title: ఆస్తిమూరెడు ఆశబారెడు

text: డబ్బు సంపాదన కోసం నీతి నిజాయితీలను వదిలేసి చట్టబద్దంకాని పనులు కూడా చేయడానికి వెనుకాడని మధ్యతరగతి జీవుల నేపథ్యం ఈ కథ. సామాన్యజీతంతో ఇల్లు నడుపుతూ నిజాయితీగా చిన్న ఉద్యోగం చేసుకొనే మధ్యతరగతి వ్యక్తిగా సోభన్బాబు నటించాడు. ఆశలెక్కువగా లేకున్నా ప్రక్కవారితో పోల్చుకొని భర్తను వేదించే పాత్రలో జయసుధ నటించింది. వీళ్ళిద్దరనూ తనకనుకూలంగా మార్చుకొని ఆశపెట్టి సొభన్బాబును తనుచేసే అక్రమ వ్యాపారంలో భాగస్వామిగా మారుస్తాడు కార్ట్యూమ్ కృష్ణ. చిత్రాంతములో పోలీసులకు పట్టుబడినప్పుడు తనుతప్పుకొని సోభ్న్బాబును నేరంలో ఇరికించే ప్రయత్నంచేస్తాడు. పొరుగువాడైన కోడిరామకృష్ణ సహాయంతో బయటకొచ్చి కార్ట్యూమ్ కృష్ణ భరతంపట్టటంతో కథ సుఖాంతమవుతుంది.


title: ఆట బొమ్మలు

text: ఆట బొమ్మలు చిత్రం జనవరి, 23,1966 లో విడుదలయింది. జి.విశ్వనాథం దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రంలో ఎస్.వి. రంగారావు, కాంతారావు, సత్యనారాయణ, ఎల్. విజయలక్ష్మి నటించగా, ఎస్.పి. కోదండపాణి సంగీతం అందించారు.


title: ఆత్మగౌరవం

text:
ఆత్మగౌరవం సినిమా కె.విశ్వనాథ్కు దర్శకునిగా తొలి సినిమా. సినిమాకు కథ యద్దనపూడి సులోచనారాణి, గొల్లపూడి మారుతీరావు అందించగా, గొల్లపూడి మారుతీరావు, భమిడిపాటి రాధాకృష్ణ మాటలు రాశారు. సినిమాను అన్నపూర్ణ పిక్చర్స్ బ్యానర్లో నిర్మించారు. ఆదుర్తి సుబ్బారావు వద్ద అసోసియేట్ డైరెక్టర్ గా పనిచేస్తున్న విశ్వనాథ్ ప్రతిభ గమనించిన అక్కినేని నాగేశ్వరరావు తమ అన్నపూర్ణ పిక్చర్స్లో కొన్నాళ్ళు దర్శకత్వ శాఖలో పనిచేయమని తానే దర్శకునిగా అవకాశమిస్తానని అన్నారు. అలానే కొన్నాళ్ళు విశ్వనాథ్ పనిచేయడంతో తాను ఇచ్చిన మాట నిలబెట్టుకుంటూ ఈ సినిమా అవకాశాన్ని విశ్వనాథ్ కు ఇచ్చారు అన్నపూర్ణ నిర్మాతలు. నిజానికి వారు డాక్టర్ చక్రవర్తి సినిమాకే విశ్వనాథ్ ని దర్శకత్వం వహించమని అవకాశమిచ్చినా, అప్పటికి తనపై తనకు పూర్తి నమ్మకం రాని కారణంగా విశ్వనాథ్ ఆ సినిమాకు ఎప్పటిలానే ఆదుర్తి అసోసియేట్ గా పనిచేసి తర్వాత కొన్నాళ్ళకు దీనికి దర్శకత్వం వహించారు. ఈ సినిమా కథాచర్చలు ప్రధానంగా హైదరాబాదు పబ్లిక్ గార్డెన్లోనే జరిగాయి.
ఆత్మగౌరవం సినిమాని హైదరాబాదు పరిసర ప్రాంతాల్లో, రామప్ప ప్రాంతం వంటి ప్రాంతాల్లో చిత్రీకరిస్తున్న క్రమంలో స్థానిక నటులను, సాంకేతిక నిపుణులను సినిమాలోకి తీసుకుని అవకాశాలిచ్చారు.
ఆత్మగౌరవం సినిమాలోని అవుట్ డోర్ సన్నివేశాలను హైదరాబాదు చుట్టుపక్కల ప్రాంతాల్లో, రామప్ప చెరువు ప్రాంతంలోనూ, రామప్ప దేవాలయము వద్ద, దిండి ప్రాజెక్టు పరిసరాల్లోనూ చిత్రీకరించారు.
మార్చి 11, 1966న ఆత్మగౌరవం సినిమా విడుదలైంది.సినిమా మంచి ప్రేక్షకాదరణ పొంది కమర్షియల్ విజయంగా నిలిచింది. తర్వాతి కాలంలో ప్రముఖ దర్శకునిగా ఎదిగిన ఈ చిత్రదర్శకుడు కె.విశ్వనాథ్ కెరీర్ కి ఈ సినిమా బాటలువేసింది.


title: ఆత్మీయులు

text:
ఆత్మీయులు 1969లో వి. మధుసూదనరావు దర్శకత్వంలో విడుదలైన కుటుంబ కథాచిత్రం. ఇందులో అక్కినేని నాగేశ్వర రావు, వాణిశ్రీ ముఖ్యపాత్రలు పోషించారు.
జగన్నాధం (గుమ్మడి) దగ్గర పాలేరుగా పనిచేస్తున్న వీరన్న (ధూళిపాల) కు ఒక కొడుకు సూర్యం (నాగేశ్వరరావు) మరియు ఒక కూతురు సీత (చంద్రకళ). జగన్నాధం ప్రాణాల్ని రక్షించే ప్రయత్నంలో వీరన్న చనిపోతాడు. పిల్లలిద్దరూ అనాథలౌతారు. జగన్నాధం పల్లె విడిచి పట్నం వెళ్ళిపోతాడు. పిల్లల ఆలనాపాలన కోసం డబ్బు పంపించినా అది వారికి చేరదు. కష్టపడి చదివి సూర్యం యూనివర్సిటీలోనే ఫస్ట్ గా వస్తాడు. సీత ఇంటి పనులను చక్కగా తీర్చుదిద్దుతుంది. నిజాన్ని తెలిసిన జగన్నాధం ఇద్దర్నీ తన ఇంటికి తీసుకొని వస్తాడు. జగన్నాధానికి ఒక కొడుకు చంద్రం (చంద్రమోహన్). రాజారావు కూతురు జయ (వాణిశ్రీ) సూర్యానికి దగ్గర కావడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. సీత పనితనానికి ముచ్చటపడిన జగన్నాధం తన కొడుకు చంద్రాన్ని సీతతో వివాహం జరిపిస్తాడు.


title: ఆవిడా మా ఆవిడే

text:
ఆవిడా మా ఆవిడే 1998 లో ఇ. వి. వి. సత్యనారాయణ దర్శకత్వంలో వచ్చిన సినిమా. నాగార్జున, టబు, హీరా ఇందులో ప్రధాన పాత్రలు పోషించారు.
నాగార్జున మొదటి భార్య టబు, మరియు వారి కూతురు మిస్సవుతారు. తల్లిదండ్రుల బలవంతంమీద నాగార్జున హీరాను మళ్ళీ పెళ్ళి చేసుకొంటాడు. సడెన్‌గా టాబూ ప్రత్యక్షమౌతుంది. ఇక అక్కడినుండి అసలు కథ మొదలవుతుంది.


title: ఆవిడే శ్యామల

text: ఆవిడే శ్యామల 1999 లో కోడి రామకృష్ణ దర్శకత్వంలో విడుదలైన సినిమా. ఇందులో రమ్యకృష్ణ, ప్రకాష్ రాజ్ ముఖ్యపాత్రల్లో నటించారు.


title: అఖండుడు

text: అఖండుడు 1970 లో వి. రామచంద్రరావు దర్శకత్వంలో విడుదలైన సినిమా. ఇందులో కృష్ణ, భారతి ప్రధాన పాత్రలు పోషించారు.టి. చలపతిరావు సంగీత దర్శకత్వం వహించిన ఈ సినిమాలో దేవులపల్లి కృష్ణ శాస్త్రి, దాశరథి, సి. నారాయణ రెడ్డి, అప్పలాచార్య, మహారథి పాటలు రాశారు.


title: అబ్బాయిగారు

text: వెంకటెష్ కథానాయకునిగా నటించిన అబ్బాయిగారు చిత్రం ఘనవిజయం సాదించింది.


title: అభిలాష (సినిమా)

text:
ఈ సినిమా యండమూరి వీరేంద్రనాథ్ యొక్క "అభిలాష" నవల ఆదారంగా నిర్మింపబడిన చిత్రం. చిరంజీవి సినిమా పరిశ్రమలో హీరోగా ఎదుగుతున్న రోజులలో తీసిన ఈ సినిమా మంచి విజయాన్ని సాధించి అతని కెరీర్ మైలు రాళ్ళలో ఒకటిగా నిలిచింది. కె.యస్. రామారావు నిర్మించిన ఈ సినిమాకు కోదండరామిరెడ్డి దర్శకత్వం వహించగా ఇళయరాజా సంగీతం అందించాడు. ఐపీసీ 302 ని శిక్షాస్మృతి నుండి తొలగించడానికి ప్రయత్నిస్తూ కథానాయకుడు పడ్డ ప్రయత్నం ఈ సినిమా ప్రధాన కథాంశం. ఇదే సినిమా తమిళంలో కూడా పునర్నిర్మించారు.
లాయరుగా పెద్దగా ప్రాక్టీసులేని చిరంజీవి (చిరంజీవి) తమ రూమ్మేటుతో కలిసి ఓ గదిలో నివసిస్తూ ఉంటాడు. తని తండ్రికి జరిగిన అన్యాయం వేరొకరికి జరగకూడగని ఐపీసీ 302 ని భారతీయ శిక్షాస్మృతి నుండి తొలగించడానికి ప్రయత్నిస్తుంటాడు.


title: అభినందన (సినిమా)

text: అభినందన 1988 లో అశోక్ కుమార్ దర్శకత్వంలో విడుదలైన ప్రేమ కథా చిత్రం. కార్తీక్, శోభన ఇందులో ప్రధాన పాత్రలు పోషించారు. ఇళయరాజా సంగీత దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రంలోని పాటలు బహుళ ప్రజాదరణ పొందాయి.


title: అభినందన (సినిమా)

text: రాణి ఒక మంచి నర్తకి కావాలనుకుంటూ ఉంటుంది. తండ్రితో కలిసి కొడైకెనాల్ లో నివసిస్తూ ఉంటుంది. రాజా మంచి చిత్రకారుడు, గాయకుడు కావాలనుకుంటూ ఉంటాడు. ఇద్దరూ ఒక సంస్థలో కలుసుకుంటారు. అభిరుచులు కలవడంతో ఒకరినొకరు ఇష్టపడతారు.


title: అభినందన (సినిమా)

text: | rowspan="4"|1987


title: అభిసారిక (సినిమా)

text: అభిసారిక 1990లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం.


title: అభిషేకం (సినిమా)

text: అభిషేకం 1998 లో ఎస్. వి. కృష్ణారెడ్డి స్వీయదర్శకత్వంలో నటించిన తెలుగు సినిమా. ఇందులో ఎస్. వి. కృష్ణారెడ్డి ద్విపాత్రాభినయం చేయగా రచన, రాధిక కీలక పాత్రలు పోషించారు.


title: అభిమానం (సినిమా)

text: అభిమానం 1960 లో సి. ఎస్. రావు దర్శకత్వంలో విడుదలైన కుటుంబ కథాచిత్రం. ఇందులో అక్కినేని నాగేశ్వరరావు, సావిత్రి ముఖ్య పాత్రల్లో నటించారు.


title: ఆడజన్మ (1970 సినిమా)

text: "ఇదే పేరుతో 1951లో వచ్చిన మరొక సినిమా ఆడ జన్మ "


title: ఆదర్శ కుటుంబం

text: ఆదర్శ కుటుంబం సినిమా ప్రధాన ఇతివృత్తాన్ని స్వీకరించి అభివృద్ధి చేసి 1994లో అక్కినేని నాగేశ్వరరావు, జయసుధ ప్రధాన పాత్రల్లో దాసరి నారాయణరావు దర్శకత్వంలో బంగారు కుటుంబం సినిమాని నిర్మించారు.


title: ఆదర్శ సోదరులు (1964 సినిమా)

text: అపూర్వ సహోదరులు ఒక తెలుగు డబ్బింగ్ సినిమా.


title: ఆదర్శ వీరులు

text: ఆదర్శ వీరులు 1961లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం. కె.ఎస్.అర్.దాస్ దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రంలో కాంతారావు, కృష్ణకుమారి, నాగభూషణం నటించగా, పెండ్యాల నాగేశ్వరరావు సంగీతం అందించారు.


title: అడవి దివిటీలు

text: అడవి దివిటీలు 1990 లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం. ఆర్. నారాయణమూర్తి దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రానికి వందేమాతరం శ్రీనివాస్ సంగీతం అందించారు.


title: అడవి దొంగ

text: అడవి దొంగ 1985 లో కె. రాఘవేంద్రరావు దర్శకత్వంలో వచ్చిన చిత్రం. ఇందులో చిరంజీవి, రాధ ప్రధాన పాత్రధారులు.


title: అడవి దొంగ

text: వసుంధర (శారద), విశ్వం (సూరపనేని శ్రీధర్) ఆదర్శ దంపతులు. అడవికి దగ్గర్లో ఉన్న ఒక ఊర్లో ఉంటూ అక్కడి ప్రజల్ని చదువు చెప్పి చైతన్యవంతుల్ని చేస్తుంటారు. వసుంధర అన్న (జగ్గయ్య) ఒక పోలీసు ఆఫీసరు. ఆయనకు వసుంధర విశ్వాన్ని పెళ్ళి చేసుకుని అలా సేవ చేయడం ఇష్టం ఉండదు.


title: అడవిదొంగలు

text: అడవిదొంగలు 1974 లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం.


title: అడవి పిల్ల

text: అడవి పిల్ల 1966 లో విడుదలైన తెలుగు డబ్బింగ్ సినిమా.


title: అడవి రాజా (1970 సినిమా)

text: అడవి రాజా 1970 లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం.


title: అడవి రాముడు

text:
ఇది 1977లో విడుదలైన ఒక తెలుగు సినిమా.
ఎన్.టి.ఆర్ - కే.రాఘవేంద్రరావు కాంబినేషన్ ల్ వచ్చిన తొలిచిత్రం. నిర్మాతలైన సత్యనారాయణ, సూర్యనారాయణలకు ఇది తొలిచిత్రమే. జయప్రద - రామారావు జంటకు తొలి చిత్రం. తెలుగు సినిమాలలో కథ, కథనం, సంగీతం, స్టెప్పులు ఈ చిత్రం మొదలు పెట్టిన ఒరవడిలో చాలాకాలం సాగాయి.


title: అడవి రాముడు

text: అటవీ ప్రాతంలో నాగభూషణం, కొడుకు సత్యనారాయణతో కలిసి కలప స్మగ్లింగు, అక్రమ జంతు రవాణా వంటి వ్యాపారాలు చేస్తూ అక్కడి ప్రజల్ని దోపిడీ చేస్తుంటాడు. రాము (రాముడు, ఎన్.టి.ఆర్) ప్రజల పక్షాన నాగభూషణాన్ని ఎదుర్కుంటాడు. అక్కడి ప్రజలలో చైతన్యం తెస్తాడు. అటవీ శాఖాధికారి కూతురు జయప్రద అతన్ని ప్రేమిస్తుంది. అక్కడి గూడెంలో ఉండే యువతి (జయసుధ) రామూను అన్నగా ప్రేమిస్తుంది. మొదట అపార్ధం చేసుకున్న జయప్రద తర్వాత నిజం తెలుసుకుంటుంది. రాము అడవిలో ఉంటే తమకు ఇబ్బంది అని నాగభూషణం బృందం రాము అడవి నుంచి పంపించి వేయటానికి గూడెంలోఉన్న శ్రీధర్ ను వాడుకుంటారు. ఐతె రాము అక్కడి విషయాలు తెలుసుకోవడానికి మామూలు వ్యక్తిగా వచ్చిన ఫారెస్ట్ ఆఫీసరని వారెవరికి తెలియదు. చిత్రం రెండవ సగంలో కథ రాము ఫ్లాష్ బాక్, ఇంకా విలన్ల ఆట కట్టించడం.


title: అడవి రాముడు

text: కన్నడ రాజ్ కుమార్ నటంచిన గందద గుడి చిత్రం ఈ చిత్రానికి కొంత ఆధారం. అప్పటి వరకు ఉన్న రామారావు ఇమేజిని మారుస్తూ, ఆహార్యం, దుస్తులు మార్పులు చేసి రాఘవేంద్రరావు కొత్త రామారావును చూపించారు. తొలిసారిగా విజయవాడ యాక్స్ టైలర్స్ రామారావు దుస్తులు రూపకల్పన చేసారు. రామారావు ఇంట్రడక్షన్ నుండి హీరోఇజమ్ ప్రదర్శితమౌతూ వస్తుంది. అప్పటి సూపర్ హిట్ హిందీ చిత్రం షోలే లోని కొన్ని సన్నివేశాలు ఈ చిత్రంలో ఉపయోగించుకున్నారు. రోహిణిని విలన్ల చంపడం, రామును గూడెం నుండి వెళ్ళిపొమ్మని శ్రీధర్ బెదిరించే సన్నివేశం, కాకరాల రామారావును అక్కడే ఉండమనడం, జయప్రద రాము కోసం గుడిలో ప్రార్ధించడం, జయసుధ వెనకనుండి మాట్లాడటం, జయసుధ, జయప్రదలను గుర్రపు బండిమీద సత్యనారాయణ వెంటాడటం షోలే నుండి తీసుకున్నవే.


title: అడవి రాముడు

text: చిత్రంలో పాటలన్నీ జనరంజకమైనవే. వేటూరి ఈ చిత్రంలో అన్ని పాటలూ వ్రాసారు. ఈ సినిమాలో పాటలు ఆంధ్రప్రదేశ్లో చాలా ప్రస్సిద్ధి పొదాయి.ఈ సినిమాలో పాటలు చాలా కాలం ఇవి వూరూరా మారు మ్రోగాయి.


title: అడవిచుక్క

text: అడవిచుక్క 2000 లో విడుదలైన తెలుగు చిత్రం.


title: అడవిలో అభిమన్యుడు

text: అడవిలో అభిమన్యుడు 1989 లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం. పి.అనిల్ దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రంలో జగపతిబాబు, వినోద్ కుమార్,ఐశ్వర్య (నటి) నటించగా, కె.వి. మహదేవన్ సంగీతం అందించారు.


title: అడవిలో అన్న

text: అడవిలో అన్న 1997 లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం. బి.గోపాల్ దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రంలో మోహన్ బాబు, రోజా, బ్రహ్మానందం, తనికెళ్ల భరణి, ఎవిఎస్, మంచు మనోజ్ కుమార్,సుమిత్ర నటించగా, వందేమాతరం శ్రీనివాస్ సంగీతం అందించారు.


title: అడవిలో అర్ధరాత్రి

text: అడవిలో అర్ధరాత్రి 1989లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం.


title: అదిగో అల్లదిగో

text: అదిగో అల్లదిగో 1984లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం. కోడి రామకృష్ణ దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రంలో చంద్రమోహన్, సుహాసిని, నూతన్ ప్రసాద్, గుమ్మడి, రాళ్ళపల్లి నటించారు.


title: అదిగో అల్లదిగో

text:
చంద్రమోహన్
సుహాసిని
నూతన్ ప్రసాద్
గుమ్మడి
రాళ్ళపల్లి


title: అదిరింది అల్లుడు

text: అదిరింది అల్లుడు 1996 లో ఇ. వి. వి. సత్యనారాయణ దర్శకత్వంలో వచ్చిన సినిమా. మోహన్ బాబు, రమ్యకృష్ణ ఇందులో ప్రధాన పాత్రధారులు.


title: అదృష్టవంతులు

text:
అదృష్టవంతులు 1969, జనవరి 3వ తేదీన విడుదలైన తెలుగు సినిమా. పరిస్ధితుల ప్రభావం వలన దొంగగా మారిన యువకుడు (అక్కినేని నాగేశ్వరరావు) నిజాయితీ పరుడుగా మారినా అతని గత చరిత్ర అతడిని వెంటాడిన వైనం ఈ చిత్రకథ. జగపతి పిక్చర్స్ వారికి పేరు తెచ్చిన చిత్రాలలో ఇది ఒకటి.
జైలు నుండి విడుదలైన రఘు (నాగేశ్వరరావు) బ్రతుకు తెఱువు కోసం ప్రయత్నించి లారీ డ్రైవర్ గా మారతాడు. అతనికి ఉద్యోగం దొరకడానికి సహకరించిన వాడు (పద్మనాభం) క్లీనర్ గా జత అవుతాడు. ఊటీకి లోడ్ తో వెళ్తున్న వారికి మగవేషం వేసుకని తిరుగుతున్న జయ (జయలలిత) తారసపడుతుంది. జయ ఇంటి నుండి పారిపోయి వచ్చినదని తెలుసుకున్న రఘు ఆమెను ఇంటి దగ్గర దించే ప్రయత్నం చేస్తాడు. అక్కడి ఆమె మేనమామ (ప్రభాకరరెడ్డి) ని చూసి, అతని గురించి తెలిసిన రఘు తన ప్రయత్నాని విరమించుకొని తన గతాన్ని చెబుతాడు. బాల్యంలో తల్లి మందులు కోసం దొంగగా మారతాడు రఘు. పోలీసులు కొడుకుని అరెస్ట్ చేయడానికి వస్తే, చూసి తట్టూకోలేని తల్లి మరణిస్తుంది. పోలీసుల నుండి అతడిని తప్పించి ముఠాలో చేరుస్తాడు ఒక దొంగ. ఆ దౌంగల ముఠా నాయకుని (జగ్గయ్య) కి రఘు అంటే గురి. ఒక సారి తల్లి దగ్గరనుండి కొడుకును వేరు చేయవలసి వస్తుంది. అది చేయలేక అరస్టై దారి మార్చుకుంటాడూ. కాని జైల్ సూపరింటెండ్ (గుమ్మడి) అతని పరివర్తనను నమ్మడు. రఘు కథ విని జయ కరిగిపోతుంది. ముందు వెనకా ఎవరూ లేనివాళ్లు పెళ్ళి చేసుకుంటారు. వాళ్లకి కూతురు పుడుతుంది. రఘును పాతదారిలో తీసుకురాడానికి దొంగల ముఠా ప్రయత్నిస్తుంది. ఆ ప్రయత్నంలో రఘు లారీని తగల బెడతారు బ్రతుకు తెఱువు కోల్పోయిన రఘుకు మార్గాలు మూసుకుపోతాయి. కుటుంబాన్ని పోషించడానికి జయ క్లబ్ లో డాన్స్ చేస్తుండగా రఘును తీసుకు వెళ్లి చూపుతాడు దొంగల నాయకుడు. రఘు తన పరిస్ధిత వివరించి జైల్ సూపరింటెండ్ ని కలిసి తన నిజాయితిని తెలిపి, పోలీస్ ఇన్ఫార్మర్ గా దొంగల ముఠాలో చేరి వారిని పోలీసులకు అప్పగిస్తాడు.


title: సంగమ వంశము

text: సంగమ వంశ రాజ్యము 1336 నుండి 1485 వరకు కొనసాగినది. ఈ కాలము విజయనగర సామ్రాజ్యానికి అంకురార్పణ జరిగిన సమయము.


title: సంగమ వంశము

text: సంగముని కుమారులైన హరిహర రాయలు, బుక్కరాయలు బహుశా గుంటూరు ప్రాంతము వారు అయిఉండవచ్చును. వారు ఓరుగల్లు ప్రతాప రుద్రుని కోశాగార ఉద్యోగులు. 1323 లో ఓరుగల్లును ఢిల్లీ సుల్తాను ఆక్రమించగా ఈ సోదరులు కర్ణాటక ప్రాంతపు ఆనెగొంది రాజు కొలువులో చేరిరి. 1334 లో ఆనెగొందిని ఆక్రమించిన సుల్తాను మాలిక్ ను తన ప్రతినిధిగా నిఐమించెను. కాని ప్రజల తిరుగుబాటుచేయగా, మాలిక్ బదులు హరిహర బుక్క సోదరులను రాజు, మంత్రులుగా నియమించెను. వారు తరువాత స్వాతంత్ర్యము ప్రకటించిరి (ఇందుకు భిన్నముగా కూడా కొన్ని చరిత్రలలో ఉన్నది).


title: సంగమ వంశము

text: వీరికి విద్యారణ్య స్వామి వారి సహాయమూ, మార్గ దర్శకత్వమూ లభించాయి. వారి సలహాతో వీరు విజయనగరమును పటిష్ఠమైన నగరముగా నిర్మించారు. ఏడుప్రాకారాలతో, మూడుప్రక్కలఅ కొండలతో, ఒకవైపు అగడ్తతో, ఉత్తరాన తుంగభద్రా నదితో ఇది 14 మైళ్ళ పొడవు, 10 మైళ్ళ వెడల్పు ఉండి, విద్యలకు, ఐశ్వర్యానికి నిలయమై, ప్రపంచంలో సాటిలేని నగరంగా ప్రకాశించింది.


title: సంగమ వంశము

text: 1336-1365: మొదటి హరిహర రాయలు రాజ్యము.


title: సంగమ వంశము

text: 1356-1377: మొదటి బుక్క రాయలు రాజ్యము.


title: సంగమ వంశము

text: 1377-1404: రెండవ హరిహర రాయలు రాజ్యము


title: సంగమ వంశము

text: 1406-1422: మొదటి దేవరాయల రాజ్యము.


title: సంగమ వంశము

text: 1426-1446: రెండవ దేవ రాయలు రాజ్యము (ప్రౌఢ దేవ రాయలు) - ఈ వంశములో ప్రసిద్ధుడు. గొప్ప సైన్యాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. కవి. కవులను, పండితులను పోషించాడు. శ్రీనాధుడు ఈయన ఆస్థానమును సందర్శించాడు. ఈ ప్రౌఢ దేవ రాయలు అప్పటి భారతదేశములోని అందరు రాజులకంటే బలవంతుడు. అతనికి 12000 భార్యలు. వారిలో 2000 మంది వరకు సహగమనము చేయడానికి సంసిద్ధులు. నికోలో కాంటే అనే ఇటలీ యాత్రికుడు ఈ కాలంలోనే విజయనగరానికి వచ్చి, ఆ నగర వైభవాన్ని, సామ్రాజ్య స్థితి గతులను కళ్ళకు కట్టినట్లు వర్ణించారు.


title: సంగమ వంశము

text: తరువాత బలహీనులైన రాజుల వల్ల క్రమముగా సంగమ వంశము క్షీణించి, వారసత్వ కలహాల వల్ల, విజయ నగర రాజ్యానికే ప్రమాదము వాటిల్లింది. 1485 నుండి సాళువ వంశము పాలన ప్రారంభమైనది. 1505 నుండి తుళువ వంశము పాలన ప్రారంభమైనది. తుళువ వంశములో శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలు సర్వ ప్రసిద్ధుడైన చక్రవర్తి.


title: పంచగవ్యం

text: పంచగవ్యం అంటే ఐదు గోసంబంధమైన పదార్థాలను కలిపి చేసిన మిశ్రమం. దీనిని భారతీయ సాంప్రదాయ కార్యక్రమాల్లో వినియోగిస్తారు.


title: పంచగవ్యం

text: దీనినే పంటలకు ఎరువు గానూ, క్రిమి సంహారిణిగానూ వాడతారు. కానీ ఫలితాలు మాత్రం శాస్త్రీయంగా నిరూపించబడలేదు.


title: పరవస్తు వెంకట రంగాచార్యులు

text: పరవస్తు వెంకట రంగాచార్యులు ( మే 22, 1822 - జనవరి 20, 1900) సంస్కృతాంధ్ర పండితుడు, ప్రముఖ తత్వవేత్త మరియు చెప్పుకోదగిన తెలుగు కవి. తర్కము మరియు వ్యాకరణాలలో నిష్ణాతుడు.


title: పరవస్తు వెంకట రంగాచార్యులు

text:
శ్రీ పరవస్తు వెంకట రంగాచార్యులు 1822, మే 22 న విశాఖపట్నంలో శ్రీనివాసాచార్యులు, మంగమ్మ దంపతులకు జన్మించాడు. ఈయన సకల శాస్త్ర పారము చూసిన మహా పండితులు సంస్కృతం మరియు ప్రాకృతం భాషలలో నిష్ణాతులు. విశాఖపట్నం లోని "గ్రంధ ప్రదర్శిని" నిర్వాహకులు.
వెంకట రంగనాధస్వామి అయ్యవార్లు (1875 -1918) రంగాచార్యుల వారి జేష్ఠ పుత్రులు. మహా మహోపాధ్యాయ బిరుద విరాజితులగు రంగాచార్యుల వారు తమ జీవిత చరమదశలో పెద్దాపుర సంస్థానం పరిశిష్టమైనటువంటి కోఠాం ఎస్టేటు వారి ఆస్థానమున పండితులుగా వుండిరి.


title: పరవస్తు వెంకట రంగాచార్యులు

text: ఎనిమిదేళ్ల వయసులోనే సంస్కృతములో 'కుంభకర్ణ విజయము' అనే కావ్యమును రచించాడు. ఉర్లాం, విజయనగరం మరియు మైసూరు మహారాజులు ఈయనను గౌరవించి సత్కరించారు. అన్నింటి కంటే మించి ఈయన శతావధానములో నిష్ణాతుడై "మహా మహోపాధ్యాయ" అన్న బిరుదు పొందినాడు. ఈయన తెలుగు సాహిత్యములో శ్రేష్ఠ గ్రంధాలుగా ఎన్నదగిన "కమలిని కలహంసము", "వేద రహస్యము" మరియు "మంజుల నైషదము" లను రచించాడు.


title: పరవస్తు వెంకట రంగాచార్యులు

text: తెలుగు వాజ్ఞ్మయము వ్యాపనకు ఈయన సలిపిన కృషి అత్యంత ప్రశంసనీయము. రంగాచార్యులు భారతదేశములో క్రైస్తవ మత బోధనలను వ్యతిరేకించాడు. హిందూ తత్వము మరియు సంస్కృతులకు గట్టి మద్దతునిచ్చాడు. ఈయన చివరి రోజులు తునిలో గడిపాడు.


title: పరవస్తు వెంకట రంగాచార్యులు

text: పూర్వము తెలుగులో పదకోశములు పద్య రూపములోనే ఉండేవి. తరువాత అకారాది క్రమములో నిఘంటువులు వ్రాసే ప్రయత్నము జరిగినది. రాబర్ట్ కాల్డ్వెల్ , చార్లెస్ ఫిలిప్ బ్రౌన్ ఈ విషయములో ప్రధమముగా కృషి చేసిన మహనీయులు.


title: పరవస్తు వెంకట రంగాచార్యులు

text: పరవస్తు వెంకట రంగాచార్యులు తెలుగులో ప్రప్రధమముగా ఒక విజ్ఞాన సర్వస్వమును ఆరంభించిన కృషీవలులు. ఆయన 40 సంవత్సరములు శ్రమించి "అ", "ఆ" వరకు మాత్రము పూర్తి చేయగలిగినారు. తరువాత బృహత్కార్యక్రమము కొమర్రాజు లక్ష్మణరావు చేపట్టారు.


title: పరవస్తు వెంకట రంగాచార్యులు

text: ఈయన 1900, జనవరి 20 న తుని లో మరణించాడు.


title: రాబర్ట్ కాల్డ్వెల్

text: బిషప్ రాబర్ట్ కాల్డ్వెల్ (1814 - 1891) ప్రఖ్యాత భాషా శాస్త్రజ్ఞుడు. ద్రవిడభాషలను (తెలుగు, తమిళము, కన్నడము, మళయాళము) అధ్యయనము చేసిన మొదటి ఐరోపా వ్యక్తి. 1856 లో ఆయన Comparative Grammar of Dravidian Languages అన్న గ్రంథము ప్రచురించాడు. ఈ భాషలు సంస్కృతము కంటే పురాతనమైనవనీ, వేరైనవనీ ఆయన ప్రతిపాదించాడు.


title: రాబర్ట్ కాల్డ్వెల్

text: రాబర్ట్ కాల్డ్వెల్ మే 7, 1814 సంవత్సరంలో స్కాటిష్ కుటుంబంలో జన్మించాడు. గ్లాస్గో విశ్వవిద్యాలయం నుండి పట్టభద్రుడైన తర్వాత వివిధ భాషల మధ్య పోలికలు ఆశ్చర్యాన్ని కలుగజేసేవి. 24 సంవత్సరాల వయసున్న కాల్డ్వెల్ లండన్ మిషనరీ సొసైటీ క్రింద మద్రాసు జనవరి 8, 1838 సంవత్సరంలో చేరాడు.


title: రాబర్ట్ కాల్డ్వెల్

text: కాల్డ్వెల్ 1844 లో ఎలిజా మౌల్ట్ (1822-99) ను వివాహం చేసుకున్నాడు. వీరికి ఏడుగురు పిల్లలు. ఎలిజా ప్రసిద్ధిచెందిన తిరువనంతపురం మిషనరీ రివరెండ్ చార్లెస్ మౌల్ట్ (1791-1858) కుమార్తె. ఈమె నలభై సంవత్సరాల పైగా భారతీయ మహిళల విద్య సాధికారత మీద పనిచేశారు. తమిళ భాషను క్షుణ్ణంగా నేర్చుకున్న తర్వాత ఇతర ద్రవిడ భాషలను శాస్త్రీయంగా పరిశోధించడం మొదలుపెట్టాడు.


title: రాబర్ట్ కాల్డ్వెల్

text:
రానర్ట్ కాల్డ్వెల్ దక్షిణ భారతీయ భాషలైన తమిళం, తెలుగు, కన్నడం మరియు మళయాలం ఒక ప్రత్యేకమైన భాషా కుంటుంబానికి చెందినవని ప్రతిపాదించాడు. వీటిని ద్రవిడ భాషలు అని పిలిచాడు. ఈ భాషల ప్రాచీనత మరియు లిటరేచర్ చరిత్ర ఆధారంగా వీటిని సంస్కృతం మరియు ఇండో-ఆర్యన్ భాషల నుండి వేరుచేయాలని భావించాడు. ఈ భాషలు మాట్లాడేవారి పూర్వీకులు భారతదేశం లోకి ఉత్తర పశ్చిమ వైపు ఉండి వచ్చి ఉంటారని కూడా ప్రతిపాదించాడు.
థామస్ ట్రాట్ మాన్ ఇతని పుస్తకం గురించి ఈ విధంగా వ్రాసాడు:


title: రాబర్ట్ కాల్డ్వెల్

text: "Caldwell showed the full extent of the Dravidian family, and demonstrated the relations among the languages in a richness of detail that has made it a classic work, still in print. The real significance of what Caldwell accomplished was not the first conception of the Dravidian family, but the consolidation of the proof."


title: రాబర్ట్ కాల్డ్వెల్

text: Primary Reference in English


title: రాబర్ట్ కాల్డ్వెల్

text:
Other Modern References in English or Tamil
Early References in English:


title: అదృష్ట దేవత

text: వినయనగర సామ్రాజ్యానికి రాజు విక్రమవర్మ. అతని కొడుకు నాగన్న శాపవశాత్తు పిరికివాడు. ఆ రాజు తమ్ముని సంతానంలో పెద్దవారైన మహానందుడు, సదానందుడు రాజ్యాన్ని తామే పొందాలని కుట్రలు పన్నుతూ వుంటారు. కాని చిన్నవాడైన సోదరుడు చిదానందుడు, చెల్లెలు స్వయంప్రభలకు మాత్రం వీళ్ళ ఉద్దేశ్యాలు నచ్చక, పరోక్షంగా యువరాజు నాగన్నకు సహాయం చేస్తుంటారు. మంత్రి కొడుకు గుణసాగరుడు కూడా యువరాజును ఎప్పుడూ కనిపెట్టుకుని వుంటూ, అతన్ని ఆపదలలో రక్షిస్తూ వుంటాడు. యువరాజుకు వివాహం, పట్టాభిషేకం జరపాలని మహారాజు అనుకుంటాడు. అయితే ఆస్థాన జ్యోతిష్కుడు పెళ్ళయిన రాత్రే భార్య చనిపోతుందని చెబుతాడు. ఈ వార్త అంతటా ప్రాకి యువరాజుకు పిల్లనివ్వడానికి ఎవరూ ముందుకు రారు. పిల్లనిచ్చినవారికి ధన కనక వస్తువాహనాలు ఇస్తామని చాటింపు వేయిస్తాడు మహారాజు. యుద్ధంలో అవిటివాడై, ఏ పరిస్థితులూ అనుకూలించక, దారిద్ర్యంతో సతమతమవుతూ వుండే రణధీర్‌కు ముగ్గురు కుమార్తెలు వుంటారు. వాళ్ళల్లో అత్యంత సద్గుణవతి, తెలివైనదైన మల్లమ్మ, పువ్వులమ్ముతూ, కుటుంబానికి సహాయపడుతూ వుంటుంది. దారిన పోయే జ్యోతిష్కుడొక్కడు ఆమె మహారాణి కాగలదని చెప్పగా, ఆమె బాల్య స్నేహితురాలు, నర్తకీ అయిన రాగిణి, రోషంతో తానే ఎప్పటికైనా మహారాణి నౌతానంటూ ప్రతిజ్ఞ చేసి వెళ్లిపోతుంది. కుటుంబం కోసం, దేశం కోసం తాను బలైనా ఫరవాలేదని, తల్లిదండ్రులు వారిస్తున్నా వినకుండా యువరాజు నాగన్నను వివాహం చేసుకోవడానికి మల్లమ్మ అంగీకరిస్తుంది. మల్లమ్మకూ, నాగన్నకూ వివాహం జరిగిన రాత్రి పాలల్లో విషం కలిపి, వాళ్ళను అంతం చేయాలని విద్రోహులు ప్రయత్నిస్తారు. కాని చిదానందుడు వాళ్ళను యుక్తిగా తప్పిస్తాడు. అబద్ధం చెప్పిన ఆస్థాన జ్యోతిష్కుణ్ణి బెదిరించి, మల్లమ్మ నిజం తెలుసుకోబోతుండగా అతన్ని ఎవరో హత్య చేస్తారు. యువరాజును శాపవిముక్తుణ్ణి గావించి, మహావీరునిగా చేస్తానని మామగారికి మాట ఇస్తుంది మల్లమ్మ. నర్తకిగా రాజభవనానికి చేరిన రాగిణి మల్లమ్మ స్థానాన్ని చూసి ఈర్ష్య పడుతుంది. యుక్తిగా మహానందుణ్ణి మచ్చిక చేసుకుని రాజ్యం కబళించడంలో అతని పథకాలకు సహాయపడుతూ తాను మహారాణి కావాలని ఎదురు చూస్తుంటుంది. మల్లమ్మ చెల్లెళ్ళు రంగ, గంగ - నిక్షేప రాయుళ్ళు 'బుద్ధి', 'జ్ఞానం' అనే ఇద్దర్ని పెళ్ళి చేసుకుని - వాళ్ళూ రాజభవనం లోనే చేరతారు.మల్లమ్మ, యువరాజులను హత్య చేయడానికి కుట్రలు, ప్రయత్నాలు జరుగుతూనే వుంటాయి. మంత్రి కుమారుడు గుణసాగరుడు వాళ్ళను రక్షిస్తూ స్వయంప్రభ హృదయాన్ని చూరగొంటాడు. ఇరువురూ ఒకరినొకరు గాఢంగా ప్రేమించుకుంటారు.


title: అదృష్ట దేవత

text: ఇది ఇలా వుండగా 'కపాల కుండల' అనే మాంత్రికురాలు తాను నిత్యయవ్వనవతి కావాలని 'భైరవి'ని ప్రసన్నం చేసుకుంటుంది. అరచేతిలో మత్స్యరేఖ వున్న స్త్రీకి జన్మించిన బిడ్డను అంబకు అర్పిస్తే తన కోరిక నెరవేతుందని ఆమె తెలుసుకుంటుంది. ఆ స్త్రీ ఎవరో కాదు. మల్లమ్మ! ఆమె తన మంత్రతంత్రాలతో కార్యం సాధించుకోవాలని ప్రయత్నిస్తుంటుంది. కాని ఆమె భర్త 'శృంగభంగుడు' అన్నిటికీ అడ్డు తగులుతూ వుంటాడు. కపాలకుండల బారి నుండి మల్లమ్మను రక్షించి భర్తను శాపవిముక్తి గావించే 'నాగమణి'ని పొందడానికి ఆమెకు సహాయపడతాడు. కపాలకుండల కారణంగా వినయనగర సామ్రాజ్యంలో పరిస్థితులు తారుమారవుతాయి. కాని దుష్టశక్తులు ఫలించక, దుష్టులు పతనం చెంది మంచివారే విజయం సాధిస్తారు. కథ సుఖాంతమవుతుంది.


title: అదృష్టవంతుడు (1980 సినిమా)

text: అదృష్టవంతుడు 1980 లో విడుదులైన తెలుగు చలన చిత్రం. జి.సి శేఖర్ దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రంలో కృష్ణ, సత్యనారాయణ, శ్రీదేవి నటించగా కె. చక్రవర్తి సంగీతం అందించారు.


title: అదృష్టదీపుడు

text: ప్రముఖ నటుడు గుమ్మడి వెంకటేశ్వరరావు నటించిన మొదటి సినిమా.


title: అదృష్టవంతుడు (1989 సినిమా)

text: అదృష్టవంతుడు 1989లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం. కోడి రామకృష్ణ దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రంలో అక్కినేని నాగేశ్వరరావు, రాధ, జగ్గయ్య, గొల్లపూడి మారుతీరావు, అంజలీదేవి, అత్తిలి లక్ష్మి, నూతన్ ప్రసాద్ నటించగా, ఎస్. రాజేశ్వరరావు సంగీతం అందించారు.


title: అదృష్టవతి

text: అదృష్టవతి 1963, డిసెంబర్ 12న విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం.  పి. నీలకంఠన్ దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రంలో ఎం.జి. రామచంద్రన్, ఎల్. విజయలక్ష్మి, అశోకన్, ఎం.ఆర్.రాధా నటించగా, పెండ్యాల శ్రీనివాస్ సంగీతం అందించారు.


title: అదృష్ట జాతకుడు

text: అదృష్ట జాతకుడు 1971, ఆగష్టు 6న విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం. వినోద ప్రధానంగా సాగిన ఈ చిత్రానికి కె. హేమాంబరధరరావు దర్శకత్వం వహించగా, ఎన్.టి. రామారావు, వాణిశ్రీ, నాగభూషణం, పద్మనాభం తదితరులు నటించారు. కొన్ని సన్నివేశాల్లో ఎన్.టి.ఆర్. మంచి హుషారుగా, స్వేచ్ఛగా నటించారు. చెల్లెలికోసం తపించే అన్నగా ఎన్.టి.ఆర్. నటన అందరిని కంటతడి పెట్టిస్తుంది. చివరి 20వేల అడుగుల చిత్రం కలర్ లో తీయబడింది. అందులో భారీ సెట్టింగులను వేయడం జరిగింది.


title: అదృశ్య హంతకుడు

text: అదృశ్య హంతకుడు 1965లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం.


title: అడుగు జాడలు (1966 సినిమా)

text: అడుగు జాడలు 1966, సెప్టెంబర్ 29న విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం.


title: అడుగు జాడలు (1981 సినిమా )

text: అడుగు జాడలు 1981 లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం.


title: ఏజెంట్ గోపి

text: ఏజెంట్ గోపి 1978లో విడుదలైన తెలుగు సినిమా.


title: అగ్గిరవ్వ (1981 సినిమా)

text:
అగ్గి రవ్వ సినిమా కె.బాపయ్య దర్శకత్వంలో ఎన్టీ రామారావు, జగ్గయ్య, శ్రీదేవి, మోహన్ బాబు ప్రధానపాత్రల్లో నటించిన 1981 నాటి తెలుగు చిత్రం. సినిమా ఆగస్టు 14, 1981న విడుదలై మంచి విజయాన్ని సాధించింది.
సినిమాకు డైరెక్టర్ ఆఫ్ ఫోటోగ్రఫీగా నందమూరి మోహనకృష్ణ వ్యవహరించారు. మోహనకృష్ణకు ఛాయాగ్రాహకునిగా ఇదే తొలి చిత్రం.


title: అగ్గివీరుడు

text: ఈ సినిమా ద్వారా పొట్టి వీరయ్య సినీ రంగ ప్రవేశం చేశాడు.


title: అగ్గిబరాట

text: అగ్గిబరాట 1966లో బి. విఠలాచార్య దర్శకత్వంలో విడుదలైన సినిమా. ఇందులో ఎన్. టి. రామారావు, రాజశ్రీ ప్రధాన పాత్రలు పోషించారు.


title: అగ్గిబరాట

text: సేనాధిపతి గజపతి (రామదాసు) తన సైన్యంతో అడవిలో బందిపోటు దొంగలముఠా నాయకుడైన పులిదండు రంగరాజును బంధిస్తాడు. అయితే, తనతో చేతులు కలిపి మహారాజును అంతంచేసి యువరాణిని, రాజ్యాన్ని వశం చేసుకొమ్మని బందిపోటు రంగరాజు సలహాయిస్తాడు. సేనాని గజపతి మాత్రం తన నమ్మినబంటు సలహాతో రంగరాజును అంతం చేస్తాడు. అతని పేరుతో మారువేషంలో తానే దోపిడీలు సాగిస్తాడు. మహారాజు అమరసింహుడు (మిక్కిలినేని) అడవిలో కార్చిచ్చులో మరణించాడని యువరాణి వాసవి (రాజశ్రీ)ని నమ్మిస్తాడు. ఆ రాజ్యంలో రామాపురం గ్రామానికి చెందిన రాజా (ఎన్టీఆర్), ఆ ఏడాది జరిగే ఉత్సవాల్లో వీరుల పోటీలో గజపతిని ఓడించి వీరఖడ్గం చేజిక్కించుకుంటాడు. యువరాణి రాజాకు బహుమానం ఇస్తూ తొలి చూపులోనే అతన్ని ప్రేమిస్తుంది. నగరంలో జరిగిన వీరుని ఊరేగింపులో అంతఃపుర గవాక్షం నుంచి అతనిపైకి పూలబంతి విసురుతుంది. పక్క గవాక్షం నుంచి గజపతి, రాజాపైకి కత్తిని విసురుతాడు. అది రాకుమారే విసిరిందని భ్రమపడిన రాజా, ఆ రాత్రి అంతఃపురంలోకి ప్రవేశించి ఆమెను కత్తులతో బంధిస్తాడు. ఆపైన ఆమెనుంచి ఆమె తండ్రి గురించి, సేనాపతి గురించి తెలుసుకుంటాడు. ఆమెను ప్రేమిస్తాడు. వీరుని గురించి, వారి ప్రణయం గురించి తెలుసుకున్న గజపతి, యువరాణితో బలవంతంగా పెళ్ళికి సిద్ధపడతాడు. రాజా తన స్నేహితులతో కలిసి మారువేషంలో వచ్చి యువరాణిని తీసుకెళ్తాడు. గజపతి, ఆమెను తిరిగి బంధించి రాజాను గాయపరుస్తాడు. గాయపడిన రాజా అడవిలో ఓ గుహలో మహారాజును, అతని విప్లవ సైన్యాన్ని కలుసుకుంటాడు. మహారాజుకు, యువరాణికి అండగా ఉంటానని మాట ఇచ్చి తిరిగి వెళతాడు. దారిలో రంగరాజు పేరుతో దోపిడీలు చేస్తున్నది గజపతేనని రాజా గ్రహిస్తాడు. కొండబూచాడు (ముక్కామల) సాయంతో రాజా కోటలోకి రాకుండా గజపతి కట్టడిచేయగా, గాలిపటం సాయంతో కోటలోకి ఎగిరి వెళ్ళి గజపతిని అంతం చేస్తాడు. మహారాజు అమరసింహుడు, రాజా యువరాణి వాసలిల వివాహం జరిపించి రాజ్యభారం అప్పగించటంతో చిత్రం శుభంగా ముగుస్తుంది.


title: అగ్గిరాముడు (1954 సినిమా)

text:
అగ్గిరాముడు ఎస్.ఎం.శ్రీరాములు నాయుడు దర్శకత్వంలో ఎన్.టి.రామారావు, భానుమతి ప్రధాన పాత్రల్లో నటించిన 1954 నాటి తెలుగు చలన చిత్రం.
1954లో తమిళంలో ఎం.జి.రామచంద్రన్ కథానాయకునిగా "మలై కల్లన్" సినిమాను తీశారు. ఆ సినిమా తమిళనాట ఘనవిజయాన్ని సాధించింది. దాని హక్కులు తీసుకుని తెలుగులో అగ్గిరాముడు సినిమా తీశారు.
బుర్రకథా పితామహునిగా పేరొందిన షేక్ నాజర్ ప్రదర్శించే బుర్రకథల్లో అల్లూరి సీతారామరాజు చాలా ప్రాచుర్యం పొందింది. అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన ఆ బుర్రకథని అగ్గిరాముడు సినిమాలో చేర్చారు.


title: అగ్గిరాముడు (1954 సినిమా)

text: ఈ చిత్రంలో వస్త్రధారణ జానపద ఫక్కిలో నడిచింది. అగ్గిరాముని అనుచరులు చేసే కత్తి సాము, మల్లయుద్ధం, నాట్యాలు ప్రేక్షకులను అలరించాయి. అత్రేయ మాటలు, పాటలు బాగున్నాయి.


title: రెండుజెళ్ళ సీత

text: రెండు జెళ్ళ సీత జంధ్యాల దర్శకత్వంలో నరేష్, ప్రదీప్, రాజేష్, శుభాకర్ కథానాయకులుగా, మహాలక్ష్మి కథానాయికగా టైటిల్ పాత్రలో నటించగా 1983లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం. బరువైన కథాంశాన్ని, హాస్యభరితమైన అంశాలకు జతచేసి జంధ్యాల రూపొందించిన ఈ చిత్రం యువతను ఆకట్టుకుని మంచి విజయం సాధించింది. ముళ్ళపూడి వెంకటరమణ సృష్టించిన రెండు జెళ్ళ సీత అనే పాత్రను జంధ్యాల టైటిల్ గానూ, హీరోయిన్ కి ముద్దుపేరుగానూ తీసుకుని ఈ సినిమాను రూపొందించారు.


title: రెండుజెళ్ళ సీత

text:
గోపి (విజయ నరేష్), కృష్ణ (ప్రదీప్), మోహన్ (రాజేష్), మూర్తి (శుభాకర్) నలుగురూ ఒకే కాలేజీలో, ఒకే రూములో, ఒకే మాటగా ఉండే స్నేహితులు. వీళ్ళ ఇళ్ళ ప్రాంగణంలోనే కొత్తగా సీత (మహాలక్ష్మి) అనే అందమైన అమ్మాయి తన కుటుంబంతో అద్దెకు దిగుతుంది. అక్కడి వరకూ ఒకే మాటగా సాగిన నలుగురి మధ్యా పోటీ మొదలవుతుంది. ఇది ముదిరి ఒకే రౌడీ చేతికి డబ్బిచ్చి నలుగురూ దెబ్బలు తినే పరిస్థితి వస్తుంది. దాంతో రాజీపడి సీత దగ్గరకి వెళ్ళి తమలో ఎవరిని ప్రేమిస్తున్నావని అడుగుతారు. దాంతో సీత వీళ్ళకి తన గతాన్ని చెప్తుంది.
మధు, సీత ప్రేమించుకుంటారు. మధు (కమలాకర్) తండ్రి గండభేరుండం (అల్లు రామలింగయ్య) వీళ్ళ పెళ్ళికి రూ.2 లక్షల కట్నం అడుగుతాడు. స్కూలు మాస్టారైన సూర్యనారాయణ (సాక్షి రంగారావు) అన్నిటికీ ఒప్పుకుంటాడు. పెళ్ళికి అంతా సిద్ధమైనప్పుడు లేనిపోని సాక్ష్యాలు కల్పించి, సీత మీద నిందమోపి ఆమె పెళ్ళిని రద్దుచేయిస్తాడు గండభేరుండం. ఆమె గతం విని కరిగిపోయిన నలుగురు స్నేహితులూ ఆమె పెళ్ళి జరిపించాలని నిర్ణయించుకుంటారు. విజయనగరం వెళ్ళి గండభేరుండం కూతురు కాత్యాయని (దేవి), కామేశ్వరరావు (శుభలేఖ సుధాకర్) అనే కుర్రాడితో ప్రేమలో పడేలా చేస్తారు. మధు, సీతలను విడదీయడానికి ఫోటోలో తలలు మార్చి దొంగ సాక్ష్యాలను గండభేరుండం సృష్టించినట్టే కాత్యాయనిపైనా వీళ్ళు నలుగురూ నిందమోపుతారు. దాంతో గండభేరుండం తాను చేసిన తప్పుఒప్పుకుంటాడు. నలుగురు కుర్రాళ్ళూ మధు, సీతలను కలుపుతారు.


title: రెండుజెళ్ళ సీత

text: శంకరాభరణం విడుదలయ్యాకా ఆ సినిమాకి రచయితగా పనిచేసిన జంధ్యాలతో మేకప్ మేన్ గా సినీ జీవితం ప్రారంభించి, నిర్మాతగా మారిన జయకృష్ణతో మంచి సాన్నిహిత్యం ఏర్పడింది. ఆపైన వాళ్ళిద్దరూ తరచుగా కలుసుకునేవారు, జంధ్యాల దర్శకుడు అయ్యాకా ఆయన సెట్స్ కు జయకృష్ణ తరచుగా వెళ్తూండేవారు. ఆ క్రమంలో జంధ్యాల ఆయనకి తాను తీయదలుచుకున్న రెండు జెళ్ళ సీత సినిమా కథాంశాన్ని చెప్పారు. పంపిణీదారులైన కేశవవరావు సినిమా నిర్మాణంపై ఆసక్తిని తనకు సన్నిహితులైన జయకృష్ణకు చెప్పి తోడుగా ఉండమనీ, సినిమా తీద్దామని చెప్పారు. దాంతో జంధ్యాల చెప్పిన కథాంశాన్ని వారికి చెప్పారు. నిర్మాతకి కథ నచ్చడంతో ఈ సినిమా ప్రారంభమైంది.


title: రెండుజెళ్ళ సీత

text:
సినిమాలో నలుగురు హీరోలుగా నరేష్, ప్రదీప్, రాజేష్, శుభాకర్ నటించారు. అప్పటికే మూణ్ణాలుగు సినిమాలు చేసిన ప్రదీప్ కి ఇదే చివరి సినిమా. ఆపైన ఆయన చదువుపై శ్రద్ధపెట్టి, తర్వాత సీరియళ్ళలో నటించారు. మరో కథానాయకుడుగా అప్పటికే జంధ్యాల నెలవంక సినిమాలో హీరోగా పనిచేసినవారు, ప్రముఖ హాస్యనటి శ్రీలక్ష్మి తమ్ముడు రాజేష్ నటించారు. పుష్పలత (రాము సినిమా ఫేం) కూతురు మహాలక్ష్మిని ఈ సినిమాలో కథానాయికగా ఎంపికచేశారు. అయితే కథానాయిక పాత్రకు నిర్వహించిన ఆడిషన్సుకు వచ్చి వెనుదిరిగిన వారిలో విజయశాంతి, భానుప్రియ, శోభన కూడా ఉన్నారు. హాస్యనటిగా సుప్రసిద్ధి పొందిన శ్రీలక్ష్మి ఈ సినిమాలో తొలిగా జంధ్యాల చిత్రానికి పనిచేశారు. అప్పటికే కొన్ని హీరోయిన్ పాత్రల్లో నటించిన శ్రీలక్ష్మికి ఈ సినిమాలో ఓ అతిథిపాత్రను ఆఫర్ చేశారు. ఈ సినిమాలోనే హీరోగా పనిచేస్తున్న ఆమె తమ్ముడు రాజేష్ హీరోయిన్ గా కనిపించిన సమయంలో ఇలాంటి అతిథిపాత్రలు వేయడం సరికాదని ఆమెని వారించారు. అయితే వచ్చిన ఏ అవకాశాన్ని వదులుకోకూడదనే విధానంలో ఈ సినిమాకి అంగీకరించారు. అయితే క్రమంగా ఆ చిన్నపాత్రని పూర్తిస్థాయి హాస్యపాత్రగా జంధ్యాల మలిచారు. ఈ సినిమాతో హాస్యనటిగా ఆమె కెరీర్ గాడిలో పడింది.
సుత్తి వీరభద్రరావు రిటైర్డ్ మేజర్ అయిన మంగపతి పాత్ర చేశారు. మంగపతి జారుడు బండ మీద నుంచి జారడం, సీ-సా ఆడడం వంటివి చేసి నవ్విస్తాడు. నేను రెండుసార్లు పిచ్చాసుపత్రి నుంచి పారిపోయి వచ్చాను తెలుసా అంటూ పాత్ర ముగించేప్పుడు కూడా నవ్విస్తారు. నాలుగు స్తంభాలాట సినిమాలో చేసిన సుత్తి పాత్రను గుర్తుకుతెస్తూ పాత్ర ప్రారంభించడమే సుత్తి కొడుతూ కనిపిస్తుంది. అల్లు రామలింగయ్య గండభేరుండం అనే పాత్రను పోషించారు. ఆయనకు ఉత్తర భారతదేశమన్నా, హిందీ భాష అన్నా చాలా ఇష్టం. వచ్చీరాని హిందీ మాట్లాడి హాస్యం సృష్టిస్తుంది ఆ పాత్ర.


title: రెండుజెళ్ళ సీత

text: సినిమా చిత్రీకరణ ప్రధానంగా విశాఖపట్టణం, అరకులోయ, విజయనగరం మొదలైన ప్రదేశాల్లో జరిగింది. విశాఖపట్టణంలోని కనకమహాలక్ష్మి ఆలయంలో సినిమా షూటింగ్ 1982 అక్టోబరు 4న ప్రారంభమైంది. సినిమా నిర్మాణానికి రూ.13 లక్షల 75 వేలు ఖర్చు కాగా 45 రోజుల పాటు నిర్మాణం జరిగింది. విశాఖపట్టణంలోని రామకృష్ణ బీచ్ ఎదురుగా ఓ బిల్డింగ్ అద్దెకు తీసుకుని అదే బిల్డింగ్ కథానాయకుల నివాసంగానూ, తర్వాత కథానాయిక సీత కుటుంబం అద్దెకు దిగే పోర్షన్ ఉన్న భవంతిగానూ చిత్రీకరించారు.


title: రెండుజెళ్ళ సీత

text: సినిమాకు రమేష్ నాయుడు సంగీత దర్శకత్వం వహించారు. సినిమాలో ఐదుపాటలు వేటూరి, "పురుషులలో పుణ్యపురుషులు వేరు" అన్న పాటను ఇంద్రగంటి శ్రీకాంతశర్మ రాశారు. "కొబ్బరి నీళ్ళ జలకాలాడి" పాట హాస్యంపరంగా చాలా ప్రాచుర్యం పొందింది. ఈ పాటలో "మాగాయే మహాపచ్చడి - పెరుగేస్తే మహత్తరి - అది వేస్తే అడ్డవిస్తరి - మానిన్యా మహాసుందరి" అంటూ రాసిన ఊరగాయపద్యాన్ని వేటూరి "శ్రీకాకుళే మహాక్షేత్రే, గుండేరే మహానదీ.." అంటూ సాగే శ్లోకం వరుసలో రాశానని చెప్పారు.


title: రెండుజెళ్ళ సీత

text:
ముళ్ళపూడి వెంకటరమణ రాసిన బుడుగు పుస్తకంలో ఆయన బుడుగు పాత్రతో రెండు జెళ్ళ సీత అన్న పదాన్ని కాయిన్ చేశారు. అందంగా, కాస్త అమాయకంగా కనిపించే అమ్మాయిల్ని అబ్బాయిలు రెండు జెళ్ళ సీత అన్న పేరుతో పిలిచేవారు. దాంతో ఈ సినిమాకు రెండు జెళ్ళ సీత అన్న పేరుపెట్టారు. విశాఖపట్టణంలోని ఓ ఆటోడ్రైవర్ బాపు రమణల పేర్లు ఆటో వెనుక రాసుకున్నారు. అది యూనిట్లోని వారు చూసి, జంధ్యాలకు చెప్పడంతో ఆ ఆటోని రప్పించి హీరోయిన్ సీత సినిమాలో మొట్టమొదట ఆ ఆటోలోంచే దిగినట్టు చిత్రీకరించారు. బాపు-రమణల రెండు జెళ్ళ సీతేనని అన్నట్టు కవితాత్మకత ఈ షాట్ ద్వారా వ్యక్తపరిచారు.
సినిమాలో కథాంశం వరకట్న దురాచారాన్ని వ్యతిరేకిస్తూ అల్లుకున్నది. సినిమా క్లైమాక్సులో పురుషులలో పుణ్యపురుషులు వేరు అంటూ ఓ పాటను కూడా వరకట్నానికి వ్యతిరేకంగా చిత్రీకరించారు. "కృష్ణ, గోదావరుల్లో ప్రవహించేది నీరు కాదు.. కన్నీరు. కట్నం ఇచ్చుకోలేని కన్నెపిల్లల కన్నీరు" అంటూ జంధ్యాల రాసిన డైలాగ్ వరకట్నం ఎంతటి సాంఘిక దురాచారమో తెలుపుతుంది.


title: పాండవులు

text: మహాభారతంలోని పాండురాజు యొక్క ఐదుగురు కుమారులు పాండవులు. మునుల శాపం వలన పాండురాజుకు సంతానం కలగలేదు. అప్పుడు పాండురాజు నిరాశతో తన భార్యలైన కుంతి, మాద్రి లతో కలిసి అరణ్యాలకు వెళతాడు.


title: పాండవులు

text: వీరిలో మొదటి ముగ్గురూ కుంతీదేవి పుత్రులు కాగా చివరి ఇద్దరూ మాద్రి కుమారులు. పాండవులకు ద్రౌపది వలన కలిగిన పుత్రులను ఉప పాండవులు అంటారు.


title: పాండవులు

text: పాండురాజు కొమారులు. వీరు అయిదుగురు- 1. ధర్మరాజు 2. భీమసేనుడు 3. అర్జునుడు 4. నకులుడు 5. సహదేవుడు. ఇందు మొదటి మువ్వురును కుంతి కొడుకులు కావున కౌంతేయులు అని కడపటి ఇరువురును మాద్రి కొడుకులు కనుక మాద్రేయులు అనియు చెప్పఁబడుదురు. వీరు పాండురాజు మృతి చెందిన పిదప హస్తినాపురియందు ధృతరాష్ట్రుని వద్ద పెరుగుచు ధనుర్వేదాది విద్యలయందు మహానిపుణులు అయి ఉండఁగా వీరిమేలిమిచూచి ధృతరాష్ట్రుని పెద్దకొడుకు అయిన దుర్యోధనుడు ఓర్వచాలక, శకుని కర్ణదుశ్శాసనులతో కూడుకొని అనవరతము వీరలకు హింసకావించుచు ఉండెను. అది ఎట్లనిన ఒకనాడు దుర్యోధనుఁడు భీముడు నిద్రపోవుచు ఉండుతఱిని అతనిని లావుత్రాళ్లతో కట్టి గంగమడువునందు త్రోయించెను. మఱియొకనాడు అతని సర్వాంగములందును కృష్ణసర్పములను పట్టి కఱపించెను. ఇంకొకనాడు భోజన సమయమునందు వానికి విషము పెట్టించెను. అతడు అనంతసత్వుడును దివ్యపురుషుడును కాన అవియెల్ల అతనిని చంపనేరవయ్యెను. మఱియు దుర్యోధనుడు పాండవులకు అందఱకును అపాయముచేయ సమకట్టి వారణావతమునందు లక్కయిల్లు ఒకటి కట్టించి అందు పాండవులను చేర్చి దానికి నిప్పు పెట్టి వారిని దహించ తలపెట్టెను. వారు ఈవృత్తాంతమును విదురుని మూలముగ ఎఱగి అచటి నుండి తప్పించుకొనిపోయి జననీ సహితముగ విప్రవేషధారులు అయి ఏకచక్రాపురమందు కొంతకాలము ఉండి అనంతరము ద్రుపదరాజుపట్టణమునకు పోయి అచట అర్జునుఁడు ద్రౌపదీస్వయంవరమున మత్స్య యంత్రమును అశ్రమమున ఉరలనేసి సకలరాజ లోకంబును ఓడించి ద్రౌపదిని చేకొని గురువచనమున ఆమెను ఏవురును వివాహము చేసుకొనిరి. అంత ఆవృత్తాంతము అంతయు ధృతరాష్ట్రుడు ఎఱిగి పాండవులను రావించి వారికి అర్ధరాజ్యము ఇచ్చి ఇంద్రప్రస్థపురమున ఉండ మనెను. వారి రాజ్యవిభూతియు గుణసంపదయు చూచి దుర్యోధనుఁడు ఓర్వ చాలక శకుని సహాయమున మాయజూదము ఆడి ధర్మరాజును పరాజితుని చేసి పండ్రెండు ఏండ్లు వనవాసమును ఒక యేడు జనపదమున అజ్ఞాతవాసమును చేయునట్లుగా నిర్ణయించిరి. అట్లు పాండవులు వనవాసముచేసి సమయము తప్పక అజ్ఞాత వాసమును జరపి మరలివచ్చి తమరాజ్య భాగమును అడిగిన ఈయక దుర్యోధనుడు వారలతో విరోధించి ఎదిరించి యుద్ధము చేసి మడిసెను. పాండవులును శత్రువులను చంపి రాజ్యమును మరలకైకొని అశ్వమేధాదియాగములచే జనులకు హర్షము కావించుచు ఉండి కృష్ణనిర్యాణానంతరము పరీక్షిత్తునకు రాజ్యాభిషేకము చేసి స్వర్గారోహణము కావించిరి.


title: ద్వాదశాదిత్యులు

text: హిందూ పురాణాలలో "అదితి" మరియు కశ్యపుని యొక్క 12 మంది పుత్రులను ద్వాదశాదిత్యులు అంటారు. సంవత్సరంలోని పన్నెండు నెలల కాలంలో సూర్యుడు ఉండే స్థితులను బట్టి ద్వాదశాదిత్యుల పేర్లతో వర్ణించారు:


title: ద్వాదశాదిత్యులు

text: మహాభాగవతం 12వ స్కంధం చివరిలో ద్వాదశాదిత్యుల వర్ణ ఉంది. ఒక్కొక్క నెలలో సూర్య భగవానుడు ఆయా ఆదిత్యుని నామంతో ఆరాధింపబడుతుంటాడు. ఆదిత్యుని వెంట ఆరుగురు పరిజనులు ఉంటారు. వాఱు కూడా మాసాన్ని బట్టి మారుతుంటారు.ఇంకా భాగవతంలో శౌనకుడు సూతునకిలా చెప్పాడు - ఈ పన్నెండుగురు ఆదిత్యులును విష్ణువుయొక్క సూర్యరూప విభూతులు. సూర్యుని వెంబడించేవారిలో ఋషులు వేదత్రయాన్ని చదువుతుంటారు. గంధర్వులు గానాన్ని చేస్తుంటారు. అప్సరసలు నాట్యం చేస్తుంటారు. నాగులు సూర్య రథాన్ని చుట్టుముట్టి ఉంటారు. యక్షులు రథయోజన చేస్తారు. రాక్షసులు రథాన్ని వెనుకనైపునుండి తోస్తుంటారు. వాలఖిల్యులనే పేరుగల బ్రహ్మర్షులు అరువదివేలమంది రథం ముందు నిలచి సూర్య భగవానునికి అభిముఖులై త్రయీమూర్తిని ప్రస్తుతిస్తుంటారు.


title: ద్వాదశాదిత్యులు

text: మహాభారతం, ఆదిపర్వంలోని శ్లోకాలలో (65-15,16) చెప్పబడిన పేర్లు:


title: ద్వాదశాదిత్యులు

text: "ఆదిత్యానామహం విష్ణుః" - ఆదిత్యులలో నేను విష్ణువును - అని భగవద్గీతలో (10-21) చెప్పబడింది.


title: అష్టవిధభక్తి

text: అష్టవిధభక్తి:


title: నవవిధ భక్తులు

text: భక్తి ఒక పవిత్రమైన భావన. మనుషులలో భక్తి భావన కలవారిని భక్తులు అంటారు.


title: నవవిధ భక్తులు

text:
వైష్ణవులకు భక్తి ప్రక్రియ విష్ణువు, కృష్ణుడు లేదా అతని అవతారాలకు సంబంధించింది. అదేవిధంగా శైవులకు శివుడు, శక్తి లేదా వారి అవతారాలకు సంబంధించింది.
భక్తి యోగం గురించి భగవద్గీతలో వేదాంతాల సారంగా పేర్కొన్నది. నారద భక్తి సూత్రాలు పలురకాల భక్తి విధాల గురించి పేర్కొన్నది.


title: నవవిధ భక్తులు

text:
భగవంతుని పొందడానికి భాగవతంలో నవవిధభక్తి మార్గాలు అనగా 9 రకాలైన భక్తి మార్గాలు చెప్పబడినాయి. ఇందుకు ప్రామాణిక శ్లోకం భాగవతంలోని ప్రహ్లాద చరిత్ర ఘట్టంలో ఉంది. ఆ శ్లోకం:
'పై శ్లోకాలను పోతన తెనిగించిన విధంఅనగా భగవంతుని పూజింపడానికి అనేక విధాలైన మార్గాలున్నాయి.కరుణ చూపమనో, కృప సాధించాలనో, అనుగ్రహం పొందాలనో, కోరికలు తీర్చుకోవాలనో భగవంతుడ్ని ఆశ్రయిస్తాం.. గుడికెళ్లి కొబ్బరికాయలు కొట్టి, అష్టోత్తరం చదివించి. పూజలు చేయించి (చేసి)... ఆ కోరికలు తీరగానే లేదా తీరకుండానో ఆయన్ని మర్చిపోతాం... కోరికలు తీరితే అవెందుకు తీరాయి?తీరకపోతే అవెందుకు తీరలేదు? అని కూడా ఆలోచించే తీరిక మనకెప్పుడూ ఉండదు. ఏదైనా సాధించాలంటే మనిషికి ఆ పనిచేసితీరాలి అనే పట్టుదల, ఆత్మవిశ్వాసం, తన సామర్థ్యం పై నమ్మకం, చేస్తున్న ( లేదా చేయబోయే) పని మీద ఇష్టం ఉండాలి. ఆ పని పూర్తయి, ఫలితం వచ్చే వరకూ వేచిచూసే ఓపిక, మధ్యలో ఎదురయ్యే ఇబ్బందుల్ని తట్టుకునే సహనశక్తి ఉండాలి.


title: నవవిధ భక్తులు

text: ఓ పని మన వల్ల కాదు అని నిర్ణయానికొచ్చాక ఆ పనిలో నిపుణులనో, అనుభవఙ్ఞులనో ఆశ్రయించటం జరుగుతుంది. ఇక ఆ పని పూర్తవడానికి మనకి ఎవరూ సహకరించరు (సహకరించలేరు) అనిపించినప్పుడే మనం భగవంతుడ్ని ఆశ్రయిస్తాం, మన కోరికలను తీర్చే ఆయన్ని మాత్రం ఏమాత్రం పట్టించుకోం. పోనీ కోరిక తీరకపోతే ఎందుకు తీరలేదా అని ఒక్కసారి కూడా అలోచించకుండా.. భగవంతుడు లేడు అనేస్తాం. మనతో తిరిగే స్నేహితుల అవసరాల పట్ల శ్రద్ధ వహించకుండా... వారిని నిర్లక్ష్యం చేసి.. మనకి అవసరం ఏర్పడినప్పుడు వారి మీద ఆధారపడితే, వారు మనల్ని అర్ధం చేసుకోవటానికి ప్రయత్నిస్తారా? మనకిష్టమైన హీరో గురించో లేదా ఇష్టమైన వ్యక్తి గురించో అతని జీవిత చరిత్ర ఆసాంతం తెలుసుకునే దాకా నిద్రపోని మనం భగవంతుడి గురించి తెలుసుకోవటానికి కొంచెం కూడా ఆసక్తి చూపించం.మనం ఎవర్నయినా నిర్లక్ష్యం చేస్తే. దూరం చేసుకుంటే వారు మనకి దూరం అవుతారు. ఓ వ్యక్తి దగ్గరవ్వటానికి ముందు పరిచయం చేసుకోవాలి. అతని గురించి తెలుసుకోవాలి, అతని ఇష్టాయిష్టాలని కనిపెట్టుకోవాల, అతని పట్ల కాస్త శ్రద్ధ కలిగివుండాలి. అతని ఇష్టాయిష్టాలని బట్టి అతనితో మసలుకోవాలి. అతని మనసెరిగి ప్రవర్తిస్తే ఆ మనిషి మనకి దగ్గరవుతాడు (మిత్రుడవుతాడు). దగ్గరయిననాడు ఆపదలో ఆదుకుంటాడు... ఆపదలో ఆదుకున్నవాడే ఆప్తమిత్రుడు... అందరినీ సమంగా చూచే భగవంతుడే ఆ ఆప్తమిత్రుడు. మరి భగవంతుడు ఏంచేస్తే దగ్గరవుతాడు.. అతనితో స్నేహం చేసేదెలా? మనకి ఆయన రాళ్లలోనో, ఫొటోల్లోనో తప్ప మనిషిలా కనిపించడే?


title: నవవిధ భక్తులు

text:
ఆయనకి దగ్గరవటానికి ఒకే దారి ఉంది అది భక్తిమార్గం, మరి భక్తి అంటే ఏమిటి? భగవంతుడిపై అవ్యాజమైన ప్రేమే భక్తి. సర్వం పొందాలనే కోరిక ప్రేమలో ఉంటుంది -
సమస్తం సమర్పించాలనే కోరిక భక్తిలో ఉంటుంది. భక్తి అంటే సర్వం అర్పించుకోవటమే, అంటే ఏది నాది అనుకుంటమో అదేదీ మనది కాదు. అవన్నీ మన చుట్టూ చేరి నేనుగా తయారయ్యింది. అది ఒదిలించుకోడానికి మార్గం అన్నిటికీ కారణమైన భగవంతునికి అవన్నీ అర్పించుకోవడమే. అదే భక్తి. మరి ఆయన మనిషి కాదుగా అంటే... రాముడు, కృష్ణుడు, సాయిబాబా, రమణ మహర్షి. ఏసు ప్రభువు, మహమ్మదు, గురునానక్ వీరందరూ మానవరూపంలోనే భూమిపై అవతరించారు. మనిషిగా అవతరించినపుడు వారిని అందరూ ఒకేసారి పూజించలేరు కాబట్టి అందరికి దగ్గరవటానికి. ఫొటోలు, విగ్రహాల రూపంలో మనకి దగ్గరవుతారు.మరి వారిని అర్ధం చేసుకొని వారిని భక్తి భావంతో సేవించి వారికి దగ్గరవ్వాలంటే ఏం చెయ్యాలి??మన ముందర ఆయన్ని సేవించిన పరీక్షిత్తు, నారదుడు, ప్రహ్లాదుడు, బిల్వమంగళుడు, భక్త జయదేవుడు, హనుమంతుల వారు లాంటి భక్తులు ఏం చేసి ఆయన అనుగ్రహాన్ని పొందారో గమనించి మనం కూడా వాటిని ఆచరించడం ద్వారా ఆయన కరుణ, కృప, అనుగ్రహం పొందగలం.


title: నవవిధ భక్తులు

text: భక్తి, ఙ్ఞాన, కర్మ యోగాల ద్వారా భగవంతుడ్ని పొందవచ్చు అని మనకి శాస్త్రాల్లో చెప్పారు.. వాస్తవానికి అవి ఒకటే తప్ప వేరు కాదు...భగవంతుడిపై పరిపూర్ ణనమ్మకంతో కూడిన అవ్యాజమైన ప్రేమ పెంచుకోవటం (భక్తి, భగవంతుడెవరు?ఆయన తత్వమేమిటి?ఆయన ఓ సాధారణమైన రాయా? లేక విశ్వమంతా వ్యాపించిన చైతన్యమా? ఆయనకి దగ్గరవటం ఎలా? అనే విషయాలు తెలుసుకుని ( ఙ్ఞానం) ఆయన అనుగ్రహాన్ని పొందటానికి ఇతర భక్తులు ఏం చేసారో అర్ధంచేసుకుని.. అవి ఆచరించటం (కర్మ) ఈ మొత్తాన్ని అర్ధం చేసుకుంటే భగవంతుడి అనుగ్రహాన్ని పొందటంలో పై మూడింటి ఆవశ్యకత ఏమిటో భక్తి, ఙ్ఞాన, కర్మ మార్గాలు మధ్య అవినాభావ సంబంధం ఏమిటో అర్ధమవుతుంది.


title: నవవిధ భక్తులు

text:
భక్తిలో నవవిధ భక్తిమార్గాలున్నాయని చెప్పటం మనం వినే (చదివే) ఉంటాం. వాటి ద్వారా మనమేమైనా ఫలితం పొందామా? అంటే సమాధానం శూన్యం కారణం? ఎందుకిలా జరుగుతుంది? అసలవేమిటో అర్ధం ఐతే అర్ధం అయినవి ఆచరణలో పెడితే మనం క్రమంగా ఓ స్థాయికి వచ్చేసరికి భగవంతుడు మనని శ్రద్ధగా గమనిస్తున్నారు. ఆయన మనల్ని పట్టించుకుంటున్నారు..ఆయన మన బాధల్ని అర్ధం చేసుకుంటున్నారు అనే విషయం అనుభవం ద్వారా తెలుసుకోవచ్చు మనపట్ల ఆయన పూర్తిగా సంతృప్తి చెందితే మనం పూజించే అవతారంలోనో లేదా అవధూత మహాత్ముల రూపంలోనో సగుణ సాక్షాత్కారం ప్రసాదించి దర్శన, స్పర్ప, సంభాషణ అనుభవాలు ఇవ్వవచ్చు ఆచరణ వల్లే అనుభవాలు కలుగుతాయి.
ముందుగా మనకి కావల్సింది ఒకే ఒక భగవంతుడి పై గురి (భక్తి). అది రాముడా, కృష్ణుడా. సాయి బాబానా. ఏసు ప్రభువా, అల్లానా అని మన మతం నిర్ణయిస్తుంది లేదా భగవుంతుడ్ని వివిధ గుణాలతో ఆరాధించే వారికి సాధారణంగా అయన్ని ఆరాధించేవారి అభిప్రాయాన్ని బట్టీ ఆయన అనేక రూపాల్లో దర్శనమిస్తాడు (హిందుమతం). మతాన్ని బట్టో, ఇష్టాన్ని బట్టో ముందుగా మనకి నచ్చిన భగవంతుడ్ని ఎంచుకొని ఆయనకి నవవిధ భక్తి ద్వారా దగ్గరయి, ఆయన అనుగ్రహాన్ని పొందవచ్చు. ముందుగా నవవిధ భక్తి మార్గం గురించి తెలుసుకుందాం. వాస్తవానికి అవి తొమ్మిది మార్గాలు కాదు, ఒకే మార్గంలో వివిధ దశలు. కేవలం తెలుసుకోవటంలో ఏమీ లేదు. ఆచరణ మీద ఆధారపడి ప్రపంచం నడుస్తుంది.. చేసుకున్నవారికి చేసుకున్నంత.. ఏదైనా ఆచరణలో పెడితేగాని అనుభవానికి రాదు. ప్రతి దానిలోనూ మనం మంచి చెడు చూచి ఎంచుకుంటాం మరి భగవంతుడు చూడడా?


title: నవవిధ భక్తులు

text:
నిప్పు ముట్టుకుంటే కాలుతుంది. ఆకలి వేసినప్పుడు అన్నం తింటే కడుపు నిండుతుంది
వ్యాయామం వల్ల ఆరోగ్యం కలుగుతుంది. ఎండలో వేడి శీతాకాలంలో చలి ఇవన్నీ మనకి
అనుభవానికి వస్తున్నప్పుడు వీటిని సృష్టించిన భగవంతుడెందుకు అనుభవానికి రాడు???
భగవంతుడ్ని ఆచరణలో పట్టుకోవాలి ఆ ఆచరణే నవవిధ భక్తిమార్గం.


title: నవవిధ భక్తులు

text:
నవవిధ భక్తిమార్గం :
1.శ్రవణము 2.కీర్తనము 3.స్మరణము 4.పాదసేవనము 5.అర్చనము 6.వందనము 7.దాస్యము 8.సఖ్యము 9.ఆత్మ నివేదనము


title: నవవిధ భక్తులు

text:
1.శ్రవణము :
ఇక్కడ ఈ శ్రవణం అనే పదమే వాడాల్సిన అవసరం ఏమిటి?పఠనం వాడొచ్చుగా? దీన్ని వినటం అనే అర్ధంలో కాకుండా చెప్పిన మాట వినటం అనే అర్ధంలో ఉపయోగించినప్పుడు మనకి సరైన ఫలితాలు వస్తాయి.. సత్ప్రవర్తన అభివృద్ధి చేసుకోవాటంలో ఇది...అద్భుతమైన ఫలితాలిస్తుంది...


title: నవవిధ భక్తులు

text:
ఉదా : సాయి సచ్చరిత్రలో వి.హెచ్ ఠాకూరుకి బాబాగారు చెప్పిన ఉపదేశం వినండి ఇచ్చటి మార్గం అప్పా (కన్నడయోగి) నీతులు బోధించినంత సులువుకాదు..
నాన్హేఘాటుని దున్నపోతునెక్కి దాటడం కంటే కష్టం...ఆధ్యాత్మ మార్గం అత్యంత కష్టసాధ్యం...అప్పా చెప్పినదంతయు నిజమే.కానీ అవన్నీ అభ్యసించి ఆచరణలో
పెట్టాలి, ఊరకనే గ్రంథములు చదవటం వల్ల ప్రయోజనం లేదు.నీవు చదివిన విషయాలను జాగ్రత్తగా విచారించి, అర్ధం చేసుకుని, అభ్యసించి ఆచరణలో పెట్టాలి.
గురువు అనుగ్రహంలేని ఉత్త పుస్తకఙ్ఞానం నిష్ప్రయోజనం.గురువు గారి మనసుని అర్ధం చేసుకుని ఆయన మన నుండి ఏమి ఆశిస్తున్నారో అది వారికి సమర్పించడం ద్వారా వారి అనుగ్రహాన్ని సులభంగా పొందవచ్చు... మనల్ని అశాంతికి గురిచేసే అరిషడ్వర్గాలని వారికి సమర్పించి వారు ఆచరించి చూపిన మార్గాన్ని మన దారిగా చేసుకుని నడిస్తే ఉన్నత జీవులుగా ఎదగతామనే వాస్తవాన్ని వారెప్పుడూ బోధిస్తారు. ఇది చదివినందువల్లో వినినందువల్లో...ఏమిటి ఉపయోగం...వినమంటే ఆచరించమని...ఇక్కడ పఠనం అనకుండా శ్రవణం అనటంలో అర్ధం ఇది.


title: నవవిధ భక్తులు

text:
2.కీర్తనం :
మంచి చెడుల భేదభావం తెలిసి ఆచరణలో పెట్టాక...ఆ సుగుణాల వల్ల మనకి కాస్త శక్తి లభించి అది గర్వంగాను.. అహంగానూ మారుతుంది.. అప్పుడు భగవంతుడ్ని తలుచుకుంటూ ఆయనకెన్ని గొప్ప గుణాలు వున్నప్పటికీ సాధారణమైన వ్యక్తిగా ఆయనెంత అణకువ కలిగి ప్రవర్తించారో...గుర్తెరిగి ఆయన్ని కీర్తిస్తూ మన అహాన్ని చంపుకోవాలి... దైవాన్ని స్మరిస్తూ అహన్ని చంపుకో అని బాబాగారు చెప్పారు. అంతేగాక ఆయన లీలలు ఇతరులతో చెప్పడం కూడా కీర్తనే.


title: నవవిధ భక్తులు

text:
ఉదా: సాయి సచ్చరిత్రలో మసీదులో చాలసేపు కూర్చున్న ఓ వ్యక్తి, ఓసారి బయటికి వెళ్లి వచ్చేసరికి అతని స్థానంలో ఓ పిల్ల కూర్చుని ఉంటుంది.. వెంటనే అతను
ఆ స్థలాన్ని ఖాళీ చెయ్యమని పిల్లతో కఠినంగా మాట్లాడతాడు... అప్పుడు బాబాగారు ఆవేశంగా ఈ సృష్టి అంతా భగవంతుడి సొత్తు...ఎవరకీ దీనిపై యాజమాన్యపు
హక్కులుండవు అంటారు...ఇదే అనుభవం బాబాగారికే ఎదురవుతుంది.. బాబాగారు ఓ రోజు ఆయన స్థానంలో కూర్చుని ఉండగా నానావలి గారు వచ్చి... కూర్చుంది
చాల్లే లే!!! నేను కూర్చోవాలి ... అంటాడు.. వెంటనే బాబాగారు మరో ఆలోచన లేకుండా లేచి నిలబడగానే... నానావలి కొద్దిసేపు అక్కడ కూర్చుని లేచి బాబాగారికి నమస్కరించి వెళ్లిపోతాడు... మాట మాత్రంతో తుఫానుని నియంత్రించిన భగవానుడు.. తన ఆచరణ ద్వారా మనిషి ప్రవర్తన ఎలా ఉండాలని కోరుకుంటున్నారో చూడండి... ఇలాంటి సందర్భాలు చదవి గుర్తుంచుకుని మన నిజజీవితంలో మనం వాటిని ఎదుర్కొన్నప్పుడు అంత శక్తివంతుడైన ఆయనకే ఎలాంటి అహంలేనప్పుడు మనకెందుకుండాలి అని ఆయన గుణాలను గుర్తుకు తెచ్చుకుని ...ఆయన భక్తులుగా ఆయన కీర్తిని మరింత పెంచాలి.


title: నవవిధ భక్తులు

text:
3.స్మరణం :
స్మరణం అంటే తొమ్మిదిసార్లో, నూటెనిమిది సార్లో కాకుండా...వీలున్నప్పుడల్లా ఆయన్ని స్మరిస్తూ ఉండాలి. అందాన్ని, అందవికారమైన దాన్ని దేన్ని చూచినా అది ఆయన సృష్టిగా భావిస్తూ...ఆయన్ని గుర్తుకు తెచ్చుకోవాలి.ప్రతి పనికి ముందు, పని ముగిశాక... (అంత ఏకాగ్రత అవసరంలేని పనులకు) పనిచేస్తూ ఆయన్ని స్మరించాలి..ప్రతి దాన్లోనూ ఆయన్ని చూచినప్పుడు ఒకనాటికి ఆయనకి దయకలిగి దర్శనభాగ్యం ప్రసాదిస్తాడు. కలియుగంలో కేవలం భగవంతుడి నామస్మరణే మానవులని అన్ని పాపాలనుండి విముక్తులను చేస్తుందని వేదవ్యాస మహర్షుల వారు భాగవతంలో అజామిళుని కథలో చెప్పారు..మనం విజయదశమి రోజు ఆయుధాలను పూజిస్తాం.వినాయకచవితి రోజు పుస్తకాలని బొట్టుతో అలంకరించి విఘ్నేశ్వరుడి ముందు పెడతాం. ఏ పెద్ద వస్తువు కొన్నా మనం దానికి బొట్టు పెడతాం, వాహనాలకి పూజ చేయిస్తాం.. ప్రతిదాన్లోనూ మనం భగవంతుడ్ని చూస్తాం... కానీ కొంతసేపటికి మరిచిపోతాం ఈ మరుపు వల్లే మనం చాలా తప్పులు చేస్తాం... అందుకే అయన్ని నిత్యం స్మరించాలి... గురు నామమే మహామంత్రం...అది గుర్తించి ఆయన్ని స్మరించాలి.


title: నవవిధ భక్తులు

text:
ఉదా: రోహిల్లా శిరిడిలో బిగ్గరగా భగవంతుడి నామం ఉచ్ఛరించడం వల్ల ఇబ్బంది కలిగిన భక్తులు అతనితో తలపడలేక బాబాగారికి విన్నవించుకుంటే ఆయన
వాడిని ఇంకా బిగ్గరగా నామం ఉచ్ఛరించనివ్వండి.. అతడు చేసే స్మరణ నాకెంతో ఆనందాన్ని కల్గిస్తుంది.. అతని జోలికెవరు వెళ్లకండి అన్నారు.రోహిల్ల ఉచ్ఛరించే
ఆ భగవంతుడెవరో చెప్తూనే... అది వారికెంత ఇష్టమైనదో తెలియజెప్పారు. నానాచందోర్కర్, బాబాగారి పక్కనే కూర్చున్నప్పటికీ అందమైన అమ్మాయిని చూడగానే మనసు చలించి, ఆమెని ఇంకొక్కసారి చూడాలనిపిస్తుంది. అప్పుడు బాబాగారు ఏమన్నారో చూడండి...నానా (చందోర్కర్) సింహద్వారం ఉండగా దొడ్డిదారిన వెళ్తావెందుకు?? ఇంద్రియాల పనిని ఇంద్రియాలని చేసుకోనివ్వు... మనసుకి ఆలోచనలు కల్పించకు.అందమైన దేవాలయాలెన్ని (దేహాలు) లేవు?అందులో ఉన్న దైవాన్ని దర్శించు...అందమైన దేహాన్నిసృష్టించిన దేవున్ని స్మరించు అన్నారు.


title: నవవిధ భక్తులు

text:
4.పాదసేవనం :
సద్గురువులు, మహాత్ముల పాదాలెంత పవిత్రమైనవో హిమాలయయోగులు అనే గ్రంథంలో ఓ మహాయోగి రామాగారికి చెప్తూ ఇలా అంటారు.. మహాత్ముల పాదాలెందుకు సేవించాలంటే... బ్రహ్మఙ్ఞానం పొందిన మహాత్ములు భగవంతునితో ఐక్యమై ఉంటారు... అలా ఐక్యమై భగవంతుని పాదాలచెంత తమ జీవితంలో సర్వస్వమూ అర్పిస్తారు.సామాన్యంగా జనాలు ఎదుట వారిని ముఖం చూచి పోల్చుకుంటారు, కానీ ఋషీశ్వరుల ముఖం (అహం) ఇక్కడ ఉండదు, భగవంతుని చెంత ఉంటుంది (ఐక్యమైవుంటుంది). జనాలిక్కడ ఆయన పాదాలనే (ఆచరణ) కనుగొంటారు.అందుచేత ఆయన పాదాలకి నమస్కరించాలి.పాదసేవనం అంటే పాదాలను కౌగలించుకోవటం, ముద్దడటమో, పాదాల చెంత తలను వాల్చడమో కాదు...ఆయన అనుసరించి చూపిన మార్గంలోనే నడవటం...ఆయన చెప్పిన వాటిని ఆచరించి చూపించడం.మహాత్ముల పాదాల పవిత్రత ఎంతటిదంటే... సాయి సచ్చరిత్రలో దాసగణుకి బాబాగారు వారి పాదలనుండే త్రివేణీ సంగమంలోని జలాలని అనుగ్రహించారు...ఎవరి పాదాలనుండి గంగ ఉద్భవించి పవిత్రమైందో ఆ భగవంతుడు తనే అని నిరూపించారు. అత్యంత పవిత్రమైన గంగ... పాపుల వల్ల మలినమై మహాత్ముల స్పర్శచే పునీతమవుతుంది... అంతటి మహాత్ములు చూపిన దారి మనల్ని ఎంత ఉన్నత స్థితికి చేరుస్తుందో గుర్తించి దానిని ఆచరించి ఫలితాలు పొందాలి.


title: నవవిధ భక్తులు

text:
5.అర్చనం :
హిందువులకి సగుణరూపంలో (ఫొటో, విగ్రహం) భగవంతుడ్ని అర్చించాలనే నియమం విధించబడింది...కృతయుగంలో విగ్రహారాధన లేదు..గురుశిష్య పరంపర కొనసాగిన కాలం అది...త్రేతాయుగంలో రాముడు, ద్వాపరయుగంలో కృష్ణుడు గురువులని ఆశ్రయించారు..కానీ క్రమంగా సామాన్యులు గురువులని, మహాత్ములని దూరం చేసుకోవటం వల్ల... మనకి భగవంతుడు దూరమయ్యాడు, అదీకాక కలియుగంలో ప్రతివీధిలోనూ ఓ గురువు వెలుస్తాడు... సద్గురువు ఎవరో తెలుసుకునే ఙ్ఞానం అల్పులైమైన మనకి ఉండదు కాబట్టి.. ఋషులు ఇది ముందుగా గ్రహించి మనకి విగ్రహారాధన అలవాటు చేసారు.మనం ఓ సద్గురువుని ఆశ్రయించి (శ్రీపాద వల్లభ మహారాజ్. నృసింహ సరస్వతి మహారాజ్, మాణిక్య ప్రభువు, అక్కల్‌కోట స్వామి సమర్ధ, షేగాఁ గజానన మహారాజ్, తాజుద్దీన్ మహారాజ్, శిరిడీ సాయిబాబా, రాఘవేంద్రస్వామి, వీరబ్రహ్మేంద్రస్వామి, మహావతార్ బాబాజీ ) ఈ ఆరాధన సక్రమంగా చేస్తూ..పారాయణలు, వ్రతాలు చేస్తూ.. వారి అనుగ్రహాన్ని పొందితే వారు మన బాధ్యత తీసుకుంటారు.


title: నవవిధ భక్తులు

text:
అర్చన విధాలు : ముగ్గు, సుగంధము, అక్షతలు, పుష్పము, ధూపం, దీపం, ఉపహారం, తాంబూలం అని ఎనిమిది విధాల భగవంతుడి సగుణరూపాన్ని అర్చించాలి.
అర్పించడమంటే సమర్పించడం...మనకున్న వాటిని భగవంతుడికి సమర్పించడమే అర్చన...ప్రతి అవసరానికి భగవంతుడిపై ఆధారపడే మనకి ఆస్తులేముంటాయి?
ఈ చరాచర జగత్తుని సృష్టించిన ఆయనకి మనమేమివ్వగలం?? ఆయన కోరుకొనేది మనలో దుర్గుణాలు ఆయనకి సమర్పించి... పరిపూర్ణమైన ప్రేమని ఇచ్చి..
ఆయన అనుగ్రహాన్ని పొందమనే ఆయన చెప్పేది.


title: నవవిధ భక్తులు

text:
6.వందనం :
ప్రతి పనిలోనూ..మన ప్రతి కదలికలోను ఆయన మనల్ని ఎలా కనిపెట్టుకుని ఉన్నారో గుర్తెరిగి ఆయనపట్ల కృతఙ్ఞతా భావం కలిగివుండటంతినే అన్నం..తాగే నీరు...పీల్చే గాలి అన్నీ ఆయనవే...ఉద్యోగం రాకున్నా, ఉన్నతి కోసం ఇలా ప్రతిదానికి ఆయన్ని ప్రార్థిస్తాం...అన్నీ ఇచ్చేది ఆయనే కాబట్టి వందనం అంటే నమస్కరించటం...ఉన్నతమైన వారికి మన శిరస్సు వంచి నమస్కరిస్తాం..శిరస్సు వంచటం అంటే పెద్దల గొప్పతనాన్ని గుర్తించి మన అహాన్నిఒదలి వారి పట్ల వినయ, విధేయతలు ప్రకటించటం... ఈ వినయ, విధేయతలు వారి సమక్షంలోనే కాదు సుమా..వారికి దూరంగా ఉన్నప్పటికీ వారి పట్ల మనంఅదే గౌరవభావాన్ని ప్రదర్శిస్తాం...అదేవిధంగా భగవంతుడి గొప్పతనాన్ని, ఆయన సమస్త జీవులలోను ఉన్నారని గుర్తించి సకల జీవరాసుల పట్ల కరుణ, దయ, ఇతరులతో సోదరభావం కలిగివుండటమే అసలైన వందన సమర్పణ. కేవలం గుడిలో విగ్రహం ముందు మాత్రమే కాకుండా..మనం ఉన్న ప్రతి చోటా, మనం కలిసే ప్రతి వ్యక్తిలోనూ జీవించి ఉన్న ప్రతి జీవిలోనూ... భగవంతుడున్నాడని గమనించి మన ప్రవర్తనని సక్రమంగా మలచుకోవాలి.


title: నవవిధ భక్తులు

text:
7.దాస్యం :
మనం చూస్తున్న ప్రకృతిలో ప్రతిదానిని సృజించింది భగవంతుడే... చూచే ప్రతిదానిలోనూ, చేస్తున్న ప్రతి పనిలోనూ ఆయన ఉన్నాడు... ఆయనే మనల్ని ఆ పనికి నియమించారని... అందరికి యజమాని ఆయనే అని..మనం చేసే పని ఆయనని సంతృప్తి పరిస్తే చాలు అనే సేవ్యభావంతో చేస్తూ..ఆయన సేవకుడిగా మనల్ని మనం భావించుకోవటం ద్వారా దురహంకారం అంతమయి...ఆయన బిడ్డలమనే సంతృప్తి మనకి కలుగుతుంది. సత్యసాయిబాబా ఒక సందర్భంలో మనప్రజలు ప్రతిపనిలోనూ భగవంతుడినే చూస్తారు అని, దానికి ఉదాహరణగా మన లారీ డ్రైవర్లు, లారీని నడపడానికి ముందు అగరువత్తులు వెలిగించి స్టీరింగ్‌కి నమస్కరిస్తారు.. చేసే పనిలో భగవంతుడ్ని చూడటం అంటే ఇదికాక మరేమిటి అన్నారు... దాస్యం అంటే సేవ చెయ్యటం.. పైన ఆరు విధాలుగా భగవుంతుడికి భక్తిని సమర్పిస్తూ వచ్చిన భక్తుడు ఈ మజిలీలో తన కోసం తను చెయ్యవలిసిన పనంటూ ఏమీలేదని గుర్తించి...అందరిలోనూ, అన్నింటిలోనూ భగవంతుడ్ని చూస్తూ..వారు చేయవలసిన పని విధివిధాన పూర్వకంగా చేస్తూ అదే భగవంతుని సేవగా భావిస్తూ భగవంతుడికి అంకితమైపోతారు. ఇప్పుడు వీరు నడిచే మార్గమే భగవంతున్ని చేరుకొనే దారి అవుతుంది.


title: నవవిధ భక్తులు

text:
8.సఖ్యం :
భగవంతుడు అంటే రాయో, రప్పో కాదని...విశ్వమంతటా వ్యాపించిన చైతన్యమే అని తెలుసుకుని...ఆయన్ని... తండ్రిగానో..తల్లిగానో...కొడుకుగానో... ప్రియుడిగానో..తాతగానో... మనింట్లో పెద్దవాడిగా గుర్తించి.. మనం ఏమి తిన్నా.. ఏమి తాగినా ఆయనకి సమర్పించి... మనకెంతో ఇష్టమైన వ్యక్తి పట్ల మనమెలా ఆదరభావం ప్రదర్శిస్తామో అంతే ఆదరణ, ప్రేమ ఆయనపట్ల చూపిస్తూ..ఆయనకి దగ్గరవ్వాలి..ఒకసారి బంధం అంటూ ఏర్పడితే..మనం అయన్ని ఒదిలిపెట్టినా ఆయన మనల్ని ఒదలడు. ఇక్కడి వరకూ వచ్చిన భక్తులకి రాయిలో కూడా చైతన్యం కనిపిస్తుంది..రామకృష్ణ పరమహంస వారి జీవితంలో వారు కాళీమాతకి చేరువైన తీరు గమనించండి... మనకెంతో ఇష్టమైన మనిషితో ఎలా మెలగుతామో ఆయన కాళీమాత విగ్రహంతో అలా మెలగేవారట..విగ్రహానికి అన్నం తినిపించడం.చామరాలు వీచటం ఇవి చూచి ఇతరులు ఆయన పిచ్చివాడనుకునేవారట, అంతగా ఆయన భగవంతుడికి దగ్గరయ్యారు...చివరికి ఆయన కాళిమాతని మరవలేకపోతుంటే తోతాపురి గురుదేవుల వారు రామకృష్ణుల వారిని మందలించారట. మూడురోజుల్లో తోతాపురి గురుదేవులవారు శ్రీరామకృష్ణులవారికి ఆత్మఙ్ఞానాన్ని ప్రసాదించారు... సాయిబాబా గారు కూడా వారి గురుదేవుల వారిని ఎలా సేవించేవారో సచ్చరిత్రలో వివరించారు. మనిషికి చిట్టచివరి బంధమే గురువు. మనుషులకి భగవంతుడితో దగ్గరగా మెలిగే అవకాశం కేవలం గురువుల సన్నిధిలోనే కలుగుతుంది. ఎందుకంటే గురువే భగవంతుడు, భగవంతుడే గురువు కాబట్టి. నిరాకారుడైన ఈశ్వరుడు సాకార రూపంగా రావడమే గురువు అవడం.


title: నవవిధ భక్తులు

text:
9.ఆత్మనివేదనం :
మన దగ్గరున్నవన్నీ సమర్పించేశాక మిగిలేది ఆత్మ ఒక్కటే అదే పరబ్రహ్మం. ఈ స్థితిలో భగవంతుడికి, భక్తునికి భేదంలేదు..ఇద్దరూ ఒక్కటే. సద్గురువుని ఆశ్రయించి...ఆయన్ని అనుసరించి..ఆయన భోదలే జీవితంగా మలచుకున్నవారు ఆయనే అవుతారు...ఇదే భ్రమరకీట న్యాయం..భ్రమరాన్నే చింతించిన కీటకం భ్రమరం అవుతుంది...ఇప్పుడు భక్తుడు సగుణరూపంలో ఉన్న భగవంతుడు అవుతాడు...సద్గురు మిలరేపా, సద్గురు ఎక్కిరాల భరద్వాజ మహారాజ్, సద్గురు సిద్ధప్ప ఇలాంటివారు గురువుగారిని ఆశ్రయించి, వారి ఉపదేశాలు ఆచరించి గురువులు అయ్యారు. ఈ స్థితిలో వారేమైనా చెయ్యగల సమర్ధులై తమ మార్గంలోకి ఎంతోమంది రావడానికి ప్రేరణ కలిగిస్తారు...జనన, మరణాల్ని జయించి ఎప్పటికీ జీవిస్తూ తమ భక్తుల, శిష్యుల బాగోగులు గమనిస్తూ వారికి సన్మార్గాన్ని చూపిస్తారు.


title: నవవిధ భక్తులు

text:
ఆధ్యాత్మికతలో గురువులు ఉపయోగించే పదాలన్నీ నిగూఢంగా వుంటాయి..తిరిగి తిరిగి దాన్ని అలోచిస్తేగానీ దాని లోతైన అర్ధం మనకి అర్ధంకాదు. పారాయణ ద్వారా నియమబద్ధమైన జీవితానికి అలవాటుపడుతూ..క్రమశిక్షణ కలిగివుండటం అలవాటుగా చేసుకోవాలి... నామం రాస్తూ పోవటం ద్వారా ఏకాగ్ర దృష్టి పెంచుకోవాలి...నామానికి, రూపానికి, గుణానికి అతీతమైన భగవంతుడు ధ్యానంలో మాత్రమే కనిపిస్తాడు, వినిపిస్తాడు. ధ్యానం చేస్తూ భగవంతుడికి దగ్గరవ్వాలి.మరి భగవంతుడిపై మనకి ప్రేమ కలగాలంటే ఏం చెయ్యాలి??
మహాత్ముల, భక్తుల, సద్గురువుల, వారి శిష్యుల జీవిత చరిత్రలు చదువుతూ వారు ఏ విధంగా చేసారో గమనిస్తూ...వాటిని ఆచరిస్తూ పోతే..మనం అన్నిటినీ ఒదులుకోవటానికి సిద్ధపడగానే భగవంతుడు అంతులేని ప్రేమ అనే సంపదని ప్రసాదిస్తారు.


title: అగ్ని

text: అగ్ని లేదా అగ్గి (Fire) పంచభూతాలలో ఒకటి. ఉష్ణమోచక రసాయనిక చర్య ద్వారా ఒక పదార్థం దహనం చెందుతూ వేడినీ, వెలుతురునీ, అనేక ఉత్పన్నాలను ఇచ్చే ఒక ఆక్సీకరణ చర్యని "అగ్ని" అంటారు. మంట అనేది "అగ్ని"లో కంటికి కనబడే భాగం. అంటె వెలుగులీనే గాలులే "మంట"లాగ కంటికి కనిపిస్తాయి. పదార్థ ధర్మాలను బట్టీ, మాలిన్యాల సాంద్రత తదితర విషయాలను బట్టి మంటకి రంగు, అగ్ని తీవ్రత చెప్పవచ్చు. వేడి బాగా ఎక్కువైపోయినప్పుడు అందలి పదార్థం అయనీకరణం చెంది ప్లాస్మా స్థితికి కూడా చేరుకోవచ్చు.


title: అగ్ని

text: మానవ చరిత్రలో నిప్పుని కనుగొనడం ఒక మలుపు. ఈ మలుపు మానవుణ్ణి జంతుసామ్రాజ్యపు రారాజుని చేసింది. ప్రకృతిపైన అధిపత్యానికి ప్రయత్నించేలా చేసింది. భారతదేశం, ప్రాచీన గ్రీసు వంటి బహుదేవతారాధక సమాజాలు "అగ్ని"ని దైవం అన్నాయి. అతి ప్రాచీనమని చెప్పబడుతున్న ఋగ్వేదం కూడా "అగ్ని మీళే పురోహితం" అంటూ ప్రారంభమౌతుంది. అయితే, ప్రస్తుత కాలంలో అగ్ని ఒక ఆపద లేదా ప్రమాదంలా చూడబడుతోంది.


title: అగ్ని

text: అగ్ని జ్వాల ప్రారంభం కావడానికి ముఖ్యమైనవి మూడు: అగ్నిప్రేరక పదార్ధాలు, ఆక్సిజన్ మరియు కావలసినంత వేడి. దీనిని 'అగ్ని త్రిభుజం' అంటారు.


title: అగ్ని

text:
అగ్నికి సాధారణమైన కారణాలు:
అగ్ని పుట్టిన తర్వాత దానిద్వారా ఉత్పన్నమైన వేడి మూలంగా అది పరిసరాలకు వ్యాపిస్తుంది. ఇందుకు కావలసిన మూలపదార్ధము మరియు ఆక్సిజన్ తగినంతగా అందుతుండడం అవసరం.


title: అగ్ని

text: అగ్నిని ఆర్పడానికి ఈ మూడు మూలపదార్ధాలని తొలగించడం ముఖ్యమైనది. అందరికీ తెలిసిన పద్ధతిలో అగ్ని మీద నీరు జల్లడం వల్ల అక్కడి వేడిని తగ్గించడం ముఖ్య ఉద్దేశం. కార్బన్ డై ఆక్సైడ్ వాడడం వల్ల ఆక్సిజన్ ను తొలగిస్తున్నాము.


title: అగ్ని

text: అష్టదిక్పాలకులలో ఒక్కఁడు. ఇతని దిక్కు పూర్వదక్షిణము. భార్య స్వాహాదేవి. పట్టణము తేజోవతి. వాహనము మేషము. ఆయుధము శక్తి. ఇతఁడు అష్టవసువులలో ఒక్కఁడయి వసువుల కందఱకును రాజై ఉండును. అనలుఁడు అనియు ఇతనికి నామము ఉంది. కొందఱు అగ్నిని బ్రహ్మ జ్యేష్ఠపుత్రుఁడందురు. అతనినామము అభిమానాగ్ని. [కుమారస్వామి అగ్నిపుత్రుఁడని కొన్నిచోట్ల చెప్పఁబడి ఉంది.] చూ|| పార్వతి. కాశియందు విశ్వానరుఁడు అను ఋషికి ఇతఁడు కుమారుఁడై పుట్టినందున ఇతనికి వైశ్వానరుఁడు అను నామముకలదు. చూ|| అంగిరసుఁడు.


title: అగ్నినక్షత్రం

text: అగ్నినక్షత్రం 1991లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం. మణిరత్నం దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రానికి పుహళేంది సంగీతం అందించారు.


title: అగ్నిపరీక్ష (1951 సినిమా)

text: అగ్నిపరీక్ష పి.మాణిక్యం దర్శకత్వంలో నిర్మించిన 1951 నాటి చిత్రం.


title: అగ్నిపరీక్ష (1951 సినిమా)

text: మొదట సావిత్రిని రాకుమారుడైన కథానాయకుణ్ణి లోబరుచుకునే ప్రతినాయిక ఛాయలున్న ప్రధానమైన పాత్రకి తీసుకుందామని భావించారు. అందుకుగాను ఆడిషన్స్ చేశాకా, ఆమెకు అప్పటికి అటూఇటూ కాని వయసు కావడంతో ఆ ఆలోచన విరమించుకున్నారు. ఆమెకు ఇందులో చిరుపాత్ర కూడా దక్కలేదు.


title: అగ్నిపరీక్ష (1981 సినిమా)

text: అగ్నిపరీక్ష 1981 లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం.


title: అగ్నిపర్వతం

text:
అగ్ని పర్వతం:
అగ్ని పర్వతం అనగా భూమి ఉపరితలం మీద ఒక చిల్లు లేదా ఒత్తిడి వల్ల ఏర్పడ్డ ఒక పగులు. దీని ద్వారా భూమి నుండి బయటకి వేడి మేగ్మా, బూడిద, వివిధ వాయువులు బయటకి వస్తాయి.


title: అగ్నిపర్వతం

text: సాధారణంగా టెక్టోనిక్ ప్లేట్లు (techtonic plates) ఎక్కడ ఢీకొంటాయో ఆ ప్రదేశాలలో అగ్ని శిఖరాలు ఏర్పడతాయి. అట్లాంటిక్ మహాసముద్రం నడిబొడ్డులో ఇటువంటి స్థలం ఒకటి ఉంది. దానిని మిడ్ అట్లాంటిక్ రిడ్జి అంటారు. ఇది రెండు ప్లేట్లు దూరంగా జరగడం వల్ల ఏర్పడిండి. పసిఫిక్ సముద్రంలో పసిఫిక్ రింగ్ అఫ్ ఫైర్ (Pacific Ring of Fire) అనేది రెండు ప్లేట్లు ఢీకొనడం వల్ల ఏర్పడ్డది. ఈ టెక్టోనిక్ ప్లేట్లు కదలిక వల్ల మాత్రమే ఈ శిఖరాలు ఏర్పడడానికి ఈ టెక్టోనిక్ ప్లేట్లు కదలిక ఒక్కటే కారణం అవాలని లేదు. ఈ టెక్టోనిక్ ప్లేట్లు కింద భాగంలో ఉన్న భూమి ఉపరితలం సాగి పల్చబడడం మూలంగా ఈ శిఖరాలు ఏర్పడతాయి . తూర్పు ఆఫ్రికాలో ఉన్న తూర్పు ఆఫ్రికా రిప్ట్, ఉత్తర అమెరికాలో ఉన్న రియో గ్రేండి రిఫ్ట్ ఈ విధమైన నిర్మాణానికి ఉదాహరణలు .


title: అగ్నిపర్వతం

text: పేలే అగ్ని శిఖరాలు చాలానే ప్రమాదాలు తెచ్చి పెడతాయి. ఇవి ఆ శిఖరం యొక్క దగ్గర ప్రదేశాలకు మాత్రమే పరిమితం కాదు . ఈ శిఖరాల నుండి వచ్చే బూడిద గాలి విమానాలకి దారుణమైన ఇబ్బంది . ప్రత్యేకంగా జెట్ విమానాల ఇంజనులలో ఉండే తీవ్ర ఉష్ణోగ్రతకి ఈ బూడిద పదార్థాలు కరిగి అతి ప్రమాదంగా మారతాయి .


title: అగ్నిపర్వతం

text: అతి పెద్ద పేలుడ్లు ఆ ప్రదేశంలోని ఉష్ణోగ్రతని తగ్గిస్తాయి. బూడిద, గంధకికామ్లము యొక్క చుక్కలు ఆ ప్రదేశాన్ని సూర్య కిరణ రహితం చేస్తాయి . అదే కాకుండా ఆ కిరణాలలోని వేడిని పీల్చుకుని ఆ ప్రదేశాన్ని చల్ల పరుస్తాయి.


title: అగ్నిపర్వతం

text:
వేరు దిశలుగా వెళ్ళే ప్లేట్ బౌన్డ్రీస్:
మధ్య సముద్ర రిడ్జుల్లో ఒక దాని నుంచి మరొకటి తేక్టోనిక్ప్లేత్లు వేరుగా వెళతాయి . వాటి స్థానంలో అప్పుడే బయటకు వచ్చిన వేడి మేగ్మా మందంగా చల్ల పడి సముద్ర క్రుస్ట్లు ఏర్పడతాయి . మధ్య సముద్ర రిడ్జుల యొక్క క్రుస్ట్ అతి సన్నగా ఉంటుంది . దీనికి కారణం దాని పక్కన ఉన్న వివిధ టెక్టోనిక్ప్లేట్లు లాగడం వల్ల అవుతుంది . ఈ క్రస్ట్ సన్న పడటం వల్ల ఒత్తిడి విడుదల అవుతుంది . ఈ ఒత్తిడి వల్ల ఎడియబేటిక్ వి స్త్రుతి ఏర్పడి, దీని వల్ల మ్యాంటిల్ కొద్దిగా కరిగి అగ్ని శిఖరాలు ఏర్పడతాయి . చాలా మట్టికి ఈ వేరు టెక్టొనిక్ప్లేట్లు సముద్ర కింద భాగంలో ఉంటాయి . అందు వల్ల సాధారణంగా ఈ అగ్ని శిఖరాలు అక్కడే ఏర్పడతాయి . బ్లేక్స్మోకర్స్లేదాడీప్సీవెంట్స్ ఈ విధమైన అగ్ని శిఖరానికి ఉదాహరణలు . ఎక్కడైతే ఈ మధ్య సముద్ర రిడ్జ్లు సముద్ర స్థాయి కన్నా పైన ఉంటాయో అక్కడ పేలుడు వల్ల ద్వీపాలు పుట్టే అవకాశాలు ఉంటాయి . ఉదాహరణ ఐస్లేండ్ .
ఒకే చోటుకు చేరే ప్లేట్బౌండ్రీలు:
సుబ్డుక్షున్జోన్స్ అనగా రెండు ప్లేట్లు అనగా ఒక సముద్ర ప్లేట్ మరియు ఒక కోంటినెంటల్ప్లేట్ ఒక దానితో ఒకటి గుద్దు కోవటం . ఈ కేసులో సముద్ర ట్రెంచ్ కోంటినెంటల్ ట్రెంచ్ కిందకి వెళ్ళి, దాని వల్ల ఒక అతి పెద్ద ఓషునిక్ ట్రెంచ్ సముద్ర తీరానికి అతి దగ్గరలో ఏర్పడుతుంది . ఈ కింద ఉన్న ప్లేట్నుంచి బయటకి వచ్చిన నీరు దానిపైన ఉన్న మ్యాంటేల్ వడ్జి చల్ల పరుస్తుంది . దీని వల్ల మేగ్మా ఏర్పడుతుంది . ఈ మేగ్మా చాలా చిక్కగా ఉంటుంది . దీనికి కారణం దానిలోని అతి ఎక్కువ సిలికా ప్రతిషత్తు . అందు వల్ల ఇది సాధారణంగా పై దాకా రాకుండా కిందనే ఉండిపోతుంది . కాని పైకి వచ్చినప్పుడు మాత్రం ఒక అగ్ని శిఖరం ఏర్పడుతుంది . ఈ విధమైన అగ్ని శిఖరాలకు ఉదాహరణ మౌంట్ఎట్నా మరియు పసిఫిక్రింగ్ఓఫ్ఫైర్ .
అగ్ని శిఖరాల పోలికలు :
అగ్ని శిఖరాల యొక్క అతి సాధారణ రూపం ఒక కోని కల్పర్వతం . దేని నించి అయితే లావా మరియు విష వాయువులు ఎప్పుడూ బయటకి వస్తూ ఉంటయో . కాని ఇది శిఖరాల యొక్క వివిధ రూపాలలోఒకటి మాత్రమే . మరియు వీటి మిగతా పోలికలు చాలా క్లిష్టంగా ఉంటాయి . ఈ పర్వతాల యొక్క రూపం మరియు ప్రవర్తన వివిధ విషయాల మీద ఆధార పడి ఉంటాయి . వివిధ శిఖరాలకి ఒక్క శిఖరం కాకుండా ఎత్తు పల్లాలు ఉన్న పర్వతాలు ఉంటాయి . మరి కొన్నిటికి చాలా పెద్ద ప్లేట్యూలు మొదలైన చూడ దగ్గ ప్రదేశాలు ఏర్పడతాయి . ఈ భూభాగం మీద విష వాయువులని మరియు మేగ్మాని బయటకి పంపే చిల్లులు చాలా చోట్ల ఉంటాయి . ఈ చిల్లులు మళ్ళీ ఇంకా చిన్న కోన్లకు దారితీస్తాయి . ఇంకా విధమైన వోల్కనోలలోమంచు శిఖరాలు ఒక రకం . ఉదాహరణలు జ్యూపిటెర్, సేటర్న్, మరియు ప్లూటో చంద్రమండలాల్లో ఉన్న శిఖరాలు . ఇంకో రకం బురద వోల్కేనోలు . ఈ బురద వోల్కేనోలలో ఉష్ణోగ్రత మిగతా అగ్ని శిఖరాల కన్నా చాలా తక్కువుగా ఉంటుంది .
విస్పోటిత ద్రవ్యం
ఉష్ణ ద్రవ మిశ్రమ సమ్మేళనం
పాహోఎహోయిహవాయి (ద్వీపం) లోఉష్ణద్రవధార. ఈ చిత్రం ఉష్ణద్రవం పొంగి పొర్లి ప్రవహించే ప్రధాన కాలువను చూపిస్తుంది.
సిసిరీతీరాన ఉన్న స్త్రాంబోలి అగ్ని పర్వతం కొన్ని వేల సంవత్సరాల పాటు ఎడ తెరిగి లేకుండా విస్ఫోటనం చెందుతూనే ఉంది. దాని నుంచే పుట్టింది.పదం లావా బాంబులను విరజిమ్మే పేరు స్త్రాంబోలియన్ విస్ఫోటనం.
అగ్ని పర్వతాన్ని వర్గీ కరణ చేసే ఇంకొక మార్గమేమిటంటే విస్పోటిత ఉష్ణద్రవ సమ్మేళనం. ఇది అగ్నిపర్వత రూపాల్ని ప్రాభావితం చేయగల్గుతుంది. ఉష్ణద్రవం స్థూలంగా ఈ క్రింద ఉదహరించ బడిన చతుర్విధమైన సమ్మేళనాల ఆధారంగా వివిధములయిన (4) నాలుగు రకాలుగా వర్గీకరించబడింది.(కాస్మరియురైట్, 1987):
ఒక అగ్ని పర్వతం విస్ఫోటనం జరిగిందంటే దాని నుంచి వెలువడిన శిలాద్రవంలోగనక ఇసుకశాతం (>63%) కన్నా ఎక్కువ ఉన్నట్లయితే అప్పుడు ఆ ఉష్ణద్రవం "ఫెల్సిక్" అని పిలువ బడుతుంది.
ఫెల్సిక్ ఉష్ణద్రవాలు (డేసైట్స్లేకర్యోలిటిస్) యొక్క అధికమైన జిగట కలిగే ప్రవృత్తిని కలిగి ఉంటాయి (అంత ఎక్కువ ఉమ్మనీరు కాదు). అవి విస్ఫోటనం చెందినప్పుడు గుమ్మటాలు గారూ పొందుతాయి లేక పొట్టిగా, కురచగా లావుగా ఉంటే ఉష్ణద్రవ ప్రవాహాలుగా మారుతాయి. అంటుకునే స్వభావం ఉండే ఉష్ణద్రవాలు వాతావరణ పొరలోని రెండవ పొర రకాలకు చెందిన అగ్ని పర్వతాలను గానీ లేక ఉష్ణ ద్రవ గుమ్మటాలను రూపొందించే ప్రవృత్తి కలిగి ఉంటాయి. కాలిఫోర్నియాలోనిలాసేవ్ శిఖరం ఫెల్సిక్ ఉష్ణద్రవం నుండి ఏర్పడిన అగ్ని పర్వతానికి ఒక ఉదాహరణ. యథార్థానికి అది చాలా పెద్ద ఉష్ణ ద్రవ గుమ్మటం.
ఇసుక రేణువులతో కూడిన శిలాగా ఉన్న కారణంగా అక్కడ ఉన్న చపల స్వభావం కలిగిన వాయువుల్ని తమ ఉచ్చులో వేసుకునే ప్రవృత్తి కలిగి ఉంటాయి. అవే శిలాద్రవాల్ని అతి భయంకరమైన వైపరిత్యాల్ని సృష్టించే స్థాయిలో విస్ఫోటనం చెందేందుకు కారణ భూతమయి చివరకి పర్యావసనంగా అవే వాతావరణ అగ్ని పర్వతాలుగా ఏర్పడుతాయి. జ్వాలా సదృశమైన ప్రవాహాలు (ప్రకాశవంతమైనజ్వాలాతోరణాలు) అలాంటి అగ్ని పర్వతాలు సృష్టించే ఎక్కువ ఆపత్కరమయిన ఉత్పత్తి అయి అవి భూ వాతావరణంలోకి చేర గలిగే అంత ఎత్తుకి ఎగర లేనంత స్థాయిలో కరిగిన అగ్ని పర్వత భస్మంతో నిర్మాణం అయి ఉన్నందు వలన అగ్ని పర్వత ఏటవాలు ప్రాంతాల్ని ఆలంబనం చేసుకుని ఆలింగనం చేసుకుని మహావిస్పొటనాలు జరిగినప్పుడు వాటి ముఖద్వారాల నుండి చాలా సుదీర్ఘ ప్రయాణాలు చేస్తాయి. జ్వాలా సదృశమైన ప్రవాహాలలో 1,200° సెంటిగ్రేడ్ కి మించిన అత్యధిక ఉష్ణోగ్రతలుంటాయని తెలుసు. అవి ప్రవహించే మార్గంలో ఎదురయి మండే స్వభావం కలిగిన కనిపించే వాటినన్నింటినీ కాల్చి మాడి, మసి అయి – భూడిద చేసి అవే జ్వాలా తోరణాల ప్రవాహాలుగా మారి దట్టమైన పొరలుగా ఏర్పడి, అవి వాటి ప్రవాహ పరీవాహక ప్రాంతంలో అగ్ని పర్వత ఒండ్రుగా పెట్టవచ్చును.అవే తరచుగా కొన్ని మీటర్ల ఎత్తు వరకూ కుడా పేరుకుపోవచ్చు.అలస్కా లోయలోని పదివేల దూమాలు దళసరి అయిన జ్వాలా తోరణాల కిలే కజ్వాలా సద్రుశమయిన అగ్ని పర్వత ప్రవాహాలకి ఏర్పడిన ఒండ్రుకి చక్కటి ఉదాహరణ. ఇది 1921 వ సంవత్సరంలో కట్మాయి దగ్గర గల నోవారుప్త అనే అగ్ని పర్వత విస్ఫోటనం వలన ఏర్పడింది. అగ్ని పర్వత భస్మం అది ఎం తతేలికయినది అంటే, అది విస్ఫోటనం జరిగినప్పుడు అది భూ వాతావరణంలో చేరి ఆకాశ మార్గం గుండానే ఎన్నో కిలోమీటర్లు ప్రయాణం చేసి అది మళ్ళి గట్టిగా నేల మీద పడే వరకూ ప్రయాణం చేస్తూనే ఉంటుంది.
ఒక వేళ విస్పోటత శిలా ద్రవం గనక 52–63% ఇసుక రేనువుల్ని కలిగి ఉన్నట్లయితే ఆ ఉష్ణద్రవం మధ్యస్తమైన నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉన్నట్లు.
ఈ "అన్దేసిటిక్" అగ్ని పర్వతాలు సాధారణంగా స్వాధీన మండలాలకు పై భాగాలలో నే ఏర్పడతాయి. (ఉదాహరణకి ఇండోనేసియాలో నిమేరపి శిఖరం.)
ఒక వేళ గనక విస్పోటత శిలాద్రవం<52% మరియు>45% యాభై రెండు శాతం కన్నా తక్కువ నలబై ఐదు శాతం కన్నా ఎక్కువ శాతం ఇసుక రేనువుల్ని కలిగి ఉన్నట్లయితే ఆ ఉష్ణద్రవాన్ని మఫిక్ అంటారు. (ఎందు వలనంటే అది అధిక శాతం మాగ్నీష ఆమ్లజనితం మరియు ఇనుము లేక మరి యొక్క అసాధారణమైన లవణ శిలను కలిగి ఉంటుంది.)ఈ ఉష్ణద్రవాలు వాటి విస్పోటిత ఉష్ణోగ్రతల పై ఆధార పడి రియోల్టిర్ ఉష్ణద్రవాల కన్నా ఎక్కువ జిగట స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి. అంతే కాక ఫెల్సిక్ ఉష్ణద్రవాల కన్నా అధిక ఉష్ణోగ్రతలను కలిగి ఉండే ప్రవృత్తిని కూడా కలిగి ఉంటాయి. మఫిక్ ఉష్ణద్రవాలు బహు విశాలమైన పరిధిలో సరి చేసుకుని ఉంటాయి.
సముద్ర మధ్య పర్వత పంక్తులతో ఎక్కడయితే రెండు మహా సముద్ర పీట భూములు భిన్న ధ్రువాల వైపు పరస్పరం ఆకర్షితమై లాగు తుంటాయో! అపురూప బసాల్టిక్శిలోష ద్రవాలు ఆ రెండింటి మధ్య ప్రాంతాన్ని తలగడలాంటి ఆక్రమించేందుకు విస్పోటితమవుతుంటాయి.
కత చాగ్ని పర్వతాలు (ఉదాహరణకి, హవాయి ద్వీపాలలోన్ని మవూనా లోవా, కిలవేయా) రెండూ మహా సముద్ర లేక ఖండాంతర పర్వత గుల్లలు.
అవి ఖండాంతర వరద శిలలుగా ఉంటాయి.
కొన్ని విస్పోటిత శిలాద్రవాలు<=45%


title: అగ్నిపర్వతం

text: భూగర్భంలో ఉన్న శిలాద్రవము పగుళ్ళు ద్వారా, రంధ్రాల ద్వారా భూ ఉపరితలాన్ని చేరుటకు ఉపయోగపడు మార్గమును లేక పగులు లేక రంధ్రమును అగ్నిపర్వతం అంటారు. అగ్ని పర్వతాలు ఈ రంధ్రాల ద్వారానే ఉష్ణమును, శిలాశకలములను, భస్మాన్ని మరియు పొగలు లేక వాయువులు బయటకు విడుదల చేస్తాయి. అగ్నిపర్వత ఉద్భేదనం వలన బయటకు వెదజల్లబడిన శిలాపదార్థముల వలన కొండలు, పర్వతములు, గుట్టలు కొంత కాలమునకు ఏర్పతాయి. ఈ "వోల్కనో" అను పదము ఇటాలియన్ పదమైన "vulcano" నుండి ఉద్భవించింది. ఇంకా ఈ పదము రోమన్ దేశస్థుల అగ్నిదేవుని పేరు "వల్కన్" నుండి వచ్చింది.


title: అగ్నిపర్వతం

text: భూగర్భం లోని శిలావరణం నిర్మాణం లో ఉన్న ఆధార ఫలకాలు పరస్పరం ఆకర్షణ గాని లేక వికర్షణ గానీ చెందే చోట సాధారణంగా మనకు అగ్నిపర్వతాలు కనిపిస్తాయి. ఒక మహాసముద్రంలో ఖండాలను కలిపే రిడ్జ్ అనగా మధ్య అట్లాంటిక్ రిడ్జ్ వంటివి ఉదాహరణలుగా నున్నాయి. పరస్పరం వికర్షితమై విభిన్న రీతిలో ఉన్న భిన్న ధ్రువాల వైపు పరస్పరం పెనుగులాడే భూగర్భం లో నిర్మాణ దశలో ఉన్న విడిపోయే ఆధార ఫలకాలు, పసిఫిక్ మహా సముద్ర అగ్ని వలయం, పరస్పర వికర్షణ కలిగిన భూగర్భ నిర్మాణ ఆధార ఫలకాలు, తిరిగి ఆకర్షితమై అగ్నిపర్వత నిర్మాణంనకు కారణ భూతమైన భూగర్భ ఆధార ఫలకాలు దానికి చక్కటి ఉదాహరణలు. అంటే పోలికతో భూగర్భ ఆధార ఫలకాలు ఒకదాని ప్రక్కన ఒకటి పడి ఉన్నప్పుడు గానీ లేక ఒక దాని ప్రక్కనుంచి ఇంకొకటి తప్పుకుని వెళ్ళిపొయినప్పుడు గానీ, సామాన్యంగా అగ్నిపర్వతాలు సృస్టించబడవు. అగ్నిపర్వతాలు భూ ఉపరితల పొరలు విస్తరించడం గానీ కలవడం వల్ల గానీ జరిగే చోట్ల కూడా ఏర్పడతాయి. దీన్నే "ఉష్ణ బిందేతర అంతః ఫలక అగ్నిపర్వత సిద్ధాంతం" అని అంటారు. అవి ఎలాంటివంటే, ఆఫ్రికా ఖండపు చీలిక లోయ బావుల జేగురు వర్ణపు స్పష్టమైన జల అగ్ని పర్వత క్షేత్రం ఉత్తర అమెరికా ఖండంలోని రియో గ్రాండే చీలిక, దాని యొక్క గ్రాబెన్ ఈఫెల్అగ్నిపర్వతములతో ఐరోపా ఖండపు రైయిన్ గ్రాబెన్.


title: అగ్నిపర్వతం

text: భూ ఉపరితల ఆవరణ సవరణల వలన కూడా అగ్నిపర్వతాలు ఏర్పడతాయి. ఉదాహరణకు అలా అని పిలువబడేటటువంటి హవాయి లోని ఉష్ణ బిందువుల ఆధార ఫలకాల సరిహద్దులకు బహుదూరంగా మాత్రమే ఏర్పడగలవు. సూర్య కుటుంబం లోని ఇతర గ్రహాలపై కూడా ముఖ్యంగా శిలామయ గ్రహాలు వాటి ఉపగ్రహాలైన చంద్రులపై కూడా ఉష్ణ బిందు అగ్నిపర్వతాలు ఉన్నాయి.


title: అగ్నిపర్వతం

text: మహాసముద్రం మధ్యలో రెండు ఖండములను కలుపు ప్రదేశములో గల చీలికల వద్ద రెండు ఆధార ఫలకాలు పరస్పరం వికర్షితమవుతాయి. నూతన మహా సముద్ర భూపటలం, ఉష్ణ శిలాద్రవం నిదానంగా చల్లబడి గడ్డకట్టుకోవడం వలన ఏర్పడుతుంది. సముద్ర మధ్య భూ పటలాలలో భూపొర చాలా పల్చగా ఉంటుంది. భూగర్భ ఆధార ఫలకాలు లాగుట వలన భూపటలం పీల్చబడడం వలన విడుదలైన పీడనం స్థిరోష్ణ విస్తరణ పరిణామానికి దారి తీస్తుంది. మరియు ఆవరణ పాక్షికంగా కరిగి పోయి అగ్నిపర్వత సిద్ధాంతానికి కారణ భూతములు నూతన మహా సముద్ర భూపటలాలను సృష్టిస్తుంది. అత్యంత వికర్షనాత్మక భూమి ఆధార ఫలకాలు సముద్ర గర్భ ఉపరితలం పై ఉంటాయి. కాబట్టి అగ్నిపర్వత కార్యకలాపాలలో చాలా భాగం సముద్ర జలాంతరం గానే ఉంటుంది. దాని వలననే నూతన సముద్ర భూభాగాలు ఏర్పడతాయి. కృష్ణ దూమకాలు లేక లోతైన సముద్ర గర్భ ముఖ ద్వారాలు ఈ రకమైన అగ్నిపర్వత కార్య కలాపాలకు చక్కని ఉదాహరణ. ఎక్కడైతే సముద్ర గర్భ చీలిక సముద్ర ఉపరితలం కన్నా దాని పై భాగాన ఉన్నట్లయితే? అగ్నిపర్వత ద్వీపములు ఏర్పడతాయి. ఉదాహరణకు హిమ ఖండం.


title: అగ్నిపర్వతం

text:
స్వాధీన మండలాలు అనేవి కొన్ని ప్రదేశాలు. అక్కడే సామాన్యంగా ఒక మహా సముద్ర ఆధార ఫలకం మరియు ఒక ఖండాంతర ఆధార ఫలకం 'ఢీ' కొంటాయి. ఈ సందర్భంలో, ఖండాంతర ఫలకంలో మహాసముద్ర ఫలకం స్వాదీనమైపోతుంది. లేక పాక్షికంగా కలిసి పోతుంది. దాని వలన మహాసముద్ర గర్భంలో సముద్ర తీరానికి దూరంలో సొరంగం ఏర్పడుతుంది. స్వాధీన ఫలకాలు విడుదల చేసే జలంపై నున్న ఆవరణ చీలిక, కరిగే ఉష్ణోగ్రతను తగ్గిస్తుంది. మరి అదే శిలాద్రవాన్ని సృష్టిస్తుంది. ఇసుక రేణువులతో ఎక్కువగా జిగట బంకతో మిశ్రమమై ఉన్న కారణంగా ఈ శిలా ద్రవం ఎక్కువ జిగటగా ఉండే ప్రవృత్తి కలిగి ఉంటుంది. కాబట్టి బహు తరుచుగా సముద్ర ఉపరితలాన్ని చేరలేక సముద్రంలో ఎక్కడో లోతుగా చల్లబడుతుంది. అలాకాక అది సముద్ర ఉపరితలాన్ని చేరినప్పుడు ఒక అగ్నిపర్వతం ఏర్పడుతుంది. దీనికి క్లిష్టమైన ఉదాహరణలేమిటంటే, ఎట్నా శిఖరం పసిఫిక్ మహాసముద్రం లోని అగ్ని వలయం లో ఉన్న అగ్నిపర్వతాలు.
ఉష్ణ బిందువులుసామాన్యంగా చీలికల వద్ద గల భూగర్భ ఆధార ఫలకాలపై మాత్రం ఉండవు. కాని భూ ఆవరణ పీచుల పై మాత్రమే ఉంటాయి. అక్కడ భూఆవరణ ఉష్ణ ప్రసరణ ఉష్ణ పదార్థ దొంతిని సృష్టిస్తుంది. అది భూమి ఉపరితల పొరను తాకే వరకూ పైకి వస్తూనే ఉంటుంది. అది భూమి లోని మరి ఏ ఇతర ప్రదేశాలలో కన్నా పలుచగా ఉండే ప్రవృత్తి కలిగి ఉంటుంది. ఆపీచుల వద్ద ఉన్న ఉష్ణోగ్రత ఆ భూమిపై ఉన్న పెంకు వంటి పై పొరను కరిగించి గొట్టములుగా తయారుచేస్తుంది. అవే ఈ శిలాద్రవ ముఖద్వారాలగా ఉంటాయి. భూగర్భ ఆధార ఫలకాలు చలన శీలత కలిగి ఉంటాయి. కాని భూ ఆవరణ పీచులు స్థిరత్వాన్నికలిగి ఉండి అవి ఉన్న చోటనే ఉంటాయి. ప్రతి అగ్నిపర్వతం సుషుప్త మై పోతుంది. కొంత కాలం తరువాత దాని స్థానంలో ఆధార ఫలకాలు ఉష్ణ బిందువుల చెంతకు ఎప్పుడైతే చేరతాయో అప్పుడు ఒక నూతన అగ్నిపర్వతం ఏర్పడుతుంది.


title: అగ్నిపర్వతం

text: అగ్నిపర్వతం అంటే మనకు సర్వసాధారణంగా కలిగే అవగాహన ఏమిటంటే ఒక శంఖు ఆకారపు పర్వతం ఆ అగ్నిపర్వత శిఖరాగ్ర బిలం నుండి ఉష్ణ ద్రవం విష వాయువులను వెదజల్లుతూ ఉంటుందని. అనేక రకాలైన అగ్ని పర్వతాలలో ఏదో కొద్దిగా ఒక దాని వర్ణన మరియు అగ్నిపర్వత రూపములు, చాలా ఎక్కువ జటిలమైనవి. అగ్నిపర్వతముల నిర్మాణం, కదలిక అనేక ఉత్పత్తి కారకాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. కొన్ని అగ్నిపర్వతాలు సాధారణంగా మామూలుగా ఉండే శిఖరాగ్ర బిలం కాకుండా అవే వెదజల్లిన ఉష్ణ ద్రవ గుమ్మటాలతో రూపొందిన మెట్ట పల్లాల శిఖరాలను కలిగి ఉంటాయి. అదేమంటే, మరి కొన్ని విస్తారమైన పీఠ భూముల ఆకృతులు గల రమణీయ ప్రకృతి దృశ్యాలను ప్రదర్శిస్తూ ఉంటాయి. అగ్నిపర్వత సంభందమైన పదార్థాలను వెలువరించే ముఖ ద్వారాలు (శిలాద్రవం అని పిలువబడే ఉష్ణ ద్రవం ఒకసారి అది తప్పించుకుని భస్మంతో పాటు అది ఉపరితలాన్ని చేరగలిగినప్పుడు) మరియు వాయువులు (ముఖ్యంగా ఆవిరి మరియు శిలాద్రవ వాయువులు) భూక్షేత్రాల పై ఎక్కడైనా ఏర్పడగలవు. వీటిలో చాలామటుకు ముఖ ద్వారాలు చిన్న చిన్న శంఖం ఆకృతులను రూపొందిస్తాయి. ఉదాహరణకు హవాయి కిలాయుయా.


title: అగ్నిపర్వతం

text: అగ్నిపర్వతముల లోని ఇతర రకాలలో చేరినవి క్రియో అగ్నిపర్వతాలు లేక హిమ గర్భ అగ్నిపర్వతాలు ముఖ్యముగా సూర్యకుటుంబం లోని ఇతర గ్రహాలైన బృహస్పతి, శని గ్రహము, కేతుగ్రహం మరియు బురద అగ్నిపర్వతాలు మనకి విస్తారంగా వెరిసిన శిలాద్రవ చర్యలతో సంపర్కం లేని ఇతర విధాలుగా అవి ఏర్పడతాయి. క్రియాశీలక మృత్తికా అగ్నిపర్వతాలు, జ్వలన శీల అగ్నిపర్వతాల కన్నా తక్కువ ఉష్ణోగ్రత నమోదు చేసుకునే ధోరణులు పొడచూపుతాయి. కొన్ని ప్రత్యేక సందర్భాలలో మృత్తికా గర్భ అగ్నిపర్వతాలే ఇక చివరికి జ్వలన శీల అగ్నిపర్వతాలకు కూడా అవే ముఖ ద్వారాలయితే తప్ప.


title: అగ్నిపర్వతం

text:
అగ్నిపర్వతాల వాయు గమన ముఖ ద్వారాలు సమతలంగా ఉంటాయి. ఏక పంక్తి బీటల గుండా అగ్నిపర్వత ఉష్ణ ద్రవం వెలువడుతుంది.
కవచాగ్ని పర్వతాలు వాటి యొక్క విశాలమైన కవచ ధారణ ఆకృతులు కలిగియుండుట వలన ఆ రకముగా నామకరణం చేయబడినాయి. ఇవి సాధారణంగా తక్కువ చిక్కదనం కలిగిన విస్పోటనానంతరం బహు దూర విశాల ప్రాంతాల వరకూ అగ్నిపర్వత ముఖ ద్వారం గుండా ప్రవహించే భాస్వరంతో కూడిన జ్వలన శీల ఉష్ణ ద్రవ ప్రవాహం వాటి విశాల వ్యాప్తి వలన ఏర్పడతాయి. కాని సాధారణంగా అతి భయంకరమైన విపత్కర రీతిలో మాత్రం విస్ఫోటనం చెందవు. అతి తక్కువ చిక్కదనం కలిగిన శిలా ద్రవం గండ్ర ఇసుక నేల లలో సంక్లిష్టంగా ఉన్న కారణంగా కవచాగ్ని పర్వతాలు సాధారణంగా ఖండాంతర అస్తమానాల్లో కన్నా మహా సముద్రాల ప్రాంతాల లోనే ఎక్కువగా ఉంటాయి. హవాయి ద్వీపము దాయపు అగ్నిపర్వత శృంఖలాలు ఒక రక మైన శంఖాకృతి పోలిన ఒక వరుస క్రమములో ఉన్న కవచాగ్ని పర్వతాలు అసాధారణంగా హిమఖండ ప్రాతం లోనే ఎక్కువగా ఉంటాయి.


title: అగ్నిపర్వతం

text: అత్యధికంగా బంక లాగ ఉండి జిగట స్వభావం కలిగిన విధానంగా విస్ఫోటనం చెందే శిలాద్రవ వ్యాప్తి వలననే క్రమేపి శిలాద్రవ గుంబటములు నిర్మింప బడతాయి. అవి కూడా ఒక్కొక్కప్పుడు (హేలేన్స్ ప్రాంతం లోని ఋషికొండ మాదిరి) లోగడ గతం లో ఎప్పుడో జరిగి ఉన్న అగ్నిపర్వత విస్ఫోటన కారణంగా అదే అగ్ని పర్వత బిలం నుండి ప్రవహించిన శీతోష్ణ ద్రవం ఘనీభవించి కూడా ఒక్కొక్కప్పుడు ఏర్పడుతూ ఉంటాయి. లేక లాసేన్ శిఖరం మాదిరిగా దానంతట అదే స్వయం గానూ, స్వతంత్రం గానూ ఏర్పడగలదు. వాతావరణం లోని రెండవ పొర అగ్నిపర్వతాల మాదిరిగా అవి కూడా అత్యంత జ్వలన శీల విస్పోటనాలిని కూడా సృష్టించ గలవు. కాని వాటి ఉష్ణ ద్రవ ప్రవాహం సాధారణంగా ఆ అగ్నిపర్వత ముఖ ద్వారం నుండి మాత్రం విశాలమైన ప్రాంతం లోకి విస్తారంగా మాత్రం ఏమీ ప్రవహించదు.


title: అగ్నిపర్వతం

text:
అగ్నిపర్వత త్రికోణ ఆకారపు శంఖాకృతులు లేక కాలిన బొగ్గు శంఖాకృతులు అనేవి విస్పోటనాల నుండి కలిగిన పర్యవసానాలు. అవి సాధారణంగా చిన్న చిన్న శిలా గుర్తులు గల మరియు అగ్ని మాపక శిలా రూపములు. (ఈ రెండూ కూడా కాలిన బొగ్గు మాదిరి గానే ఉంటాయి. కావున ఈ రకమైన అగ్నిపర్వతములకు కలిగిన సార్థక నామ ధ్యేయం) అంటే ఇలాంటివి అగ్ని పర్వత ముఖ ద్వారముల చుట్టుగా ఏర్పడి నిర్మాణమవుతాయి. ఇవి తులనాత్మకంగా స్వల్ప కాలిక విస్పోటనాలుగా ఉండొచ్చు. అవి సుమారు 30 నుంచి 400 మీటర్ల వరకూ ఉండే త్రికోణ ఆకారపు శంఖాకృతులు కలిగిన చిన్న చిన్న అగ్నిపర్వతాలను సృస్టిస్తాయి. చాలామటుకు సాధారణంగా ఇలాంటివి ఎప్పుడో ఒకసారి మాత్రమే విస్ఫోటనం అవుతుంటాయి.అగ్ని కాష్ట త్రికోణ ఆకారపు శంఖా కృతులు చాలా పెద్ద అగ్నిపర్వతాల ముఖ ద్వారాల వద్ద సమతలం పై ఏర్పడ వచ్చు. మెక్సికో లోని పెర్క్యుటిన్ మరియు ఆరిజోనాలోని సూర్యాస్తమయ ముఖ ద్వారం లాంటివి ఈ రకమైన అగ్ని పర్వతాలకు ఉదాహరణలు. నూతన మెక్సికో లో కాజా డెల్ రియో అనే ప్రాంతం ఈ రకమైన (60) అరవైకి పైగా సిండర్ కోన్ నామధేయం కలిగిన అగ్నిపర్వత క్షేత్రం ఏర్పడి ఉంది.
వాతావరణం లోని ద్వితీయ పొర అగ్నిపర్వతములు లేక అవిభక్త సంయుక్త అగ్ని పర్వతములు అనేవి పొడవైన శంఖాకృతి కలిగిన అగ్నిపర్వత శ్రేణి ఇవి ఉష్ణ ప్రవాహం మరియు విస్పోటానానంతర పరిణామాలలో సంభవించే ఇతర ప్రత్యామ్నాయ పొరల లో కలిగే మార్పులు ఇవి ఒక రకమైన సామాజిక స్ధాయి వలననే సంయుక్త అగ్నిపర్వతములు అని కూడా పిలుస్తుంటారు. అంతే కాక ఇవి వివిధ రకాలైన విస్పోటనా ప్రక్రియలలో ఏర్పడే అనేక రకాల నిర్మాణాలతో సృష్టిన్చబడతాయి. భస్మం మరియు ఉష్ణ ద్రవం, కాలిన బొగ్గు మరియు భస్మం ఒకదాని పై ఒకటి పొరలుగా ఏర్పడి ఉష్ణ ద్రవం పేరుకున్న భస్మం పై నుండి ప్రవహించి అది మొదట చల్లబడి తరువాత గట్టి పడుతుంది. అప్పుడు మరలా ఆ ప్రక్రియ పునరారంభం అవుతుంది. ఇందుకు సాంప్రదాయ ఉదాహరణలు కూడా కలుపుకుని జపాన్ లోని ఫ్యుజి శిఖరం, ఫిలిప్పైన్స్ లోని మేయన్ శిఖరం, మరియు దానికి సమీపంలోని వినూవియస్ శిఖరం, ఇటలీలోని స్ట్రాంబోలి శిఖరం వీటికి ప్రత్యక్ష దృష్టాంతరములు. ఇంతవరకు నమోదైన చరిత్ర ప్రకారం ఈ రకమైన అవిభక్త సంయుక్త అగ్నిపర్వతాలు జ్వలన శీల విస్పొటనాలు అసలు మానవ నాగరికత పైనే మహా విపత్కర పరిణామాలనే సృస్టిస్తాయి.


title: అగ్నిపర్వతం

text: ఈ రకమైన ఒక అసాధారణ అగ్నిపర్వతం అంటే? ఒక చాలా అతిపెద్ద అగ్నిపర్వతం దానికి సామాన్యంగా హెచ్చు ప్రయాణం లో పెద్ద పెద్ద ముఖ ద్వారాలు కలిగి ఉంటాయి. అంతేకాక చాలా విస్తారమైన ప్రాంతం లో ఊహాతీత పరిమాణం లో చాలా శక్తివంతమైన విధ్వంసాన్ని సృష్టించగలిగే సామర్ధ్యాన్ని కలిగి ఉంటాయి.అవి ఒక్కొక్కప్పుడు ఖండాంతర స్థాయిలో కూడా ఉండవచ్చును. అలాంటి భయంకర విస్పొటనాలు వీటి అనంతర పరిణామాలతో అధిక మొత్తం లో బహుళ ప్రమాణం లో గంధకం భస్మం విడుదల అయిన కారణంగా కొన్ని సంవత్సరాల వరకూ భౌగోళిక ఉష్ణోగ్రతలను గమనార్హమైన స్థాయిలో తగ్గించ గలిగిన సామర్ధ్యం కలిగి ఉంటాయి. అవి చాలా ప్రమాదకరమైన రకానికి చెందిన అగ్నిపర్వతాలు. ఉదాహరణకు పచ్చ రాయి జాతీయ ఉద్యాన వనం లోని, పచ్చ రాయి కలరా మరియు కాల్ట్రా నూతన మెక్సికో లోని వేల్స్ ఈ రెండు పశ్చిమ అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలో ఉన్నాయి. న్యూజిలాండ్ లోని తపో సరస్సు, సుమిత్రా లోని తోబా సరస్సు ఇండోనేషియా. ఈ రకమైన ఊహాతీత అగ్నిపర్వతాలు చాలా పెద్ద ప్రమాణం లో ఉన్న కారణంగా అవి ఆవరించి ఉండే విస్తారమైన విశాల ప్రదేశాల దృష్ట్యా కొన్ని శతాబ్దాల తరువాత వాటిని భౌగోళికంగా గుర్తించడం చాలా కష్టం. అదే రకంగా విస్తారమైన జ్వలన శీల ప్రాంతాలు కూడా బృహిదగ్ని పర్వతాలుగా పరిగణించబడతాయి. వాటి విస్పోటనా కారణంగా అధిక మొత్తం లో ఏర్పడిన ఘనీభవించిన ఉష్ణ ద్రవం కారణం కాని అవి ఏ రకం గానూ అంతః జ్వలన శీలమైన వేమీ కావు.


title: అగ్నిపర్వతం

text: మహా సముద్ర గర్భ, సముద్రాంతర ఉపరితల జలాంతర్గామి అగ్నిపర్వతములు అనేవి ఒక రకమైన సముద్ర జల శాస్త్ర సంబంధమైన ఉమ్మడి రూపాలు. అవి అంతగా లోతు లేని సముద్ర జలాలలో క్రియాశీలకంగా ఉంటాయి మరియు వాటి ఉనికిని వెల్లడించడానికి సముద్ర గర్భం నుంచి సముద్ర జలాల ఉపరితలం పైకి కూడా ఎంతో ఎత్తు వరకూ అవి విస్ఫోటనం చెందినప్పుడు ఆవిరితో కూడిన రాళ్ళు, రప్పలు, మట్టి, వెదజల్లుతాయి. వాటిలో మిగిలిన ఇతరమైనవి మహా అగాధమైన లోయలోనే ఉండిపోతాయి. ఏమంటే? వాటి పైన పడే అంతులేని భయంకరమైన మహా జల భారం వాటిలోని విస్పోటనాత్మక వాయువులు ఆవిరి వగైరా వంటి వాటిని విడుదల కాకుండా నివారిస్తుంది. అయినప్పటికీ వాటి జల వివర్ణత్వం వలన జల భాషా ధ్వని యంత్రం పరికరములు మరియు ఇతర ఉపకరణములు సాయంతో అందులో నిక్షిప్తమై యున్న అగ్నిపర్వత వాయువులను పరిశోధించి గుర్తించగలరు. సముద్ర గర్భ తెప్పలు, బల్ల కట్లు, కూడా బహుశా ఒకప్పుడు కనిపించవచ్చును. ఒక్కొక్కప్పుడు అతిపెద్ద సముద్ర గర్భ జలాంతర్గామి అగ్నిపర్వత విస్పొటనాలు కూడా సముద్రజల ఉపరితల ప్రాంతాలని, ప్రదేశాల్ని కూడా ఏమీ గందరగోళం సృష్టించి వ్యాకుల పరచవు. భూమి ఉపరితలం పై ఉండే అగ్నిపర్వతాల స్వరూప స్వభావాలతో తులనాత్మకంగా పోల్చి చూస్తే గాలి కన్నా వీటికి ఎక్కువ శీతలీకరణ శక్తి ప్రభావం ఉంటుంది. అందువలన హెచ్చైన ప్లవన శక్తి ప్రభావం వలన సముద్ర గర్భ జలాంతర్గామి అగ్నిపర్వతముల వాటి విస్పోటనా ముఖ ద్వారముల నుండి పై వరకూ చాలా ఎత్తైన స్తంభాలను రూపొందిస్తాయి. అవి ఒక్కొక్కప్పుడు ఎంత పెద్దవి గా, విశాలంగా విస్తరిస్తాయంటే? అవి వీలయితే సముద్ర ఉపరితలాన్ని కూడా ఛేదించుకుని పెల్లుబికి పై కొచ్చి భూ ఉపరితలం లో ఒక భాగమై మనకు నూతన ద్వీపముల రూపం లో కూడా అవతరించవచ్చును. తలగడ ఉష్ణ ద్రవం అనేది సముద్ర గర్భ అగ్నిపర్వత విస్పోటనానంతరం ఉమ్మడి ఉత్పాదిత వస్తువు ఈ సముద్ర గర్భ అగ్ని పర్వతాల సమీప ప్రాంతాలలో వాటి విస్పోటనా ముఖ ద్వారాల వద్ద మనకు తరుచు ఉమ్మడిగా కనిపించేవి. జల విద్యుత్ ముఖ ద్వారములు మరియు ఇందులో కొన్ని సముద్ర జలాల్లో కరిగి పోయిన ఖనిజముల ఆధారంగా సముద్ర గర్భ పర్యావరణ ప్రభావ శీల శక్తులకు మద్దతుగా నిలుస్తాయి.


title: అగ్నిపర్వతం

text: ఉప హిమ నదీ నద అగ్నిపర్వతములు తమ ఆచ్చాదనలు అయిన హిమ శిరస్త్రాణాల క్రింద వృద్ధి పొందుతాయి. జ్వలన శీల, అగ్నిశిల (బసాల్ట్) తో సరిపోలే పదార్థం పాలగోనైట్. ఇది నీరు అగ్నిపర్వతాలు గాజు నారల రసాయన సంవిధానం లో పరస్పర చర్య వలన ఉత్పత్తి అయ్యే సవరణ పదార్థం. ఇది తలగడ ఉష్ణ ద్రవాలు కలిసిన సమ్మి స్రయం పై నుంచి క్రిందకు విస్తారంగా వచ్చే సమతల ఉష్ణ ద్రవ ప్రవాహం వలన ఈ రకమైన హిమ నదీ అగ్నిపర్వతాలు ఏర్పడతాయి. ఎప్పుడైతే పై నున్న హిమచ్చాదనం కరిగిపోతుందో పై నున్న ఉష్ణ ద్రవాలు ఒక్క సారిగా కుప్పకూలిపోయి అవే అనంతర కాలంలో సమతల శిఖర పర్వతాలుగా తయారవుతాయి అప్పుడు ఆ తలగడ ఉష్ణ ద్రవాలు కూడా కుప్ప కూలిపోతాయి. అప్పుడు అది 37.5 డిగ్రీల కోణం లో ఉంటుంది[17]. ఈ అగ్నిపర్వతాలు బల్లపరుపు అగ్నిపర్వతాలుగా కూడా పిలువబడతాయి. వీటినే ఉమ్మడిగా కాక తుయాలు లేక మొబెర్గ్ లు అని అంటారు.వీటికి చరిత్ర లో ఒక ప్రత్యేకమైన గుర్తింపు ఉంది. శిఖరాగ్రాన సమతలంగా ఉండి ఎత్తు ప్రక్కలుండి అవి శీతల హిమానీ నదం గుండా అగ్నిపర్వత ఉష్ణ ద్రవాలు ప్రవహించినప్పుడు ఇవి ఏర్పడతాయి. ఈ రకమైన అగ్నిపర్వతాలకు చాలా మంచి ఉదాహరణలను మనం హిమ ఖండం లో మాత్రం చూడగలము. అయినప్పటికీ బ్రిటీష్ కొలంబియాలో కూడా ఇలాంటి తుయాలు అని పిలువబడే అగ్నిపర్వతాలున్నాయి. ఈ పదానికి మూలం తుయా బుట్టె అనే పదం. దానికి అర్ధం ఉత్తర బ్రిటీష్ కొలంబియా ప్రాంతంలోని తుయా నదీ పరీవాహక ప్రాంతం లో తుయా పర్వత శ్రేణులలో ఏర్పడి ఉన్న అగ్నిపర్వత శ్రేణులు. తుయా బుట్టే అనేది శాస్త్రజ్ఞులు విశ్లేషించిన మొట్ట మొదటి సాహితి పదం కాబట్టి అది ఈ రకమైన అగ్నిపర్వత నిర్మాణానికి సంబంధించిన భూగర్భ శాస్త్ర సాహిత్యం లో చోటు చేసుకుంది. ఇలాంటి అసాధారణమైన సుందర దృశ్యాలతో కూడిన భూక్షేత్రాలను రక్షించే ఉద్దేశంతో ఇటీవల ఒక తుయా పర్వతముల ప్రాంతీయ ఉద్యానవనం ఒక దానిని స్థాపించారు. ఇది భౌగోళికంగా యుకోన్ ప్రాంతపు సరిహద్దులకు ఆనుకుని ఉన్న ప్రదేశానికి దానికి సమీపంలో తుయా సరస్సుకి ఉత్తర దిక్కుగానూ, జేన్నిగ్స్ నదికి దక్షిణ దిక్కుగానూ ఉంది.


title: అగ్నిపర్వతం

text: పంకాగ్ని పర్వతములు లేదా పంకాగ్ని శిఖరములు భూగర్భ జనిత ద్రవ వాయు విసర్జిత పదార్థముల చే సృష్టింపబడిన నిర్మాణములు. అనేక రకాల ప్రక్రియలు అటువంటి చైతన్యం కలిగించ గలిగిన కారణ భూతమైన స్వేదన క్రియ ఉన్నప్పటికీ అందులో అతి పెద్ద నిర్మాణాలు అంటే 10 కిలోమీటర్ల వ్యాసము కలిగి ఉంది 700 మీటర్ల ఎత్తు వరకూ ఉంటాయి.


title: అగ్నిపర్వతం

text: అగ్ని పర్వతాన్ని వర్గీకరణ చేసే ఇంకొక మార్గమేమిటంటే "విస్పోటిత ఉష్ణ ద్రవ సమ్మేళనం". ఇది అగ్ని పర్వత రూపాల్ని ప్రాభావితం చేయగల్గుతుంది. ఉష్ణ ద్రవం స్థూలంగా ఈ క్రింద ఉదహరించబడిన చతుర్విధమైన సమ్మేళనాల ఆధారంగా వివిధములయిన (4) నాలుగు రకాలుగా వర్గీకరించబడింది.(కాస్ మరియు రైట్, 1987):ఉపరితల ఆకృతి ప్రకారం రెండు విధాలయిన ఉష్ణ ద్రవాలకు ఆ పేర్లు వచ్చాయి. [19]ఎ[20]ఏ ([21]) మరియు పహాఇహాయి([22]), ఈ రెండు పదాలకు మూలం, హవాయీ దేశపు మూలలే .[23]ఎ [24]ఎ అంతేకాక అది ముతకగా ఉండి, ఖంగుమనే ఉపరితలం పై జిగటతో కూడిన ఉష్ణ ద్రవాల విలక్షణ మైన ఉష్ణ ద్రవాల ప్రవాహాలతో ప్రత్యేకమైన రీతిలో విలక్షనీకృతం చేయబడుతుంది. అయినప్పటికీ శిలా సంబంధమైన లేక ఖనిజ సంబందమైన ప్రవాహాలు కూడా కొన్ని [25]ఏ[26] విస్పోటనాలలో సంభవించ వచ్చును. ముఖ్యంగా విస్పోతనాల సరళి అధిక మయినప్పుడు గాని మరియు ఏటవాలు ఎత్తుగా ఉన్నప్పుడు గాని.పహా ఇహాయి తరచుగా తన మృదువైన ముడతలు పడిన రజ్జుపు తరహాలో ఉన్న ఉపరితాలాలతో విలక్షనీకరిచబడుతుంది. అవి సాధారణంగా ఉష్ణ ద్రవాల అధిక ప్రవాహం వలన ఏర్పడతాయి.సామాన్యంగా "మఫిక్ ప్రవాహాలు మాత్రమే పహా ఇహాయి" రూపంలో విస్ఫోటనం చెందుతాయి. దానికి కారణం ఏమిటంటే అవి తరచుగా అత్యధిత ఉష్ణోగ్రతలలోనే విస్ఫోటనం చెందుతాయి. లేక వాటికి గొప్ప ఉమ్మ నీటి ప్రవాహాలను అనుమతించే రసాయనిక అలంకారాలను కలిగి ఉంటాయి.


title: అగ్నిపర్వతం

text: శిలా ద్రవాలతో నిండిన అగ్ని పర్వతాలను ఒక ప్రసిధమైన రీతిలో వర్గీకరణ చేయు విధానమేమిటంటే, వాటి విస్ఫోటనం చెందే తులనాత్మక పౌనః పుణ్యం పై ఆధారపడి మిగిలిన వాటితో పోల్చి చూస్తారు. క్రమం తప్పకుండా ఒకే రీతిలో విస్ఫోటనం చెందే అగ్ని పర్వతాలు క్రియా శిలకమని పిలువబడేవి, రెండవది చారిత్రక "కాలాలలో" పూర్వం ఎప్పుడో విస్ఫోటనం చెంది ఇప్పుడు ప్రస్తుతం వర్తమానంలో తటస్తంగా నిశ్చలంగా ఉండే అగ్ని పర్వతాలు సుషుప్తమైనవి అని పిలువబడేవి. మరియు చారిత్రాత్మక కాలములలో కూడా విస్ఫోటనం చెందకుండా అవిచ్చినంగా లుప్తమైనవి అని పిలువబడే వాటిలో తులనాత్మకంగా సరిపోల్చి చూస్తారు. అయినప్పటికీ ఈ ప్రసిధమైన వర్గీకరణలు ముఖ్యంగా "లుప్తమైనవి" శాస్త్రజ్ఞులకు ఆచరణాత్మకంగా అర్ధరహితమైనవి.పైన చెప్పిన విధముగా వారు ఉపయోగించే వర్గీకరణలు అవి సూచించే ఒక ప్రత్యేకమైన అగ్ని పర్వతాల నిర్మాణ మరియు విస్పోటనా ప్రక్రియలు మరియు వాటి ఫలితాంశ ఆకృతులు వంటి వాటికి వర్తిస్తాయి.


title: అగ్నిపర్వతం

text: "క్రియాశీలక" అగ్ని పర్వతాల్ని ఎలా నిర్వచించాలి? అనే దానిపై అగ్ని పర్వత సంబంధమైన శాస్త్రాజ్ఞులలో నిజమైన ఏకాభిప్రాయం లేదు. ఒక అగ్ని పర్వతం యొక్క జీవన కాలం కొన్ని మాసాల నుండి కొన్ని దశ లక్షల సంవత్సరాల వరకూ కూడా మారవచ్చును. ఒక్కొక్కప్పుడు మానవుల ఆయుప్రమాణాలలో గాని లేక నాగరికతలతో సరి పోల్చే వైశిష్ట్యం అర్ధరాహిత్యం. ఉదాహరణకి భూమి పై ఉన్న చాలా అగ్ని పర్వతాలు కొన్ని వేల సంవత్సరాలు పూర్వం కొన్ని డజన్ల సార్లు విస్ఫోటనం చెందాయి. కాని ప్రస్తుతం అలాంటి విస్ఫోటన సూచనలు ఏమి (లేవు) చూపటం లేదు. అలాంటి అగ్ని పర్వతాల సుదీర్ఘ జీవన కాలాన్ని లెక్కించి కొలిచినప్పుడు అవి చాలా క్రియాశీలకం. మానవుల ఆయు ప్రమాణాలతో పోల్చి చూస్తే అవి క్రియా శూన్యం అయినవి.


title: అగ్నిపర్వతం

text: శాస్త్రజ్ఞులు సామాన్యంగా ఒక అగ్ని పర్వతాన్ని క్రియా శీలకంగా ఎప్పుడు పరిగణిస్తారంటే అది వర్తమానంలో విస్ఫోటనం చెందుతున్నా లేక అది అశాంతి సూచనలు ఏమయినా చూపిస్తున్నా లేక అసామాన్యమైన భూకంప కార్యకలాపాలు లాంటివి ఏమయినా పొడనూపినా లేక ఏదైనా ముఖ్యమైన, నూతన అగ్ని పర్వత సంబంధమైన భూగర్భ వాయువులను వెలువరించి ఉదారాలను ఆకాశంలోకి విసర్జించేటప్పుడు. చాలా మంది శాస్త్రజ్ఞులు కూడా ఒక అగ్ని పర్వతాన్ని క్రియా శీలకంగా ఎప్పుడు పరిగనిస్తారంటే, అది గతంలో ఎప్పుడయినా చారిత్రాత్మక కాలాల్లో విస్ఫోటనం చెంది ఉన్నా సరే చాలు. ఇందులో ఒక ప్రాంతానికి ఇంకొక ప్రాంతానికి మధ్య ఉన్నచరిత్ర లేఖనం లోగల కనిష్ఠ, గరిష్ఠ కాన వ్యత్యాసాలు గమనించటం ఇక్కడ చాలా ముఖ్యం. ఉదాహరణకి మధ్యధరా సముద్రం ప్రాంతపు లిఖిత చరిత్రలు గత (3,000) మూడు వేల సంవత్సరములకు పైబడే ఉంటాయి. కాని కెనడా, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రముల వాయువ్య దిశలో మాత్రం అవి కేవలం (300) మూడు వందల సంవత్సరాల కన్నా తక్కువ మరి అదే హావాయి మరియు న్యూజిలాండ్ లలో అయితే అవి రమారమి (200) రెండు వందల సంవత్సరాలు మాత్రమే. మరి స్మిత్సోనియన్ భౌగోళిక అగ్ని పర్వత శాస్త్ర సంబంధమైన కార్యక్రమం యొక్క నిర్వచనం ప్రకారం అది ఈ కలియుగంలో కాక పూర్వం త్రేతా యుగంలో నాయినా సరే గత (10,000) పది వేల సంవత్సరాలలో ఎప్పుడయినా విస్ఫోటనం చెంది ఉన్నా కూడా "క్రియా శీలకమే" .


title: అగ్నిపర్వతం

text: బహుశా ఏరకంగానూ తిరిగి మరల విస్ఫోటనం చెందే అవకాశం లేదు అని అనుకునే అగ్ని పర్వతాలను మాత్రమే శాస్త్రజ్ఞులు లుప్తమైన అగ్ని పర్వతాలుగా పరిగనిస్తారు. కారణమేమిటంటే, ఆ అగ్ని పర్వతానికి ఇకపై ఏమాత్రం ఉష్ణ ద్రవం సరఫరా చేసే సామర్ధ్యం లేదు. అంతరించిన అగ్ని పర్వతాలకు, ఉదాహరణలు చాలా ఉన్నాయి. అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలోని, హవాయి ద్వీపములలోని అనేక అగ్ని పర్వతాలు వీటికి ఉదాహరణలు (నిర్మూల మయినవి అని ఎందుకంటే, హవాయి ఉష్ణ బిందువు పెద్ద ద్వీపము దగ్గర కేంద్రీ కృతమయి ఉంది. మరియు పరిక్యూటిన్, అది ఏక జనితమైనది.లేకపోతే ఒక అగ్ని పర్వతం నిజంగా లుప్తమయినదా? కాదా? అనేది తరచుగా నిర్ణయించటం చాలా కష్టం."బ్రహ్మాండమైన అగ్ని పర్వతాలు" లేక మహాగ్ని పర్వతాలు వాటి విస్పోటనా జీవన కాలం ఒక్కొక్కప్పుడు మనం కొలిస్తే కొన్ని లక్షల సంవత్సరాలు ఉంటాయి. అలాంటి మహాగ్ని పర్వతం కొన్ని వేల సంవత్సరాల కాలంలో విస్ఫోటనం దేనినీ ఉత్పత్తి చేయని పక్షంలో అది లుప్తమయిన అగ్ని పర్వతంగా కాకుండా సుషుప్తమయిన అగ్ని పర్వతం గానే పరిగణించే అవకాశం ఎక్కువ ఉంటుంది. ఉదాహరణకి హరిద్ర శిలా జాతీయ ఉద్యానవనంలోని హరిద్ర మహాగ్ని పర్వతంకనీసం (2) రెండు దశలక్ష సంవత్సరాల కన్నా ప్రాచీనమయినది. మరి అది సుమారుగా గత (640,000)ఆరు లక్షల నలభై వేల సంవత్సరాలలో ఎన్నడూ అంత తీవ్రంగా విస్ఫోటనం చెందినా దాఖలాలు ఏమి లేవు. అయినప్పటికీ తులనాత్మకంగా ఇటీవల కాలంలో అంటే గత (10,000) పది వేల సంవత్సరాల కాలంలో అంత క్రితం జల విద్యుత్ విస్పొటనాలు గత (70,000) డెబ్భై వేల సంవత్సరాలు అంత క్రితం ఉష్ణం జరిగినట్లుగా అల్పమైన అగ్ని పర్వత సంబంధమైన కార్య కలాపాలు కొనసాగినట్లుగా మాత్రం దాఖలాలు కనిపిస్తున్నాయి. ఈ కారణం చేతనే శాస్త్రజ్ఞులు హరిద్ర శిల మహాగ్ని పర్వతాన్ని లుప్తమయినదిగా పరిగణించారు. నిజానికి ఈ మహాగ్ని పర్వతానికి తరచుగా భూకంపాలు వస్తున్నందున బహు క్రియా శీలకమైన భూగర్భ ఉష్ణ వ్యవస్థ (అంటే జాతీయ ఉద్యాన వనంలో భూగర్భ ఉష్ణోగ్రత కార్యకలాపాలు వాటి సంపూర్ణత్వంగా భావించబడతాయి. మరియు భూమి త్వరిత గతిన పెల్లుబకటం వంటి వాటి ఇతర కారణాలవలన చాలా మంది శాస్త్రజ్ఞులు పరిగణించి దాన్ని క్రియా శీలక అగ్ని పర్వతంగానే భావిస్తారు.


title: అగ్నిపర్వతం

text: ఒక అగ్ని పర్వత శ్రేణిలో ఒక సుషుప్త్యావస్తలో ఉన్నా అగ్ని పర్వతాల నుండి ఒక లుప్తమైన అగ్ని పర్వతాన్ని ప్రత్యేకంగా విలక్షణంగా గుర్తించటం చాలా కష్టం. వాటి అగ్ని పర్వత కార్య కలాపాలకు సంబంధించిన లిఖిత దస్త్రాలు లేని పక్షంలో అగ్ని పర్వతాలు తరచుగా లుప్తమయినవిగా పరిగణించబడతాయి.ఏది ఏమయినప్పటికీ చాలా కాలం వరకూ కొన్ని అగ్ని పర్వతాలు సుషుప్తిలో ఉండి పోవచ్చు కాని మనం అనుకున్నట్లుగా "లుప్తమయినది" అని అనుకొనబడే ఒక అగ్ని పర్వతం మరల తిరిగి విస్ఫోటనం చెందటం అనేది అసామాన్యమైన దేమీ కాదు. వేసూవియాస్ అగ్ని పర్వతం హీర్కులినియం మరియు పోంపీ పట్టణాలను నిర్ధక్షన్యంగా పొట్టన పెట్టుకున్న ఏడి 79 విస్పోటనానికి ముందు వరకూ కూడా లుప్తమయినదనే అనుకున్నారు. అధికంగా ఇటీవలికాలంలో ఉన్నా సౌఫ్రేయర్ పర్వతాల మాంటే సేరాత్ ద్వీపంలో అగ్ని పర్వతం కూడా 1995 వ సంవత్సరంలో తిరిగి తన కార్యకలాపాలకు పునః ప్రారంభించేంత వరకూ కూడా అవి లుప్తమైనవి గానే భావించబడింది. ఇంకొక ఇటీవలి కాలపు ఉదాహరణ అలస్కా లోని చతుర్శిఖర పర్వతం 2006 సంవత్సరం సెప్టెంబరు మాసం లో విస్ఫోటనం. యేసు క్రీస్తు పుట్టకముందు ఎనిమిది వేల (8000) సంవత్సరాల క్రితం అంటే నేటికి సుమారు పదివేల (10,000) సంవత్సరాల క్రితం వరకు ఎన్నడు విస్ఫోటనం చెందని అగ్నిపర్వతాన్ని చాలావరకు "లుప్తమయినది గానే" భావించబడింది.


title: అగ్నిపర్వతం

text: ఈ ప్రస్తుత దశాబ్దపు 16 షోడశ అగ్నిపర్వతాలు.


title: అగ్నిపర్వతం

text: అగ్నిపర్వత విస్పోటనములు దాని ఇతర అనుభంద కార్య కలాపాలలో అనేక వివిధ రకాలయినవి ఉన్నాయి. ఫ్రియాటిక్ విస్పోటనములు(ఆవిరిని ఉత్పత్తి చేసే ఉద్గారముల విస్పోటనములు), పేలుడు పదార్థములతో కూడిన అధిక శాతం(%) ఇసుక రేణువులతో కూడిన ఉష్ణ ద్రవం, (ఉదా., రిహియోలైట్), డాంబిక విస్పోటనములు అల్ప శాతం ఇసుక రేణువులతో కూడిన ఉష్ణ ద్రవం (ఉదా., బసాల్ట్), జ్వాలా సాదృశ ప్రవాహములు, మరియు లాహర్స్ (నిర్మాణ నిర్మాల్య ప్రవాహములు) మరియు బొగ్గు పులుసు వాయువు ఉద్గారములు. ఈ రకమైన కార్య కలాపాల్ని, మానవ ప్రమాద కారకములు. భూకంపములు, ఉష్నోదక ఊట బావులు, ఫ్యూమరోల్స్, మట్టి కుండలు, పై నుంచి క్రిందకు వేడి నీటిని వెదజల్లే గీజర్లు, అగ్నిపర్వత అనుబంధ కార్య కలాపాలకు సహచర అనుసరణీయంగా ఉంటాయి.


title: అగ్నిపర్వతం

text: అనేక వివిధ రకాలైన అగ్నిపర్వత సంబంధమైన వాయువుల కేంద్రీకరణములు ఒక అగ్నిపర్వతానికీ మరి ఇంకొక అగ్నిపర్వతానికీ మారుతూ ఉంటాయి. జల బాష్పీభవ ఉష్ణం బహు సంక్లిష్టంగా అమితంగా సమృద్ధి అయిన అగ్నిపర్వత వాయువు వాటిని అనుసరిస్తూ బొగ్గు పులుసు వాయువు గంధక-ద్వామ్లజనితములు. ఇతర ముఖ్యమైన అగ్నిపర్వత వాయువులయిన ఉదజని గంధకికామ్లజనితము, ఉదజని జల శుద్ధి రసాయనము, ఉదజని జల కలుషిత రసాయనము. అధిక సంఖ్యాకమయిన అల్పజాడ వాయువులు, కూడా అగ్నిపర్వత ఉద్గారాలలో కనుగొనబడినవి. ఉదాహరణకు ఉదజని, ఏక జనిత బొగ్గు పులుసు వాయువు, గుల్ల కర్భనములు, సేంద్రీయ మిశ్రమం, అనిశ్చల లోహ రసాయనములు.


title: అగ్నిపర్వతం

text:
అతి భయంకరమైన పేలుడు పదార్థాలతో కూడిన అగ్నిపర్వత విస్పోటనములు, వాతావరణం లోకి ఒక పెద్ద ప్రకృతి పౌన్టెన్ మాదిరిగా, ఆసుపత్రి ఇంజక్షన్ మాదిరిగా, పిచికారీ చేసినట్లుగా వెద జల్లుతాయి. భాస్పీభవనం నీటి ఆవిరి (HO), బొగ్గుపులుసు వాయువు (CO), గంధకికామ్ల జనితము(SO), ఉదజని రసాయనము (HCl), ఉదజని కలుషిత రసాయనము (HF), మరియు (తిరగలితో విసిరిన చూర్ణము మరియు ఫ్యూమిక్) వాయువులు, నీటి ఆవిరి మొదలైన ఉద్గారములను అగ్నిపర్వత విస్పోటనా సమయం లో భూ ఉపరితలం నుంచి రెండవ పొర 16 నుంచి 32 (10–20 మైళ్ళు) ఎత్తువరకూ వెద జల్లుతూ ఉంటాయి.ముఖ్యంగా ఈ ఉద్గారముల నుండి వెలువడే వాటి ప్రభావాలలో ఒక గమనార్హమైన విషయమేమిటంటే? వీటి మాతృ స్థానం గంధక ప్రాణ వాయు మిశ్రమం నుండి గంధకికామ్లం (HSO),గా మారుతుంది. అది వాతావరణం లోని రెండవ పొర అయిన స్ట్రాటోస్పియర్ లో త్వరితంగా ఘనీభవించి, అవి ఆకాశం నుంచి తిరిగి భూమి మీదకు పడే గంధక మిశ్రమ వాయు గుళికలను తయారు చేస్తాయి. ఈ వాయు గుళికలను భూపరావర్తనం చెందినా సూర్యకాంతి శాతం(%) పెంచుతుంది. అది కాంతి వికిరణ పరావర్తనం అది సూర్యుని నుండి రోదశీ లోకి తిరిగి ప్రవేశిస్తుంది. అది ఆవిధంగా భూమి పై ఉన్న మొదటి పొర (ట్రోపో స్పియర్)ను శీతలీకరించి చల్లబరుస్తుంది. అయినప్పటికీ అవి భూమి నుండి వెలువడే ఉష్ణాన్ని పీల్చుకుంటాయి. అంతే కాక అవి ఆవిధంగా రెండవపోర వాతావరణాన్ని వేడెక్కిస్తాయి. గత శతాబ్దం లోని అనేక విస్పోటనములు, భూ ఉపరితలం పై ఉన్న సగటు ఉష్ణోగ్రతలను ఒక సంవత్సర కాలం నుండి మూడు సంవత్సరాల కాలం వరకూ, (ఫారెన్ హిట్ స్కేల్ లో ) ఒక అర డిగ్రీ స్థాయి వరకూ ఉష్ణోగ్రత లో తగ్గుదలకు కారణ భూతమైయ్యాయి. హ్యుయనాపుటినా అగ్నిపర్వత విస్పోటనం రష్యా లో సంభవించిన ఇటీవల 1601 నుండి 1603 వరకూ గల సంభవించిన కరువు కాటకాలకు బహుశా కారణ భూతమై ఉండవచ్చును. ఈ గంధక జనిత వాయు మండల గుళికలు సంక్లిష్టమైన రసాయననిక ప్రక్రియలను రూపొందిస్తాయి. వాటి ఉపరితలాల పైనే, మరి అవే భూవాతావరణ లోని రెండవ పొర అయిన స్ట్రాటో స్పియర్ లో ఉన్న క్లోరిన్ మరియు నత్రజని మొదలైన రసాయన పదార్థము లను మారుస్తుంది. ఈ ప్రభావం వాతావరణం లోని ద్వితీయ పొర (స్ట్రాటో స్పియర్) లో ఉన్న క్లోరోఫ్లోరో కార్భన్ కాలుష్యం నుండి జనిత మైన క్లోరిన్ స్థాయిలు, క్లోరిన్ మోనాక్సైడ్ ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది (సిఐఓ). ఇది ఓజోన్ పొర (O) అనగా విద్యుత్ ప్రభావ ప్రాణ వాయువు మండలాన్ని ధ్వంసం చేస్తుంది. అలా వాయు గుళికలు ఆకాశం లో పెరిగి వృద్ధి చెంది, ఘనీభవించి పేరుకుని గడ్డ కట్టిపోతాయి. ఆరకంగా ఘనీభవించిన వాయు గుళికలు భూవాతావరణం లోని మూడవ పొర అయిన ట్రోపో స్పియర్ లో స్థిర పడి అవే సిర్రాస్ మేఘాలుగా రూపాంతరం చెంది ఉపయోగపడి తరువాత, ముందు కూడా భూదార్మిక సమతుల్యాన్ని సవరిస్తూ ఉంటాయి. అధికంగా ఉదజని క్లోరైడ్ (హెచ్ సి ఐ) మరియు ఉదజని ఫ్లోరైడ్ (హెచ్ యఫ్) అవి నీటి బిందువులలో కరిగి పోయి అగ్ని పర్వత విస్ఫోటనం జరిగినప్పుడు ఆకాశం లో ఉన్న మేఘాలలో కలిసి త్వరగా ఆమ్ల వర్షాల రూపంలో తిరిగి భూమి మీదకు వర్షంలా కురుస్తాయి. వాతావరణం లోని ద్వితీయ పొర అయిన స్ట్రాటో స్పియర్ లోకి పంపబడిన "భస్మం" కూడా త్వరగా పడి పోతుంది. దాన్ని తొలగించడానికి చాల రోజుల నుంచి కొన్ని వారల దాకా సమయం పడుతుంది.అంతిమంగా భయంకరమైన పేలుడుతో కూడిన అగ్ని పర్వత విస్పోటనములు హరిత మండల ఉద్గారములైన బొగ్గుపులుసు వాయువును ఉత్పత్తి చేస్తాయి. అంతే కాక అవి భూ సేంద్రీయ రసాయనిక చక్ర భ్రమణాలకు అవసరమైన కర్బన మూలాల్ని సమకూరుస్తాయి.
అగ్ని పర్వత విస్పోటనాలు విడుదల చేసే వాయు ఉద్గారములు ఆమ్ల వర్శములకు సహజ సహాయకారిగా ఉంటుంది. అగ్ని పర్వత కార్య కలాపాలు విడుదల చేసే ఉద్గారాలు వార్షిక అంచనాల ప్రకారం సంవత్సరానికి 130 నుంచి 230 టేరాగ్రాంలు (145 నుంచి 255 దశ లక్ష హ్రాస్య టన్నుల) బొగ్గుపులుసు వాయువుని విడుదల చేస్తుందని అంచనా. అగ్ని పర్వత విస్పోటనాలు వాయుగుళికలను భూ వాతావరణం లోకి చొప్పించవచ్చును.ఆ రకంగా తీవ్రమైన చొప్పింపులు కొన్ని రకాలైన దృశ్య ప్రభావాలను కలిగించవచ్చు. ఉదాహరణకి అప్పుడప్పుడు అసాధారణంగా వర్ణ రంజితమైన సూర్యాస్తమయాలు, మరి అతిముఖ్యంగా శీతలీకరణ ద్వారా భూమి వాతావరణాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయి. అగ్ని పర్వత విస్ఫోటనాలు వాటి శిలా ద్రవాలను భూమి పై వెదజల్లే ప్రక్రియలలో భాగంగా వాటిద్వారా నేల పై పోషక పదార్దాలను అదనంగా అందించే ప్రయోజనాలను కూడా కలగ జేస్తాయి. ఈ ఫలవంతమైన భూసారాలు మొక్కలు ఇతర పంటల పెరుగుదలకు సహాయం చేస్తాయి. అగ్ని పర్వత విస్పోటనాలు నూతన ద్వీపములను కూడా సృష్టించ గలవు. ఎలాగంటే? అగ్నిపర్వత విస్ఫోటనం జరిగినప్పుడు విడుదలైన శిలా ద్రవం నీటితో కలిసి సంయోగం చెంది శీతలీకరణ ప్రక్రియ ద్వారా ఘనీభవించి వాటి పరిమాణం ప్రకారం ద్వీపాలుగా ఏర్పడతాయి.
ఇటీవల సేకరించిన సాక్షాదారాలు చంద్రునిపై ఇంకా పాక్షికంగా గర్భంతర్భాగంలో కరిగి పోయి గడ్డ కట్టిన శిలా ద్రవ భిలాలు వుండవచ్చునేమోనన్న సూచనలు వున్నప్పటికీ ఈ భూమికి ఉపగ్రహమైన చంద్రగ్రహం పై మాత్రం ప్రస్తుతం ఏ రకమైన మహాగ్ని పర్వతాలు గాని లేక అగ్నిపర్వత సంబంధమైన కార్యకలాపం ఏమీ ఉన్నట్లుగా దాఖలా లేదు. అయినప్పటికీ చంద్రగ్రహం పై కూడా ఎన్నో అగ్నిపర్వత సంబందమైన కవళికలు ఎన్నో ఉన్నాయి. ఉదాహరణకి చంద్రుని పై మేరియా. చంద్రుని పై ఉన్న మనం చూసే నల్ల మచ్చలు కుచ్చిల్లు మరియు గుంబటాలు.


title: అగ్నిపర్వతం

text: శుక్ర గ్రహం పై ఉన్న ఉపరితలం పై తొంభై శాతం (90%) బాసల్ట్ భాగం ఖనిజ లవణ శిలా ప్రాంతం సూచించే దేమిటంటే? ఒకానొకప్పుడు దాని మీద కూడా అగ్నిపర్వత శాస్త్రం, దాని ఉపరితల రూపకల్పనలో ప్రధాన పాత్ర పోషించిందని తెలుస్తోంది. ఆ గ్రహం పై బహుశా (500)అయిదు వందల దశ లక్షల సంవత్సరాల క్రితం, పునః ఉపరితలీకరణ సంఘటన ఏదైనా బహు అధికంగా ఆ గ్రహం మొత్తానికీ సంబంధించిన మాహా సంఘటన ఏదైనా జరిగితే జరిగి ఉండవచ్చును. శాస్త్రజ్ఞులు వెల్లడించ గలిగే సమాచారం ప్రకారం అది ఉపరితల అగ్నిపర్వత శిఖరాగ్ర బిలాల నుండి ద్రవించి ప్రవహించిన శిలాద్రవాల సాంద్రతా ప్రభావాన్ని బట్టి నిర్ణయింపబడుతుంది. ఆ గ్రహం పై ఉష్ణ ద్రవాల ప్రవాహం అధికం గానూ బహు విస్తీర్ణం గానూ ఉంది. అంటే భూమి పై లేని అగ్నిపర్వత శాస్త్ర సబంధమైన రూప స్వరూపాలలో ఆ గ్రహం పై ఉన్నట్లుగా తెలుస్తోంది. ఆ గ్రహ వాతావరణం లో వచ్చే మార్పులు కాంతి మెరుపుల పరిశీలనలు ప్రస్తుతం నడుస్తున్న అగ్నిపర్వత విస్పోటనాలకు ఆపాదింపబడింది. అయితే శుక్ర గ్రహం అగ్నిపర్వత సంభంధమైన కార్యక్రమాలలో ఇంకా ఇప్పటికీ క్రియా శీలకం అవునా? కాదా? అనే విషయం లో ఇంతవరకూ సరైన ధ్రువీకరణ ఏదీ లేక పోయినప్పటికీ. అయినప్పటికీ మాగెల్లాన్ పరిశోధనా ఫలితాలు వెల్లడించిన వివరాల ప్రకారం గ్రహాంతర శబ్ద గ్రహణ యంత్రం రాడార్ అందించిన సమాచారం తులనాత్మకంగా సాక్ష్యాధారాలను వెల్లడిస్తున్నాయి. ఇటీవల కాలం లో జరిగిన అగ్నిపర్వత కార్యకలాపాల దాఖలాలు శుక్ర గ్రహం పై ఎత్తైన అగ్నిపర్వతం మాట్ శిఖరాల పై ఉత్తర ప్రక్క అగ్నిపర్వత శిఖరం పై శిలాద్రవ భస్మ ప్రవాహాల దాఖలాలు ఉన్నట్లుగా పేర్కొన్నారు.


title: అగ్నిపర్వతం

text: అంగారక గ్రహం పై లుప్తమై ఉన్న అగ్నిపర్వతాలు చాలా ఉన్నాయి. అందులో ముఖ్యమైనవి నాలుగు భూమి మీద ఉన్న అగ్నిపర్వతాలన్నిటి కన్నా పెద్దవి. అధిక పరిమాణం లో ఉన్నవి (4) నాలుగు. కవచాగ్ని పర్వతాలు వాటిలో చేరినవే. ఆర్సియా మోన్స్,ఆశ్ క్రేయియాస్ మోన్స్, హేకేటాస్ థొలస్, ఒలంపస్ మోన్స్ మరియు పవోనిస్ మోన్స్. ఈ అగ్నిపర్వతాలు ఎన్నో కొన్ని దశ లక్షల సంవత్సరాల కాలం నుండి లుప్తమైనవి గానే ఉండిపోయాయి, కానీ ఐరోపా ఖండము "అంగారకుని" పైకి పంపిన అంతరిక్ష నౌక కొన్ని సాక్ష్యాధారాలను కనుగొంది. అదేమిటంటే? అంగాకార గ్రహం పై ఇటీవల కాలం లో కూడా అగ్నిపర్వత సంబంధమైన కార్యకలాపాలు చోటు చేసుకుని ఉండి ఉండ వచ్చునని సాక్ష్యాధారాలు కనపడుతున్నాయి.


title: అగ్నిపర్వతం

text: [[File:Tvashtarvideo.gif|left|thumb|సూర్యకుటుంబం లోని పచామ గ్రహమైన బృహస్పతి గురుత్వాకర్షణ శక్తికి లోనై ఉపగ్రహములాగ పరిభ్రమించే చంద్రున


title: అగ్నిపర్వతం

text: "వోల్కనో" అంటే అగ్నిపర్వతం అసలు ఈ పదం ఉల్కానో అనే పదం నుంచి వచ్చినట్లుగా భావిస్తారు. అది ఇటలీ దేశం లోని [[అఒలియన్ ద్వీపములు|ఎఒలియన్ ద్వీపాల]] లోని పూర్తిగా ఒక అగ్నిపర్వతాల ద్వీపం పేరే దీనికి పెట్టారు. కాని మరి ఆ ద్వీపానికి ఆ పేరు పెట్టడానికి మూలం [[రోమన్ పురాణ గాధ|రోమన్ పురాణాలలో]] [[అగ్ని|అగ్నికి]] అధిపతి అయిన [[అగ్నిపర్వతముల (పురాణ గాధ)|ఉల్కన్]] అనే పేరు పెట్టారు. అగ్నిపర్వతాలకు సంబంధించిన పరిజ్ఞానాన్ని అందించే అధ్యయన శాస్త్రాన్ని [[అగ్నిపర్వత శాస్త్రము|అగ్నిపర్వత శాస్త్రమంటారు]]. దాన్నే ఒక్కొక్కప్పుడు కొంత మంది" ఉల్కనాలజీ" అని కూడా అంటూ ఉంటారు.


title: అగ్నిపర్వతం

text: ఆ ద్వీపానికి "ఉల్కానో" అనే రోమన్ పదం "వోల్కనో" అని పేరు పెట్టడం వలన ఐరోపా ఖండం లోని అనేక భాషలలో అది ప్రాచుర్యం పొందడానికి తోడ్పాటు పడింది.


title: అగ్నిపర్వతం

text:
[[దస్త్రం:Kircherearthfires.jpg|thumb|right|భూమ్యాన్తర్గత అగ్ని కీలలు, కిర్చేర్ యొక్క నమూనా ముండూస్ భూగర్భ ఉప పొరల నుంచి]]
పూర్వకాలం చాలా మంది అగ్నిపర్వత విస్పోటనాలను [[మానవాతీతం (దైవ శక్తి)|మానవా తీత]] కారణాలకు అపాదించేవారు. [[దైవటీ|దేవతలు]] [[అర్ధనారీస్వరుడు|వారి అనుచరులు]] జరిపే చర్యలుగా భావించేవారు. ప్రాచీన గ్రీకులకు దీన్ని దేవతల చంచలమైన శక్తిగా అభివర్ణించేవారు. అలాంటిది 16/17 శతాబ్ధాలలో జర్మన్ అంతరిక్ష శాస్త్రవేత్త జోహాన్నెస్ కేప్లేర్ వీటిని భూదేవి కార్చే కన్నీటికి ప్రతిఫలం అని భావించాడు. [[ఏసుక్రీస్తు సంఘము|జేస్యుత్]][[ఆథనాసియాస్ కిర్ఖేర్|అతనాసియస్ క్రిచేర్]]అనే శాస్త్రజ్ఞుడు (1602-1680), ఆయన స్వయంగా వెళ్ళి [[ఎత్తైన శిఖరం|ఎట్నా శిఖరం]], [[స్త్రాంబోలి|స్ట్రాం బోలి]] శిఖరాలను సందర్శించి అక్కడ జరిగిన విస్పోటనాలను స్వయంగా పరిశీలించిన అనంతరం [[వేసువియస్|వెసూవియాస్]] అగ్నిపర్వత బిలాన్ని సందర్శించి తన అభిప్రాయాల్ని ప్రచురించారు. దాని ప్రకారం ఒక అగ్ని కేంద్రం మిగిలిన అనేక వాటితో సంబంధం కలిగి ఉండి [[సల్ఫర్|గంధకం]], [[తారు]], [[బొగ్గు]]లు కలిపి మండడం వలన విస్పొటనాలు సంభవిస్తాయని సిద్ధాంతీకరించారు.


title: అగ్నిపర్వతం

text: భూ [[ఆవరణ భూగర్భ శాస్త్రం|ఆవరణ నిర్మాణం]] అనేది ఒక ఆర్ధ-ఘన పదార్దం అనే ఆధునిక అవగాహన రాక ముందు అగ్ని పర్వతాల ప్రవర్తనలపై అనేక వివరణలు ప్రతిపాదించబడినాయి.కొన్ని దశాబ్దాల తరువాత పొందిన చైతన్యం, పరిజ్ఞానం వలన పీడనం మరియు [[విద్యుత్ ధార్మికత|అణుధార్మిక]] పదార్దాలు భహుశా ఉష్ట్న మూలాలని గ్రహించారు. కాని వారు ప్రతిపాదించిన ప్రతిపాదనలు ప్రేత్యేకంగా క్రమేపి తగ్గించబడ్డాయి. అగ్ని పర్వత చర్య తరచుగా ఆపాదించబడేదేమిటంటే? అసలు మూల కారణం ఉపరితలం వద్ద ఒక కరిగిన శిల యొక్క పలుచని పొర [[రసాయన సంభందమైన|రసాయన]] చర్య దాని ప్రతిక్రియలకు ఆపాదించబడింది.


title: అగ్నిపర్వతం

text: అగ్నిపర్వతాలు [[రుణావేశం (దూత కార్య శాస్త్రం )|శాస్త్రాల పై]] ఆధార పడే [[దూత కార్య శాస్త్రం|భారంగా]] కనిపిస్తాయి.


title: అగ్నిపర్వతం

text:
[[దస్త్రం:DirkvdM irazu 1.jpg|thumb|590px|center|ఇరాజు అగ్నిపర్వతం కోస్టారికా]]
[[దస్త్రం:Fillmorevolcano.jpg|thumb|590px|center|ఉతః ఫిల్మోర్ దగ్గర నల్లరాతి అగ్నిపర్వతం ఒక అంతర్గత లుప్త శేషము శంఖు.]]
[[దస్త్రం:Volcan sierra negra.jpg|thumb|590px|center|ఈక్వెడార్ లోని ఇసబెలా ద్వీపము లోని గలపగోస్ ప్రాంతం సియర్రా నాగర అగ్నిపర్వత శంఖు పొరలు.]]జాబితాలు ప్రత్యేక ప్రాంతాలు ప్రజలు


title: అగ్నిపర్వతం

text:
[[వర్గం:అగ్నిపర్వతములు]]
[[వర్గం:అగ్నిపర్వత భూక్షేత్రములు]]
[[వర్గం:భూగర్భ సంభంధమైన ప్రక్రియలు]]
[[వర్గం:భూగర్భ సంభంధమైన కష్ట నష్టాలు]]
[[వర్గం:పీఠ భూమి భూగర్భ శాస్త్రం]]
[[వర్గం:మండించు అగ్నిశిలలు]]


title: అగ్నిపూలు (సినిమా)

text:
యద్దనపూడి సులోచనారాణి ప్రసిద్ధ నవల 'అగ్నిపూలు'కు ఇది చిత్రరూపం. జేనీ గా జయసుధ, ఆమె బావగా కృష్ణంరాజు నటనకు మంచి పేరు వచ్చింది. బాపయ్య దర్శకత్వం వహించారు.
రాజులు పోయినా, రాజ్యాలు పోయినా దర్పం పోని జమీందారు గోవిందవల్లభరాజా తన కొడుకు శివప్రసాద్ అమెరికాలో మేరీ అనే యువతిని పెండ్లి చేసుకుని, పిల్లలు జానీ, బాబీలతో ఇంటికి వస్తున్నాడని తెలుసుకుని ఉగ్రుడయి కొడుకుతో తనకెలాంటి సంబంధమూ లేదని ప్రకటిస్తాడు. అల్లుడు విరూపాక్షి రాజా, కూతురు రాజేశ్వరి ఆస్తినంతా కాజేయాలని నిర్ణయించుకుని గోవిందవల్లభరాజా ఉగ్రత్వానికి ఆజ్యం పోస్తారు. ఇంటికి వచ్చిన శివప్రసాద్‌ను, మేరీని అవుట్‌హౌస్‌లో ఉంచి అవమానం చేస్తారు. గోవిందవల్లభరాజా మృతదేహాన్ని కూడా చూడడానికి వారికి అనుమతించరు. కాలం గడుస్తుంది. విరూపాక్షి రాజా మరణిస్తాడు. అతని కొడుకు కృష్ణచైతన్య జమీందారీకి అధిపతి అవుతాడు. కృష్ణచైతన్య రుక్మిణి అనే అందమైన యువతిని వివాహం చేసుకుంటాడు. ఒక ప్రమాదంలో రుక్మిణి అవిటిదవుతుంది. గోవిందవల్లభరాజా భార్య అన్నపూర్ణ అభ్యర్థనపై జానీ, బాబీ తాతగారి ఇంటికి వస్తారు. తన తల్లిదండ్రుల దారుణమరణానికి కారణమైన విరూపాక్షిరాజా కుటుంబంపై ముఖ్యంగా కృష్ణచైతన్య మీద పగ తీర్చుకోవాలనుకుంటుంది జానీ. శాంతస్వభావుడైన కృష్ణచైతన్యకు జానీ చేష్టలు అర్థం కావు. జానీ దాచుకున్న మేరీ డైరీ కృష్ణచైతన్యకు దొరుకుతుంది. అది చదివిన కృష్ణచైతన్య తీసుకునే నిర్ణయం ఏమిటనేది పతాక సన్నివేశం.


title: అగ్నిప్రవేశం

text: యండమూరి వీరేంద్రనాథ్ దర్శకత్వం వహించిన ఈ సినిమాలో ప్రముఖ రచయితలు పురాణం సుబ్రహ్మణ్యశర్మ, చందు సోంబాబు, ప్రముఖ గాయకుడు ఎస్.పి.బాలసుబ్రహ్మణ్యం అతిథి పాత్రలలో నటించారు.


title: అగ్నిపుష్పం

text: అగ్నిపుష్పం 1987 లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం. ఇ.శర్మ దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రంలో శుభాకర్,రాజి,సీత నటించగా, ఎమ్.ఎస్.విశ్వనాధన్ సంగీతం అందించారు.


title: అగ్నిసమాధి

text: మక్కళ్ తిలగం పిక్చర్స్ బ్యానర్‌పై పి.పద్మనాభం నిర్మాతగా కె.ఎస్.ఆర్.దాస్ దర్శకత్వంలో నిర్మించబడిన "అగ్నిసమాధి" 1983, అక్టోబర్ 21, శుక్రవారం నాడు విడుదలయ్యింది. ఈ చిత్రంలో నరేష్, పూర్ణిమలు ప్రధాన పాత్రలను పోషించారు.


title: అగ్ని సంస్కారం

text: అగ్ని సంస్కారం 1980లో విడుదలైన తెలుగు చలన చిత్రం. ప్రభాకర్ దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రంలో చిరంజీవి, లక్ష్మీకాంత్, భావన, నటించగా ఎమ్. జనార్దన్ సంగీతం అందించారు.


title: అగ్నిసాక్షి

text: అగ్నిసాక్షి 1990 లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం. ఈ చిత్రానికి కె.వి.మహదేవన్ సంగీతం అందించారు.


title: అగ్రిమెంట్

text:
కీరవాణి తొలి రోజుల్లో చేసిన ఒక సినిమా.
పాటలు:


title: అహల్య

text: అహల్య (సంస్కృతం: अहल्या) గౌతమ మహర్షి భార్య.


title: అహల్య

text:
ఈమె వృత్తాంతము రామాయణములో పేర్కొనబడినది. శాపము వలన రాయిగా మారిన అహల్య, రాముని పాదధూళి సోకి శాప విమోచనమై తిరిగి స్త్రీ రూపము ధరించిందని కొన్ని రామాయణ వృత్తాంతాలలో పేర్కొనబడినది. వీరికి నలుగురు కుమారులు, వారిలో జేష్టుడు శతానంద మహర్షి.
బ్రహ్మ అహల్యను అత్యంత సౌందర్యవతిగా సృష్టించాడు. దేవతలందరూ ఆమెను పరిణయమాడాలనుకున్న వారే. అప్పుడు బ్రహ్మ త్రిలోకాలను ఎవరైతే ముందుగా చుట్టి వస్తారో ఆమెను వివాహమాడడానికి అర్హులని ప్రకటిస్తాడు. ఇంద్రుడు తన శక్తులన్నింటినీ ఉపయోగించి ముల్లోకాలను తిరిగి వచ్చి అహల్యను ఇచ్చి వివాహం జరిపించమని బ్రహ్మను కోరుతాడు. అప్పుడు నారదుడు వచ్చి గౌతముడు ఇంద్రుడికంటే ముందుగా ముల్లోకాలను చుట్టి వచ్చాడని చెపుతాడు. గౌతముడు తన దైనందిన పూజలో భాగంగా గోవు చుట్టూ మూడు ప్రదక్షిణలు చేశాడని. ఒకరోజు అలా ప్రదక్షిణ చేస్తుండా ఆవు లేగ దూడకు జన్మనిచ్చిందనీ, శాస్త్రాల ప్రకారం శిశువును ప్రసవిస్తున్న ఆవు ముల్లోకాలతో సమానమనీ అందుకే అతనికి ఆ ఫలితం దక్కిందనీ తెలియజేస్తాడు. కాబట్టి అహల్యను గౌతముడికే ఇచ్చి పెళ్ళి చేయమని చెపుతాడు.


title: అహల్య

text: ఒకరోజు అహల్య భర్తయైన గౌతముడు ఉదయాన్నే నదీ స్నానానికి వెళ్ళగా ఆమె మీద కోరికతో దేవేంద్రుడు ఆమె భర్త రూపంలో వచ్చి కోరిక తీర్చమని అడుగుతాడు. ఇంద్రుడి మోసం తెలియని అహల్య అందుకు అంగీకరిస్తుంది. అదే సమయానికి గౌతముడు తిరిగివచ్చి ఆమెని రాయిలా మారిపొమ్మని శపిస్తాడు. తరువాత ఆమె మోసపోయిందని గ్రహించి , త్రేతా యుగంలో మహా విష్ణువు రాముని అవతారమెత్తి ఆయన పాదదూళిచే ఆమెకు శాపవిమోచనం అవుతుందని తెలియబరుస్తాడు. అలాగే ఇంద్రుణ్ణి తన శరీరమంతా స్త్రీ జననేంద్రియాలతో నిండిపోయేలాగా శపిస్తాడు. వృషణాలు నేలరాలిపోయేటట్లు చేస్తాడు. కానీ ఇంద్రుడు ఇతర దేవతల సాయంతో ఒక జీవాన్ని బలి ఇచ్చి దాని వృషణాలను అతికించేటట్లు చేస్తాడు. అమ్మవారిని గురించి తపస్సు చేసి తన శరీరంపై ఉన్న స్త్రీ జననేంద్రియాలను కన్నులులాగా కనిపించేటట్లు వరం పొందుతాడు. అందుకనే ఆయన్ను సహస్రాక్షుడు అని కూడా వ్యవహరిస్తారు.


title: అహల్య

text: గౌతముడు చెప్పినట్లుగానే త్రేతాయుగంలో శ్రీరాముడు తమ గురువైన విశ్వామిత్రుడు మరియు లక్ష్మణుడితో కలిసి గౌతమ మహర్షి ఆశ్రమం గుండా సీతా స్వయంవరానికి వెళుతుంటారు. నిర్మానుష్యమైన, కళావిహీనమైన ఆ ఆశ్రమాన్ని చూచి అది ఎందుకు అలా ఉంది? అని రాముడు విశ్వామిత్రుని ప్రశ్నించగా , ఆయన వారి వృత్తాంతాన్ని రాముడికి వివరిస్తాడు. వెంటనే రాముడు తన పాదాన్ని ఆ రాయికి తగిలించి అహల్యకు శాపవిముక్తి కలుగ జేస్తాడు. గౌతముడు కూడా వెంటనే అక్కడ ప్రత్యక్షమయ్యి సీతా స్వయంవరంలో జయం కలిగేలా దీవిస్తాడు.


title: అహోబ్రహ్మ ఒహోశిష్య

text: అహోబ్రహ్మ ఒహోశిష్య 1997లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం. టి.గోపాలకృష్ణ దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రంలో తనికెళ్ల భరణి, శివాజీ రాజా, రక్ష నటించగా, శశి ప్రీతం సంగీతం అందించారు.


title: ఆహ్వానం (సినిమా)

text: "ఆహ్వానము - స్వాగతించడం (invitation) కొరకు చూడండి."


title: ఆహ్వానం (సినిమా)

text: ఆహ్వానం ఎస్.వీ.కృష్ణారెడ్డి దర్శకత్వంలో, మేకా శ్రీకాంత్, రమ్యకృష్ణ, హీరా రాజగోపాల్ ముఖ్యపాత్రల్లో నటించిన 1997 నాటి తెలుగు చలనచిత్రం. ఇది కె.వి.రెడ్డి దర్శకత్వంలో వచ్చిన 1958నాటి పెళ్లినాటి ప్రమాణాలు ఆధారంగా రూపొందించబడిన చిత్రం.


title: ఆహ్వానం (సినిమా)

text: నిరుద్యోగి అయిన రవికుమార్ (శ్రీకాంత్) డబ్బు పిచ్చి గల మనిషి. కష్టపడకుండా ఎలాగైనా ఎక్కువ డబ్బు సంపాదించాలని కలలు కంటుంటాడు. దానికి మార్గం బాగా కట్నం ఇచ్చే సంబంధం చూసుకొని పెళ్ళి చేసుకోవడమేనని నిర్ణయించుకుంటాడు. ఆ క్రమంలో సిరిపురం సత్యనారాయణ (కైకాల సత్యనారాయణ) తన కూతురు రాజేశ్వరి (రమ్యకృష్ణ)కి పెళ్ళి చేయాలని అనుకుంటున్నాడని, కట్నంగా పాతిక లక్షలు ఇవ్వగలడని తన బాబాయి శలభయ్య (సాక్షి రంగారావు) ద్వారా తెలుసుకొని ఆయన సిఫార్సు చేసిన ఉద్యోగంలో చేరాలనుకుంటాడు. ఉత్తరం తారుమారు అవ్వడంతో సిరిపురంలో వంటవాడి అవతారం ఎత్తాల్సివస్తుంది రవికి. ఆ తరువాత సత్యనారాయణ దృష్టిని ఆకర్షించి, శలభయ్య ద్వారా నిజం తెలిశాక రాజేశ్వరిని పెళ్ళాడతాడు రవి.