title: 签证

text: 出于发展旅游业、促进国际交流等目的，各国政府会允许对来自特定国家的公民无需办理签证即可停留特定的日期，所以可以持任何理由直接進行短期停留，不需要依照規定预先填寫簽證申請表或繳纳簽證費用，唯國家仍然可以透過海關當面檢查， 决定是否允許入境，以及保留進行指紋採集的權力。此外拥有免簽权利的旅行者，还可以進出任意外國口岸，方便出入境的安排。


title: 签证

text: 落地签证也称口岸签证，是指申请人无需在出发前获得目的国的签证，雖然方式已經類似於免簽證，但因為並非真正的免簽證，詳細規定仍然較為嚴苛，且需填寫和查驗資料以報備入境，在抵达目的国口岸时，需向其移民部门申请签证并接受审查，此外落地签证通常需要旅客付费并在特定的入境口岸办理。相对于通过驻外机构（大使馆等）办理签证，办理落地签证所需的时间相对较短且通过率较高，特別是團體旅遊入境的時候較為容易獲得。


title: 签证

text: 落地签证通常是一国政府单方面实施的，在办理时一般需要申请人提供有效护照、证件照、签证申请表、住宿证明、离境机票以及财力证明等充分的材料，有时还会对申请人提出特别要求（比如需要持有邀请函或各式證照等），若非以旅行團名義，最好需要在充分了解政策详情之后方可準備充分的申请資料入境，以免耽误行程甚至被拒绝。


title: 签证

text: 以泰国为例，泰国允许中国大陆、印度、墨西哥等国的國民可以辦理落地簽證入境泰國，可停留15天。落地簽證不能延長逗留日期。2016年9月27日起，泰國落地簽證的辦理費用将由1,000泰銖增加至2,000泰銖。为刺激泰国的旅游业，从2018年11月15日至2020年4月30日，办理落地签证的旅客可免付签证费。


title: 签证

text: 电子签证是通过互联网签发的签证，有利于政府部门提高-{zh-hans:审批;zh-hant:審查;}-效率，也可以为申请人提供便利。申请电子签证时申请人需要在目的地国家架设的网站上填写个人信息并缴纳签证费。电子签证通常不需要被粘贴在护照上，入境时边检部门凭借网络上预存的信息即可作出判断。有些国家的电子签证并不要求申请人满足特殊条件，与落地签证类似；但有些则需要申请人提供诸如收入、发达国家的定居证明等额外条件。目前提供电子签证的国家有澳大利亚、新西兰、斯里兰卡、马尔代夫、柬埔寨、马来西亚、新加坡、土耳其等。


title: 签证

text: Henley & Partners每年根据国际空中交通协会的数据发布护照限制指数，2021年第3季的排名如下。 签证限制通常包括拒發簽證（拒签），即一國對特定國家的公民不發予簽證，此外有些国家对来自特定国家的公民会采取更严格的簽证审查措施。对外国人拒发簽证以及拒绝入境属于国家的主权行为，并且不一定要对外公开拒绝的理由。


title: 过境签证

text: 过境签证，指公民取得前往国家（地区）的入境签证后，搭乘交通工具时，途经第三国家（地区）的签证。


title: 过境签证

text: 有些国家规定當旅客搭乘交通工具通过其国境时，停留不超过24小时或一定期限的，均免办过境签证（一般都不允许出国际机场，或只允許在指定的旅館過夜），也有的國家規定，不論停留時間長短或是否出機場，一律須辦過境簽證。過境簽證同入出境簽證一樣，都有有效期限和停留期限的規定。如新加坡、泰國等。也有的国家规定，不论停留时间长短或是否出机场，一律须办过境签证，如澳大利亞；又以中國大陸為例，中國大陸境外旅客欲經由中國大陸境內機場過境轉機時，仍須持有回鄉證、台胞證或中華人民共和國官方核發之過境簽證。部份國家如美國，常以觀光或商務簽證代替過境簽證。过境签证同入出境签证一样，都有有效期限和停留期限的规定。


title: 过境签证

text: 另外一個例子就是俄羅斯，莫斯科共有謝列梅捷沃、多莫傑多沃與伏努科沃三座國際機場，若外國人在莫斯科的不同機場轉機時，須憑機票申請俄國的過境簽證；而俄國的外飛地加里寧格勒州，由於該地區與俄羅斯本土隔著立陶宛及波蘭兩個歐盟國家，俄羅斯公民若經由陸路進出加里寧格勒的話得經過包含立波兩國的申根區，須向歐盟申請短期過境簽證。


title: 过境签证

text: 由於中華民國政府目前僅獲得十餘國正式承認與邦交，乃未被普遍承認的政治實體，故中華民國總統出訪海外邦交國時，仍須經美國中停飛入中南美邦交國，或者經歐洲、西亞中停進入非洲邦交國；而美方通常會對中華民國總統與隨行官員發放過境簽證，方可繼續放行前往中南美。


title: 过境签证

text: 過境簽證指的是公民取得前往國家（地區）的入境簽證後，搭乘交通工具時，途經第三國家（地區）的簽證。2012年9月16日，北京市副市長丁向陽在世界旅遊城市聯合會北京峰會上透露，剛剛獲得國家有關部門的批准，外籍人士可在北京實現72小時過境免籤，該政策將於不久後公佈。有的國家規定，旅客搭乘交通工具通過其國境時，停留不超過24小時或一定期限的，均免辦過境簽證（一般都不允許出國際機場）。也有的國家規定，不論停留時間長短或是否出機場，一律須辦過境簽證。過境簽證同入出境簽證一樣，都有有效期限和停留期限的規定。


title: 全球定位系统

text: 全球定位系统（，通常简称GPS），又稱全球衛星定位系統，是美国国防部研制，美國太空軍运营与维护的中距离圆型轨道卫星导航系统。它可以为地球表面绝大部分地区（98%）提供准确的定位、测速和高精度的标准時間。全球定位系统可满足位于全球地面任何一處或近地空间的军事用户连续且精确地确定三维位置、三维运动和时间的需求。该系统包括太空中的31颗GPS人造衛星；地面上1个主控站、3个数据注入站和5个监测站，及作为用户端的GPS軍用接收机器、智慧手機等。最少只需其中4卫星，就能迅速确定用户端在地球上所处的位置及海拔高度；所能接收到的衛星訊號數越多，解碼出來的位置就越精確。


title: 全球定位系统

text: 该系统由美国政府于1970年代开始进行研制，1978年2月首次發射，并于1994年全面建成。使用者只需拥有GPS接收芯片即可使用该服务。GPS信号分为民用的标准定位服务（SPS，Standard Positioning Service）和軍用的精確定位服务（PPS，Precise Positioning Service）兩類。由於GPS無須任何授權即可任意使用，原本美國因為擔心敵對國家或敵對組織會利用GPS對美國發動攻擊，故在民用訊號中人为地加入選擇性誤差（即SA政策，Selective Availability）以降低其精確度，使其最终定位精確度大概在100米左右；軍規的精度在（20～1英尺）以下。2000年以后，比尔·克林顿政府决定取消对民用訊號的干擾。因此，现在民用GPS也可以达到（20～1英尺）左右的定位精度。


title: 全球定位系统

text: GPS系统拥有如下多种优点：使用低頻訊號，就算天氣不佳仍能保持相當的訊號穿透性；高达98%的全球覆蓋率；高精度三维定速定时；快速、省时、高效率；应用广泛、多功能；可移动定位。不同于双星定位系统，使用过程中接收机不需要发出任何信号；此舉增加了隐蔽性，提高了其军事应用效能。


title: 全球定位系统

text: GPS系统的前身为美军研制的，1958年研制，1964年正式投入使用。该系统用5到6颗卫星组成的衛星网工作，每天最多绕过地球13次，但无法给出高度信息，在定位精度方面也不尽如人意。然而，子午仪系统使得研发部门对卫星定位取得了初步的经验，并验证了由卫星系统进行定位的可行性，为GPS系统的研制打下基礎。由于卫星定位显示出在导航方面的巨大优越性及子午仪系统存在对潜艇和舰船导航方面的巨大缺陷，美国海陆空三军及民用部门都感到迫切需要一种新的卫星导航系统。为此，美國海軍研究實驗室提出了名为Tinmation，用12到18颗卫星组成，10000公里高度的全球定位网计划，并于1967年、1969年和1974年各发射了一颗试验卫星，在这些卫星上初步试验了原子钟计时系统，这是GPS系统精确定位的基础。而美国空军则提出了621-B：以每星群4到5颗卫星组成3至4个星群的计划，这些卫星中除1颗采用同步轨道外其余的都使用周期为24h的倾斜轨道。该计划以伪随机码（PRN）为基础传播卫星测距信号，其强大的功能，当信号密度低于环境噪声的1％时也能将其检测出来。伪随机码的成功运用是GPS系统得以取得成功的一个重要基础。海军的计划主要用于为舰船提供低动态的2维定位，空军的计划能供提供高动态服务，然而系统过于复杂。由于同时研制两个系统会造成巨大的费用，而且这里两个计划都是为了提供全球定位而设计的，所以1973年美国国防部将2者合二为一，并由国防部下轄的卫星导航定位联合计划局（JPO）领导，还将办事机构设立在洛杉矶的空军航天处。该机构成员众多，包括美国陆军、海军、海军陆战队、交通部、国防制图局、北约和澳大利亚的代表處。


title: 全球定位系统

text: 最初的GPS计划在联合计划局的领导下诞生了，该方案将24個卫星放置在互成120度的六个轨道上。每个轨道上有4個卫星，地球上任何一点均能观测到6至9個卫星。这样，粗码精度可达100m，精码精度为10m。由于预算緊缩，GPS计划得减少发射卫星，改为将18個卫星分布在互成60度的6个轨道上。然而这一方案不能確保卫星可靠性。1988年又进行了最后一次修改：在互成30度的6条轨道上有21個運作衛星和3個备份衛星。这也是现在GPS卫星所使用的工作方式。


title: 全球定位系统

text: GPS计划的实施共分三个阶段： 1989年2月14日第一颗GPS工作卫星发射成功，这一阶段的卫星称为BLOCK II和BLOCK IIA。此阶段宣告GPS系统进入工程建设状态。1993年底，現在的GPS网，即「21+3」GPS星座已经建成，今后将根据计划更换失效的卫星。


title: 全球定位系统

text: GPS系统主要由空间星座部分、地面监控部分和用户设备部分组成。


title: 全球定位系统

text: GPS卫星星座原本設計由24颗卫星组成，其中21颗为工作卫星，3颗为备用卫星。24颗卫星均匀分布在6个轨道平面上，即每个轨道面上有4颗卫星。卫星轨道面相对于地球赤道面的轨道倾角为55°，各轨道平面的升交点的赤经相差60°，一个轨道平面上的卫星比西边相邻轨道平面上的相应卫星升交角距超前30°。这种布局的目的是保证在全球任何地点、任何时刻至少可以观测到4颗卫星。


title: 全球定位系统

text: GPS卫星是由洛克菲尔国际公司空间部研制的，單一顆卫星重774kg，使用寿命为7年。卫星采用蜂窝结构，主体呈柱形，直径为1.5m。卫星两侧装有两块双叶对日定向太阳能电池帆板（BLOCK I），全长5.33m，接受日光面积为7.2formula_1。对日定向系统控制两翼电池帆板旋转，使板面始终对准太阳，为卫星不断提供电力，并给三组15Ah镍镉电池充电，以保证卫星在地球阴影部分仍能正常工作。在星体底部装有12个单元的多波束定向天线，能发射张角大约为30度的两个L波段（19cm和24cm波）的信号。在星体的两端面上装有全向遥测遥控天线，用于与地面监控网的通信。此外卫星还装有姿态控制系统和轨道控制系统，以便使卫星保持在适当的高度和角度，准确对准卫星的可见地面。


title: 全球定位系统

text: 由GPS系统的工作原理可知，衛星时钟的精确度越高，其定位精度也越高。早期试验型卫星采用由霍普金斯大学研制的石英振荡器，相对频率稳定度为formula_2/秒。误差为14m。1974年以后，GPS卫星采用铷原子钟，相对频率稳定度达到formula_3/秒，误差8m。1977年，BLOCK II型采用了马斯频率和时间系统公司研制的铯原子钟后，相对稳定频率达到formula_4/秒，误差再降为2.9m。1981年，休斯公司研制的相对稳定频率为formula_5/秒的氢原子钟使BLOCK IIR型卫星误差降至仅为1m。


title: 全球定位系统

text: 2011年6月，美國空軍成功擴展GPS衛星星座，整調6颗卫星的位置，並加入多3颗卫星。這使工作卫星的數目增加至27颗，擴大了GPS系統的覆蓋範圍，並提高了準確度。


title: 全球定位系统

text: 地面監控部分主要由1個主控站（Master Control Station，簡稱MCS）、12個地面天線站（Ground Antenna）和16個監測站（Monitor Station）組成。


title: 全球定位系统

text: 主控站位於美國科羅拉多州的謝裡佛爾空軍基地，是整個地面監控系統的管理中心和技術中心。另外還有一個位於馬里蘭州蓋茨堡的備用主控站，在發生緊急情況時啟用。


title: 全球定位系统

text: 注入站目前有4個，分別位於南太平洋馬紹爾群島的瓜加林環礁，大西洋上的英國屬地阿森松島，英屬印度洋領地的迪戈加西亞島和位於美國本土科羅拉多州的科羅拉多斯普林斯。注入站的作用是把主控站計算得到的衛星星歷、導航電文等信息注入到相應的衛星。


title: 全球定位系统

text: 注入站同時也是監測站，另外還有位於夏威夷和卡納維拉爾角2處監測站，故監測站目前有6個。監測站的主要作用是採集GPS衛星數據和當地的環境數據，然後發送給主控站。


title: 全球定位系统

text: 用户设备主要為GPS接收机，主要作用是从GPS卫星收到信号并利用传来的信息计算用户的三维位置及时间。


title: 全球定位系统

text: GPS定位在过程中出现的各种误差根据来源可分为三类：与卫星有关的误差、与信号传播有关的误差及与接收机有关的误差。这些误差对GPS定位的影响各不相同，且误差的大小还与卫星的位置、待定点的位置、接收机设备、观测时间、大气环境以及地理环境等因素有关。针对不同的误差有不同的处理方法。


title: 全球定位系统

text: 由於不是使用同步衛星，因此衛星相對於地面進行高速移動。所以必須使用相對論進行衛星時間的修正。


title: 全球定位系统

text: SA (Selective Availability) 顯示選擇碼是人為誤差的一個例子，此碼由美國國防部控制，可以限制非軍事用途的精確度。每一個GPS衛星的SA偏差都不相同，定位的位置誤差值是衛星SA偏差的綜合函數。美國政府於2000年5月1日解除此碼後，此誤差已自然消除。


title: 全球定位系统

text: 為了使民用的精確度提昇，科學界發展另一種技術，稱為差分全球定位系統（Differential GPS），簡稱DGPS。亦即利用附近的已知參考座標點（由其它測量方法所得），來修正GPS的誤差。再把這個即時（real time）誤差值加入本身座標運算的考慮，便可獲得更精確的值。


title: 全球定位系统

text: GPS分為2D导航和3D导航，在卫星信号不够时无法提供3D导航服务，而且海拔高度精度明显不够，有时达到10倍误差。经纬度方面经改进後误差很小。卫星定位仪在高楼林立的地区捕捉卫星信号要花较长时间。 全球定位系统同时会广播一个时钟数据，其中里面有一个表达一周的计数器，为十位二进制值，值域为0~1023，在过了1024周（约19.7年）后，值会溢出反转为0，由于有很多设备（例如：广播公司、移动运营商、或者进行同步支付操作的）利用这个数据作为授时来源，如果没有应对这个现象作特殊处理的话，设备时间会被退回20~40年的时间。第一次反转时为UTC 1999年8月21日至8月22日午夜；第二次反转发生于UTC 2019年4月6日至4月7日晚上， 美国国土安全部，国际民用航空组织和其他机构对此事件作出了警告。


title: 全球定位系统

text: 除了美国的GPS系统外，目前正在运行的全球卫星定位系统還有俄罗斯的GLONASS系统和中国的北斗卫星导航定位系统。


title: 全球定位系统

text: 而欧盟於1999年初正式推出“伽利略”计划，部署新一代定位卫星。該方案由27顆運行衛星和3顆預備衛星組成，可以覆蓋全球，位置精度達幾米，亦可與美國的GPS系統兼容，總投資額為35億歐元。目前已經發射11顆在軌衛星，於2016年12月15日提供早期服務。


title: 全球定位系统

text: 全球衛星導航系統國際委員會為聯合國的一個非正式機構。其目的是促進與民用衛星定位、導航、正時和增值服務有關的問題及各種全球衛星導航系統的兼容性和互通性問題的合作和發展。


title: 神曲

text: 神曲（意大利语：Divina Commedia，英语：Divine Comedy），是意大利诗人但丁·阿利吉耶里创作的长诗。


title: 神曲

text: 但丁并没有为这部史诗给出明确的标题。在作品中但丁也只在《地狱篇》中提到过两次"Commedia"一词（意大利语，原意为喜剧），而Divina（意大利意为：神圣）这一词则出自意大利著名文学家乔万尼·薄伽丘。如今，虽然在科学及文学的角度应该把这部著作称"Commedia"，但"La Divina Commedia"一词还是依旧被广泛运用。


title: 神曲

text: 在中世纪，commedia代表着一种游离于贵族与平民两者之间的一种风格。但丁一改通常一般中世纪的风格，以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，将神曲以多层次、多色调的形象描绘。表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。


title: 神曲

text: 神曲的构成围绕着数字"3"，因为3代表着在天主教信条中神圣的三位一体。


title: 神曲

text: 全诗为三部《地狱篇》《炼狱篇》《天堂篇》，每部33首，《地狱篇》最前面增加一首序诗，一共100首。诗句是三行一段，连锁押韵，各首长短大致相等，每部也基本相等。（地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行），每部都以“群星”（stelle）一词结束。


title: 神曲

text: 但丁以第一人称记述自己35岁时（人生的中途）误入一座黑暗的森林（象征罪恶），在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只豹（象征欺騙或惡意），一只狮子（象征野心），一只母狼（象征貪婪），有一种说法是说它们分别象征佛罗伦萨當時的情況、法国国王和羅馬教皇。他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径。”维吉尔带着但丁走过了地狱，炼狱。最后由但丁暗恋的情人貝緹麗彩·波爾蒂納陪他前去天堂。


title: 神曲

text: 他描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒但掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。炼狱如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这里忏悔涤罪，山分七层代表七宗罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。天堂分为九层，越往上的灵魂越高尚，直到越过九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许，才能一窥圣三位一体的上帝。


title: 神曲

text: 但丁在旅途中遇到许多名人的灵魂并与之交谈，包括历史上好的坏的许多著名人物，他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位，甚至他痛恨的教皇及一些佛罗伦萨人全打入地狱。有些详细情况《圣经》中并没有记载，是他自己发明的，但也符合逻辑。其中也包括许多他对神学问题的见解，系统地阐述了他对世界的看法。


title: 神曲

text: 地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共9层。第一层是靈薄獄，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、貪食、贪婪、愤怒、信奉邪教、強姦、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。  這時將目光放遠一點，看見大河河畔聚集著無數亡魂，這條河名為阿刻戎河（Acheron），亦名苦難之河、禍川。船伕卡戎（Charon）在此將安葬的亡魂送到對岸的冥府。


title: 神曲

text: 未受洗者，「他們沒有犯罪‧‧‧他們生時基督教未立，無從向你所信仰者回歸，有慾望而無希望，鬱鬱不樂但沒有痛苦。」　另外還特別提到那些：「才能超卓，卻要在地獄邊境徘徊」者，有詩人荷馬、賀拉斯、奧維德、卢克莱修、維吉爾；有英雄，例如與阿基裡斯齊名的特洛伊王子赫克托耳、伊利亞德中的埃涅阿斯和尤里烏斯·凯撒；也有哲人，像柏拉圖、蘇格拉底、亞里斯多德…等，其他才能超卓者還有希波克拉底、欧几里得、西塞羅、托勒密…。


title: 神曲

text: 接著但丁和維吉爾來到第一層和第二層的交界，並見到冥界的判官米諾斯（Minos），生前為克里特國王-（希臘神話中所提），執法嚴明，死後因而成為冥界判官。他的面前，亡魂一個個聽候裁奪，依罪孽輕重發配，被米諾斯的尾巴擲入深處。


title: 神曲

text: 「地獄的颶風吹颳不已，用狂暴的威力鞭戮陰魂。」在此見到諸多英雄美人如：愛上埃涅阿斯的迦太基女王狄多、埃及豔后克麗奧佩脫拉、海倫與帕裡斯、阿基裡斯、崔斯坦與伊索德． ． ．。最後看見保羅與法蘭西斯卡，「他們一起，在風中似乎飛的輕靈而悠遊。」，並且聽法蘭西斯卡講述這個淒美的悲劇。


title: 神曲

text: 守衛為凱洛貝羅斯（Cerberus），地獄三頭犬。神話中職責為看守冥府之門不讓活人進入。觸犯此罪的人將受寒冷且滂沱不絕的凶雨、冰雹、與汙水暴淋，於臭氣肆虐的惡泥中痛苦翻滾。


title: 神曲

text: 守衛者為財神普魯托斯（Plutus）（並非希腊神話中的冥神黑帝斯，常有人把他與古羅馬時期的普魯托混淆，普魯在拉丁文及希腊文中，皆有富有的意思，因此到了古羅馬時期，普魯托也擁有掌管財富的神職。），傳說宙斯為了讓他施財時不分善惡而將他雙眼弄瞎。貪婪分為揮霍與吝嗇，兩種人推著巨石互撞，重複到永遠。


title: 神曲

text: 兩人來到第五層，看見一道無名的湧泉，其源頭為斯堤克斯河（Styx）（也名為冥河，並非日本那條），又作悔恨之河、誓川。在希臘神話裡，眾神常在此河立誓，違反誓約者將九年無法說話。憤怒分暴怒與慍怒；前者刑罰為相互肉搏，撕咬皮肉；後者浸在黑沼斯提克斯河下發不出聲音。


title: 神曲

text: 前進間，兩人來到狄斯之城（或譯狄斯之牆，The walls of Dis）外，看見斯堤克斯河引渡的船伕弗勒古阿斯（Phlegyas）駕著小船而來，兩人登船，越過斯提克斯泥沼，來到狄斯城牆外，卻遭到復仇女神和蛇髮女妖梅杜莎的阻擋，幸有天使降臨，並為他們以神之棒將城門開啟。


title: 神曲

text: 進入狄斯之城後，但丁和維吉爾來到了地獄的第六層，在這裡異端者將站立在墳墓中，下肢受烈火灼燒的刑罰。其中有古希臘哲學家伊比鳩魯，因不相信靈魂不滅之說，主張靈魂隨肉體見滅，與基督教義相悖，受中世紀神學家聖奧古斯丁猛烈抨擊，故在此被打入異端。


title: 神曲

text: 守衛為米諾陶洛斯（Minotaur），克里特島的牛頭怪。第七層暴力之罪依施暴對象的不同分三圈，分別是對他人，殺人犯和擄掠者；對自身，自殺者和敗家者；對上帝、自然及技藝，瀆神者、雞姦者和放高利貸者。以對上帝、自然和技藝者施暴的罪孽為最深重。 來到第七層的最末，眼前出現一懸崖，維吉爾用但丁身上的一繩索為餌，自深淵中喚出怪獸格里昂（Geryon），但丁對他形象的描繪預示著第八圈的詐欺之罪。「代表詐欺的骯髒形象． ． ．他的面龐是一張義人的面龐，表皮由善良的外貌包裹，其餘卻全是毒蛇的軀幹和心腸。」（Inferno XVII 7-12） 炼狱共7级，加上净界山和地上乐园，共9层。生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按人类7大罪过（傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、暴食、色欲），分别在这里修炼洗过，而后一层层升向光明和天堂。在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，貝德利采出现。


title: 神曲

text: 貝德利采责备但丁迷误在罪恶的森林，希望他忏悔，并让他观看表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。随后，贝阿特丽切引导但丁游历天堂九重天。这里是幸福的灵魂的归宿；他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和众天使。在九重天之上的天府，但丁得见上帝之面，但上帝的形象如电光之一闪，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。


title: 神曲

text: 九重天說：《神曲》有多种版本。在有插图的版本中，以古斯塔夫·多雷（1832年-1883年）为《神曲》所作的135幅蝕刻版畫插图最为著名。


title: 祝融

text: 祝融（12月17日诞/十一月初七诞），中国上古神话人物，号赤帝，乃创世祖神之火神、南方之神、南海之神、夏神。据《山海经》记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。广东一带亦有信仰尊其为南海神，俗稱洪聖爺。湖南人则尊之為衡山之神南嶽大帝。有人說祝融是上古中华三皇五帝的三皇之一。有人尊其为夏神，是神農氏的輔佐神。


title: 祝融

text: 祝融氏是神农氏时代，或者早在伏羲氏时代一个以善于用火而闻名的部落，对中华先民用火技术的发展作出了突出贡献。到五帝时代，“祝融”被用作官职名称。


title: 祝融

text: 「祝融」是火的代名詞，近代媒體有时把“祝融”作为火灾的代称。但是實際上祝融所司的火是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如畢方。


title: 祝融

text: 《山海经·海内经》一书中关于祝融的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。祝融作为炎帝之后，司管南方（《越绝书·计倪内经》）。因此是南方先民热爱拥戴的主神，被楚人视为先祖（《国语·郑语》），也被很多民族视为祖先，因此在地位上甚至被排为三皇之一（《白虎通》）。据《山海经·海内经》，在祝融诞生同时，祝融的宿敌共工，是狂暴威武的大神，以水神的面貌出现在北方。


title: 祝融

text: 据《吕氏春秋通诠·审分览·勿躬》载：祝融，神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命为祝融。


title: 祝融

text: 道教傳奇中，燧人氏发明鑽木取火，但有了火种不会保留和使用，后由祝融发明了使用火和留火种的方法后，黄帝封了他为主管火的「火官」。后因祝融对南方的情况比较熟悉，又派了他来到衡山做司徒，祝融成為衡山的山神，該山的最高峰叫祝融峰，山顶有一座祝融殿。黄帝于鼎湖乘龍而去，祝融則化身赤龍跟隨他，並在交趾顯聖，統籌水火，主管南海水勢。


title: 祝融

text: 有一说祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官；《史记·楚世家》：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融……（帝喾）诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”这里的祝融是一种官名。祝，大也；融，明也。《国语·郑语》：“夫黎为芈氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神祝融。” 高诱注：“祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”


title: 祝融

text: 汉王符《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲，其是与非未可知也。”


title: 祝融

text: 祝融因为教会人类使用火，人们对祝融都非常之崇拜，但水神共工看不过眼，心想世界万物离不开水，为什么人类只崇拜祝融，而不崇拜自己，越想越不高興。于是集五湖四海之水冲向昆仑山，把昆仑山上的圣火浇灭，顿时全世界漆黑一片。祝融得知非常愤怒，骑上火龙，与共工大战起来，水始终是往低处流，洪水从昆仑山下落下来，所以最終祝融獲勝。共工戰敗，惱羞成怒用頭撞向不周山，而不周山是天柱，天柱断了，天也塌下来，给世界万物带来灾难，于是就引来女娲补天的神话。


title: 祝融

text: 《墨子‧非攻下》提到，夏朝末代暴君桀无道，天帝命令祝融在夏都城放火：“……帝乃使阴暴毁有夏之城，少少有神来告曰：‘夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于天，天命（祝）融隆火，于夏之城闲西北之隅。’”


title: 祝融

text: 据《山海经·海内经》所记载的中国古代洪水神话说，禹的父亲鲧为了治理洪水，不待帝命私自偷取天帝的息壤来阻塞洪水；于是天帝派火神祝融在羽山之郊处死鲧，死去的鲧化为三足鳖（黄能），而禹却从鲧的腹中诞生，继续其父的未竟之业。


title: 祝融

text: 在出土楚国竹简中，祝融常和老童、鬻熊受到特别祭祀，并称为三楚先。据安徽大学收藏安大简记载，老童生有四个儿子重、黎、吴、回，第二子黎就是祝融，不是重或吴、回，黎生有季连等六子，并没有陆终一代。


title: 祝融

text: 中國首輛火星車2021年4月被命名爲祝融號，象徵點燃中國火星探測的火種。


title: 神农

text: 神農氏，又稱烈山氏、連山氏、炎帝，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字记载多出現在戰國以後。相傳“神农尝百草”、教人医疗与农耕，古越人视之為传说中的农业和医药的发明者、守护神，尊称为「药王」、「五谷王」、「五谷先帝」、「神农大帝」等。


title: 神农

text: 神農氏傳說最早出现在《易經》〈繫辭〉、《莊子》、《世本》、《孟子》等传世先秦文献的记载中。《尸子》也記載了神農氏言行。可知在春秋戰國時期己存在神農氏的傳說。東漢《白虎通》也承繼了神農氏的傳說。


title: 神农

text: 在《史記》記載中，神農氏不是一個單一人物，而是一個氏族，曾經統治天下。在黃帝時，神農氏勢力衰弱，被黃帝所屬的軒轅氏取代。在同段記載中，黃帝曾與炎帝在阪泉之戰作戰，隨後又與蚩尤在涿鹿之野作戰，最终取代了神農氏的统治。東漢王符《潛夫論》記載，神農為一個世代延襲的稱號，赤帝魁隗氏，繼承了神農稱號，被稱為炎帝，取代伏羲氏成為天下共主。


title: 神农

text: 在西漢《淮南子》記載中，神農氏為草藥醫學始祖。這個說法被東漢《世本》、《神農本草經》及唐代司馬貞《補三皇本紀》等承繼。


title: 神农

text: 在宋朝《太平御览》引用唐朝《周书》註釋中，有神農發明製陶的說法。


title: 神农

text: 据说神农氏的样貌很奇特，身材瘦削，全身除了頭和四肢外，都是透明的（水晶肚），因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因此什么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。后来，由于神农氏服太多种毒草，积毒太深，最後因為斷腸草（有人說是百足蟲）而身亡。但是明代的古人有說明此為訛傳。


title: 神农

text: 相傳是神農氏發明耕種的方法，他命百姓把穀種收集，然後播在開墾過的田土上，以後百姓就按照這方法耕植五穀了，神農氏之稱一源為此。


title: 神农

text: 神农氏首创木制的耒耜，被认为是农业发明之始。


title: 神农

text: 相传神农氏擁有一個「水晶肚」，腹部臟器透明可見，因此親自嘗百草來辨别各类草药的功效，最后试到一种含有剧毒的草药，傳說為斷腸草（或是百足蟲），腸子節節俱斷，最終不治喪命，人們因而命名為斷腸草。神农氏有一条紅色神鞭，名为赭鞭，用来鞭打各类花草，可令到花草的寒、热等特性显露出来。


title: 神农

text: 唐代陸羽《茶經》稱：「茶之飲，發乎神農。」


title: 神农

text: 傳說神農氏嘗到毒草也是用茶來解毒，《神農本草經》-{云}-：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。」


title: 神农

text: 神农氏部落与夷人部落补遂氏（斧燧氏），发生利害矛盾，引起沖突。补遂氏部落不肯屈服。神农氏于是北上进攻补遂氏，将其击败、兼并。《战国策·秦策一·苏秦始将连横》记载苏秦说“昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。”


title: 神农

text: 神農氏有很多稱號，比如：稷王、五穀王、五穀爺、五穀先帝、開天炎帝、神農仙帝、田主、田祖等等。由於有神農嚐百草的傳說，所以民間又尊稱其為藥王大帝、藥仙等。


title: 神农

text: 烈山氏記載出自《左傳》與《國語》，據記載，其子柱，曾為后稷，在夏朝前被奉祀。《國語》記載類同，稱烈山氏為夏朝前的天下共主。《禮記》記載與國語類似，但稱之為厲山氏，其子名字為農。


title: 神农

text: 杜預認為烈山氏為神農氏時代的一位諸侯，孔穎達認為神農氏原起於烈山，故稱烈山氏，原是一個諸侯，後來成為天子。


title: 神农

text: 高誘將烈山氏等同於炎帝與神農氏。


title: 神农

text: 距离随州市区五十五公里处的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，传说是神农氏所用的器物。烈山还有神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古建筑。厉山镇北有“炎帝神农氏”碑一座，保存至今。


title: 神农

text: 相传神农氏出生于烈山，故又稱「烈山氏」，或稱連山氏。有人在湖北距随州北四十公里的厉山镇列山神农洞修建了“神农故居”。


title: 神农

text: “神农故居”，设有神农洞二处（一为谷物药材贮藏，一为居住），并有神农亭、神农塔、神农庙、山南建神农茶室、神农花卉、九龙亭及山北神农母安登浴池，百草园等十数处。


title: 神农

text: 湖北省西部山区，也有一地称为“神农架”，也与神农氏有关，缘于神农氏曾到此地搭架采药之传说。


title: 神农

text: 楊伯峻認為神農氏傳說可上追到戰國時期，但在西周時尚未出現。


title: 神农

text: 雷欣翰認為神農氏傳說來自於早期的后稷、先農與厲山氏等，在戰國時被混合才產生神農氏傳說，直到東漢班固《漢書》引用劉歆說法，將神農氏等同於炎帝，至晉朝後，才確立神農氏即為炎帝的說法。


title: 神农

text: 張政烺認為，神農氏的姓氏，包括連山氏，列山氏與魁隗氏等，都是古代民間筮書古名，經過傳說而被轉化成神農氏的姓氏來源。


title: 神农

text: 相传炎黄时期，炎帝为神农氏之后，和黄帝两部落联合形成华夏部族。


title: 神农

text: 炎帝败于黄帝，黄帝为共主，炎帝部落一部分迁离了黄河流域。


title: 神农

text: 蚩尤亦神农氏之后，蚩尤部落在黄河流域战败后，一部分融入黄帝部落，一部分南迁，后又西迁。 今湘、贵间均有苗族生活，自稱为蚩尤之后，因先祖以务农，故而得名。蚩尤为神农氏后裔，蚩尤部落文明程度本来较高，但因战败后后裔居于偏远之山间，日久之后，文化并无进步，抑且退化，反而成为了化外之民。


title: 神农

text: 史記周本紀說周武王封神農氏的後裔在焦。今本竹書紀年記載，周幽王七年（西元前775年）虢國滅焦國。


title: 神农

text: 代表性傳說人物


title: 神农

text: 代表性民族


title: 神农

text: 台灣民間盛行神農大帝（或作五穀大帝）之信仰，追溯自閩南、閩西以及粵東地區，泉州、漳州皆有信奉，但汀州、梅州、海陸豐的客家村莊更盛。根據統計，台灣約莫有一百三十餘座主祀神農大帝的廟宇，多以農曆四月廿六日為聖誕千秋。


title: 神农

text: 越南人的傳說裡記載神農氏為其初祖。（見炎帝條目）


title: 神农

text: 日本人也信奉神农，尤其药商、医师、摊贩，在东京的汤岛圣堂有神农节 。基于古时的摊贩团体演变为江湖极道团体，连黑道指定暴力团与赌博中人也崇信神农。


title: 西王母

text: 西王母，是中国神话和中国民间信仰的女神，也是道教的女仙。早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，有论者认为这指的就是西王母。西王母最初的形象是豹尾虎齿，是与人首蛇身的女娲、人首鳥身的九天玄女类似的兽形女神，在后代和女娲、九天玄女一样逐漸演變為人形姿态的神灵，成為中國神話中最重要的女神之一。西王母居於崑崙山上的瑤池，和東王公相對應。近代由於羅教系民間秘密宗教的盛行，許多人把無生老母與西王母視為同一神，號稱「母娘」。


title: 西王母

text: 西王母又稱為“王母娘娘”、“瑶池金母”、“金母元君”、“西靈王母”、“無極聖母”。尊號為“九靈太妙龜山金母”、“太靈九光龜臺金母”、“上聖白玉龜臺九靈太真西王母”、“太虚九光龜台金母元君”、“西靈金母梵炁祖母元君”、“西元九靈上真仙母”、“西池極樂金慈聖母”、“白玉龜臺九靈太真金母元君”、“紫微元靈白玉龜臺九靈太眞元君”、“太妙天紫府化炁西華金母元君”、“太華西真白玉龜臺梵炁祖母元君”、“九靈太妙白玉龜臺玉光金真梵炁祖母元君”、“九靈太妙白玉龜臺夜光金真萬炁祖母元君”、“西華太妙宏慈金母天尊”、“西華至極瑶池金母皇君”、“無極瑤池大聖西王金母大天尊”、“天上王母娘娘大天尊”等。南朝道士陶弘景所撰的《真誥》卷之一記載：“案有數號者，並以多為高，西王母稱九靈，則八靈宜在七靈前，而今返在後者，亦所未詳。”西王母尊號中的“九靈”意指“九天的仙靈”。


title: 西王母

text: 关于西王母的姓名，唐代段成式作《酉阳杂俎·诺皋记上》记载：“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。”


title: 西王母

text: 西王母是中国最古老的女性神祇，早在殷商卜辞中祭祀东母（司管生育的東方之神—碧霞元君）和西母（司管死亡的西方之神—西王母），就有“西母”之称，有论者认为“西母”指的就是西王母。在《山海经》中，西王母是掌管天之厉（天災和疫病）和五残（五種類的刑罰）的凶神，其形象为人形、蓬发、头戴首饰、豹尾、虎齿且善啸，這種人頭獸身的形象显示出浓厚的图腾色彩。


title: 西王母

text: 《太平御覽》卷之三十八又言：“西王母者，神人也。人面蓬頭髮，虎牙豹尾，善嘯，穴居，名西王母，在崑崙山下。”西王母统领着一群爱惹麻烦的妖怪，被称为“万妖之母”。从战国到西汉，西王母已经脱离豹尾虎齿的原始形象，成为了带有一些异邦色彩的女帝王形象。


title: 西王母

text: 《穆天子传》卷三記載： 周穆王到西方巡游时，路过西王母所在的国度，并把一百匹锦缎和三百匹白绸作为献礼进献给西王母。西王母接受了周穆王的献礼，并在瑶池宴请了周穆王。西王母描写成了天帝之女，她喜愛居住在荒野，与虎豹为群，与喜鹊为伴，守此一方，为天帝之女。她所说的“將子無死”，代表了她作为长生女神所拥有的特征。但是更多的是以远方异族部落领袖的身份出现。其中周穆王作为西王母的贵宾，一同畅饮于瑶池的情节被后世传承，《竹书纪年》和《史记·赵世家》都描写了周穆王拜见西王母的故事。


title: 西王母

text: 《淮南子》描述，西王母居住在流沙之瀕，金城郡臨羌縣西北塞外。因夏桀失德，西王母卸下头饰，黄帝嘯吟長嘆。羿向西王母求不死药，被姮娥盗食成仙奔月。


title: 西王母

text: 《太平御覽》第四卷又言：“張衡《靈憲》曰：羿請不死藥於西王母，羿妻姮娥竊以奔月，托身於月，是為蟾蜍。又曰：月者，陰精，積而成獸，象兔、蛤焉，其數偶。”


title: 西王母

text: 東漢時期的班固所撰的《汉武故事》、《汉武帝内传》以及其他一些六朝小說中均描述有汉武帝与西王母的故事。汉武帝是中国历史上有名的信仰仙道和長生不老的皇帝，在七月七日那天，漢武帝听闻西王母即将降临宫殿而赶忙做好迎接西王母的准备，到了七月七日深夜二更时，西王母驾乘着紫云车降临到汉武帝的宫殿。汉武帝将西王母迎接到宫殿后，西王母则赠予汉武帝七颗仙桃与之享用（有的文献则说是五枚仙桃）。西王母的仙桃又称为“蟠桃”，种植于昆仑仙山上的蟠桃园里，三千年才结一次果实，拥有起死回生、长生不老的功效。传说只要吃一个仙桃就能够延长三千年的寿命。文献中记载：王母命侍女以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，王母以三颗与帝，帝食之甘味，收核欲种之，王母曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”


title: 西王母

text: 《汉武帝内传》中首次描写了西王母的绝世容颜： 明代·洪应明著作的《仙佛奇踪》与宋代人编纂的《太平广记》等古典文献中也有引用和提及。其中还提到上元夫人在女仙中的地位仅次于王母：“夫人年可二十余，天姿精耀，靈眸絕朗……。”另外在《汉武帝内传》中还给出了供王母差遣的贴身侍女（墉宫玉女）的名字：王子登、董双成、石公子、許飛瓊、阮凌華、范成君、段安香、安法嬰、郭密香、田四飛、李慶孫、宋靈賓等。文献对其侍女描述为“侍女年可十六七，服青綾之褂，容眸流盼，神姿清發，真美人也。”武帝问她们是何人，东方朔回答武帝说：“是西王母紫蘭宫玉女，常傳使命，往來扶桑，出入靈州，交關常陽，傳言玄都。”


title: 西王母

text: 早在汉初，就流传着西王母掌管不死之药的传说，刘安《淮南子·览冥训》中称：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。”直到汉代道教兴起以后，道教开始推崇王母，那就要抬高她的身份和地位，于是东晋时期的文人编纂出西王母是道教第一尊神盘古真人（自号元始天王）和太元圣母之女的神话，西王母的身份也再次发生转变。晋·葛洪《元始上真众仙记》的〈枕中书〉中记载： 文中讲述在二仪未分，天地日月未具之时，已有盘古真人，自号元始天王，游乎其中；后与太元圣母通气结精，生天皇十三頭，之后又生东王公和西王母。因此，道教稱扶桑大帝東王公為元阳父，太真西王母為九光玄女。東王公化萬物，西王母化萬靈，西王母又稱为萬靈主母，而九天玄女则是由西王母演化而来。《仙苑编珠》卷上又述：“天皇东立，王母西旋。自元始天王、太元圣母还上官之后，经一劫乃生天皇氏，治世三万六千年，受书为扶桑大帝，居东极扶桑官，为东王公。今世问皇太子居东官，象此也。又生九光玄女，号曰太真西王母，居西极昆仑山。故曰木公金母，天地之尊神也。”《集说诠真》引《仙传拾遗》中又说“西王母居昆仑之间，有城千里，玉楼十二。左侍玉女，右侍羽童。三界十方女子登仙者，都是她的属下。”其聖地為崑崙山脈，并掌管仙界所有女仙的名籍，为诸女仙的领袖。从此西王母的地位一步登天，当初虎齿豹尾的形象也很难再被世俗接受，于是道教文人又为此编纂出了一个巧妙的说法将其分离开来，宣称人身虎首、豹尾蓬头的半兽形态并非王母真形，而是“西方白虎之神，西王母的使者”。道教典籍《逍遥虚经》所云：“蓬发戴胜，虎齿善啸者，此乃王母之使，金方白虎之神，非王母之真形也。”


title: 西王母

text: 西漢·東方朔所撰的《神異經》记载： 唐代·杜光庭所撰的《墉城集仙录》記载：


title: 西王母

text: 宋代的《太平廣記》也記載了西王母同样的来历。西王母和东王公一起，是天地阴阳之气的显化，协助天地、赞襄化育。西王母还统理所有得道的女仙。凡成仙得道之人，男的先拜东王公，女的先拜西王母，然后才能去朝见三清。 明代·王世貞所撰的《有象列仙全傳》卷一記載： 清代·徐道《歷代神仙通鑑》記載：“木公至方诸，以紫云为盖，青云为城，静养云房之间。广种青芝于圃，以玉屑壅布，所产极多，取以为饵。与金母二气相投，生九子五女。”東王公（木公）和西王母（金母）為不倫的兄妹關係，生有九子五女。而道教典籍《靈寶領教濟度金書》中又說西王母生了八子，長子是南極長生大帝。  道教典籍《上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄箓》记载： 《太上混元真录》记载：“或见西王母乘凤凰车，后驾六赤龙车，前三朱雀。见之勿惊，与人语慎勿答。”《西岳华山志》记载：“王母数现，或衣黄裳，戴金冠，乘宝辇，驾五色斑龙九头，上有羽盖，左右金童、玉女、仙官、将吏，莫穷其数，后於现处建其祠堂。”


title: 西王母

text: 西王母转变成为诸女仙的领袖以后，九天玄女自然也成为了王母娘娘驾下的一名女仙。北宋景德道士—张君房编纂的《云笈七签》中记载：“九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。”继云：“王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：‘精思告天，必有太上之应。’”其中描述了西王母是辅佐黄帝的保护神，她差遣九天玄女下凡协助黄帝战败蚩尤。另外还有《山堂肆考》、《集书诠真》引《通考全书》中称八仙之一的铁拐李正是西王母把仙术传授于他，点化他得道成仙的。《八仙上寿宝卷》与沪剧《庵堂相会》的唱词中说王母娘娘是上八仙中的一位神仙。东晋南朝的道教典籍《上清七圣玄纪经》将白玉龟台九凤太真西王母列为上清七圣之一。


title: 西王母

text: 正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并没有明确关系。王母是先秦到漢代興起的女神，玉皇大帝则是唐代以後才廣受尊謁的道教尊神。


title: 西王母

text: 魏晉時期有「玉皇道君」與「高上玉帝」兩位大神，但到了唐代，玉皇大帝才廣受尊奉為主管天地之神，韋應物稱：「奏之玉皇乃升天」，白居易稱：「仰謁玉皇帝，稽首前至誠」。到了宋代，玉皇大帝的信仰更盛。


title: 西王母

text: 王母被汉末道教吸收后，进一步体现了她作为长生修仙的女神特征。所有女性修仙，最后都要去拜见王母。西王母掌管女仙们的仙籍，东王公则掌管男仙们的仙籍。


title: 西王母

text: 由长生女神，成为女性修仙的女神。在晋代六朝以来，王母被道教上清派崇拜，她不仅管理修仙的女性，还收养了许多生死之间的少女。由此转变为女性的母亲神，拥有众多女儿。从此西王母的形象在人们的心目中成为了一位气派雍容、无比尊贵、被女性簇拥的大母神。


title: 西王母

text: 而到了宋元戏曲，王母慈祥的一面更被看重。在元代戏曲杂剧中，西王母被尊奉为“王母娘娘”，多在蟠桃会故事里出现，作为献桃的生命、长寿女神。这种身份在吴承恩《西游记》以及民间戏曲《争玉版八仙过海》等作品中有所体现。在明代和清代的文学作品中，将王母娘娘和玉皇大帝紧密地联系在一起，有的更把王母娘娘给配为玉皇大帝的妻子，成为了天庭的女主宰。


title: 西王母

text: 在《有象列仙全传》和《仙佛奇踪》中提到西王母有五个女儿，她们是華林、媚蘭、青娥、瑶姬、玉巵。而在《东游记》中她们的名字与前述略有不同，是華林、媚嫻、青娥、瑤姬、王扈。晋代至隋代诗序中的王母之女为：《墉城集仙录》中增加了云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬。瑶姬最早记载于先秦《山海经》，《襄阳耆旧记》提到她是赤帝女儿。


title: 西王母

text: 唐代传奇小说《玄怪錄》中崔书生娶的王母第三女玉巵娘子，出现在后世多部小说诗词中。


title: 西王母

text: 明代·湯顯祖所著的《紫釵記》中描述有王母觀道姑和水月觀音院尼姑相互诋毁王母娘娘和观音菩萨的情节。


title: 西王母

text: 明代神魔小说《封神演义》中，瑶池金母被描写成昊天上帝的妻子，与昊天上帝有一女儿龙吉公主。


title: 西王母

text: 明代吴承恩所著的《西游记》将王母娘娘描写成一个在天界中拥有奇珍异宝的贵妇人。她差遣七衣仙女前往蟠桃园摘蟠桃在瑶池中举办蟠桃聖会，在得知孙悟空搅黄了蟠桃胜会后，将此事向上禀告给玉皇大天尊。第七回中孙悟空被如来佛祖降伏后，王母娘娘在安天大会上与一群仙子载歌载舞。 清代·劉一明所著的《西遊記百回詳注》还提到在蟠桃会上，王母娘娘会和其他神仙因卦象不合而发生坐席残乱的事。


title: 西王母

text: 明末清初作家冯梦龙的《警世通言》中说白蝴蝶因偷采蟠桃花蕊，被王母娘娘驾下守花的青鸾啄死，后来托生于世，成为了圣人庄子。


title: 西王母

text: 清代·吕熊所著的古典小说《女仙外史》中说王母是一位萬劫不壞的金仙。可以變化世間一切有情、有形之物，可以消滅五行，超脫萬劫，唯有斗姥西王有此神通，其余仙真皆未聞未見者。第三十九回又说：“那風流有才情的仙子，又是西王母娘娘為主，偶然有個思凡下降的。”


title: 西王母

text: 织女原是星宿，沿帝星靠近北极，与太一天帝有关。织女原是汉代天帝的孙女，汉代《史记·天官书》称织女为“天孙”。后期在民间传说，被改为王母的外孙女，有时候也说是王母的女儿，和七仙女混为一谈。


title: 西王母

text: 从男女不得自由恋爱的清代开始，《牛郎織女》的民间傳說将王母娘娘塑造成了禁止神仙有思凡之欲的刑神，因此拆散牛郎织女的王母娘娘成为了封建专制的代表人物，但故事结局中王母娘娘卻留下後路給織女，准許織女於七月七日在鹊橋上與自己的夫君見面。在早期的故事中，牛郎與織女是受到天帝的賞識才結为連理，但後來兩位過度沉浸於愛情中，不再努力固守自己的工作，造成織女不按時織布影響天理的運作，在無可奈何的情況下，天帝決意拆散這对情侶。


title: 西王母

text: 另一位七仙女則是受到玉帝阻碍，因為天命已到必須回到天庭，而與董永公開自己的身份，辭別歸天，和王母无关。


title: 西王母

text: 王母娘娘到了现代的一些相关影视剧中带有浓重的女权主义色彩，其中表现出王母娘娘才是天界真正的掌权者，也有的把过去王母娘娘的誤解形象轉化為原本的慈母形象。


title: 西王母

text: 在民间传说裡，因其名为王母而认为是天帝之母，其位阶與「東王木公」相對，故有稱東王公為天父、西王母為天母。其形象一步登天，从豹尾虎齿的半兽女神开始逐渐转化为一位仪态万千、年可三十许的絕美人形女神，成为了尊贵的“西方天界之母后”。掌管着长生不老的仙药，同时还主宰着位于西方昆仑山上的蟠桃园。象征物是蟠桃和三足鸟。民间还传说每年农历三月初三（也有的说是四月十五日、七月十八日、八月十五日）为王母娘娘的圣诞日，届时王母娘娘要举行蟠桃会，宴请各路大小神仙，群仙为其祝寿於瑶池，又为长生不老的象征。她是汉代壁画中占据主神地位的女神，在葛洪的《枕中书》和羌族文化中又是生育万物的创世女神。女娲在后世和西王母信仰相互融合，被赋予了和西王母近似的形象。西王母在天宫为众女仙的首领，是修仙女性所崇奉的女神，并掌管宴请各路神仙之职，在人间专管婚姻和生儿育女之事，与华北地区所尊奉的碧霞元君混同起来。


title: 西王母

text: 西王母在广州地区有送子保婴，授人壽福祿的神格。清代文人屈大均所著《廣東新語》卷六〈神語〉记载： 西王母在后世为珠光宝气的贵妇形象。她所居住的昆仑山（《山海经》中提到西王母所居住的山又叫“玉山”）以盛产“玉”而闻名，而瑶池又有玉池之称，“瑶”自体就有美玉之意。西王母和五行中的“金”有很大的关联，而“金”能生“水”，位属西方。清代文人吕熊所著的《女仙外史》卷一描述瑶池的水是由融成玉的精髓所化，溶溶漾漾，像酒浆一样，瑶池之水被视为具有生育的功能。《稚川真人校证术》的〈先天论〉又言：“夫物禀先天之黑，位属庚辛，上应太白金星，是谓西王母，产出南方赤凤髓，是谓后天，号曰金铅，又曰美金华，又曰铅白霜，又曰金液。”


title: 西王母

text: 最初西王母有过一段短暂的司兵斗刑罚的职能，最初的怪物形象就是司天厉及五残，为掌管天灾、刑罚与杀戮之神。在《汉武帝内传》中西王母同样继承了司兵的职能，描写出西王母腰佩分景之劍这样威风凛凛的女战神形象，还有玉山主人的《雷峰塔奇传》中王母布天罗地网，手持斩妖剑欲斩偷盗仙丹的白娘子。从唐代开始西王母的战神职能被驾下的九天玄女取代，从王母差遣玄女授兵法给黄帝的故事就有所体现，而王母的职能则转变成了王权的保护神。 西王母还拥有爱欲之神的神格，王嘉所撰的《拾遗记》卷三〈周穆王〉记载：


title: 西王母

text: 文中描述周穆王即位第三十六年，他在东方的大騎之谷巡游时的一个临近夜晚之际，在春宵宮中点满了灯烛。夜间，西王母乘翠鳳之輦而來，前有文虎、文豹开道，后有雕麟、紫鹿跟随。手上提着丹玉之履，铺上碧蒲之席和黃莞之草垫，和周穆王在玉帐中相会。他们以清澄琬琰之膏（琼浆玉液）為酒，之后西王母又将洞淵紅花，嵰州甜雪，昆流素蓮，陰岐黑棗，萬歲冰桃，千常碧藕，青花白橘这些珍贵的滋补养生品进献给周穆王。


title: 西王母

text: 另外，丹波康赖的《医心方》第二十八卷所述：


title: 西王母

text: 这里提到西王母是养阴得道之者，有损阳补阴的方术，一旦与男子性交，男子立即损病，而女方即使不着脂粉都显得气色有光泽。另外又说王母没有丈夫，喜欢和童男性交，不可为世所教。在后世有关仙女思凡下降的故事均起源自西王母风流成性的神格。


title: 西王母

text: 清代地理学家丁谦所著的《穆天子传地理考证》中认为西王母国即是古代迦勒底国，西王母则是其国的月神。西王母在《道藏三洞经》中就是太阴之元气的化身，被认为拥有月神的神格。在多数出土的汉代壁画石像板所描绘出的西王母仙境是在月亮上，西王母的旁边都有玉兔捣药和蟾蜍炼丹的画面。 西王母为太阴之精。《洞渊集》记载：“月者，太阴之精，皇后大臣之象。”《元始无量度人上品妙经四注》记载：“月为太阴之精，诸水之母。”《还丹金液歌注》记载：“色黑，而属北方壬癸水，为太阴之精，善能制阳。”《周易参同契注》记载：“铅为月，北方坎水属戊，太阴之精为白虎。”


title: 西王母

text: 从原始宗教发展的轨迹来分析，西王母的形象应当是从上古巫术仪式中的女祭司形象发展而来。原始社会的母系氏族时期，祭司等职位是由部落中的女性长者担任的，她成为部族的最高权威，是天地鬼神的代言人，负责主持祭祀，而上古时期的祭祀中，杀死祭物（包括活人）是一个重要的内容，而杀死祭物的工作则是由女祭司来完成的——这也是西王母之所以被视为死神的一个重要原因。


title: 西王母

text: 西汉末年，西王母信仰重新成为民间的一种风尚。哀帝建平四年（前3年），大旱，民不聊生，大批关东百姓离乡逃难，逃难的过程中以稻桿當作西王母筹，作為西王母的香火，求取庇佑。经历郡国二十六，直达帝都，并于京师聚会，歌舞祭祀西王母。而民間對西王母的崇拜，連官方也慎重其事，在一本記載西漢制度的《漢舊儀》裡就記載到當時的郡太守和縣令等級官員都要祭祀西王母。西王母的神力也因此得到極大推崇。


title: 西王母

text: 兩漢之際崔箓的《易林》中說：


title: 西王母

text: 民间的苦难为民众的造神运动提供了契机，西王母作为一名被改造的神祇正式登上了祭坛，这种民间的祭祀狂热最终得到了官方的承认，西王母信仰也因此成为汉代一个重要的民间信仰。


title: 西王母

text: 这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生久视的追求。因此，汉代利用上古巫术资料并加以改编，创造出我们所熟悉的西王母和与之相对的东王公，道教则将西王母和东王公都吸收。而后在道教通俗化的过程中，东王公被演绎为东华帝君，掌管修仙男性。而西王母则掌管修仙女仙，被戏曲尊称为王母娘娘。


title: 西王母

text: 但随着时间推移，先秦女神西王母，在道教中的地位虽然始终未降，但其影响力却日益衰退，即在中国有名的女神行列之中，南方所信奉的海神妈祖与东北地区所信奉的山神碧霞元君的信仰也远远超过了西王母。但在此之间也有以西王母顶替妈祖和碧霞元君神职的情况，她们有时候也被认为是由西王母演化而来的独立神格。随后西王母与无生老母信仰相互混同起来，明代羅思孚所創羅教的至高神无生父母，又逐漸變為單一性別的无生老母，使西王母的神话逐渐扩大。近百年来，无生老母的形象逐渐被西王母所取代。此时西王母的神格极为复杂，有的近于无生老母的神格，被称为“育化圣母”、“维皇上帝”等，簡稱母娘。近年考古研究发现，“西王母”可能是古中国西北一部落的名称，只因该部落剽悍凶恶，而被中原的华夏族讹传为刑杀之神。


title: 西王母

text: 《焦氏易林》总结了民间向西王母祈愿的种类：长寿、福禄、趋吉避凶、家族兴旺、远游平安、婚嫁美满、赐子等。正是因为西王母具有这些职能，自汉代以来就受到民间的厚礼祭拜。泰山南麓虎山水库下建有王母池，其正殿为祭祀王母娘娘的王母殿，在每年的三月初三，王母池都要举行盛大道场以示庆贺。此外，在北京东便门内有一座蟠桃宫，每年的农历三月初三是著名的蟠桃宫庙会，此庙虽然规模小，但名气却很大，庙内的主祀神是王母娘娘，蟠桃宫这一俗称就是因蟠桃盛会的传说而得名。建于明代的青羊宫斗姥殿中于西边供奉着西王母（居右）、正中供奉着先天大梵斗姥元君（居中）、东边供奉着虚空无上地母慈尊（居左）这三大女神的神像，有时候这三者相互混同起来。


title: 女娲

text: 女媧（nǚwā）又稱女媧氏，另稱媧皇、女希氏，俗稱女媧娘娘。原為中國傳說時代中的上古氏族首領，後成為中國神話中的人類始祖。根據東漢文獻記載，女媧人首蛇身（龍身）。傳說女媧的功績有搏土造人、煉石補天、殺黑龍濟冀州、斷巨鰲立四極、積蘆灰止洪水、發明笙簧和創設婚姻等。天穹如傘，女媧善於補天，因此女媧亦成為中國雨傘和繡補業者所祀奉的職業神。除了位于山西省臨汾市洪洞縣的媧皇陵、數千年來一直享受歷朝歷代皇帝尊奉、祭祀的國家級神廟媧皇廟外，山西其他各地也均見女媧信仰文化。


title: 女娲

text: 根據《道藏》記載，女媧是上古女神而曾為帝者。是上古諸神之一，成為後世民間信仰中的神祇，在道教中有不少人供奉。截至2014年7月中華民國內政部宗教系統總計，臺閩地區寺廟中共有七間主祭寺廟（其它配祀廟宇不載），亦是臺灣民間信仰的重要神靈。


title: 女娲

text: 在民間信仰上相信「九天玄女」與女媧為同一神祇。另外又有「地母娘娘」、「驪山老母」等為女媧一說，這些說法在歷史經典及《道藏》中並無相關考證記載，為民間杜撰而生。


title: 女娲

text: 女娲氏为上古氏族。《说文解字》释“娲”字为女娲之称谓，并以“化”解释“娲”字，表示“女娲”的词源和得名本身即与“化育”的功能相联系。


title: 女娲

text: 传说女娲和伏羲均为风姓。


title: 女娲

text: 《陔餘叢考》引《三皇本紀》记载：“女媧氏亦風姓，有神聖之德，代宓犧立，號曰女希氏，以木德王。是女媧，古帝王之聖者，古無文字，但以音呼，後人因音而傅以字，適得此「女媧」二字，初非以其為婦人而加此號也。”


title: 女娲

text: 郑康成根据《春秋纬》注《礼记》云：“女娲，三皇承伏羲者。”认为女娲是三皇之一。司马贞在《补史记·三皇本纪》中也认为女娲是三皇之一。但三皇五帝向来说法不一，如《尚书大传》、《帝王世纪》等均将女娲排除在三皇之外。


title: 女娲

text: 女娲與伏羲為兄妹關係，母亲是華胥氏。古籍多提到華胥氏因为在雷泽踩了大脚印而在成纪生下伏羲。古华胥国在今陕西省西安市附近的蓝田县华胥镇，有华胥沟、女娲谷、炼石台等相关地名遗存。


title: 女娲

text: 《通志》引《春秋世譜》记载： 女娲与伏羲结合，为最早的婚姻。唐代卢仝在《与马异结交》诗中写道：“……女媧本是伏羲妇，恐天怒，擣鍊五色石，引日月之针，五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家，走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆，天公发怒化龙蛇。” 女娲氏最早以上古氏族首領的形象出现在古籍中。唐代司马贞在《三皇本纪》中认为，在伏羲氏之后经历了数个世代，女娲氏便取代伏羲氏成为了氏族联盟的首领。女娲氏和伏羲氏均为风姓，表明这两个氏族有共同的母系祖先。


title: 女娲

text: 在女娲氏之后成为氏族联盟首领的是大庭氏。另一说为神农氏。


title: 女娲

text: 作为中国神话中的人类始祖，女娲用黄土創造人类。但在早期的典籍中，只提及女娲造人而并未提到使用泥土。《淮南子》认为，女娲造人时，其他神灵都来帮忙。黄帝帮助人生出阴阳，上駢帮助人生出耳目，桑林帮助人生出臂手。在他们的帮助下，女娲经过了七十次的尝试和改变，最终创造了人类。


title: 女娲

text: 较晚时候才出现女娲抟土造人的记载。《太平御览》说，女娲用黄土塑造人，但因工作繁重而力有未逮，于是用绳子在泥潭中抽打，溅起的泥点就成了无数人类。


title: 女娲

text: 女娲造人的传说根源，来自于女娲作为婚姻之神的身份。这一形象的建立正因为女娲创立了婚姻制度。《路史》认为女娲规定了以姓氏来安排婚姻。姓标志着母系血缘。女娲与伏羲为兄妹成婚，即同姓。但在此之后，婚姻即规定同姓不婚。


title: 女娲

text: 因为婚姻是人类社会的基本伦理，所以汉代以来常描绘女娲伏羲手执圆规和矩尺，象征婚姻规矩。


title: 女娲

text: 女娲创造了笙簧。笙是将竹管插在葫芦内制成，即类似今日之葫芦丝。簧就是笙管中的簧片。闻一多在《伏羲考》中认为伏羲和盘古都和葫芦有关，因此女娲用葫芦和竹管造笙的传说，也与其兄长伏羲相联系。


title: 女娲

text: 后人又以“笙”为“生”之意，象征女娲生人。


title: 女娲

text: 根据《三皇本纪》记载，水神共工与火神祝融交战。共工被祝融打败，用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。


title: 女娲

text: 《论衡》记载： 也有其他说法。《路史》称共工氏在太昊氏（伏羲氏）之后作乱，导致洪水为患。女娲氏与共工氏战斗，战胜了共工氏，于是天地平复。


title: 女娲

text: 女媧炼石补天之日稱為天穿日，眾說紛紜，華人各地區正月初七、初九、初十、十九、二十、廿一、廿三、廿五日不定，大致上由正月初七至正月廿五日都有，大致上以正月二十日最通行。也有人說女媧補天，由正月二十日到正月廿三日，補了三日才補成。盧仝稱：「引日月之針，五星之縷把天補。補了三日不肯歸婿家。」明代楊慎《詞品》云：「宋以前，正月二十三日為天穿日，言女媧氏以是日補天，俗以煎餅置屋上，名曰補天穿，今其俗廢久。」宋代以後，幾乎都在正月二十日。客家人、漳州閩南人稱補天之日為正月二十日。泉州三邑閩南人不過天穿日，在五月五日端午節紀念女媧補天。


title: 女娲

text: 女娲补天這個著名的神話亦影響後世的著書創作。《红楼梦》的第一回即引用这个神話，女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，剩下了一块未用，轉世化身為賈寶玉的通靈寶玉。


title: 女娲

text: 根據上述傳說，女媧乃上古三皇之一、伏羲之妹，用黃土製造出了人類，又曾煉石補天，平洪水滅猛獸，置婚姻定人倫，創笙簧，故中華民族皆視其為始祖女神，也在中國道教與民間信仰之中有相當崇高之地位。


title: 女娲

text: 《山海經》記載女媧昇天後，她的腸化作了十個神人。


title: 女娲

text: 台灣民間傳言女媧乃「九天玄女」或九天玄女分身，不過《補史記》、《大荒西經》與《景船齋雜錄》記載的女媧傳說皆與九天玄女不相關。兩者雖皆載於《山海經》，不過女媧的外觀為人首蛇身，玄女為人首鳥身，時空背景與目的皆不相同。


title: 女娲

text: 另台灣民間又傳九天玄女為「連理媽」，然玄女古籍無相關媒妁婚姻之載，古籍多記玄女傳兵法、道術為主。女媧古籍則有關於媒妁婚姻之載，並將女媧奉為神媒故台灣道教總廟三清宮考究相關道藏特別註記九天玄女與女媧並非同一神仙。


title: 女娲

text: 民間誤傳說女媧娘娘即為后土，俗稱「地母娘娘」，為道教四御之一，主掌陰陽、生育，是四御中唯一的女性神。「后土」中的"后"是君主的意思，后土就是管理土地的君主。在民間會將女媧與地母混為一談多半是由台灣地區流傳的《地母經》之說，然此經是由飛鸞傳經而成（飛鸞，亦稱扶乩、扶鸞，依神靈附體托筆，於沙盤書寫上諭聖訓。）故而與一般上古文獻記載多有出入，僅依其中一句：「媧皇制人倫，乾坤合其德，兩儀妙生成，從此地母神」，而與女媧娘娘有所混談。況且《地母經》成書於清光緒年間，女媧傳說最早始於《山海經》、《楚辭·天問》等古籍，時空背景均有很大的差異。


title: 女娲

text: 民間還有傳說驪山老母是煉石補天的女媧娘娘，然則驪山老母是驪山的山神，中國傳說中古代道教的女神仙。姓氏與來歷不詳。依道教《驪山老母玄妙真經》記載老母乃斗姥所化，是上八洞古仙女中的第七柱，是上古時代的神仙。另依照焦生全〈驪山女媧與驪山老母考辨〉，女媧與驪山老母間的年代亦有所差距，女媧活躍年代距今約8000年左右，而驪山老母活躍年代於商朝周朝之間，距今約3000多年。又女媧之功德為為“煉五色石以補蒼天、斷鰲足以立四極、殺黑龍以濟冀州、積爐灰以止淫水”，摶土造人、置婚姻、制笙簧等；驪山老母則在《史記·秦本紀》中記載為“酈山女”，“保西垂”、“為天子” ，神話傳說為釋陰符、增麥飯等。故民間傳言女媧乃驪山老母一說甚有疑義。


title: 女娲

text: 根据《山海经》，女娲死后，她的肠化作了十個神人。


title: 女娲

text: 魏·曹植《女娲赞》：古之国君，造簧作笙，礼物未就，轩辕纂成，或云二皇，人首蛇形，神化七十，何德之灵。 明·-{周}-游《开辟演义》第十一回：却说女娲氏，系女身，乃伏羲氏之妹，同母所生，生而神灵，面如傅粉，齿白唇红，身长二丈五尺，幼极聪慧，长佐兄正婚姻媒的嫁娶之礼，以重万民，是为神媒，帝爱而敬之。伏羲氏崩，群臣推女娲氏即位，号为女皇，建都于中皇之山。


title: 女娲

text: 在神魔小说《封神演义》中，讲述殷商纣王在女娲娘娘圣庙进香时，突然一阵狂风卷起了幔帐，现出了女娲娘娘的圣像，纣王见女娲容貌端丽、国色天姿，宛如蕊宫仙子临凡、月殿嫦娥下世，不由神魂飘荡，陡起淫心。便在殿内壁上题诗一首，表達愛慕之意，对女娲造成了大不敬。女娲回到殿内看到后便在盛怒之下命令轩辕坟三妖（其中千年狐狸精假扮成妲己）迷惑纣王，以使其荒廢朝綱，断送成汤六百年的基业，加速商朝的灭亡。


title: 女娲

text: 清·鄒弢《海上塵天影》第一回：


title: 女娲

text: 王充在《论衡》中引董仲舒的话说，若天久雨不晴，就祭女娲。表明从很早前起，就有了对女娲的祭祀。其原意是因为女娲是古代的女皇，属阴，而天久雨不晴也是阴象，所以祭祀女娲。


title: 女娲

text: 北宋《新定九域志》卷一说：孟州有“皇母山，又名女娲山，其上有祠，民旱水祷之。”


title: 女娲

text: 从唐肃宗时起，也将女娲作为婚姻之神祭拜。并认为是她创立婚姻的功绩，令她成为国君。


title: 女娲

text: 据记载女娲的陵墓在今山西芮城县西南的黄河岸边，秦汉以来受到“祀典”。著名的“风陵渡”因此而得名。王国维校：“《御览》引戴延之《西征记》云：‘伏羲、女娲，风姓也。此当是女娲之墓’。……《寰宇记》云：‘河东县三里风陵，是女娲之墓，秦汉以来俱系祀典’。”


title: 女娲

text: 女媧的祭典日為人日、補天節與神誕。


title: 女娲

text: 各地相傳女媧生日皆不同，如冬至、正月初一日、正月初七日、正月初十日、二月十五日、三月初三日、三月十五日、三月十八日、五月初五日、五月初九日、七月十八日、九月初五日、九月十五日、十月十八日、十一月初五日、十二月初八日等，說法繁多，目前以三月十八最流行。


title: 女娲

text: 位于河北涉县縣城西北12公里处中皇山上的娲皇宫，始建于北齐。每年舊曆三月十八日，是祭祀娲皇宫女媧圣母诞辰之日，從三月初一就開始廟會，直到十八日。


title: 女娲

text: 中國大陸祭祀女媧的著名廟宇之一為女媧陵，位於山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮侯村，2004年6月10日成為山西省文物保護單位，是一座古建築。 山西省吉縣人祖廟亦有女媧之祭祀、相關遺跡等報導。另經驪山中華女媧文化研究會和大陸各地專家學者論證，驪山頂峰“人祖廟”是始建於戰國時期的伏羲女媧祠。其他各地亦有零散之祭祀宮廟，例如澳門的女媧廟等。


title: 女娲

text: 祭日為正月初七人日、正月廿日補天節等。


title: 女娲

text: 根據中華民國內政部登記資料，台灣主祀女媧娘娘廟宇截至2014年7月共有七間，分別是宜蘭縣大福補天宮、台南市靈山寺(台南)、雲林縣無極補天宮、基隆市護天宮、新北市板橋天秀宮、嘉義縣補天宮、嘉義縣保福宮，其中以宜蘭縣補天宮建於道光八年（1828年）為最早。


title: 女娲

text: 大馬的女媧娘娘廟據說有3座，分別座落在森州、霹靂怡保和雪州加影(龍天宮) 。


title: 女娲

text: 泰國的曼谷，也有祭祀女媧娘娘的女媧宮 。。


title: 女娲

text: 中國大陸民間方面易將驪山老母與女媧娘娘混為一談，故而形像方面有老婦貌，較少年輕仙女貌。頭戴有旒冕冠，手多持拂塵或拐杖，亦有經書、金石、太極圖、金笏等法器。神像多為比人高的大型木雕或石刻，身旁多有護法之宮娥。另亦有石刻下半身蛇身之雕像，多屬露天石刻，通常多有女媧補天之意像。形像方面比較多變化。


title: 女娲

text: 台灣民間方面易將九天玄女或地母混為一談，故而形像方面常是中年女性貌，頭多戴單鳳或五鳳、九鳳冠，手多持拂塵或葫蘆，亦有持金石、太極圖等法器，身披黃鳳袍或黃龍袍。宮廟鎮殿神像多有護法宮娥，一般而言神像多是1尺3、1尺6、2尺2等，宮廟鎮殿神像才有3尺6以上高度。露天石刻補天意象在台灣僅於宜蘭縣補天宮香客大樓樓頂上才有。


title: 鍾馗

text: 鍾馗，中國神話中的神祇，專能鎮宅驅魔，道教中稱翊聖雷霆驅魔辟邪鎮宅赐福帝君，簡稱「鎮宅真君」、「驅魔真君」、「驅魔帝君」、「鍾馗天師」、「伏魔大帝」，中國江南的道教信仰，伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君、與驅魔真君鍾馗帝君，合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇，也是南方奉祀的家堂神之一。 鍾馗，為驅魔的大神，其源流由來，說法甚多。有「法器說」、「蕈類說」、「堯暄說」、「唐玄宗夢仙說」、「唐德宗進士說」等。或說是法器或蕈類名稱演變而來，民間信仰稱鍾馗係唐代陕西户县终南山阿福泉人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却才华横溢、满腹经纶，正气浩然，因刚直不阿，不受朝廷重用，自殺而死，死後成神，專捉惡鬼，但是據考証應是「法器說」或「蕈類說」為真。


title: 鍾馗

text: 顧炎武「法器說」。鍾馗是由逐鬼法器「終葵」的諧音，延伸而來。「終葵」爲逐鬼之物，被取爲人名作辟邪之用。鍾馗形象是自上古大儺（）中的面具形象演变而来。《左传·定公四年》记殷商遗民七族中，有“终葵氏”，终葵即“椎”的反切音，终葵氏即以椎驱鬼之氏族也。后世遂以“终葵”为辟邪之意，逐渐演变为“钟葵”、“钟馗”。


title: 鍾馗

text: 李時珍「蕈類說」，認為鍾馗原是一蕈類的名稱，因為傳說才成為一個神明：李時珍：「《爾雅》云：鍾馗，菌名也。《考工記》注云：『終葵』，錐名也。菌似錐形，錐以菌形，故得同稱。好事者因作鍾馗傳，言是未及第進士能啖鬼，遂成故事，不知其訛矣。」


title: 鍾馗

text: 明朝時，郎瑛《七修類稿》中認為鍾馗其實是南北朝時的大臣堯暄。宋代，沈括查出，劉宋的宗愨有妹名宗鍾馗，魏有李鍾馗，隋將有喬鍾馗、楊鍾馗，可得知鍾馗的故事絕對在唐代以前。郎瑛認為鍾馗是北朝時的堯暄，因堯暄又名堯鍾馗，字辟邪，後世於是附會出「鍾馗辟邪」的故事。胡應麟則反而認為，中國傳統，名與字相關，「鍾馗」與「避邪」一定相關，所以堯暄才名「鍾馗」而字「辟邪」，因此，鍾馗的故事可能早於南北朝就盛行了。


title: 鍾馗

text: 「鍾馗」一名最早見於《唐逸史》。話說唐明皇（玄宗）病中夢見小鬼偷去玉笛和楊貴妃的繡番囊，正當值怒時見一滿面虯髯大鬼，挖下小鬼的眼珠吞掉。此大鬼自稱「南山鍾馗」，高祖年間應考武舉人，但因其貌不揚落第，羞憤撞殿前石階而死。蒙高祖賜綠袍陪葬，鍾馗物化後誓要為大唐斬妖除魔。唐明皇醒後，病不藥而癒，遂向吳道子憶述夢中所見，並命其繪出鍾馗像，頒布天下。民間亦掛其畫像驅鬼避邪。


title: 鍾馗

text: 唐朝德宗年間，有個叫鍾馗的士子，面貌兇惡驚人，但其實內心善良，才華出眾，武藝超群。


title: 鍾馗

text: 恰逢秋季進士科考試，鍾馗告別親友，風塵僕僕來到帝都長安，參與科舉，見京城樓臺林立，一派繁華景象，自是十分高興，便在街上遊逛。見前面有個測字卦攤，就走到攤前說道：「先生，我是趕考的舉子，你給我卜個吉凶，算算前程。」說著，寫了一個「馗」字。測字先生仔細看了看「馗」字，沉思片刻，說：「馗字拆開是九和首，現在時序九月，你來應試，必然名列榜首。但是，這個首字被拋在一邊，恐怕旬日內必有大禍臨頭，望相公謹慎才是。」鍾馗聽了，心想：大丈夫在世，只要行端坐正，怎有大禍降臨？因此，他也沒往心裏去，付了銀錢，便揚長而去。


title: 鍾馗

text: 幾天後，鍾馗進了考場應試，鍾馗看了考題，一氣呵成寫完，交了上去。當日主考官乃是吏部侍郎韓愈，副主考是大學士陸贄。兩人看了鍾馗的卷子，不由眼前一亮，異口同聲地說道：「奇才，奇才！這文章字字珠璣，堪繼李太白、杜子美之後！」於是將鍾馗點為第一名。


title: 鍾馗

text: 德宗皇帝聽韓愈稟奏，說新科狀元鍾馗才華出眾，便在金殿上召見鍾馗。天子一看他相貌醜陋，頓時心中不悅道：「我朝取士，全在身言書判，此等醜陋之人，如何點為金科狀元？」韓愈連忙跪奏道：「人之優劣，全不在貌，聖主豈不聞晏嬰三尺而為齊相，周昌口吃而能輔漢，孔子以貌取人，失之子羽，萬望陛下三思。」德宗皇帝沉吟片刻說：「韓愛卿之言雖說有理，但我朝太宗皇帝時，曾有十八學士登瀛州之美談，此人為狀元，恐世人笑朕不識人才也。」宰相盧杞為人心胸狹窄，妒賢嫉能，聽了皇上的話，忙跪奏道：「金榜狀元須內外兼修，今科考生三百人之眾，豈少其人？何不另選一個？」


title: 鍾馗

text: 鍾馗怒髮衝冠，指盧杞大罵：「如此昏官在朝，豈不誤國？」說罷，揮拳向盧杞打去。德宗見狀，大怒道：「膽大舉子，竟敢大鬧金殿，速速拿下！」鍾馗盛怒之下，順手拔出殿上衛士腰間的寶劍，高聲嘆道：「失意貓兒難學虎，敗翎鸚鵡不如雞。」說罷，自刎而死。


title: 鍾馗

text: 德宗見鍾馗一怒之下竟自殺，大出意外，為了攏絡人心，下旨將鍾馗以狀元資格殯葬，又封鍾馗為「驅魔真君」，以祛人間邪魔。


title: 鍾馗

text: 然此說之謬誤為宰相盧杞西元785年亡時，吏部侍郎韓愈年方十七，但韓愈要到西元792年才中進士，因此兩者不可能同朝為官；且此故事對於鍾馗在街邊測字之事描寫過細，顯為杜撰。（故事出自劉璋《斬鬼傳》）


title: 鍾馗

text: 鍾馗是著名的驅邪神祇，其形象大多為龍額魚眼，豹頭彪面，鷹鼻鯨口，虎背熊腰，臉上大把虯髯，威武果敢，不過穿著打扮與動作，各藝師則自有表現，朱袍抱印、黑袍握劍、綠袍搖扇、褐衣持傘，白衣讀書，甚至金甲提鞭，乘馬飛躍，種種不一 。


title: 鍾馗

text: 在古代，他最經典的形象通常是穿著藍袍，戴著破帽。文獻描寫為：「頂破帽，衣藍袍、束角帶」。


title: 鍾馗

text: 相傳鍾馗獲得唐高祖賜予一件御用綠袍，故亦有綠衣畫作。


title: 鍾馗

text: 而今日最常見的形象是：身著朱紅色官服，頭戴烏紗帽，或仗劍，或持扇，腳踏惡鬼。有從神含冤、負屈二將軍，或有小鬼在旁為其提燈、持印、撐傘、牽馬、背葫蘆等，俗稱「五鬼搬運」，有「運財」的意味，也有人說五個鬼卒，可降伏五瘟神。身邊常隨一蝙蝠，代表為其偵查邪魔惡鬼，「蝠」也象徵「福」，有「賜福」的意味。


title: 鍾馗

text: 鍾馗的祭典日在除夕與端午節，每逢這些節日民間會懸掛鍾馗畫像，相傳除夕日驅惡鬼，端午節逐瘟神。宋神宗時，就於除夕日曾經賜官員們鍾馗像。阮元《广陵诗事》称马曰琯、马曰璐兄弟：「每逢午日，堂斋、轩室皆悬钟馗，无一同者，其画手亦皆明以前人，无本朝手笔，可谓钜观。」《燕京歲時記》：「每至端陽市，肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師、鍾馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之中門，以避祟惡。」


title: 鍾馗

text: 在閩南以及台灣民間信仰，有「跳鍾馗」的儀式。在發生意外之處，或者是節慶、法會上，常會有道士或藝師打扮成鍾馗的模樣，手持寶劍比劃，有驅除邪魔之意，多半還會帶有噴火或吞劍等特技表演，謂能震懾邪魔。也有不以真人表演，操弄鍾馗之懸絲傀儡的。無論是哪一種「跳鍾馗」，民間信仰中都認為「煞氣很重」，對扮演鍾馗者是一大挑戰，故傀儡戲反倒相當流行，傀儡戲在一般慶典中較不討好，卻是「跳鍾馗」時的主流，因此傀儡戲對於「跳鍾馗」有不可取代的重要性。


title: 鍾馗

text: 「跳鍾馗」不同於一般戲劇，主要目的不在娛樂觀眾，而是驅邪，現今全臺「跳鍾馗」大致用在下列場合：2017年，天津科瑞杰动漫技术有限公司、广西电影集团、四川知更鸟有限公司、四川文化艺术学院联合制作的动画电影《钟馗传奇之岁寒三友》上映；由杭州寰耀影视文化传媒有限公司发行。


title: 鍾馗

text: 影片着力展现的不是钟馗捉鬼的打鬥，而是钟馗、柳楷、欧阳先生“画中三友”肝胆相照的友情。


title: 鍾馗

text: 鍾馗其貌不扬，卻有一美貌的妹妹。鍾馗成神以後，以神通感應到惡人要強娶其妹。鍾馗為保護妹妹，於是下凡，將惡霸喝退，命鬼卒迎親，將妹妹嫁給自己的好友杜平。


title: 鍾馗

text: 日本人也有信仰鍾馗者，認為鍾馗可以克服皰瘡神（天花之神）。而日本戰國時代著名的將領齋藤朝信，也被人稱為「越後之鍾馗」。


title: 鍾馗

text: 二次大戰時，日軍二式單座戰鬥機Ki-44鍾馗機，由於當時日本帝國已準備與美國開戰，鍾馗則有對付洋鬼子之意。


title: 太子晋

text: 太子晋（），姓姬，名晋，字子乔，一称王子乔，是周灵王的太子，不幸早逝，而無緣王位。其子宗敬为司徒，为姬姓王氏的始祖。後來前蜀後主王衍以他為王氏始祖，上廟號聖祖，謚號至道玉宸皇帝，故人稱玉宸大帝。道教傳說其控鶴登仙，長生不老，與赤松子並列為長生的代表。民間有歇後語稱赤松子遇王子喬——各有千秋。


title: 太子晋

text: 《新唐书·宰相世系表》說法不同，称太子晋因直谏被废为庶人。


title: 太子晋

text: 道教傳說太子晋離宮訪道，被方士浮丘生带至嵩山修煉長生不老之術。灵王以為他死了，三十年后，太子晋請大夫桓良转告其弟周景王，七月初七於缑氏山相會。到了那天，太子晋乘白鹤在缑氏山上的空中吹笙，七日後駕鶴登天，这也就是“子喬駕鶴”、“子喬控鶴”的传说。


title: 太子晋

text: 秦國的蔡澤、趙高把王子乔與赤松子並稱，作為长寿的代表。


title: 太子晋

text: 《古詩十九首》稱：「仙人王子乔，難可與等期」。及後魏時竹林七賢中人阮籍亦有詩云：「朝為媚少年，夕暮成醜老。 自非王子晉，誰能常美好？」


title: 太子晋

text: 《雲笈七籤》上有越人王喬而得道之說：「第五北平治，在眉州彭山县。……中有神芝药草，食之，与天相久。昔越人王子乔得仙，治应室宿。」所謂越人，是真正的越國人，還是太子王子喬遊歷越國，不得而知。


title: 瑤池

text: 瑤池是传说中西王母所居住的地方，位于昆仑山上。在《山海经校注》上曾经记载，“西王母虽以昆仑为宫，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也。”意思是说，西王母的居住地点，也就是所谓瑶池，应该不止一处天界第一重天，极南之尽。乃王母颐养生息之天庭别府，名为——别有洞天，此亦是瑶池之所在。


title: 瑤池

text: 自称瑶池的湖泊有很多处：


title: 嫦娥

text: 嫦娥，原稱恒我，姮娥、常娥，是中國神話人物，是即為美豔溫柔的仙女，為后羿之妻。神話中為了保持年輕美貌，遂偷食西王母賜予后羿的不死藥而奔月，此即嫦娥奔月神話。


title: 嫦娥

text: 《淮南子·覽冥訓》說：“羿請不死藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”又《太平御览》卷四引张衡《灵宪》記載：“嫦娥，羿妻也，竊西王母不死藥服之，奔月。……，嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。”或說嫦娥奔月后居住于十四中，有玉兔和吴刚相伴。


title: 嫦娥

text: 一说嫦娥或由常仪演变而来；常仪相传为帝喾妃，以善于占月之晦、朔、弦、望著名（因古代“仪”与“娥”同声，所以有此说法）。清代畢沅則透過音韻學考據，主張嫦娥的前身正是“生月十有二”的常羲。顧頡剛亦著有《嫦娥故事的演變》。但這兩種說法都未有考慮到嫦娥舊稱「姮娥」這一事實。


title: 嫦娥

text: 民間往往認為太阴星君即是嫦娥，學者通常認為不是。Capsule Communicator: ... Among the large headlines concerning Apollo this morning, there's one asking that you watch for a lovely girl with a big rabbit. An ancient legend says a beautiful Chinese girl called Chang-o has been living there for 4000 years. It seems she was banished to the Moon because she stole the pill of immortality from her husband. You might also look for her companion, a large Chinese rabbit, who is easy to spot since he is always standing on his hind feet in the shade of a cinnamon tree. The name of the rabbit is not reported.


title: 嫦娥

text: 航天舱通讯员: …… 今早有许多有关阿波罗号的重要消息，其中有一条说让你留意一个可爱的女孩儿，她带着一只大兔子。在一个古老的传说中，一个美丽的中国女孩嫦娥已经在那里生活了 4000 年。据说她是因为偷了丈夫的长生不老药而被流放到月球。你也许可以找到她的同伴——一只大的中国兔子——它总是站在肉桂树的树荫下，很容易被发现。兔子的名字并没有报道。 Edwin Eugene Aldrin, Jr.: Okay. We'll keep a close eye out for the bunny girl.


title: 嫦娥

text: 巴兹·奥尔德林: 好，我们会密切关注那个兔女郎。


title: 弃

text: 弃（），姬姓，名弃，又称-{后}-，出生于稷山（今山西省运城市稷山县）。


title: 弃

text: 史籍记载，傳說棄善于种植各种粮食作物。帝舜时，黎民百姓缺粮。帝命令棄播种百谷。棄教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人，號曰后稷，並被赐姓姬。后稷是姬姓、周人、周朝的始祖，又稱周棄。周人崇后稷为祖靈、稷神，以郊礼祭祀。後人称后稷为农稷帝君、稷王、稷神或农稷神。


title: 弃

text: 传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，所以他叫“弃”。相传稷王曾于县境南陲的中条山中教民稼穑，后称此山为稷王山，属晋，汉为河东郡闻喜县地，北魏太和十一年置高凉县，遂于隋开皇十八年改高凉县为稷山县。


title: 弃

text: 《诗经·大雅·》讲述了周部落关于天生后稷的起源神话。诗中载周人的始祖母有邰氏之女姜嫄（一作姜原）为帝喾高辛氏的正妃，本来无子，于是她祭祀上帝求子，爾后她在野外踏到了上帝脚印的大指处，感到喜悦，不久便怀上了后稷。怀胎满月後顺利分娩，证明上帝接受了姜嫄的祭祀。生后不久，后稷被放置在狭隘的巷道上，受到了路过的牲畜的保育养护；又被放在森林之中，得到了樵夫的照料；最后被置于冻实的河冰面上，又有飞鸟用双翅覆盖掩护他。这些都说明后稷得到了上帝神灵的保佑。后人不解后稷为何三次被母弃置于外，造出姜嫄“生子以为不详弃之”的解释，故而后稷得名“弃”。“弃”之名最早出现于《国语》、《礼记》和《左传》，这个误解当在春秋战国已经形成。胡承珙、顾颉刚等引用《左传·襄公二十六年》关于宋平公夫人的初生女“以异见弃”所以被弃于堤下的记述，认为战国时人可能据此拘牵《生民》的神话故事，给后稷赋名“弃”。《史记·周本纪》亦有类似记载，姜嫄弃子后又感其神奇，遂养育成人，然因初欲弃之，故而名为“弃”。


title: 弃

text: 后稷长到能够爬行时就会自己寻觅食物。幼年时便有伟人的高远志向，他玩游戏时，喜欢种植大豆、小米、麻、麦、小瓜等，种出来的庄稼都长得很茂盛。到弃长大成人后，喜欢耕田做农事，观察什么样的土地适宜种什么，发现适宜种庄稼的地方就在那里种植和收获，民众都来向他学习。如此他在母亲有邰氏成家立业。司馬遷的《史记·》根据《尚书·尧典》及《尚书·》篇载“后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际”。帝尧闻知弃懂得稼穑之道，便举用他为“农师”。帝舜时，黎民百姓缺粮，帝命令他播种百谷，并封他于邰（相传今陕西省咸阳市武功县西南），号曰“后稷”，另外赐姓姬氏。后稷弃死后，传位于子不窋（讹作不窟）。


title: 弃

text: 《国语·》载“夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。”《礼记·》则载“夏之衰也”。《左传·昭公二十九年》“周弃亦为稷，自商以来祀之。”对比之下，后稷弃作为商代或夏衰商兴之际的人物更合乎情理，“‘兴’当‘衰’字之误”。倘若后稷是唐虞夏时期的人物，其后有记载的先公只有十五世，且一世一人，然而后稷弃至文王昌十五世先公跨越唐虞夏商千二百余年、三十余世。唐·孔颖达指出，“稷至文王为十五世，计虞及夏殷周有千二百岁，每世在位皆八十许年，乃可充其数耳。命之短长，古今一也。而使十五世君在位皆八十许载，子必将老始生，不近人情之甚。以理推之，实难据信。”后世史学家对此矛盾提出了多种解释，但因年代久远且史籍文献匮乏，大多为推揣臆测，暂时没有可靠依据。根据《国语·鲁语上》的记载，“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。”韦昭注言，“柱为后稷，自夏以上祀之”，说明在烈山氏时代，柱是位稼穑能人，后人祭祀他为稷神“后稷”，而在周代，“后稷”一词已成为农官称谓。杨宽等认为“后稷”原是稷神的称谓，如同西周时称土地之神为“-{后土}-”，“-{后}-”是对地下神祇的尊称，对应上天的“帝”。“后稷”成为农官之长的名位，乃是后世推崇稷神的缘故。把后稷说成是虞夏时期的农官人物，以及其后代世世承当后稷，实际是后起的远古史传说。又有解释说不窋并非后稷弃之子，《》载“不窋末年，夏后氏政衰”，谯周说这是“失其代数”的缘故，认为后稷之后有世系脱落的可能。汉代《史记·刘敬列传》、《汉书·娄敬传》述，“周之先，自后稷尧封之邰，积德累善十有余世，公刘避桀居豳”，若属实则《史记》所载后稷至公刘四世间应当有十余世。或说“后稷”是虞夏时期的农官名位，周部落的首领世代担任后稷，并非单指一人。《山海经·》载“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。”帝俊生后稷，帝俊源自上古上帝神话，与殷墟卜辞所见之“高祖夋”相同，又解释为帝喾或帝舜。其中所谓“稷降以百谷”便是后稷由天上降下谷物种子的神话故事。又载“稷之弟曰台玺，生叔均”，不清是稷之侄或稷之子，然而《山海经·》又称叔均乃稷之孙。


title: 弃

text: 周代禘、郊、祖、宗、报五种祭礼之郊祭的祭祀对象便是后稷。展禽说商代郊祭祭祀商先公冥因其“勤其官而水死”，而“稷勤百谷而山死”。郊祭要求祭祀牲口于国都南郊，《尚书·》载营建东都雒邑时曾“用牲于南郊，牛二。”《史记·》引《尚书·汤诰》篇统称大禹、皋陶、后稷为“三公”，评价他们“久劳于外，其有功于民，民乃有安。”《尚书·吕刑》并列伯夷、大禹、后稷为“三-{后}-”，评价“三后成功，惟殷于民。”


title: 后羿

text: 后羿，或羿，是中国古代传说中的一位擅长射箭的人物。


title: 夸父

text: 夸父，是《山海经》和《列子》中記载的神話人物，立志追赶太阳，终未及，半道渴死，是太陽崇拜的神話故事。在《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》、《海外北经》、《大荒东经》、《大荒北经》中都有出现。


title: 夸父

text: 夸父為后土之子，炎帝之後。《山海經》記載他想追逐太陽，追至禺谷，因口渴，喝了黃河水仍不足，準備至雲夢大澤飲水，在路上過世。其過世原因，是被應龍所殺。


title: 夸父

text: 後士又名后土、地母，跟西方的蓋亞一樣力量的神明，所以夸父疑似為神明混血。另外《山海经·海外北經》亦載：“夸父與日逐走，入三日。渴欲得飲，飲于河、渭。河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林（桃林）。”后有成语“夸父追日”。《荊州記》有“零陵縣石上有夸父跡”。《山海经·西山經》：“有獸焉，其狀如禺而文臂，豹虎（尾）而獸投，名曰舉父。”這裡的舉父就是夸父。


title: 夸父

text: 一說夸父即帝榆罔，大約與黃帝同時，是末代的炎帝。 炎帝氏族傳到帝榆罔時，諸侯相侵伐，暴虐百姓，以九黎族最兇悍，而帝榆罔弗能征。榆罔，猶如禺王，即猴王。


title: 夸父

text: 關於《山海經》記載夸父事蹟有眾多版本，甚至是相互矛盾。例如《大荒北經》載：“夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。捋飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。”接著又說“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”，说是应龙杀了蚩尤和夸父。 因此夸父的死法有兩種：渴死，或是被应龙杀。因此有學者以為夸父是一個部落。 茅盾认为：“‘夸父’是一个族名，等于希腊的提坦。”還有一說夸父族曾與蚩尤部落共同对抗黄帝部落，后来被黄帝的大將应龙打败。又有一說因為夸父的父親的母親為后土，夸父可以復活的理論。 《竹書記年》紀載，夸父為丹朱的得力大将，夸父善於奔逐，專門替丹朱傳送信件。


title: 祭海节

text: 祭海节，兴盛于青岛市即墨区田横镇周戈庄村的一项传统的祭海活动，已有500多年的历史。于2004年3月18日再次举办，即墨政府将此次活动命名为“民俗文化祭海节”。


title: 祭海节

text: 即墨“祭海”文化始于明朝，传说，在周戈庄西侧2.5公里外有一座黄山，山上有一个仙姑庙。在清朝末期，渔民每年出海前（农历四月初八），都要到庙里求仙姑保佑他们能一帆风顺，因此这一传统逐渐延续下来。


title: 语言学家列表

text: 語言學家是指研究語言學並有一定造詣的學者。


title: 语言学家列表

text: 下列是語言學家的列表（List of linguists），可以參考結構主義的當代語言學家。


title: 耶路撒冷

text: 耶路撒冷（，拉丁化：'；，拉丁化：'，漢譯：古都斯或古德斯，意為「神聖的」；唐朝時期的景教徒曾根據敍利亞語「」譯作烏梨師斂），为巴勒斯坦地区的一座城市，以色列将其视为本国首都且實際控制全城，而联合国观察员巴勒斯坦国认为其东部为本国首都。耶路撒冷位於地中海和死海之间，是史前的全球宗教重镇，也是完整保留亚伯拉罕诸教信仰文明演进史的一个城市。耶路撒冷同时是亚伯拉罕诸教（或称「三大天启宗教」以及一神论）的聖地。自公元前10世纪，所罗门王建成第一圣殿起，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市，昔日圣殿的遗蹟西墙，仍是犹太教最神圣的所在。基督徒也相当重视耶路撒冷，因为根据《聖經》记载，耶稣在这里受难、埋葬、復活、升天。伊斯兰教亦将耶路撒冷列为麦加、麦地那之后的第三圣地，以纪念穆罕默德的夜行登霄，并在圣殿山上建造2座清真寺——阿克萨清真寺和圆顶清真寺来纪念这一事件。


title: 耶路撒冷

text: 自1967年第三次中东战争之后，以色列控制了全部的耶路撒冷地区，包括西耶路撒冷和东耶路撒冷，以及老城区。以色列和巴勒斯坦都聲稱耶路撒冷是他們的首都，因為以色列堅稱這裡是他們的信仰和千年之久的政府機構所在地，而巴勒斯坦則稱預見這座城市是他們的政權所在地。不過，這兩個聲稱在國際社會上都沒有得到廣泛的承認，该市的最终地位也被认为尚未确定，有待以色列和巴勒斯坦双方谈判决定。多数国家都将大使馆设在特拉维夫。今天耶路撒冷仍然是以巴冲突的中心。以色列现行政区划-{}-上设耶路撒冷区，面积652平方公里，只有一个分区，即耶路撒冷分区。


title: 耶路撒冷

text: 2017年，耶路撒冷市区面积为126平方公里，人口约900,000人，这两项指标均居以色列和巴勒斯坦各城市之首。


title: 耶路撒冷

text: 今天的耶路撒冷，是一个對比強烈的城市。不同文化、不同宗教、不同民族、社会不同阶层，同处一城；城市的东西两部分截然不同，发展水平悬殊。老城雅法门以西的西耶路撒冷（1967年以前属于以色列的市区）是现代以色列的核心地带（如果再继续向西数十公里，就是以特拉维夫为中心的「古什·但」區域），而老城及其东、北、南三面的东耶路撒冷（1967年后以色列占领的争议区域）则以阿拉伯人为主。最特别的地方是面积只有1平方公里，被一圈城墙所围绕的耶路撒冷老城，其中又分为4个宗教与种族聚居区：犹太区、基督徒区、亚美尼亚区和穆斯林区。耶路撒冷最重要的也引起重大争议的宗教圣地，均位于此处：犹太教的西墙和圣殿山、穆斯林的圆顶清真寺和阿克萨清真寺，以及基督徒的圣墓教堂和苦路。


title: 耶路撒冷

text: 耶路撒冷名称的来源尚无法确定。在希伯来语中，"Yerushalaim"这个名字可以理解为"yerusha"（遗产）和"shalom"（和平）的合成词。另一个比较普遍的解释是它将《圣经》裡两个城市的名字结合在一起：耶布斯（Jebus）和撒冷（Salem，意「和平」）。耶布斯是希伯來人來到當地之前，迦南人為該城所起的名字；而撒冷这个地名出现在《创世纪》14章，是大祭司麦基洗德的住处，他为来到这里的亚伯拉罕祝福。


title: 耶路撒冷

text: 在阿拉伯文中耶路撒冷的名称是或。的意思是圣地，在词前加冠词成为，特指圣城耶路撒冷。同样的，意为房屋、住宅，意为神圣的（人）、圣洁的（人），两词合起来组成则特指圣城耶路撒冷，字面意思也是圣人之家即圣地。


title: 耶路撒冷

text: 考古发现显示，今天的耶路撒冷的开发可以追溯到西元前四千年。


title: 耶路撒冷

text: 关于该市最早的文字记载见于前19世纪的埃及诅咒祷文和前14世纪的阿馬爾奈文書。 大约在西元前1000年，大卫王率领以色列人经基训泉水道，攻破耶布斯人的城堡并夺取该城，向南扩建城市并定都于此，更改成今天的名称「Yerushalayim（耶路撒冷）」。大卫王在此作王33年，他將約櫃迁到耶路撒冷并为约柜建立会幕，还想进一步建造圣殿，却被耶和华的先知拿單所阻止。


title: 耶路撒冷

text: 大卫的统治结束于前970年，他的儿子所罗门继承王位达四十年。在《圣经·列王紀上》第五章至第六章记载，所罗门在即位後第四年開始，花费十年时间在城内建造第一圣殿。所罗门圣殿所在的地方是最后确知的约柜所在的地方，后来在犹太人历史中一直具有重要地位（在一定程度上对基督教也很重要），也是犹太人崇拜的焦点。这座聖殿採用來自推羅的岩石及香柏建造，成为当地最重要的礼拜地，並取代其他地方的祭壇。到“第一聖殿期”末，这座聖殿成为全国唯一的宗教场所和朝圣的中心。 此后的400年（直到前586年所罗门圣殿被毁）被称为第一圣殿时期，这一时期开始于所罗门去世（前930年），北方10个支派分裂出去，成立以色列王國。在大卫和所罗门后裔的统治下，耶路撒冷仍然是南方猶大王國的京城，长达300多年。前722年，新亚述帝國征服北方的以色列王国。前607年，新巴比倫帝國国王尼布甲尼撒二世攻破耶路撒冷，年轻的国王约雅斤和大多数貴族均被掳到巴比伦囚禁。在西底家的领导下，耶路撒冷反抗巴比倫的占领，前588年尼布甲尼撒二世率领大军围攻耶路撒冷。18个月后，巴比伦军队占领并摧毁这座城市，城墙被毁，聖殿被焚，圣殿中大批的金银器皿则被带到巴比伦。尼布甲尼撒俘获西底家，在他眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着带到巴比伦。


title: 耶路撒冷

text: 前538年，巴比伦之囚70年后，波斯第一帝国居鲁士大帝消灭新巴比倫帝國，為了安撫龐大的波斯帝國统治下的民族，允许犹太人回到犹太地重建耶路撒冷圣殿，圣殿重建工程在前515年3月（大流士一世在位第六年），也就是第一圣殿被毁70年后完成。接着尼希米又重新修建耶路撒冷城墙，使城市又恢复繁荣。此后600年间，犹太地先后是波斯帝國、希臘馬其顿帝國、托勒密埃及、塞琉古帝國、罗马共和國和罗马帝國的一个省份，耶路撒冷则是犹太省的首府。在罗马帝國统治的前期，曾委任代理王大希律王进行统治，大希律王在位时扩建了圣殿。公元6年，犹太地直接归属罗马帝國统治，和其他羅馬帝國佔領地一樣，設行省和總督管理。公元33年，耶穌在時任羅馬駐猶太的羅馬總督彼拉多任內被钉十字架。 公元66年，一次反抗罗马帝國的起义失败后，罗马军队围困耶路撒冷，但是很快撤军。犹太人本以为危机已经过去，不想公元70年，羅馬皇帝維斯帕先派提多(後來的羅馬皇帝)将军率领的罗马大军再次围困耶路撒冷达4个月25天之久，罗马军队利用先进的装备和攻城设施系统地拆除城墙，入城后拆毁了圣殿（只剩下部分墙基，即西墙）。由于正值犹太人的一个大型节日，城内粮食很快消耗殆尽，甚至出现人食人的现象，围困之间慘不忍睹，有大约110万人丧生，97000犹太人被俘虏，很多被卖到埃及成为奴隶。到大约130年耶路撒冷没有人居住，之后罗马皇帝哈德良重建耶路撒冷城，但是作为惩罚措施，下令在希伯來曆埃波月九日，即耶路撒冷遭新巴比倫王國和罗马帝國两次攻陷的周年记念日（恰巧是同一日），将耶路撒冷彻底铲平，在原址新建罗马城市爱利亚加比多连，圣殿山上另建罗马神庙；同时将犹太人赶出这一地区，禁止犹太人在耶路撒冷居住。400年间，犹太人不准进入耶路撒冷，從此流浪各地，直到1948年以色列獨立為止。


title: 耶路撒冷

text: 此后的5个世纪中，该市一直在罗马帝国的统治之下，羅馬帝國分裂後由東羅馬帝國管治。4世纪，東羅馬帝國皇帝君士坦丁一世控制该市期间，耶路撒冷变成一个天主教中心，建造圣墓教堂。当时，虽然仍然禁止犹太人居住耶路撒冷，但他们已经开始在每年的埃波月九日来到西墙前哭泣。在罗马帝国分裂后的拜占庭帝国统治下，这座城市在天主教勢力中得到很好的保护。当时在宗教方面相对宽容，从5世纪开始，犹太人重新被允许住在耶路撒冷。


title: 耶路撒冷

text: 614年，波斯薩珊王朝從東羅馬帝國手中占領安條克、包括耶路撒冷和周边地区。638年，阿拉伯帝国從波斯手中占領聖地耶路撒冷並消滅了波斯薩珊王朝。在691年，阿拉伯哈里发阿卜杜勒-马利克在登霄石，即圣殿山聖殿的原址上建造圆顶清真寺（萨赫拉清真寺）。传说在这個地方亚伯拉罕準備以他的儿子作奉獻祭，《圣经》上记载他奉獻的是小兒子以撒（又譯「依撒格」、「易司哈格」），穆斯林認為他奉獻的是大兒子以實瑪利（又譯「依市瑪耳」、「易司馬儀」）。三个世纪后他们又在这里建造阿克萨清真寺。在穆斯林统治初期，在宗教上比较宽容，住在耶路撒冷的基督徒和犹太人在缴纳人頭稅后，可以获得自治权。但1010年，埃及的法蒂玛王朝哈里发哈基姆下令摧毁耶路撒冷所有的基督教堂和犹太会堂。


title: 耶路撒冷

text: 1071年塞爾柱帝國在曼齊刻爾特戰役中大勝拜占庭，兩年後（一說五年後）再從法蒂玛王朝手中奪得耶路撒冷，於是教宗烏爾巴諾二世在歐洲號召十字軍為基督徒奪回聖城。1099年，第一次十字军包围了耶路撒冷，一个多月后的7月15日，耶路撒冷被十字军攻佔。十字军进城后，屠杀了城内大多数穆斯林和犹太人，並在这里建立了耶路撒冷王國，穆斯林不准入城。1173年，一个来到耶路撒冷的人写到，耶路撒冷是一座小城市，充满了東正教教徒、亞美尼亞人、希腊人和格鲁吉亚人，只有200名犹太人住在城市的一角。


title: 耶路撒冷

text: 1187年，埃及穆斯林苏丹萨拉丁又重新占领耶路撒冷。1219年，大馬士革的苏丹下令将城墙销毁。


title: 耶路撒冷

text: 1228年-1229年，神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世组织第六次十字军东征，通过与埃及签定条约，重新得到耶路撒冷。1239年，他开始重建城墙，但不久它们又被拆毁。1243年，基督徒再次占领耶路撒冷，又重建城墙。


title: 耶路撒冷

text: 1244年，被蒙古帝國亡国的花剌子模王朝在逃亡途中占领耶路撒冷，1247年，花剌子模被埃及人驱逐。1248年—1254年，教宗依诺增爵四世发动第七次十字军，但无法夺回耶路撒冷。


title: 耶路撒冷

text: 1253年，蒙古第三次西征，擊破多個伊斯蘭國家，1260年，蒙古軍入侵巴勒斯坦，消滅阿尤布王朝，到達加沙，而一些歷史學者認為蒙古人的侵掠延伸至耶路撒冷城內，另一些人認為該城未有被攻下，甚至沒有被圍城。後來埃及馬木留克王朝在阿音札魯特戰役中擊敗西征殘餘的蒙古軍並夺取耶路撒冷，该城的犹太人不得不逃到周围的村庄避难。1291年耶路撒冷王国的最后一个据点阿卡城被马木留克人攻陷，耶路撒冷王国不复存在。


title: 耶路撒冷

text: 1517年，鄂圖曼帝国占领耶路撒冷，他们控制该城市直到20世纪，这时耶路撒冷重新开始繁荣，城墙和老城也被重建，城内任何宗教都可以存在，但鄂圖曼帝国后来的无能统治机构使耶路撒冷的经济陷入缓慢的衰退。到18世纪60年代，耶路撒冷的面积只有1平方公里，但已经拥挤不堪。居民开始在城墙外建新城。俄罗斯东正教会在城门外建造一幢大楼。首先开始在城外建造的当地居民是犹太人。其他人模仿他们的榜样开始在城外西部和北部建造新的居民区。最后，这些居民区不断扩大，连接到一起，成为新城。


title: 耶路撒冷

text: 19世纪初，耶路撒冷只有不足8000人口，但依然是一个对犹太教、基督教和伊斯兰教都很重要的城市。城市居民分四个部分：犹太人、基督徒、穆斯林和亚美尼亚人。犹太人主要住在哭墙上方的山坡上（东南），基督徒主要住在圣墓教堂附近（西北），穆斯林主要住在圣殿山附近（东北），亚美尼亚人主要住在西南。虽然这个分化并不绝对，但后来它是英国管理时期（1917年至1948年）将城市分为四个区的基础。各大宗教内部又包括许多教派，比如圣墓教堂同时归希腊东正教、罗马天主教、亚美尼亚教会、埃及教会和埃塞俄比亚教会使用，各教派之间互相冲突，以至于圣坛的钥匙要交给一个中立的伊斯蘭教阿拉伯家族保管。


title: 耶路撒冷

text: 19世纪，耶路撒冷发生一些对这座城市产生长期影响的变化，它们的影响一直延伸到今天，而且是阿拉伯人与以色列对耶路撒冷争执的根本。首先是从沙皇俄国、东欧和中东，不断有犹太人为逃避宗教迫害而移居这里，这改变城市内人群的分配比例。最早的移民是极端正统派的犹太人，其中有一些是老人，他们回到这里，准备死后安葬在橄榄山上；另一些是年轻的学生，他们随同家庭到这里来，等待救世主的来临。与此同时，趁着奥斯曼帝国的衰落，欧洲殖民国家开始将它们的影响伸向耶路撒冷。这也是一个基督教复苏的时期，许多基督教派派传教士来到耶路撒冷来转化穆斯林和犹太人，他们相信这可以加速耶穌再次降临人间。最后，欧洲殖民主义与宗教热诚也引起考古学家对《圣经》中所描述的地区，尤其是对耶路撒冷发生兴趣。一些考古队做了一些很引人瞩目的发现，这就更加引起人们对耶路撒冷的兴趣。 在第一次世界大战后期的1917年，英军中东总司令艾伦比将军向土耳其发动总攻，取得耶路撒冷战役的胜利，占领该城。当1917年12月11日英军占领耶路撒冷时，新城已经形成一片错综复杂的居民区群，每个居民区有一个不同的种族构成。在英国统治下，这个发展继续下去，最后，老城区演变为一个贫穷的老居民区。英国人规定耶路撒冷的建筑外表必须是沙岩做成的，来保护城市原貌。


title: 耶路撒冷

text: 1922年國際聯盟批准贝尔福宣言，委托英国托管此地，巴勒斯坦从此成为一个正式的名称。后来为人们熟知的巴勒斯坦人，在这个时期和以前包括了当地所有民族：阿拉伯人，犹太人，撒玛利亚人，奥斯曼人等等。英国并帮助在该地区建立一个犹太国家。托管时期该市西部和北部建起了新的花园郊区，并且建立高等教育机构，如希伯来大学创建于1925年。


title: 耶路撒冷

text: 随着犹太移民的增加，他们和阿拉伯人的冲突也逐渐升级。在第二次世界大战前夕的1939年，英国公布巴勒斯坦白皮书停止犹太人的移民，限制犹太人购买阿拉伯人的土地，准备把巴勒斯坦逐步移交给一个阿拉伯人占多数的当地政府，犹太人可在该政府管辖下高度自治。但是到战后，由于从德国集中营里解放出来的几十万犹太囚徒偷渡来到巴勒斯坦的压力增加，英国既无法妥善处理阿以矛盾，而拒绝接受猶太人大屠殺幸存者又遭到国际舆论的一致谴责，同时犹太人针对英国的暴力活动迅速升级，于是，在1947年2月15日，英国被迫宣布把巴勒斯坦问题转交联合国处理。在进行调查以后，11月29日的联合国大会辩论巴勒斯坦问题，以33票对13票通过分立建国方案，对于耶路撒冷，则计划成立一个联合国管理下的特别国际政权，即不属于犹太人国家也不属于阿拉伯人国家的一部分，不过这个计划从未实现。1948年5月14日以色列宣布建国时，第一次中东战争爆发，战争结束时，耶路撒冷西部被新成立的以色列国占领，而东耶路撒冷（包括老城和西岸）被约旦佔領。除英国和巴基斯坦外，其他国家都没有承认约旦对耶路撒冷东部和西岸的占领。1949年，以色列和约旦签订停战协定，划定的停火线穿过耶路撒冷的市中心。此后直到1967年，东西耶路撒冷分别属于约旦和以色列。1950年，以色列定都西耶路撒冷。同年，东耶路撒冷和約旦河西岸地區被正式合并入约旦王国，许多阿拉伯人持有约旦国护照，并保留至今。


title: 耶路撒冷

text: 在1967年六日战争中，以色列占领耶路撒冷东部，立刻开始将整个城市归入以色列控制。它占领了6.4平方公里的原约旦的耶路撒冷和64平方公里的西岸并将这块地方改名为“东耶路撒冷”。被占领地区的居民假如自愿放弃他们的约旦国籍的话可以获得以色列国籍，但大多数人没有接受这个待遇，但是为以色列国的合法永久居民。战后以色列又允许投降的约旦人回到耶路撒冷，管理圣殿山的清真寺，但周围有武装的以色列军警维持治安。


title: 耶路撒冷

text: 1980年以色列国会制定《基本法：耶路撒冷—以色列的首都》，确定耶路撒冷是以色列“永远的与不可分割的首都”，而巴勒斯坦自治政府也宣布东耶路撒冷将成为未来巴勒斯坦国的首都。


title: 耶路撒冷

text: 耶路撒冷是犹太教、基督教和伊斯兰教，三大宗教的圣城。广义上的伊斯兰教和基督教信徒占据世界人口的将近一半，耶路撒冷因此成为举世瞩目的最重要城市之一。耶路撒冷在3个亚伯拉罕宗教— 犹太教、基督教和伊斯兰教以及其他许多较小宗教团体。2000年耶路撒冷统计年鉴显示，耶路撒冷拥有1204座犹太会堂、158座教堂和73座清真寺。不过，耶路撒冷既是宗教之间和平共存的港湾，也引起许多争论，特别是关于圣殿山。


title: 耶路撒冷

text: 自从前10世纪，所罗门圣殿（第一圣殿）在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市。耶路撒冷对于犹太教的象征价值始终未变。被毁前的耶路撒冷圣殿内的至圣所藏有約櫃，是犹太教最神圣的所在，只有大祭司一人才有资格一年一次进入至圣所。而以色列全体男丁必须一年三次来到耶路撒冷（逾越节、住棚节和五旬节），过宗教节日。今天，全世界的犹太会堂祈祷时仍要面朝耶路撒冷，建筑如果可能也设计成朝向耶路撒冷，朝向至圣所所在的地方公元70年圣殿被罗马人夷平，仅留下部分圣殿山西侧挡土墙。西墙，作为第二圣殿的残跡，因此成为犹太教除圣殿山以外最神圣的地点。。 基督教尊敬耶路撒冷，不仅因为它在旧约中扮演的角色，更因为耶路撒冷是耶稣受难、埋葬和复活的地方。耶稣教导拜神要靠心灵和诚实，“不在这山上，也不在耶路撒冷”。根据福音书记载。耶稣在出生后不久就被带到耶路撒冷，耶稣12岁时就曾随父母上耶路撒冷守逾越节，在他受难前又洁净圣殿。耶稣在耶路撒冷，逾越节期间，度过人生的最后一周。进入耶路撒冷耶稣最后晚餐的地址位于锡安山，紧靠大卫王墓。耶路撒冷老城内还有“苦路”和“苦路十四站”，纪念耶稣背负十字架走向刑场。各各他，就是耶稣被钉十字架的地方，位于今天的圣墓教堂，是老城内最重要的教堂和基督徒朝圣地。約翰福音只是说这地方位于耶路撒冷城外，但最近的考古证据显示各各他位于距离耶路撒冷旧城城墙不远处，就在今天城市范围之内。 耶路撒冷通常也被认为是伊斯兰教的第三大圣城。在麥加之前，耶路撒冷就是穆斯林祷告的方向。在620年穆罕默德的夜行登霄（穆斯林相信穆罕默德在一个夜里奇蹟般的从麥加来到耶路撒冷圣殿山，升到天堂，会见早先的先知们）之后，耶路撒冷长期被穆斯林控制。《古兰经》17章1节记载穆罕默德夜行前往耶路撒冷的事蹟今日耶路撒冷圣殿山上2座清真寺都为纪念这一事件——在古兰经中提到的是阿克萨清真寺，而穆斯林相信穆罕默德夜行登霄的登霄石就在圆顶清真寺。


title: 耶路撒冷

text: 耶路撒冷的地理坐标是；位於犹大山地南部的高原，包括橄榄山和斯科普斯山。耶路撒冷旧城的海拔高度约为760米。整个耶路撒冷周围被山谷与干涸的河床所包围，只有北面不是十分明显。


title: 耶路撒冷

text: 在耶路撒冷有3道明显的山谷：汲沦谷、欣嫩子谷和泰罗普河谷，在耶路撒冷城南交叉。汲沦谷经过旧城以东，将橄榄山与城市隔开。欣嫩子谷在耶路撒冷的西面，在圣经末世论中是地狱的象征。泰罗普河谷位于西北方，靠近今天大马士革门的位置，向南-东南注入西罗亚池。今天，泰罗普河谷大部分已被过去数千年来山谷内堆积起来的碎片所掩藏。


title: 耶路撒冷

text: 耶路撒冷的西面60公里就是特拉维夫和地中海，东面35公里是地球表面的最低点死海。耶路撒冷邻近的城市有南面的伯利恆和拜特贾拉，东面的阿布迪斯和马阿尔阿杜米姆，西面的（巴拉圭和玻利维亚使馆所在地），北面的吉瓦特扎伊夫。


title: 耶路撒冷

text: 耶路撒冷的纬度位于北回歸線以北，靠近地中海，与以色列大部分地区一样，属于地中海气候。该市地处亚热带，在冬季也很温暖，但降雪不算罕见，通常每年至少会降雪一次。一月是一年中最冷的月份，平均高温为12摄氏度（53华氏度），而一年中最热的月份是七月和八月，平均高温为29摄氏度（84华氏度）年平均降水量接近590毫米（23英寸），从5月到9月的夏季很少降水。


title: 耶路撒冷

text: 耶路撒冷的空氣污染主要来自于交通污染，特别集中于东耶路撒冷。耶路撒冷的许多主要街道无法适应交通量的增长，意味着司机被迫要在路上花费更多时间，将更多的一氧化碳释放到空气中。市内的工业污染很少，但是以色列地中海沿岸的工厂的污染物有可能向东传播到该市。


title: 耶路撒冷

text: 自从英国托管巴勒斯坦时期起，新建建筑物编号开始全部使用耶路撒冷石建造。尽管这些编号增加了建筑的费用，耶路撒冷石给这座城市带来独特、古旧的外观。


title: 耶路撒冷

text: 2006年5月，耶路撒冷的人口为724,000人，其中65%为犹太人，32%为穆斯林，2%为基督徒。2005年，耶路撒冷接受了2,450名外来移民，其中四分之三来自美國、法国和前苏联成员国。在以色列国内，迁入耶路撒冷的人数远低于迁出耶路撒冷的人数。2005年，有1万多名以色列公民迁入耶路撒冷，同一时期有16,000人离开耶路撒冷。基本上，耶路撒冷的人口继续上升是由于高出生率，特别是来自阿拉伯和极端正统派的群体（高于全国平均出生率）。耶路撒冷的出生率达到4.02，远高于该地区其他城市，超过特拉维夫的2倍（1.98），以色列全国平均出生率为2.90。耶路撒冷18万个家庭的平均规模达到3.8人。


title: 耶路撒冷

text: 2005年，耶路撒冷居民的总数增长了13,000人（1.8%），同样高于以色列全国平均水平。该市还在继续增长之中，其宗教与种族构成也正在改变。尽管犹太人仍佔人口的多数，但在15岁以下儿童中犹太人只占31%。这数据证明过去40年中，犹太人在耶路撒冷和全以色列的比重已经下降。在六日战争爆发的1967年，犹太人占人口的74%，比2006年高9个百分点。一个可能的原因是该市的保守主义高涨。许多离开该市的是年轻人或属于不太保守的犹太教教派；他们在特拉维夫和海法等沿海城市定居下来。


title: 耶路撒冷

text: 人口统计和犹太-阿拉伯民族裂痕仍然是耶路撒冷争论的主要话题。1998年，耶路撒冷发展权利机构主席甚至建议将城市边界向西扩展，以包含更多犹太人为主的地区。


title: 耶路撒冷

text: 现任市长在2018年當選。


title: 耶路撒冷

text: 耶路撒冷市议会有31名选举产生的成员，其中包括一名市长和6名副市长。市议会的其余成员是不领薪水的志愿者（pro bono publico）。议员们大部分辩论和协商在私下进行，但耶路撒冷市议会每个月召开一次公开会议。在内，保守派宗教政党是一个強大的勢力，占席位的大多数。耶路撒冷市属于耶路撒冷区，是该区的首府。


title: 耶路撒冷

text: 1950年，以色列宣布耶路撒冷为首都，此后，以色列政府的所有部门——立法机关、司法机关和行政机关，包括總統府和总理府——均设在耶路撒冷市内。当时耶路撒冷分为2部分，分别由以色列和约旦管理，只有西耶路撒冷作为以色列的首都。1967年六日战争后，以色列占领东耶路撒冷。


title: 耶路撒冷

text: 1980年7月30日，以色列国会通过法案（《基本法：以色列首都耶路撒冷》），宣布耶路撒冷（包括西耶路撒冷和东耶路撒冷）是以色列「永恒的与不可分割的首都」，但並未得到國際承認。联合国安理会478号决议（14票赞成，0票反对，美国1票弃权）宣布这项法律无效，并要求其成员国必须从该市撤出外交代表作为惩罚措施。但在478号决议之前，大部分大使馆已设在特拉维夫。在耶路撒冷设立大使馆的少数国家中，大部分按照决议，将大使馆迁往特拉维夫。2006年8月16日和26日，最后2个在耶路撒冷市内设立大使馆的联合国成员国—哥斯达黎加和萨尔瓦多先后宣布将大使馆迁往特拉维夫。不过，在耶路撒冷郊外的梅瓦塞莱特锡安，设有巴拉圭和玻利維亞的大使馆。耶路撒冷市内设有美国和意大利的总领事馆。


title: 耶路撒冷

text: 美国国会在1995年以絕大多數通过了，其中參議院93票支持、5票反對，眾議院374票支持、37票反對，提議将美国驻以色列大使馆从特拉维夫迁到耶路撒冷。但是根據美國憲法，國會並無干預外交政策的權利，此項法案內容違憲。


title: 耶路撒冷

text: 2017年12月6日美国总统特朗普在白宫发表演讲，正式宣布承认耶路撒冷为以色列首都，并且宣布将美国驻以色列大使馆迁至耶路撒冷的计划。


title: 耶路撒冷

text: 耶路撒冷城墙以内的区域，19世纪末以前的整个城市，现在的耶路撒冷旧城於1982年被收錄於世界遗产名錄內。


title: 耶路撒冷

text: 2017年12月13日，伊斯蘭合作組織在土耳其召開緊急高峰會，會中呼籲國際社會承認東耶路撒冷是巴勒斯坦首都。


title: 耶路撒冷

text: 2017年12月21日，联合国大会以压倒性多数投票通过一项决议，认定任何宣称改变耶路撒冷地位的决定和行动“无效”。


title: 耶路撒冷

text: 2018年5月14日，美國驻以色列大使馆在耶路撒冷的新館正式啟用，時任美國總統川普的女兒伊凡卡·川普及猶太裔女婿贾里德·库什纳代表川普參加啟用儀式。自2018年3月30日，憤怒的巴勒斯坦人於加薩走廊發動為期6周的「偉大的回歸遊行」（The Great March of Return），以巴衝突在美國大使館啟用這一天，（以色列建國70年紀念日）達到高峰，據巴國衛生部統計，截自臺北時間15日凌晨0時30分，已有52名巴勒斯坦人遭以國軍隊射殺身亡，逾2400人受傷，死傷人數持續攀升。


title: 耶路撒冷

text: 虽然耶路撒冷主要是以宗教圣地而闻名世界，不过该市同样也拥有许多的文化艺术场所。以色列博物馆是耶路撒冷最重要的艺术博物馆，每年吸引将近100万游客，其中三分之一来自以色列国外。80,000平方公尺博物馆包括几个艺术机构，主要收藏来自全世界考古学、雕塑和传统艺术品。以色列博物馆最著名的人文类收藏品是死海古卷（1947年，发现于死海旁边的昆兰）；死海古卷收藏在博物馆的“圣书之龛”中。这座博物馆在本地区儿童教育中也扮演重要角色，每年有10万名儿童参观博物馆的青少年部。以色列博物馆在耶路撒冷市内拥有3个附属的艺术博物馆—洛克菲勒考古博物馆（前巴勒斯坦考古学博物馆）、蒂肖博物馆和佩里艺术中心。洛克菲勒博物馆开放于1938年，位于东耶路撒冷，收藏有20世纪上半叶发现的史前器物。蒂肖博物馆位于耶路撒冷市中心，主要收藏以色列艺术家安娜·蒂肖的作品。


title: 耶路撒冷

text: 犹太大屠杀纪念馆是以色列参观者最多的景点之一，面积4200平方公尺，馆内有世界最大的有关大屠杀信息的图书馆，估计超过10万本书籍或论文。博物馆从犹太观点叙述大屠杀。其他博物馆收藏幸存者的艺术品。除此以外还有大屠杀遇难者的纪念地；每年这些地方都举行纪念活动。犹太大屠杀纪念馆是一个研究与教育机构，游客在此可以对犹太大屠杀事件进行反思。


title: 耶路撒冷

text: 耶路撒冷交响乐团是该市著名的管弦乐队，创立于1940年代。该乐队不仅在耶路撒冷表演，也在全世界城市，包括維也納、法兰克福和纽约市。在从耶路撒冷老城步行距离之内，有一个文化区，包括可汗剧院，该市唯一的保留剧目剧院，以及耶路撒冷表演艺术中心，每年举办150多场音乐会。耶路撒冷音乐中心等卓越设施和巴勒斯坦民族剧院。巴勒斯坦民族剧院创建于1984年，起初是东耶路撒冷唯一的艺术文化机构今天仍然只上演巴勒斯坦观点的作品。


title: 耶路撒冷

text: 自从1961年起，每年夏天举办全国性的“以色列节”，会出现许多国际艺术家和街头表演者。耶路撒冷主办了其中大部分节日的表演活动。另外，2000年以后，同性戀社群在當地舉辦骄傲游行，引起了穆斯林、犹太人和基督徒的一致不滿，担心“亵渎圣地”；甚至发生了流血事件，以致负责保护游行队伍的警察，请求当局取消这次游行。


title: 耶路撒冷

text: 耶路撒冷最受欢迎的2项体育运动是足球和篮球。耶路撒冷比塔尔是以色列最受欢迎的球队之一，不少前任和现任政界名人，如内塔尼亚胡，都是该队的球迷。耶路撒冷另一支主要足球队耶路撒冷夏普尔足球俱乐部，是比塔尔的主要对手之一。比塔尔曾经5次赢得以色列国家杯冠军（1976、1979、1985、1986和1989年）而夏普尔仅赢得过一次（1973年）。同样，比塔尔参加声望较高的以色列足球超级联赛，而夏普尔则参加较次的以色列甲级联赛。在篮球方面，耶路撒冷夏普尔篮球俱乐部较強。虽然在特拉维夫马卡比篮球队控制的联赛中从未赢得锦标赛，不过，耶路撒冷夏普尔已经赢得三次以色列杯（1996年、1997年和2007年）和一次欧洲联盟杯（2004年）。特迪・科莱克体育场开放于1989年，是耶路撒冷主要的足球场馆，設有21,000个座位。


title: 耶路撒冷

text: 耶路撒冷是以色列的媒体中心。以色列廣播局的总部位于耶路撒冷，、、的总部也位于此，BBC新闻也在当地设置广播室。《耶路撒冷邮报》和《以色列时报》的总部也在耶路撒冷。当地的地方报纸有《》和《》。基督教国际电视台总部也在当地。


title: 耶路撒冷

text: 历史上，耶路撒冷由于远离雅法和加沙的主要港口，经济几乎完全依靠宗教朝圣耶路撒冷的宗教圣地今天仍然是吸引外国游客的主要目的地，大多数游客都会参观西墙和耶路撒冷老城不过，自1967年以来，耶路撒冷在经济方面取得了长足的进步，已经远远不仅仅是一个宗教圣地。


title: 耶路撒冷

text: 许多统计数据均表明耶路撒冷经济的增长。但是，以巴勒斯坦人为主的东耶路撒冷的发展明显落后于西耶路撒冷。不过，阿拉伯家庭有一名就业人口的比率（76.1%）则高于犹太家庭（66.8%）。耶路撒冷的失业率（8.3%）略低于全国平均水平（9.0%），工作人口占15岁以上人口不到一半，低于特拉维夫（58.0%）和海法（52.4%）。近年来，耶路撒冷的贫困人口暴增，从2001年到2007年，低于贫困线的人口增加了40%。2006年，耶路撒冷工人的平均月收入为5,940新谢克尔（1,410美元），比特拉维夫工人低1,350谢克尔。


title: 耶路撒冷

text: 为了保护该市独特的宗教圣地，耶路撒冷不准许发展重工业；而且耶路撒冷只有大约2.2%的土地用于工业和基础设施。相比之下，特拉维夫用于工业和基础设施土地的比重达到耶路撒冷的2倍多，而海法是它的7倍多。虽然特拉维夫仍然是以色列的金融中心，但设在耶路撒冷的全球高技术企业数量正在增加。各种类型的大公司进驻北耶路撒冷的哈·获兹威姆地区，包括英特尔、梯瓦制药（Teva制药）和ECI电信。工业园区完成后将包括超过100个企业、一个消防站、一所学校，占地53公顷。


title: 耶路撒冷

text: 自从以色列建国以来，中央政府在耶路撒冷经济中一直扮演重要角色。中央政府集中在耶路撒冷，不仅为该地区提供大量工作职位，而且对有潜力的公司提供津贴和奖励。


title: 耶路撒冷

text: 耶路撒冷位于以色列中心，公共交通四通八达，有便捷的公共交通到以色列和约旦河西岸全境。


title: 耶路撒冷

text: 耶路撒冷中央汽车站是以色列最繁忙的汽车站，由世界第二大公交公司艾格德巴士公司（Egged Bus）经营。正在建设中的从特拉维夫到耶路撒冷的高速铁路线也将以耶路撒冷中央巴士总站为终点（稍后改到火车总站）。


title: 耶路撒冷

text: 距离耶路撒冷最近的机场是阿塔洛特（Atarot）机场。它在2001年由于在拉马拉和西岸的冲突而关闭，已经交由以色列国防军控制。访问耶路撒冷的国外游客一般使用本·古里安国际机场（国内误称为特拉维夫机场），距离耶路撒冷市中心仅有50公里。


title: 耶路撒冷

text: 也有铁路连接以色列主要城市，耶路撒冷火车总站发送耶路撒冷的大部分城际列车，是一个铁路终点站。


title: 耶路撒冷

text: 贝京高速公路是耶路撒冷主要的南北方向干道之一；穿过城市西部，然后并入通往特拉维夫的以色列443号公路。以色列60号公路穿过市中心的绿线附近，将东耶路撒冷与西耶路撒冷分开。以色列正建造一条35公里长的环城公路，希望通过将郊區与中央商务区连接起来，使这一地区更加富裕。工程的东半部规划于10年以前，但对此提议的反应仍然是见仁见智。以前市内交通除了私人汽车，只能选择出租車和公共汽车线路，現在可選擇新的铁路快速运输系统。该系统最初在1995年提出，此后，由于造价低廉、破坏较少、以及要保护市中心的审美价值，选择了轻轨作为快速交通方式。8条线路中的第一条，耶路撒冷轻轨在2011年投入服務，設有23个车站，估计每天能运送20万人。


title: 耶路撒冷

text: 耶路撒冷拥有几所声望很高的大学，它们都使用以色列最常用的三种语言：希伯来语、阿拉伯语和英语进行教学。耶路撒冷希伯来大学成立于1925年，今天仍是耶路撒冷和以色列学科最全的大学。该校最初的董事会由一些杰出的犹太知识分子组成，包括一些世界知名的科学家——阿尔伯特·爱因斯坦和西格蒙德·弗洛伊德。这所大学已经产生了许多诺贝尔奖得主，新近的与该校有关的诺贝尔奖得主有阿夫拉姆·赫什科 戴维·格娄斯和丹尼尔·卡尼曼。这所大学最大的资产之一是犹太国家及大学图书馆，藏书量超过500万册。它的图书馆早在建校30多年前的1892年就已经运作，今天是世界最大的犹太文献资源之一、以色列的国家图书馆、大学的中心图书馆。


title: 耶路撒冷

text: 耶路撒冷大学是耶路撒冷附近另一个重要的高等教育机构，它成立较晚（1984年）。这所大学是该地区阿拉伯和巴勒斯坦人的最高学府，自称是耶路撒冷唯一的阿拉伯大学。耶路撒冷大学位于城市的东南，校园面积有19万平方米耶路撒冷的其他大学还有2所与耶路撒冷希伯莱大学有关的艺术学院：耶路撒冷音乐与舞蹈学院和比撒列艺术设计学院。


title: 耶路撒冷

text: 耶路撒冷理工学院成立于1969年，开设工程与其他高科技产业，也进行犹太教育。耶路撒冷的许多学校—从大学到小学—都进行宗教教育。耶希瓦和其他犹太学校遍及全市，起源于白俄罗斯的米尔耶希瓦是以色列全国规模最大的一所学校。2003–2004学年，有将近8000名12年级学生在希伯来语学校。不过，由于大量人口就读于犹太教正统派学校，只有55%的学生能通过高考（Bagrut），只有37%能大学毕业。与公立学校不同，大多数正统派学校不让学生进行标准化测验。


title: 耶路撒冷

text: 耶路撒冷和以色列大部分地方的巴勒斯坦人学校被批评质素低于犹太人学校。阿拉伯人聚集的东耶路撒冷，许多学校人满为患，学生超过四五千人，无法进行合理的教育。由于公立学校的巴勒斯坦学生需要通过Bagrut考试，他们很多课程与以色列人学校同轨。因此，重点放在犹太教上，即使大多巴勒斯坦学生并不接受这种宗教。


title: 耶路撒冷

text: 耶路撒冷对于犹太人、穆斯林和基督徒均具有特殊的重要意义，其地位问题仍然悬而未决。三千年前，大卫王在耶路撒冷建都，所罗门在该城建造圣殿。此后，耶路撒冷成古代以色列国的政治中心和宗教中心，在犹太人亡国后，耶路撒冷也一直是犹太民族的精神中心，民族身份的象征。犹太人无论流散到何处，礼拜时总是面向耶路撒冷。在希伯来圣经中，耶路撒冷被提到过700多次。长期以来，耶路撒冷对于犹太人的向心作用，和犹太人对这座城市的迷恋程度是如此之强，以至于无法想象一个没有耶路撒冷的以色列国。


title: 耶路撒冷

text: 自从7世纪起到1917年，伊斯兰教的阿拉伯帝国和奥斯曼帝国先后管理耶路撒冷长达1000多年。作为伊斯兰教的圣书古兰经比圣经新约晚了600年以上， 其中有诸多内容与圣经重合，但却从未直接提到耶路撒冷一词。有后人将古兰经中提到的“远寺”（见古兰经17：1）解释为耶路撒冷的清真寺，并有了穆罕默德跨行几百公里夜行登霄的地点。因此，耶路撒冷被穆斯林认为是第三圣城。耶路撒冷最显著的建筑物，就是圣殿山上的2座清真寺——圆顶清真寺和阿克萨清真寺。穆斯林国家很久就已经将耶路撒冷看成是一个具有特别的宗教和历史意义的城市，绝不愿意放弃。阿拉法特甚至對美國總統克林頓说到，如果他在東耶路撒冷問題上同以色列妥協，他擔心自己會遭到暗殺。


title: 耶路撒冷

text: 在以色列国成立以前，耶路撒冷是英屬巴勒斯坦託管地（包括今天的以色列和约旦）的首府。


title: 耶路撒冷

text: 目前，以色列已经立法确定耶路撒冷是其永久不可分割的首都，以色列政府、议会、最高法院等机构均位于耶路撒冷。而巴勒斯坦民族权力机构也声称未来巴勒斯坦国的首都将设在东耶路撒冷。目前，巴勒斯坦在该市最醒目的正式存在是东方大厦，20世纪末巴勒斯坦解放组织的总部。俄罗斯、澳大利亚和巴西等国仅承认西耶路撒冷为以色列首都。 2017年12月6日，美国总统唐纳德·特朗普宣布在不界定耶路撒冷边界范围的前提下承认耶路撒冷为以色列首都，基於，不簽署中止令，启动美驻以使馆迁往耶路撒冷的进程。美国在中东的盟国警告，这一举动可能引发大范围动荡。这是美国总统首次作出这一表态，引发中东多国强烈反对，警告此举可能引发“危险后果”，破坏巴以和平进程。美国和以色列在宣布承认耶路撒冷为以色列首都后，Yandex英文版和谷歌在地圖搜索结果中将耶路撒冷显示为以色列的首都。


title: 耶路撒冷

text: 2018年5月15日美國駐以色列大使館正式迁往耶路撒冷，出席开馆仪式的有33个国家，匈牙利、罗马尼亚、捷克和奥地利等国出席，危地马拉等国也将驻以色列使馆迁往耶路撒冷。马拉维、捷克和塞尔维亚等国也许诺将大使馆迁往耶路撒冷。


title: 燧人氏

text: 人氏是舊石器時期河套附近一个父系氏族，他们以打猎为生，吃捕获的猎物，过着茹毛饮血的生活。当击打野兽的石块与山石相撞时产生火花，燧人氏受到启发，于是发明钻木取火。《韩非子·五蠹》记载：“民食果蓏蜯蛤，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人做，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。”《太平御覽》卷八六九引晉王嘉《拾遺記》：“遂明國不識四時晝夜，有火樹名遂木，屈盤萬頃。後世有聖人，遊日月之外，至於其國，息此樹下。有鳥若鴞，啄樹則燦然火出。聖人感焉，因用小枝鑽火，號燧人。”據說燧人氏死後葬於商丘。商丘被授予「火文化之鄉」稱號。當地更設有一個佔地4萬多平方米的「燧皇陵」陵園。 據《尸子》「燧人上觀辰」與《路史》「察辰心而出火」之說，於立春（國曆2月）清晨可見到心宿（心宿二為大火星）隨月亮而升起，由歲差推斷燧人氏距今約17,500年。


title: 皮特·乌斯蒂诺夫

text: 皮特·亞歷山大·乌斯蒂诺夫爵士，CBE（，原名是，），英国电影演员、制片人、剧作家。曾因出演《風雲羣英會》和《托普卡匹》，而两次荣获奥斯卡最佳男配角奖。于1990年被英国女王伊丽莎白二世授予爵士称号。


title: 皮特·乌斯蒂诺夫

text: 他有瑞士、埃塞俄比亚、意大利以及法国的血统，他说自己会使用六种语言。


title: 皮特·乌斯蒂诺夫

text: 他在《尼罗河上的惨案》以及《阳光下的罪恶》中饰演的大侦探-{zh-hans:赫丘里; zh-hant:赫丘勒;}-·波罗的形象最为观众所熟悉。他主演过的波罗系列电影还有《弄假成真--Dead Man's Folly》，《人性记录--Thirteen At Dinner》,《三幕悲剧--Murder In Three Acts》，《死亡约会--Appointment With Death》


title: 皮特·乌斯蒂诺夫

text: 在联合国教科文组织的委托下于，2002 年来到柏林参加首届联合巴迪熊展览。经过他的努力，来自伊拉克的代表也参与到了150个国家的制作活动。2003年，他作为支持者为柏林的第二届联合巴迪熊展览剪彩。


title: 皮特·乌斯蒂诺夫

text: 2004年3月28日，皮特·乌斯蒂诺夫因心力衰竭去世。


title: 胶南市

text: 胶南市，是中国山东省一个已经撤销的县级市，曾由青岛市代管。1945年设置。2012年12月，胶南市并入青岛市黄岛区。


title: 胶南市

text: 东周时是越国晚期的都城所在地，后为楚国所灭；秦置琅琊县，晋废；隋复置，唐再废；1945年由胶县和青岛市析置珠山县，1946年改胶南县，以原属胶州南半部分而得名；1990年撤县设市。2012年12月，胶南市并入青岛市黄岛区。


title: 胶南市

text: 胶南位于山东半岛南部，东濒黄海，北部隔黄岛区与胶州湾相望；地形以低山丘陵为主，海岸线接近140公里。


title: 胶南市

text: 全市年平均气温12℃，降水量794毫米。


title: 胶南市

text: 胶南市经济较为发达，在县市中具备较强竞争力，其综合实力2010年列山东省县（市）的第六位，全国县（市）第十七位


title: 胶南市

text: 农业以粮食生产和渔业为主，盛产小麦、玉米、花生、大白菜和数百种海产品。工业以机械、化工为支柱，是中国最大的碘生产基地。


title: 胶南市

text: 特产有“泊里红席”等。


title: 胶南市

text: 境内琅琊台为秦始皇修筑并三次登临之地。方士徐福就在附近的琅琊港入海求仙而最终到达日本。此外还有齐长城遗址等文物古迹。


title: 世界粮食奖

text: 世界粮食奖是国际上在农业领域方面的最高荣誉，设立于1986年，每年由总部在美国艾奥瓦州得梅因市的世界粮食奖基金会颁发一次，目的是奖励那些“为人类提供营养丰富、数量充足的粮食作出突出贡献的个人”。得獎者可得250,000美元。


title: 壯傣語支

text: 壯傣語支（又称傣語支、台語支、壮傣语支、泰語支、壮台语支）是壯侗語系侗台語族中的一个語支，即汉藏语系传统分类中壮侗语族壮傣-{}-语支的语言。包括壮语、布依语、傣语（在中國境內）、泰语、老挝语、掸语、岱依语、侬语、坎底语、阿豪姆语（均不在中國境內）等。说台語的民族统称台語民族。


title: 壯傣語支

text: 以下分類是泰國人張高峰（）在其2009年博士論文中基於比較語言學共同創新給出的分類，排除考慮區域特徵影響，不代表各個口語的實際相似度。張高峰將李方桂的壯傣語中支以及邕南壯語和左江壯語區分開來，並通過計算認為其爲多系群，邕北壯語、壯語北部方言或壯傣語北支在除去過度方言武鳴壯語（卽標準壯語）後仍爲單系群。


title: 壯傣語支

text: 艾杰瑞（）2013年的譜系中則給出了更貼近方言學的比較語言學結果，寧明左江壯語被重新歸入中支中的壯語南部方言主體。 參見侗台語族#原始侗台語和侗台語族#語音演變。


title: 壯傣語支

text: 自李方桂先生起的研究完善了壯傣語支的傳統分類模式，很多早期的分類在一定程度上受方言學影響，不一定嚴格符合當代比較語言學識別出的共同創新，但能較好地反應方言間的差異程度。以下是臨高－壯傣語群的的完整列表，另請參見壯語條目和傣語條目來獲得更細緻的方言學分類。


title: 鸳鸯针

text: 《鸳鸯针》全称《拾珥楼新镌绣像小说鸳鸯针》，原刻本误“拾珥楼”为“抬珥楼”。题“华阳散人编辑、蚓天居士批阅”，卷首有序，后署“独醒道人漫识于蚓天斋”。残存第一卷。另有《拾珥楼新镌绣像小说一枕奇》二卷，其第一卷与《鸳鸯针》所存之一卷同；《拾珥楼新镌绣像小说双剑雪》二卷。编辑及批阅署名同《鸳鸯针》。孙楷第先生指出：三书实为一书。


title: 鸳鸯针

text: 华阳散人为吴拱宸别号，明之遗民，明末清初小说家。


title: 鸳鸯针

text: 本书塑造了明代科举制度下几种不同类型的儒生形象，揭露科举制度的弊端，真实地反映了晚明的社会现实。


title: 鸳鸯针

text: 本书比《儒林外史》早一个世纪，在明清小说史上占有一定地位。


title: 经济学家

text: 经济学家、是指从事经济学理论研究及其应用工作的人。有时针对不同的研究领域或者流派，通过添加定语而有不同的称呼。譬如，主要研究西方经济学的经济学家给称为“西方经济学家”，而研究马克思主义政治经济学的经济学家则给称之为“马克思主义经济学家”。在各自的領域中也可以按照學科分支來稱呼。例如，從事計量經濟學的經濟學家就給稱之爲計量經濟學家。


title: 经济学家

text: 在中国大陆，经济学和一部分其他学科一样，由于各种原因受到了来自官方意识形态的影响，经济学体系与国际上的主流有所不同。在较长的一段时间里，马克思主义政治经济学被长期认定为主流经济学，国际上通行的主流经济学被狭义地認爲是“資產階級的經濟理論”，僅作爲前者的一個分支進行研究。這樣重前者而輕後者的結果導致了整个经济学的研究工作与國際脱轨。


title: 经济学家

text: 近年來，在國際交流增多的情況下國内的學術環境有所寬鬆，意識形態決定經濟學研究的情況也有所改變。众多从国外学成回国的经济学家进入高等学府以及研究机构成为研究主力，影响並引導著整個经济学界。北京大学中国经济研究中心可以説是其中的典型例子。


title: 经济学家

text: 事实上，西方的经济学界对经济学研究持有這樣的看法，研究不應局限於意识形态，而應該通过研究成果进行学术上的深入探讨、乃至争论。這樣的觀點也在中國大陸逐漸增多。有经济学家就认为，不管是马克思主义经济学还是近代西方主流经济学，在学术上不应有孰轻孰重的问题，更不能接受来自官方意识形态的影响，而应百花齐放，通过自己的研究成果来证明自己的观点，并在此基础上来探讨实际的经济问题。


title: 经济学家

text: 在中文的语境中，经济学家和经济学者的区别，正如数学家和数学学者、管理学家和管理学者、法学家和法学学者的不同，“家”有“资深”的含义。


title: 经济学家

text: 对此，也有这样的一部分不同意见，就是在“经济学家”的权威性尚还根深柢固的情况下，很多经济学领域的所谓专家都把经济学家的名称冠之于自己头上，导致经济学家这个高尚的名称被滥用。不可否认，一般大众对于“经济学家”这个名称的认识还停留在语境上，不仅在媒体的宣传下盲目跟从，而且事实上也很少有人真正地去认真辨别。这样的结果导致了一批经济学家对于自己名称的反思，特别是那些研究上偏重于理论的人。他们为了保持自己与那些理论上没什么建树却喜欢对市场上各类现象进行评头论足的经济学家的距离、不再愿意被人冠之以经济学家的称呼，而更情愿被称为听上去似乎很低调的“经济学者”。因为他们认为，那些处在“台面上风光着”的一部分经济学家并没有真正意义上的理论建树，其中的一个指标就是没有在国际上公认的学术期刊上发表过任何的研究成果。


title: 筷子

text: 筷子是一種起源於古中國的食具，古漢語稱箸、梜提。用於将食物夾起並送入口中，或者用作炊具。在東亞，東南亞地區（越南、寮國、柬埔寨、泰國、緬甸、馬來西亞、新加坡）被作為主要餐具，以及世界各地的東亞裔移民群體所遍布的國家中常見。


title: 筷子

text: 人類使用筷子的歷史可以追溯到四千年以前，筷子是何人發明，何時誕生，歷代雖有很多傳說，但至今仍無得而知。中國人從古至今都視筷子為自然沿襲下來的家常用品，對其的由來和發展只有少量的記載。由考古學提供的證據而言，筷子的出現晚於匙羹，同樣原因，由於人們想做某種工具以方便取得燙熱的熟食，所以筷子的發明跟原始農業和陶器的運用和發展有著直接關係。


title: 筷子

text: 《韓非子·喻志》中古筷稱櫡。從這個字從木從竹來看，可以證明中國最早的筷子多為木質筷和竹筷。櫡的簡写為箸。因為古代最早的烹飪方法，肉類多用烤的方式，菜則多用煮的；筷子最早是從煮沸的湯羹中撈菜食用，所以古筷名箸實在非常貼切。筷子有竹製，亦有木頭、金属、象牙與塑料等材质。 漢字文化圈一直保持使用筷子的傳統，但各地的筷子也具備當地特色，表現出不同的文化特徵。筷子除了用來吃飯，在民間的冠婚喪祭等禮俗都有廣泛運用。


title: 筷子

text: 中国筷子的形狀大多为近似的长方体或圆柱体，或头圆尾方，只在头部略细与尾部分別。由于竹的生长比较快和广泛，竹筷的使用率很高，也有用传统的红木和象牙等名贵材料制作的筷子。


title: 筷子

text: 日本繼承中國的固有製筷工藝，又別出心裁地將其本土化。日本流行極尖头的筷子，由於海島環境，通常都是木質制作，方便夾取魚刺，同時款式十分繁多，也有包漆的，名称沿用中国古语「箸」（訓讀、"hashi"），也有特别为烹调用的巨型长筷“”，台灣也常見。


title: 筷子

text: 朝鲜半岛是最早引入筷子文化的東亞區域，約有一千多年，他們把餐具的功能分得較細，吃飯用匙、夾菜用筷，视端起饭碗吃饭的习惯是不正规的行为（他們認為這是乞丐討飯才會做的事），而且也不能用嘴接触饭碗。因为战乱关系，为使筷子更耐用，原來的木製扁筷改為不銹鋼，既合乎當地飲食又方便清洗使用。傳統韓國的房屋結構，廚房只是做菜的地方，沒有空間在此吃飯，習慣將食物、碗筷放在矮案再端到各自的房間用餐，故設計為搬動時不易滾動的扁筷。所以他们的筷子都是扁平的两片金属製成，称之「」。語源為漢字「箸」發音「」（"jeo"）加上固有語「」（"garak"，意為條棒）而成。加上「」是因為中世朝鮮語時標準語中發生了「」與「」的合流。在某些朝鮮語方言中筷子的名稱仍然是單音節的「」。


title: 筷子

text: 越南很早就使用筷子，雖然曾被法國長期殖民統治，受過西方文化的衝擊，但依然保持用筷子的傳統，是東南亞少數用筷子的國家。越南筷整體平直沒有粗細之分，對筷子的名稱“đũa”源自漢語的「箸」（中古音 "ɖɨʌ"H, "ʈɨʌ"H），但不是標準漢越音，而是古漢越音。


title: 筷子

text: 琉球也使用筷子，他們的筷子形狀與中式筷子相似，通常為竹製，但上面部份會塗上紅漆，代表太陽，下方則會塗上黃漆，代表月亮，也有殺菌作用。琉球語把筷子稱為「」。琉球人使用與日本本土形制不同的傳統筷子，更与中国的相似。


title: 筷子

text: 較早把筷子介紹到歐洲的是義大利人利瑪竇，在他的著作《中國札記》一書也有描述到筷子文化和用法。隨著華人不斷地移居到歐美國家，西方對筷子也不陌生，很多家庭都備有筷子。法國旅遊協會制定了一項「金筷獎」以表彰出色的中餐行業。 中式合菜為多人同桌，共用幾盤菜餚，如果大家都用自己的筷子夾取食物，口水容易沾染，或許會有衛生上的問題。為了提倡飲食衛生、避免疾病傳染，現在部分的家庭或餐廳，除了個人的碗筷外，每一道菜都會另外備有一雙公共的筷子，稱為公筷。


title: 筷子

text: 台灣早年一項政策，為防治幾乎百分之百盛行率的A型肝炎而致力推行公筷母匙與免洗餐具，儘管公筷母匙只能防治死亡率極低的A型肝炎，對後來盛行的B型肝炎毫無助益，但將A肝傳染降至極低水準。惟在大量使用保麗龍、塑膠製品後，所造成的環境破壞，正努力著手補救。目前政策已更正為停用免洗餐具（一次性餐具），改用一般餐具，並獎勵自備餐具。至於自助餐本來就使用公筷母匙，而未受影響


title: 筷子

text: 尤其在2003年SARS疫症後，香港衞生署更播放了一齣公益廣告「食得衞生、活得健康」，提倡挑選乾淨的餐廳進餐和使用公筷兩項衞生飲食觀念。


title: 筷子

text: 2020年，由於新冠肺炎疫情，中國大陸亦都提倡呼籲大眾使用公筷。


title: 筷子

text: 香港、新加坡、台湾和日本等国家和地區，民眾合餐普遍有使用公筷的習慣。但是華人在餐厅与友人聚餐时，常会使用公筷；而親人聚餐时，大多不用公筷。


title: 筷子

text: 為了方便及節省成本等理由，過往的食肆為食客提供一次性的便利筷。但是，其耗用量已經達到環保人士的關注，因此現在自己攜帶筷子的人多了。據估計，全球每年消耗800億對即棄木筷，中國大陸及日本分別佔450億及250億對，佔整體近九成，台灣及香港亦是高用量地區，韓國則因為政府規定改用回收金屬箸。有文章認為要生產800億對筷子，須砍伐264萬棵樹，但這數據有爭議性，因為除了品質較優之木筷，許多街頭攤販提供的是竹筷，竹子為極快速生長之植物，為永續性之材料。


title: 筷子

text: 便利筷除了對環境造成傷害外，在製作過程中，生產商會使用食品添加劑亞硫酸鹽來漂白及防腐，有可能令筷子含有過量的二氧化硫，誘發用者出現過敏、呼吸困難及嘔吐等徵狀。亦有不法商人，回收使用過的即棄木筷，經清洗漂白後，再包裝出售。因此，基於環保及健康之考慮，環保團體積極鼓勵民眾自備環保筷。


title: 筷子

text: 在蒙古有筷子舞，舞者單手或雙手持著一雙或一束筷子，以筷子敲打身體不同部位或左右手筷子互擊敲出節奏感，伴隨音樂起舞。


title: 筷子

text: 以筷子射擊（穿）木板、鋁鍋等物，成為一種武技的表演。


title: 新北市

text: 新北市，通稱新北（；），是中華民國的直轄市，臺灣六都之一，於2010年由原臺北縣改制而來。全境環繞臺北市，東北則三面環繞基隆市，東南鄰宜蘭縣，西南鄰桃園市；其所轄石門區富貴角地處臺灣本島最北端，貢寮區三貂角地處臺灣本島最東端。全市劃分為29區，總人口逾4百萬，乃臺灣人口最多的建制市。


title: 新北市

text: 新北市的人口高度集中於臺北盆地，以石門區富貴角跟烏來區與桃、宜交界的巴博庫魯山的連線劃分東、西半部，人口差距達十倍之多，呈現不對稱發展。清治時期前與淡水河右岸各自發展；現今的新北市已逐漸發展成以淡水河－新店溪左岸各區為臺北都會區次中心的多核心都市。多數市區有如臺北都會區的衛星城市或臥城。其有高度都市化的區域，也有鄉村風情與自然山川風貌，地景樣貌多元，人口組成及經濟產業具多樣性。


title: 新北市

text: 臺北之命名，古曰雞籠，或稱淡水。迨清朝光绪元年（西元1875年）沈葆楨奏請添設臺北府，始有「臺北」之稱，蓋以位居台灣北部，因以得名。日治初期，仿清領時期臺北府之制，設臺北縣，為「臺北縣」一名首度出現。 2007年，臺北縣成為準直轄市後，便積極爭取升格為直轄市；惟臺北市仍在，無法續用「臺北」之名作為升格後的名稱，臺北縣政府因而對外徵求改制後的新市名，並舉行網路投票，當時擬訂的市名有：新北市、興北市、環北市、北縣市、北臺市、大河市、大臺北市、板橋市、臺大市、臺灣市、富禮市等，最終由「新北市」得票最高。2009年4月，臺北縣政府向中華民國內政部提報升格為直轄市，確定以「新北市」作為升格後之市名，有「臺北／北部新設之市」的涵義。新北市定名後，許多既有的單位亦隨之更名，例如：新北高中（原國立三重高中，易與市立三重高中混淆）、新北高工（原國立海山高工）、新北市立新北特殊教育學校（原國立林口啟智學校）、新北產業園區（原稱五股工業區，事實上橫跨五股、新莊）、新北地方法院（原名板橋地方法院，事實上位於土城）等。


title: 新北市

text: 衍伸出來的尚有外语譯寫問題。臺北縣政府原依照《》規定音譯、中華民國教育部之《》規定汉语拼音而採用「」為新北市的英语譯名，並經內政部核定，少部分語言學家與外籍人士亦支持。較多舆论支持讓新北市譯為「」，即意譯「新臺北市」、不音譯「新北」。


title: 新北市

text: 新北市首屆市長選舉期間，兩名候選人蔡英文和朱立倫都支持新北市的英文名定為「」。朱立倫就任新北市市長後即向中央政府呈報公文更改新北市之英文名，中華民國內政部於2010年12月31日通過並宣布新北市的英文正式名稱為「」。


title: 新北市

text: 在17世紀西方勢力與閩粵人（福建閩南、廣東客家）入墾之前，包括今日新北市在內的大臺北地區均為原住民的活動範圍，其中平埔族居住於臺北盆地，而山區主要是泰雅族的活動範圍；而根據考古遺址的發掘，大臺北地區在新石器時代（約西元前5000年）就已有人類居住，而位於今日新北市八里區境內的大坌坑遺址與十三行遺址，更是台灣史前時期重要的考古遺址；其中十三行遺址是目前臺灣唯一證實擁有煉鐵技術的史前文化。


title: 新北市

text: 荷西時期，受到西班牙的統治，於滬尾設立聖多明哥城，後來被荷蘭人給摧毀而再度重建，改名為「安東尼堡」（現今的紅毛城）。明鄭時期，鄭成功設一府二縣，臺北地區屬於天興縣。


title: 新北市

text: 進入清治時期後，大臺北地區在1684年（康熙23年）隸屬於臺灣府諸羅縣；1723年（雍正元年）再改隸淡水廳。清治前期，漢人移民逐漸取代與同化平埔族，並入墾山區；但清朝政府在起初以消極的態度治理臺灣，導致台灣時常發生分類械鬥與民變動盪不安；至清治後期時，因列強要求台灣開港、與發生牡丹社事件等一連串外交事件後，才轉向積極的制度治理臺灣。1875年（光绪元年），钦差大臣沈葆楨奏請設立臺北府，自此為大臺北地區獨立設治之始；其下轄新竹、淡水（淡水廳改編）、宜蘭三縣與基隆廳一廳，所以今新北市境，除包含汐止區在內的東北角各區外（清代時屬基隆廳管轄），均屬淡水縣轄區。1887年臺灣建省後，臺北府下屬各縣轄區維持不變。


title: 新北市

text: 1895年6月，日本統治臺灣後，於北部設臺北縣，轄基隆、宜蘭、新竹三支廳，8月又增設淡水支廳。1897年，分割臺北縣而增設新竹縣及宜蘭廳，同時廢支廳，於北縣下置臺北、士林、新-{庄}-、滬尾、景尾、桃仔園、三角湧、樹林口、中壢、基隆、金包里、頂雙溪、水返腳等十三辦務署。1901年，廢縣置廳，裁撤辦務署，於原臺北縣轄區分設臺北、基隆、深坑、桃園、新竹等五廳。1909年，地方廳改制，臺北廳併基隆廳全部及深坑廳之大半，廳下分設十三支廳。1920年，復改革地方制度，廢廳置州、郡，新北市現有區域隸屬臺北州。


title: 新北市

text: 戰後原臺北州改劃為臺北縣，臺北市與基隆市脫離成為省轄市，原郡級行政區改制為9區。1949年將淡水區士林、北投兩鎮增劃草山管理局。1950年宜蘭區、羅東區、蘇澳區脫離成立宜蘭縣，並裁撤各區署，各鄉鎮改由縣府直轄。1968年士林鎮、北投鎮、景美鎮、南港鎮、木柵鄉、內湖鄉脫離併入前一年剛升格為直轄市的臺北市，形成今日行政區範圍。


title: 新北市

text: 因中華民國政府遷台與臺灣經濟快速發展，大量人口湧進臺北市郊，縣內許多鄉鎮因人口激增升格為縣轄市。而臺北縣的總人口數也不斷成長，先在1979年突破直轄市設置門檻（當時施行的《》規定為100萬人），1980年底達到225.8萬人，超越臺北市成為全臺第一大縣市，更於1990年5月突破300萬人。經過地方人士不斷爭取，臺北縣先於2007年10月1日列為準直轄市，2010年12月25日正式改制為直轄市並更名「新北市」，成為臺灣北部第二個直轄市。


title: 新北市

text: 新北市為臺灣本島最北端的都市，東臨太平洋，東北則臨太平洋的東海，兩者以鼻頭角東端為界，西臨臺灣海峽（南海），與東海以富貴角北端為界，全境環繞臺北市，東北隅與基隆市相鄰、東南鄰宜蘭縣、西南鄰桃園市。本市與臺北市、臺灣省基隆市構成臺北都會區，生活圈並擴大影響到鄰近的桃園市及宜蘭縣。新北市的轄區主要是以臺北市區為中心而發展的衛星市鎮構成，是臺灣組團式都市的代表。 全市極東點在貢寮區田寮洋子萊萊，位於東經122度01分26秒，北緯25度00分00秒；極西點在林口區小南灣下福，位於東經121度16分31秒，北緯24度40分05秒；極南點在烏來區巴博庫魯山（馬望來山），位於東經121度29分29秒，北緯24度40分51秒；極北點在石門區富貴角，位於東經121度31分00秒，北緯25度18分11秒；中心位置約在石碇區石碇里。


title: 新北市

text: 全市土地面積2,052平方公里，約佔臺灣本島總面積的16分之1，海岸線全長達120公里。境內地形豐富多變，如山地、丘陵、臺地。境內除北海岸一帶多獨立入海之小型河川，及東南端一小部分溪流屬於蘭陽溪之流域外，其餘地區均屬於淡水河流域，其支流有基隆河、新店溪、景美溪、北勢溪、南勢溪、塭子溪、三峽溪、大漢溪等，大小支流錯綜交織，構成優美之地理環境。


title: 新北市

text: 新北市的海岸線除淡水河口以西小部分外，均屬岩岸岬灣海岸，其地形特徵為海岬與海灣相間隔，海岸線凹凸變化劇烈。凸出的海岬較著名的有富貴角、金山磺港、野柳、深澳岬、鼻頭角、龍洞岬及三貂角，其中富貴角、鼻頭角、三貂角，合稱『北台灣三角』，而富貴角與三貂角分別為台灣本島的極北點與極東點。新北市著名的海灣則有金山、野柳港、萬里、深澳港、龍洞灣及福隆，這些海灣多闢建為漁港或其他用途。


title: 新北市

text: 新北市的地質可分為若干地層，位於台北盆地西部的主要地層為沖積層，由大漢溪、新店溪沖積；西北部的林口台地屬於台地堆積層；北部的大屯火山群，為台灣最龐大的火山群，其主體為火山地形，地質構造多屬安山岩。


title: 新北市

text: 新北市區域內擁有多種特殊地質，包括野柳的侵蝕地形（蕈狀石林、風化窗、薑狀石、壺穴和燭台石）、金瓜石的金銅礦地質、東北角龍洞的海蝕崖與海蝕平台等。


title: 新北市

text: 新北市位處副熱帶季風氣候區，全年雨量多而平均，其中平溪區的火燒寮更為臺灣降雨最多的地方，平均降雨量達3,749毫米（1990-2002年間）。 新北市月平均最低溫為一月份的攝氏13.7度，月平均最高溫發生於七月份的攝氏34.8度。


title: 新北市

text: 新北市是全臺人口最多的直轄市，2019年5月已突破400萬人，全球城市人口排名第62位。然而新北市的人口分布極不平均，超過80%的新北市居民居住在由原臺北縣縣轄市改制的10區（板橋、新莊、三重、蘆洲、中和、永和、新店、土城、樹林、汐止）以及淡水、五股、泰山、林口、三峽，其中絕大部分位於淡水河系以西、面積大約僅占新北市的六分之一的區域。新北市共有11個區的人口超過15萬，其中板橋區的人口約55.7萬，除居新北市首位外，更為全國人口第一大區，另外新莊區、中和區、三重區、新店區的人口也都超過30萬，皆名列全國人口前10位的鄉鎮市區。雪山山脈地區（瑞芳、平溪、雙溪、貢寮、坪林、石碇、烏來）因境內多山、適居土地稀少，面積近全新北市之半，但人口僅約8萬8千人，比例為百分之2.21。


title: 新北市

text: 作為典型的移民城市，新北市的族群分布呈現多元化的特色，堪稱台灣社會的縮影，目前新北市各族群中以閩南族群為最多數，除了清領時期直接由福建閩南移民的閩南人外，也有許多為早期北上就業的中南部移民後代，這些居民多居住於三重、新莊、蘆洲，溪南的中和、永和、新店居民則以1949年國民政府遷台後移入的外省人後代為主，但在近年新一波外來移民湧入後，此特色已不像若往明顯。


title: 新北市

text: 新北市總人口中客家人口約佔14.1％，雖非全國最高，但總人口數為全國第二多，僅次於桃園市；新北市客家人分布較為分散，主要區域包括新莊、三重、三峽、新店、汐止、泰山、五股、土城、深坑等地；另外東北角石門、金山一帶亦有少數客家人遷徙至當地定居。新北市的原住民人口佔總人口比例1.29%，以泰雅族為主，主要分布在烏來區；烏來區同時也是新北市唯一的直轄市山地原住民區。另外，新北市新住民人口約有九萬七千多人，為台灣新住民最多的城市，若把新住民子女及新移工納入，總人口數超過20萬人。


title: 新北市

text: 另外中和區的華新街，為早期南洋華裔遷居來此地定居逐漸形成的聚落，尤其以緬甸華人為主，每年「潑水節」活動為商圈重要節慶；永和區的中興街則為早期韓國華人的聚集所在，又有『韓國街』之稱。


title: 新北市

text: 使用語言方面，依據行政院主計總處於2011年發佈之資料顯示，2010年新北市以每百人中有92.0人使用中華民國國語最多，82.9人使用閩南語次之，而使用客家語及原住民族語者，每百人中則僅有2.4人及0.9人。


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text: 新北市有藍領外籍勞工約5萬人，是臺灣次多；另有外國專業人員約5千人，位居全台第三。


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text: 根據勞動部勞動統計月報，新北市2016年下半年15歲以上勞動人口約為194.7萬，勞動力參與率為59.4%。


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text: 目前新北市平均年齡為41歲，65歲以上人口占全市總人口數13.98％，為目前高齡化問題相對較低的縣市，但是市內各區的人口結構因城鄉發展而有顯著差異，根據2019年統計，新北市扶老比最高前3名的行政區分別為平溪區（45.96%）、雙溪區（40.03%）、坪林區（38.32%），平溪區更為全台灣老年人口比率最高的三級行政區，目前平溪的老年比例高達30%；而扶老比最低前3名則為蘆洲區（14.11%）、五股區（15.00%）、土城區（15.29%）。


title: 新北市

text: 1981年至今新北市（臺北縣）人口變化 以地區而言，淡水河口地區由於20世紀末期設置多項大型規劃，成為新北市主要人口成長地區。其中林口區、淡水區已成為新北市人口數增加最多且最快的兩大行政區；溪北地區境內有大量的工業區坐落，吸引眾多勞動人口移入，人口數快速成長並往蘆洲區、新莊區、五股區及三峽區聚集；主都心地區近年受到房價高漲的影響，人口成長已有趨近平緩的趨勢；雪山山脈地區受到地形、交通、產業影響，以及早期的礦業的沒落，人口多為負成長，其中以瑞芳區、平溪區人口流失問題最為嚴重；此外，汐止由於受到科學園區帶動經濟發展，加上臺北市的港湖地區高房價影響，大多選擇定居在汐止，亦使得汐止人口高度成長。


title: 新北市

text: 新北市轄下共29個區（含1個直轄市山地原住民區），係由原臺北縣所轄的10個縣轄市、4個鎮及15個鄉改制而來。 直轄市政府所在地位於板橋區（改制前為板橋市，亦為臺北縣時期的縣治所在地）。 由於行政區數目過多，新北市政府在2011年委託中國地方自治學會，進行新北市行政區調整研究規劃，規畫將現行29個行政區依照不同條件，調整成13、17、22、20及24區等5種方案，而人口較多的區會一分為二


title: 新北市

text: 新北市政府是新北市的最高行政机关，屬直轄市地方自治位階，由行政院管轄。市長由市民直接选举產生，任期四年，僅能連任一次。按《新北市政府組織自治條例》，新北市政府設有22局、4處、1委員會等27個一級機關（新北市政府所設處與委員會皆為附屬機關、而非內部單位）以及28個區公所（新北市有29區，惟烏來區為山地原住民區，不含屬性為地方自治行政機關的烏來區公所）。


title: 新北市

text: 新北市議會則為新北市的最高立法机关，議員產生方式為公民直選，共劃分12個選區（其中2個選區為平地原住民族選區及山地原住民族選區）。


title: 新北市

text: 1989年解嚴後舉行首屆的地方首長選舉，當時的臺北縣由民主進步黨的尤清與蘇貞昌接連擔任縣長（1989年12月20日－1997年12月19日/1997年12月20日－2004年5月19日），2004年5月20日蘇貞昌出任總統府秘書長，未滿之任期1年7個月由民進黨籍副縣長林錫耀代理出任，民進黨執政計16年。直至2005年的臺北縣縣長選舉，由中國國民黨的周錫瑋勝選。


title: 新北市

text: 2010年臺北縣改制為直轄市更名新北市，第一任市長由國民黨籍的朱立倫當選，副市長則為李四川、侯友宜、許志堅。


title: 新北市

text: 2014年朱立倫以些微差距連任為第二任市長，副市長為侯友宜、陳伸賢、高宗正。2018年中國國民黨籍的前副市長侯友宜當選第三任市長，使得新北市自2010年升格以來，歷任市長均由中國國民黨人士擔任。若計入臺北縣末代縣長周錫瑋，中國國民黨已在此連續執政四屆。


title: 新北市

text: 新北市的29區現分屬四座地方法院管轄，其中最主要的為臺灣新北地方法院，屬於普通法院，位於土城區，舊稱板橋地方法院；新北地方法院管轄新北市西部的13個市轄區，轄區人口目前已經超過300萬人，是中華民國所轄最多人口的地方法院。除此之外，汐止區與北海岸地區屬臺灣士林地方法院轄區、大文山區屬臺灣臺北地方法院轄區、東北角各區則屬臺灣基隆地方法院管轄。


title: 新北市

text: 行政院新莊聯合辦公大樓位於新莊副都心，是行政院屬下機關的合署辦公大樓，於2014年1月28日啟用，目前有行政院文化部、勞動部職業安全衛生署、勞動力發展署、客家委員會、原住民族委員會、法務部行政執行署新北分署、國家發展委員會檔案管理局、內政部營建署下水道工程處、財政部北區國稅局新莊稽徵所等局處進駐辦公。


title: 新北市

text: 新北市幅員遼闊，选民超過三百萬，故稱全國最大票倉。改制前的臺北縣，曾在解嚴後連續16年由民進黨執政，但整體而言近年來在縣市等級的首長選舉當中，選民結構是藍略微大於綠。由於新北市的外來人口眾多，故各陣營在不同的區域中互有領先。


title: 新北市

text: 近幾年的大型選舉中，以新北市的行政區而言，大致以大漢溪為界，溪北以三重與蘆洲屬綠營的傳統票倉，新莊、五股及泰山則傾向泛綠陣營，但林口與淡水等人口高速成長地區則稍傾向泛藍陣營；而溪南則以雙和（中和、永和）與新店（大文山區）屬於藍營的傳統票倉，汐止則傾向泛藍陣營；居中的板橋、土城、三峽與鶯歌藍綠實力相當，中間選民比例也相對較高，在層級較高的選舉中往往具有特殊指標性；至於較為周邊的行政區，則是藍綠各有優勢。當選名單


title: 新北市

text: 粗體為連任*曾任立法委員


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text: 新北市近年來發展為都會區，農業人口比例較少且愈趨高齡化，原有的農漁業區域特性，逐漸因生產環境受到工商業用地需求殷切的擠壓，及遭逢1990年代加入WTO之後所帶來國外農產品進口競爭的雙重壓力下，加速轉型為觀光、休閒、旅遊產業的機能性發展。目前新北市耕作面積約1萬4千公頃，特色農產品包括金山區甘藷、三芝區筊白筍、五股區綠竹筍及八里區文旦等。漁業部分，新北市擁有126公里海岸線，轄區內有30處漁港，漁業資源豐富且多樣，萬里蟹即為新北市的海產行銷品牌。


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text: 新北市產業發展很早，早期的特殊產業集中瑞芳、平溪鐵路一帶的礦業與鶯歌的陶瓷業，國民政府遷台後，由於原本在大龍峒、南港一帶的五金機械業，外移至新北市的三重、汐止區一帶，開始奠定新北市製造業的基礎。在1960年代出口導向經濟政策下，食品、紡織、電子、塑膠業等民生工業興起，一開始集中在省道縱貫線與台三線一帶的新莊、三重、板橋、中和、新店等地；以電子產業的發展為例，1960年代政府陸續頒佈《獎勵投資條例》及《》等法案，使得新北市成功地引進外資投資工業，並且創造就業機會；1966年，通用電子在新店設廠，首開先例，打響了『工業發展投資研究小組』（IDIC）的政策，為外資找到廉價勞工的同時，也奠下新北市電子業發展的基礎。在當時的獎投條例下，通用設廠不僅獲得政府的行政支援，工業策進會亦協助代辦申請工廠設立及建築許可。在優渥的投資條件下，其他美商如艾德蒙、精密、飛歌、德州儀器及摩托羅拉等公司也陸續跟進設廠，但在高速發展的背後，也產生了環境汙染及職業災害等問題，如1972年發生在淡水的飛歌事件。1980年代隨著樹林、泰山、土城、瑞芳及林口等工業區及新市鎮的開發，工業的發展逐漸由市中心往市郊延伸，長期投資業者不斷加入，強化了新北市的產業基礎。


title: 新北市

text: 在工業就業人口中，以製造業和營造業為大宗，各佔總就業人口27.82%和8.90%；至於在服務業就業人口中，則以批發及零售業、住宿及餐飲業、金融及保險業、其他服務業、運輸及倉儲業、教育服務業為大宗。


title: 新北市

text: 目前新北市轄內共有六大主要工業區，由經濟部工業局開發者為新北產業園區、土城工業區、瑞芳工業區、樹林工業區及林口工業區，泰山工業區則為民間開發。除此之外，尚有多處小型工業區。


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text: 汐止區則為近年崛起的新興工商區域，區內登記資本額1億元以上公司高達7,175家，包括宏碁、緯創、增你強、浩漢、宇瞻與台灣航電等多家國際級企業進駐；目前市府已將汐止區的社后樟樹灣工業區、市中心工業區以及保長坑工業區等3處地區規劃成為『大汐止經貿園區』的產業核心聚落。大汐止經貿園區定位為「新北市產業黃金走廊」東區重點計畫，要將既有的產業串聯成北台科技廊帶，希望吸引國際企業總部進駐，進而創造磁吸群聚效應，帶動整體繁榮發展，預計未來增加約三萬名就業人口，兩兆元以上的年產值。


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text: 臺北港特定區位於台北港週邊八里、林口一帶約1138公頃土地，為新北市為配合台北港開港所規劃之都市更新計畫，特定區內預定為物流、運輸、倉儲、會議中心等使用，「台北港特定區」正由內政部區域委員會審理，將台北港提升為國際商港。


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text: 新北市是全球唯一市內有三座核能電廠的都市，其中位於石門區的第一核能發電廠與萬里區的第二核能發電廠目前商轉中，貢寮區的第四核能發電廠已經興建完畢，唯臺灣社會對於核四是否運轉仍有諸多正反意見，目前尚為封存狀態；火力發電廠則有位於林口區的林口發電廠，啟用於1968年，為當時台電系統容量最大（30萬瓩）之可燃煤及燃油火力發電機組。水力發電廠部分則有新店區的桂山發電廠，桂山電廠下轄五座機組，其中四座位於新北市，皆位於新店溪水系流域，分別為桂山機組、烏來機組、粗坑機組及翡翠分廠。


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text: 新北市的人口眾多，市區的交通流量十分龐大。每逢尖峰時段或假日，經常會有大量人潮、車潮流動於市區內或臺北、新北兩市之間，導致市區內各重要幹道常出現交通堵塞的情形。為求儘可能在短時間內疏散人潮、車潮，並減少塞車情形，因此除了一般道路外，亦興建多條快速道路與聯外橋樑。但因新北市的主要行政區過去皆為全面依賴臺北市的衛星城市，因此交通建設早期以聯絡新北市與臺北市為主，較少以新北市為主體的交通建設；直到最近台北都會區擴大加上升格直轄市等效應，如台64線、台65線、臺北捷運環狀線、萬大-中和-樹林線及新北捷運淡海輕軌、安坑輕軌、三鶯線等交通建設才逐一興建或規劃完成。目前新北市板橋區、新莊區、中和區、永和區、新店區、淡水區、土城區、三重區、蘆洲區、泰山區、林口區已有捷運系統。


title: 新北市

text: 捷運或輕軌系統位於新北市境內的由新北市政府捷運工程局負責規劃與營運事宜。2018年1月26日，新北捷運公司正式成立，成為第四座大眾捷運系統。


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text: 新北市境內現有主要高速公路三條，共設有20個交流道及端點。


title: 新北市

text: 國道一號（中山高速公路）呈東西向，為溪北地區的三重、蘆洲、五股、新莊、泰山、林口聯絡台北都會區及臺灣西部各縣市的交通要道；國道三號（福爾摩沙高速公路）亦呈東西向，主要行經溪南的新店、中和、板橋、土城、樹林、三峽、鶯歌。國道一號及國道三號在新北市內可藉由汐止區的汐止系統交流道連接。


title: 新北市

text: 國道五號（蔣渭水高速公路）行經市內的石碇、坪林，為台北都會區通往宜蘭縣的交通要道，其中國道五號的雪山隧道有三分之二位於新北市坪林區境內。


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text: 另兩條高速公路，雖主要路線不在新北市境內，但均各有一座交流道位於新北市；鶯歌系統交流道位於鶯歌區，用於連結國道二號（桃園環線高速公路）與國道三號；深坑端則位於深坑區，為國道三號甲線的終點。 國道一號（中山高速公路）


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text: 國道三號（福爾摩沙高速公路）


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text: 國道五號（蔣渭水高速公路）


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text: 國道二號


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text: 國道三號甲線


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text: 註：國道1號與國道3號的左右是按照地理位置編排。 服務新北市的主要客運公司包括三重客運、首都客運、台北客運、新北客運、淡水客運、指南客運、基隆客運、福和客運、新店客運。


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text: 目前以新北市政府交通局作為主管機關的新北市市區公車由臺北市公車聯營管理中心建立路線編碼系統，並與臺北市聯營公車整合，目前民間常以臺北聯營公車兼指臺北市和新北市的市區公車。除付費聯營公車外，臺北縣時期各鄉鎮市為服務偏遠地區並鼓勵搭乘大眾運輸工具，陸續推出免費公車，升格後新北市政府整合了這些路線，並統稱為「新巴士」。


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text: 新北市自行車道包括數條供給民眾休閒及運動使用的自行車專用道路，沿途結合觀光景點，並設置相關公共設施自行車租借系統方便民眾騎乘時使用。


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text: 新北市公共自行車租賃系統是新北市的公共自行車租賃系統，採用無人化自助式服務。原先的NewBike系統由新北市政府環境保護局建置和營運，2015年4月停用。取而代的是由新北市政府交通局提案、捷安特公司負責建置和營運的YouBike系統。


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text: 截至2018年10月22日，YouBike微笑單車於市內設有505個站點。


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text: 淡水河曾為台灣唯一具有航運功能的河川，後因淡水河航道逐漸淤塞，其河運也因此沒落。目前新北市境內的碼頭主要是作為觀光用途。 新北市的航空運輸主要依靠鄰近的桃園國際機場與松山機場。興建於1937年台灣日治時期的淡水水上機場位於現今淡水區，曾是台灣的第二座國際機場，但已經在1945年廢止。


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text: 另外，市內的雙和醫院及亞東醫院設有直昇機飛行場。


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text: 新北市境內擁有眾多公共設施，類別則大致包含體育設施、文教設施、社福設施、動保機構、司法機構、交通管理機構及研究機構：新北市教育主管機管為新北市政府教育局。根據民國104年（2015年）新北市教育統計年報，104學年度新北市公私立國民小學計216所，其中公立208所、私立8所；公私立國民中學計98所，其中國立1所、公立80所、私立17所。


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text: 新北市目前有大專院校24所，在《QS最佳學生城市排名》中，輔仁大學是新北市的代表大學。


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text: 板橋區 中和區 永和區 土城區 三峽區 鶯歌區 樹林區 新莊區 三重區 蘆洲區 泰山區 林口區 八里區 淡水區 金山區 萬里區 汐止區 瑞芳區 雙溪區 新店區 石碇區


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text: 新北市立圖書館為新北市政府成立的公共圖書館，主管單位為新北市政府文化局。2015年5月，位於板橋區貴興路的新圖書總館落成啟用，是臺灣唯一一座24小時全天開放的公立圖書館，同時在新北市各轄區共設有103座分館（其中一般分館60座、親子分館2座、圖書閱覽室33座、親子圖書閱覽室3座、智慧圖書館3座、青少年圖書館1座、文史館1座），新北市立圖書館系統共有館藏約374萬冊。


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text: 根據2011年的統計，新北市共有一般醫院（含醫學中心、區域醫院、地區醫院）58所，其中共有二所醫學中心，分別是亞東紀念醫院及淡水馬偕紀念醫院。新北市醫療院所及醫事機構開（執）業人員大多集中在淡水河西岸人口較多的行政區。在醫療院所家數上，以板橋區（538家）最多，中和區（340家）次之，三重區（333家）則排第三；醫事人員數上板橋區（5,054人）排第一，新店區（3,669人）則排第二，中和區（3,198人）再次之，但29區中也有高達12區境內完全沒有醫院，可見新北市在醫療資源分布存在較大城鄉差距。2011年每萬人醫事人員數，新北市為72.34人，每萬人病床數則是42.00床。


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text: 新北市立聯合醫院，為新北市政府成立的公立醫院，原為臺北縣立醫院，2010年12月27日改為新北市立聯合醫院，目前有板橋院區、三重院區、土城院區三個院區。


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text: 中華民國衛生福利部於新北市則轄有臺北醫院及雙和醫院，其中雙和醫院為衛服部委託台北醫學大學興建經營的大型醫院，是臺灣首家BOT的醫院。


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text: 文化局下設文化設施、文化發展、藝文推廣、文化資產、藝術展演等五個業務科，並有新北市立圖書館、新北市立黃金博物館、新北市立淡水古蹟博物館、新北市立十三行博物館、新北市立鶯歌陶瓷博物館等五個二級機關。此外，亦管理新北市藝文中心（板橋）、新莊文化藝術中心、國定古蹟林本源園邸（林家花園）、板橋435藝術特區、「府中15-新北市紀錄片放映院；新北市動畫故事館」及「坪林茶業博物館」等藝文館舍及設施。


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text: 新北市政府文化局為其出版文學作品的作家、學者，有：施翠峰、許俊雅、陳淑貞、莊華堂、應鳳凰、梁景峰、李魁賢、郭楓、周煥武、張德本、陳鴻森、柯錦峰、杜文靖、張放、麥穗、廖清秀、王少濤、周明德、鄭清文、楊麗玉、吳漫沙、張香華、賴永松、莫渝、林鷺、張芳慈、歐宗智、邱各容、吳鈞堯、一信、賀志堅、秦賢次、林盛彬、巴陵、李宗慈、黃瑋琳、顏艾琳、陳謙（陳文成）、潘秋榮、莊媛櫻、林輝熊、畢璞、陳若曦、戴寶村、蔡碧嬋、陳天嵐、林煇琨、李元貞、張我軍、高前、王昶雄、黃得時。新北市政府文化局於三重區空軍一村設有新北市眷村文化園區。 新北市政府文化局於2010年第一次辦理臺北縣眷村文化節，後續轉型為「新北市竹籬笆藝文季」，並於2011年至2015年連續辦理。『新北市博物館家族』是由新北市政府文化局聯合境內公私立博物館所組成，目前成員如下：


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text: 目前新北市共有文化資產168筆，其中古蹟74筆、歷史建築50筆、遺址4筆、文化景觀4筆、傳統藝術23筆、民俗及有關文物8筆、古物5筆。


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text: 有形文化資產方面：至2012年2月11日為止，新北市文化局與新北市立文化中心，已經調查研究並且出版成果的有形文化資產有：無形文化資產方面：至2012年2月11日為止，新北市文化局與新北市立文化中心，已經調查研究並且出版成果的無形文化資產有：新北市的宗教概況與臺灣宗教概況大致相同，以佛教、道教及臺灣民間信仰為主。


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text: 早期世居新北的凱達格蘭族崇尚萬物有靈的泛靈信仰。16世紀西班牙會士曾傳入天主教，歷經荷西戰役後，被迫中斷。隨著17世紀漢移民帶來了屬於漢字文化圈的香火，逐漸改變新北原生宗教風貌。在清領時期，臺灣社會普遍「重儒道輕釋佛」，民眾崇尚道教與儒教三綱五常觀念，佛教較不振。清領後期西方傳教士馬偕博士為臺北帶來了西方的基督信仰的長老教會。


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text: 二次大戰及國共內戰之後，大量新移民遷入，傳入諸多新宗派。1950年代之後，大規模南部、中部居民移入新北，亦將其祖居地守護神分靈入城，此時期除了本地鄉土神以外，以祭祀媽祖、王爺、關公、佛祖、觀音等居多，也有不少祀奉神農大帝的廟宇。大臺北地區佛道教寺廟數量之多，冠於北臺灣，教派之廣幾涵蓋各神佛，堪稱臺灣宗教總匯。除了傳統漢人宗教，也有西方的基督新教、天主教和東正教，新北市有臺灣唯一東正教禮拜聖堂。為推動市內觀光軟硬體之發展與建設，新北市觀光旅遊局已於2007年10月1日成立。


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text: 新北市幅員遼闊且兼具城鄉風情，市內的旅遊資源呈現多樣化的特色；新北市的東北、北部、西北部均臨海，海岸線長達120餘公里，市內北海岸與東北角海岸擁有豐富的海景奇觀及海岸風光，南部則為中央山脈北端雪山山脈的支稜，山多溪谷多，為新北市內陸地景的一大特色，也是重要的觀光資源。


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text: 除各種地貌景觀外，新北市的人文景觀亦十分豐富，有鶯歌陶瓷、三峽藍染、坪林茶葉文化、淡水景觀、烏來溫泉文化、平溪天燈文化等濃厚的歷史人文特色。新北市過去多為小型地方商圈，直到升格為直轄市、位於市政府所在地板橋區的新板特區開發成型後，跨行政區的都會型商圈才真正出現。


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text: 目前新北市體育事務主管機關為新北市政府體育處。新北市政府體育處隸屬於新北市政府教育局，負責新北市各項體育相關的行政業務與推廣活動辦理。


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text: 新北市的屬地球隊有P.LEAGUE+（PLG）新北國王和T1 LEAGUE新北中信特攻，兩隊共同使用新莊體育館為主場館。中華職業棒球大聯盟富邦悍將將新莊棒球場作為主要場地的根據地，以及中華職業棒球大聯盟味全龍隊以天母棒球場為主場館。另外亦有新北市成棒隊和職業電競隊新北金礦。


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text: 板橋場區 土城場區 新莊場區  蘆洲場區 中和場區 林口場區 樹林場區 泰山場區 淡水場區 汐止場區 三重場區 鶯歌場區 三峽場區 永和場區 五股場區 新店場區


title: 新北市

text: 新北市與臺北市同屬大台北都會區，兩城市交流密切。 「雙北合作交流平台」自104年迄今已經舉辦超過30場次小組會議，著重在合作增進與市民生活相關的議題，辦理「公車動態資訊系統整合計畫」、「雙北連絡橋梁道路清潔維護」、「雙北殯葬設施合作」、「雙北合辦就業博覽會」，另闢駛22條跨縣市快速公車，提供大臺北共同生活圈便利通行；擴增全國最多YouBike租借站達302站，提供超過5,800輛公共自行車，且於新北市租借仍享有前半小時免費之補助；已完成首座雙北合作跨市橋梁（臺北橋三重往臺北方向）增設自行車道工程並開放通車；原先在雙北市聯營公車價差補貼款爭議部分，也經由雙方協商取得共識。


title: 新北市

text: 新北市與北臺灣7縣市（宜蘭縣、基隆市、臺北市、桃園市、新竹縣、新竹市與苗栗縣）的跨域合作始於2003年簽署「北臺區域發展合作備忘錄」，2004年簽署「北臺區域都市發展策略聯盟備忘錄」，2005年成立「北臺區域發展推動委員會」，2006年共同發表「北臺區域合作宣言」，訂定「北臺區域發展推動委員會組織規程」，有計畫地逐步展開區域聯盟的合作。


title: 新北市

text: 新北市目前在世界各地共締結了10個友好城市。


title: 淡水區

text: 淡水區（），舊稱「滬尾」，位於中華民國新北市西北沿海以及淡水河的出海口北側，北鄰三芝區，南鄰臺北市北投區，西濱臺灣海峽，西南與八里區間以淡水河為界。而在歷史上，此處也曾經是西班牙登陸臺灣在臺灣北部建立海上貿易中繼基地的起點。


title: 淡水區

text: 明代時，「淡水」和「雞籠」曾為整北台灣的泛稱，後指淡水河流域和河口一帶地區。早在1590年代西班牙人在「馬尼拉手稿」記載了淡水河流域一帶的平埔族情形，並以拼音拼寫了「Tamchuy」，並附上漢字「淡水」，後來西班牙統治時期，就成立了淡水省區。而歷史上清代把淡水廳的行政中心先後建立在半線、竹塹，而不是淡水河口，但自從清朝末年官府因不平等條約於滬尾開港設海關開放對外貿易之後，人口逐漸往淡水地區之港市（包含艋舺、大稻埕、滬尾等）一帶匯集，「滬尾」是在淡水口東北側河岸的聚落名，也就是今天的淡水地區的主要市街。


title: 淡水區

text: 「滬尾」（）之名可能為凱達格蘭語轉譯而來，語源為「Hobe」，是河口的意思。《臺海使槎錄》中稱「虎尾」，《重修福建臺灣府志》中稱「扈尾」，淡水福佑宮「望高樓碑誌」中稱「戶尾」。可證明不同的「Hōo-bué/bé」名稱皆為「Hobe」轉譯之結果。


title: 淡水區

text: 另有說法指出，「滬」是指漁民捕魚之設施，「尾」則是指河流出海口。另有一說則是指由閩南語「雨尾」諧音演化，因為觀音山、淡水河一帶下雨，到此地後雨即停止，故名「雨尾」。 另一說法是「石滬」是早期海邊捕魚的設施，漲潮時，海水將魚群帶進石滬內，退潮時海水從石縫中流出，魚群便留在石滬內供漁夫捕捉，早期台灣北海岸有20~30個石滬群，淡水在石滬群最尾端，故稱「滬尾」。也有說是源自此地在清代中期即和簡稱為「滬」的上海通商頻繁，猶如是接續於上海後尾的城鎮，乃逐漸產生滬尾之名。


title: 淡水區

text: 自清朝末期至日治初期的一段時間，「淡水」之名漸與「滬尾」並用，都指稱今日的淡水區一帶。在明治42年，當地隸屬臺北廳滬尾支廳淡水區、當時有滬尾公學校、滬尾尋常高等小學校、滬尾區、滬尾街，以及以「淡水」為名的淡水稅關、淡水郵便局。1912年（明治45年）1月22日，臺北廳廳長井村大吉呈報總督府，希望解決此種名稱混亂的局面，改而統一使用「淡水」之名。經總督府批准後，於1912年（大正元年）9月21日正式將滬尾街改稱「淡水街」（府令第22號），滬尾支廳與滬尾區改稱「淡水支廳」與「淡水區」（告示第24號）、滬尾公學校改名「淡水公學校」（指令第521號）、以及滬尾尋常高等小學校改名「淡水尋常高等小學校」（告示第25號）。


title: 淡水區

text: 「淡水」的羅馬字母拼寫譯作Tamsui，公開出版品可追溯至於1858年出版由英國律師和歷史學家George Wingrove Cooke寫的書「中國：1857-58年在中國身為泰晤士報特派記者」（China: Being "The Times" Special Correspondence from China in the Years 1857-58），和同於1858年出版的英文刊物「上海文理學會會刊 第一刊」（Journal of the Shanghai Literary and Scientific Society v. 1）。民間和官府部門隨之。在2003年頒布後，改採通用拼音譯作Danshuei，2009年依照漢語拼音再更改為Danshui，但上述兩次更改改變了長久使用的譯名，而被認為有違「名從主人」的譯名慣例。


title: 淡水區

text: 新北市政府則用有百年歷史的Tamsui，且於2011年5月24日函報教育部及內政部，以此做為淡水唯一的英文譯名。在新北市交通局建議之下，臺北捷運公司從2011年7月起，將淡水英譯更名為「Tamsui」。稍後經內政部於同年6月16日核定，淡水區（Tamsui）與彰化縣鹿港鎮（Lukang）為全國首二例恢復歷史慣用譯名的鄉鎮市區級地名。


title: 淡水區

text: 淡水河口一帶之海岸是東南亞海路的中途站，大屯山又是極好的航途指標，因此七千年來至今在淡水一直有人類居住。此地早期人類以部落形式過著漁獵、放耕的生活。於淡水一帶可考察到之原住民族，皆屬居住於臺北一帶的凱達格蘭平埔族，古代中國和日本的船隻，經常停泊淡水，與他們從事貿易。


title: 淡水區

text: 西元16世紀起，西方的海權強國開始逐鹿亞洲。臺灣優越的地理位置，更是引起他們的注意。西班牙人為了確保菲律賓的經營，並為了和荷、英、葡對抗，最先佔領北臺灣，並在1628年建造「聖多明哥城」（San Domingo），即今日的紅毛城。1642年，佔領臺灣南部的荷蘭人北上，驅逐西人並重新築城。他們除了鎮撫平埔族，也招聚漢人來此拓墾，並致力於硫磺、鹿皮及土產的運銷，更利用淡水為港口和中國商人進行貿易。


title: 淡水區

text: 1661年，鄭成功渡海東征，驅逐南台灣的荷蘭人，淡水也暫歸明鄭。此後，淡水除了原有「漢番交易」之外，漢人已漸漸到此從事拓墾，直到鄭氏降清。漸漸的，淡水因與中國大陸最近，本身又為良港，「滬尾」由漁村漸成街庄和通商港口。


title: 淡水區

text: 於西元1858年天津條約簽訂後，淡水正式開港。所有外國船隻來臺灣後只能限定到通商口岸進行貿易，在其他口岸交易者一律視為走私。1862年，淡水正式開始徵收關稅。1863年，英國為了避免原本已經在雞籠（今為基隆）活動的商船被視為走私，便要求另開雞籠為淡水的外口，清廷也認為在雞籠增設海關有助於稅收，從此以後，淡水和雞籠便成為外國商人雲集之地。


title: 淡水區

text: 茶、樟腦、硫磺、煤、染料等土產的輸出和鴉片、日常用品的進口，不但使淡水成為全臺灣最大的貿易港，也讓淡水躍升國際舞台。不僅英國人在紅毛城設領事館，各國洋行也都到淡水設行貿易，淡水因此進入黃金時代。淡水不但在貿易上獨佔鰲頭，也成為西方文化的登陸臺灣的門戶。 日治時代，因河道日漸淤淺、大型船舶出入不便，加上日本殖民政府在佔領臺灣後大力建設基隆港，臺北與基隆之間又有鐵路運輸之便，終而使基隆取代從前淡水在北臺灣的地位。然而淡水憑藉著多年累積下來的歷史資本，仍然維持著一息尚存，也讓它繼續成為北海岸一帶的行政及文化中心。


title: 淡水區

text: 2015年11月9日，區公所從中正路65號搬到「淡水區聯合服務中心」（位於本區中山北路2段）。


title: 淡水區

text: 淡水區位於淡水河河口右岸，並以該河與八里區為界。除淡水河外，境內尚有源自大屯火山群之諸溪流，其中樹梅坑溪、高厝溪、八勢溪、竿蓁林溪、黃高溪、鼻頭溪、淡水溪及米粉寮溪等溪流向南注入淡水河；而公司田溪、圭柔山溪、興化店溪、洲子溪、灰磘溪及大屯溪等溪流向西直接注入臺灣海峽。


title: 淡水區

text: 淡水河為北臺灣最大河川，幹流長度158.70公里，為全台第三長河；流域面積2,726.00平方公里，亦排名全臺第三。


title: 淡水區

text: 淡水區人口約有18.5萬人，人口排名新北市第10多。全區人口最多的里為崁頂里，約有2.1萬人，也是新北市人口第三大里，其它例如北投里、竿蓁里與大-{庄里}-等里亦為該區人口較多的里。


title: 淡水區

text: 累積五年（2016年底至2021年底）人口增加19,432人，折合成長率11.72%，是新北市五年來人口成長幅度第二大的行政區（僅次於林口區），在全國所有鄉鎮市區中，增加量排行第六多，成長率則居第七高。 淡水區公所是新北市政府在淡水區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為新北市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。


title: 淡水區

text: 今日淡水區共下轄有42個里。日治時期曾經傳出瘟疫，因淡水地區的鄉民最崇信淡水清水巖清水祖師，清水祖師得道日是五月初六日，故迎請清水祖師在每年舊曆五月初五傍晚開始舉行「暗訪」，五月初六中午開始展開日間遶境，巡遊全區，希望能夠驅逐瘴癘、瘟神，庇佑平安。官方名為「淡水清水巖清水祖師遶境」，俗稱「淡水大拜拜」。2013年新北市政府已將「淡水大拜拜」，列為「無形文化資產」。 淡水水上機場（已廢止）


title: 淡水區

text: 新北捷運


title: 淡水街道

text: 淡水街道是中國广东省惠州市惠阳区下辖的一个街道，原为淡水镇。全区总面积83平方公里，其中城区面积18平方公里，人口为18万人。是惠阳区政府驻地，是惠阳区政治、经济和文化中心。


title: 淡水街道

text: 1949年底至1950年4月间，惠阳县政府曾短暂的设于淡水镇。1990年，惠阳县城由惠州市区迁至淡水镇。当年，以澳头镇、霞涌镇和淡水镇西部设立大亚湾工业区，即今大亚湾经济技术开发区。


title: 淡水街道

text: 现辖：


title: 淡水河

text: 淡水河（注音符號：ㄉㄢˋㄕㄨㄟˇㄏㄜˊ；臺羅：Tām-tsuí-hô；四縣腔：Tam suiˋ hoˇ），別稱淡江、稻江，是一條位於臺灣北部的河流，幹流長158.70公里，為臺灣第三長之河流，僅次於濁水溪及高屏溪；流域面積2,726.00平方公里，遍布新北市、臺北市、基隆市大部，桃園市南部，新竹縣後山地區與宜蘭縣小部，亦為臺灣第三大河，被列為中央管河川，是北台灣最重要的河川。淡水河流域內人口近八百萬，超過全國三成人口，工商業發達，是臺灣政治、經濟及文化中心。


title: 淡水河

text: 淡水河發源自位於雪霸國家公園內的品田山（標高3,529公尺）上。依台灣的高空攝影家陳敏明在現場高空及所攝相片所見，淡水河應發源於標高3438公尺的布秀蘭山，而非品田山。淡水河分別有三大支流：大漢溪、基隆河、新店溪。大漢溪與新店溪流經於新北市板橋區的江子翠後即稱為淡水河，淡水河於關渡納入基隆河後，向北流向淡水油車口而注入臺灣海峽，一般所稱廣義的淡水河，是指整個淡水河水系而言；而狹義的淡水河，則是指江子翠到油車口河段。此段長度僅23.7公里，卻是台灣少數河面寬廣、流速穩定與可進行水運的河流。


title: 淡水河

text: 早期淡水河肩負台北盆地的水運重任，近代以降的淡水河則兼具供給臺北都會區民生用水、農業灌溉、都市排水及防洪等功能，中下游則成為排水集汙之河道。淡水河流域近三百年的發展歷史，包括人口成長、經濟發展與社會變遷趨勢，均與淡水河有密不可分的關係。


title: 淡水河

text: 淡水河流域周圍的原住民凱達格蘭族，早在漢人未移住臺灣之前，即已開始利用「艋舺」（獨木舟之類的小船）往來於河流之上。1683年（康熙二十二年）大清帝國统治台灣，台北盆地長期屬於諸羅縣管轄，未派駐官府管理，1708年始由漳、泉移民墾殖大加蚋堡、松山、八芝蘭等地區。18世紀淡水河及其支流的舟楫之利、民生灌溉與漁獲，使得許多沿岸聚落因此得以發展，如當時北台灣首埠滬尾與沿岸的艋舺、大稻埕、八里坌、三腳渡、中港街與內陸的枋橋、大姑陷等城鎮的興起。清領初期，整個臺北盆地對外連繫，都是倚賴淡水河及其支流所形成的水運系統，船隻可上溯直達新莊的頭前埔。1767年以後，因為淡水河上游帶來大量的泥沙淤積河床，大漢溪河床漸高，新莊水岸淤積，船隻航行不便，開發及貿易重心逐漸移到艋舺與大稻埕。1857年英法聯軍攻擊下，清廷被迫開放淡水、基隆等五口通商。1882年（光緒八年）建立台北府城。當時除了臺灣巡撫衙門、布政使司衙門、文武廟、巡檢司等官府建築之外，台北城內仍大多為稻田，尚未開發。城外僅有艋舺（台北西門至淡水河右岸）較多人為活動。後來，艋舺也因為淡水河沙淤積日益嚴重而無法泊船，市況漸衰而沒落，台北物資集散地的通商機會讓給了大稻埕，形成所謂的「沉艋舺、浮大稻埕」。


title: 淡水河

text: 日本依照馬關條約於1895年接收台灣，開始了臺灣日治時期，根據1906年日治初期繪製的臺灣堡圖，當時淡水河流域農耕普遍，除台北城與艋舺、大稻埕大口岸商業繁盛外，還有滬尾街、士林街、錫口街、水返腳街、暖暖街、大龍峒街、枋橋街、大嵙崁街與新庄（海山口）、三角湧、鶯歌石、樹林、景尾、木柵、深坑、新店仔、港仔嘴、瑞芳等水岸聚落點，交易農村的生產、生活必需品，至於聚落點之外的河濱土地仍大多為農耕使用。1912年，台灣總督府成立「河川調查委員會」，對包括淡水河在內的九大河川進行調查，開啟淡水河的治水工程。


title: 淡水河

text: 19世紀末期，淡水河航道逐漸淤塞，水利運輸逐漸被鐵路橋樑取代，渡口因此沒落；直到戰後初期的淡水河已幾無航運功能。1949年國民黨政府遷台，人口驟增，新店溪、大漢溪中下游發展出永和、板橋等密集的住宅區，農業灌溉水圳逐漸淤積加蓋與陸地化，新店、板橋、新莊、三重等市鎮逐漸發展為民生工業區。60年代開始，隨城市發展，大量廢水往河裡排泄，淡水河開始遭受汙染，最嚴重時更有「黑龍江」之惡名。


title: 淡水河

text: 1980年代末期，淡水河開始進行大規模的整治工程。現今，河水品質雖未全面恢復，但已持續改善中。流經都會區的淡水河沿岸設均有大型的河濱公園與自然保留區。藍色公路水上巴士的開闢，使河面上再度點綴著航行的舟船。讓淡水河成為更加完善的環境教育、生態基地是未來永續發展的方向。


title: 淡水河

text: 淡水河流域位於臺灣北部，流域面積2726平方公里，面積佔全台灣的百分之七點六，東北及西北以大屯山與觀音山等與北海岸相隔，東南以阿玉山、紅葉山等與蘭陽溪為界﹐西南以品田山、大霸尖山等與大甲溪、大安溪、頭前溪諸溪為鄰，流域地勢由南向北逐漸傾斜，流域內著名的山岳有四堵山（海拔933公尺）、烘爐地山（海拔1166公尺）、阿玉山（海拔1419公尺）、棲蘭山（海拔1942公尺）、巴博庫魯山（海拔2101公尺）、塔曼山（海拔2130公尺）、拉拉山（海拔2030公尺）、北插天山（海拔1740公尺）、南插天山（海拔1907公尺）、李棟山（海拔1913公尺）、及大霸尖山（海拔3505公尺）等，森林資源豐富。淡水河流域內海拔起伏，自南勢溪的五百餘公尺，到大漢溪的三千餘公尺不等。流域之平均年雨量為2966.1mm，豐水期五至十月，雨量約為1883.5mm，佔全年總雨量之63.5％，枯水期十一至四月，雨量約1082.6mm，佔全年總雨量之36.5％，各月雨量分配相當均匀。由於降雨充沛，季節分配穩定，全年無明顯的乾旱季節，故造就了淡水河全年穩定的流量的景觀。


title: 淡水河

text: 在古新店溪與古大漢溪形成時，出海口附近仍是一片汪洋，六萬年前的一場地質構造運動，使得古新店溪口的三角洲隆起，形成林口臺地，台北盆地陷落，原本朝桃園台地出海的古大漢溪失去了源頭成了斷頭河。而古新店溪轉往北流，同時加速了上游的向源侵蝕作用，源頭逐漸向南切割山谷，於是越來越靠近山谷另一邊的古大漢溪。大約在三萬年前，於石門發生河川襲奪，古新店溪切穿山谷，地勢較低的古新店溪將古大漢溪襲奪，大漢溪於石門附近直角轉彎，下游的大漢溪改道北流，轉向北北東流入台北盆地。臺北盆地下陷形成後，從今日的士林到基隆一帶，地勢由東南向西北傾；該地區的河流也朝低處往士林而去，附近新店溪的支流順勢將基隆河引進了臺北盆地，河流向源侵蝕，新店溪襲奪了基隆河，形成今日淡水河水系的大致輪廓。


title: 淡水河

text: 淡水河水系主要由大漢溪、新店溪及基隆河三大支流匯集而成，並以大漢溪為幹流，大漢溪同時也是最大的支流，三大支流分別由北、東、南三個方向流進臺北盆地。新店溪與大漢溪合流點位於板橋區江子翠，匯合後以下河段稱為淡水河本流，也就是狹義的淡水河。大漢溪與新店溪匯流後，河面相當寬廣，由上游至下游依序分別經過中興橋、忠孝橋、台北大橋、中山高速公路淡水河橋及重陽橋，右岸經過臺北市萬華區、大同區、士林區社子等地，而左岸則經過三重區與蘆洲區等地。其中，一座被稱為「台北島」、約30多公頃（10萬坪）大的沙洲島位於淡水河中興橋及忠孝橋之間。淡水河流至關渡、五股附近再匯入右方的基隆河，五股獅子頭附近河寬約550公尺。過了關渡與獅子頭隘口後，淡水河河床豁然寬廣，於淡水一帶寬度達1,250公尺，直至河口。淡水河下游呈弧狀向西北方流去，下游右岸為淡水區，境內源自大屯火山群之諸溪流中，竿蓁林溪、黃高溪、鼻頭溪、-{庄}-子內溪及米粉寮溪等小型溪流注入淡水河。下游左岸為八里區，境內有發源自觀音山並注入淡水河的短淺小溪溝，包括西門溝、烏山頭溝、蛇子形溝、艋舺溪等，均屬於小溪溝，大多溪短而水少。出海口右岸位於淡水區沙崙與油車口附近，出海口左岸位於八里區挖子尾，最後注入臺灣海峽。從江子翠至油車口的淡水河主流長度約為23.7公里，若由發源地品田山到出海口長約158公里，出海口年平均逕流量約為66億立方公尺。


title: 淡水河

text: 由於淡水河流域匯集二千七百多平方公里範圍內的各種水流，注入面積僅約240平方公里的臺北盆地，故臺北盆地於豪雨來臨時洪患特多，必須沿著淡水河及其支流兩岸興建堤防以防止洪水流入臺北都會區，也必須興建排水溝、抽水站等水利工程設施以防止市區積水、淹水。然而由於因為潮汐、地層下陷以及關渡、台北大橋、中山橋等水流瓶頸，洪水無法順利流出臺北盆地，因而又須闢建二重疏洪道及員山子分洪道等大台北地區防洪計畫，藉以維持臺北都會區正常運作。1980年（民國69年）以前，淡水河中上-{游}-河道無明顯人工控制防洪結構物，河道主要沖淤現象係由天然流量、暴雨洪水所形成。1980年開始，依照「台北地區防洪計畫建議方案」內容執行淡水河流域洪水防治計畫，至1999年工程完成。淡水河沿岸堤防亦大致完成200年重現期洪水防治目標，此後淡水河整體河道沖淤特性明顯受兩岸堤防束限，洪水不再自由漫溢。另2004年完成基隆河上游「員山子分洪工程」，自此淡水河防洪體系更趨於完整。


title: 淡水河

text: 大漢溪為淡水河的主流，其最遠源流名為塔克金溪（泰崗溪），位於新竹縣尖石鄉境內，先向東北後轉西北流，與另一支流薩克亞金溪（白石溪）會合後，改稱馬里闊丸溪（玉峰溪），再往北轉東流至桃園市復興區境內，與另一支流三光溪會合後，始稱為大漢溪。隨後往北流入石門水庫，經鳶山堰後納三峽河，成為板新水廠的供水來源，流到江子翠（港仔嘴）匯流新店溪，合稱淡水河。


title: 淡水河

text: 新店溪上游為北勢溪，發源於鶯子嶺，向北轉西流至龜山附近，與支流南勢溪會合後，始稱新店溪。往北流經屈尺、直潭、新店，在景美附近匯入另一支流景美溪後，向北轉西流至江子翠附近注入大漢溪。


title: 淡水河

text: 基隆河本身發源於新北市平溪區的分水崙，但其水系最遠源流則為其支流芊蓁林溪，發源於平溪區獅公髻尾山（又名火燒寮山）東偏北側，往東北流至嶺腳寮匯集基隆河本流後，往東北東流經瑞芳區，在基隆市暖暖區附近轉向西流。穿越汐止區之後進入臺北盆地，橫貫臺北盆地北側後，於社子北端注入淡水河。


title: 淡水河

text: 淡水河於流出臺北盆地出口處西側原有獅子頭隘口，後因拓寬淡水河道工程而炸毀。鄰近支流洲子尾溝、觀音坑溪原本先匯入另一支流塭子川，再行匯入淡水河。獅子頭隘口炸毀後，河道改變成現況之各自匯入淡水河。1970年代，因臺灣經濟起飛，淡水河流域設立了許多重工業工廠，導致淡水河遭受嚴重的工業污染。近年來新北市政府致力整治，水質已漸漸改善，但仍有中度污染的程度。2013年3月22日，台北市自來水處公布多項數據，闡述近年來台北市水資源保育之成效。2012年台北市水質濁度僅達0.0137NTU（國家標準水平均濁度為2NTU），此數據不到國家標準的千分之7。市民每日每人用水量，自2007年的352公升，降到2012年的335公升（為20年來最低）。污水接管率突破70%，管線長度相當於2.5條「中山高速公路」，污水處理量相當於0.63座「翡翠水庫」的量。河川水質指標（RPI），自2007年的「7.88」，改善到「4.63」，改善幅度41.3%（為30年來水質最佳）。河魚魚種，自2007年調查的「56種」，增加至2012年的「87種」。


title: 淡水河

text: 淡水河由於河面寬廣、流速與流量穩定且具有全年不斷流的特性，為臺灣少數具有航運功能的河川。具有豐沛水量便於船運的淡水河及大漢溪、新店溪、基隆河三大支流流域，使當年原住民凱達格蘭族人與渡台漢人移民，獲得極佳的生活領域。因水運之利而興起的河港街庄，與往後淡水港的對外貿易及臺北都市發展息息相關。日治時期以前的淡水河，河道深廣船隻暢行無阻，不只沿岸各鄉鎮的交通仰賴淡水河的水運；對海外的貿易通商，也利用淡水河的河道運輸，明朝清初的時候，基隆河水運可以從淡水河通到暖暖，再換路到基隆，清末基隆河仍然是基隆到錫口、基隆到至大稻埕之間貨物及人員運輸的主要航線，在清代航運可沿大漢溪上達大溪。但隨著地理環境之變遷，淡水河流域河道逐漸淤積，漸漸無法勝任航運的需求。目前淡水河水運集中在大稻埕碼頭、關渡碼頭，以及淡水與八里渡船頭之間兩岸居民聯絡交通。


title: 淡水河

text: 以下列出目前淡水河河段的碼頭與航線。 淡水河主河道自清朝前即為移民進入台北盆地的重要入口，後來更為進出口貿易的交通動脈，淡水河主河道兩岸皆為台北市知名的歷史聚落，如艋舺、大稻埕等，累積了極為豐富的文化資產，包括傳統產業、宗教廟宇、民俗文化與原住民活動等，這些都是淡水河水系豐富的人文面貌與水岸遊憩文化資產。


title: 淡水河

text: 淡水河河光山水、風景秀麗，自古為台灣八景之一。清同治年間所修的《淡水廳志》中所列八景為「戍台夕陽」（紅毛城）、「屯山積雪」（大屯山）、「坌嶺吐霧」（觀音山）、「劍潭夜光」（劍潭）、「淡江吼濤」（淡水港口）、「蘆洲汎月」（鷺洲）、「關渡分潮」（關渡）、「峰峙灘音」（汐止）。其中「淡江吼濤」就是形容漲潮時淡水河口的氣象，此八景迄至日治時期不變。1966年（民國五十五年）由當時的淡水鎮秘書李育鈞依其所見，重定淡水八景，刊載於1966年（民國55年）12月5日的《徵信新聞報》，其中「海口嚥日」是淡水夕陽映照在淡水河口上，為淡水八景之一；「煙雨孤帆」則是指淡水河到了淡水逐漸寬廣，海天一色，特別冬雨天，「雲層陰鬱，益增山色空濛。縱目煙波畫處，正一帆風滿，施施然若將何之，一縷輕愁，萬里雄心，自凸付諸江上孤帆也」。2011年，淡水區公所舉辦「2010淡水新八景徵選系列活動」，選出新的淡水八景，其中「河口霞天」是指淡水河波光粼粼，水面漸漸開展，到河口一帶注入大海，呈現海闊天空的勝景。


title: 淡水河

text: 淡水河流經至關渡與基隆河會合，沿途形成華江橋下、關渡、竹圍等沙洲地。淡水紅樹林位新北市淡水區竹圍，是淡水河與基隆河交匯的出海口處。淡水河竹圍河段是淡水及鹹水交匯處，於河灘上長了許多的水筆仔，也就是俗稱的紅樹林植物，而這些植物伴隨著帶來了許多沼澤生態系，例如招潮蟹、彈塗魚及水鳥等，是世界分佈最廣的水筆仔純林，也是臺灣北部最重要的水鳥與紅樹林保護區。


title: 淡水河

text: 挖子尾自然保留區位於新北市八里區，位在淡水河口左岸，水筆仔攔截淡水河挾帶之大量泥沙及有機物，形成一片沼澤地，為典型之河口生態系。


title: 淡水河

text: 關渡自然保留區位在關渡堤防南側的基隆河口沼澤區，淡水河與基隆河的匯流處，面積55公頃，行政區屬於台北市北投區關渡里，為水鳥及棲息地保護區，也是臺北市唯一自然保留區。


title: 淡水河

text: 臺北市野雁保護區位於臺北市新店溪沿岸，位於臺北市中興橋至永福橋水域，1993年，臺北市政府將中興橋至華中橋一帶、面積203公頃的河川地公告為「中興橋華中橋野生動物保護區」。1997年，保護區往新店溪上游擴增至永福橋，面積達245公頃，並更名為「臺北市野雁保護區」，保護區旁開闢龍山、雙園、華中河濱公園及華江雁鴨自然公園，為淡水河流域重要野鳥棲地之一。


title: 淡水河

text: 以下由下游至源頭列出水系主要河川，其中粗體字為主流河道。


title: 淡水河

text: 1888年臺北大橋正式動工，1889年由首任臺灣巡撫劉銘傳興建完工，連結了三重埔（今三重區）與臺北大稻埕，為一木橋，是橫跨淡水河的第一座橋樑。1895年日本接收台灣，稱該橋為淡水橋。1920年4月3日重建木橋，將淡水橋改名臺北橋。1921年2月，台灣總督府決定著手重建臺北橋，改為鐵桁架橋，1925年6月18日通車。1966年7月臺北橋鏽蝕問題日益嚴重，因此決議拆除舊橋，重建新橋，1969年11月15日，臺北橋改建完畢並通車，由鐵橋改為水泥橋。


title: 淡水河

text: 1955年以前跨越淡水河兩岸的橋樑僅有一座台北大橋，隨著人口快速增加與都市發展，台北橋已不足以承載龐大的交通流量，政府決定興建中興橋，中興大橋是台灣戰後時期完成的第二座大橋，也是跨越淡水河的第二座橋樑，1958年10月4日正式通車。


title: 淡水河

text: 目前淡水河主流自江子翠以下河段，分別有中興大橋、忠孝大橋、臺北大橋、淡水河橋、重陽橋、關渡大橋等六座橋樑。政府並已計劃在淡水河出海口興建一座以淡水河之名來命名的淡江大橋。


title: 淡水河

text: 以下由下游至源頭列出水系主要水利設施：


title: 淡水河

text: 淡水河流域中，新店溪的溪水呈綿延浚道的曲路，在台灣早期水力發電事業開發中扮演重要角色。至於大漢溪流域中，其平均坡降1：37，河床坡降較陡，水力蘊藏亦十分豐富，目前已開發者有榮華壩、義興電廠與石門多目標水庫工程，而台電公司石門發電廠則管理石門電廠與義興電廠兩處機組。


title: 淡水河

text: 臺北市政府自2002年（民國91年）開始推動串連臺北市河濱自行車道，完成環繞臺北市淡水河流域，包括淡水河、基隆河、景美溪及新店溪，南起景美、東自內湖，沿著河岸二側向下游延伸至關渡濕地，形成總長約111公里之河濱自行車道，分別為「基隆河左、右岸親水自行車道」、「關渡、金色水岸、八里左岸自行車道」、「景美溪左、右岸親子生活自行車道」、「社子島環島與二重疏洪道自行車道」、「雙溪生活水岸自行車道」及「新店溪、大漢溪與淡水河自行車道」等6條遊憩路網。而新北市政府亦規劃包括數條供給民眾休閒及運動使用的自行車專用道路，包括沿著「金色水岸自行車道」、「八里左岸自行車道」、「二重疏洪道環狀自行車道」、「大漢溪自行車道」、「汐止自行車道」皆是沿著新北市境內之淡水河流域所闢建的自行車道。


title: 淡水河

text: 二重疏洪道


title: 茅盾

text: 茅盾（），原名沈德鴻，字雁冰，以字行，男，浙江桐乡人，中國现代作家及文学评论家，曾任全国政协副主席、中国作家协会主席。常用的笔名有茅盾、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、形天、P生等。在文學創作方面，茅盾於1928年發表首部小說《蚀》（《幻滅》、《动摇》、《追求》三部曲）。代表作有《子夜》、《農村三部曲》（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）、《林家鋪子》、《第一個半天的工作》，除此之外，茅盾亦著有《西洋文學通論》。


title: 茅盾

text: 茅盾1896年生於浙江省桐乡县乌镇，父亲沈永锡，是开明的维新派，於1905年他十歲時逝世；母亲陈爱珠，是茅盾的第一个启蒙老师。


title: 茅盾

text: 1901年，入家塾接受啟蒙。1904年，入乌镇勵志書院，后转入吳鎮公立植材高等小学。1910年，高小毕业，考入省立三中，插班二年級。次年秋，转入省立二中三年級。1912年，入读杭州私立安定中学。1913年，考入北京大学预科文科第一類。1916年，北大预科毕业，因家境貧困無力升學，經由親戚介紹就职于商务印书馆编译所。1918年2月，回乌镇与孔德沚结婚。1919年11月，他接受《小说月报》主编王莼农的邀请参与改革《小说月报》，在《學生雜誌》和《小說月報》發表文藝評論，并在1920年担任《小说月报》的主编。10月，經由李漢俊介紹，參加上海共产主义小组。


title: 茅盾

text: 1921年2月，移居寶山路鴻興坊，母親和孔德沚皆來同住。春，与郑振铎、耿济之、王统照等12人发起成立文学研究会提倡現實主義文學，主编《小说月报》。沈雁冰和同時代大多從事文學創作的人一樣，早期提倡自然主義和新浪漫主義，但是隨著對社會的體察和思潮的影響不斷轉向了馬克思主義的革命文學和無產階級文藝。他對當時鴛鴦蝴蝶派和學衡派的論戰多有批判，認為他們的觀點只是簡單的延續古人的爭論，而沒有將倫理學，社會學等現代社會科學引入進來。常在陳獨秀處參加共產党支部活動，擔任聯絡員，並到平民女校教英文。1922年，在《小说月报》任编务，同時从事党中央联络员工作，为革命事业培养干部。1923年1月，辞去《小说月报》主编，在商务印书馆任编辑，同時在上海大学任課，講授小說和神話學；7月被选为中共上海地方兼区执行委员会委员。1925年5月，在《文学周报》第127期发表长篇论文《论无产阶级艺术》。1925年11月，奉中共中央指示与恽代英筹组国民党（左派）上海特别市党部，任宣传部长。1926年11月，中共中央决定派沈雁冰去武昌中国国民党中央军事政治学校政治科担任政治教员。在1927年主动脱党，7月寧漢合流後，從廬山牯嶺秘密返回上海，這段期間先后发表《幻灭》、《动摇》、《追求》－即三部曲《蚀》的创作，开始以茅盾为笔名发表作品。


title: 茅盾

text: 1928年7月，与女友秦德君避居日本，秦化名王芳，茅盾化名方保宗，同中国共产党失去组织关系，继续从事创作，完成长篇小说《虹》等著作。1929年，出版《神話研究ABC》，這是中國神話研究早期的重要論著。


title: 茅盾

text: 1930年4月与秦德君一起回到上海，参加中国左翼作家联盟。5月，任左联行政书记，从事革命文艺活动和社会斗争。创办《北斗》。1932年，完成长篇小说《子夜》。在上海期間茅盾居住在樹德里（愚園路）。此時瞿秋白夫婦曾經在其住所居住一禮拜。1934年至1937年，他几次回乌镇写作，小说《林家铺子》及农村三部曲《春蚕》、《秋收》、《残冬》等就是以故乡的背景创作的。《中国的一日》是寫實主義小說。


title: 茅盾

text: 1938年2月，全家到香港，主编《立报·言林》和《文艺阵地》，成为当时有重大影响的抗战刊物。


title: 茅盾

text: 1939年抵新疆迪化，在新疆学院任教。1940年4月离开新疆，5月到达延安。


title: 茅盾

text: 1949年7月，出席中华全国文代会，当选为全国文联副主席、中国文学工作者协会主席。1949年10月，中华人民共和国成立之后，被任命為首任中华人民共和国文化部部長。1974年到1981年去世一直住在後園恩寺胡同13號。文革期間也受到影響，1976年2月，身體狀況不斷變差，開始寫作回憶錄《我走過的道路》。


title: 茅盾

text: 1979年当选为全国文联名誉主席、中国作家协会主席。


title: 茅盾

text: 1981年3月27日，因病医治无效，於北京逝世。1981年中共中央恢复其中国共产党籍，从1921年起计算党龄。


title: 茅盾

text: 1984年-1997年，人民文学出版社出版了38卷本的《茅盾全集》。


title: 茅盾

text: 茅盾在故乡桐乡乌镇的居所茅盾故居被列为全国重点文物保护单位。


title: 茅盾

text: 中國文学评论家夏志清曾說：“《子夜》一直被評家稱為最偉大的傑作，我偏認為它比不上他早期的《蝕》、《虹》和後期的《霜葉紅於二月花》。”“茅盾无疑仍是现代中国最伟大的共产作家，与同期任何名家相比，毫不逊色”。


title: 茅盾

text: 父亲沈永锡，母亲陈爱珠。弟弟沈泽民是“二十八个布尔什维克”之一。


title: 茅盾

text: 茅盾与夫人孔德沚育有一子韦韬、一女沈霞（1945年去世，无子女）。韦韬与陈小曼于1951年9月15日结婚，婚后育有一子沈韦宁（1957年出生）、二女沈迈衡、沈丹燕。


title: 刚果民主共和国

text: 剛果民主共和國（，簡寫為），是位於非洲中部的國家，簡稱民主剛果（）、剛果（金）（）。國家的陸地面積約234.5萬平方公里，是非洲第2大（僅次於阿爾及利亞）、暨世界第11大的國家。民主剛果人口超過1億，是世界上人口最多的法語系國家，亦是世界人口第15多、非洲人口第4多的國家。民主剛果是聯合國、不結盟運動、非洲聯盟和東南非共同市場的成員。


title: 刚果民主共和国

text: 民主剛果的前身為剛果自由邦與比屬剛果，於1960年6月30日獨立建國。由於建國時與鄰近稍早獨立的原法屬剛果同樣以「剛果共和國」做為國號，國際社會在兩國名稱後括注首都名稱以作區別，由於其首都為利奧波德維爾，又被称作刚果共和国 (利奥波德维尔)，简称刚果（利）。1964年8月1日改國名為剛果民主共和國。1966年其首都利奧波德維爾更名為金沙薩，使其國家簡稱改為剛果（金）。1971年10月27日，時任總統蒙博托為去殖民化而將國名更改為薩伊（），1997年5月17日，洛朗·卡比拉帶領的攻占金沙薩推翻蒙博托政權，並恢復國名為剛果民主共和國至今。


title: 刚果民主共和国

text: 1998年開始的第二次剛果戰争讓這個國家滿目瘡痍。因为這場戰爭涉及了9個非洲國家和大约20個武裝勢力，因此也被稱為“非洲的世界大戰”。儘管在2003年簽署了和平協定，但戰鬥仍在該國東部地區繼續。在剛果東部，强奸和其它性暴力的发生率被認為是世界上最高。這場戰爭自1998年以來造成540萬人死亡，其中絕大多數死於瘧疾、腹瀉、肺炎和營養不良。


title: 刚果民主共和国

text: 現被稱為剛果民主共和國的地區，在8萬年前即有人類居住。早期的歷史開始於剛果班圖人的遷移浪潮，他們在公元前2000年到公元前500年從西北遷移到盆地地區，期間包括前殖民地時期至推翻殖民者時期。班圖人的遷徙取代了本地土著俾格米人，他們將其文化融合进现代剛果南部地區。班圖人從西非地區學習了農業和鐵器的使用方法，以剛果的班圖語系語言為主要方言。


title: 刚果民主共和国

text: 人類随后从达尔富尔和苏丹科尔多凡地区迁移进入刚果北部，东非人也迁移进入刚果东部，加速了民族的融合。人类遷移使技术從石器时代过渡到铁器时代。南部和西南部人大部分是狩猎、采集者，幾乎不含金属技术的使用。金属工具在这段时间内的发展，彻底改变了农业和畜牧业。这导致东部和东南部的狩猎采集者被班图人取代。10世纪的班图人完成了最后一次向中部非洲西部的扩张。人口的增长使交易网络迅速形成，商業交易主要为盐、铁和铜。


title: 刚果民主共和国

text: 在公元5世纪，一个氏族社会开始沿烏朋巴湖與加丹加的卢阿拉巴河两岸发展。此文明被称为乌彭巴，最终演变成卢巴王国（Kingdom of Luba）以及隆达王国（Kingdom of Lunda）。原始的乌彭巴社会演變成卢巴王国的过程是渐进和复杂的。这种转变不断進行，发展出几种与乌彭巴文化不同的社会文化。每一个社会都来源发展自其之前社会文化（与罗马文化借鉴希腊文化相似）。


title: 刚果民主共和国

text: 公元5世纪的社会演变在卡兰巴（Kamilamba）周围地区发展，然後由一些在桑加和加丹加周边的文化所取替。在刚果地区出现的是这些特别丰富的矿石，除了在象牙和其他商品的交易外，开始制定文明并实施钢铁、铜技术。乌彭巴因自己对金属工艺的大量需求建立了一套大型商路（超过1500公里的商业网络，直到印度洋）。此外，该地区拥有良好的农业条件和丰富的鱼类和野味。其强大的经济和粮食储备，使该地区变得非常富有。城邦和中央政府建立在酋长制度上，成为普遍接受的政治制度，统治者变得越来越强大，特别是在16世纪。


title: 刚果民主共和国

text: 班图人曾经于13世纪末14世纪初在这个地区建立过刚果王国，领土包括现在的安哥拉、加蓬和两刚果的疆域。15世纪晚期，欧洲人来到这里开始奴隶贸易。到19世纪早期奴隶贸易结束的时候，这些班图王国都衰落了。


title: 刚果民主共和国

text: 1482年葡萄牙的航海家狄亞哥最先發現剛果河、並且在河口立碑為誌後，在以後的三世紀中，歐洲人才和剛果開始作初步的接觸；有的人來此傳教，有的人開始在瀕大西洋的河口建立貿易站，用以販賣奴隸和其他物品。但是因為內部蠻荒多阻，深入剛果內部的歐洲人十分稀少。 1816年，英國也對剛果發生興趣，英國海軍派遣詹姆斯·亨斯顿·杜凱（James Hingston Tuckey）上校，率領裝備精良的探險隊溯河深入探測，終於因為河流湍急、氣候不適，杜凱一行人終告齎志以殁，他們的遺體現在還埋藏在博马附近的太子島上。


title: 刚果民主共和国

text: 剛果和文明世界的接觸以及有計劃的開發，始於1874年到1877年。英國探險家李文斯頓冒險深入剛果境內，但他將剛果河誤認為是尼羅河的源流。1874年，新聞記者出身的英國探險家史丹利，組織了一支包括342人的大探險隊，才認清楚了剛果河真貌。史丹利先向英國政府報告這塊還沒開發的財富之地，但是沒有得到當時英國政府的資助支持，所以轉向比利時。


title: 刚果民主共和国

text: 1876年，比利時國王雷奧波爾特二世在布鲁塞尔召開國際開發非洲會議，斯丹利在非洲探險和經營的成就，深獲比王的重視，於是就以國際開發名義極力資助斯丹利委託開發，使他重返非洲探險。斯丹利在逗留剛果5年期間，先後在各地建立了22處貿易站，同時在魯巴那河上流行駛汽船，並且在斯丹利瀑布附近建築鐵路，替比利時國王建立了「剛果獨立區」，並且在1885年成立剛果自由邦。同年獲得在柏林會議中的列強所承認，使比利時國王成為剛果自由邦的主人，1908年就將這個地方正名為「比屬剛果」。


title: 刚果民主共和国

text: 刚果自由邦是一个通过殖民控制的非政府组织，由比利时利奥波德二世国王个人控制。利奥波德是董事长和唯一的股东，他越来越多地在上刚果地区攫取象牙、橡胶和矿产在世界市场上销售（虽然其名义上的目的是为了提升当地人民生活和该地区的发展）。国家包括现代刚果民主共和国整个地区，存在于1885年至1908年期间。刚果自由邦最终因对当地人民日益残酷的虐待和掠夺自然资源而声名狼藉，导致比利时政府将其废除，并于1908年接管。


title: 刚果民主共和国

text: 比利时在1908年举行了有关刚果的会议，尽管比利时最初不同意，但迫于国际压力（尤其是来自英国），最终接管了比利时国王的刚果自由邦。从此，它被称为比利时属刚果殖民地，在比利时政府的统治下直到1960年。


title: 刚果民主共和国

text: 在二次世界大戰後，刚果民族意識普遍覺醒，民族運動逐漸醞釀。1960年，由帕特里斯·卢蒙巴领导的刚果民族运动党（MNC）赢得了议会选举，卢蒙巴被任命为总理。议会选举刚果人同盟（ABAKO）的约瑟夫·卡萨武布为总统。其他出现的政党包括Antoine Gizenga领导的非洲团结党（PSA），和Albert Delvaux与Laurent Mbariko领导的国家人民党（PNP）。比属刚果在1960年6月30日独立，改名为“刚果共和国”。独立后不久，加丹加省（由莫伊兹·冲伯领导）和南开赛省针对新领导人开展分裂斗争導致聯合國剛果行動。在独立后留下的100,000名欧洲人大多逃离了这个国家，为刚果人取代欧洲军事、行政精英铺平了道路。


title: 刚果民主共和国

text: 刚果独立后與鄰國同稱剛果共和國，在兩國名稱後括注首都名稱以作區別。1964年8月1日改國名为剛果民主共和國。1971年10月27日，時任總統蒙博托為去殖民化而將國名更改為扎伊尔共和国（）。1997年5月17日，洛朗-德西雷·卡比拉领导的刚果解放民主力量同盟的武装部队攻占首都金沙薩推翻蒙博托政權，宣布就任总统，并恢復国名为刚果民主共和国至今。


title: 刚果民主共和国

text: 第二次刚果战争从1998年开始，让这个国家满目疮痍，也被称为“非洲的世界大战”，因为涉及了9个非洲国家和大约20个武装势力。尽管在2003年签署了和平协定，战斗仍在在该国东部地区继续。在刚果东部，强奸和其他性暴力的发生率被描述为世界上最高的。此次战争是自第二次世界大战以来全世界最激烈的战争，1998年以来540万人死亡。 绝大多数死于疟疾、腹泻、肺炎和营养不良。


title: 刚果民主共和国

text: 民主剛果位于中部非洲西部，赤道横贯其中北部，东接乌干达、卢旺达、布隆迪、坦桑尼亚，北邻南苏丹、中非共和国，西界刚果共和国，南界安哥拉、赞比亚。剛果河自东向西流贯全境，另外有乌班吉河、卢阿拉巴河等重要支流。东部边界自北向南有艾伯特湖、爱德华湖、基伍湖、坦噶尼喀湖和姆韦鲁湖等湖泊。


title: 刚果民主共和国

text: 剛果民主共和國的位置在非洲中部，位於非洲赤道心臟地帶，地大物博，為非洲僅次於阿爾及利亞的第2大國。全國總面積2344858平方公里。北鄰中非共和國，東北和南蘇丹接壤。東鄰東非地塹，峭壁深谷，水深奇秀，與烏干達、坦尚尼亞、盧安達和蒲隆地相接。南與安哥拉毗連，東南界尚比亞，西界剛果。西南部剛果河下游一隅瀕大西洋，海岸線只有37公里長。


title: 刚果民主共和国

text: 這個橫跨赤道的國家，國境佔剛果盆地的絕大部份，並且被支流密佈的剛果河所灌溉；除中下游有較大的平原外，其餘東、北、南三面都是被高原和山地所環繞，其中又以南方和東南方的山嶺最為高峻。平均海拔由600公尺到1500公尺。


title: 刚果民主共和国

text: 剛果民主共和國以剛果河為主流，其他均為支流。剛果河發源於尚比亞境內，流長四千六百六十九公里，為世界第十長河。流域面積廣達三百六十七萬七千八百平方公里，其流量之大和流域之廣，僅次於拉丁美洲的亞馬遜河，位列全球第二，且流量十分穩定。這條河浩蕩西流，經安哥拉注入大西洋。它的重要支流有乌班吉河及卡賽河，另有次要支流十六條，可供航行的有13000公里。


title: 刚果民主共和国

text: 剛果民主共和國大部份地區位置在北緯4度到南緯4度間，屬赤道氣候區，全年氣溫在攝氏21.1度（華氏70度）以上，平均溫度是攝氏27.8度（華氏82度），濕熱多雨。


title: 刚果民主共和国

text: 以全境來說，全年分乾、雨兩季；每年十一月到第二年五月是雨季，氣候濕熱；六月到十月是乾季，氣候溫和。但是在夏天，中部和東部高原地區常有陣雨或豪雨，不失為解暑的天然良劑；並且中部山地海拔有1000公尺到2000公尺，高處山頂終年被雪掩蓋，通常被叫做「月球之山」。


title: 刚果民主共和国

text: 其氣候由於地形的關係分成三個地帶：


title: 刚果民主共和国

text: 東部和南部高原地帶終年涼爽，雨量適中。


title: 刚果民主共和国

text: 金夏沙市及其以南地帶每年六月到九月是乾季，氣候也很涼爽；每年十月到第二年二月是小雨季，三月到五月是大雨季，雨量甚豐，年雨量可達2000公釐。


title: 刚果民主共和国

text: 金夏沙市以北為赤道地帶，乾雨兩季分明；乾季白天氣溫可達攝氏40度（華氏104度），夜晚則只有攝氏18.3度（華氏65度），全年雨量約在1200到2000公釐間。


title: 刚果民主共和国

text: 2001年1月18日，洛朗-德西雷·卡比拉被下属军官拉什迪·米泽勒（Rashidi Mizele）刺杀身亡，其子约瑟夫·卡比拉回国后接任总统，执政至2019年1月24日。


title: 刚果民主共和国

text: 2006年7月30日，刚果（金）举行总统和国民议会选举。8月20日，独立选举委员会宣布，总统选举中无人获得50%以上的选票，约瑟夫·卡比拉和让-皮埃尔·本巴进入第二轮选举。10月29日，第二轮总统选举举行。11月15日，独立选举委员会宣布，卡比拉当选总统。12月30日，安托万·基赞加被任命为总理。


title: 刚果民主共和国

text: 2011年12月16日，剛果最高法院裁定，在2011年11月28日舉行的總統選舉投票中，卡比拉獲得48.95％的選票，在所有候選人中得票最高。按照選舉法規定，卡比拉獲得簡單多數，當選總統獲得連任。卡比拉的主要競爭對手民主與社會進步聯盟主席齊塞凱迪獲得32.33％的選票，位居第二。這一數據和此前剛果獨立選舉委員會11月9日公佈的數據完全相同。


title: 刚果民主共和国

text: 2016年12月31日，卡比拉與反對派達成協議，总统选举推迟至2017年底舉行，等到了承諾日期选举官员卻再次表示選舉延後至2019年，該表態引發群眾強烈不滿，隨後爆發示威遊行，遭剛果民主共和國政府镇压，造成8人死亡，十余名抗议者遭捕，剛果民主共和國政府下令由于「国家安全原因」，全国即日起无限期关闭網路与訊息服务。


title: 刚果民主共和国

text: 2019年1月10日，选委会宣布齐塞克迪击败另一反对派候选人马丁·法尤卢和获总统约瑟夫·卡比拉支持的伊曼纽尔·拉马扎尼·沙达利，当选成为刚果民主共和国总统。得票第二多的法尤卢拒绝承认落败，批评选举舞弊并挑战选举结果。1月19日，民主刚果宪法法院裁定败诉，齐塞克迪正式成为候任总统。


title: 刚果民主共和国

text: 2019年1月24日，费利克斯·齐塞克迪宣誓就任总统。


title: 刚果民主共和国

text: 自1980年代中期以後，刚果的矿产资源已经大幅减少，雖然在1960年独立后是继南非之后非洲第二個工业化国家，但是它夸大了“高速”发展中的采矿业和农业部门的劳动生产率。第一次和第二次刚果战争及1996年开始的冲突大大地衰弱了刚果的国民产值和财政收入，並给国库增加了高额外债。数次战争共造成500多万人丧生，其引发的饥荒和疾病導致該国约三分之二的人口营养不良。


title: 刚果民主共和国

text: 由于冲突以及缺乏基础设施、腐败、通货膨胀等基本问题，外国企业已经减少了在刚果的投资。刚果民主共和国的低公开性、政府的经济政策與金融运作以及困难的经营环境，均加剧了法律基礎結構的不确定性。近年来，由于自2002年底起入侵的外国军队大部分撤出，经济条件有所改善，国际货币基金組織和世界银行的特派团已經与該國政府方面接触，帮助其制定一项协调一致的经济计划，总统约瑟夫卡比拉已开始实施改革。尽管如此，许多经济活动仍然只能由外部的GDP数据反映。根据联合国人类发展指数报告显示，刚果民主共和国的人类發展指數是数十年来表现最差的国家之一。


title: 刚果民主共和国

text: 刚果民主共和国在经济上依赖于采矿业，许多经济活动发生在非正规部门，不能在国内生产总值数据中實際反映出来。刚果是世界上最大的钴矿产地，及铜和工业钻石的主要产地。刚果还拥有世界矿石种类的70％，拥有超过的30％世界钻石储量，并具有重要的钽矿床，这是一种用在电脑和手机使用的电子元件制造上的矿物。2002年，该国东部发现锡矿，但是迄今为止，矿山只得到小规模的开发。走私矿物、矿石和锡石（特别是钽和锡等矿石）的非法开采极其严重，其带来的利益冲突，甚至导致在刚果东部的战争不断加剧。加丹加矿业有限公司是一家总部位于伦敦的公司，拥有的卢伊卢河冶金厂可年产175,000吨铜、8000吨钴，使它成为世界上最大的钴精炼厂。经过重大的调整计划，该公司的冶金廠分別於2007年12月及2008年5月重新启动铜及钴的精鍊生产。刚果民主共和国也拥有非洲的森林中百分之五十的河流系统，可以提供水电到整个大陆，根据联合国对国家战略意义的报告，刚果民主共和国在非洲中部有做為经济大国的潜力，不过清廉指数中的排名为倒数20名。


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text: 剛果民主共和國是一個農業國家，農業發展具有很大潛力。由於境內氣候溫濕，土地肥沃，因此農產品十分豐富，大多數為熱帶農作物，主要的農產品有棕櫚樹，其所產製的棕櫚油佔重要地位。此外也盛產咖啡、可可、椰子、棉花、菸葉、稻米、蔬菜、鳳梨、玉蜀黍、甘蔗、落花生、橡膠、香蕉和茶葉等。剛果民主共和國有1329707平方公里的森林，森林覆蓋率約58.7%，森林面積為世界第七大。境內熱帶森林到處可見，產有許多良材，原始森林中有許多野獸出沒。剛果民主共和國還產有世界上一些獨有的奇特花草，尤其是熱帶花卉品種極多，十分鮮艷。 畜牧業也很發達，多以牛和羊為主；飼養豬、雞以及鴨等，也是一般農家的主要副業。 剛果民主共和國漁業以淡水魚獲為主，海水魚獲為輔。 剛果民主共和國素以天然資源豐富見稱，在礦產方面包括鐳、錫、鈾、工業用鑽石、鋅、金、銀、鋁、鐵、錳、鎢和煤等，但尚未充分開發。


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text: 民主剛果矿产资源极为丰富，素有“原料仓库”之称。据可靠的勘探数据，民主剛果钴和钽的储量居世界第一位，其中，钴的储量占世界总储量的2／3；作为核原料的铀238的储量居世界第一位；钻石储量近2亿克拉，居世界第二位；铜储量为7500万吨，居世界第六位。此外，该国其他有色金属以及石油、天然气的储量也相当可观，森林覆盖率更是高达53％，面积约1.25亿公顷，占非洲热带森林面积的一半。 剛果民主共和國工業也有相當發展，目前主要的工业有糖、菸酒、飲料、棕櫚油、肥皂、磨粉、紡織、化學原料、水泥、煉鐵、鳳梨罐頭、造船、紙、機車、肥料、印刷、成衣和發電等。由於境內河流遍佈，且多瀑布和急流，因此工業發電所必須的水力十分充足。


title: 刚果民主共和国

text: 据2016年人口统计资料，剛果民主共和国境内共计有254个部族，以班图语系為語言的约占总人口的84％，主要为刚果族、恩加拉族、卢巴族、蒙戈-恩库恩杜族、隆达族、苏古族等，其余为讲苏丹语的阿赞德族和尼洛特语系的阿卢尔族和俾格米人等；官方语言为法语，主要语言有林加拉语、吉土巴语、契卢巴语和斯瓦希里语。居民中55％信仰天主教，35％为新教，其他宗教共計10％。


title: 刚果民主共和国

text: 在對外貿方面，剛果民主共和國2007年出口值61億美元，主要輸出品有銅、鈷、工業鑽石、咖啡和木材等，以中國、比利時、芬蘭、美國和尚比亞為主要輸出對象。


title: 刚果民主共和国

text: 剛果民主共和國2007年輸入總值52億美元，主要輸入品以石油、食品、金屬製品、紡織品、化學品、交通器材、電器和電力設施等為主，主要輸入國是南非、比利時、尚比亞、辛巴威、中國、肯亞、法國等。


title: 刚果民主共和国

text: 民主剛果全国划分为26个省（Province）。刚独立时全国划分为8个省，1972年7月，省改为区（）；1996年前后基伍区划分为马尼埃马、南基伍和北基伍三区。


title: 刚果民主共和国

text: 1997年5月17日，洛朗·卡比拉政府成立后，国家一级区划“区”改称为“省”，并将三省改名：下扎伊尔（Bas-Zaïre）更名为下刚果（Bas-Congo）；上扎伊尔（Haut-Zaïre）更名为上刚果（Haut-Congo），旋再改东方（Orientale）；沙巴更名为加丹加（Katanga）。當時的11個省：2005年剛果民主共和國又根据新宪法，將全國劃為26个省。


title: 刚果民主共和国

text: 在金夏沙美术学院，有多国的艺术家在此教授艺术。著名艺术家亦任教于金沙萨美术学院。他开设的私人画室，是许多在非洲华人的常临之所。其他的知名艺术家有画家Lema Kusa、Roger Botembe、Claudy Khan、Mavinga Nshole等；雕刻家Alfred Liyolo、Freddy Tsimba等。


title: 战斗机

text: 戰鬥機（）是一種空對空戰鬥用的軍用飛機，主要用以對抗敵方的航空器，攻擊空中目標，奪取、維護戰場上的制空權，故其設計著重於提升機動力與運動性能。戰鬥機通常也被視為一個國家最重要的空中戰力，亦是歷來最複雜和精密的單人用武器。


title: 战斗机

text: 史上第一款名義上的的戰鬥機是1913年法國的莫蘭-索尼耶L單翼機。法國人率先實現了在螺旋槳上安裝鋼鐵製子彈偏導片，使機槍子彈不會擊中螺旋槳。這個系統讓飛行員可專心駕駛飛機並進行射擊，同時也無須額外配置機槍手，但會使機槍的射速變慢。


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text: 由於蘇聯將對抗空中目標的飛機稱為(殲滅用航空器)，並且最終將戰鬥機稱為(字面意義為殲滅者，相對於英文Fighter字面意義為為戰鬥者)，也可以把戰鬥機稱為殲擊機。


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text: 另外為對應空中轟炸和空中偵查的發展，戰鬥機還發展出一個分支：攔截機（Interceptor）。攔截機的用途是在敵方轟炸機和偵察機進入己方空域前，以其速度和爬升能力爭取時間及高度優勢並將其摧毀。由於攔截機是針對飛行高度較高的轟炸機與偵察機，在設計上以爬升率和飛行速度為優先。二次大戰後，有鑑於原子彈的威脅，許多國家一度將攔截機視為與一般戰鬥機同等重要的機種。不過由於空對空飛彈科技的成熟和戰鬥機技術的發展，攔截機的功能已可通過配備飛彈的以及多用途戰機來滿足，不再發展專門的攔截機。


title: 战斗机

text: 在第一次世界大戰中，軍用飛機首次出現在戰場上，主要負責偵察、運輸、校正火砲等輔助任務。在戰時，敵對雙方的飛行員相遇時，往往利用五花八門的各種武器互相攻擊，例如手槍、石頭等，試圖擊落飛機或者是擊斃飛行員，這就是空戰（Combat）最早的起源。1915年4月1日，羅蘭·加洛斯駕駛莫拉納‧索爾尼愛L型飛機擊落了一架德國偵察機，取得了戰鬥機空戰的第一次勝利。隨後，德國的福克E3式（外號信天翁）由於裝備了性能更好的射擊斷續器裝置，以其優異的飛行性能和更猛烈的火力，成為第一次世界大戰中性能最好，擊落飛機數量最多的戰鬥機，被協約國方稱為福克式的災難。這個階段的戰鬥機還處在萌芽期，結構多以木材加上布料蒙皮構成，機翼從單翼到三翼都很常見，主要的武器多半改自陸軍使用的輕機槍為大宗。英國曾經使用火箭對付盤據在英國城市上空的德國飛船。在對付地面目標上，早期的炸彈是由手榴彈或者是小型砲彈稍加改良而來，由機上的成員以手擲的方式瞄準釋放，投擲準確度不高，破壞力也低。


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text: 在這個時期影響未來空戰頗大的一項發明就是射擊斷續器。這個由荷蘭所發明的裝置，讓機槍的子彈能夠在轉動的螺旋槳間隙中射出，飛行員完全不用擔心子彈會與螺旋槳撞擊的危險，而機槍的設置位置能夠接近飛行員的瞄準線，從而提高準確度，但射速慢則是缺點。


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text: 到一次世界大戰結束時，戰鬥機的基本型態大致上已經有了雛型：以小型機為主，強調運動性，需要有向前射擊的固定武裝。


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text: 雖然在第一次世界大戰結束之後，各國積極裁減軍備，同時減緩國防工業的投資。在這一段時間當中，民用航空的需求帶動許多技術與理論的發展與成熟，奠定30年代後期軍用航空發展的快速演進。


title: 战斗机

text: 民用航空需求有兩大主軸，一個是對速度方面的追求，也就是各種競速機的比賽與獎勵。另外一個是客運與貨運市場的逐漸成長。在這兩個主軸上雖然需求方向不同，卻對同一種發展趨勢有共同推演的效果，那就是對流線型設計的要求。流線型的設計在於減低阻力，當飛機的阻力減低之後，對競速機來說，那就是速度可以增加，對運輸機來說，那就是提升航程或者是運輸量，換句話說就是增加營運的經濟效益。


title: 战斗机

text: 流線型飛機設計包含的項目非常的廣，從機身外殼的平滑，減少機身外部突出的部分與張線，外型由方正改為圓滑曲線，不得不突出的部分則以曲線圓滑的外殼遮蔽以減少阻力，採用收放式起落架等等。


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text: 除了在流線型設計上下功夫之外，動力系統的開發和使用材料的研究都影響到往後飛機設計的概念與可以使用的資源。在動力系統方面除了輸出馬力更大的發動機的開發之後，汽油辛烷值對於發動機的操作影響也逐漸被了解，同時，螺旋槳的極限性能以及替代的動力輸出也陸續在各國進行研究。新一代的輸出動力研究當中以噴射發動機和火箭發動機這兩項影響後世最深。


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text: 到了30年代中期，各國最先進的戰鬥機設計多半具有這些特點：單翼，以金屬為主的結構與外殼，後三點收放式起落架或者是有流線型外殼的固定式起落架，採用液冷式發動機的設計多於採用氣冷，火力由採用步槍口徑的輕機槍提升至12.7毫米（0.50英吋）以上口徑的重機槍甚至是20毫米以及更大口徑的機炮。


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text: 第二次世界大战是繼杜黑發表他最有名的空權論著作之後，空中武力印証空權對於戰爭與作戰的重要性，第二次世界大戰開始印證了這套空權理論。


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text: 轟炸機的發展肯定了理論部份的觀點，但戰鬥機的發展可以說是大幅度的否定空權論當中的描述。戰鬥機不僅僅只是作為防衛國土與抵擋敵人轟炸機的力量，在摧毀敵人的空中武力與使用空中武力的能力上扮演非常重要的角色。


title: 战斗机

text: 戰鬥機不僅僅擔任阻止轟炸機的任務，也推翻轟炸機可以通過一切防衛的理論，大戰開始前，許多國家對於戰鬥機的發展強調攔截對方的轟炸機，飛行速度的重要性放在優先地位，也因此早期美國陸軍是以「驅逐機」(Pursuit Aircraft)稱呼當時的戰鬥機，而蘇聯以「殲擊機」稱呼戰鬥機。


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text: 但是大戰進行中，德國、日本運用戰鬥機奪取空優的方式、以及美國為轟炸德國發展護航戰機、戰鬥攻擊機等的運用經驗，讓戰鬥機的運用在二戰後期起了微妙的變化。在被視為二戰延伸的韓戰中，美軍以單一任務機種單純奪取空優的概念已經全面成熟。而蘇聯在二戰中突出了戰鬥機要能在惡劣環境下可靠作戰，如較短的起飛降落距離和較低的進場速度，並且以較他國更強調加速性和上升率，中低空的飛行性能的，對於後來的空地一體作戰中飛機 要求有較大的影響。


title: 战斗机

text: 在大戰結束前，戰鬥機的發展已經到達一個頂峰，並且開啟另外一個世代的來臨。短短幾年之間，戰鬥機使用的發動機出力從數百匹直線上升到超過兩千匹馬力，速度直線上升到接近音速的區域，航程超過2000英里，最高升限到達4萬英尺。


title: 战斗机

text: 基於冷卻的需要，液冷發動機的汽缸排列成挾長形，迎風截面積比氣冷發動機要小，機身產生的阻力也相對較低，對於需要高速的戰鬥機來說相當重要，也是二次大戰開始之際，許多有能力生產的國家首要選擇。像是德國的Bf 109，英國的颶風與噴火戰鬥機，美國的P-40，蘇聯的Yak-9和MiG-3戰鬥機等等。


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text: 氣冷發動機的輸出發展潛能比較高，同時必須要以較大的輸出來克服阻力。可是提升輸出的重要方向之一就是增加環狀汽缸的圈數，造成額外的冷卻問題需要解決。散熱不良的第二排之後的汽缸會使得汽缸的外璧因持續高溫而變紅，導致汽缸損毀的狀況。美國國家航空諮詢委員會（NACA）率先設計出多種可以降低阻力的發動機外罩，其他國家相繼採用或者是以此為基礎發展，使得大出力氣冷發動機的冷卻和減低阻力的兩大需求都獲得適當的解決，廣泛的被許多國家採用，譬如德國的Fw 190戰鬥機，美國的F6F，F4U以及壯碩無比的P-47戰鬥機，蘇聯的La-5戰鬥機等等。


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text: 氣冷發動機比液冷發動機有設計與生產的優勢，對於工業設計或者是生產能力較弱的國家來說是常見的選擇，其中又以日本的情況最為明顯。日本當時較為先進的戰鬥機中，僅有量產以德國DB 601液冷發動機為動力的三式戰鬥機飛燕。


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text: 到了大戰中期，為了滿足輸出馬力需求大幅上升的狀況，液冷發動機從極為普遍的V型12汽缸提升為X或H型24汽缸，氣冷發動機則由一排，兩排提升到4排汽缸的龐大架構。雖然這些活塞發動機能夠提供二戰前無法想像的動力輸出，可是替代動力的發展在二戰結束前已經逐漸明朗化，活塞發動機與螺旋槳的搭配注定要走下戰鬥機動力的舞台。


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text: 隨著金屬結構成為戰鬥機的設計主流之後，機上攜帶的各種機槍炮的威力也必須提升以維持破壞效果。1930年代中期戰鬥機的武裝有幾種不同的使用型態：


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text: 各國在使用機槍或者是機砲的搭配上的著眼點在於同樣時間內彈藥投射的重量，這也形成互有優劣的兩派說法： 利用轟炸機對敵人進行戰略轟炸，以摧毀有形的生產運輸以及無形的士氣，企圖結束戰爭的構想在二次世界大戰前受到各主要航空發展國家的注意。雖然在規模上小很多，日本是首先付諸實行的國家。


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text: 因為作為艦載機和要在廣大的太平洋各島間空襲的需要，日本率先發展出二戰前期航程最遠的零戰，並首先在機場數目較少的中國戰區使用，深入護航轟炸遠至重慶的九六式陸上攻擊機和一式陸上攻擊機。


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text: 德國稍後在不列顛空戰時與英國互相展開大規模的日間與夜間轟炸行動。