title: 麥理浩

text: 麥理浩任內的政績深獲英政府肯定，罕有地四度獲續任港督。四次延任的消息由英政府分別在1977年1月17日、1978年3月22日、1979年3月和1979年9月25日公佈，獲延任的四段任期分別是1977年10月至1978年10月、1978年11月至1979年8月、1979年9月至1980年4月、以及1980年5月至1982年4月。儘管麥理浩在1977年屆滿外交部規定的60歲退休年齡，但獲英政府破格准許繼續留任。外界認為麥理浩獲得多番續任，除了是因為他的政績卓越外，也反映出英政府難以物色理想的港督繼任人選。


title: 麥理浩

text: 在十多年的港督生涯，麥理浩還多番獲得英廷授勳，先後在1972年獲授KStJ勳銜、1975年獲授KCVO勳銜、和在1976年獲授GBE勳銜。在1982年卸任港督前夕，英政府更在當年的元旦授勳名單中，宣佈麥理浩將獲冊封為終身貴族，以便退休後繼續在上議院參與香港事務，為港人爭取利益。在1982年5月21日，他正式成為終身男爵，爵位以家鄉蘇格蘭的伯克（Beoch）和香港島的維多利亞城為封邑，封號全稱為麥理浩，香港維多利亞城和凱爾及卡里克區內梅博爾、伯克的麥理浩男爵（Crawford Murray MacLehose, Baron MacLehose of Beoch, of Maybole, in the District of Kyle and Carrick , and of Victoria in Hong Kong）。他是香港歷史上第三位獲封貴族的港督，也是首位獲封終身貴族的港督。


title: 麥理浩

text: 在1981年年中，麥理浩曾因身體抱恙，前往英國接受小型手術和作短期留醫。雖然他後來完全康復，返回香港繼續工作，但他隨著年紀漸大，幹勁逐漸減退，已不適宜再度延長總督任期。在1982年初，英政府公佈麥理浩將於同年4月29日離港返英，結束港督生涯，可是在4月18日，他在粉嶺別墅休假期間突然患上輕微中風，被送往-{伊利沙伯}-醫院接受治療。在這次中風，麥理浩沒有大礙，留醫數日便康復出院，但卸任日期卻因此押後至同年5月8日。


title: 麥理浩

text: 在1982年5月8日晚上，麥理浩與夫人正式告別港督府，他們乘坐專用轎車前往皇后碼頭，途徑花園道、德輔道中、畢打街和干諾道中，沿途均有大批市民夾道歡呼，在車上的麥理浩則報以揮手致謝。麥理浩乘坐的轎車抵達皇后碼頭所在的愛丁堡廣場後，他最後一次以港督身份檢閱儀仗，並和在場恭候的行政立法兩局議員和社會各界人士握手道別，場面簡單而莊嚴。在皇家香港警察樂隊奏出《友誼萬歲》一曲下，麥理浩夫婦乘坐的慕蓮夫人號慢慢橫渡維多利亞港，而麥理浩則在船上向碼頭的民眾揮手，顯露出依依不捨之情。在九龍公眾碼頭登岸後，麥理浩又與在場守候的大批民眾握手，再一次顯現親民作風。麥理浩夫婦隨後轉乘專車前往啟德機場，途經之處均有大批民眾送別。他們最後在晚上九時乘坐英國航空波音747客機BA20號班機離開香港，經阿布扎比返回倫敦，正式為港督生涯劃上句號。


title: 麥理浩

text: 麥理浩由1971年11月上任，至1982年5月卸任，任期前後長達10年零6個月，是香港歷史上在任時間最長的香港總督，他的任期比在任時間第二長的葛量洪爵士還要多出約一個月。麥理浩卸任後，港督一職由布政司夏鼎基爵士署理。到1982年5月20日，原本擔任外交部副常務次官的尤德爵士抵港履新，正式接替麥理浩出任香港總督兼三軍總司令。


title: 麥理浩

text: 麥理浩卸任港督和從外交部退休後，返回英國定居。他在1982年至1988年出任國民西敏銀行（National Westminster Bank）董事，另外擔任多項公職，包括在1982年至1990年擔任蘇格蘭殘疾人士信託（Scottish Trust for the Physically Disabled）主席和-{zh:瑪嘉烈; zh-cn:玛嘉烈; zh-hk:瑪嘉烈; zh-tw:瑪嘉烈}-布萊伍德房屋協會（Margaret Blackwood Housing Association）主席、1982年至1993年出任英中協會（GB-China Centre）主席、以及在1985年至1990年擔任倫敦大學亞非學院校董會主席。


title: 麥理浩

text: 在1983年、1984年和1992年，麥理浩先後獲約克大學、斯特拉斯克萊德大學和香港大學頒授榮譽法學博士學位，並在1983年獲倫敦大學亞非學院頒授榮譽院士銜，以表揚他在任港督期間的貢獻。麥理浩還在1983年獲家鄉委任為艾爾及阿倫（Ayr and Arran）地區的，同年11月30日復獲英女皇伊利沙伯二世授予薊花勳章。薊花勳章是蘇格蘭人所能獲得最高級別的騎士榮譽，反映出女皇對麥理浩的重視。


title: 麥理浩

text: 麥理浩卸任港督後，以中立議員的身份參與上議院的辯論，經常就香港事務發表意見，其中包括促請美國和其他國家收容香港的越南船民，又關注香港前途問題的進展。當時，繼英揆戴卓爾夫人在1982年9月訪華後，中英兩國在同年10月就香港前途問題展開談判，但雙方的重大分歧使談判一度陷入僵局，而且還觸發香港人一連串的信心危機。直到1983年11月，戴卓爾夫人在英方談判代表柯利達爵士的慫恿下，終於同意作出讓步，放棄堅持英國在1997年後，在主權與治權上與香港維持任何關係。英方的退讓使中英雙方就香港前途問題達成共識，最終促成兩國在1984年12月簽訂《中英聯合聲明》，確認香港主權將於1997年移交中國。


title: 麥理浩

text: 在外相賀維爵士於1984年4月正式對外宣佈英國將於1997年7月1日撤出香港後，以及中英兩國在同年12月簽訂《中英聯合聲明》前的一段時間，香港的行政立法兩局非官守議員曾多番召開會議，希望尋求方法爭取到一個為普遍香港人所接受的中英協議。兩局議員還特別為此撰寫一份立場書，書中提出多項疑問，包括英國如何在香港主權移交後繼續維護香港英籍人士的權益、英政府會否為不願意留在香港的香港人作移民安排、以及如果香港人不接受中英雙方達成的協議，英方會有何打算等等。


title: 麥理浩

text: 在1984年5月9日，11位兩局議員代表更親身前往倫敦，希望乘國會上下兩院辯論香港前途問題之際，促請英方顧及港人利益，以及積極考慮立場書中提出的疑問。在5月10日晚，兩局議員代表在國會與英中小組和英港小組的成員舉行聯席會議，這兩個小組由上下兩院議員組成，而身為上議院議員的麥理浩也是成員之一。然而，當晚的會議氣氛並不融洽，其中麥理浩更批評兩局議員的訪英時機不當，又指他們所持的立場不正確。麥理浩的言論得到其他小組成員附和，認為兩局議員應返回香港應對中方的統戰工作，使會議不歡而散。兩局代表事後再把握機會向賀維極力遊說，對方才勉強同意立場書的內容反映普遍港人意願，應允與中方制定《聯合聲明》的時候考慮立場書的建議。


title: 麥理浩

text: 兩局代表返回香港後，《南華早報》進行一項民意調查，成功抽樣訪問605名香港市民，結果顯示，高達百分之82的受訪者完全贊同或部份贊同兩局議員在立場書中的意見，而不贊同的只佔百分之3。當時負責率領兩局議員訪英的行政局首席非官守議員鍾士元爵士，在後來形容他們在聯席會議上「蒙受奚落」，對麥理浩所持的立場出乎意料之外。 另外，自《中英聯合聲明》簽署後，麥理浩繼續在上議院參與香港在「過渡期」內的籌備工作，當中包括參與制定《1985年香港法令》，按照《聯合聲明》英方備忘錄的計劃，為香港人設立稱之為英國國民（海外）的新國籍，讓他們在香港主權移交後，繼續與英國維持某種適當的關係。在1989年，中國發生六四事件，觸發香港人對前途信心陷入谷底，麥理浩事後有份制定《1990年英國國籍（香港）法令》。根據法令，英政府推出一個俗稱為「居英權計劃」的英國國籍甄選計劃，容許不多於50,000個符合資格的香港家庭，在無需移民英國的情況下也可取得英國公民身份，以免香港人才進一步因恐慌而移民外流，和設法挽回港人的信心。


title: 麥理浩

text: 麥理浩一直希望香港的主權能夠在1997年平穩移交中國，認為這樣才能維持香港的繁榮穩定，以及最有效地保障香港人的利益。不過，六四事件和緊隨其後的「新機場風波」，使中英關係蒙上陰影，而末任港督彭定康在1992年上任後，更單方面宣佈計劃在1995年殖民地最後一次立法局選舉大幅增加直選議席，引起中方強烈不滿，使中英兩國關係陷入低潮。儘管香港和英國的主流輿論均支持彭定康的政改方案，但麥理浩卻與柯利達等退休外交官站在同一陣線，批評彭定康的政改方案把香港市民作「逞英雄式」的押注，置香港於險境。在1992年11月的上院辯論中，麥理浩直言彭定康的政改方案引起中方震怒，又認為香港主權已鐵定要移交中國，彭定康無謂作出對抗。


title: 麥理浩

text: 麥理浩在1994年接受傳媒專訪時，再度批評彭定康的政改方案，質疑他是否得不到好的意見，抑或是他根本沒有聽取這些意見。雖然他仍然堅持對香港主權移交後的前景抱有信心，但認為彭定康的政治改革為中英關係帶來短暫的災難，並對中英交惡的局面感到「苦惱和氣餒」。麥理浩還認為，鄧小平提出的「一國兩制」構想將能充分地為香港的未來帶來穩定，但彭定康的行動卻破壞了中英雙方的合作。他表示香港主權移交前數年的政治局面令人堪憂，但勉勵香港人最終會找到出路。


title: 麥理浩

text: 無論如何，彭定康與中方的政治爭拗隨著香港主權在1997年7月1日移交中國而劃上句號。在1997年6月30日晚上，年近80歲的麥理浩出席在香港會議展覽中心舉行的香港主權交接儀式。翌日，中方於香港會議展覽中心舉行香港特別行政區成立暨特別行政區政府宣誓就職儀式，縱使英方在英揆貝理雅和外相郭偉邦帶頭下杯葛儀式，但麥理浩、前首相希思爵士和前外相賀維勳爵仍堅持出席。


title: 麥理浩

text: 晚年的麥理浩在蘇格蘭梅博爾（Maybole）的宅第過著悠閒的牧羊生活，直到2000年5月27日在當地艾爾醫院（Ayr Hospital）安詳去世，終年82歲，位於倫敦西敏的聖瑪嘉烈教堂在同年7月13日舉行追思禮拜，女皇與皇夫均有派代表出席。麥理浩去世後，時任香港特首董建華和政務司司長陳方安生均致以哀悼，董建華形容「他的逝世使我們失去了一位摯友」，而陳方安生更讚揚「麥理浩勳爵致力為香港服務，並為推動香港發展成為現代國際化城市而作出顯著和永久的貢獻……作為香港的忠實朋友，我們會永遠懷念他」。麥理浩身後安葬於艾爾，墓碑位於當地阿洛韋教區教堂（Alloway Parish Church）旁邊的墓園，墓碑左右還各自豎立了其妻子一方的家屬墓碑。


title: 麥理浩

text: 麥理浩被普遍視為香港歷史上最傑出和最受香港人愛戴的港督之一，在前後10年半的港督生涯中，香港在房屋、廉潔、教育、醫療、福利、基建、交通和社會各方面均有深刻的改善，十年建屋計劃、廉政公署、九年免費教育和地下鐵路等重要的政策和建設，紛紛在他任內推出。他的各項政策改變香港原有的面貌，使香港由一個相對傳統的殖民地，蛻變成一個急速發展的大城市。受惠於他的政策，市民大眾的生活水平得到明顯的提升，各項大型基建也直接改變市民原有的生活方式。他的各項政策，逐步為香港人建立以香港為家的意識，令香港人的身份慢慢得到香港人自身的認同；同時間，他見證了香港在1970年代的經濟起飛，成為「亞洲四小龍」的一員；他協助香港轉型成為實力優厚的經濟實體，為香港的繁榮穩定和日後成為亞洲國際金融中心，奠定重要基石。


title: 麥理浩

text: 麥理浩晚年接受訪問時承認，他任內「致力快速擴展社會服務和房屋供應」，是為了回應市民在六七暴動期間表達的不滿，他認為這些政策能夠有效拉近官民關係之餘，也加速了社會的現代化，因此都是對香港重要和正確的政策。個別學者如李彭廣則認為，麥理浩種種大幅改善香港社會生活水平的政策，是為了配合英政府的部署，增強英方日後與中方談判香港前途的籌碼。


title: 麥理浩

text: 但事實上，麥理浩的不少政策早由他的前任戴麟趾爵士在任時已開始構思或推行，而他的成功之處，是在於其外交官的背景沒有殖民地官僚的包袱，能夠大膽推行大刀闊斧的改革。此外，麥理浩在港督任內表現出過人的魄力，他在制定政策時聽取各界聲音，著手了解普羅大眾所需，以及在危急關頭當機立斷的表現，重新為港府在大眾心目中逐漸建立起關懷市民的正面形象，成為其施政取得民心的關鍵因素之一。另一學者曾銳生指出，麥理浩成功之處，在於他卓具遠見，懷有充份的誠意推動改革，著手透過提升管治水平以推動他對香港的宏圖大計。


title: 麥理浩

text: 麥理浩本人也曾明言，「現代香港已時移勢易，尤其政府的角色及管治範圍已大幅擴闊，一些歷史遺留下來的工作程序及安排，在我看來，實有重新檢討的必要」。至於他大灑金錢改善各項社會服務，也被視為帶有務實社會主義的影子，透過推行各項具平均財富效用的社會改革，他希望市民能夠得以安居樂業，而得力於香港戰後以來經濟持續增長和中產階級擴充的有利條件，再加上政府收入日趨穩建的背景下，各項經過大幅擴充的社會服務，都為公帑和整體社會所能負擔。


title: 麥理浩

text: 麥理浩在1982年卸任港督時，《南華早報》和立法局首席非官守議員羅保爵士不約而同以「麥理浩時代」，形容香港在麥理浩管治下的整個1970年代和1980年代初期，認為他10年多的港督生涯，對香港起相當深遠的影響。社會上不少輿論也讚揚麥理浩出任港督是「適當時候的適當人物」，指出他「無時無刻關心香港面臨的困難」，是「英國人心目中的紳士，中國人心目中的君子」，即使是傳統左派報章《文匯報》，也在他卸任時特別發表文章，表揚其任內施政。香港不少郊遊地方，均以熱愛遠足的麥理浩命名，以紀念他對香港的貢獻，這些地方包括延綿新界100公里的麥理浩徑、以及位於西貢北潭涌的麥理浩夫人度假村等等。


title: 麥理浩

text: 不過，外界也有意見批評，終麥理浩一任，香港長久以來面對的房屋不足、人口急增、教育質素參差、大學學位不足和交通擠塞等老問題始終未能完全解決。麥理浩任內雖然見證香港經濟的急速增長，但通漲急升、物價飛漲和經濟動盪等因素也同時深化了貧富懸殊的問題，而麥理浩未能即時應對任內不斷湧現的各樣社會運動，也為外界所詬病。在入境政策方面，麥理浩任內實施的「抵壘政策」嚴重助長中國大陸非法入境者偷渡來港，這個問題到後來麥理浩採取「即捕即解」才得以改善；另外，麥理浩收容越南難民的決定，雖然使香港在人道主義上贏得國際間的表揚，但越南難民問題卻足足纏擾香港四分之一個世紀，到2000年方告完全解決。


title: 麥理浩

text: 麥理浩在任港督的最大爭議之一，是未有為香港引入民主政制改革。有輿論抨擊，麥理浩雖然改善了香港與中國大陸的關係，也是首位與中方談及前途問題的港督，但卻過份遷就中方；而民主黨創黨主席李柱銘也曾經批評，麥理浩未有在中英雙方爭論香港前途問題前，率先推行進一步的民主改革，結果錯失大好時機。麥理浩晚年接受英國傳媒訪問，回顧到自己的港督生涯時，對為何不引入民主改革作出辯解。他堅稱自己沒有「將香港贈予」（given Hong Kong away）中國，但承認出於擔心觸怒中共，他在推行民主改革一事上感到「明顯的無力感」，使他任內決定不實行民主改革之外，卸任港督後也在上議院提出反對。麥理浩指出，若果在他任內推行立法局全面普選，有可能會激化共產黨和國民黨之間的衝突，並表示「如果共產黨勝出，香港將會完蛋；如果國民黨勝出，也同樣會引入共產黨」。他在訪問中強調，作為港督的任務是要令市民生活豐足和社會繁榮，並指自己晚上不能入睡時，會回顧過去的決定，而對於任內不實行民主改革，他始終認為是正確的決定。


title: 麥理浩

text: 麥理浩在1947年6月24日娶鄧麗娉（Margaret Noël Dunlop，1920年12月26日－2020年2月16日）為妻。麥理浩夫人也是蘇格蘭人，父親是托馬斯·查爾斯·鄧洛普爵士（Sir Thomas Charles Dunlop，1878年－1960年）。麥理浩夫人的暱稱是「Squeak」（吱吱），她與丈夫一樣熱愛郊野和關注環境，在擔任港督夫人期間，她在1972年按慣例獲英廷頒授CStJ勳銜。麥理浩夫婦在1949年誕下一對雙生女兒，分別是：麥理浩在大學期間培養成揚帆出海的興趣，他在1938年曾參與美國長島的貝殼島遊艇盃賽（Seawanhaka cup）。麥理浩也熱愛體育運動和郊遊遠足，在中學時曾任壁手球隊隊長，在任港督期間也愛遊遍香港的郊野，閒時會泛舟海上，香港的麥理浩徑更是因為麥氏喜愛遠足而以他命名；他的其他興趣還包括釣魚、旅遊、聽音樂和觀看二戰前的電影。麥理浩晚年退居於蘇格蘭家鄉梅博爾（Maybole）的伯克府（Beoch House），務農和閱讀成為他的主要興趣，此外，他生前是倫敦紳士會所藝文會（Athenaeum Club）的會員。


title: 泰米爾文字資訊交換碼

text: 泰米爾文字資訊交換碼（英：Tamil Script Code for  Information Interchange，TSCII）,是一種針對泰米尔语的編碼。当中开首的128个字元和ASCII一样；之后的128个字元使用来放置泰米尔字母的。


title: 泰米爾文字資訊交換碼

text: 跟統一碼不相同的地方在於：統一碼的編碼順序是根據音节的逻辑顺序，和印度文字資訊交換碼一样；而此編碼是根据实际的书写次序，以方便使用泰米爾文字打字机的使用者，跟泰语的TIS 620标准一样。


title: 泰米爾文字資訊交換碼

text: 现时泰米尔语的文字集合Project Madurai提供的免费文本都是采用泰米爾文字資訊交換碼，但最近已经开始把文本转为使用統一碼编码。


title: 泰米爾文字資訊交換碼

text: 现时上表的位置80是U+0BE6 TAMIL DIGIT ZERO，在Unicode 4.1版本終已被收錄；位置A0是NO-BREAK SPACE。位置AD和FF未有编码。


title: 西湖国际博览会

text: 西湖博览会是浙江省杭州市每年举办一次的大型商贸展览会。起源于1929年。


title: 西湖国际博览会

text: 第一届西湖博览会是中国会展史上一次规模较大影响深远的展销会。同时，它也是浙江经济走向世界的尝试。


title: 西湖国际博览会

text: 当时在国外，博览会是十分风行的，世界上最早一次博览会的时间是1798年，首创者是法国的拿破仑。接下去，许多国家每逢有纪念性的事件都开一次大规模的博览会。而在国内，最早的当推清宣统元年（1909）的武汉奖进会暨直隶展览会。次年又有京师出品会，此后，规模最大的是宣统二年举办的南洋劝业会。紧接着，在上海举办了四届国货展览会。


title: 西湖国际博览会

text: 1929年的西湖博览会召开的时候，并没有一个很好的时代背景与社会环境。北伐战争之后，国民党虽然以中央政府的名义“统一”了中国，但因连年的军阀混战，致使国内的工商业处于奄奄一息的状态。浙江的财政可谓“捉襟见肘”。当时的省主席张人杰，出身于湖州的丝绸大户，又在法国开过公司，对孙中山先生的革命一直予以经济上的援助。他上任后，立即宣布召开西湖博览会。因他深知，要扭转一省的财政拮据之局面，最快速最经济的办法就是搞一个大规模的博览会。


title: 西湖国际博览会

text: 西湖博览会的筹备人员先后达数千人，仅杭州一地就有600多人。博览会分设总务、场务、征集三股。内部设有评议部和执行部。此会的宗旨是：提倡国货，奖励实业，振兴文化。1929年6月6日开幕，10月10日闭幕，前后时间达128天。参加开幕式典礼的有国民党中央政府代表孔祥熙、中国党部代表朱家骅、中央委员林森与褚民谊、行政院代表蒋梦麟、监察院院长蔡元培、浙江省主席张人杰及中央各部、各省、各市代表和来宾数百人，观众达10余万人。


title: 西湖国际博览会

text: 整个博览会设有8馆2所3个特别陈列处。八馆分别为：革命纪念馆、博物馆、艺术馆、农业馆、教育馆、卫生馆、丝绸馆、工业馆；二所是：特种陈列所、参考陈列所；三个特别陈列处为：铁路陈列处、交通部电信所陈列处、航空陈列处。


title: 西湖国际博览会

text: 西湖博览会筹备耗时近8个月，开幕期间历时4个多月，扫尾工作也长达一年。博览会的召开刺激了萧条的工商业。对于经营者们来说，博览会是推销产品与改进企业发展的一个良好商机。国家纵然耗费巨资，对社会经济的促进不可估量。另外，博览会也促使民众自觉地比较洋货与国货之优劣。西湖博览会的最后一个成功处在于为以后的博览会留下一份借鉴。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 聯合國大會第2758號決議是於1971年10月25日在第26屆联合国大会會議上表决并通过的，关于“恢復中華人民共和國在聯合國組織中的合法權利問題”的決議。中华人民共和国依此取代中華民國在联合国擁有的中國代表權席位。當時中華民國政府將此決議案稱做「排我納匪案」，現今的中華民國政府則以「中華民國退出聯合國」代稱。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 1949年10月1日，在國共內戰中獲勝的中國共產黨建立中华人民共和国，與退守臺灣的中華民國互相抗爭，「兩個中國」的政權並立格局形成，中华人民共和国政府之後便以各種方式試圖取得中華民國政府所擁有的聯合國“中國”席位。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 1950年8月24日，中華人民共和國中央人民政府政务院总理兼外交部长周恩来致电联合国安理会马立克及秘书长特吕格韦·赖伊，代表中华人民共和国中央人民政府就「美国武装侵略中国领土台湾问题」向联合国提出控诉案，要求联合国安理会立即采取措施“制裁美国武装侵略中国领土”的罪行。周恩来表示“中华人民共和国中央人民政府是代表中国人民的唯一合法政府”，“蔣介石在联合国的代表已经丧失了代表中国人民的任何法律与事实的基础，应该立即从联合国所有机构中排除出去”。此后，中华人民共和国多次致电联合国要求“取消蔣介石在联合国的一切权利，恢复新中国在联合国的合法权利”。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 1950年8月，聯合國安理會再度否決蘇聯提出的中國代表權案。1950年8月1日，苏联代表马利克重返联合国安理会并担任轮值主席，并作出“承认中华人民共和国中央人民政府代表为中国代表”的裁决，该裁决以八比三被推翻。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 1950年11月28日，中華人民共和國中央人民政府代表伍修权應安理會邀請出席朝鮮問題辯論，並就第七艦隊進入台灣海峽，指責「美國政府武裝侵略中國領土台灣」是「非法的犯罪的行為」。在第二天的安理会会议，中華民國常駐聯合國代表蒋廷黻反驳了伍修权对美国的指控，并指责沙皇俄国是近代占据中国领土最多的国家，列举了种种美国对中国的友好行为，称美国没有在中国占据一寸土地，且美国在抗日战争中对中国帮助巨大而没有索要报酬，这与在中国东北掠夺的苏联形成对比，最后蒋指稱聯合國的「中國」席位只能屬於「自由獨立的中國政府」，而非莫斯科的傀儡政权。伍修权其后表示，“美國軍事顧問在實際上是該島的主人，就是在台灣的國民黨軍隊的领袖與指揮”，“（中华人民共和国中央人民政府）要求美国政府立即從台灣及其他中国领土撤出軍隊，從而停止干涉中國内政。”伍修权并挖苦蒋廷黻「辜负违背了中国人民的意愿，他没有任何权利代表中国。我怀疑这个发言的人是不是中国人，因为伟大的四万万七千五百万中国人民的语言，他都不会讲」（當时中華民國代表在聯合國主要使用英語发言）。這是中華人民共和國方面首次在聯合國會議发言。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 1955年，中華人民共和國拒絕了聯合國安理會邀請其再次出席會議的請求，表明「臺北不去，北京不來」的宗旨。由此，自1950年代中期起，幾乎每年的聯合國大會都要辯論中華民國的會籍相關問題。1956年，聯合國否決印度提議，並通過綜合委員會建議「本屆大會不討論中國代表權問題」。以往在美國的影響下，支持中華民國的力量都佔有優勢。中蘇交惡後，1969年發生中蘇邊界衝突，蘇聯曾經派代表赴台北商討，由蘇聯方面支持中華民國推翻中华人民共和国政府，美國也知悉此事。另一方面，美國經過1960年代在越戰上耗費大量軍費，國內反戰風潮四起，陷入泥淖之中，因而積極尋求力量抗衡蘇聯。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 1970年，時任美國總統尼克森為了與蘇聯對抗，決定與當時與蘇聯交惡的中華人民共和國交往。1971年，當時身為最高領導人的中國共產黨中央委員會主席毛澤東知悉美國意向後，開始與美國政府進行「乒乓外交」，雙方關係迅速升溫；於是美國向中华人民共和国讓步，接納中华人民共和国取得聯合國代表權，此時支持中華民國的陣線立即崩潰。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 決議提案最初于1971年7月15日由以阿爾巴尼亞、阿爾及利亞为首的18個共同提案國（后增至23國，其中11个是非洲国家）发起，故又称为两阿提案或阿爾巴尼亞提案。1971年10月25日在第26屆联合国大会會議上表决通过。根據《聯合國憲章》和聯合國大會議事規則，這項提案通過以後立即成為聯合國大會的正式決議。除了英文之外，聯合國工作語言之一的中文也有相同文本。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 1970年11月召開的第25屆聯合國大會上，先期表决了驅逐中華民國的提案和接纳中华人民共和国的提案，均未通过。前者未获得半数以上赞成；后者因属重要问题案，需三分之二多數赞成，结果以51票贊成、49票反對、25票棄權，未達重要問題案所需的三分之二多數而未通過，但為此提案首次獲多數支持。次年1971年4月23日，美國密使赴陽明山中山樓與蔣中正討論「雙重代表權」，蒋秘密表示在保留中華民國安理會席位的条件下，可與中華人民共和國同時存在於聯合國當中。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 1971年7月15日，阿爾巴尼亞、阿爾及利亞等國向聯合國提出決議草案「兩阿提案」，即後來表决通过的2758號決議案；17个成员国提出将“恢复中华人民共和国在联合国组织中的合法权利”问题加入第26届联合国大会的议事日程，并声称“能代表中国的中華人民共和國作为联合国的创始国和安全理事会的常任理事国，其依法所应占有的席位自从1949年以来就被系统操纵排除在联合国以外”。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 1971年7月19日，美國向中華人民共和國讓步，接納中華人民共和國取得聯合國代表權，中華民國政府已經清楚地認知到美國政策趨勢改變，遂同美方馬康衛大使進行談判，表示接受於雙重代表權安排，但不公開承認的意願。並以英文說帖，說明如果第26届联合国大会有國家提出雙重代表權，也可以「了解」。因此對任何形式的雙重代表案發言反對，但不會投票反對。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 1971年8月17日，美国驻联合国首席代表老布希向联合国秘书长递交了一封信和备忘录，正式提出「双重代表权」提案。美国总统尼克松设想「双重代表权」可以「两全其美」地既向中华人民共和国送顺水人情，又同时通过「重要问题」提案和「双重代表权」提案的双保险，让中华民国仍能保住在联合国的席位；但中華人民共和國外交部在8月20日就「雙重代表權案」發表聲明，堅決反對联合国同时接纳海峡两岸双方为会员国，反对美国通过「双重代表权」提案在联合国搞「两个中国」「一中一台」，明确指出「中华人民共和国在联合国的一切合法权利必须完全恢复，必须把蒋介石集团从联合国及其一切机构驱逐出去」，並向季辛吉抗議。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 1971年9月16日，中華民國代表團的周書楷（外交部部長）、劉鍇（駐聯合國常任代表）和沈劍虹（駐美國大使）在美國國務院與國務卿羅吉斯會談，接受了美國提出的「複雜雙重代表權案」。中華民國代表表示「如美國不願見中華民國被聯合國排除，美國政府一定遵守自甘迺迪和詹森政府以來保證中華民國席位的承諾」然而美國代表表示，此為不能保證事項，美国拒絕承諾。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 9月16日下午，美国总统尼克森公開宣佈，美國支持中華人民共和國加入聯合國，並取得安理會席位。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 1971年9月25日，23个成员国向联合国提交了「两阿提案」的决议草案A/L.630以及附加文件1、2号。这23个国家中包括了7月15日提议将该问题列入议事日程的17个国家。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 1971年9月29日，澳大利亚、日本等22个成员国向联合国提交了「重要問題」的决议草案A/L.632以及附加文件1、2号。该决议草案提议：任何试图剥夺中华民国代表权的提案都是涉及的重大问题，因此應以到會及投票之会员国三分之二多數決定之。因其较两阿提案晚提出，序号靠后，一般情况下应按序号顺序表决，所以澳、日等国又提出此草案需于两阿提案之前表决的动议，后于25日先对此提前表决动议表决并获通过。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 同日，美、日等19國又提交了「複雜雙重代表權提案」的决议草案A/L.633。该决议草案提议：联合国接纳并將安理會席位給中華人民共和國，同时讓中华民国以普通会员国继续存在，兩個中國都有聯大席位。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 1971年10月18日，與中華民國關係友好的沙烏地阿拉伯大使（Jamil M Baroody）奉其國王指示幫助中華民國，又提出一個全新的「對阿爾巴尼亞草案所提出之修正提案」的决议草案A/L.637，並不斷地發言堅稱自己的提案比阿爾巴尼亞提案或雙重代表權案都好，白汝迪認為美國版的雙重代表權草案內容欠周詳。但他原已提出修正案，臨時卻又另提一個全新的決議草案，要求優先列入議程。由於所提主張多數國家並不支持，且白汝迪的屡次冗長发言引起眾多成員國反感，导致后来其延遲24小時討論的提議被否決。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 1971年10月19日至10月24日，聯合國大會進行「關於中國在聯合國的代表權問題」的總辯論。期間有70多個會員國的代表參與了關於中國代表權辯論的發言，在此期間美國派季辛吉前往北京與時任國務院總理周恩來協商。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 1971年10月25日，聯合國大會第1976次全體會議在大會主席馬利克主持下对以上诸决议草案进行唱名表决。联合国大会先以56票反对、53票赞成、19票弃权否决了白汝迪代表的沙特阿拉伯要求把涉及中国代表权问题的项目93下的全部四项决议草案延遲到次日进行討論的提議。随后投票通过将A/L.632「重要問題」草案及附加文件1、2号先于A/L.630「两阿提案」表决的动议。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 对提高「驅逐中華民國」案門檻的A/L.632「重要問題」决议草案表决结果，59票反对（其中欧洲国家18票、亚洲国家16票、非洲国家19票、北美洲国家2票、南美洲国家5票）、55票赞成、15票弃权未获通过。當時中華民國代表團一度評估有同票可能，但在中華民國的友邦中，除盧森堡、葡萄牙和希臘外，其他北約盟友都投了反對票或者棄權票，阿拉伯與非洲國家也大批倒戈，最終以些微差距事與願違。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 在「重要问题」被否决后，時任美国常驻联合国代表老布希連同日本等17國（後增至19國）紧急提出臨時動議，主張將A/L.630以及附加文件1、2號決議草案分段表決，將其中「把蔣介石的代表從它在聯合國組織及其所屬一切機構中所非法佔據的席位上驅逐出去。」作為分開的議案；若能分段表決並反對此部份的提案，就能使中華民國和中華人民共和國在聯合國都擁有席位。但此動議在表決中以61票反對、51票贊成、16票棄權的結果未獲通過，因而無法間接促成沒能先行表決的「複雜雙重代表權提案」。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 隨後中華民國代表團在聯合國大會对「两阿提案」决议草案A/L.630以及附加文件1、2号表決之前，向聯大主席爭取到程序問題發言，中華民國代表團在用盡阻止「两阿提案」決議的議事方法均未果後，周書楷聲明「因為當前聯合國正籠罩在不理性的情緒與程序之下，中華民國代表團從現在開始，不再參與任何聯合國的會議。聯合國成立時的信念已遭背叛」，率領代表團全體團員走出會場。随后「两阿提案」表决通过，正式成为第2758號決議。「複雜雙重代表權提案」沒有表決。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 大會以76票贊成、35票反對、17票棄權的結果，通過阿爾巴尼亞、阿爾及利亞、羅馬尼亞等23個國家聯合提出的关于“恢復中華人民共和國在聯合國組織中的合法權利問題”的A/L.630决议草案及1、2号附加文件。根據聯合國憲章和聯合國大會議事規則，這項提案通過以後立即成為聯合國大會的正式決議。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 新华社刊登的《中国重返联合国的重大意义》一文中说道：“联大第2758号决议的通过绝非偶然，这是世界进步的需要，也是历史的必然。於1949年中华人民共和国政府成立以來，在联合国的合法席位被非法剥夺了22年。”


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 中華民國政府認為：“聯合國提出並通過以毛共匪帮代替中華民國的席位的議案，是不符合《聯合國憲章》的非法行為，標誌著聯合國自身的墮落與變質。中華民國政府與全中國人民，決不承認其有任何效力。”1971年10月26日下午總統蔣中正發表《》，称：“以臺澎金馬為基地的中華民國政府，乃是大陸七億中國人民真正代表。恢復大陸七億同胞的人權自由，乃整個中華民族的共同意願，乃是我們決不改變的國家目標和必須完成的神聖責任。中華民國是一個獨立的主權國，對於主權的行使，決不受任何外來的干擾，無論國際形勢發生任何變化，我們將不惜任何犧牲，從事不屈不撓的奮鬥，絕對不動搖不妥協。”


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 據美國國務院「台北5869」號解密電文，當時的駐華大使馬康衛曾應中華民國外交部次長楊西崑的要求，召開秘密會議。楊西崑向總統蔣中正提議，中華民國改名為中華台灣共和國（Chinese Republic of Taiwan），以行政命令通令全島進行公投決定台灣前途，並由台灣人民選出制憲會議。楊西崑表示此方案需要美國表態支持並說服蔣中正。美國總統尼克森及其高級顧問季辛吉因為正在籌劃北京之行，未理會這個方案。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 在此之后，随着時間以及政權轉移，中華民國政府对该决议文开始有不同的解讀。決議文要求「立即把蔣介石的代表從它在聯合國組織及其所屬一切機構中所非法佔據的席位上驅逐出去」，並未提及中華民國政府及其所轄之台灣地區政治地位，而数年后蔣中正或當時代表均已過世，但中華民國政府依然實際存在，其空白因而為日後中華民國「返聯」或「入聯」留下相關爭議。亦有主張參考朝鮮半島或兩德模式。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 2021年10月23日，中華人民共和國驻美国大使馆发言人表示，美国国务院东亚局官员的有关言论罔顾事实、混淆视听，本质就是要在国际上制造“一中一台”，公然挑战一个中国原则，是对中方严重的政治挑衅。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 2021年10月25日，在北京舉行「中华人民共和国恢复联合国合法席位50周年纪念会议」，中共中央总书记兼中国国家主席習近平出席並表示該決議「是中国人民的胜利，也是世界各国人民的胜利！」


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 2021年10月27日，中華人民共和國外交部发言人赵立坚针对美国务卿布林肯发表的支持台湾参与联合国的声明表示，美方声明严重违反一个中国原则和中美三个联合公报规定，向台独势力发出严重错误信号。中方对此强烈不满、坚决反对，已向美方表明严正立场并提出严正交涉。當天，国务院台湾事务办公室发言人马晓光表示联合国是由主权国家组成的政府间国际组织。台湾是中国的一部分，无权参加联合国。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 2021年10月29日，中華人民共和國國務委員兼外交部部長王毅表示，聯合國大會第2758號決議已经从政治上、法律上和程序上彻底解决了中国在联合国以及国际机构中的代表权问题。美国等个别国家企图在台湾问题上搞突破，这一做法违背了其同中国建交时所做的政治承诺，无视广大会员国在2758号决议中表达的共同意志，是对联合国宪章宗旨和原则的损害，也是对台海和平稳定的破坏。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 2021年9月15日，針對中國國民黨指稱民主進步黨蔡英文政府透過大內宣，遮掩台灣面臨嚴峻外交困境的指責，中華民國外交部发言人欧江安表示，“自2009年起，政府决定不再提案（加入聯合國），仅洽请友邦在联大总辩论为台湾执言，敦促联合国正视台湾2,350万人被不当排除在联合国体系外的不公事实”。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 2021年10月22日，中華民國外交部響應美方表態，呼籲國際社會正視中華人民共和國刻意濫用聯合國大會第2758號決議施壓聯合國排除台灣人民參與聯合國體系。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 2021年8月31日，美國駐聯合國前大使凱莉·克拉夫特說道，「2021年10月是聯合國大會第2758號決議通過50周年，但此決議無歧視性阻擋任何及所有台灣人參與聯合國體系的法律地位」。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 2021年10月21日，美國國務院亞太副助卿華自強（Rick Waters）表示，中國錯誤使用2758號決議，導致台灣頻頻被排除在聯合國活動外，各會員國應加入美國行列，支持台灣有意義參與。25日，美参议院外交关系委员会主席羅伯特·梅南德茲和参议员吉姆·殷荷菲表示，联大2758号决议授予中华人民共和国联合国会员国资格，但中国共产党卻一直在歪曲决议，试图破坏台湾在国际社会的地位和参与。10月26日，即联大2758号决议通过满50年的第二天，美国国务卿布林肯发表声明支持台湾参与联合国。


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 2021年9月，第76屆聯合國大會總辯論第2天，馬紹爾群島總統戴維·卡布阿表示，「聯大第2758號決議，絕未禁止上述包容性作法，也沒有隱含相關意涵，因為決議並沒有闡述對台灣的立場，可恥的沉默必須終止。」


title: 聯合國大會第2758號決議

text: 2021年10月22日，朝鲜外务省副相朴明浩表示美国无端插手台湾问题，朝鲜完全支持中国政府和人民维护国家主权和领土完整、一定要实现祖国统一的立场。


title: 单指令流多数据流

text: 单指令流多数据流（，縮寫：SIMD）是一种采用一个控制器来控制多个处理器，同时对一组数据（又称“数据向量”）中的每一个分别执行相同的操作从而实现空间上的并行性的技术。


title: 单指令流多数据流

text: 在微处理器中，单指令流多数据流技术则是一个控制器控制多个平行的处理微元，例如Intel的MMX或SSE，以及AMD的3D Now!指令集。


title: 单指令流多数据流

text: 圖形處理器（GPU）擁有強大的並行處理能力和可程式流水線，面對单指令流多数据流時，運算能力遠超傳統CPU。OpenCL和CUDA分別是目前最廣泛使用的開源和專利通用圖形處理器（GPGPU）運算語言。


title: 多指令流多数据流

text: 多指令流多数据流（，縮寫：），是使用多个控制器来异步地控制多个处理器，从而实现空间上的并行性的技术。


title: 察合台語

text: 察合台語，也作察哈台語、查加泰语（جغتای - "Jaĝatāy"; 維吾爾語: چاغاتاي / Chaghatay / Чағатай; 烏茲別克語: ﭼﯩﻐﻪتاي / Chigʻatoy / Чиғатой），是中亞地區一種已經消亡的語言，被逐漸棄用後，仍作為書面語使用至1920年代。察合台語採用波斯文字（阿拉伯字母）。追尋其源流，實是早在10至12世紀喀喇汗王朝（黑汗）時代，喀什、和田以至中亞烏茲別克一帶已經開始使用阿拉伯字母拼寫突厥語了。是伊斯蘭化後的突厥語民族共用的文字。


title: 察合台語

text: 察合台語是一種突厥語，屬突厥語東南部方言，普遍通行於中亞前蒙古帝國的察合台汗國領土，曾經與欽察語一樣是中亞商旅之間的通用語言。隨著地區勢力的分化，後來發展成各種方言。當中，維吾爾語及烏茲別克語都脫胎自察合台語。後來當俄羅斯控制了中亞地區之後，由於大量俄語人口遷入，使察合台語人口愈來愈少，並在前蘇聯時間消亡。


title: 察合台語

text: 察合台文一般指15世紀─20世紀初中亞等地突厥語諸民族使用的書面語，古察合台文指15世紀─16世紀維吾爾、烏茲別克等族文人使用的突厥伊斯蘭文學語言。最著名的是阿里希爾·納沃伊《五卷詩》：「正人之憂」、「蕾莉與馬傑農」、「亞塞拜然的希琳公主」、「七星美圖」、「希臘化的伊斯坎達城堡」，他是使用察合台語的大詩人。各國學者對其使用時期與範圍尚無一致看法。中國維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏茲別克、塔塔爾等族到20世紀初仍用為書面語。察合台文以阿拉伯字母為基礎，有輔助符號。～捷克轉寫為主/基里爾轉寫為輔(土耳其字母為註)［國際音標定案］


title: PRAM模型

text: PRAM（Parallel Random Access Machine）模型是单指令流多数据流（SIMD）并行机中的一种具有共享存储的模型。


title: PRAM模型

text: 它假设有对其容量大小没有限制的一个共享存储器，并且有多个功能相同的处理器，在任意时刻处理器可以访问共享存储单元。根据是否可以同时读写，它又分为以下三类：PRAM-EREW，PRAM-CREW，PRAM-CRCW（其中C代表Concurrent，意为允许并发操作，E-代表Exclusive，意味排斥并发操作）。在PRAM中有一个同步时钟，所有的操作都是同步进行的。


title: PRAM模型

text: 缺点：首先这只是模型，容量大小没有限制的存储器是不存在的，而且由于各方面的原因，全局访存通常要比预想的慢。其次，他忽略了通信带宽的影响。


title: PRAM模型

text: 优点：这个模型结构简单，便于进行理论分析。


title: PRAM模型

text: 具有局部存储器的PRAM模型称作LPRAM模型，具有异步时钟的PRAM模型称作APRAM模型。


title: APRAM模型

text: APRAM模型（）指的是异步的PRAM模型，A代表Asynchrinize。APRAM是一种MIMD模型。在有的文献上，APRAM也称作分相PRAM（Phased PRAM）。


title: APRAM模型

text: APRAM最重要的特点是处理器均工作在异步模式下，即处理器有自己的控制器，局部存储器以及局部程序。处理器间的同步问题通过添加同步路障（Synchronization Barrier）来解决。这样，计算被分割成一些列的相（Phase），每一相类不允许两个处理器去访问同一存储单元。而局部程序的最后一条指令一定是同步指令。显然，同步路障的时间是由最后一个到达的处理器决定的，也就是说，先执行完局部程序的处理器必须等到执行的最慢的那个处理器来一起完成同步路障。


title: 整体同步并行计算模型

text: 整体同步并行计算模型（Bulk Synchronous Parallel Computing Model），又名大同步模型或BSP模型，由哈佛大学莱斯利·瓦利安特提出，他希望像冯·诺伊曼体系结构那样，架起计算机程序语言和体系结构间的桥梁，故又称其为桥接模型（Bridging Model）。该模型使用了三个属性描述：部件（Components）、路由器（Router）和同步屏障。


title: 整体同步并行计算模型

text: BSP是哈佛大学计算机科学家Leslie Valiant在1980年代开发的，决定性文章发表于1990年。


title: 整体同步并行计算模型

text: 在1990年至1992年间，Leslie Valiant在普林斯顿和哈佛，与牛津大学的Bill McColl致力于分布式内存BSP编程模型的工作。在1992年至1997年间，McColl在牛津领导了一个大型研究组开发了各种BSP编程库、语言和工具，还有多种大规模并行BSP算法。随着兴趣和势头的增长，McColl接着领导了源自牛津、哈佛、佛罗里达、普利斯顿、贝尔实验室、哥伦比亚和乌特勒支的一个组织为BSP编程开发并在1996年出版了BSPlib标准。


title: 整体同步并行计算模型

text: Valiant在2000年代开发了BSP模型的一个扩展，在2011年出版为Multi-BSP模型。


title: 整体同步并行计算模型

text: 在2017年，McColl开发了BSP模型的一个主要新扩展，提供了在AI、分析和HPC的大规模并行中的错误容忍和tail容忍。


title: 整体同步并行计算模型

text: BSP计算构成自： 这通常解释为可以跟进不同的计算线程的一组处理器，每个处理器配备了快速局部内存并用通信网络互连起来。BSP算法严重依赖第三个特征；计算是在一系列的全局“超级步骤”中行进的，它由三部份构成：


title: 整体同步并行计算模型

text: 计算和通信活动不必须在时间上依次安排。通信典型的采用单边的“put”和“get”直接远程内存访问（DRMA）调用的形式，而不用成对的双边“send”和“receive”消息传递调用。屏障同步化终结超级步骤：它确保所有单边通信都正确终结。基于双边通信的系统于每次消息发送中隐式包含了这种同步化代价。屏障同步的方法依赖于BSP计算机的硬件设施。在Valiant的最初论文中，这个设施周期的检查当前超级步骤的末端是否被全局性的到达了。这个检查的周期指示为formula_1。


title: 整体同步并行计算模型

text: 这个模型展示在右侧的示意图中。进程不被当作有特定的线性次序（从左至右或反之），并可以按任何方式映射到处理器。


title: 整体同步并行计算模型

text: BSP模型通过对问题的超额分解和对处理器的超额认订，还非常适合于对分布式内存计算启用自动内存管理。计算被分开进入比实有的物理处理器更多的逻辑进程中，并且进程随机的被指派到处理器。这种策略在统计上可以证实会导致最佳的负载平衡，对于工作和通信二者都是如此。


title: 整体同步并行计算模型

text: 在很多并行编程系统中，通信被认为是在个体行动的层面：发送和接收一个消息，内存到内存传送等。这是难于共事的，因为在并行编程中会有很多同时通信行动，而它们的交互典型的是复杂的。特别是，难于说出任何单一通信行动要完成到底要得花多少时间。


title: 整体同步并行计算模型

text: BSP模型认为通信行动是全体性的。这样做的效果是可以给出一组数据通信要花费的时间的上限。BSP把一个超级步骤的所有通信行动认作一个单元，并假定所有个体信息发送作为由固定大小的这个单元的一部份。


title: 整体同步并行计算模型

text: 超级步骤的到来和外出信息的最大数目指示为formula_2。通信网络递送数据的能力通过参数formula_3来捕获，定义一个处理器花费时间formula_4来递送大小为1的formula_2个消息。


title: 整体同步并行计算模型

text: 发送长度formula_6的消息显然要比大小为1的消息用时更长。但是，BSP模型不区分长度formula_6的1个消息和长度1的 formula_6个消息。在二者情况下代价都计为formula_9。


整体同步并行计算模型


title: 整体同步并行计算模型

text: 实际上，对于每个并行计算机formula_3的确定都是经验性的。注意formula_3不是规格化（normalise）的单字递送时间，而是在连续交通条件下的单字递送时间。


title: 整体同步并行计算模型

text: BSP模型的单边通信要求屏障同步。屏障是潜在的有代价的，但是避免了死锁或活锁的可能性，因为不能建立循环的数据依赖。检测并处理它们的工具是不需要的。


title: 整体同步并行计算模型

text: 屏障同步的代价受到几个要素的影响：


title: 整体同步并行计算模型

text: 屏障同步的代价指示为formula_13。注意如果BSP计算机的同步化机制是Valiant建议的那样，则formula_14。实际上，formula_13值的确定是经验性的。


title: 整体同步并行计算模型

text: 屏障在大型的计算机上是代价高昂的，并随着更大的规模而逐渐增大。已有关于从现存算法中去除同步点的大量文献，包括在BSP计算和此外的语境下。例如，很多算法允许对超级步骤的全局结束的局部检测，简单的通过将局部信息比较于已经收到了的消息的数目。相较于最小的要求的通信延迟，这驱使全局同步的代价可计为零。然而对将来的超级计算机架构和网络互连，这个最小延迟预期还会进一步增加；BSP模型，与其他并行计算模型一起，需要适应应对这种趋势。Multi-BSP是基于BSP的一种解决方案。


title: 整体同步并行计算模型

text: 超级步骤的代价确定自三项之和：最长的运行的局部计算的代价，在处理器之间全局通信的代价，和在超级步骤结束处屏障同步的代价。formula_16个处理器的超级步骤的代价是： 这里的formula_18是进程formula_19中局部计算的代价，而formula_20是进程formula_19发送或接收的消息的数目。注意这里假定了同构处理器。更常见的表达式写为： 这里的formula_23和formula_2取了最大值。算法的代价是每个超级步骤的代价的总和： 这里的formula_26是超级步骤的数目。formula_27、formula_28和formula_26通常建模为函数，随着问题大小而变化。BSP算法的这三个特征通常采用渐进符号，比如formula_30。对BSP的兴趣近年来有所飙升，Google通过Pregel这样的技术，将它接受为大规模的图分析的主要技术。还有就是新一代的Apache Hadoop将MapReduce模型与Hadoop下部构造的余下部份拆解开来，现有活跃的开源项目在Hadoop顶上增加显式的BSP编程，以及其他高性能并行编程模型，例如和Apache Giraph。


title: 整体同步并行计算模型

text: BSP已经被很多作者扩展来致力解决BSP在建模特定架构或计算范型上的不适合性。其中一个例子是可分解BSP模型。这个模型已经用于一些新建的编程语言和接口中，比如整体同步并行ML（BSML）、BSPLib 、Apache Hama和Pregel。


title: 整体同步并行计算模型

text: BSPLib标准的著名实现，是Paderborn大学BSP库，和Jonathan Hill的牛津BSP Toolset。现代实现包括：在消息传递接口顶上模拟BSP的BSPonMPI，和以现代共享内存架构为目标的MulticoreBSP。C语言版MulticoreBSP，特别知名于它的开启嵌套BSP运行的能力，从而允许显式的Multi-BSP编程。


title: LogP模型

text: LogP是由大衛·卡勒等人提出的，它使用了L,O,G,P四个参数来描述这个模型。由上可以看出，LogP模型一方面充分讨论了网络的通信特性，另一方面却放弃了对网络拓扑的讨论。在LogP中没有出现超级步的概念，这是因为LogP中是消息同步的，也就是说，一旦消息到达了处理器我们就可以使用，而不必要等到下一个超级步。


title: 女书

text: 女书，又名江永女書，是一种独特的汉语书写系统。它是一種專門由女性使用的文字，起源於中國湖南省南部永州的江永县。其一般被用来书写属于湘语永全片的江永城关方言。以前在江永县及其毗邻的道县、江华瑶族自治县的大瑶山、以及广西部分地区的妇女之间流行、传承。由于女书在文化大革命期间被嚴重破壞，再加上随着时代的发展及人口外流，现在女书正濒临灭绝。


title: 女书

text: 女书文字的特点是书写呈长菱形，字体秀丽娟细，造型奇特，也被称为“蚊形字”。搜集到的有近2000个字符，所有字符只有点、竖、斜、弧四种笔划，可采用当地的江永土话（属湘语-永全片）吟诵或咏唱。


title: 女书

text: 與漢字不同的地方是：女書是一種標音文字，每一個字所代表的都是一個音。現時文獻搜集到的女書文字約有七百個。女書的字型雖然參考漢字，但兩者並沒有必然的關係。由於女書除了日常用作書寫以外，也可以當成花紋編在衣服或布帶上，所以字型或多或少也有所遷就，變成彎曲的形狀。


title: 女书

text: 关于“女书”文字的记载，至今最早能见到的是太平天国（清朝咸丰年间）发行的“雕母钱”。该钱背面用“女书”字符铸印有“天下妇女”、“姊妹一家”字样。


title: 女书

text: 2005年9月，在湖南省东安县芦洪市镇斩龙桥上首次发现一块刻有女书文字的石碑，打破了对女书材质、流传地域、时间年代等的传统认识。


title: 女书

text: 关于女书的起源，有不同的说法。旧时当地不少才情女子采用这种男人不识的女书互通心迹，诉说衷肠，将其刺绣、刻划、戳印、书写于纸扇巾帕女红。目前搜集到的近20万字的“女书”作品，绝大部分为歌体，其载体分纸、书、扇、巾四大类。现在的形式包括女书书法、纂刻、激光微雕、石雕、木雕、竹雕、明信片、女巾、女扇、女书提包等。


title: 女书

text: 女书作品主要内容是写婚姻家庭、社会交往、幽怨私情、乡里逸闻、歌谣谜语等。也有的编译成汉字的唱本。


title: 女书

text: 《中国女书合集》赵丽明主编 中华书局所收资料占目前所能见到的女书原始资料的90%以上。


title: 女书

text: 女書的存在，主要是由於中國過去的舊思想使當地女性不可以讀書識字：即她們所謂的“男書”，所以當地的女性發明了女書，以作為姊妹妯娌之間的秘密通訊方式。女書嚴禁男子學習，而一般男子亦會把女書當成是普通的花紋。女書的存在已經超過數百年。


title: 女书

text: 文化大革命之前，主人去世后，它们多作为殉葬品焚化或掩埋，只有很少的作为纪念品珍藏保留，因此民间遗存极少。 在文化大革命期間，有大量女書作品被銷毁：一方面，作者擔心自己用女書書寫的秘密會被識破；不少紅衛兵基於“破四舊”的緣故，把這些神秘的文字當作“四舊”來破壞。文化大革命之後，只有少量女書作品得以保留下來。另一方面，文化大革命之後，由於女性的生活水準提高了，女性之間不需要使用女書亦可交流，很少有妇女学习女书，女书开始濒临灭亡。


title: 女书

text: 1982年，由武汉大学宫哲兵教授在湖南省江永县发现。


title: 女书

text: 现在“女书”只有少数老年妇女才能阅读和书写，从20世纪末开始，通过一批学者努力，这种罕见的女性字符才被世界所了解和认识，并引起了海内外的浓厚兴趣和广泛关注。作为一种独特罕见的文化遗存，中国政府也开始重视保护女书。


title: 女书

text: 2004年9月20日，阳焕宜——女书的最后一位自然传人谢世。


title: 女书

text: 2006年5月，“女书习俗”进入中国第一批“国家非物质文化遗产名录”，并成为“世界遗产名录”的候选名单。


title: 女书

text: “女书”是一种独特的文化“化石”，对研究人类文字和文明的起源、女性文化和民族的起源以及文明的发展历程等方面，在人类学、民族学、社会学、语言学、文字学、民俗学、考古学等各个领域，都有重要价值。


title: 女书

text: 2005年，香港女歌手盧巧音推出的概念專輯《天演論》中第七曲曲名即為「女書」，探討了這種文字和女性間的關係，亦有對女權意識的描述。 2008年，香港城市當代舞蹈團駐團編舞黎海寧以女書為題，創作舞蹈作品《女書》，在豐富的集體記憶脈絡中追索個人的故事，透過個人故事揭示出群體背後的規範和文化特質。


title: 女书

text: 美國華裔作家鄺麗莎（Lisa See）所著之《雪花秘扇》，便是以晚清道光年間，湖南省江永縣的瑤族村落為故事背景。在這個男性作為社會主幹、女性的人生任務就是找得好歸宿，為夫家奉獻一生的時代中，兩女主角百合（電影版由中國女藝人李冰冰飾演）與雪花（電影版中由韓國女藝人全智賢飾演)透過寫上女書的摺扇展開了足以影響她們一生的重要情誼。書中描述了女書作為女性間的專屬文字，對於婦女的生活甚至人生的重要性。


title: 女书

text: 早在2008年4月25日，女書在ISO 10646的排程已經進入第三階段，但要到2009年夏天的Unicode Consortium會議中才被列入5.2版標準投票。2013年9月27日，女書排程進入第五階段。2016年1月23日，Unicode組織正式确定将女書列入后期版本的Unicode標準，存放于多文種補充平面中，並隨著2017年6月發佈的Unicode 10.0版本而發佈。


title: 女书

text: 《ISO/UCS女书编码提案》以及《女书字表》、《女书字库》、《女书用字比较》等文件由清华大学抢救女书SRT小组同学制作，而他們亦是向相關機構提交編碼提案的代表。


title: 爱丁堡

text: 爱丁堡市（，、），是英国苏格兰的首府，也是繼格拉斯哥后苏格兰的第二大城市，位于苏格兰东海岸福斯湾南岸。2013年全市人口為487,500。


title: 爱丁堡

text: 自15世紀以來愛丁堡就被當做蘇格蘭首府，但在1603年和1707年政治力量多次南移到倫敦，直至1999年蘇格蘭議會的自治權利才得以確立。蘇格蘭國家博物館、蘇格蘭國家圖書館和蘇格蘭國家畫廊等重要文化機構也位於愛丁堡。在經濟上，現在的愛丁堡主要依靠金融業，是倫敦以外英國最大的金融中心。


title: 爱丁堡

text: 愛丁堡有著悠久的歷史，許多歷史建築亦完好保存下來。愛丁堡城堡、荷里路德宮、聖吉爾斯大教堂等名勝都位於此地。愛丁堡的舊城和新城一起被聯合國教科文組織列為世界遺產。2004年愛丁堡成為世界第一座文學之城。愛丁堡的教育也很發達，英國最古老的大學之一愛丁堡大學就坐落於此，為一所歷史超過四百年的世界頂尖名校。再加上愛丁堡國際藝術節等文化活動，愛丁堡成為了英國僅次於倫敦的第二大旅遊城市。


title: 爱丁堡

text: “Edin”（愛丁）一詞很可能來自最早期當地居民所說的布立吞語或者是布立吞語的變體，這些居民出現在鐵器時代，羅馬人叫他們“Votadini”，即後來的高多汀。“Edin”可能即是来自高多汀人的古威爾士語史詩《高多汀》中提到的一個叫做“Eidyn”的地方。


title: 爱丁堡

text: 詩體名“Din Eidyn”是一個位於高多汀人領地內的山丘堡壘。而“Din Eidyn”到現在的“Edinburgh”反映了當地語言從布立吞語到古英語的轉變。盎格魯王國伯尼西亞在7世紀中期滲透到這裡，他們所說的日耳曼語是現代低地蘇格蘭語的祖先。最早提及愛丁堡為一個“堡”的是約1124年至1127年大衛一世發佈的一道皇家憲章，當時大衛一世將愛丁堡的土地使用權授予了鄧弗姆林修道院。


title: 爱丁堡

text: 愛丁堡最早的人類聚居證據見於郊區克拉蒙德的一個中石器時代營地，其歷史可以追溯到公元前8500年左右。後來的青銅時代和鐵器時代遺址發現於城堡岩、克雷格洛克哈特山（Craiglockhart Hill）和彭特蘭山（Pentland Hills）.


title: 爱丁堡

text: 羅馬人在公元1世紀末抵達羅錫安地區，他們在此地發現一支凱爾特布立吞人部落，他們將這個部落命名為Votadini。公元7世紀前的某一時期，疑似為Votadini後裔的高多汀人在現在愛丁堡附近建立一座山丘堡壘，即“Din Eidyn”或“Etin”，不過現在其具體地址已經無法考證。


title: 爱丁堡

text: 公元638年，高多汀人的堡壘被諾森布里亞国王奥斯瓦尔德的部隊包圍，也是在同時期，盎格魯人獲得羅錫安的控制權。盎格魯人的影響力持續三個世紀，直到到蘇格蘭君主英多爾夫王統治時期才衰竭。


title: 爱丁堡

text: 大衛一世在12世紀早期在此建起一座皇家自治鎮（royal burgh）。法國歷史學家傅華薩認為在1365年左右這裡已經是蘇格蘭首府，詹姆斯三世在15世紀也曾說這裡是王國的主要城鎮。1544年愛丁堡遭到英格蘭人的劫掠，城市遭到巨大破壞，不過之後仍然得以緩慢恢復。到16世紀蘇格蘭改革時又成為地區中心。


title: 爱丁堡

text: 1603年，英女王伊麗莎白一世頒布1603年聯合法令，蘇格蘭的詹姆斯六世繼任英格蘭王位，蘇格蘭王國、英格蘭王國、愛爾蘭王國亦於同年起成為共主邦聯。1638年，查理一世試圖在蘇格蘭引入聖公會，但遭到蘇格蘭長老會的抵制，三國之戰爆發。最終導致克倫威爾在1650年佔領愛丁堡。


title: 爱丁堡

text: 17世紀，愛丁堡的發展仍然局限於愛丁堡城牆之內，為了滿足愈來愈多的居民的需求，城市建築逐年增高。11層以上的建築一度都十分常見。因此愛丁堡也被稱作是現代摩天大廈開發的先驅。不過這些老建築在維多利亞時代被大規模拆毀了。


title: 爱丁堡

text: 1706年和1707年，英格蘭和蘇格蘭議會通過合併法案，大不列顛王國形成。蘇格蘭議會和英格蘭議會也合併形成坐落於倫敦的大不列顛議會，許多蘇格蘭人都對此表示不滿，最終導致愛丁堡發生多起暴動。


title: 爱丁堡

text: 18世紀前半期，雖然作為銀行業中心愛丁堡經濟實力愈來愈強，但也相應產生了嚴重的人口過多、衛生條件惡化等問題。 在1745年詹姆士党叛乱期間，愛丁堡曾在詹姆士黨人進軍英格蘭前被其短暫佔據。在詹姆士黨人於卡洛登战役中被擊敗後，愛丁堡的蘇格蘭貴族遭到報復。這一時期的愛丁堡市政廳熱衷於模仿倫敦進行城市改造計劃，并通過命名愛丁堡新城的街道來顯示其對漢諾威王朝君主喬治三世的忠心，例如喬治街、玫瑰街、漢諾威街等等都是在這一時期命名的。


title: 爱丁堡

text: 本世紀後半葉，愛丁堡成為蘇格蘭啟蒙運動的中心，大衛·休謨、亞當·斯密、詹姆斯·赫頓和約瑟夫·布萊克都曾在活躍於此。加上新建了許多古典主義建築，愛丁堡獲得了“北方雅典”的美譽。在18世紀托比亚斯·斯摩莱特的小說《汉弗莱·克林克历险记》中，愛丁堡被稱為“天才的溫床”（hotbed of genius）。


title: 爱丁堡

text: 1770年代之後，中產階級開始遷出愛丁堡舊城，並搬進了新城的獨棟建築中。


title: 爱丁堡

text: 雖然愛丁堡的印刷、釀酒業等產業在19世紀還在不斷發展，但其他工業相交其他英國城市來說卻十分薄弱。1821年，格拉斯哥取代愛丁堡成為蘇格蘭最大城市。1840年代通鐵路後，以王子街和喬治街為中心的地區成為主要商業區，而舊城愈見破敗，貧民窟雲集，犯罪率居高不下。市長威廉·錢伯斯在1860年代開始改造舊城區，今天這裡的維多利亞式建築就是在這一時期建造起來的。帕特里克·格迪斯在20世紀早期對舊城繼續進行改造，但是直到1960年代和70年代進行大規模貧民窟清理為止，舊城依然顯得破敗不已。喬治廣場附近愛丁堡大學大樓的建造極具爭議。


title: 爱丁堡

text: 1990年代之後，包括愛丁堡國際會議中心在內的新“金融區”開始興盛，使得衰敗的釀酒業等徹底消失。不過這些經濟改革令愛丁堡保住了其國內第二大經濟中心的地位。現在該市三分之一的商務辦公會所都屬於金融機構。市中心以西、面積的科技園愛丁堡公園的建造也是愛丁堡的主要經濟復興措施之一。


title: 爱丁堡

text: 1998年蘇格蘭法案在次年實施，均位於愛丁堡的蘇格蘭議會和蘇格蘭行政院合併。


title: 爱丁堡

text: 愛丁堡位於福斯灣南岸、蘇格蘭的中央運輸帶中。位於利斯的海岸線西南、鄧巴東部處。早期的愛丁堡位於城堡岩附近，而現代的愛丁堡常被認為是像羅馬七座山丘那樣，建在七座山丘，即卡爾頓山、Corstorphine Hill、Craiglockhart Hill、Braid Hill、布萊克福德山、亞瑟王座和城堡岩之上。


title: 爱丁堡

text: 地理學上，愛丁堡處於北部的福斯灣和南部的彭特蘭山之間的窄隙間，此地地形是由早期火山運動和後來的冰川運動形成的。 火成活動發生在4至3.5億年前，加上斷層的影響，形成了堅硬玄武岩火山頸。這些玄武岩構成了城堡岩所在的鼻尾丘，這座山丘北部由於冰川侵蝕形成深谷，即是現在已經乾枯的湖Nor Loch的所在地，城堡岩南部亦有溝壑，從而形成天然要塞，後來人們據此建立了愛丁堡城堡。而索尔兹伯里峭壁和亞瑟王座所在的鼻尾丘歷史也可追溯到石炭紀的西向東的冰川作用。市中心南部的Marchmont和Bruntsfield等地則是建造在冰川堆積形成的鼓丘上。 利斯河灌溉著愛丁堡的土地，這條河流經愛丁堡西部和南部，最終匯入福斯灣。這條河最接近市中心的地方位於新城區西北部的Dean Village，此地有托馬斯·特爾福德1832年設計的Dean Bridge。沿著利斯河修有利斯河步道，全長。


title: 爱丁堡

text: 除去福斯灣的海岸線以外，愛丁堡還被一條1957年設計的、從西部的Dalmeny延伸到東部的Prestongrange的綠帶環繞。這條綠帶寬達，其主要目的是限制城市擴張。所有涉關綠帶的城市擴張計劃都受到嚴格限制，綠帶中僅有愛丁堡機場、皇家高地展覽會場和一些郊區村莊。 爱丁堡的市区被“王子街公园”绿地分隔为两部分，南部是老城，建于1329年，城堡山上的爱丁堡城堡最早建于6世纪，但目前存在的最早建筑是城堡内11世纪建造的小教堂；北部是1767年市议会批准开始建造的新城。王子街公园是1816年由沼泽地改造的，此地最早原是湖Nor Loch。


title: 爱丁堡

text: 前寒武纪时，火山喷发，造成玄武岩地壳，第四纪时的冰川将表面沉积层扫荡一空，裸露出坚硬的玄武岩石，城堡山因此成为一个天然的屏障，从古以来，这里就是要塞，公元6世纪时曾有一首古诗描述勇士们在“爱丁的大厅”中欢宴的情景。


title: 爱丁堡

text: 1700年時老城有8萬人口，但現在只有4千人居住在老城，1436年愛丁堡成為蘇格蘭的首都，老城城牆是1513年建成的，1824年愛丁堡發生大火災，許多老建築被燒燬。2002年12月7日老城的「牛門俱樂部」又發生一起大火，大火燒燬了鄰近的愛丁堡大學信息學系和圖書館。


title: 爱丁堡

text: 爱丁堡新城始建于18世纪，以便缓和当时日渐拥挤的旧城。新城在1765年到约1850年间分几个阶段来承建，城内还保留着许多18世纪带有新古典主義风格的建筑和城市布局。


title: 爱丁堡

text: 和蘇格蘭大部分地區一樣，愛丁堡屬於溫和的溫帶海洋性氣候。冬季日間均溫在攝氏零度以下，但比同緯度的莫斯科、紐芬蘭溫暖。夏季氣候溫和，均溫很少超過。其最高溫記錄為Turnhouse Airport1975年8月4日的。最低溫則是2010年12月Gogarbank附近的。


title: 爱丁堡

text: 雖然由於近海而氣候溫和，但是由於背靠山區而常常颳風，有“風城”之譽。北大西洋漂流帶來了雨水和霧，但是其降雨量並不如西邊的其他城市，如格拉斯哥等那樣多。年均降水量穩定。每年十月到次年五月間受歐洲風暴的影響。


title: 爱丁堡

text: 2011年英國人口普查時，愛丁堡總人口為476,626，比2001年增加了6.2%，使得其成為蘇格蘭僅次於格拉斯哥的大城市，也是英國第七大城市。2013年增加到487,500，都會區人口也達到817,800。


title: 爱丁堡

text: 愛丁堡年輕人口所佔比例較大，全市19.5%的人口年齡在20歲以下，在蘇格蘭僅次於阿伯丁，另有15.2%在30歲以下，居於蘇格蘭之冠。2001年至2011年間英國出生人口比率由92%下降到84%，出生蘇格蘭者則由78%跌到70%。出生於英國的愛丁堡居民有335,000人（83%）出生在蘇格蘭，58,000（14%）出生於英格蘭。


title: 爱丁堡

text: 與此相應的，出生於英國之外的居民比例由8%增加到15.9%。其中按人口排列依次為波蘭（13,000）、愛爾蘭（8,603）、中國（8,076）、印度（6,470）、巴基斯坦（5,858）、美國（3,700）、德國（3,500）、澳大利亞（2,100）、法國（2,000）、西班牙（2,000）等。在此之中47%都是歐洲裔，此數據居於全英首位。


title: 爱丁堡

text: 1592年的愛丁堡人口普查顯示全市共有8,003名成年人。在18和19世紀愛丁堡人口激增，自1751年時的49,000人增長到了1831年的136,000人，其中大多數都來自鄉村地區。隨著人口增長，舊城變得擁擠不堪，現在的皇家一英里和牛門地區更是充斥了擁擠的單間式公寓。加上衛生沒有保障，導致疾病、瘟疫滋生，1832年、1848年和1866年爆發霍亂。


title: 爱丁堡

text: 而新城自1767年之後接納了許多從舊城搬出來的中上層階級，他們在這裡建造了高質量低密度的居民區。而舊城在19世紀還加速繼續往南擴張，終於在維多利亞時代形成了紐頓等許多周邊小城。


title: 爱丁堡

text: 20世紀的人口增長伴隨著低密度郊區擴張一同進行，隨著愛丁堡城區向西部和南部擴大，帶有花園的獨立和半獨立別墅取代了大量的單間公寓。不過2002年人口普查顯示，愛丁堡依舊有超過55%的人口居住在單間公寓中，這與蘇格蘭本地其他城市基本相同，但是遠高於其他英國城市。


title: 爱丁堡

text: 愛丁堡的經濟十分強健，擁有全英最高的、高達43%的專業人才（擁有學位和專業證書的員工）比率。其員工平均總增加值在英國僅次於倫敦，2010年達到£57,594。


title: 爱丁堡

text: 愛丁堡在過去三百年中一直是蘇格蘭的經濟中心之一，其釀酒、銀行、保險、印刷和出版業在19世紀十分發達，而現在主要依靠金融機構、科學研究、高等教育和旅遊業。蘇格蘭銀行由蘇格蘭議會創立於1695年，總部位於愛丁堡，2009年成為勞埃德銀行集團的子公司，是英國現存第二古老的銀行。加上蘇格蘭寡婦和標準人壽等金融保險公司，使得愛丁堡成為英國僅次於倫敦的金融中心。2005年10月，蘇格蘭皇家銀行在愛丁堡郊區開設了一家新的全球總部。此外，樂購銀行、維珍理財的總部也在愛丁堡。 作為愛丁堡的支柱產業，旅遊業對該市的經濟發展也起著不可忽視的作用。因為愛丁堡有愛丁堡城堡、荷里路德宮等等諸多名勝。每年愛丁堡國際藝術節舉辦之時更是遊客倍增。再加上它是蘇格蘭首府，許多政府部門都位於愛丁堡，因此政府部門在愛丁堡經濟中的影響力也相當重大。


title: 爱丁堡

text: 愛丁堡機場是蘇格蘭最大最繁忙的機場，是通往爱丁堡的主要国际门户，有爱丁堡电车连接市区。該機場在2011年由經營者BAA提出擴建計劃，但機場在2012年被賣給了全球基礎建設合夥公司。


title: 爱丁堡

text: 愛丁堡內的交通工具主要是巴士，主要由洛錫安巴士（Lothian Buses）提供這座城市及周邊地區的交通服務，大多數線路都要經過王子街（Princes Street）。除去普通公交外，洛錫安巴士也運營著該市的旅遊巴士、夜間巴士和機場巴士。2010年，該公司為1.09億位旅客提供了服務,。


title: 爱丁堡

text: 愛丁堡威瓦利站是蘇格蘭繁忙程度僅次於格拉斯哥中央站的站台，此外也是英國站台數第二多的鐵路站。瓦利站是大多數來自國王十字火車站的列車的終點站，是第一蘇格蘭鐵路公司大多數列車的始發站。城市西部的乾草市場站是另外一個重要通勤點。愛丁堡橫貫鐵路則連通了城市的東西兩端。


title: 爱丁堡

text: 為了應對交通堵塞問題，愛丁堡開設了六家停車換乘站，分別位於：Sheriffhall、格里斯頓（Ingliston）、里卡頓（Riccarton）、印威基辛（位於法夫）、Newcraighall和Straiton。2005年2月的愛丁堡公民投票推翻了愛丁堡政府設置的交通擁堵費。


title: 爱丁堡

text: 愛丁堡路面電車在2014年5月31日開始運營，而上一次運營的有軌電車要追溯到1956年11月16日停止服務的愛丁堡有軌電車公司。這項有軌電車系統建造計劃預計花費5.45億英鎊，實際上在2011年年中就已經達到7.5億英鎊了，而2014年建成時的總花銷要更多。有軌電車線路全長，從城西的愛丁堡機場站一直延伸到現在的市中心東緣的終點站約克廣場站。而進一步擴建計劃已經提出。


title: 爱丁堡

text: 愛丁堡的學生人數佔據了全市總人口的五分之一。愛丁堡大學依照皇家憲章成立於1583年，是英國的古典大學之一，也是蘇格蘭第四古老的大學。最早該校以老學院為中心，現在學生人數最多的校區是理工學院的King's Buildings。


title: 爱丁堡

text: 赫瑞瓦特大學於1966年獲得大學地位，歷史則可以追溯到1821年。愛丁堡龍比亞大學創建於1964年，1992年獲得大學地位。瑪格麗特皇后大學原先也位於愛丁堡，但是後來在2008年搬到了馬瑟爾堡。


title: 爱丁堡

text: 到2012年為止，愛丁堡的繼續教育學院有朱厄爾和埃斯克學院、愛丁堡特爾福德學院、斯蒂文森學院。隨後這些學校合併成了愛丁堡學院。其他現存的學院包括蘇格蘭建築學院、愛丁堡皇家外科醫學院和愛丁堡皇家內科醫學院。


title: 爱丁堡

text: 愛丁堡有18所托兒所、94所小學和23所中學。其中著名者包括世界最古老的學校之一愛丁堡皇家高中。此外，該市還有數家獨立學校，這些獨立學校壟斷了全市24.2%的生源。2013年8月，愛丁堡市議會開設了該市首家蓋爾語小學帕克賽德小學（Bun-sgoil Taobh na Pàirce）。


title: 爱丁堡

text: 愛丁堡每年七月末到九月初都會舉辦愛丁堡藝術節，這個藝術節包含有多個子節日。著名者包括愛丁堡國際藝穗節、愛丁堡國際藝術節、愛丁堡軍操表演和愛丁堡國際圖書節。其他節日則有二月份的愛丁堡登山電影節、四月份的愛丁堡國際科技節、六月份的愛丁堡國際電影節等等。愛丁堡軍操表演是其中最重要的節日之一，此表演在愛丁堡城堡舉行。會上不僅有英國軍隊的演出，有些外國軍隊也會參與進來。


title: 爱丁堡

text: 除夕本來是一個民間節日以舊城高街的教堂“Tron Kirk”為中心，1993年被官方認可，舉辦地址也搬到了王子街。1996年時超過30萬人參加了除夕慶典，結果因為人數過多而使得來年慶典強加了10萬人的限制門檻。現在的除夕經典持續四天，期間有音樂、煙火等表演。


title: 爱丁堡

text: 愛丁堡在平時也有豐富的文化活動。該市有眾多的劇院，例如國王劇院、愛丁堡節日劇院和愛丁堡劇場等。特拉弗斯剧院則以表演現代戲劇出名。而城堡丘劇院、國王劇院等地也會演出業餘戲劇。


title: 爱丁堡

text: 亞瑟音樂廳是愛丁堡演奏古典音樂的主要音樂廳，該音樂廳偶爾也會舉辦流行音樂音樂會。此音樂廳舉辦過1972年歐洲歌唱大賽，蘇格蘭室內樂團也駐於愛丁堡。米多班克和默里菲尔德体育场偶爾也會舉辦大型音樂會。英國音樂版權協會也在2010年講愛丁堡列為英國十大音樂城市之一，而許多作曲家亦居住於此。


title: 爱丁堡

text: 愛丁堡有諸多博物館和圖書館，包括蘇格蘭國家博物館、蘇格蘭國家圖書館、蘇格蘭國家戰爭博物館、愛丁堡博物館等等。


title: 爱丁堡

text: 蘇格蘭的三所國立美術館，即蘇格蘭國家畫廊、蘇格蘭國立肖像美術館和蘇格蘭國立現代美術館都位於愛丁堡，此外也還有水果市場畫廊、恩格里比畫廊等許多家小畫廊。


title: 路加福音

text: 《路加福音》（）是《新約聖經》正典中，四福音書之一，並與《馬太福音》、《馬可福音》構成符类福音。


title: 路加福音

text: 這本福音书记述了耶穌一生的生活，详细记载了他的降生、工作、受難与復活等相關事蹟，並以耶稣升天结束。路加福音是四部福音中對耶稣出生前及童年生活描述最詳細的一部。


title: 路加福音

text: 《路加福音》主題：赦罪的福音─證明耶穌基督是人救主。


title: 路加福音

text: 《路加福音》的作者路加並非福音書裏所記載事件的目擊證人，也不是十二使徒之一，他甚至可能在耶穌死時還未成為信徒。可是，他在海外傳道地區和使徒保羅有十分密切的交往。所以，可以理解，他的寫作風格顯出他受到保羅的影響。只要把和關於最后的晚餐的記載相互比較一下，就可以見到這種風格上的聯繫。《馬太福音》給路加的寫作提供了進一步的資料來源。為了“準確地查考一切的事”，他親身訪問平許多目擊耶穌生平事迹的證人，例如仍然在生的使徒，甚至耶穌的母親馬利亞。路加不遺餘力地搜集可靠的細節，以完成這部福音書的著作。


title: 路加福音

text: 《路加福音》在行文中使用了300多個醫學術語。這一現象在其他作者以希臘文書寫的《聖經》書卷中並不常見。例如，在談到大痲瘋的時候，路加和其他作者在用語上有所不同。在其他福音書的執筆者看來，大痲瘋就是大痲瘋；但在醫生看來，大痲瘋卻有不同的深淺程度。例如，路加提及一個人“滿身長了大痲瘋”；他也説拉撒路“渾身生瘡”。在談及彼得的岳母時，路加使用了“害熱病甚重”的句子，而其他福音書作者則沒有這樣的表達。雖然其他三位福音書執筆者都告訴我們，彼得削掉大祭司僕人的耳朵，但是只有路加才提及耶穌治愈他的事蹟。《路加福音》説：“有一個女人有病靈在身、十八年了，老彎着腰，總不能直起來。”這種口吻像是出自醫生之口。這本福音書還記載一個撒馬利亞人“用油和酒倒在［傷者］的傷處，包裹好了”。可見，除了“親愛的醫生”路加之外，其他人不會這麽仔細地記錄急救的情形。


title: 路加福音

text: 《路加福音》的描寫比其他福音書更加詳盡，而且語言也具有相當的個人特色。下面列出了《路加福音》的一些特點。


title: 路加福音

text: 19世纪初叶，圣经批评家质疑路加所写的历史记载的准确性。此外，他们声称使徒行传所载的历史是在公元第二世纪中叶捏造出来的。英国考古学家威廉·米切尔·拉姆齐爵士便相信此说。但考证过路加所提及的名字和地点后，拉姆齐却承认说：“我渐渐意识到，这些记载在很多细节上都十分准确真实。”


title: 路加福音

text: 拉姆齐写下以上的话时，批评家对于路加的写作是否准确仍未取得共识。他们为了一个争论相持不下。争论牵涉到几个关系密切的城市：以哥念、路司得和特庇。路加的报道暗示，以哥念跟路司得和特庇不同；他把路司得和特庇称为‘吕高尼的城’（cities of Lycaonia）。可是，路司得距离以哥念比离特庇更近。有些古代历史家把以哥念描述为吕高尼一部分；因此，批评家指责路加没有这样行。


title: 路加福音

text: 后来在1910年，拉姆齐在以哥念的废墟发现了一个纪念碑，碑文透露该城居民说的是弗吕家语而非吕高尼语。梅里尔·昂格尔博士指出：“从以哥念及邻近一带发现的其他许多铭刻证实，基本上说来，该城可称为弗吕家的城。”不错，在保罗的日子，以哥念是属于弗吕家文化的；这与‘吕高尼的城’不同，因为那里的人说的是“吕高尼的话”。


title: 路加福音

text: 圣经批评者也质疑路加用“波利塔尔克斯”一词来指帖撒罗尼迦的地方官。希腊文学从没有采用这个语词。后来，人在这个古城发现了一道拱门，拱门上不但载有若干地方官的名字，还把地方官称为“波利塔尔克斯”——正好是路加所用的字词。W.E.瓦恩在《新旧约语词诠释辞典》一书中解释：“路加写作的准确性因采用这字词而获得证实。”


title: 路加福音

text: 航海专家曾仔细研究所描述的海难细节。据路加说，他与保罗所乘的大船在一个名叫高大的小岛附近遇上从东北刮起的大风。水手们都害怕船会被大风吹到非洲北岸沿海的危险沙洲上。于是，他们以熟练的航海技术成功地把船驶离非洲，向西前行。大风仍然刮个不停。最后，船在马耳他岛的海岸附近搁浅了。当时他们的船已航行了870公里左右。据航海专家们估计，一艘大船在强风中航行，要逾13天的时间才能抵达这么远的地方。他们的计算与路加的记载一致，因为路加指出船在第14天搁浅。快艇手詹姆斯·史密斯考查过路加的航海记载的一切细节之后作出结论说：“这乃是一项真实的记录，是根据个人的亲身经历写成的……除非执笔者亲自目击其事，否则，他若不是个水手，就根本没有可能写出这项在一切细节上都正确无误的航海记载。”


title: 路加福音

text: 本書描述耶穌至善，完全，滿有恩慈，榮耀的人性；强調祂是完美的人子，是普世的救主，為世人帶來平安，使榮耀歸給上帝（2：8-14）。全書的特點如下：为该福音书的序言部分。路加记载説，他已将一切的事准确地从头查考过，并且决意按照合乎逻辑的次序把各事写下来，好使“提阿非罗大人……清楚地明白（这些事）……都是有真凭实据的”。


title: 路加福音

text: 这部分经文位于至。一位天使向年老的祭司撒迦利亚显现，带给他一个喜讯，説他将会有一个儿子，要起名为“约翰”（即施洗约翰）。但在男孩出生之前，撒迦利亚将不能説话。正如天使所应许，撒迦利亚的妻子伊丽莎白虽然“年纪老迈”，却得以怀孕。差不多六个月之后，天使加百列向马利亚显现，説她会凭着“至高者的能力”怀孕，生下一个名叫“耶稣”的儿子。马利亚前往探问伊利莎白，在作了愉快的问候之后，她心花怒放地宣告説：“我心尊主（耶和华）为大；我灵以上帝我的救主为乐。”她谈及耶和华的圣名，以及上帝对敬畏他的人所显的恩典。约翰出生的时候，撒迦利亚恢复了説话能力。他宣告上帝的慈爱，透露约翰会成为预言者，为耶和华预备道路。


title: 路加福音

text: 后来耶稣在伯利恒出生。有天使在夜间向看守羊群的牧人宣布这个“大喜的信息”。耶稣的父母按律法给他行了割礼，在圣殿里“把他献与耶和华”。年老的西面和女先知亚拿都发言谈论这个孩子。回到拿撒勒之后，“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。”耶稣12岁时，从拿撒勒出发前往耶路撒冷探访。他的理解力和回答令当地的教师大感惊讶。


title: 路加福音

text: 这部分经文位于至。当时是作为凯撒的提庇留在位第15年（公元27年），上帝的宣告临到撒迦利亚的儿子约翰身上，于是他出去“传讲象征悔改和赦罪的浸礼”，好使所有人都“看见上帝施行拯救的方法”。当百姓都在约旦河受浸之际，耶稣也受了浸。他祷告的时候，圣灵降在他身上，他的天父从天上对他表示嘉许。这时，耶稣约30岁。（路加附上耶稣的家谱。）耶稣受浸之后，圣灵带领他在旷野里逗留了40天。在那里，撒旦对耶稣提出试探，但却一败涂地，於是就退去，“直到另一个方便的时候”。


title: 路加福音

text: 这部分经文位于至。耶稣在家乡拿撒勒的会堂里清楚表明自己的使命，读出的宗教预言，并将其应用在自己身上，説：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”最初人们对耶稣的话颇有好感，但当他继续説下去，他们的好感就变成愤怒了；他们甚至试图杀死耶稣。于是，耶稣下到迦百农，在那里治愈许多人。人们见过他的神迹后尾随耶稣，希望留住他，但耶稣告诉他们説：“我也必须向别的城宣告上帝王国的好消息，因为我是为此被差来的。”他接着转至犹太地区，在其中的会堂里传道。


title: 路加福音

text: 在加利利，耶稣使后来成为十二使徒的彼得、雅各、约翰神奇地捕到大量的鱼。在，他告诉西门説：“从今以后，你要得人了。”于是，他们撇下一切，跟从耶稣。在同一章第17节，耶稣继续祷告、教导人，“主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。”耶稣召请后来成为十二使徒的另一人——利未（馬太，一个受人鄙视的税吏），去跟从他。利未大排筵席款待耶稣，并有“许多税吏”一同坐席。结果，这导致了耶稣和法利赛人的第一场冲突，以后更有一系列的冲突发生。法利赛人因此怒不可遏，遂密谋要陷害耶稣。


title: 路加福音

text: 经过彻夜向上帝祷告之后，耶稣在门徒当中拣选了十二使徒。他继续为人治病。然后，耶稣説出载于的传道演讲。这个演讲和《马太福音》第5至7章的“登山宝训”十分类似，只不过《路加福音》中这一部分篇幅较为简短。耶稣作了一项对照：“你们贫穷的人有福了！因为上帝的国是你们的。但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。”他劝勉听众对于要爱仇敌、慈悲为怀、乐善好施，并且从心里所存的善发出善来。


title: 路加福音

text: 耶稣回到迦百农，一个军官派人请求他医治一个病了的奴隶。军官觉得自己不配到耶稣家里请他，于是只请求耶稣在他当时身处的地方“説一句话”，他凭借自己的信仰，奴隶就会不药而愈。耶稣深受感动，説：“我告诉你们，这麽大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”接着，耶稣第一次使死者复活。他所复活的是拿因城一个寡妇的独子，因为耶稣“怜悯她”。当时，关于耶稣的消息传遍了犹太，施洗约翰就从狱中派人问耶稣説：“那将要来的是你吗？”耶稣答复使者説：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见、瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！”


title: 路加福音

text: 在十二使徒陪伴之下，耶稣“逐城逐村地周游各地，传讲和宣告上帝王国的好消息”。在耶稣讲完位于的撒種的比喻后，他总结道：“所以，你们要留心怎样聆听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他以为自己拥有的也要从他取去。”之后，耶稣继续施行各种神迹。他也赐给事儿使徒制服鬼灵的权柄和医治疾病的能力，并且差遣他们出去“传讲上帝的王国和医病”。耶稣也神奇地喂饱五千人，并且在山上改变形貌。第二天，门徒不能治好一个被鬼灵附身的男孩，耶稣却把他医好了。他提醒那些想跟从他的人，説：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，但人子连安枕的地方也没有。”人必须手扶着犁不向后看，才适合进入上帝的王国。


title: 路加福音

text: （覆盖经文路加福音10章1-13章21）。耶稣另外派出70人去收“庄稼”。这些人成功地执行任务而充满喜乐。耶稣传道的时候，有一个人想证明自己公义，就问耶稣説：“谁是我的邻舍呢？”为了回答这个问题，耶稣説了善心的好撒马利亚人的比喻。有一个人被盗贼打得半死，躺在路旁。在路旁经过的祭司和利未人都对他视若无睹。一个受人鄙视的撒马利亚人却停下来，小心翼翼地料理他的伤口，把他抬到自己的牲口上，送到客店里，并且花钱请人照顾他。不错，“怜悯他的”那个人使自己成为别人的邻舍。


title: 路加福音

text: 在马大家里，耶稣婉转地责备马大过於为家务焦虑。他称赞马利亚拣选了上好的福分，坐下来聆听他説话。耶稣把主祷文传授给门徒，教他们要恒切祷告，説：“要不住恳求，就必赐给你们；要不住寻找，你们就必寻见。”后来他驱逐鬼灵，并宣布“那些听见上帝的话语而又遵守的人”是快乐的。吃饭的时候，耶稣在律法的问题上和法利赛人发生冲突。他宣布他们有祸了，因为他们拿走了“知识的钥匙”。


title: 路加福音

text: 耶稣再次和群衆一起的时候，有一个人向耶稣提出请求，説：“请你吩咐我的兄长和我分开家业。”耶稣回答时指出难题的核心，説：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”然后他设了财主的比方章财主拆了仓房，另盖更大的，但自己却在当天晚上死去，留下财富给别人享用。耶稣一针见血地説：“凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样。”耶稣敦促门徒要先求上帝的王国，然后告诉他们説：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”耶稣在安息日治好一个病了18年的女人。这导致他和反对者进一步冲突，结果他们都哑口无言。


title: 路加福音

text: （覆盖经文路加福音13章22-19章27）。耶稣用生动的比喻将听衆的注意引到上帝的王国之上。他表明那些追求显赫虚荣的人反会受到贬抑。人若摆设筵席，就当邀请贫穷的、无力回报的人赴宴；这样他就会快乐，‘到义人复活的时候，他要得着报答。’此后，耶稣説了关於一个人摆设盛大晚宴的比喻。受到邀请的人一个复一个提出推辞的藉口章一个説自己刚买了一块地，另一个説自己买了一些牛，还有一个则説自己刚娶了妻。家主一怒之下，派人出去“领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来”。他宣告起初受到邀请的人，没有一个可以“得尝”他的晚宴。耶稣又设了关於失羊复得的比喻，説：“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”另一则比喻提及一个妇人打扫房子，为要找回一个德拉克马钱币。这个比喻也表达类似的要点。


title: 路加福音

text: 然后耶稣提及一个浪子要求父亲把属他的家産分给他。之后他“任意放荡”，挥霍钱财。最后浪子饥寒交迫，遂醒悟过来，决定回家任凭父亲处置。他的父亲动了怜悯的心，就“跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴”。父亲给他一件上好的衣服，为他准备盛筵，“他们就快乐起来。”但他的哥哥却不肯和他们一起作乐。父亲仁慈地纠正他的哥哥，説：“儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”


title: 路加福音

text: 贪爱金钱的法利赛人听到不义管家的比喻之后，就嘲笑耶稣的教训，但耶稣告诉他们説：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，上帝却知道；因为人所尊贵的，是上帝看为可憎恶的。”（路加16章15）藉着财主和拉撒路的比喻，耶稣表明上帝所嘉许和上帝所不悦的人之间有多大的鸿沟隔开。耶稣警告门徒，他们会遇见使人跌倒的事，“但那绊倒人的有祸了”。他谈及“人子显现的日子”会有许多困难。他告诉门徒説：“要回想罗得的妻子。”藉着一个比喻，耶稣提出保证上帝必定会为那些“昼夜呼吁他”的人采取行动。然后，耶稣以另一个比喻责备那些自以为义的人：一个法利赛人在殿里祷告，感谢上帝他自己不像别人一样。一个税吏却远远站着，甚至不敢举目望天，只是祷告説：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人！”耶稣怎样评论这件事呢？他宣告税吏比法利赛人更公义，因为“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”。在耶利哥，耶稣受到税吏撒该所款待。耶稣説了十个弥拿的比喻。有些人忠信地运用交托给他们的钱财，有些人却把钱财埋藏起来；两者所遭遇的结果形成了强烈的对照。


title: 路加福音

text: （覆盖经文路加福音19章28-23章25）。耶稣骑着驴驹子进入耶路撒冷。大群门徒夹道向他欢呼致敬，把他称为“奉主［耶和华］名来的王”。法利赛人要求耶稣责备门徒，耶稣却答道：“若是他们闭口不説，这些石头必要呼叫起来。”耶稣説了他那论及耶路撒冷毁灭的著名预言，指出耶路撒冷会被尖鋭的桩子困住，受人围攻，她和她的儿女要被摔在地上，甚至连一块石头也不留在另一块石头上。耶稣在殿里教导人民，宣告好消息，技巧地运用比方和论据去回答祭司长、文士、撒都该人的奸狡问题。耶稣有力地描述末期的重大标记，并且再次提及耶路撒冷会被扎营的军队所围困。由於恐惧将要发生的事，人会吓得发昏。但一有这些事发生，他的跟从者就要‘挺身昂首，因为他们得救的日子近了’。他们务要保持警醒，以求能够成功渡过注定要发生的事情。


title: 路加福音

text: 在公元33年的尼散月14日，耶稣守了逾越节。之后，他向他的忠信使徒提出“新约”，并且把这约和象徵性的晚餐联系起来。耶稣吩咐门徒要举行这晚餐，为的是纪念他。耶稣又对他们説：“正如我父和我立了约，我也和你们立约，去得一个王国。”就在当晚，耶稣在橄榄山上祷告的时候，“有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。”叛徒犹大带领暴民前来逮捕耶稣时，气氛变得极为紧张。门徒喊道：“主啊！我们拿刀砍可以不可以？”其中一个门徒实际把大祭司的奴隶的耳朵砍掉，但耶稣责备他们，并把伤者医好。。


title: 路加福音

text: 耶稣在衆人挤推之下被带到大祭司家里受审。由於夜寒的缘故，彼得和群衆一起在火旁取暖。他在三个场合被人指出是耶稣的跟从者，但他三次都加以否认。就在这当儿，鸡啼了。主转过身来望着彼得，彼得记起耶稣曾怎样预告这件事，於是出去痛哭。耶稣给拉到犹太公会的大堂之后，接着被带到彼拉多面前。敌人控告他颠覆国家，禁止人纳税，并“説自己是基督，是王”。彼拉多获悉耶稣是个加利利人，就把他送到希律那里。当时希律碰巧在耶路撒冷。希律和他的卫兵戏弄耶稣，然后把他送回疯狂的暴民面前受审。彼拉多“把耶稣交给他们，任凭他们的意思行”。


title: 路加福音

text: （覆盖经文路加福音23章26-24章53）。耶稣在两个罪犯之间被钉在十字架上。其中一个罪犯嘲弄他，但另一个罪犯却表现信心，请求耶稣在他的国里降临的时候记念他。耶稣应许説：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”，）然后，一片异乎寻常的黑暗笼罩大地，圣所的幔子从中央裂开，耶稣大声喊道：“父啊，我把我的灵托付在你手里。”他的气就断了。耶稣的尸体给取下来，放在一个从石头凿出来的墓穴里。在该周的第一天（星期日），有些跟耶稣一起从加利利来到耶路撒冷的妇女到墓穴那里去，却找不到耶稣的身体。正如耶稣自己所预告一般，他在第三天已复活过来了！


title: 路加福音

text: 在往以马忤斯的路上，耶稣向两个门徒显现，但没有表露身分。他讲论自己所受的苦，并向他们解释圣经。他们忽然认出他便是耶稣，但他却消失了。他们彼此説：“在路上，他和我们説话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”他们急忙赶回耶路撒冷，把事情告诉其它门徒。就在他们谈论这些事的时候，耶稣在他们中间显现。他们大喜过望，惊诧不已，简直不敢相信。他便‘打开他们的心窍，能从圣经明白’所发生的各事的含意。最后路加描述耶稣升天的情形，以此结束他的福音书。


title: 路加福音

text: 路加福音幫助人對圣经養成信心，並且强化信心，抵抗衝擊。路加提出許多例子去説明希伯來文聖經已獲得準確的應驗。記載顯示耶穌用以賽亞書的傑出預言去描述自己的使命。看來路加運用這點作為全書的主題。這是耶穌引用先知書的場合之一。他也曾引用律法，藉此擊退魔鬼的三次試探。他又引用過詩篇，問他的敵人説：“人怎麽説基督是大衛的子孫呢？”路加的記載含有其他許多採自希伯來文聖經的引文。


title: 路加福音

text: 正如撒迦利亞書9：9所説一般，耶穌騎着驢駒子進入耶路撒冷。當時群衆喜樂地向他歡呼致敬，並把詩篇118：26的經文應用在他身上。在一處地方，路加福音的兩節經文包含了希伯來文聖經預言的六個要點。這些預言是關乎耶穌的屈辱死亡和復活的。最後，耶穌在復活之後有力地向門徒表明整本旧约圣经的重要性。“耶穌對他們説：‘這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話説：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指着我的話都必須應驗。’於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。”既然路加和基督教希臘文聖經的其他執筆者都曾經準確解釋過希伯來文聖經的應驗，我們若留意這些經文的應驗，便能够像耶穌基督最初的門徒一樣受到啟迪而養成堅强的信心。


title: 路加福音

text: 路加的記載自始至終不斷把讀者的注意引向上帝的王国。這書的起頭報導天使應許馬利亞會生一個孩子，“他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。”在最後幾章，耶穌提及把使徒們帶進王國的約中。因此，從起頭直到結束，路加都强調王國的希望。他表明耶穌在宣揚王國的工作方面親自帶頭，並且派出12個使徒，後來更差遣70個人去從事這件工作。人若要進入王國，就必須專心致志。耶穌很坦率地强調這點説：“讓死人埋葬他們的死人好了，你卻要去把上帝的王國廣為宣揚。”又説：“手扶着犁，卻望着後面的東西，這樣的人就不適合上帝的王國了。”


title: 路加福音

text: 路加强調禱告一事。他的福音在這方面十分突出。路加福音提及撒迦利亞在聖殿裏的時候，群衆正在禱告，施浸者約翰的誕生乃是求子的禱告得蒙垂聽的結果，也提及女先知亞拿晝夜禱告。路加福音描述耶穌受浸的時候正在禱告，在揀選12使徒之前徹夜禱告，在改變形貌時也正在禱告。耶穌勸勉門徒要“常常禱告，不可灰心”。他設了一個比方，説一個堅持不懈的寡婦不斷懇求法官，直到法官給她主持公道為止；藉此耶穌向門徒説明恆切禱告的重要。惟獨路加曾提及門徒請求耶穌教他們禱告，以及耶穌在橄欖山上禱告時有天使來强化他；也只有他才記錄了耶穌在最後的禱告中所説的話：“父啊，我把我的靈託付在你手裏。”像路加寫他的福音書的日子一樣，對今日一切努力遵行上帝旨意的人來説，禱告乃是不可或缺的力量來源。


title: 路加福音

text: 憑着敏鋭的觀察力、流暢生動的文筆，路加使耶穌的教訓顯得親切熱誠、生氣勃勃。耶穌對軟弱的人、受壓迫和鄙視的人，表現愛心、仁厚、慈悲、憐憫。這正好與文士和法利賽人那種冷漠、死板、狹隘、虚偽的宗教形成强烈的對照。耶穌不斷鼓勵和幫助那些貧窮的、被擄的、瞎眼的、受壓制的，從而為一切想“跟隨他的腳蹤”的人立下極佳的規範。


title: 馬可福音

text: 《馬可福音》（），天主教稱《馬爾谷福音》，是《新约圣经》中记录耶稣传道活动的四福音书之一。是一本面向的福音书。在新约全书中它是第2本书，為對觀福音書之一。


title: 馬可福音

text: 《馬可福音》主題：神的福音─證明耶穌基督是奴僕救主。它記錄了從受施洗者約翰的洗以來，耶穌的傳道故事，一直到耶穌被處死以及耶穌空墓被人發現為結尾。馬可福音中，並沒有耶穌的族譜紀載，也沒有耶穌出生的場景紀載。此外，在馬可福音原始的斷結尾中，也沒有復活後耶穌顯像的紀載。馬可福音將耶穌描繪成一個行動派的英雄人物，一個驅魔者，醫治者，以及一個神蹟實行者。根據馬可福音，耶穌是神之子，但是他對這身分一直保密，這是學者對馬可福音所謂的＂＂，將神國訊息隱藏在寓言故事的教導內，故事中的門徒們不斷的無法理解。他也符合先知預言中彌賽亞是一個受磨難的僕人。在原始馬可福音結尾，耶穌的墳墓被人發現是空的，耶穌請人捎訊息說他會在加利利與門徒碰面，接著婦女因為驚嚇而逃跑，甚麼都不敢說，經文停止於第16章第8節。於廣泛流傳於現代聖經中的馬可福音長結尾中，則增加了向天下傳福音的大使命，經文停止於第16章第20節。


title: 馬可福音

text: 馬可福音被寫作的年代，約在西元66至70年左右。它出現在聖經的第二本福音書的位置，原因是因為根據宗教傳統，馬可福音被視為是馬太福音的簡要歸納版；然而，這種看法被現代的聖經研究學者否定，因為多數學者認為馬可福音是四福音書中，最早被寫下的一本福音書（馬可居先說）。


title: 馬可福音

text: 此外，根據宗教傳統，馬可福音的作者是馬可，使徒彼得的同伴；這種看法同時被現代的聖經研究學者否定，因為多數學者認為我們無法得知馬可福音的原作者是誰，馬可福音是一本，而作者採用了福音書成書前關於耶穌的流傳故事，資訊，等等，作為寫作的材料來源。


title: 馬可福音

text: 原始馬可福音並沒有書名，是後代基督徒所冠上。最早出現此福音是馬可所寫的看法的人，是一位西元1至2世紀的早期基督教領袖名叫帕皮亞，將此福音書歸為馬可所寫，而從此開始便以馬可為作者來稱呼為馬可福音。然而，現代學者多數認為，馬可福音的作者並不是馬可，而是一位不知名人士的匿名寫作。它被寫作的時間大約在羅馬皇帝尼祿迫害羅馬的基督徒時期，以及猶太人起義時期，時間約在西元66至70年左右。學者判斷的根據，主要在馬可福音書中，耶穌預言了耶路撒冷被羅馬軍隊所攻打且佔領（馬可13:14 那行毀壞可憎的，站在不當站的地方），猶太人被迫害，也因此寫作時間必然約略在此之時。


title: 馬可福音

text: 馬可福音的原始語言是希臘文，是寫給的福音書，因為作者在馬可福音中需要解釋猶太人習俗，以及翻譯多數猶太人使用的亞蘭語，所以聽眾目標應是說希臘文的基督徒：羅馬，加利利，安提阿（羅馬帝國第三大城市，位於敘利亞北方），以及南敘利亞，都包括在猜測作者所在位置的範圍之中。作者很可能受到希臘羅馬傳記風格以及文藻詞學所影響，熟悉當時的小說故事，還有荷馬史詩；然而，在馬可福音中，他幾乎沒有提到任何當時公眾人物，也不引用希臘以及羅馬文學作品。馬可作者所引用的猶太經文，幾乎都是來自於希伯來聖經的希臘文譯本。無論對於現代歷史學，或者古典希臘羅馬史學標準而言，馬可福音都不具有史書的水準，但在宗教傳統上人們以確實發生的歷史作為看待。


title: 馬可福音

text: 耶穌在客西馬尼園被捕，而使徒四散奔逃時，“有一個少年人，赤身披着一塊麻布，跟隨耶穌。”民衆企圖把他也拿住，“他卻丟了麻布，赤身逃走了。”一般人相信這個少年就是馬可。使徒行傳把他稱為“約翰（别名馬可）”（引文摘自《中文圣经新译本》）。他可能來自耶路撒冷一個富裕的家庭，因為他們擁有自己的房屋和僕婢。他的母親馬利亞也是個基督徒，早期會衆曾以她的住宅作為聚會地方。彼得蒙天使拯救出監之後，逕自前往馬可家裏，他發覺弟兄們正在那裏聚集。


title: 馬可福音

text: 來自塞浦路斯的利未人巴拿巴是個海外傳道員，他是馬可的表兄。巴拿巴與保羅把賑濟饑荒的捐款送到耶路撒冷時，馬可得以結識保羅。在會衆中與其他基督徒的交往以及與外來熱心服事者的接觸無疑使馬可渴望加入海外傳道服務。因此，馬可在保羅和巴拿巴作第一次海外傳道旅行時與之偕行作他們的助手。不過，為了某些原因，馬可在旁非利亞的别加離開他們，自行返回耶路撒冷。）是故，保羅在啟程作第二次海外傳道旅行時拒絶帶馬可同行，結果保羅與巴拿巴分道揚鑣。保羅與西拉結伴同行，巴拿巴則帶着表弟馬可乘船往塞浦路斯去。


title: 馬可福音

text: 馬可證明自己在服事職務方面勝任愉快，不但成為巴拿巴的良助，後來也是使徒彼得和保羅的得力助手。保羅在羅馬（約公元60-61年）第一次被囚時，馬可與他在一起。（）後來我們獲知馬可於公元62和64年之間在巴比倫與彼得一起。（彼得前书5：13）保羅很可能在公元65年再度在羅馬被囚，他在寫給提摩太的信中囑咐後者把馬可帶來，説：“因為他在服事方面對我有幫助。”這是聖經記載最後一次提及馬可的地方。


title: 馬可福音

text: 由於馬太福音，馬可福音，以及路加福音中許多經文內容的相似之處，使得我們可以相同的故事拿來做互相參照比對，除了其中的相似之處以外，更獲致學者注意的是三本對觀福音中的不一致處。在宗教傳統上，馬可福音被視為是馬太福音的簡要歸納版；舉例而言，西元4至5世紀的奥古斯丁主教，他相信福音書成書的順序是馬太，馬可，路加，約翰。在現代的聖經文字審辯學者看法中，最廣為接受的說法，則是第一本福音書為馬可福音。接著，馬可福音被馬太福音以及路加福音作者拿來做資料來源，各自再寫出馬太福音以及路加福音。


title: 馬可福音

text: 在19世紀時，由於人們開始認為馬可福音是最早的福音書，自然而然地認為馬可福音裏頭的紀載最有可能是貼近原始耶穌樣貌的。然而，在20世紀早期，有兩份重要的著作：西元1901年，德國神學家主張馬可福音故事內容實際上是由神學的人為動機而啟發的故事建構；此外，西元1919年的德國學者Karl Ludwig Schmidt發表了這些故事事件中的關聯性，用以展現馬可福音作者的原始動機。這些研究導致了馬可福音故事的可信度遭受到了挑戰。現代聖經研究主流看法則為，馬可福音被寫作的動機是具有神學性的，而非著重在保留原始的耶穌歷史。儘管如此，若要得知關於耶穌的生平，馬可福音仍然比福音書稍微可信。


title: 馬可福音

text: 福音書最短的一本據稱是馬可寫的。馬可是耶穌的眾使徒的同工，他獻出一生致力於宣揚福音的工作。但馬可並不是12使徒之一，也不是耶穌的直接同伴。據帕皮亞、奧利金、德爾圖良等人留下的最早傳說，馬可福音的資料來源是彼得，而馬可與彼得曾是親密的友伴（彼得稱馬可為“我的兒子”。），因此他的这个詳細資料来源，使他能够對耶穌的服事職務作出生動的記載。馬可所記載的事，彼得差不多全是目擊見證人，因此馬可能够從彼得獲知其他福音書所無的生動細節。例如，馬可説西庇太有“雇工”為他工作，長大痲瘋的人懇求耶穌時“向他跪下”，被鬼附着的人“用石頭砍自己”，耶穌在橄欖山上“對聖殿而坐”時講出關於‘人子帶着大能力、大榮耀來臨’的預言。


title: 馬可福音

text: 彼得本身是個感情强烈的人，因此能够了解耶穌的感受和情緒，然後向馬可描述出來。因此馬可多次記錄耶穌的感受和反應；例如，“耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，”他“望天歎息”，“耶穌心裏深深地歎息”等。馬可描述耶穌對富有的青年官長所懷的感情，説耶穌“愛他”。他的記載提及耶穌非但讓小孩子站在門徒當中，而且“抱起他來”，在另一個場合他也“抱着小孩子”。這使人感到十分親切！


title: 馬可福音

text: 對觀福音書中，《馬太福音》與《路加福音》都將馬可福音當成寫作資料來引用。現代聖經學者許多贊同馬可居先說與雙源假說，認為馬可福音是現存四福音書中歷史最早的，它可能在西元70年，第一次猶太復國戰爭，羅馬人攻陷耶路撒冷時就已經存在。


title: 馬可福音

text: 馬可的文體把彼得的若干特性表露無遺，例如性情衝動、態度活潑、精力旺盛、朝氣蓬勃、措辭生動等。他在叙事方面彷彿急不可待一般。例如，“立即”一詞曾屢次出現，以繪影繪聲的方式把故事説下去。


title: 馬可福音

text: 雖然馬可有機會讀到馬太福音，而且他所記錄的內容只有百分之七是其他福音書所沒有提及的，因此有人认为馬可福音只是把馬太福音縮寫而加上若干特殊細節。馬太把耶穌描繪為應許的彌賽亞和君王，馬可卻從另一個角度去看耶穌的一生和工作。他把耶穌描繪為施行奇迹的上帝兒子，是得勝的救主。馬可着重基督的活動過於他的演講和教訓。他只報導了耶穌一小部分比喻和一個較長的演講，對登山寶訓甚至完全沒有提及。由於這緣故，雖然馬可福音所報導的耶穌的活動並不少於其他福音書，這本書的篇幅卻較短。馬可至少特别提及過19個奇迹。


title: 馬可福音

text: 馬太的福音是特别為猶太人寫的，馬可的寫作對象則可能主要是羅馬人。因为這本福音只有在報導與律法有關的談話時才提及摩西律法，耶穌的家譜也略而不提。例如以下几点：


title: 馬可福音

text: 馬可福音主要是為羅馬人寫的，他寫作的地方有可能是在羅馬。最早期的傳説和福音的內容均指出，馬可在使徒保羅第一次或第二次被囚於羅馬期間（公元60-65年）寫成這本書。在那幾年當中，馬可至少曾一次，更可能曾兩次，在羅馬。第二和第三世紀的所有知名權威人士都證實馬可是這本福音的執筆者。到第二世紀中期，這本福音已在基督徒當中流傳頗廣了。基督教希臘文聖經的所有早期書目都含有馬可福音，從而證實了它的正典地位。


title: 馬可福音

text: 可是，有時附加在第16章第8節以後的長結語或短結語卻不是真確的。它們在大多數古抄本——例如西奈抄本和梵蒂岡抄本第1209號——中均付之闕如。第四世紀的學者，如優西比烏斯和哲羅姆，均同意真確的記錄以“她們害怕”這句話作為結束。其他兩個結語可能是有人為了使福音書的突然結束看來平順一點而加上去的。


title: 馬可福音

text: 馬可福音與其他福音書和諧一致，而且與整本聖經也協調，由此可見馬可的記載是準確的。此外，馬可再三表明耶穌是個有權威的人物，不但在所説的話方面，而且在擊退撒但和鬼靈、醫治疾病甚至克服死亡方面亦然。因此馬可开门见山地介紹他的福音説：“耶穌基督［好消息］的起頭。”耶穌的來臨與服事職務的確是“好消息”，因此研讀馬可的福音必然對所有讀者大有造益。馬可所描述的各事發生於公元29年春季至公元33年春季之間。


title: 馬可福音

text: （覆盖马可福音1：1-13）馬可以報導施浸者約翰的出現作為好消息的開始。約翰乃是聖經預告要來的使者，奉派前來宣布説：“當預備主的道，修直他的路。”論到將要來臨的那位，施浸者説，‘他的能力比我更大。’這位要用聖靈而非用水為人施浸。接着耶穌從加利利的拿撒勒來到，約翰便為他施浸。聖靈像鴿子一樣降在耶穌身上，天上有聲音發出，説：“你是我的愛子；我喜悦你。”耶穌在曠野受撒但試探，有天使前來服事他。這些一连串的事件都包含在馬可福音起頭的13節之內。


title: 馬可福音

text: （覆盖马可福音1：14-6：6）約翰被拘禁之後，耶穌在加利利繼續傳揚上帝的好消息。他的信息有如暮鼓晨鐘一般。“時候到了，上帝的國近了，你們應當悔改，相信“好消息”。”他呼召西門、安得烈、雅各和約翰放棄打漁生活成為他的門徒。他在安息日開始在迦百農的會堂裏教人。衆人對他的教訓大感驚奇，因為他的教訓“正像有權柄的人，不像文士”。身為“上帝的聖者”，他表明自己所操的權柄，從一個被鬼附着的人身上趕出污鬼，醫好了西門的岳母的熱病。消息像野火一般傳開，到了晚上，“合城的人”都聚集在西門的門前。耶穌醫好了患各樣病症的人，又趕出許多鬼靈。


title: 馬可福音

text: 耶穌宣布自己的任務，説：‘我來是要傳道。’他在加利利全境各地傳道，無論他到哪裏去，他都為人趕鬼治病，包括醫好一個大痲瘋患者和一個癱子。耶穌向癱子説：“你的罪赦了。”當時有幾個文士在場，心裏議論説，‘這是褻瀆的。除了上帝以外，誰能赦罪呢？’耶穌看出他們的想法；於是，為了證明“人子有赦罪的權柄”，就叫那癱子起來回家去。衆人都歸榮耀與上帝。後來收税官利未（馬太）成為耶穌的跟從者，耶穌便告訴文士説：“我來本不是召義人，乃是召罪人。”他表示自己是“安息日的主”。


title: 馬可福音

text: 耶穌接着選立了12位使徒。他的親屬試圖反對他，接着有些文士從耶路撒冷下來，指控他靠着鬼王趕鬼。耶穌反問他們：“撒但怎能趕出撒但呢？”他警告他們説：“凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。”在談論之際，耶穌的母親和弟弟來到找他，他有感而發地説：“凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。”


title: 馬可福音

text: 耶穌開始用比喻教導人認識“上帝國的奧秘”。他講述撒種者所撒的種子落在各種土地上（比喻各種不同的聽道者）以及把燈放在燈台上發出光來。在另一個比喻中，耶穌説上帝的王國好像人把種撒在地上：“地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。”他又設了芥菜種的比喻，種子雖然最小，長起來的大枝卻可以成蔭。


title: 馬可福音

text: 與門徒渡過加利利海時，耶穌神奇地使狂風巨浪平息。他對海説：“住了吧！靜了吧！”風浪便立時平靜下來。他們來到格拉森人的地方，耶穌從一個男子身上趕出一“群”鬼靈，並容許鬼靈進入約2000隻豬裏，那群豬便闖下山崖，掉在海裏淹死了。此後，耶穌乘船回到海那邊去。一個患了12年血漏病屢醫罔效的女人，只摸一下耶穌的外衣就痊愈了。耶穌到睚魯家裏使他那12歲的女兒從死裏復活過來。可是，耶穌本鄉的人卻對他的權柄表示懷疑。他詫異他們的不信，於是“往周圍鄉村教訓人去了”。


title: 馬可福音

text: （覆盖马可福音6：7-9：50）耶穌授予12使徒所需的訓示和權柄，把他們兩人一隊地派出去傳道、教人、治病和趕鬼。耶穌聲名大著，有些人以為他便是從死裏復活了的施浸者約翰。這個可能性使希律十分擔憂，因為他曾在生日宴會上叫人把約翰斬了。衆使徒回來後將所做的一切事和傳道活動告訴耶穌。一大群人跟着耶穌來到加利利，他就“憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般”，於是開口教訓他們許多道理。他也仁慈地供應物質糧食，只用五塊餅兩條魚就餵飽了5000人。不久之後，門徒在乘船前往伯賽大途中飽受風浪顛簸之苦，耶穌卻在海面上步行到他們那裏去，並把風浪平息了。衆門徒看見都“十分驚奇”。


title: 馬可福音

text: 在革尼撒勒地方，耶穌與幾個從耶路撒冷前來的文士和法利賽人辯論關於不洗手便吃飯的問題，他譴責他們‘離棄上帝的誡命，拘守人的傳統’。他説從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的，意即從心裏發出的“惡念”，才能污穢人。耶穌往泰爾、西頓境內去，為一個外邦人行了奇迹，從一個叙利亞腓尼基族婦人的女兒身上趕出了鬼靈。


title: 馬可福音

text: 回到加利利之後，耶穌再次對跟隨他的群衆表現憐憫，並且以七個餅和幾條小魚餵飽了4000人。他警告門徒要提防法利賽人的酵和希律的酵，但他們當時卻不明白這話的意思。後來耶穌又行了一個奇迹——在伯賽大醫好一個瞎子。在前往凱撒利亞·腓立比村莊的路上，彼得在討論中以令人信服的方式表明耶穌便是“基督”，但後來耶穌談及人子將要受苦和死亡時，彼得卻大加反對。因此耶穌責備他説：“撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。”耶穌勸諭衆門徒要為了好消息的緣故繼續跟從他；他們若把他當作可恥，他在他父的榮耀裏來臨時也要把他們當作可恥。


title: 馬可福音

text: 六日之後，彼得、雅各、約翰有特權在一個高山上看見“上帝的國大有能力臨到”；當時他們目擊耶穌在榮光中改變形貌。在此之後，耶穌再次施行奇迹，將一個啞巴鬼從一個男孩身上趕出。耶穌第二次預告他將要受苦和死亡。他勸門徒不要讓任何東西阻礙他們進入永生。你的手使你跌倒嗎？就把它砍下來！你的腳使你跌倒嗎？把它砍下來！你的眼使你失足嗎？去掉它！缺了肢體進入上帝的王國强如保全整個身體，但卻被投入地獄裏。


title: 馬可福音

text: （覆盖马可福音10：1-52）耶穌來到猶太邊境，‘渡過約旦河’（進入比利亞）。法利賽人就離婚問題向他質疑，耶穌便利用這機會闡明上帝在婚姻方面所定的敬虔原則。一個富家青年問耶穌怎樣行才能獲得永生，但他發覺他必須變賣産業，跟從耶穌，才能積聚財寶在天上，就憂憂愁愁地走了。耶穌告訴門徒説：“駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國還容易呢。”他鼓勵那些為了好消息的緣故捨棄一切的人，應許他們“今世［必］得百倍，……並且要受逼迫，在［將臨的事物制度中］必得永生”。


title: 馬可福音

text: 耶穌和12使徒前往耶路撒冷。耶穌第三次告訴門徒他行將受難和復活。他問他們能否喝他正在喝的杯，然後告訴他們説：“誰願為首，就必作衆人的僕人。”在出耶利哥城的時候，一個討飯的瞎子在路旁喊叫説：“大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！”耶穌使那瞎子復明——這是馬可所載的耶穌最後一個治病奇迹。


title: 馬可福音

text: （覆盖马可福音11：1-15：47）事態發展得很迅速，耶穌騎着驢駒子進入耶路撒冷，民衆歡呼迎接他為王。翌日，他將聖殿加以潔淨。祭司長和文士害怕耶穌，便設法要將他殺死。他們質問他：“你仗着甚麽權柄做這些事？”耶穌機巧地反問他們，並對他們設了個有關葡萄園的園户悍然把承受産業的園主兒子殺了的比喻。他們看出這比喻是指着他們説的，於是離開他。


title: 馬可福音

text: 次日，他們派幾個法利賽人以納税的問題試圖陷害耶穌。耶穌叫人拿一個銀錢（第那流）來，問道：“這像和這號是誰的？”他們答道：“是凱撒的。”耶穌於是説：“凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。”難怪他們對他表示驚奇！現在，不相信復活的撒都該人也提出問題想難倒耶穌：‘一個婦人若相繼有七個丈夫，到復活的時候，她是哪一個的妻子呢？’耶穌立刻回答説，復活的人“像天上的使者一樣”不娶也不嫁。一個文士問道：“誡命中哪是第一要緊的呢？”耶穌回答説：“第一要緊的就是説：‘以色列啊，你要聽，主［耶和華］——我們的上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主［耶和華］——你的上帝。’其次就是説：‘要愛人如己。’”在此之後，沒有人敢再問他甚麽了。作為完美的導師，耶穌的權威得以確立起來。民衆很喜歡聽他説話，耶穌警告他們要提防傲慢自大的文士。後來他對門徒稱讚窮寡婦，説她投入聖殿庫裏的兩個小錢比其他所有人所捐的更多，因為她“把她一切養生的都投上了”。


title: 馬可福音

text: 耶穌在橄欖山上面對聖殿而坐，私下把這些事的末期“標記”（引文摘自《圣经新世界译本》）告訴四個門徒。（這是馬可所記錄的惟一悠長演講，內容與馬太福音第24、25章相若。）演講以耶穌以下的勸告作為結束：“但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。我對你們所説的話，也是對衆人説：要警醒！”


title: 馬可福音

text: 在附近的伯大尼，一個婦人以極貴重的香油膏耶穌。有人抗議這是浪費之舉，但耶穌説她所做的是一件美事，是為安葬他而作的準備。在指定的時候，耶穌和12位使徒在城裏聚集起來守逾越節。他指出賣主的人是誰，然後為忠心的門徒設立紀念的晚餐。結束之後，他們前往橄欖山去。耶穌在路上向他們透露，他們都要跌倒。彼得聲稱：‘我絶不會跌倒。’但耶穌對他説：“今天夜裏，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。”他們來到一個名叫客西馬尼的地方，耶穌步開一旁禱告，並囑咐門徒要保持警醒。他在禱告的高潮對天父説：“阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。”耶穌三次回到門徒那裏，三次都發覺他們睡着了；他不禁對他們説：“現在你們仍然睡覺安歇！”但時候到了，出賣耶穌的人來了。


title: 馬可福音

text: 猶大行上前與耶穌親嘴。這是通知祭司長的武裝僕人下手捉拿耶穌的暗號。他們把耶穌帶到大祭司那裏，有許多假見證上前誣告他，但他們的證言卻各不相合。耶穌保持緘默。最後，大祭司問他：“你是那受人稱頌者的兒子基督嗎？”耶穌説：“我是。”大祭司喊道：‘他説了褻瀆的話！’他們一致決定他犯了該死的罪。在下邊的院子裏，彼得一連三次不認耶穌。這時雞叫了第二遍，彼得想起耶穌對他所説的話，就忍不住痛哭起來。


title: 馬可福音

text: 一到早晨，全公會的人經過商議之後把耶穌解到彼拉多那裏去。彼拉多很快便看出耶穌不是個罪犯，於是試圖設法釋放他。可是，受祭司長所煽動的暴民卻不肯罷休，彼拉多終於把耶穌交出來讓人釘在柱上。他們把耶穌帶到各各他（即“髑髏地”），將他釘在柱上，上面寫着他的罪狀：“猶太人的王”。經過的行人辱罵他説：“他救了别人，［卻］不能救自己。”到午間（第六個時辰）全地陷於一片黑暗，直到下午三時。耶穌大聲喊叫説：“我的上帝！我的上帝！為甚麽離棄我？”隨即斷了氣。一位軍官看見這些事，就説：“這人真是上帝的兒子！”亞利馬太的約瑟是公會的成員，但卻相信上帝的王國；他去見彼拉多，求後者把耶穌的身體交給他，安葬在一個從石中鑿出來的墳墓裏。


title: 馬可福音

text: （覆盖马可福音16：1-8）週中的第一日的清早，三個女人來到墳墓那裏。她們吃驚地看見墓門的石頭已經滾開了。有“一個少年人”坐在墓穴裏，告訴她們耶穌已經復活了。他不在這裏，因為他已在她們以先前往加利利去。她們從墳墓跑出來，嚇得渾身發抖。


title: 馬可福音

text: 藉着以生動的筆觸描述耶穌基督，馬可福音使所有讀者看出希伯來文聖經中許多關於彌賽亞的預言已獲得應驗。從開頭所引述的“看哪，我要差遣我的使者在你前面”，至耶穌在苦刑柱上痛苦地喊道，“我的上帝！我的上帝！為甚麽離棄我？”馬可叙述耶穌熱心執行服事職務的記錄均與希伯來文聖經的預言協調一致。此外，耶穌所施行的奇迹異能、他那對人大有造益的教訓、他那無懈可擊的論據、他對耶和華的話語和靈的全心信賴、他對羊群的温柔牧養——這一切均證明他便是操有大權的上帝兒子。他教訓人“正像有權柄的人”，因為他操有來自耶和華的權柄。他强調要‘宣揚上帝的好消息’，告訴人‘上帝的王國近了’。這是他在地上的主要工作。


title: 馬可福音

text: 耶穌對衆門徒説：‘上帝王國的奧秘只叫你們知道。’馬可使用‘上帝的王國’一詞共14次之多，並且為那些希望藉耶稣基督的王国得永生的人定下許多指導性的原則。耶穌宣布説：“因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”他們必須排除一切阻止人得永生的障礙：“倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它！你只有一只眼进入上帝的国，强如有两只眼被丢在地狱里。”耶穌進一步宣布：“我实在告诉你们：凡要承受上帝国的，若不像小孩子，断不能进去。””又説：“有钱财的人进上帝的国是何等地难哪！”他説人若看出遵守兩條大誡命比一切燔祭和各樣祭祀好得多，就“離上帝的國不遠了”。馬可福音所记载的這一切有關天國的教訓含有很多可以應用在基督徒生活上的良好忠告。并且许多重要的教导和马太福音以及路加福音相互呼应


title: 馬可福音

text: 馬可福音可以造益今日基督徒，正如它在第一世紀一般，因為基督徒可能会面對難以應付的危險時期，十分需要上帝所感示的指導；馬可就耶穌基督一生所作的記錄便含有這樣的指引。因此要閲讀它，讓其中戲劇性的活動激勵緊緊跟從為信心創始成終的耶穌，表現他那種一往無前的喜樂。體會耶穌是個敢作敢為的人，受他的熱心所感染，效法他那沒有妥協餘地的忠誠，以及他那能抵受一切試煉、反對的勇氣，從這項受感示的聖經記載的豐富內容獲得安慰。


title: 馬可福音

text: 基督論是一門討論基督是神還是人的學問。在新約聖經寫作中，作者對於基督的觀點往往反映在他們對耶穌名號的描繪上。多數學者同意＂神子＂是馬可福音中最重要的頭銜。因為這稱號出現在神親自對耶穌所說的口中，當耶穌在受洗，以及山上變換形象之時，同時也出現在耶穌對自己的稱呼之中（馬可13:32）。很明顯的，福音派基督徒認為神子就是神。然而，這種相等的地位，對於馬可福音作者以及第一世紀基督徒而言，不一定就是如此。當神子稱呼出現在猶太經文的時候，這稱號可以意味著以色列神的子民，可以稱呼受加冕的國王，或者天使們，以及受磨難的義人。在希臘文化中，神子就等於是神人，一種非凡人物。對於西元1世紀的猶太人而言，我們沒有甚麼證據支持神子稱呼就代表了彌賽亞，而馬可福音中所描繪的耶穌，更像是希臘文化架構下實行神蹟的神人，而非猶太人的彌賽亞。


title: 馬可福音

text: 在馬可福音中，它並沒有明確定義他所認為的＂神子＂內容到底是甚麼。而新約聖經中，總共具有4種不同的神子意義： 馬可福音同時也稱呼耶穌為基督，是從希伯來文的彌賽亞，受膏者翻譯而來。在舊約聖經中，彌賽亞被用在描繪先知，祭司，以及國王上；而到了耶穌時代，猶太人的王國已經消逝許久，此稱呼開始用在天國的王身上（會在末世降臨的王），他會是一個偉大程度高於所有古代以色列君王的國王，具有神奇的力量，不具有罪惡，以公義以及榮耀來統治（就如同同時期的猶太偽經文獻所羅門詩歌一樣)。而其最重要的吻合處，在於耶穌的受難以及死亡，顯示了馬可福音作者眼中的耶穌形象。


title: 馬可福音

text: 第三個重要的稱呼，＂人子＂根源於以西結書，以諾書（同時期流行的一個猶太偽經文獻），以及但以理書7:13–14中，人子被指派皇家的統治權以及皇室地位榮耀。馬可福音14:62將這些特點集合起來，從雲端降臨（但以理書7:13），人子會坐在神的右手邊（詩篇110:1），指出了這三種稱呼的具有王內涵的相等地位。


title: 馬可福音

text: 末世論指的是對於末世的研究，而猶太人認為彌賽亞就是末世的人物，一個帶來世界末日以及引進新的神國的人物。最早的基督教社群，將耶穌以此等人物看待，他是一個人，被神所指派為地上的代理人，但他們也同樣相信耶穌復活以及被提升到天堂，所以他們同時把耶穌看待成神之子，其後會再回來引進神國。


title: 馬可福音

text: ＂神子＂在猶太教中同樣具有涵蓋一些範圍的意義。


title: 馬可福音

text: ＂神子＂在希臘文化中，可以意味著神人，例如海力克士，或者等同於神的埃及法老王，或者是偉大的哲學家例如柏拉圖。馬可福音中，＂大衛之子＂概念受到希臘文化的影響，因為馬可福音中的耶穌，預告了他會受磨難，死亡，以及復活；換句話說，並非如傳統猶太概念中，軍事上的勝利以及征服。這反映了早期基督教形成的過程中，逐漸擺脫猶太人基督徒的傳統末世概念，逐漸轉移向希臘概念，而這是由使徒保羅所傳的，基督死而復生的意義，而非在於建立猶太人的神國，而這才是福音，救贖的真義。


title: 馬可 (福音書作者)

text: 馬可（；；；；），天主教汉譯為马尔谷，唐朝景教漢譯為摩矩辭法王，新約人物，一般相信他是《馬爾谷福音》的作者，為耶穌七十門徒之一。


title: 馬可 (福音書作者)

text: 圣马尔谷的瞻礼日在4月25日，他的象征是獅鷲。


title: 馬可 (福音書作者)

text: 傳統上相信，《新約》中的約翰·馬可，就是指圣马尔谷。天主教視他是一位聖人，稱為聖若望·馬爾谷。但是這在古代教父中仍有爭議，如羅馬主教圣希玻里的著作中，認圣马尔谷，與若望·马尔谷、巴尔纳伯的亲戚马尔谷是三个不同人物。按照圣希玻里的意见，这三位马尔谷都属于耶稣派往犹太传教的七十门徒。由此推断，当耶稣解释他的圣体是“真正可喫的”，他的圣血是“真正可饮的”时，许多门徒离开了他，马尔谷大概也在其内。之后，他在宗徒伯多禄的引导下，重拾信心，成了伯多禄的帮手，并写下了马尔谷福音。


title: 馬可 (福音書作者)

text: 根据史学家游社博的记载("Eccl. Hist. 2.9.1–4")，黑落德·阿格黎帕一世统治犹太全省的第一年（公元41年）里，杀害了载伯德的儿子雅各伯并抓捕了伯多禄，计划于逾越节之后也将其杀害。之后伯多禄被天使所救，逃离了黑落德的势力范围。伯多禄随后去了安条克，再经过小亚细亚（到访了位于本都、加拉太、卡帕多细亚、亚细亚行省、比提尼亚的教会），于克劳狄一世在位第二年（公元42年）到达了罗马("Eccl, Hist. 2.14.6")。在此途中，伯多禄邀请了马尔谷与他一起，做他的旅伴和翻译者。圣马尔谷于是记录下了伯多禄的讲道词，因此马尔谷写下福音("Eccl. Hist." 15–16)，应是在他于公元43年离开罗马前往亚历山大港之前。


title: 馬可 (福音書作者)

text: 在公元49年，即耶稣升天后19年，马尔谷到达了亚历山大港，并建立了亚历山大教会——马尔谷成为了亚历山大第一任主教（牧首），并被尊为非洲基督教会的建立者。


title: 馬可 (福音書作者)

text: 根据游社博所记("Eccl. Hist." 2.24.1)，马尔谷的主教职位由(St. Annianus)接任，时于尼禄在位第八年（62年或63年），这有可能是因为马尔谷的殉难。但是之后的科普特传统上认为马尔谷是在68年殉道的。


title: 馬可 (福音書作者)

text: 马尔谷被确信是于耶穌在革责玛尼园被逮捕当晚，那个落下衣服、赤身逃走的少年。


title: 馬可 (福音書作者)

text: 科普特正教会确定圣马尔谷与若望·马尔谷为同一人，并叙述了在耶稣受难后，众位门徒留在马可楼中，以及复活后的耶稣在马尔谷家中显现，还有在五旬节时圣神降临于门徒也在马尔谷家中。甚至，马尔谷被认为是加纳婚宴上招待客人的侍者中的一人。


title: 馬可 (福音書作者)

text: 在宗徒圣保禄第一次出外传教时，他与圣巴尔纳伯由耶路撒冷回到安条克，马尔谷随他们同往塞浦路斯。过了一段时间，马尔谷回到了耶路撒冷。因此，当保禄与巴尔纳伯准备第二次出外传教时，巴尔纳伯愿意也带马尔谷去，但保禄认为不应该带他去，因为马尔谷在旁非利亚离开了他们。两人起了争执，于是巴尔纳伯带着马尔谷去了塞浦路斯，保禄带了去了叙利亚和基里基雅。


title: 馬可 (福音書作者)

text: 尽管如此，巴尔纳伯及马尔谷和保禄分离后，不久后又成了保禄的好朋友。


title: 馬可 (福音書作者)

text: 圣保禄被捕后，首次解往罗马时，马尔谷随侍左右。圣保禄第二次在罗马被囚禁时，殉道前不久，致书给弟茂德，嘱他带马尔谷同行。


title: 馬可 (福音書作者)

text: 圣马尔谷与圣伯多禄之间有着很密切的关系，如前面几段所叙述。伯多禄在罗马写信给信友，称马尔谷为“我儿马尔谷”。


title: 馬可 (福音書作者)

text: 关于圣马尔谷殉道的时间尚不确定，有可能是在公元68年或者公元74年。


title: 馬可 (福音書作者)

text: 关于圣马尔谷的圣髑，起初被放置在亚历山大港。在828年，一部分被相信是圣马尔谷圣髑的骨骸被威尼斯的商人们从亚历山大港偷出。 这样的事情在当時可能会引起了严重的政治性后果。当圣髑到达威尼斯时，当时的总督为此建立了一座教堂来保存圣髑，这就是最初的圣马尔谷教堂。


title: 馬可 (福音書作者)

text: 在1063年，在将圣马尔谷教堂扩建为宗座圣殿时，发现圣马尔谷的圣髑已遗失。然而，根据传说，于1094年，圣人自己显现指明了他遗体的具体位置。 新发现的圣髑被放置在圣殿的石棺内。


title: 馬可 (福音書作者)

text: 部分圣髑则位于意大利威尼斯的圣马尔谷圣殿宗主教座堂


title: 馬可 (福音書作者)

text: 1968年，教宗保禄六世将圣马尔谷的余下圣髑归还给科普特正教会牧首。


title: 词根

text: 词根（root）是基本构词的基本词素，与词缀相对并携带主要词汇信息。


title: 词根

text: 词根有两种，能够独立构词的为自由词根（Free Root），必须与其他词素组合构词的是粘附词根（Bound Root）。


title: 词根

text: 閃語系的詞根是各種語言中比較特別的一種，因為他們的詞根都由三個辅音组成。例如以下的希伯來語例子中：


title: 邯山区

text: 邯山区，中国河北省邯郸市的一个区。邯郸由邯山而得名。


title: 邯山区

text: 3000多年前，邯郸是殷商之京畿。战国时期是赵都的重要组成部分，也是当时最负盛名的冶铁中心。秦汉而后，逐渐凋零。建国后，邯山区的行政区划几经更易。1980年10月，邯山区建制。1986年4月，郊区建制撤消，所辖马头镇、马庄乡划归邯山区辖。


title: 邯山区

text: 下辖11个街道办事处、5个镇、5个乡：


title: 根茎

text: 根茎（）是植物的一种变态茎，其外观似根但具有节的构造，节上可生芽或及不定根；大多在地下水平蔓生，少数在地下呈直立型态，极少数根茎会匍匐于土壤表面；其功能为储存养分及无性繁殖。根茎有时也被称作“根状茎”，除了少数例外，一般属于一种地下茎。


title: 根茎

text: 某些植物的茎部会在土壤中生长形成根茎，在另一些植物中，根茎是唯一的茎。根茎从形态上看有如植物的根，但不具備根部吸收土壤水份和礦物質的作用，也无根冠，而是作為貯藏器官並有无性生殖的作用；块茎亦有类似功能。根茎从发育而来，并具有向重力性。根茎还保留允许新梢向上生长的能力。


title: 根茎

text: 根茎可以依走向，分为两型：直立型、匍匐型。一些鸢尾属品种和蕨类植物甚至具有长出地面的或躺在土壤表面的根茎；具有地下根茎的植物則包括生姜、竹、捕蝇草、锦灯笼、、啤酒花、、石茅、狗牙根和紫色坚果莎草。


title: 根茎

text: 根茎若在底下匍匐，一般形成单层水平根茎系统，但在巨型木贼（giant horsetails）根茎可以是多层的，问荆（"Equisetum arvense"）被发现具有由垂直的根茎连接的五个渐次的水平根茎层。。


title: 根茎

text: 如根茎被分割成片，每片有机会长成新的植物个体。由於植物用根茎存储淀粉、蛋白质和其他营养物质，根茎可以在过冬後形成新梢，而营养成分將被消耗。这种过程称为营养繁殖，被广泛运用于植物的大規模繁殖。以这种方式繁殖的植物的例子包括啤酒花、芦笋、菖蒲、铃兰、美人蕉、蘭花、和竹子等。可作为食材的根茎包括姜、姜黄、高良姜和凹唇姜等。


title: 根茎

text: 根茎受到细菌或真菌感染便不适合再种植，往往造成大量農作物損失。因而一般採用人工的组织培养来制备根茎，以提高作物的产量和質量。。植物激素乙烯和茉莉酸（jasmonic acid）有助于促使和调节根茎的生长，尤其是大黄。外部施加的乙烯可影响植物内部乙烯的水平，使乙烯浓度的方便操纵，此發現有助农民和生物学家更易从根茎培养出成长优良的植物。


title: 根茎

text: 杨树（胡杨种）是使用根茎传播的树木品种之一，在犹他州的群体已经存活了约80000年。当地上部分受到昆虫等觅食者、真菌以及森林火灾的威胁时，根茎可使植株免于死亡。


title: 开放式目录

text: 開放目錄專案（，又称Directory of Mozilla，簡稱DMOZ），是網景（Netscape）所主持的一项大型公共网页目录。它是由来自世界各地志愿者共同维护与建设的全球最大目录社区，并依照网页的性质及内容来分门别类。Google用这分类架构来设Google的网页目录。


title: 开放式目录

text: 2017年2月28日，DMOZ宣布网站将于同年3月14日关闭。並將所有資料移轉到 Curlie 網站。另有 idmoz 網站在繼承DMOZ資料庫的基礎上建立。


title: 开放式目录

text: ODP的前身是「Gnuhoo」，Gnuhoo由美国加州昇陽電腦公司的计算机程式設計師Rich Skrenta和Bob Truel于1998年6月5日创立。这是分类搜索引擎革命性变革的转折点，它开启了一个新分类检索体系。他们受由志愿者编辑、维护的网络分类指南Godirectory和Zeal（2001年8月并入LookSmart数据库）的启发，基于最广泛地收集资源、最便捷地检索、最广泛地利用的理念，试验性的推出了Gnuhoo这样一个完全开放的、网民共建的、网络共享的分类搜索系统。令人意想不到的是，www.Gnuhoo.com上线的13天后，即6月18日，已有志愿编辑200人，把数据库分为2000个类目，索引了27000个网页。其间，由于Gnuhoo与自由软件开发组织GNU名称雷同，在其抗议下更名为「NewHoo」。


title: 开放式目录

text: 1998年7月2日，志愿者增至400人，索引约网页31000个，目录扩充至3900类。1998年11月17日，网景收购了NewHoo，正式将系统命名为「Open Directory Project」，并将网站改名为Dmoz.org。此时，ODP已有4500个志愿者编辑，索引了大约100,000网页。


开放式目录


title: 蔡萬霖

text: 蔡萬霖（），生於日治台灣新竹州竹南郡竹南庄（今-{苗栗}-縣竹南鎮），台灣企業家與政治家。林頂立先生與蔡萬春先生創辦國泰人壽林頂立先生為第一屆董事長，蔡萬春先生為第一屆總經理（國泰產物保險的原始創辦人為林頂立先生），霖園集團創辦人與首任董事長。弟為富邦產物保險創辦人蔡萬才。曾任台北市議員與中華民國總統府資政，台灣首富與全球百大富豪之一。


title: 蔡萬霖

text: 創辦於1979年的霖園集團為台灣第一大民營企業，旗下擁有國泰世華銀行、國泰人壽與國泰建設等知名公司。1987年時蔡萬霖首次名列富比士雜誌公佈的全球百大富豪排行榜，而在蔡萬霖過世之前最後一次（2004年初）的榜單中，蔡萬霖與其家人以46億美元的身價，名列全球第94名的富豪，也是台灣首富。


title: 蔡萬霖

text: 蔡萬霖出身貧窮農家，是佃農之子，8歲時與其二哥蔡萬春北上台北工作求學，曾在製磚廠工作以半工半讀的方式完成中學學業，但並沒有再繼續求學。畢業後兩兄弟自行創業，曾經經營過賣菜的生意，並開設手工醬油廠。


title: 蔡萬霖

text: 蔡氏兄弟的金融業王朝最早起始於1957年，當時蔡萬春擔任台北第十信用合作社（十信）的理事主席，這位子後來由蔡萬霖接手。一直經營到1979年，蔡萬春中風、蔡氏家族共有的國泰集團分家，蔡萬霖以十信經營權與侄子蔡辰洲交換國泰人壽，獲得包括國泰人壽、國泰建設、三井工程與國泰汽車工業四家公司。其後蔡萬霖將國泰人壽集團更名-{改制}-為霖園集團，出任集團首任的董事長，並且逐漸邁向台灣首富之路。


title: 蔡萬霖

text: 除了經商外，蔡萬霖也曾短暫參政過。1968年時，台北市改制為院轄市（直轄市），當時擔任十信理事主席的蔡萬霖獲得政府當局的推薦提拔，當選第一屆與第二屆的直轄台北市議員（同樣也是接棒曾當選第一屆與第二屆省轄市時代台北市議員的蔡萬春之位子）。之後蔡萬霖淡出政壇不再過問政治事務，但曾在晚年受陳水扁總統邀請擔任過顧問性質的總統府資政。


title: 蔡萬霖

text: 蔡萬霖在1998年因心肌梗塞被送至自己創辦的國泰醫院，從此以後就逐漸淡出將事業交由後輩處理，2004年9月27日晚間6時49分因心臟疾病過世，享年79歲，安葬於臺北縣瑞芳鎮（今新北市瑞芳區）金石園。金石園是瑞芳李家所經營的知名墓園，蔡萬霖墓地有六千坪之廣，備極哀榮。蔡萬霖身後，繼承人應繳納新台幣782億元遺產稅；但因避稅得宜，只繳新台幣數億元遺產稅。蔡萬霖生前育有四子，長子蔡政達，次子蔡宏圖，三子蔡鎮宇，四子蔡鎮球，四人分別在霖園集團中擔任輕重不一的職務。其中又以擔任國泰金控董事長的二子蔡宏圖最重要，是蔡萬霖正式的接班人。


title: 蔡萬霖

text: 蔡萬霖元配周寶琴，是蔡宏圖的母親，2014年1月26日去世，享壽88歲。


title: 霖園集團

text: 霖園集團（官方英文譯名：LinYuan Group）是台灣的民營企業集團，由企業家蔡萬霖和二兄弟共同創立，其核心企業為國泰人壽，而霖園集團現任董事長是蔡萬霖之子蔡宏圖。


title: 霖園集團

text: 蔡氏兄弟的企業王朝最早始於1957年，由蔡家二男蔡萬春擔任台北市第十信用合作社（台北十信）理事長。1962年時蔡萬春與蔡萬霖兄弟創立國泰人壽，並於1979年時分家。蔡辰男（蔡萬春之長子）早在1977年開始就代替當時因中風臥病的蔡萬春掌管國泰信託與國泰人壽，蔡萬才（蔡萬春與蔡萬霖的四弟）掌管國泰產物保險；原本負責台北十信業務的蔡萬霖在分家時獲得台北十信與國泰建設的股權，但他卻以獨到的眼光看好當時才剛起步的人壽保險業務，以台北十信的經營權與姪子蔡辰洲（蔡萬春二子）交換，得到國泰人壽的經營權。


title: 霖園集團

text: 1995年，國泰產險和物險分部經營，蔡萬霖再於集團下成立東泰產物保險。之後，蔡萬霖以國泰人壽與國泰建設為骨幹成立國泰人壽集團，稍後正式改名為霖園集團。根據霖園集團旗下主要企業國泰金控在2004年7月公佈的財務報表，光是國泰金控與旗下子公司的總資產就已達新台幣2兆4885.12億元，上半年總收入新台幣2779.01億元。


title: 霖園集團

text: 霖園集團創辦人蔡萬霖在2004年9月27日辭世，根據富比士雜誌（Forbes）在2004年進行的最新統計，蔡萬霖與其家人以46億美元總資產的數字，名列世界首富排行第94名。霖園集團目前則是由蔡萬霖之子蔡宏圖掌理。


title: 霖園集團

text: 金融服務事業 資訊服務事業 營造建築事業 育樂文化事業  公益服務事業


title: 埃及第十九王朝

text: 埃及第十九王朝：公元前1293年－公元前1185年（大约持续了108年）


title: 埃及第十九王朝

text: 埃及第十九王朝是古埃及歷史上的一個王朝，其與第十八王朝和第二十王朝統稱新王國時期，第十九王朝是新王國時期中间一個王朝。


title: 埃及第十九王朝

text: 约公元前1293年，拉美西斯一世创建第十九王朝；约公元前1185年，塞特纳赫特创建第二十王朝，共经历了7位法老。


title: 埃及第二十王朝

text: 埃及第二十王朝是古埃及歷史上的一個王朝，其與第十八王朝和第十九王朝統稱新王國時期。第二十王朝是新王國時期最後一個王朝，繼其之後就是第三中間時期。


title: 埃及第二十王朝

text: 第二十王朝的首都位於培爾—拉美西斯。


title: 埃及第十一王朝

text: 埃及第十一王朝是古埃及歷史上第一中間時期的一個王朝，其首都位於底比斯。


title: LMF

text: LMF，全名Lazy Mutha Fucka，中文名為大懶堂，是於1999年成立的一隊香港新金屬、硬核嘻哈、饒舌搖滾樂隊組合，歌詞內容對於政治、社會現象等題材有一定的涉獵和探討，有別於其他香港主流樂隊。樂隊曾經因人數不足解散，部份成員活躍娛樂圈，不過大多以演唱會平台或嘉賓亮相唱歌，如與鄭秀文合唱《愛是...》, 其後於2009年復出。2019年推出最新作品、反送中運動為主題的歌曲《二零一九》，痛批警暴及政府。


title: LMF

text: LMF早期不過是一群獨立樂隊在「Dark Entry」音樂會尾聲的時候以「大雜燴」形式出現，而後隨著「Dark Entry」的停辦，LMF也停擺了一段時間，1996年曾為香港地下音樂合輯「自主音樂圖鑑 」寫過他們第一首的原創中文歌「同床」。直到1999年以Anodize、Screw和N.T.三個獨立樂隊為骨幹（然而後期，原屬N.T.的MC Yan跟其他原屬N.T.的成員意見不合，最後只有MC仁留在LMF；其他原屬N.T.的成員便跟個別樂隊另組“Family”），加上在本地Hip-hop界享負盛名的DJ tommy組成了現時人所共知的LMF。由於LMF屬於非主流音樂，因此很難各電台派台，只能在綱上發表及演唱會亮相。


title: LMF

text: LMF自1999年推出首張EP後，因歌詞有不少粗口內容，其歌曲即引起社會頗大爭議，因此部分歌曲也推出無粗口版本。但他們和不少專門研究社會問題和流行文化的學者和人士皆認為，那是時下年青人的文化和態度，以及對現實社會的不滿。後來他們漸漸為社會所接受，並晉身主流樂壇。


title: LMF

text: 2000年他們順勢推出《大懶堂》，因為沒有列明指引條例，令華納唱片公司賠償款項，不過做就在樂壇的意外的成績，令他們進身三甲位置，叱吒樂壇我最喜愛組合獎金獎和至獎歌曲第五位。


title: LMF

text: 2001年，他們作為生力啤的代言人，並拍攝多輯廣告。然而，被商業化的LMF使他們的支持度下降，同時亦不斷備受主流媒體和保守人士的長期批評。


title: LMF

text: 最後於2003年解散，但部份成員至今仍活躍於樂壇，並經常與香港及其他地區的音樂界人士合作交流音樂。


title: LMF

text: 2009年4月，香港電影金像獎頒獎典禮，李小龍剛好60週年，他們被邀請唱 «1127» 紀念李小龍，而 «1127» 本身意義，是李小龍出生日期——11月27日。 11月，LMF正式復出並發表新曲《揸緊中指》，其後再推出新曲《數治時代》。


title: LMF

text: 2014年發表新曲《惡世紀》。


title: LMF

text: 2019年發表新曲《二零一九》。 以粗口、通俗手法寫成的粵語歌，早見於二戰後的香港。黃秋生從1990年代起曾推出三張含有粗口歌的唱碟。LMF的歌詞，大多數以身邊之見聞而有感而發。在《WTF》中聽出LMF對官商勾結及政府的控訴和不滿 在此曲二十週年後，亦同樣邀請到唱作歌手填上新詞，是為 《W.T.F.H.K.》，同時亦有馬來西亞版本 《W.T.F.M.Y.》。之後有三首歌，每一首都針對該屆特區政府及其特首的爭議而來；《揸緊中指》針對曾蔭權的六四言論；而《惡世紀》就針對梁振英 (UGL事件) 而來，至於《二零一九》就直斥林鄭月娥在反對逃犯條例修訂草案運動濫用暴力。


title: LMF

text: 有人認為這是唱出了「港人心聲」，又有人指出這是創作自由的成果。


title: LMF

text: 但由於有很多人對這類歌詞難以接受，加上各種原因，令唱粗口歌的人變得具爭議性：


title: Phone-in

text: Phone-in 節目（ 或 ）是一種即時現場直播，讓觀眾致電與節目主持人或嘉賓直接對話、發表意見的節目。Phone-in 節目可以是電台節目，也可以是電視節目。它的作用，主要是作為溝通雙方面的平台，使大家可以平等直接的對話。


title: Phone-in

text: 香港


title: Phone-in

text: 随着政论节目的兴起，一大批香港的政论家和政论节目主持人，也成为香港的一代名嘴，如黄毓民、鄭經翰、陶杰、吳志森等，而一批资历深厚、阅历颇丰的文艺圈人士，因参与政论节目，而成为香港炙手可热的名嘴，如潘小涛、梁文道、胡恩威、刘天赐、马家辉、谭卫儿、张翠容、施南生、刘锐绍、萧若元、岑建勋、狄娜、卢觅雪等。


title: Phone-in

text: Phone-in節目的製作成本輕，不必像卡通片般要配音、又不必像廣播劇需要劇本、更不必像新聞採訪般要剪接等後期製作、又不必像點唱節目般付版稅。因為成本效益明顯，所以烽煙節目在港台兩地大行其道。


title: Phone-in

text: 電視-{zh-cn:Call-in;zh-tw:叩應;zh-hk:Call-in}- 是流行於台灣地區有線電視及無線電視特殊節目型態，慣發政治鬥爭議題，偶能掀起政治風潮。


title: 馬爾谷

text: 馬爾谷可能指下列其中一人：


title: 一维线性连接

text: 一维线性连接是计算机中最简单，最基本的连接方式。


title: 一维线性连接

text: 一维线性连接是指每个处理器只与左右两个处理器互相连接。如果首尾也互相连接，则可视作环，此时网络对剖宽度为2，而网络直径为[formula_1]（如果设处理器的总数目为m个）。


title: 視窗

text: 視窗是在使用者界面上的一個可見的範圍。視窗一般都是長方形的。它包含著各種控件，是用作輸入和輸出的界面。雖然視窗一般用於圖形使用者界面，但又有時用於命令行界面的。而一個使用視窗為主要用戶界面的系統則稱為視窗系統。這個想法源於施乐帕洛阿尔托研究中心。


title: 視窗

text: 在視窗系統上，視窗一般被畫成一些二維的物件，被安置在桌面之上。大多數的視窗都可以隨使用者的意願而更改大小、移動、隱藏、回復和關閉。當兩個視窗重疊的時候，就如日常生活中一樣，其中一個要位於另一個之上，而下方的則會有些地方被上方個視窗所遮蓋。而視窗系統中管理這個操作的部份，則叫做視窗管理員。


title: 視窗

text: 視窗是數種圖形使用者界面中的一種重要的widget。當中有VMS的DEC Windows、GNU/Unix-like系統的X Window系統、Microsoft Windows和Open Windows。


title: 視窗

text: 这个概念是由(由 道格拉斯·恩格尔巴特 领导）开发实现的。 他们最早的系统支持多窗口，但没明显的方法显示它们的分界线（比如窗口边框、标题栏等）。


title: 視窗

text: 研究在 Xerox 公司的 Palo Alto 研究中心 / PARC （由 艾伦·凯领导）中继续。他们使用了重叠的窗口。


title: 視窗

text: 在1980年代，PARC 提出术语"WIMP"，分别代表了窗口、图标、菜单、指针。


title: 視窗

text: 那时Apple与PARC进行了简单的合作。Apple 根据 PARC 的界面开发了自己的新界面。它首次应用是在 Apple的 Lisa上，此后用于 Macintosh 电脑。与此同时，Microsoft在为"Mac"开发办公软件。之后他们在 Apple 系统的基础上开发了自己的窗口系统。 窗口子类化是对一个窗口实例通过GetWindowLong和SetWindowLong将窗口过程地址修改为一个新函数地址，新的窗口过程函数处理那些感兴趣的消息，将其它消息传递给原窗口过程。即实例子类化。在某控件已经创建的情况下，为了获得窗口消息，必须子类化它。子类化不需要创建一个完整的新窗口类，只需要拦截单个窗口。


title: 視窗

text: 窗口超类化是一个已存在的窗口类（WNDCLASS或WNDCLASSEX），改变窗口类的特征。仅影响窗口类新创建的窗口实例，不会影响窗口过程地址修改前已经创建的窗口。超类化只能改变用户自创的窗口的特性，不能用于系统创建的窗口(如对话框上的标准按钮）。超类话过程示例如下：


title: 視窗

text: WNDCLASSEX wc; wc.cbsize=sizeof(wc); GetClassInfoEx(hinst,"XXXX",&wc); //hinst---定义窗口类XXXX的模块的句柄，如为系统定义的窗口类(如: Edit,Button)则hinst=NULL wc.lpszClassName="YYYY";//必须改变窗口类的名字 wc.hbrBackground=CreateSolidBrush(RGB(0,0,0)); wc.lpfnWndProc=NewWndProc;//改变窗口过程 RegisterClassEx(&wc);


title: 視窗

text: MFC的CWindowImplBaseT::SubclassWindow用于动态地把一个窗口实例绑定到当前的CWnd对象，消息循环首先调用CWnd对象的窗口过程，传递给基类的消息将被默认的窗口过程处理。CWnd::SubclassDlgItem用于把对话框的一个控件子类化绑定到一个基于CWnd的类对象。CWindowImplBaseT::UnsubclassWindow恢复一个被子类化的窗口。


title: 視窗

text: 模板类CWindowImplBaseT提供一个数据成员WNDPROC m_pfnSuperWindowProc并且初始化为 ::DefWindowProc.然而在窗口超类化处理时它存储了已注册窗口类的窗口过程，在窗口子类化时它保存窗口实例句柄原有的窗口过程。


視窗


title: 視窗

text: 使用Windows API函数CreateWindowEx，可以指定创建的窗口的类型：


title: 視窗

text: GetParent函数，对于子窗口返回其父窗口句柄；对于弹出窗口，返回拥有者窗口句柄；对于层叠窗口，返回0.


title: 視窗

text: GetWindow函数，指出GW_OWNER参数，则可以返回弹出窗口或层叠窗口的拥有者窗口句柄。


title: 視窗

text: FindWindowEx函数，用于找到指定父窗口、指定子窗口的下一个子窗口。


title: 視窗

text: WNDCLASS中cbClsExtra和cbWndExtra，分别用于指定附加于窗口类与窗口实例的额外存储空间字节大小，不能超过40字节。分别类似于C++类中的static变量与类似于C++类中的成员变量。


title: 視窗

text: GetClassLong(hwnd,GCL_CBCLSEXTRA)获取的是类附加空间的大小，即cbClsExtra的值。GetClassLong(hwnd,GCL_CBWNDEXTRA)获取的是窗口附加空间的大小，即cbWndExtra的值。


title: 視窗

text: 使用方法：


title: 視窗

text: 其它相关Windows API有：GetWindowWord、GetWindowLongPtr、SetWindowWord、SetWindowLongPtr。


title: 視窗

text: 视窗系统中管理视窗的部分被成为"窗口管理器"


title: 視窗

text: 常见的窗口系统：


title: 网孔连接

text: 在平面网孔连接中，各处理器与上下左右四个处理器相连；一般的，p维网孔连接就是指处理器位于p维网格格点上的连接。下面我们在平面网孔中讨论问题。设网孔有m个处理器，则构成了一个formula_1的正方形网络，我们可以看到，它的网络直径为formula_2，对剖宽度为formula_1。可以看到，网孔连接中的通信速度是很慢的。


title: 网孔连接

text: 二维网孔有以下两种常见的变形：


title: 网孔连接

text: 并行计算


title: 超立方体连接

text: 超立方体连接可以作为格雷码的一个几何解释。一个4维的超立方体在三维空间中的投影是由两个立方体连接而成的，编号平面的方向和连接方向是一样的。对于一个formula_1节点的n维超立方连接，显然它的网络直径是n，对剖宽度为N/2，


title: 超立方体连接

text: 并行计算


title: 約翰福音

text: 《約翰福音》，天主教稱《若望福音》（；天主教汉譯作《若望福音》），是《新約聖經》正典的第四部福音，共21章，是四福音書中最遲寫成。本書中記載的耶穌言行有許多未記錄在其他三卷福音書，文體淺顯但深邃，特別強調耶穌的神性和基督徒屬靈生命的建造。


title: 約翰福音

text: 基督教傳統上，相信它的作者福音書作者約翰，即是使徒約翰。


title: 約翰福音

text: 《約翰福音》主題：生命的福音─證明耶穌基督是神救主，來作生命，使神得擴增。


title: 約翰福音

text: 雖然《約翰福音》中從沒有提及作者姓名，教會傳統，認為是使徒約翰所寫。使徒約翰原為漁夫，後蒙耶穌呼召成了十二門徒之一。耶穌升天後，約翰於早期基督教會中扮演着重要的角色，老年被充軍至地中海中的拔摩岛，他是唯一在第一世紀末仍存活的使徒。傳統上認為，約翰福音是在他老年時所寫的。


title: 約翰福音

text: 有怀疑论者指出：約翰福音的行文流暢，但出自同一個作者的《啟示錄》的文法卻是錯漏百出。所以，約翰福音並非約翰本人所寫，而是後人偽託。就此，有聖經學者認為：本福音很可能是口述歷史，約翰講述，而由其他人代為筆錄，所以文句都經過潤飾而變得通順；相反的，約翰在撰寫《啟示錄》正當被流放的階段，文章沒有人捉刀，所以文句不通順。然而，兩者要表達的訊息都是一致的。書中好幾次稱執筆者為“耶穌所愛的”門徒，並且引述耶穌談及執筆者的話：“我若要他等到我來的時候，與你何干？”（）耶穌的話暗示這位門徒會比彼得和其他使徒長壽得多。這一切事情都跟使徒約翰吻合。


title: 約翰福音

text: 根據《約翰福音》的結尾，這本福音書的作者，他寫作的目的，是為了為耶穌所愛的門徒所作見證。因此，有學者認為，福音書作者，他的年代，應該晚於十二使徒，可能與使徒約翰是不同的人。


title: 約翰福音

text: 雖然《約翰福音》並沒有透露日期明確地，一般人都相信是在公元90－100年左右寫成，寫作地點可能是以弗所附近。


title: 約翰福音

text: 二十世紀一些重要手抄本的發現對於證實約翰福音的真確性有重要貢獻。其中之一是在埃及發現的約翰福音殘片，現稱為賴蘭德斯紙莎草紙抄本第457號（P52）。傳統的見解認為約翰於公元第一世紀末執筆寫成約翰福音。論到上述古抄本對此説的支持，已故的凱尼恩爵士説：“抄本的篇幅雖然不大，卻足以證明有一份福音手抄本在大約公元130－150年間，很可能在發現地點——當時的埃及行省——內流傳。福音書由寫作地點流傳開來至少需要一段時間，即使作最低的估計，也會把寫作時間推至跟傳統所認定的日期，即公元第一世紀的最後十年，十分接近。”


title: 約翰福音

text: 作者清楚表明他的目的，就是要使人信耶穌是基督，是神的兒子，並因信祂而得生命。從本書多處解釋猶太風俗（）及希伯來字義（）的做法看來，對象包括不諳希伯來語，散居四處的猶太人和外邦人。


title: 約翰福音

text: 約翰福音的引言部分十分特别，它透露道在太初便“與上帝同在”，萬物都是藉着這位造的。（）把父與子之間的寶貴關係闡明出來之後，約翰以傳神的筆觸描述耶穌的工作和演講。他特别着重這個觀點：在上帝的偉大安排中，親密的愛把一切事物團結起來。耶穌在地上一生的這份記錄記述從公元29－33年耶穌的事迹，並且刻意提及耶穌在執行服事職務期間參加過四次逾越節慶祝，由此提供證據表明他從事服事職務的時間共計三年半。其中三次均指名提及逾越節。另一次則僅説是“猶太人的一個節期”，但上文提及耶穌在此不久之前説，“到收割的時候還有四個月”。這表示所謂“猶太人的一個節期”便是逾越節，因為這個節期是在收割的起頭舉行的。


title: 約翰福音

text: 本福音書跟符類福音（頭三卷福音書）在多方面不相同。有關耶穌生平方面，本書略去了許多事蹟，如耶穌的誕生，受試探，登山變像，許多加利利的传道工作，纪念晚餐的設立，客西馬尼園的禱告等。在耶穌所行的神蹟中，本書只記載七個神蹟表記——水變酒（），醫治癱子，餵飽五千人，履海（），醫治瞎子及叫拉撒路復活（）。約翰所記的大部分是補充性的資料，其中有百分之92是其他三部福音書所無的新資料。雖然如此，約翰最後仍然説：“耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。”（）


title: 約翰福音

text: 生命的福音─證明耶穌基督是神救主，來作生命，使神得擴增。


title: 約翰福音

text: （）約翰以簡潔優美的言辭寫出太初的“道（有译本也译作‘话语’、‘圣言’（the Word））”，“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。 这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的生命是藉着他造的” (1:1-3)。他成了“人的光”，（施浸者）約翰為他作見證。光在世界裏，世界卻不認識他。凡接待他的都成了上帝的兒女，是上帝所生的。正如律法通過摩西傳下來，“恩典［“非配得仁慈”，引文摘自，《圣经新世界译本》］和真理都是由耶穌基督來的。”（）


title: 約翰福音

text: （）施浸者約翰承認自己不是基督，但説在他之後會有一位快要來，他就是給這位解鞋帶也不配。翌日，耶穌來到約翰那裏，後者隨即承認他就是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。接着，約翰把自己的兩個門徒介紹給耶穌，其中之一是安得烈；他把自己的兄弟彼得也帶到耶穌那裏。腓力和拿但業也接受耶穌是“上帝的兒子，……是以色列的王”。（）


title: 約翰福音

text: （～）耶穌在加利利的迦拿行了第一個奇迹，在婚筵上把水變成上好的酒。這是耶穌“所行的頭一件神迹，……他的門徒就信他”。（）耶穌上耶路撒冷守逾越節，見殿裏有商販和兑換銀錢的人，便拿起鞭子把他們趕出聖殿。他的門徒因他這麽熱心，就想起預言得到應驗：“我為你的殿心裏焦急，如同火燒。”他預言自己身體的殿會被拆毁，三日內要再建立起來。


title: 約翰福音

text: 心懷恐懼的尼哥德慕在夜間來見耶穌。他承認耶穌是上帝差來的。耶穌告訴他人必須從水和聖靈而生才能進上帝的國。人若要得生命，就必須相信人子是從天上降下來的。“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。”（）光來到世間，與黑暗勢不兩立。耶穌説：“但行真理的必來就光。”施浸者約翰獲悉耶穌在猶太地的活動之後，便聲明自己不是基督，可是，“新郎的朋友……聽見新郎的聲音就甚喜樂。”耶穌必興旺，約翰必衰微。


title: 約翰福音

text: 耶穌再次往加利利去。耶穌僕僕風塵，“因走路困乏，”就在叙加的雅各井旁坐下歇息，他的門徒則到城裏去買食物。（）那時正值中午，即第六個時辰。有一個撒馬利亞婦人前來打水，耶穌向她要點水喝。他當時雖甚覺勞累，但仍開始向婦人解釋那能使人永感舒暢的真“水”，這水能為一切“以靈以真”敬拜上帝的人帶來永生。門徒回來請他吃點食物果腹，但他説：“我的食物就是遵行差我來者的旨意，並且完成他的工作。”他在那地多逗留兩天，結果許多撒馬利亞人都相信“這位真是世人的救主”。到了加利利的迦拿，耶穌甚至不用走近病人的床榻便把一個大臣的兒子醫好。


title: 約翰福音

text: 耶穌再次上耶路撒冷去守猶太人的節期。他在安息日把一個病人治好，結果招來敵人的猛烈抨擊。耶穌反駁説：“我父做事直到如今，我也做事。”（）當下猶太人的領袖指責耶穌不但違反了安息日，而且由於把自己當作和上帝平等而犯了褻瀆罪。耶穌回答説子憑自己不能做甚麽，惟獨完全倚靠天父才能行事。他作了一項令人驚訝的宣布，指出“凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就［復活］出來。”但耶穌對那些毫無信心的聽衆説：“你們互相受榮耀，卻不求從獨一之上帝來的榮耀，怎能信我呢？”


title: 約翰福音

text: 耶穌施行奇迹，用五個餅和兩條小魚餵飽了5000人。群衆於是試圖强迫他作王，但他卻退到山上去了。後來，他指責群衆為了“那必壞的食物”而勞力。其實，他們應當“為那存到永生的食物”勞力才對。他指出凡信他是上帝兒子的人，就是吃生命的糧了，然後他補充説：“你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。”門徒中有許多人對這番話甚表不滿，就不再跟從他。耶穌問12使徒説：“你們也要去嗎？”彼得回答説：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。”然而，耶穌知道猶大將要出賣他，便説他們中間有個毁謗者。


title: 約翰福音

text: （～）耶穌暗暗上耶路撒冷，在住棚節過了一半時露面，並在殿裏公開教導人。衆人議論紛紛，納罕他究竟是不是基督。耶穌告訴他們：“我來並不是由於自己。但那差我來的是真的，……他也差了我來。”在另一個場合，耶穌高聲向群衆説：“人若渴了，可以到我這裏來喝。”奉派捉拿耶穌的差役空手而回，向衆祭司報告説：“從來沒有像他這樣説話的！”法利賽人勃然大怒，反駁説沒有任何統治者信了耶穌，而且加利利也從沒有出過先知。


title: 約翰福音

text: 耶穌作進一步的演講，並且宣告説：“我是世界的光。”有人惡意誣衊耶穌，指控他作假見證、從淫亂而生、是撒馬利亞人、並且有鬼附身，耶穌有力地回答敵人説：“我若榮耀自己，我的榮耀就算不得甚麽；榮耀我的乃是我的父。”他宣稱：“還沒有亞伯拉罕就有了我。”至此猶太人想殺死他，但卻不得逞。在大受挫折之餘，他們盤問一個由耶穌施行奇迹使其恢復視力的男子，然後把他趕出去。


title: 約翰福音

text: 耶穌再次向猶太人説話。這次他論及好牧人，好牧人指名呼喚手下的羊，並甘願為羊捨命，‘好叫他們得生命，並且得的更豐盛’。他説：“我另外有羊，不是這圈裏的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人。”他告訴猶太人，沒有人能够從他的父手中把羊奪去，並説自己與父是合一的。他們又試圖用石頭打死他。他們指控他褻瀆上帝。為了答覆敵人的指責，耶穌提醒他們詩篇一書把地上某些位高勢雄的人稱為“神”，而他只是將自己稱為上帝的兒子而已。（）他敦促他們至少應當相信他的作為。（）


title: 約翰福音

text: 從距離耶路撒冷不遠的伯大尼傳來消息，馬利亞和馬大的兄弟拉撒路病了。耶穌抵達時，拉撒路已經死去，並且葬在墳墓裏已有四日之久。耶穌施行了一個驚人的奇迹，使拉撒路復活過來，結果許多人都信了耶穌。猶太公會於是召開特别會議，大祭司該亞法被迫預言基督注定要替國家死。既然大祭司和法利賽人商議要殺耶穌，耶穌便暫避一下，不在公衆場所露面。


title: 約翰福音

text: 逾越節前六日，耶穌在前往耶路撒冷的途中再次來到伯大尼，並接受拉撒路一家的款待。然後，在安息日的翌日，即尼散月9日，他在人民夾道歡呼之下騎着驢駒子進入耶路撒冷。法利賽人彼此議論説：“看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。”耶穌以一粒麥子為喻，表示他必須先死去，然後才能結出果子為人帶來永生。他懇求天父榮耀他的名，其後有聲音從天上發出説：“我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。”耶穌敦促聽者要避開黑暗，行在光中，不錯，要成為“光明之子”。黑暗的勢力正逐漸迫近他，他提出有力的呼籲，促請人信他是‘到世上來的光’。


title: 約翰福音

text: （～）耶穌與12使徒共進逾越節晚餐之際，他在席上站起來，脱下外衣，拿一條毛巾和一個腳盆開始為門徒洗腳。彼得表示異議，但耶穌説他也必須為彼得洗腳，然後耶穌勸勉門徒要跟從他所立的謙卑榜樣，因為“僕人不能大於主人”。他表示有人要出賣他，然後把猶大遣走。猶大離去後，耶穌開始親切地對其他人談話。他説：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，衆人因此就認出你們是我的門徒了。”


title: 約翰福音

text: 在這個危急關頭，耶穌對門徒説了一番感人至深的安慰之言。他們必須對上帝及對他懷具信心。在他父的家裏有許多住處，他必再來接他們到他的家裏去。耶穌説：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。”他安慰門徒説，只要他們懷具信心，便可以成就比他所做的更大的事；他們奉他的名無論求甚麽，他都會賜給他們，為要叫父得榮耀。耶穌應許賜給他們另一個幫助者，即“真理的聖靈”。聖靈會將一切的事指教他們，並且使他們想起他對他們所説的一切話。他要到天父那裏去，他們應當為此歡喜，因為耶穌説：“父是比我大的。”


title: 約翰福音

text: 耶穌説自己是真葡萄樹，他父是栽培的人。他敦促門徒要與他保持合一，説：“你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。”（）他們的喜樂怎樣才可以充足？藉着彼此相愛，像他愛他們一樣。耶穌稱他們為朋友。這是多麽寶貴的關係！世界會恨他們，猶如恨耶穌一樣；世界也會逼迫他們，但耶穌必差遣幫助者前來為他作見證，並引導門徒明白一切真理。他與他們再次相見時，他們的憂愁便會化為喜樂了，而且無人能奪去他們的喜樂。他的話使門徒大感安慰：“父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。”不錯，他們會被驅散，但耶穌説：“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。”


title: 約翰福音

text: （）耶穌向天父禱告説：“認識你，獨一的真神，，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”耶穌已在地上完成了父託付給他的工作，現在他祈求能够與父同享在未有世界以先便與父共享的榮耀。他已將父的名顯明與門徒，並且祈求父‘因他所賜的名’保守他們。他懇求天父，不是叫門徒離開世界，而是保守他們脱離那惡者，並且用他話語的真理使他們成聖。耶穌在禱告裏更進一步為那些因門徒的話而信他的人祈求，“使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。”他求天父使這些人也能分享他的屬天榮耀，因他已將父的名指示他們，好叫他的愛能常在他們裏面。


title: 約翰福音

text: （覆盖～）耶穌與門徒過了汲淪溪，來到一個園子裏。就在那裏，使徒猶大出賣耶穌，領了一隊兵士前來逮捕他。耶穌逆來順受，不加反抗。然而彼得卻拿起刀來保衛他，但主責備他説：“我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？”（）然後耶穌被人捆綁，帶到大祭司該亞法的岳父亞那面前。使徒約翰和使徒彼得緊緊跟在後面。由於約翰的緣故，他們得以進入大祭司的院子，彼得就在那處三次不認基督。亞那首先盤問耶穌，然後把他帶到該亞法面前。後來耶穌更被帶到羅馬總督彼拉多面前受審，猶太人鼓噪要把他處死。


title: 約翰福音

text: 彼拉多問道：“你是王嗎？”耶穌回答説：“你説我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。”（）彼拉多找不着證據證明耶穌有罪，於是打算放他，因為當時有個習俗，規定在逾越節可以釋放囚犯。但猶太人卻要求寧願釋放强盜巴拉巴。彼拉多將耶穌鞭打了，然後再試圖釋放他，但猶太人高聲喊道：‘釘死他！釘死他！……因他以自己為上帝的兒子。’彼拉多告訴耶穌他有權柄把他釘死，但耶穌回答説：“若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。”猶太人再次呼喊説：‘除掉他！除掉他！釘死他！……除了凱撒，我們沒有王。’至此，彼拉多遂把耶穌交給兵士釘在十字架上。


title: 約翰福音

text: 他們就把耶穌帶到“一個地方，名叫‘髑髏地’，希伯來話叫各各他”，還有兩個人和他一同被釘。彼拉多在耶穌的柱上釘了一塊牌子，上面寫道：“猶太人的王，拿撒勒人耶穌”，是用希伯來文、拉丁文、希臘文寫的，好叫人人都看得見和看得明白。（参看，）耶穌把母親交託給約翰照顧。最後，在領受了一點酸酒之後，耶穌喊道：“成了！”便低下頭，斷了氣。（）正如預言所説一般，行刑的兵士為了分他的裏衣而拈鬮；他們沒有打斷他的腿，卻用槍扎他的肋旁。其後，亞利馬太人約瑟和尼哥德慕為耶穌的身體作了安葬的準備，然後將其放在附近的一座新墳墓裏。


title: 約翰福音

text: （～）約翰為基督所作的見證最後以記述他的復活而完滿地結束全文。抹大拉的馬利亞發現墳墓裏空空如也，彼得和另一個門徒（約翰）跑到墳墓那裏，看見裏面只剩下細麻布和裹頭巾。馬利亞仍站在墳墓外面，她跟兩個天使説話，然後與另一個人説話。起初她以為那人是園丁。及至他回答説：“馬利亞！”馬利亞便立即認出他就是耶穌。接着耶穌向一批在鎖上門的房子裏聚集的門徒顯現，告訴他們不久他們便會通過聖靈獲得力量。後來，多馬由於當時不在場而拒絶相信這件事。但八天之後，耶穌再次顯現，向多馬提出證據；當下多馬喊叫説：“我的主！我的上帝！”過了若干日子，耶穌在提比哩亞海再次跟門徒見面，神奇地使他們得着豐富的漁獲，並與他們一起吃早飯。他三次問彼得是否愛他。彼得再三重申他愛耶穌，於是耶穌鄭重地説：“餵養我的小羊，”“牧養我的羊，”“餵養我的羊。”然後他預言將來彼得會怎樣死而榮耀上帝。彼得問主約翰將來會怎樣，耶穌説：“我若要他等到我來的時候，與你何干？”


title: 約翰福音

text: 約翰所記的好消息透過率直有力、深刻感人的描繪，把後來成為基督的‘上帝之道’，上帝受膏的兒子的言行提供一項特寫。雖然約翰的文筆簡樸、用字淺易，由此表明他是個“沒有學問的小民”，然而他的叙述卻深具力量。（）他的福音將父和子之間親密的愛，以及與他們聯合的人所享的福分和親愛關係發揮得淋漓盡致。約翰使用“愛”和“所愛的”二字的次數遠超於其他三本福音的總和。


title: 約翰福音

text: 约翰福音揭示，在太初，道和天父上帝之間存有奇妙的關係。按照上帝的安排，“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”（）接着，在約翰的整個記載裏，耶穌自始至終强調他與父的關係在於他對天父的旨意表現全無懷疑的服從。耶穌對這種親密關係的描述在約翰福音第17章的感人禱告中達到了顛峰。他在禱告中向天父提出報告，表示他已完成了天父託付他在地上執行的工作，然後補充説：“父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。”（）


title: 約翰福音

text: 耶穌是上帝用來祝福門徒和人惟一的渠道，他的這個角色一直受到强調。福音將他稱為“上帝的羔羊”、“生命的糧”、“世界的光”、“好牧人”、‘復活和生命’、“道路、真理、生命”和“真葡萄樹”。在“真葡萄樹”的比喻中，耶穌透露，團結並非局限於他與真正跟從者之間，更存在於他們與天父之間。藉着多結果子，他們得以榮耀天父。耶穌勸勉説：“我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。”（）


title: 約翰福音

text: 耶穌熱切地祈求耶和華使他所深愛的這些門徒，以及‘那些因他們的話信他的人’，與天父和他自己合一，並以真理使他們成聖。耶穌所作的禱告的最後幾句話把他的服事職務的目的表達出來：“我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。”（，）


title: 約翰福音

text: 儘管耶穌把門徒留在世上，卻賜給他們一位幫助者，就是“真理的聖靈”。再者，在與世界的關係方面，他向門徒提出適時的勸告，指示他們怎樣作“光明之子”而勝過世界。耶穌説：“你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”反過來，他對黑暗之子説：“你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。……［他］不守真理，因他心裏沒有真理。”因此，基督徒應當決心時刻緊守真理，‘以心靈和真理敬拜父，’並從耶穌的話獲得力量：“你們要放膽，我已經勝了世界。”


title: 約翰福音

text: 约翰福音多次提到上帝的王國。耶穌受審時作證説：“我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。”在答覆彼拉多的問題時，他接着説：“你説我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。”（）凡是願意聆聽，得以“重生”‘進入上帝的國裏’與君王聯合起來的人都快樂了。那些聽從牧者君王的聲音而贏得永生的‘另外的羊’也快樂了。它寫下來的目的是“要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命”。上帝的形象


title: 約翰福音

text: 基督学


title: 約翰福音

text: 十字架神学约翰福音中的爱


title: 青州市

text: 青州市是中国山东省潍坊市下辖的一个县级市，原益都县，1987年3月30日撤县设市。青州在古代是《禹贡》“九州”之一，大体指泰山以东至渤海的一片区域，其范围远远超出今天的青州市。不过晋朝后，青州范围大大缩小，治所也迁移到今天的青州市境内，故而逐渐成为该地区的名称。2008年，青州市博物馆被国家文物局正式评为国家一级博物馆，是迄今为止国内唯一县级市所拥有的国家一级博物馆。2009年，青州市昭德古街被列入第一届“中国历史文化名街”名单。2013年11月18日，国务院正式将青州市列为国家历史文化名城。市境西南还有一处国家重点风景名胜区名为云门山风景名胜区。2017年，青州古城景区被评为国家5A级旅游景区。


title: 青州市

text: 青州得名甚早，《禹贡》中就有记载：“海岱惟青州”。上古为东夷之地。至夏商间，先后为爽鸠氏、季则氏、逄伯陵氏所据。周初封吕尚为齐侯，地始归于齐。历春秋战国之世，均为齐属。


title: 青州市

text: 西汉高祖三年（前204年）建广县城，在今日青州市区西南。武帝元封五年（前106年）设青州刺史部，驻临菑。


title: 青州市

text: 西晋怀帝永嘉五年（311年）曹嶷弃广县，筑广固，为青州刺史治。东晋安帝隆安三年（399年）慕容德陷广固，定为南燕国都，这也是山东唯一一个作为朝代首都的地方。后刘裕灭南燕，夷广固，筑东阳城，置北青州刺史治于此。


title: 青州市

text: 北魏献文帝皇兴三年（469年）拔东阳城，仍为青州刺史治。孝明帝熙平二年（517年）增筑东阳城南郭，即南阳城。北齐文宣帝天保七年（557年）迁益都县治于东阳城，移青州府治于南阳城。


title: 青州市

text: 隋为青州总管府治，后改为北海郡治。唐初复为青州总管府治，后又改为北海郡治。


title: 青州市

text: 宋为京东东路路治。金为山东东路益都总管府治。元为山东东西道宣慰司治。


title: 青州市

text: 明清时期，为青州府治。


title: 青州市

text: 民国时期为益都县。中华人民共和国成立后归昌潍地区（今潍坊市）管辖，1986年撤县改为青州市。


title: 青州市

text: 下辖4个街道办事处、8个镇：


title: 青州市

text: 青州位于山东半岛中部，北纬36度4分至36度8分，东经118度0分至118度6分，为温带气候。西接淄博市临淄区、淄川区，东临昌乐县，北靠寿光市和东营广饶县，南接临朐县。南邻山区，北为平原。城区背山（云门山）抱水（南阳河），风水极佳。


title: 青州市

text: 青州市交通发达，有胶济铁路横贯东西，西距济南150km，东距青岛240km。另有地方铁路益羊铁路和青临铁路。在新落成的青州市站，可以乘坐动车组到达北京、上海、南京、苏州、济南、青岛等各大城市。规划中的青临铁路延长至临沂段，已经纳入山东省“十二五”铁路规划网络，贯通后，青州市将成为山东省中部唯一的重要铁路枢纽。


title: 青州市

text: 公路方面，有青银高速公路和长深高速公路，为山东中部高速公路的东西南北的枢纽。另有、，和等。


title: 青州市

text: 城市的西南郊区有云门山、驼山、玲珑山，“三山联翠，障城如画”。云门山主峰海拔400多米，虽不甚高，但却是拔地而起，巍峨耸立。山顶有洞如门，夏秋时周围云雾缭绕，故名“云门”。山上多摩崖石刻，其中著名的是一巨大“寿”字石刻，高7.5米，据当地风俗，常有人将小石块用红绳系在树杈上，祈求平安，山上随处可见。其旁驼山自古是齐鲁名山，山上有五座石窟，内有600多尊石佛，称为驼山石窟。


title: 青州市

text: 青州城则内有纪念北宋范仲淹的范公亭和建于元代的清真寺真教寺等名胜古迹。同时，青州北城区的清军驻扎遗址形成文化景观，（曾得到过中華書局認可的）清史研究者阎崇年推崇它。东城区回族聚居区形成基本独立又有融合的回族聚居区，文化风尚和饮食习惯的差异给青州增添了不少多元文化的色彩，而且东城区的清真糕点，清真饮食很有特色，深受青州人民的喜爱。


title: 青州市

text: 1996年10月，在青州市博物馆南临的一处建筑工地上，龙兴寺遗址处发现一巨大窖藏，内有400余尊佛教造像。这批造像数量大，种类繁多，雕凿精美，彩绘富丽。时代跨度从北魏至北宋，但以北朝作品为多数。造像镂刻精妙，工艺特出，虽然经过破坏，但仍可见当时佛像造形的丰富多样与时代特征。更为珍贵的是，佛像多数保存了表面的彩绘贴金，使今人能够一睹当时雕刻作品富丽彩绘的真实面貌，目前青州市博物馆是世界唯一有此项展览的地方。


title: 青州市

text: 仰天山国家森林公园，位于青州西南边陲，属于国家AAAA级风景名胜区，溶洞，森林独具特色，景区内另有佛教遗迹文殊寺。東晉桓温某主簿善辨酒力，稱好酒做“青州從事”，次酒做“平原督邮”；蓋青州有齊郡（臍），平原有鬲縣（膈）也（南朝宋·劉義慶《世說新語·術解》）。


title: 青州市

text: 青州是中国主要花卉集散地之一，国家林业局、中国花卉协会命名青州为“中国花木之乡”，2009年第七届中国花卉博览会在青州举办。


title: 青州市

text: 近年来，烟草产业随着国家改制和公司合并已逐渐没落，基本不再出产新型产品，仅存蓝“八喜”烟比较出名。


title: 青州市

text: 石灰石和铁矿石的储量较大。工业以轻工业、工程机械行业为主，农业主产小麦和玉米。曾经盛产烟草，是鲁烟的主要产地。弥河银瓜，青州蜜桃等都是青州特有的产品。近年来花卉产业亦发展较快。


title: 青州市

text: 云门陈酿酒：国家地理标志产品。是以高粱、小麦为原料，以小麦制得的高温大曲为糖化发酵剂，并在地理标志产品保护范围内按云门陈酿酒传统生产工艺生产的白酒。


title: 阿布·穆萨布·扎卡维

text: 阿布·穆萨布·扎卡维（；）生于约旦，伊斯兰激进份子，激进的伊斯兰游击组织网络统一圣战组织领导人。扎卡维被西方国家认定为国际恐怖份子，2004年6月16日被美国列为与拉登同等危险的人物，美国将对其的悬赏金额从1,000万美元增加到2,500万美元，成為伊拉克的頭號通緝犯。2006年6月7日於巴格達附近被美军空袭炸死，继任为埃及人穆哈吉尔。


title: 阿布·穆萨布·扎卡维

text: 扎卡維生于扎爾卡，有7個姐妹和2個兄弟，家裏很窮。扎卡維曾因性犯罪入獄，出獄後于1980年代末前往阿富汗參加抵抗蘇聯的聖戰者。


title: 阿布·穆萨布·扎卡维

text: 1992年扎卡維回到約旦，遇到巴勒斯坦伊斯蘭軍事組織首領伊薩姆·巴卡維，邁出其恐怖事業第一步。


title: 阿布·穆萨布·扎卡维

text: 1993年約旦警方以私藏軍火罪將扎卡維逮捕，判刑10年。1996年扎卡維在家隔離察看。在此期間他向一位穆斯林教士系統學習《古蘭經》，成爲虔誠的穆斯林，他的勢力也不斷增强。


title: 阿布·穆萨布·扎卡维

text: 1999年約旦國王阿卜杜拉二世登基，大赦政治犯。扎卡維获释后前往巴基斯坦白沙瓦。2000年巴基斯坦拒絕扎卡維延期逗留，8月扎卡維在蓋達組織的200,000美元资助下在阿富汗东部接近伊朗邊境建立軍事訓練營培训来自约旦的极端分子。


title: 阿布·穆萨布·扎卡维

text: 2001年911事件後，美國進攻阿富汗，扎卡維逃往伊朗。2002年躲藏在伊拉克东北部山区，并曾在巴格达的一家医院治伤。2002年2月他領導的“統一聖戰”組織發動了以色列境內的恐怖襲擊，並于同年10月刺殺一名美國駐約旦高級外交官。2003年2月5日美國國務卿科林·鲍威尔在聯合國安理會宣稱有證據證明扎卡維是本·拉登的“合作者和同夥”，同时他曾在伊拉克国立医院治伤，进而推断他是基地组织和萨达姆政权的联络人，此後扎卡維名聲大噪。


title: 阿布·穆萨布·扎卡维

text: 3月20日美國發動伊戰，扎卡維至少2次親自砍下美國人質的頭顱，他的统一圣战组织也綁架了不少人質，暗殺伊拉克官員，炸死數百名什叶派平民，以挑动伊拉克内战，进而破坏美国占领军维稳的努力。本·拉登的基地組織大大削弱後，扎卡維被視爲真正有實力發動大規模恐怖襲擊的人。2004年扎卡維宣誓效忠本·拉登，躲藏在巴基斯坦的本·拉登也给予扎卡维认可。但基地组织对扎卡维的所作所为并不满意。2005年基地组织二号人物艾曼·扎瓦希里致信扎卡维，警告他滥杀什叶派平民违背教义尽失民心，同时希望扎卡维给基地组织提供资金。


title: 阿布·穆萨布·扎卡维

text: 2005年12月16日，伊拉克内政部副部长卡马尔透露，警方上一年曾在费卢杰抓获扎卡维，後來又誤放了他。


title: 阿布·穆萨布·扎卡维

text: 2006年美國政府公布恐怖嫌疑犯名單，捉拿扎卡維的賞金高達2,500萬美元，和本·拉登一样。3月14日約旦正式起訴扎卡維等8人，指控他們製造2005年11月安曼發生三起連環恐怖爆炸案。4月2日基地組織領導人賓·拉登的兒子阿扎姆宣布，由于扎卡維犯下一些錯誤，已被撤掉伊拉克反美武裝政治領袖的職位。6月7日，扎卡维在伊拉克巴古拜（بعقوبا）以北8公里的一間屋內遭美军空袭炸死。


title: 伊斯兰国

text: 伊斯兰国（，转写：'；，缩写：），前称伊拉克和沙姆伊斯兰国（，转写："ad-Dawlat al-Islamiyat fi al-Iraq wa-sh-Sham"；，简称ISIS）或伊拉克和黎凡特伊斯兰国（，简称ISIL），是一个活跃在伊拉克和叙利亚的萨拉菲聖戰主義组织以及未被世界广泛认可的政治實體，奉行极端保守的伊斯兰原教旨主义瓦哈比派，屬遜尼宗的一脈。组织领袖巴格達迪自封为哈里发，定國號为「伊斯兰国」，宣称自身对于整个穆斯林世界（包括非洲东部、中部、北部、黑海东部、南部、西部，中亚和西亚、欧洲伊比利半岛和巴爾幹半島、印度半島幾乎全境、中国西北地区）拥有統治地位。周边阿拉伯国家以阿拉伯文缩写称其为「达伊沙」（；），与阿拉伯语的“踩踏”（）諧音，以示对其“伊斯兰国”名稱的不承认及蔑视。中国大陸媒体有时则直接以“极端组织”代指这一组织。


title: 伊斯兰国

text: 该组织目前致力在伊拉克及沙姆地区（又稱黎凡特）建立政教合一的伊斯兰国家，是叙利亚内战反政府武装中主要的圣战组织之一，并占领伊拉克北部、及敘利亞中部的部分城市和地区。其自认为是一个独立国家，声称拥有伊拉克和叙利亚的主权，而且宣稱已于2014年11月13日拥有阿拉伯地区更多的主权，涉及利比亚、埃及、阿尔及利亚、沙特阿拉伯和也门等国家。


title: 伊斯兰国

text: 伊斯兰国以反对偶像崇拜为理由，对占领区内的文化古迹进行摧毁。同时，伊斯兰国对俘虏及包括记者在内的平民进行斩首并拍摄视频广泛传播。这些举动使得包括联合国在内的大多数国家和组织将其定性为恐怖组织。


title: 伊斯兰国

text: 该组织参与的戰事包括伊拉克战争及伊拉克内戰（2011年－2017年）、敘利亞內戰（2011年至今）、利比亞內戰（2014年至今）、西奈半岛动乱和阿富汗戰爭（2015年至今），与這些国家的政府军（也包括叙利亚反对派）、部分地方武装以及一些北约成员国或欧洲国家军队交战。2015年12月，伊斯蘭國宣稱要攻擊以色列。


title: 伊斯兰国

text: 该组织的几个领导人曾声称时任美国总统小布什在2003年发动的伊拉克戰爭是导致他们发起对美国的圣战之原因，而美军行动使他们获得士兵和最终夺回国家的控制权变得容易。


title: 伊斯兰国

text: 伊斯兰国并不谋求参与所佔領国家的政治权力分配，其根本目的是要在中东地区建立政教合一的極端伊斯兰国家。伊斯兰国实行严格的伊斯兰教法，实现「伊斯兰化」，要讓受到統治的民眾「成為真正服從的穆斯林」。而从其在伊拉克和叙利亚采取的武装行动性质可以看出该组织極權主義、军国主义、伊斯蘭法西斯主義倾向十分明显。在萨达姆·侯赛因被美擒獲、阿拉伯之春後穆阿迈尔·卡扎菲、阿里·阿卜杜拉·萨利赫、奥马尔·巴希尔等被打倒、巴沙尔·阿萨德、阿卜杜拉布·曼苏尔·哈迪等泛阿拉伯世俗主义政权式微的現今，中东面临着回到逊尼派和什叶派宗教混战的危機。同時，伊拉克政府军与反政府武装力量对抗的其中一部分就是一场逊尼派和什叶派的宗教混战。海灣逊尼派宗教神權國家（有別於世俗國家）與團體（沙特阿拉伯、卡達等）對什叶派國家的敵視，與對叛亂組織或明或暗的支持和資助（该组织大部分头目来自沙烏地阿拉伯），也是造成今日混亂局面的因素之一。


title: 伊斯兰国

text: 2017年11月17日，伊拉克政府軍攻克伊斯蘭國在伊拉克境內最後的軍事據點。2018年，伊斯蘭國的領土僅剩敘利亞境內沿幼發拉底河以東、臨近與伊拉克之間邊境的一小部分城市。2019年3月23日，美國支持的敘利亞反政府武裝勢力「敘利亞民主力量」攻克伊斯蘭國在敘利亞境內最後的軍事據點巴古斯村，然而據信伊斯蘭國的殘餘勢力仍潛伏於伊拉克敘利亞地帶、奈及利亞、阿富汗、菲律賓等地遍布世界各國。


title: 伊斯兰国

text: 該組織最初由一系列的叛亂團體组成和支持，2004年初改名“统一圣战组织”（"Jamāʻat al-Tawḥīd wa-al-Jihād"，The Organization of Monotheism and Jihad，JTJ），此前还曾使用过多個不同的名称。


title: 伊斯兰国

text: 2004年10月，统一圣战组织时任领导人阿布·穆萨布·扎卡维宣布效忠奥萨马·本·拉登，随后该组织改名为“两河国家蓋達组织”（"Tanẓīm Qāʻidat al-Jihād fī Bilād al-Rāfidayn"（QJTR），"The Organization of Jihad's Base in the Country of the Two Rivers"（TQJBR）），通常被称为“伊拉克基地组织”（"Al-Qaeda in Iraq"（AQI））。尽管该组织从未自称“伊拉克蓋達组织”，但外界广泛地使用这个名字用来称呼它，還有它的各种化名與化身。


title: 伊斯兰国

text: 2006年1月，伊拉克蓋達组织与几个较小的伊拉克叛乱組織合并形成伞式组织“圣战者协商委员会”（"Mujahideen Shura Council"）。這種改名不过是一次宣傳手段，可能是为了与制造2005年安曼爆炸案等戰略錯誤做切割。2006年6月7日扎卡维遭到美军空袭炸死，穆哈吉爾繼任為該組織領導人。


title: 伊斯兰国

text: 2006年10月12日，圣战者协商委员会与Jaysh al-Fatiheen、Jund al-Sahaba、统一圣行拥护者、等4个叛乱组织和一些伊拉克部落的代表联合，同时宣誓遵守阿拉伯传统"Ḥilf al-Muṭayyabīn"（香氣者的誓言）。他们在仪式上宣誓将从什叶派穆斯林和外国势力的压迫下解放伊拉克的逊尼派，以真主的名义，恢復伊斯兰的荣耀」。次日“伊拉克伊斯兰国”（"Dawlat al-ʻIraq al-Islāmīyah"，"Islamic State of Iraq"（ISI））宣告成立。设立了内阁，阿布·阿卜杜拉·拉希德·巴格达迪成为挂名埃米尔，实际权力由埃及人穆哈吉爾把持。建国宣言不仅受到了伊拉克圣战者中的对手们的恶意抨击，也受到了国外主要圣战主义者的反对。


title: 伊斯兰国

text: 2010年4月18日，穆哈吉爾和拉希德·巴格达迪在萨拉赫丁省首府提克里特附近被美国和伊拉克联军击毙。 一位前任海珊部隊的將領，擁立了阿布·贝克尔·巴格达迪為該組織的領導人。


title: 伊斯兰国

text: 2011年，当时还隶属于蓋達组织的“伊拉克伊斯兰国”武装分子通过伊叙边境进入叙利亚，又在叙利亚组建了一个名为“努斯拉陣線”的激进组织。


title: 伊斯兰国

text: 2013年4月，巴格达迪单方面宣布将“伊拉克伊斯兰国”和“努斯拉阵线”合并成一个组织“伊拉克和沙姆伊斯兰国”（ """，Islamic State in Iraq and al-Sham"，简称ISIS），又譯“伊拉克和黎凡特伊斯兰国”（"Islamic State in Iraq and the Levant"，简称ISIL）。两种不同的译名产生是由于对于叙利亚及周边地区，阿拉伯人使用“"Shām"”（或"Shaam"，译为沙姆地区），而欧美对相近的地理概念惯用“黎凡特”一词。不過在叙利亚的原“努斯拉阵线”成员不同意巴格达迪單方面宣佈「合并」的決定，兩者最終決裂。


title: 伊斯兰国

text: 2014年2月，在历经了8個月的权力争斗之后，蓋達组织宣布「伊拉克和沙姆伊斯蘭國」过于极端、殘忍、野蠻，而切斷了与它的所有联系。賓·拉登的高級幕僚曾在21頁信函中，譴責該組織的惡行：包括多次炸毀清真寺、违背《古蘭經》教義展开血腥種族清洗、使用氯氣进行毒殺、在巴格達的天主教堂裏屠殺信徒，蓋達组织應與其劃清界限，以免形象被拖累，故该组织已不被蓋達组织所承认。不过在歐巴馬向伊拉克猛增军事行動之后，伊斯蘭國与伊拉克的蓋達組織又开始合作對抗美军。


title: 伊斯兰国

text: 2014年6月29日，巴格达迪宣布將「伊拉克和沙姆」字樣捨去，直稱“伊斯兰国”（The Islamic State，簡稱：IS），巴格达迪恢復本名「易卜拉欣」，自稱哈里發。阿拉伯世界各國政府和反對該組織的人，用阿拉伯語的縮寫Daʿesh（，中文音译为“达伊沙”）稱呼該組織，取其阿拉伯名的首個字母Dāl, ʾAlif, ʿAyn, Šīn組成。該組織視這名稱為侮辱，因為名稱中沒有「伊斯蘭」一詞。有摩蘇爾居民說，武裝分子警告他們不可使用這个名稱，否則會割去他們的舌頭。


title: 伊斯兰国

text: 负责“伊斯兰国”在叙利亚占领区军事活动的指挥官叫阿布·阿里·安巴里，年过50岁的安巴里出生于伊拉克摩苏尔的北部地区，在萨达姆统治时期，他曾获共和国卫队的少将军衔，属于萨达姆的高级将领。后来和巴格达迪走到了一起。负责“伊斯兰国”在伊拉克占领区军事活动的指挥官为阿布·穆斯利姆·图尔克马尼，图尔克马尼又名哈吉卜·穆塔兹，曾是伊拉克军方核心情报部门的一名中校，也曾在萨达姆总统的特种部队任职。还有一名来自车臣的军事总指挥官阿布·奥马尔·舒斯哈尼（舒斯哈尼在阿拉伯语中是“车臣”的意思），他的真正名字叫巴提拉什维利（Tarkhan Tayumurazovich Batirashvili）。1986年出生在苏联高加索地区潘基斯峡谷的一个村庄里（现属格鲁吉亚）。2013年成为“伊拉克和黎凡特伊斯兰国”成员，以作战凶悍著称，并频繁出现在该组织发布的照片和视频中。巴格达迪除上述三位得力“臂膀”，“伊斯兰国”内阁还明确设置各部“部长”和各省“省长”。


title: 伊斯兰国

text: 2014年12月18日，美国五角大楼发言人宣布消息，证实11月在对伊拉克的一次空袭中打死“伊斯兰国”组织的3名头目，其中包括第2号人物阿布·穆斯利姆·图尔克马尼，占领摩苏尔的“伊斯兰国”组织司令拉德万·塔利布·侯赛因·哈姆杜尼（Radwan Taleb al-Hamdouni），以及该组织在伊拉克的军事行动负责人阿卜杜勒·巴西特。


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text: 2015年3月7日，在尼日利亞造成嚴重安全威脅的博科聖地組織表示效忠伊斯蘭國。


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text: 2015年1月，巴格达迪称塔利班领袖穆罕默德·奥马尔是“傻瓜和无知的军阀”。4月塔利班亦以“穆民的长官”穆罕默德·奥马尔的名义发布教令，称巴格达迪是“伪哈里发”，又声称“伊斯兰国”组织的一系列行为违反了伊斯兰教法，将其定为非法组织。伊斯兰国向阿富汗境内渗透，与塔利班发生武装冲突。


title: 伊斯兰国

text: 2017後隨著俄羅斯在敘利亞內戰的軍事介入與伊朗代表的泛什葉派力量大舉攻入伊拉克和敘利亞戰場，伊斯蘭國大舉潰敗，摩蘇爾與拉卡兩座大城市先後被攻陷，有形的IS領土幾乎消滅。


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text: 2019年3月23日，伊斯蘭國最後據點被叙利亚民主力量攻佔，敘利亞民主力量同時宣布伊斯蘭國組織完全瓦解，正式滅亡；但原伊斯蘭國領導人巴格達迪行蹤成謎。


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text: 2019年4月21日，斯里兰卡共发生8起爆炸案，分布于首都科伦坡、附近的尼甘布以及东部拜蒂克洛，涉及3个教堂及4家酒店。23日，“伊斯兰国”宣称对爆炸案负责。


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text: 2019年4月29日，伊斯蘭國領導人巴格達迪在伊斯蘭國組織喪失所有據點後首次公開露面現身。


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text: 2019年5月11日，伊斯蘭國宣傳機構「阿瑪克通訊社」（Amaq News Agency）在印度安全部隊於爭議的克什米爾（Kashmir）地區跟激進分子爆發衝突後，宣稱該組織在印度建立名為「印度省」（Wilayah of Hind）的新省分。


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text: 2019年10月27日，美國總統唐納德·川普宣布伊斯蘭國領導人巴格達迪已在美軍於敘利亞伊德利卜（Idlib）地區所發起的一次突襲行動中喪生。同日稍晚，該組織發言人阿布-哈桑·阿勒穆哈加亦在賈拉布魯斯（Jarablus）附近被擊斃。


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text: 2020年3月9日，獲得連任的阿富汗總統甘尼在首都喀布爾總統府宣誓就職，數百觀禮賓客於現場突然聽到兩聲巨大爆炸，部分賓客拔腿就跑，所幸未傳出傷亡。伊斯蘭國隨即發表聲明，宣稱爆炸是他們所為。


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text: 2021年10月11日，伊拉克政府逮捕伊斯兰国負責金融活動的高级领导人兼巴格达迪的副手萨米·贾西姆。


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text: 2022年1月20日，伊斯兰国成员对敘利亞哈塞克省一座监狱发动袭击，準備協助伊斯兰国成员越狱。當日襲擊造成18名叙利亚民主军士兵和监狱看守丧生，至少16名伊斯兰国成员被击毙。截至1月23日，雙方交戰導致至少123人死亡，其中77人為伊斯蘭國成員。


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text: 2022年2月3日，第二任哈里发阿布·易卜拉欣·哈希米·库雷希在美军突袭行动中引爆炸弹自尽。


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text: “伊斯兰国”称拥有数万名軍人，並且擁有大量美军和其他國家軍隊的武器，如槍械、火砲、坦克等（還擁有少量戰機和直升機，但缺乏相關飞行员）。媒体指出，众多原海珊旗下军人在2003年失業以后加入了该组织。因此该组织军人训练有素，装备精良，而且熟悉伊拉克地理环境，此外該組織還有許多來自海外的武装人員加入。


title: 伊斯兰国

text: 在2014年時，该组织向每個戰士發放約400至600美元的月薪，並分配宿舍，許多是被沒收的當地非遜尼派居民或已逃離的政府公務員的住屋。到2015年伊斯蘭國因為財政問題而削減戰士薪金多達七成半，引起一些戰士不滿並打算離開該組織。


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text: 聯軍方面估計該組織的兵力在2014年12月達到最高峰，有31,000人，大多數是外籍聖戰分子，随着该组织在敘利亞和伊拉克两地節節敗退，到2016年兵力減至19,000人—25,000人其“核心成员”据称约有1,000人。2010年时有资料估计其武装人员有約10,000名。除了人数外，“伊斯兰国”軍事成员的国籍也难以统计，有资料显示，该组织起初多在伊拉克、阿富汗、车臣共和国等地招募武装分子。另据一份法国研究机构的报告分析，该组织头目多来自伊拉克、利比亚、沙烏地阿拉伯和突尼西亞，如今有着3,000多名来自德國、法國、英國、澳洲、美國、加拿大等西方国家的穆斯林“志愿者”。2014年中，估計有約500名穆斯林英國人在伊拉克和敘利亞為伊斯蘭國作戰。英國國會的工黨議員Khalid Mahmood指出，到伊拉克和敘利亞參戰的穆斯林英國人相信多達2,000人。各界擔心這些聖戰分子從中東返回英國後，將會對英國的國家安全構成潛在威脅。毗鄰伊斯蘭國控制區的土耳其也是伊斯蘭國其中一個主要招兵來源，至2014年9月估計已有多達1,000名土耳其人加入該組織。中國的一些新疆東突分離分子也來到中東為伊斯蘭國作戰，2014年12月有報道指伊斯蘭國的「東突營」有大約300名戰鬥人員，数目极有可能还在不断增加，此外，被联合国认定为恐怖主义组织的突厥斯坦伊斯兰党亦有可能与伊斯兰国有密切关系。另一方面日本也傳出有年輕人想加入伊斯蘭國作戰。


title: 伊斯兰国

text: 「伊斯蘭國」綁架大量兒童，訓練他們成為童兵、查探敵情或充當「人肉炸彈」發動自殺攻擊。組織成員也利用互聯網宣傳或滲透國外的清真寺，以宗教之名誘使國外青年到中東參加聖戰。據英國《每日郵報》2014年8月13日報導，一群「伊斯蘭國」的支持者在倫敦牛津街分發宣傳該極端組織的傳單，鼓動人們離開英國，移民到新的「伊斯蘭國」。


title: 伊斯兰国

text: 该组织的軍營中，也有許多女性工作人員，多是負責打掃與炊事工作。有些年輕貌美的女子則被安排成為「軍妓」。该组织利用互聯網發放影片或通過社交網站宣傳，在歐洲招攬少女到中東與該組織的「聖戰士」結婚。有報道指出，一些女子抵達敘利亞後才發覺她們並非單一武裝分子的新娘，而是被安排每天與數名武裝分子締結「臨時婚姻」，每次「結婚」只維持一到兩小時，亦即性交後即離婚，變相淪為武裝分子的性奴。伊斯蘭國的支持者也在印尼活動，招攬女性到中東充當武裝分子的慰安婦，引起印尼警方關注。


title: 伊斯兰国

text: 2021年8月，阿拉比亚电视台与美国国防部相继公开伊斯兰国在叙利亚东北部的难民营中汲取兵员的行动，不排除伊斯兰国将阿尔霍尔等难民营作为兵源基地进而获得发展壮大的可能。


title: 伊斯兰国

text: 「伊斯蘭國」的武器來源包括從敵軍人員購入和戰場虜獲，許多美製武器在伊拉克政府軍和敘利亞反對派戰敗時被奪取，或是被轉售而落入伊斯蘭國手中。根據報告，歐盟成員國在東歐製造的武器構成了伊斯蘭國在伊拉克-敘利亞邊界兩側部署的剩餘武器物資的大部分。這些武器的最終起源反映了華沙條約口徑在全球市場上的廣泛影響。ZU-23-2双管高射炮、（数量达到52）、、飞毛腿导弹、-{zh-hans:BGM-71陶式导弹; zh-hant:BGM-71拖式飛彈;}-、M59加农炮、不明系列的反坦克炮。


title: 伊斯兰国

text: 阿联酋虎式运输车、、、、，以及数量不详的吉普车、悍马车（数量2,000輛以上），大量装备重机枪的武裝改裝車、、、M113裝甲運兵車、M1117守護者裝甲車、、T-55主戰坦克（数量45+）、T-62主战坦克、T-72主战坦克（数量30+）、BMP-1步兵戰車、。


title: 伊斯兰国

text: 米格-21或米格-23战斗机（数量3架，據報其中兩架已被敘利亞空軍炸毀）、L-39初级喷气式教练机（数量1）、米尔-24或米尔-28直升机（数量1架）、UH-60黑鹰直升机、伊朗“候鸟”无人机、固定翼运输机。


title: 伊斯兰国

text: 由於「伊斯蘭國」同時兼具宗教狂熱與恐怖主義於一身，目前沒有任何主權國家承認這個政治體或是公開與其聯繫。事實上「伊斯蘭國」幾乎與國際上所有主流國家處於戰爭狀態，歐盟、英美、俄國、乃至周邊約旦、黎巴嫩、伊拉克、伊朗都出動軍事力量與其交戰。此政治體更是受到聯合國認證的恐怖組織，其處境非常孤立，甚至不如曾經在阿富汗掌權的塔利班政權。


title: 伊斯兰国

text: 「伊斯蘭國」佔領大片土地後，把佔領區劃分為多個省管理。在哈里發之下，設有4個委員會：宗教、咨詢、軍事和保安，當中以軍事和保安委員會的權力最大。省和次一級的區在地方長官之下亦設置同樣的4個委員會。


title: 伊斯兰国

text: 伊斯蘭國崛起後，初時採取恩威並用的手段，以獲得佔領區內遜尼派居民的順從。經濟方面，武裝分子在佔領的城市努力維持電力、自來水、食物和汽油的正常供應。負責市政、衛生的原有政府部門繼續運作。治安方面，恐怖襲擊停止，在嚴刑峻法的威嚇下，刑事罪案很少。武裝分子又「依法收稅」，不少遜尼派居民認為在伊斯蘭國佔領下的生活，比起其它敘利亞反政府勢力的佔領區或伊拉克政府軍撤出前更好。另一方面，伊斯蘭國動輒處死異議份子與什葉派反抗分子，以恫嚇百姓，並在佔領區實施嚴厲的伊斯蘭教法。


title: 伊斯兰国

text: 伊斯蘭國攻佔伊拉克北部大城摩蘇爾後，傳聞他們發出自己的護照，不過外界認為即使真有其事，這些護照只不過是武裝分子的宣傳技倆，塑造伊斯蘭國是合法政體的形象。


title: 伊斯兰国

text: 自從多國聯軍開始空襲伊斯蘭國目標後，加上地面的打擊伊斯蘭國軍事行動及伊斯蘭國向進入佔領區的車輛徵稅等因素，佔領區內的貨物運輸受阻，伊斯蘭國也無力繼續向居民提供廉價汽油和食物，佔領區內居民的生活大幅惡化，食水和電力供應緊張，物價高漲。控制摩蘇爾的武裝分子為了防備政府軍進攻，中斷了當地的流動電話網絡，防止當地居民向敵軍通風報信，又限制居民不得隨意離開摩蘇爾。


title: 伊斯兰国

text: “伊斯蘭國”屬於瓦哈比派，屬於遜尼派的支系。他們不僅迫害非穆斯林，也迫害其他宗派的穆斯林，強迫他們改宗遜尼派，如不信者視同叛教，可向他們徵收重稅甚至處死。此外，就算是遜尼派部族，如不願宣誓效忠，也會被視為叛徒而被屠殺。“伊斯蘭國”武裝分子向伊拉克北部佔領區內的基督徒頒佈命令，要求他們改信伊斯蘭教或繳交吉茲亞稅成為被保護民，或在限期前離開伊斯蘭國土地，否則就要處死。另一方面，武裝分子在佔領區屠殺異教徒，包括把兒童斬首，又強行拆除基督教教堂的十字架和燒毀《聖經》。有基督教徒遵照命令繳交吉茲亞稅，可是妻子和女兒仍被武裝分子搶走。


title: 伊斯兰国

text: 2014年8月，“伊斯蘭國”攻佔辛賈爾後，處決至少500名雅茲迪教徒，殺人方式有槍殺、斬首，或斬斷手腳釘在十字架上，或以繩索縊死，另有許多人被活埋，或者負傷再活埋。許多婦女被姦殺，超過300名婦女與女童被擄走，可能被轉賣，或成為軍妓、性奴隸。另外還有數萬雅兹迪教徒被圍困在辛賈爾山，至少56名兒童脫水而死。美國總統巴拉克·歐巴馬授權美軍展開救援行動，空襲“伊斯蘭國”武裝分子及向難民空投糧食與飲用水，掩護了大批雅茲迪信徒逃到敘利亞。美國共和黨參議員-{zh-hans:麦凯恩;zh-hk:麥凱恩;zh-tw:馬侃;}-批評其前總統大選對手歐巴馬對於救援與戰鬥不夠積極。歐巴馬表示將會「持續作戰，努力不懈」。但事實上，歐巴馬仍不願意針對伊斯蘭國投入過多的資源，也不考慮投入地面部隊，以避免重蹈前美總統小布希在處理海珊問題上的覆轍。


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text: 異教徒即使同意改信伊斯蘭教，也不一定可以保命。2014年8月，伊斯蘭國武裝分子在伊拉克北部雅茲迪人的Kocho村強迫村民改信伊斯蘭教，全村所有人都同意了，只有族長一個人不肯，于是武裝分子屠殺了80名男村民，並擄走400至600名村民，大多數是婦女和兒童。


title: 伊斯兰国

text: 至於同為伊斯蘭教的什葉派則被視為異端，伊斯蘭國武裝分子曾在尼尼微省炸毀多間什葉派清真寺。武裝分子又以反對偶像崇拜為理由，不分宗教大肆破壞佔領區內的聖壇。


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text: 除了異教徒和什葉派之外，“伊斯蘭國”對待不願歸順的遜尼派穆斯林的屠殺，也絕不手軟。2014年11月，伊斯蘭國武裝分子在伊拉克安巴尔省屠殺322名不願歸順伊斯蘭國的遜尼派阿布尼姆部族人，其中包括在一口井裡發現50名婦女和小孩的屍體。武裝分子讓這些包括婦女和小孩在內的部族人站成一排然後公開槍決，以強迫其他的部族人歸順。


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text: 伊斯蘭國的研究與教令部據報在2014年12月出版了一本關於處置女奴的小冊子，指出穆斯林可以把戰鬥中俘獲的敵方女性非穆斯林收歸為奴隸。小冊子指示伊斯蘭國成員不論是否已婚都可以與自己擁有的女奴性交，這是《古蘭經》第23章5－6節允許的。小冊子又指示成員可以與未到青春期的女奴性交。女奴是主人的財產，可以買賣、轉讓（懷有主人骨肉的女奴除外），主人可以毆打不聽話的女奴，但不許打臉部。


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text: 2014年，有估計指伊斯蘭國已擄走多達5000名女子作為性奴，大部分是雅茲迪人。


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text: “伊斯蘭國”攻佔伊拉克北部多處油田後，在黑市以低價出售原油換取收入，估計每日可賺取高達100萬美元。聯合國已禁止各國與“伊斯蘭國”進行任何形式的石油交易。2014年9月，以美國為首的多國聯盟空襲敘利亞境內被“伊斯蘭國”控制的石油設施，以打擊“伊斯蘭國”的財政收入來源。


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text: “伊斯蘭國”被指稱有來自沙特阿拉伯及其它遜尼派波斯灣國家的資金支持，目的是對抗非遜尼派及世俗力量主導的敘利亞和伊拉克政府。这些幕后资金支持者主要是民間的富人。有分析人士認為波斯灣國家與土耳其暗中支持伊斯蘭國，以阻止什葉派擴張勢力。2015年12月，挪威媒體報道挪威外交部委托Rystad Energy編寫的報告指伊斯蘭國控制地區的石油被運到土耳其以低於市價出售。


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text: 2015年11月16日，俄國總統普丁在二十國集團（G20）高峰會上指出，根據俄國情治單位表示，全球有40個國家提供IS資金援助，當中甚至還有G20的成員國，但並未明確指出是哪一個國家。在2015年，由於國際油價大幅下跌，加上俄軍針對伊斯蘭國石油設施及運輸能力進行大量空襲，導致伊斯蘭國的石油收入大減。


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text: 自2012年起，“伊斯蘭國”每年發表年度報告，外界推測是為了向捐獻资金者展示行動成果，爭取更多捐款。


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text: “伊斯蘭國”正在培訓兒童成為「哈里發國的新世代」，設立訓練營向15歲或以下兒童灌輸極端伊斯蘭聖戰思想，教導他們以消滅異教徒為人生目標，滿16歲則接受軍訓。


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text: 在敘利亞，有伊斯蘭國武裝分子綁架大批庫爾德族兒童，對他們進行洗腦，強迫學習極端宗教思想及觀看殺人和自殺攻擊影片，培育他們成為自殺式襲擊者。


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text: 在拉卡，伊斯蘭國禁止學校教授音樂、美術、體育、哲學、社會科和基督宗教。數學科不可提及利息計算，自然科學必須合乎神創論，不可教授關於進化論的內容。伊斯蘭國命令學校不可提及敘利亞國歌、民族主義思想，以及停止使用「祖國」或「敘利亞」詞彙，要用「伊斯蘭國」、「穆斯林的土地」或「沙姆省」詞彙代替。此外，伊斯蘭國強制學校實施性別隔離。伊斯蘭國對伊拉克佔領區內學校也實施了類似政策。


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text: 伊斯蘭國禁止平民踢足球或觀看足球比賽。2015年1月，伊拉克摩蘇爾有13名年輕人因為收看2015年亞洲盃足球賽伊拉克對約旦的比賽，被伊斯蘭國逮捕處死。


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text: 伊拉克政府控制區內曾經發生針對足球場及播放足球賽事場所的恐怖袭击，伊拉克政府認為是伊斯蘭國所為。足球在敘利亞的伊斯蘭國佔領區也受到不明文的禁止，但禁止程度因地區和時間而異，視乎當地武裝分子的心情好壞。伊斯蘭國對於組織成員觀看足球比賽則不予禁止。


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text: 伊斯蘭國禁止平民養鴿，認為是違反伊斯蘭教教義，已有伊拉克養鴿者被武裝分子殺害。


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text: 2015年1月，伊斯蘭國燒毀摩蘇爾中央圖書館收藏的大約2000本被指不符伊斯蘭教教義的書籍，內容涵蓋教育、科學、詩集、哲學、運動等。


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text: 2015年2月，伊斯蘭國發佈影片，顯示武裝分子大肆破壞摩蘇爾博物館內的古代雕像和文物，包括超過2000年歷史的古代亞述和阿卡德文物。武裝分子在視頻中譴責亞述人和阿卡德人是多神教徒，並認為這些文物是偶像，所以要摧毀它們。


title: 伊斯兰国

text: 在2015年時，伊斯兰国的領土到達了頂峰，控制了90,800平方公里的土地。但隨著聯軍反攻，伊斯兰国的領土不斷的縮少。2016年1月，IS領土下降至78,000平方公里。之後，伊斯兰国更在2016年內損失了拉馬迪、帕米拉、費盧傑、曼比季等數個重要據點，令實際控制區域大幅縮少。到了2016年7月，伊斯兰国領土縮少到68,300平方公里。2017年1月，伊斯兰国的領土只剩下60,400平方公里。至2017年10月止，伊斯蘭國的控制範圍已不到全盛時期的10%。


title: 伊斯兰国

text: 这里列出与伊斯兰国有联系的一些宗教组织，他们有时会被认为是伊斯兰国的“盟友”。2014年10月概况：


title: 伊斯兰国

text: 出於不滿伊斯蘭國的殘暴行徑，有敘利亞人組成小團體發起襲擊伊斯蘭國武裝分子的游擊戰，其中一個團體White Shroud於2014年10月宣稱在代尔祖尔省已殺死超過100名伊斯蘭國武裝分子。與伊斯蘭國對抗的民間組織亦包括婦女保護部隊。


title: 伊斯兰国

text: 皮尤研究中心於2015年發表報告，指出在穆斯林佔人口相當比例的11個國家進行的調查顯示其中10國的受訪者大多數表示厭惡伊斯蘭國。巴基斯坦是例外，只有28%受訪者表示厭惡伊斯蘭國，62%答不知道。在尼日利亞有20%穆斯林對伊斯蘭國有好感（另有19%答不知道），馬來西亞則有12%穆斯林對伊斯蘭國有好感（另有21%答不知道）。


title: 臺灣自然生態保護區

text: 臺灣自然生態保護區是指臺灣境內以自然保育為目的所劃設之保護區，現今均由中華民國政府立法設置，可區分為「國家公園」、「國家自然公園」、「自然保留區」、「野生動物保護區」、「野生動物重要棲息環境」、「自然保護區」等6類型。


title: 臺灣自然生態保護區

text: 各類保護區是依照不同法源所設立的：


title: 臺灣自然生態保護區

text: 目前中華民國設有9座國家公園及一座國家自然公園。包含墾丁、玉山、陽明山、太魯閣、雪霸、金門、臺江等國家公園，以及東沙環礁與澎湖南方四島兩座海洋國家公園，以及壽山國家自然公園。自然保護區依據《森林法》第十七條之一：「為維護森林生態環境，保存生物多樣性，森林區域內，得設置自然保護區，並依其資源特性，管制人員及交通工具入出；其設置與廢止條件、管理經營方式及許可、管制事項之辦法，由中央主管機關定之。」所設置。


title: 臺灣自然生態保護區

text: 在《自然保護區設置管理辦法》第二條明定出設置條件為：


title: 刘长春

text: 刘长春，遼寧復州人，中華民國短跑运动员。1933年中华民国全国运动会100米和200米摘冠並破全國紀錄，該紀錄保持25年才被打破。他也是代表中國参加現代奥林匹克运动会的第一人。与另一位短跑名将程金冠并称为“北刘南程”。


title: 刘长春

text: 生於大清奉天省复州（今辽宁省瓦房店市）。劉長春就讀東北大學體育系時，於1929年5月，參與在瀋陽舉行的第14屆華北運動會，一舉打破了100米、200米和400米三個短跑項目全國記錄，其中在100米決賽更跑出10.8秒（手動計時）佳績，平了1928年第九屆奧運會男子100米冠軍時間，震驚全國。


title: 刘长春

text: 1931年九一八事變後，日本控制中國東北，扶植成立滿洲國。满洲国政府在报纸上宣称：刘长春和-{于}-希渭将代表满洲国参加1932年夏季奥林匹克运动会。


title: 刘长春

text: 1932年5月，刘长春在《大公报》发表声明：「本人為中华民族炎黄子孙，中国人绝不代表伪『满洲国』出席第十届奥林匹克运动会。」中國政府原沒有計劃參與此次奧運，經张学良将军资助8000银圆，私立南开大学校长、国立东北大学校董会董事、全国体育协进会董事张伯苓打了紧急电报给奥运会組委會，為劉長春報名。


title: 刘长春

text: 1932年7月8日，刘长春从上海市启程乘威尔逊总统号邮船去美国加利福尼亞参加奥运会。经过整整21天的海上长途航行，于7月29日下午4时抵达洛杉矶。刘长春到达第二天，7月30日，第十届奥运会正式开幕，开幕式上中华民国代表队排在第8位入场，代表队是临时拼凑成的。


title: 刘长春

text: 7月31日，体育比赛正式开始，刘长春参加了当天的，被分在第二小组，有5名运动员参加，取头3名。比赛结果，刘长春在日记中写到：「第一名为星卜森，胜余有4码，成绩10.9秒，余居第5，当在11秒左右。起跑时头五六十米在先，约至80米后，被后来者超过，原因毕业考试一个月，航行劳顿，缺少练习所致。」


title: 刘长春

text: 刘长春在经过3个星期海上漂浮，体力已大受影响，因此原来报名3个项目，他只参加100公尺和200公尺，400公尺则因体力不支，没有出场比赛。参加的两个项目，都未能晋级。8月21日，刘长春起程回国，9月16日返抵上海，受到上海市民的欢迎。


title: 刘长春

text: 1933年劉長春在第5屆全國運動會上，劉長春以10.7秒和22秒（手動計時）的成績，再創100米和200米兩項全國紀錄獲冠軍，成績接近世界水平，保持長達25年之久才被打破。


title: 刘长春

text: 1936年，劉長春再次代表中華民國參加第11屆奧運會，69人代表團經過27天的海浪顛簸，恢復不及時，與程金冠、傅金城參加男子100米跑均於預賽便遭淘汰，以致望洋興嘆「弱國無外交；弱國無體育」。


title: 刘长春

text: 1950年，劉長春始長期供職于中華人民共和國大連工學院（现大连理工大学）。


title: 刘长春

text: 1970年代初，劉長春因文化大革命受到衝擊，與同事被下放到大連城郊的青堆子農場勞動，後來恢復名譽。1983年2月底，刘长春因身体不适而住进医院。同年3月25日去世。1987年，遺著《短跑運動》出版。


title: 刘长春

text: 2008年6月13日，其母校東北大學新落成的體育館，正式命名為劉長春體育館，體育館與體育館前的劉長春塑像，由其兒子刘鸿圖與東北大學校長赫冀成一同主持揭幕儀式。


title: 刘长春

text: 2008年8月5日，其家鄉遼寧省大連市為劉長春建立的塑像，在市內奧林匹克廣場揭幕，並由中國奧委會名譽主席何振梁親筆題寫「中國奧運第一人劉長春」的大字。


title: 刘长春

text: 刘长春之子，大连理工大学教授刘鸿圖，回忆父亲说：“当1981年中国女排夺得世界冠军时，父亲泪流满面，彻夜难眠。父亲的愿望有两个：一是中国人能在奥运会上夺得金奖，让中国的国旗、国歌通过奥林匹克的运动场传向全世界；二是中国有朝一日能举办奥运会。”


title: 刘长春

text: 而劉長春的兩項遺願，在1984年奥运会，及2001年時確定2008年奥运会由北京主辦時分別實現。中國第一面奧運金牌的獲得地，就是他當年參加奧運的地方——洛杉磯。


title: 刘长春

text: 2008年7月17日8时6分，北京奥运会火炬接力沈阳站传递正式开始。沈阳站是奥运火炬接力在辽宁省境内的第一站。刘长春之子刘鸿图成为沈阳站的第一名火炬手。


title: 刘长春

text: 刘长春与妻子姜秀珍育有四个儿子、两个女儿，其中三子刘鸿亮为中国工程院院士，四子刘鸿圖为大连理工大学教授。


title: 药剂学

text: 药剂学（）是一门研究药物制剂剂型的处方设计、生产工艺、合理应用以及药物制剂剂型和药物的吸收、分布、代谢及排泄关系的综合技术科学。 在某些地區（例如香港），中文「藥劑學」一詞通常是指「藥學」（Pharmacy），含意與本條目內容有所不同。藥劑學為藥學的一門分支，只專門研究藥物製造的部分，而藥學本身主要是利用各種醫藥知識為病人提供更高質素的醫藥治療及服務。


title: 药剂学

text: 药剂学是一门有着悠久历史的学科，中国很早以前对药品就有“丸散膏丹，神仙难辨”的谚语，其中的“丸散膏丹”指的就是不同的药物制剂剂型。在中国早期的医学和药学著作如《针灸甲乙经》、《黄帝内经》、《金匮要略》等中都有关于药物剂型和疗效关系的记载。中国早期药物的主要剂型有：汤剂、酒剂、饼剂、曲剂、洗浴剂、丸剂、膏剂等不同类型。


title: 药剂学

text: 古代近东地区的古埃及和古巴比伦遗留下来的，著录于公元前十六世纪的《伊伯氏纸草本》是古代近东地区药剂学的重要著作，收录有散剂、膏剂、硬膏剂、丸剂、印模片剂、软膏剂等多种剂型，此外还收录了制剂处方，生产工艺和用途等重要信息。


title: 药剂学

text: 欧洲药剂学起始于公元一世纪前后，罗马籍希腊人，被欧洲各国誉为药剂学鼻祖的格林在他的专著中著录了散剂、丸剂、浸膏剂、溶液剂、酊剂、酒剂，人们称之为格林制剂，其中很多剂型至今仍在一些国家应用。


title: 药剂学

text: 随着十九世纪以来西方机械文明的发展，大量制药机械产生，药物制剂的生产工艺发生巨大的变化，药剂学作为一门专门学科从原来的药物学中独立出来，同时药剂学的研究范围也突破了格林制剂的范围，不断地扩展。


title: 药剂学

text: 进入二十世纪医学、生命科学和其他相关基础科学的飞速发展，药剂学发生了翻天覆地的变化：在基础理论方面，20世纪50年代，物理化学尤其是非平衡态物理化学的一些理论被应用在药剂学领域，产生了一些药剂学基本理论如药物稳定性理论、溶解理论、流变学、粉体学等，在药物新剂型方面，产生了缓控释制剂、被动靶向制剂、主动靶向制剂等新剂型，给药途径也由原来单一的口服给药和注射给药，扩展到了粘膜给药、透皮吸收给药等多种途径；在药物应用方面，产生了一个全新的分支学科：临床药学，将原来简单的“医护”概念扩展为配合全程药学监护的“医药护”概念。


title: 药典

text: 药典（）是一个国家收录记载药品规格、制剂工艺、检验标准的法典，由国家组织专门的药典编纂委员会编写，药典具有法律的约束力。一般来说一个国家的药典只收录那些药效确切、副作用小、质量稳定的药物及其制剂，并对其质量标准，置备要求、鉴别、杂质检查、含量测定做出具有法律效力的规定，作为药品生产检验供应与使用的法律依据。由于涉及药品的生产工艺质量标准和检测技术，所以一个国家药典的水平直接反映了一个国家医药工业的发展水平。目前世界上大约有将近40多个国家編寫药典，此外还有国際药典。


title: 药典

text: 目前中国的大部分药学专业技术人员认为，世界上最早的全国性药典是中国历史上出现的《唐本草》（又名《新修本草》成书于唐显庆4年，公元659年）；中国最早的官方颁布的成方规范是《太平惠民和剂局方》收录了处方788种。


title: 方剂

text: 方剂，简称为“方”，是中醫師在中医理论的指导下，經過辨证审因、决定治法，选择适当的中药，按组方原则，酌定用量、用法，配伍而成的药品，是中医辨证论治疗的主要工具之一。


title: 方剂

text: 方剂起源很早，可能与药物的产生同步发生，神农尝百草的传说即反应了进入农耕时期后，。方剂的来源可能有两个途径：其一，来源于生理活性猛烈的药物，此类药物虽然容易认识，但在使用过程中因用量难以控制，经常导致中毒，故被称作“毒药”；其二，来源于饮食，在饮食的过程中，部分饮食物的疗效被发现，即“药食同源”。在《周礼·天官冢宰》中，记载有“掌醫之政令，聚毒藥以共醫事”的“醫師”，也有“掌和王之六食、六飲、六膳、百羞、百醬、八珍之齊”的“食醫”，正可以反应出方剂的这两种来源。皇甫谧在《针灸甲乙经·序》中，认为伊尹“以亚圣之才，撰用《神农本草》以为汤液”是方剂的起源，也体现了饮食与方剂起源的关系。


title: 方剂

text: 1973年，《五十二病方》出土于马王堆三号汉墓，该书抄写于秦汉之际，方多为外科和皮肤科方，其次是内科方、儿科方和妇科方，每病有方少则一二首，多则二十几首，总数共280首，以内服和外用方为主，也有少量祝由方。《五十二病方》书中既没有具体的腧穴名称，也没有五行学说的痕迹，对于阴阳学说也很少反映，没有把脏腑名称和病名结合起来，尤其药味简单，用量粗略，剂型单调，单味药方达110方，组成药物最多的医方也只有7味药，成书应该在《神农本草经》与《黄帝内经》之前，是现存最早的方剂著作，被认为反应了战国时期的方剂学成就。


title: 方剂

text: 《黄帝内经》成书晚于《五十二病方》，大部分出于战国时期，少部分为汉代产物，其中载方共13首，即“汤液醪醴”“生铁洛饮”“左角发酒”“泽泻饮”“鸡矢醴”“乌鲗骨丸”“兰草汤”“豕膏”“䔖翘饮”“半夏秫米汤”“马膏膏法”“寒痹烫法”“小金丹”，合称“内经十三方”。这些方剂内容上仍较古朴，但剂型丰富。此外，《内经》阴阳五行、津液气血、脏腑经络等理论的建构，病因病机、望闻问切的学说以及不同治法的提出都为方剂学的发展奠定了基础，而其中提出的“君臣佐使”的组方原则、“辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴”的药物气味配伍原理、“大、小、缓、急、奇、偶、复”七方的方剂分类方法都成为了方剂学的重要理论。


title: 方剂

text: 《伤寒杂病论》融理法方药于一体，共载方剂314首，被后世誉为“经方之祖”。


title: 方剂

text: 后世著名的方书有《肘后备急方》、《备急千金要方》、《千金翼方》、《太平圣惠方》、《圣济总录》、《太平惠民和剂局方》、《妇人大全良方》、《济生方》、《普济方》等。


title: 方剂

text: 方剂与治法联系紧密，“方从法出，法随证立”。《医学心悟》有“汗、吐、下、泄、温、清、消、补”八法。方剂也常根据治法分类。


title: 方剂

text: 中医认为“方”与“药”两者“似合而实离”，清朝医学家徐大椿在《医学源流论·方药离合论》中指出：“方之与药，似合而实离也。得天地之气，成一物之性，各有功能，可以变易血气以除疾病，此药之力也。然草木之性，与人殊体，入人肠胃何以能如人之所欲，以致其效？圣人为之制方以调剂之，或用以专攻，或用以兼治，或相辅者，或相反者，或相用者，或相制者。故方之既成，能使药各全其性，亦能使药各失其性。”也就是说，在医疗过程中，需要以辩证立法为基础，选择合适的药物组合成方剂，根据不同药物的功用，通过合理配伍以增加或改编其功用，调其偏性，制其毒性，一方面以消除药物的不利影响，而另一方面使各具特性的药物能发挥其综合作用，以适应治疗的需要。


title: 方剂

text: 在组方过程中，方剂以“君臣佐使”作为组方原则，并根据实际情况在成方基础上进行药味、药量的加减及剂型变化，将药物配伍成方剂。


title: 方剂

text: “君臣佐使”是方剂的组成原则，最早见于《内经》。《素问·至真要大论》：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。”


title: 方剂

text: 方剂常用的剂型有汤剂、散剂、丸剂、膏剂，现代又常使用颗粒剂、口服液及注射液。


title: 指令式編程

text: 指令式編程（）；是一種描述電腦所需作出的行為的編程典範。幾乎所有電腦的硬體都是指令式工作；幾乎所有電腦的硬體都是能執行機器碼，而機器碼是使用指令式的風格來寫的。較高階的指令式編程語言使用變數和更複雜的語句，但仍依從相同的典範。菜譜和行動清單，雖非電腦程式，但與指令式編程有相似的風格：每步都是指令。因為指令式編程的基礎觀念，不但概念上比較熟悉，而且較容易具體表現於硬體，所以大部分的編程語言都是指令式的。


title: 指令式編程

text: 很多指令式编程语言（比如Fortran、BASIC和C）是汇编语言的抽象化。


title: 指令式編程

text: 大部分的高级语言都支援四種基本的語句：


title: 指令式編程

text: 迴圈、條件分支和無條件分支都是控制流程。


title: 指令式編程

text: 早期的指令式編程語言都是電腦本身的機械語言。在這些語言中，指示非常簡單，令硬體的執行更容易，卻阻礙了複雜程式的設計。1954年開始開發的FORTRAN，是首個在複雜程式的設計中除掉機器碼的編程語言。它是編譯型的編程語言，容許命名變數、複雜的表達式、副程式和其他功能，這些功能現在在指令式語言中都非常普遍。後來的二十年中，可以看到大量的其他高階指令式編程語言出現。在1980年後，物件導向編程有迅速的發展；物件導向編程語言均有著指令式的風格，但增添了支援物件的功能。


title: 俄刻阿诺斯

text: 俄刻阿诺斯（古希腊语：；）是希腊神话中的一个泰坦，大洋河的河神。


title: 俄刻阿诺斯

text: 在最原始的荷马史诗里，俄刻阿诺斯是原始神之一，与其妻忒堤斯一起为其他所有神的始祖。而后来被广为接受的赫西俄德的体系则把他划为由原始神产生的第二代神，为地母蓋亚与天神乌拉诺斯之子。按照赫西俄德，俄刻阿诺斯的妻子是他的姐姐忒堤斯，两人生下了3000个儿子和3000个女儿，这就是世界各地的河神与大洋神女（“俄刻阿尼得斯”）。


title: 俄刻阿诺斯

text: 在泰坦战争爆发时，俄刻阿诺斯明智地置身事外，因此在奥林帕斯神推翻泰坦的统治后仍得以保有自己的全部权利。奥林帕斯神的首领宙斯的第一个妻子就是俄刻阿诺斯的女儿墨提斯（大洋神女之一）。埃斯库罗斯把俄刻阿诺斯描写成一个开明的人，他曾徒劳地试图使宙斯与普罗米修斯和解。在古典时代的希腊神话中，俄刻阿诺斯作为海洋主宰的地位被波塞頓取代。


title: 俄刻阿诺斯

text: 在大多数欧洲语言里，“海洋”一词來自俄刻阿诺斯的名字。


title: 俄刻阿诺斯

text: •《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X


title: 古冶区

text: 古冶区是河北省唐山市的市辖区，地处唐山市中东部地区，东临滦县，西接开平区，人口36万。是一个产煤区，著名的开滦公司下设五个矿在本区。经济以煤炭为主。


title: 古冶区

text: “古冶”地名一说源自“千斤冶”。古冶一带的冶铁活动可追溯至商代，西汉时这里称为千斤冶，后来演化为古冶。另一说源自“古爷”，据说明朝永乐年间古姓的冶铁高手移居此地，百姓尊其为古爷，官方后来将发音接近的古冶作为地名。


title: 古冶区

text: 下辖5个街道办事处、2个镇、3个乡：古冶区总人口36.2万，其中：城市人口27.1万，农业人口9.1万。2011年，古冶区人口出生率5.59‰，政策生育率98.14%，性别比104，已连续12年实现人口负增长。


title: 古冶区

text: 有汉、回、满、蒙古、土家、朝鲜、藏、壮、苗、彝、布依、维吾尔、侗、达斡尔、锡伯、俄罗斯、佤、畲等18个民族，汉族人口占总人口的98.4%。


title: 古冶区

text: 多为明清时所建，有文字可考者共有13处：


title: 对称多处理

text: 對稱多處理（，縮寫為 SMP），也譯為均衡多處理、對稱性多重處理、对称多处理机，是一種多處理器的電腦硬體架構，在對稱多處理架構下，每個處理器的地位都是平等的，對資源的使用權限相同。現代多數的多處理器系統，都採用對稱多處理架構，也被稱為對稱多處理系統（Symmetric multiprocessing system）。在這個系統中，擁有超過一個以上的處理器，這些處理器都連接到同一個共享的主記憶體上，並由單一作業系統來控制。在多核心處理器的例子中，對稱多處理架構，將每一個核心都當成是獨立的處理器。


title: 对称多处理

text: 在對稱多處理系統上，在作業系統的支援下，無論行程是處於使用者空間，或是核心空間，都可以分配到任何一個處理器上運行。因此，行程可以在不同的處理器間移動，達到負載平衡，使系統的效率提升。


title: 对称多处理

text: 在计算领域，对称多处理是一种多处理机硬件架构，有两个或更多的相同的处理机（处理器）共享同一主存，由一个操作系统控制。当前最常见的多处理机系统使用了对称多处理架构。以多核处理器为例，对称多处理架构就是这些核，它把这些核当作不同的处理器。不同的处理器之间可以由总线、矩阵开关或片上mesh网络来连接。使用总线或矩阵开关的对称多处理架构有可扩展性方面的瓶颈，它是由处理器之间连接的带宽、能耗，以及内存和磁盘阵列等引起的。使用mesh连接的架构避免了这些瓶颈。它能够支持更多数量的处理器，具有几乎线性的可扩展性，代价是牺牲可编程性。


title: 对称多处理

text: 优点是並行度很高，但是由于系統匯流排的带宽是有限的，故处理器数目受限，且效能受限。


title: 向量处理器

text: 向量处理器，又称数组处理器，是一种实现了直接操作一维数组（向量）指令集的中央处理器（CPU）。这与一次只能处理一个数据的标量处理器正相反。向量处理器可以在特定工作环境中极大地提升性能，尤其是在数值模拟或者相似领域。向量处理器最早出现于20世纪70年代早期，并在70年代到90年代期间成为超级计算机设计的主导方向，尤其是多个克雷（Cray）平台。由于90年代末标量处理器设计性能提升，而價格快速下降，基于向量处理器的超级计算机逐渐让出了主导地位。


title: 向量处理器

text: 现在，绝大多数商业化的CPU实现都能够提供某种形式的向量处理的指令，用来处理多个（向量化的）数据集，也就是所谓的SIMD（单一指令、多重数据）。常见的例子有 VIS, MMX, SSE, AltiVec 和 AVX。向量处理技术也能在游戏主机硬件和图形加速硬件上看到。在2000年，IBM，东芝和索尼合作开发了Cell处理器，集成了一个标量处理器和八个向量处理器，应用在索尼的PlayStation 3游戏机和其他一些产品中。


title: 向量处理器

text: 其他CPU设计还可能包括多重指令处理多重（向量化的）数据集的技术——也就是所谓的MIMD（多重指令、多重数据）——并实现了VLIM。此类设计通常用于特定应用场合，而不是面向通用计算机的市场化产品。在富士通的 FR-V VLIW/vector 处理器中，组合使用了两种技术。


title: 向量处理器

text: 平行向量处理机最大的特点是系统中的CPU是专门定制的向量处理器（VP）。系统还提供共享存储器以及与VP相连的高速交叉开关。


title: 向量处理器

text: // 改自英文維基 Vector_processor //SSE simd function for vectorized multiplication of 2 arrays with single-precision floatingpoint numbers //1st param pointer on source/destination array, 2nd param 2. source array, 3rd param number of floats per array void mul_asm(float* out, float* in, unsigned int leng){


title: 大规模并行处理机

text: 大规模并行处理机（）是由多个由微处理器，局部存储器及网络接口电路构成的节点组成的并行计算体系；节点间以定制的高速网络互联。大规模并行处理机是一种异步的多指令流多数据流，因为它的程序有多个进程，它们分布在各个微处理器上，每个进程有自己独立的地址空间，进程之间以消息传递进行相互通信。


title: 工作站机群

text: 工作站机群每一个节点都是一个完整的工作站，特别地，大规模并行处理机(MPP)可以近似的看成为一个没有本地磁盘的COW。COW的网络接口是松耦合的，即它是接到I/O总线上而不是像MPP那样直接接到处理器存储总线上的。


title: 合成药物列表

text: 合成药物列表


title: 洗牌交换连接

text: 洗牌交换连接是一种非常有意思的连接，它是两种连接的组合：洗牌（Shuffle）与交换（Exchange）。


title: 洗牌交换连接

text: 洗牌连接是按照以下方法连接的，首先，我们假设有8个节点，从0到7编号。然后将它分成两半，并像洗牌那样，将一组中的一张牌放到另一组的另一张牌之上。于是，原先的次序就变成了04152637,然后你对照的列出原来的次序01234567，于是洗牌连接就是将0连到0，4连到1，1连到2... 。


title: 洗牌交换连接

text: 交换连接就是将所有相邻的奇数号与偶数号相连。


title: 网络直径

text: 网络直径（network diameter）是指网络中任意两节点间的最长距离，一般用链路树来度量。通常要提高網路傳輸的品質和速度下，網路直徑就會減小。


title: 对剖宽度

text: 网络的对剖宽度（Bisection Width）是指对分网络所要移去的最少边数。 其數目等於对剖平面的链路数，與每条链路的连线数（或稱作链路宽度或通道宽度）二者之間的乘積，即表示穿越对剖平面總共的连线数。


title: 对剖宽度

text: 并行计算


title: 嵌入 (網路)

text: 将一个网络A嵌入到另一个网络B中是指将A中的各节点映射到B的节点。 膨胀系数（Dilation）膨胀系数是指被嵌网络在主嵌网络中对应的边数（即链路数）。如果系数为1，则称为完美嵌入。例如，2-D环绕可完美嵌入到超立方体连接中去。


title: 竹塹城

text: 竹城。又稱淡水廳城、新竹縣城，是指臺灣在清治時代於今日新竹市中心所建的城廓，創立於雍正元年（1723年），是當時淡水廳廳治( 北台灣行政中心 )所在，後臺北府設立，淡水廳城改為新竹縣城。現存的磚石城池完成於道光九年（1829年）。因此有時也用「竹塹城」一詞來代指新竹市。迎曦門是竹塹城現今唯一留存的城門，是中華民國國定古蹟。


title: 竹塹城

text: 「竹塹」為新竹的古稱，最早是平埔族道卡斯族「竹塹社」的所在地。漢人約於康熙五十年（1711年）間，由泉州移民王世傑（閩南籍）來此開發，而在他率領親族鄉民來此屯墾後，此地逐漸成為清代北台灣最重要的政經與文化中心。當時竹塹隸屬於臺灣府諸羅縣。在康熙六十年（1721年）朱一貴事件平息後，清朝鑑於原諸羅縣轄區過大，統治鞭長莫及，於雍正元年（1723年）分虎尾溪以北設彰化縣，同時設置淡水捕盜同知專司北台灣事務，竹塹被劃於其轄區內。直至雍正九年（1731年）正式於大甲溪以北至雞籠分劃轄區，設置淡水廳，並改長官為淡水撫民同知。