title: 童軍活動

text: 1896年，也就是時，貝登堡被指派到南羅德西亞的地區，擔任將軍的參謀長；而貝登堡也在那時，遇到了美國出生的英國偵察長弗雷德里克·羅素·伯納姆，後來成為長年知己。這些事件對貝登堡而言，成為了一段形成性的經驗，因為他不僅有時間在敵方領地執行指揮偵察任務，而且許多童軍的概念也在這個時候逐漸成形。貝登堡與伯納姆在馬托博的聯合偵查隊當中，伯納姆教導貝登堡，啟發貝登堡設計出童軍的相關計畫，以及榮譽規章。森林知識在當時，是美國印第安人以及拓荒者的實際經歷，在英國則是普遍不熟悉，但卻是伯納姆最熟悉的部分。這些技能最終成為童軍運動的基礎，也就是童軍技能。貝登堡和伯納姆都認為，由於非洲地區的情勢變化，是英國陸軍必須要適應的部分；因此在聯合偵察任務的同時，他們開始討論適合年輕人的廣泛森林知識訓練計畫，包含了探險、追蹤、原野技能以及自我生存等。這段期間，貝登堡也首次與伯納姆一樣，戴上史泰森軍帽，也攜帶了恩德貝勒人的戰爭用庫杜號角，而這個號角後來被使用於白浪島童軍露營當中，每天叫醒參與童軍的形式。


title: 童軍活動

text: 在南非的第二次布爾戰爭中，貝登堡在一座小城梅富根遭到一支強大的布爾軍隊所包圍，史稱梅富根城戰役。其中，梅富根軍校學生軍團是一群為了解救和協助因軍事職責而身陷此戰役中的軍士，經由傳送訊息和保持佔領梅富根的狀態，來支援部隊的青少年軍團。這個軍團運作地非常完美，對於防守梅富根有很大的幫助（1899年－1900年），而這是貝登堡想要創立童軍運動的眾多因素之一。每位軍團成員都接受了一個繪有合併指北針和矛頭圖案的徽章。而這個徽章的圖案很像後來童軍運動採用百合花圖案所做的的國際象徵圖騰。


title: 童軍活動

text: 在英國，所有公民藉由報紙，仿效他的奮鬥精神；當梅富根城包圍的狀態解除後，貝登堡更成為一位國家英雄。這個事件也促使他的一本關於軍事訓練的小本訓練手冊，《警探術》（"）的銷售量大增


title: 童軍活動

text: 回到英國之後，他注意到青少年对這本書有很大的興趣，而且這本書也經常被教師和青少年團體運用。他被建議重寫這本書以符合青少年的需求，尤其是基督少年軍的監督更是建議他這樣做。這個團體是一個大型的青少年運動組織，以嚴謹的軍事訓練方法訓練青少年。貝登堡思考著這樣的做法並不會引起注意，反而認為當未來的童軍運動使用它時，這本書可以大幅度的增加一些內容。他學習了其他的計畫，部分的內容也被使用在童軍運動上面。


title: 童軍活動

text: 在1906年7月，歐尼斯特·湯普森·西頓送給貝登堡一本他的著作《》。英裔加拿大人，當時住在美國的西頓，在1906年10月會見了貝登堡，分享了在青少年訓練方法上的一些見解。在1907年貝登堡創立了一個方案叫做「小隊計畫」（Boy Patrols）。同年，為了測試他的方案，他集合了20位來自不同社會地位的青少年，並且在8月於英國英格蘭多塞特郡普勒港的白浪島舉行為期一週的露營（詳見白浪島童軍露營條目） 。他的組織化方案，現在所熟之用於童軍訓練的一個重要關鍵制度，小隊制度，允許青少年可以自我組織成一個小隊並且選出小隊長。


title: 童軍活動

text: 在1907年秋天，一位著名的出版家，亞瑟·培生，為了支持貝登堡即將出版的著作《童軍警探》，經由他的安排，開始進行廣泛的巡迴演說計畫。貝登堡不只是重寫了他的原來著作《警探術》，並且改變了原來軍事導向的內容，將之轉換成訓練技巧（主要在生存技巧）成為訓練非軍事導向人物，邊境居民和探險家（以及後來的水手和飛行人員）的書籍。除此之外，他還經由個人心理教育的認知，而加入和擴編了一些創新的教育原則（童軍運動方法），包含吸引注意力的競賽和遊戲。


title: 童軍活動

text: 《童軍警探》第一次在1908年1月的倫敦，以6次雙週系列期刊的方式出版，後來在1908年以書本型式在倫敦出版。這本書現在是第4本從古到今的暢銷書籍，而且現在經常被視為《童軍手冊》的第一個版本。


title: 童軍活動

text: 在這個時候，貝登堡打算將這個計畫用在一些已建立的組織，尤其是用在威廉·亞力山大·史勿夫所創辦的基督少年軍當中。然而，由於他個人的名望很高，以及被他的著作中，有關戶外活動的冒險性所吸引，青少年們自動地組成童軍小隊，並且湧進大量想要請貝登堡協助的相關人士。他鼓勵他們，而童軍運動就此開始快速且大量地成長。在童軍運動成長後，海童軍、空童軍以及其他專門的項目都陸續加入這個運動當中。


title: 童軍活動

text: 在《童軍警探》出版後，童軍運動開始在大英帝國各地，自發性地快速成立相關組織和小隊。第一個在當時英國以外特許成立的英屬殖民地童軍團，是在1908年的直布羅陀，很快的馬爾他也跟進成立。第一個在當時海外英國自治領特許成立的童軍團是加拿大，其後跟進的是澳大利亞、紐西蘭和南非。智利是第一個非英國海外殖民地和自治領成立童軍團的國家。在1910年，阿根廷、丹麥、芬蘭大公國、法國、德意志帝國、希臘王國、英屬印度、英屬馬來亞、墨西哥、荷蘭、挪威、俄羅斯、瑞典和美國都有童軍組織。第一次的童軍大會，在1910年的倫敦水晶宮舉行，共出席了約10,000名童軍成員和1位女童軍成員。


title: 童軍活動

text: 這個活動原先聚焦在11歲至18歲的男性青少年，但是當童軍運動蓬勃發展之後，漸漸浮現出統籌青少年和青少女訓練與領導的需求性。在1910年代晚期，第一個幼童軍和羅浮童軍階段團體加入了這個運動當中。這些階段團體開始時是獨立運作的，直到他們受到所屬國家或地區的童軍組織的認可而納入組織中。像是在美國，幼童軍成立於1911年，但直到1930年才被認可納入。 女童軍在童軍運動開始發展的起初，就成為這個運動的一部分。貝登堡和他的妹妹艾格妮絲·貝登堡，在1910年引入了女童軍，和童軍運動屬平行關係。在唯一參加水晶宮童軍大會的女童軍成員請求之下，安尼斯·貝登堡在1910年創立女童軍運動時就成為了第一位總領袖。1914年她創立了玫瑰童軍（Rosebuds）階段－稍後重新命名為幼女童軍階段。在貝登堡爵士的妻子，奧莉芙·貝登堡的支持下，1920年安尼斯·貝登堡請辭了總領袖的職務，而奧莉芙·貝登堡則在1918年就任英國女童軍總領袖，1930年任職世界女童軍總領袖。在這個時候，由於社會標準及價值觀的限制，女童軍和童軍不可避免地必須處在分開進行的狀態下各自發展，直到1990年代，3分之2附屬於世界童軍運動組織的童軍組織才同時合併了這兩個運動。


title: 童軍活動

text: 貝登堡不可能獨自建議和領導所有想要求助於他的團體和組織。早期的童軍服務員訓練營在1910年於倫敦，1911年於約克郡舉行。貝登堡爵士想要將這個訓練儘可能地落實，以鼓勵成人擔任領導角色，所以木章訓練課程發展成了一個受到認可的服務員或領袖訓練計畫。這個訓練的發展受到第一次世界大戰所拖累，所以直到1919年才開始了第一次的木章訓練，而木章訓練經由各國童軍組織和男女童軍組織，實施於各個國家。在倫敦附近的極偉園，於1919年由英國童軍總會獲得，並且成為一處成人訓練中心和童軍露營地。貝登堡編寫了《童軍教練須知》（'），用來訓練童軍服務員，並且編寫了其他手冊用在新的童軍階段或團體，像是幼童軍和女童軍。在這些書籍中，其中一本是《羅浮邁向成功之路》（'），在1922年寫給羅浮童軍。而在英國，其中一次大規模的服務員訓練是在2007年，從基本的訓練到專業項目訓練都有，也包括了木章訓練。


title: 童軍活動

text: 傳統童軍運動的重要基礎皆起源於貝登堡在教育和軍事訓練上的經驗。當他創立童軍運動的時候，已經是50歲已退休的陸軍軍官了，而他革命性的想法鼓舞了上千人的青少年族群，並從社會的各個角落中，汲取並包含了多數從未想過的活動。在當時的英語系國家中，可以和童軍運動相互競爭的組織包括基督少年軍和左派非軍國主義的森林知識團。但是這些運動的發展和成長總是趕不上童軍運動


title: 童軍活動

text: 童軍運動的訓練模式曾被批評為太過軍國主義。軍隊化樣式的制服、仿階級制度的徽章、升旗儀式和銅管樂隊曾經在早年被普遍採用，因為這曾是當時正常社會的一部分表狀；但從那時起這些項目就在童軍運動和社會上很少或取消採用。 地方化也是童軍運動中一個很重大的部分。童軍運動經由各地的採納和修飾後，已經可以包容廣泛且多樣化的文化。在美國，童軍運動大量加入描繪美國邊境生活經驗的形象。這種狀況不只是在幼童軍中使用動物類型的徽章，而且受到美國印地安人對於大自然有很緊密的關聯影響，使得在美國的童軍訓練中，出現特別的原野生存技能訓練。相反的，英國的童軍的形象很像是南亞或次大陸地區人民的模式，因為在早期此區非常著重於偵查行動。貝登堡在印度的個人經驗促使他採用約瑟夫·魯德亞德·吉卜林的《叢林奇譚》（"），影響了幼童軍的主要形象。舉例來說，幼童軍中被使用在童軍領袖的別名，阿克拉，是書中領導狼群的領導者。


title: 童軍活動

text: 童軍活動這個名詞（原來的意思叫做「偵查」）聽起來好像是在戰時充當執行軍事偵察時，一個重要並且具有冒險性質的活動，作為驅使整個戰爭進行的引子。事實上，貝登堡當初編寫了這本軍事訓練書籍，《警探術》，是因為他注意到英國剛入伍的軍士，必須增進偵查斥候工作時的技能，尤其是在主動、自立及觀察的技巧。但是他意想不到的是，這本書大受青少年間的廣泛注意。就像他改寫這本書成為《童軍警探》一樣，此運動採用了（偵查、斥候）這個名詞轉型成童軍也是很自然的事。


title: 童軍活動

text: 「為神（或上蒼）盡本分」是童軍的一個重要原則，意旨在使青少年超越物質世界，並追求其生命中的意義，貝登堡認為宗教信仰是童軍運動的重要因素。而這個原則在其他國家之間的應用和轉型，有著各式各樣的差異性 。美國童軍除了無神論者之外，皆可以就任高級職務。在英國的英國童軍總會，需要成年人的服務員賦予更大的權力，因此在該組織內的各個職務可以接受無神論者，只要各地方的委員對於這類服務員，必須要求支持童軍的價值觀和信念，以及調查參與童軍運動的青少年之後，所得出的結果感到滿意即可。加拿大童軍根據「堅持精神上的原則」這個詮釋，對於「為上蒼盡本分」作出很寬鬆的定義，而且除了無神論者外，沒有一項政策是關於這個原則的考量。 在二战之后、國民黨離開大陆前的中华民国，童军在众多场合发挥了作用，尤其在1947年11月21日的国民大会代表普选进行时，童军在南京、上海等各大城市街道游行呐喊，呼吁人民参加投票，并积极在票柜前监督投票秩序，对选举顺利进行起到了重大作用。


title: 童軍活動

text: 童軍運動使用童軍運動方法作訓練，這包含了非正式教育，並且強調在野外作實際演練。這個訓練計畫大致適用於6歲至25歲（縱使在其他國家或地區，對於這個年齡限制，有不同的定義），並且這個計畫的一些具體目標是必須適用在適當的年齡層上。在全球各地，童軍運動方法和童軍運動是束縛在一起的。


title: 童軍活動

text: 童軍運動方法是男女童軍和其組織，教導及訓練其下各個階層的主要原則。世界童軍運動組織對於童軍運動有以下的描述：「...（這是）一個開放給所有種族、宗教和出身青少年自發性的非政府運動，並遵循當初創始者（貝登堡）所構想、創建的目的、方法和原則...」，而又描述了童軍的目標是「促進青少年的發展，並使他們認知作為一個個體、負責任的公民以及他們所屬地區、國家和國際社群的成員，必須在他們的體能、智能、社會和精神上的潛能達到完美的境界。」


title: 童軍活動

text: 童軍運動的原則描述了一個針對所有成員行為舉止的規範，並且描繪了這個運動的特色。童軍運動方法是一種先進教學的系統化方法，這種設計是為了完成上述的目標，並包含了以下幾個要素：童軍規律和童軍諾言、從做中學、小隊制度、吸引人的進程活動設計和自然環境的協助。社區服務在世界童軍運動組織和世界女童軍協會當中是主要的元素，而世界女童軍協會所用的童軍運動方法則另外加入了一項元素：社區服務。


title: 童軍活動

text: 童軍諾言或誓詞包含了世界各地童軍運動的共同行為規範和價值觀，且互相規範著各童軍組織。而童軍運動特別重視從做中學，主要讓童軍成員累積經驗和熟悉實作技巧，並學習建立自信心。小隊制度建立了團隊合作的能力、學習友愛和忠誠，並緊密結合，發揮同舟共濟、患難與共的精神，有如兄弟姊妹的情誼。這些強調團隊精神和個人榮譽（諸如負責任、道德品格、自立、自信、可信任和敏捷等）的訓練，最終的目的是發展合群和領導的能力。多種具有進度性和具吸引力的活動計劃（諸如野外露營技能和服務性計畫），擴展了童軍的視野，並團結童軍伙伴們；童軍運動方法所發展出來的活動和遊戲，則提供較輕鬆的方法來訓練各種技能，而戶外環境提供了跟大自然接觸的機會，培養出青少年的健全體格，且藉由發覺大自然的奧妙，能夠探尋精神層次的問題。


title: 童軍活動

text: 自1907年童軍運動誕生，全球童軍均接納童軍諾言（或童軍誓詞）去激發運動的理想和投入童軍規律，諾言和規律的形式隨不同地區和時間而異，但必須滿足世界童軍運動組織的要求，這些要求正是一個地區或國家童軍總會加入世界童軍運動組織會員的條件和資格。


title: 童軍活動

text: 自1907年，童軍銘言之一，「準備」，就以不同的語言，被數百萬童軍所遵循，而另一個童軍銘言是「日行一善」。


title: 童軍活動

text: 實施童軍運動方法的常用方法，就是約定時間聚成一個小團體來分享經驗，或舉辦儀式和活動等，並強調在各年齡層所具有的態度下，善盡公民責任，和測試青少年的決策能力。培養對野外和戶外活動的愛好與欣賞，是這些方法中的一個重要的元素，主要活動包括露營、木工、水上活動、山藝、旅行和運動。


title: 童軍活動

text: 露營是每個童軍團各階段都會有的重要活動，但是這些露營活動會以週期性的露營活動（如美國的）或大露營的名稱舉辦。週期性露營是一年數次舉辦的一種地區性露營，時間多半在週末，參加的人員多半是營地附近的童軍團。這種活動都會有一個主題，像是等。世界羅浮童軍大會，原本主要聚焦在羅浮童軍，後來也將焦點放在童軍服務員。大露營指的是大型的國家或國際活動，通常每4年舉辦，通常會有上千個童軍團參與，為期1到2星期。大露營所包含的主題有各類比賽、偵查競逐、童軍紀念品蒐集交流（或市場）、水上運動、木工、射箭、來福槍或獵槍射擊等跟大會主題有關的活動。


title: 童軍活動

text: 對於一些國家，每年所聚焦的是，在夏季裡花上至少一個星期的時間，從事於戶外活動。這些活動可能是露營、健行、航海、或一個團或小隊在一起的旅行，或一個由較大地方的童軍單位主辦的夏季營隊。童軍人員參與這些夏季營隊，主要是致力於得到榮譽布章、晉級和精進童軍技能。夏季營隊也有專門為老童軍開設的專業技能課程，如航海、背包徒步旅行、獨木舟、急流航行、探查洞穴和釣魚。


title: 童軍活動

text: 在國際層級的露營中，童軍運動認知到其中一項任務，是促進國際間的融洽與和平。各種不同的自發性活動，是訓練童軍成員可以達成他們的目標，這些目標包括：對廣大社群有利益的活動發展計畫，挑戰偏見，和鼓勵容忍社會的多樣性。其中的一個例子，就是和非童軍團體（包含各種非政府組織、聯合國和列在《馬拉喀什協定》裡面的宗教體系）合作行動。


title: 童軍活動

text: 童軍制服是一個被廣泛認可的童軍特徵。根據貝登堡在1937年世界童軍大露營中的演說當中提到，它「消弭了一個國家中社會階層的差異性，並達到平等的目的；但更重要的是，它也消弭了國家、種族和宗教之間的差異性，並達到一種『每個人都互為世界偉大兄弟的一份子』的全面性氣氛。」原始的童軍制服，現在仍然被認可，包括了卡其色布料，直排鈕釦設計的襯衫，另外還有鞋子和厚邊的軍帽。貝登堡也穿著短褲，因為他相信這樣的穿著可以使童軍在幫助別人時，減少大人和青少年間的年齡隔閡和距離。現今童軍制服頻繁地使用藍色、橘色、紅色和綠色，而且短褲在冬季時也替換成長褲，某些地區也因為「樸素、端莊」這種文化性要求而做出一些改變。


title: 童軍活動

text: 在考量到於活動中的敏捷特性，以及原本制服傳達的平等概念兩種設計導向下，童軍制服變得非常實用。傳統上襯衫有著緊密的接縫，以做為暫時性的理想擔架，而童軍就存在著訓練利用襯衫配合著童軍棍（有人認為這個物品很傳統但有爭議），進行急救的項目。皮革製的肩帶、軍帽上的繩釘或服務員的木章項圈，可以當成緊急時的止血帶；而任何一塊衣服或布料，都可以在受傷時派上用場。領巾可以很輕易地當成三角巾，給有需要的童軍人員。童軍訓練中也鼓勵使用襪帶，應用於被雷擊昏迷時的急救工具。


title: 童軍活動

text: 獨特的徽章大都別在童軍制服上面，作為世界童軍的代表或辨識之用，包括了木章和世界童軍會員章。童軍運動有兩個全球認可的徽章符號：一個是世界童軍運動組織使用的百合花，以及世界女童軍總會使用的三葉草。但即使這兩個組織是全球兩大童軍組織，並非所有的各國童軍組織是屬於這兩個組織之中。


title: 童軍活動

text: 卍字-{符}-號原本也用在英國和其他童軍組織。其最早用於童軍運動是在1911年時的感謝布章。貝登堡於1922年設計的功績勳章，就是在百合花圖案上加上卍字-{符}-號，頒給受贈者以代表好運。而魯德亞德·吉卜林在印度也偶然用上了這個符號。但在1934年，童軍界要求必須撤換這個-{符}-號，以便和稍後使用此-{符}-號的納粹黨有所區隔。因此，新版的英國功績勳章就在1935年設計發行。


title: 童軍活動

text: 童軍和女童軍運動通常依照年齡和學齡被分成數個階段，使得同一階段的童軍人員可以得到完善且合理的訓練。這些年齡階段的分法變化頗大，並且依照各個國家和地區的文化和環境而有所變化。


title: 童軍活動

text: 童軍是發展給青少年（11到18歲）的。在很多的國家或地區童軍組織會員中，這個年齡範圍是童軍和女童軍的年齡階段。但這個運動後來發展到有必須接納兒童（一般在6到10歲）和青年（原來的定義是18歲以上，最老到25歲）族群的需求，各個童軍和女童軍組織又把上述的年齡階段切成類似「初級」和「高級」的階段，而一些組織是把青年族群排除在外。就因為這樣，年齡階段在各個國家和組織中的劃分方式，變化非常的大。


title: 童軍活動

text: 以上是貝登堡原先發展出來的年齡階段。


title: 童軍活動

text: 各國對於兒童族群的童軍稱呼大致上有、幼童軍、幼女童軍、、、彩虹女童軍、、鸚鵡童軍和。而對於青年族群童軍的稱呼大致上有行義童軍（或深資童軍Venture Scouts，對於後期青少年童軍的一般稱呼）、樂行童軍（對於青年童軍的一般稱呼）、冒險童軍（，大英國協地區的童軍）、探險者童軍（，英國童軍14～18歲）和童軍連線（，英國童軍18～25歲）。各個國家和地區也設立了一些特定族群需求的階段和項目。其中比較為人所知的是特能童軍活動（），有時它也以「」（英國童軍）的名稱稱呼之。而童軍運動方法在空童軍、海童軍、騎兵童軍和童軍樂團等特殊童軍團中修飾選用。


title: 童軍活動

text: 在很多國家和地區中，各地童軍運動的各階段，包含一或多個階段的多個單一童軍團，已經被系統化地編進同一個童軍團中，這種稱之複式童軍團。在複式童軍團的大傘之下，每個階段是可分開的，而每一個也各自擁有各自的專門術語、訓練項目和領導結構。


title: 童軍活動

text: 對於童軍有興趣的，或是以前是童軍或女童軍的成人，通常會加入像是國際童軍與女童軍聯誼協會的組織。在美國和菲律賓，大學學生會參加男女混合的服務性兄弟會ΑΦΩ（名稱引用希臘字母）。在英國，大學學生會參加童軍和女童軍學生協會，而研究生則會參加童軍和女童軍研究生協會。


title: 童軍活動

text: 這些童軍類團體大多由成人自願者運作，像是父母、以前是童軍或女童軍的成人、學生、社區的領導者，也包含了教師和宗教領袖。童軍服務員在這些團體的地位會劃入「制服領袖」和「會友」的位置上。制服領袖或服務員常接受正式的訓練，像是木章訓練；會友委員常常支援擔任兼職角色，像是會議諮詢人員、委員會委員和顧問等，但是有少部分的會友是全職專業人員。


title: 童軍活動

text: 在各國和各地區的每個童軍團或單位，都會有制服會員，像是童軍團團長或助理，每個國家或地區其頭銜都不一樣。在某些國家或地區，這些童軍團或單位常被會友支持著，可以從各項活動中擔任會議的諮詢者，到成為該團或單位的委員會一員。在一些童軍團中，其委員會成員也會有制服委員和登記的服務員。


title: 童軍活動

text: 在這些童軍團或單位之上還有更進一層的制服會員，稱之為「長官」或「領導者」，分任該國或地區童軍總會的各個地方行政區領袖，視國家或地區行政劃分有所不同。領導者常和會友和專業人士共事，訓練團隊和其相關運作都是在這一層進行著。在英國和其他國家，各國或地區的童軍組織，高級的制服會員常被推派為該組織的童軍總監，視每個地方或國家而有不同的稱呼。


title: 童軍活動

text: 在英國創立童軍運動後，童軍運動拓展到了全球各地。第一個在英國以外成立童軍組織的是馬爾他。在全球各個國家和地區中，至少各有一個童軍或女童軍組織。雖然各組織是各自獨立的，但是各國或各地區之間的合作也是童軍運動的一部分特色。在1922年，世界童軍運動組織為了各國或地區童軍組織（那時只有男性童軍組織）的共同政策而成立。除此之外，每4年都會有世界童軍大露營。


title: 童軍活動

text: 1928年，世界女童軍總會成立，與世界童軍運動組織相對，是針對女性的國家女童軍或童軍組織而設立。而世界女童軍總會也成立了4個國際中心：墨西哥的我們的卡巴尼亞、瑞士的我們的雪麗、倫敦的和平之屋和印度的桑岡。


title: 童軍活動

text: 在今天，世界等級的童軍組織有兩個，他們是：世界各地各有不同的態度去面對男女童軍的合併。像美國等一些國家維持着男女童軍分開的狀態。在其他國家，特別是歐洲，童軍和女童軍是合併的，而且歐洲地區童軍都是以單一童軍組織的型式，加入上述的2個國際童軍組織中。另外比如澳大利亞和英國，他們的童軍組織同時承認童軍和女童軍，但是他們的童軍組織只加入世界童軍運動組織，而他們的女童軍組織被保留下來，成為一個分開來的運動組織並加入世界女童軍總會。在斯洛維尼亞、西班牙和希臘，則是反其道而行，即女童軍組織同時承認童軍和女童軍，而童軍組織被獨立開來。


title: 童軍活動

text: 在英國的英國童軍總會於1991年起，合併了所有男女童軍各階段，但對於其童軍團來說，並非強制性質，而現今52%的童軍團都只有單一性別的組織。從2000年起，部分的年齡階段可以接受女童軍的加入。而英國童軍總會決議，從2007年1月，也就是童軍百週年開始，所有的童軍團和年齡階段的屬性改為男女童軍混合。


title: 童軍活動

text: 在美國，美國童軍的幼童軍和童軍階段只有男性才可加入；但在14歲以上的冒險童軍階段是男女混合的。而美國童軍和美國女童軍的成人服務員階段，則是開放給男女成年人。


title: 童軍活動

text: 2006年統計顯示，在155個世界童軍運動組織的會員組織（代表155個國家或地區童軍組織）當中，有122個只加入世界童軍運動組織，而34個同時加入世界童軍運動組織和世界女童軍總會。在122個只加入世界童軍運動組織的會員當中，95個為男女混合，20個為單一的男性童軍組織。所有34個同時加入世界童軍運動組織和世界女童軍總會的會員都對男女童軍開放加入。


title: 童軍活動

text: 而2007年統計顯示，所有144個世界女童軍總會的會員當中有110個只加入世界女童軍協會，其中17個是男女混合，93個只允許女童軍加入。


title: 童軍活動

text: ，全球共有3,200萬已註冊的童軍會員；而，全球也有1,000萬已註冊女童軍會員，分布在216個國家或地區。


title: 童軍活動

text: 從《童軍警探》的第一次出版到跨國的童軍組織世界童軍運動組織成立之間，整整有15年的時間，並且《童軍警探》以12種語言的版本，創造了數百萬本的銷售量。就這一點來看，童軍運動將視野擴大到全世界的青少年，而且努力保持住這個碩大的成果。


title: 童軍活動

text: 自從原創性的童軍制度，小隊制度，被建立起來後，非主流的團體陸續成立。這種狀況是起因於部分個人或團體，拒絕跟隨童軍的原創想法，但是他們卻渴望參加類似童軍的活動。其他的人更斷言，現在的世界童軍運動組織，偏離了貝登堡爵士當初基於青少年所設想的概念，而趨向政治化。他們相信，由於長期發生在其組織中的政治陰謀，世界童軍運動組織偏離了當初的目的，所以他們轉而尋求返回最初且單純的方式。


title: 童軍活動

text: 2008年，全球至少有539個獨立童軍組織，其中的367個是屬於世界童軍組織和世界女童軍協會。剩下的172個童軍組織中的半數，為地方性或國家取向的童軍組織。大約90個國家或地區性童軍總會感覺到要創立代替性的國際童軍組織，為這些成員總會設定童軍運動的標準和對應的活動。以下是4個獨立性的國際童軍組織：


title: 童軍活動

text: 一些類似童軍的組織也成立了國際組織，例如：


title: 童軍活動

text: 而在社會主義國家，童軍運動常以蘇聯時期創立的先鋒運動取代，通常不具有童軍運動中宗教或最高精神力量的概念，而以社會主義、共產主義或其相關的思想取而代之，例如中国少年先锋队。


title: 童軍活動

text: 自從1900年代早期創立童軍運動以來，童軍運動有時會被捲入社會爭論當中，像是在美國南部的非裔美國人民權運動和印度的印度獨立運動。在南非，童軍運動是當時英國殖民時期引入，為的是要增強其統治權力，但後來卻因南非童軍引用童軍規律的精神（童軍是其他童軍伙伴的兄弟）使得大英帝國的統治合法性受到挑戰，並且遭到全體童軍要求其完全的大英帝國公民權。


title: 童軍活動

text: 近代，全球童軍碰到了以下爭議：


title: 童軍活動

text: 在20世紀，童軍成為眾多國家或地區中，眾多文化的一部分，因此眾多的電影和藝術作品都採用過這個主題。這在美國尤其非常普遍，而且在美國文物和文獻上，童軍和居住在農舍的雇工文化非常接近。諾曼·洛克威爾、皮埃爾·朱伯特（）和約瑟夫·薩塔利（）等畫家的作品，及1966年的電影《跟我來，男孩們》（'）表達了將童軍轉為理想化美國精神的原形。有時童軍也被拿來做詼諧的角色，像是1989年的電影《娘子軍大破比佛利山》（'），以及2005年的電影《父輩的大角逐》（'），而且經常將童軍小說化，所以讀者、觀眾等可以不用提醒童軍這個名稱就知道這些作品有童軍的存在。在1980年，蘇格蘭歌手和流行歌曲作家傑瑞·拉弗帝（）在他的專輯《蛇梯棋》（'）中錄製了一首歌〈我曾是位童軍〉（"）。最近的例子則為動畫公司皮克斯於2009年所創作的《天外奇蹟》，以及2015年派拉蒙影業的《殭屍教戰守則》。


title: 樂施會

text: 樂施會（Oxfam）是國際發展及救援的非政府組織，2018/2019年度，樂施會在全球90個國家，和超過1萬5千個夥伴合作推展扶貧工作，合共支援了超過1千950萬人。


title: 樂施會

text: 樂施會1942年由Theodore Richard Milford 法政牧師（1896年—1987年）及一群志同道合的朋友 在英國牛津成立，原名英國牛津饑荒救治委員會（Oxford Committee for Famine Relief）。組成目的是在二戰運送食糧到被同盟國封鎖的納粹德國佔領的希臘。1963年，加拿大成立了英國以外第一家樂施會。1965年起改以電報地址「OXFAM」作為名稱。


title: 樂施會

text: 發展至今，樂施會是由20個世界各地獨立組織組成的國際聯會，旨在共同推行消除貧困和社會不公的工作，在國際上發揮更大影響力。樂施會國際聯會包括以下成員：香港樂施會是在1976年由一群義工成立，翌年開設二手商店，為世界各地的扶貧工作籌款。在1970、1980年代，樂施會的倡議包括以公義原則對待因越戰來港的越南難民，以及在1984年向衣索比亞的饑荒災民伸出援手。


title: 樂施會

text: 樂施會是在香港註冊的國際扶貧發展機構，是樂施會國際聯會成員之一，管治和財政獨立自主，不是任何國際機構的附屬機構。


title: 樂施會

text: 樂施會的願景是創造一個「無窮世界」，在香港推行公眾教育及倡議運動，改善本地及全球的扶貧政策，同時向國際受災害影響的民眾提供救援，並協助他們恢復生計。


title: 樂施會

text: 香港樂施會於2012年在澳門成立辦事處，自2014年開始，在澳門推動世界公民教育工作及扶貧政策倡議的工作。


title: 樂施會

text: 香港樂施會在1996年成立香港項目部，關注本地貧窮議題，定期發表與香港貧窮狀況相關的調查及報告，包括《香港不平等報告》（2018）、《香港貧窮問題的民意調查報告》（2017），歷年來與多個公民社會組織合作，促成香港政府推行多項扶貧政策，包括︰


title: 樂施會

text: 2017年1月，樂施會與香港攝影師謝至德一起舉辦「勞力是...窮得只剩份工」視覺藝術展。由清潔工、保安員、速遞員親身向參展的藝術家講述自身處境和困難，藝術家再透過不同作品向公眾呈現基層工人的辛酸，藉此加深公眾了解在職貧窮背後的結構性問題，引發公眾反思勞動價值。


title: 樂施會

text: 樂施會在香港、澳門及台灣推行世界公民教育，並於2017年開始推出以貧窮為主題的原創繪本。曾出版的繪本包括：


title: 樂施會

text: 1987年，樂施會在中國內地開展工作，於廣東省推行首個項目。1992年設立中國發展基金。自此，樂施會一直致力在內地開展扶貧工作，從推動農村發展與災害管理，開展緊急救援工作，以至推行城市生計發展及倡議項目。


title: 樂施會

text: 2017年，《中華人民共和國境外非政府組織境內活動管理法》正式實施，香港樂施會在內地多個辦事處先後成功註冊，可以合法在內地31個省市自治區開展工作。


title: 樂施會

text: 樂施會在內地的主要工作地點包括雲南、甘肅、貴州、陝西、安徽、山東、湖北、廣東和北京。


title: 樂施會

text: 在2020年、2018年及2015年，樂施會在中國內地的工作先後三度獲中國基金會評價榜頒發「金桔獎」，代表中國民間公益組織對樂施會扶貧工作的肯定。


title: 樂施會

text: 基於樂施會的最初目標是提供食物給貧窮人士以解決饑荒。多年來，樂施會都有開展種種策略對付饑荒的「原因」。除了食物和藥物之外，樂施會也向人們提供生活、工作用具令他們能夠自給自足，同時爭取開放自由的國際貿易，使貧窮地區生產的貨品以公平的價格出售。


title: 樂施會

text: 此外，樂施會經常獲委託在受衝突或天災影響的地區，向民眾提供安全飲用水和衛生設施，並推行個人健康及衛生教育，包括在位於孟加拉科克斯巴扎爾的羅興亞難民營，建造史上在難民營內最大型的化糞系統，以及參與西非伊波拉病毒疫情控制等。供水及維持公共衛生領域的救援工作，是樂施會的專長。


title: 樂施會

text: 現在全球樂施會除了在救濟上，還參與以下議題的工作：國際貿易（公平貿易） 、教育、債務和援助、安定生活及居所、健康、HIV／愛滋病 、社會公平、性别平等、戰爭和天災、民主和人權、氣候變化。


title: 樂施會

text: 樂施會於2007年在印尼峇里島舉行的聯合國氣候變化大會上，首先提出對抗氣候貧窮的倡議。此後，該會曾發表多份研究報告，指出富裕和貧窮國家的人均碳排放量相差甚遠，要求富裕國家撥出財政資源，協助貧窮國家應對氣候變化的不利影響，並阻止企業繼續因高碳排放而獲得厚利。針對極端天氣對貧困社區的影響，樂施會倡議以「減排」和「適應」兩類措施雙管齊下。


title: 樂施會

text: 2018年，樂施會發起「價錢背後」倡議運動， 要求全球多間大型超市終止食品供應鏈上的剝削行為，包括杜絕不人道的工作環境、提高食品來源的透明度、解決供應鏈上對婦女的歧視等，並確保消費者在購買食品上的金錢，有更多的部份能分到生產者手上。樂施會要求歐盟往後頒布杜絕不公平貿易的指令時，保障範圍須涵蓋非歐盟地區的發展中國家，並確保民間組織有權代表小規模生產者向各國的相關政府部門作出投訴，舉報大型超市違反公平貿易原則。


title: 樂施會

text: 2020年5月，樂施會與聯合國愛滋病規劃署發表公開信，促請各國盡快生產新冠病毒的疫苗及藥物，並免費給予所有人。公開信獲多國逾140名領袖及專家聯署支持，包括南非總統拉西里爾·拉馬福薩、英國前首相白高敦等。樂施會指出，只有在藥廠願意分享資訊、免收專利費用的前提下，讓疫苗盡可能的大量生產，才有可能達成這個目標。


title: 樂施會

text: 樂施會在1947年於英國開設首家慈善商店。現在已有八百家商店遍佈英國及其他國家。而其中超過七十間商店是專門售賣書籍的樂施書店，它也是全英國最大家的二手書店。香港於1977年在中環遮打大廈開設第一間樂施商店，亦先後在銅鑼灣及尖沙咀開設樂施商店。最後一間樂施商店位於中環怡和大廈，在資源調配下於2020年7月底結業。


title: 樂施會

text: 樂施會的經費除了在樂施商店售賣二手貨物之外，亦在英國、澳洲、香港舉辦樂施毅行者。香港會有售賣「樂施米」的活動。2008年在香港的樂施之友突破了10萬，籌款額為1億9千萬港元。《壹週刊》第951期的報道指出，樂施會06－07年行政費為19%，屬同類慈善團體行政費百分比最高的團體。


title: 樂施會

text: 英國樂施會2018年2月被英國傳媒揭發在2010年海地地震後，有員工在參與救援工作期間召妓。報導指出時任海地辦公室總監哈威梅倫曾在樂施會安排的住所召妓，或涉及雛妓，三名涉事員工曾於2011年調查期間恐嚇證人。女災民加布聲稱曾被樂施會的海地行動主管哈威梅倫當作洩慾工具以換取禮物，當時她只有17歲。 英國樂施會其後公布了2011年收到投訴後進行的內部調查結果，當時四名人員被解僱，海地辦公室總監以及另外兩名人員在調查結束前辭職。就雛妓的指控，調查報告指出，有關指控並未能得到證實。另外，樂施會亦澄清，事件不涉及使用公費支付召妓費及挪用公款。


title: 樂施會

text: 前英國樂施會職員海倫埃文斯（Helen Evans）周一晚接受英國第四頻道訪問，指出曾收到投訴指稱樂施會援助人員強迫女性以性換取救助，並曾在一個月內收到3宗兒童性侵指控。她向樂施會舉報後，對方僅回應指管理層會進行策略性審視，但最終並未獲得任何處理。 事件引發全球樂施會的深入改革，除了委任獨立委員會作調查 ，成立專門的「保護小組」，同時建立更完善的「舉報熱線」機制，改善處理性不當行為指控的機制等。


title: 樂施會

text: 壹週刊第951期的報道指出，樂施會06－07年行政費為19%，屬同類慈善團體行政費百分比最高的團體，而樂施會對此也作出澄清，報道之19%比率，為樂施會06/07年度籌款開支(11%)及行政費用(8%)的總開支。據「明施慎選」(iDonate) 資料，2018/19年樂施會項目支出總額為1.77億港元，佔全年總開支80%。行政費用佔2%，籌款佔8%。 平均每籌$100 的成本約$7.49，並評樂施會為「透明度很高」。


title: 樂施會

text: 樂施會解釋香港樂施會不像部分機構般獲國際總部資助行政費、或獲政府撥款。由於所有經費來源均靠公眾捐款，因此須花更多人力物力募捐，例如為了應付每月收入，要聘用有償員工在街頭招募每月定額捐款者。


title: 樂施會

text: 2010年2月11日，北京中央民族大學網站發出中華人民共和國教育部《關於防止香港「樂施會」中國分部通過互聯網在我國高校招聘「大學生志願者」的緊急通知》，指稱香港樂施會為“竭力向我内地渗透的非政府组织，且其负责人（盧子健）是反对派骨干”，要求各地教育部門和高校“提高警惕，認識到香港「樂施會」招聘我「大學生志願者」的用心不善”，“要斷絕與其任何來往，不與其有任何形式的合作”。


title: 樂施會

text: 据报道这份通知也出现在若干其他大学的网站上，但在2月23日被删除。中華人民共和國教育部新闻组在接受查询时表示，他们正在跟有关部门了解情况，有消息会在网上公布。中华人民共和国外交部发言人秦刚在回答有关提问时表示，他不了解有关情况，但强调在华境外组织和团体应该遵守中華人民共和國法律。


title: 樂施會

text: 乐施会总裁施日庄（John Sayer）对媒体表示，如果他们“涉足了不该涉足的领域”，希望中華人民共和國政府直接跟他们联系。乐施会中国部负责人廖洪涛则表示，他们没有直接收到中華人民共和國教育部的有关文件，而是从网上获知这个通知的。他指出，乐施会在国内的活动一直是守法的，且它在内地的合作伙伴80%是政府机构。过去4年的40多名志愿者中30%后来都到非政府组织工作。乐施会北京办公室的负责人说，他们正在了解情况，不明白教育部为何发出有关的通知以及涉及哪些内容。


title: 樂施會

text: 香港时事评论员刘锐绍认为这次事件表明中華人民共和國官员对非政府组织缺乏了解，把香港乐施会在大陆高校招志愿者看作串联反政府势力，并把英国人施日庄任总裁理解成外国势力渗透。有香港维权人士指这件事令人担忧，因为在维权界看来乐施会在与大陆当局打交道时非常温和，甚至过分谨慎。


title: 郭海峰

text: 郭海峰（），河南安阳人，是曾經参与六四事件的學生領袖。


title: 郭海峰

text: 曾為北京大學學生，是北京大學團結學生會籌備委員會創建者之一。1984年9月至1988年6月，郭海峰在华中师范大学英语系读书。1988年9月进入北京大學国际政治专业，攻读第二学位。1989年6月4日被警方逮捕。1991年1月26日被以《中華人民共和國刑法》反革命破壞罪被判四年徒刑。1993年2月16日與另一名六四事件學生領袖王丹一起獲得假釋。1996年8月以《中華人民共和國刑法》流氓罪被判五年徒刑，因病于2001年2月提前半年获释。而他目前為李寧有限公司附屬企業之顧問。现在已经回到安阳原籍，靠打零工维持生活。与前妻离婚后有一女。现任妻子是外省人。


title: 莱佛士书院

text: 莱佛士书院（中学部）（Raffles Institution (Secondary)）是新加坡历史最悠久的学校，是新加坡最顶尖的学校之一。该校同莱佛士女子中学和莱佛士初级学院一起开设直通车课程（莱佛士课程），使学生不必参加中学会考直接进入两年制高中学习。


title: 莱佛士书院

text: 学校由新加坡的发现者及首任总督、英国人斯坦福·莱佛士爵士于1823年6月5日创办，原名新加坡书院（Singapore institution），1868年为纪念莱佛士爵士而更名为莱佛士书院。在该校长达180多年的历史中，培养了新加坡几乎所有重要的政商界人士，包括新加坡的两位总理李光耀与吴作栋。因其特殊的历史背景和仿效西方的办学模式，莱佛士书院一直受到新加坡英语背景家庭的欢迎，学校内学生使用的主要语言也是英语而非新加坡各種漢語；这与新加坡另一所名校华侨中学是完全不同的，华侨中学的学生大多都来自新加坡各種漢語背景的家庭，也多习惯在日常交流中使用華語或其他漢语。


title: 莱佛士书院

text: 莱佛士书院与莱佛士女子中学和莱佛士初级学院（两年制的高中）拥有特殊的联系，一般被合称为“莱佛士家族”（Raffles family）。莱佛士书院与莱佛士初级学院相邻、相连，两校之间没有围墙；三所学校也都共享教学资源与设备，也都拥有共同的校歌、校徽和校训。三所学校的校友都将自己称作“Rafflesian”（莱佛士人）。


title: 莱佛士书院

text: 2008年10月3日，新加坡教育部批准了莱佛士书院与莱佛士初院提出的合并，于2009年1月1日生效。两间学校课程上并未合并，只在行政方面合并。2008年6月，两校董事局已经合并，并有三分之一是来自莱佛士女校董事局，新加入的董事长。但是，莱佛士女校因认为学生在女校的环境中会更有冒险精神，更敢于当上领袖，而没与莱佛士书院合并。


title: 莱佛士书院

text: 自莱佛士爵士抵达新加坡以来他就一直有在新加坡建立一所东南亚顶尖的、仿英国公学式学校的念头。最初的计划是将在马六甲的英华学院（Anglo-Chinese College）搬迁到新加坡，但是原计划因种种原因始终未能实现。


title: 莱佛士书院

text: 随着莱佛士总督任期的届满，莱佛士不得不放弃原先的计划，在新加坡重新建立一所新的学校。于是莱佛士书院于1823年6月5日奠基，1824年8月1日招收了第一批50名学生，1837年J·H·摩尔成为书院的首位校长。学校校址最早位于勿拉士峇沙路（Bras Basah Road），今天旧校舍已经不复存在，在原校址土地上建造了来福士城购物中心和斯坦福酒店。1844年，学校又建成了一栋教学楼，在此专收女生，而这个莱佛士书院的女生部也成为日后莱佛士女中的前身。


title: 莱佛士书院

text: 1903年，原本私立的莱佛士学院成为公立学校，而直到今天莱佛士书院依然是教育部管辖下的一所政府中学，虽然它要比其他大部分中学享有更高的自主权。但尽管成为了公立学校，莱佛士书院依然保持了许多私立学校的特色，例如学长制、寄宿制、重视体育和男女分开教学的传统。这时的莱佛士书院已经摆脱了早期资金匮乏的窘况，成为新加坡乃至东南亚顶尖的学校，甚至连泰国的国王也公派了17名留学生到莱佛士书院学习。到1930年代学校到达了一个顶峰，此时的多位校友，包括李光耀等，之后都成为新加坡的领导者。


title: 莱佛士书院

text: 1942年新加坡被日本军队占领，莱佛士书院被日军征用为日本军营，学校也无法正常运作，这段时间可能是学校历史上最黑暗的一段。


title: 莱佛士书院

text: 1945年11月8日，莱佛士书院借用了（St. Joseph Institution）的部分校舍复学，原本的校舍经过战争已经无法使用，但是很快学校在校舍修复后又重新搬回原址。战后历任的英籍校长都试图将莱佛士书院恢复到战前的辉煌，但是战后英国在其殖民地影响力的式微意味着学校的教学风格将完全改变。1958年，莱佛士书院迎来了历史上的首任亚裔校长，之后就再也没有一位英国人出任过学校校长。之后学校又再度步入了高速成长期，1962年成为新加坡平均成绩最好的学校，以后也一直保持着这样的杰出表现。


title: 莱佛士书院

text: 1973年，在莱佛士书院150周年校庆之际，学校搬迁到格兰芝路，新校舍设施一流，拥有网球场、大操场、大草坪、标准400米跑道和一个标准50米游泳池。1981年，莱佛士书院的高中部被分拆出来组建了莱佛士初级学院，莱佛士书院成为一所4年制中学，学生毕业后必须参加统考进入合适的2年制初级学院。1983年学校开始开办特殊教育课程（现已与莱佛士课程合并）专门教育全国顶尖的学生。 1990年学校再度搬迁，新校舍位于碧山，目前学校的地址是莱佛士书院巷1号，它是新加坡唯一一所其校名被用于路名的学校。1992年新的学校宿舍在校园内完工，学生可以申请住读，宿舍也可提供给外国留学生居住。1992年莱佛士书院被新加坡《海峡时报》评为新加坡最好的中学。除了1996年以微弱的差距屈居第二外，在1993年起新加坡教育部公布官方的中学排名中，学校一直保持着第一名的头衔。


title: 莱佛士书院

text: 莱佛士书院的学生校服全白，上衣为一件白色短袖衬衫，学生需在衬衫口袋的左上角别上校徽。低年级生（中一、中二学生）需穿白色的短裤及袜子。在参加完中三学年开始的新加坡外展训练露营后，学生可以选择继续穿白色短裤或更换为白色长裤。除中三、中四的学长团学长外，所有学生必须穿白色底色的鞋子，且鞋带必须为纯白色。中三中四的学长团学长除体育课时穿运动鞋之外，必须穿着正式的黑色皮鞋。学生需在正式场合及仪式中佩戴领带。教师在特殊场合中需穿戴学位服。


title: 莱佛士书院

text: 与许多历史悠久的学校一样，莱佛士书院保留着很多传统。例如，每一届的新生在入校后都要参加一个为期3天的露营活动。在前一年年底被选拔的中学四年级学生，除了在这3天露营中，也会在第一学段内，举办种活动，培养中一生的莱佛士精神”。在3天活动结束之后学校会举行一个整式的仪式，向每位新生颁发校徽，象征其正式融入了学校的大家庭。


title: 莱佛士书院

text: 露营还包括一个传统活动——Walk of Initiation。在这个活动中，新生必须脱掉上衣蒙住双眼，形成一个队伍，并完成种种障碍，以发挥团体精神。


title: 莱佛士书院

text: 此外，每界莱佛士学生都要学唱“届歌”。莱佛士书院共有3首届歌，由每年中学4年级的学生交给中学1年级学生，三首歌是《手牵手》、《关怀的声音》和《我们还年轻》。学校的学生会也被认为是新加坡最活跃的学生会，这里是新加坡未来领袖的摇篮，很多莱佛士书院学生会主席日后都踏入政界服务。


title: 莱佛士书院

text: 每年年头，中三学生都会到乌敏岛（新加坡外岛）参加外展学校的露营，为期5天。露营之后，学生便正式成为中学部的高年级学生，可穿上白色长裤。


title: 莱佛士书院

text: 莱佛士书院（中学部）学长团分为5个部门：福利部、沟通部、人力资源部、纪律部及Gryphons’ Committee。Gryphon's Committee于2007年成立，负责提倡已淡化的“莱佛士精神”。


title: 莱佛士书院

text: 学长团的选拔过程为期5个月，内容包括提名、面试、竞选活动及竞选。所有中一、中二学生及中三的外国学生都可被提名。赢得竞选的学长将在为期4个月的过渡期后，正式加入学长团。新学长的入职典礼在每年三月初前后举办。


title: 莱佛士书院

text: 学长团除了维持纪律以外，也举办各种活动，包括正式场合、校内艺术比赛（Rafflesian Spotlight）、社区服务活动等。


title: 莱佛士书院

text: 莱佛士书院（中学部）的每一个班级都有班级执委，由三人组成，三人职务分别为班长、副班长与财务。候选人通常由同班同学投票进入班级执委，但也可由级任老师自行任命。


title: 莱佛士书院

text: 除了班级执委，莱佛士书院（中学部）还有班级执委理事会，由中学部每个年级的4个班级执委组成。班级执委理事会于学长团密切合作，主办各种活动。


title: 莱佛士书院

text: 学校的教育宗旨是培育具有“以服务来领导，以领导来服务”的思想者、领导者和先驱者品格的学生。


title: 莱佛士书院

text: 学校的教育宗旨由学校的“火焰（FIRE）”价值观所深化支持。“火焰”价值观具体为：刚毅（Fortitude）、正直（Integrity）、尊重（Respect）以及进取（Enterprise）。


title: 莱佛士书院

text: "在求学方面，我会表现出纪律及对学习的热诚；在道德方面，我会发扬正直，并且尊重关爱个人、团体于社区。我会秉持上述内容，坚持遵守莱佛士人荣誉准则。"


title: 莱佛士书院

text: 书院共有七座教学设施楼。


title: 莱佛士书院

text: 书院的主楼是尤索夫·伊萨楼，内设有三个讲堂与影音讲堂，用于上课、大型演讲、课外活动、教师会议等。


title: 莱佛士书院

text: 同时，它也是行政办公室、3间教室办公室、主任办公室与校友会办公室的所在地。


title: 莱佛士书院

text: 行政楼有六个开放式的区域供学生自习，以及一个主要的圆形中庭。


title: 莱佛士书院

text: 科学中心是学校科学研究设施的集中地，内设有上科学课、举行科学学会训练的多间化学、物理学和生物学实验室。此外，科学中心也是探索试验室、镭射动画与技术工作室、材料科学实验室等专门研究设施的所在地。


title: 莱佛士书院

text: 人文学中心内设有历史室、地理室与英文文学室。一楼有两个小讲堂与一片开放式的区域。


title: 莱佛士书院

text: 低年级楼是以下设施的所在地：低年级楼中庭通常用于集会及制服团体训练，上方是一个可伸缩的屋顶。


title: 莱佛士书院

text: ARTSpace原名为设计中心。一楼是画廊、科室、打击乐室、钢琴室、苹果电脑室、画室与陶瓷室，以及艺术教师办公室的所在地。二楼为体育馆。三楼则设有制服团体室和吉他室。屋顶装有该校的小型气象站。


title: 莱佛士书院

text: ARTSpace旁有个小型建筑物，目前由该校童军队使用。一楼由01 Scouts使用，二楼则由02 Scouts使用。


title: 莱佛士书院

text: 拉惹勒南楼有七层楼高，连接中学部与初院部。1楼宽敞且通风，同时设有许多桌椅，因此通常用于制服团体训练，中学部与初院部的学生也常常在此自习或举行小组讨论。楼外是一片草坪，用于体育活动。2楼到6楼是40间中学3、4年级学生的教室，以及泰米尔文课室的所在地。这些课室同时也是课外活动练习场所。7楼则是8间由初院部使用的课室。


title: 莱佛士书院

text: 课外活动楼内设有礼堂、讲堂、体育馆、食堂以及课外活动中心。礼堂的后台下有两个壁球场。


title: 莱佛士书院

text: 莱佛士书院的图书馆于1923年，百年庆之际由林文庆先生与宋旺相爵士建成，是新加坡历史最悠久的图书馆。新加坡国家图书馆便起源于莱佛士书院的图书馆。该图书馆目前有多语言藏书约5万本与40台接入无线网的电脑。目前图书馆的所有摆设和装饰都依然保持着建成时的风格。图书馆由专职人员、学生管理员与家长志愿者负责。


title: 莱佛士书院

text: 学校有一个奥林匹克规格的游泳池，校体育馆曾在2006年的夏季青年奥运会中担当体操训练场所。此外，校内设有1个橄榄球场、1个垒球场、2个篮球场、2个网球场、2个壁球场与2个板球场。


title: 莱佛士书院

text: 学校有6间普通电脑室，1间录音室与1间计算机研究室。所有的教学楼都接入校园局域网，而无线网也覆盖校园大部分地区，供学生与教职人员使用。IT部门也负责提供课堂在线学习所需的平板电脑。


title: 莱佛士书院

text: 莱佛士书院宿舍由五栋楼的宿舍综合体构成。这五栋楼由学校的五个学院的名字命名，分别是Bayley、Buckley、Hullett、Moor和Morrison。除Hullett楼以外的每栋楼可以容纳90名学生。每栋楼都有常驻的学校职员，宿舍综合体由数位宿舍导师监管。


title: 莱佛士书院

text: 宿舍综合体是由李光耀于1994年3月25日奠基。首批宿舍生于1997年入住。


title: 莱佛士书院

text: 在2006年的宿舍翻新升级作业中，原先的Moor楼为新建的13层楼高的Hullett楼而拆除，新的Hullett楼于2007年7月竣工。原先的Hullett楼被重新命名为Moor楼，并且与Bayley楼一并被规划为女生宿舍楼。


title: 莱佛士书院

text: 宿舍综合体的新一轮翻修于2014年完工，粉刷了新的外部喷漆的Hullett楼展现出了一幅全新的面貌，公共区域诸如楼梯间和走廊的换上了新的瓷砖，且除Hullett楼外的四栋宿舍楼都安装了电梯，同时这四栋宿舍楼的游戏室被移至原先的接待大堂。Buckley楼开设了一个小卖部兼咖啡厅，Bayley楼安设开了一个仅供宿舍学生开放的健身房兼舞蹈房，Morrison楼和Moor楼为ORA和RPA设置了新的办公室以及国际化事务办公室。另外，宿舍综合体的所有房间都安置了空调。


title: 莱佛士书院

text: 宿舍学生由莱佛士书院当地学生以及其他国家（主要为中国以及东盟国家）的奖学金留学生组成，同时也有其他中学和初级学院的学生入住。最初两届的莱佛士领导力项目强制要求社团学生领导在该项目的第一阶段（即第三、第四学期）入住宿舍。在项目的剩余两个阶段，宿舍向其余学生开放为期一学期的入住申请，申请者需通过其所处社团提交申请。从第三届莱佛士领导力项目开始，整个项目的全部三个阶段开始为所有感兴趣的中三学生提供为期一学期的宿舍生活体验。


title: 莱佛士书院

text: 宿舍的传统包括一年两次的正装晚餐，一年一度的RIB之夜，以及新宿舍生入住欢迎活动。


title: 布朗族

text: 布朗族为中国西南少数民族，总人口91,891人（2000年人口普查）。布朗族人口主要集中于云南，该省布朗族占布朗人口的98.4％。根据2000年人口普查，除吉林、宁夏外，其他省份均有布朗族分布，以杂居为主。


title: 布朗族

text: 其自稱為「鳥」（音譯），這個自稱是在族語中即人的意思，而當地漢人稱其為「蒲滿」是有歧視意味的。


title: 布朗族

text: 布朗族世居地为临沧的双江与云县、西双版纳州勐海县、保山施甸县，此外在临沧的永德与耿马县、普洱的澜沧与墨江等县均有分布。


title: 布朗族

text: 布朗族是云南省的世居民族。以县而论，居住在勐海县为最多，达30605人（2000年人口普查），其次为双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县（12696人）、永德县（7543人）、澜沧拉祜族自治县（6619人）、云县（6484人）、施甸县（5983人）、景洪市（5635人）。


title: 布朗族

text: 在民族区域自治方面，布朗族和其他民族联合设立民族县一个，即双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县。单独设立民族乡1个，即西双版纳傣族自治州勐海县的布朗山布朗族乡，该乡布朗族人口超过1万，约占本地人口的2/3，布朗山布朗族乡也是全国布朗族最大的聚居地。另外，布朗族和其他少数民族联合建民族乡6个。西双版纳的布朗族人都信仰上座部佛教，各地的布朗族人都崇拜祖先，信仰万物有灵。


title: 布朗族

text: 布朗族人使用布朗语，分为布郎与阿瓦两个方言，没有本民族文字。


title: 布朗族

text: 布朗族自称布朗、邦、乌、阿瓦、翁拱。史籍中称布朗族为“朴子蛮”（唐）、“蒲人”（元）、“濮满”、“苞满”（明、清）。 布朗族人的名字十分独特。传统上布朗族人没有姓只有名，凡男子都在名字前加一“岩”字，女子都在名字前加一“伊”字。布朗山的布朗族人还保留着母系氏族社会的遗迹，实行母子连名制，即小孩出生3天拴线命名，将母亲的名子连在孩子的名子之后。


title: 布朗族

text: 布朗族居住的地区气候温和、土质肥沃、雨量充沛。每年11月至次年4月为旱季，少雨而多雾，适宜于种植茶，闻名世界的普洱茶就是出自布朗族人生活的地方。在巴达山的原始森林中，生长着一棵高达34米、树龄有1700多年的“茶树王”，这棵树被看作是中国作为世界茶叶故乡的活见证。


title: 布朗族

text: 除了茶山茶林之外，在布朗山一带的丛山峻岭间，还有着参天的原始森林。这里生长着松、柏、红椿、麻栎、樱桃等优质木材和油桐、香樟、核桃等经济林木以及野三七、罗芙木等各种药用植物，栖息着许多野生动物。


title: 布朗族

text: 布朗族人居住的干栏竹楼与傣族大致相同，为竹木结构。多是两层，上层住人，楼下关牲畜堆放杂物。地板由龙竹剖开压成的宽竹板铺垫而成，卧室与待客之处铺以篾席。楼上客厅有一方形大火塘，屋内所有家具几乎全是竹材做成的。一般竹楼可住20年，每隔两年就要用茅草翻盖屋顶。


title: 布朗族

text: 布朗族人的服装多是自制的土布做成的，以蓝、黑二色为主。妇女上身穿紧身无领短衣，下穿黑色或带有红、绿花纹的筒裙，小腿上带有护腿，头挽发髻，缠大包头。妇女戴银质的耳环，耳环坠于两肩，上面饰有红、黄色的花，青年女子的耳环上还坠有鲜艳夺目的穗子。布朗族男子着对襟无领短衣和黑色肥大长裤，用黑布或白布包头，还有佩带手镯的习惯。过去男子曾有纹身的习俗，老年人有将发辫盘于头顶的习惯，至今还盛行染齿的习俗。


title: 布朗族

text: 布朗族人以大米为主食，辅以玉米、小麦、黄豆等杂粮，除食用常见牲畜的肉类外，也常捕食野味和昆虫。菜肴的以清煮、凉拌居多，野味、鱼、虾、虫等食物一般用舂、炸、蒸等方法烹制。布朗族人喜食酸辣食物，常腌制酸味食品，如酸笋、酸肉、酸鱼等。


title: 布朗族

text: 布朗族人喜爱饮酒，多是自家酿制，其中以翡翠酒最为著名。这种酒在出酒时用一种叫“悬钩子” 的植物的叶子过滤后呈绿色。


title: 布朗族

text: 布朗族人善于种茶、制茶，茶叶是他们饮食中很重要的一部分，竹筒茶、烤茶、酸茶都是他们的特色茶品。


title: 布朗族

text: 居住在西双版纳布朗山的布朗族孕妇女嗜食当地红土，据说此红土有止吐、除腥、提神之效。


title: 布朗族

text: 布朗族的男女老少都有抽烟的习惯，还喜食槟榔。


title: 布朗族

text: 布朗族实行一夫一妻制，盛行从妻居。布朗族青年用鲜花表示自己的爱情。布朗青年如果爱上一位姑娘，就送她鲜花，姑娘若有意就把鲜花插在头巾上。如收到几个人送的花，就要把鲜花藏到筒帕里，等选中如意郎君后，再当着他的面把鲜花戴上。结婚成亲的那天新房要用五彩缤纷的鲜花来装点，把新房装扮成了一个漂亮的花房。


title: 布朗族

text: 布朗族人结婚一般都要举行两次婚礼。第一次是新郎到新娘家同居那天，由新娘家举办酒席。婚宴前，要将猪肉切成小块，用竹篾串起烘烤，每户分送一串，表示“骨肉布亲”；同时还要将猪肝剁碎与糯米一起煮成猪肝饭，请寨子里孩子，寓意婚后及早生子。第二次婚礼在生儿育女后举行，由新郎家置办酒席，规模一般比第一次要大，酒席上的菜肴要成双，以表对新郎、新娘的祝福。


title: 布朗族

text: 布朗族大多数妇女在怀孕期间有很多禁忌。布朗族多采用旧法接生，产妇一般在自己的睡房边跪生或蹲生。孩子出生后的脐带不能丢失，布朗族认为脐带丢了，魂也丢了。胞衣要洗净后由产妇的丈夫埋在门坎内，生男孩埋在门坎左边，生女孩埋在门坎右边，6、7天后还要用开水烫埋胞衣处。


title: 布朗族

text: 布朗族很注重产妇的滋养。分娩结束后产妇要吃两个甜白酒煮鸡蛋，要连喝七天用7粒胡椒捣碎掺成的酒。产妇3天后冲洗下身，半月后用草药洗澡，洗澡的草药有臭灵丹、金竹叶、冰片叶、刺桐树、黑蒿枝、臭牡丹等几十种植物，还要放一把分娩当天杀鸡留的鸡毛，据说加上鸡毛加强草药的效力。


title: 布朗族

text: 布朗族普遍实行土葬，僧侣实行火葬。村寨有公共墓地，按老人葬上，小辈葬下，男葬左，女葬右次序安埋。土葬多用竹棺，也有用木棺的。


title: 布朗族

text: 圆圈舞、刀棍舞等都是布朗族喜爱的舞蹈。按布朗族人的说法，不会唱歌的小伙子不会赢得姑娘喜欢的。


title: 布朗族

text: 布朗族的传统节日大都与宗教活动有关。其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。


title: 布朗族

text: 此外还有祭灶神、祭山神、赕箩箩节、冈永节、祭龙潭、跳会、景比迈、过赛、宋坎、罢完尼节、关门节、祭龙树、开门节、赕耶、赶听、滥地节、祭苦拉、火把节、新米节、祭祖先等节日。


title: 布朗族

text: 布朗族忌讳走路的时候擦身而过，不能从别人的腿上跨过，不能跨火塘。进入佛寺要脱鞋，不能摸佛爷、和尚的头。孕妇忌参加赕佛或参拜佛爷，忌参加婚礼、丧葬仪式以及各种节庆祭典等。思茅地区的布朗族人怀孕期间不能填坑，不补漏洞，房前屋后原有的木桩不可拔掉，不能让旁人踩到脚，不能跨越房屋建材，不拿野兽肉进家，不拿绿色树叶进家。


title: 门巴族

text: 门巴族（）是印度、中国、不丹的一个少数民族。人口约5万人，其中中国实际控制区10561人（2010年统计）。


title: 门巴族

text: 门巴族主要聚居地被稱為「门隅」（），意為「門巴族的地區」。门隅的地域包括了今日中國西藏自治区山南市的南部，以及由印度阿鲁纳恰尔邦（争议领土，中國稱藏南地区）實際控制下的达旺县以及西卡门县，在不丹境內也有分布。19世纪中叶，有部分门巴族人东迁至墨脱。


title: 门巴族

text: 门巴族的先民很早就在西藏南部的喜玛拉雅山区繁衍生息，与藏、培巴等民族长期相处。公元7世纪，吐蕃王朝的疆域就包括门隅地区。唐朝时（823年）吐蕃在拉萨大昭寺前设立的“唐蕃会盟碑”中就有“南者门巴”的记载。


title: 门巴族

text: 门巴族人使用门巴语、仓洛语和藏语，无本民族文字，通用藏文。民间文学丰富，有萨玛、东三巴等民歌形式。著名诗集《仓央嘉措情歌》脱胎于门巴族民歌。


title: 门巴族

text: 所谓的“门巴语”是比较模糊的概念，广义的门巴语包括狭义的门巴语（错那门巴语）和仓洛语两种不同的语言。有人把门巴语和仓洛语都归入藏语群，有人认为仓洛语更接近藏语，另外还有人认为仓洛语是汉藏语系中的独立语支。仓洛语也分布在不丹。


title: 门巴族

text: 门巴族人普遍信藏傳佛教，少数人信仰原始宗教。


title: 门巴族

text: 门巴族与藏族关系密切，在生活习俗方面受藏族影响较大。


title: 门巴族

text: 1951年以前，门巴族奉行一妻多夫、姐妹共夫的多配偶传统。现在已改为一夫一妻制。


title: 门巴族

text: 门巴人死后多行水葬和土葬，也用火葬和天葬。


title: 门巴族

text: 门巴族的服饰受藏族影响较大，男女都穿氆氇袍，腰间都系红氆氇腰带，很像藏装，但衣着比藏装短小。他们胸前挂“噶乌”——一个内装佛像及经卷的金属护身盒，这也同藏族的习俗很相近。由于地处亚热带，男女一般都穿长短两种上衣。妇女喜欢身披羊皮或牛犊皮，梳长辫，胸前佩戴松耳石、红珊瑚、玛瑙等串成的饰品，戴手镯、戒指。女子的内衣颜色多样，为圆口套头式。男子多穿氆氇袍和绛红色的长袍，腰间都挂一把砍刀，头戴一种叫做“拔耳甲”的帽子，帽边在额头上方有个缺口。


title: 门巴族

text: 门巴族的节日与藏族相同，并用藏历。藏历新年期间（正月初一至十五），门巴族人要在宽敞的地方唱歌跳舞，表演一种叫作“错木”的门巴戏剧。


title: 加布里尔·克拉默

text: 加布里爾·克拉默（，大陸教科書或譯作克萊姆，台灣教科書多譯作克拉瑪，），瑞士數學家。


title: 加布里尔·克拉默

text: 克拉默早年在日内瓦讀書，1722年時發表論文而獲得博士學位 ，1724年起在日内瓦加爾文學院任教，1734年成為几何學教授，1750年任哲学教授。他自1727年起進行為期两年的旅行訪學。在巴塞爾与約翰·伯努利、欧拉等人交流學習，結為摯友。後又到英國、荷蘭、法國等地拜見許多數學名家，回國後在與他們的長期通信中，加強了數學家之間的聯繫，為克拉默的數學寶庫留下了大量有價值的文獻。他一生未婚，專心治學，平易近人且德高望重，先後當選為倫敦皇家學会、柏林研究院和法國、意大利等學会的成員。首先定義了正則、非正則、超越曲線和無理曲線等概念，第一次正式引入座標系的縱軸（Y軸），然後討論曲線變換，並依據曲線方程的階數將曲線進行分類。為了確定經過5個點的一般二次曲線的係數，應用了著名的被後世稱為「克拉默法則（即克萊姆法則、克拉瑪公式）」的方法，即由缐性方程組的係數確定方程組的解的方法。該法則於1729年由英國數學家麥克勞林得到並於1748年发表，但克拉默所使用的符号之優越性使得這一方法以「克拉默法則」之名為世人所知。他最著名的工作是在1750年發表關於代數曲線方面的權威之作。他最早證明一個第n度的曲線是由 個點來決定的。


title: 水族

text: 水族是中国一个少数民族，主要分布在贵州省三都水族自治县，及贵州荔波、独山、都匀、榕江及从江等县市，以及广西壮族自治区融安、南丹、环江及河池等县，人口约为41.2万人（2010年统计），水族在越南也有分布，但被划为巴天族。


title: 水族

text: 根据上海复旦大學研究分析，水族可以算是岭南百越中骆越人的一支。明代的史册中已经有水族的名称了。水族人自称，其中的意思是人。迄今为止，尚未发现一部完整的水族史书，在水族民间、在水族研究史上，出现殷人后裔说、两广源流说、江西迁来说、江南迁来说等等，关于水族的起源历史学家一直众说纷纭，莫衷一是。


title: 水族

text: 在DNA测序研究中发现，水族的祖先来自于中国北方，是西北地域民族的血缘。


title: 水族

text: 另外，越南于1979年，将人口极少（92人）的水族（）并入巴天族。 水族人的语言是水语，属壮侗语族侗水语支，现在还在使用。


title: 水族

text: 水族人有自己的文字称为“水书”，字方法有象形、会意、谐音和假借，约有1400个，与纳西族的东巴文一样，是世界上仍在使用的象形文字，只有少数巫师认识作占卜之用，现在多数水族人已不认识，普遍使用汉文。


title: 水族

text: 水族人信仰多神、万物有灵的原始宗教，崇拜自然物.水族人的传统建筑为干栏式，多用杉松木建造，屋顶用杉树皮或瓦片覆盖，分上下两层，楼下圈养牲畜，楼上住人。


title: 水族

text: 水族人崇尚藏青色和黑色，男子用青布包头，女子身座青布长裤。女子喜欢戴围有茨藜花纹的围兜，衣裤的口边也有花边装饰。


title: 水族

text: 水族妇女擅长制作一种叫做[反结]的绣品，是用白马尾缠上白丝线绣成各种精美图案，“反结”指用梭结法刺绣而成的背带，这种背带由几十块不同形状的图案拼镶而成，很耗费工时，但极为精美。还有一种水族的刺绣精品叫做者勾，是一种尖端双翘的刺绣鞋。


title: 水族

text: 水族妇女织的“水家布”（即九阡青布）纱质精细均匀，独特的豆浆画印染工艺技术，相传已有700多年的历史，所染青、蓝、绿色深透耐洗。 水族人主要从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是他们的传统佳酿。


title: 水族

text: 水族妇女炮製的“鱼包韭菜”是水族的特色菜，传说先人以九种菜和鱼虾做成药驱除百病。做法是将韭菜、糟辣及葱、姜、蒜等调味品填进清洗好的鱼腹，捆扎好后清炖或清蒸而成。


title: 水族

text: 水族婚姻遵守同宗不娶，婚俗很传统，即使是自由恋爱也要明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。婚礼中新郎家的亲人在新娘进门要回避，新婚之夜，新娘不与新郎同宿，第二天新娘要回娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门会长达一两个月，谓之“坐家”，这就是“不落夫家”婚俗。新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，所以婚期多在秋冬举行。


title: 水族

text: 水族实行土葬，若死者是妇女要等娘家人验看后才能入殓。所有程序要请水书先生来主持，并且严格依照水书条文。有能力的人家，要请人演奏丧乐，唱丧歌，跳丧舞。


title: 水族

text: 在水族众多的传统节日中最隆重的是“端节”。


title: 房祖名

text: 房祖名（，），原名陳祖明，出生於美國洛杉磯。香港演員及歌手。他首先於電影《千機變II之花都大戰》當中擔任男主角，並主唱該電影的主題曲《邊走邊唱》。


title: 房祖名

text: 房祖名，原名陳祖明，1982年生于美國洛杉矶。


title: 房祖名

text: 祖父房道龍，1947年到香港時，曾改名陳志平。其父乃香港著名演員成龍，其母親是台灣影星林鳳嬌。因成龍父親本姓房，故復姓房。出生時即擁有美國國籍，據成龍透露，2009年美國移民局多次挽留，但房祖名依然放棄美國國籍。房祖名有一位同父異母妹妹－吴卓林，傳兩兄妹曾有秘密见面。房祖名乾媽為著名歌手葉蒨文。


title: 房祖名

text: 2003年，陳祖明回歸本姓，改名房祖名。房祖名成年後，基於各種原因，得到成龍及其富商好友楊受成努力幫助加入娛樂圈。


title: 房祖名

text: 2007年，拍攝電影《男兒本色》，該片在票房上獲得成功，其演技也首次得到了媒體的認可。


title: 房祖名

text: 2009年, 他隨後北上發展。房祖名於黃真真2010年的香港電影分手說愛你和薛凱琪繼早熟再度合作, 獲得好評。


title: 房祖名

text: 2010年，房祖名在北京成立“藝房紫”娛樂公司，旗下藝人有小薰、古典鋼琴手薛嘯秋、周蕙等人。


title: 房祖名

text: 2011年, 他參與了父親為中國歷史執導的電影辛亥革命, 但票房和評價未如理想。


title: 房祖名

text: 2014, 在被捕前拍了陳凱歌執導的電影道士下山, 於2015年上映。


title: 房祖名

text: 2014年8月12日與台湾藝人柯震東在北京住所吸食大麻，被北京市公安局查獲，因涉嫌容留他人吸毒、藏毒罪，而遭到刑事拘留。被判处刑期6个月，于2015年2月13日0时40分刑满释放。


title: 房祖名

text: 2016年, 房祖名復出拍攝鐵道飛虎,這是他出獄之後和父親成龍再次合作。


title: 房祖名

text: 2017至2018年, 經過三四年沈默之後, 低調執導了電影《曾經相愛的我們》（原稱《北京愛情圖鑑》），2021年12月10日在中國大陸上映。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿大学（），簡稱普林斯顿，位于美国紐澤西州的普林斯顿市，是世界著名的私立研究型大学，也是常春藤盟校成員。普林斯顿大学成立于1746年，前身是“紐澤西学院（College of New Jersey）”，是九所在美国革命前成立的殖民地学院之一，同时也是美国第四古老的高等教育机构。学校在1747年移至纽瓦克，最终在1756年搬到了现在的普林斯顿市，并于1896年正式更名为“普林斯顿大学”。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿大学提供各种有关人文、自然科学、社会科学及工程学的本科及研究生课程，但因专注纯粹学术研究而不設医学院、法学院和商学院。普林斯顿大學以精英式的本科教育与高深卓越的理论研究聞名於世，是获得最多捐款的学术机构之一，并与临近的普林斯顿高等研究院（IAS）等研究机构关系密切。其本科生院是美國大學本科生院三巨頭 （Big Three）之一，與哈佛大學、耶魯大學齊名。 從2001年到2020年，普林斯頓一直被美國新聞與世界報導排在全美大學本科的前兩位，其中有十八个年份本科排名全美第一。普林斯顿大学位列2020年度世界大学学术排名世界第五名、 2021年度泰晤士高等教育世界大学排名世界第五名、2020年度US News世界大学排名世界第八名、2021年度QS世界大學排名世界第十二名。 此外，在2019年，泰晤士高等教育将普林斯顿大学列为世界上声望排名第七的大学，而在世界大学排名中心（Center for World University Rankings）主辦的世界大学排名榜中，普林斯顿亦位列世界第七名。 在2021年的諾貝爾獎主之中有五位是普林斯顿大学的校友和教授。


title: 普林斯顿大学

text: 截止2021年4月，普林斯顿大学的校友、教授及研究人员中，已产生了69位诺贝尔奖得主（世界第十）、16名菲尔兹奖得主（世界第三）、16名图灵奖得主（世界第四），还有19名美国国家科学奖章得主、5名得主以及2位克魯格人文與社會科學終身成就獎得主。 普林斯顿大学拥有的世界領先水平的學科包括數學、物理學、經濟學、生物科學、電腦科學、地球科學、心理學、政治學、社會學、工程學、歷史學、古典學、藝術史學、英語文學、哲學、比較文學、東亞研究與漢學等。 在學術以外的領域，截止2018年，普林斯顿大学共培养出了2位美国总统、12位美國最高法院法官、1位世界首富（亞馬遜公司創始人及現任董事長兼CEO傑佛瑞·貝佐斯）以及200余名罗德奖学金得主。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯頓大學是全美第四歷史悠久的高等學府，第一爲哈佛大學，第二爲威廉瑪麗學院，第三爲耶魯大學，第四爲普林斯頓大學，這些都是美國的頂尖學府。


title: 普林斯顿大学

text: 由曙光长老会创立的普林斯顿大学原本是为培养长老而建立的。起初校址设在新澤西州的伊丽莎白镇，校长为，原校名新泽西学院。1756年，新泽西学院迁到了普林斯顿。 于1812年从普林斯顿大学分离，因为长老们希望能有更多的神学培训，而教师与学生们希望的恰恰相反。此举减少了学生数量，也在一段时间内减少了来自外界的支持。大学和神学院目前由于共同的历史和共享的资源而有着非常愉快的合作。 1896年，为了表示对所在地的尊敬，新泽西学院正式改名为普林斯顿大学。同年，学院也进行了大规模的扩建，也正式变了一所大学。


title: 普林斯顿大学

text: 伍德罗·威尔逊任校长期间，建樹甚豐。威爾遜本來是一位律師，但卻鬱鬱不得志，遂回到校園，修讀政治學博士學位，從此在學術界平步青雲，並於1902年當上母校普林斯頓大學的校長。當時美國大學的授業以講座（lectures）為主，老師在大班學生前面講課。威爾遜有感這個模式令很多學生平時不用心上課，到學期末便死記硬背，應付考試。於是，威爾遜引入了稱為 “precept” 的小組導修課。根據威爾遜的理念，小組導修課導師的角色是跟四、五位學生一起閱讀和討論各個領域的學問經典，跟傳統課堂的最大分別，就是以學生為中心，不是以老師為中心，而且 precept 的討論是開放式（open-ended）的，着重培養同學的思辯能力和文化底藴。今日，小組導修已成為美國博雅教育不可或缺的一環，而威爾遜亦被視為其中一個為高等教育帶來最多革新的大學校長。許多人都認為导修制給普林斯顿大学帶來了相對於美國其他大學的獨特優勢。


title: 普林斯顿大学

text: 第二次世界大战结束以后，以大學部教育素質著称的普林斯顿大学發展迅速，到70年代末已跻身全美最好的研究性大学之列。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿大学向来极为重视传统，讲究学生的出身（Class of 2022 中有近一成半的学生父母是普林斯顿校友)，是一所有濃厚貴族氣息的學校。以往，普林斯顿大学以白人男性为主要培养对象，学生以中上层家庭子弟为主，至今仍然没有完全摆脱偏重白人的传统（Class of 2022 中有近四成是白人学生)）。


title: 普林斯顿大学

text: 1945年，普林斯顿大学招收了历史上第一个黑人学生，这一做法比哈佛大学晚了大约50年。


title: 普林斯顿大学

text: 1969年，普林斯顿大学开始录取女性本科学生。而学校的本科生俱乐部直到20世纪90年代才允许女生加入。 在今天，普林斯顿大学本科学生的男女学生比例(51%-49%)已達平衡。


title: 普林斯顿大学

text: 2018年6月5日，普林斯頓大學校長伊斯格魯布在畢業典禮上發表演講。他指出：「普林斯頓2018屆優秀畢業生是這所大學272年歷史上社會經濟背景最多元化的，珍惜這點特別之處吧，因為你們不會保持這個記錄太久了，普林斯頓往後的其他學生將打破這個記錄。我們的研究生專案同樣吸引了各種背景的人才，今年春天，我們錄取了普林斯頓歷史上背景最具社會經濟多樣性的博士生。在普林斯頓，我們相信這種多樣性的積極意義，因為我們知道，不管是大學還是國家想要向前發展必須從社會各階層吸收人才。我們也知道，普林斯頓的學位是學生尋求社會經濟階層流動的助推器。如果我們想要解決這個國家由於不公平而導致的割裂，我們必須確保來自低收入全體的學生得到他們需要的教育，從而發展能力並為社會做出貢獻。當看到我們的本科、碩士和博士畢業生時，我真心為你們的優秀和多元感到驕傲，並未你們將會在未來幾年做出的貢獻而感到興奮。」 可見近年普林斯頓大學致力於校園多元化。


title: 普林斯顿大学

text: 在八所常春藤盟校中，普林斯顿大学的学生人数相对较少。目前在校学生人数约8000人，其中本科生约5300人，研究生约2600人。学校的学生来自全美所有50个州和55个其他国家，其中海外学生占全部学生的5%，他们主要来自加拿大、中国、新加坡、英国和德国。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿大学是全世界最富有的大学之一，迄今为止辦學資金已超過二百六十亿美元，這全靠歷屆校友源源不断的捐款和投资专家的不斷努力。例如著名香港商人胡應湘是普林斯顿大学校友，他在1995年宣佈捐一億美金給母校普林斯頓大學，是普林斯頓大學歷來收到最大數目的單筆捐款。然而，胡在捐款後接受《紐約時報》訪問，說亞洲區學府培養庸才，立時引起本港社會的反響。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿提供两个主要的本科课程：文学学士（A.B.）与科学和工程学士（B.S.E.）。前者被授予主修人文科学、社会科学和自然科学的学生；后者则授予主修工程技术专业的学生。普林斯顿是唯一一所要求每个本科生都写高级论文以完成学业的大学。 普林斯顿提供研究生的学位（多數是博士学位），在很多学科都是最优秀的专业；包括数学、物理、经济学、历史和哲学。但是，不像其他大学，普林斯顿并没有广泛的研究生研究学院—比如，普林斯顿没有法学院或者商学院。普林斯顿最有名的专业学院是（Woodrow Wilson School of Public and International Affairs），创建于1930年，原名为公共和国际关系学院，1948年改为现名。普林斯顿也提供工程和建筑学的研究生课程。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯頓大學本科教育聞名於世，本科收生自然極為嚴格，是世上最難進的大學之一，2018年的取錄率只有5.5%。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯頓以重視本科教育著稱，即使是本科一年級生也能接觸到舉世知名的學者，如諾貝爾獎得主。普林斯顿的研究生中流传着这样的说法：“在普林斯顿，第一是校友；第二是本科生；第三是教授；第四是研究生。”这里的一二三四是指他们在学校的地位。虽然有研究生自嘲的成分，但也确实反映了一部分事实。普林斯顿的本科生教育列于美国之首来源于它对本科生的重视。每年的新生约有1160人，是经过对SAT和个人专长等各方面的审查，从约13，600余名申请者中选拔出的，也就是只有不到10%的申请者会被录取。甫进校园，本科生在第一年不需要选择自己的专业，但要完成相当数量及各种类别的学分。普林分为两学期制，春秋各有12周，上课时间不长，但课堂强度相当大。除了每节90分钟的讲课时间外，还有每周两小时的答疑时间，此外还有普林特有的“precept”，就是约10人大学生小组与助教的讨论时间。上课质量也是很高的，很多授课人是院士或诺贝尔奖获得者。除了前面讲过的5：1的学生教授比例以外，每10个学生左右还会配一位研究生做助教，负责答疑，批改作业试卷以及主持precept的讨论，所以本科生有足够的资源获得辅导。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿的本科生在第二年末選好主修科目後，每位三年級生都參加一個「三年級研討班」（junior seminar）或撰寫一份「三年級論文」（junior paper）。研討班由教授指定主題，同學輪流授課講解，最終得見全豹，學期末也有一份小論文作業。三年級文章則由學生自選題目，在教授指導下進行研究。普林斯頓本科教育的重頭戲，則非「四年級論文」（senior thesis）莫屬（某些其他學校也有類似機會，但不是像普林斯頓般全體學生皆然）。其模式跟三年級論文相似，但規模和深度都更上層樓。由於普林斯頓每屆只有1,000多個本科生，師生比例在常春藤名校中偏高，故每位學生在研究過程都得到教授的關心和指導。 值得注意的是，部分普林斯頓的傑出天才學生在本科階段已經開始修讀博士課程，甚至出任著名期刊的審稿人，其成就已然超越一般平庸的大學教授。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿大学的本科学生都要签署被称为“荣誉规章”（“Honor Code”）的学术诚信的保证。这条规定需要学生写一份书面保证，保证对所有的书面作业既没有剽窃也没有违反其他道德规范。学生们在每一次考试都被要求写下“我以我的人格保证我没有在这次考试中违反荣誉规章”的誓言。这份规章带有第二份义务：在入学考试的时候，每个学生保证在看到别的学生舞弊时向学生维护的荣誉委员会报告。由于这个规章，普林斯顿大学考试无人监考。违反“荣誉规章”的学生会遭到最强烈的处分，包括短暂休學以及永久开除。尽管无人监考，違規事件卻不常發生。课外作业不在荣誉规章的管辖范围内，但学生也经常需要在作业上写下绝无作弊行为的保证。（“这份作业完全代表着我自己的努力，也不违反学校的任何规章。”）


title: 普林斯顿大学

text: 约98%的普林斯顿学生都住在校内的学生宿舍里。一、二年级学生住在住宿学院里，高年级学生可以选择住在校外，但是这样的学生不多，因为当地的房租和地价都非常高。本科阶段的社会活动包括一系列的饮食俱乐部（eating clubs），这种活动对高年级学生也开放。这种学校活动的功能和其他大学的联谊会类似。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿大学录取学生时并不仅仅参考成绩，要要看学生的综合能力与潜能，对各种学术与非学术领域的兴趣，特殊才能与天资、处事经验、人生抱负和家庭背景等等因素都会被纳入它的考察范围。校方评价一个学生优秀与否的指标有4项：头脑质量，其中包括智商、学习能力、创造力等等；品格质量，其中包括责任感、价值观、判断力等等；为学校作出贡献的能力；以及未来在本专业和社区中起到领导作用的潜力。普林斯顿录取学生按照不看家庭经济状况，只看各方面成绩的规则来选择学生。普林斯顿很爽快地用收到的捐款把贫困学生无法支付的学费都减免而不像其他大学强加学生背上沉重的贷款包袱。普林斯顿在2001年成为了全美第一所“无贷款”的学校。尽管有这些规定，普林斯顿的学生，作为一个整体，仍然是同档次学校中在文化上最保守和传统的。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿大學研究院主力培養博士生。與其他名校不同的是，普林斯顿大學研究院開辦的碩士項目甚少。


title: 普林斯顿大学

text: 著名學者、電影A Beautiful Mind主角原型約翰·奈許(John Nash) 是普林斯顿大學博士，他憑著僅僅28頁的博士論文，獲得了諾貝爾經濟學獎。由此足見普林斯顿大學研究生教育的成功。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿大學的研究生教育舉世知名，不少教授皆是一時之選，因此吸引了全球各地本身已有一定學術水平和成就的尖子報考（當中部分尖子只擁有本科學歷。按規定，學生不必擁有碩士学位才能報考普林斯顿大學的博士課程），其取錄率(12%)雖然比本科(5.5%)高，但競争仍然相當激烈。每位獲取錄的普林斯顿博士研究生合共可獲近五十萬美元的豐厚獎學金，以支付每年的學费、醫保和生活费。此外還有額外的暑期研究資助，供研究生前往各地進行研究交流。普林斯顿研究生录取是由各系的招生委员会负责，過程嚴謹，百裏挑一，录取率極低。 決定录取的因素不一而足，卻幾乎缺一不可，主要以本科大學的聲譽、本科成绩(GPA)、三封來自大學教授的推薦信、過往研究成果的水平及寫作能力 (Writing Sample/Publication)、未來研究計劃的可行性 (Statement of Academic Purpose)、學術能力與潛力、GRE考試分數以及面试而定。


title: 普林斯顿大学

text: 一般而言，美國眾多頂尖大學的研究生訓練遠比英國、歐陸以及亞洲大學全面、認真和嚴苛，普林斯顿大學當然也不例外。一般情况下，在首两年，研究生要選修合共十多門小班形式的研討课(Seminar)。以人文社科為例，每週的閱讀量至少一千頁，而且課上還有大量演講報告和互動討論。然而，要求嚴格並不意味著默守成規。普林斯顿給予研究生很高的選課自由度，研究生可跨系選課，轉益各系名師，如此安排，有利於開拓研究格局和培養跨學科視野。部份研究生课更由來自不同學系的教授合開，激盪學術火花，刺激研究思维。研究生课的目的主要是培养独立、批判思考以及学术交流的能力。如果平均成绩不及A-，就要被開除。在第二年，要参加“博士生资格考试”，以人文社科為例，共設三科，每科必須涉及不同而相關的學科，要求是讀相關領域大量研究著作，以達致能教授本科学生的知識水平。理科生則要提出一个科研论题及可行性报告，然后“考官”会就这份报告做种种“刁难”，考察学生的思考能力，论述能力及快速掌握知识的能力。如果通过“博士生资格考试”，那就有资格继续寫博士論文，否则就只能拿硕士走人。


title: 普林斯顿大学

text: 在全球大學教育經費縮減的嚴峻情況下，大學教席萎缩，博士生就業難。所以，即使是頂級大學亦多不願公佈研究生的就業情況。對比之下，普林斯顿大学卻願意公開此等敏感數據：超過六成的普林斯顿大学研究生能在畢業之後於大學找到教職，超過四成更能出任終身制軌道(tenure-track)的大學教授，比率甚高。（相比之下，只有不足三成的耶鲁大學研究生和不足兩成的賓夕凡尼亞大學研究生能出任大學教授） 其餘約三成學生則多投身科技界和政商界，學以致用。


title: 普林斯顿大学

text: 虽然学生人数不多，但是普林斯顿大学的师资却不亚于全美任何一所一流大学：目前教授中有7位诺贝尔奖得主，22位麦克阿瑟天才奖获得者。历史上普林斯顿大学校友中有46位校友获得过诺贝尔奖。1998年，普林斯顿教授、华裔科学家崔琦获诺贝尔物理奖。2000年的诺贝尔经济学奖得主乃是该校1968届硕士，1971届哲学博士詹姆斯·赫克曼。美国的《美国新闻与世界报道》杂志多次将普林斯顿的本科教育并列为美国之首。此外，普林斯顿大学的学者在一流学术期刊和人文类杂志上发表论文的人均数量也高居全美之首。普林斯顿大学的师生比例为1：5，这样高的比例在全美的大学里是極為少见的。由于学生人数不多，教授们会有足够的精力来关心学生的作业与发展。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿大学的现任校长为Christopher L. Eisgruber。


title: 普林斯顿大学

text: 在院系及专业设置方面，普林斯顿大学将重点放在基础研究上，求精而不求全。例如，普林斯顿大学的工程学院之规模要比麻省理工学院和斯坦福大学的工程学院小很多，其心理学专业相对其他一些同等级学校来说研究方向也更集中，同样侧重于基础理论研究。这就是普林斯顿没有医学院的原因：医学院不得不与临床应用相结合，而运作一个庞大的医学院和临床医院系统需要大量不必要的人力和财力，因而普林斯顿大学坚持不设医学院。


title: 普林斯顿大学

text: 然而，坚持自身的传统优势并不和故步自封相联系。普林斯顿大学新闻办公室的贾斯廷·哈蒙先生介绍说，普林斯顿大学在发扬其传统优势的同时，也会紧跟新科技发展潮流。近年来，随着人类基因组草图的成功绘制，生物基因组研究已经成为了科研领域的一个新热点领域。因此，新的基因组学中心正在积极筹建中，校方打算由普林斯顿大学现任校长，分子生物学家蒂尔曼亲自担任主任。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿大学在普林斯顿评论（虽然名称和普林斯顿大学似乎有关，其实两者毫无联系）的评比中被评为最上得起的大学之一。2001年，普林斯顿大学是美国第一所完全没有学生贷款的大学，普林斯顿扩展的计划在3年前就确定了以不要偿还的经济援助代替贷款。之后校方又作出了一系列举措：在不考虑家庭经济状况的前提下录取国际学生；把家庭房产的价值从计算学费的公式中去除；减少学生储蓄的贡献比例；并把校方对中低收入家庭学生暑期存款的期望值降低。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿大学还被美国新闻與世界報導和普林斯顿评论两家媒体评为有贷款负担的毕业生最少的学校。普林斯顿的经济援助办公室估算本科生毕业时平均要背负2360美元的贷款，而全国各个大学的平均值约为20000美元。统计数字显示，2009届的班级中将有接近60%的有收入学生会接受某种形式的经济援助。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿大学的申请截止日期是每年的1月2日。经济援助优先申请于每年的2月1日截止，由于学校资金充裕，所以提供的奖学金甚是诱人：一般可申请到的助学金为13800美元。普林斯顿大学每学年的学杂费约为33000美元，住宿和伙食费需要7206美元，其中不包括假期费用。


title: 普林斯顿大学

text: 1869年，普林斯顿和罗格斯的校队之间进行了历史上第一场各个校队之间的橄榄球比赛，普林斯顿队以4比6败北。普林斯顿与耶鲁之间自1873年以来的对抗是美国历史上第二悠久的。近来，普林斯顿的男子篮球、男女长曲棍球以及女子赛艇上取得了长足的进步。


title: 普林斯顿大学

text: 来自普林斯顿的辩论队（American Whig-Cliosophic Society）是世界上最好的之一。这个辩论队是美国议会辩论协会（APDA）的成员之一，也曾经主办过世界大学辩论赛。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿校图书馆目前有一千一百万藏书。主要的馆址燧石图书馆拥有超过六百万册藏书。在燧石图书馆之外，许多独立的学科（包括建筑学、美术历史、东亚研究、工程、地球科学、国际关系和公共政策，以及近东研究）也都有自己的图书馆。一些系的四年级学生可以在主图书馆登记申请封闭的阅读室，作为个人工作间和书籍及研究资料储存处。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿大学有160座现代化的教学楼，实验室，综合及专业图书馆(其综合图书馆Firestone藏书500万册)，音乐艺术建筑博物馆，室内外综合体育场馆和学生活动中心等等。除少数现代感很强的建筑外，大多数古色古香，平添了庄重感与独特的韵味。学校里花草树木郁郁葱葱，松鼠野兔与小鹿随处可见。校园本身就象一座州立公园，曾被评为美国最漂亮的校园之一。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿大學是一个大学城，学校没有围墙，环境优美，安静清幽但又绝不闭塞，是潜心学习研究的好地方。位於纽约和费城的中点线上。学校有多条支路与主要的高速公路和铁路（和东北走廊普林斯顿枢纽站）联系，这样既可以避免不必要的外来扰动，又保证了畅通的内外联系。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿大学的本科住宿学院是包含食宿功能的一系列建筑，由一、二年级以及一些住宿顾问居住。每个学院都包括一系列宿舍，一间食堂，其它设施（包括自习室、图书馆、舞台、暗室等等），以及管理人员和有关教师。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿目前有五所住宿学院。洛克菲勒住宿学院和玛茜住宿学院坐落于校园西北，两所学院的学院歌特风格建筑由于其代表性经常占据学校宣传品的版面。处在校园中南部的威尔逊住宿学院与巴特勒住宿学院，相比起来，要新一些，也是专门为作为住宿学院而建的。福布斯住宿学院位于校园的西南，曾被用做酒店，后来被校方买下用作住宿学院。本来以主赞助商瑪格麗特·惠特曼（購物網站電子灣eBay创始人，任CEO）命名的威特曼住宿学院的建筑计划在2003年末取消。 伍德罗·威尔逊曾在20世纪初对现有的住宿学院曾提出过改革计划。威尔逊的计划和耶鲁大学目前的计划类似，是一个四年连续的住宿学院。由于得不到理事的支持，这个计划在1968年威尔逊住宿学院建立和一系列的饮食俱乐部建立的时候才正式开始。一二年级住宿学院的系统经常成为激烈讨论的题目。未来的计划是建立在威特曼住宿学院的完成的基础之上的。校方提出的威特斯计划（“Wythes Plan”）提出要在未来增加500名本科学生，两所住宿学院也会扩建以适应研究生的需要。这些新建计划就代表着威尔逊计划在提出一个世纪之后正式实现。


title: 普林斯顿大学

text: 此外，普林斯顿还有一所研究生住宿学院，名曰研究生住宿学院（Graduate College），处在比福布斯住宿学院更远的校园角落。是研究院第一任院長，對於研究生住宿學院的建立有很大的貢獻。克里夫兰塔（“Cleveland Tower”）是这一系列的学院歌特式建筑中的代表，也是当地一个世界级钟乐队的所在地。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯顿大学的美术博物馆被建立的目的是给予学生直接，亲密，以及长期的对世界级美术作品的接触和熏陶，也可以对学校美术系的教学和研究做到补充的效果；这也是美术博物馆长期以来的首要功能。


title: 普林斯顿大学

text: 美术博物馆大约有六万件藏品，从古代到现代的艺术品都有收集，并主要集中于地中海、西欧、中国、美国和拉丁美洲的作品。博物馆有专门的古希腊、古罗马的文化遗产收藏，包括陶器、大理石、青铜、以及罗马的镶嵌工艺收藏。这些文物来自普林斯顿大学在安提阿（古叙利亚首都，现土耳其南部城市）的考古挖掘工作。博物馆还收藏了一些中世纪欧洲的雕塑、金属制品和彩色玻璃。西欧的油画收藏包括了从早期文艺复兴一直到19世纪，20世纪以及现代美术作品的收藏还在扩展之中。


title: 普林斯顿大学

text: 中国美术作品是博物馆的重要收藏之一，包括重要的青铜、坟墓雕像、绘画作品、以及书法；博物馆还有前哥倫布時期美术，包括来自于玛雅文明的美术作品。美术博物馆收藏了很多大师印记和绘画作品，还有一个广泛的独创摄影作品收藏。


title: 普林斯顿大学

text: 在普林斯顿大学在2018年1月公佈的最具影響力的25位校友名單之中，有三人是華裔人士，包括利豐有限公司董事總經理馮國綸、合和實業創辦人及現任董事局主席胡應湘和數學教授陶哲軒。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯頓大學東亞研究系(Department of East Asian Studies) 在創系元老牟復禮的經營之下，於20世纪70年代迅速崛起，自此成為中國研究重鎮，素有"中華帝國"的稱譽，引領學界研究數十年。


title: 普林斯顿大学

text: 目前普林斯頓的漢學掌門人是名動歐美與中國學界的德裔漢學家柯馬丁(Martin Kern)。柯馬丁是中西比較古典學的提倡者，其学术领域涵盖先秦两汉文学、文献学、語文學、历史、艺术、宗教和古典學，近年身兼普林斯頓大學亞洲學講座教授及東亞研究系主任、古典學系兼任教授、比較古典學倡議項目主任；中國人民大學傑出人文講座教授兼古代文本文化國際研究中心主任，以及著名國際漢學期刊通報 (T'oung Pao) 主編等要職。


title: 普林斯顿大学

text: 普林斯頓成功培養不少漢學界的領軍人物。 截至2019年10月，累计有68位诺贝尔奖得主和该校存在某种程度的关联。根据普林斯顿大学的标准，这些人包括曾在该校就读的学生，或是获奖时是该校雇员，还可以是在该校聘用期间从事了导致最终获奖的研究。


title: 德昂族

text: 德昂族，於緬甸稱巴朗族。是中国、緬甸、泰國的少数民族。德昂族旧称崩龙族，1985年按照本民族意愿改为德昂族（有岩石的意思）。中國武術梅花拳據稱發源於此。


title: 德昂族

text: 德昂族分布于云南省德宏傣族景颇族自治州五县一镇及保山、临沧、思茅地区的各县，潞西县三合山和镇康县军弄等地是德昂族的聚居区。人口接近1.8万人(2000年统计)。


title: 德昂族

text: 德昂族在缅甸称为崩龙（巴朗）族，在掸邦设有德昂自治区，並成立有德昂民族党。


title: 德昂族

text: 德昂族使用德昂语，大多数人通晓傣语、汉语或景颇语。德昂族没有自己的文字，使用，缅甸崩龙族则使用由缅文修改而成的文字。


title: 德昂族

text: 德昂族是中国西南古老的少数民族之一，源于古代的濮人，与哀牢有密切的关系。公元前2世纪就居住在怒江两岸，是开发保山、德宏一带较早的民族，在唐宋时期已能自制陶器。历史上德昂族的先民曾在12-15世纪时建立了金齿国，后来逐渐衰落，元以后成为傣族土司的属民。至今在潞西县芒市河边等地还有古代德昂族的巨大村落遗址。


title: 德昂族

text: 德昂族信上座部佛教和原始宗教。过去男孩儿到10岁便要入寺为僧学习佛经，几年后便可还俗，也有少数升为佛爷。


title: 德昂族

text: 德昂族人好饮茶，家家栽有茶树。 德昂族服饰以深色为主，不同支系的妇女服饰不同，主要从其筒裙横条文的颜色来识别。妇女多穿黑色、藏青色的开襟短衫和长裙，头缠包布，佩戴银项圈、耳筒、耳坠、红绒球等首饰。男子多穿大襟的上衣及宽而短的裤子，头缠黑色或白色头巾。少年喜戴大耳坠和银项圈。


title: 德昂族

text: 按德昂人的习惯，姑娘成年后要在腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。腰箍多用藤条编成，染成红、黑、绿等颜色，有的还缠有银丝。这一独特的习俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾缠腰”为饰习俗的延续。传说古时，德昂族女子是满天飞舞的，男人为留住女子，便用藤篾做成圈套在女人的腰上。现在腰圈已成为德昂族青年的爱情信物。


title: 德昂族

text: 五彩斑斓的绒球是德昂族的特色饰品。男子的包头巾两端及胸前，妇女的衣服下摆、项圈上，男女青年的耳坠上和筒帕的四周都装饰有彩色的绒球。


title: 德昂族

text: 德昂族还有漆齿纹身之俗。


title: 德昂族

text: 德昂族人的传统节日也多与佛教有关，最重要的是泼水节。德昂族人的泼水节在清明节后的第七天（四月中旬），除了与傣族泼水节一样要泼水祝福、跳象脚鼓舞外，最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。


title: 哈薩克族

text: 哈萨克族（哈薩克語： / / ），名稱來自哈薩克汗國，居住在中亞與中國北方的民族，建立哈萨克斯坦為民族國家，也居住在中国、蒙古国、乌兹别克斯坦、俄罗斯、伊朗等国家為少数民族，全球总人口约1860萬。据2010年人口普查数据，中国有146万哈萨克族，主要分布于新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县、巴里坤哈萨克自治县和甘肃省阿克塞哈萨克族自治县。蒙古国有10万以上的哈萨克族，俄罗斯的奥伦堡与车里雅宾斯克,阿斯特拉罕也有称为小玉兹的哈萨克族人。在烏兹别克斯坦有40万人生活在卡拉卡尔帕克斯坦自治共和国，10万人生活在塔什干州。土耳其和伊朗也有为数不少的哈萨克人。


title: 哈薩克族

text: 哈薩克族的族源主要由古突厥民族如阿兒渾、葛邏祿、欽察和在中世紀被突厥化的蒙古民族如杜格拉特、乃蠻、札剌亦兒、克烈所組成。


title: 哈薩克族

text: 传统语言是哈萨克语，属突厥语系，在哈萨克斯坦，除其本族語言外，也通行俄语，在中国、蒙古国、乌兹别克斯坦等国则多有兼通当地语言者。传统的哈萨克语以阿拉伯字母书写，主要在中国哈萨克族中使用，哈萨克斯坦、蒙古等国哈萨克族多使用西里尔字母书写的哈萨克文。


title: 哈薩克族

text: 現存的史料顯示，哈薩克族似乎在西元15世紀才開始自稱哈薩克。關於哈薩克的意思的論述相當多，有些猜測源自土耳其語動詞 （同時有「流浪者」、「戰士」、「自由」、「獨立」的意思）或派生自古突厥語（一種用來運載帳篷的車子）。


title: 哈薩克族

text: 另外又有一個理論是源自古突厥語，最早在西元8世紀在Uyuk-Turan的紀念碑中被提及到。但根據突厥語語言學家瓦西里·拉德洛夫及東方學家Veniamin Yudin的分析，「」這個名詞與動詞「」的字根相同（「獲得」、「增益」的意思）。因此「」是指一些尋求利益的人的意思。


title: 哈薩克族

text: 哈萨克汗国成立后，周边很多游牧民族部落加入，经过几十年的分化和融合逐步形成了哈萨克族。因此，哈萨克人的族源比较复杂，包括了古代不同时期进入这个地区的印歐民族（斯基泰人，乌孙、康居、奄蔡、大月氏）、突厥民族（铁勒、可薩人、基馬克、欽察、康里、阿兒渾、突騎施、葛邏祿、蔑儿乞、札剌亦兒、汪古、克烈、乃蠻、诺盖人）及蒙古族等民族。他们分布于阿尔泰山、哈萨克丘陵至烏拉爾山脈。


title: 哈薩克族

text: 13世纪初，成吉思汗将也儿的石河以西广袤的钦察草原分封给了自己的长子术赤，是为“术赤兀鲁思”，既术赤汗国。后术赤先于成吉思汗去世，术赤次子拔都继位，并于1242年长子西征胜利后在伏尔加河下游里海北岸建都萨莱，正式立国，被称为钦察汗国或金帐汗国。拔都将大致与哈萨克斯坦位置相当的区域封给了哥哥斡儿答，是为白帐汗国；将白帐汗国以北的一片区域封给了弟弟昔班，是为蓝帐汗国。


title: 哈薩克族

text: 金帐汗国以东的天山两侧及以南的河中地区等均是察合台汗国的属地，由成吉思汗次子察合台及其后人统治。14世纪中叶，察合台汗国分裂，其后帖木儿帝国崛起，一度称霸中亚。15世纪上半叶，帖木儿帝国趋于衰落，来自北方钦察草原上的被称为乌兹别克人的各游牧部族趁机南下占据了河中的绿洲地带。15世纪中叶，昔班的后人阿布海儿成为乌兹别克首领，他祖父是蓝帐汗易卜拉欣；术赤十三子秃花帖木儿后人白帐汗兀鲁斯的两个孙子克列与贾尼别克，因为与阿布海儿不和，率部自立，占据了锡尔河以北的草原地带，于1465年8月建立哈萨克汗国。


title: 哈薩克族

text: 1456年，克列与贾尼别克投奔当时统治西域的东察合台汗国，也先不花可汗将其西境七河流域的西部划给两位哈萨克汗王，这一领地的确立为哈萨克汗国的建立奠定了最初的基础。此后直到16世纪，两国曾联手对敌，互相联姻，但也曾兵戈相向。16世纪末，一支卫拉特人从蒙古西部草原越过阿尔泰山迁入西域，随后进入哈萨克草原。1640年，准噶尔部统一了卫拉特蒙古各部，建立准噶尔汗国；1680年准噶尔击败南疆的叶尔羌汗国，统一天山南北。早期摩擦中，哈萨克人在头克汗的带领下曾取得过一些胜利，但总体上处于劣势。头克汗去世后，哈萨克汗国分立为大、中、小三个“玉兹”。1723年至1728年，准噶尔军队深入哈萨克草原腹地，最终控制了大玉兹。同时，沙皇俄国也从西、北两个方向对哈萨克汗国入侵。後清朝滅准噶尔，大玉兹臣属清朝，小玉兹則被沙皇俄国兼并，中玉兹则受到了两国的双重控制。


title: 哈薩克族

text: 哈萨克族极其看重部落关系，各氏族、各部落都有各自的系谱、印记(塔木加)和口号。哈萨克族曾长期处于蒙古人的统治之下，氏族部落集团的上层“汗”、“苏丹”都由蒙古贵族充任，称为“托熱”（白骨头）；普通牧民被称为“哈拉”（黑骨头）；社会地位最低的是被称为“苦尔”和“昆”的男女奴隶。


title: 哈薩克族

text: 大玉兹的部落主要有乌孙、杜拉特（咄陸）、黑宰、阿勒班（悅般）、素宛、康里、札剌亦兒等。中玉兹的部落主要有奇卜察克（钦察）、奈曼（乃蛮）、克烈、阿尔根、弘吉剌、瓦克（汪古）等。每个部落包括若干个氏族，氏族内的牧民又以较亲近的血缘关系为基础，组成一个个“叶利”（部落），以及更小的“阿吾勒”（牧村）。阿吾勒的大小不等，有的只有三五家，也有的十几家或更多一些的，通常是由较亲近的血缘关系的组成，一般以一家牧主或富裕牧民为中心。


title: 哈薩克族

text: 哈萨克语属突厥语系钦察语族，其形态结构为黏着语类型。


title: 哈薩克族

text: 哈萨克族的先人在公元6至8世纪使用过突厥文，8世纪以后使用过回鹘文。10世纪后，随着伊斯兰教在中亚的广泛传播，哈萨克族的先人逐渐采用阿拉伯字母拼写自己的语言，形成了以阿拉伯字母为基础的察合台文。20世纪初哈萨克族将察合台文进行了改革，形成了传统的哈萨克文。


title: 哈薩克族

text: 由于阿拉伯字母并不能充分的表达出哈萨克语的语音系统，苏联曾于1917年和1924年前后两次对哈萨克文进行改革，換用西里爾字母進行拼寫。1959年，中国设计了以拉丁字母为基础的新文字方案，并于1965年开始推行，称“哈萨克新文字”，由于推行效果不佳，1982年9月13日，新疆政府决定全面恢复使用老文字，新文字仅作为拼音符号加以保留。


title: 哈薩克族

text: 哈萨克的文化属于突厥文化与伊斯兰文化和斯拉夫文化混合体。哈萨克人之前曾信仰薩滿教、祆教、佛教和景教，萨曼王朝向塔拉斯进攻把伊斯蘭教引入草原地區然後逐漸向北擴散。在14世紀後期，金帳汗國在哈薩克人和其他部落之間傳播了伊斯蘭教。而在靠近俄羅斯的小玉茲則有小部分人信仰東正教。哈薩克族仍保留一些前伊斯蘭信仰如薩滿教的儀式和觀念，如用火辟邪和認為世界有善和邪的精靈。哈薩克人也崇拜狼，認為狼是騰格里的寵物與使者。他们是外婚制，有规定同一部落七代之内不可结婚。由於其游牧的生活方式，哈薩克族保持口述歷史的史詩傳統 。合併各種哈薩克起源的游牧部落，保留原建氏族遙遠的記憶。重要的是為哈萨克族保留不低於七代的祖先（被稱為知道他或她的家族樹）。


title: 哈薩克族

text: 哈萨克文学包括书面文学和口头文学，口头文学的地位十分重要。神话、传说、民间故事、叙事长诗、爱情长诗、民歌、谚语等在哈萨克口头文学中占有重要地位，其中尤以长诗所占地位突出。据统计，哈萨克族约有200多部长诗，代表作如《英雄塔尔根》《阿勒帕米斯》等，史诗有《萨里海与萨曼》、《阿尔卡勒克英雄》等。哈萨克族工艺美术丰富多采，妇女会制作毡房、各种毡制品、毛制品和服饰。不少男子会制作木器、铁器和骨器。用金银、玉石制作的各种装饰品造型艺术水平较高。哈萨克族爱好音乐，能歌善舞，民间乐器有冬不拉等。


title: 哈薩克族

text: 哈萨克族传统上，绝大多数牧民都是按季节转场放牧，过着逐水草而居的游牧生活。其中，在春、夏、秋三季，牧民住的是可以拆卸和携带的圆形毡房。哈萨克毡房是游牧转场时适合搬迁的一种简易住房，特点是携带方便，易于搭卸，是中国哈萨克族的传统民居。冬季，牧民则迁往俗称“冬窝子”的冬季河谷牧场，住在土打墙住房或木房中。


title: 哈薩克族

text: 哈萨克毡房由围墙、房杆、顶圈、房毡和门等部分组成，分上、下两部分。下部为圆柱形，上部为穹形。毡房骨架一般就地取材，下部用红柳枝杆和芨芨草做成圆栅，上部用笔直的木杆搭成圆锥性骨架，然后上下两部分结合就搭成了毡房的框架。毡房的顶圈一般也使用红柳木制成。骨架外面铺盖有毛毡。天窗在穹庐顶的中央，上有活动的毡盖，毡盖平时打开通风透光，风雪时盖上多避风寒。毡房的大小是根据房墙的多少来定的，一般毡房用六块毡墙，每块毡墙宽约2-3米，高1.7-2米。毡房门多东向而开，高1.5米左右，装有雕花双扇木板门。毡房中间是火塘，前半部分放物品用具，后半部分住人待客，右后方存放食物、炊具。受伊斯兰教影响，毡房的西墙不挂人像，睡觉时不能头东脚西。除了食宿之外，还会在毡房里举行赛歌会、阿肯弹唱或舞会等活动。冬季的房屋多用木头、土坯和石块构建而成，外形为四方平顶，也房顶呈穹庐形的圆顶房。哈萨克族房屋四周一般还有用来圈放牲畜的篱笆或土墙。


title: 哈薩克族

text: 中国哈萨克族的主要节日有古尔邦节、肉孜节和纳吾鲁孜节。古尔邦节和肉孜节为伊斯兰教宗教节日，又分别被称为宰牲节和开斋节。诺鲁孜节为波斯历新年，是伊朗人和伊朗周边多个民族的传统节日。日期为每年的春分，在公历3月22日前后。节日当天，哈萨克族会身着鲜艳的民族服装，成群结队地走家串村，互相拜年。每家都做“诺鲁孜粥”（库吉）。节日期间，人们还要开展各种文体活动，如弹唱、对唱、摔跤等。还会举行传统的刁羊、赛马和姑娘追等游戏。


title: 哈薩克族

text: 历史上，哈萨克族主要过着游牧生活，因此其传统服饰具有浓厚的牧区生活特点。作为牧民服饰，哈萨克族传统服装主要用牲畜皮毛为原料制成，而且为了方便骑马，一般制作的都很宽大。男子的传统服饰由里到外一般包括绣花套头衬衫、坎肩、短大衣、袷袢，袷袢常为对襟、无扣、长及膝部。冬天则穿皮大衣或棉大衣，大衣样式为翻领、对襟，有时内絮驼毛，称“库普”。男子腰带多镶有金属花饰，右侧可挂小刀。男子下装多为宽松、结实的皮裤或棉裤。女子穿连衣裙，外套对襟坎肩或制服。女青年的连衣裙色彩鲜艳，袖口绣花，裙摆缀有数道荷叶边，外套绣花坎肩；姑娘多穿绣花套裤。冬天穿对襟皮大衣或棉大衣。女装多用花布、绸缎、丝绒等缝制。


title: 哈薩克族

text: 帽子是哈萨克族传统服装的一个重要组成，男子的帽子因地区、部落的不同而有所不同。阿尔泰地区的克烈部落冬季盛行一种“三叶”皮帽，多用羊羔皮和狐狸皮制做，用红色、紫色、黄色缎子做面子，左、右、后三面下垂，顶上饰以鹰羽毛制成的缨。天热时则扎三角布制的头巾。伊犁地区冬季戴一种叫“标尔克”的圆形皮帽，夏季则戴毡帽。乌鲁木齐地区，克烈部落的三叶皮帽较高，奈曼部落的较矮。妇女少女戴水獭皮圆帽，帽顶绣花并缀一簇猫头鹰羽毛；还戴一种用红、绿或黑色绒布制做的圆形硬帽，即塔克亚帽，上用金线、珍珠等组成各种图案。结婚时，新娘要戴高筒尖顶礼帽，称“”，帽上绣花卉，镶珠宝，缀以珠串等饰物，颇为别致和华贵。沙吾克烈只戴一年，而后换戴花头巾。妇女生育后戴白布盖头，叫“”，仅露脸部，中老年妇女的克米谢克通常绣有各种图案，未婚少女禁止戴克米谢克。


title: 哈薩克族

text: 哈萨克族无论男女均穿高筒皮靴。男靴有长过膝盖的高筒靴及狩猎穿的软靴两种，女靴穿用时须加套鞋。冬天穿毡子缝成的毡袜，毡袜的袜筒长出靴筒口，袜口上用黑布镶边、绣花。哈萨克人用的手巾很别致，用一条宽一二尺，长三四尺、五六尺或丈余的白布，两头尺多长的边上，绣满花草，尽头结着丝线彩络。哈萨克族妇女喜戴手镯，左右样式各异，不必成对。过去哈萨克族男子还戴戒指，上镶名字，作图章用。


title: 哈薩克族

text: 哈萨克族家庭为父系家长制，实行一夫一妻制，并实行夫兄弟婚制度和幼子继承制。哈萨克族实行“氏族婚外制”，即限制同一氏族的男女结婚，同部落的结婚必须相隔七代以上，民间有相隔七条河才可结婚的说法。传统的，包括提亲、订婚、“吉尔提斯”仪式、送彩礼、出嫁、迎亲共六个阶段，在女方家举办四次，男方家举办两次。


title: 哈薩克族

text: 哈萨克族实行的是无棺土葬。死者的遗体被净身后，用白布缠裹，直体仰身安置到事先挖好的墓穴中。入葬时，遗体头北脚南，面朝西方圣地麦加的方向。一般墓穴是在一个直土坑的西壁上挖出的洞穴。遗体安放完成后，用土坯树枝先封住侧洞，再往直坑中填土，最后堆石成丘。死者去世一周年时，要重修坟墓。普通人的坟墓用石块垒起，有一定经济条件的人用土坯砌成圆形或方形墓冢，而有声望的死者则在坟上用砖石砌起高塔。传统上，男性死者生前所骑乘的马，要被剪去马尾、马鬃，或将尾、鬃梳成辫状，这种马哈萨克语称“托力阿特”，任何人都不得骑乘、鞭打。


title: 哈薩克族

text: 哈薩克族仍保留一些前伊斯蘭信仰如薩滿教的儀式和觀念，如用火辟邪和認為世界有善和邪的精靈。 混沌之初，迦薩甘創造了天地，當時的天地都很小，天如圓鏡、地如馬蹄，後來天地慢慢擴大，分成七層。迦薩甘找來了一頭青牛，令它用犄角將大地撐起，不料青牛脾氣倔將，只願用一邊犄角頂住大地，而且時常更換，所以大地常常發生地震。於是迦薩甘找來高山作為釘子，將大地固定在青牛身上。 撐起地以後，迦薩甘又在大地中央種了一棵神樹，這棵神樹高聳入雲，撐起天空。隨後，迦薩甘用泥土捏了兩個小人，將氣吹進去，造了人類始祖的男性阿達姆阿塔和女性阿達姆阿娜。


title: 哈薩克族

text: 據說從前有一個牧羊人，在戈壁灘上因為缺乏水源而瀕臨死亡，後來飛來了一隻白天鵝，嘴裡叼著樹枝沾水將牧羊人救醒了，並且將牧羊人帶到一個湖邊。白天鵝隨後脫掉一身羽毛衣，變成一位美麗的女子，並與牧羊人成婚。他們孕育的後代便是哈薩克人。


title: 哈薩克族

text: 狼是哈薩克族的圖騰之一，在哈薩克傳統神話中多次被提及，蒼狼被認為能保護人的靈魂和賜予平安，並且給予力量。狼是常在草原出沒的群體動物，其兇猛又團結的形象被哈薩克人作為民族崇拜的來源。 胡楊樹是哈薩克族的神樹，據說天地創始之初，便是這棵神樹撐起天空，這樣的神樹也是生命之樹，據說，每片葉子都是一個人的靈魂，葉子會生長，也會掉落，就如同人世間的生命來來去去一般。 一項抽驗了246個哈薩克族線粒體DNA樣本的研究報告顯示，哈薩克族的主要母系血統分別為單倍群D(17.9%)、單倍群C(16%)、單倍群G(16%)、單倍群A (3.25%)、單倍群F(2.44%)的東歐亞單倍群，以及單倍群H(14.1%)、單倍群T(5.5%)、單倍群J(3.6%)、單倍群K(2.6%)、單倍群U(3%)，其餘12.2%則是不同的西歐亞單倍群。而這些東歐亞的單倍群在匈奴堀起前並沒有出現在今哈薩克草原的族群上。


哈薩克族


title: 哈薩克族

text: 而在父系血統方面，2017年一項共有1294名哈薩克族男性受測的大型研究顯示，受測的哈薩克族男性的Y染色體單倍群分別有：


title: 哈薩克族

text: 歷史紀錄中的人口 在1897到1959年被俄羅斯帝國殖民期間和蘇聯時期的大饑荒曾造成哈薩克族的人口數目大幅銳減。


title: 紅磡

text: 紅磡（），古有赤磡、赤砍、紅碪之名，位於香港九龍半島東南部一窄岬地，橫跨九龍城區及油尖旺區。若以紅磡三約作廣義範圍則包括紅磡灣、黃埔、大環、鶴園、老龍坑及十二號山 ，行政上隸屬九龍城區，而紅磡灣西南部份地方屬油尖旺區。 向東以啟德郵輪碼頭隔海對望，南面以維多利亞港與銅鑼灣對望，西接尖沙咀，北連接何文田及土瓜灣。


title: 紅磡

text: 早期的紅磡位於大環與紅磡灣之間的一窄岬地，最初只有大環是陸地，而現今紅磡灣核心區域（即港鐵紅磡站一帶）都是海洋。


title: 紅磡

text: 紅磡本身的範圍西至漆咸道北及蕪湖街，北至差館里，南邊界限由安靜道、暢通道、紅磡南道組成。隨著紅磡的發展向南北兩面擴展，其名氣蓋過周邊的少用地名，現時老龍坑、鶴園、大環、黃埔及紅磡灣填海區也常被當作紅磡的一部份。


title: 紅磡

text: 1884年開始，香港政府便開始於紅磡灣填海，當時陸地部分並未有紅磡的名稱。對於「紅磡」一名的來歷，其中一個廣爲流傳的說法是：「1909年，有建築工人打一口井時，發現湧出來的井水是硃紅色的，有風水專家歸咎於動土傷了龍脈，流出的是龍血，而因為紅色的井水，該區便得了紅磡之名。」


title: 紅磡

text: 不過此說可信程度甚低，因早於1819年清代嘉慶年間編寫的《新安縣志》已記載當地有一赤磡村，而同一時期的《中國海岸圖》則有赤坎的記載，故當地名稱早於清代中葉便與紅色有關。


title: 紅磡

text: 紅磡的「紅」色多指地理特色，而「磡」是形容一塊突出的小岩崖。在1827年《印度名錄之東印度群島和中國等地的航道》的航海記錄中，一艘從鯉魚門駛往汲水門的記錄中描述：「在西北方，土地形成一個深灣，那裏坐落著「九龍」的城鎮（the town of Cow-loon）。你的航向一直沿著香港的岸邊，途中的北面（在水面上）會出現一處「大白石」（white rock）。……若向西航行，航向便是西南方，應採用南岸和大陸海角點（point of land）中間的航道行走，那是位於「九龍灣」（Cow-loon Bay）的西面方向；不要走近南岸裏的小樹島，那裏是淺灘，應以中航道靠近北岸處（那處有很紅的外觀）航行，水深約7和8噚。在這位置的西南部有紅色外觀的土地，那裏有一間小廟宇（Joss House or Temple）和沙灘。」


title: 紅磡

text: 1860年清政府在第二次鴉片戰爭中戰敗，被迫簽署《北京條約》割讓九龍半島，在《北京條約》的附圖中，現紅磡一帶有紅碪的標示，相信是當年「紅磡」的另一種寫法。1866年意大利傳教士獲朗他尼（S. Volunteri）所繪製的《新安縣全圖》更已有「紅磡」的記載，可能是與現今相同的「紅磡」之名最早見於文字記載之處，更可肯定「紅磡」之名在19世紀時便已出現。


title: 紅磡

text: 對於紅磡之名來源，較可靠的說法爲：1856年之前，紅磡海邊全為紅色岩石，由於漁船常泊於此灣，而漁民稱泊船的凹入海邊稱為「磡」，故稱當地爲「紅磡」。


title: 紅磡

text: 另外香港日佔時期期間，日本政權曾將紅磡改稱為山下區。


title: 紅磡

text: 1880年代紅磡區只是一個突出在海灣畔的一個尖尖的小半島西南岸的岬地，其後陸續填出來的地方作為船塢用途，那對出的海灣叫「紅磡灣」。19世紀末期該處設有九龍船塢，後來由黃埔船塢收購。


title: 紅磡

text: 根據《九龍城區風物志》文章描述，早年紅磡除造船及船隻維修業外，還有製造英泥的工業。這家公司叫青洲英泥公司（Green Island Cement Company），於1890年澳門的青洲開業，於區內發展業務；而中華電力發電廠的舊廠址亦在海逸豪園位置；旁邊青州英泥廠就發展成工廠大廈。1991至1994年政府繼續發展紅磡灣填海計劃連接尖沙咀東，把昔日紅磡灣那剩餘凹入的灣角都填平，海岸線都拉直了，變成了今日之「半島豪庭」、「海濱南岸」等。紅磡灣這個海灣在地圖上消失了。


title: 紅磡

text: 1944年10月16日下午約3時30分，盟軍出動28架B-24轟炸機在21架P-40及29架P-51戰鬥機的護航下轟炸紅磡黃埔船塢造船廠，期間誤炸位於觀音街的紅磡街坊會小學、防空洞及大批民房，其中被誤炸的防空洞存有大量煤油，大火共燃燒數日。被誤炸的小學則報稱約200名師生喪生，區內三分之二房屋被炸，約100名居民罹難。另8架B-25轟炸機及8架P-40機飛到維港成功擊沉10隻日軍船艦，日軍則報稱擊落14架盟軍飛機，多名盟軍機師被活捉。災難造成共約300人死300人受傷。


title: 紅磡

text: 13死21傷，發生於1953年9月8日。


title: 紅磡

text: 4死10傷，發生於1961年1月16日。


title: 紅磡

text: 6死14傷，發生於1989年7月7日。


title: 紅磡

text: 6死23傷，發生於1990年9月11日。


title: 紅磡

text: 1991下半年，新城電臺啟播，中斷商業電臺在香港近35年的壟斷商營電臺廣播局面。


title: 紅磡

text: 發生於2010年1月29日。


title: 紅磡

text: 2015年10月19日，54岁的内地游客苗先生随某低价香港旅游团（深圳出发）前往紅磡D2珠宝店，因嫌该店内商品太贵且折扣太低而拒绝购物，未购买任何商品。苗先生与同行一女性团友张女士（53岁）正准备离开时，被该团女团长邓某（32岁）拦住去路并上前交涉，张某随即和团长理论并有激烈拉扯。正当苗先生准备劝架时，三名內地男子将张某拖出店外并对其拳打脚踢。苗某被送往医院救治，但仍于20日上午10时不治身亡。警方已将4名涉案犯罪嫌疑人抓获并批捕。


title: 紅磡

text: 現時區內大多是住宅樓宇，以私人屋苑為主，另建有少數公共屋邨，而鶴園街、民樂街一帯仍保留作工業區（中電集團把該地一帶命名為紅磡工業邨），過去一個綜合發展的區域如黃埔船塢、中電鶴園發電廠、公共屋邨及私人屋苑。隨着舊區（已拆卸的山谷道邨）重建，以及紅磡灣的大面積填海，紅磡碼頭都已搬遷，現在新填海土地有私人屋苑半島豪庭、海濱南岸、香港理工大學學生宿舍及寫字樓One HarbourGate等。


title: 紅磡

text: 红磡机利士南路以西及芜湖街以南一带乃有名的售卖殡仪物品及提供殡仪服务的范围，单是畅行道一带已经有三间殡仪馆。


title: 紅磡

text: 紅磡必嘉街與黃埔街一帶為飲食小店的集中地，除著名的時新快餐店外，亦包括中日韓台美食，吸引不少年輕人。


title: 紅磡

text: 紅磡崇潔街是一條食肆林立的美食街，吸引不少遊客慕名而來，又被稱為崇潔美食街。


title: 紅磡

text: 該區有紅磡海濱長堤可徒步由海逸豪園經紅磡碼頭，再經紅磡海濱花園到達尖沙咀海濱花園，而車輛可使用紅磡繞道短時間內往尖沙咀和一號幹線直通新界東北、石硤尾和九龍塘。


title: 紅磡

text: 紅磡灣填海區多幅地皮近年現成了不少住宅、大型屋苑和寫字樓。


title: 紅磡

text: 1980年代由於日本及韓國企業向中國及東南亞發展，於香港設立據點，區內住宅吸引不少日本人及韓國人駐港工作的家庭租住，而近年紅磡和黃埔有許多日韓商店。 ";已結束"


title: 黎族

text: 黎族是中国南方少数民族，列中国大陆第18大民族。海南是黎族世居地，除海南以外，现代黎族聚居区分布于中国大陆贵州、广东、广西和江西等省区。根据2000年人口普查，中华地区黎族人口有1,248,022人，其中海南有1,172,181人，占黎族人口的93.9%列第一位，其次是中国大陆贵州省，有56,082人占黎族人口的4.5%列第二位，但實際上貴州的“黎族”並非民族學意義上的黎族，而是一支來源和黎族無關的少數族群“里民子”，只是因為他稱接近被劃爲黎族；中国大陆广东、广西、浙江和云南四省黎族人口超过千人，依次列第三至第六位，其余各个省份及现役军人均有黎族人口分布。


title: 黎族

text: 古代駱越人的一支後裔，以海南島为中心活动，後演变成今天的黎族。


title: 黎族

text: 中国有黎族1,248,022人（2000年人口普查），黎族聚居区集中分布于海南，中国大陆其他省份均有黎族人口分布，其中广东省的雷州半岛以及贵州省有黎族杂居，其余地区，黎族以散居为主。海南有黎族1,172,181人（2000年人口普查），占海南人口的15.5%，占中华地区黎族人口的93.9%，列海南第一大少数民族。


title: 黎族

text: 黎族服装以棉麻为原料，多穿对襟无领上衣。黎族妇女喜梳发髻于脑后，用的发簪是箭猪毛、牛骨或金属制成。女子下穿织绣花纹的筒裙，裙上绣有各种图案。遇重要节日或婚丧等要着盛装，妇女要戴项圈、手镯、脚镯、二环等银质饰品。有些地方的妇女戴很重的耳环，使耳双垂肩，称为“儋耳”。


title: 黎族

text: 黎族男子也结髻缠头，下穿两幅布做成的“吊幨”。


title: 黎族

text: 部份地区还有纹面、纹身的风俗，古代称为“雕题”。


title: 傈僳族

text: 傈僳族（英文：Lisu; Li-Su; Lisaw；泰文：ลีสู่）發源於青康藏高原北部，是中国、緬甸、印度、和泰國的一个跨國性質的少数民族，主要分布中心在中國原來的西康省（即現今云南省、四川省、西藏之間的州縣）和古代雲南騰越州的坎底地區、江心坡地區（即現今緬北克欽邦的葡萄縣，為中国傳統線和英國麥克馬洪綫東段之間的未定界领土於1960年歸屬緬甸邦聯而設立的）。


title: 傈僳族

text: 傈僳族現今可分為南、北兩群，南、北傈僳語也有些差異。在中國境內約有73萬人口，北群主要聚居於云南省的怒江傈僳族自治州，其它分布在丽江、迪慶藏族自治州、大理白族自治州，和四川省的涼山彝族自治州、盐源、盐边、木里、德昌等县，以及西藏的察隅縣；南群主要為花傈僳，聚居在德宏傣族景頗族自治州的盈江縣、保山市、臨滄市。信仰有传统的萬物有靈信仰和天主教、基督新教等。


title: 傈僳族

text: 缅甸境內约有40万人口，北群傈僳族主要聚居於怒江傈僳族自治州相鄰之克钦邦的葡萄县葡萄鎮、密支那、和八莫；南群傈僳族散居於掸邦各地，以盛產紅寶石的摩谷鎮周遭為主要傈僳村落密集區，撣邦北部分布在瓦城（曼德勒）沿著國道3號道路上的眉苗、昔卜、臘戍一直到果敢特區和戶板、撣南主要分布在東枝以東的紅山（Loilem）、南山（Namzang），以及孟乃（Mongnai）、孟東（Mongton）和 佤邦特區等金三角地帶。信仰以基督教佔绝大部分，特別是居於克欽邦的北群傈僳族。


title: 傈僳族

text: 印度境內约有6千傈僳族人居住於麥克馬洪線以南的中印未定界的範圍內(中國稱藏南察隅縣，印度稱阿鲁纳恰尔邦之昌朗縣（Changlang）。印度官方雜誌報導，此地七個傈僳村是1930年建立，是最早定居此地的民族，是由其東鄰，當時也是未定界但已由英國實質佔領的的坎底地區和江心坡地區（屬於現今克欽邦葡萄縣境內），甚至是由雲南怒江上游的貢山縣、福貢縣直接遷徙而來。在這條遷徙路線上的傈僳族和日旺族（Rawang），外國英文傳記史料以出埃及記、追尋天堂般的香格里拉來描述，喜好自由和平溫馴的族人意欲建立獨力自主的傈僳之邦－傈僳蘭（Lisu-land）。


title: 傈僳族

text: 泰国境內约有五万五千的傈僳族、主要聚居於泰北夜丰颂府、清莱府、清迈府等。從19世紀末到1930年，南群的傈僳族南下經由金三角有較大量移民潮入境泰國。泰國外國觀光客眾多，傈僳族的民宿、手工藝品、編織比同為泰北山地民族的哈尼族（阿卡族）、拉祜族要知名且受歡迎，和歐美日各國通婚者也較多。信仰為基督教和傳統的萬物有靈信仰，部份有信佛教者。遷徙到寮國、越南境內的傈僳村則稀少且信息與外界隔離，在佔大部分的苗族和傜族村寨中，不易區分。


title: 傈僳族

text: 因缅甸軍隊和其他（民族）武裝集團的迫害，逃到泰国或马来西亚、印度等地淪為难民的傈僳族人數不明，目前約有數千人，其中已经由联合国难民高专署面試核實後，取得聯合國難民證，且已被轉介安置到欧洲各国、美国各州、澳洲、纽西兰等约有五百人，正在急速增加中。 傈僳族是從唐代“乌蛮”部落集團中分化出來的，與彝族、纳西族在族源上关系密切，其先民居住在今西昌、冕寧、鹽邊一帶。傈僳族的族稱最早見于唐人樊绰的《蛮书》記載的“栗粟兩姓蠻”。8世纪时，傈僳族先民受“勿邓”、“两林”和“豐巴”三大烏蠻部落统治。12世纪以后，傈僳族先后受元丽江路军民总管府、明丽江土知府木氏的统治。16世纪中叶，由于战争以及反对木土司的压迫，大批傈僳族人在头人括木必的率领下，渡过澜沧江，翻越碧罗雪山，进入怒江地区。此后，又有傈僳族陆续向西和向南遷移，形成今日的分布格局。


title: 傈僳族

text: 傈僳族人使用傈僳语，屬于漢藏語系藏緬語族的彝語支。


title: 傈僳族

text: 傈僳族人先后使用过老傈僳文、格匡式拼音文字、竹書和新傈僳文四种文字，均創制於20世紀。目前只有新、老傈僳文仍在使用。


title: 傈僳族

text: 传教士富能仁20世纪初期帮助傈僳族人创造的傈僳文至今仍然广泛使用，尤其在当地教会中广泛使用。


title: 傈僳族

text: 傈僳族人以前为信仰万物有灵，后来在西方人的影响下逐渐皈依基督教。现在基督教为傈僳族的主要宗教。


title: 傈僳族

text: 传教士富能仁20世纪初期帮助傈僳族人创造的傈僳文至今仍然广泛使用。同时帮助傈僳族人创建教会，至今傈僳族宣教士众多，并广泛向周边民族宣教。


title: 傈僳族

text: 傈僳族女子传统上头戴红色和白色料珠的头饰，胸前佩戴彩色料珠的项圈和项链。女子的裙子是用上百片的各色布料缝制而成的，称作“百花裙”。


title: 傈僳族

text: 傈僳族男子着短衫，以青布包头，身上佩戴砍刀、箭袋等狩猎的工具，傈僳族根据服饰颜色差别可分为白傈僳、黑傈僳和花傈僳。


title: 傈僳族

text: 农历九、十月间，当新谷、玉米成熟收获时，傈僳族便赢来了一个传统节日：收获节，也叫尝新节。


title: 傈僳族

text: 节日期间，傈僳族人民最大的活动是家家都酿造新酒，有的人家甚至直接在田地里，边收割边煮酒，常常通宵达旦，尽兴放散。


title: 傈僳族

text: 品尝新酿的酒还不够，男女老少们哈会聚集在村寨草坪上，燃起篝火。老人们围着篝火谈天说地，年轻人们则在火堆旁唱歌跳舞。


title: 傈僳族

text: 傈僳人民崇尚万物有灵，传统节日打斗和宗教祭祀活动有关。他们在收获节酿新酒，是为了祈求风调雨顺，五谷丰登。


title: 傈僳族

text: 不过，他们酿制新酒的原料除了新收割的玉米、高粱外，还喜用稗子，并以稗子酒最为珍贵。稗子是一种类似水稻的杂草，酿制时现将其捣碎，蒸煮后放酒药装坛封存，10天后启封冲饮。稗子酒虽然度数不高，但口感淡而醇，还有解渴提神的功效。


title: 傈僳族

text: 阔什节是另一个规模较大的节日，阔什节相当于汉族的春节，一般在阳历12月20日到22日举行。届时，各地傈僳族同胞同迎新年。节日期间，人们杀鸡宰猪、舂粑粑，采折与全家男人数相同的松树枝插在门口，祈福祛病。有趣的是，他们会把第一块粑粑喂给狗吃。因为傈僳族民间有传说，狗给人间带来了粮种：古时人类浪费粮食，天神大怒，下令将所有粮食收回天庭。这时一只狗奋不顾身，爬上天宫偷来粮种，这才拯救了人间。


title: 傈僳族

text: 傈僳族传统节日。流行于云南怒江福贡、碧江、泸水一带。每年农历二月初八举行，为期一天。过节时，会场中央竖二三根20米长的粗大木竿，竿上插30多把长刀，刀刃向上，称“刀竿”。爬竿的人多为壮年人，身穿红布衣裳，头缠红包头号，光足。在绕竿歌舞后，跃上刀竿，踩着刀刃向上攀登。至顶时，掏出鞭炮鸣放，观众报以掌声和欢呼，并敬献美酒。节日里，还举行对歌、荡秋千、丢烟包等活动。


title: 傈僳族

text: 傈僳族传统节日。亦作“刀杆节”。傈僳语称“阿堂得”，意为“爬刀竿”。流行于今云南省怒江僳傈族自治州碧江、福贡、泸水等地。每年农历二月初八举行。相传此节始于明代。明正统年间，麓川土司勾结外族，入侵云南边疆，妄图分裂祖国。兵部尚书王骥奉命三征鹿川，傈傈族将士上刀山，跳火海，英勇杀敌，赶走了外来入侵的敌人。王骥虽身为汉人，却帮助傈僳族兄弟保卫家乡，并引导他们固定耕作，保护森林，饲养牲畜，让僳僳族青壮年习武，日夜操练。但朝廷内的奸臣却诬陷他企图叛变，皇帝听信谗言，把王尚书召回京城，在二月初八的洗尘宴上用毒药把他害死。为了让后代永远记住他保边爱国的壮举，傈僳族人民每年举行庆祝活动，操练武艺，代代相传，相沿成节。


title: 傈僳族

text: 节日当天，人们身着节日盛装，相继从四面八方赶来聚会。会场中央竖二、三根二十米长的粗大木竿，用三十六或七十二把寒光霍霍的长刀绑在两根长竿上，做成刀梯，谓之“竿”。刀梯成一字形，刀刃向上，有三或六处呈“乂”字形，顶部挂有红旗和鞭炮。爬刀竿者多为壮年人，他们身穿大红袍，头缠红布，赤足。在一片欢呼声中，鞭炮齐鸣，锣鼓阵阵。爬刀竿者先绕竿唱歌跳舞后，将斟满的一杯白酒一饮而尽，随即纵身跃上刀竿，赤足踩着利刃，双手捏紧上层的刀面，运气支撑脚掌，一级级地往梯顶上爬，一直爬到插有红旗的刀竿顶上，掏出鞭炮燃放。观众报以热烈的掌声和欢呼声。纷纷上前敬献美酒。节日期间，青年男女们还聚在一起，进行对歌、荡秋千、丢烟包（烟盒）等活动，欢歌跳舞，热闹异常。


title: 傈僳族

text: 傈僳族每年12月20日會有「澡塘会」活動，不分男女老少可以共浴溫泉池，下池前必須脫去衣物，包括女性，僅存內褲下池，但禁忌是嚴禁窺視行為。另一項意義，年輕男女在這共浴，只要彼此的歌有對上，這對男女就可結伴終身。


title: 單位矩陣

text: 在線性代數中，formula_1階單位矩陣，是一個formula_2的方形矩陣，其主對角線元素為1，其餘元素為0。單位矩陣以formula_3表示；如果階數可忽略，或可由前後文確定的話，也可簡記為formula_4（或者formula_5）。（在部分領域中，如量子力學，單位矩陣是以粗體字的1表示，否則無法與formula_4作區別。）


title: 單位矩陣

text: 一些數學書籍使用formula_8和formula_5（分別意為「單位矩陣」和「基本矩陣」），不過formula_4更加普遍。


title: 單位矩陣

text: 特別是單位矩陣作為所有formula_1階矩陣的環的單位，以及作為由所有formula_1階可逆矩陣構成的一般線性群formula_13的單位元（單位矩陣明顯可逆，單位矩陣乘自己，仍是單位矩陣）。


title: 單位矩陣

text: 這些formula_1階矩陣經常表示來自formula_1維向量空間自己的線性變換，formula_3表示恆等函數，而不理會基。


title: 單位矩陣

text: 有時使用這個記法簡潔的描述對角線矩陣，寫作：


title: 單位矩陣

text: 也可以克羅內克爾δ記法寫作：


單位矩陣


title: 單位矩陣

text: 单位矩阵的特征值皆为1，任何向量都是单位矩阵的特征向量。具有重數 formula_1。因为特征值之积等于行列式，所以单位矩阵的行列式为1。因为特征值之等于迹数，单位矩阵的迹为formula_1。


title: 独龙族

text: 独龙族（，，音“得戎呃赠”）为中国西南少数民族，总人口6,930人（中国2010年人口普查），世居地位于高黎贡山以西，担当利卡山以东的独龙江流域的河谷地带，主要分布地区为云南怒江州贡山独龙族怒族自治县，集中居住地在独龙江乡。独龙族是中国较小的民族，在中国五十六个民族（中国大陆地区）中，人数仅多于塔塔尔、赫哲、高山和珞巴，列第五十二大民族。独龙族使用独龙语，没有本民族文字。


title: 独龙族

text: 独龙族的先民与古代氐羌原始族群的关系极为密切，是古代氐羌原始族群的一个组成部分。《元一统志》“丽江路风俗”条说：“丽江路，蠻有八种，曰磨此、曰白、曰罗落、曰科闷、曰峨昌、曰撬、曰吐蕃、曰卢、参错而居。”“撬”为“俅”字的同声异写，二十世纪五十年以前，俅(撬)族居住地区的河流称为俅江或俅地，贡山西部的独龙江上游则至今仍称俅江，元朝时期俅(撬)族正是居住在俅江流域一带，后来逐渐南移至下游的独龙江流域。清代道光《云南通志》、雍正《云南通志》、乾隆《丽江府志略》等志书中，也都可以找到相互印证的史料，且对独龙族的生产、生活也都作了较为真实的反映。辛亥革命后，独龙河划归菖蒲桶殖边公署统辖，1918年菖蒲桶殖边公署改为菖蒲桶行政委员会公署，1933年又改为贡山设治局，并先后在独龙河设立公安局和区公所。随着“殖边公署”的设立，殖边队的进入，“开宠放雀”政策的推行，仙地的一些汉、白、纳西族商人、手工匠和农民也相继来到贡山，开道路，办学校，兴商旅，在一定程度上带来了贡山的兴盛发展。1950年4月18日，贡山县政府正式成立，1956年10月1日成立贡山独龙族怒族自治县。


title: 独龙族

text: 独龙族旧称“俅人”。独龙族女子年龄到12-13岁时，要纹面（，），此习俗在1966年之后，逐渐废除。


title: 独龙族

text: 獨龍族習慣一日兩餐。早餐以青稞炒麵或燒烤洋芋為主；多用玉米、稻米或小米做成的飯作為晚餐，不時也將各種野生植物(野山藥、野板栗等)的塊根磨成澱粉做成糕餅或粥來食用。再用水漂洗２—３天以去掉苦味，經過日哂後搗成粉後收藏供日後隨時食用。當地的樹中的植物阿吞和董棕，在長成之後，木質就會變成澱粉。在食用時先將莖咂碎，然後放在用水浸泡，用過濾後得到的澱粉，加入蜂蜜，拌勻後做成甜食。


title: 独龙族

text: 獨龍族保留很多古樸的烹調方法，最常見的是用一種特製石板鍋烙熟的石板粑粑。烙制石板粑粑時，多選用阿吞或董棕樹澱粉，用鳥蛋和成糊狀，然後倒在燒熱的石板鍋上，隨烙隨食，別具風味。獨龍族日常菜肴有園圃種植的洋芋、豆莢、瓜類，也有採集的竹葉菜、竹筍及各種菌類，食用時通常都是配上野蒜、食鹽和辣椒後一鍋煮熟而食。冬季獨龍族地區的狩獵旺季是冬季，冬天主要的肉食是野牛肉。食用野牛肉時，都先把牛肉煮乾，然後微火烘烤，搗成絲狀，切成小塊或做成肉鬆，密封在竹筒內隨身攜帶或保存。


title: 独龙族

text: 獨龍江盛產各種魚類，其魚皮厚鱗細。獨龍族族人多將魚烤制或煎焙後蘸調料吃，烤制後的魚常作為下酒的小菜。蜂蛹是獨龍族最講究的菜肴，據說獨龍族百歲老人較多與常食蜂蛹有關。一般每個家庭都會有數個火塘，每個子女結婚後便增加一個火塘，做飯各個火塘輪流做飯。


title: 独龙族

text: 獨龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段，既使是唯一的年節（獨龍語：卡雀哇 ）也是和宗教聯繫在一起的。


title: 独龙族

text: 過卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行（各地時間不一）。節期的長短常常以食物準備的多寡而定。通常為期二天或四、五天。年節期間最隆重的祭祀活動是“剽牛祭天”。剽牛時先由年節主持人將牛拴在木樁上，然後由年輕女子在牛背上披蓋麻布毯，給牛角是挂珠鏈，擺好祭品，點燃松明和松樹毛（松葉），最後由一名父母雙全的青年男子，用鋒利的竹矛將牛刺死，然後就地將牛肉切割，當即用大鍋煮食。


title: 独龙族

text: 節日期間所有的獨龍族都要以家族為單位，互相問候，共同祝賀。獨龍族民間互相邀請的方式十分獨特，通常都是用一塊木片做為邀請對方的請柬，屆時要把木片送到要邀請的客人家，在木片上刻有幾道缺口就表示幾天後舉行宴請儀式。被邀請的客人要攜帶各種食品以表示答謝。客人進入寨門後，要先與主人共飲一筒酒，然後落座聚餐，並觀賞歌舞助興。入夜後男子在火塘邊喝酒念祝詞，然後將酒碗拋在廣塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。有的寨子在宴請的第二天，還要舉行射獵慶典，並用蕎麥麵拌蜂蜜捏出各種動物的頭，在日出時供奉在屋後的坡地上，然後青壯年射手持弓箭射事先擺好的靶子，最後把用蕎面製作的祭品分送給圍觀的人。


title: 独龙族

text: 婚宴時獨龍族多以殺豬、殺雞置酒待客。婚後每當婦女生一個孩子，女婿都要送岳父一頭牛或一件其他東西如鐵鍋、一把刀等表示感謝。獨龍族性情淳厚，即使路上相逢，也要置酒相待，認為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見不得人的事。凡建屋蓋房，婚喪嫁娶，都要主動相助，遇獵物或殺豬宰牛，都要邀請遠親近鄰聚餐，並在聚餐結束後主動饋贈禮品。


title: 独龙族

text: 獨龍族族人大多將先人土葬，死後的當天，村裏的人及親戚都要送酒、雞、糧食等以示哀悼，一般次日送葬，第三天便由死者家屬領村人到自家倉庫當場開倉煮酒，一起共用。有的還會殺豬待客，以示酬謝村人的關心。屆時，家屬成員及親友也送去禮物，這種治喪酒席，通常從下午開始，一直到深夜，酒席中要不斷地分給死者一份，同時村中老人也做些食品到死者家送去。


title: 独龙族

text: 2018年，独龙族全族脱离贫困水平。


title: 杂剧

text: 雜劇是中國戲曲體製的一種，盛行於元代。


title: 杂剧

text: 「雜劇」一詞最早见于唐代，泛指歌舞以外诸如杂技等各色节目，意思和汉代的百戏相似。“杂”谓杂多，“戏”則和“剧”的意思相仿，指嬉闹，都没有今天戏剧的意思。到了宋代，杂剧逐渐成为一种新的表演形式的专称；这一新形式也确实称得上“杂”，它包括有歌舞、音乐、调笑、杂技，并且分为三段：


title: 杂剧

text: 三段各一内容，互不连贯。


title: 杂剧

text: 元代雜劇興盛，乃古代戲劇文學藝術長期發展的結果。雜劇受唐宋以來詞曲以及各種講唱文學盛行的影響，詞變為曲，再變為戲曲來搬演故事，因而形成雜劇。在諸宮調和金院本的基礎上，雜劇進一步發展起來。當時大量外族音樂（北曲）傳入中原，亦推動文體的自然發展。


title: 杂剧

text: 元代儒家衰微，文學思想自由放任，載道文學地位動搖。過往被載道派認為卑不足道的戲曲，得到自由發展的機會。雜劇內容切合現實，遂受觀眾歡迎。


title: 杂剧

text: 元代商業經濟繁榮，都市興起，文娛需求增加，娛樂事業隨著興盛，藝術表演社會化和商業化，都是有利於戲劇發展的社會環境。當時劇作家群（書會）形成，著名演員湧現，促使雜劇興起。


title: 杂剧

text: 元朝前期科舉廢除，文士在政治上無出路，才力無所用，將其精力轉移，遂努力於雜劇創作。加上外族統治，政治腐敗，使漢人受盡壓迫，文學家或借雜劇以抒憤鬱。


title: 杂剧

text: 構成元代雜劇的要素有三：曲詞、賓白和科，並有完整故事情節。文詞上，曲較典雅而押韻，白則較淺白通俗而不押韻。角色分擔上，曲只限主角一人獨唱，演出時一本四折整套曲子，都由正末或正旦一人獨唱，其他任何角色都可說白，但不能唱。獨語為白，對話為賓。唱者先白後唱，不能兼帶賓白。科又叫介，是關於劇中人物動作、表情、音響效果的舞台指示，腳色須依科、介表演。


title: 杂剧

text: 雜劇每本四折，每幕一折，在結構上一般是一本四折演完一完整故事（間有例外）。折有段落的意思，元雜劇以同一宮調寫曲，一套曲子由頭至尾唱完，叫做一折。故事長者分數本。


title: 杂剧

text: 雜劇多另加「楔子」，常規是一劇一楔子，也有一劇兩楔子的。楔子篇幅比較短小，位置也不固定，一般在第一折的前面演出，對故事由來作簡單的介紹，也有在折與折之間演出的，但不能放在第四折之後。楔子作用是補充正文、簡介內容，或貫串劇情，和後來過場戲相似。


title: 杂剧

text: 雜劇以腳色（角色）表演故事。演員在劇中所扮的人物，主要分末（男角）、旦（女角）、淨、杂四類。「正末」是劇中男主角，「正旦」是女主角。其他是配角，如外末、沖末、外旦、搽旦等。淨是畫花面的男配角。此外有孤、孛老、卜老、邦老等腳色。


title: 杂剧

text: 雜劇每折限用同一宮調的曲牌，組成一套曲子，曲牌組織有嚴格限制。所用皆為北曲，勁挺雄武，較宜表現威武豪放的氣概，伴奏樂器以弦索為主。一韻到底，所用為北方語音，只有平上去三聲而無入聲。


title: 杂剧

text: 元雜劇末尾多有兩句或四句韻語作結，概括全劇內容，稱「題目正名」。


title: 杂剧

text: 杂剧在金元時期於中國北方發展成熟，成為主要以四套北曲套數組成的代言體戲曲。元雜劇與元散曲即所謂元曲，一般被視為元代文學最具特色的文體之一。代表作家有：關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸（以上合稱元曲四大家）、王實甫等。


title: 杂剧

text: 雜劇至明代持續發展，北曲雜劇是明代宮廷戲劇的主流，也是明代戲曲創作的典範。但雜劇整體的發展已不如元代之盛。明中葉後，北曲雜劇受南曲影響日益明顯，發展出短可一折，長可達十一折的「南雜劇」，其短小者又稱「短劇」。清代雜劇更衰，幾乎完全成為文人案頭化的創作，與實際於場上的演出，已相去甚遠。


title: 文字冒险游戏

text: 互動式小說，一般也稱作文字冒險遊戲，是以文字輸入輸出為主的一種冒險遊戲。此類型遊戲以軟體模擬情境，令玩家使用文字指令控制角色，以影響周邊的情境。其運作方式可以理解成是用電腦遊戲來做文學敘事。


title: 文字冒险游戏

text: 1977年，一位美國工程師為了哄女兒開心，做出了世上第一款冒險遊戲《冒險遊戲》（Adventure），後來改名為《巨洞冒險》。此遊戲由於當時電腦性能問題，只有文字的要素。玩家必須閱讀畫面上的文章，並輸入關鍵字進行遊戲。此遊戲也是第一款文字冒險遊戲。


title: 文字冒险游戏

text: 文字冒險遊戲可分為視覺小說和音響小說，是藉由螢幕閱讀的小說。視覺小說的文字充滿整個螢幕，圖片和聲音是配角。文字較多，程序設計要求不高。音響小說的文字則只出現在螢幕下方，文字的換行、畫面的樣式及呈現都比視覺小說頻繁。文字盡可能簡短、重視遊戲的節奏感。文字冒險遊戲後來衍生出戀愛冒險遊戲。


title: 徐冰

text: 徐冰（），男，祖籍浙江溫嶺，生於四川重庆，中國當代藝術家，現居北京、紐約，師從詹建俊、羅爾純和古元等名家，其為人所知的大部分作品皆與文字有關，如使用全新創造的“漢字”寫成的“析世鑒”（又称“天书”）；又如以漢字思維書寫英文單詞的方式“英文方块字”。


title: 徐冰

text: 徐冰祖籍浙江溫嶺，出生於四川重庆，在北京長大。1975年，文化大革命時下鄉待了兩年。1977年進入中央美術學院，師從詹建俊和古元等，1981年畢業留校任教，1987年取得該校碩士學位，於1990年作為榮譽藝術家訪美，居住在紐約市布魯克林區。2008年回到北京，任中央美术学院副院长，教授，博導。2014年起担任其学术委员会主任一职。現工作、生活于北京和紐約。


title: 徐冰

text: 父亲徐华民，母亲杨时英。


title: 徐冰

text: 作品曾在美国纽约现代美术馆、大都会博物馆、古根海姆美术馆、华盛顿赛克勒国家美术馆、堪萨斯史宾沙艺术博物馆、大英博物馆、维多利亚与艾伯特博物馆、西班牙索菲亚女王国家美术馆、米罗基金会美术馆、澳大利亚当代艺术博物馆、新南威尔士美术馆、加拿大国家美术馆、捷克布拉格国家美术馆及德国路维希美术馆等艺术机构展出；参加威尼斯双年展、悉尼双年展、圣保罗双年展、约翰内斯堡双年展等国际展。


title: 徐冰

text: 作品收录于美国1997年版世界艺术史教科书《古今艺术》（Prentice Hall, Abrams出版社）、美国及欧洲权威世界艺术史教科书《加德纳世界艺术史》（Wadsworth出版社）。


title: 徐冰

text: 1988年，徐冰就以自刻方塊字的方式，開始創作新的漢字，在三年間，他一共刻了4千多個無人能懂的漢字。並用這些字印出了《析世鑒》這件作品（又稱「天書」），此作品是在大張的連續宣紙上印滿了他所造的新字，並以垂掛的方式鋪滿展場的天花板和四面牆壁，面積約有300平方公尺，在地板上則擺放120套、一套有四冊的中國傳統線裝書，書中也全部用宋版印刷的風格，印滿了這些無人能懂的漢字。「析世鑒」的第一次展出是1989年在北京中國美術館中展出。


title: 徐冰

text: 徐冰曾提到，这些假字“似乎让知识人不舒服”，迫使人们对现有知识体系产生怀疑，很多人在展览期间强迫症似的想要找出哪怕一两个真的字。


title: 徐冰

text: 此作品88年问世后在世界各地艺术机构展出，并引起众多的讨论，被多本艺术史著作所介绍，也被不少西方藝術評論家專文探討。 1989年「天书」在中國獲得了「霍英東教育基金會」一等獎，參加了首屆廣州當代藝術三年展和上海雙年展。1993年徐冰在當代藝術大展中最重要的威尼斯雙年展，展出「天书」，此後就陸續的參加了許多世界性的藝術展。


title: 徐冰

text: 「天書」現時在香港M＋博物館展出。


title: 徐冰

text: 「析世鑒」是徐冰將漢字作為現代藝術題材的第一件作品，隨後他發展出「英文方块字」教育系統。新英文書法是使用了書法的樣式，將所有英文單詞以漢字的思維書寫成“方塊字”。1996年時，徐冰改變展覽的形式為開放式，讓參觀者能夠坐下來，實際書寫（英文字母、漢字外型、漢字結構）。他甚至在美國開辦了新英文書法的教室系統，到許多學校去讓學生們用當代藝術的形式，接觸另一個文化。


title: 徐冰

text: 2004年，徐冰在柏林美国学院担任驻地艺术家，收到德国东亚美术馆做个人回顾展的邀请。这个美术馆在二战期间，90%的藏品被苏联红军挪到了前苏联，留在博物馆的只有一些丢失的艺术品的照片。徐冰希望做一件结合当地历史与个人文化背景的新作品，于是从馆藏档案里选了三件丢失古画的照片作为素材，进行创造性的再诠释。


title: 徐冰

text: 《背后的故事》所呈现的画面，不是通过物质颜料的调配来模仿三维效果（光感、立体感等），而是通过对光的调配构成的。换一种说法就是：艺术家在空气中调配光，而光是散落于空间中的，是通过一块切断空间的毛玻璃所记录的。这块毛玻璃的作用好比空气中光的切片，《背后的故事》可以说是一种光的绘画。


title: 徐冰

text: 此後徐冰不再拘泥於漢字或漢字形式。使用各式各樣的表情符號寫成了112頁的“從點到點”（又名“地書”與“天書”對應）。書中使用表情符號妙趣橫生地展示了生活中一位單身上班族一天24小時的典型生活，描寫了作為巨大社會系統中的一個小分子的行為與思考，予人深思。


title: 徐冰

text: 這個項目始於2008年，當時徐冰被邀請為北京環球金融中心新大廈一層的玻璃中庭製作一尊雕塑，該建築位於北京商業區中心，是由建築師西薩·佩里(Cesar Pelli)設計的。在目睹建筑工人的生活环境之后，徐冰决定使用城市建设过程中的建筑废料，包括建材、建筑工程设备、劳动工具、建筑工人的生活用品等现场材料用于作品。《凤凰》不但呈现了城市化的进程，更表现了对城市建设者的尊重；对环保议题的关注（凤凰所用材料皆为废物利用）。


title: 徐冰

text: 2017年，徐冰以中國的種種社會問題爲主題、以該國無處不在的監控攝像機所拍下的畫面爲素材，導演了首部電影《蜻蜓之眼》 。


title: 布依族

text: 布依族（布依文：，国际音标：；壮文：Bouxyaej；）为中国西南少数民族，与邻近的桂边壮族在语言上很相似，但民族风俗，生活习惯，民间艺术，起居建筑等等别具一格，有着自己独特的民族文化。布依族人口主要集中于贵州，该省布依族占布依人口的94.11％，另外云南的罗平、四川的宁南、会理等地也有布依族聚居区。其他省份均有布依族分布，以杂居为主。中国布依族总人口2,973,217人（2000年人口普查），列第11大民族。


title: 布依族

text: 布依族也是越南的54个民族之一，在越南有1864人（1999年统计）。分为布依、都依两个支系，居住在河江省官坝县和老街省孟康县。其祖先系19世纪从中国贵州经云南迁到越南。由于人数较少和居住分散，越南布依族已逐渐融合于其他民族。越南另有热依族，是从布依族中分化出来，融合其他民族而形成的。


title: 布依族

text: 另外在貴州省黔南布依族苗族自治州荔波县使用莫語的莫家人、在貴州省使用錦語的錦人，皆不使用布依語，屬於中國未識別民族，但為了民族政策上的方便，便將這兩支民族劃分為布依族。


title: 布依族

text: 布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”、明、清称“仲蛮”、“狆(種)苗”，中华人民共和国成立后，统称布依族。


title: 布依族

text: 2000年人口普查中国布依族人口列表(普查时点人口，单位：人；   带色  部分，表示为世居省份)


title: 布依族

text: 布依族使用的布依语，实际上相当于壮语北部方言，属于侗台语族台语支北部组，国外有学者称之为“北泰”语，是中国的大语言之一。在贵州省的布依语按照语音特征大致可以分为三个土语区：第一土语区使用人口最多，主要分布在黔西南布依族苗族自治州，与广西壮语北部方言的桂边土语、桂北土语可以直接通话；第二土语区使用人口为其次，主要分布在黔南布依族苗族自治州和贵阳郊区，与第一土语区可以直接通话，与广西北部壮语方言也十分接近；第三土语区使用人口最少，主要分布于贵州省镇宁、关岭、紫云、晴隆、普安、六枝、盘县、水城、毕节、威宁一带，这个土语区的语音有着比较独特的特征。


title: 布依族

text: 1956年设计了拉丁字母为基础并与壮文联合的文字方案，简称“布壮文字联盟”，在与壮文保持同一种书写形式的前提下保留方言习惯写法。80年代进行了修改，不再与壮文保持一致。


title: 布依族

text: 布依语在布依族聚居的乡村地区和部分城镇偶有使用，但布依文由于种种原因至今没有普及；现在散居于部分县城和城市的布依族改以汉语为日常语文。


title: 布依族

text: 布依族传统服饰与壮族服装近似，尚青黑，男装对襟，女装右衽。妇女的上衣衣领、袖口、襟边都绣有彩色花边，裤子黑色宽肥，戴花纹图案的头巾。第三土语区的布依族妇女还着百褶长裙，显得十分古朴大方。


title: 布依族

text: 布依族地区大多数房屋仍然保持古老的“干栏”形式，其楼房全系木质结构，一般先起底层，上立屋架，两头搭以偏厦，顶上盖瓦或杉皮，有三间五间不等。楼上住人，底层关养牲畜、家禽，置农具，设春碓、磨坊等。另外，部分布依族地区则以石头作为主要的建筑材料，有“石头寨”之称。


title: 仡佬族

text: 仡佬族（仡佬语：；）是中国和越南的一个少数民族。


title: 仡佬族

text: 仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”是隋唐以后，各个时期对他们的称谓，中华人民共和国成立以后，正式定名为仡佬族。


title: 仡佬族

text: 仡佬族人与古代贵州一代的僚人有渊源关系。唐宋时，史书中开始出现“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名称，统称为“僚”。僚人可能是古代对这一地区若干少数民族的泛称，而与仡佬族有着更为直接的密切关系。“仡佬”一名最早见于南宋朱辅写的《溪蛮丛笑》。自明代以来的许多史籍都说：“仡佬，古称僚”。近一、二百年间，在一部分仡佬族中还保留着古代僚人的某些习俗，如妇女穿统裙和凿齿，以及以石板为棺的墓葬等，都说明仡佬族与古僚人有渊源关系。古僚人，是西汉时夜郎国（主要在今贵州、云南境内）的主体民族之一。距今2100多年前，夜郎境内的僚人亦“魅结、耕田、有邑聚”(《史记·西南夷列传》)，即已过着定居的农耕生活，出现了村落和集镇，有了君长，其社会已处于原始社会末期或阶级社会初期。公元前130年，汉朝以夜郎地设置犍为郡，前111年又分设群。从此，这一带与中原地区的联系逐渐密切。汉族封建社会的生产方式影响了僚人社会，从而缓慢地向封建社会过渡。7世纪时，唐朝在今贵州省北部僚人居住地区，建立了羁縻州、县。这时，僚人社会的生产力已发展到了相当高的水準。农民生产的稻、麦等粮食已有一部分作为商品在市场出售，他们纺织的“僚布”质量也很好，成了上缴王朝的贡品。


title: 仡佬族

text: 自唐、宋到清代，仡佬族处于中原王朝和当地土官的统治之下，。元、明时期、仡佬族地区大都为当地的土司所统治。后来，这里又建立了卫、所、屯、堡等军事机构。明末开始“改土归流”，到清代雍正年间，仡佬族地区的“改土归流”基本完成，仡佬族人民从此在流官的统治之下。 清末及民国初年，仡佬族人口急剧减少，居住区域迅速缩小，仡佬族聚居地多呈点状分布在其他各民族生活区域之间，而各地的仡佬族人在与周围其他民族的共同生活中，通过互相影响互相学习，其生活习俗、饮食服饰等方方面面也发生着不同程度的变化。 但在贵州黔西、大方等彝族安姓土司，仍保留了他们的政治、经济势力，直到中华人民共和国成立前夕为止。


title: 仡佬族

text: 中国仡佬族人口579,744人（2000年人口普查）。贵州省聚集了96.43%仡佬族人口，其余各省份都有分布，以杂居为主。贵州聚居地主要为务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县；其余分布于靠近贵州务川和道真的重庆武隆、贵阳、六盘水、遵义和铜仁、毕节、安顺、黔西南等几个地区，少数散居于云南和广西。仡佬族（）也是越南54个民族之一，有1845人（1999年人口普查）。


title: 仡佬族

text: 仡佬族聚居区地形地貌复杂多样，年降雨量高于全国平均数，有丰富的水利资源和动植物资源，适合于农业与多种经营的发展。 仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。


title: 仡佬族

text: 貴州黔東南麻江，黃平，凱裡，黔南都勻，福泉一帶分佈有3萬余木佬人，其語言屬於仡佬語的一個方言，目前只有麻江2人會說，瀕臨滅絕。木佬人因他稱與仫佬族接近（其實自稱毫不接近）而不被官方承認為仡佬族。


title: 仡佬族

text: 海南仡隆人群目前约有8万人，分布于海南岛最西端的昌化江下游两岸。有关该人群的民族识别，学界此前观点不一，比较主流的观点是其最接近海南原住黎族支系和汉族。近年来，复旦大学现代人类学研究中心与海南医学院合作，选取仡隆人群的80个样本进行遗传结构分析，发现他们的遗传结构最接近仡佬族。仡隆人的语言，此前被认为属于黎语类或仡佬语类。


title: 仡佬族

text: 在越南，仡佬族人口主要居住于河江省的同文、黄树皮两县境内。


title: 仡佬族

text: 仡佬族有自己的语言──仡佬语，目前只有千餘仡佬族人还会说这种语言。因为居住分散，各地仡佬语差别很大，多数仡佬族人会说汉语、苗语、彝语、布依语等多种语言。


title: 仡佬族

text: 仡佬族民间流传有诗歌、谚语等口头文学。古老的民歌以字数不等的长短句组成，近二三百年来受汉族诗歌体裁的影响较大，有很多都借用了汉语词句。


title: 仡佬族

text: 先前都以为仡佬族只有自己的语言但是没有自己的文字，據稱2008年9月，在贵州发现《九天大濮史录》，该书保管者是黔北一李姓仡佬族人，他的祖上曾是宋代仡佬蛮王李文通的后代，他本人并不知晓这是一本什么样的书，但他一直传承祖训，视此书为宝。但通過鑒定，《九天大濮史录》敘述的仡佬族民族分佈區域與20世紀80年代中期以後地方申報的一致（如宣稱仡佬發源地在務川，而忽視了夜郎的核心區域在赤水河北盤江一帶），而與明清兩代地方誌記載，以及仡佬語地區古歌《敘根由》的描述嚴重背離；而且《九天大濮史录》的文言文及仡佬語的語法錯誤頗多，當為現代作偽。


title: 仡佬族

text: 聚居在貴州西部如安順等地的仡佬族過去曾有以漢字六書造出的仡佬字，用來記錄一些民歌，不成體系，今多已不傳。


title: 仡佬族

text: 仡佬族信仰多神，崇拜祖先，有的也信奉佛教。


title: 仡佬族

text: 由于務川道真仡佬族长期和汉族及其他民族混居（可能漢化長達2000年以上），已没有特色的风俗习惯。而妇女穿的短上衣、长筒裙和勾尖鞋现在多保留在安順六枝廣西隆林等仡佬族小聚居地。1949年前，贵州普安县的仡佬族因保留着一种古代僚人的风俗凿齿而被称为“打牙仡佬”，“打牙”即女子出嫁前要打掉1-2颗上犬齿。


title: 直角

text: 在幾何學和三角學中，直角，又稱正角，是角度為90度的角。它相對於四分之一個圓周（即四分之一個圓形），因为把圆周对应的圆心角划分为360度，所以直角等于90度，而兩個直角便等於一個平角（180°）。角度比直角小的稱為銳角，比直角大而比平角小的稱為鈍角。


title: 直角

text: 當兩條線的夾角是直角，這兩條線便是互相垂直，是幾何上的一個重要性質。而一個三角形的其中一個內角為90°時，便稱為直角三角形，是應用畢氏定理的先決條件。


title: 直角

text: 如果直線AB為圓形的直徑，那麼取圓上的任何一點C所形成的三角形，∠ACB必為90°，是圓的其中一個性質，名為（半圓上的圓周角）。


title: 直角

text: 在不同的應用上，直角有多種表示： 在數學上，直角可以算是另一種角單位。formula_2


title: 直角

text: 直角是由拉丁語"angulus rectus"中直譯過來的，"rectus"意思是直立，代表在水平線上垂直。


title: 哈尼族

text: 哈尼族是中国西南少数民族，列中国第16大民族。云南是哈尼族世居地。根据2000年人口普查，中国大陆哈尼族人口有1,440,029人，其中云南有1,424,990人，占哈尼族人口的98.96%。哈尼族主要分布于云南西南部礼社江下游红河西侧哀牢山区新平、镇源、墨江、元江、红河、元阳、绿春、金平、江城等县。山东、江苏、湖南、四川和广东五省哈尼族人口均超过千人，其余各个省市区及现役军人中均有哈尼族人口分布。中国哈尼族使用哈尼语，原来没有文字，1957年创制了以拉丁字母为基础的文字。哈尼族先民为羌族，在海拔2500米山區閞墾梯田，種植水稻。哈尼族（）也是越南54个民族之一，人口17,535（1999年普查）。


title: 哈尼族

text: 哈尼人的一支阿卡人（自稱雅尼人）在缅甸、老挝、泰国有分布。


title: 哈尼族

text: 哈尼族可能源于古代氐羌族群。漢文史籍中，對哈尼族有“和夷”、“和蠻”、“和泥”、“離泥”、“倭泥”、“哈尼”、“斡泥”等稱呼。


title: 哈尼族

text: 他们在老挝叫老松族，有“山上的民族”之意，在西双版纳自称阿卡，意思是“我是远方来的人”(另一說他們在古代被傣族打敗成為奴隸，因此被稱為阿卡)。


title: 哈尼族

text: 哈尼語屬于漢藏語系藏緬語族的彝語支，同彝語、拉祜語、傈僳語比較接近。分為哈雅、碧卡、豪白三個方言，彼此差別較大，相互通話困難。哈尼族本無文字，有些地方曾經刻木、結繩記事。1957年，中國政府為其創立了一種以拉丁字母為基礎的拼音文字。


title: 哈尼族

text: 哈尼族传统节日众多，最主要為十月年與六月年。哈尼族以农历十月为岁首，故在農曆十月「過新年」。节期五六天，多至半個月。亲友互相拜访、回娘家習俗之外，亦是请媒说亲的良機吉日。六月年，即红河地区的“苦扎扎”，是哈尼族农业祭祀活动，為哈尼族最重要节日之一。


title: 哈尼族

text: 哈尼族能歌善舞。乐器有三弦、四弦、巴乌、笛子、响篾、葫芦笙等。“巴乌”是哈尼族特有乐器，以竹管制成，具7孔，长六七寸，吹端配有鸭嘴形扁头，音色深沉柔美。舞蹈有“三弦舞”、“拍手舞”、“扇子舞”、“木雀舞”、“乐作舞”、“葫芦笙舞”等。 哈尼族的民間文化藝術形式豐富多樣，口頭文學中，有神話傳說《創世》講述萬物起源，《洪水記》講述人類戰勝洪水，《哈尼祖先過江來》講述哈尼族歷史；有詩歌“拉八熱”在慶典、祭祀等莊重場合吟唱，“阿基估”為男女對唱的山歌。


title: 哈尼族

text: 哈尼族相信万物有灵，包括自然崇拜、祖先崇拜和靈魂崇拜，也有信仰佛教和基督教。


title: 哈尼族

text: 哈尼族的民居建築獨具特色，為其文化重要標誌之一。相传远古时，哈尼人住的是山洞，山高路陡，出门劳作很不方便。后来他们迁徙到一个名叫“惹罗”的地方，看到满山遍野生长着大朵大朵的蘑菇，它们不怕风吹雨打，还能让蚂蚁和小虫在下面做窝栖息，他们就比着样子盖起了蘑菇房。傳統蘑菇房為三層式結構，一樓圈養牲畜，二樓為人居空間，閣樓用於存放糧食與雜物。 建材主要以土石混合，堆砌成墙壁，再以干草为顶，具冬暖夏凉之效果。 哈尼族習於在向陽的山腰依傍山勢建立村寨，一般為三四十戶，遠方鳥瞰仿佛是一些自然生長的蘑菇散落於群山之間，雲霧繚繞中甚是迷人。 然而隨著時代的進步，蘑菇房已經難以滿足當代的生活需求，造成傳統蘑菇房的正漸消失，不過在改建中盡量保持原有外觀。 例如蘑菇房主要因茅草頂得名，而茅草頂易生火災，保留之下再輔以最先進的消防系統。


title: 哈尼族

text: 哈尼族的分布地區多為海拔800至2500米的山區，氣候溫和，雨量豐沛，物產豐富。哈尼族長久以來在此閞墾梯田種植水稻，而此梯田謂之红河哈尼梯田，主要分佈在雲南南部紅河州元陽縣、紅河縣、金平縣和綠春縣。


title: 直线

text: 直線，是一個點在平面或空間沿著一定方向和其相反方向運動的軌跡，是不彎曲的線。直線是幾何學的基本概念，在不同的幾何學體系中有著不同的描述。在這裡主要描述歐幾里得空間中的直線。其他曲率非零狀況下的直線，請參考非歐幾里得幾何。


title: 直线

text: 歐幾里得幾何研究曲率為零的空間下狀況，它並未對點、直線、平面、空間給出定義，而是通過公理來描述點線面的關係。 歐幾里得幾何中的直線可以看作是一個點的集合，這個集合中的任意一點都在這個集合中的其他任意兩點所確定的直綫上。


title: 直线

text: “過兩點有且只有一條直線”是歐幾里得幾何體系中的一條公理，“有且只有”意即“確定”，即兩點確定一直線。


title: 直线

text: 在幾何學中，直線沒有粗細，沒有端點，沒有方向性，具有無限的長度，具有固定的位置。


title: 直线

text: 在解析幾何中，我們常用線性方程描述一條直線。


title: 直线

text: 平行於"x"-或"y"-軸


title: 直线

text: 最簡單的直線方程是平行於"x"-軸或"y"-軸的直線：


title: 直线

text: 當中 formula_3 和 formula_4 分別是"x"-和"y"-截距。


title: 直线

text: 一般式


title: 直线

text: 對於所有的直線，都可以形式


title: 直线

text: 來表示。


title: 直线

text: 這表示示形式並不是唯一的，但習慣上常限制 formula_6 及 formula_7 。在此限制下，同一條直線只有一種表達形式。


title: 直线

text: 在這形式下，直線的斜率是 formula_8 ，"x"-截距是 formula_9 ，"y"-截距是 formula_10 。


title: 直线

text: 斜截式


title: 直线

text: 在直線不平行於"y"-軸時，若斜率是 formula_11 ，"y"-截距是 formula_4 ，則有方程


title: 直线

text: 在這形式下，直線的表達形式是唯一的。


title: 直线

text: 二點式


title: 直线

text: 若直線穿過兩點 formula_14 和 formula_15 ，則有方程


title: 直线

text: 等價地，可以用行列式


title: 直线

text: 表示。


title: 直线

text: 點斜式


title: 直线

text: 若直線穿過一點 formula_18 ，而且斜率是 formula_11，則有方程


title: 直线

text: 截距式


title: 直线

text: 若直線的"x"-和"y"-截距分別是 formula_3 和 formula_4 ，則方程為


title: 直线

text: 法線式


title: 直线

text: 過原點向直線作一垂直線段，若該線長度為 formula_24 ，且與正"x"-軸的傾斜角為 formula_25 ，則有方程


title: 直线

text: 向量式


title: 直线

text: 若直線穿過一點 formula_27 ，且有方向向量 formula_28 ，則有向量方程


title: 直线

text: 當中 formula_30 ，而 formula_31 是一任意實數。


title: 直线

text: 須要注意的是，這直線的表達形式並不是唯一的。


title: 直线

text: 參數式


title: 直线

text: 從向量式出發，可以參數 formula_31 表示方程


title: 直线

text: 其中 formula_31 是一任意實數。


title: 直线

text: 在三維坐標上，由於一條等式只代表一個平面，一條直線須由最少兩條等式定義。


title: 直线

text: 平行於"x"-、"y"-或"z"-軸


title: 直线

text: 平行於"x"-、"y"-或"z"-軸的直線有方程


title: 直线

text: 的形式。


title: 直线

text: 一般式


title: 直线

text: 對於任何直線，一般式都能以兩個非平行平面定義：


title: 直线

text: 其中 formula_39 。


title: 直线

text: 由於從一條直線可引申出無限對平面，這表示方式並不是唯一的。因此又能考慮以三個共線平面定義：


title: 直线

text: 或合併記作


title: 直线

text: 其中係數須乎合關係 formula_42 ，以保證三個平面相交於同一直線。


title: 直线

text: 事實上，這三條等式分別對應著直線在"xy"-、"yz"-和"xz"-平面的投影。


title: 直线

text: 在限制 formula_6 及 formula_44 下，同一條直線只有一種表達形式。


title: 直线

text: （注：對於平行於軸平面的直線，例如 formula_45 ，會有以下表示方式：


title: 直线

text: 對於定義一條直線，這步驟是非必要的。但在本頁往後的部份，這表示方式能簡化一些公式。）


title: 直线

text: 斜截式


title: 直线

text: 類似於二維的情形，在直線不平行於"yz"-軸平面時，可以寫成


title: 直线

text: 在這形式下，直線的表達形式是唯一的。


title: 直线

text: （注：對於直線平行於"yz"-平面時，以上方式並不適用。但直線仍可表示成


title: 直线

text: 二點式


title: 直线

text: 若直線穿過兩點 formula_49 和 formula_50 ，則有方程


title: 直线

text: 等價地，可以用行列式


title: 直线

text: 表示。


title: 直线

text: 向量式


title: 直线

text: 若直線穿過一點 formula_53 ，且有方向向量 formula_54 ，則有向量方程


title: 直线

text: 當中 formula_56 ，而 formula_31 是一任意實數。


title: 直线

text: 須要注意的是，這直線的表達形式並不是唯一的。


title: 直线

text: 參數式


title: 直线

text: 從向量式出發，可以參數 formula_31 表示方程


title: 直线

text: 其中 formula_31 是一任意實數。


title: 直线

text: 一般情況下，點與直线的距离，是指點到直線的最短距離，即垂直距離。


title: 直线

text: 在二維直角坐標中，直線 formula_5 與點 formula_62 的最短距離為


title: 直线

text: 給出向量式 formula_29 和 點 formula_65 ，則有距離


title: 直线

text: 在三維直角坐標中，直線 formula_40 與點 formula_68 的最短距離為


title: 直线

text: 給出向量式 formula_29 和點 formula_71 ，則有距離


title: 直线

text: 不考慮重合的情形，在二維平面中，兩條相交直線可以相交或平行。


title: 直线

text: 給定兩條直线 formula_73 和 formula_74 ，二者相交的條件是


title: 直线

text: 或等價地，


title: 直线

text: 當中 formula_77。


title: 直线

text: 這時兩線的相交點可從克萊姆法則求得


title: 直线

text: 在三維空間中，不考慮重合的情形，兩條直線可以相交、平行或歪斜（異面）。


title: 直线

text: 給定兩條直线 formula_80 及 formula_81 ，二者相交的條件是


title: 直线

text: 若兩線相交，則會形成夾角。兩線之間的夾角，通常指不大於90°的一隻。


title: 直线

text: 在二維平面上，給定直线 formula_13 ，該線與"x"-軸的夾角為


title: 直线

text: 給定兩條直线 formula_92 和 formula_93 ，二者互相垂直當且僅當


title: 直线

text: 而其他情況，兩線相交所形成的夾角 formula_95 （formula_96），則由


title: 直线

text: 給出。


title: 直线

text: 給定相交直线向量式 formula_98 和 formula_99 ，則有


title: 直线

text: 在三維空間中，給定兩條相交直线 formula_101 和 formula_102 ，二者互相垂直當且僅當


title: 直线

text: 給出，當中 formula_77 。


title: 直线

text: 若取 formula_108 ， 則公式退化成二維的形式。


title: 直线

text: 一般情況下，两条直线的距离，是指最短距離。


title: 直线

text: 二維情況下，两条相交直线的距离必然為 formula_85 。


title: 直线

text: 若有两條平行直线 formula_113 及 formula_114 ，則有距離


title: 直线

text: 給定平行向量式 formula_116 和 formula_117 ，則有


title: 直线

text: 三維情況下，两条相交直线的距离同樣必然為 formula_85 。


title: 直线

text: 若有两條平行直线 formula_120 及 formula_121 ，則有距離


title: 直线

text: 給定平行直線向量式 formula_116 和 formula_124 ，則有


title: 直线

text: 兩條歪斜直線（即既非相交，亦非平行）有方程 formula_80 及 formula_81 ，則有距離


title: 直线

text: 當中 formula_77 。


title: 直线

text: 給定歪斜直線向量式 formula_98 和 formula_131 ，則有距離


title: 射线

text: 射線（ray）是一束細小的流動粒子束或能量，如光線、X射線、α射線、β射線、γ射线、中子射线。


title: 射线

text: 在歐幾里得幾何中，直线上的一点和它一旁的部分所组成的图形称为射线或半直線。 在幾何光學中，射線是描述光線或其他電磁輻射傳播的方向的一條曲線。這種射線和物理光學的波前垂直。


title: 射线

text: 在大部分的簡單情況，在給定的傳導體內的光射線是直線。光線經過一個傳導體到另一個傳導體，其路徑符合司乃耳定律的折射或全內部反射。


title: 弦 (幾何)

text: 弦是一個几何术语，也是一個圖論概念。


title: 弦 (幾何)

text: 在几何学中，若一线段的两个端点都在曲線上，则该线段称作该曲線的弦。圓的任何弦的垂直平分線都會通過圓心。


title: 弦 (幾何)

text: 弦不可以指直角三角形上的斜边。


title: 弦 (幾何)

text: 弦在圖論裡代表連接一個環上不相鄰的兩個點的一條邊。


title: 戰國 (消歧義)

text: 戰國可以指：


title: 大工

text: 大工，可以是下列意思：


title: 皮影戲

text: 皮影戏，又称影子戏或燈影戲，是一種使用平面的、關節可動的、鏤空的人形，並將其置於光源與半透明屏幕或布簾間，用以敘說故事及娛樂的傳統表演藝術。


title: 皮影戲

text: 在過去電影、電視等媒體尚未發達的年代，皮影戲曾是十分受歡迎的民間娛樂活動之一。


title: 皮影戲

text: 皮影戲可能在中亞—中國大陸或印度地區起源於公元前1000年前後。


title: 皮影戲

text: 不少文獻記載漢武帝時，方士李少翁進言說他有招魂之術，並設帳弄影以招嬪妃李夫人之亡靈。正如陝西皮影的流傳：“皮影戲始於漢，興於唐，盛於宋”。另一說亦與亡靈有關，唐代俗講僧在佛寺利用燈影說理和超渡亡靈，因此推斷皮影與宗教有密切的關係。


title: 皮影戲

text: 無論如何，皮影戲至宋朝時已有相當的規模與水平，而且相當盛行。南宋時，杭州更有「繪革社」的影戲組織出現。至元代，軍隊更帶同皮影班子隨軍遠征，將皮影傳到中亞的國家；在13-15世紀，由西亞再傳到歐洲各國。皮影盛行於關中一帶，傳統劇目就有計數百本，唱腔則多達幾十種。


title: 皮影戲

text: 皮影戲于明朝万历(1573年-1619年)年间已十分盛行。明末清初，皮影藝術與道教結合，產生了環縣道情皮影。至清朝，皮影藝術已發展到了鼎盛時期。當時很多大戶人家，都以請名師刻制影人、安置精工影箱和私養影班為榮。


title: 皮影戲

text: 但在清朝後期，有些地方官府害怕皮影戲場聚眾起事，曾出現禁演影戲和拘捕皮影人之事。第二次世界大戰時民不聊生，皮影更一蹶不振。不過在抗日戰爭中，福建漳州就以皮影戲來宣傳抗日的鬥爭。自中國解放後，殘存皮影戲班和藝人，在當時政府的扶持下，得以復甦。但到文化大革命時期，皮影藝術因破四舊而再遭打擊。改革開放後，傳統文化逐漸受到重視。雖然皮影戲得以復甦和發展，但仍受電子影視和流行文化所衝擊。


title: 皮影戲

text: 中國的皮影藝術經過長期的流變，已形成不同的地方流派，諸如山西皮影、隴東皮影、陕西皮影、北京皮影、山东皮影、青海皮影、宁夏皮影等，各自反映出獨有的風格特色。在陝西、甘肅天水等地農村，這種拙樸的民間藝術形式一度廣受歡迎。其流行范围极为广泛，几乎遍及全国各省区，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏，如陕西的华县皮影戏、华阴老腔皮影戏、阿宫腔皮影戏、弦板腔皮影戏，甘肃的环县道情皮影戏，山西的孝义碗碗腔皮影戏，河北的唐山皮影戏、冀南皮影戏，浙江的海宁皮影戏，湖北的江汉平原皮影戏，广东的陆丰皮影戏，辽宁的复州皮影戏、凌源皮影戏等。


title: 皮影戲

text: 纸影戲


title: 皮影戲

text: 位于钱塘江北岸的浙江省海宁市境内，至今流传着具有南宋风格的古典剧种——海宁皮影戏。


title: 皮影戲

text: 台灣皮影戲據說自三百多年前由中國廣東潮州傳入。主要流行於臺南、高雄。目前維持固定班底僅四至五團：復興閣（許福能1955年接手）、永興樂（至今團主為張英嬌）、合興（由張福丁先生掌接）、福德（1957年林淇亮先生接掌）及東華（張德成及張榑國父子倆接手） 。


title: 皮影戲

text: 由於皮影戲是民間藝術的緣故，各方面的情況都因地方不同而有所差異，製作材料也根據當地的使用獸皮的情況而定。


title: 皮影戲

text: 根據宋朝《夢梁錄》記載：「京師初以素 紙雕簇，自後人巧工精，以羊皮雕影，用以彩色裝飾，不致損壞」。 皮影原是用紙剪製，後來才改用皮革刻製。現時的皮影戲物品包括皮影人物、場面道具和景物，全都是利用手工，刀雕彩繪皮革制成。在中國，較多使用牛皮、羊皮、驢皮等等。


title: 皮影戲

text: 製作皮影的民間傳統工藝基本步驟，分別是∶刮皮、漿皮、描樣、雕鏤和著色。但若仔細，製作過程可由刮、磨、洗、刻、著色等共二十四道工序，手工雕刻約3,000刀。皮影的造形製作，主要汲取了中國漢代的帛畫、畫像石和唐代的壁畫等的藝術手法和風格，再配以鏤空的線雕花紋。鏤空線雕花紋不單給予優美的造型外觀，而且避免了表演時出現大片黑影。


title: 皮影戲

text: 皮影人約30cm高，多為側面形像，外形輪廓以線條簡潔、平滑流暢為主。皮影的人物形像不是以追求真實和準確性，而是要合符表演需要。在燈光映照下，美麗的皮影人便活龍活現的展示在觀眾眼前。


title: 皮影戲

text: 宋代皮影戲的內容，主要是“……煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書、歷代君臣、將相故事話本。”到清代時，影戲劇目分兩類：整本（亦稱整套）和單齣（亦稱單折）。此時清道光年間（1821－1850年），河北樂亭的影戲劇本作家高述堯所編寫的《二度梅》、《鎮冤塔》、《白狐裘》、《珠寶釵》被奉為灤州影戲的新四大影卷，能唱高述堯的劇本成為昔日衡量皮影藝人水平的依據。現在，著名的皮影藝術流派分別是山西皮影、隴東皮影和陕西皮影。


title: 皮影戲

text: 皮影戲演出的關鍵，在於操耍技巧和唱功。而此關鍵技巧都是經由師父傳授，學徒長期苦練的成果。另外，皮影戲還要配合音樂和燈光效果，才能觸動觀眾的情緒起伏。


title: 皮影戲

text: 皮影戲被攝制後，制成動畫，於電影上放映。


title: 十七边形

text: 十七边形是指幾何學中有17條邊及17隻角的多邊形。其內角和為2700°，有119條對角線。


title: 十七边形

text: 正十七邊形是有17邊的正多邊形。正十七邊形的每个內角為度。


title: 十七边形

text: 1796年高斯证明了可以用尺規作圖作出正十七邊形，同時發現了可作圖多邊形的條件。正十七邊形其中一个作圖方法如下：


title: 十七边形

text: 英文裏，詹·何頓·康威認為heptadecagon是錯誤的拼法，應為heptakaidecagon。


title: 十七边形

text: 可作圖性亦同時顯示2π/17的三角函數可以只用基本算術和平方根來表示。高斯的書"Disquisitiones"包含了這條等式：


十七边形


title: 十七边形

text: 又由 formula_9等，有


title: 十七边形

text: 有：


title: 十七边形

text: 又


title: 十七边形

text: 所以，得


title: 十七边形

text: 另设:


title: 十七边形

text: 故有


title: 十七边形

text: 最後，由


title: 十七边形

text: 可得


title: 十七边形

text: 其为整数加減乘除平方根的組合，故正十七邊形可用尺規作出。


title: 十七边形

text: 以下的幾個網頁均有介紹如何正十七邊形的尺規作圖：


title: 木偶戲

text: 木偶戲，又叫木偶劇、傀儡戲、人偶戲、人偶剧、人形剧，是一種不以真人演出，而以操控傀儡的方式演出的戲劇，有許多種類。


title: 木偶戲

text: 根據出土文物與歷史資料顯示，傀儡戲是中國歷史上最早出現具有表演功能的戲劇。據說古代葬禮中用來殉葬的「俑」，與傀儡戲有直接而深遠的關係。《通典》則云：“《窟礌子》作偶人以戲，善歌舞，本喪家樂也。漢末始用之于嘉會。”《樂府雜錄》以為起于漢高祖被冒顿圍於平城，平城正西是冒顿的阏氏把守，謀臣陳平知阏氏爱忌妒，製造了會動的美人木偶來解圍。唐代謝觀為此作了《漢以木女解平城圍賦》。杜佑《笔麈》中的记载：“傀儡子，汉末使用于嘉会，北齐高纬尤好之”，“今俗悬丝而戏，谓之偶人，以手持其末，出其帏帐之上(外)。”“郭郎”与“鲍老”是傀儡戏史中对傀儡的两个称谓。《后山诗话》载宋楊億《傀儡诗》：“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当，若教鲍老当筵舞，转觉郎当舞袖长。” 《都城纪胜·瓦舍众伎》中提到了4种傀儡：“弄悬丝傀儡（起于陈平六奇解围）、杖头傀儡、水傀儡、肉傀儡（以小儿后生辈为之）。凡傀儡敷演烟粉灵怪故事、铁骑公案之类，其话本或如杂剧，或如崖词，大抵多虚少实，如巨灵神朱姬大仙之类是也。”


title: 木偶戲

text: 在亞洲不少地區，傀儡戲原本最重要的功能是驅除邪煞，這種習俗一直延續下來。到現在驅除邪煞變成民間傀儡戲主要的功能之一。這種特殊的社會功能，使傀儡戲具有神秘的宗教色彩，這也是傀儡戲跟其他種類的戲劇非常不同的地方。木偶戲被攝制後，用於電視、電影放映，一般被歸入特攝。


title: 琼州海峡

text: 琼州海峡，是海南省的海南岛与广东省的雷州半岛之间所夹的水道，因海南岛的别称“琼州岛”而得名，是中国三大海峡之一。琼州海峡东西长约80公里，南北平均宽为29.5公里，最宽处直线距离为33.5公里，最窄处直线距离仅18公里左右，平均水深44米，最大深度114米，水域面积2,300余平方千米。


title: 琼州海峡

text: 海南島因瓊州海峽之隔，歷史上被視為荒蠻之地。唐代高僧鑑真第五次東渡日本，被困於海南島，唐代宰相李德裕也曾有“一去一萬里，千之千不還”之哀，宋代蘇東坡有“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒”之嘆。元符三年（1100年）六月蘇東坡渡过琼州海峡返北，在悍江边吟道：“我心本如此，月满江不湍”。1605年7月，海峡地域发生大地震，引发两岸部分陆地沉降，导致一些村庄淹没在海水中。


title: 琼州海峡

text: 1949年12月，毛泽东向解放军第四野战军发出强渡琼州海峡的命令，准备占领中华民国政府控制的海南岛。1950年3月起，解放軍在海南地方武装瓊崖縱隊的配合下开始海南島戰役，邓华为总指揮。解放军首先派小股先遣队潜渡琼州海峡并成功登陆，4月16日发起大规模渡海强攻，23日占领海口市，5月1日攻佔海南全島，中华民国国军则退居台湾。


title: 琼州海峡

text: 1988年3月21日，中国北京体育学院教师张健以游泳方式横渡海峡成功，耗时9小时12分，涉水长度29.5公里，此举轰动一时。


title: 琼州海峡

text: 琼州海峡是中国大陆雷州半岛与海南岛的连接水域，东西沟通中国南海北部与北部湾。海峡海水的透明度5米，盐度数值为30，年平均温度25-27摄氏度。琼州海峡在地质史上与海南岛和雷州半岛为完整陆地，由于第四纪冰川时期的地壳运动，在现今的海峡区域形成断陷，海水将断陷区覆盖形成海峡。海峡两岸蜿蜒曲折，凸出的海角与凹入的海湾交替分布。北岸为玄武岩地质构造；南岸为熔岩地台；火山岩在两岸均有分布。海峡南北较浅，中部最深，南北横切面大致呈“V”字形构造。琼州海峡海流汹涌，强烈侵蚀着海地地貌，形成海底冲槽和沙垅。


title: 琼州海峡

text: 琼州海峡是中国大陆连接海南岛的陆海交通咽喉。公路交通由内地的沈海高速公路和兰海高速公路（两高速公路在湛江-徐闻段并行）通过海安汽车轮渡至海口连接海南公路网；铁路则通过海安的粤海铁路专用码头将火车轮渡到海口与海南铁路接驳。瓊州海峽東部海況險惡，被視為远洋航行畏途。 广东省徐闻海安港的官员认为，海安港汽车轮渡的旅客及汽车流量巨大，并以每年以百分之十五的幅度增长，海峡运输压力明显，建造桥梁为可行之举，可以缓解当前交通压力。据中国媒体报道，中华人民共和国将在琼州海峡建设跨海大桥，桥梁分上下两层，上层为公路，下层为铁路轨道，总投资达1,400亿元人民币，原预计2012年開始興建，並於2020年建成，但由於海峽處於地震帶，頻繁的暴風亦加重施工的難度，截至目前為止，尚未動工興建。媒体引述专家观点认为，琼州海峡大桥建成后，对南海资源开发及推动中国与东盟国家的自由贸易区建设具有重大意义。


title: 中国俄罗斯族

text: 俄罗斯族（中国民族名称罗马字母拼写国家标准：）是中华人民共和国政府認定的55個少数民族之一。族群主要源于晚清和民国时期移民中国的俄罗斯人。1935年起，新疆省的中国籍俄罗斯人的少数民族地位正式获得政府承认，与其他欧洲裔归化民众统称为归化族，自称为俄罗斯族，是为新疆的十三个民族之一。中华人民共和国建立后的1953年，中华人民共和国政府进行第一次全国人口普查时，以俄罗斯族的称呼正式取代归化族，沿用至今。


title: 中国俄罗斯族

text: 1944年时，新疆省有俄罗斯人19,392人，主要聚居在中苏边境的新疆北部伊犁、塔城、阿勒泰三地。1945、1946年，苏联政府恢复在中国的俄罗斯人的苏联国籍。中华人民共和国建立的1950年代，包括俄罗斯人（族）在内，数十万苏联侨民移居苏联和别国。其后，遗留中国的俄罗斯族仅保有中国国籍。目前散居在新疆维吾尔自治区北部的伊犁、塔城、阿勒泰和乌鲁木齐等地，也有部份散居在黑龙江省和内蒙古自治区东部等地，通用俄语和汉语。根据2010年的第六次全国人口普查数据，俄罗斯族约有15,393人。历经时代变迁，和大范围、长期跨族通婚，族群血统已经由俄罗斯人转变为华俄混血。


title: 中国俄罗斯族

text: 俄罗斯人移居中国的历史纪录可追溯至元代，《元史》记“俄罗斯”为“斡罗思”。但在元大都（今北京市）生活的俄罗斯人族群没有延续下来，而是融入汉族或蒙古族。


title: 中国俄罗斯族

text: 研究者将俄罗斯人移居中国的群体大致分为四部分：一、17世纪末至19世纪末，迁居中国的俄国人。最早是1680年代雅克萨之战中被俘的俄国军人，编進满洲八旗的镶黄旗。1727年中俄签订《恰克图条约》后，俄罗斯人开始大量移居中国。二、18世纪末至19世纪初，信仰东正教旧教的俄罗斯人，为逃避宗教迫害移居新疆，他们被称为吉尔加克人。第三、19世纪移居中国的俄罗斯人。第四、十月革命后至1930年代移民中国的苏俄（苏联）俄罗斯人。以19世纪和俄国十月革命前后的移民中国的人数最多。那时俄国政局动荡，许多俄罗斯低階贵族和贫民涌入中国境内避难，从此定居，即所谓白俄。十月革命后，从俄屬中亞境内奔赴新疆的军民络绎不绝，其中尚有波兰、芬兰和德意志人等。


title: 中国俄罗斯族

text: 今新疆和俄羅斯之間只有一條長約48公里阿爾泰山脈的邊界線接壤，而且其中更沒有陸路可以穿梭兩地，但是新疆卻是俄羅斯族的主要聚居地，原因是沙俄時期和蘇聯時期的俄羅斯領土包括了今日的哈薩克和吉爾吉斯等中亞國家，當時與新疆之間有一條長達2600公里邊界的陸地接壤；加上地理上也比起中國東北更加接近俄羅斯人人口較多的聚居地，所以當時的俄羅斯人一般會以新疆作為進入中國的首站，而非擁有與俄羅斯一河之隔、邊界長達2000公里的黑龍江省。此外，今定居于新疆俄罗斯族主要来源于1930年代大清洗时期，受到政治迫害通过新疆回国的华侨和一同归国的苏联籍（俄罗斯人）妻子的后代。


title: 中国俄罗斯族

text: 与新疆俄罗斯族类似，中国东北地区（黑龙江省和内蒙古自治区东部）俄罗斯族来源于华俄通婚后裔。中华人民共和国建立之初，他们的民族成分申报为汉族，1980年代以后，经过申请民族成份恢復为俄罗斯族。在对黑龙江省俄罗斯族的研究中，其俄罗斯血统亦多来源于女性祖先：一是，1930年代为摆脱苏联自然灾影响与中国黑龙江中上游沿江农民通婚的苏联籍（俄罗斯人）女性的后代；二是，中东路事件后苏联归国华侨与苏联籍（俄罗斯人）配偶的后代。


title: 中国俄罗斯族

text: 顺治和康熙初年，即有沙皇俄国士兵被清朝俘虏。一般认为1680年代雅克萨之战中被俘的俄国军人是为最早的一批移居中国、并延续至今的俄罗斯人。此批俘虏共计三批、九十九人。大部分俘虏被送往北京，编入满洲镶黄旗第四参领第十七佐领（俗称俄罗斯佐领），驻地在东直门内的胡家园胡同，即今俄罗斯驻中国大使馆所在地。今北京的、约200余名罗、何、姚、田、贺五姓俄罗斯族人，即他们的后裔。由于来自于雅克萨（俄文名阿尔巴津），他们又被称为阿尔巴津人。


title: 中国俄罗斯族

text: 信仰东正教旧教的俄罗斯人在19世纪开始移居新疆，他们被称为吉尔加克人。道光十年（1830年），吉尔加克人派代表向新疆阿勒泰地区的哈萨克台吉喀喇乌斯满请求移居当地避难，被准定居于布尔津的两个地方。后有少数人移居塔城、伊犁。


title: 中国俄罗斯族

text: 在19世纪俄罗斯帝国持续入侵中亚的背景下，以商业活动所带来的利益驱动，大量的俄罗斯帝国民众开始移居新疆。1877年，左宗棠收复新疆时，有评价指尽管左宗棠取得军事胜利，“但俄国早就在经济上控制新疆了”。这种控制正是通过移居新疆的俄罗斯人实现的。到20世纪，新疆北部的伊犁、塔城等地已现俄罗斯化现象，通行俄语、俄文，使用俄制度量衡等。至十月革命前，新疆已形成以经商为主、包括俄罗斯人在内的俄籍侨民阶层。研究者指出，值得注意的是，包括塔塔尔族、乌孜别克族、吉尔吉斯族等中亚穆斯林族群，以及归化俄籍的中国人在内，均被史料称作“俄国商民”、“俄籍侨民”。其中，真正的俄罗斯人不多，大部实是源自中亚各民族的俄籍穆斯林。两者的确切数据无从得知。此类俄国侨民从法理上，确不是中国人。


title: 中国俄罗斯族

text: 在杨增新统治新疆时期，在新疆的俄国人主要分为3种：


title: 中国俄罗斯族

text: 1928年，金树仁上台后，加强了对俄罗斯人的监管，禁止他们自由迁徙和贸易。据新疆公报记载，1930年至1931年，共有207名归化的俄国人去了乌鲁木齐，288人去了塔城。


title: 中国俄罗斯族

text: 1934年，新疆第一次民众代表大会召开，归化的俄罗斯人以“归化族”之名出席。1935年，新疆第二次民众代表大会召开，对新疆各民族的划分和称谓做出具体规定。归化的俄罗斯人与其他欧洲裔被正式的以“归化族”之名，列为新疆的十三个民族之一。


title: 中国俄罗斯族

text: 1944年，新疆省警务处统计，19392人。


title: 中国俄罗斯族

text: 1931年，哈密暴动爆发。新疆省政府军被马仲英的军队打败。金树仁下令张培元来组建归化军队。应征入伍的俄国人被編为第一骑兵团，团长为Mogutnov。后来骑兵团扩充成为两部，指挥官分别是安东诺夫和Bapingut。张培元指挥归化军和省政府军，最终打败马家军、收复了振西，并开始围攻哈密。


title: 中国俄罗斯族

text: 1932年，Makhsut领导吐鲁番农民发动叛乱，但被归化军镇压。


title: 中国俄罗斯族

text: 1933年，临近中国农历新年前夕，新疆首府乌鲁木齐受到马世民军队的围攻（乌鲁木齐之战）；金树仁组建第二归化骑兵团，將之击退。


title: 中国俄罗斯族

text: 归化的俄军士兵们不满欠饷。几个反对金树仁的人说服Pappengut和安东诺夫发动政变，并占领了城防司令部。4月12日傍晚，金树仁逃到郊外。當晚，他们成立了临时治安维持委员会，并派出联络员联系盛世才。当晚，金的军队雖然回击，有70多名俄人战死，但金最终仍被打败，不得不下野、放弃省府迪化。


title: 中国俄罗斯族

text: 马仲英听到新疆发生政变的消息，率领大军及时赶到新疆，并派遣手下马和英赶往阿勒泰。1933年5月，俄罗斯和哈萨克农民武装起来抵抗马家军，但被迫撤离。盛派俄籍上校Helovsky率军支援，两天后击败马仲英。1933年6月，盛世才与马仲英在紫泥泉展开决战，马家军败退到吐鲁番。


title: 中国俄罗斯族

text: 张培元之后投奔马仲英的部队。张马联军在乌鲁木齐一战（1933-34）几乎打败了盛世才。但此際，苏联出兵新疆干预戰局，苏军支持新疆省政府军和白俄军队。最后形成马仲英控制新疆南部，而政府军控制新疆北部的局面。


title: 中国俄罗斯族

text: 1934年夏，战事暂息，盛世才撤回了白俄军的指挥部。后选拔500名俄国军人组建第6骑兵团拱卫乌鲁木齐。1937年，这支骑兵和苏联红军最终在新疆的伊斯兰叛乱（1937年）中击败了马虎山的部队。后来盛解散这支军队，所有的归化士兵成为一般居民。1944年的伊宁事变中，白俄军队又一次站在苏联一边。


title: 中国俄罗斯族

text: 1953年，第一次全国人口普查时，包括俄罗斯族在内，自报族称有四百余种。俄罗斯族成为被政府确认的38个族称之一。有作者指出，原有的归化族一名是认为有“侮蔑性”而被新政府取消。当时，新疆省之外并无俄罗斯族。在1950年代，包括俄罗斯人（族）在内，数十万苏联侨民通过自愿迁移、集体遣返等方式移居苏联和别国。新疆的吉尔加克人大部分移民澳大利亚。


title: 中国俄罗斯族

text: 1964年，第二次全国人口普查时，新疆维吾尔自治区以外出现申报民族成分为俄罗斯族的情况，但人数极为有限。因为今中国东北地区的俄罗斯族多是华俄通婚后裔，在当时将民族成分申报为汉族。1980年代后至1990年第四次全国人口普查前，东北地区一部分华俄通婚后裔开始将民族成分恢复为俄罗斯族。以内蒙古自治区的额尔古纳右旗（今额尔古纳市）为例，1966年时有俄罗斯族3人。1982年第三次全国人口普查时为2人。1990年第四次全国人口普查时攀升至2063人。而国家民委、国务院第四次全国人口普查领导小组和公安部三部门在1989年、1990年相继做出相关规定，停止将民族成分为汉族的华俄混血儿改为俄罗斯族。此后，华俄混血儿将民族成分由汉族改为俄罗斯族的申请未再获得政府批准。


title: 中国俄罗斯族

text: 1978年改革开放后，中国普通民众移居外国更为普遍。与吉尔加克人类似，包括无国籍的俄罗斯人在内，在1978年至1990年之间，新疆一部分的俄罗斯族人和其亲属选择以投亲靠友方式移民澳大利亚。2013年报道指，在澳大利亚的新疆人约三万人（无准确的单独统计），多为来自新疆乌鲁木齐、伊犁、塔城等地的俄罗斯族人和其亲属。


title: 中国俄罗斯族

text: 俄罗斯族的生活习惯由母系维持，传统烹饪和持家的方法沿用俄罗斯人的习惯，吃的食物也与居住地的其他民族不同，有俄式的糕点、羅宋湯、果酱等，制作方法多由母亲传授给女儿。


title: 中国俄罗斯族

text: 与俄罗斯人类似，中国俄罗斯族亦深受東正教（正教會）文化影响。在对内蒙古自治区额尔古纳市室韦俄罗斯族民族乡的研究中，当地俄罗斯族聚居的恩和村虽没有东正教的“教堂和宗教组织，没有人宣讲教义，信徒也不读圣经”，但村民在长期生活中仍保留了“外层的（东正教）宗教行为文化和宗教物质文化”。會在家中供奉聖像畫，墓地的装饰也为俄式风格，會豎立東正教八角十字架。同时由于额尔古纳市为汉族聚居地，以及俄罗斯族多为华俄通婚后代的缘故，故受到汉族文化的影响。


title: 咪咪流浪记

text: 《咪咪流浪记》（）是東京電影新社製作的电视动画，共51集，改编自法国作家耶克特·馬洛（Hector Malot）原著小说《苦兒流浪記》（Sans famille）。1977年10月2日恰好是《苦儿流浪记》出版100周年，《咪咪流浪记》也是日本电视台開播25週年紀念作品，1977年10月2日至1978年10月1日於每週日18:30～19:00播出，也是日本電視史上，第一部需戴立體眼鏡收視的立體卡通。主角是出生在法国夏曼农村的男孩“-{A|zh-cn:咪咪;zh-hk:星仔;zh-tw:咪咪}-”。


title: 咪咪流浪记

text: 台灣的公開播映權由中國電視公司（中視）率先取得並委外配音，中視首播期間為1979年6月5日至1979年8月17日，後來三立都會台與中都卡通台等有線頻道都有重播中視配音版。


title: 咪咪流浪记

text: 香港麗的電視（亞洲電視前身）亦於1978年播出。1980年代初，中国大陆廣東電視台等也引进了本片，颇受欢迎。


title: 咪咪流浪记

text: 咪咪出生於英國貴族，出生後不久就因為財產繼承問題而被遺棄，之後被法國中部的貧苦家庭收養。雖然生活條件比較艱苦，但是養母對他卻非常好。然而，一切並不是那麼美好，在他八歲那年，養父因為工傷失業，從而性情大變，私自將他賣給了流浪藝人彭師傅。從此，咪咪接受命運的安排，一夕之間告別童年，帶著身世之謎，踏上了流浪藝人的酸甜苦辣和艱辛之路。他們是小乖雜耍團，一支散播歡樂的隊伍，習藝的彭師傅是嚴師亦是慈父，他的愛與教誨為咪咪一生的奮鬥奠基可愛的三隻狗（香港的版本：白色戴帽的狗叫「隊長」、 灰色的狗叫「巴閉」、小貴婦犬叫「啊細」）小猴兒（香港版本叫「將軍」）是最佳的演出夥伴，也是漫長旅途中禍福相倚的盟友。雖然現實殘酷，人情冷暖自知，雖然生離死別總教人措手不及，但咪咪早已學會不再流淚，因為黑暗盡處，必定撥雲見日。


title: 咪咪流浪记

text: 括號內為當時中視版人物譯名。


title: 咪咪流浪记

text: 將電視版重新剪輯，1980年3月15日於東寶系院線上映。配音除了部份角色外大多與電視版相同。


title: 舒尔正交关系

text: 舒尔正交关系（）描述了有限群表示中的核心事实。它可以推广到一般的紧群，特别是紧李群，比如旋转群 "SO"(3)。此關係可藉由舒尔引理證明。


title: 舒尔正交关系

text: 令 formula_1 是一个 |"G"| 阶（即 "G" 有 |"G"| 个元素）有限群 formula_2 的一个不可约矩阵表示 formula_3 的矩阵元素。因为可以证明任何有限群的不可约矩阵表示等价于一个酉表示，我们假设 formula_3 是酉的： 这里 formula_6 是表示 formula_3 的（有限）维数。


title: 舒尔正交关系

text: 正交关系，只对不可约表示的矩阵元素成立，是


title: 舒尔正交关系

text: 这里 formula_9 是 formula_10 的複共轭，求和遍及 "G" 的所有元素。如果两个矩阵是在同一个不可约表示 formula_11，则克罗内克函数 formula_12 是单位；如果 formula_3 与 formula_14 不等价则formula_12为零。其他两个克罗内克函数則要求行与列的指标必须相等（formula_16 和 formula_17）才能得到一个非零的结果。这个定义也叫做广义正交定理。


title: 舒尔正交关系

text: 每个群有一个单位表示（所有群元素映为实数 1），这显然是一个不可约表示。舒尔正交关系马上给出 对 formula_19 ，此式對任何不等于单位表示的不可约表示 formula_20成立。


title: 舒尔正交关系

text: 三个对象的 3! 个置换组成一个 6 阶群，通常记作 formula_21（对称群）。这个群同构于点群 formula_22，由三重旋转轴以及三个铅直镜面平面组成。这个群有一个二维不可约表示（"l" = 2）。在 formula_21 情形，通常将这个不可约表示利用杨氏表（杨氏矩阵）记作 formula_24 而在 formula_22 情形通常写成 formula_26。在两种情形不可约表示都由如下六个实矩阵组成，每个代表一个群元素 元素 (1,1) 的正规化为： 同样可以证明其它矩阵元素 (2,2)、(1,2) 与 (2,1) 的正规化。元素 (1,1) 与 (2,2) 的正交性： 类似的关系对元素 (1,1) 与 (1,2) 的正交性成立，如是等等。容易验证此例中所有对应矩阵元素之和为零，因为给定表示与恒等表示的正交性。


title: 舒尔正交关系

text: 矩阵的迹是对角矩阵元素之和，


title: 舒尔正交关系

text: 所有迹的集合 formula_31 是一个表示的特征标。通常将一个不可约表示中矩阵的迹写成 formula_32


title: 舒尔正交关系

text: 利用这种记号我们可写出多个特征标公式：


title: 舒尔正交关系

text: 这可以用来检验一个表示是否是可约的（这些公式说明在任意特征标表中一行是正交向量）。以及


title: 舒尔正交关系

text: 这帮助我们确认不可约表示 formula_3 在具有特征标 formula_37 的可约表示 formula_38 中包含的次数。


title: 舒尔正交关系

text: 例如，如果


title: 舒尔正交关系

text: 这个群的阶是


title: 舒尔正交关系

text: 则 formula_41 在给定“可约”表示 formula_38 中包含的次数是


title: 舒尔正交关系

text: 关于群特征表参见特征标理论。


title: 舒尔正交关系

text: 有限群的正交关系推广为紧群（包含紧李群，比如 SO(3)）本质上是简单的：只要将在群上的求和换成在群上的积分。


title: 舒尔正交关系

text: 每个紧群 formula_44 有惟一一个双不变哈尔测度，使得群的体积是 1。将这个测度记成 formula_45。设 formula_46 是 formula_44 的不可约表示的一个完备集合，设 formula_48 是表示 formula_49 的矩阵系数。正交关系可以叙述为两部分 1) 如果 formula_50 则： 2)如果 formula_52 是表示空间 formula_49 的一个正交规范基，则： 这里 formula_55 是 formula_49 的维数。这些正交关系以及所有表示的维数有限是彼得-外尔定理的推论。


title: 舒尔正交关系

text: 一个三参数群的例子是矩阵群 SO(3)，有所有 3×3 正交矩阵组成。这个群的一个可能的参数化是利用欧拉角： formula_58。界限是 formula_59 以及 formula_60。


title: 舒尔正交关系

text: 体积元素 formula_61 的计算不仅取决于参数的选取，也取决于最终结果，即加权函数（测度） formula_62 的解析形式。


title: 舒尔正交关系

text: 例如，SO(3) 的欧拉角参数化给出权重 formula_63，而 n, ψ 参数化给出权重t formula_64，其中 formula_65。


title: 舒尔正交关系

text: 可以证明一个紧李群的不可约表示是有限维的并可选成酉的： 简记成 正交关系具有形式 群的体积是 我们注意到 SO(3) 的不可约表示是维格纳D-矩阵（）formula_70，它们的维数是 formula_71。故 它们满足


title: 舒尔正交关系

text: 任何以物理或化学为目的的群表示论书籍中都会提到正交关系。下面更高等的书籍给出了证明：


title: KOI-8

text: KOI-8（КОИ-8）是一系列斯拉夫文字的8位元编码，在俄罗斯、乌克兰等斯拉夫语族地区的网络社群中被广泛采用，使用率比起ISO/IEC 8859-5更高。


title: KOI-8

text: “KOI-8”俄语原名 Код Обмена Информацией, 8 бит，音译 ""Kod Obmena Informatsiey 8 bit""，意译"“信息交换码，8位元”"。


title: KOI-8

text: KOI-8 不是以西里尔字母的次序排列，而是以“伪拉丁字母次序”（即把西里尔字母改用拉丁字母转写出来）排列。这能使以 KOI-8 编码的文字，纵使在网络传输时丢掉了最高（第8）位元，仍能够变成可以解读的拉丁字母。例如 "Русский Текст" 在丢掉了最高位元后，变成 "rUSSKIJ tEKST"（即 "Russian Text"，KOI-8把它大小写颠倒以兹识别）。


title: KOI-8

text: KOI-8 有以下几个版本：


title: KOI-8

text: 每个 KOI-8 版本之中，头半部分 (0x00-0x7F) 与ASCII相同，西里尔字母主要放在 0xC0-0xFF 之中，标点及框线符号主要放在 0x80-0xBF 之中。


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 《小天使》（，直譯：阿爾卑斯的少女海蒂）是根据瑞士作家約翰娜·施皮里於1880～1881年所發表的德文小說《-{海蒂}-》系列改編的日本電視動畫，由富士電視台於1974年1月6日～12月29日每週日晚間7：30播映，全52話。


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 香港由翡翠台於1977年1月28日至1978年2月首播；台灣由台視於1977年11月13日～1978年5月12日首播（於每週日下午播映，1977年11月26日起改為每週六，同年2月21日起改於每週三，至1978年5月2日起於每週二～週四播映），並於1981年2月12日～4月24日重播，2014年則於華視重播。另外並曾於中都卡通台、卡通頻道、JET日本台與TVBS-G、MOMO親子台等有線頻道多次重播。


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 本作品曾在中國大陸、香港、臺灣及歐洲地區播出。也是日本電視動畫史上首次嘗試海外實地取景的作品，在約三週的取景期間內，包括高畑勳、宮崎駿、小田部羊一等主要工作人員皆有參與，在作品中生動呈現了故事背景地的生活風貌。之後本片在歐洲播映時，還曾傳出竟無人相信這部作品是日本所製作的軼聞。由於本作的廣獲好評，影響到之後的「世界名作劇場」系列作品，也會在製作之前到海外進行實地勘景調査。


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 本片是由瑞鷹Enterprise（當時）的子公司「瑞鷹映像」製作，因此並未歸類於日本動畫公司製作的「世界名作劇場」系列中。但由於日本動畫公司後來承繼了瑞鷹映像的設備與製作人員，故而在實質製作現場方面則是共通。


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 本作的錄影帶、DVD累積出貨量，至2003年5月為止約為80萬张。另外於2000年，曾提出過由曾經參與本作作画的櫻井美知代擔任人物設定的重拍版作品《》企畫案，但最後並未付諸製作；後來2015年由比利時公司Studio 100重製本動畫的3D版本。


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 從小失去雙親，由姨母照顧的小女孩小蓮，一日由於姨母必須至外地工作，而被帶往其爺爺所居之阿爾卑斯山。小蓮的姨母將她交給爺爺後便離開了，從此小蓮在阿爾卑斯山展開了新生活。


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 小蓮在山上結交到了許多好朋友，有牧羊少年小豆子，以及山羊等動物們，此外還有好多好多…。原本和爺爺在山上過著平靜且無憂無慮的日子，但就在有一天，小蓮卻被送往德國法蘭克福的有錢人家裡去了。


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 由於這戶人家的女兒不良於行，於是家裡想為她找一名書童兼玩伴。而到了法蘭克福的小蓮，儘管對這裡的生活充滿陌生與不安，但由於和這家女兒小芬成了好朋友，也就沒有那麼在意了。只是，生活在大戶人家嚴厲的管教之下，小蓮幾乎被禁止表露自己的心情，以致煎熬成疾，因此最後她還是回到了最喜歡的阿爾卑斯山和爺爺身邊。


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 臨走前小蓮和小芬約定好一定要再相見，而且這次是小芬要到山上來。而再度重逢的兩人，在美麗的阿爾卑斯山上，和小豆子、山羊們，以及植物們，盡情享受著大自然的一切，最後小芬在小蓮和小豆子及大自然的陪伴下，不僅獲得許多成長，更成功克服了自己的疾病。


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 這次輪到小芬要回去了，同樣的，小蓮和小芬都彼此期盼著能再相見之日的到來。


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 小蓮（Heidi）


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 爺爺（Alm-Onji）


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 小豆子（Peter）


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 蒂堤（Dete)


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 小豆子的母親（Brigitte)


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 小豆子的奶奶


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 史聖明先生（Herr Sesemann）


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 小芬（Clara Sesemann/克萊拉）


title: 阿尔卑斯山的少女

text: -{羅曼亞}-（Rottenmeier/蘿藤麥爾）


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 阿坤（Sebastian/薩巴斯汀）


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 阿桃（Tinette/蒂內特）


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 小芬的奶奶


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 醫生


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 阿福


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 小芬的家庭教師


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 括號內為台視／中都卡通台版或香港無綫電視的譯名。


title: 阿尔卑斯山的少女

text: 本片另有一部剪輯電影版，日本於1979年3月17日首映，片長107分鐘。除了畫面為TV版的剪輯精華外，大部份配音員也重新替換。不過這部電影版高畑勳完全沒有經手，他本人也曾經明白表示「任何剪輯版本都與我和宮崎駿無關」，顯有不願承認此版本之意。此動畫在2013年MOMO親子台重播時直接影響了後續在無線電視台播出時部分動畫取得播出版權與其播出的方式，也就是採用了在主題歌的版權方面是採用中文翻唱歌版本，而內容仍然保留了可以使用遙控器的立體雙語按鈕來聽日文原聲的版權模式，而且在主題歌（中文翻唱）的部分無法用遙控器改成原聲版本。後續於現在剛引進的新我們這一家也採用了該版權引進的相同模式。


title: 氯

text: 氯（；），是一種化學元素，其化學符號为，原子序數为17，原子量為，属于鹵族（即周期系ⅦA族）。氯是第二輕的鹵素，处于氟和溴之間，因此氯的非金属性介于它们之间。氯在室溫下是一种有强烈刺激性气味的黃綠色氣體，劇毒。它是反應性極強的元素和強氧化劑。在所有元素中，氯擁有最高的電子親和力並且是鲍林電負度中第三高陰電性的元素，僅次於氧和氟。


title: 氯

text: 從遠古時期，人們就知道一种含氯的化合物——氯化鈉（俗稱食用鹽）。1630年，氯氣在一次偶然的实验中第一次被合成出來，但並不被当时的人们認為是一种重要的物質。卡爾·威廉·舍勒在1774年寫了一篇關於氯氣的描述，推測它是新元素的氧化物。1809年，约瑟夫·路易·盖-吕萨克和認為這种氣體是一种新的化学元素，而这个假设由英国化学家漢弗里·戴維在1810年证实。他以该种气体的颜色“淡绿色”（古希臘文：χλωρός、羅馬文：khlôros）为之命名。


title: 氯

text: 因為它的高度反應性，在地殼中所有的氯皆以氯離子化合物的形式存在，例如食鹽。這是含量第二多的鹵素（仅次于氟元素），也是地殼中含量排名第二十多的元素（0.031%）。這些地殼中氯沉積物與海水中氯化物含量相比則相形見絀。


title: 氯

text: 商業生產的氯是從電解食鹽水中而得。家用漂白剂、消毒劑以及工業用的一些化學試劑的開發乃是得利於氯的高氧化電位性質。氯廣泛運用于製造消費者產品，包括三分之二的有機化學品像是聚氯乙烯、許多塑膠製品的中間產物和其他沒有包含氯元素的終端產品。游泳池经常使用含氯化合物以維持水池乾淨和衛生。高濃度的氯元素對生物體來說是極度危險和有毒的，第一世界大戰曾使用氯氣作為第一個化學戰劑。


title: 氯

text: 各種生物都需要以氯離子形式存在的氯。其他形式的含氯化合物在生物體中則很少存在，人造的含氯化合物有些具有毒性、有些則無。在高層大氣，含氯有機分子像是氟氯碳化物造成臭氧層耗損的元凶。在嗜中性球中，氧化氯离子成為次氯酸氯鹽過程中產生少量氯元素，其可作為生物體免疫對抗細菌的一部分。


title: 氯

text: 最常见的氯化合物——氯化钠在古代就已知。考古学家发现的证据表明，早在公元前 3000 年，人类就已经开始使用岩盐，早在公元前 6000 年已经开始使用卤水。它在食物中的重要性在古典时代是众所周知的，有时用作支付罗马将军和军事看守所服务的费用。


title: 氯

text: 约 900年时，贾比尔和波斯医师兼炼金术士拉齐正在研究（氯化铵），当它与（各种金属硫酸盐的水合物）混合时，会产生氯化氢。 然而，在这些早期的氯化物实验中，气态产物似乎被丢弃了，在发现它可以用于化学用途之前，氯化氢可能已经被合成了很多次。氯的一个重要的发展是的发现。他把氯化铵和硝酸混合，得到一种可以溶解金的溶剂，也就是王水。 虽然王水是一种不稳定的混合物，会持续散发含有氯气的烟雾，但这堆氯气在之前一直被忽视。直到 1630年，扬·巴普蒂斯塔·范·海尔蒙特才发现到它是一种气态物质。


title: 氯

text: 氯于 1774年首次由卡尔·威廉·舍勒研究。这个发现归功于他。 他通过MnO（以软锰矿的形式）和 HCl反应，生成了氯气：


title: 氯

text: 舍勒观察到了氯气的一些性质：漂白石蕊，杀死昆虫，黄绿色，气味像王水。他把氯气称为“脱燃素的盐酸气”，因为它是一种气体，源于盐酸。他未能将氯确认为一种元素。


title: 氯

text: 当时认为酸中一定有氧，所以很多化学家，包括克劳德·贝托莱都认为舍勒的“脱燃素的盐酸气”肯定是氧和未知元素"muriaticum"的化合物。


title: 氯

text: 1809年，约瑟夫·路易·盖-吕萨克和尝试分解“脱燃素的盐酸气”。他们把碳和“脱燃素的盐酸气”反应，试图得到"muriaticum"（和二氧化碳）。 他们没有成功并发表了一份报告，其中他们考虑了“脱燃素的盐酸气”是一种元素的可能性，但没有被说服。


title: 氯

text: 1810年，汉弗里·戴维重试了这个实验，并确认这种物质是一种元素，不是化合物。同年11月15日，他向皇家学会宣布了他的结果。 当时，他把这种元素称为。这个词来源于希腊文（"chlōros"），意为“黄绿色”，也就是氯气的颜色。1823年，迈克尔·法拉第首次取得液氯。


title: 氯

text: 1785年，克劳德·贝托莱发现氯气可以漂白布料。现在的漂白剂都是贝托莱的进一步工作。1789年，他在自己位于雅弗尔（现在是巴黎的一部分）的实验室里，通过氯气通过碳酸钠溶液首次合成了次氯酸钠。反应得到的液体被称为“"Eau de Javel"”（雅弗尔水），为次氯酸钠的溶液。这个过程不是很有效，并且人们都在寻求替代生产方法。首先生产了次氯酸钙（氯化石灰）溶液，然后是固体次氯酸钙（漂白粉）。这些化合物产生的氯含量低，并且可以比次氯酸钠更有效地运输。它们仍为稀溶液，因为当经过提纯以消除水时，它会成为一种危险、强大且不稳定的氧化剂。在19世纪末，E. S. Smith 获得了一种次氯酸钠生产方法的专利。这个方法涉及电解卤水以生产氢氧化钠和氯气，然后混合形成次氯酸钠。 这被称为氯碱法，于 1892 年首次以工业规模引入，现在是大部分氯气和氢氧化钠的来源。 1884 年，德国的 Chemischen Fabrik Griesheim 开发了另一种氯碱法，并于 1888 年进入商业生产。


title: 氯

text: 1820年代，早在建立前，法国最初用溶于碱的氯溶液（次氯酸钠和次氯酸钙）来作为抗尸体腐败剂和消毒剂。这种做法是由开创的，他改编了贝托莱的“雅弗尔水”漂白剂和其他氯的制备方法。 自那以后，氯元素在局部消毒（伤口冲洗液等）和公共卫生，尤其是游泳和饮用水方面持续发挥作用。


title: 氯

text: 在伊珀尔，氯气于1915年4月22日首次被德意志帝国陆军用作武器。 氯这个武器对盟友的影响是毁灭性的，因为当时的防毒面具难以部署，且没有广泛使用。


title: 氯

text: 英文名稱chlorine來自於希臘文（，淡綠色）。19世纪70年代，中国化学家徐寿将其译为绿气。1933年，化学家郑贞文在《化学命名原则》中把这个字改为了“氯”。在日文與韓文中，因為氯是鹽的主要成分之一而稱為「鹽素」（日本漢字現在寫作「」）。


title: 氯

text: 氯气的活性太高，不会在天然中存在。不过氯化物在自然界广泛存在。它是地壳第21多的元素，占了 126 ppm，大部分以氯化物矿物存在，尤其是从水体蒸发来的氯化钠。与海水中氯离子的储量相比，所有这些都相形见绌：高浓度的氯离子在一些内海和地下卤水井中，如犹他州的大盐湖和以色列的死海可以找到。


title: 氯

text: 自然界中游离状态的氯存在於大氣層中，是破壞臭氧層的单质之一。氯氣受紫外線分解成兩個氯原子（自由基）。


title: 氯

text: 实验室中可以通过盐酸和二氧化锰反应取得少量氯气，但由于这些氯气随时可用，因此很少出现这种需求。在工业上，氯通常是通过电解溶解在水中的氯化钠来生产的。这个方法被称为氯碱法，在 1892年工业化，现在是提供大部分工业氯气的方法。这个反应也会生成氢气和氢氧化钠。这个反应如下：


title: 氯

text: 氯化物溶液的电解均按照以下方程式进行：


title: 氯

text: 在隔膜电解槽电解中，石棉（或聚合物纤维）隔膜将阴极和阳极隔开，防止在阳极生成的氯与在阴极生成的氢氧化钠和氢重新混合。 盐水溶液被连续送入阳极室，并通过隔膜流到阴极室，在那里产生腐蚀性碱并耗掉部分盐水。隔膜法产生的碱是略为不纯的稀碱，但没有汞处理的问题，而且更节能。


title: 氯

text: 隔膜电解槽电解采用半透膜作为离子交换剂。饱和的氯化钠（或氯化钾）溶液通过阳极室，以较低的浓度离开。这种方法也能生产非常纯的氢氧化钠（或氢氧化钾），但缺点是需要高浓度的非常纯的盐水。


title: 氯

text: 在中，氯化氢被氧气氧化，生成氯气：


title: 氯

text: 该反应需要催化剂。正如 Deacon介绍的那样，早期的催化剂是基于铜的。现在已转向使用铬基和钌基催化剂。


title: 氯

text: 氯是鹵素的第二個元素，在元素週期表中為第17族，因此它的特性與氟、溴和碘很相似，它的大部分特性介於氟與溴之間。氯的電子軌域組態為[Ne]3s3p，在第三以及最外層軌域的電子有七個，其表現為七個價電子，如同所有的鹵素，氯也比完整的八隅體少了一個電子，因此為很強的氧化劑，會與許多元素反應以使它的外層軌域變得完整。對應於週期表的位置，氯的電負度介於氟與溴之間（氟：3.98、氯：3.16、溴：2.96、碘：2.66），活性比氟低，但比溴活躍，氯和氟相比為較弱的氧化劑，和溴相比則為較強的氧化劑。因為氯的原子半徑介於氟與溴之間，因此氯的許多原子特性延續了碘至溴的趨勢，例如第一游離能、電子親和力、X的分子解離焓（X為氯、溴、碘）、離子半徑以及X和X之間的鍵長度。（氟因為較小所以較為特異）。


title: 氯

text: 四個較穩定的鹵素皆受分子間凡得瓦爾力的吸引，且凡得瓦爾力的強度會隨著同核雙原子分子電子的數目而增加，因此氯的融點與沸點介於氟與溴之間，氯的融點為−101.0 °C且沸點為−34.0 °C，由於鹵素越往週期表下方分子量越高，氯的熔化熱和氣化熱也介於氟和溴之間，由于雙原子分子結構的原因，它們的氣化熱相當的低（造成較易揮發）。鹵素一族越往下顏色越深，氟是淡黃色氣體，氯是明顯的黃綠色，會有這樣的趨勢是因為鹵素越往週期表下方所吸收的可見光波長增加所致。當電子由最高佔有反鍵結πg分子軌域躍遷至最低反鍵結σu分子軌域時便會形成鹵素的顏色。這些顏色會在較低溫下退色，因此在−195 °C固態的氯是幾近無色的。


title: 氯

text: 像固態的溴以及碘、固態的氯在斜方晶系的結晶為氯分子的層狀晶格，它的化學鍵距離是198 pm（相當接近氯氣化學鍵的距離199 pm）且在一層中氯分子與分子的距離為332 pm，而層與層之間的距離是382 pm（相較於氯的凡得瓦爾半徑為180 pm），這結構表示氯是很差的導電體，實際上氯的導電度也確實極低而無法測量。


title: 氯

text: 氯有兩個穩定的同位素氯-35和氯-37，這兩個同位素為氯在大自然中唯二存在的形式，其中同位素氯-35佔了76%，而氯-37則占了剩下的24%，這兩個同位素是由恆星經氧氣燃燒以及矽燃燒過程而形成。雖然核自旋幅度大於1/2會造成非球型核電荷分布，以及共振變廣而造成非零值核四極矩與四極性遲緩，但兩個同位素皆有核自旋3/2+，因此可用在核磁共振光譜，其他氯的同位素皆具放射性，且半衰期極短而無法存在自然界中，因此，最常用於實驗室的是氯-36（半衰期為3.0×10年）和氯-38（半衰期為37.2分鐘），氯-36和氯-38可藉由自然界中氯的中子活化而製成。


title: 氯

text: 氯最穩定的放射性同位素為氯-36，比氯-35還輕的同位素主要的衰變模式是電子捕獲而變成硫的同位素，比氯-37還重的同位素會經beta衰變形成氬的同位素，而氯-36會衰變成穩定的硫-36或氬-36。作為宇宙源放射性同位素核種，氯-36存在於自然界的量與穩定的氯同位素相比，比例約為7× 10–1× 10比1：它是由氬-36接觸宇宙射線中的質子作用後散裂於大氣中而產生，在岩石圈的頂部，氯-36主要是透過氯-35的熱中子活化以及鉀-39和鈣-40的散裂所產生，在地底下的環境，鈣-40會抓住緲子而產生氯-36，此種方式對於產生氯-36變得越來越重要。


title: 氯

text: 氯的反应性在氟和溴之间，也是反应性最高的元素之一。氯的氧化性比氟弱，但比溴和碘强。这可以从卤素 X/X 的标准电极电势中观察到（F, +2.866 V; Cl, +1.395 V; Br, +1.087 V; I, +0.615 V; At, 约为+0.3 V）。不过，这个趋势在卤素单质的X-X 键里不存在，因为氟原子很小、低极化性、也不能形成超价分子。作为比较，氯的正氧化态很常见，而氟不是这样的。氯化可以得到比溴化和碘化更高的氧化态，但这比氟化得到的氧化态低。氯可以和含有 M–M, M–H 或 M–C 键的物质反应，形成 M–Cl 键。


title: 氯

text: 由于 E°(O/HO) = +1.229 V，小于氯的 +1.395 V，因此氯被认为可以氧化水，形成盐酸和氧气。但是，这个反应是动力学不利的，还有气泡过电位的效应需要考虑。因此，氯化物水溶液的电解会产生氯气而不是氧气，这一事实对氯气的工业生产非常有用。


title: 氯

text: 氯可以形成多种无机化合物，如氯化物、次氯酸盐、亚氯酸盐、氯酸盐、高氯酸盐等，也能形成众多有机化合物，有机氯化合物包括各种氯代烃（如三氯甲烷、氯苯等）、羧酸衍生物酰氯等。


title: 氯

text: 最简单的氯化合物是氯化氢，化学式 HCl, 是工业和实验室中的主要化学品，常温下为气体，溶于水形成盐酸。它可以由氢气在氯气里燃烧而成，也是氯化碳氢化合物产生的副产物。另外一种制备盐酸的方法是氯化氢和浓硫酸反应： 在实验室里，氯化氢可以由浓硫酸对盐酸脱水而成。氯化氘，化学式 DCl，可以由苯酰氯和重水 (DO)反应而成。


title: 氯

text: 和除了氟化氢以外的卤化氢一样，常温下的氯化氢是一种无色气体。氯化氢是气体的原因是氢不能和较大的氯原子形成氢键。不过，低温下的氯化氢晶体里有弱氢键。这类似于氟化氢的结构，在温度升高时开始出现无序。 盐酸是一种强酸 (p"K" = −7) ，这是由于氢键太弱，防止不了解离而成的。HCl/HO 系统里有很多 HCl·"n"HO 水合物，其中"n" = 1, 2, 3, 4和 6。在氯化氢和水的 1:1 混合物之后，该系统完全分离成两个独立的液相。盐酸会形成一种共沸物，沸点 108.58 °C，在100g 溶液里有 20.22 g HCl。比这个更浓的盐酸不能通过蒸馏制备。


title: 氯

text: 不像无水氟化氢，无水氯化氢难以作为溶剂，因为它的沸点低，液态范围小，相对电容率低，不会电离成 HCl 和 离子。后者类似于氟化氢根离子（）。这个离子里，氢和氯之间有极弱的氢键，对应的Cs和 (R = Me、Et、Bu）盐仍可被提取。无水氯化氢是一种弱溶剂，只能溶解像是亚硝酰氯和苯酚这样的小分子，或是晶格能极低的四烷基卤化铵。它可以质子化含有孤对电子或π键的亲电体。、配体互换反应和氧化反应在氯化氢溶液中广泛存在：


title: 氯

text: 几乎所有元素都可以形成二元氯化物。不能形成二元氯化物的原因有三个：极度惰性，难以参与化学反应（例如惰性气体，会形成极不稳定的XeCl 和 XeCl 的氙除外）；放射性极强，会在反应前衰变（大部分铋后元素）；以及电负性比氯大（氧和氟），这时形成的化合物不叫氯化物，而是氧化物或氟化物。


title: 氯

text: 在有可变氧化态的金属中，使用 Cl 氯化金属会比使用 Br 溴化金属得到的氧化态高。举个例子：钼分别被氯和溴卤化会分别得到MoCl 和MoBr。氯化物也可以由元素单质或它的氧化物、氢氧化物和碳酸盐和盐酸反应而成，然后在中高温下，通过低压或无水氯化氢气体结合来脱水。制备低氧化态氯化物可以由氢气或金属还原高价氯化物而成。它们也可以通过歧化反应或分解产生：


title: 氯

text: 大部分碱金属、碱土金属和3族元素，还有处于 +2 和 +3 氧化态的镧系元素和锕系元素形成的氯化物是离子型的，而非金属还有氧化态大于 +3 的金属会形成共价分子型氯化物。氯化银不溶于水，可以用来检测氯离子。


title: 氯

text: 虽然氯气是一种强氧化剂，有很高的电离能，在极端条件下它也可以被电离成 阳离子。它非常不稳定，只有在低压放电管中产生时才具有其电子带谱的特征。黄色的 阳离子比较稳定，可以通过下面的方法产生： 该反应在氧化性溶剂五氟化砷中进行。三氯阴离子，化学式 也是已知的，结构类似三碘阴离子。


title: 氯

text: 氯有三种氟化物，都是反磁性的互卤化物。一些离子衍生物也是已知的，例如 、、和 ClF。


title: 氯

text: 一氟化氯 (ClF) 是热力学稳定的，可以以 500克钢瓶的形式商购。它是一种无色气体，熔点 −155.6 °C，沸点 −100.1 °C。它可以由氟和氯在 225 °C下直接反应而成，需要和三氟化氯和反应物分离。它的性质大多介于氟和氯之间。它会氟化很多金属和非金属，并放出氯。它也是一种氟氯化试剂，会把一氧化碳氟氯化成碳酰氟氯（化学式 COFCl），在氟化钾催化下和六氟丙酮（化学式 (CF)CO）反应成次氯酸七氟异丙酯，化学式 (CF)CFOCl。一氟化氯也会和腈 RCN 反应，形成 RCFNCl。它也和硫氧化物 SO 和SO 反应，分别形成 ClSOF和 ClOSOF。它会和含有–OH 和–NH 基团的物质（像是水和氨）激烈反应。


title: 氯

text: 三氟化氯 (ClF) 是一种挥发性的无色液体，熔点 −76.3 °C ，沸点 11.8 °C。它可以由氟气和一氟化氯在 200–300 °C下反应而成。它是已知活性最大的物质之一，会与许多在通常情况下被认为具有化学惰性的物质发生反应，像是石棉、混凝土和沙。它会和很多有机物和水反应，发生爆炸。它可以点燃很多元素，包括氢、钾、磷、砷、锑、硫、硒、碲、溴、碘，还有粉末状的钼、钨、铑、铱和铁。它和钠、镁、铝、锌、锡和银反应会形成不透水的氟化物层，可以通过加热去除。当加热时，连抗腐蚀金属，像是钯、铂和金都会被反应，连惰性气体氙和氡都逃脱不了氟化。镍容器通常用来储存三氟化氯，因为它会形成活性低的氟化镍保护层。它和肼反应，形成氟化氢、氯气和氮气，可用于实验火箭发动机，但问题主要源于其极端的，导致点火没有任何可测量的延迟。今天，三氟化氯主要用于核燃料，把铀氟化成六氟化铀来得到浓缩铀和分离钚。它也是一种氟离子供体或受体，虽然它不会电离成 和 离子。


title: 氯

text: 五氟化氯 (ClF)可以由氯和大量的氟气在 350 °C 和250 atm下反应而成。它的熔点为 −103 °C ，沸点为 −13.1 °C。它是一种非常强的氟化剂，尽管它仍然不如三氟化氯有效。它和五氟化砷和五氟化锑反应，形成离子型加合物 [ClF][MF] (M = As, Sb) 。五氟化氯与水剧烈反应：


title: 氯

text: 产物氯酰氟是五种已知的氟氧化氯之一，其它四种分别是热力学不稳定的 FClO 、活性不太高的高氯酰氟 FClO、FClO 和 FClO。它们的性质类似于氯的氟化物，也是非常强的氧化剂和氟化剂。


title: 氯

text: 氯的氧化物尽管不稳定（它们都是吸热化合物），但已得到充分研究。它们很重要，因为它们是在氯氟烃在高层大气中进行光解并导致臭氧层破坏时产生的。 它们都不能由氯和氧直接反应而成。


title: 氯

text: 一氧化二氯 (ClO) 是一种棕黄色气体，可以由氯气和黄色的氧化汞反应而成。它易溶于水，会和次氯酸 (HOCl)形成平衡。它是一种有效的漂白剂，可以制备次氯酸盐。它在加热、火花或存在氨气时爆炸。


title: 氯

text: 二氧化氯 (ClO) 是第一种被发现的氯的氧化物，于 1811年由汉弗里·戴维发现。它是一种顺磁性的黄色液体，有奇数颗电子。由于未配对电子的离域，它不会二聚。它在 −40 °C 以上爆炸，因此用于木浆漂白和水处理的二氧化氯必须是低浓度的。它通常以还原氯酸盐的方法制备： 因此，其生产与氯含氧酸的氧化还原反应密切相关。它是一种强氧化剂，会和硫、磷、卤化磷和硼氢化钾反应。它在水中放热溶解，形成深绿色溶液，在黑暗中非常缓慢地分解。不过在光照下，这个溶液会迅速分解成盐酸和氯酸。单独的 ClO 分子的光解会产生 ClO 和 ClOO自由基，在室温下会产生氯、氧，还有一些 ClO 和ClO。ClO可以通过在 −78 °C光解二氧化氯固体而成。它是一种深棕色固体，在 0 °C以下爆炸。 ClO 自由基可通过以下反应，破坏大气中的臭氧：


title: 氯

text: 高氯酸氯 (ClOClO) 是一种浅黄色液体，稳定性比 ClO低，在室温下分解成氯、氧和六氧化二氯 (ClO)。高氯酸氯可以看作是高氯酸 (HOClO)的氯衍生物，类似于其它含氧酸不稳定的氯衍生物如：硝酸氯（ClONO，高反应性和爆炸性）和氟磺酸氯（ClOSOF，比较稳定，不过还是高反应性和易水解）。六氧化二氯是一种深红色液体，在 −180 °C下为黄色固体。它可以由二氧化氯和氧气反应而成。比起是 ClO的二聚体，它的结构更像是 [ClO][ClO]。它水解成氯酸和高氯酸，而与氟化氢的反应不完全。


title: 氯

text: 七氧化二氯 (ClO) 是高氯酸 (HClO) 的酸酐，可以由磷酸在 −10 °C 下对高氯酸进行脱水，并在 −35 °C 和1 mmHg下蒸馏而成。它是一种对冲击敏感的无色油状液体。它是氯的氧化物中反应性最低的，也是唯一一种不会让有机物在室温下着火的氯的氧化物。它可溶于水，形成高氯酸或溶于碱水溶液，形成高氯酸盐。不过，通过弄断其中一个中心 Cl–O 键，七氧化二氯会爆炸性热分解成 ClO 和 ClO 自由基，然后迅速分解成氯气和氧气。


title: 氯

text: 氯有四种含氧酸：次氯酸 (HOCl)、亚氯酸 (HOClO)、氯酸 (HOClO)和高氯酸 (HOClO)


title: 氯

text: 大多数氯的含氧酸可以通过歧化反应来生产。次氯酸 (HOCl) 具有高反应性且非常不稳定，它的盐——次氯酸盐主要用于漂白和杀菌。它们都是很强的氧化剂，会向无机分子放出一个氧原子。亚氯酸 (HOClO)更不稳定，不能在不分解的情况下分离或浓缩，从二氧化氯水溶液的分解中可知。不过，亚氯酸钠是一种稳定的盐，可用于漂白和剥离纺织品，也是一种氧化剂和二氧化氯的前体。氯酸 (HOClO)是一种强酸，30% 浓度的氯酸在冷水稳定，但加热时会分解成氯和二氧化氯。减压蒸发可以使氯酸进一步浓缩至约 40%，但随后分解为高氯酸、氯气、氧气、水和二氧化氯。最重要的氯酸盐是氯酸钠，多用于制造二氧化氯以漂白纸浆。实验室里，从氯酸盐分解成氯化物和氧气的反应可以用来得到少量的氧气。氯化物和氯酸盐可以归中产生氯气：


title: 氯

text: 高氯酸盐和高氯酸 (HOClO) 是氯最稳定的含氧化合物。高氯酸和高氯酸盐的水溶液在加热时是强氧化剂，这与它们在室温下大多不活泼的性质形成鲜明对比，因为这些反应出于动力学原因具有高活化能。高氯酸盐是通过氧化电解氯酸钠制成的，而高氯酸可以由高氯酸钠或高氯酸钡和浓盐酸反应，然后滤去沉淀的氯化物。无水高氯酸是一种无色可流动液体，对震动敏感，与大多数有机化合物接触会爆炸，使碘化氢和亚硫酰氯着火，甚至氧化银和金。虽然高氯酸根是一种很弱的配体，比水还弱，但一些含有 配体的物质是已知的。


title: 氯

text: 类似其它碳-卤键， C–Cl 键是一种常见的键，组成了有机化学核心的一部分。具有该官能团的化合物可视为氯离子的有机衍生物。由于氯 (3.16) 和碳 (2.55) 之间的电负性不同，C-Cl 键中的碳是缺电子的，因此有亲电性。氯化以多种方式改变碳氢化合物的物理性质：有机氯化合物通常比水重，这是由于氯的原子量大导致的。此外，脂肪族有机氯化合物是烷基化试剂，因为氯是一种离去基团。


title: 氯

text: 烷烃和芳烃可以在自由基下（紫外线照射）被氯化。然而，氯化程度难以控制：该反应不是区域选择性的，并且经常合成具有不同氯化程度的各种异构体的混合物。如果产物容易分离，这可能是被允许的。氯代芳烃可以由和氯气的傅-克反应制备而成，催化剂为路易斯酸。卤仿反应使用氯和氢氧化钠，也能够从甲基酮和相关化合物中生成卤代烷。氯可以加成到双键或三键上，形成二氯化物和四氯化物。然而，由于氯的费用和反应性，有机氯化合物更常使用氯化氢，或是其它氯化剂，像是五氯化磷 (PCl) 和氯化亚砜 (SOCl)。使用氯化亚砜在实验室中非常方便，因为反应中所有副产物都是气态的，不必蒸馏出来。


title: 氯

text: 许多有机氯化合物已从从细菌到人类的天然来源中分离出来。有机氯化合物几乎存在于每一类生物分子中，包括生物碱、萜烯、氨基酸、黄酮类化合物、类固醇和脂肪酸。 包括二恶英在内的有机氯化合物是在森林火灾的高温环境中产生的，并且在比合成二恶英更早发生的闪电燃烧的灰烬中发现了二恶英。此外，人们已从海藻中分离出多种简单的氯代烃，包括二氯甲烷、氯仿和四氯化碳。环境中的大部分氯甲烷是由生物分解、森林火灾和火山自然产生的。