這些氫原子核擊撞於硫化鋅時會產生閃爍信號，顯示出氫原子核的位置，在磁場裏，氫原子核有其特徵的軌道，藉此可以肯定其身分。盧瑟福在做實驗時注意到，當α射線入射於空氣之時，閃爍器會顯示出氫原子核抵達某特徵位置。經過多次實驗，盧瑟福追蹤到是因為空氣中的氮原子造成這現象，當α射線入射於純氮氣之時，產生的現象更為明顯，氧氣、二氧化碳、水蒸氣等等都不會造成這現象。盧瑟福推斷，氫原子核只能夠源自於氮原子，因此，氮原子肯定含有氫原子核；當α粒子撞擊於氮原子時，會從氮原子裏擊撞出一個氫原子核。這是首次被公布的核子反應。後來，於 1924年，使用雲室，證實這反應為


title: 鲤形目

text: 鲤形目是輻鰭魚綱的骨鳔总目其中一目。本目为淡水鱼裡最大的一个目，包括有至少400个属和4250 个种。


title: 鲤形目

text: 作为骨鳔类的一部分，鲤形目鱼类都具有。本目（特别是鲤亚目）鱼类对各种淡水环境通常有很强或特异的适应能力 ，包括：


title: 鲤形目

text: 鲤形目的自然分布主要在亚洲东南部﹐其次为北美洲﹑非洲及欧洲。南美洲﹑澳大利亚﹑新西兰﹑新几内亚与马达加斯加岛均无。


title: 鲤形目

text: 鲤形目的起源时间据分子钟估计为白垩纪时期，起源中心被认为在亚洲；但化石記錄目前只能追溯至始新世。


title: 鲤形目

text: 本目可分成4个亚目共23科： 以下为鲤形目各科的支序演化树简化示意图。


title: 翠屏区

text: 翠屏区为四川省宜宾市的市辖区，位于四川盆地南缘。翠屏区是宜宾市的中心城区，处于金沙江、岷江、长江三江汇合点处；故为“万里长江第一城”。


title: 翠屏区

text: 1951年，由宜宾县城区析置宜宾市（县级），属宜宾专区。1996年，设立地级宜宾市。1997年1月，经中国国务院批准由原县级宜宾市改设翠屏区。 2018年7月经国务院批准，撤销宜宾县，设立宜宾市叙州区，以原宜宾县（不含孔滩镇、王场镇、白花镇、永兴镇、双谊镇）和翠屏区南岸街道、赵场街道、南广镇行政区域为叙州区的行政区域，叙州区人民政府驻柏溪镇县府街123号；将原宜宾县的孔滩镇、王场镇、白花镇、永兴镇、双谊镇划归宜宾市翠屏区管辖。


title: 翠屏区

text: 面积1131.02平方公里，全区辖10镇、3乡、11个街道办事处，2008年年末全区户籍总人口79.62万人。地势呈南北两翼高而中部低，总体由西向东倾斜，主要地貌有低山、丘陵、槽谷、河谷平坝。


title: 翠屏区

text: 经宜宾县撤县设区后，全区辖8个街道办事处、18个镇。


title: 翠屏区

text: 下辖8个街道办事处、12个镇：


title: 翠屏区

text: 全国重点文物保护单位7处：真武山古建筑群、中国营造学社旧址、旋螺殿、五粮液老窖池遗址、宜宾大观楼、旧州塔、宜宾流杯池石刻。


title: 翠屏区

text: 省级文物保护单位9处：李庄东岳庙、翠屏书院、东山白塔和七星山黑塔、李庄禹王宫、李庄张家祠、中央研究院旧址、“德盛福”“元兴和”酒窖、玄义玫瑰教堂、大佛沱摩崖造像。


title: 叙州区

text: 叙州区是中國四川省宜宾市的一個市辖区，位于四川省南缘，地处金沙江、岷江、长江三江交汇处和川、滇、黔三省交界处。


title: 叙州区

text: 唐朝时置义宾县，北宋时，当是避赵光义讳改为宜宾县。政和年间，改僰道县为宜宾县，原宜宾县废。


title: 叙州区

text: 1950年起，属宜宾专区。1951年，从宜宾县城区析置宜宾市（县级）。1968年，宜宾专区改为宜宾地区，仍隶之。1996年，设立地级宜宾市，宜宾县属宜宾市。


title: 叙州区

text: 2018年7月经国务院批准，撤销宜宾县，设立宜宾市叙州区，以原宜宾县（不含孔滩镇、王场镇、白花镇、永兴镇、双谊镇）和翠屏区南岸街道、赵场街道、南广镇行政区域为叙州区的行政区域，叙州区人民政府驻柏溪镇县府街123号；将原宜宾县的孔滩镇、王场镇、白花镇、永兴镇、双谊镇划归宜宾市翠屏区管辖。 。


title: 叙州区

text: 县境内南北长、东西窄，地势东北低，西南高，海拔270—1418米。地貌多样，以丘陵为主，气候温和，雨量充沛、无霜期长，四季分明，属亚热带季风型湿润气候，年均气温19.1℃，年降雨量1011.5毫米左右，年日照时数1069.9小时。


title: 叙州区

text: 下辖3个街道办事处、12个镇、2个乡：


title: 南溪区

text: 南溪区是中国四川省宜宾市下辖的一个市辖区，位于四川盆地南缘，城区距宜宾市48公里。长江自西向东穿越区境。


title: 南溪区

text: 南溪区幅员面积704.3平方公里，总人口41万，地形以丘陵地貌为主，兼有低山和平坝，海拔254－592米，属长江河谷中亚热带季风气候区，年均降水量1076毫米，年均气温18.1℃，年均日照时数1170小时，无霜期351天，有丰富的石灰石等矿产资源。长江南溪段仍有珍稀水生动物白鲟生存。


title: 南溪区

text: 下辖3个街道办事处、8个镇：南溪建县1400余年。2011年7月28日，南溪由县改为市辖区。南溪城区古城风貌保存完好，拥有三座明清古城门（文明门、广福门、望瀛门）；朱德故居、孙炳文故居。电影《自古英雄出少年》、《我的法兰西岁月》等影视剧在此取景拍摄。


title: 將軍澳新市鎮

text: 將軍澳新市鎮（；縮寫：）位於香港新界東南，是香港的第三代新市鎮之一，與馬鞍山（沙田新市鎮的擴展部份）和天水圍新市鎮同期發展。將軍澳新市鎮的發展可追溯至1980年代中期，人口在當時不足1萬，及後2011年迅速增加到超過40萬。隨着新市鎮的不斷發展，區內房屋、學校、社區、康樂設施及交通網絡亦漸趨完善。地鐵（今港鐵）將軍澳綫通車後，將軍澳新市鎮的對外交通更為便捷，同時將軍澳工業邨亦為區內外居民提供大量就業機會。


title: 將軍澳新市鎮

text: 將軍澳新市鎮北部為寶林及坑口，西北部為翠林，東南部為百勝角及小赤沙（包括日出康城），南部為將軍澳市中心（包括將軍澳南），西南部為調景嶺，最東南端及最偏遠為大赤沙。


title: 將軍澳新市鎮

text: 將軍澳英文舊稱，原指鯉魚門附近的海灣，將軍澳新市鎮除了近山及較早開發的土地（包括翠林邨、景明苑、康盛花園、靈實醫院、怡心園、清水灣半島、厚德邨、健明邨、善明邨)以外，大部份土地即由此海灣填海得來。新市鎮位於新界東西貢區的西南部，南望鯉魚門，東部則為向東南伸延的清水灣半島，故整個新市鎮區域行政上屬西貢區。


title: 將軍澳新市鎮

text: 新市鎮可分為八個區域，包括寶林、翠林、坑口、將軍澳市中心、調景嶺、小赤沙、大赤沙及百勝角。新市鎮當中最早開發的是翠林一帶，其次到寶琳及其南部的景林邨一帶。1990年代中期，待坑口一帶的原居民遷走之後，政府在當地興建厚德邨，並用來安置原來在調景嶺的居民及牛頭角臨屋區的住戶。將軍澳市中心一帶的尚德邨、唐明苑等在1990年代後期才開始入伙，並開始發現新填海區的不平均沉降問題。調景嶺在所有居民遷出之後全數拆卸，並進行移山填海工程，而百勝角一帶尚未發展，現時將軍澳的發展主要是房屋及社區設施。


title: 將軍澳新市鎮

text: 寶林、翠林、坑口、日出康城（位於以上提及的小赤沙）、將軍澳市中心、調景嶺基本上皆屬於住宅區，建有公屋、居屋、村屋和私人屋苑。在屋苑基座通常設有商場，方便居民購物。小赤沙現時設有港鐵將軍澳車廠及康城站；大赤沙北部則設有將軍澳工業邨。


title: 將軍澳新市鎮

text: 將軍澳新市鎮和香港其他新市鎮不同之處，就是和同區舊墟市（西貢市）相距甚遠，反而靠近東九龍，故不少地方行政及社區工作亦從屬「東九龍」，例如區內警署及消防局皆屬東九龍區、靈實醫院和將軍澳醫院隸屬醫管局九龍東聯網。加上1980年代的電話簿亦把整個西貢半島歸入「3」字頭的九龍電話區號，一些商業機構和傳媒亦習慣沿用舊有分區，至今仍錯誤渲染新市鎮為九龍的一部份，以給人「鄰近九龍市區，交通方便」的錯覺。例子如電視廣播有限公司標示自己地址為「九龍」將軍澳工業邨電視廣播城；另於2009年，位於將軍澳寶琳的大型商場新都城在宣傳板上以「東九龍最大購物中心」自居，由於寶琳實際上是位於新界東的西貢區，因此遭到真正位於東九龍最大的購物商場——九龍灣的MegaBox去信表示不滿，並保留訴訟權利。後來新都城刪去有關字眼，事件才不了了之，但恒基兆業的網站至今仍未刪去有關字眼。


title: 將軍澳新市鎮

text: 2011年位於將軍澳站上蓋天晉旁的酒店項目命名香港九龍東皇冠假日酒店及香港九龍東智選假日酒店，均位於新界東，不過以九龍東命名，引起了部份公眾和網上討論區對酒店所在地的地區爭議。2012年將軍澳新樓盤峻瀅發展商為避免再度引起爭端，索性將有關樓盤宣傳為位處「香港東部」字眼。


title: 將軍澳新市鎮

text: 亦有市民誤將位於寶琳路的寶達邨與寶林邨混淆，以為同屬將軍澳新市鎮的屋邨，雖然興建前是屬於西貢區，但寶達邨在興建時已獲劃入觀塘區的秀茂坪，現時與西貢區將軍澳新市鎮沒有關連。


title: 將軍澳新市鎮

text: 除此以外，將軍澳新市鎮的市中心選址自發展以來不斷修改，故此實際位置及定義亦成為爭議焦點，但據政府官方地圖，將軍澳市中心標示在寶邑路近將軍澳站附近、私人住宅天晉的所在位置。


title: 將軍澳新市鎮

text: 明代刊行的地方誌一《粵大記》當中的廣東沿海圖已清楚標示「將軍澳」，故此，起碼在明代，將軍澳已經有居民定居。1982年香港政府正式落實發展將軍澳為第三代新市鎮，發展計劃分三期進行。簡略來說，第一期發展於1983年開始，涉及範圍包括了三個住宅區：翠林、寶林和坑口，以及兩個工業發展區域：小赤沙和大赤沙。 翠林主要由翠林邨和康盛花園組成。翠林邨於1988年落成-{入伙}-，是將軍澳最早建成的公共屋邨之一，同時是將軍澳新市鎮內唯一不是建在填海土地上的公共屋邨。 寶林主要由將軍澳村對外的海灣填海而成，區內主要有寶林邨、景林邨、欣明苑、旭輝臺、慧安園、富麗花園、茵怡花園、疊翠軒、怡心園和新都城。寶林邨於1988年-{入伙}-，是此區另一個最早建成的屋邨。 坑口大部份土地也是填海發展而成。區內主要有富寧花園、安寧花園、厚德邨、頌明苑、明德邨、東港城、海悅豪園、蔚藍灣畔、南豐廣場和新寶城。富寧花園和安寧花園同於1990年落成，為此區最早建成的屋苑。 第二期發展於1987年開始，這期規劃主要是要發展將軍澳市中心。此區大部份土地是把調景嶺東北部的海灣填海發展而成，主要有將軍澳中心、尚德邨、唐明苑、富康花園、寶盈花園和清水灣半島等。尚德邨於1998年-{入伙}-，是區內最大的公共屋邨之一，也是此區最早建成的住宅，由於屋邨規模較大而且最早發展，早年連路牌亦清楚地標示了「市中心（尚德）」，故此，部份人或會將「將軍澳市中心」一詞與「尚德」交替使用。到了2021年，路牌開始更換，改為直接標示「尚德」二字，以騰出空間標示連接將軍澳跨灣連接路的「九龍」，可見尚德是將軍澳市中心的另一名稱。現在，「將軍澳市中心」一詞泛指港鐵將軍澳站、天晉、尚德邨、廣明苑及將軍澳南一帶。


title: 將軍澳新市鎮

text: 而到了2000年代，政府才開始重點發展市中心的南部，主要興建了低密度的臨海住宅，大多為私人豪宅，也會興建重要社區設施，而該區也是現在最新發展的區域，預計2030年前會完成發展。 第三期發展計劃於1991年展開。此區主要的發展地區為將軍澳市中心南部、調景嶺和大赤沙。主要的發展項目包括有將軍澳工業邨、碼頭、海濱休憩用地、避風塘、都會駅、城中駅、彩明苑、和維景灣畔。


title: 將軍澳新市鎮

text: 在寶林及坑口一帶發展之時，將軍澳獲規劃成新市鎮，所以區內都有不少單車徑及康樂設備。但自從區內的新填海地進一部發展，為避免居民的生活對港島區之中環、上環、銅鑼灣、太古和觀塘過於依賴，政府改變規劃，把整個將軍澳區按市區的模式重新規劃。現時不少市民都發現區內的設計比較奇怪，分區之間似被切開，連接不太方便。這些都是規劃轉變的影響，也有觀點認為是回歸後各種政治目標（如八萬五建屋計劃）等所引致。


title: 將軍澳新市鎮

text: 將軍澳市中心南部發展計劃於2000年展開，屬於將軍澳市中心一部份，當時唯一已落成的住宅為寶盈花園，其後因重新規劃而被強制暫停發展。現時規劃被銳意打造，住宅項目圍繞政府設施、中央大道、市鎮公園及將軍澳海濱公園而建，物業發展高度亦以階梯式向海旁遞減。該區亦設公屋怡明邨。


title: 將軍澳新市鎮

text: 自2010年2月至2013年7月，經過3年多時間，政府一共推出12幅住宅地皮，最終為庫房帶來接近293億元賣地收入，合共提供超過7,400個單位。現時地皮由6個發展商瓜分，會德豐及新地各佔4幅，其餘包括華懋、信置、嘉華及麗新財團。其中以麗新財團於2012年11月投得的臨海地皮，每方呎樓面地價4,929元最貴，並刷新區內地價紀錄，成為將軍澳新地王。 至於大、小赤沙則仍在發展當中，發展中和已發展的項目包括有足球場、污水處理廠、港鐵將軍澳車廠及其上蓋物業日出康城。小赤沙因座落在該處的住宅物業，而常稱作康城（位於將軍澳新市鎮86區），並在將軍澳工業邨及大赤沙以北，該區主要有港鐵康城站及將軍澳車廠，還包括住宅、商場、公園及鐵路上蓋發展計劃。 日出康城位於香港新界將軍澳小赤沙第86區，於處將軍澳工業邨以北，港鐵康城站及將軍澳車廠上蓋，是一個包括住宅、商場、公園、海濱長廊的鐵路上蓋發展計劃，整個發展計劃將分為9至14期興建，原預計於2019年全部完成。其中2009年的報道表示運動天地，以及海濱長廊，分別在2014年，以2015年建成。2014年12月末，港鐵正式就日出康城的規劃改動入紙城規會，除了單位總數由原來批出21,500個增至25,500個外，亦調整項目的發展時間表，由原來分3期、預計2020年完成項目，改延遲3年，最快2023年完成。房委會計劃，在將軍澳四幅用地增建8,170伙公營房屋，預計新增人口約22,900人。


title: 將軍澳新市鎮

text: 備註：括號內為該屋苑之發展商。位於將軍澳第72區，佔地約32453平方呎，屬政府、機構或社區地帶。擬建新大樓有16層附連天台，設施包括部門宿舍、分區消防局暨救護站，並提供132個部門宿舍單位，預計2024年第3季完工 位於將軍澳第86區，。此幅土地現正由土木工程拓展署進行一項「將軍澳跨灣連接路」工程。按照現時土木工程拓展署的工程進度表，該幅工程土地預期於2021年按 階段移交予香港警務處。整個移交程序預計將於2022年完成。加上三年的施工期及搬遷時間，新建的水警總部及水警港口分區基地預計將會最早於2026年啟用由於將軍澳基本上缺乏公司及商業區，所以對外交通的需求彈性比起其他新市鎮還要低，而將軍澳主要的公共交通工具是港鐵和巴士。由於將軍澳屬於新發展區，所以紅色小巴禁止駛入區內。


title: 將軍澳新市鎮

text: 港鐵將軍澳綫將軍澳路段在2002年8月18日通車，其中包括調景嶺站、將軍澳站、坑口站、寶琳站，與原有的觀塘綫和港島綫連成一體。2009年7月26日，將軍澳綫更在日出康城附近增設康城站，現時全綫共設有8個車站，其中5個車站是位於將軍澳。現時將軍澳大部份居民都會乘坐港鐵外出，如往九龍和香港島的會比較明顯。


title: 將軍澳新市鎮

text: 根據鐵路發展策略2014建議中，東九龍綫將由寶琳站經山上連接鑽石山站，主要服務秀茂坪等山上一帶居民，而西貢區議員也曾建議增設「康景站」，服務西貢區將軍澳翠林邨與康盛花園附近，希望能夠打破了將軍澳居民「山上沒有地鐵」的慣例，但到目前為止，是否興建此站仍然是未知之數，因為在將軍澳山區興建地鐵站會增加全線走線斜度。


title: 將軍澳新市鎮

text: 將軍澳的巴士路線主要分2部份，翠林、寶琳、坑口、將軍澳工業邨、將軍澳南、將軍澳市中心、調景嶺和日出康城等地巴士線由九巴及新巴經營，來往東涌及機場的巴士線則由城巴經營。將軍澳因地理位置接近九龍東多於新界，因此跟其他新市鎮不同，除來往西貢市外，來往其他新界區的巴士線均須途經九龍才可到達。首條為配合將軍澳新市鎮發展而開辦的巴士路線為93A（於1987年開辦），由寶林前往觀塘碼頭。其後九巴在將軍澳北面先後開辦多條巴士線，路線編號前綴以93、95、98、296為主。而首條投入服務的新巴將軍澳專線為796X，來往將軍澳站至紅磡碼頭（現改為由將軍澳工業邨至尖沙咀東），其後的新巴專線，除792M、797M、798線外，其餘都是以796作路線編號數字前綴，並在編號末加上英文字母。


title: 將軍澳新市鎮

text: 將軍澳工業邨位於將軍澳大赤沙，位處東南陲，是香港第3個工業邨，於1995年啟用。並與另兩個工業邨（大埔和元朗）不同，將軍澳工業邨只容許一些非污染性和高科技行業設廠。


title: 將軍澳新市鎮

text: 不少傳媒機構如電視廣播有限公司、香港電視網路、香港電台和壹傳媒，美亞娛樂和出版之友都在工業邨內設立總部和錄影廠。


title: 張栩

text: 張栩是中華民國台北市人，台灣旅日圍棋職業棋士，隸屬日本棋院；與羽根直樹、山下敬吾、高尾紳路並稱日本棋界“若手四天王”或“平成四天王”。


title: 張栩

text: 於2009年曾同時擁有日本棋界名人、王座、天元、碁聖、十段五個頭銜，為日本職業棋壇自1977年創立七大頭銜以來，首度出現同時擁有五項頭銜的棋士。


title: 張栩

text: 六歲半起開始習棋，於1990年赴日加入日本棋院，由林海峰九段收為內弟子，同門師兄弟有林子淵、林漢傑，於1994年成為職業棋士。


title: 張栩

text: 2003年起，陸續獲得本因坊、王座、名人之頭銜，成為最年輕同時獲得「名人」、「本因坊」頭銜者，2008年更成為史上第四人同時獲得名人、天元、王座、碁聖頭銜的棋士，隔年四月再取得十段頭銜，成為1977年開始實施現行七大頭銜賽制後，第一位同時擁有五項頭銜的棋士。


title: 張栩

text: 2004年，與同為職業棋士的小林泉美結婚，當時兩人分別擁有「本因坊」與「女流本因坊」之頭銜，因此也被稱為「本因坊夫妻」。兩人婚後陸續於2006年3月、2009年11月產下長女及次女。


title: 張栩

text: 2005年至2007上半年為張栩國際賽成績最好的時期，2005年張栩斬獲LG杯、亞洲杯電視快棋賽二冠；2007年進入豐田杯世界王座戰決賽，惜以1:2負於李世乭。2007下半年後張栩再無突出的成績，卻在日本國內的賽事逐步邁向了頂峰。


title: 張栩

text: 2010年2月取得棋聖頭銜後，成繼趙治勳後，日本圍棋史上第二位，也是最年輕（30歲1個月）先後獲得七大棋戰頭銜者。


title: 張栩

text: 2015年，因為戰績無法突破，陷入低潮，張栩舉家搬回台灣生活，並侍奉自10歲赴日即長年分別生活的雙親、讓在日本出生長大的2個女兒學習中文及閩南語，日籍妻子也和女兒們一起學習中文，且全家因此機緣而重新體驗了台灣當地的文化，但張栩仍會至日本參加比賽。


title: 張栩

text: 2016年，張栩獲得NHK盃後，宣布重返日本生活。


title: 張栩

text: 2018年7月19日，張栩以7战全勝戰績獲得日本第43期圍棋名人戰挑戰者資格，挑戰的在位名人是曾奪取自己多個頭銜的井山裕太。這也是自2013年第61期王座戰以来，張栩首次殺入日本圍棋傳統七大頭銜戰的決賽。


title: 張栩

text: 2018年11月2日，張栩在第43期名人戰決勝局當中執白4目半擊敗井山裕太，並以總比分4:3挑戰成功，從井山裕太手中奪回名人頭銜。此次獲勝是張栩時隔五年首次奪取七大頭銜戰的頭銜，也是張栩時隔九年重新奪回名人頭銜。此次名人戰張栩一度以總比分1:3落後於井山裕太，但張栩最終連扳三城，且多次上演驚天逆轉，在奪得自己重返日本生活後的首個頭銜，也強勢宣告自己職業生涯的復甦。


title: 張栩

text: 2019年10月5日第26期日本阿含桐山杯決賽，張栩執白中押勝一力遼桐山盃，第五度奪得冠軍。並於12月3日的阿含·桐山杯中日冠軍對抗賽擊敗范廷鈺九段，這是張栩五度叩關首度奪冠，也為日本奪得對抗賽第六回優勝。


title: 張栩

text: 2020年11月2日達成生涯1000勝，為日本棋院第二年輕達成千勝的棋士(40歲)。


title: 張栩

text: 張栩的棋風薄而銳利，行棋速度感甚快，局部手筋甚強，於勝負處、官子都堪稱一絕，不懼怕戰鬥為主的韓流棋風，但對於厚實棋風的高尾紳路卻稍感棘手，兩人對局往往難分優劣。2010年以後，新生代的井山裕太以凌厲但厚實的棋風讓張栩吃盡苦頭，同時也一一奪去張栩的頭銜。


張栩


title: 張栩

text: 小目高挂一间低夹托退后直接拆二的下法，是由张栩最早普及的，被称之“张栩定式”。这手棋也被现代AI所认可。


title: 自贡市

text: 自贡市是中华人民共和国四川省下辖的地级市，位于四川省中部偏南。市境东临泸州市，南接宜宾市，西邻乐山市，北界内江市。地处四川盆地南部低山丘陵区，沱江纵贯市境东部，于东南部与釜溪河汇合，岷江支流越溪河流经西部。总面积4,372平方公里，人口277.02万。


title: 自贡市

text: 自贡市是国家历史文化名城，有“千年盐都”、“恐龙之乡”、“南国灯城”和“美食之府”之称，为中华民国最早建制的二十个市之一，四川省最早的省辖市和工业重镇，现已发展为一座百万城市人口的大城市。自贡是世界地质公园、国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家园林城市、对外开放城市、国家知识产权试点城市、国家卫生城市、国家级重点保护古生物化石集中产地、全国首批老工业城市和资源型城市产业转型升级示范区、省区域中心城市、川南区域中心城市。


title: 自贡市

text: 自贡市具有两千年的盐业历史。自贡市因盐而得名－－自贡其实就是自流井和贡井两个著名产盐区的合称。举凡交通、运输、商业、金融、文化、教育、卫生、市政，以及城市的职业构成、社会意识、政治风云、生活方式等，无不深刻地打上盐业经济的烙印。正是盐塑造了自贡这座城市。自贡盐业生产起源于东汉章帝年间，素有「千年盐都」美称，一度成为中国井矿盐的中心和最大的手工工场。自贡市也是世界上最早开发利用天然气的地方。自贡因盐业的鼎盛而「富庶甲于蜀中」，被誉为「川省精华之地」，曾经为中国最富庶的城市之一，也为抗日战争中捐款额度全国最高的城市，记录于国民政府军方资料中，釜溪河北岸的石刻“还我河山”就是当年国军将领冯玉祥为自贡富商捐款之善举所题写。中华人民共和国建立后，自贡市成为三线建设中重要的化工城市。在“2013年中国城市竞争力排行榜——上市公司视角下的城市排名”中，自贡市位列市级行政区中成长竞争力前十强的第一位。


title: 自贡市

text: 自贡历史悠久，因盐建镇、置县、设市。自贡是由自流井和贡井组成的双子城域，而建市前，自、贡分别归属富顺县和荣县。自贡以盛产井盐闻名，自古素有“盐都”之称。自贡有文字可考的井盐生产发端于东汉僚人活动时期，经魏晋南北朝“僚人入蜀”后渐具规模（城镇亦正式形成），闻名于唐宋，鼎盛于清末民初。太平天国时期及抗日战争期间，两度川盐济楚，说明了以自贡盐业为主的川盐在中国的重要性。


title: 自贡市

text: 远古时期，自贡东、西部分属巴国和蜀国，荣县归蜀、富顺归巴，但实际上自贡并未得到两国的有效治理，仍属于化外之地。


title: 自贡市

text: 自贡历史文明的滥觞源于庸国盐业文明的徙入。公元前611年，庸国为楚庄王联合秦国、巴国所灭，而庸国被楚国灭的主要原因之一就是其占据了巫溪宝源山盐泉，籍以控秦。于是，掌握了盐业开采技术的庸国后裔追寻着盐资源从云梦泽（长江三峡腹地）南迁，融入到华夏人、巴人、濮人、僰人、僚人等族群中，形成了自贡最早的原住民族，被华夏人统称为“僚夷”或“土僚”。煮泉盐、岩盐的技术也在传入自贡的过程中不断发展。


title: 自贡市

text: 秦昭襄王二十二年（前285年），诛蜀侯绾，国废，改立郡，是为蜀设郡之始。荣县为蜀郡辖区。秦惠王时期，在巴郡的雒水（沱江古称）下游西岸今富顺境内设金川祠和金川驿，得名于雒水的别称，“亦谓之釡川，则以其盘绕县治，有若釡形然”,“南距戎泸，北走普资”，交通位置十分显要。


title: 自贡市

text: 这个时期，秦国南方的夜郎国逐渐发展壮大，其疆域北境到达自贡市之南。时自贡市境东属巴郡，西属蜀郡，南属夜郎国，主要处于僚人（夜郎主体民族之一）的活动范围。考古专家在贡井区、沿滩区及周边地区发现大量秦汉时期崖墓，符合僚人的丧葬习俗。


title: 自贡市

text: 秦朝统一中国后，为了有效地控制夜郎、百越等地，秦始皇修筑了通往西南夷的五尺道。当时五尺道的起点就大致位于巴郡、蜀郡和夜郎国三地交汇处，即今自贡市邓关镇地域附近。五尺道后来扩展为南方丝绸之路、茶马古道或盐马古道，成为自贡进行对外贸易的重要商路。


title: 自贡市

text: 漢高祖六年（前201年），分割巴、蜀置廣漢郡，包含了今自貢。汉武帝建元六年（前135年），分廣漢郡南部及新征夜郎國北部置犍为郡。“犍为”得名于山的名称。犍为郡领江阳、南安、武阳、资中、符、南广、汉阳、朱堤、堂琅等县，富顺归为江阳县、荣县（此时包括自流井、贡井）属南安县。西汉时期，自贡地方冶铁业的发展为后来的盐业开采打下了基础。考古学家已经在曹家坪水库下游的东北坡地上发现了铁炉嘴冶铁遗址，年代查勘为西汉。


title: 自贡市

text: 东汉章帝时期开凿的富世盐井为自贡盐业历史的起点。在犍为郡管辖时期，由于铁器的普遍使用，手工、冶炼业的发展，自贡的雒水（即今沱江）之滨（今富顺县城关镇）掘出了一口盐井，相传是僚人领袖梅泽在今富顺境内打猎时发现的。。于是自贡地区开始生产井盐，并逐渐因盐业兴盛起来。因此，梅泽被人们尊称为自贡盐业始祖和盐井之神。东汉时，崔骃在其《博徒论》中也有提到。


title: 自贡市

text: 蜀汉时期政府对制盐业十分重视，诸葛亮甚至亲自到盐井煮盐，盐业成为蜀国军事的支柱。由于盐业逐步发展，建安十八年（213年），益州牧刘璋又从犍为郡中分设江阳郡，将南安县东境部分地区（大致是自贡市区）划设江阳郡。荣县境仍属南安县。 晋武帝太康元年（280年），今富顺境内的盐井在当时出盐最多，带来巨大的经济效益而得名“富世盐井”，据《旧唐书·地理志》记载，当时的富世盐井深度达77.5米。公元310年前后，由于“永嘉之乱”，江阳郡江阳县闾里为墟。


title: 自贡市

text: 成汉李雄据蜀以后，僚人大量迁徙入巴蜀盆地，和汉人杂居一同成为自贡的主体民族，邓关、贡井梭儿坡、大佛岩、雷公坡至今仍存在大量“蛮子洞”（僚人石洞）。同期，僚人开凿出“大公井”，是自贡主市区最早的盐井，与富世井齐名。。


title: 自贡市

text: 晋安帝义熙十年（414年），为整合盐铁资源，置为冶官县，包含了今荣县西境局域和犍为县东境局域，治金井。“有盐有铁，故曰冶官。”这为自贡的建制打下了基础。


title: 自贡市

text: 萧齐初年（479年），僚人占据了铁山地区。僚人利用这里丰富的盐铁资源，掳劫汉人发展盐铁生产，迅速强盛起来，成为赫赫有名的“铁山僚”。南齐末的东昏侯永元三年（501年）将“南安郡”侨置于荣县西境来牟镇，辖南安、华阳、白水、乐安、醒道五县。梁朝时期设置泸州，富顺县和自贡市区皆属泸州江阳县。


title: 自贡市

text: 北周时期，由于盐井的开凿和生产、交易，大公井和富世井和一带聚集了大批的工匠和商贩，围绕盐井形成了人烟稠密的集市，这是贡井市区和富顺县城的雏型。天和二年（567年），北周武帝宇文邕析江阳县北部富世盐井及其附近地区置雒原郡、富世县（以井名命县名），从江阳分化出来，是为今富顺境域设郡立县之始。同期，废南安郡，又在今自流井和贡井建公井镇（因附近有著名盐井曰大公井，故井名命镇名），仍属富世县，这是自贡市区城镇的肇始，公井镇是为今自贡市最早设立行政建制单位之始。


title: 自贡市

text: 隋开皇二年（582年），雒原郡废，富世县再次地入泸州。开皇三年（583年）在自贡外西北方设立威远戍，派兵驻守，打击了僚人对自贡盐业开采必需的铁山资源的垄断。开皇十年（590年），南安县置大牢镇（在今五通桥金山镇），十三年（593年）改镇为县，时荣县境在大牢县内，从南安县（今乐山）分化出来，是为今五通桥境域立县之始。隋炀帝大业三年（607），泸州改为泸川郡，统泸川、富世、江安、合江、绵水五县。


title: 自贡市

text: 唐武德元年（618年），为整合掌控铁山盐铁战略资源，割资州大牢、威远二县置荣州，治公井镇（今自贡市贡井区），公井由镇升县，今自贡市区又从泸州富世县分化出来，公井县和荣州是为今自贡市区最早立县设州之始。唐高祖武德九年，撤销了来凤县（今隆昌县北部双凤驿地区）的建制，把它划归富世县。贞观元年（627年），分大牢置旭川县（因附近有盐井号旭川，取以为名），治今荣县城关，今荣县从五通桥地区（大牢）分化出来，旭川县是为今荣县最早立县之始。时荣州领县六：公井（今自贡市区，还包含了今宜宾和南溪的北部地区）、旭川（今荣县城区）、应灵（今五通桥）、威远、资官（今犍为县局部）、和义（招和夷僚，今分属自贡、威远、内江，隋代旧县治在内江龙门镇，唐代新治所在今自贡市大安区何市镇和仙市镇）。同年，分威远县为婆日、至如二县，因荣州境内丰富的盐铁资源而得县名。“婆日”是僚语“铁山”的意思，县域范围大致相当于今天威远县县城严陵镇及西北部区域；“至如”则是僚语“盐”的意思，县域范围大致相当于今天自贡市西北和威远县东南区域。唐贞观六年（632年）荣州州治由公井县移旭川县，荣州的中心区域从自贡市区移往荣县县城。贞观八年（634年），将婆日、至如二县并入威远，县城从此留下“婆城”之别名。贞观二十三年（649年），避唐太宗李世民讳，富世县改名为富义县。唐中宗景龙二年，将宜宾北境及野容山（荣县山脉分两大干，北曰铁山，南曰野容山）一带的云州及罗永，云川，湖连三县裁撤，一并列入荣州大牢县。


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text: 唐朝自贡的冶铁业达到鼎盛时期，唐人李吉甫《元和郡县志》载：“荣州贡铁”，清同治《荣县志》记载：“铁厂铺……诸葛武侯铸兵器，唐贡利铁，兹一古冶也”。民国版《荣县志·山脉》载：“铁厂铺……唐贡利铁，兹一古冶也”。铁器的发展，极大地便利了井盐开采。统治者对自贡盐业十分重视，开元十二年（724年）三月，唐玄宗第六子李琬改名李滉被分封到自贡，成为第一代荣王。唐玄宗天宝元年（742年）改荣州为和义郡，辖区未变，此后八位皇子封为和义郡王。唐肃宗乾元元年（758年）和义郡复为荣州，咸通三年（862年），李㥽被侄子唐懿宗封为荣王。唐代荣州、富义所产食盐远销湖北、江西等地。玄宗以后，以西川节度使充任富义团练营监。


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text: 前蜀和后蜀时期，盐业仍然发达，受到统治者高度重视，曾以尚书左仆射兼领富义营监团练和发运等使，也就是说，以宰相兼任自贡地方政府官员。


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text: 北宋初年，富义县升富义监，隶属潼川路，这是今富顺第二次从泸州分化出来，升格为监，与泸州平级，辖区相当于现在的富顺县和隆昌县等地；荣州仍辖旭川、公井、应灵、威远、资官五县，隶属东川路。乾德五年(967)，荣州和义县撤废，部分地区划入富义监。太平兴国元年（976年），避宋太宗赵光义讳，富义监易名为富顺监。宋仁宗景佑三年（1036），朝廷选派太常博士周延俊任富顺任知监，修文庙，办书院，儒学开始在自贡大力传播，此后土著僚人在文化上逐渐被汉人同化。治平元年（1064年），置富顺县（今县名始于此），隶属富顺监。治平四年（1067年），为避刚登基的宋神宗赵顼名讳，旭川县改名荣德县。熙宁元年（1068年），富顺县废存监，即富顺盐监；四年（1071年），公井县废并入荣德县，复以“公井”名镇，其县南赤岩等山区（今宜宾和南溪北部）亦划归富义监。庆历年间，由于卓筒井问世，采卤从大口浅井变成小口深井，使得自贡井盐业不断发展壮大，富顺监产盐区域开始向西北方向拓展，逐渐形成了以邓井为中心的下五垱盐业集中区，荣州公井产盐区也向东南方向延伸，这成为自贡市的最初雏形。


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text: 南宋时，由于自贡盐业的鼎盛，朝廷在自贡恢复了荣王的封爵。开禧元年（1205年）五月宋宁宗赵扩召卫国公赵俨为皇子，赐名贵诚，封于荣州，立为荣王（自贡荣县中学校内原存宋朝“荣王布政碑”，十年动乱中碑亭被毁，该碑下落不明），筑荣王旧城。开禧三年（1207年）十月，皇子俨入主东宫，改名为赵洵。嘉定十三年（1220年）八月，皇太子洵夭亡。嘉定十七年（1224年）宋宁宗驾崩，权相史弥远联同杨皇后废太子赵竑为济王，将宗亲赵与莒改名赵昀，立为帝，是为宋理宗。理宗即位后，追封其父赵希瓐为荣王，而理宗之弟赵与芮则在自贡袭爵为荣王。宋理宗绍定六年（1233年），因南宋光宗皇帝赵惇曾在自贡任过荣州刺史，尔后荣州以天子的“潜邸”升格为府，便以宋光宗的年号升荣州为绍熙府，这是自贡历史上第一次升格为府。绍熙府是一个因自贡盐业的兴盛而特别设立的行政管理机构，一度成为“一大都会”。端平二年（1235），蒙古兴兵灭宋，绍熙府也遭兵灾，以致“户口狼藉”。荣王赵与芮（其子赵禥即后来的宋度宗）亦从绍熙府（自贡）逃往绍兴和临安（杭州），从此荣王不在荣州领地。由于绍熙府（自贡）是南宋政治、经济地位重要的城市，封地于自贡的荣王在宋室中辈份较高、与皇室关系最密切，故有“蜀若不守，江浙自摇”之说。于是，端平三年（1236年）绍熙府择地东迁徙治鸿鹤镇（今自流井区鸿鹤坝）。然而，宝祐六年（1258年），蒙古军队第二次全面进攻南宋，蒙哥汗率主力猛攻，绍熙府和荣王旧城皆废。


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text: 咸淳元年（1265年），蒙古军占据盆地大部，当时富顺是州级的监，抵抗不住元军骑士冲杀，就把监府迁到虎头山，高筑城池，就建了内城和外城。抗击蒙古军队，英勇奋战，誓死不降。富顺整整坚持抗元十年（1265-1274年），因此，富顺的虎头城是举世著名的抗元名城。南宋德祐元年（1275年），知监王宗义举城降元，监废，治所由虎头城迁回原地。


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text: 元朝通过暴力屠杀的方式夺取了巴蜀盆地后，建立行省制。元宪宗八年（1258），绍熙府俱废，地入嘉定府，这是自贡市区和荣县在历史上第二次并入今乐山地区（嘉定）。至元十二年（1275年），置富顺安抚司，二十年（1283年）罢安抚司，升为富顺州，隶属四川等处行中书省叙州路。绍熙府旧地民众为反抗蒙古统治，私开盐井，杀害官府巡卒。元朝官员赡思捕其首领，请求朝廷安抚，至元四年（1338）元朝设置绍熙府军民宣抚司、绍熙路总管，兼置都总使司，自贡市区和荣县再次从今乐山地区分化出来。元顺宗至元六年（1340年）十一月撤销绍熙军民宣抚司。元末，复置荣州，属嘉定路。


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text: 明洪武四年（1371年），降富顺州为县，归属叙州府，南赤岩一带山区也划归宜宾县和南溪县。明洪武九年（1376年），降荣州为县（包括今荣县及自贡市区），属嘉定州。明洪武十年（1377年）五月，截撤威远，并入荣县，十三年（1380年）十月，复置威远县。明永乐年间（1403—1424)，青山峡以南的赵化镇、落来镇（今怀德镇）及泸阳镇（今富顺县长滩镇）划归富顺县，并设赵化巡检司，管理当地军民政务。明代灭明氏大夏政权统一四川后，大量的湖广农民迁入富顺、荣县，引进了先进的耕作技术和优良作物，农业经济飞跃。到明朝成化年间（1465－1487年），富顺人口激增至12.3万，成为当时巴蜀盆地最大的县。明嘉靖八年（1529年），因荣县公井镇之盐上贡朝廷，改称“贡井”。后因新罗井，设新罗盐课司，改称新罗镇，又将荣溪以东新罗镇所属的自流井和贡井从荣县划出，归属富顺。其时因为富义盐井“淡水渗溢，灶丁淘远近井赔课，而此井遂废”，盐业生产中心从富顺、邓井关一带向西转移，自流井盐场始兴起，遂与贡井齐驱并驾。盐户遂膨大起来，所雇雇工日渐增多，雇佣劳动的工人逐渐形成。明朝嘉靖年间（1522－1566年），自贡产生了中国内地最早的“资本主义萌芽”。明穆宗隆庆元年（1567年），划出富顺县东来凤黔及隆桥驿为中心十四里之地（约占全县15%的区域），新设隆昌县，县治就设在隆桥驿附近。这就是今天隆昌县的由来。富顺监的建制也取消了。但是，很快又把富顺监的建制恢复起来。明神宗万历四十四年（1616年），蜀恭王朱奉銓嫡三子朱至被封为“富顺王”，但只享禄而不就藩。明朝在县级政区中封王建藩还是少有的事，正是自流井和贡井在政治、经济等方面日益重要。随着井盐业、金融业和商业的发展，富顺（包括今自贡市区和富顺县）成为盆地内物产最丰富、人口最多的富庶地区，有“金犍为、银富顺”之誉（犍为实指五通桥，富顺实指自贡）。文教发达，出现了“景泰十才子”之一的晏铎和“嘉靖八才子”之一的熊过。


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text: 明末，国势衰微。大顺元年（1644年）复设贡井镇，称富义盐场。明崇祯（或清顺治）年间的“张献忠之乱”导致自贡惨遭军事蹂躏，生灵涂炭，户籍荒凉，百里无烟。人口基本为之一空，少数幸存者逃往蔺播山区（今遵义市）避难。清灭张献忠政权，盆地内又起兵反清，叙州大捷后，自贡纳入南明版图中。南明永历年间，清军再次入川，在川东北建立了政权．而川南之富顺、荣县仍为南明一隅，但却多风雨飘摇，官不理政，民不聊生，盐场并停灶歇，人心惶惶清。最终自贡被清军占领，清兵杀烧抢掠，死亡无数。


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text: 清初自贡人丁锐减，于是免征赋税。顺治后期，开始对盐征收一定税费，称为“小票”，但盐场仍然一片凋敝。康熙十九年，当新任富顺知县钱绍隆赴任时，看到的竟是“路无行人，道准荆棘，空城不闭，翼火无烟”，简直是一座空城。北至自流井的“灶民皆遁至威远、荣县数十里之外。床几悉为火薪，稻谷罄于马料；灶民停煎盖五月余矣。”三藩之乱平定后，清廷组织湖广、江西、广东、福建移民进入自贡，在荒芜的土地上重新开拓文明。


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text: 康熙年间，自贡人丁滋生，运销量扩大，有“改票行引”之议，盐商要运销食盐，需向官府购买“盐引”。清康熙六年（1667年），废威远，并入荣县，康熙十二年（1673年），升嘉定州为嘉定府，仍辖荣县。十三年（1674年），复设威远。二十年（1681年），威远第三次并入荣县，雍正六年（1728年），第三次复置威远县。雍正年间，清廷正式建立和推行“引岸专卖”的盐政制度，就是“清查井、灶产盐实在数目，配引行销。并令地方各官，查明户口之多寡，计口授盐，定额销引，以期私贩敛迹，官引疏通”。清雍正七年（1729年），自贡盐业的发展引起了清世宗皇帝的重视，他亲自下诏将自流井从贡井属地划出，仍属富顺县，而釜溪河以西的贡井则划归荣县，并在荣县下设贡井县丞署（分县），富顺县下设自流井县丞署，专署盐政。从宋代到清代，富顺（包括今自贡市的自流井、大安，沿滩三区和贡井区小溪镇及富顺县）文教兴盛，到清中叶有了“才子之乡”（富顺才子内江官）的称谓。清乾隆年间，自贡已经成为全国举足轻重的大盐场，这一时期在自贡诞生了中国历史上最早的股票——“同盛井约”。


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text: 由于自流井、贡井的并立，大抵嘉庆、道光年间，“自贡”这个称谓开始在富荣盐场出现。鸦片战争清政府战败后，英法联军强迫清庭大量赔款，其中一部分赔款就从自流井的盐税中提取，从那时起，在自流井就设立了英法两国的盐税抽取协理官员，两国均在当地建设了协理公署。随之，自流井涌来不少外国的商人和传教士，建设法国天主堂，基督教堂、福音堂、福音医院等。


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text: 然而，从清代开始实行的引岸制度，不仅延缓了自贡的资本主义进程，而且由于它将全国划分成若干区域，每一区域只准若干世袭盐商专卖，不准跨区域自由买卖，否则以私盐治罪，这就限制了自贡地区盐场产盐销量，进而妨碍了盐业生产的更大发展。长期以来，两湖地区所需的盐都被淮盐所把持，广大湘鄂地区除湖北省施鹤八属历系川盐楚计岸销区外，其余全系淮盐引岸，川盐占其市场份额非常小。客观地说，川盐与淮盐相比，具有多方面的竞争优势，就连长期抑川盐而扬淮盐的清两江总督曾国藩，也不得不承认川盐具有比淮盐更多的优点。


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text: 清朝中葉，舉國动蕩，一切文物制度莫不發生劇烈的變動。咸丰九年（1859）中秋日，李永和和兰朝鼎在云南起义。自庚申岁九月初起，义军先后会集于富顺县牛佛镇。这时，本来是前往富顺镇压起义的重庆府镇清军统领张大同也在自流井陕西庙发动起义。十月初六，李、兰起义军建都牛佛镇，仿太平天国制，李永和在天后宫自立为顺天王。咸丰末年，自流井盐绅为抗拒“李兰义军”发动了激烈的“大安寨之战”。由于自流井是一座没有城墙的城市，自贡盐商不得不修筑“三多寨”抵御农民军的入侵。同一时期，洪楊起事，“太平天国”运动兴起，鹽政遭受重大的衝擊，尤以兩淮鹽區最甚。太平軍攻克江寧（南京）後，據以為都，扼長江天險以為固。是時，江運中阻，淮鹽勢不能運抵湘、鄂各省；若淮鹽片引不至，則民眾有淡食之虞。在此情形下，兩湖勢必要調借他鹽，以調濟民食，清廷乃饬令改以川鹽銷楚，给川盐以广阔的两湖市场，於是有「川鹽濟楚」。「川鹽濟楚」實施相當有成效，楚地得免淡食之虞。第一次“川盐济楚”给自、贡盐业的急剧发展带来契机。丰饶的资源、精湛的技术、广阔的市场、高额的利润，使自、贡井盐业步入鼎盛时期，独执四川井盐业之牛耳。自流井迅速发展成为了盐都，誉作“富庶甲于蜀中”的“川省精华之地”。一时间自贡经济空前繁荣，百业兴旺。大批盐商在也此时崛起，“积巨金业盐者一千七百余家”。


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text: 清朝咸丰同治年间，自贡成为中国最大的手工业工场，“盐都”之谓由此而来。在中国西部，经济地位十分显赫。十九世纪中叶（清朝咸、同之际），德国著名地质学家費迪南·馮·李希霍芬到四川旅行考察，虽然他十分遗憾自己未能到神往的自流井去做实地考察，但他却满怀兴奋地向人们诉说，井盐“最重要的产地为自流井”，这一带地方“是四川人口最稠密、最繁荣的地区”，作为学者、旅行家他还殷勤地“奉劝旅行者，从主要公路去参观这些不可思议的古迹吧！在全世界我们能再找到一个年代这样久远和规模这样宏大的企业吗？”


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text: 清光绪十四年（1888），美国传教士赫斐秋（弗吉尔·哈特）沿着李希霍芬的足迹，考察了自贡。哈特在“这座异乎寻常的丘陵城镇”，“看到这里显示出其它城镇见不到的富裕和商业繁荣景象”，进而告诉人们，“这座城市的重要性是无可置疑的，此时这里从陕西来的钱商有上千人，有几百商人来自江西，还有数千名做生意的人来自中国其它地方。这些事实充分显示了这里是个巨大的贸易中心。这里有一支强大的军队保卫着政府在盐业贸易方面的利益。”他感慨万端，撰写了《自流井考察记》，向全世界广为宣传。 引岸制度废除后，富庶起来的自贡盐商为摆脱省府的政治束缚，开始用实际行动反抗省、县对自贡盐场的管制。同治二年，富荣盐场设水厘局，增抽水厘，这当然增加盐商的负担。已捐了候补道的大盐商王余照（王朗云），与另一位大盐商颜晓帆等人合谋，指使盐工捣毁水厘局。富顺县知县传讯王余照，王余照态度傲慢。知县大怒，将他抓进牢房。然而，当时全国数省遭灾，王余照向清廷又捐银七万两赈灾，朝廷立即在他候补道上加按察使衔（省政法负责人），赏二品顶戴。圣旨一到富顺县，王余照头戴红顶花翎，身穿紫色朝服，阔步走出监狱。水厘事件不了了之。光绪三年（1877年）四川总督丁宝桢以疏销缉私为由，先后在犍乐、富荣两大盐场创办官运局，实行官运商销。这大大触伤了以王朗云为首的大盐商的利益，王朗云凭借自己与京官的关系，不断上访户部，都察院。丁宝桢则以王朗云先前阻挠水厘之征未能惩办，现又一再控他办理官运，决定严厉惩办。于是将王朗云所有劣迹上报朝廷，引得慈禧大怒，颁下懿旨“似此持势横行，亟应从严惩办，着即先行革职，交丁宝桢提省确切审办，以示儆惩。”


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text: 在中国古代，“一两白银一两盐”，盐业的巨大利润吸引着各省盐商纷至沓来，形成了自贡历史上的移民高潮。各地商人均逐鹿自贡的“白银贸易”事业，于是形成了自贡这座移民城市。《富顺县志》中就有这样的记载： “蜀民多侨籍，久犹怀其故土，往往噱金为公产建庙会，各祀其乡神望” 。这种庙会，又称会馆，虽名为供奉神灵，其实是为团结同籍人士互帮互助，排难纠纷的同乡组织，以达到“联嘉会，襄义举、笃乡情”的目的。此时，自贡各区县镇的的会馆庙宇建筑就很快发展起来，涌现出西秦会馆、川主庙、湖广庙、江西庙、南华宫、天上宫和天后宫等一大批会馆庙宇建筑。


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text: 自贡历代驻军不断，争夺激烈。实乃丰富的盐业利税使之成为了一个不设防的军事特区。清代的安定营等军队也展开了激烈的盐利争夺战。为了保护盐场，维护盐商的利益，地方盐警队和私人武装民团大量出现，其主要职能是范私盐、保护盐船盐队以及武装押运银两。这些地方或私人武装的常年经费，均由盐业资本家支付。


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text: 自贡是辛亥革命家吴玉章的家乡，也是中国近代革命的第一发起地，第一个从清王朝统治下宣布独立的区域。1911年吴玉章归国后回到四川，与王天杰领导并策动荣县独立。荣县独立是辛亥革命的首次成功之义，建立了中国历史上第一个民主政权，比武昌起义早了足足半月，“首义实先天下”。


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text: 1904年，在吴玉章《劝游学书》的影响下，谢奉琦、龙鸣剑、雷铁涯与但懋辛等15名自贡人东渡留学日本早稻田等大學，许多自贡留日学生逐渐形成民主革命思想，在孙中山等人的影响下参加反对满清、谋求民主独立斗争，先后加入“兴中会”、“华兴会”、“光复会”、“同盟会”等革命团体。1906年4月，吴玉章加入同盟会，与但懋辛同被选为评议部评议员。是年冬，孙中山委派谢奉琦、熊克武、佘英返国，任命谢奉琦与熊克武、黄复生同为四川省主盟人，筹划武装起义。自流井曹笃、荣县王天杰、赖君琦等22人经谢等组织发展加入同盟会。是年雷铁厓在日本创办《鹃声》杂志，积极鼓吹革命。1907年，吴玉章在东京创办《四川》杂志。雷铁厓为《四川》主要撰稿人，并在《民报》、《复报》等报刊大量撰文宣传民主革命学说。1908年，谢奉琦主持发动宜宾起义，因事机不密，遭清廷残酷镇压。後來，中华民国临时大总统孙中山追赠谢奉琦为陆军中将，谥“章左将军”。同年龙鸣剑奉命返国，在云南发动组织同盟会的斗争。1909年，龙鸣剑返四川成都组织同盟会斗争，是年雷铁厓亦奉命回国，在上海发展盟员，宣传革命。1910年，四川保路运动兴起。1911年3月到5月，龙鸣剑、王天杰等人在荣县、贡井、长土、姚家山、艾叶、寨子岭等地大办民团，组建革命武装，准备起义。6月至7月，富、荣两县先后成立保路同志分会。9月7日，成都发生赵尔丰屠杀请愿群众的血案，龙鸣剑与自流井人曹笃等缒城而出，在锦江投放“水电报”数百枚号召“各地同志速起自保自救”。9月25日，王天杰与吴玉章在荣县打开牢房释放被捕党人，并率队驱逐清官吏，组织民众在学衙门召开大会，宣布成立军政府，自理县政，脱离清廷独立。当年9月底，同志军进攻自井，富順知縣逃跑。11月25日，自流井巡防军徐统领被迫宣布脱离清廷。11月29日，同志军各路入驻自流井。


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text: 同志軍進入自流井后，以周鸿勋为领队的进驻陕西庙，号称“川南都督”。此时，为了维持他的队伍开支，便强行将滏溪河沿河的盐船上的盐进行拍卖。這激怒了自貢鹽商。自流井的盐商暗中推举当时的盐商王禹平为代表，到叙府勾结滇军，趕跑了自流井的全部同志军。当时，成都方面的经济来源大部分都是依靠自流井的盐税。滇军进占自流井以后，将自流井的盐税独霸，使成都方面十分地愤怒。此时，成都军政府便派出由周俊带领的他们的第一师进兵自流井。省議會等各方都來調停，当时重庆方面的蜀军政府也派出代表前来自流井与滇军进行調停。滇军离开自流井以后，成都方面的周俊部进驻自流井，向自流井盐商收取军费开支。


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text: 自贡独立后，随着盐业经济的发展，盐业资本家和新贵族的成长，使他们要求政治上当权，经济上发展资本主义。到清末民初，自贡的市政管理已经成为以商人为主体的管理系统。1911年12月30日，自、贡两地区的同盟会员和地方人士，经筹商成立了自贡地方临时议事会，首次将自、贡连接起来。自贡地方议事会率先在全省提出了“破案均税”的盐政变革，并始终保持盐产在400万担以上，成为这个时期变革领先的特区。各界在自流井井神祠召开大会，推举自、贡两厂议事会议员60名，其中常驻议员 12 人。议事会仿西方行政之法，设三权分立的机构，并遣派专人负责辖下自、贡两井八大盐垣，贡井苟氏坡、黄石坎、蓆草田三垣（今贡井区贡井街、艾叶镇、筱溪街、长土镇一带地域）列入辖内。临时议事会时期的一个显著特点，就是自贡地方的盐业资产阶级试图完整地将西方资产阶级国家三权分立的形式移植到中国内陆这块土地上．临时议事会甫经成立，立法、司法、行政机构便具雏形。自贡地方议事会是中国第一个地方民主议会，也是中国历史上唯一的商人政府。1911年底的自贡地方议事会比1912年的南京临时政府设立得更早，因此，它实际上成为华人社会第一道民主的曙光或中国民主制度的第一次成功实践。


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text: 中华民国成立后不久，自贡地方议事会便欲谋求自、贡脱离富顺、荣县而实现地方自治和民主独立，合组而成为统一的经济、行政实体——“新和县”。“新和县”以自流井、贡井两厂为中心，联合附近威远县、宜宾县之一部分。但在民国元年7 月，“省临时议会”召开前夕，富顺、荣县、威远、宜宾四县代表不甘示弱，“争发传单，猛力攻击自贡设县”，与自贡驻省代表展开了针锋相对的斗争，因为他们“深恐自贡设县后县境缩小，加重各该县负担”。因此设县失败。然而，省议会鉴于自贡盐业经济的重要，自贡盐业资产阶级势力的强大，为缓和政府税源供给地与四县的冲突，不得不让步，采取了折中的手段，委任自贡地方议事会议员为自贡地方行政长官。民国3年（1914年）秋天，“省”方明令撤销自贡地方行政长官及独立的自贡地方议事会，仍然分设自、贡两分县，委派富顺县自流井县佐、荣县贡井县佐，分别管理这一地区事务。自贡独立的努力虽然失败了，但议事会所讨论确立的三权分立模式，已经深入人心。于是，从此形成了“地方称自贡，盐场称富荣”的奇特局面。


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text: 保路运动后，自贡陷入军阀割据混战的局面。从民前一年（1911年）滇军入川开始，直至民国二十四年（1935年）蒋中正控制全川，四川盆地经历了多次大大小小的军阀混战，其中最根本的经济原因就是川滇黔各路军阀为了争占自流井、贡井这两块宝地，以便就近提拨盐税，充作军用。滇军两次进川，目标直指自流井。据不完全统计，这段时期自贡的驻军先后有:川军第一师、京防军郑籍庭营、川军第三师、滇军第一梯团、滇军刘法坤旅、川军张鹏午团、滇军金汉昌旅、川军吕超部、川军赵宗藩旅、川军刘成勋部、川军刘文辉部、川军杨森部、川军刘湘部、川军蔡玉龙部等。当时自贡重兵驻扎，换防频繁，实属罕见。参加争夺自贡盐税混战的主要角色，还有滇军的黄毓成、曾任四川都督的尹昌衡属部周骏，以及先依附北洋军阀、后投靠蒋介石的刘存厚等。战场或在成渝一线，或在其他地区，但往往离不开自流井、贡井这个中心地带。


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text: 除中国军阀外，外国殖民者对自贡也虎视眈眈。民国二年（1913年）4月26日，袁世凯同英、法、德、日、俄五国银行团签订了总数为2,500金镑的“善后借款合同” 。该“合同”中规定“以中国盐税收入之全部作为担保”。殖民者延续了清末的特权，继续染指自贡盐业。同年，外国殖民者在北京设“盐务稽核所” ，在自流井（自贡）设“川南盐务稽核分所”，对盐业进行疯狂的掠夺。稽核分所，设经理华员一人，协理洋员一人，会同负担征收、存储盐务收入之责任。从形式上看，这一机构的权力，似乎华洋平分，事实上，洋员协理按殖民者的意志办事，华员经理没有发言权，无权过问盐税收入。洋人协理馆由六国代表轮流派充。先后担任川南盐务稽核分所协理的有：德国人柯纳普，英国人乐基、柏理稳，俄国人迪德生．英国人祝开福，日本人北亨大村，挪威人柏克，英国人蒲克扎士。他们在自贡富台山修建别墅“协理公馆”，结交官僚，逢迎军阀，劫掠盐商，镇压盐工，敛聚财富。 民国五年（1916年），滇军又占领了自流井，估提盐税。护国战争结束后，滇军仍然盘踞于此。黔军则占据了自贡盐业运销的咽喉之地——重庆。民国七年春，驻川滇军征收由自流井至重庆的保险费每载800元，成为军阀征收附加税的开端。随着军队的大量增加，附加税逐渐泛滥成灾，出现了附加税“或今日立之，明日又复取消，或前军兴之，后军又复裁撤，或旧本无有，临时又增加。甚或到岸有费，过道有费……名目之繁，关卡之多，殊难屈指”的现象。当时身任四川靖国各军总司令兼管民政之职的熊克武于民国九年（1920年）夏发动驱逐滇黔军之战，最后川军驱逐了滇黔军，夺回了下川南地方、重庆和自贡盐税。


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text: 民国十三年（1924年），杨森被北京政府任命为四川军务督理，开始大规模地扩军备战，苦于军费支绌，难达目的，于是试图独占自流井盐税。而刘文辉以驻守自流井、宜宾一带起家，扶摇直上，当了军长，杨森的矛头直指刘文辉。民国十四年乙丑，杨森发动了“武力统一四川”的内战。其目的并不是统一建设四川，而是要其他军队远离自贡，由他的督理署“统一”派军队驻守，“统一”提拨盐税，充裕实力。杨森派所部夺得自流井后，川军刘成勋、刘文辉、赖心辉、田颂尧、邓锡侯、刘湘和黔军袁祖铭部在渝组织倒杨联军，分路合击，将杨森击溃，逼得杨森自奉节往汉口，再投吴佩孚。战后，各路军阀云集自流井，召开了“善后会议”，共同瓜分了自流井盐税。会议上，刘湘与袁祖铭因分赃不均，关系迅速恶化。民国十五年（1926年）6月，广州国民革命军出师北伐，深入湖南，攻克长沙、岳阳，兵锋直指武汉，川省震动。慑于北伐军威力，四川军阀亦投机革命，派代表与北伐军联系。年底，川军全部易帜，改挂青天白日满地红旗帜，归属国民政府统辖。


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text: 川军易帜后，国民政府虽然名义上统一了四川，但川省仍陷於军阀割据。于是，国民党加强了对自贡的争取，积极推动自贡设市。民国16年（1927年）4月国民党“左”派自贡市党部筹备处，根据中国国民党中央党部商人部颁发的全国商民协会章程，将原“自贡商会”改组为“自贡市商民协会”，旧商会的威信一落千丈，商会的实权即由新起的商人取而代之。并拟制颁布了《自贡市商民协会章程》 ，在原“自贡商会”名称中加上“市”的称谓，并将“自贡市”连称（民国12年曾使用过‘自井市商会”名称）。成立自贡市党部委员会和自贡市商会后，自贡社会又有了设市之议。后四川省政府派员筹备建市，但因当时自贡灾情严重，故“暂缓设置”。当时设市之议失败后，地方政府的职能由当时城市公共权力的代表“自贡市商会”代行。“自贡市商民协会” 率先打出“自贡市”之旗号，一方面表达了自、贡两地各业商人对设市的渴望与勇气，另一方面为其日后在客观上充当自、贡两地的“政府”角色正名顺言。民国16年（1927年）中国国民党（右派）接收国民党“左”派自贡党部筹备处，成立中国国民党（右派）党务登记处，后改为党务筹备委员会。民国17年（1928年），国民党实行总登记。之后，先后成立中国国民党自贡市党务指导委员会、中国国民党自贡市党务整理委员会。


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text: 民国21年（1932年），刘湘因不满刘文辉久居膏腴之地的自流井而向其发动了攻击。二刘之战后，刘文辉被赶出自流井，败走西康，刘湘完全控制了自贡盐场。为加紧对军费来源的剥夺，刘湘与王缵绪用二十一军司令部和四川盐使署名义发布一纸文告，强迫自贡盐商解囊80万元。刘湘重叠征收后仍嫌不足，进而在1934年还“预提”1935年引盐正税636万元。在国民政府实际控制自贡之前，四川军阀为攫取盐税花样百出，千方百计盘剥和殖民自贡。军阀们通过截留、加征、附加等，掠夺自贡的盐税，大大超过了自贡盐业所能承受的限度，严重制约了自贡的发展。


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text: 民国24年（1935年）5月，蒋介石主力部队进入四川盆地，形成了中央军控制四川的局面，使自贡摆脱了四川军阀的控制。民国24年（1935年），中国国民党中央党部将自贡及荣县、威远、富顺、井研、南溪等县划为一个党务区，即自贡区，并在自贡设指导员办事处。中国国民党中央直接将“自贡市”独立地作为中心市县，而且还统辖周边五县．这一高规格待遇是在设市问题上的最大推进。民国26年l月四川省政府民字第 1809 号训令中，当时作为四川盐运使缪秋杰所建议的是：“请于自贡筹办电力厂，并于该地设立市政管理局。”而国民党自贡市党务指导委员会所电请的是：“设立自贡市政府”，国民党更为直接有力，为自贡的设市构建和搭起了一个现实的平台。


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text: 中央军入川后，稽核所接收运使署，实行政税合一，取消多数专项制，改行“统治自由”。因自贡在全川盐业的第一位的特殊性、重要性，迎来了设市主角的入驻。中央军入川的第一年，川南、川北两盐务稽核所分所及重庆稽核处合并落组的四川盐务稽核分所入驻自流井，四川盐运使署也由重庆移驻到了自流井。四川盐务机关入驻后，基于自身盐业发展的考虑，积极参与自贡地区各项经济和社会事业建设。民国26年（1937 年）1月，驻镇自贡的四川盐运使署、自贡市国民党党务指导委员会及自贡市商会，向军事委员会委员长行营提出设立自贡市市政管理局或市政府的建议。随即由四川盐务管理局及自贡市党务指导委员会屡次呈请设立自贡市。由于政界要员、商贾巨户、地方名流的不断要求，在道义上设市条件上都早已日趋成熟的自贡设市一事，引起了上峰的足够重视。 民国26年1月，军事委员会委员长蒋中正行营指示四川省政府：“并案核示具复设市。”于是四川省政府遵照军事委员会委员长行营指示，决定指派省民政厅徐剑秋、省建设厅科长刘丹吾等人到自贡实地考察。 1937 年1月 5 日，四川省政府召开第 131 次委员会听取了徐、刘等人对自贡实地考察情况的汇报，一致认为自贡设市条件具备，启动筹备建市的一切准备工作。


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text: 民国26年（1937年）7月7日，抗日战争爆发，不到一年时间，中国沿海尽丧敌手。日本不仅控制了全部的海盐生产，而且切断了通往内地的盐运通道，试图通过残酷的“盐遮断”，造成全国大恐慌，最终迫使中国不战而降。海盐供应的中断很快引发了大规模的“盐荒”，湘鄂百姓又一次遭受淡食之苦。为了稳定民心，坚持抗日，国民政府不得不启动 “川盐济楚”恢复自贡对湖广的食盐供应，彻底打破日本的“盐遮断”。自贡的盐业又兴盛起来，水运贯通。自贡的盐可从釜溪河入沱江，下长江，自贡盐业再度复兴，迎来了空前绝后的“黄金时代”。此时的自贡百业兴旺，是抗战大后方的重要基地。经济的发展，盐场的繁荣，设市迫切需要。


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text: 民國27年（1938年）4月，应邀到自贡拍摄《自贡井盐》的孙明经先生用镜头记录了这座新兴工业城市的诞生。当时的自贡天车林立，输卤和输气管道密密匝匝，煮盐的烟囱吐出一柱柱青烟，釜溪河两岸“歪脑壳”运盐船拥挤不堪，是一座名副其实的“遍地盐井的都市”。孫明靜先生在自貢拍攝的紀錄片鼓舞了抗戰士氣，讓世人知道，在中國內陸，還有大規模的工業中心支持著抗日救亡。


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text: 民国28年（1939年）9月1日，第二次世界大战爆发，建市筹备工作已经完成，由蒋介石委员长批准确认，国民政府划出富顺县第五区的桐垱镇（自井区核心）、新垱镇（大坟堡-龙井街道大安街道）、长丘镇（高新区）、上丘镇（筱溪街道、长土镇）、高硐乡、大山乡（大山铺镇）、新又乡（凉高山街道）和荣县第二区的贡井镇（贡井区席草田）、艾叶乡（艾叶镇）、敦畦乡（艾叶镇）、敦睦乡（建设镇）共六乡五镇，由自流井和贡井等主要盐垣组成双子城域，正式设立自贡市。自贡市成为中国最早建制的二十个城市之一。从民国27年（1938年）6月四川省政府成立自贡市政筹备处到民国28年（1939）年9月国民政府批复自贡设市为止，其间发生了所谓的“设市风波”。矛盾主要集中在国民党自贡市党部与该地区的实际行政管理当局——川康盐务局之间，这是围绕新的政治资源和经济利益而发生的争夺。风波最后以川康盐务局局长缪秋杰被监察院免职停用，CC系的曹任远出任市长而告结束。新成立的行政机构——自贡市政府的人员大多由国民党党工充任，市府与党部都为CC社所把握。八年抗战，自贡在敌机狂轰滥炸的情况下，却生产出190多万吨食盐供全国三分之一的军需民用；据剑桥《中华民国史》载，抗战爆发前，国民政府收入80%主要来自关税、盐税和商业税。自贡市创造了近21亿元的盐税，可以支撑 27 个标准编制的陆军师一年的军饷，有力地支撑了战时政府财政。


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text: 自民国28年（1939年）10月10日起到民国30年（1941年）8月19日止，在不到两年的时间内，日军出动了7次17批飞机侵入自贡。民国28年10月10日，自贡市各界在釜溪公园庆祝国庆日，日军27架零式轰炸机趁防备空虚对自贡进行“双十无差别轰炸”。民国31年7月28与29日的轰炸为连日大轰炸。日军的“盐遮断轰炸”使自贡盐场民众蒙受了沉重灾难。日本军机轰炸了自流井盐场西北方向的光大街，郭家坳等地，造成居民无家可归，无食可进。盐场熬粥赈灾，每餐有多达600余人前来就食。除普通民众受灾外，担负救灾任务的防空指挥部所属消防大队官长死3人，伤1人，兵士死34人，伤23人，消防车被炸2部。加拿大人所办仁济医院被炸，炸地下室3处，财产损失估计150万法币。据初步统计，日军对于自贡盐遮断轰炸，前后两年内进行7次，投弹1,544枚，造成死亡622人，伤365人，毁损房屋共2,785间，损失1.24亿法币。民国28年底国民政府将驻防重庆的一个高炮连调防自贡，配合自贡已有的高炮营进行防守，由于该连装备较为先进，于1941年8月17日击中敌机一架，迫使日军放弃了对自贡的轰炸。1939年日本《朝日新闻》有报道关于日军轰炸自贡自流井的新闻。


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text: 民国31年（1942年），自贡盐商购买了“盐商号”战斗机，盐工也慷慨捐资，为中国购买了“盐工号”和“盐船号”两架飞机，支持抗日救亡。民国32年（1943年）11月，国民政府军事委员会副委员长冯玉祥将军在自贡率先主持了“献金运动”，希望支援抗战前线。自贡人民踊跃献金。次年6月至8月，冯玉祥再次来到自贡，掀起第二次“献金运动”。冯玉祥在自贡北苑挥毫书下了“还我河山”四个隶书大字，事后即刻录在釜溪河畔的山脚下。在这次运动中，自贡共献金1.2亿法币，成为抗战中捐款最多的城市。自贡著名盐商余述怀捐款1,000万元法币，在当时创下全国个人捐款最多纪录。冯玉祥将军的节约献金救国运动，在贯穿整个抗战时期各种献金运动中，它的成效最大。在这场运动中，自贡人民倾其所有，创下了全国22项第一。自贡的捐款情况也获得了蒋介石先生的全国通告特令嘉奖。蒋介石连连称赞：“自贡在国防经济上站在第一等位置！”


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text: 抗战时期，中国一度物价暴涨、法币贬值，国民政府决定进行宏观调控。由于自贡特殊的经济地位，国民党中央决定在自贡设立“经济检察队”（简称“经检队”）直隶行政院经济会议秘书处，专门由中统、军统、三青团三个方面会同组成。民国三十年夏，中统局的齐耀荣到自贡市撵走了军统和三青团，独揽自贡经检队大权，由中统包办。此后，中统自贡调统室以统一领导、步调一致为名，呈准中统局，改组自贡调统室，脱离四川省调统室的领导，升格为中统局直辖，与省级平行。民国三十年冬，中统局局长徐恩到中统局直辖自贡市区视察〔亦参观盐场，同行有国民党中央委员赖琏）， 对近百名中统人员点名训话。自贡市经检队的设立和中统局对自贡市的直辖，实际上标志着自贡市从“省辖市”实际上升格为“中央局辖市”，仅次于“中央院辖市”，直接接受行政院的机关领导。在政治上相当于副省级地位，并且在某些方面具有省级的权力。


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text: 1941年12月，太平洋战争爆发，中国政府编组远征军进入印缅对日作战。1943年，自贡有137名学生参加青年中国远征军；1944年又有570名青年参加了青年远征军。据不完全统计，自贡这座当时仅22万人口的城市，就有近3万人志愿从军直奔抗战的正面战场。据《中华民国忠烈将士姓名录》记载，八年抗战中在淞沪会战、武汉会战、台儿庄大战、长沙保卫战、怒江战役、印缅战场等牺牲的“自贡籍”官兵有1,942人。


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text: 民国34年（1945年）八月九日，日本宣布无条件投降，消息传到自贡，家家狂欢，市上爆竹售销一空，商店住户烛光辉煌，各社团相继以锣鼓奏趣，无锣鼓者执铜铃摇街过户。根据行政院的统计数据，抗战胜利后的自贡市为中国第19大城市，达到鼎盛时期，政治地位和经济地位空前显赫。这样的城市，对发展期望也信心满满。1940年代，就有人开始规划它的大城市远景，邱致中草拟了一份《川康经济建设计划》，拟使自贡成为四川区的工业中心，自贡工业中心囊括四川西南部整个区域的32个县市，如群星拱卫般地围绕自贡开发盐、铁、煤、绵毛纺织、丝织、酸碱化工、机械运输等业。引起了广泛的重视。


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text: 民国35年（1946年），国共内战爆发，国民党、民社党、青年党的领袖经常在大后方自贡召开“三党联系会”，商议“戡乱应变”计划，俨然成为“小陪都”。然而，時任市長甘绩丕其實是中共安插到國民黨內部的間諜。甘上任後就積極配合中共的所謂“和平解放”工作。


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text: 还都南京后的国民政府，在掌控了中央金库和四大家族利益的两淮盐商面前，颁布命令让淮盐重新进入两湖，川盐退回原先的运销区，自贡的黄金时代就此终结。早在1945年，侯策名、熊佐周、罗筱元等七人就倡议组织四川盐业公司，欲将自贡两大盐场合二为一，为抗战后的川盐谋求一条出路。随后自流井东盐场的王绩良、王德谦等组成“西南盐业公司”，西场贡井盐场的余述怀等组成“中华盐业公司”，相互竞争。1946年末，法币贬值日益加剧，四川盐业公司所集股本、投放子金，远远不敷贬值，损失惨重。西南、中华两公司也遭同样的惨败下场。


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text: 民国37年（1948年）七月，钮建霞新任川康盐务局局长，召集自贡场运两商开会，传达当局“扶淮抑川”政策，在会上他宣布即日起停止官收。当时恶性通胀，子金（利息）三日一滚，甚至一日一滚，因此运商不愿购盐，官收又停，井灶收入来源枯竭。自贡盐商即刻由放款者变为贷款者，负债累累。法币改金元券后，停止办理押汇，自贡盐运基本陷入雍痪运商在销岸卖出一担盐的价款，不够在场重置等量盐斤，加以湘楚广大地区为低价淮盐上运大量冲销，运商手中所持资金的票额越来越大，但实际购买力却越来越小，每况愈下。到1949年4月南京沦陷后，时局更加混乱，逼得自贡盐商聚头商议“集体清账”。由于市长甘绩丕对盐商的威胁才把倒账风波压制下去。


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text: 1949年12月3日，解放军進駐川南。1949年12月4日午后5时，解放军到达富顺县的邓关。甘绩丕与国民政府警备司令部杨续云副司令决定，派徐至诚作为代表向解放军投诚。12月4日晚上，解放军已经过了沿滩。12月5日上午10点，解放军第二野战军三兵团十军二十八师八十三团到达富顺县城东街，渡过沱江，占领了富顺县城。5日晚23点，解放军先头部队在中共地下党员的引导下，进抵东兴寺，突过洋灰桥。12月6日凌晨1时，在洋灰桥进城的滨江路上，中共军队从自流井滨江路到达中華民國自貢市政府，甘绩丕率政府机关、警备司令部、警察局及商会代表接应中共军队。甘绩丕发表公开信，声明起义，至此，自贡市被中共政权和平接管。中共接管自贡后，建立自贡市军管委。


title: 自贡市

text: 1950年1月，中华人民共和国中央人民政府将四川省划分为川南、川北、川东、川西四个行署，四行署与重庆市、西康省、云南省、贵州省，均直属于西南行政区。川南行署始驻自贡，后迁至泸州。自贡市辖第一至第五区。1952年，四川省恢复设立，自贡市改由四川省直辖。1953年，自贡市第一、二、三区分别更名自流井、贡井、大坟堡3区；第四、五区合设郊区。1955年，大坟堡区更名大安区。


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text: 1958年初，中共四川省委第一次党代会作出的“充分利用盐卤、天然气资源，把自贡建设成为化学工业基地”的决议，中共自贡市委提出“跨上千里马，奔向化工城”的奋斗口号，开展全民大办化工运动，掀起了全面建设化工城的热潮。1958年的“建设化工城”，自贡实现了第一次产业结构调整，制盐业开始向化工领域延伸。兴建了鸿鹤化工厂、邓关盐厂和自贡炭黑厂，扩建了自贡张家坝制盐化工厂等13户企业。自贡炭黑厂槽法炭黑工程竣工投产。与此同时，自贡市化工生产也取得了骄人成就，如张家坝制盐化工厂的氯化钡实现出口，产品质量超过英国一级品，达到世界一流水平；自贡化工厂溴素回收率达到96%，超过当时美国水平；自贡天然气综合利用实验站的稀乙炔浓度为6.12%，达到当时国际先进水平。1959年建成的邓关盐厂，是中共政府建立的第一座也是唯一一座大型盐厂。1959年8月，省政府将富顺县永安区全部及沿滩区、永年区各一部分，荣县的荣边，宜宾的农团、漆树、仲权等共13个人民公社划归自贡市管辖。


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text: 据统计，1960年全市化工产品由1957年的8种发展到60种；1960年全市化工产值占盐业（含化工）总产值的比重由1957年的22.46%提高到83.89%，成为继盐业之后自贡的又一大支柱产业。1965年，自贡市化工产值达3,602.3万元，为1952年的31倍。自贡以盐业为主的轻化工产业扩展到重化工领域。张家坝制盐化工厂生产的氯化钡出口英国；纯碱、烧碱等数十种化工产品问世；国产二氯甲烷诞生等等。这段时期，刘少奇、邓小平、陈毅、贺龙、聂荣臻、董必武等中央领导人分别视察自贡，其规格之高、人数之众、密度之频繁，足见当时自贡市工业地位的举足轻重。


title: 自贡市

text: 1965年，自贡以开放的胸怀迎来了“三线建设”，推进了自贡第二次产业结构调整。随着东方锅炉、长征机床、自贡硬质合金、晨光化工研究总院、炭黑工业研究设计所、地质部第七普查大队、高压阀门厂、四川平板玻璃厂、华东化工学院（现为华东理工大学）等21家企事业单位从北京、上海、天津、东北等地的内迁，以及与之配套的相关建设完工，自贡单一的盐化工产业又增加了机械、建材、冶金等产业，初步形成了多门类工业体系。第二产业生产总值1965年首次超过第三产业达9,697万元，1975年又超过第一产业达16,837万元。


title: 自贡市

text: 1972年3月，地质部第二普查大队在大山铺万年灯地区发现恐龙尾椎化石。大山铺恐龙化石群的发现，提升了自贡的知名度，为把自贡建成旅游城市和旅游目的地创造了重要条件。同时，国家批准就地建设恐龙博物馆，成为当时东半球唯一的恐龙博物馆。


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text: 1979年，中央将原内江地区的荣县划归自贡市管辖；1983年，又将原宜宾专区的富顺县划归自贡市管辖，同年，自贡市郊区更名沿滩区。至此，形成了自贡市域面积四区两县的行政区划。1979年至1988年，是自贡经济特别是工业经济发展的鼎盛期。三线建设从外地迁入了一批机械、轻工、冶金企业和科研院所，使自贡的机械、轻工成为实力较强的产业，经济总量在四川省排名第三，仅次于成都市和重庆市。1979年7月，自流井的三个公社又划归大安区，自流井区成为纯城市区。


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text: 1986年11月30日，自贡市被批准为对外开放城市，12月8日，自贡市被国务院颁布为第二批“中国历史文化名城”。自贡市成为“中国历史文化名城”是社会对自贡城市魅力的充分认可:也是自贡城市的一张亮丽名片。从1987年开始，自贡市将自贡灯会正式命名为“自贡国际恐龙灯会经贸交易会”，首届自贡国际恐龙灯会经贸交易会于1987年1月20日至3月10日举办。


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text: 90年代以来，自贡工业经济陷入了困境，尤以盐业最为突出，严重制约和影响了经济发展与社会稳定。1995年，自贡爆发了史上最严重的经济危机。从1995年至1999年经济连续五年负增长，盐业连续八年亏损，工业经济总量由1988全省（包括未直辖的重庆市）第3位后退到1999年第8位。90年代是自贡“失去的十年”，正式失去了清末民初（20世纪初期）建立起来的“蓉（成都）、渝（重庆）、井（自贡）”三足鼎立的格局，甚至开始与新兴城市发展差距扩大。在以经济发展为中心的基本路线下，自贡市领导不再任四川省委常委。另外，官僚化、腐败化因素也成为当时导致社会矛盾对立突出的重要导火索。


title: 自贡市

text: 1997年6月27日，自贡遭遇百年不遇的特大暴雨洪涝灾害。15个小时内，市区降水总量达到301.1毫米，釜溪河超过警戒水位5.78米，淹没滨江路达31小时。市区水、电、气、通信中断，工业企业全面停产，城乡房屋倒塌1.93万间，大片农作物被洪水淹没，市场、商店、铺面被洪水冲淹，几千人被洪水围困，19人死亡，直接经济损失达11亿元以上。


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text: 1998年，经济衰退更加严重，社会矛盾不断激化。全市各类停产半停产企业达316户，亏损企业137户，亏损面55%，亏损额2.41亿元。下岗职工达8万多人，相当一批企业拖欠职工工资、下岗职工生活费和离退休职工养老金，部分困难企业职工上街阻断交通、围堵党政机关等事件频繁发生。随着大量企业出现倒闭、改制，大量工人下岗。工人生活困难，社会矛盾对立突出，爆发了多次示威抗议活动。


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text: 从清末民初动荡时代的第一个世纪之交到中国高速发展的第二个世纪之交，20世纪的百年自贡历史以辉煌与荣耀作为开端，以失落与沉寂作为结束。


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text: 进入21世纪，社会的不稳定因素依然存在。因公交公司腐败导致的2004年3.31重大车祸、汇维仕重大污染事件、汇东的圈地运动等社会和环境问题突出，出租车师傅和下岗职工堵街游行屡见不鲜。2009年自贡市纺织厂近千人职工罢工游行，在市政府门前示威。2011年3月22日，“日记门”事件揭开了自贡市官场的惊天腐败黑幕。


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text: 在“十一五”期间，自贡市坚持走新型工业化道路，实施工业强市战略，以承接产业转移为契机，加强对外区域经济合作，逐渐形成以机械、盐化、新材料三大优势产业为主，兼有电子、冶金、轻工、纺织、建材等门类齐全、综合性的工业经济体系，自贡工业经济步入快速发展的轨道，成为全省综合加工制造能力最强的地区之一，进入了新世纪恢复发展阶段。同时，自贡开始了大城市发展战略。


title: 自贡市

text: 2011年，自贡高新区成功升级为国家高新技术产业开发区。2016年，自贡东部新城开始建设。


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text: 2019年2月25日，自贡荣县发生4.9级地震，共造成2人死亡，另有12人受伤（其中3人重伤）。


title: 自贡市

text: 自贡市地处四川盆地南部，位于北纬28°55′37〞～29°38′25〞、东经104°02′57〞～105°16′11〞之间。东邻隆昌、泸县，南接江安、南溪、宜宾，西与犍为、井研毗邻，北靠威远、内江。幅员面积4372.6平方公里。自贡境域东西长119.6公里，南北宽97.2公里，市区面积1,440.2平方千米，市区建成区面积超过100平方公里。


title: 自贡市

text: 自贡市是中国历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家卫生城市、对外开放城市、国家新材料产业化基地，同时也是四川省第二大城市、四川省中心城市、川南区域中心城市、川南最大城市，享有“千年盐都”、“恐龙之乡”、“南国灯城”的美誉，素有“川省之精华”、“富庶甲于蜀中”的美誉。自贡是一个以自流井和贡井为主体的双子城域。


title: 自贡市

text: 自贡市地势西北高东南低，最高点为荣县丁家山主峰，海拔901米，最低点为沱江出富顺县水面，海拔240米。地形分为低山、丘陵、平坝。低山主要分布于荣县正安、保华、礼佳一线以西，和双古、长山、留佳一线以东的13个乡镇，以及富顺县的青山岭、龙贯山等地区，面积约占全市总面积的17%，海拔高度500米～1,000米。丘陵分布最广，面积约占全市总面积的80%以上，海拔高度350米～500米。平坝仅占全市总面积的3%，分布零星，一般多为沿河阶地或丘陵间的平地。此外，尚有各类沟谷，面积占全市总面积的近45%，分为冲谷、冲沟、侵蚀沟以及喀斯特槽谷和盆地、河谷。各类沟谷密度为每平方公里2.85公里。因此，自貢市的城市面貌形成了“半城青山半城樓，悠悠河水繞城流”的風光。


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text: 自贡市境内河流分属岷江、沱江两大河流水系。西部越溪河、茫溪河属岷江水系，境内流域面积1,207平方公里，其余河流属沱江水系，沱江水系在市境内有一级支流釜溪河、二级支流旭水河、威远河、长滩河、镇溪河等重要河流。全市流域面积在5平方公里以上的河流有142条，其中流域面积在50平方公里以上的河流为17条，河流形状多为羽毛状或树枝形。自贡水资源极度匮乏，水资源总量约为16亿立方米，是全国50个最严重缺水城市之一。特别是人口稠密、厂矿集中、商贸繁荣的城市中心区，缺水问题尤为突出。


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text: 气候属东亚季风环流控制范围，为亚热带季风气候。年平均气温17.5℃至18.0℃，年日照1,150至1,200小时，年降水1,000至1,100毫米。自贡一年四季分明，开春的时间较早，春节过后，回温很快；夏天温度很高，降水量大而且集中；自贡的秋天较短，常见绵雨天气；冬天温度不是很低，雨水很少。总的来说，自贡气候温暖，雨量充沛，日照时间较短，四季分明，阴云天气较为常见。


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text: 自贡市现已探明的矿产主要有盐矿、煤矿等18种，开发利用的矿种主要有岩盐、烟煤、石灰岩、砖用页岩、陶瓷土、高岭土、矿泉水等12种。


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text: 2008年自贡向“联合国教科文组织”申请世界地质公园成功。自贡市是中国首个以城市名命名的世界级地质公园。自贡地质公园由大山铺恐龙化石群遗迹园区、青龙山恐龙化石群遗迹园区和自贡盐业园区组成，总面积为56.6平方公里。自贡以闻名遐迩的中侏罗世恐龙化石遗迹和历史悠久的井盐遗址为特色，辅以有“活化石”之称的桫椤孑遗植物群景观。


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text: 自贡市下辖4个市辖区、2个县。


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text: 另外，自贡高新技术产业开发区为自贡市设立的国家级高新技术产业开发区。


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text: 民国二十八年，自贡市肇建。因查现代各市，为使市民明象征资观感起见，均有市徽之规定，国民政府市政筹备处遂根据自贡精神和特点设计出了自贡市市徽。自贡市市徽拟定，以“井”字代表自贡区内市筑栉比、井灶林立之特征，内嵌坎离二卦，为水火既齐之象，义取本市官民协办同民，共谋福利．而当地井分水火，亦又可借以显示循名核实，至为允当。此市徽于民国二十八年“合行照绘市徽图样于后，布告市民人等，一体周知。”


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text: 自贡市市徽的“井”字象征了自贡市内盐井纵横、天车遍布的富裕繁荣、兴旺发达之象，昭示自贡市创造了世界上最早的工业文明。同时，井内镶嵌的“既濟卦”更展现了水（盐卤）、火（天然气）相容的自贡精神。上卦是易经八卦中代表水的坎卦、下卦是代表火的离卦。虽然自古水火不相容，但在自贡，水与火却密不可分，因为盐井既产卤又产气，水与火两个不和谐的音符，却在自贡谱写出了最和谐的旋律。既濟卦符合易經中一切當位、相應的原理，就易經的原理來說是最完美的一個模範卦，这在自贡得到了最完美的诠释。一方面，自贡这座移民城市以这种海纳百川的包容精神，吸引着各省盐商带着梦想不畏艰辛，纷至沓来，投资凿井，创业创新，造就财富。另一方面，它展现了自贡人刚柔相济、不温不火、兼容并蓄、无私无畏的仁义和睦性情，二战时献金捐款位列全国之冠，积极挽救民族危亡，也让富甲一方的自贡人懂得了财富的真正含义：盐，不仅是一种财富，也是一种生命和工业文明的结晶，更是一种责任和担当。这象征了自贡精神的核心内涵。


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text: 文革时期由于《易经》受到中共当局批判，市徽进行了简化，去除了井字中的坎离“既濟卦”，并在极左思潮下，改用单个的红色“井”字作为市徽。然而，中共中央办公厅及国务院办公厅于1997年11月18日发表《中共中央办公厅、国务院办公厅关于禁止自行制作和使用地方旗、徽的通知》，要求各级地方政府禁止自行制作和使用地方旗及地方徽。自贡市废除了市徽，但在汇川路-毛家坝路交叉路口仍然矗立着简化版的“井”字市徽。


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text: 自贡市的市树是香樟树。代表了自贡所处的地理位置和自然环境。香樟树只在长江流域生长，稍耐半阴、温暖、湿润环境，在自贡市内常见。自贡地处长江上游的盆地之南的低山丘陵河谷地带，属亚热带季风气候，是地球上最适宜香樟生长的地方。同时香樟的挺拔又能象征自贡市民奋发向上不断追求的创新精神。


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text: 自贡市的市花是紫薇。1985年评选市花时，在自贡市盐业历史博物馆（西秦会馆）门前就有两株上百年的紫薇树，紫薇花盛开，自贡市人民代表大会就在盐业历史博物馆旁边，人大代表们路过时被盛开的紫薇花吸引，投票时很多人投了紫薇花一票。因为西秦会馆是自贡市的标志性建筑，象征了自贡外省盐商在自贡这片土地上奋斗拼搏创造工业文明的辉煌历史，所以，西秦会馆门口盛开的百年紫薇也就成为了代表自贡精神的市花。


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text: 按照2010年第六次全国人口普查的数据，全市户籍人口为325.47万人（2018年为322.4万人），常住人口为267.89万人，人口为净移出，同第五次全国人口普查相比，十年减少13.25%。年平均减少1.24%。在常住人口中，城镇人口为109.8万，占41.02 %.


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text: 自贡的第一条铁路是民国二十九年（1940年）修筑的东兴寺至沿滩的轻便铁道，主要用于盐运。可参见自贡轻轨相关介绍。 1956年内昆铁路修筑至自贡，设自贡站、自贡南站、俞冲站、大山铺站，自贡火车站位于自流井区 ，从自贡乘坐火车可以抵达重庆、广州、杭州、贵阳、昆明、成都、株洲等重要城市。 大山铺铁路物流园区铁路专用线，是市内的一条物流轨道。 川南城际铁路有限责任公司注册地位于自贡。铁路分为内江至自贡，自贡至泸州和自贡至宜宾铁路三段，两段凑成了“人”字形状，铁路全长220.65km。自贡东站位于东部新城仙市镇西侧象山村。


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text: 内自泸线起于成渝客专内江北站经过自贡东站到泸州站，全长约129公里，铁路等级为客运专线，双线，设计速度250公里/小时，全线共设内江北、三元、白马西、自贡东、富顺、泸县、泸州等7个车站。


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text: 自宜线从自贡东站起，全长90.1公里（双线），设计速度350km/h。全线共设车站5座，分别为自贡东、邓关、大观、临港、宜宾东。在终点连接成贵客专和渝昆高铁。 蓉昆高铁是国家高速铁路网“八纵”通道之一——京昆通道的重要组成部分，从成都引出，经成都天府国际机场至自贡与川南城际铁路自宜段相连。设计速度全程350km/h。蓉昆高铁全线通车后成都至昆明的铁路旅行时间将缩短为3小时。成（都）自（贡）段正线起于新建天府站，经天府国际机场、资阳、威远，止于自贡东站，在自贡东站接轨川南城际铁路自贡至宜宾段，与拟建的渝昆高铁在宜宾连通。串联起成渝高铁、成贵高铁、渝昆高铁干线，形成自贡直达天府机场、成都、重庆、昆明、贵阳的快速客运通道。 雅眉乐自高铁西起雅安经洪雅入眉山，到乐山与成贵客专交汇，进入自贡市荣县、贡井区。雅眉乐自高铁定位为区域性干线铁路，设计时速350公里/小时，是目前四川设计速度最快的城际铁路。线路全长约200公里，项目估算投资280亿，建设工期预计4年。


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text: 自贡市境内的火车站有自贡站、自贡南站、俞冲站、大山铺站、自贡东站（高铁在建）、邓关站（高铁在建）、富顺站（高铁在建）、荣县站（在建）等。


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text: 自贡市是中国最早拥有轨道交通的城市之一，自贡轻铁始建于民国二十八年（1939年）。当时的自贡盐场，用电力推卤井8眼，由电力输卤者8家。盐场的交通，除公路，桥梁之建设外，曾经建筑过轻便铁道。民国时期的轻轨主要用于资源运输，自贡市也因此成为第一个把轻轨修到市区的城市。


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text: 1939年12月，自贡的第一条轻轨（Light Rail Transit）——自流井至邓关轻便铁道铺设动工，很快就达至沿滩，最终修筑从东兴寺市区西官仓一号至沿滩黄天坝官仓，全长15公里，于1940年元月通车运盐，反空运煤。1942年船闸通航，又因黄荆沟煤矿急需铁轨，只好折卸他用而停废。自贡轻轨当时由川康盐务管路局管理。


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text: 自贡轻轨的设计者是曾仰丰，字景南，福建闽侯人，清宣统三年（1911）毕业于北洋大学土木工程系，民国五年（1916年）留学美国，仍攻土木工程。民国十六年（1927年）在自流井任川南盐务稽核所经理。民国二十九年（1940年）7月，廖秋杰因故离开自流井，曾仰丰调任川康盐务管理局局长，至1945年10月，曾在自贡川康局任职五年有余。曾在盐务任职时间长，盐务情况熟悉，对自流井感情弥深。曾在1936年应商务印书馆之约，著《中国盐政史》。民国三十八年赴台北，后任盐务总局局长。


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text: 自贡市政府计划“十三五”制定城市轻轨建设规划，预留线路空间。自贡市城市总体规划（2012—2030）里提到了轨道交通，总共3条线路： 并规划延伸至富顺、荣县。


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text: 自贡城市轨道交通是国家发改委的《西部大开发“十三五”规划》的重大工程项目储备。目前，自贡市正在编制《自贡城市轨道交通前期规划研究报告》。自贡城市轨道交通工程拟规划约53公里，包括1号线、2号线和环线，总投资估算93亿元，拟采用轻轨（单轨）制式，建设工期共6年，分两期工程进行建设。


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text: 由于2018年国务院提高了城市申建轨道交通相关指标要求，自贡市在一般公共财政预算收入、市区常住人口上离标准差距较大，因此实际上短期内无建设轻轨的可能性。


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text: 自貢市境內的高速公路現有、、乐自高速公路、自隆高速公路和内威荣高速公路等。经自隆高速公路连接前往重庆、经前往成都需2小时。在建有经过自贡荣县，预计于2020年底至2021年通车。


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text: 另外，国道有、川云中路，省道有遂筠路、资贡路、隆雅路等，这些公路使自贡市形成四通八达的交通网络。


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text: 市区目前一共有2座大型汽车客运站，分别为：自贡汽车客运总站（简称：客运总站）与自贡汽车客运东站（简称：客运东站）。


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text: 自贡汽车客运总站（简称：客运总站）位于自贡市高新区汇东新区丹桂北大街南段，一级客运站，为市区最大也是客流量发车班次量最大的车站，有多条公交线路通达（包括：1、10、16、18、28、32、33、35、37、41、61、301、306、308、309、808路共计16条线路）。


title: 自贡市

text: 自贡汽车客运东站（简称：客运东站）位于自贡市大安区东部新城北环路，目前仅有超长客运班车和部分成都、重庆的班线在此发车或者配载，有包括：7、15、35、306、308路5条线路在东站公交站始发。


title: 自贡市

text: 自贡拥有1座通用机场（凤鸣机场），计划建设2座通用机场（富顺机场、荣县机场）。市民出行主要使用邻近的4座民用机场（宜宾五粮液机场、泸州云龙机场、重庆江北国际机场、成都双流国际机场），有到达国内、国际主要城市的多条航线；邻近1座在建民用机场（成都天府国际机场）；邻近1座计划建设机场（乐山旅游机场）。自贡拥有凤鸣通用航空机场。川南通用航空产业项目于2013年正式落户自贡，选址贡井区成佳工业园，2016年自贡已经拥有通用航空机场。项目总用地1,185亩，总投资5.9亿元，主要建设内容包括1条1200米跑道、3条滑行道、办公航站楼、塔台、站坪、停车场，配套建设通信、导航等设施。符合中航工业集团公司统一规划，引入飞机生产装配线和飞机零部件生产线。现已开通包括到成都金堂航线在内的多条短程通航航线。位于自贡市区西北方向的成都市双流县北部，距离自贡市中心约150公里。以年客流量计算为中国大陆第四大机场。机场飞行区等级为最高的4F级，拥有两条长3600米的平行跑道、两座客运航站楼等设施。可通过大巴往返自贡市区。位于自贡市区西北方向的简阳市芦葭镇，距离自贡市中心约100公里，规划用地面积52平方公里，已经于2016年5月开工建设，预计2020年底建成，2021年上半年投入使用。机场一期规划建设三条跑道，远期规划六条跑道。建成后，自贡将通过成都新机场至自贡高铁与机场相连（自贡东站至天府机场站），约半小时即可到达，也可以通过在建的成宜高速公路前往。机场计划在自贡建设城市候机厅和异地候机楼。位于自贡市区东北方向的重庆市渝北区两路街道，距离自贡市中心约160公里。定位为中国门户枢纽机场之一，中国中西部地区首个三座航站楼、三条跑道同时运行的机场。机场飞行区等级为4F级。重庆机场自贡城市候机楼位于自贡客运总站总台旁。可以实现异地值机、航班航线查询、购票、更换登机牌、行李托运等航空基本服务的提前办理。只需要更换登机牌、填写行李托运手续和安检三步，就可完成整个流程。自贡客运总站还推出了自贡至重庆江北机场“重庆飞”机场精品线豪华大巴。位于宜宾市翠屏区宗场乡，为4C级民用机场，由原宜宾菜坝机场迁建而来，于2019年底投入运营。距离自贡市区约50公里，全程高速约45分钟。宜宾机场已开通自贡城市候机楼机楼，并通过接驳车免费接送自贡往返宜宾机场的旅客。


title: 自贡市

text: 位于自贡市区东南方向的云龙镇，是4C级民用机场，按4D级建设，由泸州蓝田机场迁建而来，于2018年9月投入运营。距离自贡市区约70公里，车程约60分钟。现已开通到全国各地34条航线，并正在争取开通国际航线。


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text: 自贡港位于自贡市牛佛镇沱江，是盆地内河"一横两纵六线"中的重要港口。从自贡港出发，可以下沱江，经泸州港入长江。综合开发后，自贡牛佛至泸州河口159公里航道为四级航道，日常通行500吨级船舶，洪峰期可通行1,000吨级船舶。


title: 自贡市

text: 自贡市内的主要公共交通工具是公交汽车和出租车。自贡公交集团是自贡市城市公共交通的唯一运营商，目前拥有近800台公交车，公交线路146条。自贡公交始于1950年代，是四川公交的翘楚。凭借丰富的天然气资源，自贡成为亚洲天然气公共汽车的发祥地，也是中国CNG汽车装备的重要基地，所有运营的公交车和出租车均使用压缩天然气（CNG）这一清洁能源。


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text: 2010年省运会之后，自贡市区出租车涂装更换为喷3道漆，一次车身青春绿（金属漆），一次车身银灰色腰带漆，一次引擎盖车徽标志漆。车徽为橄榄枝围绕恐龙图案、星光（即“井”字变形）组成，寓意具有山水园林城市特色和盐、龙、灯文化底蕴的自贡热情欢迎八方宾客，车型也陆续更换为以大众-新宝来为主的的新车型。富顺和荣县的出租车则采用蓝白条纹涂装，与市区出租车形成区别。


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text: 在中华民国时期，自贡是四川经济最发达，人口最稠密的地区之一。中华人民共和国之后，虽然曾经在较长时间内，保持与成都、重庆三足鼎立的局面，但近年自贡市在全省范围内经济地位动摇严重。市辖区（自流井区、贡井区、大安区、沿滩区）经济总量居全省前列，人均GDP位列全省第五。


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text: 在历史上，盐业是自贡工业发展的支柱。据历史记载，约在东汉（76─88年）时期，僚人就在这里凿盐矿藏，采卤制盐，至今已有二千年历史。从清朝中叶以来，自贡一直是中国井盐生产的中心。自晚清和民国以来， 生产更为发展， 产量长期保持在“全国产量五分之一”左右， 著名科学家竺可桢写道:“商店和井灶错处， 连乡带市延袤四十里有奇”，“游子初抵此者， 闻各处盐井机械叮当之声， 以为身入欧美工厂矣， 此在我国罕见而在内地不啻凤毛麟角。”据蒋经国日记记录，“自流井很像苏联的巴库油区，高大的汲取盐水的木架有几千个，那里盐井的深度，大概有三百丈，但是上面的路径，只有五寸。……有许多外国人去参观，没有一个不认为惊奇的，他们都说，这是中国的科学，但是到底是怎样的，他们也莫名其妙。”英国著名科学家李约瑟先生在其《中国科学技术文明史》中认为，自贡的钻探技术在国际上领先数百年至一千年，这种技术被誉为“中国的第五大发明”，是“现代工业之父”，直接启发了西方的石油开采业。2006年，自贡的井盐深钻汲制技艺，被列为“中国国家非物质文化遗产”。


title: 自贡市

text: 自贡市是中国老牌工业城市之一，有非常雄厚的工业基础。早在民国时期，就有建设成为四川工业中心的规划。自贡以制盐、化工、机械工业为主导，并有建材、化纤纺织、冶金、电子、煤炭、食品等多种工业部门，经济、科技、社会事业都较为发达。自贡已经发展成为国家新材料产业化基地、国家科技贸易创新基地和高端装备制造基地，并且拥有一批全国知名企业及科研院所，并以机械、化工、盐业、纺织、轻工、食品、灯饰、新型建材等为支柱产业的工业城市。


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text: 2011年6月22日，自贡高新技术产业园区正式获得国务院批准，成功升级为国家级高新技术产业开发区。作为自贡建设成渝经济区西南部区域中心城市的主要载体，自贡高新区不断开拓创新，跨越赶超，在近20年的建设发展中不断取得卓越成绩。经济基础坚实。按照“辐射川南、服务成渝、西部一流、全国知名”的国家高新区战略定位，高端规划、顶层设计，将科技研发、成果转化、产业孵化、金融服务等高端现代服务业功能整体纳入，努力建设成渝经济区西南部“功能强大、设施完善、环境优美、开放创新”的产城互动新引擎；产业优势明显。围绕产业优化升级，突出特色优势产业，已形成优势鲜明、结构合理的高端装备制造业产业体系和新材料产业体系，两大主导优势产业占园区工业总产值的比重达83%；科技实力雄厚。拥有3个博士后科研工作站，4个省级技术创新联盟、国家级示范生产力促进中心以及川南地区唯一的国家高新技术创业服务中心，各类科技从业人员达2.5万余人，正规划建设10平方公里的南岸科技新区将成为高新区创新发展的“新引擎”；城市品质卓越。着眼高端生态，彰显文化底蕴，大力发展商贸服务业和特色旅游业，生态环境进一步优化，正建设成为“美丽宜居的生态之城”；服务环境优良。按照五星级服务理念，为项目提供“保姆式”的服务，力促项目快速、高效落地。目前，自贡高新区已建设成为国家级新材料高新技术产业化基地、国家科技兴贸创新基地、国家大学生科技创业见习基地，是四川省六大重点产业园区之一、四川省“1525工程”特色园区，节能环保装备制造、新材料等战略性新兴产业在全省乃至西部地区具有重要地位，自贡高新区已成为自贡最有开发潜力、最富发展活力、最具生态魅力的城市新区。


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text: 作为盐业经济发达的自贡地区，其历史上金融业也相当发达。民国史料中写道，“富荣盐场，盛极一时，大贾豪商，麕集于此，地方之富庶繁荣，省内迨无其匹，政府视为唯一财源所在……不失为川省之唯一工业中心，不可多得之出超口岸也，执行金融业务者，银行钱庄，并行不悖，亦可谓相当发达。”虽然不同历史时期的金融业其盛衰荣枯都受盐业经济的影响，但在这块土地上，其典当、钱庄、银楼、银行、证券、基金、保险等发展程度是足以令无数大城市的金融业惊叹的。清乾隆四十四年（1779年），中国历史上最古老的股票——“同盛井约”这种盐业契约在自流井盐场诞生。


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text: 中华人民共和国建政以后，自贡的金融业受到严重抑制，始于清朝的金融创新模式遭遇很大的阻碍。这是自贡金融发展史上的巨大倒退。改革开放后，中共开始着手重建金融体系，但是由于实体经济的失落，自贡历史上金融业的辉煌已经无法再次铸就。今天的自贡市区有中国农业发展银行、中行、农行、工行、建行、交行、自贡银行、中国邮政储蓄银行、中国光大银行、恒丰银行、乐山市商业银行、攀枝花市商业银行、四川天府银行、自贡中成村镇银行（原自贡农商村镇银行）等商业银行，共有各类银行业金融机构19家（其中，政策性银行二级分行1家，全国性商业银行二级分行8家，城市商业银行4家，农村信用联社5家，市级村镇银行1家），但银行数量尚不及民国时期的1/5。另外，有华西、中投、国都、海通、英大、万联、光大、国信等8家证券业金融机构。中国人民财产、人寿、太平洋、中国平安等保险业金融机构19家（其中财险机构10家，寿险机构9家）。小额贷款公司1家。融资性担保公司3家。1992年，自贡市公开发行了“东新电碳股票”，1993年东碳成为中共建国后自贡市第一家上市公司。从1994年开始，“东锅”、“长征”、“大西洋”等公司发行的股票，均实行了无纸化电脑管理。2008年，首家上市的民营企业“川润股份”在深圳证券交易所成功挂牌上市。虽然在2011年自贡市高新技术产业园区成功升级为国家级高新技术产业开发区，高新孵化园已经建立，但是私募股权投资基金和风险投资的发展仍然十分滞后，金融市场发育不健全，多层次资本市场发展不足，直接融资比重不高。金融市场结构非常不平衡，在组织结构上，国有商业银行在银行业处于主导地位，业务创新水平偏低，本土金融实力较弱。金融人才支撑不足。


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text: 自贡商业伴随着盐业的发展而兴盛。清嘉庆年间，外地富商云集，部分盐商投资商业，盐业资本与商业资本相互渗透，形成“八大商号”。清末民初，岩盐被开发，盐业发展，经营货商的商家结成行帮。宣统元年（l909 年）经商者有 18 帮，自流井正街就有著名的京帮、乐山帮、井帮等，贡井有商家行帮的七省会馆，为各地商家集会和交易场所自贡地区以盐业为中心，其商业的特点，不仅仅表现为食盐贸易为其主要的商业活动，还表现出不同门类的众多商业活动都围绕着盐业生产和以盆业资本家、工人及其家属和般市民生活为主体的鲜明特点。


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text: 清咸丰、同治时期，炭市兴旺，晚清时“威远河有煤舟 1650 只，年运煤 10 余万吨，威远煤商俗上河客”，大量运销高酮炭市。大山铺市场，是清乾隆年间建立起来的场镇，为自流井通往牛佛、隆昌的咽喉集镇，是农副产品集散的重要市场。民间有“撤不空的牛儿渡，塞不满的大山铺’之说。市街商业店铺林立，集市贸易异常热闹。自流井东出运销的食外进自贡的各种山货、土产、副食品、水果、蔬菜等，多在集市成交。四周农村出产的水稻、玉米、花生、甘蔗、黄麻等农副产品也多在集市交易。 清末到民国时期，自贡的商业中心在竹棚子市场，位于自流井三圣桥至兴隆坳带。19世纪中叶后的自流井的史料记载：“自流井商业极为繁盛。自八店街以下，錢莊商号栉比鳞次，锦绣繁华。每当夕阳西下，笑语盈耳。金幅活动，流通现金，立等可集数百万。行商坐贾，肩摩不亚于通商大埠。”


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text: 民国时期，商业中心移动到沙湾。中正路、中山路、林森路是自贡的商业中心。而旧时的路段名称颇多，从连接檀木林的街口至天祥大酒店小地名叫“石柜台”，路段叫竹棚子路；天祥大酒店至西秦会馆即盐博馆路段叫兴隆街；西秦会馆至盐泉雕塑路口叫三圣桥；盐泉雕塑至中华路口即石塔上一段叫八店街；中华路口至十字口叫正街；十字口至电脑数码城西侧（假日广场一段）叫新街子；电脑数码广场西侧至国美电器大楼叫三倒拐；国美电器大楼至自流井区地税局西侧（原芦厂坝路口）叫转角井；自流井区地税局西侧至新桥头叫迴龙街。1943年（民国32年），自贡市国民政府在《三十二年度工务施政计划》中，将十字口至新桥头路段合并改称为中山路，将正街改称为中正路，将八店街和三圣桥两段路合称为林森路。中共建政后，自贡市人民政府将中山、中正、林森三路合并更名为解放路。


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text: 中共建政后，自贡市的商业中心几经变迁。80年底初期的市电影院是自贡商业最繁华的地方，80年底后期到90年底前期转移到了十字口，新街，从1997年九鼎百货开业， 五星街又成了自贡的商业中心，2002年川南的首条精品服装步行街东方广场开业，到如今形成了以东方广场到帝豪大厦，丹桂北大街为主的品牌服装、鞋帽、皮具等高端商品双中心，同兴路、杨家冲，汇东路东段，汇兴路东段，青岗岭美食中心，汇川路川南农贸中心，马吃水、华立建材装饰中心，龙井汽配中心，大山铺川南皮革中心，S305道舒平段川南钢材中心等众多大商业，大市场。如今自贡的大型超市品牌有沃尔玛、人人乐、摩尔玛（梅西百货）、千盛、九鼎百货、家和、新玛特、百盛等，永辉、爱琴海购物中心已确定入驻自贡，屈臣氏也已经进驻自贡并开设2家店面。


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text: 自贡市风重教好文，各类学校齐全。清末民初，大量自贡盐商发家之后，却并不完全挥霍享乐，而是大量兴办书院学堂，培育人才，使自贡的教育兴旺昌盛。1902年，清朝的川籍留学生中，自贡人就占了一半以上，彰显出自贡深厚的教育底蕴。这批清末的自贡学生远赴海外，归国后参与领导辛亥革命等重大历史事件，在中国近代史上留下了熠熠光辉。


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text: 光绪二十七年（1901），清廷废科举，兴学校，自贡盐商家族王三畏堂在玉川公祠旋即开办私立树人两等学堂，兼收外姓学生，这是自贡市的第一所西式新学堂，也是中国近现代教育的摇篮。王三畏堂的子弟王作甘、王禹平等十余人先后留学日本，羡慕日本国富民强，想将树人两等学堂扩大为树人中学，仿照日本教育方式办学。1904年，王作甘即向清廷驻日公使呈请转奏立案。批准后，他以三万余日元购买图书仪器。1907年，王作甘等人效仿新政教育，聘请日本人岗本常次郎任物理、化学教员，鹰野该吉任自然和日语教员，东京高等女子师范音乐体操科毕业生山根花子任音乐和体操教员，这也是中国近代体育的发端之一。


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text: 抗战时期，中国第一所国立中学东北中山中学内迁到自贡市，在自流井静宁寺办学八年期间，培养出了后来的北京大学校长陆平、清华大学校长刘达等。


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text: 国立自贡工业专科学校：自贡高等教育的滥觞，民国历史上存在过的一所高校。1943年6月，国民政府教育部批准自贡工专建校筹备委员会成立。1944年1月，教育部给自贡市政府发电文称“为谋求推进工业技术教育适应国家社会需要，决定在自贡市筹建应用化学科学校一所，定名为‘国立中央技艺专科学校分校’”。此时，抗战方酣，教育部经费奇缺，原有院校因輾转于大后方，拨款已无多余，新增学校势无此财力。同年8月，筹委会商定，由地方捐献修建全部校舍，教育部负责常年经费。彼时的中国，国土沦丧，只剩西南半壁河山，落后受人欺凌，科技救国成为自贡盐场商民的奋斗目标。东西两场积极认捐，其中东场自流井认捐3000万元，西场贡井认捐2000万元。为此，自贡盐业界成立了“国立自贡工业专科学校地方捐助资产基金管理委员会”，并由教育部核准。同年10月，第一批学生一百多人，在自贡市一对山盐崖井公司临时校址开启了自贡市高等教育的历史。马杰任首任校长，他利用在教育界的影响力，为自贡工专请来了刘光文，蔡铭芳、王仲哲、李绍德、王冠英等一大批知名教授；他利用各种关系，从抗战胜利接手的物资中，得到各种机床、工具、设备，甚至飞机发动机，在学校建立起了实习工厂。1945年7月，国民政府教育部改“国立中央技艺专科学校分校”为“国立自贡工业专科学校”。1946年底，自贡工专新校舍在代家坝建成，学校随之迁入。1950年，川南行署驻地（省会）由自贡迁往泸州，国立自贡工业专科学校亦随之而迁，更名为“川南工业专科学校”。后经1952年和1955年两次全国高等学校调整，川南工专先后并入重庆大学和成都工学院。由校友捐资修建的“国立自贡工业专科学校纪念亭”，坐落在学校最早的校址，现在一对山的红旗乡小学内。60周年校庆时校友在代家坝母校旧址的教室和办公楼上镶嵌了刻有“国立自贡工业专科学校创建于1943年”等字样的黑色花岗石石匾。 浙江大学自贡工业技术研究院：2013年，浙江大学与自贡国家级高新区合作共建浙江大学自贡创新中心。创新中心在技术研发、项目合作、技术攻关、成果转化、人才培养及引进等方面开展多领域合作，是浙江大学实施“六高强校战略”的具体实践。围绕自贡市重点发展的产业方向，浙江大学自贡创新中心建设有节能锅炉及配套设备、金属新材料、新型碳材料等8个公共技术平台。2016年升级为浙江大学自贡工业技术研究院。


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text: 四川轻化工大学：前身为华东化工学院（今华东理工大学）1965年内迁的高校，1980年更名四川化工学院，1983年更名四川轻化工学院，2003年与自贡师范高等专科学校，自贡高等专科学校和自贡教育学院四所高校合并成四川理工学院，2018年5月更名为四川轻化工大学。是一所以工学、理学为主的全日制多科性普通本科高校。学校建立了16个二级学院（部）和1个继续教育学院，现有本科专业70个，涵盖工学、理学、管理学、社会学科、人文学科等5大学科门类。拥有4个一级学科硕士学位授权点，24个二级学科硕士学位授权点，还有4个工程硕士专业领域和高校师资（GCT）专业学位的授予权。建成了材料与化工、生物与食品、电子信息、机械工程、管理类5大学科专业群，拥有4个国家级特色专业。


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text: 四川卫生康复职业学院：前身系1918年加拿大基督教会在自流井雨台山创办的仁济护士学校，为专科层次的公办普通高等学校，以实施专科层次的高等职业教育为主，以中职、大专、本科多层次学历教育与非学历教育并举。正在新建卫生康复职业教育集团。


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text: 中国民航飞行学院自贡分院（在建）：自贡市政府与中国民航飞行学院的合作协议于2016年11月正式签署，中国民航飞行学院将正式落户自贡设立分校，预计2020年建成。中飞院新津分院自贡基地已投入使用。


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text: 四川高新职业学院（在建）：与广州高新合作，投资10亿元建设的专科学院。


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text: 西南旅游职业学院（在建）：项目选址自贡东北部新城，总投资预计10.5亿元。项目占地面积1000余亩，科教用地约750亩。设计办学规模在籍学生15000人，其中在校专科生9000人。西南旅游职业学院将构建以海员、海事、海乘、海运、高铁乘务、空乘、空保、通航、无人机及机场特种车驾驶为一体的“海陆空”专业模式职业学院，并以此传承自贡“盐、龙、灯”的丰富文化魅力，打造集教育、科研、旅游、观光为一体的“大旅游”特色专业学院。


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text: 自贡职业技术学院（创建中）：已经启动创建。


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text: 自贡市中学數量很多，其中獲選為国家级示范性普通高中的有自贡蜀光中学、自贡市第一中学、富顺县第二中学及荣县中学。


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text: 自贡蜀光中学，是南开系列学校之一，位于自贡市伍家坝的釜溪河畔，创办于民国十三年，是南开系列学校中唯一无“南开”冠名的学校。民国二十六年由著名教育家张伯苓先生担任蜀光董事长之后，由原开第一届毕业生重庆南开中学校长的喻传鉴定为“尽心为公，努力增能”，民国时期该校校舍建筑、设备及师资均属全国第一流的中学标准，当时多门学科就已经开始使用英文教材。学校占地600余亩，前傍釜溪河，后倚亭子山，翠竹环绕，四季飘香，被誉为“园林式学校”。


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text: 自贡市第一中学，位于自贡市自流井区城市中心，学校创立于1918年。前身为加拿大教会创办的私立基督教培德中学和中华民国自贡市政府创办的市立师范和市立中学，中共建政后的1953年三校合并更为现名。


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text: 富顺县第一中学, 学校始建于1925年，是一所历史悠久的中学。学校有东、西两个校区。


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text: 富顺县第二中学，位于富顺县城北的十字岭的沱江江畔。建于1903年（清光绪29年）。


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text: 荣县中学，位于荣县。创办于1913年。


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text: 成都外国语学校自贡普润校区，是成都外国语学校与四川普润控股集团合作办学的民营学校。2017年开始招生，其中包括幼稚园、小学、初中、高中。位于自流井区丹阳街2号电商博览城，占地约350亩。


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text: 衡水中学川南分校，由富顺县、广州市高新投资管理有限公司和河北衡水第一中学合作办学，2018年开始招生。位于富顺县城西区瑞祥商贸城以北，釜溪河边以东，占地面积约300亩，涵盖小学、初中和普通高中。


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text: 自贡市境内至今使用的主要语言是自贡话、荣县话和客家话，另外还有上海话（吴语）、普通话和东北话等其它移民语言。


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text: 自贡是一个移民城市，大部分自贡人并非土著的四川人。移民让自贡方言荟萃，充满南腔北调。以称呼“父亲”为例，有人喊“爹”，有人说“父亲”，有人叫“爸”，有人称“爷”，有人呼“大大”，有人称“伯”，还有叫“太爸”，有人叫“老子”，还有人叫“老汉儿”，更有人叫“老爸子”，甚至有叫“咗”的，“巴补（爸父）”、“伢伢””则是自贡客家人对父亲常见的称呼。除了移民来源的导致的族群差异外，城市和乡村、知识阶层和一般市民在遣词造句上差别也较大。


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text: 自贡市的主体方言是自贡话，主要在自流井区、贡井区、大安区、沿滩区和富顺县等区县通行。自贡话属于西南官话灌赤片的仁富小片。