title: 兔

text: 兔，又称兔子，在汉语中是哺乳类兔形目兔科（学名：）物种的总称。 兔子過去認為是草食性動物，偶爾吃肉補充蛋白質。兔子肉可食用，且在全球範圍內，兔肉是非常常見的肉類食物，兔子也是僅次於雞、鴨和豬，最常被屠宰取肉的動物，在2013年，全球有超過11億七千萬隻兔子被屠宰取肉。


title: 华法林

text: 华法林（，又名华法令、可邁丁或滅鼠靈）是一種只可口服的抗凝血素，學名為苄丙酮香豆素，一般都以苄丙酮香豆素鈉來儲存及處方，較著名的品牌有Coumadin®。由於其化學結構與維生素K非常相似，所以能夠干擾血液素的運作，降低患者血液凝結的風險。不過也由於它的強效，一般只會處方與血凝结风险比较高的患者使用，比如心律不整或者有人工心脏瓣膜的患者。


title: 华法林

text: 一般來說，維生素K會在肝臟裡轉化成為氧代維生素K（vitamin K epoxide），之後再由「環氧化物還原酵素」還原。华法林能夠抑制這種在肝臟裡的酵素作用，使凝血酶原（prothrombin）失去功能，從而防止血液凝固。


title: 华法林

text: 华法林适用于预防或治疗静脉血栓及其延伸和肺栓塞，预防或治疗心房颤动或與心脏瓣膜置换关联的血栓并发症，降低死亡、再发性心肌梗死和血栓事件（例如中风或心肌梗死后的系统性栓塞）的风险。


title: 华法林

text: 其毒性必須在第二次食用才易顯現出來，家鼠或幼鼠可能對它產生抗藥性，因此苯甲香豆醇已被其他藥效更強的殺蟲劑取代。


title: 华法林

text: 可口服的華法林俗稱「薄血丸」，但服用後必須注意飲食，有兩種維生素會影響藥物效能，如下：


title: 华法林

text: 華法林含有一個立體中心，由兩種對映體組成。 這是一個外消旋體，即（“R”）和（“S”）形式的1：1混合物： “华法林”（Warfarin）一词的前缀WARF-来自威斯康星校友研究基金会（Wisconsin Alumni Research Foundation）的缩写，后缀-arin为香豆素（coumarin）的后缀。


title: Discuz!

text: Discuz!是可免費下載的PHP網絡論壇程式，簡稱DZ，由戴志康（Crossday）創立，目前最新版本是Discuz! X3.4。前身為Crossday Bulletin（CDB），最初改自XMBForum，爾後改寫成為現今的Discuz!社群論壇程式，由康盛創想所有（現已被騰訊收購）。現在Discuz!已成為大中華地區最多用戶使用的論壇程序。


title: Discuz!

text: Discuz!的原始碼可免費下載，但它并不是開源軟件，因為其許可證不符合開放原始碼的定義。


title: Discuz!

text: 2001年，Crossday成立Crossday Bulletin（CDB，即後來Discuz!），為Discuz!的開拓。


title: Discuz!

text: 2002年3月，Crossday以網路論壇程式XMB的英文版為核心，開發Crossday Bulletin（CDB）。經徹底中文化及改良後，於同月正式發佈Crossday Bulletin。後經商業評估，將論壇改名為Discuz!，並在2002年10月15日發表Discuz! 1.0。


title: Discuz!

text: 2003年2月，Discuz! 2.0以商業軟體發行，後因盜版泛濫而在6月推出免費版本。為防止盜版問題，2003年8月發行的商業版本Discuz! 3.0開始以Zend加密，並於2004年2月成立康盛創想，正式完全商業化。 Discuz! 2.0 COML之後的免費版本皆由FreeDiscuz!所開發，直到官方自4.0起都以免費發行為止。


title: Discuz!

text: 2005年9月27日，康盛創想開始販售Discuz! 4.0商業版，但因之後Zend加密技術被攻破，解密程度超95%，Discuz! 4.0即被破解，造成大亂。同年12月11日，Discuz!開發團隊宣佈，Discuz!正式開放源碼，把Discuz! 4.0免費發佈給部分填問卷的用戶，並發佈了“Discuz!蚂蚁宣言”。由於Discuz! 4.0開放源碼，FreeDiscuz!同日宣布不再開發3.0免費版，引起部分用戶不滿。


title: Discuz!

text: 2006年1月1日Discuz! 4.0正式免費發佈，從此Discuz!只有免費發行版本。Discuz!的技術支持仍然收費，此事件損害了之前的諸多商業版用戶利益，其中包括僅購買了數日的用戶，他們紛紛表示不滿，並曾嘗試組織申訴團，但最終所有都並未申訴。官方对2005年12月12日前购买商业授权的老用户延长了一定的支持时间。


title: Discuz!

text: 從Discuz! 4.0開始每年都會推出一次大改版，並從4.0起，因功能迎合華人的口味，Discuz!從小眾形態快速成為中文語系地區最廣泛的論壇系統，中國絕大多數論壇都使用Discuz!。從6.1.0開始，因強行捆綁UCenter而引來不少批評，后来内置于论坛程序中，关于UCenter的指责减少。最新的X3.0已於2013年5月9日推出。


title: Discuz!

text: 2010年8月23日公告騰訊已與開發Discuz!的康盛創想達成收購協議，康盛創想成為騰訊的全資子公司。


title: Discuz!

text: 2019年7月3日，官方论坛发布帖子进行团队招募，帖子内容表示将对Discuz!进行持续性开发并作出较大改善。目前已知其新版本代号仍采用一脉相承的字母，代号Q。


title: Discuz!

text: 2020年7月19日，腾讯Discuz! Q 1.0（RC v1.0.200715）发布，原生接入微信手机号，基于Apache License 2.0开源协议，前后端完全分离，前端基于vue和uni-app，后端基于laravel，需配合PHP 7.2及MySQL 5.7（或MariaDB 10.2）运行，web服务器继续支持Apache和IIS，还增加了Nginx 1.14支持，另外PC端还在开发中。


title: Discuz!

text: Discuz版本號系列分為非X系列（例如Discuz 7.2）、Discuz X系列（例如Discuz X2.5），常錯拼為同一系列。


title: Discuz!

text: 一般不將Discuz X1以上列為非X系列（例如Discuz 7.2），但是大多數人經常把Discuz X系列與非X系列的版本混淆。


title: Discuz!

text: Discuz!NT由Discuz!NT開發團隊開發，此版本由C#语言编写而成，使用ASP.NET技术。Discuz!NT官方論壇有最新版本下載。


title: Discuz!

text: 由FreeDiscuz!開發的Discuz! Lite與Discuz!同樣運行於PHP以及MySQL，目前正公開測試，可在FreeDiscuz!下載。此版本由FreeDiscuz!管理團隊一名來自香港的成員於2003年提出，最終於2006年官方技術團隊正式採納建議，進行前期開發工作。


title: Discuz!

text: 由FreeDiscuz!製作去除了UCenter的版本，可在FreeDiscuz!下载。不過FreeDiscuz!已經宣布，不會開發對應Discuz! 7的Discuz! 7.0F，而是繼續維護Discuz! 6.1.0F，並將把Discuz! 7的部分模塊移植上Discuz! 6.1.0F。


title: Discuz!

text: 一直以來Discuz!只有簡體中文與繁體中文版本，而英文版本一直被收藏在簡體及繁體中文版的Discuz!，6.0.0開始更沒有官方英文版，目前Discuz!的使用範圍僅限於華人圈。2010年起，Comsenz與Translation Group合作推出discuz英文版与其它语种版本，填補了該項空白，除此之外有少數第三方網站開發非官方語系，知名的有泰語的Discuz Thai!。


title: Discuz!

text: 開發團隊稱其可透過修改模板系統裡的檔案來實現國際化與本地化的機制。繁體中文版本是簡單使用轉換機將簡體中文轉換到繁體中文，使得繁體中文版也充斥眾多中國大陸的用語，例如数-{}-据库相對香港、澳門與台灣的資-{}-料庫。


title: Discuz!

text: Discuz!占用的MySQL數據表和論壇程式較肥大，主要原因是預設風格圖片、無意義的模組過多。


title: Discuz!

text: 由於Discuz!早期抄襲XMB論壇系統，被指違反XMB的GPL的牌照。當康盛創想提出收費更收到不少的攻擊。雖然後來康盛聲稱擁有Discuz!獨立的知識產權，不過卻引來了爭議。


title: Discuz!

text: Discuz!开发过程中未大量使用OOP方式，使用函数与类相结合的方式，在多数系统程序中，函数提供具体功能支持，代码风格严谨统一，较容易阅读。


title: Discuz!

text: 由Discuz! 6.1.0開始，康盛強制捆綁其產品UCenter，Discuz!論壇程式不再以獨立程序發佈。由於UCenter對伺服器需求高，很多免費網頁寄存空間並沒有能力寄存，故引起大量用戶不滿，並拒絕將論壇升級到6.1.0，更有用戶「跳槽」至主要對手PHPWind或phpBB。针对用户不满，FreeDiscuz!利用自身优势，开发自捆绑UCenter的Discuz! 6.1.0F，给用户更多选择，挽回一部分失望的用户。延后版本中，提供自动带有UCenter的Discuz!版本，许多用户便不再有“被强行捆绑”的感觉，但其实UCenter已随Discuz!安装。


title: Discuz!

text: Discuz!的第一位商業用戶是“香港警察俱樂部”（Discuz!亦為其量身訂造了特有的程式），當時候Discuz!的作者戴志康還在讀大學，在瀋陽的大學宿舍居住，香港警察俱樂部的網主每次打電話找他都要經過大學的總機轉接他來聽電話，那時候他連手機都還沒有，可是今天他已經成為百萬美元註冊的集團董事了，香港警察俱樂部亦順理成章成了他第一個商業客戶，後來他的同事還跟香港警察俱樂部的網主說，正因為當初香港警察俱樂部向他購買了他寫的這款程式，所以堅定了他們後來的創業道路，他笑著說：「你（香港警察俱樂部的網主）的一個不經意的決定，改變了另一個人的命運！」


title: 奥克·格伦

text: 奥克·格伦（Åke Green）是基督教五旬节会牧师，被控违反瑞典反憎恨言论法，被判囚一个月。2005年2月11日，一个上诉法院（"Göta hovrätt"）推翻判決，判他无罪。3月9日，瑞典检察总长对此裁決上诉至瑞典终審法院。


title: 奥克·格伦

text: 2002年，瑞典国会把性取向列入免受恐吓和蔑视表现的群体列表內。这列表收入在瑞典刑事法（"Brottsbalken"）的其中一章，称为迫害少数群体法案（"Lagen om hets mot folkgrupp"）。


title: 奥克·格伦

text: 格伦的律师坚称他的当事人的宗教自由受侵害。


title: 奥克·格伦

text: 在他于博里霍尔姆（Borgholm）的教会內，格伦描述同性恋是“反常的，社会的身体內可怖的癌肿瘤”，而同性恋者是“耽于色慾者，他们的性慾被魔鬼利用作对付上帝的最强武器”。他也说了一个人不能同是基督徒和同性恋者。


title: 奥克·格伦

text: 他坚決认为同性恋是后天选择，不是天生，并称“所有人都可以从中释放和解脫出来”。


title: 奥克·格伦

text: 在讲道的结尾，格伦说：“我们不可谴责这些人——耶稣从没有这样行。祂向所有人显示祂对他们深深尊敬（……）耶稣从不轻看任何人。”


title: 奥克·格伦

text: 他的判刑引发起世界各地的争议。争论一方以此为人权和免受偏见的自由的胜利，另一方以此为对宗教自由和言论自由的攻击。


title: 九如鄉

text: 九如鄉（）位於台灣屏東縣西北方，北臨里港鄉，西鄰高雄市大樹區，東鄰鹽埔鄉，東南連長治鄉，南接屏東市。


title: 九如鄉

text: 本鄉位處屏東平原之上，地形平坦，地勢由東北向西南略為傾斜，高屏溪支流武洛溪流貫鄉境，氣候上則屬熱帶季風氣候。


title: 九如鄉

text: 九如鄉舊名「九塊厝」，相傳最早是由張、楊、黃、鄭等九戶人家來此開墾，因而得名。原為平埔原住民馬卡道族塔加里揚社、鳳山八社阿猴社之活動範圍。清朝時隸屬於鳳山縣，乾隆年間始建九如三山國王廟，輿圖上此地有-{巴轆庄}-部落。光緒年間此地設有九塊厝塘。九塊厝一開始可能是閩客混合居住的地域，後來才變成閩南人為主的村莊。日治初期劃歸阿猴廳。1920年台灣地方改制，在此設置「-{九塊庄}-」，劃歸高雄州屏東郡管轄。下轄有九塊、下冷水坑、三塊厝、後庄、東寧五-{庄}-。1930年代，日本政府在今玉泉村興建日出移民村。


title: 九如鄉

text: 戰後初期改劃設為高雄縣九塊鄉，後劃入屏東市，易名「九如」，設置「九如區」。1950年改設屏東縣九如鄉，且併入原屬鹽埔鄉之下-{庄}-一帶，即為今玉泉村。九如鄉人口集中在東寧、九清及九明村一帶。東寧村也是屏北地區最大的村莊，有超過五千人居住。（2020年2月）


title: 九如鄉

text: 不同於清代，今日九如鄉除了玉泉村有客家聚落圳寮、溪底，共近千人的客家人以外，其餘皆為河洛人。近年來平埔原住民研究興起，番社（今昌榮及耆老村一部分），作為塔樓社故地，一些當地居民開始有馬卡道族原住民的認同。九如鄉公所是九如鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。九如鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。九如鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有6課2室等8個內部單位及3個附屬機關。


title: 九如鄉

text: 九如鄉民代表會是九如鄉的最高民意機關，代表九如鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。九如鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區3席鄉民代表、第二選區4席鄉民代表、第三選區2席鄉民代表、第四選區2席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。九如三山國王廟每年都會舉辦王爺奶奶回娘家之祭典，為當地最盛大的廟會。


title: 小牧、长久手之战

text: 小牧長久手之戰是在天正十二年（1584年）3月至11月之間，羽柴秀吉（即後來的豐臣秀吉）與德川家康、織田信雄之間的一場大規模會戰，戰場以尾張北部的小牧城、犬山城、樂田城為中心，擴及尾張南部、美濃西部、美濃東部、伊勢北部、紀伊、和泉、攝津等地。虽然德川军在战场上战胜羽柴军，但因羽柴秀吉外交策略奏效，導致德川家康失去此戰的正當性，不得已之下向羽柴秀吉議和，此戰才告結束。


title: 小牧、长久手之战

text: 注：下文所提及的日期均为农历


title: 小牧、长久手之战

text: 天正十年（1582年）6月織田信長、與其隨侍森蘭丸遭明智光秀叛變襲擊，而亡於本能寺的大火中（詳見本能寺之變）；當時在中國與毛利家作戰的羽柴秀吉，聞訊後迅速趕回並成功打敗明智光秀，接著順利地排除政敵柴田勝家之後，羽柴秀吉儼然成為織田家家臣中，最具有威望和實力的第一人（到天正十一年夏季時，秀吉的勢力範圍為：山城、大和、河內、和泉、攝津、志摩、近江、美濃、若狹、越前、加賀、能登、丹波、丹後、但馬、因幡、播磨、美作、備前、淡路等二十國，及伊賀、伊勢、伯耆、備中之一部分，總計約630萬石，官位從四位下、官職為參議）。


title: 小牧、长久手之战

text: 而此時，領有伊賀、伊勢大部分及尾張三國的織田信長次子織田信雄亦日益感受到羽柴秀吉對他的極大威脅，擔心淪落到和他弟弟織田信孝一樣的下場；同時，亦由於他對羽柴秀吉有極大的不滿（因為羽柴秀吉擁立織田信忠其年僅三歲的嫡子三法師為織田家家督）。於是織田信雄於天正十一年（1583年），與德川家康聯合，對抗羽柴秀吉。


title: 小牧、长久手之战

text: 而在另一方面，由於織田信雄於開戰之前，除了和德川家康結盟外，另與紀伊國雜賀眾、根來眾、四國的長宗我部元親、北陸的佐佐成政及關東的北条氏政締結盟約，形成了“秀吉包圍網”。而開戰初期，雜賀眾更與根來眾聯合攻打秀吉的根據地——大坂城週遭地區，更是給予秀吉極大的壓力。


title: 小牧、长久手之战

text: 天正十二年（1584年）3月3日，織田信雄得到密告：據傳親秀吉派的家臣岡田重孝（尾張星崎城主）、津川義冬（伊勢松島城主）、淺井長時（尾張刈安賀城主）等三位家老暗通羽柴秀吉，於是信雄在3月6日下令將此三人處死。此一舉動，無疑是向羽柴秀吉宣戰。此事發生後，德川家康一得知消息，立即於3月7日先率領8000名兵力自濱松城出發，3月9日兵力於“矢作”集結，3月13日進駐織田信雄的居城：尾張清洲城；另一方面，羽柴秀吉得知消息後，大怒，但因秀吉領地廣大，且3月18日雜賀眾、根來眾分海陸兩路攻襲和泉的岸和田、大津兩地，以及四國的香宗我部親泰（長宗我部元親之胞弟）亦有進窺攝津之勢，即命其餘將領挾其他在山崎、賤岳兩戰皆勝之餘威先行開戰，自己先駐留阪本，一直至3月21日才點齊兵馬號稱約12萬5000名大軍自大坂城開拔至伊勢、尾張一帶準備開戰（3月22日，黑田孝高大敗岸和田等地的攻擊軍），此事即成為小牧、長久手之戰的導火線。


title: 小牧、长久手之战

text: 天正12年（1584年）3月13日，德川家康抵达清洲城部署战斗。第二天，羽柴秀吉方的池田恒兴率军占领了犬山城。德川家康得知该消息后，于15日抵达小牧山城。


title: 小牧、长久手之战

text: 15日，森長可部隊離開兼山城，16日于羽黑布阵，但此一軍事行動被德川方察知，同日半夜，松平家忠、酒井忠次率軍5000人進軍羽黑，17日早上，酒井忠次突襲森長可，由先鋒奥平信昌率軍1000對抗，松平家忠的鐵砲隊由側面攻擊，酒井忠次率軍2000由左側攻擊，聯手擊退了森長可部隊的進軍，此战中森长可的军队战死300余人


title: 小牧、长久手之战

text: 担心敌方偷袭的德川家康于3月18日佔領小牧山城，並著手築砦及土壘防備。3月21日，秀吉率兵30000自大坂城出發，3月25日進入岐阜，3月27日，秀吉主力到達並大舉進軍至木曾川南岸並進駐犬山城，另一方面，德川家康親率8000名兵力和自長島趕來的織田信雄所率領的5000名織田軍一起集結布陣，雙方互相窺探對方的虛實，虎視耽耽又都按兵不動。戰事陷於膠著狀態。


title: 小牧、长久手之战

text: 4月4日晚上，秀吉在蒐集完整情報後分析現況、苦思對策後決定採用池田恒興所建議之迂迴戰術（另一說為其養子三好秀次所建議），打算繞過家康的防線，奔襲三河岡崎城，等德川軍回防時予以迎頭痛擊。5日上午，森長可也向秀吉表示要參加奇襲隊伍，以洗刷羽黑地區敗戰之恥辱，秀吉答应了他的请求。于是以森长可等人为主的支队在4月6日深夜出发，朝三河西部前进。


title: 小牧、长久手之战

text: 各队的主帅及兵员数如下：4月7日，羽柴秀次部队在篠木（春日井市）、上条城周边休整时，被附近居民及伊贺忍者队发现，他们立刻将消息传给德川家康。家康于4月8日傳令丹羽氏次、水野忠重、榊原康政及大須賀康高率4,500人支隊傍晚自小牧出發，20時進入小幡城，負責刺探軍情，家康與信雄之主力9,300人於20時自小牧山出發，24時進入小幡城。經過召開軍議後，決議兵分二路、各個擊破敵軍。9日2時，進攻羽柴秀次的織田德川軍支隊出發。9日，駐守岩崎城的德川軍丹羽氏重部隊（僅239人駐守）發動對池田部隊襲擾。德川家康給予氏重嚴令：無論如何都要拖住池田部隊的速度，以爭取德川軍主力（14000人，部將井伊直政、高木清秀為先鋒）早先一步進入長久手谷地設伏的時間，另外家康則留下約6000名兵力交由副將本多忠勝留守小牧山陣地與秀吉對陣。


title: 小牧、长久手之战

text: 到了4月9日黎明時分，池田支隊的先頭部隊進入長久手谷地時，遭到岩崎城德川軍丹羽氏重部隊的突擊，丹羽氏重兵力不足300人，池田恒興完全沒放眼中，本來是想要繼續揮兵前進。結果他的坐騎遭丹羽氏重隊火槍兵打傷，跌落下馬，惱羞成怒。立刻整頓部隊進攻岩崎城，並且花費約三小時才將岩崎城攻下（丹羽氏重戰死，得年16歲）。


title: 小牧、长久手之战

text: 攻下岩崎城後，羽柴秀次的军队在長久手谷地白山林內休整，9日4時35分，水野忠重、丹羽氏次、大須賀康高勢、及榊原康政勢同時展開襲擊。在这次奇袭中，羽柴秀次的军队几乎全灭，秀次所骑乘的马也走失，最后秀次靠骑乘随从的马逃走。此战中，羽柴秀次的部將木下祐久及其弟弟木下利匡等人为确保秀次能够顺利逃走而战死。


title: 小牧、长久手之战

text: 羽柴秀次队前方的中军堀秀政在两小时后收到秀次战败的消息，决定立刻撤退，收攏秀次勢的敗兵後進入檜之根地區布陣，成功擊破德川追兵討取280餘人。但最终因自恃战力不足而撤退。


title: 小牧、长久手之战

text: 占据岩崎城的池田恒兴和森长可收到德川军出现的消息后，便立刻撤回。在此时，家康已在富士之根的前山布阵。右翼是家康率领的3,300人，左翼是井伊直政率领的3,000人以及织田信雄的3,000人。而池田恒兴和森长可方面，则有池田恒兴的长子池田元助，次子的池田辉政的4,000人部署在右翼，左翼则有森长可的3,000人，后方还有池田恒兴的2,000人


title: 小牧、长久手之战

text: 4月9日上午10时左右，池田、森长可队与德川军决战，虽一度呈现势均力敌的战况，但池田军终因一方主将森长可中弹战死造成的混乱而落败。此战羽柴军大败，池田一门自主将池田恒兴（享年49岁）、长子池田元助（享年25岁）、女婿森长可（享年26岁）皆战死（其首级分别被永井直胜、安藤直次、本多重次拿下），仅次子池田辉政逃走，秀次队亦有木下祐久及弟弟木下利匡等部将阵亡。羽柴军阵亡约2500人，军势瓦解向北方溃逃，而织田德川联军阵亡590人。


title: 小牧、长久手之战

text: 羽柴秀吉在9日中午收到白山林之战战败的消息后，立刻率领2万人急行至小牧山附近的龙泉寺，卻在途中遭到本多忠勝率領的500名火槍隊的牽制襲擊並陷入混戰。傍晚，秀吉收到"家康在小幡城"的消息后，便决定第二天早上进攻小幡城，家康和信雄便立刻撤退至小牧山城。第二天秀吉听到他们撤退的消息后，率兵回到乐田。


title: 小牧、长久手之战

text: 长久手之战后，羽柴秀长要求驻扎在松之岛城的泷川雄利开城，泷川雄利便转移到浜田城进行笼城。


title: 小牧、长久手之战

text: 此外，森长可死后，东信浓陷入无主状态，于是德川军从三河进攻，4月17日，客居在德川家的远山利景夺取并回到了其旧领明知城。


title: 小牧、长久手之战

text: 而羽柴军方面，5月7日，秀吉軍進攻尾張的加賀野井城、奥城，以及位於木曾川和長良川之間的竹鼻城，加賀野井城7日落城，但竹鼻城在城主不破廣綱堅守之下，秀吉軍不得已，引木曾、長良兩川之水灌城，一直到6月10日城主不破廣綱向秀吉提議開城，但讓他退到伊勢，雙方達成協議後，6月11日不破廣綱軍划著竹筏離開竹鼻城，逃往伊勢長島，秀吉部下一柳直末進駐入竹鼻城。竹鼻城攻略前後歷時一月有餘。而在攻下竹之鼻城的3日后（6月13日），羽柴秀吉就到了岐阜城，28日回到大坂城。听闻此消息的德川家康，将小牧山城委任给酒井忠次管理后，前往清洲城。


title: 小牧、长久手之战

text: 6月15日，秀吉軍瀧川一益、九鬼嘉隆隊率領3000人乘安宅船，趁伊勢蟹江城主佐久間正勝奉信雄命令在萱生築城之際，以利誘方式讓率領300人守城的城代前田種利之子前田長種裡應外合，攻佔蟹江城。而在6月16日秀吉軍瀧川一益隊又準備進圖大野城，而城主山口重政卻拒絕一益的招降（其母親尚在蟹江城為人質），一益率軍攻擊，短期內無法獲勝，而德川．織田援軍又於不日之內開到。一益鑑於寡不敵眾，下令全面退守蟹江城。19日，蟹江城遭到德川．織田軍聯合攻擊，一益隊一直力守蟹江城，一直到7月4日才開城投降（而瀧川一益自此戰後，隨即在京都妙心寺出家，法號道榮）。後來秀吉集結羽柴秀長、丹羽長重、堀秀政等6萬2千兵力，於7月15日收復蟹江城。


title: 小牧、长久手之战

text: 9月，德川家康方的菅沼定利、保科正直、諏訪賴忠進攻木曾谷的妻籠城，但遭到木曾義昌的重臣山村良勝擊退。


title: 小牧、长久手之战

text: 9月9日，佐佐成政隊為了呼應家康軍，出兵攻擊能登末森城，但卻在攻克之時遭到前田利家隊的猛烈反擊而告失敗。


title: 小牧、长久手之战

text: 9月15日，戶木城（三重縣津市）籠城據守的織田軍木造具政，與羽柴軍蒲生氏鄉對戰，以羽柴軍勝利告終。


title: 小牧、长久手之战

text: 同年11月7日，由於長期交戰軍兵疲憊，再加上德川家康又遲遲不與羽柴秀吉就此戰之後的善後事宜進行談判，羽柴秀吉在迫於無奈之下派遣富田知信、津田信勝兩人與織田信雄單方面進行和談。


title: 小牧、长久手之战

text: 和談條件如下三條： 其中只有割讓犬山城一條算得上是戰果。自此之後，德川家康即在戰略上陷入孤立態勢。


title: 小牧、长久手之战

text: 12月，德川家康基於政治及戰略考量下將次子於義丸（即后来的结城秀康）送與秀吉作養子，臣服于羽柴秀吉。


title: 小牧、长久手之战

text: 小牧、长久手之战后，羽柴秀吉借此笼络了其最大的反对势力德川家康，为桃山政权的建立奠定了基础。但德川家康的实力还依旧保存，成为其日后建立德川幕府的基本力量。


title: 牟宗三

text: 牟宗三（，），字離中，中国現代思想家、哲學家、教育家，是新儒家學派代表人物。1995年4月12日下午三時因器官衰竭逝於國立台灣大學醫學院附設醫院，曾獲香港大學榮譽博士學位，及台灣行政院文化獎。


title: 牟宗三

text: 牟宗三1909年生於山東省棲霞縣牟家疃，祖籍湖北省公安縣。牟氏9歲入私塾讀書，11歲入新制小學，15歲入棲霞縣立中學。1928年，考入北京大學預科，兩年後升哲學系，1933年畢業。大學時代先後受學於張申府、金岳霖，受熊十力影響最大，受其《新唯識論》義理之震撼，並維持幾十年的師生情誼。


title: 牟宗三

text: 北大哲學系畢業後，牟氏先後任教於山東壽張縣鄉村師範、廣州學海書院、山東鄒平村治學院、廣西梧州中學、南寧中學、華西大學、中央大學、金陵大學、浙江大學，以講授邏輯與西方文化為主。三十年代，曾主編《歷史與文化》、《再生》雜誌等。1949年，牟氏到台灣國立臺灣師範大學與東海大學任教。1954年受聘為台灣教育部學術審議委員。


title: 牟宗三

text: 1960年應聘至香港大學主講中國哲學。1968年，由香港大學轉任香港中文大學新亞書院哲學系主任。1973年協助創辦新亞中學。1974年自香港中文大學退休，任教新亞研究所。其後又任教國立臺灣大學、國立臺灣師範大學、東海大學、國立中央大學。


title: 牟宗三

text: 1995年4月12日15時40分，牟氏因器官衰竭逝於國立台灣大學醫學院附設醫院，享壽86歲。


title: 牟宗三

text: 牟宗三的思想受熊十力的影響很大，他不僅繼承而且發展了熊十力的哲學思想。牟氏較多地著力於哲學理論方面的專研，謀求儒家哲學與康德哲學的融通，並力圖重建儒家的「道德的形上學」。代表作包括：《心體與性體》《才性與玄理》《中國哲學十九講》《中西哲學之匯通》《現象與物自身》《佛性與般若》等。


title: 牟宗三

text: 牟氏曾獨力翻譯康德的《三大批判》，融合康德哲學與孔、孟、陸、王的心學，以中國哲學與康德哲學互相詮解。也曾參與編寫雜誌，主編《再生》、創辦《歷史與文化》、編輯《理想歷史文化》。作為新儒家代表人物，牟氏認為當代新儒學的任務為「道統之肯定，即肯定道德宗教之價值，護住孔孟所開闢之人生宇宙之本源。」以「反省中華民族的文化生命，以重開中國哲學的途徑。」為己任。 他的著作，都是針對時代或學術問題，而提供一解決之道。


title: 牟宗三

text: 牟氏的學術研究範圍包括：


title: 華北衛矛

text: 華北衛矛（"Euonymus maackii"），又名白杜、明開夜合、絲綿木、絲棉木，是衛矛屬的一種落叶乔木，分布于中国南北各地，春季开小花，种子四面有四个棱角。叶子椭圆形。


title: 華北衛矛

text: 丝棉木的木材细致，可以作为雕刻的工艺品和版画用材，树皮和根都可以作为中药材。丝棉木也可以作为绿化和行道树。


title: 阿约提亚

text: 阿约提亚（） 为印度古城，位于北方邦法扎巴德县境内。阿约提亚城地处萨拉育河右岸、新德里以东555公里。被认为是印度教神祇罗摩的出生地。阿约提亚意译是“不可夺取、不可战胜”。


title: 阿约提亚

text: 据史料记载，印度的始祖与摩奴法典作者摩奴是此城的创始人。阿约提亚曾为拘萨罗王国首都。此城被印度教徒视为圣城，因为他们认为此城曾是《罗摩衍那》中的英雄罗摩王国的都城。


title: 阿约提亚

text: 在佛教史料记载“阿踰陀”（梵語：；巴利語：Ayojjhā）城北四五里外是“娑枳多”（)，公元七世纪时，玄奘三藏曾到此城参访，当时这里有百餘所佛教寺院，三千名僧人，有十所印度教寺廟信眾不多。並記載无著菩萨就是在阿约提亚听弥勒菩萨说法，并将此内容写下来，这就是著名的弥勒五论，玄奘提及了其中三論《瑜伽師地論》、《大乘莊嚴經論頌》和《中邊分別論頌》。


title: 阿约提亚

text: 有人認為「」（或稱為 “沙奇”、“沙祇”或“沙祇大”）和阿約提亞為同一城，然而由於兩城分別被提到，所以應當有別。Rhys Davids 認為這兩城的關係近似於倫敦市和西敏市，彼此位置鄰近。


title: 阿约提亚

text: 在19世纪末，此城有96座印度教庙宇、36座清真寺。也是在此圣城，诗人Tulsi Das写作了著名的罗摩史诗。在1990年代，阿约提亚成为印度教徒与穆斯林部落冲突的中心，1992年12月6日，印度教徒摧毁了建于1528年的巴布爾清真寺（Babri Masjid）。因为据说它正好建在了罗摩神出生的地方，这里曾有一座被穆斯林破坏了的印度神庙。为了避免宗教冲突的升级，印度政府收购了这块地盘。2003年8月印度考古調查局报告称，在有争议的建筑（清真寺）下面，确实有大型的建筑遗迹，一对印度天神的残缺塑像在此出土，此外还发现了一些印度教古典象征---荷花型的装饰物等。而后在此地进行的考古发掘证实了罗摩崇拜者的说法，印度教徒在此地重建罗摩神庙新庙，工作正在陆续进行中。


title: 阿约提亚

text: 泰国城市阿瑜陀耶及印尼城市日惹的名字都来源于阿约提亚。這地方也是朝鮮半島傳說中金首露妻子許黄玉出生地。


title: 茄萣區

text: 茄萣區（）是台灣高雄市的一個行政區，位於市區西北沿海，東鄰湖內區、路竹區，西濱臺灣海峽，南接永安區，北鄰臺南市南區。


title: 茄萣區

text: 本區與臺南市僅隔二仁溪，和該市灣裡鬧區更是隔溪對望。為臺南都會區之一部分，居民的工作和求學與臺南市關係密切，亦為高雄市大岡山地區的成員之一。


title: 茄萣區

text: 關於本區地名之緣起，至少有數種說法： 「茄萣」之臺灣話讀作「Ka-tiann-á」（茄萣仔），對應的華語讀音應是「ㄐㄧㄚ　ㄉㄧㄥˋ」。早期內政部亦將外語譯為「Jīadìng」，並將該地名之拼音依注音符號第二式定為「Jiading」，區內路牌、聯外道路與茄萣國小、茄萣國中等學校譯名即採用「Jiading」。然而當地人華語幾乎一致讀「ㄑㄧㄝˊㄉㄧㄥˋ」，例如臺南市公車、高雄客運以該讀音依照當時中央政府所採用的譯音方案－－通用拼音定為「Chieding」，然而如果「茄」的華語唸「ㄑㄧㄝˊ」，其臺灣話對應發音應是「kiô」而非「ka」，因此「ㄑㄧㄝˊㄉㄧㄥˋ」是誤讀。2011年6月，正式以當地居民閩南語發音以臺灣話羅馬字拼音定為「Katiann」。


title: 茄萣區

text: 清代本區為鳳山縣與臺灣縣交界之處，因二仁溪常更改入海處，導致縣界變更頻仍。


title: 茄萣區

text: 1920年本鄉轄區劃歸於高雄州岡山郡湖內-{庄}-，1945年改制為高雄縣岡山區湖內鄉，人口達三萬餘人，屬一級鄉鎮。


title: 茄萣區

text: 1948年白砂崙、頂茄萣、下茄萣與崎漏四聚落，自湖內鄉分出，獨立設置茄萣鄉。 2010年12月25日，高雄縣市合併後，改稱高雄市茄萣區。


title: 茄萣區

text: 位於嘉南平原西南部；高雄市的最西北，隔二仁溪和臺南市相望，茄萣南北狹長約六公里，由北往南分為白砂崙、頂茄萣、下茄萣、崎漏（塭寮）四大聚落，境內幾乎每處都與海洋及潟湖內海近在咫尺，由潟湖興築起來的興達港是優良漁港，與永安區的全國最大火力發電廠 - 興達火力發電廠隔港嘴深情相望，茄萣外海是絕佳魚場，故有居民倚以近海捕魚維生，區內東側又是海、淡水養殖魚塭重鎮，所以人人幾乎是「海的子民」，驗證在地名的源起上，無論是「多魚之地」，或是海邊紅樹林樹種之一的茄萣仔（茄藤仔、海茄苳），或是「漁夫角」，都充分說明此事實。


title: 茄萣區

text: 在漁村現代化後，區內整體居屋結構以販厝透天厝為主。頂茄萣與下茄萣聚落貫連一氣，形成本區商業服務業活動最繁盛，人口最多的地區。隨著人口緩慢增加，近年新建案的推出，及新道路的開闢拓寬，狹長型的茄萣整體發展方向仍維持著填平魚塭，繼續往東挺進（閩南語：過港仔。），由大排水溝的仁愛路往莒光路推進。舊時位於電信局後的廣大第二公墓在不顧民意反對之下撿骨及遷移先人後，開發成茄萣運動公園，於2010年5月4日落成，大半有識之鄉民拒絕前往這個破壞鄉人祖墳建成的公園。


title: 茄萣區

text: 2010年12月25日起改制為茄萣區，區長由直轄市長官派。


title: 茄萣區

text: 茄萣區公所是高雄市政府在茄萣區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為高雄市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課4室等8個內部單位。


title: 茄萣區

text: 茄萣區最重要的宗教祭典活動為建醮、進香出境；所謂「醮」是指地方為還願酬神而舉辦的大規模祭典，而在建王醮中的燒王船以蔚為本區民俗中最引人注目的一項活動，建醮又依日數不同區分為一朝、二朝、三朝、四朝、五朝。


title: 茄萣區

text: 一般來說建醮情事均依神明旨意而行，茄萣地區逢舉辦王醮會以立筊指示，並由主神觀八抬敲定建醮日期後，主辦的廟宇在廟前搭建王船廠，待王船廠搭建好時，再擇日安王船廠，安王船廠時，廠前須豎燈篙、立廠燈、坑內放三寶（豆、釘、稻），再前往神明旨意的地點，取王船龍骨；而龍骨的尺寸長度，及造船的師父為誰，都須依神明降意指示。在建醮活動中各項儀式均各具意義，其過程為：


title: 茄萣區

text: 請王：茄萣地區在王醮舉行前會前往海邊去恭請海上的代天巡狩千歲爺到庄頭，稱為「請新（親）王」，由主辦廟宇的主神與地方自主的文武陣頭於擇定的日期到海邊恭請新（親）王，通常於王醮舉行前半年至海上恭請。茄萣居民對於海上請來的代天巡狩千歲爺稱為「新王」或「親王」。


title: 茄萣區

text: 取舟參：「舟參」為王船龍骨，新（親）王上岸後，由主辦廟宇主神與新（親）王前往指定的地點去取王船龍骨製造王船。


title: 茄萣區

text: 搭壇：在所主辦的廟宇前搭內、外壇，內壇在建醮期間嚴密封禁，除道士及建醮工作人員外，其他人均不得進入，其目的在保持聖地的清潔；外壇則是開放的。


title: 茄萣區

text: 豎燈篙：豎燈篙是對天神、地祇、鬼等「召告」此地舉行建醮祭儀，並歡迎共襄盛舉之意；在建醮活動的初期，信眾已陸續在大街小巷豎燈篙，豎燈篙係以長長的竹竿上懸光明燈，豎了多少個燈，就代表該戶有幾個男丁，燈坑則放置豆、釘、稻等物。


title: 茄萣區

text: 請水：旨在敬請水神賜予聖水，用以清淨道場壇宇。


title: 茄萣區

text: 繞境：在燒王船前後，主辦的廟社也得動員信眾徒步繞境，燒王船之前係由全體信眾自主辦的廟前出發，長列隊伍浩浩蕩蕩行至外地，是為遊外境；燒王船後則遊內境繞經茄萣大街小巷，沿途由各藝陣表演，有宋江陣、旗陣、跳鼓、督陣、十二婆姐陣、五虎將、南管、北管陣等六、七十個陣頭，其目的在祈求神明保祐合境平安。


title: 茄萣區

text: 燒王船：整個建醮活動的高潮即是燒王船，典故起因為古時常瘟疫，在醫學不發達時，信徒求籤，問卦造王船載眾將遊天府，以驅除病魔。由於在建醮日期敲定時必須恭請眾神蒞臨是為「請王」，活動結束後當然也得恭送眾神稱為「送王」，在送王的當天早上，在主辦的廟社前就已擠滿了各地擁入的香客，時間一到，王船由數百名志願為王爺服務的狀丁，手拉大繩索牽拉王船，緩緩地經過茄萣路，在沿濱海公路抵達海邊，王船行駛的前方由消防水車灑水，先行「淨路」象徵為王爺開水路，之後由各陣頭及民眾、香客前呼後擁的「護駕」前行，所經之處，街道為之雍塞，幾近水洩不通，王船拖抵定位後，信徒分工合作將添載的金紙、柴、米、鹽包、糖包及船上的貴重物品，推置在船上及船邊，隨即在神轎及諸多陣頭賣力操演下，王船起火燃燒，恭送王爺出航，同時也祈求王爺保祐漁民在海上能平安、豐收。


title: 茄萣區

text: 踏火：主要是在提高神明的神力，同時有辟邪作用。


title: 茄萣區

text: 普渡：此為建醮最後一個祭禮，家家戶戶擺出祭品，普渡天神、地祇、孤魂野鬼，對於前來之乞丐，亦散發錢財予他們，整個建醮活動亦圓滿結束。


title: 茄萣區

text: 茄萣區四大公廟，頂茄萣賜福宮6至12年會啟建一科五或七朝王醮，近期建醮紀錄為2008年啟建戊子科九朝王醮；白砂崙萬福宮為不定期王醮，近期建醮紀錄為2020年啟建睽違18年的庚子科五朝王醮；下茄萣金鑾宮也為不定期王醮，近期建醮紀錄為2012年啟建壬辰科五朝祈安王醮。位於漁港的茄萣因為地方靠海,居民大多討海維生，所以漁民與媽祖婆的關係非常密切。因為媽祖婆是漁民的守護神,所以茄萣媽祖婆信仰是非常普遍的。逢年過節、初一十五、媽祖婆聖誕都會祭祀媽祖婆祈求平安。在茄萣區分為白沙崙、頂茄萣、下茄萣、崎漏四個地區，其中頂茄萣的賜福宮、下茄萣的金鑾宮為當地著名的大廟，也是茄萣媽祖婆信仰的所在地。兩間媽祖廟的共同特色就是軟身的媽祖婆和醮期不定期。媽祖婆在茄萣又有一個別的稱呼，那就是“婆啊”，這種親切的稱呼彷彿像在稱呼家中的長輩一樣。自古以來，茄萣居民對媽祖婆仍抱持虔敬的心。


title: 茄萣區

text: 本區白雲里有大陳眷村名「南田新村」，由大陳人攜入此信仰建立「威武廟」，主祀威烈侯（祖廟神諱「威武陳元帥」)。民國44年政府東遷來台，曾安奉神尊於路竹區之路竹國民小學，民國45年遷至現址建廟。此信仰盛行在大陳移民之間，本區威武廟於2005年10月赴馬祖西莒島威武陳元帥廟謁祖進香，以及威烈侯聖壽時，旅居外縣市、甚至國外的大陳鄉親常返鄉共襄盛舉，顯現信仰之誠。。


title: 茄萣區

text: 只有茄萣才有的圓餅，薄皮，約莫一個掌大，有點像太陽餅，就是與椪餅相同，差別是外型較為扁平。口感也較為紮實好吃，早期只有白色，近年來開始有不同口味出現，如黑糖、黑糖龍眼、原味龍眼及特別的脆香餅口味。脆香餅有別於一般牛舌餅，更有嚼勁及濃郁香度，是近年離鄉在外的遊子回家，常外帶的伴手之一。這幾年臺南安平商家也把本地的名產帶到該地區去發展，常被觀光客誤認為這也是安平的特產。也算是另類的一種發揚光大。


title: 政策性銀行

text: 政策性银行主要指由政府创立或担保、以贯彻国家产业政策和区域发展政策为目的、具有特殊的融资原则、不以盈利为目标（但可能会有盈利）的金融机构。


title: 政策性銀行

text: 政策性银行体系，并非中国所独创，世界很多国家早有政策性银行体系。自1894年法国通过法令建立最早的政策性银行——农业信贷互助地方金库以来，美国、日本、韩国、泰国、印度、巴西等都先后成立了政策性银行，形成了较为健全的政策性金融体系。这些国家普遍都是立法先行，从而建立了政策性银行法体系。


title: 政策性銀行

text: 在国家开发银行（第一个政策性银行）成立之初，接受中国人民银行的监管，2004年2月1日，《中国银行业监督管理办法》、《商业银行法》修正法案生效，国家开发银行信贷业务开始接受银监会的监管。


title: 组合逻辑电路

text: 在数字电路理論中，组合逻辑电路（）是一種邏輯電路，它的任一时刻的稳态输出，仅仅与该时刻的输入变量的取值有关，而与该时刻以前的输入变量取值无关。相對於組合邏輯電路，时序逻辑电路的輸出結果除了依照目前的輸入外也和先前的輸入有關係。从电路结构分析，组合电路由各种逻辑门组成，网络中无记忆元件，也无反馈线。


title: 组合逻辑电路

text: 組合邏輯是在電腦被用來做輸入的訊號跟儲存的資料作逻辑代数運算之用。實際上電腦電路都會混用包含組合邏輯和时序邏輯的電路。舉例來說，算術運算邏輯單元（ALU）中，儘管ALU是由循序邏輯的程序裝置所控制，而數學的運算就是從組合邏輯製產生的。计算机中用到的其他电路，如半加器、全加器、、、数据选择器、数据分配器、编码器和译码器也用来构成组合逻辑电路。


title: 组合逻辑电路

text: 由已知的邏輯電路圖，找出輸入變量和输出函数之间的逻辑关系，达到分析电路功能，评价设计好坏，维护系统硬件，改善电路设计的目的，这个过程称为数字电路的逻辑分析。


title: 组合逻辑电路

text: 组合电路分析的步骤：


title: 组合逻辑电路

text: 逻辑设计又称为逻辑综合，根据给定的逻辑条件或者提出的逻辑功能，整理出满足该逻辑的电路，这个过程称为数字电路的逻辑设计。


title: 组合逻辑电路

text: 组合电路设计的步骤：


title: 梓树

text: 梓树（学名：）是紫葳科梓属的植物。


title: 梓树

text: 落叶乔木；宽卵形或圆卵形的大叶子3枚轮生或对生，3－5浅裂或全缘，无毛或微有毛；夏初开浅黄色二唇形花，圆锥花序顶生；蒴果细长；扁平种子多数，两端有长毛。


title: 梓树

text: 原產於中國，是一種速生樹種;分布於日本以及中國的長江流域，南嶺以北各地，生長於海拔500米~2500米的地區，常生於村莊附近或公路兩旁，目前尚未由人工引種栽培。


title: 梓树

text: 梓树嫩叶可食，树皮是一种中药，叫做“梓白皮”，木材轻软，古代因其速生，常作为薪炭用材，农村每家都在房前屋后种植，一为遮荫，二为用做燃料，和桑树同为家庭必备树木（桑树作为养蚕抽丝纺织的必需树种）。所以古代汉语常称自己的家乡为“桑梓”。


title: 梓树

text: 楸（长编），花楸、水桐、河楸（河南经济植物志），臭梧桐（东北植物检索表），黄花楸（云南造林树），水桐楸（湖南衡山），木角豆（杭州药用植物志）


title: 上杉謙信

text: 上杉謙信（）是一名活躍於日本戰國時代的大名，後世譽為越後之虎、越後之龍、戰國軍神。越後守護代長尾為景幼子，幼名“虎千代”，成年後稱長尾景虎。


title: 上杉謙信

text: 由於繼承了關東管領「上杉」的姓氏，並先後得到關東管領上杉憲政和室町幕府將軍足利義輝的偏諱，故又稱上杉政虎、上杉輝虎，篤信佛教，法名谦信，號宗心，齋號不識庵。官位為「從五位下彈正少弼」，死後由明治天皇追贈從二位。


title: 上杉謙信

text: 任內終結內亂頻仍的越後國，除了政務與軍事外，也致力於經濟產業的復興。另由於救援盟國及關東秩序的回復屢次出兵，在48年的生涯中，分別與武田信玄、北条氏康、織田信長、越中一向一揆、蘆名盛氏、能登畠山氏、佐野昌綱、神保長職、椎名康胤等大名頻頻作戰，尤其5度與武田信玄在川中島地區作戰最為著名，廣為後世描述。之後應足利將軍家邀請而上洛，從越後國經北陸路西進越中國、能登國及加賀國等擴大勢力，但壯志未酬而去世。作戰的戰兜為飯綱明神前立鐵錆地張兜。


title: 上杉謙信

text: 謙信共有四名養子，為上杉景勝、上杉景虎、上條政繁和山浦景國。


title: 上杉謙信

text: 享祿3年（1530年）出生於春日山城，是越後守護代長尾為景的四男，母親為越後栖吉城主長尾房景（古志長尾家）之女虎御前。幼名“虎千代”。天文5年（1536年）父親隱居，家督由兄長晴景繼承，7歲的虎千代於城下出家，由住持天室光育教育之。 天文11年（1542年）12月，為景病逝，越後豪族揚北眾叛變蜂起，病弱的晴景無力平亂，乃於翌年令14歲的虎千代元服並改名為景虎，駐守，由本庄實乃輔佐之。1544年，越後豪族揚北眾進攻栃尾城，景虎將城兵一分為二，部分兵力迂迴至敵本陣的背後急襲，造成敵軍混亂，之後城內的本隊配合出擊，成功擊退三條城主長尾俊景與黑瀧城主黑田秀忠的侵攻，是為初陣。


title: 上杉謙信

text: 天文14年（1545年）10月，守護上杉家老臣黑瀧城主黑田秀忠再度謀反，並進攻守護代晴景的居城春日山城，景虎之兄長尾景康遭到殺害，黑田秀忠之後於黑瀧城籠城，景虎自上杉定實處接受討伐令，並代替兄長擔任總大將出兵討伐，成功降伏秀忠（黑瀧城之戰）。但翌年天文15年（1546年）2月，秀忠再度舉兵反叛，這次景虎澈底殲滅了再度興叛的黑田，景虎威望益張，家中因而分裂成擁立晴景及景虎的兩派，最終在天文17年（1548年），越後守護上杉定實介入調停，晴景隱居，景虎成為兄長的養子並繼承家督，時年19。1550年，上杉定實死去，將軍足利義輝准許景虎使用白傘袋與毛氈鞍覆，確定其越後守護之位。同年，同族的坂戶城主長尾政景不滿景虎繼位而謀反，景虎於翌年天文20年（1551年）1月進攻政景方發智長芳的居城板木城並獲得勝利，同年8月包圍坂戶城（坂戶城之戰）成功降伏政景，政景之後成為景虎的重臣，越後自此統一。 天文21年（1552年），北條氏康攻陷关东管领上杉宪政的平井城，憲政逃向越後向景虎求援，景虎將之安置在御館，隨後遣平子孫三郎、本庄繁長等關東諸將反攻上野沼田城，大破之，成功奪還平井城及平井金山城。翌年，敘任從五位下彈正少弼。


title: 上杉謙信

text: 1552年，領地遭武田信玄佔奪的信濃守護小笠原長時向景虎求援，翌年，信濃葛尾城主村上義清亦來投奔，景虎一度奪還其領，五次的川中島之戰由此發端。1553年，上洛拜謁天皇與將軍，蒙受討敵之敕令。1555年，親自出兵鎮壓暗通武田的北條高廣，同年4月，進行了第二次川中島之戰，今川義元居中調解，雙方和睦。1557年，因信玄毀約而爆發了第三次川中島之戰。1559年，景虎再度上洛，得到了將軍如管領一般的待遇。1561年3月，以上杉憲政的名義，帶領十萬大軍包圍小田原城（），隔月撤兵行經到鎌倉鶴岡八幡宮時，在憲政的請求下，於源賴朝的木像下繼承了關東管領一職及山內上杉家家名（長尾氏本是平氏，繼承上杉氏后便成藤原氏族人），改名上杉政虎，並得到了上野國的統治權。同年8月，進行了第四次川中島之戰，這是兩軍最大規模的戰爭，傳說他曾直闖敵陣砍傷武田信玄。 1561年11月，北條氏康開始反擊，於武藏國生野山大敗在川中島損耗甚巨的上杉軍（）。12月，將軍足利義輝下賜偏諱，改名上杉輝虎。 南下攻打關東同時，景虎也在1560年進軍越中國，打著協助椎名康胤的旗號襲擊神保家的領土，攻陷了富山城，當主逃往增山城。1562年，上杉軍包圍增山城，神保長職在能登畠山氏的仲介下投降。


title: 上杉謙信

text: 永祿8年（1565年），北條氏康攻擊關宿城，輝虎聯合佐竹義重欲救之，北條軍不戰而退。1568年12月，北條家為對抗武田家而改與上杉家結盟，翌年3月，「」成立，輝虎收北條氏康之子三郎為養子，不久即以法名不識庵謙信自稱。 元龜2年（1571年）10月，氏康逝世，兩家同盟破裂，並於天正2年（1574年），與北條氏政軍在利根川對峙，北條家再度進攻關宿城，謙信救援失利，被北條氏照以寡軍襲營，而佐竹義重不願配合反攻，謙信遂領軍撤退，此戰後關宿城乃至羽生城都被北條家佔據，上杉家在關東的勢力大為衰退。 元龜3年（1572年），謙信佔領由一向一揆眾控制的富山城，1575年與石山本願寺結盟，1577年攻擊能登國的畠山氏，當時畠山氏為家臣長氏和遊佐氏所控制，謙信在親上杉派的重臣遊佐續光內應下攻佔能登七尾城，畠山氏滅亡。爲了救援將近被消滅的親織田派的長續連，織田信長派遣柴田勝家、前田利家和丹羽長秀等人出兵能登國，自己也有意出征。當織田軍抵達加賀之時，因上杉軍已攻佔末森城，收到消息的織田軍只好被迫撤退。上杉軍立即追擊，斬首千餘，獲得大勝，是為手取川之戰。但此戰在參戰各家的軍記中幾乎隻字未提、真實性存疑。 天正6年（1578年），謙信先是策反蘆名家臣山內重勝、大槻政通，同年3月欲再次準備南下關東救援結城家之時，於春日山城如廁中病逝（這是腦溢血的常見症狀之一，後世認為謙信應是因腦溢血而死），終年49歲。但是所謂的西征說近年備受質疑，現在學界的說法是認為上杉謙信是要攻打關東而非上洛。 謙信死後，上杉家內部發生御館之亂，最後由上杉景勝獲勝繼承上杉家。


title: 上杉謙信

text: 篤信佛教中毘沙門天，有自詡為毘沙門天的化身的傳聞，此傳聞出自 《名將言行錄》「我がなければ毘沙門天はありはしない。…我を毘沙門天と思い、我が前で神文させよ。」一段，但《名將言行錄》並非正史。


title: 上杉謙信

text: 依據《歴代古案》記載，弘治2年（1556年），家臣們因土地之事爭執不休，即使謙信做出裁度也無法平息，因此謙信留下宣佈引退的書信署予天室光育後，獨自前往高野山出家。信中提及「內政只要眾家臣合議即可平安無事，但若信玄來攻則危矣。」此舉果然使得始料未及的天室光育、宇佐美定滿、長尾政景等重臣聯合獻上效忠誓約才把謙信請回春日山城。


title: 上杉謙信

text: 同時早期擁立謙信的重臣大熊朝秀，在武田信玄內通下造反，並侵襲越後，謙信回歸後立即在駒歸之戰擊退朝秀。


title: 上杉謙信

text: 春日山城早在1607年便被完全拆除，目前流傳的【春日山城壁書】出自於1970年《日本武将100選》第184頁。 原文與中譯如下:  運は天にあり　(成事在天) 鎧は胸にあり　(謀事在人) 手柄は足にあり　(建功在勤) 何時も敵を掌にして合戦すべし。疵つくことなし。　(知己知彼，百戰不殆) 死なんと戦えば生き、　(投之亡地而後存，陷之死地然後生) 生きんと戦えば必ず死するものなり。　(戀於存者則必亡，貪於生者則必死) 家を出ずるより帰らじと思えばまた帰る　(戒斷思鄉之念則可歸) 帰ると思えば、ぜひ帰らぬものなり。　(心有牽絆之想則難返) 不定とのみ思うに違わずといえば、　(雖無專必)  武士たる道は不定と思うべからず。必ず一定と思うべし　(然貫徹意志實乃武士之本)。 謙信於虎年生，幼名虎千代，元服後得名景虎。之後得到關東管領上杉憲政和室町幕府第十三代將軍足利義輝的偏諱，改名為上杉政虎、上杉輝虎。不論如何改名，都保留了「虎」字，其因卓越的才能，而被譽為「越後之虎」。 謙信亦被譽為「越後之龍」，據傳是因為謙信會將「懸かり乱れ龍」的旗立於本陣作為下令全軍奇襲或總攻（全軍総懸り）的暗號 而得名。 根據戰國史研究家花ケ前盛明於2008所著《新編上杉謙信のすべて》的研究調查，謙信自14歲上戰場至49歲逝世，畢生出戰70場戰役中，43勝25平手（或和解），僅2敗。(但其中有一些戰役目前仍有存在性的爭議，例如﹕手取川之戰等。) 從明治維新到二戰戰敗的80年間，是日本軍國主義盛行的時期，武田信玄的武田神社、上杉謙信的上杉神社、西鄉隆盛的南洲神社等等均於明治至昭和年間建造。上杉謙信在此時以其近乎無敗的戰績，被奉為「戰國軍神」。


title: 上杉謙信

text: 在謙信時代的史料中，並未有家訓相關文書紀載。現今流傳的【上杉謙信家訓16箇条】出自《名將言行錄》第219頁。該書由幕末的館林藩藩士岡谷繁實於安政元年（1854年）至明治2年（1869年）期間完成，集合日本戰國時代至江戶時代中期192個武將和大名言行的人物傳記小說，收錄當時許多坊間未經考證的傳說故事，並非正史。目前山形縣米澤市上杉神社入口處設有【上杉謙信公家訓16箇条】石碑原文，為該社所公布的和譯（轉譯為現代日文）版本，別名【宝在心】。 謙信還有一段【敵に塩を送る】的美談：1567年，武田信玄單方面背棄了與今川長達13年的盟約。於是駿河的今川氏真聯合相模的北条氏康，對甲斐的武田信玄實施禁鹽運令。當時日本的鹽田都在沿岸開採並精製，雖然地理上大陸的內陸通常會有岩鹽，但日本內陸幾乎沒有。武田所管轄的甲斐與信濃均為內陸地區，四面無海，無法製鹽，所以都是從駿河或相模進口。謙信得知後認為，武田雖為敵對關係，又在北信濃川中島交戰數次，但武田領地內的百姓領民皆是無辜的，因此今川與北条所實施的禁鹽運令是十分卑劣的手段，於是給武田3000包鹽。 1716年的《武将感状記》以及歴史學家頼山陽於1827年所著的《日本外史》都描述了這段傳說，並使之廣傳。 但是，戰國時代的史料並無【敵に塩を送る】的相關記載，這段故事初見於1696年的《謙信公御年譜》，由米澤藩4代藩主上杉綱憲於任內完成。原版目前由米澤市上杉博物館收藏，目前流通的版本為《上杉家御年譜．第1巻．謙信公》，由米澤温故會於1989年再版。近年研究學者發現，《謙信公御年譜》有部分與史實不符，疑有上杉家或許為了呈現謙信「義の心」而改造、添附的部份。目前東京国立博物館收藏的「塩どめの太刀」，相傳是武田信玄感謝上杉謙信贈鹽的還禮，但是上杉家相關的台帳史料卻紀錄這把刀是武田信虎送的。此外，目前上越市也有「義の塩」等相關商品與其傳說，但商家均未能提出有力的史料證明。


title: 上杉謙信

text: 依據《上杉米沢家譜》記載，謙信留下的辭世詩歌為﹕ 第一句是短歌（和歌的一種形式 ），格式以平假名字數五．七．五．七．七做切分，譯為「不論前往天堂或地獄，吾心皆如皎月般光明，無雲掩其輝」，第二句是漢詩體，譯為﹕「四十九載瞬如夢，此世榮華勝猶酒」。


title: 上杉謙信

text: 日本史学界的权威在其著作《日本史概说》中评价谦信说：“在杀伐无常，狂争乱鬥的戰国武将當中，上杉谦信以尊神佛、重人伦、尚气节、好学问的高节之士见称，令人感到不愧是混乱中的一股清新气息。”


title: 上杉謙信

text: 同時代的關東武將太田資正也對上杉謙信有如下評語：「謙信公之人品，八分乃賢者，二分為惡人。恣肆怒氣，行事怪異，是其'惡'；除此而外，勇猛而無欲，清靜而無邪，廉直而無私，明敏好察，慈惠待下，喜聞人諫等，是為其善。雖有微瑕，不足掩其輝，實乃絕世罕有之良將。」


title: 上杉謙信

text: 江户时期的儒者岩垣松苗在其著作《国史略》中，評論谦信：「然观其平生所为，则祝发披缁，不畜妻妾，不茹荤腥，俨然持律僧也。而至行军略地，则杀人盈野，血流为河。未尝有勤王济世之志矣。加之弃祖先之胤，养螟蛉之子，其尸未寒，生祸阋墙，与国破嗣绝者，仅一间也已。智计虽多乎？胆勇虽壮乎？徒足以行强暴于一世已。」


title: 上杉謙信

text: 寬文9年（1669年）時、德川幕府在『上杉將士書上』所提出的二十五名將。


title: 西蒙·維森塔爾中心

text: 西蒙·維森塔爾中心（）是一个为了纪念在二次世界大战中被纳粹杀害的犹太人而成立的国际人权组织。他们透过社区参与、教育拓展和社会行动，培养忍耐与谅解。此中心正视当代的重要问题，例如种族歧视、反犹太主义、恐怖主义及种族灭绝。这组织是被联合国、联合国教育科学暨文化组织及歐洲委員會公认的非政府组织。


title: 西蒙·維森塔爾中心

text: 这组织以建筑工程师西蒙·維森塔爾命名。这位奥地利犹太人在二战的大屠杀中失去了家人，此后他誓言要打倒纳粹。


title: 西蒙·維森塔爾中心

text: 中心是由创始人兼会长的海尔（Rabbi Marvin Hier）所领导，库柏（Rabbi Abraham Cooper）及梅尔（Rabbi Meyer Ma）分别担任副会长及行政主任的职位.


title: 西蒙·維森塔爾中心

text: 中心于1977年成立，与不同的公众及私人机构紧密接触，并与不同的官员进行会议，如美国及其它外国政府，外交官员及国家元首也在列。这中心会关注的其它方面包括：处决纳粹战争罪犯；大屠杀及其事件之教导；中东局势；极端主义群、新纳粹主义及其在网上散布的仇恨情绪。


title: 西蒙·維森塔爾中心

text: 西蒙·維森塔爾中心及其宽容博物馆（Museum of Tolerance）是奥地利国外服务的众多伙伴组织之一。奥地利国外服务发送年轻奥地利人在西蒙·維森塔爾中心执行奧地利猶太人大屠殺纪念服务。


title: 西蒙·維森塔爾中心

text: 西蒙·維森塔爾中心的总部位于洛杉磯。亦有其它地方的办公室：纽约、迈阿密、多伦多、耶路撒冷、巴黎及布宜诺斯艾利斯。通过以上的国家及国际办公室，西蒙·維森塔爾中心实行以上提及的方针纪念大屠杀事件。


title: 西蒙·維森塔爾中心

text: 位于洛杉矶的图书馆及数据库已经收藏近五万卷藏书及非印刷类资料。此外还有图片、日记、书信、手工艺品、艺术品及罕有书籍，这些资料可供研究员，学生及其它公众参阅


title: 宝莱坞

text: 宝莱坞（英語：Bollywood；；烏爾都語：بالی وڈ）是印度孟买电影工业基地的别名，也被稱作是「印地語電影」。有些纯粹主义者对这个有模仿味道的名字十分不满，但以目前情況來看“宝莱坞”這個名字將继续沿用下去，畢竟在《牛津英语词典》中已经有了自己的条目。


title: 宝莱坞

text: 宝莱坞也泛稱為“印度電影”，不過乌尔都语诗歌在这里也相当常见，同时英语的对白和歌曲所占的成分也正在逐年增加。不少影片中的对白中都有英语单词短语，甚至整个句子。一些电影还製成两种或三种语言的版本（使用不同语言的字幕，或者不同的音轨）。


title: 宝莱坞

text: 宝莱坞和印度其它几个主要影视基地如克莱坞、塔莱坞（泰米尔语 - Kollywood，泰卢固语，孟加拉语——Tollywood，坎拿达语和马拉亚拉姆语等）构成了印度的庞大电影业，每年出产的电影数量和售出的电影票数量居全世界第一，其製作的電影是以印地語為主要語言，特色是時間長、兼有大量歌舞場面。


title: 宝莱坞

text: 近幾年，寶萊塢電影內容也力求革新，出現了許多兼具藝術性、原創性、娛樂性的佳作。印度的教育問題，也使這幾年出現許多探討教育的佳作。如探討教育本質的《心中的小星星》、以戲謔方式批判大學教育並成為最賣座寶萊塢電影的《三個傻瓜》、探討印度穆斯林在911事件後在美國遭受歧視的《我的名字叫可汗》，以及具有女權思想的《救救菜英文》。


title: 宝莱坞

text: 宝莱坞的电影通常是歌舞片。几乎所有影片中都至少有一段唱歌跳舞的场面。印度的观众期望他们的花费物有所值，影片的表演者通常被称為「paisa vasool」，是“钱之所值”的意思。歌唱和舞蹈、三角恋爱、喜剧再加上超胆侠的惊险场面——一起混和在一部三个小时长的，包含一次幕间休息的，华丽铺张的表演之中。这些影片称作“玛撒拉电影”，以印地语代表混和香料的“masala”一词命名。如“masala”香料一样，这些电影实来是各种东西的混和体。


title: 宝莱坞

text: 影片的情节多是通俗闹剧，里面有很多些公式化的成分，比如命运不佳的情侣，愤怒的父母亲，腐败的官员，绑匪，心怀阴谋的恶人，沦落风尘的善良女子，失散已久的亲人和被命运分开的兄弟姐妹，戏剧性的命运转折，还有方便的巧合。


title: 宝莱坞

text: 当然也有些影片有着多些的艺术追求和复杂些的剧情（比如沙提阿耶特·雷、、古魯·度特、、和等人的电影），但这些电影往往在票房不敌口味更大众化的电影。然而，寶萊塢正在转变。目前的电影正逐渐的朝着打破或讽刺颠覆陈规的方向发展。观众中有重要的一部分是年轻的受过教育的城市人，他们希望看到不同的印度电影。


title: 宝莱坞

text: 应该指出的是，符合大众口味的电影中也有不少是有价值的，或者作为精雕细琢的娱乐片，或者以其自身的方式有着艺术上的成就。宝莱坞电影的任何一个影迷都能够列出一系列超过普通masala电影的影片来。


title: 宝莱坞

text: 电影音乐在这里被称作""。（来自印地语，意为“电影的”）。


title: 宝莱坞

text: 很多演员，尤其是如今的演员，都是很好的舞蹈家，但却很少有演员同时是歌手的。于是影片中的歌曲通常由专业的歌手根据演员的唇形单独录制。


title: 宝莱坞

text: 录音歌手会出现在片头的显著位置，并且有着自己的支持者。這些歌迷為了聽到他們喜歡的歌手的歌聲，会去观看没有什么出色之处的影片。电影音乐的作曲者，即音乐总监，也是家喻户晓的人物，他们的歌曲往往可以决定一个电影的成败。


title: 宝莱坞

text: 早期的宝莱坞电影中，舞蹈主要是根据印度舞蹈编排的：古典风格的舞蹈，历史上印度的舞蹈或民族舞蹈。在当代电影裡，印度舞蹈的元素开始和西方舞蹈风格（如MTV和百老汇音乐剧中的）相融合，不过西方流行和印度古典舞蹈接连出现在同一部电影中的情景也不少。通常男女主角分别与同性的伴舞一同表演。而男女主角的双人舞则都在美丽的自然风光中或者雄伟的建筑裡进行。这种场景被称作“图画化”。而瑞士是这种场景的一个热门外景地——主要因为阿尔卑斯山谷的风貌令人想起克什米尔。虽然被很多人认为是印度最美丽的地区，克什米尔从相当长时间之前开始就由于暴力冲突而成了禁区。


title: 宝莱坞

text: 歌曲的歌词以不同方式联系着电影中的情节。一些时候，歌曲被加进了剧情当中，这样演员就有演唱的理由；另外一些时候，歌曲是演员思想的一种外化，或者预示着接下来要发生的事件——这种事件通常是两个角色坠入爱河。


title: 宝莱坞

text: 电影对白和歌曲的歌词通常由不同的人写成。对白通常使用印地语，诗歌部分使用乌尔都语。现在的主流影片更加入了很多的英语成分。这些通常感情夸张富戏剧性的对白中，大量被提及的是神、家庭、母亲和自我牺牲。歌曲作者总是喜欢某些特定的歌词作者，以致于歌词作者和歌曲作者被当成是一个小组看待。歌词一般都是关于爱情的。宝莱坞的歌词，尤其是老电影里面，频繁的用乌尔都语或印度斯坦语里面丰富而优雅的各种阿拉伯和波斯外来语。下面是一个例子，1983年的电影"英雄"(Hero)，由伟大的歌词作者作词。


title: 宝莱坞

text: 宝莱坞吸引了印度各地的人前来工作，包括成千上万满心期盼在电影业一举成名的演员。模特兒和选美选手，电视演员，剧场演员甚至普通人都来到孟买，梦想能成为明星。但是和在好莱坞一样，只有极少数人最后能获得成功。


title: 宝莱坞

text: 明星们的名气在娱乐界起伏不定，在宝莱坞也不例外。一部电影就可以即刻使明星的受欢迎度上升或下降。只有很少一部分人能够成为全国范围的偶像，名气不再受几部电影的成功或失败所影响，比如阿米塔布·巴沙坎。导演们竭尽全力去争夺当红的明星，因为明星被认为是电影成功的保证（虽然这种信心最后不一定真能带来票房的好结果）。影星们也因此一旦受到欢迎就同时接拍几部电影来巩固自己的名气地位。Aamir Khan是仅有的几个著名的坚持一次只拍一部电影的影星之一。


title: 宝莱坞

text: 宝莱坞可以是排外的，与电影界业内人士的有关系的人比别人更容易抢到令人垂涎的机会。然而，业内的关系并不能保证长久的成功：竞争是残酷的，如果后辈们不能获得票房的成功，他们的事业也就会步伐踉跄。


title: 宝莱坞

text: 著名的电影家族：


title: 宝莱坞

text: 当代知名的印度电影演员：


title: 时序逻辑电路

text: 在数字电路理論中，时序逻辑电路是指电路任何时刻的稳态输出不仅取决于当前的输入，还与前一时刻输入形成的状态有关。這跟組合邏輯電路相反，組合邏輯的輸出只會跟目前的輸入成一種函數關係。換句話說，时序邏輯擁有儲存元件（記憶體）来存储信息，而組合邏輯則没有。


title: 时序逻辑电路

text: 從时序邏輯電路中，可以建出兩種形式的有限狀態機：


title: 时序逻辑电路

text: 时序邏輯因此被用來建構某些形式的電腦的記憶體，延遲跟儲存單元，以及有限状态自动机。大部分現實的電腦電路都是混用組合邏輯跟时序邏輯。formula_1


时序逻辑电路


title: 时序逻辑电路

text: formula_3同步时序电路中所有存储元件都在时钟脉冲CP的统一控制下，用触发器作为存储元件。幾乎現在所有的时序邏輯都是“同步邏輯”：有一個“时钟”訊號，所有的內部記憶體（'內部狀態'）只會在时钟的边沿時候改變。在时序邏輯中最基本的儲存元件是正反器。


title: 时序逻辑电路

text: 同步邏輯最主要的優點是它很簡單。每一個電路裡的運算必須要在时钟的兩個脈衝之間固定的間隔內完成，稱為一個 '时钟週期'。只有在這個條件滿足下（不考慮其他的某些細節），電路才能保證是可靠的。


title: 时序逻辑电路

text: 同步邏輯也有兩個主要的缺點：触发器是一种具有记忆能力、构成时序逻辑的基本单元电路。一个触发器能“存储”一位二进制数字信息：“0”或“1”。非同步时序邏輯是循序邏輯的普遍本質，但是由於它的彈性關係，他也是設計上困難度最高的。最基本的儲存元件是锁存器。锁存器可以在任何時間改變它的狀態，依照其他的锁存器訊號的變動，他們新的狀態就會被產生出來。非同步電路的複雜度隨著邏輯閘的增加，而複雜性也快速的增加，因此他們大部分僅僅使用在小的應用。然而，電腦輔助設計工具漸漸的可以簡化這些工作，允許更複雜的設計。


title: 时序逻辑电路

text: 也可能建造出混合的電路，包含有同步的触发器和异步的锁存器（它们都是双稳态元件）。


title: 高腔十三絕

text: 高腔十三絕又稱作京腔十三絕，是指中國清朝康熙至乾隆初年以演出高腔（即京腔）著名的十三個演員，他們的名字分別是霍六、王三禿子、開泰、才官、沙四、趙五、虎張、恒大頭、盧老、李老公、陳丑子、王順、連喜。


title: 高腔十三絕

text: 高腔十三絕大多是出自民間，其中包括了生旦淨-{丑}-等主要行當。他們在北京地區的活躍，代表了在中國戲劇史上，明末清初極盛的昆曲，逐漸在北京的民間為弋陽腔及京腔（為弋腔與北京當地語言結合而成）所取代，在他們以及京腔六大名班的努力之下，京腔在康熙至乾隆中期，成為北京最受歡迎的劇種。一直到乾隆中期，四川人魏長生帶入秦腔之後，京腔的聲勢才逐漸下降。


title: 永安區

text: 永安區（）位於臺灣高雄市西北沿海地區，位置約為北緯22.8度，東經120.2度，北臨茄萣區，東鄰岡山區，東北連路竹區，西濱臺灣海峽，南接彌陀區，區內有台灣電力公司興達發電廠及台灣中油公司永安液化天然氣接收站，是南臺灣重要的能源接收及發送中心。永安區東北角被劃入南部科學園區路竹園區。


title: 永安區

text: 本區屬於平原地形，東邊地勢略高，海岸線上有潟湖景觀，且有紅樹林，氣候上則屬熱帶季風氣候。區內有永安工業區，故居民產業以製造業為主，但養殖漁業也頗為發達，其中石斑魚產量為全台之冠，因此該區也有「石斑魚的故鄉」之美譽。


title: 永安區

text: 永安區舊名「烏樹林」，係因早期此地海岸充滿紅樹林而得名，此外也有「竹仔港」的稱呼。


title: 永安區

text: 1920年之前設竹仔港區，隸屬於臺南廳阿公店支廳，管轄維新里內之烏樹林-{庄}-、竹仔港-{庄}-、鴨母藔-{庄}-、北嶺墘-{庄}-、三爺埤-{庄}-、灣仔內-{庄}-、本洲-{庄}-。


title: 永安區

text: 1920年臺灣地方改制，將此地劃歸高雄州岡山郡，鴨母藔、北嶺墘、三爺埤改屬路竹-{庄}-，灣仔內、本洲改屬岡山街，烏樹林、竹仔港改屬彌陀-{庄}-管轄。戰後初期仍為原高雄縣彌陀鄉的一部分，1950年從彌陀鄉分出，以鄉內有「舊永安塭」、「新永安塭」，並取永保鄉境平安之義，定名為永安鄉。


title: 永安區

text: 2010年12月25日高雄縣市合併，改為高雄市永安區。


title: 永安區

text: 2014年3月1日起，永安區戶政事務所與彌陀區戶政事務所，整併為「高雄市梓官戶政事務所」，原永安區及彌陀區戶政事務所併入，改稱「永安辦公處」及「彌陀辦公處」。


title: 永安區

text: 永安區公所是高雄市政府在永安區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為高雄市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課2室等6個內部單位及1名人事管理員。


title: 永安區

text: 107年設計區徽（現今使用）


title: 永安區

text: 設計理念：「永」字為石斑魚，「安」字由魚苗與魚影組合而成，底圖圓圈象徵魚塭，石斑躍出水面展現源源不絕的生命力，橘黃色光線如同陽光灑在水面上波光粼粼，光面反射在石斑魚身上，形成不同顏色漸層變化。


title: 永安區

text: 清同治年間，下茄萣海嘯氾濫，黎民流離失所，居民黃媽成、黃媽富、薛角、蔡鳳轎等攜家遷居永安時，自下茄萣金鑾宮分燈得三媽奉駕崇祀，繼遷入的崁下庄陳姓、三塊厝仔許、孫、蘇姓及北門嶼林姓等居民亦因靈驗，而於清同治十年(1871)建公厝奉祀。日治時代，聖母神像被日本人搜得而擱放於烏樹林警察官吏派出所，幸永華村民林萬能偷回並將之保存，方免焚毀之厄運，而公厝亦為日本人充作農事實行組合辦公處之所。民國四十一年，為設醮及處理一般廟務而加以整修，民國五十六年八月決議拆除原有的公厝並募款重建永安宮，同年十二月三日由黃等主持動土改建，六十一年完工，並計劃興建觀音後殿，以齊巨觀，金殿落成，金碧輝煌，美侖美奐極為壯觀。


title: 永安區

text: 人文薈萃的天文宮主祀是唐代名將徐府千歲(徐世勛)，建廟的緣起於下茄萣徐府千歲諸尊袖第一科奉玉旨下降建王醮，代天巡狩。民國四十八年分燈供養，六十六年三月鳩工興建，六十八年完工。 前殿奉祀主神鎮東土大將軍徐府千歲，殿外大門入口處，前設旗座，後置將軍手牽天馬。立旗，意表昭告天下此為鎮東土大將軍府。安置將軍與天馬，表示備馬 「蓄勢待發」，殿內左右小港天花漢井，雕刻百獸花鳥及各朝各代士、農、工、商迥異不同的生活方式。中港藻井結網，由外而內，九龍圖騰、天下第一家、太極意象圖、佛陀、道尊說法、竹林七賢等皆為近代木雕精品佳作。


title: 永安區

text: 早期維新里俗稱竹仔港，清代隸屬仁壽里，日治時代屬彌陀庄，台灣光復後於民國三十九年三月永安鄉成立，改屬永安鄉維新村( 2010年12月25日高雄縣市合併後，改為永安區維新里)，僻處濱海，早期鄉民均務農為主，民風善良，勤勞純樸，禮讓和諧，深得天蔭神護，眾神保佑，清水祖師尤嘉惠群黎；相傳文興宮建廟之前，竹仔港瘟疫、旱災連連、雞不啼、狗不吠、五穀種不成。碧雲寺觀音佛祖乃指示清水祖師公駕到救災，清水祖師公駕臨後供奉佛爺公一尊，建造七星崙做法破解。先民等感德之至，倡議追遠報恩，特於嘉慶乙丑（1805）陽年陽月望日，集資興建文興宮 ， 供奉主神清水祖師公，迄今兩百餘年，雖風雨侵蝕，廟貌陳舊，而遠近受庇佑之香客絡繹不絕，香火鼎盛。保寧宮主祀池府千歲與清水祖師，並與路竹區的鴨寮、大社兩村六年一輪供奉保生大帝。永安保寧宮的信仰傳說，據聞清康熙年間保寧已成聚落，先民蘇鳳記等人渡海應試科舉，遭逢大陸白礁，求保生大帝庇佑而脫困，回台後建祠供奉謝恩。日治時代村民收藏保存神像，此後便不在公厝供奉而改由民房奉袒，直到光復後民國三十五年才由保寧宮首屆村長發起籌建公厝，五十九年重修正名為保寧宮，六十六年再拆除重建。 永安保寧里所在舊稱 「烏樹林」，民國三十九年脫離彌陀鄉時，原改為 「烏華村」，取繁華烏樹林之意，直到民國五十年才依村內主廟 「保寧宮」之名改為保寧村( 2010年12月25日高雄縣市合併後，改為保寧里)。新港宮位於新港里，本里原先無寺廟，由村民各自奉祀神明，常舉行拜拜或往他處上香，因勞民傷財，首屆村長及地方有心人士有鑑於此，乃號召村民共同籌建新港宮!後傳言南鯤鯓代天府主神五府千歲出巡至此，村民又更立主神為五府千歲。民國六十二年八月該宮因破舊重建，六十五年八月完成。鹽田里南瑞宮供奉由北門聖母分靈過來的三媽，直到民國六十二年經村民大會同意組織興建委員會，六十三年完工，形成鹽田村民的共同信仰。位於永安市區西南側，永達路及永華路口。祀南普陀南普陀觀世音佛祖、三寶佛祖、媽祖、註生娘娘、中壇元帥、虎將公、天上顯微真人、福德正神等神尊。位於永華里的基督長老教會，於民國四十五年就由本區的教友共同成立聚會所，五十一年則在現址興建禮拜堂。永安鹽田自從1985年停曬並移轉產權至台灣電力公司後，台電原計畫闢建灰塘以貯存興達發電廠的飛灰，但因鹽民補償問題遲遲無法使用，台電並未將飛灰填至本區塊土地內，從而使這一原屬低窪感潮帶之荒廢鹽田孕育了豐富的紅樹林與水鳥生態，內政部營建署濕地審議小組將永安濕地評定為地方級濕地。


title: 永安區

text: 紅樹林具有防風定砂、保護堤岸、淨化水質、保持水溫、維持生態平衡、提供賞鳥休閒等功能，同時提供教學與學術研究場所，具有永續保存的價值。根據以往文獻記載台灣的紅樹林有六種分別為海茄苳、欖李、水筆 仔、紅海欖、紅茄苳及細蕊紅樹。其中紅茄苳與細蕊紅樹台灣已不存在。現存的四種紅樹林北部以水筆仔為主，南部多為海茄苳、欖李、紅海欖又稱五梨跤。在永安鹽田濕地裡欣賞紅樹林中的海茄苳與欖李，尤其珍貴稀少的欖李，在這片鹽田濕地蓬勃生長，綠意盎然。在永安淳樸的鹽田與魚塭遼闊大地上，聳立著巴洛克二層建築-烏樹林鹽務辦公室，這也是永安地區百年來唯一的西式歷史建築。這棟年逾八十多年的鹽務辦公室，採用歐洲傳統的巴洛克建築形式，屋頂的飾紋富有日式風格，但建築本身則以本土建材一磚造結構，內部為兩樓的木造建築，雖因年久失修而傾廢，但仍富歷史教育及保存價值，故於2008年經高雄縣政府公告指定為縣定古蹟。與永安濕地相隔一條馬路的社區，即是鹽田社區，這裡保存了成排的傳統閩南建築，平矮的紅磚老屋更顯古樸韻味。過往因濕地生態、製鹽文化聞名。永安區公所為活絡社區，提升觀光效益，特邀東方設計學院一同以彩繪藝術改造古厝，配合永安特色於104年9月13日在濕地生態教育中心舉辦「繽紛永安 彩繪鹽村」活動，透過「永續、在地、新生」的概念，以藝術彩繪的方式再造社區，其中彩繪設計更結合鹽工、台灣本土風俗以及石斑魚…等相關永安景致，讓民眾彷彿穿越時空回到過去，一同在鹽田里中感受到濃濃的鹽村文化。當天吸引近2千多人造訪社區，在與藍天、濕地共構而成的古樸街道中彷彿時空凝結於美好的製鹽時光，紛紛讓許多到訪的民眾驚嘆其風采，更有網友分享稱之為「台灣最迷幻的鹽村」。


title: 永安區

text: 社區裡還有一間經營超過70年的柑仔店，雖然有些老房舍現已無人居住，但走晃在村落間仍別有一番意境。另可見許多人家於屋外擺放椅子乘涼用，這樣的純樸風情，也是都市中難得可見的景象。來此不妨騎單車、或散步其中，享受寧靜的鄉野之樂。維新里是本區人口最多的里，里內新舊屋舍並存，為營造社區風貌，在里內住家圍牆或牆面上進行彩繪，風格最主要以動物彩繪為主，有可愛的大狗、鯊魚、土撥鼠吃花生等等，採用3D手法，跟遊客情境互動，讓民眾彷如身歷其境。永新灣是公所針對永安區海岸大型改造計畫，裏頭有著石斑魚故鄉標誌的大型石墻與矮磚牆，大型字樣OCEAN、漁夫造型等裝置藝術，石斑魚圖騰的太陽能風車兼具太陽能發電功能，在白天蓄積能量後，夜晚可以供應周圍木棧步道夜間照明，更有休憩亭讓遊客可以吹著徐徐的海風，輕鬆愜意的眺望海景，有時還可以看到中油LNG船進港。而永新灣也是欣賞永安海天一色美景的最佳地點，特別是夕陽，當昏黃的陽光灑在海面上，波光粼粼，甚是吸引目光。永安擁有美麗的海岸線景色，公所為了打造特色景點，擴大社區居民參與，培養居民在地認同，特別結合新港社區發展協會，發揮創意翻玩消波塊改造成海鳥造型，將廢棄漁船重新粉刷油漆變成戲沙場，掛上隨風擺盪的魚旗，並架設盪鞦韆，種植各色繽紛草花，融入美學與在地意象，在永安海邊打造一座鑽石沙灣，搭配永安優美的海岸景色，最適合闔家大小休閒遊憩。永新漁港位於高雄市永安區新港里，是一個新興的漁港，港內可停泊漁筏200艘及漁船30艘，都為小號的海釣船，漁獲主要以烏魚為主，也有螃蟹、白帶黃花魚、什魚類等。位於高雄市永安區永安里和永華里交界的黃家古厝，是本區現存最完整、最具代表性的歷史建築。


title: 永安區

text: 19世紀末黃家進入這片內海浮覆地進行墾殖，建立起一片家業，起造人黃團大手筆的邀請當時已具盛名的彩繪大師潘春源為「新厝」作畫，以添文化光彩，在古厝正廳的木質合扇壁，繪下八幅「楊震卻金」、「蘇武牧羊」、「精忠報國」、「麻姑獻瑞」、「孝感動天」、「福星拱照」、「東籬春色」、「奇品異香」等八幅生動的歷史故事圖畫，象徵忠孝節義及吉祥意涵的作品，傳予後代子孫。


title: 永安區

text: 民國51年間，因古厝年久褪色，彩繪在木質合扇壁的畫作已呈現斑駁的情形，第三代黃清日先生特請同樣入選台展的廟宇繪畫大師潘麗水(潘春源之子)進行修補，歷時八個月完成，其中的「蘇武牧羊」畫作上還保留了潘麗水的落款。黃家古厝歷經黃桂、黃清日及第四代黃建源兄弟，仍保存良好。


title: 永安區

text: 無論是黃家後代或是潘家父子，藉著古宅的維修展現傳統文化中克紹箕裘的古樸之美，讓黃家古厝在歷史保存的層面之外，成就一則動人美談。


title: 永安區

text: 在傳統生活中，家屋不僅是一家一姓的生活庇護場所，包括宗祠、古厝在內，也凝聚了家族的庭訓和精神，黃家古厝在文化和工藝的層面上展現了教化之美，遂成為本區珍貴的文化資產。


title: PlanetMath

text: PlanetMath是一本自由、協作的網絡數學百科全書。強調同行評審、嚴密、公開、具教育性、實時內容、內容互連、以及群體協作。PlanetMath的目標是成為一本綜合性的網絡數學百科全書。該企劃位於弗吉尼亚理工学院暨州立大学的數碼圖書館研究實驗室。


title: PlanetMath

text: PlanetMath企劃開始於另一本網絡數學百科全書MathWorld因法院禁制令而下線的時候。其時CRC Press控告沃夫朗研究公司（Wolfram Research）與其員工埃立克·魏爾斯史甸（MathWorld創辦人）違反合約。（詳見MathWorld條目）


title: PlanetMath

text: PlanetMath使用知识共享 署名-相同方式共享 协议。開始寫作一篇新文章的作者將會成為該文章的擁有者；其後他可以選擇向其他的人或小組發出更改的授權。所有的內容都使用格式來編寫。是一個受數學家歡迎的排版系統：它需要使用者重新學習，但能夠產生出符合數學排版需要的高質素輸出。使用者可以明確地設定到其他文章的連結，系統亦會自動將某些字詞轉換成連接到已有文章的連結。每一篇文章都會使用美國數學學會的分類系統來分門別類。


title: PlanetMath

text: 使用者可以在文章上貼上補遺、勘誤表討論。網站亦擁有一個用戶間傳遞私人訊息的系統。


title: PlanetMath

text: 以同行評審為中心的性質使得PlanetMath的內容比起MathWorld更與眾不同、更嚴密及更有學院味道。


title: PlanetMath

text: 運行PlanetMath的軟件使用了perl來編寫，並運行於Linux及Apache網頁伺服器上。軟件名稱為Noösphere，使用自由的BSD許可證來發行。


title: 沖繩島

text: 沖繩島（；）或沖繩本島，也稱為地下（）或大地（）。位於琉球群島沖繩群島，是琉球群島中面積最大的島嶼。全島面積1206.49平方公里，除去與俄羅斯有領土爭議的北方四島（南千島群島）外，為日本面積第五大的島嶼，次於本州、北海道、九州和四國。北部被為山原以常綠闊葉林森林為主，中南部因為為珊瑚礁地形，以熱帶植物為主，森林。全島最北端為邊戶岬，與鹿兒島縣的與論島只有22公里的分離。


title: 沖繩島

text: 全島處於亞熱帶氣候，每年5月到6月間為梅雨季節。


title: 沖繩島

text: 沖繩島在15世紀琉球國成立前分為北山、中山、南山三個小國，分別據有島的北部、中部和南部區域；後統一為琉球國，直到被日本兼併為止。


title: 沖繩島

text: 日本兼併琉球國後，設置沖繩縣。


title: 沖繩島

text: 稱為國頭地區，面積764平方公里，人口約12萬，開發較少。


title: 沖繩島

text: 稱為中頭地區，面積280平方公里，人口約58萬，為駐日美軍基地設施最集中的地區，其中的嘉手納基地為美軍在遠東地區最大的空軍基地。


title: 沖繩島

text: 稱為島尻地區，面積197平方公里，人口約53萬，為人口最集中的區域。


title: 沖繩島

text: 以自然遺跡為主以文化、歷史及戰場遺跡為主


title: 柳翰雅

text: 柳翰雅（，），台灣女藝人、主持人、歌手、演員，又名阿雅，畢業於華岡藝校戲劇科。1999年以其個人代表歌曲《剉冰進行曲》走紅，2006年4月赴美國西岸遊學一年。2008年，阿雅和主持人吳宗憲以《我猜我猜我猜猜猜》獲第43屆金鐘獎「娛樂綜藝節目主持人獎」。


title: 柳翰雅

text: 1996年，她以中視綜藝節目《我猜我猜我猜猜猜》外景主持人身分出道。1999年，阿雅發行第一張個人專輯《照過來》，由大聲音樂製作、環球音樂發行，專輯中的主打歌《剉冰進行曲》及其舞步「剉冰舞」紅遍兩岸三地。隨後，她陸續接下綜藝節目主持棒。2000年以後，阿雅跨領域參與演出《懷玉公主》、《貧窮貴公子》等戲劇。


title: 柳翰雅

text: 2006年，柳翰雅暫別演藝圈，前往美國進修戲劇表演課程，為期15個月。至2007年9月，她重返演藝圈，主持《我猜我猜我猜猜猜》、《馬上大搜尋》、《Mo Fa 藝起go》，以及民視的《星期天晚上的黃金夢》等綜藝節目。重返演藝圈的阿雅開始進軍中國大陸，接下遼寧衛視《唱游中國》，安徽衛視《星光魔範生》，以及江蘇衛視《名師高徒》、《絕對唱響》、《周末不加班》、《非常不一班》等大型綜藝節目。之後，她獲邀主持2007年至2009年星光大典頒獎典禮、2008年與2009年的江蘇衛視跨年演唱會，以及多場首映典禮。2008年10月31日，評審團在第一輪投票時一致通過，柳翰雅和吳宗憲以中視綜藝節目《我猜我猜我猜猜猜》獲得第43屆電視金鐘獎「娛樂綜藝節目主持人獎」。


title: 柳翰雅

text: 因阿雅對動物苦難遭遇的同情，她堅持素食，於2012年獲得亞洲善待動物組織 授予“亞洲最性感素食女藝人”的頭銜。當被問及吃素的原因時，阿雅在自己的微博上表示：“動物是我的兄弟姐妹，所以吃肉會於心不忍”，她亦曾發文聲討皮草。


title: 柳翰雅

text: 阿雅的父母均為江蘇人，其中父親是徐州人。2014年，阿雅宣布女兒誕生，同時在美國註冊結婚，其夫為歸化美籍的錫金人第七世竹慶本樂仁波切。


title: 纽约世界大楼

text: 纽约世界大樓（），是美國紐約市早期的一幢摩天大樓，完工於1890年，當時是《紐約世界報》的總部大樓，在1955年被拆除。它超过家庭保險大樓成为最高摩天大樓。世界大樓擁有地上20層，屋頂高94.2米，含尖頂高106.4米。它的屋頂高度记录於1894年被曼哈頓壽險大樓超越（雖然沒有超過它的尖頂高度）。1899年其尖頂高度被柏路大樓超越。


title: 丘陵

text: 丘陵或丘陵地是高度在平原和山地之間，並由眾多小丘連綿而成的地形。各地对丘陵的定义不十分一样。相对而言，比较平坦的地方高度差50米就可能可以被称为丘陵，而在山地附近可能在高度差100到200米以上才会被称为丘陵，例如基隆市的65高地。


title: 丘陵

text: 丘陵有多种形成原因：


title: 丘陵

text: · 東南丘陵


title: 曼哈頓壽險大樓

text: 曼哈頓壽險大廈（）曾經是美國紐約市早期的一幢摩天大樓。它高达348英尺（106.1米），完成於1894年並於1904年有一次小幅度的擴建。它是世界上第一幢高度超過100米的大楼。它於1930年被拆毀，改建為歐文信託銀行總部大廈。


title: 桃源區

text: 桃源區（郡群布農語：Ngani）位於中華民國高雄市東北部，北臨臺灣省南投縣信義鄉，東鄰臺灣省臺東縣海端鄉、花蓮縣卓溪鄉，西鄰那瑪夏區、甲仙區、六龜區、臺灣省嘉義縣阿里山鄉，南接茂林區，為高雄市人口密度最低、面積最大的區，亦為全中華民國面積次大的市轄區，在所有三級行政區之中，人口密度最低，面積則高居第六。


title: 桃源區

text: 該區另有一飛地—建山里，位於該區西偏南側，被六龜區、甲仙區環繞。


title: 桃源區

text: 桃源區係直轄市山地原住民區，為具有公法人地位的地方自治團體，區內居民以台灣原住民布農族為主，亦有少數拉阿魯哇族及排灣族。


title: 桃源區

text: 桃源區舊時被原住民稱之為「加拉猛」（嘎拉鳳）。日治時期以此地最大的原住民部落「雅你社」（ガニ社 Ngani）為名，稱之為「雅你」（日語漢字為雁爾），劃歸高雄州旗山郡六龜分室管轄。戰後改設高雄縣雅爾鄉，之後又改為高雄縣雅你鄉，後於1956年10月改名為桃源鄉。


title: 桃源區

text: 2009年5月11日，梅蘭村於2010年更名為拉芙蘭（Lavulang）村。


title: 桃源區

text: 2010年12月25日，高雄市、高雄縣合併改制為新直轄市，改為高雄市桃源區。失去原本作為鄉所具有的地方自治權和地方自治團體地位。2014年12月25日，配合《地方制度法》修正，賦予直轄市山地原住民區地方自治權，桃源區再次改制為具有公法人地位的地方自治團體，成為高雄市轄域內三個區民可選舉區長與區民代表的市轄區之一。


title: 桃源區

text: 2014年12月25日，桃園縣升格成為直轄市，原為縣轄市的桃園市改制成為桃園區，英文名稱與桃源區相同，為避免混淆而將桃源區之英文名稱 "Taoyuan" 改為發音相同之 "Tauyuan" 以做為區隔。但目前官網區徽又改為 "Taoyuan"，網址仍維持為 "Tauyuan"。


title: 桃源區

text: 桃源區位處玉山山脈南麓，全境均為山坡地，平地極少，荖濃溪流貫，為高屏地區用水的主要來源之一，氣候上則屬熱帶季風氣候，玉山國家公園及茂林國家風景區分別涵蓋桃源區部分範圍。 荖濃溪發源於玉山南麓及玉山與東峰北側，南北貫穿桃源區乃最主要的河川，在桃源區內主要支流有拉庫音溪、拉巴薩巴溪、薩夫薩夫魯夫溪、帕帕西溪、霍俄索溪、唯金溪、塔古夫庫拉溪、拉克斯溪、清水溪、布唐布那斯溪、美秀溪、東莊溪、桃源溪、塔羅留溪、埔頭溪、綠茂溪。


title: 桃源區

text: 臺灣許多露出之熔岩流（lava flow）具枕狀構造（pillow structure），而荖濃溪流域桃源區高中至寶來間，近高中檢查哨附近之出露枕狀熔岩為臺灣本島規模最大，並具良好枕狀外型，每個枕狀塊直徑約 0.3 至 1 公尺，分布面積達 31,521 平方公尺 。


title: 桃源區

text: 桃源區各里人口數以桃源里984人最多，高中里795人其次，勤和里266人最少；人口密度以建山里最高，梅山里最低。此外，梅山里是全中華民國面積最大、人口密度最低的里。


title: 桃源區

text: 2010年12月25日起改制為桃源區，區長由直轄市長官派。2014年起，區長同其他山地原住民區恢復直選。 桃源區公所是桃源區最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為直轄市山地原住民區自治的行政機關，同時負責執行市政府及中央機關委辦事項，桃源區的自治監督機關為高雄市政府。區長由全體區民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。桃源區公所並置區務會議，為區政最高決策機構，在區長之下，設有3課3室等6個內部單位及5個附屬機關。


title: 桃源區

text: 桃源區民代表會是桃源區的最高民意機關，代表桃源區全體區民立法和監察區政。區民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。桃源區民代表會共有7位區民代表，分別為第一選區5席區民代表、第二選區2席區民代表，主席、副主席由7位區民代表互選產生。


title: 桃源區

text: 以下列出的「村」屬於行政區劃，因此村內可能有數個部落。括號內皆為拉阿魯哇語、布農語或日語名稱。


title: 柏路大樓

text: 柏路大樓（）曾經是紐約市早期的一幢摩天大樓。在1899年完工至1901年費城市政廳完成之前的這段時間，它曾是世界最高的摩天大樓。


title: 华南师范大学附属中学

text: 华南师范大学附属中学（），简称华南师大附中、华师附中、华附，是由广东省教育厅和华南师范大学双重领导的省重点中学。学校坐落于广州市天河区中山大道西1号。是广东省一所办学成绩较卓著的中学，也是广东省首批“省一级学校”。华师附中在2016年中国内地高中美国留学排行榜上位居第二十一。


title: 华南师范大学附属中学

text: 华师附中经历了一系列更名与合校。学校最早的起源可追溯到1888年由美国长老会传教士哈巴安德医生在广州沙基金利埠（今六二三路）创立的格致书院。从1888年到1952年，学校经过多次更名与合并（详细更名与合并时间参见学校沿革年表）。


title: 华南师范大学附属中学

text: 1952年，跟随中国高校院系调整，由岭南大学附中、中山大学附中、华南联大附中、广东文理学院附中四所中学合并，组成华南师范学院附中。合校后，学校高中部设在广州市东山区文明路原中山大学附中校园，初中部设在永汉路（现北京路）仰忠街原华南联大附中的校址上。


title: 华南师范大学附属中学

text: 今日位于中山大道西的校本部，前身是1956年8月成立的华南师院附中石牌分校。1958年8月，石牌分校初具规模，华南师院附中校本部搬到石牌，石牌分校撤销，原来的校本部改为华南师院附中广州分校。1962年7月，广州分校更名为广东实验学校，成为一所独立学校，即现在的广东实验中学。


title: 华南师范大学附属中学

text: 1960-1961年，学校曾短暂改称广东科技学院附中。文化大革命期间更名为广州市第61中学。1982年学校正式启用现名。


title: 华南师范大学附属中学

text: 1952年合校时，少部分原中山大学附中与岭南大学附中教师随中山大学搬迁，另组学校，即今之中山大学附属学校。文化大革命期间，中大附校中学部改称广州市第六中学。1999年，中大附校复建中学部。今日的中大附中则为1993年成立的民办中学。故今日之中大附中与中大附校皆不同于华附四校合一前之中大附中。


title: 华南师范大学附属中学

text: 部分校友对学校成立时间存在异议，认为建校时间应为合校的1952年而非格致书院成立的1888年。 但该部分校友对岭大开办中学教育时间的描述与历史记载有出入，事实上，岭大附中传承的正是格致的预科部，也是格致始创的全部，而大学部反而是后来才有的。参见下文岭南大学附中。


title: 华南师范大学附属中学

text: 合校前的四所中学，至少有三所是当时广州市的顶尖中学。 合校后的华附一直是全省数一数二的重点中学。大量中共党政军高级干部送子女入读华附，包括林彪、陶铸、刘兴元、周小舟、赵紫阳、尹林平、任仲夷等。文革时广东第一张大字报亦出于该校。


title: 华南师范大学附属中学

text: 20世纪90年代后，中国和广东省领导人江泽民、温家宝、李岚清、李长春、张德江、陈至立、黄华华等多次到访华附。今日华附的校名由江泽民题写，校训由任仲夷题写。


title: 华南师范大学附属中学

text: 90年代开始，华附得到资金对校园进行大规模更新，包括填平原校园湖泊建成今日之运动场，原校办工厂、商店等拆除建成体育馆，原岗顶楼拆除建成办公楼，原红楼拆除建成聚清园，原校医院拆除建成奥校楼等等。至今，90年代前大部分原建筑已不复存在，仅余的少量建筑（如南楼）也经过大规模翻新。


title: 华南师范大学附属中学

text: 宾夕法尼亚大学医学院毕业生哈巴安德（Andrew P. Happer）1844年来华后放弃行医，致力于中国教育。 哈巴首先提出以新教叙利亚学院（Protestant Syrian College，即现黎巴嫩美国大学American University of Beirut）为蓝本，为中国学生提供中英文教育，建立包括“一间预科学校，一间大学和一间医学院”（an exact duplication of the Protestant Syrian College in its structure, having a preparatory school, a college and a school of medicine）。 1886年4月30日在美国纽约市曼哈顿中央街23号成立学校董事会，并筹备学校。哈巴原来打算在北京或者上海设立学校，以增加学校影响力，但近400名广东官员、乡绅、学者的联名请愿函打动了哈巴。1888年，哈巴在广州的沙基金利埠开设学校，中文名叫格致书院，英文名定为Christian College in China。一共有80人参加考试，录取学生30人。3月28日正式开课。 第一学年在该年12月结束。1889年3月招收第二届，100名学生参加考试，录取65人。 书院的第三年半途而废，因哈巴夫妇双双病重，没有教师之下，被迫于1890年8月20日关闭学校。 哈巴1901年回美国与董事会开会后，多方寻找其他城市复办学院，但一直没成功。多种因由下，董事会于1892年10月4日确定在广州复校。香便文把格致书院和长老会下属的寄宿神学学校培英书院合并，校址位于原培英所在的花棣（今花地）听松园，合并后校名仍为格致书院。 新学校并获美国纽约州教育部门University of the State of New York（USNY，这是纽约州政府管理从学前教育到大学教育的政府机构，纽约州教育厅（New York State Education Department）是其下属部门，并非传统意义的“大学”（University），与纽约州立大学（State University of New York）更非一回事）准许办学，但除非特定条件并得USNY同意，不得发出学位。。 1894年，书院正式复办开学，2年制初级部有41名学生，3年制中级部有42名学生，4年制高级部有105名学生。高级部有两个并行课程：神学与大学，但后者一个学生都没有。董事会秘书兼司库格兰（William Henry Grant）1897年春从美国前来广州，发现新学校过于侧重神学，大学部一个学生都没有，这也使哈巴非常不满。为秉承格致书院的目标，在1899年，格致和培英分立，培英专注神学，格致集中办科学教育。格致书院搬往广州四牌楼福音堂。此时期，书院资金困难，幸得格兰多方筹措，甚至捐出全部薪金，义务办学。


title: 华南师范大学附属中学

text: 美国牧师尹士嘉（Oscar F.Wisner）接任书院第三任校监。当时之学制，根据清代科举考试和美国中学的课程标准开设“广学班”，四年毕业。 “四年中学制，即是美国之中学制，至今如此，毕业生直接考进大学。” 因书院原有设想是要开办设备完备之大学，旋又将广学班改称大学预科。但自1888年始创，大学部始终没有办成，只在与培英合并时期短暂有只实行神学教育之“大学”。1900年，发生义和团排外事件庚子事变，学校迁往澳门，租用荷兰园二街张家花园为校舍，开办大学预科，后附设小学和华侨学堂。 1903年3月31日，学校改名岭南学堂，英文名称改为Canton Christian College，简称仍为C.C.C.（一说澳门时期只改英文名，中文名“岭南学堂”于回迁广州后才正式启用）。澳门时期的毕业生陈廷甲考入西点军校，并成为第一个从该校毕业的中国人。


title: 华南师范大学附属中学

text: 学校仍致力于开办大学。1904年，学校在珠江南岸的康乐村（今中山大学校址）买地，回迁广州，10月正式开课。回迁后新学校仍主要为预科（即中学部）（"Preparatory (Middle School)"）。 此时的预科仍为四年制，等价于中学（"Lingnan originally had a four-year preparatory school (equivalent of a middle school)"）。 迁广州后，中学部首任主任是葛理佩（Henry B. Graybill），他为中学部的快速发展立下大功。1906年新校园正式开办大学部一年级，但大学部发展缓慢，学生一直相当少，且全部中途退学。学校乃致力于预科教育，以提升学校名望，改善办学条件：“购校地，建校舍，增设备，办中学，一切皆为组织正式大学之准备计故也”。 1911年（一说1912年秋）预科延长，增加一年，改为五年制，以符合政府对中学的要求。这也使得预科部学制与美国中学一样。自此，预科部（Preparatory Department）改称中学（Middle School），一般称岭南中学。 后又另外开设一年制预科（Subfreshman Class）。1912年，岭南学堂更名岭南学校。因当时广州的现代教育水平甚低，近半中学生难以跟上中学课程而中途退学。为保证中学质量，1908年校本部又成立一所小学，对程度不足学生进行中学前教育，并在荔枝湾和河南各有一所小学，合共三所。


title: 华南师范大学附属中学

text: 一直到1918年大学部（更名为文理学院）才正式授予第一个本科学位，有3名学生毕业，而预科部（中学）早已有相当规模。 20世纪20年代，岭南学校不可避免地卷入发生在广州的一系列政治事件，包括沙基惨案、省港大罢工等。在民意压力和政府教育部要求下，岭南学校重组。1927年8月1日正式由华人接管，更名为岭南大学，简称南大。1905年毕业生钟荣光出任校长。至抗战前，大学已有数所附属中学和小学，包括校本部的附设第一中学，另有位于西闽的附设第二中学和位于上海的附设第三中学。其余分处各地的多所小学，部分还办有初中，如澳门岭南分校。 缺乏资料证实“岭南大学附中”名称何时正式启用，但不会早于大学成立的1927年。1927年前的“南大”实指岭南学校大学部。而学校简称从“南大附中”改为“岭大附中”确切年份亦已不可考。


title: 华南师范大学附属中学

text: 1932年岭南大学教育系开设初中实验班，进行初中课程与教学方法的研究。开设3年，毕业学生13人。但缺乏资料证实课程是在附中实施，若是，则其是有史可考的华附百年历史上第一次设立实验班。


title: 华南师范大学附属中学

text: 1937年抗日战争爆发，岭南大学迁往香港，大学借香港大学复课，附中则迁往香港青山湾梁园上课。电影《色，戒》有描写岭大南迁过程。1941年12月，香港沦陷，时为校长的李应林率领岭南大学师生辗转逃亡至粤北韶关。在国民政府第七战区司令长官余汉谋和美国基金会的协助下，最后在曲江仙人庙大村复校。附中跟随转移。后来战事日渐蔓延，转移往东江梅县。1945年抗战胜利，学校重回广州康乐园。


title: 华南师范大学附属中学

text: 岭大附中的学生当中，不少是有影响的历史人物。格致书院开课之始，第一名投考入学的，乃是“四大寇”之一的陈少白（其余三人为孙中山、尢烈、杨鹤龄）。又如1900年谋炸两广总督而殉难的先烈史坚如（1899年入学）、西点军校华人第一人陈庭甲（1901年毕业），还有著名音乐家冼星海（岭大附中时期）、画家高剑父（澳门时期）、司徒乔、近代革命家廖承志和廖梦醒兄妹。中华民国国父孙中山先生的两个孙儿孙治平和孙治强也是附中学生。


title: 华南师范大学附属中学

text: 岭南大学附中一直是广东传统名校，入学竞争激烈，每年2000多考生只得约300人获录取。而当时东南亚等地教育不佳，华侨多数将子女送回国接受教育，格致书院和其后的岭大附中是华侨的首选学校，因“本校（指格致书院）课程水准甚高，当时官立私立之学校故非其匹，即香港之英文学校，于数学、科学、及汉文诸科，其程度亦有逊焉。” 学校不但实行中英文双语教学，中外各类文化课开设全面且远超前其他学校，也是首开体育课先河的学校之一，一直在各类运动会名列前茅。 学校的时间表与当时所有其他学校都大不同，反与现时之华附相似。 当时学校实行住宿制，对照当时与现在之华附对学生宿舍的管理和要求，两者竟几乎完全一样。学校实行半军事化管理，出操步伐之齐，军容之盛，超过当时正式军队，“岭南学生出队”（指去市区参加活动）成为广州一宗盛事，路人踊跃争看。


title: 华南师范大学附属中学

text: 1906年，廖奉献成为首名入读附中的女生，开国内中学男女同校之先河。廖奉献硕士毕业后返回附中出任首任女生训育主任。


title: 华南师范大学附属中学

text: 1947年6月底，兼高三化学老师的教务主任蔡辉甫因拒绝学生作弊要求，被杜焜荣、关辉明、龚金湘等三名学生所杀。事件震惊南粤，引起了社会各界对教育问题的反思。舆论普遍认为，正直不苟、以身殉职的蔡先生与被人看作弑师的犯罪学生，同样值得同情，“他们是和蔡先生一样的不幸牺牲在动荡不安的社会里，牺牲在不健全的教育制度里”。


title: 华南师范大学附属中学

text: 1905年6月“两广速成师范馆”创立，旋改为“两广师范学堂”，王舟瑶为监督。翌年改为“两广优级师范学堂”，建新舍于广东旧贡院（今中山四路、文明路一带，包括今日省实验中学、广东省博物馆、中山图书馆等地）。1910年7月，增设附属中学。1924年6月9日，孙中山以大总统令任命邹鲁为校长，将“广东高等师范学校”、“广东公立法政大学”、“广东公立农业专门学校”合并升格“国立广东大学”。附中亦更名国立广东大学附中。


title: 华南师范大学附属中学

text: 1925年3月12日，孙中山逝世后，廖仲恺提议将广东大学更名为中山大学，以资纪念。10月获国民政府批准。1926年7月17日正式更名为“国立中山大学”，成为广东的最高学府。附中划归广东省教育厅办理，易名省立中山中学，广东省主席陈济棠亲任校长。次年7月，复归大学，易名国立中山大学附中。学校校址在惠爱东路（今中山四路）原中山大学东北部。广州沦陷后学校停办。1941年，中山大学迁校坪石时，复设附属中学，附属于师范学院。抗战胜利后，迁回广州惠爱东路原校址。


title: 华南师范大学附属中学

text: 1950年，按教育部要求，国立中山大学去除国立二字，附中随之改名。


title: 华南师范大学附属中学

text: 1924年，孙中山曾于学校礼堂宣讲三民主义。1925－1926学年第一学期，毛泽东兼任国立广东大学附中高中教员，讲授《农工政策》，每周2小时。鲁迅、周恩来等人亦曾在校任教或讲座。中大附中学生经常出现在广州学生运动的前列，成为运动的中坚力量。1937年12月26日成立的“中大附中青年抗日先锋队”，是全省成立最早的抗先队基层组织。抗日英雄谢晋元从学校肄业后，考入黄埔军校第四期。


title: 华南师范大学附属中学

text: 1921年10月12日，因原有师范毕业生不能满足小学教师的需求，广州市教育局创办广州市立师范学校，选定双门底（今北京路靠近西湖路口一带）原粤秀书院旧址为校址，任杜定友为校长，开办旧制师范班。1923年秋，将原旧制师范班改为新制的初中三年级，同时兼办中学部。


title: 华南师范大学附属中学

text: 1934年，时任广东省主席陈济棠为纪念中国国民党元老古应芬（字勷勤）提携之恩，将广东工业专门学校及广州市立师范学校合并为广东省立勷勤大学，原广州市立师范学校为其师范学院，院长为著名教育家林励儒。附中亦更名广东省立勷勤大学师范学院附中。次年3月，师范学院改称教育学院，附中随之更名。抗战爆发后，迁校于开平芦村。


title: 华南师范大学附属中学

text: 1938年9月，勷大解散，教育学院独立为广东省立教育学院，附中随之改名，迁校于开平百合圩。1939年8月，省立教育学院改设为省立文理学院，附中亦随之改名，迁校于乳源。1939年底，迁校连县东陂。1944年，附中独立为省立粤秀中学。抗战胜利后，迁校于惠阳丰湖原省立惠州中学原址，后发展成今天的惠州学院。1946年，省立文理学院迁回广州石榴岗，不久，恢复设置附中。


title: 华南师范大学附属中学

text: 1950年，按教育部要求，省立文理学院去除省立二字，附中随之改名。


title: 华南师范大学附属中学

text: 1925年，时任广东省财政厅长陈其瑗创办私立广东国民大学，附设中学部，校址在惠福西路。抗日战争翌年，广州失守，国民大学大学部先徙于开平楼冈乡。中学部先迁台山，旋遭敌炸，乃并于开平。后随战事发展，数迁于茂名、阳春等地。抗战胜利后，回迁广州。


title: 华南师范大学附属中学

text: 陈炳权、吴在民等人于1927年创立私立广州大学，次年在广州天香街开办附属中学，一般称广大中学，后又在香港、澳门、台山分设广大中学分校。广州沦陷前夕私立广州大学迁至香港。香港沦陷后，学校先后迁设于曲江、罗定、连平、兴宁等地。1945年8月，抗战胜利，私立广州大学在广州市东横街恢复运作。1949年10月，中华人民共和国成立后，广州军管会接管了私立广州大学。


title: 华南师范大学附属中学

text: 1913年，广州律师公会于文德路创办私立广州法政专门学校（不同于1924年并入国立广东大学的广东公立法政专门学校）。1929年改为私立广州法学院，任文壮为院长。1932年8月，增办附属中学，亦称广法中学，校址在文德路69号。抗日战争时停办，战后复校。


title: 华南师范大学附属中学

text: 1951年2月，私立广州大学、私立广东国民大学、私立文化大学、私立广州法学院4所私立高校合并成华南联合大学。数所附中亦合并为华南联大附中。


title: 华南师范大学附属中学

text: 华南师范大学附属中学国际部此前系2004年广东省教育厅批准成立的华师附中国际基础课程中心，于2009年初正式更名为华南师范大学附属中学国际部，简称华附国际部。


title: 华南师范大学附属中学

text: 华附国际部设于本部校园的奥校楼内，始于2004年由华附与英国北方大学联合会联合开设的一年制IFY英澳预科班，并于2009年3月获得美国大学理事会授权批准，开办了三年制大学先修课程（英文简称AP）美式高中班，在美国大学理事会的CEEB注册学校代码为：694293。


title: 华南师范大学附属中学

text: 是2014年创立的实验班。实验班类似于美国大学先修班（即AP），为“学有余力”的高中生提供课程。学生除了要完成国家课程之外，还要学习和选修由大学与中学联合开发的课程；还可以到大学实验室参观学习，参与大学科研项目。


title: 华南师范大学附属中学

text: 在2014级新生军训时晚会上非正式宣布。1952年后历任正副校长


title: 华南师范大学附属中学

text: 近十多年来，华附学生中有40多人次参加国家中学生奥林匹克集训队。至2008年9月止，获国际数学奥林匹克竞赛金牌8枚，银牌3枚，铜牌2枚；获国际物理奥林匹克竞赛1枚，国际化学奥林匹克竞赛金牌2枚，银牌1枚，国际天文奥林匹克竞赛金牌1枚，还获得国际地理奥林匹克竞赛中国的唯一两枚奖牌；获国际环境科研项目奥林匹克竞赛金牌1枚；获亚洲物理奥林匹克竞赛金牌1枚；获俄罗斯数学奥林匹克竞赛金牌4枚，银牌7枚。


title: 华南师范大学附属中学

text: 华附的优秀校友遍布世界，其中包括4位中国科学院院士，3位中国工程院院士，超过2000位教授、研究员和高级工程师。


title: 威廉·福克納

text: 威廉·卡斯伯特·福克纳（，），美国小说家、诗人和剧作家，為美国文学歷史上最具影响力的作家之一，意识流文学在美国的代表人物。在其40多年的创作生涯中，他写作了19部长篇小说、125篇短篇小说、20部电影剧本、一部戏剧，约克纳帕塔法系列小说是其中的代表。1950年，他因为“对当代美国小说做出了强有力的和艺术上无与伦比的贡献”而获得1949年度的诺贝尔文学奖。


title: 威廉·福克納

text: 福克納出生于密西西比州新奥尔巴尼一个没落的庄园主家庭，5岁时随家人迁至牛津，一生的大部分时光都在这个小镇度过。他从小爱好阅读，但没有受过多少正规教育，只在密西西比大学待了一年多。青年时参加过皇家空军，但未正式参战，之后短暂游历过欧洲。1920年代末期开始以写作为业，30年代曾为好莱坞写电影剧本解决经济问题。他的作品起先在国内影响不大，经常销售不出去，而在欧洲却得到一些青年作家的注意。1946年，马尔科姆·考利编选的19卷本《袖珍本福克纳选集》出版，福克纳得到了评论界的广泛承认。


title: 威廉·福克納

text: 福克纳的作品风格多变，常常不按照时空顺序来组织情节，让人与人、事物与事物、过去与现在进行对照，产生出意义的无限可能。内心独白和意识流的手法在其小说中也有广泛使用。另外，他还常常有意识的把自己的作品同宗教和神话对应起来，并大量使用象征和隐喻。这些作品既具有现实性，又有丰富的想象，既有悲观主义情绪，也包含了英雄主义的激情。他在描写美国南方历史的同时，表现了现代人的异化和孤独，主张宽容、理解和同情，最终达到人类的平等。


title: 威廉·福克納

text: 1897年9月25日，威廉·福克纳出生于密西西比州新奥尔巴尼，是家中长子。他的父亲默里，在铁路上当过司炉工、工程师、火车司机、乘务员、司库。福克纳的母亲莫德是一位知识女性，与丈夫长期不和。祖父“小上校”约翰·韦斯利·汤普森·福克纳继承了家传的铁路事业，后来把家族迁到牛津。福克纳的名字“威廉”就是“小上校”起的，以纪念曾祖父。福克纳的曾祖父威廉·克拉克·福克纳是家族里第一位有影响的人物，祖上来自苏格兰，绰号“老上校”，后来福克纳小说中沙多里斯家族的第一代人物便是以他为原型。他17岁时便离开家来到密西西比州里普利，早年当过律师，后来参加过美墨战争，南北战争中加入南方邦联的军队，自己也组建过私人军团，多次赢得对北军的胜利。战争结束后，“老上校”发了财，为镇里修筑了唯一一条铁路，当过州议员，还利用闲暇时间搞文学创作。其长篇小说《孟菲斯的白玫瑰》（1881）以自己到密西西比闯荡的经历为素材，热销16万册，另外还创作有反废奴主义的《小砖墙教堂》（1882）、一部战争剧本和欧洲游记。性格鲁莽的“老上校”多次卷入决斗，一次杀人却被判无罪，但最后因商业纠纷被从前的伙伴枪杀，死后镇上竖立起他的雕像。他的传奇经历后来成为福克纳许多作品的素材。


title: 威廉·福克納

text: 1902年，祖父“小上校”卖掉了铁路，希望默里来牛津发展，威廉也随家前往。新来的黑人女仆卡罗琳与莫德一起支撑着这个家庭，对福克纳产生了很大影响。后来福克纳小说中出现的忠诚而有尊严的黑人妇女，便是以她为原型。姑姑玛丽·霍兰德也常常代为照顾几个男孩子。这时的祖父不但操持着多份生意，还插手法律和政治，而6岁的小福克纳常常和弟弟们到森林中户外活动。这年新搬来一户姓奥尔德姆的上流社会家庭，这家的女儿埃丝特尔与福克纳一样都喜欢读书，不久就对福克纳发生了兴趣。福克纳从父母、姑奶和邻居那儿了解了不少南北战争时代的故事，还到祖父买下的歌剧院看过不少表演。1905年9月，福克纳进入了当地颇有名气的一所学校，受到老师桑德勒小姐的喜爱，她曾经送他小托马斯·迪克逊的《家族：3K党的浪漫史》作礼物，这本书后来曾改编为电影《一个国家的诞生》。然而同年8月，家中幼子迪安出世，这时家里已经有了3个男孩儿，即威廉、杰克和约翰。


title: 威廉·福克納

text: 10岁的时候，福克纳已经开始阅读莎士比亚、狄更斯、巴尔扎克、康拉德等人的作品，埃丝特尔也开始和他经常交往。然而，到了五年级时，他的成绩开始滑坡，尽管在同学之中还算不错。身材矮小的福克纳与同学们不大合得来，六年级以后经常旷课，时不时往亲戚家跑。12岁的福克纳继承了父亲对马匹的喜爱，也常参加合唱、打棒球，还学习了绘画。1910年，小福克纳穿起了背架，减少了体育活动，把时间都花在了埃丝特尔和写作上，这时他发表了最早的诗歌、短论和短篇小说。1911年，祖父丢掉了县法官的职位，次年又与一位比他年轻很多的女人再婚。14岁时福克纳读到了梅尔维尔的《白鲸》，对其赞赏不已，而《旧约全书》更是他经常阅读的著作，对其以后的创作有很大影响。


title: 威廉·福克納

text: 高中时候他结识了来自耶鲁大学的菲尔·斯通。他比福克纳大四岁，其父是银行行长。斯通在读了福克纳一些早期作品后认识到他的天赋，介绍T·S·艾略特、叶芝、埃兹拉·庞德等人的诗给他阅读。菲尔的文学导师斯塔克·扬是当地一位小有名气的作家，有同性恋倾向，扬和菲尔一起成了福克纳的文学引路人。同学们注意到福克纳的气质阴柔，喜欢他的也往往是一些偏男性化的女孩，不过这种温恬气质在他成年以后慢慢消退。除了探讨文学和南方，斯通和福克纳还经常到大森林里打猎。1916年福克纳第二次参加了十一年级的升学考试。遭到失败。祖父为他在银行谋得一份工作，但他并不专心，经常参与密西西比大学的社交活动，认识了后来成为其经纪人的本·沃森，还做了后者的文学导师。福克纳越来越注意穿着，经常去买一些昂贵的服饰。


title: 威廉·福克納

text: 1917年4月，埃丝特尔突然与大她7岁的青年康奈尔·富兰克林结婚。富兰克林毕业于密西西比大学，当时已当上少校，更容易被看重门第的奥尔德姆家接受。这件事给了福克纳很大的打击，他起先是沉浸在诗画的世界中，后来打算参军却因身高和年龄遭到拒绝，终于于1918年4月离开故乡，前往康涅狄格州纽黑文投奔菲尔·斯通。福克纳在当地一家武器公司谋得一份整理档案的职位，也结识了不少新朋友。6月，他装成英国人报名参加英国皇家空军——他从菲尔的朋友那里学会了英国口音，以假文件证明了自己在伦敦的住址。回家短暂休息后，他于7月赴加拿大多伦多附近的营地训练，成为士官生。在那里，他学习了处理无线电报等技术，并经历了极其严厉的体能训练。9月，他进入多伦多第四军事学校，他对人谎称自己出身英国高教会派家庭，上过耶鲁大学，编故事的能力得到了很大的锻炼。他很想家，每天都给母亲写信。所记的课堂笔记都十分详尽，在飞机旁画的草图也很注重细节，恰如他之后在小说艺术中表现出来的细致。他给同僚们画素描，还留下描绘王牌飞行员的诗歌。然而他渴望成为战争英雄的梦想最终落空：一战于11月11日结束。回来以后，他故意一瘸一拐的走路，到处对人吹嘘说那是自己参加空战留下的后遗症。


title: 威廉·福克納

text: 福克纳回乡以后，不愿找普通工作，而是终日编造故事，认为自己将会成为一个“伟大的人”。在三角洲地区的克拉克斯代尔，他结识了雷诺·德沃克斯，由后者带去新奥尔良，尝到了放纵生活的滋味，一次甚至借着酒劲与警察发生冲突。也就在那儿他认识了已是美国知名作家的舍伍德·安德森。再次返乡后，福克纳接受了母亲的建议，于1919年9月19日成为了密西西比大学里的特殊学员。同年11月，他在《密西西比人》上发表了一些模仿性的诗作和首篇短篇小说《幸运着陆》。大学生活并非一帆风顺，福克纳那些欧化的诗歌和他吊儿郎当的做派引发了同学们的恶意攻击，他们送了他一个绰号：“不顶事伯爵”。1920年的夏季，他整日读书写作，还与邻居、英语教授卡尔文·布朗成为好友。秋天回到学校后，组织过剧团，写了剧本《提线木偶》，为《密西西比大学》年鉴作画，发表了一些评论。《提线木偶》带有19世纪的欧洲风格，其核心思想——人是社会中活动的木偶在其今后的创作中有了更大发展。11月，他选择离开了学校。福克纳离开大学后，不再像以前那样注意形象，开始酗酒。他和斯通还经常出没于孟菲斯的酒吧和妓院。他仍然靠着父母和朋友接济过生活，1921年还出版了献给埃丝特尔的诗集《春之幻境》。这年秋天，他受斯塔克·扬邀请来到纽约，在一家书店得到了职位。福克纳在推销书籍上是成功的，自己也利用职务之便阅读了包括霍桑、马克·吐温、托尔斯泰在内的大量作品。然而他对于都市生活并不适应，终于在菲尔的推荐下返乡成为了密西西比大学的邮政所长。1922年3月13日，祖父去世，之后二弟和三弟也先后成婚，而福克纳却只是埋头写作诗和散文。


title: 威廉·福克納

text: 福克纳在邮政所时，经常利用上班时间阅读书报、喝酒玩牌，邮件也时常延误，学生们投诉不断。他用薪水购买了汽车，还加入了童军。1924年9月，邮政检查员解雇了他。然而，有可能是他自己主动辞职的——他觉得这份工作不能满足自己的抱负，然后和菲尔一起炮制了被解雇的谣言。离开以后他对人说：“感谢上帝，从今以后我可再也不用听从任何一个有两分钱买邮票的混蛋的使唤了”。这期间他在斯通帮助下出版了诗集《大理石牧人》。在为出版商写成的简短自传中，他提到了自己的曾祖父，把自己的家姓由Falkner改成了Faulkner，而且表明牛津只是自己的临时住址。这本诗集过度矫饰、空洞，但表达了对于大自然的感情。《新奥尔良随笔》的一部分这时也已开始动笔。


title: 威廉·福克納

text: 1924年年底，福克纳在新奥尔良会见了舍伍德·安德森，安德森是福克纳在纽约书店雇主的丈夫，从此便与安德森往来密切。新奥尔良的《双面人》周刊是南方颇有名望的一份文化杂志，安德森、罗伯特·佩恩·沃伦、欧内斯特·海明威等人都在上面发表过文章，福克纳也加入了这个圈子。他们常常一起散步，互相交流小说写作的技巧。安德森十分欣赏福克纳的天才，然而告诫他要学会收敛，做到收放自如。1925年2月起，他在《双面人》上发表了不少短篇小说和诗歌，并在此时开始写作首部长篇小说《士兵的报酬》。4月发表《新老诗歌：发展历程》回顾自己走过的诗歌道路，将豪斯曼和济慈列为最杰出的诗人。同月的《双面人》还刊登了安德森的小说《相会于南方》，里面一个瘦小、酗酒的诗人大卫即是以福克纳为原型。4月26日的《晨报》上登出的文章中，福克纳对安德森的七部书（包括《小城畸人》）做出了高度评价。5月在安德森推荐下将《士兵的报酬》寄给出版商利弗赖特，数月后安德森曾对后者预言，福克纳将一举成名。期间福克纳追求了几个女孩都遭到拒绝，在新奥尔良时，他邂逅了矮小柔弱的海伦·贝尔德，二人在帕斯卡古拉相处了一段时间，期间为海伦写了不少诗和故事。然而海伦嫌他瘦小、心思重，她母亲也看不中福克纳，带着女儿去了欧洲。


title: 威廉·福克納

text: 1925年7月，福克纳与画家斯普拉特林搭乘轮船远赴欧洲，8月2日抵达热那亚。之后又一个人取道瑞士去了巴黎，住着普通的旅馆，造访了巴黎圣母院、卢森堡公园、卢浮宫等地。第二部长篇小说《蚊群》的写作已然断断续续进行了一段时间，另外还新起头了一部描写画家生平的小说《埃尔默》，然而福克纳在后一部小说快结尾时放弃了，这部小说也就成了一部未尽之作。在给母亲的信中，他提到他聆听了弗雷德里克·肖邦、柏辽兹、理查德·瓦格纳等人的音乐，并观赏了巴勃罗·毕加索、罗丹和保罗·塞尚的艺术。10月，他曾短暂的在伦敦逗留，造访了使人联想到莎士比亚的咖啡屋、与狄更斯相关的景点和布卢姆斯伯里。在巴黎他碰见了乔伊斯，却没打招呼。12月，福克纳回到了牛津，《士兵的报酬》在安德森的帮助下得以出版。这时他又遭到另一重打击：海伦正式拒绝了他的求爱，她与盖伊·莱曼订了婚。6月时密西西比遭遇了罕见的高温，他去帕斯卡古拉避暑，海伦与他仍时有来往，然而他很清楚两人是不可能的。


title: 威廉·福克納

text: 这时，福克纳得知埃丝特尔与丈夫的婚姻并不幸福，她在产下第二个孩子后，被丈夫以通奸的罪名告上法庭。这段时期，福克纳与埃丝特尔一直保持着亲密的联系。他对外宣称埃丝特尔的儿子马尔科姆是自己亲生，虽然实际上并非如此。1926年9月，他完成了《蚊群》，利弗赖特接受了这篇小说，但要求删节一些涉及性的段落。期间他与斯普拉特林合作的小范围发行的漫画《舍伍德·安德森及其他著名的克里奥尔人》出版了，书中对安德森进行了温和的嘲讽，从此与安德森的关系转冷，直到很多年以后才得以和解。整个秋季和冬季，他往返于牛津和新奥尔良，时常和斯普拉特林在一起，并开始写作《亚伯拉罕老人》（斯诺普斯家族的故事就从这部书中得以开始，但这个故事最终没能写完）和《沙多里斯》（本名《坟墓里的旗帜》）。12月回到牛津后，基本上就在该镇定居。


title: 威廉·福克納

text: 埃丝特尔与丈夫分居了，福克纳则继续写作《坟墓里的旗帜》。《蚊群》在1927年4月30日出版，在国内得到不少赞誉。整个半年，福克纳都呆在家乡，偶尔去孟菲斯研读博士，或去卡斯帕古拉写作，朋友们给了他不少资助。正在写作《坟墓里的旗帜》时，福克纳家在牛津的大宅被分割，家族的财产几乎已消耗殆尽。然而到了冬天，这部小说被编辑所否定，他投往一些期刊的一系列短篇小说也被退稿。埃丝特尔与丈夫离婚了，被父亲召回了牛津，福克纳则继续写作《坟墓里的旗帜》。1927年的冬季，福克纳忙着修改《坟墓里的旗帜》，偶尔也写一些中短篇作品。他酗酒、不修边幅，物质上仍然依赖着家人和朋友。纽约的好友本·沃森帮忙推销他的作品，使他的经济状况有所改善，另外也打打零工。


title: 威廉·福克納

text: 1928年春，他开始写第三部关于康普生家族的小说《黄昏》，这就是后来的《喧哗与骚动》。哈考特·布雷斯公司的编辑哈里森·史密斯同意出版《坟墓里的旗帜》，但要求他做出删改两万多字以减轻实验色彩。他同意了，同时忙于按照自己的意愿修改已经完成的《喧哗与骚动》。福克纳最后搬出了沃森的公寓，在几个朋友那里轮流借住，给一些稿酬较高的杂志写稿，并等待着史密斯对《喧哗与骚动》的评价。12月初，他回到了牛津，这时镇上落成了向“小上校”致敬的“福克纳堂”，弟弟约翰还当上了检察官。重回纽约后，他发现编辑们并不看好《喧哗与骚动》。一批小说被投稿至《斯克里布纳》杂志，遭到拒绝。 1929年1月，献给舍伍德·安德森的小说《沙多里斯》（删改过的《坟墓里的旗帜》）出版了。2月时他去信给哈考特表示感谢，并告诉他已经在着手一部新的小说《圣殿》。4月29日，埃丝特尔与富兰克林正式离婚。5月，福克纳完成了《圣殿》的打字稿，却被出版社拒绝。尽管福克纳与奥尔德姆家都不看好，福克纳还是与埃丝特尔在6月20日举办了婚礼，之后到帕斯卡古拉的海滩度了蜜月。蜜月之中埃丝特尔曾尝试自杀，后来靠镇静剂才得以控制。10月7日，《喧哗与骚动》出版，受到评论界好评。1930年1月12日，福克纳撰写完毕《我弥留之际》，之后他便筹划投稿给一些有知名度的杂志，这些筹划中的小说有30篇于将来的3年中发表。这时他的短篇小说稿酬已超过过去写四部长篇的酬劳。4月12日，福克纳买下了名为“山楸橡树别墅”的别墅，这座房子是内战时期的产物，6月正式入驻。这座房子在往后的岁月中成为福克纳的安身立命之所。4月30日，短篇小说《献给爱米丽的一朵玫瑰花》发表于《论坛》杂志，同年发表的短篇小说还有《荣誉》、《节俭》和《殉葬》。10月6日，《我弥留之际》在纽约由凯普与史密斯公司出版。12月，同一公司出版了修订版的《圣殿》。同年的诺贝尔文学奖获得者辛克莱·刘易斯在其演说中提到了福克纳，称他“把南方从多愁善感的女人的眼泪中解放了出来”。


title: 威廉·福克納

text: 1931年1月11日，福克纳的女儿亚拉巴马出世，然而很快就夭折了。他认定医生的失职导致了这个结果，牛津和纽约都出现了福克纳枪击医生的流言，事实上，这个流言是他自己散布的。陷入悲痛之中的作家发奋写作，2月9日出版了《圣殿》第二稿，首次就印了两千多本，是福克纳首部畅销的作品。这本书在全国获得了成功，然而家乡人却把它看做一个耻辱，因为该书刻画了南方的腐败与堕落。3月23日，在普林斯顿大学教授法国文学的莫里斯-埃德加·库安德罗将《干燥的九月》和《献给爱米丽的一朵玫瑰花》译成了法语。5月14日又与凯普与史密斯公司定了短篇小说集的出版合同，这个包含13篇短篇的集子最终于9月21日出版。6月，库安德罗在《新法兰西评论》上撰写了评介福克纳的文章。8月17日他开始了《八月之光》的写作。10月中他参加了在夏洛茨维尔举办的弗吉尼亚大学主办的南方作家研讨会，11月赴纽约与一些出版商见了面，还会见了西奥多·德莱塞、辛克莱·刘易斯、H·L·门肯、纳撒尼尔·韦斯特等人。


title: 威廉·福克納

text: 福克纳回到牛津，继续写作。1932年1月，他把《转向》的定稿寄给了本·沃森，3月在《星期六晚邮报》上发表。2月19日写完了《八月之光》草稿。3月他将它寄给了本·沃森和哈尔·史密斯寻求连载机会，要求不少于5000美元的稿酬，并不得更改。纽约的一些出版商推荐他去好莱坞。这时的福克纳常常为经济问题和埃丝特尔吵架，当米高梅公司准备请他时，他一口回绝。福克纳出手大方，埃丝特尔也疏于节俭，家庭财政很快便陷入危机。短篇的稿费并不足以维系生活，《圣殿》的稿费由于史密斯的新公司即将破产而遭到扣留，《八月之光》分期连载的计划也遭到失败。4月14日去信库安德罗感谢后者翻译和评论自己的作品，并承认自己的性爱观点有着清教主义色彩。福克纳只好和米高梅签订了合同，1932年5月7日报到。他本来只想为米老鼠电影和新闻电影工作，结果米高梅要他与人合写《肉欲》的剧本，他与公司闹僵了。他硬着头皮改写自己的短篇，公司对此不感兴趣，提出削减工资又被他拒绝。然而大导演霍华德·霍克斯相中了他，要他把空战故事《转向》改编成剧本。8月6日，父亲默里逝世，他赶回去参加了葬礼。9月底他带着莫德和迪安回到了好莱坞，10月6日，《八月之光》出版，得到了评论界的赞誉。10月末又回到了家乡。


title: 威廉·福克納

text: 1933年1月，他拒绝了贝内特·塞夫要他为《喧哗与骚动》特别版写序言的要求，即使有更多报酬。2月，他参加了飞行培训，之后又在好莱坞买下一架飞机。5月根据《圣殿》改编的电影《谭波尔·屈莱克》的故事与观众见面。6月，女儿吉尔诞生，她得到了福克纳百般的宠爱。福克纳忙着创作，然而有些力不从心，好不容易在《星期六晚邮报》上发表了短篇小说《猎熊》，该报的编辑欣赏作者的才华，开始向他要求更多稿件。8月时将用彩色标示印刷的《喧哗与骚动》寄给了塞夫，可是书稿丢失，未能出版。10月时他写信告诉史密斯自己已有了《修女安魂曲》的构思，并为女儿做了洗礼。迷恋飞行和房屋的装修很快又使他的经济状况陷入窘境。次年春季和秋季，他去新奥尔良观看了多次飞行表演，甚至自己参与到活动中去，结识了不少飞行艺人，这些都成为后来的长篇《标塔》（1935）的素材。8月回到牛津后，他迅速写完了《埋伏》、《撤退》、《奇袭》、《庭院里的骡子》等一系列短篇。6月霍克斯将他召回好莱坞，指派给他《萨特的黄金》剧本改编的任务。8月回家后他完成了这个剧本，还创作了《没有被征服的》、《买主》等短篇，并开始创作《押沙龙，押沙龙！》。约克纳帕塔法系列渐渐有了雏形。


title: 威廉·福克納

text: 1935年3月末，福克纳发现《押沙龙，押沙龙！》写成的那些片段无法连接在一起，便开始重新写作这部小说。他把对飞行的狂热传给了弟弟迪安，兄弟二人常常一起表演。福克纳还与几个编辑商谈连载《押沙龙》的事情，没有结果。10月，他从纽约回到家乡继续写作《押沙龙》，期间菲尔·斯通与一位比他小16岁的女子艾米丽·怀特赫斯特成婚。怀特赫斯特于1930年来到牛津，教了5年书，很喜欢福克纳作品。11月10日传来了噩耗——迪安死在了福克纳为他买的飞机里，他是在庞托托克进行表演时出的事。福克纳又一次陷入悲痛，并以经常写作到深夜来逃避。12月去好莱坞，完成了一个剧本，并写完了《押沙龙》。1936年初，他从病中痊愈，2月基本完成了《押沙龙》的修订和打字。霍克斯的秘书梅塔·多尔蒂·卡彭特与福克纳于上一年年末相识，这时已陷入热恋。梅塔比福克纳小10岁，他常为她朗诵济慈、A·E·豪斯曼和阿尔杰农·查尔斯·斯温伯恩的诗歌，也为她作过一些色情意味的诗和画。福克纳的婚姻陷入了危机，为了赚钱，他为雷电华电影公司短暂工作了一段时间，但没有做出多大贡献。6月回家后，发现了不少埃丝特尔赊的账，结果写了一份不为夫人欠款负责的声明，为此与岳父起了一场冲突。7月中旬，福克纳与妻子共赴好莱坞。


title: 威廉·福克納

text: 8月，福克纳到20世纪福克斯公司报道，不久夫妇俩在圣塔莫尼卡北面找了一套房子。冲突仍时不时爆发，有时到了动武的地步，福克纳常常向梅塔诉苦。他在牛津时梅塔与钢琴家沃尔夫冈·雷布纳发生恋情，回来时梅塔讨论让福克纳离婚的事宜，然而福克纳知道这行不通。他们仍常常幽会，终于被埃丝特尔觉察。12月，梅塔接受了雷布纳的求婚，福克纳想挽留她，最终作罢。尽管经历了这些起伏，福克纳在电影剧本的写作上还是很努力，写了《奴隶船》、《巨手一挥》、《分裂舰队》、《舞厅》、《摩和克沿岸的鼓声》等剧本，然而他对这一行并不胜任。9月他恢复了飞行。梅塔去欧洲度了蜜月，福克纳则在《押沙龙》限量版的第一本上题词“赠给梅塔·卡彭特”。梅塔的事使他情绪常常失控，借酒消愁。


title: 威廉·福克納

text: 1937年3月18日，公司给他加了工资，希望留住他。夏天的时候，福克纳准备把以前的6个短篇用《马鞭草的气味》串联成一整部书——《没有被征服的》。在好莱坞的日子，他一共赚了21000美元，他几乎是迫不及待的回到了家乡牛津。9月的时候，与女儿在贝利树林中骑马嬉戏给了他不少欢乐，不久又与妻女庆祝了40岁生日。他开始写作《如果我忘记你，耶路撒冷》（后来改名为《野棕榈》），由于史密斯离职，他不得不和继任者萨克斯·康明斯建立联系。他还开始注意节约，并控制了埃丝特尔的支出。抵达纽约以后，他见到了阔别多年的舍伍德·安德森，释出了与后者和解的信号。1938年2月，他买下了320英亩的“绿野农场”。之后《没有被征服的》被米高梅公司买下。9月去纽约作《野棕榈》定稿，与已成为雷布纳夫人的梅塔重逢。会牛津后在《哈泼斯》月刊上发表了短篇《烧马棚》，并获欧·亨利奖。到12月中旬已确定了斯诺普斯三部曲的架构。


title: 威廉·福克納

text: 1939年1月，他成为全国文学艺术研究院院士，还登上了《时代》周刊封面。3月，他得知老友菲尔被人告上法庭，心力憔悴，当即帮斯通夫妇还清了债务。梅塔的婚姻并不顺利，她也得到了福克纳的资助。《野棕榈》于快4月时出版，每周就卖出1000多本，这鼓舞了作者的士气。他在整个一年中投入了《村子》的写作，它本名《农民》，是斯诺普斯三部曲的首部。1940年1月末，长期追随福克纳家的黑人女仆卡罗琳·巴尔以90多岁的高龄去世，福克纳亲自在葬礼上致了悼词。新经纪人哈罗德·奥伯帮福克纳在《旷工》杂志上发表了短篇《法律的意义》，稿酬1000美金，大大改善了福克纳的经济情况。4月，《村子》正式出版，该书糅合了6个重大修改过的短篇。5月开始酝酿《去吧，摩西》一书，7月寄给《星期六晚邮报》时却被退稿。在写了一连串短篇小说后，福克纳于1941年5月重新开始写《去吧，摩西》，6月开始写《熊》。12月将打字稿寄给罗伯特·哈斯，强调“照我写的排”、“别动标点符号或结构”。该书题献给了卡罗琳·巴尔，因为她给了这个家“无限忠诚无限爱”。


title: 威廉·福克納

text: 1942年7月，福克纳重新回到了好莱坞。他有时与梅塔在一起，有时参与各种社交活动。大量的战争剧本成了他这时的任务，比如《解放者的故事》、《掷弹手的生与死》和《交战呐喊》。他向华纳要求涨工资，但老板不守承诺，他于是回家休息了一段时间。霍克斯准备当独立制片人，聘福克纳当编剧。8月他终于得到一个季度的假期。1943年春天重回好莱坞后，和霍克斯同写剧本《呐喊》，接着改编《有钱人与没钱人》，这故事基于海明威的小说，讲述第一次世界大战期间耶稣下凡的故事。11月开始写《寓言》。1944年5月到8月，他接下来一个又一个剧本。8月与利·布拉克特合写《夜长梦多》的剧本，这个剧本改编自雷蒙德·钱德勒的小说。他写的对白仍然经常无法上口，演员们不得不现场改动，但他们都已习惯。12月回乡，达博迪出版社邀他写一本关于密西西比河的书，他很高兴，但声称要考虑一段时间，后来还是没有接受。1945年6月，他最后一次回到好莱坞。在继续《寓言》写作的同时，还与让·雷诺阿合改剧本《南方人》的最后一版。这时的福克纳，声望在欧洲已十分卓著。9月他去信理查德·赖特评价了后者的新作《黑孩子》，认为它比不上《土生子》。


title: 威廉·福克納

text: 合同纠纷让他彻底对好莱坞失望，终于于9月底离开。次年4月，考利所编的《袖珍版福克纳选集》出版了，引起了评论界的热烈讨论。夏天的时候，他常常去农场骑马，并与从战场归来的弟弟约翰团聚。8月底他将《寓言》的草稿寄给哈斯，之后投入了农场劳动。1947年4月，他应邀到密西西比大学英语系授课。他对同时代作家的评价后来登了报，在他心目中托马斯·沃尔夫排第一，而称海明威“没有勇气，从来没有用一条腿爬出来过”。海明威当即撰文反击，强调自己在战争期间的英勇行径。1948年初，他花了3个月的时间写作《坟墓的闯入者》。6月该书发排，7月其电影改编权由米高梅购得。10月他去了纽约，见到了露丝·福特和马尔科姆·考利。11月回乡，准备编一本包含42部短篇小说的选集，并被选入美国艺术文学学院。


title: 威廉·福克納

text: 1949年1月，福克纳致函考利商谈《去吧，摩西》的出版。春天帮克拉伦斯·布朗改编了《坟墓的闯入者》剧本。夏天在自家别墅里会见了女学生琼·威廉斯。10月，出版小说《让马》。1950年年初，会见了露丝·福特和琼·威廉斯，并在前者介绍下认识了戈尔·维达尔、杜鲁门·卡波特和安东尼·韦斯特。2月中旬会牛津，曾想拿起画笔，重拾青年时代的爱好，不过很快就投入了新的剧本《修女安魂曲》的写作。琼·威廉斯和福克纳频繁书信往来，使他的家庭又一次陷入僵局。6月时他写完了戏剧的第一版，8月又推出了《短篇小说集》。


title: 威廉·福克納

text: 1950年11月，福克纳面對阿尔贝·加缪、弗朗索瓦·莫里亚克、鲍里斯·帕斯捷尔纳克、约翰·斯坦贝克、欧内斯特·海明威等人的有力競爭，获得了上一年度的诺贝尔文学奖。他一开始在电话中声称不去参加典礼，并拒绝了采访。不过，从狩猎营归来时他还是被说服。他没有按预定计划那样禁酒，而是面带病容出现在颁奖礼上，以浓重的南方口音快速读完了预先写好的演讲词。这是诺贝尔文学奖历史上最著名的的演说之一，福克纳预言，“人类不但会生存下去，他们还能蓬勃发展”。他反击了评论界视他的作品为色情、怪异的指责，其声望随之达到了顶峰。随后他去了巴黎，同让-保罗·萨特、西蒙娜·德·波伏娃和加缪会面，又短暂游历了伦敦、爱尔兰。


title: 威廉·福克納

text: 1951年2月，福克纳发表了后来被收入《寓言》的短篇《盗马贼笔记》，并应霍克斯之约帮改《上帝的左手》剧本，到好莱坞与梅塔重温旧情，这是他最后一次为好莱坞工作，也是薪酬最高的一次。3月，获得国家图书奖。4月先后赴伦敦和巴黎，与一些出版商见了面。5月又蒙法国总统樊尚·奥里奥尔颁发荣誉团勋章。6月将《修女安魂曲》送去发排，一位舞台监督米尔·艾尔斯准备将其改编成舞台剧，7月改编完成。9月随妻赴马塞诸塞州韦尔斯利，女儿吉尔进了大学。1952年3月，他受邀去了法国，出席了“20世纪文化节”，然而他的剧本却无法预期上演。5月在巴黎出席了几场会议。回到美国后，他继续修改《寓言》，下半年因背部的伤住了几次院。1953年1月底他离开家乡赴纽约，修改《寓言》，半年里多次往返于牛津和纽约之间，数次遭受病痛折磨。11月同意了加缪改编《修女安魂曲》为舞台剧的提议。12月赴瑞士，邂逅了美国女子琼·斯坦。他们互相爱慕，常常一起参加晚宴、狩猎活动，琼后来还成为福克纳的一个采访者。


title: 威廉·福克納

text: 1954年，他访问了英国、巴黎和圣保罗等地，4月发表了非虚构文章《密西西比》，介绍家乡历史和作者的童年及作品，另外为《寓言》写了封面推荐，声称“和平主义没有用，对付不了制造战争的那些力量”，但康明斯决定不采用这段话。8月正式出版了《寓言》。10月他读到库格兰写的《福克纳的隐秘世界》，撰文反击。1955年，他应美国国务院的请求，到7个国家进行了访问。3月他写了一封公开信，认为在学校进行强制了种族融合对改善教学状况并无意义，4月又做了报告，题为《美国式的自由》。6月黑白合校的争执已然白热化，福克纳因为自己的立场承受了很大压力，甚至有极端主义者给他打恐吓电话。8月先后访问了东京、马尼拉和意大利。在日本的访问前，各大媒体进行了广泛报道，知识界也进行了造势。在机场的时候，记者们的提问他大多拒绝，只提起对日本文化的兴趣，以及如何避免战争。第二天的午宴他没有出席，下午的招待会上更一言不发。接下来几天采访中，他谈到对土地的责任、以及日本人的礼貌和节制。日本人发现这位作家颇为保守，与当时流行的风格大相径庭。在罗马的时候，他于9月6日发表了关于埃米特·蒂尔案件的声明。这个黑人青年向路途中遇到的一个白种女人吹口哨并做了粗鲁的手势，结果被两个白人男子杀害，地方法院判这两名白人无罪。福克纳对此表示了谴责：“如果我们这些美国人已经可以在令人绝望的文化中杀死一个孩子——不管出于何种理由，不管他是什么肤色——那我们就不配活着，而也许也不会再活着。”


title: 威廉·福克納

text: 1956年，非裔美国人民权运动风起云涌。2月《星期日泰晤士报》发表文章，声称福克纳会“为反对美国，为密西西比州而战，即使这意味着他将走上街头向黑人开火”，福克纳后来否认他发表了上述言论。4月中旬黑人领袖W·E·B·杜波依斯要求同他辩论，但他发电报拒绝了，电报中说“我认为我们之间不存在要辩论的问题。我们双方早就认为你所采取的立场在道德、法律、伦理各方面都是正确的。如果你不明白我所采取的要求节制耐心的立场是切实可行的话，那么，我们辩论也是白费口舌。”实际上，他支持的是渐进、耐心的达到种族平等的目的，而不赞成激进的革命。这种态度使他同时遭到了黑人、自由主义者和南方极端种族主义者的反对。黑人作家詹姆斯·鲍德温就撰文说，“在经历了二百多年的奴隶制和九十多年的准自由之后，人们很难对威廉·福克纳的‘慢慢来’的建议有很高评价”。爱丽丝·沃克也认为“福克纳不准备用斗争来改变他所生于其中的那个社会的结构。”9月起他参加了艾森豪威尔政府的“民间交流计划”和一系列会议，中心议题是对抗共产主义国家的扩张。其中一项讨论是要求释放以叛国罪被捕的诗人埃兹拉·庞德，大部分人赞成这个提议，但也有少数人反对（包括索尔·贝洛）。


title: 威廉·福克納

text: 1957年2月，福克纳成为了弗吉尼亚大学的驻校作家。3月他请假去了希腊，参观了迈锡尼和一些小岛，接受了雅典科学院银质奖章。5月出版了新的长篇《小镇》，12月以电报向当年的诺贝尔文学奖获得者加缪表示了祝贺。1958年2月，福克纳在弗吉尼亚大学做了题为《向弗吉尼亚人进一言》的演说，他认为，当一个国家有十分之一人口“武断游离”时便不能存活，这种观点使他受到了听众们的严厉批评。接下来的一些演说里他谈到了对写作的观点，他相信写作是感情的自然流露，无需反复修改权衡。5月，美国政府邀他加入赴苏联的作家代表团，他拒绝了。6月他失去了多年的好友萨克斯·康明斯。在下半年里他潜心写作，并在12月添了一个外孙：威廉·卡斯伯特·福克纳·萨默斯。


title: 威廉·福克納

text: 1959年1月，他完成了《大宅》，《修女安魂曲》在纽约约翰·戈尔登剧院演出，这是该剧在美国首演。这半年里他反复修改《大宅》，3月的时候不慎从马上摔伤过一次。6月在夏洛茨维尔买下一套房子。9月回到夏洛茨维尔的时候，得知好友哈罗德·奥伯逝世。10月向联合国教科文组织美国全国委员会发表了演说。《大宅》在这年秋天出版，整个秋天他穿梭于夏洛茨维尔和阿尔伯马尔两地，会友、打猎，然而仍时不时忍受病痛折磨。1960年，他接受了弗吉尼亚大学“巴尔齐讲师”职位，往返于牛津和夏洛茨维尔。10月16日，母亲莫德病逝。1961年年初，福克纳立好遗嘱，将一切手稿捐给威廉·福克纳俱乐部，并将女儿吉尔立为董事会主席。4月应政府要求访问委内瑞拉，并回答了关于美国种族冲突和外交的问题，认为“每个种族都有其寻求解决问题途径的特殊任务”。他还在《泛大西洋评论》上发表文章高度赞扬了上一年车祸身亡的加缪。8月打完了最后一部小说《掠夺者》，并在年末忙于此书的修改。 1962年2月，福克纳收到白宫的邀请，要他连同其它50位诺贝尔奖获得者出席约翰·肯尼迪总统主持的晚宴，福克纳答复说：“在我这样的年纪已经太老，不宜走这么远的路去和陌生人一起吃饭了”。5月赴纽约接受了美国艺术文学学院小说金质奖章，颁奖者是尤多拉·韦尔蒂。6月回到了山楸橡树，过上了骑马、散步、会友的生活。他的健康持续恶化，7月5日住进了拜黑利亚的赖特疗养院，次日凌晨1时30分因心脏病突发逝世。福克纳去世后，遗体被运回了家乡牛津，包括罗伯特·弗罗斯特、多斯·帕索斯在内的许多作家发来吊唁，亲友和镇民们参加了他的葬礼。他被葬在家族墓地，紧靠着夭折女儿亚拉巴马的墓。


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text: 福克纳生于美国南方社会剧烈变革的时代，通过大量阅读受到了当代和历史上各种文化的影响。基督教人道主义是其基本思想，他自己也在不同场合说过“我愿意属于的流派是人道主义流派”，“一个人必须属于人类大家庭，并且在人类大家庭里尽自己的责任”。传统文化和家庭生活带给他重要影响，所以基督教文化成为了他这类“南方农村小孩的背景”。而美国当时流行的新人文主义思潮、传统文学的熏陶以及现实社会的不平，使得他突出的强调个人价值。这样一种道德取向使他与欧洲的存在主义思潮不谋而合，但是他的思想来自传统社会解体带来的精神危机，上帝依然是他心目中的“道德中心”，因而与无神论者萨特有着重要区别。福克纳继承了南方的理想主义传统，布勒卡斯坦认为，他一方面认清了理想主义的“破坏性”，一方面又把理想主义作为“创作的核心”，他是“浪漫主义梦想的一个自觉的继承者”。早期评论家往往把福克纳看成一个悲观主义者，然而1950年代以后却有不少人将乐观视为他的本色。后起的论者，如多林·福勒，认为他的观点不断改变，越往后越变得积极肯定。


title: 威廉·福克納

text: 福克纳的作品与南方土地的关联性常常为评论家所重视。沃伦曾说福克纳“与南方之间的关系类似于罗伯特·弗罗斯特与新英格兰之间的关系。”而菲尔·斯通也在为《大理石牧神》所写的序言中讲到：“密西西比北部的阳光、模仿鸟和湛蓝的山峦正是这个青年人的本质的一部分。”传统的农业经济使得家庭传统在构造南方社会中起了重要作用。福克纳对自己的家族十分自豪，家庭小说在他的创作中有着极大分量。福克纳珍视南方的传统，但是又能够认识到其中包含的社会问题——种族主义、清教主义，这使得作家的内心充满了矛盾。路易斯·鲁宾就此说道：“昆丁同约克纳帕塔法县之间的这种爱——恨关系——由于爱而恨，尽管有弊端仍然爱——来自于威廉·福克纳的内心深处，并反映了现代南方作家同南方之间的关系。”


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text: 从传统到现代的激烈变迁是福克纳作品中反复表现的主题。《熊》中的艾萨克，只有在丢弃了枪、手表和指南针这些文明产物之后才见到了那只大熊，之后迷恋上了那种原始的狩猎。随着工商文明的侵入，大森林被破坏，物质主义盛行，对于英雄和高尚的崇尚已不再存在。除了自然的变迁，家族的变迁更是福克纳着力描写的内容。康普生家族就是一个典型，康普生先生混混沌沌，太太自私冷酷，而唯一的希望长子昆丁又敏感而脆弱。凯蒂是一个善良热情的女子，却在环境影响下走向沦落。凯蒂的沦落象征了整个南方的沦落。而斯诺普斯家族一步步掌握当地经济命脉的过程，则表现了社会经济方面的变迁。一些论者在其作品中看到了对旧南方庄园主的怀念同情，认为他们及其后代应该成为南方的主人；他还被批评为反现代，将工业化的后果仅仅描写为一种罪恶。帕里尼认为，作家对传统生活的消亡、资本主义的冲击、阶级和种族问题、清教主义和战争问题等主要问题的探讨，最终超越了南方。他的作品最终表明：“黄金时代”并不存在。


title: 威廉·福克納

text: 福克纳多次在作品、演讲和报刊文章中谴责了种族主义和奴隶制。在非虚构文章《密西西比》中，福克纳写道“人们之所以对黑人施以私刑并非因为他们犯了什么罪行，而是因为他们的皮肤是黑色的”。黑人人物在《沙多里斯》、《喧哗与骚动》这些早期小说中就已登场，而在《押沙龙，押沙龙！》、《去吧，摩西》中，种族问题直接导致了萨德本和麦卡斯林两大家族的毁灭。不同于传统庄园文学中那些受到主人保护的奴隶，福克纳笔下的黑人受尽欺凌，可以随意施以私刑等非人待遇，对黑人女性的蹂躏更是经常出现。但南方传统带给作家的影响仍难以磨灭。《喧哗与骚动》里的迪尔西是他一再称颂的黑人人物，他赞美她身上“勇敢、大胆、慷慨、温柔和诚实”的品质。然而一些黑人评论家对此予以批评。玛格丽特·亚历山大认为她只是“一个忠心的老仆人形象”，“因为她是一个奴仆，因为她是一个类型”才“被美国白人传统这样典型地赋予爱心、怜悯、同情和勇气”。李·詹金斯也注意到她满足于做忠仆，“绝不容许他的孩子们有任何越轨行为。”而罗伯特·佩恩·沃伦则强调福克纳笔下黑人体现的厄运只是奴隶制度的人格化。他笔下的许多黑人都带有悲怆和英雄主义的特点，比如《熊》中的山姆·法泽斯。 穷白人也是福克纳小说中的重要描写对象，福克纳将之称为“第三种人”，他们的雇佣费用甚至常常低于黑人，生活在社会的底层。在托马斯·萨德本的时代，黑人数量大大增加，上层白人向穷白人灌输种族主义理念，以造成穷白人对上层白人的依附。种族问题的这种起源，在《押沙龙，押沙龙！》等作品中都有详尽分析。萨德本抛弃了有黑人血统的前妻，然而留给她海地的家业，这种态度表明，他的抛弃行为是社会造成的。《我弥留之际》中本德仑一家也是穷白人的代表，所有家庭成员都做出努力，最终实现了对死去母亲的诺言。即使在常常“咯咯痴笑”的沃许·琼斯身上，也体现出人的尊严。


title: 威廉·福克納

text: 《押沙龙，押沙龙！》中的查尔斯·邦，是福克纳塑造的南方道德典型。他靠着自己的艰苦奋斗得到了周围人的认同，完全不是靠财产。康普生先生告诉他，他可以保持自己的白人身份，可他坚持要求平等权利。在去萨德本百里地时明知亨利可能杀死自己，仍毅然前往。邦的身上集中体现了对种族主义的叛逆，福克纳设想，如若邦得到了萨德本的认同，南方就能成为一个和平宁静的地区了，然而现实无情的粉碎了这种可能性。这个悲剧表明，只有彻底清除种族主义思想，南方才能迎来光明的未来。


title: 威廉·福克納

text: 南方清教传统中对父权制的强调，使得福克纳作品中出现了一大批暴虐专制的男性形象。托马斯·萨德本就是这样一个典型，费尽心力企图创造一个贵族血统的王国，却毁灭了整个家族。他是南方庄园主的典型，其家族史是一部浓缩的旧南方历史。


title: 威廉·福克納

text: 南方传统对女性采取严厉的压制。《没有被征服的》中的德鲁西娜热心参战，结果被母亲和许多人斥为不守妇道。《押沙龙，押沙龙！》中的罗沙关心姐姐却被父亲所锁在家里，将幻想寄托在萨德本身上希望得到幸福，也最终破灭。贞操也是旧传统中过分强调的内容，福克纳对于这种违反人性的观念多次予以揭露和批判。他笔下的母亲，如康普生夫人，往往是一些有破坏力的人物。这些“大家闺秀”式的人物同时也是传统社会的受害者。谭波尔和凯蒂则是反叛的人物，然而却由于自身的弱点走向了堕落。而《押沙龙》中的朱迪思则是另一类人物，勇敢坚毅，有爱的能力，在她身上体现了人性的胜利。


title: 威廉·福克納

text: 女性的敏感、同情心和青春意识在福克纳笔下得到了展现。《喧哗与骚动》中的凯蒂，对给班吉以温暖和爱，给昆丁以安慰，对杰生也最大程度予以容忍。《献给爱米丽的一朵玫瑰花》中的爱米丽、《八月之光》中的乔安娜和莉娜，都有着强有力的意志，但却为男权社会所忽视。婚姻意识是女性个体意识的重要体现，但在南方社会的传统中，她们的选择权利受到摧残。罗沙被姑妈灌输了对萨德本和所有男人的仇恨，对婚姻的渴望无法得到满足，结果过了40多年令人窒息的紧闭生活。乔安娜在祖父管教下压抑自己的生理欲望，并放弃了婚姻。在强大的因袭势力影响下，她们一个个走向毁灭。福克纳还在作品中讴歌了母性。《押沙龙》中的艾伦尽管被丈夫与儿女隔离，仍关注儿女，阻止他们观看丈夫参加的角斗，聘请教师管教儿子，弥留之际仍恳求妹妹替自己照顾儿女。朱迪思无微不至的照看恋人的黑人私生子，并因此而死。母性某种程度上变得虚伪自私，是社会影响的结果。


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text: 一些评论家批评福克纳对女性的描写中有简单化倾向，她们常常被刻画成迪尔西式的圣母或谭波尔式的荡妇。帕里尼认为，这与福克纳自己的人生遭遇，尤其是他母亲莫德对他的影响有关。


title: 威廉·福克納

text: 对于福克纳作品中的时间形式，评论界一般有三种主要观点。一种是认为他的时间意识和作品中的时间形式是只有“过去”，因为他笔下的故事都来自过去，统治着人物的思想意识。而萨特认为他的时间模式仍为传统的过去——现在——未来式，只是去掉了“未来”。而现在的许多西方学者则认为其作品中只有“现在”。而福克纳自己接受采访时说：“实际上我很同意柏格森关于时间的流动性的理论。时间里只有现在，我把过去和将来都包括在其中，这就是永恒。我认为艺术家很可以把时间处理一番。毕竟，人类不是时间的奴隶。”在他眼中，时间唯一的存在形式就是“在个人身上有短暂的体现”，“过去”和“未来”只是“现在”的特殊表现形式。


title: 威廉·福克納

text: 福克纳对内战前南方状态的了解，并不是直接的，而是通过传说、书籍、文物和口述历史，他笔下的“过去”就因而具有虚构性和间断性。比如康普生等大家族的历史，都是通过现在人物碎片化的回忆传达出来，但这种回忆又有着某种真实性，记录了过去的辉煌和荣耀。他的作品里，“未来”是从“现在”中潜在的表现出来的，正如克林斯·布鲁克斯所说，“清醒认识纯粹理性的限制，相信心之呼唤，相信人有精神升华和改进的潜力，把人类所经历的时间看作是一条绵延不断的洪流从他的过去源源流出，流向尚未经历的未来。”


title: 威廉·福克納

text: 意识流是福克纳作品的重要表现手法。比如《喧哗与骚动》中，昆丁的思绪在手表齿轮的声音、耶稣在海上行走、华盛顿的诚实、小物件上的红迹、自己手指的血之间自由跳跃，却显得十分自然。自由联想往往是不受时间限制的，比如《我弥留之际中》艾迪的意识，由过去与父亲的对话，联想到现在教授学生的烦恼，再到将来的安眠，过去、现在和未来就通过意识流串了起来。除了意识的自然跳跃，潜意识的沉淀、积累、扩展也是福克纳艺术手法的表现内容，比如昆丁自杀前一天，他对过去的记忆、对周围环境的感知，全部汇集成关于凯蒂贞操的潜意识。


title: 威廉·福克納

text: 福克纳利用读者的视觉感知过程，在描写景物时常常不将焦点聚集在一个事物上，比如左方这段达尔的内心独白，就传达出他内心中的忧惧。这些景象在福克纳笔下经过了过滤，更加清晰的表达出人物的内心世界。又如《喧哗与骚动》中只有三岁智力的班吉，福克纳通过他视觉感知的混乱模糊、杂乱无章，体现其特有的秩序和逻辑。另外，福克纳的作品还借鉴了电影中蒙太奇的手法。比如《押沙龙，押沙龙！》中昆丁与父亲对话发生在1909年，之后突然切换到“呼吸着一八三三年那个星期天早上教堂编钟在其中呜响的同样的空气”，景象的剧烈变换反映出人物激烈的心理活动。


title: 威廉·福克納

text: 多角度叙事是福克纳创作中的重要手法。《喧哗与骚动》是其采用此一手法的第一部长篇小说，前三部分是班吉、昆丁和杰生以第一人称叙述的，他们的叙述分别截止于1928年4月7日、1910年6月2日、1928年4月6日，涵盖了康普生家族生活的不同侧面和不同时间段。这样的第一人称叙事继承了传统第一人称写法的主观性和真实感，又克服了单一第一人称叙事视域限制而体现出全景式的特点。在之后的创作中福克纳发扬了这种写法，在《我弥留之际》中叙事者达到了13人。《小镇》回归了《喧哗与骚动》中三个叙事者的模式，然而与后者不同，这部小说不是采用内心独白，而是让三个叙事者进行对谈来评说弗莱姆·斯诺普斯，他们的观点相互矛盾又相互补充。在第三人称限制叙事上福克纳也运用了这种手法，《押沙龙，押沙龙！》就是一个例子，作者从罗沙、康普生先生和昆丁的角度讲述了萨德本家族的历史。昆丁是前二人的听众，又是讲述者，三个讲述者都只提供一些片段，拼凑起来才成为整个故事。


title: 威廉·福克納

text: 另外，福克纳还常常一些特殊的身份视角，如儿童和痴傻人的视角。短篇小说《夕阳》中，黑人厨师南茜与白人有染并怀孕，害怕回家被丈夫发觉，就待在康普生先生家里。她的恐惧通过九岁的昆丁、七岁的凯蒂和五岁的杰生的眼睛传递给读者，虽然这些孩子并不理解发生了什么事。他们的反应也反衬了成年白人对黑人的冷漠。相对于儿童，痴傻人的理解力更低，因而更能烛照出人类的可怜和病态。《喧哗与骚动》中的班吉即是一个例子，他的叙述完全来自直觉，没有经过解释、判断的扭曲，凯蒂、杰生和康普生夫人的形象就通过他精确的表达出来。


title: 威廉·福克納

text: 福克纳的小说大量使用象征，比如《喧哗与骚动》中的金银花出场30多次，象征性、凯蒂失贞、昆丁的软弱和痛苦、对童年的追念、家族荣誉的沦丧等等。作者还以手表、钟声、太阳和影子来象征时间。《我弥留之际》中火灾、洪水、棺材、朱厄尔的马，《去吧，摩西》中的莽原、公鹿、蛇、大熊，均有其象征含义。《红叶》、《野棕榈》、《八月之光》、《没有被征服的》中也常常能见到猎取、逃亡、追捕的意象，这些意象的运用推动了情节的发展和主题的深化。


title: 威廉·福克納

text: 神话模式则是指作家在写作时有意的使故事的情节、结构、人物和一个传统宗教故事或神话相对应。《喧哗与骚动》中四个部分皆以日期为标题，这四个日期都与耶稣受难有关。每一章内容也与《新约》中耶稣遭遇有类似之处。在这些庄严的日子中，康普生家族的成员却走向堕落与毁灭，不仅具有讽刺性，更使得整部小说成为关于人类的寓言。《我弥留之际》中叙述的历险，与《奥德赛》和《出埃及记》就有着内在的联系。安斯的妻子与人通奸，与阿伽门农类似；摩西率领以色列人逃离埃及，也曾经历长途跋涉。只不过，在《我弥留之际》中，已没有了那种英雄气概。而《押沙龙，押沙龙！》和《去吧，摩西》的名字也来自《旧约》。


title: 威廉·福克納

text: 福克纳使用神话原型的目的之一，是为了诠释传统。《没有被征服的》、《押沙龙，押沙龙！》塑造了传统时代末期悲剧性人物，通过他们的抗争重温了传统时代人的精神辉煌。另外，神话精神还是福克纳用以映照现实的价值尺度，比如《三角洲之秋》中，荒原之秋、艾萨克的老去皆具有神话的隐喻性和预言性，荒原的沉默反照出现代文明的空洞无力。福克纳对于神话的利用并不是严格对应的，而是采用置换变形的手法，比如《押沙龙，押沙龙！》借用押沙龙害兄反父的故事，但本来由逆子承担的罪责被转嫁到了作为父亲的萨德本身上。


title: 威廉·福克納

text: 福克纳使用的句法往往是奇特而扭曲的，这些句子看起来过于繁复，一个接一个的出现，同位关系很模糊，甚至没有。插句里面常常套着插句，使人困惑，这些曲折流动的句子使得读者沉浸于他所创造的世界之中。大量抽象的词汇在其作品中往往反复出现。这些词汇的堆砌使他写出的句子常常被批评为累赘，然而沃伦·贝克认为他的用词往往很是精确，累赘的倾向在《喧哗与骚动》之后的作品中也有所抑制。表示特征或抽象定义式的语言往往发展成比喻，比如在“天刚亮，白昼来临，在那阴郁寂寞的间歇里充满了鸟儿们宁静而暂时的活跃”之后紧接上一个比喻：“吸入的空气，有如清泉”。


title: 威廉·福克納

text: 在贝克眼中，福克纳是“最具主观性的作家之一”，“贯串于长段文字中表现主题的抒情成分和色彩”是其独特风格。他的长句是为了表达奇特的思想，这些思想在其作品中随处可见。在诺贝尔奖授奖辞中，古斯塔夫·哈尔斯特隆说：“从伊丽莎白女王时代的语言精神，一直到虽然拮据但却充满了表达力的美国南方黑人的语言，福克纳莫不熟悉而善于驾驭……英美文学中，几乎没有一个能像福克纳一样，把句子写得像大西洋的巨浪那样无垠无涯”。


title: 威廉·福克納

text: 除了阐述式的文体，口语在其作品中也经常出现，比如《圣殿》中那种高度个人色彩的对话。有时这种口语是与书面文段相融合的，福克纳通过这种不协调来达到一种奇特的效果。在《押沙龙，押沙龙！》中，战争结束后昆丁与邦冲突的描写，即采用了这种手法。福克纳还吸收了南方“边疆幽默”的传统。考利曾说，“福克纳用奇特的方法把美国文学中两个主要的传统结合在一起：一是往往接近象征主义的心理恐怖的传统，从我们第一个职业小说家查尔斯·布洛肯顿·布朗开始，通过爱伦·坡、梅尔维尔、亨利·詹姆斯（在他后期小说中）、斯蒂芬·克莱因和海明威一脉相承；另一个是边疆幽默和现实主义的传统，以奥古斯都斯·朗斯屈特的《佐治亚风光》为起始，以马克·吐温为最好的榜样。”“边疆幽默”的来源是荒诞的民间传说，《村子》中的《花斑马》、《一度》就是这种幽默的典型例子，这种幽默的夸张与恐怖的夸张往往紧密相连。他有时也使用一种克制的、狄更斯式的幽默，《圣殿》中孟菲斯妓院的场景就属于此类。


title: 威廉·福克納

text: 侦探小说和哥特小说模式在《坟墓的闯入者》、《圣殿》、《押沙龙，押沙龙！》中得以采用。他将《坟墓的闯入者》定位为“一本关于谋杀的侦探推理小说”，小说中的黑人自己做侦探解决了罪案。《押沙龙，押沙龙！》中的侦探是罗沙、康普生先生和昆丁，他们从自己的立场和认识出发，通过想象和推理编织出萨德本家族的传说。昆丁和罗沙在萨德本家族神秘恐怖的“黑屋子”中的惊险历程、昆丁的破窗而入，都使用了哥特小说的技法，“黑屋子”象征了旧时代的罪恶与黑暗。福克纳对凶杀、私刑和性堕落的频繁描绘，是为了戏剧性的表现善恶斗争，像《圣殿》中有两人被烧死、两人被枪杀、两人被绞死，一人被割断喉管，吊着脑袋跑了一阵才倒下。这些对于暴力的极度渲染，制造出了一种令人窒息的氛围。


title: 威廉·福克納

text: 福克纳还善于运用传奇手法，隐匿主要人物的程式化作用，直到读者熟悉了假定的现实主义环境。《士兵的报酬》中，主人公唐纳德·马洪就常常被置于一种扑朔迷离的戏剧化背景当中。恐怖因素也是其小说的重要手法，《献给爱米丽的一朵玫瑰花》中的爱米丽，多年与一具尸骨睡在一起，令人在毛骨悚然的同时，思考她以这种方法满足自己欲望的深层原因。


title: 威廉·福克納

text: 作为20世纪美国南方文学的核心人物，福克纳直接影响了包括杜鲁门·卡波特、弗兰纳里·奥康纳、科马克·麦卡锡、拉里·布朗在内的众多南方作家。罗伯特·佩恩·沃伦曾说，“他告诉我们如何在这些素材上创造文学，他的力量太强大了。”比如卡波特，他继承的主要是福克纳的情调，其作品中往往会出现轻飘飘的、梦幻般的性爱。乔伊斯·卡罗尔·欧茨继承了他的哥特式风格，而他对某一地域上相互纠缠的人物的描写模式则影响了路易丝·厄德里奇、霍华德·弗兰克·莫舍等人的创作。


title: 威廉·福克納

text: 黑人作家托妮·莫里森的创作也曾受到福克纳的启发。莫里森和福克纳一样，对传统怀有深厚感情，与其他黑人作家主要致力于抨击种族主义和奴隶制不同，莫里森还强调对非洲文化意识的继承。福克纳深入描写了奴隶制和种族主义对人性的毁灭，如克利萨默斯被虐杀、萨德本家族的败亡，而莫里森则着力展现这种制度对黑人所造成的精神创伤，此外，两人都用很大的笔墨揭示了黑人妇女所历经的最悲惨的遭遇。艺术技法上，莫里森继承了福克纳对情节的淡化和跳跃的叙事结构。她的代表作《宠儿》也采用了多角度叙事的手法，以塞斯、宠儿、丹芙的意识流叙述整个故事，让不同人物的心灵得以沟通。


title: 威廉·福克納

text: 在美国国外，法国、日本、俄罗斯均出版了福克纳全集的译本，日本还有两本关于他的专题杂志。法国存在主义作家让-保罗·萨特曾承认受到美国小说影响，并说对法国青年来说“福克纳是神”。存在主义文学的另一代表人物加缪也注意到福克纳小说中的怪诞现象，存在主义的荒谬观念与之一脉相承。这两位作家率先探索福克纳笔下荒诞世界的内涵，他们的存在主义理念在第二次世界大战后风行于西方世界。这种理念试图重新建立自我与环境的联系、追求自我本质，对整个当代文学都产生了重要影响。新小说派作家克洛德·西蒙将福克纳与马塞尔·普鲁斯特并列为对其影响最大的两位作家，西蒙的作品也充满了时空跳跃和冗长的句子，有时甚至长达两页不打标点。日本作家中上健次1960年代接触了福克纳的作品，他在1985年的讨论会上说自己和马尔克斯、略萨一样“通过福克纳发现了‘南方’，之后一直创作萨迦”。其作品中的夏芙蓉的象征模仿了福克纳作品中的金银花意象，并且大量运用民间的传说，福克纳的文体以及内心独白的用法都给他重要影响。


title: 威廉·福克納

text: 福克纳还是许多拉丁美洲作家学习的对象。哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯在《番石榴飘香》中谈到，“可能在我的早期作品中看出我是受了他的影响……因为在我的创作初期，因为需要而借鉴了他的东西……”。在《百年孤独》中，马尔克斯像福克纳构建康普生家族的命运一样描绘了布恩迪亚家族的命运，在描写传统伦理、人的异化、社会变迁方面均颇为相似。在写作技巧上，马尔克斯借鉴了福克纳的神话模式，只不过他利用的是印第安神话。并且，马尔克斯的小说里也出现了大量象征，比如以黄色事物来象征衰败和堕落。在时间观上，马尔克斯继承了福克纳对于时间的非线性处理。在深层意识上，马尔克斯也延续了福克纳对人类孤独和痛苦的探索。乌拉圭作家胡安·卡洛斯·奥内蒂的作品情调悲观、时间高度浓缩，继承了福克纳对内心世界的外化。而秘鲁作家巴尔加斯·略萨称福克纳是他“攥着纸笔阅读的第一个作家”，并一直坚持阅读。福克纳的小说结构、对时间和空间的处理以及对种族主题的探讨都对略萨产生了影响。


title: 威廉·福克納

text: 在中国，福克纳的名字最早出现于1934年5月施蛰存主编的《现代》杂志，其中刊发的赵家璧翻译的论文《近代美国小说的趋势》评介了这位作家。1980年代，福克纳的作品被系统的译介到中国，受到了包括贾平凹、苏童、莫言在内的一批中国乡土作家的推崇。莫言于1984年阅读了《喧哗与骚动》，发现了虚构地理的可能性。他于是像福克纳建立约克纳帕塔法县一样建立了高密东北乡，对这片土地也像福克纳一样有着矛盾的感情，其艺术手法中也融入了神秘的情调。先锋派作家余华将福克纳称为自己的“师傅”，说福克纳“传给我了一招绝活，让我知道了如何去对付心理描写……他的叙述很简单，就是让人物的心脏停止跳动，让他的眼睛睁开……真正的心理描写其实就是没有心理。”比如《活着》中有庆死后，写福贵“一把抱住了儿子，有庆的身体都硬了”，就是福克纳式的行为描写。


title: 威廉·福克納

text: 1932年，约瑟夫·沃伦·毕奇就称赞了福克纳的技巧，但也认为他的“主题几乎是不堪忍受的痛苦”。这时期的许多评论家只注意到他小说中的暴力，而否定其作品的严肃性，认为他缺乏政治责任和社会良知。温德姆·刘易斯认为他是个“发狂”的人物，宣扬了“装模作样的半瓶醋的宿命论”。格雷厄姆·格林在1937年评论《押沙龙》时也有所保留，认为存在一种难以确切说清的东西。乔治·马里恩·奥康奈在其论文《福克纳的神话》（1939）中指出，沙多里斯家族是传统道德价值的代表，斯诺普斯家族是反传统反道德的代表，并将这种观点拿来解释福克纳的所有小说。他为后来的评论者们奠定了基础。1930年代中期，福克纳在欧洲、尤其是法国开始流行。1935年意大利评论家埃米利奥·切基发表论文《野蛮主义的危机》，赞扬了福克纳的艺术，但厌恶他反映的文化、社会及生活方式。加缪在《叛逆者》中提到，福克纳戏剧性的再现了对宇宙的不满，安德烈·马尔罗认为他结合了暴力与形而上学。而萨特在1939年发表的对《喧哗与骚动》的评论中写道，他“喜爱福克纳的艺术，但是厌恶他的形而上学”，认为福克纳的眼光是向后的，其笔下人物没有未来，只有过去。丹麦的汤姆·克里斯坦森在1939年的论文中谈到了《野棕榈》里对悲愁与欢笑、自暴自弃与洋洋得意的结合。


title: 威廉·福克納

text: 马克斯韦尔·盖斯玛尔发表的《危机中的作家》（1942）是攻击福克纳文章的顶峰，他认为福克纳将黑人和妇女当做南方衰落的替罪羊，将这两种人的后代塑造成“未来愚蠢的皇帝”。他得出结论：“福克纳的许多作品必须归纳在复古的、新异教徒的、以及神经质的不满（法西斯主义由此而产生）的大类别里，这也是现代神秘主义者所崇尚的对文明的反抗，这种反抗由现代社会的罪恶而产生，对这种罪恶的真正本质的无知滋长了这种反抗，其结局又是向仇恨屈从。”马尔科姆·考利1945年开始准备的《袖珍本福克纳选集》引发了评论界的兴趣，他准备这部选集时，福克纳的作品在国内已经绝版。考利在序言中说，福克纳“是个散文体的史诗诗人或行吟诗人，是个神话的创造者，他把这些神话编成一部关于南方的传说”。他认为沙多里斯家族的失败是因为传统阻止他们使用敌人的武器，而斯诺普斯们虽然得胜，但他们借助的北方机械文明没有道义，最终使南方走向衰弱。考利继承了奥康奈的观点，这种观点又被沃伦加以发挥。沃伦高度肯定福克纳的影响，但也认为“有时候他的悲剧张力只是感情主义，高度的技巧只不过是繁琐，而哲学份量只是观念上的混淆不清……这种不平衡的特性正好是他创造力的注脚，表示他敢于冒险，敢于尝试新的效果，敢于用材料和技巧从事新的探索。”


title: 威廉·福克納

text: 欧文·豪的《威廉·福克纳：一部批评性的研究》（1952）评价了福克纳的长处和短处，修正了考利对约克纳帕塔法与巴尔扎克《人间喜剧》的比较。他认为“巴尔扎克总是熟练地掌握他的素材，提炼出人物的性格特点，从而揭示出一个社会的阶级在特定历史时刻的地位。福克纳并不总是这种善于组织的艺术家；他有些很好的作品不是控制材料，而是向材料屈服的结果。他不像巴尔扎克那样对社会这个概念感到兴趣；只有社会闯进他的视线时，他才对它进行探索。”1950年代的其他批评著作还有罗伯特·库格兰的《威廉·福克纳的隐秘世界》（1954）、沃德·L·迈纳的《威廉·福克纳的世界》（1959）、欧文·马林的《威廉·福克纳：一种解释》（1957，该书以父子关系解释福克纳的作品，把双方看作压制和反抗）、哈里·莫迪恩·坎贝尔和鲁尔·E·福斯特的《威廉·福克纳：批评的估价》（1951，该书将福克纳定义为原始主义者，这种观点为克林斯·布鲁克斯所批评）、威廉·范·奥康纳的《威廉·福克纳的纠结的火焰》（1954）等。奥尔加·维克利的《福克纳的小说》（1959）详细讨论了《标塔》、《蚊群》等次要的作品。F·R·利维斯提出了福克纳与狄更斯还是陀思妥耶夫斯基相似的问题，并认为他缺乏组织才能，与前者更像，欧文·豪和莱斯利·费德勒皆同意此说。R·W·弗林特则持相反观点，R·W·B·路易斯和理查德·蔡斯也认为福克纳的作品具有诗的气质。


title: 威廉·福克納

text: 福克纳逝世后，其声望在美国稳步上升，密西西比大学每年都会举办福克纳学术研讨会。另外还出版有汇集评论成果的论文集《福克纳评论二十年》（1951）、《福克纳评论三十年》（1960）、《福克纳评论四十年》（1973）和《福克纳评论六十年》（2002）。他逝世不久南方作家艾伦·泰特曾撰文说福克纳“是亨利·詹姆斯之后美国最伟大的小说家……福克纳是国际小说流派的伟大的楷模之一，这一流派一个多世纪以来已经把亚里士多德的关于悲剧是行动而不是品质的教条颠倒过来……我认为威廉·福克纳和他本国的霍桑和詹姆斯并驾齐驱”。约翰·韦斯利·亨特的《威廉·福克纳：神学张力中的艺术》（1965）考察了南方宗教因素对其作品的影响。


title: 威廉·福克納

text: 1970年代出版的论著有查尔斯·D·皮维的《现在慢行：福克纳与种族问题》（1971）、J．罗伯特-巴思主编的《福克纳小说的宗教视野：约克纳帕塔法及之外》（1972）、埃德温·雷·亨特的《威廉·福克纳：叙事实际与散文风格》（1973）、阿瑟·F·金尼的《福克纳的叙事诗学：作为想象的文体》（1978）等。1976年与1981年的研讨会上讨论了“南方与福克纳的约克纳帕塔法”和“福克纳与南方文艺复兴”的主题，出版了埃文斯·哈灵顿和安·J·阿巴迪主编的论文集《南方与福克纳的约克纳帕塔法》（1977）和安-J·阿巴迪与多林·福勒主编的《福克纳与南方复兴》（1882）。哈罗德·布鲁姆在1985年的一部论著中写道“批评家和普通读者都普遍认为，福克纳如今已得到承认，被视为本世纪最强有力的美国小说家，明显地超越海明威与菲茨杰拉德，而且在包括霍桑、梅尔维尔、马克·吐温与亨利·詹姆斯——有些评论家也许会把德莱塞也加进去——在内的名作家序列中占有一个与他们不相上下的位置。”1980年代中期以来，若论每年在美国发表的专著和论文数量，福克纳在英语作家中仅仅低于莎士比亚。


title: 威廉·福克納

text: 1990年代以来，对于福克纳与种族、性别以及南方文化的研究更加深入。这一时期的主要论著有乔·威廉森的闵罗斯·格温的《福克纳的女性：解读（超越）性别差异》（1990）、迪亚娜·罗伯茨的《福克纳与南方妇女》（1994）、黛博拉·克拉克的《掠夺母亲：福克纳的女性》（1994）、《威廉·福克纳与南方历史》（1995）、唐哈里森·多伊尔的《福克纳的县：约克纳帕塔法的历史根源》（2001）等等。芭芭拉·拉德的《乔治·华盛顿·凯布林、马克·吐温和福克纳的种族主义与种族歧视》（1997）强调不应把这些作家只放在美国国家主义框架下考量，而探索了殖民主义对南方文化的影响。


title: 一樹梨花壓海棠

text: 《-{zh-hans:洛丽塔; zh-hant:一樹梨花壓海棠;}-》（）是一部1962年出品的美國喜劇劇情電影，由史丹利·庫柏利克執導，改編自俄裔美籍作家弗拉基米爾·納博可夫在1955年發表的同名小說——《羅莉塔》。


title: 一樹梨花壓海棠

text: 劇情敘述由詹姆士·梅遜所飾演的中年男子杭柏·杭柏特（Humbert Humbert），與當年14歲的女演員所飾演的桃樂莉·海茲（Dolores Haze，小名「羅莉塔」）之間所發生之老少戀。


title: 一樹梨花壓海棠

text: 電影由于其受爭議的主題在上映後造成極大的迴響，並獲得當年多項奧斯卡金像獎與金球獎獎項的提名，而蘇·麗安也靠此片贏得該年的金球獎最佳新進演員獎（Golden Globe Award for Most Promising Newcomer）。儘管參與腳本和製作電影的納博科夫緩和了許多性方面的呈現，飾演蘿莉塔的蘇利安依然被影響到往後的戲路，被侷限於演出性感女性的角色，也間接影響到不順遂的感情路。在晚年時她說過：「我的人生被《蘿莉塔》毀了。」這部電影在1997年時又再次被翻拍，導演為艾崔恩·林恩（Adrian Lyne）。


title: 一樹梨花壓海棠

text: 此片港台中文譯名《一树梨花压海棠》乃出自中國古代民間詩句，最早可見於明代蔣一葵《》卷九十七「王寵」條中所載浙人嘲老來納妾者之詩句曰：「二八佳人七九郎，婚姻何故不相當。紅綃帳裡求歡處，一朵梨花壓海棠。」經學者考證，「一樹梨花壓海棠」句並非如傳言所指出自北宋蘇軾所作、用來調侃好友張先在八十歲時迎娶十八歲小妾的一首七言絕句，而只是後人比附蘇軾所致。


title: 沙巴崇正中學

text: 沙巴崇正中学（英语：Sabah Tshung Tsin Secondary School；马来语：Sekolah Menengah Tshung Tsin Sabah），是位于马来西亚沙巴州亚庇市的一所马来西亚华文独立中学。


title: 沙巴崇正中學

text: 1965年，沙巴客属总会在拿督张福田的领导之下创立了沙巴崇正中学，创校目的是为了招收因在小学会考中不及格或超龄而无法入读国民型中学的学生，使得他们能继续接受中学教育。


title: 沙巴崇正中學

text: 创校初期，由于还没属于自己的校舍，校方只好暂借亚庇中学的课室，在非上课时段时上课。当时，学生人数只有78人。


title: 沙巴崇正中學

text: 1967年，三层楼课室竣工，崇正中学这时才拥有属于自己的校舍。学生人数也达到当时的巅峰期，有670人。


title: 沙巴崇正中學

text: 1974年，学生人数跌至24名。此时，校方接收来自沙巴基金局的来函，要求接收崇正中学。崇正中学因此面临被接管或关闭的命运。


title: 沙巴崇正中學

text: 1974年9月，为了复兴学校，沙巴客属总会将崇正中学的财政权与管理权移交给亚庇客属公会。崇正中学被接收的命运才得以挽回。


title: 沙巴崇正中學

text: 崇正中学的基本设施有三层楼课室楼、遮阳棚篮球场（玉荣球场）、药草圃等，也有为外籍学生和老师分别提供了学生及教职员宿舍。


title: 沙巴崇正中學

text: 1994年，为了解决学校活动场地不足的问题，七层楼活动中心大楼（杨云活动中心大楼）竣工。活动中心大楼首两层被用作食堂，其余五楼则主要用于课外活动用途。活动中心大楼里提供了音乐室、管乐室、华乐室、弦乐室、合唱室、舞蹈室、室内运动场及多用途课室。


title: 沙巴崇正中學

text: 2017年，在崇正中学极力推广STEM教育之下，成立了创客坊。2018年5月31日，创客坊在沙巴创意创新发明大赛里以盲人导航器“STiCK”为代表作拿下了亚军。


title: 沙巴崇正中學

text: 2018年，为了集中学校的行政处，树立方竣工。


title: 沙巴崇正中學

text: 目前，与崇正中学活跃交流的学校有香港李求恩紀念中學。每年，双方都会透过视讯通话进行一场“港马双城艺术交流”。


title: 胡文虎

text: 胡文虎（），東南亞華僑商人，生於英属印度时代，籍貫福建省永定县中川村（今龍岩市永定區）。父親-{胡}-子欽，原名胡誕欽，是一名「草藥郎中」，於十九世紀中後期由永定隻身到緬甸仰光謀生。早年與弟胡文豹合創虎標萬金油、八卦丹、头疼粉、清快水、止痛散等。另曾經創辦過東南亞一帶的星報系列的報紙，計有《星洲日報》、《星島日報》、《英文星報》、《星暹日報》與《星檳日報》（今《光明日報》前身）。


title: 胡文虎

text: 胡文虎出生于时期是英属印度。1908年，（英属印度时代），胡文虎父親病故，他與弟胡文豹繼承父業。隨後他環遊中國、日本、暹邏（今泰國），考察中西藥的經營概況，隨後回仰光延聘醫師、藥劑師，製成萬金油、八卦丹、頭痛粉、清快水等成藥；其中以萬金油最為暢銷，英属印度、新加坡、馬來亞，乃至中國華南各地，幾乎家家必備，兄弟二人因而發達致富。


title: 胡文虎

text: 1923年，胡文虎將永安堂總行遷到新加坡，由弟胡文豹留守仰光主管緬甸業務。


title: 胡文虎

text: 1932年，胡文虎再將總行從新加坡遷移至香港。


title: 胡文虎

text: 1937年胡氏永安堂在广州市的廠房落成，是胡文虎在中国大陆生产经销“虎标”万金油的主要场所，初建时是广州市第二高的楼宇。原永安堂廠房在今沿江路和长堤大马路交界处，現在是广州少年儿童图书馆。


title: 胡文虎

text: 1941年12月25日，日軍佔領香港，胡文虎被軟禁於香港大酒店。胡文虎獲釋後，即出資救濟滯港的香港大學南洋學生。1943年他以港商身份赴東京，曾向東條英機抗議香港總督部的施政，指証財政部長中西有三嚴重瀆職貪污受賄。及時香港饑荒漫延，又組中僑公司，以成平價廉賣萬金油籌得資金，多次從廣東省及南洋糴米捐贈東華三院、保良局等慈善機構。抗战胜利後，1946年秋，胡在新加坡发起组织“福建经济建设服务有限公司”，亲自担任筹备委员会主任，准备经营金融、交通、工业、矿产以及茶叶、水果等土特产。


title: 胡文虎

text: 1949年10月15日，香港《星島日報》以「廣州天亮了」的大標題，報導廣州政權易手。同年，《星闽日报》改名为《新闽日报》继续出版。至1950年初，《星島日報》的立場仍保持「中間偏左」。


title: 胡文虎

text: 中国人民解放军在攻陷广州後便占据永安堂店楼，作为临时支援前线作战之用。


title: 胡文虎

text: 1950年，中共發行「人民勝利折實公債」（胜利公債），凡工商界（指為資本家）都要「定額認購」，中間偏左的胡文虎是一個大目標。由於「定額」過高，胡氏無法全部「認購」，這就觸怒了當局，將胡氏在內地的產業全部沒收。胡被指为“汉奸”，故廣州永安堂被列为“敌产”充公，成为广东省总工会的所在地。同年7月起，永安堂藥物及星系報紙，一律禁止內銷，从此，童叟皆知的虎标万金油在中华大地销声匿迹，後來更有《星島日報》記者在內地被定罪。同年10月，《新闽日报》及其餘三份在大陸出版的報紙均被當局要求停刊。


title: 胡文虎

text: 1951年起，香港《星島日報》和東南亞其他星系報紙開始反共。1953年，胡文虎訪問台灣。1954年，胡文虎在美國波士頓接受《環球報》記者訪問，宣稱「對共產黨決難妥協」。


title: 胡文虎

text: 1954年9月，胡文虎因胃病去美国做手术，在返回香港时途径檀香山，因心脏病发作於9月4日逝世。


title: 胡文虎

text: 胡文虎在新加坡及香港均建有稱爲虎豹別墅的物業，其中新加坡的虎豹別墅園内建有以中國神話傳説為主題的雕塑及建築，至今作爲公園開放。其第三子胡好是香港星島體育會創辦人，養女胡仙曾是中国全國政協委員。


title: 胡文虎

text: 胡文虎於1918年集股創辦《仰光日報》。1919年（民國十八年）開始獨資辦報，在新加坡創辦《星洲日報》。1931年（民國二十年）在廣東汕頭創辦《星華日報》，1935年（民國廿四年）在福建廈門創辦《星光日報》；同年在新加坡再創辦《星中晚報》。後來，他派陳夢因到廣州籌辦《星粵日報》，已投資興建印刷廠，并已一再试版，万事俱备，後以局勢動盪，前途難測，以致择吉出版之《星粤日报》不得不停止发刊。而香港《星島日報》則是1938年（民國廿七年）8月1日正式出版。後來因日本局勢不穩將辦報中心移到東南亞。1938年12月，在馬來亞檳榔嶼出版《星檳日報》，又計劃在緬甸辦《星仰日報》，在荷屬東印度辦《星巴日報》，都因太平洋戰爭爆發，戰火燒至東南亞，半途而廢。1939年2月，全盘承顶《总汇新报》（後改用原旧名《总汇报》）。1941年3月20日，成立，以管理属下各报。


title: 胡文虎

text: 1945年（民國卅四年）抗戰勝利，1947年10月胡文虎在福州創辦《星閩日報》，在上海籌辦《星滬日報》。1949年3月，在香港創辦英文《虎報》。1950年7月3日，在新加坡增刊英文《虎報》。1951年元旦在泰國創辦《星暹日報》和《星暹晚報》，至此，星系報業成為華人最大的報業集團。


title: 胡文虎

text: 另外還有夭折的《重庆星渝》和短暫經營的砂拉越《先锋日报》。胡文虎亦曾有意在湖南办报，但失敗。其他曾出资赞助的有雅加達《天声日报》；此外还有日本占领时期的广州《公正报》（社长-{胡}-山）；他也有计划过在北平（今北京）、汉口、沈阳和台湾办报。


title: 胡文虎

text: 1949年中華人民共和國建政後，《星闽日报》被改名《新闽日报》继续出版。1950年10月因胡文虎被中共視為「漢奸」，及當局開始禁止私人辦報（报禁）等原因而停刊。其他的广西《星西日报》、云南《星南日报》、上海《星沪日报》也因相同原因被關閉。


title: 胡文虎

text: 1952年11月1日，《前鋒日報》創刊，是東馬來西亞砂拉越古晉一家已在1974年8月29日被當局勒令停刊的華文報。《前锋日报》之所以有别其他星系报而未冠“星”字一节，是因策划人吴兆祥先生（胡文虎智囊）当时为虎标药品婆罗洲及泰国总经销，有鉴於当地（古晋）华人人口不多，创办华文报势必面对许多难题，於是刻意邀请当地领袖之中华总商会会长陈木林，广惠肇会馆主席李永桐象征性入股，出任副董事长及社长要职，协助发展业务。故此，星系报最高当局同意不按传统冠“星”字，而以《前锋日报》面世，以表合作诚意。其实，《前锋日报》与承印者“星越印务公司”是两位一体。


title: 胡文虎

text: 1932年，淞沪抗战期间，胡文虎捐款支援英勇抗敌的國民革命軍第十九路軍将士。蔡廷锴将军曾说：“本军在沪抗日，胡君援助最力，急难同仇，令人感奋。”


title: 胡文虎

text: 胡文虎自稱對政治無興趣，只熱衷於文化教育和醫藥慈善事業。他在外國經商致富後，奉行「取之社會，用之社會」的宗旨，決定以經商獲利的60%為慈善公益專款。他除了在新加坡捐建10多所義務學校和中小學外，在中國也先後捐助過上海大夏大學、廣州中山大學、嶺南大學、福州福建學院以及廣州仲愷農工學校、上海兩江女子體育師範專門學校、汕頭市立第一中學、私立迥瀾中學、海口瓊崖中學、廈門市大同中學、廈門中學、雙十中學、中華中學、群惠中學等院校，還在上述院校中建有諸如「虎豹堂」、「虎豹樓」、「虎豹圖書館」、「虎豹亭」等紀念性建築。在1935年，他還擬定捐款1000萬元國幣在全國興建100所醫院，捐款350萬元國幣在各省市鎮辦1000家小學。後日本侵華，戰爭爆發，在建了部分學校後他仍將餘款认购了“抗日救国公债”。抗戰勝利後，國統區通貨膨脹，貨幣貶值，這筆巨款變成不值錢。由於他與僑領陳嘉庚的競爭關係，因此他對抗日戰爭的捐助不經過陳嘉庚主導的中國救濟基金會，而是獨立進行。七七事變爆發後，他創辦的《星洲日報》募款11萬8千美元就於當年10月直接捐給南京。


title: 胡文虎

text: 重庆《新华日报》1941年2月2日曾载文盛赞胡文虎“捐资抗战达数千余万之巨”，“付资于义捐及公债者达数百万元”。在1949年中共建政之际，胡文虎又三次致函当时的中南军政委员会，带头认购2万份人民政府发行的“胜利公债”。据粗略统计，胡文虎生前捐赠给中国国内慈善事业的款项达2000万美元。


title: 胡文虎

text: 由于胡文虎慷慨捐助，英皇在1950年特授予他聖約翰勳章；香港大学也於1951年初设立“胡文虎妇产科病系奖学金”。他晚年在香港祝寿时，常施舍食品、日用品，或赠送现金，济助穷苦老人和孤儿。


title: 胡文虎

text: 抗日战争期间，胡文虎曾被选为国民政府参政会华侨代表。1941年秋，他到重庆出席参政会议，受到蒋中正接见。在他返回香港时，正值太平洋战争爆发，在日军占领香港后，胡文虎曾被软禁三天，在获释后仍留在香港。1943年，胡文虎曾多次去上海会见南京国民政府（汪精衛政權）主席汪精卫，还曾去日本拜会日本首相东条英机，以港商身份陈说日本香督（日本在香港的總督稱香督）及其财务部长对华侨商人的暴敛。1944年，胡文虎被推选为香港华人协会主席。据闻他曾说过：“作为一个亚洲人，当竭尽全力为大東亞共榮圈而同日本合作。”


title: 胡文虎

text: 1992年，厦门洪卜仁先生几经周折，终于在日本东京大学的战史研究室秘密档案中，找到当年胡文虎在东京与东条英机的谈话记录。原始记录表明：尽管东条英机提出了种种要求，但胡文虎却回答说很难办，没有答应，并提出要日本政府停止战争的建议。整个谈话记录未见有卑躬屈膝的言行。


title: 胡文虎

text: 位於香港新界屯門的鐘聲慈善社胡陳金枝中學就是以胡文虎的妻子胡陳金枝命名。


title: 胡文虎

text: 1984年5月，福建省人民政府宣布将胡文虎在福建的遗产归还给胡氏家属。胡仙後将中川虎豹别墅修葺一新，捐给当局作胡文虎纪念馆。1994年9月18日，她专程回乡参加了胡文虎纪念馆开馆暨胡文虎基金会成立庆典大会。


title: 胡文虎

text: 1994年，广东省人民政府决定将广州永安堂产权归还胡文虎之女胡仙，她把大楼捐给广州市人民政府，辟为广州第一间少年儿童图书馆（即上文所述广州少年儿童图书馆）。


title: 莊順皇貴妃

text: 莊顺皇贵妃（），乌雅氏。笔帖式灵寿（1788年2月4日—1824年）之庶女，生母為側室翁氏。道光帝之皇貴妃，光绪帝之祖母，宣統帝之曾祖母。


title: 莊順皇貴妃

text: 道光二年（1822年）十月十六日寅时出生。


title: 莊順皇貴妃

text: 道光十七年 （1837年) 正月，已故筆帖式凌壽之女奉旨封為秀贵人，二月初十日，秀貴人下進女子四名，二月二十七日，秀贵人被送入圆明园。秀貴人後改稱號為琳贵人。


title: 莊順皇貴妃

text: 道光十七年十一月初六日，琳贵人降为秀常在。道光十九年七月二十三日 （1839年），秀常在晉為琳貴人。同年，咸福宮琳貴人位下官女子大妞，時年十七歲，因砸破一個飯碗和踩壞花針，便被裁衣尺責打手掌數板，並且即時交出，相關部門發現大妞面上左邊有一塊青腫，調查後發現臉上的青腫是之前學做活計粗笨而被本宮女子用裁衣尺並拳責打所致的。


title: 莊順皇貴妃

text: 道光二十年（1840年）四月二十五日，因懷孕而诏封為琳嫔，居承乾宮，九月二十一日子时，生皇七子醇贤亲王奕譞。同年十一月十七日，奉硃谕，奉皇太后懿旨：「琳嫔著晋封为琳妃。应行事宜该衙门按例办理。其嫔分册封之礼著毋庸举行。」


title: 莊順皇貴妃

text: 道光二十一年 (1841年) 元旦日卯正一刻，《曾国藩日记》記載：「慈宁宫铺设拜毡毕，总管一名，请皇贵妃、彤贵妃、琳妃、恬嫔各就拜毡立。」


title: 莊順皇貴妃

text: 道光二十二年（1842年）二月十三日戌時，生皇九女壽莊固倫公主，同年五月初三日正式冊封為琳妃。道光二十四年正月初六日寅時，琳妃生钟端郡王奕詥。道光二十五年十月十六日寅时，琳妃生皇九子孚敬郡王奕譓，同年十二月二十二日诏晋為琳贵妃。道光二十六年（1846年）十二月初十日，正式冊封為琳贵妃。道光二十八年，清宫医案曾載琳貴妃因不明原因而小产，但是她的身体尚算健康。


title: 莊順皇貴妃

text: 道光三十年（1850年）正月，文宗进尊为皇考琳贵太妃，居壽康宮中的壽中宮。不详何時搬进了毗邻寿康宫后殿的寿西宫，与她同住的有九公主。咸丰年間，琳贵太妃经常给咸丰帝进奉喫食、福肉以及针线活计等，次数远超其他道光帝嬪妃。咸丰十一年十月，剛登極的穆宗进尊为皇祖琳皇贵太妃。


title: 莊順皇貴妃

text: 同治元年二月，同治帝剛登極後，內務府為道光帝和咸豐帝妃嬪安排會親，定於二月二十二日，琳皇貴太妃、彤妃、佳妃和李貴人會親，會親時間從早上卯時至傍晚酉時，琳皇貴太妃與嬸母、舅母、常麟之女會親。


title: 莊順皇貴妃

text: 同治五年（1866年）十月十八日至十一月三日，奕𫍽当时唯二子女半个月内相继去世， 琳皇贵太妃另外二子皆终身无子女，她唯一的女儿在此之前成婚仅十三个月丧夫守寡。受此打击，十一月二十六日，琳皇贵太妃逝世，年僅四十四歲。琳皇贵太妃的遗体刻即移送至吉安所。同年十一月二十二日，垂帘听政的两宫皇太后为她擬定谥号“庄顺”二字，根据内阁的标注，“严恪有仪”为“庄”，“和比于理”为“顺”，琳皇贵太妃的一生由此盖棺定论，成为“庄顺皇贵妃”。同治六年十月十五日卯时，入葬慕东陵。


title: 莊順皇貴妃

text: 同治十三年十二月，莊顺皇贵妃亲孙载湉入继文宗，登极为帝，是为光绪帝。光绪十三年二月，特诏增加陵寝祭品，光緒十九年又加崇其园寝的规制。


title: 莊順皇貴妃

text: 光緒十六年正月，光緒帝下旨，“莊順皇貴妃母家三代，允宜特示推崇，以光盛典”。於是追封莊順皇貴妃上面三代一品封典，並且賜給其家一個恩封的騎都尉世襲罔替。


title: 莊順皇貴妃

text: 莊順皇貴妃與康熙帝孝恭仁皇后及嘉慶帝恩嬪同為巴拜系烏雅氏，莊順皇貴妃一支與孝恭仁皇后一支的關係頗遠，但是莊順皇貴妃的高祖父和恩嬪的祖父同為官保，所以恩嬪是莊順皇貴妃的堂姑祖母，尚在五服之內。


title: 莊順皇貴妃

text: 根據《烏雅氏族全譜》，其家族簡譜如下：


title: 孝全成皇后

text: 孝全成皇后（；），钮祜禄氏，曾祖父为乾隆朝驻藏将军成德， 祖父为穆克登布，父亲为-{乾}-清门二等侍卫、世袭二等男爵、赠一等承恩侯、晋赠三等承恩公颐龄，生母为颐龄的嫡妻乌雅氏。原隶正红旗满洲，后抬入镶黄旗满洲。她是道光帝旻宁的第三位嫡妻、即位后所立的第二位皇后（1834年起在位），咸丰帝的生母。


title: 孝全成皇后

text: 嘉庆十三年（1808年）二月廿八日出生，比道光帝小二十六歲。民間所著的《清宫词》中有记载，“孝全皇后幼时随宦至苏州，明慧绝时。曾仿世俗所谓七巧板者，斫木片若干方，排成‘六合同春’四字，以为宫中新年玩具。”惟《清皇室四谱》、《清列朝后妃传稿》等都记载孝全成皇后之父是乾清门二等侍卫、世袭二等男，亦不可能任苏州驻防将军一職，因為清代蘇州並無此官職。野史没有凭据不足深信，但是钮钴禄氏留给民间的形象，可见一斑。


title: 孝全成皇后

text: 道光元年（公元1821年）二月初十日，她以男爵颐龄之女的身份在道光朝第一次外八旗选秀中被指定為贵人（实际册封时直接为嬪），赐徽號“全”字。內務府官員恭查定例配給全嫔应得分例、器皿和什物等项，並且届期拣派内管领一員侍奉全嬪。同年十一月初二日辰时與睦贵人和祥贵人等人一起入宮。


title: 孝全成皇后

text: 道光二年（1822年）七月，晋封为全嫔，并于当年十一月册封皇后佟佳氏时，行册封礼，正式成为全嫔，年方14岁（虚岁十五岁）。


title: 孝全成皇后

text: 道光三年（1823年）二月十二日，晋封全妃。翻阅清宫脉案，在該年十二月初一日，太医请得全妃「脉息弦滑，系半产之症，以致腰腹疼痛，恶露渐行，淤血停滞作痛」，未知鈕祜祿氏被封為妃是否因懷孕之故。


title: 孝全成皇后

text: 道光五年（1825年）二月二十日寅时，生皇三女（即端順固倫公主），同年四月十三日，晋封為全贵妃。道光六年（1826年）四月初六日酉时，生皇四女（即寿安固伦公主）。


title: 孝全成皇后

text: 在清宫檔案《陈设档》中，屡见道光帝赏赐一些珍玩给全贵妃：“道光六年十月二十七日来喜传旨将中洋铜表赏全贵妃”；道光八年又将“寄所托面宝座床上紫檀木嵌玻璃摺镜一件，旨赏全贵妃”，值得一提的是寄所托位于紫禁城养心殿东暖阁。道光十年八月，全贵妃有孕。道光帝将九洲清晏西路的清晖阁、鸢飞鱼跃等建筑拆除，改建成湛静斋等殿，作为身怀有孕的全贵妃在九洲清晏的新寝宫。該建築群在道光十一年三月正式落成，与道光帝新寝宫慎德堂同期落成。


title: 孝全成皇后

text: 道光十一年(1831年)三月二十五日，全贵妃脉息安和，已妊娠七个月。是日奏报皇帝，后接谕旨一道：“著四月初九日添吃照额加半吃食，挑选精奇妈妈里。”同年六月初九日丑时，全贵妃生下皇四子奕詝（即咸丰帝），总管太监郝进喜带领大方脉、小方脉御医前来诊视，母子脉息均安。谨择得六月十一日午时洗浴，任命姥姥张氏、邵氏担任恭洗人。皇四子在湛静斋之內出生，道光帝大喜，当天就传旨做“吉安”、“出门见喜”两块玉壁子，置于其殿前廊明间的帘架上和前殿迎门处。


title: 孝全成皇后

text: 在全贵妃晋封为皇贵妃之前，道光帝传旨专门为湛静斋烧造黄釉渣斗、盅及里外皆黄的釉器。這足以说明全贵妃当时在后宫中地位之高，已被允許使用皇后級別的釉器。道光十三年（1833年），年僅二十六歲的鈕祜祿氏晉封皇贵妃，摄六宫事。


title: 孝全成皇后

text: 道光十四年正月初一日（1834年）诏封为皇后，道光十四年十月十八日行册后大典，昇平署中和樂由景運門接起，作導引樂，用響器引至乾清宮簷下，中和樂在交泰殿接奏細樂《海上蟠桃》


title: 孝全成皇后

text: 道光十五年（1835年）十一月初八日，年僅十歲的皇三女夭折，道光帝非常哀痛，遂追封她为端顺固伦公主。


title: 孝全成皇后

text: 道光十九年八月，皇后钮钴禄氏已病重。道光二十年（1840）正月初八日，道光帝下諭：「如若事出，诸事按十三年孝慎皇后例。每日禄喜带领首领太监在二宫门澹怀堂轮流举哀，俟皇后灵寝进城送至城内，仍回圆明园各归本处。」同月十一日丑初三刻，钮祜禄氏薨逝，年仅三十二岁（虚岁三十三岁）。由於她與道光帝感情極深，道光帝十分的悲痛，钦定谥号为孝全皇后。


title: 孝全成皇后

text: 道光帝在面对鸦片战争的巨大压力时，仍然坚持为皇后举办了盛大的葬礼。他下令将皇后灵柩安置于澹怀堂，自己每天都亲至灵前奠酒，并于正月十七日亲自为皇后选定“孝全”为谥号。四月，道光帝为“孝全皇后”举行了隆重的“册谥”典礼；十月，道光帝出发亲自将孝全皇后的灵柩护送至西陵龙泉峪自己的帝陵中。十一月，道光帝亲自到帝陵主持“孝全皇后”入葬地宫的全过程，并命众皇子大臣行礼。十二月，返回北京后的道光帝又参与了孝全皇后灵位供入奉先殿的仪式，“亲诣告祭”。并特地让“孝全皇后”的亲生儿子、皇四子奕詝在灵前行礼。


title: 孝全成皇后

text: 道光三十年二月，剛登極的咸豐帝传谕如意馆绘制大行皇帝圣容若干轴、嫡母孝穆皇后御容一轴和生母孝全皇后御容一轴。此次绘制的二位皇后的御容画心高七尺九寸，宽則為三尺六寸。这两轴皇后御容皆用于景山寿皇殿三屏风作供奉之用。


title: 孝全成皇后

text: 同治十年正月二十五日，太监张得禄通知造办处，母后皇太后宫中的总管韩双喜传来慈安太后的旨意，命造办处于正月二十七日派人至钟粹宫前殿将“孝全成皇后御容璧子”挪至承乾宫前殿安设。


title: 孝全成皇后

text: 道光二十年正月十七日（1840年2月19日），道光帝发下诏书，赐谥大行皇后钮祜禄氏为孝全皇后。经过咸丰、同治、光绪三朝累次上谥，谥号全称为：孝全慈敬宽仁端悫安惠诚敏符天笃圣成皇后。


title: 孝全成皇后

text: 道光二十年十月二十七日（1840年11月20日），道光帝以“谒陵”为名，亲自护送孝全皇后梓宫奉移西陵，十一月初九（12月2日）葬入龙泉峪地宫，此前孝穆皇后和孝慎皇后的梓宫已经葬入了该地宫，道光帝去世后梓宫也葬于此，是为三后附葬一帝的清西陵之道光慕陵。


title: 孝全成皇后

text: 孝全皇后去世后，留下年仅十岁的独子奕詝，由奕訢之母静贵妃抚养。道光帝去世后，奕詝继位，是为咸丰帝。有人认为道光帝是因为痛惜孝全皇后的死，才决定让她的儿子奕詝继位的。


title: 孝全成皇后

text: 道光二十一年（1841年）二月，孝全皇后所生的皇四女16岁，被封为寿安固伦公主，指配蒙古亲王世子德穆楚克扎布，为道光女婿中最为显赫之人，婚后夫妻感情甚笃。


title: 孝全成皇后

text: |width="25%" align="center"|前任：孝慎成皇后佟佳氏


title: 广东实验中学

text: 广东实验中学（简称“省实”），是位于中国广东省广州市的一所直属广东省教育厅的國家級重点中学，全国现代技术实验学校。广东实验中学初中校区坐落在越秀区中山四路51號，高中校区坐落在芳村龍溪大道。


title: 广东实验中学

text: 广东实验中学是七名中国科学院院士和中国工程院院士的母校。他們分别是中国科学院院士邓锡铭、姜伯驹、范海福和蔡睿贤，中国工程院院士岑可法、钟南山、黄耀祥。


title: 广东实验中学

text: 该校现有教职员工约330位。截至2020年，广东实验中学已形成“一花十叶”的一校十区办学格局，省实与各分校组成省实教育集团，集团内学校分布在广东省的广州、珠海等地。集团内学校办学形式各有不同，但将资源共享、学生管理、师资调配和教研共训等方面进行统一管理，并在部分学校实行区域集团化办学。各校的学校章程、规章制度、校园文化等方面均和广东实验中学实行统一标准。


title: 广东实验中学

text: 广东实验中学团委由高中部团委会、初中部团委会、天河分校团总支部、顺德分校团支部、南海分校团支部组成。 广东实验中学高中部团委下设秘书处、组织部、宣传部、文体部、志愿者工作部（领导志愿者协会）、社团联合会（由原社团部改组而成）6个工作部门，以及广播站、IT社、省实电视台3个直属社团。


title: 广东实验中学

text: 广东实验中学团委社团联合会（SS-Student Associations United，简称“省实社联”），2009年由原团委社团部改组而成，是直属于校团委的学生干部机构，负责全校社团的管理、协调工作。


title: 广东实验中学

text: 2010年，社团联合会下辖43个学生社团，包括心理协会、志愿者协会、书誓演讲社、慕岚诗社、模拟联合国社、青少年环境科学院(TAES)、漫卷风云动漫社、省实之声雜誌社（Voice of GEMS，简称VOG）、MPR机器人社、幽玄棋社、集邮社、蚀语文学社、格忆飞缚五子棋艺社 、Fly Haterz（乐队）、Beatbox社、D-Force街舞社、生物科技实践社、IT社、历史社、健康医疗社、青桐文学社、广播站、化学社、M3魔方社、枫林辩论社、MESE 精武门、电视台、最省实（报社）、省实路1号动物园（乐队，英语：The Zoo）、天文社、动物保护协会、书法社、推理社、模型社、DIY社、电子竞技社、汉服社 、人文社、K歌社、科技创新社、足球社、音乐创作社、红学社。


title: 广东实验中学

text: 2011年广东省教育厅团委授予广东实验中学团委“团委工作优秀奖”。


title: 广东实验中学

text: 2011年广东省教育厅团委授予广东实验中学教工团“五四红旗团支部”称号。


title: 广东实验中学

text: 学校官方校训是“愛國，團結，求實，創新”。


title: 广东实验中学

text: 另外广东实验中学还有一个口号（可見於高中校本部主席台或初中校本部正门警务室侧面）：“今天我以省实为荣，明天省实以我为荣！”


title: 里港鄉

text: 里港鄉（；）位於台灣屏東縣西北端，北鄰高雄市美濃區，西及西北鄰高雄市旗山區，東鄰高樹鄉，東南連鹽埔鄉，南接九如鄉。本鄉位處屏東平原之上，地勢平緩，荖濃溪與隘寮溪流經鄉境，並合流為高屏溪，氣候上則屬熱帶季風氣候。


title: 里港鄉

text: 里港鄉舊稱「阿里港」。可能源自平埔族語。坊間亦傳聞清康熙年間，有一姓氏不詳而名阿里者，在下淡水溪畔販賣冰品。原為平埔族居住之地，荷蘭時期的「台灣番社戶口表」就有塔樓社的記載。康熙末葉後亦有平埔族武洛社人在此活動。漢人的開發則在康熙末年，總兵藍廷珍及其族弟藍鼎元奉命平定朱一貴事件後，其麾下數百名士兵卻不願離開。雍正七年(1729年)，藍鼎元長子藍雲錦率族返回阿里港從事開墾，後代成為著名的里港藍家。亦有藍仲觀、莊鄉生等人率族人來此開墾，因而逐漸形成聚落。根據伊能嘉矩的考據，阿里港街，在港西上里港的西部，清康熙五十年代閩人開之。武洛地區的開墾較早，最早於康熙三十五年即有客家移民進入開墾，成為東往大路關、北往美濃之基地。


title: 里港鄉

text: 雍正十一年設置阿里港汛。乾隆年間已有「阿里港街」之稱。乾隆六年時始建信仰中心里港雙慈宮。 乾隆五十一年厭惡滿清派來台官吏貪污腐化而爆發林爽文事件，其中的要角抗清英雄莊大田，就住在現今里港鄉里港大橋下東方的「篤加庄」。清代的阿里港成為附近農業鄉村貨物聚集點，利用下淡水溪航運便利，將貨物輸送到下游出海港東港 。乾隆二十九年（1764）刊行的《重修鳳山縣誌》所記載：縣丞署原在港西萬丹街，因阿里港街鄰近山豬毛社，故移之，乾隆二十六年，知縣王瑛曾奉文移建。


title: 里港鄉

text: 里港鄉史上曾發生多次重大閩粵械鬥，鄉內白志廟、紅廟皆因此而建。據雙慈宮石碑記載，里港地區原有粵民信仰三山國王廟。該廟於道光12年（1832年）閩粵械鬥後遭廢祀，改為福德正神，後再請回池府王爺鎮守，即今過江村代天府。此事件後，眾鄉紳原基於安全的理由而興建里港城，但於日治後期拆除。日治時期人類學家伊能嘉矩 ，於明治三十年（1897）10月17日抵達阿里港街。 在其《伊能嘉矩の臺灣踏查日記》中描述：「阿里港街市位於清代阿里港分營的故址，有城牆圍繞著，是道光乙未年（1835）築造的。現在有641戶，2220人， 居民多半是泉州人。」


title: 里港鄉

text: 里港被二重溪一分為二，昔日為一渡口。溪北地區在日治中期廢縣置廳時設為土庫區，溪南地區則為阿里港區，為阿緱廳阿里港支廳（該支廳範圍為今之里港、高樹、鹽埔、九如）所轄。1920年台灣地方改制，將土庫區與阿里港區合併，並易名為「里港」，設置「-{里港庄}-」，劃歸高雄州屏東郡管理。1927年至1938年，日本進行下淡水溪整治工程，改變溪南溪北的聚落分布。1930年代，日本政府在里港附近建立了兩個移民村，分別為常盤移民村與千歲移民村。戰後初期劃設為高雄縣屏東區里港鄉，1946年屏東市升格省轄市，屏東區署改遷至里港，隔年廢屏東區，改為縣直轄。1950年屏東縣成立，為其所轄至今。民國 50 年(1961年)，為安置滇緬游擊隊軍眷家屬，在溪北劃出信國一村及定遠三村，屬土庫村轄區。


title: 里港鄉

text: 里港鄉除了武洛為客家聚落，信國、定遠兩社區為雲南漢人與少數民族，其餘皆為河洛人。往昔古聚落如卓加、番仔寮、溝仔墘、中崙等地，現已無人居住。


title: 里港鄉

text: 溪南：


title: 里港鄉

text: 溪北：


title: 里港鄉

text: 里港主要為荖濃溪與隘寮溪形成的沖積扇，隘寮溪的源流區位於屏東縣霧台鄉，是台灣南部的多雨中心，年平均雨量高達4500mm以上。由於水量豐沛，泥沙量大，形成屏東平原上最大的沖積扇。高屏溪舊稱下淡水溪，高屏溪主流荖濃溪，源流位於南投縣信義鄉南端，流經梅山、桃源、寶來、六龜，轉向南流至大津，納東側流入之濁口溪後，轉向西南流至里港，納東南方流入之隘寮溪，續流至嶺口與來自北方之旗山溪（楠梓仙溪）合流後，始稱高屏溪。 高屏溪流域內平均雨量每年達3046公厘，平均年逕流量高達84億5500萬立方公尺。平均年輸砂量是3561萬噸，每平方公里流域面積輸送10934噸，居全世界第11位。 里港鄉的平均氣溫為23.9 °C。 平均年降雨量為2398 mm。 由於每年11月至隔年5月為荖濃溪的枯水期，長年濫採砂石，再加上溪床枯竭揚塵席捲，沙塵暴已成里港鄉的另一特色。


title: 里港鄉

text: 里港地區地質屬現代沖積層，含粗礫沈積帶與砂礫交互帶，有豐富的地下水，加上透水性高，早期此地區是河水時常氾濫的地方，遍布石礫。


title: 里港鄉

text: 里港地區夏季受西南季風迎風面，與冬天東北季風背風面之影響，終年氣候溫和但乾濕分明，月均溫都在攝氏18度以上。


title: 里港鄉

text: 里港鄉於2011年以前人口皆負成長, 至此因河川疏濬收入，從100年起實施國中小學費和營養午餐補助，甚至推出全國最優惠生育津貼，第一胎補助2.5萬，第二胎5.5萬，第三胎8.5萬，第四胎10.5萬元。至補助實施到2013年12月為止，人口強彈1.99%，後續從補助開始到波段高峰，累計成長近3.9%，2015年到達高峰27,040人。2015年以後，人口數隨福利失針，迅速縮減。 日治時期阿里港街-{庄}-長 終戰後里港鄉長


title: 里港鄉

text: 里港鄉公所是里港鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。里港鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。里港鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課3室等8個內部單位及5個附屬機關。


title: 里港鄉

text: 里港鄉民代表會是里港鄉的最高民意機關，代表里港鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。里港鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區3席鄉民代表、第二選區3席鄉民代表、第三選區3席鄉民代表、第四選區2席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。


title: 里港鄉

text: 歷年所屬行政區列表 里港鄉共轄14村，其行政區域分布情形為：


title: 戊辰戰爭

text: 戊辰战争（1868年－1869年，慶應4年／明治元年－明治2年）是日本歷史上在王政復古中成立的明治新政府击败江户幕府勢力的一次內戰。1868年乃戊辰年，故有此名。


title: 戊辰戰爭

text: 1867年11月9日至1868年1月3日（慶應3年12月9日），倒幕派在朝廷發起宣告將政權交歸天皇（大政奉還）。新政府于小御所會議上要求征夷大將軍德川慶喜向朝廷返還官位和領地（辭官納地）。


title: 戊辰戰爭

text: 此事刺激了幕府，更激化了雙方的對立。會津藩、的藩兵以謁見天皇為名从大坂向京都進軍，同時，以薩摩和長州兩藩軍隊為主力的政府軍亦重兵集結，雙方在京都南郊的鳥羽、伏見爆發武裝衝突，即鳥羽伏見之戰。薩長軍獲得壓倒性軍事勝利，倒幕派掌握了新政府的實權，并宣布德川慶喜为朝敵。


title: 戊辰戰爭

text: 慶應4年1月6日，德川慶喜放棄大阪城，由海路逃往江户。失去指揮官的幕府軍随即潰散。


title: 戊辰戰爭

text: 1月31日，朝廷發布討伐德川慶喜的命令。2月3日，剝奪了慶喜的官職；9日，由西鄉隆盛擔任總參謀的東征軍以薩摩、長州等藩兵為主力，相繼從京都出發。3月12－13日，東征軍諸路接近江户，决定3月15日發起總攻。幕府主戰派要求决一死戰，但幕府重臣勝海舟看到了民心向背的嚴重形勢，與薩長軍統帥西鄉隆盛談判成功，勸說德川慶喜投降。4月21日，新政府軍和平接收江户，軟禁德川慶喜，但德川家得以延續。


title: 戊辰戰爭

text: 此後内戰擴大到東北地方。政府軍先後平定了彰義隊、奥羽越列藩同盟、蝦夷共和國等舊幕府殘餘勢力。


title: 戊辰戰爭

text: 8月的會津戰役是戊辰戰爭中的一場關鍵戰役。政府軍3000人迂迴突襲會津藩的若松城，戰鬥歷經1個多月；9月22日，松平容保率會津藩開城投降。會津藩戰死3000人。戰後會津藩被遷移到斗南藩（今青森縣）。


title: 戊辰戰爭

text: 12月15日，原幕府海軍奉行榎本武揚在北海道成立蝦夷共和國政權，與明治政府軍交戰。之後舊幕府軍戰敗，土方歲三戰死。明治二年5月17日（陽曆1869年6月26日），榎本決定五稜郭開城投降，並於5月18日轉交給政府軍陸軍參謀黑田清隆，成立一百多天的蝦夷共和國宣告结束。至此，幕末內戰「戊辰戰爭」在德川幕府及其殘餘勢力的失敗、新政府軍的勝利之下告終。


title: 彤贵妃

text: 彤貴妃（），舒穆祿氏，滿洲正黃旗人。戶部銀庫郎中玉彰之女，道光帝之貴妃。


title: 彤贵妃

text: 嘉庆二十二年四月十九日卯時出生。


title: 彤贵妃

text: 道光十一年二月，在外八旗選秀中被指定為彤貴人而入宮，初居永和宮。


title: 彤贵妃

text: 道光十二年（1832）四月初二日，彤貴人詔封為彤嬪，十一月初八日，正式冊封為彤嬪，祿喜率領中和樂首領太監到咸福宮伺候作樂。


title: 彤贵妃

text: 道光十四年（1834年）十月十八日，舉行皇后钮祜禄氏册后大典，十一月大封-{后宫}-，十一月初三日，彤嬪正式冊封為彤妃。


title: 彤贵妃

text: 道光十六年 (1836年) 七月初七日，彤妃詔封為彤貴妃。同年十二月二十日，正式冊封為彤貴妃。翌日，咸福宫彤贵妃接册宝，承乾宫佳嫔接册。


title: 彤贵妃

text: 道光二十年（1840年）七月初二日亥时，生皇七女。


title: 彤贵妃

text: 道光二十一年 (1841年) 元旦日卯初二刻，总管王常清和吕进祥恭请皇贵妃、彤贵妃、琳妃等位乘轿，出启祥门进慈祥门，到寿康宫皇太后前递如意；同年十一月二十六日午时，生皇八女寿禧和硕公主。


title: 彤贵妃

text: 道光二十四年三月十七日寅时，生皇十女。十公主居住在咸福宫后院东配殿。道光二十四年九月，有人发现咸福宫太监李得喜的房间里有皇帝赏赐之物，总管内务府大臣便将李得喜房间物品单上奏皇帝。道光帝看后，认为有一半物品都是自己赏赐给彤贵妃的原物。道光帝看了勃然大怒，怒她竟私自将御赏之物送给卑賤的太监；九月初十日，降为彤贵人，失去咸福宮首領主位的身份。道光帝在谕旨中命令彤贵妃将之前封嫔的金册、封妃的金册、金印、封贵妃时的金册全部交出，并由内务府广储司收储。不久，彤貴人所出之皇七女被诊断出患上天花，经过十五天的紧急救治，最终还是在十二月二十日不幸夭折，年仅五岁。


title: 彤贵妃

text: 仅仅一个月之后，道光二十五年正月二十日，皇十女夭折。根据清宫医案的记载，道光朝后期，彤贵人很多脉案都是以「舒肝」作为处理方法，不知道是不是因为降位之后，心情抑郁的影响。


title: 彤贵妃

text: 道光三十年（1850年）正月文宗晋尊为皇考彤嫔。宣宗的妃嫔均從东西六宫迁出，搬至寿三宫或寿三所居住。彤嫔舒穆禄氏与八公主由咸福宮改住寿中宫，尚常在亦同住于寿中宫。


title: 彤贵妃

text: 咸豐十年十二月二十九日，咸丰帝赏予琳贵太妃、成嫔、彤嫔、祥嫔和蔡常在五位。此时，咸丰帝因为英法联军攻入北京而逃到热河。出逃時只能带上了以上五位先帝嫔妃，其他人都只能留在北京。


title: 彤贵妃

text: 同治元年二月，同治帝剛登極後，內務府為道光帝和咸豐帝妃嬪安排會親，定於二月二十二日，琳皇貴太妃、彤妃、佳妃和李貴人會親，會親時間從早上卯時至傍晚酉時，彤妃在萱壽堂與嬸母國盛之妻、胞妹和順之妻、侄女會親。


title: 彤贵妃

text: 同治十三年十一月晋尊为彤贵妃。光绪元年（1875年）薨逝。彤貴妃金棺暂安於田村殯宮，同年九月初三日寅时由田村殯宮奉移，九月初八日巳时，奉安于慕东陵。


title: 彤贵妃

text: 彤貴妃並非開國元勳楊古利的後代，僅為普通的官宦人家出身。


title: 理想气体状态方程

text: 在熱力學裏，描述理想氣體宏觀物理行為的状态方程稱為理想氣體狀態方程（ideal gas equation of state）。理想气体定律表明，理想氣體狀態方程為


理想气体状态方程


title: 理想气体状态方程

text: 理想氣體方程以变量多、适用范围广而著称，對於很多種不同狀況，理想氣體狀態方程都可以正確地近似實際氣體的物理行為，包括常温常压下的空气也可以近似地适用。


title: 理想气体状态方程

text: 理想气体定律是建立於-{A|zh-hans:玻意耳-马略特定律;zh-hant:波以耳定律}-、查理定律、盖-吕萨克定律等经验定律。最先由物理學者於1834年提出。於1856年、魯道夫·克勞修斯於1857年分別獨立地從氣體動理論推導出理想气体定律。


title: 理想气体状态方程

text: 一定量处于平衡态的气体，其状态与-{A|zh-hans:压强;zh-hant:壓力}-、"V"和"T"有关，表达这几个量之间的关系的方程称为气体的状态方程，不同的气体有不同的状态方程。但真实气体的方程通常十分复杂，而理想气体的状态方程具有非常简单的形式。


title: 理想气体状态方程

text: 在普通狀況，像標準狀況，大多數實際氣體的物理行為近似於理想氣體。在合理容限內，很多種氣體，例如氢气、氧气、氮气、惰性氣體等等，以及有些較重氣體，例如二氧化碳，都可以被視為理想氣體。一般而言，在較高溫度，較低壓強，氣體的物理行為比較像理想氣體。這是因為，對抗分子間作用力的機械功，與粒子的動能相比，變得較不顯著；另外，分子的大小，與分子與分子之間的相隔空間相比，也變得較不顯著。


title: 理想气体状态方程

text: 在17和18世纪，许多科学家对低压气体经过不断地试验、观察、归纳总结，通过汇集许多双变量的实验定律，推導出了理想气体定律。


title: 理想气体状态方程

text: 1662年，英国化学家-{A|zh-hans:波义耳;zh-hant:波以耳;zh-hk:玻意耳}-使用J型玻璃管进行实验：用水银压缩被密封于玻璃管内的空气。加入水银量的不同会使其中空气所受的压力也不同。在實驗中，-{A|zh-hans:波义耳;zh-hant:波以耳;zh-hk:玻意耳}--经过观察管内空气的体积随水银柱高度不同而发生的变化，记录了如下一组数据：


title: 理想气体状态方程

text: 经过观察，他认为在管粗细均匀的情况下，管中空气的体积与空气柱 "l" 成正比，而空气所受压力为大气压与水银柱压差Δ"h"的和；据此，他认为在恒温下，一定量的空气所受的压力与气体的体积成反比。


title: 理想气体状态方程

text: 其他兩位科學家，贝蒂和布里兹曼也研究了氢气的体积和压力的关系，下面是他们的实验数据：


title: 理想气体状态方程

text: 多种气体的试验均得到了相同的结果，这个结果总结为-{A|zh-hans:玻意耳-马略特定律;zh-hant:波以耳定律}-，即：温度恒定时，一定量气体的压力和它的体积的乘积为恒量。


title: 理想气体状态方程

text: 数学表达式为：formula_11恒量（n、T恒定）或formula_12（formula_13、formula_14）。


title: 理想气体状态方程

text: 查理定律，又稱查理--{zh-cn:盖-吕萨克;zh-tw:給呂薩克;}-定律，是盖-吕萨克在1802年發布，但他參考了的1787年研究，故後來該定律多稱作查理定律。


title: 理想气体状态方程

text: 1787年，查理研究氧气、氮气、氢气、二氧化碳等气体及空气从0℃加热到100℃时的膨胀情况，发现在压力不太大时，任何气体的膨胀速率是一样的，而且是摄氏温度的线性函数。即某一气体在100℃中的体积为formula_15，而在0℃时为formula_16，经过实验，表明任意气体由0℃升高到100℃，体积增加37% 。数学表达式为：


title: 理想气体状态方程

text: 推广到一般情况，若t℃时体积为formula_18，代替formula_15，则有：


title: 理想气体状态方程

text: 即：恒压时，一定量气体每升高1℃，它的体积膨胀了0℃时的formula_22。 当时查理认为是膨胀formula_23，1847年法国化学家雷诺将其修正为formula_24。


title: 理想气体状态方程

text: -{A|zh-hans:查理-盖吕萨克定律;zh-hant:給呂薩克定律}-是近1个世纪后，物理学家克劳修斯和开尔文建立了热力学第二定律，并提出了热力学温标（即绝对温标）的概念，后来，-{A|zh-hans:查理-盖吕萨克气体定律;zh-hant:給呂薩克氣體定律}-被表述为：压力恒定时，一定量气体的体积（"V"）与其温度（"T"）成正比。其数学表达式为：


title: 理想气体状态方程

text: 19世纪中叶，法国科学家克拉珀龙综合-{A|zh-hans:玻意耳-马略特定律;zh-hant:波以耳定律}-和-{A|zh-hans:查理-盖吕萨克定律;zh-hant:查理-給呂薩克定律}-，把描述气体状态的3个参数：p、V、T归于一个方程式，表述为：一定量气体，体积和压力的乘积与热力学温度成正比。


title: 理想气体状态方程

text: 推导过程如下：设某气体原始状态是formula_27、formula_28、formula_29，最终状态为formula_30、formula_31、formula_32；


理想气体状态方程


title: 理想气体状态方程

text: 接着假设压力formula_30不变，则formula_36或formula_37


title: 理想气体状态方程

text: 在这个方程中，对于1 mol的气体，恒量为R，而n(mol)的气体，恒量为nR，R称为摩尔气体常数。


title: 理想气体状态方程

text: 经过Horstmam和门捷列夫（門得列夫）等人的支持和提倡，19世纪末，人们开始普遍地使用现行的理想气体状态方程：formula_40


title: 理想气体状态方程

text: 理想气体常数（或称摩尔气体常数、普适气体常数）的数值随p和V的单位不同而异，以下是几种常见的表述：


title: 理想气体状态方程

text: -{A|zh-hans:阿伏伽德罗定律;zh-hant:亞佛加厥定律}-是亞佛加厥假說在19世纪末由气体分子运动论给予理论证明后才成为定律。它被表述为：在相同的温度与相同的压力下，相同体积的气体所含物质的量相同。


title: 理想气体状态方程

text: 通过理想气体方程很容易导出这个定律：若有A、B两种气体，它们的气体方程分别是formula_42和formula_43，当formula_44时，显然formula_45。这个定律也是理想气体方程的一个例证。


title: 理想气体状态方程

text: 气体分压定律是1807年由道尔顿首先提出的，因此也叫道尔顿分压定律。这个定律在现代被表述为：在温度与体积恒定时，混合气体的总压力等于组分气体分压力之和，各别气体分压等于该气体占据总气体体积时表现的-{A|zh-hans:压强;zh-hant:壓力}-。


title: 理想气体状态方程

text: 使用数学方程表示为


title: 理想气体状态方程

text: 道尔顿分压定律还可以表现为：气体分压与总压比等于该气体的-{A|zh-hans:摩尔;zh-hant:莫耳}-数。同样， 单一组分气体在同温同压下，与混合气体总体积之比等于-{A|zh-hans:摩尔;zh-hant:莫耳}-分数之比，继而等于分压与总压之比。


title: 理想气体状态方程

text: 在恒温、恒体积的条件下，


title: 理想气体状态方程

text: 当理想气体状态方程运用于实际气体时会有所偏差，因为理想气体的基本假设在实际气体中并不成立。如实验测定1 mol乙炔在20℃、101kPa时，体积为24.1 dm，formula_60，而同样在20℃时，在842 kPa下，体积为0.114 dm，formula_61，它们相差很多，这是因为，它不是理想气体所致。


title: 理想气体状态方程

text: 一般来说，沸点低的气体在较高的温度和较低的压力时，更接近理想气体，如氧气的沸点为-183℃、氢气沸点为-253℃，它们在常温常压下-{A|zh-hans:摩尔体积;zh-hant:莫耳體積}-与理想值仅相差0.1%左右，而二氧化硫的沸点为-10℃，在常温常压下-{A|zh-hans:摩尔体积;zh-hant:莫耳體積}-与理想值的相差达到了2.4%。


title: 理想气体状态方程

text: 由于实际气体和理想值之间存在偏差，因此常用压缩係数Z表示实际气体的实验值和理想值之间的偏差，计算Z的方程为：formula_62。


title: 理想气体状态方程

text: 当气压很低时，各种气体的性质都接近于理想气体，随压力升高，各种气体偏离理想状态的情况不同，压缩係数Z便会随之改变。


title: 理想气体状态方程

text: Z受到两个因素的影响：


title: 理想气体状态方程

text: 这两个因素有时会互相抵消，使气体在一定状态下十分接近于理想气体，如二氧化碳在40℃、52 MPa时，Z≈1。


title: 理想气体状态方程

text: -{A|zh-hans:范德瓦耳斯方程;zh-hant:凡德瓦方程式;zh-hk:范氏方程}-是荷兰物理学家約翰內斯·范德瓦耳斯根据以上观点于1873年提出的一种实际气体状态方程，这个方程通常有两种形式：


理想气体状态方程


title: 理想气体状态方程

text: 其中与理想气体状态方程不同的几个参数为：


title: 理想气体状态方程

text: 其中几个参数为：


title: 理想气体状态方程

text: a和b都是常数，叫做范德瓦耳斯常数，其中a用于校正压力，b用于修正体积。


title: 理想气体状态方程

text: 在较低的压力情况下，理想气体状态方程是范德瓦耳斯方程的一个良好近似。而随着气体压力的增加，范氏方程和理想气体方程结果的差别会变得十分明显。


title: 胜海舟

text: 勝海舟 / 勝安芳（），日本幕末开明政治家，江户幕府海军负责人。曾留学美国学习海军军事。在坂本龙马行刺他的时候说服龙马成为他的门生。幕府崩溃前夕，任陆军总裁，同讨新政府軍參謀西乡隆盛议和，使江户和平开城。后在明治政府中任海军卿等职，不久辞职。官階正二位、明治維新后授予伯爵爵位。


title: 胜海舟

text: 幼名麟太郎（），本名義邦（），維新後改名為安芳（因爲幕末時他的官位是「安房守」，「安房」和「安芳」日語同音）。海舟是号，由佐久間象山授予他的篆刻「海舟書屋」而來。


title: 胜海舟

text: 父親是旗本小普請組的，母是信。幕末的劍道家是他的堂兄。海舟從十嵗開始也花了很多時間練習劍術。家紋是圓形的劍花菱。


title: 胜海舟

text: 與山岡鐵舟、並稱為「幕末三舟」（幕末の三舟）。給哲學舘（現東洋大學）捐過很多錢、所以稱為「哲學館三恩人」之一。


title: 胜海舟

text: 對專修學校（現專修大學）的繁榮也作出過很多貢獻，曾經寄語「律增甲乙之科以正澆俗 礼崇昇降之制以極頽風」。


title: 胜海舟

text: 文政6年 （1823年）勝海舟在江戶本所龜澤町、父親小吉的實家男谷家出生。


title: 胜海舟

text: 勝海舟的曾祖父銀一出生于越後国三島郡長鳥村（現新潟縣柏崎市）貧苦農家，是一個盲人。到江戶依靠發放高利貸（盲人特許可以經營高利貸）成爲巨富，捐官得了米山檢校的職位。銀一的兒子平藏開創了男谷家、男谷家後來昇為旗本。海舟的父親是平藏的第三子，成了勝家的養子。勝家也是小普請組的小旗本。


title: 胜海舟

text: 海舟小時候通過男谷的親戚阿茶局的介紹給11代將軍德川家齊的孫子初之丞（一橋慶昌）當玩伴，以圖依靠一橋家出仕，但因慶昌夭折而告終。


title: 胜海舟

text: 在男谷家長到7嵗、搬到赤坂本所入江町（現墨田區綠4-24）。


title: 胜海舟

text: 起先在父親小吉的實家，堂兄的道場學習劍術，後來在精一郎的徒弟的道場學習，得到了證書。通過虎之助推薦還學了禅。


title: 胜海舟

text: 在蘭學方面、開頭打算拜江戶的蘭学者爲師，然而遭到拒絕後，成爲借居在赤坂溜池福岡藩宅邸的弟子。弘化3年（1846年）從本所搬到赤坂田町。 學習蘭学的過程中只花了一年時間抄寫了兩本辞典。一本自用、一本賣錢。得到蘭学者佐久間象山的賞識。 在象山推薦下學習西洋兵法，在田町開設蘭学和兵法學的私塾。


title: 胜海舟

text: 嘉永6年（1853年），佩里艦隊（黑船来航）要求日本開国的事件中、老中阿部正弘爲了廣泛聽取意見而向幕臣、諸大名及平民徵集意見書。勝海舟也提出了海防意見書，得到阿部正弘和幕府的的賞識，由此得到了人生轉機。


title: 胜海舟

text: 隨後勝海舟進入。因爲勝海舟通曉荷蘭語出任教監充當傳習生和教官的溝通橋梁。据本人所說入學數周便對所學融會貫通，由此從第一期到第三期在長崎干了5個年頭。。


title: 胜海舟

text: 薩摩藩主島津齊彬對其也很賞識，給海舟今後造成很大影響。


title: 胜海舟

text: 万延元年（1860年），乘咸臨丸花了37天橫渡太平洋到達舊金山。。這次赴美的計画是由等一橋派幕臣發起。這些人因爲安政大獄而不得不引退，所以作為軍艦奉行，勝海舟也成代理訪美使節而啓程。


title: 胜海舟

text: 美國海軍測量船船長約翰布魯克大尉隨同前往，翻譯是約翰万次郎，木村的隨從福澤諭吉也一同前往。咸臨丸初次渡美，勝海舟和福澤諭吉都形容是「日本人創舉」（），其實由於暈船日本人船員沒有起什麽作用，如果沒有布魯克渡美無法成功。


title: 胜海舟

text: 福澤的『福翁自伝』中記載木村芥舟是「艦長｣、勝海舟是「指揮官」，其實木村是「軍艦奉行」，勝海舟為「凖指揮」。美方稱木村為提督、勝為船長。從美國返航的時候，確實是勝海舟靠自己的力量。


title: 胜海舟

text: 归国後歷經頭取、炮術師範等職位。文久2年（1862年），幕政改革的時候重新進入海軍，擔當軍艦操練所頭取后就任軍艦奉行。神戸下錨容易、吃水深是適合停泊大船的天然良港，所以在陪同14代將軍德川家茂前往大阪途中遊説在神戶設置對欧美的貿易據點。。


title: 胜海舟

text: 勝海舟在神戶設立了海軍塾，沒有一點官僚的架子，和薩摩、土佐這些所謂偏僻地方的人交往融洽。。


title: 胜海舟

text: 此後神戶成爲東洋最大的港口，勝海舟自己也從附近居民那裏購買土地，結果被幕府沒收。


title: 胜海舟

text: 也在這個時候勝海舟結識了西鄉隆盛。元治元年（1864年）9月11日，因爲擔心神戶港開港的延期，西鄉隆盛在大阪向勝海舟上書自己的對策。隨後西鄉隆盛給大久保利通的書信中表達了自己對勝海舟的讚賞。


title: 胜海舟

text: 勝海舟的志向不光是建設幕府的海軍而是「日本的海軍」，由於保守派的忌憚而被免去軍艦奉行的職位，過了2年的蟄居生活。在此期間勝海舟閲讀了很多書籍。


title: 胜海舟

text: 慶應2年（1866年）復職為軍艦奉行，被德川慶喜委以第二次長州征伐停戰交渉的重任。勝海舟隻身前往宮島談判成功説服了長州藩，慶喜也從天皇那裏得到停戰的勅令。勝海舟覺得自己只不過是作爲慶喜爭取時間的工具因此憤而辭職回到江戶。


title: 胜海舟

text: 明治元年（1868年），新政府軍東征，勝海舟被幕府召回，擔任陸軍總裁。和主張軍事抵抗的小栗忠順對立，提出早日停戰和江戶無血開城並開始一系列和平交涉。


title: 胜海舟

text: 3月9日，山岡鐵舟在駿府同西鄉隆盛会談確立了開城的基本条件。在3月15日江戶城總攻撃预定日前的13日和14日在城外池上本門寺和西乡單獨会談，確定了江戶城開城條件和德川家今後的命運。勝海舟原來打算在交涉完全決裂時放火燒江戶，結果使江戶城避免了血光之災，保全了江戶150万人居民的生命。


title: 胜海舟

text: 這次会談之後戊辰战争仍然持續，勝海舟對旧幕府一方抵抗新政府表示了反對。預見即使戰術上取得勝利戰略上取勝利是不可能的，表達出内戰會引致英國支持的新政府和法國支持的旧幕府方的分裂狀態。


title: 胜海舟

text: 維新後勝海舟作爲旧幕臣的代表出任外務大臣、兵部大臣、参議兼海軍部長、元老院、枢密院、授予伯爵。


title: 胜海舟

text: 勝海舟在新政府中對工作了無關心，天天就是坐在位子上。曾說「我把工作扔給部下，我的工作就是蓋蓋章而已」（）。


title: 胜海舟

text: 喜歡批評新政府，總是拿西鄉隆盛、大久保利通、木戶孝允和新政府要人進行比較。


title: 胜海舟

text: 勝海舟和德川慶喜在幕末動亂的時期一直意見相左，但是慶喜卻由於勝海舟的斡旋最後被明治政府赦免度過晩年。慶喜還被封為公爵享有拜見明治天皇的特權，並且讓他創設了德川慶喜家。對於其他旧幕臣的工作和生活保障也維護了30餘年。向幕末時期還是小村的横濱輸送了旧幕臣10万人興建和發展了横濱港、往静岡輸送了約8万人使静岡的茶葉生産取得全国第一。


title: 胜海舟

text: 勝海舟是創立日本海軍的人物，然而始終反對日清戰爭，連合艦隊司令長官伊東祐亨和清朝北洋艦隊司令官丁汝昌都可說是他的後輩，丁汝昌戰敗自殺后勝海舟發表了紀念的追悼文。和李鴻章也有一面之交。對李說過「政府搞的那些事情都是小把戲」（）。


title: 胜海舟

text: 晩年基本在赤坂冰川度過、撰寫，口述了《吹塵録》（江戶時代經濟制度大綱）、《海軍歷史》、《陸軍歷史》、《開国起源》、《冰川清話》等書。他獨特的説法一般人無法理解。被稱爲「冰川大話」（）。


title: 胜海舟

text: 明治32年（1899年）1月19日腦溢血導致意識不明、21日去世。最後的遺言是「到此終了」（）。


title: 胜海舟

text: 勝海舟的墓在他的別墅千束軒（現東京都大田區）。裏面還有勝海舟紀念西鄉隆盛所立石碑。千束軒毀于戰火、現在是大田區立大森第六中学校。


title: 胜海舟

text: （明治5年12月2日爲止是陰曆）


title: 胜海舟

text: 回憶錄有吉本みのる的『冰川清話』和巌本善治的『海舟座談』。都是勝海舟談話的速記，保留了勝海舟談話的細節部分，能夠了解到幕末和明治的歷史變遷、人物背景、以及海舟的性格特徵。但是古版對於当時政治的批判，編輯有意進行了歪曲篡改和刪節。


title: 胜海舟

text: 勝海舟全集的量很大，是研究幕末維新的貴重資料。勝海舟留下很多文章和書信，文章的筆法據説受到父親小吉的影響。全部使用第一人称「俺」所寫、和小吉自傳『夢酔独言』（平凡社・東洋文庫）一樣。夏目漱石由此受到啓發在小説『坊つちやん』中塑造了名叫「清」的人物。


title: 胜海舟

text: 坂本龍馬文久3年給姐姐坂本乙女的信中說「今にては日ノ本第一の人物勝麟太郎という人に弟子になり」（現在我成了日本第一的人物勝麟太郎的弟子啦）。


title: 胜海舟

text: 西鄉隆盛給大久保利通的信裏也說「勝氏へ初めて面会し候ところ実に驚き入り候人物にて、どれだけ知略これあるやら知れぬ塩梅に見受け申し候」（和勝海舟初次見面確實很驚訝，他的知識實在不知深淺）。


title: 胜海舟

text: 因江戶的無血開城的功績而受好評，然而旧幕府高官轉而爲新政府工作也遭到微詞。福澤諭吉的『痩我慢說』中就此批評了他作為幕臣沒有節操。


title: 胜海舟

text: 一般認為勝海舟的功勞止於在江戶開城。明治的32年間的貢獻尚在研究。


title: 胜海舟

text: 去世后三天，天皇送來勅語，内容也可作爲人物評價的一點參考。勝海舟的兒子勝小鹿（ころく）早逝，德川慶喜第十子「精」（くわし）與勝小鹿之女伊代子結婚，成為婿養子，繼承勝家。進入實業界，在淺野水泥公司和石川島飛機製造公司擔當重任。


title: 胜海舟

text: 海舟的三女兒「逸」（いつ）是專修學校（現專修大學）創辦人的妻子。


title: 锁存器

text: -{zh-cn:锁存器; zh-hk:鎖存器; zh-tw:閂鎖}-（），或稱-{zh-cn:闩锁; zh-hk:閂鎖; zh-tw:鎖存器}-，是數位電路中非同步时序邏輯電路系統中用來儲存資訊的一種電子電路。一個锁存器可以儲存一位元的資訊，通常會有多個一起出現，有些會有特別的名稱，像是 「4位锁存器」（可以儲存四個位元）或「8位锁存器」（可以儲存八個位元）等等。


title: 锁存器

text: 最簡單的锁存器是“SR锁存器”，(又有称为“RS锁存器”)，其中“S”表示“設定”（Set），“R”表示“重設”（Reset）。這種锁存器是由一對相互交錯的NAND邏輯閘組成。儲存的位元是在輸出的地方用formula_1表示。


title: 锁存器

text: 一般來說，在存儲模式中，輸入formula_2及formula_3的電壓都是高的，邏輯上的1(邏輯一)(換句話說，S及R的電壓應該是低的，邏輯上的0(邏輯零))，而輸出formula_1及formula_5則維持其原有的數值，其中formula_5為formula_1的相反。但當formula_2(设定)被設定為邏輯零而formula_3是邏輯一的時候，輸出formula_1就會變成邏輯一。之後無論formula_2是否回復到邏輯一，formula_1亦會維持邏輯一的狀態。另一方面，如果formula_3(重設)被設定為邏輯零而formula_2是邏輯一的時候，輸出formula_1就會變成邏輯零。同樣地，無論formula_3是否恢復到邏輯一，formula_1亦會維持邏輯零的狀態。要注意一點就是formula_2及formula_3都不可以同一時間為邏輯上的0，故我們要在設計上避免這一個情況出現。


title: 锁存器

text: 门控D锁存器由SR锁存器扩展而成，增加了两个与门，一个非门和两个输入：数据(formula_20)及门控(formula_21，或写为时钟脉冲formula_22，Clock Pulse 等)。S输入端被设置为D AND G，同时R输入端被设置为formula_23 AND G。当G为低电平（0）时，输出保持不变（换言之， Q等于Q）。当G为高电平（1）时，输出（Q）与D相同。


title: 三反五反运动

text: “三反”（1951年）“五反”（1952年）运动是1951年至1952年间，毛泽东等中国共产党高层在中华人民共和国开展的两场以“反腐败”、“反贪污”等为名义的政治运动。运动期间较为著名的口号包括“打老虎”、“打苍蝇”等。


title: 三反五反运动

text: “三反运动”斗争矛头指向共产党内部及国家机关、事业单位各级部门，其目的在于通过肃清和惩戒一切贪污腐败分子的办法，消除中共取得政权后干部中出现的拜金主义和权力寻租，避免重蹈历史上农民起义军进城后迅速瓦解、失败的覆辙。


title: 三反五反运动

text: “五反运动”则是因为三反运动在进行中，寻找贪污腐化根源的过程中，共产党人将矛头指向了促使众多干部腐化的私人工商业阶层，其中以毛泽东为领导的中共认为，私人工商业者对干部行贿，骗取国家财产，于是需要在工商界开展整肃运动。这场运动主要在工商业相对发达的上海等地进行。


title: 三反五反运动

text: 三反五反运动对上海、天津、重庆等地区的经济状况造成了一定冲击，也造成了诸多冤假错案，有许多资本家和商人被迫害自杀，亦有许多人士被处决或折磨致死，中国大陆资产阶级走向消亡。仅在上海一地，从1月25日至4月1日的不完全统计，因运动而自杀者就达到了876人，平均每天的自杀人数几乎都在10人以上。 邓小平等人发现在运动过程中出现了诸多问题，并致电中共中央；最终，经毛泽东、周恩来批准，三反五反运动于1952年10月结束。


title: 三反五反运动

text: “三反”为：


title: 三反五反运动

text: “五反”为：


title: 三反五反运动

text: “三反”运动始于1951年末的东北地区，其主要目标为中国共产党党员，前中国国民党党员及无党派官员。“五反”运动始于1952年1月，其主要目标为国内的资产阶级。


title: 三反五反运动

text: “三反运动”开始后，各地「奸商」行贿、逃税、勾结腐蚀共产党干部的信息开始在报纸上出现，一些工商业人士开始响应政府号召，写坦白信和检举信。


title: 三反五反运动

text: 一些城市开始进行“四反运动”（反行贿、反欺诈、反暴力、反偷漏税），上海工商联组织「四反运动委员会」。1952年1月26日，毛泽东转发了北京市委《关于在工商界中争取多数，开展「五反斗争」的报告》，“五反运动”由此开始陆续在全国展开。


title: 三反五反运动

text: 1952年2月5日，上海副市长潘汉年做「五反运动」动员报告，严厉指责资本家「忘恩负义、对党和政府猖狂进攻」。随后《大公报》受命发表消息批评上海工商联对运动领导的软弱无力，军管当局公布汉口路大康药房经理王康年借抗美援朝之机，囤积西药，行贿官员，以劣药充抵合格品的罪行，激起民愤。