title: 輾轉相除法

text: 变量"a"和"b"的值分别是前两次的余数"r"和"r"。假定第"k"次循环开始时"a"大于"b"，那么"a"等于"r"，因为"r" > "r"。在循环过程中，"a"重复减去"b"直到比"b"小，此时"a"就是下一个余数"r"；然后"b"重复减去"a"直到比"a"小，此时"b"就是下一个余数"r"；重复执行直到"b" = 0。


title: 輾轉相除法

text: 以下是递归版本：


title: 輾轉相除法

text: c++递归版本如下： int gcd(int n,int m)


title: 輾轉相除法

text: Rust递归版本： fn gcd(x: isize, y: isize) -> Option { Java版本： public class MethodOfSuccessiveDivision {


title: 輾轉相除法

text: Python3版本： def gcd(a, b): 例如GCD(1071, 462)的计算过程是：函数的第一次调用计算GCD(462, 1071 mod 462) = GCD(462, 147)；下一次调用计算GCD(147, 462 mod 147) = GCD(147, 21)，在接下来是GCD(21, 147 mod 21) = GCD(21, 0) = 21。


title: 輾轉相除法

text: 在另一个版本的算法中，每一步还要把取余运算时计算出的商增加一后再重新计算余数（此时计算出的余数应该是负的），然后取两个余数的绝对值较小的数作为下一步运算时使用的余数。取余运算后，设"r"是计算出的余数（此時為正），"q"是计算出的商：


title: 輾轉相除法

text: 即假設。然後使用以下式子计算出一个负的余数"e"：


title: 輾轉相除法

text: 如果|"e"| 利奥波德·克罗内克所指出的，这个版本需要的运算步骤是欧几里得算法的所有版本中最少的。


title: 輾轉相除法

text: 辗转相除法是目前仍然在使用的历史最悠久的算法之一。它首次出现于《几何原本》（卷7命题1–2、卷10命题2–3）（大约公元前300年）。在卷7中用于整数，在卷10中用于线段的长度（以現代的觀點看，线段的长度可視為正实数，也就是說辗转相除法實際可用於實數上，但是当时未有实数的概念）。卷10中出现的算法是几何的，两段线段"a"和"b"的最大公约数是"a"和"b"的公度中的最大值。


title: 輾轉相除法

text: 这个算法可能并非欧几里得发明，因為他也有将先前其他數學家的一些成果编进他的《几何原本》。数学家、历史学家认为卷7的内容可能来自毕达哥拉斯学院出身的数学家写的关于数论的教科书。辗转相除法在當時很可能已為尤得塞斯（大約公元前375年）所知 ，甚至可能更早之前就已经存在，因为欧几里得和亚里士多德的著作中都出现了一词（意为“辗转相减”）。


title: 輾轉相除法

text: 几个世纪之后，辗转相除法又分别被中国人和印度人独立发现，主要用来解天文学中用到的丢番图方程以及制定准确的历法。5世纪末，印度数学家、天文学家阿里亚哈塔曾稱辗转相除法为“粉碎机”，這可能是因为它在解丢番图方程时很有效。在中国，《九章算术》中提到了一种类似辗转相减法的“更相减损术”。《孙子算经》中則出现了中国剩余定理的一个特例，但是直到1247年秦九韶才於其《数学九章》中解答了該定理的一般情況，當中用到了他發明的大衍求一术。此法的其中一部分實際上便是輾轉相除的原理，秦九韶在書中對此有明確表述。在欧洲，辗转相除法首次出现于的著作《愉悦讨喜的问题》（""）的第二版在欧洲，辗转相除法被用于丢番图方程和構建连分数。后来，英国数学家在其著作中收編了扩展欧几里得算法，作为一個有效计算连分数的方法。他將此法的來源歸名於。


title: 輾轉相除法

text: 19世纪，辗转相除法促成了新数系的建立，如高斯整数和艾森斯坦整数。1815年，高斯用辗转相除法证明高斯整数的分解是惟一的，儘管他的研究到了1832年才首度发表。高斯在他的《算数研究》（出版于1801年）中實際上也有援引这个算法，但僅是以连分数方法的形式敘述。约翰·狄利克雷是第一个将辗转相除法作为数论的基础的数学家。狄利克雷提出，数论中的很多结论，如分解的惟一性，在任何使辗转相除法適用的数系中均有效。狄利克雷的數論講義後來經理查德·戴德金編輯和推广，戴德金也有以辗转相除法來研究代数整数。比如，他是第一个用高斯整数的分解惟一性证明费马平方和定理的数学家。戴德金还率先定义了欧几里得整环的概念。19世纪末，戴德金所定義的理想概念使得數論的重心不必建基於輾轉相除法，從而促進了理論的發展。


title: 輾轉相除法

text: 辗转相除法的其他应用发展于19世纪。1829年，施图姆将辗转相除法用于施图姆序列（用于确定多项式的不同实根的个数的方法）。


title: 輾轉相除法

text: 辗转相除法是历史上第一个，即寻找两個可通約實數的整数关系的算法。近年来，出现了一些新颖的整数关系算法，如和福尔卡德于1979年发表的弗格森-福尔卡德算法（Ferguson–Forcade algorithm） 、以及与它相关的、HJLS算法以及PSLQ算法。


title: 輾轉相除法

text: 1969年，科尔（Cole）和戴维（Davie）基于辗转相除法创造了一种二人游戏，叫做「欧几里得游戏」。这个游戏有最优策略。游戏开始于两列分别为"a"和"b"个棋子组成的序列，玩家轮流从较长一列中取走较短一列棋子数量的"m"倍的棋子。如果两列棋子"p"和"q"分别由"x"和"y"个棋子组成，其中"x"大于"y"，那么玩家可以將序列"p"的棋子数量减少为自然数"x" − "my"。最后率先将一列棋子清空的玩家胜出。


title: 輾轉相除法

text: 贝祖等式说明，两个数"a"和"b"的最大公约数"g"可以表示为"a"和"b"的线性和。也就是说，存在整数"s"和"t"使"g" = "sa" + "tb"。


title: 輾轉相除法

text: 整数"s"和"t"可以从辗转相除法算出的商"q"、"q"……计算出。 从辗转相除法的最后一步开始，"g"可以表示成前一步的商"q"和前两步的余数"r"和"r"：


title: 輾轉相除法

text: 而前两步的余数又分别可以表示成它们前两步的余数和商：


title: 輾轉相除法

text: 将这两行式子先後代入第一个式子，可以将"g"表示成"r"和"r"的线性和。重复进行迭代直到出现"a"和"b"：


title: 輾轉相除法

text: 最终，"g"可以表示成"a"和"b"的线性和："g" = "sa" + "tb"。贝祖等式以及以上证明都可以扩展至欧几里得整环。


title: 輾轉相除法

text: 贝祖等式提供了另一种定义"a"和"b"的最大公约数"g"的方法。考虑形如"ua" + "vb"（其中"u"和"v"是整数）的数的集合。因为"a"和"b"都可以被"g"整除，所以这个集合中的所有元素都可以被"g"整除。也就是说这个集合中的数都可以表示成"g"的倍数，或者"a"和"b"的其他公约数的倍数。但是，只有最大公约数才是这个集合的元素。根据贝祖等式，有"g" = "sa" + "tb"。換言之，当"u" = "s"、"v" = "t"时得出"g"。任何其他的公约数都不是这个集合的元素，因为它们都不能被比它们大的"g"整除。相反地，"g"的任何倍数都属于这个集合，只要令"u" = "ms"、"v" = "mt"，便有：


title: 輾轉相除法

text: 所以，形如"ua" + "vb"的数的集合等于"g"的整数倍的集合。也就是说，任意两个数的线性和的集合等同于它们最大公约数的整数倍的集合。"a"和"b"的最大公约数叫做"a"和"b"的理想的生成元素。这个最大公约数的定义导出了兩個现代抽象代数的概念：主理想（由单个元素生成的理想）以及主理想整环（其每一理想都是主理想的整环）。


title: 輾轉相除法

text: 这个结果可以解决某些實際问题。例如，考虑两个容积分别为"a"和"b"的量杯，其中"a"和"b"為正整數。通过加入或倒去"u"倍第一个量杯的体积以及"v"倍第二个量杯的体积的液体，任何体积为"ua" + "vb"的液体都可以被量出（只要"ua" + "vb"為正數）。根據贝祖等式，凡是可以被量出的液体，其体积一定是"a"和"b"的最大公约数"g"的倍數。


title: 輾轉相除法

text: 贝祖等式的整数"s"和"t"可以通过扩展欧几里得算法算出。这个扩展算法在原有辗转相除法的基础上增加了两个递归等式：


title: 輾轉相除法

text: 算法开始时：


title: 輾轉相除法

text: 加上这兩个递归式后，当算法终止于"r" = 0，贝祖等式的整数"s"和"t"分别由"s"和"t"给出。


title: 輾轉相除法

text: 这个算法的正确性可以用数学归纳法来证明。假设递归至第"k"−1步是正确的，也就是假设：


title: 輾轉相除法

text: 在"j"小于"k"時皆成立。则第"k"步运算得出以下等式：


title: 輾轉相除法

text: 因为"r"和"r"被假定是正确的，所以可以用"s"和"t"表示：


title: 輾轉相除法

text: 整理后得到第"k"步的结果，和我们期望得到的结果一致：


title: 輾轉相除法

text: 整数"s"和"t"也可以用矩阵运算得出。辗转相除法的计算过程：


title: 輾轉相除法

text: 可以写作2×2的商矩阵乘以一个2维余数向量：


title: 輾轉相除法

text: 令M表示所有商矩阵的乘积：


title: 輾轉相除法

text: 这使辗转相除法化简为：


title: 輾轉相除法

text: 如要用"a"和"b"的线性和表示"g"，可將等式两边同时乘以矩阵M的逆矩阵。M的行列式等于(−1)，因为它等于商矩阵的行列式的乘积，而每一个的行列式都是−1。因为M的行列式不为零，最终的余数向量可以利用M的逆矩阵解出：


title: 輾轉相除法

text: 由上式可以得出"g" = (−1) ( "m" "a" − "m" "b")。


title: 輾轉相除法

text: 贝祖等式中的两个整数分别是"s" = (−1)"m"、"t" = (−1)"m"。矩阵法的效率可前文描述的辗转相除法的递归算法是相同的，每一步都有两次乘法和两次加法。


title: 輾轉相除法

text: 贝祖等式对辗转相除法的很多应用都很重要，如证明自然数的唯一分解性质假设数字"L"可以写成两个因数"u"和"v"的乘积，即"L" = "uv"。如果另一个数"w"与"u"互素的数也能整除"L"，那么"w"必须整除"v"，证明如下：如果"u"和"w"的最大公约数是1，则根据贝祖等式存在"s"和"t"使


title: 輾轉相除法

text: 两边都乘以"v"：


title: 輾轉相除法

text: 因为"w"整除等式右边，所以也应整除等式左边的"v"。这个结果叫做欧几里得引理。如果一个素数整除"L"那么它至少整除"L"的一个因数。如果一个数"w"互素于数列"a"、"a"、…、"a" 中的每一个数，则"w"也一定互素于它们的乘积"a" × "a" × … × "a"。


title: 輾轉相除法

text: 欧几里得引理足以证明每一个自然数的素数分解是惟一的。我们用反证法来证明，假设"L"可以分别分解成"m"个素数和"n"个素数，即：


title: 輾轉相除法

text: 根据假设，每个素数"p"都能整除"L"，因此它必须能够整除某個"q"；因为"q"也是一个素数，所以"p" = "q"。同理，对于每一个"p"都存在一个"q"与它相等。所以两种分解除了顺序不同以外是完全相同的。整数分解的惟一性在数学证明中有很多应用，下文将会提到。


title: 輾轉相除法

text: 丢番图方程是以亚历山大数学家丢番图的名字命名的一类方程，它的解被限制在整数范围。关于整数"x"和"y"的线性丢番图方程形如：


title: 輾轉相除法

text: 其中"a"、"b"、"c"是已知整数。这个方程可以写成关于"x"的同余式：


title: 輾轉相除法

text: 令"g"为"a"和"b"的最大公约数，a、b都能被g整除，故"ax" + "by"能够被"g"整除。所以，"c"一定能够被"g"整除，不然方程就无解。方程两边若同时除以 formula_8，方程就变成了贝祖等式：


title: 輾轉相除法

text: 其中"s"和"t"可以用扩展欧几里得算法求解。所以这个丢番图方程的一个解即是：


title: 輾轉相除法

text: 总体而言，丢番图方程如果有解，就一定有无数个解。只需要考虑两个解 (x, y) 和 (x, y)：


title: 輾轉相除法

text: 或者可以写成：


title: 輾轉相除法

text: 所以相邻两个解的"x"之间的差是formula_13，"y"之间的差是formula_14。这样，所有的解都可以表示成：


title: 輾轉相除法

text: 当"t"取遍所有整数时，方程所有的解都可以从 ("x", "y") 计算出来。如果限制為正整数解 ("x" > 0, "y" > 0) 的话，那么解的数量就可能是有限的。有時候，这种对解的限制使丢番图方程在未知数個數比方程數更多的情况下仍然能有唯一解，而在允許實數解的线性方程组中，这種情況是不可能的。


title: 輾轉相除法

text: 有限域是一个支持四种运算的数集。这四种运算也通稱為加法、减法、乘法、除法，跟一般的四則運算有相同的性质，如交换律、结合律和分配律。举例来说，使用同余可以让13个数字的集合 {0, 1, 2, …, 12} 构成一个有限域。在这个域中，任何数学运算（加减乘除）都归约成13的模，例如 5 × 7 = 35 mod 13 = 9。对于任意素数"p"，都可以定义这种有限域；使用更复杂的方法，也可以对素数"p"的"m"次方定义这样的有限域。有限域也叫做伽罗瓦域，其缩写為 GF("p") 或 GF("p")。


title: 輾轉相除法

text: 在这样一个有"m"个数的域中，任何非零元素"a"都存在惟一乘法逆 "a" 使"aa" = "a""a" ≡ 1 mod "m"。这可以通过解同余式"ax" ≡ 1 mod "m" 得出，或者也可以解与之等价的丢番图方程


title: 輾轉相除法

text: 这个方程可用扩展欧几里得算法解出（参见上文）。在RSA算法中，寻找乘法逆是非常重要的一步，它决定了使用哪个数来解密信息。虽然RSA算法不使用域而是使用环，扩展欧几里得算法仍然可以用来求乘法逆。欧几里得算法也被应用于纠错码，例如，它可以代替伯利坎普－梅西算法解基于有限域的BCH码和里德-所罗门码。


title: 輾轉相除法

text: 辗转相除法也可以用來解线性丢番图方程组。如在中国剩余定理中，整数可以表示成被"N"个互素的数"m"除留下的余数：


title: 輾轉相除法

text: 为了从"x"的"N"个余数"x"中确定"x"的值，我们将这些式子组合成单个线性丢番图方程，其中模数"M"是所有模数"m"的乘积，然后定义"M"如下：


title: 輾轉相除法

text: 也就是，"M"是除了"m"以外所有模数的乘积。接着是关键的一步，寻找"N"个数"h"使：


title: 輾轉相除法

text: 有了这些数"h"之后，整数"x"可以用下式从余数"x"中解出：


title: 輾轉相除法

text: 因为"h"是"M"的乘法逆，所以可以使用扩展欧几里得算法求出（见上一节）。


title: 輾轉相除法

text: 辗转相除法和连分数有着紧密的关系。计算连分数的过程如下：


title: 輾轉相除法

text: 其中每个式子的右边最后一项都等于下一个式子的左边项的倒数。所以前两个式子可以组合成：


title: 輾轉相除法

text: 第三个式子可以代入分母中的"r"/"r"：


title: 輾轉相除法

text: 每一步中，最后一项"r"/"r"都可以用下一个式子代换，直至最后一个式子，结果是：


title: 輾轉相除法

text: 在上文的例子中计算了GCD(1071, 462)，其中商"q"分别是2、3、7，所以分数 1071/462 可以写成如下连分数形式：


title: 輾轉相除法

text: 计算最大公约数是很多整数分解算法的重要步骤，如、Shor算法、以及。用辗转相除法算最大公约数效率非常高。而连分数分解法由于用到了连分数，所以也需要使用辗转相除法。


title: 輾轉相除法

text: 辗转相除法的计算效率已经被彻底研究过了。一个算法的效率可以用计算所需步数乘以每步计算的开销表示。加百利·拉梅于1884年指出，用辗转相除法计算两个数的最大公约数所需的步数不会超过其中较小数十進制下的位数"h"的5倍。因为每一步的计算开销通常也是"h"数量级的，所以辗转相除法的复杂度是"h"。


title: 輾轉相除法

text: 计算两个自然数"a"和"b"的最大公约数所需的步数可以表示为"T"("a", "b")。如果"a"和"b"的最大公约数是"g"，"a" = "mg"，"b" = "ng"，而"m"和"n"是两个互素整数，那么：


title: 輾轉相除法

text: 这可以通过在辗转相除法的计算过程中的每一步都除以"g"来证明。同样，当"a"和"b"同时乘以"w"时，计算步数不变："T"("a", "b") = "T"("wa", "wb")。所以，对于数值上相近的数，如T("a", "b")和T("a", "b" + 1)，计算步数可能相差很大。


title: 輾轉相除法

text: 根据辗转相除法的递归性质可以得出另一个公式：


title: 輾轉相除法

text: 其中，根據定义有"T"("x", 0) = 0。


title: 輾轉相除法

text: 假设用辗转相除法求自然数"a"和"b"（"a" > "b" > 0）的最大公约数需要"N"步，那么满足这一条件的"a"和"b"的最小值分别是斐波那契数"F"和"F"。这可以用数学归纳法证明。假设"N" = 1，"b"整除"a"，满足这一条件的"a"和"b"最小是"b" = 1、"a" = 2，正是"F"和"F"。现在假设这一规律对"M" − 1有效。一个需要"M"步的算法的第一步是"a" = "q""b" + "r"，第二步是"b" = "q""r" + "r"。因为算法是递归的，它需要"M" − 1 步才能算出 GCD("b", "r")，其中"b"和"r"的最小值是 "F" 和 "F"。所以"a"的最小值是当 "q" = 1 的时候，此时 "a" = "b" + "r" = "F" + "F" = "F"。1844年，加百利·拉梅发现这个证明标志着计算复杂性理论的诞生。这也是斐波那契数列的第一个实际应用。


title: 輾轉相除法

text: 这个结果也证明了辗转相除法的运算步骤不会超过较小数十进制下的位数的五倍。因为如果算法需要"N"步，那么"b"一定大于或等于"F"，也就是一定大于或等于"φ"，其中"φ"是黄金分割比。因为"b" ≥ "φ"，所以"N" − 1 ≤ log"b"。因为log"φ" > 1/5，("N" − 1)/5 "O"("h")次除法，其中"h"是较小数"b"在十进制下的位数。


title: 輾轉相除法

text: 辗转相除法的平均步骤数有三种不同的定义。第一种定义是计算已知自然数"a"和从0到"a" − 1范围内随机选取的自然数"b"的最大公约数所需的时间"T"("a")：


title: 輾轉相除法

text: 但是因为"T"("a", "b")在连续整数间变化非常剧烈，所以"T"("a")的值也会显得很杂乱。


title: 輾轉相除法

text: 为了解决这个问题，第二种定义规定τ("a")只要取遍其中所有和"a"互素的数即可：


title: 輾轉相除法

text: 在小于"a"的数中，有"φ"("a")个数与"a"互素，其中"φ"是欧拉函数。在这个定义中，τ("a")的函数值增长得平稳很多。


title: 輾轉相除法

text: 誤差項的增長率為O("a")，其中ε是无穷小量。公式中的常数"C"等于：


title: 輾轉相除法

text: 其中γ是欧拉-马歇罗尼常数，ζ′是黎曼ζ函数的导数。公式最左边的formula_29由两个独立的方法确定。


title: 輾轉相除法

text: 因为第一种定义可以通过用第二种定义的求和来完成：


title: 輾轉相除法

text: 所以也可以由以下公式近似：


title: 輾轉相除法

text: 其中Λ("d")是冯·曼戈尔特函数。


title: 輾轉相除法

text: 第三种定义"Y"("n")定义为从1到"n"间随机选取"a"和"b"（均勻分佈）时计算它们的最大公约数所需的平均步骤数：


title: 輾轉相除法

text: 将"T"("a")的近似公式代入，得到"Y"("n")的近似：


title: 輾轉相除法

text: 在辗转相除法的每一步中，商"q"和余数"r"都通过"r"和"r"求出：


title: 輾轉相除法

text: 所以每一步的计算开销主要与计算商"q"的算法有关，因为余数"r"可以很迅速地从"r"、"r"和"q"计算出来：


title: 輾轉相除法

text: 而计算一个"h"位整数的除法的算法复杂度是"O"("h"("ℓ"+1))，其中"ℓ"是商的位数。


title: 輾轉相除法

text: 作为对比，辗转相除法原先的版本使用的是减法，因此效率要慢很多。进行一次除法等同于进行"q"次减法（其中"q"是商）。如果"a"和"b"的比很大，计算出的商也很大，也就需要进行很多次减法。但在另一方面，计算出来的商在大多数情况下都是非常小的，除法中得出一个确定的商"q"的概率大约是formula_34。其中"u" = ("q" + 1)。比如，商是1、2、3、4的可能性分别是大约41.5%、17.0%、9.3%、5.9%。因为计算机计算减法要快于除法，特別是对于很大的数字，所以减法版本的辗转相除法的性能可以比得上除法版本。这也被运用于二进制最大公约数算法。


title: 輾轉相除法

text: 综合考虑算法需要的步数和每一步的计算开销，辗转相除法随两个数字"a"和"b"的平均位数成平方级的速度增长("h")。设"h"、"h"、…、"h"表示计算过程中的余数"r"、"r"、…、"r"的位数，因为算法的步数"N"随"h"线性增长，所以算法的运算时间为：


title: 輾轉相除法

text: 因为辗转相除法的高效率，它在实践中被广泛使用。作为对比，本段中介绍以下辗转相除法以外的其他最大公约数算法的效率。


title: 輾轉相除法

text: 计算两数"a"和"b"的最大公约数有一个效率很慢的算法：将"a"除以从2到"b"之间的每一个整数以计算出它们所有的公约数，其中最大的一个即是最大公约数。在这个算法中，步骤数随"b"线性增长，也就是随输入数字的位数呈指数级增长。另一个很低效的算法是计算出两个数的所有素因数（见上文），最大公约数等于所有公共素因数的乘积。但是整数分解算法效率极低，很多现代的加密系统甚至依靠这种低效率来防止资料被破解。


title: 輾轉相除法

text: 除了辗转相除法之外，也有一些高效的算法存在，如二进制最大公约数算法将除法操作替换成了二进制的移位，以进一步提高用计算机运算时的效率。但是，这种改变并没有降低算法的复杂度（仍然是"O"("h"²)），虽然它在计算机上确实比辗转相除法快些。也可以通过只检視"a"和"b"的前几位数来进一步提高效率，不过效果并不明显。二进制版的算法还可以扩展到其它进制，效率最多可以提升五倍。


title: 輾轉相除法

text: 对于超过25,000位数的大数，有一种改进使算法复杂度降低至平方级以下，如Schönhage、Stehlé、Zimmermann等人提出的算法。这些算法利用2×2的矩阵（见上文）。这些亚平方级的算法复杂度通常是。


title: 輾轉相除法

text: 如上文所述，辗转相除法最早用来寻找两自然数的最大公约数，但其实它也可以被推广至实数，甚至是多项式、二次整数和赫尔维茨四元数。在这些数系中，辗转相除法甚至被用来證明一个重要特性：惟一分解，即这些数系中的数能够被惟一地分解成不可約元素（素数在这些数系的对应物）。惟一分解是数论中很多证明的基础。


title: 輾轉相除法

text: 辗转相除法可以被应用至实数，如欧几里得在几何原本第10卷中所说的那样。算法的目的是计算出实数"g"，使已知实数"a"和"b"是它的整数倍："a" = "mg"、"b" = "ng"，其中"m"和"n"是整数。这也就找到了"a"和"b"的整数关系，即找到整数"s"和"t"使"sa" + "tb" = 0。欧几里得使用辗转相除法来处理不可通约的长度。


title: 輾轉相除法

text: 实数的辗转相除法和整数的算法有两个区别。第一，余数"r"是实数，虽然商"q"仍然是整数。第二，算法不能保证在有限步内结束。如果能在有限步内结束，那么分数是一个有理数，即：


title: 輾轉相除法

text: 于是我们可以写出它的有限连分数形式：。如果算法无法结束，那么是无理数，可以写成无限的连分数形式：。无限连分数的一个例子是：黄金分割比和2的算術平方根：。通常，算法能够结束的可能性是很低的，因为对于实数，几乎所有都是无理数。


title: 輾轉相除法

text: 如果算法不结束，也可以在第"k"步时终止计算，得到近似连分数。终止时的"k"越大，则近似越准确。连分数"m"/"n"的分子和分母互素并满足下式：


title: 輾轉相除法

text: 其中递归的初始值是。是在分母是"n"的数中最精确的有理数近似值：


title: 輾轉相除法

text: 只含有一个变量"x"的多项式可以和整数一样进行加法、乘法和分解為不可約多项式（也就是多项式中的“素数”）。两个多项式"a"("x")和"b"("x")的最大公约数"g"("x")定义为它们分解之后共有的不可約因式的乘积，这可以用辗转相除法进行计算。对于多项式的算法和整数的算法很相似，在每个步骤"k"，计算出满足以下递归式的商多项式"q"("x")和余数多项式"r"("x")：


title: 輾轉相除法

text: 其中"r"("x") = "a"("x")，"r"("x") = "b"("x")。所选择的商式必须能使"q"("x") "r"("x")的首项系數和"r"("x")的相等，这样才能保证每个余数的次数小于前一个余数（deg["r"("x")] < deg["r"("x")]）。因为非零多项式的次数是非负整数，并且在每一步都减小，所以辗转相除法的计算一定能在有限步内结束。最后一个非零余数即是两个多项式"a"("x")和"b"("x")的最大公约数。


title: 輾轉相除法

text: 例如，有如下两个四次多项式，都可以分解成两个二次多项式的乘积：


title: 輾轉相除法

text: 和


title: 輾轉相除法

text: 得到余数：


title: 輾轉相除法

text: 在下一步中，"b"("x")除以"r"("x")得到"r"("x") = "x" + "x" + 2。最终，"r"("x")除以"r"("x")得到的余数为0，所以"r"("x")是"a"("x")和"b"("x")的最大公约数，这和它们因式分解的结果相符合。


title: 輾轉相除法

text: 上文所述的很多应用也适用于多项式。辗转相除法可以解多项式的线性丢番图方程和中国剩余定理，也可以用来定义多项式的连分数展开式。


title: 輾轉相除法

text: 多项式的辗转相除法也有其他应用，如施图姆定理，一个用于计算多项式在给定区间内的实根个数的方法。这被应用于其他领域，如控制论的劳斯-赫尔维茨稳定性判据。


title: 輾轉相除法

text: 最后，多项式的系数不必局限于整数、实数、甚至复数。这些系数可以是其他域中的元素，如上文所述的有限域GF("p")。从辗转相除法得出的结论也可以直接推广至这类多项式。


title: 輾轉相除法

text: 高斯整数是满足α = "u" + "vi"的复数，其中"u"和"v"是普通整数，"i"是虚数单位（-1的平方根）。通过在高斯整数中定义辗转相除法，根据上文贝祖等式可以证明高斯整数的惟一分解。高斯整数的惟一分解性质在很多应用中都很重要，如计算勾股数或者证明费马平方和定理。辗转相除法用于这些应用很方便，但并非必不可少，一些定理也可以由其他方式证明。


title: 輾轉相除法

text: 对于两个高斯整数α和β的辗转相除法和普通整数只有两个区别。像整数一样，算法的第"k"步计算出商"q"和余数"r"：


title: 輾轉相除法

text: 其中"r" = α，"r" = β，每个余数都严格地小于前一个余数，|"r"| 复数，所以商"q"是透過對實際比例（如複數α/β）的实部和虚部取最近似整數來找出的。第二个区别就是需要定义复数比较大小的方法。所以我们定义一个范数函数"f"("u" + "v"i) = "u" + "v"，以将高斯整数"u" + "vi"转换成普通整数来比较大小。在每个步骤"k"中，余数的范数"f"("r")必须小于前一个余数的范数"f"("r")。因为范数是非负整数并且在每一步都减小，所以辗转相除法在有限步内一定能结束。最后一个非零余数即是α和β的最大公约数，即能同时整除α和β的整数中范数最大的一个。若把乘以±1或±i的所得結果考慮在內，那麼可以說α和β的最大公约数是唯一的。


title: 輾轉相除法

text: 很多其他应用如线性丢番图方程、中国剩余定理都適用于高斯整数，高斯整数的连分数也可以用辗转相除法定义。


title: 輾轉相除法

text: 如果一个支持两种二元运算（+ 和 ·）的元素的集合形成一个交换环"R"并且可以使用辗转相除法求最大公约数，那么这个集合叫做欧几里得整环。这两个二元运算不必是平常算数中的加法和乘法，它们可以是更广泛的概念，如群或幺半群中的运算。但是这些运算仍然需要遵守交换律、结合律、分配律。


title: 輾轉相除法

text: 推广之后的辗转相除法需要一个欧几里得函数，即一個将"R"映射到非负整数集合的函數"f"，使得对于"R"中非零元素"a"和"b"，"R"中存在"q"和"r"满足"a" = "qb" + "r"，"f"("r") < "f"("b")。例如上文中用于高斯整数的范数函数。这个函数"f"可以是数的绝对值或模，也可以是多项式的次数，只要辗转相除法计算过程中它的值不断减小就行，这样算法便能在有限步内结束。这非常依赖于非负整数的良序性，即每个非空的非负整数集合都有一个最小数。


title: 輾轉相除法

text: 任何欧几里得整环都满足算数基本定理：欧几里得整环中的数可以惟一分解。所以任何欧几里得整环都是惟一分解整环，但反之不然。欧几里得整环是GCD整环（任意两元素都存在最大公约数的整环）的子类。也就是说，在某些整环中，两元素存在最大公约数但却不能用辗转相除法计算。欧几里得整环都是主理想环，即其中每一个理想都是主理想，但并不是每个主理想环都是欧几里得整环。


title: 輾轉相除法

text: 欧几里得整环的惟一分解性质在很多场合都非常有用。例如，高斯整数的惟一分解性质可以方便地导出勾股数的公式，或者证明费马平方和定理。惟一分解性质也是加百利·拉梅于1847年基于约瑟夫·刘维尔的建议发表的证明费马最后定理的尝试中的关键部分。拉梅的尝试需要形如"x" + ω"y"的数的惟一分解性质，其中"x"和"y"是整数，ω = "e"是1的"n"次方根，即ω = 1。虽然这对于某些"n"成立（如"n"=3时的艾森斯坦整数），但在其他情况下并非总是正确的。惟一分解性质在分圆域的失效使恩斯特·库默尔发明了理想数的概念，随后理查德·戴德金创造了理想的概念。


title: 輾轉相除法

text: 二次整数环对于解释欧几里得整环很有帮助。二次整数是高斯整数的推广，高斯整数中的虚数单位"i"被替换成一个复数ω。二次整数的形式是"u" + "v"ω，其中"u"和"v"是整数，ω有两种形式，取决于参数"D"。如果"D"不等于四的倍数加一，那么：


title: 輾轉相除法

text: 如果"D"等于四的倍数加一，那么：


title: 輾轉相除法

text: 如果二次整数环有像上文用来比较高斯整数的那样的范数函数，那么它就是规范欧几里德整环。只有当"D" = −11, −7, −3, −2, −1, 2, 3, 5, 6, 7, 11, 13, 17, 19, 21, 29, 33, 37, 41, 57或73时，二次整数环才是规范欧几里德整环。"D" = −1和−3时的二次整数分别叫作高斯整数和艾森斯坦整数。


title: 輾轉相除法

text: 但如果范数函数"f"可以是任何欧几里得函数，那么使二次整数环是欧几里得整环的"D"的可能值到目前为止还不确定。是欧几里得整环但不是规范欧几里德整环的第一个例子（"D"=69）发表于1994年。温伯格於1973年证明，在广义黎曼猜想成立的前提下，"D">0时的二次整数环是欧几里得整环，當且僅當它是一个主理想环。


title: 輾轉相除法

text: 辗转相除法也可以应用至非交换环，如赫尔维茨四元数。令表示这样一个环中的两个元素。他们有右公约数"δ"如果。同样，他们有左公约数"δ"如果。因为乘法不符合交换律，也就有两个版本的辗转相除法，一个计算右公约数，一个计算左公约数。例如对于右公约数，辗转相除法求最大公约数的第一步可以写成：


title: 輾轉相除法

text: 其中ψ是商，ρ是余数。对于左公约数，第一步过程是：


title: 輾轉相除法

text: 不管是哪一种，这个过程都会重复到最大左公约数或者最大右公约数计算出，像在欧几里得整环中一样，的“大小”一定小于，并且對於只有有限种的可能大小，这样才能保证算法能够结束。


title: 輾轉相除法

text: 由辗转相除法得出的大多数结果都适用于非交换环。例如，贝祖等式表明最大右公约数可以表示成的倍数和的倍数的和，即，存在使：


title: 輾轉相除法

text: 对于最大左公约数，等式如下：


title: 輾轉相除法

text: 贝祖等式可以用来解非交换环的丢番图方程。


title: 輾轉相除法

text: 辗转相除法有三个性质保证它不会永远进行下去。第一，它可以写成一系列递归式：


title: 輾轉相除法

text: 其中每一个余数都比前一个余数小，|"r"| 超限序数时仍保持这种性质。


title: 輾轉相除法

text: 辗转相除法的一个重要推广是代数几何中格罗布纳基的概念。像前文所述，"a"和"b"的最大公约数"g" 是它们的理想的生成元素。也就是说，对任何整数"s"和"t"，存在另一个整数"m"使：


title: 輾轉相除法

text: 虽然这对一元多项式也成立，但是对多元多项式就不成立了。在多元多项式的情况下，生成元素的有限集合"g"、"g"……可以定义如下：


title: 輾轉相除法

text: 其中"s"、"t"和"m"是多元多项式。任何这样的多元多项式"f"可以表示成生成多项式的和加上惟一的余数多项式"r", 通常叫做多项式"f"的一般形式。


title: 輾轉相除法

text: 虽然商多项式"q"可能不惟一。这些生成多项式的集合就叫做格罗布纳基。


title: 马克斯·冯·劳厄

text: 马克斯·冯·劳厄（，），德国物理学家，因发现晶体中X射线的衍射现象而获得1914年诺贝尔物理学奖。


title: 马克斯·冯·劳厄

text: 1879年10月9日，马克斯·劳厄出生于科布伦茨附近的普法芬多夫（Pfaffendorf），父亲是德国的一位军队官员并于1913年获得世袭贵族称号，马克斯·劳厄也随之改称马克斯·冯·劳厄。由于父亲经常被派到不同的城市工作，马克斯·冯·劳厄的童年前后在布兰登堡、汉堡的阿尔托纳（Altona）、波兹南、柏林和斯特拉斯堡度过。


title: 马克斯·冯·劳厄

text: 1898年中学毕业后，冯·劳厄服了一年的兵役，接着开始在斯特拉斯堡大学学习数学、物理和化学，不久后转学到了哥廷根大学，主要研究光学，并受到物理学家和以及数学家大卫·希尔伯特的重要影响。此后，冯·劳厄又在慕尼黑大学学习过一个学期，1902年转去柏林洪堡大学，在马克斯·普朗克手下工作。冯·劳厄在柏林洪堡大学听了关于干涉谱线和热辐射的课程，这些内容的影响体现在了冯·劳厄关于平面平行板中干涉现象的博士论文中。1903年，冯·劳厄在柏林洪堡大学获得博士学位，导师是马克斯·普朗克，此后他又去了哥廷根大学两年，1905年回到柏林，成为普朗克在理论物理学研究所的助手，研究熵在辐射领域的应用以及光波相干性的热动力特征。


title: 马克斯·冯·劳厄

text: 1906年，冯·劳厄获得大学任教资格后，开始研究爱因斯坦的相对论，1907年利用光学实验证明了爱因斯坦的速度叠加理论。冯·劳厄从1909年起在慕尼黑大学的理论物理学研究所任教光学、热动力学和相对论。1912年，冯·劳厄成为苏黎世大学的物理学教授。1914年他又去了法兰克福，1916年起加入了维尔茨堡大学的战时研究工作，从事用于电报和无线通信的真空管研究。1919年，冯·劳厄被任命为柏林洪堡大学的物理学教授，他回到柏林任教直到1943年，自1934年起，他又是柏林帝国物理技术学院的顾问。


title: 马克斯·冯·劳厄

text: 1917年，当物理研究所在柏林建立时，爱因斯坦担任主任，而冯·劳厄则任副主任，负责研究所的大部分管理工作，与德国的科学研究接触紧密，在这段时期及以后，冯·劳厄对德国科学研究的发展起到了重要的作用。柏林在二战中被炸后，1944年，冯·劳厄随着物理研究所一起搬迁到了黑欣根，并一直在那里工作到1945年，其间，他致力于《Geschichte der Physik》（物理学历史）一书的撰写，这本书先后共出版了四版，被从德语翻译成其他7种语言。冯·劳厄在黑欣根迎接了法国军队的到来，并被一项英美联合任务被扣留去了英国，一同被拘留的共有10位德国核物理学家，直到1946年获释。在英国期间，冯·劳厄写了一篇关于X射线衍射时的低吸收的论文，于1948年贡献给了在哈佛大学的国际晶体学家联盟。1946年，他作为马克斯·普朗克研究所的执行主任前往哥廷根，任哥廷根大学的名誉教授。


title: 马克斯·冯·劳厄

text: 1951年，馮勞厄被選為馬克斯普朗克學會在柏林的弗里茨哈伯物理化學研究所主任， 與 Borrmann分等合作，從事 X射線光學的多項研究，直到1958年才退休。


title: 马克斯·冯·劳厄

text: 1960年4月8日，馮勞厄在駕車前往實驗室的途中發生交通事故， 一位剛學會駕駛的摩托車手與馮勞厄的汽車相撞， 摩托車手當場死亡，馮勞厄的汽車翻轉，他被消防隊員從車下救出。 雖然剛開始他看上去從傷病中逐漸恢復，但仍舊在1960年4月24日去世，時年80歲。


title: 马克斯·冯·劳厄

text: 馮勞厄晚年曾受到憂鬱症的困擾， 感覺受到他不喜歡的其他科學家和軍方的迫害， 不過最終他成功克服了憂鬱症， 重新回到了充滿榮譽感和快樂的生活中， 他不是一位藝術家，但卻十分愛好各種藝術， 尤其是古典音樂，他閱讀廣泛的歷史和科學哲學書籍。 馮勞厄還愛好帆船、滑雪、登山和騎摩托車， 他經常和他的科學家朋友們登山遊覽阿爾卑斯山。 馮勞厄在柏林是一個出名的摩托車手，起初他是騎摩托車去大學授課， 後來才改駕汽車，因為他喜歡高速的感覺， 但卻從未發生過意外，直到結束他生命的那次交通事故。


title: 马克斯·冯·劳厄

text: 冯·劳厄的科学研究涉及的范围很广。在他的早期研究中，他对爱因斯坦的相对论非常感兴趣，1907年至1911年间发表了8篇关于相对论应用的论文，1911年出版了一本关于狭义相对论的著作，1921年又出版了另一本关于广义相对论的著作，两本书都再版多次。


title: 马克斯·冯·劳厄

text: 冯·劳厄最著名的研究是发现了晶体中的X射线衍射现象，借此不仅证明了X射线的波特性，也证明了晶体的晶格结构。凭借这一研究成果，冯·劳厄获得了1914年的诺贝尔物理学奖。冯·劳厄的这一发现源自于他对光波通过周期性结晶颗粒问题的讨论，他得出一个想法，电磁射线的波长越短，正如X射线所呈现的那样，会在某种介质中引起衍射或者干涉现象，而晶体则正是这样一种介质。虽然当时参与讨论的他的同事Sommerfeld和W. Wien等对此提出了反对意见，但是Sommerfeld的助手W. Friedrich与P. Knipping对此进行了实验，在经历了几次失败后，终于成功证明了这一想法的正确性。冯·劳厄给出了这一现象的数学公式，并于1912年发表了这一发现。这是固体物理学中具有里程碑意义的发现，从此，人们可以通过观察衍射花纹研究晶体的微观结构，并且对生物学、化学、材料科学的发展都起到了巨大的推动作用，例如1953年詹姆斯·沃森和佛朗西斯·克里克就是通过X射线衍射方法得到了DNA分子的双螺旋结构。


title: 马克斯·冯·劳厄

text: 冯·劳厄的另一项重要贡献是对超导问题的研究，完成于他任柏林洪堡大学理论物理学教授期间。这一时期，Walther Meissner正在柏林帝国物理技术学院研究许多金属在相当于液氦温度时呈现的电阻消失现象，冯·劳厄在1932年对这一现象作出了解释，破坏超导性的磁场阈值依物体形状的不同而改变，因为磁场是在超导状态建立后才形成的，磁场由所用金属表面的超导电流引起。这一解释得到了确认，并为Meissner随后对超导体消除其内部整个磁场的发现开创了道路，并成为F. London和H. London的超导理论的基础。冯·劳厄与F. London和H. London一同发表了一篇论文，他在1937年至1947年间总共发表了12篇相关论文和一本著作。


title: 马克斯·冯·劳厄

text: 冯·劳厄为德国科学研究的发展作出了重要的贡献，他对普鲁士有着一种深深的爱，对公正和公平有着强烈的责任感。在希特勒和纳粹统治时期，冯·劳厄冒着受到谴责和人身伤害的危险，始终坚持科学真理，支持不被纳粹党所接受的相对论。冯·劳厄一直支持爱因斯坦，支持相对论和量子理论，反对受到纳粹影响的20世纪上半叶的“德国物理学”。当爱因斯坦退出柏林学会时，柏林学会的副主席宣称爱因斯坦的退出对学会没有损失，此时学会内仅有冯·劳厄一人提出了抗议。


title: 马克斯·冯·劳厄

text: 二战结束后，冯·劳厄积极参与到组建新的德国物理学机构中，1946年至1949年担任新组建的英国占领区内的德国物理学会主席，他还参与了德意志联邦共和国多家物理学会合并成为德国物理学会联盟，和不伦瑞克的联邦物理学技术学院的新建。1951年，冯·劳厄任马克斯·普朗克学会弗里茨·哈伯研究所（柏林）的主任，此外他还是柏林自由大学校委会的荣誉成员，1958年获得该校的荣誉博士学位。


title: 马克斯·冯·劳厄

text: 冯·劳厄曾获得过包括马克斯·普朗克奖章在内不计其数的荣誉。他获得了波恩大学、斯图加特大学、慕尼黑大学、柏林大学、曼彻斯特大学和芝加哥大学的荣誉博士学位，是俄罗斯学会、柏林科学学会、德国物理学会、法国物理学会、法国矿物学和晶体学会的成员。他也是马克斯·普朗克学会的荣誉议员，德国伦琴学会的荣誉成员，哥廷根、慕尼黑、都灵、斯德哥尔摩、罗马、马德里等科学学会以及伦敦皇家学会的会员。1948年成为国际晶体学家联盟的荣誉主席，1952年获得骑士勋章，1953年获得大十字勋章。


title: 马克斯·冯·劳厄

text: 为了纪念冯·劳厄，法国格勒诺布尔的以他和另一名法国物理学家保罗·朗之万的名字共同命名。


title: 马克斯·冯·劳厄

text: 1979年，德意志民主共和国曾发行一枚特种邮票，以纪念冯·劳厄诞辰100周年。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克，又译為阿兹台克、阿兹提克，是一個14至16世紀存在于墨西哥的古代文明，主要分布在墨西哥中部和南部，因阿兹特克人而得名。阿兹特克人是墨西哥的原住民，广义上包括在西班牙殖民者到來之前就居住在墨西哥谷地上的多个民族，狹義上專指使用纳瓦特尔语的民族，即纳瓦人。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克文明中最大一級的行政區劃是「城邦」，有些城邦组成政治联盟或政治邦联。其中，1427年建立的阿兹特克帝国最具影响力，帝国由墨西加城邦特诺奇蒂特兰、阿科尔瓦城邦特斯科科以及特帕内克城邦特拉科潘组成，政治影响力深远，领土范围极盛时东抵墨西哥湾，西至太平洋，南达恰帕斯和危地马拉。由于其强大的历史影响力，“阿兹特克”在狭义上常特指阿兹特克帝国；但广义来说，在殖民者入侵之前抑或是在西班牙殖民时代，中部美洲的所有的纳瓦人國家均可歸入阿兹特克文明的一部份。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克人于约12世纪末由北方迁入墨西哥谷地，这里人口稠密，后来成为阿兹特克城邦崛起的中心。墨西加人是阿兹特克人的主要分支，他们在特斯科科湖中的岛礁建立起特诺奇蒂特兰城邦，并定居于此。1427年，特诺奇蒂特兰和特斯科科、特拉科潘结盟，联合击退了曾支配谷地的特帕内克城邦阿斯卡波察尔科。此三邦的联盟在后世被称为阿兹特克帝国，在随后的百余年内通过武力和贸易攻势展开扩张，成长为中部美洲势力范围最庞大的城邦联盟。尽管被称为帝国，阿兹特克帝国事实上是一个以朝贡体系为基础的“朝贡帝国”，依托于扶植傀儡君主、政治联姻以及思想控制的方式间接控制其他城邦，强制其定期向宗主进贡，并不以军事驻防的方式实行直接统治。帝国借此限制各邦同外部的贸易联系，使其属邦越发依赖帝国中央。1519年，阿兹特克帝国的领土达到极盛，但一年后即迎来了欧洲人的历史性的访问。1520年，西班牙殖民者埃尔南·科尔特斯一行抵达中部美洲。科尔特斯利用中部美洲城邦间的矛盾，和阿兹特克的敌对城邦结盟，在1521年攻陷特诺奇蒂特兰，俘获并处决特拉托阿尼夸乌特莫克，并在特诺奇蒂特兰的废墟之上建起了现代墨西哥城。科尔特斯以此为中心实现对中部美洲全境的征服和殖民，将之纳入西班牙殖民帝国。


title: 阿茲特克

text: 近现代对阿兹特克文明的大规模研究始于19世纪，随着考古发掘和文献研究工作的进行，阿兹特克文明的文化、艺术和宗教逐渐为世人所了解。除了考古工作发现的古建筑和古物件外，既有的书面文献也起到重要作用，包括原住民、西班牙征服者的纪实文学，以及16世纪和17世纪由西班牙牧师或是有读写能力的阿兹特克人编撰的文化和历史文献等。十二卷手抄本佛罗伦萨手抄本是其中较为著名的文献，由方济各会修士贝尔纳迪诺·德萨阿贡结合一些阿兹特克人的描述写成，完整全面地记录了阿兹特克文明的文化、宗教、社会、经济和历史样貌。


title: 阿茲特克

text: 德国地理学家冯·洪堡在19世纪早期率先用“阿兹特克”一词指代中部美洲纳瓦人以贸易、习俗、宗教、语言或政治联盟为纽带联系起来的文明集合体，“阿兹特克”一词就此被学界广泛接受和使用。不过，阿兹特克的具体界定也仍是一直以来学术讨论的主题之一。根据中部美洲历史的断代法共识，900年至1521年的后古典时期内，中部美洲的绝大部分族群都拥有大体类似的文化烙印。因此，大部分普遍认为象征阿兹特克文明的文化元素并不是阿兹特克帝国的专属，因此对“阿兹特克文明”概念更贴切的理解是一种普遍存在的中部美洲文化体系，其农业以玉米栽培为主，社会形成贵族和平民的阶级分野，崇拜以特斯卡特利波卡、特拉洛克和克察尔科亚特尔为主的神系，历法系统由365天一周期的太阳历内嵌260天一周期的神圣历组成。与之相对应地，守护神祇维齐洛波奇特利、双子金字塔和阿兹特克陶制品则是阿兹特克人独有的文化符号。现代墨西哥国家建立后，阿兹特克文化作为其国土上曾存在的重要文化而成为其现代国家认同的根基之一。特诺奇蒂特兰建城传说中雄鹰衔长蛇立于仙人掌之上的经典场面出现在墨西哥国旗和国徽上，为其重要的国家象征之一。


title: 阿茲特克

text: 中文的阿兹特克音译自英文的Aztec（），词源是纳瓦特尔语的aztecatl（），复数aztecah（），意为“来自阿兹特兰”的人。阿兹特兰是传说中多个墨西哥中部民族的发源地。阿兹特克人并不使用这个词汇称呼他们自己，但有部分其他来自阿兹特兰的移民族群使用。根据阿兹特克神话的记载，墨西加人的守护神维齐洛波奇特利曾对追随者说道：“如今，你们的名字不再是阿兹特克人，而是墨西加人。”现今“阿兹特克人”狭义上指特诺奇蒂特兰的墨西加人（ ），墨西加也是他们的自称。特诺奇卡人（ ）和科尔瓦人（ ）也是墨西加人的自称。


title: 阿茲特克

text: 广义上，阿兹特克的范围也包括特诺奇蒂特兰的另外两个盟邦特斯科科和特拉科潘，它们和特诺奇蒂特兰共同组成了阿兹特克三邦同盟，也称为“阿兹特克帝国”。因此，“阿兹特克”有时也是“阿兹特克帝国”的简称。美国历史学家曾批评过这个用法，他更支持“库尔瓦-墨西加”，另一位历史学家佩德罗·卡拉斯科则支持使用“特诺奇卡帝国”。卡拉斯科曾写道，“阿兹特克（帝国）”一词“无法体现古墨西哥民族上的复杂性，也无法用于辨别这个我们正研究的政治实体的主要元素。”


title: 阿茲特克

text: 而在最为广义的范畴内，阿兹特克可以指所有的阿兹特克城邦文明，他们和墨西加、阿科尔瓦和特帕内克人有着紧密的历史和文化联系，都使用古典纳瓦特尔语为通用语。在杰尔姆·A·奥夫纳的著作《阿兹特克特斯科科的法律与政治》（"Law and Politics in Aztec Texcoco"）便使用了这样的用法。照此理解，可以用“阿兹特克文明”一词指代所有后古典时代晚期的墨西哥中部文明，他们在文化上有着很大的共通之处。现今用“阿兹特克”一词指代中部美洲纳瓦人以贸易、习俗、宗教、语言或政治联盟为纽带联系起来的文明集合体，此说法是德国地理学家冯·洪堡在1810年确立的。1843年威廉·H·普雷斯科特关于墨西哥征服史的著作引入了这个用法，在其出版之后，阿兹特克这个词汇便逐渐被全世界所接受和采用，包括19世纪的墨西哥学者们，他们用这个词来区分现在的墨西哥和殖民时代以前的“墨西加”。阿兹特克的具体定义是一直以来历史学术讨论的主题之一，但这个词汇在今日仍然更为常用。


title: 阿茲特克

text: 现今关于阿兹特克社会的资料有以下几个来源。一是阿兹特克遗址中的考古学遗物——从寺庙金字塔到田间茅屋中的任何物件都可以帮助了解阿兹特克世界的大致轮廓。不过考古学家们也必须依靠其他书面来源，以解读文物的历史背景。二是原住民和西班牙人在殖民时代初期写成的书面历史记载，其上的文字提供了很多阿兹特克城邦政治和统治世系的历史信息。西班牙殖民时期的书面史料大多以拉丁字母写成，作者包括懂得拉丁文字的阿兹特克人，以及和原住民交流过其历史和习俗的西班牙修士。撰写过阿兹特克宗教文献的西班牙修士包括方济各会的托里比奥·德贝纳文特·莫托里尼亚，1524年到达中美洲的之一；方济各会的弗雷·胡安·德托尔克马达，撰写了《印第安君主国》（Monarquia Indiana）；道明会的，他的作品记载了大量的阿兹特克宗教和历史信息。


title: 阿茲特克

text: 除了文字的形式，手抄本的图像式记载也包括在内，有些手抄本甚至只有图形和象形文字。16世纪早期的门多萨手抄本是一部重要的图文史料，其中记载了被阿兹特克帝国征服的城邦名，帝国收受的贡品类型，以及社会的阶级构造和性别结构。佛罗伦萨手抄本是方济各会修士贝尔纳迪诺·德萨阿贡在原住民抄写员和知情人协助下于1545年至1590年写成的，使用西班牙语和纳瓦特尔语双语，记载了许多关于阿兹特克宗教、政治、历法和社会结构的信息，也包括原住民视角的西班牙殖民战争细节，甚至还有植物学、动物学、贸易往来和工艺品信息，几乎类似于一部民族百科全书。


title: 阿茲特克

text: 此外也有不少纳瓦人自己制作的史料，常用图画和文字组合的形式介绍阿兹特克国家的历史。有名的纳瓦人编年史作者包括来自阿梅卡梅卡-查尔科的、特诺奇蒂特兰的特索索莫克、特拉斯卡拉的、特斯科科的伊斯特利尔索奇特尔和等。一些参与过殖民征服的西班牙人也撰写有书面史料，如贝尔纳尔·迪亚斯·德尔卡斯蒂略，他撰写的《征服新西班牙信史》完整地记载了西班牙征服战争的全过程。当代纳瓦人的文化习俗也有历史研究价值。现今对阿兹特克文明的研究，大多是基于常规的历史研究科学方法，辅以与民族史学和人种志信息相结合的考古学知识而进行。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克文明是中部美洲文明的一员。这一地区是世界文明摇篮之一，相较美洲其他地区较早产生了定居农业和社会组织。中部美洲的墨西哥谷地群山环抱，气候温和，有众多宜于狩猎的物种，也能支持大规模农业。墨西哥谷地的中央分布着巨大的咸水湖——特斯科科湖，其北端和沙尔托坎湖、孙潘戈湖两个淡水湖相连，南端则通向索奇米尔科湖和查尔科湖另外两个淡水湖。雨水使得沿湖地区形成冲积平地，十分有利于农业生产。古典时期的发达文明特奥蒂瓦坎在前200年兴起于此。特奥蒂瓦坎是古典时期墨西哥谷地文明的中心，拥有大量人口，还建起大型的宗教祭祀建筑。7世纪，特奥蒂瓦坎文明衰落，取而代之的是这一时期随之兴起的其他城邦，包括阿斯卡波察尔科、乔卢拉（Cholula）和索奇卡尔科（Xochicalco）等。


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text: 现有的共识认为，创造阿兹特克文明的纳瓦人并不是墨西哥中部高地的原住民，而是自墨西哥西北部分批移民至此，但特奥蒂瓦坎是否有纳瓦人定居还未有定论。有研究指，纳瓦人最早定居在位于现瓜纳华托州的巴希奥地区，在6世纪达到人口顶峰，随后因干旱而人口骤减。旱季恰与墨西哥谷地迁入新民族的时间点吻合，研究者因此认为此即纳瓦人迁移的直接原因。特奥蒂瓦坎文化衰落后，乔卢拉和索奇卡尔科等城邦可能已经有纳语使用者定居。纳瓦人南迁之后，当地原有的欧托-曼格语系民族受到影响，和迁入的以狩猎采集活动为主的游牧族群发生融合，逐渐形成了后来的阿兹特克文化。进入10世纪后，一些纳瓦人城邦逐渐兴起，包括墨西哥谷的图拉、和，以及莫雷洛斯州的夸乌纳瓦克。图拉城邦由纳瓦人的分支托尔特克人建立，是后古典期托尔特克文明的中心。托尔特克人是优秀的建筑者、技工，精于农耕，还建立起被称为的君主制政权。托尔特克文化继承了中部美洲文化的共通点，其衣着、宗教、历法甚至是政治制度都深刻地影响了中部美洲地区的其他文明。托尔特克文化在12世纪初逐渐衰亡，后来的阿兹特克人也自视为兴盛的托尔特克文明的继承者。


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text: 托尔特克文明陷落以后，墨西哥谷地陷入内部纷争，文明中心转移到特斯科科湖南部的。


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text: 墨西加人是南迁的纳瓦人的一支，他们是阿兹特克文明的中心城邦特诺奇蒂特兰的建立者。在建立这一城邦之前，墨西加人同样并不居于此地，有说法称他们迁徙的起点位于偏西的米却肯州，而他们的文化却发源于在偏东的今瓦哈卡州北部和普埃布拉州一带。墨西加人在殖民时代的史料中描述了他们迁入墨西哥谷的过程——墨西加人起初和其他民族一同迁徙，包括特拉斯卡拉人、特帕内克人和阿科尔瓦人等，但随后他们依照守护神维齐洛波奇特利的指引另辟他路，同时正式得名墨西加人。当他们到达谷地时，当地已经有许多阿兹特克城邦，其中实力最强大的是南方的和西方的阿斯卡波察尔科。墨西加人在此的最初定居点位于查普尔特佩克，但因劫掠行为而被驱逐，于1299年被押解或迁徙至库尔瓦坎。库尔瓦坎的统治者科科斯特利（Cocoxtli）允许一部分墨西加人定居在蒂萨潘的空旷荒地中，在那里，墨西加人和库尔瓦人通婚，并大量吸纳库尔瓦文化元素。库尔瓦坎的统治世系可以追溯到托尔特克的古都图拉，墨西加人由于和库尔瓦人通婚，也自称同图拉文明有历史联系。墨西加人帮助科科斯特利展开征服活动，声名逐渐显赫，为此科科斯特利同意将自己的女儿许配给墨西加首领。但是，墨西加人恩将仇报，举行仪式将她献祭。因此，墨西加人再度遭到驱逐。


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text: 根据阿兹特克传说，1323年，墨西加人在特斯科科湖发现了一只衔着蛇停在仙人掌上的老鹰，而这就是维齐洛波奇特利指引他们寻找的建城记号。墨西加人于是在湖上的一个沼泽岛上建立起特诺奇蒂特兰城，大部分史料记载的建成时间是1325年。1376年，阿卡马皮奇特利被选为特诺奇蒂特兰的首个领袖，称为大特拉托阿尼，这也是墨西加统治王朝的开端。阿卡马皮奇特利的父亲是墨西加人，母亲是库尔瓦人。


title: 阿茲特克

text: 14世纪中叶，阿斯卡波察尔科的特帕内克人展开军事扩张，库尔瓦坎在其压力下陷入衰落。而在同一时期，特斯科科湖东岸的特斯科科城邦迎来兴起，这一城邦由阿科尔瓦人建立，继承了库尔瓦坎的文化成就。特帕内克人的军事扩张也就此威胁到特斯科科的独立，双方因而爆发冲突。


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text: 阿斯卡波察尔科的统治者是智勇双全的，在他的统治下，阿斯卡波察尔科成为地区强权。墨西加人亦属于特索索莫克的附庸，派战士支援特帕内克人的地区征服战事，并借由成功的城邦征服活动赢得部分朝贡，特诺奇蒂特兰的政治和经济地位也因而有所提升。


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text: 1396年，阿卡马皮奇特利逝世，王子维齐利维特尔即位。维齐利维特尔迎娶了特索索莫克的女儿。维齐利维特尔之子奇马尔波波卡在1417年成为特诺奇蒂特兰新的统治者，翌年，为支援特索索莫克的战事，他向特斯科科的阿科尔瓦人宣战，诛杀其统治者，此人也是奇马尔波波卡的女婿。1426年，特索索莫克逝世，其子嗣陷入王位争夺，在此期间奇马尔波波卡意外死亡，特索索莫克之子是可疑的凶手。


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text: 维齐利维特尔的兄弟、奇马尔波波卡的叔叔伊斯科阿特尔被选举为墨西加新的特拉托阿尼，当时墨西加人已经不再和阿斯卡波察尔科并肩，转而相互敌对。特斯科科的内萨瓦尔科约特尔成为墨西加人新的盟友，他是特斯科科王伊斯特利尔索奇特尔的儿子。伊斯科阿特尔亦与马斯特拉的兄弟托托基瓦斯特利结盟，后者是特帕内克族城邦特拉科潘的统治者。如此一来，特诺奇蒂特兰、特斯科科和特拉科潘三个城邦互为同盟，共同反抗特帕内克人的霸权，他们包围了阿斯卡波察尔科。1428年，盟军摧毁阿城，并将君主马斯特拉献祭。特诺奇蒂特兰借此战一跃成为墨西哥谷最为强大的城邦，而这个对抗阿斯卡波察尔科的起义同盟，也成为了后世所知的阿兹特克帝国的成立基础。


title: 阿茲特克

text: 伊斯科阿特尔并未停止其征战，他随后率军征服了、索奇米尔科、库伊特拉瓦克和米斯基克几个处于南方湖泊区域的城邦，他们已经发展出较当地先进而高产的奇南帕农业，即在浅湖床上开辟矩形耕地，于其上种植作物。莫雷洛斯谷地的夸乌纳瓦克（今库埃纳瓦卡）也被纳入伊斯科阿特尔的军事征服版图，成为属邑。


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text: 1440年，蒙特苏马一世·伊尔维卡米纳被选为特拉托阿尼，他是维齐利维特尔之子、奇马尔波波卡的兄弟，曾在伊斯科阿特尔的征服战争期间担任军事将领。在中美洲历史中，新统治者的登基往往意味着先王时期的属邦将揭竿而起、反抗朝贡体系，因此每位新王都需要以一次和前属邦的“加冕战争”作为其统治的开端。蒙特苏马登基后，要求各属邦派工人扩建特诺奇蒂特兰大神庙，以测试其忠诚度。只有查尔科城拒绝了蒙特苏马，这导致两邦敌对了十余年。


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text: 蒙特苏马随后重新征服了莫雷洛斯和格雷罗谷地的城邦，又在今韦拉克鲁斯州的瓦斯特克地区和瓦哈卡州的米斯特克地区发动扩张，并在此后将矛头转回韦拉克鲁斯的中南部地区，征服了科萨马洛潘、阿维利萨潘和奎特拉斯特兰。在此期间，特拉斯卡拉、乔卢拉和韦索钦科成为蒙特苏马征服活动的主要对手，他们曾向多个被蒙氏征服的城邦发送支援。蒙特苏马频频向此三国发动一种以小型遭遇为主的低强度战争，称为“荣冠战争”（xochiyaoyotl），或属于持久消耗战略。


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text: 蒙特苏马亦加固了三邦同盟和特诺奇蒂特兰的内部政治结构，他的兄弟特拉卡埃莱尔是其主要的顾问（Cihuacoatl），他在此期间主导了多次政治大变革，巩固了贵族（pipiltin）阶级的权力，制定了法律体系，同时确立了在已征服城邦恢复原首领统治、确保其忠于墨西加统治者的惯例。蒙特苏马下令在查普尔特佩克修筑堤道，将那里的水源引入特诺奇蒂特兰；他还下令在东部修筑堤坝，防止湖水泛滥。1451年至1456年，由于暴雨及冰雹袭击，特斯科科湖区曾爆发饥荒，不少人饿死或是沦为奴隶，这是蒙特苏马统治后期的重大灾难。


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text: 特斯科科的统治者内萨瓦尔科约特尔建造了大量庙宇和公共建筑，他将特斯科科建设成为墨西哥中部高原的另一个重要城邦。他还鼓励宗教和艺术的发展。


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text: 1469年，阿萨亚卡特尔即位，他是伊斯科阿特尔之子特索索莫克和蒙特苏马一世之女所生的儿子。他完成了加冕战争，在南方和萨波特克作战，征服了特万特佩克地峡的部分地区。阿萨亚卡特尔亦征服了独立的墨西加城邦特拉特洛尔科，它坐落在特诺奇蒂特兰所在岛屿的北方，拥有当地最大的集市。特拉特洛尔科的统治者莫基维斯（Moquihuix）是阿萨亚卡特尔的妹夫，阿萨亚卡特尔指责他虐待自己的妹妹，以此为由将特拉特洛尔科纳入版图。


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text: 阿萨亚卡特尔随后向今墨西哥格雷罗州中部、普埃布拉谷地和海湾沿岸进军，并在托卢卡山谷中同奥托米人（Otomi）和马特拉钦卡人（Matlatzinca）作战。托卢卡谷地是阿兹特克国家和强大的塔拉斯卡国之间的缓冲地，在征服托卢卡后，阿萨亚卡特尔开始同该国作战。在1478年至1479年阿兹特克和塔拉斯卡人的数次大战中，阿兹特克部队严重受阻，阿萨亚卡特尔的军队在特拉希马洛扬（Tlaximaloyan）之战惨败，其麾下32,000名士兵遭受严重损失、所剩无几，铩羽而归。


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text: 1481年，阿萨亚卡特尔逝世，其兄蒂索克即位。蒂索克即位后着手重修特诺奇蒂特兰的神庙，亦下令雕刻了著名的“”。不过，其军事功绩并不起眼——蒂索克和奥托米人之间的加冕战争以蒂索克的失败告终，导致蒂索克仅有40人用以在其加冕典礼中献祭。这也导致其军事上的软弱暴露无遗，大部分属地因而接连发起叛乱，蒂索克不得不将其大部分精力投入于镇压叛乱之中。1485年，蒂索克逝世，据称是被其兄弟、下一任特拉托阿尼阿维特索特尔毒害。


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text: 阿维特索特尔是蒂索克暴毙后的继任者，他是阿萨亚卡特尔和蒂索克的兄弟，也是蒂索克统治时期的战争领袖。阿维特索特尔热衷于军事扩张，他的加冕战争以镇压托卢卡谷地叛乱为主，战事较为成功，随后他又征服了希洛特佩克（Jilotepec）和数个墨西哥谷北部的城邦，并将海湾沿岸地区纳入版图。特诺奇蒂特兰大神庙在1487年扩建完成，阿维特索特尔邀请所有属邦统治者前来参加开设典礼，并在典礼的四日期间献祭了大量战俘，一些文献指这个数字达到了八万多，可能有夸大成分，但实际也不少于万人。这些战俘大多来自于阿维特索特尔和特斯科科君主内萨瓦尔皮利一同在今瓦哈卡州北部进行的抓捕行动。


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text: 阿维特索特尔亦在卡利斯特拉瓦卡（Calixtlahuaca）、马利纳尔科（Malinalco）和特波斯特兰（Tepoztlan）建立了纪念建筑。在他统治期间，今格雷罗州北部的阿拉维斯特兰（Alahuiztlan）和奥斯托蒂克帕克（Oztoticpac）曾发动叛乱，为此阿维特索特尔下令将两个城邦的全部人口处决，并派墨西哥谷的部分居民到当地重新定居。他还强化了阿兹特克和塔拉斯卡边境的奥斯图马地区的驻守，以防卫塔拉斯卡的入侵。


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text: 1502年，特诺奇蒂特兰遭到洪灾威胁，阿维特索特尔因此求助特斯科科人帮助修筑堤坝。在巡视堤坝时，他遭到袭击而死。


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text: 蒙特苏马二世在西班牙人入侵及其两年征服战争（1519－1521）时统治阿兹特克，并因此成为世界史视角中最为著名的阿兹特克领袖，但其早期成就并不符合这样的名声。他在1502年即位，是阿萨亚卡特尔的儿子。他的统治初期和历代君王并无二致，在加冕战争中，他进攻了今瓦哈卡州的要塞城邦诺帕尔兰（Nopallan），并将邻近一带地区纳入版图。他是一位合格的将领，在随后的征服活动中确立了对今格雷罗州、瓦哈卡州、普埃布拉州大部分地区的统治，并向南扩张至太平洋沿岸。他还向特拉斯卡拉和韦索钦科（Huexotzinco）发动荣冠战争，亦加固了和乔卢拉城邦的同盟关系。内政方面，他通过施政使得平民依靠战功晋升为贵族的行为变得困难，从而巩固了阿兹特克社会的阶级结构，亦制定法令限制平民阶级使用的奢侈品类型。


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text: 蒙特苏马二世对特拉斯卡拉的战争并不顺利，在此期间，特斯科科人发动叛乱，杀害了蒙特苏马二世的妹妹，其军队也被特斯科科人包围击溃。1516年，特斯科科君主内萨瓦尔皮利逝世，特斯科科陷入继承争端，特诺奇蒂特兰和特斯科科的联盟陷入解体。


title: 阿茲特克

text: 1517年，蒙特苏马接到了海湾沿岸森波阿兰（Cempoallan）附近发现船队和怪异战士的消息，决定派使者迎接，查明缘由，并命令沿岸属邦发现新船队时随时上报。1519年，他得知埃尔南·科尔特斯率西班牙船队来临。后者很快进入特拉斯卡拉，而特拉斯卡拉是阿兹特克的老对手。11月8日，蒙特苏马二世和科尔特斯一行在特诺奇蒂特兰南部的堤道会面，他邀请科氏作客居留。阿兹特克部队随后在海岸摧毁了一处西班牙营地，科尔特斯因而要求蒙特苏马处决相关将领，后者接受。蒙特苏马二世沦为了西班牙人的俘虏，被软禁在王宫之中，西班牙人逐渐在这场对抗中占得主动。各属邦察觉气氛异常后，1520年6月，针对西班牙人的敌对行动爆发，发生了著名的针对西班牙人的，期间蒙特苏马二世被杀，可能是指责他叛国的阿兹特克人行凶，亦有可能是西班牙人在撤离途中泄愤将其杀害。


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text: 奎特拉瓦克在蒙特苏马死后继位，他仅是王室成员，此前是蒙特苏马的顾问。他在统治期间不断加固特诺奇蒂特兰的防御工事，以防卫西班牙人和特拉斯卡拉人的入侵。他仅仅统治了80天就暴毙宫中，早期的文献并未给出具体原因，后世大致认为是因为流行的天花瘟疫。夸乌特莫克即位，他成为阿兹特克国家的最后一个特拉托阿尼。夸乌特莫克登基后继续指挥保卫特诺奇蒂特兰。1521年8月13日，特诺奇蒂特兰告破，他被西班牙人俘虏，这也是西班牙人在中墨西哥确立新霸权的标志。夸乌特莫克被西班牙人囚禁，随后在出征洪都拉斯探险途中被科尔特斯下令处决，缘由据称是叛国罪。夸乌特莫克的死也意味着阿兹特克政治史的结束。


title: 阿茲特克

text: 在陷落的特诺奇蒂特兰废墟上，墨西哥城建立起来，欧洲式建筑逐渐取代老旧的阿兹特克建筑，占据了湖心岛。特诺奇蒂特兰陷落后，阿兹特克士兵被西班牙人招致麾下，参与随后征服中美洲土地的战争，部分士兵在新征服的土地定居。这意味着阿兹特克文化和纳瓦语在殖民时代后没有迅速陷落，反而在殖民时代初期得到了传播。西班牙人将新征服的墨西哥地区称为“新西班牙”，建立新西班牙总督辖区。


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text: 阿兹特克统治王朝在夸乌特莫克死后继续统治“圣胡安特诺奇蒂特兰”，是为墨西哥城的一个原住民区域，但随后即位的特拉托阿尼多数是西班牙人扶持的傀儡，信仰天主教、姓名前缀有教名，如等。其他阿兹特克城邦被列为殖民地原住民城镇，由一位原住民总督（gobernador）统治，总督职位最初由当地旧有的统治王朝成员担任，此人有时会兼任特拉托阿尼，不过在一些城镇中也有两个职位由两人把守的情况。原住民总督负责管治原住民，在传统的收取贡品和发号施令等事务上仍然发挥着作用，听命于驻守当地的西班牙官员。这种体制被称为“监护征赋制”，当地的西班牙官员被称为监护。在殖民时代初期，一些原住民总督因这项制度变得尤为富有，且具有一定影响力，权力甚至可与西班牙监护相比。


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text: 在欧洲人抵达墨西哥并完成征服、确立殖民统治后，当地的原住民人口显著减少，其中很大一部分原因是欧洲人带来的病菌瘟疫，使得大量没有抵抗力的原住民丧命。1520年至1521年，天花爆发并席卷特诺奇蒂特兰，间接导致西班牙人轻易攻破了这个曾经繁荣的阿兹特克都城。在1545年和1576年，天花病毒又是两次爆发，对原住民形成严重威胁。在欧洲人来临时，当地并没有人口普查的数据。早期对墨西哥谷地人口的估计数字较小，1942年乔治·库布勒（George Kubler）给出了20万的数字，1963年博拉（Borah）和库克（Cook）依据收贡清单计算出中墨西哥地区贡品数量，推出了1800万至3000万的庞大数字，他们也因此遭受批评，被指责为毫无根据。考古学家威廉·桑德斯（William Sanders）根据古宅的考古数据，推断出100万至120万的人口数字。托马斯·惠特摩尔（Thomas M. Whitmore）基于殖民地普查数字，利用计算机模拟模型推测出在1519年，墨西哥谷地约有150万人，而全墨西哥共有1600万人。将以上数据和16世纪锐减后的人口数字相比，殖民征服后墨西哥谷人口的减幅分布在50%到90%之间，而根据桑德斯和惠特摩尔的数据则达到了90%左右。


title: 阿茲特克

text: 尽管阿兹特克帝国不复存在，但阿兹特克上层精英的地位在殖民时代得以保留，蒙特苏马二世的继承人和子嗣依然拥有很高的地位。蒙特苏马二世之子生有一子迭戈·路易斯·蒙特苏马，后者通过婚姻融入了西班牙贵族体系，从而催生了“蒙特苏马伯爵”的贵族头衔。自1696年起至1701年止，新西班牙总督兼有蒙特苏马伯爵头衔。1766年，蒙特苏马伯爵获封为象征最高地位的“格伦代”。1865年，墨西哥已进入第二帝国时期，当时的第十四代蒙特苏马伯爵安东尼奥·马里亚·蒙特苏马-马西利亚·德特鲁埃尔-纳瓦罗获封为公爵，爵号也改为蒙特苏马公爵。两个蒙特苏马的女儿和莱奥诺尔·蒙特苏马被科尔特斯封为监督（encomiendas），头衔终身享有。莱奥诺尔后来先后和两位西班牙人结婚，她的第二任丈夫将监督头衔传给了二人的女儿。


title: 阿茲特克

text: 和其他原住民部族不同，阿兹特克的纳瓦人在殖民时代到来后保留了他们原有的政治和社会结构。西班牙人在原住民城镇建立了印第安人共和体（Republica de indios）作为基本行政区域，在由欧洲人、非洲奴隶和混血的卡斯塔人所组成的新城镇建立西班牙人共和体（República de españoles），二者并存。西班牙人将原住民精英视为殖民体系的贵族，继续维持殖民时代前的社会结构，并利用这些贵族，将他们作为西班牙殖民政府和原住民之间的中间人，但这也和原住民贵族对基督教和西班牙王室的忠诚度有关。纳瓦人精英在当地事务中拥有相当大的自治权。西班牙统治者并未完全了解旧有的政治组织，但他们清楚旧有体系和贵族统治者的重要性。他们将旧的城邦作为基本的行政单元，更名为首府（cabeceras），而原属于城邦控制区的边缘城镇则命名为附属府（sujetos）。西班牙人在首府建立起伊比利亚风格的市政厅，称为cabildo，职能和旧有的原住民贵族大体一致。随后瘟疫不断爆发，原住民人口锐减，造成人口情况的大变动。为了控制人口分布，殖民政府利用“集合”政策（congregación）进行了多次强制性的人口迁移。分布在人口较为稀少的地区的原住民被强制迁移到新建立的定居点，便于接受传教和强制劳动。


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text: 阿兹特克政治上的主要组织单位是阿尔特佩特尔（altepetl），本义为“水岭”，意译作城邦。每个城邦都有一名统治者，称为特拉托阿尼，下辖全城邦的贵族和平民。阿兹特克的城邦中中心的都城是宗教活动和贡品流通的中心地，外围包围有居民点。城邦认同是阿兹特克人主要的身份和民族认同因素，城邦人口不一定拥有统一的语言。每一个城邦的政治体系都是互相独立的，战争也会在城邦和城邦之间展开。在墨西哥谷地，城邦的下等区域是卡尔普尔利（calpulli），本义是“长屋”，意译作公社、氏族，是平民之间的主要政治组织，通常由家庭组成，成员家庭多通过婚姻互相关联，因此卡尔普尔利又相当于氏族组织。公社在政治上划有土地，平民在当地组织劳动及开垦土地。公社的领袖可能成为贵族成员，如此他们便能在城邦组织中作为公社代表出现。


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text: 城邦的城区是阿兹特克人宗教、政治和经济的中心。阿兹特克帝国的首都是特诺奇蒂特兰，建造于特斯科科湖的一系列小岛之上，面积约10万平方公里，依据对称布局规划而建，分为四个城区（campan，“方向”），中央是以大神庙为中心的宗教仪式区域，其中的大金字塔有50米高。城内建有整齐的街道和广场，特诺奇蒂特兰的普通房屋用原木和泥土建成，房顶用芦苇杆搭成；金字塔、神庙和宫殿等宗教和王室建筑则大多用石头建造。城市内部运河交错。特诺奇蒂特兰的中心区四周被围墙包围，包含主建筑大神庙、供奉其他神祇的神庙、蹴球场、卡尔梅卡克（供贵族子女参加的学校）、勇士居所和商人居所，以及供皇帝居住的宗教宫殿，此外还设有头骨架（tzompantli），展示人祭祭品的头骨。中心区周围是其他王室宫殿。大神庙的主建筑大金字塔顶端是供奉特拉洛克和维齐洛波奇特利的神殿，也是大多数人祭活动的主要场所。大神庙经过多次扩建，几乎每一位统治者都会扩建一次。全城有10余公里长的防水堤坝，城北建有市场，是贸易中心。


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text: 特斯科科湖周边的城邦还包括阿斯卡波察尔科、、特斯科科、库尔瓦坎、特拉科潘、、科约阿坎、索奇米尔科和等。在普埃布拉谷地，是规模最大的城邦，建有中美洲最大的金字塔。特诺奇蒂特兰周边的特拉斯卡拉包含四个小城邦。在莫雷洛斯谷地，夸乌纳瓦克是主要的纳瓦特尔语城市。托卢卡谷地的托尔洛坎（Tollocan）是马特拉钦卡人的中心城市。绝大部分阿兹特克城市都拥有一个中央广场，以双子大金字塔为中央建筑。双子大金字塔通常面朝西侧，建有两列阶梯，通往两个神庙建筑。


title: 阿茲特克

text: 根据人类学家爱德华多·诺格拉（Eduardo Noguera）按照房屋数量的估计，特诺奇蒂特兰和邻近的特拉特洛尔科共有人口20万。若计入特斯科科湖的沿岸城市和所有岛屿，则共有30万到70万人。迈克尔·史密斯（Michael E. Smith）的估测的特诺奇蒂特兰城区人口为212,500，参与估测的城区面积为1,350公顷，密度为157。墨西哥谷地的第二大城市是特斯科科，其450公顷的区域内有25,000人口。在莫雷洛斯谷地，考古学家迈克尔·史密斯（Michael E. Smith）估测当地的城邦一般有1至1.5万的人口，领土面积在70至100平方公里间，不过莫雷洛斯谷地的城邦面积较其他地区稍微小些。史密斯认为城邦主要是政治单元，由领主和其管辖的市民组成，而并不是领土单位，因为一些地区内的小型居民点间分属多个不同的城邦。


title: 阿茲特克

text: 1427年，为共同对抗阿斯卡波察尔科的特帕内克人，特诺奇蒂特兰、特斯科科和特拉科潘组成三邦同盟，也被称为阿兹特克帝国，三邦的特拉托阿尼都可视作帝国的君主——但事实上特诺奇蒂特兰拥有更高的威望，因而其特拉托阿尼是阿兹特克帝国实际上的最高统治者，也被后世称为“阿兹特克皇帝”。阿兹特克帝国是纳瓦人唯一一个相对成熟，且形成一定领土规模的政权，帝国的领土范围最远到达了今日墨西哥和危地马拉边界的太平洋沿岸城市。阿兹特克帝国仰仗间接的统治方式，虽然它和大部分欧洲帝国一样，拥有复杂的民族构成，但阿兹特克帝国的统治体系更像是一个大规模的朝贡系统，并不是由政府进行直接统治，这与欧洲政治体系严密的各大帝国有所区别。人种历史学家罗斯·哈西格称对阿兹特克帝国最适合的理解应该是一个非正式的“霸权帝国”，因为它并不声索已征服领土的至高统治权，原有的统治者大多得到保留，而只是强迫他们进贡，以保证朝贡体系的顺利运行。只要朝贡体系能够顺利运转，帝国的统治者便不会特意干涉已征服地区的内政，而是任由原有的统治者施行自治，不过统治者也会通过通婚或交换货物等方式和当地统治者建立联系，以确保他们忠于中央。


title: 阿茲特克

text: 为了保证帝国的扩张行动能够顺利进行，统治者们也会取消一些军事前线地区的朝贡地位，而派军队实行直接统治，甚至会委派傀儡君主、设立长期驻军或强制移民的方式建立统治，如西部和劲敌塔拉斯卡的边境地带。这种针对前线地带的统治策略和帝国在墨西哥谷腹地的统治形式有着很大不同。


title: 阿茲特克

text: 尽管西方史学家一直称呼这个以三方同盟为基础的政权为“帝国”，但政权统治范围内的大部分地区都是由城邦组成的，每个城邦都拥有着世袭的统治王朝。阿兹特克人崛起的早期就是凭借着城邦战争的形式得以实现；而即使在1427年“帝国”建立以后，城邦也一直是地方行政的基本单位，这些城邦是阿兹特克国家“霸权”统治形式的关键。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克社会中，（单数pilli，复数pīpiltin）的地位最高，类似于旧世界的贵族。皮尔利的阶级身份是世袭的，并拥有一些社会特权，如消费奢侈品、穿戴上乘服饰等，且可以占有土地、征召平民劳役。皮尔利阶级中也有一定地位区分，最高位者通常为特乌克丁（teuctin），即领主，他们占有贵族庄园和住所，可以担任政府官职或军事将领。皮尔利约占阿兹特克人口的5%。


title: 阿茲特克

text: 下等阶级被称为（单数mācēhualli，复数mācehualtin），即平民。起初仅限农民，但随时间推移逐渐囊括了一切下等工作者。根据统计资料，在阿兹特克帝国的后期，只有20%的马塞瓦尔利从事农业，余下大部分为战士、工匠或商人，又在晚期以工艺事业从业者为主。他们的劳作是阿兹特克市镇的主要收入来源。马塞瓦尔利在极度贫困或债务累累时可能会成为贵族的奴隶（tlacotin），但奴隶身份并不世袭。有的马塞瓦尔利没有土地，而直接为领主工作，称为mayehqueh。大部分的马塞瓦尔利通常会结为不同的公社，称为卡尔普尔利（calpulli），从属于城邦，下属有土地和财产。在战争中，马塞瓦尔利可以通过捕获战俘来提升自己的社会地位。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克是世界上较早强调强制教育的文明之一。兒童在15岁之前的教育由家长负责，教育进度受当地卡尔普尔利公社的监督。15岁后，学生将接受学校教育，为期5年；不过儿童在10岁就可以提前入学。学校分为两种类型：，由公社运作，教授实用技能和军事；，教授高级的文学、天文、政治、神学等文化领域学科。卡尔梅卡克的学生大部分是卡尔利贵族的子嗣。学校的教师（tlamatimine）为培养学生的意志力，会采用严厉的体罚方式，且要求学生早上洗冷水浴，参加耐力测试等。此外，还有专门教授歌舞艺术和蹴球的学院，这两种职业在阿兹特克帝国都享有较高地位。女性通常会参加家政和育儿的教育；也有女性接受助产士和医术教育，称为蒂齐特尔（tizitl），她们专门负责护理其他阿兹特克女性。在阿兹特克的教育体系中，有一个特别的“长者箴言”（huehuetlatolli）课程，以哲理性语句为载体，传递阿兹特克人的价值理念和礼仪观念。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克人的家庭结构既不属于父系，亦不属于母系——两个世系的地位平等，子女的继承权利也趋于等同。这意味着女性的财富可以企及男性，在婚姻中，女性也拥有较大的经济自由。不过，阿兹特克社会中的职位分配遵循严格的性别区分系统，男性应在外工作，担任农民、商人、工匠或士兵；女人则更多地担任家庭主妇，但也可以担任小范围内的商人、医生、祭司或助产士。战争在阿兹特克社会中地位崇高，但阿兹特克社会赋予女性维持世界和谐、取悦上苍的使命，这被认为和战争同等重要。这使得一些学者将阿兹特克社会的性别地位情况定义为“性别互补”，男女各司其职，地位平等。


title: 阿茲特克

text: 在贵族中间，联姻被视为一种政治策略，地位低的贵族家庭可通过将女儿嫁给显赫家庭，孕育出拥有更高地位的子嗣。贵族也流行一夫多妻制，这在平民阶级中并不常见，因此一些文献认为一夫多妻是贵族的专利。


title: 阿茲特克

text: 中美洲蹴球（ōllamalitzli）是阿兹特克人最流行的体育运动。这种形式的运动并非阿兹特克人首创，而是流行于中美洲各个民族，历史悠久。蹴球在纳瓦特尔语中被称为ōllamalitzli，词根ōlli意为“橡胶”。运动员使用臀，膝盖和肘击球，把球送入一个石环内视作获胜，但具体规则不详。蹴球运动是阿兹特克人重要的娱乐活动，不过亦被阿兹特克人赋予宗教意义——球被视为太阳的象征，球赛代表着维齐洛波奇特利的白昼势力，和科瓦特利奎、科约尔沙乌基的黑夜势力之间的对抗。阿兹特克贵族子女参与的学校卡尔梅卡克有蹴球课程，其中最杰出者可能会成为职业的蹴球运动员。阿兹特克的各大城邦几乎都建有蹴球场（tlachtli），都城特诺奇蒂特兰的蹴球场被称为“圣球场”（teotlachco），在节日庆典期间会举行正式比赛。比赛的败者可能会沦为奴隶，西班牙史学家迭戈·杜兰曾称蹴球运动员是“不幸而可怜的人”，父母“出卖自己的孩子，将他们的命运作为赌注，让他们冒着成为奴隶的风险。”阿兹特克人使用橡胶制作球，但他们并未发现国土内高地地区生长的巴拿马橡胶树，而依靠低地城邦进贡的橡胶。根据门多萨手抄本中的记录，特诺奇蒂特兰每6个月自南部省份接受16,000块生橡胶，不过不是所有的生橡胶都被用于球的制作。在西班牙征服阿兹特克帝国之后的1528年，科尔特斯将一队阿兹特克蹴球运动员带到西班牙，为国王卡洛斯一世表演。


title: 阿茲特克

text: 舞蹈表演是阿兹特克人的另一种娱乐方式。以娱乐为目的的舞蹈表演一般在神庙或贵族下辖的偏远地区举行，表演者亦会演唱歌曲，有时有乐器伴奏。舞蹈有时也带有宗教甚至政治意味，舞蹈被认为是取悦神明的方式。宗教庆典上会有固定的舞蹈表演；在政治层面上，舞蹈表演被认为能够展现帝国威严，或是用以纪念战争的胜利。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克人尚武，勇士文化是其文化的重要部分。通常阿兹特克人发动战争有两层目的——政治上，阿兹特克的特拉托阿尼希望利用战争扩张势力范围，从而扩大其朝贡体系，也累积其威望；宗教上，阿兹特克人需要利用战争获取战俘，作为宗教仪式的祭品。当新的特拉托阿尼登基时，一般会发动“加冕战争”，通过扩张或是平叛以证明自己是勇士、获取民望，并为其加冕典礼获取贡品。加冕戰爭的失敗會帶來巨大的政治風險，蒂索克的加冕战争失败就致使多个城邦发动叛乱，他本人也不幸暴毙，很有可能被贵族毒害。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克的军队一般按照阶级分为平民军和贵族勇士（cuāuhocēlōtl）两部分，分别在特尔波奇卡尔利和卡尔梅卡克两种学校接受军事训练。平民可通过抓捕战俘以获得晋升机会。宗教祭司也会随军参战，他们通常携带神像，给予军队精神支持。贵族勇士内部按抓捕战俘多寡分为多个阶级，身着各式各样的奇装异服。阿兹特克社会中的波奇特卡（pochteca）长途商人是重要的军事情报人员，他们在中美洲各地进行贸易活动，同时会帮助上层阶级收集相关情报。如果他们被无故杀害，特拉托阿尼便有了发动战争的借口。专职的间谍被称为基米奇丁（quimichtin），他们通常在战争开始前被派入敌对地区探查地形、敌军情报，并寻找可利用的异议人群。他们使用敌方语言，穿着敌方的服饰，仅在黑夜中行动。如果间谍被识破，他本人便会遭遇酷刑，其家属也会被贬为奴隶；但行动成功的报酬也颇为丰厚。


title: 阿茲特克

text: 战争在纳瓦特尔语中被称为“水火”（ātl tlachinolli）。一旦决定进行战争，会将士兵集结到城邦的广场上接受动员。通常最先出发的是携带神像的祭司，第二日将军带领贵族勇士出发。第三日，军队主力出发，其中特诺奇蒂特兰军先于其他城邦的军队。在行军过程中，沿途的城邦亦会派兵跟从。阿兹特克人在墨西哥谷地一带建造了密集的道路网，军队能日行19至32公里。行军规模依战争规模而有所不同，如仅以获取祭品为目标的荣冠战争仅需要很少的士兵。在和米斯特克城邦奎斯特拉瓦坎（Coixtlahuacan）的战争中，阿兹特克派出了20万士兵和10万名随行工人。1506年，阿兹特克派出40万大军攻打米斯特克城邦图图特佩克（Tututepec）。战争开始前，士兵会打响战鼓、吹响螺号以传达进攻号令。平民军首先会利用投石绳和弓箭发动第一波进攻，整个军队会依照指挥试图包围对手，随后是贵族勇士冲入敌阵利用近战武器进行肉搏，其中也有人使用投枪器。第一次参加战斗的年轻人会排在末尾次序冲锋，且通常是在胜局锁定以后出动追捕逃兵，并试图俘获对手。有论调指阿兹特克人倾向于抓捕战俘，而不会杀掉对手。有人认为这是阿兹特克军队败给西班牙人的原因之一，但不少历史学家反对这个意见，事实上阿兹特克军队仅仅在荣冠战争中才会这么做，而在反抗西班牙人的战争中，阿兹特克人会尽可能杀死西班牙敌军。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克军队使用的近战武器包括，一种带有尖刃的木制手持武器；此外还有硬木棒（cuahuitl）、木矛（tepoztōpīlli）、碎骨棒（quauholōlli）和铜斧（tlāximaltepōztli）等。黑曜石是阿兹特克近战武器的重要原料，常用于制作武器的尖刃。黑曜岩比钢铁坚硬，却更容易磨损，必须经常维修。投射武器主要为投枪器（atlatl），此外还有弓箭（tlahhuītōlli）、投石绳（tēmātlatl）和吹箭（tlacalhuazcuahuitl）。有的士兵会携带圆盾，原料为原木或玉米茎，有时以羽毛装饰。士兵通常身着棉衣。有些贵族勇士穿印有动物皮肤的花纹的皮革战衣，戴木制头盔，形为各式动物，如吼猴、猫、鸟、豹、郊狼，或是阿兹特克的神祇。其中，化装为豹、鹰者分别被称为豹勇士（ocēlōtl）和鹰勇士（cuāuhtli），是贵族勇士中最勇猛的战士，后来成了阿兹特克在现代流行文化中的象征之一。军官或是贵族勇士身背战旗，用于表明身份、便于指挥。


title: 阿茲特克

text: 和所有其他中美洲文明一样，阿兹特克社会以玉米农业为中心。墨西哥谷地环境潮湿，湖泊沼泽密布，因而发展出精耕细作的农业生产方式。阿兹特克农业的主要作物除了玉米之外还包括豆类、南瓜、辣椒、龙舌兰和苋菜等，其中龙舌兰是其特产。阿兹特克人为适应谷地的多湖环境，会在沿湖的浅水地区利用湖底泥土建造奇南帕园地并耕作于此，这是阿兹特克农业的另一个特征。奇南帕（chinampa）是西班牙语词汇，来源于纳瓦特尔语的奇纳米特尔（chināmitl）。奇南帕园地的土壤大多来自湖底，受湖水滋养而较为肥沃，能够耕种各种作物，浮岛间被窄运河隔开，农民可划舟在岛间移动。奇南帕产量可观，1公顷奇南帕园地可养活20人。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克人亦发明了自己的人工水利和灌溉系统，据称在特诺奇蒂特兰城南的索奇米尔科曾有1.5万条人工灌溉渠道，至今仍存约900条。大部分的农业生产活动都远离人口稠密的城区，但城区内部同样存在小规模农业。每个家庭都拥有自己的小园地，用以种植玉米、水果、药草等作物。阿兹特克人在特诺奇蒂特兰城周边建造了，可将特斯科科周边的泉水导入城区，以保证城市供水。此外他们还构建了垃圾回收系统，将市民的生活垃圾回收为肥料。凭借精耕细作的农业，阿兹特克文明得以维持大规模的城区人口。特斯科科湖亦富于水产，因此特诺奇蒂特兰人并不需要养殖大量牲畜保证蛋白营养供应，他们通常只养殖火鸡和狗；根据学者的估计，墨西哥谷地居民亦不缺乏蛋白质营养。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克农业发达，手工业和商业因而得到相当发展，工艺品主要有金、银、铜、宝石、皮革、纺织、羽毛、陶器等。女性除参与农事外，亦利用棉和龙舌兰纤维编织织物，而男性则参与制造陶器、黑曜石器和燧石器等，亦有人参与制作珠饰、羽毛饰品、精细工具和乐器等奢侈品。此即阿兹特克手工业的主要部门分布。有时全公社（calpulli）都只参与某一特定器械的制作，在一些考古遗址中，专家亦发现了整个社区仅生产单一器械的证据。阿兹特克人生产的金属制品较少，但他们确实掌握基本炼金术，会在玉石和绿松石等宝石中掺入黄金作点缀。阿兹特克的铜制品大多自塔拉斯卡城邦进口。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克社会凭借市场网络来分配产品。一般的市场出售货品多种多样，但有些市场仅出售单一货品，如阿科尔马的狗市。只有得到政府授权的商人才可在市场内出售货物，每个市场内都配备有专职的监督人员，确保商人皆经合法授权。出售劣质或假冒商品，或涉嫌诈骗顾客的商人若被监督发现，会遭到惩罚。阿兹特克帝国中，普通城镇有周市，隔五日开放一次；较大城市的市场则每日开放。科尔特斯曾报告称特拉特洛尔科的市场每日有60,000名顾客。市场内有小的商贩，有农民售卖农产品、陶工售卖陶器等；也有专业的商人，他们在各个城市的市场间来往，借此获取利润。在专职商人中，有一支特殊的长途商人人群被称为，他们有专门的公会，在整个中美洲地域内跋涉，主要进行奢侈品贸易。他们也是特拉特洛尔科市场的法官和监督人员。土地和劳动力并不是阿兹特克商业的一部分，但也有贵族之间买卖土地的特例。


title: 阿茲特克

text: 在阿兹特克的商业中，存在有多种起货币作用的等价物。小宗贸易主要以可可豆作为货币，它们大多进口自低地。市场中，一只小兔子价值30个可可豆，一个土鸡蛋值3可可豆，一个塔马利值1可可豆。大宗贸易以标准长度的棉布（称为夸奇特利，quachtli）为货币。夸奇特利有多种规格，价值自65至300可可豆不等。约20夸奇特利能支持一位特诺奇蒂特兰平民一年的开销。


title: 阿茲特克

text: 朝贡往来是阿兹特克社会另一种分配产品的方式。当一座城邦被征服时，胜利者会逼迫城邦缴纳岁贡，贡品通常为当地最宝贵的货物。门多萨手抄本中有多页专门记载了一些缴纳贡品的城邦和贡品种类，其中不仅有羽毛、装饰服装和绿松石等奢侈品，亦有如普通服装、柴火和食品等普通贡品。一个城邦一年通常要进贡两到四次，时间各不相同。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克帝国境内的考古活动发现，被纳入帝国体系之内对于当地人来说有利有弊。利是政府通常会着手发展当地的商贸产业，且从平民到贵族都将迎来黑曜石器或铜器等珍宝。阿兹特克的贸易伙伴也包括历史上多次敌对的普雷佩查人，他们拥有高质量的铜器和珠宝。弊端则是当地平民将遭到来自更上层阶级的压迫和盘剥。但因为帝国常常依靠当地贵族王公于城邦进行自治，所以被纳入帝国对于当地的贵族阶级来说利大于弊，他们仅需要维持朝贡和当地秩序。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克人的宗教活动围绕着历法进行，崇拜多神。和其他中美洲宗教神话体系相同，阿兹特克宗教体系带有多神农业宗教的特点，并含有泛灵论元素。宗教活动的核心是向神祇献祭，作为对他们维持生命循环的感激和回报。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克人主要崇拜的神祇有雨神和风暴神特拉洛克，太阳神、战神和墨西加守护神维齐洛波奇特利，风神、天空神、星辰之神和文化崇拜对象克察尔科亚特尔，以及夜神、魔法神、占卜和命运之神特斯卡特利波卡。特诺奇蒂特兰的大神庙顶端有两个神庙，分别供奉特拉洛克和维齐洛波奇特利。大神庙附近的祭祀区域设有供奉克察尔科亚特尔和特斯卡特利波卡的神庙。大神庙的高等祭司被称为克察尔科亚特尔-特拉马卡斯克（Quetzalcoatl Tlamacazqueh）。余下的神祇还有大地女神特拉尔特库特利或，生命和食物双子神托纳卡特库特利和托纳卡西瓦特尔，湖泊和春之女神查爾奇乌特利奎，丰饶和自然循环之神希佩托特克，火神或希赫特库特利，生育和性之女神特拉索尔特奥特尔，歌舞和游戏双子神索奇皮利、索奇克察尔。在其他地区，如特拉斯卡拉，主要崇拜的神祇还有米斯科瓦特尔或卡马斯特利。一些文献记载了“双神”奥梅特奥特尔，可能合并了托纳卡特库特利和托纳卡西瓦特尔的地位。除了上述提到的神祇，亦有一些各和部分元素有所关联的小神祇，随着阿兹特克国家的征服活动，被征服部落崇拜的神祇也会被纳入多神体系。此外，上述的主要神祇有时会有许多其他的“面相”，都和部分元素相关联，和其他相关神祇组成组合。


title: 阿茲特克

text: 有关阿兹特克神话的记载大多来源于殖民时代的文献。阿兹特克人的创世说认为世界已经经历了四个“太阳纪”，每一个太阳纪都由不同的神祇统领，且都居住有不同的生物。每个太阳纪都因一次大灾难而终结，新的纪元随之开始。在这个过程中，特斯卡特利波卡和克察尔科亚特尔两个神祇互相敌对，不断摧毁对方的创造品。阿兹特克神话认为当今属于第五太阳纪，由一个较小的神祇在篝火中牺牲自己而创造。神祇们必须通过牺牲自己来为太阳提供生命之能，这样才能维持太阳的运转。


title: 阿茲特克

text: 在阿兹特克人关于地球创造过程的传说中，敌对的特斯卡特利波卡和克察尔科亚特尔两神成为盟友，他们击败了巨型鳄鱼西帕克特利，后者演化为地球。克察尔科亚特尔又和双胞胎哥哥一同到达地下世界，从那里带回骨骼，交给女神西瓦科瓦特尔将之磨碎并重塑为人形，借由自己提供的血液授予其生命，此即阿兹特克神话中人类的诞生。人类可以割裂西帕克特利的肉体来播种，并承诺献出自己的血液作为回报。


title: 阿茲特克

text: 维齐洛波奇特利是墨西加人供奉的神祇，他在墨西加人的迁徙传说中帮助墨西加人找到新家。维齐洛波奇特利诞生后遭到了姐姐的追杀，他在科瓦特佩特尔山击败了科约尔萨乌基和她的四百个兄弟，科约尔萨乌基被枭首，脑袋被抛到天上变成月亮；众兄弟则变成天上的繁星。为纪念该事件，特诺奇蒂特兰大神庙的南侧被命名为夸特佩特尔，阶梯上放置着一块巨石，代表被肢解的科约尔萨乌基。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克人的宗教活动围绕着历法进行。和大多数中美洲民族一样，阿兹特克的历法系统包含两套历法——神圣历和太阳历。神圣历将一年分为20旬，一旬13日，共260日。神圣历主要用于占卜，其中包含20个日符，和1至13的旬份相搭配。太阳历将一年分为18个月，每月20日，年末5日被称为“无用日”（nemontemi），共365日。太阳历主要用在农业上，如预测雨季与旱季大约出现的时间。每月开端，阿兹特克人会举行不同的庆典，并以庆典名称为月份命名。庆典大多与农业作息有关。庆典上会举行神话剧演出和祭典，祭品包括食物、动物甚至是人。不同的庆典亦包含不同形式的舞蹈表演。两套历法互相搭配，形成一个52年的周期。每52年，阿兹特克人会举行一次新火典礼（xiuhmolpilli）。在新火典礼上，人们会打碎家中所有的旧陶器、扑灭所有火焰，随后祭司会在祭品的身上点燃“新火”，由使者将其传至各个公社。阿兹特克人是否设置闰年的问题仍处在争议之中。根据阿兹特克创世说的太阳纪观点，现世为第五太阳纪，当其结束时，星辰女神将在黑暗之夜吞噬大地，毁灭世界，因此阿兹特克人必须时常进行献祭仪式，并以焰火照亮夜晚。


title: 阿茲特克

text: 人祭是中美洲普遍存在的习俗，但由于阿兹特克神话和宗教的影响，阿兹特克人的人祭活动更为频繁，规模更大。阿兹特克人认为只有死亡才能推动创造，无论是神祇还是凡人，都需要献祭自身来使生命延续。例如在阿兹特克创世说中，现今的第五太阳纪是一位神祇将自身献祭而形成的。阿兹特克创世说认为人类有责任延续太阳的复苏进程、维持大地的创造力。为此，人类需要将血液献祭给上天。动物和活人都可被当作祭品，由所祭祀的神明和仪式的场合决定；相关神明的祭司甚至会自残，献祭自身血液。一些仪式还包括食人行为——人祭祭品的捕获者及其家人会食用被献祭者的血肉，但食人习俗是否广泛流行还不得而知。据称根据记录，阿兹特克人于1487年为庆祝大神庙的扩建，在四天之内献祭了80,400名囚犯，按照这一数字估算，仪式期间大约每分钟杀死14人。这一数字的真实性并不被广泛认可，可能有所夸大。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克人祭活动在宗教神话背后的本质动机是学者所讨论的问题之一。20世纪70年代，迈克尔·哈尔纳（Michael Harner）和马尔温·哈里斯（Marvin Harris）认为阿兹特克人祭真正的动机来自其民族的食人传统，正如马利亚贝奇亚诺手抄本中所展示的场面一样——阿兹特克人将祭品的四肢和头部分开装在瓷罐中，供人食用。哈尔纳认为阿兹特克社会的人口压力较大，而阿兹特克农业以玉米为中心，没有驯化的食草动物，因而缺乏必需的氨基酸。学者更关注阿兹特克的人祭活动，而食人活动是否流行的问题则少有关注。哈里斯在1977年的著作《食人者与国王》（"Cannibals and Kings"）中提出了哈尔纳的说法，即食人提供了阿兹特克人缺乏的蛋白质营养，是阿兹特克贵族饮食结构的一部分。这种说法被阿兹特克卫生、饮食和医药的研究者伯纳德·奥尔蒂斯·蒙特利亚诺（Bernard Ortíz Montellano）反驳，他认为阿兹特克人的饮食虽然缺少动物蛋白质，但却富于蔬菜蛋白。他举例称阿兹特克的大多数人祭活动都发生在丰收之后等食物充足的时期，而人类祭品身上可以摄取的蛋白质并不丰富，且贵族阶级能够轻易摄取动物蛋白。


title: 阿茲特克

text: 今日，许多学者认为人祭活动的意义在于政治宣传，献祭被征服者的士兵能够炫耀政治的威严、昭示统治阶级在神学上的权威。人祭活动能够威慑各个属邦，防止他们发动叛乱。这对于政治结构松散的阿兹特克国家来说尤为重要。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克文明在发展的过程中，吸取了来自托尔特克文明和玛雅文明的许多成就，自己也有独创。阿兹特克人重视诗歌、绘画艺术和雕塑、羽毛制品、陶器艺术品的制作，纳瓦特尔语称之为toltecayotl，词源与托尔特克人相关联。托尔特克人是阿兹特克城邦崛起前居住于墨西哥谷地的城市居民。阿兹特克崇拜托尔特克文化，自诩为托尔特克文化的继承者。所有艺术从业者都被称为“托尔特克人”（tolteca）。


title: 阿茲特克

text: 在阿兹特克社会中，诗歌地位崇高。在绝大部分阿兹特克庆典仪式中，诗歌大赛都是重要的部分。阿兹特克歌曲（cuicatl）分为多个流派：和战争及战争之神相关的Yaocuicatl，和创世说及英雄事迹相关的Teocuicatl，以及具有较强艺术特征的“花歌”（Xochicuicatl），也即诗歌。花朵在阿兹特克文化中本就是诗赋的象征，这种形式倾向于使用高度的隐喻手法，常体现一语双关的特征，传达意义丰富。阿兹特克文学中的散文被称为tlahtolli，同样拥有不同的流派和门类。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克诗词的关键特征是工整的对仗形式，使用结构一致的对句自不同角度赋予事物不同的意义。阿兹特克诗词善用隐喻手法，使用具象的事物以隐喻形式表达抽象的概念。如纳瓦语中“诗歌”一词为“in xochitl in cuicatl”，意为“花与歌曲”。


title: 阿茲特克

text: 在西班牙征服之后，阿兹特克诗歌被大量保留。阿兹特克历史上有几位著名的诗人，如特斯科科王内萨瓦尔科约特尔及特佩奇潘（Tepechpan）领主等，但他们是否作为独立个体创作仍处于争议当中。内萨瓦尔克约特尔的诗句的其中之一，以西班牙语翻译的形式“Amo el canto del zenzontle :Pájaro de cuatrocientas voces, Amo el color del jade :Y el enervante perfume de las flores, Pero más amo a mi hermano, el hombre”（我喜欢嘲鶇的歌声/它拥有四百种腔调/我喜欢玉石的颜色/醉心于花朵的芬芳/不过我对人类兄弟的爱胜过一切）印刷于墨西哥F系列（2010年发行）100比索纸币的正面。重要的阿兹特克诗集有《》（"Romances de los señores de la Nueva España"）以及《》（"Cantares Mexicanos"）等。


title: 阿茲特克

text: 和玛雅人稍有不同，阿兹特克人并未发展出完善的书面文字系统，但阿兹特克人也使用象形符号和表音符号混合的书写系统，这与玛雅人和萨波特克人相似。如使用山的象形符号作为“山”（tepetl）一词的象形部分，使用“牙齿”（tlantli）一词的象形符号作为音节“tla”的一个表音元素。二者的组合可以帮助阿兹特克人表记人名和地名。而一段故事往往通过连续的象形符号来记录，如利用脚印的符号表示路径，用着火的神庙的符号表达战争或是征服活动等。


title: 阿茲特克

text: 碑石研究家阿方索·拉卡德纳（Alfonso Lacadena）称阿兹特克人使用过的不同的音节符号几乎能够帮助表记所有纳瓦特尔语音节，但一些学者认为阿兹特克人是在西班牙人到来以后才发展出完整的音节记号系统。戈登·惠特克（Gordon Whittaker）等学者则认为阿兹特克的形音组合机制并不系统、严格，使用的音节符号繁多复杂。


title: 阿茲特克

text: 右图的三个文字来自门多萨手抄本，自上而下的第一个是“马帕奇特佩克”（Mapachtepec），意为“浣熊山上”，符号包括代表[ma]音节的手符号、代表[pach]的苔藓，以及代表[tepetl]的山，并没有在山上画一只浣熊。下方的两个地名分别为马萨特兰（Mazatlan，“多鹿之地”）和维特斯特兰（Huitztlan，“多刺之地”），都使用了代表[tlan]音节的牙齿符号，而前者使用鹿头（鹿为mazatl）代表[maza]，后者使用荆棘（huitztli）代表音节[huitz]。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克人制作的陶器类型繁多，典型者为橙陶，外形呈光亮的橙色或浅黄色，不施釉。施红釉者为红陶；施白或橙釉，且器具上带有橙、红、褐或黑色花纹者，为彩陶。阿兹特克彩陶大多进口自乔卢拉（Cholula）地区，其中最常见的是橙黑彩陶，器具主体为橙色，带有黑色花纹。阿兹特克橙黑彩陶按照生产年份被学者分为四大发展阶段。第一期彩陶上常出现花朵和代表日期的象形文字；第二期出现了草状花纹、S型弧线和涡卷花纹等风格化设计；第三期的花纹装饰回归单调和简洁，而第四期除了延续前几期的设计之外，出现了受到欧洲影响的花朵纹样设计。每种风格都存在相应的地方化变体，考古学家仍在研究当中。日用陶器包括进食用的碗盘（caxitl），烹饪用的烤盘（comalli）和烤罐（comitl），研磨用的杵臼（molcaxitl），以及各式各样的火盆、三脚架盘和双锥形酒杯等。陶器的烧制场所通常为简易的向上抽风窑，亦有更简易的开放式低温坑窑。


title: 阿茲特克

text: 纳瓦特尔语称绘画为“黑墨红颜料”（in tlilli, in tlapalli）。传统上，阿兹特克人在动物皮肤（鹿皮为主）、棉布或上作画；陶器上也有阿兹特克人使用木刀或石刀制作的绘画作品。绘画材料通常会事先经过石膏加工，以凸显色彩。


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text: 今日仍有大量阿兹特克绘画作品以的形式存留至今。不过至今未有证据表明任何一部手抄本是在殖民时代之前制成的，但有数本作品已被确认制作于西班牙征服前后。即使手抄本是殖民时期制成，其也很有可能是前哥伦布时期的重制品。有说法称主要记录历法的是唯一的前哥伦布时期手抄本；不过也有学者认为其仍然带有殖民时期手抄本的特征。一些殖民时期的手抄本是殖民当局委托制作的，如门多萨手抄本和等。西班牙征服阿兹特克帝国之后，一些记载阿兹特克传统宗教和历法的手抄本被当地教会搜刮并系统性地烧毁，而有关历史和贡品的手抄本不在禁令范围内。


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text: 和阿兹特克人拥有相同信仰的普埃布拉谷地居民也制作有手抄本作品，不过由于他们距离阿兹特克文明核心地带较远，其作品并不被算作阿兹特克手抄本。不过，奥地利学者卡尔·诺沃特尼（Karl Anton Nowotny）将乔卢拉人以米斯特克风格制作的称为“现存手抄本中最伟大的艺术品”。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克雕塑包括石雕和木雕，不过木雕作品大都损毁，现存不多。阿兹特克石雕大小不一，雕刻技术较为精湛。不少阿兹特克石雕风格偏向写实，如响尾蛇、犬、美洲豹、蛙、龟和猴等动物写实雕像。大量的阿兹特克纪念碑石雕留存至今，它们通常用以装饰宗教庙宇。其中最为著名的便是阿兹特克日历石，其于1790年被发现，代表了阿兹特克雕塑艺术的最高水平；同年，在墨西哥城宪法广场发现了2.7米高的安山岩石雕，代表阿兹特克神话中阴险的冥界女神，身着以响尾蛇身编织的短裙。1978年，考古学家在大神庙遗址发现，展现了阿兹特克神话中被维齐洛波奇特利肢解的。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克雕塑艺术中，有两种雕塑较为特殊，它们和献祭仪式有关。其一是夸乌希卡尔利（Cuauhxicalli），意为“鹰容器”，是宗教仪式时使用的石碗，以鹰或美洲豹为形状，用于盛放人类祭品的心脏；其二是特马拉卡特尔（Temalacatl），是用于捆绑战俘的石盘。和是特马拉卡特尔雕塑中最广为人知的现存品，其上都记录了对应君主时期阿兹特克帝国的征服战争场景。此外亦有小型的神祇雕塑留存至今。阿兹特克宗教型雕塑的线条风格偏向僵硬、死板，或许是为了体现威严感。这些展出于现代博物馆的朴素石雕原本经过了上色，甚至事先以石膏包覆，但都随时间推移褪去颜色。早期的西班牙殖民者亦记录称这些阿兹特克石雕曾带有贵重的玉石和金属装饰，嵌入石膏层。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克的极具特色，富有艺术价值，常用于武器装饰、战旗和士兵的服装。技艺精湛的羽毛工匠大多居住于特诺奇蒂特兰的阿曼特拉（Amantla）居民区，因而被称为阿曼特拉人（amanteca）。他们不需要进贡，也不需要参与徭役。佛罗伦萨手抄本记录了羽毛制品的制作过程，包括两种方式，分别对应不同类型的制品。其一是利用龙舌兰绳索将羽毛捆绑起来，用以制作立体的羽毛制品，如毛掸、扇子、手镯、头饰等。其二是复杂的平面羽毛艺术，多种羽毛相互拼接镶嵌，连接成多彩而复杂的图画和纹样，主要用于装饰羽毛盾牌和贵族披风。阿曼特拉人使用的羽毛来自多种鸟类，颜色不一，并剪裁成特定的长度，他们将羽毛嵌入用棉和浆糊制作的纸基上，纸基下通常还有一层阿马特尔树皮纸，或是其他类型的纸面，不过亦有将羽毛嵌入树皮纸的作品。制品按照普通羽毛、染色羽毛和珍稀羽毛分为三层，质量较低的羽毛用于制作最底层，而表层则使用珍稀羽毛。羽毛主要来自野生鸟类，以及家养的土鸡和鸭，而最珍稀的羽毛来自格查尔鸟，分布于今日的危地马拉、洪都拉斯和墨西哥恰帕斯州，其羽毛制品通过贡品体系输入特诺奇蒂特兰。中美洲民族通常使用兰花茎制作羽毛的粘贴剂。由于羽毛制品难以保存，现存的阿兹特克羽毛制品不超过十件。


title: 阿茲特克

text: 如今在墨西哥社会的方方面面仍然能窥见曾属于阿兹特克文明的各种符号。随着考古工作进行和公共博物馆的开放，阿兹特克人制作的工艺品得以为世人所见；墨西哥保留了众多源于纳瓦特尔语的地名，墨西哥西班牙语中亦存在不少纳瓦特尔语借词；属于阿兹特克文化和神话的各类符号与象征得到继承，成为现代墨西哥国家的象征。在19世纪以前，世人对阿兹特克人的看法仅仅是未开化的蛮族，这种看法在最近两百年被彻底推翻，阿兹特克人被视为墨西哥土地的旧主，拥有相对发达的文明，可与欧洲古文明相媲美。墨西哥自西班牙独立后，为激发新的国家身份认同，政府大力强调阿兹特克文明的历史，以此来凸显本国文化的独立性。


title: 阿茲特克

text: 欧美学者自19世纪以来越发看重对墨西哥古文明的研究。德国的亚历山大·冯·洪堡最先将阿兹特克等墨西哥古文明引入欧美学界视野。法国19世纪的美洲学家曾经断言称：“我们这个时代的科学终于开始有效地研究美洲和美洲人，跳出（过去的）历史和考古学范畴复原他们的面貌。这都是洪堡……将我们从沉睡中唤醒。”法国人于1838年出版了《于尤卡坦省的美丽考古学旅程》（"Voyage archaelogique et pittoresque dans la Province de Yucatan"） ，这本著作尽管和阿兹特克人不存在直接关联，但大大激发了学者对于古墨西哥文明的研究兴趣。英国贵族在古墨西哥领域花费了大量精力，他响应了冯·洪堡关于出版所有已知的墨西哥手抄本的呼吁，出版了九卷《》（"Antiquities of Mexico"），其插图十分丰富，他还因此而破产。19世纪早期的美国亦受古墨西哥的研究风潮影响，启程前往墨西哥，在19世纪40年代出版了插图丰富的游记。单目失明的波士顿学者威廉·希克林·普雷斯科特于1843年出版了著名的《征服墨西哥》，大受欢迎。他并未接受过历史学教育，而依靠西班牙语史料，以及德萨阿贡和伊斯特利尔索奇特尔等人的民族志手抄本撰写其著作，且混合了亲阿兹特克和反阿兹特克的观点，这成为其主要的争议点。除了在英语圈成为畅销作之外，他的著作也得到了墨西哥知识分子关注，如保守派政治家，他反驳了普雷斯科特对阿兹特克人的一些特性描述。美国历史学家亦批评其偏颇，称普雷斯科特的著作“经受多次攻击之后仍然屹立不倒，如果没有关心阿兹特克文明的专家们，它将继续支配着外行人的观念。”19世纪晚期，历史学家发起一项庞大计划，雇用作家和研究者编撰北美洲的原住民历史，也包括墨西哥、加利福尼亚和中美洲地区。在关于古墨西哥的单一项目中，关于阿兹特克文明的研究量占了一半，他们的著作主要综合了伊斯特利尔索奇特尔和德布尔布尔格等人的既往研究。


title: 阿茲特克

text: 1875年，首届在法国南锡召开，墨西哥学者表现活跃，大会两年召开一次，延续至今。墨西哥城自1895年起主办过六次会议。包括阿兹特克在内的墨西哥古文明到现在为止一直是国际学者研究的热点之一。


title: 阿茲特克

text: 现代的墨西哥国家在1821年赢得独立，自此阿兹特克文化和历史逐渐成为墨西哥国家身份认同的核心元素。在17世纪和18世纪的欧洲，阿兹特克人通常会被描述为野蛮、可怕及文化落后未开化的民族。在19世纪墨西哥赢得独立后，当地土生的西班牙裔（criollos，即克里奥尔人）才开始在阿兹特克历史中寻求可以将他们与西班牙文化分离开来的本地元素。此前，一些克里奥尔知识分子已经开始通过原住民史学家撰写的古文献了解和理解墨西哥的过往历史，英国历史学家戴维·布雷丁（David Brading）称此类研究为“克里奥尔爱国主义”。如，17世纪的新西班牙学者卡洛斯·德西根萨-贡戈拉（Carlos de Sigüenza y Góngora）曾购置过特斯科科贵族伊斯特利尔索奇特尔制作的手抄本文献；耶稣会牧师弗朗西斯科·哈维尔·克拉维赫罗（Francisco Javier Clavijero）在流亡意大利期间出版了著作《墨西哥古代史》（"La Historia Antigua de México"），在书中他叙述了阿兹特克人从移民墨西哥谷到末代君主夸乌特莫克时代的历史；他的出版举动亦是针对当时传统学界诽谤墨西哥原住民历史的回击。1790年，墨西哥城的考古挖掘人员在城市的主广场发现了两尊石雕作品，即日历石和科瓦特利奎石像，是在特诺奇蒂特兰陷落之后被掩埋入土的。学者安东尼奥·德莱昂-伽马（Antonio de León y Gama）在他1792年的著作《两尊石雕的历史和年代描述》（"Descripción histórico y cronológico de las dos piedras"）中专门对它们进行了分析。十年后，德国科学家亚历山大·冯·洪堡抵达墨西哥，并在此居留一年，随后发表多部著作介绍墨西哥古文明，正式将古墨西哥学引入传统视野。


title: 阿茲特克

text: 在宗教领域，殖民时代晚期的画作《瓜达露佩圣母》描绘了天主教圣母玛利亚悬浮于阿兹特克神话的典型象征——仙人掌之上的画面，据称在1531年，墨西哥地区曾发生圣母向原住民牧师显灵的超自然现象。这将欧洲天主教神学和阿兹特克历史联系到了一起。


title: 阿茲特克

text: 1821年，新西班牙独立，建立君主制的墨西哥第一帝国，国号“墨西哥”来自首都墨西哥城名称，源于阿兹特克都城特诺奇蒂特兰的全称“墨西哥-特诺奇蒂特兰”（Mexihco Tenochtitlan）。其国旗正中央即展现了阿兹特克神话中雄鹰立于仙人掌之上的经典场景。雄鹰头戴皇冠，象征君主制。1822年，君主制被推翻，雄鹰头上的皇冠被移除，改为口衔长蛇。1864年，法皇拿破仑三世在墨西哥扶植起以马西米连诺一世为皇帝的第二帝国政权，墨国国旗仍保留了鹰与仙人掌的徽章。1867年，帝政再度垮台，国旗复原。此后墨西哥国旗样式多次变更，但主题一直是鹰与仙人掌的传说故事；墨西哥国徽也来源于此，此画面成为墨西哥最为经典的国家象征。


title: 阿茲特克

text: 墨西哥独立后，一度出现反对以原住民史为荣的浪潮，称为“西班牙主义”（Hispanismo），参与者多为墨西哥政界的保守人士。而与之对立的支持浪潮，称为“原住民主义”（indigenismo），以自由主义者为主。尽管墨西哥国旗以阿兹特克神话为核心元素，保守派政客一般都对墨西哥现有的原住民及其历史怀有敌意和抵触感。在总统安东尼奥·洛佩斯·德桑塔·安纳的执政时期，原住民主义者并未得到太多话语权。1854年，桑塔·安纳下台后，更为关注原住民史的自由派政治人士及学者变得更为活跃。自由派政治人士崇尚平等的价值观，对原住民人口及其历史并无敌意，他们在法律层面上的平等承诺间接导致了墨西哥首位原住民总统贝尼托·胡亚雷斯上台，他是萨波特克人。在此过程中，墨西哥国立博物馆的管理者、温和派自由主义者亦发挥了重要作用，他在保守派和自由派之间兵戎相见时基于阿兹特克手抄本进行了大量的研究。19世纪晚期，墨西哥学界掀起阿兹特克研究浪潮，当时的学者弗朗西斯科·皮蒙特尔（Francisco Pimentel）、安东尼奥·加西亚·库瓦斯（Antonio García Cubas），曼努埃尔·奥罗斯科-贝拉（Manuel Orozco y Berra）、华金·加西亚·伊卡斯瓦塞塔（Joaquín García Icazbalceta）和弗朗西斯科·德尔帕索-特龙科索（Francisco del Paso y Troncoso）等在阿兹特克研究领域有着显著贡献。


title: 阿茲特克

text: 19世纪晚期，阿兹特克文明终于成为墨西哥的国家骄傲之一。这一时期，麦士蒂索总统波费里奥·迪亚斯建立起独裁统治。他在任期间大力建设近代化工程，打开国家门户引入外来投资，此举使得原住民社群的传统经济陷入解体。但在古文明的研究方面，他显得较为仁慈，更是出资支持考古活动及维护古迹，对于学者来说，研究原住民文明成为了富有经济利益的工作。1887年，迪亚斯政权出资在墨西哥城改革大道树立起。19世纪晚期的万国博览会上，墨西哥主题展馆的最主要焦点便是原住民历史，其中阿兹特克文明占了大部比重。


title: 阿茲特克

text: 1910年至1920年的墨西哥革命推翻了迪亚斯政权，在此期间，众多原住民将领参与革命，革命胜利后，“原住民主义”发展成为全国性的政治及文化运动，阿兹特克文明成为墨西哥最为强调的历史符号，其元素无处不在，在同时期的墨西哥壁画运动中，阿兹特克元素大量出现。


title: 阿茲特克

text: 然而，亦有一些当代学者不满于墨西哥政府大力宣传阿兹特克文化的举动，如奥克塔维奥·帕斯和等，他们在其著作中批评了现代墨西哥国家对于阿兹特克文化符号的滥用，认为此举系出于政治目的。帕斯在其著作中举例称墨西哥城国立人类学博物馆过分强调阿兹特克文明历史，将之作为墨西哥国家历史的高潮而大书特书，他认为此举属于民族主义对古文明的不合理占有。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克帝国的官方语言纳瓦特尔语至今仍有150万人使用，他们主要分布在墨西哥中部的山区。墨西哥西语中有数百个纳瓦特尔语借词，其中一些词汇传入欧洲西班牙语和其他语言，如中文中的“巧克力”来自英文的chocolate，而此词的根本来源便是纳瓦特尔语的chocolatl。阿兹特克风格的地名在墨西哥相当常见，大部分分布于旧阿兹特克帝国的腹地，由于在西班牙殖民者测绘新西班牙地图时曾有随同的阿兹特克人，其他地区也有不属于纳瓦特尔语区域，但仍然依照阿兹特克地名而建立的城镇。


title: 阿茲特克

text: 阿兹特克饮食对现代墨西哥菜有着深远影响，亦成为后者的重要特色，阿兹特克饮食中的常见主食原料，包括玉米、辣椒、豆类、南瓜、番茄、可可和鳄梨等，都为墨西哥饮食所继承。其中一些主食甚至仍然以其纳瓦特尔语名称闻名，更凸显其阿兹特克渊源。在饮食文化的传播中，纳瓦特尔语的食品名词大量流入西班牙语，如chocolate（巧克力），tomato（番茄），chili（辣椒），avocado（鳄梨），tamale（墨西哥粽），taco（墨西哥夹饼），pupusa（普普沙），chipotle（），pozole（），atole（）等，其中一些词汇继续传入世界其他语言。而因现代墨西哥饮食的广泛传播，阿兹特克的饮食文化也因而达到全球闻名的程度。如今，有关阿兹特克文明的图画以及纳瓦特尔语词汇常被商家用作强调墨西哥饮食的异国风情和正宗性。


title: 阿茲特克

text: 自欧洲人接触到阿兹特克文化以来，便一直着迷于其独特元素，现代西方流行文化中包含许多阿兹特克文化符号。美国历史学家本杰明·基恩（Benjamin Keen）在其著作《西方思想中的阿兹特克印象》（"The Aztec Image in Western Thought"）中称西方思想家通常基于自身的文化利益审视阿兹特克文化。阿兹特克神话中的神祇经常出现于现代流行文化产物之中。羽蛇神克察尔科亚特尔曾出现于众多书籍、电影和电子游戏中。20世纪英国作家大卫·赫伯特·劳伦斯曾将其一篇早期小说作品定名为《克察尔科亚特尔》，不过经出版方说服而改为《》。美国DC漫画公司的“DC宇宙”中有一位以阿兹特克文明为设计灵感的英雄，名为（Aztek），他亦成为两部漫画作品的主角；《神奇女侠》漫画中，出现过两次以特斯卡特利波卡为原型的反派角色。电子游戏《暗黑破坏神III》中有一名为“克察尔科亚特尔”的“传奇道具”（legendary item）；遊戲《Fate/Grand Order》中亦包含有名为克察尔科亚特尔的角色。克察尔科亚特尔的名字还被用来命名翼龙目的其中一属，称为Quetzalcoatlus，中文一般译作风神翼龙属，是一种拥有11米翼展的大型飞行动物。美国作家著有两部广受好评的阿兹特克背景历史小说，分别为《阿兹特克》（"Aztec"，1980）和《阿兹特克之秋》（"Aztec Autumn"，1997）。由于小说大受欢迎，在杰宁斯逝世后仍有人创作系列续作。


title: 阿茲特克

text: 有多部现代电影以阿兹特克社会为背景：2000年墨西哥故事片《另一次征服》（"La Otra Conquista"），由萨尔瓦多·卡拉斯科（Salvador Carrasco）执导，以阿兹特克手抄本抄写员的角度，展现了16世纪西班牙征服阿兹特克后的社会变化。1989年的纳瓦特尔语电影《回到阿兹特兰》（"Retorno a Aztlán"），由胡安·莫拉·卡特莱特（Juan Mora Catlett）执导，讲述了蒙特苏马一世统治时期的历史故事。20世纪70年代墨西哥B级片风潮盛行时，阿兹特克文化成为反复出现的元素，相关角色包括阿兹特克幽灵、巫师，甚至是木乃伊等。


title: 中國事務

text: 《中國事務》季刊，由民進黨中國事務部於2000年7月開始出版，至2002年10月出版至第10期後宣告休刊。


title: 中國事務

text: 創辦時的主任是顏萬進，於陳水扁2000年贏得總統大選後轉任海基會副秘書長；接替的是顏建發，後擔任中華民國外交部研究設計委員會主任委員。該刊的策劃人是梁文傑；實際編輯業務的是包淳亮。民進黨年輕一輩的軍事專家張國城亦曾任執行編輯。該刊標榜中立，撰稿者包括中國大陸學者如林毅夫、葉自成、徐博東，與眾多親藍營學者如吳玉山、石之瑜等。


title: 亨利四世

text: 亨利四世可以指：


title: 亨利四世

text: 莎士比亚的戏剧：


title: 亨利四世

text: 有一所学校以亨利四世的名字命名：


title: 柏拉圖立體

text: 在幾何學中，凸正多面體，又稱為柏拉圖立體，是指各面都是全等的正多邊形且每一個頂點所接的面數都是一樣的凸多面體，是一種三維的正幾何形狀，符合這種特性的立體總共只有5種。在漢語文化中，正多面體通常是指只有5種的凸正多面體，然而在只討論每面全等、每個個角等角且每條邊等長的情況下，亦有其他多種幾何結構存在，也稱為正多面體。


title: 柏拉圖立體

text: 正多面體的別稱柏拉圖立體是因柏拉圖而命名的。柏拉圖的朋友泰阿泰德告訴柏拉圖這些立體，柏拉圖便將這些立體寫在《蒂邁歐篇》（Timaeus） 內。正多面體的作法收錄《几何原本》的第13卷。在命題13描述正四面體的作法；命題14為正八面體作法；命題15為立方體作法；命題16則是正二十面體作法；命題17則是正十二面體作法。 判断正多面体的依据有三条


title: 柏拉圖立體

text: 这三个条件都必须同时满足，否则就不是正多面体，比如黄铁矿形五角十二面体，虽然和正十二面体一样是由十二个五角形围成的，但是由于它的各个顶角并不等价因此不是正多面体。


title: 柏拉圖立體

text: 正多面体具有很高的对称形，每个正多面体是相似多面体所属点群中对称性最高的，对正多面体加以变化就会导致对称性下降，如正十二面体属于Ih点群，当它变化为五角十二面体的时候对称性也随之下降为Td群。


title: 柏拉圖立體

text: 凸正多面體共有五個，均由古希臘人發現：（表中a為正多面體的邊長） 因為正多面體的形狀的骰子會較公平，所以正多面體骰子經常出現於角色扮演游戏。


title: 柏拉圖立體

text: 正四面體、立方體和正八面體，亦會自然出現於結晶體的結構。


title: 柏拉圖立體

text: 正多面体经过削角操作可以得到其他对称性类似的结构，比如著名的球状分子碳六十空间结构就是正二十面体经过削角操作得到的，称为截角二十面体。因此可以知道，碳六十分子所属的对称性群也是与正十二面体相同的Ih群。


title: 柏拉圖立體

text: 由于正多面体和由正多面体衍生的削角正多面体大多有很好的空间堆积性质，即可以在空间中紧密堆积，因此常常选择正多面体形或者削角正多面体形的盒子作为分子模拟计算的周期边界条件。


title: 柏拉圖立體

text: 除了上面提到的正十二面体，还有一种由五边形（其中四条边等长）构成的多面体——黄铁矿形五角十二面体，黄铁矿形五角十二面体是黄铁矿的一种可能的晶体外形，尽管黄铁矿形五角十二面体是由五边形构成的，但并不是柏拉图体，它所属的对称性群也不是正十二面体的Ih群而是与黄铁矿内部结构一致的Th群。


title: 柏拉圖立體

text: 柏拉圖視“四古典元素”為元素，其形狀如正多面體中的其中四個。


title: 柏拉圖立體

text: 剩下沒有用的正多面體——正十二面體，柏拉圖以不清晰的語調寫：「神使用正十二面體以整理整個天空的星座。」柏拉圖的學生亚里士多德添加了第五個元素——以太（希腊文：，拉丁轉寫：；拉丁文：），並認為天空是用此組成，但他沒有將以太和正十二面體連繫。


title: 柏拉圖立體

text: 约翰内斯·开普勒依隨文艺复兴建立數學對應的傳統，將五個正多面體對應五個行星——水星、金星、火星、木星和土星，同時它們本身亦對應了五個古典元素。


title: 柏拉圖立體

text: 所有正多面体的相关于顶点数 "V"、棱数 "E" 和面数 "F" 的性质都可以由每个面上的边（棱）的数目 "p" 和每个顶点出发的棱的数目 "q" 给出。由于每条棱有两个顶点又在两个面上，我们有 另一个关系是欧拉公式: （这个不显然的事实可以通过多种途径证明。在几何拓扑中，这是因为球面的欧拉示性数是 2。） 上面三个等式可以解出 "V", "E"和 "F"： 注意交换 "p" 和 "q" 会交换 "F" 和 "V" 但 "E" 不变。


title: 柏拉圖立體

text: 正多面体只有五种这个定理是一个经典结果。下面给出了两个证明。注意这两个证明都只证明了正多面体至多有五种，这五种的存在性需要靠构造给出。


title: 柏拉圖立體

text: 下面的几何讨论和欧几里得在几何原本中给出的证明非常相似：


title: 柏拉圖立體

text: 纯粹的拓扑证明可以只利用正多面体的性质．关键在于 formula_4 和 formula_5．综合上面等式，我们有 于是 由于 formula_8， 注意到 "p" 和 "q" 必须大于等于 3，我们可以容易地找到所有五组 ("p", "q")：


title: 亨利五世

text: 有多位历史人物可以译为亨利五世：还有多部艺术作品以亨利五世命名：


title: 亨利六世

text: 有多位历史人物可以译为亨利六世：


title: 阿富汗历史

text: 阿富汗历史的文字記載可以追溯至約公元前500年的阿契美尼德王朝，而考古證據顯示公元前3000年至2000年間已有城鎮文化出現。亞歷山大大帝及其馬其頓軍隊在公元前330年征服波斯帝國後，征服了阿富汗。阿富汗曾是不少強大帝國的首都所在地，包括大夏、貴霜帝國、贵霜-萨珊王朝、喀布爾-夏希王朝、薩法爾王朝、薩曼王朝、加茲尼王國、古爾王朝、卡爾提德王朝、帖木兒帝國、蒙兀兒帝國、漢達基王朝和杜蘭尼王朝。阿富汗位於許多移民和貿易路線上，因此被稱為「中亚绕道」，那些路線從兩河流域經伊朗高原，從印度河流域通過興都庫什山脈，從遠東到塔里木盆地和從毗鄰的歐亞草原。


title: 阿富汗历史

text: 中亞人被認為是從公元前20世紀抵達阿富汗，放棄原本的語言並組成新的普什圖語和達利語 。中東地區影響了阿富汗文化，印度教、祆教、馬其頓和佛教都在阿富汗消失了。有為的統治者使中世紀的阿富汗不但是一個軍事強國，還是一個文化強國，產生許多著名學者如伊本·西那和比魯尼等標誌性人物。


title: 阿富汗历史

text: 在18世紀初，艾哈邁德沙·杜蘭尼效法米尔维斯·霍塔克，統一了阿富汗各部落並建立最後一個杜蘭尼王朝。阿富汗在三次英阿戰爭中三次獲勝，保持阿富汗的獨立。1979年蘇聯入侵阿富汗，企圖組織一個親蘇政府的阿富汗，但各派系的反抗使蘇軍大受打擊而撤出。2001年911事件爆發，美國發動的阿富汗战争使阿富汗從塔利班的統治下解放，計畫剷除恐怖組織並重建阿富汗為一個現代國家，然而阿富汗仍然貧困且為毒品大國，在山區與美軍持續進行游擊戰，美軍主力因不堪壓力而撤軍，但恐怖組織威脅下，至今仍需要駐留部分美軍駐在阿富汗以維持治安，反恐戰爭衝突並未有得到解決。總觀近代以來，英美蘇各國列強多次入侵均告失敗，因此阿富汗被稱為「帝國的墳墓」。


title: 阿富汗历史

text: 考古學家在阿富汗發現了不少旧石器時代,新石器时代的文物，約50,000年前已有人定居，並出現了世界上最早的農業社會之一。約公元前3000年已出現具規模的城鎮，在南方坎大哈省的遺址中出土了很多陶器、斧頭、匕首和各種飾品，說明這裡已經從農耕村落演變成城市文明。


title: 阿富汗历史

text: 約公元前2000年，南方的文化開始衰落，北方的文化卻發展起來。考古學家在馬扎里沙里夫附近發現了幾十個農牧者定居點，有多個灌溉水渠，說明這已形成綠州農業，而手工業發展亦相當發達。此外還發現了大量鐵製的手工產品如斧頭、鐮刀、飾品等，以及各式各樣的武器如箭、戰斧等，說明這裡可能處於衝突的年代。


title: 阿富汗历史

text: 阿富汗被阿契美尼德王朝的大流士一世所征服，然而由於波斯帝國境內混雜不同民族和文化，因此在阿富汗的統治也不穩固。巴克特里亞是阿富汗經濟最發達的地區，卻受到波斯帝國的經濟剝削、每年向朝廷繳交360塔蘭特銀幣，約10,800白銀，因此巴克特里亞的獨立意識最強。馬其頓亞歷山大大帝率軍東征波斯帝國，佔領了波斯帝國首都波斯波利斯，大流士三世被迫逃亡到巴克特里亞，但巴克特里亞總督貝蘇斯（Bessus）聯合阿富汗地區其它兩個省的總督密謀殺死大流士三世，自立為王，阿契美尼德王朝滅亡。


title: 阿富汗历史

text: 高加米拉戰役後，亞歷山大於前330年抵達阿富汗。他的軍隊越過興都庫什山脈後，輕而易舉地擊敗貝蘇斯的軍隊，並處決了他。亞歷山大實行一系列希臘化政策，把希臘人、馬其頓人和波斯人等移居地阿富汗地區，採用希臘的風俗和習慣，建亞歷山大城。亞歷山大征服西北印度後，回到巴比倫，並於前323年6月病死。亞歷山大的帝國因於混雜不同的民族，但他死後除了印度外並沒有爆發大規模原住民叛亂，反而是他的馬其頓將軍們陷入自相殘殺的內戰中，其中巴比倫總督塞琉古把亞洲領土納入其版圖，阿富汗地區因而歸屬塞琉古王朝。


title: 阿富汗历史

text: 塞琉古王朝繼續亞歷山大的做法，推行希臘化政策，在阿富汗地區設立城鎮，保衛帝國東北邊境，並以自己的名字為城市命名。這時期的經濟相當發達，位置特殊的巴克特里亞成為塞琉古帝國最大的貿易中轉站，貿易繁盛，把東方的中國與西方的波斯、印度等地緊密連接起來，在經濟和文化上交流起了重要作用。前250年左右，巴克特里亞總督狄奧多特宣佈從塞琉古帝國獨立，由於他是希臘人，因此稱為希臘巴克特里亞王國。


title: 阿富汗历史

text: 希臘巴克特里亞獨立的同時，南方的帕提亞總督安德拉戈拉斯也宣佈獨立，脫離塞琉古帝國，此人建立的新王國被阿爾沙克取代，建立帕提亞帝國。希臘巴克特里亞建立初期，與帕提亞帝國的關係是敵對的，到了狄奧多特二世時期有所改變，與帕提亞簽訂和約並一同對付塞琉古帝國。前230年歐西德莫斯一世奪取了狄奧多特家族的政權，自立為王。前208年，塞琉古帝國統治者安條克三世派兵攻打希臘巴克特里亞王國，並圍攻都城薄知長達兩年，久攻不下，於是簽訂和約，安條克三世承認大夏王國獨立並把女兒許配給歐西德莫斯一世之子德米特里一世，但須與帕提亞一樣向塞琉古納貢。德米特里一世繼位後，乘著孔雀王朝衰敗之際大舉南侵印度，將今阿富汗及巴基斯坦北部地區納入大夏版圖，公元前183年將都城遷至塔克西拉，使國家重心移入古印度西北部，國家達至極盛期，且重視希臘文化與印度文化的交融。不久，國內發生叛亂，歐克拉提德一世佔據大夏本土，自立為王。歐克拉提德一世隨後南征印度，企圖統一整個王國，他擊敗另一位印度的國王德米特里後，被自己的兒子刺殺，使國家進一步混亂。戰亂使王國變得衰弱，此時有一支逃避匈奴人的大月氏遊牧民族抵達阿富汗，最後一位希臘國王赫利奧克勒斯一世敗亡，殘部退到興都庫什山以南，王朝式微。


title: 阿富汗历史

text: 大月氏人佔領阿富汗後，建立了強大的國家，他們的統治者稱為翕侯，當時共有五個翕侯，其中丘就卻統一了各翕侯，建立起貴霜國家，丘就卻又南下攻擊喀布爾河流域和今喀什米爾地區，後定都為高附（今喀布爾），初步奠定了帝國的基礎。丘就卻死後，其子閻膏珍繼位，又南下進兵印度，佔領了恆河上游地區。88年，貴霜帝國使者帶同貢品要求賜漢公主為婚，使者被班超逮捕。貴霜派七萬大軍討伐，被班超擊敗。迦膩色伽一世時期是貴霜帝國最繁榮的時期，對外擴大國家的版圖，吞併花剌子模，國內對各宗教採取寬容的政策，尊重各民族信仰，他本人是佛教徒，因此佛教極為興盛，亦在此時期傳入中國。公元三世紀，帝國開始衰落，花剌子模在迦膩色伽死後率先獨立，薩珊王朝及笈多王朝的興起，使帝國領土不斷縮小，最終亡於嚈噠人的手下。


title: 阿富汗历史

text: 嚈噠人征服了貴霜帝國後，建立了新的政權，此時被趕出巴克特里亞地區的大月氏人仍保有印度河以東的小部份土地，後來被旃陀羅笈多一世所統一。嚈噠人對阿富汗文化帶來很大的衝擊，他們是信奉祆教，並積極推廣，破壞了佛教的發展。壓制佛教的政策，引起佛教徒強烈反抗。游牧文化再次來到阿富汗，城市文明衰落，貴族興建城堡，回到農業經濟形式。嚈噠人統治期間並不注重國內生產，而是不斷發動征戰，沒有一個君主集權的體制，國內小國林立。嚈噠人起初欲征服薩珊王朝，但被國王巴赫拉姆五世所敗。菲鲁兹時期，薩珊波斯曾三次征討嚈噠人，但三次均戰敗，他本人在更在戰死沙場。其弟巴拉什即位，改為向嚈噠人朝貢。六世紀初，嚈噠人入侵印度，於502年聯合薩珊王朝進攻拜占庭帝國，但大敗而回。後來薩珊王朝與拜占庭簽訂和約，保障了帝國西部的安全。此時在巴克特里亞北部有支叫突厥的遊牧民族興起，聯合薩珊王朝對嚈噠人發動多次戰爭，並成功消滅嚈噠人，薩珊王朝並與突厥瓜分嚈噠人的領土。


title: 阿富汗历史

text: 突厥人佔領阿富汗後，在中亞地區建立了強大的國家。然而突厥人的統治並不穩固，西元627年西突厥統葉護可汗的長子在吐火羅斯坦建立突厥人的統治。唐朝時期阿富汗北部歸屬中國版圖唐軍滅西突厥後，吐火羅的突厥王朝向唐稱臣，唐於661年吐火羅設月氏羈縻都督府，下轄25州，屬安西都護府。


title: 阿富汗历史

text: 7世紀中期，阿拉伯人興起，不斷對外擴張，並開始對阿富汗的征戰。阿拉伯人在651年征服了薩珊王朝後，於652年征服了阿富汗的赫拉特等部分阿富汗地區，然而他們只是短暫的逗留，對當地進行搜刮，並沒有長期佔領的打算，加上當地人民的反抗，很快就撤軍。661年阿拉伯的倭马亚王朝建立，哈里發希望對阿富汗長期的佔領而非短暫的掠奪，於是出兵阿富汗。由於阿富汗人的強烈反抗，整個佔略過程並不順利，局部的各抗仍存在，整個阿富汗地區要到九世紀才完全臣服於阿拉伯政權。阿拉伯人的統治對阿富汗的歷史發展產生重大影響，尤其是伊斯蘭教和阿拉伯語的傳播。阿拉伯人普及推廣阿拉伯語，利用各種手段使人信奉伊斯蘭教，使他們放棄原本的佛教或祆教，摧毀了當地的佛寺並建立清真寺。由於信奉伊斯蘭教的人可免繳人頭稅，於是不少人為逃稅而改信伊斯蘭教，取得與阿拉伯人平等的地位。倭马亚王朝末期，由於其統治及賦稅，使普遍人民感到不滿，試圖推翻其統治，加上王朝內部本身的王位爭奪，倭马亚王朝於750年被阿拔斯王朝所取代。


title: 阿富汗历史

text: 阿拔斯王朝建立初期，是阿拉伯帝國的黃金時代，佔據了廣大亞地區，帝國仿效波斯體制，建立完整的行政制度，重視經濟發展，興修水利工程，對農業生產有很大幫助。但阿拔斯王朝在九世紀初期已經變得衰弱，帝國開始四分五裂。在阿富汗地區，建立了不同的王朝，分別是塔希爾王朝（820-873年）、薩法爾王朝（861-900年）、薩曼王朝（819-999年）、加茲尼王朝（962-1186年）和古尔王朝（1148-1215年）。


title: 阿富汗历史

text: 塔希爾王朝建於820年，當時呼羅珊總督塔希爾上任後不久便宣佈不再為哈里發誦讀祈禱詞，並從其鑄幣上除去哈里發的名字，建立塔希爾王朝。塔希爾王朝末年，發生叛亂，一名叫耶古卜·伊本·萊伊斯的人崛起。他原本是一名銅匠，後來成為了軍閥，征服和控制了錫斯坦地區，於861年建立薩法爾王朝，在873年推翻了塔希爾王朝，並吞併了呼羅珊。在他逝世時，薩法爾王朝已佔據了喀布爾地區、信德、吐火羅、莫克蘭（俾路支地區）、克爾曼、法爾斯及呼羅珊，但卻未能成功佔領巴格達。耶古卜逝世後，薩法爾王朝的統治並沒有延續下去，他的弟弟和繼承人在900年被薩曼王朝所擊敗，阿慕爾·本·萊伊斯被迫交出大部分的領土，薩法爾王朝只能控制錫斯坦，他及繼後的王朝繼承人淪為薩曼王朝的附庸。薩曼王朝後期，大多國王都是年幼繼位，形同傀儡，大權落在將軍手中，末代國王在1005年被殺，王朝結束。加茲尼王朝的建立者為阿勒波的斤，是一名將領，於961年封為呼羅珊總督，962年自立為王，定都加茲尼。廓爾王朝的建立，是由於廓爾與加茲尼王朝有衝突，於是其領袖在1148年率兵進軍加茲尼，加茲尼國王逃亡印度旁遮普，於1186年被滅。廓爾王朝隨後因爭奪王位而分成幾個勢力，花剌子模伺機入侵，於1215年滅了廓爾王朝。


title: 阿富汗历史

text: 1218年，成吉思汗派長子术赤進攻花剌子模，擊敗花剌子模，1220年攻取其首都，1226年攻取阿富汗的赫拉特，但當地人馬上發動起義，殺死蒙古地方官。蒙古人重奪此城並屠城，城市約150萬人幾乎被殺光。1251年蒙哥即位後，任命其弟旭烈兀為波斯統治者，建立伊兒汗國，把大量蒙古人遷至阿富汗，今日阿富汗境內的哈扎拉人便是當時遷來的蒙古人。由於蒙古人是遊牧民族，因此統治初期不看重经济发展，直到合赞汗上位後才有改善。他即位後，改信伊斯蘭教，廢伊兒汗（藩王之意）稱號，改稱蘇丹，不再臣服於元朝，鼓勵農工業發展，使阿富汗開始走向繁榮。


title: 阿富汗历史

text: 在1245至1381年間，阿富汗有一個庫爾特王朝，創始人是廓爾王朝的後裔，因參加蒙古對印度的遠征有功，而獲得阿富汗地區的統治權。庫爾特王朝維持高壓統治，鎮壓人民的反抗，徵收沉重的稅收。庫爾特王朝雖然臣服於伊兒汗國，但與該國的衝突時常發生，可是伊兒汗國一直未能攻克庫爾特王朝。庫爾特王朝重建了赫拉特城和伊斯蘭文化，使城市恢復生機。1353年伊兒汗國滅亡，庫爾特王朝獲得短暫的獨立，但很快为帖木兒王朝所滅。


title: 阿富汗历史

text: 帖木兒王朝在1381年圍攻赫拉特，對赫拉特城的人民採取誘降的方法，使該城軍民停止抵抗，使帖木兒王朝消滅了庫爾特王朝，然後征服了中亞地區。這時期，普什圖人的社會生活發生了巨大變化，從遊牧過渡至農耕的生活方式。帖木兒死後，他的四子沙哈魯成為國王，定都赫拉特。他統治期間帝國沒有發生大規模戰爭，經濟繁榮、商業興盛、農業發達、文化復興，是帝國最鼎盛的時期。他死後，帝國又陷入內亂中，且經常受到烏茲別克人入侵。由於沉重的稅項，使各地的人民反抗起來，加上烏茲別克人、莫臥兒王朝和薩法維王朝的入侵和帝國內部的王位爭奪，1504年巴卑爾攻下喀布爾，在1506年帝國亡於外族手中。


title: 阿富汗历史

text: 莫臥兒王朝的創始人是巴布尔，是帖木兒的後裔，被烏茲別克人趕出撒馬爾罕後率兵南下攻打阿富汗和印度。在1526年佔領了德里，建立了莫臥兒王朝。經過多年征戰，統一了印度次大陸北部地區。莫臥兒王朝控制了阿富汗的錫斯坦、坎大哈、喀布爾、赫拉特和加茲尼等地區。巴卑爾死後，帝國旋即陷入分裂，國王胡馬雍逃離德里，阿富汗人領袖舍爾沙的蘇爾王朝建立，至1556年才奪回德里，恢復王朝。莫臥兒王朝與薩非王朝在阿富汗一直有領土爭奪，1649年薩非王朝奪取了坎大哈。境內普什圖人時而支持薩非王朝、時而支持莫臥兒王朝，在戰爭中擴大自己的力量，掠奪大量土地，後來又起義反抗莫臥兒王朝的統治。哈塔克人首領胡什哈尔·哈塔克使阿富汗各部落團結起來，反抗莫臥兒王朝的統治，至1683年才被鎮壓。


title: 阿富汗历史

text: 薩法維王朝在阿富汗地區徵收沉重的課稅，實施宗教迫害。1709年坎大哈市長趁伊朗軍隊出城收稅時發動革命，殺死總督，宣佈獨立。這鼓勵了其它被薩法維王朝統治的地區發動革命，建立漢達基王朝。漢達基王朝內部的互相殘殺使他們未能穩住陣腳，血腥的繼位爭鬥使王朝一直處於混亂當中。在1729年的達姆甘戰役敗於日後建立阿夫沙爾王朝、屬於遜尼派土庫曼人的納迪爾沙。納迪爾沙將吉爾扎伊軍隊趕離波斯，又招募法拉和坎大哈的阿卜達里阿富汗人進入他的軍隊裡。納迪爾沙在1738年征服坎大哈，並摧毀了由侯賽因·漢達基控制的最後一個根據地。但是由於納迪爾沙的宗教政策和經濟壓迫，阿富汗各地經常爆發起義和暴動，最終納迪爾沙於1747年在被他的禁衛軍闖入他休息的帳篷刺殺。在1747年10月，當阿富汗首領到坎大哈舉行臨時支爾格大來選一個新的統治者，年僅二十五歲的艾哈邁德沙·杜蘭尼當選，因而建立了杜蘭尼王朝。


title: 阿富汗历史

text: 艾哈邁德沙當選為國王時，阿富汗仍是一個四分五裂的國家。因此他發動了一連串的戰爭，使用西方的槍炮武器，佔領了喀布爾、加茲尼、白沙瓦、拉合爾，最終使阿富汗一統。1747年納迪爾沙遇刺後，伊朗已不存在統一政權。1749年，艾哈邁德沙領兵奪回赫拉特，遇到頑強抵抗，在1750年才取回赫拉特。杜蘭尼王朝對印度亦發起了長期的戰爭，在1756年佔領了德里，並大肆殺戮搶劫。艾哈邁德對印度共發動八次遠征，奪得了大量財富。


title: 阿富汗历史

text: 1773年艾哈邁德沙逝世，由於未指定繼承人，他的兩個兒子之間發生了混戰，蘇萊曼首先在坎大哈稱王，帖木儿率軍進攻坎大哈，蘇萊曼敗走。1793年帖木儿沙死後，扎曼沙繼位，國內的爭奪比以往更激烈。帖木兒長子胡馬雍首先起兵，但不久便失敗。隨後馬茂德蠢蠢欲動，但被扎曼沙擊敗。馬茂德最終在1800年成為國王，而扎曼沙則在英國人的幫助下逃往印度，渡過餘年。1803年蘇加沙被擁上王位，但他的統治同樣不穩，在1809年被馬茂德的軍隊打敗，馬茂德重新成為國王。1816年伊朗派兵進攻赫拉特，但被打敗。馬茂德於1818年被推翻，1829年病死。馬茂德被推翻后，阿富汗分裂5五個獨立君主國，直至1836年多斯特才統一阿富汗。1839年在英國人的扶持下，蘇加沙成為國王，恢復了王朝，但他在1842年被殺，杜蘭尼王朝正式滅亡。


title: 阿富汗历史

text: 多斯特·穆罕默德汗於1826年成為加茲尼和喀布爾的統治者，統一了阿富汗後，於1836年稱王，自稱「阿米爾」而非國王，建立巴拉克宰王朝。當時阿富汗面對伊朗、俄國、英國和錫克人的威脅。1837年伊朗進攻赫拉特城，但久攻不下，於1838年撤軍。英國希望利用前國王叔佳取代多斯特，印度總督奧克蘭制定了入侵計劃，於1839年入侵阿富汗。英國政府輕易而舉攻佔加茲尼，多斯特逃亡，叔佳成為阿富汗的國王。多斯特希望收復失地，但因缺乏信心，主動向英軍投降，被押送至印度。然而國內的反抗仍然不斷，1841年英國人決定取消停止向各部落發放補助金，更激起更大規模的反抗，英國駐喀布爾總督被殺，多斯特的兒子阿克巴汗率兵反抗，英軍眼見無力挽回，決定在1842年1月撤軍。英军一万六千余人几近全军覆灭。戰爭結束後，多斯特回到阿富汗當國王，阿克巴汗為宰相。1845年阿克巴汗被一名英國間諜毒殺。多斯特在位期間致力統一阿富汗，1863年收復了赫拉特，重新實現統一，但九天後他便逝世。


title: 阿富汗历史

text: 俄土戰爭期間，俄國企圖取得英屬印度，俄國使節強行進入阿富汗並簽訂同盟條約。英國亦不甘示弱，提出同樣要求，但被拒絕。英國使節強行進入阿富汗，使被阿富汗軍隊阻止，1878年英國對阿富汗宣戰。戰爭開始時英軍取得巨大勝利，1879年佔領了喀布爾，國王希爾·阿里汗逃亡往俄國，但俄國已簽訂柏林條約，與英國修好而拒絕，鬱鬱而終。阿富汗各地都發生起義，新國王穆罕默德·雅庫布汗領兵反抗，英軍敗退，但由于阿富汗统治者的妥协投降，簽訂《甘达马克条约》，英國控制阿富汗的外交，並於1881年撤離阿富汗。阿富汗变成了半殖民地国家。1880年新國王阿布杜爾·拉赫曼汗登上王位，並重新統一了分裂的阿富汗，然而他統治期間國內少數民族的反抗聲音不斷。


title: 阿富汗历史

text: 1901年哈比布拉汗成為國王，在马赫邁德·塔尔齐的提議下進行了現代化改革。塔爾齊強調教育的重要性，興建學校和圖書記館、興修道路，引入現代機器，廢除商品專賣制度。第一次世界大戰期間，塔爾齊極力建議國王加入同盟國一方，來擺脫英國對阿富汗的外交控制，但哈比布拉汗只肯保持中立。塔爾齊的改革受到保守派的反對，因此過程並不順利，國王需平衡兩方利益，1919年2月20日哈比布拉汗遭暗殺。


title: 阿富汗历史

text: 1919年3月阿曼努拉汗在塔爾齊和軍隊支持下成為國王，即位时对外发表公告宣布独立，爭取擺脫英國人的控制，遭到英国拒绝。阿曼努拉汗先向蘇俄靠近，蘇俄承認阿富汗的主權，並建立友好外交關係，同時阿曼努拉汗支持印度的反英抗爭。1919年5月，英軍向阿富汗進攻，但礙於地形限制，裝備精良的英軍反成失利的一方，於是英軍派轟炸機轟炸喀布爾。阿富汗受到空襲，而英軍亦在戰場上失利，因此雙方都希望和談。1919年8月8日雙方正式簽訂《拉瓦尔品第条约》，英國承認阿富汗的主權和獨立。阿曼努拉在阿富汗推行改革，歷時十年，目的是把阿富汗從一個落後的封建國家變成現代化的君主立憲國家。然而他的改革受到保守派的分對，觸及很多保守派的利益，加上沒有軍隊的支持，以失敗告終。1928年一名叫巴恰·依·沙科（Bacha-i-Saqao）的人發生叛亂，不少政府軍士兵轉投叛軍。1929年1月7日，阿曼努拉宣佈廢除大多數改革，但他已經失去軍隊支持，於1月14日退位給兄長伊納亞圖拉赫汗，新國王三天後退位，巴恰·依·沙科進入喀布爾並稱王。阿曼努拉前將領穆罕默德·納迪爾沙打敗了巴恰·依·沙科，並登上王位。


title: 阿富汗历史

text: 阿富汗王國建立時，全國處於混亂中，部落戰爭四起，農業和貿易嚴重受損，國庫空虛。穆罕默德·纳迪尔沙進行了一連串改革，由於要面對國內的政治現實，因此改革是在在伊斯蘭教的基礎上，以循序漸進的方式進行，並建立了一個正式的君主立憲制，在1931年頒佈憲法。穆罕默德·纳迪尔沙的改革得到許多人的支持，甚至一些開明的毛拉，然而有部份人批評納迪爾對保守勢力的讓步，他終於在1933年在一所中學為學生授獎時，被一名學生開槍擊斃。


title: 阿富汗历史

text: 1933年，年僅19歲的穆罕默德·查希爾沙繼位，並由兩名叔叔輔政。查希爾繼位後，並沒有實權，直到1953年才掌握大權。第二次世界大戰期間，首相穆罕默德·哈希姆汗極力使阿富汗保持中立，免受外國軍隊的佔領。大戰結束後，阿富汗出口大減，國內工業品匱乏，農業失收，失業率上升，在1946年，由另一名王叔沙·馬穆德汗接任。1949年，阿富汗舉行了第一次自由的議會選舉，取消了新聞檢查，允許報業自由。


title: 阿富汗历史

text: 1953年，穆罕默德·達烏德汗發動政變，推翻了馬穆德政權。達烏德在1955年試圖向美國借貸發展經濟時，美方立即拒絕。美國極力遊說達烏德加入巴格达条约组织，但拒絕為阿富汗提供任何援助。於是達烏德決定採取依附蘇聯的政策。1955年1月阿富汗同中国建立正式外交关系。1955年，赫魯曉夫訪問喀布爾。這時冷戰正進行得如火如荼，蘇聯答應為阿富汗提供援助，這為將來蘇聯入侵阿富汗佈下遠因。1960年8月签署《中阿友好和互不侵犯条约》。達烏德時期面對不少問題，社會各階層對專制政府感到不滿，1963年在王室的壓力下辭職。


title: 阿富汗历史

text: 1963至1973年間，阿富汗經歷混亂的10年，被稱為「憲政時期」，共更換了五個首相。這十年，阿富汗與蘇聯的關係仍舊密切，但立場變得較為中立，與美國的關係仍有改善，實行「一美元換一盧布」政策，接受美援。1963年11月，中阿两国在北京签定了边界条约、中阿经济技术合作协定等文件。1964年10月，阿富汗国王查希尔与王后赫曼拉访问中国，查希尔说“中国是一个伟大的国家，阿富汗是中国的一个小邻居”，毛泽东主席回应：“不，阿富汗是一个伟大的国家，中国是阿富汗伟大的朋友。”


title: 阿富汗历史

text: 1970年至1971年間，農業失收，饑荒蔓延，許多阿富汗人餓死。1973年7月17日，查希爾國王正在羅馬療養，查希尔堂兄弟、亲苏的达乌德亲王發動政變，政變發動者行動迅速，一隊坦克開進喀布爾，一晚便完成政变，毫無準備的政府軍投降。1973年7月18日，達烏德宣佈納迪爾王朝滅亡，成為首任總統。


title: 阿富汗历史

text: 達烏德上台後三天，蘇聯立即承認此政權，而達烏德亦訪問蘇聯。他的親蘇政府受到國內廣泛的指責，同時他亦意識到這會與伊斯蘭國家的關係疏遠，於是改變其立場。他致力改善與其它伊斯蘭國家的關係，清除國內親蘇的政府官員和軍官，1977年解散以親蘇分子為主的中央委員會和內閣。他的外交政策轉向，使早已視阿富汗為自己一部份的蘇聯當局非常不滿，策動阿富汗人民民主黨反對他的政權。


title: 阿富汗历史

text: 阿富汗人民民主黨在政府安排間諜，滲透達烏德的政權，掌握了重要機密資料。1978年4月27日，阿富汗人民民主黨與部份軍人發動政變，並在24小時內控制了首都，達烏德及其大部份家庭成員都被處決，這場政變被稱為四月革命，阿富汗人民民主黨掌權，建立阿富汗民主共和國。


title: 阿富汗历史

text: 新政權建立後，人民民主黨總書記努爾·穆罕默德·塔拉基出任革命委員會主席（國家元首），推行明顯的一面倒親蘇政策，簽定多項不同領域的協議。塔拉基掌權後，對外關係惡化，為了討好蘇聯，不斷攻擊美國和其它伊斯蘭政府。他不顧國情，強行推行全國的社會改革。當時的阿富汗仍是一個傳統封建國家，宗教和部落勢力強大，於是爆發了反政府的起義。經過縝密計劃後，部長會議主席哈菲佐拉·阿明發動政變任新領導人，並殺害塔拉基，阿富汗陷入無政府狀態。


title: 阿富汗历史

text: 阿明不滿蘇權對阿富汗的干涉，他的上台直接觸犯了蘇聯在阿利益，1979年12月，蘇聯出兵阿富汗，處決了阿明及其4個妻子、24個子女。蘇聯部隊指揮官在烏茲別克蘇維埃社會主義共和國的廣播電台宣布，阿富汗已經從阿明的統治中被「解放」。同時人民民主黨中央政治局任命前部長會議副主席巴布拉克·卡爾邁勒出任中央委員會總書記，國家革命委員會主席團主席兼部長會議主席。


title: 阿富汗历史

text: 蘇軍迅速控制了阿富汗各主要城市，但是阿富汗全國的叛亂現象開始越來越多，其中最著名的反抗者包括艾哈邁德·沙阿·馬蘇德，蘇軍捲入游擊戰漩渦裡。蘇聯部隊向戰略要地潘傑希爾谷地發動了多次攻勢，但無功而還，馬蘇德亦因此獲得「潘杰希尔雄狮」之稱。蘇聯的出兵受到國際的指責，而且境內無止境的反抗行動，使蘇聯泥足深淊，代出沉重的代價，是一場失敗的軍事行動。


title: 阿富汗历史

text: 1985年戈巴契夫出任蘇共中央總書記，決心改善蘇聯國際形象，解決阿富汗問題，美蘇等國簽署了《日內瓦協定》，1988年宣佈從阿富汗撤軍。蘇聯的撤軍使阿富汗國防空虛，從而引致各派系的爭奪。游擊隊攻佔防守力弱的城市，從中繳獲大量蘇軍武器，迫使蘇聯暫停撤軍。雖然蘇聯從阿富汗撤軍，但仍希望在阿富汗留下影響力，保護現有的親蘇政權。為了鞏固統治，當時的阿富汗人民民主黨總書記穆罕默德·納吉布拉以兩院議會取代革命委員會，但得不到各派系的支持。1992年4月16日，納吉布拉宣佈辭職，結束了阿富汗民主共和國。


title: 阿富汗历史

text: 納吉布拉宣佈辭職後，反抗派成立了一個臨時委員會，兩個月後成立以拉巴尼為首的臨時政府。由於《日內瓦協定》只針對蘇聯撤軍，沒有對阿富汗的前途作出安排，因此各派系的混戰持續。總理希克馬蒂亞爾安排親信進入內閣，使與拉巴尼之間的關係惡化。內戰的不斷使塔利班有機可乘，至1996年9月27日喀布爾被塔利班攻陷，拉巴尼政權被推翻，他和馬蘇德將軍退到北部地區，組成北方聯盟展開反抗活動。


title: 阿富汗历史

text: 塔利班奪權後，使原本不少敵對的派系有了共同敵人，聯合起來組成北方聯盟。北方聯盟控制阿富汗北部約10%領土，一直與塔利班交戰，發生為數不少的大規模戰役。塔利班統治下的阿富汗，無論在各方面都毫無建樹，甚至是倒退。政權建立之初，領導者穆罕默德·奧馬爾表示希望與所有國家建立良好關係，呼籲聯合國承認塔利班政權，恢復在聯合國的席位。然而大部份國家沒有承認此政權，部份甚至處於敵對狀態，僅有三個國家承認其政權合法性。經濟上，長期的戰亂使得阿富汗的經濟體系崩潰。阿富汗為罌粟最大產地，在2000年輸出量佔全球75%，歐洲80%海洛因和美洲部份海洛因都是來自阿富汗。由於罌粟的收入是大麥的10倍，由此種植罌粟為農民提供穩定的收入，為政府提供稅收，成為阿富汗的經濟基礎。雖然政府也禁止人民種植罌粟，取得不錯的成效，但在北方聯盟所控制的地區仍大肆種植罌粟。社會上，採取一系列伊斯蘭化措施，恢復伊斯蘭教的傳統生活方式。政府規定國民須穿上伊斯蘭傳統服裝，男子須留鬍鬚，婦女外出時要以面紗蒙面，且不能在沒有男性親屬陪同下外出，婦女不能外出工作、受教育，關閉女子學校和喀布爾大學，建立宗教警察，關閉電影院和電視台、禁止使用網路和播放西方音樂。由於阿富汗約70%教師都是女性，女性禁止工作使不少學童失去受教育機會，阿富汗更成為文盲率最高的國家之一。2001年2月26日奧馬爾下令銷毀全國非伊斯蘭雕像，最備受國際關注的是位於巴米揚省，高37米和55米的兩座巴米揚大佛，於3月12日用炸藥將大佛炸毀。


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text: 阿富汗境內的基地組織多次發起針對美國的恐怖襲擊，九一一襲擊事件後，塔利班拒絕交出策劃恐怖活動的嫌疑犯，於是美國聯合多個國家在2001年10月7日向阿富汗宣戰。聯軍在阿富汗迅速取得勝利，在11月13日北方聯盟部隊抵達喀布爾，塔利班政權瓦解，殘餘的塔利班部隊撤退坎大哈周圍地區。12月，塔利班交出坎大哈的控制權，建立阿富汗伊斯蘭共和國，哈米德·卡爾扎伊為第一任總統。


title: 阿富汗历史

text: 塔利班政權被推翻後，成立了臨時政府，哈米德·卡爾扎伊為臨時政府主席。2004年10月9日，卡爾扎伊成為了阿富汗的第一位民選總統。阿富汗新政府的首要目標是重建20年來戰亂所摧毀的經濟、教育、基礎建設等設施，然而國內的反對勢力時而發動恐怖襲擊，阻礙這項工作，婦權問題更未得到正面解決，甚至比塔利班時代更差。2011年9月20日，前總統布爾漢努丁·拉巴尼遇刺，更阻礙了阿富汗的和平發展。


title: 阿富汗历史

text: 在喀布爾，阿富汗總統阿什拉夫·加尼·艾哈邁德扎伊強烈譴責2016年在美國奧蘭多發生的2016年奧蘭多夜店遭襲擊案，阿什拉夫·加尼·艾哈邁德扎伊表示‘襲擊平民在任何情況下都是沒有道理的’。前總統卡爾札伊亦表示，他完全理解美國人民的感受，因為伊斯蘭國武裝分子常對阿富汗發動類似的攻擊。卡爾札伊對美國有線電視新聞網CNN說：“我們每天也遭受這樣的襲擊。就像我們譴責阿富汗境內的恐怖分子一樣，我們也譴責在美國的恐怖分子。”


title: 阿富汗历史

text: 2021年5月起，美国军队和盟国从阿富汗撤出。与此同时，塔利班持续攻占阿富汗领土。


title: 阿富汗历史

text: 2021年8月15日，塔利班攻陷首都喀布尔，阿富汗總統阿什拉夫·加尼·艾哈邁德扎伊流亡国外。塔利班重建阿富汗伊斯蘭酋長國，阿富汗伊斯蘭共和國滅亡。随后，由阿富汗前北方聯盟成員和其他反塔利班人士組成的武裝軍事聯盟民族抵抗陣線，成立於2021年塔利班攻勢期間，由艾哈邁德·沙阿·馬蘇德之子小馬蘇德和阿富汗代理總統阿姆魯拉·薩利赫領導，控制著阿富汗未被塔利班佔領的剩餘地區。


title: 镇远县

text: 镇远县位于贵州省东部，为黔东南苗族侗族自治州辖县，邻接湖南省。全县总面积1878平方公里，辖12个乡镇和1个省级经济开发区，共有110个行政村、12个社区和4个居委会。2010年全县常住人口为203735人，各少数民族占47.18%。镇远是古代中原通往云贵高原及东南亚交通要道上的一座苗疆古城和军事重镇。1986年被定为国家历史文化名城。


title: 镇远县

text: 原为侗族、苗族人的聚居地。南宋始设镇远沿边溪洞招讨使司。元改为镇远军民府，并设附郭安夷县。明洪武年间置镇远州及镇远卫。永乐年间增设镇远府，府、州、卫同城。弘治年间，镇远卫改为县。1913年废府存县。1956年设立了黔东南苗族侗族自治州，最初州府设在镇远，1958年迁往凯里。


title: 镇远县

text: 镇远地处中原通往云贵高原的咽喉要道，山川险峻，为西南边塞的军事、交通重镇，素有“滇楚锁钥”之称。


title: 镇远县

text: 下辖8个镇、3个乡、1个民族乡：2010年第六次人口普查全县常住人口为203735人。汉族人口为107618人，占52.82%；各少数民族人口为96117人，占47.18%。


title: 镇远县

text: 全县经济以农业为主，主产水稻、玉米、小麦、油桐、板栗等。特产有“陈年道茶”和刺绣。


title: 镇远县

text: 县城所在的㵲阳镇位于㵲阳河畔，四周皆山，河水蜿蜒，以“S”形穿城而过，北岸为旧府城，南岸为旧卫城，远观颇似太极图。两城池皆为明代所建，现尚存部分城墙和城门。城内外古建筑、传统民居、历史码头数量颇多，其中全国重点文物保护单位有青龙洞、和平村旧址、镇远城墙。城东的青龙洞，是一组规模宏大的明清建筑群。此外，沿㵲阳河畔还有天后宫、吴王洞、石屏山、铁溪等旅游景点。根据著名作家海岩的小说拍摄的电视连续剧《河流如血》（又名《金耳环》），剧中以古朴美丽给观众留下深刻印象的“老家”外景地就是镇远城。


title: 镇远县

text: 历来多有文人墨客及军事将领在此游历、镇守，其中最知名者如张三丰、王守仁、吴三桂、吴敬梓、林则徐、李烈钧、冯玉祥等，多曾在诗文中提及镇远。


title: 亨利三世 (法兰西)

text: 亨利三世（，原名：亨利·亚历山大（Henri Alexandre），）及當選波兰国王和當選立陶宛大公（1573年—1574年在位）法国瓦卢瓦王朝国王（1574年—1589年在位）。亨利二世第四子，母为凱薩琳·德·麥第奇。生于枫丹白露。


title: 亨利三世 (法兰西)

text: 1560年到1574年亨利三世作為奥尔良公爵；1566年又受封为安茹公爵。1573年哈布斯堡家族的影響下获选为波蘭国王和立陶宛大公稱為亨里克五世，但他只在待了6个月；在1574年其兄查理九世去世後，他就让他逃離波兰，回国即位为法国国王。


title: 亨利三世 (法兰西)

text: 亨利三世即位前，新教胡格諾派與舊教（天主教）就已經水火不容。亨利三世曾在1572年的圣巴托洛缪惨案中扮演过主要角色，但在1572年到1573年統率舊教聯軍進攻西南方的新教勢力時，卻未能攻下以拉羅歇爾為首的新教重鎮，使得王室聲望再度下挫。


title: 亨利三世 (法兰西)

text: 1574年即位後，法国宗教战争在他统治时期达到白热化状态。亨利三世一开始采取中立於新教與舊教的政策，並提升了君主專制，但很快地，1575年到1576年出現反抗君主專制的「怨言派」（由法國天主教溫和派聯合結盟宗，公推國王之弟阿朗松公爵─法蘭索瓦為名義領袖，實際主導者為蒙莫朗西家族），亨利採取行動鎮壓、逮捕怨言派，但當發現吉斯公爵亨利的勢力崛起後，他發布「大親王和約」（給予新教徒部分特權）暫時化解（或延後）了新舊教的對立。但吉斯公爵組成了舊教激進派的神聖聯盟，一時間聲勢浩大，亨利於是在1577年取消結盟宗的一些特权，但舊教的神聖聯盟也被解散，部分提升了衰落的王權，並使法國得到七年的安定期與勢力平衡，相當高的政治手腕，說明他精通權術。


title: 亨利三世 (法兰西)

text: 然而，1584年亨利三世的弟弟和继承人、安茹和阿朗松公爵法蘭索瓦去世，使其妹夫、結盟宗首领，纳瓦拉国王亨利成为王位的法定继承人，而亨利三世有意承認。舊教信徒担心形势将对他们不利，于是在首领吉斯的亨利领导下反对纳瓦拉的亨利（又稱纳瓦拉的恩里克）與亨利三世，引发所谓三亨利之战（1585-1589年，有的說法是1584-1593年；三亨利指：亨利三世、吉斯的亨利、納瓦拉的亨利）。


title: 亨利三世 (法兰西)

text: 1585年，亨利三世在羅馬教皇與吉斯家族重組的神聖聯盟壓力下（背後有西班牙國王费利佩二世的大力支持），下令剝奪纳瓦拉的亨利的王位繼承權，以及1577年給予結盟宗的剩餘特權，引來纳瓦拉的亨利率領結盟宗信徒的大規模事變。吉斯的亨利率軍在法國北部屢建戰功、廣得民心，支持者更在三級會議上主張吉斯的亨利有卡佩王朝的血統，應該立為國王。


title: 亨利三世 (法兰西)

text: 1588年5月12日，吉斯的亨利不顾亨利三世的禁令，公然率眾进入巴黎，市民主動在街上架起街垒反抗國王、擁護吉斯的亨利，这天史称街垒日。亨利三世被迫逃往沙特尔，在其母的建議與調停下，亨利三世發布詔書接受了神聖聯盟的大部分要求──讓波旁家族中信仰天主教的查理樞機为王位繼承人、赦免吉斯的亨利並任命其為大元帥。 同年12月23日，吉斯的亨利与其弟在一次与亨利三世鸿门宴性质的会晤中，同被亨利三世派遣武士刺殺身亡，國王還同時囚禁了吉斯的亨利之子。


title: 亨利三世 (法兰西)

text: 吉斯家族在巴黎拥立吉斯的亨利之弟馬耶那為族長與大元帥。馬耶那在巴黎議會的支持下，宣布廢黜國王亨利三世，改立波旁家族中知名僧侶查理樞機为王，称“查理十世”，其實只是傀儡君主，馬耶那則自立為攝政王。亨利三世只好与納瓦拉的亨利联合，一同进攻巴黎。 1589年8月，亨利三世屯兵巴黎西南郊，在雅各宾修道院被一名道明會修士雅克·克列孟刺殺。臨死時，他指定把王位傳給納瓦拉國王恩里克三世，即稍後的法王亨利四世。


title: 亨利三世 (法兰西)

text: 亨利三世具備他兩位哥哥所缺乏的許多王者品質——舉止優雅、智慧敏銳、寫作與演說的天份、對藝術的鑑賞力，以及虔誠的天主教信仰與戰場上的勇氣（雖缺乏高明的軍事才能），因此是母后凯瑟琳·德·美第奇最寵愛的兒子。他平时穿着朴素，经常装扮成苦行僧、殉道者，博取天主教徒的支持，但他揮霍濫賞的派頭，以及私生活引起的大量爭議，促成後來的群眾不滿。當時人認為他喜歡穿著女裝，是一個異裝癖者，上述問題加上他廣為人知的同性恋傾向，使他在統治中期（1580年代初）就遭到公眾的非議與攻擊，給予兩大反對派——吉斯派與波旁派，掀起三亨利之战（1585-1589年）的理想藉口。不過事實上，亨利三世時常獵豔，四處追求美女，還有許多公開的情婦，因此許多歷史學家質疑「被傳為同性戀」一事，是由反對他的吉斯家族與波旁家族所中傷的結果，且恰好他沒有子女，讓法國人更加深信他是同性戀。


title: 平阴县

text: 平阴县，别名玫城，是中华人民共和国山东省济南市下辖的一个县，为济南市西南的一个远郊县，面积714.95平方千米。2016年总人口37万4千余人。平阴县以“东原之阴”而得名。因其盛产玫瑰和阿胶而被称为“中国玫瑰之乡”，“中国阿胶之乡”。


title: 平阴县

text: 平阴之名始见与《左传》。《尚书·禹贡》称汶水、济水一带的广大平原为东原，而平阴则因位于古东原之北，济水之阴而得名，亦有说法认为，平阴县之名直接来自于境内的平阴邑。


title: 平阴县

text: 根据平阴县境内的周河遗址等诸多文化遗址确认，早在新石器时期，今平阴县境内就有人类活动。这些遗址跨过了北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化等多个文化时期。据传说载，夏商时期，平阴县为有仍氏部族活动的北境。商代时期，商文化向东发展、平阴县渐入商境，今平阴县境内亦有商代晚期墓葬。西周及春秋早期，平阴境内有谷城等城邑，为鲁国北境。春秋中期后为齐境，齐国在此修筑平阴邑，为齐国重要的军事重镇、也是重要的武库，齐国不仅在此修筑城邑、亦在此修建了兼具防洪和御敌作用的齐长城。公元前589年，齐国军队曾自此发兵攻打鲁国，公元前555年，晋国联合多路诸侯伐齐，并在今平阴境内爆发平阴之战，最终齐国大败。


title: 平阴县

text: 秦代今平阴县先后属东郡、济北郡。西汉时期，分属泰山郡卢县、东郡东阿县和东平国富城县。东汉年间，今平阴县境分属东郡谷城县、济北国平阴县和东平国。曹魏至西晋太安二年，平阴县大部分属兖州济北国，而今平阴县东南少部分属东平国。永嘉之乱后、今平阴先后属后赵、前燕、前秦、后燕、南燕。刘裕平定南燕后，将平阴县并入卢县，属兖州济北郡，北魏占领此地后改属济州，此时境内有谷城县。


title: 平阴县

text: 隋朝开皇十六年，设置榆山县。大业二年，榆山县改称平阴县，属济北郡。唐朝武德四年属济州。贞观元年，属河南道郓州。开元二十九年属河南道济州。大和六年，平阴县撤销，分属东阿县、卢县，五年后复置，属郓州东平郡。五代，平阴县属天平节度使郓州。北宋时期，今平阴境分属平阴县、东阿县。其中平阴县先后属京东路郓州、京东西路郓州和东平府。金朝，属山东西路东平府。元朝时期，先后属燕南河北道东平路、山东西道东平路。明代，先后属山东行中书省东平府、山东承宣布政使司兖州府、东兖道兖州府东平州。清朝雍正十三年后，平阴县属泰安府。平阴县辖8个乡镇级行政区，其中2个街道办事处、6个行政建制镇。


title: 平阴县

text: 平阴县位于山东省西部，位于北纬36°1'至36°23'，东经116°12'至116°27'之间。东接肥城市，南临东平县，东北与济南市长清区接壤，西隔黄河与东阿县相望，总面积714.95平方公里。其县城距离泰安市区72公里，距离山东省省会济南60公里，距离北京约480公里。


title: 平阴县

text: 平阴县位于泰山山脉西脉与鲁西平原的交界地带，总体地势南高北低，有山地、丘陵、平原、洼地四种主要地貌类型，西部为黄河冲积形成的平原和洼地，东南部为汇河冲积形成的平原和洼地，中部则为连绵起伏的低山丘陵和山地。山地丘陵总面积占总面积六成。平阴县大部分地面海拔在100米至250米，地面最高点为大寨山，海拔494.8米，地面最低点为城西洼，海拔35.5米。


title: 平阴县

text: 山地众多、连绵起伏是平阴地形最典型的特点，平阴县境内共有山头800多个，其中16个山头海拔高于400米，大多数为泰山山脉余脉。泰山山脉从肥城市陶山入境，进入平阴县境内后分成南北两大支，这两大支脉又分为多个小分支，总体走势为东北-西南走向。东阿镇政府驻地西侧的少岱山高82.1米，为泰山山脉最西端。


title: 平阴县

text: 平阴县境内最主要的河流为黄河和汇河，这两条均为过境河流，其中黄河为平阴县最大过境河流，在平阴县东阿镇姜沟村入境，自西南向东北流经平阴西部的四个乡镇，于安城镇王营村出境。黄河在平阴县境内长度40.5公里，为平阴县与东阿县的分界线，也是平阴县最重要的灌溉水源。汇河在孔村镇陈屯村东入境，自北向南穿过孔村镇和孝直镇，在孝直镇展小庄村出境，境内总长11.3公里，为平阴第二大河。平阴东南的丘陵将平阴县分成黄河水系与汇河水系两大水系，其中黄河水系面积589平方千米，汇河流域面积238平方千米。除黄河和汇河之外的河流大多为季节性河流，西侧的河流如浪溪河、龙柳河、玉带河、锦水河、安栾河汇入黄河；东侧的围河、郭柳沟河、转湾河、红卫河、小辛河、金线河、环河和齐心河汇入汇河。汇河最终亦注入黄河，因此平阴全境属于黄河流域。


title: 平阴县

text: 平阴县地下水总体比较丰富，根据1984年的调查，平阴县浅层地下水总储量为7.8亿立方米，地下水平均可开采量为1.3亿立方米， 实际开采量807万立方米。在山区丘陵的沟谷和坡脚地带，地下水出露形成泉水。平阴县境内有25处泉水，其中有十余个常年不干涸。浪溪河中上游右侧泉水众多，被称为洪范池泉群，其中书院泉为平阴县最大最重要的泉眼，年平均泉涌量301万立方米。平阴县山区岩溶裂隙孔隙发达，但含水条件不好、地下径流众多，因此地下水资源相对稀缺。


title: 平阴县

text: 平阴县境内的气候为暖温带大陆性半湿润季风气候。四季分明，气象学上的冬季夏季较长、春秋季较短，秋季长于春季。春季干旱多风，夏季炎热多雨，秋季多晴朗天气，冬季干燥寒冷。气温和降水均不稳定，年度变化较大。平阴县平均气温13.98℃，7月份平均气温最高，为27.1℃，1月份平均气温最低，为零下1.2℃。1960年至2003年，平阴县极端最高气温为42.2℃，出现在1960年6月；极端最低气温-20.3℃，出现在1990年1月。平阴县地温变化与气温变化同步，但变化更为剧烈。平阴县年平均降水633.9毫米，7月份平均降水最多，为193.9毫米，1月份平均降水最少，仅有6.1毫米，


title: 平阴县

text: 多云和晴天为平阴县最常见的天气。2011年1月1日至2018年7月1日的2738天中，晴天有1023天，占总天数37.4%；多云天气有1006天，占总天数36.7%；阴天443天，占16.1%；雨天113天，占4.1%；雪天53天，占1.9%。1960年至1987年间平阴县平均总云量51%，晴天最多见于秋冬季节，春夏季多阴、雨、云。降雪平均从12月5日左右开始，至次年3月终止，年平均降雪日数7.7天，平均积雪日数10.6天。冻土期从11月末持续至次年3月1日，长四个月，历史上没有无冻土年份。平均初霜期为10月22日，终霜期4月8日，平均霜期95.9天。


title: 平阴县

text: 2010年中国第六次人口普查时，平阴县共有人口331712人。共有家庭110212户，平均每户2.96人。14岁以下的少年儿童共50887人，占总人口15.34%；15-64岁人口共242650人，占总人口73.15%；65岁及以上的老年人共38175人，占总人口的11.50%。男性共计162972人，占总人口49.13%；女性共计168740，占总人口50.86%。本地居住的人口中，拥有本地户籍的人口为291195人，占87.78%。


title: 让-巴蒂斯特·吕利

text: 让-巴蒂斯特·吕利（，；），原名乔瓦尼·巴蒂斯塔·卢利（，），意大利出生的法国巴洛克作曲家。他一生的大部分时间都在法国国王路易十四的宫廷里作曲，是路易十四的宫廷乐正（"Surintendant de la Musique"）。他控制了当时的法国音乐生活，开创了法国歌剧，发展了大经文歌和法国序曲，对当时的欧洲音乐产生了巨大影响。他的影响一直延续到亨利·珀塞尔、格奥尔格·弗里德里希·亨德尔、约翰·塞巴斯蒂安·巴赫、让-菲利普·拉莫等作曲家。


title: 让-巴蒂斯特·吕利

text: 吕利1632年11月28日生于意大利佛罗伦萨。他的父亲洛伦佐·鲁里是个磨坊工人，母亲卡塔琳娜·迪·加布里埃洛·戴尔·塞尔瓦是磨工的女儿。他童年起就学习吉他和小提琴，并跟随流浪艺人巡回演出。1646年，在他14岁时，在他在舞蹈和喜剧方面的天才被吉斯公爵发现并被带到法国，在路易十四的堂姐蒙庞西埃大小姐身边做侍者。在大小姐的帮助下他的音乐天份提高了。


title: 让-巴蒂斯特·吕利

text: 吕利后跟随学习音乐理论，之后加入了法国王室的弦乐队"Les Vingt-quatre Violons du Roi ou le Grande Bande"并成为了指挥。1653年他和国王共跳芭蕾舞—“今夜芭蕾”。他厌倦了le Grande Bande，并在国王的授权下新组了“小提琴乐团”（"La Bande des Petits Violons"）。随后被任命为路易十四的乐长和巴黎歌剧乐长。1661年，吕利加入法国国籍，1662年被任命为法国王室乐正。


title: 让-巴蒂斯特·吕利

text: 吕利是一名双性恋者。他于1662年娶他的音乐家朋友蒙庞西埃大小姐的乐长之女玛德莲·朗贝尔（Madeleine Lambert，1643－1720）为妻，生了十个子女。


title: 让-巴蒂斯特·吕利

text: 1664年，他与戏剧家莫里哀邂逅，开始了两人在戏剧上的合作，并开创了“戏剧芭蕾”（"la comédie ballet"）。


title: 让-巴蒂斯特·吕利

text: 1672年，吕利买下的皇家音乐学院，从此每年完成一部大型歌剧。他说服路易十四颁布法令，限制自己音乐事业上潜在的对手在各方面的发展。当时许多伟大的音乐家都生活在吕利的阴影下，如：马克-安托万·夏庞蒂埃、安德烈·坎普拉、路易-尼古拉·克雷朗鲍尔。


title: 让-巴蒂斯特·吕利

text: 1681年吕利到了他事业的最高点，他被路易十四诰封为贵族，改名让-巴蒂斯特·德·吕利并署名“德·吕利先生”（"Monsieur de Lully"）。


title: 让-巴蒂斯特·吕利

text: 1687年1月8日，吕利在庆祝国王手术康复演出《感恩赞》（"Te Deum"）的时候，不小心把指挥棍戳上了脚趾，后来伤口溃疡，于3月22日死于败血症。


title: 让-巴蒂斯特·吕利

text: 让-巴蒂斯特·吕利的三个儿子：路易·吕利（Louis Lully）、让-巴蒂斯特·吕利（Jean-Baptiste Lully）、让-路易·吕利（Jean-Louis Lully）也都是作曲家。


title: 让-巴蒂斯特·吕利

text: 吕利的音乐以力量为人所知：快速的乐章充满活力，哀伤的乐章情感深刻。他最通俗的乐章往往是帕萨卡利卡舞曲、恰空舞曲等舞曲乐章。他的“求主怜悯”（Miserere），被认为是一部鬼马作品。他的小宗教作品也有相似的赞誉。


title: 让-巴蒂斯特·吕利

text: 吕利的歌剧的题材大多取于希腊神话，以表现爱情和奇遇为主，反映了路易十四君权至上的精神。开场时都有一首序曲，之后是速度较快的模仿性中段，最后是一支四平八稳的舞曲。序曲之后是一段牧歌似的开场白，伴以舞蹈吸引观众的注意力，同时演员在台上高声朗诵为国王歌功颂德的诗句。接下来就是配乐悲剧。另外，吕利在歌剧中加入了芭蕾舞与合唱，使它更符合法国人的欣赏习惯。吕利歌剧的这些特点，代表了法国歌剧的新风格，开创了“法国歌剧”（tragédie en musique 或 tragédie lyrique）这一新形式。


title: 让-巴蒂斯特·吕利

text: 此外他与莫里哀合作，共同开创了“喜剧芭蕾”，将芭蕾大量运用进歌剧。喜剧芭蕾导致了宫廷舞蹈的一次根本革命，轻快的芭蕾舞取代了缓慢庄重的舞曲。


title: 重庆大学

text: 重庆大学（，缩写：），简称重大，旧称四川省立重庆大学、国立重庆大学，位于中国重庆市，是教育部直属，是一所以理工学科为侧重点的综合性大学。


title: 重庆大学

text: 重庆大学是中华人民共和国顶尖高校之一，是“双一流A类”和原“985工程”、原“211工程”重点建设大学，同時入选“2011计划”、“111计划”、“卓越工程师教育培养计划”、“卓越法律人才教育培养计划”、“海外高层次人才引进计划”、“中国政府奖学金来华留学生接收院校”、“教育部来华留学示范基地”、“国家建设高水平大学公派研究生项目”；也是“中俄工科大学联盟”、“國際商管學院促進協會”、“工商管理硕士协会”、“歐洲質量改善系統”、“中英大学工程教育与研究联盟”、“重庆市大学联盟”、“中国酿酒高校联盟”、「卓越大学联盟」成员。是中国著名的“建筑老八校”和“电气五虎”之一。重大在1929年由中华民国军事将领刘湘创办，校址最初设于渝中区菜园坝，1933年迁至现址沙坪坝区嘉陵江江畔。2000年，原重庆大学、重庆建筑大学、重庆建筑高等专科学校合并组成新的重庆大学。


title: 重庆大学

text: 1926年，“全川善后大会”通过成渝两新建大学定案，确立在成渝两地兴建成都大学和重庆大学。


title: 重庆大学

text: 1928年，成都大学设立成功后，一批川东籍的教师由成都返回重庆筹划在重庆设立一所大学，随后成立了重庆大学促进会并寻求当时主政四川军阀刘湘获取支持。刘湘同意后，确定以猪肉捐的形式募集学校经费。


title: 重庆大学

text: 1929年10月12日，重庆大学首期预科两个班级在菜园坝杨佳花园举行开学仪式，宣告重庆大学成立。同时并选举刘湘为重庆大学首任校长，并选定沙坪坝为重庆大学永久校址。发布《重庆大学成立宣言》：


title: 重庆大学

text: 1933年，理学院楼落成，重庆大学正式迁入迁沙坪坝至今。学校位于嘉陵江畔，靠近石门大桥。


title: 重庆大学

text: 1935年，重庆大学已开设文、理、农三所学院，同年几经争取改设为四川省立重庆大学。


title: 重庆大学

text: 1937年，卢沟桥事件爆发，日本发动全面侵华战争，至同年11月淞沪会战失利，南京告急。因此国立中央大学和国立中央工业学校内迁重庆，由重庆大学在松林坡贡献200亩地给两校新建校舍联合办学。联合办学期间师资重庆大学和中央大学师资共享，学分互认，联合为当时的中国培养了大批的紧缺人材。


title: 重庆大学

text: 1937年11月，国民政府主席林森宣布迁都重庆，随后一大批教授如马寅初、李四光、卢作孚、周均时、吴冠中等随政府内迁并成为重庆大学教员。


title: 重庆大学

text: 1938年，林森抵达重庆后参观重庆大学并为重庆大学题写校名。同年，周恩来赴重庆大学，并于抗战大礼堂进行了《第二期抗战形势》演说。


title: 重庆大学

text: 1939年3月8日，邓颖超应重庆大学、中央大学等邀请赴重庆大学，在理学院楼大礼堂演讲。5月31日，汪精卫投敌致使抗日形式急转直下，蒋介石暂借重庆大学理学院楼办公。9月9日至18日，中华民国国民参政会第一届第四次大会在重庆大学理学院楼礼堂举行，蒋介石出席会议并发表演讲，大会通过了《声讨汪逆兆铭案》议案。


title: 重庆大学

text: 1938年-1943年，日本对重庆进行了无差别轰炸，其中工学院楼三次中弹而不倒被誉为重大学子愈炸愈强的精神象征。轰炸期间，学生们平时正常学习，战时在防空洞内躲避并坚持学业，教授李四光于在工学院楼地下室生活工作，徐悲鸿在重庆大学地下防空洞点灯完成了《巴人汲水图》，而工学院院长冯简带领工程师完成了远东战区唯一短波电台中国国际广播电台（又名“重庆之蛙”）的修建。时至今日依旧能够看到工学院楼修复后的痕迹。


title: 重庆大学

text: 1941年9月4日，因新任校长人选问题，学生和当局发生多次严重冲突，国民政府下令解散重庆大学并入国立中央大学。后经过多方反复沟通，于12月确立将重庆大学改为教育部直管案。


title: 重庆大学

text: 1942年12月，国民政府教育部正式定为国立重庆大学；


title: 重庆大学

text: 1944年6月，时任美国副总统华莱士到访重庆大学于重庆大学理学院楼前和中央大学抗战大礼堂发表演讲；


title: 重庆大学

text: 1945年8月15日，日本无条件投降，“重庆之蛙”中国国际广播首先向全国播送获胜消息。同年，重庆大学学子何其忱驾驶“美龄”号转机付芷江参与日军受降仪式。


title: 重庆大学

text: 1946年，内战爆发前夕，周恩来第二次来到重庆大学并发表抗日救亡演讲“中国民主运动的问题”。同年8月，国立中央大学由民生公司托运还校南京，中央大学校舍并入重庆大学，国立中央工业学校留驻重庆，三校联合办学结束。解放后并入重庆大学和重庆建筑大学。


title: 重庆大学

text: 1947年，工学院院长冯简借代表中国出席巴黎国际文教会议之机，经挪威进入北极圈内进行考察，是中国人第一次进入北极地区考察。同年国民政府当局将重庆中央医院附属沙磁医院改组成为重庆大学医学院附属沙磁医院。10月10日，由重庆大学教授黎伦杰设计的“抗战胜利记功碑”在重庆落成。


title: 重庆大学

text: 到1949年，重庆大学经过20年发展，成为了一所拥有文、理、工、商、法、医6个学科大类，21个系科，在国内外享有较高声誉的综合性大学。


title: 重庆大学

text: 1949年重庆战役前夕，重大等校4,000多人，在团结广场高唱《团结就是力量》，举行了声势浩大的请愿示威活动。同年11月27日，重庆解放，中共中央西南局接管国立重庆大学，并更名为重庆大学。


title: 重庆大学

text: 1952年的全国院系调整，重庆大学的文、理、商、法、医五个学院及工学院中的土建系、化工系等被调整到其它高校，并入其它学校的部分工科专业，从而成为了一所多科性工业大学。同年西南工业学校（原国立中央工业学校）拆分后并入重庆大学和重庆建筑工程学院。


title: 重庆大学

text: 1956年，重庆大学地质系整体搬迁至成都，成立成都地勘院（今成都理工大学）。


title: 重庆大学

text: 1960年，重庆大学被国家确定为全国重点大学。截止1966年，全校共有6个系、15个专业。


title: 重庆大学

text: 1978年后，重庆大学开始了全面的恢复调整和改革，新增了经、管、文、法、艺术、体育类专业，学校由一所教育部直属的多科性全国重点工业大学发展成为文、理、工、经、管、法等多学科综合性全国重点大学。


title: 重庆大学

text: 1996年，成为教育部“211工程”的高校之一。


title: 重庆大学

text: 2000年5月31日，分属教育部的重庆大学、建设部的重庆建筑大学、中国建筑工程总公司的重庆建筑高等专科学校合并组成新的重庆大学。


title: 重庆大学

text: 2001年，成为教育部和重庆市共建的国家“985工程”重点建设高校。


title: 重庆大学

text: 2004年，被确定为中央直管高校，为教育部直属副部级大学。


title: 重庆大学

text: 2008年，教育部与重庆市人民政府签订了《中华人民共和国教育部、重庆市人民政府关于继续重点共建重庆大学的协议》。协议明确提出，重点推动重庆大学若干学科达到或接近国际一流学科水平，尽快把重庆大学建设成为一所国际知名的高水平研究型大学。


title: 重庆大学

text: 2011年毕业典礼上，校长林建华提出将重庆大学建设为“中国最好的大学之一”的办学目标。2015年4月的“双一流”建设布置会上，校党委书记欧可平提出重庆大学“世界高水平大学”的建设目标；其后在2016级毕业典礼上，校党委宣传部提及重庆大学建设“中国特色世界一流大学”；


title: 重庆大学

text: 2017年9月，重庆大学入选建设“世界一流大学”A类名单。同年重庆市肿瘤医院（原重庆大学沙磁医院）回归成为重庆大学附属医院，重庆第四人民医院挂牌重庆大学附属医院。自此重庆肿瘤医院回归重庆大学体系，重庆大学恢复国立大学时期“文、理、工、商、法、医”的所有学部。


title: 重庆大学

text: 2020年12月18日，经中华人民共和国教育部批准，原由重庆大学管理的独立学院重庆大学城市科技学院脱离该校管理，并转设为民办普通高等学校重庆城市科技学院，由重庆百年光彩科技园有限公司全资持有。


title: 重庆大学

text: 经过多年的建设和发展，重庆大学现有四个校区，均位于重庆市传统的教育文化中心沙坪坝区。其中A区、B区和C区位于沙坪坝老城区，为老校区。D区则位于虎溪街道重庆大学城，是一个新建设的校区。


title: 重庆大学

text: 校本部即原来的国立重庆大学所在地，位于重庆市沙坪坝区嘉陵江畔。重庆大学创办时最初的校址位于渝中区菜园坝，1933年迁至现址。1935年5月重庆大学获原中华民国教育部核准升为省立大学，称四川省立重庆大学。1937年重庆市成为民国战时陪都，重大整合教育资源，名师云集，得以快速发展，1942年获准升为国立大学，称国立重庆大学，成为中华民国33所国立大学之一。中华人民共和国成立后，中央教育部敕令大陆所有国立大学一律去掉“国立”二字，恢复建校时的原名重庆大学。1960年10月22日，重庆大学成为全国重点大学。1997年6月18日重庆市正式成为中国大陆第四个直辖市，重大得以再次快速发展，并于1997年12月成为全国211工程院校，2001年9月28日成为全国985工程院校。目前重大的主要管理机构及科研机构均位于校本部A区，也是主要的研究生教育基地，文理学部、工程学部、信息学部的主要院系都设立在A区，另外还有机械传动国家重点实验室、重大-SRI生物化学联合实验室等研究机构设立在此。重庆大学校本部保留了大量民国时期和苏联援华时期建筑，重庆大学近代建筑群入选中国20世纪建筑遗产 建大校区由以前著名的建筑老八校之一的重庆建筑大学于2000年并入组成，位于沙坪坝区沙中路，与校本部A区一条马路相隔，有一地下隧道相连。重庆建筑大学的前身重庆土木建筑学院，是1952年全国院系调整中由原重庆大学、西南工业专科学校、川北大学等六所院校的建筑土木相关系科合并组成的。1953年云南大学、贵州大学的土木系也并入重庆土木建筑学院。1954年更名为“重庆建筑工程学院”。1978年被原中华人民共和国教育部确立为全国重点大学。1994年经原国家教委批准更名为“重庆建筑大学”。2000年重庆建筑大学回归重庆大学。 目前建大校区主要是重庆大学建筑学部的所在地，下设建筑城规学院、土木工程学院、城市建设与环境工程学院、建设管理与房地产学院。此外法学院、生命科学学院、材料科学与工程学院也设立在此校区。


title: 重庆大学

text: 建专校区由以前的重庆建筑高等专科学校于2000年并入组成，位于沙坪坝区渝碚路。重庆建筑高等专科学校的前身中国人民解放军基本建设工程兵第一技术学校于1974年成立。1983年，集体转业成立重庆建筑专科学校。1992年，改名为重庆建筑高等专科学校。1997年，被原国家教委确定为全国示范性普通高等工程专科重点建设学校。2000年并入重庆大学。建专校区目前主要是重庆大学继续教育学院、应用技术学院、网络教育学院的所在地，是重庆大学成人高等学历教育、高等教育自学考试、继续教育的基地。 虎溪校区是重庆大学新建的一个校区，于2005年启用，位于重庆大学城，距离沙坪坝城区的校本部约20公里。虎溪校区东望歌乐山国家级森林公园，西靠缙云山国家级森林公园，规划用地3670亩，是重庆大学面积最大，现代化程度最高的一个校区。目前虎溪校区是重庆大学大部分院系的本科教育基地，艺术学院、软件学院等也设立在此。虎溪校区的新图书馆是西部地区最大的图书馆之一，校区拥有竹园、兰园、梅园、松园四个学生宿舍区和三个学生食堂，目前住有本科生约17000余人，同时重庆大学新的学生活动中心也规划建设在此。虎溪校区与四川美术学院、重庆师范大学、重庆科技学院、重庆医科大学等高校的大学城校区毗邻。


title: 重庆大学

text: 重庆大学为中国较早设立的国立大学在历史上留下了众多的历史建筑，被称为重庆大学近代建筑群，其是中国早期具备代表性的校园建筑群之一。重庆大学近代建筑群主体始建于1933年，由重庆市菜园坝嵌入沙坪坝时修建了第一栋教学楼，即国立重庆大学理学院楼，后陆续修建一直到20世纪50年代为止。在此期间建筑分为国立重庆大学时期与重庆大学时期，国立重庆大学时期的建筑多以中国传统建筑风格为准，设计上多采用檀红檐、青匹瓦、朱红门柱，屋顶盖瓦，四檐翘角的设计。1949年后的建筑，受梁思成和当时苏联式建筑风格的影响修建了第五教学楼、电气学院楼等建筑，设计的建筑多采用举架高、开间阔、窗户大、墙体厚、大屋顶为特征的“新古典主义”。


title: 重庆大学

text: 其中理学院、工学院、文字斋和寅初亭入选重庆市重点文物保护单位，理学院、工学院、文字斋、寅初亭、中央大学大礼堂、大校门、老图书馆楼入选“20世纪建筑遗产名录”和“优秀近代建筑名录”。电气工程


title: 重庆大学

text: 土木工程


title: 重庆大学

text: 机械工程 “卓越联盟”，是中国9所重点大学秉持“追求卓越、资源共享”的原则组成的“卓越人才培养合作联盟”的简称。卓越联盟包括了中国大陆9所优秀的理工科传统强校哈尔滨工业大学、同济大学、北京理工大学、重庆大学、大连理工大学、东南大学、华南理工大学、天津大学、西北工业大学，除在自主招生选拔中共享成绩以外，九校在学生入学后的教学培养、科研探索、国际交流以及产学研等多个领域都将开展深层次合作。重庆大学于2010年11月正式加入卓越联盟。


title: 重庆大学

text: “大学通识教育联盟（通识教育十校联盟）”，是2015年11月15日由北京大学、清华大学、复旦大学和中山大学四校发起，为携手推动中国高校通识教育的发展、增进高校在通识教育方面的相互交流、协作与支持而成立的大学联盟。2016年6月26日，在清华大学举行的“大学通识教育联盟第二届年会”上，重庆大学与南京大学、武汉大学、厦门大学、浙江大学和香港中文大学六所高校共同签署《大学通识教育联盟章程》，成为联盟成员。


title: 重庆大学

text: “重庆市大学联盟”，是中国重庆市六所专业特色明显、优势学科互补的高等院校组成的大学合作联盟。包括了重庆大学、西南大学、西南政法大学、第三军医大学、重庆医科大学、四川外语学院六所重庆本地优秀高等院校。联盟旨在促进成员高校之间建立互惠、互利的合作关系，充分发挥和利用联盟成员学校的特色和优质办学资源，开展互补性合作，提升各联盟成员的教育质量、办学水平与社会声誉，推动联盟成员的可持续发展。重庆大学于2011年作为始创成员加入联盟。


title: 重庆大学

text: “一带一路高校联盟”，是2015年10月17日在甘肃省政府的倡议下，由兰州大学发起，八个“一带一路”沿线国家和地区的47所高校联合发布《敦煌共识》而成立的大学联盟。


title: 重庆大学

text: 民主湖論壇（域名www.cqumzh.cn）是重慶大學官方網絡社區，由重慶大學圖書館主辦，誕生於2002年10月9日。其名稱來源於校內著名景點民主湖。如重慶的多數高校,民主湖論壇是頗受師生們歡迎的思想交流平台。除了常見的論壇功能，民主湖論壇還包括一系列中國大學網絡社區常見的在線分享、協作功能：


title: 西南师范大学

text: 西南师范大学，是1950年至2005年间曾经存在的一所师范类高等院校，现已参与组建西南大学。


title: 西南师范大学

text: 学校位于重庆市北碚区天生路2号，最早的前身是1906年兴建的川东师范学堂于1932年设置的乡村师范专修科，后于1933年独立为四川乡村建设学院，1936年改名为四川省立教育学院，1950年与原国立女子师范学院合并，成立西南師範學院，1985年升格为西南師範大學，直属于中华人民共和国教育部。学校占地约4500亩。由于招生政策的原因该校拥有相当数量的少数民族学生。


title: 西南师范大学

text: 该校现已于2005年7月16日正式与相邻的西南农业大学合并成立综合性大学西南大学，并进入了“211工程”。 由於現西南大學北區（原西南師範大學）校址是50年代初设在北碚的原川东人民行政公署和川东区党委的驻地，因此繼承了相當多的原川東行署的建築，這些建築別具風格很有特色，雖然不高（多只有兩三層），但是設計精美獨特，圍牆上爬滿了爬山虎等綠色植物，整個建築從外面看起來非常漂亮。這部份建築現為西南大學第一行政樓和東方紅俱樂部、黨委宣傳部等。


title: 西南师范大学

text: 而以文學院為代表的一批50年代剛遷至北碚后興建的教學樓多是青磚的蘇式風格建築。


title: 西南师范大学

text: 2005年學校並購的中國人民解放軍总参谋部第五十一裝備研究所的建築以前是川東軍區的辦公用地，這部份建築在該校著名的李園森林之中，外觀風格整齊一致，也十分美觀。


title: 西南师范大学

text: 西南師範大學校園環境十分優美，綠色植物非常多。該校亦富有重慶地形特色，山多，坡多，樹多，其中有相當多的樹有幾十年的歷史。


title: 梁 (南朝)

text: 梁朝（502年5月1日－557年11月12日），又稱蕭梁、前梁、南朝梁，是中国历史上南北朝时期南朝的第三个朝代，由南齐宗室蕭衍称帝，改國號為梁，首都建康（今江苏南京）。


title: 梁 (南朝)

text: 蕭衍封地在古梁郡，故国号为梁，因为皇帝姓萧，又称萧梁。有时亦与南齐合称齐梁。


title: 梁 (南朝)

text: 南齐末年，皇帝萧宝卷行事荒淫，并大肆诛杀大臣，杀死尚书令萧懿并追杀其兄弟，萧懿的弟弟雍州刺史萧衍因此联合行荆州府事萧颖胄起兵，拥立荆州刺史南康王萧宝融为帝。萧衍攻入京城，萧宝卷被杀。因萧颖胄已病逝，萧衍成为萧宝融势力唯一领导人物，以太后王宝明名义加封自己为建安郡公、梁公、梁王及杀死萧宝卷的儿子、兄弟、堂兄弟，仅萧宝卷庶兄萧宝义因残疾、胞弟萧宝夤北逃而幸免（庶弟萧宝源虽未被杀，但也很快病死）。他虽迎萧宝融进京，但在萧宝融进京前即迫其禅位，改封萧宝融为巴陵王，次日即杀之，以萧宝义续封。


title: 梁 (南朝)

text: 萧衍本是南齐宗室，但与皇室关系疏远，为了给自己制造登基的合法性，他不继承齐朝皇统而是以封号自建国号梁，声称自己推翻萧宝卷之举是为齐高帝、齐武帝子孙报仇，另立政权也非夺取齐高帝、齐武帝的天下。


title: 梁 (南朝)

text: 梁武帝蕭衍於代齐即位後厲行儉約，令南梁前期國勢頗盛。然而，武帝迷信佛教，曾三次出家為僧，令朝臣須用大量金錢為他贖身。他又大建佛寺及翻譯佛经，令佛教大盛，可是佛事太過損害经济，令梁朝國勢開始衰弱。


title: 梁 (南朝)

text: 其後东魏叛將侯景投降，武帝本欲借侯景之力北伐，侯景見南梁國勢衰弱，加上武帝出賣自己，遂有反叛之意，終於548年爆發侯景之亂。皇侄临贺王萧正德曾被过继给武帝，却未能被立为皇太子且回归本宗，心怀不满，与侯景勾结，侯景许诺拥立其为帝。侯景围攻建康，包括皇子宗室们所统领的各地兵马多观望不救，萧正德奉命抵抗时率军倒戈。侯景攻克建康外城后，立萧正德为帝。549年侯景攻克建康城，以武帝名义解散勤王军队，废杀萧正德，武帝亦被其囚禁餓死，這場亂事亦是梁朝滅亡的關鍵。


title: 梁 (南朝)

text: 武帝死后，侯景立皇太子萧纲为傀儡简文帝，把持朝政。同时，不服从侯景的南梁地方势力彼此也互相攻伐及求援于北齐、西魏。武帝第七子湘东王萧绎攻杀武帝第一任太子萧统子河东王萧誉，迫使其弟岳阳王萧詧以襄阳降西魏，受封梁王；武帝第六子邵陵王萧纶降北齐，亦受封梁王，但因萧纶因与北齐结盟而失去南梁支持，遭萧绎、侯景打击，最终被西魏所杀；武帝幼子武陵王萧纪据益州称帝。其他地方势力亦有被侯景所灭者。北齊和西魏相繼乘机夺取淮南和中國西南大片土地，梁朝国力急剧衰败，只能偏安長江以南。双方互有胜负，但总體来说在军事上北朝转強，南朝逐渐转弱。


title: 梁 (南朝)

text: 551年，侯景迫简文帝禅位给武帝故太子萧统孙豫章王萧栋，又杀简文帝，同年又迫使萧栋禅位，改国号为汉。552年，萧绎灭侯景，在江陵称帝，史称梁元帝；指示收复建康的手下杀死萧栋兄弟，没有还都建康。年底，他歼灭萧纪势力，但期间他联合西魏致使益州被西魏所得。


title: 梁 (南朝)

text: 553年，北齐出兵意图拥立武帝侄湘阴侯萧退为帝，未果。


title: 梁 (南朝)

text: 因梁元帝与西魏交恶，555年，西魏攻克江陵，迫使梁元帝父子投降，然后杀之，在江陵立萧詧为帝；元帝诸子仅晋安王萧方智幸存，大将王僧辩等不承认萧詧，在建康拥立萧方智为梁王，以太宰承制，准备拥立为帝，却因被北齐所败，被迫同意北齐所请，改立萧懿子萧渊明为帝，萧渊明亦应王僧辩所请，立萧方智为皇太子。另一大将陈霸先随即以王僧辩投降北齐、抛弃先帝之子为由袭杀王僧辩，迫使閔帝萧渊明禅位给萧方智，萧方智史称梁敬帝。陈霸先代表敬帝对北齐称臣，后又击败北齐，亦掌握了朝中大权。


title: 梁 (南朝)

text: 太平二年十月初六日（557年11月12日）梁敬帝禪位當時已為陳王的陳霸先，陳霸先於是在太平二年十月初十日（557年11月16日）稱帝，建立陳朝。


title: 梁 (南朝)

text: 陳武帝稱帝後，梁朝的殘餘勢力與地方豪強還不斷起兵反抗。廣州刺史蕭勃起兵北上，陳武帝陳霸先派周文育、侯安都等平定廣州，消滅蕭勃。湘州刺史王琳據州抗陳，陳武帝派軍進剿，都戰敗失利。王琳進軍占據江州，並求助北齊，立永嘉王蕭莊為帝，改元天啟。天啟元年（558年）三月，在齊文宣帝高洋派兵幫助下，王琳擁立蕭莊以繼承梁朝，於郢州即位，並追諡蕭淵明為閔皇帝。蕭莊任王琳為侍中、使持節、大將軍、中書監，準備東下攻陳朝。天啟三年（560年），王琳舉兵東下，北齊派兵萬餘人配合，直指建康。天啟三年二月十四日（560年3月26日），王琳於蕪湖附近的梁山敗於陳朝太尉侯瑱，退回江州，上游根據地湘州也被北周奪取；北齊軍在博望被陳軍攻擊，北齊將領劉伯球被俘虜，資儲船艦盡被沒收，數萬人也被俘虜。王琳只得帶他的妻妾和左右十多人，渡江逃亡北齊。蕭莊在御史中丞劉仲威的侍奉下，前往壽陽，投靠北齊。


title: 梁 (南朝)

text: 北齊皇建二年（561年）正月，齊孝昭帝高演派王琳從合肥出發，召募北方武人，想求得進一步發展。陳朝合州刺史裴景徽，是王琳的哥哥王珉的女婿，他請求讓他家裡的奴僕為王琳充當嚮導。齊孝昭帝讓王琳與行台左丞盧潛帶兵一起去策應裴景徽，王琳為了慎重起見，便藉口說要考慮，一直沒有作出決定。裴景徽擔心自己求作內應的事泄漏出去，就挺身而出逃奔了北齊。齊孝昭帝任命王琳為驃騎大將軍、開府儀同三司、揚州刺史，讓他鎮守壽陽。北齊武平元年（570年），北齊授蕭莊特進、開府儀同三司，封梁王，並承諾幫他復興梁朝。北齊武平四年十月十三日（573年11月22日），陳將吳明徹攻陷壽陽，王琳被殺。北齊承光元年（577年），在復興梁朝之前，北齊就滅亡了，蕭莊在鄴城含恨而死。


title: 梁 (南朝)

text: 蕭詧，梁武帝孫，封岳陽王，任雍州刺史，後降西魏。承聖三年（554年），助西魏攻破梁元帝都江陵，被封為梁帝。次年，蕭詧即帝位，都江陵，史稱後梁。後梁雖然以南朝正統自居，與陳朝對立，但地少國弱，一直是北方西魏、北周和隋朝的附庸國。後梁先後依附於西魏和北周，相繼傳位於蕭巋、蕭琮。隋文帝楊堅即帝位後，對後梁採取招撫過渡政策。廣運二年九月十九日（587年10月26日），隋文帝征召蕭琮率臣入朝，廢除後梁，蕭琮為柱國，封莒國公。其弟蕭之獻及叔父蕭岩舉城降陳，後梁國滅。後梁三帝都江陵共33年。


title: 梁 (南朝)

text: 隋大業十三年十月十九日（617年11月22日），梁宣帝曾孫蕭銑起兵，自稱梁公，而後稱梁王，建年號鳳鳴。鳳鳴二年（618年），蕭銑稱帝，署置百官，復辟梁朝。勢力範圍東至三硤，南盡交址，北拒漢川，皆附之，勝兵四十餘萬。鳳鳴五年（621年），唐高祖李淵命趙郡王李孝恭、李靖率兵攻打蕭銑，包圍其都江陵。鳳鳴五年十月二十一日（621年11月10日），蕭銑不忍連累百姓，開城投降，到長安後，被唐高祖斬首，梁朝的這次復辟共歷五年。


title: 洲

text: 大洲（），簡稱洲，或稱大陸，指地球上的大塊陸地地区，人類將現今的地球分為亞洲（全称亚细亚洲）、歐洲（全称欧罗巴洲）、非洲（全称阿非利加洲）、大洋洲、北美洲（全称北亚美利加洲）、中南美洲（全称南亚美利加洲）及南極洲。


title: 洲

text: 從地質上來看，一個洲除了大陸外，還包括環繞它的大陸棚。大陸棚的地殼的平均密度是2.7克/立方公分，這與大洋底的地殼平均密度（3.1克/立方公分）相差很大。這個差別的原因是因為兩種地殼的組成部分和形成過程不同。 （詳見地殼）


title: 洲

text: 地理上一個洲是一個由海洋或其他自然邊界完全或幾乎完全與其他陸地隔離的相連的陸地。通過非常狹窄的陸地相連的陸地因此往往也被分為不同的洲，比如亞洲和非洲間，或北美洲和南美洲間。亞洲和歐洲實際上是一個洲（亞歐洲）。


title: 洲

text: 亞洲和歐洲被分為兩個不同洲的原因完全是歷史原因。 希羅多德將當時歐洲人所知的地球分為三部分：亞洲、歐洲和利比亞（非洲的北部），當時非洲這個詞指的僅僅是今天的突尼斯（羅馬帝國時代的迦太基）。


title: 洲

text: 組成亞歐洲的是多塊相連的板塊，它們在地中海、烏拉爾山脈和喜馬拉雅山脈等板塊縫合線或板塊邊界相連。 亞歐洲和非洲有時被統稱為亞歐非洲，北美洲和南美洲有時被統稱為美洲，雖然它們之間幾乎不相連。因此對於如何劃分，至今仍有爭論，有時這些爭論也有政治和經濟的原因。


title: 洲

text: 地球上的陸地佔地球表面的29%。


title: 洲

text: “洲”与“大陆”在英文中皆为continent，但在汉语中意义有所不同。在汉语中，“大陆”为侧重于自然地理学的术语，指面积大于格陵兰岛的整块陆地；而“洲”为侧重于地缘政治的术语，洲界有人为而明确的划分，不仅包括作为主体的大陆，也包括周边岛屿乃至大陆架。地理教育在不同國家是由各國教育部門而定的。所以，板塊與洲的分界和名稱多有不同。七大洲是最普遍的分界模式，這七大洲從大到小為：亞洲、非洲、北美洲、南美洲、南極洲、歐洲和大洋洲/澳大利亞洲。


title: 洲

text: 有些國家，例如美国和澳大利亚，並不認為大洋洲（Oceania）是一個大洲。他們認為在地質學上澳大利亞洲（Australia）已是一個獨立的洲。中国大陆、西欧国家和英語國家普遍使用7大洲，俄羅斯、东欧国家和日本普遍使用6大洲，而奧林匹克的五環標誌所象徵的只有有人類居住的5大洲。


title: 洲

text: 有些分界模式把某些大洲合併成超大洲。歐洲和亞洲合併成亞歐洲，亞歐洲和非洲合併成亞歐非洲，北美洲和南美洲合併成美洲。世界上還有其他的陸地分界方式，但是那些的使用者為少數。


title: 洲

text: 以下表格採七大洲方式分類，概述各洲面積及人口，以面積大小排序。


title: 洲

text: 中国大陆简称内地


title: 浙赣铁路

text: 浙赣铁路又称为浙赣线，2006年12月31日18时起与沪杭铁路、湘黔铁路、贵昆铁路合并为沪昆铁路；是中华人民共和国一条曾经从浙江杭州通往湖南株洲的客货共运铁路，目前实际里程全长911.5公里，共有70个车站，是国家 I 级铁路干线，最高运营时速为200KM/H。尽管浙赣铁路的终点位于湖南省境内，但是由于铁路历史上分段建设的原因，而且大部分路段均位于浙江省和江西省境内，因此命名为“浙赣线”。


title: 浙赣铁路

text: 尽管浙赣铁路现已成为沪昆铁路的一部分，不过在民间仍会使用“浙赣铁路”这个名称。


title: 浙赣铁路

text: 浙赣铁路最早建设的路段是株洲至萍乡段，当时称株萍铁路，始建于1899年，耗资白银450万两，是清廷为对外运输萍乡的煤炭资源而修建，因修建芦汉铁路和粤汉铁路所需的钢铁，均需萍乡出产的焦煤给汉阳铁厂熔铸。这段铁路至1905年建成，中国铁路工程师詹天佑也参与了株萍铁路的建设。株萍铁路在南昌至萍乡段铁路建成以前归入粤汉铁路公司管理。


title: 浙赣铁路

text: 1908年，运营沪杭甬铁路的浙江铁路公司开始勘测由杭州至江西的铁路选线，并向江西铁路公司“从速筹议”，还发表了《杭衢路劝股说帖》。但由于1911年辛亥革命爆发，项目被无限搁置。


title: 浙赣铁路

text: 民国18年（1929年）2月，以张静江为首的浙江省政府官员为发展当时较为落后浙江南部和西部的地区经济，决定自行筹款修筑自杭州钱塘江经浙赣两省省界江山縣至江西省玉山的轻便铁路杭江铁路。


title: 浙赣铁路

text: 在杭江铁路的修建过程中，因资金匮乏采用分段修筑、分段通车的方式。工程先期修建杭州至兰溪段，原计划采用从闸口站起、沿钱塘江左岸逆流而上的江北线方案。后由于兰江水深江阔、铁路沿途均为崇山峻岭，以当时的条件难以修建；因此浙赣线改从杭州南岸萧山西兴镇钱塘江畔与沪杭甬铁路公用的江边码头车站（现位于长河街道江二社区），利用原有计划的杭诸兰铁路、经诸暨、义乌、金华的江南线方案。1929年9月杭兰段动工，1932年3月6日通车。


title: 浙赣铁路

text: 杭兰段通车后带来的良好效益使得当时浙江省政府续修铁路的热情大为提高，并决定继续修建金华至玉山段。为筹措经费，浙江省政府除了拨给和发行公债外，还出售了杭州电厂、并动用庚子赔款中的部分款项。1932年11月动工，1933年11月30日竣工，1933年12月28日在金华站举行通车典礼；1934年1月杭江铁路正式通车。随之建起了玉山站和玉山车房（机务段）。


title: 浙赣铁路

text: 为使沪杭甬、浙赣、粤汉铁路接轨联运，铁路局对杭玉铁路进行了改造，将其更新为重轨，并抽换枕木16万根，改造桥梁68座，加固桥梁16座。株洲至萍乡段铁路由铁道部交给浙赣铁路局接管，并由铁道部备款，改良线路40公里。


title: 浙赣铁路

text: 杭江铁路建成通车后，由浙赣两省政府、铁道部及银行，联合组建“浙赣铁路联合公司”，下设浙赣铁路局，杜镇远出任工程局局长兼总工程师，继续向西建设连接杭江铁路的玉山和株萍铁路的萍乡，即玉萍鐵路。在民國23年（1934年）5月18日，制定了13條《民國二十三年玉萍鐵路公債條例》，同年5月25日公布。玉山至南昌段修筑时工人牺牲相当大，1934年至1936年间，筑路工人死于战乱、水灾、疫病者达两千多人。玉南段于1936年建成通车，同时民国政府铁道部将株萍铁路的管辖权从粤汉铁路划出，转归于浙赣铁路局，株萍铁路便合并进浙赣铁路。1937年9月，玉萍鐵路与株萍铁路接轨，至此，上述三段铁路合并成浙赣铁路，并全线建成通车，当时全长1008公里(包括支线)。从杭江铁路开工之日起，历时4年零3个月，耗资5000万元，此为中国完全凭借中国资金与中国技术建成的首条长达千里的铁路。由于建成初期浙赣铁路因绕经南昌，玉萍铁路玉山至南昌段和南昌至萍乡段在南昌市南部的向塘站会合向北连接到南昌站，所以浙赣铁路曾非正式地分开两段被称为湘赣线（长沙-南昌）和浙赣线（杭州-南昌）。


title: 浙赣铁路

text: 玉萍鐵路公債條例至民國62年（1973年）5月22日，才由中華民國立法院通過停止適用，同年6月5日公布。


title: 浙赣铁路

text: 1937年9月26日钱塘江大桥铁路层建成，浙赣铁路杭州端终点也移至杭州閘口（今已被并入南星桥站），与沪杭铁路接轨。 当时正处在8月开始的淞沪抗战最激烈时期。浙赣铁路和钱塘江大桥（铁路桥）的开通，一下子打通了横贯千里连接湖南、江西、浙江三省的铁路交通。这有效支援了中国军队从后方的紧急调动和战时物资传输。因而反应在1937年10月的上海，中国军队对抗日本的拉锯战基本上能打个平手。 随后11月份日军在金山卫登陆后，浙赣铁路为当时的政府机关、工厂实业、民众和大中小学撤退和西迁（比如国立浙江大学）赢得宝贵的时间。这有助于保存抗日实力，从而能继续坚持随后八年艰苦卓绝的反侵略斗争。


title: 浙赣铁路

text: 路线原本為單线，复线改造于1975年开始，因包括资金短缺等原因而导致工程初期进度缓慢，至1985年仅完成49.9公里，醴陵口更成为全路最紧张的限制口之一，其后因“中取华东”计划需要而加快工程步伐，1993年完成一半路线，至1995年12月25日終於全线改造完成。1997年12月8日，浙赣线自动闭塞系统全线开通。


title: 浙赣铁路

text: 2003年10月，国家发改委批复立项浙赣线电气化提速改造工程，作为中国第十一个五年计划（十一五）中的重点铁路工程之一，总投资97亿元人民币。工程于同年年底开始，目标是提高列车的运行速度和通行能力，对部分弯道太多、坡度太大的区段进行截弯取直或建设新线，设计速度为200公里/小时，改造工程中有34个车站被撤销关闭，并启用了先进的调度集中系统（CTC）以进行遥距列车调度。至2006年9月15日完成工程并开通。另外，提速改造后的列车速度大为提高，为保障铁路运输安全，浙赣铁路沿线也安装了防护栏，实行全封闭管理。


title: 浙赣铁路

text: 在2006年8月13日梁家渡至潭岗直通线特大桥线路启用后，浙赣铁路不再绕经向塘西站。


title: 浙赣铁路

text: 另外為配合浙贛鐵路電氣化提速改造工程完成和實施新里程計算，由2006年7月5日至2006年12月31日間，浙赣线杭州方向起點由杭州站移至笕桥站，并改经杭州东站和钱江二桥至白鹿塘站，而由笕桥站以南经杭州站、南星桥站、钱塘江大桥（钱江一桥）、长河站、萧山西站至白鹿塘站的线路改称“浙赣绕行线”。2006年9月15日，浙赣线电气化改造全线完工，启用电力机车，时速可达160－200公里。由于浙赣线电气化改造中对原有线路（見向潭線和向梁線）进行了取直并新建了部分区段的线路，使得浙赣线的里程缩短到了911.5公里，因此自2006年10月20日起，浙赣线不但正式采用新的里程，而且可以行駛和谐号。


title: 浙赣铁路

text: 浙赣线提速改造后封闭浦阳站、直埠站、红门站、外陈站、安华站、苏溪站、官塘站、孝顺站、古方站、湖镇站、安仁站、廿里街站、下镇站、沙溪站、罗桥站、九都站、朱家坑站、河潭埠站（老）、刘家站、杨溪站、寺前站、下埠集站、张王庙站、小港口站、拖船埠站、新居站、昌傅站、水西站、界水站、下浦站、王华站、宣风站、老关站、板杉铺站等34个车站。醴陵南站改为支线车站。


title: 浙赣铁路

text: 2006年12月31日18时起，浙赣铁路与沪杭铁路、湘黔铁路、贵昆铁路合并为沪昆铁路，而浙贛繞行線亦改稱滬昆繞行線。


title: 海盗

text: 海盜或稱海賊，是海上的強盜。指在沿海或海上搶劫其他船隻財產的人，是一門相當古老的犯罪行業。海盜大部分被認定為罪犯，但也有部分海盜是同國政府扶植來打壓敵國的打手（私掠）。現代的海盜則是受國際公約規範為共同敵人，合約國只要有意願或遭受威脅可無差別攻擊海盜。


title: 海盗

text: 自從人類開始利用船隻運輸以來，海盜便應運而生。古時海盜多以沿岸居多，地中海，歐洲北海等地有許多歐洲海盜，宋朝後中國大陸南方與東南亞的海盜，日本與韓國海濱則有朝鮮海盜，特別是航海發達的16世紀至今，只要是商業發達的沿海地帶都有海盜，此犯罪行業獨特的是，海盜者多非單獨的犯罪者，往往是以犯罪團體的形式進行。除此之外當時還有一種是私掠證，也允許海上搶奪行為，但是與海盜尚有很大區別的是，私掠是各國政府頒發給特定人，允許在戰爭等特殊情況下襲擊敵國船隻，並嚴格依照規則辦事，有些水手則在此法律邊緣游走，變成真正的海盜。


title: 海盗

text: 在世界上有相當多的典籍記載海盜的行蹟。也因此有許多古老的字專稱某一時期的海盜，例如中文中的倭寇，英文中的，尤其指在17世紀與18世紀海盜黃金時代在西印度群島掠奪西班牙船隻的海盜。在1691年至1723年期間，成千上万的海盗活动在商业航线上，这个时代的结束以巴沙洛缪·罗伯茨的死为标志。


title: 海盗

text: 此外，許多政治人物暨探險家都出身於海盜家庭。例如明帝國的鄭成功、英國探險家法蘭西斯·德瑞克和10世纪的丹麦国王哈拉尔德（Harald Gormsson）等。还有一些成名的女海盗如安娜·波尼和玛丽·里德等。


title: 海盗

text: 清朝時，中國沿海地區有很多海盜，包括著名的張保仔，詳細請參閱華南海盜一文。


title: 海盗

text: 現代著名的海盜民族是菲律賓摩洛人。在馬來西亞一帶的马六甲海峽是海盜出沒最多的海域。近年索馬利亞一帶印度洋海域海盜猖獗，往來該處的巨型貨櫃船隻經常遭到持劫，他們與海盜前輩們不同，不偷竊貨物而是綁架人質，部分國家例如美國、中國及新加坡更派遣軍隊對付。現代海盜的性質已經不同於過去，而且部分海盜更有科技化及集團化之特徵。 海盜時常出現在文藝創作中，如金銀島、神鬼奇航、小飛俠、-{zh-tw:航海王;zh-cn:航海王;zh-hk:ONE PIECE;zh-sg:海賊王;}-等。這些作品對海盜的描述大多承襲自先前的創作，而非真實世界的海盜。在西方的作品中常描述海盜讓人走甲板、分寶藏、喝酒、戴著海盜帽、穿破衣服、隨身帶著槍或劍、獨眼、帶有特定的口音等等。在這類作品的大量的描寫下，形成了模仿海盜風格的次文化，如海盜風格的變裝派對、飛行義大利麵怪物信仰、金屬樂團Alestorm等等。在《我是海盜》這本繪本中，作者描述只要被海盜抓住，大部份的下場不是死亡就是淪為奴隸。


title: 跨性別

text: 跨性別（）人士的性別認同或性別表現與他們出生時指定性別不同。如果跨性別人士以醫學手段從一種性別轉換到另一種性別，則有時會認同自己為變性人。「跨性別」是一個傘式術語：除了包括性別認同與出生時的指定性別相反的人（跨性別男性、跨性別女性），它還可能包括不完全歸屬於傳統上的男性氣質或女性氣質的人（性別酷兒或非二元性別人士，包括双性别、泛性别、流體性別、無性別）。其他跨性別的定义也包括属于第三性别的人，或者将跨性別概念化为第三性别。跨性別的定義可廣泛至包含變裝人士。


title: 跨性別

text: 成為一名跨性別者與其自身的性傾向無關。跨性別者可能会认为自己是异性恋者、同性恋者、双性恋者、无性恋者，也可能拒绝给自己的性取向贴上标签。「跨性別」一詞也與雙性人有所不同，雙性人描述的是天生具有「不符合男性或女性身體的典型二元概念」的生理性别特征的人。跨性別的相反詞則是為順性別，其指的是的性別認同或性別表現與其出生時的指定性別一致。


title: 跨性別

text: 個人對於外表的感覺良好和舒適而且接受其性別認同的情況則稱為「跨性別一致」（transgender congruence）。許多跨性別者經歷性別不安，有些人寻求治疗，如性别肯定激素治疗（GAHT）、性別重置手術以及心理治療（但需注意的是，心理治療無法改變跨性別人士的性別認同）。不是所有跨性別者皆渴望接受這些治療，也有些則因為經濟或醫学方面的原因而無法接受之。


title: 跨性別

text: 大多數跨性別人士在工作及公共場所和在醫療機構求診時遭他人歧視。許多地方的法律没有阻止此一情況發生的條文。


title: 跨性別

text: 哥倫比亞大學醫學院精神科醫師約翰·F·奧利文（John F. Oliven）在其所著並於1965年出版的參考書《性衛生與病理學》（Sexual Hygiene and Pathology）中首次提出了-{「}-transgender-{」}-此一用語，並指出以前所使用的用語-{「}-transsexualism-{」}--{「}-是具有誤導性的，因為性本身不是跨性別的一個重大影響因子-{」}-。跨性別一詞因能跟-{「}-變性-{」}-（transsexual）和-{「}-易裝癖-{」}-（transvestite）區分開來，而得到廣泛推廣。相關推廣者包括易裝愛好者雜誌《Transvestia》的主编，其於該雜誌的1969年12月號中推广此一用語。在1970年，人們普遍視-{「}-trans-gender-{」}-和-{「}-trans people-{」}-為兩個傘式術語並使用之 ，並使用-{「}-transgenderist-{」}-一詞去代指没有接受性別重置手術的跨性別者。到了1976年，跨性別者在教材中會遭縮寫為TG。


title: 跨性別

text: 到了1984年，-{「}-跨性別群體-{」}-（transgender community）此一概念經已發展起來，此用詞當中的跨性別也是一個傘式術語。阿爾斯特大學的理查德·艾爾金斯（Richard Elkins）於1985年建立了-{「}-跨性別檔案-{」}-（Trans-Gender Archive）。1992年的跨性別法律和就業政策國際會議（International Conference on Transgender Law and Employment Policy）將跨性別定義為一個傘式術語，當中包括-{「}-變性者、跨性別者和易裝者等-{」}-。費雷思所著並於1992年發表的小冊子《跨性別解放：時機經已成熟的運動》（Transgender Liberation: A Movement Whose Time has Come）把跨性別定義為任何性別表現與社會規範衝突的统合術語；並認为其已成为酷兒的同義詞。


title: 跨性別

text: 跨性別男性這個術語指的是從女性性別轉換到男性的男性，跨性別女性是指從男性性別轉換到女性的女性。跨性别者们往往希望他们的认同性别受到尊重。衛生專業人員手冊、專業新聞風格指南和LGBT擁護組織建議其他人採用跨性別者自我認同的姓名和人稱代詞，提及跨性別人士的過去时亦同樣如是，当中許多亦建議在英語中-{「}-Transgender-{」}-不應当作名詞，而應当作形容詞使用；同时也指出-{「}-Transgender-{」}-不應在结尾加上-{「}--ed-{」}-，變成-{「}-transgendered-{」}-。


title: 跨性別

text: 性別認同與其出生時的性別指定相符，而又不是性別酷兒或性別非二元者的人則稱作順性別者。


title: 跨性別

text: 在相当一部分国家，跨性别者通常仍然被以出生时被指定的性别对待，或者是在进行性别重置手术后才会被以他们认同的性别对待，这一点一般在法律的性别身份认定上表现得很显著。部分对跨性别者缺乏了解或者有跨性别恐惧症的人可能会无视跨性别者的性别认同而将跨性别者视作其出生时被指定的性别、或是“不男不女”、第三性、性别酷儿对待。通常来说，这是一种对跨性别者不尊重的表现，因为这否定了他们的自我认同。


title: 跨性別

text: -{「}- transsexual-{」}-（變性）一詞於1949年被引入至英語，並於1966年得到推廣，相近於-{「}-transgender-{」}-一詞的提出和推廣時間。自1990年以來，-{「}-變性-{」}-一詞一般用於形容跨性別群體下面的一個子分類，變性者是指想把性別永久過渡至跟他們的性別認同一致，並為此尋求醫療援助的人們。但是這兩個群體的關注點有時是不同的，比如可以支付醫療費用的變性男性和女性可能會相對較關注醫療私隱及法律承認問題。


title: 跨性別

text: 跨性別和變性之間一般依據社會性別（心理及社會性的性別）和生理性別的差異來作區別。因此，變性可以說是較注重於生理層面的性別；而跨性別則較着重於心理性別傾向和性別角色.。許多跨性別人士更喜歡以跨性別者來自稱，並抗拒以變性者自稱。比如美國跨性別女性於1979年公開拒絕承認自己為-{「}-變性者-{」}-，而用跨性別者自稱，並說道：-{「}-性別不是與床伴有關，而是與身份有關-{」}-。這意味著跨性別實際上是關於性別認同的。但是一些變性人反對將自己列入跨性別此一傘式術語中。


title: 跨性別

text: 人類學家戴維·瓦倫丁（David Valentine）在其2007年的著作《跨性別：一個分類的民族志》（Transgender, an Ethnography of a Category）中指出，跨性別一詞是由活動家們創造出來的，但其定義範圍包括許多不認同自身为跨性別者的人。隨後他亦指出不應把不認同自己為跨性別者的人納入跨性別光譜中。費雷思亦同樣宣稱跨性別對於一些人而言並不是一个合適的自我認同，而是他者為了理解某些人而設立的一个分類。然而，波士頓fenway health公司的跨性別者健康計劃對以上此一說法提出了質疑；其指出，跨性別一詞並沒有普遍得到接受的定義，且人們很容易就对此詞產生混淆，因為在21世紀之交流行的用詞現在看來可能具有冒犯性。該計劃建議臨床醫师詢問求診者对哪个用詞較为滿意，並避免使用變性者此一用詞，除非他們確定求診者對此感到滿意。


title: 跨性別

text: 哈里·本傑明開發了一套適用於跨性別者和異裝者的分類系統，該分類系統稱為，當中他根據易裝的原因和是否急需進行性別重置手術來把跨性別者和異裝者分為六類。本傑明認為中等程度的-{「}-真正跨性別者-{」}-需要補充雌激素或睾酮來進行-{「}-初步性的手術或代替手術-{」}-；包括在內，一些人儘管符合本雅明對-{「}-真正的跨性別者-{」}-的定義，但又不希望進行性別重置手術。此外也有儘管接受了性別重置手術，但又不符合-{「}-跨性別者-{」}-的定義的例子，比如。


title: 跨性別

text: 這些人包括性別酷兒或非二元性別者、變裝者或異裝癖者、變裝國王或變裝皇后，以及雙性人。


title: 跨性別

text: 性別酷兒或非二元性別者的認同不完全歸屬於男性或女性。他們可以是無性別者、雙性性格者、双性别者、泛性别者、流體性別者，他們的存在跟順性别主義（假定所有人皆是順性別的信條）相違背。双性别和雙性性格是兩個有所重疊的類別：双性别者被認為是性別身分在男性和女性角色之间流動（流體性別），或者認為自己既是男性又是女性（雙性性格）；雙性性格者則可能類似地認為自己是無性別或超越性別的（後性別、無性別者）、處於兩性之間（中性）、在各種性別之間流動（流體性別），或同时表現出多種性別（泛性别者）。「雌雄同體」在醫學上有時会被用作雙性人的同義詞。非二元性別者的性別認同獨立於性傾向。


title: 跨性別

text: 變裝者或異裝癖者會穿着被視為「與他們出生時的指定性別相反」的服裝。「異裝」一詞跟「變裝」屬同義，儘管「變裝」一詞在使用情形上更為普遍。不過「變裝」在相關文獻中並沒有完整的定義。加拿大约克大学哲學系教授邁克爾·吉爾伯特（Michael A. Gilbert）則把變裝者定義為：「有著明顯的性別認同且與其出生時的生理性徵相同的人，但因為那是異性的服裝而選擇穿着之。」這個定義不包括「因其他原因而穿異性服裝」的人，例如扮演異性角色的演員、出席化妝舞會的男女。變裝者可能但不一定會模仿異性的行為或習俗，且一般不會想在醫學上改變自己的身體。大部分變裝者認同自己為異性戀者。


title: 跨性別

text: 異裝癖跟戀物性異裝症在概念上完全不同。戀物性異裝症是指間歇性地为戀物目的穿著異性服裝的人。在醫學上，戀物性異裝症分別以DSM和ICD中的代碼302.3和F65.1跟變裝癖作区分。


title: 跨性別

text: 「Drag」此一用詞是用於形容在特殊場合男扮女装或女扮男装的人士，他們的變裝原因跟跨性別者或變裝癖者不同，只是單纯为了表演或娱樂而變裝。除了服裝和化妝之外，他們的相關表現還可能包括行為上的轉變。以娱乐为目的的男扮女装或女扮男装可能會較為夸张、惹人發笑，以至使人認为当事人是怪誕的。變裝皇后被第二波女性主義支持者認為是「对女性的諷刺」。變裝藝人在LGBT文化中具有一定的歷史。


title: 跨性別

text: 變裝皇后是指以娱乐为目的的男扮女装；變裝國王則是指以娱乐为目的的女扮男装；人造皇后（faux queen）是指女性對「變裝皇后」的模仿表現。儘管現實中的變裝表演者並不一定是跨性別，但是擁有不同的原因而去選擇扮演各種各樣的性別與情慾。一些表演者、變裝癖者和同性戀群體已經接受了一个由色情作品衍生出來的用語——「Tranny」去形容扮演變裝皇后或因其他原因而進行變裝的人，然而這個詞一旦套用於跨性別人士身上，便會惹來普遍的反感。


title: 跨性別

text: 性別認同和跨性別認同這兩個概念跟性傾向不同。性傾向是指一個人對男性、女性或兩性產生的持久情感，喜愛、愛情或性吸引的現象。而性別認同則是指一個人認同自己是男性还是女性。跨性別者的性傾向和順性別者差不多。異性恋和同性恋這兩個標籤在以前是錯誤地根據跨性別者出生時的性別指定而下的。許多現今的專業文獻会使用像-{「}-認為男性擁有吸引力-{」}-、-{「}-認為女性擁有吸引力-{」}-、-{「}-認為兩性皆有吸引力-{」}-或-{「}-兩性皆无吸引力-{」}-般的用語去形容一个人的性傾向，而不考慮其性別認同 。治療師正逐漸意識到他們在用詞上有必要尊重客戶的性別認同和性傾向。例如某人出生時的性別指定为男性、自我認同为女性，並認为男性擁有吸引力的話，那么她仍屬異性恋者。


title: 跨性別

text: 儘管性取向和性別認同之間存在區別，但縱觀歷史，同性戀和雙性戀的亚文化往往是唯一接受性別多元者的地方，因此他們對同性戀和雙性戀的亚文化存有歸屬感，此一情況在法律嚴格限制跨性別者的权利时尤其明顯。兩者互相接受的歷史具有一定的復雜性。西方社會的同性戀群体就像世界其他地方一樣，直到1970年才普遍區分生理性別和性別認同，而且在此以前經常將性別多元者視為同性戀者。現今跨性別者群体的成員一般都会跟女同性戀者、男同性戀者和雙性戀者一起參與LGBT權利運動。此外跨性別群体在LGBT權利史上所扮演的角色经常遭到忽视。


跨性別


title: 跨性別

text: 需要注意的是，现在通常认为跨性别并不是一种疾病（但在除伊朗以外的大多数伊斯兰国家不承认跨性别者的身份，仍然以过时的“性别认同障碍”来诊断跨性别者），也不是一种个人选择（无论顺性别者还是跨性别者通常都无法选择自己的性别认同），更不是可以凭借当事人意志坚持或放弃的癖好及兴趣。


title: 跨性別

text: 大多數精神衛生專業人員建議治療性別認同與其出生時指定的性別角色不同時所引起的痛苦，特別是當事人想從一種性別過渡到另一種性別的情況。因性別認同與他人期望不同，或是因性別認同與生理性徵衝突而产生痛苦的人，皆可以通過深入地說出他們的感受而獲益；然而對性別認同的心理學研究以及對這一現象的科學認識仍是剛剛起步。


title: 跨性別

text: 有關对像性別不安般的診斷準確性及其會否在即將出版的ICD-11中出現仍存有爭議。法國於2010年通過法令，取消了性別認同障礙的診斷。丹麥議會亦類似地於2017年取消了F.64：性別認同障礙的診斷。DSM-5將性別認同障礙更名为性別不安，強化跨性別不被視為精神疾病的觀念。


title: 跨性別

text: 跨性別者只有在-{「}-因其而產生困擾或影響身心功能-{」}-时才符合性別不安的診斷标準。這種痛苦遭稱為性別不安，其可能的表現為情緒低落、無法工作、不能跟他人打好關係。此一診斷经常遭誤解作所有跨性別者皆患有性別不安；不論跨性別者、批評者还是肯定者，皆可能因此一曲解而感到困惑。只要跨性別者對性别感到满意并且不会因性別認同而產生困擾或影響身心功能，那麼其就不符合性別不安的定義。而且性別不安不一定是永久性的，並可通過治療或性別轉換來得以解決。因他者的消極態度和行為而產生的壓迫感亦不會直接使跨性別者符合性別不安的診斷標準。性別不安的出現並不意味着跨性別本身是不道德的；心理學权威認為，存有任一精神或情緒問題的人皆不應受到社會污名。性別不安的治療目標是減輕當事人的困擾及使身心功能回復正常；一般的治療方法為改變当事人的生理性徵至另一性別。


title: 跨性別

text: 精神健康相關的從業者在臨床培訓時，通常不會接觸處理上述情况时所需要的相關信息，以致大量的從業者在处理相关个案时欠缺準備功夫。許多精神衛生保健提供者對跨性別問題知之甚少，以至尋求專業人士幫助的跨性別者在得不到任何幫助之餘，还反过來教育那些專業人士。並使-{「}-改變生理性徵至另一性別-{」}-成為他們能提供的最佳意見——這對於真正想變性的人而言一般是有益处的，但對於其他类型的跨性別者來說則不是解決方案，比如不特别認同自己是男性还是女性的性別酷兒。不論性別酷兒最后的選擇進行性別轉換还是不進行，治療師皆應对他們的選擇進行支援，此外治療師還應就着性別認同和外观不一致此一問題尋求解決方法。


title: 跨性別

text: 儘管從業者日漸意識到缺乏相關的臨床培訓並願意改善，但是關於跨性別人士在精神健康方面所面對的具體問題的研究仍主要聚焦於診斷和臨床醫生的經驗，而較忽略跨性別客戶的體驗，且治療方案並不總是根據跨性別者的精神健康需要而制定。在《變性者、跨性別者和非性別常規者的健康照護準則》第七版（SOC）出版之前，當事人必須被診斷出患有性別認同障礙后才可進行荷爾蒙補充療法或性別重置手術。新版本的内容相对較不关注診斷本身，並強調了靈活變通的重要性，以滿足變性者、跨性別者和非性別常規者的各種保健需求。


title: 跨性別

text: 尋求精神衛生服務協助的原因因人而異。跨性別者尋求相關治療也不一定意味著他們在性別認同上出現了問題。因應付社会污名和跨性別恐懼者的批評指責而生的情緒壓力会促使跨性別者尋求精神健康方面的治療，为的是改善生活質量，正如一位跨性別女性所反映的那樣：-{「}-跨性別人士會去找一位治療師協助，但是他們的大部分問題治療師都束手無策，尤其在變性後。出現这种情況的原因在於他們不得不隱瞞和撒謊，且需承受罪惡感和羞恥感。這種感覺通常會不幸地持續數年！-{」}-許多跨性別者因需承受社会污名而變得抑鬱和焦慮，並为此尋求治療；一些跨性別人士向治療師強調了其性別認同的重要性，以便探討其他生活質量問題。也有些人后悔進行了性別重置手術並渴望-{「}--{」}-。


title: 跨性別

text: 導致跨性別人士的心理健康體驗受損的問題至今仍然存在。一名被心理學研究生課程錄取的跨性別男性指出了現代臨床培訓的主要關注點：-{「}-大多數人可能對跨性別這個詞很熟悉，但認識也僅限於此……我不認為我接受過任何臨床課程的正式相关培訓……亦不認为大多數治療师了解如何作出應对……大多數擁有碩士或以上水平的治療師都上过關於LGBT問題的多元化課程——一個多樣性很大的培訓班。內容基本圍繞著同性戀者的生活方式。-{」}-許多健康保險政策不把與變性相關的治療纳入保險範圍內。許多人只能得到很少或根本没有的经濟支援。以上情況引起了对大多數治療師欠缺处理跨性別人士个案的培訓的擔憂，並使客戶的財務壓力增加，繼使他們得不到他們所需的治療。許多處理跨性別人士个案的臨床醫師只接受过关於性別認同的一般培訓，但近來已有关於处理跨性別人士个案的入門培訓提供，以幫助消除障礙並提高服務水平。


title: 跨性別

text: 自從的和宣佈擔任DSM-V的性與性別認同障礙工作組成員後，易裝者和跨性別者在心理學上的分類變得更为複雜。多倫多市成癮與精神健康中心旨在治好跨性別者的-{「}-跨性別-{」}-本身；此一宗旨令跨性別者群體感到震驚和憤慨。法國於2010年2月通過法令，成為世界上第一個從精神疾病名單剔除性別認同障礙的國家。


title: 跨性別

text: 威廉姆斯研究所（加州大学洛杉矶分校的智囊機構）於2011年進行的一項研究發現，41％的跨性別人士曾企圖自殺；曾遭受過住房或醫療保健方面的歧視、騷擾、家人  拋棄以及性侵犯的跨性別人士的企圖自殺率更高。


title: 跨性別

text: 對於跨性別者，存在著醫療和外科手術，不過大多數人都不知道有這些醫療方法。男性化激素疗法包括誘導鬍子生長，並使皮膚、頭髮、聲音和脂肪分佈變得男性化。女性化激素疗法則將脂肪分佈和乳房變得女性化。或電解法可為跨性別女性除去多餘的毛髮。跨性別女性手術可使聲音、皮膚、臉部、喉結、乳房、腰部、臀部和生殖器女性化。跨性別男性手術將胸部和生殖器男性化，並割除子宮、卵巢和輸卵管。術語「性別重置手術」（SRS）用來專指生殖器手術。術語“性別轉換療法”（SRT）則用來作為跨性別身體醫療行為的總稱。“變性”一詞被批評過度強調手術，而“性別轉換”則較為中立。這些程序的適用性取決於性別不安（舊稱性別認同障礙）的程度，和當地司法管轄範圍內的護理標準。


title: 跨性別

text: 跨性別男性若未進行子宮切除術並且服用睾丸酮，則罹患子宮內膜癌的風險增加，因為體內睾丸酮產生的雄烯二酮可以轉化為雌激素，而外部雌激素是子宮內膜癌的風險因子。


title: 跨性別

text: 瑞典一研究顯示 指出性别重置手术能緩解性別不安，但不能完全解決，要求加強手術後護理。


title: 跨性別

text: 一項於2017年發表的系統綜述指出：「目前沒有直接或一致的研究表明跨性別男性或跨性別女性在其性別過渡的任何階段具有運動優勢，包括經已接受了跨性別激素療法、性別重置手術」


title: 跨性別

text: 依據國際奧林匹克委員會2003年的指引，改變性別的運動員，不論是男性變女性或女性變男性，都必須在完成性別重置手術後接受兩年荷爾蒙治療，才有資格參加比賽。 2016年1月，國際奧會發佈的新版指引取消手術要求。從女性變為男性的運動員可在沒有限制的情況下參加男性比賽，從男性變為女性的運動員則需滿足4項要求，包括聲明她們的女性性別；在首次參賽前至少一年時間裏將睪丸素維持在12 nmol/L 以下；在獲得參賽資格期間內將睪丸素維持在10 nmol/L 以下；在被測試時維持同樣的水平，若無法達到要求，該運動員將在12個月內無法參加女性比賽。 跨性别人士在选择何时，是否以及如何向家人，亲密朋友和其他人透露他们的跨性别身份方面各有各自的方法與時機。社會上的歧視和暴力（跨性别人群更可能成为暴力受害者的可能性高出28％）導致跨性别人群的出櫃可能令跨性别感到敵意。害怕报复行为，例如未成年时被带离父母家庭，这是造成跨性别人直到成年后才会在家中出櫃的一个原因。父母困惑和缺乏对跨性别儿童的理解可能導致將跨性別想法視爲成長的一個階段或者通过利用精神卫生服务試圖改变孩子的性别身份，努力将他们的孩子變回“正常”。


title: 跨性別

text: 互联网可以在跨性别人士即将出櫃的过程中发挥重要作用。一些人首先以网络身份出櫃，这为在现实世界中冒着社会公審的风险之前提供了虚拟和安全地出櫃經驗的機會。


title: 跨性別

text: 一些女性主义者和女性主义组织支持跨性別。某些則不是。


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text: 虽然第二波女性主義主张生物性别和性别認同区分，但一些女性主義者认为跨性別身份和女性主義之间存在冲突; 例如她們认为男女之间的转换放弃或贬低了女性的身份，而跨性别人群则接受传统的性别角色和陈规定型观念。然而，许多跨性別女性主義者认为自己進行质疑和颠覆性别规范而对女性主义做出贡献。第三波女性主義和当代女性主义通常更支持跨性别人群。


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text: 基進女性主義(radical feminism)


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text: 通常被跨性別人士指稱為排跨基女（TERF，，trans exclusive radical feminism, 排除跨性別的基進女性主義者）,主張廢除跨性別主義。 排跨基女並非仇恨跨性別群體，而是想要廢除整個性別系統（gender system），主張排斥性別刻板印象與接受生理性別的世界是不會有跨性別、多元性別的存在。


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text: 一些司法管轄權存在法律程序，允許個人改變其法定性別或姓名以反映其性別認同。對於這些程序的要求各不相同，從明確的正式性別轉換症診斷到性別認同障礙的診斷，以及醫生的指出個人性別轉換療法或確立非常規性別的證明。 在1994年，DSM IV條目從“性別轉換症”改為“性別認同障礙”。在許多地方，跨性別在工作場所或公共場所的歧視不受法律保護。2011年2月發布的一份報告發現，90％的跨性別人群在工作中面臨歧視，失業人數是普通人口的兩倍 ，超過一半的人在試圖獲得公共服務時遭到騷擾或被拒絕。跨性別者群體的成員在醫療中心方面也遭受高度歧視。


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text: 現時社會保守，跨性別者缺乏權利，跨性別是新興概念，跨性別權利是支持者現時正向社會爭取之處，反對者則反對跨性別擁有跨性別權利，保持原狀。跨性別權利是支持者和反對者的爭議之處，例如反對者反對跨性別生育，支持者認為沒問題。 支持者認為最理想為無須任何生理治療及心理評估可改變身分登記，包括出世紙。反對者認為身分登記一定要根據二元生理性別不能改變。或需要完成完全性別重置手術後只可改身分証。有些國家有性別認同條例，如英國，可供跨性別者改變登記性別身分。另設第三性別構成其他爭議 支持者認為如果跨性別可與其認同性別之異性結婚。若有同性婚姻，則不會有問題。反對者認為必須只能和原身性別異性結婚。香港變性人婚權案，裁決完成變性手術的人與異性別的人結婚。為免同性婚姻，中國法律禁止婚後變性。 支持者認為跨性別適合養育孩子。反對者認為跨性別不適合養育孩子。 支持者認為跨性別可自我決定生育。反對者認為男性不可懷孕。女跨男不能懷孕。 支持者認為能以新性別身份生活。反對者認為只能以原生性別身份生活、上洗手間。 支持者認為支持所有跨性別治療及政府資助。反對者認為反對所有跨性別治療及政府資助。 支持者認為以新性別對侍。反對者認為必須以原生性別對侍。 支持者認為能被正確名稱。反對者認為可自由稱呼。


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text: 2017年，擁有逾百年歷史的日本私立女校日本女子大學，收男跨女學生。


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text: 2015年，國際特赦組織香港分會禁止酷刑委員會於2015年的審議結論中亦提及現時跨性別人士事必須於完成整套性別重塑手術後，港府才會承認他/她們的跨性別身份；上述情況都會令跨性別人士受到長期的心理及生理傷害，委員會對此表示關注。委員會亦促請港府，採取立法及行政措施，尊重跨性別人士及雙性人的性別選擇，以及他/她們生理和心理的需要，包括無須他/她們完成整套性別重塑手術後才確認相應性別。


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text: 2016年10月，沙田區威爾斯親王醫院跨專科診所啟用