title: 三民主義

text: 三民主義，是隨著孫中山為中國國民革命的推展而產生，並且因為中國時局變化而有所增補。三民主義的雛形，是由於孫中山在經歷倫敦蒙難一事之後，利用滯英期間，拜訪大英圖書館研讀相關書籍，並且參訪英國當地建築、知名人士學者、展覽、文化風俗，而有所啟發。


title: 三民主義

text: 据刘成禺回忆，1904年，孙中山在旧金山“曾论及设会必先有主义”。当时，民族、民权主义之名已经确定，孙中山苦苦思索第三主义，刘成禺“进曰：‘中国俗语，事不过三，所谓智仁勇，所谓土地人民政事，君子三畏三变，正德利用厚生。’”言及于此，孙中山“先生推案而起曰：‘得之矣，第三主义定为民生主义，本汝言厚生意也。意义包括宏大，俄之虚无共产，德之国家社会政策，英、美、法之社会主义，皆在民生主义涵盖之下，推广之，将成世界主义矣。’”民族、民权、民生三大主义从此确定。


title: 三民主義

text: 1905年，孙中山在《〈民報〉發刊詞》中闡明民族、民權、民生三大主義，主張同時進行民族革命、政治革命和社會革命，推翻清朝君主專制制度，建立中華民國。在发刊词中，孫中山認為歐陸列強的發達，為民族、民權、民生循序實踐而成。而中國要跟進，則需吸收宣揚最進步理想的知識於人心並且實行，這就是民報的職責。同年12月香港《民國日報》代售《民報》廣告，該報社社長、革命黨員馮自由，認為「提倡民族主義民權主義民生主義」一語冗長不便，首以「三民主義」代稱。1906年12月2日，孙中山在日本東京民報一週年紀念會發表「三民主義與中國民族之前途」為題的演講，內容是三民主義與五權憲法的雛形。


title: 三民主義

text: 孫中山關於三民主義的書稿在1922年陈炯明的部队進攻廣州大總統府時失落，目前可以看到的印行材料，最早的是1905年的同盟會宣言。


title: 三民主義

text: 联俄容共后，孫中山认为国民党员「極需三民主義之奧義，五權憲法之要旨。」于是在国民党第一次代表大会期间，决定系统讲演三民主义，以确保党内思想的稳固。1924年1月到8月间，孙中山在廣州高等師範學院，透過演講的方式，每星期一次，有系統地介紹三民主義，作了16次講演。分别有民族主義六講、民權主義六講、民生主義四講（未完成，原計畫講六講），由黄昌谷全程速记、翻译。這是他一生宣講三民主義的最後、也是最有系統、最詳盡的篇章。演讲中，孙中山公开批评马克思及其阶级斗争学说，指出中國社會的實業經濟程度尚不發達，中國只可「師馬克思之意」，絕不可「用馬克思之法」。孫中山在多次講演和宣言中指出：他所領導的政黨和運動須達到三個目的：進行民族革命以實現民族主義，進行政治革命以實現民權主義，進行社會革命以實現民生主義，他又認為最後一個目的，最好用改良的方法逐步實現，而避免一次革命。


title: 三民主義

text: 1924年内，国民党“本党宣传部所编三民五权之宣传品，不下数十种，传布于海内外者，达一百万册以上。”1925年1月1日，孫中山抵北京後即病發，住進協和醫院治療，經西醫診斷為肝癌末期，同年3月12日，孫中山在北京逝世，享年59歲，對三民主義的闡述從此劃上休止符。


title: 三民主義

text: 孙中山说：“民族主义，实吾先民所遗留，初无待于外烁者也。”“中国退化到现在地位的原因，是由于失去了民族精神。”“如果不想方法来恢复民族主义，中国将来不但是要亡国，或者要亡种。”


title: 三民主義

text: 民族主义对内而言，是谋求中国独立于满族专制。1906年，孙中山讲演时说：“民族主义，并非是遇着不同族的人便要排斥他，是不许那不同族的人来夺我民族的政权。”“民族革命的原故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。这样看来，我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。”一旦「新政府既成立”，则满族“與我漢族同生息於共和政體之下為致足樂矣。」民国成立后，南北统一，“五族共和”。1912年国庆纪念日，孙中山撰文祝贺：“中國仍為整個之單一國家，且將永遠如是也。”“余敢斷言，將來必有一偉大、統一、永久之中華民國出現，且民國現已存在矣。”民族主义对外而言，是要恢复中国在国际上的独立地位，甚至「济弱扶倾」。“现在欧风东渐，安南便被法国灭了，缅甸被英国灭了，高丽被日本灭了，所以中国如果强盛起来，我们不但是要恢复民族的地位，还要对于世界负一个大责任。”“去恢复民族的地位，在十年之内，就可以把外国的政治经济和人口增加的种种压迫和种种祸害，都一齐消灭。” 1919年后，经历了二次革命（1913）、第一次护法（1917）失败的孙中山，开始系统阐述其“三民主义”，同时对“五族共和”展开批判。孙中山解释说：“就中国的民族说，总数是四万万人，当中参杂的不过是几百万蒙古人，百多万满洲人，几百万西藏人，百几十万回教之突厥人。外来的总数不过一千万人。所以就大多数来说，四万万中国人可以说完全是汉人。”又说：“今日我们讲民族主义，不能笼统讲五族，应该讲汉族底民族主义。”“彼满洲之附日，蒙古之附俄，西藏之附英，即无自卫能力底表征。然提撕振拔他们，仍赖我们汉族。兄弟现在想得一个调和的方法，即拿汉族来做个中心，使之同化于我。”“仿美利坚民族底规模，将汉族改为中华民族，组成一个完全底民族国家，与美国同为东西半球二大民族主义的国家。”“并且要把中华民族造成很文明的民族，然后民族主义乃为完了。”由此可见，孙中山从“驱逐鞑虏”到“中华民族”的转变，出于对列强染指中国边疆的警戒，以及同美国文明世界平起平坐之决心，属于视野上升的表现。


title: 三民主義

text: 孙中山发现，“自古以来，民族之所以兴亡，是由于人口增减的原因很多，此为天然淘汰。”以当时的中国而言，“各国人所以一时不能来吞并的原因，是由他们的人口和中国的人口比较，还是太少。”认为人口多寡，牵系国家兴亡，并且驳斥了中国人满为患的说法。他说，法国有四千万人口，“因为能够改良农业”，所以人人都能温饱。中国人口有四万万，虽比法国多十倍，但土地面积比法国大二十倍，“如果能够仿效法国来经营农业、增加出产，所生产的粮食，至少要比法国多二十倍”，“法国现在可以养四千万人，我们中国至少也应该可以养八万万人”，甚至可以做到“全国人口不但是不怕饥荒，并且可以得粮食的剩余，可以供给他国。”孙中山谈及中国发达的潜力，说：“中国不到十年，便可以变成日本。照中国人口多与领土大，中国至少可以变成十个日本。”为此更制定“殖边移民”计划，谋求地区全面发展：“假定十年之内，移民之数为一千万，由人满之省徙于西北，垦发自然之富源，其普遍于商业世界之利，当极浩大。”


title: 三民主義

text: 孙中山警觉到“現在受外來民族的壓迫，侵入了新文化。那些新文化的勢力，此刻橫行中國。一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化便可以不要舊道德。不知道我們固有的東西，如果是好的當然要保存，不好的才可以放棄。”以文学革命为例，孙中山并不支持白话诗，反而欣赏古诗简练典雅，认为“中國詩之美，超越各國，如三百篇以逮唐宋名家，有一韻數句，可演為彼方數千百言而不盡者。”“今倡為粗率淺俚之詩，不復求二千餘年吾國之粹美，或者人人能詩，而中國已无诗矣。”针对共产主义思潮，孙中山告诉马林，他对部分青年刻意模仿苏俄的作法不以为然，并反问“为什么青年要从马克思那里寻求灵丹妙药，从中国的古典著作中不是也能找到马克思主义的基本思想吗？”他说：“中國有一個道統，堯舜禹湯、文武周公、孔子相繼不絕，我的思想基礎就是這個道統。”对于陈独秀“在学界倡言，谓三民主义、五权宪法为绝无学理的根据，指斥我党为落伍的政党。”孙中山批评“此乃中国少年学生自以为是，及一时崇拜俄国革命过当之态度。”


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text: 1905年中国同盟会成立时，孙中山解释“革命党宗旨不专在排满，当与废除专制、创造共和并行不悖。”1906年，孙中山便已在《民报》创刊周年大会上介绍了五权宪法、权能区分的内容。


title: 三民主義

text: 五权宪法，在立法、司法、行政三权分立的基础上，另设监察、考试权。孫中山認為西方代議制中的國會權力过大，「現在立憲各國，沒有不是立法機關兼有監督的權限。”“比方美國糾察權歸國會掌握，往往擅用此權，挾制行政機關，使他不得不頫首聽命，因此常常成為議院專制，除非有雄才大略的總統，如林肯、麥堅尼、羅斯福等才能達到行政獨立之目的。」故将监察权独立出来，又另外增设考试权，“必须合格之人，方得有效。这法可以除却盲从滥举及任用私人的流弊。”与三权分立的“相互制衡”不同，孙中山主张五权各司其职，实现“万能政府”，如“在窝内的蜜蜂，不许有损人利己的事，必要井井有条。”孙中山解释说：“治理国家，权和能一定要分开。”“国家的政治根本上要人民有权，至于管理政府，便要付之有能的专门家。”“请了专门家，一举一动都要牵制，不许他们自由行动，国家还是难望进步。”假如各院职员失职，监察院可以依法弹劾，人民拥有选举、罢免、创制和复决四权，亦能随时“罢免他们，收回国家的大权。”


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text: 孙中山注意到，过去由于“政府的力量过大，人民便不能管理政府，要被政府来压迫。从前被政府压迫太过，所受的痛苦太多，现在要免去那种压迫的痛苦，所以不能不防止政府的能力。”以至于学者多数主张“有限政府”。孙中山推究其原因，在于代议制属于间接民主，“各国所行的民权，只有一个选举权。这就是人民只有一个发动力，没有两个发动力。只能够把民权推出去，不能够把民权拉回来”，对于选举出来的人“究竟是贤与不肖，便没有别的权去管他”，于是人们“总是怕政府的能力太大，不能拉回，反常常想方法去防止。”孙中山认为，在民主制度下，问题的关键不在于政府的力量是否过大，而在于人民能否控制政府。因此提出具有选举、罷免、創制和複決權力的直接民权，“用人民的四个政权，来管理政府的五个治权，那才算是一个完全的民权政治机关。”孙中山宣称：这“是世界上学理中第一次的发明……从前欧美的学者都没有发明过。”21世纪以来，一度相信“历史终结”于自由主义的学者弗朗西斯·福山，也开始强调“政府力量”和“国家治理能力”。


title: 三民主義

text: 1916年袁氏暴毙，孙中山反思“民国建设后，政治尚未完善。政治之所以不完善，实地方自治未发达。若地方自治既完备，国家即可巩固。”1919年时说：“立国根本在人民先有自治能力，所以地方自治为最重要之一事，现应从一乡一区推而至于县一省一国，国家才有希望。”1922年又说：“实行之次第，则莫先于分县自治。盖无分县自治，则人民无所凭着，所谓全民政治，必无由实现。无全民政治，则虽有五权分立、国民大会，亦终末由举主权在民之实也。以是之故，吾夙定革命方略，以为建设之事当始于一县，县与县联，以成一国。如此，则建设之基础在于人民，非官僚所得而窃，非军阀所得而夺。”孙中山反对联省自治，乃因为省级范围过大，容易养成军阀独裁。他解释说：“代议政体旗帜之下，吾民所享者只一种代议权耳。若底于直接民权，则有创制权、废制权、退官权。但此种民权，不宜以广漠之省境施行之，故当以县为单位。”“如是数年，必有一庄严灿烂之中华民国发现于东大陆，驾诸世界共和国之上矣。”


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text: 当革命之初，许多人以为“革命”不过改朝换代，孙中山则强调“革命之名词，创于孔子”，“夫世界古今何为而有革命，乃所以破除人类之不平等也。孔子曰：汤武革命顺乎天而应乎人，革命之时，义大矣哉。”他与宫崎寅藏谈论中国革命时说：“人或云共和政体不适支那之野蛮国，此不谅情势之言耳。共和者，我国治世之神髓，先哲之遗业也。我国民之论古者，莫不倾慕三代之治，不知三代之治实能得共和之神髓而行之者也。”孙中山反复强调：“我国数千年历史中，最善政体莫如尧舜。盖尧舜之世，亦为今日之共和政体，公天下于民。何以见之？即尧以舜贤而让位于舜，舜以禹贤而让位于禹也。”又说：“尧舜之政治，名义上虽然用君权，实际上是行民权。”“这项公天下的道理，便是三民主义中第二项的民权主义……就是把政权公之于天下。我们中国二千多年以前，孔子便有这个思想。”戴季陶称赞孙中山：“先生的思想，完全是中国的正统思想，就是继尧舜以至孔孟而中绝的仁义道德的思想。”“先生是二千年以来中绝的中国道德文化的复活。”


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text: 孫文给民生主義下的定義是：“民生就是人民的生活、社會的生存、國民的生計、民眾的生命。”“民生主义，就是要人人有平等的地位去谋生活。人人有了平等的地位去谋生活，然后中国四万万人才可以享幸福。”


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text: 平均地权的程序有四：规定地价、照价收税、照价收买和涨价归公。其中照價收稅源自亨利·喬治的“单一地价税”理论，而亨氏又受到宣扬合作主义的蒲鲁东，以及社会民主主义的拉萨尔学派影响。孙中山说：“求平均之法，有主张土地国有的。但由国家收买全国土地，恐无此等力量，最善者莫如完地价税一法。”“地价应该由地主自己去定”，“如果地主以多报少，他一定怕政府要照价收买，吃地价的亏；如果以少报多，他又怕政府照地价抽税，吃重税的亏。在利害两方面互相比较，他一定不情愿多报，也不情愿少报，要定一个折中的价值，把实在的市价报告到政府。”漲價歸公主張则承襲約翰·密爾，其著作《政治經濟學原理》提到對地價增值加以課稅，因為地價上升是由地主改良和社會改良所致，扣除地主增值的部分後應該歸還社會。孙中山说：“像现在的新都市一样，日日有变动，那种地价便要增加几千倍，或者是几万倍了。推到这种进步和改良的功劳，还是由众人的力量经营而来的。所以由这种改良和进步之后所涨高的地价，应该归之大众，不应该归之私人所有。”


title: 三民主義

text: 1905年，孫中山便指出：“歐美強矣，其民實困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠。”1912年又说：“美國大资本家擅经济界之特权，牛马农工，奴隶负贩，专制既甚，反抗必力，伏流潜势，有一发而不可抑者。盖资本家之专制与政府之专制，一也。”贫富悬殊的根源之一就是垄断。资本集中始于自由竞争，结果却常常导致垄断。孙中山说：“彼司密亚当派之经济学者，谓竞争为最有利益之主因，为有生气之经济组织。”“然可确证者，近代经济之趋势，适造成相反之方向，即以经济集中代自由竞争也。”“大公司多属私有，其目的在多获利益，待至一切小制造业皆为其所压倒之后，因无竞争，而后各物价值增高，社会上实受无形之压迫也。”节制资本的办法，一是将具有垄断性质的行业，如银行、交通、矿山等部门交由国家，“仿合作制度组织之”，工人领取工资，资本家按投资比例的多少分配红利。二是通过征收直接税，“多征资本家的所得税和遗产税。行这种税法，就可以令国家的财源多是直接由资本家而来。”


title: 三民主義

text: 孙中山冀求开展国家建设，然而当时中国贫穷落后，资本、人才、技术稀缺，孙中山“以為三項皆須利用外人：因(一)我無資本，利用外資；(二)我無人才，利用外國人才；(三)我無良好方法，利用外人方法。”孙中山支持外资参与生产，而杜绝其参与投机，言及部分人“至中国一言及外债，便畏之如𨠄毒，不知借外债以营不生产之事则有害，借外债以营生产之事则有利。”“中国内地煤矿工人，每日所挖不足一吨，其生产力甚少。若用机器，至少可加十数倍。生产加十数倍，则财富亦加十数倍，岂不成一最富之国？”孙中山认为在一個發展落後的國家，只有一個全面的整個的，而非枝節的片斷的工業化計劃才是真正可以成功的。因此他呼吁“万众一心，举国一致，而欢迎列国之雄厚资本、博大规模、宿学人才、精炼技术，为我筹划，为我组织，为我经营，为我训练。则十年之内，我国之大事业必能林立于国中。我實業之人才，亦同時並起。十年之後，則外資可以陸續償還，人才可以陸續成就，則我可以獨立經營矣。”“十年之内，吾实业之发达，必能并驾美欧矣。”


title: 三民主義

text: 孙中山说：“所谓要实行民生主义，缘因于贫富不均。”“民生主义的事实，最要紧的是均贫富。”“文明之福祉，国民平等以享之。”“俾全国之人无一贫者，同享安乐之幸福，则仆之素志也。”孙中山批评“英国财富多于前代不止数千倍，人民的贫穷甚于前代，也不止数千倍。并且富者极少，贫者极多。”“善果被富人享尽，贫民反食恶果。”“贫富不均竟到这地步，平等二字已成口头话了。”说：“我们革命之后要实行民生主义，就是用国家的大力量，买很多的机器，去开采重要矿产……把全国大矿业、大工业、大商业、大交通都由国家经营。国家办理那些大实业，发了财之后，所得的利益让全国人民都可以均分。”并由生产资料的社会化，实现普遍的社会福利：“我们实行民生主义，国家发了大财，将来不但是要那一般平民能够读书，并且要那一般平民有养活。壮年没有工做的，国家便多办工厂，要人人都有事业。老年不能做工的，又没有子女亲戚养活的，所谓鳏寡孤独四种无告的人民，国家便有养老费。国家的大作用，就是设官分治，替人民谋幸福。”


title: 三民主義

text: 雖然孫中山於1925年逝世，但國民黨內對於三民主義的闡揚與實踐，仍有國民黨員實行。戴傳賢以「孫文主義之哲學的基礎」、「國民革命與中國國民黨」開出三民主義理論研究第一響。


title: 三民主義

text: 孙中山逝世后，国民党理论家戴季陶为与党内的共产主义思潮相抗衡，开始了对三民主义的系统性诠释，相继出版了《孙文主义之哲学的基础》、《国民革命与中国国民党》和《民生哲学系统表》等书册，反对“阶级斗争”，而主张阶级合作，认为“阶级的对立，是社会的病态，并不是社会的常态，这一种病态，即不是各国都一样，所以治病的方法，各国也不能同。中国的社会，就全国来说，即不是很清楚的两阶级对立，就不能完全取两阶级对立的革命方式，更不能等到有了很清楚的两阶级对立才来革命。中国的革命与反革命势力的对立，是觉悟者与不觉悟者的对立，不是阶级的对立，所以我们是要促起国民全体的觉悟，不是促起一个阶级的觉悟。”并同时提出，国民党不是资产阶级政党，而是代表全民利益的党，提倡“应该在目前这个时候，就努力做公共幸福的事业。要学英国资本家‘阶级退让’的精神，不要步俄国资本家‘阶级压迫’的后尘，使中国可以循社会民主主义的正轨，向平和、文明的方面进步，免除激切的社会革命危险。”


title: 三民主義

text: 胡汉民总结孙中山的三民主义，发现“（一）民族主义，必须要是民权主义和民生主义的民族主义，才不会变为帝国主义。（二）民权主义，必须要是民族主义和民生主义的民权主义，才不会变为虚伪的资产阶级的民主政治。（三）民生主义，必须要是民族主义和民权主义的民生主义，才不会变成资本主义。”认为三民主义不是三个主义分立，乃是一个主义的三方面，“而可操世界革命成功之左券的，唯有整个的连环的三民主义。三民主义的相互关系，正如三个小环扣合起来的一个大连环。”并据此批评共产国际参预殖民地解放运动，“列宁在阶级斗争之外，加用一点民族主义，本来已是违背了马克思，列宁一派人却辩护说，这不过是利用民族主义。但是我们就知道，唯其不能不利用民族主义，正足证明他们非承认民族主义的事实不可。由马克思和列宁两派的经验，便得两个教训：笫一，欧洲阶级革命便不行；第二，东方民族革命才行。”证明了三民主义理论的完备。


title: 三民主義

text: 国民党后世构建三民主义的过程中，民生主义被作为三民主义哲学的本体，因为孙中山说过：“古今一切人类之所以要努力，就是因为要求生存；人类因为要有不间断的生存，所以社会才有不停止的进化。所以社会进化的定律，是人类求生存。人类求生存，才是社会进化的原因。阶级战争，不是社会进化的原因。”因此，戴季陶提出：“三民主义原理，全部包含在民生主义之内，其全部著作可名之曰‘民生哲学’。”欲以民生史观对抗共产主义的阶级斗争论。蒋介石甚至补撰民生主义育、乐两篇，提出“仁爱为民生哲学的基础，亦即革命的根本条件。简单一点说：革命的中心目的，即在民生。”并且推动三民主义儒学化，认为民生主义与儒家民本思想同源。于经济层面，则“民生主义，要把工业革命与社会革命，毕其功于一役。具体的说，我们的民生主义，要以人性为基础，以民生为目的，一方面发达国营实业，一方面节制私人资本。阶级斗争的病态，没有发生的客观条件。”


title: 三民主義

text: 蒋介石继承孙中山的“知难行易”学说，提出“力行哲学”，提倡革命务须力行，宣称“使全国国民都能知‘知’之难而能笃信主义；知‘行’之易而力行主义，从而除‘坐而言不能起而行’之苟且偷惰空疏颓放的积习，养成严谨勤劳求真崇实振奋进取的心性。”并进一步与新生活运动结合，说明“新生活运动的意义，就其内容而言，则为国民生活革命的运动；就其方式而言，则为普通社会教育的运动；就其最后目的而言，则为民族复兴运动中最重要根本的中心工作，即国民精神建设运动。其意义与作用，与总理关于心理建设的一切遗教，完全是一贯的，因此我们可以说新生活运动就是心理建设的补充实施办法。我们要完成心理建设，来奠定国家精神的基础，就要力行新生活。”继而与孙中山讲演所及的“中国人的固有道德”思想相对应，“来实践并发‘礼、义、廉、耻’的固有德性和立国精神。”


title: 三民主義

text: 经过孙中山、戴季陶、胡汉民、任卓宣、陈立夫、蒋中正、陶希圣等人的相继补充，三民主义逐渐成为一套具有哲学观和方法论的完善理论。除了以上提及的内容外，仍有以下几点内容。


title: 三民主義

text: 以孙中山为代表的三民主义者，不认为“物竞天择”的自然法则应当用于人类社会，更不认为强调“阶级斗争”的共产主义适用于中国，而采纳“阶级互助论”，认为不同社会阶层需要互相提携。孙中山说：“物種以競爭爲原則，人類則以互助爲原則。社會國家者，互助之體也；道德仁義者，互助之用也。人類順此原則則昌，不順此原則則亡。”“達(爾)文氏發明物種進化之物競天擇原則後，學者多以爲仁義道德皆屬虚無，而爭競生存乃爲實際，幾欲以物種之原則而施之於人類之進化。而不知此爲人類已過之階級，而人類今日之進化，已超出物種原則之上也。”


title: 三民主義

text: 孙中山、蒋中正等国民党人深谙中庸之道，三民主义本身是中西政治哲学的融会贯通。如蔡元培评价说：“主张自由竞争的，维持私有财产制；主张阶级斗争的，要没收一切资本家所有。这都是两极端的意见。孙先生用平均地权与节制资本两法来解决这个纠纷，不是突然把私有财产没收，而是渐渐的化私为公；不是共现在的产，而是共将来的产，这岂不是经济革命的中和性么？”“用欧洲三权分立的制度，而加以中国特有的考试、监察二权，名为五权宪法。这岂不是国粹与欧化的中和性么？”“中央与省之权限，采均权制度，不偏于中央集权或地方分权，无一非中和性的表现。”


title: 三民主義

text: 三民主义者认为经验主义才是正确的方法论，而非自启蒙时代以降占据科学界的唯理主义。孙中山评论说：“科學之試驗也，卽行其所不知以致其所知也；探索家之探索也，卽行其所不知以求其發見也；偉人傑士之冒險也，卽行其所不知以建其功業也。”“諺云：不經一事，不長一智。故所歷之事旣多，智識亦增長。所謂增益其所不能者。此由於經驗也。”因此，孙中山认为知识和理论是从实践和事实中来，而不是相反。任卓宣总结道：“國父底認識論是行的認識論。行是實踐，由之而獲得經驗。加以分析和組織，便成知識、學問等。所以行的認識論是實踐認識論。”


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text: 1924年，孫中山将三民主義写入黃埔軍校訓詞，確立為国民党的指導思想，後作為中華民國國歌直到現今。


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text: 1929年，在南京完工的中山陵，處在山頂最高峰的祭堂，有3个拱門，分别書寫著“民族”、“民權”、“民生”。


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text: 1946年，三民主義被「制憲國民大會」列入中華民國憲法第一條（中華民國基於三民主義，為民有民治民享之民主共和國），第一四二條也明确规定：「國民經濟應以民生主義為基本原則，實施平均地權，節制資本，以謀國計民生之均足。」規範了中華民國的憲政基礎，此彰顯三民主義的憲法實施至今。


title: 三民主義

text: 1949年後中華民國政府遷往臺灣，早期國內各高級中學及大學課程中曾列有三民主義，部分大學及中央研究院設有「三民主義研究所」，並以「三民主義」、「國父思想」等不同名稱，曾列為大學聯考與國家考試的必考科目。在中華民國自由地區境內的地名、路名乃至各級學校校歌經常能見到三民、民權、民生、民族等用語。


title: 三民主義

text: 1994年4月19日，考試院全院審查會決議，高普考試將不再考《國父遺教》、《三民主義》，於翌年實施。同年9月24日，教育部招開大學校院長會議，由台大陳維昭校長擔任召集，商討廢除大學聯考廢考《三民主義》。


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text: 1999年3月26日，大學入學考試中心宣布，翌年起大學聯考不再考三民主義。2005年1月，教育部頒布《普通高級中學「公民與社會」課程暫行綱要》（95暫綱），將「三民主義」、「現代社會」與「公民」三個科目整併為「公民與社會」學科，此規畫由翌年起實施至今。目前中華民國各大學之中已無「三民主義研究所」（例如國立臺灣大學三民主義研究所改名為「國家發展研究所」）。


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text: 現今，三民主義是泛藍陣營當中中國國民黨和新黨政治主張之一。


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text: 随着台湾去中国化思潮泛起，孙中山及其三民主义逐渐受到淡化。2003年8月23日，前总统李登辉一句「中华民国已经不存在了」一度掀起轩然大波。同年11月12日，中华民国政府不再隆重庆祝「国父诞辰」，只有在野的国、亲、新三党举办纪念国父活动，声称「蓝军传承中山先生救国爱民精神。」


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text: 國立臺灣大學教授张登及提出以「孙文精神为复兴之本」。他认为台湾社会面临的二大根本问题，一是统独，二是贫富差距与社会公义，在这两方面，孙中山思想都可以提供在野党「重新出发」的机会，而不必辛苦地另外摸索其他新的正当性。


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text: 2003年8月，以关怀弱势族群，诉求社会公平正义而成立的「泛紫」联盟，其召集人简锡堦强调宪法「确保人民的生存权与社会权」的重要性。他说：「在目前的宪法中，继承了孙文学说中倾向社会主义的部份遗产，包括平均地权、节制资本、公用事业国家专营、实施社会保险制度、推行卫生保健与公医制度、推行义务教育等等。但眼前政府的政策却是背道而驰，有违宪之嫌。」


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text: 中央研究院院士许倬云認為，「中国国民党最有价值的『党产』，乃是孙中山先生的三民主义。其中民生主义部分，尤为孙氏超越时代的卓见；社会福利国家尚未出现之时，孙氏已提出了以国家公权力，推行社会福利。」


title: 三民主義

text: 戴季陶认为“中山先生說：‘要解決民生問題，是要用事實做基礎。’這是很正確的科學的方法，因為空洞的學理基礎，去求解決實際問題，就很容易落演繹理論的毛病，不能夠得到學理的證明。如果用事實做基礎，我們時時刻刻，都能夠充分的得到證明的保障，可以少了許多錯誤。”因此，三民主义是基于事实存在的理论。其他学者认为：“在時代的演化中，民族、民權、民生都將被賦予新的內容，都將面對新的問題。譬如，在今天，生民面對的巨大環境災難，就不是孫先生那個時代所具有的。新內容的湧現，新問題的提出，將是永無止境的——問題的解決，就是問題的提出。這要求三民主義審時度勢，及時地、適應性地變化自己。”因为三民主义“它的实践方法是由不知而行、行而后知，到知而后行的科学方法论。”所以“它能适应时空的变动而跟着发展，它永远不会过时，永远不会落伍。”


title: 三民主義

text: 2000年，王炳章发表《重建中华民国》一文，强调“孙中山所缔造的中华民国，是民主共和国；《中华民国宪法》，是民主共和宪法。”提出重建中华民国、恢复民国宪法。2012年，高氏兄弟倡议中国大陆的民國派人士改名为民国宪政派，简称民宪派。海外中國大陸民主人士中，以辛灝年、封從德、丁毅為代表的民國派認同三民主義，主張中國大陸重歸中華民國、重新施行《中華民國憲法》。2016年，丁毅著成《民宪论》一书，指孫中山晚年著述所定格的三民主義是中華民國憲法的基礎但不是羈絆，中華民國憲法在這一基礎上具有創新和發展。中国大陆“恢复施行民国宪法，可以规避制宪失败的风险。”并且中华民国宪法在台湾“具有多年实践所积累的庞大的释宪体系”，“是唯一的一个具有丰富的实践经验和判例参照的选项，任何其他宪政道路选项都无法在这一关键点上与之比肩。”


title: 三民主義

text: 中国社会民主党主席刘国凯认为，三民主義即“中國版的社會民主主義”，孙中山倡导全民政治、直接民权，其民生主义“既發展經濟增加國力，又改善民生，消除社會弊端，緩和階級矛盾。”著名民运人士杨天水总结说：“中山主義，具有資本主義的性質，但是避免了自由競爭時代資本主義的缺點；也具有社會主義的性質，但是拒絕了社會主義思潮中的真正的空想派的馬列主義的一黨專政和公有制的危害無窮的思路。可以說，中山主義是一種民主社會主義。”学者王炯華指出：“同盟會成立前夕，孫中山已具有明顯的社會民主主義傾向。”《民报》成立后更揭橥其民生主义大旗，就土地问题与梁启超展开论战。“中國國民黨之社會民主黨性質尤其體現其在台灣的實踐”，“中國國民黨在台灣還實行節制資本的既定方針，著力發展中小企業，注意防止貧富懸殊；注意勞動保護和醫療、救濟等社會福利事業。”


title: 三民主義

text: 著名学者余英时认为，孫文的民生主義決不是馬克思的社會主義或共產主義，這在《民生主義》第一講中已有明白的交代。孫文說西方的社會主義有五十七種，又說馬克思是「社會病理學家」而非「社會生理學家」。歸結孫文何以會說「民生主義就是社會主義，又名共產主義」，余英時說這有其歷史背景：第一是當時孫文正採取「聯俄容共」以改組國民黨的新政策，他說民生主義即是社會主義或共產主義，顯然是政治策略的一種運用；第二更重要的是，孫文這種說法正是要使當時的中國共產黨失去存在的理論根據。孫文深信他的民生主義足以消融共產主義於無形，故孫文關於民生主義的新詮釋是針對著中國共產黨而發的。


title: 三民主義

text: 国学大师钱穆在其《国史新论》中说：“孙中山先生的三民主义，一面保留了中国文化旧传统，一面采纳了世界新潮流，调和折衷，揭示出一大纲领。”“在近代中国，能巨眼先瞩，了解中国传统政治，而求能把它逐步衔接上世界新潮流的，算只有孙中山先生一人。他的三民主义，实能采纳世界政治新潮流之各趋势，而使其会归一致。”并且在《中國思想史》中预言：「中山先生的三民主義，是近代中國新生唯一的啟示，此刻在中國蔓延猖獗的共產主義，最多將是一個有骨骼有血肉的行屍……大陸政權正如一塊大石頭，在很高的山上滾下，越接近崩潰的時候，其力量越大。」


title: 三民主義

text: 蒋介石评价孙中山的三民主义说：“三民主义是有所本的，其渊源所自，早在总理以前，与我中华民族之历史的生命同流发展。不过到了总理手里，才拿这个东西重新整理，构成一部完善的思想体系，就叫三民主义。这个主义虽是最新的，而其本质和基本精神之所在，却完全是由我们历史文化的正统，历数千年而一直传下来的。”戴季陶亦有类似评价：“中山先生之三民主义，盖自孔子之思想系统递嬗而出，对于全世界人类共同欲求之理想与实现，一以贯之。”孙中山自己则总结说：“要之，三民主义非列宁之糟粕，不过演绎中华三千年来汉民族所保有之治国平天下之理想而成之者也。文虽不肖，岂肯尝列宁等人之糟粕。况如共产主义，不过中国古代所留之小理想者哉。”


title: 三民主義

text: 1964年12月20日，毛泽东在中央工作座谈会上提及：“《三民主义》骨头很少，水分很多。孙中山晚年没有知识了。他是个讲演家，煽动家，讲得慷慨激昂，博得给他鼓掌。”“他的无知识达到此等程度：他给右派解释共产主义时，画了个太极图，里面画了个小圈，写上共产主义；外面又画了个圈，写上社会主义，最后外面又画了个大圈，写上民生主义。他说，社会主义、共产主义，都包括在我的三民主义里头，总司令你是最不佩服他的。”


title: 三民主義

text: 中國大陸學者陳鐵健、黃道炫認為，三民主義是近現代中國偉大的思想文化成果。在長期實踐革命的活動过程中，孫中山和同志們代表著當時的進步潮流，創立此影響深遠的理論思想，建立一套能滿足多數人意願的民主主義理論。在政治上，要求民族獨立，實現人民民主權利，在社會經濟和文化上，主張發展中國社會經濟，提高人民生活和文化教育水平，並在此基礎上，建立一個現代化國家。三民主義固然是中國文化發展的偉大成果，但隨著時代發展，它必將被更切合當時社會的理論所取代。作為後來者，對三民主義應該採取批判、繼承、發展之態度。從文化角度看，三民主義是中國文化和外來文化在現代取向中的結晶，但不可能終結中國新文化之發展。對三民主義作不可移易之崇拜，接上中國古代正統思想傳承之「道統」，只能是對三民主義的扭曲和背離。


title: 三民主義

text: 蘇聯跟中國共產黨則認為：自1924年後，孫中山將三民主義重新解釋，進入了聯俄、聯共、扶助農工三大政策的三民主義，革命的三民主義才是真三民主義，如果沒有聯俄政策，那就必然是聯帝政策；如不聯共，就是反共。近代西方學界以及中華民國政府認為三大政策、新三民主義並非出自孫中山之手，這些都只是蘇聯跟中共片面的自我詮釋，不符史實。


title: 岳飞

text: 岳飛，字鵬舉，相州汤阴（今河南省安阳市汤阴县）人，宋朝抗金名将，又有「民族英雄」稱號。官至少保、枢密副使，封武昌郡开国公。岳飞被宋高宗下令殺害，死后多年宋孝宗為其平反，追谥武穆、後追赠太师、追封鄂王，改谥忠武，故後人稱呼岳武穆、武穆王、岳忠武王。明神宗萬曆帝加封三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳聖帝君，配奉於各地武廟。


title: 岳飞

text: 岳飛于北宋末年投军，从南宋建炎二年（1128）遇宗泽起到绍兴十一年（1141年）为止的十余年间，率领岳家军與金军進行過数百次大小战斗。绍兴十年（1140年），金太祖四子完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛城等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗却一意求和，以十二道金字牌下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在紹興和議过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。绍兴十二年（1142年1月），岳飞以「莫须有」的谋反罪名，迫令其自盡，其长子岳云和部将张宪皆早岳飞一个月先被害。宋孝宗即位后被平反，改葬于西湖畔栖霞岭。


title: 岳飞

text: 元修《宋史》記載：岳飛治軍以身作則，賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，他率領的「岳家軍」號稱「凍死不拆屋，餓死不擄掠」；敵方女真人讚歎為「撼山易，撼岳家軍難」。岳飛是南宋初唯一成功組織大規模進攻的統帥，他反對宋高宗「僅令自守以待敵，不敢遠攻而求勝」之消極防禦戰略，一貫主張積極進攻。他重視民間抗金力量，繼承李綱與宗澤之「連結河朔」之謀，主張河北抗金武裝和宋官軍互相配合，夾擊金軍，以收復失地。岳飛之文學才華也是將帥中少有，著有詞作《滿江紅·寫懷》。其著作編成《岳忠武王文集》。形意拳相傳是岳飛本人創造的武術。


title: 岳飞

text: 宋徽宗崇宁二年（1103年）岳飞出生于河北西路相州汤阴县永和乡孝悌里农户家庭。河北西路长年饱受黄河泛滥之苦，当年春天河北西路发生饥荒，岳飞的父亲岳和祖上从山东聊城迁徙，世代务农为生，虽然自己家里也不余裕，但仍然愿意接济乡里邻居，不惜自减每日食量以救乡里饥民一命，因此乡人都很敬重岳家。农历二月十五日的早春夜晚，岳飞出生，据说出生时一只大鸮鸟落在岳家屋顶飞鸣，岳家视以为灾年里的吉兆，因此将儿子取名为飞，字鹏举。


title: 岳飞

text: 岳飞自幼好学，为读书每夜拾柴夜里当作灯火，为练字每日在泥地里刻画写字，家里没书辗转借阅、抄录，熟读《左传》《孙吴兵法》。岳飞的外祖父岳大翁也有心培养岳飞习武，在岳飞十一岁的时候就请来师傅陈广教习其舞刀弄枪，岳飞天生体格强健，臂力能够拉满300斤大弓，又有老师的引导，武艺很快就超越了自己的老师，枪法在汤阴县号称无敌。


title: 岳飞

text: 重和元年（1118年）岳飞十六岁，在家人安排下娶妻刘氏，次年生下岳云。岳家人口众多，因此岳飞一家不得不离开自谋生路，岳飞给地主人家做过工，也在官府当过“游徼”缉捕逃犯，始终郁郁不得志。岳飞十九岁那年师从周同学习弓箭，周同十分赏识岳飞，倾其所有教授岳飞，然而周同不幸早逝，岳飞为此悲痛不已，每月初一、十五都要祭奠周同，在墓前拉弓连射三箭，以示不忘老师传授之恩。直到二十岁，宋金达成海上之盟，打算兴兵攻打辽国，岳飞终于得偿所愿上了战场，然而朝廷只敢陈兵边境，始终不敢真正进攻，眼睁睁看着女真人攻城略地，甚至当辽朝放风报复宋朝时宋徽宗一度打算退兵，时至宣和三年三月，女真势如破竹攻占辽朝五京之四，才派遣自己的亲信宦官童贯出兵。由于宋徽宗下令如果辽人没有降服就必须保全部队回来，因此童贯下令不许宋军杀人，等到辽军进攻宋军，宋军上下都无所适从、纷纷溃逃；宋军大败而归后宋徽宗降责于种师道，又听闻辽朝耶律淳亡故，再度下令童贯进攻，结果宋军因为互不救援再度大败。岳飞此时在军中，跟随真定府路宣抚使刘耠出征，刘耠任命其为小队长，然而刘耠并没有机会到前线作战战争就已经结束了。


title: 岳飞

text: 岳飞在战后留在真定府，当时有一伙匪徒袭扰相州，岳飞主动请求率领百骑平定乡里，刘耠出于谨慎拨给他两百骑，岳飞仅仅凭借这二百骑战胜了号称数千人的匪徒，凭借军功封了承信郎的小官。不久家中噩耗传来，岳飞依照礼制为父守丧三年，期间朝廷下令解散各地军队，岳飞再度失业成为佃户，受雇于韩琦家族，并为其看家护院。在守丧期间，宋金开始讨论交割燕云十六州，宋朝使用岁币成功赎买州城，而岳飞则担忧金人尚占据关口，将来必招祸事。


title: 岳飞

text: 宣和六年（1124年）岳飞守丧期满，再度从军，投身河东路平定军。宣和七年十月，金兵从平州和云中两路出兵，大举入侵宋朝，一举包围了北宋首都汴梁。宋朝朝野陷入恐慌，同意派康王赵构（不久改换为肃王赵枢）和宰相张邦昌出质金朝，并允诺割让河间、中山、太原三镇，但金人还是迟迟撤退，此种卖国行径也引发众怒，主战军民开始包围皇宫逼迫宋钦宗罢免宰相李邦彦，起复主战的李纲和种师道，宋钦宗在压力之下接受百姓条件同意抵抗，而金兵久攻汴梁不下且在太原受挫，不等三镇交割就于靖康元年二月退兵。在汴梁解围后，宋钦宗诏令种师中和姚古驰援太原，岳飞也参与其中，统领驻泊平定军一部，并率领所部成功侦查金人在太原城外布局，宋军得以顺利攻克金军占领榆次、寿阳，岳飞功升进义副尉。不久宋军因为缺乏统一指挥调度功亏一篑，杨古溃败，另一主帅种师中不幸牺牲，岳飞在混乱中丢失自己的“告身”（军人身份证明），因此返回自己家乡相州，投奔赵构组织的河北兵马大元帅府勤王义军，归属刘浩账下。


title: 岳飞

text: 赵构所部对于进军汴梁的路径产生分歧，一部分人希望自浚州渡河尽快赶到汴梁，另一派人认为需要暂避金人锋芒，绕道东平进军，赵构于是采纳后一建议，率部进军绕道东平，当其抵达大名时，收到宋钦宗密旨称宋金议和在即，希望赵构暂缓进军，宗泽则认定议和是金人骗局，要求尽快进军。赵构一面命令宗泽率领刘浩一部南下驰援汴梁，自己则继续驻军东平以避锋芒，岳飞也跟随宗泽所部一路披荆斩棘，奋勇杀敌，屡立战功。宗泽部至滑州与金军养黄河对垒，岳飞某日率部在黄河冰面上练习骑射，金军骑兵不巧大举进攻，岳飞所部虽仅百余骑，但在岳飞率领下冲击敌军，以少胜多大败敌军，战后功补秉义郎。靖康二年正月宗泽所部开至开德府取得开德大捷，而此时赵构群臣已经开始谋划大位，期望汴梁早日沦陷。


title: 岳飞

text: 宋高宗建炎元年（1127年）八月，岳飛投奔借通直郎、直龍圖閣、河北西路招撫使張所軍中，受到賞識，借補修武郎、閣門宣贊捨人，充中軍統領；不久，又借補武經郎，充中軍統制。九月，張所命都統制王彥率岳飛等七千人北渡黃河抗金。張所不久被撤職流放，河北西路招撫司隨之撤銷。在進軍途中，岳飛與王彥意見不合，後遂脫離王彥單獨行動，但眾寡不敵，重歸王彥被拒，於是南下投奔延康殿學士、京城留守、兼開封尹宗澤。岳飛以不服主將號令當斬，被宗澤赦免，僅免官待罪。


title: 岳飞

text: 建炎二年（1128年七月），宗泽病逝，杜充接任东京留守。八月，岳飞再次在汜水关击败金军，升转武功郎。杜充命令岳飞去消灭张用、曹成、王善等被原宗泽招安但在其死后不受约束的部队，岳飞以所部八百人死战，升转武经大夫。接着，岳飞奉命解救盗匪杜叔五、孙海围困的东明县，升转武略大夫，借补英州刺史。岳飞再救援被王善围困的淮宁府，升转武德大夫，实授英州刺史。


title: 岳飞

text: 建炎三年（1129年）六月，杜充撤往建康府，岳飞苦谏不从，开封失守。不久完颜宗弼率金军南下建康，杜充所部战败，率亲兵三千投降。岳飞退屯建康东北的紫金山，后四战收复常州。宋高宗从海上逃走，金军从海道追出三百多里，仍然没能抓住他，随即在大肆掳掠后北还。


title: 岳飞

text: 建炎四年（1130年）三月，宋高宗从海上返回越州，任命张俊为浙西路江东路制置使，“诸将并受节度”，命其收复建康。四月，岳飞在清水亭首战告捷；五月，进屯牛头山，率三百骑兵、两千步兵在建康城西北十五里击败完颜宗弼，收复建康。六月，岳飞随张俊讨伐沦为盗匪的原统制戚方，以三千人在广德军东南约七十里的苦岭击败戚方，戚方投降张俊。


title: 岳飞

text: 岳飛回到张渚镇，因為即將離開，在房東張大年的屏风上题词： 张俊回朝后“盛称岳飞可用”，于是岳飞升转任武功大夫、昌州防御使，通州镇抚使兼知泰州。


title: 岳飞

text: 完颜宗弼北上后，与完颜昌会师攻打楚州。宋高宗命张俊援救楚州。张俊命并非嫡系的岳飞出战，又命刘光世为岳飞后援。岳飞于九月赶到承州，但未能解楚州之围，楚州失陷。岳飞无险可恃，撤军而还。同年六月，御前五军改为神武军，韩世忠所部为神武左军，张俊所部为神武右军都统制，两人均为都统制；辛永宗所部六千人为神武中军，王燮所部一万五千人为神武前军，陈思恭所部万人为神武后军，三人均为统制。御营司五军改为神武副军，辛企宗所部为神武副军，辛企宗为都统制；李横所部为神武左副军，颜孝恭所部为神武右副军，两人均为统制。后神武右副军统制颜孝恭改任江南东路安抚大使司统制，空缺由岳飞填补。。十月，岳飞升转亲卫大夫、建州观察使。十二月，神武副军都统制辛企宗因镇压福建范汝为之乱不力而被削职，岳飞的「神武右副军」改名为「神武副军」，并升迁为都统制。 绍兴二年（1132年）正月末，岳飞被任命为知州、兼荆湖东路安抚使、都总管，统率军马前往潭州。二月，主战派头号人物李纲被起用为荆湖、广南路宣抚使，岳飞等将领划入李纲部下，讨伐湖东路的乱匪曹成。当时岳家军的兵力为一万二千余人，岳飞以二千人驻守吉州（今江西吉安市），以其余的一万多人进攻曹成的部队。战斗中岳家军佔尽优势，但曹成部下悍将杨再兴骁勇异常，先是攻入岳家军第五正将韩顺夫的营地，将韩砍折一臂而死，後又杀死了-{岳飛}-的胞弟-{岳飜}-。但杨再兴最终被岳家军俘虏，被岳飞收服而成为日後岳家军的著名悍将之一。李纲称赞岳飞“年齿方壮，治军严肃，能立奇功，近来之所少得”，断言他“异时决为中兴名将”。闰六月，岳飞升三官为中卫大夫、武安军承宣使，仍属从五品。讨伐曹成後，岳家军兵力增一倍，达二万三千到四千人左右，与韩世忠、刘光世、张俊等军相差不多。


title: 岳飞

text: 绍兴三年（1133年）九月，岳飞第二次朝见宋高宗。宋高宗亲笔书写“精忠岳飞”四字，绣成一面战旗，命岳飞在用兵行师时作为大纛。又任命岳飞任江南西路舒蕲州制置使，将驻守蕲州的统制李山，屯扎江州的统制傅选两支部队并入岳家军，将淮南西路舒州和蕲州的防务并入岳飛的防區。岳家军的军号也由「神武副军」升格为「神武後军」，但岳飞的官銜卻由都统制改回统制，这是因为他的資歷尚淺，還不能和「神武左军」都统制韩世忠、「神武右军」都统制张俊相比。


title: 岳飞

text: 紹興四年（1134年）五月至七月，岳飛第一次北伐。岳飛率岳家軍三萬五千人左右打敗劉齊劉豫的部將李成等人，成功地收復了前一年南宋失去的襄陽府鎮撫使李横的轄地，以及唐州和信陽軍。克復襄漢後，岳飛面臨新復中原地區的後勤防務問題，這問題直到滅金後端平入洛時都一直困擾宋軍。這些地方因為「久罹兵火」，原來的居民「或被驅虜，或遭殺戮，甚為荒殘」，以至於「百里絕人，荊榛塞路，虎狼交跡」，「野無耕農，市無販商，城郭隳廢，邑屋盪盡，而糧餉難於運漕」。凡是克復失地的宋軍，都有一個兩難的防務問題：「若少留將兵，恐復為賊有」；「若多留將兵，唯俟朝廷千里饋糧，徒成自困，終莫能守」。


title: 岳飞

text: 因為後勤問題，岳飛只能將主力撤回，留少量兵力戍守。張旦被任命為唐州鄧州郢州襄陽府安撫使、兼襄陽知府，牛皋為安撫副使，李道任唐州鄧州郢州襄陽府四州都統制，配置軍士2000人，守衛襄陽府；周識和李旦率150名軍士守郢州；孫翬和蔣廷俊率200名軍士守隨州；舒繼明和訾諧守信陽軍；戍守襄陽府的2000人中分撥出來一部分，由高青和單藻帶領守唐州，由張應、黨尚友和邵俅帶領守鄧州，以整治防務，恢復生產。劉齊李成軍雖然不時騷擾，卻始終不能奪回襄漢六郡的控制權。襄漢六郡原來分屬[[京西南路]]和[[京西北路]]，此次收復之後，宋廷為統一管理，單設襄陽府路。除在襄陽府設安撫使司外，不按制度設置「差監司」、即轉運使司等文人監軍系統，「止委制置使岳飛措置」。這是戰時放寬宋朝歷來固有的文人控制武將政策，對提高軍隊的戰鬥力有一定幫助。


title: 岳飞

text: 此時岳飛作為武將不敢居功，上奏說自己「人微望輕，難任斯職」，要辭去制置使並請求宋廷另「委任重臣，經畫荊、襄」。宰相[[趙鼎]]認為：「湖北鄂、岳，最為沿江上流控扼要害之所，乞令（岳）飛鄂、岳州屯駐。不惟淮西藉其聲援，可保無虞，而湖南、二廣、江、浙亦獲安妥。」宋高宗同意趙鼎的主張，確定岳飛改駐[[荆湖北路|荊湖北路]]的首府鄂縣（今湖北鄂州），自此岳家軍的大本營就定在了[[鄂州]]。


title: 岳飞

text: 紹興四年（1134年）九月，偽齊劉豫發動秋季攻勢伐宋，揚言要「直搗僭壘，務使六合混一」。金軍由左副元帥[[完顏宗輔]]、剛升任的右副元帥[[完颜昌|完顏昌]]和元帥左都監[[完顏宗弼]]（兀朮）的統率下，配合由劉豫之子[[劉麟]]指揮之偽齊軍，在九月下旬分路渡過淮河攻南宋。[[劉光世]]不戰退兵江南，將整個[[淮南西路]]相讓。[[張俊]]主張劃長江而守，「當聚天下兵守平江，俟賊退，徐為之計」，以「墜馬傷臂」為藉口，拒不出兵渡長江攻擊金軍和偽齊軍。宋丞相[[赵鼎]]派人監督張俊發兵，並奏請嚴懲張俊，但不了了之。結果，幾路宋軍全部防守於江南，張俊軍守常州，韓世忠軍守鎮江府，劉光世軍守建康府。長江北面的廬州（治[[合肥]]）知州、兼淮南西路安撫使[[仇悆]]拒絕執行其上級劉光世的撤退命令，劉光世派統制張琦來問罪，仇悆說：「若輩無守土責，吾當以死殉國！寇未至而逃，人何賴焉！」張琦只好作罷。仇悆以召募來的廬州和壽州（治下蔡，今安徽[[凤台县|鳳台縣]]）守軍幾百人和二千鄉兵幾次打退偽齊攻勢。十二月，劉麟又增兵攻打，完顏宗弼親自為後繼，所幸岳家軍由鄂州趕到，統制徐慶和牛皋先勝一仗，岳飛後親自趕到擊敗偽齊軍，解了廬州之圍。此時，[[金太宗]]病危將死，完顏宗輔、完顏昌和完顏宗弼撤兵。偽齊攻勢瓦解。


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text: [[File:Four Generals of Song.jpg|thumb|600px|南宋[[劉松年]]所作「[[中興四將]]」圖（劉光世、韓世忠、張俊、岳飛全身立像）。岳飛為左起第二位。]] 紹興五年（1135年），岳飛剿滅楊幺後，楊幺軍壯丁六萬人大都編入岳家軍，岳家軍規模從三萬多人增加到十萬人左右，岳家軍以後直到岳飛被宋高宗所害，也大體維持十萬左右之數量。麾下主要將領包括中軍統制[[王贵 (南宋)|王貴]]、前軍統制[[張憲 (宋)|張憲]]、[[徐慶]]、[[牛皋]]和[[董先]]。


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text: 绍兴七年（1137年）二月，岳飞因在商虢的战功，被加[[太尉]]。


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text: [[File:秦檜.jpg|thumb|220px|[[南宋]]·《八相圖》中的秦檜全身立像，[[北京故宮博物院]]藏]] 岳飛在收到十二道金牌班師回朝之時自稱“十年之力，廢於一旦”。岳飛回到京城。之後，向高宗請辭。高宗當時沒有答應他的辭呈。次年（紹興11年）四月，拜樞密副使（從一品）。但是這次，岳飛請求拿回兵權，未得允許。


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text: [[完顏兀朮]]遺[[秦檜]]書曰：「汝朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和。」绍兴十一年七月右谏议大夫[[万俟卨]]上书指控岳飞“爵高禄厚，志满意得，平昔功名之念，日以颓情。……而乃稽違詔旨，不以時發……伏望免飛副樞職事，出之于外，以伸邦憲”，接著[[御史中丞]][[何铸|何鑄]]和殿中侍御使[[羅汝楫]]等亦相繼彈劾。八月甲戌，罷岳飛之職務。此后岳飛閑居[[廬山]]。九月八日，岳家軍鄂州前軍副統制[[王俊 (北宋)|王俊]]向[[王贵 (南宋)|王贵]]告发岳飛在廬山曾致信鄂州張憲、岳雲，要求張憲起兵造反，以迫朝廷恢復岳飛軍職。十月，岳飞、[[岳云|岳雲]]父子被逮捕，命御史中丞[[何鑄]]、大理寺卿[[周三畏]]審訊，但岳飞下狱两个月都没有查出罪证，不仅齐安郡王[[赵士㒟]]以阖门百口保岳飞没有二心，连原本曾弹劾岳飞的何铸都反而为岳飞求情，秦桧遂将主审官由何铸换成[[万俟卨]]。绍兴十一年十二月二十九日[[刑部]][[大理寺]]發布《刑部大理寺狀》，认定岳飞“坐觀勝負，逗留不进”、“指斥乘舆”（对皇帝不恭）、“致张宪意待谋反”等罪名成立，“飛獄成，寺官聚斷，咸謂死有余罪”。大理寺按律：“临军征讨，稽期三日者，斩。”一般史家皆同意岳飛的死從頭到尾都是件冤案。


title: 岳飞

text: 岳飛的罪名還有“坐拥重兵……逗留不进”，宋朝皇帝的“祖宗家法”就是猜忌武将，紹興七年（[[1137年]]），高宗已經警告他“犯吾法者，唯有劍耳”，只是當時議和還沒成功，高宗仍需要岳飛來抵抗金人南侵；岳飞自从改任枢密副使，已经没有兵权，因为不赞成议和，也已辞职去庐山为母守墓。但紹興十一年高宗以“示逗留之罚与跋扈之诛”为由，默许或指示秦桧杀岳飞以示议和诚意及换取其母韦贤妃南归。[[紹興 (南宋)|紹興]]十一年農曆十二月廿九（1142年1月27日）除夕之夜，高宗下詔“特賜死”，在[[杭州]][[大理寺]]風波亭命[[自鴆]]，並把岳飞[[枭首]]。目前史界以鴆死為通說，其餘說法，尚有“拉脅而殂”（打斷肋骨）或者賜[[自縊]]而死。或傍晚被狱卒持白布勒毙于杭州郊外凉亭名风波亭，其尸体后被狱卒[[隗顺]]冒死盗取，葬在临安外九曲丛祠旁供隗顺家人悼念。


title: 岳飞

text: [[岳云]]及[[張憲 (宋)|张宪]]則在賜死岳飛的一個月前，即绍兴十一年冬十一月二十七日遭到[[斬首]]。[[韓世忠]]認為岳云、张宪二人罪不致死，當面質問秦檜，但秦檜表示“飛子[[岳云|雲]]與張憲書，雖不明，其事體，[[莫須有]]（难道没有吗）？”另有一說為「或許有」。至於“莫須有”一詞是韓世忠質詢岳雲與張憲的重罪事，後轉嫁至岳飛身上。


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text: 岳飛前幕僚左朝散郎[[姚岳 (宋朝)|姚岳]]獻言于秦檜：“乱臣贼子侵叛，州郡不幸污染其间，则当与之惟新。以叛臣故地，又与姓同，顾莫之或改”，遂于二十五（1155年）年六月，[[岳州]]和[[岳陽軍]]各改为[[纯州]]、[[华容军]]。


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text: 三十一年（1161年）五月，太学生[[程宏图]]上书，要求“正秦桧之罪，追夺其官爵，而籍其家财，雪岳飞之冤”，太学生[[宋芑]]上书知枢密院事[[叶义问]]，要求“断秦桧之棺，而戮其尸，貶竄其子孙，而籍其资产以助军，以正其首倡议和欺君之罪，复岳飞之爵邑，录用其子孙，以谢三军之士，以激忠义之气”。十月，诏：“蔡京、童贯、岳飞、张宪子孙家属见拘管州军，并放令逐便。”。三十二年（1162年）六月，皇太子[[宋孝宗|趙眘]]（宋孝宗）[[即位]]，準備北伐，七月下詔[[平反]]，追复少保、武胜定国军两镇节度使、武昌郡开国公，诏曰“飞起自行伍，不踰数年，位至将相，而能事上以忠，御众有法，屡立功效，不自矜夸，余烈遗风，至今不泯。去冬出戍鄂渚之众师行不扰，动有纪律，道路之人归功于飞。虽坐事已殁，而太上皇帝念之不忘，今可仰承圣意，追复元官，以礼改葬，访求其后，特与录用”。隗顺后人助朝廷安葬岳飞。[[乾道 (南宋)|乾道]]六年（1170年）七月，立廟祀於[[鄂州 (古代)|鄂州]]，額名「忠烈」。[[淳熙]]五年（1178年）九月，[[諡號|諡]]「武穆」（折衝禦侮曰武 布德執義曰穆）。[[宋寧宗]][[嘉泰]]四年（1204年）五月，追封[[鄂王]]。[[宋理宗]][[宝庆|寶慶]]元年（1225年）二月，改谥「忠武」。在[[西湖]][[棲霞嶺]]，即[[杭州]][[西湖]]畔“[[岳王廟|宋岳鄂王墓]]”，元人修[[宋史]]列誌[[傳記]]。 岳飛曾自勉要跟[[東漢]]末[[三國]]時期名將[[關羽]]、[[張飛]]二人看齊：「一死何足道，要使後世書策知有岳飛之名，與關張輩功烈相仿佛耳。」（《金駝續編.卷二十八》）


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text: 岳飛在[[南宋]][[士大夫]]界評價甚高。


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text: 邵緝：“驍武精悍，沉鷙有謀，臨財廉，與士信，循循如諸生，動合禮法。”（《金佗續編》卷二八《永州判官孫逌編鄂王事》引建炎四年邵緝薦書）


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text: 黃縱：“公之英威，古人不能過，至於仁心愛物，雖古之名將有所不逮。若夫盛德懿行，夙夜小心，不以一物累其心，雖今之老師宿儒，勉強而力行者，公則優為之。”（《金佗續編》卷二七《文林郎黃元振編》岳飛事蹟）


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text: 劉祹：“江南忠臣善用兵者，止有岳飛，所至紀律甚嚴，秋毫無所犯。所謂[[項羽]]有一[[范增]]而不能用，所以為我擒。如飛者，無亦江南之范增乎！”（《説郛》卷一八葉寘《坦齋筆衡》）


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text: [[宋孝宗]]：“卿家紀律、用兵之法，張（俊）、韓（世忠）遠不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。”（《金佗稡編》卷九《昭雪廟諡》：淳熙五年五月五日，臣（嶽）霖以知欽州召見，賜對便殿，上（宋孝宗）宣諭曰：“卿家紀律、用兵之法，張、韓遠不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。”）


title: 岳飞

text: 《湖北轉運司立廟牒》（1170年）：“去世已三十年，遺風餘烈，邦人不忘，繪其相而祀者，十室而九。”《忠愍諡議》（1177年）：“人謂中興論功行封，當居第一。若其奉己至薄，與下士同甘苦；持軍至嚴，所過秋毫無敢犯；禮賢至恭，一時名人皆萃於幕府；持循禮法，動合軌物，恂恂若一書生，茲又古名將所不可望者。”《武穆諡議》（1178年）：“為將而顧望畏避，保安富貴，養寇以自豐者多矣。公獨不然，平居潔廉，不殖貨產，雖賜金己俸，散予莫嗇，則不知有其家。臨戰親冒矢石，為士卒先，摧精擊鋭，不勝不止，則不知有其身。忠義徇國，史冊所載，何以尚茲。”（《金佗續編》卷一四）


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text: [[曾敏行]]：“紹興六帥皆果毅忠勇，視古名將。嶽公飛獨後出，而一時名聲幾冠諸公。身死之日，武昌之屯至十萬九百人，皆一可以當百。餘嘗訪其士卒，以為勤惰必分，功過有別，故能得人心。異時嘗見其提兵徵贛之固石洞，軍行之地，秋毫無擾，至今父老語其名輒感泣焉。”（宋·曾敏行《獨醒雜誌》卷七）


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text: [[熊克]]《[[中興小紀]]》卷二九：“飛知書而得士，且濟人之貧。用兵秋毫無犯，民閒安堵，不知有軍。先計後戰，屢勝強敵，號為良將。其死也，天下冤之。”


title: 岳飞

text: [[朱熹]]与门生论岳飞，门生问：“岳侯若做事，何如张韩？”朱熹说：“张韩所不及，都是他识道理了。”门生又问：“岳侯以上者，当时有谁？”朱熹答道：“次第无人。”“岳飛恃才不自晦。[[郭子儀]]晚節保身甚闒冗，然當緊要處又不然，單騎見虜云云。飛作副樞，便直是要去做。張、韓知其謀，便只依違。然不做亦不免，其用心如此，直是忠勇也！”


title: 岳飞

text: [[陆游]]有诗“剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军。”宋孝宗对岳飞之子[[岳霖]]说：“卿家纪律、用兵之法，张韩远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。”


title: 岳飞

text: [[曹彥約]]：“若夫智略足以料敵，鑑裁足以用人，紀律嚴而下不忍怨，糧運竭而眾不忍叛，身死八十年，聞風者猶且悦之，其惟岳飛乎！古之所謂名將，不過於此。然而南北分合，應有定時，忠邪生死，應有定數，豈權臣一日所能自為之？哀哉！”（宋·曹彥約《昌谷集》卷十七《中興四將贊》）


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text: [[文天祥]]：“惟中興之初，先武穆王手扶天戈，忠義與日月爭光。名在旗常，功在社稷。天報勳勞，克昌厥後，雖百世可知也。”（宋·文天祥《文山先生全集》卷六《回嶽縣尉》）“岳先生，我宋之[[呂尚]]也。建功樹績，載在史冊，千百世後，如見其生。至於筆法，若雲鶴遊天，羣鴻戲海，尤足見干城之選，而兼文學之長，當吾世誰能及之。”（岳飛書《弔古戰場文》）


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text: 善以少擊衆。欲有所舉，盡召諸統制與謀，謀定而後戰，故有勝無敗。猝遇敵不動，故敵為之語曰：“撼山易，撼岳家軍難。”張俊嘗問用兵之術，曰：“仁、智、信、勇、嚴，闕一不可。”調軍食，必蹙額曰：“東南民力，耗敝極矣。”荊湖平，募民營田，又為[[屯田]]，歲省漕運之半。帝手書[[曹操]]、[[諸葛亮]]、[[羊祜]]三事賜之。飛跋其後，獨指操為姦賊而鄙之，尤檜所惡也。


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text: 西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關雲長通《春秋左氏》學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手。蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金仇可復，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔[[劉宋]]殺[[檀道濟]]，道濟下獄，嗔目曰：“自壞汝萬里長城！”高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！（《宋史》卷三六五《岳飛傳》）岳飛于[[紹興 (南宋)|绍兴]]十一年十二月二十九日（[[儒略曆|儒略歷]]1142年1月27日）被杀，南宋使节馬上于绍兴十二年（1142年）正月带着正式照函从岳飛被杀的临安（今[[杭州]]）去金国囚禁宋欽宗和高宗生母[[韋賢妃 (宋朝)|韋太后]]的[[五国城]]（今黑龙江哈尔滨市[[依兰县]]依兰镇五国城村）接人。紹興十二年（1142年）夏四月丁卯（5月1日），韋太后啟程回宋。「皇太后偕梓宫发五国城，金遣[[完顏宗賢|完颜宗贤]]、[[刘祹]]护送梓宫，高居安护送皇太后。」同年八月，韋太后和刘祹到達臨安。刘祹問南宋官员：「岳飛以何罪而死？」南宋接伴官回答：「意欲谋叛，为部将所告，以此抵诛。」刘祹嘲諷道：「江南忠臣善用兵者，止有岳飛，所至纪律甚严，秋毫无所犯。（[[劉邦]]）所谓『[[项羽|项籍]]有一[[范增]]而不能用，所以为我擒』。如（岳）飛者，无亦江南之范增乎？！」


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text: [[宋宁宗]][[开禧]]二年（金[[泰和]]六年，[[儒略歷]]1206年），[[金章宗]]寫詔書招降[[吳曦 (南宋)|吳曦]]時說：“且卿自视翼赞之功孰与岳飛？飛之威名战功，暴于南北，一旦见忌，遂被叁夷之诛，可不畏哉！”（且你自己評價一下自身能否比得上岳飛？岳飛這樣的威名战功，南宋北金之人全都知曉；結果有朝一日被宋廷猜忌，就被殺且連累親族，難道這還不可怕么！）金國皇帝于此直接承認岳飛的戰力和威名。


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text: 金女真将领最畏服岳飞，平日往往不直呼其名，而称其为“岳爷爷”。聞知岳飞死讯，喝酒相庆。被扣押在金的宋使[[洪皓]]目睹此情此景，给南宋朝廷的密信中写道：“金人所畏服者惟飞，至以父呼之，诸酋闻其死，酌酒相贺。”


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text: [[File:Yue Fei 2.jpg|thumb|150px|岳飛像，載於《晩笑堂竹莊畫傳》]]


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text: [[明太祖]]評價岳飛“純正不曲，書如其人。”認為聖賢英烈的神靈至上、不能加封，明初至[[景泰 (年号)|景泰]]年間均承祖制並未加封過任何一位聖賢英烈的神祇，故將岳飛入祀[[歷代帝王廟]][[配享]]宋太祖。[[明神宗]]加封「三界靖魔大帝忠孝廟法天尊岳聖帝君。」


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text: [[徐有貞]]：“忠義勇智，皆得之天，非矯偽而為者，故能始終以恢復為己任。才與志副，名與實稱，南渡以來，一人而已”（《會纂宋嶽鄂武穆王精忠錄》卷四《湯陰鄂王廟碑》）


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text: [[柯維騏]]：“昔晉文之拔[[郤縠]]，[[孫權]]之勗[[呂蒙]]，文武豈不欲兼哉。岳飛本以勇敢進，而旁通儒業，恂恂檢飭，以忠義自誓，觀其所撰表詞，真有諸葛孔明之風，奚數郤、呂輩耶？當時盜平，而敵屢挫，設非阻於秦檜和議，則雪國恥，復故都，固可刻日待。願既弗償，反遭慘禍，高宗頓忘父兄之仇，宜其莫恤功臣之冤也。詩曰：“君子秉心，維其忍之。”飛之所遭，亦不幸矣。”（明·柯維騏《宋史新編》卷一二九）


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text: [[王世貞]]：“夫武穆可以復中原，而不使之復，又使之必不復，是故志士仁人所以深痛恨於高宗也。”（明·鄭賢撰《古今人物論》卷三三，明·陳子壯撰《昭代經濟言》卷五）


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text: [[楊漣]]：“惟神萬古精忠，兩間正氣。高山仰止，凡士而識字、將而枕戈者，莫不凜“愛死要錢”之明訓，以刻礪其心；烈日當空，或忠而被謗、直而蒙誣，亦莫不引“皇天后土”之忠言，以陰祈一鑑。”（明·楊漣《楊忠烈公文集》卷九《禱嶽武穆王文》）


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text: [[錢士升]]：“宋自汴梁不守，江都再奔，懦主失魄，庸臣無義。無歲不望許和，無人不怯用戰，談恢復者，徒有其名，熊羆誰是；服介冑者，罔知所效，鷹鸇未聞。天生嶽侯，以為人表。運謀暗合孫武，將眾善等淮陰。義感敵人，忠孚羣下。使受登壇之拜，便可絳灌韓張；若崇授鉞之尊，何難俘囚豫弼。惜也浚壓之於前，檜仇之於後，長城自壞，徒傷北面之羞；天柱既摧，有異南枝之泣。天乎，人歟？中興異姓七王，嶽優而韓次之。韓特末路似汾陽耳。使嶽不移其禍，韓亦未能知幾也。”（明·錢士升《南宋書》卷八）


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text: 《[[宋史紀事本末]]》[[張溥]]論：“蜀漢之諸葛亮，唐之郭子儀，宋之岳飛，三人皆間世而一出者也。三人齊烈，名在呂望、姬旦之間，而飛獨不幸，傷哉！飛性忠孝，讀書好禮，子云數立奇功，朝命每及，懇辭再三。與張浚議不和，即上章解兵柄，步歸廬墓。行師之際，輒俟帝命，未嘗自專，高宗稱其“小心恭謹，難進易退，勇戰樂讓”，蓋彬彬焉。將在外，君命有所不受，大夫出境，苟利社稷，專之可也，飛學春秋，豈不知之？高宗構手書精忠字，制旗賜飛，又召入內，委以中興，御札數篋，好語無實，惑於賊檜，不忍墜淵，以人間之至愚，天性之賤，而飾以浮譎，御以忮忌，亦何所不為也？”（明·陳邦瞻撰《宋史紀事本末》卷七〇《岳飛規復中原》張溥論）


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text: [[王夫之]]評價：“岳飞之能取中原与否，非所敢知也；其获誉于士大夫之口，感动于流俗之心，正恐其不能胜任之在此也。受命秉钺，以躯命与劲敌争死生，枢机之制，岂谈笑慰藉、苞苴牍竿之小智，以得悠悠之欢慕者所可任哉。”“相臣而立武功，周公而後，吾未見其人也。帥臣而求令譽，吾未知吉甫之果能稱焉否也。帥臣之得令譽也有三：嚴軍令以禁掠奪，為軟語以慰編氓，則民之譽歸之；修謙讓以謹交際，習文詞以相酬和，則士之譽歸之；與廷議而持公論，屏奸邪以交君子，則公卿百僚之譽歸之。岳侯之死，天下後世胥為扼腕而稱道之弗絕者，良由是也。”（明·王夫之《宋論》卷十）[[康熙帝]]也曾钦赐给岳飞23世裔孙、刑部掌印[[岳镇]]九伴朝銮驾和蟒服。


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text: [[乾隆帝]]評價“如武穆之用兵馭將，勇敢無敵，若[[韓信]]、[[彭越]]輩類皆能之。乃加以文武兼備，仁智並施，精忠無二，則雖古名將亦有所未逮焉。”並多次造访[[杭州]][[岳飞墓]]，并且亲自撰写《岳武穆论》，还题对联一副：“两言臣则师千古，百战兵威震一时”。


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text: [[趙翼]]：“（岳）忠武不特忠義過人，即其治家小節亦加人數等矣。……岳忠武破賊最多，資產獨少，則其平日殉國忘事，尤非諸將所可及也。”（清·趙翼《陔餘叢考》卷十八《南宋將帥之豪富》）


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text: [[吳錫麒]]：“古今同慨，豪傑為多，從未有補已缺之金甌，論功行戮；反將消之玉弩，為敵報仇，如斯之太甚者也。”（《岳廟志略》卷九《岳鄂王論》）


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text: [[杜堮]]：“武穆之時，設高宗能視師江上，示天下以兩宮不返，無以生為，忠孝感激，士氣百倍，加以河北響應，義旗所指，不戰自靡，撥亂反正，一大機也。失此不圖，藩籬遽撤，冤殺遂聞，復何能為哉！其殺武穆，則亡宋之本。其忘親之罪，任相之非，定都之失，則亦殺武穆之本也。”（清·杜堮《遂初草廬詩集》卷八《詠史四首》序）[[孫中山]]：“環翠樓中虯髯客，湧金門外岳飛魂。”（《孫中山全集·題贈宮崎寅藏聯》）


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text: [[毛澤東]]曾讚譽的民族英雄岳飛：“岳飛被殺，家喻户曉並且流芳千古了。他流了血，這血就滲透到我們民族體內，世世代代傳下來，他要是沒流血，就不會有這麼大的作用。”“古人所謂“運用之妙，存乎一心”，這個“妙”，我們叫做靈活性，這是聰明的指揮員的出產品。”（《毛澤東選集》第二卷《論持久戰》）


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text: [[鄧小平]]：“英雄永遠為後人所紀念，壞人永遠為後人所唾棄。”


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text: [[鄧廣銘]]：“代表了宋方全體人民的願望，為衞護漢族地區已經高度發展的封建生產方式及其精神文明，起而以武裝抵抗女真的鐵騎，阻止其蹂躪破壞，以求避免整個社會被拉向倒退浩劫的人物，像岳飛其人，理所當然地應被稱為民族英雄。不只是屬於漢族的民族英雄，而是屬於全中華民族歷史上的一個民族英雄。”（《岳飛傳》）


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text: [[王曾瑜]]：“為着光復故土，南北重新統一，維護文明和進步，岳飛不屈不撓地奮鬥了後半生，直至生命的最後一息，仍履踐着自己“盡忠報國”的誓言，表現了一種崇高的愛國精神和民族氣節。”（《盡忠報國——岳飛新傳》）


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text: [[中华人民共和国]]官方认定岳飞为[[民族英雄]]。2002年，[[中华人民共和国教育部|中華人民共和國教育部]]也对网络上流传岳飞不再是民族英雄的说法进行了澄清，称岳飞在中国历史上历来被认为是民族英雄，从20世纪50年代后期以来，在中小学的历史教学大纲和教材中，对岳飞的评价都是一贯的，不存在重新定义岳飞是否是“民族英雄”的问题。


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text: [[钱穆]]的《[[国史大纲]]》认为“高宗决心对内加强统治，而无意于对外恢复”，所以“岳飞不得不杀，韩世忠不得不废”。岳飞统帅全国五分之三兵力後，金人欲立[[趙諶|欽宗之子]]為傀儡，岳飛莽撞請求高宗早日解决皇位继承人问题，乞請正皇子（後來之[[宋孝宗]]）之名，以定民心，沮金人之謀。高宗当时不悦：“握重兵于外，此事非卿所当预也”。《[[帝國政界往事]]》提出觀點，認為下令殺岳飛者其實是高宗，岳飞触犯了皇家最大的忌讳：手握重兵的武将对皇位继承感兴趣，令皇帝相信他野心太大，遂起杀心。此外，《中国人的历史误读》認為岳飞主张“迎请二帝还朝”，威胁到高宗的地位，才是他被杀的原因。[[脫脫]]等於《[[s:宋史/卷365#論曰|宋史·岳飛傳]]》論曰：“高宗忍自弃其中原，故忍杀飞。”


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text: 但是，宋徽宗早已去世，岳飞也早已改称钦宗父子为“天眷”“丙午元子”，及其请求立太子的行为都表达了他只忠于高宗及其继承人，高宗也曾让岳飞与建国公即后来的孝宗相见。此外，文官[[娄寅亮]]、赵鼎乃至比岳飞职权更高的武臣[[张浚]]等也都曾倡议立太子，但都被视为忠臣得到嘉奖，娄寅亮更因此得到升迁。


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text: 岳飞之孫[[岳珂]]所编《[[金佗粹编]]·家集》中没有收录[[滿江紅]]一词，被現代部分學者怀疑是伪作或托名之作，引發正反辯證。宋遼金史專家[[鄧廣銘]]與王曾瑜、李安等則考據岳飛確有作《滿江紅》。王克等人認為詞中賀蘭山指[[河北西路]][[磁州]]賀蘭山，正於對[[金國|金]]戰場。


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text: 對於岳飛是否屬於民族英雄，各界有不同說法：


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text: 台湾学者王健文和[[騰訊]]历史责编谌旭彬認為古代中國發展出的「[[華夷之辨]]」自成體系，與西方[[民族主義]]不同。區別「華夷」的標準在於是否遵循「禮治」以及是否接受「先進文明」的教化，與其居住地和部落族群無關，華夏和四夷的界線是以生活習慣與政治形態而不是以血統劃分。[[遼朝]][[遼道宗]]亦以[[契丹]]之出身而自視為「中華」，以「禮法」、「文物」作為區分「中華與夷」的標準，[[遼道宗]]說：「上世[[獯鬻]]、[[獫狁]]，盪無禮法，故謂之夷。吾修文物彬彬，不異中華，何嫌之有！」，可見「中華」在當時並非現代的民族或種族概念，而是文化概念。[[南宋]]學者[[葉適]]在給皇帝的奏摺中說：「中原者我之地，中華者我之名，報復仇恥者我之義」，葉適以「中華」為南宋人命名，但其涵義同樣無關「民族」。亦有學者說，一個人是否「民族英雄」，最基本的前提是此人對民族必須要有主觀認同，然而包括岳飛在內的南宋人的「中華」是一種「文明共同體」，而非「民族（種族）共同體」；既無“民族認同”，岳飛自然不屬於民族英雄。


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text: 亦有說法指出「民族概念」的第一种释义是「基于『共同祖先语言或历史』而组成的领土国家」，按此释义岳飞自然是“民族英雄”；而“民族”的第二種释义是来源自[[德文]]“Volk”和“Nation”的翻译，德國哲學家[[約翰·戈特弗里德·赫爾德]]主张的“Volk”概念，其核心是将“民族”视为一个拥有共同语言、历史、文化的民族共同体，他将民族定义为“民族是一个具有独特语言和文化的共同体”。强调文化的一体性，较之于他者（异人种、异民族、异国民）而言，自然易用文化或文明概念来区别和划分自我与他者的优劣，“语言、历史、文化的共同体”本身就是“用文化或文明概念来区别和划分自我与他者”，换言之，所谓“文明共同体”本身就是德国源流的“民族”，说只有“文明共同体”而无“民族共同体”等于说“民族”不是“民族”是自我否认，是将同一内涵的概念冠上不同名字试图用其中一个否定另一个的做法，有如“[[白马非马]]”，指出當時南宋人的“中华”、“华夏”文明共同体即是“民族”共同体。


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text: [[共青團中央]]有評論文章指，自宋代以來，岳飛的英雄地位從未被少數民族所質疑過，對他的英雄敘事也不存在民族矛盾。宋後由少數民族建立的元清兩朝也對岳飛表示了最高敬意，把他當作中國各族共同的精神偶像。文章又指出，「民族英雄」是一個近現代概念，“岳飞的民族英雄地位在民族英雄这个概念诞生之初，就受到全国人民的广泛认同。反过来将他否定，既不符合历史的客观实际，也一定不会为绝大多数中国人民的情感所接受，認為用近現代中國的標準去套用古代中國的人物，無疑是機械式的，荒唐程度堪比責備古人為什麼不能建立社會主義中國……對於各民族的成就貢獻，一概予以肯定，而對各民族統治者的倒行逆施，也一概予以否定，一視同仁……既不要[[大漢族主義]]，也不要[[地方民族主义 (中国)|地方民族主義]]。」又認為無論從哪個角度來說，對岳飛的否定都是沒有道理。「中華民族的形成是一個長期的過程，在這個過程中，縱然是一個家庭都能形成彼此的諒解默契，何況是一個國家，一個文化和命運上的共同體。」岳飛對中國人和中國文化的影響力沒有隨著時間的流逝而淡去，反而歷久彌新，認為他是中國最偉大的古代英雄人物之一，認為岳飛是中華民族的民族英雄。[[File:Yuefeimu.jpg|thumb|210px|岳坟]] [[File:The statue is Yue Fei.jpg|thumb|210px|位在[[雲林]][[虎尾鎮|虎尾]]持法媽祖宮內之岳飛的石雕。]]


title: 岳飞

text: 下列各地建有纪念建筑： [[File:Yue Fei in HHL1.jpg|thumb|210px|武漢黃鶴樓後塑像]]岳飞一生结婚两次，第一次在15岁[[结婚]]，妻子刘氏，婚后1年，生了[[岳云]]；婚后8年，生了[[岳雷]]。后來因為岳飞在外当兵，家庭贫困，家乡[[汤阴县]]被金国占据，刘氏最终撇下了两名兒子改嫁。岳飞第二次结婚是在26至27歲时，妻子[[李娃]]，为岳飞生了[[岳霖]]、[[岳震]]和[[岳霆]]。1175年，75岁的李娃在[[江州]]病逝。[[File:宜蘭碧霞宮岳母刺字銅像1.jpg|thumb|[[碧霞宮]]岳母刺字銅像]] 在所有故事中，岳飛被同時描繪為一個文武雙全的完美軍人與恪守儒家道德之模範。這些故事有的強調他與生俱來的民族主義精神，如虛構「岳母刺字」，其母通過在他的背上刺「盡忠報國」四個字，讓他銘記國仇家恨。這個民間杜撰的故事也體現了他的「孝道」，在「家國同構」的中國古代社會有特殊寓意。《[[s:三朝北盟㑹編 (四庫全書本)/卷144]]》記載岳飛殺舅挖心的故事：岳飛以通泰州鎮撫使方退屯於江陰軍。戊申被命，已本進發。癸丑到宜興，取老小到徽州。有百姓訴其舅姚某搔擾。飛白其母。責之曰：「舅所為如此。有累於飛。飛能容。恐軍情與軍法不能容。」母亦苦勸而止。他日，飛與兵官押馬，舅亦同徒。舅出飛馬前而馳約數十步，引弓滿，回身射飛，中共鞍鞽。飛鄧馬，逐舅擒下馬，令王貴張憲捉其手，自取佩刀破其心，然後碎割之歸。白其母。母曰：「我鍾愛此弟，何遽如此。」飛曰：「若一箭或上或下，則飛死矣。為舅所殺，母雖欲一日安，不可得也。所以中鞍鞽者，乃天相飛也。今日不殺舅，他日必為舅所害，故不如殺之。」母意亦解。


title: 岳飞

text: 有的故事強調他的軍事天才，在《岳家軍》等民間文學作品中，岳家軍餓死不搶糧，凍死不拆屋，令行禁止，甚至讓敵人也有「撼山易，撼岳家軍難」之感嘆。他出師百戰百勝，朱仙鎮大捷，將金兵打得一敗塗地。幾乎所有作品都著重描繪了他的個人悲劇，並把它和民族命運相聯繫。


title: 岳飞

text: 這些描寫的共同範式如下：在戰局順利，本可直搗[[金國]][[黃龍府]]之情况下，岳飛被[[南宋]]皇帝[[趙構]]十二道金字牌招回，又被以「[[莫須有]]」之罪名處死。這些描寫體現了中國社會不自覺的「泛道德化」傾向，即用道德標準評價政治事件，將政治矛盾描繪為政治人物「忠」、「奸」的道德衝突。


title: 岳飞

text: 值得一提的是，岳飛被誣陷至死而寧死不反，體現了[[儒家]]的忠君之道，也同時為這些作品所肯定。[[明代]][[架空歷史小說]]話本《黃龍府》將歷史改寫為岳飛打敗金朝軍隊，「直搗黃龍」。《[[水滸傳]]》也有類似冤屈與忠誠的命題。（卷一發自[[宋高宗]]的《高宗手詔》和報送宋廷批閱的各捷奏、札子、乞狀不可偽造，否則在出版的當時被核對有誤就是蒙騙[[宋孝宗]]的欺君之罪，這些在本條目被認為是客觀可查證的；其他有爭議的內容除非有第三方來源證實，本條目一般不采用）


title: 岳飞

text: [[Category:岳飞家族| ]] [[Category:岳姓|Fei]] [[Category:汤阴人]] [[Category:12世纪人物]] [[Category:中國軍事家]] [[Category:宋朝武官]] [[Category:宋朝書法家]] [[Category:宋朝词人]] [[Category:宋朝被賜死人物]] [[Category:宋朝被毒死人物]] [[Category:南宋追赠少保]] [[Category:南宋追赠王爵]] [[Category:諡武穆]] [[Category:諡忠武]] [[Category:葬于杭州西湖]] [[Category:護法神]] [[Category:中國紙幣上的人物]] [[Category:南宋枢密副使]] [[Category:無雙譜]] [[Category:中国人物神]] [[Category:中国军阀]] [[Category:戰神]] [[Category:具有单亲家庭背景的人]]


title: 文天祥

text: 文天祥（），初名雲孫，字天祥，號浮休道人。選中貢士後，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256年）在殿試中由宋理宗欽點為狀元，御賜表字宋瑞，後因住過文山，而號文山，漢族江右民系，吉州廬陵富川（今江西吉安縣）人，南宋末期政治家、诗人、抗元人物和民族英雄。宝祐四年（公元1256年）状元及第，官至右丞相，最後被封為信國公，故稱文信公或文信國，官拜少保，故稱文少保。


title: 文天祥

text: 宋亡後，于五坡岭兵败被俘，宁願死也不願降，被元軍俘至大都（今北京），忽必烈亲往劝降，文天祥宁死不屈，至元十九年十二月初九（1283年1月），在柴市从容就义。與陸秀夫和張世傑等人並稱“宋末三傑”。又與謝枋得、袁繼咸等人並稱“江右三山”。明景泰七年，諡忠烈。著有《文山詩集》、《指南錄》、《指南後錄》、《正氣歌》等。


title: 文天祥

text: 文天祥生於宋理宗端平三年（1236年）五月二日。出生時，其父夢見一嬰兒腳踏紫雲飄然而過，出生時就將孩子命名為雲孫，取字天祥。後以字行，更字履善。廷試時宋理宗見其名說：“天之祥，乃宋之瑞也。”賜字宋瑞。18歲時獲廬陵乡校考試第一名；理宗寶祐四年（1256年）入吉州（今江西吉安）白鹭洲书院讀書，同年中選吉州貢士，並隨父前往南宋首都臨安應試。在殿試中，他作“御試策”切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負，宋理宗親拔為第一，考官王應麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。”但四天後父親病故，文天祥歸家丁憂三年。


title: 文天祥

text: 开庆元年（1259年）蒙古军攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣主张迁都；他上疏请斩董宋臣，建议御敌之计，未被采纳；後歷任签书甯海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知次年任右丞相，赴元營談判，希望以谈判的方式来刺探蒙古军情，在谈判过程中，文天祥据理力争，怒骂伯颜，但与此同时，南宋朝廷却派人前往文天祥军营，宣布解散文天祥的军队。伯颜得知文天祥军队已经被解散，故下令逮捕他，押解北方。當文天祥被押送到鎮江的时候，得当地义士相救脫險。此後力圖恢復，轉戰東南。這時，南宋朝廷已奉表投降，恭帝被押往元大都，陳宜中等擁立7歲的宋端宗在福州即位。文天祥奉詔入福州，任樞密使，同時都督諸路軍馬，往南劍州（今福建南平）建立督府，派人赴各地募兵籌餉以繼續抗元戰爭。秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。


title: 文天祥

text: 文天祥與當時朝臣張世傑與陳宜中意見不合，於是離開南宋行都，以同都督的身份在南劍州（治今福建南平）開府，指揮抗元。1277年，文天祥率軍移駐龍岩、梅州，攻入江西。在雩都（今江西南部）大敗元軍，攻取興國，收復贛州十縣、吉州四縣，人心振奮，抗元形勢轉好。但好景不長，元軍主力進攻文天祥興國大營，文天祥寡不敵眾，率軍北撤，敗退到廬陵、汀州（今福建長汀），損失慘重，妻兒也被元軍擄走。


title: 文天祥

text: 祥興元年（1278年）夏，文天祥得知南宋行朝移駐崖山，為擺脫艱難處境，請求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，計畫失敗，文天祥率軍退往潮陽縣。當年八月南宋朝廷封文天祥為少保、信國公。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥再败逃走；文天祥率部向海豐撤退的途中，在五坡岭（广东海丰北）造飯時遭到元將張弘範的攻擊而兵敗，文天祥吞下随身携带的冰片企图自杀，不過卻未死，僅昏迷过去，隨後文天祥被俘。张弘範要文天祥寫信招降張世傑，乃書《過零丁洋詩》：「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風吹絮，身世飄搖雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」弘範笑而置之，不久遣使護送至大都，路上絕食八日，不死。被關押在北京府學-{胡同}-，拘囚四年。帝昺祥興二年（1279年），宋亡，文天祥仍堅守初志，在給妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裏，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽、哽咽。」獄中作《指南后录》第三卷、《正氣歌》。


title: 文天祥

text: 忽必烈愛其才，先後派出平章政事阿合馬、丞相孛羅招降，至元十九年（1282年）十二月八日（西曆隔年1月8日），忽必烈召見文天祥，親自勸降。文天祥堅貞不屈，答曰：“一死之外，無可為者。”元朝又请出当时已经降元的南宋大臣，出面劝降，结果遭到文天祥的痛骂；元朝又派出已经被俘的宋恭帝赵㬎劝降，文天祥置之不理。次日押赴刑場（柴市，今北京东城区交道口），文天祥向南宋首都臨安方向跪拜，從容就義，享年47歲。


title: 文天祥

text: 行刑後不久，“俄有詔使止之”，然文天祥已死，忽必烈惋惜說：“好男子，不為吾用，殺之誠可惜也！”文天祥的妻子欧阳氏收屍時，在其衣帶中發現絕筆自贊：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”


title: 文天祥

text: 据《宋史》记载，南宋降臣留梦炎在士人們請示元朝釋放文天祥時表示反對，其指出文天祥会再度起事反元，最终元朝处死文天祥，留梦炎也因此遭后世唾骂，明朝时甚至要求留姓人必须手书非留梦炎子孙才能科考。但据邓光荐《文丞相传》，此事乃另一位降元的宋末士人青阳梦炎所为。


title: 文天祥

text: 文天祥著有多篇作品，以《過零丁洋》和在獄中所題《正氣歌》最為人所認識和稱道，其中前者的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”乃千古絕句。


title: 文天祥

text: 文天祥早期個性奢侈，對自己非常好，家中養了很多歌妓。但南宋淪亡時，眼看國家到了這種地步，便痛心地把花費降低，把家裡的錢財全部拿來募兵。每當與賓客、僚屬談到國家時事，就痛哭流涕，撫案說道：“把別人的快樂當成自己的快樂，也要把別人的憂慮當成自己的憂慮，吃別人給的俸祿那更要為別人的事鞠躬盡瘁。”


title: 文天祥

text: 文天祥有一則黑色幽默的故事，臨安就要淪陷了，幕僚們勸文天祥自殺，並說文天祥死後大家會隨他自殺。文天祥卻說了一個笑話，從前劉玉川與一個妓女相戀，論及婚嫁，但劉玉川考上進士，當了官，就想甩掉這一位妓女，於是騙妓女說，朝廷不允許攜帶家眷赴任，約妓女一起殉情。劉玉川準備毒酒，讓妓女先喝，妓女喝了一半，把剩下的一半給劉玉川，劉玉川卻不喝，於是毒死了妓女，劉玉川獨自離去。如今的各位，莫非是想效法劉玉川？大家聽了大笑。


title: 文天祥

text: 文天祥會游泳，且是家傳的象棋高手，還喜歡在戲水時下盲棋，並留有棋譜傳世。


title: 文天祥

text: 文天祥生前所用的硯台玉帶生硯仍保留至今。


title: 文天祥

text: 南宋時人王應麟在評文天祥的科舉試卷時，盛讚文天祥的忠肝義膽、文章流露古代賢人之風，可以作為檢視的借鏡，並向宋理宗表示祝賀國得人才：「應麟讀之，乃頓首曰：“是卷古誼若龜鏡，忠肝如鐵石，臣敢為得士賀。」


title: 文天祥

text: 宋史編者脫脫評價文天祥將「仁」視為比生命還更重要的事物，也盛讚宋朝經由科舉取進士，培養出真正的仁義之士。論曰：「自古志士，欲信大義於天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰「仁」，以其合天理之正，即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會者八百國。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺童子知其不可。他日孔子賢之，則曰：「求仁而得仁。」宋至德祐亡矣，文天祥往來兵間，初欲以口舌存之，事既無成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復，兵敗身執。我世祖皇帝以天地有容之量，既壯其節，又惜其才，留之數年，如虎兕在柙，百計馴之，終不可得。觀其從容伏質，就死如歸，是其所欲有甚於生者，可不謂之「仁」哉。宋三百餘年，取士之科，莫盛於進士，進士莫盛於倫魁。自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎！」


title: 文天祥

text: 為了紀念文天祥，在北京文天祥曾被關押的地方，成立了文丞相祠，後成立文天祥紀念館。明朝正德年間在文天祥被俘虜的五坡嶺建立「方飯亭」紀念。


title: 文天祥

text: 在浙江省溫州市江心嶼上建有文信國公祠。


title: 文天祥

text: 在台灣的太魯閣國家公園境內因中部橫貫公路開發，於塔比多社的佐久間神社舊址興建文天祥紀念公園，並改稱天祥。在大沙溪原名深水溫泉，則取其號改稱文山溫泉。花蓮縣秀林鄉天祥路、臺中市北區與北屯區交界處的天祥街、臺北市中山區亦有道路以天祥為名。


title: 文天祥

text: 而香港元朗新田及大埔泰亨鄉文氏族人（香港原居民新界五大氏族之一），源自江西吉安，他們的先祖文天瑞是文天祥之堂弟，於宋末避元兵禍入居東莞，故此文族子弟（包括文祿星、文壽強、文洪磋、文肇偉等人在內），在分別在新田及泰亨祠堂村興建文天祥紀念公園及文山公園，並文天祥像及《正氣歌》的碑刻。


title: 文天祥

text: 深圳大學校區南面的兩大湖泊被命名為「文山湖」（東北泊為「上文山湖」，西南泊為「下文山湖」）。深圳南山区南头城亦有信国公文天祥祠。


title: 文天祥

text: 广东汕头市潮阳区谷饶镇域建立纪念宋末抗元民族英雄的“宋大元帅墓园”。潮阳区谷饶镇一带流传着不少关于文天祥的传说。相传南宋末年，元兵入侵。右丞相文天祥在潮阳整军图谋复国，征战中于海丰县被俘。而都统陈懿勾结叛将张弘范，与宋军血战于小北山麓。由于双方兵力悬殊，宋军大都战死于此。明太祖追封宋末抗元阵亡将士为“元帅”，钦定贵山都赤寮（谷饶旧称）等毗邻抗元战场的村庄定期祭祀当年牺牲的将士，谷饶等地才开始了祭社。民间修葺宋末殉国将士之孤冢，称为“宋大元帅之墓”，各乡各族分期依时拜祭。据查，谷饶以及周围邻乡共有宋墓九处。谷饶祭社历来隆重，在海外也有影响力。每逢祭社，各村都披红挂绿，村民们穿街走巷进行民间艺术巡演。海外游子也纷纷回乡参加。


title: 文天祥

text: 广东省肇庆市四会市迳口镇迳口村委恩岭村通天蜡烛山有文天祥祖墓，为文天祥族人第九世祖辈（文天祥为十三世）郭氏之墓，建于元代，坐西北向东南，占地面积60平方米。文天祥祖墓在南宋时由江西迁葬于此，属二次葬墓。


title: 文天祥

text: 在端宗撤離福州後，朝廷駐蹕的福州濂浦（今福州市林浦鄉）村民將皇宮改為供奉南宋功臣的廟宇。為躲避元朝追查，將正殿稱作「泰山宮」，內供趙匡胤、趙昰、趙昺塑像；側殿稱作「大王殿」，供奉陸秀夫、文天祥、張世傑塑像。每年正月舉行「出宮行鄉」，將他們抬出宮外，家家設宴祭拜，延續至今。


title: 文天祥

text: 台灣新北市雙溪區亦有全台唯一供奉宋末三傑的「三忠廟」。興建於同治7年（1868年），是雙溪居民的信仰中心。(但於金門縣金沙鎮另有一座三忠廟)


title: 文天祥

text: 在新馬泰地區，當地華人也有供奉「大宋三忠王」的廟宇。三忠王也稱三忠公，是指文天祥、陸秀夫與張世傑，等三位宋代忠臣。在新加坡主祀三忠王的廟宇就有「普忠廟」與「水顯宮」。


title: 文天祥

text: 泰國普吉網寮三忠廟，成為泰國最早奉祀大宋三忠王所在，建立於大清光緒30年。


title: 文天祥

text: 馬來西亞的馬六甲三威宮在1993年建廟供奉文天祥、陸秀夫、張世傑，是該州規模頗巨，香火鼎盛的廟宇。


title: 文天祥

text: 香港新界文氏始祖文天瑞，為逃避元兵追捕，於宋末元初年間移居廣東寶安三門東清後坑，至明初分支遷入新界。因為文氏族人曾領導1899年的新界抗英戰爭，所以文氏早年被港英政府認定為新界五大氏族之一。現時，文氏主要於元朗新田及大埔泰亨一帶聚居。


title: 模

text: 在數學的抽象代數中，環上的模(module over a ring)的概念是對向量空間概念的推廣，這裡不再要求向量空間裡的純量的代數結構是體，進而放寬純量可以是環。


title: 模

text: 因此，模同向量空間一樣是加法交换群；在環元素和模元素之間定義了乘積運算，并且環元素和模元素的乘積是符合結合律的和分配律的。


title: 模

text: 模非常密切的關聯於群的表示理論。它們還是交換代數和同調代數的中心概念，并廣泛的用于代數幾何和代數拓撲中。


title: 模

text: 假設"R" 是環(ring)且1 ∈ "R"，1 是其乘法運算的單位元素，則左"R"-模包括一個交換群，以及一個映射(或運算) (叫做標量乘法或數積，通常把此運算的值 記作 "rx" 或是 ，"r" ∈ "R" 且 "x" ∈ "M" ) ，並且滿足以下條件


title: 模

text: 對所有"r","s" ∈ "R", "x","y" ∈ "M",


title: 模

text: 有數學家的左模定義並不要求環有單位乘法元素1，所以他們的定義只含以上前三個條件而排除了第四個條件，並把以上的定義稱為"帶單位元(1 )的左模"。


title: 模

text: 一個左"R"-模"M" 記作"M"，類似的右"R"-模"M" 記作"M"。


title: 模

text: 一個右"R"-模"M"或"M"與左"R"-模的定義相似，只是環的元素在右邊，即其數積是。在左"R"-模的定義中，環的元素"r" 和"s" 是在"M" 的元素"x" 的左邊。若"R" 是可交換的，則左"R"-模與右"R"-模是一樣的，簡稱為"R"-模。


title: 模

text: 若"R" 是一個域則"R"-模稱為向量空間。模是向量空間的推廣，有很多與向量間相同的性質，但通常沒基底。假設"M"是左"R"-模兼"N"是"M"的子集。如果對於所有"n" ∈ "N"及"r" ∈ "R"，乘積"rn" ∈ "N"（若是右模，"nr"），則"N"是"M"的子模（或更準確地，"R"-子集）。


title: 模

text: 若"M"和"N"是左"R"-模，若映射  "f" : "M" -> "N"有對所有"m, n" ∈ "M"及"r, s" ∈ "R"，"f"("rm" + "sn") = "rf"("m") + "sf"("n")，則稱映射  "f"為"R"-模同態。像其他同態，模同態保存了模的結構。


title: 模

text: 若"M"是左"R"-模，則一個"R"中元素"r"之"作用"定義為映射"M" → "M"，它將每個"x"映至"rx"（或者在右模的情況是"xr"），這必然是阿貝爾群（"M",+）的群自同態。全體"M"的自同態記作End("M")，它在加法與合成下構成一環，而將"R"的元素"r"映至其作用則給出從"R"至End("M")之同態。


title: 模

text: 如此的環同態"R" → End("M")稱作"R"在阿貝爾群"M"上的一個"表示"。左"R"-模的另一種等價定義是：一個阿貝爾群"M"配上一個"R"的表示。


title: 模

text: 一個表示稱作"忠實"的，若且唯若"R" → End("M")是單射。以模論術語來說，這意謂若"r"是"R"的元素，且使得對所有"M"中的"x"都有"rx"=0，則"r"=0。任意阿貝爾群皆可表成整數環"Z"或其某一商環"Z/nZ"的忠實表示。


title: 希腊国旗

text: 希臘國旗（，通常被稱為'或'意“藍白”），是由藍白二色、十字圖案及平行長條所構成的旗幟。亦是希臘的舊商船旗和軍艦旗。9條藍白相間的平行長條象徵希臘獨立戰爭時的口號「」（不自由，毋寧死）的9個音節（另一說是9長條象徵9位希臘神話中的文藝女神（9在希臘歷來表示範圍））。藍十字象徵在1821年土耳其獨立起義之際、巴特拉的蓋爾馬諾斯府主教揮揚的白底藍十字旗。


title: 希腊国旗

text: 官方標準的國旗比例是3：2。


title: 希腊国旗

text: 现今的“十字与条纹”国旗的起源是一个有争议的问题。每一个部分，包括蓝色和白色（见下文），十字，以及条纹的安排都会有非常古老的历史因素；但是很难确定其“连贯性”，尤其是在1822年年初国旗正式通过时并没有被记录的确切的原因。


title: 希腊国旗

text: 蓝色白色条纹产生于蓝底白条的盾，9个条纹产生于阿基里斯之盾，并拥有对希腊人而言这一数字所有的意义，也被用作这一国旗的重大历史意义的一个重要论点。尽管如此，带条纹的国旗已于1822年以前使用，特别是航海旗（特别是这是国旗本来使用的地方）。有人认为，国旗源于1822年之前的设计：一个克里特岛的名门望族Kallergis家族（在希腊历史上提供了一些军事与政治领袖的家族）的相似的旗帜。据称，国旗的式样基于他们的祖先拜占庭皇帝尼基弗鲁斯二世（公元963年－969年在位）的徽章。这种式样包括9条蓝白相间的条纹，左上角的十字。


title: 希腊国旗

text: 在过去的几个世纪，希腊国旗的条纹式样与其他的几面旗帜极为类似，最特别的是1707年以前的英国东印度公司的旗帜与希腊国旗的相似之处。然而，在这种情况下，很难证明其来自更古老的设计，或受到它的影响。


title: 希腊国旗

text: 很有可能是因为希腊航海旗的影响，外国旗帜如美国国旗中的条纹也许受到希腊国旗的影响。


title: 希腊国旗

text: 白色和蓝色从其历史意义来讲，自古以来就是希腊的代表色； 他们通过将以前使用的国旗自然延续为新希腊的国旗。在古希腊，他们与雅典娜相关联，并使用亚历山大大帝的旗帜， 而在希腊人在国外时，人们通常通过他们带着蓝色长条的衣服来认识他们。 在拜占庭，白色和蓝色是海军和其他旗帜的颜色（包括相同情况的“Devilion”，与“现今国旗”最为类似的帝国卫队的官方旗帜）， 王朝，制服，帝王衣服，列祖的王位等等的徽章 十字，随着"Chi-Rho"作为帝国的象征，并在4世纪基督教成为罗马国教后，成为拜占庭国旗。蓝白色拜占庭海军旗为蓝十字白底旗（用于4世纪），或为白十字蓝底旗（用于10世纪），并于比雷埃夫斯希腊航海博物馆展出。


title: 希腊国旗

text: 作为一个重要的拜占庭象征，使用于自世纪初以来的拜占庭帝国 但更广泛的用做帕里奥洛格斯王朝皇帝的王朝旗帜，也是所谓的“tetragrammatic十字”，有四个B或火镰在旗上代表帝国的座右铭：“Βασιλεύς Βασιλέων Βασιλεύων Βασιλευόντων ”（“万王之王统治那些统治者”），有时也被解释为Βασιλεύ Βασιλέων Βασιλέα Βοήθει （万王之王助我皇）。 最后一位拜占庭皇帝（康斯坦丁十一世）在位时，虽然tetragrammatic十字在“Devilion”（帝国卫队官方旗帜）之中遵循了“历史”（白底蓝十字）， 但是帝国旗帜的颜色大多为紫色和金色。


title: 希腊国旗

text: 在奥斯曼统治期间，希腊人所使用的非官方旗帜，通常包括双头鹰（见下文），十字，圣人画像和各种标语。受雇于奥斯曼苏丹的希腊西帕希人在伊皮鲁斯和伯罗奔尼撒被允许使用他们自己的，基督教成分明显的旗帜。旗帜上面是蓝十字架，中间有圣乔治屠龙像，旗帜使用于1431年至1639年这种特权被苏丹大大限制的时候。在其他地方，类似的旗帜也被使用。在奥斯曼帝国统治时期，用途最接近“国旗”的旗帜是"Graikothomaniki pantiera"，一种东正教徒商船被允许悬挂的民用旗，由两条红色长条（象征奥斯曼帝国）和一条蓝色长条（象征希腊人）构成。在签订《庫楚克開納吉和約》后，希腊人商船上也可以悬挂俄罗斯国旗。


title: 希腊国旗

text: 在1769年起义后，具有历史意义的白底蓝十字旗于1821年革命再一次被军事领导人完全使用。它变成了最流行的革命旗帜，也有人认为它应该成为国旗。这面革命国旗的变种，蓝底白十字旗似乎也被用于起义当中去了。这种设计在以前，也被用于一个地方的象征（一面几乎相同的16世纪或17世纪的旗帜在哈尼亚发现 ），而拿破仑军队中的希腊志愿者在1798年在埃及使用了一面蓝底白十字旗，在左上角放上了一面法国国旗。


title: 希腊国旗

text: 一位军事领导人，Yiannis Stathas，从1800年开始在他的船上悬挂一面蓝底白十字旗。第一面最终采用的旗帜于1807年通过，生产，悬挂于斯基亚索斯岛的Evangelistria修道院。一些著名的军事领导人（包括西奥多·科洛科特罗尼和安德烈·米奥利斯）聚集在那里协商关于起义的事情时，他们也在向当地主教悬挂的这面旗发誓。


title: 希腊国旗

text: 在希腊革命的初期，除了各种十字旗帜，在欧洲的希腊知识分子、地区领导、头领和地区委员会所设计和使用的旗帜中的颜色和徽章都各不相同。这些旗帜中的很多旗帜都为圣人，不死鸟（象征希腊民族的新生），标语例如“不自由，毋宁死”（"Ελευθερία ή Θάνατος"）或束棒——例如菲力克·希特里亚。


title: 希腊国旗

text: 因为欧洲君主国盟军在所谓的“欧洲协调”中， 怀疑有些组织要发动国家或社会革命活动，例如“希特里亚”，在于1822年举办的第一次希腊独立运动全国大会开始为描绘革命中的希腊为一个“普通”的有序的民族国家采取行动。这样不仅要统一地区议会为中央行政机构，也要决定废除所有的革命旗帜，并通过一个国旗。为什么变种（蓝底白十字旗）被选中，而更受欢迎的白底蓝十字旗落选，原因不明。


title: 希腊国旗

text: 在1822年3月15日，临时政府法令第540条确定了各个旗帜：蓝底白十字旗为陆用旗；有9条颜色为蓝色和白色的条纹，右上角为蓝底白十字旗的旗帜为軍艦旗；右上角为白底蓝十字，其他地方均为蓝色的旗帜为商船旗。 在1828年后，后者停用，十字与长条旗成为了唯一的海用旗帜。这种设计在希腊立即受到了欢迎，并在现实中常与国旗（单纯十字）一起用。


title: 希腊国旗

text: 国王奥托一世增加了皇家徽章（一面巴伐利亚颜色（蓝与白） 构成的盾的顶部有一个王冠）。 在1862年奥托放弃执政后，废除了皇家徽章，取而代之的是一个十分简单的王冠，并被用到1863年。陆用旗中间有圣乔治的方形版本于1864年4月9日作为军队的旗帜被通过。与石勒苏益格-荷尔斯泰因-宗德堡-格吕克斯堡王朝的旗帜的方形版本几乎相同的旗帜被作为皇家旗帜制造。国旗确切的形状和使用于1867年9月27日通过皇家法令颁布。在1914年5月31日，带有王冠的旗帜作为于各部门、各大使馆和公共服务部门使用的国旗被通过，而商船旗和没有王冠的十字旗被允许由公民使用。 在1924年3月25日，希腊第二共和国成立，所有旗帜上的王冠被去除。在1930年2月20日，国旗比例被规定为2:3，十字的长为“1/5的宽”。国旗（陆用旗）被用于各部门、大使馆和所有的公共和军事服务部门，軍艦旗则被海军，商船，领事馆和公民使用。在1935年10月10日，君主制被恢复，王冠又回到了旗帜上面。1967年军政府时期再一次停用，軍艦旗旗于1969年被用作唯一的国旗，并使用一种深色调的蓝色。在1970年8月18日，国旗比例被改为7:12。在政权更替后，陆用旗被恢复了一段时间（法令第48/1975条和总统令515/1975条），直到1978年被停用。


title: 希腊国旗

text: 在1978年，过去的民用旗（海用旗）重新成为唯一的国旗，比例为2:3。 以前的国旗作为陆用旗，也作为军用旗和民用旗，以取代當時仍存在各式旗帜。国旗上没有其他的设计和徽章，希腊政府至今还没有规定国旗上蓝色的色调，因此实际使用的國旗，從很深色到很浅色的版本都有。希腊的国旗日为10月27日。


title: 希腊国旗

text: 旧的陆用旗依然飘扬在旧国会大厦及国家历史博物馆的网站，此外希臘公民亦可以私人悬挂此旗。


title: 希腊国旗

text: 陆军和空军的战旗是方形的，为蓝底白十字旗。陆军战旗十字的中心是圣乔治像，而空军战旗十字的中心为米迦勒像。 在陆军中，战旗通常在步兵团、坦克和军校在战争中或在阅兵式上飘扬。海军和海上警卫队在阅兵式中飘扬军舰旗代替战旗。 也规定了半军事组织希腊宪兵（后来与城市警察合并为希腊警察）的战旗。


title: 希腊国旗

text: 由于含有消防机构，希腊警察和前城市警察被认为是公共机构，没有战旗，并用国旗代替战旗。


title: 希腊国旗

text: 海军与民用旗和国旗相同。


title: 希腊国旗

text: 简单的“蓝底白十字”也被用作海军旗和海军军衔标志。海军条例第21章（第21021-30条）描述了这些旗帜的用途。


title: 希腊国旗

text: 这看起来可能让人吃惊，最有名并最为人所爱的希腊的象征（十字除外）是双头鹰，这并不是现今希腊国旗或国徽的一部分（虽然这正式的用于希腊军队和希腊教会，并于1925年至1926年用在希腊国徽之中）。一个关于解释其原因的建议是，独立以后，为政治，国际关系和理智作出努力，让希腊重现拜占庭时代的辉煌。还有一种说法是，这仅仅是希腊特定的历史时期（拜占庭时期）和某种特定的统治形式（帝国）的象征。更多的研究越来越倾向于后者，这个符号仅仅与个人相关联，也仅仅是拜占庭皇帝的王朝徽章。


title: 希腊国旗

text: 希腊学者们试图让双头鹰与古代符号相关联：鹰是强大城邦的共同设计，然而有一种含义是“双雕”源于一个神话：宙斯放飞两只雕，两只雕分别由世界的两端往东或往西飞，最终于特尔斐会合，证明那里是世界中心。然而，毫无疑问，双头鹰的起源受到了罗马和东欧的影响。事实上，早期拜占庭帝国继承了罗马鹰（伸长翅膀，面向右）作为帝国的象征。在伊萨克一世（1057年—1059年在位）统治期间，将鹰修改为双头鹰，通过过去的传统可以体现出这样的野兽（指伊萨克一世）他的祖国帕法拉歌尼亚（Paphalagonia）位于小亚细亚（反过来可能又体现出了更加古老的神话）。很多遵循了详情的国旗的修改，往往加上了十字。在1261年希腊人又夺回了康斯坦丁堡后，在双头鹰的每个头上又增加了代表（按照最流行的理论）尼西亚帝国重新夺回的首都和中途的“首都”的2个王冠。出现了拜占庭使用这个符号的含义的混乱；可以肯定这是“王朝”的象征而非“国家”的象征（在那时完全不适用，无论如何），所以，这里使用的颜色明显是“皇权的颜色”，即帝国紫和金。


title: 希腊国旗

text: 在奥斯曼帝国攻陷君士坦丁堡后，尽管拜占庭帝国不复存在，双头鹰依然是对于希腊人而言强有力的国家的象征（虽然少得多了，但依然比十字多）被印在旗帜上面，尤其是在起义和暴动的时候。最典型的，是东正教会，并在现在依然使用拜占庭带着鹰的旗帜，通常为黄底或黑底。但在奥斯曼帝国攻占君士坦丁堡后，这个符号又找到了一个“新的君士坦丁堡”（或第三罗马），即莫斯科。俄罗斯深深受到了拜占庭的影响，认为它是罗马的继承人，并将双头鹰作为它的帝国象征。它也在塞尔维亚、黑山和一些非斯拉夫人国家（尤其是阿爾巴尼亞）被使用。


title: 11月14日

text: 11月14日是阳历一年中的第318天（闰年第319天），离全年的结束还有47天。


title: 洛克

text: 洛克可以指：


title: 柯尔克孜族

text: 柯爾克孜族（中国标准罗马字母：，柯爾克孜語：Кыргыз / قىرعىز），也译作吉尔吉斯族，中亚的一支民族，为吉尔吉斯斯坦的主体民族，多信仰伊斯兰教。中国境内有超過18万柯尔克孜人（2010年），主要分布于新疆西部的克孜勒苏柯尔克孜自治州。


title: 柯尔克孜族

text: 吉爾吉斯人原本世代居於西伯利亞南部、葉尼塞河上游的盆地，突厥語 Qırğız（中国史籍记载为黠戛斯，即今天的吉尔吉斯人）。柯尔克孜人最早信仰原始宗教萨满教，早期生活在天山南部及中亚等地的柯尔克孜人西元10世纪前后就皈依伊斯兰教。在吉尔吉斯斯坦共和国境内约4,587,430名柯尔克孜族人，与现今的在中国新疆的186,708名柯尔克孜人，皆较多信仰伊斯兰教。而生活在中国黑龙江的富裕縣柯尔克孜人则信仰萨满教，新疆额敏因長期與厄魯特生活因此信仰藏传佛教。吉尔吉斯斯坦因浩罕汗国而伊斯兰化，南部吉尔吉斯更为伊斯兰化。


title: 柯尔克孜族

text: 《史记》中最早记录了柯尔克孜人的情况，称为“鬲昆”。 兩漢时称“坚昆”，受匈奴统治; 魏晋南北朝至隋代称“结骨”、“契骨”、“纥骨”、“护骨”、“居勿”等，二世纪中叶后受鲜卑和柔然统治，北齐、隋唐时期先后受突厥汗国、回紇统治， 唐代时根据汉语的音译通称为“黠戛斯”，也有称“纥扢斯”，后在840年灭回鹘后独立。 五代十國、遼、宋、金时又称“纥里迄斯”，至924年被耶律阿保机的大契丹国统治。 大蒙古國和元代时称“吉利吉斯”等，蒙古帝国时期划入益兰州。 明朝时称乞儿乞思，属瓦剌。 清代時按准噶爾人的稱呼稱其為布魯特，至17世紀分别受到蒙古人的准噶尔汗国，以及俄罗斯帝国的排擠，漸漸遷移到天山北麓的伊塞克湖一帶，即今日吉爾吉斯共和國。清高宗乾隆二十二年（1757年）清朝攻滅準噶爾汗國後，吉爾吉斯人被清朝統治。後來清朝衰落，在1864年的中俄北京條約將伊犁河及天山一大部份割讓俄國，人隨地歸，吉爾吉斯人從此被俄罗斯帝国統治。一部分因為被准噶尔裹脅叛亂被乾隆帝送交今黑龙江省富裕縣，又称富裕柯尔克孜人。


title: 柯尔克孜族

text: 这些名称其实都是各时期各种不同的音译。乃蛮、钦察、契丹等来自哈萨克汗国的部族属于吉尔吉斯的“色尔特克勒克”（意为“外部之人”），不属于吉尔吉斯本部。


title: 柯尔克孜族

text: 现代汉语为表区分多对居于中国境内的这一民族常称“柯爾克孜族”，对居于中亚的这一群体称为“吉尔吉斯族”。


title: 柯尔克孜族

text: 柯爾克孜族有自己的语言和文字，语言为柯尔克孜语（吉尔吉斯语），屬于突厥語族钦察语支。歷史上，柯爾克孜族曾經使用過古突厥文与察合台文，目前，吉爾吉斯則使用以西里爾字母為基礎的拼音文字，而中國新疆的柯爾克孜族則使用阿拉伯字母拼寫柯爾克孜語。


title: 柯尔克孜族

text: 柯爾克孜族有豐富的文化遺產，最著名的是英雄史詩《瑪納斯》。


title: 柯尔克孜族

text: 柯尔克孜族的女子多穿长连衣裙，上身穿黑色小马甲，有些地方的妇女穿小竖领的白色衬衫。妇女用头巾包头，外佩饰品。男子的高顶方形帽是一大特色，多用皮子或毡子做成，又一个卷沿，两侧有护耳。男子的上衣多是圆领，绣有花边。腰间束皮带，佩有小刀。


title: 柯尔克孜族

text: 《唐书·回鹘传·下》附《黠戛斯》条中说：“（黠戛斯）人皆长大，白发、皙面、绿履，以黑发为不祥，黑瞳者必曰〔李〕陵苗裔也。”唐段成式的《酉阳杂俎》卷四中也说“坚昆部非狼种”，日本历史学家羽田亨据此推断，黠戛斯人在唐代仍不属于突厥人种，而是属于雅利安人种，以后随着时间的推移才逐渐突厥化的。


title: 香港兒童文學作家

text: 香港過去都被稱為文化沙漠，七十年代的學生除了報紙和“連環圖”（港式漫畫）以外，就只有靠來自台灣和大陸的書本。八十年代，過去一直在華僑日報校園版寫學生故事專欄的何紫老師創立了山邊社，專門出版以香港兒童為對像的讀物。其中最為出名的是三本記載了七十年代香港學生剪影的《四十兒童小說集》、《兒童小說新集》及《兒童小說又集》。另一方面，蘇恩佩女士在創立突破雜誌之後數年，亦出版了一本以高小及初中學生為對象的雜誌《突破少年》。這本雜誌讓當時的學生得以投稿，亦培養了一批新一代的兒童文學作家，包括潘金英、潘明珠姊妹。另外，《星島日報》和《明報》亦相繼設立校園版，畢華流就在這個時候開始投稿《明報》，主要為漫畫及小量小品。君比在《明報》校園版的《Miss 絮語》專欄也是很受學生歡迎，拉近了老師和學生之間的距離。這一班人除了已過世的幾位以外，到現在還不斷為香港的兒童作出貢獻。


title: 香港兒童文學作家

text: 以下為部份香港兒童文學作家的列表：


title: 缅甸语

text: 缅甸语（缅甸语：）属汉藏语系藏缅语族，以仰光音为标准。它是缅甸联邦的官方语言，在該國有大约3200万人使用，而且在孟加拉国、马来西亚、泰国、美国也有少量分布。


title: 缅甸语

text: 入聲獨立算的話，缅甸语一共有四个声调，分别是高平、高降、低平、高降而短促的入聲。


title: 缅甸语

text: 缅甸文字的特征是它呈圆形，這是因為古時候的緬甸文是書寫在棕櫚葉上的，必須設計圓弧形的筆劃才能避免劃破葉面。字符的構成是以輔音字母與元音拼合後形成音節符號。


title: 缅甸语

text: 缅甸文在某种程度上代表古缅甸语，因此可以用缅甸文的罗马转写来推测古缅甸文的发音，从此也可以看出其与仰光话之间的巨大的区别。


title: 缅甸语

text: 緬甸文的主要有制定的Okell拼音，制定的語委拼音等。


title: 缅甸语

text: 古缅甸语有三个声调，但其在12世纪的确切音值不清楚。仰光话按調值分保持了這三個聲調：古缅甸文的塞音韵尾演变成喉塞音，可以算作第四个声调，但其調值和第三聲53一樣。


title: 缅甸语

text: 古缅甸文的鼻音韵尾演变成鼻化元音，調值可以是上面三個中的任何一個。


title: 缅甸语

text: 古緬甸語的陽聲韻的韻尾在現代仰光話中一律合并爲一個鼻音-ɴ，仰光話拉丁轉寫用-n表示。古緬甸語的入聲韻的韻尾在現代仰光話中一律合并爲一個喉塞音-ʔ，仰光話拉丁轉寫用-t表示。


title: 景颇语

text: 景颇语（Jinghpaw），緬甸稱克欽語（），属于藏缅语族，是景颇族人使用的语言之一。除景颇语外，有的景颇族还使用缅语支的载瓦语、浪速语、勒期语和博多语。


title: 景颇语

text: 关于景颇语在藏缅语族中的归类问题，曾有多种尝试。一般认为属于萨尔语群。


title: 景颇语

text: 至少有16种景颇语方言。(Kurabe 2014:59)。标准景颇语和恩昆话是描写得最详细的方言。克钦邦北部的景颇语描写很少。


title: 景颇语

text: Kurabe (2014)给出了7种景颇语方言。


title: 景颇语

text: 南支在一些词汇中失落了原始景颇语韵尾*-k。北支的音素比起原始景颇语发生下列合流(Kurabe 2014:60)。 [-a]是每个音节都可能出现的擦音。 景颇语书写系统基于拉丁字母，有23个字母，还使用变音符号，最早是由美国浸礼会传教士在19世纪晚期发明。景颇语正字法是藏缅语族最简单的文字，其他语言大都有自己的文字，一般是元音附标文字或音节文字。


title: 景颇语

text: Ola Hanson是最早参与创造字母系统的人之一。他在1890年到达缅甸，撰写了第一部克钦–英语词典。1965年字母表有过一次更新。景颇语也可以用缅文拼写。


title: 景颇语

text: 下面介绍的是标准景颇语的音系：


title: 景颇语

text: 景颇语共有6种声调。在书写时不必写出声调，也可以用如下变音符号：


title: 景颇语

text: 景颇语的动词形态颇为复杂，动词的后缀表示主语和宾语的人称和数。


title: 景颇语

text: 系词“是”[rai]，叙述式： 景颇语词汇有大量藏缅语族词汇和非藏缅词汇，主要有缅甸语和掸语。缅甸语借词有两个层次，较老的层次反映书面缅语，较新的层次反映现代缅甸语音系。较老层次有取道掸语来的缅甸语词汇，同样展现古代的音系和词义。景颇语还从掸语借来大量词汇，景颇语和掸语有长达几个世纪的接触。景颇语作为缅甸北部高原地区的通用语，常常是同区域语言借词的源头，拉旺语和载瓦语等语言中有大量景颇语借词。


title: 景颇语

text: 汉语和景颇语之间有许多同源词，以下举出一些例子：


title: 景颇语

text: 景颇语元音分松紧。


title: 景颇语

text: 景颇族有一种原始图画文字。


title: 曼尼普尔邦

text: 曼尼普尔邦，自稱剛萊博（，曼尼普尔文轉寫）或寐戴萊博（）是印度东北的一个邦。该邦成立于1972年，东以缅甸为界，西与阿薩姆邦相连，南以米佐拉姆邦毗连，北同那加兰邦接壤，过去曾经是阿萨拇邦的一部分。在曼尼普尔语中，该邦名称“刚莱博”意为乾土地，梵語名稱“曼尼普尔”意为“珍珠城”，是近代印度教民族主義將該地附會為太陽神經叢的結果。主體民族為梅泰族，主要宗教为印度教、基督教和剛萊敎，少数人信仰伊斯兰教。


title: 曼尼普尔邦

text: 曼尼普尔以前一直都是独立的王国，有着2000年以上的历史，印度和缅甸的主要通路经过曼尼普尔邦，以前土邦大君征收关费，曼尼普尔比印度东北的其他地区富有，因此维持了几百年的独立。和尼泊尔处境很相似，但是当大英帝国占领了印度后，曼尼普尔当然也不能幸免。事件起源于：英国对曼尼普尔王室纷争的介入。在抓捕曼尼普尔的一个王子的过程中，英国军队杀死了很多当时正在观看传统舞蹈的平民。作为报复，平民杀死了五个英军士兵。这一事件直接引发英国对曼尼普尔王国宣战。英国取胜后，曼尼普王国并入英属印度，而那个王子则被判处死刑，最后在曼尼普尔首府被当众绞死。


title: 曼尼普尔邦

text: 当地政府1947年摆脱英殖民之后，1949年重又被印度统治，为中央的直辖区，于1972年从阿萨姆邦分出建立。曼尼普尔邦居民在近几年时间内一直在寻求脱离印度独立建国。


title: 曼尼普尔邦

text: 曼尼普尔邦也是印度和缅甸之间的毒品贸易的枢纽，所以当地的毒品交易非常普遍，致使吸毒和艾滋病蔓延的情况極其严重。


title: 曼尼普尔邦

text: 曼尼普尔邦的曼尼普利舞举世闻名，是印度四大古典舞蹈之一。


title: 曼尼普尔邦

text: 下分9縣。


title: 曼尼普尔邦

text: 曼尼普尔邦的经济主要由农业，林业，住宅和贸易驱动。 下表是表示曼尼普尔邦邦內生產總值 ，由印度統計和計畫部門所公佈的資料，單位為百萬印度盧比


title: 智利

text: 智利共和国（），通稱智利，別稱絲帶國，是位於南美洲的国家。智利西部与南部濒临太平洋，北靠秘鲁，东邻玻利维亚及阿根廷。该国為南美洲國家聯盟的成員國，在南美洲與阿根廷及巴西並列為“ABC強國”。除此之外，智利与厄瓜多尔同为不与巴西相接的南美洲国家。


title: 智利

text: 智利地处美洲大陆的最南端，与南极洲仅隔德雷克海峡相望，为全球最南端的國家（对南极洲的主權申索不計算在內），因此智利人经常称自己的国家作“天涯之国”。智利人口約有1,800萬，種族以白人、混血族群居多，與另一國家阿根廷同樣，幾乎沒有非洲裔人口，其他則以本土原住民少數族群相對為多。智利教育高度发达，其教育素质与水准在发达国家获普遍承认。智利在新闻自由、人类发展指数、民主发展等方面也取得很高的排名，可與南歐國家相媲美。社會方面，智利约相當於經濟处于已開發階段的北美洲及歐洲國家。近年來，有不少亞裔移民专程跨越太平洋移居智利。


title: 智利

text: 智利拥有非常丰富的矿产资源、森林资源，以及渔业资源，北部安托法加斯塔大區的埃斯孔迪達銅礦是目前全球年產量最高的露天銅礦。其境内的阿塔卡马沙漠是世界旱极，藏有大量的铜和锂资源；中部则是文化和政治中心；森林资源主要集中在南部。在智利的南海岸有着错综复杂的由峡湾、湖泊、运河和岛屿组成的迷宫。智利也是世界上絕大多數天然硝石礦的生產國。


title: 智利

text: 16世纪的西班牙作家（ Diego de Rosales）的著作里最先出现「Chile」这个名称，是由当地印第安人土著的克丘亚语“奇里”演化而来的，“奇里”就是他们说的“寒冷”的意思


title: 智利

text: 其他理论认为，智利的名字可能来自印加人单词，意思是“地球的尽头”或“海鸥”。


title: 智利

text: 智利北部在西班牙征服者到达以前是印加帝国的一部分。自16世纪起西班牙人开始征服智利（1541年圣地牙哥建城）。南方的马普切人顽强反抗西班牙人的入侵。这里一直到19世纪中才成为智利的一部分。


title: 智利

text: 1810年9月18日，以被罷黜的西班牙國王斐迪南七世之名成立了臨時軍政府，自此開啟智利獨立運動，故此日成為智利國慶日。


title: 智利

text: 1818年2月12日智利在贝尔纳多·奥希金斯的領導之下宣布独立。19世纪内西班牙外的许多欧洲裔移民到智利。在1879年到1883年的硝石战争中智利占领了那时属于秘鲁和玻利维亚的阿他加马沙漠。


title: 智利

text: 1930年的世界经济大萧条对智利造成十分嚴重的打擊。铜和硝石的价格巨跌。从1930年代後经济逐渐得到恢复。


title: 智利

text: 1960年5月22日發生智利大地震。


title: 智利

text: 1970年，社會主義政黨人民聯盟的领袖萨尔瓦多·阿连德被競選为总统。其社會主義改革政策使许多产业（如铜矿）被国有化，支援在秘魯發動军事革命的贝拉斯科政权，並与古巴重新建立外交关系。另一方面，担心智利成为西半球的第二个古巴的美国利用中情局支援其国内反对派。


title: 智利

text: 1973年9月11日，智利陆军首长奥古斯托·皮诺切特发动政变。拒绝下台的阿连德被杀害，皮诺切特成为国家元首。在接下来的1974年，皮诺切特奠定了以自己为首的军事独裁制度，秘密警察为铲除共产主义导致上千人被杀，包括人民联盟在内的许多持不同政见者都受到镇压，上百万阿连德的支持者被迫流离。


title: 智利

text: 皮诺切特政府上任后推行一系列市场经济政策，进行一系列减税和私有化改革，创造了智利奇迹。


title: 智利

text: 1988年全民表决中，大多数人反对皮诺切特继续任职。


title: 智利

text: 1989年自由选举，基督教民主党人帕特里西奥·艾尔文·阿索卡尔被选为总统，1990年3月11日就职，结束了皮诺切特17年的统治。


title: 智利

text: 1994年至2000年间，基督教民主党人爱德华多·弗雷当选总统。1998年皮诺切特从陆军首长职务退位，同年在英国被捕。其后他被软禁。2000年，由于身体健康的原因被释放。2000年起社会民主党人里卡多·拉戈斯·埃斯科瓦尔当选总统。


title: 智利

text: 2006年1月15日，米歇尔·巴切莱特在选举中获胜，当选该国歷史上第一位女总统。3月11日，巴切莱特在瓦尔帕莱索宣誓就职为智利共和国第47位总统。


title: 智利

text: 2010年2月27日凌晨3时34分，智利南部的康赛普西翁发生里氏規模8.8地震。地震在智利全国造成至少750人死亡，200多万人不同程度受灾。地震灾区交通中断，房屋倒塌严重。


title: 智利

text: 2010年3月10日，塞巴斯蒂安·皮涅拉就任智利总统，标志近20年来智利右派重新夺回总统的宝座。


title: 智利

text: 2014年3月11日，米歇尔·巴切莱特再次就任智利总统。


title: 智利

text: 2018年3月11日，塞巴斯蒂安·皮涅拉再次就任智利总统。


title: 智利

text: 智利南北距離4300多公里，位于安第斯山脉与太平洋之间，东西平均距離却只有200公里（最寬處大約400公里左右），令国土看起来相当狭窄，幾乎成為全世界國土最狹長的國家之一，因此智利亦有“丝带国”称号。


title: 智利

text: 大致上智利可分三个区域：


title: 智利

text: 从西向东首先是一条狭窄的海岸，然后是山脉，然后是比较宽的高原。在中部这个高原很肥沃，可以被用作耕地和牧场。智利和玻利维亚和阿根廷的边界线是安第斯山脉的东山脊。


title: 智利

text: 除此之外太平洋中的胡安·费尔南德斯群岛和复活节岛也属智利。


title: 智利

text: 年平均降雨量在智利北部的安托法加斯塔为12.7毫米，在圣地牙哥为375毫米，在南部的火地岛为5800毫米。


title: 智利

text: 由于国土横跨38个纬度，而且各地区地理条件不一，智利的气候複雜多样包括多种形态，很难用一句话总结智利全国的气候状况。按照柯本气候分类法，在智利国境内至少包括了七种主要的气候亚类型，包括北部的沙漠和东部及东南部的高山苔原和冰川，复活节岛上的湿润亚热带性气候，智利南部的海洋性气候以及智利中部的地中海气候。全国大多数地区有四个季节：夏季（12月至2月），秋季（3月至5月），冬季（6月至8月）和春季（9月至11月）。


title: 智利

text: 由于智利本土和复活节岛之间的距离遥远，因此智利全国使用4种不同的UTC时间：全国分为16个行政区，行政区长由总统任命。


title: 智利

text: 重要城市有圣地牙哥、瓦尔帕莱索、伊基克、蒙特港、蓬塔阿雷纳斯等。


title: 智利

text: 2012年智利人口普查16,341,929人。由于1990年代以来的出生率下降，智利人口增长率一直在下降，预计2050年前后人口会达到2,020万，并且会出现人口负增长。


title: 智利

text: 智利是一个多民族的社会，这意味着这个国家的人是由许多国家移民后裔以及印第安人、各种混血人组成的。在智利，59％的人口认为自己是欧洲白人后裔，25％的人口认为自己是麦士蒂索人（欧洲白人后裔和印第安人通婚形成的混血种人），其余为非洲黑人后裔、印第安人等其他民族。智利的白人主要由西班牙殖民者后裔组成（主要是西班牙人，安达卢西亚和巴斯克人），还有从葡萄牙、意大利、爱尔兰、法国、希腊、德国、英国、荷兰、克罗地亚、俄罗斯、波兰、匈牙利等国移民到智利的，当然也有这些欧洲民族之间的混血人和从中东到智利的阿拉伯人后裔。非洲裔人口一直比较少，约占智利人口1.5%。多年来，智利亦接受了来自玻利维亚、厄瓜多尔、哥伦比亚、巴西、委内瑞拉、墨西哥、加拿大、美国、中美洲、乌拉圭、加勒比地区、巴拉圭、秘鲁、中國大陸、日本、台灣、韩国的移民。根据2011年人口普查，智利的8％的人口认为自己是土著人。


title: 智利

text: 70%的人信仰天主教，15%信仰新教，3.3%信仰摩门教，1%信仰耶和华见证人，8.3%的人不信教。


title: 智利

text: 智利通用西班牙语（但是当地西班牙语颇具自己的特点，例如“"Chile"”念做[ˈʃiːle]）。马普切语、南玻利维亚克丘亚语、艾马拉语、拉帕努伊语是土著语言。在智利南部部分地区，也有人使用德语。


title: 智利

text: 智利是总统制共和国，其宪法（由奥古斯托·皮诺切特制定的）是1980年制定的。但许多重要的基本法是1989年才制定的。


title: 智利

text: 总统每4年选举產生。国会由两个院组成。参议院有50名成员，眾議院有155名成员。


title: 智利

text: 智利从1987年起开放党禁。其中最重要的有：基督民主党（Partido Demócrata Cristiano, PDC）；社会民主党（Partido por la Democracia, PPD）；保守民族革新党（Renovación Nacional, RN）和社会主义党（Partido Socialista, PS）。


title: 智利

text: 2010年，智利全国总劳动人口约为7,580,000人。2005年，13.2％的劳动力从事农业，23％工业和63.9％服务业。


title: 智利

text: 2013年，名义计算国内生产总值约为2,857.03亿美元，人均国内生产总值17,048美元，已经接近发达国家水平。而购买力平价的人均GDP，则超过20,000美元。


title: 智利

text: 智利农业发达，主要种植苹果、葡萄、玉米、洋葱、小麦、大蒜、豆类等作物，葡萄酒产量高。2006年智利捕鱼量4,442,877吨。


title: 智利

text: 工矿业是智利国民经济命脉。1991年，智利出口的物品里48%为矿产品。智利是全球最大铜矿产品生產國，铜给智利带来了滚滚财富。例如，埃斯孔迪達銅礦（Escondida），生產全球8%的礦石產銅。


title: 智利

text: 智利拥有南美洲各国最高的经济自由度指数（排全球第七）、清廉指数，被世界银行集团视为高收入经济体，按照部分评判标准（例如人类发展指数）它又可以算作发达国家。2010年，智利成为南美洲第一个OECD成员国。雖然是拉美最富有的國家之一，惟貧富懸殊問題嚴重，社會對當地的稅制、勞工法和養老金制度等均有改革呼聲。


title: 智利

text: 智利官方货币为智利比索。


title: 智利

text: 智利与马来西亚的关系主要是在贸易方面。2009年，智利与马来西亚的贸易总额为3.36亿美元，马来西亚对智利的出口总额为1680万美元，进口额为1.487亿美元。


title: 智利

text: 智利文化集成欧洲移民传统，融合印第安人风俗，吸收北美潮流，因此智利文化既有别于世界各文化，又有相似。


title: 智利

text: 智利是诗人的国家（"un país de poetas"），根据流行的传统，由于扮演的各种抒情作家在历史中的作用。


title: 智利

text: 智利民间音乐的特点是与那些从西班牙带来了印度传统的声音的混合。该苦厄嘉（La cueca），自1979年以来的民族舞蹈，就是一个很好的例子：它有其自身的特点根据国家的区域代表。


title: 智利

text: 智利人以麵食為主，他們喜歡吃海產品、牛肉、羊肉等。智利的名菜以海鮮聞名，Caldillo de Congrio是一種魚湯；Chupe de Mariscos是用牡蠣或用鮮魚燉成的菜。其他菜有 雞肉蔬菜湯（Cazuela de ave）、辣味玉米粽子（Humitas）、牛排米飯（Bife Lomo）、瓦鍋蒸牛排麵（Tallarines con Lomito）等。 智利人喜欢一种小食称为Empanada，外观类似中国“韭菜盒子”，填充馅可为各种食材，如牛肉、鸡蛋、起士、火腿等等。


title: 智利

text: 智利教育高度发达，其教育在发达国家普遍承认。大部分的大学都和世界著名大学在大學部和研究生学习上拥有协议，其中有在美国，中国，德国，瑞典，澳大利亚，巴西，芬兰，日本，西班牙和英国等等的著名大学。比如，智利天主教大学每年接收将近1350名外国留学生，基本来自于美国，欧洲和新西兰。


title: 智利

text: 目前在校学生为425万，其中6至18岁的学生为360万，大学生65万。成人识字率为95.79%，文盲率为4.09%左右。人均受教育时间为9.25年。2002年教育经费支出为19585.44亿比索（约合28亿美元）。著名大学有：智利天主教大学、智利大学、康塞普西翁大学。其中智利天主教大学是全南美排名第二、世界排名第228位的大学（据美国时代周刊2006年世界大学排行榜资料显示），其学校和与著名高校比如斯坦福大学合作密切互相认可。


title: N

text: N, n 是拉丁字母中的第14個字母。閃族語中的 可能是表示“蛇”的圖形，它的音值是/n/，這與希臘語、伊特魯里亞語、拉丁語和所有當代語言的發音是一樣的。希臘名稱是：，。


title: N

text: n 在數學的序列常用來表示項數，可能因而产生「很多」的意思，在20世纪末逐渐推广到社会。


title: N

text: 在香港社會中，大部分香港人也使用n作「幾」或「未知」的意思，台灣也有使用。在香港粵語中常能聽到「n年後」、「n咁多個」等等，即「幾年後」及「多得不能數」的意思。此外還有N無人士。


title: N

text: 在经典力学中，N表示牛顿。 小写n表示中子。


title: N

text: 大写N是元素氮的化学符号。


title: N

text: 在数学中，N表示自然数的集合。


title: O

text: O, o 是拉丁字母中的第15个字母。在希腊语 Ο (Omicron)、伊特鲁里亚语和拉丁语中，O表示元音／o／。虽然闪族语字母Ayin在一些字母表中被用来作为转写[o]，但是它的通常都作为辅音[/ʕ/]使用，如阿拉伯字母ع 'ʿAyn'。在北约音标字母中，O被稱為"Oscar"。


title: P

text: P, p 是拉丁字母中的第16個字母。来源于以前字母表的闪族语 （嘴）、希腊语Π或π（pi）、伊特鲁里亚语和拉丁语的字母都用来表示/p/，清辅音。但是使用阿拉伯语的人通常很难发这个音，他们使用类似于[b]的音来代替。


title: 裕固族

text: 裕固族（西部裕固语：Sarïg Yogïr），突厥語民族之一，信仰藏傳佛教。為今中華人民共和國的少数民族之一，先祖為回鶻人，分布于河西走廊的中部和祁连山北段，主要集中在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市肃州区黄泥堡裕固族乡，世代以畜牧业为主，现有人口14378人（2010年中国人口普查）。在元、明、清三代，以至於中華民國，歸屬於回族。在中華人民共和國建立後，成為官方認定的少數民族，與回族及維吾爾族等分開。


title: 裕固族

text: 裕固族十部落中的亞拉格家即唐史所載的回鶻王族“药罗葛”（裕固語：yaglak）後代。裕固族自称“尧乎尔”、“西喇玉固尔”，历史上曾被称为“黄头回鹘”、“撒里畏兀儿”等。分讲三种语言，本民族本來的語言是西部裕固语，属突厥语系；由於一些部落元朝時受蒙古宗王統治，改講属蒙古语系的东部裕固语；一些人也讲汉语蘭銀官話。歷史上裕固族長期使用回鶻文，1911年俄国突厥学家马洛夫在酒泉文殊沟所得的回鹘文写本《金光明最胜王经》，寫於康熙二十六年（1687年），證明裕固族一直到將近18世紀還在使用本民族的回鶻文。裕固族現在一般用汉字。裕固族婚姻比较自由，可以嫁女或招婿，议定婚期则请喇嘛占卜，择吉日举行婚礼。


title: 裕固族

text: 裕固族源于鄂尔浑河流域，可追溯到公元前3世纪的丁零、4世纪的铁勒，袁纥（之后为回纥）。840年回紇亡国后，甘州回鶻的一支黃頭回紇迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌、甘州（今张掖）、凉州（今武威），祁連山与额济纳河一带，史称河西回鹘。851年，沙州张议潮乘吐蕃崩潰之机，驱逐河西吐蕃守将，据有瓜、沙、伊、肃、甘等11州之地，归附唐朝，河西回鹘遂依附张议潮。后来河西回鹘攻占甘州，所以又被称为甘州回鹘。到了10世纪，进一步控制了兰州、河州。11世纪中叶，西夏攻破甘州，从此河西回鹘成为西夏附庸，各部落迁到嘉峪关外放牧，蒙古速不台西征時征服之。在元代他们受忽必烈派出的宗王统治，明代設曲先、斡端、安定、罕東四衛，在明代他們先後被賽德與阿勒坦汗打敗。明朝遂将关外诸卫迁入关内安置。裕固族这时也东迁入关，在肃州附近及甘州南山地区定居下来。


title: 裕固族

text: 在历史上，裕固族曾有过各种称呼。元朝称为“撒里畏兀尔”，明朝称为“撒里维吾尔”，清朝称为“锡喇伟古尔”或“西喇古儿黄番（裕固族中說蒙古語的是黃黃番，說突厥語的是黑黃番）”，封大頭目為七族黃番總管，把居住區一分為三，各部落置正副頭目，頭目以下有大圈頭，以下有輔幫一人。中华人民共和国建立初期称为“撒里畏吾尔”；本民族自称“尧乎儿”、“西喇尧乎儿”。


title: 裕固族

text: 1953年经裕固族人民协商，正式定用“尧乎尔”音相近的“裕固”为本民族正式、统一的名称，即用汉语富裕巩固之意。尽管裕固族与维吾尔族同源，但中国将两者视为不同的民族，拉丁名分别为Uyghur和Yugur。西部裕固語是回鶻語的嫡語，比較接近索爾人與哈卡斯人等東北突厥語。有4600人說西部裕固語，2800人說東部裕固語（恩格尔语），極少數說汉语或藏語。撤里畏兀兒是指說蒙古語的裕固族，西拉畏兀兒是指說突厥語的。撤里畏兀兒保留了很多已消失的東蒙古传统。他們中还有很多人被藏族同化了。他們說天下的頭目也姓安，有人說是來自安加拉河一突厥部落。


title: 裕固族

text: 1959年，由于甘肃和青海两省草场纷争，是年两省决定调整边界，八字墩和友爱由甘肃划归青海省祁连县，裕固族不得不退出友爱农场（今属青海省祁连县）等裕固族传统祖居地，长途迁移至青海划归甘肃的皇城滩（今皇城镇）。肃南裕固族自治县政府也同时迁至皇城滩。在经过数月搬迁和人员财产损失之后，在中央政府干预下被停止。此事件是清代以来裕固族分布格局的一次重大变化，各部落传统的居住区域被打乱。


title: 裕固族

text: 裕固族的传统房屋为帐篷，帐篷由六根或九根杆子支撑，用牛、羊毛织成褐子搭盖而成，并且上面缀有传统图案。扎立帐篷，要选择避风向阳的地方搭盖，多数坐北向南。坐向选定后，先用一根横梁及两根柱子将帐篷撑起来，再用四根木杆和绳子拉成四方形。富户人家帐篷宽大一些，用六根或九根木杆拉成圆形。帐篷内部正上方为佛龛，进门右边为女宾座位，左边是男宾座位，正中为炉灶，是做饭和取暖的地方。过去是三块石头顶一口锅，后来改为石块和泥巴砌成的炉灶。帐篷顶端为天窗，白天掀开，晚上或雨雪天盖住。


title: 裕固族

text: 裕固人信仰包括一種經改造的黃教，明末，裕固族建立起本民族最早的黄教寺院——古佛寺。清代，黄教在裕固族地区达到全盛。先后修建了景耀、康隆、转轮、莲花、明海、长沟、红湾、水关、夹道等9个寺院。此外他們與一般信仰藏传佛教的民族不一樣，仍有信仰薩滿教，他們的巫師名也赫哲，他們祭的神叫“汗騰格里”，意为“天可汗”。每氏族也有自己的薩滿，分黑白二種。供奉的“汗騰格里”是一根缠有各种牲畜的毛和各色布条的细毛绳，下端挂一个小白布袋，里面装有带皮和脱皮的五谷杂粮，供奉在帐篷内的右上方。


title: 裕固族

text: 传统饮食为手抓肉、奶茶、烧酒和青稞酒。喝奶茶是裕固族人的重要习惯，裕固人传统上的饮食特点是一日三茶，以茶为饭，一般到晚间才吃一点面食。裕固族人喜好饮酒，多为烧酒，也饮青稞酒。裕固人待客，按照裕固族的传统礼俗，老人在门口把客人迎进帐篷，客人坐在左侧面朝门口的贴地板床上，这是贵宾席，该民族习惯于先用双膝跪坐，然后盘腿坐下，一般是按男左女右分坐。当主人招呼用餐时，无需站立和过谦，客人随意尽情享用。待客先是奶茶，如果客人喝够，必须将碗底的“曲拉”吃净，否则主人认为你还要，会继续为你添茶；茶后，是手抓肉和青稞酒。裕固族人敬酒一般是两杯；有时，主人家还会唱起祝酒歌敬酒，唱一支歌，敬两杯酒。


title: 裕固族

text: 天葬为裕固族的丧葬习俗。人死后在家停泊一天，待僧人念经超度后，次日即送往天葬地点；天葬时，将死者外衣脱去，尸体放在一大石上或靠在三块石头上。请喇嘛念经后，亲属离去，让飞禽走兽吞食；天葬三日后，亲属再来探视若尸体已被吃净，便认为死者已经“升天”，随即堆坟，按家族辈份排列成行；若未被吃净，还要再请喇嘛念经超度。送死者的“头七”到“七七”，乃至周年。都要请喇嘛三人以上念经超度，死者亲属在四十九天内，男不剃头，女不梳头，以示哀悼。


title: 裕固族

text: 长袍和皮靴是裕固族的传统服饰。作为世居戈壁的游牧民族，其服饰用料取之于畜牧业本身，衣着式样简单，且耐寒、防沙等。牧区的裕固族仍然穿长袍、皮靴，农农业区及城镇以穿制服为主，只在节日、喜庆的日子才穿传统服饰。其服装有礼服和便服之分。过去，裕固族男子有留长辫子的习俗，并将带有丝线辫梢的发辫盘在头顶上，现在多留短发。裕固族妇女的头饰很具特色，她们头戴喇叭形红缨帽或用芨芨草编织的帽子。据说这帽子是为纪念本民族历史上一位被害女英雄的，红缨穗子代表其牺牲时头顶的鲜血。已婚妇女戴长形的"头面"，即先将头发梳成左、右、后三条辫子，用三条镶有银牌、珊瑚、玛瑙、彩珠、贝壳等饰物的"头面"分别系在垂于胸前和背后的三条辫子上，每条"头面"又分三段，用金属环连接起来，上齐耳环，下以身高而定其长短。


title: 中华人民共和国人权

text: 中华人民共和国的人权状况存在爭議，受到国际社会的高度关注和批评。


title: 中华人民共和国人权

text: 中華人民共和國政府表示：“中国高度重视促进和保护人权，坚持将人权普遍性原则同中国实际相结合，不断推动经济社会发展，促进社会公平正义，推动经济、社会、文化权利和公民、政治权利全面协调发展，走出了一条适合中国国情的人权发展道路，中国人权事业取得的成就举世瞩目”。中华人民共和国政府认为“中国的人权事业正不断取得新的进展。但由于中国发展不充分和发展不平衡，中国大陸的人权状况还存在着一些不如人意的地方。”


title: 中华人民共和国人权

text: 截至2021年，该国已完成三期人权行动计划。2021年9月，該國政府发布第四期人权行动计划。


title: 中华人民共和国人权

text: 美国、英国、西班牙等西方国家政府、印度政府及其政要和国际特赦、人权观察等国际组织和学者，以及中國大陸的異議人士認爲中华人民共和国的公民缺乏言論自由、出版自由、结社自由、普选权、LGBT平权等政治權利，并且存在迫害持不同政見者的现象，批評中華人民共和國的人權狀況不良并在习近平执政期间持续恶化。


title: 中华人民共和国人权

text: 中國一直到20世紀初還是君主專制的國家，相對於擁有兩三百年甚至更長的君主立憲制和共和制的西方國家，中國在人權領域起步较晚。清末民初，中国发生了急遽的社会和政局变化，新思想和政治概念开始被大量引入，知识分子在中国开始宣扬自由、平等和天赋人权等思想。在中华民國，中國共產黨批評中國缺乏民主和人权。其中早期的共产主义者陈独秀把人权、进化论和社会主义作为现代文明的三个突出特征。


title: 中华人民共和国人权

text: 1956年至1969年，阶级斗争一词成为政治詞語的主流。在1957年“百花齐放”时期许多民主党派的人士批评政治运动中对人权的侵犯，要求宪法规定的权利和自由得到更好的保证，但受到反右运动打击后这类声音逐渐消失。1978年改革开放以后，中华人民共和国的人权状况开始得到改善，中国人的生活水平大幅提高，人民也获得越来越多的人身与言论自由，在旅行、就业、教育、文化、工作与住房选择以及获取信息方面，中国公民已经拥有了一定的选择权。在1978－79年的民主运动中人权一词开始复苏。


title: 中华人民共和国人权

text: 在1991年的白皮书中，国务院新闻办公室称：“中国共产党从创建那天起就一直高举民主和人权的旗帜”。中华人民共和国政府认为人权概念由于国家的历史、文化和经济的不同而不同，中国有权利按照自己的标准来建立人权。中华人民共和国政府对人權也提出自己的看法，著重强调生存權和發展權，同時也強調个人對集体人權的義務。


title: 中华人民共和国人权

text: 中华人民共和国政府在1997年10月签署《经济、社会、文化权利国际公约》，在2001年3月中国全国人民代表大会批准该公约，但对结社、成立工会等权利做了保留。在1998年10月中华人民共和国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》，中華人民共和國政府多次表明要尽快批准，但至今全国人民代表大会还未批准。2004年1月，中共中央总书记胡锦涛表示，一旦条件成熟，中华人民共和国政府将向全国人大提交批准该公约。同年5月，中国国务院总理温家宝访问欧洲再度回应说尽快批准。在2008年，中国有公民公开联名请求全国人大在北京奥运会前批准，同年3月，有记者在国务院总理记者会上询问温家宝政府准备何时提请全国人大正式批准该公约，温家宝回答正在研究，尽快批准。


title: 中华人民共和国人权

text: 中华人民共和国从建立至今，在人权问题上受到外部指责的事件或议题包括三反五反、镇压反革命、反右运动、西藏问题、文化大革命、六四天安门事件、镇压法轮功、新疆再教育营等。


title: 中华人民共和国人权

text: 2019年9月22日，国务院新闻办公室发表《为人民谋幸福：新中国人权事业发展70年》白皮书。2021年6月24日，国务院新闻办公室发表《中国共产党尊重和保障人权的伟大实践》白皮书。


title: 中华人民共和国人权

text: 2009年，国务院新闻办公室发布《国家人权行动计划(2009-2010)》，它是中华人民共和国政府首次制定以人权为主题的国家规划。


title: 中华人民共和国人权

text: 2011年，中国第一本人权蓝皮书《中国人权事业发展报告 (2011)》發佈並指出，中国已参加27项国际人权条约，其中包括：世界人权宣言、公民权利和政治权利国际公约（全国人大尚未批准，未生效）、经济、社会及文化权利国际公约、日内瓦公约、儿童权利公约、残疾人权利公约、联合国反腐败公约、联合国打击跨国有组织犯罪公约、联合国人员和有关人权安全公约、消除一切形式种族歧视国际公约、禁止并惩治种族隔离罪行国际公约、反恐怖主义公约、消除對婦女一切形式歧視公約、難民地位公約、男女工人同工同酬公约、防止及惩治灭绝种族罪公约、禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇或处罚公约、1958年消除就业和职业歧视公约、《联合国打击跨国有组织犯罪公约》关于预防、禁止和惩治贩运人口特别是妇女和儿童行为的补充议定书以及其他公約。


title: 中华人民共和国人权

text: 2012年6月11日，中华人民共和国政府制定《国家人权行动计划（2012—2015年）》，在“十二五”期间，明确2012年至2015年促进和保障人权的目，和任务。2016年6月14日，国务院新闻办公室公布《国家人权行动计划(2012-2015年)实施评估报告》。


title: 中华人民共和国人权

text: 2016年9月29日，国务院新闻办公室发布了《国家人权行动计划（2016—2020年）》。2021年5月31日，国务院新闻办公室举行吹风会，有关负责人和专家介绍了《国家人权行动计划（2016—2020）》实施成果有关情况。


title: 中华人民共和国人权

text: 2021年9月9日，国务院新闻办公室发布《国家人权行动计划（2021－2025年）》，这是该国发布的第四期人权行动计划。


title: 中华人民共和国人权

text: 在中国大陆，民众没有开办私人报纸、电视台的权利，媒体被控制在中国共产党与政府手里，被喻为“喉舌”，通讯社仅有新华社和中新社两家。尽管在二十五年前就已有《新闻法》立法的呼吁，但中华人民共和国迄今尚無《新闻法》以行政法规進行規範，而《廣播電視法》尚在审议。中国的新闻自由状况招致美国之音、无国界记者等组织的负面批评。


title: 中华人民共和国人权

text: BBC中文网批评中國政府審查民眾思想、建立防火长城，審查者对内容进行监控與限制消息，如臉書、推特、YouTube与维基百科等网站被中华人民共和国政府屏蔽。2018年4月1日，部分境外媒体报道称，中国政府禁止使用未經核准的虛擬私人網路。中华人民共和国工业和信息化部表示政府并未禁止个人VPN业务，「我們下屬司局並未下發相關通知，此前外媒報道不實。」


title: 中华人民共和国人权

text: 中華人民共和國電影審查制度针对中国内地及境外的各类电影。2016年，具有穿越及性別轉換情節的《太子妃升職記》和青春劇《上癮》分別因為內容「有傷風化」及富含同性戀情節被要求整改。同性恋题材的戲劇或影片通常会被国家新闻出版广电总局禁播或因媒体的自我審查而删减。


title: 中华人民共和国人权

text: 中华人民共和国在宪法第三十五条规定公民有结社的自由。除中国共产党外，中国另有中国国民党革命委员会、中国民主同盟、中国民主建国会、中国民主促进会、中国农工民主党、中国致公党、九三学社、台湾民主自治同盟八大民主党派，它们大多是在抗日战争和国共内战中逐步形成和发展起来的。根据中央统战部的2011年的声明，中国共产党和八个民主党派已经基本涵盖目前中国各个社会阶层和群体，中国的多党合作制度具有广泛的覆盖面，没有必要组建新的政党。


title: 中华人民共和国人权

text: 中华人民共和国不能组建独立的工会，全国唯一的工会为受中国共产党领导的中华全国总工会，为中国大陆各级地方工会和产业工会的领导机关。中华人民共和国境内的农民可以自行成立独立的农会团体，农会团体分为农民专业合作社、农业合作联合社两类。根据中国农业农村部的统计，截至2019年2月，全国依法登记的农民合作社有218.6万家、联合社有1万多家。


title: 中华人民共和国人权

text: 根据中华人民共和国民政部的规定，所有的社会团体应当经其业务主管单位审查同意，并依照《》的规定进行登记。学者李煜兴指出，社会团体登记条件中不确定法律概念较多，变相增加了行政机关的裁量权，使社会组织登记较为困难。


title: 中华人民共和国人权

text: 在1980年代，中国公民的游行示威集会权利虽不能说有保障，但还在合法状态下。1989年六四天安门事件后，全国人大常委会在10月31日颁布《》。该法规定，举行集会、游行、示威，必须提前五日向主管机关提出書面申请并获得许可。


title: 中华人民共和国人权

text: 2014年1月22日，78名教授、律師和媒體人表达了对该法律的忧虑，认为《中華人民共和國集會遊行示威法》與憲法相抵觸，但由于中华人民共和国宪法目前不能作为判案依据，所以无法进行违宪审查。但根据中华人民共和国宪法相关规定：“第六十二条　全国人民代表大会行使下列职权：...（二）监督宪法的实施；第六十七条 全国人民代表大会常务委员会行使下列职权：（一）解释宪法，监督宪法的实施；”，也就是从理论上来讲，全国人民代表大会可以废止基本法律、全国人民代表大会常务委员会可以废止除应由全国人民代表大会制定、修改的法律以外的法律（见中华人民共和国宪法第六十二、六十七条），因而违宪审查的权力应由全国人民代表大会与全国人民代表大会常务委员会共同行使。


title: 中华人民共和国人权

text: 2008年北京奥运会期间，中国政府部门表示共收到77份游行示威申请，并已在北京开辟三块区域专门用于游行示威。英国广播公司则指，並沒有任何示威申请得到通过。BBC中文网及自由亚洲电台报道指，有位80余岁的老人因为住房拆迁问题申请示威遭到劳动教养处罚一年，但政府随后撤销了这一决定


title: 中华人民共和国人权

text: 中华人民共和国宪法第三十六条规定：中华人民共和国公民有宗教信仰自由。2004年11月30日，公布了，规定宗教团体的成立、变更和注销，应当依照的规定办理登记，县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行行政管理。学者杨俊锋认为，中国是当今世界上为数不多的设有专门宗教事务管理机关对宗教事务进行全面系统管理的国家。


title: 中华人民共和国人权

text: 中国全国性宗教团体包括中國佛教協會、中國道教協會、中國伊斯蘭教協會、中國天主教愛國會、中國天主教主教團、中國基督教三自愛國運動委員會和中國基督教協會等。


title: 中华人民共和国人权

text: 在1966年至1976年的文化大革命期间，宗教被视为“愚昧产物”，民众逮捕、干涉了宗教人士，迫使其放弃宗教信仰。不少宗教建筑受到掠夺及毁坏。及後这些文化及历史性的宗教景点陆续获得修复、重建及维护。不过美国驻华大使馆指，这些景点的修复工作仍未足够。


title: 中华人民共和国人权

text: 在西藏，受到2008年藏区骚乱影响，宗教自由受到一些限制，比如不允许谈论藏传佛教格鲁派的领袖达赖喇嘛，因为其宣传西藏独立。而反对者则批评为缩水的西藏佛教信仰自由。


title: 中华人民共和国人权

text: 人民网援引北京行政诉讼案件数据指，行政执法部门违反法定程序进行执法的问题较为突出。全国人大代表张桂华批评各地城市管理执法部门的执法方式，认为应加强立法对城管部门的执法程序进行规范。


title: 中华人民共和国人权

text: 在2010年，中国政府表示刑讯逼供事件至少造成每年30起冤案。2006年7月中华人民共和国政府公布了禁止刑訊逼供的规定。美国自由亚洲电台批评指，中国部分地区的公安与司法部门仍然存在超期羁押、刑讯逼供等问题，其主要原因是警务部门追求破案率与定罪率。


title: 中华人民共和国人权

text: 2010年5月13日，赵作海收到商丘市中院国家赔偿金及生活困难补助费共计人民币65万元之后，2010年5月30日最高人民法院、最高人民检察院、公安部、国家安全部和司法部联合发文，强调采用刑讯逼供等非法手段取得的言词证据，不能作为定案的根据，进一步对审查和排除非法证据的程序、证明责任及讯问人员出庭等问题进行了具体的规范。而无罪推定在《中华人民共和国刑事诉讼法》第12条明确规定：“未经人民法院依法判决，对任何人都不得确定有罪”。关于非法证据排除则有《最高人民法院关于执行＜中华人民共和国刑事诉讼法＞若干问题的解释》第61条规定：“严禁以非法的方法收集证据。凡经查证确实属于采用刑讯逼供或者威胁、引诱、欺骗等非法的方法取得的证人证言、被害人陈述、被告人供述，不能作为定案的根据。”而沉默权并未在司法实践中真正贯彻，但是零口供不会被作为有罪的依据。


title: 中华人民共和国人权

text: 美国自由亚洲电台及一些人权组织认为中国监狱系统存在管理不严格的问题，批评监狱劳动改造制度。亦有学者认为，监狱劳改的多数产品收入以税收的形式上缴，支援着中国的建设


title: 中华人民共和国人权

text: 2013年12月28日，第十二届全国人大常委会通过了《关于废止有关劳动教养法律规定的决定》，劳动教养制度正式废止；同时，对正在被执行劳动教养的人员，解除劳动教养。劳动教养工作管理局、劳动教养管理所等机构则陆续撤销。2014年11月，中共中央总书记习近平提出“全面依法治国”。


title: 中华人民共和国人权

text: 由於死刑人數在中國是國家绝密，確切的數字無以得知，國際人權組織大赦國際2018年有關死刑的年度報告中說，中國依然是全球執行死刑最多的國家，每年約有數千人在中國被處以死刑。但同时也指出，中国人口基数远大于其他任何国家，這也在一定程度上决定了这一结果。


title: 中华人民共和国人权

text: 中國政府承諾要在慎殺上努力。中國政法大學法學教授許蘭亭認為中國政府2000年代中期已經在減少死刑方面作出了很多努力。死刑的核准權於2007年1月1日以後收歸最高人民法院來復核。且根據最高人民法院指出，2007年一年中，由於證據不足、程序不當或是量刑過重等原因，最高人民法院推翻了地方法院15%的判決。


title: 中华人民共和国人权

text: 21世纪初，中华人民共和国的器官移植分为死刑犯器官捐献和公民自愿捐献两种形式。美国自由亚洲电台等媒体相继指控“中國大陸政府有計劃的在刑場和火葬場摘取死囚的皮膚、眼角膜和腎臟派遣各大醫院使用”與批評。美國在內的一些國家的議員提議拒絕向摘取死刑犯身體器官的中國人發放簽證。


title: 中华人民共和国人权

text: 2005年，时任中华人民共和国卫生部副部长黄洁夫在世界卫生组织西太区卫生高层会议上首次承认中国以死囚器官作为移植主要来源，但強調不存在強迫或者盜取死刑犯器官的問題。2006年，中國衛生部對規範器官移植、禁止人體器官買賣制定了新規定，並于同年7月1日正式實施；2007年4月6日，中國國務院公佈了《人體器官移植條例》，于同年5月1日正式實施；內容規定，醫療機構臨床用於移植的器官，必須經捐贈者書面同意；捐贈者有權在器官移植前拒絕捐贈器官；人體器官不得買賣。


title: 中华人民共和国人权

text: 2008年，在中国共产党和国务院的支持下，黄洁夫使用技术准入手段，在3个月内把全国能做器官移植的医院从600多家减少到163家。2014年12月3日，黄洁夫代表中华人民共和国政府宣布自2015年1月1日起停止死囚器官的使用，公民捐献成为唯一合法来源。2017年2月，黄洁夫在梵蒂冈的反器官贩卖峰会上再次承诺对死囚器官移植零容忍。但美国之音、法新社等媒体对于中国是否真正停用死囚器官仍有质疑。


title: 中华人民共和国人权

text: 除此之外，有調查者指控說中國共產黨政府大規模系統性活體摘取良心犯的器官，供商業性移植給中國人或外國人謀利，被害者因此死亡，主要對象是遭關押的法轮功修煉者，以及部分其他宗教及少數民族團體成員，這些人士被關押在監獄或勞教所等场地；而中国政府強摘法輪功修煉者等良心犯器官的可能性，也使得歐盟通過歐洲理事會反對人體器官販運公約，並使得以色列、西班牙、台灣等陸續立法禁止到中國大陆器官移植旅遊。


title: 中华人民共和国人权

text: 有报道认为，中共中央总书记习近平下令新疆政府将中国及部分中亚国家的一些穆斯林被集中至职业技能教育培训中心中，在这些基地中，他们接受社会主义教育，并且拥护中国共产党、学习中文。中国政府表示，这些举措是为了打击暴力恐怖势力、民族分裂势力和宗教极端势力。极大扭转了新疆安全形势，保障了新疆各族人民的生命权、健康权、发展权等基本人权。


title: 中华人民共和国人权

text: 此外，据中国驻加拿大大使馆发言人的讲话：“2010年至2018年，维吾尔族人口从1017万人上升至1272万人，增加255万人，增幅为25%，高于全疆人口14%增幅，更明显高于汉族人口2%增幅，哪来的‘种族灭绝’？”


title: 中华人民共和国人权

text: 聯合國人權理事會上各國對維吾爾人事態分成兩大陣營針鋒相對，连续多年（2019-2021）支持中国新疆政策的国家比反对者多。在公民经济社会文化权利方面，中华人民共和国是世界上人口最多的国家和全球最大的发展中国家。中華人民共和國政府认为，“发展才是硬道理”，发展是解决中国所有问题的关键。政府指出，生存權和發展权是最基本的人權，人权发展應当考慮國家經濟發展的水平。中华人民共和国政府表明，近年来，中国公民的生活水平、識字率和平均預期壽命得到提高，工作場所的安全標準得以改善、防灾减灾救灾能力显著增强。中华人民共和国政府将经济建设作为其施政的中心，这一方针使中国大陆在十年内迅速跃升为世界第二大经济体。自1978年改革开放以来，中国政府使国内7亿多人口摆脱贫困，占全球减贫人口的70%以上。中华人民共和国还在全国范围普及了义务教育，这使得中国成为世界上率先完成联合国千年发展目标的国家。此外，中国政府还计划到2020年使中国农村贫困人口全部摆脱贫困线。


title: 中华人民共和国人权

text: 中华人民共和国在建国后相当长的时期内，由于意识形态的原因，对私有财产的保护一直处于缺位的状态，对个人所能拥有和支配的财产有严格的限制，从而使得建国初的所有制社会主义改造得以完成。改革开放后，对个人的私有财产的承认与保护开始建立并逐步进展，普遍认为初具体系。2004年3月14日通過的中华人民共和国宪法修正案将“国家保护公民的合法的私有财产不受侵犯”的文字写入宪法，在憲法地位上首次确认了对公民私有财产权的法律保障與价值确认；2007年3月16日物权法在草案經過多次重大爭議後在第十届全国人大第五次会议上通過，这被认为是建立民法典的重要一步。


title: 中华人民共和国人权

text: 房产所有权也被部分学者质疑，如王怡认为公民买来的房屋所有权证并非有所有权，“支付的只是70年的房屋租金”，“基于目前的地权制度，我们无法‘买断’任何一间房屋。”认为它和《宪法》经修改所确立的“保护私有财产权”的原则就已构成显著的冲突。


title: 中华人民共和国人权

text: 根据中华人民共和国国家统计局2019年数据，中国大陆城镇国有和集体单位人员年度平均工资为8.24万元，城镇私营单位人员年度平均工资为4.95万元，国有单位与民营企业年均收入差距较大。


title: 中华人民共和国人权

text: 根据联合国2019年数据，中国大陆最富有20%人口的收入是最贫困20%人口的9.2倍。根据2018年福布斯富豪榜，中国最富有的100人拥有6430亿美元超过底层40%的家庭4.25亿人拥有的6370亿美元，美国《外交政策》2016年报道指，中国大陆贫富差距仍在逐步扩大。


title: 中华人民共和国人权

text: 1949年的《共同纲领》和1954年宪法都曾承认和保障公民的迁徙自由。1958年1月，以《中华人民共和国户口登记条例》为标志，中华人民共和国政府开始对人口自由流动实行严格限制和政府管制。1975年，宪法正式取消了有关迁徙自由的规定，至今未恢复。


title: 中华人民共和国人权

text: 2014年，国务院印发《关于进一步推进户籍制度改革的意见》，拟放开户籍管理制度，逐步放开自由迁徙权 。2015年，中国开始实施居住证制度改革，并配套以相应的公共资源建设计划。


title: 中华人民共和国人权

text: 根据UNIAP对中国人口贩卖的独立调查报告称，在2006年至2007年间，中国纸质媒体总共报道了800起关于人口贩卖的案例。研究发现年龄和性别等因素与贩卖不同类型的人口之间存在联系。例如，为了满足收养需求而贩卖年轻男孩，为了性剥削需求而贩卖女孩和年轻妇女。


title: 中华人民共和国人权

text: 中华人民共和国贩卖人口、强迫勞動和強逼賣淫的主要来源国，也是重要的过境国和目的地国。来自中国大陆的妇女和儿童被贩卖到非洲、欧洲、拉丁美洲、中东和北美地区，而被贩卖到臺灣、泰国、马来西亚和日本的人则在当地主要从事被严重剥削的性工作和被强迫的高强度体力劳动。来自缅甸、越南、蒙古、前苏联(波罗的海国家除外)、朝鲜、羅馬尼亞、印度尼西亚、尼泊尔、巴基斯坦和加纳的妇女和儿童被贩卖到中国后，主要也从事被严重剥削的商业性工作和被强迫的高强度体力劳动。


title: 中华人民共和国人权

text: 2017年，美国国务院监督和打击人口贩卖办公室将中国列入第3级监察名单。


title: 中华人民共和国人权

text: 中华人民共和国成立后，中国妇女权利大幅提高。当下，中国妇女的权利在宪法意义上规定与男性平等。但是，妇女实际上在政治、经济、社会等各方面所扮演角色的重要程度仍与男性存在一定差距。


title: 中华人民共和国人权

text: 《中华人民共和国民法典·婚姻家庭编》规定，中国实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。夫妻在家庭中地位平等。夫妻双方都有各用自己姓名的权利。夫妻双方都有参加生产、工作、学习和社会活动的自由，一方不得对他方加以限制或干涉。


title: 中华人民共和国人权

text: LGBT（男同性戀、女同性戀、雙性戀與跨性別）行為在中华人民共和国既不属于违法行为，也不受到相关法律的保护和法律支持，也没有任何相关的反歧视法律和政策，同时一直视同性恋议题为“敏感话题”。中华人民共和国政府对于同性恋的态度可以归结为“三个不”，即“不支持，不反对，不提倡”。《中华人民共和国民法典》规定婚姻为一夫一妻、男女平等的婚姻制度，对同性结婚法无明文规定，行政实务上则只接受由男女登记结婚，不承认同性婚姻或民事结合等同性伴侣关系，没有保护同性恋免受歧视和仇恨罪行的法律、规章和政策。从中国的道德的方面来说，这种行为是违背伦理的。


title: 中华人民共和国人权

text: 1997年3月14日，中华人民共和国全国人民代表大会修订《中华人民共和国刑法》，废除了模糊地将同性性行為入罪的流氓罪。2001年4月20日，中华医学会精神科学会等制定的《中国精神障碍分类与诊断标准》第三版將“自我和谐型同性恋”從中刪除。这两个事件一般被认为标志着同性恋在中国的非罪化和非病理化。


title: 中华人民共和国人权

text: 2006年发布的一项针对生活在大中城市、受过良好教育、相对年轻和“活跃”的男同性恋者进行的调查结果显示，因为受歧视，30%～35%的同性恋者曾有过强烈的自杀念头，9%～13%的人有过自杀行为；超过半数人由于不被理解，曾感到很痛苦并严重影响生活和工作。


title: 中华人民共和国人权

text: 2003年9月，联合国人权委员会教育权报告员在考察中国教育状况后批评中华人民共和国政府在公共教育经费方面的支出不足GDP的2%，低於聯合國建議的6%，認為中华人民共和国政府在义务教育上的投入在非常低，远未到达世界教育投入比重的平均水平，但其後中國外交部發言人稱，托马舍夫斯基沒有採用中國政府提供的數據，「却使用了许多与事实不符的数据」。根据2020年中华人民共和国政府公布的数据及中华人民共和国政府总理李克强于2021年初所作出的政府工作报告，中国内地教育经费投入的比重已占国家GDP总量的5%。


title: 中华人民共和国人权

text: 1986年，中华人民共和国施行《義務教育法》，規定小學初中不收學雜費，但由於政府投入不足，實際上在很长一段时间内都未能实现。2006年修订通过《义务教育法》并规定2006年9月1日开始实行，俗称“新义务教育法”。率先保障西部農村國中小學生，小學生平均每人每年補助140元，初中生180元，貧困寄宿生500元，當年就有20萬中輟生回流。2007年中國大陸中東部農村中小學實施「免雜費、免書本費、逐步補助寄宿生生活費」；2008年京津滬等21個省市試辦城市國中國小學生（含私校學生和農民工隨遷子女）學雜費免費，每生每年免繳190元至350元。2015年，中國財政部、中國教育部宣布將在2017年全面免除義務教育學雜費、免費提供教科書和提供補助生活費給家庭經濟困難寄宿生。现阶段，义务教育已经在中国大陆全境基本实现并往公立学校全免费方向推进，经济困难者可以申请两免一补计划达成免费上学。随着社会的发展，延长义务教育年限至12年的呼声逐步增大。 高考按省份地區劃分入學分數線的現象的公平性具有一定争议。諸如山東，河南，湖北等參加高考學生比重大的省份，每年許多學生的分數已經達到很多著名大學在所在地的入學分數線。然而在上述省份的學生若是填寫入學志向略欠考慮，可能會直接落第。例如2008年河南省參加高考的學生100萬人（全國的十分之一）中，僅僅4%的學生就讀重點大學，是全國均值的三分之一，而頂級大學的入學率更是僅有全國均值的四分之一。這是按省份地區劃分入學分數導致的不公平現象。


title: 中华人民共和国人权

text: 根據北京大學法學院教授張千帆的研究，按照現行的高考制度，以北京大学為例，不同省份學生入學的機率相差懸殊。若以每一萬學生報名北京大學并順利入學的比例計算，廣東省是1.4人，接近萬分之一。而大學所在地的北京的學生入學率是52.2人，相差37倍。由此引發的移民現象已經出現，雖然這種現象通常不被政府允许。以此移民的人又被稱為“高考移民”。


title: 中华人民共和国人权

text: 高考除了考試分數外，還有多種加分途徑，如少數民族、烈士家屬等；过去，省级优秀学生、思想品德方面有突出事迹者、奥林匹克竞赛优胜者和体育特长生等也可以获得加分，而这些加分项已于2018年取消。中国教育科学研究院研究员储朝晖指出，上述已取消的高考加分项目在方式上违背“程序公平”原则，加分的范围和具体分值存在不严谨性，不能真实体现学生素质，反而会衍生出腐败、造假现象，对教育公平造成损害——例如無線電測向、航空模型等項目作假現象嚴重。


title: 中华人民共和国人权

text: 高校自主招生中曾出现过的校长推荐制存在争议。對校長推薦制存在質疑的人認為該制度給予校長很大權力，監督不到位則有可能滋生腐敗，並且不能保證實施過程中的公平性；就目前公示名單來看，校長推薦的學生成績多名列前茅，該制度很有可能成為北京大學提前鎖定優秀生源的變相政策。


title: 中华人民共和国人权

text: 目前中华人民共和国教育部，進一步規範高校錄取、自主招生、保送生；加強、加分資格審核，查處違法違規；中国各大高校已经颁布自主招生简章，规范自主招生行为。


title: 中华人民共和国人权

text: 2011年，《中國青年報》披露了一名河北的學生因模擬考試與高考實際成績相差過大而要求查詢考卷，卻處處受阻的事件。該學生2008年參加高考，原本幾次模擬考成績都可以就讀重點大學，正式考試時也沒有沒有出現發揮失常的情形，但最終成績居然與預估的和模擬考試成績的相差100分之巨，因而向河北省教育局提出查詢考卷的要求，最後被拒絕。後來在2009年，該學生复讀並再次參加高考，得到幾乎和2008年一樣的結果，提出查詢申請雖然得到批准，卻不允許學生本人查看考卷，而是由考試閱卷組的評議專家查看，得到了“考卷沒有問題”的結果，學生本人認為這無法令人信服。同樣的問題在北京、河南等地也出現過類似的案例，有的案例甚至還鬧上法院，但能查詢到考卷的案例很少。教育学家、北京理工大学教授杨东平認為造成這些事件的原因在於高考查詢制度的不完整，而且高考考卷屬於“國家機密”，查詢考卷的可操作性不高；而21世纪教育研究院副院长熊丙奇除了認同楊東平的意見外，還認為一些高考改卷的評卷員“不負責任”。


title: 中华人民共和国人权

text: 自中华人民共和国成立后，中华人民共和国国民生活水平快速提高，实现了从贫困到温饱、再到小康的历史性飞跃。1949年中国居民人均可支配收入为49.7元，2018年增加到28228元，名义增长566.6倍，扣除物价因素实际增长59.2倍。按照2010年农村贫困标准，1978年末中国农村贫困人口7.7亿人，2018年末减少到1660万人。


title: 中华人民共和国人权

text: 在教育事业上，中华人民共和国经过70年的努力，教育面貌发生根本改变。9年义务教育全面普及，高中阶段教育快速普及，高等教育大众化水平进一步提高。2018年九年义务教育巩固率达94.2%，高中阶段毛入学率为88.8%，高等教育毛入学率达48.1%。中国教育规模居世界首位。


title: 中华人民共和国人权

text: 英国驻华大使馆在2015年世界人权日（12月10日）发布声明，肯定中国在社会和经济领域所取得的人权进步。“英国与中国的代表都参与起草了世界人权宣言，并且两国现在都是联合国人权理事会成员国。”、“中国在社会、经济领域所取得的人权进步值得肯定。单单2014年一年，就有超过1200万人脱贫，而且，中华人民共和国政府一直在努力普及医疗、教育等社会服务。”中國政府认为，中国人民享受着广泛的人权保障，中国的人权問題大多是由于经济不发达造成的，中国政府坚持致力于提高中国的人权水平，中国有权利按照自己的特殊情况来建立人权观，对中国人权状况恶意批评者是意图利用人权问题为其政治目的服务。改革开放以后，中华人民共和国的人权状况开始得到改善。


title: 中华人民共和国人权

text: 2004年4月17日，中国常驻联合国日内瓦办事处和瑞士其他国际组织代表沙祖康表示：中國今天的人權狀況就比美國的人權狀況要好，中國人口比美國多五倍，如果按照人口比例來講，我們問題至少應該比美國多五倍，那才說明我們人權狀況和美國一樣。但現實是，我們目前人權狀況比美國的好，說明中國人權至少比美國好五倍。”


title: 中华人民共和国人权

text: 2009年4月，中华人民共和国政府发布了《国家人权行动计划(2009-2010年)》，明确规定了2009至2010年各部门在促进和保护人权各领域的工作目标和具体措施。这是中华人民共和国首份以人权为主题的国家规划，是全面推进中国人权事业发展的重要政策文件，用制度推动人权发展，中华人民共和国人权事业从此进入了新阶段。近年来，从覆盖城乡的社会保障体系到基本医疗卫生服务体系，从9年免费义务教育全面实现到农村地区免费午餐的推行，从公民的有序政治参与到中国特色社会主义法律体系形成，公民的权利保障基础在不断夯实，个体全面发展空间得到不断拓展。预定的各项目标都已如期实现，其中有约35%的约束性指标和50%以上的涉民生指标超额或提前完成。《行动计划》的全面实现，展现了中国政府高度重视和全面促进中国人权事业发展的坚定信心和决心，标志着中国人权事业的发展迈入了一个新阶段。


title: 中华人民共和国人权

text: 2009年7月31日，时任中共中央政治局委员、中共廣東省委書記汪洋在接受美、英、法、德、日、南韓、新加坡、香港7國和地區媒體聯合採訪宣称：“中國從來不缺少言論自由。”


title: 中华人民共和国人权

text: 2013年7月30日，《人民日报》刊文《中国人权事业，博采众长的实践》，文章指出，“世界上没有一个国家的人权状况是完美的。促进和保护人权的努力只有进行时，没有完成时。中国愿继续在平等和相互尊重的基础上与各国开展人权对话，为促进世界人权事业的发展作出新的贡献。”


title: 中华人民共和国人权

text: 在2015年世界人权日当天，中国外交部发言人华春莹对于美国驻华大使、德国驻华使馆关切中国人权状况的声明作出回应称：“我注意到一些人总是过分关注中国的个案，却选择性忽视中国13多亿人民的感受和正在享受的自由和进步。这如果不是政治偏见，就是认识论和方法论出现了严重偏差。希望他们不要一叶障目。”


title: 中华人民共和国人权

text: 新华社在《中国当选联合国人权理事会成员意味着什么？》一文：“何为人权？人权的含义和内容比较广泛，但不管是东方人还是西方人，一个人的最根本的人权就是生存权，也就是吃饱饭的权利，穿暖衣的权利，有房住的权利，总之，就是享有基本生存权的权利。 ”“中华人民共和国政府的人权观是符合中国国情的。”即指出中华人民共和国政府的人权观主要是指人的生存权、经济的发展，人民生活水平的较大改善。复旦大学中国研究院院长张维为論述認為「脫貧就是最大的人權」张维为聲稱「一個人在貧困狀態下空談我有這權利有那權利本質都是一種腦中的空想，沒任何現實意義，所以哪一國底層脫貧工作做得最好就是最有人權，但西方永遠不敢加入這條評量標準，原因眾所周知，另一方面也可以用數字說話現在一亿三千万人次每年出國，滯留海外者十萬人中不到一兩人，請問按西方讲我們是没有人权的国家那這些人為何又買機票自己回來?還不趕快逃走，所以任何事情一用大規模數據來解釋跳脫一些奇怪的個案時，很多人就講不出話。」


title: 中华人民共和国人权

text: 美国、英国、西班牙等西方国家政府和印度政府及其政要，国际特赦、人权观察等国际组织和学者，以及中國大陸的異議人士認爲“中华人民共和国的公民缺乏言論自由、出版自由、结社自由、普选权、LGBT平权等政治權利，并且存在迫害異議人士的现象”，批評中華人民共和國的人權“狀況不良并持续恶化”。


title: 中华人民共和国人权

text: 2018年，在无国界记者的全球新闻自由指数排名中，中国的排名為倒數第五。美国人权组织自由之家批评中国的人权状况為「劣中之劣」。美国人权观察组织指出2009年中国人权“显著恶化”。


title: 中华人民共和国人权

text: 美国国务院几乎每年度都在其发表的各国人权状况报告中国部分中，指责中華人民共和國政府侵犯了许多国际普遍认可的基本人权，包括对异议分子的压制、法律体系无法保障公民基本权利等。被指违反人权的例子包括了长时期拘留、通过劳改的形式对犯人进行再教育、强迫供罪、虐待以及对犯人不当管制，以及对言论自由、新闻出版自由、集会集社自由、宗教自由、劳工权利以及隐私权方面的压制与侵犯。2010年3月11日，美国国务院人权报告称：“中国的人权状况恶化。反对政府的持不同政见者受到迫害和打压，互联网信息自由流动受到限制和禁锢。中华人民共和国政府加强了对使用互联网的监管、控制内容、限制信息、屏蔽国外和国内一些网站，鼓励自我审查，惩罚那些违反规定的人。中国中央、省和地方各级政府雇用成千上万互联网电子通讯信息监督员（被外界称为“网警”）。


title: 中华人民共和国人权

text: 美国之音报道指，中华人民共和国政府把通过互联网和平表达反对意见的中国公民关进监狱。至2009年年底，中国囚禁了30名记者和68名网络持不同政见者。2009年，中国对5000人执行了死刑，以危害国家安全罪拘捕的人数比创纪录的2008年有所下降，但是仍然有1150人被逮捕，其中1050人以危害国家安全罪被起诉”。


title: 中华人民共和国人权

text: 2016年3月，美国驻联合国人权理事会代表基思·哈珀宣读了一份由美国、日本、澳大利亚、英国、德国、荷兰、瑞典、挪威、丹麦、芬兰、爱尔兰和冰岛共计12国的政府代表在联合国人权理事会上发表的联合声明，声明说：“我们对中国无情镇压公民社会以及手段之严厉深表关切，现在已经从压制批评舆论发展到镇压维权人士以及大胆直言的书商和律师，而且还越来越扩展到海外”，“我们在纪念活动人士曹顺利被拘留致死2周年的同时，应该采取联合行动，明确表示，不能袖手旁观，让践踏异议人士的行为继续下去。”


title: 中华人民共和国人权

text: 2019年9月起，美國國會審議並通過《香港人权与民主法案》，宣称香港人權存在問題，需要美國促進改善。


title: 中华人民共和国人权

text: 2021年1月19日，美国国务卿蓬佩奥公开称中国共产党当局对维吾尔人犯下“种族灭绝罪与反人类罪”，蓬佩奥的继任者布林肯同意蓬佩奥的说法。


title: 中华人民共和国人权

text: 2021年國際人權日當天，欧洲联盟驻华代表团发表声明，批評中国系统性侵犯公民和政治权利，以及在香港實施的《国家安全法》破坏了香港人民的基本权利和自由。


title: 中华人民共和国人权

text: 經濟學人等媒體和人權觀察、中國大陸人權等人權組織表示，中共政權在一些人权议题上处置失当，包括：死刑，獨生子女政策，西藏的政治和法律地位，中國大陸的新聞自由，缺乏對人權的法律承認，缺乏獨立的司法機構，缺乏法治和正當程序，工人權力的嚴重缺乏，限制遷徙自由的戶籍制度以及缺乏宗教自由，然而，受理人權案件的律師經常被騷擾、剝奪資格和逮捕。


title: 中华人民共和国人权

text: 2019年10月，欧盟外交与安全政策高级代表莫盖里尼訪問北京，表示「欧盟承认各国国情不同，在保障和促进人权问题上做法也不同。欧洲国家自身的人权状况也存在问题，欧盟无意在人权问题上作他国的『教师』，愿在相互尊重的基础上同中方开展人权交流与合作，共同推动国际人权事业的发展」期間會晤国务委员兼外交部长王毅，王毅回應表示「一国人权状况好不好，最重要的判断标准是本国人民满意。中国的发展日新月异，中国即将实现全面脱贫目标是五千年中华文明史奇迹，让老百姓过上好日子就是保护和提升人权。」


title: 中华人民共和国人权

text: 中国法学会成员、中国人民大学教授王利明认为，《中华人民共和国民法典》的编纂中首创了人格权单列成编的体例，强化了对人权的保护，对中华人民共和国人权的发展意义重大。


title: 美國人權

text: 美国人权包含一系列受宪法、宪法修正案、州宪法、国际法、联邦州份法案保障的权利。除法律保障外，美国人权更受公民倡议和公民投票保障。美国联邦法院有权审理国际人权法，并视国际法为美国法律。


title: 美國人權

text: 美国的人权状况备受争议，受到了国际方面的广泛关注和批评。雖然人權在美国受法律保障及公眾認同，但死刑、族群政策、持枪权、警察暴力等威胁仍存在。PBS newsHour報導稱，美国有人因無法支付罰款而入獄；聯合國人權委員會等人權機構稱，美國對窮人進行嚴酷的政策壓迫； 隱私國際的調研中稱，美國政府進行的大規模監控項目侵犯公民的隱私權。


title: 美國人權

text: 2006年德国之声在评论2005年美国发布的《国别人权报告》时认为，尽管美国媒体享受充分的自由使得美国政府的行为受到监督，但是这个监督机制并不能完全杜绝践踏人权的现象：由于关塔那摩湾拘押中心虐囚事件、美國中央情報局東歐黑監獄、美國中央情報局以非法手段逮捕和押送恐怖活動犯罪嫌疑人的種種作為，美国在人权问题上的公信力正在不断下降。


title: 美國人權

text: 但儘管人權狀況時被批評，加上各項指標落後于一些已開發國家，美國仍被認為是侵害人權狀況不嚴重的國家之一。以人權的重要指標之一的「性別權力測度值（GEM）」為例，根據聯合國開發計畫署（UNDP）標準所製成的「管理及經理人女性比率」人權狀況顯示，該國於相關正面評價上排名第4，在該指標的最後總排名中，美國亦為第11。就美国的公民自由和政治权利而言，美国在人类自由类别中也名列前茅，获得86分（满分为100分） 。美国具有较高程度的新闻自由，在2017年新闻自由报告中美国的新闻自由级别为“自由”，并在199个国家中排在第33位（与斯洛文尼亚并列）。


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text: 很多美国公民并不了解权利法案仅仅保护公民的合法权利不受联邦政府侵犯。1868年批准的第14条修正案的正当法律程序条款看起来将宪法中联邦对公民权利的保护扩展到各州。最高法院逐渐开始接受这个意见，第一个在州级别被保护的权利法案权利是在吉特洛诉纽约州案中判决应受到保护的的言论自由权利。


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text: 宪法第一修正案以两个宗教自由原则开始。第一个是政教分离原则，而第二个是宗教活动自由原则。


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text: 政教分离原则规定国会不得制定确立一种宗教或禁止传教自由的法律，造成对各级政府是否应该同意资助宗教组织、校内祈祷和如何教授进化论和圣经中的神创论等等问题的争论。在勒蒙诉柯兹曼案中，最高法院推翻了宾西法尼亚州关于政府直接担负教会学校教师工资的《非公立中小学教育法》，禁止州政府直接资助教会学校，并提出了判断政府是否涉嫌违反“政教分离”原则的三项标准。在亚哥斯提尼对费尔顿案中，最高法院推翻了对1985年的亚谷拉对费尔顿一案的判决，裁决联邦政府资助教会学校的残疾学生并未违反政教分离原则。2002年，在杰曼诉西蒙哈里斯案中，最高法院裁决政府可以使用择校补助金券资助教会学校。


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text: 1962年最高法院在恩格尔诉维塔莱案中裁决在公立学校内进行官方主持的祷告活动违反的政教分离原则。在1985年的华莱士诉贾弗里案中，最高法院认定在公立学校规定“静思时间”的措施违宪。1992年和2000年，最高法院分别判决在学校毕业典礼和橄榄球比赛之前的祈祷违宪。


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text: 1987年，在爱德华诉亚谷拉案中，规定在公立学校教授进化论的同时必须教授神创论的法律被最高法院判决违宪。但是近年最高法院逐渐趋向于平等对待宗教组织。在罗森博格诉弗吉尼亚大学案中，最高法院裁定如果大学在资助其他群体，那么它必须同样资助宗教群体。


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text: 宗教活动自由原则通常需要在宗教信仰和宗教活动之间取得平衡。在就业司诉史密斯案中，最高法院裁定政府在平等原则下有权对宗教活动进行限制。在1997年的博恩市诉佛罗尔斯案中，最高法院判决国会通过的宗教自由恢复法案越权给与了宗教组织超出宗教活动自由的权利。但是在2006年的冈萨雷斯诉植物联盟教会精神救助中心一案中，最高法院裁定政府必须有非常有说服力的理由才可以绕过宗教自由恢复法案的限制来限制宗教自由。


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text: 言论自由是美国人经常提到的一种自由，但是很多美国人并未意识到言论自由也受法律限制。1919年的申克诉合众国案确立了危险测试，允许在公共秩序受到言论的明显而即刻的威胁时限制言论自由。在1925年的吉特劳诉美国案中确立了危险倾向测试，限制了有可能导致暴力的言论。在这之前，对言论的限制通常被判决为违宪，这些限制也包括对报纸、电影和电视节目的限制。1971年的纽约时报诉美国案中，最高法院判决纽约时报有权公布关于越南战争的信息。最高法院也将保护范围扩展到象征性言论和商业言论。1989年，在引起很大争议的得克萨斯诉约翰逊案中，最高法院裁定焚烧国旗属于受到宪法第一修正案保护的象征性言论。


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text: 一些范围内的言论不受宪法保护。这些言论包含猥亵性言论、诽谤、攻击性言论和不当干涉。在米勒诉加利福尼亚州案中，最高法院确立了判断猥亵性言论的标准。2002年，最高法院在阿什克罗夫特诉自由言论联盟案中判定1996年通过的儿童色情预防法违宪。口头和书面的诽谤属于利用自己的言论自由侵害他人的名誉权。攻击性言论和不当干涉属于利用自己的言论自由侵犯他人的言论自由，法院通常判决这些言论不受宪法保护。但是在麦卡锡主义盛行的红色恐慌时期，很多人因为被麦卡锡指责同情共产主义而失去工作。


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text: 因特网的发展提出了重新定义言论自由的挑战。在雅虎禁止在其网上拍卖区出售纳粹相关商品之后，Google、雅虎、微软和思科因为协助进行中国网络审查而于2006年受到美国国会调查。在2006年初，美国公众在仇恨性言论、宗教权利和美国校内对学生服饰的规范的问题上仍旧有很大分歧。


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text: 出版自由可以被认为是书面的言论，所以很多保护言论自由的条款也保护出版自由，但是书面毁谤不受保护。1964年，在纽约时报诉沙利文案中，最高法院认为在职官员不能针对发表与公务行为有关的诽谤性不实言词要求得到损害赔偿，除非能证明有关言词出于"实际恶意"。这项规则的适用范围后来被扩大到所有公众人物。这个解释允许了对官员进行批评，讨论不同政见而不用面对起诉。另一个有争议的问题是公众知情权和刑事司法系统中个人和警方的公正审判权的冲突。在1979年的甘乃特公司诉德·帕斯夸勒案中，最高法院认定法官可以采取召开秘密听证会的措施来保护被告的公正审判权免受过度新闻报道产生的偏见所影响。在美国联邦通信委员会的创建之后，无线电台、电视台、电影等广播媒体具有比印刷业具有更多的限制。这些限制包括对等时间规则、人身攻击规则、公平原则等条例，要求广播媒体同等对待一个有争议问题的各方观点。


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text: 儘管如此，在美國卻有不同的方法來限制不利於權勢者的言論，一個例子就是素食者誹謗法案: "在通过素食者诽谤法案的州，对肉类、家禽或者生海鲜中的细菌所引起的健康风险、沙拉中的亚硫酸盐、熏猪肉里的亚硝酸盐和其他加工食品，以及食物中含有的高脂肪含量物、农药/除草剂处理物、基因技术制造成分或者其他剧毒化学物质发表评论，会让该评论员经历一场费用高昂的官司。 另外，食品诽谤法案还对原告施加了沉重的取证压力，换句话说，食品的批评者们必须例举出能可靠并且科学地证明他们观点的实例和数据。仅仅是通过讨论相关议题来引起公众对食品的警惕和呼吁应有的调查是不被该法案所允许的。"


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text: 2005年，美国地区在无国界记者的世界新闻自由排行中列第40位。


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text: 因为静坐示威相对较少，集会和请愿的自由经常与言论和出版自由有关。集会和请愿自由主要的问题在于官员如何平衡集会和请愿的自由与维护公共交通和公共秩序的必要。在1978年的史密斯诉柯林案中，最高法院认定纳粹主义者也有集会自由。 美国建国初期的邦联条例第四章赋予了人民自由进出其它州的权利，但是乞丐、流浪者和逃亡奴隶被排除在外。美国宪法第四章第二节规定每个州的公民均享有诸州公民的所有优惠与豁免权，去除了乞丐、流浪者和逃亡奴隶条款，但是并未明确定义公民和优惠与豁免权的含义。直到美国宪法修正案第十四条通过之后，公民的定义才被明确。第十四条第一节规定：“所有在合众国出生或入籍、并受制于其管辖权的人，都是合众国公民和其居住州的公民。任何州不得制订或实施任何法律，来剥夺合众国公民的优惠与豁免权。”


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text: 美国目前实行纳税人制度，迁移者以纳税地为居住地点，无须申请准入许可。但是在屠宰场案之后，对优惠与豁免权的狭隘解释和各州设立的居住年限、市场准入等条款实际上对于跨州迁徙进行了一些经济和政治限制。在1969年的福利居住期限案中，最高法院判决地方政府不得通过限制福利救济而限制迁徙自由。在1970年的俄勒冈州诉米切尔案中，最高法院禁止在总统和副总统选举中应用居住期限规定限制迁徙者的政治权利。


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text: 美国继承了英国的济贫法，允许收容无业贫民。但是1941年的爱德华兹诉加利福利亚案中，最高法院判决加州不能因为可能的犯罪行为而逮捕穷人。1970年，在美国诉Cassiagnol案中，最高法院判决在政府地产上流浪合法。1972年，在帕帕克里斯托诉杰克逊维尔市案中，最高法院判决逮捕四处闲逛、流浪和游荡的人的杰克逊维尔市流浪条例过分模糊。1988年，在纽约人诉布赖特案中，最高法院判决禁止在主要交通设施附近闲荡的规定过分模糊。


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text: 隐私权在宪法中并未被提到。在1965年的格里斯沃尔德诉康涅狄格州案中，隐私权被裁定为已经被权利法案所涵盖，成为一种一般性的宪法权利。信息传播方式的进步使得公众日益关注隐私权。在1973年的罗伊诉韦德案中，隐私权被用来保证美国妇女堕胎的权利。这个判决到2006年初为止仍然是美国公众争论最多的政策之一。另一个引用隐私权的决定是选择死亡的权利。1990年的克鲁赞诉密苏里州卫生部案中，最高法院要求安乐死需要有遗嘱和其他文档证明死亡意愿来保证生存的权利。在2006年的冈萨雷斯诉俄勒冈案案中，最高法院裁定联邦政府无权干涉在州内允许的辅助自杀。


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text: 在九一一事件后，在美国政府加强了对公民的监视措施的情况下，隐私权更加受到关注。


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text: 一个很难平衡的问题是如何保证刑事诉讼的嫌疑犯的权利。权利法案中第4、5、6和8条修正案处理刑事诉讼的嫌疑犯的权利，后来法院逐渐将他们的保护范围扩展到所有被起诉者。1963年的吉迪恩诉温赖特案的判决确保了贫穷的重罪被起诉人要求辩护律师的权利。1966年，米兰达诉亚利桑那州案的判决要求警察在询问之前需要通知对方具有的宪法权利，亦即米兰达警告。


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text: 在1914年的威克斯诉美国案中。非法搜集的证据不被采用的原则首次在联邦法庭中得到应用。在1961年的马普诉俄亥俄州案中最高法院判定这个原则在州法庭也适用。1984年，最高法院在判决美国诉里昂案和密西西比诉夏普德案时建立了善意例外，允许采用经过善意但是有缺陷的程序得到的证据。


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text: 欧盟、罗马天主教会和一些其他组织呼吁在全球范围内废止死刑。截至2022年为止，发达国家中只有美国、日本、新加坡及臺灣执行死刑。一些美国人认为死刑违反了宪法第八修正案中的“不得施加残酷和非常的惩罚”条款。在弗曼诉佐治亚州案中当时的死刑法规被裁定为过于随意和武断，违反了这条修正案。直到各州重新制定法规之后，在格雷格诉佐治亚州案中，新的死刑法规才得到肯定。截至2022年為止，美国有32个州及聯邦政府、軍隊允许執行死刑。2002年，在休斯敦纪事报对得克萨斯州的一次调查中，死刑的支持率达到将近70%。


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text: 1990至2005年间，大赦国际记录了19例被处决的少年犯。2005年3月，美国最高法院在Roper v. Simmons案中判决处决少年犯违宪。


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text: 1996年，国会通过反恐怖主义与有效死刑法，缩短了死刑犯上诉的期限。


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text: 在1863年之前，美国宪法保护奴隶制度。1857年3月6日,美国最高法院在德雷德·斯科特诉桑福德案中判决奴隶不是公民，因此没有权利在联邦法院提出任何诉讼。1863年亚伯拉罕·林肯的解放黑奴宣言和美国宪法第十三條修正案的通过终止了宪法中的这种不平等。在1865年到1875年，为保护非裔美国人的权利不受州政府侵犯，當時共和党控制的国会通过了很多人权法案，保障黑人男性公民的權利。但是因为最高法院裁决这些法律违宪，所以它们并没有很大效果。而1870年代民主党重新控制南方後，開始實施若干種族隔離法律。其中最著名的判决是在1896年的普莱西诉弗格森案中创建了隔离但平等的原则，导致种族隔离制度的泛滥，在南部尤甚。在1877年联邦军队从占领的南部州撤退之后，民主黨控制的南部州通过了很多法案限制了非裔美国人的投票权，例如祖父条款、文化测验、人头税、民主黨白人初选制等等。「白人初选制」直到1944年的史密斯诉奥尔赖特案才被裁定违宪。但是截至2006年初，在佛罗里达州和亚拉巴马州，多达约三分之一的黑人因犯过罪或因無身份證明文件而被剥夺了投票权。


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text: 种族隔离制度的终止开始于19世纪30年代，在其间一系列的诉讼都和高等院校是否应该录取非洲裔美国人有关。最终，最高法院在布朗訴托皮卡教育局案中裁定公立学校的种族隔离制度违反了第14条宪法修正案的平等保护条款。一些人在这个裁决中找到了漏洞，之后一段时间内，私立学校的注册人数暴涨。1955年，最高法院要求公立学校立即采取行动废除种族隔离，但是在南方学校中，种族融合进展不大，经常需要由法院下令强行运输学生。在1995年的密苏里州诉詹金斯案中，最高法院推翻了密苏里州法院关于密苏里州政府必须给与学校财政支持以纠正事实上的种族不平等的判决，声明密苏里州法院仅有权强制取消法理上和学区内的种族隔离。


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text: 虽然非裔美国人是最被关注的种族歧视对象，但是其他少数民族在美国也同样曾经遭到歧视，例如排华法案和在珍珠港事件之后强迫收容在美国的日裔的措施。


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text: 美国妇女参政最初是在废除奴隶的运动中。柳克丽霞·莫特和伊丽莎白·斯坦顿组织了1848年8月26日的纽约塞尼卡福尔斯的第一次妇女权利大会。苏珊·安东尼和伊丽莎白·斯坦顿在1869年建立了全国妇女投票权协会，露西·史东建立了美国妇女投票权协会。爱丽斯·保罗在20世纪早期建立了议会联盟。这些协会的活动促使美国宪法第十九条修正案得以在1920年被国会通过，禁止了生产、销售、饮用酒类的行为，以及各州因性别而剥夺公民的投票权。


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text: 在20世纪60年代，女权运动者呼吁实现妇女的政治、经济和社会平等，並開始爭取女性的身體自主權如避孕及墮胎等。在1972年，女权运动者试图通过平等权利修正案，當時在國會參眾兩院獲得跨黨派支持，但修憲門鑑未能獲得四分之三的州議會支持（35州），在规定的批准时间内（1982年）没有得到足够数目的州的批准。在这次失败之后，女权运动者转向争取在议会之内的席位，推動州的平等权利修正案。一些政治行动委员会被创建来支持民主黨的女性候选人。女性開始參與各級選舉，包括地方縣議會及州議會，甚至州長及聯邦層級，已有女性参选总统、副总统、州长，以及在内阁和最高法院任职，但現時尚未有女性擔任總統及副總統。1981年，珊卓拉·戴·歐康納成為美國最高法院首位女性大法官。1984年，傑羅丁·費拉羅成為民主黨首位女性副總統候選人。1997年，馬德琳·歐布萊特成為首位女性的美國國務卿。2002年，南希·裴洛西当选众议院民主党领袖，于2007年成為首位女性的美國眾議院議長。2008年，莎拉·裴琳成為共和黨首位副總統候選人。2016年，希拉里·克林頓成為民主黨首位女性總統候選人。


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text: 1964年民权法案禁止在工作场所的性别歧视。但是这些法律并未被严格执行。1991年在电视上现场直播的安妮塔·希尔斯诉美國最高法院大法官提名人克莱伦斯·托马斯性骚扰一案使得性骚扰案件开始受到关注。在法拉格诉博卡雷顿市案和博灵顿工业公司诉艾乐思案中，最高法院裁定雇员和雇主都应进行合理的努力防止性骚扰的发生。另一个性别歧视的例子是工资不平等。虽然1963年的《公平报酬法》规定在同一组织中从事相同工作的员工必须获得相同的工资报酬，但是女性的收入总体上仍旧比男性低。一些关键性因素是妇女占据护士这样的低工资职位，以及玻璃天花板阻止了妇女被提升到企业的最高职位。


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text: 1935年，在大萧条末期通过的国家劳工关系法案，创建了全国劳工关系委员会来保护工人的组织、集体谈判和罢工的权利受到保护。1992年，美国批准了公民权利和政治权利国际公约，保证了劳工自由参与工会。但是从1953年到2003年，美国劳工统计局公布的工会会员人数从1680万下降到了1580万，占劳动力的比例从33%下降到12.9%，其中私营部门的比例更下降到了8%。在会员比例上升的公有部门，很多雇员被法律剥夺了罢工的权利。2005年12月，纽约交通工会因举行罢工而被处以每日一百万美元的罚金。


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text: 1938年公平劳工标准法规定了全国最低工资和个人可被要求工作的最高时数。它还有加班费的规定和防止虐待童工的标准。但是，很多公司并未执行这些标准，而且一些工种不受该法限制，例如管理人员和小时工、外包合同工这样的非雇员职位。2004年，电子艺界因执行无加班费的每周80小时工作制而被判罚赔偿一亿多美元，之后公司内大量的雇员职位被转成非雇员职位。2005财年，美国劳工部为189000名雇员讨回1.19亿美元欠薪。2006年，IBM公司因长期不支付加班费面临数十万员工和前员工的起诉。


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text: 在美国的外籍劳工并不受上述法案保护。直到1943年中美在第二次世界大战中结盟后才被废止的排华法案基本上禁止了华人劳工入境 。美国的劳工签证政策将工作和合法居留权联系起来，使得外籍劳工的参与工会权利在受到侵犯时经常不能寻求法律保护。2002年，美国最高法院在霍夫曼复合塑料公司诉全国劳工关系委员会中裁定，非法移民不受国家劳工关系法案保护。墨西哥内政部移民局局长因此向美国外交部提出抗议。


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text: 年龄歧视有可能成为范围最广的歧视，因为所有人都会不可避免地变老。1967年通过的雇佣年龄歧视法禁止对40岁以上的工人进行就业歧视。1978年通过的修正案则基本禁止了70岁之前的强制退休政策。在奇美尔诉佛罗里达评议会案中，最高法院裁定各州享有主权豁免，雇佣年龄歧视法不适用于州雇员。美国老年人成立了一些组织来对抗年龄歧视，其中最大的是美国退休人协会。


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text: 残疾并不在1964年的民权法案被禁止的就业歧视方式之中。1990年通过的美国人残疾法案标志着残疾人的权利受到保护。这个法律要求雇主合理地提供残疾人工作所需，以及公开场所和公共服务必须可以接待残疾人。增加面向残疾人的设施所需的开销引起了一些争论。在1998年布瑞格登诉雅培制药案中，最高法院裁定感染人类免疫缺陷病毒的艾滋病人也受此法案保护。


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text: 1969年的石墙骚乱開创了同性恋权利运动，之后同志运动在美国各地1980年代，推动了禁止性取向歧视的法律的通过，並爭取聯邦撥款防治愛滋病。


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text: 1996年在罗默诉埃文斯案中，最高法院推翻了一项不保护同性恋者免受歧视的州宪法修正案。同性恋者爭取公民權利动渐渐引起保守派及宗教團體的反对，但是民权运动家杰西·杰克逊则公开支持同性恋权利，認為他們只是爭取平等的公民權利。


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text: 比尔·克林顿于1993年上任後，隨即提出立法允许同性恋者在军中公開服役，但受到軍方及保守派反對，最後改為不问，不说政策。


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text: 1996年，国会通过了禁止联邦政府承认同性婚姻的捍衛婚姻法案，在當時獲跨黨派支持，並獲總統克林頓簽署。但是，对于同性婚姻问题的争论更多。


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text: 2003年，美国最高法院在劳伦斯诉德克萨斯州案中判决性悖軌法違憲，認為按照美國憲法第十四條修正案，同性恋关系属于公民隐私权的一部分，受到法律保护，美國正式將同性戀非刑事化。


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text: 2010年，美国总统巴拉克·奥巴马簽署法案，正式废除了持续了17年的“不问，不说”政策，同性恋者在2011年起可以公开服兵役。


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text: 1996年，夏威夷最高法院推翻了州宪法中禁止同性婚姻的条款。2004年，马萨诸塞州成為首個同性婚姻合法化的州份，纽约州，康涅狄格州，艾奥瓦州，佛蒙特州，新罕布什尔州以及华盛顿哥伦比亚特区将同性婚姻合法化。新泽西州等州将同性伴侣民事结合合法化。其他州则陆续通过了禁止同性婚姻的法律，甚至寫入州憲法。2012年，美国总统巴拉克·奥巴马公開表達對同性婚姻的支持。2013年6月26日，美国最高法院宣布捍衛婚姻法案違憲，其後各州陸續宣布禁止同性婚姻的法律違憲，同時亦引發州政府的法律訴訟。2015年6月26日，美国最高法院正式宣布同性婚姻全國合法化。


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text: 根据华盛顿观察的报道，美国是全球在押人数最多的国家。非洲裔男性在在押人员中所占比例比在总人口中所在比例要高得多，而很大一部分人是因为交易额很小的毒品交易而入狱的。监狱过于拥挤造成狱警人手严重不足，在有些时候造成狱方无力阻止骚乱。


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text: 1979年，美国国会通过“司法系统改善法案”以及相关法律，允许私人公司在特定条件下雇佣监狱犯人，联邦监狱劳工项目的犯人享受联邦最低工资待遇。工会和人权组织批评推行监狱劳工隐藏着践踏人权的潜在危险，危及到一般工人的就业机会。


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text: 在反恐战争中，美军逮捕了很多本国和外国公民并且对他们长期拘押。这些在押人员受到的待遇引起很大争议。联盟军队作战部副主任、陆军准将马克·金米特在阿布哈里卜监狱虐囚案开审之后说，盟军队“在执行拘押和审讯行动中遵守《日内瓦公约》”。  美国政府认为基地组织这样的恐怖组织并未签署日内瓦公约，所以战俘不受日内瓦公约保护，但是2004年华盛顿地区法院裁定政府用以确立被告的“敌方战斗人员”身份的国防部法庭违宪。


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text: 在第二次世界大战后，纳粹主义运动受到重创，在美国、苏联等多数国家都不承认纳粹主义者在本国的政治权利，不准举行游行集会，对其运动都采取镇压政策。在1970年代，美国对纳粹主义者的政治权利限制有所松动，有部分美国国会议员提出“纳粹主义者也应该享有美国规定的公民的基本政治权利，不该限制其人权”的观点。


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text: 在苏联解体1990年代后，“新纳粹”势力和共产主义流派“当代马克思主义者”都被允许在美国国内举行游行集会，他们的政治权利如建党以及游行、集会权利也得到了保障，没有了人权限制。虽然这一改变遭到了曾经的纳粹主义和共产主义受害者们的强烈反对，但美国仍然坚持他的“制衡”政策。


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text: 近年来，美国政府在难民问题上的许多行为备受关注。2019年1月，联邦政府依据《移民保护议定书》（俗称“留在墨西哥”计划），将尚在等候审查的庇护寻求者遣返墨西哥。许多身心障碍或其他慢性疾病的庇护寻求者遭到遣返，他们处于经常危险且不适人居的境况，而且很难得到律师代理和公正审讯。7月，美国政府又宣布新的行政规章，规定全美各地无法证明至少在美国居住两年以上的人都可适用快速遣返，使被遣返的庇护寻求者和难民面临迫害。来到美墨边境的移民儿童被关押在边境保护局如同监狱的不人道环境中，家庭和单身成人也被关在过度拥挤的危险场所。政府监管机构已经发现，孩子与父母分离会产生严重心理创伤。尽管如此，特朗普政府仍然宣布一项新规定，允许对儿童及其家属实施可能导致严重心理创伤的无限期拘留。


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text: 2019年有3名移民儿童在入境美国不久后死亡，此前亦有3名儿童于2018年在美国移民监护下死亡而创下十年来首例。至少7名成年人在被美国海关和边境保护局（CBP）拘留期间死亡；6名成年人在被美国移民和海关执法局（ICE）拘留期间死亡，多与美国拘留设施中医疗照护不完善有关。数名绝食抗议的在押人员遭到残忍、不人道且有辱人格的方式强制灌食。


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text: 特朗普政府一再扬言将大规模临检，导致移民社区普遍恐慌。8月，美国移民当局临检密西西比州某食品加工厂并逮捕680人，是全美十馀年来最大规模的职场临检。肉类和家禽业的移民工人在工作场所遭受严重虐待，但因害怕被驱逐出境而不敢声张。美国持续驱逐长期居民，未适当考虑他们的家族和社区连带，以及他们对于返回原籍国后可能遭受迫害的忧虑。尽管存在前述各项侵犯人权情况，国会仍持续批准行政部门的拨款要求，任由标准、监督和透明度均有所不足的移民机构获得更多经费。


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text: 布朗诉教育委员会案的裁决是一个胜利，但是并未动摇种族隔离制度的根基。1955年，罗萨·帕克斯因为拒绝让座给一位白人乘客而被捕，触发了新一轮反对种族隔离的运动。浸信会牧师马丁·路德·金为此组织了一个长达一年的联合抵制蒙哥马里公共汽车运动，从此成为人权运动领导人。在1963年，很多人权运动者进行游行和演讲推动在国会悬而未决的人权法案，例如马丁·路德·金在华盛顿特区林肯纪念堂前进行的著名的演说《我有一个梦》。


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text: 1964年的民权法案在各种跨州公共设施，例如旅馆和公共交通之内禁止了各种歧视，并且禁止了就业歧视。1965年通过的投票权法禁止了在选举注册过程中的歧视，并且允许联邦官员接受选举注册。对投票权法的修正案更加上了双语选票等保护性条款。但是，这并不能阻止总体投票参与率的下滑，以及解决政治和经济上的不平等。根据《纽约时报》在2000年进行的一次民意调查，93%的白人表示愿意投票给符合条件的黑人总统候选人，认可种族通婚的人占60%以上，80%的人表示不在乎他们的邻居是白人还是黑人。但这次民意调查也显示，40%的非洲裔美国人怀疑白人的诚意，他们认为歧视问题仍然存在。不过也有80%的非洲裔美国人认为，他们现在比他们父母那个时代有更多的机会。


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text: 很多被1964年民权法案保护的群体因为以往的歧视缺乏教育和就业机会。政府为了纠正这一现象，创建了反歧视行动，给与这些群体不同程度的优惠性差別待遇以消除以往種族歧视造成的影响。这个政策一直受到爭議，在1978年開始遭遇严重挑战，在加利福尼亚州大学董事诉巴基案中，最高法院判决少数民族配额录取制度是对非少数民族的反向歧视。在20世纪80到90年代中，最高法院给反歧视行动添加了一系列限制。1995年，在阿达兰德建筑公司诉佩纳案中，最高法院裁定使用种族或者族群作为反歧视行动条件的做法必须是为了保证极为必要的政府利益。1996年的侯普伍德诉德克萨斯州案判决法学院使用种族因素作为录取条件的行为违法。同年，加利福利亚州的公民投票通过了加州民权动议，终止了所有政府支持的反歧视行动计划，但原有的反歧視法律除外。


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text: 九一一袭击事件之后，美国政府迅速颁布了临时性的爱国法，大大加强了执法部门和情报机构监测公民和收集情报的能力。这个法案在国会和法院不断受到挑战，2004年，其中第505条被联邦地区法院裁定违宪。尽管法庭总是批准监听申请，乔治·沃克·布什总统仍然未经法庭允许就授权美国国家安全局监听公民的电话和电子邮件。这条措施被纽约时报揭露之后在美国国内引起了很大争论，很多人认为总统的措施违反了1974年的隐私法案和1978年的外国情报监听法案，并且起诉到联邦地区法院。同时，美国九一一袭击事件之后实行的预防性的拘禁和逮捕外国公民也受到一些人的谴责。对阿拉伯族人和回教徒受到的仇视和歧视的处理也被一些人认为是违反了宪法的平等对待条款。


title: 美國人權

text: 美国于2003年发动了美伊战争。在开战时所描述的大规模杀伤性武器遍寻不获之后，美国政府将战争描述为解放伊拉克民众的人道主义军事行动，但是一些组织认为在战前并未有明确而危险的人权威胁。


title: 美國人權

text: 在关塔那摩湾拘押中心关押的囚犯受到的对待，引起很大争议。一些人谴责美国为了获得情报而使用酷刑。美国政府称关押嫌犯的地区在法律上并非美国领土，所以这些人无法拥有如关押在美国领土上时会享受的美国宪法所赋予的权利。但在2004年的拉苏尔诉布什案中，美国最高法院否决了美国政府的辩护，多数裁定关塔那摩基地的囚犯有权向美国法院申诉，引证是美国对关塔那摩湾有唯一的控制。


title: 美國人權

text: 国际红十字会和人权观察都对美国在关塔那摩湾的行为提出了谴责。2006年人权观察的世界人权报告中指出，虐待性的拷问行为是美国用来打击恐怖主义的策略。联合国秘书长安南曾敦促美国政府尽快关闭关塔那摩监狱。2005年11月2日，华盛顿邮报报道称美国在东欧国家内设立了秘密监狱。


title: 美國人權

text: 2000年，國際特赦組織的报告中称，美國警察存在使用酷刑、有争议的枪杀和虐待囚犯的行为。2000年5月份的联合国禁止酷刑委员会讨论了关于美国执行《联合国禁止酷刑公约》的情况，本年度一共有85人在14个州被处死，这使得被处死人的人数从1976年以来增加到了683人；这些受刑人员中，包括有在18岁以前犯罪的个人，和有智力问题的个人。


title: 美國人權

text: 很多美国人不同意联合国和大赦国际的指责。持这种看法的人对此的原因有很多：他们不认为死刑是酷刑（特别是有很多死刑是通过注射执行的），他们不接受低智商可以作为免除死刑的借口，他们认为较年长的青年人应该像成人一样对他们的侵犯行为负责，并不是所有支持死刑的美国公民持这些观点。


title: 美國人權

text: 2021年3月22日，自由之家发布特别报告指出，美国民主当务之急的三大问题：有色人种遭遇的不平等对待；金钱在政治中的不当影响；党派对立和极端主义。这是自由之家过去15年来首次发布针对美国民主缺陷的报告。报告指出，美国刑事司法制度中的歧视造成了有害的后果，使数百万遭受警察虐待和长期监禁的人缺乏有效的补救途径；美国选举的公平性和包容性受到投票限制的极大损害，这些限制对有色人种影响尤为严重；美国采取的移民和庇护政策，违背替躲避海外压迫的人们提供自由和机会的承诺，违反国际人权标准以及美国宪法和联邦法律所规定的保护。


title: 美國人權

text: 中华人民共和国政府是少数定期发布美国人权报告的组织之一，被認為是反制美国国务院定期發布的人权报告。国务院新闻办公室自2000年起定期发布《美国的人权纪录》，时间一般是在美国发布《国家人权状况报告》后几天。但中国发布的人权报告通常只针对少数特定国家，而不是像美国那样同时发布多国人权报告。


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text: 2002年3月11日，国务院新闻办公室发表《》。在2001年2月27日，它发表了一篇2000年美国人权状况的报告。該报告批评了美国的人权状况，列举了一些列美国侵犯人权的纪录。报告认为，美国政治体系是不民主的（引用了2000年美国总统选举为例），美国司法机关带有种族偏见，美国通过全球的军事行动“破坏世界和平和稳定”。


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text: 2019年12月4日，中华人民共和国外交部发言人华春莹在外交部例行记者会上评论，“美国200多年发展史本身就是一部印第安人的血泪史”，“美国政府还对印第安人实行强制同化政策，长期对印第安人进行驱逐、屠戮和迫害，不给予印第安人应有的公民权利”，“美方对自己迫害屠戮印第安人的残酷行为选择性遗忘，对印第安人的血泪历史和悲惨现实视而不见”。


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text: 2020年3月13日，国务院新闻办公室发布《2019年美国侵犯人权报告》，导言以2019年4月15日美國國務卿邁克·蓬佩奧的名言“我们撒谎，我们欺骗，我们偷窃……这才是美国不断探索进取的荣耀”为开头，提及“美国政客的言论，彻底暴露了其在人权问题上奉行双重标准、以人权维护霸权的虚伪面目”。


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text: 2021年3月中美高层阿拉斯加会谈，中共中央政治局委員兼中央外事工作委員會辦公室主任楊潔篪以“黑人的命也是命”等为证据，斥责美国的人权纪录、制度性不平等。2021年3月22日，《华尔街日报》發表前總編輯吉拉德·貝克（Gerard Baker）的评论，稱楊潔篪舉出的那些理由“每一件都可以从民主党总统竞选纲领中拿到，也可以从获普利策奖报纸的故事中选出，或是从听顶尖美国大学每天讲授的学生笔记中找到”。纽约大学法学院荣退教授孔傑榮说，如果外国对美国人权的批评是基于事实，“我们必须学会接受和回应”，美国不应回避短处，“难道像中国那样钳制公众讨论和建议的做法会更好吗”。


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text: 2014年，諾貝爾和平獎得主阿道弗·佩雷斯·埃斯基維爾與梅里德·科雷根·麥奎爾寫給人權觀察的公開信批評，美國身為超級大國，經常違反國際法從事軍事行動，威脅世界和平，卻不會被譴責侵害人權。


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text: 2020年7月，前诺丁汉大学访问学者邓聿文說，美国内部的问题，包括种族问题、党派政治的极化问题、政治人物尤其总统的不自重问题、选举政治的民粹问题、社会的贫富分化和公平正义问题等，在特朗普上台后都趋于恶化，致使美国的“民主灯塔国”形象在全世界受损。


title: 美國人權

text: 2021年6月，哥倫比亞大學教授傑佛瑞·薩克斯說，美国在经济权利、少数族裔权利和干涉他国内政方面存在侵犯人权问题，却无视自身侵犯人权的问题，反而带着偏见批评他国人权；美国违反《联合国宪章》相互尊重主权和不干涉别国内政原则，多次非法、自私地干涉其他国家的内政，甚至侵略他国、推翻他国政府。


title: 美國人權

text: 2020年9月14日，人权团体對乔治亚州一所民间经营的移民拘留中心欧文郡拘留中心（Irwin County Detention Center）進行的大量子宫切除手术予以谴责。拘留中心內的被拘留者對子宮切除手術感到疑惑，質疑拘留中心將她們作為人體試驗，並指稱幾乎所有被拘留的婦女均做過子宮切除手術。被拘留者還指控，在2019冠狀病毒病美國疫情期間，拘留中心拒绝对出现症状的被拘留者进行筛检。墨西哥外交部亦表示，至少2名墨西哥女性在拘留中心时，没经过她们同意就被实施手术。人權團體南方计画（Project South）和乔治亚拘留观察（Georgia Detention Watch）等组织代表遭关押的移民向美國政府投訴。


title: 瑞典

text: 瑞典王國（），通稱瑞典（），是一个位于斯堪的纳维亚半岛的北歐国家，首都为斯德哥尔摩。瑞典西鄰挪威，东北与芬兰接壤，西南濒临斯卡格拉克海峡和卡特加特海峡，東邊為波罗的海與波的尼亞灣，與丹麦、德国、波兰、俄罗斯、立陶宛、拉脫維亞和爱沙尼亚隔海相望，國土西南端-{zh-hans:通过; zh-hant:通過; zh-tw:透過;}-厄勒海峽大桥与丹麦相连。瑞典面积为450,295平方公里，为北歐第一大国家，人口約1,000萬。64%的國土由森林覆蓋，人口密度低（每平方公里仅25人），只有都會地區人口密度較高，87%的人口居住在只佔国土面积1.5%的城市裡。瑞典是一个現代、自由與民主的高度发达国家，其公民享有高品质的生活，政府亦非常注重环保。


title: 瑞典

text: 瑞典是传统的铁、铜和木材出口国，其水资源也很丰富，但石油和煤矿資源十分匮乏。隨着運輸和通訊的進步，這些自然資源也能夠更大規模地從各地開採，尤其是木材與鐵礦。經濟自由與教育普及而使瑞典開始歷經快速的工業化，並從1890年代開始發展製造業。20世紀中期，瑞典成為一個福利國家，並於1995年加入欧洲联盟。


title: 瑞典

text: 由於瑞典自第二次世界大战後開始設立福利國家之社會福利的制度，已被國際視為極力追求人权與平等的国家之一，並且在聯合國開發計劃署人类发展指数中通常名列前茅。


title: 瑞典

text: 根據考古学家的研究，隨著冰河時期內陸積雪漸漸溶解，瑞典一帶地區石器時代已有人聚居。他們居住在波羅的海附近，主要以打獵、蒐集、捕魚為生。貿易活動的遺跡顯示瑞典南部青铜器时代人口已頗為稠密。


title: 瑞典

text: 九至十世紀時，瑞典地區發展出維京文化，以搶略、侵略、貿易、殖民等方式向東發展，受影響的地區包括波罗的海、俄罗斯及黑海。1150年代時瑞典佔領芬蘭，芬蘭成為瑞典本土一部份。


title: 瑞典

text: 公元1397年，瑞典、丹麦、挪威三國共擁一主，但各國仍維持國家的身分，史稱卡尔马联合。15世纪起，瑞典人極力抗拒丹麥的企圖吞併。1521年，瑞典國王古斯塔夫一世再次建立王權，瑞典從聯盟中獨立。


title: 瑞典

text: 17世纪時瑞典在三十年戰爭（1618年－1648年）中獲得許多歐陸領土包括立窩尼亞和英格里亞，瑞典帝國躍升成為歐洲強國。然而在18世纪的大北方戰爭（1700年－1721年）中，瑞典先勝後敗，被改革後的俄羅斯帝國取代其在歐洲的地位。1809年芬蘭戰爭中瑞典戰敗，芬蘭被迫割给俄國，成為附屬于俄羅斯帝國的大公國。 1810年卡爾十三世為了與拿破崙交好，收法軍元帅伯納多特為養子，成為太子，登基之後，即後來的卡爾十四世·約翰。拿破崙戰爭結束後，根據基尔條約丹麥將挪威割予瑞典，最後一次參與的戰爭是。該戰後兩國組成由瑞典主導的瑞典-挪威联合王國，1905年解散。


title: 瑞典

text: 瑞典在两次世界大战中均保持中立，但在二战納粹德國佔領挪威后，給予德國軍事通行权以及鐵礦資源。冷战時期沒有向美國或者蘇聯兩大陣營靠攏，因而被視為緩衝。瑞典不是任何軍事組織的成員，但會參與北约的軍事訓練，直到1995年放弃中立国地位，正式加入欧盟。


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text: 1901年，第一屆诺贝尔奖頒獎禮在斯德哥尔摩皇家音樂學院舉行。1902年開始由瑞典國王頒授諾貝爾獎（和平獎除外）。


title: 瑞典

text: 瑞典位于欧洲北部，斯堪的纳维亚半岛的东部，东面濒波罗的海和波的尼亚湾，因此有漫长的海岸线。西面为斯堪的纳维亚山脉，也是和挪威的分界线。


title: 瑞典

text: 瑞典国土总面积为449,964平方公里（173,720平方英里），可耕地比率約佔7.0%，欧洲國家面積排名第五位，也是北欧最大的国家。瑞典地形狭长，南北长1574公里，东西最宽仅500公里，地势自西北向东南倾斜。从地理上分成三个大的地区，北部为诺尔兰高原，山岚起伏，大片辽阔的森林；斯韋阿蘭位于中南部，多为平原或丘陵，湖泊约9万个；最南部为約塔蘭，由斯莫兰高地和肥沃的斯科讷平原组成。大约有15%的瑞典国土位于北極圈以北。哥得兰岛和厄兰岛是瑞典最大的島嶼；维纳恩湖、韦特恩湖和梅拉倫湖是瑞典最大的湖泊。南部的厄勒地区和中部的梅拉伦湖周边则人口密度最高。


title: 瑞典

text: 由于北大西洋暖流的影响，瑞典大部分地区属温带气候。即使位於較高緯度，但四季仍分明，氣候亦溫和。瑞典可劃分三種氣候，南部主要是海洋性氣候；中部地區主要是溫帶大陸性濕潤氣候；北部主要為亞寒帶氣候。由於受到北大西洋暖流的影響，瑞典較其他相同緯度的國家（例如：俄羅斯、加拿大及美國北部）較為溫暖及乾燥。年平均降水量500－800毫米。西南部地區有較多降水，年平均降水量有1,000至1,200毫米。


title: 瑞典

text: 瑞典的日照時間有較大的變化。瑞典的全年日照時間大約由1,100至1,900小時。在北極圈以南的地區，夏季日照時間較長。例如首都斯德哥爾摩，在六月尾，日照時間會長達18小時以上，但在冬季（如十二月尾），日照時間則縮短至大約6小時。南北地區在溫度上亦有明顯的變化。中南部地區普遍有較溫暖的夏季（平均最高溫度大約20至25度，最低溫度大約12至15度）及較寒冷的冬季（平均溫度大約零下4至2度）。在北部地區，夏季較短及較清涼，但有較長及寒冷有雪的冬天。


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text: 1961－1990年瑞典部分氣象站的平均氣溫


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text: "以氣象站地點由南至北排列。"


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text: 南部地区以阔叶林为主，最常见的是桦树；北部和中部均为针叶林，以松树、雲杉居多。


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text: 瑞典1997年和1998年进行了2项省份合并，目前划分为21个省（）和290个市镇（）。省长由国王任命；省议会则由选民选举产生。瑞典省和市镇相对独立，并无直接隶属关系。


title: 瑞典

text: 瑞典是世界上人口自然增长率最低、平均寿命最长和老龄化程度最高的国家之一。全国90％的人口集中在南部和中部地区，斯德哥尔摩、哥德堡和马尔默是瑞典人口最密集的三大城市。


title: 瑞典

text: 2004年8月，瑞典人口第一次超过900万。2017年1月20日，瑞典全国注册人口突破1000万。约12%（110万）的人口出生地不在瑞典，16.7%（153万）的人口是移民或移民的后代，反映了北欧人口流动性高、早期劳工移民及后期的难民潮等现象。2010年的數據，14.3%的瑞典人有移民背景，9.2%來自非歐盟國家，5.1%來自歐盟國家。


title: 瑞典

text: 移民多数来自芬兰、土耳其、德国、丹麦、挪威、波兰、伊朗、伊拉克和前南斯拉夫等国家。根据瑞典移民局的资料统计，目前北欧国家的移民还是佔了多数。据2005年资料统计，来自北欧国家移民有20,162人，来自亚洲为16,739人，来自非洲为5,625人，而来自拉丁美洲为2,655人。


title: 瑞典

text: 第二次世界大战时期，有大量波罗的海周边国家（如爱沙尼亚、拉脫維亞和立陶宛）的人民来到瑞典，不过其中大部分人在战后回到了自己的国家。


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text: 移民的增加也导致瑞典犯罪率的上升，1997年到2001年期间，大约有25%的案件和移民相关，尤其以北非和西亚的移民居多。


title: 瑞典

text: 瑞典的官方语言是瑞典語，属印欧语系的北日耳曼语支，又称斯堪的那维亚语支，与丹麦语及挪威语相近，但发音与写法均相异。挪威人能够轻松地理解瑞典语。丹麦人也可以理解，但比起挪威人稍微有一点难度。反过来，这种情况对于讲标准瑞典语的居民同样存在：挪威语比丹麦语更易理解。2009年7月1日，新的语言法诞生，瑞典语成为瑞典的官方语言。瑞典语是否是官方语言曾在历史上有争议。瑞典國會在2005年把瑞典語訂為官方語言的議案沒能通過。瑞典語是瑞典「主要語言」（），而「少數族裔語言」（）包括芬蘭語、梅安语、薩米語（多種方言）、羅姆語和意第緒語。


title: 瑞典

text: 随着贸易全球化，英语成为瑞典人最普遍的第二语言，对生于第二次世界大战以后的人尤其如此。从1849年开始，英语就是高中的必修课程，在1940年代后期更是成为所有瑞典学生的必修课程。大部分瑞典人还掌握其它一门甚至几门语言，如西班牙语、德语、法语和意大利语等。


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text: 瑞典是君主立憲制國家，卡爾十六世·古斯塔夫是現任瑞典國王，僅履行代表性或禮儀性職責，不干預議會和政府工作。


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text: 瑞典實行內閣制，政府首長為首相，由議會選舉所產生。現代瑞典的立法機構是瑞典國會，共有349名議員，選舉產生首相。議會選舉每四年舉行一次，日期為九月的第二個星期天。其主要職能包括制定法律、決定稅收和公共資金的使用、監督政府行為和國家行政等。瑞典政府內閣受議會委託管理國家，並對議會負責。法院分普通法院和行政法院兩個法院體系。行政法院與議會督導制度共同監督政府行政，是瑞典政治制度的特點。


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text: 瑞典軍隊的正式名稱為國防軍（），衍生自瑞典語中的「國防」（）和「武力」 （）兩詞。主要任務是在於維護和平，保衛國家。瑞典軍隊又分為陸軍、海軍、空軍，即作為政府機構，向瑞典國防部負責。 上將是現任。 國防部則由領導。除此之外，瑞典還設有鄉土防衛隊（）


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text: 瑞典近年來的男性軍人在逐漸減少，與此同時，女性軍人卻在輕微增加。在徵募新兵的條件是看誰更願意參軍，而不是誰更適合軍方的需要，所有士兵都是自願從軍。 1975年入伍的新兵的數量為45000人，而2003年降為15000人。根據2004年的防衛提案，每年接受訓練的軍人數量將減為5000人到10000人之間。 2009年的軍人總數為72000人。


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text: 瑞典參加了剛果民主共和國、塞浦路斯、波黑、科索沃、黎巴嫩和阿富汗地區的聯合國維和部隊行動。


title: 瑞典

text: 19世紀以來，隨着資本主義經濟的成長，加上一直在政治上保持中立，瑞典經濟發展逐漸加速。到20世紀中葉更是飛速發展，成為一個工業發達的資本主義國家。 1970年代開始，瑞典實施了新的產業調整戰略，進一步加大科研的力度和投入，積極發展現代高新技術產業，成為現代化福利社會。


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text: 近百年來，農業在瑞典國民經濟中的地位持續下降，瑞典農業勞動人口只佔全國就業人口的3％左右，現有耕地300萬公頃，農產品自給率達80％以上，所產各類食品除滿足本國需要外，還可供出口。


title: 瑞典

text: 瑞典森林資源豐富，林業在國民經濟中地位重要，除木材原料出口外，還建立了龐大的造紙、家具、林產化工等配套深度加工工業部門，其產量和出口量均居世界最前列。其中針葉樹木產品的出口額居世界第二，紙漿出口居世界第三，紙業出口居世界第四。 同時政府注重環境保護，每年的採伐量不超過自然生長量，使得瑞典森林覆蓋率長期保持穩定。


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text: 瑞典在保留傳統的特色同時，產業優勢也已轉向技術整合度高的機械工業和化學工業，同時大力發展資訊、電信、生技、 醫藥、環保等新興產業。目前，瑞典擁有自己的航空業、核工業、汽車製造業、先進的軍事工業，以及全球領先的電訊業和醫藥研究能力。在軟體開發、微電子、遠程通訊和光子領域，瑞典也居世界領先地位。


title: 瑞典

text: 瑞典由於只有千萬人口，因此一直支持世界貿易自由化，是出口導向型經濟的國家，對外貿易依存度為80％左右，出口利潤佔GDP的45％左右。 瑞典擁有很多國際知名的品牌，如沃尔沃汽車、斯堪尼亞汽車、紳寶集團、愛立信、Spotify、伊萊克斯電器、ABB、利樂包裝、哈蘇相機、宜家家居、H&M、阿斯利康製藥、斯凱孚、和阿特拉斯·科普柯集團等等。按人口比例計算，瑞典是世界上擁有跨國公司最多的國家。 2006年，瑞典共有6家企業進入《財富雜誌》評選的全球500強企業。


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text: 瑞典共有152座機場（2007年）、250條跑道，其中3條跑道長超過3,047公尺，12條跑道長2,438公尺至3,047公尺，75條跑道長1,524公尺至2,437公尺則，24座條跑道長914公尺至1,523公尺，38條跑道長度短於914公尺；未建造跑道共有98條。鐵路總長11,528公里（2006年），皆為標準軌（軌距1.435公尺），並有7,527公里已電氣化。公路總長424,947公里（2004年），已建設完成的有129,651公里，包含1,591公里的高速公路，建設中有295,296公里。瑞典境內有運河2,052公里（2005年）。亦建有798公里的瓦斯管（2007年）。


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text: 瑞典是少数未参與第二次世界大战的国家之一，战后瑞典集中精力发展经济，实行广泛的社会福利政策，建立了比较完善的社会福利制度。社会福利项目从父母带薪长期产假，到医疗保障病假补助，从失业保障和养老金，到义务教育，内容广泛，被称之为“从摇篮到坟墓”的保障。


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text: 瑞典是通过高个人所得税率，通过高额的税收，来实现福利保障的资金。瑞典的税种名目繁多，对个人而言，除个人收入所得税外，还有利息税、遗产税等，炒股票基金，买卖房屋等其他经营活动所得同样也要交税。购买商品要交增值税。公司则要付雇主税。每年的四月份到六月期间，瑞典人都要主动向税务局申报自己去年的所有收入。


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text: 有学者认为这种斯堪的纳维亚福利模式是在社会主义和资本主义之间的一种模式，是一种混合经济。瑞典的福利制度也因为欧洲经济衰退而面临困境，人口老龄化，年轻人缺乏就业积极性。这都是高福利国家普遍面对的问题，瑞典正在进行一系列改革，增强经济活力，完善制度。


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text: 國際助老會（）發表「2013年全球年齡觀察指數」（），針對全球91個國家高齡者的幸福度進行排名，瑞典排名第一。


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text: 作为高福利的一部分，瑞典是世界上为数不多的实行全部免费教育的国家，不仅从小学到大学毕业的各级学校均免收学费。1-5岁的孩子被送到公共幼稚园。6-16岁的孩子则进入综合学校，共分三个阶段九级。毕业后，90%的学生进入高中继续学习，然后通过资格考试进入大学深造。很多瑞典人在高中后直接工作。


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text: 新的移民可以免费参加移民局开办的瑞典语课程培训班（SFI），以帮助新移民尽快得掌握瑞典语，以融入瑞典社会。


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text: 11世纪之前，瑞典人信仰北歐諸神，屬於北歐的原始宗教，乌普萨拉神庙是瑞典的宗教中心。随着11世纪基督教化，国家的法律也做了相应的修改，禁止信奉原始宗教，直到19世纪末期才废止。1530年代宗教改革后，瑞典王室不再信奉天主教，基督新教的信義宗取而代之。18世纪后期，信奉犹太教和天主教等其它教派的信徒开始被允许在瑞典生活和工作。1951年，瑞典将宗教自由写入了法律。2000年，正式除去瑞典信義會的國教地位。


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text: 现在，大约75%的瑞典人属于瑞典信義會，不过这个数字每年都在减少，約2%的定期去教堂的人也越来越少。不少瑞典人在出生時受洗成為瑞典信義會的會員。


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text: 据统计，瑞典人大约有275,000人属于非自由教会，在瑞典生活的移民中约有92,000人信奉天主教，100,000人信奉東正教，500,000人是穆斯林。


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text: 根据2005年欧盟民意调查机构进行的民意调查显示，23%的瑞典人相信有神，53%的人认为有某种形式的精神力或生命力，23%的人不相信任何神、精神力或生命力。


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text: 18世纪中期以来，瑞典为西方文明和科学做出了很多贡献。


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text: 瑞典有很多推动全球发展的发明和发现。著名人物包括阿尔弗雷德·诺贝尔、安德斯·摄尔修斯、卡尔·林奈、巴尔察·冯·普拉敦、卡尔·威廉·舍勒、永斯·贝采利乌斯、约翰·埃里克松、安德斯·埃格斯特朗、拉斯·马格纳斯·埃里克松、阿伦尼乌斯、阿尔维德·卡尔森和霍肯·兰斯。


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text: 瑞典有大批举世闻名的作家，如贺宁·曼凯尔、伊曼紐·斯威登堡、奥古斯特·斯特林堡、塞尔玛·拉格洛夫、哈里·马丁逊和阿斯特丽德·林格伦等。最有名的艺术家包括画家卡尔·拉森、安德斯·佐恩、亚历山大·罗斯林和雕刻家托比亚斯·舒吉尔、卡尔·米勒斯。


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text: 20世纪以来，瑞典电影业也有出色表现。莫里兹·斯蒂勒与维克多·斯约史特洛姆是瑞典古典电影学派的主要代表人物。20年代至今，导演英格玛·伯格曼和波·维德伯格都夺得过奥斯卡金像奖，演员葛麗泰·嘉寶、英格丽·褒曼、安-玛格丽特、莉娜·欧琳、马克斯·冯·西多和杜夫·朗格更是受全球观众喜爱。


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text: 2009年5月1日，此前在瑞典议会通过的性別中立婚姻法案正式生效，瑞典正式成为世界上第七个承认同性婚姻的国家。


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text: 除了传统的聖诞节外，瑞典有很多特殊的节日。如仲夏节庆祝夏至到来；4月30日为五旬節前夜，点燃火把，庆祝春天来临；5月1日劳动节表示支持工人權益和社会民主；12月13日是圣露西亚节，期盼黑夜过去，光明到来。6月6日是瑞典國慶日，但以前并不是正式的假期，直到2005年首次成为正式假期。


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text: 命名日是瑞典的颇具特色的传统风俗，每一天都有對應的一至两个传统的瑞典人名，年年固定不变，通常日历上都印有这些名字。如果某日上的名字与自己名字相同时，此日即为“命名日”。到了该日，一般都会得到亲朋好友的祝贺，对于孩子们来说又多了一个可以庆祝的节日。


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text: 瑞典和其它斯堪的纳维亚半岛的国家一样，饮食较简单。鱼、肉、馬鈴薯是餐桌上最常见的食品，很少放辣。比较有名的美食包括瑞典肉丸（）、薄煎饼（）、碱渍鱼（）、发酵鲱鱼（）等。耶诞节期间瑞典人会喝一种特别的饮料，名为Julmust。另外瑞典實施全國禁酒（針對高濃度酒類），購買酒品需要證件。


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text: 瑞典美食，亦隨著IKEA家具店在世界各地發展時均與瑞典本土分店一樣設立瑞典菜餐廳，而逐漸廣為人知。


title: 瑞典

text: 瑞典最受歡迎的兩項體育活動是足球和冰球。足球明星包括龍格堡、拿臣、奥洛夫·梅尔贝里和伊巴謙莫域。馬術运动是除足球外参与人最多的项目，尤其是女子。高尔夫、田径、手球、福乐球、篮球和曲棍球也有不少爱好者。棒球在瑞典不太流行。


title: 瑞典

text: 瑞典曾经诞生很多网球明星，如前单打排名世界第一的比约恩·博里、马茨·维兰德和斯特凡·埃德贝里，乔纳斯·比约克曼则曾经在双打排名世界第一。滑雪运动也是瑞典传统强项，英厄马尔·斯滕马克、佩妮拉·维贝里和安尼娅·帕尔松都多次夺得高山滑雪世界冠军；西克斯滕·耶恩贝里、贡德·斯万、托里尼·莫格伦和托马斯·瓦斯贝里是越野滑雪的奥运金牌获得者；简·博克勒夫发明了「V」字形跳臺滑雪跳法。


title: 瑞典

text: 瑞典在田径运动也是人才济济。近年来更是佳绩频传。跳高运动员有欧洲记录保持者帕特里克·舍贝里、凯萨·贝里奎斯特和获得2004年奥运会冠军的斯特凡·霍尔姆；获得该届奥运会冠军的还有七項全能运动员卡罗琳娜·克吕夫特和三级跳远运动员克里斯蒂安·奥尔松。


title: 瑞典

text: 瑞典其它著名运动员还有重量级拳击冠军英厄马尔·约翰松，高尔夫运动员杰斯佩·帕尼维克、亨里克·斯滕松、安妮卡·索伦斯坦，五次乒乓球世界冠军瓦尔德内尔，世界摩托车锦标赛冠军托尼·里查德森，获得世纪最佳手球运动员的芒努斯·维斯兰德。


title: 瑞典

text: 瑞典曾举办过1912年夏季奥林匹克运动会和1958年世界盃足球賽。其它重要比赛还包括1992年欧洲足球锦标赛，1995年女子世界杯足球赛，和冰球、田径、滑雪等项目的世界级比赛。


title: 瑞典

text: 很受歡迎的運動是定向運動，在北欧非常流行。


title: 1788年－1789年美國總統選舉

text: 1788－1789年美國總統選舉是第一屆四年一度的總統選舉，從1788年的12月15日星期一進行到1789年的1月10日星期六。是美利堅合眾國根據1787年9月17日新出爐的聯邦憲法的第一次總統選舉，也是唯一一場部分過程發生在不是4的倍數的年份的選舉。在這場選舉中，喬治·華盛頓被一致推選為他兩次總統任期中的第一次，而約翰·亞當斯成為第一位副總統。


title: 1788年－1789年美國總統選舉

text: 在此之前，美國沒有最高行政人員 。在以前的邦聯條例制度下，以邦聯國會為首的國家政府，有一個儀式性的和幾個行政部門，但沒有獨立的行政機構 。


title: 1788年－1789年美國總統選舉

text: 憲法創設了選舉人團，各州的選舉人數依其在國會（參議院與眾議院）的席次而定，每個選舉人有2票，用以選出總統、副總統。有5個州是由民意機關推選，6個州是由選民推選，另2個州以其他方式產生。


title: 1788年－1789年美國總統選舉

text: 極受愛戴的華盛頓基本上無人匹敵，產生爭議的是副總統人選。根據美國憲法第二條，每位選舉人投兩票，如果一個人獲得了大多數的選舉人票，便成為總統，而第二高票則成為副總統。69位選舉人都把其中一票投給華盛頓；他們的另一票投給11位其他的候選人，約翰·亞當斯得票最多，成為副總統。1804年通過的第十二修正案，將改變這種程序，它規定每位選舉人對總統和副總統分開投票。


title: 1788年－1789年美國總統選舉

text: 在1788－1789年的總統選舉中不存在任何政黨。候選人不是支持憲法批准的聯邦黨人，就是反對批准的反聯邦黨人。這些團體沒有建立政黨，然而，他們團結地支持華盛頓當選總統。


title: 1788年－1789年美國總統選舉

text: 華盛頓的巨大聲望，使得第一任總統的人選只是技術問題。真正的比賽是副總統選舉，由九位在美國不同領域的突出人士參選。然而，因為憲法禁止總統和副總統分開投票，技術上所有候選人連同華盛頓都是總統候選人。


title: 1788年－1789年美國總統選舉

text: 來源: U.S. President National Vote. "Our Campaigns". (February 11, 2006). 說明:


title: 1788年－1789年美國總統選舉

text: 說明：


title: 1792年美国总统选举

text: 1792年美国总统选举是美国第二届四年一度的总统选举，從11月2日星期五進行到12月3日星期三。現任總統乔治·华盛顿獲得選舉人團一致的投票，接續他的第二個任期。


title: 1792年美国总统选举

text: 第一屆的總統選舉中，華盛頓被認為無所匹敵；當時的投票規則是不分正副，得最高票為總統、次高票者為副總統。


title: 1792年美国总统选举

text: 這一屆的規則改為每個選舉人有兩張票：一張投總統，另一張投副總統。現任副總統约翰·亚当斯獲得77張選票，繼續連任。華盛頓則獲得132張選票，也就是每個選舉人都投了他一票。


title: 1792年美国总统选举

text: 這屆選舉是第一次所有13州（並新增了肯塔基和佛蒙特兩州）都指派了選舉人，也是唯一一次距上届选举不到4年的选举。


title: 1792年美国总统选举

text: 第二屆就職典禮於1793年3月4日，在設於費城的國會大廈參議院廳舉行。


title: 1792年美国总统选举

text: 1792年的美國總統選舉，仍然沿用憲法原來的制度，並一直延續到1804年；這個制度規定每個總統選舉人投票給兩個人。


title: 1792年美国总统选举

text: 和今天一樣，能獲得總統選舉人團最多選票、同時過半數的，即當選為總統。


title: 1792年美国总统选举

text: 至於副總統一職，（在當時）則由獲得次高票者取得；儘管它很難容用於對現代總統選舉的認知。


title: 1792年美国总统选举

text: 華盛頓正如史學家所認知的，總是無人望其項背。事實上，這位在任總統獲得了朝野兩黨的擁護，並囊括了所有的選舉人票。在華盛頓無可置疑的光環下，各政黨並未捭闔縱橫、有效地運用第二張選票來競逐副總統的職位。聯邦黨人擁護現任副總統、獨立革命英雄約翰亞當斯；他們的民主共和黨對手則支持紐約州長喬治柯林頓，他在1788-89年的選舉中僅獲得少數的選票。


title: 1792年美国总统选举

text: 亞當斯和柯林頓是華盛頓技術上的總統競選對手，正因憲法並未區分這兩項選舉。


title: 1792年美国总统选举

text: 無論如何，眾所周知，華盛頓是兩黨一致支持的總統人選，這場選舉很快就進入第二回合的競賽。


title: 1792年美国总统选举

text: 主要候選人


title: 1792年美国总统选举

text: 聯邦黨候選人


title: 1792年美国总统选举

text: 民主共和黨候選人


title: 1792年美国总统选举

text: 其他


title: 1792年美国总统选举

text: 此時，合眾國共有15州；除了原有的13州外，新增了佛蒙特州（1791年3月加入）和肯塔基州（1792年6月加入）；選舉人團由132人組成。


title: 1792年美国总统选举

text: 来源: U.S. President National Vote. "Our Campaigns"（2006年2月11日)