title: 钢琴

text: 大键琴的制造者克里斯托福里，在总结了大键琴和小键琴的优缺点以后，在约1709年试制了一种增加了击槌装置的键盘乐器，它和小键琴的最关键的区别是击弦机的机械系统：击槌敲击琴弦后会立即弹开，使琴弦持续振动，直到手指离开琴键；而且击槌弹开后不会来回弹动，同时又可以迅速的重复击键。在之后钢琴发展中，这些要素都保留并不断改进，它同时解决了不能随意控制演奏音量的缺陷，克里斯托福里给它取名“有强弱的大键琴”（gravicembali col piano e forte），这台乐器也就是古钢琴。克里斯托福里制造了大约20台钢琴，现存于世还有三台：一台制于1720年，四个八度，现存美国纽约大都會藝術博物館；一台製于1726年，四个半八度，现存德国莱比锡；一台製于1722年，现存意大利罗马。


title: 钢琴

text: 1711年，意大利作家Scipione Maffei写了一篇文章介绍这件新的乐器，包括不太准确的机构图解。这篇文章在西欧广泛传播，很多工匠都据此制作钢琴。1726年，德国人管风琴制作师希尔伯曼（Gottfried Silbermann,1683-1753）根据这篇文章也制造了一台钢琴，并加入类似现代钢琴延音踏板的手动音栓，可以扬起琴弦上制音器。1730年代，希尔伯曼曾把他制造的钢琴介绍给巴赫，不过巴赫当时并不喜欢它，抱怨高音太弱，动态范围不广。之后希尔伯曼又进行了改进，1747年巴赫造訪柏林，试奏并称赞了希尔伯曼的钢琴。希尔伯曼有很多学生，他们对早期钢琴发展有重大的贡献，其中重要的12位，称为“十二门徒”。部分人移居英国，在德语国家和英国逐渐形成了两种不同的制造流派。


title: 钢琴

text: 十八世纪后期，钢琴的制造越来越多。希尔伯曼的学生斯泰因（1728-1792）在德国奥格斯堡开始了钢琴的制作。斯泰因钢琴有一个后向的击槌，比起现代钢琴，对触键力度非常敏感。莫扎特于1777年造訪奥格斯堡，并且试奏了斯泰因的钢琴（当时斯泰因钢琴取消了克里斯托福里钢琴的擒纵结构（escapement）），后来在写给父亲的信里，莫扎特称赞斯泰因钢琴的音质均衡，制造工艺精湛，但是也指出缺少擒纵结构。斯泰因之后进行了改进，发明了Prellmechanik击弦机，加入了擒纵机构，完善了延音踏板。斯泰因的女儿南内特·斯特雷彻和女婿Johann Andreas Streicher在维也纳继续钢琴制造的生意，他们是贝多芬的朋友，贝多芬拥有一台斯特雷徹钢琴。同一时期在维也纳还有其他钢琴制造师，包括安顿·瓦尔特，他制造的钢琴的音量比斯特雷徹钢琴大一些。瓦爾特是莫扎特的朋友，莫扎特在1781时购买了一台瓦爾特钢琴。还有Conrad Graf（1782-1851），他制造了贝多芬最后使用的钢琴，同时开设了维也纳第一个批量制造钢琴的企业。这些在德语国家发展的钢琴称为维也纳式击弦机钢琴，除了三角式，维也纳式击弦机钢琴还有方形钢琴（square piano）。维也纳式击弦机钢琴使用木质框架，每个音有两根琴弦，击槌外有皮革包裹，琴键的白键和黑键的颜色和现代钢琴相反，声音比现代钢琴要弱，对比清晰，混响时间短一些。从1760年代开始，由于德国的七年战争，希尔伯曼的很多学生移居英国，其中楚姆佩（Johann Christoph Zumpe）开始在大键琴制作家Burkat Shudi的工场制造便宜的方形钢琴。这种方形钢琴虽然没有擒纵机构，技术上相对落后，但是却非常流行，在钢琴取代大键琴的过程中起了重要的作用。1768年J.C.巴赫用这种方形钢琴作钢琴史上的第一次公开演奏。


title: 钢琴

text: 荷兰人Americus Backers和Shudi工场的两个技工布罗德伍德（John Broadwood）及Robert Stodart（这两个人也是希尔伯曼的学生）一起发明了更加先进的击弦机，增加了擒纵机构和check，声音更加浑厚深沉，但是降低了触键的灵敏度，需要更深的触键。这种击弦机被称为英国式击弦机或布罗德伍德击弦机。英国式击弦机钢琴的外观类似大键琴，每个音有三根琴弦。1769年布罗德伍德和师傅Shudi的女儿Barbara Shudi结婚，后来接手了Shudi的工场，并改用自己的姓（即今约翰·布洛德伍德父子公司），它制造的钢琴曾运给贝多芬。


title: 钢琴

text: 19世纪初，各种钢琴已经盛行于欧洲，但它还在不断的改进中。


title: 钢琴

text: 電鋼琴是一種電子樂器，外形和鋼琴類似。與使用合成器的電子鋼琴的不同在於它使用機械發聲，再經由拾音器轉化成電信號，發聲原理和電吉他類似，都是以模擬信號直接輸出到電鋼琴專用的樂器放大器或輸出到錄音設備，而非像鋼琴般以其木箱外殼來直接共鳴發聲。


title: 钢琴

text: 和鋼琴類似的地方是，其木造琴鍵牽動鋼琴內部包着絨氈的小木槌，這結構是一模一樣的；繼而敲擊鋼絲弦發出振動，這個運作原理都是相同的。不同的地方是，並不是以箱體的的振動發聲，而是運用了電磁學原理，由每條琴弦對應的每粒拾音器來感應並收集每條琴弦的振動。當琴弦振動時，切割了拾音器的磁感線，從而使拾音器接上的導線中產生不同頻率的電流，當這些電流通過電子音箱還原時，就成了電鋼琴的聲音。


title: 钢琴

text: 钢琴从外形上主要分成與（三角鋼琴）()。直立式钢琴的琴弦為交错安装，既省空间亦具備音色和音量。平台式钢琴是钢琴最原始的形态，现在一般都用于音乐会的演奏。


title: 钢琴

text: 鋼琴由弦列、音板、支架、键盘系统（包括黑白琴键和击弦音棰，共88个琴键）、踏板机械（包括顶杆和踏板）和外壳共六大部分组成。直立式钢琴、平台式钢琴 基本结构是一样的。


title: 钢琴

text: 左踏板 作用是讓聲量減少三分之一，聽起來稍微小聲一點。中踏板有兩種，如是 直立式鋼琴 是讓聲量大幅減少，聽起來 很小聲，適合長時間練習，因此名稱是 ()；如是 平台式鋼琴 則是延長指定音鍵 ()；右踏板 是延長所有音鍵。


title: 钢琴

text: 鋼琴用大譜表記譜。需要時，可用兩行高音譜表或兩行低音譜表記譜。


title: 钢琴

text: 鋼琴的演奏技巧十分豐富，可以自如地彈奏各種音階、半音音階，各種音程的跳動，各種雙音、和弦以及各種複雜的樂曲。鋼琴做為近現代最為主要的樂器之一，為之創作的作品數量也十分可觀，且為橫跨多領域的音樂家所喜。


title: 钢琴

text: 在古典音樂文獻上，鋼琴自十八世紀中期（即古典主義時期）開始受到重視，作曲家與樂器商之間呈現相生的關係，製造方打造出結構堅強、性能更佳的新型號鋼琴，音樂效果更加豐富的作品遂應運而生，透過聽眾的消費與回饋，刺激更進步的樂器快速被生產、製造。在這一股熱潮當中，十九世紀的鋼琴家李斯特可說是音樂歷史上第一位鋼琴巨星，他所寫作的眾多作品要求精湛的演奏技巧，直到今天都是鋼琴演奏者的一大挑戰。


title: 钢琴

text: 以下，列出鋼琴領域中出名困難的一些曲目：


title: 钢琴

text: 貝森朵夫鋼琴廠有限公司（）是一家奥地利钢琴制造公司，其母公司是日本山叶株式会社。


title: 钢琴

text: 不同于一般的钢琴制造商，贝森朵夫是唯一一家生产92键以及97键的三角钢琴的厂商（一般钢琴为88键）。


title: 钢琴

text: 贝森朵夫钢琴厂是世界上最古老的钢琴制造商之一，该品牌由伊格納茲·貝森朵夫于1828年在奥地利维也纳创立。其制造的三角钢琴以顶级的品质闻名于世。1839年，公司接受当时奥地利皇帝斐迪南一世的皇家委任状专门为皇室提供顶级三角钢琴。


title: 钢琴

text: 纳茨去世后，他的儿子路德维希·贝森朵夫于1859年接管公司的运营并于1860年将公司迁至新址，后来成为贝森朵夫音乐厅。从1872年至1913年关闭，它一直是维也纳首屈一指的音乐厅。1909年，公司被一名叫卡尔·胡特尔斯特拉瑟的商人买下，并于1966年售予晶寶國際公司。直至2002年，公司被奥地利Bawag P.S.K.银行购得，公司股权又回到了奥地利人手中。但是2007年12月20日，Bawag P.S.K.银行又把公司所有的股权卖给了日本的山叶株式会社。目前台灣總代理為德斯特樂器。


title: 钢琴

text: 佩卓夫（Petrof）為一個捷克鋼琴品牌。有約140年歷史。音色圓厚、透明。


title: 钢琴

text: 廣州珠江鋼琴集團股份有限公司，簡稱廣州珠江鋼琴集團股份、廣州珠江鋼琴集團、廣州珠江鋼琴，以及珠江鋼琴（），於1956年由广州市政府設立當時名為「广州市珠江钢琴工业公司」，以及「广州珠江钢琴集团有限公司」，而主要股東為广州无线电集团有限公司，屬於一个生产钢琴及其他乐器的厂商。


title: 钢琴

text: 而主要生產及銷售各種類型鋼琴產品，而品牌包括「愷撤寶」、「珠江」、「里特米勒」，以及「京珠」，董事長為施少斌，總部位於广州市荔湾区芳村花地大道南渔尾西路8号。


title: 钢琴

text: 於第16屆柴可夫斯基音樂比賽成為比賽用琴，並於決賽由中國大陸選手安天旭使用。


title: 钢琴

text: 法吉歐利(FAZIOLI)是1979年成立的意大利頂級三角鋼琴製造公司。每年僅從唯一的工廠手工生產110架鋼琴。台灣地區於2008年由琴峰樂器擔任台灣總代理公司。


title: 钢琴

text: 河合乐器製造公司（英文：Kawai Musical Instruments Manufacturing Co., Ltd.，KAWAI）是一間著名钢琴製造公司，由日本人河合小市创建的。公司总部位于日本静冈县滨松市中区寺島町200番地。


title: 钢琴

text: 山葉株式會社是一家生產樂器、音響設備及音效產品的日本公司，現時是世界上最大的樂器生產商。


title: 钢琴

text: 史坦威公司（Steinway & Sons）是一家美國鋼琴製造公司。


title: 钢琴

text: 亨利·史坦威（Heinrich Engelhard Steinwey，後來改名為Henry E. Steinway）於1797年出生，是一位德國裔美國人。1836年，亨利·史坦威在他的廚房中打造了他第一部鋼琴。1850年亨利·史坦威跟他的妻兒移民到美國。1853年時在美國纽约曼哈頓成立了史坦威公司（Steinway & Sons）。他第一部在公司生產的鋼琴現在於紐約市大都會藝術博物館展出。自1855年開始，史坦威鋼琴在一些歐美的展覧中獲得多個金牌獎。1857年，史坦威成立了第一個史坦威鋼琴展示中心，1866年，史坦威公司成立了史坦威演奏廳。


title: 钢琴

text: 1995年，史坦威音樂資產公司與塞爾瑪公司合併，成為史坦威樂器公司（Steinway Musical Instruments）。


title: 荀子

text: 荀子（），名況，被尊稱為荀卿，又稱孫卿、，中國戰國時代儒家學者和思想家，趙國人，曾擔任齊國稷下學宮祭酒、楚國蘭陵令，到趙國、秦國遊說諸侯，宣揚儒學和傳授六經，批評子思、孟子等其他儒者及墨家、道家等其他學派，有韓非、李斯等弟子，著作後世編為《荀子》一書。


title: 荀子

text: 荀子主述孔子，重視道德倫理，提倡仁義、禮義和忠信，集先秦禮論之大成，重視以禮修身和禮制教育。他相信性惡論，人與生俱來本無道德，若放縱情欲不加節制，將互相仇恨和鬥爭；道德價值是後天人為建構的，由聖人創造，以規範和美化人性。荀子重視人的理性和學習能力，認為善行是後天學習而得的，人人都有學習禮義的能力；君子應憑著個人修養，鍥而不捨的努力，日積月累養成美德。政治上荀子提調尊君，強調君主確立社會秩序與道德教化的作用，彰顯儒家的聖王理想與政教合一的觀念。荀子主張任用賢能，國君把政務交與大臣處理；國家要控制思想，打擊異端邪說，以法律補充禮制以維繫社會秩序。自然論方面，荀子傾向唯物主義，認為天地並無意志，不信墨家天人感應和鬼神之說，提出利用自然和改造自然。


title: 荀子

text: 荀子受譽為一代大儒，地位崇高，對後世特別是漢代的儒學思想與政治文化影響頗深。在宋、元、明三朝曾從祀於孔廟；但因其性惡論及曾抨擊孟子，自宋代以來也受不少儒者批評，被視為孔門異端（至少是「歧出」），甚至是法家人物。直至清代才因考據學而又被重新評估、定位。


title: 荀子

text: 几乎所有关于荀子的生平资料，都来自于荀子去世后编辑而成的《荀子》一书，或者西汉司马迁所著的史记中的传记。而《史记》中的记载，尤其是著名哲学家的传记，时有失真之处。因此，现今所拼凑出的荀子生平，必然是包含部分推测。


title: 荀子

text: 約在公元前316年，荀子生於趙國，15歲左右時到了齊國，在稷下學宮研習到30歲左右。燕國戰勝齊國，迫使荀子離開齊都臨淄，在前286年到前278年間居留楚國。後來秦軍攻進楚國首都郢城，齊襄王奪回臨淄，荀子於是回到稷下學宮，之後三度被任命為祭酒，負責主持典禮。在前265年至前261年間，荀子曾拜見趙孝成王、秦國應侯范雎及秦昭王，在趙孝成王御前與臨武君論辯。前255年，楚國春申君帶兵滅魯國，任命荀子出任蘭陵令。期後他可能一度離職前赴趙國，擔任趙孝成王的上卿。前238年，春申君逝世，荀子解任蘭陵令，繼續住在蘭陵，約在前237年至前235年間去世，享年79歲至81歲。荀子傳授《詩經》、《春秋》、《禮經》及《易經》，弟子可考的，有陳囂、李斯、浮丘伯、韓非、張蒼五位，當中浮丘伯最能傳承荀子的學問與學說，李斯則在前247年辭別荀子到秦國求取官職。


title: 荀子

text: 荀子祖述孔子，認為當時各家學說俱有所蔽，唯有孔子「仁智而不蔽」，了解「道」之全體。荀子自視為孔子的真正繼承人，學術思想上承子弓，稱讚子弓是儒學正宗傳人，這個子弓可能是孔子弟子子游、子貢或冉雍。荀子在《荀子‧非十二子》篇除了批駁當時各家學說之外，亦批評同門各派的弊病。他批子張、子夏和子游的門下是「賤儒」，把子思及孟子歸作同類，視為「瞀儒」，指責兩人只能偏頗地理解先王之道而不了解體統，妄作「五行」之說而幽隱無解。


title: 荀子

text: 荀子可能向宋鈃學習過，稱之「子宋子」，但不滿宋的學說龐雜無章與詭辯，荀子也批評墨子、法家申不害、慎到、道家莊子、名家公孫龍子等。他指責墨家只知嚴格節儉，卻忽略了禮的作用；批評莊子只知道「天」而不知道人；斥責慎到只知創立新法律，而忽略賢人；反駁當時的詭辯理論，如宋鈃的「多侮不辱」、《墨經》的「殺盜非殺人也」、惠施的「山淵平」等。荀子吸收各家各派思想，其哲學「是與戰國諸子思想交流和綜合之思想體系」。他受老莊道家影響；中國大陸學者比較強調黃老道家思想對荀子的影響，而台灣學者則傾向持荀子還是有異於黃老道家的觀點。《史記》記載荀子曾遊學齊國，日本學者佐藤將之認為荀子受當時齊國學術思想的影響，偽托管仲的《管子》一書有國之四維的主張，以禮為首，可能是荀子思想來源之一）。同時佐藤亦認為荀子設計治理天下的藍圖，很可能參考過《管子．立政》一篇所列出的官職，加以擴充。


title: 荀子

text: 荀子的道德信念像孟子一樣強，他認為道德是統一天下的絕對必要條件，倫理價值的實踐與否，將決定國家興衰與天下治亂。與法家不同，法家認為道德價值對國家秩序來說並無正面作用，荀子則認為倫理道德能統合社會。荀子以仁義、禮義、忠信為儒家的最高倫理價值，其中又以仁義最重要，仁義有時也與禮義並列。今本《荀子》「仁」字出現134次，「仁義」出現32次，比《孟子》中的27次還要多。遊說國君時，荀子提倡的德目常常就是仁。仁義是最高價值，之所以強調「禮」，是因為禮是實踐仁義的有效方法，二者相輔相成；相對於仁義，禮就是一種手段。仁義和禮義培育和教化百姓，讓人們能在社會中共同生活，抑制出軌行為。君子與大儒卓然獨立於社會之外，是人類社會的道德領袖。孔、孟視堯舜為理想人格，荀子則認夏禹更堪模範，可能是因為禹有治洪水的功績。


title: 荀子

text: 荀子集先秦禮論之大成，思想系統以禮為核心，今本《荀子》用「禮」字多達342次。儒家的禮，廣義指一切典章制度，內涵十分廣闊，包括慶典、儀式、鄉俗、朝制等，甚至可指整體社會習俗，不只是冠婚喪祭、揖讓進退之事。荀子認為，禮的三種功能是：滿足人的欲望、提高人的道德質素，以及成為政府及民間運作的依據。禮使人們的飲食、穿著、生活和舉止更和諧適切，是士人君子的社會規範、儀式指南和教化工具，是人對於性情的自我規範，以適當的方式使欲望得到恰當的滿足，確立人的社會地位，表達人的情感，實踐社會和諧，美化人的本性。人的欲望無法避免，不能根除，但又不可放任。儒家禮儀能「養人之欲，給人之求」，以轉移、疏導、淨化的策略，透過社會認可的途徑，使人的欲求得以宣洩，限制在不會傷及社會秩序的程度內，加以節制，使其作為生活推動力，不致泛濫成災。藉著禮的實踐，人面對生死與婚姻時所表達的情緒，便能維持在最文明的程度，人的欲望、氣息、情感和言行，可以處於和諧狀態，人的德性能在禮的實踐中呈現，人類社會因為禮而得以有秩序和安寧。


title: 荀子

text: 荀子極重視以禮修身和禮制的教育。禮是倫理價值，是修身時具體實踐的項目；禮制鼓勵君子行事節制、謙讓，避免與人競爭，依禮行事的，才可以成為社會的上層成員。統治者必須以禮義修身才能成為君子，實現理想中和諧的社會秩序。選出相國時，也要採用禮為道德標準。君子制定和推行禮教，建立善良的社會風俗，百姓在日常生活中加以遵守。為寄託喪親的哀思，荀子支持為父母守喪三年的制度。荀子也支持音樂，反對墨家「非樂」的主張，認為音樂有助建立和諧社會秩序，能安撫人的情感，控制人的情緒，是陶冶民情的關鍵方法。禮樂能影響人的趣味，導人向善。荀子對禮樂有一種奉獻精神，不只是在社會功用的層次來欣賞禮樂，在荀子筆下，禮似乎潛在於宇宙論秩序之中，可提昇到超自然的層面，能影響宇宙、社會和個人，是宇宙間一種不變和統一的力量；而音樂所達成的和諧，可比擬作天地秩序的和諧。


title: 荀子

text: 荀子主張性惡論，「人之性惡，其善者偽也」。人與生俱來有好利、嫉惡之心、耳目聲色的欲望，對食物、溫暖、休息、利益和避免受傷的欲望。這些欲望人盡皆同，仁君和暴君都有，本質上既不善也不惡，在道德上是中立的。但人的天性使人有為惡的潛力。人的欲望沒有限制，很難完全滿足，人性還會主動地自私，違背社會秩序。若放縱情欲，不加節制，任其發展，則必有爭奪和淫亂之事，人會互相仇恨、爭奪和欺凌，破壞人的道德，形成災禍。當欲望失去控制，導致社會混亂時，就稱得上邪惡。學者指出，「性」在荀子其實是道德中立的。荀子相信，人性可以為善，可以為不善，風俗習慣可以轉化人的情感與欲望，湯、武在位時，百姓會為善；桀、紂在位時，百姓則會為惡，這一點荀子與告子有相似之處，二人都認為道德仁義是人為建構的，而「性」在道德上是中立的。


title: 荀子

text: 荀子否定人有先天的道德觀念。人性中並無道德的原理，正如天是自然之天，其中亦無道德原理。道德是人為的，即所「偽」。荀子主張「化性而起偽」，用人力改變天性。社會制度，道德文化，都是人為的，經過學習而得。道德不是自然界本有的東西，而是後天環境和社會教養的產物，人的善行是後天學習而得的，並非本性。適當地限制情欲，對人有利無害，通過人為的工夫，人類可以控制和轉化情欲，使之與禮義相結合，成就理想人格。荀子以自我否定為人格發展的契機，對自我的否定愈嚴厲，愈會發展為高水準的人。性惡論的意義，在於由否定邪惡的自我而邁向善。荀子這種人性中本無道德的看法，可能間接受道家影響，談到道德仁義改變人的天性時，莊子和荀子都以泥土和木材製造器皿為比喻。但荀子對人性並不悲觀，因人性中有「義」，「人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也。」人能辨別或認知是非善惡，人和禽獸的分別在於人獨有的「義」，即道德感和正義感，道德可以有效地克服人的自私傾向，人人都有學習禮義的能力，故理論上人人都可以做夏禹。


title: 荀子

text: 荀子的人性論與孟子根本對立，孟子主張性善，荀子主張性惡，批評孟子的性善論。針對孟子「孺子入井」的例子，荀子舉出反例：兄弟爭財，沒有一個不自私自利；孟子承認，人的善性常會失去，荀子反駁，視力和聽覺等天性是不會失去的，能輕易喪失的善性根本就不是本性。但他和孟子一樣，都相信人性可臻於完美，普通人都可以成聖。有學者認為，荀子「性惡」論的說法是言過其實的，當荀子承認人有成德的條件時，根據孟子對「性」一字的用法，荀子等於承認性善。楊懋春認為，孟子講性善，荀子講性惡，二者其實沒有重大區別，孟子的「四端」也有待人用工夫加以培養，才能成為美德。荀子既主張人有行善的潛能，就和孟子的「四端」說一致。莊錦章反駁這種說法，荀子其實否定孟子那種「自然善的性」，「善」不是人原始、自然的身體功用，而是學習外在的禮而成的，禮亦可以違背我們的性。


title: 荀子

text: 理性是荀子學說的關鍵所在。根據荀子的看法，人類道德的基礎，是人的理性和認知能力。人類之所以有道德，是因為人們自覺地約束欲望，自覺地按社會規範行事。荀子強調「智」，相信理智；「偽」強調人的思慮和反省能力。人性中雖無善端，但有相當的聰明才力，可以學曉仁義，養成習慣而成為君子，每個人皆有知善和行善的能力。禮義類似於語言，人天生有語言的能力，但必通過學習才能掌握語言；人天生有知，但必須通過學習才能掌握禮義。人和動物不同，在於人「有義」，即有劃分社會階級，以建立社會的能力，並且有理性、能作長遠思考。人的性惡可以使人倒退到動物的層次，無法生存，正是人類天性的缺陷，迫使其邁向文明。人類明白必須合群合作才能生存，也知道人類必須有道德制度才能合群，於是智者制定道德制度，眾人加以接受。這是從功利主義的角度解釋國家社會的起源與禮教的理論根據，與墨子所說相似。人的理性其實包含善的種子，人的心或理性，可以使人作出昂然不屈甚至捨生取義的選擇。但荀子把人的理智能力，從人性的定義中劃分開來，這些能力本身並非「道德的能力」或先天的道德感，因此與孟子不同。


title: 荀子

text: 荀子認為，廣泛的知識和堅定的意志，是成功實踐禮義的條件，聖王及教育都非常重要。人天生是卑鄙和心胸狹窄的，若沒有典範或老師的指導，個人很可能僅從自利的角度思考事情。人性中既無仁義道德，要學習仁義道德，猶如逆水行舟，必須專精極勤。荀子主張靜心，不要讓胡思亂想妨礙智謀。君子憑著個人修養，鍥而不捨的努力，日積月累養成美德。對荀子而言，有潛力實行，不等同於實際能夠實行。普通人雖然具有認識和實踐禮義的能力，其品質可以藉著漸進的努力、風俗與習慣而改變，但由於某方面的人格特質，或由於環境條件限制，有些人便不努力、不願意去實踐，因此無法成為聖人。世上實際上只有少數聖人，大多數人都因發展其他方面的能力而失去成聖的機會。


title: 荀子

text: 荀子較重視人類行為的外在規範，而不甚著重個人的道德判斷。為了節制欲望，防止人性貪婪對社會造成威脅，人們需要外在的管束，人性的修正必須依靠外力。道德禮義由聖人發明，聖人改善人性，就像匠人對原材料加工而製成藝術品。古代聖人與後世人的不同在於，前者必須依靠自己創造道德，而後者因文化傳統業已建立，遂可以借助師長所定下的規矩。教育的首要任務是把人性置於控制之下。荀子強調學習，知識須從外面獲得，包括儒家經書與傳統禮儀；學習須持續與累積的，這方面荀子比孟子更接近孔子的想法。通過讀書和思索，君子可以控制自己的情欲，使自己不貪求不正確之物，愛好禮義道德。憑著個人學習，加上老師的指導，有才智的人可以把自己塑造成有品德的人。禮義雖然是後天的，但習慣成自然，也可說是第二天性。君子先有修養品德的能力，百姓則有待君子的治理和教化，養成品德，通過教育的薰陶、國家的政令接受倫理綱常。


title: 荀子

text: 有學者認為荀子哲學中沒有道德自主的概念，因為禮義在人性中沒有根據，純是外在的；也有學者認為荀子贊同道德自主，因為荀子認為人的心可以自我規範，可以在道德上自主而無需依賴外在的權威。黃俊傑指出，孟子基本上將心視為價值意識的創造者，荀子則將心視為價值意義或規範的接受者，「心」與「理」（或「道」）析而為二，前者必須透過種種途徑或步驟才能理解或趨近於後者，完全從外在的禮義師法之化論修身問題。相對於孟子所主張的「身體的精神化」，荀子所主張的可稱為「身體的社會化」；孟子提倡培育有益於社會的行為，荀子則認為威懾反社會行為才是當務之急。賴蘊慧認為，荀子主張對人類行為作外在調控，比孟子理想化的說法更實際可行。若說孟子傾向理想主義，荀子則可說是傾向現實主義。


title: 荀子

text: 荀子強調社會秩序的重要，其政治社會理論的終極關懷，是人類社會的治亂問題，要把秩序帶給未來帝王，防止社會混亂並恢復秩序。荀子繼承稷下之學，最終目標與稷下學者相同，在解決治亂問題上，結合天地、人體以及人類社會三種領域，要求統治者仿傚天地和人體原本的秩序，將此秩序實現於人類社會。他把推進社會的主要動力，歸之於聖人或聖王。國家社會是聖人組織的，禮義教化是聖王制定的，天下必須以聖人為王，推行王政，才最為善，人民都得以安居樂業，豐衣足食。他彰顯儒家的聖王理想和政教合一的觀念，聖王集政教的領導於一身，不怒而威，人民受感化而主動服從。統治者的誠心誠意，能自然地教化他人，其奧妙有如天地造化。此說與《中庸》相似，或許基於《中庸》。荀子擁護周朝的制度，主張「法後王」，即周文王、周武王。「先王」年代較早，訊息較少，「後王」才是合適的模範對象，有助學者明白古代制度的原則。


title: 荀子

text: 荀子解釋了國家的形成。在自然狀態中，人類既無法和平共存，又不能離群索居，如讓人類自行其是，將陷入困境。因此，人類通過人為策劃，建立社會政治組織以消除爭端。荀子此看法與西方關於國家起源的理論和霍布斯的觀點相似，國家的存在由此得到正當化。荀子劃分了三種政治形式：以「義」為基礎的理想王制、以「信」為基礎的霸政，以及以權謀為基礎、注定滅亡的國家。人民的利益是最重要的，君主或政府不可以為其他事物而以人民的利益為代價。仁者的施政會獲人民擁戴，沒有仁義的政策將不可行；沒有實現道德力量的統治者，不具有統一天下的資格和能力。荀子可能受慎到、申不害等法家思想影響，一定程度上認同霸政，稱讚春秋五霸，讚美齊桓公能用人唯賢，任用管仲，不過認為五霸未能「修禮」和完善文化道德，不能使人心服。和孟子一樣，荀子為「王」比「霸」優勝，不過孟子認為王、霸根本是不同的種類，而荀子認為兩者只有程度上的不同。


title: 荀子

text: 荀子認為國家要控制思想，主張定立「正名」、「禁惑」的法制，有意以法令禁止儒家以外的諸子百家，可說是秦始皇焚書的始作俑者。他著重「正名」，認為區別人的貴賤是「名」的主要作用，名稱是由聖王制定的，經約定俗成後就不更改。此說有助統治者統一思想，當權者確立詞語的意義，可以協助控制民眾。荀子認為許多學說都是邪說，混淆是非，製造混亂。聖人當權時，這些邪說的大都應誅除，就像孔子誅殺少正卯。在聖王統治下，士人不應有獨立思想；在一般君主的統治下，則只有儒者才有思想獨立的權利，儒者的對手則沒有。政府應干預和結束顛覆性的思想學說。荀子自己不只一次離開另覓新主，但他卻反對士人出境離國以對抗君主。他似乎展望一個統一天下的國家，能獨佔所有人才，結束士人周遊列國的時代。


title: 荀子

text: 荀子主張任用賢能。他反對禪讓的做法，認同國君是世襲的，但要以賢人為宰相。不同於孟子，荀子已接受了新興的官僚制度。政務君主不必直接親自處理，而是由不世襲的宰相負責，這種想法和法家思想相近。國家運作上最關鍵的三大官職，是「宰爵」、「司徒」、「司馬」，角色分別是祭司、掌握國土人民及軍事三項。荀子再三肯定臣下要忠於國君，但也了解到比干、伍子胥等忠臣因進諫而遇害，提出作為臣下，面對暴君時可以明哲保身，以免因諍諫而遇害。荀子認為真正的臣子是「社稷之臣」，忠於國家。信陵君違抗王命，盜取虎符出兵攻秦，荀子讚揚他的抗命行為，認為他忠於社稷。軍事方面，荀子認為民眾的士氣和信任是致勝的基本條件。仁義之師能夠移風易俗。發動戰爭，是為了重建秩序，避免人民失序或受害，方為正當，不可為了爭奪。


title: 荀子

text: 荀子強調確立禮制，禮制是社會秩序的最高原則，區分是非的最高準則，有劃分等級的作用，使「貴賤有等，長幼有差」。君王要整合國家的全部資源，並按禮義原則公正地適當分配，藉著制定禮義，區分社會成員，以社會階級、社會關係、職業地位與能力等條件來定立分配物品的標準，決定社會各階層所得的資源，管控消費，也分配社會各階層應盡的權利與義務，從而使社會井然有序。而禮分別等級的準則，並非武斷而為，而是按個人的賢能而決定，上承孔子「以德致位」的理想。荀子希望每個人都知道自己適當的身份，享有什麼資源，並依禮行事。禮制確立後，人人安守本份，減少紛爭，節制了人的欲望，使眾人在有限的資源上達到均富和公道，避免貧富懸殊，長遠來說可以提升國人的物質生活，使社會安定，人民安樂。


title: 荀子

text: 荀子重視禮法制度。荀子既然相信人性本惡，自私無處不在，因而需要受禮法控制，透過社會政治措施加以改變。荀子所言的禮，與廣義的「法」意思相近，而與封建制度下的舊禮不盡相同，他有時禮法並稱，將禮與法相提並論，傾向主張外在的控制，禮儀從個人道德修養的媒介，變為社會控制的手段。禮鼓勵利他的正面行為，法則通過懲罰對付自私的負面行為，禮法互補，共同維繫社會秩序，規定貴賤上下，把百姓按職業分類。荀子在一定程度上承認法律的重要性，對慎到所標榜的刑與法有充分認識。孔子否定刑罰有教化作用，荀子則承認刑罰的威懾力，單靠正面的引導不足以改變社會，教化須透過賞罰措施來執行，而古代聖賢也用賞罰制度補充禮。以禮修身是君子獨一無二的特徵，庶人則缺乏禮制教育，亦不能自我約束，故須以法律管治。荀子這種將禮與法相提並論的觀點，可說偏離了儒家思想。


title: 荀子

text: 荀子認為法律不及禮制重要。禮與法兩者之中，要維持社會秩序，主要靠的仍是禮而不是法，法律只能用於百姓，對於士人還是應用禮樂。法治固然重要，但必須以禮治為本，禮的實踐，是推行法律的基礎，此關係不可顛倒。能否在朝廷建立禮節，將影響對衙門和民眾的管理，人民的教化應始於朝廷禮義的建立。荀子也認為人比「法」更重要，要治國必須有賴君子而不能單獨倚靠法制，與孔子意思相近，而與法家有根本不同。


title: 荀子

text: 荀子提倡「尊君」之說，與法家申、韓有相近之處，而與孟子大相徑庭。君主制國家是保持社會秩序的前提，政治組織由君主產生，政治生活由君主維持，定立和監督全國臣民的權利義務，治亂繫於一人，因此必須尊君。荀子希望用君長的禮義，救人性的偏失，君主能約束臣民，防止他們的貪婪破壞社會。聖王的權威是絕對的，他是道德榜樣，臣民導師，能帶來秩序，為臣民所仿傚，移風易俗，不用刑罰，真正實現天下太平。荀子不贊成對君主權力作制度性的限制，以免引發國家內亂；他甚至支持臣下像喪父一樣為君主守喪三年。在孔、孟的政治思想中，達則兼善天下，窮則獨善其身，但對荀子來說，個人卻沒有獨善的理由。不少學者認為荀子強調忠君之道，強化君權。黃俊傑認為，荀子所要傳達的是君臣關係的絕對性，臣下對君主必須服從，基本上與戰國晚期君主權力高漲的歷史背景相符合。


title: 荀子

text: 不過荀子的尊君，仍與法家以君主為政治主體的觀點有根本不同。荀子尊君是因為君主有重要職務，君主猶如高貴威嚴的公僕。作為國君的條件，是組織社會與國家的能力，解決社會民生問題，其出現乃是為人民的福祉（《荀子·大略》：天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。），基於受人信賴而掌管權力，而不是為謀求自身的利益。此外與和法家不同的是，荀子不認為應把權力完全賦予國君，他指出君主不可以獨攬大權，要君臣分工，各有職守，打破世襲與門閥，建立專論才能的文官制度。荀子支持世襲王朝，接受平庸君主在位的現實，而主張君主清靜無為，遠離實際政務運作，將實際政務委托給大臣，由大臣代替君主執行。周成王與周公就是君主與賢相的典範組合。荀子的最終理想是君主為一個象徵元首，其功能主要是儀式性的，君主要能夠選拔適當的宰相而不過分干預，讓宰相能以君主的名義治國。


title: 荀子

text: 孔、孟重視君主的道德而不強調其權勢，法家申不害和商鞅則只重視君主的權勢而不強調其道德；荀子綜合二說，兩者並重。統一天下之君，必須有禮義和忠信的品德，心要誠懇。能達成仁義之德的諸侯，便具備統一天下的資格。君主制度有不同的模式，一是理想的聖王，一是普通的君主，在沒有真正王者的世界裏，君主的命令並非神聖，忠臣可以違抗君主的命令，例如竊取兵符的魏國信陵君。佐藤將之認為，荀子支持臣下按照自己對國家利益的判斷，來決定是否聽從君主的想法，並無集中君權。但臣下不遵守王命的權利，只限於為了國家社稷的最高利益，一個人不能因個人道德考慮而藐視君主命令。人民的認可，是政治權力的直接基礎，暴君失去民心（《荀子·王制》：君者，舟也，庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。），不能盡其職責，則尊嚴喪失，可以廢位或誅滅，跟孟子說法相似。荀子抨擊現實世界中的君主，認為暴君失德將失去統治的合法性，認可湯、武革命，但沒有像孟子那樣，明確支持在現實世界中造反和推翻暴君。


title: 荀子

text: 荀子認為當時秦國可以稱為霸主，但尚未足以稱「王」。秦國佔有地理優勢，老百姓風俗樸實，服從官長，音樂和服裝都很正派；官吏則恭敬行事，認真盡責，上層官員則奉公守法，不結黨營私，君主不必辦事，而事情亦可做妥，行政效率很高。秦國四代都能戰勝其他諸侯，並非僥幸。他認為當時秦國的強大是史無前例的，但也認為專靠武力的方法，其勝利是有止境，開拓土地不如提高道德威望重要，必須起用有文化道德的人治國，才能號令天下諸侯。他指出秦國一直擔心受天下諸侯聯合對抗，批評秦國沒有儒者的教導，跟治國的理想標準還有巨大差距。荀子雖然深入了解秦國優勢，但並未看出短時間內將天下一統。他並認為即使天下統一，還是應該保留封建制度。


title: 荀子

text: 荀子贊成社會分工和合群合作，以免互相爭奪和工作怠惰。人類不能與野獸競爭，必須合群，形成社會組織，才能生存。社會組織中，人必須分工，各有職守，互相幫助，社會上各種人，都按一己的能力而取得其地位，社會資源的分配，應該合乎正義的原則。荀子支持封建制度，天子有天下，諸侯有國家，士大夫有田邑，官吏有俸祿，農民商人工人都是庶人，要努力工作，才可以穿衣吃飯。君子與小人的界限，要嚴格劃分，把勞心者和勞力者分為兩個不可動的階級，後者要服從前者。社會雖然不平等，但同時社會成員卻可從資源爭奪中解脫出來，保障大家的安全，得以共享公共福利。人們的社會地位即使並不相同，但仍可以互相監督，確保特權階級不會逃避應有責任。故大多數人都認識到，如果要得到安全與和平，就須存在社會分工。認為，荀子具有社會契約的觀念。


title: 荀子

text: 荀子指出要國富民足，應「節用裕民」，國君和官員都節儉不浪費，並要減輕賦稅，協助人民增加生產。人欲是無窮的，必須加以限制，合乎物資供給的數量。他主張減少浪費資源，與墨家思想表面上有相似之處，但荀子認為在禮制許可的程度下，人民乃可享樂，如果資源處理得當，人的欲望是能到滿足的。為了百姓生計，政府應該輕徭薄賦，並協助流通財物，使天下物產以有易無，互相供給。物欲是生產的動機，不可一味抑制，要增加生產，必須改善生產者的生活，發揮他們的積極性。農業是財富根源。從人民生活是否飽足，可以看出國政的治亂。


title: 荀子

text: 荀子傾向唯物論，認為「天道有常，不為堯存，不為桀亡」，自然和物質世界獨立於人的主觀意識，自然界依照自己的規律運行，沒有目的，無所作為，獨立於人類社會，社會事情的好壞，都不能感動自然界。天地是道德中立的，天人界線分明，天不會干預人間事務。所謂天命和災異與政治和人事無關，應破除迷信，不用畏懼災異；自然界的不正常現象，並非社會將有災禍的預兆，天人感應說是虛構的，否定有神論和目的論。先秦諸子中，荀子的唯物主義思想是最徹底的，其天人界限，帶有一種以人類為中心的人文主義，並傾向自然主義，有異於孔、孟的天；孔、孟的天是命之主宰，荀子的天則純是自然，對天的解釋接近道家，他和莊子一樣劃分天人界限，只是把價值觀翻轉過來：天並不具有神意，亦不關心人類的命運，與人事也不呼應。然而，荀子也認為天地及日月的永恒運行，是統治者所應效法的對象；統治者不僅呈現天地的秩序，也應仿效天地對萬物的撫養功能。


title: 荀子

text: 中國思想史上，宰制自然的觀念，以荀子所論最為果斷。他提出利用自然和改造自然的思想，批評道家的宿命論和只知順應天命。國家治亂並非天命，人定勝天。社會組織和社會秩序是人類獨有的，是自然界的一個特殊領域。人是自然界的一部份，但又能作天地萬物的主人，與天、地並立而為三。但荀子認為不必深入研究自然，因為人無論如何都不能對自然界有完全的了解，即使知道很多，還是跟無知者沒有分別，不如不求甚解。李約瑟認為，荀子「否定了理論性探索的重要性」，其好奇心只限於對人直接有用者，可說是反科學的。


title: 荀子

text: 荀子認為「氣」是萬物的根本和基本要素，萬物都有氣。自然界的各種變化，來自陰陽二氣的消長與變化。荀子給萬物分類，最低等的是只由氣組成的死物，其次是有生命的植物，接著是有知覺的動物，最高等是兼具氣、生命、知覺和思想的人類，群體生活是人類生活的特質。荀子這種分階層的世界觀，反駁莊子和惠施把人和蟲混同於一的想法。動物和人類共有的叫「血氣」，和人類的智能相比，血氣是低一層次的。每個人的「氣」都有差別，因而有些人剛勁積極，有些人則萎靡懶惰。


title: 荀子

text: 荀子排除超自然力量對人的影響。祭祀不在乎是否真的有神袛，關鍵在於人的態度要誠懇。他反對用占卜或祈禱來尋求或影響天意，不相信有鬼，認為鬼只是人因恐懼而起的幻覺，否定鬼神的存在。但他還是主張保留傳統宗教儀式，像求雨、喪禮和祭祀這類宗教儀式，可以作為一種點綴和裝飾，發洩和滿足人的感情。宗教活動也可以維護等級制度，例如喪禮中天子所用的棺椁要用九層，其餘按等級遞減；貴族可以建立宗廟，而百姓則不能。荀子也批評相術，認為人的貴賤禍福與形相無關。


title: 荀子

text: 荀子的心術論包括兩個層次，一方面可能受孟子所影響，強調「誠」與修身，一方面強調靜態的心，以正確地掌握外界現象。心是神智的最高主宰，人有五種感官，而心能把五官所得的感覺綜合起來。心能保持虛靜清明，認識事物就能較為全面，對外物的認識就像鏡子對外物反映，這種說法和莊子相似。心並須保持「一」的狀態，以統一繁多的知識，用類推演繹的方法，以知道和應付自然界與社會的變化。人只要知道一般就足夠，不必對具體事物作具體研究。荀子批判一般人的認識能力，認為人絕不可能認識絕對普遍之真理。人要以理性制情感，心要「虛一而靜」，才能認識真理。但荀子也相信，君子的理性能力有超理性的來源。他誇大心的作用，認為心能「大清明」後，就能無所不知，無所不能。可能受道家思想影響，他心目中的聖人，包含有神秘主義的道家成分，聖人的心大大超出理性智能之上，能與「天」同化，不受阻礙或蒙蔽，達到真正的客觀，能調配全部的新知識。


title: 荀子

text: 語言方面，荀子認為清晰的語言是聖王的成果。萬物的名稱起源於遠古，通過約定俗成而賦予名稱的意義，就制度、官位與禮法而言，聖王確定其名稱，再約定俗成。


title: 荀子

text: 荀子著作有數萬字，與孔、孟相比，荀子文章對問題的陳述更完整，對論題的推衍更充分。司马迁记载，荀子晚年对其大量的著作进行了整理，但这些著作并没有存世，现存著作全部来自于刘向整理。西漢末年，宫廷史官劉向整理皇室藏書，收集了322篇（篇为竹简文献的单位）荀子的著作，并认定其中290篇为重复的。刘向編輯出32篇荀子的著作，并合稱《孫卿書》。这些数字表明，荀子的文章已经独立流传了两个世纪左右。818年，楊倞校勘與注解《孫卿書》，改動了部份篇章和段落的次序，重新命名為《荀子》，這文本成為後世《荀子》各種版本的祖本。


title: 荀子

text: 今天普遍的共识是，《荀子》为散文集，主要为荀子所作，但书的组织肯定有改变之处。刘向的资料来源多样，比如《议兵》称荀子为孙卿子，而荀子不会如此自称。又比如，在《非相》篇，只有开篇的几句是论述相学的，其余的文段似乎都是刘向不太知道该归于哪一篇的散文。此外，还有一些章节是一般的指导性材料，以及很少有人研究的诗词和韵文谜语。因此，重构荀子的论点需要跨章阅读，从整体上看，该书传达了一个独特的哲学立场，但个别章节本身有时是不连贯的。今本《荀子》大概有91000多字。


title: 荀子

text: 荀子深化和開拓了儒家思想，充分詮釋了孔子沒有詳細說明的人性與天道觀，豐富了儒學傳統。儒家一些有關孝的思想以及《孝經》中若干章節源自荀子。有學者認為，荀子對「誠」的闡釋，影響了《中庸》思想的形成。荀子許多理論和觀念，保存在《禮記》中。荀子在儒門中特別著重文獻知識，經學傳授也往往追溯源於荀子，漢代傳授《詩經》的三個學派「魯詩」、「韓詩」和「毛詩」都淵源自荀子的詩學。荀子接受了貴族世襲制的衰落與官僚制的興起，西漢初年儒家可能受了荀子政治觀念的影響，適應了中央集權制的做法。荀子的門人弟子「著書布天下」，他們承先啟後，對漢初文化復興舉足輕重。漢代思想家深受荀子影響。賈誼有關禮制的觀點，深受荀子思想薰陶；西漢初期的韓嬰受荀子啟發，在其《韓詩外傳》中引錄荀子有關修身的著作；董仲舒反對孟子的性善論，受到荀子影響，其學說也發揚了荀學；劉向亦非常尊敬荀子。東漢時王充、仲長統、孔融三人對孝道的批評，部份繼承荀子的觀念。宋代司馬光受荀子影響，贊同荀子而反對孟子人民有權革命的主張。荀子也影響了日本儒學，如荻生徂徠的思想受益於荀子。


title: 荀子

text: 荀子可能促進了法家的發展。因韓非、李斯都是荀子學生，有學者認為荀子可說是法家先驅，亦有學者反駁此說，因為法家的形成早在荀子之前。荀子觀點與法家學說有相通之處，其性惡論為韓非所繼承，荀子主張用暴力對付百家爭鳴，韓非和李斯都發揮這種思想。孔子誅杀少正卯的故事，最早見於《荀子》，後來少正卯就成為離經叛道的代名詞。荀子強調秩序，助長了專制獨裁政治的發展，「可能為權威主義的興起提供意識形態的基礎」。


title: 荀子

text: 荀子影響了中國後世的政治文化。認為，荀子可說是中華帝國的締造者，他對戰國時代思想與政治的直接影響不及墨子或商鞅，對士大夫精神文化的長期貢獻不能與孔孟老莊相比，但他對秦漢以後歷來王朝及傳統政治文化的影響，卻超過其他思想家，他和韓非的思想代表了戰國時代政治思想的頂峰，為塑造帝制政治文化作出決定性貢獻。漢代政體與荀子思想有許多相似之處，包括經學教育、禮法並用、禮制的等級性、關注百姓經濟生活、限制臣下權力同時又保留臣子的尊嚴和進諫的權力。荀子建立禮制的哲學基礎，提倡禮的重要性，集禮治理論之大成，其理論使漢朝官員明白禮制對治理國家的重要性，從而建立朝廷的禮制。漢朝禮制的理論來自荀子，司馬遷對禮制意義和內容的理解，也是根據荀子，《史記：禮書》主要摘錄自荀子〈禮論〉一篇。荀子關於君主與士人關係的思想，對漢代以下有巨大影響。佐藤將之認為，荀子對東亞中、日、韓三國的國家、社會以及倫理觀都產生「整體性的重大影響」，改變了東亞的道德觀和倫理意識。


title: 荀子

text: 有人認為荀子的〈賦篇〉是漢賦起源之一。〈賦篇〉採用主客問答的形式開頭，運用鋪陳和排比的手法，與後來的漢賦相似。


title: 荀子

text: 日本东京靖国神社内的战争馆“遊就館”的名称取自《荀子·劝学篇》中「君子居必擇鄉，遊必就士」中的“遊”、“就”二字，馆方并将出处语题于展厅入口显要处。


title: 荀子

text: 荀子是中國思想史中的巨擘，先秦時代最後一位大儒，也是第一個描繪出帝國架構的儒者，稱讚他是中國歷史上最偉大的政治理論家，馮友蘭和德效騫都把荀子與亞理斯多德相比，認為荀子在中國哲學發展中的角色與貢獻，與亞理斯多德之於西方思想史相似。有關荀子在儒門的地位，看法不一。《荀子》一書從沒有被視為儒家經典。有的認為他是曠世鉅儒，在儒學發展史上有樞紐地位；有的批評他是孔門異端，法家先驅，背叛了儒家精神，走入法家的歧途。在漢代，荀子被尊奉為儒者典範，地位略低於孟子，但仍有並駕齊驅之勢。司馬遷在《史記》中將孟、荀二人合傳，視二人為孔子以來之兩大儒者，不分高下。到中唐，荀子地位不如孟子終於定案，韓愈的道統系譜，只有孟子而沒有荀子，他認為荀子「大醇而小疵」，但仍不失為聖人之徒。1084年，宋神宗下令孟子可以「配享」孔廟，荀子、揚雄及韓愈三人則從祀孔廟；孟子封「鄒國公」，而荀子只封「蘭陵伯」。


title: 荀子

text: 宋代以後荀子地位更低，受程朱理學嚴厲批評。宋明理學尊奉孟子之「純」，而批評荀子「駁雜」和傾向法家。荀子的思想常拿來與孟子比較，荀子不同之處，通常被視為異端或非正統。理學主張性善論，不少儒者如程頤、胡瑗、黃百家都批評荀子的性惡說，程頤認為聖人之道失傳於荀子，「一句性惡，大本已失」。朱熹更幾乎否認荀子是儒家，指責「荀卿全是申、韓」。自南宋後期起，儒者開始提出廢除荀子從祀孔廟，如熊鉌、宋濂、胡居仁等。荀子地位也因其弟子李斯焚書而受連累，唐代陸龜蒙、宋代蘇軾都因李斯而怪責荀子。1530年，荀子終於罷祀於孔廟。明末及清代，一些反理學的學者比較欣賞荀子。明代歸有光、李贄都重視荀子，清代考據學興起，重視禮學，荀子傳經有功，地位得以提升，如汪中、凌廷堪都讚揚荀子；嚴可均和姚諶建議荀子重新從祀孔廟，指出六經傳世乃荀子之功。


title: 荀子

text: 清末學風大變，維新派多抨擊荀子，梁啟超、譚嗣同都把二千年來的專制君權歸咎於荀子，譚嗣同批評荀子創立君主專制之說，背叛了孔子。在他的《仁学》中这样评价荀子“（中国）二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。”民國時荀子地位更低，在反傳統運動中，荀子備受吳虞等人抨擊，一些知識分子把荀子視作權威主義的代表。1949年後，荀子卻因為思想與唯物主義相近，倍受重視，尤其在文化大革命前後。文革「批孔揚秦」，荀子因弟子韓非、李斯而受到讚揚。在20世紀學術界，有學者讚揚荀子有科學思想、邏輯思想，也有學者批評荀子的性惡論是「對人性尊嚴的否定」，而其「天人之分」則被看做「缺乏道德形上論」的證據；港、台新儒家多批評和反對荀子，斷言荀子不是儒者正宗。


title: 李悝

text: 李（，「悝」-{zh:普，粵;zh-cn:;zh-tw:;zh-hk:}-），又作李克、李兌等，魏國安邑（今山西省夏縣）人。中國戰國時代著名思想家。任魏國的相邦，主持變法，其「重農」與「法治」結合的思想對商鞅、韓非影響極大。故一般認為他是法家的始祖。


title: 李悝

text: 魏文侯於周貞定王二十四年(前445年)繼位後，已實行中央集權的制度。周威烈王四年(前422年)，任李悝為相國，主持魏國變法，吳起為西河郡令，西門豹為鄴縣令，對政治、經濟、軍事進行改革。


title: 李悝

text: 進行「盡地力之教」，其發展農業生產，但主要為鼓勵農民精耕細作，推廣成功的耕作經驗，提高糧食產量。 李悝在經濟方面，並且實行「善平糴」政策，國家在豐年以平價購買餘糧，荒年以平價售出，以平抑糧價；政治上實行法治，廢除維護旧貴族特權的世卿世祿制度，獎勵有功於國家的人，按照功勞和能力提拔官吏，如任命吳起為西河守，用西門豹治鄴。變法後，魏國國力增強，成為戰國初期強國之一。


title: 墨子

text: 墨子（），子姓，墨氏，名翟，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州木石鎮）人，是中国戰國时期著名思想家、科学家、政治家、军事家。


title: 墨子

text: 提出了“非儒”、“兼爱”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”、“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨家在当时影响很大，墨子因反儒，创立墨学。重视科学。《墨子》一书中體現的墨子的思想在后世仍具有一定影响，广为流传的《千字文》中便記載了出自《墨子·所染》的「墨悲絲染」的故事。到了清朝，随着诸子学的兴起，学者对墨子思想的研究又提升到新的高度。


title: 墨子

text: 2016年，中国发射全球首颗量子科学实验卫星“墨子号”，以紀念墨子。


title: 墨子

text: 墨子曾学习儒术，因不满“儒”之繁琐，另立新说，聚徒讲学。据说楚王曾计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输般（魯班）的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。墨子的思想与主张见墨家。


title: 墨子

text: 《墨子·非儒篇》主要批驳以孔子为代表的儒家的礼义思想。墨子反对儒家婚丧之礼，实则是反对“亲有差”。又指责儒家的礼乐与政事、生产皆无益，又通过晏婴等之口，讽刺孔子与君与民都是口头上讲仁义，实际上鼓励叛乱，惑乱人民。墨子一生過著簡樸的生活，“量腹而食，度身而衣”，主張“節用，節葬，非樂”，他的弟子也是“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩顶放踵，利天下，为之”。


title: 墨子

text: 历史学界至今无法确定墨子的真实姓名，有以下各种说法。


title: 墨子

text: 最传统的说法是：墨子，墨氏，名翟，《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记·孟子荀卿列传》内都如是称。司馬遷沒有給墨子立傳，僅在孟子、荀卿傳後，有簡略記載：“蓋墨翟宋之大夫，善守禦，為節用，或曰並孔子時，或曰在其後”。《元和姓纂》称：“墨氏，孤竹君之後，本墨氏，後改為墨氏，戰國時宋人。墨翟著書號墨子。”而《新唐书·艺文志》也沿用这种说法。童书业根据《广韵·六脂》以及《姓氏急救篇》所引的《世本》文字“宋襄公子墨夷须为大司马，其后有墨夷皋。”及《通志·氏族略》记载的“墨台氏，子姓，宋成公子墨台之后。”考证出，宋襄公之兄公子目夷（子鱼），也就是《左传·僖公二十二年》所记载的著名的子鱼论战故事的主人公，其名目夷又写作墨夷或墨台，其后裔以墨夷为氏。童书业据此认为墨子为宋国公室子姓墨夷氏之后，因此墨子继承了贵族身份为宋国大夫。


title: 墨子

text: 南齐孔稚圭所著的《北山移文》则称墨翟为“翟子”，元朝伊世珍所著的《瑯環記》也附和此说，并认为墨子姓翟名乌。清朝周亮工所著的《固树屋书影》更具体地提出：“以墨为道，今以姓为名。”认为他姓翟，并将姓转成名；而“墨”是一种学派。晚清学者江瑔所著的《读子卮言》承袭周亮工的说法，并进一步说明，以为古代确实有“翟”这姓氏，但无“墨”姓，而且战国诸子中儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农、小说等，都没以姓作为学派名，因此墨应该是学派的名称。


title: 墨子

text: 近代学者钱穆从墨刑是古代刑名之一的角度展开研究，认为古人犯轻刑，则罚作奴隶苦工，故名墨为刑徒，实为奴役，而墨家生活菲薄，其道以自苦为极。墨子和弟子们都“手足胼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲”，人人皆可使“赴火蹈刃，死不旋踵”。这样，就被称为墨了。而历史上西汉淮南王英布遭黥刑后称为黥布，也是一证。而翟确实是名，因《墨子》和《吕氏春秋》记载墨翟，往往称“翟”。


title: 墨子

text: 也有人認為墨家「手足胼胝，面目黧黑」，「墨」即是「黧黑」。這有可能是對墨子刻苦自勵的一種形容詞。或者墨子根本是來自於印度或者阿拉伯的外族人。


title: 墨子

text: 墨子生于何处，现有书籍并无明确记载，历史上也有不同的说法，曾有宋人说，楚人说，鲁人说，甚至有印度人说等。其中鲁人说已经为墨学界绝大部分人所认可。 宋人说和楚人说遭到梁启超的批驳。在《墨子学案》中，据《墨子·公输》“归而过宋”，力证非宋人。据《墨子·贵义》“墨子南游于楚。”若墨子是楚国鲁阳人，则当为“游郢”。方授楚《墨学源流》，张纯一《墨子鲁人说》都对墨子宋人说、楚鲁阳人说进行了批判。姜宝昌《从高诱注论到墨子为东鲁人而非西鲁人》：毕沅误读了高诱注。


title: 墨子

text: 清代孙诒让作《墨子间诂》，在附文《墨子传略》中，第一次提出墨子为鲁国人。其主要依据为： 《墨子·贵义》“墨子自鲁即齐”。《墨子·鲁问》“以迎墨子于鲁”。《吕氏春秋·爱类》“公输般为云梯，欲以攻宋，墨子闻之，自鲁往”。


title: 墨子

text: 著名墨学研究学者张知寒在《墨子原为滕州人》、《墨子里籍新探》等论文中进一步考证，墨子出生地应为古代邾国的“滥邑”（现山东滕州境内），滥邑后来归属鲁国。其主要依据有：墨子是宋国贵族目夷之后，史载滕州东南有目夷亭。墨子学说继承了邾娄文化的传统，而邾娄号称“百工之乡”，而墨子生活习惯和科技成就与此密切相关。该学说现得到绝大多数墨学研究者（匡亚明、任继愈、杨向奎、张岱年、季羡林）的认同 。


title: 墨子

text: 胡懷琛撰《墨翟為印度人辨》、《墨子學辨》等論著，首次提出墨子為印度人。他認為墨並非姓，翟也不是姓，更不是名，而是「貊狄」或「蠻狄」之音轉；而且墨子長得黑，主張兼愛、非攻，顯示墨子應該是婆羅門。金祖同、陳盛良等人則提出墨子可能是穆罕默德時代以前的近東人士，衛聚賢考證墨子應為印度人或阿拉伯人。


title: 墨子

text: 早期墨家弟子很多，《公输篇》：“墨子之说楚王曰：‘臣之弟子禽滑厘等三百人’”，《淮南王书》“亦谓墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”，但现存有关墨子及墨家活动的资料很少，“而徒属名籍亦莫能记述”。現存史料中可考之稱“鉅子”者有孟胜、田襄子、腹䵍等三人。其他包括：耕柱子、禽滑釐、縣子碩、公尚過、隨巢子、胡非子。


title: 墨子

text: 现存《墨子》五十三篇，由墨子的各代门徒逐渐增补而成，是研究墨子和墨家学说的基本材料。近代有大量學者如钱临照鑽研《墨經》，發現《墨經》幾乎涵蓋了哲學、邏輯學、心理學、政治學、倫理學、教育學、自然科學等多個學科內容。


title: 墨子

text: 墨子主張非儒，反对儒家等级制度。 提倡科学兼愛非攻平等。墨子特別著重「利」和「功」，尤其是「國家百姓人民之利」，是評估一切價值的標準，合乎國家百姓人民之利的，才有價值；國家百姓人民之利，即是人民的「富庶」，凡能使人民富庶的事物，都是有用。其主張與效益主義相近。對百姓沒有直接用處或有害的事物都要將其節約，反對奢侈，主張節葬短喪，反對音樂；國家人民的最大問題，是國家人民的互相鬥爭，而互相鬥爭的起因，在於人民的互不相愛。墨子因而提出兼愛之說，兼愛能利人利己，為了阻止鬥爭，墨子提出「非攻」，反對戰爭，更付诸行动，研究防御戰術，曾与魯班於攻防戰中较量。人沒有相愛的本能，為了促使人民兼愛，墨子提出種種的制裁，主張有神明在上，賞賜兼愛者與懲罰不兼愛的人，鬼神同樣賞善罰惡，人亦須自求多福，不應垂手而祈求神靈保祐。賞罰都是個人自招的，並非命定。


title: 墨子

text: 墨子也著重政治的制裁，要使世界和平，人民安樂，不但需要有一帝在天上，亦需要有一帝於人間。應以天子的號令為是非的絕對標準，除此之外不應再有其他標準，在下者一律服從，而天子又以「兼相愛交相利」為令，那麼天下人都會「兼相愛交相利」。天子代天發號施令，人民只可服從天子，天子可說兼君主與教皇於一身。《墨子·魯問》：「凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節葬、節用；國家熹音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，則語之兼愛、非攻，故曰：擇務而從事焉。」


title: 墨子

text: 尚同：推舉賢人統治，由賢明的統治者來統一法的標準（法度）。


title: 墨子

text: 尚賢：尊重人才，把人才問題看成是國家政治中的頭等大事，主張賢者在位，能者稱職。


title: 墨子

text: 節葬：厚葬久喪會使國家貧窮、人民寡少、政治混亂，必須加以廢止。


title: 墨子

text: 節用：提倡極其刻苦樸素的生活，是極端救世的苦行學派，強調要做到不增加費用又要有利於人民。


title: 墨子

text: 非樂：從社會功利的角度出發，認為貴族所採用的禮樂制度，皆屬浪費而不實用，除加重人民負擔，也會影響國家經濟。


title: 墨子

text: 非命：不承認有「命定」的存在，認為人力定可勝過命運。如果人們相信命運，則只會使人們聽從命運的安排，進而懈志懶惰、喪失進取之心。


title: 墨子

text: 天志：認為天是有人格、有意志的，扮演主宰人倫秩序、施予賞善罰惡的能力與角色。


title: 墨子

text: 明鬼：墨子明鬼的目的，主要是想借助超人间的权威以限制当时统治集团 的残暴统治。


title: 墨子

text: 兼愛：認為天下之所以亂，是因為人們之間缺乏無分別的愛，只要人們平等互愛、視人如己，就不會有不孝慈、盜賊、侵奪之事。


title: 墨子

text: 非攻：主張兼愛天下，放棄戰爭，以為攻伐是不義且不利的事。


title: 墨子

text: 非儒: 此篇主要是批驳以孔子为代表的儒家的礼义思想。墨子反对儒家婚丧之礼，实则是反对“亲有差”。又指责儒家的礼乐与政事、生产皆无益，又通过晏婴等之口，讽刺孔子与君与民都是口头上讲仁义，实际上鼓励叛乱，惑乱人民。


title: 墨子

text: 墨子建立中国古代第一个逻辑学体系——墨家逻辑，主要以三物论为代表，三物分别为故、理、类。


title: 墨子

text: 墨子還是一個傑出的科學家，在力學、幾何學、代數學、光學等方面，都有重大貢獻，爲當時諸子所望塵莫及。墨子在《墨经》精到地阐述了经典力学中力的概念和力矩原理，提出“力”、“动”与“止”的定义。关于槓桿原理，亦提出了“重”、“权”（力）、“称头”（重臂）、“称尾”（力臂）等概念。《墨经》中提出了“端”、“尺”、“区”、“穴”等概念，大致相当于近代几何学上的点、线、面、体。墨子和他的学生做了世界上最早的針孔成像实验，在当时就知道了光的直线传播。他也提出了“粒子论”的雛形，关于“端”的论述，指出“端”是不占有空间的，是物体不可再細分的最小单位。


title: 墨子

text: 墨子的科学成就被中外众多学者称赞。蔡元培认为：“先秦唯墨子頗治科學”。墨子号人力飞机便是向墨子的“刻木为鸢，飞之三日”致敬。為向墨子在光學領域的突出成就致敬，中國將全球首顆量子科学实验卫星命名為“墨子號”。


title: 商鞅

text: 商鞅（），中國歷史上戰國時代政治家、统帅，法家法派代表人物。衞國國君的後裔，姬姓，故稱為衛鞅，又稱公孫鞅。後因在河西之战中立功获封于商十五邑，号为商君，故称之为商鞅。


title: 商鞅

text: 商鞅早年学习法家、兵家、杂家思想，后侍奉魏国国相公叔痤任中庶子，秦孝公在秦国国内颁布求贤令后由魏入秦，通过变法改革将秦国改造成富裕强大之国，史稱商鞅變法。政治上，商鞅改革了秦国的户籍、法律、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗；经济上商鞅主张重农抑商、奖励耕织；军事上商鞅作为统帅率军收复了河西地区（今山西、陕西两省间黄河南段以西地区）部分失地。但商鞅在变法改革过程中制定了严酷的刑法打击旧贵族，招致極大的怨恨，商鞅本人也遭到旧贵族势力的报复，最终兵敗戰死，屍首遭五馬分屍。


title: 商鞅

text: 商鞅及其变法对法家学派有着深远的影响，法家学派后人將商鞅的言行與思想及其后学著作汇编成《商君書》。司馬遷著《史記》時，为商鞅單獨立《商君列傳》。此外，现代学者马非百著《秦集史》、王蘧常著《秦史》時，都將商鞅和其門客尸佼合立於《公孙鞅传》。


title: 商鞅

text: 商鞅是衛國嫡出或庶出公子與妻子或小妾所生的兒子（除了太子之外，諸侯嫡庶之子都被稱為公子，諸侯嫡庶之孫都被稱為公孫。商鞅在衛國可以自稱為公孫鞅。但在其他國家，只能自稱衛鞅。），年轻时喜欢刑名法术之学，受李悝、吴起的影响很大。他向尸佼学习杂家学说，后侍奉魏国国相公叔痤任中庶子。公叔痤病重時向魏惠王推荐商鞅，說：“商鞅年轻有才，可以担任国相治理国家”。商鞅年輕，公叔痤見魏惠王無意願，又對魏惠王說：“主公如果不用商鞅，一定要杀掉他，不要让他投奔别国。”魏惠王認為公叔痤已经病入膏肓，語無倫次，於是皆不採納。公叔痤私下要商鞅赶紧離開魏國，商鞅明白魏惠王未把自己放在眼裡，不采纳公叔痤用他之言，也不會采纳殺他之言，所以並沒有立即離開魏國。


title: 商鞅

text: 前362年，秦孝公继位。当时黄河和殽山以东的战国六雄已经形成，淮河、泗水之间有十多个小国。周王室势力衰微，诸侯间用武力相互征伐吞并。秦国地处偏僻的雍州，不参加中原各国诸侯的盟会，被诸侯们疏远，像夷狄一样对待。秦孝公继位后以恢复秦穆公时期的霸业为己任，在国内颁布了著名的求贤令，命国人、大臣献富国强兵之策。秦孝公在求贤令中指出：“秦国自秦厉共公之后接连几代不得安宁，国家内忧外患，魏国趁机夺取了祖先的河西之地。诸侯们疏远秦国，耻辱没有比这更大的了。宾客和群臣中谁能为秦国献出富国强兵之策，我便给予他高官、土地的赏赐。”


title: 商鞅

text: 公叔痤死後，商鞅聽說秦孝公在国内发布求贤令，便攜帶李悝的《法經》投奔秦国，通過秦孝公的宠臣景監見孝公。商鞅第一次用帝道游说秦孝公，孝公听后直打瞌睡并通过景监指责商鞅是个狂妄之徒，不可任用。五日后，商鞅再次会见秦孝公，用王道之术游说，孝公不能接受并再次通过景监责备商鞅。商鞅第三次会见秦孝公时用霸道之术游说，获得孝公的肯定但没有被采用，但商鞅此时已领会孝公心中的意图。最后商鞅见孝公时畅谈富国强兵之策，孝公听时十分入迷，膝盖不知不觉向商鞅挪动，二人畅谈数日毫无倦意。景监不得其解，向商鞅询问缘由。商鞅说秦孝公意图在当今争霸天下，所以对耗时太长才能取得成效的帝道、王道学说不感兴趣。


title: 商鞅

text: 秦孝公打算在秦国国内进行变法，又害怕国人议论纷纷，所以犹豫不决。秦孝公召开朝会命臣工商议此事，商鞅劝秦孝公说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就会被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始，但可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”甘龙反驳说：“圣人不改变民俗来教育民众，智者不改变已形成的法令来治理国家。顺应民风民俗教育民众，不费力就能成功；沿袭旧有制度来治理国家，官吏习惯而百姓安定。”商鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。夏商周三朝礼制不同能统一天下，春秋五霸法制不一能各自称霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能变法；没有十倍的功效，就不能更换旧制。仿效过去的法度没有过失，遵循已有的礼仪不会出现偏差。”商鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家发展就能不仿效过去的法度。商汤、周武王不沿袭过去的法度能够得天下，夏朝、商朝因遵循旧制而灭亡。反对旧法的人不能非议，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”秦孝公十分赞同商鞅的观点。


title: 商鞅

text: 变法之争结束后，秦孝公于前359年命商鞅在秦国国内颁布《垦草令》，作为全面变法的序幕。主要内容为：


title: 商鞅

text: 《垦草令》在秦国成功实施后，秦孝公于前356年任命商鞅为左庶长，在秦国国内实行第一次变法。主要内容为：


title: 商鞅

text: 商鞅颁行新法前為取信於民，派人在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人立即获得赏金十两。百姓们都感到很诧异，没有人去搬。後商鞅将赏金追加至五十两，终于有个人将木头搬到北门，果然获得赏金五十两。商鞅借此表明令出必行，绝不欺骗，史稱「徙木立信」。


title: 商鞅

text: 商鞅的新法在秦国实行一年后，百姓到国都抱怨新法不方便的人数以千计。此时正逢太子驷触犯新法，商鞅認為新法之所以不能顺利实行，是因为有贵族带头违反。因为太子是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了太子之傅公子虔，以黥刑处罚了太子之师公孙贾。后公子虔又触犯新法，被处劓刑。自此，秦国人就都遵守新法。商鞅的新法在秦国实行十年后，国内百姓都非常高兴。秦国人路不拾遗，山中没有盗贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，怯于私斗，乡村、城镇秩序安定。百姓之中有当初说新法不方便现今说方便的，商鞅指责他们是扰乱教化之民，将他们全部迁往边疆，此后百姓之中再无人敢议论新法。


title: 商鞅

text: 经过第一次变法后，秦国国力开始强大。前358年，秦国在西山（今河南省熊耳山以西）击败韩国的军队。前357年，楚宣王派右尹黑来迎娶秦孝公的女儿，与秦国联姻。前355年，秦孝公与魏惠王在杜平（今陕西省澄城县东）会盟，结束了秦国长期不与中原诸侯会盟的局面。


title: 商鞅

text: 咸阳（今陕西省咸阳市东北）位于关中平原中部，北依高原，南临渭河，顺渭河而下可直入黄河，终南山与渭河之间可直通函谷关。为便于向函谷关以东发展，秦孝公于前350年命商鞅征调士卒，按照鲁国、卫国的国都规模修筑冀阙宫廷，营造新都，并于次年将国都从栎阳（今陕西省渭南市富平县东南）迁至咸阳，同时命商鞅在秦国国内进行第二次变法。主要内容为： 经过第二次变法后，秦国国力更加强大。周显王派使臣赐予秦孝公霸主的称号，诸侯各国都派使者前来祝贺。前348年，韩昭侯亲自前往秦国，与秦孝公签订停战盟约。前342年，秦孝公派太子驷率领西戎九十二国朝见周显王，显示了秦国西方霸主的地位。


title: 商鞅

text: 收复河西失地、恢复秦穆公时期的霸业是秦献公、秦孝公两代国君的愿望。秦孝公继位后，更是将收复河西失地作为国家的首要任务之一。前354年，赵国进攻魏国的盟国卫国，夺取了漆及富丘两地（均在今河南省长垣县），此举招致了魏国的干涉，魏国派兵包围赵国首都邯郸（今河北省邯郸市）。秦孝公则趁魏军主力出击之机，派军队偷袭魏国，进攻魏河西长城重要据点元里（今陕西省澄城县南），大败魏军，歼灭守军7000人并占领少梁（今陕西省韩城市西南），此战为秦孝公时期收复河西失地的序幕。经过两次变法后的秦国国力强大，而商鞅作为收复河西的主将，在战争中显示了他的军事及外交才能。


title: 商鞅

text: 前353年，赵成侯派使者向齐国求援，齐威王派兵分两路救援赵国，一路齐军与宋国景㪨、卫国公孙仓所率部队會合，围攻魏国的襄陵（今河南省睢县）。同年，魏军主力攻破赵国首都邯郸，但在桂陵之战被另一路由田忌、孙膑所率领的齐国军队击败。楚宣王也派大将景舍率兵救援赵国，夺取了魏国睢水、濊水之间的土地。秦孝公趁魏国国内空虚之机，于前352年任命商鞅为大良造，率兵长驱直入，包围魏国并占领魏国旧都安邑（今山西省夏县西北）。魏惠王急忙派军队在上郡要地固阳（即定阳，今陕西省延安市东）以东修建崤山长城（东南起崤山，西北至黄河）来阻止秦军的进攻。前351年，商鞅又率兵包围并占领固阳。


title: 商鞅

text: 前352年，魏惠王调用韩国的军队击败包围襄陵的齐、宋、卫联军，齐国被迫请楚国大将景舍出面调停，各国休战。前351年，魏惠王与赵成侯在漳河边结盟，撤出赵国首都邯郸。魏国陆续与各国和谈后，集中兵力向西反攻，夺回安邑并包围固阳。为争取时间在国内进行第二次变法，秦孝公于前350年与魏惠王在彤地（今陕西省渭南市华州区西南）会盟修好，缓和了两国紧张的关系。


title: 商鞅

text: 魏惠王以朝见周天子为名，召集泗上十二诸侯举行会盟，图谋攻秦。秦孝公下令加强防守，并采纳商鞅“尊魏为王”的策略来改变魏国进攻秦国的意图。前344年，秦孝公派商鞅游说魏惠王，劝说他除了号令宋、卫、邹、鲁等十二个小国外，还要向北联合燕国，向东攻打齐国，迫使赵国屈服；向西联合秦国，向南攻打楚国，迫使韩国屈服，这样霸业可成。商鞅还建议魏惠王顺从天下之志，先行称王，再图霸业。魏惠王听从商鞅的游说开始称王，按照天子的规格大建宫室，制作丹衣和九施、七星之旗，并召集各小国参加逢泽（今河南省开封市南）会盟，秦公子少官和赵肃侯也应邀参加，诸侯会盟后又前往朝见周天子。魏惠王僭越礼制的行为引起了齐、楚等国的愤怒，诸侯纷纷倒向齐国。


title: 商鞅

text: 前341年，魏国在马陵之战遭受齐国重创，主将庞涓自杀，太子申被俘。商鞅趁机对秦孝公说：“秦国和魏国的关系，就像人得了心腹疾病，不是魏国兼并秦国，就是秦国吞并魏国。魏国地处山岭险要的西部，占据崤山以东，与秦国以黄河为界。形势有利时就向西侵犯秦国，不利时就向东扩展领地。如今君上圣明贤能，秦国繁荣昌盛。而魏国刚刚被齐国击败，可以趁此良机攻打魏国。魏国抵挡不住秦国的攻势，必然要向东撤退。魏国一向东撤退，秦国就占据了黄河和崤山险固的地势，向东可以控制各国诸侯，这可是一统天下的帝王基业啊！”秦孝公采纳商鞅的建议，决定趁魏国实力尚未恢复之机，大举攻魏。


title: 商鞅

text: 前341年，秦国联合齐、赵两国攻打魏国。同年九月，秦孝公派商鞅进攻魏河东，魏派公子卬迎战。两军对峙时，商鞅派使者送信给公子卬，说：“我当初与公子相处的很快乐，如今你我成了敌对两国的将领，不忍心相互攻击，我可以与公子当面相见，订立盟约，痛痛快快地喝几杯然后各自撤兵，让秦魏两国相安无事。”公子卬赴会时被商鞅埋伏的甲士俘虏，商鞅趁机攻击魏军，魏军大败。魏惠王被迫割让河西部分土地求和，此时魏惠王说：“寡人真后悔没有听公叔痤的话。”商鞅因战功获封于商十五邑，号为商君。


title: 商鞅

text: 商鞅在秦国執政二十一年，招來贵族宗室怨恨。赵良通过孟兰皋去见商鞅，商鞅对他说：“当初秦国的习俗和戎狄一样，父子不分开，男女老少同居一室。如今我改变了秦国的教化，使他们男女有别，分居而住。我征调士卒大造宫廷城阙，把秦国营建的像鲁国、卫国一样。您看我治理秦国，与五羖大夫百里奚比，谁更有才干？”赵良说：“那五羖大夫，是楚国偏僻的乡下人，他听说秦穆公贤明，就想当面去拜见却苦于没有路费，就把自己卖给秦国人，穿着粗布短衣给人家喂牛。秦穆公知道这件事后把他提拔起来，凌驾于万人之上，秦国没有人不满意。他出任秦相期间，向东讨伐过郑国，三次拥立晋国的国君，一次出兵救晋；他在秦国境内施行德化，巴国前来纳贡；他施德政于诸侯，四方少数民族前来朝见，由余听说后，不远万里赶来敲门投奔。五羖大夫出任秦相，劳累不坐车，酷暑炎热不打伞，走遍国中不用随从的车辆，不带武装防卫，他的功名永载史册，他的德行施教于后代。五羖大夫死时，秦国不论男女都痛哭流涕，连小孩子也不唱歌谣，正在舂米的人也因悲哀而不发出相应的呼声，这就是五羖大夫的德行啊。如今您能够见到秦君，靠的是秦君宠臣景监的推荐介绍，这就谈不上什么名声了。身为秦国国相不为百姓造福而大规模地营建宫阙，这就谈不上为国家建立功业了。惩治太子的师傅，用严刑酷法残害百姓，这是积累怨恨、聚积祸患啊。教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿君臣的行为比命令百姓更为迅速。如今您却违情背理地建立权威、变更法度，这不是对百姓施行教化啊。您又在封地南面称君，天天用新法来逼迫秦国的贵族子弟。公子虔闭门不出已经八年了，您又杀死祝欢，用黥刑处罚公孙贾。这几件事，都不是得人心的。您一出门，后边就跟着数以十计的战车，车上都是顶盔贯甲、身强力壮、持矛操戟的贴身警卫，您离开这些警卫肯定不敢自己出门。您的处境就好比早晨的露水，面临很快消亡的危险。您还打算要延长自己的寿命吗？那为什么不把封地交还给秦国，到偏僻荒远的地方浇园自耕；劝秦君重用那些隐居山林的贤才，赡养老人，抚育孤儿，使父兄相互敬重；依功序爵，尊崇有德之士，这样才可以稍保平安。您还要贪图封地的富有，以独揽秦国的国政为宠幸，聚集百姓的怨恨，秦君一旦舍弃宾客而不能当朝，秦国想要拘捕您的人还能少吗？您丧身的日子就会像抬起脚来那样迅速地到来。”但商鞅最终没有听从赵良的劝告。


title: 商鞅

text: 前338年，秦孝公病危，《战国策》记载秦孝公想传位于商鞅，商鞅推辞不接受。 赵良警告的五个月后，秦孝公去世，其子秦惠文君继位。 商鞅想要告老退休，有人向秦惠文君说：“大臣功高盖主就会危害国家社稷，对身边的人过于亲近就会惹来杀身之祸。现如今秦国的男女老幼只知道商鞅的新法，而不知道君上您。况且君上您与商鞅有仇，愿君上早下决断。”公子虔等人也告发商鞅謀反，秦惠文君于是派人捉拿商鞅。商鞅逃至邊關，晚上想住宿旅店，因未带身份證件，店主不知道是商鞅本人，害怕新法連坐而不敢留宿。商鞅感叹道：“制定的法律竟然遗害到了这种地步！” 这就是成语“作法自毙”的来历。


title: 商鞅

text: 商鞅带领亲属及手下随从逃亡至魏国，魏将穰疵怨恨商鞅用欺骗的手段俘虏公子卬、击败魏军，将其驱逐回秦国。商鞅回秦后被迫潜回封地，发动邑兵攻打郑县（今陕西省华县）。秦惠文君派兵攻打，商鞅战败死于彤地，其尸身被带回咸阳，处以车裂后示众。秦惠文君同时下令诛灭商鞅全族。商鞅死后，他所推行的新法并没有被废除，而是一直影响着秦国乃至以后的秦朝。


title: 商鞅

text: 《汉书·艺文志》在法家论著中记载商鞅著有《商君》29篇，兵家权谋论著中著有《公孙鞅》27篇。其中《公孙鞅》已失传，现存的《商君书》共有24篇，其中第16篇刑约和第21篇御盗内容已失传。此外，《群书治要·卷三十六》还摘录有《商君书·六法》一段文字。


title: 商鞅

text: 《商君书》又称《商子》，是由商鞅的言行和思想及法家后学著作汇编而成，是法家学派的代表作品之一。书中主张以法治国、重农抑商、重战尚武、重刑轻赏，贬斥儒家学说、纵横家及游侠。以下为《商君书》的篇目及主要内容：


title: 商鞅

text: 此外，《汉书·艺文志》在农家论著中记载有《神农》二十篇，颜师古引刘向的《七略·别录》认为此书疑为李悝和商鞅所著。


title: 商鞅

text: 商鞅的思想可分为两方面，他具有法家共有的思想，此外他还具有自己独立的思想。前者使商鞅成为法家的一个派系，后者使商鞅的思想具有自己的特色。


title: 商鞅

text: 法家认为政治目标要固定，而政治手段需要灵活。为实现政治目标要调动所有的政策和组织，灵活的采用相应的手段，以便实现这个目标，法家掌握权力后通过变法革新就是基于这个理论。商鞅在变法之争时提到的“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”就成为了秦国政治的指导原则，使秦国领先于山东六国。其次，法家主张“法律面前，人人平等”。商鞅执法不避权贵、刑上大夫表明了他坚决贯彻了法家的这一主张。最后，法家还有一个共性就是“明法”，商鞅一样抱着这种态度和精神来推行政治改革，让百姓知晓法律。例如蔡泽游说范雎时曾说：“夫商君为秦孝公明法令”，韩非也说商鞅“燔诗书而明法令”，可见商鞅不但在言论上明法，在行动上也以此为目标。


title: 商鞅

text: 商鞅独立的思想主要表现在三个方面。首先，商鞅主张全农的经济政策，为此他颁布了《垦草令》，制定出二十种重农和开垦荒地的办法。一方面直接或间接的刺激农业发展，一方面打压工商业。其次，商鞅主张重刑厚赏。商鞅认为人的本性是趋利畏罪的，只要重刑厚赏，就可以很好的治理人民，使国家安定。为此商鞅一方面制定严酷的刑法治理人民，一方面重赏立信。韩非在《韩非子·奸劫弑臣第十四》中评价商鞅的什伍连坐法：“犯之者其诛重而必，告之者其赏厚而信”可为明证。再次，商鞅主张重战尚武，具有军国主义思想。商鞅通晓法家、兵家两家思想，兼有政治、军事的双重性格，这使他不但重法，而且重兵。商鞅反复强调政治改革的目的，就是要取得军事上的成功，为此商鞅鼓励对外发动战争以及按军功彰显荣耀，并在变法时颁布了奖励军功的法令。最后，商鞅主张国家应统一民众的心智，制定统一的制度，实现统一的目标。商鞅治理秦国，使百姓专注于农耕和兵战两件事，全国各个阶层及各行各业的人必须从事农业和军事有关的活动，剥夺百姓独立的思想和行动，全国的政策法规都必须针对重农重战的国策来制定。为此，商鞅还为秦国制定了统一的赋税和度量衡制度。


title: 商鞅

text: 商鞅的思想在商鞅死后经过发展逐渐形成一门学派，郑良树称为商鞅学派。商鞅学派经过建立、开拓、发展、定型和后劲五个阶段，配合秦的历史，逐渐成为主宰秦国乃至秦朝的思想主流。


title: 商鞅

text: 商鞅通过变法将秦国改造成富裕强大之国，为秦国将来统一六国，建立一统天下的秦朝，起到至关重要的作用。历朝历代对于商鞅进行的富国强兵的变法都有极高的评价，例如：


title: 商鞅

text: 蔡泽评价商鞅：夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业。李斯评价商鞅：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。司马迁在《史记·太史公自序》中评价商鞅：鞅去卫适秦，能明其术，强霸孝公，后世遵其法。桑弘羊称赞商鞅：昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余、夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵动而地割，兵休而国富…功如丘山，名传后世。刘向评价商鞅：秦孝公保崤函之固，以广雍州之地，东并河西，北收上郡，国富兵彊，长雄诸侯，周室归籍，四方来贺，为战国霸君，秦遂以彊，六世而并诸侯，亦皆商君之谋也。


title: 商鞅

text: 北宋的王安石曾赋诗称赞商鞅：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。梁启超的作品《中国六大政治家》将商鞅与管仲、诸葛亮、李德裕、王安石和张居正并列为中国历史上最伟大的政治家之一。麦孟华给予了商鞅“法学之巨子，政治家之雄”的极高评价。陈启天评价商鞅的变法“不但创造了秦国的命运，而且决定了秦后二千年的政治历史”，商鞅是一位“革新的、实行的大政治家”。毛泽东对商鞅评价很高，说商鞅是“首屈一指的利国富民伟大的政治家，是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者”。青年毛泽东写道：商鞅的新法“惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之福力，尚军功以树国威，孥贪怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策”。 他还称赞商鞅“可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家，他的改革不仅限于当时，更影响了中国数千年”。


title: 商鞅

text: 商鞅执法不避权贵，治理国家殚精竭虑、尽公不为私的精神也得到了广泛的肯定。范雎评价商鞅：夫公孙鞅事孝公，极身毋二，尽公不还死，信赏罚以致治，竭智能，示请素，蒙怨咎，欺旧交，虏魏公子卬，卒为秦禽将，破敌军，攘地千里。韩非称赞商鞅：塞私门之请而遂公家之劳。《战国策》称赞商鞅：商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之後，道不拾遺，民不妄取，兵革强大。刘向评价商鞅：夫商君极身无二虑，尽公不顾私，使民内急耕织之业以富国，外重战伐之赏以劝戎士。法令必行，内不私贵宠，外不偏疏远。是以令行而禁止，法出而奸息。


title: 商鞅

text: 此外，商鞅作为统帅为秦国攻城略地，拓地千里，许多著作将商鞅与当时的名将并称。《汉书·刑法志》将商鞅与吴国的孙武、齐国的孙膑、魏国的吴起并称；《荀子·议兵篇》将商鞅与齐国的田单、楚国的庄蹻、燕国的乐毅并称。


title: 商鞅

text: 司马迁对商鞅评价不高，他认为商鞅用肤浅的帝王之术取悦秦孝公、通过秦孝公的宠臣景监走门路这些不光彩手段获得重用后，在秦国国内采用近乎“暴力”的手段进行快速改革、处罚公子虔、欺骗公子卬、不听赵良的劝告，这些足以证明他是个刻薄少恩的人。


title: 商鞅

text: 董仲舒批评说：商鞅废除井田，导致“富者田连仟伯，贫者亡立锥之地”。班固认为商鞅变法加剧了百姓的贫富悬殊以及诸侯国之间相互兼并，严重地影响了社会的安定。班固还批评商鞅鼓励发动战争，致使横尸遍野、生灵涂炭。


title: 商鞅

text: 商鞅变法时所设的連坐之法，增加肉刑、大辟，有鑿頂、抽肋、鑊烹之刑。商鞅执法严酷，曾在渭河边一日处决囚犯七百人，河水因此变红，号哭之声惊天动地。商鞅严格执法、滥用酷刑的行为招致普遍的怨恨，汉昭帝时的贤良文学也认为商鞅的严酷刑法是造成秦朝快速灭亡的重要原因，《旧唐书》甚至将商鞅称为酷吏。


title: 商鞅

text: 记录商鞅言行的《商君书》作为一部法家学派作品，其中充斥着大量弱民政策以及法家士子为帝王稳固政权，剥夺百姓人权的观点。例如：《商君书》中认为国家与人民是矛盾的关系。人民强大，则国家虚弱。所以想要国家强大，则必须削弱人民。能够战胜强敌、称霸天下的国家，必须制服本国的人民。只有使人民自主性低、朴实忠厚、以及服從規矩，人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主，这样国家才会容易治理，君主的地位才会牢固。《商君书》中认为人性本恶，必须承认人之恶性，治理国家要以恶治善才能使国家强大。《商君书》中主张重刑轻赏，他认为加重刑罚，减少奖赏，是君主爱护民众，民众就会拼命争夺奖赏；增加奖赏，减轻刑罚，是君主不爱护民众，民众就不会为奖赏而拼死奋斗。


title: 商鞅

text: 商鞅贬斥儒家学说，将儒家所推崇的礼乐、诗书、孝悌、修善、诚信、贞廉、仁义、非兵、羞战贬斥为六虱，认为国家必须去除六虱才能强大。西汉以来的儒生对于商鞅使用严酷刑罚改变民风民俗、败坏道德的行为多有非议。贾谊评价商鞅：商君违礼义，弃伦理，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。汉昭帝时的贤良文学批判商鞅：商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗，欺旧交以为功，刑公族以立威，无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为仇。商鞅反圣人之道，变乱秦俗，其后政耗乱而不能治，流失而不可复。唐代的赵蕤评价商鞅：夫商鞅、申、韩之徒，贵尚谲诈，务行苛刻。废礼义之教，任刑名之数，不师古，始败俗伤化。此则伊尹、周召之罪人也。 朱熹批评：“他（商鞅）欲致富强而已，无教化仁爱之本，所以为可罪也。”


title: 商鞅

text: 为纪念商鞅，陕西省商洛市于2007年建成商鞅广场，坐落于该广场的商鞅雕塑也是该市的标志性建筑之一。商鞅雕塑高9米，左手持简，身佩宝剑。雕塑背后是一面总长33.8米的浮雕文化墙，讲述了商鞅变法的经过。


title: 商鞅

text: 长篇历史小说《东周列国志》中，商鞅于第八十七回《说秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》登场，前期经历与《史记·商君列传》记载差别不大。在第八十九回《马陵道万弩射庞涓 咸阳市五牛分商鞅》中，秦孝公以商鞅为主将、公子少官为副将带兵进攻魏河东，魏派公子卬迎战，两军在吴城对峙。商鞅派使者送信，欺骗公子卬前来赴会。公子卬在宴会中被商鞅埋伏的猛士乌获所俘。商鞅命军士押解公子卬回秦国，又命任鄙、乌获带领公子卬的部下赚开城门，占领吴城。魏惠王被迫献河西之地求和，公子卬最后投降秦国。秦孝公死后，商鞅自认为是前朝重臣，居功自傲。公子虔、公孙贾及甘龙、杜挚因旧怨诬陷商鞅谋反，秦惠文君大怒，命公孙贾率兵三千捉拿商鞅，百姓因商鞅执法严酷而记恨商鞅，都随之追赶。商鞅逃亡途中因未携带身份证件而不能投宿旅店，转而逃至魏国。魏惠王怨恨商鞅用欺骗的手段俘虏公子卬、击败魏军，将其驱逐回秦国。商鞅回到秦国后被公孙贾捉住，秦惠文君历数其罪后将商鞅五牛分尸，百姓争吃其肉。


title: 商鞅

text: 此外还有多部以商鞅为主人公，以他的生平为原型的长篇历史小说，如现代作家江来、肖芬的《商鞅》以及孙皓晖的《大秦帝国·第一部·黑色裂变》。


title: 商鞅

text: 商鞅作为影视形象多次出现在电视剧、京剧、话剧等影视作品中。1999年上映的长篇电视剧《东周列国战国篇》中，商鞅由温海波饰演。2009年首播的电视剧《大秦帝国之裂变》中，商鞅作为本剧的主人公，由王志飞饰演。 2015年《芈月传》第一集中商鞅由施京明客串。 此外，商鞅还出现在京剧剧目《商鞅考试》、《兴秦图》中，现代有以商鞅生平为蓝本的话剧上映。


title: 吕不韦

text: 吕不韦（），中国战国时代政治人物，衞國濮阳（今河南濮阳南）人，初為大商人，後來成為秦相，封文信侯，在秦為相十三年。廣招門客以「兼儒墨，合名法」為思想中心，合力編撰《呂氏春秋》，有系統性的提出自己的政治主張，後為先秦雜家代表人物之一。


title: 吕不韦

text: 执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政下令將其流放至蜀（今四川），不韋憂懼交加，于是在三川郡（今河南洛陽）自鸩而亡。


title: 吕不韦

text: 吕不韦出生于前292年。呂不韋为卫国濮阳人，在韩国陽翟经商，因“低買高賣”而“家累千金”。


title: 吕不韦

text: 呂不韋在趙國都城邯鄲經商時，結識在趙國當人質的秦國公子嬴異人（秦莊襄王），呂不韋認為「奇貨可居」，決定投資嬴異人，又將趙姬送給嬴異人，生下一子嬴政，並資助嬴異人返秦。為了讓異人將來可以登上王位，他拿出五百金送給異人，作為日常生活和交結賓客之用；呂不韋又用另外五百金購買奇珍異寶，然後親自帶去秦國，以討好太子安國君和其夫人華陽夫人（見《史記·呂不韋列傳》）。華陽夫人膝下無子，呂不韋透過其弟與其姊說服華陽夫人收異人為義子，華陽夫人再說服安國君立異人為子嗣，如此可使華陽夫人避免在年老色衰下失寵。華陽夫人接受了這個說法，並親自接見異人。因華陽夫人是楚國人，呂不韋採取「鄉情攻勢」，事先教異人穿楚服，說楚語，加上異人本身應對得體，華陽夫人果然大為感動，令異人改名「子楚」，收為義子；又說服安國君立子楚為子嗣。如此一來異人變為安國君之嫡子，其在秦國的地位得到了很大的提昇。


title: 吕不韦

text: 前251年，秦昭襄王嬴稷崩，太子安國君繼位，為秦孝文王，立一年而卒，儲君嬴子楚繼位，即秦莊襄王。


title: 吕不韦

text: 前249年，秦莊襄王以不韋為相邦，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。同年，东周君与诸侯谋秦，吕不韦奉命诛杀东周君，灭东周国。


title: 吕不韦

text: 三年後（前247年）秦莊襄王病故，嬴政繼位，即後之秦始皇。嬴政年方十三歲，尊呂不韋為「仲父」。


title: 吕不韦

text: 呂不韋執政後，推行下列政策：開疆拓土，奪取韓趙魏大量城池，使秦國成功分割東方六國為南北部分，為統一戰爭的勝利奠定基礎。廣納人才，呂不韋廣招門客，為秦國蓄積大量人才。加強基礎建設，興建鄭國渠等水利工程，促進秦國農業生產。推行文化建設，招攬門客編寫呂氏春秋，並公布於咸陽門市以彰顯其權威性。


title: 吕不韦

text: 呂不韋常與太后私通，後因恐祸及己，竟找到一個陽具巨大的男子嫪毐，偽成宦官進宮侍奉太后，且甚得太后專寵，太后與嫪毐生下二子。


title: 吕不韦

text: 前237年，秦王政發現太后與呂、嫪姦情，不但有私生子，更傳出秦王政也是為呂不韋之子。秦王政下令调查，嫪毐作乱，秦王政派吕不韦、昌平君、昌文君将其平定诛杀，再毒殺母親趙氏與嫪的私生子，並軟禁母親趙氏。


title: 吕不韦

text: 嫪毐叛亂牵连吕不韦，秦王政打算誅殺呂不韋，但呂不韋畢竟令秦王政父親得以登上秦王之位，有擁立之功，而且有眾多呂不韋門客求情，於是打消了判處呂不韋死刑的念頭。公元前237年（秦王政十年）十月，秦王政以失職為名罷免吕不韦的相國职务，並把呂不韋放逐到其領地。


title: 吕不韦

text: 不過一年過後，吕不韦仍然名聲顯赫，有不少來自各诸侯国的宾客使者，專程拜訪呂不韋。秦王政惟恐呂不韋叛乱，在公元前235年（秦王政12年）向他賜下一封敕書，大致內容如下：


title: 吕不韦

text: 呂不韋一家被發配蜀地，想到秦王政不會放過自己，惟有飲鴆自殺，遺體被其食客偷偷安葬在洛邑北邙山。


title: 吕不韦

text: 秦王政对于呂不韋的舊部，與參加呂不韋葬禮的賓客，採取下列措施：


title: 吕不韦

text: 呂不韋生前“招致天下遊士”，有鑑如荀況及其學生，都喜歡著书立说以名揚天下，吕不韦因而授意他的食客編撰《呂氏春秋》，寫成八覽、六論、十二紀，共二十萬言。書成之後，呂不韋自覺《呂氏春秋》已經包含了天地万物古往今来的事理，因此對該書充滿信心，并将它公布在咸阳城门，上面悬挂着一千金的赏金，遍请诸侯各国的游士宾客。呂不韋聲言若有人能對《呂氏春秋》增删一字的話，賞千金，竟無人改之，此即「一字千金」之由來。


title: 荆轲

text: 荆轲（），战国末期衛国人，著名刺客。也称庆卿、荆卿、庆轲。受燕太子丹之托入刺秦王政，失败被杀。荊軻其人典故被收錄在司馬遷《史記·卷八十六·刺客列傳·第二十六》之中，「圖窮匕見」的典故即來自此。


title: 荆轲

text: 傳說荊軻本是齊國慶氏的後裔，後遷居衛國，始改姓荊。荊軻喜讀書擊劍，曾遊說衛元君，不為所用。後遊歷天下，與四方名士豪傑交往。曾經在榆次和蓋聶論劍，話不投機，蓋聶怒目而視，二人不歡而散。又在邯鄲和魯勾踐爭道，魯勾踐怒斥他，他默默離開。又到燕國，和當地的狗屠夫及擅長擊筑的高漸離結交，成為知己。荊軻嗜酒，每天和高漸離在街市中喝酒，酒酣之時，高漸離擊筑，荊軻唱歌，唱著就哭了起來，認為天下沒有知己。燕國遊俠田光也結識荊軻，認為他不是平常人。


title: 荆轲

text: 时秦王政即将伐燕，燕太子丹和田光商議抗秦。田光推说自己年老，不能成大事，並向太子丹推荐荆轲，田光離開之前，太子丹對他說：“我與你談的是極為機密的計劃，你千萬別傳揚出去。”田光找到荊軻，对荆轲说了把他向太子推荐的事后，就說：“太子既然對我不放心，就表示我不是一個被太子所信任的俠義之人，你趕緊去見太子，並告訴太子，田光已死，表明我絕不會洩漏機密。”於是，荆轲急见太子丹，太子丹知田光已死，痛哭不已。对荆轲说：“现在秦国吞并土地，欲望没有止境。不到吞并天下所有的土地使海内所有的诸侯称臣的地步，它就不停止侵略。现在秦已灭韩国，吞并其領地。又出兵南伐楚，北攻赵。王翦带兵數十万攻漳、邺，李信攻打太原、云中。赵国不能抵抗，一定会投降，那么接下来就轮到燕国了。燕国弱小，无法抵抗秦国。诸侯惧怕秦国，不敢合纵。我有一計，派勇士出使秦国，以重利诱之。秦王贪婪，一定想得到利益。这时就劫持他，使他归还所侵占的诸侯土地，就像以前曹沫对齐桓公所作的一样。这样最好不过，如果不行，就杀了他。秦国一时无主，一定内乱。这时诸侯合纵，一定能打败秦国。但我不知派谁合适，请荆卿为我留意。”荆轲想了很久：“这是国家大事，我才能低下，恐不足以胜任。”太子急忙磕头，再三请求。荆轲于是答应，太子尊荆轲为上卿，安排他住最好的屋子，每天问安，供應太牢具（牛、羊、豕三牲具备）等級的美食，车马美女随他享受。


title: 荆轲

text: 太子丹與荊軻商議行刺秦王政，必須先取悅他而接近他，如果獻上燕国督亢的地圖，秦王政一定樂於接見。太子丹曾在秦國做過人質，知秦王疑心重，連殿前武士都不准攜帶刀劍，外國使節晉見更不得配劍，所以要將匕首藏在地圖內，在替秦王展示地圖，秦王專心聆聽簡報時，趁機行刺，若未刺及秦王的要害則使其不會斃命，因此在匕首上淬上劇毒，只要划破秦王身體的任何部位，都會毒發身亡。於是荊軻去趙國的榆次找到鑄劍名匠徐夫人（男，姓徐，名夫人），鑄造淬有劇毒的匕首，可以見血封喉。


title: 荆轲

text: 後來荆轲對太子丹说：“只憑一張燕国督亢的地圖，未必能取信秦王政，一定還要有一信物。从秦国逃来的樊於期将军，秦王悬赏金千斤邑万家来要他的首级。如果用樊将军的首级和燕国督亢的地圖献给秦王，秦王一定会接见我，这是我就可以报答您了。”太子丹驚訝地说：“樊将军在穷途末路的时候来投奔我，我不能這樣背信忘義的杀他，请您另想办法。”


title: 荆轲

text: 荆轲知道太子不忍心，就私下见樊於期，说：“秦国迫害将军也太厉害了，父母宗族都被杀了，又悬赏金千斤邑万家来要你的首级，将军怎么办？”樊於期说：“每次我想到这事，就恨透了秦王，但实在想不出什么好办法。”荆轲说：“现在有一条计策可以解燕国的忧患，报将军的仇，怎么样？”樊於期问何計？荆轲说：“希望得到将军的項上人頭献给秦王，秦王一定开心地来接见我，这时我左手抓住他的袖子，右手用匕首刺进他的胸膛，将军觉得怎么样？”樊於期知能报仇，毅然自刎。太子听说这事，急忙赶来，伏尸痛哭，用匣子盛其首級並貼上封條。


title: 荆轲

text: 燕国有勇士秦舞阳，人们都不敢正眼看他。秦舞阳被指定担任荆轲的副手。过了很久，荆轲仍遲遲未行。太子丹以为荆轲反悔了，就说：“荆卿难道有别的想法吗？我请求让秦舞阳先去秦国吧。”荆轲大怒，斥责太子道：“太子为何心急？我之所以留下，是想等我的朋友一起。既然太子催促，那我们现在就走吧。”


title: 荆轲

text: 不久荆轲與秦舞阳出发前去秦国。太子和宾客都穿白衣在易水北岸送別荆轲。在易水边，祭过道路之神，就要上路了。高渐离击筑，荆轲和着用变徵调唱歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”用来又用羽声歌唱，史書上說，高漸離擊筑，荊軻唱得太悲壯了，以至於聽者嗔目，髮盡上指。


title: 荆轲

text: 荆轲到了秦国后，重赂秦王宠臣中庶子蒙嘉。蒙嘉先对秦王说：「燕王非常惧怕大王您，不敢带兵抵抗，愿意带领整个国家投降，做个郡县的小吏，可以奉守先王的宗庙。恐惧到自己不能说，谨派使者带樊於期的头和燕国督亢的地图献上。」秦王大喜，就穿朝服，设九宾，来接见燕国的使者。荆轲手捧装樊於期的头的匣子，秦舞阳手捧地图跟在后面。到了殿上，秦舞陽的脸色忽然变得很恐惧，群臣感到奇怪。荆轲回头看了下秦舞阳，笑着说：「北方蛮夷小人，没有见过天子的威严，所以恐惧。请大王原谅。」秦王对荆轲说：「把秦舞阳拿的地图拿来。」荆轲把地图拿来，秦王打开地图，图穷而匕显。荆轲左手抓住秦王袖子，右手用匕首刺秦王。秦王大惊，挣断衣袖站起来想要拔剑，却剑身太长拔不出来。荆轲追秦王，秦王绕着柱子逃跑。大臣们都惊慌失措，武士都在殿下，没有诏谕不能上殿。这时侍医夏无且把一个药囊向荆轲扔去，荆轲伸手挡了一下，群臣一齐喊：「大王背剑。」秦王趁这时把剑转到背后拔出，回头砍断荆轲的左腿。荆轲倒地，将匕首扔向秦王，没有刺中，只刺中铜柱。秦王向荆轲连砍八剑，荆轲自知失败，靠在柱上笑着对秦王说：「我之所以没有成功，是因为想生擒你，迫使你把诸侯的土地归还。」武士冲上殿来，杀掉荆轲。秦王半晌没有回过神来。


title: 荆轲

text: 荆轲在后世一直是作为反抗强暴的壯士形象出现的，后人多有吟咏。


title: 荆轲

text: 东晋陶渊明有《咏荆轲》： 唐骆宾王有《于易水送人》： 唐沈佺期有《入卫作》： 现代阿垅有《念奴娇 咏荆轲》： 1990年中華電視台八點檔國語連續劇《六壯士之易水寒》主題曲，詞曲靳鐵章： 然而宋朝司馬光則不認為荊軻刺秦王是義舉（前文提及治國應舉，見連結）：


title: 荆轲

text: 荊軻懷其豢養之私，不顧七族，欲以尺八匕首強燕而弱秦，不亦愚乎！故揚子論之，以要離為蛛蝥之靡，聶政為壯士之靡，荊軻為刺客之靡，皆不可謂之義。又曰：「荊軻，君子盜諸！」善哉！（此文收錄於資治通鑑，俱有政治眼光，影射新黨王安石等人）


title: 阿塞拜疆族

text: 阿塞拜疆族（，）是阿塞拜疆共和國的主體民族。主要分布於阿塞拜疆共和國與伊朗西北部，從高加索至伊朗高原的四周國家，如吉爾吉斯、塔吉克斯坦、格魯吉亞共和国、伊朗、阿富汗等，也有零星分布。絕大多數的阿塞拜疆族信奉伊斯蘭教什葉派，其文化傳統融合了伊朗、高加索民族與突厥语民族等周边诸多元素。


title: 阿塞拜疆族

text: 在19世纪初的沙俄—波斯战争中，波斯在高加索地区的领土被沙俄所占领，并且1813年《古利斯坦条约》和1828年《土库曼恰伊条约》的签订，最终划分了俄罗斯和现在的伊朗的边界。俄国与伊朗国境线两边的阿塞拜疆族尽管是同一个民族，但经过两个多世纪的分隔，已经演化出了一定的南北差异。


title: 阿塞拜疆族

text: 阿塞拜疆族的语言为阿塞拜疆语，与同属突厥语族的土库曼语、土耳其语（包括伊拉克土库曼方言）相近。


title: 阿塞拜疆族

text: 阿塞拜疆族被認為是根據波斯貴族阿特羅巴特斯所命名的。阿特羅巴特斯是米底亞的總督，統治了阿特羅帕特尼（今伊朗阿塞拜疆）。阿塞拜疆曾見證了許多民族的棲息與侵略，其包括米底王國、斯基泰人、波斯帝國、亞美尼亞人、古希臘、羅馬帝國、可薩人、阿拉伯人、烏古斯人、塞爾柱人、蒙古帝國與俄羅斯帝國。


title: 阿塞拜疆族

text: 古阿塞拜疆人使用古阿塞拜疆语，它属于印欧语系伊朗语分支。 在公元11世纪，随着塞爾柱帝國的入侵，乌古斯土耳其部族开始穿过伊朗高原达到高加索和安纳托利亚地区。乌古斯人的进入和另外一些土库曼人被蒙古人所入侵。现在乌古斯部族分成了许多的小部落，其中大多数逊尼派迁往到安那托利亚（如土耳其人）并定居下来，而另外的则继续留在高加索地区。随后由于萨法维王朝的影响，最后皈依于伊斯兰教什叶派。后者继续沿用土库曼语很长时间：在13世纪以前，他们逐渐形成了基于什叶派和使用乌古斯语支的新群体。然而很显然，阿塞拜疆在19世纪后期才完全形成。古伊朗人仍然能够在偏远的高山区域或者是偏僻的地区（如哈尔兹山脉加林圭亚那）发现。而今使用土耳其語的人也被称作为阿塞拜疆人。


title: 阿塞拜疆族

text: 高加索阿尔巴尼亚人被认为是现代阿塞拜疆共和国定国地区的最早居民。早期伊朗定居者包括公元前九世纪的斯基泰人（中国史书普遍称之为塞族或萨迦人，是南俄草原上印欧语系东伊朗语族之游牧民族，其随居地从今日俄罗斯东部的欧洲部分一直到内蒙古和鄂尔多斯沙漠，是史载最早之游牧民族）。继西绪亚人人之后，米底人（古代亚洲西部。印欧人种之一，与波斯人有血缘关系）进入阿塞拜疆。


title: 阿塞拜疆族

text: 大概早在西元前17世纪进入伊朗东北部，定居於後来称为米底亚的高原地区统治了阿拉斯河。南部地区米堤亚人公元前700-900年间建立帝国，公元前550年左右被并入阿契美尼德帝国（前550年-前330年，又称波斯第一帝国，是波斯首个征服大部份中亚领域的帝国。领土东至巴基斯坦，西北至土耳其、欧洲的马其顿、色雷斯，西南至埃及）这一时期，瑣罗亚斯德教传播到高加索地区和阿特洛帕特内地区。 阿契美尼德帝国 公元前330年被亚历山大大帝打败，但是米堤亚总督被允许继续执政。继亚美尼亚王国---波斯塞琉古王朝（亚历山大帝国分裂后亚历山大大帝的部将塞琉古一世创建的以叙利亚为中心，包括今伊朗和亚美尼亚在内（初期还包括印度的一部分）的王朝。塞琉西王朝是希腊化时期最主要的国家之一，有时也被叫做塞琉西王国或塞琉西帝国。）公元前247年衰亡之后，阿特罗帕提斯在公元前190年到公元387年间统治着高加索的阿尔巴尼亚部分地区。高加索阿尔巴尼亚人于公元一世纪建立帝国，该王国直到公元252年被波斯萨珊王划为诸侯国之前在很大程度上保持独立。


title: 阿塞拜疆族

text: 高加索阿尔巴尼亚统治者Urnayr国王于公元四世纪正式采用基督教为国教，阿尔巴尼亚直到公元八世纪一直是基督教国家。萨珊帝国于公元642年被穆斯林阿拉伯人打败，其统治随之结束。


title: 阿塞拜疆族

text: 阿拉伯穆斯林向高加索地区前进的过程中打败了萨珊帝国和拜占庭帝国。Javanshir王子领导基督教抵抗，公元667年基督教投降，之后阿拉伯人把高加索阿尔巴尼亚变成了自己的附属国。公元九世纪到公元十世纪，阿拉伯作者开始把库拉河到阿拉斯河流域地区称作阿蓝岛地区。这一时期，巴士拉和库法的阿拉伯人来到阿塞拜疆占领了当地人丢弃的土地；阿拉伯人成为该地区主要的土地所有者。由基督教向伊斯兰教的转变非常缓慢因为当地居民的抵制持续了几个世纪，并且随着一小撮阿拉伯人向大不里士和马拉盖这些城市移民，人们的怨恨情绪不断上升。816到837年间，移民的大量涌入引发了伊朗阿塞拜疆人的大规模叛乱，叛乱由当地一名为巴巴克·胡拉姆丁的索罗亚斯德教平民领导。尽管一直存在小规模持续抵抗，大部分阿塞拜疆居民转向伊斯兰教。后来十世纪到十一世纪之间，Shaddadid和Rawadid的库尔德王朝统治力阿塞拜疆部分地区。


title: 阿塞拜疆族

text: 十一世纪中期，塞尔柱人推翻了阿拉伯统治建立了占据亚洲西南大部分地区的塞尔柱帝国。塞尔柱王朝时期标志着乌古斯游牧部落向这一地区的涌入，并且随着西乌古斯土耳其语取代了早期高加索语和伊朗语，也就标志着阿塞拜疆突厥化的开始。


title: 阿塞拜疆族

text: 然而，当时同时代作家例如波斯诗人尼扎米的作品证明伊朗文化大规模保留下来。突厥化的出现被载入叙事诗和史诗，最早的一部作品是《先祖科尔库特书》书中提到了关于早期土耳其人高加索在和小亚细亚地区的寓言故事。突厥统治于1227年被蒙古人打断，之后蒙古人和帖木儿统治这一地区直到1405年。逊尼派黑羊王朝土库曼人和白羊王朝土库曼人统治阿塞拜疆时期，突厥统治复辟，直到1501年萨法尔王朝夺取政权。


title: 阿塞拜疆族

text: 萨法维王朝起源于伊朗阿塞拜疆族，存在至1722年，萨法维王朝建立了现代的伊朗形态，因其在国家建设，建筑学和科学上的成就而受到关注，萨法维王朝的崩溃是因其内部的腐朽和外部的来自沙俄和阿富汗的压力。萨法维王朝鼓励并传播作为伊朗阿塞拜疆人的国家特征的重要一部分的什叶派伊斯兰教，此外什叶派伊斯兰教也对许多在阿拉塞胡北部的阿塞拜疆人具有同样的意义，萨法维王朝鼓励艺术和文化并且沙。阿巴斯大帝开创了一个具有浓厚学术气息的氛围，根据一些学者所说，这一氛围是一段新的波斯黄金时期。阿巴斯对政府和军队进行改革并对人民的要求做出回应。


title: 阿塞拜疆族

text: 萨法维王朝之后是短暂的奥斯曼帝国的占领，随着一位自乎纳珊酋长纳迪尔沙·阿弗希尔 击败了阿富汗并重新夺回这个国家之后，这位酋长试着通过平衡什叶派的权力以稳定内政。接下来是短暂的卡里汗王朝的统治，再接着是恺加斯王朝，这个统治着阿塞拜疆和伊朗的王朝始于1779年。在这个时期里，沙俄的逼近威胁着波斯人所掌握的高加索。18世纪，俄波战争开始，在19世纪初期，以1813年的《古力斯坦条约》和1822年的《土库曼恰条约》的签订而宣告结束。在《土库曼恰条约》中正式地将恺加王国领土的高加索部分，割让给俄罗斯帝国。


title: 阿塞拜疆族

text: 伊朗阿塞拜疆族在伊朗(资产阶级)宪法革命中的角色不容小视，探索民主革命的伟大人物索塔汗， 巴尔汗两人都是伊朗阿塞拜疆族，1906-1911的伊朗(资产阶级)宪法革命动摇了恺加王朝，恺加王朝的国王实际上已将国家的烟草和石油利益出卖给英帝国并被俄罗斯帝国蚕食着领土，由于制宪主义者们的努力，议会得以成立。伴随着在一些地区农民开始反抗收税人和地主，是仅有的君主制的固有支持者。民主派报纸出现并且伊朗学者们开始享受来自巴黎和彼得格勒的现代主义和风。恺加王朝国王和他的英国顾问们镇压了宪法革命。但是这个王朝的灭亡不可能会来的太迟，恺加王朝的最后一位国王不久就在一场军事政变中退位，这场军事政变是由来自古老的哥萨克军团的一位军官，里扎汗所领导。该军团是由沙俄所建立并由俄国人担任军官，以保护恺加王朝的统治者和俄国的利益。为了在这个二分之一人口是由各少民族所组成的国家，追求庄严的全民的同质性，里扎汗迅速发布连续禁令，禁止在学校，戏剧表演，宗教仪式，并且最后，书籍的出版上使用阿塞拜疆语。随着1941年9月里扎汗退位，俄国军队以军事和战略的理由，占领了大不里士和波斯西北部。阿塞拜疆人民政府，一个由斯大林下达的命令而设立的附庸国，在赛义德　贾法尔 皮谢瓦里的领导下在大不里士宣布成立。但是，在西方国家的压力之下，苏维埃军队不久就撤兵了，并且到1946年为止，伊朗政府重新取得了对伊朗阿塞拜疆族的控制。


title: 阿塞拜疆族

text: 根据格里·R·赫斯教授所述: 在伊朗的阿塞拜疆人很大程度地融入现代伊朗社会，阿塞拜疆人在今天被称为阿塞拜疆共和国度过了从俄罗斯帝国的统治到1918-1920年的短暂的独立，接着，虽然在1919年凡尔赛和约会议上，美国总体伍德罗·威尔逊恳请给予阿塞拜疆人独立，但是(阿塞拜疆)仍被纳入苏联的势力范围。1920年4月28日，阿塞拜疆苏维埃社会主义共和国成立，1922年3月12日加入外高加索苏维埃联邦社会主义共和国并入苏联，1936年12月5日成为直属苏联的加盟共和国之一直至苏联解体。


title: 阿塞拜疆族

text: 苏联解体后，阿塞拜疆共和国在1991年取得独立，但是被卷入与亚美尼亚的一场关于纳戈尔诺-卡拉巴赫共和国的战争。


title: 阿塞拜疆族

text: 很多参考文献中都把阿塞拜疆人定义为突厥民族的一支，理由是他们说突厥语。然而，现今的阿塞拜疆人被认为是在突厥化之前居住在高加索的高加索阿尔巴尼亚人和居住在伊朗北部的伊朗人的后裔。包括弗拉基米尔·米诺斯基在内的多名历史学家解释了大部分伊朗人和高加索地区人口是如何开始使用突厥语的。


title: 阿塞拜疆族

text: “公元5世纪或11世纪初，一支被称为乌古斯人的，由塞尔柱家族领导的突厥游牧部族——起初规模不大，后来不断发展壮大并于公元11世纪建立了塞尔柱帝国——占领了阿塞拜疆地区。因此，居住那里的伊朗人和与之相邻的部分外高加索地区的人口开始使用突厥语。阿塞拜疆地区的突厥语的显著特征是具有波斯语的语调，不考虑元音和谐等，这反映出了突厥化的人口的非突厥血统特点。”


title: 阿塞拜疆族

text: 突厥人向阿塞拜疆地区长达数个世纪的人口迁移以及该地区的突厥化最终形成了现今的阿塞拜疆民族。


title: 阿塞拜疆族

text: 尽管“突厥人的侵入始于匈奴时代及之后”，但是几乎没有证据表明“突厥人在那儿永久定居了下来”。突厥人最早对该地区的较大的入侵开始于塞尔柱帝国时期并且在这一时期加快了入侵的步伐。语言上的相似性证明了乌古斯突厥人是从现今的土库曼斯坦地区向阿塞拜疆地区迁移的。人口迁移量直到蒙古时期仍居高不下，因为伊尔汗国（蒙古帝国四大汗国之一）的很多军队都是由突厥人组成。到了萨菲王朝时期，阿塞拜疆地区的突厥化在红头部落的影响下仍在延续。阿塞拜疆（Azerbaijan）这一称法源于突厥化前的当地地名Azarbayjan或Adarbayjan，这展现出了一种逐渐发展的语言转换过程——当地地名在突厥化过程中以另一种形式幸存了下来。多数专业学者把占主导地位的当地非突厥语民族在语言上的突厥化以及和突厥小部落的同化看作是阿泽尔人最有可能的起源。


title: 阿塞拜疆族

text: 一些新的遗传研究表明现在的人类人口结构的紊乱可能没有和以前的思想一样重要，人类人口的全体遗传结构可能不会随着移民事件而改变，譬如在阿塞拜疆人中的例子，阿塞拜疆共和国的阿塞人的大部分基因与其他的高加索人相似比如亚美尼亚人，且在伊朗境内的阿塞拜疆区的人与其他伊朗人相似。


title: 阿塞拜疆族

text: 最近的一个关于伊朗遗传景观的研究由剑桥大学Maziar Ashrafian 波拿巴（伊朗籍阿塞拜疆人）教授带领的一个由遗传学家组成的团队完成。 波拿巴指出他的团队已经对不同语种的人广泛地进行了DNA检验，包括在伊朗的印欧语系和非印欧语系的人。 该项研究发现伊朗籍阿塞拜疆人没有相似的第十三因子，并且在安纳托利亚和欧洲土耳其人中发现了其他的遗传标记。然而，这些像伊朗籍阿塞拜疆人的膜补体调节蛋白和线粒体DNA的遗传第十三因子和其他遗传特性和伊朗籍波斯人是相同的。


title: 阿塞拜疆族

text: 2003年的研究发现：“Y染色体 单倍体 表明 说印欧语的亚美尼亚人和说土耳其语的阿塞拜疆人（阿塞拜疆共和国的）的遗传基因在高加索的地域邻居比在其他地区使用他们语言的邻居更相似。” 这项研究的作者表示它表明本地的高加索人语种的替代。来自于亚洲中部的一项关于有限的遗传掺合物的证据（特别是单倍体H12）,特别是土耳其人，他们比他们的邻居――格鲁吉尼亚人和亚美尼亚人，更高 线粒体DNA分析表明和伊朗人的主要关系是通过一个更大的仅次于高加索区的西欧人口群体，根据一项不包括阿塞人的研究，但包括在其他研究中那些和阿塞人群居的格魯吉亞人。 这个来自于检测的结论表明高加索籍阿塞人拥有一个复杂的人口关系，为了更大地相似性，包括高加索人，伊朗和附件的东方人，欧洲人和土耳其人。其他的线粒体DNA和Y染色体的遗传分析显示高加索人口是欧洲人和附近的东方人之间的遗传媒介物，但是总的来说他们和附近的东方人更接近。 另一项由俄罗斯遗传学杂志的研究，把阿塞拜疆籍伊朗人（讲塔里什语和塔特语的人）跟土耳其籍阿塞拜疆人联系到一起：


title: 阿塞拜疆族

text: “人口的遗传结构检测了其他说伊朗语的人（波斯人和来自伊朗，奥塞特，塔吉克的库尔德人）和阿塞拜疆人，结果表明来自阿塞拜疆讲伊朗语的人比居住在其他区域讲伊朗语的人更接近与阿塞拜疆人。


title: 阿塞拜疆族

text: 历史上伊朗籍阿塞拜疆人和高加索人中讲土耳其语的人称他们自己或被他人提及的为穆斯林，土耳其人或阿贾姆人（被库尔德人称作）， 并且宗教身份盛行超过了种族身份。在19世纪当南部的高加索属于俄罗斯帝国的版图时，俄罗斯当局，提及到所有的土耳其人例如塔特人，把阿塞人定义为阿塞拜疆人或南高加索塔塔尔人，来区别于其他土耳其人。 俄国的布罗克豪斯和艾芙隆百科字典，在19世纪90年代发表，也把阿塞拜疆人指代为Aderbeijans (адербейджаны) 。 依据上述百科全书里的土耳其塔特人的标题：


title: 阿塞拜疆族

text: 一些学者（亚德林采夫，哈鲁津，尚特）表示要改变某些土耳其籍塔特人的用语，他们和土耳其人没有共同点，比如，把阿塞拜疆籍塔特人（伊朗族）叫作阿塞拜疆人(адербайджаны)。”


title: 阿塞拜疆族

text: 人种学也被约瑟夫·德尼克称作：


title: 阿塞拜疆族

text: “ 纯粹的语言组织和人体组织不一样：因此讲一口土耳其语在高加索和波斯的阿塞拜疆人，已经跟讲波斯语的Hadjemi-波斯人拥有同样的体型。”


title: 阿塞拜疆族

text: 阿塞拜疆人在世界上的总人口数大概在两千四百万到三千三百万之间，但具体的数目很难核实。他们大多居住在阿塞拜疆共和国和伊朗的阿塞拜疆区。伊朗境内的阿塞拜疆人大多生活在西北省份，总人口在一千六百万到二千三百万之间。阿塞拜疆共和国大概有七百六十万的阿塞拜疆人。此外，还有数百万的阿塞拜疆人则漂泊在邻国乃至世界的各个角落。在土耳其、格鲁吉亚、俄罗斯、英国、美国、加拿大、德国等国家中都存在着数目可观的阿塞拜疆人团体。


title: 阿塞拜疆族

text: 尽管阿塞拜疆定期的进行人口普查，所得出的人口统计数字应该是可靠的，但生活在伊朗的阿塞拜疆人口数目依然成谜。从上世纪早期开始，历届的伊朗政府一直在公布多民族的人口总数的问题上进行回避。非官方的统计数字中阿塞拜疆人占伊朗总人口数的20–24%。但许多的伊朗学者坚称阿塞拜疆人可能占到伊朗总人数的三分之一，这些学者包括尼奇·凯迪（Nikki Keddie）、帕特里夏·希金斯（Patricia J. Higgins）、沙荣·阿克海威（Shahrough Akhavi）、阿里·瑞扎·希克侯莱斯拉米（Ali Reza Sheikholeslami）等等。


title: 阿塞拜疆族

text: 阿塞拜疆和伊朗之外兴起了一个规模很大的阿塞拜疆人国外团体。依照Ethnologue百科全书上关于阿塞拜疆人的1993年统计资料，当时有大概一百万的操阿国北部方言的阿塞拜疆人分布在南达吉斯坦、亚美尼亚、爱沙尼亚、格鲁吉亚、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、俄罗斯、土库曼斯坦和乌兹别克斯坦之中。从其他的资料来源 ，例如人口普查等，可以确认阿塞拜疆人当时遍布了前苏联。Ethnologue百科全书中关于阿塞拜疆人在亚美尼亚的统计数字是过时的，纳戈尔诺·卡拉巴赫反政府武装发起的独立战争使得当地的阿塞拜疆人口无法统计。Ethnologue后来又报道说有另外的一百万阿塞拜疆人生活在伊朗之外，但这些数字并不能说明情况。就好像是生活在伊拉克的那些土耳其人，尽管和土耳其人同一种族，意识形态已大相径庭。


title: 阿塞拜疆族

text: 阿塞拜疆人绝对是阿塞拜疆人口最多的种族（超过九成），他们普遍的代表了阿国绝大部分的意识形态。而他们生活在伊朗的同袍情况则不同，这些人大多数已被数十年前苏联宣扬的无神论所同化。苏联人同时还降低了他们的文盲率，识字的人占到了大约98.8%。但尽管城市教育普及度高，农村的教育工作相对还很差。另一个类似的城乡差异则体现在卫生保健上。


title: 阿塞拜疆族

text: 阿塞拜疆与亚美尼亚在纳戈尔诺·卡拉巴赫地区的战争，对其社会产生了深远的影响，造成近百万的国民流失，国家财政也赤字不断。阿塞拜疆通过石油工业获得利润，但其政府的高度腐败使得繁荣富强成为泡影。许多阿塞拜疆人对本国的政治进程感到心灰意冷。阿塞拜疆的现任总统伊哈姆·阿里耶夫（Ilham Aliyev）曾经被描述为“纵容腐败，暴力镇压政见不同者，正是祸根”。尽管有这么多的问题存在，阿塞拜疆的经济还是出现了复苏的迹象，同时出现一个活跃的反对党，坚定的为提高普通阿塞拜疆人的生活品质而努力。


title: 阿塞拜疆族

text: 阿塞拜疆人大多出现在伊朗的西北省份中：东阿塞拜疆省、阿尔达比爾、赞简、哈馬丹的部分地区、加兹溫、东阿塞拜疆省和马卡兹。其余的人则居住在德黑兰省、法爾斯省等其他的地区。一般来说，由于先前伊朗学术界倡导的伊朗伊斯兰教改革，阿塞拜疆人在伊朗被当作一个“意识相通，语言不同的少数民族”。尽管冲突仍然存在，阿塞拜疆人在伊朗还在社会的各个阶层中都有自己的代表，这些阶层有“政客、军人、知识分子三个等级，而宗教中的等级划分也是如此。”


title: 阿塞拜疆族

text: 统一使用伊朗语的政策《巴列维条款》曾让阿塞拜疆人满怀怨恨，该条款禁止在政府机关、学校和报刊中使用阿塞拜疆语。但随着1979年的伊朗革命的到来，新政府不再将重点放在民族对立，而是将宗教意识形态的统一视为一体化的主要因素。一个由阿亚图拉·卡泽穆·希瑞曼德瑞所率领的阿塞拜疆民族主义团体，在伊斯兰教革命政府执政时期出现了。他们呼吁更高的区域自治权，以及修改宪法，让无神论者和反对党合法化；但遭到政府拒绝。在2006年5月，一副触怒了许多阿塞拜疆人的漫画的发表，激起了在伊朗的阿塞拜疆人的骚动。该漫画由马纳·耐耶斯塔尼所绘，这场争议由漫画的作者和编辑均被解职而告终。


title: 阿塞拜疆族

text: 尽管有一些偶尔的摩擦，但阿塞拜疆人和伊朗波斯人其实本为同根生。现在伊朗籍阿塞拜疆人的生活条件就和波斯人的几乎一摸一样。“居住在城市的阿塞拜疆人和波斯人的生活方式无异，并且在一些两民族兼有的城市，上流社会存在相当多的通婚现象。同样，一些阿塞拜疆村民和波斯村民的风俗也无很大差异。”


title: 阿塞拜疆族

text: 安德鲁·伯克这样描述阿塞拜疆人： “阿塞拜疆人以在商业和集市方面活跃而出名，在伊朗全国都可以听见他们喋喋不休的吆喝声。年老的阿塞拜疆人戴上传统羊毛毡帽，伴着音乐起舞，这已经成为主流文化的一部分。阿塞拜疆人都多才多艺，很多伊朗籍阿塞拜疆人都成为文学、政治和宗教方面的名仕。”


title: 阿塞拜疆族

text: 此外，许多伊朗籍阿塞拜疆人都位高权重，阿里·哈梅內伊现在就是伊朗的最高领导人。与居于本国的阿塞拜疆人相比，在伊朗的阿塞拜疆人非常保守。不过，自1991年阿塞拜疆独立以来，两国的阿塞拜疆人之间的利益来往一直持续不断。


title: 阿塞拜疆族

text: 阿塞拜疆人在很多方面都体现欧亚两种文化特点。阿塞拜疆北方人受苏俄和东欧影响，而南方人则沿袭土耳其、阿拉伯和波斯的传统。现代阿塞拜疆人的文化中就包含很多阿塞拜疆人在文学、艺术、音乐和电影方面所取得的巨大成就。


title: 阿塞拜疆族

text: 阿塞拜疆人说阿塞拜疆语（有时又被称作阿塞拜疆突厥语），属乌古斯土耳其语系的分支。乌古斯人在11、12世纪进入阿塞拜疆，而阿塞拜疆人则渐渐发展并最终形成今天的样子。起先，乌古斯语只是一门口头语言，在这一时期内，Dede Korkut创作了史诗和英雄故事。口头语言时期延续了200年，直到15世纪第一种被人们接受的乌古斯土耳其文字才出现。而古典阿塞拜疆文学著作则到蒙古入侵时才开始创作。这些最早的著作可追溯到Nasimi（卒于1417年）和几十年之后的另外一位诗人Fuzucirc;licirc;（1483-1556）的诗作。还有Ismail I Shah of Safavid Persia以Khatâ'i的笔名写作的阿塞拜疆诗歌。现代阿塞拜疆文学仍然延续着重人文主义的传统，这一传统在Samad Vurgun, Shahriar和许多其他人的作品中都有所体现。


title: 阿塞拜疆族

text: 阿塞拜疆语隶属于阿尔泰语系的南突厥语支，文字最初以阿拉伯字母表记，自1924年起，苏联中央对阿塞拜疆政府施压要求改用拉丁字母，意图在一定程度上减弱其伊斯兰文化影响与民族分离主义倾向。1939年起政府则强制要求使用西里尔字母书写，直至苏联解体。目前阿塞拜疆语使用以拉丁字母为基础的土耳其语字母。


title: 阿塞拜疆族

text: 阿塞拜疆人大多通双语，往往不是俄语流利（在阿塞拜疆共和国），就是波斯语流利（在伊朗）。根据1994年的数据，阿塞拜疆境内的82%的阿塞拜疆人以阿塞拜疆语为母语，而38%的阿塞拜疆人可以说流利的俄语。另外，1999年就约有2700名阿塞拜疆人（占其总人口的0.04%）称俄语为其母语。对伊朗的一项居民抽样调查（2002年）表明90%受调查居民会说波斯语，4.6%的人能听懂但不会说，只有5.4%的听说都不会。而在伊朗家庭中，阿塞拜疆语是最普及的少数民族语种（占所调查家庭的24%）。


title: 阿塞拜疆族

text: 大多数阿塞拜疆人都是什叶派穆斯林，其国家的宗教少数派有逊尼派穆斯林（主要是哈乃斐派），祆教徒，基督徒和巴哈伊教。尽管作为一个信神的国度，但阿塞拜疆还是有不少民众没有任何宗教信仰，他们被称为文化意义上的穆斯林。阿塞拜疆的穆斯林中还有一小部分苏菲派。另外，阿塞拜疆共和国约有5000基督信众，多为宗教皈依者。农村地区的一些阿塞拜疆人仍保有前伊斯兰教的万物有灵论的信仰，例如他们认为某些地方或者树木或者岩石都是有神性而需要尊敬的。除伊斯兰教节日，来自其他宗教的节日也会在阿塞拜疆得到人们的庆祝，如波斯新年和圣诞节。苏联解体之后，越来越多的阿塞拜疆人认祖归宗，又回到了伊斯兰教，最近的一些报告就显示许多阿塞拜疆年轻人正被伊斯兰教所吸引过去。


title: 阿塞拜疆族

text: 阿塞拜疆人通过舞蹈、音乐和媒体等多种艺术手段来表达自身感情。阿塞拜疆的民间舞蹈非常古老，类似于毗邻的高加索地区和伊朗。集体舞从东南欧到里海地区都是一种常见的舞蹈形式。表演集体舞的时候，舞者们围成半圆或者圆形。而领舞通常扮演着特殊的角色，他通过挥舞手中的方巾做出各种信号和变化来指导整个团体移动时的的舞步、动作和方向。男女皆可表演的单人舞除了固定的舞步之外还带有微妙的手势。


title: 阿塞拜疆族

text: 阿塞拜疆的音乐传统可以追溯到称为阿希克的吟游诗人身上，并且至今仍然存在。现在阿希克弹着saz（一种琵琶），唱着叙事诗（历史性的歌谣）。此外他们还使用塔尔（一种琵琶）、杜杜克琴（一种双簧风鸣乐器）、卡曼莎琴（一种小提琴）和迪堠鼓（一种鼓）。阿塞拜疆的古典音乐木卡姆，是一种充满感情的演唱形式。作曲家乌伊泽尔·哈吉贝约夫、和菲克列特·阿米罗夫结合西方古典音乐和木卡姆创作出了一种混合的音乐风格。此外，著名的维基夫·穆斯塔法·扎德和阿兹扎·穆斯塔法·扎德两位作曲家则将爵士乐与木卡姆结合到了一起。有些阿塞拜疆音乐家在国际上广受好评，包括拉希德·贝何布多夫（能使用八种语言进行演唱）和穆斯利姆·玛格马耶夫（苏联时期的流行歌手）。


title: 阿塞拜疆族

text: 同时在伊朗，阿塞拜疆音乐的发展有所不同。据伊朗-阿塞拜疆歌手侯赛因·阿里扎德说：“在伊朗历史上，由于来自宗教组织的强烈反对，音乐曾经被迫转入地下。”因此，大多数伊朗-阿塞拜疆歌曲都流传于伊朗之外的流浪者群体中。 阿塞拜疆的电影电视大部分面向阿塞拜疆放送，只有有限的一部分面向伊朗。阿塞拜疆不乏多产的电影制作人，例如拉斯坦姆· 埃博拉基姆别科夫，他曾编剧《烈日灼身》。该片曾荣获戛纳电影节最佳影片及1994年奥斯卡最佳外语片大奖。许多伊朗裔阿塞拜疆人在伊朗电影史上作出了杰出贡献，并从十九世纪八十年代以来就深受赞誉。


title: 阿塞拜疆族

text: 一直以来，体育运动在阿塞拜疆人生活中的都非常重要。他们举行很多马上项目的比赛，诗人与作家，比如噶特兰·塔布利兹和奈扎米·甘佳维等，对此也大加赞美。古代的体育项目还包括摔跤、标枪和牛摔跤。


title: 阿塞拜疆族

text: 在前苏联影响下，一些现代的阿塞拜疆人成为了奥运会级别的成功的运动员。阿塞拜疆政府支持本国体育的发展，并鼓励年轻人积极参加。足球在阿塞拜疆和伊朗-阿塞拜疆很受欢迎。杰出的足球运动员有阿里·戴伊。他一直是国际比赛中主要的射门得分球员之一，并且曾任伊朗国家队队长。阿塞拜疆运动员擅长举重、体操、射击、标枪、空手道、拳击和摔跤。伊朗的举重运动员侯赛因·拉扎·扎德保持着最重量级级的世界纪录并曾是2000年、2004的奥运冠军。尼扎米·帕沙耶夫被认为是国际级的选手，曾于2006年获得欧洲最重量级举重冠军。


title: 阿塞拜疆族

text: 国际象棋在阿塞拜疆也很受欢迎。该国拥有许多著名的象棋选手，比如特穆尔·拉德加波夫和沙希里亚尔·买买德亚洛夫都是国际级的选手。


title: 比什凯克

text: 比什凯克（柯尔克孜语西里尔字母：Бишкек，柯尔克孜语阿拉伯字母：بىشكەك），吉尔吉斯共和国首都。亦是該國的政治、經濟、交通、科教及文化中心。


title: 比什凯克

text: 比什凱克是吉爾吉斯族人自古以來對該市的稱呼，其吉爾吉斯語的意思是「攪拌馬奶的棒子」。


title: 比什凯克

text: 1878年俄國人將該地稱為必茨伯克（俄語：Пишпек），1926年吉爾吉斯加入蘇聯，成為其中一個加盟共和國——吉爾吉斯蘇維埃社會主義共和國。比什凱克亦成為此加盟共和國首府，為紀念在吉爾吉斯出生的蘇聯和吉爾吉斯共產黨軍事家米哈伊尔·伏龙芝，當地政府將比什凱克改稱為伏龍芝（俄語：Фрунзе）。


title: 比什凯克

text: 隨著吉爾吉斯於1991年脫離蘇聯獨立，吉爾吉斯斯坦政府於同年2月7日恢復比什凱克的地名。


title: 比什凯克

text: 比什凱克是中亞地區的古代重鎮，是古代絲綢之路其中一條經過天山山脈，貫通西域和中亞草原的要道所經的驛站。


title: 比什凯克

text: 1825年，烏兹別克族人與浩罕族人在該處建立泥造的堡壘。後來在1862年沙俄吞併浩罕地區，將泥堡大肆破壞，再將該地區發展為俄國的軍事要塞。


title: 比什凯克

text: 現代的比什凱克市由俄羅斯人於1877年在這裡建立軍事設施開始，俄羅斯人認為這裡土地肥沃，適合農耕，故大力鼓勵俄羅斯農民到當時稱作「必茨伯克」的比什凱克務農。1950年代起，大量重工業投資投入到當時稱作「伏龍芝」的比什凱克，但大型重工業隨著蘇聯的瓦解而停滯和萎縮下來。


title: 比什凯克

text: 自吉爾吉斯斯坦在1991年起成為獨立國家，比什凱克恢復其原名，該市的經濟發展迅速。


title: 比什凯克

text: 吉爾吉斯斯坦政府允許美國戰機使用該市的瑪納斯國際機場（Manas International Airport），作為美國對伊拉克及阿富汗作戰的空軍基地。


title: 比什凯克

text: 比什凯克流通吉尔吉斯斯坦的货币，索姆。索姆的币值有规律的浮动，但到2009年9月为止，对美元的平均汇率为43索姆兑1美元。比什凯克的经济主要依靠农业，出产大量的水果、蔬菜和家畜，在偏远地区并行着实物交易的制度。比什凯克的大街通常布满了卖农产品的商人，整条街犹如一个大市场。在市中心的主要地段具有更加城市化的景观，如银行、商铺、市场和购物商场。最受欢迎的是当下流行的工匠制作的手工艺品；包括雕塑、雕刻品、油画以及以自然岩石为材料的雕塑。


title: 比什凯克

text: 該市人口約125萬（2007年）。比什凱克市有著自公元前2世紀絲綢之路商人通商時留下的遺蹟，在宗教遺址方面，有早於公元前4世紀亚历山大帝国時期富古希臘色彩的佛教，及至公元6世紀在區內流行的景教。在人文景觀方面，13世紀至18世紀期間的部族汗國和19世紀開始滲入的俄羅斯文化的痕跡處處皆是。當中著名的景點包括：


title: 弗洛伊德 (消歧义)

text: 弗洛伊德（Freud）一般指精神分析學的創始人西格蒙德·弗洛伊德，此外也可以指（其中部分原名为Floyd）：


title: 伊朗

text: 伊朗伊斯蘭共和國（，，），通称伊朗（，， ），1501年之前很长一段历史时间被外界称波斯，位于西亚，為中东國家，其中北部紧靠裏海、南瀕波斯灣和阿拉伯海。伊朗东邻巴基斯坦和阿富汗，东北部与土库曼斯坦接壤，西北与阿塞拜疆和亚美尼亚，以及國際上屬阿塞拜疆的纳希切万自治共和国为邻，西接土耳其和伊拉克（庫爾德斯坦）。国土面积为1,648,195平方公里，国土主要位于伊朗高原上，气候较为干燥。人口8318万人，为多民族国家，其主体民族为波斯人，约占总人口的61%，其余有阿塞拜疆人、库尔德人、阿拉伯人等。官方语言为波斯语。伊斯兰教什叶派的十二伊玛目宗（信众超过全国人口的90%）为伊朗国教，宪法承认的其余教派有伊斯兰教逊尼派、祆教、犹太教、基督宗教等。首都為德黑兰。


title: 伊朗

text: 伊朗古称波斯，在公元前28世纪建立的古埃兰王国和之后建立的米底王国是伊朗高原文明的发源地。到公元前550年，由居鲁士大帝建立了大一统的古代大帝国波斯帝国。公元7世纪中叶，波斯的萨珊王朝被阿拉伯征服，包括伊朗高原的中东地区开始伊斯兰化，而曾占统治地位的祆教则日渐式微。近代，波斯逐渐沦为英国和俄国的半殖民地。1925年，巴列維王朝建立。二戰后，国王穆罕默德-礼萨·巴列维逐渐摆脱英、苏两国对伊朗的控制，奉行亲美政策，国家经济建设获得较大发展，在中东地区获得了较大的影响力。1979年初，鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼领导的伊斯兰革命爆发，王朝政权被推翻，成立伊朗伊斯兰共和国，同年底发生美国驻伊使馆人质事件，伊朗轉為反美的先鋒，与以美国为首的西方国家交恶。


title: 伊朗

text: 伊朗伊斯兰共和国实行政教合一的政治体制，伊斯兰教在国家的政治生活中担任非常重要的角色，最高领袖是国家的最高领导人和武装力量最高统帅，由伊斯兰教神职人员组成的专家会议选举产生，霍梅尼为首任最高领袖，现任最高领袖为赛义德阿里·侯赛尼·哈梅内伊。伊朗政府实行总统共和制，总统是继最高领袖之后的国家第二号领导人，既是国家元首，又是政府首脑，但不是军事统帅，由全民普选产生，现任总统为易卜拉欣·萊希，第一副总统为艾沙格·贾汉基里。伊朗最高立法机构为伊斯兰议会，实行一院制，现任议长为阿里·拉里贾尼。伊朗司法总监是伊朗的司法最高首脑，由最高领袖任命，最高法院院长和总检察长则由司法总监任命，现任司法总监为萨迪格·拉里贾尼。


title: 伊朗

text: 伊朗人均国内生产总值7257美元。石油产业是伊朗的支柱，伊朗是世界第四大石油生产国、石油输出国组织第二大石油输出国。伊朗的货币名称为里亚尔。


title: 伊朗

text: 伊朗（ایران）一詞源於薩珊王朝中古波斯語"ērān" ，意思是屬於伊朗人的，又用來指伊朗人所居住的大伊朗地區。該詞已知最早出現在（Naqsh-e Rustam）的浮雕。在浮雕的中古波斯語銘文中，國王阿爾達希爾一世的頭銜是"ardašīr šāhān šāh ērān"，旁邊的安息語（Parthian language）寫作"ardašīr šāhān šāh aryān"意思是「伊朗人的萬王之王」。伊朗在原始伊朗語寫為"aryānām"，《波斯古經》的阿維斯陀語寫作"airyānąm"，意思是屬於雅利安人的。在梵語中，“雅利安”的词源आर्य（），就是指“光榮，可敬、高貴”的意思。在歷史上，古希臘人則是以波斯（Persís），這個取自古波斯語"Pārsa"（阿契美尼德帝國居魯士大帝出身的部族名）的詞彙，來稱呼伊朗。


title: 伊朗

text: 1925年12月15日，波斯哥薩克騎兵旅指揮官李查汗成為波斯帝國的統治者，建立巴勒維王朝。在公元1930年代中期，正式用伊朗的名稱取代波斯。1959年，王朝政權宣佈伊朗和波斯可互相代換。1979年，什葉派教士魯霍拉·穆薩維·何梅尼領導的伊朗伊斯蘭革命爆發，王朝政權被推翻，成立神權政體的伊朗伊斯蘭共和國。


title: 伊朗

text: 包括伊朗在内的西亞（又稱中東地區）遠在舊石器時代已有人类居住，约3000年前已建立一些邦國，當時曾稱為埃蘭，然後又先後經歷了亚述、米底王国、阿契美尼德王朝等。


title: 伊朗

text: 西元前4世紀中葉，波斯的阿契美尼德王朝國力式微，遭马其顿王国亚历山大大帝所滅。亚历山大大帝死後帝國分裂，伊朗一帶落入塞琉古帝国手中，之後又經歷了波斯的安息和萨珊王朝。


title: 伊朗

text: 637年，阿拉伯帝国的穆斯林军在卡迪西亚战役打败波斯萨珊王朝的军队，攻占其首都泰西封，開始了伊斯蘭對波斯的征服，同时也终结了波斯地区的琐罗亚斯德教文化。倭马亚王朝後，蒙古帝國入侵並滅亡了伊朗一帶的小國，並建立了伊兒汗國，後汗國滅亡，帖木兒帝國又相繼统治伊朗。


title: 伊朗

text: 16世紀初，伊斯瑪儀一世抗拒鄂圖曼土耳其帝國，建立萨非王朝，並以伊斯兰教什葉派為國教。18世紀初赞德王朝、卡扎尔王朝相继崛起，但因長期戰亂，國勢衰竭，屢次受到外國入侵。俄羅斯帝國攫取大片領土。英俄為了防堵德國勢力深入中東，1907年協議瓜分波斯，俄國控有北部，英國佔有南部，僅留中間作為緩衝區，仍由卡扎尔王朝治理。


title: 伊朗

text: 1921年2月21日，礼萨·汗上校發動軍事政變，佔據德黑蘭，1925年取得王位，建立巴列维王朝，於1935年改國名為伊朗。1941年礼萨·汗遜位，由其子穆罕默德·禮薩·巴列維繼位。巴列維執政時期，美國為了獲得伊朗的石油及保持在中東的利益，大力扶持巴列维王朝，伊朗強大的軍力儼然成為波斯灣地區的警察。


title: 伊朗

text: 1951年4月28日，伊朗伊斯兰议会以79票赞成、12票反对提名摩萨台为首相，穆罕默德·摩萨台1951年至1953年间出任民选的伊朗首相，但之後在1953年被美国中央情报局策动的政变推翻。摩萨台是一位作家、行政官员、律师、议员和政治家，具有王室和贵族背景。他在任伊朗首相期间实施渐进式的社会改革，包括推行失业补偿金制度、立例规定雇主向患病或受伤的员工提供福利、以及解放佃农，令他们不再受地主强制劳役。此外，他又规定地主贡献租金收益的20%到一个基金，用以资助一些比如兴建公共浴堂、农村住房和害虫防治等的市政发展项目。 其为在首相任内最瞩目的举动：把被美国与英国占有的石油资源，实现了国有化，归伊朗人所有。例：在国有化以前，伊朗石油业自1913年起一直由英伊石油公司（后称英国石油，简称BP）掌控，而英伊石油公司背后则由英国政府操控。


title: 伊朗

text: 在英国军情六处要求下，美国中央情报局策动了一场阿賈克斯行動，成功在1953年8月19日推翻時任首相摩萨台，讓巴列维國王重新上台，導致部分伊朗人不滿。


title: 伊朗

text: 1963年巴列維國王宣布施行白色革命，依照美國的藍圖來進行伊朗的農業與工業改革，例如土地改革、給予婦女選舉權、森林水源收歸國有、工人參加分紅並限制宗教勢力等措施。另外，還簽下了在伊朗的美國軍事人員可以享受治外法权，犯罪不受伊朗法庭審判，而是交給美國處理。伊斯蘭教宗教領袖賽義德·魯霍拉·霍梅尼大力反對，巴列維國王逮捕了霍梅尼，最後於1964年11月4日將霍梅尼強行驅逐出境。


title: 伊朗

text: 1977年起，伊朗爆发大规模的反对国王的群众运动。1978年，各地游行示威不断升级，群众抬着霍梅尼的画像，高呼“打倒国王，建立伊斯兰教国家”的口号。1978年8月，国王巴列维更换内阁，宣布对首都德黑兰等12个大城市实行军事管制，并出动大批军警镇压反对者。在德黑兰，有数千示威者傷亡，由白色革命累积的不满情绪至此达到了巅峰，最终引发了伊朗伊斯蘭革命。全国各地大规模的示威和罢工造成石油工业停产，交通中断。伊朗军方宣布不介入的態度，令政局更加失控，伊朗陷入全国性的动乱。


title: 伊朗

text: 1979年1月16日，国王礼萨·巴列维被迫出国“长期度假”，委任沙普尔·巴赫蒂亚尔组织内阁。2月1日，霍梅尼结束长达15年的流亡生活，由巴黎回到德黑兰，宣布廢除君主立宪制度，成立伊斯兰临时革命政府。2月11日霍梅尼任命马赫迪·巴扎尔甘为伊朗总理正式接管政权，巴列维王朝覆亡。4月1日霍梅尼宣布改國名為伊朗伊斯蘭共和國，舉行公民投票，建立了政教合一的制度。10月，伊朗流亡国王巴列维前往美国治疗淋巴瘤，德黑兰穆斯林群众愤而占领美国使馆，扣留使馆人员，史称伊朗人质危机，自此美國與伊朗斷交。


title: 伊朗

text: 1980年9月22日，伊拉克總統薩達姆在美國與蘇聯支援大量武器下與伊朗進行兩伊戰爭，直到1988年8月20日停火，伊朗受損不少，但伊拉克更被這場戰爭拖得民窮財盡。戰爭期間，1988年美軍護衞艦在波斯灣被伊朗封鎖海峽的水雷炸傷，即派企業號航母戰鬥群報復，炸毀伊朗的錫里石油鑽井平台，擊沉伊朗喬森號導彈巡邏艇。


title: 伊朗

text: 1997年當選的溫和派哈塔米總統致力於改革，同時向西方釋放出和解訊號。可惜由於美國與阿富汗及伊拉克進行戰爭，從東西兩面威脅伊朗的國家安全，美國總統小布什將伊朗定性為邪恶轴心，哈塔米的和解政策在伊朗國內漸漸不受歡迎，受到保守派抨擊。和解進程在2005年內賈德當選之後戛然而止。


title: 伊朗

text: 2003年伊拉克被美英為主的聯合部隊佔領。由於美軍與伊朗相鄰，加深雙方對立，伊朗為了防範美軍入侵而大舉備戰。


title: 伊朗

text: 冷战后，伊朗从美俄两國都获得了巨大的政治利益，而且都并非出于美俄的本意，被称为悄然的崛起。


title: 伊朗

text: 首先，伊拉克因波斯灣戰爭陷入國際孤立，而苏联解体后，重新独立了一个什叶派的穆斯林国家阿塞拜疆，扩充了伊朗在伊斯兰世界的發言權，而且什叶派内部非常团结，特别是宗教学术界交流极为密切，因此扩充了伊朗的政治势力；而另一个从苏联独立的国家塔吉克斯坦，其主体民族就是古代波斯人的后裔，塔吉克语是波斯语的一种方言，这又无形之中扩充了伊朗的文化势力范围。


title: 伊朗

text: 美国发动的阿富汗战争推翻了阿富汗南方的普什图族的塔利班政权，让北方的主要民族塔吉克族（波斯人后裔）走向政权中心，这无疑又让波斯人获得了更大的政治利益；之后美国发动的伊拉克战争推翻了伊拉克逊尼派的萨达姆政权，什叶派以其占多数的人口成为伊拉克的新政权主体，而伊拉克什叶派的精英阶层大多曾在什叶派宗教中心伊朗就读深造，美国除去了伊朗在两伊战争中的死敌，留给伊朗一个亲密的什叶派伙伴。至此，伊朗西方的什叶宗教带和东方的波斯文化带各自连成一片，成为伊朗崛起的双翼。


title: 伊朗

text: 另一方面，随着新世纪能源价格飙升，伊朗又从中获取巨大经济利益。


title: 伊朗

text: 2003年初，伊朗宣布提炼出核电站燃料铀，引发伊朗核问题，并遭到一系列制裁。2015年7月14日，伊朗核问题六国在维也纳签订伊朗核协议，通过解除部分对伊制裁换取伊朗减少铀浓缩活动。


title: 伊朗

text: 随着美国总统特朗普上台，美国再度对伊强硬。2018年5月，美国宣布退出伊朗核协议。11月初，美国对伊朗实施石油出口制裁，但允许中国大陆、日本、印度、韩国、台湾、土耳其、意大利和希腊在半年内可以继续进口伊朗石油而免遭美国制裁。2019年5月2日开始，美国对所有进口伊朗石油的国家实施制裁。


title: 伊朗

text: 2020年1月3日，伊朗第二大權勢人物卡西姆·蘇萊曼尼被美國刺殺，這大大加劇了兩國之間現有的緊張關係。三天后，在對美軍發動的報復性襲擊中，一架載有176名乘客和機組人員的民用飛機在伊朗首都附近被伊斯蘭革命衛隊擊落，最初被否認。國際調查導致政府承認在否認了三天后，用地對空導彈將飛機擊落，稱其為“人為錯誤”。這是自1988年伊朗655航班以來伊朗最嚴重的飛機擊落事件。


title: 伊朗

text: 2019新型冠狀病毒令伊朗确诊人数超过110万，其中52000多人因此丧生。（截止至2020年12月）確診或喪生者不乏重要名人。包含埃沙格·賈漢吉里確診，穆罕默德·米尔-穆罕默迪喪生。


title: 伊朗

text: 伊朗位於亞洲西南方之中東地區，属西亚，西北與阿塞拜疆（界長432公里）和亞美尼亞（界長35公里）為鄰，東北部與土庫曼（界長992公里）接壤，東鄰阿富汗（界長936公里）和巴基斯坦（界長909公里），西接伊拉克（界長1458公里）和土耳其（界長499公里），中北部緊靠裡海（海岸線長650公里）、南靠波斯灣和阿拉伯海阿曼灣（海岸線長1,770公里）。面積1,648,000平方公里（陆域面積1,636,000平方公里，水域面積12,000平方公里），居世界第十六位。


title: 伊朗

text: 地貌大多是由高原、盆地或山脈所構成，只有在海邊的一小部分是平原。境内最大的高原为伊朗高原。人口較多的西部是多山地形，由高加索山脈、札格羅斯山脈和厄爾布爾士山脈等構成。


title: 伊朗

text: 整體而言，伊朗大多數地區屬乾燥或半乾燥氣候，降雨集中在十月至四月間，平均年降雨量在250-{zh-hans:毫米; zh-hant:公釐;}-以下。


title: 伊朗

text: 伊朗是一个由什叶派主导的伊斯兰共和制国家。伊斯兰教在伊朗拥有至高无上的道德权威，是公共生活的最高准则。伊朗的建国领袖即明确拒绝西方民主体制，首任最高领袖霍梅尼清楚地表示，在理想的政体中，国家权力应该由乌理玛执掌，议会仅有有限的权力。伊朗的穆斯林激进派在二十世纪八十年代将本国归入“意识形态指导型”国家，同苏联并列。


title: 伊朗

text: 伊朗是一个多党制的国家，有着较为发达的选举制度，选举结果能在相当程度上反应真实民意，类似威权政府，伊朗在一定限度内容忍公民生活方式的多元选择权。这种将神权统治和民主选举相结合的“伊斯兰共和国”迄今仍是独一无二的政治体制。最高领袖、专家会议、宪法监督委员会与确定国家利益委员会权力更大，最高权力并不在世俗政府手中。


title: 伊朗

text: 伊朗最高领袖是伊朗政治、宗教的最高领导人，也是军队和伊斯兰革命卫队的总司令，实行终身制。现任伊朗最高领袖为阿里·哈梅內伊。首任伊朗最高领袖鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼病逝于1989年6月3日，次日专家会议推举总统阿里·哈梅內伊为最高精神领袖。伊朗專家會議负责选举、监督、罢免最高领袖，由86人组成。专家会议每8年选举一次，按伊朗各省人口比例，由选民投票从宗教法学家中选出。专家会议每年举行两次会议。最近一次专家会议选举举办于2016年2月26日。


title: 伊朗

text: 宪法监护委员会由12名成员组成，任期6年。其中，6名宗教法学家由最高领袖任命，6名普通法学家由司法总监提名、经议会批准后任职。宪法监护委员会的职权包括：监督专家会议、总统、议会选举和公民投票；批准议员资格；解释宪法；审议、批准议会通过的议案，确认其是否与违背伊斯兰教义和宪法，将违反教义、宪法的议案退回议会修改、审议。如果宪法监护委员会和议会对议案的矛盾不能解决，由确定国家利益委员会仲裁。


title: 伊朗

text: 确定国家利益委员会是伊朗最高领袖的顾问机构，负责调解议会与宪法监护委员会立法上的矛盾，帮助最高领袖监督、实施国家大政方针。确定国家利益委员会成员任期为5年。主席与其他成员由最高领袖直接任命。伊朗行政、立法、司法机关的最高领导人、宪法监护委员会中的6位宗教法学家等人是确定国家利益委员会的法定成员。磋商政务时，内阁部长、议会委员会负责人可以成为委员会的临时成员。 伊朗采用总统内阁制。伊朗总统既是国家元首，也是政府首脑。总统可以任命数位副总统，可以任命一名第一副总统主持内阁工作。内阁成员由总统提名、议会批准。总统并不掌握最高军事权力。总统的权力很大程度上受到最高领袖和宗教势力的制约。伊朗总统任期4年，可连任一次，由选民直接选出。总统候选人需要通过宪法监护委员会的资格审查，选举结果需要宪法监护委员会通过，最后由最高领袖任命总统。现任总统是2021年6月选举获胜的易卜拉欣·莱希。


title: 伊朗

text: 伊朗实行一院制，伊斯兰议会是国家最高立法机关。议会由290位议员组成。议员任期4年，可连选连任，由选民直接选举。议会有权提出、审议法案，通过预算、决算，罢免总统，对部长进行不信任投票。议会通过的法案需要宪法监护委员会批准才能生效。最近一次议会选举是在2016年2月26日进行的。 伊朗有着相对较为开放的媒体政策，出版检查制度在1989年后逐渐放松，尽管在20世纪九十年代中期，伊朗的舆论政策一度从紧，但仍较大部分中東伊斯蘭国家（如沙特阿拉伯、也门等）宽松。


title: 伊朗

text: 伊朗與伊拉克有着長期的邊界、教派、民族争端。1980年9月更爆发了两伊战争，戰爭期間伊拉克得到美國支持。经国际多方调解，1988年8月停火。7月28日，拉夫桑贾尼当选為总统。1997年5月23日穆罕默德·哈塔米继任。


title: 伊朗

text: 2005年6月25日，德黑兰市长艾哈迈迪-内贾德当选伊朗总统，任内推行反西方政策，进行具有争议的核活动，遭到西方国家的封锁与制裁。2013年6月15日，伊朗前首席核谈判代表、温和保守派总统候选人哈桑·鲁哈尼当选伊朗总统。


title: 伊朗

text: 伊朗軍隊較為獨特，由兩支隊伍組成，即共和國軍隊和革命衛隊，由伊朗最高領袖統帥，兩支隊伍各自有陸海空三軍。但革命衛隊的海空軍武器較簡陋，多是輕型攻擊機和近海小艇船隻，革命衛隊功能是維護伊斯蘭教義，兵力约12.5万人，同時還負責維持其國內秩序、監控國內的敵對勢力，但也有派往海外作戰，普遍而言革命衛隊士兵忠誠度和戰鬥力較高，宗教色彩濃厚，在電信、銀行、建築等社會較大金額流動的經濟要害部門，都有革命衛隊成員列席董事會。


title: 伊朗

text: 共和國軍隊則分陆军、海军、空军及防空军四个军种與多數國家的軍隊角色一樣，总兵力约55万人，最高国防委员会是最高领袖领导的军事决策机构。


title: 伊朗

text: 行政劃分：三十一個行省、三百二十四個縣、八百六十五個区、九百八十二個市、兩千三百七十八個鄉： 伊朗的一些島嶼並未顯示於圖中，這些島嶼均屬霍爾木茲甘省管轄。


title: 伊朗

text: 根据国际货币基金组织的数据，2020年伊朗的名义国内生产总值为6110亿美元，居世界第21位，人均为7257美元，居世界第78位；购买力平价的国内生产总值为10007亿美元，居世界第18位，人均为11963美元，居世界第66位。 伊朗经济以石油开采业为主，伊朗的石油化工、钢铁、汽车制造业也比较发达，电子工业、核工业、计算机软硬件业发展很快。伊朗的机械制造业有了长足的进步。胡齐斯坦为石油工业区与重要出海门户。伊朗的石油出口是经济命脉，石油生产能力和石油出口量分别位于世界第四位和第二位。伊朗是石油输出国组织成员。


title: 伊朗

text: 美国自伊斯兰革命后就从未进口伊朗石油，而欧盟也已对伊朗实施制裁，禁止成员国与伊朗续签石油进口协议。2005年末，中国與伊朗签署了一项价值1000亿美元的石油合作协议，成为该国重要的石油贸易伙伴。


title: 伊朗

text: 伊朗積極建議石油輸出國組織擺脫美元，另尋計價單位，伊朗並於2008年4月30日宣佈在對外石油交易中，已完全停用美元為結算單位。在歐洲使用歐元結算，在亞洲用日圓或人民币结算。


title: 伊朗

text: 2012年5月8日，伊朗驻阿拉伯联合酋长国大使表示，伊朗接受供应给中国的原油部份以人民币支付。


title: 伊朗

text: 伊朗曾一度實施計劃生育政策。2012年8月2日，伊朗衛生部証實，伊朗已經廢除計劃生育政策，希望能夠迎來一個“嬰兒潮”，令伊朗人口增加一倍。


title: 伊朗

text: 伊朗人口到2018年达到8200万，其中有波斯人（61%）、阿塞拜疆人（16%）、库尔德人（10%）、卢尔人（6%）、阿拉伯人（2%）、俾路支人（2%）、土库曼人（2%）及其他民族（1%）。最大的少数民族是阿塞拜疆人。


title: 伊朗

text: 全国人口89%信奉伊斯兰教什叶派，9%信奉伊斯兰教逊尼派，其余2%信奉其他宗教（基督教、琐罗亚斯德教、猶太教、曼达教派和巴哈伊教等）。信奉基督教的主要为亞美尼亞人和亚述人，其中亚述人仍使用古老的阿拉米语。


title: 伊朗

text: 伊朗在藝術、音樂、建築、詩歌、哲學、文学等方面，都具有悠久的歷史。


title: 伊朗

text: 波斯語已有超過2,500年的歷史，留下了可觀的文獻記錄。波斯文學舉世都予以很高的評價，詩人如：哈菲茲、魯米、歐瑪爾·海亞姆、尼扎米、萨迪·设拉兹和菲爾多西等留下許多佳作，伊朗詩韻和歌詞的優美，也獲得全世界的讚譽。


title: 伊朗

text: 過去的25年中，伊朗電影在全世界影展得到廣泛的認同，獲得過300項的國際獎項。阿巴斯·奇亞羅斯塔米（）是著名導演之一，阿斯哈·法哈蒂更獲得2次奧斯卡最佳外語片。 伊朗境內，所有媒體都受到國家直接或者間接控制，並且必須有伊斯蘭教義指導部的批准，才能公開運作。這也包括網際網路。但網路已經成為在年輕人中獲取資料訊息和自我表現的流行方式。


title: 伊朗

text: 尋求社會的正義和公平是伊朗文化的重要特性。敬老尊賢和對外賓的殷勤款待也是伊朗傳統禮儀的一部份。


title: 伊朗

text: 伊朗曆的新年納吾肉孜節是在每年3月20日或3月21日的春分慶祝。納吾肉孜節在2004年被聯合國教科文組織提名為非物质文化遗产的傑作之一。


title: 伊朗

text: 有美食家認為：伊朗饮食與其它中東的烹飪間有非常多共通點，但是更精緻和更富于想像力，就像一塊華麗的波斯地毯一樣的多彩和複雜。


title: 伊朗

text: 自1979年伊斯蘭革命以後，伊朗採取了強硬的措施來杜絕同性戀現象。根據伊斯蘭法，同性戀的行為是非法和有罪的。但是霍梅尼曾颁布教法允许变性手术。因此伊朗经常存在同性恋者接受变性手术，而后与对方合法结合的状况。


title: 伊朗

text: 伊朗總統艾哈邁迪-內賈德於2008年8月15日宣布，伊朗将会于近期发射本国第一颗自行研制的人造卫星。用于发射卫星的火箭和发射架等设施完全由伊朗自行研发。據伊朗通讯社祚8月17日援引军方发表的声明说，军方当天成功发射“信使号”火箭，并将一颗名为“希望号”的自制人造卫星送上太空。此次发射的目的是对卫星运载过程、远程发射系统、地面控制中心、地面信息站和指挥系统等进行全面测试。据报道，卫星目前已成功进入预定轨道，一切进展顺利，达到了所有预期目标。而艾哈迈迪-内贾德也出席了卫星发射仪式。


title: 伊朗

text: 伊朗提煉濃縮鈾被認為發展核武計劃，欧美威脅制裁其石油出口，伊朗揚言封鎖霍尔木兹海峡作為反擊。


title: 伊朗

text: 2015年7月14日，伊朗與美國、中国、俄罗斯、英國、德国、法国六大國經過漫長談判後，就限制伊朗發展核武及解除對伊朗的制裁問題達成協議。该全面协议由正文及五个技术附件组成，五个技术附件分别涉及核、制裁、民用核能合作、联委会及实施等五方面内容。伊朗还同意15年内将铀浓缩浓度限制在不超过3.67%的范围内，联合国对伊朗的弹道导弹制裁将保留8年、常規武器5年。


title: 伊朗

text: 伊朗境內計有公路179388公里（2003年），鐵路8367公里（2006年），機場331座（2007年），河運航道850公里（2006年）。


title: 伊朗

text: 伊朗五宝：石油、地毯、黑鱼子酱、开心果和藏红花。


title: 小提琴

text: 小提琴（）属于四弦的弓弦乐器，是现代管弦樂團弦乐组中最重要的乐器之一，一般在管弦樂作品中會分成第一小提琴與第二小提琴兩個聲部，小提琴主要的特点在于其辉煌的声音、高度的演奏技巧和丰富、广泛的表现力。又被稱作為樂器中的女王或皇后。


title: 小提琴

text: 小提琴是提琴家族中最小、音高最高的一種，比它體型大的提琴有中提琴、大提琴和低音提琴。


title: 小提琴

text: 小提琴可以和交响乐团一起演奏，小提琴在台前（最靠近指揮的也叫做首席小提琴），后面是交响乐团为小提琴伴奏，这种表演形式演奏的曲目称之为小提琴协奏曲；小提琴也可以与钢琴一起演奏，一般小提琴奏鸣曲以这形式演奏；小提琴还可以和中提琴、大提琴一起演奏室内乐，称之为弦乐三重奏、弦乐四重奏、弦乐五重奏等等。


title: 小提琴

text: 而現今小提琴的價格幾千元到幾億元不等。


title: 小提琴

text: 最早出现的弓弦乐器可能出自中亚，并逐渐传播到中国、印度和中东。


title: 小提琴

text: 现代意义上的小提琴最早出现于16世纪早期的意大利北部威尼斯、熱那亞等港口。它在意大利文中称為「」，意為「小的中提琴」。最早期的小提琴，除了一些文艺作品中有所反映之外，没有保存至今的实物。早期很多小提琴只有三條弦，由此推断，小提琴最初的制作者可能借鉴了其它早于小提琴的乐器，比如中世纪三弦琴，这种琴自10世纪开始出现并被使用，它自身源于阿拉伯的。


title: 小提琴

text: 目前对小提琴最早的明确记载是Jambe de Fer于1556年出版于里昂的《音乐摘要》（"Epitome musical"）。此时小提琴已经传遍欧洲。


title: 小提琴

text: 最古老的4弦小提琴是由著名的安德雷亚·阿马蒂应梅第奇家族之请制作于1555年。阿玛蒂是当时著名的拨弦乐器制作师，他有一套严格的制作流程来保证他作品的精致优雅。不仅如此，他还率先将拱形结构引入拨弦乐器的制作中，据他所知，拱形结构能明显提升拨弦乐器的音色与听感。


title: 小提琴

text: 当时鲁特琴在贵族中很流行。而梅第奇家族需要一种与鲁特琴类似，但能用于街头演奏的乐器，故尔向安德雷亞·阿玛蒂定做了小提琴。


title: 小提琴

text: 小提琴迅速流行起来，不论是街头艺人还是贵族都对它青睐有加。法国国王查理九世在十六世纪下半叶命令阿玛蒂组建了一只完整的弦乐队，这便足以说明当时小提琴的热度。


title: 小提琴

text: 据琴身所标明的日期来看，现存最早的小提琴是一把“查理九世”，由安德雷亞·阿玛蒂在1560年制作于義大利北部城市克雷莫納（Cremona）。而至今为止最有名的小提琴，应该是安东尼奥·史特拉第瓦里1716年制作的“弥赛亚”（Le Messie），也作“Salabue”，这把琴现藏于英国牛津的阿什莫林博物馆。


title: 小提琴

text: 从16世纪到18世纪最著名的製琴師有：谈到小提琴的设计，就必然要涉及古提琴原始设计者的艺术观点和技术方法。现代的数学是技术学的工具，但在文艺复兴时期数学是艺术的启蒙，比例和序列是美学研究的要素，并且为所有的艺术家所采用。大师级的小提琴制作者，不仅仅是个方法学家，而且是个真正的艺术家，小提琴的整体协调和一致主宰着整个设计。


title: 小提琴

text: 小提琴的外形可以认为是由许多弧形线条构成的，用圆弧可以近似地画出小提琴轮廓的草图，但也并非都是圆弧。原始设计者先用圆规画出各段相联的弧，再用艺术的眼光修正和弯曲成最终形状的弧线。用笔和刀在制作时修改图样，修光修滑一条由足够数量的圆弧所构成的曲线。小提琴顶部和底部的曲线，就是采用经典的设计桥拱的方法设计的，也有人认为像篮子提把的形状。琴板弧度的形状像垂链线，旋首则是仿照古希腊柱子上优美的螺旋形设计的。当然，除去使用圆弧之外，也可能采取一些其他的线条。


title: 小提琴

text: 圆规和直尺既是古代几何学家又是中世纪建筑学家的工具，也是设计乐器的工具。一般的乐器设计者，试着在不同的位置处安放圆心和圆弧，经多次试验画出乐器的轮廓。但大师级的乐器设计者是经过缜密的构思后，才设计出既美观而又符合演奏要求的外形，同时还周密地考虑到内外的一致性，以及声学的谐和性，使制作的提琴不仅外形优美、演奏方便，更重要的是具有动听而又感人的音色、洪亮而又丰满的力度、极具穿透力的音量和抑扬顿挫控制如意的品质。


title: 小提琴

text: 小提琴包括琴身（包括琴头、琴颈、指板和共鸣箱）、琴弦系统（包括弦轴、挂弦板、琴马和琴弦）和琴弓。琴身为木制结构，以槭木和云杉为原材料配合制造的音色最佳；琴弦一般为金属丝；琴弓由马尾毛制成。小提琴有四根弦，从粗到细的定音依次是G、D、A、E。每一根空弦之间相差的音程都是纯五度；每根空弦都能在不同的把位上奏出完整的音列；每根空弦能奏出的音域都在两个八度左右。


title: 小提琴

text: 小提琴演奏時，是將小提琴夾在左手、左肩下巴之間，用右手拉琴弓，左手除了握住琴頸外，依樂曲需要也可能要按住特定弦的特定位置，以調整小提琴的音高。


title: 小提琴

text: 小提琴演奏時可以站著或是坐著，小提琴手在獨奏時多半會站著。當室內樂演奏或是在交響樂團演奏時多半會坐著，但也有例外。若是坐著演奏，小提琴手需調整右腿位置，以免影響琴弓的移動。


title: 小提琴

text: 小提琴的學習不容易，尤其是初學時發出的聲音不好聽，學習又比较枯燥，為一大瓶頸。學習小提琴的人需要花數年的時間練習，才能成為好的小提琴手。一開始可以從一些不需要手部複雜及精確動作的曲子開始，如《小星星》。在練習這些較簡單的曲子時，也會建立一些練習其他演奏技巧時需要的基礎技巧，例如琴弓和小提琴的握法。當小提琴手對雙手的技巧越來越有把握時，練習的曲目也就會越來越困難。有必要時，小提琴手也需要學習可以使樂曲增色的演奏技巧，包括演奏揉音、右手琴弓平順的移動。


title: 小提琴

text: 小提琴手一開始要學習將手指放在可以使小提琴發出正確音高的位置，這稱為，小提琴手也要練習揉音，控制按弦手指使音高有高低起伏的效果。


title: 小提琴

text: 小提琴除了之外，還有許多的特殊技巧。例如滑音（portamento）、滑奏（glissando）及泛音等，小提琴也可以演奏、和弦或變格定弦等演奏方式。還有拋弓、跳弓等。


title: 小提琴

text: 自巴洛克時期，小提琴就已是古典音樂中的重要樂器之一。原因有很多，小提琴的音色和其他樂器有明顯的不同，因此適合演奏旋律。若是由優秀的小提琴手演奏，小提琴可以很敏捷的處理快速且複雜的樂句。


title: 小提琴

text: 一個交響樂團多半會有很多人演奏小提琴，一般會分為第一小提琴和第二小提琴兩組，作曲時一般會將第一小提琴演奏旋律，多半會較複雜，用到高把位。再由第二小提琴演奏泛音，伴奏或是較第一小提琴低八度以上的旋律。弦樂四重奏一般會包括兩把小提琴，分別擔任第一小提琴和第二小提琴，再加上中提琴，低音樂器一般會用大提琴，偶爾會用低音提琴代替。


title: 小提琴

text: 一直到1970年代為止，大部份的流行音樂都還使用弓弦樂器，在1920年代及1930年代初期的流行音樂使用的特別多。從1935到1945年代搖擺樂興起，弦樂器的聲音認為不符合搖擺樂的即興風格，因此流行音樂使用弓弦樂器的比例巨幅的下降。在之後，弦樂器是1940年代末到1950年代中期的常見的成份之一。1970年代的迪斯可音樂流行．因此繼續了大量在流行迪斯可樂團中使用弦樂器的風潮，例如等。


title: 小提琴

text: 1980年代電子音樂興起，由於小提琴的聲音被電子合成的弦樂代替，因此小提琴的使用又開始減少。在搖滾樂中很少用到小提琴，但在前衛搖滾中曾有些使用小提琴的歷史（如電光交響樂團、深紅之王等）。


title: 小提琴

text: 1920年代，司徒夢岩、尹自重、呂文成等樂師引進小提琴給粵曲、粵劇、粵樂伴奏，現時已是最常見的棚面（樂隊）頭架（領奏樂器）。 小提琴验证是確認小提琴製作者及製作日期的程序，類似验证藝術品的。由於由製作者製作的小提琴，或是在特定時間及地點製作的小提琴有很多的價值，因此會有藝術贗品及其他詐騙手法來高抬小提琴的價值。


title: 纯五度

text: 纯五度在音数为3又2分之1(3½)的五度音程謂之，在台灣稱作完全五度，如C-G，D-A，E-B，Bb-F，B-F#，F#-C#，Cb-Gb等就是纯五度。纯五度的二個音，其頻率比會有3:2的關係。


title: 音程

text: 音程（interval），指的是一個特定樂音體系中，兩个音之間音高的距離。西方音樂體系中，音程由度數和音數決定。其中較低的音稱為根音（下方音），較高的音稱為冠音（上方音）。 音程有旋律音程、和聲音程、單音程、複音程、協和音程、不協和音程等多種分類方法。


title: 音程

text: 音程的概念是從樂譜中的記譜方式所得出，而並非靠聽覺來分辨，特別是鋼琴一類的鍵盤樂器，因為十二平均律的原故，異名同音的處理方法都是按同一個鍵，因此樂譜上不論是標示是F、E或是G，鋼琴上都是按著同一個琴鍵，但在音程的計算上，F、E和G的計算方法和歸類便完全不同，因此，如果将两个音单独拿出来，純以聽覺並不是解釋音程的最好方法，因为在没有音乐上下文环境的情况下单独拿出两个音，听觉上是无法分辨等音程的。


title: 音程

text: 計算音程，必須以下列兩個元素作為指標：


title: 音程

text: 音級是指兩音之間包括幾個基本音。在樂理上，習慣以「度」來表示兩音之間的距離。在五線譜中，每個「線」、每個「間」都代表一個音級，當兩個音在同一個「線」或「間」時，稱為一度。若兩個音是在相鄰的「間」與「線」上，就稱為二度。其它度數以此類推。


title: 音程

text: 例如以A為根音，分別以F、E、G為冠音： 半音數目是指音程內所含半音的個數。西方樂理中雖然有全音和半音的概念，但計算音程時，一直來都只採用單一的量度單位－半音。，即計算全音和半音的數量，以「1」代表全音，以「½」代表半音，因而得出稱為音數（又称全音数）的數額，不同的音程有各自的音數。優點是簡單易明，但缺點是不同的音程，由於在列時的全音、全音個數不同，度數相同。 音級與音數，就是構成音程的兩個要素。在這麼多音級、音數的排列組合中，每種組合都有它們自己的特性（音數不同，度數相同，聲響效果不同）。


title: 音程

text: 在樂理上，主要有七種基本型態：大音程、小音程、純音程（又稱完全音程）、增音程、減音程、倍增音程、倍減音程。而從這些基本型當中，又可依據音程內含的「音級」、「音數」再往下細分，列舉如下：


title: 音程

text: 上表中提及了兩個現時極罕用的音程名稱：「倍增」（）及「倍減」（）音程。從理論層面，倍增及倍減音程是存在的，但作曲家實際記譜時，通常都會考慮音高的標示會否令演奏者出現混淆不清的情況，亦會顧及在調性，和聲，模進等其他因素是否相配合。「倍增」和「倍減」音程與雙升號（）或雙降號（）亦有著密切的關係，撇除刻意的寫法，一般來說，同時間或鄰近同時出現雙升號或雙降號的情況是極罕見的。


title: 音程

text: 事实上，倍倍增/减、倍倍倍增/减以及倍倍倍倍增/减也是理论上存在的，例如B-F'就是一个倍倍倍倍减五度音程，但是出于同样的原因，这些音程在实际作品中出现的几率更加的罕见，可以说是几乎没有。


title: 音程

text: 即使是現代音樂，同樣作曲家亦會以演奏者的角度去考慮記譜。如十二音技法中雖然容許異名同音的記譜方式，但作曲家決定採用升音或降音，最終還是要從樂句，甚至是觀感去考慮。出現太多不切實際的記音，往往令人覺得作曲家專業度不足的印象。這也說明了倍增音程及倍減音程一直以來都不被重視的原因。


title: 音程

text: 在一般的公開音樂考試中，考生在聽力測試部份只需要使用大音程、小音程、純音程及三全音的名稱作答便可以，而書寫部份亦只會涉及使用增音程和減音程，倍增音程及倍減音程早已摒除在考核內容之外。


title: 音程

text: 兩個音先後發聲的音程稱為「旋律音程」，同時發聲的為「和聲音程」。


title: 音程

text: 八度以內的音程稱為“單音程”，超過八度則為“複音程”，但增八度和倍增八度仍是單音程。


title: 音程

text: 每个复音程都有对应的单音程，将复音程的度数减去七，如果得数小于等于八，则该音程为原复音程所对应的单音程，如果大于八，则将其得数继续减七，直到小于等于八为止。


title: 音程

text: 复音程的性质与其对应的单音程的性质相同。例如：如右图所示，大十度对应的单音程是大三度，这两个音程都是大音程。


title: 音程

text: 聽起來和諧的音程即“協和音程”，反之則為“不協和音程”。最和諧的是純一度和純八度，它们属于完全协和音程，其次是純四度和純五度，它们也属于完全协和音程；大小三度和大小六度為不完全協和音程；大小二度、大小七度和所有增/減音程、倍增/倍減音程都是不協和音程。


title: 音程

text: 但實際上還存在其他的定義，文藝復興音樂時代，純五度、八度、大小三度、大小六度被視為協和音程，所有其他音程都是不协和音程，就連純四度都曾在1473年被约翰内斯·廷克托里斯描述為不协和音程。事实上，在古典和声学与对位法中，纯四度若出现在低声部与上方任意声部间，则被视为不协和音程；而如果是出现在两个上方声部间，且此时有一个比这两声部更低的声部同时演奏，则这个由上方两声部组成的纯四度被视为协和音程。所以六和弦是协和和弦，而四六和弦则被视为需要解决的不协和和弦，不能够单独使用，所以四六和弦只有三种用法——经过的四六和弦、辅助的四六和弦、和终止四六和弦（其实就是把低音上方的四度音和六度音当做倚音——即和弦外音来处理）。


title: 音程

text: 两个音程孤立听时，音响效果完全一样，只是写法和意义不同，这种音程,就叫“等音程”


title: 音程

text: 上表中同一横行的音程互为等音程，它们的半音数相同，但音程度数和音程性质不同。


title: 音程

text: 转位是指音在音程中的互换，音程中的两个音如果低音向上提高八度，或高音向下移动八度，并使得原音程中的冠音变成了新音程中的根音、原音程中的根音变成了新音程中的冠音，这样构成的音程称为转位音程。


title: 音程

text: 音程转位后性质大多会变化，大音程转位后会变成小音程，小音程转为大音程，增音程转为减音程，减音程转位增音程，唯独纯音程（港台称完全音程）转位后不变化。每个音程有一个转位，如下表所示：


title: 五度音程

text: 五度音程，指包含五个音的音程，其中包括纯五度、增五度和减五度。


title: 五度音程

text: 小提琴、中提琴和大提琴弦與弦之間的音程為五度。


title: 电气电子工程师学会

text: 電機電子工程師學會（，簡稱為IEEE，英文读作“”）是一个建立於1963年1月1日的国际性电子技术与电子工程师协会，亦是世界上最大的专业技术组织之一，擁有來自175個國家的42萬會員。


title: 电气电子工程师学会

text: 除設立於美國紐約市的總部以外，亦在全球150多個國家擁有分會，並且還有35個專業學會及2個聯合會。其每年均會發表多種雜誌、學報、書籍，亦舉辦至少300次的專業會議。


title: 电气电子工程师学会

text: 目前IEEE在工業界所定義的標準有著極大的影響。


title: 电气电子工程师学会

text: IEEE定位在「科学和教育，并直接面向电子电气工程、通讯、计算机工程、计算机科学理论和原理研究的组织，以及相关工程分支的艺术和科学」。为了实现这一目标，IEEE承担着多个科学期刊和会议组织者的角色。它也是一个广泛的工业标准开发者，主要领域包括电能、能源、生物技术和保健、信息技术、信息安全、通讯、消费电子、运输、航天技术和纳米技术。在教育领域IEEE积极发展和参与，例如在高等院校推行电子工程课程的学校授权体制。


title: 电气电子工程师学会

text: IEEE制定了全世界电子和电气还有计算机科学领域30%的文献，另外它还制定了超过900个现行工业标准。每年它还发起或者合作举办超过300次国际技术会议。IEEE由37个协会组成，还组织了相关的专门技术领域，每年本地组织有规律的召开超过300次会议。IEEE出版广泛的同级评审期刊，是主要的国际标准机构（900现行标准，700研发中标准）。


title: 电气电子工程师学会

text: IEEE大多数成员是电子工程师，计算机工程师和计算机科学家，不过因为组织广泛的兴趣也吸引了其它学科的工程师（例如：机械工程、土木工程、生物、物理和数学）。


title: 电气电子工程师学会

text: IEEE坐落于美国纽约州，1963年由無線電工程師協會（IRE，创立于1912年）和美国电气工程师协会（AIEE，创建于1884年）合并而成，它有一个区域和技术互为补充的组织结构，以地理位置或者技术中心作为组织单位（例如IEEE 费城分会和IEEE计算机协会）。它管理着推荐规则和执行计划的分散组织（例如IEEE-USA明确服务于美国的成员、专业人士和公众）。著重的主要是有线通讯（电报和电话），照明和电力系统。关心的大多是无线电工程，它由2个更小的组织组成，无线和电报工程师协会和无线电协会。随着1930年代电子学的兴起，电气工程大抵上也成了IRE的成员，但是电子管技术的应用变得如此广泛以至于IRE和AIEE领域边界变得越来越模糊。二战以后，两个组织竞争日益加剧，1961年两个组织的领导人果断决定将二者合并，终于1963年1月1日合并成立IEEE。


title: 电气电子工程师学会

text: 2012年，哥本哈根大學助教Radu Dragusin發現IEEE的網站將網站日誌檔案及緩衝檔案的資料夾設為公開FTP，導致99979名會員的帳號密碼及其活動記錄外洩，約為全體會員數目41.1萬的24%。2019年5月29日，网络上曝光的邮件显示，由于美国政府将华为列入“实体清单”，IEEE向旗下刊物的主编提出这样的要求：禁止来自华为的同僚担任审稿人或编辑。 IEEE随后在其中文官网上发表中英文声明，承认发布禁令。


title: 电气电子工程师学会

text: 此事在学术圈引起轩然大波，接连有北大、清华的两名学者宣布退出IEEE编委。中国计算机学会发表声明，暂时中止与IEEE旗下通信学会ComSoc的交流与合作，不建议CCF会员向任何ComSoc主办的会议和刊物投稿，建议CCF会员不参加ComSoc主办的刊物和会议的审稿和其他学术评价活动。有评论认为这代表全球最大技术学术机构向政治弯腰，IEEE是在滥用它作为平台的先发优势，透支自己的国际信誉。早前IEEE就曾因禁运的原因，禁止伊朗学者担任会议的大会主席或者财务官；还曾禁止古巴、伊朗、利比亚和苏丹学者向IEEE任何出版物发表文章。6月2日，中国科协所属十大学会发表声明，指出 “敦促IEEE清醒认识事件对全球科学共同体所造成的危害”。


title: 电气电子工程师学会

text: 数天后，2019年6月3日，IEEE官网发布中英文声明，确认解除对华为的禁令。


title: 中东

text: 中东（，，）是一个地理區域，和西亞大致重疊，並包含部分北非地區，但不包含外高加索地區，也是非洲与欧亚大陆的亚洲区。這個詞是以歐洲為參考座標，意指欧洲以东，并介于远东和近东之间的地区。具体是指地中海东部与南部区域，从地中海东部到波斯湾的大片地区。


title: 中东

text: “中东”是欧美人使用的一个地理术语。一般来说包括巴林、埃及、伊朗、伊拉克、以色列、约旦、科威特、黎巴嫩、阿曼、卡塔尔、沙特、叙利亚、阿联酋和也门；巴勒斯坦、马格里布国家（阿尔及利亚、利比亚、摩洛哥、突尼斯），以及苏丹、毛里塔尼亚和索马里，由于阿拉伯世界历史文化原因，一般人们认为属于中东国家；土耳其和塞浦路斯尽管地理上属于中东地区的一部分，但是他们自身认为属于欧洲；北边的阿富汗有时也与中东联系密切。


title: 中东

text: 本區地形錯綜複雜，個別差異大，有遼闊沙漠、帶狀高山、大面積的高原及草原，以及沖積平原，但氣候上卻一致呈現出乾燥大陸氣候。


title: 中东

text: 本區域國家自古以來的經濟發展多數都是依賴傳統的農業和畜牧業。自從该地區發現石油之後，石油工業的興起，使這些產油國地區的經濟发生劇烈變化。本區域的多數國家以信仰伊斯蘭教為主，所以中東地區可說是伊斯蘭世界，但也有一些人信奉基督教與猶太教。伊斯蘭教穆斯林和猶太人之間經常發生衝突的原因，除了一般認為的宗教信仰差異外，主要還是政治因素，雙方內部都有激進分子不斷加劇對立，進而演變成全面衝突與流血事件，甚至演變成區域性的軍事戰爭。


title: 中东

text: 本區域是除佛教外的世界三大宗教的發源地，基督教（此指基督宗教，包括所有基督教派）及伊斯蘭教皆發源與此。亞伯拉罕諸教（即猶太教、基督教及伊斯蘭教）皆以耶路撒冷為聖地。伊斯蘭教先知穆罕默德的出生地麥加及辭世地麥地那也在这地區中的阿拉伯半島。猶太人視巴勒斯坦為耶和華應許之地，而基督教亦起源於巴勒斯坦，後來才向希臘人和羅馬人傳教，穆斯林亦視古都斯（耶路撒冷）為第三聖地。


title: 中东

text: 除了伊斯蘭教、猶太教及基督教（主要是东正教和东仪天主教）以外，中东地区的少数派宗教还有以色列和伊朗的巴哈伊教、伊朗的琐罗亚斯德教（拜火教）、伊拉克的雅兹迪教和曼达教（拜星教），以及伊拉克亚述人的东方亚述教会、亚美尼亚人的使徒教会等基督教的小派别。


title: 中东

text: 中东地区位于欧亚大陆、非洲、地中海以及印度洋之间。这里是许多宗教以及精神信仰的诞生地，如基督教、伊斯兰教、犹太教、摩尼教以及巴哈伊信仰等。在历史上，中东地区一直以来都是世界事务交通的一个中心地区，可是也因為位於這個交界地帶，是一个在经济、文化以及宗教方面都十分敏感的地区，也經常會有動亂週期。


title: 中东

text: 人類歷史上的古文明有两个發源於此地，即古埃及文明及美索不達米亞文明，雖然在西元前就衰亡，但這些文明曾存在的基本價值觀和文獻卻對未來的社會造成了深遠的影響。


title: 中东

text: 現代中東開始于第一次世界大戰後。在一战中，奥斯曼帝国加入了同盟國并被協約国打败后，在英法等列强的提议下根据《色佛尔条约》以及《洛桑条约》被拆分成多个国家。在這一轉變过程中的其他事件包括在1948年建立以色列，和以英國和法國为主的歐洲列強在20世紀60年代末的最終離去。它們的影響在某些部分從20世紀70年代起由美國所取代。


title: 中东

text: 20世纪初，中东的许多国家发现了大量的石油储备，从而给这一地区带来了新的战略与经济上的重要性。沙特阿拉伯、伊朗、科威特、伊拉克和阿拉伯联合酋长国等石油储量丰富的国家于1945年开始大量开采石油并销往世界各地，为这一地区带来了大量的财富。1960年在巴格达成立的石油输出国组织（OPEC）一直为中东国家所主导。石油的力量，一定程度上支持中東的世界影響力。


title: 中东

text: 在冷战时期，中东是两个超级大国美国和苏联及其盟友的必争之地。一方为美国及其主导的北约国家，另一方为苏联及其主导的华约国家，这两方在这一地区争相在政治上和意识形态上与各国家发展盟友关系。在整个20世纪和21世纪，该地区的逊尼派和什叶派的势力之间爆发过诸多冲突，期间也有短暂的平和与宽容。


title: 中东

text: !rowspan="1"| 國家名稱 !rowspan="1"| 國旗 !colspan="2"| 面積（平方公里） !rowspan="1"| 人口 !colspan="1"| 人口密度（人/平方公里） !rowspan="1"| 首都 !rowspan="1"| GDP（購買力平價） !rowspan="1"| 人均GDP !rowspan="1"| 貨幣 !rowspan="1"| 政府 !rowspan="1"| 官方語言


title: 和弦

text: 和弦（chord）源自希臘文χορδή，原意是指弦線。在音樂理論裏，是指組合在一起的兩個或更多不同音高的音。在歐洲古典音樂及受其影響的音樂風格裏，更多時候是指三個或以上的音高組合，而兩個音高的組合則以音程來描述。和弦的組成音，可分開演奏，亦可同時演奏。分開演奏的，稱為分解和弦（或分散和弦）。和弦有三度疊置及非三度疊置之分，在西方傳統和聲中的和弦，均按照三度疊置的原則構成。


title: 和弦

text: 和弦的標記方式有很多種，巴洛克音樂經常以數字低音來標記和弦，古典音樂經常以羅馬數字來標記和弦，爵士樂和流行音樂經常以音名的英文字母來標記和弦。


title: 和弦

text: 和弦的結構類型很多，如果按照組成音的多寡來區分，和弦可以分為三和弦（triads）、七和弦（sevenths）及九和弦（ninths）等。三和弦是由三個音組成，七和弦是由四個音組成，九和弦則由五個音組成。這些和弦又可用音程結構來細分，例如三和弦可以分為大和弦（major chord）、小和弦（minor chord）、增和弦（augmented chord）、減和弦（diminished chord）四種形態。


title: 和弦

text: 一个音和上三度、五度的音构成的和弦称为三和弦。如前所述，三和弦可以再分为大三和弦、小三和弦、增三和弦和减三和弦。


title: 和弦

text: 下表为三和弦一览，和弦名（流行曲）以C为根音作为例子，和弦名（古典音樂）的调式主和弦为T，在此以I为基音作为例子。


title: 和弦

text: 古典音樂的和弦記號是和調性（key）互相對應的。羅馬數目字代表和弦的根音（root）在那個調音階裏的位置。例如在C大調音階上，I, ii, iii, IV, V, vi vii相等於流行音樂的C, Dm, Em, F, G, Am, Bdim和弦。而在A小調，i, ii, III, iv, V, VI, vii相等於流行音樂的Am, Bdim, C, Dm, E, F, G#dim。


title: 和弦

text: 由四個音，按照三度關係疊置的，稱為七和弦。當七和弦中的四個音按三度排列時，最下方三個音的名稱與三和弦相同，分別為「根音」、「三音」、「五音」，而根音上方的七度音，即稱為「七音」。常用的七和弦，可分為五種：屬七和弦／大小七和弦（Dominant 7th／Major minor 7th）、大七和弦（Major 7th）、小七和弦（minor 7th）、半減七和弦（half-diminished 7th）、減七和弦（diminished 7th）。除上述五种常见的七和弦外，还有增七和弦（Augmented Major 7th）、小大七和弦（minor Major 7th）等其他类型的七和弦。


title: 和弦

text: 在古典音樂裏，七和弦到底包含哪一些音，是由調性決定的。例如C大調音階包含了C,D,E,F,G,A,B七個音。I相等於C和弦，包含了C,E,G,B四個音，即是由C大三和弦及大七度組成。V相等於G和弦，包含G,B,D,F四個音，即是由G大三和弦及小七度組成。而ii相等於D和弦，包含了D,F,A,C四個音，即是由D小三和弦及小七度組成。故此在古典音樂裏，不同的和弦加上7字，會產生不同的七和弦。


title: 和弦

text: 七和弦皆屬於不協和和弦，因為所有七和弦的音程結構中，都有不協和的七度音程。


title: 和弦

text: 任意一種七和弦，按照三度音程叠置的和弦。


title: 和弦

text: 六和弦是包含六度音程的和弦。例如C是指一個C大三和弦，加上一個大六度音程，C是指一個C小三和弦，加上一個大六度音程。除此之外，还有“增六和弦”、“减六和弦”、“拿坡里六和弦”等。


title: 和弦

text: 增六和弦有意大利增六和弦（It6）、德國增六和弦（Ger6）、法國增六和弦（Fr6）等三種：拿坡里六和弦（Neapolitan sixth chord, N6，又译作那不勒斯六和弦）為二級的第一轉位，大調降根、降五音。小調降根音。功能屬於下屬和弦（IV），進行至屬和弦（V）解決


title: 和弦

text: 挂留和弦（suspended chord）最常見的做法是將音階上的第4音來取代原本的3音，使之距根音为纯4度所形成的和弦（sus chord），因其3音被取代，沒有大和弦與小和弦的聲響，因此和弦聽起來較為中性。掛留和弦會帶來緊張的感覺，古典樂理作用是增加音樂的張力（tension），所以在和弦的彈奏上，需要再解決（release）到原本的和弦；但爵士樂理就可不解決。


title: 和弦

text: 根音就是最低音的和弦稱為原位和弦，反之則均為轉位和弦。


title: 航空太空工程學

text: 航空航天工程学（）是航空工程學和航天工程學的總稱，涉及航空飞行器与航天飞行器有关的工程领域。它包含固體力學、流体力学（特别是空氣動力學）、航天动力学、天體力學、熱力學、導航、航空电子、自動控制、电机工程学、机械工程、通信工程、材料科学和製造等领域。


title: 提琴

text: 提琴本泛指有琴杆，需一手持杆另一手持琴弓的弓弦樂器，現代漢語主要指近代歐洲傳入的小提琴族樂器。傳入東亞的中國的變化較大，而演變成外觀脫離了原本形狀的胡琴。


title: 提琴

text: 提琴可能是發源於1000多年前中亞的早期弓弦樂器，其又是由魯特琴屬撥弦樂器發展而成的，基本有兩種大小和類型，較大的一種需要放平在地上或豎立著拉奏，較小的一種放在肩上或以帶系在身上拉奏。兩者在古畫中都是呈梨形的，起初使用的琴弓與弓相似。


title: 提琴

text: 在歐洲文藝復興時期，進步魯特琴屬樂器結他的葫蘆型外觀，而便於握把使到在演奏技巧上得到極大的發展，琴弓發展成近似現代的直形弓的同時，造提琴工匠也開始接受葫蘆形外觀。


title: 提琴

text: 最早和優秀的提琴製琴師(提琴創始人)包括義大利的克勞迪奧·蒙台威爾第、安東尼奧·史特拉第瓦里等。


title: 提琴

text: 於是在歐洲早期結他「維烏埃拉琴」(Vihuela)，發展成古典結他的同時，亦發展成維奧爾琴再發展成大提琴和低音提琴。較小的早期提琴「雷貝琴」，吸收結他的外觀，發展成早期的三弦小提琴和柔音中提琴再發展成小提琴和中提琴，但4種現代提琴始終外觀和古典結他相似葫蘆型。


title: 提琴

text: 包括小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴4种弓弦乐器。各种提琴形制相似，张4根弦，以琴弓演奏为主，也可用手指拨奏，表现力丰富。以提琴为主的弦乐群是现代管弦乐队中最重要的一个组成部分，其中小提琴更是樂團使用數量最多的樂器，小提琴手佔了一個標準樂團的樂師人數約半。


title: 提琴

text: 在古典主義音樂中確立了小提琴的主導地位，並且逐漸制定了三種外觀和技法和小提琴相似，但體積較大和音域較低的樂器的標準，編組成近現代形式的管弦樂團和小型樂隊的演奏方式，而現代的凹形琴弓亦成為標準了。


title: 提琴

text: 由兩把小提琴、一把中提琴、一把大提琴所組成的形式為弦樂四重奏，加多一把中提琴或大提琴的形式為弦樂五重奏，視乎作曲家有時則會加上低音提琴。


title: 提琴

text: 常在文藝復興時期的音樂和巴洛克音樂中使用的稱為古提琴，包括了維奧爾琴（viol 或 viola da gamba）和柔音中提琴（viola d'amore），在古典主義音樂時代為了樂團需要標準化的樂器，而淘汰了此類運弓和指控上與樂團主力樂器的小提琴相差較遠的樂器，代以外觀和運弓較接近小提琴的中提琴、大提琴、低音提琴。但後來部分古典音樂演奏家和樂團追求比普通古典音樂更古樸的音色，重新訂造和使用仿古樂器，維奧爾琴更在電影《日出時讓悲傷終結》（Tous les matins du monde）中，重新推廣到觀眾眼前。


title: 提琴

text: 可歸入電子樂器一類，可調節音量，方便在晚間練習，部分樂器制造者和音樂家開發和使用，如陳美（Vanessa-Mae Vanakorn Nicholson）和BOND使用的是電子提琴。


title: 提琴

text: 在歐美有些鄉間地方或民間音樂演奏家，使用一些鮮為人知和不為主流西洋古典音樂使用的提琴，如「古斯莱琴」、「加登琴」和「尼克爾哈巴琴」等。


title: 提琴

text: 提琴一词有时用于称呼中國的昆曲、广东音乐、潮州音樂、福建和台湾音乐中的胡琴类乐器。


title: 提琴

text: 椰子殼做琴筒，蒙桐木面板，形狀類似板胡。


title: 提琴

text: 有竹製的竹提琴（琴筒竹製，蒙桐木板面，潮州音樂叫做竹弦）和椰子殼做琴筒的提琴（類似板胡）。


title: 提琴

text: 二弦 (粵樂)、竹提琴、月琴是最早期的「三架頭」組合，后來發展出「硬弓五架頭」：二弦、竹提琴、月琴、三弦、橫簫（笛）。


title: 提琴

text: 提琴一詞於黃宗識〈潮州音樂在台灣〉等文有提及，潮語的提弦（就是提琴，有時寫作提胡，潮語、台灣閩南語皆稱胡琴叫弦）是經過改造的廣東高胡（粵胡），定純5度，張鋼弦或絲弦，有時亦指民樂二胡。


title: 提琴

text: 潮州儒家樂（外江詩；漢樂）用竹弦（竹提琴）做頭手（頭手弦，領奏胡琴）。


title: 提琴

text: 奚琴（朝鮮語：해금），是一種源於中國東北地區的古代民族奚人的樂器，再傳至中原地區和朝鮮半島的傳統樂器，為弓絃樂器。由棍狀頸、空心木質音箱和兩條絲弦構成。與二胡演奏類似，演奏時需要演奏者彎腰、把奚琴垂直放在膝上來演奏。


title: 提琴

text: 胡弓（こきゅう）是日本的一種弓弦樂器。最初見於文獻是日本江戶時代初期，略晚於三味線。起源未有定論，但一般認為與東南亞的一些民族樂器相近。大致和日本地歌、箏曲的形成是同一時期，為當時的盲人音樂演奏家所使用、傳承至今。


title: 提琴

text: 琉球胡弓（クーチョー，胡弓），又稱沖繩胡弓，琴身形狀和音色與日本的不同。琴身使用黑檀等材料，琴筒是碗狀，因為古代直接使用對半撥開的椰子殼，使用蛇皮。弦本來是3根，但普及的也有4弦。


title: 提琴

text: 台灣北管音樂的古路（福路；舊路）用殼子弦（殼仔弦）做頭手（頭手弦；主弦，領奏胡琴），稱為提弦（提絃），意即提琴（胡琴台語叫做弦；絃），福路多唱梆子系曲調：梆子腔、緊中慢、慢中緊、十二丈等，還有二凡（即梆黃中的二黃；二王，又寫作二逢）、四空門、平板（類似二凡的曲調）等曲調。相對於古路（福路；舊路）的北管新路（西路；西皮）用京胡做主弦（領奏胡琴），稱為吊規子，曲調以西皮、二黃為主，還有撥子、二黃平（四平調）等。台灣的歌仔戲名稱多用殼子弦，較少用提弦。


title: 提琴

text: 越南的彈二(Đàn nhị)與二胡形制大致相同。


title: 提琴

text: 馬頭琴蒙語稱為莫林胡爾（蒙古語：ᠮᠥᠷᠢᠨ ᠬᠣᠭᠣᠷ，鮑培轉寫：Morin Quur，西里爾字母：морин хуур）或綽爾，是蒙古族常用的一種弓弦樂器，其與朝爾琴共同的祖先馬尾胡琴為唐宋弓弦胡琴的一種。


title: 提琴

text: 傳說從前牧人懷念死去的小馬，取小馬的腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，製作成二弦琴，由於通常在琴杆的頂部按小馬模樣雕有一個馬頭而得名馬頭琴。


title: 弓弦乐器

text: 弓弦乐器，又稱擦弦樂器，在西洋乐器中主要就是管弦樂團中的提琴类，包括小提琴、中提琴、大提琴和低音提琴四种。弓弦乐器一般以涂有松香的马尾琴弓来摩擦琴弦以产生音响，另外也可以用拨奏的方法来演奏。


title: 弓弦乐器

text: 各种弓弦乐器都可以运用分弓、连弓、跳弓、断弓、飞跃断弓、撞弓和击弓等特殊弓法来表现作曲家特殊的要求。也都可以使用弱音器来改变本来的音色。


title: 弓弦乐器

text: 弓弦乐器可以表现极强到极弱范围很大的力度变化，可以制造各种浓稠和稀薄的音响效果。无论是合奏还是独奏，都能发挥重要的作用。


title: 弓弦乐器

text: 弓弦乐器在古今的作曲家与演奏家的创作和演出中，演奏技巧和表现能力都日趋完美。


title: 弓弦乐器

text: 中国民族乐器中的弓弦乐器，又稱拉弦樂器，以各种形制的胡琴为主，如二胡、京胡、板胡等。


title: 10月20日

text: 10月20日是阳历一年中的第293天（闰年第294天），离全年的结束还有72天。


title: 劉德華

text: 劉德華（；），香港男演員、歌手、填詞人、監製及出品人，1990年代获封為香港乐坛「四大天王」之一，也是吉尼斯世界纪录大全中獲獎最多的香港歌手；在影视方面，他曾三次获得香港電影金像獎最佳男主角奖，两次获得金馬獎最佳男主角奖，至今参演电影超过140部。劉德華是天幕公司和映藝集團的创建者，作為投資人，他已參與製作了30多部華語電影。


title: 劉德華

text: 1999年，劉德華获得「香港十大傑出青年」的榮譽，2000年11月則順利榮登「世界十大傑出青年」，成為獲此殊榮的少數幾位香港藝人。2006年7月7日，香港演藝學院因他“是香港最受尊重和喜愛的演藝名人之一，對香港電影及音樂貢獻良多。其嚴謹專業的工作態度，足以成為年輕人的典範”，为了“表彰他在表演藝術方面的成就”而授予刘德华榮譽院士稱號，他也因此成为少数几位獲此榮譽的香港艺人之一。


title: 劉德華

text: 劉德華篤信佛教，法號“慧果”，熱心公益，時常參與慈善活動。2008年，劉德華獲香港特別行政區政府委任為太平紳士，2010年4月23日，劉德華獲任中國殘疾人福利基金會理事並擔任副理事長。2010年5月2日，劉德華獲頒第十二屆「世界傑出華人獎」同時獲頒授加拿大紐賓士域藍仕橋大學榮譽博士學位。2013年12月8日，他又当选香港残疾人奥委会暨伤残人士体育协会副会长。2017年12月他因演艺事业和公益事务上的成就被香港树仁大学授予荣誉文学博士学位。2018年6月受邀加入美国电影艺术与科学学会成为奥斯卡金像奖评委。


title: 劉德華

text: 劉德華籍貫廣東新會縣荷塘鎮（今江門市），出生於香港新界大埔泰亨村（舊稱菜坑村），祖父在當時算是大地主（鄉村、農地）。有三位姊姊、一位妹妹和一位弟弟（劉德盛），在家中排行第四。其父劉禮年輕時為启德机场的消防員。


title: 劉德華

text: 劉德華五歲多時由於任職駐守機場消防員的父親希望他能入讀英文小學而隨家人離開了農村，全家後來搬到了九龍鑽石山大磡村（曾就讀村裡的大磡村街坊福利會小學）。鑽石山為貧民區，多是木屋，容易發生火災。劉家的木屋在劉德華十一歲时被大火燒毀，家人因此住在寮屋一年，家人後來再搬到藍田邨第十五座。在劉德華五、六歲時，父親還開了一間名叫「得勝士多」的小吃雜貨店以賺錢維持家用；劉德華與姐姐們則經常擔任店裡的幫工一起幹活，當時負責寫菜名的他為日後寫下一手好的毛筆字奠定了基礎。離店不遠處有一家「堅城片場」，往片場送外賣的他也能常見到曹達華、石堅、馮寶寶等當紅演員拍戲時的模樣。因為父親嗜吃叉燒，後來劉德華更把藍田邨十五座地下的「華東燒臘」買下來送予父親，現時他和父母都住在加多利山大宅，而其大姊一家則住在大圍新翠邨公屋。


title: 劉德華

text: 劉德華在就學階段曾取學名為「劉福榮」，劉福榮只是学名而非本名，「劉德華」就是本名，他本人在台灣综艺电视節目《康熙来了》中曾親口公開澄清此事。劉德華在黃大仙天主教小學畢業後，升讀位於新蒲崗的英文中學可立中學。升讀可立之後，劉德華於就讀中一年級時曾因英文科成績差而留級一年，經補習後繼續升班。與校內要好的同學走在一起，還自號「可立七俠」，同時，他參加校外中小學跳彈床公開比賽。亦熱心參加校內外學校劇社的表演，參與幕後製作負責編劇，而教授他有關戲劇方面知識的地理科老師，就是後來的著名舞台劇編劇杜國威。劉德華在中五會考獲得1B3D2E（中文讀本A）的成績，中六上學期後，到香港電視廣播有限公司（TVB）的藝員訓練班受訓。此前他在中學階段開始到慈雲山踢足球，與黃日華識於微時；當時劉擔任守門員，黃擔任前線球員。


title: 劉德華

text: 1980年劉德華為了想當導演而入讀第10期無綫電視藝員訓練班，著名的同期同学有吳家麗、梁家輝、戚美珍、張之亮、徐錦江等，1981年畢業後任無綫電視台演员。在香港電台電視部製作的電視單元劇《香港香港8：江湖再見》裡首次演出。其後在李添勝監製的时装警匪電視劇《獵鷹》裡首度擔演男主角饰演一名投身警界的青年警察而開始走紅。


title: 劉德華

text: 1983年受TVB力捧，與黃日華、梁朝偉、苗僑偉和湯鎮業組成「無綫五虎將」，相继出演了1983年萧笙监制、与陈玉莲合作的50集武侠剧《神鵰俠侶》，1984年李添胜监制、与梁朝伟合作的《鹿鼎記》等多部很受歡迎的無綫劇集，其中在片中饰演杨过的《神鵰俠侶》不仅是劉德華最为重要的電視劇代表作，其人气甚至让他成为电影投资方，导演等重用的新晋，奠定他往影坛发展基础。1999年该剧为刘德华赢得TVB无线千禧“我最难忘的男主角”荣誉，而且還被金庸先生於2003年選為他最滿意的根據其小說改編成的兩部電視劇之一（另外一部是1976年鄭少秋主演《书剑恩仇录》）。


title: 劉德華

text: 劉德華于1982年開始參演電影，首部作品是吳小雲執導的《彩雲曲》，其中刘的戏份比较少。第一部参演的重要电影作品是1982年許鞍華執導的表现越南战后普通人生活和移民香港题材的《投奔怒海》，獲得第二屆香港電影金像獎最佳新演員提名，不过败于以同一电影提名的女演员马斯晨。1983年霍耀良执导的《毁灭号地车》是刘德华首部担纲男主角的电影。


title: 劉德華

text: 1985年吴思远执导、劉德華与葉德嫻主演的法庭劇情片《法外情》是劉德華早期主演電影中的一部重要代表作。劉在片中扮演一位年輕的律師在法庭上唇槍舌戰的表现不俗，而法庭外与身世有关的感情戲則比较賺人眼淚。《法外情》的成功促使主创们后来又拍摄了两部续集《法内情》和《法内情大结局》。另外，这时期刘跟洪金宝等人合作的群星动作片《最佳福星》，以及与周润发合作的江湖片《江湖情》都取得了良好的票房成绩。


title: 劉德華

text: 1988年至1992年是刘德华拍片量最多的时期，这五年他参演了超过50部作品。其中演出最多最成功的类型是黑社會江湖片，并塑造了多个成长于草根、身在江湖卻有情有義英雄未泯、卻以悲剧收場的「情深爛仔」、「良心古惑仔」与「悲剧英雄」角色，深深影響當時的年輕人。1988年他与张曼玉和张学友合作王家卫的导演处女作《旺角卡門》，塑造了一个重情重义的江湖混混华仔形象，使其首次獲得香港電影金像獎最佳男主角提名，该片也为刘赢得首座表演奖杯——台湾金龙表演艺术奖最佳演员奖；1989年由向华胜、王晶联合执导，刘与谭咏麟合作的黑帮賭片《至尊無上》票房达2300多万港币，是为数不多的讲述兄弟情义的港产赌片。1990年他与吴倩莲在陈木胜的导演处女作《天若有情》中，演绎了小混混华Dee与千金小姐JOJO之间一段刻骨铭心的浪漫生死恋，感动了华语地区及韩国等地许多观众，本片的成功也导致后来他与吴倩莲在杜琪峰执导的1991年作品《至尊无上II之永霸天下》和1996年作品《天若有情III之烽火佳人》中合演情侣。该时期他主演的其他主要古惑仔电影还有《同根生》、《飈城》、《狱中龙》等。


title: 劉德華

text: 而劉德華亦憑藉其出众的偶像外型拍攝了大量的商业片，其中與著名導演王晶合作的次數最多，双方合作最具代表性的作品有以《最佳損友》系列、《精装追女仔II》、《與龍共舞》为代表的愛情喜劇片，劉德華在其中表现了喜劇表演才能，票房成绩也不俗；他与王晶合作的另一類主要电影是赌博片，如1989年与周润发合作的《賭神》，1990年与周星驰合作的《賭神》续集《賭俠》，都成为当时非常卖座的商业类型片，这些作品使得劉德華的「賭俠」与周潤發的「賭神」和周星馳的「賭聖」并列為港產賭片的三大代表角色。90年代後期刘与王晶又合作了两部以King哥为主角的续集《賭俠1999》和《賭俠大戰拉斯維加斯》，分别于1998年与1999年上映。


title: 劉德華

text: 此外，该时期比较知名的作品还有《九一神雕侠侣》和《五亿探长雷洛传》。1991年的《九一神雕侠侣》是刘德华成立的天幕制作有限公司拍摄的首部作品，是他与梅艳芳等人合作的一部现代奇幻浪漫动作片，收获了良好的反响和票房。同年分为两部先后上映的《五亿探长雷洛传》由刘国昌执导，是一部改编自真人故事的传记片，刻画了一个香港警察雷洛在腐败横行的法治乱世中成长为巨贪枭雄的兴衰成败史，两部累计票房5300万，刘德华也凭借雷洛一角获得第11届香港电影金像奖最佳男主角提名。《雷洛傳》的成功使劉德華又接拍了表現澳門賭王傳記題材的《賭城大亨》系列，也分成两部于1992年先后上映，獲得不錯反響。不过，高产时期的刘德华也往往被认为“处理性格和情感没有深度，角色类型化”，影评人张伟雄说：“他喜欢在镜头里玩形态，玩火机，玩枪，玩小动作，连发型都不能改。可以说，他是同一时期一直演两种角色而已，路数甚窄。多产期还造就了刘德华在表演上的另一个大特点，就是模仿。”


title: 劉德華

text: 尽管香港电影业自1990年代中期已进入了产量锐减和票房下降的衰退阶段，不过刘德华的电影事业却一直在进步，佳作不断。


title: 劉德華

text: 1993年刘镇伟执导的《天长地久》是天幕公司拍摄的一部浪漫剧情片，刘德华与刘锦玲和吴家丽合作诠释了一段演艺圈里的悲剧爱情故事，其缠绵悱恻的味道成为刘德华电影生涯为数不多的一部文艺片。1994年刘德华投资的《天与地》在内地取景拍摄，讲述民国时期禁毒专员张一鹏到上海打击毒枭的故事，结局设计使得本片充满了悲剧色彩和批判意味。


title: 劉德華

text: 1995年与梁咏琪合作主演尔冬升执导的賽車励志片《烈火戰車》，片中其对阿祖叛逆、倔强和执著的心理刻画和多重情感纠葛的演繹讓劉德華獲得了第三次金像獎最佳男主角提名。同年主演林岭东导演的《大冒險家》在菲律宾、香港和美国三地拍摄，它在大型枪战爆炸场面上的制作上比较精良。90年代后期由于刘德华的天幕公司已累计亏损4000万，刘德华于是向向华强夫妇求助，并连续跟向氏的永盛公司和中国星集团合作，拍摄了《新上海灘》、《天地雄心》、《龙在江湖》、《赌侠1999》、《黑马王子》、《赌侠大战拉斯维加斯》等许多卖座商业片，这些作品都进入了香港年度票房前十。其中在1996年潘文杰执导的《新上海灘》中演绎了一个从低层奋斗慢慢崛起最终遇害的黑帮大哥丁力新形象。1998年与梁咏琪主演黑帮电影《龍在江湖》，其饰演的黑帮成员韦吉祥悲剧结局颠覆了导演王晶一贯的歡樂风格。这一时期已进入中年阶段的刘德华在《烈火戰車》、《龙在江湖》和《赌侠1999》等片中的演绎突破了他以往塑造的年轻黑帮英雄形象，成为“反英雄”角色的代表。


title: 劉德華

text: 从1999年杜琪峰执导的《暗戰》开始，刘德华摆脱了过去比较偶像化的演绎方法，不断深入角色性格与内心成功实现转型，塑造了许多不同身份与个性的角色，如《暗戰》裡身患绝症、与谈判专家斗智斗勇、为父报仇、亦正亦邪的華，《孤男寡女》中的销售部門經理華少，《阿虎》中悲情的拳擊手孟虎，《瘦身男女》裡贪吃又坚持自我牺牲的肥佬，《無間道》和《終極無間》中在警局里任高级督察的黑幫臥底劉健明，以及《大隻佬》中经过多重考验后终于看透因果真谛的了因和尚等。这一連串作品不僅在票房和口碑上贏得佳績，亦獲第19屆到23屆连续五屆的香港電影金像獎最佳男主角提名，其中凭借《暗戰》和《大隻佬》兩度得獎，並入圍第38屆、40屆和41屆金馬獎最佳男主角，以《無間道III》獲獎。此外，《阿虎》为他赢得第六届香港电影金紫荆奖最佳男主角奖，《大隻佬》赢得第十届香港电影评论学会大奖最佳男演员和第四届华语电影传媒大奖最佳男主角奖，《孤男寡女》、《瘦身男女》和《大只佬》为刘赢得三次演艺动力大奖最突出电影男演员称号。而《孤男寡女》、《瘦身男女》和《無間道》的大卖不仅巩固了刘德华的票房巨星地位，亦使得他与郑秀文成为当时很受欢迎的一对银幕情侣，而杜琪峰与刘德华和郑秀文三人也有了“铁三角”之称。因此1999年至2004年是劉德華港产片时代的一段顛峰時期。


title: 劉德華

text: 2005年在陈德森执导的奇幻悲剧電影《童夢奇緣》中，刘克服挑战借化妆技术呈现了巨大年龄跨度的演出，他的表现不仅成为該片的最大看点，其光仔一角又獲金像獎最佳男主角提名。2006年參演爾冬陞執導的毒品题材的警匪片《門徒》，在片中他将一位复杂个性之毒梟刻畫得逼真到位，并以此片赢得一座金像獎男配角獎。2007年，刘德华因其自1997年以来对香港电影的贡献而与著名监制江志强一同获得香港电台主办、香港电影金像奖协办的香港特区十周年电影选举杰出成就奖。


title: 劉德華

text: 隨著2003年以來香港與內地的電影合作不断加深，劉德華也經常在合拍片中擔任主角。2004年，先與中國著名導演張藝謀合作武俠片《十面埋伏》，该片获得了良好的国际票房与西方的好评；接著又與著名商业導演馮小剛合作犯罪剧情片《天下無賊》，被陈可辛称赞道成功演绎了一位颇有说服力的大陆人形象，获得第五届华语电影传媒大奖最佳男主角提名以及香港电影金紫荆奖最佳男主角提名。2005年香港电影评论学会副会长登徒认为“刘德华应该算第一个在内地发展得很好的香港明星，他能找到与国内电影工作者合作的方法。”


title: 劉德華

text: 2006年主演了香港文藝導演張之亮執導的中日韓合拍古裝战争片《墨攻》，其饰演的主张“兼爱非攻”的墨家使者革離一角獲得2007年亞洲電影大獎最佳男演員提名以及香港电影金紫荆奖最佳男主角提名。2007年劉德華与李连杰、金城武合作陳可辛執導的古装战争巨制《投名狀》，以片中粗犷直性、命运悲惨的草莽兄弟趙二虎一角獲得第十次香港金像獎最佳男主角提名。2008年在李仁港导演的古装动作片《三国之见龙卸甲》中展现了青年与老年两个阶段、胸怀壮志且表现勇猛的三国英雄人物赵子龙，成为刘德华本人比较满意的一个银幕角色。2010年在徐克武俠回歸之作《狄仁傑之通天帝國》中，劉德華塑造了一个有勇有谋的大唐神探狄仁傑新形象，作为主演亦参与角逐第67届威尼斯国际电影节最佳男演员奖项，該片也獲得了“目前最接近好萊塢標準的華語類型片”的史詩娛樂巨制的讚譽。


title: 劉德華

text: 2011年劉德華投資並与叶德娴合作主演许鞍华执导的剧情片《桃姐》，在这部根據真人真事改編而成的老人题材的作品中了他饰演了一位很有生活质感的普通人，極具說服力的內斂演出讓他先后在第48屆金馬獎和第31屆香港電影金像獎上稱帝。2012年10月他被金马奖执委会委任为第49届金马奖评审团主席。2013年又受邀担任第七届亚洲电影大奖评审团主席。


title: 劉德華

text: 时隔多年之后，他再次与杜琪峰和郑秀文合作，在2013年推理喜剧片《盲探》中首次演绎了一位盲人侦探角色莊士敦，该片为他赢得2013年西班牙锡切斯电影节最佳男主角奖，是刘德华赢得的首个国际影展影帝殊荣。值得一提的是，《盲探》是他自2005年以来所主演的唯一一部纯港产片。同年12月上映的《风暴》由刘德华与江志强联合投资并监制，为袁锦麟编导、刘与林家栋主演的一部港产警匪片，他坚持亲自完成大量高难度动作戏，其火爆场面被认为可媲美同类型好莱坞电影，而刘演绎的警官吕明哲集人性冲突和善恶于一身，被一些影评人认为是一个突破。


title: 劉德華

text: 2015年刘德华在华谊兄弟出品、改编自真人真事、中国女编剧兼作家彭三源编导的电影处女作《失孤》中演绎一名坚持寻子十多年的中国底层农民雷泽宽，他的表演成为该片最大的看点，其颠覆性的演出获得普遍肯定，获得第30届金鸡奖最佳男主角提名和第35屆香港電影金像獎最佳男主角提名，赢得第16届华表奖优秀男演员奖。9月上映丁晟编导的中国警匪片《解救吾先生》也同样取材自真实事件，他饰演一名被劫匪绑架后冷静求生的香港影星吾先生，获得第2届丝绸之路国际电影节最佳男演员奖。同年参演张艺谋执导的中美合拍3D魔幻动作巨制《长城》，2016年12月在中国上映。


title: 劉德華

text: 2017年刘德华监制并主演邱礼涛编导的大制作港产警匪片《拆弹专家》，演绎了一位不畏悍匪、忠于职责、敢于牺牲的英雄警察，获得第37屆香港電影金像獎最佳男主角提名，赢得首届最港電影大獎最港男演员奖。同年与甄子丹合作在王晶导演的《追龍》中特别演出、继1991年的《五億探長雷洛傳》后再次演绎雷洛一角。2019年繼續與邱礼涛合作，监制并與古天樂、苗僑偉和林嘉欣合作主演港产動作片《掃毒2天地對決》，飾演一位從黑道背景成功轉型、痛恨毒販並與昔日兄弟決裂的金融巨子余順天，中國大陸取得13.12億人民幣成为港产片大陆市场票房冠军。


title: 劉德華

text: 由关信辉执导、刘德华投资监制于2017年完成拍摄的香港青春励志电影《热血合唱团》在2020年11月公映，刘演绎一位帮助“问题学生”成长进步的音乐指挥老师严Sir。刘德华、刘青云和倪妮主演的《拆弹专家》续集《拆弹专家2》继续由邱礼涛执导、刘德华监制，同年12月上映后票房与口碑都取得佳绩，其演绎的人物性格前后反差巨大的潘乘风一角获得普遍赞誉。刘德华与肖央、万茜合作的黑色幽默剧情片《人潮汹涌》在2021年春节上映，由饶晓志编导、刘德华监制，他演绎了一个因意外失忆而成为努力上进的龙套演员的假杀手周全。


title: 劉德華

text: 電影票房方面，由於劉德華是香港一線影星中拍片數量最多的男演員（1988年到1992年共計達50多部），因此在2005年由香港UA院線主辦的“光影夢魅20年暨全港最高票房電影頒獎典禮1985-2005”上，他以108部累計約17.3億港幣票房獲全港最高票房男演員獎。在2007年由香港國際電影節主辦的首屆亞洲電影大獎上，劉德華獲亞洲電影票房巨星大獎。至今其主演（第一或第二主演）的作品中香港票房超过2000万港元的共有28部，其中有15部超过2500万，分别为《賭神》、《賭俠》、《五億探長雷洛傳》、《整蠱專家》、《烈火戰車》、《孤男寡女》、《瘦身男女》、《全職殺手》、《無間道》、《大隻佬》、《無間道3》、《門徒》、《投名狀》、《桃姐》和《拆弹专家》。共有45部刘德华主演的电影进入香港华语片年度票房前十，是票房前十次数最多的香港演员。中国大陆票房超过一亿人民币作品有19部，分别为《十面埋伏》、《天下无贼》、《投名状》、《游龙戏凤》、《狄仁杰之通天帝国》、《新少林寺》、《天机：富春山居图》、《盲探》、《风暴》、《失孤》、《解救吾先生》、《賭城風雲III》、《王牌逗王牌》、《拆弹专家》、《侠盗联盟》、《追龍》、《掃毒2天地對決》、《拆弹专家2》和《人潮汹涌》。他主演的作品香港和大陸票房最高的分別為《無間道》（5500萬港幣）和《拆弹专家2》（13.14億人民幣）。


title: 劉德華

text: 在合作對象方面，迄今合作次數最多的導演是多達20多部的王晶；而合作11次的杜琪峰则是与刘德华合作最成功的一位导演，刘德华有多部代表作均出自杜琪峰之手，包括让刘两度金像奖称帝的《暗战》和《大隻佬》，他同杜琪峰亦是现实中关系较好的朋友。男演員方面，與其關係最好的男藝人有苗僑偉、黃日華、林家栋等人。跟劉德華合作過的女演員有很多，其中合作最多次的是從1988年的《群龍奪寶》開始到1999年拍攝的《衛斯理藍血人》為止共11次的關之琳，雙方因此也在90年代被媒體稱作“銀幕情侶”，2011年1月在他舉辦的香港演唱會上關之琳作為嘉賓時，劉德華更笑稱“我當年真的以為會和她結婚”；在90年代，劉德華與吳倩蓮演過四次情侶让人印象深刻；2000年代以来，與劉德華合作次數最多最默契的为鄭秀文，两人从2000年的《孤男寡女》到2013年的《盲探》共七部電影中飾演情侶。此外不得不提的一位女艺人是葉德嫻，由於葉德嫻與劉德華在其成名電視劇《獵鷹》和《法外情》系列中演繹了感人的母子對手戲，葉德嫻因而成為劉德華的乾媽并保持着亲密的私人关系，在2010年劉德華香港跨年個唱上葉德嫻还以常駐嘉賓的身分參與了每場演出，这对母子搭档在相隔多年之后再次在2011年许鞍华作品《桃姐》中又有精彩感人的合作，并为葉德嫻连续赢得威尼斯电影节、德班国际电影节、金马奖、亚洲电影大奖、香港金像奖等九个影后殊荣。


title: 劉德華

text: 为了实现个人的电影梦想，刘德华于1991年成立了属于自己的天幕制作有限公司。首部作品《九一神雕侠侣》由刘德华与梅艳芳主演于1991年12月上映，收获了良好的口碑和2000多万港币票房，该片让天幕公司一举成功。不过之后的《吴三桂与陈园园》、《九二神雕侠侣》、《战神传说》、《天长地久》、《天与地》、《1/2次同床》几部电影票房都不如预期，累计亏损达4000万以上港币，几乎令天幕公司濒临破产，1990年代后期刘德华靠借债、接拍电影、出唱片、开演唱会、做广告代言的收入拿来投资电影才维持住了公司的營運。1997年投资陈果导演的小成本独立电影《香港制造》赢尽口碑，并获得香港电影金像奖最佳电影、最佳导演以及金马奖最佳导演、最佳编剧等多个大奖，之后又合作了《去年烟花特别多》，这两部作品是天幕公司仅有的纯文艺片，但是票房也很差。《阿虎》与《爱君如梦》是天幕公司最后的两部作品，都由刘德华主演，前者成为他的演技代表作，后者是部讲述小人物追求梦想的歌舞喜剧片。


title: 劉德華

text: 2002年刘德华与合伙人麦绍棠发生法律纠纷，导致刘德华重新成立了一家新公司映艺娱乐有限公司。刘德华吸取了天幕公司的教训，不再拍摄大制作商业片，主要投资小成本的文艺片。2005年余伟国执导的《再说一次我爱你》为映艺首部作品，是刘德华与杨采妮、蔡卓妍合作的一部爱情悲剧电影。2005年启动的「亚洲新星导计划」是专门为扶持新导演的一个电影项目，共资助了大华语地区的六名年轻导演拍摄了六部作品，其中包括台湾的《人鱼朵朵》、中国大陆的《疯狂的石头》、新加坡的《爱情故事》、马来西亚的《太阳雨》，以及香港的两部作品《师奶唔易做》与《得闲饮茶》。这些小成本作品口碑大多不错，而其中影响最大最成功的是宁浩导演的《疯狂的石头》，这部黑色喜剧片在内地获得了2300多万的票房，也收获了大量的好评和多个奖项，并让宁浩导演与郭涛、黄渤、刘桦等演员开始成名并走红，后来宁浩于2009年推出的又一部黑色喜剧片《疯狂的赛车》在大陆票房过亿。刘德华对扶持新导演所做的贡献，让他于2006年获得第11屆釜山國際電影節颁发的亞洲最有貢獻電影人大獎，2007年又获得第七届华语电影传媒大奖年度杰出电影人称号。


title: 劉德華

text: 2007年赵崇基执导的警匪片《兄弟》仿效《五虎将之决裂》以无线五虎演员间的友情为出发点，撮合了苗侨伟、刘德华、黄日华、汤镇业四人另加陈奕迅等人参与演出。2010年郭子健与郑思杰联合编导的《打擂台》是一部向香港电影黄金时代致敬的作品，由一众老艺人泰迪罗宾、梁小龙和陈观泰主演，赢得第三十届香港电影金像奖最佳电影等四个奖项。2011年许鞍华执导的《桃姐》改编自真人故事，刘德华与叶德娴演出了一段朴实感人的主仆情，并呈现出老年人的生存状态，该片收获了广泛的赞誉和许多奖杯的肯定。2013年刘德华投资并监制的校园青春片《初恋未满》是刘娟导演的处女作，获得第16届上海国际电影节“亚洲新人奖”单元评委会特别奖。2013年12月公映的作品《风暴》是由映艺与安乐公司联合投资的一部大制作商业片，为香港首部3D警匪片。2015年客串并参与投资台湾校园青春爱情片《我的少女时代》，该片取得好口碑的同时也在台湾、香港、中国大陆以及新加坡、马来西亚和韩国等地区创造票房佳绩。


title: 劉德華

text: 2015年刘德华与马来西亚成功集团的陈永钦拿督合作成立了一家电影制作公司——夢造者娛樂。该公司在2017年推出邱礼涛执导的《拆弹专家》得到第37届香港电影金像奖最佳电影、最佳导演等七项提名。同年国庆档的《追龙》获得香港金像奖最佳电影等六项提名。2019年暑期档的《扫毒2之天地对决》在中国大陆取得13.12亿人民币票房，创造港产片大陆票房记录。2020年圣诞档上映的《拆弹专家2》在中国大陆取得13.14亿人民币，超越《扫毒2》成为新的港产片大陆市场冠军。


title: 劉德華

text: 劉德華在與林子祥合演《投奔怒海》期間，有天片場收工後林子祥招呼大家一起唱卡拉OK，林子祥聽了劉德華的歌後很是欣賞，於是大加讚賞並鼓勵劉德華去唱歌，於是在林子祥的鼓勵下劉德華開始發展自己的歌藝，因此林子祥可以算是劉德華歌唱事業的伯樂。


title: 劉德華

text: 1985年劉德華進軍樂壇，在香港華納唱片有意簽他為旗下歌手及無綫電視高層建議下加盟华星唱片，推出了第一張專輯《只知道此刻愛你》，共包括《只知道此刻爱你》等计13首粤语歌曲，其稚嫩的唱腔未獲得很大回響，但與張學友、鄺美雲一起入圍最佳新人獎。1986年转入百代唱片后至1989年这四年间，相继推出了《情感的禁区》、《回到你身边》、《回到你身边&法内情》、《劉德華》、《爱的连线》、《共你伤心过》共计六张唱片，其中1987年發行的《情感的禁區》中的同名主打歌《情感的禁區》成为其第一首成功流行的歌曲，1989年《回到你身边&法内情》是其首张国语唱片，1988年《回到你身边》中的《永远记得你》、1989年《劉德華》中翻唱自英文摇滚歌曲的《》以及1989年《共你伤心过》中的《流浪》这几首粤语歌数年后经常为劉德華所演唱而让歌迷所熟悉。整体上来讲，85至89年这段时期是刘德华在歌坛的探索期，音乐成绩不仅平平，其在歌唱技巧方面与成功歌手也有比较大的差距，演员出身的他在歌坛的发展前景当时并不为外界所看好。


title: 劉德華

text: 1990年在进入宝艺星唱片后，刘德华迎来了歌唱事业的春天。5月發行的《可不可以》销量达三白金，同名主打歌《可不可以》为其赢得香港电台颁发的十大中文金曲獎，是其获得的第一个重要歌曲奖项。同年推出的國語專輯《如果你是我的傳說》热卖四白金，主打歌《如果你是我的傳說》开始流行于台湾、中国大陆和东南亚等地，刘德华因此获得台湾《民生报》主办的金曲龙虎榜最受欢迎歌手称号，也被认为是成功打入国语歌市场的第一位香港歌手。12月推出另一张粤语专辑《再会了》的同名主打歌赢得90年度TVB颁发的十大劲歌金曲奖，最后更是勇夺十大劲歌金曲最受欢迎男歌星奖，让刘德华成为继谭咏麟和张国荣后，又一位获此大奖的男歌手。


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text: 1991年6月推出《愛不完》專輯，銷售首日錄音帶銷量已有16萬張，而雷射唱片則有72,000張，總計在港年度銷量超過五白金（25萬張）。9月另一張熱賣專輯《一起走過的日子》銷量達六白金（30萬張），是91年三張銷量最高的專輯之一（另兩張為張學友的《 一顆不變心 》及黎明的《是愛、是緣》）。 而 《愛不完》及《一起走過的日子》更同時入選寶麗金於1999年推出的《20世紀最強中文大碟》20強 （備註：從五十張歷年寶系唱片公司最高銷量的唱片當中，再經樂迷、音樂人及傳媒等….票選出二十張最強大碟）。1992年12月於華納唱片發行的粵語專輯《真我的風采》達至八白金唱片（即40萬張）的銷量。1991年和1992年刘德华以大热姿态继续包揽十大劲歌金曲最受欢迎男歌星奖，奠定了其在香港乐坛的偶像地位。在1992年的偶像熱潮下，劉德華與張學友、黎明、郭富城被傳媒封為「四大天王」。


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text: 另一方面，刘德华继续巩固其国语影响力，1991年至1992年相继推出了三张国语大碟《我和我追逐的梦》、《来生缘》和《谢谢你的爱》，这些唱片与同名主打歌继续在台湾和中国大陆等地保持热销和流行地位，《来生缘》台湾销量达十白金，刘德华于1992年当选北京电视台最受欢迎歌星奖以及台湾《民生报》主办的“台湾十大偶像选举”第一名，此后刘德华在歌坛事业的红火让其连续五届蝉联这一荣誉（该选举一共举办了1992到1997年六届）。1992年刘德华到美国与加拿大举办了八场个人演唱会，成为其首次巡演活动。


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text: 刘德华于1992年加入飞碟唱片后，相继推出《真情难收》、《答案就是你》、《一生一次》、《爱意》、《忘情水》、《五时三十分》和《天意》这多张唱片。其中《答案就是你》和《五时三十分》成为他的经典粤语唱片，前者包括《答案就是你》、《暗里着迷》、《你是我的梦》、《这一生是给你一个》、《开心的马骝》和《永远寂寞》多首经典歌曲，《永远寂寞》获得93年度十大中文金曲奖；后者则有《花花世界》、《口琴别恋》、《谁人知》和《钻石眼泪》这四首主要作品，《谁人知》成为94年度十大劲歌金曲和十大中文金曲双料金曲。1994年发行《忘情水》和《天意》是刘德华的经典国语唱片，《忘情水》获得了包括94年度十大劲歌金曲最受欢迎国语歌曲金奖、十大中文金曲奖和优秀国语歌曲金奖，以及华语榜中榜金曲奖在内的许多歌曲大奖，《忘情水》在亚洲销量超过300万张成为当年的大卖作品，也是刘德华本人销量最高的一张唱片。《忘情水》和《天意》在台湾的销量也位列前矛。此外，《一生一次》中的《不能没有你》赢得93年度十大中文金曲奖优秀国语歌曲，《爱意》中的《情人Happy Birthday》获得93年度十大劲歌金曲。刘德华又以大热态势拿下1993年度十大劲歌金曲国内最受欢迎香港男歌星和1994年度十大劲歌金曲最受欢迎男歌星奖，93年在红磡体育馆举办的20场“真我的风采”演唱会为其第一次香港个唱，93年首次在中国大陆的上海、北京、重庆等地展开了23场的室内巡回演唱会。1994年再次在香港红馆举办了一连20场的演唱会。此时大红的刘德华受邀参加95年中国中央电视台春节联欢晚会演唱了名曲《忘情水》，扩大了自己在中國大陸的知名度和影响力。


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text: 1995年8月的国语专辑《真永远》是刘德华当年加盟艺能动音后的首张作品，同名主打歌《真永远》获得95年度十大中文金曲和全球华人至尊金曲奖，而《爱火烧不尽》是其主演电影《大冒险家》的片尾曲，励志歌曲《今天》后来也广为流传。1995年12月的粤语专辑《情未鸟》中的《情未鸟》成为95年度十大劲歌金曲和十大中文金曲双料金曲，另一首代表作《情深的一句》为其主演电影《烈火战车》的主题曲。1996年相继发行了《相思成灾》和《因为爱》两张国语唱片，歌曲《相思成灾》获得96年度十大中文金曲奖优秀国语歌曲银奖和新城金心国语歌钻石奖，歌曲《因为爱》获得96年度十大劲歌金曲奖最受欢迎国语歌曲铜奖以及华语榜中榜金曲奖。1996年的粤语唱片《在乎您》主要有《倒转地球》、《一个人睡》和《潮水》三首名曲，前者是刘德华96年在红馆举办的20场演唱会的主题歌，《一个人睡》获得十大劲歌金曲奖，《潮水》是较受刘个人喜爱的个人作词作品。此外劉德華於1996年亦錄製了歌唱生涯首張且唯一一首日文歌曲《再一次擁抱》（日語：もう一度抱きしめたい），並於日本發行同名EP，於台灣及香港發行同名單曲專輯。


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text: 1997年的国语专辑《爱如此神奇》主要收集了多首翻唱自其他歌手的经典歌曲，新曲主要有《爱如此神奇》和《中国人》，《爱如此神奇》入选第四届华语榜中榜20大金曲，《中国人》是为迎接香港回归、歌颂中华民族的爱国主义歌曲，专辑名列97年度金曲龙虎榜国语大碟专辑第5名。《中国人》后来成为刘德华参加中國大陸晚会和香港回归纪念活动时经常演唱的一首名曲。1997年12月发行了《真生命》和《爱在刻骨铭心时》两张专辑，粤语歌《真生命》成为97年度十大劲歌金曲，国语唱片《爱在刻骨铭心时》则因包括《孤星泪》、《冰雨》、《偷回忆的人》和《世界第一等》四首经典作品而成为其经典唱片，《孤星泪》和《冰雨》后来成为传唱度很高的经典情歌，《世界第一等》由伍佰创作，是刘德华演唱的唯一一首臺语歌。《爱在刻骨铭心时》成为金曲龙虎榜1998年国语十大专辑之一。


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text: 1998年发行粤语专辑《你是我的女人》与国语专辑《笨小孩精选》两张唱片，前者唱片里包括主打歌《你是我的女人》、《他的女人》等多首刘德华个人填词作品，刘与美国萨克斯大师肯尼·基合作的《你是我的女人》成为98年度十大劲歌金曲和十大中文金曲双料金曲，以及98年醉心龙虎榜十大金曲第2位和新城电台年度劲爆歌曲。《笨小孩精选》主要收录历年许多经典国语歌曲，包括《忘情水》、《天意》、《一生一次》和《真情难收》在内的四首歌被新编重唱成另一种味道，而新歌《笨小孩》由刘德华与柯受良、吴宗宪合唱，是刘德华根据个人经历创作的一首励志歌曲，赢得98年度十大劲歌金曲奖最受欢迎国语歌金奖、十大中文金曲奖优秀国语歌曲金奖、劲爆国语歌曲等多个大奖。


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text: 1999年上半年推出的国语专辑《人间爱》收录了多首与内地音乐人合作的歌曲，如高枫3首，丁蕾1首，李泉1首，由于融入大量内地流行音乐元素，因此成为一张风格新颖、大陆味道浓重的专辑。其中讲述人生哲理的《木鱼与金鱼》获得99年度十大中文金曲优秀国语歌曲金奖，《男朋友》为其主演电影《黑马王子》的主题曲，另外《都怪我》、《会说话的哑巴》和《回家真好》都有一定的流行度；下半年推出粤语专辑《爱无知》获得Music Tower 全年唱片大奖，《爱无知》与《痛》为其中代表作。当年八月他以金发造型在红馆举办一连15场的演唱会，主题曲是刘德华为「西藏慈善音乐会」献唱的单曲《愛你一萬年》，这首大气的抒情歌曲入选99年度十大劲歌金曲最受欢迎国语歌曲金奖和全球华语音乐榜中榜20大金曲，也为刘德华赢得华语音乐榜中榜「跨世纪男歌手」称号。99演唱会影碟的普及使之后来成为歌迷的最爱，为其最经典的一次个唱演出。


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text: 2000年8月发行国语唱片《男人的爱》由上海音乐才子李泉、香港制作人陈德建、台湾流行音乐强手刘天健及徐德昌等多位顶尖音乐人参与创作，这些制作人分别从不同角度探讨男人的爱，主打歌《男人哭吧不是罪》由刘本人填词并唱出了一股很浑厚的男人心声，获得2000年度十大中文金曲奖，刘与陈慧琳合唱的《我不够爱你》获得2000年度十大劲歌金曲最受欢迎国语歌曲金奖和中文金曲奖优秀国语歌曲奖金奖，以上两首也同时入选全球华语音乐榜中榜20大金曲，刘德华更是赢得华语榜中榜「最受欢迎歌手大奖」称号。此外，《享用我的姓》、《没有你的城市》和《爱情新活力》质量也不俗，令《男人的爱》成为其唱片代表作。12月推出的粤语专辑《心蓝》，因包括《心蓝》、《当我遇上你》、《微笑》和《缺陷美》四首主要歌曲成为其粤语唱片代表作，《心蓝》获得香港乐坛评议会最受欢迎年度流行金曲金奖，作为其主演电影《阿虎》主题曲的《当我遇上你》成为2000年度十大劲歌金曲，《微笑》为《阿虎》的电影插曲，《缺陷美》为TVB电视《美丽人生》主题曲。


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text: 2001年6月发行国语唱片《天开了》，主打歌《我的心只可容纳你》是刘德华为其代言的道地绿茶创作的广告歌，作曲人赵增熹藉由弦乐来表现山水的绵延与人类的深情，获得01年度十大劲歌金曲最受欢迎国语歌曲铜奖和十大中文金曲奖优秀国语歌曲奖铜奖，并入选全球华语音乐榜中榜20大金曲，《踢出个未来》是刘德华为周星驰电影《少林足球》创作的主题曲，获香港电影金像奖最佳原创电影歌曲提名。8月发行的《夏日Fiesta》收录7首歌曲，主推的劲歌《夏日Fiesta》是当年8月红馆15场演唱会的主题曲，成为01年度十大劲歌金曲奖和十大中文金曲奖双料金曲；其他还包括电影《瘦身男女》插曲《我的伴侣》、《为爱瘦一次》，以及励志的《少林足球》插曲《男儿志》。


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text: 2002年7月推出的国语唱片《美丽的一天》是刘德华加入加际娱乐后的首张作品，包括10首国语和一首粤语歌，歌曲灵感全部来自10个感人的真实故事。《练习》获得十大中文金曲优秀国语歌曲银奖和全国最受欢迎中文流行歌曲银奖，以及香港作曲家及作词家协会最广泛演出国语歌曲奖和第三届全球华语歌曲排行榜20大金曲，说唱的《黑蝙蝠中队》入选全球华语音乐榜中榜20大金曲，《天生天养》成为02年度十大中文金曲和十大劲歌金曲双料金曲。该唱片为刘赢得全球华语歌曲排行榜最受欢迎男歌手荣誉，作为刘德华当年发行的唯一一张唱片，自此结束了其一直以来的一年内发行多张唱片的历史，标志着他将事业重心逐渐转向电影领域。


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text: 2003年6月发行的《如果有一天》包括9首粤语和一首国语《月老》，其中六首由刘德华参与创作，刘德华作曲填词创作的《如果有一天》为道地绿茶广告歌，藉此鼓励非典疫情过后的港人仍要以坚强乐观态度面对逆境，获得03年度十大劲歌金曲奖，另一首主要歌曲《17岁》由刘德华与徐继宗联合作词，回顾了刘从17岁踏入训练班到2002年的演艺生涯。2004年8月推出的又一张粤语专辑《Coffee or Tea》延续了刘德华参与创作六首歌的路线，由他与林夕包揽了所有11首歌曲的填词工作，两人通过对生活、身边事的观察道出自己所体味到的人生感慨，道地绿茶广告主题曲《常言道》获得04年度十大中文金曲奖以及十大劲歌金曲奖最受欢迎广告歌曲银奖，《按摩女郎》成为04年度十大劲歌金曲，《影帝无用》与《无须担心》是刘向其粉丝表达的心声之作。04年8月底开始在红馆举办一连15场的“Vision Tour”演唱会，随后于同年与2005年在中国的19座城市举办了“Vision Tour”巡回个唱。当年刘德华不仅蝉联十大劲歌金曲奖亚太区最受欢迎香港男歌星，而且还第六次获得最受欢迎男歌星，成为史上首位同时获得这两大荣誉的男歌手。


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text: 时隔三年之后，刘德华于2005年8月又推出一张全情歌的国语唱片《再说一次我爱你》，专辑以一个纯爱故事为架构，用十首歌独特地诠释不同角色对爱情的感受。主打歌《再说一次我爱你》由刘德华与金牌搭档李安修联手填词，为刘德华主演的悲剧爱情片《再说一次我爱你》的电影主题曲，获得05年十大中文金曲奖和优秀流行国语歌曲奖铜奖、05年度十大劲歌金曲奖最受欢迎华语歌曲金奖，以及入选第六届全球华语歌曲排行榜年度20大金曲，该唱片亚洲销量超过150万张，并成为全球华语歌曲排行榜最佳专辑，更为刘德华赢得第三次全球华语歌曲排行榜最受欢迎男歌手荣誉。同年底发行的《继续谈情（新曲＋精选）》收录28首歌曲，其中新歌主要包括主打的《继续谈情》、道地绿茶广告主题曲《我得你》、电影《无间道》主题曲的独唱版和2005年拜年歌曲《恭喜发财》，《继续谈情》成为05年度十大劲歌金曲，《恭喜发财》最早是刘德华在春节联欢晚会上表演的曲目，后来成为商家在春节期间经常播放的一首喜庆拜年歌。


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text: 2006年8月发行的粤语新碟《声音》是一张关注人性、缓解压力的唱片，刘德华填词的《张开眼睛》为道地极品乌龙茶广告歌，获得06年度十大劲歌金曲和最受欢迎广告歌曲金奖，以及RoadShow至尊音乐颁奖礼至尊歌曲；《累斗累》成为06年度十大中文金曲；专辑成为2006年度新城劲爆颁奖礼劲爆创作专辑。其中唯一的一首国语歌《心肝宝贝》是刘德华填词的慈善歌曲，成为中国乙肝防治疾病教育暨首届全国“爱肝日”主题曲。该年度是刘德华最后一次参加十大劲歌金曲和十大中文金曲颁奖礼，标志着音乐事业占其演艺生涯的比重开始明显下调。


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text: 2007年7月推出涉及爱情、环保、全球暖化、人生态度等多个主题的国语唱片《一只牛的异想世界》，有幽默、欢笑、感伤和温暖等丰富的情感；曲风也很多元化，既有“刘式情歌”，也有软式Hip-Hop的街头舞曲以及R&B。主打的《牧笛》是一首讲述牛郎与织女爱情传说的情歌，方文山填詞的《一》是刘德华很少演绎的中国风曲目，赢得07年度RoadShow至尊音乐颁奖礼至尊歌曲，并为刘赢得日本MTV音乐录影带大奖最优秀BuzzAsia大中华区歌手大奖，专辑唯一的粤语歌《只想抱抱》为道地绿茶广告曲，成为07年度新城劲爆颁奖礼劲爆歌曲和劲爆原创广告歌曲。同年12月5日刘德华正式加盟寰亚集团老板林建岳旗下的東亞唱片，成為東亞一哥。同时发行新曲加精选集《Everyone is No. 1》，主打歌《Everyone is No.1》是刘德华与李安修为2008年北京残奥会创作的奥运歌曲，目的是激励残疾运动员，另一首新歌《一起嗌》是年底红馆16场跨年演唱会的主题曲。2008年在台北、新加坡和悉尼三地各举办了两场海外巡回演唱会。


title: 劉德華

text: 2009年2月推出的《希望·爱》希望在经济逆境之中带给乐迷一份“希望”和“爱”，包括4首国语歌以及十首粤语新歌共14首歌曲，《长途伴侣》、《你是我所有》、《未到伤心处》为其中的代表作，它成为09年度IFPI香港唱片销量大奖十大销量广东唱片。同年7月发行的粤语精选集《长途伴侣》收录了10首道地绿茶广告歌曲。当年“Wonderful World”中国巡回演唱会在广州、合肥等9个城市上演，连同07年的呼和浩特、南宁等15站16场在内，该系列演唱会一共在24个中国内地城市举行。


title: 劉德華

text: 至2010年，劉德華發行的新歌專輯有50多張，整个1990年代到2000年代前期，刘一直处于华语歌坛的颠峰状态；2000年代中后期，由于新生代歌手的崛起和其本人年龄的因素，导致新歌影响力不如从前，不过其唱片销量还是一直有一定的保证。至2000年代，刘德华的唱片销量在各地累计超过4800万张，为华语歌手中的佼佼者。


title: 劉德華

text: 在入行30周年之际，为了用自己的歌声诠释那些曾经影响自己的经典作品，刘德华于2010年10月推出了以翻唱许冠杰、邓丽君、蔡琴等人的名曲为主的怀旧专辑《忘不了的》，它以1970年代和80年代的国语、粤语经典老歌为主，《掌声响起》、《大眼睛》、《孤儿泪》、《最爱是谁》等20多首老歌都被他唱出了新的味道，当中仅有的两首新歌《珍爱舞台》与《I Don't Wanna Say Goodbye》分别为“Unforgettable”演唱会的国语版主题曲和粤语版主题曲，专辑成为2010年度IFPI香港唱片销量大奖十大销量广东唱片。“Unforgettable”演唱会率先一连20场在2010年底的香港红馆上演，之后于2011年4月至5月在北京、郑州、天津等11个城市又展开中国巡回。2012年在香港发行粤语精选唱片《我們的劉德華》，成为2012年度IFPI香港唱片銷量大獎最高銷量廣東唱片，劉德華也成为全年最高銷量香港男歌手。2013年刘德华又开启了以“ALways”为主题的巡回演唱会，9月至12月先后在上海、南京、广州、北京、大连和台北这六座城市举办了18场室内个唱，据台湾媒体报道，这18场演唱会总票房超过10.5亿新台币（约2.12亿人民币），以场均1170万人民币票房成为年度华语演唱会场均票房的冠军。


title: 劉德華

text: 2015年2月在央视春节联欢晚会上献唱自己填词的亲情歌曲《回家的路》，这是他第四次登上春晚现场表演，距离上次在2005年春晚上演唱《恭喜发财》已有十年之久。2018年12月，时隔八年后刘德华再次在香港红馆举行连续20场的跨年演唱会，12月28日因為喉嚨發炎而在演出现场宣布取消餘下的演出，后来他争取到了2020年2月的红馆档期以便把余下的7场补回来，然而2020年1月在武汉爆发的肺炎疫情又令其香港演唱会被迫取消、内地巡回演唱会推迟举行，后来又于2021年2月宣布因疫情因素被迫取消内地演唱会。2020年12月，刘德华推出的首张数字专辑《演·唱》上线，由奔跑怪物宣传营销，收录他近年演绎的新作与电影、广告主题曲共17首歌曲，其中由他原唱的13首作品均由他本人亲自作词。


title: 劉德華

text: 劉德華在創作方面主要擅长于填词工作，且主要为个人演唱作品效力，为其他歌手创作的总数只有20多首。他创作的第一首歌是1990年的《如果你是我的传说》，当时是在好友小美的支持和鼓励下才完成的。至今他一共参与了超过150首歌曲的填词工作，其中大多数由个人单独完成，尤其是自2003年以来，他填词的作品占个人专辑的比例明显增多，例如《如果有一天》、《Coffee or Tea》、《再说一次我爱你》、《声音》、《一只牛的异想世界》和《演·唱》这多张唱片他个人填词的都在5首以上。填词是刘德华表达个人想法的一个主要途径，他的早期填词作品如《来生缘》、《谢谢你的爱》、《情人 Happy Birthday》等集中讲爱情，后来慢慢地将话题写得很广阔，写出很多不同风格的歌词，例如1999年的《回家真好》讲述家庭亲情，2000年的《你是我一生中最大的骄傲》是送给FANS的，2003年的《如果有一天》阐释了人生哲理，《17岁》是讲个人的成长经历，2006年的《心肝宝贝》是送给乙肝患者的慈善主题曲。香港著名音乐人黄沾曾批评刘德华填词“不会有什么大成绩”，后来也夸口称赞刘德华填词有很大进步。


title: 劉德華

text: 刘德华的创作才华也获得了多个奖项的认可：1998年与1999年连续获得商业电台举办的叱吒乐坛流行榜叱吒唱作人大奖，2001年获十大劲歌金曲最受欢迎唱作歌星银奖，2006年获最受欢迎唱作歌星金奖；2006年与2007年连续成为新城劲爆颁奖礼全球劲爆创作歌手。比較知名的優秀个人作品有《絕望的笑容》、《如果你是我的傳說》、《來生緣》、《謝謝你的愛》（粵語版）、《這一生是給你一個》、《情深的一句》、《你是我的女人》、《愛你一萬年》、《心只有你》、《男人哭吧不是罪》、《當我遇上你》、《心藍》、《你是我一生中最大的驕傲》等，與別人合填的有《冰雨》、《17歲》、《如果你有事》、《恭喜發財》、《再說一次我愛你》以及《Everyone is No.1》等。同時作詞作曲的有《天天想你》（與巫啟賢聯合作曲）、《如果有一天》、《幸福這麼遠那麼甜》和《餘生一起過》等。


title: 劉德華

text: 杜自持、李安修、陳耀川和陳德建這四位音乐人是劉德華音乐事业上最重要的合作搭档。其中杜自持除了為他作曲及編曲其極大多數的粵語歌曲外，更是劉德華歷年來大部份演唱會的音樂總監；陳耀川是刘德华90年代的“御用”作曲人，參與作曲的以《忘情水》、《天意》、《真永遠》、《相思成灾》、《中國人》最具代表性；陳德建參與作曲的有《當我遇上你》、《為愛瘦一次》、《我的胖侶》和《Everyone is No.1》等，他也參與了許多劉德華唱片的監製工作；而来自台湾的李安修無疑是劉德華音樂上最親密的合作夥伴，他不僅參與了《忘情水》、《天意》、《真永遠》、《相思成灾》、《中國人》、《木魚與金魚》、《練習》、《再說一次我愛你》等多首經典歌曲的作詞工作，還一直以來長期担任劉德華唱片的總監一职，李安修因此有“刘德华御用创作人”之称。


title: 劉德華

text: 劉德華獲得的流行歌曲獎項已超400个，為至今華語樂壇獲獎最多的流行歌手。早在2000年就已經以累計收穫292個音樂獎項成為粵語歌手之冠而榮登健力士世界記錄當中。其中在無綫電視舉辦的十大勁歌金曲頒獎典禮上累計共有21首歌曲獲得十大勁歌金曲獎，其中91年有三首同時獲獎，92年与93年各有两首获奖，他獲得六次最受歡迎男歌星（1990-1992、1994、1999、2004年）和十次亞太區最受歡迎香港男歌星（1993、1995-1996、2000-2006年），这些荣誉皆为男歌手之冠，然而美中不足的是作为歌曲奖最高荣誉的金曲金奖他却一直没有获得过。在香港電台舉辦的十大中文金曲頒獎音樂會上獲得七次全國最受歡迎男歌手獎（2000-2006年）和15次優秀流行歌手大獎（1994到2008年度），從1990到2006年度共有21首半（《无间道》为合唱曲）歌曲獲得中文金曲獎，仅次于张学友的23首半，另有11首國語歌獲得優秀國語歌曲獎，其中金獎有《不能沒有你》、《忘情水》、《中國人》、《笨小孩》、《木魚與金魚》和《我不夠愛你》六首，銀獎有《真永遠》、《相思成災》和《練習》三首，銅獎有《我的心只可容納你》和《再說一次我愛你》這兩首。在新城劲爆颁奖礼上他多次成为大赢家，共获得八次“新城全球劲爆歌手奖”、八次“新城劲爆亚洲歌手大奖”以及八次“新城劲爆男歌手奖”，皆为歌手之冠；而在新城国语力颁奖礼上他也多次成为国语力歌王和国语力香港歌手大奖得主。以及在1998、1999、2001及2002年度奪得四台聯頒音樂大獎傳媒大獎歌手獎，四度成為四大音樂頒獎典禮最大贏家。


title: 劉德華

text: 除了香港本土，刘德华也获得了台湾、中国大陆、新加坡和马来西亚、日本与韩国，以及北美一些机构授予的许多流行歌手荣誉。在Channel V主办的全球华语音乐榜中榜上，从1994年至2002年刘德华共有10首歌曲入选榜中榜年度20大金曲，96至98年连续三届获得传媒推荐奖，1999年与2000年分别荣获跨世纪男歌手和最受欢迎歌手大奖。在亞洲七家華語電台共同舉辦的全球華語歌曲排行榜上，从2001年到2006年他共有6首歌曲入选排行榜20大金曲，并在2002年的第二屆、2003年的第三屆和2006年的第六屆先后三次获得最受歡迎男歌手獎，至今为获该荣誉最多的男歌手。其他地区奖项还有：1990年代台湾民生报金曲龙虎榜多届最受欢迎歌手，1992年北京电视台的最受欢迎歌星奖，1993年上海电视台的最受欢迎天王和四川国际电视节最受欢迎歌星奖，1993年至1998年连续获日本杂志《Club香港仔》评选的全日本明星人气奖及最受欢迎外国歌手第一名，1993年韩国电视台评选的全亚洲最受欢迎男歌手，1994年加拿大多伦多美加华语电台至爱男歌手，94年、95年、98年、99年和2001年新加坡金曲奖最受欢迎男歌手，1995年泰国最受欢迎男歌手，1995年与1996年连续获得Channel V与美国Billboard杂志联合颁发的亚洲最受欢迎歌手奖，以及1997年澳洲中文广播电台评选的97年度南半球最受欢迎男歌手等等。


title: 劉德華

text: 1991年，刘德华凭借其在电影方面的影响力，在韩国汉城（今首尔）举办了一场演唱会，这是他举办的首场个人演唱会。1992年赴美国与加拿大举办的八场个唱为其首次巡回演出。1993年1月，首次於紅磡體育館舉辦了20场的在港個人演唱會。之后1994年与1996年又各举办了20场，1999年、2001年与2004年的夏季各举办15场，2007年、2010年和2018年年底各举办了16场、20场和13场（2018年原定20场，因喉咙发炎被迫取消了7场）的跨年演出，累计起来目前他已在香港红馆开唱154场。1993年刘德华首次到中国大陆展开了23场的室内巡回演唱会，为其首次中国巡演活动。1997年与1998年在内地累计举办20场；2000年的中国巡演在济南、沈阳等10个城市展开。2001年与2002年的“夏日Fiesta”巡演合计在武汉、大连、南昌、西安等10个城市举行。2004年至2005年的“Vision Tour”中国巡回在上海、苏州、西安、无锡等19个城市上演。2007年的“Wonderful World”中国巡回从呼和浩特开始到成都结束共在15个城市举办，其中上海站一连举办了两场；2009年继续进行了广州、合肥等9个城市的“Wonderful World”中国巡回个唱。2011年在北京、郑州和天津等11站举办“Unforgettable”中国巡回演出。2013年开启的“ALways”中国巡回个唱为最新的一次个唱演出，选择在上海、南京、广州、北京和大连这五座城市的体育馆举行，以达到同香港红馆四面台一样的室内效果。至今刘德华已在中国大陆各城市举办了132场个人演唱会，其中上海为其举办场次最多的内地城市。由于创下过许多城市的票房上座和現場火暴記錄，刘德华也被一些中国媒体和演出商誉为“華語歌壇票房第一人”。