title: 太平天国

text: 同治三年四月二十七日（1864年6月1日），洪秀全在多日以野草充饥後病逝，幼天王洪天貴福繼位。同治三年六月十六日（1864年7月19日）天京失守，隨後湘军屠城，許多當地平民和太平军人被杀。谭嗣同《北游访学记》：“顷来金陵，见满地荒寒现象。本地人言：发匪据城时，并未焚杀，百姓安堵如故。终以为彼叛匪也，故日盼官军之至，不料官军一破城，见人即杀，见屋即烧，子女玉帛，扫数悉入于湘军，而金陵永穷矣。至今父老言之，犹深愤恨。”谭嗣同《仁学》：“一经湘军之所谓克复，借搜缉捕盗为名，无良莠皆膏之于锋刃，乘势淫虏焚掠，无所不止，卷东南数省之精髓，悉数入于湘军，或至逾三四十年，无能恢复其元气，如金陵其尤凋惨者也。”中央研究院院士、中央研究院近代史研究所創所所長郭廷以在其所著《近代中國史綱》亦引趙烈文《能靜居日記》記載曾國荃率湘軍攻入南京城後的情景：「湘軍『貪掠奪，頗亂伍。中軍各勇留營者皆去搜括』，……『沿街死屍十之九皆老者。其幼孩未滿二、三歲者亦被戳以為戲，匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無（均被虜），老者負傷或十餘刀，數十刀，哀號之聲達於四方。』凡此均為曾國荃幕友趙烈文目睹所記，總計死者約二、三十萬人。


title: 太平天国

text: 洪仁玕、黄文金护送幼天王突圍。当幼天王、洪仁玕等被俘、失散的前一天，康王汪海洋的大军从瑞金北上正进攻宁都州城，与幼天王一行相距只数十里。但事实是，近在咫尺，而幼天王一行竟孤立无援而败亡被俘，原因不大可能是汪海洋不知道幼天王之所在——败散的残军尚能得知与汪相距只六七十里，只要愿意，汪岂能探听不到数十里外蒙难的幼天王之所在？岂能做不到亲身或派出精兵去主动迎护？其所以没有，主要是对幼天王一行不重视，心目中没有幼天王一行的地位。洪天贵福等与汪相距不远，洪尽力想赶上汪，而汪则是“要往福建去”，其无意于幼天王可知


title: 太平天国

text: 李世贤是汪的主帅，其力量、威望远高于汪海洋，而李世贤早已对洪秀全、对洪族不满，对洪秀全的战略及某些政策不满。李世贤在幼天王一行进入江西之际却到了广东。英国驻厦门领事曾往访长谈，对李的才干和在军中的威信，极为推重。：李极不满洪秀全，认为昏庸无道，只是因不愿意造成分裂他才没有公开反对，今则可以自行其志云云。处于这样的思想状态下，李世贤摆脱洪秀全还来不及，又怎会去迎接洪天贵福一行？李世贤、汪海洋对“迎驾”、“护驾”至少是不积极的。这应是当时洪仁玕、幼天王等总“赶不上”他们的一个重要原因。


title: 太平天国

text: 同治三年九月九日（1864年10月9日），洪仁玕在江西石城（今江西石城县木兰乡新河村古岭组）兵败被俘，十月二十五日（陽曆11月23日）在南昌被杀。九月二十五日（陽曆10月25日），幼天王洪天貴福在逃脱清兵追杀后四处乱走导致被盘出拿获，十月二十日（陽曆11月18日）在南昌被凌迟处死。“偕王谭体元因埋银二万两，后变了百姓，想挖银子。”


title: 太平天国

text: 江北的太平軍賴文光部与捻軍合并，于1865年在山东菏泽高楼寨摧毁了中原最后一支直接听命于清朝皇室的野战军科尔沁部僧格林沁野战骑兵（另一支直接听命于清朝皇室的野战军为江南大营），这导致了长城以南广大中国本土已经没有直接听命于清朝皇室的大军，清朝皇室不得不重用湘军与淮军而尾大不掉。東捻軍於同治六年十二月十一日（1868年1月5日）在揚州東北瓦窯舖覆滅，西捻軍於同治七年六月二十八日（1868年8月16日）在山東茌平徒駭河被李鴻章淮軍消滅。最後一支留下太平天國年號的殘餘捻軍袁大魁部，於同治八年（1869年）在陝北保安被左宗棠消滅。


title: 太平天国

text: 同治十一年三月（1872年4月），石达开餘部李文彩部在贵州大塘覆灭，这是最后一支可以查证的使用太平天国旗号的反清武装，理论上是最后一支太平军。，应以李文彩部的覆灭作为太平天国运动的结束标志。


title: 太平天国

text: 太平天國在建國後，改清廷「省、府、道、縣」的行政區劃方式為「省、郡、縣」三级制，即取消“道”，改“府”为“郡”。


title: 太平天国

text: 太平天国后期领导人之一干王洪仁玕曾数次声称太平天国欲划分天下为二十一个省，这二十一省当是指清朝所设的十八省和东北三省，但太平天国各个时期的文献中提到的省却不止于此，另有苏福省、天浦省、桂福省和伊犁省（新疆）。


title: 太平天国

text: 洪仁玕还曾宣布，太平天国将在江南省设十二郡，其他省每省设十一郡，但这一构想脱离实际，没有、也不可能得到落实。


title: 太平天国

text: 太平天国文献中提到过的省份分别是


title: 太平天国

text: 1856年以前太平天国全部图书被命名为《旨准颁行诏书》包括24本：《天父上帝言题皇诏》、《天父下凡诏书》、《天命诏旨书》、《舊遺詔聖書》、《新遺詔聖書》、《天条书》、《太平诏书》、《太平礼制》、《太平军目》、《太平条规》、《颁行诏书》、《颁行历书》、《太平癸好三年新历》、《三字经》、《幼学诗》、《太平救世诰》、《建天京于金陵论》、《贬妖穴为罪隶论》、《诏书盖玺颁行论》、《天朝田亩制度》、《天理要论》、《天情道理书》、《御制千字诏》、《行军总要》。太平天国科举考试考纲为《旨准颁行诏书》，就是上述24本书。“但世间有书不奏旨、不盖玺而传读者，定然问罪也。”特别是“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也，读者斩，收者斩，买者卖者一同斩。”“梵宫宝刹，必毁拆殆尽。”


title: 太平天国

text: 1859年洪仁玕被洪秀全任命为（文化方面）总裁，总揽文衡，聿修试典，陈玉成为副总裁，蒙得恩为又副总裁，考纲改为《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》、《天命诏旨书》、《天条书》、《三字经》、《真圣主御笔改正四书五经》，武举加试《钦定武略》、《兵要四则》、射箭、刀法、大炮。


title: 太平天国

text: 太平天國最高爵位為「王」，又設有義、安、福、燕、豫、侯，位居王爵之下。


title: 太平天国

text: 太平天国的軍隊號稱太平军，1850年7月为洪秀全建立。“太平军行伍中以湖南湖北的人为最多，少数是来自广西的。”太平军按《太平军目》规定，在正副军师的统率下，有王、丞相、检点、指挥、将军；军中官品级次序是总制、监军、军帅、师帅、旅帅、卒长、两司马。五人为伍、五伍为两、四两为卒、五卒为旅、五旅为师、五师为军，其中伍长統轄4人、军帅管13156人。


title: 太平天国

text: 太平军表定纪律甚嚴，按《定营条例》及《行营规矩》规定，必须遵守命令、爱护武器、保护人民利益、禁止私自藏匿金银物資等；作战号令按《行军总要》部署。前期执行甚严，后期日渐松弛，在有將軍管理的地方軍紀較好，外圍軍隊軍紀不佳。太平天国从广西转战到南京后曾在军中推行男女隔离的分館制度，并将这一制度在首都天京推行了两年，其后全面废止。但在南京以外的太平天国占领区，仅于1852年初一克武昌期间在武汉短暂推行过，其他地区并未将此制度推行民间。


title: 太平天国

text: 在1853年颁布的《天朝田亩制度》中，洪秀全规定平均分配土地，全国土地按年产的高低，分为上中下3级9等，上上田亩产1200斤，以下各等以100斤递减，第九等以下田亩产400斤。好田和次田搭配，按照每家人口、年龄分配，16岁以上男女每人分数量相同的土地，15岁以下者减半。土地所有权归天国所有。“凡天下田，豐荒相通，此處荒則移彼豐處，以賑此荒處，彼處荒則移此豐處，以賑彼荒處。”社会理想为“務使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也。”


title: 太平天国

text: 圣库制度是太平天国创立的第一个经济制度。这个制度是伴随着太平军金田团营而同时产生的，直到太平天国运动失败，圣库制度也随之泯灭。太平軍第一次攻陷武漢後，沒收一切財產，存入設於武昌原絲綢貨棧的「聖庫」。太平军中每军都设有圣库，定都南京后，在它的中央机构中设立“总圣库”、“总圣粮”，俱各正副、又正副官四员，“职同检点”。其下分设备典官任其事。


title: 太平天国

text: 太平天国圣库的物资来源，约有以下五方面；一是造反初期持上帝全会众交给圣库的银粮衣物；二是打败清军或攻克城镇所获的战利品；三是各处城乡的员献及对富户派大捐、打先锋所得的财物；四是“科派”、田赋与工商税的收入；五是百工衙的生产品（如同今日的國營事業所得）等。天京城中设立的百式衙与诸匠营，是圣库物资的重要来源之一。


title: 太平天国

text: 英国传教士麦都思于1853年采访太平军记载圣库制度：太平天國也舉辦科舉考試，但是试题不來自四书五经，而是來自洪秀全颁行的诏书。考試資格也相較於清朝寬鬆。


title: 太平天国

text: 太平軍早期的主體是客家人。在兩廣地區和廣府人等民系長期爲爭奪生存資源而爆發土客械鬥。


title: 太平天国

text: 太平军中期经过湖南后大举扩军，兵员主体变成湖南人为主（参见呤唎《太平天国革命亲历记》）


title: 太平天国

text: 到后期，太平军以广西人为核心，湖南人为中层，基层士兵则以所到之处招募为主。


title: 太平天国

text: 孫中山评价太平天国：


title: 太平天国

text: 蔣中正评价太平天国：


title: 太平天国

text: 白崇禧评价太平天国：


title: 太平天国

text: 蔡元培评价太平天国：


title: 太平天国

text: 在中國大陸，由於太平天国与中国共产党的历史相似性，太平天國一度成為一門顯學，二十世紀五十年代到八十年代中國資深的歷史學者大多數都曾涉足這一領域，整理挖掘的文獻資料和發表的學術論文數量總數上億字，參與太平天國歷史調查、研究、討論的人群從專家學者到普通的公民。整體說來，羅爾綱的《太平天國史》中對太平天國的評價，代表了二十世紀中國大陸學者對太平天國的主流評價，其基本觀點包括：


title: 太平天国

text: 革命党人將太平天国革命的性质认定为民族革命，宣传太平天国的民族革命传统，故清末革命党人多利用太平天国来进行反满宣传，甚至偽造文獻：經過清末革命黨人的鼓吹，辛亥革命後人們對於太平天國的民族革命性質逐漸形成了共識。在後來很長一個時期裡，這種認識一直代表著國民黨人的主流觀點。在國民黨執政後的1928年，羅邕、沈祖基將其所輯《太平天國詩文鈔》送請國府要人作序題詞，蔣介石、于右任、白崇禧三序及於右任、李濟深題詩均對太平天國民族革命給予高度肯定和評價，蔣介石序說：“往者洪楊諸先民，崛起東南，以抗滿清，雖志業未究，遽爾敗亡，而其民族思想之發皇，轟轟烈烈，在歷史上足以留一重大之紀念焉。”于右任序謂此書可“擬之'鐵函井底《心史》'”，也旨在強調太平天國的民族革命性質。從這些作序題詩者的身份及其傾向，可以看出當時國民黨內對於太平天國的評價問題具有高度的共識。


title: 太平天国

text: 自三民主義提出起，太平天國革命就被認為是其民族主義的主要來源之一。民國以後，這一觀點得到人們的普遍認同。如李大釗評價孫中山在中國民族革命史上的地位時，便稱他承接了「太平天國民族革命的系統」。1930年出版的杜冰坡《中華民族革命史》，上起1851年金田起義，下至1925年孫中山逝世，“前後約八十年，純以民族革命為主眼”，其基本結論是：“中國之種族革命，洪楊革命種其因，辛亥革命收其果。”將辛亥革命與太平天國視為一脈相承的關係。然而，就在清末革命黨人大肆鼓吹提倡太平天國民族革命說的同時，持異議者也不乏其人。1903年，維新派的梁啟超對當時盛行的太平天國民族革命論就頗有幾分不以為然：「吾見世之論者以革命熱之太盛，乃至神聖洪秀全而英雄張獻忠者有焉矣。吾亦知其為有為而發之言也，然此等孽因可多造乎？……即如洪秀全，或以其所標旗幟有合於民族主義也，而相與頌揚之，究竟洪秀全果為民族主義而動否，雖論者亦不敢為作保證人也。」革命派的蔡元培也發表過類似的見解：“洪楊之事，應和之者率出於子女玉帛之嗜好；其所殘害，無所謂滿漢之界；而出死力以抵抗破壞之者，乃實在大多數之漢族。是亦足以證其種族之見之薄弱也。”


title: 太平天国

text: 梁啟超：「吾見世之論者以革命熱之太盛，乃至神聖洪秀全，而英雄張獻忠者，有焉矣。吾亦知其為有為而發之言也，然此等孽因可多造乎？……即如洪秀全，或以其所標旗幟有合於民族主義也，而相與頌揚之，究竟洪秀全果為民族主義而動否，雖論者亦不敢為作保證人也。」


title: 太平天国

text: 馬克思：1862年夏（当时太平天国还没有灭亡），马克思在他的《中国纪事》一文中指出：“（太平天国）除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号，他们给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头……太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物！”


title: 太平天国

text: 錢穆：「洪楊起事，尊耶穌為天兄，洪秀全自居為天弟，創建政府稱為太平天國，又所至焚毀孔子廟，此斷與民族革命不同。」


title: 太平天国

text: 學者周有光認為：「國民黨歌頌太平天國，因為他反對滿清；共產黨歌頌太平天國，因為他是農民革命。2000年的電視劇《太平天國》，暴露一些太平天國的倒行逆施。《辭海》原稱“太平天國革命”後來改為“太平天國運動”。全球化正在促使我們也重新認識歷史。」


title: 太平天国

text: 北京大学历史学系教授刘浦江認為，「除去革命黨人偽造的太平天國文獻以及出自文學作品中的某些詩文之外，真正靠得住的其實只有起事之初以楊秀清、蕭朝貴二人名義發布的《奉天討胡檄》。後人往往將這篇檄文與朱元璋《諭中原檄》相提並論，視為太平天國民族革命的一個重要像徵。如蕭公權謂此文“以較朱元璋之諭中原，詞氣激揚，殆無遜色，吾人如謂朱檄為中華民族革命之第一聲，此足為其鏗谹之嗣響”。蕭一山亦稱此檄文“重在排滿，未多倡教，用語頗類明太祖之討元檄文，可見太平起義，仍以民族主義為號召，與天地會之反清革命如出一轍也”。但無論對此文有多麼高的估價，它畢竟只是“揭舉出種族革命的旗號”（錢穆語）而已，其像徵意義遠大於實際意義，能夠說明的問題十分有限，單憑這篇檄文去斷定太平天國的民族革命性質，結論未免太過牽強。」


title: 太平天国

text: 劉浦江亦認為：「無論是太平天國革命還是元明革命，都沒有太多的民族革命內涵，它們濃厚的民族革命色彩主要是由後人塗抹上去的……至於太平天國的民族革命標籤，則可以說是清末革命黨人一手打造的。孫中山領導的國民革命揭櫫民族主義的大旗，並將其思想淵源追溯到太平天國及元明革命。但元明革命過於遙遠，且除了一篇朱元璋的《諭中原檄》之外，也實在沒有什麼文章好做，而剛剛過去的太平天國運動則耳目相接，並且所針對的革命對象又同是滿清政權，故太平天國便理所當然地成為可堪利用的最佳歷史資源。太平天國的“民族革命”想像由此而產生，一種新的太平天國史觀被成功地塑造出來，並伴隨著三民主義的廣泛傳播而逐漸融入社會主流意識形態。」


title: 太平天国

text: 中国大陆改革开放后，学术界也出现了一些不同的声音。例如北京中学教师袁腾飞指斥太平天国和义和团的性质类似，是披着宗教外衣的封建腐朽政权。


title: 太平天国

text: 人民教育出版社2004年初审通过的高中《历史》必修一教材认为，太平天国运动历史意义和局限性并存，并鼓励学生设身处地地思考太平天国兴起的背景和覆灭的原因。同时，教材采用“绝对的平均主义思想”和“严重脱离实际，根本无法实现”来描述太平天国的《天朝田亩制度》，对《资政新篇》却给予很高评价，认为其“首次提出在中国发展资本主义”。


title: 太平天国

text: 近年來也有評論認為太平天國在各地推行拜上帝教，以及“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也，读者斩，收者斩，买者卖者一同斩。”「洪秀全為首的太平軍，是頭領們利用迷信發動和發展起來的一支造反隊伍。他的一套教義、教規、戒律，不但從精神到物質嚴厲地控制著參加造反者，而且斷絕了一切可能的退路。它們的指歸，在於由洪秀全個人占有天下，建立他個人的'地上天國'。這種洪氏宗教，披著基督教外衣，拿著天父上帝的幌子，以中國奴隸主和封建帝王的腐朽思想、條規，對他控制下的軍民實行極其殘酷的剝奪與統治，實際上是一種極端利己主義的政治性邪教。洪秀全造反獲得局部成功，是以中國社會的大動亂、大破壞、大倒退為代價的，是以數以百萬計軍民的生命、鮮血為代價的，是以中國喪失近代的最後機遇而長期淪為帝國主義刀俎下的魚肉為代價的。尤其可怕的是，這一切還被作為一首英雄史詩，向人們指點通向人間天堂的金光大道。」是毀棄固有文化與「去中國化」運動的濫觴。


title: 太平天国

text: 江苏省现存太平天国遗迹有太平天国天王府遗址（仅余石舫）（南京）、太平天国忠王府（苏州）、堂子街太平天国壁画（南京）、太平天国护王府遗址（常州）等。


title: 太平天国

text: 1951年開始籌建並於1956年10月1日在南京堂子街太平天國某王府建立太平天國紀念館，1958年5月遷至瞻園路128號（館址曾為東王楊秀清住處、幼西王蕭有和王府），1961年1月正式更名為太平天國歷史博物館，現館藏歷史文物2140件，一級藏品33件套與大量原始檔案資料、圖書。


title: 太平天国

text: 洪秀全在广东以前居住的房屋在金田起事后被清军焚毁。1961年，当时的广州市文物考古队在发掘房屋墙基后重建。建筑结构为泥砖瓦木，屋内有一厅五房，六间相连。房屋坐北向南，东西宽16.5米、南北深5.5米，每间房约13平方米。靠西边的第一间设置为洪秀全夫妇住房，室内仅有床、桌子和凳子。第二间房子正面挂有洪秀全太祖洪英纶夫妇画像，画像有洪秀全的亲笔题诗。此建筑1988年1月被中国国务院公布为全国重点文物保护单位。


title: 太平天国

text: 1991年11月对外开放的洪秀全纪念馆，位于花都市新华镇新华路52号。该纪念馆占地面积1.33万平方米，建筑面积1715平方米。内有文物70余件，图片238张。 另全国各地留存太平天国壁画一百多幅，浙江金华侍王府八十余幅，江苏南京二十多幅，苏州忠王府九幅，安徽安庆、绩溪等有少数几幅。随着时间流逝，太平天国壁画作品处于不断减少直至消失，南京堂子街壁画由发现时的二十多幅减至十八幅，罗廊巷由十幅减至两幅，如意里由五幅减至两幅，黄泥岗三幅壁画彻底消失。


title: 10月13日

text: 10月13日是阳历一年中的第286天（闰年第287天），离全年的结束还有79天。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: -{zh-hk:戴卓爾女男爵; zh-cn:撒切尔女男爵玛格丽特·希尔达·撒切尔; zh-tw:柴契爾女男爵瑪格麗特·希爾達·柴契爾}- （，），婚前姓（），通称柴契爾夫人，英国政治家，1979年至1990年为英国首相，1975年至1990年为保守黨黨魁，是英国第一位女性首相，亦是20世纪英国连任时间最长的首相。柴契爾曾被一位蘇聯记者描述为“铁娘子”，此綽號反映了其保守顽固、拒绝妥协的政治立场和领导风格。撒切尔在首相任期內的一系列政策與主張被後世稱為“柴契爾主义”。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 柴契爾原於牛津大学萨默维尔学院从事化学研究，后於倫敦大學城市學院屬下的城市法學院修读法律而成为一位大律师。1959年，撒切尔当选为下议院议员（）。1970年爱德华·希思组建政府时任命其为教育及科学大臣。1975年，撒切尔在1975年英国保守党党魁选举中击败希思，成为反对党领袖，亦为英国历史上首位领衔主要政党的女性。在1979年英国大选中，柴契爾当选英国首相，成为英国史上第一位女性首相。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 入主唐宁街10号后的柴契爾推行了一系列政治和经济举措，旨在控制失业率和缓解“不满的冬天”期间英国的萧条状况。其政治哲学和经济政策强调自由化（尤其是金融领域）、灵活劳动市场、国有企业私有化及控制工会的影响力。撒切尔在任前期经济萧条持续，失业率居高不下，支持率持续下跌。在1982年福克兰战争胜利，且此后经济状况好转的局势之下其受欢迎度回升。1983年，柴契爾当选连任首相。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 1987年柴契爾再次获得连任。在其第三个任期内，她推行的（通称人头税）遭到强烈反对，其对欧洲共同体的观点并未受到其他内阁成员的支持。1990年11月，在迈克尔·赫塞尔廷对其党内地位提出挑战之后，柴契爾宣布同时辞去首相和保守黨黨魁职位。1992年她从下议院退休，后被授予终身贵族爵位，称柴契爾女男爵（封邑于林肯郡），在上议院拥有席位。2002年，在一连串轻度中风之后，柴契爾被劝告不要再参加公开演说，但仍在2004年美国前总统罗纳德·里根的葬礼上致悼词。2013年柴契爾夫人于伦敦再次中风后逝世，终年87岁。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 柴契爾夫人出生於英格蘭東部林肯郡的格蘭瑟姆，其全名為瑪格麗特·希爾達·羅伯茨（）。她的父親阿尔弗瑞德·羅伯茨（）在当地鎮上經營雜貨店，而且熱心於地方政治。他除了是地方議會的議員，并曾在1945-1946年任格兰瑟姆市长，也是一位在俗的傳道人。阿尔弗瑞德是一个“老派的自由主义者”，其家族传统上投自由黨的票，但他认为如今的自由党已受到集体主义的侵袭，因而转向他认为更能代表自由主义传统的保守党，并在1935年大选中协助保守党候选人Victor Warrender赢得议席。當1952年5月格兰瑟姆地方議會第一次由工黨奪得控制權後，他便隨之失去地方議會參事一職。柴契爾夫人的母親叫派翠絲·羅伯茨（Beatrice Roberts），父姓為史蒂芬遜（Stephenson）；此外，她也有一位妹妹名莫里埃爾（Muriel）。柴契爾夫人一家都是虔誠的衛理宗教徒。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 戴卓爾夫人的學業成績一向優異，樂於參加課外活動，她在凯斯蒂文和格兰瑟姆女子学校（Kesteven and Grantham Girls' School）畢業後，1944年獲牛津大學薩默維爾學院錄取，主修化學，其中最後一年研究X射線晶體學。


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text: 1946年，她成為牛津大學保守黨協會主席。 柴契爾夫人以二級榮譽畢業後，先後在英國賽璐珞（British Xylonite）任職研發藥劑師，和在J·里昂公司（J. Lyons and Co.）參與研究保存冰淇淋，年薪五百英鎊。


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text: 在1950年和1951年的選舉中，柴契爾夫人出選一向為工黨所佔有的達特福德選區，在當時成為最年輕的保守黨女性候選人。而她在肯特郡保守黨的活躍參與，使她結識了刚离婚不久的丹尼士·戴卓爾，兩人後來墮入愛河，於1951年結婚。丹尼士是一位富有的商人，因而有能力資助她在倫敦大學城市學院屬下的城市法學院修读法律课程并投考律師公會，而她亦成功於1953年取得訟務律師的資格，并专研税务法。 同年，兩夫婦誕下一對孪生兄妹，分別取名為卡洛兒和馬克。


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text: 為了尋求一席安穩的下議院保守黨議席，柴契爾夫人先於1954年婉拒出選奧平頓選區，後來又拒絕其它幾個邀請，直至1958年4月才決定出選芬奇利選區，並於1959年获胜，正式成為英國下議院議員。異乎尋常地，戴卓爾夫人在下議院的第一次發言是宣傳她的私人草案（一般新选议员会选择政府提供的法案）。在1961年，她違背保守黨的主張，對恢復笞刑投贊成票。


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text: 1961年9月，柴契爾夫人被任命为退休金及國民保險部政务次官（Parliamentary Undersecretary），直至保守黨在1964年的大選中落敗。而當亚历克·道格拉斯-休姆爵士辭任後，党魁选举在希思和雷金納·麥德寧之间展开，柴契爾夫人把選票投給前者。結果希思當選後，提拔柴契爾夫人任保守黨在土地和房屋事務的發言人，并在1966年挑选她进入财政班底。在议会辩论中，柴契爾夫人猛烈抨击工黨的新稅制，認為新稅制不單是大步奔向社會主義，更是通往共產主義之路，从而奠定她强而有力的议会辩手的名声。


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text: 柴契爾夫人是少數投票贊成李歐·亞邑斯將男同性戀行为合法化之法案的保守黨議員；此外，她又支持大衛·斯蒂爾關於墮胎合法化的法案，她也反對廢除死刑以及簡化離婚手續。1967年，柴契爾夫人终于进入影子內閣，出任能源大臣，不久調任交通大臣，最後在1970年大選前，改任影子教育大臣。


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text: 當保守黨在1970年的大選勝出後，柴契爾夫人如愿入阁，出任教育及科學大臣。在她上任的第一個月，為了削減教育開支，她決定取消向全國學校提供免費牛奶的政策。結果，所有的幼稚園和小學學生都不再獲得免費牛奶。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 事件引發一連串的公眾示威，其中《太陽報》更因而戲稱柴契爾夫人為「瑪姬·柴契爾，牛奶掠奪者」（Maggie Thatcher, milk snatcher）。 她任內的另一舉動，便是接納建議，關閉更多的文法學校，代之以綜合中學。 到她任期結束，轉向上綜合中學的學生數從32%上升到62%。


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text: 當英國保守黨在2月的1974年大選落敗後，柴契爾夫人出任影子內閣環境事務大臣。在任期間，她提議取消用以支付地方政府服務開支的人頭稅，從而增加了保守黨的支持度。


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text: 柴契爾夫人同意基思·約瑟夫从男爵所說，指希思的政府在貨幣政策上失去控制。而當希思在1974年第二次大選中再次落敗後，基思·約瑟夫從男爵打算挑戰希思作為保守黨黨魁的地位，可是他不久因在演说中失言而放棄角逐。結果，与基思·約瑟夫理念相同的戴卓爾夫人決定參與黨魁竞选，并出乎意料地在第一輪投票中领先希思，希思为此退出选举。1975年2月，柴契爾夫人又在第二輪投票中压倒希思所寄望的接班人，威廉·懷特勞（William Whitelaw），正式成為保守黨黨魁，她随后任命威廉·懷特勞为副黨魁。


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text: 在1976年1月19日，柴契爾夫人在肯辛頓的社區會堂發表演說，尖刻地對蘇聯作出抨击，以下是最為人所知的一段演講辭：


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text: 蘇聯國防部的官方報章《红星报》因此抨击柴契爾夫人為「鐵娘子」，這個名字及後更透過塔斯社傳到世界各地。不過戴卓爾夫人對這個稱呼卻非常歡迎，認為這正好反映出她堅決和不受動搖的性格。柴契爾夫人其它有名的綽號还有：「蒂納」（取其英文Tina，「There is no alternative」，即「沒選擇餘地」的縮寫）、「大母象」（The Great She-Elephant）、「阿提拉母雞」（Attila the Hen，取自匈人之王阿提拉「Attila the Hun」）和「雜貨店主的女兒」（The Grocer's Daughter）。最後一個綽號中的「雜貨店主」，其實是指柴契爾夫人的父親，但由於當時普遍認為柴契爾夫人和希思是盟友，所以又常被认为是指代希思，因为希思當時正被《Private Eye》戲稱為「雜貨店主」。


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text: 最初柴契爾夫人为了维持党内平衡，邀請很多希思派系的人加入影子內閣，上台执政后，她也盡力讓內閣反映保守黨內不同的聲音。她小心翼翼地确保保守黨支持她的貨幣主義的主張，但坚决反对希思把管治權力下放到蘇格蘭地方政府的政策。在1978年，柴契爾夫人接受格拉納達電視台《世界動態》（World in Action）節目的一次專訪，期間她對外國移民「湧入」英國的問題表示關注，從而激起社會上的不少爭論，该事件在一定程度上促使極右黨派英國國民陣線的支持者重回保守黨的怀抱。


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text: 1979年大选前，儘管保守黨在民意調查中領先，但民调也显示选民更支持工黨的詹姆斯·卡拉汉担任首相。卡拉汉在犹豫不决中未解散议会，不料却在1978年末，1979年初因为劳资糾紛而陷入困境，史稱「不滿的冬季」。保守黨遂借此為題，在競選海報責難「工黨丧失效用」，并指出是工党失政导致高失業率，而非工党政府所称的勞工市場過度調節。


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text: 結果，1979年春工黨政府因不信任動議以1票之差獲通過而垮台，於是就舉行1979年大選，大選結果公佈後，保守黨最終在下議院取得44席多數，柴契爾夫人遂成為英國史上第一位女首相。


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text: 柴契爾夫人在1979年5月4日組成新一屆政府，她被寄予厚望，去扭轉英國經濟衰退的情況，以及減少政府對經濟的干預。此外，她也深信，自己的使命还包括使英國重建昔日大英帝國的光輝和加強對國際事務的影響力。为此，她與1980年新當選美國總統的罗纳德·雷根建立一種理念上和心靈上的盟友關係；而對1984年當選加拿大總理的马丁·布赖恩·马尔罗尼，則建立較小限度的關係。似乎在當時，保守主義成為盎格鲁-撒克逊國家之間的主要政治哲學。


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text: 1980年5月，爱尔兰总理查爾斯·豪伊到訪英國，與柴契爾夫人談論北愛爾蘭問題的前一天，柴契爾夫人在下議院說：「北愛爾蘭的憲制事務，是北愛爾蘭人民的事，是本政府的事，也是本議會的事，『其他人』不應干涉。」


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text: 1981年，一批愛爾蘭共和軍和愛爾蘭國民解放軍的囚犯，在北愛爾蘭的美斯監獄（Maze Prison）舉行絕食，要求得回5年前被取消的政治犯待遇。其中最先發起絕食的波比·山德士，在絕食幾星期前才剛當選為弗馬納及南泰隆選區下議院議員，但最終因為絕食而死。


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text: 柴契爾夫人在絕食發生時持强硬立场，一口堅拒恢復該批囚犯的政治犯待遇，並指「罪行就是罪行，無關政治。」（）。直到有9人因絕食而死，絕食活动最终因家属干预而結束後，柴契爾夫人才重新批准让該批囚犯得回部分政治犯應有的待遇。是次事件，使愛爾蘭共和軍乘機作了一次成功的宣傳之餘，其中由於新芬黨在絕食事件提供資金，所以支持度更大幅上升。


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text: 此外，柴契爾夫人則繼續推行前任工黨政府所採行的「阿爾斯太化」（Ulsterisation），這個政策出自前任工黨政府的北愛爾蘭事務大臣羅伊·海森（Roy Mason），他認為北愛爾蘭的統一論者，應該站在前線對抗愛爾蘭共和主義。因為這個建議一方面可以減輕英國陸軍在北愛爾蘭的壓力，也一方面提升阿爾斯太防衛軍團（Ulster Defence Regiment）和皇家阿爾斯太警察（Royal Ulster Constabulary）的地位。


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text: 与罗纳德·雷根採用亞瑟·拉弗和裘德·萬尼斯基（Jude Wanniski）所倡导的供給面經濟學政策略為不同，戴卓爾夫人主要持米爾頓·弗里德曼的貨幣學派理論；弗里德曼与哈耶克也被认为是柴契爾夫人主要的经济与政治哲学导师。因此甫上任，柴契爾夫人便大幅調高利率以减少貨幣供應，藉此控制飙升的通货膨胀数字。總而言之，戴卓爾夫人與雷根皆為「經濟新自由主義」和「政治新保守主義」的主要擁護者。


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text: 面對低迷的經濟狀況，政治評論員紛紛回想希思政府當年的「180度轉彎」，並猜測柴契爾夫人會照辦不誤，但柴契爾夫人在1980年的保守黨大會上作出堅定而強硬的答覆，並留下使保守派深受鼓舞的歷史名言，她說：「我要對那些正屏氣凝神、等待著傳媒所稱『180度轉彎』成真的人說：若你要轉彎便由你，但女士我絕不會轉。」（You turn if you want to, the lady's not for turning.）」縱使有364名经济学家联名發表公開信，呼吁改变經濟政策，但柴契爾夫人依然故我。結果到了1982年1月，通脹率从18%的高点下降至个位數8.6%，而利率亦隨之下降。只是失業情況繼續惡化，據官方統計數字，國內失業人數達360萬，而很多以其它失業定義作準則的非官方統計，更指失業人數高達5百萬，戴卓爾夫人的支持率也一度下探到32%的低点。但是，保守党政治家泰比勳爵卻指出，由於有不少在職人士在索取失業補助，所以他懷疑實際的失業人數比3百萬還要低。


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text: 柴契爾夫人任內削減英國國防預算，包括南大西洋地區，極地巡邏船忍耐號（Endurance）也被迫退役。此外，在移民改革上，不少大英帝國殘餘屬土的人民權益亦蒙受損害。


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text: 1982年4月2日，為了增加支持，阿根廷的軍政府入侵福克蘭群島(阿根廷稱之為马尔维纳斯群岛)，對英國來說，這是自第二次世界大戰結束以來首次遭到的入侵。阿根廷自1830年代以來便聲稱擁有福克蘭群島的主權，因而一直與英國發生糾紛。在入侵发生不久，戴卓爾夫人便指派英國皇家海軍重奪群島，福克蘭群島戰爭爆發。1982年6月，英國戰勝阿根廷，奪回群島，重申主權，使英國國內一時間因為柴契爾夫人而重燃愛國熱誠，而她的聲望亦由谷底反彈。


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text: 在福克蘭戰爭期間，由於英軍戰艦遭阿軍發射法製飛魚反艦飛彈擊沉，引起柴契爾夫人極度不悅，遂打電話給時任法國總統密特朗興師問罪，脅迫法方交出飛魚飛彈的參數；起先密特朗守口如瓶，但柴契爾最後對密特朗放話，她會為了福克蘭群島主權，不惜動用核武器攻擊阿根廷，迫使密特朗就範；同時密特朗也向柴契爾開條件，提出完成拿破崙時代提出的開鑿英吉利海峽隧道構想，當作與英方的交換籌碼。


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text: 英國在福克蘭群島戰爭的勝利成為所謂的「福克蘭因素」，再加上英国的经济也正在此时从谷底反弹，這使得在1983年6月，保守党在大選中勝出，並擴大優勢，保守黨取得397席，工黨取得209席，為戰後最低席次，这成为保守黨1979年至1997年整个18年执政期内声望的最高峰。戴卓爾夫人的政府通過新法例，讓工會會員有更大的民主力量，去抑制好鬥激進獨斷的工會領袖。另外，柴契爾夫人又推出「」，讓地方公共房屋居民以折扣购买房屋产权，從而增加工人階級對她的支持。


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text: 在香港问题方面，為防止香港在1997年移交中華人民共和國而引發大批港人移入英國，柴契爾夫人先發制人地聲明香港市民沒有居英權，因而引起爭議。而香港主權移交中國一事，亦成為了柴契爾夫人任內的外交難題。1982年9月22日，柴契爾夫人访问中华人民共和国，9月24日上午9点，中共中央顾问委员会主任、中央军委主席邓小平在人民大会堂福建厅会见柴契爾夫人，她強調声称按照《南京条约》、《北京条约》及1898年的《展拓香港界址专条》，英国享有香港岛及鸭脷洲和九龙半岛及昂船洲的主权，但邓小平明确表明主权问题没有妥协的空间，双方未能达成共识，会谈结束离开时，柴契爾夫人在人民大会堂外摔了一跤，中英两国政府在会谈后发表外交公报，同意继续循外交途径商讨。她离开北京随后访问香港，成为首位在任内访港的英国首相。在香港举行的记者会上，柴契爾夫人重申三条条约的合法性，并指出所有国家都须要尊重国际条约，否则任何谈判皆无法进行。1983年3月柴契爾夫人致函时任中国国务院总理赵紫阳，表示英国不反对中国以其对香港拥有主权的立场进行谈判，声称她愿意向议会建议整个香港的主权应交回中国。4月，中方复函表示，中国政府同意尽快举行正式谈判。1983年10月14日，柴契爾夫人致函中国，表示双方可以在中方建议的基础上探讨香港的持久性安排，英方不再坚持“以主权换治权”的立场。但是柴契爾夫人又想在1997年以后让英国人在香港的行政管理中继续发挥作用，譬如保留一名英国总督，并称这是保持香港繁荣必不可少的。该建议被中方拒绝。最后柴契爾夫人迫于形势不得不做出让步。


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text: 柴契爾夫人一直設法減低工會的權力，但手法卻異於希思的政府。希思的政府主要的手段是通過單一的法案，但柴契爾夫人的方式是多管齐下。在处理1984年至1985年礦工大罷工时，有別於1972年時的希思政府，柴契爾夫人早有充足準備，她早先已經扩大煤的国家儲存，所以罢工並未對發電廠的供應構成影響。罢工期间，警察所採用的手法令人質疑有違公民自由之嫌，他们除了阻止罷工的支持者接近罷工礦場的範圍之外，还與罷工礦工的糾察隊在約克郡歐格里夫（Orgreave）爆發激烈的流血衝突。由於全國礦工聯合會發動的罷工沒有事先舉行内部投票，再加上罢工者又以武力阻止其他礦工如常上班，因此並未得到大眾輿論的認同，这次大罢工最後以過半數礦工重回崗位，迫使工會無條件投降而告終。而保守黨政府保證無意毀滅本土採礦業，又對罷工礦工承諾他們的職業受到保障。但在1994年採礦業私有化之前，政府依然关闭了全部15個亏损的國營礦場。


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text: 1984年6月，柴契爾夫人富爭議性地邀請南非種族隔離政府總統波塔，與外長皮克·博塔到白金漢郡的首相鄉間別墅契克斯，尋求方法舒緩國際間對南非施以經濟制裁的壓力，以免英國在南非的大量投資化為烏有。而在南非總統訪問英國僅三個月之前，四名南非軍火走私者在考文垂被拘捕，並被控以違反聯合國強制性武器禁運令，非法出口軍火到南非。這四名走私犯被稱為「考文垂四人帮」（The Coventry Four，分別叫Hendrik Jacobus Botha，Stephanus Johannes de Jager，William Randolph Metelerkamp和Jacobus Le Grange），他們在1984年5月以200,000英鎊保釋，並獲在法庭當值的法官發還護照，准許返回南非，但條件是該四名走私犯必須返回英國繼續受審。在「考文垂四人帮」被拘捕的同時，第五名疑犯，南非斯泰倫博斯大學（Stellenbosch University）的Johannes Cloete教授亦正式落網，而他更是南非导彈發展計劃的重要人物。但是據《衛報》在1988年12月17日的報導，Johannes Cloete教授後來在白廳的政府要員指示下，獲無條件釋放。至於「考文垂四人帮」最後亦無返回英國應訊，代以保釋金在1984年8月被沒收了事。「考文垂四人帮」事件在1988年12月7日經《衛報》重新揭發，報導中附有一篇外交官Patrick Haseldine的信件，對柴契爾夫人作強烈批評，指她「對恐怖主義有雙重標準」。 1984年10月12日的清早，即柴契爾夫人59歲生日的前一天，愛爾蘭共和軍在保守黨大會的舉行場所——布赖顿的格蘭酒店策動布赖顿旅馆爆炸案。柴契爾夫人倖免於難，但爆炸中有5人喪生，當中包括黨鞭韋瀚（John Wakeham）的妻子和保守黨下議院議員安東尼·貝瑞爵士（Sir Anthony Berry），內閣要員諾曼·泰比亦在爆炸中受傷，他的妻子因伤癱瘓。事後，柴契爾夫人堅持在翌日如常召開保守黨大會，並在大會上致辭，以高姿態蔑視放置炸彈的人，在政界贏得不少掌聲。


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text: 1984年12月18日，柴契爾夫人訪問中华人民共和国。12月19日，柴契爾夫人在中国领导人鄧小平、中国国家主席李先念和英国外交大臣杰弗里·豪等人的見證下與中國國務院總理趙紫陽簽訂《中英聯合聲明》，英方承諾在1997年7月1日將香港的主權移交中國，中华人民共和国政府则承诺收回香港后在香港推行「一國兩制制度」。


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text: 1985年11月15日，柴契爾夫人在希尔斯伯勒城堡簽署《英愛協議》（Anglo-Irish Agreement），在協議中，英國政府首次承認愛爾蘭政府在北愛爾蘭問題上擔當重要的角色。這個協議的簽訂使很多北愛爾蘭的统一主义者感到憤怒並導致北愛爾蘭統一黨與民主統一黨在1986年1月23日達成一項選舉協議，共同發起一次特別安排的全體投票，決定先放棄所有北愛爾蘭議會議席，然後再在補選中參選。結果，兩黨几乎赢回所有议席，只有一个席位最后落入社會民主及勞工黨之手。但是，與1974年《桑寧代爾協議》（Sunningdale Agreement）不同的是，由於工會的勢力已被削弱，所以今次統一派未能成功發動大罷工來迫使協議作廢。事後，柴契爾夫人廢除4年前成立的北愛爾蘭議會，然而这一举措無助於減少愛爾蘭共和軍對英國策動襲擊，对于其政治组织新芬黨也几乎没有产生什么影响。


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text: 柴契爾夫人的政治及經濟哲學十分強調自由市場和企業家主義。她最早嘗試把一所小型國有企業，國營貨運公司（National Freight Company）出售予員工，並且意外地得到不少正面的回應。1983年大選获胜後，她的政府變得更為大膽，将大型国有化企业私有化的进程也大大加快，这些举措除了使很多左翼份子感到愤懑外，亦漸漸扩大了「柴契爾主義」的影响。 在冷戰上，柴契爾夫人支持美國總統罗纳德·雷根以遏制政策对抗蘇聯。這點與七十年代西方普遍主張的緩和政策大相逕庭，並與英國其他奉行緩和政策的盟友產生磨擦。另外，柴契爾夫人又歡迎美軍在英國軍事基地裝置巡航導彈，從而引發一連串大型反核示威。但是，柴契爾夫人也是第一位對蘇聯改革派領袖戈巴契夫擺出友善姿態的西方領袖。在1985年戈巴契夫掌權3個月之前，兩人進行了一次會面，會後她更形容戈巴契夫是「可以打交道的人（we can do business together）」。從那時開始，在戈巴契夫領導蘇聯时，西方重新启动接触与缓和政策。事實上當時的蘇联政府，權力其實已受到相當的侵蝕，1991年蘇聯更在一片騷動中解體。至於柴契爾夫人的保守黨政府則見證冷戰在1989年的終結。一般舆论公认，柴契爾夫人与美国的雷根总统一样，對西方資本主義陣營的勝利起到重要的作用。


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text: 1985年，由於不滿柴契爾夫人削減教育經費，牛津大學异乎寻常地通过教员投票後決定不向她頒贈榮譽學位。而這個榮譽學位一向都是贈予曾在該校受教的首相的。


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text: 1986年，柴契爾夫人支持美軍借用英軍基地，以空襲利比亞。此外，她與美國在防衛上的緊密關係，亦盡見於威斯特蘭事件（Westland affair）。當時英國內閣就英國直昇機工業的前景出現分歧，柴契爾夫人希望威斯特蘭飛机公司（Westland Aircraft，當時英國唯一一間直昇機製造商）能夠與美國的西科斯基飞机公司合併，並反对其與另一所公司，意大利的奧古斯塔公司（Agusta）合併。事件引致支持奧古斯塔公司的國防大臣赫塞尔廷，對柴契爾夫人的領導手法非常不滿而宣佈辭職。赫塞尔廷自此成為了一位富有影響力的批評者，並對柴契爾夫人的領導地位構成潛在威脅。最終為柴契爾夫人在1990年下台埋下伏筆。


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text: 1986年，柴契爾夫人的政府在一片爭議聲中廢除當時由工黨肯·利文斯通領導的大倫敦議會（Greater London Council，即GLC）和另外6個主要都市的郡議會。政府聲稱這樣做可以節省開支，提高效率。但反對者卻指這樣做有政治意圖，因為所有被廢除的地方議會除了是由工黨控制外，更加是工黨的政治中心及勢力範圍，並常常在地方政府主張增加公共開支。


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text: 由於經濟復甦，以及反對黨工黨盲目地高叫反核，使柴契爾夫人的保守黨在1987年英國大選中勝出，並在下議院佔有102席的多數優勢。柴契爾夫人更立下自利物浦勳爵（1812年至1827年任首相）以來，連續任職首相時間最長的紀錄。除此之外，她也是自巴麥尊勳爵在1865年第三次連任首相之後，同樣做到三次連任的第一位首相。當時，英國各大報章，除了左派背景的《每日鏡報》和《衛報》以外，都支持戴卓爾夫人。她的新聞秘書伯納德·英厄姆（Bernard Ingham）亦定期向傳媒召開新聞發布會，所以關係亦算良好。另外，她常被小報稱呼為「瑪姬」（Maggie），对她不满的左翼份子把這個名字填入歌詞，名為「瑪姬走開！」（Maggie Out!），並在各大小示威中為反對者所唱。其它常为左翼势力传唱的流行歌曲还有：「瑪格麗特快辭職」（拍子樂隊，即The Beat）、「下流蕩婦快辭職」（艾維斯·卡斯提洛，即Elvis Costello）、「瑪格麗特在斷頭台」（莫里西，即Morrissey）和「母親最清楚」（理查·湯普森，即Richard Thompson）等等。


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text: 在1988年保守黨大會，柴契爾夫人發表聲明，指「兒童在學校應該被教授以傳統的道德價值觀，但現在學校卻向兒童教授同性戀是不可剝奪的權利。」同時，保守黨後坐議員和不少上議院議員亦對宣傳同性戀表示強烈不滿。結果，具爭議性的「第二十八款」（Section 28）作為修正案加入《1988年地方政府法案》（Local Government Act 1988），禁止在學校教授同性戀，這個法案直至2003年工黨政府後才被推翻。


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text: 不少柴契爾夫人的反對者相信，若由布里斯托尔湾至諾福克郡連成一條直線，把英國南北分開的話，就會發現她過往的政策造成明顯的南北差異，即南部的經濟日益繁盛，但以工業為主的北部卻日益衰落。其中，柴契爾夫人在第三屆任期推行令人難以接受的社會福利改革。她推出一項成人就業培訓計劃，該計劃以美國的工作福利-{制制度}-作借鏡，向領取失業救濟金的人士提供全職工作和追加10鎊貸款。此外，又實行「社會基金」（Social Fund），取代以往用作填補地方所需的緊急服務開支，而向人民作一次性徵收的福利事務收費，另外又盡量把基金轉為貸款，和規定要短期內對求職人士的努力作出評估，這引致自二十年代以來，社會一致的輿論空前出現缺口。


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text: 柴契爾夫人作為一位主修化學的人，在1980年代末，她終於開始注意一向遭漠視的環境問題。在1988年，她發表一次重要講話，承認全球暖化、臭氧層變薄和酸雨的問題。後來在1990年，她更成立哈德萊中心，用以研究和預測氣候變化。可是，她晚年在一本著作《Statecraft》(2002年)中，卻說到她對當年支持人類催化全球变暖的說法感到後悔，並認為把環境放在制定政策之上會有不良後果。她在書中說：「儘管我們支持以國際性的行動去解決環境問題，但我們仍要必先讓經濟發展和有所增長。若果處理不好經濟，根本就沒有足夠的財富，花在環境保護上。」（452頁） 在1988年，柴契爾夫人在比利時布魯日發表演說，對歐洲共同體打算改制和在決策上行中央集權表示反對。雖然柴契爾夫人支持英國保留會籍，但她認為歐洲共同體的職責只在於確保自由貿易和有效的公平競爭，若果歐共體改組，有可能使她在英國推行的改革付諸東流。她批評到：「我們尚未成功缩减英国的大政府边界，却眼睁睁地看着其又扩展到整个欧洲的范围水平，被一個歐洲的超國家組織在布魯塞爾遥遥支配。」此外，戴卓爾夫人對歐洲經濟及貨幣聯盟（Economic and Monetary Union）感到特別不滿，強烈反對歐共體正透過該附設機構，準備將成員國貨幣統一成單一貨幣。至於柴契爾夫人上述的言論，除了受歐洲其他領導人的強烈反對之外，更首次暴露出柴契爾夫人的保守黨在對歐洲的事務的嚴重分歧，而且分歧逐步擴大。


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text: 1988年12月21日，泛美航空103航班墜機（即洛克比空難），共有270人罹難，是英國本土在和平時期最多人喪生的災難。柴契爾夫人政府一直視災難為犯罪活動，要求得到法律的審訊，而不是要求召開公眾聽證會，找出誰放炸彈和放置炸彈的動機。至於早期的結論，一般都認為洛克比空難是伊朗為了報復伊朗航空的一架空中巴士，於1988年7月被美國海軍軍艦文森號（USS Vincennes）錯誤擊落。但後來，利比亞成為了最大嫌疑。該國領導人穆阿迈尔·卡扎菲上校對英、美兩國聯手在1986年空襲利比亞的的黎波里和班加西，感到大為憤怒，當時他的養女更在空襲中喪生。不过，柴契爾夫人在離職後寫的回憶錄，對洛克比空難卻隻字未提（有關該兩名利比亞籍放炸彈者，請參見泛美航空103航班）。


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text: 柴契爾夫人的支持度在1989年再度下滑，理由是高漲的利率使經濟由繁榮步入衰退期。為此，戴卓爾夫人責難她的財相勞森，不滿他的經濟政策一直是為加入貨幣同盟作準備，她更聲稱自己從來未經知會，亦從未批准他這樣做。後來在馬德里的歐洲共同體峰會，勞森與外相賀維對戴卓爾夫人施加壓力，要求她同意英國加入歐洲匯率機制，以便預備加入貨幣同盟。事後柴契爾夫人通过内阁小幅改组將賀維调离外交大臣的宝座，但安慰性地将其提升为副首相。在經濟事務上則轉而倚重首相顧問亞倫·華特爵士（Sir Alan Walters）的意见。勞森感到自己的地位受到削弱，遂於同年10月宣布辭職。


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text: 同年的11月，在工党压倒保守党赢得欧洲议会选举之后，柴契爾夫人的黨魁地位遭受另一位保守黨黨員，安東尼·麥爾爵士（Sir Anthony Meyer）的挑戰。麥爾是一位不知名的後座議員，所以在重要的黨員眼中，他出選的作用只在試探柴契爾夫人的實際支持率（即掩護性候選人）。結果，雖然柴契爾夫人以絕大多數輕易地擊敗麥爾，但支持麥爾或棄權的投票卻高達六十票，對一場爭奪黨魁和首相職位的選舉來說，並不尋常。


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text: 出于缩减财政赤字，以及迫使地方政府压缩公共开支的考虑，柴契爾夫人决定改革原来以财产为基础征收的地方税，代之以“人頭稅”，并於1989年率先在蘇格蘭实行，其後又在1990年擴展到英格蘭和威爾斯。人頭稅對每人徵收的金額不變，却并未照顾到低收入人士。結果新措施推出後，很快成為柴契爾夫人任內最不受歡迎的一項政策。由於政策最先在蘇格蘭推行，理論上可課稅的款額應該在1989年時重新評稅，但很快便有不少指控指蘇格蘭因為是「新稅制試驗地」而沒有重新評稅。至於戴卓爾夫人卻深信人頭稅會獲得支持，並遊說蘇格蘭統一黨（Scottish Unionist Party）及早落實新稅。可是提早在蘇格蘭推行人頭稅，使保守黨在該地的支持率雪上加霜。 其後人頭稅的問題也逐步顯現。由於很多地方議會制定的新稅率被證實遠高於初時預計的水平。因而受到不少人的指責，指地方議會趁引入新稅制而調高稅率。但是歸根究底，大眾認為要負責的不是地方的執行者，反而是新稅制的構思者和推行者。1990年3月31日，即是在英格蘭和威爾斯落實推行“人头税”的前一天，倫敦出現大型遊行示威，並演變為暴動。事後更有數以百萬計的人拒絕繳稅。人頭稅的反對者聚集在一起，除了反抗區鎮的地方長官，又中斷法院聽取人頭稅債務人的申訴，但柴契爾夫人拒絕作任何讓步，使她的支持度急跌，並成為她後來下台的一大主因。


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text: 柴契爾夫人在任內其中一項最後的舉動，是向美國總統布希施加壓力，要求美軍部署到中東地區，迫使萨达姆·侯赛因撤出科威特。布希其實對計劃感到憂慮，但柴契爾夫人對他說：「沒有時間去猶豫了！」


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text: 在1990年10月的保守黨大會，柴契爾夫人在大會舉行前的星期五，遊說她的財相梅杰調低利率1%。但梅杰卻向她指出，維持幣值穩定的唯一辦法是在調低利率的同時，加入歐洲匯率機制，儘管這樣做仍未達到歐共體早前在馬德里訂下的條件。結果，當年保守黨大會的團結度顯得有點兒不尋常，而且很少人會預料到，柴契爾夫人的首相任期只剩下幾個星期。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 1990年，柴契爾夫人在地方推行的新稅制（人頭稅）已使她不得民心，而她錯誤地處理經濟問題（例如把利率調高至15%），更使她失去來自中產、企業和商界的核心支持。至於在保守黨黨內，又因歐洲統合問題而出現日益嚴重的分歧，使她和她的黨派在政治上顯得愈益脆弱。


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text: 柴契爾夫人與賀維的私人關係在其执政后期一直不好，而她的下台危機更因豪維在1990年11月1日辭職而提早爆發。豪維辭職的近因，則是戴卓爾夫人在10月30日的下議院辯論中，作出好戰的辯論之餘，又對歐洲委員會主席雅克·德洛爾作出以下的指責：


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text: 在辭職聲明中，賀維責難柴契爾夫人對歐洲共同體的政策是嚴重損害英國的利益之外，他更公開地鼓勵「其他保守黨黨員對首相的支持作重新考慮」。遂直接引發1986年因政见不合而退出内阁的前国防大臣赫塞尔廷宣佈挑戰柴契爾夫人的黨魁和首相地位，進而舉行黨魁選舉。在第一輪投票中，柴契爾夫人得票高於赫塞尔廷，但所得票數仍比規定的小兩票（兩名選手得票差額要達到總投票數的15%，才不用舉行第二輪投票。柴契爾夫人只得14.6%），結果要進入第二輪投票。


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text: 起初柴契爾夫人仍然堅持參選，但徵求內閣成員意見後，柴契爾夫人宣佈退選。在宣佈退選以後，柴契爾夫人把握住自由民主黨下議院議員有關歐洲共同體的提問，在下議院辯論發表著名的講話：


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text: 自由民主黨下議院議員： 工黨下議院議員丹尼士·斯金納： 首相柴契爾夫人：


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text: 柴契爾夫人隨後支持财政大臣馬卓安為她的繼承人，而他後來亦順利勝出黨魁選舉，11月28日正式接任。她辭職後，一所研究機構（MORI）進行民意調查。結果有52%受訪者認為「總體上，她對英國的發展功不可沒」，但同時有44%受訪者認為她對英國「弊多於利」。


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text: 1991年的保守黨大會，柴契爾夫人史無前例地獲得全場站立鼓掌致意，但她仍禮貌地婉拒上台發言。1992年英國大選，柴契爾夫人退出下議院选举，离开从事33年的下议院。


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text: 在1992年，柴契爾夫人被冊封為終身貴族，成為“林肯郡克斯蒂文的女男爵”（Life barony of Thatcher, of Kesteven in the County of Lincolnshire）。柴契爾夫人沒有為自己爭取成為世襲貴族，虽然她在1984年曾建議在前保守党首相麥克米伦90歲生日冊封他為世襲貴族（最終他成為斯多克東伯爵）。柴契爾夫人後來解釋，她不爭取的原因是因為她認為自己沒有足夠理由去「支持」她成為世襲貴族。


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text: 受封终身贵族後，柴契爾夫人加入上議院，並在院內多次發表演講及批評《馬斯特里赫特條約》，同時投票反對通過該條約，這也是她在1961年以來，首次對保守黨的議案投反對票。及後她更於1993年6月在上議院形容該條約「太不合理」，說到：「如果是我，我永不會在條約簽字。」由於三大黨都贊成通過條約，柴契爾夫人唯有引用戴雪的理論，要求將條約交與公民投票表決。


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text: 在1992年8月，為遏止種族清洗、保障波斯尼亞人的地位，柴契爾夫人呼籲北約制止塞爾維亞軍隊攻擊格拉日代和塞拉耶佛。她更聲明波斯尼亞的情況「令她回想起納粹德國的惡行，而且有過之而無不及。」同年12月，她更警告波斯尼亞將出現大屠殺。結果在1993年4月，斯雷布列尼察真的發生大屠殺後，柴契爾夫人便嘆道，「那裡成為一片殺戮場，一片我意想不到會在歐洲重現的殺戮場。」此外，她又多次對當時的外相韓達德諷刺到：「達德、達德，你將使内维尔·张伯伦活像一個好戰者。」


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text: 柴契爾夫人在1990年11月辭任首相後不久，即被女皇伊利沙伯二世頒贈地位崇高的功績勳章。她的丈夫柴契爾，則在1991年獲冊封為從男爵，以確保兒子馬克·柴契爾有头衔可以繼承。而這也是自1965年以來，唯一冊立的從男爵爵位。在1995年，柴契爾夫人獲頒贈嘉德勋章，此榮譽一向贈予前任首相，也是英國騎士勳章中最高的一種殊榮。


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text: 1992年7月，柴契爾夫人獲大型煙草商菲利普·莫里斯（Philip Morris Companies，即奧馳亞集團的前身）聘用，出任地缘政治學的顧問一職，年薪除了高達25萬美元外，該公司更每年向她的基金注入25萬美元。至於柴契爾夫人則協助該公司的煙草打入中歐、東歐、中國大陸和越南的市場，并對抗歐盟限制香煙廣告的法律。


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text: 1993年－2000年，柴契爾夫人出任美國維吉尼亞州威廉斯堡威廉與瑪麗學院的名譽校長。該校在1693年取得皇家特許狀而成立，是北美洲最古老的大學。


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text: 雖然柴契爾夫人在公開場合仍對保守黨的政策表示支持，但她私底下卻對繼任首相的梅杰非常不滿，這種不滿更透过傳媒而被廣泛報導。梅杰後來則回憶到，柴契爾夫人這樣的態度令他一直「難以容忍」。在1997年保守党下台后，柴契爾夫人公開支持夏偉林出任黨魁，而夏偉林勝出成為黨魁後，梅杰在一次演講中狡詐地對柴契爾夫人在他任內的舉動作出批評：「……夏偉林作為前任所欽點的接班人，我將全力支持他成為黨魁。」


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text: 1998年，柴契爾夫人在極具爭議的情況下，探訪她的好朋友、智利前總統皮諾切特。當時他正在薩里被軟禁，又面臨被起訴刑讯逼供罪、策劃刑讯逼供和策劃謀殺。但柴契爾夫人仍表示兩人是朋友。柴契爾夫人和皮諾切特兩人都是扶輪社成員，其中皮諾切特在福克蘭群島戰爭中是柴契爾夫人的盟友，支持英國對抗阿根廷。同年，她向劍橋大學捐贈200萬英鎊，為以她為主席的一個企業研究學系成立基金。此外，她把自己保留的一批檔案贈予該校的邱吉爾學院，以供學術專用。


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text: 柴契爾夫人曾於1992年和1996年兩度訪問臺灣，會晤李登輝總統與宋楚瑜等政要，並偶有書信往返。李登輝卸任後於2000年訪問英國時也與柴契爾見面，宋楚瑜則曾於2005年赴英祝賀她80大壽。


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text: 撒切尔夫人于1993年9月3日曾到访马来西亚拜会时任马来西亚首相马哈迪·莫哈末。她为万国宝通银行领导人系列讲座主讲“朝向亚洲领导”课题时说，很少领袖称得上是政治家，但拥有强大领导能力与明确宏愿的马哈迪，毫无疑问其成就已使他赢得政治家的称号。她也说，在马哈迪的领导下，马来西亚人民享有更高的生活水准，同时马来西亚在世界上扮演日益吃重的角色，成为东南亚国家的发言人。 柴契爾夫人辭任首相後仍十分活躍於政壇，除了到世界各地發表演說外，又在2001年支持保守黨的選舉競選活動。可是，在2002年3月22日，柴契爾夫人遭受幾次輕微的中風困擾，身體變得非常虛弱。經醫生勸告後，她宣佈不再發表任何公開演說。


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text: 在2003年，柴契爾夫人訪問紐約市，並到訪市長米高·彭博的辦公室，並把彭博的辦公室與邱吉爾的戰時辦公室作比較。


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text: 2003年6月26日，柴契爾夫人的丈夫、丹尼斯从男爵去世。


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text: 2004年6月，她雖然親自前往美國出席前總統罗纳德·雷根的國葬儀式，但為免過度勞累，她提早錄製悼文，並在喪禮上播放。


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text: 儘管身體健康欠佳，柴契爾夫人仍然參與不少支持她的團體活動，例如，她是英國保守黨前進派（）的主席，該派在她當選首相的25週年紀念日，為她在索威酒店舉行晚宴。此外，她是布魯日團體（）的榮譽主席，而該會的名字，是為了紀念她在1988年於布魯日首次公開反對成立歐盟。柴契爾夫人亦是歐洲基金會的贊助者，該會由保守黨議員比爾·凱許（Bill Cash）創立，是一個主張歐洲懷疑論的組織。


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text: 2005年10月13日，為慶祝本人80歲大壽，柴契爾夫人在海德公園的文華東方酒店舉行酒會，伊麗莎白女王、首相貝理雅、前首相馬卓安等贵宾均應邀出席。曾在其执政末期背叛她的亞伯拉昂的杰弗里·豪勳爵也获得她的宽恕，他并在席間发表演讲高度赞美柴契爾夫人的政治事業。他說：「她（柴契爾夫人）真正的成功不只在於改革一個黨派，而是兩個。現在工黨雖然執政，但絕大部份『柴契爾主義』的理論已經為工黨所接受，而且是不可逆轉的。」


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text: 2006年9月，柴契爾夫人到華盛頓出席「九一一」恐怖襲擊五周年的悼念活動。她以美國副總統迪克·切尼賓客的身份出席是次儀式，期間並與美國國務卿康多莉扎·賴斯會面。這是自她在2006年4月，出席前美國國防部長卡斯珀·威拉德·溫伯格的喪禮以來，再次前往美國。


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text: 在2007年2月21日，一尊柴契爾夫人的銅像在下議院大堂舉行揭幕儀式，銅像高2.24米，由雕塑家安東尼·杜福特所雕成。這是第一次有前首相在生前得到這種榮譽。同時擺放在大堂的前首相銅像還包括在1919年代表英國簽署《凡爾賽和約》的勞萊·喬治、在第二次世界大戰中领导英國人获得胜利的邱吉爾及戰後奠定英国福利体系的工党首相艾德禮。同時，這位「鐵娘子」在儀式中簡短發言，并开玩笑道「原希望雕像以鐵製成……但銅也一樣好……不會生鏽。還有，我希望今次它的頭會被保留（意指在2002年時，另一座以白雲石製成的柴契爾夫人石像在移送到下議院前，被示威者砍去頭部一事）。」這是她在2002年中風以來，首次在公眾場合正式親身發言。


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text: 柴契爾夫人曾寫過两部回憶錄，分別名為《唐寧街歲月》和《通向權力之路》，此外她亦有幾本關於政治和外交事務的著作。


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text: 2002年，柴契爾夫人多次輕微中風，令她短暫失憶。而2003年其丈夫的逝世，也對她的精神狀態構成一定的打擊。 2004年，其友人、前美國總統列根逝世，使其再受打擊。


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text: 2005年12月7日，柴契爾夫人因感到暈眩而被送到倫敦的（）並在當晚留院觀察。數日之後，她再度於一所理髮店內感到暈眩，而被保鏢送至附近的醫院中進行修養。她的女兒卡洛兒對傳媒說，柴契爾夫人的短期記憶力正嚴重衰退：「因為記憶衰退，她現在很少閱讀，因為完全沒有意義，她讀完一句句子前已忘記了句子的開頭。」


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text: 2013年4月8日英國時間11時28分，柴契爾夫人於倫敦5星級麗嘉酒店套房床上休息期間，在閱讀時因中風逝世，享壽87歲。


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text: 據其發言人所言，柴契爾夫人去世時相當安詳。其逝世後，女王伊麗莎白二世和時任英國首相卡梅倫及各国际政要均表示哀悼。英國議會大廈、首相府和各政府部門降半旗致哀。


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text: 英国首相府於4月9日發表聲明稱，前首相柴契爾夫人的葬禮將於4月17日在倫敦聖保羅大教堂舉行。依照柴契爾夫人不舉行國葬的遺願，英国舉行「最高軍事榮譽禮儀葬禮」（簡稱禮葬），規格與戴安娜王妃和伊麗莎白王太后相同，僅次於“國葬”。葬禮仪式的邀请名單由柴契爾夫人的家人擬定，保守黨及时任政府給予意見。估計出席葬禮的賓客多達2300人，令聖保羅大教堂滿座。多位國家現任和前任元首和政要均獲邀出席。包括女王伊麗莎白二世和王夫菲臘親王；所有在世的英國前首相，包括屬於保守黨的馬卓安、工黨的貝理雅和白高敦。以色列總理內塔尼亞胡、前美國國務卿亨利·基辛格和日本特使前首相森喜朗出席葬禮。和柴契爾夫人友好的美國已故前總統列根的妻子南希·里根因健康问题改派代表出席，前蘇聯領導人戈巴契夫也因健康欠佳缺席。按照柴契爾夫人家人的意願，并未邀请在福克蘭戰爭與英國為敵的阿根廷的現任總統克里斯蒂娜，但邀請了阿根廷駐英大使出席葬禮，阿根廷駐英大使亦基於福克蘭戰爭的歷史理由拒絕该邀請。


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text: 葬禮舉行前一晚，柴契爾夫人的遺體被移送到西敏寺的一間小教堂安放。葬禮當天途經唐寧街10號首相府。葬礼结束後，柴契爾夫人的遺體火化，骨灰安葬在切爾西皇家醫院墓地、其亡夫丹尼斯的墳墓旁邊。


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text: 柴契爾夫人由於在任內大力打壓英國工會勢力，得罪眾多左翼人士，她死後許多群眾開香檳「慶祝」，更引發不少騷亂。此外，撒切尔夫人在1985年海瑟尔惨案后下令禁止英格兰球队参加欧洲赛事，以及在1989年希尔斯堡惨案后袒护英国警方的不当处理措施，引发了利物浦等队球迷的不满。


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text: 在其去世和下葬期間，英國爆發數起小規模的示威活動，一些人們舉著印有「The Bitch Is Dead」（臭婆娘死了）等標語的牌子和其他道具，走上街頭慶祝。同時，用下體開胡桃的柴契爾型胡桃夾子等「紀念品」又開始在eBay上售賣。反柴契爾歌曲《》（Ding-Dong! The Witch Is Dead）開始流行，4月13日在倫敦舉行的「歡慶柴契爾去世」集會中，很多人都唱起這首歌。次日，此歌在英國單曲排行榜上位列第二。同样在2013年4月13日，利物浦客战雷丁的比赛开始前，双方为希尔斯堡惨案96名遇难者（而不是撒切尔夫人）默哀一分钟，利物浦球迷也打出多条对撒切尔表示不满的标语。


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text: 时至今日，撒切尔夫人仍被英国人民所铭记，她的政策對英國影響深遠。總體上，英国社会对她的评价呈现极大的差异化，对她的贡献仍有着高度争议。


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text: 有些人称赞戴卓爾夫人的總體經濟改革挽救了英國，成功地使英國擺脫了自二十世纪七十年代以來的經濟困境。她在社會事務上所採取的激進主義也獲得不少人的认可。同時有人認為，戴卓爾夫人是十分自負的獨裁主義者，对她削弱英國作為福利國家的地位，以及打壓本土製造業，致使上百萬人長期失業的政策不满。


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text: 有关柴契爾夫人打压本土制造业，造成大批人长期失业的指控，人民評價兩極，並沒有定論。自二十世纪七十年代以来，英国本土製造業的生产率与就業率已每况愈下，英國因此被国际上視為「歐洲病夫」，更有人斷言它將第一個由发达國家退回到發展中國家。撒切尔夫人执政后，第二产业并未得到全面振兴，许多工業更在英國本土消失，同时，英国也成功地转变为一个以服務業為主的現代化国家，实现了长期的经济增长。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 批評撒切尔主义的人认为，1970年代的經濟問題被誇大，而且這些經濟問題實際上是政府所不能控制的，例如持續高企的油價造成石油危機，以致國內出現高通貨膨脹，並對全球大部份工業國家的經濟構成破壞。因此，他們認為當年的經濟衰退並非如撒切尔夫人所言，是社會主義和工會所一手促成。反對者亦認為，戴卓爾夫人任內經濟出現改善的跡象，只是一個巧合，稅收增加的收益則是來自北海油田，所以這些才是英國八十年代經濟復甦的原因，而非戴卓爾夫人的政策。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 英國大眾對戴卓爾夫人的評價一直呈两极化，這種現象可以在最近的一個電視台民意調查中反映：戴卓爾夫人在2002年的《最偉大的100名英國人》中排第16名，是在-{zh-hans:世;zh-hk:生;zh-tw:世;}-人物中，排名最高的一位；可是，她卻在2003年《最坏的100名英國人》中排行第3，只比工黨首相貝理雅落後兩名。不過，無可否認的是，戴卓爾夫人是少數對20世紀世界舞台起重要影響的女性。此外，在眾多的讚賞以至奉承中，工党的貝理雅對戴卓爾夫人的感謝可能比較真切，同樣作為一位3次連任的首相，他曾有意無意地感謝戴卓爾夫人的經濟政策，對英國起重要作用。為此，戴卓爾夫人亦曾在保守黨競選場合中含蓄地讚揚貝理雅，她說到：「保守黨……不是要可以擊倒貝理雅先生的人才，而是要好像貝理雅先生一樣的人才。」


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text: 另外有一些人把她的經濟評價分成兩方面看：市場效率和長期增長。就市場效率而言，她的改革是頗富爭議性的。但由於職位減少和推行根本性的市場改革，失業率的確是回跌了。她取得這樣的成果，主要是透過立法削弱工會力量以及解除對金融市場的監管。結果，戴卓爾夫人亦成功让倫敦重佔歐洲乃至世界金融中心的地位，並加強電訊業和其他公共事業的競爭力。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 在蘇格蘭和威爾斯大部份地區，以及英格蘭北部的一些市區和前採礦區，很多人仍對戴卓爾夫人表示憤怒，甚至出言謾罵。因為他們仍然不能忘記當年礦工罷工的艱難日子，並對以採礦業為主幹的傳統社會被破壞而感到很不滿。此外，他們也不能原谅採礦業的衰落，以及服務業的崛起。


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text: 雖然戴卓爾夫人在西南部一帶富裕的郊區，支持度較高，但是在一些工業化程度高和較貧窮的城市，她的支持度卻不高。例如在普利茅斯，該市有約四分之一人口從事國防工業，其中大部份受僱於德文港海軍船塢。當船塢的行政管理在1987年實行私有化後大規模裁員，結果大量被解僱的員工對戴卓爾夫人的保守黨政府提出責難，並使該地對保守黨的支持率由1979年的44%下降至1987年的29%。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 面對工業區和採礦區的不滿，戴卓爾夫人及保守黨依然能在1987年大選中大獲全勝，但保守黨的票源實際上主要來自英格蘭南部，和英格蘭北部的一些郊外農業區，至於在其餘地區卻得不到支持。透過共同農業政策（Common Agricultural Policy），英國的農業至今仍得到大幅度的補助，因此那些沒有得到大幅度補助的行業，對戴卓爾夫人及保守黨的支持則十分冷淡。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 戴卓爾夫人的評價亦因政見不同而存在對立。在左翼陣營，戴卓爾夫人常被看作用武力粉碎社會主義活動的象徵，她的社會改革完全忽略工人阶级的利益，而側重到中產階級和商人。一些諷刺作家因此常常諷刺她，例如法國歌手赫诺·塞尚曾寫首叫《瑪姬小姐》的歌，當中讚揚女性時常克制自己，不模仿男性很多愚蠢的舉動，但戴卓爾夫人卻是一個例外。在1987年9月23日，她對《Womans Own》雜誌的記者說到：「沒有社會這回事。」這句說話一經被廣泛流傳，便時常被斷章取義。但其實這句話的原意是要強調個人和家庭對英國社會的重要。


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text: 至於一些在經濟和政治上支持古典自由主義的右翼份子，則把她看作保守主義的象徵，除了勇於對抗強而有力的工會，又成功去除對經濟發展的障礙，但他們未必會公開遵循她的理論。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 對於愛爾蘭的民族主義者來說，戴卓爾夫人是一個不願妥協的人。他们认为因为英国政府拒絕與愛爾蘭共和軍展開對話，导致北愛爾蘭大騷動的時期遭到拖長，儘管英國與愛爾蘭政府於1986年簽訂《英愛協議》，但也無濟於事。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 1996年史考特報告書（Scott Report）面世，該報告對英國在1980年代對伊拉克出售軍備的情況作詳細調查，其中揭發出戴卓爾夫人的政府在軍售問題上一直對萨达姆·侯赛因給予支援，白廳更曾花上10億英鎊來維持侯赛因政權以及替軍備生產商穿針引線。該報告又指出在两伊战争期間，英國曾走私酋長式坦克的殼體到伊拉克，事後則把有關文件悉數銷毀。另外，英國政府內亦有官員暗中協助私人公司繞過正常程序，私底下出售機器製造軍武。當中從雷卡公司（Recal）的製運記錄中發現，有不少積架出廠的收音器材在賒帳的情況下被付運到伊拉克，而且賒帳付運軍備的情況也很嚴重。後來當侯賽因處死一名英國記者後，保守黨的內閣成員依然沒有停止資助侯賽因，然而，他們反駁這樣做是為了避免損害英國的工業。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 不少右翼和左翼人士皆一致同意，戴卓爾夫人對英國政壇造成根本性的改變，因為在她任首相期間，英國的三大主要政黨都出現右傾的現象，包括工黨和自民黨。其後1997年上台的貝理雅工黨政府，不論是經濟，抑或是社會和政治的主張，其實就是戴卓爾主義的縮影。這種現象就像五十年代至希思時期的保守黨政府，也是吸收工黨有關福利國家的政策。至於她當年削弱福利國家色彩的種種措施，至今仍然被大部份地採用，當年被私有化的國營企業也沒有被廢止。戴卓爾夫人以後不論是保守黨抑或工黨的政府，仍不斷減少對商業活動的干預，以及繼續推行私有化間接造成世界上新自由主義的崛起。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 不論是好是壞，戴卓爾夫人對工會的影響是非常大的，而1984-1985年英国矿工大罢工一事則是工會權力由盛轉衰的分水嶺。自此工會的勢力沒有再回復到從前的水平，不少主要工會因戴卓爾夫人和新的法規而遭到抑制，這些限制罷工的法規至今仍沒有被廢除。至於工黨本身，也不斷擺脫與工會的既有關係。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 戴卓爾夫人對保守黨本身也起了很大的影響，她的後繼者，包括馬卓安、夏偉林、史密斯、夏偉明，面對戴卓爾夫人主義內的種種理論，也因對歐盟政策很難作出取捨，結果不論是地區上還是國會內，都造成保守黨內的內部分裂和分歧加深。2005年卡梅倫成為新任黨魁，一般輿論相信他能夠化解黨內因歐盟問題導致長久以來的分裂。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 剑桥大学国王学院的學生會在2006年2月通過動議，決定在戴卓爾夫人去世後，為「優秀和富裕的人士」成立基金。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 撒切尔夫人1988年在比利时的演讲中，她明确阐述对欧盟的前身——欧洲共同体的反对。她在发言中说道:“英国的边界已不可能回到从前，我们现在只看到在欧洲层面的重新划分，这是欧洲超级大国在布鲁塞尔策划的事情。”同年11月，欧洲人权法庭称英国的拘留制度违反欧洲法律，但此举也遭到撒切尔夫人的愤怒抨击。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 1989年，当撒切尔夫人被一些大臣强硬要求加入汇率机制时，撒切尔夫人对此坚决反对，她与她的财政顾问艾伦·沃尔特斯始终认为，英镑应该能自由浮动，而欧盟会员资格只限制英国经济，这一拒绝被认为是后来撒切尔夫人下台的因素之一。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 柴契爾夫人1951年與丈夫丹尼士·柴契爾爵士結婚，兩夫婦的婚姻長達52年，並在1953年8月15日誕下一對孪生儿女。丹尼士一直是她的精神支柱，他在2003年6月逝世。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 柴契爾夫人的兒子，馬克·柴契爾爵士是一位商人，一直被不同的爭議糾纏住。1982年他曾在撒哈拉沙漠一度失蹤；至於在2005年1月，他則因為資助購買飛機，以策劃在赤道几内亚發動政變而被捕，在南非被判緩刑4年，及罰款3百萬蘭特。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 柴契爾夫人的女兒，卡洛兒·柴契爾是一位記者和時事評論員。她在英國真人秀，中勝出。


title: 玛格丽特·撒切尔

text: 以下是柴契爾夫人自出生到逝世的正式頭銜：


title: 10月14日

text: 10月14日是公历一年中的第287天（闰年第288天），离全年结束还有78天。


title: 德怀特·艾森豪威尔

text: 德怀特·大卫·艾森豪威尔（；發音：/ˈaɪzənhaʊ.ər/，），美國政治人物和陸軍將領。他曾在1953至1961年間任美國第34任總統，亦是在任期間唯一訪問過中華民國的總統。第二次世界大戰期間，擔任盟軍在歐洲的最高指揮官，軍中的士兵都稱呼他為艾克（）。


title: 德怀特·艾森豪威尔

text: 艾森豪威尔出生並成長於堪萨斯州阿比林縣一個德裔移民家庭——艾森豪威爾家族。其家族具有濃烈的宗教色彩，如他的母親就信仰耶和華見證人。艾森豪威爾本人是直到1952年才開始參與有組織性的基督教會。他於1915年从西点军校毕业，後与玛米·杜德结婚并育有兩子。在第一次世界大战期间，因其德裔身份被拒绝前往欧洲服役，指派在本土軍營训练一支坦克師部隊成員。在一战結束后，他又被派往不同軍官麾下服役，并于1941年晋升准将。在二战中期美国正式对轴心国宣战后，艾森豪威尔将军負責策劃和监督盟軍在北非戰場的火炬行動和在欧洲意大利南部战场入侵西西里岛，隨後更督策对維希法國和納粹德国的推进（如諾曼底登陸）。二战结束后，因其戰功顯赫而被時任美國總統杜魯門委任爲美國陆军参谋长（1945-1948）、哥伦比亚大学校长（1948-1953），更被舉薦擔任为首位北大西洋公約組織最高指挥官（1951-1952）。


title: 德怀特·艾森豪威尔

text: 1952年，六十二嵗的艾森豪威尔以共和党候選人身份參加1952年美国总统选举。其主要參選意圖被認爲是阻止其党内競爭對手——即同為共和黨籍的参议员罗伯特·A·塔夫脱當選后推行孤立主义政策；塔夫脱因不希望戰後的美國再次陷入“對外纠葛”的泥淖而曾公開反对北約成立。艾森豪威尔在該年选举及连任选举中都以压倒性的优势获胜，連續两次击败民主黨籍對手阿德萊·史蒂文森二世。艾森豪威尔任内的主要内政及外交目标是减少联邦財政赤字問題和遏制苏联共产主义的扩张。1953年於朝鲜战争尾聲，他在面對中华人民共和国軍方时曾揚言要使用核武器并最终与中國政府同意簽署朝鮮停戰協定。他在核威慑政策方面优先研發偏廉价的核武，同时也减少了对美國各陆军師團的經費。在外交方面，他也延續了其前任總統哈里·杜鲁门的政策，繼續承认中華民國是代表全中国的唯一合法政府，1954年與中華民國簽訂共同防禦條約；并簽署通过由国会提出的“福爾摩沙決議案”，该法案授权美國總統在其认为有必要時，可派遣美軍到台灣、澎湖列島，协助中華民國政府防守第一島鏈，駐台美軍人數也在其任內達到高峰，1958年時有約2萬人。


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text: 艾森豪威爾政府曾在第一次印度支那战争期間給予法國大量战争援助，助其擊退越共攻勢。而當法国宣佈撤军印度支那后，艾森豪威爾又对新成立的越南共和國提供了龐大的財政援助。他也曾對於自己政府内部試圖在伊朗和危地马拉策划军事政变行動表態支持。然而有時因政治或道義的考量，他也并不是完全贊成同在北約的盟友们；比如在1956年苏伊士運河危机期间就同苏联共同谴责以色列、英国和法国对埃及的军事行动，并在之後通過施加壓力迫使她们撤軍。同年，他也对于苏联在1956年匈牙利革命采用武力干涉表示谴责，但並没有采取外交和或政治措施對蘇聯實施制裁。自苏联于1957年首度成功发射人造衛星后，艾森豪威尔隨即授权建立美国国家航空航天局，而這一決定直接影響了往後二十年的美蘇太空竞赛。在他任期的最後時段發生1960年U-2擊墜事件，此事更使美蘇關係降到冷戰以來的低點。


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text: 艾森豪威尔在内政方面被認爲是温和保守派，他在任内持續推行新政并扩大社会保障；同時暗中反对约瑟夫·麦卡锡參議員在国内激烈的反共主张，通过行使行政权为麦卡锡主义時代的结束做出了一定的貢獻。在教育改革方面，他签署并通过了1957年《民权法案》，該法案禁止學校實施種族隔離制度。同時援引《国防教育法》建立了强而有力的科学教育。在他的两届任期内，除1958年的小幅衰退外，造就了美國经济的空前繁荣。在德懷特·艾森豪威爾的最後告别演说中，其表达了对美國維持规模巨大的军事开支的危险性和担忧，尤其是造成联邦财政赤字开支以及政府与私营军事制造商之間的特殊性關係（他將這種關係称之为“军事工业综合体”）。在他卸任后，因其游刃有餘的反共立場、在國内推動種族平等以及造就戰後首次經濟繁榮之類重大貢獻，故常被美國人民認爲是歷届以來最優秀的幾位總統之一。


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text: 艾森豪威尔誕生於美國德克萨斯州丹尼森一個德國移民後裔的新教再洗禮派門諾會家庭，在7個男孩中排名第3，出生名为大卫·德怀特·艾森豪威尔（David Dwight Eisenhower），进入西点軍校后，正式更名为德怀特·大卫·艾森豪威尔。


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text: 艾森豪威尔家族本姓爱森豪尔（德语：Eisenhauer，直译为“铁匠”或“工人”），是自1741年从德意志萨尔兰的萨尔布吕肯移民至美国的德裔家庭。他们的家族首先定居予宾夕法尼亚州约克城，并在19世纪80年代开始迁往堪萨斯州。关于其德文姓氏“Eisenhauer”是如何以及何时被盎格鲁化为“Eisenhower”则说法不一。艾森豪威尔於宾夕法尼亚州的祖先主要从事农业为生，而其中就包括德怀特·艾森豪威尔的高祖父——汉斯·尼古拉斯·艾森豪威尔，他于1741年移居到宾夕法尼亚州的兰开斯特。


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text: 汉斯的曾孙大卫·雅各布·艾森豪威尔是一位受过大学教育的工程师（1863-1942），其人為德懷特·艾森豪威爾的父親。艾森豪威尔的母亲艾达·伊丽莎白·艾森豪威尔（婚前姓斯托弗）出身于弗吉尼亚州的德意志裔新教家族。她于1885年9月23日在堪萨斯州莱康普顿与大卫结婚，婚礼地点举办于他们共同地母校—莱恩大学。据悉，德怀特·大卫·艾森豪威尔的血统还包括来自大不列颠岛之英格兰（双系）及苏格兰（母系）的祖先。


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text: 其父大卫曾在堪萨斯州霍普经营一家杂货店，但由于時年经济不景气致使生意失败，此时的艾森豪威尔家里变得窮困潦倒。艾森豪威尔夫妇后为谋生在1889年前往德克萨斯州，但后来於1892年又搬回了堪萨斯州丹尼森。據悉，当时他们的整个家庭财产只有约24美元（相当于2019年的683美元）。大卫也在之後陸續当过铁路机械师、奶油厰工作人員。 直至1898年，艾森豪威尔夫妇才总算过上体面的生活，为他们的生活穩定提供了一个安心的家。


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text: 德怀特·大卫·艾森豪威尔于1890年10月14日出生於德克萨斯州的丹尼森，是大卫·雅各布·艾森豪威尔和艾达·斯托弗所生七个子女中排行老三他的母亲最初打算为他取名为大卫·德怀特，但在他出生后因考虑到与其父同名而将这名字颠倒过来，以避免家里同时存有两个大卫的混乱场面。大卫·J·艾森豪威尔夫妇所生育地所有男孩都会被称为“艾克”的不同形式；比如其哥哥埃德加“大艾克”和而德怀特则被称为“小艾克”，这个绰号旨在作为他们姓氏的缩写。不过到了二战，艾森豪威尔家就只有德怀特还被称为“艾克”了。


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text: 1892年，他们举家搬迁到堪萨斯州阿比林，而艾森豪威尔从此认为那就是他的家乡。艾森豪威尔在儿时曾无意卷入了一场意外事故，该事故致使他的弟弟厄尔失去了一只眼睛，为此他在余生中一直感到悔恨。德怀特从小对户外探索活动产生了敏锐而持久的兴趣。他从一位名叫鲍勃·戴维斯（Bob Davis）的文盲那里学会了打猎和钓鱼、烹饪和打牌的技巧，他还因此得以在烟山河畔旁进行野外露营。


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text: 虽然艾森豪威尔的母亲一直对战争持否定态度，但也正是她所收藏的历史书籍激发了艾森豪威尔对世界戰爭史的启蒙和持久的兴趣。他一直坚持着阅读母亲收藏的书籍，并成为阅读方面的佼佼者。他曾提到在他早期的教育中，他喜欢的科目分别是数学和英文。


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text: 他的父母在早餐和晚餐时都会留出特定的时间来进行日常的家庭圣经阅读仪式。家事定期分配在所有孩子中轮流做；其中行为不端者会受到明确的惩罚，这通常是由德怀特的父亲大卫来实施。他的母亲曾是门诺教河边弟兄派的信徒，其后来还与丈夫一起加入了耶和华见证会的前身——即国际学生圣经研讨会。自1896年至1915年，艾森豪威尔家一直是当地教友的聚会场所，不过德怀特本人卻从未正式加入该教会。直至1953年，他在长老宗教会接受洗礼，正式成为基督徒。


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text: 艾森豪威尔就读于阿比林高中并于1909年毕业。他與其兄埃德加都想上大学，然而他们因家境贫困不能同时支付两个人的学费；随后他们达成君子协议，两人隔一年上大学，而另一人通过工作来赚取对方的学费。但埃德加在大学一年级时因个人原因而转学，当埃德加请求因转学留级而再读一年时，德怀特同意了，并因此又工作一年以支付埃德加的學費。好在德怀特在之后也顺利考入大学。在德怀特大学一年级的时候，因膝盖受伤致使腿部感染并延伸到腹股沟而被医生诊断为有生命危险，医生因此建议截肢，但德怀特对此坚决不同意，结果却出人意料地痊愈了，可他也因此留级不得不重读大一。当时，他的瑞典友人哈兹莱特正申请美国海军学院，并建议德怀特一同申请该校，因为其有“免学费”的好处。于是艾森豪威尔在1911年参加美国海军学院的入学考试且成功通过，但卻因其超龄而未被录取，所幸之後获得時任参议员约瑟夫·布里茨的提名而得以进入另一间著名军事学府—西点军校就讀。


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text: 在西点军校的那段时光，艾森豪威尔总是喜欢强调传统和体育。但他并不重视且很常违反军校规章，这最终导致他以不太理想的軍紀評級毕业。而在學科上，艾森豪威尔迄今为止成绩最好的科目被认为是英文；在其他方面，儘管他在總統任期内總是是强调工程学、科学和数学等科目的重要性，但本人在理科成绩成绩实则一般。


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text: 在体育方面，艾森豪威尔后来曾提到；“没能进入西点军校的棒球队一直是我这一生中最遗憾的事情之一，又或许是...我最大的遗憾“。不过他最终仍进入了该校的橄榄球队，并在1912年成为跑卫和后卫的首发球员，当时他的对手是卡莱尔印第安人队的传奇球员——吉姆·索普。然而艾森豪威尔在下一场比赛中被擒抱时致使膝盖撕裂，此事也使这成为他最后一次参加的正式比赛；后来他在马背上和拳击场上又再次伤到膝盖。從此他便将体育重心转向了击剑和体操。艾森豪威尔后来还担任了初级校队的橄榄球教练和后援队领班。


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text: 他在1915年中等成绩毕业。该班被称为“众星所洛之届”，因为該届有59名（三分之一）成员最终都成为了将军。


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text: 当艾森豪威尔因服兵役驻扎在德克萨斯州时，他与爱荷华州布恩的玛米·杜德相遇。 他们对彼此都一见钟情并开始交往，最终艾森豪威尔在1916年情人节向其求婚。后来由于美国於同年加入第一次世界大战，故艾森豪威尔须得服兵役（尽管最后他并没有直接前往欧洲战场），因此他们原定于11月於丹佛举行的婚礼被提前至7月1日。在他们婚姻的前三十五年中，他们的居所曾多次因个人原因而多次搬迁。


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text: 艾森豪威爾同玛米育有二子，長子杜德·德懷特·艾森豪威爾生於1917年9月24日，於1921年1月21日死於猩紅熱，年僅3歲，在之后艾森豪威爾絕少談論關於其的离世。次子約翰·艾森豪威爾生於1922年8月3日；於成年後在美國陸軍服役，退伍後成为作家并担任（1969年－1971年）。約翰·艾森豪威爾的孙子為後來與理查·尼克森之女朱莉·尼克松結婚（艾森豪威尔很宠爱这个孙子，如总统寓所的戴维营就是因他而更名）。


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text: 艾森豪威尔晚年成为高尔夫球爱好者，并在1948年加入奧古斯塔高爾夫球俱樂部。他在担任总统期间和退休后也经常打高尔夫球，并毫无保留地向公正表达了他对这项运动的热情，有时甚至会在寒冷冬日也坚持着打高尔夫球；对此他曾下令将高尔夫球涂成黑色，理由是“这样能在雪地上能更好地看清它们”。他还在总统寓所戴维营安装了一个小型的高尔夫设施，并与当时的奥古斯塔国家俱乐部主席克利福德·罗伯茨成为密友，曾多次邀请罗伯茨到白宫過夜。罗伯茨也是一名投资经纪人，负责艾森豪威尔家族的金融投资。.


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text: 艾森豪威尔晚年的另一个兴趣是畫油画。 儅他還在哥伦比亚大学任职时，因去欣赏了托马斯·E·斯蒂芬斯为夫人玛米画的肖像后开始对绘画产生浓厚的兴趣。为了缓解压力，艾森豪威尔在他生命的最后20年里统共創作了大约260幅油画。这些油画大多为写意的风景画，不过也有一些主题的肖像画；如玛米、他们的孙子、英国著名军事统帅蒙哥马利将军、美国国父乔治·华盛顿以及首位共和党籍总统林肯。英国艺术批评家温迪·贝克特修女曾如此评价艾森豪威尔的作品：“...（他的油画）简洁却又认真，这反而使我们对这位沉默寡言的总统的，被隐藏着的另一面感到十分好奇“。不过艾森豪威尔本人在艺术和政治方面都显得很保守，比如在1962年的一次演讲中就谴责现代艺术是“一块看起来像涂满奇怪颜料的破旧帆布”。


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text: 美国喜剧剧情片《外场的天使》是艾森豪威尔最喜欢的电影。而他最喜欢的休闲读物是赞恩·格雷的西部小说。据信，艾森豪威尔具有出色的记忆力和集中注意力的能力，这使他对纸牌游戏很熟练；他在阿比林的那段时光学会如何玩扑克牌，並称这是他“最喜欢的室内运动”。艾森豪威尔在西点军校期间记录了与西点军校同学的扑克牌输赢以在毕业后获得赔金，不过后来他不这么做了，因为他的对手反感还要给他报酬。据他的一位友人称，艾森豪威尔在西点军校学会合同桥牌后，每周有6个晚上都要玩合同桥牌，而這種狀態持续了5个月之久。艾森豪威尔在其二十年的军事生涯中一直坚持打桥牌。比如驻扎在菲律宾时，他就经常与曼努埃尔·奎松打牌消磨时光，还因其高超的技術获得了“马尼拉的桥牌奇才”的诨号。


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text: 據説在二战期间，艾森豪威尔任命军事参谋的其中一个不成文的理由就是要能够打好桥牌。他甚至在诺曼底登陆计划实施前紧张的几个星期里也在打牌。而他最敬重的选手是阿尔弗雷德·格鲁特将军，因为他的桥牌技术被认为是当时美国陆军中最好的；据说艾森豪威尔任命格鲁特为北约副手的部分原因就是他的桥牌技术。在任职总统期间，每周六晚上在白宫举行的桥牌游戏任期内的个人特色。而他之後确是被認爲一个很强劲的玩家，雖然如果按照现代标准，他并不是一个专家。著名桥牌选手和普及者伊利·卡尔伯森将他的游戏技巧描述为“经典并健全”，而且时常有令人称奇之处，他还说：“...你可以通过一个人的打牌方式来判断他的性格。艾森豪威尔是一个冷静而又沉着的玩家，他对损失从不抱怨；但在胜利时能坦然地表现出喜悅之情，而且他从不犯桥牌玩家最失礼的行为—即赢了之后还给你一副幸灾乐祸的嘴脸“。桥牌专家奥斯瓦尔德·雅各比经常参加白宫的桥牌比赛，他说：“...总统打桥牌比打高尔夫球还要好。他或许很常试图在高尔夫球方面进个九十分，但在桥牌方面，你完全可以说他打的是70年代的水平（艾森豪威本人於1960年代逝世）。“


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text: 艾森豪威尔自1915年从西点军校毕业后，正式晋升为少尉的他请示上级将其被派往菲律宾驻扎，但被拒未果；最初被指示在后勤部门服役，后来在德克萨斯州和乔治亚州的各个军事营地都在担任低等步兵，直至1918年。在1916年，艾森豪威尔於山姆休斯顿堡驻扎期间，艾森豪威尔曾兼职当地圣路易斯学院（现圣玛丽大学）橄榄球教练。艾森豪威尔后来还因此成为了该校兄弟会“西格玛·贝奇”的名誉会员。在1917年底，当他在乔治亚州奥格尔索普堡负责士兵的训练时，他与其夫人迎来了他们的第一个儿子—杜德·德懷特·艾森豪威爾。1917年，发生齐默尔曼电报事件，引起美国各界的愤怒，促使同年4月6日美国对德宣战；艾森豪威尔在得知美国参战的消息后，他再次要求将其派往海外为国效忠，但却因其族裔身份而再被拒绝，随后将艾森豪威尔被派往堪萨斯州莱文沃斯堡驻扎。1918年2月，他再被派到马里兰州的米德营与第65工兵队一同服役。该工兵队后来奉上级命令而前往法国，但令他懊恼的是他并没有被允许一同前往；因他接到了前往坦克军团任职的命令并被提升为中尉，负责指挥坦克部队在科尔特营训练乘员，而这也成为了他的首个指挥部队。该兵团位于宾夕法尼亚州盖茨堡之战旧址。虽然艾森豪威尔和他所负责培训的坦克兵从未正式参加过一战，但他在这段时间表现出了出色的领导与组织能力，以及评估下级军官的实力并对人员进行最佳安排的准确眼光。


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text: 当他指挥的坦克部队接到將前往法国战场的命令时，他曾对此感到无比振奋；然而随后因一戰停战协议在他出发前一周就被签署，這使他为国效力的心願再次落空。尽管他因在国内的優異表現而获得了杰出服务勋章荣誉，卻也因数次错过了造成未能前往前线服役的遗憾，以上种种都使他一度感到沮丧和悲痛。但他在美国本土有为部队数千名成员建立装备齐全的营地，并制定了完整的战斗训练计划，以此可证明他军事上的天赋。1917年4月返回西点军校，隨後进入装甲部队，在步兵坦克学校负责训练坦克乘员，期间结识康纳（Fox Conner）将军并获得赏识，1918年战争结束后由中尉晉升到上尉。1922年晋升为少校，在时任第20步兵旅旅長康纳之下担任执行官（XO）。


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text: 战后，艾森豪威尔恢复上尉军衔，在几日后晋升为少校，他保持了一军衔16年直至二战爆发。 1919年，艾森豪威尔少校被派往指挥一个横跨美国大陆的陆军机动部队以测试军用车辆耐用性，并順道沿路宣传国家道路改善政策；而正是这段指挥时期让他明白了改善国内道路的必要性。这也成为其总统任期内特别注重施政方向。


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text: 他隨後再次被調往马里兰州米德营担任上級軍官职务，負責督導一個坦克營直到1922年。在此期間為與時俱進，他也在前往軍官學校重新學習，着重探討了裝甲部隊在下一場戰爭的作用和影響。通过与乔治·巴顿、塞雷诺·布雷特等其他高级坦克軍官的密切交流，他對於坦克战的專業知識方面很快學有所成；但之後他们提出的“應以速度爲主導並以此發起进攻性坦克战”的前沿想法遭到了上级的强烈反对，因他们认为这种新型戰術實在過於激进且不穩定，更倾向于继续使用坦克部隊来輔助步兵。艾森豪威尔甚至曾因違背上級指示持續公布这些草擬坦克部署方法受到軍事審判的威胁，最終他對這些方案忍痛割爱，不再提起。


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text: 1925年由康纳保举进入指挥参谋学院，1年后以第1名毕业。曾任营长，在美国战斗纪念物委员会擔任約翰·潘興的助理，为战争部助理部长乔治 V. 莫斯利将军担任执行官。以杰出参谋军官著称，后被美國陆军参谋长道格拉斯·麥克阿瑟选中进入陆军部。1935年随导师麦克阿瑟来到菲律宾担任菲律宾政府军事顾问。1936年晋升中校，因军事与哲学观点与麦克阿瑟发生冲突。1939年返回美国，在担任一系列的参谋职位后，1941年6月成为第3集团军参谋长，同年9月晋升為准將。


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text: 第二次世界大战珍珠港事件後，在陆军参谋长喬治·卡特萊特·马歇尔领导的总参谋部任职，历任战争计划部主任、助理参谋长，虽然从来没有领导大部队作战经历，仍被马歇尔赏识，1942年6月24日被任命為「欧洲战区司令」並很快的晋升为中将。


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text: 1942年7月北非英军及美军的部隊接连受挫以及英國首相邱吉爾的極力支持，美英决定发动北非战役的作戰。同年8月艾森豪被任命為「北非战区盟军总司令」。但他之前從未单独指挥过作战，然而這次指揮英美联军在北非登陆进展顺利，艾森豪威尔也因此聲名大噪。


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text: 1943年2月11日晋升为上将。


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text: 1943年6月—8月指揮西西里島戰役，同年11月在德黑蘭會議，決定在1944年開闢第二戰場。12月因美国总统罗斯福不愿意马歇尔离开华盛顿，艾森豪威尔被任命为「盟军远征军最高总司令」，其後担任大君主作戰（霸王行動）的「盟軍最高總司令」。他于1944年1月駐倫敦組建盟軍遠征軍最高司令部；6到8月指揮霸王行動，進行諾曼底登陸。9月移駐法國正式接管蒙哥馬利的地面部隊指揮權，指揮攻佔德國。在1944年12月20日晋升为美國陆军五星上将，二戰結束後曾擔任駐德佔領司令官。


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text: 1945年接替退休的马歇尔任美國陆军参谋长。


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text: 1948年卸下美國陆军参谋长的職務并退出现役，受聘為哥伦比亚大学校长（1948年—1952年）。


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text: 1950年重新入伍並出任北大西洋公约组织武装部隊最高司令，并于1952年正式退出现役后回到哥伦比亚继续担任校长，步入政坛。


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text: 1952年退出美國軍界，加入共和黨竞选总统，為安撫共和黨保守派，他挑選理察·尼克森作為副總統，尼克森的年輕及反共立場起到襯托作用，並提升其政治地位。競選期間他以「朝鮮、共產主義、貪污」（）作為口號抨击民主黨政府的執政表現，尤其是成功表達反對羅斯褔在雅爾達協定中对苏联的妥协及杜魯門對朝鮮和中國的政策。最終，艾森豪威尔凭借442票對89票的压倒性优势成功当选，也使共和黨在20年後重新入主白宮。時年62歲，是自1856年以來當選年紀最長的總統（較杜魯門以現任總統首次當選時年64歲早），他也是20世紀美國唯一一位軍界出身的總統，也是自赫伯特·胡佛以來第二位德裔總統，亦是第1位就任總統前未曾擔任民選公職的總統，這個記錄直到2016年唐納·川普才被打破（川普未有參軍和擔任民選公職，且当选时年龄70岁）。


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text: 艾森豪威尔在总统任期（1953-1961年）内共任命了5位美国最高法院大法官：其中，惠特克不适合担任大法官并很快退休。斯图尔特以及哈伦二世属于共和黨的保守派，而布伦南属于民主党并且成为了最高法院自由派的重要成员。最重要的是，出乎艾森豪威尔的意料，原本属于温和保守派（共和黨）的厄尔·沃伦上任首席大法官后，在其盟友布伦南等人的协助下，最高法院頻頻作出傾向自由派（民主党）的判決，以至于曾有评论称，属于共和党的艾森豪威尔总统后来评论提名沃伦乃是他“一生中所犯的最愚蠢的错误（the biggest damn-fool mistake I ever made）”。沃伦主政下的美国最高法院掀起了美国历史上一场划时代的宪政革命，彰显出对自由、民主、平等、人权的深刻信仰，成为了当时美国自由主义、进步主义的堡垒、


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text: 在國內方面，他和理查德·尼克松及其他自由派共和黨人一樣支持平權措施，他支持美国最高法院（沃伦法院）在布朗訴托皮卡教育局案中所作的平權判決。在他任內推動並通過1957年民權法案，限制種族歧視法律及取消種族隔離等政策。他並反對麥卡錫主義，因為當調查牽連美國軍界的時候，他認為這對美國軍人並不敬。


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text: 在經濟方面，1954年聯邦政府通過了補助1億7,500萬於州際高速公路系統的法案（Federal-Aid Highway Act of 1954 included $175 million for Interstate System），緊接著在1956年簽署了這項法案以及「Highway Revenue Act of 1956」，於是州際公路賴以發展的法源與基金得以確認。往後美國高速公路於是四面八方的蔓延生長，劃過無數都市，對美國經濟發展有重要作用。任职8年期间，美国社会经历了战后最安定、繁荣的时期。


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text: 上任后半年签订《朝鲜停战协定》，提出干涉中东地区事务的“艾森豪威尔主义”。他继续推行冷战政策，加速发展战略空军，使他成为世界冷战格局形成的关键人物之一。他支持所有反对苏联及共產黨的政权，1953年访问当时佛郎哥独裁统治下的西班牙国，1956年當選連任。1960年6月18日艾森豪訪問中華民國，成為第一位，也是目前唯一一位於任內訪問中華民國的美國總統。中華民國總統蔣中正伉儷親至松山機場迎接，艾森豪總統並於傍晚在總統府前廣場對500,000群眾發表演說。金門823炮戰時，兩國總統共同發表聯合公報，穩固邦誼，譴責中国共产党對金門隔日砲擊之行為，也依《中美共同防禦條約》繼續保衛台澎金馬，除了派出第七舰队，每年经过台湾海峡协防中華民國之外，也讓美國海空軍力量直接進駐台灣。艾森豪與蒋中正在第二次世界大戰中分別各擔任盟軍於歐洲及中國戰區的最高統帥。


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text: 艾森豪于1961年1月20日离任總統。1962年10月，古巴导弹危机期间，时任总统肯尼迪曾将机密告知艾森豪威尔并与他进行会谈，商讨应对方案。


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text: 1969年3月28日，他因心脏病发作逝世於華府，享壽78岁。3月29日，他的葬礼在华盛顿国家座堂举行，之后他的遗体供人瞻仰28小时。4月2日，在他的家鄉阿比城下葬，他的遺言在下葬的時候進行宣讀，其中一句是「我始终爱我的夫人！我始终爱我的儿子！我始终爱我的孙子！我始终爱我的祖国！」雖然艾森豪擔任總統後期支持度不高，但自1980年代迄今，艾森豪的歷史評價逐漸升高，他經常獲評為美国最佳总统前十名。他还善于发现人才，所以喬治·巴頓、范佛里特等一大批名将，都為他所用，还提名并任命了美国历史上最具影响力的首席大法官之一厄尔·沃伦。不少美國的自由派認為他是歷任共和黨總統中較為突出的一位，並且印象良好。他撰写的回忆录有《远征欧陆》、《白宫岁月》。


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text: 資料來源 - 美國陸軍委任軍官的官方登記冊，1946年（205頁）


title: 社会主义

text: 社會主義（）是一種政治、社會、，包括各種以生产资料（自然資源、人力、資本與企業才能）爲特點的經濟與。其中，社會共有生產資料可以通过国家拥有、、工人自治、劳工合作甚至公民持股达成。虽然社会主义种类千千万万，没有一种定义可以概括，但是每一种都认为应该由社会控制生产资料。


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text: 社会主义按是否有市场可分为两种。不带市场的社会主义将要素市场和金钱剔除，资本主义下的价值规律也不復存在。这类社会主义追求避免、追求利润造成的浪费和金融危机。相反，所谓市场社会主义强调在社会拥有的企业和资本分配中保留金钱、要素市场甚至利润动机的作用。这些企业的利润可以選擇直接由雇员控制，或者選擇以社会红利的形式发给全社会。社会主义计算争论讨论了社会主义内的资源分配方法和可行性——例如有社会主义者认为，资源分配应该基于一个通用的体力劳动指标或者是直接基于劳动时间。作为一项政治运动，社会主义的政治哲学主张从改良主义到革命社会主义均有分布。如国家社会主义主张推动生产、分配和交换全方位的国有化来实现社会主义；自由意志社会主义倡导工人传统地控制生产方式，反对国家权力来进行管理；民主社会主义则通过民主化进程来寻求建立社会主义。现代社会主义理论始于19世纪知识分子与工人阶级发起的批评工业化与私有财产的政治运动。早期的空想社会主义者，诸如罗伯特·欧文曾试图建立一个自给自足并脱离资本主义社会的公社；而圣西门则创造了名词，提倡技术官僚与计划工业的应用。马克思和恩格斯共同设计创造了一个除去导致不合格与周期性生产过剩的无政府主义和资本主义生产的理想的社会制度。一个地区，谁拥有所有货币的百分之几，就相当于能拥有所有物质的百分之几。这也是通货膨胀与紧缩的原因。谁恶意抬高物价多赚百分之几，这就是资本主义剥削原理。马克思等人的初衷就是要消灭这种不公平的剥削制度。以上所述的资本主义剥削方式让资本家不劳而获地积累大量不应得的财富，也导致资本主义国家富者越富，穷者越穷。这种资本主义剥削制度只对少数资本家有益，而对大部分民众无益，但资本主义国家当局支持这种制度，这就形成了资产阶级专政。其执政的政党也就成为了资产阶级政党，这是其阶级性。


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text: “社会主义”一词的词根源自拉丁语sociare（社会），意指联合或共享。罗马和后来的中世纪法律中与之相关的较为专业的术语是societas。这个词既有同伴关系和友谊关系的意味，也意指自由人之间基于一致同意而订立契约的一种法律观念。古希腊的哲学家亚里斯多德说人天生就是城邦制动物。在此基础上，由自由的独立个体的人之间组成的社会，其成员应该拥有公平，平等地位，“社会”（social）一词有着两种清楚分明的含义，这两种含义都暗含了“社会主义”一词较为晚近的用法。“社会”既可以指自由的公民之间的一种较为正式的法律上的契约关系，也可以指同伴和伙伴之间的一种情感关系。


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text: 关於社会主义的起源存在争议，但是与保守主义和自由主义比较则简单得多。关于社会主义的起源存在以下两种说法。第一种说法包含着一定的背景，通常是从早期现代的各种观念运动来探讨社会主义论题；第二种说法主要认为社会主义思想起源于法国大革命时期。第一种说法中，有两个人经常被提及，一个是托马斯·莫尔爵士，因为他写了一本书叫《乌托邦》；另一个是再浸理论者托马斯·闵采尔。德国马克思主义元老卡尔·考茨基的《托馬斯·莫爾和他的烏托邦》一書試圖證明這一說法。近年來也有人重復這一說法。在此同一时期的另一个可追踪的根据是英国内战。在这样的阐述中，像平等派和掘地派等团体常常获得高度评价。例如，克里斯托弗·希尔对掘地派领袖温斯坦莱的评价如下：


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text: 不过这种分析似乎存在问题，部分是因为当时并不存在着与19世纪和20世纪的社会主义相等同的信念。在社会主义观念是否比“社会主义”一词出现更早这一观点上，人们可能会产生一定的争议。然而，掘地派论者中的神学与文化的内涵显然被忽略了。


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text: 第二种说法聚焦于法国大革命刚刚发生后的那段时期。一些学者对它与工业革命之间的相互作用也进行了一定的探索。利希海姆（Lichtheim）对18世纪90年代的评论是这样的：“社会主义历史一定起始于法国大革命，简要地来说是因为法国是‘空想社会主义’和‘空想共产主义’的摇篮。而且这两股思潮都产生于1789年到1799年的伟大革命期间。”大革命是一种严肃的考验，“社会主义”一词以及自觉坚定的支持这种意识形态的社会运动都经历了大革命的考验。所以这些现象在大革命时期和大革命之后都能找到它们的根源。企图通过激进的社会和政治行动来扩展民主、权利、正义和平等的尝试，尽管没有带来什么善意的结果，但对全世界思想却产生了很大的冲击，这种冲击一直延续到今天。法国大革命是自从1453年拜占庭帝国被奥斯曼土耳其灭亡后，欧洲各国发展各自经济、政治、军事时，社会主要矛盾的总爆发，古希腊式的民主政治揭示了，人、社会、国家、民主之间根本关系。人是社会关系的总和，国家的主体，人类终究会战胜社会关系的束缚，充分体现人是自我的主宰。


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text: 空想社会主义最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书，盛行于19世纪初期的西欧。


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text: 空想社會主義者認為社會主義的理想社會應該建築在人類的理性和正義的基礎上。這種社會至今還未出現，是由於人們不認識和承認的緣故。他們覺得只要有天才掌握了這種思想，並推廣開去，就能實現他們心中的理想社會。空想社會義者反對資本主義，並認為資本主義的剝削制度是由於人類在道德和法律上犯了錯誤，背棄了人類的本性的緣故，他們的目的是要消滅這種錯誤。


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text: 所有空想社會主義者都批判資本主義制度，並確信資本主義應當為社會主義所代替。莫爾揭露了資本原始積累，痛斥了剝奪農民土地的圈地運動，指出這是羊吃人。聖西門把無政府狀態稱作“一切災難中最嚴重的災難”，認為經濟自由必然導致這一狀態。傅立葉認為雇傭勞動制度是“恢復奴隸制度”，資本主義工廠是“溫和的監獄”。歐文抨擊了資本主義私有制，認為私有制是一切階級之間紛爭的根源。他揭露了資本主義制度下的階級剝削關係，工人創造了巨量的社會財富，卻被工廠主、商人、銀行家、經紀人、收租者、食利者以及達官顯貴所瓜分。


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text: 大多數空想社會主義者都主張實行“財產公有制”，但各有見解。莫爾等把財產公有制理解為生產資料和消費品都公共佔有。摩萊裏、歐文等則理解為除日常生活品以外的財產的公共佔有，即是生產資料的公共佔有。少數空想社會主義者如聖西門、傅立葉在自己的理想社會中保存了生產資料私有制，這是資產階級傾向的明顯表現。一些空想社會主義者也提出了計劃經濟的思想。聖西門主張，在實業制度下要有計劃地組織生產，徹底根除無政府狀態。


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text: 16至18世紀的空想社會主義都帶有不同的禁欲主義色彩，有的甚至公開鼓吹戒絕一切享受的、苦修苦煉的斯巴達式的生活。到了19世紀初期，禁欲主義已經失去得以存在的條件，這時的空想社會主義者批判禁欲主義，對未來理想社會的高度物質和文化生活水準作了富有吸引力的宏偉想像。


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text: 從托馬斯·莫爾開始，許多空想社會主義者都注意到解決城鄉對立、腦力勞動和體力勞動對立的問題。罗伯特·欧文主張，把城市和鄉村結合起來，把工業和農業結合起來，把腦力勞動和體力勞動結合起來。


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text: 空想社會主義的發展經歷了3個階段：16世紀至17世紀、18世紀和19世紀初，共經歷了300多年。3個階段的社會和歷史條件各不相同，無產階級的發展水準也不同。


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text: 16世紀至17世紀，空想社會主義者提出了“實行公有制”、“人人勞動、按需分配”等社會主義基本原則，但對社會主義的設想還只是一個粗糙而簡單的輪廓。


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text: 18世紀，這時期的空想社會主義者開始對社會主義進入理論探討和論證階段，並用“法典”形式作出明確規定；對資本主義私有制進行了批判，認為私有制引起經濟上的不平等、進而導致政治上的不平等 ；當具備初步的階級觀點後 ，主張實行絕對平均主義的、斯巴達式的共產主義；在設計未來理想社會時，以農村公社和手工工廠為原型，主張在封建制度崩潰後，在農村公社和手工工廠的基礎上建立社會主義；贊同君主制、終身制、家長制等。


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text: 19世紀30和40年代，空想社會主義發展的頂峰時期。由於英國的工業革命在歐洲大陸迅速發展，資本主義制度的弊端日益暴露，這時期空想社會主義者對資本主義的社會制度、政治制度和道德觀念進行了批判；理論上，提出政治制度的基礎是經濟狀況，指出私有制產生階級和階級剝削；設計未來理想社會主義制度時以大工廠為原型，完全拋棄了平均主義和禁欲主義。


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text: 科學社會主義是馬克思、恩格斯的學術觀點，它從科學的角度認為，社會演變成私有制的階段社會，並不是人類犯錯而背離本性（空想社會主義），而是“社会劳动生产力，首先是科学的力量”（馬克思），發展到一定程度的結果。19世紀，社會主義在批判近代資本主義之基礎上產生。人類社會因為生產力的不斷發展，最終都要走向「按勞索需、各盡其能」的科學社會主義的理想中去，馬克思主義認為資本主義制度在社會發展的歷史上起了進步的作用。社會主義是資本主義和共產主義之間的過渡阶段，社會主義革命能夠成功和發生，也是因為資本主義社會為革命提供了必要的物質，社會主義需要有發達的資本主義作基礎才能實現。


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text: 馬克思和恩格斯認為，無產階級和資產階級不單有對立關係，還有繼承關係。在繼承關係中，無產階級必須要把資本主義社會所創造的全部生產關係和生產力繼承下來，如果不繼承這種高度社會化的生產關係，就不能從根本上消滅因為社會生產力不足而導致的貧富兩極化的私有制。


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text: 馬克思與恩格斯认为「歷史不外是各個世代的依次交替，每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產力；由於這個緣故，每一代方面在完全改變了的條件下繼續從事先輩的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來改變舊的條件。」


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text: 根据马克思对社会发展的预言，人类社会的发展，在资本主义社会极大发展、生产力空前提高之后，工人阶级（无产阶级）通过暴力革命获得政权，从而实现生产资料的公有制。这样的社会形态被称为社会主义。（《共产党宣言》）是馬克思的政治观点，在君主独裁时代通过暴力获得政权，是当时人类社会在社会发展中唯一的施政途径，随着社会生产力进一步发展，原有的生产关系、分配结构所造成的政权内部瓦解，相对于从外部施加暴力迅速有效。从最后实现物质生产极大丰富、产品按需分配的角度，符合生产力发展要求的生产关系、分配结构的国家才能最终进入共产主义社会。


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text: 而事实的历史发展中，在苏联、中国等一些资本主义尚未获得极大发展的发展中国家里，自称马克思主义政党的共产党采用了恩格斯的暴力革命的政治观点，发动无产阶级（工人阶级）、农民阶级武装暴动取得了国家政权。同时这些国家的共产党未继承资本主义的极大生产力的社会生产关系、生产资料、分配结构。反而根据这些国家原有的中央集权主义思想和传统，建立了苏联模式的社会主义。在马克思主义的基础之上，衍生出了列宁主义、斯大林主義、托洛茨基主义、毛泽东思想、胡志明思想、铁托主义、霍查主义、卡斯特罗主义、格瓦拉主义、欧洲共产主义等等。 有观点认为国家社会主义主要在十九世紀下半葉起，由俾斯麦开始在德國境內推行的一套意识形态融合国家主义與社會主義的社会福利体系，主张国家至上，也许并不认同民主体制。国家社会主义在历史上唯一的一次實現形式是由德國国家社会主义德国工人党（即纳粹党）推行的納粹主義。不过关于纳粹主义是否就是国家社会主义，还只是国家社会主义的一个流派，学术界目前仍有争议。納粹主义中的「社会主义 」，其实是一种国家垄断资本主义。希特勒所代表的民族社會主義德国勞工党的一系列政治與經濟制度一體化的政策，將德國全國進行重整，社會各部納入各黨組織，如德意志劳工阵线與其他從屬於黨組織的全國與地方性社團，在某種程度上多少帶有社會主義的色彩。在融入了民族主义元素后也主张以民族为人类群体生活之“基本单位”，宣扬种族优越论，认为雅利安人为最优秀的、对人类进步唯一有贡献的民族。认为“优等种族”有权奴役甚至消灭“劣等种族”，以作为形塑特定文化与政治主张之理念基础。在意识形态方面，以明确的准则为基础界定民族，以自其他民族区别，鼓吹社会达尔文主义，歧视与之不同的民族。宣称雅利安—北欧日耳曼人是上苍赋予了“主宰权力”的种族，主张世界是弱肉强食、优胜劣汰的丛林，各民族必须在激烈的生存竞争中求胜，实行对外侵略扩张，力主以战争为手段夺取生存空间，建立民族世界霸权。


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text: 民主社会主义是指民主宪政之下的社会主义经济，而社会民主主义则是对资本主义的社会化改良。


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text: 社会党国际是社会民主主义者和民主社会主义者共同的国际组织。按法兰克福宣言所言,


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text: 社会民主主义者提倡和平改良社会，反对暴力，又提倡混合经济，不反对私有制。民主社会主义者要激进一些，他们通常主张更高的公有制经济比重和更高的社会福利。两者都把工会作为自身的群众基础，都不侵犯财产私有。两者都认为，没有自由就没有社会主义，社会主义只有通过民主才能实行，政治上提倡不同思想的党派共存。当今的世界上，社会民主主义和民主社会主义在欧洲、拉丁美洲和南亚比较盛行。


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text: 苏联在60年代实行的反个人崇拜整风，对斯大林的批判与增加丰富人民的生活引入部分资本主义的文化被中华人民共和国认为是修正主义并与苏联交恶。


title: 社会主义

text: 苏联的修正主义在一定程度上表现为对苏联模式的修改，要求各社会主义阵营国家成为苏联的修正主义一部分,共同分摊其改革成本。同时武力干涉、禁止各国独立发展符合本国的经济、政治模式。如原意大利共产党总书记陶里亚蒂意图脱离苏联控制，他在共产国际“七大”上发言认为，各国共产党人拥护共产国际的共同路线和“在一切行动中和一切问题上完全一致”是可以分开考虑。相同情况还有铁托等。


title: 社会主义

text: 中国共产党在中苏交恶时期就开始被社会主义阵营指责为“修正主义”；文革中后期，阿尔巴尼亚劳动党也指责中国共产党和毛泽东为“修正主义”。尼泊尔毛主义领导人也曾经指责中国是“修正主义”。


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text: 20世紀初期，社會主義開始傳入中國，有部分人受到無政府主義影響。在中国，马列主义组织和国家主义组织的源头可以追溯到少年中国学会。少年中国学会由李大钊、王光祈、曾琦、李璜等人1918年发起在北京成立，1923年总部迁到南京。1917年俄国发生十月革命建立苏联给少年中国学会带来影响，1921年少年中国学会在南京召开第二次年会，马列派的邓中夏、恽代英等人和国家派的左舜生、陈启天等人因政治分歧发生了激烈的争论，到1925年第六次年会后走向决裂。五四運動新文化運動，中國人開始較嚴格引入科學社會主義。马列派的李大钊和陈独秀筹划创立中国共产党，主张馬克思主義，1921年正式成立，早期骨干为少年中国学会成员。国家派的曾琦、李璜、左舜生、陈启天等人则在1923年成立了中国青年党，主张国家主义。以后中国共产党势力发展壮大，1949年夺得政权建立了中华人民共和国，最初奉行马列社会主义，经过二十多年的探索，中国共产党认识到社会主义的本质，是解放和发展生产力，一切的事情皆以三个有利于（是否有利于提高社会主义国家的综合国力，是否有利于提高社会主义社会的生产力，是否有利于提高人民的生活水平）为标杆，所以中国开始实行改革开放，引入市場經濟，称为中国特色社会主义。因为中国国家支柱行业都在国有资产绝对控制之下，也就形成了以公有制主体的市场经济。


title: 社会主义

text: 生产资料所有制由1956年公有制经济（集体制、国营制）到现在的公有制经济（集体制国营制）和私有制经济（个体，民营，外资，台资，港资）股份制，合资 的转变。 由政府计划经济固定价格到引进外资、市场价格自由浮动，政府強烈控制的市场经济。


title: 社会主义

text: 由过去政府统一分配工作到1988年的自主选择工作。市场职位需求主导。


title: 社会主义

text: 1978年提出了住房商品化、土地产权等观点。1980年9月北京市住房统建办公室率先挂牌，成立了北京市城市开发总公司，拉开了房地产综合开发的序幕。1982年国务院在四个城市进行售房试点。 在国家的控制之下，也诞生了一批国企“环保钉子户”。由此而导致的一些问题，仍然被持续关注。


title: 社会主义

text: 对社会主义的批评有多种观点，由于社会主义有多种模式，许多批评仅仅集中于社会主义的特定类型。


title: 社会主义

text: 經濟自由和右翼自由主义者把生产资料的私有制和自然实体或者道德权利那样的市场交易看作是他们的自由和解放理念的核心，而且把资本主义的经济动态看作是不变和绝对的，所以，他们觉得生产资料中的公有制、合作社和计划经济是对自由的侵犯。


title: 社会主义

text: 据奥地利经济学派人士路德維希·馮·米塞斯，一个经济体系不利用金钱、经济核算和市场定价将不能有效定价资本货物和协调生产，因而社会主义是不可能实现的。因为缺少必要的信息以率先实行经济核算。其他对社会主义体系的集中批评基于计划经济是建立在分散的知识的利用上。社会主义在这一观点中不可能实现是因为信息不能被中央机构集中到一起并有效用于对整体经济制定一个计划，因为这么做会导致扭曲或缺乏价格信号。


title: 社会主义

text: 许多对社会主义的经济学上的批评集中于苏维埃式的计划经济的实践。他们指出计划经济下的企业运作缺少預算線降低了对企业的激励有效的行动的信息，进而降低社会的整体福利。


title: 社会主义

text: 其他人基于新古典经济学的对社会主义模式的经济学上的批评在于他们依赖于对經濟均衡和柏拉图效率有问题且不切实际的设想。


title: 社会主义

text: 《从资本家手中拯救资本主义》一书在第二章开头提到社会主义的问题：“以马克思和恩格斯为代表的社会主义者认为，要限制资本所有者的权力，办法就是由国家掌握权力，并且剥夺作为生产资料的一切私有财产。但这个方法的结果更糟糕。在社会主义国家。财产所有者原有的权力转移到国家手里。在理论上，国家是公道的，是为工人的利益服务的，然而在实际生活中，国家却是为当权者们的利益服务的。而且社会主义国家的政府官员对于普通工人的支配权力，即使同资本主义国家里最贪婪的资本家比起来，都不知还要大多少倍，这是因为社会主义国家政府能够直接控制竞争的程度，而资本家却不容易做到。”


title: 民主社会主义

text: 民主社會主義（）是一種把现代民主宪政和社会主义经济合为一体的政治意識形態。由于何为“民主”、何为“社会主义”存在很大争议，民主社会主义也是一个相当宽泛的概念。“民主”通常意味着普选、多党制、司法独立、政治自由，反对法西斯主义和斯大林主义的一党专政。而社会主义经济则需要生产资料公有制，经济模式可以为计划经济、参与型经济或者市场社会主义。在实际执政过程中，许多民主社会主义者允许了多样型经济发展，并没有完全取缔市场经济，并着重于提供良好的福利保障和财富的再分配。民主社会主义属于社会主义的范畴，它比一般的社會民主主義更为左倾；大部分民主社会主义者在政治光谱上属于左翼，少部分则属于极左翼。部分民主社会主义者也参加社會民主主義者占据主流地位的社会民主党。


title: 民主社会主义

text: 許多自稱為社會主義者的人認為社會主義和共产主义必然包含民主這一要件，也因此認為“民主社會主義”這一名稱是不必要的。事實上這一名稱並不一定意味著其他形式的社會主義都是缺乏民主的。無論如何，這一名稱被廣泛用於對比苏式社会主义、或其他被社會主義者認為具有独裁成分的意識形態。


title: 民主社会主义

text: 19世纪和20世纪初叶的“社會民主主義”（Social democracy）與“民主社會主義”（Democratic socialism）是同义词，但到了后来，社會民主主義成为了一个不断“右化”的概念，大多变成了較偏向中間立場並支持大體上的资本主义體制，僅主張部分的社會改革（例如福利國家理想），以邁向更為公平和人道的社會。而民主社會主義則更左傾，主張完全的社會主義體制，經由在資本主义體制裡進行徹底改革、或是透過直接革命的方式達成。因此民主社會主義裡也有主張改革和主張革命的兩種路線之分，前者远多于后者；兩者的差異可以從美國社會黨內部存在著分別支持這兩種路線的派系裡看出（儘管美國社會黨的黨綱是以“革命路線”來自稱），革命路線者指控改革路線者所主張的以立法方式改革並不能真正的廢除資本主義，而改革路線者則反擊革命路線者所追求的只是不可及的夢想。在今天，社會民主主義者内部的左翼也相当于民主社會主義者。


title: 民主社会主义

text: 同时也有的民主社会主义者，仅仅是认为斯大林时期的所谓社会主义，是缺乏民主且官僚化的，他们认为应该捍卫自下而上的民主，因此成为民主的社会主义者。并且反对在资本主义体制内进行改革，而是希望彻底的自下而上的革命以取代。抱有此想法的，例如工人国际委员会。


title: 民主社会主义

text: 不像許多社會民主主義者受到第三条道路的影響，而願意以其他手段來解決貧窮問題，民主社會主義的革命路線和改革路線都堅持著福利國家的理想。革命路線者支持福利國家理想，不只因為這是一種達成社會主義目標的方式，也是作為一種在“革命尚未成功”之前救濟貧窮的過渡期政策，同時也能作為號召人民發動革命的動員手段。民主社會主義者仍然主張應該進行財富和權力的重新分派，並且將大多數的主要產業國有化，許多人也仍然支持計劃經濟，而這些都是社會民主主義者大多早已拋棄的概念。除此之外，許多民主社會主義者仍然保持马克思主义的经济學說，而社會民主主義則大多早已完全抛弃了馬克思的经济學說。


title: 民主社会主义

text: 民主社會主義在第一次世界大战之前便已出現。以現代對民主的定義而言，當時還沒有任何國家能稱的上民主國家，因為每個國家的選舉制度都還存在著基於性別、種族和經濟狀況的歧視。當時民主社會主義的特別之處便在於他們願意以議會制來解決政治問題（即使他們仍未享有公民權），以議會制度來改進勞動階級的生活品質並且贏得選舉，而非透過革命的手段（推翻整個國家）。幾十年以後，由於最主要的漸進式改革派系—社會民主主義，不但未能廢止資本主義，連許多社會主義的目標也放棄了，因此一些民主社會主義者對漸進式改革的幻想逐漸破滅，革命路線的民主社會主義於是開始嶄露頭角。革命路線者主張現有的資本主義社會阻礙了真正的民主發展，因此只有利用革命的手段建立一個新的政治架構，根基於底部廣大群眾的組織，才能達成完全民主的目標。


title: 民主社会主义

text: 世界上自称是民主社会主义者的组织有很多，它们之间的差异性也很大。除社会党国际内部的左翼外，还有一些左翼政党，包括部分托派组织（主要是工人国际委员会），也自称民主社会主义者。 民主社会主义与社會民主主義存在一定区别。前者主張建立一個實行社會主義經濟的社會；而后者則是将资本主义和社会主义进行了综合。許多自稱為「社會民主主義」的政黨都與那些民主社會主義政黨劃清了界線，自然的兩者仍有一些重疊的特色，一些民主社會主義者所公開承認與社會民主主義仍有相同的部分，和那些為了使他們更符合社會主義而產生的差異。


title: 民主社会主义

text: 在大多數的情況下，社會民主主義的立場是處于資本主義與社會主義的中間，而民主社會主義則擁護完全的社會主義，並且希望藉著民主手段廢止資本主義。


title: 民主社会主义

text: 一般而言，對於民主社會主義與社會民主主義的差異有兩種看法：第一種看法認為民主社會主義不过是更左翼的社會民主主義，而非另一種分支，因為許多社會民主主義者仍然承認他們繼承馬克思主義，而且社會民主主義者討論政治時的用詞也和正統的馬克思主義者沒有差異。第二種看法則認為尽管民主社會主義與社會民主主義都有同樣的主張（將資本主義人性化），但對於民主社會主義而言这些主张只是一個在邁向全然的社會主義社會之前所的经历的過程而已，而社會民主主義則则已經拋棄了其建立全然社會主義社會的目标，同時偏向了中立派的立場，因而他們已經沒有理由再自稱為社會主義了。


title: 民主社会主义

text: 許多早期社會主義流派，尤其是那些源自法國大革命中無套褲漢的政治分支，認為民主的特色是全民普遍的投票權、以及法律之前人人平等。較為知名的如雅各賓派平等主義者巴貝夫，主張人道主義革命路線的路易·布朗和罗伯特·欧文，一起被稱為所謂的空想社会主义，以及共产主义的卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯。現在回顧起來，這些早期的社會主義者，或許也包含了民主社會主義的成分。19世紀末期和20世紀初期美國的工團主義者丹尼爾·德萊昂也可以看作是民主社會主義早期的分支，他主張政府應該根基於工会上，但也主張應以選舉的方式來達成此一目標，於是成了混合革命手段與議會改革的民主社會主義。


title: 民主社会主义

text: 许多民主社會主義者的真正特色在於，他们既坚决反对苏联、中国式的“”，也反对资本主义，对具有改良主義特質的社會民主主義又有所批判。


title: 民主社会主义

text: 在兩次世界大戰中，奥地利马克思主义是民主社會主義的主要代表。1920年初期由主張的也是一種尋求非蘇聯式獨裁的社會主義的嘗試。


title: 民主社会主义

text: 印度獨立以后，贾瓦哈拉尔·尼赫鲁仿照了欧美式的民主宪政，并在宪法中规定了印度是社会主义国家，长时间实行国有化和计划经济，被称为“尼赫鲁式社会主义”。在当时，許多左翼的印度國大黨成員另外組織了社會主義的黨派，他們的政策，便是堅持在進行社會改革的同時，不能和史達林獨裁統治的蘇聯一樣，淪為一黨專政的政府。直到1991年，印度才开始进行市场经济改革。


title: 民主社会主义

text: 在爱尔兰民族解放运动中，爱尔兰新芬党成为了抗击英国殖民统治和主张收复北爱尔兰的领头羊。该党在政治上支持现代民主宪政共和制，经济上反对资本主义市场剥削，提倡建立“平等的爱尔兰”。后来产生的人民先于利润、共和新芬党等左翼民族主义政党也与新芬党的意识形态相近，都属于民主社会主义。


title: 民主社会主义

text: 在1950年代開始於斯堪的纳维亚的也具有民主社會主義的特色。


title: 民主社会主义

text: 1960年代，欧洲和北美洲的新左派裡含有許多民主社會主義的色彩。舉例而言，由“學生爭取民主社會”组织所發表的休倫港宣言，便是結合了對共產主義的批評、主張以民主社會主義重建社會的流派。在西歐，學運領袖丹尼爾·孔-本迪、情境主義者和其他團體於1968年5月發動的遊行也持類似的立場。


title: 民主社会主义

text: 同時在東歐（尤其在捷克），有主張带有人性面孔的社会主义的派系，意味著賦予马克思列宁主义的政治理念更確實的民主成分。


title: 民主社会主义

text: 冷战結束以來，許多傳統的馬克思列寧主義政黨逐漸轉變，形成類似民主社會主義的政治立場。目前歐洲聯合左派/北歐綠色左派的政黨通常包括了馬克思列寧主義者和民主社會主義者。


title: 民主社会主义

text: 因此，民主社會主義的定義界線必然時常變化。對右派人士而言，民主社會主義與社會民主主義幾乎沒有差異，而對左派而言，則意味著許許多多由马克思主义和空想社会主义所衍生的意識形態分支之一。除此之外，民主社會主義也常被人與其他分支簡稱為一種“社會主義”。自從1990年代以來，許多活躍的民主左翼人士加入了由诺姆·乔姆斯基、、托尼·本恩所領導的國際性反全球化運動，儘管立場與民主社會主義相符，這些人士和團體通常以反資本主義自稱，而沒有區分自己為何種社會主義。


title: 民主社会主义

text: 民主社會主義通常支持政府部門所發揮的功能，尤其是那些他們認為最重要的項目，如醫療、教育、公用事業、大眾運輸，有時也包括銀行業務、採礦和燃料萃取。對改革路線的社會主義者而言，他們的主張通常包括了混合经济，和強調勞工與消費者的合作社、信用合作社、家庭農場和中小型企業。在印度，民主社會主義者還必須依照傳統以村莊為主的小耕農經濟為範本調整做法。


title: 民主社会主义

text: 革命路線的社會主義者的的不同處在於對政府部門以及國有化的看法。他們追求在革命前的國有制度，不只是一種達成社會主義目標的手段，也是一種在過渡期改善資本主義下惡劣情況的手段，直到革命成功，生產工具直接由勞工和公眾組織控制為止。有關生產工具的部分，革命路線的社會主義者比較喜歡稱為“”而非“國有化”這一稱呼，因為後者通常用以稱呼社會民主主義中，由議會選出的官僚控制生產工具的情況。社會所有的概念即為在民主的前提下由工作場所直接控制生產工具，使得民主權力得以由勞工所分享。


title: 民主社会主义

text: 有關於手段上的不同，不同派別的民主社會主義通常傾向於使用不同的手段，或是堅持以非暴力抵抗反對資本主義，或是在必要情況下採取暴力抵抗，或是堅持以議會手段實行反資本主義改革。民主社會主義的直接行動有時會和无政府工团主义有類似立場（同樣反對資本主義和獨裁主義），不過與之不同的是，民主社會主義不認為國家的存在是邪惡而必須被廢止的。


title: 民主社会主义

text: 現代民主社會主義政党命名不固定，常以“左翼党”、“社会党”等作为党名。使用这些名称的政黨中，一部分是主张较为激进的社会变革的左翼社会主义政党，另一部分则是主张渐进改良的民主社会主义政党。


title: 民主社会主义

text: 比较著名的民主社会主义政党和组织有厄瓜多尔主权祖国联盟运动、尼加拉瓜桑地诺民族解放阵线、萨尔瓦多法拉本多·马蒂民族解放阵线、墨西哥民主革命党、巴西劳工党、格陵兰因纽特人共同体、冰岛左翼－绿色运动、挪威社会主义左翼党、瑞典左翼党、芬兰左翼联盟、丹麦社会主义人民党、法罗群岛共和、德国左翼党、卢森堡左翼党、法国左翼党、英国工党、爱尔兰新芬党、葡萄牙左翼集团、意大利左翼、希腊激进左翼联盟、西班牙我们能、美国民主社会主义者等等。


title: 犹太人

text: 犹太人（，），是广泛分布于世界各国的族群。根据犹太教律法《哈拉卡》的定义，一切皈依犹太教的人（宗教意义）以及由犹太母亲所生的人（種族意义）都属于犹太人。然而，在实际生活中，犹太人更近似于一种种族观念。犹太人发源于西亚的以色列地或希伯来地。犹太人的民族、文化和宗教信仰之间具有很强的关联性，犹太教是维系全体犹太人之间认同感的传统宗教。犹太教不太欢迎異教徒皈依，要皈依犹太教的異教徒必须通过考验如猶太戒律，並經拉比確認才可以，虽然如此历史上世界各地仍有部分不同肤色的族群通过皈依犹太教而成为犹太族群的一部分，而犹太人也由此从阿拉伯半岛的一个遊牧民族，发展成为遍布全球的族群。


title: 犹太人

text: 根据有关犹太人组织的统计，2007年全球犹太人总数约在1,320万人左右，其中540万人定居在以色列，530万人居住在美国，其余则散居在世界各地。犹太人口总数仅占全球总人口的0.2%。根据其他组织的统计，美国国内的犹太人人数则达到650万人或美国人口的2%。上述数据也包含了自认为是犹太人但没有归属于任何犹太社团组织的人群，但事实上，全球犹太人的总人口数很难得到准确统计，因为犹太人的定义存在多种标准和界定方式，导致统计的准确性受到了影响。


title: 犹太人

text: 中文中的「猶太人」，起源於希伯来語中的「」，古时亦称「朮忽」、「斡脱」、「尤太」等。而其宗教犹太教音译为中文的「一赐乐业教」（音近「以色列」），另由于其独特的宗教习俗，又被古代中国人称为「蓝帽回回」、「挑筋教」等。


title: 犹太人

text: 英语中的“Jew”一词起源于中古英语的“”，后者来自古法语中的“”以及更早的“”，最初则可以追溯至拉丁语的“”。


title: 犹太人

text: 拉丁语“”意为“Judaean”，即“来自Judaea地区的人”。该字本身与希腊语中的同义字“”一样，是从中古时期的亚拉姆语的“”、希伯来语的“יְהוּדִי”、“Yehudi”；“”、“Yehudim”中演化而来的，含义是“犹大族（tribe of Judah）人”或“犹大王国（kingdom of Judah）的国民”。希伯来语的犹太人写作“”。拉迪诺语中对应的单词为：“”、“Djudio”(sg.);“”、“Djudios”(pl.);“”;“”、“Yidn”。


title: 犹太人

text: 其他语言中，犹太人分别表示为：“Jude”（德语）、“juif”（法语）、“jøde”（丹麦语）、“judío”（西班牙语），但有些语言中也以“希伯来”的音译来指称犹太人，如“Ebreo”（意大利语）和“”（俄语）。德语单字“Jude”发音作“”，是单字Yiddish的词源。（更全面的介绍请参见犹太人多语言译文对照列表。）


title: 犹太人

text: 根据2000年第四版《美国传统英语词典》的解释：“一般认为，将名词Jew作为修饰性形容词的用法，如犹太人律师（Jew lawyer）和犹太人伦理观（Jew ethics）等类似的说法是带有严重侵犯性的粗俗语言。一般应使用“Jewish”作为形容词来表述带有犹太人特征的事物。但是有些人对此过于谨慎，甚至在本可以使用Jew的场合也索性代之以Jewish，例如“议会里有数名犹太人。”完全可以表达为没有侵犯性的“There are now several Jews on the council”，但害怕引起误会的人会委婉地使用“Jewish people”或“persons of Jewish background”。其实这种说话适得其反，会让人误解为Jew是一个带有负面评价的名词。


title: 犹太人

text: 对犹太人起源事实的重建是一项艰巨而复杂的工作。它需要考察那些至少用十种东方语言写成的大量文献，从而研究至少有3000年的古人类历史。而且，由于考古发现依赖于各个学科的研究人员和学者，其研究目的在于解读所有事实数据，强调其最具一致性的理论，加之长期的政治、宗教和文化偏见的存在，因此，这个任务变得颇为复杂。


title: 犹太人

text: 根据希伯来圣经的叙述，犹太人的祖先可追溯到希伯来圣经的男性族长（如亚伯拉罕，他的儿子以撒，和以撒的儿子雅各）以及在公元前18世纪生活在迦南的圣经母系族长（如撒拉，利百加，利亚和拉结）。法老邀请雅各和他的家人移民到埃及与其儿子、擔任大內總管（圣经多譯為宰相）的约瑟同住，于是他们迁往古埃及，居住在今日的尼羅河三角洲。之后，族长的后代被奴役，摩西于是在法老允許下，领导以色列人離開埃及，之後在以東、米甸及西奈半島流落及生活了四十年。传统上按认为，約公元前13世纪，以色列人出埃及后征服了迦南。


title: 犹太人

text: 现代考古学在很大程度上摒弃了族长和出埃及记的历史真实性，认为这是被重新构建的的以色列民族神话故事。根据现代考古报告，以色列人和他们的文化從没有用武力侵占这个地区，而是通过发展一种以耶和华（古代迦南诸神中的一位）为中心的独特一神宗教，進而冲淡及同化迦南人的文化。以耶和华为中心的信仰得到发展，与此同时很多宗教实践也在发展，这逐渐形成了独特的以色列民族，将他们与迦南人区分开来。在中古青铜器时代的迦南人已经得到考古学证明，希伯来语是迦南语最后的一个现存语种。在铁器时代I时期（公元前1200-1000年），以色列文化在性质上主要是迦南文化。


title: 犹太人

text: 虽然以色列人分为十二支派，但犹太人（他们是以色列人的分支，另一个分支是撒马利亚人）传统上主要是以色列的犹大支派和便雅悯支派，部分地来自利未支派，这些支派一起组建了古代猶大王國，以及北方以色列王国 (后期)遗民，后者当以色列王国 (后期)被新亚述帝国征服后移民到了猶大王國，并在公元前720年被同化。


title: 犹太人

text: 以色列人在古代历史上享有两次政治独立，首先是以色列王國 (前期)的士師时期。在統一王國分裂之后，土地分为以色列王國（北國）和猶大王國（南國），分別以撒馬利亞和耶路撒冷為首都。Jew这个词来源于罗马的“Judean”，用来指代来自南方犹大王国的人，而犹大王国繼續由大衛王家族統治直至滅亡，與北國常出現王朝更替呈對比。从“以色列人”到“犹太人”（犹大王国的居民）的族名转变虽然没有记载在摩西五经中，但在以斯帖记后（公元前4世纪）中有非常明显的体现，这是詩歌智慧書中的一书，犹太塔納赫的第三部分。公元前587年，新巴比倫王國的国王尼布甲尼撒二世攻占了耶路撒冷，摧毁了第一圣殿，驱逐了犹大王国最显赫的公民。公元前586年，犹大王国本身不再是一个独立的王国，国土中留下的犹太人也没有了国家。巴比伦流亡（巴比伦囚虏）结束于公元前539年，当时阿契美尼德王朝征服了巴比伦，居鲁士二世允许流亡的犹太人返回Yehub（犹大帝国），并重建圣殿。第二圣殿在公元前515年完成。Yehud省是阿契美尼德王朝的一个和平部分，直到约公元前333年约亚历山大大帝征服了帝国后才结束了这个局面。在公元前140至37年的哈斯蒙尼王朝期间，犹太人在政治上是独立的，从公元前37年到公元6年的希律王朝中，犹太人在某种程度上也是政治上独立的。自从公元七十年第二圣殿被毁以来，绝大多数犹太人都流散在外。犹太人作为每个所在国家（除了以色列外）的少数民族，他们在历史上经常遭受迫害，这导致他们数百年来人口数量和分布上的波动。


title: 犹太人

text: 对犹太人的遗传研究表明，全世界大多数犹太人都有一个共同的基因遗传，它起源于中东，并且与新月沃土的人最相似。不同犹太群体的基因组成表明，犹太人分享了一个可追溯到4000年前的共同基因库，这是他们拥有共同祖先起源的标志。虽然犹太社群长期彼此分离，但他们在文化、传统和语言方面保持着共同点。


title: 犹太人

text: 犹太人和犹太教是密切相连的。理論上，犹太教信徒就是猶太人，這種猶太人，与那些血緣上是犹太人的(即母親是猶太人，若父親是猶太人，母親不是，其子女並不是猶太人)，有相同的地位。然而，很多改宗犹太教的人以及犹太教前信徒都表示，许多一出生就是犹太人的人，将后期皈依者视为二等犹太人。主流犹太教并不鼓励改宗，改宗被认为是一项艰巨的任务。大部分的改宗都是混合婚姻的孩子，或是犹太人的配偶或未婚妻、未婚夫(主要是猶太男性要求異教徒女性改宗，以讓子女一出生就是猶太人，因為猶太人身份是母系傳承)。


title: 犹太人

text: 希伯来圣经提供了一种对犹太人传统和早期犹太民族历史的宗教解读，它建立了第一个亚伯拉罕宗教，现在世界各地已有54％的人信仰这种宗教。犹太教在实践和信仰上引导着信徒，它不仅被称为宗教，而且也被称为“一种生活方式”，它明确区分了犹太教，犹太文化和犹太身份。在整个历史的多个地区和时代中——在古希腊世界、启蒙时代（见哈斯卡拉运动）之前和之后的欧洲、伊斯兰的西班牙和葡萄牙、北非、中东、印度、中国、或当代美国和以色列等——都发展出在某种意义上独特的犹太文化现象，这些文化特征不一定是全是宗教特征。其中，一些因素来自犹太教，而其他因素来自犹太人或犹太人的特定社群与周围环境的相互作用，而另一些因素来自社群的内在社会和文化动力，而不是来自宗教本身。这种现象导致了不同犹太社区具有独特的犹太文化。


title: 犹太人

text: 第二圣殿被摧毁后，犹太教失去了大部分教派性质。然而，很多希腊化的流散者留下来，集中在亚历山大港，当时世界上最大的犹太城市社区。希腊化犹太人不仅是流散人士的一股力量，而且也是长期以来以色列地上的一股力量。一般来说，学者认为拉比犹太教受到希腊主义的有意义影响。


title: 犹太人

text: 由于失去圣殿，说希腊语的犹太人不再像以前那样指望耶路撒冷。犹太教在语言上分为希腊语和希伯来语/亞拉姆語的圈子。每个社区的神学和宗教文本都有显着的不同。希腊化的犹太教从未发展出葉史瓦（yeshivas）来学习口頭法（Oral Law）。拉比犹太教（以以色列地和巴比伦为中心）几乎在著作中完全忽视了希腊化的流散者希腊化的犹太教最终因为其信徒被同化为希腊罗马文化而消失，留下了一个强大的东部拉比社群，他们在巴比伦有着大型的学习中心。


title: 犹太人

text: 犹太人在巴比伦之囚后以及公元135年的巴爾科赫巴起義以后形成了巴比伦的社群，到一世纪，犹太人社群的人口有了急速的发展，在200年到500年间，从原来的一百万犹太人增加到两百万，这既包括自然增长，也包括从以色列地移民而来的犹太人。那个地区的人口占据世界犹太人口的六分之一13世纪的巴尔·赫布雷斯（Bar Hebraeus）认为，在罗马世界有6,944,000个犹太人，Salo Wittmayer Baron认为这个数字是令人信服的。在一世纪中期，罗马世界内拥有七百万犹太人人口，在罗马世界外拥有一百万人口，这个数字被学者普遍接受，包括路易斯·费尔德曼（Louis Feldman）。然而，当代学者们现在认为，Bar Hebraeus的数字是建立在罗马公民的人口调查基础上的。该撒利亚的优西比乌的《编年史》记录的数字是6,944,000。路易斯·费尔德曼曾支持这个数字，但现在认为该撒利亚的优西比乌和Salo Wittmayer Baron的数字是错误的。费尔德曼对犹太人主动传教的看法也发生了变化。他将古代犹太教视为容易接受改信的教派，特别是从公元前二世纪至公元一世纪，他进而指出，历史中缺乏传教的记载，或关于那些寻求转信者的拉比名字的记载，因此这是犹太人并没有主动传教的证据。。费尔德曼坚持认为，人们转信犹太教是很普遍的，犹太人口在以色列地和侨民中都是很大的。，其他历史学家认为，在罗马时代转信犹太教的人数量有限，他们并没有促进犹太人口的增长，这是由于诸多因素造成的，如，从二世纪中期开始，罗马男性转信犹太教被认为是不合法的。另外，一个男性在罗马世界转信的困难因素是犹太割礼的要求，这是改信基督教的人不需履行的要求。Fiscus Judaicus（犹太税）是公元70年对犹太人征收的税，它在96年不对基督徒征收，这无疑限制了犹太教的吸引力。


title: 犹太人

text: 犹太教一直維持同一个国家、同一个种族，同一种宗教和同一种文化的特征，这样人们定义谁是犹太人时需要稍微确定这里讨论的究竟是一种宗教，一个民族还是一种身份。一般来说，在现代世俗的犹太人概念中，它包括三个群体：出生于犹太家庭的人，无论他们是否遵循犹太教；那些具有犹太祖先背景或血统的人（有时包括没有严格母系血统的人）；以及没有任何犹太祖先背景或血统的人，但正式转信犹太教，是犹太教的追随者，但嚴格來說猶太人必須信奉猶太教，並遵守猶太律法，就算母親是猶太人，但已改宗者(如基督教、伊斯蘭教、佛教)已不算猶太人。根據以色列國籍法、以色列回歸法，猶太人是母親為猶太人及沒有改奉其他宗教的人或已皈依猶太教的人，根據1999年以色列最高法院裁決『積極從事除猶太教以外的其他宗教的猶太人的後裔無權移民以色列，因為根據回歸法，他們將不再被視為猶太人，而不論他們在哈拉卡下的身分如何』。


title: 犹太人

text: 对犹太人身份的历史定义在传统上是基于对母系后代的哈拉卡定义，或哈拉卡的转信。对“谁是犹太人”的历史定义可追溯到公元200年左右，这时犹太人将口述的摩西五書编成巴比伦塔木德。犹太圣人对塔納赫的解释，例如“申命记7：1-5”是用于警告犹太人与迦南人之间的通婚，因为“（非犹太人的丈夫）会使你的孩子离开了我，他们将崇拜别人的神（即偶像）。”利未记24:10说，希伯来女人和埃及男人所生的儿子是“属于以色列社群的”。以斯拉记10：2-3补充道，从巴比伦返回的以色列人誓言要放弃他们外邦的妻子和他们的孩子。自从18世纪和19世纪后期的哈斯卡拉运动以来，对犹太人身份的哈斯卡拉解释受到了挑战。


title: 犹太人

text: 历史学家沙耶·科恩（Shaye J.D.Cohen）认为，混血婚姻的后裔在圣经中是由父系决定的的。他对米書拿时代的变化提出了两中可能的解释：首先，米書拿可能对混血婚姻采用了和其别的动物的混血结合（Kil'ayim）的相同逻辑。因此，混血婚姻被禁止，因为这是一匹马和一只驴一样的结合；而在人和动物的两种情况中，后代的种族都是由母系来判断的。第二，Tannaim可能受到罗马法的影响，后者规定了当父母的结合不是合法婚姻时，后代将跟随母亲。


title: 犹太人

text: 根据犹太教典籍《希伯来圣经》的记载，犹太民族的始祖可以追溯到一般纪元前20世纪前后的亚伯拉罕、以撒和雅各等人。犹太人在其故乡“以色列地”上共建立过三个政治独立的国家，分别是古代的前后两个以色列王国和于1948年成立的现代以色列国。历史上的大多数时期，犹太民族开始处于长期流浪散居的状态。除了在现代的以色列国，犹太人在其所处的国家都为少数族群，并曾经经受了反犹主义的迫害压制，但犹太人在数千年的历史中始终保持了民族信仰的独立性和连续性。


title: 犹太人

text: 根据犹太人对圣经的注释记载，犹太人的始祖是圣经中记载的亚伯拉罕（阿拉伯语发音为易卜拉欣）、以撒（阿拉伯语发音为易斯哈格）和雅各（阿拉伯语发音为葉爾孤白）等人，他们大约生活在公元前2000年。雅各是以撒的兒子、亞伯拉罕的孫子，後來改名叫以色列，意思是「神的王子」，而且因為他在和神搏鬥的時候傷了腿筋，所以猶太人在宰殺動物時都要把腿筋挑出來丟棄。至今为止发现的证明以色列存在的年代最古的证据，是公元前1200年左右的古埃及麦伦普塔赫石碑。当时在迦南地区生存的犹太人是最先奉行一神教的民族。 雅各生有12個兒子，第十一個兒子約瑟（阿拉伯语发音为尤素福，亦译成約瑟夫）被他的親哥哥們賣給以實馬利人帶到埃及後，轉賣給法老的內臣護衛長波提乏，後來得到法老的重用，成為埃及的宰相，在七個荒年的第二年，雅各舉家遷移到埃及糴糧，約瑟善待全家人，雅各全家受到當時統治埃及的喜克索斯人的優待，居住在尼羅河下游歌珊地，轉變為農業民族。喜克索斯人被努比亞人暴動趕出埃及後，以色列人的地位急劇下降，淪為埃及人的奴隸400年，他們在摩西（阿拉伯發音為穆薩）的帶領下，法老王承受不了神降下十災的攻擊，同意摩西帶領所有以色列人離開埃及，回到巴勒斯坦定居，雅各的12個兒子的後代形成十二支族，以色列人當時過著自治的生活，如果有在生活中與人有衝突或糾紛時，有士師可以幫助他們調解。士師既负有宗教和仪式方面的职能，也担任法官的角色。原來以色列民在巴勒斯坦分居，後來以色列人跟上帝求一個王來治理他們，結果先是由便雅憫支族中的掃羅作王四十年，統一成一個國家。因此以色列人有了第一位国王：扫罗王。之后犹大支派的大卫王击败了周边亚兰、腓力士的骚扰，定都耶路撒冷，建立了在新月地区西部称霸的以色列王国。 在公元前970年，大卫王（阿拉伯语发音为达乌德）之子所罗门（阿拉伯发语发音为苏莱曼）成为以色列国王。他历经10年之久，建造了一座气势恢宏的圣殿（史称“第一圣殿”或“所罗门圣殿”）。但在所罗门死后，北部的十个支族联合起来，独立于南方的猶大和便雅憫两个支族，建立了以色列王国。公元前722年，亚述国击败以色列王国，亡国的犹太人被大批流放至外地，这便是犹太人大流散的肇始。


title: 犹太人

text: 公元前586年，南部的犹大王国也终于被强大的迦爾底亞攻占，而犹太教圣殿也被异族烧毁，至此，犹太历史上所谓的“第一圣殿时期”结束。大批犹太精英作为俘虏被带到巴比伦（史称“巴比伦之囚”），犹太民族失去了自己的国土和家园。直至70年后，波斯帝國击败迦爾底亞，一定程度地解放了犹太人。此后不久，得到波斯人资助的犹太人建造了第二座犹太教圣殿，从而开创了“第二圣殿时期”。


title: 犹太人

text: 在波斯帝国遭受亚历山大大帝的沉重打击后，塞琉古王朝的统治者考虑将希腊文明引入波斯。犹太人原本已经接受了希腊文化，但当国王安条克四世企图彻底剥夺犹太人信仰，欲将耶路撒冷圣殿用于祭祀希腊神话主神宙斯时，忍无可忍的犹太人在马加比家族的领导下发动了起义，史称“马加比家族起义”。这次起义的胜利保住了圣殿，并建立了一个独立的犹太人国家，史称“哈斯摩尼王朝”。这个王朝从公元前165年持续至公元前63年前，最终被罗马帝国吞并。在罗马人的早期统治时期，哈斯摩尼王朝仍保留了部分实权，但最终马加比家族被大希律王彻底消灭。以残暴闻名的大希律王是以东人，获罗马帝国特权而统治整个以色列地区。他曾经扩建了犹太教的圣殿。


title: 犹太人

text: 当大希律王去世后，罗马帝国开始直接统治以色列地区。其间统治者频繁更换，而对于犹太人的政策也时紧时鬆。罗马人与犹太人最大的分歧在于多神教与一神教之间的差异，对此双方都无法接受对方的信仰。公元66年，以色列地区发生饥荒之后，犹太人发动了一场针对罗马帝国的起义，史称“第一次犹太罗马战争”。起义被罗马皇帝维斯帕先之子及其继承人提图斯镇压。如今，提图斯凯旋门仍然屹立在罗马城，其墙体上的浮雕描绘了攻克耶路撒冷的过程和运回罗马的犹太灯台等战利品。因此，尊重历史的犹太人都不会从该凯旋门内经过，而是选择绕过这个犹太人历史上的耻辱标志。 罗马军队破坏了耶路撒冷城的大部分建筑，只留下了圣殿的一部分基础，如今被称为西墙。在这次起义失败之后，仍有相当数量的犹太人继续生活在其国土内，而统治者也允许他们保留自己的信仰。在公元二世纪，罗马皇帝哈德良开始重建耶路撒冷，但对犹太人的一些宗教习俗进行了限制。作为反抗，犹太人在巴尔·科赫巴的领导下再次发动了起义并建国维持达两年。哈德良迅速调动大批军队，以压倒性优势镇压了这次起义，并杀害了50万左右的犹太人。当135年罗马军团大批到达后，犹太人被禁止进入耶路撒冷城，而大多数犹太人信仰也被当局严令禁止。随着耶路撒冷的沦陷和犹太人的被放逐，犹太教结束了以圣殿为中心的组织形式，而拉比作为小规模犹太教社团中的领袖开始发挥重要作用。在罗马统治时期后，犹太教圣经中不再加入新的内容，犹太教人士开始倾向于对圣经进行解释和完善哈拉卡等工作，并着力制定不成文法，在塔木德中记载犹太人的传统文化。这一运动从1世纪持续到了5世纪前后。


title: 犹太人

text: 到212年为止，所有犹太人都已归属罗马帝国统辖之下。当狄奥多西一世登基罗马帝国皇位后，基督教开始成为这个日渐衰落的帝国的国教。在罗马帝国晚期，犹太教徒和基督教徒的社会特征截然不同。与自由、分散和以社团为中心的犹太人不同的是，基督教徒生活在一个由教宗和皇帝为绝对权威的等级森严的社会体系之中。


title: 犹太人

text: 在古以色列王国灭亡之后，犹太人社群之中的政治体制相对来说是比较民主的。对于旧约《申命记》29:9中的“今日，你们的首领、族长（原文作支派）、长老、官长、以色列的男丁…”一段，塔木德中的拉比如此解释：“尽管我指定了你们的首领、长老和官长，但你们在我面前一律平等。”此外，塔木德中也经常提及“拥有权利同时也意味着承担义务”这个理念。


title: 犹太人

text: 尽管从亞述與巴比伦时代起，犹太人已开始离开古以色列地区，但罗马帝国对犹太人起义的镇压才真正导致犹太人大规模地离开故土，从而开始这个民族漫长而悲惨的流亡历程。当时虽然仍有一部分犹太人生活在犹太王国（该地区被罗马人改称为“巴勒斯坦”），但另一些犹太人被卖作奴隶，同时也有一些犹太人成为了罗马帝国的公民。


title: 犹太人

text: 一些宗教史学者推测古代的一大部分犹太人来源于地中海沿岸希腊罗马文明中皈依犹太教的居民，上述地区包括亚历山大港和安纳托利亚等地。据记载，在托勒密王朝统治下的古埃及，其总人口约为750万，其中犹太人约有100万左右。


title: 犹太人

text: 尽管遗传学上的证据并不够充分，但一些历史学家仍根据一些史料推断，在基督教的新兴时期，整个罗马帝国居民的10%为犹太人，这个数字只能通过“皈依说”来解释。 在大流散开始的数百年间，最重要的犹太人聚居点仍是巴比伦。在这座城市，犹太教经典《塔木德》得以诞生，犹太文化得到了较为宽松的待遇。而在拜占庭帝国，犹太人的境遇更为恶劣。当地政府不允许犹太人建造宗教礼拜的场所，也不批准任何犹太宗教机构的设立。基于对弥赛亚再度降临的信仰，犹太人与侵入巴勒斯坦地区的波斯人联盟，一度收复了拜占庭帝国统治的耶路撒冷，并统治了该城三年时间。但此后波斯帝国与拜占庭皇帝-{希}-拉克略媾和。拜占庭再次占据统治地位，而之前幸存下来的犹太人再次被驱逐出耶路撒冷。


title: 犹太人

text: 随着伊斯兰军队在军事上对拜占庭帝国和巴比伦王国的优势扩大，犹太人的境遇又一次得到了改善，但他们仍然被视为二等民族。为了对抗伊斯兰力量，1096年的第一次十字军东征企图夺回耶路撒冷，并摧毁该地区残存的犹太人族群。为了守卫仅有的家园，犹太人积极地参与耶路撒冷的防卫战，与十字军展开了英勇的斗争。当最终城市陷落时，十字军将犹太人集中到一个犹太教会堂，进行残忍的屠杀。在海法，犹太人孤军奋战，与十字军奋战一月有余（1099年6月至7月），直至该城被攻破。此时距离古代犹太王国灭亡已达1000年之久，但犹太人社团仍遍布这片地域。其中有55个城镇为历史学家所知悉，包括耶路撒冷、提比利亚、拉姆拉、阿什凯隆、凯撒利亚和加薩等。


title: 犹太人

text: 早在罗马帝国时期，已有一部分犹太人在欧洲定居。在基督教会尚未形成严密组织的中世纪早期，犹太人及其宗教并未受到严苛的待遇。公元800年至1100年间，约有150万犹太人生活在基督教统治下的欧洲各国。他们未成为封建阶级社会中的一部分，因此幸运地避开了许多基督徒不得不承受的奴役或战争的磨难。与大多数没有受教育的基督徒不同，绝大多数犹太人都能写能读，具有较高的教育水平。由于他们在金融业、行政和医生等行业发挥了较大的作用，因此往往受到地方君主或贵族的庇护，避免了在基督教社会中的孤立处境。基督教学者甚至会与犹太教拉比讨论圣经的有关话题。但此后不久，罗马天主教廷通过变革，势力大大增强，尤其是在方济会和道明会创立后，许多居住在城市里的基督教徒和对异教缺乏容忍的中产阶级纷纷崛起，从此犹太教的好日子便不复存在了。早在1300年，天主教修士和地方僧侣就开始在基督受难剧中大肆宣扬犹太人杀害了耶稣这一情节，从而鼓动普通市民仇视或杀害犹太人。这一时期开始出现对犹太人的大规模迫害和驱逐。当14世纪中叶恐怖的黑死病夺走了当时欧洲一半以上人口后，不幸的犹太人又被当做了替罪羊。最后到了1500年左右，屡受压迫的犹太人终于在波兰找到了相对安全的环境，并再次繁盛起来。


title: 犹太人

text: 曾有历史学家认为有一段时期，生活在西班牙的犹太人超过了欧洲其他国家犹太人的总和。有一些统计数据表明，在12世纪，赛法迪犹太人构成了全球犹太人总人口中的90%左右，但这一比例在之后迅速下降。


title: 犹太人

text: 欧洲历史上著名的十字军运动对犹太人社群造成了极大的冲击，而且也推进了限制犹太人从事大多数经济活动的立法活动。这一结果是犹太人只被允许从事货币借贷和其他贸易行业。从1300年起，犹太人被驱逐出英格兰、法国和神圣罗马帝国，他们中的大多数被迫向东迁移到波兰等东欧国家。根据1764年的统计，约有75万犹太人居住在波兰立陶宛联邦境内。而当时全球的犹太人总数也仅在120万左右。


title: 犹太人

text: 1492年，当基督教王國最终统治伊比利亚半岛后，基督教徒们终于对犹太人发起了最终和最强势的驱逐运动（参见西班牙犹太人历史和葡萄牙犹太人历史）。到了17世纪，尽管程度有所不同，但总体而言，西欧各国的犹太人已严重受到成文法律或无形社会压力的迫害，被迫聚居在所谓“隔都”之中。在20世纪初，绝大多数犹太人都生活在沙俄帝国西部及相邻的波兰、立陶宛、白俄罗斯等国境内。


title: 犹太人

text: 中世纪穆斯林统治下的伊比利亚半岛上，处在相对自由环境中的犹太人取得了数学、天文学、哲学、化学和文学等方面的成就。因此这一时期常被称为「伊比利亚半岛犹太文化黄金时代」。


title: 犹太人

text: 据犹太历史学家莱昂·波里亚克夫（）的研究，在早期伊斯兰社会中，犹太人享有充分的自由，其社群活动也非常活跃。当时的法律或社会观念并没有限制犹太人从事任何经济活动。许多犹太人跟随着穆斯林，在新占领的土地上建立新的家园和犹太人社区。巴格达的高官也将其资产委托给犹太银行家打理。犹太人在海上货物买卖和奴隶贸易中占据了相当大的份额。更有甚者，基督教纪元10世纪波斯地区的主要港口城市Siraf的地方长官也由犹太人担任。


title: 犹太人

text: 从11世纪开始，各地逐渐出现一些迫害犹太人的事件。1066年的格拉纳达大屠杀中，安达卢斯的全部犹太人惨遭灭绝。在中世纪的北非、埃及、叙利亚和也门，也发生了数起针对犹太人的暴力事件。


title: 犹太人

text: 当时控制着伊比利亚地区的伊斯兰教穆瓦希德王朝比穆拉比特王朝奉行更彻底的伊斯兰原教旨主义，因此对待统治范围内的犹太人和基督教徒（这两类人被统称为“吉玛人”，）更为苛刻严酷。大量犹太人和基督徒被驱逐出摩洛哥和安达卢斯。犹太人面对仅有的改宗皈依或种族灭亡的两个选择时，毅然决定集体外迁。当时包括犹太思想家迈蒙尼德家族在内的许多犹太人向东迁移到较为宽容的穆斯林国家，而另一部分犹太人则被迫向北进入基督教日渐兴盛的西欧和中欧地区。而从15世纪起，摩洛哥的犹太人被限制居住在称为“犹太人区”（, ）的特定社区内。


title: 犹太人

text: 流落到中国的犹太人，成规模进入及有史可考者为北宋开封的「一赐乐业」人，目前发现的家谱共有七姓八家，人数不详。“一赐乐业”为北宋皇帝赐名，当为“以色列”的音译。由于犹太教与大约同时代进入中国的伊斯兰教徒拥有同样不食豬肉的宗教信仰，因此北宋时代的中国人将两者在一定程度上混淆，称其宗教为：「古教」、「藍帽回回」、「朮忽回回」，称犹太人为：“朮忽”、“竹忽”、“主吾”、“主鹘”、“朱乎得”、“祝虎”、“珠赫”等。历史上的中国从来没成為政教合一的宗教国家，因此进入中国的犹太人不像其它地方的同族那样受到宗教迫害，北宋时的开封“一赐乐业”人拥有与中国汉族人同样的科举考试的权利，至明朝建立时，中国的犹太人已经完全丧失犹太人的信仰（可能尚保存有少量传统习俗，但其本人已经不了解此习俗含义），与周围的汉族无异。明朝建立后，明太祖朱元璋明文规定“色目人”“回回人”不许本族内通婚，从此时的开封“一赐乐业”人遗留的家谱来看，他们此时已经是可以和“色目人”“回回人”通婚的汉族人。


title: 犹太人

text: 在欧洲启蒙时代，犹太民族内部也涌现出了崭新的思想观念。与欧洲的其他民族一样，犹太民族也发起了一场影响深远的“犹太启蒙运动”（音译为“哈斯卡拉运动”，，）。具有新思想的犹太人开始摒弃自身与周边民族的隔阂感，主动接触和学习其他欧洲文明的知识、习惯和文化。犹太人学校除了宗教知识外，也开设了自然科学和其他社会科学的课程。此外，犹太人也开始关注其独特的民族特质，对犹太民族历史和希伯来语的学习兴趣也日渐浓厚。


title: 犹太人

text: “犹太启蒙运动”对于几乎所有现代犹太教宗派都产生了巨大影响。同时，这个运动也促进了犹太人与居住地主流社会之间的文化交流乃至19世纪的犹太教改革运动。与此同时，另一个与启蒙运动几乎完全对立的新思潮也应运而生，即“哈西德派”（意为“虔诚者”，，）。该派创始人为17世纪的波兰犹太教神秘主义拉比伊斯雷尔·巴尔·闪·托夫（，），他领导的哈西德运动使犹太教得以再次复兴。上述两大思想运动以及犹太教正统派构成了现代犹太教的主要派别的基础。


title: 犹太人

text: 在犹太人进行内部改革的同时，欧洲社会的主流文化也出现了显著的变化。1791年，法国开始了“解放犹太人运动”，成为首位赋予犹太人平等法律权利的欧洲国家。此后，拿破仑一世进一步邀请犹太人走出隔都，并给予他们许多新的政治权利（参见拿破仑与犹太人）。另外，诸如丹麦、英国和瑞典等国也在启蒙运动时期改变了对犹太人的歧视政策，创造了对犹太人比较宽松的生活环境，因此一部分犹太人从其他地区移民到上述国家定居。到了19世纪中叶，几乎所有西欧国家都采取了解放犹太人运动，其中最引人注目的例外就是教宗国。另外，东欧各国对犹太人的迫害活动仍无减弱，19世纪末的犹太人定居区内依然出现了多次大规模的屠犹事件。东欧各国赤裸裸的暴力排犹运动和西欧各国社会民众的反犹思潮促进了犹太人政治运动的蓬勃发展，并最终导致了锡安主义的诞生。


title: 犹太人

text: 锡安主义（又称“犹太复国主义”），是犹太人发起的一场国际性政治运动，也指支持犹太人在古以色列地建立犹太人家园的政治主张或意识形态。尽管这一运动的起源可以追溯至更久的历史，但首位正式提出锡安主义思想的人是19世纪末奥匈帝国犹太裔记者西奥多·赫茨尔。在国际范围内具有广泛影响的锡安主义运动取得的最大成就是1948年以色列国的成立。此后，锡安主义继续发挥着支持以色列政府和犹太民族的作用。作为一种“散居民族的民族主义”，锡安主义者们将其主张定性为“追求犹太民族自决权的民族解放运动”。


title: 犹太人

text: 尽管锡安主义的一部分源自犹太教思想，包括自古以来对回到以色列地的向往等，但现代锡安运动产生的背景主要是犹太人对于欧洲反犹主义的一种反弹。


title: 犹太人

text: 除了提出本民族的政治主张外，19世纪后期的欧洲犹太人开始从东欧各国成批地逃亡或移民至美国、加拿大和西欧等地。至1924年为止，约有200万犹太人移民至美国。在这个国家，犹太人幸运地摆脱了欧洲反犹主义的压迫（参见美国犹太人历史）。在第一次世界大战中，协约国及同盟国双方参战军人中有117万2千名以上的犹太裔士兵，其中沙皇俄国军队有45万名犹太人，而奥匈帝国的犹太人士兵人数也达到了27万5千人。


title: 犹太人

text: 在希特勒执政的纳粹德国及其他歐洲國家，欧洲反犹主义浪潮达到了无以复加的极端。从1941年到1945年期间，约有600万犹太人遭到了惨绝人寰的大屠杀。在早期，纳粹党人仅仅通过缉捕队和别动队在其占领地区展开零星的抓捕和谋杀。到了1942年，纳粹党高层通过了“最终解决方案”，决定对犹太人进行大规模种族灭绝，于是专门建造了多个集中营用以高效率地屠杀犹太人。早先已被隔离在欧洲各地隔都内的数百万犹太人被集体（通常使用火车）运往集中营，然后被成批地毒杀或枪杀。犹太人的遗骸或被焚化，或被就地掩埋。其余少部分犹太人则被关押在集中营中，被迫提供廉价的劳动。由于缺乏充足的食物和医疗设施，集中营中的犹太人死亡率非常之高。因此在1941-1943年間，有大量猶太人逃亡至較溫和的意大利王國及其佔領區。在德佔区，面对日益严酷的生存环境，犹太人也被迫反击，其中发动了著名的华沙犹太人起义，但遭到了德军的镇压。


title: 犹太人

text: 同时，在反法西斯盟军一方，约有140万犹太裔士兵参加了这场大战。上述人数中，约有40%来自苏联红军，另外超过3万名巴勒斯坦犹太人组成志愿军“犹太旅（Jewish Brigade）”，加入了当时的殖民宗主国英国的军队。


title: 犹太人

text: 1948年，犹太人占多数的以色列国宣告成立，这是自罗马人灭亡古代犹太国后的第一个犹太人国家。经过第一次中东战争后，生活在北非和中东地区的85万犹太人中的大部分纷纷迁移到以色列国内，这部分人口与二战后从欧洲来的移民构成了以色列国的人口主体（参见从阿拉伯世界撤离的犹太人）。到了20世纪末，全球犹太人分布已有了明显变化，其中以美国和以色列为两大聚居中心。


title: 犹太人

text: 现代以色列雖然被定義為犹太人国家，但實際上為非單一民族國家的多元文化世俗主義社會，亦是「民族大熔爐」。因猶太人分散超過千年，經過通婚、混血，導致各地猶太人長相差別極大：有金髮碧眼的歐美白人混血，與阿拉伯人長相相近的西亞與北非混血，與非洲黑人衣索比亞混血等。以色列官員承認：「沒法憑外在判斷誰是猶太人。」


title: 犹太人

text: 儘管受盡種族歧視的苦痛教訓，不同的猶太人族群在以色列仍存在歧視他人的排斥行為，社經地位差異與血液歧視，外表是白人、來自歐美的猶太人移民一般具較高的社經地位，某些學校拒收衣索比亞混血的猶太幼童，衛生單位甚至以防範愛滋病為由，血庫不接受這些人的捐血。


title: 犹太人

text: 以色列是目前全球唯一一个犹太人佔人口多数的国家（法律上及人口登記，實際上不少阿拉伯裔以色列人不具有以色列的公民權）。


title: 犹太人

text: 以色列国成立于1948年5月14日，采用议会民主制。在以色列国会的120名议员中，目前有12名阿拉伯裔人士代表着以色列国内的阿拉伯族群，國會120名议员由比例代表制產生，因此出現很多政黨，自建國以來歷屆政府全部是聯合政府，政府內閣由總理領導，總理須獲得至少61名议员的信任投票支持。


title: 犹太人

text: 另外，在以色列最高法院中也有一位阿拉伯裔以色列人大法官。在1948年至1958年的十年间，该国犹太人人数从80万激增至200万。目前该国犹太人口约为540万人，占全犹太人总人口的75.8%。以色列国建国初期接纳了大批抱持锡安主义的犹太裔移民，其中包括在欧洲经历了犹太人大屠杀的幸存者和从阿拉伯国家迁移过来的人口。另外从1980年代后期至1990年代早期，以色列也接纳了大批从埃塞俄比亚迁入的埃塞俄比亚犹太人。1974年至1979年之间，约有227,258名犹太人从苏联移民到以色列。这一时期内，从西欧、拉丁美洲和美国移民来的人口也有所增长。另外，也有一少部分从印度归来的犹太人和因躲避大屠杀而定居在美国、阿根廷、澳大利亚和南非的阿什肯纳兹犹太人移民至以色列。与此相反，也有一部分犹太人由于经济问题或者对以色列的政治以及以阿冲突等失去信心而迁出以色列。这一群体被称为约迪姆人（）。


title: 犹太人

text: 在历史上，犹太人的人口分布发生过多次变动，其中下列事件对于20世纪末的犹太人分布格局有着比较重要的影响：19世纪中叶的美国移民潮、锡安主义运动的兴起、沙俄时代对犹太人的大屠杀、纳粹德国的犹太人大屠杀、以色列国建国、犹太人大批撤离阿拉伯地区。


title: 犹太人

text: 现今拥有最多犹太人口的国家是美国。根据不同统计数据，约有530万至650万的犹太人生活在美国。此外，拥有较多犹太人的美洲国家有：加拿大、阿根廷、巴西、墨西哥、乌拉圭、委內瑞拉、智利等 （参见拉丁美洲犹太人历史）。


title: 犹太人

text: 西欧地区最大的犹太人社区在法国，包括约49万犹太人，其中大多数是来自阿尔及利亚、摩洛哥、突尼斯等北非伊斯兰教国家的移民或难民及其后代。另外，英国的犹太人人数达29万人。东欧曾是历史上大批犹太人聚居的地区，据粗略估计目前约有35万至100万左右的犹太人生活在原苏联统治的地区。除了以色列外，现代犹太人人口增长最快的国家为德国，尤其在其首都——柏林。自从柏林墙倒塌之后，数以万计的犹太人从原民主德国地区迁移至德国全境居住。


title: 犹太人

text: 在1945年前后，北非和中东地区的伊斯兰世界居住着大约90万犹太人。随着以色列建国和反锡安主义的升温，阿拉伯地区对犹太人采取了有组织有计划的迫害及驅行动，最终导致绝大多数犹太人在1950年代被迫前往以色列、北美及欧洲等地定居，而不少原居於巴勒斯坦的阿拉伯人則被迫遷到約旦、埃及及沙特阿拉伯等地。


title: 犹太人

text: 在1979年伊朗革命前，该国有10万左右的犹太人，但现在的伊朗国内犹太人人数下降至10800人左右。在革命后，小部分犹太人逃离到以色列或欧洲，但大多数都撤离到了美国（其中洛杉矶是主要目的地之一，当地的犹太人社群被称为“Tehrangeles”）。


title: 犹太人

text: 早在古希腊时期，一部分犹太人就开始或自愿或被迫被融合同化到周边非犹太人社会中，不再信仰犹太教，其对犹太人身份的自我意识也逐渐消失。犹太人在各个地区和各个时期都在不断与周边民族进行融合，其中一些社群最终完全消失，如中国的开封犹太人。1700年代出现的犹太启蒙运动和之后的欧美各地的犹太解放运动也很大程度地促进了犹太人参与并融入到世俗社会中，其结果是犹太人开始与非犹太人通婚，并不再参加犹太人社团的活动。异教徒通婚的比率在各地有很大差别：在美国，该比率低于50%；在英国，该比率约为53%；在法国，约为30%；而在澳大利亚及墨西哥等地，上述比率则低至10%。在美国，父母中只有一方为犹太人的孩子中，只有三分之一会参加犹太人社团的宗教活动。从结果来看，大多数犹太人流散地的犹太人口或保持动态稳定，或在以较慢的速度逐步缩小，犹太人正在持续不断地融合于周边的文化中。


title: 犹太人

text: 在历史上，许多地区和国家的统治者和政府都对犹太人社群实施过种族压迫甚至彻底性的摧毁。从被驱逐出境到被种族灭绝，占人口极少数的犹太人遭受了各种磨难和迫害。反犹主义史上的主要事件包括：第一次十字军东征对犹太人的屠杀；托马斯·托奎曼达（Tomás de Torquemada）领导的西班牙宗教裁判所以及葡萄牙宗教裁判所（Portuguese Inquisition）通过宗教裁判的形式对新教徒和瑪拉诺犹太人的迫害；乌克兰的哥萨克族首领博格丹·克米尔尼茨基对犹太人的屠杀；俄国沙皇指使的对犹太人的集体迫害以及发生在西班牙、葡萄牙、英国、法国、德国等地对犹太人的隔离驱逐行动。对犹太人的迫害在20世纪30年代发展到了极致，希特勒等纳粹党人炮制的最终解决方案导致了惨绝人寰的犹太人大屠杀，在1939年至1945年期间，约600万犹太人惨遭杀害。


title: 犹太人

text: 根据詹姆斯·卡路（James P. Carroll）的估计，“犹太人人口曾经达到罗马帝国总人口的10%。按照这一比例推算，如果没有其他因素的影响，现在的犹太总人口应达到2亿，而不仅仅是现有的1300万。”。当然，从人口统计学来看，下列因素如：人口增长率、传染病、人口迁移、自然融合以及被迫改变信仰等都会导致犹太人口总数的波动。根据《美国人口遗传学杂志》（American Journal of Human Genetics）的论文统计，现代的伊比利亚半岛居民中有19.8%具有赛法迪犹太人的血统，这表明历史上皈依基督教的犹太人（特称“converso”）人数可能高于原先的估计。


title: 犹太人

text: 在整个犹太历史上，犹太人不停地被直接或间接驱逐出他们原来的祖国以色列地以及许多已定居的地区。这种作为难民的经历在很多方面都塑造了犹太人的身份和宗教习俗，因此，成为犹太历史的重要组成元素。下列是值得注意的主要迁移的部分清单，包括许多在胁迫下被驱逐或被迫离开的事件：


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text: 传说中，族长亚伯拉罕被描述为一个从迦勒底的乌尔移民到迦南地区的迦勒底人，因为宁录王想杀他。


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text: 在圣经的《出埃及记》中，以色列的后裔离开古埃及（希腊语的“离开”或“出走”），虽然这个故事的历史真实性尚待考证。


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text: 亚述政策是驱逐和移除被征服的人民，据估计，在亚述统治下的约3个世纪中，约有四百五十万被囚禁的人遭受到驱逐。关于以色列，提格拉特帕拉沙尔三世宣称他驱逐了加利利南部约80％的人口，大约有13520人。据说，以色列王国的百分之20到2的以色列人中有27,000人被薩爾貢二世流放，并且被其他一些被驱逐出境的人口所取代；这些被流放的犹太人将永久地在亚述流亡，他们最初到了亚述帝国的美索不达米亚北部省份。


title: 犹太人

text: 犹大王国有1万至8万人被流放到巴比伦，然后阿契美尼德王朝的居鲁士二世允许他们回到犹地亚，接着，罗马帝国又导致许多人流亡出去。


title: 犹太人

text: 在罗马帝国统治下，犹太人2000年的流亡生活开始了，犹太人遍布整个罗马世界，他们从一块土地流亡到另外一块土地。他们定居在能够自由从事宗教信仰的地方。在流散过程中，犹太人生活的中心从巴比伦移至伊比利亚半岛、波兰和美国，由于锡安主义，他们又回到了以色列。


title: 犹太人

text: 欧洲中世纪时期和欧洲启蒙运动时期，许多犹太人被驱逐了，其中包括：1290年，16000名犹太人被驱逐出英国；1396年，100,000人被驱除出法国； 1421 年，无数人被驱逐出奥地利。其中许多犹太人定居在东欧，特别是波兰。


title: 犹太人

text: 在1492年的西班牙宗教裁判所之后，西班牙大约有二十万的塞法迪犹太人被西班牙皇宫和天主教会驱逐，随后，在1493年的西西里（37,000犹太人）和1496的葡萄牙，很多犹太人被驱逐出境。被驱逐的犹太人主要逃到奥斯曼帝国、荷兰和北非，其他人迁往南欧和中东。


title: 犹太人

text: 在十九世纪，法国不分宗教的平等公民政策导致了犹太人迁移到别的地方（特别是东欧和中欧）。


title: 犹太人

text: 数百万犹太人来到新大陆，者包括从1880年至1925年移民到美国的二百多万东欧犹太人。（参看词条History of the Jews in the United States和History of the Jews in Russia and the Soviet Union）


title: 犹太人

text: 东欧的大屠杀、现代反犹主义的崛起、犹太人大屠杀、和阿拉伯民族主义的崛起都促成了犹太人从一个大陆迁到另一个大陆，从一片土地移到另一片土地。最后，他们大量地回到以色列的最初历史家园。


title: 犹太人

text: 伊朗伊斯蘭革命让许多伊朗犹太人逃离伊朗。大多人在美国（特别是洛杉矶）和以色列避难。在加拿大和西欧有较小的波斯犹太社区。


title: 犹太人

text: 当苏联崩溃时，许多受影响的领土上的犹太人（他们已经是refuseniks）突然被允许离开。这带来了20世纪90年代移向以色列的移民潮。


title: 犹太人

text: 目前欧洲和北美的犹太人口增长主要归因于移民，与此相对，以色列是唯一一个依靠犹太人自然增长而维持人口扩大的国家。在大多数海外犹太人社群，犹太人人口或停滞不前，或缓慢下降，只有在犹太教正统派和极端正统派控制的地区，其社群成员往往基于宗教原因而不采取控制生育的措施，从而导致较快的人口增长率。


title: 犹太人

text: 一般正统派和保守派都不鼓励促使异教人士改宗犹太教，但是有许多犹太团体开始尝试让一些已被流散地的异文化融合的犹太人社团重新建立犹太教信仰。此外，尽管犹太教改革派在原则上提倡吸纳新成员，但这并不意味着积极的传教或劝说改宗活动，而仅仅限于通过与非犹太人通婚而吸收异族配偶进入犹太人社群。与此同时，正统派人士却倾向于劝说普通犹太人强化其犹太人身份意识，从而往往会减少异族通婚的机会。结果有分析表明，最近25年来，世俗犹太人逐渐加强了其种族身份的认同感，开始严格遵守宗教信仰（这一运动被称为“Baal Teshuva”），但这一趋势尚未能得出统计数据的支持。另外，由非犹太人士发起的“自由选择做犹太人”（Jews by Choice）的运动也逐渐产生了一定影响。


title: 犹太人

text: 散居在世界各地的犹太人，可以根据各自的特征划分为多个不同的族群。犹太人的起源同为生活在迦南地区的古以色列人（Israelite），但是在数千年的大流散中与各地民族的融合混同产生了犹太人内部各个独立的分支。由于各个族群居住的地域相隔甚远，并在相当长的时期内独自平行发展，互相之间在体貌外观、语言、宗教风俗、文化等方面产生了极明显的差异。


title: 犹太人

text: 犹太人中最主要的两个分支为：阿什肯纳兹犹太人（又称“德国系犹太人”，阿什肯纳兹在希伯来语中意为德国）和塞法迪犹太人（又称“西班牙系犹太人，塞法迪在希伯来语中意为西班牙或伊比利亚半岛）。此外，第三个主要族群被称为米兹拉希犹太人（又称“东方系犹太人”，米兹拉希在希伯来语中意为东方），主要包括中东和北非的犹太人。值得注意的是，出于宗教仪式的原因，米兹拉希犹太人有时也被称为“塞法迪人”。


title: 犹太人

text: 除了上述主要分支外，犹太人中还包括一些人数较少的群体：印度犹太人（其中包括Bene Israel、Bnei Menashe、Cochin Jews和Bene Ephraim等）、希腊犹太人（Romaniotes）、意大利犹太人（Italkim或Bené Roma）、也门和阿曼地区的犹太人（Teimanim）、非洲犹太人（其中以埃塞俄比亚地区的贝塔以色列人为代表）以及中国犹太人（尤以开封犹太人为代表）等等。


title: 犹太人

text: 很多时候，上述分支和族群之间的区别并非清晰可辨。例如，米兹拉希族犹太人就融合了北非、中亚、高加索地区和中东地区的犹太人的血统。在现代用语中，“米兹拉希族”有时被称为“赛法迪族”，因为两者具有近似的礼拜仪式，但其实前者的宗教仪式是独立于后者发展起来的。而在米兹拉希族之中，又可以细分为：伊拉克犹太人、埃及犹太人、柏柏尔犹太人、黎巴嫩犹太人、库尔德犹太人、利比亚犹太人、叙利亚犹太人、布哈拉犹太人、山地犹太人、格鲁吉亚犹太人等等。虽然也门和阿曼的犹太人有着独特的礼拜仪式等习惯，但有时他们也被归类于米兹拉希族之中。另外，一部分赛法迪族人也声称他们是因1490年代西班牙和葡萄牙大规模排犹运动才迁移至中东和北非的，因此与原先生活在这些地区的犹太人也有了明显的区分。


title: 犹太人

text: 尽管犹太人内部有着如此众多的分支，但阿什肯纳兹族犹太人仍占据了现代全球犹太人口中的绝对多数。他们约占所有犹太人口数的70%以上（在二战和犹太人大屠杀之前，这一比例更是高达90%）。作为从欧洲大批移民的结果，阿什肯纳兹族人在所谓新大陆地区（包括美国、加拿大、巴西、澳大利亚和阿根廷）的犹太人中更是占据了绝对多数。而在法国，从北非移民来的米兹拉希族犹太人的规模开始超过当地的阿什肯纳兹人和赛法迪人，成为该国犹太人中的最大族群。而犹太人国家以色列才是各个分支的犹太人的大熔炉，但是十分不幸的是来自各个地区的犹太人并没有都在这里获得一席之地和平等地位。比如说在教育方面，以色列对埃塞俄比亚裔犹太人就具有着严重的歧视。。


title: 犹太人

text: 基因学研究表明，现代犹太人民族中含有多种不同的血统，但大多数人口的血统仍可以追溯到一个居住在特定地域并经过独立演化的古老种族。尽管DNA测试结果论证了各个犹太人支系中都存在着3000年以上的族内通婚，但这其实仍低于其他民族的程度。目前为止的研究结果不仅证实了传统意义上的犹太人的祖先可以追溯到古代被迫流亡异乡的以色列人，同时也推翻了那些主张绝大多数现代犹太人仅仅是具有犹太教信仰而不带有古代以色列人血缘的论点。


title: 犹太人

text: DNA分析结果进一步表明，现代犹太人中的祭司家族（“Kohen”）都源自大约3000年前的同一个祖先。这一结论适用于全世界各地犹太人。研究人员猜测现代犹太祭司家族的“共同最近祖先”生活在公元前1000年（大致相当于圣经《出埃及记》发生的时期）至公元前586年（巴比伦人摧毁第一圣殿）之间。此外，他们也发现阿什肯纳兹犹太人和赛法迪犹太人之中也存在类似现象。专家根据基因学的分析，推测第一代祭司与现代人相隔可能有106代，时间上约相隔2650年至3180年，后者取决于平均每一代人以25年计算还是以30年计算。此外，正如可萨人被融合入阿什肯纳兹犹太人一样，一部分异族个人和群体通过皈依信奉犹太教而影响了现代犹太人的基因结构，但相对于犹太人整体而言，这一比例仍非常小。


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text: 美国国家科学院发表的研究报告显示，“欧洲、北非和中东地区的犹太人群体的父系基因库均源自中东地区的同一个民族，自大流散以来，大多数犹太人群体与周边的非犹太人保持着相对隔离的发展过程”。研究者惊奇地发现，无论犹太人散居在哪一地区，他们基因中的同一性程度都相当高。


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text: 此外，Y染色体研究结果也表明，全球犹太人族群的基因与库尔德人、叙利亚人以及巴勒斯坦人都比较近似。科学家斯科雷吉（Skorecki）及其研究组成员认为，“据我们研究的犹太人和中东非犹太族群的标本体现出的高度近似性而言，…可以证实他们拥有同一个中东地区的先祖的假说。”。另一份研究报告推断，82%的阿拉伯人和70%的犹太人包含了分别来自三个单倍群的混合染色体池。。


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text: Y染色体的研究往往能够确定在古代人口中少数创始人，这些创始人的成员经常分离，并遵循不同的迁移路径。在大多数犹太人口中，这些男性祖先似乎主要是中东地区。例如，阿什肯纳兹犹太人与其他犹太人、中东群体而不是居住在东欧、德国和法国莱茵河谷的非犹太人群体有着更多的共同父系。这与犹太传统一致，因为这个传统将大多数犹太父系的来源认定在中东地区。相反，通过观察犹太群体的线粒体DNA，人们发现他们的母系一般更为异质。哈里·奥斯特勒（Harry Ostrer）和拉斐尔·法尔（Raphael Falk）等学者认为，这表明许多犹太男性在逃离古代以色列后，在流散迁徙的地方（欧洲和其他社区）找到了新的伴侣。相比之下，Behar已经发现有40％的阿什肯纳兹犹太人来自于只有四名中东地区的女性创始人。塞法迪和米兹拉希犹太群体的人口“没有显示出受到狭窄的创始人影响的证据。”Feder等人进行的后续研究确证了在阿什肯纳兹犹太人中有大量非本地母系来源。研究者在反思阿什肯纳兹犹太人的母系来源发现时，总结道：“显然，犹太人和非犹太人之间的差异远远大于犹太社区内所观察到的差距，所以，当比较犹太人与非犹太人时，犹太社区之间的差异可以被忽略。”


title: 犹太人

text: 随着技术的发展，对常染色体DNA的研究（这种研究观察整个DNA mixture）变得越来越重要。它们表明，犹太人口往往在独立社区中形成相对密切关联的群体，一个社区中的大多数人拥有共同的祖先。对于流散的犹太群体来说，阿什肯纳兹犹太人，塞法迪犹太人和米兹拉希犹太人的基因组成显示了他们有着共同的中东祖先。Behar认为，对这个共同的中东祖先最简单的解释是，它符合犹太人的历史背景，因为犹太人是黎凡特的古代希伯来人和以色列人的后代”，而且“在古代，古以色列的人民分散在整个世界。”而基因中的北非、意大利和其他伊比利亚半岛起源显示了在母系的历史中常常与非犹太的主导人种群混合。在阿什肯纳兹犹太人和塞法迪犹太人（特别是摩洛哥犹太人）的案例中（这两派是紧密相连的），非犹太人混血来源主要是南欧，而米兹拉希犹太人显示出与其他中东人口和撒哈拉以南非洲人的混血的证据。 Behar等人提到了阿什肯纳兹犹太人和现代意大利人特别密切的关系。人们发现犹太人与新月沃土北部的群体（库尔德人，土耳其人和亚美尼亚人）而不是阿拉伯人的血缘关系更亲近。


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text: 研究还显示，今天的伊比利亚（西班牙和葡萄牙）和伊比利亚美洲（西班牙裔美国人和巴西）遍布着具有Sephardic Bnei Anusim（那些被迫转信天主教的anusim的后裔）血统的人，据估计，伊比利亚近现代人口的19.8％，和至少10％的伊比利亚美洲人口在过去几个世纪中都有塞法迪犹太人血统。同时，印度的Bene Israel以及埃塞俄比亚贝塔以色列，以及南部非洲的一部分伦Lemba人尽管与当地国家的人口更加相似，但他们也有一些偏远的古代犹太人血统。


title: 犹太人

text: 犹太教是犹太人的特有宗教。由于包含着对犹太人生活的多方面规范，因此犹太教不仅仅被视为一种宗教信仰，同时已经潜移默化地成为犹太人的一种“生活方式”及身份認同，因此很难在犹太教、犹太文化和犹太人身份之间做出清晰的界定。正如古代希腊社会的多样性一样，犹太文化在漫长的历史和不同的地域中产生了各不相同的特质。例如在启蒙时代（参见犹太启蒙运动）前后的欧洲社会，在安达卢斯（伊斯兰教统治下的西班牙和葡萄牙），在北非和中东，在印度和中国，乃至现代美国和以色列，许多文化现象已与宗教出现了很大程度的分离。


title: 犹太人

text: 当今犹太人的宗教信仰主要还是犹太教，但也有少部分人转信其他宗教，如基督宗教、佛教等，亦有不少犹太人成為無神論者，但仍會保留猶太傳統。这些犹太人大都生活在以色列以外的其他国家（已改信基督教的猶太人若移民至以色列，一律不承認为猶太人）。


title: 犹太人

text: 犹太人为了遵守犹太律法的约束，在其从摇篮到坟墓的每个人生重要阶段，都形成了许多独特的习俗和仪式，这也构成了犹太世俗文化的重要组成部分。


title: 犹太人

text: 每个犹太男孩在出生后的第八天，其父母都要邀请亲朋好友，为其举行割礼，即用刀子割损其生殖器的包皮。割礼具有悠久的传统，在《希伯来圣经》中有明文规定。犹太人将割礼视为上帝与犹太人之间神圣的契约，不可违背。除非当天因生病不宜施行手术，否则所有男孩都必须在出生后第八天举行割礼。行割礼后，父母同时要为新生儿取名，一般应包括一个希伯来语名字。另外，皈依犹太教的男子也应在入教时施行割礼，以表示与上帝立约。


title: 犹太人

text: 当一个犹太人的长子出生满30天后，父母会将其带到祭祀或利未人行赎长子礼。一般父母需要根据《托拉》的规定，支付五舍客勒以色列币以赎回长子。这也是《圣经》《民数记》中规定的犹太人的重要教仪。


title: 犹太人

text: 当男孩长到十三岁时，就要举行成年礼，又称受诫礼。根据犹太教传统，举行过成年礼后的男子就被视为成年人，可以参加各类正式的宗教活动。成年礼是犹太人家庭的一件大事，一般选择在安息日于犹太会堂举行，并有拉比负责仪式的进行。刚成年的男子应到讲坛上去做“阿利亚"（即诵读颂赞祷文）。从十九世纪起，除正统派外，其他犹太教派一般也为年满十三岁的女孩举行成年礼。


title: 犹太人

text: 在犹太教看来，婚姻和繁衍后代是人的神圣义务，因此犹太教义鼓励教徒结婚和多生多育。传统的婚姻也是在媒人牵线的情况下有父母做主，经过男方下聘书、订婚、婚礼等环节完成婚姻仪式。犹太人的婚礼也比较隆重，通常会在犹太会堂或露天（正统派）举行。出席婚礼的人数一般与祈祷仪式一样，应不少于十人，并要有两位证婚人。婚礼上比较特别的仪式是由新郎踩碎一只酒杯。据说这可能是为了纪念耶路撒冷圣殿被毁，也可能是为了提醒新人在未来生活中可能面对的困难和痛苦。与其他一些主要宗教不同，犹太教并不禁止人们离婚。只要双方同意，并在拉比的主持下，夫妻可以完成离婚手续，签发离婚书。在性关系方面，犹太律法禁止女子在其月经前後12天内与男子同房，这间接促进了夫妻在女子排卵期进行性生活，从而达到多生多育的目的。


title: 犹太人

text: 在葬礼这个人生的最后阶段，犹太人恪守简朴的作风。一般人死后应在24小时内迅速下葬。葬礼上不准举行任何献祭，只能祈祷和诵经。关于埋葬方式，正统派反对火葬，但改革派教徒却允许火葬。根据正统派教徒的习俗，葬礼上禁止使用鲜花和音乐等象征欢乐的元素。犹太教主张丧葬从简，一般只是在平地上立一块墓碑，前来吊唁或扫墓的人们一般也只是在墓碑上放一块小石头表示纪念。。


title: 犹太人

text: 希伯来语是犹太民族的正式书面用语（又被称作“lashon ha-kodesh”和“神圣的语言（the holy tongue）”）。它既是许多犹太教经典（Tanakh）的标准用语，也是数个世纪以来犹太人使用的日常语言。在公元前5世纪，与希伯来语比较近似的阿拉米语开始渗透进犹地亚地区的日常口语。到了公元前3世纪，流散的一部分犹太人开始使用古代希腊语。目前，现代希伯来语是以色列国的两种官方语言之一（另一种为阿拉伯语）。


title: 犹太人

text: 首位成功地使希伯来语复活的人是1881年到达巴勒斯坦地区的艾利澤·本-耶胡達。这是自从Tannaic时代之后希伯来语第一次恢复为犹太民族的母语。16个世纪以来的大多数时间中，这种语言都被作为一种宗教仪式用语和犹太教经典的书面用语，此外仅仅有极少部分生活在Shabbat的犹太人会使用希伯来语作为日常语言。长期以来，分布在世界各地的犹太人都已改为使用当地的语言，同时也发展出一些特别的方言或语言支系。其中，意第绪语是由散居在中欧的阿什肯纳兹犹太人使用的语言，其中综合了德语和犹太语言的元素；拉迪诺语则是由伊比利亚半岛的赛法迪犹太人使用的方言，其受到了西班牙语的影响。在经历了犹太人大屠杀、从阿拉伯地区的撤离以及全球犹太人社群的大融合之后，一些使用人口很少的犹太语支系已大为衰退，例如：犹太-格鲁吉亚语，犹太-阿拉伯语，犹太-柏柏尔语，猶太-克里米亞韃靼語，犹太-马拉雅拉姆语等。


title: 犹太人

text: 目前在全球犹太人口中使用最多的三种语言分别为：英语、现代希伯来语和俄语。此外，法语和西班牙语也在犹太人群中有着较高的使用率。


title: 犹太人

text: 尽管犹太人努力将希伯来语恢复为犹太民族语言，但全世界犹太人并不普遍拥有这种语言知识，且通用英语，因此英語已经成为犹太人的通用语。虽然许多犹太人有足够的希伯来语言能力来学习古典文献，而且犹太语和意第緒語、拉丁语一样也是最近在20世纪初被普遍使用的，但大多犹太人今天缺乏这样的语言能力，英语大体上取代了大部分的犹太口头语。今天，犹太人中最常用的三种语言是希伯来语、英语和俄语。一些罗马语言，特别是法语和西班牙语，也被广泛使用。历史中，犹太人说得最多的是意第緒語， 但是，在犹太大屠杀之后，在锡安主义运动之后、以及在以色列国采用了现代希伯来语之后，今天很近已经很少人使用了。在某些地方，犹太人社区的母语与一般人口或主要社群的母语不同。例如，在魁北克，较大的阿什肯納茲猶太人社群采用英语，而较小的塞法迪犹太人社群使用法语和自己的原初语言。同样地，南非犹太人采用了英语而不是南非语。由于沙皇和苏联的政策，俄罗斯人已经停止将意第绪语视为俄罗斯犹太人的语言，但这些政策也影响到邻国社群。今天，俄语是许多苏维埃解散之后的诸多国家的犹太社群的语言，例如乌克兰乌兹别克斯坦，也包括在阿塞拜疆、格鲁吉亚和塔吉克斯坦的阿什肯納茲猶太人的语言。虽然今天北非的犹太社群很小，但是犹太人已经从一个多语言的组织转变成一个单语（或接近单语）的社群，他们在阿尔及利亚、摩洛哥和突尼斯市中说法语，而大多数北非人继续使用阿拉伯语作为母语。


title: 犹太人

text: 科學界:


title: 犹太人

text: 占世界人口极少数的犹太人在历史上诞生了大量知名人物，他们主要在科学、艺术、政治和经济等领域为人类做出了不可磨灭的贡献。其中一个明显的例子就是，诺贝尔获奖者中犹太人的比例大大超过了犹太民族在世界人口中的比例。


title: 犹太人

text: 娛樂界: （以下未特别注明者，均为英文网站。）


title: 伦纳德·伯恩斯坦

text: 李奧納德·伯恩斯坦（，），猶太裔美國作曲家、指挥家、作家、音樂教育家、鋼琴家。


title: 伦纳德·伯恩斯坦

text: 伯恩斯坦生於美國麻省劳伦斯，生名「路易斯」（Louis Bernstein），後於16歲時更為現名李奧納德·伯恩斯坦。


title: 伦纳德·伯恩斯坦

text: 1935年，入读哈佛大学，师从瓦尔特·辟斯顿、学习作曲，并于1939年毕业。随后进入费城柯蒂斯音乐学院学习指挥。


title: 伦纳德·伯恩斯坦

text: 1941年，担任波士顿交响乐团助理指挥，并师从谢尔盖·库塞维兹基和弗里兹·莱纳。


title: 伦纳德·伯恩斯坦

text: 1943年，临时代替生病的布鲁诺·瓦尔特上台，指挥了施特劳斯《》、舒曼《曼弗雷德》序曲、瓦格纳《纽伦堡的名歌手》序曲、米克罗斯变奏曲等而大获成功，自此在乐坛上崭露头角。当时他就已经有不少作品面世，包括《》“耶利米”、芭蕾舞剧《》、音乐剧《》等等。


title: 伦纳德·伯恩斯坦

text: 自1943年起频频担任纽约爱乐的客席指挥，后在1958年升任为该乐团音乐总监，成为土生土长美国人中，第一位获得指挥国际级乐团殊荣的指挥家。他在任的12年间，开创了该团的黄金时代，后来成为终身荣誉指挥，从此一举确立了第一流指挥家的名声。这12年间号称纽约爱乐的黄金岁月（1958－1969）。期间，他还和乐团拍摄了一系列电视节目《年轻人的音乐会》（Young People's Concerts），對古典音乐在美國年轻族群中的推廣，有極大的作用。


title: 伦纳德·伯恩斯坦

text: 1969年，伯恩斯坦自紐約愛樂退休后，後半生转往欧洲发展，原本是希望多花点时间作曲，不过显然事与愿违，多數時間都在從事教育後進，以及擔任歐洲知名樂團的客席巡迴演出指揮工作。他在欧洲最重要的功绩，是与维也纳爱乐保持长久而良好的关系，在DG留下許多經典錄音，因此维也纳爱乐授予伯恩斯坦荣誉会员。


title: 伦纳德·伯恩斯坦

text: 1989年12月23日和12月25日是他永远被值得纪念的两天，伯恩斯坦在钢琴家尤斯图斯·弗朗茨的邀请下到柏林指挥贝多芬第九交响曲，地点分别是柏林爱乐厅和柏林音乐厅，由摄影。当时正值柏林墙倒下，伯恩斯坦将交响曲中席勒的《欢乐颂》歌词改为《自由颂》。伯恩斯坦对此说道：“我肯定，贝多芬会同意咱们这么做的”。超过20个国家，一亿人通过电视转播收看了这场音乐会。


title: 伦纳德·伯恩斯坦

text: 此后，伯恩斯坦所指挥的曲目范围逐步扩大，从巴洛克到现代各家均有涉猎，尤其是浪漫派作品。其中又以與他同是猶太人指揮兼作曲家的马勒的作品为最。


title: 伦纳德·伯恩斯坦

text: 1935年，他完成了第一部个人作品，为钢琴与女高音所作的《诗篇第148篇（Psalm 148）》。作为作曲家，伯恩斯坦一生共创造了3部交响曲（「耶利米」、「焦虑年代」、「犹太诗文」），音乐剧《西区故事》、《》，轻歌剧《天真汉》等等，当中不乏杰出之名作。


title: 伦纳德·伯恩斯坦

text: 早在1950年代开始，伯恩斯坦就于哥伦比亚唱片录音室内参与唱片的录音制作，并以美国为其活动之中心。1970年代之后，伯恩斯坦主要在欧洲与德意志留声机（DG）合作；而这个时期的音乐录制，绝大部分来源自演奏现场的录音或实况录影。


title: 伦纳德·伯恩斯坦

text: 伯恩斯坦讓同為猶太裔的指揮兼作曲家古斯塔夫·馬勒的音樂在20世紀後半葉忽然成為主流，為所有音樂廳所接受，並成為古典音樂界普羅大眾熟知的作曲家。在他之前，並非沒有指揮家演奏馬勒的交響樂作品，如舍尔兴、莱因斯多夫、克伦佩勒、華爾特、富特文格勒等人，他們都在馬勒生前曾與他有或多或少的親身接觸，並在他死後也曾在音樂會或唱片錄音上演绎过他的音樂。但在伯恩斯坦大力推廣之前，馬勒始終不能算古典音樂圈內第一線的主流作曲家，莫札特、貝多芬、柴可夫斯基等人才是。馬勒的交響曲最多也只有他的《第一號交響曲》，或是《第五號交響曲》因被電影《魂斷威尼斯》配樂使用，才較有機會被演出。


title: 伦纳德·伯恩斯坦

text: 伯恩斯坦運用他的媒體魅力，以及他對馬勒的強烈熱愛，在任何可用得上馬勒作品的場合裡，大力推廣馬勒的音樂：例如在參議員羅伯特·甘迺迪的追悼彌撒上，他指揮紐約愛樂演出《第五號交響曲》中的慢板，以肅穆的手法讓所有听众產生深刻的共鳴，讓這首作品的旋律深印腦海、永生難忘。而在约翰·肯尼迪表演艺术中心開幕式上，他則指揮演奏馬勒《第八號交響曲「千人」》的第一樂章，並請來多位美國當時頂尖的歌劇演唱家擔綱，用光輝燦爛的手法，詮釋宛如天國開門般歡欣鼓舞的場面，讓所有現場與電視機前的觀眾都体会到馬勒巨力萬鈞的氣勢以及金碧輝煌的莊嚴感。在所有馬勒交響曲中，《千人交響曲》巨大而誇飾的性格，可以說是與伯恩斯坦最能貼近的。從此，馬勒變得不再是音樂會上的票房毒藥，相反的成为許多樂團藉以提高票房的保證，唱片公司也開始一而再地灌錄馬勒交響曲全集。如今馬勒的作品業已成為資深唱片收藏者家中必藏之基本曲目，有相當程度應歸功於伯恩斯坦。


title: 伯恩斯坦

text: 伯恩斯坦或伯恩施坦（）是德国人（含在德犹太人）的姓氏，在德语中意思为“琥珀”。的德语发音为，但是英语一般发成，可以指：


title: 恩里科·费米

text: 恩里科·费米（；），美籍意大利裔物理学家，美国芝加哥大学物理学教授。 他对量子力学、核物理、粒子物理以及统计力学都做出了杰出贡献，曼哈顿计划期间领导制造出世界首个核子反应堆（芝加哥1号堆），也是原子弹的设计师和缔造者之一，被誉为“原子能之父”。 费米拥有数项核能相关专利，并在1938年因研究由中子轰击产生的感生放射以及发现超铀元素而获得了诺贝尔物理学奖。 他是物理学日渐专门化后少数几位在理论方面和实验方面皆能称作佼佼者的物理学家之一。


title: 恩里科·费米

text: 费米在统计力学领域做出了他第一个重大理论贡献。物理学家沃尔夫冈·泡利1925年提出了泡利不相容原理。费米依据这一原理对于理想气体系统进行了分析，所得到的统计形式现在通常称作费米–狄拉克统计。现在，人们将遵守不相容原理的粒子称为“费米子”。之后，泡利又对β衰变进行了分析。为使这一衰变过程能量守恒，泡利假设在产生电子时同时会产生一种电中性的粒子。这种粒子当时尚未观测到。费米对于这一粒子的性质进行了分析，得出了它的理论模型，并将其称为“中微子”。他对β衰变进行理论分析而得到的理论模型后来被物理学家称作“”。这一理论后来发展为弱相互作用理论。弱相互作用是四种基本相互作用之一。费米还对由中子诱发的感生放射进行了实验研究。他发现慢中子要比快中子易于俘获，并推导出来描述这一放射过程。在用慢中子对钍核以及铀核进行轰击后，他认为他得到了新的元素。尽管他因为这一发现而获得了诺贝尔物理学奖，但这些元素后来被发现只是核裂变产物。


title: 恩里科·费米

text: 费米1938年逃离意大利，以避免他的夫人劳拉因为犹太裔出身而受到新通过的波及。他移民至美国，并在第二次世界大战期间参与曼哈顿计划。费米领导了他的团队设计并建造了芝加哥1号堆。这个反应堆1942年12月2日进行了，完成了首次人工自持续链式反应。他之后着手建造位于田纳西州橡树岭的X-10石墨反应堆和漢福德區的。这两个反应堆先后于1943年和1944年进行了临界试验。他还领导了洛斯阿拉莫斯国家实验室的F部，致力于实现爱德华·泰勒设计的利用热核反应的“”。1945年7月16日，费米参与了三位一体核试，并利用自己的方法估算了爆炸当量。


title: 恩里科·费米

text: 战后，费米参与了由罗伯特·奥本海默领导的一般顾问委员会，向美国原子能委员会提供核技术以及政策方面的建议。在得知苏联1949年8月完成了首次原子弹爆炸试验后，费米从道德以及技术层面都极力反对发展氢弹。他1954年在上为奥本海默作证。但奥本海默最终仍是被剥夺了。费米对于粒子物理，特别是π介子以及μ子的相关理论，做出了重要贡献。他推测宇宙射线产生于星际空间中受磁场作用加速的物质。在他身后，有许许多多以他的名字命名的奖项、事物以及研究机构，其中包括：恩里科·費米獎、恩里科·费米研究所、费米国立加速器实验室、费米伽玛射线空间望远镜、以及元素镄。


title: 恩里科·费米

text: 恩里科·费米在1901年9月29日誕生于罗马。他的父亲阿尔贝托·费米是意大利铁道部的部门负责人（），母亲伊达·德伽提丝是一名小学教员。他是家里第三个孩子，姐姐玛丽亚比他年长两岁，哥哥朱利奥比他年长一岁。兄弟二人出生后被送到乡下的乳母抚养，两岁半时恩里科回到家里。由于祖父母笃信天主教，恩里科在出生后依天主教教义接受了洗礼，但他和他的双亲一样并没有宗教信仰，并且一生信奉不可知论。恩里科年幼时与他的哥哥兴趣相投，他们一起制作电动机，并玩一些电动和机械玩具。1915年，朱利奥在进行咽喉脓肿手术的麻醉期间意外离世。


title: 恩里科·费米

text: 在罗马的鲜花广场附近的市集裏，費米买到了一本《数学物理要旨》（），這是他在物理学方面的启蒙教材之一。这本900余页的书是由耶稣会士神甫于1840年以拉丁语写成的。卡拉法神甫是罗马学院的教授，他在这本书里叙述了当时已知的数学、经典力学、天文学、光学以及声学等方面的知识。费米与同样对科学非常感兴趣的非常要好，常常一起钻研科学。他们曾一起搭起了一架陀螺仪，还嘗試準確测量地球引力所產生的加速度。费米父亲的同事阿道弗·阿米代伊积极鼓励费米学习物理，曾送给他几本有关物理学及数学的书，这些书让费米爱不释手。


title: 恩里科·费米

text: 1918年7月，费米高中毕业。由于设施以及教学等方面的优势，阿米代伊鼓励费米申请就读比萨高等师范学校。经历过丧子之痛的父母并不愿意他离家去比萨读书，更希望他读罗马大学，但最终他们还是同意了。学校为学生提供免费住宿等优待（这也是阿米代伊鼓励费米选择比萨高师的原因之一），但是入学考试异常严格，校方还要求撰寫一篇以“声音的特性”为题的论文。当时年仅17岁的费米利用傅里叶分析方法求解了杆振动的波动方程，他在入学考试中名列第一。罗马大学的教授朱塞佩·皮塔雷利是考官之一，参与了对费米的面试。皮塔雷利对于费米的入学论文大加赞许，并认为他有成为伟大的科学家的潜质。


title: 恩里科·费米

text: 在比萨度过的几年里，费米与佛朗哥·拉塞蒂成为了推心置腹的好友，拉塞蒂后来成为费米一生的挚友以及学术上的合作者。费米在比萨时期的导师是物理学实验室主任路易吉·普钱蒂。普钱蒂认为自己对费米在物理学方面可能没有太多助益，反而会经常让费米教给他一些新知识。费米非常精通量子物理学，普钱蒂就让他组织相关的讨论班。在这几年中，费米还学习了张量分析。这种数学分析方法是由格雷戈里奥·里奇-库尔巴斯托罗和图利奥·列维-齐维塔引入的，对于广义相对论的数学表述非常重要。费米一开始主修数学，后来转作主修物理学。他的广义相对论、量子力学以及原子物理学相关知识大多都是自学的。


title: 恩里科·费米

text: -{|zh-hant:;zh-hans:}-1920年9月，费米进入物理系。当时物理系只有三名学生，费米、拉塞蒂以及。普钱蒂允许他们随意使用实验室里的设备进行自己想要做的研究。在费米的提议下，他们三人研究了X射线晶体学，拍摄了一系列晶体的劳厄相。1921年，费米在《新试验》（）上发表了两篇科学论文。第一篇论文题为《论平动中的电荷刚体的动力学》（）。他在这篇论文中使用张量描述质量。张量通常被用来描述三维空间中运动并不断变化的物理量。在经典力学中，质量是一个标量。但在相对论中，它会随物体的速度发生变化。第二篇论文题为《匀强引力场中的静电学及电荷的质量》（）。费米在这篇论文中利用广义相对论得到电荷的质量为U/c。其中U是系统的静电能，c是光速。费米在第二篇论文中提出电动力学理论与相对论在计算电磁质量时存在矛盾。依据电动力学得到的值为4/3 U/c。费米第二年在另一篇论文中又重申了这一点，并提出这一矛盾是相对论的一个推论。这篇论文广受赞赏，并于1922年被译为德语发表在期刊《》（)上。


title: 恩里科·费米

text: 同年，费米向《猞猁之眼科学院学报》（）提交了论文《论世界线附近发生的一些现象》（）。在这篇文章中，他探讨了等效原理，引入了“”，并证明在时间轴附近的世界线上，空间的性质会与欧氏空间的性质非常近似。


title: 恩里科·费米

text: 1922年7月，费米向比萨高师提交了他的学位论文《概率论的一条定理及它的一些应用》（），获得了（）学位。他在这篇论文中论述了X射线衍射成像。理论物理学当时在意大利并不是一门独立学科，因而物理系的学生当时只能提交有关实验物理学的学位论文。意大利的物理学家对于像相对论这样的新兴学说普遍接受缓慢。由于费米对于实验相关工作也较为在行，因而这对于他来说并非不可逾越的难题。


title: 恩里科·费米

text: 在 奥古斯特·科普夫著作《爱因斯坦相对论要旨》（）的1923年意大利语译本的附录裏，费米提出，质能等价意味着人类可以从原子核中获取大量能量。但他写道： 1924年，费米成为共济会成员。同年，费米动身前往哥廷根大学，跟随马克斯·玻恩学习了一学期。在那里，他结识了维尔纳·海森堡与帕斯库尔·约当。随后，他又受到洛克菲勒基金会资助前往莱顿跟随保罗·埃伦费斯特学习了三个月。这项资助是在数学家維多·沃爾泰拉协助下获得的。在那里，他结识了亨德里克·洛伦兹和阿尔伯特·爱因斯坦，并与萨缪尔·古德斯米特及扬·廷贝亨成为好友。费米自1925年1月起在佛罗伦萨大学教授数学物理及理论力学直到1926年末。在那里，他与拉塞蒂一起进行了一系列實驗，研究含時磁場對於水銀蒸氣共振輻射的退偏振效應。他还参与了罗马大学的讨论班，并做了一些有关量子力学及固体物理的演讲。当他讲到薛定谔方程对于一些量子现象的精准预测时，在场的物理学家都对这项物理学成就表示赞叹。


title: 恩里科·费米

text: 沃尔夫冈·泡利於1925年提出了泡利不相容原理。费米在这之后发表了论文《论单原子理想气体的量子化》（）。在这篇文章中，他在气体分子遵守泡利不相容原理的前提下分析了理想气体系统。费米在这篇文章中提出的统计式十分有名。这个式子描述了由大量遵守不相容原理的全同粒子组成的物理系统的量子态的统计规律。这个式子不久后又被保罗·狄拉克独立地推导出来。狄拉克还展示了其与玻色–爱因斯坦统计式的联系。这种统计形式因而被叫作“费米–狄拉克统计”。现在的物理学家一般沿用狄拉克的做法，将遵守泡利不相容原理的粒子称作“费米子”，将不遵守的则称作“玻色子”。


title: 恩里科·费米

text: 意大利的教授席位归属是通过一个由教授组成的委员会依据各位申请者发表的著作评定产生的。费米曾申请过的数学物理学教授席位，并依靠的支持以微弱优势当选。1926年，费米申请罗马大学的理论物理学教授席位。这是一个新设的教授席位，也是意大利国内首批理论物理学教授席位。它是在实验物理学教授奥尔索·马里奥·科尔比诺的呼吁下由意大利教育部设立的。科尔比诺是罗马大学物理研究所的主任，曾在墨索里尼内阁任要职。他担任了这个教授席位的遴选委员会的主席。他希望这个新席位可以提升意大利物理学的研究水准及声誉。这个席位共有三个候选人，费米、恩里科·珀西科以及。委员会最终选中了费米。科尔比诺协助费米招募研究团队。佛朗哥·拉塞蒂立即加入了费米的团队，并被费米任命为助理。几位日后声名卓著的学生也加入了这个团队。这些学生包括、布魯諾·龐蒂科夫、埃托雷·馬約拉納以及埃米利奥·塞格雷。这些学生后来被叫作。这个绰号来源于物理研究所所在的街道。 1928年7月19日，费米与结婚。劳拉曾在罗马大学学习自然科学。他们育有两个孩子。女儿内拉生于1931年1月，儿子朱利奥生于1936年2月。1929年3月18日，费米被墨索里尼任命为院士。同年4月27日，他加入法西斯党。当墨索里尼为使意大利国内的意识形态更为接近纳粹主义而在1938年颁布时，费米转而反对法西斯主义。这项法案令身为犹太人的劳拉受到威胁，并且会让费米的几位学术上的合作伙伴失业。


title: 恩里科·费米

text: 在罗马任职期间，费米与他的团队一道为物理学的理论及实际应用做出多项贡献。1928年，费米编写的教材《原子物理学引论》（）出版，为当时的意大利的大学生提供了当时最新的相关知识。他还举办公共讲座并编写科普文章，向大众传播了新的物理学知识。他会在一天工作结束后将他的同事及学生聚在一起探讨一些问题。这些问题不少是他自己正在研究的课题。他的教学工作是通过这种方式完成的。科尔比诺的努力获得一定的成效。一些外国留学生开始到意大利学习物理。诺贝尔物理学奖获得者，德国物理学家汉斯·贝特也曾是这些留学生中的一员。他受到洛克菲勒基金会资助来到罗马学习，并于1932年与费米合写论文《论两个电子间的相互作用》（）。


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text: 物理学界此时正为β衰变前后能量是否守恒困扰。为令能量守恒，泡利构想了一种新的粒子。这种粒子不带电荷且质量极小。它会伴随电子一起放射出来。费米对这一假说非常感兴趣。他在1933年至1934年间先后发表了两篇文章论述了这种粒子的性质，并将这种粒子称作“中微子”。他对β衰变的理论解释后来被物理学家称作。这一理论后来发展为弱相互作用理论。这种相互作用是自然界四种基本相互作用之一。中微子直到费米去世后才被探测到。而他所提出的相互作用理论正好能说明为什么这种粒子非常难探测到。当费米向《自然》杂志投递相关论文时，杂志的编辑拒绝刊载这些论文。他给出的理由是在这些论文中的相关理论假设“与现实物理图像相去甚远，不能引起读者的兴趣”。因而费米不得不先将这些理论发表在意大利语及德语的文献中。


title: 恩里科·费米

text: 在1968年发表的这些文献的英译本的引论中，这些文献的译者这样评价费米所提出的β衰变相关理论：


title: 恩里科·费米

text: 伊雷娜·约里奥-居里与弗雷德里克·约里奥-居里於1934年1月宣布，利用α粒子轰击原子核的方式可以诱导这些原子核产生放射性。同年3月，费米的助理吉安·卡罗·威克利用费米的β衰变理论给出了理论解释。费米决定采用实验方法利用查德威克在1932年发现的中子来进行验证。他想知道利用拉塞蒂发明的钋—铍中子源是否也能诱导放射性。中子不带电，所以不会被带正电的原子核散射。这意味着它们深入原子核时所需能量要比带电粒子少，因而相关实验并不需要他们当时还没有的粒子加速器。 费米后来打算用由他发明的氡—铍中子源替代钋—铍中子源。这种中子源是通过向抽空空气的玻璃灯泡中加入铍粉然后充入50毫居里的氡气制成的。由于氡的半衰期较短，因而这种中子源较钋—铍中子源来说强度更大。虽然费米知道这种放射源在产生中子同时还会产生γ射线，但他依据自己的理论相信这不会影响到实验的结果。他开始时是用中子轰击铂核。这种元素是当时能获取的原子序数较高的元素，但实验并没有成功。他还尝试轰击铅原子，也没有获得成功。于是他转向轰击铝原子核，并成功将其转化为钠的一种同位素以及一个α粒子。这个钠原子后来发生β衰变转化为镁原子。他还轰击了氟化钙中的氟原子。并成功将其转化为氮的一种同位素以及一个α粒子。这个氮原子后来发生β衰变，转化为氧原子。最终，他利用中子轰击的方法成功诱导了22种元素產生放射。1934年3月25日，费米将这一发现发表在期刊《科学研究》（）上。 钍元素与铀元素具有天然放射性，很難判斷利用中子轰击这两种元素原子的结果。费米认为反应产物中包含当时尚未发现的及第94号元素。化学家伊达·诺达克对这一实验结果表示质疑，表示反应产物可能并不是新的元素而是原子序数较铅小的元素。由于诺达克的研究团队之前没有进行过与铀有关的研究，并且她此前犯过类似错误，因而她的质疑并没有受到重视。当时的物理学家即使在理论层面也认为核裂变是不存在的。因而他们认为对于一个原子进行中子轰击只会产生原子序数比它大的原子。并没有人相信中子会像诺达克预测的那样具有足够令较重的原子发生分裂的能量。


title: 恩里科·费米

text: 费米的学生们注意到实验中存在他们之前没有发现的现象。在木质工作台上进行实验似乎要比在大理石工作台上更为顺利。这似乎是因为这样做可以减小中子速度。所以费米决定采用约里奥－居里以及查德威克此前用过的石蜡来减小中子运动速度以验证慢中子轰击的效果是不是更好。他分别用一般中子与经石蜡层减速的中子轰击了银原子。他发现后者诱发放射性的效果是前者的一百余倍。费米认为石蜡之所以能减小中子运动速动是因为其中含有氢原子。这可以解释使用木质工作台时的实验效果为什么会比使用大理石工作台时的更好。将介质换为水时，中子的运动也明显减慢了。费米由此总结中子与氢原子碰撞可以使其减速。与中子发生碰撞的原子的原子序数越低，中子每次碰撞损耗的能量就越多，因而总体上在损耗能量一样时，氢原子的“减速效率”最大。慢中子较快中子更容易被俘获。费米推导出了一个可以描述这一情形的扩散方程。这个方程后来被物理学家叫作。


title: 恩里科·费米

text: 因“证明存在由中微子辐射诱导产生的新的放射性元素，并发现由慢中子引发的核反应”，费米获得1938年诺贝尔物理学奖。那年12月颁奖后，费米并没有回到意大利，而是与家人直接去了纽约。他们一家申请了美国的永久居留权。他们的这一决定是源于意大利当时推行的种族法。


title: 恩里科·费米

text: 逃離了紛爭不斷、即將面臨巨變的歐洲，费米於1939年1月2日安全抵达纽约。他很快就受到了5个大学的邀请出任教授，并最终选择前往哥伦比亚大学。他曾在1936年暑期在这所大学做过讲座。1938年12月，他得知德国的化学家奥托·哈恩及弗里茨·施特拉斯曼在利用中子轰击铀原子的产物中发现了元素钡。1939年，莉泽·迈特纳与她的外甥奥托·弗里施将这一现象归结为铀核发生了核裂变，并在该年1月13日通过实验验证了这一点。迈特纳与弗里施对于哈恩与施特拉斯曼的发现給出解释，並且将这一成果告知尼尔斯·玻尔。玻尔將這一突破性的發現帶過大西洋，途中分享給研究夥伴萊昂·羅森菲爾德。後來，羅森菲爾德在普林斯顿大学物理系的一次會議中透露了這一消息。当时參與會議的伊西多·拉比与威利斯·兰姆将这一消息帶回了哥倫比亞大学。不过，事后各位当事人对于当时情景说法不一。拉比表示告知费米這一消息的人是他。但費米後來却表示告诉他消息的那个人是兰姆。他这样回忆当时的情形：


title: 恩里科·费米

text: 诺达克的质疑与推测最终被证实。虽然此前费米基于计算结果否决了核裂变存在的可能性，但他当时并没有考虑到具有奇数个中子的核素俘获外来中子时释放出的结合能。费米此前宣布发现的超铀元素最终被证实并不是超铀元素而只是核裂变产物。而他获得诺贝尔物理学奖部分上是由于这个发现。因而核裂变被发现的这个消息令费米非常难堪。但他还是将这个发现添加到他的诺贝尔奖获奖感言的注脚中。 哥伦比亚大学的科学家决定核對铀原子在中子轰击下所发生核裂变。1939年1月25日，在卜平实验室的地下室，费米所参与的研究团队进行了美国国内首次核裂变实验。团队其他成员包括、尤金·布思、约翰·邓宁、以及等人。第二天，由乔治·华盛顿大学及华盛顿卡内基研究所共同主持的第五届华盛顿理论物理学会议在华盛顿召开。在那届会议上，更多的物理学家了解了核裂变。这促进了对于这个现象的实验研究。


title: 恩里科·费米

text: 法国科学家、及弗雷德里克·约里奥-居里发现铀原子被中子轰击时放出的中子较其吸收的多。這意味著鏈式反應在理论上是可能的。费米和安德森在数周后也发现了相同现象。之后，為了確認這結果的正確性，费米及安德森又利用利奥·西拉德得到的200公斤的铀氧化物进行了更大规模的裂变实验。费米和西拉德合作设计出一種預期能夠进行自持续核反应的实验装置—核反应堆。雖然水可以有效地减缓中子运动速度，但是，水也會吸收很多中子，因此，使用水为中子减速剂时，自然界的铀并不能发生自持续的链式反应。费米基于他此前有关中子的研究，表示可以利用石墨作为减速剂。这样做可以减小中子的俘获率，从理论上或許可以实现自持续的链式反应。西拉德基于这一点提出了一个可行的设计：在石墨砖堆中穿插置入铀氧化物。這些创想在后来的实验装置裏都有所體現。西拉德、安德森及费米之后联合发表了论文《铀中中子的产生及吸收》（）。但由于工作习惯与个性上的差异，费米与西拉德的合作并不愉快。


title: 恩里科·费米

text: 费米是最早提醒军方领导人核能的潜在影响的人士之一。他曾于1939年3月18日在美国海军部做了相关主题的讲座。他的提醒并没有获得重视。但海军还是同意向哥伦比亚大学划拨1500美元进行进一步的研究。同年，西拉德、尤金·维格纳及爱德华·泰勒向美国总统富兰克林·罗斯福递交了著名的爱因斯坦—西拉德信，提醒当局纳粹德国发展核武器的可能性。罗斯福就此决定成立铀委员会来统筹相关研究。这一委员会後來成為科學研發辦公室的一號部門——S-1委员会。 S-1委员会向费米提供大量资金购买石墨。他在卜平实验室的7层建成了石墨砖堆。到1941年8月，他又拥有6吨的铀氧化物及30吨石墨。费米利用它们在舍默霍恩楼建成了一个规模更为巨大的铀－石墨堆。


title: 恩里科·费米

text: 1941年12月18日，在美国对日宣战后，S-1委员会的成员再度聚首，共同面对更为紧迫的工作。委员会投入大量精力来支持浓缩铀的生产。但委员会成员阿瑟·康普顿认为其可以由钚取代。这种核原料到1944年末可以通过反应堆批量生产。他决定集中力量在芝加哥大学进行钚相关研究。费米不得不离开哥伦比亚大学，与他的研究团队一起参与在芝加哥新成立的冶金实验室。


title: 恩里科·费米

text: 由于当时人们还不知道自持续核反应的可能导致的后果，所以在位于市中心的芝加哥大学校内建造核反应堆并不可行。康普顿决定在离芝加哥32公里的阿贡森林保护区择地建造反应堆。但这项工程由于劳资纠纷搁浅。费米接着试图说服康普顿在芝加哥大学的斯塔格球场看台下的壁球场中建造反应堆。芝加哥1号堆在1942年11月6日正式开工，并在同年12月2日进行了。反应堆起初被设计为球形，但最终工程只进行至反应堆恰好能进行临界试验时即中止。


title: 恩里科·费米

text: 这项工程是人类能源探索史上的一座里程碑。建设的每一步都经过费米的精心的筹划以及仔细的计算。当人类首次自持续的链式反应成功后，康普顿将这个消息通过加密电话告诉给美国国防研究委员会主席詹姆斯·布莱恩特·科南特。康普顿后来这样回忆当时的情景：


title: 恩里科·费米

text: 为了能使研究不影响到公众健康，反应堆迁到了阿贡。在那里，费米领导了一系列核反应实验。反应堆中产生的大量自由中子令这些实验非常顺利。实验室所研究的问题也从物理学及工程学领域延伸到了生物医疗领域。位于阿贡的实验室最初仅仅是芝加哥大学的分支机构，但到了1944年5月，实验室成为了独立的研究机构。


title: 恩里科·费米

text: 1943年11月4日，当位于橡树岭国家实验室的使用气冷的X-10石墨反应堆进行临界试验时，费米事必躬亲以防出现事故。技工很早就把他叫醒，以便他能监视全程。X-10反应堆投入实际运行是钚相关研究的一座里程碑。它提供了反应堆设计方面的大量数据。杜邦公司的相关人员也由此学到了反应堆的建造技术。它还生产了首批反应堆合成钚。


title: 恩里科·费米

text: 1944年7月，费米正式成为美国公民。同年9月，费米向插入了第一个铀燃料芯块。这个反应堆是为了生产大量的合成钚而设计建造的。它是由费米的研究团队设计，而后由杜邦公司建造的，规模比X-10反应堆的更为巨大，并采用水冷。随后数日，836支导热管相继装入反应堆。反应堆进入临界试验阶段。9月27日凌晨，操作者对控制棒进行调整启动反应堆。反应堆开始时运行得十分顺利，但在凌晨3时左右功率水平开始下降。到了上午6时30分，反应堆完全停止工作。军方及杜邦公司向费米的研究团队求问原因。费米考察了冷却水是否发生泄漏或沾污。第二天，反应堆又突然启动，但在几小时后由停止工作。最终费米发现之所以会出现问题主要是因为引起的中子“中毒”。庆幸的是，杜邦公司并没有按照冶金实验室原先设计的只在一个圆周上铺设1500个导热管，而是在角落有添加了504个导热管。科学家原先认为这是过度施工，但费米却发现正是由于这一点，反应堆才达到原先设计的功率水平以及钚合成效率。


title: 恩里科·费米

text: 1944年，罗伯特·奥本海默说服费米加入他在洛斯阿拉莫斯领导执行的Y计划。这一年的9月，费米被委任为实验室的副主任，负责核物理及理论物理相关事宜。他还负责管理F部。F部下辖4个分支部门：F-1负责研制爱德华·泰勒设计的“超级”核弹；F-2负责维护“热水锅炉”反应堆；F-3由负责进行实验；F-4由安德森负责进行裂变相关研究。1945年7月16日，费米参观了三位一体核试，并通过观察爆炸产生的冲击波能将纸片吹多远估算了试验核弹的当量。他的估算结果为10千吨TNT，与实际当量18.6千吨在同一数量级。


title: 恩里科·费米

text: 费米与奥本海默、康普顿以及欧内斯特·劳伦斯一道向提供有关原子弹轰炸目标的建议。他们一致认同可以在未经预先警告的情况下轰炸工业目标。与洛斯阿拉莫斯的其他人一样，费米也是通过研究区域的得知在广岛、长崎发生核爆的。费米并不相信原子弹可以震慑想要发起战争的国家，也并不认为世界政府在当时即已时机成熟，所以他没有加入。


title: 恩里科·费米

text: 二戰末期，芝加哥大學開始轉移核子研究焦點，從戰爭轉為和平用途。1945年7月1日，费米被聘为芝加哥大学的教授。之後不久，「核子學術研究所」成立。同年12月31日，费米一家从洛斯阿拉莫斯回到了芝加哥。1946年7月1日，冶金实验室被升格为阿贡国家实验室。这也是自曼哈顿计划中衍生出来的第一个美国国家实验室。由于芝加哥和阿贡距离很近，因而费米可以在两地间轻松周转。在阿贡，他与利昂娜·马歇尔一起研究。他还帮助玛丽亚·梅耶深入理解自旋-轨道耦合。梅耶后来获得诺贝尔物理学奖的研究也是受这一点的启发。


title: 恩里科·费米

text: 1947年1月1日，曼哈顿计划正式被美国原子能委员会取代。费米在由奥本海默领导的原子能委员会一般顾问委员会中担任顾问。他每年还会在洛斯阿拉莫斯度过数周。在那里，他与尼古拉斯·梅特罗波利斯联合进行一些研究，并与约翰·冯·诺伊曼一起研究瑞利－泰勒不稳定性。


title: 恩里科·费米

text: 1949年8月，苏联首颗原子弹试爆成功。费米与拉比向原子能委员会提交了一篇措辞较为激烈的报告，从道德层面以及技术层面上强烈反对发展氢弹。但费米还是成为了洛斯阿拉莫斯氢弹研究团队的顾问。他与斯塔尼斯拉夫·乌拉姆合作计算得出泰勒模型中所需的氚的数量尽管大到惊人，但仍不能保证核聚变能够持续传递。1954年，费米出席了为奥本海默作证。但奥本海默的安全许可最终仍被剥夺了。


title: 恩里科·费米

text: 费米晚年还培养了一批优秀的物理学家。他战后的博士生包括欧文·张伯伦、杰弗里·丘、杰尔姆·弗里德曼、、李政道、以及等人。他还是杰克·施泰因贝格尔硕士研究生阶段的导师。


title: 恩里科·费米

text: 费米还为粒子物理学做出一些重要贡献，其中包括他对于π介子以及μ子的研究。他首次预测了π介子-核子共振。他在这些研究中主要采用统计方法，因为他知道在理论不甚精确时不必求得精确解。在一篇与杨振宁联合署名的论文中，费米推测π介子可能是一种复合粒子。这个猜想后来被坂田昌一发展为坂田模型。最终坂田模型又被夸克模型取代。在这一模型中，π介子是由夸克组成的。这一模型最终完善了费米模型，并验证了他的方法的正确性。


title: 恩里科·费米

text: 费米还曾做过宇宙射线的相关研究。他认为宇宙射线是由在星际空间中受磁场作用加速的物质粒子产生的。但这与泰勒的看法相左。费米还曾研究过旋涡星系的旋臂中的磁场。他还曾提出有关地外文明的“费米悖论”。


title: 恩里科·费米

text: 在行将去世时，费米对于社会大众能否在核技术相关问题做出明智选择表示质疑。他说：


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text: 1954年，费米因胃癌在芝加哥的家中去世，享年53岁。他被葬在。


title: 恩里科·费米

text: 费米因为他的成就获得过许多荣誉，其中包括马泰乌奇奖章（1926年）、诺贝尔物理学奖（1938年）、休斯奖章（1942年）、富兰克林奖章（1947年）以及（1953年）。1946年，他还因对于曼哈顿计划做出的贡献而获得功绩勋章。1950年，费米被选为英国皇家学会的外籍会士。在被称为“意大利的先贤祠”的圣十字圣殿中也立有费米的纪念碑。1999年，费米又入选了《时代周刊》评选的“20世纪最具影响力的100个人”。费米被公认为20世纪少数几位在理论方面以及实验方面皆能称作佼佼者的物理学家之一。物理学史专家C·P·斯诺这样写道：“如果费米早生几年，也许发现原子核并发展出氢原子玻尔模型的人都将是费米。如果这听起来像是在夸张的话，那么费米所做过的一切就更不像是现实了。”


title: 恩里科·费米

text: 尤金·维格纳晚年时在自传中写道：“费米是我认识过的最伟大的人物之一... 费米的β衰变理论深深地启迪了我。在20世纪30年代中期，物理学上的大多数进展好像都或者来自在英国剑桥大学的查德威克（James Chadwick）的实验室，或者来自在罗马的费米实验室。 ... 费米期初是作为一名理论家工作的，但现在他却差不多总是呆在实验室里。 ... 是查德威克在1932年首次发现了中子。但费米的队伍做出了进一步的发现：可以把中子减慢，以引起一个原子发生人工嬗变。 ... 我们试图去帮助他，但费米凭着他的魄力和技艺指引着工作的进行，并不需要多少帮助。他不是一个优柔寡断的人。在物理学的那个国际小圈子里，费米的名字获得了最高的尊敬。因此，如果他需要大量的石墨，就会有人很快送给他。他不需要给他的助手们下命令。他们都自然而然地吸取他的建议。费米最惊人的品格，同时表现在他的科学工作和他的人际关系这两方面。 ... 他不花多少时间去揣摩他的同事和朋友们；但他很难得对他们判断失误。费米不仅能力很强，而且和蔼可亲。并且，尽管名望很高，他从不装腔作势。”


title: 恩里科·费米

text: 费米在教学方面也是成绩斐然。他以注重细节、讲求简洁、备课认真著称于世。他的讲义后来都被改编为教科书。他生前的论文以及笔记现在收藏在芝加哥大学。维克托·魏斯科普夫曾说：“（费米）总是能规避复杂、繁琐的过程并找到最为简洁、直接的方法。”费米解决物理问题的能力很大程度上是因为他的本性驱使他规避完美主义，而去追求实际结果。他厌恶烦杂的理论。尽管掌握高超的数学技巧，但在能用更为简单的方法处理问题时他都不会去使用这些技巧。他以能快速得到较为准确的答案著称。后来，这种快速得出近似解的方法被人们称作“费米方法”，受到广泛效法。


title: 恩里科·费米

text: 费米曾说亚历山德罗·伏打本人在实验室做研究时可能也并不知道电学将来会如何发展。他在核能以及核武器方面的贡献受到人们的铭记，特别是他设计制造了史上首个反应堆，并在首颗原子弹及氢弹的研制过程中做出了重要的贡献。他的一项项科学功绩经受住了时间的考验。这些工作包括对于β衰变的理论解释，对于非线性系统的研究，发现慢中子在诱导放射性时的作用，对于π介子－核子碰撞的研究以及费米－狄拉克统计。后世对于夸克与轻子的研究正是源于他假定π介子并非基本粒子。


title: 恩里科·费米

text: 费米身后有许许多多的事物是以他的名字命名的。这包括位于伊利诺伊州的费米实验室以及2008年发射的费米伽马射线太空望远镜。此外，还有三座核反应堆设施是以他的名字命名的，分别是位于美国密歇根州的、位于意大利特里诺的以及位于阿根廷的。第100号元素镄也是以费米的姓氏命名的。这种元素是在1952年常春藤麥克核试的辐射落尘中发现的。与这种元素一起被发现的还有第99号元素锿。1956年，美国原子能委员会将其颁发的最高奖项命名为费米奖。奥托·哈恩、罗伯特·奥本海默、爱德华·泰勒以及汉斯·贝特等知名科学家都曾获授该奖。 费米几部具有代表性的著作如下：


title: 奶制品

text: -{zh-cn:奶制品;zh-tw:乳製品}-，亦称-{zh-cn:乳制品;zh-tw:奶製品}-、乳类食品或奶食品，以奶为基本原料加工而成的食品。除各种直接使用奶制成的饮料外还包括-{zh-cn:通过;zh-tw:透過;}-发酵获得的食品（起司和奶油）以及对奶进行干燥或者提炼后获得的高浓度制品（比如奶粉、炼乳等）。奶制品的来源可以有牛奶、羊奶、母乳等。


title: 奶制品

text: 生乳经过加热处理成为巴氏奶、保久乳或超高溫消毒牛奶。加热温度70~150°C，加热时间3~30秒不等，保质期也不同。


title: 奶制品

text: 乳酪和奶酒


title: 加博尔·德奈什

text: 加博尔·德奈什（，），英国籍匈牙利裔猶太人物理学家，因发明全息摄影而获得1967年的英國物理學會楊氏獎及1971年诺贝尔物理学奖。


title: 加博尔·德奈什

text: 2010年6月5日，Google主页的LOGO为一个全息摄影的Google图标，以纪念丹尼斯诞辰110周年。


title: 加博尔·德奈什

text: 每年一次的丹尼斯·蓋博獎，由SPIE（International Society for Optical Engineering）颁发。


title: 蒙古奶食品

text: 蒙古奶食品，蒙古语称查干伊德，汉语的意思就是“白色的食品”。是用马、牛、羊和骆驼的天然纯奶制成的，品种繁多，味道鲜美，营养丰富。是蒙古族食品中的上品，曾被称为“百食之长”，无论居家餐饮、宴宾待客，还是敬奉祖先神灵，都是不可缺少的。因地区不同，其品种和制作方法也不尽相同。主要有奶皮子、奶油、奶酪、奶豆腐等。


title: 奶皮子

text: 奶皮子，蒙古民族奶食品之一，属于奶制品，蒙古语称乌乐莫。奶皮子的製作方法是把鮮奶倒入鍋中用小火煮沸後，用勺子反復揚灑，並持續加入生奶，直到表面有凝結物時，便關火冷卻，數小時後可形成奶皮子。奶皮子含有較多的油脂，比一般奶類食品易於保存。


title: 奶豆腐

text: 奶豆腐，蒙古民族奶食品之一，属于奶制品。 其作法先將酸奶子中的奶油提取出後，將其中水分煮乾使其凝固，再放入模子中成型或以布袋擠壓成型之後晒乾可食用且便有保存。奶豆腐可分成加糖（甜）和不加糖（酸）兩種口味。


title: 柯奈尔·海门斯

text: 柯奈爾‧海門斯 （，），比利時醫學家，因發現了頸動脈竇和主動脈弓調節呼吸的作用，於1939年獲得1938年度的諾貝爾生理學或醫學獎。


title: 西里尔·欣谢尔伍德

text: 西里尔·諾曼·欣谢尔伍德爵士，OM（，），英国化学家，因化学反应动力学方面的研究与尼古拉·谢苗诺夫一起获得1956年的诺贝尔化学奖。


title: 蒙醫學

text: 蒙古族传统医学，简称蒙医学，是流傳在蒙古地方的一種傳統醫學，是蒙古民族医药学理论和治疗方法所形成的民族醫學。


title: 蒙醫學

text: 真實的起源以不可考，但相信其針灸、草藥、推拿等方式是漢朝以前與匈奴之間所交流下來的產物，结合蒙古人生活在高寒地区，多户外活动，多肉食的特点，发展了自己独特的优势，基本也是用草药、针灸、推拿等方法治病，其间也受汉族中医的影响很大，以前也掺杂着萨满教的迷信，如跳大神之类。


title: 蒙醫學

text: ，但现在已经进行研究，去其糟粕，以求传统医学的现代化。如同中医学一样，蒙医学为中华人民共和国卫生行政部门承认的一种医学方法。


title: 蒙醫學

text: 蒙医药学认为人体是由三根、七营（指水谷精微、血、肉、脂、骨、髓、精）和三泄（便、汗、尿）构成的统一整体，其理论三根是以赫易（其性为气）、希日（其性为热，是体温和组织的热能）和巴达干（其性寒、湿，滋润皮肤、濡养组织器官、滑利关节的粘液物质）的相互关系，来解释人体生理病理现象。


title: 蒙醫學

text: “蒙古大夫”有时也被指代庸醫。蒙医擅用猛药，而古代一些本身体质虚弱的达官贵人在接受蒙医治疗后往往效果不佳，“蒙古大夫”因此给人一种“恶治”的印象。一些蒙医医生对“蒙古大夫”一词表达过不满。因涉嫌冒犯少数民族，在中国大陆，用于形容庸医的“蒙古大夫”一词被禁止在正规媒体的新闻报道中使用。


title: 伊金霍洛草原

text: 伊金霍洛，蒙古语意为“君主的圣地”，蒙古高原草原-內蒙古草原-东北草原的一部份，，位于中国内蒙古地区鄂尔多斯高原东南部，全称为伊金霍洛草原。成吉思汗陵(衣冠冢)在那里，因此成为蒙古族心中的圣地。


title: 成吉思汗陵

text: 成吉思汗陵（）位于中国内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗札薩克鎮甘德尔敖包的伊金霍洛草原上，属窟野河上游。成吉思汗陵清朝初年迁至伊金霍洛，抗日战争期间陵墓八白室迁至甘肃，后于1949年迁至青海塔尔寺。1954年又迁回，现有建筑修建于1955年至1956年。陵内有成吉思汗生平功业绘画及其坐像、遗物，并陈列有元代文物。1982年，成吉思汗陵正式被列入全国重点文物保护单位。


title: 成吉思汗陵

text: 1227年，成吉思汗在灭西夏的战争中病逝于六盘山。元中统四年（1264年）三月，元朝的太庙开始在燕京修建，并于至元三年（1266年）十月建成，成吉思汗八白室开始在太庙中成型。元朝灭亡时，元顺帝北逃，八白室也随之北迁。此后八白室的归属经历过多次交替，十五世纪七十年代以后，河套地区成为蒙古本部的汗主，当地的蒙古部族就在鄂尔多斯地区重新将各白室聚集起来，修建了新的八白室，用以纪念和供奉成吉思汗，这就是现在的成吉思汗陵的雏形。明万历四十二年（公元1614年），博硕克图济农在鄂尔多斯部的驻牧地修建王爱召后，“八白室”便迁移至王爱召附近供奉。清初时，八白室被迁移至了鄂尔多斯左翼中旗，所在地也被改名为了“伊金霍洛”，蒙语意为“圣主的陵园”。在乾隆年间，八白室当中除成吉思汗灵帐和商更斡尔阁白室之外的其他白室散落到鄂尔多斯各地，只有在每年大型祭祀的时候才会重新聚集到伊金霍洛。


title: 成吉思汗陵

text: 光绪年间，有部分传教士来到伊金霍洛，把八白室当做“成吉思汗陵”对外宣传，从此“成吉思汗陵”这一称呼就流传开来。