title: 久住小春

text: 2016年11月離開前經紀公司「J.P ROOM」，并于2017年4月7日加入新經紀公司奧斯卡傳播。


title: 罗马人民大会

text: 罗马人民大会，是古罗马时期羅馬共和國的权力机构，主要是立法機構。大会採用直接民主制，由普通公民而非选举出來的代表行使权力。罗马人民大会与罗马元老院的组織是当今议会兩院制的雛形。大會授予正式的政府權力，設給四個獨立分開的人民會議—區會議、百人會議、部族會議、以及平民會議。大会与近代議會不同，兼有立法、司法與選舉的功能，就像近代議會制的下議院一樣，雖然沒有權力分立，但體制存在制衡，在羅馬共和國中是非凡出眾地精心結構的。他們擁有權力去制定追溯法令，溯及既往地，使既成法律不合法，但並未擁有立法或司法的權力。


title: 罗马人民大会

text: 區會議，又称“库里亚大会”，是最為古老的羅馬會議，在之後，代表原始的三個羅馬部族，分成三十個“區”(库里亚)作為投票單位，各區內部投票後，每區在大會投一票。這項機制，原始地選出所有較高階的長官，但是後來只確認與舉行就職典禮，那些被百人會議所選出的人。


title: 罗马人民大会

text: 百人會議，又称“森都利亚大会”，包括貴族與平民兩者，組織成五個經濟階級(騎士經濟階級與元老階級是第一階級)，而且分配，在內部的分派當中，稱為百人隊。身份資格，在百人會議中，需要確定的經濟地位，而且權力已重重地授與第一與第二階級。百人會議，開會每年地，去選出次年度的執政官與副執政，以及每五年去選出監察官。它也開會去審理"叛國重罪"("perduellio")的案子，儘管這後來的功能廢而不用。


title: 罗马人民大会

text: 部族會議包括貴族與平民兩者，分配在三十五個部族當中，所有的羅馬公民被安置在其中，為了管理與選舉的目的。羅馬城市人口的絕大多數，被分配在四個城市的部族之中，它意味著，他們的票數就個人而言是不重要的。就像百人會議，投票是間接的，以一票分配給各自的部族。投票因此嚴重地傾斜，有利於三十一個農村部族。部族會議開會，在民會會場的凹處，在羅馬中樞區，而且選出市政官，財務官，以及士兵的中隊長(tribuni militum)。它處理大多數的審判，直到獨裁官盧基烏斯·科爾內利烏斯·蘇拉建立常設的法庭(quaestiones)。


title: 罗马人民大会

text: 平民會議也是部族會議，但是它排除所有的貴族，他們被禁止去參加開會。只有平民保民官，能夠召開平民大會，而且它慣例地開會在民會會場的凹處(貴族的元老常常觀望從霍斯提里烏斯會所的階梯，以及問難保民官，在開會的時候。羅馬的政治，是相當地更為粗暴蠻橫，比起甚至近代的英國下議院)。平民大會是共和之受惠的立法機構，儘管技術上來說，它的法律被稱為“公民投票”。它選舉市政官(只是"平民")，以及平民保民官，而且進行審判；後者的功能，廢而不用，蘇拉建立常設法庭之後。


title: 罗马人民大会

text: 雖然常設的羅馬元老院通過元老院敕令(senatus consulta)，建議法律與措施，這些是適合相比的，與近代聯合國的決議，而且並未實際上地貫徹任何法律的力量—除了在元老院議決為捍衛共和(senatus consultum de republica defendenda)的案件中，所謂的最終敕令，建立袖珍的獨裁官(pocket dictator)，透過指示執政官去留心著共和不應受到傷害，以及在元老院終極議決的案件中，一種深思熟慮，以動亂(tumultus)的命令為依據，而且那常常導致iustitium，意思是停止或法律之停止的公佈。 前者能夠被看到，在朱古達戰爭的指導中，當元老院通過"元老院議決"，延展克溫圖斯·凱奇利烏斯·美提路斯·努米狄庫斯的保有期，身為最高指揮官，但是平民大會通過公民投票，指派蓋烏斯·馬利烏斯替換美提路斯·努米狄庫斯的。雖然凱撒被"元老院議決"提名為山南高盧人與伊里利庫姆的資深執政官，他卻被公民投票給予纳博讷高卢。第二個例子能夠被看到，在漢尼拔入侵意大利的前後關係中。元老院終極議決呼籲所有的公民，去採取不論什麼必要的措施，對國家的拯救。"動亂"("Tumultus")是社會與政治本質的事件，需要非常的措施。"動亂"的宣告常常導致"停止"("iustitium")的公佈，根據它，公民被呼籲去捍衛國家，"而且留神著無使傷害到達它"。


title: 罗马人民大会

text: 元老院也有能力去恢復法律的治理，在緊急期間的結束時，以及歸還共和長官的統治大權。這就是案例，漢尼拔戰敗之後。


title: 罗马人民大会

text: 在政治上的術語，雖然，尊崇的表示“元老院及羅馬人民”，常常表示羅馬國家，清楚地證實全面的認知，即羅馬合法地被人民的意志(在會議中)，與元老院，以及在他們的威權之下，被長官所治理。只有當元首制已建立之時 - 合法地在共和之內，它從未被撤銷 - 的是權力的移轉至皇帝，不再是一位'臨時的'強人，好像與獨裁官相反，開始去具體表現國家政治上地，雖然從未依照法律，而且從此使羅馬的"莊嚴"(maiestas)具體化。


title: 罗马人民大会

text: 在公元前88年，羅馬獨裁官蘇拉在他的執政官任期通過一系列的三條法律，阻礙部族會議與平民會議考慮任何的法律，除非它被元老院議決，以贊同的"請通過"("do pass")的建議送至會議。他的第四條法律，再建構百人會議，以致於第一階級元老階級與最有勢力的騎士經濟階級具有接近百分之五十的投票權力。他的第五條法律，剝奪兩個人民大會部族會議與平民會議的立法功能，把所有的立法權，交給再建構的百人會議手中。部族會議已保留著確定長官的選舉，與審判的指導 — 但是沒有審判能夠被舉行，除非被元老院議決授權。


title: 罗马人民大会

text: 這些改革被馬略與秦納所領導的平民派推翻，然而又被蘇拉在他的獨裁官任期時恢復，而且再度被推翻。它們說明一種極為廣泛的昇降浮沉與直接的轉換，在羅馬國家的體制中，在共和與帝國的期間，權力轉移至元老院。


title: 臺灣山脈列表

text: 台灣是個南北狹長、高山密佈的島嶼，山脈分佈由北至南縱貫全台。若依陵脈延伸的完整性，大致可分成呈南北縱走方向的中央山脈、雪山山脈、玉山山脈、阿里山山脈和海岸山脈等五大山脈，以及位於西北方的大屯火山彙，及其他小型山脈。各主要山脈的基本走向為北北東向。位于太平洋板块和歐亞板块的消亡边界，形成于喜马拉雅运动。


title: 臺灣山脈列表

text: 中央山脈北起宜蘭縣蘇澳附近的東澳嶺，南抵台灣本島最南端的鵝鑾鼻，位於台灣島中央偏東，全長約340公里，東西寬約80公里。


title: 臺灣山脈列表

text: 雪山山脈位於中央山脈的西北方，由宜蘭縣至南投縣 ，東以蘭陽溪斷層谷與大甲溪上游縱谷（與中央山脈分界）。雪山山脈為台灣最北方的山脈，北起三貂角，南迄南投縣信義鄉濁水溪北岸，長約260公里，寬約28公里。


title: 臺灣山脈列表

text: 玉山山脈位於南台灣，北起玉山山塊-治卯山，濁水溪南岸，南抵高雄市的六龜區十八羅漢山附近，長約180公里，是台灣五大山脈中最短者。玉山山脈在中央山脈南端西側，兩者隔著荖濃溪為界。玉山山脈的走向先是東西向，再轉為北北東—南南西方向，擁有全台第一高峰玉山。


title: 臺灣山脈列表

text: 阿里山山脈位於玉山山脈西方，兩座山脈隔著楠梓仙溪遙相呼應。阿里山山脈北起南投縣集集鎮的濁水溪南岸，南抵高雄市燕巢區的雞冠山。稜脈大致呈現北北東──南南西的走向，長約250公里，平均高度2500公尺。


title: 臺灣山脈列表

text: 海岸山脈為台灣五大山脈之一，位於臺灣本島之東緣，北起花蓮，南迄臺東，其縱長150公里，東西之平均寬度為10公里，一般以秀姑巒溪切穿而分成南北兩段。北段北自花蓮溪口的花蓮山起（地質學家認為花蓮市的美崙山、花岡山亦係海岸山脈殘餘的山丘），南至秀姑巒溪北岸，八里灣山是北段最高峰，但高度未及900公尺。南段自里牙津山起，而止於卑南溪，山嶺高度多在1000公尺左右，最高峰為高1680公尺的新港山。


title: 臺灣山脈列表

text: 大屯火山彙位於台灣北部，其主體乃是由大屯火山群彙所構成的火山地形，為台灣主要的火山分佈區，地質構造多屬安山岩。外型特殊的錐狀或鐘狀火山體，及火山口、火口湖，構成獨特的地質地形景觀。


title: 大屯火山群

text: 大屯火山群，又稱大屯火山彙或大屯火山區，位於台灣北部，為活火山，其主體乃是由大屯火山群彙所構成的火山地形，為台灣主要的火山分佈區，地質構造多屬安山岩。火山外型多為錐狀或鐘狀火山體，其火山地形包括火山口、火山口湖與爆裂口等構成台灣北部獨特的地質地形景觀。


title: 大屯火山群

text: 大屯火山群依火山體的岩性及層位關係，可分為幾個獨立的火山亞群：以上除了西部外圍的觀音山（位於新北市八里區）和東部外圍的湳子山、丁火朽山（位於新北市萬里區）之外，其餘亞群皆已納入陽明山國家公園轄區內。


title: 大屯火山群

text: 依據陽明山國家公園資料指出，大屯火山彙主要分二階段噴發：


title: 大屯火山群

text: 在第一階段噴發之後，大屯火山群沉寂了約170萬年，直至80萬年前，才開始第二階段的噴發。


title: 大屯火山群

text: 大屯火山群的活動性在近年來普遍受到火山與地球物理學家、地質學家的關注。近年的火山沉積物調查發現，大屯火山群於最近的兩萬年中仍有持續活動的現象。目前已知的最後一次活動很可能在5,000~6,000年前，已符合國際火山學會的「活火山」定義，並非休火山。與此同時根據臺灣大學地質系教授楊燦堯研究地質現象一、噴氣孔的噴發程度。二、氣體分析，大氣中氦同位素含量約1，地殼中僅有0.1，而地函卻高達30左右。而大屯山噴氣孔採集的氣體含量介於4~7之間，表示大屯山區下方有地函物質。三、溫泉活動亦顯示大屯火山彙的深部的岩漿庫仍舊存在。四、地震網監測該地區的地震活動亦顯示出明顯的熱液或是岩漿活動訊號。上述研究成果顯示大屯火山可能有火山活動。長期地殼變形監測也發現大屯火山彙有明顯的垂直地殼變形，2008年至2009年間上抬約0.9公分。故大屯火山群的活動監測勢不容緩。因此，行政院國家科學委員會2010年底與陽明山國家公園管理處合作建置「火山爆發預警系統」以嚴密觀測大屯火山的活動，並作為研究、教學用平台。後續將布置大量監測站，以進一步監測大屯火山的活動，並提供台北居民預警。 故中央科學研究院地球科學研究所研究員林正洪教授執行內政部國科會計畫長期監測大屯火山後，提出了下列幾項研究成果。


title: 大屯火山群

text: 利用深層地震產生與震波前進方向振幅為前後P波、上下S波，因從固態岩盤通過液態岩漿庫，會產生P波延遲和S波消失的現象，原理與X光相似。比對出台北金山、萬里一帶地底約二十公里處有約70平方公里的岩漿庫。


title: 大屯火山群

text: 仔細分析地震監測網數據可發現，單頻水滴狀火山地震、多頻螺絲釘狀火山地震及超常週期的火山地震等火山特性地震。單頻水滴狀火山地震，可能是岩漿庫中火山氣體流動，激發岩縫震動，如同波動吉他的一條弦而產生的震動；多頻火山震動，則可能是氣體於兩個或以上的岩縫中快速流通所產生的震動，就如同和弦般有多頻率。常週期火山地震，可能反應岩漿庫的整體自由擾動。


title: 大屯火山群

text: 前氣象局長辛在勤認為，林正洪教授的研究只證明了大屯火山群在金山、萬里地下約二十公里處有岩漿庫，但並無法證明岩漿庫有往上昇(爆發預兆)或者正在冷卻的跡象。故民眾不需太過恐慌。


title: 大屯火山群

text: 中文小說


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 阿里·本·阿比·塔利卜，簡稱阿里（，）是先知穆罕默德（穆圣）的堂弟及女婿，在656年至661年間統治阿拉伯帝国。穆罕默德開宗立派時，阿里也是首批接受啟示者之一，並將畢生奉獻給伊斯蘭教，是信士的典範，被稱為『真主的雄獅』。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 遜尼派穆斯林視阿里為第四位，也是最後一位的正統哈里發；什葉派穆斯林則視阿里為第一代伊瑪目，又視阿里及其後裔為穆罕默德的正統繼承者。阿里及其後裔都是穆罕默德祖系聖裔的成員。穆斯林社會因對穆罕默德繼承人身分的問題發生分歧而分成遜尼及什葉兩派，遜尼派認定是穆罕默德的岳父阿布·巴克爾被任命為他的繼承者（什葉派則是以穆罕默德的堂弟及女婿阿里·本·阿比·塔利卜為繼任者，也是第一個伊瑪目）。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 第三任哈里發奧斯曼·本·阿凡被刺殺後，阿里被穆罕默德的同行者選為哈里發，他在任內遇到蓄意製造的反抗及內戰。661年，他在庫法的清真寺進行禮拜時被陰謀反叛分子刺殺(根據當時跡象顯示，領導反對阿里的前任哈里發奧斯曼堂侄、敘利亞總督穆阿維葉很有可能即是這個陰謀的策劃者，其後也因阿里之死得利)數天後逝世。他的逝世是對伊斯蘭教的重大損失，也給了心懷不軌的穆阿維葉篡奪權力，並迫害聖裔、剝奪其作為先知正統繼承者之地位的機會。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 在伊斯蘭文化裡，阿里因其勇氣、知識、信念、正直、對伊斯蘭教不屈的奉獻、對穆罕默德的忠誠、平等對待所有穆斯林及對敵人的寬容而受人尊敬。阿里是古蘭經注釋、伊斯蘭教法學及宗教思想上的權威人士。阿里在幾乎所有蘇非教團裡的地位崇高，他的影響力貫通整個伊斯蘭教史，是一位偉大的信士。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 阿里的父親阿布·塔利卜·本·阿布德·穆塔利卜是克爾白的管理者，是古萊什部落的一個分支巴努哈希姆（Banu Hashim）的謝赫（长老），是穆罕默德的叔叔 。阿里的母親法蒂瑪·賓特·阿薩德（Fatima bint Asad）亦是巴努哈希姆的族人，故阿里是易卜拉欣之子伊希梅爾的後裔。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 許多的資料來源，包括什葉派的紀錄也證實，阿里是穆罕默德在世時唯一一個在麥加聖域克爾白裡出生的人，他和母親在那裡待了三天。不過，有一些來源卻爭論阿里是在克爾白外出生，而不是在克爾白裡。據傳，穆罕默德將阿里抱在手上，阿里出生後第一個看見的人就是穆罕默德。穆罕默德為他命名為阿里，意指「崇高的」。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 穆罕默德與阿里的雙親關係親密，穆罕默德在成為孤兒及失去了祖父沙伊巴·本·哈希姆後，阿里的父親收納了他。阿里出生在穆罕默德迎娶了海迪徹的兩至三年後。阿里在五至六歲時，麥加城內外發生饑荒，影響了阿里父親的經濟狀況，阿里父親須獨力支撐一個龐大的家庭，穆罕默德遂將阿里帶到他的家族裡撫養。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 阿里人生的第二個階段始於610年以十歲之齡信奉伊斯蘭教，止於622年追隨穆罕默德到麥地那。穆罕默德收到啓示後，年僅十歲的阿里相信他，並信仰伊斯蘭教。根據伊本·易斯哈格及其他的權威人士所說，阿里是第一位信奉伊斯蘭教的男子。史學家塔百里補充，其他一些關於宰德及巴克爾的說法亦作出類似的主張，認為阿里是第一位穆斯林。一些歷史學家及學者則認為阿里是第一位穆斯林男子的說法不太可靠，因為他當時只是一個男童。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 什葉派主張，阿里成為穆斯林前，沒有信仰過伊斯蘭創教以前麥加的傳統宗教，這些傳統宗教被穆斯林視為多神教及異教，因此什葉教認為他保存了尊嚴，沒有在其他的偶像前跪拜。遜尼派對此亦持同樣的見解。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 阿里不像其他的麥加人民一樣曾經是偶像崇拜者，因而他對伊斯蘭的信仰不被稱為「改宗」。他曾打破一些以亞伯拉罕塑像為模所造的偶像，並質問人們為何要相信自我創造出來的東西。阿里的祖父沙伊巴·伊本·哈希姆及巴努哈希姆的一些成員在伊斯蘭教出現之前都是一神論信仰的追隨者。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 穆罕默德用了三年時間秘密傳教，後來才公開傳教。據古蘭經所載，穆罕默德被真主指示要引導親人信仰伊斯蘭教，巴努哈希姆部落不久後也信奉了伊斯蘭教。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 據塔百里、學者本·卡希爾、阿布·菲達所說，穆罕默德在一些受邀場合上宣稱，任何幫助他傳教的人都會是他的兄弟、他的受託人及繼承者。當時十三或十四歲的阿里願意幫助他。穆罕默德反覆宣示了三次，但只有阿里響應他，穆罕默德於是宣佈阿里是他的兄弟及繼承人，人民必須服從他。當時在場的包括阿里及穆罕默德的叔伯，阿布德·穆塔里布大笑，他說他須順從他的兒子，因阿里成為了他的埃米爾。這事件被稱之為告誡聖訓。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 雖然在麥加經歷過穆斯林被迫害及杯葛哈希姆系的事件，阿里仍一直支持著穆罕默德。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 622年，穆罕默德遷居至耶斯里卜（今麥地那）。阿里曾經冒險裝作穆罕默德在穆罕默德的床上睡眠，以挫敗暗殺者的計劃，讓穆罕默德得以安全往麥地那逃生。根據一些聖訓，一首詩歌記載了阿里的犠牲精神：「在茫茫人海當中，他奉獻他的生命來換取安拉的寬慰。」阿里在該次暗殺陰謀裡得以倖存，但他為了執行穆罕默德的指示而再次犯險：「歸還所有託給穆罕默德的一切財產予所有人」。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 穆罕默德起程前往麥地那後不久，阿里與他的母親、穆罕默德的女兒法蒂瑪及另外兩名婦女趕往麥地那。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 阿里在移居至麥地那時年約二十二至二十三歲，穆罕默德在夥伴當中挑選出一些人成為他的聖伴，阿里是其中一員。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 穆罕默德在麥地那領導群眾的十年裡，阿里作為他的副手及代理人表現活躍，又在軍中任職，在戰事裡經常帶領戰士衝鋒陷陣，傳達信息及命令，幾乎參與了所有保衛穆斯林社會的戰事。阿里是穆罕默德部下的將軍，又是他的女婿，在穆斯林社會裡建立了不可動搖的權威。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 在623年，穆罕默德向阿里說，真主安拉命令他將女兒法蒂瑪許配給阿里。穆罕默德對法蒂瑪說：「我已經將你許配給家族裡我最愛的人」。阿里的家庭時常被穆罕默德祝福讚美，穆罕默德在一些場合如宗教、佈道、辯論等稱他們是聖裔。他們在《古蘭經》裡被多次讚美。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 阿里與穆罕默德的獨女法蒂瑪共育有四名孩子，他們的兩名兒子哈桑及侯賽因被穆罕默德引以為他的男性後裔，授以「堅奈青年的領袖」（堅奈意指天國）的稱號。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 他們只過著艱辛的簡單生活。縱觀他們的生平，阿里沒有積累財富，生活貧困。阿里是一位運水及汲水工人，法蒂瑪是一位穀物的研磨工人，他們家裡經常都沒有儲糧。有一天法蒂瑪對阿里說：「我會一直磨到我的雙手長滿水泡。」阿里回應道：「我會一直汲水，直至我胸口疼痛。」


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 阿里及法蒂瑪的夫婦關係一直維持到法蒂瑪逝世。雖然一夫多妻是被允許的，但阿里在法蒂瑪在生時卻沒有迎娶其他人。他們的婚姻對所有穆斯林來說具有特殊的意義，因為這是穆罕默德身邊神聖人物的婚姻。法蒂瑪逝世後，阿里才迎娶其他人並生下了其他的孩子。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 除了塔布克戰役外，阿里都參與了所有為伊斯蘭而戰的戰役及征戰。他在這些戰役裡除了作為旗手外，還帶領戰士衝鋒陷陣。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 在624年的白德爾戰役裡，阿里首次以戰士的身分作戰，他擊敗了倭馬亞家族的瓦利德·本·烏特巴。據一些穆斯林的傳說所述，阿里在是役殺了二十至三十五名敵人，大部分都認為他殺了二十七人。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 阿里在戰場上使用一把名為佐勒菲卡爾（Zulfiqar）的分叉劍。他在伍侯德戰役裡表現突出，在大部分穆斯林軍隊戰敗逃亡後，阿里保護著先知穆罕默德，因而有「沒有任何青壯比阿里更英勇，沒有任何刀劍比佐勒菲卡爾更鋒利」之說。阿里在海拜爾戰役裡是穆斯林軍隊的指揮官，此役後先知穆罕默德將「安拉的雄獅」的稱號授予阿里。在630年的侯乃尼之戰裡，他同樣保護著先知穆罕默德。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 穆罕默德指定阿里為古蘭經的其中一名书记员，古蘭經是在過去二十年由真主向穆罕默德默示的。伊斯蘭教開始向整個阿拉伯擴散開去，阿里協助制定伊斯蘭教的教令，他又受命擬定侯代比亞和約，這是628年穆罕默德與古萊什簽訂的和約。阿里深受穆罕默德信賴，常為穆罕默德傳達訊息及指令。630年，阿里在麥加的一次朝聖大型聚會上誦讀了古蘭經的一部分，那一部分宣佈了穆罕默德及穆斯林社會不再受早前與阿拉伯多神教簽訂的盟約約束。在630年征服麥加時，穆罕默德要阿里保證這個過程要兵不血刃，又命令阿里要打破所有巴努奧斯、巴努哈兹拉吉、泰伊等部落的偶像，還要淨化被蒙昧時代多神教所污染的克爾白。翌年，阿里前往也門傳教。他還負責解決了多次部落的紛爭及平定了反叛。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 根據聖訓，在631年，一個來自奈季蘭地區（今也門北部，部分屬沙特阿拉伯所有）的阿拉伯基督徒使團會見穆罕默德，跟他辯論基督教及伊斯蘭教有關耶穌的教義，探討哪一方在爭議先知爾撒（耶穌）是神之子的問題上出錯，伊斯蘭教認為爾撒未必是神之子：「爾撒確是像阿丹一樣的。他用土創造阿丹……」，穆罕默德說他們應「召集我們各自的孩子，我們的婦女和你們的婦女，我們的自身和你們的自身，然後讓我們祈禱真主棄絕說謊的人」。穆罕默德為了證明他是先知，他攜同阿里、法蒂瑪、孫兒哈桑及侯賽因一起拜見基督徒使團，又為他自己及他的家人披上斗篷。伊斯蘭哲學思想家阿拉梅赫·塔拜塔貝（Allameh Tabatabaei）在《米贊經注》（Tafsir al-Mizan）裡提到經文裡的「我們」是指穆罕默德和阿里，他又引述第八任什葉派伊瑪目阿里·里達與阿拔斯王朝哈里發馬蒙的討論，引證穆罕默德的後輩較其他穆斯林優秀，以此證明安拉使阿里與穆罕默德的本性相似，阿里因而應有哈里發的繼承權。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 穆罕默德在632年辭朝回來後，他就有關阿里成為他的繼承人的說法引發了遜尼派及什葉派的爭議。當時穆罕默德在蓋迪爾胡木停止前進，聚集了返途當中的朝聖者並發表講話：


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 什葉派及遜尼派都認同先知穆罕默德的這段講話，但他們在解說上卻出現差異。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 一些遜尼派及什葉派的資料指出，先知穆罕默德在演說裡又讓阿里站在他的身邊，並握著他的手高舉說到：


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 什葉派認為這一聲明正是任命阿里作為穆罕默德的繼承人及第一代伊瑪目；遜尼派則認為這只是穆罕默德表達他與阿里的親密關係，以及對堂弟及女婿在他逝世後承擔家族的期望。許多蘇非主義者則解釋為穆罕默德將他的宗教權力轉移給阿里，他們視阿里為瓦利（贤人，次于先知，高于普通人者）。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 阿里以這個聖訓為依據，在後來堅持他應得的宗教權力，不屈服予巴克爾及歐瑪爾。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 穆罕默德在後半生將阿拉伯部落整合為單一的穆斯林宗教政體，穆罕默德在632年逝世，引發了繼承穆斯林領袖的爭議。阿里及穆罕默德的家人將穆罕默德的遺體洗淨準備下葬，同時在一些穆斯林參與的塞基法會議上，一位穆罕默德的親密夥伴提名巴克爾為穆斯林社群的領袖，其他人都紛紛附議，巴克爾於是成為首任哈里發。一些穆罕默德的夥伴爭論阿里早已被穆罕默德指定為繼承人。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 巴克爾當選為哈里發後，他與歐瑪爾及一些同夥來到法蒂瑪的房子，以獲取阿里及其支持者的宣誓效忠。有資料提出歐瑪爾曾威脅要放火來迫使他們出來向巴克爾效忠，歐瑪爾後來果然點燃房屋，並把被焚毀的門戶推向法蒂瑪。阿里見狀後提劍而出，但迅即被歐瑪爾及其同伴拌倒，劍亦被奪去，法蒂瑪激動地表示她會「展露她的頭髮」（阿拉伯女性只會在最危急的情況下才會展露頭髮），巴克爾動容並撤走。據說阿里當時曾說如果有四十人站在他的身邊，他會作出抵抗。巴克爾成為哈里發既成事實，阿里堅持不會在法蒂瑪在生時向巴克爾作出效忠誓言。阿里沒有高調地主張他的權利，因為他不願意看到穆斯林社會的內鬥。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 這事件使穆斯林分裂成遜尼派及什葉派兩大陣營。遜尼派主張穆罕默德從來沒有指定繼承人，巴克爾是穆斯林選舉出來的第一任哈里發，並承認四大哈里發是穆罕默德的正統繼承者。什葉派相信穆罕默德在蓋迪爾胡木明確地指明阿里是他的繼承者，穆斯林的領導權應歸阿里所有，這是真主的旨意。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 遜尼派及什葉派就阿里對巴克爾及另外兩名繼承人歐麥爾及奧斯曼·本·阿凡的取態上亦存在分歧。遜尼派認為，阿里應接受及支持他們的統治；什葉派則說，阿里已經與他們保持距離，專注於履行穆罕默德的宗教遺志。遜尼派又指出，如果阿里是真主授命的正統繼承人，他理應領導穆斯林民族對付他們（巴克爾、歐瑪爾及奧斯曼），直到落實他的使命，而什葉派就爭論，阿里沒有向巴克爾等人抗爭，是因為阿里沒有武裝力量在手，如果他真的向他們抗爭，穆斯林將會爆發內戰，而阿里也相信他不需要透過鬥爭來履行伊瑪目的角色。


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text: 因他與穆罕默德有親密的關係，交際親和及伊斯蘭教的知識廣博，再加上他的功績彪炳，阿里對哈里發的正統性令人信服。他向巴克爾表示，他延遲了發表效忠誓言是因為他對他的權利存有信念，即使阿里最終向巴克爾、歐麥爾及奧斯曼表示效忠時，他也沒有改變他的信念，他這麼做只是為了伊斯蘭教的完整統一，當時有許多的穆斯林已離他而去。


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text: 根據歷史記載，阿里仍主張他的哈里發權利，他說：


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text: 穆罕默德逝世後，他的女兒法蒂瑪要求巴克爾交還屬於他們的財產及斐得克（Fadak）及海拜爾綠洲，但遭到巴克爾拒絕，他告訴法蒂瑪，先知沒有任何財產，斐得克是屬於穆斯林的。巴克爾又對她說：「安拉的使徒說，他們沒有繼承人，他們留下的只有施捨」巴克爾要法蒂瑪證明她的說法，阿里及烏姆·艾曼都證實穆罕默德將這些財產授予法蒂瑪。法蒂瑪感到惱怒，不再跟巴克爾談話，她這種姿態一直維持至她逝世。


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text: 法蒂瑪逝世後，阿里在歐瑪爾時期也想索回法蒂瑪的遺產，但亦被同樣的理由拒絕。繼承巴克爾的哈里發歐瑪爾將他們在麥地那的不動產交還給阿拔斯·本·阿卜杜勒-穆塔利卜·本·哈希姆及阿里，而斐得克及海拜爾的財產則依然是國家財產。


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text: 在632年穆罕默德逝世至奧斯曼·本·阿凡在656年被刺殺期間，阿里沒有參與過任何的戰役，也沒有擔當任何的職務。在他的妻子法蒂瑪逝世後，他沒有再參與政治事務，他專注於伺候家人，成為一名農夫。阿里在麥地那附近開挖了許多的水井及建造園林，供公眾使用。這些水井在現今被稱為阿里之井。


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text: 穆罕默德逝世六個月後，阿里編排了古蘭經的定本，稱為穆斯哈夫（Mus'haf）。定本完成後由駱駝運往麥地那的其他麥地那的民眾手上。這個穆斯哈夫的時序不同於奧斯曼·本·阿凡時期匯集而成的版本。雖然有些民眾不接受阿里所編的穆斯哈夫，但阿里並不反對標準化的穆斯哈夫。


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text: 阿里一直沒有向巴克爾宣誓效忠，直到他的妻子法蒂瑪逝世。他參加了巴克爾的葬禮，但他並沒有參與里達戰爭。


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text: 阿里向歐麥爾·本·赫塔卜宣誓效忠，成為歐麥爾可靠的顧問。歐麥爾倚重阿里，委任他為麥地那的審判長。阿里建議歐麥爾以希吉拉（穆罕默德遷至麥地那）的時間作為伊斯蘭曆的開端，歐麥爾考慮了當中的政治及宗教因素後接納了建議。


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text: 歐麥爾又指定阿里為第三任哈里發選舉會議的成員。阿里是兩名主要候選人的其中一人，但選舉安排對他不利，薩阿德·本·瓦嘎斯與阿卜杜勒·拉赫曼·本·奧夫有血緣關係，而奧斯曼則是阿卜杜勒·拉赫曼的連襟，所以兩人自然傾向支持奧斯曼，歐麥爾亦投票支持奧斯曼。阿卜杜勒·拉赫曼向阿里開出條件，要阿里必須依據古蘭經、穆罕默德的功行及前兩位哈里發所建立的慣例統治，他才支持阿里成為哈里發。阿里拒絕了他開出的第三個條件，而奧斯曼則接納了這些條件。據《辭章之道評註》所說，阿里當時強調了他在伊斯蘭教的重要性，但大部分的選舉人都支持奧斯曼，阿里只得接受。


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text: 奧斯曼·本·阿凡對其親族巴努阿布德沙姆斯過於寬容，加上被認為苛刻對待最早期的夥伴如阿布·吉爾·基法里（Abu Dharr al-Ghifari）、阿卜杜拉·伊本·買斯歐德（Abd Allah ibn Mas'ud）及阿馬爾·伊本·亞西爾（Ammar ibn Yasir），引起人們的憤慨。不滿情緒及反抗在650年至651年間於帝國的大部分地區浮現，對他的政權及政府的不滿在阿拉伯半島內外蔓延。奧斯曼的親屬，特別是麥爾旺一世掌權後，一些較為著名的夥伴，包括選舉議會的成員轉而不再支持，甚或反對奧斯曼，以對他施加壓力，試圖改變他的行事方式及減弱其親屬的影響力。


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text: 此時，阿里沒有直接反對奧斯曼，而是起了抑制的作用。他多次表示不同意奧斯曼對規定的運用，並曾經公開地表示對阿布·吉爾·基法里的同情及支持阿馬爾·伊本·亞西爾。他向奧斯曼轉達了夥伴們的批評，並代表奧斯曼作為磋商者與一些地方反對者進行交涉。阿里與奧斯曼家族似乎因此事而產生猜疑。


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text: 歷史學家對於阿里與奧斯曼的關係存有爭議。雖然阿里已向奧斯曼宣誓效忠，但他對奧斯曼的一些政策存有異議。特別是，他在宗教法上的意見與奧斯曼相左，他堅持在一些情況下，宗教刑罰必須要執行，如歐拜德·阿拉·伊本·歐麥爾及瓦利德·伊本·奧卡巴。在650年朝覲期間，阿里在奧斯曼面前指責他更改了禮拜儀式，奧斯曼稱他會利用任何在信仰上他所需的東西，阿里驚呼在這種情況下哈里發應受到制止。阿里竭力於保護夥伴免受哈里發苛待，如阿卜杜拉·伊本·買斯歐德。因此，一些歷史學家認為阿里即使不是最主要的反對者，也是奧斯曼反對者裡的其中一個主要人物，因為阿里是奧斯曼倒台的最大得益者。伊斯蘭學者威尔弗雷德·马德隆不同意他們的觀點，他認為阿里實際上得不到古萊什部落支持成為哈里發，再者沒有證據證明阿里與那些支持他的奧斯曼反對者有親密的關係，或證明阿里引導他們。另一些資料則說阿里透過制約，而不是直接反對來發揮影響力。馬德隆引述麥爾旺一世對阿里的孫兒宰因·阿比丁所說的話：


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text: 阿里在656年至661年間出任哈里發，這是伊斯蘭教史裡最動盪的時期之一，可以第一次伊斯蘭內戰來概括。


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text: 奧斯曼被刺殺意味著反對者須選出新一任的哈里發。反對者已分成多個陣營，當中包括遷士、輔士、埃及人、庫費人及巴士拉人，三名候選人分別是阿里、脫勒哈（Talha ibn Ubayd-Allah）及祖白爾（Zubayr ibn al-Awwam）。反對者接觸阿里，要求他接受哈里發之位，一些穆罕默德的同伴亦嘗試說服阿里接受職位，但他拒絕了這個請求，認為自己應擔當顧問，而不是首長。


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text: 脫勒哈、祖白爾及其他的夥伴也拒絕了反對者的提議。反對者警告，麥地那的居民必須要在一天內選出哈里發，否則他們將會採取更激烈的行動。為求打破僵局，穆斯林在656年6月8日聚集在麥地那聖寺（Al-Masjid al-Nabawi）以委任哈里發。阿里起初仍不願意接受，因為他最有力的支持者都是叛亂份子，但當其他的夥伴及麥地那的居民都表態催促他接受時，他才接納。據史學家阿布·米赫納夫（Abu Mekhnaf）引述，脫勒哈是第一個向阿里發誓效忠的夥伴，另一些引述則認為他們是被迫向阿里宣誓效忠的，脫勒哈及祖白爾都是不情願地支持他。阿里駁斥這種說法，強調他們是自願承認他為哈里發。維爾法特·馬德隆認為，阿里沒有迫使人們要向他宣誓，他們是在清真寺裡公開宣誓的。


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text: 絕大多數的麥地那居民及叛亂者都向阿里宣誓，有一些重要的部落及人物卻沒有這樣做。奧斯曼的倭馬亞親族逃到黎凡特，拒絕承認阿里是正統的哈里發。薩阿德·本·瓦加斯不在場，阿布杜·阿拉·伊本·歐麥爾（`Abd Allah ibn `Umar）也沒有宣誓，但兩人向阿里保證，他們不會對抗他。


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text: 阿里牽涉在內的爭執都保存在一些宗派史料裡，這些資料往往存有偏見。不過，史料來源都普遍同意阿里是一個極度虔誠的人、獻身於伊斯蘭教的事務及據《古蘭經》及聖行而來的法律規則。因他所負的宗教職責，他毅然向犯錯的穆斯林開戰。這些史料也大量記載了他的樸素、嚴格遵守宗教職責及行事公正。有一些人則認為他缺乏政治手腕及靈活性。


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text: 在阿里當選為哈里發之前，漢志等地區的局勢不穩，阿里領導的阿拉伯帝國將領土擴張，疆域最大時西至埃及，東及伊朗高原。阿里上任後，他撤走了奧斯曼委任的地方官員，以他那些可靠的助手取代。阿里的顧問穆吉拉·伊本·舒巴（Mughira ibn Shu'ba）及阿卜杜拉·伊本·阿巴斯（`Abd Allah ibn `Abbas）都勸說阿里要謹慎地統治，阿里不從。馬德隆認為，阿里對於他的權利及宗教使命深信不疑，他不願意因政治上的權宜之計而妥協，他已經準備與一些具有壓倒性優勢的敵人作戰。奧斯曼的親屬穆阿維葉一世及累范特的統治者都拒絕執行阿里的命令。


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text: 阿里成為哈里發後向麥地那的群眾說，穆斯林政體受盡糾紛及不和的折磨，他想肅清所有邪惡。他請求全體人民的言行要像真正的穆斯林，並警告他不會容忍煽動叛亂及被定罪的叛亂分子。阿里收回了奧斯曼封贈的土地，並誓言會收回所有在選舉前封贈的土地。阿里反對首都中央集權控制地方的財政收入，他贊成所收取的稅項及戰利品平等分發給各地方，又會與它們分享國庫的收益。阿里謹慎迴避裙帶關係，包括他的兄長阿基爾·本·阿比·塔利卜（Aqeel ibn Abi Talib）。這些都是阿里的穆斯林平等對待政策，以回饋穆斯林在早年為伊斯蘭教投身及戰場上的功績。


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text: 在巴斯拉戰役後，阿里建立了一個廣泛的聯盟。稅收及戰利品平均分配的政策得到穆罕默德夥伴的支持，特別是輔士。輔士們在穆罕默德逝世後由古萊什領導他們，他們正在尋求伊斯蘭宗教的領導。這個多樣性的聯盟得以建立似乎可歸功於阿里的領袖氣質。這個聯盟被稱為「什葉阿里」，指「阿里的黨派」。不過，阿里在成為哈里發後，大部分支持他的人都是基於政治因素，而不是宗教因素而支持他，部分人也認可阿里的宗教領導。


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text: 阿伊莎、脫勒哈、祖白爾及倭馬亞王朝的穆阿維葉一世想為奧斯曼之死報復，懲治殺死他的叛亂者。阿里沒有懲治殺害奧斯曼的凶徒及叛亂者，他們因此而攻擊阿里。不過，一些歷史學家相信，他們以此為藉口尋求政治上的利益，作為哈里發的阿里與他們的利益構成了衝突。另一方面，叛亂者稱奧斯曼是正當被殺的，他沒有按照古蘭經及聖行來管治，因此不存在報復的理由。史學家對阿里在這事件上的處境意見不一。一些人認為阿里沒有足夠的實力控制及懲處叛亂者，另一些人則認為阿里同意叛亂者的觀點，也不認為奧斯曼是正當的統治者。


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text: 在這種情況下，宗派分裂並造成伊斯蘭教史裡的第一次內戰。一些穆斯林被稱為奧斯曼尼斯（Uthmanis），也称逊尼派。他們認為奧斯曼是正統正當的伊斯蘭領袖，他是被非法殺害的，因此他們認為哈里發之位仍待定，直到阿里遭到報復並選出新的哈里發，阿里只是異教徒的首領。支持阿里的黨派（什叶派）則認為，奧斯曼犯了過錯，他拒絕改變他的行事方式及辭任，故他已經喪失了哈里發之位，而且被正當地處死，阿里才是真正的伊瑪目，與阿里作對的人就是異教徒。穆斯林不能解決正統哈里發之位誰屬的紛爭，內戰更使穆斯林永久地決裂。


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text: 奧斯曼·本·阿凡被刺殺隨即爆發了第一次伊斯蘭內戰（656年－661年），在阿里在位時一直持續，內戰在穆阿維葉一世就任哈里發時告終。這次內戰（又稱菲特納）標誌著伊斯蘭國家的統一狀態終結。阿里的敵人以脫勒哈、祖白爾及穆罕默德的妻子阿伊莎為首，他們被阿里一方稱為違抗者。他們在麥加聚集，向巴斯拉進發，希望能夠動員伊拉克人民，以獲得必要的兵力及資源。叛軍攻克巴斯拉，殺害了許多人，他們拒絕向阿里效忠。656年，兩軍相遇並爆發巴斯拉戰役（駱駝之戰），阿里旗開得勝。


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text: 阿里委派伊本·阿巴斯管治巴士拉，將首都遷至庫法，庫法是伊拉克城市，有穆斯林駐守。庫法位於伊斯蘭領土的中央，戰略地位重要。


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text: 後來，阿里又受到黎凡特統治者、奧斯曼親屬穆阿維葉一世的反對，他拒絕向阿里效忠，並呼籲穆斯林要為奧斯曼復仇。阿里與他公開談判，希望能夠得到他的效忠，然而穆阿維葉一世堅稱累范特是自治的，又動員他在累范特的支持者，藉詞他的代表團沒有參與阿里的哈里發選舉而拒絕向阿里宣誓效忠。兩軍在隋芬駐紮了超過百日，大部分的時間都花在談判上。雖然阿里一直都與穆阿維葉一世有多次的書信往來，然而他既不能把他免職，又不能說服他效忠。657年，小規模的衝突終演變成隋芬之戰。一星期後發生了被稱為「喧鬧之夜」（laylat al-harir）的激戰。正當穆阿維葉一世的軍隊被擊潰之際，阿姆魯·伊本·阿斯（Amr ibn al-Aas）建議穆阿維葉一世讓士兵在矛頭上懸掛穆斯哈夫（寫有《古蘭經》經文的羊皮或副本），使阿里的軍隊陷入混亂及分歧。阿里雖然看穿了敵軍的計謀，但其部下裡只有少數人願意繼續戰鬥下去。


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text: 雙方最終同意透過仲裁來解決關於哈里發的爭議，阿里軍中大部分人都拒絕再作戰，這是阿里接受仲裁方案的決定性因素。不過，仲裁人时代表阿里还是庫法人的爭論進一步使阿里軍隊出現分化。阿什阿特·伊本·卡伊斯等人反對阿里提名的阿卜杜拉·伊本·阿巴斯及馬利克·阿斯塔（Malik al-Ashtar），堅持阿布·穆薩·阿沙里（Abu Musa Ashaari）應成為仲裁者，但卻不被阿里接受，因他在之前曾阻止人們支持阿里。阿里被敦促接納阿布·穆薩為仲裁者。一些在後來被稱為哈瓦利及派的阿里支持者不滿於仲裁的決定並造反，使阿里要在拿赫鲁宛之戰（Battle of Nahrawan）裡與他們為敵。仲裁使阿里聯盟瓦解，一些人認為這就是穆阿維葉一世的意圖。


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text: 翌年，穆阿維葉一世的軍隊入侵并掠奪伊拉克城市。阿里部下的統治者無法制止穆阿維葉一世的攻勢，人民也不支持阿里與他們戰鬥。穆阿維葉一世重新征服了埃及、漢志、也門等地區。在阿里擔任哈里發的最後一年，庫法及巴斯拉人民逐漸轉而支持阿里，因穆阿維葉一世惡性的戰爭行為揭示了他的統治本質。不過，人們對阿里的態度仍有所不同，只有少部分人相信阿里是繼穆罕默德後最優秀的穆斯林，是唯一具有統治資格的人。大部分人都是因不信任及反對穆阿維葉一世而支持阿里。


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text: 馬利克·阿斯塔被阿里指派為埃及的統治者，從阿里對馬利克·阿斯塔的指示裡可得知他的施政理念。這指示被穆斯林、甚至是非穆斯林視為理想的伊斯蘭統治法規，內裡詳細敍述了統治者的權利義務、國家的各種職能及當時社會的主要階層。


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text: 阿里的國民大多是遊牧民族及農夫，故阿里亦重視農業。他指示馬利克要注意開發土地多於收取稅項，要開發了土地才能收取稅項。不開發土地而收取稅項的人會破壞這個國家及人民。


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text: 661年賴買丹月的19日，阿里在庫法的一所清真寺內進行禮拜，哈瓦利及派的阿布杜·拉赫曼·伊本·穆勒傑姆（Abd-al-Rahman ibn Muljam）以一柄淬毒的刀劍行刺阿里。阿里被毒劍所傷，在兩天後逝世。


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text: 阿里叮囑他的兒子們不要攻擊哈瓦利及派，即使是哈瓦利及派的成員殺害了他。阿里向其子哈桑說，如果他能夠倖存，他會原諒伊本·穆勒傑姆並釋放他。如果阿里逝世，伊本·穆勒傑姆應被給予同樣的一擊，不管他會否因此而死，就正如他給予阿里的一擊一樣。因此，哈桑履行基沙斯（Qisas，等量報復），對伊本·穆勒傑姆給予同樣的一擊。


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text: 据黎巴嫩作家乔治`宰丹的伊斯兰历史小说《斋月十七》描述:伊本·穆勒傑姆使用的是一把带毒的剑，阿里最后因此死去。伊本·穆勒傑姆被抓获后处以火刑。


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text: 據神學家謝赫·穆菲德（Al-Shaykh Al-Mufid）所述，阿里不希望他的墓地被敵人褻瀆，因而要求他的朋友及家人把他秘密安葬。秘密墓地在阿拔斯王朝哈里發時期被阿里的後裔、第六代什葉派伊瑪目加法爾·薩迪克（Ja'far al-Sadiq）發現。大多數的什葉派穆斯林認為阿里被葬在現今納傑夫伊瑪目阿里清真寺裡。


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text: 此外，一些阿富汗人卻稱阿里的遺體葬在阿富汗城市馬扎里沙里夫的哈札特阿里清真寺（Shrine of Hazrat Ali）。


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text: 阿里逝世後，庫法的穆斯林無爭議地向他的長子哈桑宣誓效忠，阿里曾在多個場合表明只有穆罕默德聖裔成員才有管治穆斯林社會的資格。同時，穆阿維葉一世掌控著埃及和累范特，作為穆斯林帝國擁有最強兵力的指揮官，他自稱為哈里發，又驅軍挺進伊拉克，進逼哈桑。


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text: 穆阿維葉一世大灑金錢及作出虛假的承諾，逐漸策反哈桑麾下的將軍及指揮官，直至他們對哈桑造反。哈桑被迫委曲求和，將哈里發之位讓予穆阿維葉一世，穆阿維葉一世終篡奪了伊斯蘭哈里發，又以一切可行的方法壓迫阿里家族及什葉派。會眾禮拜例行的詛咒阿里成為了重要的慣例，一直持續了六十年才被倭馬亞王朝哈里發歐麥爾·伊本·阿卜杜勒阿齊茲（Umar ibn AbdulAziz）廢止。穆阿維葉一世成立的倭馬亞王朝是一個中央集權的政體。


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text: 馬德隆寫道：


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text: 阿里不單因作為一名戰士及領袖而受人尊敬，作為一個作家及宗教權威人士的他同樣備受尊敬。凱拉姆學（Kalam，教義學）、經注學以至書法及數秘術、由律法、神秘主義以至阿拉伯語語法及修辭學等眾多的學問都被視為是阿里率先被摡括出來。


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text: 什葉派及蘇非主義都認為穆罕默德曾經這樣評價阿里：「我是知識之城府，阿里是它的大門……」穆斯林把阿里視為伊斯蘭教的主要權威人物。阿里曾經這麼說：


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text: 著名伊斯蘭哲學家賽義德·侯賽因·納斯爾（Seyyed Hossein Nasr）認為，阿里建立的伊斯蘭神學及他的語錄包含了認主學的合理求證。學者伊本·阿比·哈迪德（Ibn Abi al-Hadid）引述道：


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text: 在後世的伊斯蘭神學裡，穆拉·薩德拉（Mulla Sadra）及其追隨者如阿拉瑪·塔巴塔拜（Allameh Tabatabaei）等人的學說都把阿里的語錄、說教視為伊斯蘭形而上學及宗教哲學的核心來源。超驗通神論（Transcendent theosophy）學派視阿里為至高無上的形而上學學家。根據亨利·科爾賓所述，《辭章之道》（Nahj al-Balagha）在公元1500年後被什葉派思想家視為最重要的信條之一，其影響力可見於阿拉伯語的專門術語，這些術語可在希臘語譯為阿拉伯語的文學及哲學譯本上找到。


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text: 阿里亦是阿拉伯文學的學者及阿拉伯語語法及修辭學方面的開拓者。他的言語、說教及信件為後世提供了文學措辭的示範。阿里大量的短語成為伊斯蘭大眾文化的一部分，在日常生活裡常被當作格言及諺語使用。這些語錄、信件成為文學作品的準則，被集結成多種語言的詩經。在八世紀，一些文學作家如阿布德·哈米德·伊本·葉海亞·阿米里（'Abd al-Hamid ibn Yahya al-'Amiri）等指出阿里的說教及言語是無與倫比的修辭法，九世紀的查希茲（Al-Jahiz）亦作出類同的主張。倭馬亞王朝底萬的官員都背誦阿里的說教以改善修辭技巧。《辭章之道》是從文學角度上節錄阿里語錄的著作，正如編纂者在該著作的前言所說的一樣。除此之外，其他的文學、歷史及宗教文獻裡亦收錄了大量阿里的語錄、禱文、信件等。


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text: 此外，一些隱秘的學問如伊斯蘭數秘術、阿拉伯字母的象徵意義等據說都是阿里創立的。


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text: 關於阿里的講話、說教及語錄的編纂被匯編成以下幾本著作：阿里有多名妻子，法蒂瑪是他的至愛。哈桑、侯賽因、宰納白及烏姆都是法蒂瑪所出。阿里其他較著名的兒子有阿巴斯·伊本·阿里（Al-Abbas ibn Ali）及穆罕默德·伊本·哈納菲耶（Hanafiyyah）。


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text: 哈桑生於公元625年，是什葉派的第二代伊瑪目，擔任哈里發一職長達六個月。在伊斯蘭曆50年，他被他的一名家族成員毒殺，歷史學家認為那位家族成員是被穆阿維葉一世指使的。


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text: 侯賽因生於公元626年，是什葉派的第三代伊瑪目。他被穆阿維葉一世施壓及迫害。在680年穆哈蘭姆月的第十天，他與一些追隨者參與卡爾巴拉戰役，對抗哈里發的軍隊，侯賽因一方幾乎被全殲。他的遇難日被稱為阿舒拉節，是什葉派穆斯林的哀悼節日。在卡爾巴拉戰役被殺的還有阿里的另一些兒子，塔百里在他的著作裡寫下了他們的名字，包括出自烏姆·巴寧的四名兒子：侯賽因的持旗手阿巴斯、賈法爾、阿卜杜拉及奧斯曼。一些歷史學家又補充了其他在卡爾巴拉戰死的阿里兒子，包括易卜拉欣、歐瑪爾及阿卜杜拉·伊本·阿斯賈爾。


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text: 出自法蒂瑪的子裔被稱為謝里夫（Sharif）或賽義德（Sayyid），這是阿拉伯語裡的敬語，意指「高貴的」，賽義德則具有「大人」的意思。作為穆罕默德僅有的後裔，他們都受到遜尼派及什葉派的尊崇，差別在於什葉派更為重視他們。


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text: 除了穆罕默德以外，沒有人在伊斯蘭歷史裡能夠像阿里這樣書寫了這麼多的阿拉伯文。阿里受到所有穆斯林的尊重，他是最初的穆斯林及阿訇（伊斯蘭學者），在宗教信仰、伊斯蘭法學及歷史上的知識非常淵博，又以勇氣見稱。


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text: 什葉派把阿里視為繼穆罕默德以後最重要的人物。據什葉派所說，穆罕默德在生前多次表示阿里在他逝世後應成為穆斯林的領袖，大量的聖訓證實了這一點，包括胡木之池聖訓、兩個重大事物聖訓、筆與紙聖訓、邀請親族聖訓及十二繼承人聖訓。值得一提的還有斗篷聖訓，這個聖訓經常被引用來說明穆罕默德對阿里及家人的想法：


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text: 這個觀點認為，穆罕默德的繼承者阿里不僅公正地管治穆斯林，也闡釋了沙里亞法規及它深奧的含義。阿里因而被視之為不受錯誤、惡行所約束，真主是透過穆罕默德而任命阿里。根據什葉派的見解，阿里與穆罕默德都被稱為「完美的人」。


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text: 什葉派朝聖者通常都會到納傑夫的聖地伊瑪目阿里清真寺，在那裡朝拜並誦讀「吉亞拉特安拉至上」。在薩非王朝時，阿里的墓地成為了焦點所在，如伊斯瑪儀一世前往納傑夫及卡爾巴拉的朝聖之旅。


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text: 當代的遜尼派穆斯林普遍都尊重阿里為聖裔的一員及最後一任正統哈里發，又認為他是伊斯蘭教其中一名最有影響力及最受尊重的人物。根據史實所載，阿里被倭馬亞王朝時期的清真寺儀式詛咒，這種做法在歐麥爾·伊本·阿卜杜勒阿齊茲時才被廢止。阿里又是十位被認為生活在伊斯蘭天堂的人物之一。


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text: 幾乎所有的蘇非主義教團都透過阿里來追尋他們與穆罕默德的血緣關係，除了納黑希班底（Naqshbandi）通過巴克爾來追尋。阿里的曾曾孫加法爾·薩迪克（Ja'far al-Sadiq）也是蘇非主義教團的一員。遜尼派及什葉派的蘇非主義都相信阿里承繼了穆罕默德聖徒（Wali）的力量，得以與真主進行精神交流。


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text: 一些教派（如阿拉維派）認為阿里是一位神靈或真主的化身。他們被主流的伊斯蘭學者稱為「誇張者」。雖然這些教派將人類值得稱許的特性誇張化，但他們的傳統伊斯蘭思想都與一般的伊斯蘭教無異。據說阿里在生的時候曾經禁止人們崇拜他。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 一些非穆斯林的學者如愛德華·吉本、威廉·繆爾（William Muir）都讚揚阿里，而亨利·拉芒（Henri Lammens）則對阿里持有負面的看法。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 詩人紀伯倫·哈利勒·紀伯倫則作出這樣的觀點：「我認為阿里是第一位能夠與普世靈魂接觸及交流的阿拉伯人。他在禱告時死亡，可說是殉道而死。阿拉伯人一直不理解他的價值，直至什葉派波斯人的出現，他們深明寶石與石子的分別。」


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 研究阿里生平的一次文獻是古蘭經、聖訓及其他早期伊斯蘭歷史的文本。二次文獻包括遜尼派及什葉派穆斯林的著作、阿拉伯基督徒及印度人的著作、中東及亞洲地區一些非穆斯林的著作以及現代西方學者的一些著作。一些早期的伊斯蘭文獻出處被歪曲成某程度上對阿里的正面或負面取態。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 較早期的一些西方學者有一種普遍的取向，就是不接受較後時期的記述，因這些記敍傾向於遜尼派或什葉派的主張。這些學者視他們的著作是後來捏造出來的，他們視這些記述為不可靠或無關緊要的。史學家萊昂內·卡埃塔尼（Leone Caetani）認為對阿卜杜拉·伊本·阿巴斯及阿伊莎歷史記述多數是虛假的，這些記述都沒有經過一些早期的歷史彙集者如伊本·伊斯哈格等人的傳述。維爾法特·馬德隆不贊同這種無差別地摒棄所有沒有包括早期來源文獻的做法，他認為萊昂內·卡埃塔尼的做法自相矛盾。馬德隆及較後期的史學家不會否定後期編纂的記述，他們嘗試去剖析歷史的背景及與事件人物的相容性來判斷。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 阿拔斯王朝崛起時，著作不多，而且大部分的記述都是口述的。在這個時期之前最著名的作品是阿里的朋友蘇萊曼·伊本·卡伊斯所寫的《蘇萊曼·伊本·卡伊斯之書》。紙張被引入到穆斯林社會後，大量的專著在公元750至950年間湧現。據魯賓遜所言，至少有二十一部專著撰寫隋芬之戰。阿布·米赫納夫是這時期最著名的作家，他試圖收集所有的記述。九世紀及十世紀的史學家收集、篩選及編匯這些可靠的記述，但大部分的專著都已失落，除了少數被一些後來的作品所採用，如穆罕默德·伊本·賈里爾·塔百里的《先知及國王的歷史》。


title: 阿里·本·阿比·塔利卜

text: 伊拉克的什葉派穆斯林都積極於參與專著的寫作，但大部分皆已失落。另外，在八世紀至九世紀，阿里的後裔如穆罕默德·巴基爾及加法爾·薩迪克（Ja'far al-Sadiq）陳述阿里的語錄及記載，這些語錄及記載被集結成什葉派的聖訓書籍。十世紀後的什葉派作品都是關於十四位不會犯錯的人及十二伊瑪目，這個範疇最早的現存作品及重要典籍是謝赫·穆菲德（Al-Shaykh Al-Mufid）的《導師之經》。作者在該書的第一部分詳細描述了阿里的事跡。另有一些書籍從宗教角度描述了阿里的角色，這些作品都是史學的一部分。


title: 黄冈镇

text: 黄冈镇是中國广东省潮州市饶平县城所在地，是饶平县第一大镇和重要侨乡。地处饶平县南部沿海，东接福建省诏安县，接壤所城镇、联饶镇、钱东镇、汫洲镇，南临南海柘林湾三百门港口。黄冈镇是广东省的东大门，历来是闽粤两省物资交流的一个重要集散地。324国道穿过镇区。


title: 黄冈镇

text: 黄冈镇总面积84.3平方公里，耕地面积28446亩，山地20616亩。 黄冈镇辖21个村委会，11个居委会和一个村级场。 全镇总人口176953人（1999年），旅居海外及港澳台一万多人。 石壁庵位于离镇中心约二公里的栖云山，因此山多为石头山而得名。山上有“涑玉泉”、“古雷音寺”、“纳海楼”、“慈悲亭”、“仙人脚”、“龟泉”等景观。其中涑玉泉成于山上天然岩洞，长年清泉不竭。饶平布马舞源于宋末元初，至今已有7百多年历史，布马舞最先流行于饶平县新丰九村一带，建国后流传至黄冈镇西门等地。布马舞其表现形式接近于北方的“旱船”“跑驴”“莲花舞”等舞蹈。布马舞艺术融合民间舞蹈、民间音乐、民间工艺，形式优美生动。春节间期布马舞进行游等表演。


title: 黄冈镇

text: 余姓， 黄冈镇从福建迁来的余姓始袓名英，字文英（原姓黄名言，承嗣余家），幼随袓 居福建汀州、宋咸淳末（约1274年）与侄有聪避难徙居三饶严寨里，元初迁居黄冈。现黄冈城内、上林、葛口等余姓居民为其衍派。


title: 黄冈镇

text: 施姓， 西巫峡、黄冈镇等施姓居民始祖施浒烈，于元末明初自福建泉州晋江南寻入饶，先居西巫峡，后分住黄冈城内。


title: 黄冈镇

text: 康姓， 汫洲镇东灶村康姓居民入饶始祖康长官，以渔、农为业。于明末清初从福建漳州龙溪许撤村迁徙入饶，初居海山东边村，后移居东灶,分支住黄冈、仙洲、樟溪。


title: 黄冈镇

text: 汤姓， 柘林汤姓居民入饶始祖系学士汤浩仁、浩德两公，于元末明初从福建省漳州云霄迁徙入饶，分别开创柘林上汤和下汤，现除本邑之黄冈、三饶有其衍孫。


title: 黄冈镇

text: 庄姓， 联饶冠陇村庄姓居民是清顺治九年（1652年）从普宁县庄陇乡迁徙入饶的。先袓居福建晋江桃源村。清同治十一年（1872年），庄伦昭从冠陇村迁居黄冈经商，现已衍派六代。


title: 黄冈镇

text: 林姓， 东井公乃禄公第四十世孙二十九郎，字启夫，因祖籍是福建莆田东井乡，故称东井公。公生于南宋理宗嘉熙年间，娶妻李氏妙志，生下五子；梅陇，梅江，梅轩，梅溪，梅斋。林姓始祖宋末元初入饶，入饶祖林梅斋先居福建兴化府莆田县，後住今之汫洲寨山脚。林梅江派系衍孫,先居霞绕石牌，至明朝嘉靖年间再移入黄冈城内。


title: 黄冈镇

text: 郑姓， 柘林、黄冈楚巷、碧州、大澳等郑姓居民入饶始祖郑虎臣，其先祖居河南荥阳，迁籍福建莆田石狮巷。南宋末年为会稽县尉。德祐元年（1275年）在漳州木棉庵杀死贾似道，又遇国变，匿居饶平石壁山。虎臣伯父郑清之生于浙江鄞县，南宋理宗时为左、右丞相兼枢密使，卒后为宋室厚葬。及宋亡，为避元军凶焰，清之后代避难入潮。


title: 黄冈镇

text: 連姓， 宋朝徽宗時期的居福建莆田重岩公，宋理宗王（公元１２５９年）其裔孫金誥公來潮開創潮陽連氏。後裔分衍汕頭、濠江、潮陽、潮南、澄海、南澳、潮州湘橋、潮安、饒平黃岡、饒平新圩、普寧、惠來等地。


title: 黄冈镇

text: 謝姓， 開饒始祖 謝福全於元末明初間，從福建漳州小靖(今詔安秀篆)遷移海陽，開創橫溪(今饒平新豐鎮)。福全派下有饒平黃岡、聯饒、樟溪、新圩、錢東、高堂、大埕；潮安、澄海、潮陽、普寧、豐順等。


title: 黄冈镇

text: 謝姓， 谢姓先祖自福建兴化府莆田县宝树堂迁广东饶平县黄冈东郊村，后裔再迁潮州府揭阳县蓝田都太平庄。 清朝嘉庆年间，裔孙由揭阳县石牌鄉太平村迁至广州市上番禺慕德里司大庄开基落葉。


title: 黄冈镇

text: 周姓， 周景德于宋嘉定年间(1208一1224年)，从福建漳州龙溪迁徙广东潮州市饶平县黄岗镇大沃村开基立业。


title: 黄冈镇

text: 周姓， 周淳德于明景泰年间(1450一1456年)，从福建莆田县迁徙广东潮州市饶平县黄冈镇碧冈村开基立业。淳德妣高氏生七子，先居广东饶平宜化都黄冈堡冯田村红砖厅，后次子分居仙冈。


title: 黄冈镇

text: 张姓， 参议公，明山公九世孙也。明山公谱系河南祥符人氏。太高祖尚书公陵生二子，长讳龙，次讳虎，俱系指挥之职，同陈元光来镇漳州。裔孫国登，字英勤，生于明崇祯元年(1628)，清初任职于福建兴化府，康熙十六年(1677年)卒于任上，葬兴化城东，為张氏三房六世祖安贞公后裔。广东饶平黄冈张姓系自福建漳州云霄火田镇西林迁居饶平黄冈霞绕。


title: 黄冈镇

text: 蔡姓， 蔡氏始祖江山公自明代由福建莆田沙溪迁来广东潮州饶平县黄冈蔡厝围，其二弟永山公迁饶平联饶山门村，三弟永立公迁汕头澄海。


title: 黄冈镇

text: 蔡姓， 河南陈留蔡大业之子蔡允恭迁入福建龙溪新恩里屿头（今龙海市）为入閩祖。蔡元鼎，号蒙斋，福建漳浦县蔡坑(今赤岭前园村蔡坑)大帽山人。裔孙繁衍昌盛，包括广东潮州饶平黄冈蔡厝围、黄冈下市万成巷、饶平钱东上浮山、钱东下浮山、三饶粮田、上饶蔡子角、饶平海山渡头等余派，为福建漳浦蔡公允恭、蔡公元鼎后裔。


title: 黄冈镇

text: 沈姓， 沈世纪原籍河南固始县，唐高宗总章二年随陈政统兵南下干“蛮獠啸乱”。陈政殁后，他又辅佐陈政之子陈元光，是陈元光的得力助手。平乱之后，建置漳州，沈世纪授司马分营将之职，专门驻扎在南诏(今诏安)。《漳州府志》记载：“沈世纪，开漳功臣，乃名将也。”沈世纪落籍诏安，为闽、潮沈姓开基祖。潮汕大部分沈姓人家是从福建漳州诏安迁移过来的，也是沈世纪的嫡系子孙。子孙居福建漳州诏安县，广东潮州饶平县黄冈镇内寮，饶平县联饶镇赤坑等地定居。光绪三十三年（1907年，丁未年），孙中山先生计划在广东潮州、惠州起义，并派三合会头目、同盟会员许雪秋和邓子瑜分别发动，拟于5月25日起事。光绪三十三年（1907）四月十一日，潮州清军到饶平黄冈搜捕革命党，陈涌波等被迫集合群众，于当晚仓促举事。起义军七百余人，“旗号大书革命字样”，于次日攻占黄冈，擒杀司官巡检王绳武及守城把总许登科。陈涌波、余既成以革命军正、副司令名义发布檄文，宣布“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”宗旨。又以“广东国民军大都督陈”的名义发布告示，免除苛税，“除暴安民”。两广总督周馥急命潮州总兵黄金福率兵进剿。广东水师提督李准亦率二千清兵前来镇压。十三日晚，陈涌波、余既成分两路攻潮州和井州（距黄冈二十里）。次日，余既成在井州战败，陈涌波得讯往援，复被清军击败。由于革命军起事仓促，主要领导人许雪秋尚在香港，内部意见纷纭，又未集中兵力迎敌，虽经与清军七次激战，但寡不敌众，粮械缺乏，被迫于十六日宣布“解散”，已到汕头的许雪秋亦中止活动。是役起义军战死94人，事后被捕遇害的党人60余名，余既成等逃亡香港。


title: Microsoft Virtual PC

text: Microsoft Virtual PC是一个虚拟机软件，可以在Mac OS和Microsoft Windows 操作系統上模擬x86電腦，並在其中安装运行操作系统。原來由Connectix公司開發，起初-{只}-能在Mac OS運行，後改為跨平台，稱為Connectix Virtual PC。微軟公司於2003年收購該軟件，並改稱為Microsoft Virtual PC，並運用於微軟公司的訓練課程（如MCSE的訓練課程）作模擬用途。


title: Microsoft Virtual PC

text: 微軟於2003年底推出用於Windows的Microsoft Virtual PC 2004，並於2006年7月12日宣佈Virtual PC成為免費軟件。不約而同地，其主要競爭對手VMware亦於同年宣佈VMware Server 1.0成為免費軟件。目前最新版本為Microsoft Virtual PC 2007，其正式版本已於2007年2月發佈，分為32位元及64位元版本，並支持Windows Vista，可於微軟官方網站下載。


title: Microsoft Virtual PC

text: Virtual PC在使用PowerPC處理器的Mac OS X版本上，其模擬機「使用」Intel Pentium 4處理器及440BX系列的-{zh-hans:主板; zh-hant:底版;}-；而在Windows版本上，會使用電腦本身的處理器。模擬電腦上使用一塊標準的SVGA VESA圖卡，並與S3 Trio 64 PCI 8MByte VRAM版本的相容。-{zh-hans:主板; zh-hant:底版;}-使用安邁科技（American Megatrends Incorporated；AMI）的BIOS。並有「內置」的Creative Labs Sound Blaster 16 隨插即用音效卡（Vista上或運行模擬Vista環境時，則使用Vista本身的音效系統，因為Vista並不支援Creative Labs Sound Blaster）及DEC 21041或DEC 21140的Ethernet網卡。


title: Microsoft Virtual PC

text: 即使Virtual PC的相容性很高，但不是所有軟件都能在Virtual PC中正常地運行，因為那些軟件可能使用一些未公開的硬件或使用一些不支援的-{zh-hans:指令; zh-hant:操作碼;}-。比如，在VirtualPC 2004 SP1中，如果有打印机使用LPT1端口，则虚拟机不能识别。这个漏洞在Virtual PC 2007中得到改善。 通常還提供一些客戶端的呼叫函式庫（特別是使用某些客戶端的延伸功能），來加速模擬或提供更多的功能像整合原執行主機環境變數。


title: Microsoft Virtual PC

text: 第一代的Virtual PC是為蘋果電腦而在1997年6月推出的。四年後，即2001年6月，第一代Windows版本的Virtual PC，版本4.0也推出了。 目前的最新版本是2007 SP1。Microsoft Virtual PC被内置于Windows 7部分版本的Windows Virtual PC取代。


title: Microsoft Virtual PC

text: 在Virtual PC 2007推出之前，大眾都期待新的版本可以支援USB器材，因為Mac版本的Virtual PC是可以使用USB器材的。可是，結果這功能依然沒有被加入，使用戶在需要USB的支援時，仍然必須繼續使用它的競爭產品VMware或VirtualBox。


title: Microsoft Virtual PC

text: Microsoft Virtual PC 2007並不支援Windows的家用版。若在家用版Windows上安裝Virtual PC 2007，系統會有彈出信息提示，指「系統並不支援現時的架構」。不過，具體來說，Virtual PC 2007在家用版Windows上依然可以正常運行。


title: 奥斯曼·本·阿凡

text: 奥斯曼·本·阿凡（阿拉伯文： ， 574年—656年6月17日），為伊斯蘭教歷史上的四大哈里发之中的第三代哈里發（644年—656年在位）。


title: 奥斯曼·本·阿凡

text: 四大哈里发，即正統哈里發分别是巴克爾、歐瑪爾、奥斯曼與阿里。遜尼派認為奥斯曼是四位“正統哈里發”中的一位；而什葉派則認為奥斯曼與前兩位哈里發一樣都是篡權者。


title: 奥斯曼·本·阿凡

text: 奥斯曼出身於麥加古來氏族中的倭馬亞家族，年紀比先知穆罕默德略小。在以兄長阿布·蘇富揚為代表的大部分倭馬亞家族成員激烈反對穆罕默德傳佈伊斯蘭教時，奧斯曼卻是穆罕默德最初的信徒和最親密的戰友之一。奧斯曼迎娶了穆罕默德的兩個女兒。當穆罕默德被迫離開麥加後，奧斯曼和妻子參加了穆斯林向埃塞俄比亞的移民（當時移民的穆斯林家庭共有十五個），以及後來向麥地那的移民。


title: 奥斯曼·本·阿凡

text: 644年11月3日第二任哈里發歐瑪爾被一名波斯釋奴刺殺身亡之後，奧斯曼則被推舉為第三代哈里發。他的執政時期的特點是，大量任用倭馬亞家族成員擔任要職。奥斯曼的堂侄、大馬士革總督穆阿威葉在奥斯曼任哈里發時成為整個敘利亞的總督。在奧斯曼統治時期，最後編訂了伊斯蘭教的聖典《古蘭經》。然而，什葉派一直否認奧斯曼對《古蘭經》定型的功績。什葉派認為，《古蘭經》中原有的許多關於先知穆聖的堂弟兼女婿、也是什葉派的第一代伊瑪目阿里的篇章由於奧斯曼的偏見而被删改了。


title: 奥斯曼·本·阿凡

text: 在奥斯曼執政时代，阿拉伯游騎兵仍然所向無敵。據守伊朗的薩珊王朝被消滅了；在歐瑪爾時代征服北非的將領阿邁爾·伊本·阿斯挫败了東羅馬帝國奪回埃及的計劃。高加索地區和塞浦路斯也在軍事壓力下成為伊斯蘭世界的一部份。


title: 奥斯曼·本·阿凡

text: 雖然奥斯曼任內消滅了據守波斯的薩珊王朝，將阿拉伯帝國的版圖大為擴張，並且編纂成伊斯蘭教的聖典《古蘭經》而有不小的貢獻，但是奧斯曼也因為用人唯親而引發周遭人士的不滿。656年，來自伊拉克和埃及的宗教激進分子组成的刺客集團於麥地那包圍了奧斯曼的住所。6月17日，奥斯曼被一群破門而入的刺客杀死。當奥斯曼被刺時，他正在閱讀《古蘭經》。


title: 奥斯曼·本·阿凡

text: 在奥斯曼遇刺後，其堂侄穆阿威葉反對先知的堂弟阿里成為新一任哈里發；他公開展示奧斯曼的血衣，暗示阿里是刺殺奧斯曼的幕后主使。奥斯曼的遺體則被安放在麥地那。


title: 謝爾蓋·格奧爾基耶維奇·戈爾什科夫

text: 谢尔盖·格奥尔基耶维奇·戈尔什科夫（，），苏联军事家，苏联海军元帅，苏联英雄。戈尔什科夫著有《海军学术的发展》、《战争年代与和平时期的海军》、《国家的海上威力》等著作。


title: 謝爾蓋·格奧爾基耶維奇·戈爾什科夫

text: 蘇聯海軍的基輔級航空母艦的4號艦，以及俄罗斯海军的22350型护卫舰以其命名。


title: 謝爾蓋·格奧爾基耶維奇·戈爾什科夫

text: 戈尔什科夫是20世纪苏联海军史上很有成效的一任海军总司令。他是苏联军事领导人中在一个高级军事职务上唯一连续任职长达近30年的高级将领，历经赫鲁晓夫、勃列日涅夫、安德罗波夫、契尔年科四任苏共总书记时期。美国前海军部长小约翰·莱曼曾说：“关于“戈尔什科夫舰队”特别令人不安的是在广阔的大洋上，他们的单位正在到处提升能力，他们的潜艇更快了，更安静了并有了更好的感应和自卫能力。水面舰只带上了更好的雷达和导弹，飞机有了更久的寿命和更大载荷，而操纵这支苏联的平衡化海军的人更加训练有素和自信了。”在其执掌海军大权29年又11个月零2天的日子里，大力发展战略导弹潜艇和远程航空兵，同时均衡发展其他海军兵种，为苏联海军的壮大和发展作出了卓越的贡献。1962年古巴导弹危机大大刺激了苏联海军的发展，经过长达20年之久的不懈努力，在他领导下的海军终于由一支“要塞舰队”发展为一支“远洋导弹核海军”。


title: 謝爾蓋·格奧爾基耶維奇·戈爾什科夫

text: 儘管如此，戈爾什科夫甚至是其前輩庫兹涅佐夫的根本目標: 讓蘇聯海軍徹底建成一支能與美國海軍完全抗衡的全球海上力量仍無法實現，尤其在至關重要的航空母艦建設上，戈爾什科夫不僅受制本國絕大部分海軍造船廠對航母建設經驗的嚴重缺乏，而且也受制蘇聯中央政治局的指導思想壓力， 加上過於着重水下核力量的偏執思維，使蘇聯艦載航空力量建設一直舉步維艱，直到80年代開始建造的庫茲涅佐夫級航空母艦才使蘇聯海軍艦載航空兵力量的建設上踏出了第一步，和在80年代末期開始加緊建造更先進的烏里揚諾夫斯克號航空母艦是戈爾什科夫對蘇聯海軍建設最終極的目標的最後嘗試，但當時蘇聯嚴重積弱的國家經濟，以及即將步入解體的現實問題來說，這種在戈爾什科夫已經逝世後才開始的遲來的建設，已永遠來不及了。


title: 謝爾蓋·格奧爾基耶維奇·戈爾什科夫

text: 戈尔什科夫也是一位颇有建树的军事理论家和战略思想家：在他领导下苏联开始发展远洋进攻能力。在他的《战争年代与和平时期的海军》、《国家的海上威力》等作品中，阐述了他“积极进攻”的观点，对苏联海军军事学术理论的发展产生了重大影响，因此被誉为“现代苏联海军之父”。一艘航空母舰亦以他命名。他很喜欢一句格言：“要更好，不要够好（"Лучшее - враг хорошего"）”并把它挂在办公室墙上，这句话被《猎杀红色十月》引用过，也曾经被诺尔玛在1983年第三版《苏联海军指南》中引用。


title: 奥斯曼

text: 奥斯曼有以下意思：


title: 強弱危機分析

text: 強弱危機分析（），又稱優劣分析法、SWOT分析法或道斯矩陣，是一種企业竞争态势分析方法，是市场营销的基础分析方法之一，-{zh-hans:通过;zh-hant:透過}-评价自身的優勢（Strengths）、劣勢（Weaknesses）、外部竞争上的机会（Opportunities）和威胁（Threats），用以在制定发展战略前对自身进行深入全面的分析以及竞争优势的定位。而此方法是Albert Humphrey所提。


title: 強弱危機分析

text: SWOT分析在最理想的狀態下，是由專屬的團隊來達成的，一個SWOT分析團隊，最好由一個會計相關人員，一位銷售人員，一位經理級主管，一位工程師和一位專案管理師的組成。分別會有：


title: 強弱危機分析

text: 下列兩個常見的錯誤，是新手在進行SWOT分析時，很容易誤犯的。有時這樣的錯誤會嚴重誤導分析結果。進而需用USED技巧來產出解決方案，USED是下列四個方向的重點縮寫，如用中文的四個關鍵字，會是「用、停、成、禦」。USED分別是


title: 中国寓言

text: 「寓言」是中国文学作品的一种体裁，隱含寓意或教訓之作品。「寓」，寄託；「言」，議論。寓言的創作運用類比的思維，以譬喻技巧和生動的描摹，將哲理或勸諫寄託在所編造的故事中。借古喻今，借远喻近，借物喻人，不少寓言作品深刻揭露了中国封建社会的种种社会弊端與不公正的社会现象。


title: 中国寓言

text: 中国是世界四大文明古国之一，也是世界寓言文学的三大发祥地（中国、印度、希腊）之一。


title: 中国寓言

text: 寓言一詞始見於《莊子‧寓言》：「寓言者，藉外論之。」（假托他人之語，陳說自己之意。）《莊子‧天下》：「以重言為真，以寓言為廣。」（重言指透過先賢的語言重複闡述道理，而寓言為傳達意念的工具。）


title: 中国寓言

text: 中國古代寓言源遠流長，在先秦已具雛型，如：《莊子》、《列子》、《孟子》、《韓非子》、《戰國策》等，發展時期可分類為五：


title: 中国寓言

text: 一、先秦－－哲理寓言：作品集中在諸子散文中，闡述不同學派的哲理和政治理念。


title: 中国寓言

text: 二、漢代－－勸戒寓言：透過寓言來宣導歷史的經驗教訓，在政治及生活予以人們警戒，如劉向《說苑》。


title: 中国寓言

text: 三、魏晉南北朝－－嘲諷寓言：中國寓言創作的過渡期。主要融入兩類，一是笑話，如：邯鄲淳《笑林》、苻朗《苻子》；二是佛教故事，如：《百喻經》、《雜譬喻經》。


title: 中国寓言

text: 四、唐宋－－諷刺寓言：是寓言創作的第二個高潮時期。諷刺性強而哲理性減弱。著名的有柳宗元的寓言，如《捕蛇者說》、《蝜蝂傳》、《三戒》（黔之驢、臨江之麋、永某氏之鼠）


title: 中国寓言

text: 五、明清－－詼諧寓言：冷嘲熱諷的笑話成分增多。著名的有劉基的《郁離子》。


title: 中国寓言

text: 中国古代寓言，是一个巨大的思想和艺术宝库，它有着十分鲜明的民族特色，在中国文学史上占有很重要的地位。


title: 中国寓言

text: 一、源远流长，寓意隽永。


title: 中国寓言

text: 二、题材广泛，兼收并蓄。


title: 中国寓言

text: 三、手法不一，风格多样。


title: 中国寓言

text: 四、体裁独特，结构宏伟。


title: Debian sarge

text: Debian 3.1又称为Debian sarge，是Debian的稳定版，发行于2005年6月6日。里面的软件包基本不再变化，只做安全更新。


title: Debian sarge

text: 机器架构：安装程序：软件包：加密软件：


title: Debian sarge

text: 子项目：


title: 指示函数

text: 在集合論中，指示函数是定义在某集合"X"上的函数，表示其中有哪些元素属于某一子集"A"。


title: 指示函数

text: 现在已经少用这一称呼。概率论有另一意思迥异的特征函数。


指示函数


title: 指示函数

text: 把"X"的子集"A"对应到它的指示函数的映射是雙射，值域是所有函数formula_4的集合。


title: 指示函数

text: 如果"A"和"B"是"X"的两个子集，那么 以及


title: 指示函数

text: 这等式用于马尔可夫不等式的一个简单证明裡。


title: 雪山 (台灣)

text: 雪山（泰雅語：），最高峰雪山主峰位處台灣台中市和平區平等里與苗栗縣泰安鄉梅園村之間，屬於雪山山脈，為全台第二高峰，標高 3,886 公尺，僅次於玉山山脈的玉山（3,952 公尺）。雪山在日治時代被稱做次高山，是第二座超越日本富士山高度的台灣高山。在台灣百岳之中，雪山與玉山、秀姑巒山、南湖大山、北大武山合稱「-{五嶽}-」，為台灣最具代表性的五座高山。


title: 雪山 (台灣)

text: 雪山地區是世居在此的泰雅族人的獵區。在志佳陽社（今 環山部落）的稱呼中，雪山泰雅語名為「」，意為「石頭山」，描述雪山頂到處堆積的砂岩塊；另有泰雅語稱為「」，譯作馬哈馬顏山；在泰雅語中的第三個稱法為「」，意為「碎石與裂縫」。《台灣府志》描寫其積雪之景，稱為雪山、雪翁山，日人幣原坦認為「雪翁山」或「雪高翁山」為「」的音譯。《淡水廳志》《苗栗廳志》《噶瑪蘭廳志》稱此山為玉山，《苗栗廳志》中「玉山霽雪」為苗栗八景之一，《噶瑪蘭廳志》中「玉山積雪」也為蘭陽勝景之一。


title: 雪山 (台灣)

text: 1867年，英國軍艦Sylvia號行經台灣海域，據說船長以目視發現高聳的雪山，便將山以船命名為「"Sylvia"」，早期西方相關文獻便以Mt.Sylvia稱呼雪山；1872年，馬偕博士曾入雪山山區活動。接著台灣進入日治時期，大正4年（1915年）7月10日，隸屬「蕃務本署」的測量員財津久平等人經埤亞南社（今南山村）越過埤亞南鞍部（今思源埡口），從雪山東峰稜線順利登上雪山主峰，並量出高度為12,972日尺，比日本本土最高峰富士山還高；1923年，裕仁親王（後為昭和天皇）訪台，以「台灣第二高峰、僅次於新高山的山」命名為次高山；與新高山（玉山）、能高山並稱「三高」。山頂設有次高神社，包括水泥製神龕與鳥居，現已不存。


title: 雪山 (台灣)

text: 戰後，1953年台灣省政府公告恢復「雪山」的歷史山名；先總統蔣中正巡視中橫公路時曾將雪山取名興隆山，但未被長期廣泛採用。


title: 雪山 (台灣)

text: 雪山主峰與副峰群分布在雪山山脈的中段，約在台中市與苗栗縣的市縣界上，地處雪霸國家公園境內。以雪山主峰為中心，周圍一帶地質特色、岩性皆相似的山塊，稱為雪山地壘。雪山地壘的基岩為始新世晚期或漸新世早期之四稜砂岩，是一種石英變質砂岩，硬度非常高，耐風化侵蝕，因此造就了雪山地壘的高聳地勢。


title: 雪山 (台灣)

text: 以雪山主峰為頂點，共有六條稜脈匯聚，分別是：


title: 雪山 (台灣)

text: 雪山主峰主稜（西稜和北稜）為大安溪、大甲溪的分水嶺。主稜以北為大安溪集水區，以南則是大甲溪。發源於此的溪流包括雪山溪（匯入大安溪）、司界蘭溪、高山溪、七家灣溪與桃山西溪（匯入大甲溪）。雪山北稜在布秀蘭山分支往東的北東稜為主稜，為淡水河、大甲溪的分水嶺，布秀蘭山分支北稜續行為淡水河、大安溪的分水嶺。發源於此的溪流包括塔克金溪（淡水河最高源流）。


title: 雪山 (台灣)

text: 在主峰西稜碎石坡下一公里處，為翠池，是大安溪最高源頭，也是台灣最高的高山湖泊。翠池之上、下各有上翠池、下翠池二池，上翠池為季節性小沼，乾季無水。


title: 雪山 (台灣)

text: 以雪山主峰為中心，共有數個冰斗地形構造環繞，其中規模最大的為一號冰斗，位於雪山主峰與北稜角下，開口朝向東方，長約1000公尺，最寬處約600公尺，不僅規模最大，形狀也完整。二號冰斗位於北稜角北側，規模稍小，但所在位置更高。三、四號冰斗位於主峰與北稜角間的埡口北面，為堆滿巨石塊的石流坡；五號、六號冰斗位於雪山主峰西北側，五號冰斗底的草窪地，積水形成上翠池。七號冰斗則位於雪山主峰西北坡下，為翠池的函水區。


title: 雪山 (台灣)

text: 除了雪山地區之外，在南湖大山、大霸尖山、玉山、奇萊山、合歡山等台灣山區亦可見類似的地形結構。最早關於台灣高山圈谷研究的文獻出自日籍學者早扳一郎；其後博物學家鹿野忠雄經多次考察，發表台灣高山圈谷為冰河地形遺跡的論文，引發關於圈谷成因的學術論戰。有論者認為，台灣高山地區是否曾有的冰河，證據並不充分，而所謂圈谷其實是水系發育、向源侵蝕與風化作用所造成的崩谷地形。其後由於一度缺乏實地研究，圈谷地型的確實成因陷入多方爭議而無定論。


title: 雪山 (台灣)

text: 1983年後，地理學家曾昭璇提出雪山圈谷為冰河遺跡的可能性；1998年，王鑫、崔之久、宋國城、楊建夫等學者在雪山的數個圈谷底部發現擦痕，並確認圈谷底部的基岩堤為冰坎，根據熱螢光定年成果，雪山地區的冰河作用可分為三期，最早為山莊冰期（44.25±3.72ka BP）、水源冰期（18.62±1.52ka BP）和最後的雪山冰期（10.68±0.84ka BP）三次主要冰期。並推算雪山山區在冰河最盛期時的雪線可能僅有3100公尺，因此雪線以上的山區都有可能長期積雪，進而發育出冰河，以及各種冰蝕的地形。雪山地區其他疑似冰河侵蝕的地形特徵，包括：


title: 雪山 (台灣)

text: 由於台灣多降水，高海拔地區日夜溫差大，在嚴重的風化侵蝕作用下，除了一、二號冰斗之外，雪山山區的其它冰斗圈谷構造都已不鮮明，無明顯巨大下凹的碗狀外型。


title: 雪山 (台灣)

text: 雪山主峰標高3,886公尺，峰頂地形平緩，設有一等三角點與石碑。雪山的地質構造以變質砂岩為主，在主峰周邊各處均可見變質砂岩的交疊構造出露，以及散落的風化砂岩碎塊。主峰東面為雪山一號圈谷，北面經埡口接上北稜角，西面稜脈接上翠池三叉山，南面則為斷崖崩壁。


title: 雪山 (台灣)

text: 北稜角，又稱雪山北角，為主峰北邊的山塊，海拔高度3,880公尺，與主峰相距甚近，高度相仿，因此普遍不以副峰視之。北稜角與主峰間隔著一處埡口，該埡口即為一號圈谷與四號圈谷的分壁，可能是冰河發育所造成的冰蝕構造。


title: 雪山 (台灣)

text: 以雪山為名的副峰，尚有：


title: 雪山 (台灣)

text: 雪山地區為典型的台灣高山寒帶重濕氣候，年降雨量三千公釐以上，年均溫攝氏5度左右；降雨主要集中在冬季，雪季從11月到隔年5月；夏季則偶有颱風。受山脈地型開口影響，冬季的東北季風常夾帶大量水氣自蘭陽溪谷湧入，造成大量降雪，因此雪山山區是台灣冬季降雪最多的地區之一。在雪山周遭的武陵、梨山、環山等谷地區域，氣溫稍高，屬高山溫帶氣候區。


title: 雪山 (台灣)

text: 雪山地區自武陵、梨山溪谷的溫帶氣候，在短短數公里內因地勢拔高而演變至寒帶，因此林相多變，連帶的也有多種野生動物棲息在此地，包括台灣黑熊、山羌、金翼白眉、帝雉、櫻花鉤吻鮭等台灣特有種生物。在植物方面，雪山基部以杉樹與闊葉樹混生林為主要林相，海拔高度提升後，轉為以鐵杉、冷杉、玉山圓柏等多種針葉樹為主；在峰頂附近，則只有玉山圓柏、玉山杜鵑、玉山小檗等植物能夠生長。


title: 雪山 (台灣)

text: 雪山主峰東側有一全台海拔最高的冷杉純林，俗稱黑森林；在主峰西坡之下、翠池附近則有一處玉山圓柏純林，此區的因處於背風處，玉山圓柏生長得特別高大，型態有別於台灣其他地區；多數大型的柏樹年齡可能在兩三千年以上。此外，主峰頂附近尚有玉山圓柏分布，但多已因火災而死亡，呈現白化的枯木狀態。


title: 雪山 (台灣)

text: 雪山是台灣最熱門的登山景點之一，由於鄰近中橫公路，附近有梨山、環山、南山等高冷蔬菜園區，加上位於七家灣溪有武陵農場，開發甚早，交通基礎建設均完善。但在台8線封閉後，雪山山區的主要聯外公路只剩從宜蘭進入的台7線。


title: 雪山 (台灣)

text: 攀登雪山主要是順著稜線來進行，因此可分為六條路線，分別是：


title: 雪山 (台灣)

text: 山莊 位於雪東線，距離武陵農場登山口不到3公里；｢七卡｣的名稱由來，據說是因為此處距離以前的登山口約7公里（7K）；又說是此地古泰雅獵場的音譯。


title: 雪山 (台灣)

text: 位於主峰左近的甘木林山山坡。甘木林山舊測高度為3,690公尺，因此又稱3690峰，山莊因此得名。三六九山莊後方山坡即為黑森林，因林相茂密陽光易遮蔽而得名。野生動物眾多，登山路跡相較不明顯，早年山坡曾發生火災，燒死的冷杉成為一片白木林；此外亦分布著巒大花楸。


title: 雪山 (台灣)

text: 位於翠池旁，是大小劍線、大雪線必經的山屋。


title: 雪山 (台灣)

text: 位於志佳陽線，瓢單池旁；隨著瓢單池乾涸，目前已廢棄。 2015年1月30日，16:08時，一11人之登山隊行經雪山線雪山圈谷山域時，一鄭姓登山客 ( 馬來西亞籍，女性，42歲）在雪山線10.7K處不慎跌落山谷，劉姓領隊確認鄭姓登山客頭部破裂腦漿溢出，明顯死亡。 臺中市政府消防局立即派遣4名梨山消防隊員及布農卡里布灣登山隊3人前往協助。 1月31日 06:54時，直升機抵達準備吊掛遺體，但現場氣流不穩定直升機無法進行吊掛，故將遺體搬運至三六九山莊附近空曠處。 1月31日 14:25時，由直升機吊掛起遺體。 1月31日 14:52時，降落至東勢河濱公園再轉送殯儀館等侯相驗。


title: 草屯鎮

text: 草屯鎮（），舊稱「草鞋墩」，位於臺灣南投縣的西北方，與臺中市及彰化縣相鄰，主要公路台14線、台3線、台76線、中投公路、國道三號以及國道六號皆通過草屯鎮，居於中部交通樞紐的重鎮，為臺中市進入南投縣的門戶。鎮內人口約9.7萬人，是南投縣人口僅次於縣治南投市的第二大城市，自2015年10月苗栗縣頭份鎮改制為縣轄市後，成為全國人口最多的鎮，在全國所有縣轄行政區之中，人口排行第十多。


title: 草屯鎮

text: 草屯鎮的舊名是「草鞋墩」。草鞋墩舊名來源尚未證實與草鞋墩遺址有關，舊名三種傳說源自於《草屯鎮誌》，草屯鎮誌則由當時擅長中國史的呂士朋監修，故三種傳說來源疑是呂士朋大漢族主義個人觀點，據《草屯鎮誌》中所記載：「草屯街區，位於盆地東緣山麓，為出入內山之中，其餘暉拓墾者、挑夫、商旅之出入門戶地點，夙為換棄新舊草鞋之地，日積月累，草鞋成墩，故得稱。」另外過去尚有「此處是鄭成功帶軍紮營之處，士兵在此換草鞋成墩」、「林爽文事件時（1786年），逃兵到此換鞋成墩」、「清末挑夫擔鹽欲往埔里，途經此處在販仔間歇息，換鞋成墩」的地名由來傳說，但上述三種傳說因為鄭成功並未離開臺南，且乾隆廿三年（1758年）時的古文書已出現「草鞋墩」這個地名，所以均非正解。1920年時簡化名為「草屯」，是為草屯-{庄}-。1938年草屯-{庄}-升格為草屯街，屬臺中州南投郡。戰後初為臺中縣南投區草屯鎮，1950年後改為南投縣草屯鎮至今。


title: 草屯鎮

text: 草屯地區在史前時代即有人類活動的蹤跡，有發現屬於新石器時代中期牛罵頭文化的平林遺址(約在今平林里附近)，也有屬於新石器時代晚期營埔文化的七股遺址(今坪頂里)和頂崁仔遺址(今中原里)，一般認為是屬於台中盆地周遭史前人類活動的延伸。


title: 草屯鎮

text: 荷蘭人曾經在北投埔一帶設立過禮拜堂與簡易學堂教育本地的原住民，惟今日已不復見。


title: 草屯鎮

text: 清初台灣中部地區尚未大規模開發，草屯的發展主要集中在西邊的北投埔和新庄地區(今北投里、新庄里一帶)，尚有大半區域屬於番界之外。雍正元年（1723年），配合臺廈道增設彰化縣，虎尾溪以北皆納為其管轄。雍正九年(1731年)臺灣道成立，並增設淡水廳，草屯仍隸彰化縣，其後亦無重大變動。至光緒十三年(1887年)，福建台灣省成立，台灣府遷移至台中，並新設臺灣縣，範圍包含今日草屯地區。


title: 草屯鎮

text: 開墾初期草屯地區仍有部分地區為平埔族聚落，例如北投埔的北投社和洪雅族部落所在的番仔田地區(今新豐里一帶)。也因為位處於番界邊緣，時有盜匪出沒，清代有駐軍於此，並聘用當地平埔族人充當隘勇線的守衛，同時給予平埔族人山腳地區(今山腳里)一帶土地耕種，不過後來多轉租與漢人，並於之後轉入埔里盆地。


title: 草屯鎮

text: 傳統上的草屯四大姓氏(簡、林、洪、李)，則是主要在雍正、乾隆朝的時候入墾草屯，簡姓於雍正元年(1723年)時率先開墾大虎山腳地區(今山腳里)，林姓、洪姓則是在乾隆朝時分別拓墾貓羅溪沿岸的月眉厝(今碧峰里龍德廟一帶)和下茄荖、石頭埔等地(今加老里、新庄里)。至於李姓則是分為兩支，第一支在乾隆二十年(1755年)入墾下庄(今敦和里)，第二支則是在乾隆四十七年(1782年)因為漳泉械鬥兵敗而由縣庄(今芬園鄉境內)遷至圳寮(今明正里)，基本上自此確立四大姓氏為主的分佈。


title: 草屯鎮

text: 在漢人的開發中，有多次興修水圳以利灌溉的紀錄，乾隆朝起就有陸續興建險圳(引烏溪水)、媽助圳(今茄荖媽助圳，引烏溪水)、舊圳(引隘寮溪水)等水圳的紀錄，到了光緒朝時草屯沖積平原區域(牛屎崎、瓠瓜寮以西地區)大致上皆已具備灌溉能力，其中官府主要是扮演居中協助的角色，大部分的建圳工作還是仰賴當地仕紳或是鄉民集資，僅有遭遇糾紛時才請官府出面解決。


title: 草屯鎮

text: 在漢人的開發過程中，草屯因位處交通要道，分別開闢了位處貓羅溪畔渡口的「舊街」(今碧峰里)和位處北投埔的「新街」(今北投里)，是當時草屯的商業中心地帶，後因日治時代闢建新市街，因此被統稱舊街或北投街。


title: 草屯鎮

text: 日本治台之後在明治三十四年(1901年)執行廢縣置廳的計畫，原屬北投堡的草鞋墩地區併入南投廳，稱「草鞋墩區」。1909年總督府縮減廳數由20減為12個，惟草鞋墩支廳(當時已改制為支廳)仍隸南投廳，並設廳址於今中正路及虎山路口一帶(即今草屯郵局對面)，其統轄範圍已大致與今日草屯鎮之範圍相去不遠。 大正九年(1920年)，總督府再次更改行政區劃，改廳為州郡，並雅化各地原先的傳統地名，「草屯」一詞至此躍上歷史舞台。同年庄役場即遷建至新址(今建國街、青雲街路口)，原支廳舍改由南投郡警察課草屯分室及草屯派出所使用。昭和十三年(1938年)因市街發展繁榮及人口增加，遂升格為「草屯街」，並延續至太平洋戰爭結束。


title: 草屯鎮

text: 歷史上曾經有過兩條鐵路線通過草屯，分別是通往台中的中濁線(中南線)，以及連結彰化的彰南線。大正元年(1911年)帝國製糖株式會社為了方便輸送南投地區的甘蔗至台中糖廠，開始修築來往兩地的鐵路，同年南投至名間段率先通車，至1918年時全線完工，草屯境內共有烏溪南岸(今烏溪橋南端)、新豐(今僑光街成功路口)、草屯(今和平街中山街口)、林仔頭(今民權西路12巷附近)等站，載送甘蔗之餘也兼辦客運業務。本路線1940年時改為大日本製糖經營，並一直持續到戰後台糖公司接手為止。


title: 草屯鎮

text: 另外一條通過的鐵路則是彰南線，西元1914年由彰化仕紳楊吉臣及吳汝祥投資興建(此二人同時也是彰化銀行的創辦人)這條往返彰化與南投的路線，同年12月鐵路通車，是台灣第一條純粹以客運為業務的鐵路路線(在此之前多為糖業或其他產業鐵路兼辦客運)，草屯境內一共有石頭埔(今石川里) 、月眉厝(今碧峰里)、下溪洲(今碧洲里)等站(大致上都位處草屯西側)，不過兩年後的1916年7月即因經營不善而停業。


title: 草屯鎮

text: 原先草屯的商業區為自清代發展而來的北投街，大正11年(1922年)，為了美化市容和配合市區改正的計畫，政府開始以草屯車站為中心闢建道路(今太平路、和平街、中正路、中山街、碧山路區域)，並由民間出資開工，將街役場、郵局、市場、戲院、俱樂部、信用部(農會)、公路車站等公共設施集中於此，間接形成新市區，後來也日漸取代北投街成為區域發展中心。


title: 草屯鎮

text: 明治三十二年(1899年)，「南投公學校草鞋墩分校」成立，起先授課的地點為敦和宮廟舍，1900年更名「草鞋墩公學校」，並在1904年搬入現址，後於1921年配合地名雅化改名為「草屯公學校」，即為今草屯國小的前身，也是本地歷史最悠久的小學。除了草屯公學校，尚有1920年成立的新庄公學校(今新庄國小)、1921年土城公學校(今土城國小)、1922年「碧峰公學校」(今碧峰國小)等臺人公學校成立。至於日人就讀的小學校則有「草屯尋常小學校」，即為今日炎峰國小的前身(惟其創建年份不詳，且戰後一度改為國軍房舍，至1954年才再次復校)。至於中等學校，起初於1931年時由草屯公學校兼辦成立「草屯中堅青年養成所」(簡稱草屯養成所)，並使用其校舍。1935年，地方仕紳李昌期捐款二萬元於現址成立「草屯女子家政學校」，同年與草屯養成所合併，更名為「草屯農業家政專修學校」，分農業和家政科，為一所三年制學校。1941年改名為「草屯實踐農業學校」，並附設「農業青年學校」，並將男女部合併。此即為今草屯國中的前身。


title: 草屯鎮

text: 在二次大戰末期，日本政府為因應戰爭而執行「全島要塞化」的政策，於各地廣建機場方便飛機疏散。當時曾經於北投埔庄(今碧峰里)興建「草屯飛行場」，其原有跑道即為今日的復興路。民國四十八年(西元1959年)發生八七水災，造成草屯鎮月眉厝(鄰貓羅溪地區)一帶數千民眾無家可歸。政府遂遷移其至原機場跑道兩旁安置。


title: 草屯鎮

text: 戰後初期，配合行政長官公署的行政區接收計畫，草屯成為台中縣的一部分，基本上與台中州時期無太大變動。


title: 草屯鎮

text: 1950年，台灣行政區配合開始實施地方自治而重新劃分，同年10月21日南投縣成立，與台中縣以烏溪為界，草屯自此納歸南投縣管轄範圍之內。


title: 草屯鎮

text: 隨著經濟逐漸發展，草屯也因位處交通要道而日漸繁榮，先後闢建拓寬了連結彰化的芬草路與員林方向的碧山路，向南則是將太平路(台三甲)拓寬取直至中興新村附近。


title: 草屯鎮

text: 進入1990年代，日見壅塞的交通另原先的道路容量已不堪負荷，草屯鎮外環道路的計畫也於焉展開，碧興路(今台14乙線)即方便彰化和南投市方向車流可以無須進入市區即可連接台三線，成功路(今台三線主線)繞開草屯市區，方便台中方向的車流行進，原線也改編為台三甲線。此外，御富路(投8線)與中興路也在差不多時間闢建，使自北或南的車流可以順利東進埔里。這幾條外環道路也大致上框出了草屯鎮市區的範圍。


title: 草屯鎮

text: 草屯鎮呈東西狹長的行政區域，東鄰國姓鄉，西依貓羅溪與彰化縣芬園鄉相望，北有烏溪流經，與臺中市霧峰區、烏日區緊鄰，南接南投市。地處台中盆地烏溪沖積平原，地勢東高西低，在草屯鎮東境有諸多河階、沖積平原形成，在雙冬地區有九芎林河階、石灼子河階，並有土城平原與坪頂臺地等地形，知名地景九九峰火炎山位居雙冬，是進入草屯首見的山貌。 境內的地形區主要有下列幾區：


title: 草屯鎮

text: 草屯鎮北有烏溪流經九九峰南麓，貫穿土城平原，於茄荖山北麓切割台中盆地，繼續向貓羅溪於喀哩（烏日區-{北里里}-）附近匯流。南有隘寮溪自坪頂臺地繞過大虎山，流過草屯市區北方，開始沿台14線往芬園鄉至茄荖附近（芬園鄉嘉興村）匯流於貓羅溪。唯有貓羅溪是呈南北向自草屯鎮西境流經，在溪洲（草屯鎮碧峰里東方）沖積出一處氾濫原，沿溪西岸築路的彰南路，行經碧山巖附近是呈西崖東谷險峻地形。


title: 草屯鎮

text: 草屯鎮公所是草屯鎮最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鎮自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，草屯鎮的自治監督機關為南投縣政府。鎮長由全體鎮民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。草屯鎮公所並置鎮政會議，為鎮政最高決策機構，在鎮長之下，設有6課4室等10個內部單位及4個附屬機關。


title: 草屯鎮

text: 草屯鎮民代表會是草屯鎮的最高民意機關，代表草屯鎮全體鎮民立法和監察鎮政。鎮民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。草屯鎮民代表會共有17位鎮民代表，分別為第一選區4席鎮民代表、第二選區5席鎮民代表、第三選區4席鎮民代表、第四選區4席鎮民代表，主席、副主席由17位鎮民代表互選產生。


title: 草屯鎮

text: 1964年八七水災後月眉里分別劃入碧峰里與溪洲里，溪洲里改成碧洲里，碧峰里東部分出復興里。1966年雙冬里分出平林里。1969年山腳里15至19鄰劃入南投鎮光輝里。1970年炎峰里分出中正里，玉峰里分出明正里，和平里分出中山-{里}-。1989年山腳里分出新厝里。全鎮現有27里。


title: 草屯鎮

text: 草屯鎮內有27里，各里依草屯鎮民代表會選區劃分，可編排如下列四大項：


title: 草屯鎮

text: 草屯長期是南投縣內商業及服務業最興盛的地區，屬於台中外圍衛星都市的一環，經濟相較南投各區發達且偏重第三類產業，鎮內的商業發展在各時期有不同歷史：


title: 草屯鎮

text: 漢人入墾草屯在1725年後較具規模，在1833年的《彰化縣志》內草屯已有「新街」、「舊街」及其他各庄的記載。北投街是開墾要地，又分為「舊街」、「新街」兩街，舊街是自彰化經縣庄經貓羅溪之渡口，新街是「番社」聚落東方街道，新舊街兩端距離約一公里長，清代至日治初期是商業與行政中心，有「一府二鹿三艋舺四北投」之說。在日治初期先受戰亂影響，後又有草鞋墩街的興起，遂成普通聚落。


title: 草屯鎮

text: 草鞋墩街的興起：在光緒十年古契中已見草鞋墩街稱呼，俗稱「舊街」的玉峰街是商人挑夫進入埔里社的交通要衝，「新街」在1923年至1932年間興起，是當地望族投資的新街道，約今日的太平路、和平街、中正路、中山街、碧山路等路段，當時有火車站、公車站、役場、戲院等機關集中在新街，舊街受其影響而沒落。日治時期由於交通建設移往草鞋墩，本區域取代北投成為政經文化中心，影響範圍及鄰近如霧峰、芬園、國姓部分居民。


title: 草屯鎮

text: 1992年兩條外環道成功路、中興路完工後，草屯的商業逐向兩路段擴張， 1993年大型量販店「福元批發倉庫」成立，1994年「好好百貨」開張，1998年中投公路完工後，博愛路往西也有市區延伸，2011年10月摩斯漢堡進駐草屯，使草屯成為南投縣內第一處設有分店的鄉鎮，2012年1月肯德基在原草屯派出所開業，草屯鎮內成為全縣連鎖速食店種類最多的鄉鎮。2015年2月1日週日，草屯鎮內第一家星巴克咖啡廳開始營業。


title: 草屯鎮

text: 在傳統市場方面，鎮內有兩大早市，一是「大觀市場」，地點是芬草路與中山街，本市場是全鎮最大零售市場。「草屯公有市場」是鎮內另一公有市場，設有停車場及人行步道。黃昏市場屬碧山路與成功路路口的「草屯黃昏市場」最熱鬧，在虎山路與富林路口有「福德黃昏市場」，因距市區較遠，消費人口大多為山腳地區居民。


title: 草屯鎮

text: 草屯鎮早期的夜市位於碧山路642巷旁空地，因為是星期六晚上營業，所以被在地人稱為「拜六街夜市」，於2003年結束營業。2003年開始營運，位於中正路的「草鞋墩人文觀光夜市」地點是新天地批發倉庫賣場（現為寶島時代村）旁空地，有著停車格之便，現已成為草屯鎮一觀光景點。原只有禮拜六營業，現在為每周五六日營業。2018年末一度傳出營業危機，後經協調仍繼續維持營業。


title: 草屯鎮

text: 位於南埔將軍廟前廣場的「南埔夜市」在1996年曾有70餘攤販，但因離市區較遠，又「草鞋墩人文觀光夜市」名氣大增，現在成為地方性夜市，為每週二、五營業。


title: 草屯鎮

text: 南北向路段： 東西向路段：草屯地處交通要衝，北至霧峰、大里、台中；南至南投、竹山、水-{里}- ；東至國姓、埔-{里}-；西至彰化、員林、鹿港等地。各式路線以草屯為重要中途站，成為公路客運的轉運中心。原鎮內有兩大場站均已出售，其一位於中山街，現為小北百貨的「台灣汽車客運草屯站」，另一位於中山街，現為空地的「彰化客運草屯站」。近年來國光客運、台中客運國道路線於中興路上設站。彰化客運、南投客運、全航客運、員林客運、總達客運、統聯客運、台中客運等客運公司在太平路二段草屯惠德宮前設站，使得惠德宮前路段成為交通繁忙的客運車站，也帶動草屯商圈的發展。


title: 四靈

text: 四靈，又称四瑞，是中國神話中的四大灵獸，分别为麒麟、凤凰、龜、龙。麟体信厚，凤知治乱，龟兆吉凶，龙能变化，故谓之四灵。傳統以來，中國已有「四靈」之說。「四靈」，按《禮記》的說法，是指「麟、鳳、龜、龍」，除此之外，还有“天之四灵”，与此四灵相区别。雖然麒麟與龍、鳳一樣，都是人們虛擬出來的瑞獸，但麒麟卻特別地被賦以「仁獸」之名。


title: 安定區 (台灣)

text: 安定區（）位於台灣臺南市西南方，北臨麻豆區、西港區，東鄰善化區、新市區，西鄰西港區溪南地區，南接安南區，屬於嘉南平原的一部分，全境皆屬平原地形，無任何丘陵和湖泊，曾文溪流經區境北邊，地勢略呈東高西低，氣候則屬熱帶季風氣候。安定區東北角被劃入南部科學園區臺南園區，臺積電18廠即座落在此。


title: 安定區 (台灣)

text: 安定區原屬平埔原住民西拉雅族直加弄社（Tackalan）故地，在西拉雅族語中意為「乾草港」，為臺江內海的一個小貿易港。明鄭時期漢人進入開墾，命名為「永定里」，清治初期改為「安定里」。1823年(道光3年)，曾文溪氾濫並改道，沖入大量泥沙，臺江逐漸陸化，遂失港口機能，轉變為農村。


title: 安定區 (台灣)

text: 1920年臺灣地方改制，日本政府取名「-{安定庄}-」，將原鹽水廳的海寮、新吉等劃入本-{庄}-，劃歸臺南州新化郡管轄，戰後改設臺南縣安定鄉，2010年12月25日臺南縣市合併升格而改稱安定區。


title: 安定區 (台灣)

text: 區內人口最多的里為港口-{里}-，人口第二多的里為港南里，人口最少的里為中沙里。


title: 安定區 (台灣)

text: 安定區公所是臺南市政府在安定區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺南市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課3室等7個內部單位。


title: 安定區 (台灣)

text: 2018年進行里鄰調整，在1月29日將保西-{里}-併入安加里。4月30日，將六嘉里與大同里整併成「嘉同里」、管寮里與南安里整併成「文科里」。 † 安定教會


title: 安定區 (台灣)

text: † 大同教會


title: BLEACH

text: 《BLEACH》（；中文譯名：死神、漂靈、境·界），是漫畫家久保带人创作的日本漫畫作品，於《週刊少年Jump》连载，自2001年36、37合併號起至2016年37號結束。改編動畫版從2004年10月5日起於東京電視台播放。於2018年7月推出真人電影版。系列漫畫的世界發行量達1億2000萬本。2020年3月21日，宣佈為慶祝漫畫出版二十週年，漫畫最終章「千年血戰篇」將動畫化。2021年8月，作者為慶祝漫畫出版二十週年，於2021年36·37合併號刊登「獄頤鳴鳴篇」。


title: BLEACH

text: 故事开始時致力于描述生死觀、故事人物及其相互关系，而不是死神一族的工作。随着剧情的发展，开始深入到死神们所处的“世界另一面”—屍魂界，虛所在的虛圈，人類居住的現世，隱藏在屍魂界陰影裡的滅卻師勢力「無形帝國」，罪孽深重魂魄的歸處—地獄。


title: BLEACH

text: 作者多次在單行本的卷頭中創作詩句，每話副標題亦很貼題，例如首話標題〈Death and Strawberry〉的「Death」代表「朽木露琪亞」，「Strawberry」代表「黑崎一護」（一護與草莓的日語讀音相同）。而有關虛的用語和破面篇的一部分副標題，亦常使用到西班牙语，例如：


title: BLEACH

text: 在代理死神消失篇裡，完現術者的相關用語經常用到英語。


title: BLEACH

text: 千年血戰篇裡，星十字騎士團的角色名稱及用語多以德語為主，部分角色名稱是用拉丁文書寫，故事背景及角色設定與「基督教」相關。


title: BLEACH

text: 死神角色設定背景源自「佛教」、破面角色設定背景源自「伊斯蘭教」、星十字騎士團（滅卻師）角色設定背景源自「基督教」。


title: BLEACH

text: 作者在聖地牙哥的訪談中表示，該漫畫的原始名稱為「SNIPE（狙擊，伏擊）」，並設定故事人物使用槍作為武器（原本只有朽木露琪亞使用鐮刀）；但後來作者認為使用刀作為武器感覺更好，加上作品名稱的內涵還不夠，又顧慮到死神的代表色是黑色，於是利用黑色與白色相互襯托，漫畫也因此正式定名為「BLEACH」。同時在作畫的過程中，音樂也成為作者的創作來源。


title: BLEACH

text: 作者表示特別喜歡佛教典故，所以經常使用佛教元素於角色身上，作者於訪談中表示東仙的卍解，手上的九個環狀就是源自於九相圖，而九相圖的漢字則是藏在卍解內部的字樣上。


title: BLEACH

text: 作者另一作品《BURN THE WITCH》中出現過屍魂界・西梢局的名詞，暗示兩個作品之間的世界觀、舞台似乎有關聯。 在2008年的全年銷量排行日本漫畫中第五名，而在2009年度排行第三，僅次於《航海王》和《火影忍者》。


title: BLEACH

text: 单行本在日本由集英社出版。 含封面、收录章节。


title: BLEACH

text: 单行本在台湾由东立出版社出版，译者为張益豐，64集後譯者為林志昌，中译名《死神》。由于中国大陆引进本作时间较晚，故该译名在大陆較為通行。


title: BLEACH

text: 漫畫單行本在港澳地區由文化傳信出版，封面使用原作英文標題。


title: BLEACH

text: 单行本在中国大陆由连环画出版社出版，北京中少动漫制作发行，译者为梁晓岩。发行方先后拟定译名为“死神”和“净灵”，但都被中华人民共和国新闻出版署驳回，最终定译名为“境·界”。


title: BLEACH

text: 单行本的封面有对原作英文标题的翻译。


title: BLEACH

text: 動畫由Studio Pierrot與東京電視台製作，由阿部記之擔任導演。在東京電視台，從2004年10月5日至2012年3月27日，每星期二下午6點播出。全366話。


title: BLEACH

text: 官方小說在日本皆由集英社出版，在臺灣則透過東立出版社出版。除了「letters from the other side」取自原著故事死神代行篇，「The Honey Dish Rhapsody」衍伸自屍魂界拯救篇正式落幕前的四天劇情，「Spirit Are Forever With You 」和「The Death Save The Strawberry 」闡述原著空座町大戰結束後的17個月間劇情以外，其他皆為動畫劇場版改編而成。


title: BLEACH

text: BLEACH漫畫連載結束後，描述千年血戰篇落幕後十年間的故事的「WE DO knot ALWAYS LOVE YOU」正式出版。


title: BLEACH

text: 由佐藤信介导演，于2018年7月20日上映。黑崎一护由福士苍汰出演，杉咲花饰演朽木露琪亚，吉澤亮饰演石田雨龙，MIYAVI饰演朽木白哉，早乙女太一饰演阿散井恋次。


title: BLEACH

text: 後再次加碼宣佈由真野惠里菜飾演井上織姬，長澤雅美飾演一護之母黑崎真咲，江口洋介飾演一護之父黑崎一心，小柳友飾演茶渡泰虎，田邊誠一飾演浦原喜助。


title: 鍾佳濱

text: 鍾佳濱（；，），中華民國政治人物，民主進步黨籍，現任立法委員，生於屏東縣，籍貫廣東梅縣，客家血緣外省人第二代，國立臺灣大學歷史系畢業，是野百合學運領袖，現任立法委員，曾任民進黨副秘書長、國民大會代表、屏東縣副縣長、立法院民進黨團書記長。鍾佳濱投入2016年中華民國立法委員屏東縣第二選區（屏東市、萬丹鄉、麟洛鄉）選舉，對壘中國國民黨的王進士獲勝，當選第9屆立法委員。2020年連任第10屆立法委員。


title: 鍾佳濱

text: 鍾佳濱就讀國立臺灣大學歷史學系時加入台大大陸社，並且在就讀台大期間曾經於1986年參與校園民主與言論自由的學生運動，並擔任幹部。


title: 鍾佳濱

text: 之後鍾佳濱曾擔任新國會聯合研究室主任，1992年加入外省人台灣獨立促進會，1993年高植澎擔任澎湖縣長時出任縣長機要秘書；之後鍾佳濱曾擔任外省人台灣獨立促進會秘書長，1996年代表民主進步黨參選屏東縣國民大會代表並當選。


title: 鍾佳濱

text: 1996年5月10日，鍾佳濱、民進黨文宣部副主任周奕成、民進黨選舉對策委員會副執行長陳俊麟、外省人台灣獨立促進會秘書長田欣、民進黨籍國大代表鄭麗文及段宜康等人聯合發動連署，公布《台灣獨立運動的新世代綱領》。


title: 鍾佳濱

text: 鍾佳濱之後曾出任屏東縣長蘇嘉全的秘書，在2000年陳水扁當選總統後擔任過行政院文建會參事；後轉任文建會主委辦公室秘書。2002年李應元參選台北市長時，鍾佳濱出任其競選辦公室主任。2004年，出任民進黨副秘書長。2005年底，辭去民進黨副秘書長職務，為民進黨屏東縣長候選人曹啟鴻輔選；曹啟鴻當選後，鍾佳濱出任屏東縣政府縣長室機要秘書。2006至2014年，擔任屏東縣副縣長。


title: 鍾佳濱

text: 2006年6月，鍾佳濱在《天下雜誌》表示，1996年後，「民進黨已經把大部分的力氣放在如何經營選舉、如何取得政權」；2000年民進黨成為執政黨以後不知如何與陳水扁政府權力核心互動，以往被視為有反省力的民進黨中央黨部如今依偎在大總統的權力下，民進黨縣市長「每個都要嘴巴開開，跟上頭要錢」，黨內的改革聲音出不來。


title: 鍾佳濱

text: 2016年1月16日，鍾佳濱以得票數76204票贏過中國國民黨籍立法委員候選人王進士的68815票，以得票率52.54%當選第九屆立法委員，並將最後一塊拼圖補上，完成屏東的全面綠化。


title: 鍾佳濱

text: 2016年6月，民進黨提出《私立學校法》修正草案，雖然規範私立學校董事會要有條件設立公益董事，但仍引起學生團體與教師團體不滿。由於民進黨版《私立學校法》修正草案引發社會質疑民進黨是否與私立學校業者掛勾，鍾佳濱說，「改革不能一步到位」，要「最小限度改革」。


title: 鍾佳濱

text: 2016年6月30日，立法院教育及文化委員會初審《私立學校法》修正草案，鍾佳濱說不贊成時代力量版修正草案規定全面強制公開私立學校董事會會議紀錄，「我們要考慮私校之間的競爭關係，可能有一些事情牽涉到學校的發展與招生策略，不宜公開」，此論點獲得民進黨立委全數支持，於是全面強制公開會議紀錄的規定被刪除；提案的時代力量立委徐永明表示難以置信，問民進黨「連公開資訊你們都不同意」；台灣高等教育產業工會秘書長陳政亮批評，民進黨真正想保護的是私立學校董事會的利益，「把辦教育等同於開公司」。


title: 鍾佳濱

text: 2016年7月13日，立法院舉行《私立學校法》修正草案朝野協商，鍾佳濱等民進黨立委認為，私立學校董事會公益董事身分多元，應可勝任；若公開私立學校校務資訊，會洩漏各校招生的商業機密。鍾佳濱更以教育部部長潘文忠承諾的「公益董事將由第一線教師擔任」為由拒絕私立學校董事會增設勞工董事，宣稱「高等教育不是教育公共化」，私立學校董事會本來就能夠介入處理校務。


title: 鍾佳濱

text: 2017年8月9日，鍾佳濱與民進黨黨內十多位關心教育議題的立法委員共同召開記者會，宣布將於全台發起10場「偏鄉教育巡迴論壇」，以解決偏鄉教育資源不足的各種問題。鍾佳濱表示，偏鄉教育最核心的問題在於師資流動率太高，為解決此問題，黨內立委已提出相關修法，此次規劃在全台舉行論壇，主要是希望能更貼近教育現場的需求。鍾佳濱認為，應透過論壇蒐集更多利害關係者的意見，先由師培中心邀集現職、流浪教師，再結合教育現場的校長、地方教育機關，對法案要點表達意見。


title: 鍾佳濱

text: 2017年11月6日，國家通訊傳播委員會（NCC）推動有線電視分組付費辦法，引發關注，民進黨立委鍾佳濱在立法院交通委員會質詢時表示，國家通訊傳播委員會（NCC）未依法行政，在無法源依據下，擅自發文要求各縣市政府審議費率時將「分組付費」納入費率參考，他要求NCC儘速檢討有線電視廣播法，不要再讓系統業者壟斷頻道，這樣的分組付費才能確實保障民眾選擇頻道的權利。


title: 鍾佳濱

text: 2017年11月27日，全國第一個以縣市為名的台鐵「屏東線便當」搶先問世，預定2018年1月2日開始販售，鍾佳濱有感於日本鐵道便當對促進地方產業及觀光助益甚大，因此與屏東縣政府、台鐵合作開發「屏東線限定」台鐵便當。


title: 鍾佳濱

text: 2018年7月4日，無人植保機在農業的使用日益廣泛，卻受到民用航空法的限制，立委鍾佳濱促請農委會邀集業者、農民與相關單位共同研擬相關規範，讓農民與業者有所遵循，以免扼殺無人機在農業的應用與發展。


title: 鍾佳濱

text: 《戶籍法》修正草案


title: 鍾佳濱

text: 2017年11月15日，鍾佳濱提案主張建置容貌資料庫後，公務員得直接以虹膜等容貌辨識、查驗人民身分，未來已無強制要求人民攜帶身分證之必要。台灣人權促進會15日晚間聲明3點反對理由： 草案顯已違憲、巨大的國家監控風險、釀生嚴重資安危機2017年11月16日鍾佳濱撤回《戶籍法》修正草案。


title: 混種狗

text: 混種狗或雜種狗是純種狗的相反詞，指的是狗由不同品種雜交而成，血統未有經育犬協會登記，其名稱有「mix」（混合）在上海一般簡稱為「草狗」，在香港一般簡稱為「唐狗」 。由於混種狗只是一個統稱，這些狗的體型、毛色、性情均有差異。


title: 混種狗

text: 世界各地對混種狗均有不同名稱，部分亦有貶義。在中國大陸，「雜種狗」一詞可以成為罵人話，所以通常稱呼雜交狗為“串串”。「唐狗」（原意指「本地狗」，但現被誤用作稱呼雜交狗）在港澳地區常用，在台灣則是以「土狗」或「米克斯」（mix）來稱呼所有的混種犬；英語世界也有類似的用法，其中美國多個狗會把運動型混種狗稱為「All American Dog」（美國狗），喻意美國是一個民族大溶爐。美國人視另一個常用詞mongrel具貶義詞，但英國人則認為它只是一個技術用詞。另一字是具有親暱意味的mutt。


title: 混種狗

text: 混種狗的體型一般介乎其父母的身材之間，毛色、毛長各有差異，但狗隻經過多代混種後，其毛色一般會偏向黑色、深咖啡或淺咖啡色，胸毛多數是白色，體重約40磅、身高約38至57厘米。一般來說，要預測混種狗長大後的體型是相當困難，但較為肯定是，兩款迷你狗的混種後代，體型不會變大。當兩種狗交配時，有些品種亦會較常將其特徵遺傳給混種後代，如邊境牧羊犬會將其毛色及耳朵遺傳下去，而德國牧羊犬則會把面型等傳給後代。


title: 混種狗

text: 根據杂種優勢（Heterosis）的說法，混種狗的基因差異較大，令牠們較純種狗更為健康。一些混種狗的確可免受遺傳疾病侵擾，皆因有害的基因在繁殖過程中被剔除，例如純種德國牧羊犬常會出現髖臼發育異常，但德國牧羊犬的混種後代一般不會有此病症。


title: 混種狗

text: 不過，混種優勢並非必然出現的。若然把患有髖臼發育異常的德國牧羊犬與黃金獵犬交配後，其後代一樣可以出現髖臼發育異常。正因為不同品種的純種狗都有可能帶不良基因，混種結果帶有不明確因素。


title: 林佳龍

text: 林佳龍（），臺灣臺北市人，政治學學者、民主進步黨籍正國會系政治人物，現任外交部無任所大使，曾任交通部長、總統府副秘書長、行政院新聞局長、民進黨秘書長、立法委員、臺中市長、國立中正大學政治系助理教授等職，妻子廖婉如為奇美集團創辦人許文龍外甥女、奇美實業前董事長廖錦祥之女。


title: 林佳龍

text: 林佳龍原籍雲林縣麥寮鄉新吉村，父親是位裁縫師，離鄉背井到台北艋舺工作，母親是彰化鹿港人。林佳龍於臺北市建國中學畢業後，參加大學聯考錄取國立臺灣大學政治系，隨後完成同系研究所碩士學位。受教於自由主義的學者胡佛，在臺大就學期間一直是學生運動的活躍份子，既為台大覺民學會（中國國民黨校內社團）會員，亦曾擔任過臺大「大陸問題研究社」社長，並帶領「大陸社」由國民黨外圍社團發展為異議性社團、臺大學生代表聯合會學生代表等重要社團職務，並且共同組織「自由之愛」校園言論自由活動。1987年「自由之愛」向當時臺大校長孫震提出大學改革，要求「黨政軍退出校園」遭孫震拒絕，林佳龍等人為此向立法院請願，父親因此收到孫震的具名公函警告。1988年臺大學生會長普選案通過後，林佳龍也參與輔選羅文嘉競選第一屆學生會長的工作，後來羅文嘉順利當選學生會長。


title: 林佳龍

text: 1991年就讀國立臺灣大學政治系研究所博士班時獲得美国富爾布萊特（Fulbright）獎學金，前往美國耶魯大學攻讀學位，追隨民主大師胡安·林茲（Juan.J.Linz）進行研究，也逐步建立知識系統。取得哲學、政治學雙碩士後以論文民主化比較研究取得政治學博士，並前往日本東京的「聯合國大學高等研究所」擔任研究員，研究亞太安全與中國大陸發展，期間曾經和中國國務院的人合作研究案，跟王丹、王軍濤、胡平、嚴家祺、陳一諮、鄭永年、吳國光、邱澤奇等海外的中國大陸人士交往。1995年接受美國福特基金會的邀請，陸續前往北京、天津、上海、南京、武漢等中國大陸城市，進行「村自治與基層選舉」調查，歸台後任教於國立中正大學政治系。


title: 林佳龍

text: 2000年林佳龍受邀出任國家安全會議諮詢委員，重點工作除了協助民進黨政府組織兩岸跨黨派小組的籌組工作，另一個就是美、日、台三邊對話平台。同時間林佳龍與其他人共同創辦台灣智庫，積極協助民進黨接執政之後對政府機構進行再造工程。2003年出任行政院發言人。2004年出任行政院新聞局局長，任内推動「電視台公共化」，最後成功讓華視納入公共電視的一環。推動並落實「有線電視定頻」和網路分級制。催生原住民電視台與客家電視台。新聞局長任內推動「出版品及錄影節目帶分級辦法」，被抨擊限制作家創作、並引發出版業者不滿。


title: 林佳龍

text: 2012年1月14日當選第八屆立法委員，任内提案將正在興建中的台中歌劇院由地方級的藝術表演中心升格為國家級表演藝術中心，該案在2014年1月獲立法院通過。提出打造「大台中山手線」提案，獲立院院會通過請行政院研議辦理；同時向交通部爭取海線高架延伸至成功站與追分，及爭取國道一號銜接台七十四線。促成台中的中興大學、國立台中高農、國立大里高中三校合併。協助將口腔健康單位列為衛福部組織法一級單位—心理與口腔健康司。促成水利署同意核撥台中筏子溪整治經費5700萬，進行中科路橋上游段到大雅農路橋整治工程。爭取商發院設立台中分院，協助中小企業，並獲商發院承諾先設育成中心。


title: 林佳龍

text: 2015年內政部人口遷移資料顯示，台中市淨移入14,367人口較往年倍增，在六都中更是奪下移居城市第二名。2015年台中市在衛生福利部全國各縣市社會福利績效考核第一名，是全台唯一10項都特優的縣市，首度擠下資源豐富、蟬聯多屆冠軍的台北市。在此之前於天下雜誌辦理的「幸福城市」調查中，台中市在「社福力」項目上亦受評比為全國第一。


title: 林佳龍

text: 2016年林佳龍於12月22日就職兩週年餐會上宣布，台中捷運藍線獲得交通部審核通過，全線21.3公里，從最西邊的沙鹿火車站經過台中火車站往終點干城轉運中心，預計2028年完工，捷運藍線共15座車站。總經費1124.41億元，市府負擔833.98億，其餘為中央負擔。未來捷運藍線可服務人口57.6萬人，每日運量23.06萬人，尖峰運量每小時可達3.91萬人，預估屆時可改善台灣大道交通，串聯市中心及雙港副都心。


title: 林佳龍

text: 2016年台灣環保聯盟等非政府組織(NGO)環保團體發布評比成績，台中市在取締汙染公害、綠色大眾運輸交通、發展環境友善產品、資訊透明公民參與及社區治理營造等五項評比中均獲得A級，其中減少台中火力發電廠排放量、發展低碳城市自治條例等政策，制定過程廣邀公民參與獲肯定。


title: 林佳龍

text: BRT公車自2015年7月8日起改制為「優化公車系統」，改為300～308號幹線公車上路行駛專用道，包含從台中火車站至靜宜大學沿線各站、海線、機場、清水、大甲、梧棲等路線。公車班次也從426班增至855班，同時啟用第二月台與「車間距調控系統」，並增加10公里內搭公車免費與站內增設USB手機充電站。優化公車專用道實施滿一年後，台中市交通局於2016年8月調查自評時間縮短，公車每日運量還增加約31%。然就林佳龍廢除BRT之事，監察院調查報告指出，林所稱優化公車專用道可縮短旅行時間及增加旅運人次，不符政策方向，實有違健全整體中臺灣公共運輸系統及培養大臺中地區大眾運輸運量之目標，亦不符政府施政一致性、大眾運輸之長遠性及重大投資之經濟性等原則，有損市府形象，浪費公帑，核有違失。但市政府交通局長王義川指出，前市府錯誤政策浪費鉅額公帑、招致民怨，新市府改革「假BRT」後，不僅阻止後續300億元的浪費與癱瘓市區交通，並促成交通部核定興建捷運藍線系統，各項數據也證實BRT轉型為優化公車專用道的成功，而國民黨市議會黨團痛批市政府「惡意廢棄BRT」，主張議會組調查小組逐一檢視市府廢BRT的弊端。而之後BRT廠商請求履約爭議仲裁結果出爐，市政府在仲裁案上慘敗，共要給付予機電廠商1億8378萬9338元，。2018年9月12日捷運藍線計畫獲行政院正式核定。


title: 林佳龍

text: 2014年12月8日，台灣塔規劃單位提送第四次期中報告，委託規劃設計費有8億4200萬元，超過法定10%上限，概估工程發包預算約134.3億元，使得總工程經費高達150.8億元。後此案移送政風處追查，興建單位隨即表示鋼構「誤植」多出5000多公噸，每噸鋼價也從15萬降至10萬，鋼價總預算主動降價總計24億2019萬元，由於台灣塔早已違背議會做出「總經費不得逾80億元」決議，且使用過多鋼量形成不環保的大鋼構，因此暫停興建將以80億元為上限另找尋替代方案。


title: 林佳龍

text: 2015年臺中市都市發展局決定將臺中智慧營運中心作為臺灣塔的替代方案，設計案重新設計案招標。2015年2月26日，政風處調查後發現台灣塔的評選及招標違法、建造經費四度變更前後迥異、變更設計未控管預算、鋼構工程報價偏高、預算超出上限放任不理，決定將該弊案移送廉政署偵辦。專案管理公司中興工程表示，建築師在2014年12月8日提出的鋼構單價過高，報價與預算偏離很大，2014年12月22日已審退150億元預算案，並請建築師說明鋼構單價、數量是否合理。國民黨台中市議員李中不滿指出，台中市政府既然2014年12月22日已審退，都發局為何還拿12月8日150億元的「錯誤資料」給市長召開記者會，淪為「一塔變兩塔」栽贓前市府團隊


title: 林佳龍

text: 市府進一步說明指出，雖然台灣塔的建築師在2014年12月25日修正數字，以電子郵件通知市府，然而電子郵件並非正式文件，台中市政府無法據此審查。市府依據的是建築師2014年12月8日發出的正式公文。都市發展局表示，業者得知被退回，隨後又在很短時間內表示可調降預算，過程之快引發疑慮。關於台中市政府要求的正式文件，台灣塔的建築師指出，「台灣塔細部設計報告已經完成，預算符合80億元的要求，只是市府決定停建，（所以）報告送不出來」


title: 林佳龍

text: 2015年12月25日，民主進步黨在台中市議會「朝小野大」的情況下，市府隔年度總預算1771億餘元遭到全數擱置後散會，創下台中市政府年度結束前總預算無法在市議會完成二、三讀的紀錄。相較過去13年胡志強執政時總預算只刪除1億多元就可過關，林佳龍對此差別表示遺憾，並呼籲市議會儘速補救。此案直到2016年1月26日，由議長中國國民黨林士昌宣布三讀通過，總預算審查在刪除後為1263億5020萬元。


title: 林佳龍

text: 2018年7月24日上午10點，东亚奥协理事会在北京召開臨時理事會，經過一番討論後，会议认为台湾民間正推動的「东京奥运正名公投」活动会让东亚青年运动会面临「政治风险」以及「政治干扰」，及被認為是「公然挑戰奧委會模式」，最後以舉手表決方式决定是否取消台中市東亞青運的主办权；中國奥委会、中國香港奥委会、中國澳門奥委会、蒙古奥委会、朝鲜奥委会、韩国奥委会以及東亞奧協理事會主席劉鵬（中國奥委会前主席）支-{持}-取消，代表台灣的中華臺北奥委会反對取消，日本奥委会認為「事關重大應延後再議」投下棄權票，最終以7票贊成、1票反對及1票棄權取消台中市的主辦權。台中市政府市長林佳龍等人於2018年7月30日召開國際記者會表示，以主辦城市首長兼任2019第一屆東亞青運籌委會主委身分提出四大理由正式向東亞奧協提出申復，並同步發函給東亞奧會九個會員國家地區代表，並痛批政治介入體育，在國際運動史上是最不光彩一頁。


title: 林佳龍

text: 2019年1月11日，林佳龍接受行政院院長蘇貞昌邀請，出任交通部部長，並於1月14日隨蘇貞昌內閣正式上任。


title: 林佳龍

text: 2020年10月13日首次邀請臺北市市長柯文哲、新北市市長侯友宜、基隆市市長林右昌共商北宜高鐵、基隆捷運、台北捷運民生汐止線等路廊競合事宜進行研商，會後取得基隆輕軌升級為中運量捷運、台北端地下延伸至南港車站、基隆端先至八堵火車站、民生汐止線與基隆捷運整合、高鐵延伸宜蘭的路線等5點共識。


title: 歸仁區

text: 歸仁區（）位於臺灣臺南市南端，北臨永康區、新化區，東鄰關廟區，西鄰仁德區，南接高雄市阿蓮區、路竹區。全境屬平原地形，地勢平坦，是嘉南平原的一部分，無山坡、丘陵，氣候上則屬熱帶季風氣候。主要河川有許縣溪、二仁溪，前者為鹽水溪主流上游，構成歸仁區與關廟區北段邊界；後者則為歸仁區與高雄市之界河。該區是高鐵台南站以及沙崙智慧綠能科學城所在地。


title: 歸仁區

text: 歸仁區早期是原住民平埔族西拉雅族新港社的墾地。南邊「舊社」聚落聚集成雙現街名「舊社街」，在現今看東村「楊厝」-{庄}-東一帶；荷蘭時代安平、赤崁原民移入在「舊社」北邊另成「後市仔」聚落；明鄭時期，曾在保西、大學設立書院，因而取「天下歸仁焉」之義通稱此鄉里為「歸仁里」。後來陳、李兩姓在舊社北邊、後市仔南邊之間（今歸仁國小南邊）開墾新社區，利用舊社十三窯燒紅磚瓦，築瓦厝而居，因故名「紅瓦厝」。1920年臺灣地方改制，日本在此地設置「-{歸仁庄}-」，劃歸臺南州新豐郡管轄，戰後改設臺南縣歸仁鄉。2010年12月25日，隨著臺南縣市合併升格直轄市，改制為歸仁區至今。


title: 歸仁區

text: 歸仁區人口約有6.8萬人，人口密度每平方公里約有1,220人，其人口在臺南市37區中排行第九多，人口密度則居第十位，其在2010年底改制前曾是臺南縣人口僅次於仁德鄉第二大鄉鎮。


title: 歸仁區

text: 區內人口最多的里為南保里，人口第二多的里為南興里，人口最少的里為沙崙里。


title: 歸仁區

text: 歸仁區公所是臺南市政府在歸仁區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺南市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有5課3室等8個內部單位。


title: 歸仁區

text: 2018年1月29日進行六甲里、崙頂里、新厝里、歸南里之間，以及沙崙里、看東里、武東里之間的里界調整。經此調整後，歸仁區仍維持21里：七甲里、大廟里、西埔里、看西里、南保里、崙頂里、媽廟里、八甲里、六甲里、沙崙里、看東里、南興里、辜厝里、歸仁里、大潭-{里}-、文化里、武東里、後市里、許厝里、新厝里、歸南里。 台南捷運：藍線(預計2028年通車)


title: 任丘市

text: 任丘市（任邱）是中华人民共和国河北省中部的一個县级市，位于沧州市西北部，华北平原核心地带，地处京、津、保三角地带，北距北京151公里，东北距天津135公里，西距保定66公里，行政区域面积1012平方公里，人口86.7万。


title: 任丘市

text: 任丘地处环京津、环渤海经济圈，是国务院确定的对外开放县市之一，经济较为活跃。2014年度中国中小城市综合实力百强县市排行榜，任丘位列第50位。2018年10月，入选2018年度全国综合实力百强县市、全国绿色发展百强县市、全国科技创新百强县市、全国科技创新百强县市、全国新型城镇化质量百强县市。


title: 任丘市

text: 任丘境内最早有人类活动可追溯至新石器时代，境内存有一处仰韶文化遗址三各庄遗址和一处龙山文化遗址哑叭庄遗址，均为全国重点文物保护单位。


title: 任丘市

text: 西周时期，境内有鄚国，为燕国附庸。


title: 任丘市

text: 任丘一带有城市记载最早起于春秋战国时期，境内有鄚邑或虢邑之说，地处燕赵边界，属燕国属地或附庸。


title: 任丘市

text: 任丘城的最初起源，据《太平寰宇记》引《三郡记》所载，“汉元始二年，巡检海使、中郎将任丘筑此城，以防海寇，即以为名”。但著名历史学家王仲荦在其著作《北周地理志》中对此说作解时，明确“前人于《寰宇记》所引邢颙《三郡记》谓属假托，已多致疑”。


title: 任丘市

text: 任丘城最早见载于史书，源自北魏时期郦道元所著《水经注》，其时“已确有此城无疑”。


title: 任丘市

text: 名称由来的另一种说法是，传说有一位任姓将军葬于此地，因其陵墓封土高大，故此地为任丘。


title: 任丘市

text: 任丘城始建于西汉，北齐天保年间开始置县，后各 朝几经废置。 1944年，八路军占领任丘县。


title: 任丘市

text: 中华人民共和国成立后，始为县置，1986年撤县立市。


title: 任丘市

text: 1986年3月5日，撤销任丘縣，設立任丘市（縣級）。


title: 任丘市

text: 任丘市地处东经115°56′—116°26′，北纬38°33′—38°57′，位于河北省中部，白洋淀东岸。东与文安县、大城县相连，南与河间市毗邻，西与安新县、高阳县交界，北与雄县接壤。市区北距北京151公里，东北距天津135公里，距石家庄市159公里，距沧州市114公里。市境东西最大距离42.5公里，南北最大距离41公里。总面积1012平方公里，其中白洋淀水域面积64.8平方公里。京九铁路纵贯全境，106国道、津保公路和开工建设的石津高速穿越市区，大广高速公路已经建成通车。国家“十三五”期间规划建设的京衡高铁已确定，并在任丘设站。全市总面积1036平方公里，总人口为89万人。“华北明珠”白洋淀位于市区西北10公里处。


title: 任丘市

text: 任丘处于太行山东麓山前平原和渤海西岸滨海平原之间的河流冲积平原与湖淀淤积的平原交错地带，地势自西南向东北缓斜，海拔高度由11米（辛中驿镇培里村）降至4.5米（于村乡苏庄村），平均坡降1/5800。


title: 任丘市

text: 任丘全境呈岗、坡、洼、淀分布的典型低平原地貌，洼地星罗棋布，狭长带状岗地穿插其间。岗地主要分布在中南部和东部，面积226平方公里，占市域面积的21.9%，所处地形部位较高，海拔多在8米以上。坡地处于岗地与洼地之间，海拔高度多在6—8米，面积452.5平方公里，占总面积的43.8%。洼地处于坡地下端，相对凹陷，季节性积水，海拔多在4.5—7.5米，面积311.26平方公里，占总面积的30.1%。北北东走向的中部和东部岗地把市境分成东、西、中三条近似平行的带状洼地，带状洼地又被次一级的小缓岗分割成若干大小不同的近藤瓜状洼地。岗洼之间相对高差为2—3米，坡降1/2000一1/3000。洼淀类主要是白洋淀，为常年积水的淀泊，占总面积的4.2%。


title: 任丘市

text: 属暖温带大陆性季风气候，年降水量557.4毫米，年均温12.1℃。


title: 任丘市

text: 任丘市地处环京津、环渤海、环白洋淀“三环”区域，属“首都1小时经济圈”。任丘市拥有任丘经济开发区、雁翎工业园区两个省级开发区（工业园区）。


title: 任丘市

text: 现辖7个街道办事处（含华北油田矿区3个街道办事处）、11个镇、4个乡、2个省级开发区（园区），413个行政村，华北油田矿区有3个街道办事处筹建中。任丘市境内种植的粮食作物主要有小麦、玉米、大豆、谷子、高粱、水稻等；经济作物有棉花、花生、芝麻等；用材树有榆、槐、柳、杨等；果树有梨、苹果、桃、杏、枣、李子等。


title: 任丘市

text: 2016全年农作物总播种面积92635公顷，比上年上升1.5%。其中，粮食种植面积76808公顷，比上年减少399公顷；棉花种植面积494公顷，减少212公顷；油料种植面积2907公顷，减少7公顷；蔬菜种植面积9473公顷，减少34公顷。


title: 任丘市

text: 2016全年粮食产量45.4万吨，比上年增加1.1万吨，增产2.3%。其中，夏粮产量19.6万吨，增产1.7%，秋粮产量25.7万吨，增产2.8%。棉花产量556吨，减产24.6%；油料产量7171吨，增产6.5%；蔬菜产量49.2万吨，增产0.1%。全年肉类总产量4.4万吨，比上年下降2.0%；禽蛋产量1.7万吨，下降2.6%；水产品产量1.45万吨，下降1.4%。人工造林面积共533公顷，增长52.4%。全年新增育苗面积51公顷，比上年下降10.5%。


title: 任丘市

text: 2016全年实现农林牧渔业总产值36.1亿元，按可比价计算，增长2.2%。其中种植业产值20.3亿元，增长1.9%，牧业产值9.15亿元，下降0.1%。林业产值0.17亿元，下降1.6%，渔业产值2.04亿元，增长4.9%，农林牧渔服务业产值4.44亿元，增长4.7%。年末拥有龙头企业36个，农产品加工基地5个，中介服务组织8个，专业市场1个，农业产业化经营率56.5%，上升2.3个百分点。


title: 任丘市

text: 2016年末实有耕地面积61437公顷。农田有效灌溉面积40680公顷，机耕面积52608公顷，机播面积87032公顷，分别占农作物总播种面积的56.8%和94.0%。农业机械总动力64.6万千瓦，比上年下降36.4%。


title: 任丘市

text: 2016年全市规模以上工业企业291家，比上年净增加4家。规模以上工业总产值完成848.8亿元，比上年下降3.7%。全年完成工业增加值337.4亿元，同比增长4.7%。其中，规模以上工业304.9亿元，增长5%，规模以下工业38.3亿元，增长2.5%。全市规模以上工业企业主营业务收入814.2亿元，下降3.6%；产品销售率98.3%，增长0.1个百分点。


title: 任丘市

text: 2016年全部建筑业完成增加值15.4亿元，比上年增长1.9%。房屋施工面积80.1万平方米，下降4%；竣工面积51.8万平方米,下降9.1%；本年新开工面积54.8万平方米。全市资质等级以上建筑业企业41家，资质等级以上建筑业亏损11116万元，下降194.2%。


title: 任丘市

text: 中国石油天然气股份有限公司华北石化公司毗邻该市，该公司在市区东北部投资127.79亿元兴建的华北石化千万吨炼油质量升级与安全环保技术改造工程项目（简称华北石化公司千万吨炼油项目），被列入国家“石化产业调整和振兴规划”重点支持项目及河北省国民经济和社会发展“十一五”规划重点项目，该项目于2009年12月31日启动，目前已经全面投产。


title: 任丘市

text: 任丘市拥有任丘经济开发区、雁翎工业园区两个省级开发区（工业园区）。


title: 任丘市

text: 素有“北地西湖”和“华北明珠”之称的白洋淀位于市区西北10公里处，总面积366.6平方公里（任丘辖水域64.8平方公里），正常年份蓄水量达4亿立方米，是华北地区最大的天然淡水湖。淀内水产资源丰富，现有鱼类31种，盛产鲤、鲫、鳝、鳜、莲藕、芦苇等。堤外有曾被誉为“天下第一大庙”（明、清两代）的鄚州庙。白洋淀历史上曾以“白洋夜月、枣林晚渡、长堤烟柳、十里荷香、水月桃花、金沙落照”等六大名景著称于世，是国家5A级旅游景区。


title: 任丘市

text: 任丘境内多年地表径流总量0.5亿立方米，过境客水量约0.77亿立方米，境内河流与坑塘每年可拦蓄降水0.1亿立方米，地表水资源主要靠白洋淀蓄水。汛末白洋淀蓄水量为3.926亿立方米，任丘所辖水域蓄水量0.8亿立方米，分配引用量0.4亿立方米（不含汛后不计量时的用水量），占任丘市地表水资源的80%。地下浅层淡水静储量6.9亿立方米，年平均可开采量0.938亿立方米。水资源可利用总量为1.438亿立方米。


title: 任丘市

text: 高郭侯国国都遗址是一座战国至西汉时期使用的城址，位于任丘市青塔乡后赵各庄村村北，2008年建设大广高速公路时首次被考古发掘。城址平面略成方形，东西长546米，南北宽428米。城墙为夯土筑成，墙基宽度约２米，城墙外侧有城壕一周环绕。在城址周围分布有不同功能的居住遗址、墓葬区等。2014年8月中旬，河北省文物部门在进行第二次考古发掘时，在墙体倒坍夯土中发现了战国时期的瓮棺葬以及尚待确认年代的一条南北向古道路。史料记载，西汉宣帝地节二年（公元前68年）四月，河间献王之子刘瞌被封为高郭节侯，置高郭侯国，共传四世历五侯。


title: 任丘市

text: 哑叭庄龙山文化遗址，距今约5000年左右，省级文物保护单位，位于任丘城西3.5公里处，当地俗称“疙瘩顶”，遗址分布范围约6万平方米。哑叭庄遗址面积较大，地势北高南低，文化层积厚0.5――2米。1989年和1990年春秋两季，河北省文物研究所同沧州地区文管所联合组队，对遗址考古发掘，共发掘面积1300平方米，发现不同时期的灰坑130个，水井7眼，共出土陶器、石器、骨器、角器、蚌器和玉器1300余件。


title: 任丘市

text: 三各庄仰韶文化遗址，距今约6000年，省级文物保护单位，位于七间房乡三各庄村，东西长约300米，南北宽100米，面积3万平方米，文化层厚约1――2米，内涵丰富，采集的标本有彩陶，红陶、磨光陶以及骨器、石器等。该遗址尚未进行考古发掘。


title: 任丘市

text: 鄚州城遗址，位于任丘城北16.5公里，始建于东周时期，历代修建。其城池雄伟宽阔，呈纱帽形，南北长1.2公里，东西宽1.2公里，城墙为土城，宽约30米，高5米。现存南城门，当地人称“南阁”，重建于清嘉庆年间，城北部土城墙保存较好。


title: 任丘市

text: 大广高速京衡段、106国道贯穿市境。京九铁路贯穿全境，并设有二级站任丘站，北京铁路局京九铁路车务段驻在任丘。


title: 沙河 (锦江支流)

text: 沙河是流经中國四川省成都市城区东北部及东郊，属岷江水系，起止点为金牛区洞子口和锦江区河心村，干流长约22.2公里。沙河河道断面最宽处为55米，最窄处仅18.58米，河道深2.5-6.7米，平均水深约为4米，多年平均水量为4.9亿立方米，年平均流量为每秒15.54立方米。


title: 沙河 (锦江支流)

text: 沙河有成都"生命河"之称，市区工业及生活用水总量的90%都由沙河供给。同时沙河还为沿河及4万多亩农田提供灌溉水源，肩负着成都东郊106平方公里区域的防汛、排洪任务等，整个沙河现有11座水闸，3座跌水及3座小型发电站。


title: 沙河 (锦江支流)

text: 投资32.48亿元的沙河综合整治工程，于2001年11月28日开工，2004年12月30日完工，改善了沙河的环境。


title: 竹山鎮 (台灣)

text: 竹山鎮（），舊稱「林圯埔」，隸屬於中華民國臺灣南投縣，位於該縣西南隅，地處濁水溪南岸、清水溪東岸，因清代曾為雲林縣縣治，而有「前山第一城」之稱，並因地理位置與歷史文化等因素，至今仍與斗六市關係密切。面積達247.3339平方公里，是臺灣僅次於花蓮縣玉里鎮的面積第二大鎮，亦為南投縣之觀光旅遊聖地。


title: 竹山鎮 (台灣)

text: 竹山鎮舊稱「林圯埔」（；），明鄭時期（1665年）鄭經頒布「屯田之制，以拓番地」，延申原本的軍屯至原住民領域，派遣鄭成功部將，參軍林圯率屯丁200人由斗六門（今斗六市）入墾，越過阿拔泉溪（今清水溪），攻打牛相觸口（今中和-{里}-）。林圯建立-{竹圍仔庄}-（今竹圍-{里}-）為根據地，將原居的鄒族魯富都（）大社驅逐至東埔蚋（今延平-{里}-），雙方爆發數起激烈衝突。1668年10月，鄒族人夜襲圍困-{竹圍仔庄}-，林圯與百餘屯丁悉數被殺。後斗六方面援軍再度掃蕩鄒族人，將所屯墾之佔領區命名為「林圯埔」。另屯弁杜、賴二姓的勢力也進佔濁水溪南岸之社寮（今山崇-{里}-、社寮-{里}-）、後埔仔（今中央-{里}-、富州-{里}-），使竹山成為漢人在南投最早開發的地區。而魯富都亞群則失去清水溪流域與濁水溪流域的丘陵地，向後往大水窟遷徙。清乾隆年間，此地已成街市，成為通往中央山脈的重要據點。1886年（光緒12年），雲林縣設立時，縣治即位今竹山鎮雲林-{里}-，故有「前山第一城」的美名；1893年，因濁水溪溪水氾濫成災，雲林縣治遷往斗六。1901年設林圯埔支廳屬斗六廳管轄，1909年斗六廳廢止，林圯埔支廳併入南投廳。1920年行政區劃調整，以附近竹林密布而改稱「竹山」，設置竹山郡「竹山-{庄}-」，1931年改制為竹山街。戰後初期，劃歸台中縣管轄，設竹山區；1950年劃歸南投縣管轄。


title: 竹山鎮 (台灣)

text: 竹山街大字與現今里名對照表：  其中勞水坑、桶頭、山坪頂、福興、田子、鯉魚尾在1909年為林圯埔支廳勞水坑區，其他為林圯埔支廳林圮埔區。


title: 竹山鎮 (台灣)

text: 竹山的開發自林圯時代，從「下崁」、「竹圍仔」開始，在西元1669年後向「江西林」、「社寮」方面開拓，這個階段以濁水溪流域為開發地段。清朝前期新拓墾的有「大坑」、「田子」、「香員腳」、「豬頭棕」、「福興」、「鯉魚尾」等地，漢人開墾方向由濁水溪沿岸轉往山麓地區，林圯埔街形成街市，是農產及貨物的交易中心。在清朝中葉後更往山區前進。開山撫番的實施，從林圯埔至璞石閣的道路開通，竹山成為前進後山地區的首要重鎮，市區繁榮更甚，雲林縣舊城在此時設於林圯埔雲林坪，林圯埔成為一兼具政治與商業功能的市街，而後縣城遷往斗六，雖失去行政功能，商業仍興盛。通商開港後，竹山地區受到環境條件的影響，以樟腦、甘蔗、茶葉為經濟作物。


title: 竹山鎮 (台灣)

text: 日治時期的林圯埔是竹山、鹿谷兩地的行政中心，具地區行政功能的竹山在此期間設有竹山製糖所，糖業成為竹山的經濟產物，林業也在此時也有相當發展，在抗日事件中最著名的為林杞埔事件。1944年後，竹林業一枝獨秀，設於延平地區的竹山農村工業區是以竹林加工為主而設立之工業區，該工業區也是南投縣內最早規劃開發的工業區。竹山市區的發展從1986年劃出的「延祥-{里}-」可見竹山及延平兩個地區發展緊密。現今竹山鎮以觀光作為經濟發展的重心，工業區轉型為觀光工廠，地處交通要道的竹山是自然風景區如：大鞍竹海風景區、溪頭、杉林溪的入口城鎮，在人文方面有古蹟竹山連興宮、社寮紫南宮等，現今的竹山是中部地區觀光大鎮之一。


title: 竹山鎮 (台灣)

text: 1950年間，臺灣省擬進行行政區調整，而竹山地區（含鹿谷）民眾從竹山與斗六的地理、歷史、文化、交通經濟、治安等層面考量，由當時的竹山鎮長陳博土、鹿谷鄉長林朝陽、台中縣參議員鄭葆椿、林遲產、兩鄉鎮的農會學務理事楊昭璧、張四川、竹山中學校長陳紹寬、竹山電信局長吳林、竹山郵局長吳海魚以及兩鄉鎮的鄉鎮民代表等具名，於當年提出陳情，希望能將竹山區劃歸斗六轄下。同年十月竹山、鹿谷劃歸南投縣，竹山區住民的期望落空，但是竹山與斗六的密切關係，在此卻一覽無遺。竹山鎮內有下列地形：氣候可細分為：


title: 竹山鎮 (台灣)

text: 竹山鎮已連續26年人口負成長。累積五年（2016年底至2021年底）人口減少2,864人，為全國五年來人口減少量第三多的鎮，在全國所有縣轄行政區中，減少量排行第七多。 日治時期竹山郡守與竹山-{庄}--{庄}-長 中松乙彥轉任，後成為日治時期高雄市末代市長。


title: 竹山鎮 (台灣)

text: 中華民國時期南投縣竹山鎮長


title: 竹山鎮 (台灣)

text: 竹山鎮公所是竹山鎮最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鎮自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，竹山鎮的自治監督機關為南投縣政府。鎮長由全體鎮民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。竹山鎮公所並置鎮政會議，為鎮政最高決策機構，在鎮長之下，設有6課3室等9個內部單位及5個附屬機關。


title: 竹山鎮 (台灣)

text: 竹山鎮民代表會是竹山鎮的最高民意機關，代表竹山鎮全體鎮民立法和監察鎮政。鎮民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。竹山鎮民代表會共有13位鎮民代表，分別為第一選區6席鎮民代表、第二選區5席鎮民代表、第三選區2席鎮民代表，主席、副主席由13位鎮民代表互選產生。


title: 竹山鎮 (台灣)

text: 依地理、聚落及國中學區可分為五個次分區：清代林圮埔為開發東部的動鎮，商業繁榮之盛在《雲林縣採訪冊》裡稱林圮埔為「沙連堡貿易總市」。當時東埔蚋（今延平）與社寮也有街市，東埔蚋的沙東宮至-{庄}-尾，以及社寮的大公街，都位於交通要道上，人煙稠密。日治時期竹山市集由連興宮前轉往新設立的「林圮埔消費市場」，在連興品前設有「竹筍批發市場」，是以廣大竹山市區範圍。在都市計畫下，橫街、下橫街、竹山路、雲林路成為主要商業活動街道，竹山商圈也就此形成。當時的竹山在公路與客運汽車開通下，成為鄰近村-{庄}-的交通中心，加上竹山為郡役所、街役場所在地區，機關的林立與交通條件改善，使竹山商圈更為繁榮，在昭和年間的竹山已有現代化都市的雛型。二戰後竹木業興盛時期，竹山是運輸業的休息站，國人旅遊習慣的養成，使竹山成為前往溪頭、杉林溪遊客的投宿及用處地點，街上的旅社每每客滿，餐飲業也不斷成長。


title: 竹山鎮 (台灣)

text: 而後竹木業榮景不復以往，在靠近溪頭、杉林溪的民宿業興起，高速公路使竹山省道的優勢不再，以及人口負成長下，竹山的商業受到一定衝擊。雖說如此，現今的竹山仍是南投縣內的區域中心之一，與員林客運竹山站形成了以竹山為中心的竹山次生活圈 竹山市區目前以雲林路、竹山路、集山路、下橫街、橫街等路段商家最多，竹山形象商圈、傳統市場就位於這個區塊內，大明路是各地旅客來往竹山市區的主要道路，亦有不少商家。


title: 竹山鎮 (台灣)

text: 此外，竹山市區的雲林路、竹山路、橫街、頂橫街四條道路是南投縣境內少有的市區單行道規劃，由此可見竹山市區興盛的商業活動。2016年南投縣政府編列預算，在竹山警察分局後方興建新分局大樓，但此處存在日治時期竹山郡役所防空壕、老鳳凰木與郡守官舍等宿舍群，工程恐破壞文化遺產，引發抗爭要求保存。


title: 竹山鎮 (台灣)

text: 日治時期本鎮之輕便鐵路先後共有：


title: 竹山鎮 (台灣)

text: 現今竹山鎮無鐵路經過，但距雲林縣林內鄉林內車站僅10餘分鐘車程，有公車客運（如台西客運7127路）往來其間。


title: 竹山鎮 (台灣)

text: 於竹山設立站點的客運業者如下：


title: 花蓮市

text: 花蓮市（；；撒奇萊雅語："Nabakuwan"；阿美語："Kalinko"），位於臺灣花蓮縣東部北段，花東縱谷北側的開口處，是花蓮縣縣治所在地以及縣內唯一的縣轄市。全市下轄44個里，共分為6個聯合里，面積約有29.4095平方公里，與新城鄉同為花蓮縣面積最小的行政區；市內人口約有10.1萬人，人口密度每平方公里約有3.4千人，是花東地區人口第二大（僅次於臺東市）、人口密度最高的城市，在全國所有縣轄行政區中，人口密度高居第四。


title: 花蓮市

text: 在日治末期1940年設市後，許多知名的公共建設均陸續選設於此。


title: 花蓮市

text: 花蓮古稱「奇萊」，是阿美族稱其為「Sakiraya」取「kiray」的音譯，1909年花蓮地區脫離台東獨立設治。花蓮市前身為鯉浪港，位於美崙溪口。亦稱新港，此名係與花蓮溪口的花蓮港舊港（南濱仔）相對。


title: 花蓮市

text: 1920年台灣地方改制，成立花蓮港街，隸屬花蓮港廳花蓮港支廳管轄，1937年東部實施郡制，改隸於花蓮港廳花蓮郡，1940年實施市制，改為花蓮港市，戰後，1946年改為花蓮市至今，與宜蘭縣宜蘭市同為全國最早設置為縣轄市的兩市。


title: 花蓮市

text: 花蓮和加拿大第三大城溫哥華有幾分相似，如：在地形結構(兩城皆位於太平洋兩端板塊的斷層帶上，以致地震頻仍)、坐落位置(兩城皆為單面毗山、單面傍海，其餘兩面接內陸平原)、水文(兩城皆位於大河下游的沖積平原上)以及東、西經度呈對比(東、西經120度)洋流(兩城皆有暖流流經，分別為黑潮和阿拉斯加暖流，冬暖夏涼)。在降水方面，兩城之乾、濕季較不明顯，花蓮夏季降雨量略多於冬季，溫哥華則反之。除上述之外，公共工程相似點尚有臨港優勢(兩城皆有國際港)、機場坐落(皆不在兩市的行政區劃內，而是坐落於毗鄰的行政區)等因素。雙方之文化、學術(如:海星高中學生暑期常遠赴溫哥華進行海外交流)及體育交流(如:富源少棒隊)往來亦相當頻繁。故前花蓮縣長謝深山先生在他的競選政見上，又有將花蓮打造成「台灣溫哥華」的理念。


title: 花蓮市

text: 花蓮市位於花蓮縣北部，東臨太平洋（菲律賓海），西鄰秀林鄉，南毗吉安鄉，北接新城鄉。市內地形全境多為沖積平原地形，約佔了全市的九成。僅西側的國福里與秀林鄉水源村交界處和市中心的美崙山有不足100公尺的丘陵，約占全市面積一成左右。


title: 花蓮市

text: 花蓮市主要的水分別為吉安溪(荳蘭溪)跟美崙溪。吉安溪位於台灣東部，又稱荳蘭溪，為一縣市管河川，幹流長度11.40公里，流域面積42.16平方公里，七腳川溪為主要支流，分佈於花蓮縣中北部，主要位於花蓮市南端及吉安鄉北部。主流發源於標高1,321公尺之秀林鄉吉安山東側，向東南東流經慶豐、勝安、宜昌等村後，成為分隔吉安與花蓮的界溪，吉安溪橋為最靠近出海口的橋樑，於南濱公園附近注入太平洋。 美崙溪舊稱「砂婆礑」，流程全長19.58公里，集水區面積72.54平方公里，流貫花蓮市，水源來自沙婆礑山，位於花蓮縣秀林鄉水源村，海拔1,120公尺，花蓮市為美崙溪沖積扇平原，其沖積扇扇端逼近吉安、花蓮市、嘉里一線，美崙溪最後於花蓮港南側注入太平洋。美崙溪自上游挾帶的礫岩，在經過溪水不斷沖刷後，形成細小的砂質，隨著盛行風向及洋流(黑潮)，在北濱公園一帶形成天然沙灘，可供旅客及居民遊憩。


title: 花蓮市

text: 花蓮市最主要的地層為米崙礫岩及花蓮層，其中米崙礫岩分布於地勢較高的的米崙台地區，米崙礫岩為一更新世地層。自華東至美崙山北側一帶的東西走向條帶狀地區出露的是較年輕的花蓮層。由於鄰近花蓮市，受人為開發的影響，地表地質露頭多遭覆蓋或擾動，僅在奇萊鼻沿岸的海崖保有部份的野外露頭。但將許多小區域的地層分區併入主要地層之中。其主體地層仍：米崙礫岩為主體，上覆花蓮層與河階堆積，其下則是米崙鼻礫岩與米崙山礫岩。又可細分為：


title: 花蓮市

text: 僅出露於七星潭沿岸，由10.20公分的變質岩礫石組成，充填物為粗砂小礫，分級良好，位態大致為東西走向，南傾10-30度，約300公尺厚。


title: 花蓮市

text: 分布於米崙山，以淘選不佳之礫石與砂層組成，位態為N20°W，西傾10度。米崙山礫岩未與米崙鼻礫岩直接接觸，因此無法確定之間的上下關係，由米崙鼻礫岩地層南傾推測米崙山礫岩的形成年代晚於米崙鼻礫岩。


title: 花蓮市

text: 主要分布於北米崙傾動台地與南米崙階地群的最頂層。由下而上可再細分為巨礫段、珊瑚礁段、有孔蟲段、小礫段與含礫砂土段，整體厚度約10-30公尺左右，屬於更新世晚期之地層。


title: 花蓮市

text: 分布於古米崙溪流域地區，可細分為黑色含砂泥段和砲台山沙丘段。黑色含砂泥段為古米崙湖的湖相沉積物或是古米崙溪帶來的沖積層，厚度約數公尺。砲台山沙丘段是米崙台地上最年輕的沉積物，厚度達20公尺，推測原先是在海岸線附近所形成的沙丘，米崙斷層活動造成米崙台地抬升，造成海岸線向東後退，原先的沙丘則殘留在米崙台地之上。


title: 花蓮市

text: 米崙斷層又稱花蓮斷層，位於花東縱谷北端、米崙台地西側邊界，在陸地上的分佈北起七星潭海岸、南至花蓮市美崙山西南側，全長大約8公里。米崙斷層持續以北北東走向延伸入海。斷層為逆移斷層兼具左移分量，呈北偏東30度走向。包括位於其東側的分支斷層民意斷層。最近的一次歷史地震為2018年花蓮地震，造成花蓮市區重大災情，包括位於商校街上的雲門翠堤大樓及公園路上的統帥飯店倒塌，傷亡共計300餘人。米崙斷層的分佈可延伸至花蓮北側外海。而米崙斷層的南端到了花蓮市區內則逐漸趨於不明顯。綜合1951年地震地表破裂與米崙斷層的長期活動位移型態來看，基本上都是以左移滑移為主、逆衝為輔，依據地質調查所分類屬第一級活動斷層。


title: 花蓮市

text: 為米崙斷層的分支斷層，於米崙斷層東方1公里。斷層呈北偏東30度走向，北由奇萊鼻向南延伸經美崙山東側、花崗山西側、至南埔附近併入米崙斷層，全長約8公里。臺灣省氣象所指出該次地震斷層東側的柚子樹向北移動200公分，顯示民意斷層以左移運動為主，伴隨較小的由西向東逆移分量。斷層西側較東側高約5公尺，米崙台地上最年輕的沉積物與其下伏的米崙礫岩均受到斷層擾動，顯示斷層西北側具抬升現象。斷層西側高而東側低，斷層面呈高角度向西傾斜。


title: 花蓮市

text: 為米崙斷層另一分支斷層，位於美崙臺地東南緣，呈北偏東40度走向，斷層上盤在西北側，向東南方向逆衝。斷層特徵為南北走向、向東傾斜53度，以及走向北偏東5度、向西傾斜34度等兩組小斷層面。斷層由明恥國小附近向西南方向延伸經南濱公園後，至吉安鄉廣賢路附近併入米崙斷層，以左移運動為主，全長約7公里。


title: 花蓮市

text: 依中央氣象局自民國80年至109年間之資料統計分析結果，花蓮市全年平均最高氣溫為27.1℃，平均最低氣溫為21.0℃，屬熱帶季風氣候。平均年降水量達2,034公厘，平均降雨日數為151天，主要降雨月份為7月至10月間。受颱風或午後西南風所產生的熱對流影響所致，花蓮市年平均相對濕度為77.3%。花蓮市位處臺灣東部的海岸，因為受到中央山脈與海岸山脈的阻擋，全年主要風向為東北向，其中在6～8月間則以西南向出現較顯著，年平均風速2.18公尺/秒。


title: 花蓮市

text: 根據山坡地公共安全手冊統計資料顯示，近百年發布陸上警報的颱風，有12%左右是從花蓮登陸，受到來自西太平洋颱風與季風的影響，海岸線受到海浪不斷的沖刷淘洗，海岸線逐年減退。


title: 花蓮市

text: 累積五年（2016年底至2021年底）人口減少4,079人，是花蓮縣人口減少最多的行政區，也是全國五年來人口減少量第三多、流失率最高的的縣轄市。 目前花蓮市的族群組成有漢族、平埔原住民族、阿美族、太魯閣族、賽德克族、撒奇萊雅族及少數外籍人士等。根據花蓮市戶政事務所統計，就107年全年原住民總人口數而言，設籍於花蓮市的原住民總人數為12,539人，約佔全市的一成之多。


title: 花蓮市

text: 阿美族主要分佈於花東兩縣，為台灣原住民人口數最多的一族。阿美族分佈在中央山脈東側，立霧溪以南，太平洋沿岸的花東縱谷及東海岸平原，大部份居住於平地，只有極少數居於山谷中。在原住民各族中漢化最深的阿美族，早已習慣顧犛耕及實施灌溉，採母系制度，子女從母，夫從妻居。阿美族全臺人口約二十萬，其中分佈山地行政區者僅佔百分之零點五，其餘概為平地。從地域、習慣及語音的差異，可分為北部阿美，居住於今花蓮縣鳳林以北至花蓮市之間（如壽豐鄉、吉安鄉），又稱為南勢阿美。中部阿美，由於海岸山脈的分隔，又分為海岸阿美（如豐濱、大港口）與秀姑巒溪畔的秀姑巒阿美（如瑞穗、奇美）；南部阿美，居住於台東平原附近，也稱為台東阿美（如台東市、馬蘭、都蘭一帶）。


title: 花蓮市

text: 太魯閣族在三、四百年前，為擴充耕地及狩獵區域而翻山越嶺，來到東部立霧溪、木瓜溪及陶塞溪等地區。花蓮縣的三個山地鄉（秀林、萬榮及卓溪鄉立山村）為太魯閣族分佈居住地。太魯閣族以勇猛強悍著稱，男性善長狩獵，女性善於織布，編織花色、圖紋無出其右者。


title: 花蓮市

text: 傳說中賽德克族發源於中央山脈牡丹岩，經數次遷移來到今南投縣仁愛鄉境內Truwan之地定居。後因受限居住及耕作腹地不足，再次遷徙至Tgdaya、Toda、Truku等3個地區定居。在三百多年前，部分賽德克族人輾轉搬遷到現今的花蓮地區，發展出自己的文化，也演進了自己的語言。


title: 花蓮市

text: 撒奇萊雅族世居花蓮奇萊平原，北起立霧溪、南迄木瓜溪，東臨太平洋、西接奇萊山，早期建有十大部落。十七世紀荷西時期，文獻即記載著sakiraya，移墾的漢人亦將花蓮稱之為「奇萊」 (閩南語kilay)，足見數百年前，撒奇萊雅族實為花蓮北區一支強盛的族群。 西元1878年，大清帝國開山撫番，發動「達固湖灣戰役」(史稱加禮宛事件)，撒奇萊雅族與噶瑪蘭族聯合抗清不幸戰敗。戰後，清軍採取「勒遷以分其勢」的報復手段，使得殘存的族人被迫隱匿於阿美族部落中，或遠走他鄉重建家園。撒奇萊雅族從此在歷史的舞台上「消失」，成為流浪的民族。民國96年1月17日，烽火漂泊129年之後，推動長達17年的正名運動終獲成功，撒奇萊雅族重返歷史舞台，成為官方所認定之台灣原住民族第13族。10月「火神祭Palamal」是為最重要的歲時祭儀祭典，開春舉辦的「長者賜福Hamaybaki」亦極為獨特，離村求生的「Misapunis舉村遠走野餐」教示族人同心離災、年齡階級種植刺竹保護部落、視刺竹尾端為祖靈託示等，均為其重要而獨特的習俗。民族服飾部分以「土金」、「凝血」為主色，「海青」、「炭黑」、「泥褐」、「珠白」、「草綠」為輔色。女冠上之「刺竹圍牆」、「母親眼淚」，男冠上之「三角神印」、「壯羽飛揚」，以及冠帶垂腰的典故富饒意義。神之職「風吹、雨淋、土生、火燒」，及人之道「敬神、勤奮、自愛、愛人」則為最重要的祖訓。 花蓮市通行中華民國國語、台灣閩南語、台灣客家語，原住民族的通行語為阿美語、太魯閣語、撒奇萊雅語。


title: 花蓮市

text: 花蓮市公所是花蓮市最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為縣轄市自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，花蓮市的自治監督機關為花蓮縣政府。市長由全體市民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。花蓮市公所並置市政會議，為市政最高決策機構，在市長之下，設有6課4室等10個內部單位及8個附屬機關。


title: 花蓮市

text: 花蓮市民代表會是花蓮市的最高民意機關，代表花蓮市全體市民立法和監察市政。市民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。花蓮市民代表會共有19位市民代表，分別為第一選區4席市民代表、第二選區1席市民代表、第三選區5席市民代表、第四選區7席市民代表、第五選區2席市民代表，主席、副主席由19位市民代表互選產生。


title: 花蓮市

text: 花蓮市下轄44里，並設有六個非正式行政區劃的聯合-{里}-。另外民治里因人口稀少，已與民主里合併。


title: 花蓮市

text: 全市經貿發展著重於市內西南部，西部則多屬於文教區（慈濟集團用地），東部則多為高級住宅區（華東副都心）及花蓮港區，東北部為美崙工業區，東南部濱海地區（南、北濱）則以一般住宅區及閒置用地為主，市郊分明。


title: 花蓮市

text: 花蓮市首重振興工商，故農業發展並不及縣內其他鄉鎮發達，市內的第一級產業用地多位於西北側的國強里、國慶里及國福里一帶。主要以栽植花蓮薯、玉米、青辣椒、稻米、紅藜、柑橘等經濟作物為主，及少數的魚塭。花蓮市區最熱鬧的地段莫過於「舊市區」的中正路、中華路、中山路的「金三角商圈」，另結合週遭的溝仔尾（即現今的主計里、主信里、主工里及主睦里一帶）、第二聯合里及第三聯合里而形成的商業區域。知名連鎖速食餐廳、飲料店與咖啡廳如麥當勞、肯德基、達美樂、必勝客、摩斯漢堡、SUBWAY、拿坡里、胖老爹、頂呱呱、星巴克、怡客咖啡、争鮮、三商巧福、清心福全、85度C、壹番屋、八方雲集等均設有營業據點，遠東百貨新館於2009年開業，位於和平路及林森路旁，為花蓮地區唯一的百貨公司，其內部設有愛買花蓮店、無印良品、UNIQLO、Mister Donut、義式屋古拉爵、H&M、誠品生活、ABC Mart等專櫃。而中大型專門店有在林森路的特力屋，亦有全國電子、燦坤3C、屈臣氏、寶雅生活館、康是美、全聯福利中心、光南大批發、義美食品、政大書城、九乘九文具專家、生活百貨賣場及商務旅館等，集中於市區金三角商圈周遭。另外服飾店、流行飾品店、運動用品店、連鎖服飾店、書店、銀行、名產店等大多聚集於「三中地段」週遭，而好樂迪KTV、秀泰影城、商務飯店、汽車旅館、電動遊樂場、World Gym健身工廠、大魯閣保齡球館則聚集在火車站附近的「新市區」。而位於中正路的潔西艾美酒店(Le Méridien)將於2022年4月營業。


title: 花蓮市

text: 知名商家目錄如下所示: 統計花蓮市境內從2014年以來至今之旅遊人數相關資訊。


title: 花蓮市

text: 石雕博物館 松園別館 東大門夜市


title: 花蓮市

text: (本頁面僅含發展觀光條例的觀光旅館及旅館，因花蓮市境內民宿數量眾多，難以逐一羅列，故略之)


title: 花蓮市

text: 下列東臺灣唯一的主要機關或單位皆設於花蓮市：


title: 花蓮市

text: 資料來源：


title: 文山包種茶

text: 文山包種茶，盛產於臺灣臺北文山地區的包種茶，其外觀似條索狀，色澤翠綠，水色蜜綠鮮豔帶黃金，香氣清香幽雅似花香，滋味甘醇滑潤帶活性，此類茶注重香氣，香氣越濃郁品質越高級。


title: 文山包種茶

text: 文山地區包括臺北市文山、南港，新北市新店、坪林、石碇、深坑、汐止等茶區。約有2300多公頃，茶園分佈於海拔400公尺以上的山區，環境特殊，尤以坪林地區山明水秀，氣候終年溫潤涼爽，雪霧瀰漫，土壤肥沃，故所產之文山包種茶品質特佳。


title: 新娘學校

text: 新娘學校是一種對全女子學校的稱呼。在女權思想形成之前，許多國家的教育文化中，鮮少會頒發高等學位給女性，在華人地區更有「女子無才便是德」的觀念。但隨著女性主義的提倡，各國開始有為培養女性高知識份子的學校建立。但是當時社會的普遍觀念，女性最終還是要離開職場步入婚姻家庭，加上這類的學校多會開設與生活、家庭技藝有關的學程，因此而有了「新娘學校」之稱。


title: 新娘學校

text: 這類學校除了教育女性生活技藝之外，也會將家庭禮儀、改善丈夫在工作上的人際關係列入課程，因為課程的安排過於偏向以家庭為重，在許多女性主義者與教育改革者的努力之下，這類校系漸漸轉向培養改善社會團體生活的專才，教導女性禮儀（例如餐桌禮儀、社交禮儀、應徵面試技巧等）、美容、化妝、儀態等。


title: 新娘學校

text: 部分現代化國家仍有新娘學校，但是變成以補習班的形式存在，或改稱淑女學校。傳統的課程偏向家政類，以培養應用於家庭生活為主，許多轉型後的相關學校和科系，將其課程內容擴大至社會上的應用，不再拘限於家庭應用之上。


title: 臺灣高山茶

text: 臺灣高山茶，在台灣簡稱高山茶，指的是以海拔1,000公尺以上茶園所產製的茶葉所以「高山茶」並非專指某地生產的茶葉，而僅是與「平地茶」相對的一個概念名詞。 高山茶名稱的來源，是來自在梨山經營水梨果園的果農陳金地，陳金地以往每年供應前總統蔣介石。閒暇之餘，由凍頂引進茶苗在海拔2500公尺山區種茶製茶。製出的茶，初期出售不知如何命名，因其茶苗品種不同，但都種於高山，於是冠以“高山茶”之名。之後漸被廣泛用在高海拔或1000公尺以上山區製出來的茶。


title: 臺灣高山茶

text: 高山上涼冷，早晚雲霧繚繞，平均日照短，故所產茶葉所含兒茶素等苦澀成分降低。且茶葉柔軟，葉肉厚，果膠質含量高，故色澤翠綠鮮活、滋味甘醇、香氣淡郁，耐沖泡。因為較注重“原味”的要求，茶葉發酵程度較輕，帶動“重萎凋，輕發酵”的風潮。


title: 臺灣高山茶

text: 臺灣高山分布極廣，生產高山茶的地區亦多，不過仍以嘉義縣與南投縣境內海拔1,000～1,400公尺的新興茶區為主，其中以阿里山茶、杉林溪茶、梨山茶為代表。主要以烏龍茶為主，又稱高山烏龍茶。又有金萱、包種、鐵觀音、普洱等品種。


title: 東山區 (臺南市)

text: 東山區（；；洪雅語：Doroko），舊稱「哆囉嘓」，位於中華民國台南市偏東北端，在位置上屬於大新營地區的一部分。土地總面積約有125平方公里，為臺南市面積第三大行政區（僅次於南化區、白河區）。區內平原、丘陵、山地各佔約三分之一，急水溪水系集水區涵蓋全區九成以上面積。氣候上屬熱帶季風氣候，東山區以生產東山咖啡而聞名。


title: 東山區 (臺南市)

text: 依據荷蘭東印度公司的記載，東山區原為平埔原住民和安雅族哆囉嘓社（Dorko）故地。1636年，哆囉嘓社歸順而接受荷蘭人統治，當時人口僅約200人。


title: 東山區 (臺南市)

text: 明鄭時期（1661年－1683年），為解決軍糧問題，採行「寓兵於農」政策，建立許多軍屯村落。明鄭降清之後，原有屯墾軍人被迫遷回中土，但後來隨著渡臺人口增加，又逐漸發展成為漢人聚落。依據文獻記載，康熙三十三年（1694年）在哆囉嘓社活動範圍內已出現以漢人為主的「哆囉嘓莊」；到了康熙五十四至五十六年（1715至1717年）間，以來漢人日漸移入開墾，出現龍船窩莊、埤仔頭莊、秀才莊等漢人村莊，而哆囉嘓莊亦拆分成舊嘓莊、新嘓莊；到了同治初年（1862至1864年），已發展成哆囉嘓東上保及哆囉嘓東下保，下轄57個莊；其中除少數位於今白河區外，大多數位於今東山區範圍內。


title: 東山區 (臺南市)

text: 其後哆囉嘓街改稱為番社街。到了光緒年間，東山區東南部約佔全區六成面積隸屬哆囉嘓東頂堡，包括下南勢-{庄}-、崎仔頭-{庄}-、前大埔-{庄}-與牛肉崎-{庄}-；中西部約佔全區二成面積隸屬哆囉嘓東下堡，包括二重溪-{庄}-、番仔嶺-{庄}-與大客-{庄}-；西北部約佔全區二成面積則隸屬哆囉嘓西堡，包括番社街、許秀才-{庄}-、吉貝耍-{庄}-、田尾-{庄}-與頂窩-{庄}-。


title: 東山區 (臺南市)

text: 日治初期行政區劃雖更改頻繁，但傳統的堡里、街-{庄}-體制依然維持，1920年前設番社區、前大埔區。大正九年（1920年）臺灣地方改制，廢除堡里、街-{庄}-而改設街-{庄}-、大小字。兩區合併設置-{番社庄}-，隸屬臺南州新營郡。其下轄包括哆囉嘓東頂堡的全部，以及哆囉嘓東下堡、哆囉嘓西堡的上述街庄，而舊制各街-{庄}-則改稱為大字。


title: 東山區 (臺南市)

text: 戰後初設「番社鄉」。後因地方認為鄉名粗俗，易被人誤會為高山族之番社，擬採山在該鄉之東之義，於1946年改名為「東山鄉」。直至2010年12月25日，配合臺南縣市合併，改稱「東山區」。


title: 東山區 (臺南市)

text: 東山區位於臺南市東北部，東鄰台灣省嘉義縣大埔鄉，西鄰新營區、後壁區，南接柳營區、六甲區、楠西區，北臨白河區。全區為平原與山地交會地帶，西半部為嘉南平原的一部分，東半部為丘陵及山地，除東南部一隅及東端烏山嶺以東地區外，其餘均屬於急水溪流域。


title: 東山區 (臺南市)

text: 市道175號以東大致為山區，屬於阿里山山脈之西烏山嶺支脈，山脊線海拔約700至900公尺之間，其主稜線在大凍山以北，形成嘉義縣大埔鄉與白河區、東山區的主要邊界。其最高點位於李仔園與嘉義縣大埔鄉交界的大獅嶺（又稱李仔園山），標高971公尺；市道175號至國道3號之間為中部丘陵地帶，海拔約100至300公尺之間；國道3號以西則為平原地帶。


title: 東山區 (臺南市)

text: 大凍山（又稱「大棟山」）為台南市第一高峰，標高1241公尺，西側有露頭岩層，自南二高遠望，山形頗為壯闊，深受登山界人士之重視，因而列名台灣小百岳之一。望天湖山兩側並無高峰，自曾文水庫向北眺望，山勢頗為雄偉。


title: 東山區 (臺南市)

text: 區內主要河川有屬於急水溪水系的急水溪、六重溪、龜重溪，以及曾文溪水系的曾文溪及柚仔坑溪。


title: 東山區 (臺南市)

text: 急水溪為台南市北部的大型河川，源頭位於嘉義縣中埔鄉與大埔鄉交界處的凍子頂。流經台南市白河區，於青葉橋滙集六重溪後，成為東山區西北部與白河區、後壁區、新營區的界河，續流至東山區西端與龜重溪匯集後，始離開區境而去。最終於北門區注入台灣海峽。


title: 東山區 (臺南市)

text: 龜重溪又名十八重溪，為急水溪的一大支流，在東山區境內的流域範圍包括東部山區、中部丘陵的絕大部分，以及西部平原的南半部，其合計面積約佔全區總面積的百分之七十，可視之為區內最重要的河川。該溪上游為北寮溪，發源於白河區圓墩仔湖東側山區，向西南流入東山區並穿越丘陵地帶後，成為東山區與柳營區的界河，最後於頂窩西側注入急水溪幹流；其主要支流有茄苳溪、鹿寮溪等。


title: 東山區 (臺南市)

text: 六重溪為急水溪的另一大支流，也是東山區西北部的重要河川。該溪發源於白河區與嘉義縣大埔鄉交界處的大凍山，流至白河區䓶桐崎後，成為與東山區的界河。其後流至青葉橋注入急水溪幹流。


title: 東山區 (臺南市)

text: 曾文溪為跨越嘉義縣、台南市的一條大型河川，其-{中游}-河段流經東山區東南邊界，在東山區內的集水區範圍不大，且都位於山區。對東山區而言，其重要性遠不如上述河川。


title: 東山區 (臺南市)

text: 東山區全區緯度均在北回歸線以南，依據桑士偉氣候分類法，屬於熱帶濕潤氣候。區內僅有東河、東原、北寮等地設有雨量觀測站，並無完整的氣候觀測資料，故平原地帶參考鄰近的中央氣象局嘉義測候站資料，丘陵及山地則參考關子嶺測候站資料。


title: 東山區 (臺南市)

text: 東山區平原地帶年平均溫度約攝氏23.4度，一月平均溫度約攝氏17.0度，七月平均溫度約攝氏28.7度。全年溫差不大，冬季不明顯，符合熱帶氣候特徵。丘陵及山地年平均溫度約攝氏20.9度，一月平均溫度約攝氏15.3度，七月平均溫度約攝氏25.0度，比較接近副熱帶濕潤氣候。


title: 東山區 (臺南市)

text: 受季風影響，降雨集中在夏季，主要為颱風、梅雨和西南氣流帶來的雨水，年平均降雨量2,215公釐。全區濕度偏高，年平均相對濕度為78.2％，最低為1月的77.1％，最高為4月的80.2％，全年差異不大。


title: 東山區 (臺南市)

text: 東山區人口約2萬人，區內人口最多的里為東中里，人口第二多的里為東原里，人口最少的里為林安里。


title: 東山區 (臺南市)

text: 資料來源：《東山鄉志》


title: 東山區 (臺南市)

text: 資料來源：東山區公所官方網站


title: 東山區 (臺南市)

text: 東山區公所是臺南市政府在東山區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺南市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課3室等7個內部單位。


title: 東山區 (臺南市)

text: 2018年進行里鄰調整，在1月29日調整大客里、科里里之間的里界。


title: 東山區 (臺南市)

text: 東山區經濟活動以農業為主，農業人口佔全區總人口58.34％。全區耕地計有水田2,391公頃、旱田3,858公頃、山林地4,673公頃。灌溉水源來自嘉南大圳及白河水庫。主要作物有水稻、甘蔗、洋香瓜、椪柑、柳丁、龍眼、咖啡、荔枝及芒果等。


title: 東山區 (臺南市)

text: 水稻為東山區最主要的糧食作物，但近年來栽種面積已有略為減少之趨勢，但產量並無多大變化。2006年栽種面積約1,548公頃，產量約8,308公噸。柑橘則為最主要的非糧食作物，2006年栽種面積約1,410公頃，產量約23,622公噸。咖啡是1990年代才引進該鄉的經濟作物，2008年栽種面積約150公頃，雖然比重不高，但透過產銷班的推動，已逐漸發展成為東山區的特色產業。


title: 東山區 (臺南市)

text: 工業方面，2005年登記有工廠20家，以食品製造業8家居冠，塑膠製品業4家次之。雇用人數超過百人者，僅有位於東中里的通用手套國際1家（120人），超過50人者，有位於聖賢里的2家電線廠，其餘規模均甚小。區內之服務業均屬地方性產業，以農會、郵政、市場雜貨零售店為主。東山碧軒寺位於東山聚落中央偏北處，係於清道光二十四年（1844年）自白河火山碧雲寺迎請觀世音菩薩至此地而設立。每年農曆十二月廿三日，信徒恭送佛祖（指觀世音菩薩）返回火山碧雲寺「祖家」過年。至過年後的正月十日子夜，會舉行隆重的返駕大典，隨後信徒恭迎佛祖徒步下山，經由六重溪、石廟仔、檨仔坑、山仔頂、刺桐崎、竹圍仔至中洲，再過白水溪返回東山，於傍晚時分完成入廟，此即著名的「東山迎佛祖」活動，此活動於2011年9月經文建會核定為國家重要民俗資產。 孚佑宮位於崁頭山西側山腰（東山區南勢里），標高844公尺。俗稱「仙公廟」，又名「青山仙公廟」，為臺灣祀奉呂仙公（即八仙之一的呂洞賓）之名廟，地位崇高。與臺北市木柵指南宮、高雄市鳳山區鎮南宮號稱臺灣三大仙公廟。 「青山」之名係因昔日鄉民至此朝拜需經過青山而得名。位於南勢里崁頭山山麓，設立於民國三十五年（1946年），主祠孚佑帝君呂洞賓。每年農曆4月14日為呂仙祖聖誕，陸續有各地的信眾組團前來進香朝拜。該宮新建宮殿採北式廟構，橫樑拋棄傳統的石雕、木雕或是彩繪，改採磁繪及陶瓷裝飾，左右外牆則是大幅的木雕作品，頗具特色。臨近有十二景，分別是石蟾蜍、石寶風洞、明理龍頭穴、白猴洞、石寶八卦圖、去邪風洞穴、石寶金印、入道十門、坤寶爐、石蟹穴、石寶境台及乾寶塔爐。 吉貝耍嚎海祭是居住於東河-{里}-吉貝耍的西拉雅平埔族原住民的一項祭典。每年農曆9月5日下午兩點左右，吉貝耍人陸續擔著飯菜到大公廨西南方農路上，排列在農路兩旁，以最好的祭品來答謝祖靈。在祭典中，祭司引導祭儀，婦女圍繞著祭壇祀壺，吟唱出肅穆悲涼的歌聲，表達對祖靈眷顧的感恩，全程大約1小時。


title: 東山區 (臺南市)

text: 國道3號高速公路大約以東北－西南走向貫穿東山區，在境內僅設有東山服務區，並未設置交流道（有東山便道，於東山服務區內）。北邊最近的交流道就在隔鄰，即白河區河東里的白河交流道；南邊最近的交流道也不遠，即位於柳營區旭山-{}-里的柳營交流道。


title: 東山區 (臺南市)

text: 區內有3條市道，其中市道165號、市道175號為南北向，市道174號為東西向。市道165號南北穿越包括區治所在的東山聚落在內的東山區西部平原精華區，與其東側的國道3號約略平行。經由此道路，往北可前往白河、中-{庄}-（嘉義縣水上鄉）、後-{庄}-（嘉義縣中埔鄉）等地，其中在白河可轉往白河交流道上國道3號；往南則可前往果毅（柳營區）、六甲區、官田區等地。


title: 東山區 (臺南市)

text: 市道175號大致沿阿里山山脈大凍山支脈西側山麓而建，北起白河區關子嶺，向南經過東山區北寮、龍湖口、冷水坑，於南勢里橫路與市道174號交叉，繼續延伸而達楠西區接上台20線。市道174號為台南市溪北一條重要的橫貫道路，西起北門區，經學甲區、下營區至東山區。其中東山區路段在東南部嶺南里、南勢里的山區地帶，終點在橫路聚落接上市道175號。


title: 東山區 (臺南市)

text: 過去曾有臺糖烏樹林線（新營＝東山）兼營客貨運，但已停駛。


title: 東山區 (臺南市)

text: 西拉雅國家風景區是包含嘉、南東部丘陵及山岳地帶十五個鄉鎮區的一個大型國家級風景區，共分成關子嶺、烏山頭、虎頭埤、曾文、左鎮等五個遊憩系統。東山區國道3號以東地區即位於該關子嶺遊憩系統範圍內，主要的遊憩景點有永安高爾夫鄉村渡假俱樂部、仙湖休閒農場、西口小瑞士、八田與一紀念園區等。


title: 東山區 (臺南市)

text: 永安高爾夫鄉村渡假俱樂部位於東原里班芝花坑，是南台灣少見的高爾夫渡假中心，除了27洞球道之外，還附設多樣化休閒娛樂與住宿設施。仙湖休閒農場位於南勢里冷水坑北側，面積約52公頃，視野遼闊，為東山區較著名的休閒農場。


title: 東山區 (臺南市)

text: 西口小瑞士位於南勢里羗仔寮的一個河谷地。該河道起自曾文溪水導入珊瑚潭的人工引水道出水口，水流豐沛，兩旁木麻黃成林，其景緻之優美有如瑞士，故稱之為「小瑞士」。河道終端築有一土壩圍成小潭，因地勢落差，建有一地下涵洞將河水引導至土壩下方的柚子坑溪河道，並在涵洞進水口處形成一個「天井漩渦」的特殊景觀。土壩至下方柚子坑溪河道間為一斜坡，中間有一通氣孔。因落差甚大，水柱自孔中噴出常高達數丈，蔚為奇觀。由西口越過烏山嶺可抵曾文水庫管理區附近的東口，為登山界著名的「東西口健行」。


title: 東山區 (臺南市)

text: 「曾文之眼」是指曾文水庫遊客服務中心的主體建築物，因其狹長雙弧外形有如人眼，故稱之。該服務中心位於南勢里東南部近邊界處，與東山區本部之間隔著烏山嶺，往來極為不便。目前對外交通主要透過曾庫公路與楠西區及曾文水庫所在的嘉義縣大埔鄉連結，在地緣上可視為曾文遊憩系統的一部份。


title: 東山區 (臺南市)

text: 東山農會咖啡文化館（東山驛站）位於東山聚落的中心地段，原本為日治時期興建的米倉與碾米廠。為推廣東山咖啡產業，遂將閒置的倉庫進行空間改造，規劃成藝文區、咖啡產品研發成果區、咖啡品嚐雅座區及咖啡生態導覽區，是一座頗具有地方產業特色的休閒文化展館。


title: 東山區 (臺南市)

text: 八田與一紀念園區於2009年12月21日台南縣政府依文資法指定為「歷史建築」，位於臺南市官田區嘉南65、66號，經由政府撥款進行2年整修復原為八田與一紀念園區，已於2011年5月8日落成。


title: 東山區 (臺南市)

text: 東山咖啡是產自東山區的咖啡，起源於日治時代，目前生產面積約150公頃，年產量約20噸，曾多次榮獲美國咖啡品質協會認證。主要產區位於市道175號一帶，該道路因而稱為「東山咖啡公路」或「175咖啡公路」。沿途除咖啡樹海外，亦分布有許多咖啡館，全長約20公里。


title: 東山區 (臺南市)

text: 台南市生產椪柑，因地理位置及氣候因素所生產椪柑，外皮青綠但果肉酸甜有「青皮椪柑」稱號。青皮椪柑種植面積九百一十公頃，佔全國十六％，產地以東山、白河為主。


title: 東山區 (臺南市)

text: 此外，東山區尚有龍眼、荔枝、東山鴨頭等特產。


title: 马来西亚历史

text: 馬來西亞是一個擁有狹長海岸線（如馬六甲海峽），並且接受全球貿易與外來文化影響的東南亞國家。過去，傳自印度的兴都教与佛教文化一直主導该国的早期區域史，其影響力於西元7世紀到14世紀之間擴大至蘇門答臘、爪哇、馬來半島以及婆羅洲諸多地方，並在室利佛逝文明於蘇門答臘島的統治時期達到頂峰。


title: 马来西亚历史

text: 在前3—1世紀，即已出現古吉打王國（羯荼）；布央谷文明則在3世紀出現。10世紀起來自中東的穆斯林就曾多次途徑馬來半島。1136年第9任吉打统治者玛哈拉惹得哇拉惹二世自兴都教皈依伊斯兰教，改称，建立吉打苏丹王朝，兴都王朝也就此走入歷史。15世紀伊始，島上以馬六甲為首的一些新興蘇丹國開始採用伊斯蘭教，使得伊斯蘭教對马来人產生深遠影響，同時反之亦然。


title: 马来西亚历史

text: 1511年，葡萄牙人佔據馬六甲，成為在馬來半島和東南亞地區建立定居點的第一個歐洲殖民列強，而荷蘭人也在1641年緊隨其後。然而，當英國人在亞庇、古晉、檳城和新加坡初步建立軍事基地之後，他們卻成為最終能夠確保其霸權橫穿各個领地（包括当今大马）的外来殖民统治势力中的佼佼者。与此同时，在欧洲传教士的协助下，天主教和基督教得以向东南亚甚至东亚腹地（如澳门,香港和临近日本的台湾）广为传播。


title: 马来西亚历史

text: 出於外部因素影響，現在的馬來群島地區被劃分成六个主權國家（即馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、汶萊、東帝汶和菲律賓）。儘管如此，基於地理和歷史連接，今天的马来西亚在文化和語言上，与馬來群島國家之間的差別較少。


title: 马来西亚历史

text: 马来西亚成立前的历史，可按照外界影响的主要因素分为四个阶段：


title: 马来西亚历史

text: 1942年至1945年日本占领这个地区，给英国在东亚的势力与以致命打击。虽然日本占领的时期相当短，但是它激起英属马来亚和其它地区的反殖民民族主义。马来人民族主义又激起华人的反对。华人惧怕马来人和伊斯兰教的支配地位，许多华人因此参加马来亚共产党。在英国军方的强烈镇压，以及马来人和华人政治领袖的协商退让下，共产党暴动被扑灭，1957年马来亚联合邦宣告独立。


title: 马来西亚历史

text: 1950年代至1960年代，英国在东南亚的四个殖民地先后取得独立或被授予自治地位，当中包括英属马来亚（1957年8月31日起独立并改称「马来亚联合邦」）、新加坡（1959年6月3日起自治建邦）、英属砂拉越（1963年7月22日起自治）与英属北婆罗洲（1963年8月31日起自治并改称「沙巴」）。1963年9月16日，这四个国家和地区参组马来西亚，成为新的联邦制国家。


title: 马来西亚历史

text: 1963年至1966年，马来西亚与印尼交恶，旋即爆发军事冲突，史称「印马对抗」。1965年8月9日，由于联邦政府和新加坡州政府之间的政治分歧日益严重，致使新加坡被迫选择独立，从而离开马来西亚。虽然马来西亚政府后来克服这两个危机，但因其产生的内部矛盾仍旧导致1969年间五一三事件的发生。马来西亚为此进入紧急状态，政治生活和国民自由受到限制。从1970年开始，巫统（）在华人和印度人领袖的协助下组成国民阵线，执政至2018年马来西亚大选。


title: 马来西亚历史

text: 2015年，时任马来西亚首相纳吉·阿都拉萨遭《砂拉越报告》和美国《华尔街日报》指控，将马来西亚政府管辖的一个马来西亚发展有限公司（1MDB）资金转入他的个人银行户口，涉及金额超过26.7亿令吉（近7亿美元）。事件被揭发后，随即激起马来西亚人民的批评声浪。


title: 马来西亚历史

text: 2018年马来西亚大选，由马哈迪·莫哈末带领的反对党希望联盟在选举上获得首次胜选，终结国民阵线长达61年的执政，写下1957年马来西亚独立后首次政党轮替纪录；马哈迪以92岁10个月的年龄再次担任首相，成为全球最高龄的民选国家领导人及政府首脑。他领导的新政府上台后表示有足够的证据重新调查一个马来西亚发展有限公司丑闻。


title: 马来西亚历史

text: 在馬來半島、沙巴與砂拉越均有考古遺留出土。人類在這個區域棲息的最古老證據可追溯到距今四萬年前。這些舊石器時代獵人可能是塞芒人的祖先，這個矮黑人群體在馬來半島具有極深的淵源。


title: 马来西亚历史

text: 瑟諾伊人似乎是個複合群體，有一半的母系DNA譜系來自塞芒人，另有一半來自晚近從中南半島遷來的祖先。學者主張他們是早期南島語族農耕者的後代，大約在距今四千年前，將語言與技術帶到半島南部。他們與塞芒人結合起來並混血。


title: 马来西亚历史

text: 原生馬來人具有較多樣的源頭。即使他們顯示某些與海洋東南亞的關連，有些人具有來自中南半島的祖先，約在距今二萬年前的最晚近的冰期高峰。某些人類學家支持原生馬來人源自今天中國雲南的說法。


title: 马来西亚历史

text: 接下來則是在全新世早期，經由馬來半島往馬來群島的人口擴散。大約在公元前300年，原生馬來人遭到次生馬來人推往內陸。次生馬來人是鐵器時代或青銅時代的人群，其祖源部份來自柬埔寨與越南的占族。這些次生馬來人是半島上第一個使用鐵器的人群，他們是現在馬來西亞馬來人的直接祖先。


title: 马来西亚历史

text: 印度文明對馬來群島的影響，至少可追溯至公元前3世纪。古代印度人稱馬來半島為黃金半島（）。在托勒密的世界地圖上，也稱馬來半島為黃金半島（拉丁語："Golden Chersonese"），馬六甲海峽則稱為象牙海灣（拉丁語："Sinus Sabaricus"）。當時，華人是純粹為經商而前往該地，但是印度人不同，他們開始時前往經商，結成市集，繼而則傳教，更進一步在馬來半島，甚至東南亞各地，先後建立許多印度化王國。


title: 马来西亚历史

text: 印度商人開來到馬來群島购买丰富的森林和海洋产品，並與和当时來到这里的華人商人进行贸易往来。華人與印度人在2世紀與3世紀在此區域建立許多貿易港與城鎮，依據中國史料記載，數量多達30個。在公元的最初幾個世紀，馬來半島的人們信仰佛教和印度教等印度宗教，並採用梵語做為書寫文字。1世紀時佛教和印度教均在馬來半島立足，並從這裡傳布到整個群島。


title: 马来西亚历史

text: 伊斯兰教經由印度传到马来群岛，而且有別於中东，這裡的伊斯兰教受蘇非主義的神秘傳統所影響，並吸收某些马来人的原始泛靈論和印度教传统。由于伊斯兰教是藉由貿易者，而不是藉由军事征服而引進的，因此並沒有強加阿拉伯语和阿拉伯政治习俗。由于大多数马来族群无法閱读以阿拉伯語寫成的《可兰经》，因此马来地区的伊斯兰教不像阿拉伯世界那么严格。而且由于当地的马来统治者保有他们的权力，伊斯兰教士不像其它伊斯兰世界一般獲得政治影响力。


title: 马来西亚历史

text: 在2世紀與3世紀有為數眾多的馬來王國，依據中國史書記載達30個。吉打，在古代梵語稱為Kedaram或kataha，位於印度人貿易者與國王直接入侵馬來半島的路徑上。根據地位於現今印度泰米爾納德邦的朱羅王朝皇帝Rajendra Chola，在1025年將吉打納入版圖，但他的繼承人Vir Rajendra Chola必須敉平吉打的叛亂, 以打倒入侵者。


title: 马来西亚历史

text: 已知最早在現今馬來西亞地區立基的王國是古代帝國狼牙脩，位於馬來半島北方的珍尼湖附近。它與位於柬埔寨的扶南有著緊密關聯，扶南統治馬來西亞北部直到6世紀為止。依據《馬來紀年》記載，高棉帝國王子Raja Ganji Sarjuna 在7世紀於現今霹靂州木威（Beruas）創立刚迦王国。5世紀的中國史書提到南方的一座大港Guantoli，位於馬六甲海峽之中。在7世紀，史書記載有一個新港口名為“室利佛逝”(Shilifoshi)，據信這是當時唐朝對三佛齐的稱號。


title: 马来西亚历史

text: 砂劳越王国，又名布鲁克王朝以“白人拉惹（英语：White Rajahs）”的身份统治砂拉越一百年。在布鲁克王朝统治下，砂拉越政府采纳爱国主义政策，以保障土著权益和福利。砂拉越政府成立了由马来人为首的最高委员会，对政府的决策提出建议。最高委员会的首次会议于1867年在民都鲁举行。最高委员会亦成为了马来西亚联邦历史最悠久的立法机关。同时，伊班族人和达雅克族人亦被聘用作民兵。布鲁克王朝亦鼓励华商移民到砂拉越以协助砂拉越的经济发展，尤其是在发展矿业和农业方面。当时，西方资本家被限制进入砂拉越，但砂拉越政府亦容许基督教传教士到砂拉越传教。 当时的砂拉越政府亦禁止海盗、奴隶制度和猎首。1856年，婆罗洲有限公司（英语：Borneo Company Limited）成立，并在砂拉越从事各种业务，包括贸易、银行、农业、采扩及发展等行业。


title: 马来西亚历史

text: 詹姆斯·布鲁克原本居于古晋的一家马来风格的屋子内。1857年，以刘善邦为首的石隆门客家华人淘金者破坏布鲁克的居所。詹姆斯逃离后，与查尔斯及其马来族、伊班族支持者召集了一支规模更大的军队。几天后，布鲁克的军队成功截断华人叛军的逃走路线，并在2个月后歼灭叛军。布鲁克家族其后在古晋砂拉越河畔建立新居所，亦即现今的阿斯塔纳皇宫（英语：The Astana, Sarawak）。随后，布鲁克家族于1860年在木胶打败了文莱皇室的反布鲁克王朝派系，又平息了包括伊班族领袖仁答和马来族领袖沙里夫·马沙荷（英语：Syarif Masahor）在内的知名反抗者。砂拉越政府在古晋周围兴建炮台，以巩固拉惹的权力，其中便包括1879年建成的玛格烈达堡（英语：Fort Margherita）。1891年，查尔斯·安东尼·布鲁克成立婆罗洲历史最悠久的博物馆砂拉越博物馆。


title: 马来西亚历史

text: 砂拉越首任拉惹詹姆斯·布鲁克爵士 詹姆斯·布鲁克统治砂拉越后，砂拉越的领土向北扩张。1868年，詹姆斯逝世，由其侄子查尔斯·安东尼·约翰逊·布鲁克（英语：Charles Brooke, Rajah of Sarawak）继位，其后再由其子查尔斯·怀纳·布鲁克（英语：Charles Vyner Brooke）继位，并由其弟伯特伦·布鲁克（英语：Bertram Willes Dayrell Brooke）辅政[47]。詹姆斯和查尔斯均与文莱签约，作为扩张砂拉越领土的策略。1861年，文莱割让民都鲁给詹姆斯，其后在1883年，砂拉越的领土扩张至峇南河（英语：Baram River）一带。1885年，布鲁克家族又购入林梦一带的土地，并在1890年将其纳入砂拉越的版图。砂拉越的扩张活动直至1905年文莱割让老越给砂拉越后方告终止[48][49]。砂拉越当时设有5个省份，其边界对应了布鲁克家族多年来的土地收购顺序，而各省由一名参政司领导[50]。1850年，砂拉越被美国承认为独立国家，其后英国亦在1864年承认。砂拉越在1858年发行其法定货币砂拉越元（英语：Sarawak dollar）[51]。[52]。


title: 马来西亚历史

text: 1941年布鲁克王朝统治砂拉越100周年之际，《1941年砂拉越宪法（英语：1941 constitution of Sarawak）》制订，《宪法》限制了拉惹的权力，让砂拉越人民在政府运作上扮演更大的角色。但是，草拟的宪法包含了违规行为，包括查尔斯·怀纳·布鲁克和英国政府官员之间的秘密协议，该秘密协议订明怀纳·布鲁克将砂拉越割让给英国成为直辖殖民地，而英国则给予怀纳·布鲁克及其家庭经济补偿。


title: 马来西亚历史

text: 在4世紀至7世紀馬來亞半島興起室利佛逝王朝（Srivijaya），亦稱三佛齊（Samboja），逮至13世紀時期。


title: 马来西亚历史

text: 馬來半島許多地區由三佛齊帝國所統治。三佛齐到底在什么地方至今未能考证，估计位于苏门答腊东部某条河的入海口附近，有可能就是今天的巨港。三佛齐的国王统治着一个由苏门达腊的滨海地区、马来半岛和婆罗洲所组成的、松散的海上王国达700年。其中有部分时间，三佛齐也控制爪哇岛部分地区，不过爪哇岛上的各個小王國始终抗拒三佛齐的霸權统治。三佛齐是一个商业国家，歡迎每年一度來自中国和印度的船队到这里来做生意，有时甚至有从日本、阿拉伯和伊朗的船只到达。三佛齐最大的敌人是北方的暹罗，暹罗多次试图从北部征服三佛齐。為了與中國結盟以對抗這些敵人，三佛齐向中国皇帝进贡，但从未受中国统治。


title: 马来西亚历史

text: 在1025年與1026年，刚迦王国遭到古淡米爾國（Sangam period）朱羅王朝皇帝Rajendra Chola I 攻打，使得三佛齊的第一個都城哥打哥拉宜因而荒廢。朱羅王朝的入侵減損三佛齊的威望，三佛齊曾將其影響力施展到吉打、北大年，遠至單馬令。 2世紀的一首淡米爾文詩Paṭṭiṉappālai，描寫來自吉打的貨物堆積在朱羅王朝首都的景象。7世紀的一齣梵文戲劇"Kaumudhimahotsva"，將吉打稱為卡達哈州（Kataha-nagari）。"Agnipurana"也提及卡達哈的領地以一座高峰為邊界，學者相信這就是吉打的日萊峰。來自"Katasaritasagaram"的故事描寫卡達哈的高貴生活。不久之後，信奉佛教的單馬令王國控制吉打。在11世紀，單馬令國王Chandrabhanu利用吉打做為攻打斯里蘭卡的基地，這個事件記錄在泰米爾納德邦Nagapattinum的石碑，以及斯里蘭卡的編年史《大史》。


title: 马来西亚历史

text: 从10世纪之後，三佛齐势力开始减弱。三佛齐從來不是一個中央集权国家，10世纪中葉，它与爪哇一系列战争顯然削弱其商业发展，並导致国力衰敝。在11世纪，一支敵對势力称为末罗瑜（Melayu）开始对抗三佛齐。末罗瑜這個港口可能位于今天印度尼西亞蘇門達臘海岸的占碑省。末罗瑜的影響力，呈現在它是馬來（Malay）這個字的字源這個事實上。与此同时，伊斯兰教的普及也削弱信印度教的三佛齐国王的势力。最早皈依伊斯兰教的地区如亚奇脱离三佛齐统治。


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text: 13世纪末，暹罗的素可泰王国控制马来半岛大部分地区。到大約1331年至1351年時，在中爪哇興起一個強大王國满者伯夷。1365年，爪哇人的满者伯夷王國出兵強佔整個馬來半島，成為其屬地之一。但直到14世纪，三佛齐依然控制着它最富饶部分，所生產的香木、海产品、金、锡、香料、腊和果干在中国和在西方均非常畅销。但自國王哈奄烏祿（Hajam Wuruk）於1389年駕崩後，滿者伯夷王國地位一落千丈。是時暹羅人一舉控制印度支那，再而侵入馬來半島。


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text: 逮至13世紀時期，室利佛逝王朝（三佛齊）被南印度科羅曼德（Coromandel）朱烈王（Chola）所討滅後，其人民逃到一個島建立淡馬錫（Temasek），就是今日新加坡。


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text: 自淡馬錫王國被泰人蹂躪之後，大批難民逃往馬六甲，淡馬錫國王拜里米苏拉另建立馬六甲王國。约在1400年，拜里米苏拉建立马六甲。《馬來紀年》称他是亚历山大大帝后代。敵國征服巨港，導致拜里米苏拉和其他人逃離，特別航向淡馬錫以逃避迫害。他受到來自北大年，由暹羅國王指派為淡馬錫統治者的馬來蘇丹Temagi所保護。不到幾天，拜里米苏拉就殺害Temagi，自立為統治者。大約五年後，由於暹羅勢力進逼，他被迫離開淡馬錫。满者伯夷王國爪哇人艦隊曾攻擊淡馬錫。


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text: 拜里米苏拉向北前進，以建立一個新的根據地。在麻坡，拜里米苏拉考慮將他的新王國建立在Biawak Busuk或Kota Buruk。在發現麻坡的地點並不合適後，他繼續往北走。據信他在沿路曾造訪Sening Ujong（雙溪烏榮Sungai Ujong的舊名，即現在的芙蓉市），隨後到達Bertam河（馬六甲河的舊名）的河口，建立馬六甲蘇丹王朝。歷經時間演變，這個地方發展成今天的馬六甲。依據《馬來紀年》記載，拜里米苏拉在一株「满剌加樹」（Malacca tree，又名餘甘子）下，看见一条猎狗将一頭鼷鹿（mouse deer）逼到绝境，小鼷鹿为了自卫，将狗踢进河里。他將這個景象視為好兆頭，決定在此建立一個名為馬六甲（Melaka，Malacca）的王國。他建立並改善貿易設施。


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text: 馬六甲建國時，中國明朝皇帝明成祖派出艦隊以擴展貿易。永乐元年（1403年），明朝使者尹庆造訪馬六甲。1405年，馬六甲遣使入貢中國，明成祖冊封拜里米蘇拉為馬六甲王國國王，並且允予保護它，勿受當時泰人侵擾，於是馬六甲便繁榮起來，成為東西貿易和交通樞紐。為了交換定期的進貢，中國皇帝提供馬六甲保護，以抵抗暹羅的不斷威脅。抑有甚者，以后郑和船队每次南來，必駐節於马六甲。1411年，拜里米蘇拉還率妻子陪臣五百四十餘人與郑和入貢明朝，答谢明成祖，「學習中國文化」。在這個時代前後，在馬來半島定居的華人和印度人成為今天峇峇娘惹和Chetti社群的祖先。根據一種理論，當拜里米蘇拉娶了Pasai公主之後，成為一個穆斯林，他採用當時流行的波斯銜頭"Shah"（國王），自稱依斯干達國王（Iskandar Shah）。據中國史書記載，在1414年，這位馬六甲第一位統治者兒子晉見明成祖，告以父親去世消息。拜里米蘇拉的兒子隨即受到承認，為馬六甲第二任統治者，名為Raja Sri Rama Vikrama, Raja of Parameswara of Temasek and Melaka，他的穆斯林人民稱他Sultan Sri Iskandar Zulkarnain Shah 或Sultan Megat Iskandar Shah。他從1414年到1424年統治馬六甲。馬六甲同時也變成信奉回教之信道中心，奠定今日馬來西亞以回教為國教之基礎。透過印度穆斯林以及少部份來自中國的回人所影響，伊斯蘭教在15世紀變得越來越普遍。  馬六甲王國全盛時（15世紀），其勢力伸展到馬來半島北部以及蘇門答臘西部。马六甲很快就占据过去三佛齐所统治地区，与中国建立独立的外交关系，并控制中国通向印度的海上贸易道路。由于蒙古帝国扩张，这时从中国通向西方陆路被阻，這條海上貿易通道就變得越來越重要。马六甲建国后数年内，正式採行伊斯兰教，其国王稱號由拉者（Raja）改为苏丹（Sultan）。马六甲苏丹王朝的政治势力帮助伊斯兰教傳遍马来群島，馬六甲當時身為馬來亞半島最繁盛的王國，使這個信仰得以傳播到鄰國。16世紀初，伊斯蘭教成為馬來人主要宗教，其勢力到达現在的菲律宾，只有巴厘岛依然是一个孤立的印度教岛屿。


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text: 马六甲苏丹王朝享國一百零三年，期間國王親率陪臣妻子入貢中國者計有三人，而稱臣納貢者，亦有30次之多。它被看作是马来人自主统治的一个黄金时代，马六甲苏丹成為所有後繼的马来统治者的榜样。马六甲成为马来文化的中心，它奠定今天马来文化的基础：马来土著文化与外來的印度、華人和伊斯兰元素的融合。马六甲風格的文学、艺术、音乐、舞蹈、衣着，及其宫廷人士的華麗銜頭，成為所有马来人的标准。马六甲宮廷对马来语賦予極高聲望，這個語言最初是在苏门答腊形成的，在马六甲建國时帶到此地。它成为所有马来国家的官方语言，即使許多地區依然保有地方語言。


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text: -{zh-hans:; zh-hant:;}- 奥斯曼帝国阻斷欧洲与亚洲之间的陆路貿易路線，而且与印度及東南亞的贸易受到阿拉伯商人所壟斷，迫使欧洲国家寻找一條通向印度的海路。1498年，葡萄牙国王若昂二世派出瓦斯科·達·伽馬（Vasco da Gama），发现绕过好望角通向印度的海路。1511年7月1日，葡萄牙人佔領馬六甲。阿方索·迪·阿不奎（Afonso de Albuquerque）带领远征艦队来到马来半岛，经过一个月围攻，於同年佔领马六甲。马六甲成为葡萄牙在东方活動的核心據點。


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text: 马六甲蘇丹王朝最后一位苏丹的儿子逃到馬來半島南端的民丹岛，并在那里建立一个新的国家，柔佛苏丹王朝。马六甲的统治消失后，马来群岛分裂为众多互相争战不停的小国家，其中最重要的有亚齊、文莱、柔佛和霹靂。其它国家有万丹、日惹、吉打、雪蘭莪、苏禄和登嘉樓等。16世纪末，欧洲商人在马来亚北部发现锡矿，透过錫的出口，霹靂變得富强起来。欧洲殖民势力繼續在这個區域扩张。葡萄牙控制对盛产香料的摩鹿加群岛的貿易。1570年西班牙展開马尼拉之战，1571年占领马尼拉，經由建設馬尼拉使其位居菲律賓（亞洲）與墨西哥（美洲）的太平洋重要航點。


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text: 1607年，亞齊蘇丹國極速壯大，成為馬來群島最強盛富裕的國家。在伊斯干達．穆達(Iskandar Muda，1607-1636年在位)統治下，這個蘇丹國控制的範圍延伸到蘇門達臘與馬來半島的大部分地區，締造亞齊王朝的黃金時代。他征服馬來半島的錫礦產地彭亨，并将彭亨苏丹掳往亚齐。他所向披靡的艦隊在1629年攻打馬六甲的戰役中瓦解，依據葡萄牙史書記載，當時葡萄牙與柔佛的聯軍設法摧毀他的所有船艦，殺掉19,000名戰士。然而，亞齊的軍力並未被摧毀，因為在同一年亞齊征服吉打並把許多吉打人民遷到亞齊。這位蘇丹的外甥Iskandar Thani是彭亨的王子，後來成為他的繼承人。在Iskandar Thani統治期間，亞齊專注於鞏固內部及宗教上的統一。 在17世紀初，荷蘭建立荷兰东印度公司（英文：Dutch East India Company，荷蘭文：Vereenigde Oost-Indische Compagnie，簡稱VOC），一開始建立在摩鹿加群岛的貿易，他们很快就占据爪哇岛上较弱的苏丹国，1619年建立巴達維亞为他们的首府。他們從巴達維亞擴展勢力到馬來群島，与柔佛結盟来对付他們的主要敵人：马六甲的葡萄牙人和强大的亚齊苏丹国。在数次尝试后，荷兰与柔佛的联軍终于在1641攻占马六甲。葡萄牙人统治馬六甲達130年，1641年荷蘭人入侵，搶奪葡萄牙主權，一直佔領到1795年。葡萄牙僅剩下葡属帝汶。在荷兰支持下，柔佛在马来亚各個蘇丹國之間，获得一个鬆散的霸权地位，只有霹雳例外，它能夠周旋于柔佛和暹罗之间，並保持其独立。


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text: 这段期间，马来亚各蘇丹国的虚弱，为从其它地区人民移入這些馬來故土创造条件。从印度尼西亚东部来的布吉人海盗经常袭击马来亚海岸地区。1699年，他们刺杀柔佛最后一位马六甲血统的苏丹，控制柔佛，其他布吉人控制雪蘭莪。从苏门达腊来的米南加保人也遷入马来亚，最終建立了自己的国家森美兰。柔佛的覆灭在马来半岛上留下一个權力真空。暹罗的大城王国部分填補这个空缺，将北部的五个马来国家——吉打、吉兰丹、北大年、玻璃市和登嘉樓——变成自己的属国。柔佛覆灭也讓霹雳成为马来亚蘇丹國之中的领导者。


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text: 18世纪马来亚对欧洲的經濟重要性快速成長。尤其英国与中国之间的茶贸易，增加对马来亚的高质量的锡的需求，錫用在茶葉箱的內襯，具防潮作用。马来亚的胡椒在欧洲也享有盛誉，而且在吉兰丹和彭亨有金矿。锡矿和金矿及其附属工业的发展，导致第一批外來移民涌入馬來人的世界，一开始是阿拉伯人和印度人，后来则是华人。華人定居在城鎮并很快掌控经济活動。這建立往後200年马来亚社會的典型模式：鄉居的马来人逐漸受到富裕的城鎮移民社群所控制，就连苏丹也无法抵挡这些城鎮移民的力量。


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text: 从17世纪开始，英国商人就現身於马来亚水域，但直到18世纪中期，以英属印度為基地的英国东印度公司才开始对马来亚事務真正感兴趣。由于与中国贸易增加，它需要在馬來亞地区设立基地。虽然曾使用不同岛屿为基地，但直到1786年8月，向吉打苏丹租借檳城，英国才拥有第一个长久基地。此后英国又在檳城对岸的大陆上租借一大片土地（稱為威省）。1795年在拿破仑战争期間，英国人唯恐荷屬马六甲為法国艦隊所利用，乃加以接管，到1815年才交还荷兰。英国总督斯坦福·莱佛士寻找一个替代基地。1816年泰國強迫吉打進攻霹歷，又在1821年出兵吉打全境，吉打蘇丹與2萬臣民被迫流亡出國，至檳城居住，一直到1842年才復國。1819年2月，他从柔佛苏丹手中获得新加坡。1824年英荷條約簽訂後，荷人同意以馬六甲跟英國人交給換蘇門答臘的明古連島（Ben Coolen）。檳城和新加坡這兩個基地，加上荷兰没落，造就英国支配马来亚。隨著马来亚畏懼暹罗扩张，英国影響與日俱增。19世纪，马来苏丹成为大英帝国忠實盟友。


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text: 1824年英国与荷兰签署1824年英荷條約，最终确立英国对马来亚的霸权，同时也决定當代马来西亚的雏形。荷兰撤出马六甲并放弃所有在马来亚的利益，而英国则承认荷兰对東印度剩余地区的利益。这个瓜分在马来亚地区划一条人为界限，这条界线遗留至今。


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text: 1826年，英國把槟城（即檳榔嶼）、马六甲、新加坡與納閩联合组成海峡殖民地。海峽殖民地最初由位於加爾各答的東印度公司所管理，其後檳城與新加坡先後成為這個殖民地行政中心。直到1867年，其行政權由印度總督移交給倫敦的殖民地事務大臣管理。華僑習慣稱其為「叻嶼島甲」或「三州府」。


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text: 英國與泰國在1862年6月20日訂約，規定泰國從此不干涉吉蘭丹、丁加奴、霹靂與雪蘭莪。


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text: 在19世纪里，英国与马来亚的其它蘇丹国签署协议，在这些国家中设立总督，帮助苏丹管理其国事，这些代办很快就成为这些国家的真正统治者。1873年，霹歷之華僑時常為爭奪錫鑛而內閧，甚至爆發所謂「拿律戰爭」，致造成嚴重之人命財產損失。當時馬來半島，霹歷已有兩人在爭奪蘇丹之王位，雪蘭莪正在打內戰，彭亨之內戰剛剛結束，唯有在東岸之吉蘭丹、丁加奴與人口仍甚稀少之柔佛是和平。從1873年英人調停「拿律戰爭」成功開始，英國勢力逐漸突入馬來半島各處，使內地治安最終成為全面安定。正在对英国投資者来说，拥有锡矿的霹雳的政治稳定是最重要的，因此霹雳成為第一个与英国签署协议同意英国管理的蘇丹国。柔佛是最顽强的蘇丹国，一直到1914年才放弃其独立性。1896年7月5日，彭亨、雪蘭莪、霹靂與森美蘭合組為馬來聯邦，接受英國保護，華僑習慣稱其為「四州府」，實際上屬於英國控制範圍。1909年，英泰再簽約言明泰國移交給英國對吉打、玻璃市、吉兰丹與丁加奴的「一切主權、保護權、行政與任何統治權利」。暹罗保留了对北大年蘇丹國控制。今天泰国南部依然有一小支穆斯林少数民族，其独立运动為泰国政府帶來不少麻烦。1909年2月，英國又將吉打、玻璃市、吉蘭丹、丁加奴之四州與柔佛合組為「馬來屬邦」。當「馬來屬邦」成立時，第一個馬來聯邦議會創立，由4名蘇丹與其他官方高級官員。柔佛蘇丹苏丹阿布·峇卡與維多利亞女王熟識，因此承認彼此是對等地位。直到1914年，苏丹阿布·巴卡的繼承人蘇丹依不拉欣才接納一位英國代辦。先前屬於泰國的四個州以及柔佛合稱馬來屬邦。1927年，馬來聯邦議會實行改組，全數蘇丹退出，由13名高級官員與11名官方人士組成。


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text: 19世纪后半部，英国还获得对荷兰从未立足的婆罗洲北岸的控制。这个地区东部（今天的沙巴）则由受西班牙属菲律宾控制的苏禄苏丹的名义统治。其餘部分则是文莱苏丹统治地。1841年，英国探险家詹姆士·布魯克从文萊苏丹手中租借古晋，并称自己为砂拉越的白人拉者。此后他不断從文莱手上取得領土。婆罗洲东北部被英国商人殖民。1881年，英国北婆罗洲公司被允许控制这块地区，受新加坡总督监督。菲律宾从未承认苏禄苏丹对这些领土的丧失，这是后来菲律宾宣称拥有沙巴主权的理由。1888年文莱成为英国保护国，1891年英国再与荷兰簽訂條約，确定两国在婆罗洲的边界。


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text: 1910年英国对马来群島領土的统治模式成形。海峡殖民地成为英國海外領地，由受伦敦的殖民地事务大臣监督的總督管理。这个领地的居民半数是华人，但所有的代辦（参政司），不论种族為何，均是英国公民。最早接受英国参政司的四个蘇丹国，霹雳、雪蘭莪、森美兰和彭亨组成马来联邦。名义上它们依然独立，但是从1895年开始受一个英国“总参政司”管理，实际上已成为英国殖民地。馬來屬邦（柔佛、吉打、吉兰丹、玻璃市和登嘉樓）各国享有较大独立性，不过它们也无法阻擋英国代办意愿。英国最紧密的马来盟国柔佛拥有自己的宪法特权，规定苏丹有任命内阁的权利，不过实际上每次苏丹必须先与英国讨论他的任命。


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text: 有別於其它殖民強權的是，英国始终主要从经济角度来看待殖民地，而且英国的公司股東期望殖民地為他們帶來利益。马来亚的吸引力在于其锡矿和金矿，但英国农场主很快就开始试种热带作物——番薯、毛钩藤、甘密、胡椒和咖啡。1877年从巴西引入橡胶，在欧洲发展迅速的工业刺激下，橡胶很快就成为马来亚最热门出口品。后来棕榈油也成为热门出口品。所有这些工业均需要大量和有纪律的劳动力。而英国人觉得馬來人不是可靠的勞力來源。解决方法是从印度引進勞動力，尤其是印度南部的泰米尔人。矿山、工厂和港口也吸引大量来自中国南部的工人，尤其是客家籍。很快华人在新加坡、槟城、怡保成為多數群體，在1857年成为一个锡矿中心而被建立的吉隆坡也是如此。1891年马来亚进行首次人口普查时，华人在主要的产锡蘇丹國霹雳和雪蘭莪占多数。


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text: 大多数华人到达的时候非常貧穷，但是他们勤劳，重視孩子教育，並維持儒家的家庭道德，而且他們的自願性連結關係，透過各個鄉屬會館這類互助組織而構成緊密網絡，都是他們事業成功的原因。1890年代，吉隆坡华人首领葉亞來是當時马来亚最富裕的人，領有"華人甲必丹"的銜頭，拥有许多矿山、农场和商店。从一开始马来亚的银行和保险业就在华人手中，通常与伦敦的公司具有夥伴關係，華人很快就成为经济上的主力。由于马来苏丹生活穷奢极侈，入不敷出，他们很快就積欠华人银行家大筆债務，这使得华人不但拥有经济力量，而且获得政治权利。最初到达马来亚的华人几乎全部是男人，而且許多人打算赚大钱后就衣錦還鄉。许多人后来確實回到中国，但更多人留下。一开始他们与马来人妇女结婚，产生一個華人馬來混血兒的峇峇娘惹社群，但很快他们就开始引进华人妇女，建立定居社群，興修学校和庙宇。


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text: 印度人在最初並沒有那么成功，有別於華人，印度人一开始只是以橡胶庄园的劳动力来到马来亚的，因此他们没有华人那么多的经济机会。此外印度人社群也不像华人那么团结，他们有印度教信徒和穆斯林之分，並且有语言和种姓的区别。20世纪初才出现印度人的贸易和专业阶层，但大多数印度人依然很穷，几乎没有受到教育。他们大多数居住在产橡胶地区的农村聚居区里。


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text: 传统的马来社群无法處理向英国人丧失其政治自主权，也无法處理向华人丧失其經濟力量。20世纪初，马来人甚至面临着可能在自己国家里成为少数人的威胁。苏丹被看作是英国人和华人的协作人，尤其在数量不断增多的受西方教育的马来人眼中，丧失他们的传统威望；但大多数农村人民繼續敬畏着蘇丹及他们的威望，对于殖民统治来说，这一点非常重要。20世纪初，一小群马来民族主義知识分子開始崛起，也出現伊斯兰的复苏，以呼應对于外來宗教，特別是基督教所帶來的威胁。事实上，根本没有马来人改信基督教，倒是有不少华人转为基督徒。受西方影响较少的北部成为伊斯兰保守派的据点，至今这个地区依然如此。


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text: 对于马来人来说，保持他们尊严的一个重要事实是，英国人讓他们完全保有对警察和地方军队的垄断權利，此外管理机构的大多数非欧洲人职位也由马来人占据。华人一般自己花钱建造学校和学院，并从中国聘請教师，殖民政府则負責培植马来人教育。1905年江沙马来学院开设。1910年設立马来管理机构，1922年設立马来师范学校、1935年設立马来女子学院。


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text: 第二次世界大战前，英国忽视马来亚宪政发展。为維持间接统治政策，英國人试图维持苏丹的权利，不允許任何关于马来亚成为一个统一或自主国家的讨论。英国不但不打算给予马来亚一个统一的政府，並于1935年撤除馬來聯邦总代办，将政治权力分散到各个苏丹国。英国人傾向以刻板印象看待各个民族，认为马来人和藹可亲但純真，而且极其懒惰，无法自主，但在英国军官指挥下，他们會是良好的士兵。英國认为华人聪明但危险，在1920年代和1930年代里，呼應著中国本土中国国民党与中国共产党之间的斗争，马来亚的华人也組織相互敵對的秘密組織，在華人城鎮里經常爆发动乱。英国人认为马来亚是一個由不同民族與不同蘇丹國所構成的烏合之眾，不可能變成一个国家，更不用提成为一个独立自主的国家。


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text: 1941年12月8日，太平洋战争爆发，日軍南侵，在吉蘭丹之道北登陸，長驅直下，至翌年2月15日攻占新加坡，占領整個馬來亞。在马来亚的英国人可说是完全措手不及。在1930年代，英國为了对付逐漸增强的日本海军威胁，在新加坡建立一个龐大的海军基地，但完全没有料想到日本是从北方入侵马来亚。由于欧洲战场的需要，英國在远东实际上没有空军戰力。因此日本可从法属印度支那的基地發動攻擊，而不會受到抵抗。虽然英国、澳大利亚和印度军队的顽强抵抗，但日本在两个月内就占据马来亚。1942年2月15日没有陆上防禦、没有空军支持、没有淡水供给的新加坡投降。這是英国无法弥补的声誉损失。英属北婆罗洲、砂拉越和文莱也被日本所占领。 日本人将马来人看作是一群从英国殖民统治被解放的殖民人群，并且树立有限的马来民族主义，这使得日本人在马来管理机构和知识分子中赢得一定程度的支持。大多数苏丹也主动与日本人合作，虽然日本后来战败。日本为了配合大东亚共荣圈的政策，答应战后让马来亚独立，并且协助训练马来人成立武装部队与政府部门菁英。


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text: 直至1945年9月5日日本向盟國投降，馬來亞方才重歸英國統治。因此总的来说，1945年英国人回到马来亚时，最高兴就屬馬來人。第二次世界大戰結束後，馬來亞各民族因經過反侵略之艱苦抗爭，要求自由與獨立。但时局並未如停留在英國人戰前情況，而且一股追求獨立的渴望正在增長。英国本土破产，新的英国工党政府主张尽快撤出东方。殖民地自治和最終独立成為英国新政策。横扫亚洲各地的殖民地民族主义浪潮很快到马来亚。但当时大多数马来人更关心抵抗主要由华人组成的马来亚共产党，而不是从英国独立。事实上他们希望英国不要撤出马来亚，而是协助他们对抗马来亚共产党，当时马来亚最大的武装力量。在第二次世界大戰最后一年，马来亚共产党与馬來人为首的部队发生衝突，許多馬來人遭到裝備精良的華人共產黨人所殺害。戰後回到馬來亞的英国人，发现這個地方处于内战边缘。马共原是合法政党，并在二战当中做出很大的贡献，英人回马后，因担心共产党势力的扩大，最终将马共列为非法政党，马共在发现和平的争取方式无效后，决定改以武力斗争争取。 英國於接收各項事務之後，便於1946年派泰直密契爵士為專使，到馬來亞會晤各邦蘇丹，商談戰後之政制問題。同年6月，英國遂與各邦蘇丹簽約，宣佈成立「馬來亞聯邦」，建議這新聯邦包括马来联邦和马来属邦的九個州和槟城、马六甲兩個殖民地（新加坡則仍屬「直轄殖民地」，由英國管治）。這個計畫遭到馬來人強力反對，因為它削弱馬來統治者的地位，而且將公民權賦予馬來亞華人與少數民族。一开始苏丹们支持这个计划，但后来又转为反对这个计划，并讓自己領導這股反对力量。聯邦新政府之首長為總督，代表英皇。根據白皮書，各邦蘇丹與州政府權力全被剝奪，所有法律均須由總督作最後決定。原有各邦政府，不復存在，改組為州，每州由一位英國派出之參政司主持大政，作為總督駐各州之代表。又規定一種以馬來亞為共同國籍之公民制度，承認馬來亞境內之所有居民，不分種族，及是否為當地出生或居留滿若干年為限者，都得成為公民，與馬來人共享平等的權利。


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text: 但白皮書發表以後，立即引起馬來亞各族人士之反對，馬來人首先於1946年3月組成「巫人聯合統一機構」，簡稱「巫統，擁有成員約10萬人；同年8月，馬來亞之印度人也成立「馬來亞印度國民大會黨」，屬員約有4萬。到1949年2月，華僑也成立「馬來亞華人公會」，簡稱「馬華公會」，擁有會員約30萬人。巫統與馬華公會於1952年開始合作，成立「華巫聯盟」，到1955年「馬印國大黨」也加入聯盟，改稱為「華巫印聯盟」，共同為馬來亞之獨立而奮鬥。


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text: 在柔佛首席部長翁惹化领导下，巫统支持马来亚独立，条件是這個新国家完全由马来人掌管。英國政府鑑於馬來亞聯邦之建議遭到馬來亞境內各民族強烈反對，乃由當時之總督麥唐納擔任主席，組織委員會尋求較易為馬來人接受之方案。面臨马来人的强烈反对，英国放弃平等公民權的計畫。馬來亞聯邦在1948年解散。商談之結果，在1948年2月1日協議成立馬來亞聯合邦，只留下新加坡為皇家殖民地。在此聯合邦之內，中央政府和各邦之間各有一定之主權，成為一個中央與地方分權之折衷政制。聯合邦政府，是以各邦元首和英王之名義，共同主持。並修改普遍化之公民權，使不在馬來亞出生或不是終身居住馬來亞之華、印、歐籍居民，不容易獲得公民權。


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text: 根據新協定，英國對馬來亞之國防外交，具有控制權；而各州蘇丹則保留司法與特赦權。最高之立法機構，為聯合邦立法會議。各州政府以為首長，設置州秘書處（State Secretariat），以主持各州政務。在英國保護下，馬來蘇丹國各統治者恢復自治權。至於馬六甲和檳城，則以英國之參政司為政府首長。這個新憲法於1948年2月1日實施，正式成立馬來亞聯合邦。原有之總督位置，則改為東南亞最高專員，仍由麥唐納擔任。聯合邦成立後，從1950年起，施行地方議會民選議員之條例。到1951年，又實行「閣員制度」（Member System）設置9名閣員，分別主持內政、農業、經濟、衛生、防務、教育及交通部，直接向欽差大臣負責。1955年7月，舉行大選，結果華巫印聯盟在52個民選議席中，獲得51席，「巫統」主席東姑阿都拉曼被任為新政府之首席部長，由聯盟要員，分任各部部長。


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text: 与此同时，共产党则在积极准备暴动。1945年12月抗日游击队解散，馬來亞共产党成为一个合法政党，但游击队武器却被謹慎收藏起来，以備未來之用。馬共的政策是立刻独立，并且所有民族平等。這意味著它極難招募到马来人黨員，主要支持者来自华人主導的商會，尤其在新加坡；以及华人学校，其中的教师大多来自中国，将中国共产党看作中華民族重生的領導者。1947年3月，随着冷战的开始和共产国际的左倾，马来亚共产党的总书记莱特被杀，原游击队首领陳平任总书记，陈平要求共产党立刻行动。共產黨發動游擊隊行動，期望迫使英國勢力撤離馬來亞。7月，在一連串庄园主遭到暗杀后，英国殖民政府展開反击，宣布进入紧急状态，马来亚共产党被禁，数百战士被捕。共产党退入森林，组织马来亚人民解放军，这支军队约有13,000名男性，其中第十支队主要由马来人组成。


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text: 这段被称为马来亚緊急狀態從1948年延续到1960年，残酷战斗蔓延整个马来半岛。英国戰略相當有效，通过对华人做出经济和政治的让步，並将散居鄉間的华人集中到位於馬共勢力範圍外的「白區」的「新村」。有效动员马来人来對抗马来亚共产党，也是英国一个重要策略。从1949年起，马共失去抗爭动机，招募游击队人數銳減。1951年马来亚共产党谋杀英国高級专员亨利·葛尼，但是这种轉向「恐怖份子」的策略，使得马来亚共产党失去許多溫和派的华人支持。1952年杰拉尔德·邓普勒被任命为马来亚英军指挥官，他带来緊急狀態的结束。邓普勒在马来亚发明反游击战的战术，无情地剿滅馬共。雖然游擊隊被擊潰，但英國軍隊因著冷戰背景而留下來。依靠這個背景，大英國協一員的馬來亞於1957年8月31日獨立。


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text: 華人反對馬共，呈現於1949年2月籌組的馬華公會（Malayan Chinese Association，MCA），它成為調節華人政治意見的渠道。其领导人陳禎祿愿意与巫统合作，建立一个所有公民平等的独立的马来亚，但同时在马来人敏感議題上做出充分让步，来平息马来民族主義者的恐惧。1951年吉打王子東姑阿都拉曼继翁惹化之後，擔任巫统领导人，陳禎祿与東姑阿都拉曼密切合作。由于1949年英国人宣布無論马来人愿意與否，马来亚将在数年内获得独立，两位领导人必须下定決心來提出在两个社群均可接受的一個协议，成为一个稳定的独立国家的基础。这个巫统-华人公会联盟（后来印度人国大党於1955年也加入这个联盟）在1952年和1955年大选中，在马来人和华人地区均获胜。


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text: 民選地方政府制度的引進，是战胜共产党的另一个重要步骤。1953年约瑟夫·斯大林去世后，在马共領導層對於是否继续武装斗争發生分歧。许多馬共游击队员丧失對武装斗争的信心並重返家园，而且在1954年邓普勒离开马来亚时，紧急状态已经结束，即使陈平依然带领一群顽固的游击队员继续在难以进入的泰国边境鄉區坚持許多年。紧急状态留下马来人与华人之间長期延續的仇恨。


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text: 在1955年和1956年，巫统、馬华公会、印度人国大党和英国共同制定一部憲法草案，承认所有民族享受平等的公民权。為了交換，华人公会同意國家元首由马来亚苏丹轮流担任，马来语成为官方语言，促进和资助马来人的教育和经济发展。实际上这个协议意謂著马来亚將由马来人治理，特別是由於他們繼續主導著管理机构、警察和军队，但华人和印度人在内阁和议会中將會具有合乎比例的代表，並治理他们占多数的州屬，而且经济地位受到保护。谁来控制教育系统是个非常棘手的问题，一直拖延到独立后都没解决。


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text: 馬來亞聯合邦首席部長東姑阿都拉曼，受命率領代表團，飛往英倫談判，先後經過兩次談判，結果於1957年5月下旬與英國政府達成如下協議： ①聯合邦之最高元首，由現行之蘇丹會議，在蘇丹之中選出一人擔任，另一人為副元首； ②國家元首之權力，無須議員同意，其權力包括委任總理，解散議會等； ③建議規定回教為國教； ④馬來人享有特殊地位列為永久性； ⑤馬來亞之獨立日期為1957年8月31日 。1957年8月30日半夜，馬來亞聯合邦正式獲得獨立。9月2日，森美蘭之嚴端押都拉曼爵士被推為聯合邦第一任最高元首，而原任首席部長東姑阿都拉曼被任命為第一位首相，他領導下之內閣亦於當天正式成立。


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text: 馬来亞獨立後，这个區域还有其它英国领地的前途懸而未決。日本投降后，布魯克家族和英国北婆罗洲公司分別放弃对沙勞越和沙巴的控制，这些地区成为英国皇家殖民地。相較于马来亚，这些地区的经济发展落后得多，当地的政治领袖過於軟弱，而未尋求独立。而且这些地区与马来亚的文化区别也相当大。以华人占多数的新加坡于1955年获得自主权，1959年当时年轻的社會主義運動领導人李光耀成为新加坡首席部長。盛产石油的文莱苏丹国依然是英国附属。1959年与1962年之间，英国政府召集多次复杂的谈判，在这些当地领导人与马来亚政府之间進行協商。


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text: 1961年5月，東姑首相在新加坡向外國通訊員午餐會發表演說，他提到英屬婆羅洲、馬來亞聯邦和新加坡，也須有一天要成為一個比較密切關係之組織，這些地區之領袖卻對東姑這項意見表示很熱心，幾經談判經過，於1963年9月16日成立马来西亚联邦，包括馬來亞聯合邦11州、新加坡及北婆羅洲之沙巴和砂撈越兩州，共為14州。其背後的理由則是容許中央政府控制並打擊共产党（尤其是在新加坡）的活动。此外马来亚也懼怕新加坡一旦独立，將会成为华人沙文主义者的基地，威胁马来人的統治权。为了平衡種族比例，在文萊、沙巴與砂拉越納入這個新國家之後，它們的馬來人及土著人口，將可抵消新加坡的华人多数。


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text: 虽然新加坡首席部長李光耀支持这个建议，但他在新加坡社會主義陣線的党内反对者反对这个计划，认为这是英国打算继续控制这个区域的计謀。砂拉越大多数政党也反对这个计划，沙巴没有政党，但是当地社团代表也表示反对。汶莱苏丹支持这个计划，但是汶萊人民党反对。在1961年的大英國協首席部長聯合会议（Commonwealth Prime Ministers Conference），東姑阿都拉曼向他的反对者进一步阐述这个计划。10月，英国政府批准这个计划，条件是必須取得參與這項合併計畫的地区同意。葛波(Lord Cobbold)率領葛波委员会前往婆罗洲研究当地居民意见，认为沙巴和砂拉越同意合并，但在文莱则有许多人反对。在新加坡的公民投票中70%的人赞成合并，条件是新加坡政府获得實質的自主权。汶萊蘇丹退出這項參組馬來西亞的計畫，這是由於來自多數人民的反對、關於石油利潤分配比例的爭執，以及關於合併後蘇丹的地位等等因素。此外，汶萊的人民黨發動武裝革命，雖然立刻遭到敉平，但被視為這個新國家潛在的不穩定因素。


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text: 英国政府讨论葛波委员会的报告后，又设立Landsdowne委员会来起草马来西亚宪法的草稿。最後出爐的新憲法草案与1957年的馬來亞宪法基本上相同，只做了少部分修改。例如，原先對於马来人特殊地位的認定，擴及到砂拉越與沙巴的所有土著，新加坡、砂拉越與沙巴也被賦予某些自主權。1963年7月的谈判结束后，决定马来西亚将于1963年8月31日正式成立，這天恰好是馬來亞獨立以及英國賦予新加坡和沙巴自治權的紀念日。然而，菲律宾和印度尼西亚强烈反对这个事態发展，印度尼西亚称马来西亚为新殖民主义的代表，而菲律宾则强调沙巴是她的领土。印尼总统蘇卡諾在强大的印度尼西亚共产党的支持下提出反對，而且砂拉越人民聯合黨發動多次抗爭行動，延遲馬來西亞的成立。基於這些因素，聯合國組成一個八人代表團造訪砂拉越與沙巴，確認他們參組馬來西亞的意願。


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text: 1963年9月16日，由馬來亞（1957年8月31日独立）、沙巴（1963年8月31日被英國予以自治地位）、砂拉越（1963年7月22日被英國予以自治地位）與新加坡（1959年被英國予以自治地位）共同組成的馬來西亞正式成立，當年的馬來西亞人口約一千萬人。馬來西亞聯邦之成立引致印尼對抗和菲律賓索取沙巴主權之糾紛。新加坡在馬來西亞聯邦內2年，由於政治見解不同，終於在1965年8月9日脫離，宣告獨立而成為獨立之新加坡共和國。


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text: 在马来亚独立时，具备着很好的经济优点。它是世界上三个重要商品（橡胶、锡和棕榈油）最重要的出产国之一，也是重要的铁矿石出产国。这些出口工业给马来亚政府提供穩定可靠的盈餘，可用来投资于工业发展和基础建设项目。虽然巫统不是一个社会主义党派（可是绝对是种族主义政党），但如同其它发展中国家，马来亚于1950和1960年代非常看重国家计划，首两个五年计划（1956年至1960年和1961年至1965年）通过国家對工业的投资，来促进经济发展，以及修复在战争和紧急状态时期被破坏和被忽视的基础设施，如公路和港口。政府试图减少马来亚对商品出口的依賴，因为這會使國家經濟受到浮動的市场价格所牽動。马来亚政府也意识到，随着合成橡胶的生产和使用的普及，对天然橡胶的需求注定会滑落。由于有三分之一的马来人劳动力從事橡胶工业工作，发展其它類型的就業來源變得非常重要。為了讓馬來西亞出產的橡胶具有競爭力，意味着橡胶工业的獲利能力的增加，越來越依賴維持低工资，这又保持农村马来人的贫困狀態。


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text: 印度尼西亞總統苏卡诺，在強大的印尼共產黨支持下，認為马来西亚是针对印尼的新殖民主义诡计，他支持砂拉越主要由当地华人组织的共产党游擊隊。印尼非正規武装力量入侵砂拉越，但被马来西亚和大英國協军队抵挡住。这个“冲突时期一直延续到1965年印尼爆发军事政变，苏卡诺下台，印尼共产党被摧毁为止。苏卡诺的继任者蘇哈托改善馬印关系。与此同时，菲律宾总统奥斯达多·马卡帕加尔重新提出菲律宾拥有沙巴，其理由是文萊蘇丹在1704年將沙巴讓與苏禄苏丹国。1966年，菲律宾新总统馬可仕放弃这个要求，但這個主張依然是菲律賓與馬來西亞關係的爭執點。 1930年代的大萧条及此后的中國抗日战争终止华人向马来亚的移居，稳定马来亚的人口分布比率，終止马来人可能在自己家鄉成为少数群體的憂慮。1957年马来亚独立时，马来人人口比例占49%，华人38%，印度人11%。由于馬來人直到最近，依然維持較高的出生率，在2000年，马来人的比例增長到55%。這個等式曾在新加坡加入馬來西亞時打破，华人的比率增加到將近40%。巫统和马华公会均害怕李光耀的新加坡人民行动党（当时被看作是极端的社会主义政党）对马来亚选民的吸引力，他们试图在新加坡组织政党以挑戰李光耀的地位。即使李光耀先前承諾人民行动党不会參加1964年的馬來西亞大選，但面临这种挑战，他轉而威胁将派出候選人参加马来亚联邦大选。為此東姑阿都拉曼要求新加坡退出马来西亚。1965年8月9日新加坡宣告獨立。


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text: 独立的马来西亚最迫切的问题在于教育，以及各民族的經濟力量相差懸殊。在馬來亞独立后的第一次國會大选中，巫统和馬华公会的联盟幾乎囊括议会的所有席位，僅丟失一席，可以说欠缺有效的反对黨来制衡，因此對這些問題的角力只限於执政派内部。这两个问题是互相关联的，由於华人在教育上的优势，也导致他们得以控制国家的经济，巫统领袖则决意要終結這個關聯。马华公会内部对这个问题非常矛盾，一方面必须保护其自己社群的利益，另一方面必须保持与巫统的良好关系。1959年，这在华人公会内部导致一场危机。马华公会的首领林蒼祐决定反对巫统的教育政策。但在東姑阿都拉曼威胁让两党联盟破裂后，马华公会又被迫让步。


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text: 1961年通過的教育法，是巫统將教育議題立法規範的胜利。此後，中学只使用马来语和英语為媒介語，而在政府小学只以马来语為媒介語。虽然华人和印度人社群可以保持他们的華文小學和淡米爾文小学，但学生必须学马来语，而且必须公認的马来课程。最重要的是马来亚大学（1963年从新加坡迁到吉隆坡）的入学考试採用马来文，虽然直到1970年代為止，大多数教學是以英语進行的。这使得华人学生被排除在外。同时，马来文学校获得政府大笔资金津貼，马来人获得绝对优待。马华公会在教育政策上的挫敗，減弱华人社會對巫統的支持。


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text: 与教育方面一样，巫统政府未明白说出的经济发展政策議程，是将经济势力从华人手中转移到马来人手中。首兩個馬來亞計畫，以及第一个马来西亚(大馬)五年计划（1966年至1970年）将资源大量導向对农村马来社群有利的发展上，比如乡村学校、农村公路、医院和灌溉計畫。国家设立一些机構，協助马来人的小園主提升其生产和收入。联邦土地开发局帮助许多马来人购买土地或改良已拥有的土地。国家也提供許多誘因及低息贷款協助馬來人創业。政府招标时有系统地优惠马来人公司，这導致许多华人企业“马来化”其經營方式。这些措施確實帮助减少马来人和华人之間的生活水平差异，但也有人认为随着马来西亚经济和贸易的发展，两个社群之间的差异无论如何都会减少。


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text: 马华公会和印度国大党在这些政治運作過程中与巫统的勾結，使得它们喪失許多华人和印度人选民支持。与此同时，政府在1950和60年代的積極平权措施在马来人中創造一个受过教育但學非所用，因此心懷不滿的阶层。这是一个危险的组合，並导致新党派的成立。1968年马来西亚民政运动黨（民政党）成立，它立意成為一個超越民族的政黨，成員包括马来商會人士與马来知识分子，也包括华人和印度人领袖。同时政治伊斯兰主义的马来西亚伊斯兰党和另一个华人占多数的社会民主主义政党——民主行动党则获得越來越多的支持，而巫统和马华公会获得的支持则相對被削弱。


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text: 在1969年5月的联邦大选中，巫统-马华公会-国大党联盟只获得48%的选票，但在议会中它依然保有多数席次。马华公会在以华人为主的地区，将大多数席位败给民政党和民主行动党。根据官方的说法，反对党在吉隆坡主要街道进行胜利游行，支持者手持掃帚，意指該黨意圖進行掃除性的變革。由于擔心這所謂的變革是針對馬來人而來，馬來人的因而“展开反擊”，导致排华动乱五一三事件。約有六千所华人住宅和企业被焚毁，至少184人丧生。 但据后来解密的英国情报局官方文件显示，这实际上是一场有策划性的政变，在巫统内部新崛起的马来菁英通过这场包装为种族冲突的军事政变，推翻当时的首相东故阿都拉曼。 当时，政府宣布进入紧急状态，由副首相阿都拉萨为首的國家行動理事會，从東姑阿都拉曼政府手中接管大权。1970年9月東姑阿都拉曼被迫下台，将权力交给阿都拉萨。


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text: 政府運用英國在緊急状态时期留下的内安法令凍結议会和政党、进行媒体審查制度，並严格限制政治活动。内安法令允许政府不需经过法庭審理，即可无限期关押任何人。宪法被修改后，任何对马来西亚最高元首的批评被看作非法（在国会内议员可以议论元首但不允许发表推翻元首的言论），马来人及东马土著在国内享有特殊保护的地位，马来语获得官方语言的地位。


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text: 马来西亚成立之初，即经历了馬印衝突、1965年8月9日新加坡脱离大马、1969年五一三事件及1969年居銮水灾。


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text: 1971年议会恢复，一个新的政府联盟——國民陣線组成的政府正式就任。这个联盟包括巫统、马华公会、印度国大党和被削弱的民政党，以及沙巴和砂拉越的地方党派。民主行动党是政府外唯一主要的反对党。回教党也加入國民陣線，但在1977年被逐出。阿都拉萨任职为首相直到他1976年逝世為止。1976年1月15日，胡先翁继任首相。


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text: 1981年7月16日，胡先翁因健康原因将首相一职交棒给马哈迪·莫哈末。马哈迪上台后执政长达22年（至2003年10月31日），在他任期内，马来西亚经济发展显著，贫困率大幅度降低。


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text: 在1970年，马来西亚有75%生活在贫困线以下的人是马来人，當時大多数马来人依然是农庄工人，被排除在现代经济之外。1971年政府引入的新经济政策打算使用四个五年計畫（从1971年到1990年；然而到目前2010年这个政策仍在执行）改变这个状况。这个计划有两个目标：消灭贫困，尤其是农村的贫困，並且消除种族与经济運作之间的联系。后面这个目标被解讀成将经济势力从华人转到马来人手中。


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text: 为了克服贫困，政府将25万马来人移居到新开闢的农業地區，對农村基础建设做了更多投资，並在农村开辟自由贸易区来創造新的製造業工作機會。在1970年代和1980年代，农村贫困确實减少了，尤其在马来半岛上效果明显。在这些年，马来西亚城市的发展迅速，尤其吉隆坡即吸引鄉村的马来人移民，也吸引印度尼西亚、孟加拉国、泰国和菲律宾的移民。


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text: 1981年马哈迪·莫哈末出任首相后宣布向东学习政策，即向日本和韩国学习。日本和韩国的现代化工程成了马来西亚的楷模。这也是马哈迪为了不想照抄西方现代化模式而另觅的新路。同时因为马哈迪的领导，马来西亚也经历了前所未有的迅速发展，马来西亚拥有完善的设施、良好的投资环境和世界级的海港空港。马哈迪在任期间马来西亚的地理景观出现了巨大的变化，这些变化包括建造马来西亚首都吉隆坡地标双峰塔、建造世界级水准的吉隆坡国际机场、建造连接北马到南马，马来西亚最长的高速公路南北大道和建造多条高速公路、建造首都轻快铁、发展布城和发射多枚“MEASAT”等等的人造卫星，以及其他发展项目。在他的领导下，马来西亚经济稳健发展。在1997年亚洲金融危机前的10年里，马来西亚经济年均增长率达8%以上，马来西亚在全球经济竞争力排名表上跃居第21位，人均年收入从1986年的1830美元增加到1996年的近4000美元，国民富裕程度在整个东南亚地区仅次于新加坡和文莱。


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text: 56岁的马哈迪在1981年7月16日宣誓就职首相。他的第一个行动是释放内安法令下扣留的21个扣留者，包括记者沙末依斯迈及在胡先翁内阁担任副部长的阿都拉阿末，因被怀疑进行地下共产党活动。马哈迪委任慕沙希淡成为副首相。同年12月31日23時30分，马哈迪宣布把馬來亞半島時間調快30分鐘使之與東馬時間相同，新加坡政府也隨之更改，一直沿用至今。


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text: 在马哈迪擔任首相期间（1981年至2003年），馬來西亞經歷巨大的經濟成長。由原先以農業為基礎的經濟，轉變為以製造業與工業為主的經濟，特別在電腦與消費性電器產品。在這段期間，馬來西亞的地理景觀也因著多項大型計畫而改變。包括國家石油公司的雙峰塔（曾經是世界最高建築物，目前仍是世界最高的雙子星大樓）、吉隆坡國際機場、南北大道、雪邦国际赛道、多媒体超级走廊、峇貢水壩以及布城：新的聯邦行政首都。因为努力推动国家经济发展，马哈迪被尊称为现代化之父（"Bapa Pemodenan"）。


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text: 1998年，亞洲金融危機使马来西亚的经济和政局严重受挫；馬哈迪在公開批判貨幣投機家暨股票投資家索羅斯等外汇投机客、下令禁止股票放空的同时，拒绝時任副首相安華·依布拉欣以及国际货币基金组织的危機緩解“药方”，对货币进行管制。经济专家当时认为外资将因此却步，马来西亚會步入经济衰退期；之後馬哈迪的政策收到成效，领导马来西亚走出金融危机，经济复苏步伐是當時受金融危机打击国家中最快的。1999年，馬來西亞重新步上經濟成长轨道，经济增长率接近金融危机前的水平，該年經濟成長率約達6%；2000年，馬來西亞獲國際評級機構穆迪調升評級，指其經濟發展前景穩定，整體經濟表現優於鄰近的泰國、印尼和菲律賓等國。


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text: 在马哈迪的领导下，马来西亚从一个普通的发展中国家转变成一个新兴的工业化国家，经历了巨大的经济成长。1997年亚洲金融危机前，马来西亚在全球经济竞争力排名表上跃居第二十一位，人均年收入从1986年的1830美元增加到1996年的3627美元，国民富裕程度在整个东南亚地区仅次于新加坡和文莱，是泰国的2倍和印尼的5倍。马哈迪政府也尝试将马来西亚打造成区域教育中心的同时，教育及语言政策趋向于宽松与开放，包括让英语成为许多公立及私立大专院校的教学语言、中小学英文教数理政策，以及让华文教育组织建立南方学院、新纪元学院及韩江学院。