title: 剃髮易服

text: 薙髮令引起一些汉人極大的反抗，如京东三河民众就起事反对剃发，甚至因此改變對清軍的態度轉而反抗清朝：“入關之初，嚴禁殺掠，故中原人士無不悅服，及有剃頭之舉，民皆憤怒，或見我人泣而言曰，我以何罪獨為此剃頭乎？”多爾袞隨即在五月二十四日下令暫緩薙髮令。迫使满清统治者暂缓剃发易服的主要原因是当时天下未定，抵抗者众多，南明政权仍在，故而暂时妥协。明朝大臣史可法在回覆多尔衮的書信中也說：「且罷剃髮之令，示不忘本朝。」


title: 剃髮易服

text: 强令官民剃发的举措引起汉人的普遍不满，激起了汉人各阶层人士的反对，导致了长期的政局不稳以至生灵涂炭。“及有剃头之举，民皆愤怒，或见我人泣而言曰，我以何罪独为此剃头乎？”为了保持髮飾，許多人因此反抗滿清，或者寧願一死。不仅原先准备降清的人立即改弦易辙，连已经归附的州县百姓也纷纷揭竿而起，树帜反清，由此引起的反抗以至于大规模的武装斗争几乎遍及全国。滿清对此进行了严厉的镇压。清兵在南方的鎮壓，多因剃发而起。清朝统治者當時亦指出：“乃剃头一事，又适为奸民借口，以至变故丛生。”


title: 剃髮易服

text: 1645年（順治二年）五月，清兵进军江南，占领弘光政权首都金陵，统治初步巩固，多尔衮於五月二十九日重頒薙髮令。


title: 剃髮易服

text: 六月初五日，多尔衮给江南前线总指挥多铎下达指令：“各处文武军民，尽令剃发，傥有不从，以军法从事”。要求在江南推行剃发令。


title: 剃髮易服

text: 六月十五日，通告全国军民剃发。下令各地限公文到达的十日内完成剃发，违令者死。地方官員如果上奏反對，「殺無赦」。当时有「留頭不留髮，留髮不留頭」的口号流传，在福建还流传着“留发不留人，留棺不留屋”的说法。有记载称滿族將領令剃发匠背着担子在街上巡视，看见蓄髮髻的人就上去抓住强行剃发，稍有抵抗，就当场杀掉，把头悬挂在竿上示众，所以后来的剃发挑子后面都竖着一根竿子。


title: 剃髮易服

text: 六月多爾袞頒布薙髮令时，對於汉人之衣冠服飾，也要求更换，但未严令实施期限，「許從容更易」。然而没过多久，在七月初九日时，又下谕“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制”，于是衣冠之禁也与剃发同样严厉，有學者指出因为不改衣冠而遭屠戮者也同样多。然而由於抵制剃髮的鬥爭已經持續多年，加上強迫穿滿服這一命令的難以推行，以致後來在服飾和髮式上推行的清令更加不了了之，後期形成了以漢文化為主幹、以滿族代為接枝的混合型文化。甚至於辛亥革命年間在某些地區依然保留了明代式樣的服飾。


title: 剃髮易服

text: 在常熟，“清兵见未剃发者便杀……名曰‘捉剃头’”。常熟人民组织乡兵，推崇祯信阳州知州、弘光兵部郎中严栻为首领，保卫地方，抵抗清军，并尊奉活动在崇明岛的明义阳王朱朝墠，一直战斗到九月份才被清兵的屠戮镇压下去。


title: 剃髮易服

text: 因為薙髮令的頒布，南直隸常州府江陰縣殺了縣令，起兵反清。告示曰：「豈意薙髮一令，大拂人心，是以鄉城耆老，誓死不從。」江阴人民以“头可断、髮绝不可剃”的口号对抗清朝“留头不留髮、留髮不留头”的口号，由典史陈明遇、閻應元領導軍民抵抗，死守城池八十一日，殺死清兵數萬人，閻應元最後留下辭世詩：「八十日帶髮效忠，表太祖十七朝人物。十萬人同心死义，留大明三百里江山。」顺治二年八月二十日，江阴城破，清兵大屠杀三日。


title: 剃髮易服

text: 嘉定人民以“为我保此发肤”的口号，抵抗清兵二十余日。嘉定總兵吳志葵趁人民不滿時佔據縣城抗清，導致原本效忠於大順的李成棟下令屠城，為嘉定三屠「第一屠」之原因。


title: 剃髮易服

text: 剃发令传到金坛，抗令者三四百人聚会，清镇江知府从别处运来拒不剃发者的首级威胁民人，声言“一人不剃发全家斩，一家不剃全村斩”。于是人民揭竿而起反抗，二十日后方被镇压。


title: 剃髮易服

text: 吴江鄉民因为不肯剃发，杀县令，遭屠杀。


title: 剃髮易服

text: 1645年（順治二年）七月，田仰指剃髮為名在通州如皋海門起兵，活动在苏北和长江三角洲。


title: 剃髮易服

text: 1645年（順治二年）十月，原任陕西河西道道尹孔闻謤（孔子后人）上书表示：孔子家族衣冠已经延续了三千年，希望能够保持不变，免受剃发易服。多尔衮回应，孔子是聖人中，最能順應時勢的人，像孔聞謤這樣違法，玷污了他祖先合乎時宜的中庸之道。姑且念在孔闻謤是孔子的後裔，不處死，但革去孔聞謤的官職，永不敘用。


title: 剃髮易服

text: 1648年（顺治五年）金声桓与李成栋以反对剃发為理由之一而反清重投南明。然而一度效忠清朝其且實行剃髮令的李成棟在點兵時依然穿著「烏紗玉帶」，當時亦有人穿著「儒冠」觀賞李成棟點兵，而楊漣的長子「時雖剃髮，猶漢人衣冠，烏紗大帶，不改舊服」。


title: 剃髮易服

text: 1648年（顺治五年），黄州府广济县民胡俊甫因居住乡村，患病卧床，一度没有剃发，被发现后，胡俊甫被杀，其邻居被重责，当地知县也受牵连获罪。


title: 剃髮易服

text: 1653年（顺治十年），京師逮捕了王玉、梁七子两个因为扮演旦角而没有剃发的人，清廷因此下诏：「剃头之令，不遵者斩，颁行已久，并无戏子准与留发之例。今二犯敢于违禁，好生可恶。着刑部作速刊刻告示，内外通行传饬，如有借前项戏子名色留发者限文到十日内即行剃发；若过限仍敢违禁，许诸人即为拿获，在内送刑部审明处斩，在外送该管地方官奏请正法。如见者不行举首，勿论官民从重治罪。」


title: 剃髮易服

text: 在城市，曾有儒生戴上方巾參加廟會，遭官吏拘捕和處死。 1654年（顺治十一年），針對「剃髮易服」引起社會矛盾、各地漢人抗爭此起彼伏的这种情況，時任大学士的陳名夏說：「留髮復衣冠，天下即可太平」，後來陳名夏在南北黨爭中失勢，此話便成為其被处以绞刑的罪名之一。


title: 剃髮易服

text: 1673年（康熙十二年），有官員聘請一直穿著「寬博不時」的「寬衣博袖」（明朝服飾）以及終身沒有剃髮的學者李二曲去講學，李二曲一道拒絕道：「僕非官僚紳士，又非武弁營丁，窄衣小袖，素所弗便。寬衣博袖，乃庶人常服」。


title: 剃髮易服

text: 明末清初思想家王夫之亦終身沒有剃髮，他晚年居住衡州的當地知府崔鸣鷟以至湖南巡撫鄭端亦沒有責罰他，他於康熙三十一年（1692年）去世。


title: 剃髮易服

text: 道光二十九年，朝鲜使者李遇骏在广宁遇见汉人萧某，两人之间有一次笔谈，萧某就干脆一些了，“（李）问：‘吾辈所着衣冠，于汝心以为何如？’（萧）曰：‘此本中国衣冠，吾虽不得已胡服，岂无歆羡之心耶？’既而颦蹙眉，隐然有伤感底意。嗯！世变风移，今为二百余年，而间巷之间犹有思汉之心，为之一叹”。既有思汉心，为何汉人却胡服？李遇骏说，这是因为清朝“变服者被重律”，所以“防限截严”。这是不得已，就连程朱再世，在这个时代也不得不薙发编辫，穿上满清服装。“遵时”和“从俗”的代价是压抑历史记忆，而这种历史记忆的被压抑，是因为汉人经历过很惨烈、很漫长的血腥岁月。 。


title: 剃髮易服

text: 清朝推行“剃发易服”政策的原因有：剃发易服政策的实施对象，包括清政府统治下的各族人民，除下列可免剃发易服者外。此外，民间还有“十从十不从”的传说，然而此说并未见于正式命令或明文规定。


title: 剃髮易服

text: 不是所有民族都要變更发型服飾，清政府對其他滿漢以外之民族用「因俗而治」的方式處理：蒙古厄魯特不用；維吾爾族四品以上的伯克才要；藏族就只有藏軍需要。朝鮮人最初也需剃发，在朝鮮國成为属国后，努尔哈赤为笼络朝鲜人下令其无需剃发。滿清入關後，明朝降清大臣馮銓屢次上書，建議讓朝鮮全國也「一體剃頭」，不過最後沒有被接納。


title: 剃髮易服

text: 民間流傳「十从十不从」（亦称“「十降十不降」”）一說，“从”指服从满人/清朝统治，按照满人/清朝的规矩办；“不从”指依旧按照明朝汉人的规矩办。最常见的内容版本为：漢滿婦女的髮式在清朝初期還保留著原有的樣式，並隨著相互之間的影響，令各自的髮式都有了明顯的變化，在“十从十不从”下，清代的漢族婦女依然可以穿著明代服裝，更影響了滿族婦女的審美觀。


title: 剃髮易服

text: 一般认为“十从十不从”是出于明降臣金之俊或洪承畴的建议而制定的政策，有學者指出雖未見有正式文書宣告，但在其後清代服飾審美文化現象形態中，成了有目共睹的事實。


title: 剃髮易服

text: 万历二十三年（1595年），朝鲜使臣申忠一路过赫图阿拉，在《建州纪程图记》一书中詳載：「女真習俗都剃髮，只留腦後少許，上下二條結辮以垂。除上唇鬍鬚只留左右十餘根外，其餘都鑷去」。1644年，日本商人竹内藤因海难在北京旅居一年，著成《韃靼漂流記》，載：「他們的人都剃頭，把頭頂上的頭髮留下來，分成三綹編成辮子。他們男子把唇上的鬍鬚留下來，把下面的剃掉。無論是大官、小官和老百姓都一樣。」海外散人著《榕城纪闻》：「剃发，只留一顶如钱大，作辫，谓之『金钱鼠尾』」。


title: 剃髮易服

text: 顺治四年，浒墅关民丁泉因为髮飾不如意的理由而被杀，他的家人、邻居、当地官员也都受牵连获罪。当时的男子不得不“五天一打辫，十天一剃头”。


title: 剃髮易服

text: 在乾隆年間出使中國的英國人馬戛爾尼對中國的髮辮亦有所描述，在其著作中寫道他所遇過的中國人都剃了髮，並留了有數英吋直徑大小、有如拉米伊式髮辮（Ramillies queue）和馬尾（horse hair）一樣烏黑且粗壯的辮子，當中甚至有長度接近一碼的。


title: 剃髮易服

text: 在早期的削髮案件中，剃頭是關鍵，但蓄辮子未成為滿人強制施行的目標，成了一個不太引起滿人關注的問題。


title: 剃髮易服

text: 清初宮廷畫師焦秉貞所繪的《康熙耕織圖》，圖中農民同樣皆露頂椎髻，並且依然穿著明代流行的衣著。晚年归化为苗族的考古學家沈從文指出焦秉貞在製作《康熙耕織圖》時，在繪畫生產程序方面受南宋樓璹的《耕織圖》影響，但是在繪作農民及農家衣著時實多就江浙富庶區田家現實生活取材。


title: 剃髮易服

text: 2006年，在北京石景山玉泉路某施工現場挖掘出一具清代乾屍，屍體為清朝康熙時期的「中憲大夫黃拙吾」，后来经过专家从不同角度的考证得知，黃拙吾在清朝为官，明顯已剃发易服，死后家人将发辫挽成发髻，依然保留汉族传统发式入葬，以示慰藉，其髮飾並非「金钱鼠尾」式。此外，努爾哈赤、皇太極、順治帝的畫像都可以看到有明顯的鬢角。然而清朝官员畫像并没有鬢角。


title: 剃髮易服

text: 清廷在1652年確立官服的最終標準，見於《服色肩輿永例》。


title: 剃髮易服

text: 國立故宮博物院收藏由宮廷畫師焦秉貞於康熙三十五年（1696年）所繪四十六幅耕織圖，圖中婦女野老和平民工農的裝束，與明代無異。圖中農家男子雖將髮際線推高，但皆露頂椎髻，並沒有人結髮辮。此圖是清聖祖看過後才令刊刻。此外，清初畫家王翬主持繪畫的《康熙萬壽圖》十二大卷、徐揚主持的《乾隆南巡圖》十六大卷，以及徐揚的《姑蘇繁華圖》，江南一帶平民服裝式樣，仍然保持晚明固有風格，這些古董文物被部份史學家認為是清代「官降民不降」之證物。而在《康熙帝南巡圖卷》其中一幅繪畫出治理黃河時的場面的作品中，可以看到依然穿著漢式服裝的平民，以及穿著滿服的官員，而且沒有辮子。


title: 剃髮易服

text: 清朝虽然改换了滿族服饰，但衣服所用材料和图案则受到了漢人傳統文化之影響。滿族在關外的傳統服飾簡樸，材料也多用貂皮、東珠等關外土產，进关后则大量采用汉族的丝绸锦缎。清朝官服上的補子沿襲自明朝（不同於明朝，前方「補子」被分為兩半），慶典時王公大臣所穿蟒袍的图案也承襲明朝而來。此外滿人服飾也從關外時期利於騎射狩獵的緊窄樣式，演變成與漢人服飾相近的較為寬鬆樣式。入關後的改變被認為是受到漢文化影響。清朝始終未改服飾制度，被認為在漢人文化影響下，使原本滿人服飾瘦窄的風氣大为减少，這種現像被認為是文化融和使然。


title: 剃髮易服

text: 雍正帝尚未继位时，已令画家为自己绘制了多幅明朝服飾画像，画中不但自己身着类似汉服的服装，其他人物也身着汉族传统衣冠。继位后亦是如此。如《十二月令图》、《十二美人图》、《胤禛行乐图》、《雍正耕织图》等。乾隆也曾多次诏令当时的画家名手为他绘制明朝服飾画像，如《清高宗秋景写字图》《喜晴图》《松石流泉间闲图》《观画图》《行乐图》《临项圣谟雪景图》。


title: 剃髮易服

text: 清朝學者李顒一生堅持穿著「寬博不時」的「寬衣博袖」，虽形制未知，但從來未曾被問責。德清李某之子，请人画了一副自己身着清朝以前服飾的画像，有人把画像中的马缰绳涂成黄色，然后誣告他僭越（明清時期臣僚使用黃色服飾屬於禁忌），官府克日就要提讯，某子到处贿赂，花费了数千兩銀方得无事。


title: 剃髮易服

text: 起兵反抗清朝统治者的起事者往往以“束发复衣冠”号召人民响应。


title: 剃髮易服

text: 1650年代後，鄭成功起兵抗清，清朝多次與明鄭政權和談，但從鄭成功以至鄭經，始終堅持：一、以朝鮮和琉球模式成為外藩。二、不剃髮，臣民保持明朝衣冠。此外每次談判，鄭方尚提出各種不同的其他條件，譬如鄭成功要求割三省之地，鄭經則要求「鄭氏世居台灣不登岸」等。然而剃頭問題始終是明鄭與滿清雙方關注的條件之一。


title: 剃髮易服

text: 1672年（康熙十二年）三藩之乱时，有說法稱吴三桂用束发复衣冠相号召，所过郡县俱令剪辫，颇受人们拥护，不到半年就占据了半壁河山，亦有說法稱吳三桂等人叛明降清已為當時的漢族人民所不齒，加上在人民希望國家的統一和安定，所以得不到人民的擁護，結果亦被清軍打敗。此後许多的重大政治事件，包括伪稿案和马朝柱起义等在内，都直接或间接与辫发有关。 1721年，台灣爆發朱一貴事件，朱一貴起兵反抗清朝統治，攻下臺灣府城（今臺南市），建國號大明，年號「永和」，且廢除滿服、長辮剪斷，恢復明朝時的服裝及傳統漢人的髮式。朱一貴登基時頭戴通天冠，身穿黃龍袍，以玉帶圍之。但官員爵位封得太多，衣服一時準備不及，只好向戲班索取戲服代替，而仍然不足，出現頭戴明朝帽，身穿清朝衣的景象。此外，林爽文事件和戴潮春事件中，起事者和附從者均有「留髮」現象。


title: 剃髮易服

text: 1851年，太平天國革命時期，起事者回復蓄髮，並以此作為反對滿清王朝的旗標。太平天國在反“清妖”的檄文《奉天討胡檄布四方谕》中宣稱清政府對漢人犯下種種殘暴罪行，並以一段文「夫中国有中国之形象，今滿洲悉令削髮，拖一長尾於後，是使中國之人變為禽犬也。」表示剃髮使漢人變為禽犬。清朝官方則將太平軍稱之為「髮逆」、“长毛”。


title: 剃髮易服

text: 清亡之前出现了剪辮的芻議。率先剪辮的是海外华人及留学生。1898年1月（农历除夕），新加坡華人组织华人剪辫会，并登报倡议集体剪辫，引起了很大的轰动和争议。赞成剪辫的理由有：辫子不雅；辫发一般不洗，会发臭；辫子容易绞到机器裡很危险；辫子像禽兽的尾巴；辫子像铁链，等等。主张维新的康有为也向光绪帝建议过剪辫。留学生回国，便将剪辫的风气带回了国内，主要流行于新兵与学生中，但此种做法在当时仍然有“易服改元，革命排满”之嫌，没有更多的人敢于去冒这个风险。有些留学生回国之后，甚至不得不装上假辫子。1905年北京警務省勅令天津警察署所屬憲兵悉「行斷髮改著洋服」，也擬定「派遣外國之委員，概行斷髮洋裝云云」，唯當時慈禧太后仍在世，在保守勢力反對下仍未全面實施。鉴于学界和军界剪辫成风，各级政府多次下令禁止剪辫，然而令行而禁不止。1907年5月6日，清中央政府首次下达禁止剪辫的严厉命令，经学部奏准，严禁学生、军人剪辫，其中学生“一经查出，即当咨明学部，分别惩处”；军人“如有不遵定制，改用他装，以及剪去发辫等事，无论官员、兵丁，均即斥革”。但形势变了，此时清政府已经无力像清初那样控制人民的发型，即使在清政府内部，也出现了赞同剪辫的一股势力，如陆军部尚书廕昌、民政部尚书肃亲王善耆、外务部尚书邹嘉来、度支部尚书载泽、法部尚书戴鸿慈等均支持剪辫。1909年时任军谘大臣的载涛（光绪之弟）更是提出：「非剪发易服，不足振起全国之精神」。1910年10月資政院通過剪辮易服案，廣東更先此一步，官民爭相剪辮。


title: 剃髮易服

text: 1895年臺灣割讓，薙髮似乎未如纏足、鴉片一樣，受日本人嚴格取締，但一些臺灣人會主動剪去辮子，服裝也產生了變化，逐漸可見到滿式（旗袍）和日式（和服）混穿的組合。。後來「斷髮」趨嚴，引來思念故國的臺灣百姓掙扎及反抗。。例如詩人洪棄生，堅持衣髮如舊。原屬滿人的薙髮，反而成為洪認同漢文化的作法。後來日本警察強行剪髮，洪棄生留下「我生跼蹐何不辰，垂老乃為斷髮民，披髮欲向中華去，海天水黑波粼粼」、「長嘆無天可避秦，中華遠海總蒙塵，本為海島埋頭客，更變伊川披髮人。」等詩作。


title: 剃髮易服

text: 1911年辛亥革命推翻清朝，1912年宣統帝退位，清律廢除，大多数中國人剪去辮子，只有少数人仍堅持留辮，如保皇派張勳率辮軍、學者辜鴻銘等，以表示對清朝的效忠。也有一些民众害怕剪辫会被官府斬首，不愿剪辫。总体而言，“发辫之所由来，由于满洲之入中原”，“发辫之消除，亦与满洲而俱尽”。


title: 剃髮易服

text: 時中華民國臨時大總統孫中山於1912年3月5日頒布《大總統令內務部曉示人民一律剪辮文》-{云}-「滿虜竊國，易吾冠裳，強行辮髮之制，悉從腥羶之俗，當其初，高士仁人，或不屈被執，從容就義；或遁入淄流，以終餘年，痛矣！先民慘遭荼毒，讀史至此，輒用傷懷！嗣是而後，習焉安之，騰笑五洲，恬不為怪。」「滿虜竊國而強行腥羶之俗，使先民慘遭滿族荼毒」。廢除服制禁令後，有民眾“頭戴方巾，身穿明代漢服，腰佩龍泉寶劍”以表支持革命者有之，亦有腦後垂辮以明“復辟”之心者有之。西服則在其中脫穎而出，成為當代中國人的普遍裝束。同時旗人袍服暫時走向沉寂。


title: 剃髮易服

text: 民国元年7月，参议院公布男女礼服，其中男子礼服大体有两种，一种为西式服装，另一种则是沿用长袍马褂。8月颁布《暂行祭祀冠服制》，恢复了祭服。1914年8月，政事堂礼制馆颁布正式的《祭祀冠服制》。北伐之后，则规定为中山装和长袍马褂两种。女子礼服类似，仍然沿用立领、对襟、盘扣等特征。


title: 剃髮易服

text: 孫中山辭世以後，中華民國政府在民國十八年（1929年）公布《服制條例》規定國家禮服，男子為藍袍黑褂，女子則分為藍長袍和藍衣黑裙兩式。當年政府採旗袍為禮服之理由是因俗制禮以及注重可行性。1945年台灣光復以後，一方面國府發動「去日本化」與「再中國化」的政策，從語言、文字，服飾等進行去日本化。另一方面也有許多女性主動把嫁妝衣服修改成旗袍，來表達對祖國的認同。但此熱潮在二二八事件發生後便迅速沈寂，二二八事發期間曾發生穿旗袍者遭攻擊的現象。曾經有台灣知識份子以「中國受滿清奴化三百年之久，現在女人還穿著旗袍，何以滿清倒臺後，漢人能可當權呢？」一說，批評中國國民黨以台灣受到「日本奴化教育之遺毒」為藉口而欺壓台灣人，但類似異議於台灣白色恐怖時期沈息。至民國九十二年（2003）《服制條例》正式廢止。。


title: 剃髮易服

text: 1949年以後，穿長袍、馬褂（海外的國學家如錢穆）和西服的人已經很少了，穿中山裝的人越來越多，以後更是形成穿中山裝的熱潮。


title: 剃髮易服

text: 1966年開始的為期十年的“文革”期間，西服和旗袍被定為「四舊」。紡織品和服裝的生產也受到極左路綫的影響，很多受嶺南人們歡迎的服裝面料和服裝款式被指莫名其妙地被戴上了「四舊」的帽子，有些花色品種被批判為反動圖案。稍稍鮮艷一點的穿著，就被指責為“追求資產階級生活方式”。


title: 剃髮易服

text: 在中国许多地区，對於男性理髮的用語至今仍經常稱之為剃頭。中国许多地区至今流传着“正月剪头死舅舅”的习俗，据传与剃发易服有关：“死舅”其实是“思旧”，思念旧国明朝；当时人民不愿剃发，思念故国，以此习俗作为抵抗满清政策的一种形式。（其人為內翰林祕書院大學士兼署吏部尚書、纂修太宗實錄總裁官陳名夏。） 他亦表示： 19世纪，西方用“猪尾巴”（）来称呼中国人的辫子。“”一词在英文中原来并无贬义，但随着中国形象日益下滑，本來就異於別國的辫子髮式逐渐成为西方人嘲弄、侮辱的对象。一些英美文人将“”拆开变为“”。日本媒体也随之用「豚尾」来特指中国辫子，更繼江戶時代称中国人为「髯虜」後，稱清朝人為“豚尾奴”，將辫子與“豚”（猪）相聯繫，視為野蛮、落后的象征。剃发留辫被当作陋习，如在1895年馬關條約後处于日本統治下的台湾，薙发與纏足、吸食鴉片並列为台湾三大陋习之一。当时中国留洋的学生颇多因此受外国人侮辱者，这也成为清末兴起剪辫风潮的诱因。然而，在清朝的朝鮮使臣拋開了「華夷之辨」的心態，對清朝社會以至整體作出了如此評論：《中华文明史话》一書中指出：


title: 剃髮易服

text: 女真族也曾经推行过剃发易服政策。1129年（南宋建炎三年，金太宗天会七年），当时的金太宗就下过命令：“禁民汉服，及削发不如式者，死”。当时小民有穿着犊鼻裤（一种短裤）的，也被指责为身着前朝汉服而处斩，后因为汉人抵抗而放弃此政策。


title: 剃髮易服

text: 明朝曾在15世纪前期占领安南（今越南北部与中部），安南人在明朝的統治下被迫「留髮易服」，明政府下令當地男女不得剪髮，強迫安南人改留漢式髮型、漢式服飾，並且要按明朝的禮俗拜祭，搶走和消毀大量古籍，意圖同化安南人。后来安南人黎利起兵赶走明朝，恢复独立，建立后黎朝。后黎朝曾要求留在安南境内的明朝人剃发易服。


title: 剃髮易服

text: 明朝對征剿過後倖存的都掌人被迫更名易服：「凡新拘留被擄民婦，各蒙親屬認領還家。至於降蠻老幼婦女數千餘人，各變姓名，易冠服，配去遠方衛所安置。於是九絲一空，都蠻盡平」，以及更改有都掌特色的地名，消除都掌文化：“各寨舊名多惡，宜更換以新耳目。權將九絲城呼為平蠻城，凌霄城為拱極城，印靶山為文印山，吊猴山為降蠻山，雞冠嶺為金雞嶺，內官寨為武寧山，都都寨為都守寨”。


title: 剃髮易服

text: 民國政府時代亦發生過貴州省黎平縣在某些少數民族地區下令少數民族四十歲以下婦女須改穿漢人服飾並建議採用漢人髮型，以及推行漢語的政策。


title: 哈里特·伊丽莎白·比彻·斯托

text: 哈里特·伊丽莎白·比彻·斯托（Harriet Elizabeth Beecher Stowe，），美国作家、废奴主义者，最著名的作品《汤姆叔叔的小屋》成为美国南北战争的导火线之一。她的一生以写作为生，发表了多部作品。


title: 哈里特·伊丽莎白·比彻·斯托

text: 斯托夫人的父亲（Lyman Beecher）是著名的公理会牧师和废奴主义者，共有11个孩子，她排行第6。


title: 哈里特·伊丽莎白·比彻·斯托

text: 她四歲時母親羅珊娜（Roxana Foote）去世，由长姊教導，在哈特福德长大，后来随父移居俄亥俄州辛辛那提，一个废奴情绪强烈的州。成为教师的她，积極参加文学界和教育界的活动。


title: 哈里特·伊丽莎白·比彻·斯托

text: 1836年和牧师兼神学院教授（Calvin Ellis Stowe）结婚，丈夫鼓励她继续写作，但丈夫体弱多病，因此生活贫寒；他们共生有7个孩子，但大都早夭。


title: 哈里特·伊丽莎白·比彻·斯托

text: 辛辛那提和蓄奴州肯塔基州只有一河之隔，他们在那里生活了18年，经常接触逃亡奴隶。她自己也到过南方，亲眼目到黑奴的悲惨生活。他们的家后来成为帮助南方奴隶逃亡的中转站之一。1850年，由于丈夫工作变迁，他们搬到缅因州，她从1851年到1852年为华盛顿特区的报纸《民族时代》撰写连载小说《汤姆叔叔的小屋—卑贱者的生活》，揭露南方黑奴受到非人的待遇，因此受到南方奴隶主的痛恨，卻在北方受到热烈的欢迎——成本印刷出书时，首天就卖出三千本，第一年卖出30万册，翻译成超过40种文字，后来改编成剧本，每次上演场场爆满，大大促进了北方的废奴情绪。1853年她发表了《汤姆叔叔的小屋题解》，列举了大量文件和证据证实《汤姆叔叔的小屋》中的描写是真实的。同年她去欧洲旅行，在英国受到热烈赞扬。


title: 哈里特·伊丽莎白·比彻·斯托

text: 1856年她发表《德雷德，阴沉地大沼泽地的故事》，进一步揭露蓄奴制的社会堕落现象。


title: 哈里特·伊丽莎白·比彻·斯托

text: 1859年她发表小说《牧师的求婚》。1869年，《老镇居民》都是描写她熟悉的新英格兰生活。


title: 哈里特·伊丽莎白·比彻·斯托

text: 1869年，她经过对历史资料的研究，发表了《拜伦生活真相》，揭露拜伦和其姊姊有过乱伦的恋爱关系。因為诗人拜伦是英国人心中的偶像，这篇文章在英国引起哗然，英国人开始攻击她。


title: 哈里特·伊丽莎白·比彻·斯托

text: 1896年，她在哈特福德去世，終年85岁。与丈夫合葬于安多佛菲利普斯学院校园内。


title: 酗酒

text: 廣義上講，任何會導致嚴重精神或身體健康問題的飲酒方式，都算是酗酒（）。酗酒不算是種診斷的結果。這情況的診斷分類是酒精使用疾患 (依據精神疾病診斷與統計手冊第五版)，或是酒精依賴 (依據國際疾病分類第十一版)。 過量飲酒會導致所有器官系統都遭受損害，尤其會影響到大腦、心臟、肝臟、胰臟、以及免疫系統。酗酒會導致精神疾患、震顫性譫妄、、心律不整、免疫反應受損、肝硬化、以及增加癌症風險。 懷孕期間飲酒會導致胎兒酒精症候群。女性通常比男性更易受到酒精的負面影響，主要是因為女性的體重較輕、代謝酒精的能力較低、以及體脂比例較高的緣故。對少數人，因為長期、過量的酒精濫用最終會導致認知能力受損及明顯的失智。 環境和遺傳是導致酗酒風險的兩種因素，每個因素大約各佔一半的比率。飲酒可短暫把煩躁減少，但伴隨的壓力和相關疾病（包括焦慮）反而是促成酗酒生成的關鍵因素。那些父母或兄弟姐妹中患有酒精使用疾患的人，自己罹患這種疾患的可能性比一般人要高出三到四倍，但只有少數會到達這種地步。所謂環境因素包括社會、文化、以及行為的影響。高壓力和焦慮，以及酒精的價格便宜和容易取得，都會把風險提高。人們可能會為避免或是降低酒精戒斷症狀的影響而繼續喝酒。當人們停止飲酒後，可能會經歷低度的酒精戒斷症狀，持續幾個月的時間。醫學上，酗酒被認為是種身體及精神的疾病。為檢測可能的酗酒問題，通常會用問卷方式進行。然後收集更多的資料來把診斷確認。透過減少人們的壓力和焦慮可預防酗酒的發生。也可透過管制和限制酒精的銷售（特別是針對未成年人）、徵收酒類稅捐以提高售價、以及提供教育和治療。美國曾推動過全國性禁酒（從1920年至1933年），禁止釀造、運輸和銷售含酒精飲料，但終未成功，而此禁酒令在1933年底遭到取消。 治療酒精中毒的方法有多種。由於酒精戒斷症狀可能會產生醫療問題，在做酒精解毒時應謹慎從事。一種常見的方式是使用苯二氮䓬類藥物（例如地西泮）。可在入院治療時服用，也可在非住院情況下服用。如、雙硫侖、或等藥物也可用於幫助患者戒酒。精神疾病或其他成癮狀況會使治療複雜化。目前已有各種形式的個人或團體治療法，或是利用來協助患者，避免他們重回酗酒。在互助團體中有匿名戒酒會，但其有效性存有爭議。 世界衛生組織（WHO）估計，截至2016 年，全球有3.8億人有酗酒的問題（佔年齡15歲以上人口的5.1%）。截至2015年，美國約有1,700萬成年人(7%) 和70萬年齡介於12至17歲之間的人(2.8%)有此種問題。酗酒問題通常發生在男性和年輕人身上。從地理上看，這種問題在非洲最少見（佔人口的1.1%），而在東歐的比率最高（11%）。2013年，直接因為酒精中毒而死亡的人數為139,000人，高於1990年的112,000人。據信全球在2016年共有300萬人（佔所有死亡人數的5.3%）因飲酒問題而死亡。 酗酒會讓個人的預期壽命縮短大約十年。許多用語，有些帶有辱罵的性質，有些則為非正式用法，被用來指那些受到酒精中毒影響的人；例如tippler、drunkard、dipsomaniac(間發性酒狂)、和souse，都可翻譯為“酒鬼”。WHO在1979年因為“alcoholism”的含義不夠精確，而建議以“酒精依賴症候群（alcohol dependence syndrome）”來取代。


title: 酗酒

text: 酒精依賴的風險由小量飲酒開始，並隨著酒量的增加，和偶爾更大量的飲酒直至酩酊大醉（這種飲法有時被稱為“暴飲”。 酗酒者的特點是他們的身體對酒精耐受性會增加 - 表示個人可喝更多的酒 - 以及身體對酒精產生依賴，而使得個人很難控制自己的酒精攝取量。有了酒精依賴，會導致個人有非常強烈的飲酒衝動。這些特徵會讓罹患者無法停止飲酒。酗酒會對心理健康產生負面影響，導致精神障礙，同時增加自殺的風險。在酗酒者身上常可看到抑鬱的症狀。 (DSM-5) or alcohol dependence (ICD-11). 因酗酒而發生的警告信號包括飲酒量增加、以及頻繁醉酒、專注於飲酒而不從事其他活動、會承諾戒酒但無法兌現、無法記住飲酒時所說或所做的事（通俗的說法是“酒後失憶（blackouts）”）、因飲酒導致的性格改變、否認飲酒或是為飲酒找藉口、不承認自己過度飲酒、工作上或學校裡的表現不佳或其他問題、對個人外表或整潔失去興趣、婚姻和經濟問題、以及發生健康問題（包括食慾不振、呼吸道感染、或是焦慮增加）。 飲酒讓血液酒精濃度 (BAC) 達到0.03-0.12%的時候，通常會讓整體情緒改善，以及可能產生欣快的感覺、自信和社交能力增加、焦慮減少、臉紅反應、和判斷力及肌肉精細協調力受到妨礙。BAC增加到0.09%至0.25%的時候，會導致嗜睡、、有平衡問題、和視力模糊。當BAC到達0.18%至0.30%的程度時，會導致極度混亂、言語障礙（例如口齒不清）、步態蹣跚、頭暈、和嘔吐。到0.25%至0.40%的時候，會導致、意識不清、順行性遺忘、嘔吐（失去知覺時因吸入嘔吐物，會因導致吸入性肺炎而死亡）、和換氣不足（呼吸抑制，可能會危及生命）。濃度增加到0.35%到0.80%時會導致昏迷（意識不清）、危及生命的呼吸抑制、以及可能致命的酒精中毒。飲用酒精飲料後，在駕駛機動車輛、開飛機、或是操作重型機械都會增加發生事故的風險；對於酒後駕駛，許多國家均會給予處罰。


title: 酗酒

text: 女性每天喝超過一份（英國的一份相當於10毫升純乙醇）），或男性每天喝兩份酒精，都會增加罹患心臟病、高血壓、心房顫動、以及中風的風險。暴飲的風險更大，也會導致暴力或事故的發生。而酒精使用是導致美國過早死亡的第三大原因。從來沒有專業的醫學協會會建議不飲酒的人該開始飲酒。長期濫用酒精會導致許多身體症狀發生，包括肝硬化、胰臟炎、癲癇、、韋尼克-科爾薩科夫症候群、心臟病、營養缺乏、胃及十二指腸潰瘍、和性功能障礙，這些最終可能都會致命。其他對身體的影響包括罹患心血管疾病、、酒精性肝病、還有和幾種癌症的風險會增加。持續飲酒會同時損害中樞神經系統和周圍神經系統。可能會導致廣泛的免疫缺陷，除一般所知的容易受到意外傷害之外，還可能會有一般性骨骼脆弱狀況，而容易發生骨折。 有酒精依賴的女性比男性更快出現長期併發症狀。此外，酗酒女性的死亡率高於男性。長期併發症包括有腦、心臟、和肝損傷，以及罹患乳癌的風險增加。此外，有證據顯示長期大量飲酒會對女性的生殖系統產生負面影響。會導致生殖功能障礙，例如、卵巢體積減少、月經週期出現問題或不規律、以及更年期提前發生。對於長期濫用酒精，且近期有暴飲史的人，可能會發生酒精性酮酸中毒。不同的性別，有不同的代謝酒精，及處理酒精影響的能力。對於攝入等量酒精的男性和女性，通常是女性的血液酒精濃度會較高，因為女性的體重通常較低，體脂百分比較高，因此酒精的分佈容量會低於男性。


title: 酗酒

text: 長期濫用酒精會導致廣泛的心理健康問題發生。很常見的是嚴重的認知問題；大約有10%的失智症與飲酒有關，讓酒精成為導致失智症的第二大原因。過量飲酒會導致腦損傷，長期而言，對於心理健康會產生日漸增大的影響。由於酒精的神經毒性會對大腦（尤其對前額葉皮質）產生作用，酗酒者的會顯著的受到損害。 受酒精使用疾患影響到的社交技能包括感知面部情緒表達、韻律（即說話者語言透露的情緒）、感知問題、和心智理論方面的缺陷；有酒精濫用問題的人對幽默的理解能力也會受損。有酒精使用疾患的人之中罹患精神疾患很常見，其中有多達25%的人症狀屬於嚴重類型。精神症狀中最普遍的是焦慮症和抑鬱症。在酒精戒斷症狀初期，精神症狀通常會惡化，但通常會因持續戒酒而改善或是消失。精神症、、和可能是由酒精濫用所引起，這可能會導致誤診為精神分裂症。長期濫用酒精會直接導致恐慌症的發生或是惡化。 重度抑鬱和酗酒同時發生有翔實的記錄可查。在那些有共病症的患者中，抑鬱發作通常可分為因戒酒而發生（“物質誘發”），還有原發性，並非因戒酒而發生（“獨立”發作）。除酒精之外，額外使用到其他藥物可能會增加罹患抑鬱症的風險。精神障礙的發生因性別而異。患有酒精使用疾患的女性通常同時患有精神疾病，例如重度抑鬱、焦慮症、恐慌症、神經性爆食症、創傷後壓力症候群 (PTSD) 、或邊緣性人格障礙。患有酒精使用疾患的男性通常會同時患有自戀型人格疾患或反社會人格障礙、躁鬱症、精神分裂症、衝動控制障礙、或注意力不足過動症 (ADHD)。 與一般的女性相比，患有酒精使用疾患的女性更容易遭到身體侵犯或是性侵犯、虐待、和家庭暴力，反過來，這又可能導致更多的精神障礙和酒精依賴發生。


title: 酗酒

text: 酒精使用疾患會引起嚴重的社會問題；這些困境是由大腦的病理變化和酒精中毒所引起。酒精濫用會增加刑事罪行發生，包括虐待兒童、家庭暴力、強姦、、和攻擊他人等風險。酗酒與遭受（而產生財務問題）有關聯。在不恰當的時間飲酒，和在缺乏判斷力而做出的行為，可能會導致觸犯法律的後果，例如酒後駕駛、違反公共秩序，或發生侵權行為而受到民事處罰。酗酒者在醉酒時發生的行為以及精神障礙會對其周圍的人造成深遠的影響，而造成與家人和朋友間的疏離。這種疏離情況會導致以及離婚，或導致家庭暴力。酗酒還會導致，從而對有使用疾患患者的子女，在他們的情緒發展上造成長遠的傷害。出於這種原因，有使用疾患患者的子女可能會出現許多情緒上的問題。例如，子女會因父母不穩定的情緒，而心生恐懼。而子女可能因自己無力將父母從酗酒中解救，而心生羞恥感，繼而產生自我形象問題，導致抑鬱的發生。


title: 酗酒

text: 因為酒精依賴而產生的戒斷症狀，與具有鎮靜催眠機制的類似物質（例如巴比妥類藥物和苯二氮䓬類藥物）一樣，如果處理不當，可能會發生致命的結果。酒精的主要作用是增加對GABAA受體的刺激，造成對於中樞神經系統產生抑制。反復大量飲酒之後，這些受體會脫敏並減少數量，導致耐受性和身體依賴同時增加。但當這樣過度飲酒的方式突然停止時，飲者的神經系統就會遭受無法控制的突觸放電。而會導致包括焦慮、危及生命的癲癇發作、震顫性譫妄、幻覺、顫抖、甚至可能包括有心臟衰竭在內的症狀發生。影響還涉及到其他神經遞質系統，尤其是對多巴胺、、和穀氨酸。 嚴重的急性戒斷症狀，例如震顫性譫妄和癲癇發作，通常較少在戒酒1週後發生。急性戒斷症狀期間大致定義為持續一到三週。在戒酒後的3-6週內，發生焦慮、抑鬱、疲勞、以及睡眠障礙的情況很常見。在其他動物模型的實驗中也可觀察到有酒精依賴的動物會發生類似的急性戒斷症狀。 酒精使用障礙患者也會出現，每次戒斷症狀都比上次的發作更為嚴重；這是由於患者在戒酒之後，重新接觸酒精所導致的神經適應。曾經歷多次戒斷發作的個體與過去沒有酒精戒斷史的酒精依賴者相比，在戒酒過程中更易發生癲癇發作並經歷更嚴重的焦慮。點燃效應導致大腦神經迴路和基因表現持續性的功能變化。點燃也會加劇酒精戒斷發作者的心理症狀。有些決策工具和問卷可用以協助醫生進行戒酒情況的評估。例如，修訂版（CIWA-Ar）把酒精戒斷症狀客觀化，以引導治療決策，而能從事有效的訪談，同時保有臨床的實用性、有效性、和可靠性，確保對可能面臨死亡風險的戒斷症狀患者提供適當的護理。


title: 酗酒

text: 由遺傳和環境因素構成的複雜組合對於產生酗酒行為的風險發生影響。與酒精代謝有關的基因也會影響酗酒發生的風險，有酗酒者的家族遺傳也會有影響。有可信的證據顯示，年輕時期開始飲酒會影響基因表現，而增加酒精依賴風險。這些在遺傳和表觀遺傳的研究結果與大型縱向人群研究的結果一致，即開始飲酒的年齡越小，罹患終生酒精依賴的機率越高。嚴重的童年心理創傷也與一般藥物依賴風險的增加有關聯。缺乏同儕和家庭的支持與酗酒風險增加有關聯。遺傳和青春期對長期酒精濫用的神經毒性作用的敏感性增加有關聯。由於神經毒性作用導致的大腦皮質退化會增加衝動的行為，這可能促使酒精使用疾患的發展、持續、和嚴重程度。有證據顯示，戒酒至少可把酒精引起的中樞神經系統損傷做部分逆轉。使用大麻與日後的酒精使用問題有關聯。飲酒與日後吸菸和使用非法藥物（例如大麻）的可能性增加有關聯。 酒精是最易取得、被廣泛消費，以及受到最廣泛濫用的娛樂性用藥。單獨啤酒一項是世界上消費最為廣泛的酒類飲料；在所有飲料中的排名僅次於飲用水和茶。有人認為啤酒是世上最古老的發酵飲料。 根據美國（SAMHSA）所發布2004年-2005年全國藥物使用與健康調查（National Surveys on Drug Use & Health）的綜合數據，12歲或以上群組的上一年酒精依賴或濫用的比例因患者飲用酒精的水平而異：在過去一個月，重度飲酒者中所佔的比例為44.7% 、暴飲者中所佔的比率為18.5%、非暴飲者所佔的比率為3.8%，而在過去一個月未飲酒的人中有1.3%是符合過去一年中有酒精依賴或是濫用的標準。在過去一個月的所有飲酒指標中，男性比率均高於女性：任何飲酒（男性57.5%對女性45%）、暴飲（30.8%對15.1%）、和重度飲酒（10.5%對3.3%），而在過去一年，男性達到酒精依賴或濫用標準的可能性是女性的兩倍（10.5%對5.1%）。


title: 酗酒

text: 請參考英文版中Genetic factors部分 會影響到酗酒風險的遺傳因素各有不同。 有些變異會在具有特定地域血統的人群中較為常見，例如非洲、東亞、中東、和歐洲。會產生最強影響的變異是存在酒精代謝的主要酶 - ADH1B和ALDH2的基因編碼中。這些遺傳因素會影響到飲者代謝酒精，及乙醛（酒精的初始代謝物）的速度。這類基因編碼的變異陸續在世界各地的人身上被發現。醇脫氫酶等位基因ADH1B*2會以較快的速率把酒精代謝為乙醛，並降低酒精中毒的風險；這種基因編碼在東亞和中東的人群中最為常見。等位基因ADH1B*3也會導致較快的酒精代謝速率。這種等位基因ADH1B*3僅存在一些非洲人後裔和某些美洲原住民部落的人群中。具有這種等位基因的非裔美國人和美洲原住民罹患酗酒的風險較低。然而美洲原住民的酗酒情況卻明顯高於平均水準。有其他風險因素，如文化環境影響（例如心理創傷）被用來解釋這種現象的發生原因。醛脫氫酶等位基因ALDH2*2大幅降低乙醛被轉化為乙酸的速度；也大幅降低酗酒的風險。 一項對超過100,000人所做的全基因組關聯（GWAS）分析找出KLB基因的變體，這種基因編碼跨膜蛋白β-克洛素，與酒精攝取有高度的關聯。β-克洛素是種激素的細胞表面受體基本元素，與調節單醣和酒精胃口相關。有項GWAS分析發現酒精飲用和酒精依賴在遺傳學上有差異，但兩者在某種程度上卻有關聯。 “亂用”、“不當使用”、“濫用”、和“重度”使用酒精，都指的是不當飲用酒精，會對飲酒者造成身體、社會、或道德上的損害。由美國農業部和美國衛生及公共服務部合作提出的美國人飲食指南（The Dietary Guidelines for Americans）把“適度使用”定義為男性每天不超過兩份酒精飲料，女性每天不超過一份酒精飲料。(NIAAA)把暴飲定義為血液酒精濃度(BAC）達到0.08的水準，對於大多數成年人來說，在兩個小時內，男性喝五份酒或女性喝四份酒即可達到這種酒精濃度。根據NIAAA，如果男性每週飲酒超過14份（標準份量）或是每天4份，則會面臨與酒精有關的風險，而女性如果每週飲酒超過7份或是每天3份，則會面臨風險。所謂美國“份”的酒精標準份量定義為一瓶12盎司的啤酒、一杯5盎司的葡萄酒、或是1.5盎司的蒸餾酒。雖然有這種風險，美國2014年的全國藥物使用與健康調查發現，根據調查所定義的“重度飲酒者”或“暴飲者”中，只有10%符合酒精依賴的標準，只有1.3%的非暴飲者符合酒精依賴的標準。從這項研究中得出的結論是，在多數情況下，利用循證策略和臨床預防服務就可有效地減少暴飲，而無需進行成癮治療。 酗酒這個名詞在外行人中常用到，但定義不夠明確。雖說這個名詞的不夠精確，但人們也嘗試當遇到酗酒的情況時該如何解釋。(NCADD)和（ASAM）將其定義為“一種主要的慢性病，特徵是對飲酒無節制力、對酒精的沉迷、不顧飲酒後的不良後果，以及心思受到蒙蔽。”醫學主題詞（MeSH）在1999年就把“酗酒（alcoholism）”的條目加入，引用的是前述1992年的定義。 WHO稱酗酒為“一個長期使用且包含多種含義的名詞”，1979年的WHO專家委員會建議不繼續使用這個名詞。 在專業和研究背景下，“酗酒”的名稱目前並不受歡迎，而採用的是酒精濫用、酒精依賴、或是酒精使用疾患。 在美國，最常見的物質使用疾患診斷指南是精神疾病診斷和統計手冊(DSM)，而大多數國家則使用國際疾病分類第十版(ICD)做診斷（以及其他）目的。這兩本手冊對於酒精問題，使用相似但不相同的命名法作分類。


title: 酗酒

text: 社會的態度和刻板印象會讓酒精使用疾患的發掘以及治療構成障礙。而且拿女性與男性相比，對於女性的障礙更為真實。由於女性會害怕自己受到污名化，而會否認自己患有某種疾病，因此把自己的飲酒情況隱瞞，而採獨自飲酒的方式。這種模式會讓女性的家人、醫生、和其他人不太可能懷疑到他們所認識的人會罹患酒精使用疾患。相較之下，由於男性對於污名的恐懼沒那麼嚴重，而會讓他們承認自己患有某種疾病，把他們的飲酒情況公開披露，以及會聚眾飲酒。這種模式反而會導致家人、醫生和其他人更會懷疑他們認識的此人即是患有酒精使用疾患的人。 凡年紀到18歲以上的人，都被建議參與篩檢。用來檢測酒精使用失控的工具有幾種。這些工具大多是形式的問卷。另一個常見的形式是利用打分數或計數的方式以計算出酒精使用的嚴重程度。 （CAGE）即為其中一例，可在醫生辦公室內做快速篩檢。


title: 酗酒

text: 有些其他偶爾會用到的測試方法，例如，這種診斷測試比CAGE問卷更為精細。有助於把罹患酒精依賴與重度飲酒的診斷做區分。(MAST)是種受到法院廣泛採用的工具，用於因酒精相關罪行而被定罪的人（酒後駕駛最為常見）做適當量刑之用，。（AUDIT）是種由WHO開發的問卷，其獨特之處在於這種問卷已在六個國家/地區得到核准，並在國際上使用。測試AUDIT與CAGE問卷一樣，使用一組簡單的問題 - 分數越高則需做更進一步的調查。(PAT)則用在被送入急診室的患者身上，以篩選與酒精相關的問題。這種測試與AUDIT問卷非常吻合，但是用的頻率只有AUDIT問卷的五分之。 測試酒精使用有可靠的測試方法，其中常見的是血液酒精濃度(BAC)檢測。這些測試並無法把有酒精使用疾患和沒有的人區分；然而，長期大量飲酒確實會對身體產生一些明顯的影響，包括： 對於酗酒，BAC有助於判別酒精耐受性，而酒精耐受性反過來又是酗酒的表徵。電解質和酸鹼平衡的失調，包括低血鉀、低鎂血症、低鈉血症、高尿酸血症、、和呼吸性鹼中毒，在酒精使用疾患患者身上很常見。 然而這些透過驗血以取得生物標誌物的檢測方式都沒有篩檢問卷那麼有效。 WHO、歐盟和其他區域組織、各國政府和議會都制定酒精政策，以減少酗酒的危害。把容易遭到濫用的合法藥物（例如酒精）的購買年齡提高，禁止或限制酒精飲料的廣告是減少尤其是青少年和年輕人飲酒的常用方法。也建議在大眾媒體上辦理可信的，循證的教育活動，說明使用酒精的負面影響。還建議為父母提供指導方針，以防止青少年濫用酒精，以及為有心理健康問題的年輕人提供協助。


title: 酗酒

text: 因為酗酒本身有多種面向，治療方法各有不同。那些把酗酒作為一種醫學病症或是疾病來對待的人，所推薦的各種治療方法，和把這種狀況作為一種患者的社會選擇，而提供的治療方式將會不同。大多數的治療均側重於協助人們停止飲酒，隨後進行生活訓練和/或給予社會支持，以幫助他們抗拒重新使用酒精。由於構成酗酒的因素種類繁多，因此必須把所有的因素予以解決才能成功防止復發。這種治療的其中一例是先排毒，然後給予支持療法、患者參加自助小組、以及不斷產生應對機制。許多酗酒治療團體都支持戒酒要採用的方式；而有些人則傾向採用的方式。 戒酒（即酒精解毒）對於酒精依賴患者的治療過程，通常會伴隨使用替代藥物，例如苯二氮䓬類藥物，這類藥物的作用類似於酒精，以防止酒精戒斷症狀發生。有輕度至中度戒斷症狀風險的個人可用門診方式進行治療。有嚴重風險的患者及有嚴重或急性症候群的患者則以住院方式進行治療。直接治療之後，再採用酒精依賴或酒精使用疾患的治療計劃，以降低復發的風險。戒斷症狀所產生的例如情緒低落和焦慮，可能需要數週或數月才能消退，而其他症狀由於持續的神經適應問題而會延續更長的時間。酗酒對大腦功能會產生嚴重的負面影響；平均而言，長期濫用酒精所導致的認知缺陷，需要戒酒長達一年的時間才能恢復。 可使用各式的團體心理治療來嘗試解決與酗酒有關的潛在心理問題，以及提供技能以預防復發。互助小組諮詢是種試圖防止復發的方法。匿名戒酒會是最早成立的提供相互、但非專業諮詢的組織中的一種，但其存有討論空間。其他的互助團體有、、、以及。匿名戒酒會和十二步項目似乎比認知行為療法或禁酒較為有效。


title: 酗酒

text: 諸如和澳大利亞的之類的定量和適度計劃並不強制完全禁酒。雖然大多數罹患酒精使用疾患的人無法從這些方式達成限制飲酒的目的，但卻有人會達成適度飲酒的程度。美國國家酒精濫用和酗酒研究所(NIAAA)在2002年發表的一項研究報告顯示，一年多前被診斷為酒精依賴的人中有17.7%恢復低風險飲酒。這組人會顯示較少的早期依賴症狀。 一項後續研究把在2001年-2002年被判斷為緩解的同一批受試者，檢查他們在2004年-2005年發生問題飲酒的復發率。研究發現禁酒是這批人從酒癮中取得緩解最穩定的方式。還有一項在1973年所做的研究顯示，長期酗酒者會再度適度飲酒，而在1982年的隨訪顯示，有95%的受試者無法維持長期的適度飲酒。另一項研究是針對對兩組酗酒者的長期（60年）隨訪，得出的結論是“回復到有節制的飲酒很少能持續超過十年，或者就是復發，或者就演變成完全戒酒。”透過網際網路提供的干預措施 至少在短期內似乎能發揮效果。


title: 酗酒

text: 在美國有四種批准的治療酗酒用的藥物：阿坎酸，兩種使用那曲酮和雙硫侖的方法。 有其他幾種藥物也被採用，也有許多藥物正被研究中。 根據證據，並不支持使用選擇性5-羥色胺再攝取抑制劑(SSRIs)、三環類抗抑鬱藥 (TCAs)、抗精神病藥、或加巴噴丁。 酗酒者也可能有其他精神藥物成癮和物質依賴的問題，而需要治療。最常見的雙重依賴症候群是酒精依賴加上苯二氮䓬依賴，研究顯示10-20%的酒精依賴者有依賴和/或濫用苯二氮䓬類藥物（如地西泮或氯硝西泮）的問題。這些藥物是鎮靜劑，和酒精一樣。苯二氮䓬類藥物可合法使用，做為治療焦慮問題或其他情緒障礙的處方藥，或者它們可作為非法藥物購買。有問題的飲者使用苯二氮䓬類藥物後，會加強對酒精的渴望和增加酒精攝取量的可能。治療苯二氮䓬依賴時要小心減少劑量，以避免產生苯二氮䓬類藥物戒斷症候群和其他健康後果。在酗酒者中會常見到對其他鎮靜催眠藥如唑吡坦和佐匹克隆，以及鴉片類藥物和非法藥物產生依賴的情況。酒精本身即為鎮靜催眠藥，並會與其他鎮靜催眠藥如巴比妥類藥物、苯二氮䓬類、和發生交叉耐受作用。對鎮靜催眠藥的依賴和戒斷症狀，在醫學上屬於嚴重狀況，會與酒精戒斷症狀一樣，如果處理不當，有精神症或癲癇發作的風險。   WHO估計，截至2016年，全球有3.8億人有酗酒（佔15歲以上人口的5.1%）問題。物質使用疾患是許多國家面臨的重大公共衛生問題。“導致患者接受治療的物質中，最常見的就是酒精。”在英國，“有酒精依賴症狀者”的人數在2001年估計超過280萬。大約有12%的美國成年人在他們一生中的某個時候有過酒精依賴問題。在美國和西歐，10%到 20%的男性，和5%到10%的女性在他們生命中的某個階段會達到酗酒的程度。愛沙尼亞在2015年有歐洲最高的與酒精有關的死亡率，每10萬人中佔8.8人。在美國，入院的人中有30%與酒精相關的問題有關聯。 醫學和科學界有廣泛的共識，把酗酒視為一種疾病狀態。例如，美國醫學會把酒精視為一種藥物，並指出“藥物成癮是一種慢性、復發性的腦部疾病，其特徵是強迫性地尋求和使用藥物，不計隨之而來的毀滅性後果。這是種生物脆弱性、環境暴露、和發育因素（例如，大腦成熟階段）之間複雜的交互運作結果。”以往男性中的酗酒患病率較高，但近幾十年來，女性酗酒者的比例有所增加。目前的證據顯示，無論男性或是女性，酗酒問題有50%到60%是由基因所決定，剩下的40%到50%則是環境的影響。大多數酗酒者是從青春期或青年時期開始發展這種行為。


title: 酗酒

text: 酗酒通常會把人的預期壽命縮短十年左右。最常見的酗酒者死亡原因是心血管併發症。長期酗酒者的自殺率很高，飲酒史越長，自殺率就會越高。大約有3-15%的酗酒者會自殺，研究發現，超過50%的自殺與酒精或藥物依賴有關。這被認為是由於酒精導致大腦化學的生理變化以及社會孤立。在青少年酗酒者中自殺也很常見，25%的青少年自殺與酗酒有關。成為酒精依賴者一年後，有人維持低危飲酒的標準，但只有25.5%的人接受治療。這個群組可細分為：25%的人仍有酒精依賴問題、27.3%的人處於部分緩解（仍有某些症存在）、11.8%的無症狀飲酒者（飲酒會把復發機會拉高）、和35.9%的完全康復（包含17.7%的低風險飲酒者和18.2%的戒酒者）。 相較之下，針對兩組酗酒男性的長期（60年）隨訪結果顯示，“回復到有節制的飲酒很少能持續超過十年，或者就是復發，或者就演變成完全戒酒。”還有“如同短期研究報告，想回復到有節制的飲酒，其可能性通常是海市蜃樓，不易達成。”。   歷史上“間發性酒狂”這個名詞是由德國醫生在1819年所創，之後被“酗酒”取代。1849年，瑞典醫生首次使用“Alcoholisn酗酒”這個字來描述酒精的系統性負面作用。在有文字記載的歷史中，酒精有著悠久的使用和濫用歷史。聖經、古埃及、和巴比倫都記錄有酒精濫用和依賴的歷史。在一些古老文化，酒精受到崇拜，而在另些古老文化，酒精濫用受到譴責。甚至在數千年前，過度飲酒和酒精中毒就被認為是產生社會問題的原因。然而直到18世紀，習慣性醉酒的定義及其不良後果才在醫學上得到確立。1647年，一位名叫Agapios的希臘僧侶率先把長期酒精濫用與神經系統和身體毒性的關聯，而導致某些疾病，如癲癇發作、癱瘓、和內出血的發生，留下記錄。在1910和1920年代，因為酒精濫用和長期醉酒的負面影響促使人們加入禁酒運動，並導致許多西方國家開始禁酒，禁止國內酒類生產、進口、運輸、和銷售酒精飲料，一直維持到1920年代末或1930年代初；這些禁酒政策造成因肝硬化和酗酒的死亡率下降。在2005年的估計，美國因為酒精依賴和濫用，每年的經濟損失高達約2,200億美元，比癌症和肥胖症所造成的還要高。 與長期飲酒而造成的健康問題通常被認為是對社會有害，例如，因工作時間損失而導致的工資收入減少、因長期飲酒造成的醉酒傷害和器官損傷而產生的醫療費用、還有二次治療成本(例如康復中心費用和酒精解毒中心的成本)。飲酒是導致頭部外傷、機動車禍受傷(27%)、暴力(18%)、自殺(18%) 、以及癲癇(13%) 的主要因素。除飲酒產生的經濟成本外，酗酒者本身及其家人和朋友也面臨巨大的社會成本。例如，孕婦飲酒會導致無法治癒的病症，稱為胎兒酒精症候群，這種情況通常會導出生者的致認知缺陷、心理健康問題、無法獨立生活和犯罪行為風險增加的後果，而可能會給父母和照顧者帶來情緒壓力。WHO收集的資料顯示，酒精濫用的經濟成本的估計佔一國GDP的1%到6%。一位澳大利亞研究人員人估計，酒精產生的社會成本佔所有藥物濫用成本的24%；一項類似的加拿大研究的結論，酒精在此的佔比則高達41%。英國有項研究把2001年一切與酒精濫用有關的損失量化，金額為185-200億英鎊。對於美國，2006年發生的同類經濟成本估計為2,235億美元。 “觸及谷底”（感到極度無助與困頓）的概念是指由於酒精濫用而導致的心理壓力體驗。這個概念沒單一的定義，人們可能會由於失業、關係破裂、健康問題、法律問題、或是濫用酒精的其他後果來界定自己谷底。這個概念是由12步項目復原小組和研究人員使用所推廣，用來鼓勵行為改變。這個俚語在1965年首次出現正式的醫學文獻《英國醫學期刊》的一篇文獻綜述中，描述有人直到“觸底”才願接受治療，但這種治療通常能發揮作用的是對那些“有朋友和家人支持的酒精成癮者”，而無法對那些貧困和無家可歸的患者發揮作用。 酗酒者的刻板印象經常出現在小說和流行文化中。“”是西方流行文化中的定型角色。醉酒的刻板印象可能出於種族主義或是仇外心理，就像虛構中的愛爾蘭人都是酒鬼一樣。社會心理學家Richard Stivers和美國天主教神父，社會學家的研究把人們對於美國愛爾蘭人大量飲酒的普遍看法留下記錄。許多歐洲、美國、和澳大利亞的飲酒文化大致相似。在國內生產總值（GDP）較高的亞洲國家，與其他亞洲國家相比，會涉入較多的酒精消費，但遠不及如美國等其他國家。但某些GDP非常低的國家卻有很高的酒精消費量。 在對加拿大的韓國移民進行的研究，報告中提起酒精甚至是他們用餐時不可或缺者，並且用餐時是唯一可單獨飲酒的場合。韓國移民還認為酒精在所有社交活動中都有必要，因為酒精有助於展開對話。 白種人的禁酒率（11.8%）以及發生酒精臉紅反應（3.4±2.45份）的耐受性與中國人（分別為 33.4% 和 2.2±1.78份）相比，要高得多。此外，文化間的融合越多，採用白種人的飲酒方式的機會就越大。


title: 北賽普勒斯

text: 北賽普勒斯土耳其共和國（，缩写为）通稱北賽普勒斯（），是一個位於西亞賽普勒斯島北部、地中海東部，屬於未受到國際承認的國家。北賽普勒斯是在1974年由賽普勒斯島上的土耳其人後裔宣佈獨立建國，政權控制了島上北邊約1/3面積的領土，但目前全世界只有土耳其承認北賽普勒斯的政權，在國際法上被認為是傀儡國家。北賽普勒斯與島南的希臘裔政權皆佔有首都尼古西亞（，）部份範圍，因此雙方皆以該城作為首都，其中北塞浦路斯佔有的部分被称为北尼科西亚。


title: 北賽普勒斯

text: 南北賽普勒斯之間複雜的政治與民族關係起源於非常久遠以前的時代。歷史上可以找到、關於此島最早的歷史記載，說明賽普勒斯是屬於亞述帝國的版圖之一，島上的民族屬於古代腓尼基人與希臘人族裔，並且在公元前58年時，成為當時羅馬帝國的一個行省。在賽普勒斯屬於羅馬帝國統治的時代，包括保羅、巴拿巴與馬可在內的幾位耶穌門徒都曾造訪過賽普勒斯島的居比路，保羅將基督教帶到該島上，而巴拿巴則建立了第一座賽普勒斯教會。因為此因素，賽普勒斯成為地中海地區最早開始信奉基督教的地區，而今日島上的希臘裔居民也都是信奉希臘正教，屬於基督教的一支。


title: 北賽普勒斯

text: 而另一方面，信奉伊斯蘭教的土耳其人則得到了16世紀以後才來到賽普勒斯島。1571年奧斯曼帝國從當時擁有著賽普勒斯島的威尼斯共和國手中搶下此島的控制權，開始鼓勵土耳其士兵主動攜家帶眷移民到該地，新進入的土裔移民對於島上原本的希臘裔居民來說有很強烈的排擠效應，因而種下數百年後分裂狀況的伏筆。在17世紀奧圖曼帝國最強盛的時代是移民潮的高峰，在這段期間島上的希臘正教教會是希臘族裔唯一的凝聚力量。


title: 北賽普勒斯

text: 1878年時，為了防止帝俄勢力的南侵，奧斯曼帝國以賽普勒斯換取英國在俄土戰爭中對該國的支持，正式將該島的行政權轉移給英國，但是保留該島的宗主權。1925年英國與土耳其簽訂洛桑條約，賽普勒斯正式成為英國殖民地，而島上也有許多土耳其裔居民在此時搬遷回土耳其本土。在英國統治的期間，賽普勒斯島上的希臘居民一直在討論與爭取回歸希臘「祖國」的可能性，甚至組成極端右翼的賽普勒斯鬥士國家組織（Ethniki Organosis Kyprion Agoniston，EOKA，成立於1955年）進行地下抗爭活動。在EOKA組成後的四年間，他們持續地攻擊了許多屬於英國的設施目標，而英國當局也以保護土耳其裔居民的理由武力反擊。


title: 北賽普勒斯

text: 相對於希臘裔居民的激進，島上的土耳其裔居民對於英國人的殖民統治異議較少，傾向支持維持這樣的現狀以求取安全保障。而為了減少治理上的困難，效法之前在英属印度因宗教而使用的印巴分治措施，英國在賽普勒斯島上導入了「隔離區」的概念，在島中央建立起一條分隔線將希裔與土裔人民隔開。族裔的劃分方式主要是以居民的信仰為主，成為主要是信仰希臘正教的南賽普勒斯，與主要是信仰伊斯蘭教的北賽普勒斯，後世有人評論認為英國這种做法讓他们变成加深塞島上族群歧異、降低國家認同感的始作俑者。


title: 北賽普勒斯

text: 1959年，在塞浦路斯島上的族群衝突升高到一個快無法收拾的頂點之後，各方開始在聯合國的斡旋下共商思考解決問題的可能。2月11日，希臘與土耳其先在瑞士蘇黎世簽訂關於解決賽普勒斯問題之原則性協定。2月19日，《蘇黎世協定》正式簽署，由英國片面決定賽普勒斯憲法的大綱，稍後才獲得希臘與土耳其雙方的認同，由英國擔任仲裁人的角色，希臘與土耳其作為監護人，三方共同監督和監察賽普勒斯。


title: 北賽普勒斯

text: 蘇黎世協定包含下列重點：


title: 北賽普勒斯

text: 1960年8月16日，賽普勒斯共和國正式建立。賽島上希裔族群的政治與經濟領導人，希臘正教大主教馬卡里奧斯三世（Archibishop Makarios）贏得第一次的大選，成為賽普勒斯首任總統。塞浦路斯在獨立建國後旋即於1961年加入聯合國，成為聯合國第99個會員國。


title: 北賽普勒斯

text: 然而，蘇黎世協定雖然促成了賽普勒斯的獨立，但卻沒有徹底解決紛爭。島上的希臘裔族群仍然抨擊複雜的憲法機制沒辦法反映希土兩族群在國家統治權上的比重，在當時的統計中，土耳其裔的居民僅佔全國20%不到的人口，因此希臘族群認為兩成不到的土耳其人卻擁有內閣決議中十席裡的三席代表，是英國人主導的憲法裡偏袒土耳其人的象徵。於是在1963年11月時，馬卡李奧總統進行了一連串憲法修正欲削減一部分土耳其人的政治特權，但卻遭到土裔人民的強烈反彈，並引起族群衝突，最後導致內閣裡的土裔閣員全部退出。1964年在賽普勒斯政府的求援之下聯合國維和部隊進駐賽普勒斯，同年，土耳其國會通過投票決定對賽普勒斯用兵確保島上土裔人民的安全，但卻在聯合國與北約的反對下被阻止（希臘與土耳其皆在1952年時就已加入北約）。而回應這情況，島上的希臘駐軍也全面撤離賽普勒斯，連原本屬於EOKA的地下勢力也一併被要求離開。


title: 北賽普勒斯

text: 1974年7月，賽普勒斯中央政府發生一場由希臘軍事獨裁者暗中支持的軍事政變，想要利用這方式促成賽普勒斯回歸希臘。這場政變給了土耳其一個發兵的機會，土國政府以手上握有的擔保條約為由控告希臘方面違反約定，並於7月20日出兵賽普勒斯，在兩波攻勢之下佔領島上38%的領土。在衝突之中有大量原本居住在南賽境內的土耳其人逃往北賽普勒斯，同樣，也有一部分原居住在土耳其控制區域內的希臘人逃往島南，成為某種程度的種族與信仰純化運動，再次加深原本已經非常歧異的意識。


title: 北賽普勒斯

text: 1975年由土耳其控制的北賽普勒斯片面宣佈成立塞浦路斯-{zh-hans:土族; zh-hant:土耳其聯;}-邦（Kıbrıs Türk Federe Devleti），该名称在1983年11月15日時更改為北賽普勒斯土耳其共和國。北賽普勒斯迄今為止尚未受到國際認可，只有土耳其承認其主權，但卻實際上擁有此島北半的實際統治權，在此狀況下土耳其並不承認賽普勒斯政府對於全島的主權，只稱呼塞浦路斯共和国政府「南賽普勒斯的希臘族政權」。相對之下，島南的賽普勒斯共和國仍然握有包括聯合國會員資格在內的國際認同，但是由於其國會之內缺乏土裔代表的參與，無法滿足當初國家憲法的規範，因此也不能完全代表整個賽普勒斯的立場。


title: 北賽普勒斯

text: 為了解決賽普勒斯的分裂問題，長久以來以聯合國為代表的国际社会，皆一直想辦法在尋求解決之道。在聯合國秘书長科菲·安南的斡旋下，一個稱為「安南計畫」的公民投票表決在2004年4月24日實行。安南計畫提議將賽普勒斯北半與南半的領土以一種類似波斯尼亞和黑塞哥維那的邦聯制國家結構形式型態結合，組成賽普勒斯聯合共和國（希腊语：；土耳其语：），然而，要通過這計畫順利改制，需要南北兩邊同時但分別舉行的公投都同意此提議才能成立。而實際上的投票結果是，北塞浦路斯的居民大致上接受安南計畫的方式，以64.9%的比例通過提案，但相反的南賽普勒斯的希臘族群卻強烈反對這提案，投下了高達75.83%的反對票，安南計畫終告失敗。希臘裔族群與塞浦路斯共和國政府之所以反對的理由，是認為安南計畫的內容延續了當初英國制定的憲法之精神，是傾向袒護土耳其人的權益，雖然聯合國與歐盟都對此結果表達遺憾，但基於人民自決的民主精神，仍必須接受目前的結果，另尋解決之道。


title: 北賽普勒斯

text: 而另一個與北塞普勒斯相關的國際問題，則是歐盟擴大範圍之後，北塞在歐盟之內的定位。名義上，整個賽普勒斯都在2004年5月1日之後，正式加入歐盟，屬於歐盟領土的一部分，但由於北賽普勒斯土耳其政府並不受國際社會的認同，因此只有南部的賽普勒斯共和國才是歐盟會員國，北部土耳其裔控制的北塞浦路斯土耳其共和国则不是。但相反的，根據歐盟的條例，北賽普勒斯境內的土耳其裔賽普勒斯人，只要是1974年時南北分裂之前的賽普勒斯國民與其後代，都有資格擁有歐盟護照，是歐盟人民的一份子，享有相關的權益。


title: 北賽普勒斯

text: 目前的賽普勒斯全島境內，共有四種不同的行政區劃分屬四個主權單位治理，包括：


title: 北賽普勒斯

text: 北塞浦路斯位于塞浦路斯岛北部，国土多山脉和丘陵。属亚热带地中海型气候，夏季炎热干燥，平均气温28－35℃，冬季温和湿润，气温4－10℃。


title: 北賽普勒斯

text: 北塞浦路斯土耳其共和国目前只得到联合国会员国土耳其共和国的外交承认，并互设大使馆；阿塞拜疆共和国的自治共和国：纳希切万自治共和国较早前也宣佈承认了北塞浦路斯土耳其共和国，但未设立正式外交机构，亦不是主权国家。 1993年10月，纳希切万最高议会发表了一项不具约束力的声明，承认了北塞浦路斯土耳其共和国为主权国家，并呼吁阿塞拜疆中央政府也这样跟进。但阿塞拜疆并没有效仿，因为阿塞拜疆政府认为，这极有可能促使南塞浦路斯（塞浦路斯共和国）报复性地承认纳戈尔诺-卡拉巴赫共和国这一由亚美尼亚暗中支持的、同为未被普遍承认的国家。


title: 北賽普勒斯

text: 北賽普勒斯的武裝部隊為北賽普勒斯安全部隊，人數約在9,000到15,000人之間，主要由18至40歲之間被徵召的北賽普勒斯公民組成。此外，島上亦駐紮有約17,500至30,000人的。


title: 北賽普勒斯

text: 北塞浦路斯土耳其共和国共划分为6个区。


title: 北賽普勒斯

text: 北塞浦路斯的民间音乐由丰富多样的当地音乐组成，受土耳其本土音乐的影响。从历史上看，它围绕着婚礼的传统而形成，这是当时土耳其人喜爱社交聚会。在北塞浦路斯，小提琴和高脚杯鼓被称为“darbuka”，土耳其唢呐和其他鼓在这些聚会中也被广泛使用，并且基于这种传统创作了大量传统歌曲。北塞浦路斯文化还融合了各种各样影响的民间舞蹈，包括karsilamas、çiftetelli和zeybek。


title: 北賽普勒斯

text: 北塞浦路斯国家交响乐团自1975年以来一直活跃于北塞浦路斯的乐坛。在凯里尼亚Bellapais修道院举办的国际古典音乐节，被认为是古典音乐的重要平台。北尼科西亚拥有自己的尼科西亚市政管弦乐团，经常在公园和广场等地公开演出，也是一年一度的城墙爵士音乐节的举办地。Rüya Taner是北塞浦路斯著名钢琴家，曾获得国际赞誉。


title: 北賽普勒斯

text: 北塞浦路斯的城镇定期组织节日活动，包括本地和国际歌手和乐队的表演。一些土耳其塞浦路斯歌手，如Ziynet Sali、IşınKaraca，在土耳其本土也一跃成名。北塞浦路斯乐队Sıla4制作了被认为对土耳其塞浦路斯人身份至关重要的音乐，并在土耳其获得了声誉。摇滚和流行音乐在北塞浦路斯也受到大众欢迎，重要的歌手和乐队包括SOS、Gara Limon和Fikri Karayel。


title: 北賽普勒斯

text: 巴伊拉克广播电视公司（土耳其语：Bayrak Radyo Televizyon Kurumu，BRTK），是北塞浦路斯官方的广播电视媒体，创立于1963年12月25日。每天制作并播放新闻、体育、艺术、女性、讲座、教育、文化、娱乐等各类节目，现有两个电视频道，六个广播频率。


title: 长安街

text: 长安街是中国北京市的西长安街及东长安街的总称，广义上还包括其东、西延长线，是北京市重要的东西轴线，被认为是世界上最长、最宽的道路，也是中国最重要的道路之一，被誉为“中国第一街”或“神州第一街”。长安街东起东单，西至西单，天安门座落于长安街中点的北侧，天安门广场则在其南侧。街从天安门分为两段，即西长安街和东长安街。延长线的范围为以天安门广场为中心东西向延伸，向西延伸至首钢地区、永定河水系、西山山脉，向东延伸至北京城市副中心和北运河、潮白河水系。长安街及其延长线核心区域为东三环国贸桥至西三环新兴桥之间（含天安门地区）。长安街由于其独特的地理位置和符号意义，长期以来是北京乃至中国政治的代名词之一。


title: 长安街

text: 2020年颁布的《北京市长安街及其延长线市容环境景观管理规定》要求，长安街及其延长线要始终保持庄严、沉稳、厚重、大气的形象气质，充分发挥展示大国首都形象和中华文化魅力的重要窗口作用。


title: 长安街

text: 长安街修建于明代，是兴建北京紫禁城、皇城和内外城时最主要的道路。据有关资料记载，明成祖永乐四年至十八年（1406—1420年），它与皇城同时建造，是明代兴建北京城总体规划的重要组成部分之一，距今有600年的历史。长安街，其名取自汉、唐时代的都城——“长安”，含长治久安之意。


title: 长安街

text: 明清之时，长安街仅长七、八里，有十里长街之称。当年从长安左门至东单牌楼，名为东长安街；从长安右门至西单牌楼，称西长安街。民國時代，長安左門與長安右門之間的道路被命名為“中山路”，紀念孫中山。1940年，内城城墙的东西两侧的建国门与复兴门被拆开后，東西長安街分別連接建國門内外大街和復興門内外大街，成爲連接内城内外的主幹道，也就是近代长安街的雏形。1952年8月，为了国庆游行和疏导交通的需要，长安左门和右门被拆除。1954年8月，东西长安街两座牌楼被拆除，同年，由于道路拓宽，西单至新华门间的双塔寺被拆除，此外人民英雄纪念碑施工中，纪念碑以南的中华门也被拆除。


title: 长安街

text: 文革破四旧运动中曾被改名为“东方红大路”。2009年3月20日，长安街进行夜间大修，并历时5个月，至8月完工，成为长安街10年内的首次大修。


title: 长安街

text: 1989年六四天安门事件时，解放军在6月3日晚上10时後，开入天安门广场对示威者进行清场。长安街、木樨地等处发生军民之间的冲突，造成示威者的嚴重伤亡，引起各國譴責中國鎮壓民運及對中國實施制裁。


title: 长安街

text: 长安街在北京，乃至全中国的的地位都十分重要。天安门和天安门广场就在长安街上。长安街两侧有人民大会堂、中南海及中国国务院部分机关，如公安部、商务部、中央银行中国人民银行等。长安街两侧亦分布很多文化设施，如中国国家博物馆、故宫博物院、中国国家大剧院、北京音乐厅、北京图书大厦、民族文化宫、军事博物馆等。许多重要的商业区也在长安街沿线，如北京商务中心区、东单、王府井、西单和北京金融街。此外，北京站和北京西站也在长安街附近。


title: 长安街

text: 中华人民共和国成立后，当局对长安街制定了一系列严格的法规条例。


title: 长安街

text: 进入长安街沿线建筑序列，项目首先须在本系统内提出立项申请，经由各层次考核，然后交由该系统主管部委审批。接下来进入北京市规委流程，首先审议申请项目是否符合长安街整体规划，经项目筛选后，再由专家组进行论证（内容包括建筑风格、楼层高度等），论证通过后，交建筑设计单位进行建筑设计，方案会由专家组论证修改，直至达到进入长安街沿线建筑序列的标准。此后，方案将上报给北京市政府审批。再接下来，还要上报国务院作最终批复。


title: 长安街

text: 长安街实行比较严格的交通管制（如货车昼夜不准进入长安街）。虽然在高峰时期经常会遇到塞車，但是北京市政府已经在长安街对交通讯号灯实行“绿波”，尽力确保车辆流量畅通。


title: 长安街

text: 地铁1号线贯穿长安街及其部分延长线。


title: 长安街

text: 2015年11月27日起，根据北京市交管局发布的公告，外地牌照车辆每天6时至22时禁止在二环主路和长安街及延长线新兴桥（不含）至国贸桥（不含）之间路段和部分相邻道路行驶。违者将被处以100元罚款并记3分（按“违反禁令标志”标准记分）。


title: 长安街

text: 2004年10月1日施行起，以下区域或状况禁止商业广告：


title: 长安街

text: 2020年颁布的《北京市长安街及其延长线市容环境景观管理规定》第十六条要求户外广告设施、牌匾标识、标语宣传品应：(一)户外广告设施应严格按照本市户外广告设置管理有关规定和户外广告设置专业规划进行设置，符合有关安全技术标准，与周围环境相协调。(二)牌匾标识应严格按照本市牌匾标识设置规范进行设置，与周围环境相协调，确保牢固安全、整洁美观，无缺字断亮。(三)标语宣传品应严格按照批准的范围、地点、数量、规格、内容和期限设置。(四)行驶或穿行长安街及其延长线的公共电、汽车辆，应严格按照本市户外广告设置管理有关规定设置车身广告。


title: 圓舞曲

text: 圓舞曲（；；音譯華爾茲、華爾滋）有別於貝多芬、舒伯特、布拉姆斯等維也納作曲家的嚴肅作品，它和「輕歌劇」（operette）可說是19世紀民主化社會中，為適應一般群眾較通俗品味而形成的「輕音樂」；它們在維也納的誕生、興盛與衰竭，正好與整個19世紀奧地利哈布斯堡王朝的榮枯息息相關，了解其社會背景有助於對維也納輕音樂的認知。


title: 圓舞曲

text: 當法國大革命於18、19世紀之交震撼著整個歐洲時，源於德國南部與奧國鄉間的一些三拍子民俗舞曲，諸如「連德勒舞」（Ländler）、「德國舞」（Deutsche）、「旋轉舞」（Dreher），逐漸地被引進城市，轉變成文明社會中的「圓舞」或「華爾滋」。圓舞雖被適度地「文明化」了，然而它仍然保有著源自鄉間的愉悅奔放的本質，以及剛興起時尚被視為「有傷風化」的男女相擁的舞姿。無論如何，它終能逐漸取代了屬於「舊時代」優雅高貴卻顯得矯揉造作的宮廷舞蹈「小舞步」（Menuett），而以它那平民化的格調體現了「新時代」的精神；當時可供跳舞的咖啡館、小酒館或稍後興起的大規模舞廳，王公貴族或一般平民都可以自由出入，如此而消除了階級間的界限。


title: 圓舞曲

text: 當拿破崙征服歐洲的行動失敗之後，歐洲各地的貴族為了重建新秩序而召開「維也納和會」（1814－1815年）。據說開會的代表們與其說是在開會，不如說是天天在跳舞作樂。從和會期間一直到1848年革命事件爆發為止，這段所謂的「畢德邁雅時期」（Biedermeier），儘管處於梅特涅首相（Metternich）專制政體與嚴厲的警察制度箝制之下，藝術（尤其是音樂）卻由於得到中產階級的支持而得以穩健地發展；而維也納人的喜歡跳舞，使整個首都永遠處於歌舞昇平中。根據統計，當時維也納的人口總數約二十萬人，而全城可供跳舞的場地可容納五萬人，也就是說，該市四分之一的人染上了所謂的「華爾滋病毒」。此「畢德邁雅時期」正是圓舞曲音樂的先鋒约瑟夫·兰纳（Josef Lanner, 1801－1843）、老約翰·史特勞斯（Johann Strauss I, 1804－1849）活躍的時期，而「圓舞曲之王」小約翰·史特勞斯（Johann Strauss II, 1825－1899）才剛開創他的事業，也就是說，維也納輕音樂的黃金時期才剛要展開而已。


title: 圓舞曲

text: 在浪漫時期，受圓舞曲的流行風潮影響，作曲家也嘗試將圓舞曲放入他們的大型作品中，例如白遼士的「幻想交響曲」的第二樂章便是用圓舞曲所寫成，另外在柴可夫斯基的歌劇「尤金·奧涅金」、普契尼的歌劇「波希米亞人」以及理查·史特勞斯的歌劇「玫瑰騎士」中，都有精彩的圓舞曲音樂。除此之外，蕭邦和布拉姆斯也都創作了多首用鋼琴獨奏的圓舞曲，這又是圓舞曲的另一種表現形式了。


title: 圓舞曲

text: 至於做為社交舞，起源於1780年代的華爾滋，很快就傳到其它歐美國家。俗稱慢三步，用3/4拍的音樂，抱握姿勢以閉合位置為主。特點是在第一拍的時候，身體要低下來，而在第二、三拍的時候，身體要升高，形成波浪式的移動。基本舞步是左轉（Reverse Turn）和右轉（Natural Turn）。“維也納華爾滋”（Viennese Waltz）是從華爾滋演變出來的速度很快的舞，俗稱快三步。國際華爾滋只限于閉合位置（closed position），而美國式華爾滋（American Style Waltz）卻允許閉合位置以外的所有位置。


title: 圓舞曲

text: 圆舞曲摆荡的动作与转身动作是不能分开的，两者之间并存的是一种引擎与轮胎的关系，没有转身动作，摆荡的动作将显得硬而不平衡，摆荡的完成表象，要藉著身转动作经过身体中心以及腿部、臀部的运动，还有肩膀与手臂的摆转来达成时间运动的技巧，来完成轻盈且优雅而具有动力型态舞姿。开始移动后，舞步里所指的转度，指的是双足之间的转度，并非指身体的转度，尤其是女士，几乎只有前进与后退的动作，转度则由男士全部来完成。


title: 圓舞曲

text: 动作如流水般顺畅、像云霞般光辉。潇洒自如、典雅大方。波浪起伏接连不断地潇洒旋转。享有"舞中皇后"的美称。华尔兹舞步在速度缓慢的三拍子舞曲中流畅地运行，因有明显的升降动作而如一起一伏连绵不断的波涛，加上轻柔灵巧的倾斜、摆荡、反身和旋转动作以及各种优美的造型，使其具有既庄重典雅、舒展大方、又华丽多姿、飘逸欲仙的独特风韵。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 《汤姆叔叔的小屋：卑贱者的生活》（），又译作《黑奴籲天錄》、《汤姆大叔的小屋》，是美国作家哈里特·比彻·斯托（斯托夫人）於1852年发表的一部反奴隶制的小说。这部小说中关于非裔美国人与美国奴隶制度的观点曾产生过意义深远的影响，并在某种程度上激化了导致美国内战的地区局部冲突。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 出生于康乃狄克州的斯托夫人，是的一名教师，同时，她也是一位积极的废奴主义者。全书以久经苦难的黑奴汤姆叔叔（Uncle Tom）的故事為中心，在旁及他周圍人——均为奴隶与奴隶主——的经历。这部深刻地描绘出奴隶制度残酷的本质；并认为基督徒的爱可以战胜由奴役人类同胞所带来的种种伤害。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 《汤姆叔叔的小屋》这部小说是19世纪最畅销的小说（以及第二畅销的书，仅次于最畅销的书《圣经》），并被认为是刺激1850年代废奴主义兴起的一大原因。在它发表的头一年裡，在美国本土便销售出了三十万册。《汤姆叔叔的小屋》对美国社会的影响是如此巨大，以致在南北战争爆发的初期，当林肯接见斯托夫人时，曾说到：“你就是那位引发了一场大战的小妇人。” 后来，这句话为众多作家竞相引用。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 《汤姆叔叔的小屋》以及受其启发而写作出的各种剧本，还促进了大量黑人刻板印象的产生，不少的这些形象在当今都为人们所熟知。譬如慈爱善良的黑人、的原型、以及顺从、坚忍并忠心于白人主人的汤姆叔叔。最近几十年来，《汤姆叔叔的小屋》中的这些消极成分，已在一定程度上弱化了这本书作为“重要的反奴隶制工具”的历史作用。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 出生于康乃狄克州的斯托夫人，是哈特福德女子学院（Hartford Female Seminary）的一名教师，也是一名积极的废奴主义者。1850年，美国通过了第二部《逃亡奴隶法》，将协助奴隶逃亡定为非法行为予以惩处，並限缩逃亡者与自由黑人所拥有的权利；为了回应这部法律，斯托夫人写成了这部小说。小说的绝大部分都是在缅因州的完成的；斯托夫人的丈夫卡尔文·斯托（Calvin Stowe）在当地的鲍登大学（也是他的母校）任教。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 《汤姆叔叔的小屋》的一部分创作灵感来自的自传。亨森是一位黑人男性，他曾是奴隶主艾萨克·赖利（Isaac Riley）所拥有的一名奴隶，生活并劳作于马里兰州的3,700英亩（15平方公里）烟草种植园中。1830年，亨森逃到了英屬北美上加拿大省（即今加拿大安大略省），并擺脫了奴隶身份；此后，他协助了一些逃亡奴隶抵达该地，自己也过上了自给自足的生活，并写出了他的回忆录。斯托夫人自己也曾明确地承认，是亨森的作品启发了她，从而让她写出了《汤姆叔叔的小屋》。当斯托夫人的书闻名于世後，亨森以《汤姆叔叔的回忆录》（）为名再度发表了他的自传，并在美国与欧洲得到了广泛的传播。斯托夫人在她的小说中借用了亨森家的名称。亨森的家在1940年代成为了一座博物馆，即今日安大略省附近的汤姆叔叔的小屋历史遗迹。而亨森在奴隶时期所居住的那间小屋，至今还遗存在马里兰州的蒙哥马利县境内。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 与合著的《美国奴隶制现状》（）一书，亦被确认为小说的部分材料来源。斯托夫人也表示说，当她居住在与蓄奴的肯塔基州一河相隔的俄亥俄州辛辛那提市时，她曾采访过大量逃亡至该地的奴隶，而此中获得的材料后来亦成为了其小说的基础。在辛辛那提市，有着一些地下铁路秘密网络的废奴主义支持者，他们积极于帮助那些从南方逃亡的奴隶。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 在1853年发表的《》一书中，斯托夫人提到了写作这部小说的大量灵感与材料来源。斯托夫人发表《题解》这部写实作品的原因，是为了支持她对奴隶制度恶行的主张。不过，后来的研究也指出，在出版《汤姆叔叔的小屋》之前，斯托夫人实际上并未阅读过《题解》中提到的不少作品。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 《汤姆叔叔的小屋》最初发表在废奴主义者杂志《国家时代》（）中。从1851年6月5日起，总共连载40周。由于小说的故事大受欢迎，出版商约翰·朱伊特（John Jewett）找到了斯托夫人，建议她将连载集结成书出版。虽然斯托夫人起初怀疑是否有人愿意以书本的形式来阅读《汤姆叔叔的小屋》，但她最后还是同意了这一建议。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 因为深信这本书将会名闻于世，朱伊特（在当时）作出了一项不同寻常的决定——将雕制的6张全页插图印入第一版中。1852年3月20日，这部小说开始以书本的形式出版，其第一版很快便被抢购一空。不久后，又印刷出版了多个版本（其中包括1853年出版的豪华版，带有比林斯绘制的117张插图）。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 在发表的头一年裡，《汤姆叔叔的小屋》在美国本土便销售出了三十万册，并最终成为了19世纪全世界最畅销的小说（以及第二畅销的书，仅次於最畅销的书《圣经》）。几乎每种主要的语言都有其译本面世。 在许多早期版本中，都带有撰写的序言。谢尔曼是伦敦的一位公理会牧师，以其废奴主义观点而闻名。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 《汤姆叔叔的小屋》在英格兰的销售也同样十分顺利。1852年5月，当伦敦第一版发行後，便销售出了二十万册。 在随后的几年间，有超过150万册的副本在英格兰传播，尽管其中的绝大部分都属于盗版（在美国也有同样的情况发生）。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 小说开始于肯塔基州农场主亚瑟·谢尔比正面临着将因欠债而失去其田地的困境。尽管他与她的妻子埃米莉·谢尔比对待他们的奴隶十分友善，但谢尔比还是决定将几名奴隶卖给奴隶贩子来筹集他急需的资金。被卖掉的奴隶有两名：其一为汤姆叔叔，一位有着妻子儿女的中年男子；其二为哈里，是埃米莉的女仆伊丽莎的儿子。埃米莉并不喜欢这个主意，因为她曾经对其女仆许诺说，她的儿子绝对不会被卖掉；而埃米莉的儿子乔治·谢尔比也不愿意让汤姆离开，因为他把汤姆视为自己的良师益友。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 当伊丽莎无意中听到谢尔比夫妇打算将汤姆与哈里卖掉的对话後，伊丽莎决定带着她的儿子逃跑。小说中描写到，伊丽莎作出这一决定并非是因为受到身体上的虐待，而是出于害怕失去她唯一幸存的孩子（她曾因流产而失掉了两个孩子）。伊丽莎在深夜裡动身出发，并给她的女主人留下了一张致歉的纸条。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 当这一切发生时，汤姆叔叔被卖掉了，并被装载上了一艘，沿着密西西比河顺流而下。在船上时，汤姆认识并照顾了一位年幼的白人女孩伊娃。当伊娃落到河裡後，是汤姆救了她。为了感谢他，伊娃的父亲奥古斯丁·圣克莱尔将汤姆从奴隶贩子的手裡买来，并将汤姆带到了他在新奥尔良的家中。在这段时期裡，汤姆与伊娃变得亲密无间，因为他们都深信着基督教。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 在伊丽莎逃亡途中，她偶然遇见了比她先一步逃走的丈夫乔治·哈里斯，他们决定前往加拿大。然而，他们却被一个名叫汤姆·洛克的奴隶猎人盯上了。最后，洛克与他的同伙诱捕了伊丽莎与她的家人，这导致乔治被迫向洛克开枪。伊莉莎担心洛克死掉，说服了乔治，将这名奴隶猎人送到了附近的贵格会定居点以接受治疗。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 回到新奥尔良后，圣克莱尔与他的北方堂姐奥菲利亚因对奴隶制的不同见解而发生了争吵。奥菲利亚反对奴隶制度，但却对黑人持有偏见；然而，圣克莱尔则却认为自己没有这些偏见，即使他自己是一位奴隶主。为了向他的堂姐说明她對于黑人的观点是错误的，圣克莱尔买了一名黑人女孩托普西，并请奥菲利亚去教育托普西。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 在汤姆与圣克莱尔一同生活了两年后，伊娃得上了重病。在她死之前，她在一场梦境中梦见了天堂，她把这场梦告诉了她身边的人。由于伊娃的死与她的梦境，其他的人决定改变自己的生活：奥菲利亚决定抛弃自己从前对黑人的偏见，托普西则说她将努力完善自己，而圣克莱尔则承诺将给予汤姆以自由。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 在圣克莱尔履行他的诺言之前，他却因为介入一场争斗而被猎刀刺死。圣克莱尔的妻子拒绝履行其丈夫生前的承诺，在一场拍卖会中将汤姆賣给了一名凶恶的农场主赛门·勒格里。勒格里（他并不是当地出生的南方人，而是从北方来的移民）将汤姆带到了路易斯安那州的乡下。汤姆在這裡认识了勒格里的其他奴隶，其中包括埃米琳（勒格里在同一场拍卖会裡买到了她）。当汤姆拒绝服从勒格里的命令去鞭打他的奴隶同伴时，勒格里开始对他心生厌恶。汤姆遭受到了残忍的鞭笞，勒格里决意要压垮汤姆对上帝的信仰。但汤姆拒绝停止对《圣经》的阅读，并尽全力安慰其他奴隶。在种植园期间，汤姆认识了勒格里的另一名奴隶凯茜。凯茜先前在被拍卖的时候，曾被迫与她的子女分离；由于不堪忍受另一个孩子被出卖的痛苦，她杀死了自己的第三个孩子。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 在这个时候，汤姆·洛克回到了故事中。在被贵格会教徒治愈后，洛克发生了改变。乔治、伊丽莎与汤姆在进入加拿大后获得了自由。而在路易斯安那州，当汤姆叔叔对上帝的信仰就快被在种植园中遭受的折磨所击垮时，他经历了两次梦境——一次是耶稣，而另一次则是伊娃——这使得他决意保留自己对基督的信仰直至死亡。他鼓励凯茜逃跑，并让她带上埃米琳。当汤姆拒绝告诉勒格里凯茜与埃米琳逃往何方时，勒格里命令他的监工杀死汤姆。在他垂死时，汤姆宽恕了两位监工野蛮殴打他的行为：受其品格的感召，这两人都皈依了基督。在汤姆临死前，乔治·谢尔比（亚瑟·谢尔比的儿子）出现了，他要买回汤姆的自由，但却发现这已经太迟了。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 在乘船通往自由的路上，凯茜与埃米琳遇见了乔治·哈里斯的姐姐，并与她一同前往加拿大。曾经有一次，凯茜发现伊丽莎便是她失散已久的女儿。而现在他们终于重逢了，他们前往了法国，并最终抵达了利比里亚——一个容纳前美国黑奴生活的非洲国家。在那裡，他们又见到了凯茜失散已久的儿子。乔治·谢尔比回到了肯塔基州的农场，释放了他全部的奴隶，并告诉他们，要铭记汤姆的牺牲以及他对基督真义的信仰。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 与标题同名的人物汤姆叔叔（Uncle Tom），在小说发表初期被视为一名高贵坚忍的奴隶。但在最近的一些年间，他的名字已变成了那些被指责投靠白人的非裔美国人的绰号（有关的更多信息请参见刻板印象的产生与普及一节）。然而，斯托夫人的本意，是将汤姆塑造成一位“高贵的英雄” 以及值得称颂的人物。在整部作品中，汤姆不仅忍受着剥削带来的痛苦，还始终坚持着自己的信仰，到了最后连他的敌人也不得不敬重他。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 伊丽莎（Eliza）是一名奴隶（谢尔比夫人的女仆）。在得知自己5岁的儿子哈里将被卖给奴隶贩子黑利后，她带着哈里逃向了北方。在俄亥俄州时，她与丈夫乔治·哈里斯重逢。他们一家人移居到了加拿大，然后再到了法国，最终定居于利比里亚。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 伊丽莎这一角色的灵感，来自於在辛辛那提的交给斯托夫人丈夫的一份记录。根据兰金的描述，在1838年2月时，有一名年轻的女奴怀抱着她的孩子越过了冰封的俄亥俄河，逃到了俄亥俄州的上，在她逃往北方之前，她曾在他的家中暂住了一段时间。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 伊娃（Eva）的全名为伊凡吉琳·圣克莱尔。当汤姆叔叔被轮船运送到新奥尔良的途中，伊娃进入了故事的叙述中。当这名5、6岁的小女孩落水后，汤姆叔叔将她救了起来。伊娃恳求她的父亲买下了汤姆，在跟随圣克莱尔家来到新奥尔良后，汤姆成为了圣克莱尔庄园的一名马车夫。不过，汤姆在这里的大部分时间都是与天使般的伊娃一起度过的。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 伊娃经常会谈论一些爱与宽恕的话题，她甚至说服了固执的奴隶女孩托普西，让她相信她也应该得到爱。伊娃也曾试图去感触她那坏脾气阿姨奥菲利亚的心。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 賽門·勒格里（Simon Legree）是一名出生於北方的殘暴的奴隸主。他的名字後來成為了貪婪與殘暴的代名詞。他的目標是擊垮湯姆並破壞他的宗教信仰。但湯姆並沒有屈服，最終死在了勒格里的亂棍之下。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 托普西（Topsy）是一名不知来自何方的“衣衫褴褛”的奴隶女孩。当被问到是谁造了她时，她既不认为是上帝，也不认为是她的母亲，“我想我是自己长出来的，我不相信有谁造了我”。在后来，她被小伊娃的友爱转变了。托普西通常被视作是原型的起源。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 短语“growed like Topsy”（后又演变为“grew like Topsy”；在现今已略为过时）后来进入了英语当中。起初，这个短语只被用于比喻一种自生自长、放任自流的生存方式；但在后来的某些时候，它还被用于形容高速的成长或发展。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 在《汤姆叔叔的小屋》中，还有着许许多多的次要角色。以下列出一些较为知名的配角：《汤姆叔叔的小屋》的全书都被同一个主题所主宰：奴隶制度的罪恶与不道德。当斯托夫人在她的文字裡写入次要的主题时——譬如母亲的道德权威以及由基督教提供拯救的可能性其中认为，这本书想传递的一个主要信息是“奴隶制的危机只能用基督徒的爱来解决。”（The slavery crisis can only be resolved by Christian love.）——她都会强调这些主题与奴隶制的恐怖之间的联系。几乎在小说的每一页裡，斯托夫人都在积极推动着“奴隶制度不道德”这一主题，有些时候她甚至会改变故事叙述的口吻，以向人们“布道”奴隶制的破坏天性（譬如，在载着汤姆前往南方州的轮船上，有一名白人女性这样说道：“奴隶制的最可怕之处就在于对感情和亲情的践踏——比如拆散人家的骨肉。”）通过对黑奴制度拆散他人家庭的刻画，斯托夫人用文字展现出了奴隶制度的罪恶。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 因为斯托夫人认为母性是“所有美国人生活中的道德与伦理模范，” 并相信，只有女性才拥有将美国从奴隶制的恶魔手中拯救出来的道德权威； 这便是《汤姆叔叔的小屋》中表达出的另一个主题：女性的道德力量与圣洁。在书中，这种角色的例子有伊丽莎——一位带着小儿子逃亡的黑奴（并最终与其全家团聚），或者小伊娃——她被视为一名“理想的基督徒”；正是通过这样的角色，斯托夫人表明了这一观点：女性能够拯救她们身边的人，哪怕是最不道义的人。但后来的评论也提到，斯托夫人笔下的女性角色一般都以家庭主妇的老套形象出现，而不是现实中的女性。此外，斯托夫人的小说“重申了女性所发挥的影响的重要性”，並為随後幾十年裡女权主义运动道路的铺平作出了贡献。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 斯托夫人的清教徒宗教信仰显露于小说的结尾，并延及所有的主题；她对基督教的本性进行了探索， 并认为基督教神学与奴隶制度有着无法调和的矛盾。当伊娃死後，汤姆恳求挚爱她的圣克莱尔“回望耶稣” 时；当汤姆死後，乔治·谢尔比用“做一个基督徒多好啊” 来称颂他时；这一主题都得到了最明确不过的彰显。因为在《汤姆叔叔的小屋》中，基督教的主题占有很大的分量，并由于斯托夫人在小说中直接且频繁地发出宗教信仰上的感慨，这本小说还常被认为带有“布道书的形式”。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 《汤姆叔叔的小屋》具有19世纪 与家庭小说（亦称做女性小说）中常见的感性 与戏剧性的风格。在斯托夫人的时代，这一类型的小说是最为流行的小说：它们趋向于去描述女性主角，其写作风格常能唤起读者的同情与感动。尽管如此，《汤姆叔叔的小屋》与其他的感伤小说所不同的是，前者将其中心焦点集中于奴隶制这种大型话题，并以一名男性作为故事的主角；不过，斯托夫人亦试图去引出读者的某种强烈情感（譬如让读者为小伊娃的死而哭泣）。这一写作类型的力量可通过同时代读者的反应显现出来。斯托夫人的一位朋友乔治亚娜·梅（Georgiana May）曾经写信给她谈到：“我昨晚子夜醒来，耗尽终夜读完了这本书。此後，我再也不能望着小孩子垂死而無動於衷。” 据描述，另一名读者完全地着迷于这本小说，他甚至考虑把自己的女儿改名为伊娃。显而易见的是，小伊娃的死对当时的许多读者造成了影响：单在1852年，波士顿便有300名女婴被取名为伊娃。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 尽管在读者中得到了肯定，但在其发表後的几十年裡，文艺评论家们都否定了《汤姆叔叔的小屋》以及其他感伤小说中展现出的这种风格，因为这类小说是由女性写成，并过于突出地描写了“女性多愁善感的情感”。一位文艺评论家认为，如果这部小说与奴隶制没有关联，“它不过就是一部普通的感伤小说”。另外一名评论家则将这本书描述为“基本上就是一堆苦力劳作出的毫无意义的碎片”。乔治·惠彻（George Whicher）在他的《美国文学史》（）中对这本书嗤之以鼻，将之斥为“周日学校小说”，并充满着“露骨描述的情节、幽默与悲伤”。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 然而，在1985年时，简·汤普金斯（Jane Tompkins）在她划时代的《杰出的设计：美国小说的文化成果》（）一书中改变了这一观点。汤普金斯盛赞了其他评论家拒绝承认的感伤风格，并提出，感伤小说展现了女性的情感拥有改善世界的力量。她还认为，包括《汤姆叔叔的小屋》在内的，流行于19世纪的家庭小说，有着“理智的复杂性、雄心与机智”；而《汤姆叔叔的小屋》“对美国社会的批判要比霍桑与梅尔维尔这些更知名小说家的批评更具毁灭性。”


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 尽管后来有关《汤姆叔叔的小屋》风格的观点已有所改变，但由于这部小说的写法与绝大多数现代小说大相径庭，今日的读者往往会觉得这部作品的内容晦涩、做作、“甚至老掉牙了”。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 《汤姆叔叔的小屋》所发挥的作用“在历史上只有少数其他的小说能够企及”。随着小说的出版，《汤姆叔叔的小屋》中的废奴主义观点曾引发了一场奴隶制度拥护者们（他们创作了大量的作品来反驳这部小说）的抗议狂潮。此外，作为一部畅销书，《汤姆叔叔的小屋》还对后来的抗议文学产生了深远的影响（例如厄普顿·辛克莱的《屠场》）。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 《汤姆叔叔的小屋》出版伊始，美国南方的人们便被这部小说激怒了。而奴隶制度的支持者们也对它进行了严厉的批判。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 著名的南方小说家声称，《汤姆叔叔的小屋》是一部完全错误的作品， 而其他人则称这部小说在犯罪和造谣。在这场大范围的反应中，亚拉巴马州莫比尔市的一名书商因销售这本书而被迫离开了城市，而斯托夫人本人也收到了不少威胁她的信件（甚至有一包装着一名奴隶的耳朵的邮件）。不久之後，许多像西姆斯这样的南方作家便纷纷发表了他们反对斯托夫人小说的作品（参见后文反汤姆一节）。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 一部分评论家强调，斯托夫人缺少在南方生活的阅历，从而（在他们看来）导致她对这一地区进行了不准确的描述。他们举例说，斯托夫人从未涉足过南方的种植园。然而，斯托夫人也解释道，她书中的角色，是基于她在俄亥俄州辛辛那提市居住时，从逃亡奴隶那裡听来的故事。据称：“她親身观察到的几次事件激励了她去写作［这本］著名的反奴隶制小说。她曾俄亥俄河上目睹这些场景，包括亲眼看到一对夫妇被奴隶主活生生地拆散。此外，报纸与杂志上的记录与报道，也为當時還在構築中的情节提供了素材。”。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 为了回应这些批评，斯托夫人于1853年发表了《》一书，以图证明小说对奴隶制度描述的真实性。在这本书中，斯托详述了《汤姆叔叔的小屋》中的每一位主角，提到了他们在“现实生活中的原型”，并同时对南方的奴隶制度进行了“比小说中更为凌厉的攻击”。与小说一样，《汤姆叔叔的小屋题解》也成为了一本畅销书。需要提到的一点是，虽然斯托夫人声称《汤姆叔叔的小屋题解》中记录了她先前所使用的参考来源，而在实际上，有不少作品都是在她发表小说之后才读到的。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 尽管斯托夫人的研究中带有猜测与缺陷，尽管奴隶制的拥护者进行了尖刻的攻击，但这本小说依然吸引了许多美国人的想象力，是一部具有重要政治影响的小说，它的发表成为美国南北战争的导火索之一，并对以林肯为代表的正义一方获得胜利产生了巨大作用。根据斯托夫人的儿子描述，当美国总统亚伯拉罕·林肯于1862年与斯托见面时，林肯曾评论道：“你就是那位引发了一场大战的小妇人。” 历史学家们并不能确认林肯是否真的说过这句话；而在与林肯见面的几个小时后斯托夫人写给她丈夫的信中，也未曾提及该评论。 自此以后，许多作家都称赞了这本小说，称其集中表达了北方对不公正的奴隶制度与《》的愤怒， 赞其为废奴主义运动注入了前进的动力。联邦一方的一名将军及政治家詹姆斯·贝尔德·韦弗曾说过，正是这本书让他开始积极地投身到废奴主义运动当中的。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 《汤姆叔叔的小屋》在英格兰也引起了公众的巨大兴趣。伦敦第一版出版于1852年5月，共计卖出了二十万册副本。 英国人对美国的反感也是其大受欢迎的部分原因。有一位著名的作者曾写道：“‘汤姆叔叔’在英国的大肆流行并不是出于［对奴隶制度的］憎恶与报复，而是出于国家层面上的嫉妒与虚荣。我们被美国的狂妄所刺痛已经很久了——我们疲于听到她那所谓全世界最自由与最文明国家的自夸。我们的神职人员讨厌她的自发政府體制——我们的保守分子讨厌她的民主主义——我们的辉格党讨厌她的暴发户——我们的激进分子讨厌她的好辯、讨厌她的傲慢、还讨厌她的野心。所有的党派都为斯托夫人的背叛而欢呼雀跃。”。美国内战时期的驻英公使后来曾谈到：“1852年出版的《汤姆叔叔的小屋：卑贱者的生活》，在當時偶然的環境幫助下，对全世界造成了直接、可观与印象深刻的影响，而這些影響比此前任何一本书所造成的影响更为巨大。”。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 世界上幾乎每種語言，都有此作品的翻譯，包括中文（林纾的文言文译本，是第一部有汉译的美国小说）与阿姆哈拉语（译成于1930年，以支持埃塞俄比亚结束该国黑人苦难的努力）。1904年，鲁迅在日本留学時讀完友人寄来的《黑奴吁天录》后，他给蒋抑卮的信中称：“曼思故国，来日方长，载悲黑奴，前车如是，弥益感喟。” 这本书传阅的範圍相當广泛，以致著名的精神病学家西格蒙德·弗洛伊德曾报告说，他认为有许多患者表现出的性虐恋倾向，是受《汤姆叔叔的小屋》中鞭打奴隶情节的影响。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 作为在美国的第一部被广泛传阅的政治小说，《汤姆叔叔的小屋》不仅对美国文学的发展产生了巨大的影响，还广泛地影响了抗议文学的发展。后来厄普顿·辛克莱的《屠场》与雷切尔·卡森的《寂静的春天》都是受《汤姆叔叔的小屋》影响至深的作品。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 尽管有此毋庸置疑的意义，但对《汤姆叔叔的小屋》的流行看法是“一部混合了儿童寓言与传道的书”。 许多文艺评论家也批评这部小说“只是一部感伤小说”； 在乔治·惠彻的《美国文学史》中，他写道：“斯托夫人或她的手作都不是这部小说大受欢迎的原因；其作者的才略与一名周日学校小说的编者相比并无二样。她最多不过就是有着大量现成的情节、幽默与悲情，然后把这些流行的元素凑成一本书罢了。”


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 不过，也有一些评论家称赞了这本小说。埃德蒙·威尔逊（Edmund Wilson）认为：“把自己完全地置身于汤姆叔叔的小屋中……会证明那些令人震惊的经历。” 简·汤普金斯则认为，这本小说是美国文学中的经典之一，並懷疑当时如此之多的針對该小说的批評完全是因為它太受歡迎了。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 除了像谴责奴隶制那样明显的主题以外，斯托夫人在小说中所试图表达出的其他观点一直是学者们多年来研究的一个主题，并为之提出了多种假设理论。举例而言，作为一名虔诚的基督徒与积极的废奴主义者，斯托夫人将她的许多宗教观点融入了小说当中。某些学者认为，斯托夫人通过她的小说，为困扰着许多奴隶制度反对者的道德与政治难题提供了一个解决途径。所谓的道德与政治难题是：即使阻止奴隶制的行为有着反对罪恶的正当性，然而，为了反对奴隶制度的暴力而以暴制暴，并违犯奴隶制恶法的行为是否有违道德公义？斯托夫人笔下的哪位角色又值得效法，是顺从的汤姆叔叔还是挑衅的乔治·哈里斯？斯托夫人的解决方案类似于拉尔夫·沃尔多·爱默生：如果每个人都能诚挚地去审视上帝的教义并遵守之，那么他们都将成为上帝的信徒。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 学者们还认为，这本小说表达了的价值观。在此观点下，乔治·哈里斯这样的角色成为了自由劳动者信条的形化，而奥菲利亚这样的复杂角色则代表着那些默许与奴隶制度妥协的北方人。与奥菲利亚形成鲜明对比的是黛娜——一位受情感驱使的厨师。在小说的情节裡，奥菲利亚最终被转变了，就像美国共和党（在三年后）宣布北方必须改变自己，并捍卫其反奴隶制度的原则一样。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 有观点认为，女权主义理论也是小说的一部分，因为小说批评的是父权制下的奴隶制度。斯托夫人认为，在由奴隶主与奴隶所组成的家庭基础中，血缘的关系要浓于父权家长式的关系。此外，斯托夫人将国家的团结视为家庭的延伸，因而国家意识源于对一个共有种族的维系。因此，她呼吁建立属于自由奴隶且不融入美国社会的非洲人殖民地。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 还有观点认为，这本书试图通过重新定义男性特征来作为废除奴隶制度的关键一步。在此观点下，废奴主义者不得不开始去抵抗那些积极进取与占优势地位的男性形象，这一形象是在19世纪早期的征服与殖民中发展起来的。为了改变这种男子汉的概念，以使男性不因反对奴隶制而危及自身形象或自身在社会上的地位，一些废奴主义者吸收了妇女参政、基督教以及消极主义的原则，认为男性应该去合作、去同情、去展现公民精神。而废奴主义运动中的其他人则认为，传统、积极的男性特征不应被改变。斯托夫人笔下的所有男性都是以上两种男性的代表。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 在最近的几十年里，学者和读者们批评说，这本书使用了一种居高临下的种族主义语气来描述其中的黑人角色；这特别体现在角色的出现、说话和习性上，譬如汤姆叔叔对其被动命运的接受。由于《汤姆叔叔的小屋》是19世纪全世界最畅销的小说，所以小说中使用和创造的那些非裔美国人的刻板印象，在现实中产生了巨大的影响力。因此，在将此等经典印象根深蒂固地植入美国精神的过程中，这本书（及其附带的插图 和相关的戏剧作品）发挥了不可替代的重要作用。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 在《汤姆叔叔的小屋》中出现的：最近几十年来，《汤姆叔叔的小屋》中的这些消极成分，已在一定程度上弱化了这本书作为“重要的反奴隶制工具”的历史作用。 对小说解读的变化源于詹姆斯·鲍德温的一篇名为每个人的抗议小说（）的文章。在文中，鲍德温将《汤姆叔叔的小屋》称为一部“非常糟糕的小说”，称其描写种族的手法非常迟钝，在审美上看来也十分粗劣。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 在1960年代与70年代，黑人权力与者对这本小说进行了批评。认为汤姆叔叔这样的角色是“种族的背叛者”，（在部分观点裡）甚至认为汤姆要比最恶毒的奴隶主还要坏。 在这段时期裡，对书中出现的其他刻板印象的批评也日渐增长。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 在最近几年来，小亨利·路易斯·盖茨等学者重新对《汤姆叔叔的小屋》进行了解读，并认为这本书是“美国种族关系的核心文献，以及对这些关系特征进行的一次意义重大的道德与政治探索。”


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 为了反击《汤姆叔叔的小屋》，美国南方的作家们发表数量众多的作品以反驳斯托夫人的小说。所谓的反汤姆文学，一般都站在维护奴隶制度的立场上，认为斯托夫人笔下描述的奴隶制度是夸张不实的。这一类的作品大都展现了家长式的白人奴隶主与其纯洁的妻子，他们都十分乐善好施，在其家庭式的种植园裡照顾着那些孩子般的奴隶们。在这些小说中，非裔美国人都被含蓄或直接地描述为孩子般的人，离开白人的监护就无法独立生活。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 最著名的几本反汤姆作品有的《》、的《》以及卡罗琳·李·亨茨的《》，其中最后一位作者在辛辛那提时曾与斯托夫人有过一段亲密的朋友关系。西姆斯的书出版于斯托夫人小说发表的几个月后，其中的许多章节与议论都围绕着辩驳斯托夫人的书及其观点而展开。亨茨的小说出版于1854年，在当时曾广受传阅，但现在基本上已被遗忘了；这本小说通过描述一位嫁给南方奴隶主的北方妇女——一名废奴主义者的女儿——的所见所闻，为奴隶制度进行了辩护。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 在《汤姆叔叔的小屋》出版到南北战争爆发前的近十年间，总共有20到30部反汤姆作品面世。其中有两本书的书名为《这才是汤姆叔叔的小屋》（，其一为W·L·史密斯所作，另一为C·H·威利作），此外，还有一本是的作品。有超过一半的反汤姆作品都由白人女性写成，西姆斯曾为此讽刺说：“让一位南方女性去反驳北方女性（指斯托夫人）看起来是善恶应得的报应。”


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 尽管《汤姆叔叔的小屋》是19世纪最畅销的小说，但更多的美国人是通过舞台剧和音乐剧来了解到整个故事的，而不是通过原书。埃里克·洛特（Eric Lott）在他的托米图德斯叔叔：种族话剧与作品模式（）中估计，至少有三百万人曾观看过这类演出，其数目是小说发表头一年里发售量的十倍之多。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 由于当时并不严格的著作权法律，基于《汤姆叔叔的小屋》的舞台作品在小说还在连载时便已经出现了。斯托夫人拒绝亲自将小说改编为戏剧，因为她对戏剧有着清教徒式的不信任（尽管她在后来去看过改编的版本，而据弗朗西斯·安德伍德（Francis Underwood）描述，她对卡罗琳·霍华德（Caroline Howard）饰演的托普西感到十分“欣喜”）。斯托夫人的这一拒绝，让舞台作品的领域得以被众多改编作品占据，部分改编作品的目的是为了实现（各种各样的）政治原因，但其余的只不过是为了进行商业投机。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 情节剧与是这些舞台作品的共有元素。 这些作品的政见有着巨大的差异——有一部分如实地反映了斯托夫人伤感的反奴隶制度的政见，另一部分则比较中性，甚至还有一些维护奴隶制度政见的作品。许多作品都蓄意地对黑人进行了种族讽刺； 还有不少作品采用了斯蒂芬·福斯特创作的歌曲（其中有“”、“”与“Massa's in the Cold Ground”）。最著名的一出舞台作品是由与H·J·康韦（H.J. Conway）合编的。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 在19世纪，《汤姆叔叔的小屋》的许多舞台改编作品“在好几年裡……支配了北方的流行文化”，到了20世纪早期，有一部分剧作依然还在演出中。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 《汤姆叔叔的小屋》有着许多的电影版本。大部分的这些影片都摄制于默片时代（在当时，《汤姆叔叔的小屋》是被拍成电影次数最多的故事）。由于小说与舞台作品持续地受到欢迎，许多观众都已经十分熟悉剧情中的角色，因此他们在观看不带对话的默片时并不会感到十分困难。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 《汤姆叔叔的小屋》的第一个电影版本是最早的“全长”电影之一（在当时，“全长”意味着电影的长度大约在10到14分钟之间）。这部1903年的电影由导演，由白人演员扮装黑人主角，而黑人演员则只充当临时演员。这一版本与先前的许多舞台作品都十分类似；此外，这部电影还描绘出了许多黑人的刻板印象（譬如在几乎每个场合都由黑奴在跳舞，包括一场黑奴拍卖会上）。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 1910年，美国维塔格拉夫制片厂制作了由导演并由尤金·马林（Eugene Mullin）改编的三卷长电影。据《戏剧之镜》（）上的描述，这部电影是电影史上的“一次明显的革新”，也是“第一次一家美国公司” 发布三盘胶卷的戏剧电影。在当时，一部一盘胶卷的“全长”影片长约15分钟。这部电影由、、埃德温·R·菲利普斯（Edwin R. Phillips）、弗洛拉·芬奇、与小主演。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 在其后20年裡，至少有4部以上的电影改作问世。最后的一部默片版本发行于1927年，由（他曾在1913年版的《汤姆叔叔的小屋》中饰演汤姆叔叔）导演。这部2小时长的电影花费了一年多的时间进行制作，也是默片时代预算花费第三多的电影（计180万美元）。在这部电影中，黑人演员本是原定的汤姆叔叔饰演者，但却由于他的“表演过于叛逆” 而被制片厂取消了表演资格， 并为所取代。这部电影与小说的一个不同的情节是，当汤姆叔叔死后，他变成了一个复仇的幽灵，并最终导致了赛门·勒格里的死亡。当时的黑人电台曾盛赞这部电影，但惧怕引起南方与白人电影观众激烈反应的制片厂，最终剪掉了争议性的情景，包括影片开始时的黑奴拍卖会（其中，一位母亲被迫与自己的幼子生生分离）。这部电影的剧本由波拉德、哈维·F·休（Harvey F. Thew）与改编，字幕由撰写；主要演员有：詹姆斯·B·洛、、、、与。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 在默片时代结束后的几十年间，这部小说中的主题因被认为太过敏感而未被继续拍成电影。1946年，米高梅曾决定将这部小说再次搬上银幕，但却由于全国有色人种协进会领导的抗议而无疾而终。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 1965年，出现了一部由格察·冯·劳德瓦尼（Géza von Radványi）导演的德语版本，后来被剥削电影导演引入了美国。迄今为止，最后的一个电影版本是1987年在电视上播映的版本。该版本由导演，约翰·盖伊（John Gay）改编，出演主要演员的角色有、、、珍妮·刘易斯（Jenny Lewis）、塞缪尔·L·杰克逊与金尼（Endyia Kinney）。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 除了真人电影对《汤姆叔叔的小屋》的改编外，还有许许多多的动画卡通的改编版本。这样的动画有：华特迪士尼的《》（1933年），其中迪士尼的经典角色被涂上了夸张的黑脸与橙红的嘴唇；兔八哥卡通《》（1953年），其中兔八哥把自己装扮成了汤姆叔叔，并唱着“”企图越过梅森-狄克逊线；《》（1937），一部由监制的华纳兄弟卡通；《冰上的伊丽莎》（，1944年），由制作的《太空飞鼠》卡通最早的几集之一；以及《汤姆叔叔的小屋》（，1947年），由导演的一部8分钟长的卡通。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 《汤姆叔叔的小屋》还曾对大量的电影产生过影响，包括1915年的电影《一个国家的诞生》。这部颇具争议性的电影故意地将一个类似于汤姆叔叔家的小屋引入到了剧情的高潮：在小屋中，南方白人与他们从前的敌人（北方军）联合了起来，去一同捍卫“雅利安人的天赋权利”。学者认为，对类似小屋的重用，会让当时的观众理解其涵义并同电影产生共鸣。


title: 汤姆叔叔的小屋

text: 其他受《汤姆叔叔的小屋》影响的电影，还包括有：《》（，1936年秀兰·邓波儿主演的电影）、“汤姆叔叔的叔叔”（，系列电影《》在1926年的一集）、罗杰斯和哈默施泰因的音乐剧《国王与我》（其中有一场以传统暹罗风格表演的芭蕾舞“托马斯叔叔的小房子”，）以及《纽约黑帮》（其中，莱昂纳多·迪卡普里奥与丹尼尔·戴-刘易斯饰演的角色加入了一场改编自《汤姆叔叔的小屋》的假想战争）。


title: 柳公權

text: 柳公權（），字誠懸，京兆府華原縣（今陕西省铜川市耀州区）人，唐朝大书法家。他担任侍书（朝廷书法教师）数十年，因书见重，历仕数朝，位至太子少傅，封河东郡公，追赠太子太师。他工于书法，尤其精通碑版楷书，开创“柳体”这一中国书法发展史上最后的楷书书体，成为唐朝楷书艺术最后的完善者。代表作有《玄秘塔碑》、《神策军碑》、《〈送梨帖〉跋》等。


title: 柳公權

text: 柳公权生于唐大历十三年（778年），出身于官宦世家，父亲柳子温官至丹州刺史、追赠尚书右仆射，兄长柳公绰官至兵部尚书、追赠太子太保。


title: 柳公權

text: 宪宗元和元年（806年），柳公权登进士第。初仕秘书省校书郎，久不升迁。十四年（819年），被夏绥银宥节度使李听辟为掌书记。次年穆宗即位，柳公权入京奏事，被早已欣赏其书法的穆宗留下，即日拜右拾遺，担任翰林侍书学士（朝廷书法教师）。穆宗、敬宗、文宗三朝，长期担任侍书。因不受重用，乃托兄长柳公绰向宰相李宗閔求助，于大和五年（831年）出放翰林院。


title: 柳公權

text: 大和八年（834年），柳公权奉诏再次担任侍书，是为人生最大转折点。文宗数次试图消灭宦官势力，但均以失败告终，遂政治理想破灭，日漸愁苦，而常召柳公权入宫中侍讲诗文、书法。柳公权深得文宗器重，恩宠日加，不断升迁封爵。宣宗大中二年（848年）晋爵河东郡公，八年（854年）拜太子少傅。书艺精湛，地位显赫，因此作品贵重当世，求其书碑版者甚多。懿宗咸通六年（865年）去世，享年八十八岁，追赠太子太师。


title: 柳公權

text: 柳公权通经学，而不作文字传世；晓音律，却不爱作乐；能为辞赋，而在应制之外罕作诗；家中富贵，而不在意仆人盗窃财物。吴鸿清认为这体现了柳公权的思想深受禅宗之影响。


title: 柳公權

text: 柳公权绝大多数作品已经散佚，流传至今的只有约二十件，以及部分为伪作或有真伪争议的作品。


title: 柳公權

text: 碑版楷书作品多书于地位显赫的后期。代表作为《玄秘塔碑》和《神策军碑》，此外还有《馮宿碑》、《劉沔碑》、《魏公先庙碑》、《高元裕碑》、《復東林寺碑》等，近年又新出土《迴元觀鐘樓銘》和《杨承和碑》。《李晟碑》、《苻璘碑》则被判定为伪作。


title: 柳公權

text: 小楷作品有《〈洛神赋十三行〉跋》、《常清静经》。伯希和于敦煌遗书中取得《金刚经》拓本，现藏于法國國家圖書館，但因书写时间早而风格接近晚期，真伪存在争议。《消灾护命经》则被判定为伪作。


title: 柳公權

text: 行、草作品多为书信作品。《〈送梨帖〉跋》是柳公权唯一可确信的墨迹，纸本已佚，止存延光室照片。《蒙诏帖》亦为纸本，现藏于故宫博物院，其真伪存在争议。其余拓本有《年衰紫丝靸鞋张兰亭诗帖》、《圣慈帖》、《伏审帖》、《十六日帖》、《奉荣帖》、《辱问帖》、《嘗瓜帖》、《泥甚帖》等。绢本《兰亭诗卷》素有名气，但错字甚多，被判为伪托之作。柳公权将毕生精力投入在书法艺术上，诸体皆擅，尤以楷书最为著称。早年广泛学习鍾繇、王羲之、欧阳询、虞世南、褚遂良、陆柬之、颜真卿等前辈书家的特色，其五十九岁所书的《鐘樓銘》仍集前人之面貌。至其六十岁所书的《馮宿碑》，乃开始展现个人风貌，最终创造出新的楷书书体——“柳体”。


title: 柳公權

text: 与欧、虞、褚、颜等相比，柳体的最大特点在于结构：内紧外鬆，中宫紧密，四周舒放，笔势向内收拢，向外拓张；动态感强烈，打破对称均衡之势。在笔画上亦有特色：灵活多变，轻重有致；爽利迅疾，一往无前。《旧唐书》以“劲媚”评价柳公权的书法。


title: 柳公權

text: 世人多将用笔遒健、结字紧劲的柳体与雍容庄重的顏体并称为“颜柳”，有“顏筋柳骨”之說。张志和认为，柳体将唐人楷书对法度的严格要求推到了极致，笔画的精细入微、结构的严谨规矩都无人可比，从而成为“唐楷书艺术的最后完善者”。吴鸿清认为，柳体“为楷书书体的发展画上了句号”，此后中国书法史上再也没有人创造出新的楷书书体。


title: 柳公權

text: 柳公权书法对后代产生了深远影响。蔡京、蔡卞、秦桧、米芾、赵秉文、耶律楚材、揭傒斯、王铎、永瑆、溥心畬等人的书法都有取法柳公权之处。不过在现今，当代书家较少以柳体系统为取径。


日本广播协会


title: 日本广播协会

text: 日本广播协会的官方简称“NHK”源自其日语读音罗马化“”的首字母，在《日本放送协会章程》第2条中明文规定。


title: 日本广播协会

text: 日本放送協會是依据《》而于1950年成立的机构，由負責通訊傳播業務的中央省廳主管（原為郵政省，2001年後為總務省），現為总务省管辖下的。根据《广播法》，日本放送協會成立的目的是“基于，为日本全国民众提供内容丰富且优质的节目；并促进日本国内广播与接收所必需的技术之进步；同时开展国际广播及业务”。依据《广播法》的规定，日本放送協會全部继承1926年所成立的社团法人日本放送協會的全部业务。社团法人日本放送協會是由社团法人东京放送局（现NHK放送中心）、社团法人名古屋放送局（现NHK名古屋放送局）、社团法人大阪放送局（现NHK大阪放送局）在1925年整合成立。


title: 日本广播协会

text: 日本放送協會的总部位于东京都涩谷区。日本放送協會的成立是为了实现的任务，即特定目的的。这包括调幅广播、调频广播及等业务。以及面向海外日本人和其他海外人士的国际广播。日本放送協會在编排制作旗下频道节目时，不得违背公序良俗；恪守政治上的中立公平；不得歪曲新闻报道事实；对于有争议的观点，尽可能多角度报道；报道观点必须明确等。


title: 日本广播协会

text: 作为公共广播事业单位，日本放送協會的规模与英国广播公司（）差不多一致。在日本国内，日本放送協會拥有、、等13家关联子公司。此外，日本放送協會还在海外设立了和NHK全球传媒欧洲等关联公司。1986年，由为出资母体，并且NHK事业和电通各出资25%而成立了公司。但是由于后来的业务收缩，该公司被合并到NHK事业内。


title: 日本广播协会

text: 日本放送協會的前身是設立於1924年的社团法人东京放送局及設立於1925年的名古屋放送局、大阪放送局。1926年，這三家放送局合併為社團法人日本放送協會。第二次世界大戰後，日本通過《》，日本放送協會從社團法人改組為。1953年2月1日，日本放送協會正式開始播出電視節目。現在NHK在日本國內擁有兩個無線電視頻道、四個衛星電視頻道（包括NHK BS4K和NHK BS8K這兩個超高畫質頻道）、三個廣播頻率。同時NHK還設有「NHK World TV」及「NHK World Premium」等面向日本國外的廣播電視服務。


title: 日本广播协会

text: “”作为简称，最早可以追溯到社团法人日本放送協會在1939年夏天与意大利所签署的《日-{zh-cn:意;zh-tw:義;zh-hk:意;}-文化定期交换广播协定》。在第二次世界大战前，日本放送協會的英语名称为“”。1946年3月4日起，日本放送協會开始使用“”作为简称向听众广播，并逐渐得到了听众的认可。1959年4月22日，“”作为日本放送協會的官方缩写，被正式规定在《日本放送協會章程》里。


title: 日本广播协会

text: “”这个简称的确定，是经过驻日盟军最高司令部下辖的演艺部长及其他日本职员共同研究讨论后得出的结果。民间资讯教育局认为，未来日本国民在收听民间广播的时候，有必要对这些广播进行区分；同时他们还提出了“”和“”的缩写方案。但是日本放送協會方面认为，“”和“”这种没有棱角的字母在日语中的读音和书写美观方面有困难；而“”在日语中发音清晰，同时用日语书写也比较美观。日本放送協會在1946年3月3日提出这个建议，结果迅速被采纳并在次日决定实施。


title: 日本广播协会

text: 除了日本放送協會，日本发条株式会社的缩写也是“”，并且两家公司都以此注册了商标。日本的商标注册是按照商业品类进行分别注册的，因此在不同的行业注册相同的商标没有法律问题。日本放送協會在1950年7月6日将“”注册为商标。由于当时没有服务类商标注册系统，“”这个商标被主要注册在杂志等产品类别。引入服务商标注册系统后，日本放送協會在1995年5月31日完成了电视和广播等服务类别下的注册。为了防止与日本放送協會相混淆，日本发条也会采用“”（）标志。


title: 日本广播协会

text: 自1995年3月22日开始，日本放送協會的节目开场画面上就有会出现“三个鸡蛋”的标志，設計是以設計過的圓體書寫拉丁字母斜體「NHK」三字，並各套以形似雞蛋的外框。该标志由日本放送協會的艺术总监所设计，目前在日本放送協會的财产及节目的开场、结束时均会出现。除此之外，日本放送協會也会使用鸡蛋以外的其他标志。原则上，“NHK”三个字母是横写的，但偶尔也有竖写的。2020年3月30日後，日本放送協會更改標準的標誌圖形，去掉雞蛋造型外框，改為單純書寫「NHK」三字的設計。


title: 日本广播协会

text: 除了“”这个英语缩写之外，日本放送協會旗下各电视频道也有各自的英语缩写。例如：综合频道就缩写为“”（）；教育频道则缩写为“”（），而在该频道开播50年后，缩写修改为“”（是日语的意思）；而卫星电视方面则使用了“BS1”、“BS2”和“BShi（）”。2011年3月31日，“BS2”与“BShi”整合为“BS Premium”并于同年4月1日开播。2018年12月1日起，“BS4K”和“BS8K”开播，预示着日本放送協會开始提供4K和8K的超高清电视信号。


title: 日本广播协会

text: 日本放送協會是一家公共广播机构，其在日本的国内广播业务采用独立的核算制度，以收取收视费为主要财务收入。这种盈利模式可以区别于那种由国家直接运营并由国家拨款支持的国营广播或以广播商业讯息并收取广告费为收入来源的商业广播。


title: 日本广播协会

text: 与国营广播机构不同的是，身为公共广播机构的日本放送協會在事业预算以及经营委员会的任命上需要得到国会及合议会议的认可和批准。因此，日本放送協會的经营和节目编辑方针是间接反映国会意志的。根据日本《广播法》第66条之规定，总务大臣可以在日本放送協會在国际广播及广播相关研究上下达命令，而根据《广播法》第67条的规定，这些事务所产生的相关费用由日本国政府承担。


title: 日本广播协会

text: 日本《广播法》第4条规定日本放送協會的报道内容必须遵守“政治公平”和“争议观点需多角度报道”等标准，并且在第64条规定接收方向日本放送協會支付收视费。日本放送協會是通过向符合法律规定的电视机安装者收取基于接收合同的收视费来运营的。此外，日本国政府会向日本放送協會的国际广播业务提供一部分拨款，不过这笔费用占日本放送協會的收入比例不高。


title: 日本广播协会

text: 法国、美国、韩国、德国等国家或地区允许公共广播机构获取广告收入，但日本《广播法》禁止日本放送協會通过广告获取收入。但是，日本放送協會旗下频道允许播出自身的或与制作的商业搭配性质的。


title: 日本广播协会

text: 日本放送協會是《》上规定的，故而享受免征法人税的政策。但是《》并未给予日本放送協會免税资格，故而日本放送協會仍需缴纳、中基于从业人员人数“均等割”部分等。


title: 日本广播协会

text: 日本放送協會的一切经营事业都是根据其中期计划——也就是经营计划——来施行的。虽然广播相关法令中并无明文规定，但是根据法令的每年计划其实就是根据经营计划来制定的。在经营计划中，有关联播网、内容编成、人事、收支及其他有关日本放送協會的一切经营事业活动都是以三年或五年为阶段来制订的。


title: 日本广播协会

text: 经营计划的决定流程如下所示。根据日本《广播法》第74条第3项规定，日本放送協會的财务报表要经过会计检查院的审核后方可提交给日本国会。同时依据日本《广播法》第79条的规定，日本放送協會的会计也要接受会计检查院的审查。


title: 日本广播协会

text: 日本放送協會拥有1,000亿日元的现金存款以及价值近3,500亿日元的包括日本国债在内的有价证券，账面上的资产总价9,000亿日元左右。而日本放送協會的负债主要是预收的收视费和退休准备金，价值约3,000亿日元。因此，日本放送協會的自有资本在6,000亿日元左右。此外，日本放送協會所有的房地产大多以账面价值入账，但是仅仅日本放送協會总部所在地的物业就能产生5,000亿日元的未入账利润。因此，日本放送協會的实际自有资本在1万亿日元以上。由于资产质量高，同时负债质量也高，因此是流动性极高的财务结构。即便与经营状况不错的营利性商业公司相比，日本放送協會的财务也非常健康。


title: 日本广播协会

text: 日本放送協會每年的营业性现金流达600亿日元，其投资主要针对有价证券等非事业性内容。


title: 日本广播协会

text: 有关广播技术的开发工作，日本政府可以命令日本放送協會进行开发。但如果是日本政府方面的指令，这部分的研发费用将由政府承担。在NHK放送技術研究所内，索尼、松下电器等民间企业的派遣员工也参与广播技术的开发。


title: 日本广播协会

text: 依据《》第2条第5款的规定，日本放送協會被指定为“灾害对策指定公共机关”；依据同法第6条之规定，日本放送協會有承担制定防灾基本计划的义务，同时也有协助国家及地方防灾基本计划的责任。另外，依据《》第15条第6款的规定，日本气象厅发送气象警报之后，日本放送協會有义务在第一时间予以广播。


title: 日本广播协会

text: 如发布紧急地震速报，则日本放送協會会不分地区在各频道节目内同步推送。而如发布海啸警报（包括海啸注意警报、），则在推送警报的同时启动紧急警报广播，并且日本放送協會各国内频道切换到紧急报道体制。此外，为了应对警报发送的情况，日本放送協會每月都会进行一次测试，而这次测试通常安排在深夜最后一档新闻结束后。而针对紧急报道体制的演习，则是每日都在进行。


title: 日本广播协会

text: 根据日本《广播法》第83条第1款，日本放送協會被禁止播放广告或与他人营业内容有关的内容。同时，《日本放送協會章程》第51条也禁止播出广告内容。另一方面，《广播法》也在第83条第2款规定“若基于节目编辑的需要，并且节目内容与他方广告销售目的无关，则可以不必排除著作者及营业者的姓名”。因此，日本放送協會不一定会禁止播出公司名称及商标。有关这方面的具体操作，可以参见《NHK广播指南》。日本放送協會旗下各频道在广播内容中处理公司名称时，通常需要基于以下要点：公司名称的广播方式和次数；是否会被视为广告或商业宣传；电视广告或杂志上的宣传语、流行语等内容注意不要轻易使用和连续使用等。


title: 日本广播协会

text: 在处理下列个案时，日本放送協會的处理方式通常会基于如下考虑：


title: 日本广播协会

text: 将特定的商品、服务（劳务）的固有名称当作一般名称进行广播的话，有可能引发商业宣传的问题。注册商标通常是固有名称，但是并非所有注册商标都非一般名称。 保护的目的在于保护地方上的知名产品、服务或劳务，例如：“某某苹果”、“某某牛”、“某某织”等，其中的“某某”为当地的名称。同时，这也是一种允许商业合作组织注册为的系统。虽然如此，这些地方团体商标很难与具体的商业公司或个人的宣传及广告产生直接联系，因此被日本放送協會视为一般名称。


title: 日本广播协会

text: 既然是设施建筑及赛事大会的名称，因此在广播中就不可避免被提及。但由于其名称的一部分包含了企业的名字，因此在新闻和节目中应该避免重复地提及，同时也应该尽量少地提及。除此之外，也可以使用不包含企业名的名称来称呼。 针对会场内的看板广告、选手制服广告等，日本放送協會会采取“避免拍摄超出需要的画面”的措施来应对。如果不可避免，则其他广告（例如运输设施上的包装广告）不应露出过多。介绍互联网网站时，应该避免显示该网站上的各类广告。过去，由于严格执行《广播法》第83条第1款的规定，因此在日本放送協會节目播出的时候，歌词中与特定名词有关的部分都被替换掉了。 但是现在，由于日本放送協會开始奉行“在播送艺术作品时，可以基于NHK国内节目基准而由节目制作人自行判断”的方针，因而替换歌词的现象已经基本消失。


title: 日本广播协会

text: 日本放送協會在其节目里对特定企业名称也会进行相应的处理，例如在其“连续电视小说”时段里，自2014年秋季档的《阿政》以来，《阿浅来了》、《大姊当家》、《别嫔小姐》、《笑天家》、《万福》等多部以日本企业家为原型的电视剧都进行了相应的修改。对此，日本放送協會制片人解释道，“在制作过程中，企业得到的相关利益可以通过联想而获得；但还有超出这个的公共理由，如果可以让更多人享受到利益，那改编的意义也是有的。” 节目里登场人物的名字及设定的改编可以说是“基于史实的虚构”。


title: 日本广播协会

text: 不过也有人指出，日本放送協會对特定企业名的处理应该是源自2000年开播的《》这一电视剧。


title: 日本广播协会

text: 日本的民營廣播業者，對於商业公司的名称及商标以及同业公司的节目名等都会做隐藏处理；此外，根据节目的不同，有时也会修改成虚构的名称和标志。但是，日本放送協會通常不会隐藏这些名称或商标。


title: 日本广播协会

text: 注：下表中加粗的放送局为所在地区的。由于NHK在2015年进行了工作系统修订，故“支局”数量有所增加。日本放送協會正以全局视野对其组织进行重新审视，不过由于日本国家政策要求，日本放送協會正在扩大其外包业务的规模。因此销售部门的主要业务正在向客户服务监督和外包监督上转移。由于这个变化，日本放送協會正在促进其地方的销售机构与广播站的合并。


title: 日本广播协会

text: 特别是在北海道，其放送局下辖的销售部门被全部废除。而在札幌放送局业务促进部的推动下，全北海道的销售业务分为四个区域并统一归属到地区振兴部管理。负责每个地区的销售部门已经整合为统一系统，完成了组织的再次改编工作。 此外，广岛县的福山支局的广播会馆由于设备老化而做出了旧址关停出售的决定；同时配合支局的功能进行重组和向邻近地区转移。负责该地区的福山营业室被废除，改由广岛局业务促进部负责。 同样的原因，位于兵库县的姬路支局也因为设备老化而关闭，其广播业务由播磨地区的神户放送局负责，而销售业务则转移到但马地区尼崎市的阪神营业中心。根据《广播法》及《日本放送協會章程》的规定，日本放送協會的最高管理机构为经营委员会与监察委员会；其次为会长。就日本放送協會而言，经营委员会委员长职位相当于“首席执行官”；而会长相当于“首席运营官”。不过需要注意的是，日本放送協會经营委员会委员长通常都是兼任的。由会长（1人）、副会长（1人）、专务理事等7人至10人构成的理事会为日本放送協會的日常管理机构，理事会下辖以下机构： 根据日本《广播法》第49条以及《日本放送協會章程》第35条第1款的规定，日本放送協會的管理人员由12名经营委员、1名会长、1名副会长，以及7人以上10人以内的专务理事或理事组成。而按照日本《广播法》第42条第3款和《日本放送協會章程》第25条第3款的规定，监察委员会的人员构成由经营委员会从经营委员会委员中任命。


title: 日本广播协会

text: 经营委员会是日本放送協會内部依据《广播法》决议经营方针等重要事务的最高机关。 经过日本国会，由日本内阁总理大臣任命12名委员。委员中，1人以上为常务委员，其余为非常务委员。 其中8名委员将从地方代表中选出；但是经过2007年的《广播法》修订后，已不再做此限制。 每名委员的任期为3年。 委员长有委员之间互选产生。 委员长及委员在国会与官报上正式使用的职务名为“委员”。为了以示区别，通常会使用“经营委员会委员（长）”，简称“经营委员（长）”。


title: 日本广播协会

text: 经营委员会的主要职务是制定日本放送協會经营的基本方针，同时对日本放送協會内各管理人员的履职情况进行监督。 日本放送協會现任经营委员会委员长为。


title: 日本广播协会

text: 监察委员会是依据日本《广播法》和《日本放送協會章程》的规定而成立的机构。 由于法律的修改，原来的监事于2008年4月1日废除并重新设立。监察委员会的监察委员从经营委员会的委员中选拔，人数不得少于3人且其中1人必须为经营委员会里的常务委员。 需要注意的是，经营委员会成员的正式称呼不是“经营委员”而是“委员”；但监察委员会成员的正式称呼却是“监察委员”而不是“委员”。依法监察委员会没有设立委员长或议长的职务，每名监察委员都可以召集举办会议。


title: 日本广播协会

text: 监察委员会的成员职务在于审核管理人员的职责执行情况。 根据《广播法》的规定，管理人员职务职责的执行监督在整体上属于监察委员会监察；但监察过程中的具体个别行为则交由具体的监察委员负责。


title: 日本广播协会

text: 在日本放送協會的管理职员中，由会长、副会长、专务理事和理事组成理事会。 理事会负责日本放送協會重要业务的执行。


title: 日本广播协会

text: 日本放送協會会长由经营委员会决议产生。 任期为3年。 会长是日本協會的代表与业务总管。 自1980年代末期以来，会长一职开始由内部晋升产生为主。而自2008年1月25日开始，日本放送協會会长开始从外部聘任。


title: 日本广播协会

text: 日本放送協會会长的年薪大约在3000万日元左右。但由于这个职位的性质基本是义务性（收入会较之前有大幅度下降）；再加上需要面对国会质询和媒体监督，因此据说很少有人愿意申请这个职位。


title: 日本广播协会

text: 副会长需要由经营委员会同意后由会长任命。 任期同样为3年。 副会长的职责在于协助会长对日本放送協會业务的管理。


title: 日本广播协会

text: 理事及专务理事也是需经由经营委员会同意后由会长任命。 任期为2年。 理事们的职责是协助会长及副会长对日本放送協會业务的管理。


title: 日本广播协会

text: 根据《广播法》第82条的规定，日本放送協會内部设有名为“”的节目内容审查机构。该机构又分为：中央广播节目审议会、地方广播节目审议会和国际广播节目审议会三个子机构。


title: 日本广播协会

text: 日本放送協會根据职业种类进行招聘，而主要职业类别则有：


title: 日本广播协会

text: 日本放送協會的招聘分为“全国调动录用（一般录用）”和“地区特许录用”两种，但是地区特许录用会根据实际情况将录用资格用于该地区以外。在日本放送協會的下一个经营计划中，明确指出将使用“区域限定录用”制度来取代现行的“地区特许录用”，以便于吸引并招募该地区的广泛人力资源。此外，日本放送協會还会招募少量的“特定局限定勤务人员”（合同工），但是这类员工只能最长签约五年。


title: 日本广播协会

text: 根据公开的数据显示，日本放送協會雇员的薪资要比在霞关上班的特考组公务员高。但是根据2013年的报告显示，根据未来五年的收入预期对比，日本放送協會雇员的基本薪酬收入将减少10%左右。2015年，日本放送協會雇员的平均年收入为1,160万日元。 而在同年，英国广播公司雇员的平均年收入为4.3万英镑（约688万日元）。


title: 日本广播协会

text: 此外，日本放送協會还有一套与管理职级线对应的专业职级线薪资标准。但由于挂名管理者问题的指责，这套标准已计划取消。


title: 日本广播协会

text: 日本放送協會普通职员的薪酬结构包括：基本薪、奖金、家庭薪、加班工资、地区调任津贴、住房补助津贴、单身赴任津贴、育儿假津贴、病休假津贴、保暖津贴、特定日津贴等。因此在日本放送協會，35岁左右员工的标准薪酬应该在700万日元。但是根据入职12年后离职的前日本放送協會员工透露，如果算上加班工资，Niconico动画的薪资已经超过900万日元。此外，在某报道中，“前放送伦理·番组向上机构委员小田切诚指出，平均年收入为1150万日元；但如果算上加班工资和其他津贴的话，实际收入则是1700万日元。” 此外，日本放送協會还拥有的设施包括：NHK广播博物馆、NHK广播文化研究所、、、京都疗养所洛风庄等。日本放送協會针对国际听众的广播电台节目可以参见上一部分“”、“NHK广播第2频率节目列表”和“”中的海外节目部分。


title: 日本广播协会

text: 由日本的商业广播公司所制作的纪录片，如果获得了、、银河奖、日本民营广播联盟奖、日本广播文化大奖、等奖项则可以根据各商业广播公司与日本放送協會的合作关系将相应的纪录片在NHK教育频道或NHK BS Premium上播出。自2007年以来，日本放送協會或其他商业广播公司的获奖纪录片都会以“最佳电视（）”的名义在NHK BS Premium（原NHK BS2）上播出。


title: 日本广播协会

text: 2013年6月29日，NHK BS Premium开辟了一档名为“杰出时代剧（）”的电视剧档期用以播放由并于1971年在TBS电视网播出的电视剧《》（主演）。 此外，NHK旗下的各大卫星电视频道还播送过《美少女战士》（朝日电视网）、《K-ON！》（TBS电视网）；NHK教育频道也播送过《日常》（重编版）、《Love Live!》、《Love Live! Sunshine!!》等曾在民营电视台播放过的电视动画片。《进击的巨人》第一季在NHK BS Premium重播之后，其最新的第三季已从民营广播公司转移到NHK综合频道首播。


title: 日本广播协会

text: 日本放送協會为视力障碍者和制作了大量节目，其中以教养节目和为主。


title: 日本广播协会

text: 从1990年开始，日本放送協會开始播出一档有手语翻译及文字摘要的新闻节目《NHK手语新闻》。同时这档新闻节目还衍生出手语教学节目。此外，通过图文电视技术已经实现为大多数预先录制的综艺节目、电视剧添加字幕。而从2000年开始，直播节目（例如：新闻、资讯及体育转播类节目）也全面普及了技术。随后，在黄金档及黄金时段播出的节目也实现了同步字幕。


title: 日本广播协会

text: 而对于视力障碍者，日本放送協會会播出对节目场景有解说的节目。例如：从1990年开始，晨间剧场和的电视剧都采取了这种播送方式。后来，除了十点剧场和部分海外剧，大部分的电视剧、综艺、教育和学校节目都已经采用这种播送方式。


title: 日本广播协会

text: 很早之前，日本放送協會的电视节目就会在一些有线电视上的和一部分民营电视台上播出。但是原则上，节目的重播仅限在日本放送協會的旗下频道内。2004年开始，日本放送協會开始将大河剧向CS卫星频道进行广播联卖；2006年以后，日本放送協會开始向后文提及的内容供应商提供节目，正式进行节目转销。


title: 日本广播协会

text: 日本放送協會是亚洲最大的公共广播事业实体，同时也是亚太广播联盟的常任理事。因此，其制作的特别节目通常都会以亚洲为主题。同时，日本放送協會也会应国际协力机构或其他机构的要求，派遣技术人员前往发展中国家提供广播技术等内容的援助和支持。


title: 日本广播协会

text: 除了广播业务之外，日本放送協會还是教育类节目国际评选活动“”以及的主办方，并以此享誉国际。


title: 日本广播协会

text: 从很久以前开始，以欧美电视剧为主的海外电视剧在日本放送協會旗下频道的播出就十分积极。日本放送協會曾经播出过的欧美电视剧包括《大侦探波洛》、《》、《急诊室的故事》、《夏洛克·福尔摩斯》、《飞跃比弗利》等。而从1990年代末开始，日本放送協會开始增加了来自亚洲其他国家电视剧的播出。例如，日本放送協會就曾经播出引发韩流的韩国电视剧《冬季恋歌》和《大长今》等。同时，日本放送協會也会播出了来自中国的电视剧，例如《和你在一起》等。而一些在美国广受欢迎的电视剧，例如《绝望的主妇》、《丑女贝蒂》、《星球大战之克隆人的战争》等也在日本放送協會播出。


title: 日本广播协会

text: 与日本的情况不同，日本国外的电视节目通常由制作公司或工作室主导，而这些节目的版权通常也由与制作方分离的代理公司所有，因此NHK所购节目的多寡与国外播出该节目的电视台之关系亲疏无关。日本放送協會的海外节目来源既有代理公司的推销，或拥有版权的制作公司的投标，亦或者前往戛纳、香港、圣塔莫尼卡等有举办国际电影电视内容商品展销会的地方进行购买。除了日本放送協會之外，日本的商业电视台或电影公司也会进行节目内容或版权的购买。随着卫星频道的增多，不仅是各大商业电视台，包括WOWOW在内的各大卫星频道也加入到内容的购买行列中，导致海外节目的购买越发激烈。1990年，日本放送協會成立了并由其代理其海外节目内容的交易，但被抨击“干扰市场价格”。


title: 日本广播协会

text: 此外，像《地球脉动》、《海洋》等这类自然科学纪录片，通常是由国际共同出资并拍摄，各合作机构都可以利用这些素材来制作各自的节目。在自然和科学等领域，日本放送協會经常与具有世界一流摄影技术的英国广播公司及《国家地理》合作。另外，在播出的常规节目里也会混入外购内容。例如在过去播放的《》中，经常是节目标题没有改变，但是播出内容却是外购节目；同时，胶片素材和录像带素材混用的情况也时常发生。


title: 日本广播协会

text: 而在日本放送協會的《》节目里，经常会播出外购的非自然科学类节目。此外，还有一个案例就是日本放送協會与美国广播公司合拍的《世纪影像》。


title: 日本广播协会

text: 此外，日本放送協會子公司-NHK國際電視廣播曾於1990年代至2006年間，為外務省代工製作國家宣傳片《日本風情畫》。


title: 日本广播协会

text: 日本放送協會与各国主要媒体都建立了报道联盟，可进行新闻素材的交换与合作。例如：有线电视新闻网、美国广播公司、英国广播公司、德国电视二台、德国公共广播联盟、法国电视二台、中国中央电视台和韩国放送公社等。NHK BS1会以同声传译的形式在《世界新闻》（）节目中播送这些媒体的新闻报道。除了在通讯卫星和有线电视上播出的海外频道之外，NHK BS1是日本唯一一家可以收看带有翻译内容的海外新闻报导的电视频道。


title: 日本广播协会

text: 如果在日本以外的地区发生了重大新闻事件，例如：九一一恐怖袭击或美国总统选举，NHK BS1会直接利用海外电视台的新闻画面（主要是美国广播公司）搭配日语翻译及解说进行报道。1990年代，ABC电视网播出的一档深夜新闻节目中，NHK的记者会在这档节目里播报有关亚洲经济的内容。 注：虽非NHK雇员，但和NHK签署了专属契约的独立主持人也未列入。


title: 早稻田大学

text: 早稻田大學（；英語譯名：），简称早大、早稻田，是一所本部位於日本东京都新宿区的私立大学，於1882年由明治維新時期開國元老之一，前首相大隈重信創立。


title: 早稻田大学

text: 早稻田大学作为日本私立大学拥有一流的偏差和难度。


title: 早稻田大学

text: 因為「明治十四年政變」而下台的大隈重信、小野梓、矢野文雄共同組成立憲改進黨，並構想創立一個能夠養成立憲體制領導人才的學校，最終於1882年9月公佈，並於同年10月21日於東京府下早稲田成立東京專門學校，即今日早稻田大學的前身。


title: 早稻田大学

text: 明治三十年以後，該校藉由體制的擴建與組織的改編，於1902年經政府認可改名為早稻田大學。


title: 早稻田大学

text: 「學問之獨立」、「學問之活用」、「成就模範之國民」為其建學理念，制定於1913年東京專門學校創校30周年。


title: 早稻田大学

text: 以早稻田大學原『第一文學部』、『第二文學部』為主體，於2007年整合、重組為『文化構想學部』與『文學部』。


title: 早稻田大学

text: 以早稻田大學原「理工學部」、大學院「理工學研究科」為主體，於2007年改組為理工系三學部、大學院三研究科為中心的『總合理工系』教育・研究機關。 早稻田大學圖書館系統從1882年創立至今共有藏書約536萬冊與4萬6千本定期刊物，為日本大學圖書館中藏書量第三高。早稻田大學圖書館有別於日本其他圖書館，在太平洋戰爭中未遭遇空襲，也因此早稻田圖書館保存像是《塵劫記》等許多他處無法尋得的珍貴文獻史料。


title: 早稻田大学

text: 早稻田大學作為日本首屈一指的私立大學，是亞洲地區最具知名度的大學之一。根据2021年发表的QS世界大學排行榜显示，早稻田大學位列全球第203名，而在QS亞洲大学排行榜中則位列亞洲第40名，在日本國内排行第9。同时，根据同公司发表的大学毕业生就业排名显示，早稻田大學位列全球第37名，在亚洲区排行第9，在日本排行第2。此外，早稻田大學亦十分重視國際合作與交流事業，除校內有6個學部與11個研究科設立英語課程學位外，從2009年起一直為日本國內留學生人數最多的大學。 早稻田大學海外姊妹校分為「學校簽訂姊妹校」與「系所簽訂姊妹校」兩種，截止2019年，學校簽訂姊妹校共530所，系所簽訂姊妹校共603所，總共包含88個國家與地區。與姊妹校之間除了定期互相派遣交換留學生及教職員之外，在學術研究發展上亦是多有合作。


title: 早稻田大学

text: 早稻田大學培養了眾多人才活躍於文學、藝術、政治、經濟等諸多領域，校友组织「稻門会」与慶應義塾大學的「三田会」同为日本国内最具影响力的校友会。包括福田康夫、野田佳彦及岸田文雄等在內共八名日本首相皆為早稻田大學的畢業生，在第二次世界大戰后為日本第二多內閣總理大臣畢業的大學（僅次于東京大學）。除此之外，早大校友也包括多家世界知名企业领导，包括索尼集團的創辦人井深大，三星集團的創辦人李秉喆，卡西歐的創辦人樫尾忠雄，UNIQLO社長柳井正，本田前社长福井威夫，任天堂前社长山内溥等。其他领域的著名校友还包括作家村上春樹、知名演员堺雅人和花样滑冰奧運金牌兩連霸的男子花滑選手羽生结弦等。


title: 早稻田大学

text: 早稻田大學與中國有著很深的淵源，該校最早從1896年開始招攬中國留學生，並在1900年率先開設中文課，後來更於1905年特別設立「清國留學生部」。晚清時期，不少中國青年不忿國家積弱，而早大自由民權風氣濃郁，善於政治學、經濟學、教育學 和法學等學科，故尤其受到對救國知識求知若渴的留學生所矚目，校友包括不少後來參與推翻清政府的革命派人士。早大至今培養出眾多著名華裔校友；包含中華民國大陸時期的政治家宋教仁、張善與、廖仲愷，以及中國共產黨的主要創建人陳獨秀、李大釗等人皆是畢業於早稻田大學。此外中華人民共和國前領導人江澤民、胡錦濤訪日時皆選擇早稻田大學作為唯一大學演講地點。


title: 音乐学

text: 音樂學(musicology)，是一門對於音樂的學術性研究，一般以葛多·阿德勒（，1855～1941）在1885年發表的一篇〈音樂學的範疇、方法和目標〉學術論文作為這門學科的開端。音樂學主要是執行一個系統性的音樂研究，其中以「歷史學」及「人類學」的系統發展最早，且研究成果豐碩，因而今日多將音樂學分成三大領域，歷史音樂學、民族音樂學及系統音樂學。


title: 音乐学

text: 歷史音樂學（），是按照時間順序，運用各種解釋歷史的方式，研究音樂歷史發展的具體過程及其規律性之一門學科。原本以西方音樂為主要研究主軸，現今已包含世界各地之音樂史研究。


title: 音乐学

text: 民族音樂學（民族音乐学），原為比較音樂學（Comparative Musicology），以研究世界各民族中的音樂，及音樂與民族文化脈絡的關係為主要研究內容。此領域與人類學及社會學具有相當程度的關聯性，發展於十九世紀末期及二十世紀初期，原本以非歐洲地區音樂及口傳文化民族的音樂為主，現今則涵蓋全世界的所有音樂形式。


title: 音乐学

text: 系統音樂學（Systematic Musicology），從各種不同的立論角度和音樂相結合的研究。當今這一領域已包含相當多的子領域。


title: 理查德·費曼

text: 理查德·菲利普斯·费曼, ForMemRS（，），美国理论物理学家，以对量子力学的路径积分表述、量子电动力学、过冷液氦的超流性以及粒子物理学中的研究闻名于世。因对量子电动力学的贡献，费曼于1965年与朱利安·施温格及朝永振一郎共同获得诺贝尔物理学奖。


title: 理查德·費曼

text: 费曼发展了得到广泛应用的亚原子粒子行为的图像化数学表述——费曼图。费曼在世时是世界上最有名的科学家之一。1999年，在英国学术期刊《》举办的130位世界顶尖物理学家参与的票选活动中，费曼跻身十大有史以来最伟大物理学家之列。


title: 理查德·費曼

text: 费曼在二战期间曾参与协助原子弹的开发，而后在1980年代因参与调查挑战者号航天飞机灾难而为公众熟知。在理论物理学研究之外，他还是量子计算领域的先驱，并提出了纳米技术的概念。他曾担任加州理工学院的理查德·托尔曼理论物理学教授。


title: 理查德·費曼

text: 费曼热心参与物理学普及事业，为此写过大量书籍并举办讲座。这其中包括于1959年做的有关自上而下的纳米技术的讲座《》以及三卷本本科物理学讲义《费曼物理学讲义》。费曼还因他的半自传《别闹了，费曼先生！》和《》，的《》以及詹姆斯·格雷克的传记《天才：理查德·费曼的一生与科学事业》（"Genius: The Life and Science of Richard Feynman"）而在公众中颇有名气。


title: 理查德·費曼

text: 理查德·費曼是美國猶太人，1918年出生於美国紐約市皇后區的小鎮。父亲是对科学有业余兴趣的商人，也是费曼的科学启蒙老师。亲妹妹乔安·费曼则受理查德的影响成为一名天体物理学家。


title: 理查德·費曼

text: 费曼从小就有自觉超前学习的习惯，并抱怨传统的中学课程没有让他学到感兴趣的科学内容。在小学毕业后的假期里，他就开始了初等微积分的学习。他中学时就自学了狭义相对论。


title: 理查德·費曼

text: 費曼就讀于。该校诺贝尔獎得主还有伯顿·里克特和巴鲁克·布隆伯格。师从名家伊西多·拉比的青年物理博士艾布拉姆·巴德（Abram Bader）因经济不济，被迫来到费曼所在的中学教书。巴德发现费曼因自学过初等微积分而沾沾自喜，而且上课时话太多，就给他一本麻省理工学院教授伍兹（Frederick Shenstone Woods）为大学二三年级学生写的《高等微积分》看。让费曼在完全吃透《高等微积分》前，不要在课堂上影响其他同学。当时的费曼花了不少心思研读这本书，从中掌握了傅立叶级数、贝塞尔函数、积分符号内取微分和椭圆函数等知识。巴德经常在课后与费曼讨论科学，是费曼的还原论思想的启蒙者。巴德向费曼介绍了引人入胜的“最小作用量原理”，说它没有办法得到解释或证明，却在物理学中无处不在。“最小作用量”这个话题巴德只与费曼讨论过一次，却深深地印在了费曼的脑海中。费曼说：“他只是解说，他并没有证明任何东西。没有任何复杂的事情，他只是说明有这样一个原理存在。我随即为之倾倒，能以这样不寻常的方式来表达一个法则，简直是个不可思议的奇迹。”除“最小作用量”外，还有一个事实也令费曼感到非常好奇，即各种电路公式中为什么经常会出现圆周率π（注意一般电路的形状并不是圆形的）。


title: 理查德·費曼

text: 在刚接触到立体几何时，费曼并没有弄明白三维的立体是可以用平面化的透视图形来表示的，因此学得稀里糊涂。虽然他模仿老师教授的计算步骤，能够算出答案，但他并不理解其中的缘由，处于似懂非懂的状态。他直到几个星期以后才想通了自己是哪里理解错了。这是他在学习上遇到的第一次打击，使他印象很深。他多年后感叹说：“那是我唯一一次体验普通人的（学习）感受。”


title: 理查德·費曼

text: 费曼是阿里斯塔榮譽學會一員。他在考试中经常取得好成绩，但他并不喜欢学校和教育体制。


title: 理查德·費曼

text: 在经济大萧条的日子里，身为中学生的费曼也常去打零工挣钱。1935年左右时，许多学生迫于经济压力，放弃报考大学，但费曼的父母仍然坚持要为聪明的儿子提供最好的教育条件。中学时代的费曼对数学和女孩子尤其感兴趣，但认为语文和哲学浮于表面，所以不喜欢。


title: 理查德·費曼

text: 他申請哥倫比亞大學時，因為“猶太配額”（一種歧視性限制，僅提供有限名額給有猶太背景的學生）已满而不被接受，所以他轉而申請麻省理工學院。除成绩要求外，入读当时的麻省理工學院还必须要求有校友推荐。为此，父亲找到一个不认识儿子理查德的熟人打通了关系。这个托关系读书的经历令费曼很不愉快。1935年末，费曼进入麻省理工学院就读。费曼本来想申请全额奖学金，但只得到了每年100美元的部分奖学金。1939年，被任命為普特南會員。在他大學二年級時，費曼得到物理課程補助，包括其畢業課程－理論物理。


title: 理查德·費曼

text: 当就读数学系的费曼发现数学的实用性不强时，产生了转到电机工程专业的想法。但后来他又觉得电机工程与数学差距过大，又决定选择折衷的物理学，这样既可以动手做实验，又可以学到很多高深的理论。在大学就读期间，他仍然努力要求自己学习比课程要求更广的知识。当时的麻省理工学院也不限制有兴趣的聪明学生选修任何高深的课程。在选修一门高级课程的过程中，自学完《量子力学原理》的费曼与另一名自学了广义相对论的神童泰德·维尔顿相识相知。他们是唯一选修此课的低年级学生。特拉斯顿（Julius Stratton）教授有时候备课不仔细，讲不下去时，就会问费曼下一步该怎么做。费曼和维尔顿，还选修了另一位名叫莫尔斯（Philip Morse）的教授的课，并在学完后请教他如何才能学透量子力学的本质。莫尔斯给他们出了一些贴近实际的计算问题，使他们体会抽象的量子力学知识在实际中是如何具体应用的。


title: 理查德·費曼

text: 费曼的科研能力在大二时就已得到认可。他在大学期间曾在《物理学评论》上发表过2篇论文。除物理学外，费曼还涉猎了化学和冶金学课程。他此前对在大学阶段被迫选修的文科课程一直只满足于低分掠过的要求。


title: 理查德·費曼

text: 斯莱特（John Slater）建议想留在麻省理工的费曼去普林斯顿大学读研究所，换一个环境，多见见世面。他在普林斯頓大學的數學和物理的研究生入學考試獲得滿分，，但是歷史和英語文學部分卻相當差。因种族歧视的影响，普林斯顿大学物理系主任在考虑是否录取费曼时曾有所犹豫，并向麻省理工学院询问费曼的情况。斯莱特和莫尔斯极力推荐费曼，莫尔斯还说：“只要给他几个提示，他就能一直研究下去；他的能力足以使他在很短的时间内涉猎很多领域。”身患高血压的父亲麦维尔(Melville)曾拜访莫尔斯，询问儿子的表现是否足够好，还有犹太物理学家找工作时是否会受到歧视。莫尔斯安慰费曼的父亲，说为费曼的教育投资是绝对值得的。


title: 理查德·費曼

text: 1939年，費曼本科畢業，進入普林斯頓大學讀研究所，成為青年学者約翰·惠勒的學生。在他读研期间，同学们就一直传说有一个很厉害的新生在专业方面上积累的知识已经多到完全不用参加任何课程。一位名叫H. H. Barschall的同学有一次碰到一道难题，问了几个教授后也还是算不明白，最后抱着试试看的心态去问了费曼，然后得到了费曼给出的又快又完整的解答。Barschall甚至为此一度自卑，怀疑自己是不是选错了专业。


title: 理查德·費曼

text: 1942年6月16日，费曼在普林斯頓獲得了理论物理学博士學位，論文導師仍是惠勒。費曼的論文採用的原則是量子力學的穩定作用的問題，靈感是由對於電動力學的惠勒-費曼吸收體理論的量子化的渴望，奠定基礎的“路徑積分”方法和費曼圖，並命名為“量子力學最小作用原則”。在不久后的6月29日，费曼與阿琳·格林堡（Arline Greenbaum）结婚。


title: 理查德·費曼

text: 在普林斯頓，物理學家罗伯特·赖斯本·威尔逊鼓勵費曼參與美軍用于制造原子彈的曼哈頓計劃。費曼本来对武器研究没有兴趣，但他也担心德国人比美国人先制造出威力巨大的炸弹，于是决定为己方技术阵营贡献自己的一份力量。当时他还是个青年科学家，被分配到汉斯·贝特手下。他给貝特留下了深刻的印象，并被授予小組長的职务。他和貝特共同開發的用於計算收益率裂變彈，是建立在羅伯特先前研究的基礎上。费曼在洛斯阿拉莫斯有幸见到了尼尔斯·玻尔、恩里科·费米、爱德华·泰勒等众多著名物理学家。玻尔是哥本哈根学派的领袖，影响了一整代量子论发展早期的物理学家，在当时的原子物理学界拥有无人能及的地位。与许多青年工作者不同，初出茅庐的费曼并不畏惧玻尔的名气，因而受到玻尔的注意和赏识。费曼在玻尔面前无所拘束，遇到听起来觉得差劲的想法就会当面指出。


title: 理查德·費曼

text: 費曼在洛斯阿拉莫斯國家實驗室的其他工作包括計算中子方程的洛斯阿拉莫斯國家實驗室“開水器”，一個小的核反應堆，以測量裂變材料的組裝有多近是關鍵性。在完成這項工作，他被轉移到橡樹嶺工廠，在那裡，他在制定安全規程儲料輔助工程，使臨界事故（例如，由於不慎儲存在鄰近上的兩側裂變材料的亞臨界量壁）可以被避免。他還做过關於擬議的理論工作和計算氫化鈾彈，但後來的事实表明這並非可行。


title: 理查德·費曼

text: 原子弹首次试爆（即“三位一体试验”）时，费曼决定不带护目镜，成为当时第一个用肉眼观察全过程的人。得知原子弹试验成功后，费曼和其他参与的科技人员们一样，非常地開心。事后，费曼才开始警觉发明原子弹的严重后果，并为此烦恼。


title: 理查德·費曼

text: 当时因为新旧观念冲突很多，不同学派的量子论专家在开会时经常会针锋相对地展开激烈争论。而费曼习惯用自己独特的方法解释事物，有自己的一套主见，而不会太在意别人是否习惯他的思考方式。当费曼在1948年的一场会议上提到自己发展出的新方法时，就曾遭到玻尔、爱德华·泰勒和狄拉克等人的严厉抨击。他在《物理评论》上陆续发表了一些带有这种“费曼图”的论文，但一开始并没有得到很多人的接受。当同行们发现用费曼图可以说明的问题越来越多时，大家的观念逐渐发生了改变。到了20世纪80年，这种已在《物理评论》中无处不在的图使他成为了物理圈内最有名的科学家。


title: 理查德·費曼

text: 1945年，费曼谢绝了当时名家云集的普林斯顿大学的邀请，转而随汉斯·贝特前往康奈尔大学任教。1951年转入加州理工学院，担任“理查德·托尔曼理论物理学教授”一职，并在此执教一生。


title: 理查德·費曼

text: 费曼曾加入到“θ-τ衰变之谜”的研究大潮中，并因相信宇称必定守恒而与一位朋友打赌，结果不得不服输，支付50美金的赌资。


title: 理查德·費曼

text: 在1964年，他出版了《費曼物理學講義》。


title: 理查德·費曼

text: 20世纪60年代至80年代中期，费曼成为当时美国影响力最大的理论物理学家，甚至像神一样受到来自许多同行的个人崇拜，与苏联的列夫·朗道并称。此前，另一位知名青年物理学家默里·盖尔曼曾慕费曼之名前往加州理工学院与费曼共事，这2个风格迥异的学界超级明星的坐镇成了当时加州理工一道亮丽的风景线。盖尔曼是一位举世罕见的博学家，而且很喜欢显露自己的才华，尤其喜欢见缝插针、纠正费曼的失误。费曼着装朴素简约，也与讲究衣着得体的盖尔曼形成鲜明对比(此外，苏联的朗道也是不爱注意形象的人)。盖尔曼与费曼针锋相对、彼此抬杠的轶事流传很广。


title: 理查德·費曼

text: 1965年，費曼因在量子電動力學方面的贡献與施温格與朝永振一郎共同獲得諾貝爾物理學獎。費曼的众多故友都给他写信发去了祝贺，其中包括老同行汉斯·贝特和爱德华·泰勒，费曼当年的中学物理老师巴德，甚至还有巴德以前的博士导师伊西多·拉比。巴德感谢费曼在《费曼物理学讲义》第2卷的专题讲座《最小作用量原理》中提到了师生两人当年的那一段对话。因重整化方法获奖后，费曼曾在CERN作过一次演讲。当时听众中有斯蒂克尔堡在座。斯蒂克尔堡也曾发展出过与重整化方法及费曼图相似的方法，但均未得到同行的普遍重视。Jagdish Mehra曾写道：


title: 理查德·費曼

text: “讲座完毕后，斯蒂克尔堡一个人默默地离开了CERN剧场，而被崇拜者们围绕簇拥的费曼则作了如下一句评论：‘他（斯蒂克尔堡）做了这件工作而现在一个人孤零零地走向了夕阳！然而，我在这里，收获了所有的荣誉，但这本该属于他！”


title: 理查德·費曼

text: 英文：“He [Stueckelberg] did the work and walks alone toward the sunset; and, here I [Feynman] am, covered in all the glory, which rightfully should be his!”。


title: 理查德·費曼

text: 他之後跟盖尔曼一起研究弱交互作用。费曼提出了部分子的理论，但不承认自己的部分子和盖尔曼提出的夸克是同一种东西，这让希望夸克理论得到同行支持的盖尔曼非常郁闷。


title: 理查德·費曼

text: 80年代时，每一期的《物理评论》杂志上都能见到许多的“费曼图”。晚年的费曼逐渐改变了对弦理论的成见，并师从老对手盖尔曼，学习弦理论。


title: 理查德·費曼

text: 1986年，費曼受委托加入了調查挑戰者號太空梭失事事件的罗杰斯委员会。费曼讨厌官方为调查环节设置的繁复手续，于是决定一个人单独调查，最后在电视镜头前只用了一个简单的橡膠圈零件做冰水冷却实验，就给出了自己对事故原因的调查结果，由此扬名国際。在《你管別人怎麼想？》中提到了這一次的調查。


title: 理查德·費曼

text: 费曼因机缘巧合，对位于苏联境内的東亞蒙古族小国图瓦共和国以及流行于图瓦的喉音唱法“呼麦”（）产生了很大的兴趣，晚年曾多次希望能和好友拉夫·莱顿（Ralph Leighton，《费曼物理学讲义》合著者羅伯·萊頓之子）一同前往图瓦游玩和考察。但是因为当时美、苏之间政治关系不够融洽的原因，费曼在生前一直未能如愿。莱顿获得前往图瓦的批准后，费曼已经去世了。莱顿帮费曼完成了前往图瓦的遗愿。


title: 理查德·費曼

text: 費曼晚年罹患兩種罕見的癌症，分别是脂肪肉瘤和巨球蛋白血症。1988年2月15日，費曼與癌症搏鬥十年後於加州洛杉矶與世長辭，享年69歲。他留下的最後一句話為「我討厭死去兩次。這太無聊了。」費曼先生是美國家喻戶曉的人物，更是20世紀最傑出、也最具影響力的科學家之一。费曼是继爱因斯坦和玻尔之后，在全球学术界影响力最大的理论物理学家。费曼过世后，其影响力地位由爱德华·威滕取代。而加州理工学院物理学研究实力全球排名第一的辉煌一直延续至今。（偶尔也会被麻省理工学院超过。）


title: 理查德·費曼

text: 在1959年的一次名为《底部还有大量空间》("There's Plenty of Room at the Bottom")的演讲中，费曼提出了纳米技术，并乐观地分析了其技术实现的可行性。他向学生们悬赏攻克相关技术难题，并在几年后向完成挑战的学生们兑现了奖励。在这次演讲中，他还预言了纳米医学的前景。在另一次于日本召开的仁科芳雄纪念会上，费曼在题为《未来的计算机》的演讲中讨论了并行计算和量子计算机的可行性。


title: 理查德·費曼

text: 费曼对广义相对论兴趣不大，觉得量子场论在当时比广义相对论实验基础更多，从而也更有研究价值。但是费曼的老师约翰·惠勒是美国相对论领域的学派宗师，费曼的师弟基普·索恩也是研究相对论的领军人物。费曼曾在一次随同惠勒参加的广义相对论研讨会上提出了获得相对论研究者们认同的“”（简称“粘珠论”）。费曼因对广义相对论没有兴趣，特意使用化名“斯密斯先生”参加了会议。


title: 理查德·費曼

text: 起初，爱因斯坦提出重力波后，人们一直怀疑重力波能否通过技术手段被有效地检测到。有的人倾向于认为重力波虽然存在但是无法被直接察觉，并因此感到遗憾。直到后来化名成无名小卒的费曼在会议上很不以为意地提出了粘珠思想实验，逐渐打消了学者们的疑虑。他的想法是通过巧妙的设计实验，可以证明重力波的传播会引起热量的变化，这样就可以通过检测热量感知重力波的存在。经过一番争论后，研究者们又重新拾起探测重力波的信心。


title: 理查德·費曼

text: 他曾给妻子写信时抱怨广义相对论的会议非常空洞和无聊，以后都不想去了。他坚持引力必须像电磁力那样进行量子化处理之后才会有意义，但他也没能解决实现引力的量子化这个大难题。


title: 理查德·費曼

text: 在洛斯阿拉莫斯工作期间，费曼周末常与汉斯·贝特及冯·诺依曼等人在峡谷中散步。冯·诺依曼教会了费曼做一个“无社会责任感”的人。


title: 理查德·費曼

text: 费曼在约13岁时认识了亞琳。亞琳也和其他男学生约会过。费曼比较腼腆，虽然经常與亞琳見面，但也担心其他竞争者。直到亞琳在高中毕业之际，公开承认自己喜欢费曼时，费曼才松了一口气。父亲麦维尔担心恋爱会使儿子学习分心，因此曾在某年暑假限制了儿子与亞琳的見面次数。


title: 理查德·費曼

text: 费曼后来不顾父母和朋友们的反对，坚持与当时已患有肺结核的亞琳结婚。费曼回忆说：“我把自己的观点和理性跟她分享，因而改变了她。她也改变了我，对我帮助很大。她教我，人有时也要不理性。这并不代表愚蠢，而是说在一些场合或情况中，你要思考，但有时你不应该思考。女人向来对我有很大的影响，是她们让我成为今天这个比较好的人。她们代表生活中的情感层面，我知道情感层面也非常重要... 我娶她的时候，就已经知道她有肺结核。我的朋友都说既然她有肺结核，我就不該娶她。但我娶她不是出于责任感，而是因为我爱她。他们真正担心的是我会被传染，但我没有。我们一直很小心，我们知道那些细菌是从哪里来的，所以我们非常小心。那是真实的危险，但我没有被感染... 人都会死，只是时间早晚的问题。但是跟亞琳在一起的时候，我真的很快乐，这就够了。在亞琳过世后，我的余生不必那么好，因为我已经尝过那种滋味了。”亞琳在费曼从事原子弹研究期间去世。费曼为避免影响工作，极力压制了自己的悲伤。几个月后，当费曼路过一家百货公司的橱窗，看到一件漂亮的洋装。费曼想到如果亞琳穿上一定会很漂亮时，顿时再也按耐不住自己的悲伤。费曼与亞琳的爱情故事后被拍成电影《》。


title: 理查德·費曼

text: 因为忙于工作的关系，他的第2段婚姻并不长久。


title: 理查德·費曼

text: 离费曼家一英里半的地方有一家提供色情舞蹈表演（topless dancing show）的餐厅，费曼经常会光顾那个地方，他的第二任妻子也很能接受他光顾这家餐厅。当时热衷于作画的费曼赠送了老板吉安努尼（Gianonni）一副画，给餐厅带来了许多好处，于是餐厅老板对费曼变得十分友善，每次费曼光顾的时候都赠送免费的七喜饮料。后来警察突击检查吉安努尼的餐厅，还逮捕了几个跳舞女郎。酒吧里的不少其它常客都碍于面子，不愿意在法庭上为酒吧老板辩护。费曼则以物理学教授的身份坦然出庭，帮餐厅老板吉安努尼辩护，讲述了各个阶层都有人来看色情舞蹈表演，这应该是能被大众接受的，还自曝一周要去五六次。虽然吉安努尼暂时输掉了这场官司，但是他的案子后来上诉到最高法院。在这期间他的餐厅照常营业，而费曼依旧有免费的的七喜汽水喝。


title: 理查德·費曼

text: 费曼曾常在酒吧里与一个当地的老大谈笑风生，还体验过被人催眠与“靈魂出竅”的感觉（或者说是幻觉），并把经历记录在《别闹了，费曼先生！》一书中。


title: 理查德·費曼

text: 虽然费曼对语文没什麼兴趣，但是这不影响他对其它语言和文字的兴趣。例如他研究过玛雅文字，向日本同行学习过日语。在生命的最后几年，他还自学了冷门的图瓦语。


title: 理查德·費曼

text: 费曼拥有联觉，自称所看到的某些方程中的字母和符号会是彩色的。“我教很艰深的诸如巴塞尔积分方程时，我会看见方程式的数字、符号是五彩的——我也不知为什么。我会在脑海中看见方程就像杰克和艾曼德教科书里的一样，但是‘J ’是棕色的，‘N’是紫色的，‘X’是黑色的，到处飘浮着。”


title: 理查德·費曼

text: 费曼曾在研究2个特殊状态的氢原子能量差（今称“兰姆位移”）时发生了错误，算出来等于0，并发表了出去。碰巧的是，以计算能力过硬而闻名的朱利安·施温格也算出了同样的错误答案，和费曼错到一块儿去了。这使得本来得到了正确结果的维克托·魏斯科普夫在发表论文时（约在1947年）一度望而却步。魏斯科普夫得到的结果是一个很小的但又不等于零的值。费曼事后声明说是自己弄错了。值得一提的是，魏斯科普夫正是费曼老同事盖尔曼的博士论文导师。


title: 理查德·費曼

text: 费曼曾在打鼓时认识了作派疯狂的艺术家左赐恩(Jirayr Zorthian)。费曼后来跟左赐恩学画画。费曼也想让不了解科学的左赐恩学一点物理，于是向他演示了一个电磁铁实验，但结果是对牛弹琴。


title: 理查德·費曼

text: 费曼很欣赏量子电动力学的先驱狄拉克，费曼有一部分工作也是建立在狄拉克早年成果之上的。费曼一直很想找狄拉克专门讨教问题，但是狄拉克是一个沉默寡言出了名的人，很难打开话匣子。为此，费曼不止一次找话题和狄拉克套近乎，但多数情况都吃了闭门羹。平时口若悬河的费曼对惜字如金的狄拉克几乎无计可施。据说狄拉克有一次见到费曼时，直接用了一句“我有一个方程（指狄拉克方程），你有吗？”打发了他。


title: 理查德·費曼

text: 费曼本人对费曼图非常得意，曾把它画在自家的汽车上。盖尔曼则把“夸克”一词写在自己车上，和费曼对着干。


title: 理查德·費曼

text: 罗伯特·奥本海默曾在听完斯洛特尼克(Slotnick)的博士毕业论文讲解后，认为其计算结果肯定有错误，因为它违背了凯斯定理(Case's theorem)。同样在场的费曼则对此很有兴趣，并只花了1个晚上就完整地重做了斯洛特尼克花费6个月才完成的博士论文研究(当然，费曼已从斯洛特尼克的讲解中得到了研究思路)，证明了凯斯定理中存在漏洞，还得到了适用于更广泛情形的结论，这令次日得知此事的斯洛特尼克非常惊讶。当天没有到场的凯斯在事后也感谢费曼指出了自己的错漏。费曼还在诺贝尔演讲中提到了这件事。


title: 理查德·費曼

text: 费曼以惊人的物理直觉而闻名，常能避免复杂的计算而洞察问题本质。杨振宁认为费曼确实有不同于常人的物理直觉，而费曼图与费曼路径积分的提出也少不了其物理直觉的帮助。。Mathematica的发明者斯蒂芬·沃尔夫勒姆曾点评说与包括自己在内的许多科学家不同，费曼的科研动机最纯粹，完全是出于发现奥妙的乐趣。而费曼的物理直觉也不完全是靠天才，可能他随口说的一个看似奇妙而有效的方法，往往都是自己曾经通过大量思考和复杂计算才得出的实用经验。


title: 理查德·費曼

text: 费曼是一位杰出的教育家，主张教育应注重兴趣与方法的引导，而非直接罗列和灌输实用的知识。他认为平庸而沉闷的传统课程难以使学生真正接触到物理的引人入胜之处，他为此雄心勃勃地筹划了《费曼物理学讲义》，决心用全新、有趣而统一的观点展现出整个物理学基础。加州理工学院后来专门设立了一个“理查德·费曼杰出教育奖”(Richard P. Feynman Prize For Excellence In Teaching)。


title: 理查德·費曼

text: 费曼从不迷信权威，是个典型的经验主义者。费曼反对“人文科学”的稱呼，认为人文科学根本不是科学。费曼在很长一段时间内都不认可完全缺乏实验基础的弦理论，对研究弦论的同事约翰·施瓦茨也很不待见。虽然在生活中爱出风头，但是费曼在治学时是一个低调务实的人，不喜欢当研究团队的领导者，更愿意让自己的研究来说明一切；而老对手盖尔曼则很崇尚秩序和领导能力，但影响力没有走出学术圈以外，这与费曼刚好相反。


title: 理查德·費曼

text: 费曼个性鲜明，是一个一反传统的特立独行的科学顽童。理论物理学家杨振宁评价费曼是一个“一个几乎任何事情都与众不同的人”。杨振宁除充分肯定费曼的天赋和成就外，也认为过于忽视传统学习方法是费曼的短处。里昂纳德·曼罗迪诺在《费曼的彩虹》一书中认为“对费曼而言，物理学和生活都是由本能与灵感主宰，因此他对规则和社会惯例才会不屑一顾。他忽视物理学的传统方法，发明自己的方法、自己的路径积分、以及自己的费曼图。他也忽视学术文化，发明自己的文化，和学生在“油腻”用餐，或在脱衣舞俱乐部研究他的物理学，他之所以做研究是出于热爱、而非抱负。如果他的行为不受认可，他根本也不会在乎别人怎么想。”理论物理学家李奥纳特·苏士侃也曾在一次题为《我的好友理查德·费曼》的TED演讲上评价费曼是一个非常非常伟大的科学家、很棒的演员和超群的教师。苏士侃认为费曼善于引人注目、性情急躁、无礼、不服输、爱攀比智力、自负但又有趣，还厌恶在学术研究中故弄玄虚、卖弄术语、做作和假大空的行为。美国认知心理学家史迪芬·平克在致《Quantum Man: Richard Feynman's Life in Science》一书的推荐辞中说费曼是上世纪最伟大的科学家；理论物理学家布莱恩·葛林也在同一本书的推荐辞中称赞费曼的成就是“具有穿透力的突破”（“突破”一词用的是复数）。微软创始人比尔·盖茨认为，费曼的生动讲解使科学充满了趣味，而且绝无其他人能够比他做得更好。Google创始人谢尔盖·布林从青年时代起就一直喜欢费曼，认为费曼对自己的人生轨迹影响很大，对他赞不绝口。实验物理学家朱棣文受邀并见到自己的崇拜对象费曼时，费曼想借助了解朱棣文的研究方向的机会，趁机跟他比一下谁更聪明。朱棣文感叹很少有科学家在获得大奖后还能拥有费曼一样轻松和爱玩的生活态度。大数学家迈克尔·阿蒂亚晚年在其“论证”黎曼猜想的发布会上引用费曼对精细结构常数的评论时，顺便称赞了费曼的杰出。数学家陶哲轩把费曼的名言“事实证明真相总比你想的简单。”（The truth always turns out to be simpler than you thought.）放在自己的主页名言栏中。


title: 理查德·費曼

text: 实验物理学家埃米利奥·塞格雷曾在1980年出版的《从X射线到夸克》("From X-rays to Quarks: Modern Physicists and Their Discoveries")一书中，把朗道与费曼以及杨振宁三人并列为近一二十年来少数能在许多不同领域都有杰出成就的全才物理学家。数学专业出身的理论物理学家弗里曼·戴森评价说：“在遇到费曼之前，我已经发表过许多数学论文，这些论文充满了小聪明，但总的来说缺乏重要性。当我遇到费曼时，我立即知道我已经进入另一个世界。他对发表漂亮的论文毫无兴趣。他在为理解大自然的作品而奋斗，试图彻底重建物理学，我还从未见谁有过如此高昂的奋斗热情... 施温格和朝永振一郎已经各自独立地取得了成功，在计算相同的物理量时，他们使用了更为费力、更为复杂的方法，而费曼则可以从他的图表直接得出那些量。施温格和朝永振一郎没有重建物理学，他们在撞见物理学时也拿它来用，但是他们仅仅是介绍新的数学方法从物理学中析取数字... 我写了一篇为《朝永振一郎、施温格和费曼的放射理论》的论文，阐释为什么说这三个理论看起来不同而实质上一样。在我的文章中，我谨慎地待三个主角，给予他们同等的尊严和崇敬；但我心里知道，费曼是这三人中最伟大的一个... 这些重要的东西是诚实，独立，承认自己的无知。他憎恶等级制度，一生享受着人们的友谊。他像莎士比亚一样，是个有喜剧天赋的演员。”费曼的老对手盖尔曼在费曼葬礼的讣闻中写了一些不服气的话；“在理查的风格中，我向来喜欢他不浮夸的表达方式。有些理论学家以华丽的数学语言或刻意虚饰的结构，装饰有时其实相当平庸的作品，令人生厌。但理查总是以直接的方式，表达强而有力、富有巧思与原创性的构想，令人激赏。但我对理查广为人知的另一个风格则不是那么欣赏。他总是把自己围在神话色彩中，花许多时间与精力创造有关自己的逸事……当然，许多逸事是经由理查自己所说的故事构成，在这些故事中他通常是英雄，而且只要有机会，他总是显得比其他人聪明。我得坦陈这些年来，身为他一直想超越的竞争对手，我一直感到不自在；而且我发现和他共事并不那么意气相投，因为他似乎比较喜欢把我们视为‘你’和‘我’，而不是‘我们’。或许对他来说，要跟一个不只是衬托他那些构想的人合作很难……”据苏联理论物理学家和核武器专家维塔利·金兹堡回忆，在朗道的物理学家实力排名中，费曼被排在了“1.0”级（高于朗道本人，且和玻尔、维尔纳·海森堡和保罗·狄拉克等人齐平）。金兹堡对于朗道把费曼列入“1.0”级比较意外。金兹堡虽然称赞费曼是无可争议的拥有过人智慧的物理学家，但他还是认为费曼相比之下逊于被列入同一级别的其他人。金兹堡猜测朗道可能是特别钟爱费曼图，而且觉得自己（朗道）没有能力创造出这样直观易懂的表示方法。


title: 理查德·費曼

text: 《费曼物理学讲义》是费曼最有意思的一部物理学作品。这些讲义是1962年费曼为大学生讲授的。原是费曼的课堂即兴演讲集，录音后又整理成册出版。羅伯·雷頓负责编辑成册。这套书观点现代，内容循序渐进，用统一的思路梳理了基础物理学的方方面面。因费曼是前沿科学家中的佼佼者，所以他可以把许多看似平淡无奇的知识点与许多惊人的最新成果联系起来，向学生展示基础课中介绍的物理学原理并没有陈旧过时，其中的许多原理也在高深的研究中体现出令人赞叹的魅力与威力。书中许多有趣的类比都是作者信手拈来的。在第三卷量子力学部分，他独辟蹊径地将容易吓退初学者的薛定谔方程放在最后再讲，而把通常教材中视为高阶知识的“自旋”等新奇有趣的内容反而放到前面讲。在全部3卷书中，他一直在重复构建着这样的教学理念，即学习物理并不需要先急着讨论怎么求解方程或者知道如何套公式，而是先在头脑里构建一个整体性的框架，把大方向摸清楚，再慢慢补全各个技术细节。在讲到能量守恒定律时，他还引用卡通人物作主角来举例，拉近与学生的距离。在讲到“叠加原理”和“张量”等抽象名词时，其讲解紧扣其由来和物理背景，故比其它直接给出一堆形式化定义的教材更加直观易懂。在提到为什么不能用浅显的知识解释不同类型的微观粒子服从不同的统计分布规律时，他直白地向学生承认是自己对这个知识点的理解还不够透彻。曼罗迪诺认为“书中呈现的世界观不是任何物理学家看世界的方式，而是他这位物理学家的独特方式”。这套教材经过时间的考验，直到今天还十分适用。不过这套书没有很配套的习题，也不适应于应试教育。


title: 理查德·費曼

text: 与所有理论物理学家一样，费曼也是还原论者，而且非常推崇最小作用量原理。但因为《费曼物理学讲义》是为本科生写的基础读物，所以费曼没有系统介绍晦涩而深刻的变分原理(第2卷中有名为《最小作用量原理》的专题讲座，虽然浅显易懂，但篇幅很少，讲得不够系统)，但在书中总是不时地提到用变分原理能得到更简洁漂亮的结果。与他人不同的是，费曼并不满足于从数学角度了解和发展这个原理，他还试图找出它的直观解释。费曼曾办了4场大众专题讲座，并将讲座内容写成《QED：光和物质的奇妙理论》一书，另有讲座现场视频保存至今。这本书也是少见的专门介绍量子电动力学的通俗读物，其中就介绍了由路径积分的视角给出的对最小作用量原理的新理解。


title: 理查德·費曼

text: 数学家陶哲轩曾在自己的博客上发文截取1段出自《费曼物理学讲义》第1章“引论”中的话，评价费曼的言语极富诗意(surprisingly poetic)。


title: 理查德·費曼

text: 《六個簡單的事物》和《六个不那麼容易的事物》也都截取自《费曼物理学讲义》第一卷。


title: 何厚鏵

text: 何厚鏵（，），男，籍貫廣州番禺，出生澳門，是澳門特別行政區第一至二届行政長官，現任中國人民政治協商會議全國委員會副主席。


title: 何厚鏵

text: 何厚鏵在永援中英學校（今陳瑞祺永援中學）完成小學教育，14歲時赴加拿大繼續學業，於1978年畢業於加拿大約克大學舒立克商學院的工商管理系，回澳後於港澳兩地工作，何業務範圍如：會計、金融、交通運輸、土地發展和公用事業等範疇，因其聲譽也是澳門多個金融、慈善、體育團體組織的負責人。


title: 何厚鏵

text: 1986年起參與中國及澳門的政治事務。


title: 何厚鏵

text: 何厚鏵在1999年行政長官選舉中擊敗匯業財經集團主席區宗傑，1999年5月20日由國務院委任成為澳門首任行政長官。2004年在無其他候選人競逐下成功連任至2009年，擔任行政長官長達10年。


title: 何厚鏵

text: 何厚鏵在鮑公馬路獲分配一所辦公室。2010年3月13日在北京舉行的第十一屆全國政協第三次全體會議上以2057票當選為全國政協副主席，晉升為國家級副職領導人。


title: 何厚鏵

text: 何厚鏵是別號「澳門王」的澳門華人領袖何賢與夫人陳瓊的兒子，何賢家族亦被稱為澳門三大家族之一。何厚鏵的太太為劉渭楨。


title: 费利克斯·门德尔松·巴托尔迪

text: 雅各·路德维希·费利克斯·门德尔松·巴托尔迪（，），通稱费利克斯·门德尔松，又译-{zh-cn:孟德尔颂; zh-tw:孟德爾遜; zh-hk:門德爾松}-、-{zh-cn:孟德尔逊; zh-tw:門德爾松; zh-hk:孟德爾頌}-。德国犹太裔作曲家，生于德国汉堡，逝于莱比锡。门德尔松是德国浪漫乐派最具代表性的人物之一。


title: 费利克斯·门德尔松·巴托尔迪

text: 孟德爾頌家境富裕，祖父是德國猶太哲學家摩西·門德爾松，其父是銀行家亚伯拉罕·门德尔松·巴托尔迪，其母是鋼琴家，從漢堡搬到柏林，家裡的沙龍是上流社會人士、藝術家、學者聚會所在。孟德爾頌7歲時受洗為改革宗基督徒。


title: 费利克斯·门德尔松·巴托尔迪

text: 生長在富有文化、藝術氣息的家庭中，孟德爾頌自幼便得以學習音樂，且顯露出不凡的音樂才華。9歲時，他便第一次公開演出，11歲時進入並且開始作曲，17歲時完成了《仲夏夜之夢》序曲。此外，孟德爾頌自少年時便與歌德相識，受其思想影響。 年紀稍長後的孟德爾頌開始輾轉於英、奧、法、意等國進行演奏。1829年，他不顧當時音樂權威的反對，親自指揮演出巴赫的《馬太受難曲》，這是此曲在巴赫過世（1750年）後第一次被公開演出，也是由於這次的演出，使得大眾重新認識巴赫的價值。


title: 费利克斯·门德尔松·巴托尔迪

text: 1835年，孟德爾頌受邀擔任萊比錫布商大廈管弦樂團音樂總監（Kapellmeister）一職。1842年，孟德爾頌協助舒曼成立萊比錫音樂學院（），成為首任校長，這所學校後來成為歐洲重要的音樂學校之一。


title: 费利克斯·门德尔松·巴托尔迪

text: 1846年，孟德爾頌的健康狀況已經出現問題。次年，他心愛的姐姐范妮·门德尔松過世更让他深受打擊，導致健康狀況更加惡化。1847年10月他突然中風，11月4日在萊比錫去世，得年卅八。


title: 费利克斯·门德尔松·巴托尔迪

text: 以下列出一部分的孟德爾頌代表性作品： 门德尔松是难得的全能型天才，生前就被廣泛認可為當代作曲家第一人，更身兼钢琴家、指挥、作曲家、教师等多重身分，在短短38年的一生中创作极为丰富。门德尔松的作品富于诗意，曲式完美而严谨，清楚地运用管弦乐的色彩。他的《仲夏夜之梦序曲》为浪漫主义作曲家描绘神话仙境提供了先例。此外，他独创了无言歌的钢琴曲体裁，对于标题音乐和钢琴艺术的发展都有着巨大的启示价值。彪罗曾称门德尔松为莫扎特之后最完美的曲式大师，他的审美趣味和创作天才都深刻的影响了后来的浪漫主義音樂。


title: 费利克斯·门德尔松·巴托尔迪

text: 承前所述，孟德爾頌是巴赫「再現」的重要推手，透過他的研究和推廣，社會大眾得以重新認識巴赫作品的嚴謹架構，以及當中虔誠的信仰價值，是音樂史上極為重要的一筆貢獻。


title: 费利克斯·门德尔松·巴托尔迪

text: 1837年，孟德爾頌与塞西尔·夏洛蒂·索菲亚·让雷诺（Cecile Charlotte Sophia Jeanrenaud）结婚，育有三子二女。


title: 费利克斯·门德尔松·巴托尔迪

text: 门德尔松的姐姐范妮·门德尔松（1805－1847）也是作曲家。


title: 费利克斯·门德尔松·巴托尔迪

text: 门德尔松的妹妹（1811－1858），經由博物學家威廉·馮·洪堡（柏林洪堡大學的創辦人）的介紹，嫁給數學家約翰·彼得·古斯塔夫·勒熱納·狄利克雷——現代函數的定義者。


title: 费利克斯·门德尔松·巴托尔迪

text: 门德尔松在他的钢琴演奏中使用的是维也纳钢琴制造家康拉德·葛雷夫的乐器。1832年，他请阿洛伊斯·福斯（Aloys Fuchs）为他购买一架葛雷夫钢琴，并将其送到他在柏林的父母家中。 门德尔松对这架钢琴非常满意，于是他决定再向葛雷夫订购两架钢琴：一架给自己，另一架给他兄弟的新娘。


title: 公車專用道

text: 公車專用道屬於專用路權的一種，在普通道路隔出專用線道，僅提供公共汽車和无轨电车行駛。


title: 公車專用道

text: 有些城市（例如臺北）另加設柵欄隔絕公車及其他車輛，以防止意外事故。


title: 公車專用道

text: 在香港，巴士專線的設立主要是讓公共汽車在交通繁忙時仍有專屬車道，以保障公共交通工具的運輸能力。在日本名古屋，也有巴士與輕軌結合的公車專用道，簡稱導軌巴士（Guideway）。在中國大陆，是否設置公車專用道往往和當地的交通狀況有密切關係，因此有些城市在交通流量較大的道路上會劃分出公車專用道，例如深圳羅湖車站附近。臺灣因為尚未存在公車捷運（BRT）的相關法令，只能援用公共汽車的法條，因此其專用道也被歸類為公車專用道。


title: 公車專用道

text: 公車專用道可依時段啟動，例如香港和新加坡的某些專用道在指定的交通繁忙時間以外，允許其他車輛通行；在臺北的指定開放時段則為凌晨0時至5時。


title: 公車專用道

text: 某些地方的公車專用道與自行車共用，也有允許公車以外的大客車（如遊覽車、學校或公司行號的專車等）使用。


title: 公車專用道

text: 臺北市公車專用道始於前臺北市市長黃大洲任內，後歷任市長們則大幅擴充，歷經一些修正。


title: 公車專用道

text: 依據臺北市政府交通局交通管制工程處，該市有以下公車專用道：


title: 公車專用道

text: （未註明著除逆向道外，啟用時間均為05:00～24:00，其餘時間均開放其他車輛駛入，但若是設在快車道或是路段有其他規定則同樣會禁行機慢車）


title: 公車專用道

text: （啟用時間均為06:00至24:00，其餘時間均開放其他車輛駛入，但若是設在快車道或是路段有其他規定則同樣會禁行機慢車）


title: 公車專用道

text: 香港的巴士專用綫（）起源於1974年，主要在繁忙路段和巴士站及總站附近設立。由於香港地少人多，故某些路段的巴士專綫祇限特定時段實施，或設有某種情況例外，而專綫長度由10公里以上至約10米也有，實在需要駕駛人士的高度自律和警覺性，才可以讓巴士專綫提供最高效率。截至2008年3月11日止，香港共有64條巴士專綫，遍佈香港島、九龍、新界各區。 1998年，上海開始建設公交专用车道。2005年，首批20公里公交专用道建成並投入使用。不過上海的公交专用车道建成後時常被其他車輛佔用。 1997年6月25日，长安街开通北京市首条公交专用道。2010年代后，三环路、京藏高速（北郊农场桥-马甸桥）和京港澳高速（宛平桥-六里桥）公交专用道相继启用，但由于专用道并非连续成网、公交本身在专用道上的行驶速度过低等问题，整体运行效果不佳。


title: 公車專用道

text: 2011年9月22日开通公交专用道，然而9个月过后效果并不理想。


title: 公車專用道

text: 2011年7月10日开通公交专用道。 依據紐約市交通規則（） 第4-12（m）段，標誌標示巴士車道（）限制時，其他車輛() 駕駛員不得在管制時段行駛巴士車道，除非是以安全方式向右轉，避免與其它交通衝突，或者依照警察特定指示；但在曼哈顿麥迪遜大道42街至59街之間的巴士車道有特別規定。


title: 公車專用道

text: 公車專用道的設置會為道路交通帶來影響。例如專用道或公車路線的設計不當，讓公車在整個馬路上交錯，可能導致公車必須穿越其它車道才能-{zh-hk:駛入;zh-hans:开进;zh-tw:開進;}-專用道，動線互相干擾。另外，因為公車在專用道上時常需要加速或煞車，所以需要改用剛性路面水泥混凝土鋪設，才不會磨損路面造成積水。


title: 公車專用道

text: 除了專用道本身的設計以外，交通號誌也會對專用道造成影響。舉例來說，在靠右行駛的國家或地區，公車在公車轉用道上左轉時需要等候專用燈號放行才可以左轉，但這樣會對專用道的動線造成阻塞。因此路線上需要做修正，以提高運輸效率。


title: 公車專用道

text: 許多公車公司是讓司機薪資隨載客量增加，而這樣的標準遇到公車專用道很容易造成災難，因為公車專用道大多是在紅綠燈前設站，而公車司機會故意在綠燈時停車等待紅燈，以增加載客量，而大幅減少所有公車的速度，因此必須要求公車公司以整體交通利益為調薪標準；而低底盤公車的好處在公車專用道上很明顯，因為減少上下車時間，進而減少後方公車被迫等待紅綠燈的情況。


title: 公車專用道

text: 在某些情況下，公車司機可能為了增加載客量而刻意在車站前等到紅燈，或以低速緩慢前進，也會造成公車專用道的運輸效率低落。而如果道路載客需求過多，勢必造成專用道上車滿為患，後方的公車無法同時通過路口的綠燈。解決之道包括改行車站收費的公車捷運系統、改採低底盤公車減少上下車時間，在道路夠寬的前提下加寬公車專用道，在一些路線可以採取高架或地下道路行駛等。對於「無法同時通過路口的綠燈」的問題，可考慮調整紅綠燈秒數及時相，但也可能造成交通衝擊。


title: 公車專用道

text: 在公車專用道運量不足時，改採輕軌甚至高運能的捷運系統是最常見的-{zh-hk:選擇;zh-hans:选项;zh-tw:選項;}-；另一個選項是將公車專用道及車站高架化，這樣的成本雖然高，但是可以獲得更高的運量，這種系統也有車輛可以開下高架道路的好處，彈性高於不能駛離軌道的輕軌及捷運；而採用多節巴士也是增加運量的選項，因為多節巴士可以在更短時間內通過綠燈，但多節巴士不易轉彎，導向巴士技術在未來有機會成為良好的方案，但目前導向巴士技術尚未有共通標準。


title: 汐止區

text: 汐止區（）位於中華民國新北市東北部，屬於臺北都會區的衛星城市，介於臺北市和基隆市之間，西以大坑溪、基隆河、內溝溪與臺北市相鄰，東則以丘陵地與基隆市相鄰。全區地形多元，僅在基隆河沿岸有狹長平原，氣候常年多雨。


title: 汐止區

text: 1945年將汐止街改制臺北縣七星區汐止鎮，1947年配合裁撤七星區區署，改為臺北縣淡水區汐止鎮，1950年撤廢區署，改隸臺北縣，1999年人口突破15萬人而改制為縣轄市汐止市，2010年配合原臺北縣升格改制為直轄市而改制為市轄區迄今。區內人口約有20萬多人，是新北市東側人口最多的行政區。


title: 汐止區

text: 汐止舊名，在清朝臺灣方志上，是稱為「水返腳」（《淡水廳志》、《噶瑪蘭廳志》…等是記為「水返腳」），或「水轉腳」（《福建通志臺灣府》、《噶瑪蘭志略》…等是稱為「水轉腳」），但於臺灣話兩者意思皆通，所以清朝時是通用或混用。而以臺灣話發音來講，理應是「水轉跤」為正確字，但民間積非成是，所以後來無論官方民間，都改為通用寫成「水返腳」，但仍念成「水轉跤」的閩南語音「tsuí-tńg-kha」。


title: 汐止區

text: 民間流傳「水返腳」或「水轉腳」地名源起，乃因為基隆河受海水潮汐影響，漲潮至此，故稱之。然而，基隆河雖是感潮河川，海水對於基隆河的影響大約只到圓山一帶，並不會真正的漲至汐止。但是河川受潮汐影響，會有水位及流速的周期性變化，若是大潮又逢河川水量大增，極易造成洪患（如溫妮颱風、賀伯颱風）。清姚瑩〈臺北道里記〉一文則寫說：「水返腳者，臺境北路至此而盡。山海折轉而東，出臺灣山後，故名。」


title: 汐止區

text: 日治時期取地名原義，被日本人雅化改為和式地名「汐止」（ ），並沿用至今。故陳培桂的《淡水廳志》載道：「水返腳，謂潮漲至此地。」水返腳位台北盆地東北隅，基隆河中游，西北方為大武崙丘陵，東南方為南港山系，四周有大尖山、姜仔寮山、五指山等。


title: 汐止區

text: 汐止發展，始於明清時期。明朝崇禎十三年（1640年），荷蘭人進兵台北，驅西班牙人而有其地。文獻所記載之「峰仔峙社」，約為今日汐止基隆河南北兩岸，原多為原住民所居。清乾隆初葉，有廣東人從淡水港溯河，轉基隆河抵達今日汐止境內，與凱達格蘭平埔族墾殖，並建「峰仔峙莊」，以基隆河為主要的經濟動脈。至清乾隆三十年（1765年）遂發展成為「峰仔峙街」，即為現在的中正路，迄今，汐止人仍習慣以「街仔」來稱呼。清咸豐十年（1860年）台灣開港後，許多外國人來台設立洋行進行貿易。淡水至大稻埕（迪化街附近）間，機動船隻往來頻繁；此時商人溯淡水河而上，沿河收購茶葉。


title: 汐止區

text: 汐止及其它附近山地因自然環境適合種，因此茶山遍遍。汐止附近山區的茶農，如平溪、石碇、瑞芳等地，先將茶葉運至水返腳街上的茶館，茶館將茶葉精製好後，即利用基隆河運至大稻埕輸出；又由於汐止位於基隆河中游，有許多支流深入附近山區，使汐止成為附近山區土產輸出及雜貨輸入的集散地。汐止於清光緒廿年（1894年），隸屬基隆廳石碇堡轄區。


title: 汐止區

text: 汐止境內昔為凱達格蘭族「峰仔峙社」（Kypanas）所在地。據余文儀《續修台灣府志》記載，在1758年（乾隆二十三年）前後，漢人已在此形成街肆，延用平埔族的舊名，稱為「峰仔峙庄」。


title: 汐止區

text: 清咸豐十年（1860年）台灣開港後，許多外國人來台設立洋行進行貿易。淡水至大稻埕（今日台北市迪化街附近）間，機動船隻往來頻繁；此時商人溯淡水河而上，沿河收購茶葉。汐止及其它附近山地因自然環境適合種茶，因此茶山遍遍。汐止附近山區的茶農，如平溪、石碇、瑞芳等地，先將茶葉運至水返腳街上的茶館，茶館將茶葉精製好後，即利用基隆河運至大稻埕輸出；又由於汐止位於基隆河中游，有許多支流深入附近山區，使汐止成為附近山區土產輸出及雜貨輸入的集散地。


title: 汐止區

text: 以前基隆河水量豐沛尚未淤積，從平溪（石底）迤邐至此，由台北注入淡水河後再流入海中。因海水潮汐至水返腳而止，讓此段河道行船便利成為水返腳先民及附近鄉民出入的主要交通要道，民眾要進出臺北城買賣貨物或辦公洽事，都在濟德宮媽祖廟的牛稠頭上下渡船，也因此地是海水潮汐的界點又是基隆河水運的終點造就水返腳早期的繁榮及人文的鼎盛。


title: 汐止區

text: 日治初期，因火車的運費太貴，故商家仍利用船運。大稻埕為本島貨物之重要集散地，由中國大陸及日本輸入的貨物由淡水港進口，經淡水河運至大稻埕，再溯基隆河而上至水返腳。由《淡水廳志》的記載，與汐止相關的渡口共有十二個，上行可通往基隆，也可往基隆河下游到臺北市，汐止也因為交通的便利繁華一時。


title: 汐止區

text: 汐止區境內多山多水，景緻優美，又因為早期周圍山區擁有豐富的煤礦、楠木及樟樹，讓先民得以利用這些天然的資源發跡，曾興過許多大家族。而縱貫線穿過汐止區，為基隆往臺北的交通要道。日治時期，此地為一宗教人文繁盛之地，深具地方特色。汐止區位於新北市東北部，為台北盆地外緣東南隅，南邊以南港山脈與平溪區、石碇區為鄰：北邊以五指山山脈與萬里區、台北士林區、內湖區相鄰；東鄰臺灣省基隆市七堵區、暖暖區；西南以河川與南港區為界。區域總面積為71.2873平方公里，居新北市各區之第九位。四面環山，且交通便利，近年已成為大台北地區熱門的健行登山路線。


title: 汐止區

text: 汐止區為低緯度地區，屬台灣標準時區，由以下地理疆域資料可詳見汐止之經緯度位置：


title: 汐止區

text: 極東：東山里 東南角，東經121度43分。


title: 汐止區

text: 極西：八連里西北角，東經121度36分，東西共跨經度7分。


title: 汐止區

text: 極南：白雲里南界角，北緯25度2分。


title: 汐止區

text: 極北：烘內里東北角，北緯25度9分，南北共跨緯度7分。


title: 汐止區

text: 汐止境內山系主要由頁岩、砂岩所組成，含跨中新世、上新世、更新世等地層，就《臺灣山岳一覽表》得知，汐止境內有命名、查勘過的山至少有四十六座，其中以廿座山峰較為人們所青睞，計有：大尖山（大針山）、四分尾山、槓尾山、五指山、新山、柯子林山、金面山、烘內山、狗寮窟崙、鵠鵠崙、松柏崎山等，這些山區近年已成為大臺北地區熱門的健行登山路線。名勝山岳行汐止境內二百至五百公尺的名山非常多，各有特色，且附近交通便利，在大臺北地區新郊熱門的登山路線享負盛名，因此吸引不少山友、遊客探尋一番。


title: 汐止區

text: 汐止區地勢南北高，中央低，河岸階地海拔平均僅9公尺，市內除基隆河兩岸為較大之河谷平原之外，其餘多為坡度百分之卅以上之山坡地。基隆河由汐止區之東蜿蜒西流，南北高山夾峙，基隆河貫穿其中。


title: 汐止區

text: 汐止區四面環山，接鄰內湖、基隆七堵、南港、石碇、平溪、萬里、士林等周圍山區。其境內山脈皆未到達一千公尺，大部份山高多位於三百至六百公尺之間，東西走向為主；是為小型山系。


title: 汐止區

text: 西北方為五指山山脈，最高峰為五指山（車坪寮山），海拔高度為六九九公尺，形成瑪鍊溪與基隆河的分水嶺。東南方為南港山脈，而南面山地屬大尖山系，最高峰為姜子寮山，海拔高度為七二九公尺。


title: 汐止區

text: 基隆河水量豐沛，平均全年逕流量為1723.8百萬立方公尺，因此切割山脈厲害。而位於中游的汐止，亦由主幹流基隆河及保長坑溪、茄苳溪、康誥坑溪、大坑溪、內溝溪、叭嗹溪、北港溪、橫科溪等八大支流注入沖積、切割而形成蜿蜒河谷平原及瀑布。基隆河在汐止境內之大小支流共14條。


title: 汐止區

text: 基隆河右岸支流由西向東排序為內溝溪、草濫溪、北峰溪、叭嗹溪、北港溪、無名溪、鄉長溪。基隆河左岸支流由西向東排序為大坑溪、橫科溪、下寮溪、康誥坑溪、智慧溪、禮門溪、茄苳溪、保長坑溪。


title: 汐止區

text: 汐止區位居臺北盆地外緣之東南隅，為臺北盆地與東部盆地交接之處。因此雖屬臺灣北部氣候區，但卻易受基隆地區之東北氣候區的影響。汐止區之有效溫度大部分屬於副熱帶季風氣候區。氣候之特徵為東北區與西南區之過渡性質，夏季雨量稍微多於冬季，本區冬季因當大陸極地氣團南下之衝，故氣溫較低。


title: 汐止區

text: 臺灣的颱風主要是發生於七、八、九月，其中尤以八月份最多，每因狂風暴雨而成巨災，直至科技發達的今日亦不例外。汐止區以前由於缺乏有系統之排水路，只能依賴天然溝渠以及道路側溝排水，由於溝面狹小，經常淤積；而汐止屬於相對低窪地區，豪雨一來容易釀成水災。


title: 汐止區

text: 汐止區自1980年代起的嚴重水災，包括有1987年琳恩風災（台北市、汐止嚴重水災）、1996年賀伯風災（新北市淹水）、1997年溫妮風災（林肯大郡倒塌）、1998年瑞伯風災（汐止大淹水）、2000年象神風災（汐止、基隆大淹水）、2001年納莉風災等。


title: 汐止區

text: 納莉之後的颱風，汐止各地幾乎沒有大淹水，最嚴重就是路面積水，也不超過50公分。主因是瑞芳的員山子分洪道完工，只要基隆河水位達到六十二點五公尺，水流即會流過側流堰進入沉砂池；水位若持續上升至六十三公尺溢過攔河堰，就會進入分洪隧道流入外海，不必再藉由人工開挖的方式分洪，更因此改變了汐止每逢颱風必淹的窘況。


title: 汐止區

text: 為新北市人口第八多的行政區，汐止區雖隸屬新北市，但由於位於臺北市與基隆市之間，離新北市中心較遠，和新北市政府所在地板橋區中間隔一個臺北市，導致汐止生活型態反而與臺北市、基隆市較接近。統計人口大概20.6萬人，因鄰近臺北市內湖區、南港區，部分的汐止居民選擇就讀港湖的學校（例：東湖國小、東湖國中、明湖國小、明湖國中、南湖國小、麗湖國小、大湖國小、三民國中、誠正國中等），但變更學區必須遷移戶籍，所以汐止區真正的人口早已突破20萬人。


title: 汐止區

text: 由於汐止多山多河，平原與丘陵地並不多，因此汐止的人口分布，除了沿基隆河岸區域之外，有不少人居住在山坡地，且大多為人為開發填築，造成擁有許多大型山莊別墅的特殊現象。例如：伯爵山莊、白馬山莊、馥記山莊、水蓮山莊、林肯大郡、瓏山林社區、水晶山莊、台北小別墅、東湖山莊...等。


title: 汐止區

text: 資料來源：新北市汐止區公所


title: 汐止區

text: 汐止區公所是新北市政府在汐止區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為新北市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長、副區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。


title: 汐止區

text: 汐止區的行政區劃轄有50里，依據改制前的汐止市民代表會的選區劃分，可分為六個區域，其行政區域分布情形為： 東汐止


title: 汐止區

text: 市中心


title: 汐止區

text: 北汐止


title: 汐止區

text: 西汐止


title: 汐止區

text: 邁阿密都瑞爾市 （ City of Doral ）


title: 户外运动

text: 戶外運動（outdoor sport）或户外活动（outdoor activity）是任何在室外的开放环境内进行的体育运动和休闲活动。户外运动非常依赖当地天气情况和地理环境等外部条件，但能让参与者更加贴近、感受自然，通过自身努力而使自己的身心得到锻炼，也是適合人們在假日時的休閒活動，可以鍛鍊身體、磨練自身意志，也可以交朋識友。而在進行戶外運動時，必須注意安全，通常在戶外活動時發生意外的機率比在室內大，所以從事戶外運動時必須事先做好準備，兼顧安全與健康。


title: 蜜月

text: 度蜜月，又稱為蜜月旅行，是新婚夫妻一起到某一個地方所度過的休閒時光。蜜月旅行的要點，在於行程浪漫之餘，亦不失個人的空間。因此，若非必要而要參加旅行團的話，也希望觀光的地點能夠氣氛浪漫。


title: 蜜月

text: 隨著時間的轉變，和地點的多樣性，大家的選擇性也變多了，所以地點的選擇及時間上的分配也就愈來愈多了。因為部分人考慮到國外的觀光景點做一趟甜蜜的蜜月之旅， 所以旅行社推出相關行程供參考。


title: 蜜月

text: 在中国，蜜月一词是西方外来语。中国传统的婚俗，新娘“过门”之后，过几天要“回门”，也就是回娘家住几天，报个平安。如果与新婚丈夫一起回娘家，叫做双回门。


title: 蛙泳

text: 蛙泳（又稱蛙式、俯泳、胸泳）是模仿青蛙游泳的一種游泳姿勢。與爬泳、仰泳不同，這種姿勢可以讓游泳者保持頭部向前前進，游泳者可以方便觀察前方是否有障礙物，避免撞上不明物體。蛙泳方便游泳者有充裕的時間調整速度，觀察距離，依自己的節奏游。蛙泳必需手與腳與呼吸配合，划水前進。手是先五指微張3~8mm，向前伸直，手向外張划轉一圈回到胸前，再恢復前伸動作。在手划到靠近胸前之時，抬頭出水面以嘴吸口氣，再潜入水中。手部動作前伸後一到三秒，再做腳部划水動作。腳部的動作是兩腿略分，向前屈膝，腳跟與腳掌平行，後蹬，收腿，讓身體向前划行，如此配合連續動作。蛙泳是游泳泳姿中速度最慢的一种，但是适合长距离游泳。


title: 大稻埕

text: 大稻埕（，，日治時期為：Daitōtei），雅稱稻江、稻津，是臺北市大同區西南部的一個傳統地域名稱，因具有大片曬稻穀的空地（稻埕）而得名。咸豐元年（1851年）泉州府同安縣人林藍田為躲避海盜洗劫，自雞籠（今基隆）遷至大稻埕經商並開設店鋪，開始大稻埕的商業活動。咸豐三年（1853年）三邑人與同安人為艋舺碼頭的泊船權利，發生頂下郊拚分類械鬥事件，下郊的同安人無力抵抗，於是帶著自身信仰的霞海城隍敗逃至大稻埕，大稻埕旁淡水河的碼頭交易逐漸興起。咸豐十年（1860年）淡水開港後，大稻埕成為臺北最繁華的物資集散中心，以茶葉與布料的貿易為主。大稻埕的茶葉貿易在洋行的帶領下，不僅市場擴大，更造就驚人的財富與繁榮。進入日治時期後日商抵制洋行勢力，轉而以日本與東南亞為主要市場。戰後大稻埕因淡水河淤淺逐漸失去河港功能，且臺產茶葉不敵錫蘭紅茶的競爭而逐漸沒落。之後臺北市區向東發展、人口大量外移，大稻埕成為臺北市外圍的老舊市區。


title: 大稻埕

text: 大稻埕原為巴賽族圭武卒社的所在地，咸豐年間漢人開始至此開發。因居民在此地設立公共的曝稻大埕，供稻米收成時曬穀，平時則為農產品交易場所，故以大稻埕為名。大稻埕於康熙二十三年（1684年）劃屬諸羅縣。雍正元年（1723年）改隸新成立的彰化縣。五年（1727年）改隸新成立的淡水廳。光緒元年（1875年）設立臺北府，改隸新成立的淡水縣。十一年（1885年）設立福建臺灣省，臺北府位於其轄區內。明治二十八年（1895年）臺灣進入日治時期，大稻埕劃屬於臺北縣臺北市出張所。三十年（1897年）劃歸臺北辨務署。三十三年（1900年）士林辨務署併入臺北辨務署。三十四年（1901年）廢縣置廳，改隸臺北廳大加蚋堡，四十二年（1909年）改隸大稻埕區。大正九年（1920年）廢廳置州，改隸臺北州臺北市大稻埕。十一年（1922年）町名改正，在大稻埕原有範圍內分設九町，大稻埕轉為純粹地名，不再作為行政區名稱。1945年中華民國管轄臺灣，大稻埕九町劃為臺北市延平區及建成區。1967年臺北市升格為直轄市。1990年延平區與建成區併入大同區。


title: 大稻埕

text: 咸豐元年（1851年）泉州府同安縣籍移民林藍田為躲避海盜，自雞籠（今基隆）移居大稻埕，在中街（今迪化街一段，民生西路與歸綏街口之間）以「林益順」為商號，開設三間閩南式建築的店鋪（今勝豐食品行與林五湖本館），是為大稻埕最早的商店。三年（1853年）艋舺同安人大舉遷入大稻埕，林益順商號的買賣也開始擴大，以輸出米、糖、茶與樟腦等商品為主。九年（1859年）臺北霞海城隍廟在中街以南落成，街市延伸至城隍廟前，出現南街（今迪化街與永昌街至民生西路口之間）。因南邊多沼澤溼地，便轉而向北發展，出現中北街（今迪化街與歸綏街至涼州街口之間）、普願街（今迪化街與涼州街至迪化街312巷口之間）與杜厝街（今迪化街與迪化街312巷至民權西路口之間）。大稻埕逐漸成為臺北重要的商業區。 清代大稻埕地區的店屋多為單層樓的閩南式建築，建材以土埆壁與紅磚為主。為節省建材並符合商業集市的要求，排列成連棟式的商店街。採用兩屋坡構成的斜屋頂，並以紅瓦鋪面，且附帶騎樓，在潮濕多雨的氣候中方便雨水流動，並遮蔽強烈的陽光。橫寬通常不寬，但縱深很長，第一進前廳充作店面，後方各進可作為囤貨、加工的空間，或分租給工人居住。在天花板與屋頂之間隔起半樓，做為儲放貨物的場所，並開有樓井方便吊送貨品。店門多為左右對稱的一門二窗型式，中門上方有時開有小門，作為半樓吊送貨物使用，並可於防衛時攻擊盜匪。使用長條木板相嵌而成的檻窗，白日可一塊塊拆卸，作為店面使用，至夜晚再拼裝起來，且附有活動式的平板貨架，可撐出擺置貨品。


title: 大稻埕

text: 由於三邑人（泉州府晉江、惠安與南安縣籍移民，組成頂郊）是早期開拓艋舺的主力，自然佔據淡水河岸碼頭的精華區。同安縣籍移民（組成下郊）人數較少，且移民較晚，只能偏居於艋舺祖師廟東側的八甲庄（今柳州街）。同安人經營的商號若要使用碼頭運輸物資，則必然會受到三邑人的牽制，故雙方長期以來關係不睦。當時三邑人與同安人區之間，正好隔著安溪縣籍移民的居住區域（艋舺祖師廟一帶），南邊又有蓮花池（今老松國小附近）阻隔。三邑人雖然在人力與物力上佔盡優勢，但被沼澤所區隔，雙方始終僵持不下。最終，咸豐三年（1853年）艋舺發生頂下郊拚械鬥事件。三邑人獲得安溪同意，以祖師廟作為進攻路線，焚毀祖師廟後進攻八甲庄。同安人在寡不敵眾的情況下向北奔竄，先是奔往大龍峒，但不受當地同安人接納，且當時連下幾十天雨，無法砌土埆牆建屋，故再遷至大稻埕。同安人在林佑藻的帶領下建立新市街，利用淡水河的航運之便對外貿易，商業日盛。林與兄弟們成立「復振」、「復源」與「復興」三間店鋪（現僅存復振），同時成立下郊「金同順」。林親自至香港與廈門招商，自大稻埕起卸貨物，並請官府清除航路上的海盜。後原先敵對的泉郊與北郊先後歸附，金同順和「金晉順」（泉郊）與「金萬利」（北郊）共同組成「金泉順」三郊，林任三郊總長。此後，在台北盆地附近（尤其艋舺與新莊）每遇械鬥事件，便有不少人逃至大稻埕，在原有的同安人街市外圍建立聚落，使大稻埕呈現族群多元的特色，也促進了當地的發展。如咸豐六年（1856年）與九年（1859年）新莊發生兩次漳泉械鬥，大批漳州人便逃至大稻埕聚集。


title: 大稻埕

text: 咸豐八年（1858年）清朝於第二次鴉片戰爭戰敗，清政府同英國與法國簽訂《中英天津條約》與《中法天津條約》，其中規定對英法兩國開放安平、鹿耳門、鹿港與淡水作為通商口岸。十年（1860年）淡水港正式開埠，實際卸貨的口岸則包括艋舺與大稻埕，但因艋舺河道日漸淤積，加上當地居民排外，大稻埕逐漸取代其北台灣商業中心的地位。英、美等國商人紛紛於六館街（今南京西路尾）成立洋行，以大稻埕為中心，進行茶、糖與樟腦等物資的國際貿易，大稻埕從此被納入國際貿易體系。


title: 大稻埕

text: 同治四年（1865年）英商約翰·陶德來台考察樟腦，見到茶葉產製的情形，便引進泉州府安溪縣的烏龍茶茶苗，並鼓勵北部茶農種植，同時設立寶順洋行（Dodd & Co.）。陶德透過買辦貸款給茶農，再由茶商收購粗製後的茶葉，在廈門烘培精製後銷往澳門。陶德原於艋舺開設製茶廠，卻因當地居民排外，遂於八年（1869年）將寶順洋行遷至大稻埕。同年陶德載運 2000擔（約21萬斤）的烏龍茶，以台灣茶（Formosa Tea）的名稱銷往紐約，大受歡迎。至十一年（1872年）已有六家洋行在大稻埕從事茶葉的精製外銷。光緒元年（1875年）後大稻埕製茶業陸續有華商加入，並發展迅速，十二年（1886年）達到252家茶商的規模，同年於艋舺設立茶釐總局，開始徵收茶釐。十三年（1887年）在福建臺灣巡撫劉銘傳的主導下，成立「茶郊永和興」（今臺北市茶業公會）。當時茶郊訂有規約，以維持茶葉品質的穩定，並避免茶商做出摻粉等自壞品牌的行為。約內並訂有對茶工的保障事項，如染疾時要延醫救治；去世時要為之安葬等。十七年（1891年）茶釐總局移至大稻埕。茶葉貿易迅速造就大稻埕驚人的財富，亦將異國風格的建築、宗教等文化帶入了大稻埕地區，同時也帶動大嵙崁溪（今大漢溪）上游如三峽與大溪等市鎮的興起。


title: 大稻埕

text: 此時期大稻埕開始出現洋樓，洋樓仿自南洋的殖民地式建築，以兩層樓為主，主要以紅磚與木材為建材。屋頂上加蓋平直的女兒牆，砌為封閉或鏤空的圖案，或嵌有標示店號的匾額。窗戶受洋樓的拱形迴廊影響，將拱圈與窗洞結合，通常開有三個拱窗，有時設置拱廊。簷間有細密的線腳。加有上釉的花瓶欄杆，以上綠釉為主，但也有上藍釉與白釉的型式，是臺灣地區洋樓的常見特色。店面仍以一門兩窗為主，同時加上中式的花鳥紋飾與匾額框。目前洋樓式店屋與閩南式店屋一樣，經過日治時期與戰後的改建，多已消失。


title: 大稻埕

text: 光緒元年（1875年）設立臺北府，北台灣的政治中心遂由新竹移至臺北。八年（1882年）清法形勢緊張，臺北卻毫無防備，於是開始於艋舺與大稻埕之間興建臺北府城。十年（1884年）臺北府城竣工。十一年（1885年）清法議和，同時設立福建臺灣省，以臺北為省會，至此大稻埕、艋舺與臺北城合稱三市街。今貴德街一帶曾是洋行與外僑居住的地區，當時板橋林家林維源與廈門商人李春生合組「建昌行號」，後福建臺灣巡撫劉銘傳勸請林與李合資修建建昌街（今貴德街北段）與千秋街（今貴德街南段），街道兩旁興建訪洋樓店舖，出租給來台貿易的外商使用，且為防水患而將店屋地基特別加高。林另捐資興建六館街（今南京西路西段），興建中西合璧式的街屋，供外商居住。 光緒十三年（1887年）福建臺灣巡撫劉銘傳由於商務與軍事考量 ，且為建造臺灣省城時便於運輸建材，上《擬興修臺灣鐵路摺》，奏請清朝政府興建基隆至臺南的鐵路。5月20日成立全臺鐵路商務總局，並立即動工臺北~基隆段鐵路，是繼唐胥鐵路後清朝第二條官辦鐵路，同時發行鐵路股票至南洋招募基金。且於北門外設立臺北軍裝機器局（位於今臺灣總督府鐵道部一帶），為一座製造現代軍械的兵工廠，同時配合鐵路的修築，便於修理鐵路機車與鐵軌的器械，是臺灣近代工業的開端。十七年（1891年）臺北~基隆段鐵路通車，設立台北火車碼頭（位於今台北市立聯合醫院中興院區），採用歐洲常見的棚式車站設計。此後外商逐漸由基隆進口，並由鐵路將商品運銷至臺灣各地。


title: 大稻埕

text: 明治二十九年（1896年）臨時臺灣鐵道隊鑑於清朝所建的鐵路蜿蜒迂迴，將劉銘傳鐵路大幅改線。三十四二年（1901年）為能有效率的由淡水港運送物資，將劉銘傳鐵路基隆~臺北路段拆除，拆下的路軌用以鋪設臺北~淡水21.2km的鐵路線，命名為淡水線，於8月25日通車。三十五年（1902年）2月1日設立大稻埕車站，6月1日兼辦客運，三十六年（1903年）成為淡水線始發車站，四十一年（1908年）遷至清代臺北車站舊址。大正四年（1915年）8月17日改大稻埕車站為貨運站，客運業務由同日設立的北門車站（位於今鄭州路、延平北路一段口）接管，並成為始發車站，同時設立大正街車站（位於今長安西路、南京西路18巷口）。十二年（1923年）3月6日北門車站廢止，始發車站又回歸臺北車站。昭和十七年（1942年）大正街車站廢止，至1953年再度設立，改名長安車站，不久再度廢止。大稻埕正好與此兩站相近，逐漸使該處繁榮。


title: 大稻埕

text: 大稻埕進入日治時代後，日商全力抵斥洋行勢力，轉而以日本、東南亞為主要進出口市場。日治時代初期，大稻埕的茶葉貿易依然興盛，引進新式生產設備，並打出日東紅茶的名號，銷往美國與加拿大，茶商李春生與陳天來等皆因此致富。李春生（1838~1924）原籍泉州府同安縣，起初於廈門怡記洋行擔任地區負責人，後移居大稻埕發展，任寶順洋行買辦。後李獨立經商，進口煤油，並籌畫北部茶葉出口，因而累積巨大的財富。當時外商與本地住民常因語言與宗教的糾紛，時常引起衝突，李因精通外語被借重居中調和，常得到圓滿解決，更使得其聲望盛極一時。此外，李亦是虔誠的基督徒，曾贊助大稻埕基督長老教會與臺北幸町教會（今濟南基督長老教會）等教堂的興建。陳天來（1872~1939），臺灣府淡水廳人，初隨父經營木炭行，後開設「錦記茶行」（今陳天來故居），茶行建築典雅富麗，每有日本皇室成員來台，皆被當局視為臺灣的模範住宅，供皇族參觀。昭和二年（1927年）陳任同業組合臺北茶商公會（今臺北市茶業公會）會長。五年（1930年）在陳的大力陳情下，總督府廢除製茶稅。 明治三十二年（1899年）總督府提出市區改正計畫，將原聚落中的道路一一拓寬，開闢新市場、堤防，加上淡水線鐵路的興建，大稻埕市街由此擴展至臺北圓環附近。同時因淡水河上游開墾伐木，破壞山區水土保持，加速下游河道的淤積，加上河水時常氾濫，碼頭的功能逐漸減弱，同時鐵路的興建取代河運，貨品多改以由基隆輸出。四十一年（1908年）4月20日縱貫鐵路通車後，大稻埕的南北貨、中藥、布匹批發業更加蓬勃發展。大正十五年（1926年）總督府開始推廣磯永吉育種成功的蓬萊米，計畫將臺灣建設為日本全國的米糧供應地，而大稻埕憑藉水運與鐵路運輸的方便，成為北部地區米的集散與交易中心。為控制米的流通，當局設立正米市場（位於今南京西路與甘谷街一帶）。昭和五年（1930年）後因日本國內米生產過剩與經濟大蕭條的影響，加上當局協助日商壟斷米市場，大稻埕米業從此快速沒落。


title: 大稻埕

text: 日治時代中期正處於一戰結束後的時期，全球各地出現各種新興思想與文化藝術，日本國內開始實行大正民主。臺灣的知識份子受到新思潮的衝擊，在大稻埕發起臺灣新文化運動，後向全島各地擴散。大正三年（1914年）板垣退助同臺灣士紳林獻堂、蔡培火與蔡惠如於臺灣鐵道飯店成立臺灣同化會，旨在消除日本人與臺灣人間的差別待遇，四年（1915年）被強制解散。八年（1920年）林獻堂與蔡惠如同旅日留學生林呈祿、彭華英與吳三連等成立新民會，投入六三法撤廢運動與臺灣議會設置請願運動，同時發行《臺灣青年》作為機關刊物。九年（1921年）10月17日於大稻埕開設大安醫院（位於今義美食品延平門市一帶）的蔣渭水同林獻堂與楊吉臣於靜修女子學校（今靜修女中）禮堂創立臺灣文化協會。臺灣文化協會於千秋街（今貴德街南段）設置講堂（據說位於今大稻埕千秋街店屋），每周六舉辦有關民族主義的文化講座；設置方便民眾閱讀《台灣新民報》的讀報社；並開辦臺灣史、衛生與法律等主題的講習會。這些行動喚起臺灣民眾對於社會與政治方面的自覺，進而持續以思想言論進行非武裝抗日活動。昭和二年（1927年）7月10日蔣渭水與林獻堂同蔡培火等人創立臺灣民眾黨。後蔣自行成立臺灣工友總聯盟，反對蔡的思想主張，雙方遂告分裂。五年（1930年）林退黨，另成立臺灣地方自治聯盟。六年（1931年）臺灣民眾黨被勒令解散，同年蔣逝世並舉行大眾葬，臺灣新文化運動遂告中止。2006年10月17日臺灣文化協會成立八十五週年，臺北市政府於臺北北警察署內成立臺灣新文化運動紀念館籌備處。 昭和九年（1934年）喜好古典音樂的廖水來於大稻埕開設波麗路西餐廳，店名取自法國作曲家莫里斯·拉威爾的同名圓舞曲。店內配備有高級的音響設備，且牆上掛有畫布供顧客即興創作。當時知名畫家郭雪湖、張萬傳與楊三郎等；作家張文環與呂赫若等皆是波麗路的常客，廖則充當畫家的經紀人與贊助人，使西餐廳成為台灣美術史上的重要場所。十年（1935年）陳天來與莊輝玉為配合臺灣博覽會的舉行，投資興建第一劇場。劇場以表演歌舞劇與話劇為主，營運後期也放映電影。戰後幾經歇業，原址於1990年改建為商業大樓。十四年（1939年）王井泉創辦山水亭，是一家以東坡刈包聞名的台菜餐廳。王是星光演劇研究社的活耀分子，十六年（1941年）更支持張文環等人創辦《臺灣文學》雜誌。當時張文環、呂泉生與黃得時等文人，與日本學者金關丈夫與池田敏雄等皆是山水亭的座上賓。戰後經濟蕭條，山水亭於1955年被迫歇業。


title: 大稻埕

text: 大正時期（1912~1926）樣式建築盛行，大稻埕出現仿巴洛克式店屋，以紅磚與洗石子為建材，並開始使用面磚，。頂部具有以花草、動物或渦卷紋飾裝飾的山牆，中央嵌有姓氏、勳章飾、壁龕飾或仿日式家紋，兩側的收頭具有獎杯形、圓球形或燈形等形狀。窗前有時設有曲線凸出的花台，增添家居休閒的氣氛。與部分洋樓式店屋相同，嵌有可塑上店號的匾額框。有些花草紋飾採花圈與彩帶的造型，是受西方聖誕節裝飾的影響。門頂框架上設有托架，但此處僅有裝飾功能。到1930年代後前現代主義建築興起，大稻埕許多店屋改建為現代主義型式。普遍使用鋼筋與混凝土，大量使用面磚，高度也多增至三層樓。立面裝飾簡潔但變化多樣，使用當時流行的幾何線條，且每一棟店屋皆有其獨特的形式。部份立面仍保有巴洛克式的山牆，但裝飾已大量簡化，門框托架也消失。 光緒十年（1884年）白扁於六館街開設「東薈芳」酒樓，規模僅能容納十餘桌客人。後先遷至稻新街（今甘谷街），明治四十三年（1910年）再遷至城隍廟後街（今延平北路二段），擴張為連棟式二層樓街屋，可容納百人宴會。供應支那菜（臺菜）與西餐，用餐時除藝旦彈唱之外，還有專屬樂隊伴奏。四十四年（1911年）因被清廷通緝而流亡日本的梁啟超，應林獻堂之邀而來臺訪問，雙方於東薈芳聚餐，梁於宴席上作有〈三月三日遺老百餘輩設歡迎會於臺北故城之薈芳樓，敬賦長句奉謝〉四首七律。大正二年（1913年）白因案繫獄長崎，東薈芳由股東吳江山經營，後白與吳失和，六年（1917年）吳退股籌資開設「江山樓」。九年（1920年）東薈芳接待近衛師團中將久邇宮邦彥王，並開始以「御料理」行銷。十二年（1923年）皇太子裕仁應臺灣總督田健治郎邀請赴臺巡視，由東薈芳與江山樓在臺灣總督官邸（今臺北賓館）合辦宴席，宴請當局要員與民間有力人士，其中廚師於一周前就開始隔離齋戒。十三年（1924年）東薈芳因不敵江山樓，由股東黃東茂出資，於日新町（今南京西路）興建「新東薈芳」。新東薈芳前進二層，後進三層，具有可容納700餘人的大宴會廳，以及50多人的小宴會廳，附有內設涼亭與噴水池的庭園。雖開業時業績一度超過江山樓，但不久因股東爭執、積欠房租，而於十五年（1926年）宣布倒閉。原址由黃收回，昭和二年（1927年）改名「蓬萊閣」重新營業，聘請原春風得意樓股東林聚光擔任經理。後蓬萊閣經營權轉讓茶葉富商陳天來，戰後陳家轉售徐外科醫院，現址為賓王時尚旅店。 江山樓的創辦者吳江山本籍福建省泉州府，年輕時移居臺北開設船頭行，能精通多省方言。大正六年（1917年）耗資二十萬元，親自設計監工江山樓，落成時與臺灣總督府（今總統府）和兒玉、後藤紀念館（今國立臺灣博物館）並稱台北三大地標性建築，為江東春蓬之首。江山樓占地180坪，樓高四層，一樓為辦公室、廚房與作業場所，員工約50多名；二、三樓各有七間宴會廳，共可容納500人，彼此以木板門屏隔開，各間均懸掛有名流墨寶；四樓闢有特別接應室、歐式浴室與理髮室等，並設有展望台；屋頂庭園有可容納6、70人的大理石製圓桌椅。各層樓梯裝有美術玻璃鏡，桌椅為烏心石造，餐具用銀器、江西產瓷器與美人碗。十二年（1923年）皇太子裕仁巡視臺灣，總督田健治郎在官邸設宴款待，江山樓負責置辦宴席。吳江山親自監督，吳添祐任主廚，宴會所需的120付銀製餐具，其中60付由江山樓提供，另60付由總督府自行購置。因圓滿達成任務，日後有日本皇室成員或重要貴賓來臺，總督府採買的飯菜都由江山樓提供。江山樓每日平均宴客約20桌，唯十年（1935年）臺灣博覽會時桌數曾達120桌。1949年江山樓歇業，並於1976年拆除建築，改建為玉暉大樓。


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text: 春風得意樓由林聚光於大正三年（1914年）開設，原址在永和街（今民樂街民生西路以南段），五年（1916年）遷至太平橫街（今延平北路與延平北路60、61巷至民生西路口之間）。同年陸軍大將、軍事參議院參議官閑院宮載仁親王來臺訪問，並參訪臺灣勸業共進會，春風得意樓被總督府選為負責提供御饌，於總督官邸烹調料理。六年（1917年）林聚光再次被邀請至總督官邸，為北白川宮成久王夫婦提供夜膳。一戰後經濟蕭條，春風得意樓因資金不足而歇業，至七年（1918）年12月改組為有限公司再度開幕。九年（1920年）3月蔣渭水買入半數股權，大幅修繕並聘用閩南名廚，5月春風得意樓擴建北端兩座樓房，總面積120坪，可容納400餘人。蔣經常於春風得意樓邀請醫師、學生與社會運動人士至春風得意樓，探討針對於臺灣社會的興利除弊之方。九年（1920年）春風得意樓舉辦對於臺灣第一位飛行員謝文達的歡迎宴。十年（1921年）4月知名酒樓四德樓併入春風得意樓，10月臺灣文化協會成立，蔣任專任理事，11月舉辦演講會，謝於會上發表〈飛行之和平使命及其對文化之影響〉。十一年（1922年）2月林聚光退股，蔣買下全部股份。但後蔣專注於社會運動，無心經營春風得意樓，於8月倒閉。


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text: 在清治時期的郊商中曾有南北郊，是由往來臺灣各地港口的郊商所組成的公會組織，其所販售的商品則稱為南北貨，代表貨品批發與銷售的對象遍及臺灣各地，也指商品來源廣泛，無所不包。清代大稻埕的南北貨行，多自中國大陸買進貨品，種類則較為單一。日治時期後因日本輸入的商品獲得免稅待遇，南北貨行開始大量出現日本產的鹹魚與干貝等乾貨，且大型的南北貨業者多為日商所經營，使大稻埕成為當時臺灣最重要的南北貨集散地。戰後貨品的來源愈趨廣泛，種類也更加複雜。隨著兩岸政策逐漸開放，來自中國大陸的乾貨也逐漸增加。南北貨交易的旺季在春節、端午與中秋等季節，尤其是春節的「年貨大街」活動，更吸引大量辦年貨的人潮。


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text: 南北貨大多是農漁牧產品的乾貨，約略可分為海產、山產與瓜果點心類，近年則出現罐頭食品。海產類包含各種海洋生物的乾貨、真空包裝的魚類與製成丸或餃的冷凍食品，以從臺灣各漁港、澎湖、馬祖與日本進口為主；山產類包括山地出產的各類蔬果乾貨、沖泡飲用的飲料植物、五穀雜糧與食補性的中藥材等，多為臺灣本地所產，也有部分由香港、日本、韓國與中國大陸進口；瓜果點心類有瓜子、蜜餞、糖果與零食等；罐頭類則有魚貝類、蔬菜、水果、酒類、飲料與調味料等，部分商家自行裝配禮盒，以符合顧客需要。


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text: 大稻埕地區所販售的藥材最初由南北貨業者兼帶而來，後因藥材種類繁多，需要專人判斷藥材品質的好壞，便與南北貨分開，另外由香港、上海、日本與韓國等地進口。因一個合格的藥材專家養成不易，造就中藥行「師傳徒，父傳子」的傳統，而許多學徒學成後，又再附近租屋開業，使中藥行逐漸聚集。日治時期已是藥材的主要批發地，但零售的藥行並不多。戰後經過長期發展，目前聚集一百多家中藥行，其中90%是批發商，成為臺灣最大的藥材批發中心。中藥行店面為吸引顧客上門，將果餅與補品放置於門邊，藥材禮盒與珍貴藥材陳列於玻璃櫃內，供顧客瀏覽，此外部分老式櫃臺上留有投錢孔，硬幣可直接投入。 中藥材主要取自自然界，主要可分為植物、動物與礦石類，而中藥行為管理與貯存的方便，會再分為常用藥材（放置於木製的抽屜內）、貴重藥材（放於櫃臺內側）與易變質的藥材（有甜味或怕受潮等，貯放在瓷瓶內）等。植物類包括根部（如蘆根）、莖部（如檀香）、外皮（如肉桂與苦楝皮）、葉片（如枇杷葉與紫蘇葉）、花朵（如菊花與玫瑰花）與果實種子（如枸杞與八角茴香），此外樹脂（如乳香）與菌類（如靈芝與冬蟲夏草）也屬於植物類藥材。動物類包括全體入藥（如蜈蚣與海馬）、部分入藥（如鹿茸與虎骨）、分泌物與排泄物（如麝香）與生、病理產物（如紫河車與牛黃）等。礦石類又稱金石類，除磁石與朱砂外，化石（如龍骨）與礦石加工品（如砒霜）也包含在內，另外因礦石藥材重量較重，通常放在木櫃底層。


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text: 日治時期資本雄厚的日本布商，將日本印花布大量輸入臺灣，逐漸取代臺灣本地染布業的市場。日商於南街設立進口布料的批發站，再批售予臺灣的中盤商，最後運銷各地零售，當時臺灣70%的布料批發商都集中於此地，成為全島最重要的布料批發市場。戰後日商撤離，紡織業者開始自行設廠生產布料，以減少對進口布料的依賴。由於當局的鼓勵與廠商研製布料成功，大稻埕的紡織業快速成長，由原先的迪化街與南京西路交會處延伸至塔城街與貴德街，一度臺灣90%的中盤布料商都集中於此處，且多銷售臺灣自製的布料。大稻埕的紡織業亦造就許多知名臺灣企業家，如臺南幫吳修齊和吳尊賢兄弟、中和紡織葉山母與新光集團吳火獅等人。近年民眾買布做衣的習慣被穿成衣取代，布商批發的對象也從零售商改為以成衣廠為主。


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text: 吳火獅（1919~1986），新竹廳樹林頭區人。早年家貧，昭和十一年（1936年）新竹第一公學校（今新竹國小）畢業後至大稻埕，於經營布料批發的平野商店擔任學徒，夜間在稻江洋裁講習所（今稻江商職）進修。十四年（1939年）平野商店經理小川光定另開設小川商行，小川出資三萬日元，邀請吳擔任商行的家長（總經理），且言明若有餘利，吳可抽利10%，吳因而成為南街最年輕的家長。太平洋戰爭時臺日交通中斷，紡織業一蹶不振，但吳善於籌劃備足貨品，小川商行盈利在同業中依然名列前茅。1945年，吳與洪萬傳和林登山等人創辦新光商行，以新竹與小川光定各取一字命名，經營布料、茶與糖的貿易。1952年，擴大為新光實業，因生產人造纖維而獲利可觀，並逐漸多角化經營，發展為現今之新光集團。


title: 大稻埕

text: 1977年臺北市政府所訂的都市計劃案中，迪化街將由原先5m的街道拓寬為20m，如果這個計劃如實進行，迪化街獨有的街屋建築與商業活動將完全消失。1988年第一期公共設施保留地開始進行徵收，迪化街的建築立面將被全數拆除。當時媒體開始大量報導，樂山基金會也發起「我愛迪化街」簽名與參觀活動，引發社會大眾的矚目，因此暫時終止拓寬計劃。當局委托臺灣大學與中原大學的學者進行調查分析，研擬保存與開發的方案。 後臺北市政府擬定大稻埕特定專用區計畫，以容積轉移的方式，鼓勵迪化街兩側的店主，盡量保留其具有歷史意義的店屋，同時在春節期間舉行年貨大街的活動，以期創造觀光人潮。


title: 大稻埕

text: 大稻埕位於台北盆地西側，東側為雙連，南接萬華，西臨淡水河，東北與大龍峒相鄰，行政區劃屬於臺北市大同區延平次分區（包括大有、永樂、南芳、玉泉、延平、朝陽等里）。狹義的範圍為重慶北路一段以西，忠孝西路二段以北（延平北路一段至重慶北路一段以鄭州路為界），淡水河以東，民權西路以南的區域。廣義的範圍還包含重慶北路一段以東至淡水線、中山北路的地域。


title: 大稻埕

text: 臺灣清治、日治時期作為街庄、大字的大稻埕，北至民族西路與大龍峒街相接，東北隔雙連陂水道（錦西街65巷－歸綏街83巷－民生西路一帶）與牛埔相鄰，東至林森北路、長春路、中山北路與中庄子、三板橋接壤，南邊隔忠孝西路（臺北城北城牆一線）與臺北城內、艋舺鄰接。大致包含今日國順、景星、南芳、大有、延平、永樂、玉泉、朝陽、星明、建功、建泰、建明等里全境，光能、民安里北端以外大部分，國慶、民權里西南端區域，隆和、雙連、中山里西半部，以及光復、黎明里忠孝西路（臺北城北城牆）以北區域，橫跨今日大同、中山、中正3區。


title: 大稻埕

text: 四百萬年前臺北地區的造山運動，在臺北盆地與林口台地交界處產生山子腳斷層（位置約由關渡延伸至樹林）。六萬年前造山運動趨緩，中央的地層順著斷層向下滑動成為臺北盆地；西側地層相對抬高，形成林口台地，原新店溪河口消失，河水在新莊形成湖泊，或向北沿觀音山入海。


title: 大稻埕

text: 臺北盆地出現後地勢突然降低，加強淡水河上游的侵蝕力量，河水不斷向源侵蝕切穿山谷，與大漢溪和基隆河連接，造成河川襲奪。


title: 大稻埕

text: 一萬年前受全球暖化影響，冰山融化造成海平面上升，海水由關渡一帶倒灌入臺北盆地，形成臺北湖，同時原先的河流仍不斷注入，使湖水呈半鹹水性。此時臺北盆地內泥沙大量沉積，由下而上堆積出新莊層（由泥沙組成）、景美層（由礫石組成）與松山層（由泥沙組成）等地層，直到五千年前海水退去，盆地內成為陸地與沼澤。


title: 西子灣

text: 西子灣，是位於臺灣高雄市西隅的一個風景區，位於在柴山西南端山麓下，南面隔海與旗津島相望，是一個風景天成的灣澳。最北端傍柴山是一處由平灘和淺沙所構成的海水浴場，以及以夕陽及天然礁石聞名的海灣。


title: 西子灣

text: 清初，西子灣也被稱作洋路灣、洋子灣或斜灣，而在台語的諧音引申下，斜仔灣（台羅拼音：Se-á-uân）逐漸被稱為西子灣。傍晚時分的夕照，是為台灣名景之一。前清打狗英國領事館官邸為建於西元1879年的英式建築，位於高雄港（清打狗港）口北岸的鼓山上，基地高度離水面約30公尺，東側、西側及南側皆緊臨陡峭的懸崖，北側連接鼓山，形成背面靠山、三面環水的形勢，是當時英國掌理海關稅務工作的重要據點。為臺灣目前現存的西式近代建築中，年代最為久遠的建築之一 。但在太平洋戰爭時，該建築物局部遭轟炸受損，且在日治時期結束後又逢多次風災，使得建築處處斷垣殘壁，形同荒廢，直至西元1985年（民國74年）後方開始進行修復。西元1987年（民國76年）中華民國內政部公告打狗領事館為二級古蹟，之後並闢為高雄史蹟文物館，陳列有關打狗開拓及近代史之文獻、鳳山縣舊城模型、歷史圖照等歷史發展重要文物資料。


title: 西子灣

text: 康熙廿三年（1684年），一艘自中國大陸而來的漁船，在西子灣沉沒，十八位船員最後脫險在西子灣岸上登陸並開墾，但卻被臺灣鳳山縣官吏誤為海賊，集體格殺。鄉民收殮他們的遺體加以安葬。


title: 西子灣

text: 另說則是西子灣港口沖來一艘破船，上有十八具船員遺體，鄉民將其收埋合葬。


title: 西子灣

text: 埋葬之後，鄉民合建一所低矮祠堂於現今西子灣附近的山麓。西元1983年因國立中山大學擴地所需，並將十八王公廟重建於打狗英國領事館官邸旁。


title: 西子灣

text: 西子灣隧道開鑿於西元1927年（昭和2年，民國16年），由海野三次郎負責建造，並於隔年10月完工，西元1933年（昭和8年，民國22年）正式啟用，全長260公尺，寬6公尺，高3.6公尺，日治時期稱之為「壽山洞」，在第二次世界大戰美軍轟炸時曾改作防空洞使用。西子灣隧道穿越柴山，全隧道可以分為前、中、後三段，西元1990年及西元1991年時，高雄市政府曾經徹底整修壽山二號洞。目前西子灣隧道為連接西子灣、中山大學與哈瑪星的要道，由於隧道景觀特殊，西子灣隧道一直是著名的觀光景點。


title: 西子灣

text: 此外，從西子灣隧道亦可通往同時建立的大量防空用隧道群，但目前並未開放民眾進入，2004年「西子灣隧道及其防空設施」被指定為歷史建築。


title: 西子灣

text: 西子灣共有三個海灘，第一海灘在防波堤內，第二海灘位於防波堤外側，另一個海灘則位於柴山軍事管制區。內日治時期的西子灣海水浴場名為壽海水浴場，建於西元1928年6月，翌年6月附設餐廳一座。西元1935年再添建兒童游泳池一座。


title: 西子灣

text: 現在的西子灣海水浴場是建於西元1975年，位於防波堤的外側第二海灘的所在地。防波堤內的第一海灘已經被中山大學填海闢建為體育場。


title: 西子灣

text: 西子灣畔的國立中山大學前身為1924年由孫中山創建的國立廣東大學，復校之前，校址曾為「西子灣動物園」所在地。國府遷台後，經過原中山大學校友的長年呼籲，1980年7月政府核定於柴山西南側的西子灣設置「國立中山大學籌備處」，西子灣風景區變更校地，首任校長為李煥。


title: 西子灣

text: 西子灣北側國立中山大學校園內有一西灣藝廊（原稱為蔣公行館），為二層樓的西式建築，最初是台灣總督府慶祝始政四十週年紀念博覽會所設置的「觀光館」，於1935年（昭和10年）落成，爾後成為海水浴場附屬的溫浴場。2004年被高雄市文化局列為市定古蹟。


title: 西子灣

text: 此一建築共有兩層樓，一樓為西灣藝廊，是原文物展覽室連同廚房、隨從住處及浴室所整合的空間，可作為靜態展示之用。另外一樓尚有一間五十坪左右的大廳，另有兩間展覽室，擺設蔣公行館原有家具以供民眾參觀。


title: 西子灣

text: 在清初年間，西子灣名為「洋路灣」、「洋子灣」，乾隆15年（西元1750年）時，庚午舉人卓肇昌在「鼓山八詠」詩中，有「斜灣樵唱」一詞，


title: 西子灣

text: 西元1927年（昭和2年）時，當時台灣北部第一大報《台灣日日新報》以投票方式決定台灣八景舉辦票選，當時票選出的台灣八景為：基隆旭岡、淡水、八仙山、日月潭、阿里山、壽山、鵝鑾鼻、太魯閣峽。


title: 西子灣

text: 中山大學中文系於西元1990年代起舉辦西子灣文學獎徵文比賽，鼓勵學生在新詩、散文及小說等各方面的創作。


title: 西子灣

text: 高捷少女中，角色小穹的宣傳曲有提及到西子灣。柴山多杯孔珊瑚（"Polycyathus chaishanensis"）主要分布於高雄西子灣柴山海域


title: 平遥县

text: 平遥县是中国山西省晋中市下辖的一个县，面积1260平方公里，人口50万，县人民政府驻古陶镇。平遥是国家历史文化名城，包括双林寺和镇国寺在内的平遥古城已被列为世界文化遗产。平遥是中国重要的旅游城镇之一，被《米其林旅游指南》评为“三星级旅游推荐”（最高级别）。


title: 平遥县

text: 北魏太武帝时，将平陶县（原址在今文水县西南）东迁至今址，并因避太武帝拓跋焘名讳，改平陶为平遥。


title: 平遥县

text: 平遥地处汾河东岸、太原盆地的西南端，与另一座国家历史文化名城祁县相毗邻。


title: 平遥县

text: 下辖3个街道办事处、5个镇、9个乡：


title: 平遥县

text: 大西高铁、南同蒲铁路、、纵贯县境。


title: 平遥县

text: 2010年第六次全国人口普查全县常住人口为502712人。


title: 平遥县

text: 经济以旅游业和农业为主，主产粮食、棉花，特产平遥牛肉、推光漆器等。其中平遥牛肉（中国地理标志产品）名声颇大，有“平遥牛肉太谷饼”的民歌歌词。


title: 平遥城墙

text: 平遥城墙位于山西省中部的平遥县，是中国现存最完好的四座古城墙之一，其余三座分别为陕西西安城墙、湖北荆州城墙和辽宁兴城城墙。1988年，平遥城墙被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位之一。1997年，包括平遥城墙在内的平遥古城被列入世界遗产名录。