title: అంకియ నాట్

text: నటులకు భారియా అని అస్సాంలో పేరు.నటన వృత్తికలవారు ఆరోజుల్లో లేరు.ఆసక్తి భక్తి ఉన్న యువకులు గురువుమాట ప్రకారం ఈవేషాలు వేసేవారు.స్త్రీలు వేషాలు వేసేవారు కారు.అందరూ చదువుకున్నవారూ-గురువు ఆజ్ఞను పాలించి, చక్కగా శిక్షణ పొంది నటించేవారు.వారు ఎవ్వరూ నిషిద్ధులుకారు.నాటకానికి ఊరిలో ప్రముఖుడు అధ్యక్షత వహించడం పరిపాటి.ఆయనకు అప్పుడు అందరూ విధేయులే.ఆయనను అధికారి, సభాపతి అనేవారు.


title: అంకియ నాట్

text: నటులకు, నాటకానికి కావలిసిన సరంజామాను తయారుచేసే వృత్తి కొందరికి ఏర్పడింది.వాళ్ళు ఖానికార్ లు.బొమ్మలువేయడం కావలసిన కలపవస్తువులు, విగ్రహాలు, ముసుగులు, రకరకాల దుస్తులు, యుద్ధపరికరాలు, అలంకరణ, కూర్పు ఖానికార్లు చేసేవారు.


title: అంకియ నాట్

text: సూత్రధారులు మోకాళ్ళ కిందదాకావచ్చే జరీ జిలుగు ఉన్న అంగరఖా (ఝూరీ) ధరిస్తాడు, చేతులులేని ఒక కూర్పాసం (వేస్ట్ కట్) ఒక రంగురంగుల కమ్మరి బంద్, ఒక తట్టతలపాగా కుడా ధరిస్తాడు.గాయకలు చక్కని అంచుగల ధోవతులు ధరిస్తారు. స్త్రీల పాత్రల అలంకరణలో ముఖ్యం మేఖల లేక ఒక వడ్డాణంలాంటిది.


title: అంకియ నాట్

text: ఆరోజుల్లో మైధిలి భాష బాగా పుష్టిచెంది ఉంది.విద్యాపతి అనే పండితుడు అనేక వైష్ణవగీతాలు ఇందులో రచించాడు.పలు అస్సామీలు కూడా మైధిలీ భాషని నేర్చుకొని రచనలు చేసేవారు. మైధిలితో కలిపి వ్రాయడం ఒక సంప్రదాయం, ఒక నాజూకు అయినది.ఈ మిశ్రమభాషను బ్రజబూలి అనేవారు. అస్సాం. బెంగాల్ లో దీనిని విస్త్రృతంగా వాడేవారు. శంకరదేవుడు, మాధవదేవుడు కూడా వాడేరు.


title: చిలకమర్తి సత్యనారాయణ

text: చిలకమర్తి సత్యనారాయణ (మార్చి 3, 1927 - 2004) ప్రముఖ రంగస్థల నటుడు, రచయిత. సుప్రసిద్ధ నాటక రచయిత చిలకమర్తి లక్ష్మీనరసింహం ఈయనకు పెదనాన్న.


title: చిలకమర్తి సత్యనారాయణ

text: సత్యనారాయణ 1927, మార్చి 3న తూర్పుగోదావరి జిల్లా, పిఠాపురంలో జన్మించాడు.


title: చిలకమర్తి సత్యనారాయణ

text: 1956 వరకు ముంబాయిలో ఉద్యోగం చేశాడు. ఆ సమయంలో ఆర్.ఎం. సింగ్, శంభుమిత్ర, రిత్వీఘటక్ వంటి ప్రముఖ నటుల దగ్గర నటనలో శిక్షణ తీసుకున్నాడు. వారి ప్రోత్సాహంతో ఎ.కె. హంగల్, నత్యేకప్పు, బాలరాజ్ సహానీల సరసన హిందీ నాటకాలలో నటించాడు. అక్కడే గరికపాటి రాజారావు దగ్గర మేకప్ నేర్చుకున్నాడు.


title: చిలకమర్తి సత్యనారాయణ

text: నటించినవి:


title: చిలకమర్తి సత్యనారాయణ

text: రచించినవి:


title: చిలకమర్తి సత్యనారాయణ

text: సత్యనారాయణ 2004 లో మరణించాడు.


title: చోఖామేళా

text: చోఖామేళా 14వ శతాబ్దంలో మహారాష్ట్రకు చెందిన ఒక వార్కరీ సన్యాసి. విఠోబా భక్తుడు. ఈయన అప్పటి సామాజిక కట్టుబాట్ల ప్రకారం అంటరాని కులంగా భావించే మహర్ జాతికి చెందిన వాడు. చాలా అభంగాలు రాశాడు. ఈయనను తొలితరం దళిత కవుల్లో ఒకడిగా చెప్పవచ్చు. ఈయన భార్య సోరాబాయి, కొడుకు కర్మమేళా తో కలిసి జీవించాడు. ఈయన చెల్లెలు నిర్మల, ఆమె భర్త బంక, వీరందరూ కూడా విఠోబా భక్తులుగా ప్రసిద్ధి గాంచారు. నామదేవుడి (1270-1350) ఉపదేశంతో ఆధ్యాత్మిక సాధన కొనసాగించాడు.


title: చోఖామేళా

text: చోఖామేళా ప్రస్తుతం మహారాష్ట్ర, బుల్ధాణా జిల్లా, దేవుల్ గావ్ రాజా తాలూకా, మెహూణా రాజా అనే గ్రామంలో జన్మించాడు. మంగళవేద అనే ప్రాంతంలో నివాసం ఉన్నాడు. ఆయన వృత్తి అగ్రవర్ణాలకు చెందిన తోటలు, పంటలకు కాపలా కాయడం. ఇందులో భాగంగానే ఊరికి దూరంగా నివాసం ఏర్పరుచుకుని ఉండేవాడు.


title: చోఖామేళా

text: ఒకసారి పండరీపురాన్ని సందర్శించిన చోఖామేళా అక్కడే నామదేవుడి సంకీర్తనను విన్నాడు. సహజంగానే విఠోబా భక్తుడైన ఆయన ఆ గానంతో పరవశుడై నామదేవుని దగ్గర దీక్షను స్వీకరించి తర్వాత పండరీపురంలోనే స్థిరపడ్డాడు. ఇక్కడి సాంప్రదాయ కథ ప్రకారం అంటరాని వాడైన ఈయనను పూజారులు మొదట్లో ఆలయంలోకి అనుమతించలేదు. చంద్రభాగ నదికి ఆవల వైపున ఒక చిన్న గుడిసె వేసుకుని అక్కడ నుంచే విఠోబాను ప్రార్థిస్తూ ఉండేవాడు.


title: చోఖామేళా

text: ఒక గోడను నిర్మిస్తుండగా గోడ విరిగిపడి చాలామందితో పాటు చోఖామేళా కూడా మరణించాడు. సాంప్రదాయ గాథల ప్రకారం ఈయన శవాన్ని గుర్తించడానికి అందరూ ఇబ్బంది పడుతుంటే నామదేవుడు వచ్చి ఎవరి ఎముకలైతే విఠల అనే పలుకుతాయో అదే చోఖామేళా అని చెప్పాడని ప్రతీతి. విఠల ఆలయం ఎదురుగా ఆయన సమాధి ఉంటుంది.


title: వి. కె. కృష్ణ మేనన్

text: వెంగలీల్ కృష్ణన్ కృష్ణ మేనన్ (మే 3, 1896 – అక్టోబరు 6, 1974) భారత జాతీయవాది, దౌత్యవేత్త, రాజకీయ నాయకుడు. మొట్టమొదటి ప్రధాని నెహ్రూకు అత్యంత ఆప్తుడుగా పేరు గాంచాడు. కొంతమంది ఒక దశలో ఈయనను, నెహ్రూ తర్వాత అంతటి శక్తివంతుడుగా అభివర్ణించారు.


title: వి. కె. కృష్ణ మేనన్

text: ఆయన మంచి వక్తగా, తెలివైన వాడుగా, కరుకైన వాడిగా పేరు గాంచాడు. భారతదేశములోనూ, పాశ్చాత్య దేశాల్లోనూ ఆయన పొగిడే వాళ్ళూ, విమర్శించే వాళ్ళు సమాన సంఖ్యలో ఉన్నారు. ఆయనను సమర్ధించే వారు పాశ్చాత్య దేశాల ఆధిపత్య ధోరణిని వ్యతిరేకించి వారి స్థాయిని వారికి తెలియపరిచిన వాడిగా భావిస్తే, ఆయన్ను విమర్శించే పాశ్చాత్యులు మాత్రం ఆయన నెహ్రూను నడిపించే "క్షుద్ర మేధావి" గా అభివర్ణించారు.


title: వి. కె. కృష్ణ మేనన్

text: యుక్తవయస్సులో ఉండగా మేనన్ పెంగ్విన్ బుక్స్ సంస్థకు సంపాదకుడిగా పని చేశాడు. బయటి దేశాల్లో భారత స్వాతంత్ర్యోద్యమానికి ప్రాచుర్యం కల్పించాడు. లండన్ లో ఇండియా లీగ్ ను స్థాపించడం ద్వారా యూకేలో పలుచోట్ల పర్యటించి భారతదేశానికి స్వతంత్రం ఇవ్వాల్సిన అవసరం గురించి జనం యొక్క మద్ధతు కూడగట్టడానికి ప్రయత్నించాడు. సోవియట్ యూనియన్ లాంటి శక్తివంతమైన దేశం నుంచి మద్ధతు రాబట్టగలిగాడు.


title: నందివాడ బాలయోగి

text: శ్రీకాకుళం జిల్లా పొందూరు మండలం నందివాడ అనే చిన్న పల్లెటూరు కలదు.ఆ గ్రామము లో పుట్టిన శ్రీ పిసిసి సత్యం, సూరమ్మ దంవతులకు మొత్తం 11 మంది సంతానం.దైవభక్తి పరులైన ఆ పుణ్య దంపతులకు సంతానంలో సప్తమ గర్బవాసునిగా ఆదినారాయణ జన్మించాడు.అతడే మన నందివాడ బాలయోగి.తల్లిదండ్రులు బాలుడికి ఆదినారాయణ అను నామకరణం చేయుటకు పూర్వం తల్లి సూరమ్మకు తాను గర్బవతిగా ఉండగా ఒకనాడు స్వప్నం లో శ్రీ వైకుంఠవాసుడైన శ్రీ మన్నారాయణుడు శంఖు, చక్రగదాదారియై అభయహస్తంతో ఓ బాలుని రూపమున ఆ పుణ్యవతి గర్భమున జన్మించినట్లు శుభస్వప్నం కలిగింది.


title: నందివాడ బాలయోగి

text: తదుపరి శ్రీ జయనామ సంవత్సరం ఆషాడ శుక్ల సప్తమీ బుధవారం హస్తా నక్షత్రం అనగా 7-7-1954 వ సంవత్సరమున పుత్ర జననమైనది.ఈ కారణంగా బాలునికి ఆదినారాయణ అని నామకరణం చేసారు. ఆదీనారాయణ తన 16వ ఏట ఒక మహాశివరాత్రి పర్వధినమున శ్రీ ముమ్మిడివరం బాలయోగీశ్వరులవారిని దర్శించిన పిదప దైవ సంకల్పంతో తనలో అనూహ్యమైన మార్పు కలిగి దృడ సంకల్పంతో తన స్వగ్రామమైన నందివాడ చేరి అదే సంవత్సరమున 1975న శ్రీ రామనవమి పర్వధినమున తపస్సునకు కూర్చుండిరి.నాటి నుండి నేటి వరకు అఖండముగా తపస్సు కొనసాగించుచున్నారు. ప్రతి యేటా మహాశివరాత్రి, ఆ మరుసటి రోజు భక్తుల కోరిక మీర భక్తకోటికి దర్శనం యిస్తున్నారు.


title: నందివాడ బాలయోగి

text: నందివాడ బాలయోగి జీవిత చరిత్ర నుండి సేకరింపబడింది


title: కందడు

text:
కందడు చిత్తూరు జిల్లాకు చెందిన ఏర్పేడు మండలంలోని గ్రామం, ఇది 2011 జనగణన ప్రకారం 1214 ఇళ్లతో మొత్తం 4344 జనాభాతో 1306 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. సమీప పట్టణమైన శ్రీకాళహస్తి కి 23 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 2151, ఆడవారి సంఖ్య 2193గా ఉంది. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 694 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 640. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 595797[1].
ఈ గ్రామములో 1 ప్రైవేటు బాలబడి, 5 ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు, 1 ప్రైవేటు ప్రాథమిక పాఠశాల, 2 ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాలలు, 1 ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాల, ఉన్నాయి.సమీప సీనియర్ మాధ్యమిక పాఠశాల, సమీప అనియత విద్యా కేంద్రం (ఏర్పేడు లో), సమీప ఆర్ట్స్, సైన్స్, మరియు కామర్సు డిగ్రీ కళాశాల, సమీప మేనేజ్మెంట్ సంస్థ (శ్రీకాళహస్తిలో) సమీప ఇంజనీరింగ్ కళాశాలలు , సమీప వైద్య కళాశాల , సమీప పాలీటెక్నిక్ , సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల, సమీప దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల (తిరుపతి లో) ఈ గ్రామానికి 10 కి.మీ కన్నా ఎక్కువ దూరములో ఉన్నాయి.


title: కందడు

text:
సమీప ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రం, సమీప పశు వైద్యశాల , సమీప సంచార వైద్య శాల, ఈ గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ దూరములో ఉన్నాయి.సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, సమీప ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం, సమీప మాతా శిశు సంరక్షణా కేంద్రం, సమీప టి.బి వైద్యశాల , సమీప ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి , సమీప అలోపతీ ఆసుపత్రి, సమీప ఆసుపత్రి , సమీప కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం ఈ గ్రామానికి 10 కి.మీ కన్నా ఎక్కువ దూరములో ఉన్నాయి.
ఈ గ్రామంలో 1 డిగ్రీలు లేని వైద్యుడు ఉన్నాడు.గ్రామంలో 2 అవుట్-పేషెంట్ వైద్య సౌకర్యంలు, 2 డిగ్రీలు లేని వైద్యుడులు ఉన్నారు. గ్రామంలో 2 మందుల దుకాణాలులు ఉన్నాయి.
రక్షిత మంచినీటి సరఫరా గ్రామంలో లేదు. గ్రామంలో మంచినీటి అవసరాలకు చేతిపంపుల నీరు, గొట్టపు బావులు / బోరు బావుల నుంచి నీటిని వినియోగిస్తున్నారు.
గ్రామంలో మూసిన డ్రైనేజీ వ్యవస్థ లేదు. మురుగునీరు నేరుగా నీటి వనరుల్లోకి వదలబడుతోంది. ఈ ప్రాంతం పూర్తి పారిశుధ్య పథకం కిందికి వస్తుంది. సామాజిక మరుగుదొడ్ల సౌకర్యం ఈ గ్రామంలో లేదు.
ఈ గ్రామములో టెలిఫోన్ (లాండ్ లైన్) సౌకర్యం, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు సౌకర్యం, మొబైల్ ఫోన్ కవరేజి, పబ్లిక్ బస్సు సర్వీసు, ఆటో సౌకర్యం, ట్రాక్టరు ఉన్నాయి. సమీప ప్రైవేట్ బస్సు సర్వీసు, ఈ గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు ఉన్నది.సమీప టాక్సీ సౌకర్యం , ఈ గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ దూరములో ఉన్నది.సమీప పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, సమీప ఇంటర్నెట్ కెఫెలు / సామాన్య సేవా కేంద్రాల సౌకర్యం , సమీప ప్రైవేటు కొరియర్ సౌకర్యం , సమీప రైల్వే స్టేషన్ , ఈ గ్రామానికి 10 కి.మీ కన్నా ఎక్కువ దూరములో ఉన్నాయి.సమీప జాతీయ రహదారి గ్రామానికి 5 నుంచి 10 కిలోమీటర్ల లోపు ఉంది. సమీప రాష్ట్ర రహదారి గ్రామానికి 10 కిలోమీటర్ల కన్నా దూరంలో ఉంది. . గ్రామంప్రధాన జిల్లా రోడ్డుతో అనుసంధానమై ఉంది. గ్రామంఇతర జిల్లా రోడ్డుతో అనుసంధానమై ఉంది.
ఈ గ్రామములో స్వయం సహాయక బృందం, పౌర సరఫరాల కేంద్రం ఉన్నాయి.సమీప వాణిజ్య బ్యాంకు, ఈ గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ దూరములో ఉన్నది.సమీప ఏటియం, సమీప సహకార బ్యాంకు, సమీప వ్యవసాయ ఋణ సంఘం, సమీప వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ, సమీప వారం వారీ సంత, ఈ గ్రామానికి 10 కి.మీ కన్నా ఎక్కువ దూరములో ఉన్నాయి.
ఈ గ్రామములో ఏకీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం (పోషకాహార కేంద్రం), అంగన్ వాడీ కేంద్రం (పోషకాహార కేంద్రం), ఇతర (పోషకాహార కేంద్రం), ఆశా కార్యకర్త (గుర్తింపు పొందిన సామాజిక ఆరోగ్య కార్యకర్త), ఆటల మైదానం, ర్తాపత్రిక సరఫరా, అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి.సమీప సినిమా / వీడియో హాల్ , సమీప గ్రంథాలయం, సమీప పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం, ఈ గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ దూరములో ఉన్నాయి..
ఈ గ్రామములో విద్యుత్తు ఉన్నది.
గ్రామంలో భూమి వినియోగం ఇలా ఉంది (హెక్టార్లలో):
గ్రామంలో వ్యవసాయానికి నీటి పారుదల వనరులు ఇలా ఉన్నాయి (హెక్టార్లలో):
బావులు/గొట్టపు బావులు: 320.35 చెరువులు: 32.38
ఈ గ్రామం ఈ కింది వస్తువులను ఉత్పత్తి చేస్తోంది (పై నుంచి కిందికి తగ్గుతున్న క్రమంలో):
వరి, వేరుశనగ


title: పాండురంగయ్య

text: పాండురంగయ్య (1938 - 1993) ప్రముఖ రంగస్థల నటుడు. గానకళా విశారద, సంగీత సరస్వతి, రాయలసీమ నటరత్న బిరుదాంకితుడు.


title: పాండురంగయ్య

text: పాండురంగయ్య 1938 లో మాధవస్వామి, అలివేలు మంగమాంబ దంపతులకు కర్నూలు జిల్లా పెదపాడులో జన్మించాడు. చిన్నవయసులోనే తండ్రి చనిపోవడంతో పాండురంగయ్య తన మేనమామైన వెంకటకవి దగ్గర పెరిగాడు. వెంకటకవి అష్టావధాని, పండితుడు. ఈయన దగ్గరే తెలుగు, సంస్కృతం భాషలు నేర్చుకున్న పాండురంగయ్య తొమ్మిదోతరగతి వరకు చదువుకున్నాడు.


title: పాండురంగయ్య

text: చిన్నతనంలోనే సంగీతం, నటనలో శిక్షణ పొందిన పాండురంగయ్య నాటకరంగంపై ఇష్టంతో 1953లో మిత్రులతో కలసి మొట్టమొదటిసారిగా బోయి భీమన్న రాసిన కూలిరాజు నాటకంలో పరంజ్యోతి అనే స్త్రీపాత్రను ధరించి నాటకరంగంలోకి అడుగుపెట్టాడు. 1970లో లలిత కళాపరిషత్తు (అనంతపురం) నిర్వహించిన రాష్ట్రస్థాయి పోటీలలో నూటపదిమంది నటులు శ్రీకృష్ణ పాత్రను ప్రదర్శించగా, ఆ పోటీలో పాల్గొన్న పాండురంగయ్యకు ఉత్తమ నటుడు అవారు లభించింది. కర్నూలు జిల్లా రంగస్థల పితామహుడు కల్లూరు శేషయ్య శిష్యుడైన పాండురంగయ్య హెచ్. చంద్రం, ఆర్. మీరాహుసేన్, జి. రంగనాథం, మాస్టారు హనుమంతులను కళాకారులుగా తీర్చిదిద్దాడు.నాలుగు దశాబ్ధాలపాటు నాటకరంగానికి సేవలందించిన పాండురంగయ్య 1993 లో మరణించాడు.


title: డొలొమెడెస్ బ్రియాన్ గ్రీనె

text: డొలొమెడెస్ బ్రియాన్ గ్రీనె ఆస్ట్రేలియా దేశంలో కనుగొనబడిన ఒక రకమైన సాలెపురుగు. ప్రముఖ భౌతిక శాస్త్రవేత్త బ్రియాన్ గ్రీనె గౌరవార్ధం దీనికా పేరు పెట్టారు.


title: పైసా వసూల్

text:
పైసా వసూల్ 2017లో విడుదలైన తెలుగు సినిమా.
బాబ్ మార్లే(విక్ర‌మ్ జీత్) ఓ పెద్ద అధో జగత్తు నేరగాడు (మాఫియా డాన్). పోర్చుగల్లో ఉంటాడు. బాబ్ త‌మ్ముడు స‌న్ని(అమిత్)ను భారతీయ నిఘా అధికారి చంపేస్తాడు. దాంతో మనదేశంపై ప‌గబ‌ట్టిన బాబ్ ఇండియాలో మార‌ణ హోమం సృష్టించేయాల‌ని నిర్ణ‌యించుకుంటాడు. బాబ్‌కు మనదేశంలో ఓ మంత్రి(కృష్ణ‌కాంత్) స‌హా స్థానిక మాఫియా అండ‌గా ఉంటుంది. హైద‌రాబాద్‌లో రెండు, మూడు చోట్ల బాంబు పేలుళ్లు జ‌రుగ‌ుతాయి. అమాయ‌కులైన జ‌నం చ‌నిపోతారు. పోలీస్ అధికారుల‌ను మాఫియా గ్యాంగ్ చంపేస్తుంటుంది. అలాంటి స‌మ‌యంలో రా చీఫ్(క‌బీర్ బేడి), ఓ నేరగాడిని ఈ మాఫియాకు వ్య‌తిరేకంగా వాడుకుని అంతమొందించాల‌నుకుంటాడు. అందులో భాగంగా తేడాసింగ్(నందమూరి బాలకృష్ణ)తో పోలీస్ శాఖ ఒప్పందం కుదుర్చుకుంటుంది. తేడాసింగ్ త‌ను ఉండే వీధిలో త‌న ప‌క్కింట్లో ఉండే హారిక(ముస్కాన్) వెంట‌ప‌డుతుంటాడు. హారిక తన అక్క‌య్య సారిక(శ్రియా) కోసం వెతుకుతూ ఉంటుంది. పోర్చుగ‌ల్ వెళ్లిన సారిక క‌న‌ప‌డకుండా పోతుంది. అయితే చివ‌ర‌కు హారికకు, త‌న అక్క‌య్య సారిక‌కు, తేడాసింగ్‌కు మ‌ధ్య ఓ సంబంధం ఉంద‌ని తెలుస్తుంది. ఆ సంబంధం ఏంటి? అస‌లు తేడా సింగ్ ఎవ‌రు? సారిక, హారిక కుటుంబానికి తేడాసింగ్ ఎందుకు ద‌గ్గ‌ర‌వుతాడు? అస‌లు సారిక ఏమవుతుంది? అనే విష‌యాలలు మిగిలిన కథలో భాగం.


title: ఫ్రెడెరిక్ నీషె

text: ఫ్రెడెరిక్ నీషె (15 అక్టోబర్ 1844 – 25 ఆగస్టు 1900) ప్రముఖ జర్మనీ తత్వవేత్త.


title: ఫ్రెడెరిక్ నీషె

text: పుట్టిన అయిదేళ్లకే తండ్రి చనిపోగా కుటుంబం నామ్బర్గ్ చేరింది .ఇక్కడ అతనిజీవితం తల్లి, అమ్మమ్మ, చెల్లెలు ఇద్దరు మైడేన్లు స్త్రీల మధ్య గడిచింది.


title: ఫ్రెడెరిక్ నీషె

text: బాలమేధావి అయిన నీషే నాలుగేళ్ళకే చదవటం ,అయిదుకు రాయటం ,ఆరేళ్ళకు బీతొవెన్ స్వరాలు పాడటం చేశాడు. పదేళ్లలోపే మత కవిత్వం రాశాడు. పియానోలతో సంగీత స్వరాలు కట్టాడు .వీధిబడిలో చదవ టానికి వెళ్ళినప్పుడు నీషెను తోటిపిల్లలు ‘’లిటిల్ పాస్టర్’’అనేవారు .బైబిల్ లోని కొన్ని అధ్యాలపై చర్చ చేసేటప్పుడు అక్కడి టీచర్లకు పన్నెండేళ్ళ జీసస్ లాగా అనిపించేవాడు .తోతటిపిల్లలు శుద్ద్ధ శుంఠలని తనకు సరిజోడు కాదని భావించి స్నేహం చేసేవాడుకాదు .అతని ప్రవర్తన అందరికి ఆశ్చర్యం వింత గొలిపాయి..పద్నాలుగేళ్ళ వయసులో ఫార్టా బోర్డింగ్ స్కూల్ లో చేరి ఫైలాలజి ,వాగ్నేర్ మ్యూజుక్ లమీద ద్రుష్టి పెట్టాడు .ఈ రెండు తనని అమితంగా ప్రభావితం చేశాయి .మత గ్రంధ రచానపై ఆసక్తి పెంచుకొన్నాడు .ఆరేళ్ళ తర్వాతా బాన్ యూనివర్సిటిలో చేరి కొద్దికాలం చదివి అక్కడి కుర్రకారు విలాస జీవితాన్ని చూసి దూరంగా ఉన్నాడు.


title: ఫ్రెడెరిక్ నీషె

text: నలభై వ ఏట ‘’అన్ టైమిలీ థాట్స్’’,హ్యూమన్ ఆల్ టూహ్యూమన్ ‘’ది డాన్ ఆఫ్ ది డే’’,ది జాయ్ ఫుల్ సైన్స్ ‘’,దస్ స్పోక్ జొరాస్ట్ర’’గ్రంధాలు రాసి ప్రచురించాడు .ఇవిబాగా ప్రసిద్ధి చెందాయి .తర్వాత ‘’బియాండ్ గుడ్ అండ్ ఈవిల్ ‘’.’’ది జీనాలజి ఆఫ్ మోరల్స్ ‘’స్వీయ చరిత్రగా ‘ఈకే హోమో ‘’రాశాడు .చనిపోయాక ప్రచురితమైన గ్రంధం ‘’ది యాంటి క్రైస్ట్అండ్ ది విల్ టు పవర్’’. దీనికి ‘’హౌ టు ఫిలాసఫైజ్ విత్ హామర్’’ అని టాగ్ తగిలించాడు


title: ఫ్రెడెరిక్ నీషె

text: మొదటినుంచి కంటి చూపు సరిగ్గా ఉండేదికాదు .కాంతి పడేదికాదు కళ్ళకు.సూర్యకాంతిలో మసకగా తలదిమ్ముగా ఉండేది .లేత చీకటిలో బాగా పని చేయగలిగే వాడు .ఏది చేసినా కళ్ళకు శ్రమ అనిపించేది .కనుక ఒక రుషి జీవితం అలవాటు చేసుకొన్నాడు. పుస్తకాల లో మునిగి తేలేవాడు.


title: ఫ్రెడెరిక్ నీషె

text: నీషే కి నలభై అయిదవ ఏట అకస్మాత్తుగా జబ్బు చేసింది.వీధిలో కూలిపోయాడు .బెసేల్ హాస్పిటల్ లో చేర్చారు.తర్వాత జేనాలో శరణాలయం లో చేర్చారు. మెదడు దెబ్బతిన్నా ఒక ఏడాది జీవించాడు .తల్లి చెల్లి వచ్చి కనిపెట్టుకొని ఉన్నారు. 25-8-1900లో యాభై ఆరవ ఏట నీషే మరణించాడు


title: ఫ్రెడెరిక్ నీషె

text: ఆధునిక ప్రపంచ నిర్మాతలు –ఫ్రీడ్రిక్ నీషె


title: స్వదేశ్

text: స్వదేశ్ 2004 లో అశుతోష్ గోవారికర్ రూపొందించిన హిందీ సినిమా. ఇద్దరి ప్రవాస భారతీయుల జీవితం ఆధారంగా నిర్మించిన ఈ సినిమాలో షారుఖ్ ఖాన్, గాయత్రి జోషి ప్రధాన పాత్రలు పోషించారు.


title: స్వదేశ్

text: మోహన్ భార్గవ (షారుక్ ఖాన్) అమెరికా అంతరిక్ష పరిశోధనా సంస్థ నాసాలో ప్రాజెక్టు మేనేజరుగా పనిచేస్తుంటాడు. తాను పుట్టి పెరిగిన ఉత్తర ప్రదేశ్ లో చిన్నతనంలో తన ఆలనా పాలనా చూసుకున్న కావేరి అమ్మ గురించి మోహన్ అప్పుడప్పుడూ బాధ పడుతూ ఉంటాడు. మోహన్ తల్లిదండ్రులిద్దరూ చనిపోయిన తర్వాత ఆమె ఢిల్లీ వెళ్ళిపోయి ఒక వృద్ధాశ్రమంలో చేరడంతో ఆమె ఆచూకీ తెలియకుండా పోతుంది. మోహన్ ఎప్పుడైనా భారతదేశానికి వెళ్ళి ఆమెను తనతోబాటు అమెరికాకు తీసుకురావాలనుకుంటూ ఉంటాడు. కొన్ని రోజులు తన ఆఫీసులో సెలవు తీసుకుని భారత్ కు బయలుదేరుతాడు. ఢిల్లీ చేరుకుని ఆమె చేరిన వృద్ధాశ్రమంలో వాకబు చేస్తాడు కానీ ఆమె అక్కడ నుంచి కొన్ని సంవత్సరాల క్రితమే చరణ్ పూర్ అనే ఊరికి వెళ్ళిపోయినట్లుగా తెలుసుకుంటాడు. తర్వాత మోహన్ ఉత్తరప్రదేశ్ లోని చరణ్ పూర్ కి వెళ్ళాలనుకుంటాడు.


title: స్వదేశ్

text: తనకు కావలసిన సౌకర్యాలు ఆ కుగ్రామంలో దొరక్కపోవచ్చేమోనని భయపడి ఒక కారవాన్ ని అద్దెకు తీసుకుంటాడు. చరణ్ పూర్ చేరుకుని కావేరి అమ్మను కలుసుకుంటాడు. తన చిన్ననాటి స్నేహితురాలైన గీత (గాయత్రి జోషి) తన తల్లిదండ్రులు చనిపోవడంతో తనకు పెద్దదిక్కుగా ఉంటుందని కావేరి అమ్మను అక్కడికి రప్పించిందని తెలుసుకుంటాడు. గీత అదే ఊర్లో ఒక చిన్న పాఠశాల నడుపుతూ విద్య నేర్పడం ద్వారా ఆ గ్రామాన్ని అభివృద్ధి చేయాలని ప్రయత్నిస్తూ ఉంటుంది. కానీ ఊర్లో కులం, సాంప్రదాయాల కట్టుబాట్లు బాగా వేళ్ళూనికుని ఉంటాయి. మోహన్ అక్కడికి రావడం గీతకు పెద్దగా ఇష్టం ఉండదు. అతను ఎక్కడ కావేరి అమ్మను తనతో తీసుకెళ్ళిపోతే తాను, మరియు తన తమ్ముడు చిక్కు అనాథలు మిగిలిపోతామో అని ఆమె భయం. కావేరీ అమ్మ కూడా గీతకు ముందు పెళ్ళి చేసే పంపించడం తన బాధ్యత అని చెబుతుంది. గీతకు మహిళా సాధికారత అంటే ఆసక్తి. తాను పెళ్ళైనా కూడా ఉద్యోగం చేయడానికి ఎటువంటి అడ్డంకులూ ఉండకూడదనుకుంటుంది. అందుకోసం కొన్ని సంబంధాలు కూడా వదులుకుంటుంది. ఈ లక్షణాలన్నీ చూసి మోహన్ ఆమె ప్రేమలో పడతాడు. అక్కడి తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లల్ని బడికి పంపించేలా ఒప్పించడానికి తన వంతు కృషి చేస్తాడు.


title: స్వదేశ్

text: మోహన్ తన సెలవును మరో మూడు వారాలు పొడిగించుకుంటాడు. చరణ్ పూర్ లో కరెంటు సరిగా ఉండదని తెలుసుకుంటాడు. దగ్గర్లో ఉన్న ఒక కొండ నుంచి వస్తున్న నీటి ప్రవాహాన్ని ఉపయోగించి చిన్న జల విద్యుత్ కేంద్రాన్ని స్థాపించాలనుకుంటాడు. తన స్వంత ఖర్చులతో అందుకు కావలసిన పరికరాలన్నీ కొనుగోలు చేసి గ్రామస్థులనందరినీ శ్రమదానం ద్వారా ఆ ప్రాజెక్టు నిర్వహణలో భాగస్వామ్యం చేస్తాడు. అది విజయవంతం కావడంతో ఆ ఊరికి సరిపడా విద్యుత్ లభిస్తుంది.


title: స్వదేశ్

text: నాసాలో మోహన్ నేతృత్వం వహిస్తున్న ప్రాజెక్టు కీలక దశలకు చేరుకోవడంతో అతన్ని వాళ్ళు అక్కడికి రమ్మని తొందరపెడుతుంటారు. కావేరీ అమ్మ తాను మలి వయసులో కొత్త దేశానికి అలవాటు పడలేక అక్కడ రాలేనని చెబుతుంది. గీత కూడా తనతో బాటు వచ్చి పరాయి దేశంలో స్థిరపడ్డానికి ఒప్పుకోదు. మోహన్ అన్యమనస్కంగానే ప్రాజెక్టు పూర్తి చేయడానికి అమెరికా తిరుగు ప్రయాణమవుతాడు. అక్కడికి వెళ్ళినా అతన్ని చరణ్ పూర్ జ్ఞాపకాలు వెంటాడుతూనే ఉంటాయి. తను నేతృత్వం వహించిన ప్రాజెక్టు విజయవంతంగా పూర్తవుతుంది. మోహన్ భారత్ కి తిరిగి వచ్చి విక్రం సారాభాయ్ స్పేస్ సెంటర్ లో పనిచేయడానికి నిర్ణయించుకుంటాడు. అక్కడి నుంచి కూడా నాసాతో పనిచేయవచ్చని అనుకుంటాడు. మోహన్, గీతను పెళ్ళిచేసుకుని చరణ్ పూర్ లో స్థిరపడినట్లు చూపడంతో కథ పూర్తవుతుంది.


title: వై.వి. చంద్రచూడ్

text: యశ్వంత్ విష్ణు చంద్రచూడ్ () (12 జూలై 1920 – 14 జూలై 2008) 16వ భారతదేశ ప్రధాన న్యాయమూర్తిగా 1978 ఫిబ్రవరి 22 నుండి 1985 జూలై 11 వరకు పనిచేశాడు. భారత దేశ చరిత్రలో అత్యధిక కాలం 7 సంవత్సరాల, 4 నెలలు భారత ప్రధాన న్యాయమూర్తిగా పనిచేసిన వ్యక్తిగా ఇతడు ప్రసిద్ధుడు.


title: వై.వి. చంద్రచూడ్

text: ఇతడు మొరార్జీ దేశాయ్ ప్రధానమంత్రిగా ఉన్నప్పుడు జనతా ప్రభుత్వ హయాంలో ప్రధాన న్యాయమూర్తిగా నియమించబడ్డాడు. ఇతడు పదవిలో ఉన్న కాలంలో "కిస్సా కుర్సీకా" కేసులో సంజయ్ గాంధీని జైలుకు పంపాడు. కొంతకాలానికి ఇందిరాగాంధీ నేతృత్వంలోని కాంగ్రెస్ ప్రభుత్వం తిరిగి అధికారం చేపట్టాక ఇతడు కేంద్ర ప్రభుత్వానికి బలమైన ప్రత్యర్థిగా మారాడు. న్యాయవ్యవస్థలో ప్రభుత్వం జోక్యం కల్పించుకోకుండా స్వతంత్రంగా వ్యవహరించడానికి ఇతడు తోడ్పడ్డాడు. ఈ కారణం చేతనే ఇతని పదవీ విరమణ తరువాత ఎటువంటి ప్రభుత్వ పదవీ ఇతనికి వరించలేదు.


title: వై.వి. చంద్రచూడ్

text: భారత రాజ్యాంగ చరిత్రలో ఈ కేసు అత్యంత ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. ఇందిరా గాంధీ ప్రధానిగా ఉన్నప్పుడు విధించిన భారత అత్యవసర స్థితి (1975-1977) సమయంలో ఐదు మంది సుప్రీం కోర్టు సీనియర్ జడ్జిలతో కూడిన ధర్మాసనం ఈ హెబియస్ కార్పస్ కేసు విచారణను చేపట్టింది.(A.D.M. Jabalpur vs. Shukla). మీసా చట్టం క్రింద నిర్భందించబడిన వారు ఈ కేసులో తమకు భారత రాజ్యాంగంలోని ఆర్టికల్ 21 క్రింద సంప్రాప్తమైన జీవించే హక్కు మరియు స్వేచ్ఛాహక్కును ఎమర్జెన్సీ కాలంలో తొలగించరాదని వాదించారు. The Indian constitution during that time itself provided that all fundamental rights, including the right to life under article 21 of the constitution, could be suspended during an Emergency. The Habeas Corpus majority decision therefore deferred to the original intent of the framers of India's constitution. However, the Indira Gandhi government flagrantly misused their powers during the Emergency, and as a result, the doctrine of "original intent" has never taken a firm hold in India.


title: వై.వి. చంద్రచూడ్

text: Despite widespread high court support for Habeas Corpus, Justice Chandrachud went along with Justices A.N. Ray, P.N. Bhagwati, and M.H. Beg, to reject this position, stating: "in view of the Presidential Order dated 27 June 1975 no person has any locus to move any writ petition under Article 226 before a High Court for habeas corpus or any other writ or order or direction to challenge the legality of an order of detention". The only dissenting opinion was from Justice H. R. Khanna, who has been widely acclaimed for his dissent. Khanna's dissenting opinion was "activist" - and because of the legitimacy his opinion attained, "judicial activism" in India is considered more legitimate than elsewhere.


title: వై.వి. చంద్రచూడ్

text: Both Justices Chandrachud and Bhagwati did much to subsequently atone for their majority opinions in the habeas corpus case.


title: వై.వి. చంద్రచూడ్

text: In the "Minerva Mills" case, the Supreme Court provided key clarifications on the interpretation of the basic structure doctrine. The court unanimously ruled that the power of the Parliament of India to amend the constitution is limited by the constitution. Hence the parliament cannot exercise this limited power to grant itself an unlimited power. In addition, a majority of the court also held that the parliament's power to amend is not a power to destroy. Hence the parliament cannot emasculate the fundamental rights of individuals, including the right to liberty and equality.


title: వై.వి. చంద్రచూడ్

text: In the Shah Bano case, the bench headed by Chief Justice Chandrachud took a secular stand. It invoked a provision in The Criminal Procedure Code, 1973 which is a secular legislation to order maintenance compensation to the divorced Muslim woman.


title: వై.వి. చంద్రచూడ్

text: This case caused the Rajiv Gandhi government, with its absolute majority, to pass the Muslim Women (Protection of Rights on Divorce) Act, 1986 which diluted the secular judgment of the Supreme Court.


title: వై.వి. చంద్రచూడ్

text: Olga Tellis and ors Vs. Bombay Municipal Corporation and ors is another landmark case decided by him.


title: వై.వి. చంద్రచూడ్

text:
Chandrachud was educated at Nutan Marathi Vidyalaya high school, Elphinstone College and the ILS Law College in Pune.
Justice Y.V. Chandrachud died on 14 July 2008 shortly after he was admitted to the Bombay Hospital. He is survived by his wife Prabha, his son Dhananjaya Y. Chandrachud, current judge of Supreme Court of India and in line to become Chief Justice of India himself in 2022 and his daughter Nirmala.


title: బాబు సాహెబ్

text: బాబు సాహెబ్ (1937-1975) ప్రముఖ రంగస్థల నటుడు.


title: బాబు సాహెబ్

text: బాబు సాహెబ్ 1937 లో కర్నూలు జిల్లా, బనగానపల్లె సమీపంలోని చెరువుపల్లి లో జన్మించాడు. ఈయన తండ్రిపేరు షేక్ కతాల్ సాహెబ్.


title: బాబు సాహెబ్

text: శ్రావ్యమైన కంఠస్వరం కలిగిన బాబు సాహెబ్ బాలనటుడుగా నాటకరంగంలోకి అడుగుపెట్టి, పురుష పాత్రలతో పాటు స్త్రీ పాత్రలలో కూడా నటించి ప్రేక్షకులను ఆకట్టుకున్నాడు. లలిత కళాసమితి సభ్యుడైన ఈయన ఆ సంస్థ ప్రదర్శించిన వివిధ నాటకాలలో నటించాడు. పైడి లక్ష్మయ్య రచించి, వీరయ్యచారి దర్శకత్వంలో ప్రదర్శించిన వేమారెడ్డి మల్లమ్మ నాటకంలో భద్రయ్య, పద్మమ్మ పాత్రలలో నటించి అప్పటి రాష్ట్రపతి బాబూ రాజేంద్ర ప్రసాద్, సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్ వంటి ప్రముఖుల ప్రశంసలు పొందాడు. ప్రభుత్వ ఆసుపత్రిలో ఫార్మసిస్టుగా పనిచేస్తూనే ప్రవృత్తిగా ఎంచుకున్న నాటకరంగంలో పనిచేశాడు.1975 లో బొబ్బిలి యుద్ధం నాటకంలో రంగరాయుడు పాత్రలో నటించిన బాబు సాహెబ్ ప్రదర్శనానంతరం మరణించాడు.


title: రాయల్ ఎన్‌ఫీల్డ్

text:
"రాయల్ ఎన్‌ఫీల్డ్" మనదేశంలోనే కాదు, ప్రపంచవ్యాప్తంగా అత్యధికంగా అమ్ముడుపోతూ సంచలనం సృష్టిస్తోంది.
రాయల్ ఎన్‌ఫీల్డ్ 1893లో ఇంగ్లాండ్‌లో ఎన్‌ఫీల్డ్ సైకిల్ కంపెనీ పేరుతో మొదలైంది. తరవాత రైఫిళ్ల తయారీకీ పేరొందిన ఈ కంపెనీ, 1901లో మొదటి బైక్‌ను తయారుచేసింది. రెండో ప్రపంచ యుద్ధ కాలంలో రక్షణదళాలకోసం తేలికపాటి మోటారుసైకిళ్లను కేవలం 60 కిలోల బరువూ, 125 సిసి టూ స్ట్రోక్ ఇంజిన్‌తో ‘ఫ్లయింగ్ ఫ్లీ’ పేరుతో తయారుచేసి, పారాచూట్‌ల ద్వారా సైనికులకి అందించేదట. ఆ తరవాత ఇది చెన్నైకి చెందిన మద్రాసు మోటార్స్‌తో ఒప్పందం కుదుర్చుకుని, ‘ఎన్‌ఫీల్డ్ ఆఫ్ ఇండియా’ పేరుతో ‘మేడ్ లైక్ గన్, గోస్ లైక్ బుల్లెట్...’ అనే స్లోగన్‌తో మోటారుసైకిళ్లను తయారుచేసింది.
1965లో భారత ప్రభుత్వం సరిహద్దుల్లో పెట్రోలింగ్‌కోసం దాదాపు 800 పైగా 350 సి.సి. బుల్లెట్ బైక్‌లను కొనుగోలు చేయడంతో బుల్లెట్టు భారతీయ ఆర్మీ, పోలీసు దళాల అనధికారిక మోటారుసైకిల్‌గానూ; జాతీయ పర్వదినాల్లో రక్షణదళాలు ఈ బైకులమీద విన్యాసాలు ప్రదర్శించడంతో భారత జాతీయ బైక్‌గానూ ప్రాచుర్యం పొందింది. 1994లో ఎన్‌ఫీల్డ్ కంపెనీ పూర్తిగా మనదేశానికి చెందిన ఐషర్ కంపెనీ హస్తగతమై, ‘రాయల్ ఎన్‌ఫీల్డ్’ బ్రాండ్‌తో ‘బిల్ట్ లైక్ ఎ గన్’ నినాదంతో మోటారుసైకిళ్లను రూపొందిస్తూ ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రాచుర్యం చెందింది. మోటారుసైకిళ్ల తయారీలోనే అత్యంత ప్రాచీనమైన ఈ కంపెనీ, ప్రస్తుతం మనదేశం నుంచి సుమారు 45 దేశాలకు బైక్‌లను ఎగుమతి చేస్తుండటం విశేషం.


title: బ్లూవేల్

text:
బ్లూవేల్ లేదా బ్లూ వేల్ ఛాలెంజ్ అనునది సోషల్ మీడియా ఆధారిత ఆట. ఇది ఆటగాళ్ళను ఆత్మహత్య చేసుకునేటట్లుగా ప్రేరేపించి వారి జీవితాన్ని బలితీసుకుంటుంది. మనదేశంలో దీనిని నిషేధించినా అనేక మంది అనధికారికంగా ఈ ఆట ఆడుతూ తమ ప్రాణాలు పోగొట్టుకుంటున్నారు.
బ్లూవేల్ డౌన్‌లోడ్ చేసుకుని ఆడే ఆటకాదు. సాఫ్ట్‌వేర్ కూడా కానేకాదు. ఇంటర్నెట్‌కు ఆకర్షితులై ఒంటరితనంతో బాధపడుతున్న పిల్లలకు ప్రత్యేక స్నేహితులుగా పరిచయం చేసుకుని రహస్యంగా ఆన్‌లైన్ ఛాలెంజ్‌లు నిర్వహిస్తుంటారు. పిల్లలు, యువతను గుర్తించి వారిని ప్రత్యేక లింకుల ద్వారా గ్రూపులోకి తీసుకుంటున్నారు. వారు తమంతట తామే తనువు చాలించేలా గేమ్ పేరిట ప్రోత్సహిస్తుంటారు. 50 వరకు పోటీలు నిర్వహించి ఆత్మహత్యతో ముగిసేలా ఛాలెంజ్ సిద్ధం చేస్తుంటారు.
బాధితులంతా 12-19 ఏళ్లలోపు పిల్లలే. ఈ క్రీడకు ఆకర్షితులు కావడానికి మానసిక ఆందోళనే ప్రధాన కారణం. ఒత్తిడి, చదువు, తల్లిదండ్రులు, ఉపాధ్యాయుల మందలింపు కారణాలతో కొందరు జీవితంపై విరక్తిని పెంచుకుంటుంటారు. ఇలాంటివారు ఎవరితోనూ కలివిడిగా మాట్లాడరు. ఎప్పుడూ ఒంటరిగా గడుపుతుంటారు. ఆ ఒంటరితనాన్ని దూరం చేసుకునేందుకు ఇంటర్నెట్‌లో ఛాటింగ్‌లు చేస్తుంటారు.
ఈ క్రీడలో పిల్లలకు ఇచ్చే లక్ష్యాలు (టాస్క్‌లు) హింసతో కూడుకున్నవి.


title: ముఘల్ శైలి చిత్రకళ

text: ముఘల్ శైలి చిత్రకళ (ఆంగ్లం: ) ఆగ్నేయ ఆసియాలో పరిఢవిల్లిన ఒక చిత్రకళాశైలి. చైనీసు శైలి చిత్రకళ స్ఫూర్తితో వృద్ధి చెందిన పర్షియన్ శైలి చిత్రకళయే ముఘల్ శైలి చిత్రకళకు స్ఫూర్తి. ఈ శైలిలో చిత్రపటాలు సూక్ష్మశైలిలో ఉంటాయి. 16 నుండి 18వ శతాబ్దం లో ముఘల్ సామ్రాజ్యంలో అత్యంత ఆదరణ పొందిన ఈ శైలి చిత్రకళపై హిందూ, బుద్ధ, జైన మతాలు ప్రభావం చూపాయి.


title: ముఘల్ శైలి చిత్రకళ

text: తర్వాతి కాలంలో ముఘల్ శైలి చిత్రకళ ముస్లిం మరియు సిఖ్ వంటి ఇతర మతాలచే కూడా అభినందించబడినది. భారతీయ శైలి చిత్రకళ పై పర్షియన్ ప్రభావాలతో ఈ చిత్రకళ అవతరించినది.


title: గబ్బిట బాలసుందర శాస్త్రి

text: గబ్బిట బాలసుందర శాస్త్రి (1895 - జూలై 2, 1961) ప్రముఖ రంగస్థల నటుడు, నటశిక్షకుడు. బందరు ఇండియన్ డ్రమెటిక్ కంపెనీలో ముఖ్య పాత్రధారి.


title: గబ్బిట బాలసుందర శాస్త్రి

text: బాలసుందర శాస్త్రి 1895 లో గురునాథం, వేదాంతి సుబ్బమ్మ దంపతులకు బందరు లో జన్మించాడు. 1920లో గాంధీజీ పిలుపుమేరకు బి.ఏ. చదువుకు మధ్యలోనే అపేసి, నాటక కళా వ్యాసంగం, ఆధ్యాత్మిక చింతన వైపు తన దృష్టి సారించాడు.


title: గబ్బిట బాలసుందర శాస్త్రి

text: చిన్నవయసునుండి కళలపై ఆసక్తి ఉన్న బాలసుందర శాస్త్రి నాటకరంగంలోకి అడుగుపెట్టి అనేక నాటకాలలో నటించాడు. ఒథెల్లో, విశ్వామిత్రుడు (సత్య హరిశ్చంద్ర) వంటి పాత్రలు చాలా చక్కగా అభినయించేవాడు. ఎంతోమందిని నటులుగా తీర్చిదిద్దాడు.


title: గబ్బిట బాలసుందర శాస్త్రి

text: నాటకరంగంలో ఒక వెలుగు వెలిగిన ఈయన చివరి దశలో దారిద్ర్యం అనుభవించి 1961, జూలై 2 న మరణించాడు.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text: బ్రిటీష్ వారి ఈస్టిండియా కంపెనీ మన దేశంలో వ్యాపార ఉధ్ధేశ్యంతో సుమారు 1600 సం.ములో ప్రవేశించిన తర్వాత నూట యాభై ఏళ్లకు, అంటే 1750 తర్వాత, అనేక ప్రాంతాలలో పాలనాధికారం సంపాదించింది. ఆ కాలంలో పాలనాధికారం అంటే పన్నుల వసూలు చేసుకునే అధికారం ఎపరికి ఉంటే వారు ఆ ప్రాంతాన్ని వారు పరిపాలిస్తున్నట్లుగా ఉండేది.అప్పడు పరిపాలన కేవలం పన్నులు వసూలు చేసుకోవటమే. కొద్ది కాలానికే 1767లోనే సర్వే ఆఫ్ ఇండియా ఏర్పాటు చేసారు.దానిని బట్టి వారు భారత దేశ వనరుల అధ్యయనానికి వాళ్లు చాలా ప్రాధాన్యత ఇచ్చినట్లు తెలుస్తుంది. ఆ ప్రాధాన్యతలో భాగంగా గ్రామ అధ్యయనాలు జరపడంలో 1784 నుంచి 1816 మధ్య కోలిన్ మెకంజీ (1754-1821) చేసిన సర్వే వలన ఇవాళ తెలుగు సీమలో అత్యధిక భాగం కనీసం పది జిల్లాల గ్రామాల చరిత్రకు మెకంజీ తయారు చేయించిన కైఫియత్తులే ఆధారం. కోలిన్ మెకంజీ ఆనాటి బ్రిటిషు యువకులందరిలాగానే ఉద్యోగం వెతుక్కుంటూ,30 సం.ముల వయసులో 1783లో భారతదేశానికి వచ్చాడు. ఇంజనీరింగ్ విభాగంలో ఉద్యోగిగా చేరి, కంపెనీ సైన్యం వెంట తిరుగుతూ 1784-90 మధ్య నెల్లూరు, రాయలసీమ ప్రాంతాలలో రహదారుల, మార్గాల పటాలు తయారుచేశాడు. ఆ నేపథ్యంలో 1790 లో ఆయనకు గుంటూరు సర్కారును సర్వే చేసే బాధ్యత అప్పగించారు. మెకంజీ 1790 నుంచి 1793 వరకు గుంటూరు జిల్లా ప్రాంతం మాత్రమే కాక, కృష్ణా,పశ్చిమ గోదావరి, విశాఖపట్నం, విజయనగరం, శ్రీకాకుళం, ప్రకాశం, నెల్లూరు, కర్నూలు జిల్లాల ప్రాంతాలను, నల్లమల, ఎర్రమల కొండలను కూడ సర్వే చేశాడు. ఆ తర్వాత 1794లో పెన్నా, కృష్ణ నదుల మధ్య ఉన్న నిజాం సరిహద్దు ప్రాంతాలన్నిటిని కూడ సర్వే చేశాడు. ఆ కృషివల్ల మెకంజీ ఆ తర్వాత 1810 లో మెకంజీ 2,070 స్థానిక చరిత్రల సేకరణ చేసాడు. ఆయా గ్రామాల గురించి పాలకులకు అవసరమైన సమాచారాన్ని రాబట్టడానికి మెకంజీ ఈ స్థానిక చరిత్రలు రాయించాడు. అప్పటికి కొన్ని గ్రామాలలో భూముల గురించి, పంటల గురించి, పన్నుల గురించిన సమాచారాన్ని భద్రపరచిన కవిలె, లేదా దండ కవిలె అనే కరణీకపు చిట్టాలే ఈ కైఫియత్తులు.ఇవి చాలా వరకు ఆధారంగా నిలిచినవి. మెకంజీ కూడా ఆనాటి సమాజంలో చదువు, గ్రామం గురించి అహగాహన ఉన్న కరణాలతోనే ఎక్కువగా వారి వారి గ్రామాల గురించి ఈ స్థానిక చరిత్రలు రాయించాడు. వాటన్నిటినీ గ్రామ కైఫియత్తులు అని, మెకంజీ కైఫియత్తులు అని అంటారు. ఇవన్నీ కనీసం రెండు వందల సంవత్సరాల కింద వాడకంలో ఉన్న భాషలో, పద ప్రయోగాలతో, అదికూడ శిష్టులు రాసినవిగా ఉన్నాయి. కనుక చదవడానికి కష్టపడవలసి వచ్చినా కొంత విలువైన సమాచారం మనకు తెలుస్తుంది.ఈస్టిండియా కంపెనీ అధికార నిచ్చెనల పైపైకి ఎక్కి నాటి ప్రాంతీయ సర్వేయర్ పదవి నుండి 1816లో భారత దేశపు మొదటి సర్వేయర్ జనరల్ గా పదవి చేపట్టాడు.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text: కోలిన్ మెకంజీ  సర్వే చేసేనాటికి ప్రస్తుత గుంటూరు జిల్లాలోని  గ్రామాలు మద్రాసు ప్రెసిడెన్సీ క్రింద కృష్ణా జిల్లా పరిధిలో, గుంటూరు తాలూకా క్రింద ఉండేవి. అందువలన గుంటూరు తాలూకా కైఫియ్యత్తుల అని కూడా అంటారు. కోలిన్ మెకంజీ గుంటూరు జిల్లాలోని గ్రామాలుకు సేకరించిన సమాచార పత్రాలను “గ్రామ కైపియ్యత్తులు,(గుంటూరు తాలూకా)”  అనే పేరుతో ఆంధ్రప్రదేశ్ స్టేట్ ఆర్కైవ్స్ వారు ఐదు భాగాలుగా ముద్రించారు.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text: గమనిక:ఆ కాలంలో గ్రామాలను అప్పడు వాడుకలో పిలిచే భాషలో కైఫియ్యత్తులలో పేర్కొనబడినట్లు తెలుస్తుంది. ఆ విదంగానే దిగువ గ్రామాల పేర్లు పేర్కొనబడినవి.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text: ఈ గ్రంధంను ఆంధ్రప్రదేశ్ స్టేట్ ఆర్కైవ్స్ వారు 1984లో ప్రథమ ముద్రణ గావించారు.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text: ఈ గ్రంధంలో 17 గ్రామాల సమాచారం పొందుపర్చబడినది.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text:
మొదటి భాగం. జాబితా -1
ఈ గ్రంధంను ఆంధ్రప్రదేశ్ స్టేట్ ఆర్కైవ్స్ వారు 1982లో ప్రథమ ముద్రణ గావించారు.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text: ఈ గ్రంధంలో 18 గ్రామాల సమాచారం పొందుపర్చబడినది.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text:
రెండవ భాగం - జాబితా -2
ఈ గ్రంధంను ఆంధ్రప్రదేశ్ స్టేట్ ఆర్కైవ్స్ వారు 1988లో ప్రథమ ముద్రణ గావించారు.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text:
ఈ గ్రంధంలో 64 గ్రామాల సమాచారం పొందుపర్చబడినది.
ఈ గ్రంధంను ఆంధ్రప్రదేశ్ స్టేట్ ఆర్కైవ్స్ వారు 1988లో ప్రథమ ముద్రణ గావించారు.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text: ఈ గ్రంధంలో 100 గ్రామాల సమాచారం పొందుపర్చబడినది.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text: ఈ గ్రంధంను ఆంధ్రప్రదేశ్ స్టేట్ ఆర్కైవ్స్ వారు 1988లో ప్రథమ ముద్రణ గావించారు.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text: ఈ గ్రంధంలో 54 గ్రామాల సమాచారం పొందుపర్చబడినది.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text: ఈ గ్రంధంను ఆంధ్రప్రదేశ్ స్టేట్ ఆర్కైవ్స్ వారు 1990లో ప్రథమ ముద్రణ గావించారు.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text: ఈ గ్రంధంలో 3 గ్రామాల సమాచారం పొందుపర్చబడినది.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text: ఈ గ్రంధంలో 11 గ్రామాల సమాచారం పొందుపర్చబడినది.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text: ఈ గ్రంధంలో 12 గ్రామాల సమాచారం పొందుపర్చబడినది.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text: ఈ గ్రంధంలో 7 గ్రామాల సమాచారం పొందుపర్చబడినది.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text: ఈ గ్రంధంలో 00 గ్రామాల సమాచారం పొందుపర్చబడినది.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text: ఈ గ్రంధంను ఆంధ్రప్రదేశ్ స్టేట్ ఆర్కైవ్స్ వారు 0000లో ప్రథమ ముద్రణ గావించారు.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text: ఈ గ్రంధంలో 4 గ్రామాల సమాచారం పొందుపర్చబడినది.


title: గ్రామ కైఫియ్యత్తులు

text: ఈ గ్రంధంను ఆంధ్రప్రదేశ్ స్టేట్ ఆర్కైవ్స్ వారు 2010లో ప్రథమ ముద్రణ గావించారు.


title: రోహింగ్యా ప్రజలు

text:
రోహింగ్యా ప్రజలు లేదా రోహింగ్యా శరణార్థులు లేదా రోహింగ్యా ముస్లింలు .(, , , or ; లేదా అరకాన్ ఇండియన్స్ ' అనువారు మయన్మార్ లోని రఖైన్ రాష్ట్రానికి చెందిన ప్రజలు. వీరికి ఏ దేశపు పౌరసత్వం లేదు. కావున వీరిని శరణార్థులు గా పరిగణిస్తున్నారు.
ముస్లింలలో ప్రత్యేక తెగకు చెందిన సుమారు 10లక్షలమంది రోహింగ్యాలు తరతరాలుగా మయన్మార్‌లో నివసిస్తున్నారు. కానీ, 1982లో మయన్మార్ సర్కారు తీసుకొచ్చిన పౌరసత్వం చట్టంలో 135 స్థానిక జాతులలో ఒకటిగా రోహింగ్యాలను గుర్తించలేదు.ఆ దేశం వారిని తమ పౌరులుగా గుర్తించలేదు. రోహింగ్యా బెంగాలీ పదమని, వారంతా బంగ్లాదేశ్ నుంచి తమ దేశానికి(అక్రమంగా) వచ్చారని మయన్మార్ వాదిస్తోంది. తమ దేశం నుంచి వెళ్లిపోయేలా ‘పొగ’ పెడుతోంది. హింసను భరించలేక రోహింగ్యాలు ప్రాణాలకు తెగించి మరీ వలస వెళుతున్నారు. సముద్రంలో నాటు పడవల్లో ప్రయాణిస్తూ బంగ్లాదేశ్‌తోపాటు థాయ్‌లాండ్, మలేసియా తదితర దేశాలకు చేరుకుంటున్నారు. నోబెల్ శాంతి బహుమతి గ్రహీత ఆంగ్‌సాన్ సూకీ పార్టీ నేతృత్వంలో ప్రజాస్వామ్య ప్రభుత్వం ఏర్పడినా వారి పరిస్థితి మారకపోగా కష్టాలు మరింత పెరిగాయి. రోహింగ్యాల అణచివేత వార్తలు మీడియాలో రాకుండా ‘సెన్సార్’ మొదలైంది. బీబీసీ బర్మా చానల్ దీనిపై బహిరంగంగా నిరసన ప్రకటించింది..మయన్మార్‌లో రోహింగ్యా పదాన్ని నిషిద్ధంగా భావిస్తారు.


title: రోహింగ్యా ప్రజలు

text:
అరాకన్ రోహింగ్యాల విముక్తి సేన (అర్సా) పేరుతో 2016లో ఒక దళం ఏర్పడింది. రోహింగ్యాల హక్కుల కోసం పోరాటం మొదలుపెట్టింది. దీనిని తీవ్రవాద సంస్థగా పరిగణించిన మయన్మార్ ప్రభుత్వము రోహింగ్యాలపై అణచివేతను ముమ్మరం చేసింది. దాడులతో సైన్యం వారిపై విరుచుకుపడింది. ఈ క్రమంలో రఖైన్‌లో ఉండలేక బంగ్లాదేశ్‌లోకి మరియు ఇతర దేశాలలోకి రోహింగ్యాల వలసలు భారీగా పెరిగిపోయాయి.
మయన్మార్‌లోని రోహింగ్యా ముస్లింలపై జరుగుతున్న దాడిని జాతుల శుద్దీకరణగా ఐక్యరాజ్య సమితి 2017 సెప్టెంబరు 12 న జరిగిన సర్వసభ్య సమావేశంలో అభిప్రాయ పడింది. రోహింగ్యాలపై మయన్మార్‌లో జరుగుతును దాడులపై ఐక్యరాజ్య సమితి మానవహక్కుల సంఘం తీవ్రంగా మండిపడింది. ఒక జాతిపై కక్ష్యగట్టినట్టు జరుగుతున్న దాడులకు అందరూ సిగ్గుపడాలని సమితి మానవ హక్కుక ముఖ్య అధిజారి జైదీ ఆల్ హసన్ అన్నారు. మయన్మార్‌లో యధేచ్ఛగా మానవ హక్కుల ఉల్లంఘన జరుగుతోందని ఆయన అన్నారు.


title: బ్రిక్స్ కూటమి

text: బ్రిక్స్ కూటమి అంతర్జాతీయ స్వతంత్ర సమాఖ్య. బ్రిక్స్ అనేది ఈ ఐదు దేశాల సంయుక్త కూటమి. ఈ కూటమి మొదట బ్రిక్‌గా ఏర్పడింది. బ్రిక్ స్థాపించిన సంవత్సరం-2009. బ్రిక్ అనే పదాన్ని తొలిసారిగా గోల్డ్‌మన్, సచ్చ్ అనే ఆర్థికవేత్తలు ఉపయోగించారు. బ్రిక్ స్థాపించిన సంవత్సరం-2009. సభ్యదేశాలు ఐదు- బ్రెజిల్, రష్యా, భారత్, చైనా, దక్షిణాఫ్రికా. 2010లో దక్షిణాఫ్రికా చేరికతో బ్రిక్స్ కూటమిగా రూపాంతరం చెందింది.


title: బ్రిక్స్ కూటమి

text: బ్రిక్స్ దేశాల మధ్య రాజకీయ, సాంస్కృతిక, ఆర్థిక, వైజ్ఞానిక తదితర రంగాల్లో పరస్పర సహాయ సహకారాలను ప్రోత్సహించడం.


title: బ్రిక్స్ కూటమి

text: ఈ సదస్సు థీమ్: ఉజ్వల భవిష్యత్తు కోసం బలమైన భాగస్వామ్యం.


title: గోండు నృత్యం

text: ఇది గోండు తెగ ప్రదర్శించే కళారూపం. ఈ నృత్యం ఆదిలాబాద్ జిల్లా కేస్లాపూర్ లోని భీమ్‌దేవ్ ఆలయం గోండు తెగకు సంబంధించినది. ఇక్కడ గోండు తెగ వారు 15 రోజులపాటు జాతరను జరుపుకుంటారు. ఇందులో పాల్గొనడానికి అధికసంఖ్యలో వాయిద్యకారులు, గాయకులు, నృత్యకారులు హాజరై భక్తి గీతాలను పాడుతూ వివిధ రకాల నృత్యప్రదర్శనలు చేస్తారు. ఈ ఉత్సవాల్లో పెండ్లి కూతుళ్లు ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తారు.


title: గుస్సాడీ నృత్యం

text: ఆదిలాబాద్ జిల్లాలోని రాజగోండులు ఈ నృత్యాన్ని ప్రదర్శిస్తారు. వీరు సమూహాలుగా చేరి నృత్యాన్ని ప్రదర్శిస్తారు. ఈ సమూహాలను "దండారి" సమూహాలు అంటారు. ఇందులోని చిన్నచిన్న సమూహాలను "గుస్సాడీ" అంటారు. వీరు నెమలి ఈకలు పొదిగిన, జింక కొమ్ములున్న తలపాగా, కృత్రిమ మీసాలు, గడ్డాలు, మేక చర్మాన్ని ధరిస్తారు. ఇందులోని వాయిద్యాలు డప్పు, తుడుము, పిప్రి, కొలికమ్ము. నృత్యం అయిపోయిన తర్వాత వీరి కాళ్లు కడిగి గౌరవాన్ని వ్యక్తం చేయడం ఈ నృత్యం ప్రత్యేకత.


title: సిద్ధి నృత్యం

text: సిద్ధిల పూర్వీకులు ఆఫ్రికా నుంచి వలస వచ్చారు. వీరు పండుగ, శుభకార్యాల సమయాల్లో నృత్యాలు చేస్తుంటారు. పురాతనమైన దేశీయ వేషాన్ని ధరించి వివిధ కత్తులు ధరించి నృత్యం చేస్తారు.


title: కొండరెడ్ల మామిడి కొత్త నృత్యం

text: ఖమ్మం జిల్లాలోని గిరిజన రైతులు (కొండరెడ్లు, బైసన్‌రెడ్లు) మామిడి పంట చేతికి వచ్చే సమయానికి ముత్యాలమ్మ, కొండదేవత వంటి దేవతలను పూజిస్తూ ఈ నృత్యం చేస్తారు. గుస్సాడీ నృత్యంలోని కళాకారులు వేషాలు వేయగా ఈ నృత్యంలో ఎలాంటి వేషాలు వేయరు.


title: మయూరి నృత్యం

text: ఖమ్మం ఏజెన్సీ ప్రాంతాల్లో నివసించే తెగలు తలకు కొమ్ములను ధరించి వాయిద్య పరికరాలను వాయిస్తూ చేసే నృత్యాన్ని మయూరి నృత్యం అంటారు.


title: లంబాడీ నృత్యం

text: వరినాట్లు, కోతలు, ఇంకా ఇతర వ్యవసాయ పనుల్లో ఉండే బంజారాలు చేసే నృత్యాన్నే లంబాడీ నృత్యం అంటారు. తెలంగాణలో పెండ్లిళ్లు, తీజ్, హోలీ ఉత్సవాల సందర్భంగా ఈ నృత్యాన్ని లంబాడీలు ప్రదర్శిస్తారు.


title: జోగు వారి నృత్యం

text: శవాలను శ్మశాన వాటికలకు తీసుకెళ్లే సమయంలో ఒక ప్రత్యేక పద్ధతిలో చేసే నృత్యాన్ని జోగువారి నృత్యం అంటారు.


title: శశాంక్

text: సిద్ధంశెట్టి శశాంక్ (జననం: నవంబరు 22, 1979) ఒక తెలుగు సినిమా నటుడు. శశాంక్ మొదటి సినిమా ఐతే. 2005 లో సై సినిమాకు గాను శశాంక్ ఉత్తమ సహాయ నటుడిగా నంది పురస్కారం అందుకున్నాడు.


title: శశాంక్

text: శశాంక్ నవంబరు 22, 1979 న సికిందరాబాదులో జన్మించాడు. పదో తరగతి దాకా సెయింట్ పాట్రిక్స్ హైస్కూల్లో చదివాడు. తండ్రి సిద్ధంశెట్టి రాజు స్టేట్ బ్యాంక్ ఆఫ్ ఇండియా లో అసిస్టెంట్ మేనేజరు. తల్లి ఉషారాణి ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయంలో భాషా శాస్త్రంలో సహాయ ఆచార్యులు. హిమాయత్ నగర్ లోని సెయింట్ మేరీస్ కళాశాలలో ఇంటర్మీడియట్ పూర్తి చేశాడు. ఆంధ్ర విశ్వవిద్యాలయం నుంచి దూర విద్య ద్వారా బీకాం పూర్తి చేశాడు.


title: శశాంక్

text: శశాంక్ చిన్నప్పటి నుంచి చిరంజీవి అభిమాని. ఆయన స్ఫూర్తితో నటుడు కావాలనుకున్నాడు. మొదట్లో దీక్షిత్ దగ్గర నటనలో శిక్షణ తీసుకున్నాడు. తర్వాత ముంబై లోని కిషోర్ నమిత్ కపూర్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ లో శిక్షణ తీసుకున్నాడు. ప్రముఖ బాలీవుడ్ కథానాయకుడు హృతిక్ రోషన్ కూడా ఈ పాఠశాల విద్యార్థి కావడం గమనార్హం. ఫిబ్రవరి 2002 లో చంద్రశేఖర్ యేలేటి ఇతనికి ఐతే సినిమాలో అవకాశం ఇచ్చాడు. ఆ సినిమా మంచి విజయం సాధించింది.


title: వీర నాట్యం

text: మహబూబాబాద్ జిల్లాలోని కొరవి, కొత్తకొండ ప్రాంతాల్లో ఉన్న వీరభద్ర ఆలయాల్లో ఈ నృత్యం చేస్తారు. ఒక చేతితో కత్తి, మరొక చేతిలో డోలును ధరించి వీరణమనే పెద్ద డప్పు వంటి చర్మవాయిద్యం మోగుతుండగా భక్తులు ఈ నృత్యాన్ని ప్రదర్శిస్తారు. సాధారణంగా శివాలయంలో జరిగే దూపదీప నైవేద్యం సందర్భంగా ఆలయం ముందు వీధుల మధ్యలో వీరనాట్య కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి.


title: డప్పు నాట్యం

text: జంతువుల తోలుతో తయారు చేసిన వాయిద్య పరికరమైన డప్పులను కొడుతుంటే వచ్చే శబ్దం ఆధారంగా నాట్యం చేయడాన్ని డప్పు నాట్యం అంటారు.


title: కోయ నృత్యం

text: కోయలు పండుగలు, పెండ్లి ఉత్సవాల్లో ఎద్దుకొమ్ము నృత్యాన్ని ప్రదర్శిస్తారు. పురుషులు ఎద్దు కొమ్ములను తలపై ధరించి రంగు రంగు దస్తులను ధరిస్తారు. ఈ నృత్యంలో సుమారుగా 30 నుంచి 40 మంది పాల్గొంటారు. ఈ నృత్యాన్ని ప్రధానంగా వరంగల్, ఖమ్మం, తూర్పు, పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాలలోని షెడ్యూల్డ్ ప్రాంతాల్లో ఉండే కోయలు ప్రదర్శిస్తారు.


title: కుర్రు నృత్యం

text: పండుగలు, పెండ్లిళ్లు, పంటలు కోసే సమయంలో ఈ నృత్యాన్ని ప్రదర్శిస్తారు. ఈ నృత్య ప్రదర్శనలో 20 నుంచి 30 మంది పురుషులు మాత్రమే పాల్గొంటారు. ముగ్గురు వేణువు, ముగ్గురు డ్రమ్స్‌లను మోగిస్తుండగా ఆ శబ్దాలకు అనుగుణంగా నృత్య ప్రదర్శన చేస్తారు. కోయలు ఈ నృత్యాన్ని ప్రముఖంగా చేస్తారు.


title: మాసిన్రామ్

text: మాసిన్రామ్ ఈశాన్య భారతదేశంలో మేఘాలయా రాష్ట్రం, తూర్పు ఖాశీ జిల్లాలోని ఒక గ్రామం. మేఘాలయా రాష్ట్ర రాజధాని నుంచి 65 కి.మీ దూరంలో ఉంది. అత్యధిక సగటు వర్షపాతం ఆధారంగా ఈ ఊరు ప్రపంచంలోని అత్యంత తడియైన ప్రదేశాల్లో ఒకటిగా గుర్తించబడుతోంది.


title: మాసిన్రామ్

text: గిన్నిస్ ప్రపంచ రికార్డుల ప్రకారం 1985 లో మాసిన్రామ్ లో 26,000 మి.మీ వర్షపాతం నమోదయింది.


title: చక్రావధానుల మాణిక్యశర్మ

text: చక్రావధానుల మాణిక్యశర్మ ప్రముఖ నాటక రచయిత, కవి మరియు గ్రంథ ప్రచురణ కర్త.


title: చక్రావధానుల మాణిక్యశర్మ

text: మాణిక్యశర్మ పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా ముత్యాలపల్లి లోని నరసింహులు, నరసమాంబ దంపతులకు జన్మించాడు. ఈయన స్వస్థలం నరసాపురం.


title: చక్రావధానుల మాణిక్యశర్మ

text: నరసాపురంలోని వై.ఎన్.కె.వి. అనే నాటక సమాజంకోసం నాటకాలు రాశాడు. దేశీయ గ్రంథమాలను స్థాపించి తన నాటకాలను ప్రచురించాడు. ఈయన పౌరాణిక నాటకాల ఎక్కువగా, చారిత్రక నాటకాలు తక్కువగా రాశాడు. తొలితరం సురభి నాటకాలకు మాణిక్యశర్మ నాటకాలు రాసిచ్చేవారు. ఇప్పటికి సురభి సంస్థ ఆయన నాటకాలనే ప్రదర్శిస్తోంది.


title: కె. వి. రబియా

text:
1990 లో మలప్పురం జిల్లాలోని కేరళ రాష్ట్ర అక్షరాస్యత కార్యక్రమంలో ఆమె పాత్ర ద్వారా ప్రాముఖ్యత పొందడంతో భారతదేశంలోని కేరళలోని మలప్పురం, వెల్లిలాక్కడు నుండి భౌతికంగా సవాలు చేయబడిన సామాజిక కార్యకర్త కరీవ్ పుప్పి రాబియా (జననం 1966). అనేక సందర్భాలలో భారతదేశం యొక్క. 1994 లో, భారత ప్రభుత్వం యొక్క మానవ వనరుల అభివృద్ధి మంత్రిత్వశాఖ సమాజానికి ఆమె చేసిన సేవలకు జాతీయ యువత పురస్కారం అందుకుంది. జనవరి 2001 లో, ఆమె మహిళల ఉత్తేజనం మరియు సాధికారత ఆమె సహకారం కోసం 1999 సంవత్సరానికి మొదటి కన్నగి స్ర్తి శక్తి పురస్కారం పురస్కారం.
కేరళలోని మలప్పురం జిల్లాలో వెల్లలక్కాడ్ అనే ఒక చిన్న గ్రామంలో 25 ఫిబ్రవరి 1966 న జన్మించారు. చిన్నదైన రేషన్ దుకాణదారుని కుమార్తెగా, రబీయా పిరమోం కాలేజీలో తన గ్రాడ్యుయేషన్ను ఆరంభించే ముందు, తిరురంగడి హై స్కూల్లో తన ప్రాథమిక అధ్యయనాలు చేశాడు. , తిరురంగడి. 17 సంవత్సరాల వయస్సులో, ఆమె మొదటి సంవత్సరంలో కళాశాలలో, ఆమె కాళ్లు పోలియో ద్వారా వికలాంగులయ్యాయి. ఆమె చక్రాల కుర్చీ సహాయంతో మాత్రమే వెళ్ళగలిగేటప్పటికి ఆమె తన అధ్యయనాలను ఆపివేయవలసి వచ్చింది.


title: కె. వి. రబియా

text: జూన్ 1990 లో, ఆమె ప్రాంతంలోని అన్ని వయస్సుల నిరక్షరాస్యులైన ప్రజలకు వయోజన అక్షరాస్యత కోసం ప్రచారం ప్రారంభించింది. ఆరు నెలల్లోనే, తిరురంగడికి చెందిన దాదాపు నిరక్షరాస్యులైన జనాభా తన తరగతిలో ఉంది. ఆమె పని ఆమె శారీరక స్థితికి క్షీణించినా, ఆమె ముందుకు సాగింది, ప్రజల నుండి అధిక మరియు అధికారుల నుండి మద్దతు లభించింది. జూన్ 1992 లో, రాష్ట్ర అధికారులు మరియు అధికారులు తన తరగతిని సందర్శించారు మరియు ఒక 80 ఏళ్ల మహిళతో పాటు చదివిన 8 మంది పిల్లలను చూడటానికి ఆశ్చర్యపడ్డారు. ఆమె గ్రామంలో ప్రాథమిక మౌలిక సౌకర్యాల గురించి ఆమె ఫిర్యాదులను స్వీకరించిన తరువాత, జిల్లా కలెక్టర్ గ్రామాలకు రోడ్లు, విద్యుత్, టెలిఫోన్ మరియు నీటి కనెక్షన్ మంజూరు చేసింది. ఒకటిన్నర కి.మీ రోడ్డు అక్షర (పద) రహదారి అని పేరు పెట్టబడింది.


title: కె. వి. రబియా

text: ఆమె తరువాత స్వచ్ఛంద సంస్థ చాలనం (చలన) ను ప్రారంభించి, దాని అధ్యక్షుడిగా కొనసాగారు. ఇది శారీరక వికలాంగులకు మరియు మానసికంగా బాధపడుతున్న పిల్లలకు ఆరు పాఠశాలలను నడుపుతుంది. ఈ సంస్థ ఆరోగ్య అవగాహనను ప్రోత్సహిస్తుంది, పాఠశాలలు, ఆరోగ్య క్లబ్బులు, నిరంతర విద్యా కార్యక్రమాలు, స్త్రీల శిక్షణ మరియు శారీరక వికలాంగుల పునరావాసం కూడా నడుపుతుంది. దాని కార్యకలాపాలలో మద్య వ్యసనం, వరకట్నం, కుటుంబ పోరాటం, మూఢనమ్మకం మరియు మతతత్వానికి వ్యతిరేకంగా స్పూర్తినిస్తూ ప్రజా అవగాహన కూడా ఉంది. ఇది మహిళలకు చిన్న తరహా తయారీ యూనిట్, మహిళల లైబ్రరీ మరియు విద్యాపరంగా వెనుకబడిన గ్రామమైన వెల్లిలక్కడులో ఒక యువ క్లబ్ ఏర్పాటు చేసింది. కేరళలో నిరక్షరాస్యతను తొలగించడంలో ఆమె ప్రయత్నాలు ముఖ్య పాత్ర పోషించాయి.


title: కె. వి. రబియా

text:
ఆమె "అక్షయ: బ్రిడ్జింగ్ ది డిజిటల్ డివైడ్" ప్రాజెక్ట్లో పాల్గొంది, ఇది భారతదేశంలో మలప్పురం మొట్టమొదటి E- అక్షరాస్యత జిల్లాను చేసింది.
పోలియో తరువాత నడుము క్రింద ఆమె పక్షవాతానికి గురైన తరువాత, ఆమె ఒక వీల్ చైర్ లో చుట్టూ కదిలింది. కానీ కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత 2000 లో, ఆమెకు క్యాన్సర్ విషయంలో ఆమె మరింత కష్టతరం అయింది. ఆమె త్రిస్సూర్లోని అమల హాస్పిటల్లో కీమోథెరపీని విజయవంతంగా నిర్వహించింది. ఆసుపత్రిలో ఉన్నప్పుడు, ఆమె ఇతర రోగులకు సలహా ఇచ్చింది మరియు వారి భవిష్యత్తు కోసం వారిలో నిశ్శబ్దం చేశాయి.


title: కె. వి. రబియా

text: 2002 లో, ఆమె మక్కాకు హజ్ యాత్రకు వెళ్లారు మరియు ఆమె దీర్ఘకాల కల నెరవేర్చడానికి హజ్ను ప్రదర్శించింది.


title: కె. వి. రబియా

text: 2004 నాటికి, ఆమె తన పనికి తిరిగివచ్చింది, కానీ మరొక విషాదం ఆమెను దెబ్బతీసింది. ఆమె వెన్నెముక వెన్నెముక కాలమ్ను ఆమె బాత్రూమ్ యొక్క అంతస్తులో పడిపోయింది, ఆమె కదలికలను వాస్తవిక హల్ట్కు తీసుకువచ్చింది. ఆమె పాక్షికంగా మెడ క్రింద పక్షవాతానికి గురైంది. తరువాత, కండరాలు కాని పనితీరు కారణంగా, ఆమె మూత్ర సంచిలో ఒక జీవితం రాజీనామా చేయవలసి వచ్చింది. ఆమె నొప్పి మరియు అసమర్థతను ఎదుర్కోవటానికి ప్రయత్నిస్తూ, వాటర్బ్డ్ మీద పడుకున్నట్లు, ఆమె పెన్సిల్ ఉపయోగించి నోట్బుక్ యొక్క పేజీలలో ఆమె జ్ఞాపకాలను రాయడం ప్రారంభించింది. అసమానత ఉన్నప్పటికీ, ఆమె ఇప్పటికీ కొనసాగుతున్న సంకల్పంతో 100 మంది వాలంటీర్లతో కలసి పని కొనసాగిస్తోంది.


title: కె. వి. రబియా

text: ఆమె ఆరోగ్యానికి వేర్వేరు సవాళ్లు కుటుంబం యొక్క మనస్సుతో పాటు వారి ఆర్ధికవ్యవస్థతో కూడా నాశనమయ్యాయి. ఆమె చికిత్స కోసం ఆర్ధిక సహాయం కోసం, ఆమె జ్ఞాపకార్థం ఆమె మంచం మీద పడుకుని, పదం ద్వారా పదం, మరియు పుస్తకం పూర్తి - Mouna Nombarangal.


title: కె. వి. రబియా

text: ఆమె స్వీయచరిత్ర, స్వప్నంగాల్కు చిరకూలకనుడు (డ్రీమ్స్ రెక్కలు) ఏప్రిల్ 2009 లో విడుదలైంది. సుకుమార్ అజీకోడ్ చరిత్రలో ఉన్న గొప్ప జీవిత చరిత్రలలో కొన్నింటిని పోల్చి చూసాడు. 2006 మే 26 న కేరళ ముఖ్యమంత్రి వి. ఎస్. అచ్యుతానందన్ తన జ్ఞాపకాలలో మౌనా నంబరన్గల్ (సైలెంట్ టియర్స్) ను విడుదల చేశారు. ఆమె మరో 3 పుస్తకాలను రచించింది. ఆమె వైద్య ఖర్చులకు పుస్తకంలో రాయల్టీని ఉపయోగిస్తుంది.


title: కె. వి. రబియా

text:
ఆమె భౌతిక వైకల్యాలు ఉన్నప్పటికీ ఆమె విజయాలు ఆమె కేరళలో 1990 ల అక్షరాస్యత ప్రచారానికి చిహ్నంగా చేసింది. "రాబియా మూవ్స్" అనే పేరుతో ఒక బయోగ్రఫీ చిత్రం, దర్శకుడు ఆలీ అక్బర్ చేత చేయబడింది మరియు దాని ప్రేరణ విషయాలకు ప్రసిద్ధి చెందింది మరియు 14 భాషలలోకి అనువదించబడింది. ప్రపంచ వ్యాప్తంగా వివిధ ప్రచురణలు ఆమె రచనపై 100 కథనాలు కంటే ఎక్కువ వ్రాసాయి.
భారతదేశ ప్రభుత్వం యొక్క మానవ వనరుల అభివృద్ధి మంత్రిత్వ శాఖ నుండి నేషనల్ యూత్ పురస్కారం పొందినప్పుడు ఆమె మొదటి జాతీయ గుర్తింపు 1993 లో వచ్చింది. భారత ప్రభుత్వ బాలల సంక్షేమ శాఖ 2000 లో కన్నకి స్త్రీ Sakthi అవార్డు అందుకున్న మొట్టమొదటి వ్యక్తి. 2000 లో భారత ప్రభుత్వ సెంట్రల్ యూత్ వ్యవహారాల మంత్రిత్వ శాఖ మరియు UNDP సంయుక్తంగా ఏర్పాటు చేసిన పావర్టీకి వ్యతిరేకంగా యూత్ వాలంటీర్ను కూడా ఆమె గెలుచుకుంది. 1999 లో ఆమె జూనియర్ చాంబర్ ఇంటర్నేషనల్ టెన్ ఔట్స్టాండింగ్ యంగ్ ఇండియన్స్ అవార్డుకు ఎంపికయింది. ఇతర అవార్డులు నెహ్రూ యువ కేంద్ర అవార్డు, బజాజ్ ట్రస్ట్ అవార్డ్, రామశ్రమం అవార్డు, రాష్ట్ర అక్షరాస్యత సమితి పురస్కారం, సీతాయ్ సాహిబ్ స్మారక అవార్డు (2010), అత్యుత్తమ సామాజిక కార్యక్రమంలో జోసెఫ్ ముందస్సేరి అవార్డ్ (2010) మరియు డాక్టర్ మేరీ వర్ఘీస్ అవార్డ్ ఫర్ ఎక్సలెన్స్ ఇన్ ఎంపవర్యింగ్ ఎబిలిటీ (2013).


title: కె. వి. రబియా

text:
ఒక భక్తివంతుడైన ముస్లిం, ఖుర్ఆన్ ను పఠించే తన సమయాన్ని చాలామందికి రబీయా అంకితం చేశాడు మరియు ఆమెకు దేవుని విజయం కోసం ఇచ్చిన క్రెడిట్ను పేర్కొన్నారు.
"వారి 60 మరియు 70 వ దశకంలో అనేక మంది ప్రజలు స్లేట్స్ మరియు పెన్సిల్స్తో వస్తున్నట్లు చూడడానికి ఎంతో ఆనందం కలిగింది ... నా అమ్మమ్మ నన్ను ఒక గురువుగా పిలిచినప్పుడు నేను నిజంగా ఆశ్చర్యపోయాను."
మరొక సందర్భంలో ఆమె ఉటంకించబడింది:"మీరు ఒక కాలు పోగొట్టుకున్నప్పుడు నా సలహా, మీరు మరొకరి మీద నిలబడి ఉంటారు, మరియు మీరు రెండు కాళ్ళను కోల్పోయినప్పుడు మీకు మీ చేతులు ఉంటాయి, విధి వాటిని చాప్స్ చేసినప్పుడు, మీరు మీ మెదడు యొక్క బలం మీద జీవిస్తారు."
కేరళ గవర్నర్ ఆర్.ఎల్. భాటియా తన రాబోయే ఆత్మకథ నుండి ఆంగ్లంలో సంగ్రహాలను చదివిన తర్వాత ఆమెకు వ్రాశారు:"మీ ప్రత్యేక సేవ మాజీ అమెరికా అధ్యక్షుడు ఫ్రాంక్లిన్ డి. రూజ్వెల్ట్ యొక్క పదాలను నాకు గుర్తుచేస్తుంది, 'మేము భయపడవలసినది మాత్రమే భయమే,"


title: పాయసి

text: క్రీ. పూ. 6 వ శతాబ్దానికి చెందిన పాయసి బుద్ధుని సమకాలికుడు. కోసల రాజ్యానికి సామంతుడు. సేతవ్య అనే పట్టణానికి పరిపాలకుడు. ఇతను భౌతికవాది. పరలోకం, ఆత్మ, పునర్జన్మ, కర్మ తదితర వైదిక మత విశ్వాసాలను వ్యతిరేకంగా భౌతికవాదాన్ని బోదించాడు. ఆ కాలంలో కర్మ గురించి, ఆత్మ గురించి తీవ్రంగా వాదోపవాదాలు జరుగుతున్నప్పుడు పాయసి వీటిని ఎలా నిరాకరించినది అన్న విషయం బౌద్ధ, జైన గ్రంధాల వలన మనకు తెలుస్తుంది. ఇతని గురించిన ప్రస్తావన బౌద్ధ దిఘనికాయంలో 'పాయసిసుత్త'లో వివరంగా కనిపిస్తుంది.


title: పాయసి

text: పాయసి కోసలరాజు ప్రసేనజిత్తు బహుమతిగా ఇచ్చిన సేతవ్య అనే పట్టణానికి రాజు. పాయసి భౌతిక వాది. దాదాపుగా చార్వాకుడన్నమాట. ఇతనికి ఆత్మలో గాని, పరలోకంలోగాని, పాప పుణ్యాలులోగాని కించిత్తు విశ్వాసం లేదు. ఇహం లేదు. పరం లేదు. జీవులు చచ్చినా తిరిగి పుట్టరు. మంచి చెడు కర్మలకు ఫలముండదు అని బోదించేవాడు.


title: పాయసి

text:
ఇతని దృష్టిలో 3 విషయములు ప్రధానములు.
ఇటువంటి ప్రాతిపదికలతో పాయసి కొన్ని నిశ్చితాభిప్రాయాలు ఏర్పరుచుకొన్నాడు. పాయకిసుత్తాంతంలో ఇతని భావాల సమీక్ష ఈ విధంగా వుంది." పరలోకం లేదు. జన్మ నిచ్చిన తల్లిదండ్రుల వలన తప్ప మరొక రకంగా జీవులు పుట్టరు. పాపపుణ్య కర్మలకు ప్రత్యేకమైన ఫలితాలు లేవు."


title: పాయసి

text:
ప్రయోగాత్మకమైన నిరూపణకు ప్రాధాన్యం ఇచ్చేపాయసి నిదర్శనం కనిపిస్తేనే ఫలితాన్ని నమ్మేవాడు.
మొత్తం మీద ఇటువంటి పరిశీలనలతో పాయసి రాజు పరలోకం లేదని, పునర్జన్మలేదని, కర్మ ఫలితం లేదని తెలుసుకొని ఆత్మ, పరలోకం, పునర్జన్మ భావనలను పూర్తిగా తిరస్కరించాడు. కర్మలకు ఫలితం లేదని, పాప పుణ్యాలు లేవని బలంగా విశ్వసించాడు. అయితే భౌతికవాదానికి సంబందించిన పాయసి అభిప్రాయాలను బౌద్ధ ‘పాయసిసుత్త’, జైన ఆగమ గ్రంధం ‘రాయప సేనైజ్జ’ రెండూ తిరస్కరించాయి. బౌద్ధ ‘పాయసిసుత్త’ వృత్తాంతంలో ఒక మిధ్యా దృష్టిమంతుడుగా చిత్రించబడిన పాయసి, గౌతమబుద్ధుని శిష్యుడైన ‘కుమార కాశ్యపుడు’ అనే శ్రమణునితో సుదీర్ఘ వాదన జరిపి చివరకు బౌద్ధాన్ని స్వీకరించినట్లుగా తెలియచేయబడింది. అదే విధంగా జైన గ్రంధాలు పాయసి కాల క్రమేణా చివరకు జైన మతాన్ని స్వీకరించినట్లు పేర్కొన్నాయి.


title: ఫిరంగి నాల రంగారెడ్డి జిల్లా

text: ఈ నాల నిజాం సర్కార్ సాగుకు, త్రాగుకు అనువుగా వుండేందుకు షాబాద్ నుండి ఇబ్రహీమ్పట్నం పెద్దచెరువు వరకు త్రవించిన నీటి కాలువా. దీని ద్వారా ఆరోజుల్లో కన్ని వేల ఎకరాల భూమిని సాగులోకి తీసుకు వచ్చారు. ఈ కాలువా దక్షిణ చందనవెల్లి గ్రామం, సోలిపేట, రామనుజా పురం, నానాజిపురం, జూకల్, నర్రూడ, ఊట్పల్లి, శంషాబాద్, ఉందానగర్, వెంకటాపూర్, మంగల్ పల్లి,మీదుగా ఇబ్రాహిం పట్నం పెద్ద చెరువులో విలీనమౌతంది. ఆరోజుల్లో ఈకాలువా ద్వార ఎంతో మంది రైతులు వ్వవసాయం వల్ల ఉపాది పొందేవారు. కాని రాను రాను ఈ నాలా కబ్జాకోరల్లో చిక్కుకొని పూర్తిగా కనుమరుగై పోయింది. ఇది ఎక్కువగా శంషాబాద్, వెంకటాపూర్ పరిసర ప్రాంతాలలో ఎక్కవగా అన్యాక్రాంతమైంది. పరియావరణ ప్రేమికులు ఈ పరిణామంపై తీవ్రంగా మండి పడుతున్నారు. ప్రభూత్వం చర్యతీసుకొని ఈ నాలాను రక్షించాల్సిన ఎంతగానో వుంది.


title: ముప్పవరపు భీమారావు

text: ముప్పవరపు భీమారావు (సెప్టెంబర్ 27, 1909 - జనవరి 2, 1969) ప్రముఖ రంగస్థల నటుడు.


title: ముప్పవరపు భీమారావు

text: భీమారావు 1909, సెప్టెంబర్ 27 న గుంటూరు లో జన్మించాడు.


title: ముప్పవరపు భీమారావు

text: గుంటూరు ఫస్టు కంపెనీ, స్టార్ థియేటర్, అబ్బూరి కంపెనీ వారు ప్రదర్శించిన నాటకాలలో వివిధ పాత్రలను పోషించాడు.భీమారావు తన 64వ ఏట 1969, జనవరి 2 న మరణించాడు.


title: సి. వి. రెడ్డి

text:
సి. వి. రెడ్డి గా పిలువబడే చప్పిడి వెంకటరెడ్డి ఒక తెలుగు సినిమా దర్శకుడు. 2017 సంవత్సరంలో ఇతడు ఆస్కార్ ఇండియా జ్యూరీ ఛైర్మన్‌గా ఎంపికయ్యి వార్తలలో నిలిచాడు.
ఇతడి స్వగ్రామం కడప జిల్లా, కొండాపురం మండలం కోనవారిపల్లి. తల్లిదండ్రులు నారాయణమ్మ, లక్ష్మిరెడ్డి. 1938 జులై 1న జన్మించాడు. వీరికి వ్యవసాయమే జీవనాధారం. మెట్ట భూములు. వర్షం కురిస్తేనే పంటలు సాగయ్యేవి. కొర్ర, జొన్న, పత్తి, శనగ, కుసుమ పైర్లు సాగు చేసేవారు. చిన్నప్పటి నుంచి సామాజిక బాధ్యతతో నడుచుకోవాలనేది ఇతడి ఆశయం. బాల్యంలో ఓనమాలు వీరి వూర్లోనే దిద్దాడు. వీరు ఐదుగురు అన్నదమ్ములు. చివరి సంతానం ఇతడే.


title: సి. వి. రెడ్డి

text: అనంతపురం జిల్లా తాడిపత్రిలో ఏడో తరగతి వరకు చదువుకున్నాడు. ఆ తర్వాత చిత్తూరు జిల్లా మదనపల్లెలో మూడో ఫాం నుంచి పీయూసీ పూర్తిచేశాడు. ఇతడి సోదరుడు నారాయణరెడ్డికి ఉపాధ్యాయుడిగా ఉద్యోగం వచ్చింది. ఆయన మదనపల్లెలో పనిచేశాడు. దీంతో తల్లిదండ్రులు అక్కడే చదువుకోవాలని చెప్పడంతో మదనపల్లెకి వెళ్లాడు. 20 ఏళ్ల వయసు దాటిన తర్వాత ఓ రోజు నోట మాట రాలేదు. ఎంతోమంది వైద్యులకు చూపించారు. ఎన్నో ఆలయాల చుట్టూ తిప్పారు. మాటలు మాత్రం రాలేదు. ఏం చేయాలో అర్థం అయ్యేది కాదు. ఇతడి వైద్యానికి చాలా ఖర్చు చేశారు. భూములను కూడా అమ్మే పరిస్థితి వచ్చింది. దేవుడు చల్లని చూపుతో మళ్లీ మాటలొచ్చాయి. ఆ తర్వాత ఎంఏ పూర్తి చేశాడు. కొన్నాళ్లు ప్రైవేటుగా నాగార్జునసాగర్‌లో పనిచేశాడు. ఆ సమయంలో చిత్రరంగంపై ఆసక్తి పెరిగింది. ఉద్యోగం మానేసి మద్రాసు వైపు అడుగులేశాడు. ఇతడికి పాత తరం కథనాయకుల్లో అక్కినేని నాగేశ్వరరావు అంటే ఎనలేని అభిమానం. ఆయన చిత్రాలంటే భలే ఇష్టం. ఇతడు చిత్రసీమలోకి రావడానికి అది కూడా ఒక కారణంగా పేర్కొన్నాడు.


title: సి. వి. రెడ్డి

text:
ఇతడికి తెలుగు, ఆంగ్లం, తమిళం, కన్నడభాషల్లో ప్రావీణ్యం ఉంది. తెలుగుభాషపై పట్టు ఉండటంతో నవల రాయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. 1976లో "వసంత", 1982లో స్వర్గానికి వీడ్కోలు పేరుతో రెండు నవలలు రచించాడు. తర్వాత సినిమాలు తీయాలని ముందడుగు వేశాడు. సామాజిక ఇతివృత్తంతో సినిమాలు తెరకెక్కించాలని నిర్ణయం తీసుకున్నాడు. ఇతడి రచనలకు ప్రముఖుల నుంచి మంచి ప్రశంసలు అందాయి. అవి ఇతడిలో మరింత పట్టుదలను నింపాయి. ఇతడి చిన్నతనంలో చూసిన సంఘటనలు కూడా ఇతదిని కదిలించాయి. దళితులను వూరి వెలుపల ఎందుకు ఉంచుతారనే ప్రశ్న ఇతదిని ఎంతగానో ఆలోచింపజేసింది. ఇది చాలా సున్నితమైన సామాజిక అంశం. తన నవల రచనకు దీన్నే కథా వస్తువుగా చేసుకున్నాడు. ఇదే అంశంతో తొలి చిత్రం బదిలి తెరకెక్కించాడు. తన మొదటి చిత్రానికే నంది అవార్డు వరించింది.
1993లో "పెళ్లిగోల" చిత్రాన్ని నిర్మించాడు. ఆ తర్వాత 1995లో స్వీయ రచన, దర్శకత్వంలో సొంతంగా బదిలీ చిత్రాన్ని తెరకెక్కించాడు. ఆ చిత్రం చూసిన సినీరంగ పెద్దలంతా ఇతడిని మెచ్చుకున్నారు. ఇతని తొలి ప్రయత్నమే ఘనకీర్తిని తెచ్చిపెట్టింది. ఉత్తమ చిత్రంగా ఎంపికైంది. మొదటి చిత్రానికే నంది పురస్కారం అందుకోవడం తనజీవితంలో ఎప్పటికీ మరచిపోలేని అనుభూతిగా చెబుతాడు.
ఇతడు పలు చలన చిత్ర సంఘాలలో పలు పదవులు అలంకరించాడు.


title: చాగల్లు రైల్వే స్టేషను

text: చాగల్లు, పశ్చిమగోదావరి జిల్లాలోని చాగల్లుకు సమీపంలోని ఒక భారతీయ రైల్వే స్టేషను. ఇది విజయవాడ-చెన్నై సెక్షన్లో ఉంది మరియు భారతీయ రైల్వేలు నందలి దక్షిణ మధ్య రైల్వేకు చెందిన విజయవాడ రైల్వే డివిజను ఆధ్వర్యంలో నడుస్తుంది. ఈ స్టేషన్లో ప్రతిరోజూ 18 మంది రైళ్లు ఆగుతాయి. ఇది దేశంలో అత్యంత రద్దీగల స్టేషన్లలో 2607 వ స్థానంలో ఉంది.


title: చాగల్లు రైల్వే స్టేషను

text: 1893 మరియు 1896 మధ్య, ఈస్ట్ కోస్ట్ స్టేట్ రైల్వే యొక్క 1,288 కిమీ (800 మైళ్ళు) రైలు మార్గము, విజయవాడ మరియు కటక్‌ల మధ్య ట్రాఫిక్ కొరకు ప్రారంభించబడింది. వెస్ట్ కోస్ట్ స్టేట్ రైల్వే యొక్క దక్షిణ భాగం (వాల్తేర్ నుండి విజయవాడ వరకు) రైలు మార్గము 1901 లో మద్రాస్ రైల్వే చేత తీసుకోబడింది.


title: శంతను నారాయణ్

text: శంతను నారాయణ్ ఒక భారతీయ అమెరికన్ వ్యాపారవేత్త. ప్రస్తుతం అడోబీ కంపెనీకి సి. ఈ. ఓ (ముఖ్య కార్యనిర్వహణాధికారి) గా విధులు నిర్వర్తిస్తున్నాడు.


title: శంతను నారాయణ్

text: శంతను హైదరాబాదులో పుట్టి పెరిగాడు. ఆయన తల్లిడండ్రులకు రెండో సంతానం. తల్లి అమెరికన్ సాహిత్యం బోధించేది. తండ్రి ఒక ప్లాస్టిక్ కంపెనీ నడిపేవాడు. హైదరాబాద్ పబ్లిక్ స్కూల్లో చదువుకున్నాడు. ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయం నుంచి ఎలక్ట్రానిక్స్ లో బి. ఇ పూర్తి చేశాడు. తరువాత అమెరికాలోని కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయం, బర్కిలీ లో ఎం. బి. ఏ పూర్తి చేశాడు. ఓహయో లోని బౌలింగ్ గ్రీన్ స్టేట్ విశ్వవిద్యాలయం నుంచి ఎం. ఎస్. పూర్తి చేశాడు.


title: తెలంగాణ సంస్కృతి

text: తెలంగాణ సుమారు 5,000 సంవత్సరాల సాంస్కృతిక చరిత్రను కలిగివుంది. ఈ ప్రాంతాన్ని కాకతీయ రాజవంశానికి చెందిన హిందూ రాజులచే మరియు కుతుబ్ షాహీ, అసఫ్ జాహీ రాజవంశాలకు చెందిన ముస్లిం పాలకులు పాలించారు. భారత ఉపఖండంలో మొట్టమొదటి సంస్కృతి కేంద్రంగా ఈ ప్రాంతం ఆవిర్భవించింది. కళలు, సంస్కృతిలపై ఆసక్తి కలిగిన పాలకులు, ఇతరులు తెలంగాణ ప్రాంతాన్ని ఒక ప్రత్యేక బహుళ సాంస్కృతిక ప్రాంతంగా మార్చారు. ఇక్కడ రెండు వేర్వేరు సంస్కృతులు ఒకదానికొకటి సమాంతరంగా ఉన్నాయి. ఈ ప్రాంతంలో "కాకతీయ పండుగ" తోపాటుగా బోనాలు, బతుకమ్మ, దసరా, ఉగాది, సంక్రాంతి, మీలాద్-ఉన్-నబి, రంజాన్ వంటి మతపరమైన పండుగలు, డెక్కన్ ఫెస్టివల్ వంటి ఇతర వేడుకలను కూడా జరుపుకుంటారు.


title: తెలంగాణ సంస్కృతి

text: విభిన్న భాషలు, సంస్కృతులకు తెలంగాణ రాష్ట్రం చాలాకాలం నుండి కేంద్ర బిందువుగా ఉంటూ వస్తోంది. "దక్షిణానికి ఉత్తరం మరియు ఉత్తరానికి దక్షిణం" గా, గంగా-యమున తెహజీబ్ గా పిలవబడుతున్న తెలంగాణ రాష్ట్ర రాజధాని హైదరాబాద్ భారతదేశంలోనే ప్రసిద్ధి చెందిన నగరం.


title: తెలంగాణ సంస్కృతి

text: భారతదేశంలోని 29 రాష్ట్రాలలో ఒకటి తెలంగాణ. దేశానికి స్వాతంత్ర్యం వచ్చిన తర్వాత కూడా కొద్దికాలం స్వతంత్ర రాజ్యాలుగా కొనసాగిన వాటిలో హైదరాబాద్ ఒకటి. నిజాం పాలన నుంచి 1948 సెప్టెంబరు 17న విముక్తి చెంది హైదరాబాదు రాష్ట్రంగా ఏర్పడి, 1956లో భాషా ప్రయుక్త రాష్ట్రాల ఏర్పాటులో భాగంగా కన్నడ, మరాఠి మాట్లాడే ప్రాంతాలు కర్ణాటక, మహారాష్ట్రలకు వెళ్ళిపోగా, తెలుగు భాష మాట్లాడే జిల్లాలు అప్పటి ఆంధ్ర రాష్ట్రంతో కలిసి ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రంగా ఏర్పడింది.


title: తెలంగాణ సంస్కృతి

text: దశాబ్దాలుగా సాగుతున్న ప్రత్యేక తెలంగాణ ఉద్యమం 1969లో ఉధృతరూపం దాల్చగా, 2011లో మరో సారి తీవ్రరూపం దాల్చింది. ప్రత్యేక తెలంగాణ ఉద్యమంలో భాగంగా వందలాది మంది ఆత్మహత్యలు చేసుకొన్నారు. 2010లో తెలంగాణ అంశంపై శ్రీకృష్ణ కమిటీని నియమించగా ఆ కమిటి ఆరు ప్రతిపాదనలు చేసింది. 2013, జూలై 30న ప్రత్యేక తెలంగాణకై కాంగ్రెస్ వర్కింగ్ కమిటి తీర్మానం చేయగా, 2013 అక్టోబరు 3న కేంద్ర మంత్రిమండలి ఆమోదించింది. 2014, ఫిబ్రవరి 18న తెలంగాణ ఏర్పాటు బిల్లుకు భారతీయ జనతా పార్టీ మద్దతుతో లోకసభ ఆమోదం లభించగా, ఫిబ్రవరి 20న రాజ్యసభ ఆమోదం పొందింది. 2014 మార్చి 1న బిల్లుపై రాష్ట్రపతి ఆమోదం లభించింది. 2014 జూన్ 2 నాడు తెలంగాణ దేశంలో 29వ రాష్ట్రంగా నూతనంగా అవతరించింది. ప్రస్తుతము తెలంగాణ రాష్ట్రంలో 31 జిల్లాలు ఉన్నాయి.


title: తెలంగాణ సంస్కృతి

text: తెలంగాణ రాష్ట్రంలో అధిక సంఖ్యాకుల భాష తెలుగు. తెలంగాణా వారు మాట్లాడే తెలుగు భాషలో ఉర్దూ పదాలు ఎక్కువగా కలుస్తాయి. ఆదిలాబాదు జిల్లాకు మూడు వైపులా మహారాష్ట్ర సరిహద్దు ఉండటంతో ఆ జిల్లాలో మరాఠి భాష ప్రభావం కొంత ఉంది. మహబూబ్‌నగర్, మెదక్, నిజామాబాదు జిల్లాల కర్ణాటక సరిహద్దు గ్రామాలలో కన్నడ భాష ప్రభావం కొంతవరకు కనిపిస్తుంది. తెలంగాణ ప్రాంతపు గ్రామీణ తెలుగు భాష యాసలో మిగితా ప్రాంతపు తెలుగు భాషకు కొద్దిగా వైరుధ్యం కనిపిస్తుంది.


title: తెలంగాణ సంస్కృతి

text:
మహమ్మద్ కులీ కుతుబ్ షా ఉర్దూ సాహిత్యంలో మొట్టమొదటి సాహిబ్-ఎ-దివాన్ గా ప్రఖ్యాతుడయ్యాడు. పోతన, కంచర్ల గోపన్న (భక్త రామాదాసు), మల్లియ రేచన, గోన బుద్ధారెడ్డి, పాల్కురికి సోమనాథుడు, మల్లినాథ సూరి మరియు హుళక్కి భాస్కరుడు మొదలైనవారు తెలంగాణకు చెందిన ప్రాచీన కవులుకాగా, ఆధునికయుగ సాహిత్యకారుల్లో తొలి తెలుగు సాహిత్య అకాడమీ అవార్డు గ్రహీత సురవరం ప్రతాపరెడ్డి, పద్మవిభూషణ్ కాళోజీ నారాయణరావు, సాహిత్య అకాడమీ అవార్డు గ్రహీత దాశరథి కృష్ణమాచార్యులు, జ్ఞానపీఠ్ అవార్డు గ్రహీత డా. సి. నారాయణరెడ్డి, భారతదేశ తొమ్మిదవ ప్రధానమంత్రి పి.వి. నరసింహారావు వంటివారు ఉన్నారు. ఉర్దూ సాహిత్యం, ముషాయిరాల సంస్కృతి తెలంగాణలో విలసిల్లింది. ఉర్దూ విప్లవ కవి మఖ్దూం తెలంగాణకు చెందినవాడు.
తెలంగాణలో 6 వ శతాబ్దం వరకు బౌద్ధ మతం ఆధిపత్య మతంగా ఉన్నప్పటికీ ప్రస్తుతం హిందూ, ఇస్లాం మతాలు ప్రధాన మతాలుగా ఉన్నాయి. నాగార్జునకొండలో మహాయాన బౌద్ధమతానికి సంబంధించిన స్మారక కట్టడాలు ఉన్నాయి. ఆచార్య నాగార్జునుడు శ్రీ పర్వతం వద్ద ఏర్పాటుచేసిన ప్రపంచ విశ్వవిద్యాలయానికి అధ్యక్షుడిగా ఉన్నాడు. 12వ శతాబ్దంలో చాళుక్యులు మరియు కాకతీయుల కాలంలో హిందూ మతం పునరుద్ధరించబడింది. విజయనగర రాజుల పాలనలో హిందూ మతం మిక్కిలి ప్రసిద్ధి పొందింది. విజయనగర చక్రవర్తులు ప్రత్యేకంగా శ్రీకృష్ణదేవరాయలు కొత్త ఆలయాలు నిర్మించడమేకాకుండా పాత ఆలయాలను పునరుద్ధరించారు. ఇవన్ని శివ, విష్ణు, హనుమంతుడు, గణపతి మొదలైన ప్రసిద్ధ హిందూ దేవుళ్ల ఆలయాలు.
అంతర్జాతీయ స్వీట్స్ ఫెస్టివల్ తెలంగాణ రాష్ట్ర పర్యాటక, సాంస్కృతిక శాఖ ఆధ్వర్యంలో జనవరి 13, 14, 15 తేదీల్లో సికింద్రాబాద్ పరేడ్ మైదానంలో నిర్వహించారు. ఇలాంటి పండుగ నిర్వహించడం దేశంలోనే ప్రథమం.


title: పశివేదల రైల్వే స్టేషను

text: పశివేదల , పశ్చిమగోదావరి జిల్లాలోని పశివేదలకు సమీపంలోని ఒక భారతీయ రైల్వే స్టేషను. ఇది హౌరా-చెన్నై ప్రధాన రైలు మార్గము లోని విశాఖపట్నం-విజయవాడ రైలు మార్గము నందలి విజయవాడ-చెన్నై సెక్షన్లో ఉంది. భారతీయ రైల్వేలు నందలి దక్షిణ మధ్య రైల్వేకు చెందిన విజయవాడ రైల్వే డివిజను ఆధ్వర్యంలో నడుస్తుంది. ఈ స్టేషన్లో ప్రతిరోజూ 18 మంది రైళ్లు ఆగుతాయి. ఇది దేశంలో అత్యంత రద్దీగల స్టేషన్లలో 2607 వ స్థానంలో ఉంది.


title: పశివేదల రైల్వే స్టేషను


title: ఆంధ్ర ప్రదేశ్ సంస్కృతి

text: భారతదేశంలో ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్ర సంస్కృతికి అనేక అంశాలు ఉన్నాయి. ఆంధ్రప్రదేశ్ యొక్క సాంస్కృతిక చరిత్రను కళ, వాస్తుకళ, సాహిత్యం, వంటకాలు, దుస్తులు, మతం లేదా తత్వశాస్త్రం మరియు భాష యొక్క విభాగాల ద్వారా సంగ్రహించవచ్చు.


title: ఆంధ్ర ప్రదేశ్ సంస్కృతి

text: ఈ సంప్రదాయ సహకారాలను నాలుగు వేర్వేరు యుగాలలో వర్గీకరించవచ్చు. ప్రాచీన ఆంధ్రప్రదేశ్, మధ్యయుగ బౌద్ధ సంప్రదాయాలు, ఆధునిక ఇస్లామిక్ హిందూ మతం కలయిక సంప్రదాయాలు మరియు ప్రస్తుతం అభివృద్ధి చెందిన హిందూ-క్రైస్తవుల కలయిక సంప్రదాయాలు. ధరణీకోట, నాగార్జున కొండ ఆరామాలు మరియు సంబంధిత సాహిత్య రచనలు అశోకుడు బౌద్ధమతం యొక్క పరిణామంలో ఆంధ్రప్రదేశ్ యొక్క ప్రధాన పాత్రకు శాసనాలుగా ఉన్నాయి. తిరుపతి, శ్రీవెంకటేశ్వర దైవం యొక్క వివిధ సాంప్రదాయ సంప్రదాయాలు, వివిధ శివ మరియు వైష్ణవుల హిందూ సాంప్రదాయాల విలీనం యొక్క ఒక సంప్రదాయంగా, ఆంధ్రప్రదేశ్ యొక్క ఉన్నత మరియు ప్రగతిశీల మత-తాత్విక పాఠశాలలకు నిదర్శనం. భక్తి ఉద్యమ (ఇస్లామిక్, హిందూ మరియు బౌద్ధ సంప్రదాయాల కోసం ఫ్యూజన్ ఉద్యమం) కు ఆంధ్రా మత సంప్రదాయాల రచనలు, ఈ ఉన్నత మరియు ప్రగతిశీల మేధో సంప్రదాయం మతం మరియు తత్త్వ శాస్త్రాన్ని గూర్చిన అనేక ప్రపంచ-ప్రసిద్ధ ఆధునిక లౌకిక తత్వవేత్తలైన జిడ్డు కృష్ణమూర్తిని ప్రేరేపించాయి. ఈ సంపన్న సాంప్రదాయం యొక్క ఈ జీవన చరిత్ర రోజువారీ ప్రజల జీవితాల్లో కనిపిస్తుంది మరియు చారిత్రాత్మక స్నాప్ షాట్లు ఈ దేవాలయాల గోడలపై వివిధ సమయాల్లో రాయిలా స్తంభింపజేస్తాయి: http://www.templenet.com/andhra.html. తెలుగు కళలు మరియు సాహిత్యం ఈ శక్తివంతమైన తత్వ సాంప్రదాయం యొక్క అవతారం. ఆంధ్రప్రదేశ్ అన్ని కులాల హిందూ సాధువులకు నిలయం. ఒక ప్రముఖ వ్యక్తి, సాధువు యోగి పోతులూరి వీరబ్రహ్మం బ్రాహ్మణుడు, శూద్ర, హరిజన మరియు ముస్లిం శిష్యులతో కూడిన ఒక విశ్వ బ్రాహ్మణుడు. మత్స్యకారుడు రఘు కూడా ఒక శూద్రుడు. సంత్ కక్కయ్య ఒక చుర (చెప్పులు కుట్టేవాడు) హరిజన సన్యాసి. ఆంధ్రప్రదేశ్ నుండి అనేక ముఖ్యమైన హిందూ మతం ఆధునిక సన్యాసులు ఉన్నారు. వీటన్నింటిని నింబార్కుడు తన ద్వైతాద్వైతం ప్రస్తావించాడు. భారత స్వాతంత్రానికి మద్దతునిచ్చిన తల్లి మీరా మరియు అరబిందో మిషన్, శ్రీ సత్య సాయి బాబా మరియు స్వామి సుందర చైతన్యనందజీ మొదలయినవారున్నారు. పవిత్ర స్వామి సుందర చైతన్యనందజీ 1947 డిసెంబర్ 25 న ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని నెల్లూరు జిల్లాలోని కట్టుబడిపాలెం గ్రామంలో జన్మించారు.


title: ఆంధ్ర ప్రదేశ్ సంస్కృతి

text: తిరుపతి లేదా తిరుమల, భారతదేశం లోని హిందువుల కోసం ఉన్నటువంటి చాలా ముఖ్యమైన పుణ్యక్షేత్రం. ఇది ప్రపంచంలో అత్యంత ధనిక యాత్రా కేంద్రంగా ఉంది. దీని ప్రధాన ఆలయం శ్రీ వేంకటేశ్వర స్వామి దేవునికి అంకితం చేయబడింది.


title: ఆంధ్ర ప్రదేశ్ సంస్కృతి

text: సింహాచలం జాతీయ ప్రాముఖ్యతకు మరో ప్రముఖ పుణ్యక్షేత్రం. సింహాచలం పురాణ గాథలో రక్షకుడైన దేవుడు నరసింహ నివాసం, ప్రహ్లాద అను అమాయకుడైన భక్తుడిని తన తండ్రి హిరణ్యకశిప నుండి రక్షించాడు.


title: ఆంధ్ర ప్రదేశ్ సంస్కృతి

text: శ్రీశైలం మరో కేంద్రం జాతీయ ప్రాముఖ్యత. ఇది ప్రధానంగా శివుడికి అంకితం చేయబడింది. ఇది వివిధ జ్యోతిర్లింగాల స్థానాల్లో ఒకటి. స్కంద పురాణంలో "శ్రీశైల ఖండం" అని పిలువబడే ఒక అధ్యాయం ఉంది, ఇది పురాతన మూలాన్ని సూచిస్తుంది. గత శతాబ్దానికి చెందిన తమిళ సన్యాసులు ఈ దేవాలయాన్ని పొగడ్తలుగా పాడారు. ఆది శంకర ఈ ఆలయాన్ని సందర్శించి, ఆ సమయంలో తన "శివానంద లాహిరి" ను రచించాడు. శ్రీరాముడు కూడా సహస్రలింగంను స్థాపించాడు.


title: ఆంధ్ర ప్రదేశ్ సంస్కృతి

text: కథా కాలక్షేపం అని పిలువబడే హరికథ (సాహిత్యం "దైవంయొక్క కథలు"), హిందూ మతసంబంధమైన ఉపన్యాసం యొక్క ఒక రూపం, దీనిని కథ (కథా రచన) రూపంగా పిలుస్తారు. దీనిలో కథా కథకుడు ఒక మతపరమైన నేపథ్యాన్ని సాధారణంగా సన్యాసి యొక్క జీవితం లేదా ఒక భారతీయ ఇతిహాసం నుండి ఒక కథ రూపంలో ఉంటుంది.


title: ఆంధ్ర ప్రదేశ్ సంస్కృతి

text: ఆంధ్రప్రదేశ్ లో హరికథ కాలక్షేపం లో హరికథ పుట్టింది, ఇప్పుడు బుర్ర కథ తో కూడా కలిసి ఉంది. సంక్రాంతి పండుగ ముందు ధనుర్మాసము సమయంలో భక్తి పాటలు హరిదాసులు గ్రామాలు తిర్గుతూ పాడటం వంటిది పురాతన సాంప్రదాయం. ఆధిభట్ల నారాయణ దాసు తన కావ్యాలు ద్వారా మరియు ప్రబంధాలతో హరికథను ఒక ప్రత్యేక కళ రూపాన్ని చేసింది.


title: ఆంధ్ర ప్రదేశ్ సంస్కృతి

text: ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో గుంటూరు నగరానికి సమీపంలోని అమరావతి గ్రామం, గుంటూరు జిల్లాలో అనేక పురావస్తు సంగ్రహాలయాలు ఉన్నాయి. ఇది వివిధ రకాల శిల్పాలు, చిత్రలేఖనాలు కలిగి ఉంది. విశాఖపట్నం లో విశాఖ మ్యూజియం , స్వాతంత్ర్యం పూర్వం మద్రాస్ ప్రెసిడెన్సీ చరిత్రను పునర్నిర్మించిన డచ్ బంగ్లాలో లభిస్తుంది మరియు విజయవాడ లోని విక్టోరియా జూబ్లీ మ్యూజియం (బాపు మ్యూజియం) లో , పురాతన శిల్పాలు, చిత్రలేఖనాలు, విగ్రహాలు, ఆయుధాలు, కత్తులు మరియు శాసనాలు ఉన్నాయి.


title: ఆంధ్ర ప్రదేశ్ సంస్కృతి

text:
బాపు యొక్క చిత్రాలు, నండూరి సుబ్బారావు యొక్క యెంకి పాటలు, బుడుగు (ముళ్ళపూడి పాత్ర), అన్నమయ్య యొక్క పాటలు, ఆవకాయ, గోంగూర మొదలైన పచ్చళ్ళు, అట్ల తద్ది (ప్రధానంగా ఆడపిల్లల సీజనల్ ఫెస్టివల్), గోదావరి నది ఒడ్డు, డుడు బసవన్న (పంట పండుగ సంక్రాంతి సమయంలో డోర్ టు డోర్ ఎగ్జిబిషన్ కోసం అలంకరించబడిన ఉత్సవపు ఎద్దు) సుదీర్ఘకాలం తెలుగు సంస్కృతికి అద్దం పడుతుంది.
దుర్గి గ్రామము, రాతి కళ, మృదువైన రాతి విగ్రహాల శిల్పాలతో ప్రసిద్ధి చెందింది, ఎందుకంటే అవి సాధారణ వాతావరణంకు గురవుతాయి.


title: ఆంధ్ర ప్రదేశ్ సంస్కృతి

text: ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో రెండు విభిన్న మరియు గొప్ప శిల్ప సంప్రదాయాలు ఉన్నాయి. శాతవాహనుల క్రింద అమరావతి నగరం యొక్క మొదటి సంప్రదాయ భవనం. ఈ ప్రత్యేకమైన నిర్మాణ శైలి మతపరమైన ఇతివృత్తాల నుండి ప్రేరణతో క్లిష్టమైన మరియు నైరూప్య శిల్ప వాడకాన్ని ఉద్ఘాటిస్తుంది. రెండవ సాంప్రదాయం ప్రాంతం యొక్క అపారమైన గ్రానైట్ మరియు సున్నపు రాయి నిల్వలను ఆకర్షిస్తుంది మరియు చాలా నిర్మాణాలు ఆకాలాల్లో నిర్మించిన వివిధ దేవాలయాలు మరియు కోటలలో ఇది ప్రతిబింబిస్తుంది.


title: ఆంధ్ర ప్రదేశ్ సంస్కృతి

text: తెలుగు పురాతన భాషగా, తెలుగులో గొప్ప మరియు లోతైన సాహిత్య సంస్కృతి ఉంది. నన్నయ, తిక్కన, ఎర్రాప్రగడ, శ్రీనాథుడు, మొల్ల (కవి), మరియు తరిగొండ వెంకమాంబ మొదలగు వారు మతపరమైన, సంగీత పరంగా మరియు తత్త్వ శాస్త్రానికిగాను తెలుగు భాష ను"తూర్పు ఇటాలియన్" గా చేశారు. చార్లెస్ ఫిలిప్ బ్రౌన్, వేమన, శ్రీ శ్రీ (రచయిత) మరియు విశ్వనాథ సత్యనారాయణ వారి యొక్క రచనలు తెలుగు ఒక బలమైన మరియు పరిణతి చెందిన ఆధునిక భాషగా రూపొందాయి. ఇంగ్లీష్ గ్రామర్ యొక్క అధికారికీకరణకు తెలుగు / తమిళం / సంస్కృత వ్యాకరణుల రచనలు తెలుగు లిటరరీ సంప్రదాయాలు నిజంగా ప్రపంచ వ్యాప్తంగా మన్ననలు లభించాయి.


title: ఆంధ్ర ప్రదేశ్ సంస్కృతి

text:
సంస్కృత సాహిత్యం మరియు హిందూ గ్రంథాలచే తెలుగు సాహిత్యం బాగా ప్రభావితమైంది. నన్నయ, తిక్కన మరియు ఎర్రాప్రగడలు త్రిమూర్తులుగా ఏర్పడి, గొప్ప పురాణమైన మహా భారతమును తెలుగులోకి అనువదించారు. ఒంటిమిట్ట (కడప జిల్లా) గ్రామమునకు చెందిన గొప్ప కవి బమ్మెర పోతన తన గొప్ప శాస్త్రీయ రచనలలో, సంస్కృతంలో వేద వ్యాస రచించిన "శ్రీ భాగవతం" యొక్క తెలుగు అనువాదం అయిన శ్రీ మదాంధ్ర మహా భాగవతం అనేది ప్రసిద్ధి చెందినది. నన్నయ్య  కవి పాత తెలుగు-కన్నడ లిపి నుండి ప్రస్తుతం తెలుగు లిపి (లిపి) ను సంపాదించాడు. చక్రవర్తి కృష్ణదేవరాయ ఈ విధంగా రాశారు మరియు ప్రసిద్ధ ప్రకటన చేశారు: "దేశ భాషలందు తెలుగు లెస్స " అంటే "తెలుగు అన్ని భారతీయ భాషలలోను మధురమైనది".
యోగి వేమన ద్వారా వేదాంత పద్యాలు చాలా ప్రసిద్ధము. ఆధునిక రచయితలలో జ్ఞానపీఠ్ అవార్డు విజేతలు శ్రీ విశ్వనాథ సత్య నారాయణ మరియు డాక్టర్ సి. నారాయణ రెడ్డి (ఒకనాటి ఆంధ్ర ప్రదేశ్ నందు) ఉన్నారు. శ్రీ శ్రీ మరియు గద్దర్ (ఒకనాటి ఆంధ్ర ప్రదేశ్ నందు) వంటి రివల్యూషనరీ కవులు ప్రజాదరణ పొందారు.


title: ఆంధ్ర ప్రదేశ్ సంస్కృతి

text: ఆంధ్రప్రదేశ్ పాక సంప్రదాయాలు ప్రపంచంలోని అత్యంత సంపన్నమైనవి. బందరు లడ్డు, ఆవకాయ, గోంగుర, పులుసు, పప్పు చారు, జొన్న కూడు, బొబ్బట్టు, కాజా, ఆరిశ .. మొదలైనవి ఈ ప్రాంతం యొక్క సుగంధ ద్రవ్యాలు, పండ్లు మరియు కూరగాయల పంటలపై నుండి తయారయి వచ్చినవి. విభిన్న సాస్లు మరియు ప్రాచీన బ్రెడ్ తయారీ పద్ధతులు చాలా విభిన్నమైనవి మరియు అనేక రకాల పప్పులు పురాతన తెలుగు పాక ఆవిష్కరణకు సాక్ష్యంగా ఉన్నాయి. రోమన్లు రోమన్ ట్రెజరీ కన్నా ఎక్కువగా ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని రైతులకు చెల్లిస్తున్నారు అని దానికి రోమన్ రాజు నీరో విలపించినట్లు పుకారు వచ్చింది. రోమ్ పునర్నిర్మాణం శకంలో ఆంధ్రప్రదేశ్ నుండి అన్ని దిగుమతులను అతను నిషేధించినట్లు ఇది నమోదు చెయ్యబడింది. ఆంధ్రప్రదేశ్ సుగంధ ద్రవ్య వ్యాపారులు మరియు వారి పురాతన ప్రపంచ వాణిజ్య సంప్రదాయాలు ఆధునిక వస్తువులను మరియు వస్తువులను ధరల కోసం ధరల నమూనాలను పూర్వగామిగా పరిగణిస్తారు. ఈ రోజు వరకు తాటి కల్లూ మరియు ఈత కల్లూలో రిచ్ వైన్ తయారీ సంప్రదాయాలు స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నాయి.


title: ఆంధ్ర ప్రదేశ్ సంస్కృతి

text: ఆంధ్రప్రదేశ్ యొక్క వంటకం అన్ని భారతీయ వంటకాలకు చెందినది. కుల, భౌగోళిక ప్రాంతాలు, సంప్రదాయాలు మొదలైన వాటి ఆధారంగా ఆంధ్ర వంట పద్ధతులకు అనేక వైవిధ్యాలు ఉన్నాయి. తెలుగులో "'పచ్చడి"' అని పిలిచే ఊరగాయలు మరియు చట్నీలు ప్రత్యేకంగా ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో ప్రసిద్ధి చెందాయి మరియు అనేక రకాల ఊరగాయలు మరియు చట్నీలు రాష్ట్రంలో ప్రత్యేకంగా ఉంటాయి. టమోటాలు, వంకాయలు మరియు గోంగూర సహా ఆచరణాత్మకంగా ప్రతి కూరగాయల నుండి చట్నీలు తయారు చేస్తారు. మామిడి ఊరగాయ ఆవకాయ బహుశా ఆంధ్ర ఊరగాయలకి బాగా ప్రసిద్ది.


title: ఆంధ్ర ప్రదేశ్ సంస్కృతి

text: అన్నం ప్రధానమైన ఆహారంగా ఉంది మరియు అనేక రకాల మార్గాల్లో ఉపయోగిస్తారు. సాధారణంగా, బియ్యం ఉడకబెట్టడం మరియు కూరతో తింటారు, ముడతలుగల లాంటి వంటలలో ఉపయోగించే అట్టు లేదా దోస అని పిలిచే దానిని ఒక పిండితో తయారు చేయబడుతుంది.


title: ఆంధ్ర ప్రదేశ్ సంస్కృతి

text:
మాంసం, కూరగాయలు మరియు ఆకుకూరలు వివిధ మసాలాలతో విభిన్నంగా గట్టిగా రుచిగల వంటలలో తయారుచేయబడతాయి. భారతీయ వంటకాలు దాని ప్రత్యేక శైలి మరియు సాంప్రదాయం ఉన్నాయి.
అన్నమయ్య, త్యాగరాజ, కూచిపూడి ఆంధ్రప్రదేశ్ యొక్క గొప్ప కళాత్మక సంప్రదాయాలను క్లుప్తీకరించారు. అన్నమాచార్య మరియు త్యాగరాజకు "ధ్వని వ్యాకరణం" కు అందించిన రచనలు కర్ణాటక సంగీతం కోసం కూర్చిన తెలుగు భాషకు ప్రాధాన్యత ఇచ్చాయి మరియు ఆంధ్రప్రదేశ్కు అన్ని ఆధునిక సంగీతం యొక్క తల్లిగా చేసింది. వారి ప్రభావం కర్ణాటకలోనే కాకుండా ప్రపంచ సాంప్రదాయిక సంగీతంపై కూడా ఉంది మరియు భావోద్వేగ ప్రతిధ్వని యొక్క మాధ్యమంగా ధ్వని సంస్థ అనేది మానవ చరిత్రలో సమాంతరంగా లేదు. ప్రాచీన కాలానికి చెందిన భరతనాట్యం యొక్క పునర్నిర్మాణంగా కూచిపూడి, మరియు ఆంధ్రప్రదేశ్ యొక్క ప్రత్యేకమైన మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక సంప్రదాయాల సందర్భంలో క్లాసికల్ డాన్స్ అనేది అన్ని గొప్ప ప్రపంచ సాంప్రదాయాలతో సమానంగా ఉంటుంది.
జయప సేనాని (జయప నాయుడు) ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో ఉన్న నృత్యాల గురించి రాసిన మొదటి వ్యక్తి. అతని సంస్కృత గ్రంథంలో 'నృత్య రత్నావళి' లో నృత్యాలు దేశీ మరియు మార్గీ రూపాలు చేర్చబడ్డాయి. దీనిలో ఎనిమిది అధ్యాయాలు ఉన్నాయి. పేరణి, ప్రేంఖానా, సుధా నర్తన, కార్కారి, రసక, దండ రసక, శివ ప్రియ, కందుక నర్తన, భండిక నృత్యము, చరణ నృత్యము, చిందు, గోండాలి మరియు కోలాటం వంటి జానపద నృత్య రూపాలు వర్ణించబడ్డాయి. మొదటి అధ్యాయంలో రచయిత మార్గ మరియు దేశీ, తాండవ మరియు లాసియా, నాట్య మరియు నృత్య మధ్య వ్యత్యాసాల గురించి చర్చించారు. 2 వ మరియు 3 వ అధ్యాయాలలో అతను అంగి-కభినియ, కారిస్, స్థానకాలు మరియు మండలాలతో వ్యవహరిస్తాడు. 4 వ అధ్యాయంలో కర్ణలు, ఆంగహరాలు మరియు రచకులును వర్ణించాడు. తరువాతి అధ్యాయాలలో అతను స్థానిక నృత్య రూపాలను వర్ణించాడు, అంటే దేశీ నృత్యం మరియు చివరి అధ్యాయంలో అతను నృత్య కళ మరియు అభ్యాసంతో వ్యవహరిస్తాడు. ఆంధ్రలో సాంప్రదాయ నృత్యం పురుషులు మరియు మహిళలు ఇద్దరూ చేయగలరు; అయినప్పటికీ మహిళలు ఎక్కువగా నేర్చుకోవాల్సి ఉంటుంది. కూచిపూడి నృత్యం అనేది ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రంలో ప్రసిద్ధి చెందిన సాంప్రదాయ నృత్య రూపాలు. రాష్ట్ర చరిత్ర ద్వారా ఉనికిలో ఉన్న అనేక నృత్య రూపాలు అయిన చెంచు భాగోతం, భామాకలాపం, బుర్రకథ, బుట్ట బొమ్మలు, డప్పు, తప్పెట గుళ్ళు మరియు కోలాటం ఉన్నాయి.


title: ఆంధ్ర ప్రదేశ్ సంస్కృతి

text: రాష్ట్రంలో గొప్ప సంగీత వారసత్వం ఉంది. అనేక ఇతిహాసాల నందు కర్ణాటక సంగీతం యొక్క ట్రినిటీ (త్యాగరాజ మరియు శ్యామ శాస్త్రి) లలో కర్ణాటక సంగీతం నందు ఇద్దరు సహా తెలుగు సంతతికి చెందిన వారున్నారు. ఇతర స్వరకర్తలు అన్నమాచార్య, క్షేత్రాయ, మరియు భద్రాచల రామాదాసు ఉన్నారు. రాష్ట్రంలోని గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో జానపద పాటలు కూడా ప్రసిద్ధి చెందాయి.


title: గౌరీ లంకేష్

text: గౌరీ లంకేష్ (29 జనవరి 1962 – 5 సెప్టెంబరు 2017) భారతీయ జర్నలిస్టు, ఉద్యమకారిణి.


title: గౌరీ లంకేష్

text: ఆమె బెంగళూరుకు చెందిన లంకేశ్, ఇందిరల మొదటి కుమార్తె. తండ్రి లంకేష్ తనపేరుతోనే ‘లంకేశ్’ అనే పత్రికను నడిపారు. చిన్నప్పటినుంచే జర్నలిజంపై ఆసక్తి కనబరిచారు. పలు ఇంగ్లీష్, కన్నడ పత్రికల్లో పనిచేస్తూ ప్రజా సమస్యలపై కథనాలను అందించారు. గౌరీ లంకేశ్ కన్నడ నాట ప్రముఖ పాత్రికేయురాలు. మితవాదులు, హిందూత్వవాదులపై లౌకిక కోణంలో విమర్శలు చేసే పాత్రికేయురాలిగా ఆమె ప్రసిద్ధి గాంచారు. నక్సలైట్ల సానుభూతి పరురాలిగా కూడా పేరుంది. టైమ్స్ ఆఫ్ ఇండియాలో పనిచేశారు. అనంతరం తన తండ్రి స్థాపించిన ‘‘లంకేశ్ పత్రికే’’ వార్తాపత్రికను సోదరుడు ఇంద్రజిత్‌తో కలిసి కొన్నేళ్లు నడిపారు. ఆ తర్వాత తన సొంత వార్తా పత్రిక ‘‘గౌరీ లంకేశ్ పత్రికే’’తో పాటు పలు ప్రచురణలను ప్రారంభించారు.


title: గౌరీ లంకేష్

text: ధైర్యశాలిగా, ముక్కుసూటిగా మాట్లాడే పాత్రికేయురాలిగా ఆమె ప్రసిద్ధి గాంచారు. ప్రముఖ సినీ దర్శకురాలు, అవార్డు గ్రహీత కవితా లంకేశ్ ఆమె సోదరి. తండ్రి పి. లంకేశ్ ప్రముఖ వామపక్ష కవి, రచయిత. బెంగళూరు, రాజరాజేశ్వరి నగర్‌లో గౌరీ నివసిస్తున్నారు. 2017 సెప్టెంబరు 4 సాయంత్రం గుర్తు తెలియని దుండగులు ఆమెను ఇంటివద్ద కాల్చి చంపారు.


title: గౌరీ లంకేష్

text:
=ప్రజా ఉద్యమం=
గౌరి లంకేశ్ మూఢాచారాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాటాన్ని సాగించారు. సమాజంలోని అసమానతలు, దురాచారాల నిర్మూలనకు నడుం కట్టిన పౌరులకు, వారు సాగించిన ఆందోళనలకూ లంకేశ్ పత్రికతో ప్రచారం ఇచ్చారు. గత దశాబ్దమున్నర కాలగమనంలో కన్నడ నాట జరిగిన అనేక ప్రజా ఉద్యమాలతో మమేకమయ్యారు. లింగాయత వీరశైవ వివాదంలో లింగాయత వాదానికి దన్నుగా నిలిచారు. ఎంగిలాకులపై పొర్లు దండాలు పెట్టించే దుష్ట ఆచారానికి వ్యతిరేకంగా సాగిన పోరాటానికి మద్దతిచ్చారు. బాబాబుడాన్ గిరి దత్త పీఠం వివాదంలో సంఘపరివార్ శక్తుల దూకుడును అడ్డుగడుగునా అడ్డుకునేందుకు, మత సామరస్య సాధనకు శక్తి వంచన లేకుండా కృషి చేశారు. సమ సమాజ స్థాపనకు కాగడాలైన వారి వెలుగుబాటలోనే అడుగులేస్తున్నానని తన విధానాల్ని గట్టిగా సమర్థించుకున్నారు. ప్రజాందోళనల్లో పాల్గొనే యువ కార్యకర్తల్ని కన్న బిడ్డలుగా భావించారు. దళిత యువజన కార్యకర్త జిగ్నేశ మేవాని, అఖిల భారత విద్యార్థి సమాఖ్య నాయకుడు కన్నయ్యలాల్‌ను తన దత్త పుత్రలని చెప్పుకొన్నారు.


title: గౌరీ లంకేష్

text: అణగారిన వర్గాల కోసం పోరాడే వారిపై ఎనలేని ప్రేమాభిమానాల్ని ప్రదర్శించారు. కేవలం మాటల్లోనే కాకుండా చేతల్లోనూ ప్రదర్శించారు. పత్రికారచనతోపాటు ప్రజాందోళనల క్రియాశీల కార్యకర్త, నేతగానూ జోడు గుర్రాల స్వారీని అప్రతిహతంగా సాగించి రెండు రంగాల్లోనూ చెరగని ముద్ర వేసారు. మూఢనమ్మకాలను తీవ్రంగా వ్యతిరేకించే గౌరి, దేవాలయాల్లో జరిగే మూఢనమ్మకాలను విమర్శిస్తూ ఎన్నో కథనాలు ప్రచురించారు. దీంతో ఓ వర్గం నుండి వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొనాల్సి వచ్చింది. 2008లో పలువురు హిందుత్వ నాయకులపై రాసిన కథనాలకు గాను రెండు పరువునష్టం కేసు (ఎంపీ ప్రహ్లాద్ జోషి, బీజేపీ నేత ఉమేశ్ దోషిలు వేసిన)ల్లో కోర్టు ఈమెను దోషిగా పేర్కొంది. ఇందుకు గానూ ఆర్నెల్ల జైలుశిక్షకు ఆదేశించింది. అయితే, అదేరోజు కోర్టు ఆమెకు బెయిల్ మంజూరు చేసింది.


title: అగస్త్యేశ్వరాలయం

text:
అగస్త్య ఆలయానికి ఎంతో ప్రాశస్త్యం ఉంది. గోదావరీ తీరం కావడంతో భక్తులు తరలి వస్తుంటారు. ముఖ్యంగా మహారాష్ట్ర, ఆంధ్రప్రదేశ్ నుంచి వస్తుంటారు. 400 ఏండ్లుగా వెలుగుతున్న అఖండజ్యోతి ఇక్కడి ప్రాధాన్యం.
ఈ ఆలయం మంచిర్యాల నుంచి 35 కిలోమీటర్ల దూరంలో చెన్నూరులో అనే గ్రామంలో ఉంది.


title: అగస్త్యేశ్వరాలయం

text: సత్సంగ సంపన్నుడైన అగస్త్యుడి చేతుల మీదుగా రూపుదిద్దుకున్న ఆలయం ఇది. నిష్టాగరిష్టుడు, తపస్సంపన్నుడు అయిన అగస్త్యుడు దక్షిణాదిన పర్యటిస్తూ బాసర జ్ఞాన సరస్వతీ దేవిని దర్శించుకుని గోదావరి తీరంలోని చెన్నూరుకు చేరుకున్నారట. చాలాకాలం ఇక్కడ కఠోర తపస్సు చేశారట ఆయన. ఈ ప్రాంత ప్రాశస్త్యం గుర్తించిన ఆయన శివలింగాన్ని ప్రతిష్టించి ఆలయానికి అగస్త్యాలయం అని పేరు పెట్టారట. ప్రతాపరుద్ర గణపతి 12వ శతాబ్దంలో ఈ శివలింగానికి ఒక ఆలయం, తపోవనం నిర్మించారట. అల్లావుద్దీన్ ఖిల్జీ సేనాని మాలిక్ కాఫూర్ ఆలయంపై దాడిచేసి ప్రాకారాన్ని ధ్వంసం చేశారు. తర్వాత కాలంలో శ్రీ కృష్ణదేవరాయలు ఇక్కడకు వచ్చినప్పుడు ఆలయాన్ని పునర్‌నిర్మించారని చెప్పుకుంటారు.


title: అగస్త్యేశ్వరాలయం

text: ఆలయానికి సంబంధించి పలు అంశాలు ఆలయంలోని శాసనంపై చెక్కబడి ఉన్నాయి. ఈ విషయం ఆలయంలో ఉన్న శాసనంపై చెక్కబడి ఉంది. ఈ శాసనంపై మహా మంత్రి తిమ్మరుసు సంతకం చెక్కి ఉంది. తెలుగు, కన్నడ మిశ్రమ భాషలో చెక్కబడి ఉన్న శాసనాన్ని బనారసీ హిందూ యూనివర్సిటీ విద్యార్థులు కొందరు అనువదించారు. ఆలయ ప్రాకారం నిర్మాణంలో భాగంగా తవ్వకాలు జరుపుతుండగా ఈ శాసనం బయటపడింది. ఆలయం గర్భగుడిలో అగస్త్య మహాముని ప్రతిష్టించిన శివలింగం ఉంది. ఆలయం ఎదుట నిర్మితమైన మందిరంలో నందీశ్వరుని పెద్ద విగ్రహం, దాని వెనుకాల వినాయకుని విగ్రహం ఉన్నాయి. శివాలయంలోని ముందు మండపంలో ఒకపక్క సూర్య భగవానుని విగ్రహం, మరోపక్క నాగదేవత విగ్రహం, పాలరాతితో కూడిన శివలింగం ఉన్నాయి.


title: అగస్త్యేశ్వరాలయం

text: ఆలయంలో అఖండ దీపం దాదాపు 400 ఏండ్ల నుంచి వెలుగుతూనే ఉంది. ఆలయ అర్చకుడు జకెపల్లి సదాశివయ్య మొదట 1795లో ఆలయంలో అఖండ దీపాన్ని వెలిగించారు. ఈ దీపం ఇప్పటికీ ఆలయంలో వెలుగుతూనే ఉంది. ఆలయ ఆర్చకులు తమ వంశపారపర్యంగా వస్తున్న ఈ ఆచారాన్ని పాటిస్తూ దీపాన్ని వెలిగిస్తున్నారు. దీపం ఆరిపోకుండా ప్రతి రోజు ఉదయం, సాయంత్రం నువ్వుల నూనె పోస్తుంటారు. ఈ దీపం నాలుగు వందల ఏండ్ల నుంచి వెలుగుతూనే ఉందని చెన్నూరు గ్రామస్థులు చెబుతుంటారు. ఈ అగస్త్యేశ్వర ఆలయం సందర్శించేందుకు ఇక్కడి ప్రాంతం వారే కాకుండా, మహారాష్ట్ర, ఛత్తీస్‌ఘడ్, మధ్యప్రదేశ్ తదితర రాష్ర్టాల నుంచి పెద్ద ఎత్తున భక్తులు వస్తుంటారు.


title: సరస్వతి రంగస్వామి అయ్యంగారు

text: సరస్వతి రంగస్వామి అయ్యంగారు (1890 - ఫిబ్రవరి 24, 1960) ప్రముఖ రంగస్థల నటుడు.


title: సరస్వతి రంగస్వామి అయ్యంగారు

text: సరస్వతి రంగస్వామి 1890లో జన్మించాడు.


title: సరస్వతి రంగస్వామి అయ్యంగారు

text: 1901లో ఒకటవ ఫారం చదువుతూ వై. గోపాలకృష్ణయ్య వద్ద నాటక విషయాలు తెలుసుకున్న రంగస్వామి 1903లో మూడవ ఫారం చదువుతూ మొదటిసారిగా వేషంవేశాడు. కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత ఆంధ్రభాషాభిమాన సమాజంలో వేదం వేంకటరాయశాస్త్రి శిక్షణలో వేషాలు వేశాడు. స్త్రీ, పురుష పాత్రలు సమర్ధవంతంగా పోషించడమేకాకుండా, ఒకే నాటకంలో రెండు విరుద్ధ పాత్రలను కూడా ధరించేవాడు.సరస్వతి రంగస్వామి 1960, ఫిబ్రవరి 24 న మరణించాడు.


title: ప్రధాన్‌లు

text: ఆదిలాబాద్ జిల్లాలో నివసించే ముఖ్యమైన గిరిజన తెగ ప్రధాన్.


title: విశ్వవరం మోహన్‌రెడ్డి

text: విశ్వవరం మోహన్‌రెడ్డి రైతాంగ సాయుధ పోరాటాల యోధుడు మరియు విప్లవ కారుడు.


title: విశ్వవరం మోహన్‌రెడ్డి

text: విశ్వవరం మోహన్‌రెడ్డి 1954 లో నల్గొండ జిల్లా, సూర్యాపేట తాలూకా, ఆత్మకూరు గ్రామంలో జన్మించాడు. అతనిది కమ్యూనిస్టు కుటుంబం తండ్రి పత్తిరెడ్డి, చండ్ర పుల్లారెడ్డి నాయకత్వంలోని సీపీఐ(ఎమ్–ఎల్)లో పనిచేసేవాడు. పదోతరగతిదాకా ఆత్మకూరులో చదివిన మోహన్, ఇంటర్ సూర్యాపేటలోను, డిగ్రీ కోదాడలోను చదివాడు. తర్వాత ఉస్మానియాలో తత్వశాస్త్రంలో ఎమ్.ఏ. చేసాడు.


title: విశ్వవరం మోహన్‌రెడ్డి

text:
నక్సల్బరీ, శ్రీకాకుళ రైతాంగ సాయుధ పోరాటాల ఉత్తేజంతో ఆవిర్భవించిన విప్లవ విద్యార్థి సంస్థ పీడీఎస్‌యూలో మోహన్ చేరాడు. నల్గొండ జిల్లాలోను, హైదరాబాద్‌లోను పీడీఎస్‌యూ కార్యక్రమాల్లో చురుగ్గా పాల్గొన్నాడు. కోదాడలో డిగ్రీ చేసే రోజుల్లోనే మోహన్ విద్యార్థి నాయకుడుగా ఎదిగాడు. 1978లో ఎమ్‌ఫిల్ చేయటానికి మోహన్ ఢిల్లీలోని జేఎన్‌యూలో చేరాడు. జేఎన్‌యూ మోహన్ జీవితాన్ని మార్చేసింది. అక్కడ వుండగానే మోహన్‌కి ‘మాస్‌లైన్’ పత్రిక బృందంతో పరిచయం ఏర్పడింది. సీపీఐ (ఎమ్‌ఎల్) సీఆర్‌సీ నాయకులైన టి.జి. జాకబ్, కె.మురళీధర్ కలిసి జేఎన్‌యూ పక్కనే వున్న మునిర్కా గ్రామం నుంచి ‘మాస్‌లైన్’ను వెలువరించేవారు. ఆ కాలంలో సీఆర్‌సీ భారతదేశ మావోయిస్టు ఉద్యమంలో ప్రాధాన్యం కలిగిన సిద్ధాంత, రాజకీయ కృషి చేయటమే కాక సాంప్రదాయక ఎమ్.ఫిల్ వైఖరుల నుంచి విడగొట్టుకుని భారత విప్లవానికి ఒక నూతన పంథాను రూపొందించింది. భారతదేశం అర్ధ వలస–అర్ధ భూస్వామ్య దేశం, ఫ్యూడ లిజానికి, అశేష ప్రజానీకానికి మధ్య వున్న వైరుధ్యమే ఇక్కడ ప్రధాన వైరుధ్యం. దీన్ని పరిష్కరించటానికి సాగే నూతన ప్రజాస్వామిక విప్లవానికి వ్యవసాయక విప్లవం ఇరుసు– ఇదీ సాధారణ ఎమ్‌ఎల్ పంథా. దీనికి భిన్నంగా సీఆర్‌సీ, భారతదేశం ఒక నయా వలస దేశమని, సామ్రాజ్యవాదానికి, భారత ఉపఖండంలోని వివిధ జాతులకు మధ్య వున్న వైరుధ్యమే ప్రధాన వైరుధ్యమని, ఈ వైరుధ్యాన్ని పరిష్కరించటానికి సాగే నూతన ప్రజాస్వామిక విప్లవం సామ్రాజ్యవాద వ్యతిరేక జాతులవిముక్తి పోరాటాల రూపంలో వుంటుందని, ఇంకా కుల నిర్మూలనా పోరాటం, స్త్రీ విముక్తి పోరాటాలు కూడా విప్లవానికి ఎంతో ప్రాధాన్యం కలిగిన పోరాటాలని పేర్కొంది. ఎర్ర విప్లవానికి ప్రతిగా పచ్చ విప్లవం (గ్రీన్ రివల్యూషన్) సాగుతోందని, దీని ఫలితంగా దేశంలోని అనేక ప్రాంతాల్లో ఒక ప్రత్యేక తరహా పెట్టుబడిదారీ సంబంధాలు రూపొందుతున్నాయని సీఆర్‌సీ విశ్లేషించింది. అప్పటికే సాంప్రదాయక ఎమ్ఎల్ అవగాహన పట్ల అసంతృప్తితో వున్న మోహన్ సీఆర్‌సీ నూతన పంథాని ఆమోదించాడు.
ఎమ్.ఫిల్ థీసిస్ పూర్తిచేసాడో లేదో తెలియదు కాని మోహన్ పూర్తికాలం విప్లవ కార్యకర్తగా ఆంధ్రాకు తిరిగివచ్చాడు. జేఎన్ యూలో సహాధ్యాయి, సన్నిహిత మిత్రుడు, నాగార్జున విశ్వవిద్యాలయంలో న్యాయశాస్త్ర అధ్యాపకుడు అయిన సుబ్రమణ్యం క్వార్టర్స్‌లో వుంటూ తన కృషి ప్రారంభించాడు. కొన్నాళ్ళు అధ్యయనం మీద కేంద్రీకరించి కొన్ని అవగాహనా పత్రాలను రూపొందించాడు. తర్వాత అనంతపురం జిల్లాలోని కదిరి ప్రాంతానికి వెళ్ళి అక్కడ సీఆర్‌సీ నాయకత్వంలో విప్లవోద్యమ నిర్మాణానికి కృషి చేశాడు. నాగార్జున వర్సిటీలో వున్న కాలంలోనే దళిత ఎన్‌ఎమ్‌ఆర్ కార్మికులను సమీకరించి వర్సిటీ యాజమాన్యం ప్రదర్శించిన కుల వివక్షకు వ్యతిరేకంగా మిలిటెంట్ దళిత పోరాటాన్ని నిర్మించాడు. ఈ ఉద్యమంలో చురుగ్గా పాల్గొన్న సుబ్రమణ్యాన్ని వర్సిటీ యాజమాన్యం సస్పెండ్ చేసింది. ఈ సస్పెన్షన్‌కు వ్యతిరేకంగా అనేక నెలల పాటు ఉద్యమం సాగింది. గుంటూరు జిల్లాలోనే కాకుండా కోస్తాంధ్రలోని అనేక జిల్లాల్లో ఈ ఉద్యమ ప్రభావం వున్నది. కారంచేడు హత్యాకాండ తర్వాత కోస్తాంధ్ర ప్రాంతంలో ప్రారంభమైన నూతన దళిత చైతన్యం, దళిత ఆత్మ గౌరవ ఉద్యమంలో ఇది ఒక భాగం. ఈ ఉద్యమక్రమంలోనే మోహన్, కులనిర్మూలనా జాతి విముక్తి పోరాటం అనే అవగాహననూ అభివృద్ధి చేసాడు.


title: విశ్వవరం మోహన్‌రెడ్డి

text: బ్రెయిన్‌స్ట్రోక్ తో సికింద్రాబాద్ అపోలో ఆస్పత్రిలో తుదిశ్వాస విడిచారు.


title: భారతీయ క్రీడాకారులు

text: జాతీయ, అంతర్జాతీయ స్థాయిలో వివిధ క్రీడలలో ప్రతిభ చూపిన క్రీడాకారుల, క్రీడాకారిణుల జాబితా:


title: పి.వి. రంగారామ్

text: పి.వి. రంగారామ్ (జూలై, 1900 - 1947) ప్రముఖ రంగస్థల నటుడు, నాటక రచయిత, విమర్శకుడు, న్యాయవాది.


title: పి.వి. రంగారామ్

text: రంగారామ్ 1900, జూలై లో జన్మించాడు. విద్యాభ్యాసం విజయనగరం, మదరాసు లలో జరిగింది.


title: పి.వి. రంగారామ్

text: 1941లో జిల్లా మునసబుగా నియమితుడై 1945లో సబ్-జడ్డి పదవిని చేపట్టాడు. 1927 నుంచి 1930 వరకు మదరాసు ఆంధ్ర మహాసభకు కార్యదర్శిగా వ్యవహరించాడు. యుద్ధకాలంలో ప్రాంతీయ యుద్ధనిధి డైరెక్టర్ గా పనిచేశాడు.


title: పి.వి. రంగారామ్

text: మదరాసులో ఉన్నప్పుడే ఇబ్సన్, పి.వి. రాజమన్నార్, కూర్మా వేణు గోపాలస్వామి ప్రభావం రంగారామ్ పై పడింది. విద్యార్థి రోజుల్లోనే అనేక నాటకాల్లో నటించాడు. ఇబ్సన్ స్పూర్తితో 1931లో ఈయన రచించి ప్రచురించిన దంపతులు నాటకం ఆంధ్రనాటకరంగంలో కొత్త మలుపు తీసుకువచ్చింది. కె.వి.గోపాలస్వామితో కలిసి ఇబ్సన్ డాల్స్ హౌస్ నాటకంను బొమ్మరిల్లు పేరుతో తెలుగులోకి అనువదించాడు.


title: పి.వి. రంగారామ్

text: నటించినవి:


title: పి.వి. రంగారామ్

text: రచించినవి


title: పి.వి. రంగారామ్

text: రంగారామ్ 1947 లో ఆత్మహత్య చేసుకున్నాడు.


title: రావులపాటి సీతారాం

text: రావులపాటి సీతారాం ఆధునిక తెలుగు సాహిత్యం లో మూడు దశాబ్దాలుగా విమర్శకుడిగా, సామాజిక ఉద్యమకారుడిగా, తెలుగు అధ్యాపకుడిగా పేరొందాడు.


title: రావులపాటి సీతారాం

text: రావులపాటి సీతారాం 1964 లో ఖమ్మం జిల్లా ఆరెంపులకు చెందిన నారాయణ, మాణిక్యం దంపతులకు జన్మించాడు. పదో తరగతి మరియు డిగ్రి ఖమ్మంలో పూర్తి చేశాడు. ఏంఏ కాకతీయ తెలుగు విశ్వవిద్యాలయంలో పూర్తి చేశాడు. ఆధునిక తెలుగు సాహిత్యంలో డాక్టరేటు పట్టాను పొందారు.


title: రావులపాటి సీతారాం

text: "రక్తస్పర్శ" కవితాసంపుటితో ఆర్ సీతారాం సాహితీలోకానికి పరిచయమయ్యారు. అఫ్సర్, ప్రసేన్‌తో కలిపి సీతారాం ఈ కవితా సంపుటిని వెలువరించారు. ఇదిగో ఇక్కడిదాకా పేరుతో ఆయన వెలువరించిన కవితాసంపుటి సంచలనం సృష్టించింది. "సన్నాఫ్ మాణిక్యం" కవితాసంకలనం ఆయనకు మంచి పేరుప్రతిష్ఠలను తీసుకొచ్చింది. ఆధునిక కవితా ధోరణులు అనే అంశంపైన ఆయన పరిశోధన చేశారు. మానుకోటలో డిగ్రీ కాలేజీ విద్యార్థులతోనే రచనలు చేయించి విద్యార్థులలోని సృజన్మాతకతకు పదునుపెట్టారు. మా టీచర్, మానుకోట ముచ్చట్లు విద్యార్థులను ప్రోత్సహించే ఆయన ఉన్నత లక్షణానికి ప్రతిబింబాలు. ప్రస్తుతం మహబూబాబాద్ ప్రభుత్వ డిగ్రి కళాశాలలో తెలుగు అధ్యాపకునిగా పనిచేస్తున్నాడు.


title: రావులపాటి సీతారాం

text: ప్రజాకవి కాళోజీ నారాయణరావు- 2017 పురస్కారం.


title: ఆర్.ఎన్.సుదర్శన్

text: రట్టి నాగేంద్ర సుదర్శన్ (2 మే1939 – 8 సెప్టెంబరు 2017) భారతీయ సినిమా నటుడు మరియు నిర్మాత. ఆయన ప్రధానంగా కన్నడ సినిమాలలో తన సేవలనందించారు. ఆయన తమిళం, హిందీ, తెలుగు మరియు మలయాళ సినిమాలలో కూడా నటించాడు. ఆయన మూడు దశాబ్దాలకు పైగా తన సినీ జీవితాన్ని కొనసాగించారు. ఆయన 250 లకు పైగా చిత్రాలలో వివిధ పాత్రలలో నటించారు.


title: ఆర్.ఎన్.సుదర్శన్

text: ఆయన ప్రముఖ సినిమ దర్శకుడైన ఆర్. నాగేంద్రరావు కుమారుడు. ఆయన సోదరులలో ఆర్.ఎన్.జయగోపాల్ (మరణం.2005) ప్రముఖ సినీ గీత రచయిత మరియు ఆర్.ఎన్.ప్రసాద్ (మరణం.2008) ప్రముఖ సినిమాటోగ్రాఫర్. ఆయన భార్య "శైలశ్రీ".


title: ఆర్.ఎన్.సుదర్శన్

text: 1961లో ఆయన తన 21వ యేట కన్నడ చిత్రంలో నటునిగా రంగప్రవేశం చేసారు. ఆయన తొలి చిత్రం "విజయనగర వీరపుత్ర". ఆయన సినిమాలలో ప్రతినాయకుని పాత్రలలో నటించడానికి పూర్వమే 60 సినిమాలలో వివిధ పాత్రలలో నటించారు.


title: ఆర్.ఎన్.సుదర్శన్

text: ఆయన ప్రస్తుతం కన్నడం లోని "అగ్నిశశి" డైలీ సీరియల్ లో నటిస్తున్నారు.


title: ఆర్.ఎన్.సుదర్శన్

text: ఆయన కొన్ని చిత్రాలలో పాటలను కూడా పాడారు.


title: ఆర్.ఎన్.సుదర్శన్

text: ఆయన కొద్దికాలంగా కిడ్నీ సంబంధిత వ్యాధితో బాధపడుతున్న ఆయన బెంగళూరులోని ఓ ప్రయివేటు ఆసుపత్రిలో చికిత్స పొందుతూ శుక్రవారం సెప్టెంబరు 8 2017 న మరణించాడు.


title: 1644

text: 1644 గ్రెగోరియన్ కాలెండరు యొక్క లీపు సంవత్సరము.


title: బొగత వాటర్‌ఫాల్స్

text: బొగత వాటర్‌ఫాల్స్ చీకులపల్లి ఫాల్స్ అనికూడా అంటారు. కాళేశ్వరం-భద్రాచలం అడవుల మధ్యన ఇది ఉన్నది. 30 అడుగుల ఎత్తు నుంచి వాగు నీళ్లు దుంకి కింద పెద్ద జలాశయంగా ఏర్పడుతాయి. పచ్చని దట్టమైన అడవుల మధ్య కొండకోనల్లో నుంచి హోరెత్తే నీటి హొయల నిండైన జలపాతం బొగత. ప్రకృతి సృష్టించిన అద్భుతమైన అందాల్లో ఇది ఒకటి.


title: బొగత వాటర్‌ఫాల్స్

text: కొత్తగూడెం నుంచి భద్రాచలం మీదుగా వాజేడుకు వెళ్లాలి. వాజేడు నుంచి 5 కిలోమీటర్ల దూరంలో చీకుపల్లి కాజ్‌వే ఉంటుంది. అక్కడ్నుంచి మరో మూడు కిలోమీటర్లు వెళ్లే బొగత జలపాతం వస్తుంది. ఖమ్మం నుంచైతే 240 కిలోమీటర్లు. జయశంకర్ భూపాలపల్లి జిల్లా వాజేడు మండలంలోని బొగత హైదరాబాద్ నుంచి 440 కిలోమీటర్ల దూరం. వరంగల్ పట్టణానికి 140 కిలోమీటర్ల దూరంలో.. ఏటూరు నాగారం నుంచి 30 కిలోమీటర్ల దూరంలో బొగత ఉంటుంది. భద్రాచలం నుంచి 120 కిలోమీటర్లు.


title: అజలాపురం జలపాతం

text: అజలాపురం జలపాతం నల్లగొండ జిల్లా మర్రిగూడ మండలంలోని అజలాపురంలో ఈ జలపాతం ఉంది.


title: అజలాపురం జలపాతం

text: నల్లగొండ జిల్లా కేంద్రానికి మర్రిగూడ మండలం 58 కి.మీ దూరంలో ఉంటుంది. ఇక్కడి నుంచి అజలాపురం గ్రామానికి వాహన సౌకర్యం ఉంది.


title: గౌరీగుండాలు

text: గౌరీగుండాలు, పెద్దపల్లి జిల్లాలో గుండారం-సబ్బితం సరిహద్దుల్లోని గుట్టపై గౌరీగుండం ఉంది. వరుసగా వర్షాలు కురుస్తుండటంతో గౌరీగుండం జలకళను సంతరించుకుంది. సబ్బితం నుంచి రెండు కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న గౌరీగుండం వద్దకు పర్యాటకులు పోటెత్తుతారు. సబ్బితం నుంచి గట్టు సింగారం వైపు దక్షిణం నుంచి ఉత్తరం వైపునకు కొనసాగుతున్న కొండల వరుస పచ్చని అడవులతో కళకళలాడేచోట కనువిందు చేస్తుంది ఈ జలపాతం.


title: గౌరీగుండాలు

text: కమాన్‌పూర్-పెద్దపల్లి సరిహద్దుల్లో గౌరిగుండాల ఉంటుంది. జిల్లా కేంద్రానికి 20 కి.మీ.దూరంలో సబ్బితం, గుండారం మధ్యలో ఈ జలపాతం ఉంటుంది.


title: కనకాయ్ జలపాతం

text: కనకాయ్ జలపాతంన్ని కనకదుర్గ జలపాతం అనికూడా అంటారు. కుంతాలకు 35 కిలోమీటర్ల దూరంలో గిర్నూర్ సమీపంలో ఈ జలపాతం ఉంది. ఇది మూడు జలపాతాల సముదాయంగా ఉంటుంది. ఒకదానిని కనకాయ్ జలపాతం అనీ, రెండోదానిని బండ్రేవు జలపాతం అనీ, మూడోదానిని చీకటిగుండం అని పిలుస్తారు. వందల అడుగుల ఎత్తున కొండల వరుస శిఖరాగ్రాల మధ్య భాగం నుంచి సుయ్‌మని సూటిగా నింగి నుంచి నేలకు దుంకుతున్నట్టుండే సుందర దృశ్యం నయనానందకరంగా ఉంటుంది.


title: కనకాయ్ జలపాతం

text: హైదరాబాద్ నుంచి 282 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది. నిర్మల్ నుంచి 54 కిలోమీటర్లు ఉంటుంది. హైదరాబాద్ నుంచి నిర్మల్‌కు వెళ్లి అక్కడ్నుంచి ప్రత్యేక వాహనాల్లో కనకాయ్ జలపాతం చేరుకోవచ్చు.


title: భీముని పాదం

text:
భీముని జలపాతం సహజసిద్ధంగా ఏర్పడింది. గూడూరు మండలంలోని కొమ్ములవంచ పరిధి అటవీప్రాంతంలో పచ్చని ప్రకృతి మధ్యన నిరంతర జలధారలతో అలరిస్తున్న భీమునిపాదం జలపాతానికి పర్యాటకుల రద్దీ విపరీతంగా ఉంది. ఈ జలపాతానికి నీరు ఎక్కడి నుంచి వస్తుందో అంతుపట్టని రహస్యంగానే ఉంది. 70 అడుగుల ఎత్తు నుంచి దూకే జలధార పర్యాటకుల్ని ఉల్లాసపరుస్తుంది. ఇక్కడ పాండవులు వనవాసానికి వచ్చిన సమయంలో భీముని మూలంగా నీరు ఊరిందని.. జలపాతం పైభాగంలో భీముని పాదముద్ర ఉందని స్థానికుల నమ్మకం.
భీమునిపాదం వరంగల్ పట్టణానికి 51 కిలోమీటర్ల దూరంలో గూడూరు నుంచి 9 కిలోమీటర్లు ఉంటుంది. ఇక్కడికి చేరుకోవడానికి మూడు మార్గాలున్నాయి. నర్సంపేట నుంచి భూపతిపేట బస్టాండ్.. సీతానాగారం.. కొమ్ములవంచ మీదుగా వెళ్లొచ్చు. గూడూరు నుంచి వెళ్లాలనుకునే వాళ్లు గూడూరు.. చంద్రుగూడెం.. లైన్‌తండా.. వంపుతండాల మీదుగా భీమునిపాదానికి చేరుకోవచ్చు. కొత్తగూడెం నుంచి వెళ్లాలనుకునేవాళ్లు కోలారం.. బత్తులపల్లి.. గోపాలపురం మీదుగా భీమునిపట్నం చేరుకోవచ్చు.


title: ఆపరేషన్ బైసన్

text: 1947 భారత పాకిస్తాన్ యుద్ధంలో జోజి లా, ద్రాస్, కార్గిల్ జిల్లాలను భారత సైన్యం ఆక్రమించుకున్న ఘటనను ఆపరేషన్ బైసన్ అంటారు.


title: ఆపరేషన్ బైసన్

text: పాకిస్తాన్ సైన్యం 1948 లో లదాఖ్‌పై దాడి చేసినపుడు  జోజి లా కనుమను ఆక్రమించుకుంది. నవంబరు 1 న భారతీయ బలగాలు ఓ సాహసోపేతమైన దాడిలో ఈ కనుమను తిరిగి స్వాధీనం చేసుకున్నాయి. సముద్రమట్టం నుండి అంత ఎత్తులో ఆర్మరు వాడడాన్ని పాకిస్తాన్ ఊహించలేదు.


title: ఆపరేషన్ బైసన్

text: తొలుత, జోజి లాను ఆక్రమించేందుకు 77 పారాచూట్ బ్రిగేడ్ (బ్రిగేడియర్ అటల్) విఫల యత్నం చేసింది. ఆ దాడికి ఆపరేషన్ డక్ అనే పేరు ఉండగా, ఆ తరువాత లెఫ్టెనంట్ జనరల్ కరియప్ప నేతృత్వంలో ఆపరేషన్ బైసన్‌గా పేరు మార్చారు. 7 క్యావల్రీ కి చెందిన M5 స్టూవర్టు లైట్ ట్యాంకులను విప్పదీసి ఆ విడిభాగాలను శ్రీనగర్ గుండా తరలించారు. జోజి లా కు ఉన్న గాడిదల నడకదారిని జీప్ దారిగా మార్చారు. నవంబరు 1 న బ్రిగేడ్ మెరుపుదాడి మొదలు పెట్టింది. ఆర్మరుతో పాటు రెండు రెజిమెంట్ల 25 పౌండర్లు, ఒక రెజిమెంటు 3.7 ఇంచి గన్నులను ఈ దాడిలో నియోగించింది. ఈ దాడితో పాకిస్తాన్ విస్తుపోయింది.


title: ఆపరేషన్ బైసన్

text: బ్రిగేడ్ కనుమను హస్తగతం చేసుకుని, పాకిస్తాన్ సైనికులను వెనక్కు మటయాన్ వరకు, ఆ తరువాత ద్రాస్ వరకూ తరిమింది. ఈ బ్రిగేడ్ నవంబరు 24 న కార్గిల్ వద్ద మిగిలిన భారత సైన్యంతో కలిసింది. పాకిస్తాన్ సైన్యాన్ని అక్కడి నుండి కూడా తరిమారు. చివరికి పాకిస్తాన్ సైన్యం స్కర్దూ వరకు పారిపోయింది.


title: 1947 జమ్మూ ఊచకోతలు

text: భారత విభజన తరువాత, 1947 సెప్టెంబరు-నవంబరు కాలంలో జమ్మూ ప్రాంతంలో అనేక మంది ముస్లిములను ఊచకోత కోసారు. ఎంతో మందిని పాకిస్తాను భూభాగంలోకి తరిమికొట్టారు. ఈ ఊచకోతను చేసినది తీవ్రవాద హిందువులు, సిక్ఖులూను. వీరికి మహారాజా హరిసింగ్ యొక్క డోగ్రా సేనలు. రాష్ట్రీయ స్వయం సేవక్ సంఘ్ కార్యకర్తలు ఈ అల్లర్ల పథకరచనలోను, అమలులోనూ కీలక సహాయం అందించారు.


title: 1947 జమ్మూ ఊచకోతలు

text: ఆ తరువాత, నేటి పాకిస్తాన్ ఆక్రమిత కాశ్మీరులోని మీర్‌పూర్‌లో పాకిస్తాన్ గిరిజన జాతులు, సైనికులూ 20,000 మంది హిందువులను ఊచకోత కోసారు. అలాగే జమ్మూ డివిజను లోని రాజౌరి ప్రాంతంలో అనేక మంది హిందువులు, సిక్ఖులను ఊచకోత కోసారు.


title: 1947 జమ్మూ ఊచకోతలు

text: 1947 దేశ విభజన సమయాంలో బ్రిటిషు వారు సంస్థానాలపై తమ ఆధిపత్యాన్ని వదలుకున్నారు. ఈ సంస్థానాల వారు తమ ఇష్టానుసారం భారత్‌లోనో, పాకిస్తాన్‌లోనో చేరవచ్చు లేదా స్వతంత్ర దేశంగానూ ఉండిపోవచ్చు. జమ్మూకాశ్మీరు సంస్థానాధీశుడు, మహారాజా హరిసింగ్ తన సంస్థానాన్ని స్వతంత్రంగా ఉంచాలనుకుంటున్నట్లు సూచించాడు. సంస్థానంలోని రాజకీయ పక్షాలన్నీ అతడి నిర్ణయాన్ని హర్షించాయి. ఒక్క ముస్లిము కాన్ఫరెన్స్ మాత్రం పాకిస్తాన్‌లో చేరాలని 1947 జూలై 19 న ప్రకటించింది. దీనికి జమ్మూ ప్రాంతంలో ప్రాబల్యం ఉంది. పాకిస్తాన్ కోసం పోరాడి సాధించుకున్న ఆల్ ఇండియా ముస్లిం లీగ్‌తో ముస్లిం కాన్ఫరెన్స్‌కు సన్నిహిత సంబంధాలున్నాయి.


title: 1947 జమ్మూ ఊచకోతలు

text: విభజన సమయంలో ప్రశాంతంగా ఉన్న కాశ్మీరు లోయ లాగా కాకుండా, పంజాబు పక్కనే ఉన్న జమ్మూ ప్రాంతం సామూహిక వలసలను, దాంతో హింసాత్మక సంఘటనలనూ చూసింది. 1947 మార్చి నాటికి పెద్ద సంఖ్యలో హిందువులు, సిక్ఖులూ రావల్పిండి, సియాల్‌కోట్‌ల నుండి వచ్చి చేరుకున్నారు. వారు "పశ్చిమ పంజాబులో ముస్లిములు జరుపుతున్న ఘోర అకృత్యాల గురించిన" కథనాలను చెప్పారు. ఇవి జమ్మూలోని ముస్లిములపై ప్రతీకార హింస చేసేందుకు ముస్లిమేతరులను ప్రేరేపించాయి. "ఈ హింసకు సియాల్‌కోట్‌లో జరిగిన హింసకూ చాలా సామ్యాలున్నాయి". ఇల్యాస్ చత్తా ఇలా రాసారు, "పశ్చిమ పంజాబులో జరిగిన హింసకు ప్రతిగా 1947 సెప్టెంబరు-అక్టోబరుల్లో కాశ్మీరీ ముస్లిములు భారీ వెల చెల్లించారు."


title: 1947 జమ్మూ ఊచకోతలు

text: ఇయాన్ కోప్‌ల్యాండ్ ప్రకారం, ముస్లిములపై పాలనా యంత్రాంగం చేపట్టిన మారణ కాండకు పాక్షిక కారణం అంతకు ముందు మొదలైన పూంచ్ తిరుగుబాటుకు ప్రతీకారమే. పరిశీలకులు ఇలా అంటారు: హరి సింగ్, అతడి పాలనా యంత్రాంగం యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం ఆ ప్రాంతంలోనిముస్లిము ప్రజలను తీసివేసి, హిందూ మెజారిటీ ప్రాంతంగా మార్చడమే. ఇల్యాస్ చత్తా, పాత్రికేయుడు వేద్ భసీన్‌లు విస్తృతమైన మత కల్లోలాలకు కారణం మహారాజా హరిసింగ్, అతడి బలగాలు శాంతి భద్రతలను సరిగా నిర్వహించలేక పోవడమేనని ఆరోపిస్తారు.


title: 1947 జమ్మూ ఊచకోతలు

text: ఉధంపూర్ జిల్లాలో ముస్లిములపై విస్తృతంగా ఊచకోతలు జరిగాయని వార్తలు వచ్చాయి. ముఖ్యంగా ఉధంపూర్ పట్టణం, చెనాని, రామ్‌నగర్, భదర్వా, రీసి ప్రాంతాల్లో ఎక్కువగా జరిగాయి. చంబ్, దేవ బటాలా, మనాసర్, అఖ్నూర్‌లలో పెద్ద సంఖ్యలో ముస్లిములను హతమార్చారని తెలిసి, అనేకమంది ముస్లిములు పాకిస్తానుకో, జమ్మూకో పారిపోయారు. కథువా, బిలావర్ ప్రాంతాల్లో కూడా అనేకమంది ముస్లిములను హతమార్చారు. స్త్రీలను ఎత్తుకుపోయి చెరచారు.


title: 1947 జమ్మూ ఊచకోతలు

text: జమ్మూ చుట్టుపక్కల ముస్లిముల సామూహిక హననం జరిగింది. సంస్థానపు దళాలు ఈ హింసకు నాయకత్వం వహించాయి. అధికారులు ఆందోళనకారులకు ఆయుధాలు అందించారు. సంస్థానపు సైన్యం నుండి అనేక మంది ముస్లిము సైనికులను తొలగించారు. ముస్లిము పోలీసు అధికారులను కూడా తొలగించారు నగరం కర్ఫ్యూలో ఉన్నప్పటికీ ముస్లిములు మెజారిటీగా లేని ప్రాంతాల్లో సాయుధ దుండగులు వాహనాల్లో వచ్చి ముస్లిములను హతమార్చారు. చుట్టుపక్కల గ్రామాల నుండి నగరంలో పాలు సరఫరా చేసేందుకు వస్తున్న గుజ్జర్ స్త్రీ పురుషు లనేకులను దారిలో చంపేసారు. జమ్మూలోని రామ్‌నగర్ రిజర్వు గుజ్జర్ స్త్రీ పురుషుల శవాలతో నిండిపోయింది. జమ్మూ లోని ముస్లిము ప్రాంతాలైన తాలాబ్ ఖటికాన్, మొహల్లా ఉస్తాద్‌లను దిగ్బంధనం చేసి, వారికి నీళ్ళు, ఆహారం సరఫరాలను ఆపేసారు. తాలాబ్ ఖటికాన్ లోని ముస్లిములు అందుబాటులో ఉన్న ఆయుధాలను చేపట్టి స్వీయరక్షణ కోసం సంఘటితమయ్యారు. వీరికి ముస్లిము కాన్ఫరెన్స్ మద్దతు లభించింది. చివరికి ప్రభుత్వం వాళ్ళను లొంగిపొమ్మని చెప్పి, వాళ్ళను తమ తమ భద్రత దృష్ట్యా పాకిస్తాన్‌కు వెళ్ళమని చెప్పింది. వేల సంఖ్యలో ఉన్న వాళ్ళందరినీ అనేక ట్రక్కుల్లో కెక్కించి సైనిక దళాల కాపలాతో నగరం దాటిస్తూండగా, నగర శివార్లలో సాయుధ దుండగులు వీళ్లపై దాడి చేసి, స్త్రీలను అపహరించి, పురుషులను హతమార్చారు.


title: 1947 జమ్మూ ఊచకోతలు

text: 1947 నవంబరు 16 న షేఖ్ అబ్దుల్లా జమ్మూ చేరుకుని మొహల్లా ఉస్తాద్ వద్ద ఒక శరణార్థి శిబిరాన్ని ఏర్పాటు చేసాడు.


title: 1947 జమ్మూ ఊచకోతలు

text: 1947 డిసెంబరు 25 న ఢిల్లీలో ఒక ప్రార్థనా సమావేశంలో మాట్లాడుతూ మహాత్మా గాంధీ జమ్మూ పరిస్థితి గురించి ఇలా మాట్లాడాడు: "జమ్మూ లోని హిందువులు, సిక్ఖులు, అక్కడికి బయటినుండి వెళ్ళినవారూ కలిసి, ముస్లిములను హతమార్చారు. అక్కడ జరుగుతున్న దానికి కాశ్మీరు మహారాజా బాధ్యుడు. పెద్ద సంఖ్యలో ముస్లిములను చంపారు. ముస్లిము స్త్రీలను అగౌరవపరచారు"


title: 1947 జమ్మూ ఊచకోతలు

text: వేద్ భసీన్, ఇల్యాస్ చత్తా ఇలా చెప్పారు: "జమ్మూ అల్లర్లు రాష్ట్రీయ స్వయం సేవక్ సంఘ సభ్యులు, పశ్చిమ పాకిస్తాన్ నుండి వచ్చిన వ్యక్తులతో కలిసి చేసారు. హరి సింగ్, అతడి పాలనా యంత్రాంగం వీరికి గట్టి మద్దతు ఇచ్చారు. వారి ప్రధాన ధ్యేయం జమ్మూ ప్రాంతాన్ని ముస్లిమేతర మెజారిటీ ప్రాంతంగా చెయ్యడమే. భసీన్ ఇలా అన్నాడు: ఈ అల్లర్లు అరెస్సెస్ కార్యకర్తలు రచించినవే నన్నది స్పష్టం."


title: 1947 జమ్మూ ఊచకోతలు

text: అకాలీ సిక్ఖులు, కొందరు మాజీ భారత జాతీయ సైనికాధికారులు కూడా వీరితో చేరి, హింసలో పాల్గొన్నారని పరిశీలకులు అన్నారు.


title: 1947 జమ్మూ ఊచకోతలు

text: ఈ ఊచకోతలు అప్పటి జమ్మూ కాశ్మీరు ప్రధాన మంత్రి మెహర్ చంద్ మహాజన్, జమ్మూ గవర్నరు చేత్ రాం చోప్రాల సమక్షంలో జరుగాయని భసీన్ చెప్పాడు. ఉధంపూర్, భదర్వాల్లో అల్లర్లకు నాయకత్వం వహించిన వారిలో కొందరు, తరువాతికాలంలో నేషనల్ కాన్ఫరెన్సులో చేరి మంత్రులు కూడా అయ్యారని కూడా చెప్పాడు.


title: 1947 జమ్మూ ఊచకోతలు

text: పాకిస్తానులో వేసిన అంచనాల ప్రకారం 50,000 ముస్లిములు హతులయ్యారు. భారత పాక్ ప్రభుత్వాలు సంయుక్తంగా నియమించిన ఇద్దరు ఆంగ్లేయుల బృందం ఏడు ఘటనలను దర్యాప్తు చేసి, మృతుల సంఖ్య 70,000 దాకా ఉండొచ్చని తేల్చింది. ఇయాన్ కోప్‌ల్యాండ్ మొత్తం మృతుల సంఖ్య 80,000 ఉండొచ్చని చెప్పాడు. వేద్ భసీన్, ఈ సంఖ్య 100,000 దాకా ఉండవచ్చని అన్నాడు. క్రిస్టొఫర్ స్నెడెన్, హతులైన ముస్లిముల సంఖ్య 20,000 - 100,000 మధ్య ఉండవచ్చని అన్నాడు. జస్టిస్ యూసుఫ్ సరాఫ్ 20,000 - 30,000 మధ్య ఉండొచ్చని అన్నాడు.


title: 1947 జమ్మూ ఊచకోతలు

text: అక్టోబరు 24 న పూంచ్ తిరుగుబాటు తరువాత పాలాంద్రిలో సర్దార్ ఇబ్రహీమ్ నేతృత్వంలో ఆజాద్ కాశ్మీర్ తాత్కాలిక ప్రభుత్వం ఏర్పడింది. ఇదిలా ఉండగా, వాయవ్య సరిహద్దు ప్ర్రాంతం నుండి అనేక వేల సంఖ్యలో సాయుధ గిరిజనులు పాకిస్తాన్ పాలకుల, సైన్యపు మద్దతుతో జమ్మూ కాశ్మీరును మహారాజా నుండి ఆక్రమించు కునేందుకు చేరుకున్నారు. అక్టోబరు 26 న జమ్మూ కాశ్మీరును భారత్‌లో విలీనం చేసాక, భారత పాకిస్తాన్‌ల మధ్య మొదటి కాశ్మీరు యుద్ధం మొదలైంది.


title: 1947 జమ్మూ ఊచకోతలు

text: 1947 నవంబరు 7 న పాకిస్తానీ దుండగులు రాజౌరీని ఆక్రమించారు. 30,000 హిందువులను, సిక్ఖులను చంపడంగాని, గాయపరచడంగాని, అపహరించడంగానీ జరిగిందని భారతీయ వర్గాల అంచనా.


title: 1947 జమ్మూ ఊచకోతలు

text: 1947 నవంబరు 25 న ఆ తరువాతా, మీర్‌పూర్‌లో అనేకమంది హిందువులు, సిక్ఖులూ స్వీయరక్షణ కోసం గుమిగూడారు. వీరిని పాకిస్తాను గిరిజనులు, సైనికులూ ఊచకోత కోసారు. స్త్రీల సామూహిక అపహరణ, మానభంగాలు జరిగాయి. మృతుల సంఖ్య 20,000 వరకూ ఉంటుందని అంచనా. 'ఎంతో దిగ్భ్రాంతి చెందిన' సర్దార్ ఇబ్రహీమ్ 1947 నవంబరులో "మీర్‌పూర్ నుండి హిందువులను పంపేసారు" అని బాధతో చెప్పాడు. కానీ అతడు సంఖ్య ఏదీ చెప్పలేదు.


title: 1947 జమ్మూ ఊచకోతలు

text: కింది పట్టికలో 1941 నాటి ముస్లిము జనాభా శాతం, ప్రస్తుత జనాభా శాతాలు ఇవ్వబడ్డాయి. అలాగే మరణాలు, వలసల కారణంగా ముస్లిముల సంఖ్య ఎంత తగ్గిందో కూడా ఈ పట్టికలో చూడవచ్చు.


title: శ్రీదేవి మురళీధర్

text: శ్రీదేవి మురళీధర్


title: శ్రీదేవి మురళీధర్

text:
జననం :05 ఫిబ్రవరీ 1959.
నివాసం : హైదరాబాద్


title: శ్రీదేవి మురళీధర్

text: ఆవిష్కరణ: ఆల్కహాలిక్ ల పిల్లలు, ఒక పరిశీలన.


title: శ్రీదేవి మురళీధర్

text: బుజ్జి: తాగుబోతు తండ్రి ప్రవర్తనతో వెతలు పడే ఒక పసిపాప బొమ్మల కథ.


title: శ్రీదేవి మురళీధర్

text:
V B Raju , a visionary leader
Pictorial Biography: Bilingual- 2013.


title: శ్రీదేవి మురళీధర్

text:
వేదాంత దేశికులు
రామానుజానంత్తర శ్రీవైష్ణవ ఆచార్యులు, బహు గ్రంథకర్త జీవిత, సాహిత్య చరిత్ర -2017


title: శ్రీదేవి మురళీధర్

text:
ఆండాళ్ అవతార వైభవం
ఆండాళ్, విష్ణుచిత్తుల సచిత్ర చరిత్ర - 2017


title: శ్రీదేవి మురళీధర్

text:
ప్రతిభ , కథా కచ్చేరీ
కథా సంకలనం - 2017.


title: మోంటే అగుల

text: మోంటే అగుల (స్పానిష్ : Monte Águila) బయోబియో ప్రాంతంలో ఉన్న ఒక చిలీ ప్రాంతం, అదే పేరుతో నగరానికి దక్షిణాన 5 కిలోమీటర్ల దూరంలో కాబ్రెరో యొక్క కమ్యూన్లో ఉంది. ఇది 6,090 నివాసితుల జనాభాను కలిగి ఉంది.


title: టి. రాఘవాచారి

text: టి. రాఘవాచారి (1916 - 1996) ప్రముఖ రంగస్థల నటుడు, హార్మోనిస్టు.


title: టి. రాఘవాచారి

text: రాఘవాచారి 1916 లో రాజమండ్రి జన్మించాడు.


title: టి. రాఘవాచారి

text: పౌరాణిక నాటకాల్లోని అనేక పాత్రలను పోషించాడు. తన సుదీర్ఘ నటజీవితంలో బండారు రామారావు, చెంచు రామారావు, సి.హెచ్. జగన్నాథరావు, షణ్ముఖి ఆంజనేయ రాజు, ఎ.వి.సుబ్బారావు, డి.వి.సుబ్బారావు, రేబాల రమణ, అబ్బూరి రామకృష్ణారావు వంటి వారి పక్కన విభిన్నపాత్రలు ధరించాడు. సి.హెచ్. జగన్నాథరావు, ఎన్.వి. సుబ్బారావు, చాపల సూర్యనారాయణ వంటి నటులకు శిక్షణ ఇచ్చాడు. బండారు రామారావు, చెంచు రామారావుల సమాజాలతోపాటు ఇతర సమాజాలకు కూడా హార్మోనిస్టుగా పనిచేసాడు.ఆరు దశాబ్దాలకుపైగా రంగస్థలానికి సేవలందించిన రాఘవాచారి 1996లో 80వ ఏట రాజమండ్రి లో మరణించాడు


title: ఆపరేషన్ టుపాక్

text: జమ్మూకాశ్మీరులో 1980 నుండి పాకిస్తాన్ చేస్తున్న సైనిక ఇంటెలిజెన్స్ కార్యక్రమానికి ఆపరేషన్ టుపాక్ అని పేరు. దీన్ని పాకిస్తానుకు చెందిన ఇంటర్ సర్వీసెస్ ఇంటెలిజెన్స్ సంస్థ నిర్వహిస్తోంది. కాశ్మీరులో అల్లర్లను రెచ్చగొట్టే లక్ష్యంతో పనిచేసే ఈ కార్యక్రమంలో మూడు భాగాలున్నాయి. ఈ కార్యక్రమానికి రూపకల్పన చేసి, అధికార ముద్ర వేసినది జియా ఉల్ హక్. ఆపరేషన్ జిబ్రాల్టర్ విఫలమయ్యాక, కాశ్మీరుపై నియంత్రణ సాధించేందుకు 1988 లో ఆయన ఈ ఆపరేషన్ను చేపట్టాడు. పెరూలో స్పానిష్ పాలనకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసిన "టుపాక్ అమారు 2" పేరు మీదుగా ఈ ఆపరేషన్‌కు పేరు పెట్టారు. ఈ కార్యక్రమం ఇంకా అమలవుతూనే ఉందని, అందులో భాగంగానే పాక్ కాశ్మీరీ ఉగ్రవాదులకు సాయం అందిస్తోందనీ భావిస్తున్నారు.


title: ఆపరేషన్ టుపాక్

text: ఆపరేషన్ టుపాక్ ధ్యేయాలు ఇవి: 1) భారత్‌ను విచ్ఛిన్నం చెయ్యడం 2) గూఢచారి వ్యవస్థను వినియోగించి విద్రోహ చర్యలు చేపట్టడం 3) భారత్‌కు నేపాల్, బాంగ్లాదేశ్ ల సరిహద్దుల్లో ఉన్న లొసుగులను వినియోగించుకుని ఆయా దేశాల్లో స్థావరాలను నెలకొల్పి ఆపరేషన్లను నిర్వహించడం.


title: ఆపరేషన్ టుపాక్

text: కాశ్మీరులో తన కార్యకాలాపాల కోసం ఐఎస్‌ఐ నెలకు రూ. 2.4 కోట్లు ఖర్చు చేస్తోందని ఒక అంచనా.  అక్కడి అన్ని పక్షాలకూ నిధులు అందజేసినప్పటికీ, పాకిస్తాన్ అనుకూల వర్గాల పట్ల పక్షపాతం చూపుతారని తెలుస్తోంది. ఈ కార్యక్రమం కింద ఐఎస్‌ఐ 6 ఉగ్రవాద సంస్థల ఏర్పాటుకు సహకరించింది. లష్కర్-ఎ-తోయిబా వాటిలో ఒకటి. ఐఎస్‌ఐ ఇప్పటికీ ఈ సంస్థకు రక్షణ కల్పిస్తూ, వారికి ఇంటెలిజెన్స్ సమాచారం అందిస్తోందని అమెరికా గూఢచార వర్గాలు భావిస్తున్నాయి.


title: మద్ది క్షేత్రం

text: మద్ది క్షేత్రం తెల్ల మద్ది వృక్షపు తొర్రలో వెలిసిన చోటు మద్ది ఆంజనేయస్వామి దేవాలయం. మద్దిచెట్టే గర్భాలయానికి గోపురంగా ఉండటం ఈ ఆలయ ప్రత్యేకత.


title: మద్ది క్షేత్రం

text:
సీతాన్వేషణలో భాగంగా లంకకు చేరుకున్న హనుమ పరాక్రమాన్నీ, బుద్ధి బలాన్నీ ప్రత్యక్షంగా చూసిన రావణుడి సైన్యంలోని మధ్యుడు అనే అసురుడు స్వామికి భక్తుడయ్యాడు. నిత్యం అంజనీసుతుడినే ఆరాధిస్తూ జీవనం సాగించేవాడు. శత్రు పక్షంలో ఉన్నందువల్ల స్వామిని నేరుగా దర్శించే భాగ్యం అతడికి లేకపోయింది. వచ్చే జన్మలోనైనా ఆయన సాక్షాత్కారం పొందాలన్న ఉద్దేశంతో హనుమ సేనకు ఎదురెళళ్లి మధ్యుడు వీరమరణం పొందాడని పురాణాలు పేర్కొంటున్నాయి. ఆ అంశతోనే కలియుగంలో మధ్యుడు జన్మించాడనీ అతడిని అనుగ్రహించేందుకే మద్ది వృక్షంలో ఆంజనేయ స్వామి అవతరించాడని ప్రతీతి. ఓ భక్తురాలి స్వప్నంలో సాక్షాత్కారమైన ఆంజనేయుడు మద్దిచెట్టు తొర్రలో ఉన్న తనకు ఆలయాన్ని నిర్మించాలని ఆదేశించాడట. దీంతో చెట్టు దగ్గరకి వెళ్లి చూడగా అక్కడ ఆంజనేయస్వామి రాతి విగ్రహం కనిపించిందట. అలా క్రీ.శ.1166వ సంవత్సరంలో ఆ వూరివారికి స్వామి మొదటి దర్శనం లభించిందని పూర్వీకులు చెబుతున్నారు. తొలుత చెట్టు చుట్టూ గర్భాలయాన్ని మాత్రమే కట్టారు. తర్వాత 1978వ సంవత్సరంలో పూర్తిస్థాయి ఆలయాన్ని నిర్మించారు. అయితే మధ్యుడే మద్ది చెట్టుగా వెలిశాడన్న నమ్మకంతో ఆ చెట్టునే గర్భాలయ గోపురంగా ఉంచేశారు.
తీరని కోర్కెలు ఉన్నవారూ పలు సమస్యలతో సతమతమవుతున్నవారూ ఈ ఆలయంలో ప్రదక్షిణలు చేస్తే ఫలితం ఉంటుందని భక్తుల విశ్వాసం. ఆలయ ప్రధాన మండపం చుట్టూ తొలుత 21 ప్రదక్షిణలు చేసి తమ మనసులోని కోర్కెలు తీరాలని మొక్కుకుంటారు. అవి నెరవేరిన తర్వాత మళ్లీ 108 ప్రదక్షిణలు చేసి స్వామికి మొక్కు చెల్లించుకుంటారు. దీనితోపాటు శని దోషాలూ, రాహు కేతు దోషాలూ, నవగ్రహ దోషాలూ ఉన్నవారు స్వామిని దర్శించుకుంటే అవి తొలగిపోతాయని భక్తుల నమ్మకం. వైష్ణవ సంప్రదాయంలో మద్ది ఆంజనేయస్వామికి నిత్యపూజలూ, అభిషేకాలను వైభవంగా నిర్వహిస్తారు. ప్రతి శనివారం స్వామివారి మూలవిరాట్‌కు పంచామృత అభిషేకం శాస్త్రòక్తంగా జరుపుతారు. ప్రతి నెలా స్వామి జన్మ నక్షత్రమైన పూర్వాభాద్ర నక్షత్రంలో సువర్చలా సమేత ఆంజనేయస్వామి కల్యాణం వైభవంగా నిర్వహిస్తారు. ప్రతి మంగళవారం స్వామివారిని దర్శించుకోవడానికి దేశం నలుమూలల నుంచి లక్షలాది మంది భక్తులు వస్తుంటారు. దూరాభారాల నుంచి వచ్చే భక్తుల కోసం విశాలమైన మండపం, అతిథి గృహాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి. ఈ క్షేత్రంలో నిత్యాన్నదానం జరుగుతుంది.


title: మద్ది క్షేత్రం

text:
మద్ది క్షేత్రంలో హనుమజ్జయంతి వేడుకలను అయిదు రోజులపాటు నిర్వహిస్తారు. ఆది, సోమవారాల్లో భక్తులతో సామూహిక హనుమద్ కళ్యాణాలూ, లక్ష్మీ కుంకుమార్చనలూ జరుపుతారు. కార్తిక మాసం నెల రోజులూ ఈ క్షేత్రం పండగ వాతావరణాన్ని సంతరించుకుంటుంది. ఈ నెలలో వచ్చే మంగళవారాల్లో స్వామికి లక్ష తమలపాకులతో ఆకు పూజ నిర్వహిస్తారు. ఆలయ ప్రాంగణంలోనే వేంకటేశ్వరస్వామి కూడా కొలువై ఉన్నాడు. ఆంజనేయుడిని పూజించిన భక్తులు శ్రీనివాసుడినీ దర్శింస్తారు. ఈ క్షేత్రానికి సమీపంలోనే ఎర్రకాలువ జలాశయం ఉంది. ఇందులోని బోటు షికారు పర్యటకులకు ప్రత్యేక ఆకర్షణ. మద్ది క్షేత్రానికి 4 కి.మీ. దూరంలో జంగారెడ్డిగూడెం పట్టణాన్ని ఆనుకుని గోకుల తిరుమల పారిజాతగిరి క్షేత్రం ఉంది. పారిజాతగిరిపై శ్రీదేవి, భూదేవి సమేతంగా కొలువుదీరిన వేంకటేశ్వరస్వామి భక్తులకు దర్శనమిస్తాడు. ఇక్కడి స్వామివారిని దర్శిస్తే సాక్షాత్తు తిరుమల వేంకన్నను దర్శించిన అనుభూతి కలుగుతుందని భక్తుల విశ్వాసం.
ఏలూరు నుంచి 50 కిలోమీటర్లూ, రాజమండ్రి నుంచి 70 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న మద్ది క్షేత్రాన్ని చేరుకోవడానికి బస్సు సౌకర్యం ఉంది. పశ్చిమగోదావరి జిల్లా కేంద్రం నుంచి ప్రతి గంటకూ బస్సు ఉంటుంది.


title: ఆపరేషన్ జిబ్రాల్టర్

text: ఆపరేషన్ జిబ్రాల్టర్ అనేది జమ్మూ కాశ్మీరులో కల్లోలం సృష్టించి, భారత్‌కు వ్యతిరేకంగా విప్లవం లేవదీయాలనే పాకిస్తాన్ వ్యూహానికి పెట్టుకున్న పేరు. ఈ ఆపరేషన్ పెద్ద వైఫల్యంగా మిగిలిపోయింది. స్పెయిన్‌ను ఆక్రమించుకోవడం కోసం అరబ్బులు జిబ్రాల్టర్ రేవు నుండి మొదలుపెట్టిన దాడిని తలపించేలా పాకిస్తాన్ ఈ ఆపరేషన్‌కు ఆ పేరు పెట్టుకుంది.


title: ఆపరేషన్ జిబ్రాల్టర్

text: 1965 అగస్టులో పాకిస్తాన్ సైన్యానికి చెందిన ఆజాద్ కాశ్మీరు బలగాలు స్థానికుల వేషాల్లో జమ్మూ కాశ్మీరులోకి చొరబడ్డారు. కాశ్మీరు ముస్లిముల్లో వేర్పాటు భావాలను రెచ్చగొట్టే ఉద్దేశంతో వీరు చొరబడ్డారు. అయితే, సరైన సమన్వయం లేక వీళ్ళ అసలు రూపాలు బయటపడి, పథకం మొదట్లోనే బెడిసికొట్టింది. ఈ ఆపరేషన్ 1965 నాటి భారత పాకిస్తాన్ యుద్ధానికి దారితీసింది.


title: ఆపరేషన్ జిబ్రాల్టర్

text: 1947 లో దేశ విభజన సమయంలో సరిహద్దులను నిశ్చయించే కమిషను నేత సిరిల్ రాడ్‌క్లిఫ్ ముస్లిములు ఎక్కువగా నివసించే ప్రాంతాలను పాకిస్తాన్‌లో చేరుస్తూ సరిహద్దులను నిశ్చయించాడు. కానీ జమ్మూ కాశ్మీరు, గుర్దాస్‌పూర్, ఫెరోజ్‌పూర్ వంటి ప్రాంతాల్లో ముస్లిములు మెజారిటీగా ఉన్నప్పటికీ, ఆయా సంస్థానాధీశులు కోరుకున్నందువలన వాటిని భారత్‌లో కలిపాడు. ఇది 86% ముస్లిములున్న కాశ్మీరులో తీవ్ర వ్యతిరేకత రేకెత్తించింది. కాశ్మీరుపై భారత పాక్ యుద్ధాలకు ఇది ప్రాతిపదిక. 1962 భారత చైనా యుద్ధం తరువాత భారత సైన్యం పునర్నిర్మాణ దశలో ఉన్నపుడు, దాడికి అది సదవకాశంగా పాకిస్తాన్ భావించింది. సంఖ్యాపరంగా తక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, పాకిస్తాన్ వాయుసేన, ఆర్మరీ రెండూ నాణ్యతాపరంగా భారత్ కంటే మెరుగ్గా ఉన్నాయి. 1965 నాటి రాన్ ఆఫ్ కచ్ ఘటనలో పాకిస్తాన్‌కు కాస్త అనుకూల ఫలితం రావడం కూడా పాకిస్తాన్‌కు ప్రోత్సాహం కలిగించింది. పైగా 1963 డిసెంబరులో శ్రీనగర్ లోని హజరత్‌బల్ మసీదు నుండి పవిత్ర జ్ఞాపిక అదృశ్యమవడంతో కాశ్మీరంతటా ముస్లిముల్లో అశాంతి రేకెత్తించింది. తిరుగుబాటు చేసేందుకు ఇది అనుకూలంగా  పాకిస్తాను భావించింది. ఈ అంశాలన్నీ, దొంగచాటు దెబ్బతీసేందుకు, పూర్తిస్థాయి యుద్ధం అనే భయాన్ని కలిగించేందుకూ, తద్వారా కాశ్మీరుపై ఒక పరిష్కారం సాధించేందుకూ ఇది మంచి సమయంగా పాకిస్తాన్ నేతలు భావించారు.


title: ఆపరేషన్ జిబ్రాల్టర్

text: పాకిస్తాన్ అధ్యక్షుడు ఆయూబ్ ఖాన్ మొదట్లో వ్యతిరేకించినప్పటికీ ఆపరేషన్ను మొదలుపెట్టారు. 1965 జూలై, ఆగస్టుల్లో పాకిస్తాన్ బలగాలు పీర్ పంజల్ పర్వతాల వద్ద నియంత్రణ రేఖను దాటి గుల్మార్గ్, యూరి, బారాముల్లా లోకి ప్రవేశించాయి. భారతీయ వర్గాల ప్రకారం 30,000 – 40,000 మంది పాకిస్తాన్ సైనికులు సరిహద్దు దాటి భారత్‌లోకి చొరబడ్డారు. పాకిస్తానీ వర్గాలు ఈ సంఖ్యను 5,000 -7,000 మాత్రమే అని పేర్కొన్నాయి. "జిబ్రాల్టర్ ఫోర్స్" అని పిలిచే ఈ బలగాలు మేజర్ జనరల్ అఖ్తర్ హుసేన్ మాలిక్ నేతృత్వంలో నడిచాయి. ఈ సేననును 9 బలగాలుగా (ఒక్కొక్క దానిలో 5 కంపెనీలు) విభజించారు. ఒక్కో దానికీ చారిత్రిక ముస్లిము పాలకుల పేర్లతో ఒక్కో సంకేత నామం ఇచ్చారు.


title: ఆపరేషన్ జిబ్రాల్టర్

text: చొరబాటుదార్లు స్థానికులలో కలిసిపోయి తిరుగుబాటుకై వారిని రెచ్చగొడతారు. ఈలోగా వారు గెరిల్లాయుద్ధ పద్ధతిలో వంతెనలు, సొరంగాలు, రోడ్లు, విమానాశ్రయాల పైనా దాడి చేస్తారు. దీంతో కాశ్మీరులో సాయుధ విప్లవ పరిస్థితులు నెలకొని, దేశవ్యాప్తంగా తిరుగుబాటు జరుగుతుందని పాకిస్తాన్ పాలకులు భావించారు. భారత్ దీన్ని ఎదుర్కోలేదని, పూర్తిస్థాయి యుద్ధానికి అసలే సిద్ధపడదనీ తద్వారా కాశ్మీరు ఆక్రమణ త్వరితంగా నెరవేరుతుందనీ భావించారు. మొత్తం 9 దళాల్లోనూ మేజర్ మాలిక్ మునావర్ ఖాన్ అవాన్ నేతృత్వంలోని దళం మాత్రమే మెహందర్-రాజౌరీ ప్రాంతంలో తమ లక్ష్యాన్ని చేరుకోగలిగింది.