title: 三浦按針

text: 亞當斯在1598年6月24日搭乘「希望」號從鹿特丹出發，先沿著西非海岸航行、經過麥哲倫海峽，再沿著智利海岸北上。但是航海的過程中遇上種種災難，在南大西洋的惡劣天氣下，船隊失散，經過麥哲倫海峽後只剩三艘船（「福音」號在遭遇惡劣天氣後損壞漂流，在補給不足的情況下進入瓦爾帕萊索，並被西班牙人俘虜、「信仰」號則在1600年6月返回鹿特丹，船上原109名船員只剩36人）。 航程中，1598年12月前，亞當斯更換到（原先稱為伊拉斯謨號，因為其船尾有伊拉斯謨的木雕。該木雕後來存放至日本栃木縣佐野市龍江院中，被日本人稱為（或作「化狄尊者」）。後於1920年代移至東京國立博物館寄放）。「慈愛」號先在聖瑪麗亞島（Santa Maria，即弗雷里安納島）等待，但是只有「希望」號在1599年春出現。兩艘船的船長與亞當斯的弟弟等其他20名船員，為了補給食糧問題，都在與印第安土著的衝突中失去性命。即使如此，兩艘船還是決定在1599年11月橫渡太平洋繼續完成任務。在橫渡太平洋途中，「希望」號於1600年2月底遇到颱風沉沒，所有船員不幸罹難；「慈愛」號上剩下的船員在痢疾和壞血病的蔓延下，也一一不支倒下。最後只有「忠誠」號沒有偏離預定航線太遠，來到印度尼西亞的蒂多雷島，但是所有倖存的船員都在1601年1月前被葡萄牙人殺害。


title: 三浦按針

text: 1600年4月29日，在經過19個月的航海，「慈愛」號漂流到了九州豊後的臼杵 (今大分縣)，船員由原來的110人減少到24人。不能自行上陸的船員由臼杵城主太田一吉派出的小船接送，並向長崎奉行寺澤廣高通報。寺澤在沒收船上的大炮、火繩槍和彈藥後向大坂城的豐臣秀賴請求指示。期間遇到耶穌會的傳教士指控他們是海盜，要求即刻處刑；於是船隻被扣留，船員被囚禁在大坂城。


title: 三浦按針

text: 5月12日，五大老之首的德川家康接見他們。亞當斯向家康解釋航海的目的、說明歐洲有劇烈的宗教改革，荷蘭和英國等新教國家與葡萄牙、西班牙等舊教（天主教）國家間的紛爭，化解了誤會。德川家康命令船員將「慈愛」號從豐後駛往江戶，但由於嚴重毀損及腐朽，在半途便沉沒了。


title: 三浦按針

text: 1605年大部份原來的船員都在平戶大名的協助下離開日本，啟程返回歐洲。


title: 三浦按針

text: 人在江戶的亞當斯申請回國，但是直到1613年都沒得到批准。家康對於亞當斯的西方知識很感興趣，並要求他擔任外交及貿易顧問。這個時期，亞當斯也教授家康的幕僚幾何學、數學及航海等知識。1602年亞當斯與家康御用商人的女兒——阿雪（）結婚，育有一子約瑟夫（Joseph）及一女蘇珊娜（Susanna）。


title: 三浦按針

text: 1604年德川家康要求亞當斯建造一艘西洋式帆船。亞當斯一開始猶豫不決，因為他只有在造船廠打過工，沒有當過工程師，但最後還是接下這個任務。亞當斯在伊豆國伊東設置了日本第一個西式的造船船塢，在原「慈愛」號二副揚·約斯滕斯（日本名耶楊子）及其他船員的幫助下，建造了80噸的帆船。高興的家康指示建造另一艘大型可進行遠航的船舶，於是亞當斯在1607年完成了120噸的船舶「聖布埃納·本圖拉」號（一譯「聖好運」號，"San Buena Ventura"）。後來這艘船在1609年西班牙蓋倫帆船「聖弗朗西斯科」號（"San Francisco"）遇到颱風漂流到房總半島的御宿海岸的時候，出借給西班牙人讓他們能返回新西班牙。


title: 三浦按針

text: 1608年亞當斯以德川家康的名義向菲律賓總督接觸，家康希望能與新西班牙建立直接貿易關係。雙方交換了友好文書，建立了日本與新西班牙的正式外交關係。


title: 三浦按針

text: 對這些功績感到滿意的家康，封亞當斯為武士，賜於佩刀，給與相模國三浦郡逸見村（今横須賀市東北部）250石的領地，以及一間位於江戶日本橋的宅邸，並賜名「三浦按針」，成為日本第一位白人武士。名字的「按針」代表職業領航員的意思，姓氏的「三浦」則來自封邑的三浦半島。


title: 三浦按針

text: 亞當斯得到德川家康的信任，日語也逐漸進步，沒有幾年，亞當斯便取代了原先擔任德川家康外交顧問的耶穌會傳教士。亞當斯的得寵使得耶穌會與方濟會的教士們感到恐慌。一開始他們嘗試讓亞當斯改宗為天主教徒，但是沒有成功。


title: 三浦按針

text: 德川家康一方面希望從與外國人的貿易中得到利益，但另一方面也對基督宗教勢力的擴張感到疑慮。德川家康在亞當斯的影響以及大批基督徒發起的社會騷動下，在1614年將耶穌會修士們驅逐出日本。


title: 三浦按針

text: 在亞當斯與荷蘭人意外飄流到日本以前，葡萄牙人已經在1543年來到日本，並在平戶及長崎等港口從事南蠻貿易。葡萄牙人的貿易同時也帶有傳教的目的，許多九州的大名如大村純忠、大友宗麟、有馬晴信因此皈依天主教，並支持天主教在其領地內的傳播；沒有幾年，天主教便在日本發展成為龐大且讓當權者頭痛的勢力。


title: 三浦按針

text: 1604年，為了打破葡萄牙人的壟斷貿易，德川家康派船長等兩名荷蘭人前往東南亞的北大年與荷蘭東印度公司接觸，邀請荷蘭人來日貿易。由於忙於應付葡萄牙人與有限的資源，直到1609年荷蘭人才在率領下來到日本。兩名荷蘭使節帶著奧蘭治王子拿騷的慕黎斯的文書前往江戶，亞當斯協助這些使節談判，並讓荷蘭人獲得德川家康授予的朱印狀許可進行貿易。


title: 三浦按針

text: 在1609年8月24日荷蘭人從德川家康得到貿易權後，荷蘭人在1609年9月20日於平戶設立貿易站。這份德川家康親自授予的貿易許可被荷蘭人小心的保存在平戶以及後來的出島，為接下來兩個世紀荷蘭在日本的獨佔貿易權提供了保障。


title: 三浦按針

text: 1611年亞當斯得到了不列顛東印度公司在印度尼西亞的萬丹建立據點的消息，於是寄了一封信給英國人，希望得知他在英格蘭的家庭與朋友的消息，並邀請他們來日本貿易。


title: 三浦按針

text: 1613年，英國船長率（"Clove"）抵達平戶，帶來英國國王詹姆斯一世的親筆信和禮物，並且希望建立不列顛東印度公司的貿易據點。亞當斯帶著薩里斯在駿府城拜訪了已退休的將軍家康，再到江戶謁見現任將軍德川秀忠。秀忠給了薩里斯一套日式盔甲，要求轉送給英國國王詹姆斯一世，這套盔甲目前被保存在倫敦塔。回程時，他們又再度拜訪了家康，這次家康給予英國人貿易許可的朱印狀。一行人在1613年10月9日抵達平戶。趁這個場合，亞當斯曾經詢問並得到德川家康的同意得以返回他的祖國。不過，最後他婉拒了薩里斯帶他回英格蘭的邀請。雖然想念在英格蘭的妻小，但是在日本有封地、有地位，要是回國便一無所有了。


title: 三浦按針

text: 亞當斯接受了在新成立的平戶商館的工作，成為不列顛東印度公司的雇員。亞當斯其實反對將貿易站設於平戶，平戶是一個小地方，而且離大阪、江戶等主要市場遙遠。他向薩里斯建議在他領地附近的浦賀（今横須賀市東部），扼江戶灣的出口，是比較好的選擇，但是沒有被接受，重視與中國貿易的英國人還是選擇在平戶開設商館。200多年後的黑船來航美國海軍陸戰隊從浦賀登陸，日後横須賀逐漸發展成為日本最大軍港，證明亞當斯的確有他獨到的眼光。


title: 三浦按針

text: 在英國商館運作的十年間（1613－1623年），除了1613年來航的「丁香」號外，只有其他三艘船直接從倫敦抵達日本，而且帶來的商品對日本市場沒什麼價值 (寬幅絨、菜刀、鏡子、印度棉花等)。唯一能維持商館運作的是日本與東南亞之間的朱印船貿易。亞當斯持有將軍授予的朱印狀，並在公司參與朱印船貿易的過程中扮演關鍵的角色。亞當斯在1616至1618年組織了幾次到暹羅及交趾的貿易，成果好壞參半。東南亞的蘇木賣回日本的價錢可達到200%的利潤。這些到東南亞的貿易幫助英國商館多苟延殘喘了一陣子，平戶英國商館在1623年由於財務問題關閉。


title: 三浦按針

text: 1615年，亞當斯訪問琉球那霸的時候，帶回番薯回到平戶，並由平戶英國商館長理查·考克斯最早在日本本土成功栽培了番薯。


title: 三浦按針

text: 1616年4月家康病歿，繼任的德川秀忠和德川家光對於外國人與基督徒更加不信任、對外政策逐漸轉趨保守。1620年5月26日亞當斯在平戶死去，享年55歲，埋葬於平戶商館附近的公共墓園，現在是平戶市的崎方公園。另外根據亞當斯的遺言，在可以望見江戶城的逸見山頂修築了按針塚。


title: 三浦按針

text: 之後亞當斯的領地被兒子約瑟夫繼承，約瑟夫也繼承「三浦按針」的頭銜。約瑟夫後來和父親一樣從事朱印船貿易，但在1635年日本進入鎖國時代後，便消失在歷史記錄中。


title: 三浦按針

text: 三浦按針之墓位於長崎縣平戶市的「崎方公園」，旁邊則是日本最早基督教傳教士聖方濟·沙勿略的紀念碑。


title: 三浦按針

text: 亞當斯曾在江戶（今東京）有一間房子，該地被命名為「安針町」；關東大地震後，1932年的區劃整理帶來町名改正，許多江戶時代的町名發生變化消失，現在屬東京都中央區日本橋室町，設有一塊「三浦按針屋敷跡」的紀念碑。


title: 三浦按針

text: 在神奈川縣横須賀市西逸見町的「塚山公園」則有「按針塚」。日本進入鎖國時代後，按針塚逐漸荒廢。日本開國後，在橫濱居留地的英國人開始積極尋找有關三浦按針的人事物。1872年，橫濱貿易商詹姆斯·沃尔特斯（James Walters）在逸見村的淨土寺發現三浦按針夫婦的供養塔。1902年英日同盟的簽訂使得按針塚再度受到關注。1906年按針塚在神奈川縣知事周布公平、英國大使竇納樂等要人的見證下進行大修完工。1923年3月7日被指定為國定史蹟。每年4月8日舉行「按針祭」的紀念儀式，紀念這位作為日英兩國橋橋樑的傳奇人物。附近的京濱急行電鐵也有一站被命名為「安針塚站」（）。


title: 三浦按針

text: 英國小說家詹姆士·卡萊維其中一本小說名為幕府將軍，主角以三浦按針為藍本，積極參與關原之戰。


title: 三浦按針

text: 日本遊戲製作公司光榮特庫摩於2017年推出了以亞當斯為主角的動作角色扮演遊戲──仁王，並在其續作仁王2中亦有登場。


title: 金光集团

text: 金光集團（）是一家印度尼西亚综合企业公司。


title: 金光集团

text: 由印度尼西亚華人、創業董事長黃奕聰於1962年創立，現有400多家法人公司，包括在紐約、雅加達和新加坡上市的九大公司，擁有員工15萬，資產約300億美元，曾被世界著名財經雜誌《福布斯》評為印尼第一大財團。


title: 金光集团

text: 他賺取的資產主要來自屬下4大企業：亚洲浆纸、PT Sinar Mas Multi Artha、Asia Food & Properties Limited及PT Smart。


title: 金光集团

text: 金光集團投資範圍在台灣、中國大陸、日本、韓國、新加坡、馬來西亞、菲律賓、泰國、印度、澳大利亞、法國、德國、比利時、英國和美國等。 目前，金光集團已發展形成四大核心產業：紙漿和造紙業、金融業、農業及食品加工業、不動產業。 1992年起，金光集團開始在中國國內投資。


title: 金光集团

text: （Asia Pulp & Paper，APP），是一個成立於1972年的化工企業，早期擁有印尼泗水一家小型化工廠，目前有印尼與中國二個總部，是全球性的漿紙生產廠商之一。亞洲漿紙隸屬於SINAR MAS GROUP集團，由黃奕聰於1962年創立，四大核心產業如下： 在（Asia Pulp & Paper，APP）中國旗下的子公司有金東紙業、金紅葉紙業、金華盛、金鑫紙業、寧波中華、亞龍紙製品、鎮江大東等。旗下品牌包括：清風（隸屬於金紅葉紙業）、唯潔雅、幸運鳥、真真、鱷魚微笑等生活用紙品牌；以及CANARY、長鶴、大眼妹、東帆、漢威、紅鋼炮、紅旗艦、黃金搭檔、尖兵、金彩蝶、金環、金旗艦、金球、經濟紅鋼炮、科美、藍旗艦、藍蝸牛、立可得、綠鋼炮、旗艦、神盾、太空人、太空梭、萬仕龍、小鋼炮、新世紀等辦公用紙。


title: 金光集团

text: 金海是中國最大的製漿企業；亞龍是中國最大的紙製品加工企業。目前，APP在中國擁有20多家全資和控股漿紙企業，並擁有30餘家林場，總資產770億人民幣，年加工生產能力約700萬噸，2008年在華銷售額超過358億元，擁有全職員工3.2萬餘名。


title: 金光集团

text: 2004年11月16日，绿色和平在北京举行新闻发布会 公布了《金光集团APP云南圈地毁林事件调查报告》，并在随后的新闻发布会上公布了他们所掌握的金光集团非法采伐中国云南地区原始森林的证据。报告宣称自2002年8月起金光集团在云南的思茅、文山、临沧三地以建设“林浆纸一体化项目基地”的名义非法砍伐原始森林2750万亩，但绿色和平的报告遭到了金光集团的否认。此后中国浙江饭店业协会以环保理由向所属的400多家会员单位发出《关于抵制APP纸产品的通知》，号召他们抵制APP的纸张产品，但该协会遭到金光集团侵犯名誉权的起诉。APP表示: 綠色和平的不實指控恰恰相反，APP 的紙漿供應商只在政府明確劃分用於漿紙林發展的林地上進行運營，並嚴格遵守政府為環境敏感地區所制定的法律法規。


title: 金光集团

text: 2009年3月17日，世界自然基金會指出由Eyes on the Forest所執行的調查發現，亞洲漿紙在蘇門答臘的商業行為，導致自1997年起有55人與15隻蘇門答臘虎被殺，並且讓17隻蘇門答臘虎從棲地被捕捉。


title: 金光集团

text: 2010年8月3日，綠色和平公佈《紙漿星球：亞洲漿紙APP森林破壞紀實》的最新調查報告。報告內容指出「亞洲漿紙(Asia Pulp & Paper CO. Ltd. 簡稱APP)在台銷售的8個紙張樣本中有3個樣本含有來自印尼熱帶雨林的纖維成分」。2010年七月綠色和平曾經委託獨立檢測機構「整合紙張服務有限公司」（Integrated Paper Services, Inc.，簡稱IPS）對APP在台供給商家的八個紙張樣本進行纖維分析，其中三個辦公用紙品牌(PAPERON、Paperline以及Sinar Spectra，分別含有15%至28%的混合熱帶硬木漿，意味著APP的產品含有天然森林成分。


title: 金光集团

text: 2010年12月2日，英國衛報記者George Monbiot指出，英國連鎖超級市場特易購（TESCO）停止販賣亞洲漿紙的產品是正確的選擇。並且指出亞洲漿紙聘請加拿大顧問Patrick Moore進行一系列「漂綠」行動。


title: 金光集团

text: 2011年7月26日，绿色和平發出訊息，表示金光集團並未遵守當地法律，違法濫砍熱帶雨林，並造成當地稀有生物死亡。


title: 金光集团

text: 2012年12月8日，環保媒體報導指出亞洲漿紙雇用美國律師外交官斯图尔特·埃森斯塔特，進行一連串的漂綠行動。亞洲漿紙隨即否認雇用Eizenstat是為了漂綠行動，僅表示Eizenstat的加入是為了與美國的貿易協議。


title: 金光集团

text: 2015年9月，新加坡國家環境局（NEA）根據《跨境霧霾污染法》將APP列為打擊非法森林大火的最大目標，據稱森林大火造成了2015年的東南亞霧霾。


title: 金光集团

text: 2017年12月21日，美聯社記者Stephen Wright 報導亞洲漿紙，藉由控制底下的供應商，違背自己不砍森林的承諾。


title: 金光集团

text: 2018年2月5日，十個國際組織包含Wetlands International、Rainforest Action Network、World Wildlife Fund共同發表聲明，譴責亞洲漿紙涉及毀林，並且刻意隱瞞與供應商的關聯，使得更多的原始天然林遭到破壞。同時針對亞洲漿紙的森林保護政策，該聲明也指出：亞洲漿紙刻意隱瞞重要資訊，導致資訊不透明；缺乏公平公正的監察單位；沒有效率地處理與當地居民的土地衝突。


title: 金光集团

text: 2018年5月17日，綠色和平的內部調查發現，金光集團的亞洲漿紙公司自2013年起破壞近8000公頃的原始天然林，並且刻意隱瞞與底下供應商的關係。因此綠色和平於即日起終止與亞洲漿紙的所有合作關係。


title: 金光集团

text: 2018年5月30日，環保團體Auriga指出亞洲漿紙藉由集團結構誤導大眾認為，亞洲漿紙的供應商為獨立企業，但事實上皆是亞洲漿紙所間接所掌控。Auriga也提出質疑，認為亞洲漿紙是否是為了避稅，才將底下的公司包裝為獨立企業。6月5日環保媒體Mongabay指出，在過去的訪問當中亞洲漿紙沒有否認將其員工指派為供應商的主管。而當時亞洲漿紙回應表示，為進一步提供技術指導，這是「正常行為」，且於2013年起不在指派員工至供應商當主管職。亞洲漿紙於6月7日發表聲明，表示Mongabay的報導是斷章取義，並且表示不同事業體，不可以用同一標準來看待森林保護的規範。進一步指出金光集團底下的不同事業體，皆為了企業發展，對印尼的自然資源進行破壞。


title: 金光集团

text: 2018年7月10日，環保媒體Mongabay訪問兩名有關聯的前員工。報導指出亞洲漿紙要脅員工，並使用他們的姓名申請涉及毀林的PT Muara Sungai Landak公司文件。


title: 金光集团

text: 2018年9月11日，環境資訊中心翻譯了Mongabay的文章，指出亞洲漿紙和亞太資源集團（Asia Pacific Resources International Holdings Limited，APRIL）都聲稱其不會採購毀林紙漿。不過，透過衛星資料、政府採購履歷的交叉比對，印尼當地非政府組織發現與事實不符。而兩間紙業公司面對毀林指控都予以否認。


title: 金光集团

text: 2019年3月15日，世界自然基金會發表一篇文章表示NGOs仍對亞洲漿紙的森林保護政策（Forest Conservation Policy）感到質疑。自2016年起，環保團體就不斷撲擊亞洲漿紙所位於南蘇門答臘省的PT OKI造紙廠，因該造紙廠的產能超過亞洲漿紙所種植的樹木量。而亞洲漿紙堅稱有足夠的長纖紙漿能夠提供該造紙廠的產能，卻拒絕提供相關資料給環保團體與社會大眾。而在過去一年中，亞洲漿紙收購了30個來自馬來西亞、越南、泰國的木材供應商，這些產地的木材，因缺乏有效的管控，難以查驗其生產履歷。


title: 金光集团

text: 2019年4月24日，Mongabay指出自1996年起，亞洲漿紙的38個供應商中，有22個捲入122起社會衝突，且超過602起的間接衝突不被包含在內。造成這些衝突的原因包含原始林的濫墾，還有與當地原住民爭奪居住地等因素。這也違反了亞洲漿紙於自行訂定的森林保護政策（Forest Conservation Policy）中，對於自然保護與當地居民的相關承諾。而森林保護政策實施已經有六年之久，環保人士Isnadi Esman表示：「我們沒有看到亞洲漿紙對於衝突的解決與避免有所作為。」


title: 金光集团

text: 2019年9月海峽時報指出亞洲漿紙於印尼造成的森林大火嚴重影響新加坡汙染，而根據印尼政府的衛星資料，發現蘇門答臘和加里曼丹的森林大火皆來自亞洲漿紙的林地供應商。同年11月，新加坡國家環境局發表2015年造成森林大火的三家廠商皆為亞洲漿紙的供應商，即使2013年起亞洲漿紙宣布了森林保護政策，但仍放縱其上游廠商為了拓展人工林，而燒毀寶貴的森林資源。


title: 金光集团

text: 倫敦經濟日報於2020年1月，報導一篇關於聯合國氣候變異的論壇—2019年聯合國氣候變化大會（俗稱的COP 25）中，指出亞洲漿紙造成的環境破壞雖尚未得到國際矚目，但它造成的汙染不僅限於亞洲地區。亞洲漿紙於北美的子公司Paper Excellence在加拿大新斯科細亞省的港灣排放大量工業廢水，推動了當地政府制定 2015 Boat Harbour Act，給予亞洲漿紙5年的時間進行改善，5年過去了，該公司提出的改善計畫，仍被環保團體質疑無法清楚交代廢水的處理，所以在2019年12月當地政府否決該提案。


title: 金光集团

text: 2020年5月29日，綠色和平組織指出極度瀕危的蘇門答臘虎，陷入金光集團（Sinar Mas Group），旗下亞洲紙漿和造紙公司「亞洲漿紙」（APP）營運的紙漿特許經營地中，發現一隻瀕臨滅絕的蘇門答臘虎被陷阱纏繞，據判斷牠在數天無法獲得食物和水後死亡。 該特許經營地，也是近年來印尼所有人工林特許經營地中，火災最頻繁的經營地之一。大約自2010年前，綠色和平組織的錄像顯示，在APP特許經營地中，一隻老虎被困在陷阱裡緩慢死亡。這次事件等於是該公司黑暗歷史的重演。儘管APP曾經承諾停止砍伐森林，但該公司仍數度被發現涉及森林砍伐和燃燒。超過90個本地和國際非政府組織，呼籲APP的商務合作夥伴應該中止與該公司的交易，直到該公司對其毀林行為作出「根本性改變」。但該公司至今仍未有實質的改善。


title: 金光集团

text: 2020年9月21日,Mongaoay指出亞洲漿紙APP為了林業開發及工廠擴展，不管野生亞洲象的生活環境，仍執意破壞亞洲象之生存環境，於亞洲象生活範圍內，開擴產業道路。


title: 金光集团

text: 金光集团拥有40.6万公顷油棕种植园用于生产棕榈油，并声称可以随时扩张。在进行种植园扩张的同时，大量热带雨林被砍伐，使得当地生态环境失衡，当地物种红猩猩处境危险。


title: 塞阿拉州

text: 塞阿拉（葡萄牙语：）是巴西26州之一， 位于在巴西东北，首府福塔莱萨。北部是沙质沿海平原，南部是巴西高原东北坡的山地。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 根據《新约圣经》記載，玛利亞/马利亞（，"Miriam"，"Miryam"；亞蘭語：Maryām；；；；；公元前18年－公元41年）是一名居住於加利利地區拿撒勒（纳匝勒）城的猶太婦女，耶稣的母親。中国基督教新教翻譯為馬利亞，中国天主教翻譯為瑪利亞，景教翻譯為末艷，中国伊斯兰教翻譯為麦尔彦。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 基督徒认定《新约圣经》对玛利亚还是童貞女时順從天主，受聖神感孕而怀孕生出耶穌，並且認定她所生的是基督（或稱默西亞），降生成人的天主之子。當時瑪利亞已與聖若瑟訂婚，若瑟把瑪利亞娶過來之後，便陪伴她去了伯利恆，在那裡，她生下了耶穌。。《路加福音》從描寫瑪利亞接受天使加百列預報的降生開始。儘管其中對瑪利亞在耶穌在天上公開傳道後的描述不多，聖史路加記錄了當耶穌受難時，無人在十字架下默默地陪伴着他。彌賽亞基督主，在耶路撒冷的早期基督教團體中，瑪利亞乃是非常重要的一員。有部分秘经記載瑪利亞從未經歷死亡，而是肉體與靈魂直接升入天國。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 瑪利亞是基督教中最重要的女性人物，從基督教早期開始就倍受尊敬，對其有「聖母」、「蒙福童貞瑪利亞」等尊稱。羅馬天主教、東方正教會、聖公宗、循道宗、長老宗和路德宗相信瑪利亞、蒙召升天。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 天主教相信瑪利亞無染原罪。羅馬天主教、東方正教會、東方正統教會、聖公宗，循道宗以及路德宗的基督徒們都相信瑪利亞是“天主之母”。而很多新教派系不接受這些觀點，這些派系認為瑪利亞是基督之母，不是天主之母。他們也不認同立瑪利亞聖像，並認為此舉違反十誡的“不可敬拜偶像”。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 在希臘文《新約聖經》中，耶穌母親的名稱，最早是以希臘文出現，拼為（Mariám）或（Maria）。其中是由變化來的簡短形式，但是這兩種拼法在不同版本與段落的《新約聖經》都有人使用。這個名字最早源自（Miriam或Miryam），或是亞蘭文的Maryām，原意為[活力奮勇狀的亞EA]。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: （Miryam）由希伯來文翻譯而成。歐洲中世紀時，採用，傳入英語後，拼成。法文MariEA.


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 大部分关于玛利亚的資料來源於《新約聖經》：


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 《新約聖經》中對瑪利亞的早年生平記錄很少，公元二世紀的作品雅各福音書是記錄瑪利亞早年生活的第一部書籍。雅各伯福音記載瑪利亞生於羅馬帝國境內的自治王國猶太希律王國的以法他，她的父母為约阿希姆与安妮。他們才生下瑪利亞。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 《約翰福音》19章25节记载了玛利亚有一个同名的姊妹，她可能是玛利亚的阿姨，若瑟兄弟克罗帕的妻子，这个观点源于公元二世纪的史学家的观点。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 根据福音書作者路加，玛利亚是以利沙伯的表妹，以利沙伯是的妻子。由于依撒伯尔的祖先是亚伦，并且属于利未支派，有些学者认为这关系是母系遗传的（亞倫的妻子是屬於猶大支派的，所以亞倫的子孫即屬於猶大支派又屬於利未支派），也就是说，約瑟与玛利亚都属于犹大支派，大卫王室的后裔《路加福音》第3章列出的族谱，上至拿单 (大卫之子)，实际上馬利亚的族谱，而《馬太福音》第1章列出的上至所羅門的族譜乃是約瑟的族譜。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 瑪利亞在加利利的小鎮拿撒勒與她的父母一起定居下來，並且正當她與約瑟訂婚的時期——這是的第一步——此時天使加百列向她預報受聖神感孕，成為預定的彌賽亞之母的事。瑪利亞以純全的美德與謙卑順從了天主的意思，“看！天主的婢女，願照你的話成就與我吧！” 幾個月之後，當若瑟在夢中被天主的天使告知瑪利亞懷孕的事時，他很驚訝；但天使隨即告訴他不要怕把瑪利亞娶過來，若瑟如此做了之後便完成了整個猶太婚姻的儀式。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 自從天使加百列告訴瑪利亞她的親戚依撒伯爾雖原是無法生育的，但也懷了孩子之後，瑪利亞便急速動身去“猶大的一座城”拜訪依撒伯爾。瑪利亞到達並問候了依撒伯爾之後，依撒伯爾尊稱她為“吾主的母親”，其後瑪利亞以"尊主頌"讚美天主。三個月之後，瑪利亞返回自己家中。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 根據《路加福音》，羅馬皇帝奧古斯都出了一道上諭，要求帝國境內所有人都要去登記戶籍，所以若瑟帶著瑪利亞返回故鄉白冷（伯利恆）去。在伯利恆時，瑪利亞生下了耶穌，但由於旅店中沒有地方，便將耶穌用襁褓裹起，放在馬槽裡。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 八天之後，孩子受割禮，瑪利亞和若瑟按天使的指示給他以“耶穌”為名，意為“天主拯救”


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 當瑪利亞完成為期40天的取潔期後，她與約瑟帶著耶穌去耶路撒冷獻給天主（根據摩西律法，首生子應獻給天主），並按法律獻上祭物。在接受和女先知亚拿的預言之後，約瑟和瑪利亞帶著耶穌返回了加利利的纳匝勒。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 其中，東方三博士根據星象的指引來到伯利恆朝拜耶穌，但並不能確定這發生在耶穌剛出生後，還是在瑪利亞和若瑟帶耶穌去耶路撒冷之後。之後，由於大希律王的迫害，約瑟帶著全家逃往埃及行省，直到大希律王去世為止（約於公元前4年），才回到拿撒勒再次生活。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 聖母馬利亞向耶穌代求事蹟 根據和合本聖經的《約瑟福音》第二章第1節至第12節描述，瑪利亞參加在加里肋亞加納的婚宴，耶穌與門徒也受邀參加婚宴。這是聖經首次記載瑪利亞替人們祈求子耶穌，原文：""酒缺了，耶穌的母親向祂說：「他們沒有酒了。」""，雖然耶穌說：「女人，這於我和妳有什麼關係？我的時刻尚未來到。(此處的女人是指對婦女的尊重稱謂)。」但是，耶穌仍然應允了聖母的請求，並且第一次行使神蹟將"六口裝滿水的石缸"轉變為"好酒"提供婚宴使用。《若望福音》此處經文記載耶穌應允聖母為他人向耶穌代求願望，並能獲得耶穌賞賜且提前行使神蹟，而有他的門徒見證。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 耶穌宣示聖母馬利亞為耶穌門徒之母 根據思高聖經的《若望福音》第十九章第25節至第27節描述，耶穌被釘在十字架上時，""耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說:「女人，看，你的兒子!」""""然後又對那門徒說:「看，你的母親。」就從那時起，那門徒把她接到自己家裏。""這是聖經若望福音明確記載耶穌宣示聖母為耶穌門徒之母。至此之後，耶穌死後復活及升天後降聖神兩時期，聖母馬利亞都協同耶穌門徒一起。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 在聖經〈宗徒大事錄〉（新教和合本稱〈使徒行傳〉）中第一章12節至13節記載，耶穌升天之後，耶穌門徒、聖母瑪利亞與弟兄、婦女等眾人，齊聚一堂為等候聖神降臨前進行祈禱的預前工作。"思高聖經原文：這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟， 都同心合意地專務祈禱。"


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 天主教會、正教會、東方正統教會，以及部分聖公宗派別相信聖母瑪利亞最後蒙召升天。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 新約記載，瑪利亞在嫁給約瑟之前就懷了耶穌，但是約瑟並沒有因此解除婚約，仍然娶了瑪利亞，並且承認她的兒子耶穌是他們家的長子，擁有財產繼承權的第一順位。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 新教相信，瑪利亞在嫁給約瑟之後，又為他生了四個兒子，分別是公義者雅各、約西、猶大、西門，及幾個女兒。天主教會則認為這幾個人是若瑟家族中的人，是耶穌的堂兄弟姐妹，或是若瑟前妻所生，並不是瑪利亞所生的。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 耶穌死後，由耶穌所愛的門徒負責照顧瑪利亞的生活，教會傳統上認為這位門徒是使徒約翰，但也有可能是公義者雅各。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 天主教認為玛利亚是天主特别为诞生耶稣而派到人间的，所以她是无罪之身，不同于其他凡人，天主教也因此认为她升天後成为中保圣人，可以代人祈求赦罪。神學家盧德維格·奧脫（Ludwig Ott）认为玛利亚是人類服從的代表，和夏娃是剛好相反的象徵，他同時认为迦納婚宴的故事可以支持靠玛利亚代禱的觀點。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 天主教的官方文献显示：“瑪利亞要是符合兩個條件，就實在是‘天主之母’了。首先，她確實是耶穌的母親；其次，耶穌確實是天主。”聖經説瑪利亞確實是耶穌的母親，但是聖經寫成以後很久，到公元4世紀，教會確認“三位一體”為信條，这时耶穌承认为天主。公元5世纪时，在以弗所公會議上，聶斯脫里派受到批判，其主要學者君士坦丁堡主教聶斯脫里主張耶穌的兩性區分，而瑪利亞只是「基督之母」(Christotokos)，認定「天主之母」的稱謂等同是付予瑪利亞神性。而亞歷山大主教區利羅主張耶穌的兩性合一，其神性滲透人性，而瑪利亞生了整個基督，認定瑪利亞被稱為「天主之母」是合理而且不能避免。結果，聶斯脫里派被宣判為異端並受到壓制。隨後在迦克墩公會議上，得出的結論整合了兩派神學的觀點。對聶斯脫里的裁定在1895年出现戏剧性的转变，聂斯脱里晚年的一部著作《大马色人纥拉克斯的记述》（The Treatise of Heraclides of Damascus）在叙利亚被发现。在该书中聂斯脱里否认以弗所会议的指责，反对马利亚为上帝之母及对马利亚的崇拜，并为自己辩护。聂斯脱里的解释与传统天主教会对他的观点不同，和迦克墩信经的基督论相近，从而有学者开始怀疑「聂斯脱里主义」是否真的是教会传统指控的「不属于三位一体范畴的教义」以及以弗所会议的结论是否客观公正。在这份聂斯脱里为自己辩护的书中，自述其接受耶稣具有神人两性，两性联结(συναφεια)，并非两性分离或两个位格，认为这完全是对手区利罗对其位格/属性字义的曲解，因为位格一字在当时也可解为属性。1994年11月11日，天主教會教宗若望保祿二世與東方亞述教會大公牧首瑪·丁克哈四世簽署了《共同聲明》，支持兩項東方亞述教會慣用的稱呼，「基督之母」或是「我們天主救主基督之母」（the Mother of Christ our God and Saviour）。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 正教會認為瑪利亞是天主特别選为诞生耶稣的人。她本身也是凡人，受亞當的原罪（就是死亡）的傳染；但是她從小就已經完全順從天主，依靠天主的恩典脫離罪惡。正教會認為她就是人類回答天主之「是」，來彌補和解放人類脫離夏娃之「非」及叛逆。正教會稱聖母瑪利亞為"Theotokos"，就是誕生天主（耶穌）者；也譯成「誕神者」，「誕神女」，「上帝之母」。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 新教教会基本上只认可马利亚为耶稣在地上时的生母，也就是为人耶稣的母亲，并不认可是基督神性的母亲或「上帝之母」。新教认为，基督的神性非受造，源于太初之道，与父神同质且同荣同尊，而马利亚只是蒙恩受造的平凡女子，及耶稣人性的孕母，不应赋予神性被高举为神之母，这种观点自以弗所公会议时，被坚持马利亚为上帝之母的亚历山大宗主教区利罗强烈反对，区利罗强调基督里神人二性的『一』，秉持亚历山太学派传统，高举两性联合说(hypostatic union)，认为在基督裏神人二性乃是联合成为一个『神—人』性(φυσι)，该派虽承认神人两性，一个位格，但较强调基督神性，人性被动融合于神性，而近于基督一性说，而后其子弟修士欧迪奇则提出极端的基督一性说(one-naturism,Eutychianism)，在451年迦克墩公会议被判为异端而遭放逐。聂氏在公元431年以弗所会议判为异端观点在1895年出现戏剧性的转变，聂斯脱里晚年的一部著作《大马色人纥拉克斯的记述》（The Treatise of Heraclides of Damascus）在叙利亚被发现。在该书中聂斯脱里否认以弗所会议的指责，反对马利亚为上帝之母及对马利亚的崇拜，并为自己辩护。聂斯脱里的解释与传统天主教会对他的观点不同，和迦克墩信经的基督论相近，从而有学者开始怀疑「聂斯脱里主义」是否真的是教会传统指控的「不属于三位一体范畴的教义」以及以弗所会议的结论是否客观公正。在这份聂斯脱里为自己辩护的书中，自述其接受耶稣具有神人两性，两性联结(συναφεια)，并非两性分离或两个位格，认为这完全是对手区利罗对其位格/属性字义的曲解，因为位格一字在当时也可解为属性。有学者认为新教的看法相近于当时东方亚述教会所支持的君士坦丁堡牧首聂斯脱里的论述。也就是新教认为，马利亚是拿薩勒人耶穌的母亲，为耶稣此人之母，非神之母，接受聂斯脱里反对崇拜马利亚或将之高举为神之母的观点，所不同于聂斯脱里对耶稣基督的理解，新教接受耶稣具有神人两性，两性联合成一位格的观点；而非具有两个位格或两性连结的理解。另外近代，新教也反对天主教向马利亚公开的敬礼及请託代祷的行为，反对天主教及东正教于教堂中摆设或悬挂圣母及圣徒塑像，此举被视为亵渎上帝的圣徒崇拜及偶像崇拜行为，同时认为向马利亚请托祷告严重的侵犯基督为神人中间唯一中保的角色，更违犯了旧约摩西律法中禁止活人与死人沟通的禁令。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 新教教会并不接受天主教关于马利亚无罪之身可以作为中保的说法，因为新教认为马利亚无原罪之说及中保的说法并不符正典的记载，圣母升天及终身童贞的传说，更无可靠历史及正典的佐证，为信徒代祷可倍加蒙神垂听的说法也不符四福音的纪录，甚至求见及请托耶稣时遭到拒绝或不礼貌的对待(马太福音12:46；约翰福音2:4)。然而新教信徒仍称她为“耶稣的母亲马利亚”，以区别四福音中其他的马利亚，认为她具有甘心顺从上帝的美德，受到上帝特别的拣选，称她是“蒙大恩的女子”，上帝与她同在，是“有福的女子”（路加福音 1:28,42; 11:27），新教接受其为“童贞女马利亚”这一称号；也有些教会称她为“圣马利亚”，视她是圣徒中的一位，但不会特别称她为圣母或上帝之母。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 一般人認為聖人的遺物可以助人病得痊癒、可以趕鬼驅魔、可以偵察案情、免除災難等。但這並非正式的教理。實際上，天主教認為聖物本身不具有以上效用，對天主/上帝有信德才是重點。瑪利亞在起初已被早期教會視為最高尚的童貞女，然而在第四世紀之前，已出現一個信條：即是馬利亞生基督後仍終身為童女之說。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 部分新教徒和部分非基督徒认为天主教仪式对玛利亚表达了一种「崇拜」的态度。由于天主教和新教都认为，「崇拜」这个词只可用于對上帝敬拜，所以也有天主教徒认为，少数新教徒認為天主教崇拜圣母是对天主教信仰的攻击。传统上，天主教会反对使用「崇拜」这个词来描述對圣母的態度，他们使用「恭敬」或「敬礼」这两个词。 可以象征玛利亚的植物少说有20种以上，比较常见的有象征了圣母的纯洁的圣母百合，鸢尾，银莲花，雪花莲，象征谦卑的紫罗兰，还有雏菊，扁桃，蝴蝶花，桃金娘，以及“圣母的铃铛”风铃草，“圣母的眼泪”铃兰，“圣母的手套”毛地黄，“圣母的鞋子”缕斗菜，“圣母的金子”金盏草，“圣母的果实”草莓，“圣母的悲伤”蒲公英等等。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 与圣母敬禮联系最为紧密的是玫瑰，玛利亚有时被称为“玫瑰圣母”，也有人说象征圣母的是无刺的玫瑰。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 在天主教傳統中，有一種非常重要的祈祷方式，稱為玫瑰經祈祷，就是通過默想耶穌和聖母一生的十五件重大事件来達到默想和淨化目的。教宗庇护九世曾经说玫瑰經是教会最富有的宝藏。前任教宗若望保祿二世曾多次表示他个人的经历中，玫瑰经曾经起过重要的作用。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 玫瑰经于15世纪成形，1495年得到教廷承认。核心的形式部份包括各由一遍天主經、十遍聖母經及一遍聖三光榮經所組成的每端奧跡。傳統玫瑰經所紀念的奧跡共有十五項，分為「歡喜五端」（聖母領報、聖母往見聖婦依撒伯爾、吾主耶穌基督誕生、聖母獻耶穌於主殿、耶穌十二齡講道）、「痛苦五端」（耶穌山園祈禱、耶穌繫受鞭笞、耶穌受刺冠之苦辱、耶穌負十字架陟山受死、耶穌被釘十字架上死）及「榮福五端」（耶穌復活、耶穌升天、聖神降臨、聖母蒙召升天、天主光榮聖母）。這種結構是模仿歐洲於中古時期修道人士所採用的日課祈禱而成。一百五十篇聖母經，象徵聖經《聖詠集》（又稱詩篇）中的一百五十篇聖詠。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 教宗若望保祿二世於2002年頒佈《童貞瑪利亞的玫瑰經》，提議新增「光明五端」，即為：耶穌在約旦河受洗，耶穌參與加納婚宴、耶穌宣講天國勸人悔改、耶穌在泰博爾山顯聖容、耶穌在最後晚餐中建立聖體聖事。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 按照天主教羅馬禮的年曆，每年十月七日為「玫瑰聖母紀念日」。玫瑰經的傳統結束禱詞，點出了此一祈禱方式的深義：「天主，因你唯一聖子的降生、死亡和復活，為我們獲得了永生的賞報。我們懇求你：使我們默想聖母玫瑰經的奧跡，並能效法其中的含義，獲得其中的許諾……」。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 歷史上為教廷所認可的聖母顯現事件如下：


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 歷史上為教廷尚未認可的聖母顯現事件如下： 時間：1961年至1965年，地點：西班牙北部嘉拉班大村莊。此事件是聖母與聖天使彌額爾在西班牙加拉班德小村，顯現給四位小女孩。此事件有當地主教、神父、基督新教牧師、醫生、居民、科學家與外來人長期參與見證，但除四位小女孩可以看見聖母顯現並進入神魂超拔之外，其他人無法目睹聖母顯現。此事件在教廷引起巨大爭議，第一時間教廷並不承認，由於見證人數眾多，以及相關記錄影片及資料一一浮現，更有當地主教或神父等神職人員向教廷提出見證，促使教廷歷經多年重新研究，至今仍然沒有定論，目前教廷針對此事件的態度轉向認同，但並未承認。2007年教廷卡洛斯总主教（Carlos, Archbishop）書信表示教廷將會持續深入研究與調查，目前仍保留中立態度與祝福Archbishops Letter大主教回信。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 圣经中共有六位"马利亚"，除了耶稣的母亲马利亚，还有用香油抹耶稣脚的馬利亞（馬大妹妹）；耶稣曾经从她身上赶出7个邪灵的馬利亞（末大拉人）；馬利亞（馬可母親）；馬利亞（雅各母親）。马利亚（羅馬城裏）。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 猶太文獻記載耶穌·本·潘得拉是耶穌的全名，2世紀希臘哲學家Celsus就認為瑪利亞是被約瑟·本·潘得拉強姦的。


title: 馬利亞 (耶穌的母親)

text: 根据犹太文献《耶稣一生》的记载，有一个叫做耶书·本·潘得拉可能就是耶稣，这本书记述说，这个人是玛利亚和罗马士兵约瑟·本·潘得拉的私生子。不过这个说法有较大争议，公元3世纪的神学家奥利振在《驳塞尔修斯》中也强烈驳斥了这一观点。


title: 中天綜合台

text: 中天綜合台，是中天電視旗下的綜合頻道之一，與中天娛樂台共用節目播出。


title: 康拉德二世

text: 康拉德二世，可能为以下人物：


title: 環境設計

text: 環境設計（）是在設計計劃、程序、政策、建築物或產品時解決周圍環境因素的過程。其目的是創造可以改善特定地區自然、社會、文化和物理環境的空間。古典、審慎的設計可能早已考慮到了環境因素；然而，1940年代起的環保運動使這一概念更为明確。


title: 環境設計

text: 環境設計也可以指用來創造人類設計環境的應用藝術和科學。這些領域包括建筑、地理、城市规划、景觀設計和室内设计。環境設計還可以涵蓋跨學科領域，例如歷史保護和照明設計。從更大的範圍來看，環境設計對產品的工業設計具有影響，例如新型汽車、風力發電機、太阳能設備以及其他類型的設備。目前，該術語已擴展到適用於生態和可持續性問題。


title: 環境設計

text: 环境设计和规划（Environmental design and planning）是一些博士项目使用的学科名称，该学科对建成环境采取多学科的方法。通常，环境设计和规划程序涉及建筑史或设计（内部或外部空间）、城市或区域规划、景观建筑史或设计、环境规划、建筑科学、文化地理学，或者历史纪念物保护。其经常采用社会科学方法。社会学或心理学的各个方面都可能是研究计划的一部分。


title: 维尼

text: 維尼可以指：


title: 莲

text: 莲（学名：'）是莲科莲属多年生草本出水植物，又称荷花、蓮花、荷，古称芙蓉、菡萏、芙蕖，是多年生草本花卉。蓮花原产于中国，在水中生活，通常被种植于池塘之中。花一般盛开于夏季，蓮花也因而成为夏日之风物。


title: 莲

text: 蓮花的根茎种植在池塘或河流底部的淤泥上，而荷叶挺出水面。故說蓮花是出淤泥而不染。在伸出水面几厘米的花茎上长着花朵單朵，少數花莖上長著雙朵或更多。蓮花一般长到150厘米高，横向扩展到3米。蓮叶最大可达直径60厘米。引人人注目的莲花最大直径可达20厘米。蓮花有超过800个栽培品种，花色从雪白,黄色到淡红色及深黃色和深紅色，其外還有分灑錦等等的花色。


title: 莲

text: 莲花可以用种子或根茎繁殖。特别的是，其种子莲子可以存活上千年。有科学家培育了一些有千年历史的莲子，繁殖出来的蓮花依然生机盎然。在中国的大连市普兰店区曾出土过千年前的古莲子。在中国郑州大河村仰韶文化遗址中发现的两枚古莲子，有超过3000年历史，但是过于珍贵，未进行栽培试验。此外，野生莲在中国被《国家重点保护野生植物名录》（第一批）列为保护植物，品种莲則被列入《中华人民共和国农业植物新品种保护名录(第八批)》


title: 莲

text: 多年水生草本，地下茎称作莲藕，横卧河底或池溏的泥土中，多节且有通气组织，水平伸展約三公尺；叶为荷叶或莲叶，叶与花皆挺水性，高約 150 公分；葉圓形，直徑約 60 公分；花通常比葉略高，直徑可達20公分，花瓣多數。莲蓬是由花托和雌蕊发育而成的果托加约20粒小果，莲子是其坚果去皮后的种子。


title: 莲

text: 睡蓮和莲二者的外观虽然相似，但亲缘关系甚远，两者可从其葉子的生長位置和葉子的形狀区分开来。 睡蓮不是蓮花的一个亚种，很多人因为误读，而把睡蓮叫做荷花，兩者「不是」同一種植物。1981年的克朗奎斯特分類法單獨分出一個蓮科，根據其外觀放入睡蓮目，1998年根據基因親緣關係分類的APG 分類法認為本科應放入山龍眼目。


title: 莲

text: 蓮花喜好高熱高濕的環境，在溫帶分布的品種於冬天時的泥土上常綠部位會枯萎，藕莖會膨大。 而熱帶的品種多為常綠部位不枯萎，藕莖膨大不明顯。


title: 莲

text: 荷花依賴走莖繁殖，如果走莖生長受到阻礙，開花性將受到影響，植株也會長的相對嬌小。 種植荷花的盆器依種類有別，迷你品種15厘米寬、10厘米深的盆即可種植，小型品種則是25厘米寬、15厘米深的盆，中型品種需40厘米寬、30厘米深的盆，大型品種需要田植，需60厘米以上宽的盆，90厘米以上的深度方可達到最佳生長，但有些品種可隨著盆子改變大小，有些品種在過小的盆子會導致花瓣數減少，葉子縮小且無波浪的邊緣，或者是不開花，結實量減少。


title: 莲

text: 種植時間是以春季最佳，夏季雖可移植，但須注意失水，移植時最好以袋子套住葉子，並種植在散光處，等葉子數量增加後，再移到全日照處，此外必須注意水溫，夏季移植的常常使水溫高於30℃，據說這會導致開花量減少，等到葉子數量足以遮簷水面時，氣候已轉涼，日照減少。


title: 莲

text: 莲的花、种子、嫩叶和根茎都可以食用；花瓣、荷叶和藕可以生吃。莲的不同部分也用在传统东亚的草药中。莲子、莲子芯（胚芽）、莲叶、莲房、雄蕊和蓮梗都可以入药。


title: 莲

text: 在亚洲，莲的花被用于插花点缀，或将花瓣与水同煮或泡水作为凉茶饮用。在济南，莲花的花瓣被当地人油炸后食用。老舍的作品中即描述过此种风俗。


title: 莲

text: 莲的叶子同样可以煮水喝，大的莲叶还可用于包装食物。蓮葉中含有黃酮類物質，能夠促進胰島細胞功能的恢復，間接達到調節血糖的作用。蓮藕是爆炒或煲湯的食材，是蓮的部位中最常為人吃的部份。


title: 莲

text: 莲花的雄蕊可以被晒干制作成草本茶。


title: 莲

text: 莲花的种子莲子有非常广泛的用途，可以生吃，又常常用于烹饪，莲子汤、莲子糖水具有清热的效用。莲子煮软或压至极烂后可以作成莲蓉，被作为月饼、年糕和大福饼等的馅料，并有蓮蓉包、蓮蓉糕等美食。莲子的芯，也就是其胚芽，是绿色的，味苦，食用莲子前要将其取出；同时，莲子芯也可以泡水饮用。


title: 莲

text: 中国古代的文学家认为莲花圣洁高雅，所以在古代诗词歌赋，经常会有歌颂莲花的篇章。比如曹植在《芙蓉赋》中说“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，《群芳谱》中说，“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。”周敦颐的《爱莲说》写到“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉”，是对莲花最出名的赞誉。許顗《彥周詩話》稱：「世間花卉，無踰蓮花者，蓋諸花皆薰風暖日，獨蓮花得意於水月清渟逸香，雖荷葉無花時亦自香也。」出于对莲花的喜爱，文人给莲花取了很多不同的名字。依照外形，起名荷花，取“莲茎上负荷叶，叶上负荷花”（《本草纲目》）之意；另外还有，“未发为菡萏，已发为芙蓉”（《说文解字》）。李商隱也寫有詠荷詩。


title: 莲

text: 莲花在文學上別稱繁多，依照亲水的生长习性，取名水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝等。依照圣洁高雅的气质，取名君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。莲花的茎一般称为藕，但也有玉节、玉玲珑、玉臂龙等名称。莲花的果实莲子又称玉蛹、湖目。


title: 莲

text: 2008年3月14日，香港郵政推出主題為「香港花卉」的特別郵票，其中3元的郵票圖案為荷花。


title: 莲

text: 蓮花在印度教中是重要的宗教符號，稱為Padma，意涵包括美麗、端莊、潔淨。兩腳盤起的跏趺坐又稱為蓮花坐。許多印度教的神祀會被表現成坐在一朵蓮花上面。這些宗教符號也傳到佛教和耆那教。


title: 莲

text: 印度教中常和蓮花一起出現的神包括毗濕奴、梵天、俱毗羅、拉克什米、以及薩拉斯瓦蒂。


title: 莲

text: 佛教認為蓮花露在淤泥之上、葉子不沾水，表現的是佛教追求的不受俗世的慾望沾染。傳說中釋迦牟尼出生時走了七步，每一步都生出一朵蓮花。《妙法蓮華經》以蓮花象徵佛法的純淨。蓮花是佛門八寶之一。相傳藏傳佛教的蓮花生在出生時是坐在一朵浮在水上的蓮花。


title: 莲

text: 耆那教的創教祖師們常被刻畫為坐在蓮花上。巴特摩巴羅波（Padmaprabha 蓮華光）的代表符號是紅色的蓮花。


title: 莲

text: 荷花是花蓮縣的縣花、济南市的市花、又為澳門的區花；荷花还是印度和越南的国花。


title: 莲

text: “荷葉效應”是指蓮葉表面具有超疏水性以及自潔的特性。在東方文化裡，蓮花是純淨的象徵。雖然，蓮花喜歡生長在泥濘的溼地，但其葉子和花仍保持乾淨，這就是自潔的效果。植物學家研究蓮葉表面發現它們有一個自然潔淨的機制。


title: 莲

text: 蓮葉的微觀結構和表面化學意味著不會被水弄濕；水滴在葉片表面就如水银一般，並且可以帶走污泥、小昆蟲及污染物。而且，水滴在芋头葉子亦有相似的現象。


title: 法蘭西斯·福山

text: 法蘭西斯·福山（；日语：福山よしひろ，），日裔美國作家、政治經濟學者。福山于康乃爾大學獲得文學士学位（主修古典文獻與政治），並於哈佛大學獲得政治學博士学位，師從塞繆爾·P·亨廷頓。


title: 法蘭西斯·福山

text: 福山在芝加哥海德公園區出生。他的祖父在1905年因日俄戰爭而逃難至美國，其後在西岸經營店舖，於第二次世界大戰中被禁錮。福山的父親福山喜雄出生於芝加哥，為第二代日本裔，並於芝加哥大學修得社會學博士學位；其母河田敏子為京都大學經濟學系創始人之女。 福山在曼哈頓長大，雖身為日裔，但沒有學習日语，也很少接觸日本文化。1967年，福山和家人移居至賓夕法尼亞州的州學院。


title: 法蘭西斯·福山

text: 福山是《歷史的終結及最後之人》一書的作者，他在該書中認為，人類歷史的前進與意識形態之間的鬥爭正走向“終結”，隨著冷戰的結束，「自由民主」和資本主義被定於一尊，是謂「資本陣營」的勝利。在政治上，福山為一新保守主義者。他自1997年起活躍於「美國新世紀專案」智囊團，並曾簽署文件建議當時美國總統柯林頓推翻伊拉克總統海珊；但他反對2003年的美伊戰爭，並認為：新保守主義一味以武力推行美國價值，恐將重蹈列寧主義的覆轍。 2014年福山的著作《政治秩序及其衰落》（"Political Order and Political Decay"），思考國家政府的穩定性問題。福山認為其結論要做出修正，將「法治」（rule of law）、「民主問責」（democracy）之外另加第三變量「國家治理能力」（state）；認為很多國家在這三項中前兩項得分高、但是第三項得分很低，造成發展不如預期。多數觀點認為是中國崛起和中東混亂的效應讓福山必須修正觀點，福山則堅稱自己核心理念不變、只是小修改。 2015年1月，由《環球時報》記者全球採訪西方政治人物和智庫成員共41人的報導文集《我們誤判了中國：西方政要智囊重構對華認知》出版，福山在本書中认为，最近20年中国经验刷新了他的部分看法，他没有料到中国经济增长“带来的冲击那么广泛”。2016年11月11日，針對2016年美國總統選舉唐納·川普勝選，福山在《金融時報》發表專文〈對抗世界的美國：川普治下的美國與新全球秩序〉（US against the world? Trump's America and the new global order），明確提出：整個人類世界已經進入「民粹式民族主義」（populist nationalism）主導的動盪時代。


title: 法蘭西斯·福山

text: 2017年4月14日，福山在《聯合報》專訪中表明新觀點的三大主軸： 2020年4月，福山在《观点报》專訪中表明新冠病毒疫情下他的新看法，基本承認新自由主义已經死亡，未來世界上多數人會認知到「政府力量必須加強」的現實：


title: 劉欣 (消歧義)

text: 刘欣可以指：


title: 普通邮票

text: 普通邮票又称为通用邮票、常用邮票，是指长期出售且发行量巨大的邮票，一般都用来寄信。世界上第一张普通邮票是英国于1840年5月6日发行的黑便士。中国第一套普通邮票是清代海关邮政发行的大龙邮票。中華民國的第一套普通郵票是在清朝蟠龍郵票上面加蓋“中華民國”而來。中華人民共和國第一套普票是1950年2月10日发行了以天安门为背景的普通邮票——普1。


title: 普通邮票

text: 普票有以下几个特点：


title: 纪念邮票

text: 纪念邮票是为了纪念国际、国内的重大历史事件，知名人物以及其它有纪念意义的的事物而发行的邮票。纪念邮票一般都是以纪念的事件或者人物为邮票的主图。中華人民共和國发行的纪念邮票都有很好的标记，在邮票上印有“纪”，1974年以后的，印有“J”，1992年以后不再采用J和T的编序方式。


title: 纪念邮票

text: 世界上第一枚纪念邮票是1871年秘鲁发行的“纪念南美最早的铁路通车20周年”。中国发行的第一枚纪念邮票是1894年11月7日为纪念慈禧太后60大寿而发行的，共9枚。中共割据区发行的第一枚纪念邮票是1939年9月晋察冀临时邮政发行的“抗战军人”，共一枚。中華人民共和國诞生后，发行的第一枚纪念邮票是1949年10月8日发行的“庆祝中国人民政治协商会议第一届全体大会”。


title: 纪念邮票

text: 纪念邮票的特点：


title: 绿色和平

text: 綠色和平（）是在超过55个国家设有分部的非政府环保组织，总部设立在荷兰的阿姆斯特丹。 1971年由美国与加拿大裔环保主义者成立，组织的宗旨为“保护地球孕育全部多样性生物的能力”，他们的活动聚焦于气候变化、森林采伐、过度捕捞、商业捕鲸、基因工程以及反核议题。该组织采用直接行动、游说、研究以及达成目的。该组织不接受国家、企业、政治党派的捐助，只依赖于个人与独立基金的捐款。该组织在联合国经济及社会理事会拥有一般咨询地位，并且是的创始者之一，后者是一个旨在推进其他非政府组织透明化与承担责任的非政府组织。


title: 绿色和平

text: 绿色和平组织以其直接行动闻名，并且被认为是当今最经常在大众视野中出现的环保组织。 该组织将环境议题引入公众的视野，在个人层次和公共层次都造成了一定影响。但該組織也造成過許多有爭議的影響。


title: 绿色和平

text: 然而，绿色和平组织也是争议的来源。其动机和行为（尤其是后来的一些违反法律的行为）遭受了许多批评，其中包括一封来自百余位诺贝尔奖获得者的公开信，呼吁绿色和平组织停止其反对转基因的活动。一些绿色和平组织的活动家因其直接行动而遭受诉讼，例如因破坏转基因小麦试验田以及损坏位于秘鲁的聯合國教科文組織文化遺產納斯卡線而被判赔款与缓刑。


title: 绿色和平

text: 绿色和平起源于“別興風作浪委员会”（Don't Make a Wave Committee），1970年在加拿大温哥华由一些美国和加拿大的和平主义者、贵格会成员、嬉皮士等创立。名字取自1969年抗议美国核试游行的一句口号—「別再興風作浪了。如果地殼斷層發生變化，那都是你們惹的禍」。当时委员会聚首一堂，目的是阻止美国军方代号「Amchitka」（阿姆奇特卡）的行動，即在阿拉斯加州阿姆奇特卡岛下进行的第二次地下核试。


title: 绿色和平

text: 比爾·達尼爾（Bill Darnell）结合“绿色”（green）与“和平”（peace）的建议得到大家支持，组织名字从此确立。


title: 绿色和平

text: 1972年5月4日，辞去主席的职位，這個羽翼未丰的环保团体正式宣布把组织的名字改为“绿色和平基金会”（Greenpeace Foundation）。


title: 绿色和平

text: 1970年底，受羅伯特·亨特（Robert Hunter）“思想炸弹”全球蔓延的驱动，北美、欧洲和澳大利亚超过20个群体已经采用了“绿色和平”的名字。在“思想炸弹”中，公海冲突的景象从扩散和复杂的事件变成相对沟通友善的“大卫与歌利亚式对话” 。


title: 绿色和平

text: 然而，在1979年，绿色和平温哥华总部出现了经费问题，组织内部产生了基金筹款和组织方向的分歧，阻碍了全球的运动。大衛·麥塔格特（David McTaggart）游说加拿大绿色和平基金会接受一套新的结构，它能让分散的绿色和平办事处由全球一个统一的主办者协调。1979年10月，国际绿色和平成立了。在新的结构下，各地办事处会贡献它们的一部分收入给国际绿色和平，而国际绿色和平就负责运动的全局方向。


title: 绿色和平

text: 麥塔格特把绿色和平重构成一个分等级统一协调的组织这一举动，与20世纪70年代其它环保组织中盛行的反独裁风气背道而驰。在这种注重实效的结构保证了绿色和平的持续发展和集中力量于政府和行业抗衡同时，它陷入周期性的批评。批评指绿色和平与它的主要敌人—跨国企业，采用同样的管理方式。


title: 绿色和平

text: 对于一些小型的行动和持续的地区发展活动，绿色和平有不少积极支持者的网络，网络会通过国家办事处协调各地区活动。绿色和平表示，该组织在全球约有3,000万支持者。


title: 绿色和平

text: 2020年2月，根据英国《晨星报》披露，英国内政部下属的反恐警察在一份内部海报中将绿色和平组织列入反恐极端组织观察名单。该报引述人权组织话说，反恐议程是“英国言论自由面临的最大威胁之一”。警方则解释称，“文件里并不是所有的标志和符号都与反恐有关。”


title: 绿色和平

text: 绿色和平虽然成立于北美，但他們卻在欧洲取得更大的成功，得到更多的成员和资金。组织绝大多数的捐赠来源于普通成员，不过也有一些来自于名人（如泰德·特纳）。在美国，除了与其它行动主义工业成员资助以外，它还利用了公共利益研究基金。绿色和平每年大约花费3.6亿美元。


title: 绿色和平

text: 绿色和平宣称他们與其他環保組織的一個最大不同處，在於他們坚持独立性和中立性—拒絕任何企業及政府的捐助，以使可以對各國及大型企業的破壞環境行為加以指摘。捐赠品会被拍摄以保证遵循这一条原则。


title: 绿色和平

text: 组织当前关注许多环境问题，焦点主要集中在阻止全球变暖以及保持世界海洋和原始森林生物多样性。除了常规的环境组织方法（例如政治游说和参加国际会议），绿色和平有其自己的方法进行非暴力直接行动。


title: 绿色和平

text: 綠色和平使用非暴力直接行动吸引公众对特定环境问题的注意，成员有时候把自己置于鲸鱼和鱼叉之间，有时候打扮成放射性废料桶闯入核设施中。


title: 绿色和平

text: 绿色和平最显著的成就包括：核武器的大气测试；（据称）永久禁止国际商业捕鲸；通过条约声明南极洲是一个世界公园，禁止由个别国家占有和在该大陆上进行商业活动。为支持最后一点，世界公园基地在南极洲建立，从1987年到1992年共运作了5年。


title: 绿色和平

text: 1971年9月，不以举手表决委员会租用渔船，由担任船长，以“绿色和平”的名义开往阿姆奇特卡島，目的是阻止预定的第二次核试。美国海岸警卫队信心号截住了費利斯·科馬克號，迫使它回航。但是在这之前，信心号的船员已经在他们的船长背后贴了一张纸，上面写着：“你们所做的是造福全人类的事。”


title: 绿色和平

text: 費利斯·科馬克號船员回到阿拉斯加后得知，加拿大的主要城市已经聚集了示威者，美国也把第二次地下核试推迟到11月份。


title: 绿色和平

text: 1972年5月，成立不久的绿色和平请求富有同情心的船长们帮助他们抗议法国政府在太平洋穆魯羅阿珊瑚岛进行的大气核试验，一位被逐出加拿大在新西兰当过企业家的大衛·麥塔格特响应了请求。麥塔格特在年轻的时候曾经是羽毛球比赛的冠军，在一次气体爆炸令一位在他滑雪旅馆工作的员工严重受伤后，卖掉自己的商业股份后移居南太平洋。因为被各国政府逐出他心爱的太平洋，麥塔格特感到非常愤怒，于是他借出游艇“Vega”號，召集了一组船员。


title: 绿色和平

text: 1973年，麥塔格特驾驶“Vega”进入穆魯羅阿環礁附近的禁区，没想到被法国海军撞击。当他第二年再次抗议的时候，法国海军登上“Vega”，粗暴地殴打麥塔格特。后来，法国海军在媒体上登出麥塔格特与海军高级军官共进晚餐的照片，以表示与反对党的友好。另一幅由船员拍摄的麥塔格特被殴打和带离游艇的照片同时在媒体上曝光。


title: 绿色和平

text: 1978年，绿色和平第一代的“彩虹勇士号”下水。它原来是一艘40米长的捕鱼拖捞船。名字来源于印第安人克里族的一个传说，就是因为这个传说吸引了早期的活跃分子羅伯特·亨特去阿姆奇特卡島。绿色和平以4万英镑的价格购买了“彩虹勇士号”（1955年下水时叫“威廉哈代爵士号”），之后志愿者对其进行了四个月的修理和改装。自第一次航行到冰岛扰乱捕鲸船队后，“彩虹勇士号”就成为了绿色和平斗争的重要工具。1978年到1985年间，船员同时参与了非暴力直接行动反对海洋有毒和放射性物质的倾泻，还反对奥克尼群岛的灰海豹猎杀活动以及太平洋的核试。


title: 绿色和平

text: 法国政府宣布停止大气核试验，反对法国核试的斗争获得一次胜利，没想到法国又开始了地下核试。绿色和平继续抗议太平洋的核试，直到1995年停止了试验计划。


title: 绿色和平

text: 1985年，綠色和平在新西蘭奧克蘭不斷抗議穆魯羅阿珊瑚島的核試，並闖入核試禁區，招致法國政府下令炸沉“彩虹勇士號”。


title: 绿色和平

text: “勇士號”從北太平洋駛出，沿途幫助馬歇爾群島朗格拉普環礁的居民撤離。這些居民的健康一直受美國二十世紀五、六十年代核試所造成的輻射的影響。綠色和平打算由“彩虹勇士號”帶領一支小船隊抗議當時將要在穆魯羅阿環礁進行的核試。


title: 绿色和平

text: 1985年7月10日晚，兩枚炸彈設在船身被引爆，使船沉沒，回船取物品的攝影師费尔南多·佩雷拉也因此遇害。


title: 绿色和平

text: 新西蘭展開調查，查出事件與喬裝成一對度蜜月的瑞士夫婦的法國海陸空三軍少校阿蘭·馬法爾（Alain Mafart）和上校多明尼克·普里厄（Dominique Prieur）有關。警方逮捕了馬法爾和普里厄，但新西蘭當局無力阻止先後來自澳大利亞和法國的引渡要求。


title: 绿色和平

text: 法國政府開始時否認與爆炸有關，但迫於媒體壓力下，不得不在9月22日承認法國安全部下令了該爆炸。爆炸事件的調查同時揭露出法國特工克里斯汀·卡邦（Christine Cabon）受派遣滲透到綠色和平新西蘭奧克蘭辦公室，特務以志願者的身份混入該辦公室以搜集穆魯羅阿環礁鬥爭和“彩虹勇士號”行動的資料。


title: 绿色和平

text: 1987年，法國政府同意賠償1千3百萬新西蘭幣、並為爆炸事件道歉。原來的“彩虹勇士號”已經無法修復，於是清理後沉入，成為一個人造礁。


title: 绿色和平

text: 1985年，彩虹勇士号闯入穆魯羅阿珊瑚岛水域—当时法国核试的地点，被法国政府下令炸沉（根据世界杂志20周年纪念版所述，这是法国总统弗朗索瓦·密特朗亲自下达的命令）。在这个事件中，摄影师遇害，法国政府于1987年同意给新西兰1千3百万新西兰元的赔偿，並为这次炸船事件道歉。1989年，绿色和平任命了另一艘船继续使命，同样命名为“彩虹勇士号”，作为绿色和平船队的第二代旗舰。


title: 绿色和平

text: 新西兰神经学家在受聘于溫哥華水族館研究鲸鱼被囚禁时的行为过程中，认识了羅伯特·亨特，他们发起了“拯救鲸鱼”运动。由于歐文·斯托反对把绿色和平的活动领域扩展到反对使用核武器以外，运动初期只根据亚哈计划禁令进行的。


title: 绿色和平

text: 随着1974年歐文·斯托的去世，这个僵局才得到消除。1975年春，得到重新授权的費利斯·科馬克號从温哥华启航，去会见苏联在加州海岸旁的捕鲸舰队。由于有一个原始的无线电方向探测器和音乐家根据月亮的方向而不是指南针，Cormack在6月26日很幸运地遇到了捕鲸船队。


title: 绿色和平

text: 船员使用快速的充气船把他们置于捕鱼船“Vlastny”的鱼叉和一只逃跑的鲸鱼之间。电视在全世界播放“Vlastny”的电影脚本，片段展示了一个鱼叉从绿色和平成员的头上飞过。这件事吸引了世界公众媒体的关注，促成了1976在英国伦敦的国际捕鲸委员会会议。


title: 绿色和平

text: 現在的國際綠色和平年年都會到南極海作反對日本捕鯨的示威。


title: 绿色和平

text: 世界上有超過一半以上的鮪魚（每年約有250萬噸），是從太平洋中捕撈所得。在2007年，來自日本、菲律賓、印尼、南韓、台灣等處的船隊，就已經捕撈了80%左右的太平洋鮪魚。


title: 绿色和平

text: 自2001年起，太平洋的大目鮪及黃鰭鮪數量持續下降，減少漁撈量的措施勢在必行。然而，數據卻顯示2008年的漁撈量達有史以來最高—近250萬噸。科學家亦首次發出警告，指出大目鮪的漁撈量需要大幅減低最少50%，才能緩和過度捕魚的情況。


title: 绿色和平

text: 綠色和平保衛太平洋永續的第一步，就是推動中西部太平洋渔业委员会（WCPFC）關閉部分太平洋國家之間的國際海域，將之設立為海洋保育區，禁止所有捕撈、垃圾傾倒或是開礦等活動，並將中西太平洋區域的鮪魚捕撈量，以2001-2004年漁獲量為基準降低 50%，以保護鮪魚的產卵區和整個生態系統的平衡。


title: 绿色和平

text: 為保持漁業的永續性，以及保護太平洋的海洋生態系統，綠色和平建議：


title: 绿色和平

text: 美国一家科研机构在湖南省衡阳市一所小学选取72名6到8岁的健康儿童，其中24名孩子作为实验组，在21天的时间里每日午餐进食60克黄金大米。这项实验旨在检验转基因黄金大米对补充人体维生素A的作用。绿色和平组织认为以儿童做实验极不负责任，呼吁中国政府审核该研究合法性，并对受到影响的儿童提供医疗和法律援助。


title: 绿色和平

text: 2014年麥當勞在一封給綠色和平組織的信中承認，其再次使用基因改造飼料喂養肉雞，從而結束了其在2001年許下的承諾，即在歐洲市場上不使用改造基因飼料餵養用於製作雞塊和雞肉漢堡的肉雞。此舉遭到綠色和平組織嚴厲批評。


title: 绿色和平

text: ，是綠色和平發起的活動，反對任何國家在北極圈內開採石油，或是遠洋漁船在這個海域的大量捕魚行為。


title: 绿色和平

text: 綠色和平的不同行動者，就三星電子（Samsung）在全球僅使用1%可再生能源作出抗議。例如：德國行動者在柏林的三星廣告牌上拉起橫幅、台灣行動者在西門町的三星門巿大樓外牆掛起直幡等。2018年6月，三星公布能源新政策，位於中國、美國、歐洲的生產廠房、辦公室大樓及營運設施，將於2020年前達到100%可再生能源。


title: 绿色和平

text: 香港空氣污染嚴重，綠色和平在2019年已經透過研究帶出問題，包括估算政府不跟隨世衞指引的醫療及經濟損失、揭示香港二氧化氮情況調查。然後正致力通過義工，把測量空氣質素的儀器掛到全港100個試點，以量度一般空氣監測站不能測量的區域。


title: 绿色和平

text: 2018年，香港政府推行至少歷時13年、造價超過6,240億港幣的「明日大嶼願景」計劃，主要內容是要在交椅洲和喜靈洲分階段進行填海，興建合共約1,700公頃的人工島，以增加住屋供應。綠色和平批評計劃將會嚴重破壞該處海域的自然生態，並且建議政府應改為使用被濫置電子廢料的棕地，綠色和平正繼續密切監察報告及研究內容，確保巿民的聲音能如實反映。


title: 绿色和平

text: 綠色和平提出全球每年製造逾3億8千萬噸塑膠，當中大部分使用時間極短，亦無法回收。於是香港綠色和平在2019年，已跟不同在港經營的大型超市企業接觸，提醒社會減少用膠的逼切性。再者，他們推出不同家庭的減塑真人騷節目，正為下一階段與企業對話的升級作準備。


title: 绿色和平

text: 2002年，绿色和平组织了一次抗议美国在巴西政府下了巴西桃花心木出口暂禁令以后，进口超过1千万美元的巴西桃花心木。2002年4月12日，两个绿色和平分子登陆载有桃花心木的船只，挂起一块写着“布什总统，停止非法运输木材”。两名绿色和平分子连同其他四名协助者被逮捕，以过失行为罪被起诉，在监狱裡度过了一个周末。


title: 绿色和平

text: 这一事件的影响是，绿色和平组织作为一个整体于2003年7月18日被美国司法部提起控诉。“”使用这一条法律控诉和平抗议者受到世界范围的抗议。司法部后来在2003年11月14日把绿色和平提交到迈阿密联邦法院受审。控诉绿色和平不正确地宣称他们所登陆的船藏有禁运的桃花心木。


title: 绿色和平

text: 2004年5月16日，法官下了有利于绿色和平的判决：“以言论自由相关行为的罪名指控一个宣传组织是罕见的——甚至可能是空前的。”


title: 绿色和平

text: 绿色和平一直受到政府，工业界，甚至其它环境组织的一些非议，因為其抗議行動十分激進。它的旗舰“彩虹勇士号”曾因反对法国在南太平的核试验而被法国特别部队炸沉过。它的人员也常因非法闯入这一类罪行被逮捕。组织的管理机制和它使用的非暴力直接行动（某些被认为是非法的社会扰乱行为：例如示威者用鎖鏈將自己和雀巢公司的貨車鎖住，阻塞其工廠）是受争议的主要来源，绿色和平也因这些极端行为被称为生态恐怖组织。另一方面，也有人觉得绿色和平反而太过主流化。海洋守护者领袖保羅·沃森曾经称之为“环保运动的雅芳推銷小姐（Avon ladies）”（雅芳是一家美國美容直銷公司，採用以雅芳小姐上門推銷產品的營銷方式），因为它们的筹款是依赖于媒体故意曝光的配合，媒体总是把绿色和平的名字放在首页以增加其曝光度。


title: 绿色和平

text: 有時，綠色和平更為達到目的而渲染誇大。1975年秋天，綠色和平帶著記者團去拍攝愛斯基摩人獵取海豹的「殘酷鏡頭」。綠色行動組織的時任總裁羅伯特·亨特曾指「如果不禁獵，格陵蘭海豹將在五年內絕種。」在新聞媒體炒作、歐美電影明星和政治人物支持下，1983年歐洲議會在壓力下宣布禁止幼豹皮在歐洲出售，令整個海豹的皮毛市場崩潰。但加拿大野生動物基金會會長說：「我們並不擔心格陵蘭海豹會絕種。」受委託調查的人道機構，也發現獵殺海豹的方法並非不人道。加拿大北極圈的獵人因為斷了生計，11年內有152人自殺，而漁民損失更大。


title: 绿色和平

text: 两位重要的绿色和平的批评家分别是：冰岛电影摄制者马格努斯·格维兹蒙兹松（Magnus Gudmundsson）和加拿大环境学家帕特里克·摩尔（Patrick Moore）。格维兹蒙兹松是支持捕鲸的纪录片“在北方极地生存”的导演，他把焦点集中于反捕鲸和捕海豹所带来的社会影响。摩尔是绿色和平的早期创始人之一，曾因反对破坏不列颠哥伦比亚的森林、反对核试验和反对捕鲸而闻名，但后来立场发生一些转变。摩尔于1986年退出绿色和平，并表示他退出的原因是绿色和平鼓吹反对在自来水中添加消毒用的氯。摩尔指责绿色和平有妖魔化所有的工业化学产品的趋势，并称绿色和平的领导者都没有接受过正规的科学教育，已经完全抛弃了科学的客观性，变成了以政治目的优先的環保极端主义组织。而绿色和平组织则回应绿色和平不反对在饮用水和医疗中合理的使用氯，并表示摩尔的指责是子虚乌有。同时绿色和平的支持者声称格维兹蒙兹松和摩尔像许多批评家一样，都是接受了相关工业界的可观报酬。


title: 绿色和平

text: 有时候，绿色和平的某些行动的科学或事实基础受到非议，特别是石油平台事件。在该事件中，绿色和平进行了一次成功的斗争，他们占领了Brent Spar并实现了联合抵制，迫使平台的所有者荷兰皇家壳牌将平台拖至挪威的岸上进行拆解而不是直接将平台沉入海底造礁。后来，绿色和平承认对于该平台上剩余原油量的估算存在失误并为此进行了道歉。但该组织同时声称，残余油量并非这场抗争的唯一焦点，他们的目的是阻止向北海（North Sea）倾倒废弃物（包括可以造礁的废弃石油平台）这一行为。


title: 绿色和平

text: 2003年9月，（PIW）向美国国家税务局控诉，称绿色和平的捐税收入是不准确和违反法律的。PIW称，绿色和平以非营利捐赠名义代替慈善和教育用途。PIW希望IRS对这宗控诉展开调查。绿色和平否认这一控诉并要求PIW透露它的基金会成员，PIW执行理事Mike Hardiman拒绝了这一要求。绿色和平的慈善组织身份从1989年开始在加拿大被废除。


title: 绿色和平

text: 2006年3月，方舟子因315消费者权益保护日为北京科技报撰文，质疑该组织反对转基因食品的研究是在借环境保护之名，行阻碍科学之实。


title: 绿色和平

text: 绿色和平组织宣称不接受政府和企业的捐款，但绿色和平组织也会公开支持一些企业的行为，例如赞赏百安居的可持续木材采购政策。也有人质疑宜家利用WWF和绿色和平这样的机构来进行“绿洗”。 但绿色和平认为“我们没有永远的朋友和永远的敌人。只要你愿意做出改变，很好，我们也会释放出善意。我们针对的是解决环境议题，而不是特定的公司。”有一些曾经与绿色和平“为敌”的世界500强企业高管认同这一点：“只要他们见到企业做出真正的努力，他们就会来帮助你，他们想让你成为行业的一个典范。”


title: 绿色和平

text: 1989年台灣民間粘錫麟等人就已經發起成立「台灣綠色和平組織」，遭國際綠色和平指控侵害「商標法」。一九九七年方儉等人爭取國際綠色和平在台設立「Greenpeace Taiwan」時，對方無意願，直到中國綠色和平組織一九九七年在香港註冊，另在中國北京設辦公室，於2010才赴台成立分支，並隸屬於中國綠色和平，多個環保、勞工、人權團體質疑有政治目的。台灣勞工陣線另指，該會近來在台召募人員時，還詢問面試者的統獨立場，有「政治歧視」之嫌，觸犯就業服務法。


title: 绿色和平

text: 2014年4月11日，綠色和平組織成员赖芸等一行3人在华中农业大学海南陵水水稻基地偷窃水稻材料，被基地师生现场抓获，并追回偷采的样品3包，其中有水稻种子和叶片。后中国农业部发通知要求严防转基因材料流失。也有文章称綠色和平組織非法提供中国种子于外国的行为在此前早有历史。


title: 绿色和平

text: 2014年12月，綠色和平組織的人員利用聯合國氣候變遷會議在秘魯首都利馬召開期間，在未經許可的情形下，進入納斯卡線保護區以黃色布條拼出「」（該是做改變的時候：創造可再生的未來。）字樣，引起非議。秘魯政府指其留下的腳印破壞了地貌。


title: 绿色和平

text: 2021年3月，綠色和平組織的人員於法國戴高樂國際機場將一台停機坪上的法國航空客機噴上綠色油漆，以表達對於法國政府氣候變遷政策的不滿。


title: 世界自然基金会

text: 世界自然基金会（，縮寫：WWF），成立于1961年4月29日（成立時為世界野生生物基金會，，於1986年易名，但仍在美国和加拿大使用此名），其标誌是一只大熊猫。世界自然基金会最终目标是制止并最终扭转地球自然环境的加速恶化，并帮助创立一个人与自然和谐共处的未来。


title: 世界自然基金会

text: 它是世界上最大的环保组织，活跃于100多个国家。2014年，其资金55%来自私人捐赠，19%来自政府机构（如世界银行），8%来自公司投资。


title: 世界自然基金会

text: WWF的熊猫徽标灵感来自于大熊猫姬姬。姬姬原本为赠送给苏联的大熊猫，后被苏方误认为是雄性大熊猫送回，1956被奥地利动物商人海尼·德默从北京动物园购得，后移居伦敦动物园直至去世。


title: 世界自然基金会

text: WWF当时特别需要一种能够跨越人类语言和文化障碍的标志，这种标志一定要容易被识别并且可以让人轻易产生强烈的印象。熊猫有着毛茸的圆滚可爱体形和吸引人的充满魅力的黑色大眼圈。


title: 世界自然基金会

text: WWF的筹建者们一致认为它的形象极适于作为组织的标志。第一个草图是由英国环境主义者和艺术家Gerald Watterson打的底稿。WWF的筹建者之一，Peter Scott爵士，在这个基础之上，绘制了第一个正式的WWF徽标。他在当时表示：“我们选择它，是因为它是美丽可爱的濒危物种，它有着吸引人的特质，受到了世界上很多人的喜爱。”


title: 世界自然基金会

text: 1980年，WWF正式来到中国，受中国政府邀请来华开展大熊猫及其栖息地的保护工作，1996年在北京设立了办事处。发展至今，WWF共在中国八个城市建立办公室，拥有100多名员工，开展了包括物种、森林、淡水与海洋、能源与气候变化、环境教育和野生物贸易等多方面的工作。


title: 世界自然基金会

text: WWF中国的主要任务，就是为实现减少中国对全球的生态影响和改善人民生计的双重目标而提供解决方案。世界自然基金會香港分會成立於1981年，屬世界自然基金會國際網絡的一份子，於灣仔、中環、大埔元洲仔、米埔及海下灣設有共5個辦事處。


title: 世界自然基金会

text: 世界自然基金會香港分會成立之初致力籌募經費保護大熊貓及其他瀕危物種。1980年代在米埔發展教育中心及自然保護區，同時為學校開展各項環境教育活動。1990年代開始致力推行多樣化的環境保護工作，重點項目有濕地存護政策工作及海洋存護政策工作。2000年，世界自然基金会控告世界職業摔角聯盟濫用「WWF」的簡稱，而1979年，世界自然基金会與世界職業摔角聯盟都是使用「WWF」的英文簡稱，但是在1994年出現問題，因為世界自然基金会已經先把這簡寫先行註冊。


title: 世界自然基金会

text: 2001年8月10日，英國一間法庭宣布這項訴訟由世界自然基金会勝訴，世界職業摔角聯盟也因為這官司的敗訴，被迫將英文全稱，在2002年5月5日，由「World Wrestling Federation」改成由「WWE」簡寫組成的「World Wrestling Entertainment」，並將網址與所有內容，以及股票上市名稱，從「WWF」轉換成「WWE」，也是「WWE」被稱之「世界摔角娛樂」的起因。


title: 阮小儀

text: 阮小儀（，），原名阮佩儀；香港商業電台著名節目主持人，曾是香港無綫电视基本藝人合約藝員。


title: 阮小儀

text: 阮小儀原名阮珮儀，為家中獨女，年幼時在華富邨長大，曾就讀廣悅堂基悅小學以及嘉諾撒聖心書院，中學時期曾跟立法會議員陳淑莊為同學，及後於香港中學會考中取得14分，奪得1B5D1F成績，後升讀香港理工大學設計系。1994年10月17日入職香港商業電台廣告創作部；1996年協助黃仲凱（商業二台前總監）聲演週日黃昏的搞笑節目《廢話小說》的「阮小儀」一角後獲得賞識，並轉職為DJ。其後跟森美主持電台節目《森美變態樂園》，公司認為二人合作無間，故安排二人合作主持節目直至現在。2001年開始，她另獲得獨力主持節目，其首個節目名為《神州大地小儀國》。


title: 阮小儀

text: 2006年，森美小儀於二人的電台節目《架勢堂》中舉辦一個名為「香港十大—最想非禮的女藝人選舉」環節，並讓聽眾網上投票，二人錯誤把「非禮」與「性感」界定為等同，隨即被11個婦女團體代表投訴該節目踐踏女性尊嚴，並指出有侮辱女性的成分。事後與森美於商台及商台網頁上作公開道歉，並接受紀律處分，包括節目停播2個月及二人停薪留職2個月，期間不可接受任何新的兼職。其後二人合作主持的無綫電視綜藝節目《15/16》得以繼續。兩人之後亦合作主持《千奇百趣》系列。同年4月15日開始，小儀與Donald一同主持週六下午節目《903 id club AiShiTeRu》，後來該節目改由余迪偉及小儀主持。


title: 阮小儀

text: 多年來，森美經常在電台節目中取笑小儀的身高與年紀，但有指這為節目效果，兩人依然合作無間。


title: 阮小儀

text: 2009年8月，小儀在無綫電視節目《美女廚房》大熱奪冠，成為第二代美女廚神，其後更推出烹飪書籍《小儀煮飯仔》。


title: 阮小儀

text: 在2012年香港行政長官選舉期間，小儀被指貌似行政長官候選人唐英年之太太郭妤淺，二人甚至於商台直播室一同合照。


title: 阮小儀

text: 2015年5月，小儀與《街坊廚神》系列的拍擋主持金剛拍攝劇集《愛情食物鏈》，監製徐正康更指出劇中角色是為她度身訂做。該劇在2016年1月播出，更憑著「魯佳芳」一角出色的演技大獲好評，並令她人氣急升。


title: 阮小儀

text: 2017年10月，小儀參與的《降魔的》播出並為台慶劇，與金剛和馬國明合作，由於小儀和二人的戲份又驚喜又感人，雖然只演出其中數集，但已在不少人心中留下深刻印象，也使不少觀眾流下感人的淚水，小儀出色的演技再度獲得肯定。


title: 阮小儀

text: 2020年2月阮小儀與無綫約滿，結束與無綫電視20年之賓主關係，此後她繼續向商台主持方面發展。


title: 阮小儀

text: 2020年10月，阮小儀為ViuTV節目《吃掉你前度》擔任嘉賓，罕有地於節目中分享其感情事，表示傷得自己最深的一段關係是交往7年的前度男友，並透露自己每次戀愛都不敵第三者。 小儀更在節目中落淚，表示自己的心願是離世前能夠向每一位前度道歉。紫花油廣告


title: Dingbat

text: Dingbats，俗称杂锦字型，本来是印刷品之中使用的装饰及图形符号。在计算机被用来制作印刷刊物后，印刷业界便制造了各种杂锦字型，最著名的是Adobe的Zapf Dingbats字型。


title: Dingbat

text: 微软于Windows 3.1操作系统之中，提供了Wingdings杂锦符号字型。而微软于1997年之后发行的操作系统，再加入了Webdings杂锦符号字型。


Dingbat


title: 亚马逊河

text: 亚马孙河（；；；），是一条位於南美洲北部的河流，自西向东流动。其发源自位于秘鲁境内的安第斯山脉中的密斯米雪山，在巴西位于赤道附近的阿马帕州和帕拉州交界处注入大西洋。整体流经秘鲁、哥伦比亚和巴西。目前国际上广泛承认的亚马孙河全长是6437千米，亦有部分研究测绘出不同的长度，但还未获地理学界广泛认可。据此，亚马孙河是世界上第二长的河流，位于最长的尼罗河（6,650公里）和第三长的长江（6,300公里）之间。


title: 亚马逊河

text: 虽然在长度上未摘得桂冠，亚马孙河仍有多个地理指标创世界之最。其是世界平均流量最大、流域面积最广、支流最多的河流，其中部分指标大幅领先后者。亚马孙河的流量为平均每秒219,000立方米，相比之下，最长的尼罗河年平均流量仅为2,830立方米每秒，第三长的长江河口的年平均流量仅为32,400立方米每秒，亚马逊河的此值约为长江7倍之巨。亚马孙河全年的平均径流量大约为6,591立方千米，相比之下长江的年平均径流仅为960立方千米，并且此流量比排名后7名河流流量的总和还要大，而7条河流中的2条亦是亚马孙河的支流。


title: 亚马逊河

text: 亚马孙河注入海洋的流量占世界河流总入海流量的20%；流域面积达7,050,000平方公里，占南美洲面积的40%，接近澳洲的国土面积，大于两个印度国土面积；其支流數超過1千条。由于流量巨大，使得其入海口150公里內的海水含盐量相当之低。


title: 亚马逊河

text: 亚马孙河主河道宽度自1.5至12公里不等，河宽水深，因此航运条件十分优良，有长达3,700公里的航道。海船可以直接上溯到达河流上游的秘鲁伊基托斯，因此造就了伊基托斯成为世界上距离海洋最远的海港。小一点的船可以继续航行780公里到达阿库阿尔角，再小的船还可以继续上行。如此优良的内河航运条件为世界所罕见。


title: 亚马逊河

text: 起初，亚马孙河并没有一个总的名称，每条支流和每一河段都有它自己的名称。自16世纪初起，开始被叫做“大河”。后来在西班牙语中被称为""maraña""，意思是“纠缠”、“混乱”，现在演变成巴西的马腊尼昂州的名称。


title: 亚马逊河

text: 1542年，西班牙探險家法蘭西斯科·德·奧雷亞納在亚马孙河流域探險時被印第安女戰士攻擊，認為這些女戰士來自亞馬遜女兒國。根據奧雷亞納探險隊裡的道明會修士加斯帕爾·德·卡發耶的記載：「亞馬遜女勇士除了下體遮住以外，全身赤裸。她們手執弓箭，打起仗來以一當十。」奧雷亞納一行以為遇到了希臘神話中的亚马孙女戰士，而將大河命名為“亚马孙河”。


title: 亚马逊河

text: 早期汉语的译法包括粤语译法“-{zh-cn:亚马逊; zh-tw:亞馬遜}-”、“哑吗洵”、官话译法“-{zh-cn:亚马孙; zh-tw:亞馬孫}-”、“阿玛森”、“阿马逊”、吴语译法“挨麦床”、“矮梅床”等。1876年，传教士W.T.Morrison编写了英吴词典《宁波方言字语汇解》，地名附录中的译法取用官话的“-{zh-cn:亚马孙; zh-tw:亞馬孫}-”，“-{zh-cn:亚马孙; zh-tw:亞馬孫}-”一名至迟在1876年已出现。1947年中华民国教育部编修《国语辞典》中订为“-{zh-cn:亚马孙; zh-tw:亞馬孫}-河”，至2015年的《重编国语辞典修订本》依然采用“-{zh-cn:亚马孙; zh-tw:亞馬孫}-河”的译法；中华人民共和国官方同样使用“-{zh-cn:亚马孙; zh-tw:亞馬孫}-河”的译法，1993年中国地名委员会为统一译名，编写《外国地名译名手册》，当中使用“-{zh-cn:亚马孙; zh-tw:亞馬孫}-河”。时至今日，“-{zh-cn:亚马逊; zh-tw:亞馬遜}-河”之名在汉语地区依然常用。


title: 亚马逊河

text: 由於河流長度測量方法並無定論，亚马孙河河長有著多種不同的說法，其中之一即為常見的6,400公里，依此則稍短於非洲的尼羅河而位居世界第二長河。2007年，一群來自巴西與秘魯的學者共同宣稱找到新的源頭，据此河所得的最新長度達6,992.15公里，因而超越尼羅河成為世界第一長河。但所謂「新河源」及因此而推演之「新河長」之正確性仍有待全球地理學界的檢驗。


title: 亚马逊河

text: 亞馬孫河在遠古時代是自東往西流向太平洋，與今天的流向相反。直到安第斯山脈在南美洲西部隆起，被迫轉向東方流出，例如在河中可以找到二十多種和太平洋上品種近似的魟魚。河流首先在亞馬遜盆地形成大湖，後來湖泊乾涸，才形成目前的雨林景象。


title: 亚马逊河

text: 亚马孙河的源头是在安地斯山脈区中一个海拔5,597米的密斯米雪山的一条小溪，距离的的喀喀湖约160公里，距利马约700公里，密斯米雪山作为源头是在1971年第一次认定，后来更精确的源头位置又在1996年、2000年和2007年被多次重新确定。溪水先流入劳里喀恰湖，再进入阿普里马克河，阿普里马克河汇入乌卡亚利河，乌卡亚利河再与马拉尼翁河汇合成亚马孙河主干流。


title: 亚马逊河

text: 从马拉尼翁河的支流瓦利亚加河以下，河流就从安第斯山区进入冲积平原，从这里到秘鲁和巴西交界的雅瓦里河，大约有2400公里的距离，河岸低矮，两岸森林经常被水淹没，只是偶尔有几个小山包，亚马孙河已经进入了亚马孙热带雨林中了。


title: 亚马逊河

text: 安第斯山以东，就是世界上最大与生物多样性最丰富的雨林：亚马孙热带雨林，依靠亚马孙河流域非常湿润的气候，聚集了250万种昆虫、上万种植物和大约2千种鸟类和哺乳动物，生活着全世界鸟类总数的五分之一。有的专家估计每平方公里内大约有超过7萬5千种的树木、15万种高等植物，包括有9万吨的植物生物量，足以吸收大量二氧化碳，具有相当重要的生态学与环境意义，近年来保护亚马孙热带雨林已经成为一个重要论题。她和100多个支流缓慢地流过这片高差非常小的平原，河岸旁的巴西城市马瑙斯距离大西洋有1,600公里，海拔卻只有4米。


title: 亚马逊河

text: 季节性的降雨使亚马孙河和其支流经常泛滥，在雨季河道平均深达40米，宽展到平均38公里，从11月份开始涨水，直到第二年6月份，然后回落到10月份。其支流内格罗河水的涨落和干流还不在同一时间，雨季是从2月或3月开始，涨到6月开始和主干流一起回落。另一个支流马代腊河的涨落要比主流提前两个月。


title: 亚马逊河

text: 在雨季裡，亚马孙河淹没了几十万平方公里，洪水深度在有些地方比旱季水位最低时高出12到15米，在伊基托斯附近高出6米；在泰弗附近是15米；在奥比多斯附近是11米，在帕腊河是4米。


title: 亚马逊河

text: 亚马孙河在有些地方河宽达6到10公里，有的地方河水分为两股，中间形成复杂的自然河网，形成许多大小岛屿，比河面高出不到5米，在最窄的地方，如离河口600公里的奥比多斯，河流只有1.6公里宽，但有60米深，这时河水流速达到每小时6至8公里。加拿利亚村在内格罗河和主干流汇合的大弯道附近，直到下游1,000公里地方，和亚马孙河的河口附近相似，地势低窪，广大区域都淹没在水中，森林只有树的上半部伸出水面。从内格罗河到马代腊河河岸低矮，只有巴西城市瑪瑙斯附近才有一些起伏的山地，在奥比多斯附近有一个陡峭的悬崖，有20米高，后面是低矮的山地。亚马孙河下游可能以前是大西洋的一个海峡。 只有不到10%的亚马孙河河水流入奥比多斯以下的流域，有很少量的水是来自北方山谷奥比多斯以上的流域有5百万平方公里，以下只有一百万平方公里，只有上游的20%。这没有算上紧口河口的支流托坎廷斯河流域的一百万平方公里。


title: 亚马逊河

text: 在下游兴古河对面的北岸有许多平顶的小山，延展大约有240公里。兴古河以上的南岸是阿勒格尔山，一路的峭壁约束着亚马孙河的河岸，直到圣塔仑，然后折向西南，形成另一条支流塔帕若斯河的河谷。


title: 亚马逊河

text: 河口在最宽的入海处大约有330公里，作为最后一条支流托坎廷斯河的下游的帕腊河有60公里宽，在河口帕腊河和亚马孙河主河道之间有一个几乎有丹麦一样大的馬拉若島。


title: 亚马逊河

text: 从河口向北，直到圭亚那边界的160公里，都是沙滩和暗礁，这儿的潮汐叫做激浪潮，水深不足7公呎，但激浪潮大声咆哮，以每小时15到25公里的速度冲击海岸，浪高达1.5到4米，所以亚马孙河形不成三角洲，大海迅速地将亚马孙河携带的泥沙捲走。


title: 亚马逊河

text: 亚马孙河水中生活着多种中大型水棲生物，如眼鏡凱門鱷、黑凱門鱷、水豚等，亞馬遜河豚是世界上体形最大的淡水海豚，成体可达2.5米，还有食人魚，牠们成群生活，可能攻击人畜，虽然有许多专家不认为牠们这麽可怕，但在1981年在奥比多斯的翻船事故中有300人丧生在牠们口中。


title: 亚马逊河

text: 在亚马孙河流域的浅水中还有森蚺，是世界上最大的蛇，牠们大部分时间在水中，只把鼻孔露出水面，但森蚺一般不主動攻击渔民。河中还有几千种鱼类、蟹和龟鳖类生活。


title: 亚马逊河

text: 亚马孙河有1000多条支流，主要的支流从上游算起是：尽管“世界上最长的河流是尼罗河还是亚马孙河？”已经被争论许多年，但地理学权威们在历史上的共识是亚马孙河是世界第二长河流，尼罗河最长。不过，至今由不同地理学家测量所得的亚马孙河长度在之间。通常说，亚马孙河“至少”有长。尼罗河被报告过的长度在之间。通常说，它长“约”。有很多因素可以影响到测量的结果。


title: 亚马逊河

text: 2007年，一项由巴西科学家进行的实地探险得出结论，亚马孙河实际上比尼罗河长65公里。（IBGE）在2008年通过卫星图像再次计算了亚马孙河的长度。他们使用2007年被巴西科学家标定的源头来计算亚马孙河的长度，计算出的长度为。使用同样的技术计算出的尼罗河长度是，尽管比以前的估计长些，但还是要比亚马孙河短。


title: 亚马逊河

text: 但是，有很多因素可以影响到测量的结果，比如河流起点和终点的确定，亚马孙河复杂多变的河床其深受季节性的气候变化等等因素所影响。因此，亚马孙河的长度仍然有待确定和争论。。


title: 維多利亞港

text: 維多利亞港（簡稱維港；）是位於香港的海港，位處香港島與九龍半島之間，為香港市中心重要的地理區塊。由於港闊水深，又屬天然良港，香港亦因此有「東方之珠」的美譽。


title: 維多利亞港

text: 維多利亞港古稱尖沙咀洋面或中門；18世紀西方列強勢力進入中國時，被英國人相中有成為東亞地區優良港口的潛力，後來在第一次鴉片戰爭和第二次鴉片戰爭中先後簽訂南京條約和北京條約從清帝國中將香港割讓，並以維多利亞港為中心建設香港，做為基地發展其遠東的海上貿易事業。事實上，維多利亞港一直影響香港歷史和文化，亦主導香港經濟和旅遊業發展，是香港成為國際大城市的關鍵之一。


title: 維多利亞港

text: 對於維多利亞港的地理成因，學界現時未有定論，其中曾提出的模型包括：


title: 維多利亞港

text: 根據2013年的資料，維多利亞港面積為41.17平方公里，僅為原水域面積的59%，平均水深達12米。最深的航道是鯉魚門，深約43米，最淺的航道則是油麻地，約為7米。範圍東至鯉魚門，西至青洲、青衣島南灣角、汀九（該帶水域又稱為「西錨灣」）及汲水門。維多利亞港潮差約1米。海港內包括青衣島、青洲、小青洲及九龍石等島嶼，以及藍巴勒海峽、硫磺海峽及鯉魚門等水道。


title: 維多利亞港

text: 維多利亞港的水位高度最高的紀錄為3.96米，紀錄於1962年颱風溫黛襲港期間產生。因全球氣候暖化、大型填海、珠江口流出的淡水和沉積物，以及南中國海的海流等，在1954年至2004年共50年期間，維多利亞港的水位高度合共上升12厘米，平均每年上升2.3毫米。而且在1987年至1999年期間，維多利亞港的水位更以每年平均22毫米的速度上升，升幅是全球水位上升速度的10倍。不過，在1999年後，維多利亞港水位急速下跌，至2008年才見底。近年，水位重拾升軌，逼近1999年的歷史高位。


title: 維多利亞港

text: 維多利亞港在香港開埠之時頗為廣闊，因為當時兩岸都是天然的海岸線。在今日北角東部，直到1930年代還是一個海灘，而在1970年代時，即使在筲箕灣的碼頭，仍然會有人在岸邊游泳。然而，隨着都市的發展，使污水不斷排入海港裡，使海港受到極大的污染；加上維多利亞港兩岸不斷的填海取地，使海港內變得大浪和湍急。1980年代當香港政府草擬香港機場核心計劃時，曾建議把海港從維多利亞港外遷到青衣的藍巴勒海峽或南丫島外的博寮海峽，但未有成事。


title: 維多利亞港

text: 1841年，英軍登陸香港。清政府與英國簽署《南京條約》後，1861年1月英軍佔領九龍半島，4月將香港島與九龍半島之間的海港，以當時在位的維多利亞女王命名為維多利亞港，在此以前，清朝文牘稱為尖沙咀洋面或中門。類似的情況還有維多利亞公園、維多利亞城（今西環至銅鑼灣一帶）和維多利亞山（Victoria Peak，即太平山）等。


title: 維多利亞港

text: 香港可供發展的平地很少，因此自1841年開埠以來，政府多次集中在維多利亞港進行填海工程。1842年，皇后大道及雲咸街的興建造成大量沙石，為免搬運至其他地區存放，於是直接把沙石推進海港，擴大香港的發展面積。政府1852年展開的文咸填海計劃，是香港首次的正式填海工程，位置在今日上環文咸東街一帶，目的是將上環的發展面積進一步增加，以興建政府部門及港口設施，發展維多利亞城。


title: 維多利亞港

text: 後來，填海工程由原來的港島西，及後擴展至整個香港島及九龍，以有利香港發展。中環德輔道、灣仔北、銅鑼灣、尖沙咀東、啟德機場跑道、港澳碼頭、紅磡灣、觀塘工業區、土瓜灣、葵青貨櫃碼頭、荃灣和西九龍等重要發展地方，全都是填海造地得來。


title: 維多利亞港

text: 因香港為亞洲的重要港口之一，在20世紀初至1970年代，造船業亦十分發達。當時，香港擁有亞洲其中兩個最大規模的船塢，分別是位於鰂魚涌，由太古洋行開設的太古船塢，以及位於紅磡的黃埔船塢。船塢僱用的工人數以千計，造船技術和出產船隻的排水量皆與日本齊名。然而，自1970年代起，香港的航運業開始衰退，地產業則開始起飛。兩所船塢分別在1970年代及1980年代拆卸，其後在青衣合作開設香港聯合船塢，原址改建成住宅及商場，即今日的太古城與黃埔花園。


title: 維多利亞港

text: 香港開埠以後，英國皇家海軍在中環設立海軍基地，其後命名為添馬艦，現時該地段已發展成新政府總部。1990年代中期，海軍基地遷往昂船洲。香港由於是自由補給港，又位於東南亞與遠東航道的中心點，所以在1997年香港主權移交前，維多利亞港常有英國或美國軍艦停泊，1997年後亦有不少美國軍艦來港補給。艦上官兵留港期間，多到灣仔等地消遣。


title: 維多利亞港

text: 維多利亞港是國際上重要的港口之一，據政府紀錄，2006年抵港的遠洋輪船及內河商船分別有39,040和190,820航次，海上運輸相當發達。早期，維多利亞港已被視為重要商港，直至後來海港西部的葵涌及青衣貨櫃碼頭的興建，香港海運才逐漸離開維多利亞港中心地帶，轉而以旅遊和交通為主。現時，維多利亞港仍有不少貨船往來，中流作業及內河商船仍然十分頻繁。香港現時處理的貨物對整個華南地區極為重要，而且大部份貨物大部份地區與華南地區有關。


title: 維多利亞港

text: 維多利亞港是天然的深水港，港口水域廣闊，平均水深達12米，海底泥層亦沒有淤泥阻塞，可同時容納上50艘萬噸級的大型遠洋輪船。另外，港口東面的鯉魚門和西面的汲水門較窄，加上受九龍半島和香港島的群山所包圍，形成港口四面環山，強風因而為山勢所阻。港內又設有多個天然及人工的港灣與避風塘，足以讓船隻在平日甚至熱帶氣旋來臨時，免受風浪侵襲。此外，由於香港氣候暖和，港口終年不結冰，船隻可自由進出。基於各項優秀條件，香港因而成為優良轉口港。


title: 維多利亞港

text: 葵青貨櫃碼頭位於香港新界葵青區葵涌及青衣的醉酒灣，在維多利亞港西北部，是香港最主要的貨櫃物流處理中心，目前是世界第二大吞吐量的貨櫃港口（世界最大吞吐量的貨櫃港口是新加坡）及華南地區第一大港。1992年至2004年，香港均是全球最繁忙的貨櫃港口。


title: 維多利亞港

text: 葵青貨櫃碼頭佔地龐大，由葵涌、青衣伸延至昂船洲一帶，共有9個貨櫃碼頭，24個泊位，可停泊最大型的貨櫃船。碼頭的全年總處理能力，超過1800萬個標準貨櫃單位。2006年，葵青貨櫃碼頭處理的貨物總量約為16,048千个貨櫃單位。


title: 維多利亞港

text: 1970年代，貨櫃碼頭開始發展時，貨櫃碼頭可供集箱船隻所裝載的泊位不敷使用，班輪公司為減低船隻等候泊位所造成的損失，決定直接在貨船上分派貨櫃，在海中繫以浮筒或拋海通過躉船來進行裝卸集裝箱，利用躉船將貨櫃運送到附近的碼頭起卸，目的是要輔助貨櫃碼頭的角色，成為香港中流作業的雛型。


title: 維多利亞港

text: 為方便將貨櫃船的貨物運送至港九各地，香港在維多利亞港兩岸設置多個中流作業區。由於中流作業可將貨櫃船在市區部份碼頭直接進行起卸工作，無需經過貨櫃碼頭起卸，可避免路面上的交通擠塞或所泊位不足造成的延誤。加上中流作業的成本低廉，為不少客戶提供多一種裝卸選擇。現時，香港約有20%的貨物裝卸工作在繫泊或錨泊港內的船隻上以中流作業的方式進行。


title: 維多利亞港

text: 維多利亞港兩岸的夜景是世界上著名的觀光點，是世界三大夜景之一。由於香港島和九龍半島高樓大廈滿佈，入夜後，大廈的燈光使維多利亞港兩岸相互輝映。


title: 維多利亞港

text: 美國知名旅行網站Cheapflights.com選舉出香港為「十大天際線」的城市之首。


title: 維多利亞港

text: 由於維多利亞港分隔香港島和九龍半島，維多利亞港的交通對香港發展尤其重要。1890年代起，早已有渡海小輪往返維多利亞港兩岸。隨著香港經濟發展，維多利亞港的交通設施由原來渡海小輪發展至海底隧道，地下鐵路等現代化設施。


title: 維多利亞港

text: 維多利亞港上雖沒有橋樑橫過，但它的底下現時有三條過海行車隧道，分別是1972年通車的海底隧道（紅磡海底隧道）、1989年通車的東區海底隧道，以及1997年通車的西區海底隧道。


title: 維多利亞港

text: 早在1894年，香港正興建電車系統之時，香港政府便已經有興建跨海大橋的打算，以連接港島及九龍兩岸。大橋上更包括電車系統，希望跨海大橋能成為香港的標誌性建築物。由於當年興建跨海大橋成本高昂，及影響維多利亞港船隻運行，故計劃擱置。


title: 維多利亞港

text: 二次大戰過後，政府曾考慮天星小輪負荷問題，在1950年代重新研究跨海大橋計劃。當時建議中跨海大橋亦包括海底隧道方案，但因大橋破壞景觀而被擱置。後來，政府於1955年決定研究興建海底隧道可行性。直到1960年代，香港政府決定興建紅磡海底隧道，連接紅磡與銅鑼灣。1972年8月，紅磡海底隧道通車。


title: 維多利亞港

text: 1976年，因紅磡海底隧道擠塞情況未有改善，政府再度研究在鯉魚門興建大橋，連接香港島及九龍東面，但其後因影響船隻航道及啟德機場飛機升降再度擱置，後來由東區海底隧道取代。


title: 維多利亞港

text: 香港海底隧道又名紅磡海底隧道（簡稱紅隧或舊隧），是香港第一條海底行車隧道，於1972年8月通車，耗資港幣3億2千萬元興建。目前，紅隧是世界上最繁忙的4線行車隧道之一，也是香港最繁忙、使用率最高的道路。海底隧道南端出入口位於奇力島（又稱燈籠洲），因工程關係該島已與香港島連接。北端出入口所在的土地位於紅磡以西，亦為填海所得。隧道使用舊式設計，只有雙程雙線行車，早於通車10年後行車流量已經飽和，往港島方向每天上下午繁忙時間經常出現擠塞情況。因此，除隧道收費外，由1984年6月1日起，當局向所有車輛徵收隧道稅，以求減低流量。而該隧道專營權在1999年8月31日屆滿，現已交還香港政府管理。


title: 維多利亞港

text: 雖然先後有東區海底隧道及西區海底隧道通車紓解車流，但由於西隧收費高昂，東隧的地理位置又不及紅隧方便，故隧道的飽和程度仍日益惡化。在周末及假日前夕，有時到凌晨12時左右仍可見車龍。2006年，平均每日行車量達124,000架次。


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text: 東區海底隧道簡稱東隧，是香港第二條過海行車隧道。隧道連接香港島東部和九龍東部，全長2.2公里，共有5條管道：2條雙程雙線行車管道、兩條為港鐵將軍澳綫使用（將軍澳綫通車前為觀塘綫使用），以及一條容納環境控制系統的管道。隧道南端為鰂魚涌，與4號幹線（東區走廊）交匯；北端的茶果嶺出入口設有收費廣場。


title: 維多利亞港

text: 1986年，中信泰富旗下的新香港隧道有限公司以「建造、營運、移交」（BOT）方式獲發東區海底隧道30年的專營權。2005年，該公司在有龐大盈利下仍申請加價成功，引起市民很大的迴響，亦使本已飽和的香港海底隧道的車流量而不合理化。2006年，平日的行車流量約為61,000架次。


title: 維多利亞港

text: 西區海底隧道簡稱西隧，是香港第三條過海行車隧道，是全港首條雙程3線行車的過海隧道和全港最大的海底隧道。隧道全長1.97公里，連接香港島的西營盤和九龍油麻地附近的西九龍填海區，是香港第1條雙程3線分隔沉管式隧道，並與機場鐵路的第三條過海鐵路隧道同時興建。九龍出入口附設有20個繳費亭的收費廣場，當中4條行車線可隨時改變行車方向，如繁忙時間便可為同一行車方向提供12條行車線。並在油麻地交匯處連接西九龍公路；西營盤出入口的交匯處包括17條接駁天橋、1條下通路和多段引道，連接4號幹線。


title: 維多利亞港

text: 中信泰富旗下的香港西區隧道有限公司在1997年以「建造、營運、移交」方式獲發西區海底隧道30年的專營權。因其高昂收費，西區海底隧道車流一直偏低，未能分流香港海底隧道的負擔。於2006年，平均每日行車量只有44,373架次，遠低於可供行車數目的180,000架次。


title: 維多利亞港

text: 香港第四條過海隧道是一條計劃中的海底隧道，研究在香港海底隧道東面興建另一條海底隧道。倡議中第四條海底隧道由連接香港島的炮台山和九龍黃埔，並考慮同時興建鐵路管道，以減低第五條過海鐵路隧道的興建成本。


title: 維多利亞港

text: 有關工程的建議已經響起了一段長時間，以舒緩紅隧的交通流量壓力。雖然先後有東區海底隧道及西區海底隧道通車為香港海底隧道分流，但由於由中信泰富旗下的兩間隧道公司所壟斷，兩隧均多次加價以致收費高昂，加上地理位置不及香港海底隧道方便和過於分散，故隧道的飽和程度日益惡化，使紅隧所承受的壓力愈來愈大。因此興建第四條過海隧道的呼聲再次響起，以抗衡中信泰富對香港過海交通的壟斷。


title: 維多利亞港

text: 現時有3條港鐵行車綫亦會穿過維多利亞港，未來更會增加一條，包括： 1967年，政府在檢討香港交通同時，同時邀請英國交通研究部門就香港整體交通作出研究。因此出現首次過海鐵路隧道雛型，在1982年與前地鐵修正早期系統第四期工程一起啟用。此外，1970年亦曾建議在九龍尖沙咀興建另一條過海鐵路隧道連接香港島的上環，因為資金及人口問題而拖延。


title: 維多利亞港

text: 1985年至87年，因第一條過海鐵路隧道因應港島線通車而開始出現飽和現象，政府決定在維多利亞港東面興建第二條過海鐵路隧道（請參閱東區海底隧道部份內容）。


title: 維多利亞港

text: 1989年，因為過海鐵路隧道發展需求，紛紛出現多個過海鐵路隧道方案，其中在維多利亞港西面興建過海鐵路隧道相對重要，以便加強機場鐵路接駁能力。同時又因為部份路段與西區海底隧道重疊，一同興建可減低興建成本。


title: 維多利亞港

text: 第四條過海鐵路隧道將連接香港島的中環至灣仔填海區及九龍紅磡。此方案沿襲1970年東九龍綫的方案，並加以改良。最初政府一直是考慮地下鐵路方案，但因1989年的中環至灣仔填海區，而重新規劃。2002年，政府採納九廣鐵路的東鐵過海方案。2006年4月，兩鐵合併終落實，東鐵綫將通過第四條過海鐵路隧道到達港島會展站，再到達終點金鐘站，將會於2020年後落成。


title: 維多利亞港

text: 與此同時，第5條過海鐵路隧道方案亦在1989年提出，曾考慮以觀塘綫、機場鐵路或九廣鐵路（現稱港鐵東鐵綫）連接香港島的炮台山站及九龍黃埔站。由於第四條過海鐵路隧道當時尚未興建，故香港暫時並無興建第五條過海鐵路隧道的迫切性。


title: 維多利亞港

text: 過海隧道和鐵路未興建前，渡海小輪是往來維多利亞港兩岸的唯一交通工具；香港的渡輪事業亦曾一時興盛。最早的渡輪公司是約在1888年成立的「九龍渡海小輪公司」，由一位波斯拜火教教徒Dorabujee Naorojee Mithaiwala創辦，來往尖沙咀與中環。1898年，九龍倉收購「九龍渡海小輪公司」，並把「九龍渡海小輪公司」，易名為「天星小輪公司」。


title: 維多利亞港

text: 香港的發展一直側於香港島一邊，但隨着九龍的發展，市民對於港九之間的渡輪需求日漸殷切，20世紀初期，分別由16間小輪公司承辦來往由中環至油麻地，旺角及深水埗等地的航線，可是由於太多公司承辦，易生混亂，故港府在1919年起，批出專營權予「四約街坊輪船公司」，營辦港九之間的渡輪服務。及至1924年1月1日「四約街坊輪船公司」專營權期限屆滿，由香港油蔴地小輪船有限公司接辦服務。 此後，有一段長時間大部份航線由油麻地小輪提供服務，主要路線有北角至觀塘、九龍城及紅磡，中環至佐敦道碼頭、大角咀及深水埗。1980年代初期，港島東區至中環的交通十分擠塞，油麻地小輪曾開辦由太古城至中環的非過海渡輪服務，1985年，地鐵港島綫通車後服務便取消。渡海小輪的服務時間至午夜止，在海底隧道及通宵過海巴士前現前，停航後市民只能等待第2天早上過海，又或者乘搭收費較昂貴（约15元港幣）的「嘩啦嘩啦」電船。


title: 維多利亞港

text: 1990年代起，由於陸上交通事業的發達，香港政府對渡輪事業沒有大力支持，一些碼頭像佐敦道碼頭及大角咀碼頭一類往昔較繁忙的大型碼頭，在西九龍填海後並沒有重建。今天，除了尖沙咀和觀塘外，九龍區就只剩九龍城碼頭和紅磡碼頭這些沒有鐵路連接的區份設有渡輪服務。


title: 維多利亞港

text: 過去油麻地小輪還有汽車渡輪服務，駕駛人士如需過海，便需把汽車駛至汽車渡輪碼頭，駛進特製的汽車渡輪過海，沿途可在車上欣賞兩岸風景。1980年代末東區海底隧道通車後，汽車渡輪服務因使用需求大跌，加上營運成本昂貴而終止。近日，由於兩條海底隧道的加價，促使紅磡海底隧道所面臨的交通壓力漸增，有人曾倡議恢復停辦多年的汽車渡輪服務。


title: 維多利亞港

text: 現時，維多利亞港內只剩有天星小輪有限公司、新世界第一渡輪服務有限公司，富裕小輪，珊瑚海船務四間公司提供往返維多利亞港兩岸的航線。另外也有不少公司提供部份航線往返維多利亞港至澳門及廣東省珠三角等地。維多利亞港有多個渡輪碼頭、汽車渡輪碼頭及公眾碼頭。有關碼頭主要是提供往返維多利亞港內的航線，而中環碼頭更提供往返維多利亞港至離島的航線，而在北角及觀塘汽車渡輪碼頭仍提供危險品車輛渡輪服務。維多利亞港亦設有一些公眾碼頭供小型駁船、遊艇、觀光船等作上落客服務。亦有小量的補給和貨物轉運。


title: 維多利亞港

text: 維多利亞港上設有2個大型離境碼頭：港澳碼頭及中國客運碼頭，來往澳門及廣東省珠三角各口岸，碼頭設有出入境設施，可辦理離境手續。


title: 維多利亞港

text: 香港每年夏季時均不時會遭受颱風侵襲，因此，維多利亞港內設有多個避風塘供船隻躲避風雨及停泊，亦有不少經營遊覽維多利亞港以及香港一些離島的船艇，部份更提供娛樂設施和餐飲服務。銅鑼灣避風塘除了是遊艇的停泊點外，也以避風塘菜聞名，以富辛辣及味濃特色的海鮮料理為主，當中的避風塘炒蟹更是香港著名的地道美食之一，昔日的不少食店已「上岸」移到北角至銅鑼灣一帶經營。


title: 維多利亞港

text: 位於九龍尖沙咀的海運大廈是香港目前兩個郵輪碼頭之一。海運大廈於1966年落成，除碼頭外亦設有寫字樓及商場。不少著名郵輪曾在海運大廈停泊，包括曾經是世界最大郵輪的伊利沙伯號。


title: 維多利亞港

text: 啟德郵輪碼頭則位於前啟德機場跑道盡頭，首個泊位已於2013年啟用。這項工程並不需要在維多利亞港填海。


title: 維多利亞港

text: 香港在1906年起開始舉辦維多利亞港渡海泳，曾經是一年一度的盛事，當時的渡海泳由九龍尖沙咀公眾碼頭游往中環皇后碼頭，賽程長1600米。但由於海面交通繁忙令封閉海港困難，海港水質每況愈下，加上興建香港文化中心而封閉尖沙咀車站的鐵路碼頭，渡海泳在1979年停辦。近年政府稱東部已漸漸改善，於2011年起再度舉辦渡海泳。2011年賽事，改由三家村碼頭游往鰂魚涌公園。


title: 維多利亞港

text: 目前香港法例第313章附屬法例《船舶及港口管理規例》下，未經海事處處長批准，任何人均不得在維多利亞港游泳，违者最高可罰款港幣2000元。


title: 維多利亞港

text: 香港旅遊發展局的前身香港旅遊協會，曾在維多利亞港舉行香港國際龍舟邀請賽。該活動始創於1976年，首屆於筲箕灣避風塘舉行，及後舉辦地點多於尖沙咀東及灣仔對開海面，每年均邀請來自世界各地不同地區的代表隊前來較勁一番，是香港龍舟界的一大盛事，吸引不少觀眾前往維多利亞港兩岸觀賞。


title: 維多利亞港

text: 維多利亞港是香港舉行維港煙花匯演的主要場地。在跨年、農曆正月初二晚，香港特別行政區成立紀念日晚及中華人民共和國國慶日晚，維多利亞港都會成為大型煙火匯演的舞台，每年吸引不少市民及旅客在維多利亞港兩岸欣賞。


title: 維多利亞港

text: 另一方面，在部份日子的幻彩詠香江表演中，將在維多利亞港海上加插煙火表演，使匯演更添吸引力。


title: 維多利亞港

text: 香港早於1864年舉辦環島帆船比賽，2003年沙士疫症過後，採用原有航道恢復舉行。而皇家香港遊艇會亦每年舉辦「環島行」遊艇比賽。


title: 維多利亞港

text: 香港由於平地少而山多，香港政府早年便已開始進行填海工程以擴展土地，海港面積不斷縮小。在1990年代以前，很少人會反對填海，在維港兩旁填海造地一直被認為是有利城市發展和保持香港區位競爭優勢的良策。填海使核心商業區面積擴大；深水海岸線長度增加讓碼頭、船泊停靠和貨倉運作更加方便；變窄的海港使水流加速亦有助城市廢水順利排出大海，故縮小了的維多利亞港仍可保持着其經濟與自然功能。


title: 維多利亞港

text: 然而，隨着交通和環境日漸惡化、市民對環境保護的意識不斷提高，填海拓地開始引來反對聲音，不少香港人持續關注維多利亞港的填海計劃，並開展了不少保護維多利亞港的運動，當中以保護海港協會最為人所認識，該會在1996年發動簽名行動，得到17萬個市民簽名支持而成功推動《保護海港條例》。最終促使《保護海港條例》在1997年6月於立法局最後一次會議通過，條例列明「海港須作為香港人的特別公有資產和天然財產而受到保護和保存」。


title: 維多利亞港

text: 香港主權移交後，反對填海的聲音漸趨強烈。1998年，因為保護海港協會為首的多個環保團體的反對，逼使政府先後需要暫緩及重新檢討啟德及添馬艦對出的填海工程。其後，部份團體及市民及曾就政府於灣仔北與中環的填海計劃作出法律訴訟，直至2004年，終審法院就政府的灣仔北填海計劃判定政府敗訴；但在2005年，政府在中環的填海計劃上獲得勝訴。儘管政府在中環填海計劃獲得勝訴，但為避免再次引起訴訟，政府亦成立咨詢性的共建維港委員會，以聽取民間對於填海工程的有關意見。


title: 維多利亞港

text: 今天的維多利亞港在多次填海造地後面積已大幅減少，但交通卻越來越繁忙，海浪因而比往日大，體積較小的船隻在海上航行會搖曳不定。


title: 維多利亞港

text: 維多利亞港兩岸是香港著名的觀光點，不少旅客會到太平山項遠眺維多利亞港及九龍半島的景觀，但地產商多年來不斷在維多利亞港兩岸臨海地段新建高樓，部份高樓甚至遮擋了獅子山山脊線，令海旁景觀及兩岸山脊線受破壞，阻礙旅客觀賞維多利亞港兩岸景觀。


title: 維多利亞港

text: 環保團體環保觸覺主席譚凱邦指出，雖然香港已立法在填海方面保護維多利亞港，但沒有在景觀保護方面立法規管，地產商仍可以在維多利亞港兩岸興建高樓。該團體調查發現，香港人普遍贊成政府應著手立法保護維多利亞港景觀。規劃署亦在城市設計指引，建議設立一個20%至30%山景不受建築物遮擋地帶，但對個別情況可靈活放寬，以及容許在適當地點出現地標建築物以突出山脊線。


title: 維多利亞港

text: 維多利亞港的水質曾被長年忽視，其中以1970年代香港工業起飛對水質污染影響。當時政府仍未有措施監控工廠排出的污水，香港每天向維多利亞港排放約150萬立方米篩濾后的污水，其中有不少含有毒物質及重金屬的廢料未經處理便直接排放到維多利亞港，沉積在維多利亞港海底的污泥中。


title: 維多利亞港

text: 缺德者亂拋垃圾到海中，船隻漏出的油漬等問題均是水質下降的來源。此外，充滿化學物的家居清潔用品經廁所排放到維港，特別是沙士事件時期，市民大量使用漂白水，致使海水中的氨含量偏高。


title: 維多利亞港

text: 多次的填海亦是一個間接影響水質的因素：填海工程將海岸線修直，造成一些海水流量不大的死位，海港的收窄也減弱了潮水的沖刷能力，這些均造成維多利亞港上一度積聚垃圾及臭味。根據水質測試證實海水中的大腸桿菌含菌量偏高，氧含量偏低，容易令魚類及其他海洋生物窒息。有香港立法會議員更提出，若維多利亞港再繼續填海工程，將來必定會變成維多利亞渠了。


title: 維多利亞港

text: 香港政府於是推行策劃性污水收集及處理系統，又推出「淨化海港計劃」（原名「策略性污水排放計劃」、「策略性排污計劃」或「海港污水處理計劃」）以處理水質下降之問題。據香港環境保護署監察所得之數據，近年來雖然水質污染情況略有改善，但是仍需繼續改善維多利亞港的水質。政府一方面亦製作了不少電視宣傳片以呼籲市民不要將垃圾投入海港中，一方面則有部門負責檢拾海中的垃圾，及定期對水質進行調查。長遠方面，政府曾考慮過以導管將污水排出公海以減低維多利亞港內的水質污染。


title: 維多利亞港

text: 過往維多利亞港上有不少捕魚活動，但由於水質污染影響，令不少魚類及其他海洋生物窒息死亡。雖然一直仍有不少人在維多利亞港兩岸垂釣，但由於有關的海產有機會吸入有害物質，因此維多利亞港中的海產已不宜食用。


title: 維多利亞港

text: 維多利亞港早年曾是不少水上活動的舉行場地，但近年由於海港污染嚴重，及受填海工程影響，部份活動已移師其他地區。2005年起多間機構合辦香港維港日（香港海港日），希望引起市民關注維多利亞港的問題，培育市民關注海港的意識，提倡欣賞並愛護這個城市的珍貴資產。


title: 九龍半島

text: 九龙半岛（）是香港境內的一個半岛。九龙半岛和新九龙地区统称为九龙。 在地理上，“九龙半岛”一词也指笔架山、狮子山、大老山、飛鵝山等山脉以南的地区，連接維多利亞港，與香港島對望。


title: 九龍半島

text: 九龍半岛的主要岩石类型是中等粒度的。早期的地图和照片显示，在尖沙咀海滩后方的平坦低洼土地上，有一個名叫九龍山的小山丘。


title: 九龍半島

text: 香港當局通過填海造陸，九龍半岛面積有所擴大。在九龍半島南部和西部，在1904年之前就已進行填海造陸。尖沙咀附近的填海工程于1982年完成。1991至1994年政府繼續發展紅磡灣填海計劃連接尖沙咀東，把昔日紅磡灣那剩餘凹入的灣角都填平，海岸線都拉直，紅磡灣這個海灣在地圖上消失。而西九龍的填海计划是香港機場核心計劃的一部分，于1995年基本完成。


title: 九龍半島

text: 九龙半岛曾是中国一些王朝的逃亡目的地之一。1278年，宋朝的最后一个皇帝赵昺逃亡至九龍半島附近。他們在九龙半岛的一个山洞躲藏。 在17世纪，明朝灭亡后，许多明朝支持者為躲避满族也逃亡到了九龙半岛。


title: 九龍半島

text: 1860年，根據北京条约，滿清將九龙半岛割讓給英國。九龙半岛在1860年割让给英國時人口只有800。


title: 九龍半島

text: 1898年，立法局通过了一项决议，對九龍半島的山洞進行保護。


title: 雷峰塔

text: 雷峰塔原名皇妃塔，文献及民间亦名黄妃塔、王妃塔、黄皮塔，原为五代吴越王钱俶所建供养舍利的佛塔（功德塔），位于今中国浙江省杭州市西湖区西湖南岸净慈寺前雷峰之上，与北岸宝石山上的保俶塔南北对峙、遥相呼应。原塔于1924年坍塌，仅存遗址，2002年在原址重建新塔。夕阳西下时余晖映照雷峰塔形成著名的雷峰夕照景观，为西湖十景之一。雷峰塔也因在传说《白蛇传》中作为法海镇压白娘子之处而知名于世。


title: 雷峰塔

text: 雷峰塔由五代吴越王钱俶主持修建，约北宋开宝五年（972）兴建，太平兴国二年（977）完工，塔内奉藏釋迦牟尼佛“佛螺髻髮”舍利，建造时称西关砖塔，建成后名皇妃塔，以纪念孙妃并感恩宋廷的封妃、谥妃之举（钱俶王妃孙妃死后被北宋朝廷谥为“皇妃”），文献及民间又称黄妃塔、王妃塔、黄皮塔（因此地产黄皮故名）。雷峰塔一名则得自于塔所在的雷峰，雷峰为南屏山余脉夕照山最高峰，据南宋《淳祐临安志》为旧有郡人雷就筑庵所居故名，另说此峰原名中峰或回峰，中峰以众山环绕故名，回峰以山势回抱故名，后因回、雷二字形、声相近而误作雷峰（回字小篆作“䨓”，与雷字形相近）。


title: 雷峰塔

text: 雷峰塔最早为七层八面的砖木结构楼阁式塔，钱俶原拟建十三层，高千尺，后因材力不足改为建七层，北宋宣和年间遭战乱受损，南宋时历经二十年重修，改为五层。明代嘉靖年间倭寇围攻杭州，因怀疑塔中有伏兵而纵火焚塔，木构檐廊被烧，仅存砖构塔身，其砖也因火烧皆呈赭色。后民间盛传雷峰塔塔砖具有“辟邪”、“宜男”、“利蚕”的特异功能，因而市民频频前往盗挖，民国十三年（1924）9月25日年久失修的雷峰塔砖砌塔身坍塌，仅存遗址。


title: 雷峰塔

text: 旧塔坍塌后，杭州地方官绅曾筹款拟予重建，其后建筑学家梁思成、杨廷宝亦曾提出重建雷峰塔。1999年7月，浙江省委、省政府作出重建雷峰塔、恢复“雷峰夕照”景观的决定，至2002年10月25日新塔竣工。原址重建的雷峰塔新塔覆盖了整个古塔遗址，成为遗址文物保护罩与塔合为一体的风景名胜建筑。


title: 雷峰塔

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title: 雷峰塔

text: 雷峰塔原为砖木结构的楼阁式塔，外有木构檐廊（副阶、腰檐、平座、栏杆等），内为砖砌塔身，可登临，塔壁上嵌有《华严经》石刻。根据民国时所拍摄的照片推断，原塔底层高约12米，其它各层高约8米，总高约50米，塔顶尚有圆柱形砖砌塔刹基座。


title: 雷峰塔

text: 2000年至2001年，浙江省文物考古研究所对雷峰塔遗址进行了清理發掘。已探明的遗址主要有塔基、地宫、残存的塔身及部分外围建筑（僧房、道路等）。塔基与塔身均为等边八角形，塔基为外缘包砖砌石的生土台基，利用自然山岗平整改造而成，以最外侧计算每边长17米，对径41米，高出地面1.2-2.5米。塔身基座为石砌须弥座，因地势西高东低，故东侧采用双层须弥座，西侧采用单层须弥座，东侧须弥座上雕刻有象征佛教“九山八海”的须弥山、海涛，西侧须弥座上雕刻有仰覆莲。塔基外缘与塔身基座之间为副阶，从塔基外缘出土的24块石灰岩方形柱顶石判断，原副阶每面均为四柱三开间，明间与次间面阔均约5米，进深约5.8米。塔身仅存最底层，残高平均3-5米，为套筒式回廊结构，由外向内依次为外套筒、回廊、内套筒和塔心室，与苏州云岩寺塔、杭州六和塔相仿，为吴越国后期典型的佛塔形制，其外套筒外壁边长10米，对径25米，为现存五代佛塔中体量最大的一座。外套筒深4.2米，每面均辟一门，登塔的楼梯设在南门内，回廊宽1.8-2.3米，内套筒深3.7米，间隔辟门，四条门道通向塔心室。塔身全用砖砌，砖缝间以黄泥粘接，塔砖为长方形，通常长37、宽18、厚6厘米，一侧模印有与其来源、年代相关的铭文，部分塔砖为藏经砖，一端设有深10厘米、直径2.5厘米的圆孔以贮藏经卷。地宫位于塔心室正下方，距离塔心室地坪约2.6米，2001年3月11日开启，为砖砌竖穴式（其构造与金华北宋万佛塔地宫、宁波南宋天封塔地宫相仿），内壁边长0.6米，深0.72米，地宫内正中为铁舍利函，周边为象征“七宝”的供养物及其它佛教文物，墙壁抹有石灰，并贴有小佛像、毗沙门天王像及圆形镂孔银饰件，地宫口以一块方形石板密封，其上再压以顶石。


title: 雷峰塔

text: 重建的雷峰塔新塔位于遗址之上，由清华大学建筑学院郭黛姮、吕舟等设计，采用南宋时的风格和体量，仍为五层八面的楼阁式塔，但采用钢框架结构，主要建筑构件如柱、斗栱、瓦等用铜制作。新塔由保护罩、塔身和塔刹三部分组成，总高71.679米，其中为保护古塔遗址而建的保护罩高9.7米，分上下两层，采用24根倾斜钢柱与水平钢梁组成钢网架结构，形成大跨度的无柱空间（其柱网跨度达48米），在覆盖遗址的同时承托上部塔身，塔身高约45米，分五层，内设两部液压电梯和钢制楼梯，塔刹高16.1米。新塔建成后成为西湖南线的制高点，登临可远眺西湖。


title: 雷峰塔

text: 在2000年至2001年的发掘当中，考古人员分别从塔身遗址和地宫中出土大量文物，现大部分收藏和展出在浙江省博物馆。


title: 雷峰塔

text: 除地宫的其他部分遗址共计出土1104件石刻，全部为残件，大部分出土于底层的回廊上及门道内，以《大方广佛华严经》（近1000件）和《金刚般若波罗蜜经》（近100件）两类佛经为主，这些石经原放置在外套筒的外壁面上，另有钱俶所撰《华严经跋》和南宋庆元五年（1199）《庆元修创记》两方残碑，对解读雷峰塔身世具有重要价值。此外还有1件纯银阿育王塔（出土时已残，后根据地宫内出土的鎏金纯银阿育王塔修复）和1件铜制阿育王塔（已残），1件小石塔，7尊鎏金铜制造像，1尊铁造像，10尊石制造像（残），大量塔砖和装饰构件，1件素面铜镜，1件铁镜，2件铜钹，1件铜灯盏，2件银饰件，以及100枚开元通宝和10枚乾元重宝。


title: 雷峰塔

text: 塔中地宫出土51组文物。其中包括1件铁质舍利函，1件鎏金纯银阿育王塔，1件鎏金银盒，1对鸳鸯荷叶纹镂空银饰片，1件圆形镂空银饰，3件银臂钏，1件银花钗，1对小银饰，5尊鎏金铜制佛像，1件玉童子，1尊玉观音，1枚玉钱，1件玉龟，1件玛瑙扁坠，1件玛瑙圆珠，1件贴金木座，1件漆镯，10件铜镜，1件玻璃瓶，1穿料珠璎珞，3件经卷（已残）。除此之外在地宫中还发现3428枚铜钱，其年代从西汉文帝五年（前175年）至宋太祖建隆元年（960年）不等。


title: 雷峰塔

text: 鎏金纯银阿育王塔和纯银阿育王塔为遗址内最为重要的文物，两座塔均为方形，由塔座、塔身、四根蕉叶状山花和塔刹组成，塔身四面镂刻佛祖本生故事画面，前者被置于地宫，塔身内盛金质容器，并用薄金片包卷成棺状，因未打开具体情况未知，应内奉佛螺髻髮舍利；后者被认为原置于天宫，塔身内原悬挂葫芦状金瓶，内亦含舍利。


title: 雷峰塔

text: 雷峰夕照又名雷坛落照、雷峰落照、雷峰西照，指夕阳西下时余晖映照雷峰塔所形成的景观，尤其是旧日的赭色残塔所呈现出的颓然苍老的形象，有“宝石（保俶塔）如美人，雷峰如老衲”、“雷峰颓塔紫烟中，潦倒斜曛似醉翁”之称。此景为南宋西湖十景之一，景目最早见于南宋《方舆胜览》卷一，称“雷峰落照”。清康熙三十八年（1699）康熙帝御书十景时定名为“雷峰西照”，并立碑筑亭。作为文物保护单位的西湖十景——雷峰夕照由夕照山、雷峰塔、御碑（近年重建）及庭院等建筑组成。


title: 雷峰塔

text: 在产生于宋代的传说《白蛇传》中，雷峰塔为法海镇压白娘子之处，这一情节即取材于西湖中有青鱼、白蛇二妖被镇于塔下的民间旧传，《白蛇传》最早的成型故事即名《白娘子永镇雷峰塔》。


title: 雷峰塔

text: 雷峰塔坍塌之时正值中国的新文化运动，鲁迅以此为题发表了《论雷峰塔的倒掉》和《再论雷峰塔的倒掉》，认为其代表旧的封建制度和封建道德，倒掉是历史的必然，并表达了对未来新的社会建设与革新的向往。而徐志摩与俞平伯则分别创作了诗歌和文章，从历史文化的角度表达了惋惜之情。张爱玲于1963年所著的英文自传体小说《雷峰塔倒下》（The Fall of the Pagoda，又译为《雷峰塔》）与鲁迅相似，同样将雷峰塔的倒下代表了传统中国社会的生活方式、旧价值观的崩溃。


title: 仿生学

text: 仿生學（Bionics）是模仿生物的特殊本領的一門科學。仿生學通過了解生物的結構和功能原理，來研製新的機械和新技術，或解決機械技術的難題。1958年8月由美國的J.E.Steele首先提出。


title: 仿生学

text: 仿生學這個名詞是由“生物学”（biology）和“电子的”（electronic）组成。 它因1970年代的美国电视连续剧《The Six Million Dollar Man》和《The Bionic Woman》在民间普及开来，两者改编自Martin Caidin的小说《Cyborg》，而其创作的灵感就是来自于Steele。


title: 仿生学

text: 仿生技术的支持者认为，生命形式和製造对象之间的技术转移是可取的，因为进化压力通常迫使包括动植物在内的生物有机体变得高度优化和高效。一个典型的例子就是通过观察发现没有任何东西会粘在莲花的表面上从而发展出防污防水的材料。


title: 仿生学

text: 仿生學是一門集生命科學、物質科學理學、資訊科學、腦與認識科學、工程學、數學系力學、造型藝術及系統科學等學科的交叉學科。研究範圍包括了：


title: 太上老君

text: 太上老君，簡稱老君，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又称「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」，又稱道德天尊、混元老君等。


title: 太上老君

text: 道德天尊乃道教主神，傳說中的道教教主及最高尊神，為「三清」之第三位（取自老子《道德經》不敢為天下先之意），三清為「玉清」元始天尊、「上清」靈寶天尊、「太清」道德天尊，相傳他化身為周朝的思想家老子。


title: 太上老君

text: 道教創始之原，各派皆崇奉道家之祖老聃，即太上老君。魏晉時期，各派系都出現自己的主神，但北方以太上老君最尊；南方則最崇元始天尊。


title: 太上老君

text: 上清派崛起之後，傳播一種思想，即玉晨道君所代表的「上清仙境」，比一般庶民可以到達的，太上老君所居的「太清仙境」更高，所以玉晨道君地位愈見高昇。太上老君代表庶民信仰的舊派道教，玉晨道君代表門閥士族信仰的上清派與南天師道；經過士族的努力，唐代时已經整合為元始天尊、玉晨道君、太上老君并列，称为“三清”，元始天尊最尊，玉晨道君次之，太上老君又次之。


title: 太上老君

text: 宋代，太上老君又称道德天尊，玉晨道君通稱為灵宝天尊，但道教逐漸推崇玉皇大帝，認為是太極界實際的領導者，三清尊神成為道教神界的精神領袖。


title: 太上老君

text: 太上老君誕辰為二月十五日，七月初一日下降度人，是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，在道教宮觀「三清殿」，其塑像居左位，手執蒲扇或日月寶扇。相傳老君居住在太清圣境。


title: 太上老君

text: 道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人無數，因其傳下道家經典《道德經》，故稱老君為道德天尊，也被道教奉為開山祖師，其從神有文始真君尹喜、質初真君徐甲、南華真君莊周、沖虛真君列禦寇等七真。


title: 太上老君

text: 許多道教祖師都自稱得到老君顯靈的啟示與教誨，如漢朝的張道陵、南北朝的寇謙之等。唐朝皇室更尊奉老君為其始祖。


title: 太上老君

text: 据记载，太上老君的形象是身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理，足有八卦。居金楼玉堂，穿五彩云衣，有十二条青龙、二十六只白虎、二十四只朱雀、七十二只玄武、十二只穷奇、三十六只辟邪护卫在身旁。


title: 太上老君

text: 《魏书.释老志》称太上老君“上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主”。《雲笈七籤》称太上老君“此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也”。其化身众多，有老子八十一化之说，据《太平廣記.神仙一》记载，金阙帝君、广成子、赤精子、務成子等皆为老君降生的化身。


title: 太上老君

text: 太上老君的起源为三清之一太清道德天尊。 《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。三清即以君子居则贵左之意，先以太清道德天尊神像在大殿居左，玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右。三清为道家哲学“三一”学说的象征。


title: 太上老君

text: 道教認為，在殷商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至殷商十八世天子阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，于武丁九年二月十八日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。


title: 太上老君

text: 周昭王二十三年老君化身為老子，西过函谷关，度关令尹喜、僕徐甲，授以《道德經》五千言，此后被道教奉为开山祖师。


title: 太上老君

text: 东汉明帝、章帝之际（公元58～88年），益州太守王阜将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。


title: 太上老君

text: 汉顺帝时（公元 126～144年）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。


title: 太上老君

text: 至魏晋南北朝，太上老君之名益显。


title: 太上老君

text: 东晋葛洪的《神仙传》汇集群书所见之老子传记，或称老子先天地生，或称其母怀孕八十一年生，生而白发，故称老子。亦有称其母于李树下生，生而能言，指树而姓“李”，把先天神降格为后天神。然而据东汉延熹八年陈相边韶的《老子铭》，老子“离合于混沌之气，与三光为终始”，“道成化身，蝉蜕度世”。


title: 太上老君

text: 北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。”


title: 太上老君

text: 以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君（灵宝天尊）位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君〔道德天尊〕位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。唐代皇室，以老子李耳为同姓，崇奉太上老君，累加尊号。唐高宗尊太上老君为“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊号，称“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，立道教为国教。太上老君不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”，“不得辄立异姓……武后亦终惧此言，不敢立武三思”。


title: 太上老君

text: 到宋代真宗于大中祥符六年（1013年）加号“太上老君混元上德皇帝”，是历代帝王对太上老君的最后一次加封。明朝成祖朱棣崇尚老子为其化身真武大帝大修武当，有北修故宫,南修武当之称。


title: 天涯俠醫

text: 《天涯俠醫》（）是香港電視廣播有限公司拍攝製作的時裝電視劇，由張家輝、林峯、郭羨妮及唐寧領銜主演，由黃宗澤、羅敏莊、陳敏之、李子雄、商天娥及連凱聯合演出，並由梁詠琪、盧巧音及鍾景輝特別演出，監製林志華。此劇為無綫電視37周年台慶劇，亦是張家輝至今為止最後一部主演的無線電視劇。故事講述無國界醫生的工作。為求逼真，攝製組專程前往東非肯雅及廣西拍攝外景，再现 “无名英雄” 游走天涯、救死扶伤的传奇。此劇曾於2010年12月10日至2011年1月25日午夜、2014年5月30日至7月14日中午及於2020年6月10日至7月9日午夜在翡翠台，2020年1月9日至2020年2月19日在TVB星河頻道重播。


title: 天涯俠醫

text: 在凌霄醫院當心臟科醫生的王甫芬（張家輝飾）醫生與在“生命動力”（Life Force）中當義工的夏曉彤（梁詠琪飾），是一對戀人。就在他們準備結婚時，夏曉彤在王甫芬的面前被車撞死。王甫芬為完成女友彤的遺願而加入國際救援組織“生命動力”，其後更成立以平民為對象的“龍城醫療中心”。


title: 天涯俠醫

text: 王甫芬隨“生命動力”在肯雅工作時，認識了心臟科醫生齊百恆（林峯飾）。原本在凌霄醫院當醫生的齊百恆受到王甫芬的影響，也加入到“龍城醫療中心”和“生命動力”中來了。


title: 天涯俠醫

text: 王甫芬的“以病人為先”的精神不僅感染了齊百恆，也讓在凌霄醫院當護士的康喬（郭羨妮飾）對其心儀。但因王甫芬放不下對夏曉彤的心結，對康喬若即若離。其時，王甫芬的同事賀正（連凱飾）亦在康喬失意時默默扶持，構成一段無奈的三角關係。


title: 天涯俠醫

text: 齊百恆在“生命動力”中當義工時認識了夏曉彤的妹妹夏曉晴（唐寧飾），對其心儀。但夏曉晴認為齊百恆是富家子弟而退步。齊百恆亦在龍城醫療中心重遇當兒科醫生的舊同學童子琛（黃宗澤飾）等一眾好友。童子琛表面上與夏曉晴稱兄道弟，其實心底早已暗戀其多時。同時，齊百恆的病人高小柔（陳敏之飾）也愛慕於他，四人的關係錯綜複雜。


title: 天涯俠醫

text: 也許是醫者真的不能自醫，助人無數的齊百恆與王甫芬在面對自己的人生挑戰時，也有無助的時候……


title: 天涯俠醫

text: 以下為本劇於香港無綫電視翡翠台之收視紀錄： 此劇的製作特輯於2004年11月6日至11月13日，在翡翠台逢星期六22:30-22:45播出，此製作特輯共分為兩集，首先播映《天涯俠醫製作特輯：俠醫無國界》，最後播映《天涯俠醫製作特輯：天涯若比鄰》，兩集節目內容均為主要介紹此劇的拍攝製作過程和花絮。


title: 藍皮書計劃

text: 藍皮書計劃（）是美國空軍為調查不明飛行物（UFO）而成立的研究計劃。


title: 藍皮書計劃

text: 成立於1952年，於1969年12月被命令終止，但持續活動到1970年1月。


title: 藍皮書計劃

text: 1947年美國興起了一陣「飛碟」狂潮，當時成立了「Project Sign」來進行相關研究。「Project Sign」並沒有對各種不明飛行物的目擊事件下正式結論。


title: 藍皮書計劃

text: 相關研究後來在「Project Grudge」之下繼續。「Project Grudge」如此總結：雖然有23%的不明飛行物報導無法解釋，大多數不明飛行物都只是被誤認的自然現象或是其他普通東西。


title: 藍皮書計劃

text: 藍皮書計劃是相關研究的第三波。成立於1952年，于1969年12月被命令終止，但持續活動到1970年1月。


title: 藍皮書計劃

text: 該計劃收集了12618件UFO報告，最後總結：大部分報告都只是誤認了自然現象（雲、星星等）或是普通飛行物。少數幾件是謊報。有701件（約6%）被歸類為原因不明。這份報告被歸檔了。現在因為資訊公開法而可以取得，但其中提到的人名和所有證人的人事資料已經被塗去。


title: 藍皮書計劃

text: 該計劃的第一任負責人是愛德華·魯佩爾特上尉。在他的命令下，研發出一套不明飛行物的標準報告格式。他也是正式發明「UFO」一詞（直譯為不明飛行物）的人，取代了當時所用不準確而且有暗示性的「飛碟」一詞。他在退役之後，寫了《The Report on Unidentified Flying Objects》一書，描述美國空軍1947年到1955年對不明飛行物的調查。


title: 藍皮書計劃

text: 該計劃的科學顧問是天文學家約瑟夫·艾倫·海尼克。他一直為該計劃工作直到計劃結束，並且創始了一套分類系統。這套分類系統後來被延伸為今日所知的近距離接觸分類。他一開始持懷疑論，但後來自稱有些猶豫。由於他的履歷，在1970年代他或多或少算是這方面的權威。他在聯合國大會上對此議題發言過，並且是電影《第三類接觸》的技術顧問。


title: 藍皮書計劃

text: 藍皮書計劃啟發了電視劇《藍皮書計劃》，於2019年1月在歷史頻道上播放。


title: 弦念丸呈

text: 弦念丸呈（，；），芬蘭裔日本人，民主黨成員，前參議院議員（當選兩次），也是日本首位外國裔議員。


title: 弦念丸呈

text: 弦念生於芬蘭北卡累利阿區列克薩市镇，其芬蘭语名字為“”（馬爾蒂·圖魯寧）。继续战争快结束时，弦念（当时才4岁）和他的家人在苏联游击队袭击他们所住的村庄后幸存下来。


title: 弦念丸呈

text: 在1967年27歲的时候，他以路德教傳教士的身份抵達日本，他的第一任芬兰人妻子随同前来。他后来与芬兰妻子离婚，并在1974年跟一位日本人结婚。 他在教育及翻译行业工作了几年，并在1979年取得日本國籍。1981年他迁至神奈川縣足柄下郡湯河原町居住。其後，在神奈川縣當英語教師期間，他曾把《源氏物語》及多部日語書籍譯為芬蘭語。


title: 弦念丸呈

text: 他於1992年首次在湯河原町競選町議會議員，並以1,051票獲得第四名當選。


title: 弦念丸呈

text: 他於1992年從政成為首個歐美國家出身的地方議員，2002年參議院遞補當選，遂成為日本首位外國裔議員，之後以比例區當選至2013年落選（黨內第12位，82,858票）後離開政界。


title: 弦念丸呈

text: 外國出身議員


title: 粵語白話文

text: 粵語白話文，或簡稱粵文，是一種符合粵語語法、詞彙、句式，混用傳統漢字和粵語漢字行文的粵語書寫系統。


title: 粵語白話文

text: 五四運動之後，北方漢語白話文運動取得成功，以符合官話口語詞彙、語法的現代漢語白話文逐漸取代了與口語脫離的文言文。與此同時，中國各地方語言都相繼出現了各自的口語書面化嘗試和努力。但在台灣和中國大陸，政府強制推廣基於官話制定的官方標準語（「國語」或「普通話」）及相應的現代漢語白話文，令各地方語言的口語書面化運動無疾而終。在英國殖民地香港和以粵語人群為主的海外華人社區，語言沒有受到限制。粵語在相對自由寬鬆的環境中發展，符合粵語口語詞彙、語法的粵語白話文也得以延續並在民間廣泛使用。


title: 粵語白話文

text: 粵文使用傳統漢字和民間專門為書寫粵語而創制的粵語漢字書寫。經過長期的發展，粵語行文已經趨於成熟，粵語成文一般情況下沒有什麼問題。對於粵語使用者而言，粵文達意優於現代漢語白話文，因為後者與粵語詞彙、文法脫離，表達某些意境或精確紀錄粵語原話的時候會造成某些失真。粵文在廣東人、澳門人及香港人，特別是在香港為主的網絡論壇、即時通訊中相當流行。


title: 粵語白話文

text: 除了用漢字書寫粵語外，也有小部分人利用粵拼、耶魯粵語拼音等方案，用羅馬字母寫粵文（拉丁粵文）。


title: 粵語白話文

text: 在20世紀以前，中國的標準書面語是文言文，語法和詞彙的根據是上古漢語。這種書寫形式維持了2000多年，和實際口語的差別愈來愈大。從十七世紀開始，明朝的小說開始有出現以當時的口語直接入文，部份如水滸傳更應用了地方方言，可以說是白話文的先聲。在20世紀初期，一些中國改革人士例如胡適，看到有必要對中文進行改革，因此開始了白話文運動，以達到文字和口語一致。由於北方官話有大量使用者，故此被選作新的漢語白話文。但以官話為標準的白話文，和粵語的差距頗大，無論文法、字義、常用的詞語和諺語皆有出入。故此在廣東、廣西等地，出現了以粵語口語直接入文的粵語白話文。一些在官話白話文中沒有的字詞，又或者已經被遺忘的古字，往往需要假借同音或近音的字，甚至創造新字。


title: 粵語白話文

text: 在明末開始出現粵語白話文，最早出現的是一些木魚書，例如《花箋記》。木魚書來自佛教變文說故事的傳統。後來在清朝出現了在渡口、大街或酒樓等公眾場所演唱的龍舟歌，在順德、廣州、佛山等地流行。清嘉慶年間，文人馮詢結合了木魚、龍舟、蜑家歌、咸水歌等等而創作粵謳，道光年間招子庸將之發揚光大，並結集出版，令粵語白話文的文學水平大大提高。之後清末民初的香迷子、黃魯逸、廖鳳舒等等都有創作粵謳。唱誦粵謳的往往是盲眼的瞽師和妓女，在茶樓、妓院等地表演，除了在文人騷客中流行，亦被大眾喜愛。粵謳在香港也盛行，後來成為港督的金文泰在1904年曾經將招子庸的《粵謳》一書翻譯成英文，令外國人首次接觸到粵語文學。木魚、龍舟和粵謳影響了後來南音和粵劇的傳統。到了二十世紀初，粵劇開始流行，粵劇的劇本成為粵語白話文最重要的載體。


title: 粵語白話文

text: 1949年前，粵語白話文在廣東、廣西和海外粵僑的之間已經非常盛行，但中國大陸自中华人民共和国成立以後，普通話成為全國標準語言並逐漸推廣全國，故此粵語白話文並沒有得到重視，但直至今日仍然有不少粵語人使用。廣東的《南方都市報》有專門使用簡體粵語白話文的版面，廣州市部分報刊也有少量摻雜粵語白話文的文章。


title: 粵語白話文

text: 香港長期以來作為英國的殖民地，完全不受中華民國政府和中華人民共和國政府通過強制限制地方語言來實現推廣國語或普通話的僵硬語言政策影響。港英政府的語言政策非常寬鬆，對粵語基本不加約束，任其自由發展。民衆在日常生活以及學校裡甚至在政府行政機構、法院都以使用粵語為多，新聞傳媒和廣播電視也以粵語為主。絕大多數香港市民都不懂中國官話。在這樣一種社會背景下，粵語白話文作為一種民間流行的非正式的書寫文體得以不斷發展並流傳至今。香港政府雖然以現代漢語白話文為官方默認的中文書寫語言，但在某些工作場合也需要用粵文來精確紀錄粵語口語，例如警察紀錄口述供詞等情況。五十年代開始，有少量流行曲的歌詞以粵語白話文創作，但1949年後有大量從北方湧入的難民，國語流行曲成為主流。到了七十年代，粵語流行曲逐漸取代了國語流行曲的地位。粵語的電影和舞台劇亦非常盛行，劇本往往以粵文書寫。香港電影的字幕也多為粵語白話文；另外近年在香港上映的外語片中，有些開始轉回使用粵語白話文作字幕的情況。香港傳媒、報紙特別是壹傳媒的《壹週刊》、《蘋果日報》等會時常會在現代漢語白話文編排的報道行文中夾雜粵語白話文。一些報紙專門開設有粵文版面，如《大公報》的“港東港西”板塊，以粵文文章點評時事。


title: 粵語白話文

text: 已故香港作家黃霑有很多作品均以粵語白話文寫作而成，如散文集《不文集》、小說《香港仔手記》及歌詞《問我》等。許冠傑的粵語流行曲中，有相當部分用粵語白話文填寫歌詞。已故香港作家及填詞家林振強曾經將徐志摩的現代漢語詩歌翻譯成粵語白話文。


title: 粵語白話文

text: 粵文屬於民間流行文體，未受到任何官方機構的強制性規範約束。人們書寫粵語白話文時用字一般依從民間約定俗成的慣例。因此，有些人書寫時時常出現錯別字，或者為求方便乾脆拿同音字及英文（字母）代替。儘管如此，約定俗成的粵文規範仍然得到大多數人的遵從，其基礎是木魚書、《粵謳》等粵語文學及粵劇劇本和早年的戲院介紹行文。


title: 粵語白話文

text: 雖然香港及澳門都是以粵語教授中文，但書面語卻是以現代漢語（建基於漢語官話）為標準。學校不向學生教授粵語白話文，而且不論校內還是公開考試也皆不允許學生使用粵語白話文作答試題。


title: 粵語白話文

text: 1980年代，香港的電視節目《每日一字》有幾集多次提出過粤语（以广州话为准）有很多講法其實是很古雅的。節目主持林佐瀚還到圖書館翻查這些字的正音、正寫，並於節目中給大家介紹。


title: 粵語白話文

text: 雖然各地选用字各有不同，譬如廣州粵語白話文用「嗯、噶、系、咯」，而香港用「唔、嗰/嘅/果、係、囉/咯」，但除新造字外，大多用字有根有據，當中有不少已經被遺忘的古字，如「攰」（累的意思）這一個字就是這樣得到重生（此字在《廣州音字典》中作「癐」）。從此，香港的語文工作者開始了新一輪的「正字正音運動」，並在多份報章中要求傳媒必須「寫正字、讀正音」。無綫電視、亞洲電視在2000年開始，已經專門調整新聞等節目的發音，在2006年亦推出節目《最緊要正字》，邀請大學學者和年輕主持講解錯別字和正字。


title: 粵語白話文

text: 雖然以上行為的準確性有極大爭議，不過還是激起粵語使用者對粵語廣州話的讀音、用字的關注。


title: 动态主机设置协议

text: 动态主机設定協定（，缩写：DHCP），又称动态主机组态协定，是一個用于IP网络的网络协议，位于OSI模型的应用层，使用UDP协议工作，主要有兩個用途：


title: 动态主机设置协议

text: DHCP用一台或一组DHCP服务器来管理网络参数的分配，这种方案具有容错性。即使在一个仅拥有少量机器的网络中，DHCP仍然是有用的，因为一台机器可以几乎不造成任何影响地被增加到本地网络中。


title: 动态主机设置协议

text: 甚至对于那些很少改变地址的伺服器來說，DHCP仍然被建议用来设置它们的地址。如果服务器需要被重新分配地址（RFC 2071）的时候，就盡可能不去做更改。对于一些设备，如路由器和防火墙，则不應使用DHCP。


title: 动态主机设置协议

text: DHCP也可用于直接为服务器和桌面计算机分配地址，並且透過一個PPP代理，也可为撥接及寬頻的主机，以及住宅NAT网关和路由器分配地址。DHCP一般不适用于使用在无边际路由器和DNS服务器上。


title: 动态主机设置协议

text: DHCP於1993年10月成為標準協議，其前身是BOOTP協議。當前的DHCP定義可以在 RFC 2131 中找到，而基於IPv6的DHCPv6可以在 RFC 3315 中找到。


title: 动态主机设置协议

text: 动态主机設定協定（DHCP）是一种使网络管理员能够集中管理和自动分配IP网络地址的通信协议。在IP网络中，每个连接Internet的设备都需要分配唯一的IP地址。DHCP使网络管理员能从中心结点监控和分配IP地址。当某台计算机移到网络中的其它位置时，能自动收到新的IP地址。


title: 动态主机设置协议

text: DHCP使用了租约的概念，或称为计算机IP地址的有效期。租用时间是不定的，主要取决于用户在某地连接Internet需要多久，这对于教育行业和其它用户频繁改变的环境是很实用的。透过较短的租期，DHCP能够在一个计算机比可用IP地址多的环境中动态地重新配置网络。DHCP支持为计算机分配静态地址，如需要永久性IP地址的Web服务器。


title: 动态主机设置协议

text: DHCP和另一个网络IP管理协议BOOTP类似。目前两种配置管理协议都得到了普遍使用，其中DHCP更为先进。某些操作系统，如Windows Server，带有DHCP服务器。DHCP统一使用两个IANA分配的端口作为BOOTP：服务器端使用67/udp，客户端使用68/udp。


title: 动态主机设置协议

text: DHCP运行分为四个基本过程，分别为请求IP租约、提供IP租约、选择IP租约和确认IP租约。


title: 动态主机设置协议

text: 客户在获得了一个IP地址以后，就可以发送一个ARP请求来避免由于DHCP服务器地址池重叠而引发的IP冲突。


title: 动态主机设置协议

text: 客户端向DHCP服务器发送一个请求以释放DHCP资源，并注销其IP地址。鉴于客户端更多的时候并不清楚何时用户会将其从网络中移除，此协议不会託管“DHCP释放的发送”。


title: 动态主机设置协议

text: 服务器回复客户，客户要求的网址不能被分配。


title: 动态主机设置协议

text: DHCP伺服器會提供一些選擇性的配置項目供DHCP客戶端設定。在RFC 2132文件裡面有提到這個詳細的內容。。


title: 动态主机设置协议

text: DHCP Option 60可以被DHCP客戶端用來做為辨識供應商及DHCP客戶端這邊的相容性識別。DHCP的協定裡頭有提供預設路由的選項，Option 60則是供應商的識別ID。基於這個選項，可在CPE方提供給STB方一些特定的選擇。這樣做最大的好處是在使用Option 60的時候，不用去定義橋接或路由的埠號。橋接是基於Option 60的MAC位址，如此一來switch可以連到STB上面，如同在PC及STB上面擁有同一個介面。


title: 动态主机设置协议

text: Option 60這個訊息會是一個長度會變動的字串也有可能依供應商提供的八進位數字的一個集合。DHCP客戶端通常會用來溝通的一個方式是在送出DHCP要求的時候按硬體或韌體的型別來設定這個資訊，這個資訊會被稱之為供應商Class識別（VCI Vendor Class Identifier）／（Option 60）。這個方式可能因DHCP Server之間的不同而會在兩種 CMs或兩種 modems之間進行DHCP request時造成差異。有些set-top的Boxes也會設定VCI去通知DHCP Server有關硬體和裝置的功能性資訊。所以結論是，這個選項的資訊會給予DHCP Server在做DHCP回應時必要附加訊息上面的提示。


title: 三自爱国教会

text: 三自爱国教会或稱三自教会是指受中華人民共和國政府认可（在政治方面领导）的“自治、自養、自傳”的中国基督教教會。中国的新教、天主教、东正教（但边缘化的中华东正教会未建立全国性教务组织或各级“爱国会”组织）三大教派三自爱国教会各有一套组织体系。中国境内拒绝接受中国政府领导的基督新教教会称为家庭教会。


title: 三自爱国教会

text: 在1949年中華人民共和國建國以后的“三自愛國運動”中，“三自”的全名是指“自治、自養、自傳”，反對宗教組織受到外國勢力的干涉。其字面意義與以前大同小異：“三自”一詞在十九世紀末即已使用，以說明中國基督教運動的一個重要政策，意指脫離西方教會的管轄及領導，中國人獨立自主辦中國教會，這一政策被很多的中國教會或多或少地采用。這個原則在實踐上常常遇到從宣教士和當地中國基督徒而來的阻力。美國傳教士倪維思在1885年左右試圖在山東用三自政策植堂，但是其他宣教士反應很冷淡。后來他應邀去韓國與當地的美國傳教士同行分享，卻廣受歡迎。基督教傳入韓國雖然較晚，發展卻遠比中國好，這是一個原因。


title: 三自爱国教会

text: 這個詞的早期中文全名是“自立、自養、自傳”，很多的中國教會都或多或少地使用這一政策。比如1906年開始的中國耶穌教自立會，主張“有志信徒，圖謀自立、自養、自傳[...]絕對不受西教會管轄”。另外，王明道建立的基督徒會堂，倪柝聲建立的地方教會，还有耶穌家庭等等，也是實行三自原則的。這些教會可稱為中國自立教會。到1949年為止，從中國基督教會的總體來看，能夠實施三自原則的教會還是一小部分，實施的程度也參差不齊。在貧窮動蕩的中國，中國自立教會還處在一個成長過渡階段。


title: 三自爱国教会

text: “三自”或者“三自愛國”這兩個詞還隱含了服從中國政府領導的含義。在“三自愛國運動”引發的矛盾中，這個附加的含義是爭論的焦點，很多原本真實實行三自原則的教會的領袖，包括王明道，都因為反對这种政府控制的三自教會而入獄。由于各種的宗教信仰、政治的動機，历史上“三自”這個詞的使用中往往帶著很多的弦外之音，遠超過其字面意思。


title: 三自爱国教会

text: 1942年北平被日本占领期间，一些教會成立“華北基督教聯合促進會”，致信王明道，稱“為促進教會自立、自養、自傳之實際精神起見，組立華北基督教聯合促進會，[...]貴教會既在分會區域內，有參加之必要。”王明道一直以來主張政教分離，絕口不談政治，他認為此促進會是日本人的一種政治工具，用來操縱教會，他回信道：“來函敬悉，承囑參加基督教聯合促進會一事，恕難照辦。查貴會之設立原係以促進從前有西差會之教會使之自立、自養、自傳為宗旨，鄙會堂自創迄今，向係自立、自養、自傳，自無參加貴會之必要” 雙方都宣稱“自立、自養、自傳”的立場，內中的意圖、目的卻大相徑庭。


title: 三自爱国教会

text: 由于三自政策对于基督教信仰本身有或多或少的抵触（三自教會不需服從外國梵蒂岡教宗，天主教則要服從教宗等），加上不接受三自教會，如同天主教會要接受教宗一樣（中國天主教徒要接受天主教愛國會領導），這也导致中国地下教会的兴起。


title: 三自爱国教会

text: 三自教会或稱三自爱国教会是指被中國政府承認，不受境外教會的管理和干預的“自治、自養、自傳”的中国基督教新教、中国天主教教會。（在中華人民共和國成立以前，像中國耶穌教自立會、基督徒會堂這樣的使用“自立、自養、自傳”原則的教會可以稱為“中國自立教會”，以資區別。）


title: 三自爱国教会

text: 中國的三自教會由以下“三自愛國教會組織”管理：這些“三自愛國教會組織”接受國家宗教事務局的监管。


title: 三自爱国教会

text: 中國還存在不屬于三自教會的民間獨立教會，这些教会的建立在理論上違反中華人民共和國政府的宗教管理政策，被統稱為家庭教會或者地下教會，有观点认为家庭教会的參加人數大大超過三自教會。家庭教會因改革開放後迅速發展而受到政府打壓。


title: 三自爱国教会

text: 与佛教、伊斯兰教经典不同，《圣经》没有出版刊号，在中国书店内无法买到，只能在国家许可的“三自”教会教堂或基督教两会的销售点购买，但从三自教会批量购买需要登记个人信息及用途。


title: 三自爱国教会

text: 自鴉片戰爭後，大量西方傳教士入華，其中有亦有不少冒充教士之名，從事走私、情報（參見郭士立）等不法工作，為清末和民國帶來不少混亂。1949年10月，中華人民共和國成立。1950年5月，一些中国基督教新教教會的領袖在北京與周恩來總理會談，7月28日，發表《三自宣言》，征求信徒簽名。宣言稱“中國基督教教会及团体彻底拥护共同纲领，在政府的领导下，反对帝國主義、封建主義及官僚資本主義”，“中國基督教過去所倡導的自治、自養、自傳的運動，已有相當成就，今后應在最短期內，完成此項任務”。到1951年，政府稱在全國70萬基督徒中已有18萬簽名支持“三自宣言”。


title: 三自爱国教会

text: 1951年4月16日至21日，政务院文化教育委员会宗教事務處在北京召開“處理接受美國津貼的基督教團體會議”，在這次會議中成立了“三自革新運動籌委會”（全稱“中國基督教會抗美援朝、三自革新運動委員會籌備委員會”）。由吳耀宗出任主席。政府稱這時已有40萬基督徒簽名支持“三自宣言”。


title: 三自爱国教会

text: 在這次大會中也開始了對一些外國傳教士和中國傳道人的控訴運動，大會以后控訴運動逐漸擴展到全國，一些被控有罪的被移交政府，處以刑罰。這之后，三自革新運動得以控制全國大部分教會。


title: 三自爱国教会

text: 1954年7月22日至8月6日，三自革新運動在北京召開第一屆中國基督教全國代表大會，共有232位代表參加，正式成立中國基督教三自愛國運動委員會，吳耀宗為第一任主席。


title: 三自爱国教会

text: 這時，仍然有一些重要的基督教領袖和團體反對三自教會。比如在1954年9月30日，北京市宗教事務處邀請北京市還沒有參加三自教會的團體開會，當時在北京有60多個基督教團體，這次會議共有11個團體100多人參加。其中一些已經實行三自原則，但反對三自教會的自由派神學觀點，反对教会受政府控制，不同意加入“三自教會”。會議上，以王明道為主要代表向政府直陳其詞，說明不能參加三自會的理由。 1955年，反對三自教會的宗教領袖陸續被捕入獄，剩下的基督徒有些加入三自教會，有些轉入地下。


title: 三自爱国教会

text: “三自爱国运动”在天主教方面的发展略晚一点。1950年11月30日，四川广元县以王良佐神父为首的500余名天主教徒联名发表“广元天主教自立革新运动宣言”，提出“与帝国主义者隔断各方面的关系”，“建立自治、自养、自传的新教会”。1952年1月18日，教宗庇护十二世发表使徒书信“我们切愿声明”（cupimus Imprimis）给中国的天主教徒，安慰“遭受攻击”的中国天主教会，鼓励他们“传播福音的真理”，“引人从善以登天路”，申辩外国的天主教传教士除了传教以外”并无他求”，重申非常愿意“你们国内的教区可以交给你们本国主教治理”，但是坚决反对教会“替一个国家、替一个政权服务奔走”，反对“与罗马宗座脱离关系”。1955年，许多中国天主教徒被捕。中國天主教愛國會成立于1957年7月，皮漱石当选为主席。


title: 三自爱国教会

text: 1958年“大躍進”開始以后，各地基督教活動大大減少，例如，上海的教堂由208所減少到23所，北京的64所教會合并為4所。


title: 三自爱国教会

text: 三自教會在1966年至1976年“文化大革命”期間全面停頓，各地教會關閉，直到“文革”結束。中國基督教三自愛國運動委員會的第二次和第三次全國會議分別于1961年1月和1980年10月召開，中間間隔近20年。中國基督教三自愛國運動委員會至2008年已舉行8次全國代表會議。1991年，中国基督教协会加入普世教會協會。


title: 三自爱国教会

text: 1950年的《三自宣言》在其“總的任務”部分中說“中國基督教教會及團體徹底擁護共同綱領，在政府的領導下，反對帝國主義、封建主義及官僚資本主義，為建設一個獨立、民主、和平、統一和富強的新中國而奮鬥”。在一些教會領袖看來，“在政府領導下”完全違背了教會以基督為元首 的基本原則。比如，1954年12月1日，王明道在“顺从人呢？顺从神呢？”一文中說“第一，我們應當順服神，第二，我們在不違背神的命令的范圍內，也應當順服人的一切制度和權柄。但如果人的制度和權柄與神的命令相抵觸，那樣，我們便只有不順從人，只順從神了。”他又明確說明在哪些事情上是不能順從人的：“基督徒應當順從人的一切制度、和一切在上有權柄的人。但基督徒在遵行神的旨意、與圣徒交通、在教會中與眾圣徒一同事奉神、保守教會的圣潔、為主耶穌作見證、傳揚救恩的福音、這些事上，卻絕不能受任何人的干涉。我們為這些事不怕任何攔阻，不惜任何代價，也不惜做任何犧牲。我們必須效法使徒的勇敢剛強。”


title: 三自爱国教会

text: 在发起《三自宣言》的40名新教基督徒中，只有一名大致是基要派。三自教會的倡導者吳耀宗是現代派的代表，他在1948年《沒有人見過上帝》和1951年7月分別發表 “基督教與唯物論-一個基督徒的自白”“共產黨教育了我”兩文，說“在過去三十年中，我的思想經過兩次巨大轉變，第一次接受基督教——從懷疑宗教到信仰宗教；第二次，接受了反宗教的社會科學理論，把唯物論思想同宗教信仰打成一片”。贊同和反對三自教會的矛盾被认为在根本上体现了現代派（或稱自由派神學）和基要派的矛盾。现代派的观点不认为圣经具有绝对的真理性，所以，当他们看见共产党统治的开始，他们就放弃圣经中与此相矛盾的思想，接受政府控制教会。這種理論是基要派完全不能接受的，基要派稱現代派為“不信派”。


title: 三自爱国教会

text: 不可否认，在中國以外的反对三自教会的基督徒中有很多人带有强烈的政治立场，反对中国共产党的政权，但在新政权以后还留在中國的重要的基督教领袖，比如王明道、倪柝声、汪佩真，都对共产党的政权在原则上持相当中立的立场。


title: 三自爱国教会

text: 中國天主教愛國會和中國基督教三自愛國教會均自稱中國沒有類似於外國的眾多教派：“中國只有一個中國基督新教，也只有一個中國天主教。”


title: 三自爱国教会

text: 而實際上，中國存在著試圖擺脫官方直接控制的民間獨立教會，被統稱為“家庭教會”或者“地下教會”，天主教方面，部分天主教徒只接受羅馬教廷的領導而非天主教愛國會。


title: 東半球

text: 東半球是地球上本初子午线以東，180度经线以西的半球 东半球位于20°W——160°E之间。


title: 東半球

text: 由于歐洲及非洲的西部在西經，為避免被本初子午線分割，所以東半球及西半球的分界線有时也被定义为西經20°及東經160°。依照此分法，東半球的陸地有亞洲絕大部份、南極洲部份、歐洲、非洲、澳大利亞、以及許多其它島嶼。海洋有太平洋西部、大西洋東部、印度洋。


title: 東半球

text: 东半球的中心位于印度洋，位于赤道和东90°子午线交汇处，位于印尼九十东岭以西910公里处。最近的土地是錫默盧岛，位于2°35'N 96°05'E。


title: 東半球

text: 东半球的陆地面积大于西半球，栖息地多种多样。


title: 東半球

text: 82％生活在东半球，18％生活在西半球。


title: 北

text: 北是相對於南的方位名，作爲方位角的起點。面向東方時，北就在左邊。有“上北，下南，左西，右东”之说。正北是指地理上相對於地球自轉軸的北方，而這個方向的盡頭我們稱之為北極。現時地球的北極位於北冰洋內。除了正北以外，還有以地球磁場“南極”的磁北。磁北和正北並不相同，兩者間有一段距離。


title: 日本民主黨 (1954年)

text: 日本民主黨（）是日本1950年代的一個政黨，曾經於1954年在鳩山一郎的帶領下短暫執政。1955年11月15日，與同屬右翼的自由黨合併，形成自由民主黨，成為日本至今最大的右翼保守派政黨。


title: 日本民主黨 (1954年)

text: 鳩山一郎被取消解除公職之後复出政壇，但是當時的內閣總理大臣吉田茂拒絕履行他當初的承諾，不肯把政權交還鳩山。而吉田和鳩山在多項政策問題上也存在很大分歧，鳩山主張修改憲法第九條、重新武裝、日美平等和日蘇邦交正常化，吉田則堅持日美安全體制下增強自衛力量、以及親美路線。


title: 日本民主黨 (1954年)

text: 與此同時，吉田政權末期，由於造船丑聞事件、憲法爭論和自由黨分裂等問題，吉田的民望急跌。改進黨、自由黨的鳩山一郎派和岸信介派一致同意打倒吉田內閣。他們在吉田出訪歐美期間趁機進行組黨活動。1954年9月24日，日本民主黨正式成立，包括68名眾議員和18名參議員。總裁為鳩山一郎，副總裁為重光葵，幹事長為三木武吉。


title: 日本民主黨 (1954年)

text: 1954年11月，民主黨在臨時國會上聯合左右兩派社會黨對吉田內閣提出不信任動議，由於在野黨總票數有250多票，吉田擔心動議案會通過，因此主張解散議會。不過在內閣成員的反對下，解散議會失敗，吉田內閣總辭。


title: 日本民主黨 (1954年)

text: 1954年12月9日，鳩山一郎在民主黨和左右兩派日本社會黨的支持下任首相組閣。在次年2月的眾議院選舉中，民主黨取得185席，成為國會第一大黨，不過議席數只占不足40%。


title: 日本民主黨 (1954年)

text: 另一方面，當時的左派社會黨和右派社會黨在1955年10月13日正式統一為日本社會黨（社會黨再統一），革新陣營大有上台執政之勢。形勢的緊急使兩大保守政黨——吉田的自由黨和鳩山的民主黨握手言和，探討保守聯合的前途，經過大半個月的磋商和妥協之後，在同年11月14日，自由黨和民主黨分別舉行了黨的解散大會；11月15日，保守的右翼新政黨自由民主黨正式成立，史稱「保守合同」，鳩山一郎出任第一任自民黨總裁。成立之時，自民黨擁有299名眾議員，118名參議員，成為日本戰後的最大政黨，55年體制開始形成。


title: 日本民主黨 (1954年)

text: 日本民主黨總裁


title: 輕重讀

text: 重读（stress）和重音（accent）在語言學中有時是接近同義的概念，皆指某音節在單字中或單字在句子中相對突顯（prominent）的意思，不過在一些特別區分上，重音（accent）常常被應用在聲音聽覺上相關的概念。与之相对应的概念是轻读（unstress，又称弱读）和轻音。


title: 輕重讀

text: 过去的研究曾认为，轻重音的区别主要是在音强上。现在的研究表明，认为重读在客观上会抬高音阶，扩大音域，延长音长或增加音强，还会使音色对比更加饱满；同样，轻读在客观上会减缩音高、音长、音强以及音色的对比程度。轻重音可以认为是音强、音色、音高和音长的综合表现，听觉所感知的响度是这四个方面的复杂综合体。


title: 輕重讀

text: 不同的语言在突显轻重音时侧重面不同。例如，中文轻音的主要征兆是音节音长的缩短；音强的作用不大。而在英语中，除了音长之外，音高也有较大的作用，基频高的音节比基频低的音节容易听成重音，基频上升或下降的音节比基频平直的音节容易听成重音。


title: 輕重讀

text: 词重音是具有区别词汇意义的重音。


title: 輕重讀

text: 多音节词中各音节的轻重往往确定不变。例如英语“begin”中，第二音节必须读重音。


title: 輕重讀

text: 词的轻重音有时候有和语义有关。普通话中，“东西”读成“中强”表示“东西方向”，读成“强弱”则表示“事物”；英语中，[ˈrecord]表示名词义，[reˈcord]表示动词义。轻重音有时候和语法也有关，普通话中的助词“了、着、过、的、地、得”在语流中都读成轻音，这是其语法功能所确定的。


title: 輕重讀

text: 在不同的语言中，词中的轻重音位置不同。汉语词以单音节和双音节为主，双音节主要只有“中强”和“强弱”两种模式，重音的作用不明显。


title: 輕重讀

text: 在以多音节为主的语言中，重音的作用较为明显，可以分为固定重音和自由重音。固定重音指有的语言中重音总落在词的同一位置上，如捷克语重音总在词的第一个音节上，波兰语总在倒数第二个音节上，法语和维吾尔语的大多数词则在最末一个音节上。自由重音指有的语言中重音不限定于落在词的某一个音节上，不同的词重音位置各不相同，称为自由重音，如英语中的词重音。


title: 輕重讀

text: 根据词重音的突显程度，可以分出主重音和次重音。主重音的突显程度最高，次重音低于主重音但高于非重读音节。英语次重音一般只在词单说或在句尾才比较明显，在语流中和非重读音节差别不大。汉语中的词重音分级，有的学者认为没有必要，有的则分出了重音、中音、次轻音、最轻音四等。


title: 輕重讀

text: 句重音是在一个语句中突显程度最高的重音。句重音的分类在研究界没有统一意见，但一般至少有语法重音和逻辑重音两种。


title: 輕重讀

text: 语法重音是指由句法结构和语义特点决定的重音，即不表现特殊的思想感情的自然重读。常念语法重音的如一般短句的谓语，名词、动词、形容词的修饰语，动词后由形容词或其他动词充当的补语，表示指代、询问或任指的代词等。


title: 輕重讀

text: 逻辑重音是表现特殊的思想感情的强调重读。逻辑重音重于语法重音。有的学者认为逻辑重音是对比重音，有的学者认为逻辑重音是强调重音，有的则认为逻辑重音包括对比重音、强调重音等。


title: 粵語字

text: 粵語字是泛稱用於書寫粵語白話文的漢字，它有很多常用的別稱：粵語用字、粵語漢字、廣東字、廣州話字、香港字，台灣字型廠商通常稱之為廣東外字或香港外字。這批字主要通用於粵語使用者之間，尤其於港澳地區甚為多見，常用於私人或群體溝通、網絡論壇、香港媒體、書刊雜誌、劇本和一些字幕。不過粵語字仍未有完整及標準的方案，大批學者正在積極研究當中，尤其在正字、本字問題上仍有極多爭議。


title: 粵語字

text: 古字即是本字、正字，古代漢語經常出現並留存至今，粵語白話文中很常用，但在現代標準官話中已經廢棄或極少用到的漢字，大部分常用辭典都沒有收錄。某些詞語在古代常用，但許多仍以古代讀法或變音存留在粵語中。大部分粵語使用者都只會口講，而不會書寫，有些人即使知曉，也因其書寫麻煩而改用新造字或借音字。廣東人為書寫粵語而根據漢字六書創製的本土字，此類字在古代漢語和現代漢語中都沒有，為粵語所特有。如「啲」、「哋」、「冇」、「佢」，本字被認為是「的」、「等」、「無」、「渠」。也有為粵語外來詞專門創製的粵字，如粵語表示升降機的詞音譯自英語「lift」，發音為lip。根據形聲和會意的造字原則，組合「車」「立」，創製了粵字「𨋢」，讀作lip，用於書寫此外來語，甚至是構詞一例如「𨋢槽」指升降機上下的直立空間。


title: 粵語字

text: 借用某個常用的粵語同音字或近音字變讀作為書寫的發音，賦予新的意義，如「黎」和「來」或「蒞」的口語讀音一樣，便借用並以「嚟」代替來。借用字的意思跟原義沒有任何關係，但現時大多數學者都持謹慎的態度，盡量以意思相似的字來取代。通常借用字不被當作粵語字看待，但日常生活中粵語字用借字比本字的情況要多得多，因本字寫法非常複雜冷僻或已經與現代發音相去甚遠，時常使不了解的讀者難以用粵語閱讀。


title: 粵語字

text: 借音字是指借音不借義，而訓讀字恰好相反，借義不借音。例如「孖」在《廣韻》中記載為「子之切，雙生子也。」粵語中有該字，組詞有如「孖仔」等，但讀音卻是maa，不過現時中國大陸以《现代汉语词典》为首的辞书已经收录方言义，标音为「mā」。


title: 粵語字

text: 為廣東及中國部分農村所獨有，如圳、-{涌}-、塱、滘、漖。此等字大部分都只作為地名使用，有時因無法用電腦表示，而出現改字更名的情況，例如將「塱」寫成「朗」（例如廣州地鐵西朗站，已於2018年正名為西塱站）、「漖」寫成「教」。為保留地名，民間常用手寫字。


title: 粵語字

text: 廣東出版的《廣州音字典》收錄部分廣州民間使用的粵語字。在香港的書籍報刊上乃至香港電影字幕，粵語字使用十分廣泛，特別香港在1990年代初期，很多的電視廣告和電影都會較常出現粵語字。廣東的《南方都市報》有專門使用簡體粵語字進行編輯出版的版面，廣州市部分報刊也有少量使用摻雜粵語白話文寫的文章。


title: 粵語字

text: 香港增補字符集系統和完整地收集中文粵字。


title: 粵語字

text: 粵語本字是指粵語字原本的古字。正字則是指粵語的正規用字。


title: 粵語字

text: 學術界在粵語正字問題上頗具爭議，如究竟應該用古字，還是用新造字、借音字，部分粵語詞彙如何書寫。又如，對於同一個詞語，由於習慣不同，常常出現不同的寫法，如「而家」「依家」「宜家」「伊家」其實是同一個粵語詞。有學者提出，在粵語字廣泛使用的背景下，有必要制定其用字規範。不過此等爭議往往發生在學者之間，民間多數只視自己的習慣而使用。


title: 張德培

text: 張德培（， ），出生於美國紐澤西州，是著名的退役台裔男子網球運動員，他被公認為網球史上最佳亞裔男子選手。張德培在1989年，以17歲又3個月之齡奪得法國網球公開賽冠軍，至今仍為網球史上最年輕的大滿貫男單冠軍和唯一亞裔大滿貫男單冠軍，單打最高世界排名第2，並在2008年入選國際網球名人堂成員。


title: 張德培

text: 張德培生於美國紐澤西州霍博肯市。父親張洪笙7歲時隨家人和國民政府一同遷往臺灣，1966年從臺灣移民到美國，工作是化學研究員，非常喜歡網球且研究網球。母親董良因，後來辭掉工作陪兒子訓練和比賽。他們為了支持張德培網球事業，賣掉新澤西原有房屋，舉家遷往明尼蘇達，後來又遷往加利福尼亞。


title: 張德培

text: 1984年，12歲的張德培獲得美國少年硬地網球單打冠軍。1987年，15歲獲得美國全國少年網球錦標賽冠軍。1988年，16歲正式進入職業網壇，同年9月，他在舊金山獲得全美網球公開賽冠軍，職業排名從163位升至30位，為當年職業網壇最佳新人。


title: 張德培

text: 1988年，法國網球組委會，給還沒有參賽資格的張德培一張外卡，在羅蘭·加洛斯的球場累積經驗。


title: 張德培

text: 1989年，法國公開賽，當時年僅17歲又3個月的張德培，以15種子的身分，一路殺進決賽。決賽中逆转打敗瑞典職業網球男子選手斯特凡·埃德贝里，捧走冠軍獎盃，成为史上最年輕大满贯冠军，而且至今仍然保持该记录。艾德伯格赛后稱讚道“他是我所見過的最頑強的對手，他似乎永遠不知疲倦地奔跑。”他也是1955年卓伯特（Tony Trabert）之後，在法網封王的又一位美國球員。


title: 張德培

text: 1996年的單打排名達全球第二，雙打的最高排名則是1993年的全球第199名，在1988年-2003年間的職業生涯中共奪34個ATP巡迴賽事冠軍，他於2003年美國網球公開賽首輪輸給智利球員-{zh-hans:费尔南多·冈萨雷斯;zh-hk:F干沙里斯;zh-tw:岡薩雷茲;}-後宣佈退出職業網壇。


title: 張德培

text: 張德培亦曾在1995年的法国网球公开赛、1996年的澳大利亚球公開賽和美國網球公開賽奪得亞軍。


title: 張德培

text: 此外，亦曾協助美國奪得一屆世界團體盃(1993年)，他亦協助美國奪得1990年的戴维斯杯（參看戴维斯杯一段落）。


title: 張德培

text: 在16年的職業生涯中，張德培世界排名一度高居第二，並有長達7年時間名列世界前10。


title: 張德培

text: 張及其家人均為基督徒，於1999年成立「張家基金會」，其目的是「向全世界推廣耶穌基督的福音」。


title: 張德培

text: 2003年退休後，轉型當教練，曾指導中國網球女將彭帥。


title: 張德培

text: 他在2008年1月入選國際網球名人堂，在美國時間7月12日的入會典禮上，正式成為名人堂一員。


title: 張德培

text: 張德培於2008年10月18日在美國加州Laguna Hill與另一位職業美籍華人网球选手結婚。


title: 張德培

text: 張德培於2014年成為了日本選手錦織圭的教練。


title: 張德培

text: 張德培夫婦的女兒張潔美（Lani）於2010年12月9日出生，次女張潔麗（Maile）於2013年2月出生。


title: 張德培

text: 張德培曾拍過勁量電池廣告，擬人化的電池和張德培比賽網球，當張德培累倒在地上時勁量電池仍然渾身是勁，有傳言張德培因此廣告而始終無法拿到世界第一的趣談。為ATP大師賽（共7項）張德培多次代表美國隊參加戴维斯杯，帶領美國隊在戴维斯杯取得1次冠軍。


title: 張德培

text: 《掌握人生發球權》(Holding Serve: Persevering On and Off the Court)


title: 心灵感应

text: 心灵感应（telepathy）意为“远距（tele-）感应（-pathy）”， 是指不借助任何感官或物理途径，将信息传递给另一个人的现象或能力；在報導中，這些訊息往往被描述為和普通感官接收的訊息相同。该词由1882年所创，又译作心電感應。在中华文化中称所屬神通为他心通或心有靈犀。


title: 心灵感应

text: 一个经典的心灵感应事例是中国元代著名典籍《二十四孝》中的“啮指痛心”，其中写道：孔子的弟子曾参入山打柴，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，背起柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指让你知道。”曾子很孝顺，因此对母亲痛苦有着很强的感知力。后人也以诗颂之：“母指方才啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。”


title: 心灵感应

text: 关于如何探测、了解和使用心灵感应已有很多研究，譬如，但由于无法通过科学性的重复检验，科学界一般认为心灵感应不是真实的现象。而且，此現象的各種解釋都無法與現今科學銜接，所以心靈感應目前屬於“玄學”領域，不能稱為「心靈感應理論」。


title: 心灵感应

text: 但由於人類時常觀察到所謂「奇異的交流」和類似現象，當代在研究歷史、虛構作品或信仰時，常用心靈感應或類似觀念作解釋。


title: 心灵感应

text: 有些人往往把心靈感應和預知、透視、同理心等幾個類似的玄學現象連在一起。一些宗教概念也認為心靈感應是連接心中自性的重要成分。


title: 中天新聞台

text: 中天新聞台，是旺旺中時媒體集團旗下中天電視的新聞頻道，于1994年9月1日開播，前身为傳訊电视中天频道。2020年11月18日被中華民國國家通訊傳播委員會（NCC）裁定不予換照，其執照在12月11日到期，有線電視以及衛星電視已于2020年12月12日零时停播；後該台轉型為網路電視，移往YouTube以及境內OTT服务上直播。


title: 中天新聞台

text: 中天新聞台的前身為「傳訊電視」中天頻道。1994年于品海創辦傳訊電視，總部設在香港柴灣。10月，于品海宣布將推出兩個華語資訊頻道，其中一個為CTN中天頻道（即為今日的中天新聞台）。同年11月初，CTN自製的專題新聞節目「全台聯線──省長選情報導」開始在台澎地區各大有線電視投放播出。11月25日，號稱是全球第一家採用視像全數碼電視製作、全電腦自動化的中天頻道開始試播，呼號「傳訊電視CTN」，首次試播共持續了八個小時。


title: 中天新聞台

text: 1995年1月17日，日本發生阪神大地震，由於當時為東亞的凌晨，老三台均無快速反應，CTN搶得頭籌，24小時跟進報道震災消息，獲得知名度。同年4月，時任中華民國總統李登輝出訪中東，CTN推出全天候直播的特別節目，其中長達兩小時十五分鐘的記者會更是全程轉播，創下台灣電視史上的轉播紀錄。6月12日，CTN開始在台北設新聞主播台。1996年4月不堪虧損，于品海將經營權賣給和信企業團少東辜啟允。


title: 中天新聞台

text: 2000年底和信企業團將傳訊電視經營權賣給象山集團總裁江道生。2001年1月4日，因傳訊電視與中視衛星合併，改為勁道數位電視經營。2002年6月象山集團無力經營，改由中國時報集團入主，並更名為「中天電視股份有限公司」。2005年定頻在台灣有線電視第52頻道（原為第41頻道）。2020年10月起，新聞播報開始啟用3D虛擬棚搖控螢幕遙控器。2009年，由旺旺集團入主，成為旺旺中時媒體集團旗下的頻道，2019年間，因涉及多起爭議報導並被抵制。


title: 中天新聞台

text: 2020年11月18日，國家通訊傳播委員會（NCC）召開第938次委員會議，7位委員綜合多方意見與資料，對中天換照進行實質審查，做出不予換照決議，原有線電視52頻道於2020年12月12日零時停播後，該台同時轉型成為網路電視，並轉移至YouTube及境內OTT服务以直播方式播映。转型网络电视之后，不到两天「中天電視」YouTube频道订阅數已超过200万（已有274萬），而「中天新聞」YouTube頻道訂閱數則為164萬。另外，成为网络电视频道之后，主播除了加强与观众的互动之外，不时“放飞自我”，例如有主播边吃汉堡边播报新闻等等。


title: 中天新聞台

text: 2012年6月30日，中天新聞台遭建國中學學生投訴在一則建中瑪丹娜新聞中，刻意扭曲並醜化女教師，事後證實中天新聞遭揭發未經學生同意取用原拍攝者影片，學生們也澄清這位女教師的教學風格並無任何不妥當之處。


title: 中天新聞台

text: 2012年，國立陽明大學碩士生林庭安邀請麻省理工學院學者喬姆斯基舉著印有「反媒體壟斷運動 Anti-Media Monopoly 拒絕中國黑手 捍衛新聞自由 我在MIT守護台灣」的自製紙牌聲援臺灣的反媒體壟斷運動，但由於他不懂中文而引來旺中集團媒體與中方學者質疑。林庭安則出示電郵紀錄，表明在事前已電子郵件逐字翻譯，並說明反親中媒體壟斷之立場，現場也逐字逐句翻譯給喬姆斯基，他本人亦表示不認為受誤導。身為受批判當事人的中天新聞特地派出身中國大陸的臧國華赴波士頓訪問喬姆斯基，卻於2013年2月2日由張雅婷播報的新聞中刻意漏翻"I'm against media monopoly and I'm in favor of free press."（我反對媒體壟斷且我支持新聞自由）等關鍵字句，亦未打出字幕，扭曲其部分發言語意，被網友挑出錯誤，被批評是「獨家示範『雞同鴨講』」。國家通訊傳播委員會於該報導兩日內收到200多封以上的民眾投訴檢舉，NCC並請中天主管到會說明。中天於4日發布聲明致歉並表示將進行檢討改進。


title: 中天新聞台

text: 2013年4月8日前英國首相柴契爾夫人逝世，中天插播逝世消息時，新聞畫面卻誤植成英國女王伊麗莎白二世。


title: 中天新聞台

text: 2014年3月23日，太陽花學運發生佔領行政院，警方出動鎮暴警察強制驅離造成多人受傷，一名化名「安德魯」的中天記者在臉書上說他一點都不辛苦，因為自己「補了兩腳！」。經過網友人肉搜尋，確定為中天投訴中心的李爵安，因而引發爭議，事後該名記者在臉書道歉。


title: 中天新聞台

text: 2014年4月4日，主持人戴立綱與來賓彭華幹的言行舉止引起其他女性不滿，之後有一些網友向國家通訊傳播委員會意見信箱投訴該案，兩日後中天新聞台發表聲明澄清，一度否決事實，再隔一天，許多婦女基金會前來抗議，到了晚上，一度堅決不認錯的中天新聞台態度軟化，主持人與來賓兩人對於此爭議三度鞠躬、公開致歉。於2014年4月16日，NCC作出決議，對中天新聞台核處新台幣50萬元罰款。接獲決議消息後，中天新聞台發出聲明，除再次致歉外，也表示已對節目製作人張琬玲、節目主持人戴立綱各記大過一支，並停止來賓彭華幹的通告。


title: 中天新聞台

text: 鴻海董事長郭台銘於太陽花學運4月5日有意前往立法院和學生對談，但因林飛帆表示沒有安排而作罷。過程中被現場民眾錄影壹電視記者與中天記者疑似設局，要給學生顏色難看。影片曝光後，中天表示是扭曲真相，要提告該民眾。


title: 中天新聞台

text: 2014年9月30日，中天新聞台播出香港佔中事件，以「占中入夜不退 守夜迎接陸十一國慶」為標題，引發網友熱議，並寫信向國家通訊傳播委員會檢舉，主張中天新聞播報香港佔中一事給予錯誤資訊，誤導觀眾，國家通訊傳播委員也對實際報導內容進行了解。


title: 中天新聞台

text: 2015年2月，中天新聞台被指未經原作者同意盜用復航墜河影片，中天新聞在影片下留言：「您好 我們是中天新聞 感謝您 我們將下載您所拍攝的影片使用於新聞中 感謝您的提供 我們將註明 是您拍攝的 謝謝」引來網友不滿。後來中天新聞表示不會使用該影片，但仍有網友在新聞節目中看到影片截圖。


title: 中天新聞台

text: 2018年5月20日，中天新聞的節目「看見新中國」，主持人背後的螢幕背板，錯誤地引用了一張五星紅旗的中國大陸地圖，其中居然將台灣「誤植」入中華人民共和國版圖當中，將台灣視為對岸領土的一部分，此舉也遭民眾向國家通訊傳播委員會（NCC）檢舉不符合政治現狀，中天有預設「親中」立場。NCC在同年9月發函請中天召開「內部自律與倫理委員會」討論，並要求將會議記錄公開供外界檢視。NCC當時也表示會將此案做為未來中天評鑑及換照參考。 2018年12月，《鏡周刊》報導傅崐萁在擔任花蓮縣縣長任內共發包25個縣府媒體採購案，而採購案得標者皆為花蓮在地媒體記者，每名承包標案的記者可獲得台幣14萬元至46萬餘元不等的酬勞；得標記者的工作為產製有關時任縣長傅崐萁施政舉措的文字和影音報導並提供縣府。此案引起台灣社會高度關注，諸多平面和電子媒體的員工涉及此案，其中中天新聞表示對於全案正在調查了解，後續將依相關規定處理。


title: 中天新聞台

text: 2019年3月13日，中天新聞製播一則將石虎、黑熊與貓熊對比之新聞，稱前二者兇猛且具攻擊性，貓熊相較之下可愛亦無攻擊性，並表示「貓熊的可愛程度可是超出一大截」，引起網友爭議。有網友發現，中天新聞於2011年5月3日製播的《肉食天性難改？大熊貓（台灣稱貓熊）咬死孔雀》報導中，曾引用《中國時報》的《肉食天性難改？大貓熊捕殺孔雀》報導內容，有網友因此對中天新聞的報導表達「自打嘴巴」、「穿越時空打臉嗎？」等評論。


title: 中天新聞台

text: 2019年3月29日，NCC針對中天新聞台的《異相？！三市長合體 天空出現「鳳凰展翅」雲朵》等二新聞，認定違反事實查證原則，罰款新台幣100萬元；另對中天遭檢舉大量報導時任高雄市市長韓國瑜相關新聞，祭出五項改正措施，必要時將命其撤換新聞部主管。NCC委員會決議認為，中天新聞未落實新聞內控和自律機制，違反《衛星廣播電視法》第43條第2項規定，有損害訂戶或視聽眾權益。中天當日下午發表五點聲明表示，對NCC「認事用法實無法認同」，將尋求行政救濟途徑維護合法權益。2021年中天抗告成功，台北高等行政法院審理發現，此案的外部諮詢會議共有16名委員出席，其中9人建議「發函改進」，3人建議「不予處理」，合計有12人認定未達違法需裁罰。NCC審議時未就諮詢會議的建議進行討論，也未說明不採多數委員意見的理由，僅擷取另4名委員意見，決議認定中天違法。北高行認為一審未釐清此部分，未盡職權調查義務，判決發回更審。


title: 中天新聞台

text: 2019年4月22日，中天播報公視《我們與惡的距離》完結篇新聞專題，被網友發現中天使用盜版片源，上頭字幕是簡體字，而右下角浮水印是賭場推銷訊息，中天再自行壓上「翻攝公共電視」。對於此事公視則回應：「針對同業使用盜版畫面作為新聞素材，公視已立即通知請其下架，並再重申《我們與惡的距離》網路上盜版猖獗，呼籲觀眾及媒體同業不論觀看或是散佈，都屬盜版行為。公視已循法律途徑解決，懇請以行動支持正版、支持台劇。」


title: 中天新聞台

text: 2019年7月15日，時任民進黨秘書長羅文嘉稱中天電視台拿了北京錢，「基本上是個紅媒」。旺中集團為此控告羅文嘉。2021年5月10日，檢方為以2018年之前十多年旺中財報記錄有拿中國補助款合計152億多元，另曾收取廣告費500多萬美元及租金上百萬人民幣，不起訴羅文嘉。


title: 中天新聞台

text: 2019年7月16日，金融時報報道國台辦對包括中天電視在內旺中集團媒體編輯部門下達編採指示。旺中集團為此控告《金融時報》、翻譯引述報導的《中央社》。2021年初，遞狀撤告。


title: 中天新聞台

text: 2020年2月12日，國家通訊傳播委員會以中天新聞台在2019年新聞中，播出「卡救命錢養蚊滅韓」及「蔡救印越登革熱年逾8百萬，韓嘆高雄人命不值錢？」兩則新聞未經查證陳述事實為由對其開罰新台幣160萬。3月28日，中天播報「新冠肺炎衝擊封台倒數6天」，中天新聞回應表示為將關鍵倒數6天誤植


title: 中天新聞台

text: 從2019年至2020年，中天新聞台因節目內容不當，遭國家通訊傳播委員會開罰，罰鍰累積約達新台幣千萬元，居台灣的新聞台之冠。


title: 中天新聞台

text: 2021年6月27日，高端疫苗生物製劑股份有限公司發布公告，針對中天網路新聞25日擷取CNN報導畫面，並稱「CNN記者可以不用穿防護衣就進到生產線」一事澄清。高端表示，CNN記者並未進入GMP疫苗生產級區內，且採自動化預充填針劑充填設備、封裝非手工；要求中天網路新聞立刻更正，並下架該不實報導。中天新聞發布聲明表示：第一，若高端並非人工裝盒，應該去要求CNN更正報導；第二，如果CNN用2年前畫面導致全世界誤解高端檢驗人員沒戴口罩，高端也應該要求CNN更正；第三，至於高端安排CNN記者入廠採訪竟未要求記者穿防護衣是否恰當，可受公評。若高端對中天報導有不實指控和汙蔑，中天保留法律追訴權。


title: 中天新聞台

text: 由於中天新聞「亲中」的政治立場 ，加上多起新聞爭議事件，引起反媒體壟斷運動，因此有人發起對中天新聞的抗議抵制。在太陽花學運發生之後，發生數起事件。


title: 中天新聞台

text: 太陽花學運期間，有學生及民眾在中天及TVBS的SNG採訪車上貼滿了便利貼表達抗議，唯因為中天的SNG車上沒有公司標誌，因此紙條較少，但也有支持學運者不贊同這樣的作法而主動協助清理。這樣的情況在之後學運期間時有所聞，甚至有人直接在SNG車用口香糖黏上黑筆，方便人留話，對此中天表示要求將警員採集口香糖上的DNA揪兇。


title: 中天新聞台

text: 在太陽花學運330凱道遊行的時候，中天新聞記者準備進行連線時，有民眾在身後舉「請報導真相」、「快轉台」等標語抗議，並大喊「中天，假新聞」，中天新聞也因此多次切掉現場畫面。對此事件，中天新聞發表聲明，除批評各種對中天新聞報導的干擾行為，會讓台灣社會只有一種聲音外，並強調「對本台記者、名嘴等，進行人身攻擊、公然侮辱，中天新聞一定依法追訴，決不寬貸」。而在411包圍中正一分局事件時，也發生了類似的干擾採訪情況。


title: 中天新聞台

text: 2014年4月9日，太陽花學運即將邁入尾聲，自由台灣陣線與民主黑潮學生聯盟舉辦「散步中天，路過正元」掃街活動，「散步」前往台北市內湖，包圍中天電視台所在的時報廣場大樓，抗議中天新聞已成為老闆的傳聲筒，許多報導都是不實、抹黑。而中天除了架設喇叭用歌曲回擊外，也在大樓外掛上「拒絕黑色恐怖」、「捍衛新聞自由」紅布條反擊。


title: 中天新聞台

text: 2019年3月，有台灣大學學生在網上聯署，要求校內餐廳禁播中天新聞台，在當月底有超過4000名學生支持。同時，政治大學、臺灣師範大學和世新大學亦有學生抗議中天新聞台播放過高比例與韓國瑜有關的新聞，或批判中天過往爭議報導和行為。


title: 中天新聞台

text: 2019年6月18日，時代力量籍立法委員黃國昌發函NCC，要求廢止中天新聞執照。黃國昌受訪表示，「對於蔡衍明掌控的旺中媒體，我的目標很明確，就是讓它在台灣消失」。黃提及2014年中天新聞申請換發執照時，他與其他學者呼籲NCC駁回換照申請。後來NCC「換照審查委員會」出席的11名委員中，有6位評定中天「不合格」，最終NCC附加四項中天電視必須履行的附款，包括改善「倫理委員會」、貫徹「獨立審查人」等要求後，核准中天電視的換照申請。至2019年3月，NCC發現中天新聞仍未履行相關附款，命中天電視「限期改正」。黃國昌對此認為中天新聞未履行附款，NCC依《行政程序法》規定已有權廢止中天電視當時獲得的換照許可。


title: 中天新聞台

text: 2019年6月23日，於凱達格蘭大道舉行的「拒絕紅色媒體、守護臺灣民主」遊行又稱623凱道集結。活動由成吉思汗健身俱樂部「館長」陳之漢、及時代力量立法委員黃國昌號召，並有數萬名民眾參與示威遊行。遊行的目的是反對中國共產黨、拒絕“親中媒體”（又被稱作「紅色媒體」）滲透、守護臺灣的民主與自由，同時聲援香港反對《逃犯條例》修訂草案的運動。遊行還呼籲NCC強力執法，也要求立法院亦應盡速完成相關法案的修法。這場集會遊行亦引起中華民國總統蔡英文的關注。其中，由蔡衍明掌控的旺旺中時媒體集團、及其旗下的《中國時報》報系、中視與中天電視，被認為是親中媒體。早在2012年，臺灣便爆發反媒體壟斷運動。時代力量立法委員黃國昌則認為，中華人民共和國政府透過旺旺中時媒體集團影響臺灣人民，並且破壞臺灣的民主。


title: 中天新聞台

text: 2020年10月26日，NCC召開換照聽證會。10月28日，黃國昌發布多張蔡衍明與旺中高階媒體主管的微信群組的對話截圖，表示蔡衍明干預新聞報導。同年11月18日，NCC召開換照審查，會中以7比0全數通過否決了中天新聞台換照，宣布不予換照。NCC主委陳耀祥表示，中天新聞台最大的問題就是大股東蔡衍明干預新聞台運作。


title: 中天新聞台

text: 在中華民國国家通讯传播委员会公布不予中天新闻台換照的决议后，中天新闻发布声明谴责，表示这是蔡英文政府的“政治判决”，也是台湾解严30多年来新闻与言论自由“最黑暗的一天”。據媒體《联合报》在官网发起的民意调查显示，在參與投票的3.3万余名网友中，有超过78%的网友表示“不赞同，感觉有政治力介入”，有20%选择“赞同，累计多项违规记录，早该下架”。前中華民國总统马英九在社交媒体发文批判執政的民进党“为了巩固政权无所不用其极”，通过“转型正义”、“国家安全”、“守护民主”等理由“不断限缩台湾的言论自由”；“如今连关闭电视新闻台这种极权国家才有的丑事也做得出来，蔡英文政府创下中华民国新闻史上最黑暗的一天”。国民党籍立法委員郑丽文認為蔡英文政府“拔掉了中天这颗眼中钉”、“全面执政的民进党，吃相非常难看！”。


title: 中天新聞台

text: 2020年11月18日，無國界記者發布中英文官方聲明，對受影響的中天新聞台員工深表遺憾，但不認為NCC的決定有侵害新聞自由，審查中天新聞台執照符合正當性。


title: 中天新聞台

text: 11月19日，媒體《中國時報》列出14名聲援中天的台灣政治人物，包括前中華民國總統陳水扁和馬英九、台北市市長柯文哲以及前台南縣縣長蘇煥智等人。11月21日，有台灣民眾因NCC的決議前往自由廣場遊行，發起標語為「新聞已死─NCC殺了新聞自由」的抗爭表達對政府的不滿。據台灣民意基金會調查台灣民眾對中天新聞台關台的想法，在11月24日所公佈、有效樣本1070人的調查結果中，受訪的民眾有5成5不樂見中天被撤照，樂見者有2成8；非中華民國直轄市的16縣市中，有6成4受訪者不樂見中天關台。


title: 中天新聞台

text: 同年12月2日晚間，一名七旬男性民眾前往中天電視大樓前方自焚以抗議關閉中天電視台，表達「反對打壓新聞自由」之訴求，前高雄市長韓國瑜對此表示：“人民血淚聲音，你聽見了嗎？”。 12月11日，國民黨主席江啟臣及前總統馬英九召開國際記者會聲援中天電視台。由於中天新聞台12日午夜0時起下架，當日凌晨約有9000多人在中天電視YouTube頻道的新聞直播參與關台倒數、表達支持中天；後中天新聞台移往YouTube上直播。


title: 蛋白

text: 蛋白，又稱作卵白（）是指卵（蛋）內的半透明液體，故又称为蛋清，與蛋黃相對。蛋白遇熱後會凝固成白色固體，因而得名。 蛋白就如同哺乳類的羊水一樣有防震、保溼及保護的作用。如果用高速打蛋器把蛋白攪拌，會呈現泡沫狀像海棉般有彈性，是做蛋糕的首要步驟。


title: 蛋白

text: 雞蛋白在不計蛋殼的情況下，約佔全雞蛋重量的三分之二，其中90%的重量來自水分。其餘重量則是蛋白質、微量的礦物質、脂肪物質、維生素及葡萄糖。美國最巨大的雞蛋蛋白重38克，其中含有4.7克蛋白質、0.3克碳水化合物及62毫克鈉，並含有約20大卡的熱量。雞蛋白內不含膳食膽固醇，但含有約40種不同的蛋白質。以下為雞蛋白內所含蛋白質的百分比的列表（共列出 96.25%）：


title: 金陵神学院

text: 金陵神学院，为美国美南长老会和美北长老会于1907年在中国南京联合创办，后来美以美会、监理会、基督会等陆续加入，原校址位于汉中路140号.


title: 金陵神学院

text: 金陵神學院前身是美國基督教會在華開辦的金陵圣经学院(Nanking Bible Training School)。 金陵圣经学校是一个超宗派的在华神学机构，于1911年由卫理公会的“圣道馆”(The Fowler School of Theology)、基督教长老会华中联合神学院的“圣道书院”和美国基督会(Disciples’ Mission)的“使徒圣经学院”合并而成， 并于同年9月13日正式开学。当时的学生有44人，教职员44人。开校的第二年，校董会决定把原来的“金陵圣经学校”改名为“金陵神学”(The Nanking School of Theology)，并于同年冬天开办“金陵女子圣经学校”（即金陵女子神學院）。五年之后的1917年，“金陵神学”再改名为“金陵神学院”(Nanking Theological Seminary)。美国驻华大使司徒雷登曾在该校任教。


title: 金陵神学院

text: 汉中路140号原校址1950年划给南京医学院（今南京医科大学）。1952年合组为金陵协和神学院，并迁至南京上海路大锏银巷17号原金陵女子神学院旧址。


title: 金陵神学院

text: 1979年1月1日，金陵协和神学院基督徒教员成立南京大学宗教研究所，这是在中国国立大学里成立的第一个宗教专门研究机构。金陵协和神学院院长丁光训任南京大学宗教研究所所长。1980年2月，三自愛國教會常委擴大會議決定南京金陵神學院复校。1981年2月，在全国率先復課（与南京大学宗教研究所施行两块牌子、一套班子，直至1990年代中期），招收了文革后第一批神學生。现在仍是惟一面向各地，并招收研究生的神学院。


title: 金陵神学院

text: 汉中路140号原校址现存百年堂和传教士宿舍两栋砖木结构建筑，该校校长楼即监理会在金陵神学院内所建的百年堂，百年堂因监理会国外布道百周年纪念而得名，四层，坐西向东，传教士宿舍位于其东北侧，三层，坐北向南，目前均为南京医科大学办公楼。


title: 金陵神学院

text: 1921年，美国南卡拉那省（即南卡罗莱纳州）生姆脱城三一堂捐建了这座建筑物，用作监理公会国外布道百年纪念，故名。百年堂面朝东，高四层，砖木结构，入口处直通二层的门廊，建于1921年。在大楼东南角镶嵌的白色黄岗岩碑上，有中、英两种文字的铭文。中文为楷体竖书，英文为横书，全文如下：


title: 金陵神学院

text: 百年堂


title: 金陵神学院

text: 此系美国南卡拉那省


title: 金陵神学院

text: 生姆脱城三一堂捐献


title: 金陵神学院

text: 所成用作监理公会国


title: 金陵神学院

text: 外布道百周纪念


title: 金陵神学院

text: 中华民国十年


title: 金陵神学院

text: 西历千九百二十一年敬志


title: 金陵神学院

text: CENTENARY HALL


title: 金陵神学院

text: THE CIFT OF TRINITY CHURCH


title: 金陵神学院

text: SUMTER S.O.U.S.A


title: 金陵神学院

text: TO COMMEMORATE A CENTURY OF


title: 金陵神学院

text: FOREIGN MISSIONARY ACTIVITY IN


title: 金陵神学院

text: THE METHODIST EPISCOPAL CHURCH SOUTH 1921


title: 金陵神学院

text: 在百年堂的东北面约二十余米处，还有一幢高三层的西式建筑，风格与百年堂相近。可能是传教士住宅。


title: 預知

text: 預知（），是一種超感官知覺，讓「感知者」能「感知」到（而不是由已有的知識推理出）未來會發生的事。又稱特異功能。


title: 預知

text: 有個相關的詞叫「預感」，是指一種人心中關於未來事件的資訊。這種資訊比較接近感覺而非知識。有些人認為這些都算是透視的特例。


title: 預知

text: 就像所有的超能力現象一樣，科學界內對此現象有很多爭議。甚至超心理學界內也有。對於此現象是否存在，以及驗證類似現象的實驗是否有效等等都有爭議。


title: 預知

text: 對於已發生的過去，已成為唯一的歷史。但未來可能有無限的可能性，因此任何預知的行為都無法達到100%的準確性，只能感覺到有可能發生的其中一種，且還受到觀測者立場的影響，無人可及全貌。


title: 預知

text: 美国电影，【预见未来】


title: 透視 (超感官知覺)

text: 透視（）、靈視是一種超感官知覺。此能力能透過普通感官之外的管道，看到遙遠的人、物體甚至事件，或是能「看透」不透明物，或是能感知到人類正常情況下收不到的能量（如無線電波）。這種訊息在報導中往往描述為和普通眼睛接收的訊息相同（所以叫透視），但也有報導描述為聽覺或肌肉動覺。


title: 透視 (超感官知覺)

text: 透視的英文一詞也泛指所有的超感官知覺，不過也許較常指不是得自另一個人的訊息。總之超感官知覺除上述的透視外還有預知、心靈感應等等。


title: 透視 (超感官知覺)


title: 超感官知覺

text: 超感官知覺（），简称为超感知觉或超感觉力（），俗稱第六感（），是一種實際存在的能力。此能力能透過正常感官之外的管道接收訊息，能預知將要發生的事情，與當事人之前的經驗累積所得的推斷無關。普通人的感官（五感）包括眼（视觉）、耳（听觉）、前庭（平衡感）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、肌膚（触觉）或是其他現今科學熟悉的感官。


title: 超感官知覺

text: 或可理解成：人腦中的記憶庫（類似：資料倉儲），藉五感不知覺接收的資訊，進行篩選，得到特殊預感或答案；人腦藉感官得到的訊息非常巨量，可理喻為人在巨量的訊息拼出一全新的訊息。


title: 超感官知覺

text: 相較於人所現有較清晰的信息邏輯思考所得出的答案更深層與龐大分析，可間接推論，有可能第六感為人自我學習的思考能力（演算法），也是人工智慧（，简称为）可能會達到的目的之一。


title: 超感官知覺

text: 由於感官的定義很模糊，所以「超感官」的定義也很模糊。但通常認為「超感官」是指現今科學還不熟悉的訊息。這些能力與現代研究的神通有相應之處。


title: 石灰岩

text: 石灰岩（灰石）（CaCO）简称灰岩，又叫石灰石，是以方解石(礦物)为主要成分的碳酸鈣岩。石灰岩主要是在浅海的环境下形成的。石灰岩按成因可划分为粒屑石灰岩（流水搬运、堆積形成）；生物骨架石灰岩和化学、生物化学石灰岩。


title: 石灰岩

text: 石灰岩是喀斯特地形的主要构成成分，是一種在海、湖水盆地中生成的灰色或灰白色沉积岩。石灰岩中常混入白云石、石膏、菱镁矿、黄铁矿、蛋白石、玉髓、石英、绿石、萤石等。纯石灰岩中混入物一般少于5%。石灰岩用于混凝土骨料、铺路基石、水泥、冶金熔剂、水处理、土壤调节剂、家禽饲料添加剂，及轻工、化工、纺织、食品等。在石灰岩发育地区，常形成石林、溶洞等优美景区。


title: 民視無線台

text: 民視無線台是民間全民電視公司的主頻道兼綜合台，1997年6月11日開播。也是繼台視、中視、華視、華視教育體育文化台之後，在台灣開播的第五個無線電視頻道，定頻在有線電視為6頻道（中部、台東為第5頻道）。


title: 民視無線台

text: 民視無線台於1997年6月11日開播，在當時無線電視定頻為第5頻道（76MHz~82MHz），位在第一波段（），由於在此之前老三台的頻道位置屬於VHF的第三波段（）（台視在第7頻道，中視在第9頻道，華視在第11頻道），故當時要收看民視時須使用指定的天線接收方能收看。


title: 民視無線台

text: 民視無線台最長壽的節目是依據廖風德原作小說《隔壁親家》改編的。晚間電視劇《親戚不計較》，1999年12月20日開播，於2006年5月12日播出完結篇，在2341天中總計播了2248集。


title: 民視無線台

text: 在台灣無線六台（台視、中視、華視、民視、公視、原視）的主頻道之中，只有民視無線台是以「無線台」三字作為官方名稱，中視、華視、公視的主頻道皆無官方名稱。目前無線數位電視EPG顯示的頻道名稱為「民視」。


title: 民視無線台

text: 2012年6月30日中午起，無線電視數位化後定頻於28頻道。


title: 民視無線台

text: 2014年12月29日早上6時起，部分有HD製播的節目開始以16:9的畫面比例播出。2015年6月1日，畫面比例全面更改為16:9，並正式輸出高畫質訊號。6月3日，數位有線電視系統陸續升級為HD高畫質播出，而無線數位電視因訊號頻寬的關係，以16:9規格標準畫質訊號來播出，是當時七家無線電視台中唯一尚未在無線電視服務中升級為HD高畫質的主頻道。


title: 民視無線台

text: 2016年8月1日早上起，民視無線台頻道標誌做出調整，無線台頻道字體放大，台徽縮小至字體同樣高度，並在民視字體右側加上「HD」字樣（僅限數位有線電視、MOD等以高畫質播出的場合，非高畫質播出的場合（如類比有線、無線數位）則無HD字樣）。


title: 民視無線台

text: 2018年3月26日凌晨3點起，無線數位電視的民視無線台升級為高畫質（HD）播出，是所有七家無線台中第七個主頻道採用高畫質訊號播出的無線台。


title: 胡同

text: -{zh-hant:，簡寫為胡同，;zh-hans:，}-是中国北方方言名詞，指狹窄的街巷。今日以北京的衚衕最為著名。


title: 胡同

text: 据史料记载和民间传说，学术界对“衚衕”一词含义和来源的解釋主要有以下幾种：衚衕一詞來自元代蒙古語的說法，數百年來頗為流行，主要原因是見諸元杂剧。元代杂曲名家关汉卿的《单刀会》中，即有“杀出一条血胡同来”的台词，关為金末元初人。《沙门岛张生煮海》中也有如下对白:“张羽问梅香：‘你家住哪里？’梅香说：‘我家住砖塔儿胡同。’”其中砖塔儿胡同就是今天的砖塔胡同。明代沈榜在《宛署杂记》中亦認為：“胡同本元人语。”但這個說法近年遭到諸多質疑。北京市地理學會的王越表示：「以井為標識物並列入街巷名稱，早在建元前已經存在，始於元代水井之說有誤。北京帶“井”字的街巷並不多，北京的水井主要分佈在菜園圃和大街上，蒙古語井的發音明顯與漢語胡同讀音無涉，胡同與水井無關。」另外，漢語吸收外來語大多是由於有前所未見的新事物或新概念傳入中國，例如古之“葡萄、苜蓿，菩萨、罗汉、佛陀、塔、劫、禅”等；然而井在中國絕非新事物，漢語表街巷的詞語更是非常多，有“街、坊、巷、弄、里巷、曲巷、火巷、火弄、后衕”等。因此，突然捨棄漢語已使用數千年的既有詞語、吸收蒙古語的詞語來作為井或巷的代稱，並不合情理。


title: 胡同

text: 亦有人認為，韓國城市中的街區「동（dong，常譯為洞）」，其實本字也是「衕」。


title: 胡同

text: 衚衕的历史和现在的北京城一样久远，现在的北京旧城是以元大都为基础修建的，元大都城共有11座城门，城门内的大街构成了全城主干道。主干道相交形成若干长方形居民居住区，居住区中又有等距离东西走向的若干小巷，这些小巷就被称为衚衕，当时规定大街宽24步（约37.2米），小街宽12步（约18.6米），衚衕宽六步（约9.3米），衚衕、小街和大街构成了完整的的元大都城市街道体系。


title: 胡同

text: 明北京城是在元大都的基础上修建的基本沿袭了元大都的格局，内城包括砖塔衚衕在内的许多衚衕都是元代的遗存。但自明开始，对城市建筑的规范越来越宽松，出现了许多斜街和不规则的街道，明英宗时期开始修建的外城斜街和曲折不标准的衚衕就更多了。


title: 胡同

text: 历史上的北京以衚衕众多而著称，民间有“著名的衚衕三千六， 没名的衚衕赛牛毛”的说法。元《析津志》记载元大都有“三百八十四条火巷，二十九条衚衕”；明朝张爵《京师五城坊巷衚衕集》一书中记载，明朝北京共有街巷胡同约1170条，其中直接称为衚衕的约有459条；清朝朱一新《京师坊巷志稿》一书中所列的北京街巷衚衕名显示，清朝时北京有街巷衚衕2076条，其中直接称为衚衕的978条；1944年日本人多田贞一在《北京地名志》记载，当时北京共有3200条衚衕；1949年的统计显示北京城区有名字的街巷6074条，其中衚衕1330条，街274条，巷111条，道85条，里71条，而习惯上，人们把上面提到的衚衕、街、巷、道、里统称为衚衕。


title: 胡同

text: 由于衚衕和北京历史密切的渊源，胡同和四合院被看作是北京平民文化的象征，以衚衕遊为主题的北京风情游也逐渐升温。


title: 胡同

text: 但是随着历史的发展，越来越多的衚衕和平房区成为危房改造的对象：一方面是居住在旧城区的市民日益感到老式房屋不堪使用，生活不便，另一面是市区政府和房地产开发商急于利用旧城大片的土地，在来自底层和上层双重的重压之下，北京的衚衕正在以每年数十条的速度加速消失，取代衚衕的是现代化但没有北京建筑特色的高楼大厦和通衢大道。因此，一些文化人士发出警告：文化的北京正在因为衚衕和四合院的消失而消亡，世界城市建筑史上的经典之作——明清北京城正濒临彻底消失的边缘。


title: 胡同

text: 2004年2月1日，建设部签发《城市紫线管理办法》规定国家历史文化名城内的历史文化街区的保护范围，即紫线范围内，禁止进行违反保护规划的大面积拆除、开发；禁止对历史文化街区传统格局和风貌构成影响的大面积改建；禁止损坏或者拆毁保护规划确定保护的建筑物、构筑物和其他设施；禁止修建破坏历史文化街区传统风貌的建筑物、构筑物和其他设施；禁止占用或者破坏保护规划确定保留的园林绿地、河湖水系、道路和古树名木等；禁止其他对历史文化街区和历史建筑的保护构成破坏性影响的活动。这一管理办法为北京旧城胡同和四合院的保护提供了重要的法律依据。


title: 胡同

text: 在历史上和现实中，胡同都是城市普通市民生息的场所，胡同与北京文化的形成和存在起到了决定性的作用，相比于代表皇家文化的紫禁城、天坛、颐和园，胡同可以说是北京平民文化的代表。


title: 胡同

text: 北京胡同的命名有很多种类型，从不同層面反映了旧北京的地理、政治、军事、经济、文化、宗教和民俗，是研究北京历史文化的重要资料。从中华民国时期开始北京进行了多次胡同名称改造，修改了一些不雅的名称，如蝎虎衚衕——协和衚衕；王寡妇斜街——王广福斜街；驴市衚衕——礼士衚衕；劈柴衚衕——辟才衚衕等。


title: 民視新聞台

text: 民視新聞台（）是民間全民電視公司旗下的新聞頻道。於1997年5月5日開播。


title: 民視新聞台

text: 民視新聞台最早定頻在有線電視第4頻道，2003年開始採用非線性剪接與數位影音伺服器（亦稱「無帶化製播系統」，tapeless system）播出。後移至有線電視第42頻道（2005年1月1日前），2005年1月1日起，定頻在有線電視第53頻道。


title: 民視新聞台

text: 2014年5月起，民視新聞台可在YouTube收看；8月起（甚至更早）即以16:9鏡面製播新聞畫面，12月29日，正式輸出高畫質訊號，但僅限棚內攝影棚及鏡面以16:9高畫質製作，新聞帶及部分節目（民視異言堂、台灣演義、挑戰新聞等）仍維持4:3標準畫質的作法，且同樣提供YouTube線上收看。12月31日，陸續在數位有線電視系統改以高畫質（HD）播出，而無線數位頻道因頻寬關係，無法提供高畫質（HD）訊號播出，目前以16:9規格（SD）標準畫質訊號播出。


title: 民視新聞台

text: 2015年5月23日起，新聞帶及新聞性節目逐漸改為16:9滿版高畫質製作，並更新部分新聞時段的開場動畫。


title: 民視新聞台

text: 2016年8月6日至8月22日，民視新聞台轉播2016年夏季奧林匹克運動會賽事，是該台開台以來首次轉播奧運賽事。


title: 民視新聞台

text: 2017年11月1日，上架中華電信MOD第507頻道，是繼三立新聞台下架事件後之後另一家有線電視新聞台上架MOD，也是最後一個正式上架MOD的無線電視頻道。


title: 民視新聞台

text: 2018年3月26日凌晨3點起，原無線數位電視MPEG-2編碼改為H.264編碼（依舊維持SD畫質）。


title: 民視新聞台

text: 2018年5月24日，民視新聞部改名為「民視新聞傳播群」。


title: 民視新聞台

text: 2017年11月21日，民視董事長與TBC協商，要求「民視新聞台」、「民視第一台」及「民視台灣台」必須三台包裹播送，但TBC僅同意播出民視新聞台，雙方未達成共識。國家通訊傳播委員會（NCC）開始介入調處，並與雙方展開會談。雖然雙方未獲共識，但於2017年12月29日、2018年2月13日、2018年3月21日、2018年4月10日、2018年4月27日民視皆暫時同意給予「民視新聞台單一頻道」的臨時授權。


title: 民視新聞台

text: 2018年5月4日，TBC表示因民視的臨時授權已經到期，且沒有取得正式授權的情況下，為避免侵權，3日晚間11時59分59秒停止播送民視新聞台訊號。民視發表聲明，向群健、南桃園、信和和吉元四個地區的收視戶道歉之外，並向林佳龍與鄭文燦表達無限歉意：「因為從今天起，你們有一大部分市民已經淪為台灣二等公民」，並指控郭台銘開始對台灣媒體進行實質干預。另外，民視也指控TBC從1月1日迄今，拒絕向民視公司支付授權費用。


title: 民視新聞台

text: 2018年5月14日，民視發表聲明強調「不追究TBC系統播出民視新聞台之著作權責任」，NCC也發公文要求TBC旗下五家系統台復播民視新聞台。晚間TBC回應：「已收到NCC要求復播之公文」，訊號將即刻恢復，後續會與民視持續協商授權問題。


title: 基督教基要主义

text: 基督教原教旨主义（Christian fundamentalism）也称基要主义（基要派）、基督教基本教義、基本主義，是19世纪末20世纪初在基督教新教内兴起的一个运动，而非一个宗派。在美国等地有较大影响。英语“基要主义”一词在20世纪初由美国的长老宗教徒提出，但基要主义运动后来是由浸信会继承，並由福音派发扬光大。基要派主張“聖經絕對無誤”，反对一切自由主义神學（或稱現代派神學），反对他们对《聖經》的批判。


title: 基督教基要主义

text: 基要派（fundamentalists）並非一個形式上存在的、或實際上有組織的宗派（denomination），而是在對信仰內容如何取捨的一種描述，或在神学取向上的分類，也稱為基要主義（fundamentalism）。有時，這也指稱一场深刻影响了二十世纪很多教会的運動，其時為了對抗自由派神學、现代派神學的冲击，基要派主張他們乃是坚守基督和他的使徒们所传下来的信仰，也由此衍生出福音派、公理宗、與及眾多獨立或小型教會。


title: 基督教基要主义

text: 基要派是與自由派（或稱現代派）神學相對立的。基要派強調基督教的核心信仰，以此為辨識基督徒身份的準則。從19世紀開始，由於越來越多的自然科學發現、考古發掘報告、與及現代對宇宙的認知等等，都與聖經字面上的描述有所矛盾，自由派神學因此而出現。他們採取各種方式、理論、解釋手法等等，以求協調上述種種的矛盾，與及長久以來神迹和超自然描述所帶來的問題。對於無事實歷史可以考證的事（如例如以色列人出埃及的記載），或違背已知自然科學定理的事（例如童貞女生子）等等，都採保留態度，懷疑其真確性。对此，引發部份基督徒強烈反对，堅持圣經為信仰的“基要真理”，內容完全無誤，任何協調手段其實都是在貶抑聖經的權威，置科學、知識於聖經之上，實際上就是在否定聖經，是不信派、假基督徒。到20世纪初便出現了“基要派”這個詞。


title: 基督教基要主义

text: 基要派在诞生之始，就强调分别，而不只是强调五点基本教义。正是为了与自由派、现代派有分别，才出现了基要派运动。若是与他们合一，根本无需兴起基要主义运动。所以，从一开始，分别主义就是基要派的重要特征。


title: 基督教基要主义

text: 另外，基要派在产生背景和发展过程上受到时代论的前千禧年主义深刻影响，其末世论也是基要主义的重要特征。目前，主要是浸信会的不少教会仍然持守基要派的立场。长老教会中，很多教会是自由派立场，也有一些教会持守福音派立场。


title: 基督教基要主义

text: “基要派”在英文中是fundamentalism。从80年代开始，英美社会开始用 fundamentalism指伊斯兰教的-{zh-cn:原教旨主义;zh-hk:原教旨主義;zh-tw:基本教義派}-。在很多人看来，伊斯兰教的“-{zh-cn:原教旨主义;zh-hk:原教旨主義;zh-tw:基本教義派}-”与恐怖主义沾上了很多的关系，因此 fundamentalism 这个词在外界的人心中也渐渐蒙上一些不好的感情色彩。


title: 基督教基要主义

text: 但中文的情况有点不同，因为“基要派”（指基督教）和“-{zh-cn:原教旨主义;zh-hk:原教旨主義;zh-tw:基本教義派}-”（指伊斯兰教）看上去是两个不同的词，虽然其文字的根源是相同的。所以“基要派”还保留了其本来的含义。


title: 基督教基要主义

text: 在中国，基要派和现代派神学的争论在20世纪初就开始了，王明道、宋尚节是基要派的代表，吴耀宗是现代派的代表。正因如此，后来的三自教会在很多神学观点上是与现代派相通的。以前，以及今天，基要派神学在中国家庭教会中的影响是比较大的，但现在有相當一部分的家庭教会偏向福音派和灵恩派。但是基要派還是佔家庭教會的主流。


title: 基督教基要主义

text: 1895年，由美國保守派宗教領袖界定的“五點要道”：


title: 基督教基要主义

text: 1910年美國長老會會議議決，把基督教基要信仰歸納成五點（稱為Doctrinal Deliverance of 1910或The Five Fundamentals）： 注，此处“肉身”(The bodily)是一个神学术语，指基督复活后一种与我们人的身体在人看来无异，却又却有不同的实体，中文释意是“基督复活的荣耀的身体”


title: 基督教基要主义

text: “基要派”反天主教的教義，認為天主教是異教，完全偏離基督教的教義。


title: 基督教基要主义

text: “基要主义”或“基要派”一词在二十世纪上半期与福音派基本上是一个意思，但自二十世纪五十年代葛培理领导的越来越妥协的福音派运动兴起后，基要派和福音派便开始指代两个很不同的运动，走的道路截然有别。基要派强调的是与世俗分别，不与自由派和天主教會对话来往，批判天主教和自由派，具有战斗精神。福音派主张的是與世俗融合、包容、妥协，与自由派和天主教对话来往，尊重其他宗教，從中去吸納信徒。對聖經無誤謬性上，基要派与福音派的差距也很大。就以創世記第一章神六日創造天地為例：前者會理解為字面上的六天（每天廿四小時），而從中引申出年轻地球创造论和智慧設計論等說法；而後者則理解為主流科學所理解的數十億年。面对福音派对基要派保守的批评，基要派的回应是：当代基督教的问题是过于自由，过于随便，而不是过于保守，所以无需担心保守的信仰。


title: 基督教基要主义

text: 路德宗認信教會並不認同基要派「五點基要」的立場，指出聖經中每一個教導都是「基要」和必不可少的，不存在一些可有可無、“非基要”的教義。路德宗相信在處理教義上，「不同宗派，不同看法」（Agree to disagree）的精神並沒有聖經根據，甚至與聖經背道而馳 (歌林多前書 1:10 )。


title: 哈尔的移动城堡

text: ，是在2004年由宮崎駿導演，繼動畫電影《千與千尋》之後，吉卜力工作室推出的一部動畫電影，是帶有宮崎駿動畫特色的作品。作品總作畫張數達148,786張，片長119分11秒。


title: 哈尔的移动城堡

text: 故事改編自英國奇幻文學作家戴安娜·韋恩·瓊斯在1986年的著作《魔幻城堡》（"Howl's Moving Castle"）。


title: 哈尔的移动城堡

text: 在19世纪的歐洲世界，史柏麗王國裡出現了一座會移動的城堡。


title: 哈尔的移动城堡

text: 蘇菲前往探望在工作的蕾蒂，被軍官搭訕，蘇菲不知該如何擺脫時冒出了霍爾搭救。


title: 哈尔的移动城堡

text: 蘇菲遇見荒野女巫。當女巫得知霍爾與蘇菲見面時，為了報復蘇菲，對她下了變老的詛咒。


title: 哈尔的移动城堡

text: 變老的蘇菲決定離家出走。在路上蘇菲救了稻草人，稻草人為蘇菲引來了霍爾的移動城堡。


title: 哈尔的移动城堡

text: 作品改編成動畫的契機來自於1999年期間。當時宮崎駿每月手上會收到從德間書店所發行的新書，而其中一本則為翻譯自戴安娜·韋恩·瓊斯的著作《魔幻城堡》日文版小說，宮崎駿在閱讀後引起了興趣；進而與吉卜力動畫製作人鈴木敏夫商量將小說改編為動畫的念頭。


title: 哈尔的移动城堡

text: 之後吉卜力邀請了細田守擔任《霍爾的移動城堡》的導演，並預定將此作品作為在2002年動畫《貓的報恩》後發表的新作。但之後細田守擔任導演一事被吹斷，而在2003年時改讓宮崎駿勝任此片導演。（後續細田守將當時被撤換的心情；反應在他執導的2005年《航海王》劇場版動畫《ONE PIECE 祭典男爵與神祕島》上。）


title: 哈尔的移动城堡

text: 在宮崎駿開始執導此片後，改為預定讓《霍爾的移動城堡》在2004年夏季上映。但中間因製作延遲拖至11月底才正式公開，成為少數出現延遲上映狀況的宮崎駿作品。


title: 哈尔的移动城堡

text: 當時製作期間因正逢美國於2003年對伊拉克發動二次波斯灣戰爭，該時期世界的局勢也間接影響到宮崎駿對於故事情節的編寫。而法國畫家亞伯特·羅比達的插畫也對作品中登場的虛構交通工具有著影響。


title: 哈尔的移动城堡

text: &2003年7月18日：最早內部試片(以28格/秒的速度播放)


title: 哈尔的移动城堡

text: 因宮崎駿抱持著先前在2001年作品《神隱少女》中；是否因有在平面媒體上大量爭鋒宣傳才賣座的疑慮，動畫製作人鈴木敏夫一反先前《神隱少女》時的宣傳方針，刻意讓《霍爾的移動城堡》在媒體上低調地報導，並以「讓觀眾純粹欣賞電影」定為不刻意作宣傳的主旨。


title: 哈尔的移动城堡

text: 英國的電影報導雜誌；《Empire》將《霍爾的移動城堡》列為史上前500大電影中的第230名。芝加哥太陽報的評論家理察·羅恩波（Richard Roeper）則肯定片中充滿處處驚奇的創意。


title: 哈尔的移动城堡

text: 影評家羅傑·艾伯特另認為雖然片中的城堡造型相當驚人，但女主角蘇菲的表現不夠突出，僅給予《霍爾的移動城堡》兩顆半星的評價。 影碟 《霍爾的移動城堡》DVD於2005年11月16日推出，日本當時另有發行四碟裝的限量DVD。


title: 哈尔的移动城堡

text: 藍光光碟版則於2011年11月16日推行。


title: 哈尔的移动城堡

text: 印象專輯


title: 哈尔的移动城堡

text: 原聲帶


title: 哈尔的移动城堡

text: 電影漫畫


哈尔的移动城堡


title: 哈尔的移动城堡

text: 美術集


title: 哈尔的移动城堡

text: 設定集


title: 黃維

text: 黃維（），原字悟我，后改字培我，男，江西貴溪人，黃埔軍校第一期，国民革命军二级上将，中國國民黨員，第六届全国政协常务委员。


title: 黃維

text: 1904年2月28日黃維出生於江西貴溪盛源鄕一戶農家，父親早逝。早年畢業於縣立第一高等小學，後考入鵝湖師範學院並以優異成績畢業回鄉任小學教員。1924年，經方志敏安排，黄维找到中共江西地下省委负责人赵醒侬，经赵醒侬介紹考入黄埔军校第一期，與陳賡等為同班同學。畢業後，曾參與討伐陳炯明的兩次東征，1926年國民革命軍北伐期間，在與直系軍閥孫傳芳的戰鬥中表現出色，所以很快得到提拔。1927年，任国民革命军第九军团长。1928年，任第十一师团长。1928年，入陆军大学受训。1931年，毕业后任国民革命军第十八军第十一师第三十二旅旅长。1934年，任第十一师师长。


title: 黃維

text: 1933年，赴德国考察。1937年七七事變爆發後瞬即回国，9月任第十八军第六十七师师长，先後參加淞滬會戰羅店爭奪戰及武漢會戰等重大戰役。1938年，任第十八军军长。1939年6月，升陆军中将。1940年，任国民革命军第五十四军军长。1942年6月25日，昆明防守司令部成立，黃維任司令。并随后担任国民政府军事委员会高级参谋、监训处副处长、青年军编练副监、军委会干部训练团副教育长、青年军军编练总监部东南分部主任。


title: 黃維

text: 1945年，任青年军第三十一军军长。1946年6月，任联合后勤总司令部副总司令。1947年12月2日，黄维出任新制军官学校校长。1948年，兼任陆军第三训练处处长。1948年9月任第十二兵团司令官。徐蚌會戰中於安徽雙堆集被包圍，其下属第一一〇师师长廖运周率部投共，黃維化裝為小兵突圍但最后被俘。


title: 黃維

text: 1956年，被送至功德林战犯管理所接受改造。后移到北京秦城监狱。1975年3月19日，第七批特赦亦是最后一批。此批特赦由最高人民法院于3月19日发出特赦全部在押战争罪犯的通告。1983年，被选为第六届全国政协常务委员。


title: 黃維

text: 1989年3月20日凌晨因心脏病发作在北京逝世。


title: 黃維

text: 黃維在進入戰犯管理所之後，為了逃避“思想改造”，將心力投入了永動機的研究之中，並曾在1968年得到獄方的贊助展開實驗。被釋放後，仍然不放棄這方面的研究。


title: 黃維

text: 黃維是《毛泽东选集》里提及次数最多的人之一，高达一百四十四次。


title: 中文输入法列表

text: 在1990年代中期，为了同时照顾不同的用户群，一些输入法同时进行了形码、音形码、形音码的编码（例如认知码）。下表中的分类中，仅列入输入法的最主要变种。


title: 中文输入法列表

text: 中文的同音字很多，所以字音輸入法的重碼率偏高，不易直接输入正确结果，需倚重輸入法軟體在智能輸入上的設計。


title: 中文输入法列表

text: 這並非一般意義上的輸入法。在中文信息處理中，會先決定字符集，並賦予每個字符一個編號或編碼，稱作內碼。而一般的輸入法，則是以人類可以理解並記憶的方式，為每個字符編碼，稱作外碼。內碼輸入法是指直接透過指定字符的內碼來做輸入。但因內碼並非人所能理解並記憶，且不同的字符集就會有不同的內碼，換言之，同一個字在不同字符集中會有不同的內碼，使用者需重新記憶。因此，這並非一種實際可用的輸入法。聲韻輸入法用滑鼠輸入中文。先點擊聲母，再點擊韻母；或先點擊韻母，再點擊聲母，就出現全部同聲同韻的字以供選擇。聲母韻母均用近音字提示，不必記憶。近音檢字法和粵音檢字法，是聲韻輸入法的代表。參看外部連結。


title: 中文输入法列表

text: 用筆劃、部首、筆順


title: 陳氏太極拳

text: 陈氏太极拳，发源于河南省焦作 是 太极拳的一个重要分支和流派，原為陈家沟拳術，集長拳、炮拳及紅拳之術，有关陈氏太极拳的起源说法不一，而陈氏则坚持“陈氏太极拳”是当今各家太極拳的始祖


title: 陳氏太極拳

text: 根據武術史家唐豪考證，陈家沟拳術是源自明末清初河南省温县陈家沟人陈王廷（约1600年-1680年），此后世代相传，有传子不传女之说。故而，外人不得窥其貌，更难知其髓。一直到陳長興(1771-1853)传拳与河北广平府（今邯郸永年）楊露禪(1799年-1872年)后，「陈家沟拳術」才被世人所见。唐豪進一步推斷，「陈家沟拳術」漸次衍變爲當今之「陈氏太极拳」。但據楊氏、吳氏等其他太極名門的歷史傳承记载，陳長興的太極拳實乃蔣發所傳，但這些記載均無確切根據。


title: 陳氏太極拳

text: 陳式太極拳有良好的健身作用，其上乘的技击作用及独特的演练风格吸引着越来越多的爱好者。


title: 陳氏太極拳

text: 陈氏太极拳有大、小架之分，亦有新、老架之别。其它套路还包括器械和对练等等。


title: 陳氏太極拳

text: 此二套路属大架系列，为陈氏十四世陈长兴在家传的拳架中所总结与编排的。老架以缠丝为轴心，贯穿于整个套路。古朴而无花架势。一路拳以柔为主。主要练习并建立起陈氏太极拳的功底。因此也有人称一路拳为基础拳，练功拳。有了一定的一路拳功底，再近一步学习二路拳。二路拳，亦称炮捶，以刚为主。尤其突出太极八门劲的四隅劲：采、列、肘、靠。有了一路拳的松，二路拳的松活弹抖就能更好地发挥出来。


title: 陳氏太極拳

text: 此套路原被称为新架。在陈发科所编之套路流传之后，此套路逐称为小架。小架为陈氏十四世陈有本所创。此套路除去劲发于外的动作，把劲路涵于套路当中，蓄而待发。整套拳打起来温文尔雅，有儒者之风范。


title: 陳氏太極拳

text: 此二套路属大架系列，为陈氏十七世陈发科由老架编排而成，经其子陈照奎定型为新架。新架尤其突出缠丝螺旋的动作。在套路上以松活弹抖，节节贯穿，胸腰运化，转关折叠等特点独树一帜。


title: 陳氏太極拳

text: 陈氏太极也包含了许多器械套路，主要包括：单剑、双剑、单刀、双刀、双锏、槍、大刀、杆等等。


title: 陳氏太極拳

text: 陈氏太极剑实在陈氏太极拳的基础上发展起来的，陈氏太极拳的基本技术原理，对陈氏太极剑也同样试用。


title: 陳氏太極拳

text: 陈氏太极剑的的传统套路共五十八个动作，剑法多样，有劈、刺、撩、挂；点、崩、云、架；穿、提、扫、抹；带、斩、截、托等。其特点是刚柔相济，快慢相间，以身带剑，灵活多变；运动路线缠绵曲折，风格别致，有很高的强身健体的价值。


title: 陳氏太極拳

text: 陈氏太极拳除了套路演练之外，还有陈氏太极拳推手。套路与推手互为体用。习练套路是束身行为（约束身肢）与意识修为，通过推手能够检验束身水平与意识修为的正确与否。两者相辅相成，不可偏废。通俗的说，练套路如同生产，练推手如同质检，找出问题所在与不足之处，然后再生产，再质检，如此循环往复，一生无有穷尽，不断提高追求，情趣尽在其中，不亦乐乎。


title: 陳氏太極拳

text: 陈氏太极拳的演练风格与特点是:缠绕折叠，鬆活弹抖，快慢相间，刚柔相济，连绵不断，一气呵成。如涛涛江河奔腾不息，气势恢弘，又似游龙戏水怡然自得。其核心就在于「自缠」。身缠、手缠、足缠、臂缠、腿缠，周身缠。故有陈氏太极拳乃「缠」法也之说。


title: 陳氏太極拳

text: 现在社会上练的太极拳，各有程度不同的差异，但都有其相似之处。这是因为都是由陈氏一脉相传的缘故。杨式太极拳就是指杨露蝉教授的太极拳。杨在陈家沟学拳一住七年，昼夜无间，待拳学成后到北京传授太极拳，徒众甚多，就自立一派――名为杨式太极拳。吴式太极拳是北京吴鉴泉，他是旗人,后来以吴为姓,其父名全佑,跟杨露蝉的儿子杨班侯学的太极拳,吴鉴泉是跟其父学的，吴鉴泉于１９３０年在上海教太极拳，徒众很多，就自立一派――吴式太极拳。孙禄堂是孙式太极拳，原学形意拳，后来跟郝如真学了一套太极拳，郝如真跟武禹襄学的太极拳，武跟河南温县赵堡街陈清平学的太极拳，陈清平是陈家十五世祖，于道光年间迁到赵堡街的，距陈沟村五华里。


title: 陳氏太極拳

text: 由陈氏太极拳衍化出了多种新的太极拳流派。1928年一代宗师陈发科从河南的陈家沟来到北京，从此开始了他在北京的三十年授拳生涯。他开创了陈式太极拳在全国发展的新纪元，是近代陈式太极拳的杰出代表。


title: 陳氏太極拳

text: 从1928年至今，八十年的时间过去了，当年陈发科从陈家沟传来的陈式太极拳，不但在拳术上得到了更好的发展，而且早已突破“谁知豫北陈家技，却赖冀南杨氏传”的局面，从北京传遍全中国，从北京走向全世界。


title: 陳氏太極拳

text: 陈发科在北京的徒弟甚众，其中较为民众熟知的有雷慕尼、田秀臣、李经梧、洪钧生等人。