title: Udhibiti wa uzazi

text: Kontraseptivu za kizuizi ni vifaa vinavyojaribu kuzuia mimba kwa kuzuia mbegu ya kiume kuingia katika uterasi. Huwa ni pamoja na kondomu ya kiume, kondomu ya kike, kofia ya seviksi, daframu, na sponji ya kontraseptivu iliyo na spemisidi.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Ulimwenguni, kondomu ndiyo njia ya kawaida sana ya kudhibiti uzazi.Kondomu ya kiume huvalishwa kwa uume iliyosimama na kuzuia mbegu za kiume zilizotolewa kuingia mwili wa anayefanya ngono naye. Kondomu za kisasa mara nyingi hutengenezwa kwa lateksi, lakini nyingine hutengenezwa kwa nyenzo kama vile polyurethane, au matumbo ya kondoo. Kondomu ya kike pia hupatikana, mara nyingi iliyotengenezwa kwa nitrile, lateksi au poliyourethani. Kondomu za kiume huwa na faida kwa sababu ni bei nafuu, rahisi kutumika, na huwa na athari chache. Nchini Japani takribani asilimia 80 ya wachumba wanaotumia udhibiti wa uzazi hutumia kondomu ilhali nchini Ujerumani kiwango hiki ni takribani asilimia 25, na nchini Marekani ni asilimia 18.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Kondomu za wanaume na daframu iliyo na spemisidi huwa na kiwango sawa cha kufeli katika mwaka wa kwanza kwa asilimia 15 na 16 mtawalia. Inapotumiwa ipasavyo huwa bora zaidi ikiwa na kiwango cha kufeli katika mwaka wa kwanza kwa asilimia 2 huku daframu ikiwa na kiwango cha kufeli katika mwaka wa kwanza kwa asilimia 6. Kondomu huwa na faida nyingine ya kusaidia kuzuia kuenea kwa maambukizi mengine ya ngono kama vile VVU/UKIMWI.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Sponji za kontraseptivu huunganisha kizuizi na spemisidi. Kama daframu, huingizwa ukeni kabla ya ngono na inapaswa kuwekwa juu ya seviksi kwa matokeo bora. Kufeli katika mwaka wa kwanza hulingana na iwapo mwanamke amewahi kuzaa au la, ikiwa asilimia 24 kwa wale wamewahi kuzaa na asilimia 12 kwa wale hawajawahi kuzaa. Sponji inaweza kuingizwa hadi masaa 24  kabla ya kufanya ngono na inapaswa kuachwa pale kwa angalau masaa sita baadaye. Athari ya aleji na athari zingine kali kama vile sindromu ya mshtuko wa sumu zimeripotiwa.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Vitanzi (IUD) huwa vifaa vidogo vilivyo na umbo la 'T'-, ambavyo huwa na shaba au levonorgestrel, iliyoingizwa ndani ya uterasi. Ni aina ya udhibiti wa uzazi wa muda mrefu. Kiwango cha kufeli katika mwaka wa kwanza kwa kutumia IUD ya shaba ni takribani asilimia 0.8 ilhali IUD ya levonorgestrel huwa na kiwango cha kufeli katika mwaka wa kwanza cha asilimia 0.2. Kati ya aina za kudhibiti uzazi pamoja na dawa za zinazotiwa mwilini matokeo yake huwa ya kuridhisha kwa wanaotumia.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Dhibitisho hukubaliana na matokeo bora na usalama kwa vijana na wale ambao hawajawahi kuzaa. IUD haziathiri unyonyeshaji na zinaweza kuingishwa baada ya kuzaa. Zinaweza pia kutumiwa baada ya uavyaji mimba. Zinapotolewa, hata baada ya kutumika kwa muda mrefu, uwezo wa kuzaa hurudi kama kawaida mara moja. Ilhali IUD za shaba zinaweza kuongeza hedhi na kusababisha mikakamo iliyo na maumivu zaidi, IUD za homoni zinaweza kupunguza hedhi au kutokuwepo kwa hedhi yote kwa pamoja. Athari zingine zinaweza kuwa ni pamoja na kutoka( asilimia 2 had5) – na kwa nadra, kushuka kwa uterasi (chini ya asilimia 0.7). Kuwa na mikakamo kunaweza kutibiwa kwa NSAID.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Kufikia 2007, IUD ndizo aina za kudhibiti uzazi zisizo za kudumu zinazotumika sana, zikiwa na zaidi ya watu milioni 180 wanaozitumia kote ulimwenguni. Hapo awali aina ya kifaa kinachotiwa ndani ya uterasi (Kinga ya Dalkon) kilihusishwa na ongezeko la hatari ya ugonjwa wa inflamesheni ya pelvisi; hata hivyo, hatari haihusishwi na aina za kisasa kwa wale wasio na maambukizi ya zinaa karibu na wakati wa kuingishwa.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Ufungaji uzazi kwa upasuaji hupatikana kwa njia ya kufunga uzazi kwa wanawake na vasektomi kwa wanaume. Hakuna athari kuu za muda mrefu, na kufunga uzazi hupunguza hatari ya saratani ya ovari. uwezekano wa athari za muda mfupi zinazotokana na vasektomi huwa chini ya mara ishirini na tano kuliko ufungaji uzazi wa mwanamke. Baada ya vasektomi kunaweza kuwa na uvimbe na maumivu ya korodani ambayo kwa kawaida huisha baada ya wiki moja au mbili. Kwa kufunga uzazi wa mwanamke athari hutokea kwa asilimia 1 hadi 2 za taratibu kukiwa na athari kali kwa kawaida zinazosababishwa na ganzi. Kati ya mbinu hizi hakuna inayokinga dhidi ya maambukizi ya zinaa.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Wanawake wengine hujuta baadaye: takribani asilimia 5 ya walio na umri wa zaidi ya 30, na takribani asilimia 20 walio na umri wa chini ya 30 . Wanaume huwa na uwezekano mdogo wa kujuta kwa sababu ya ufungaji uzazi (kurejesha uzazi kwa kuunganisha tena neli ya falopia au kupindua vasektomi ili kutoa vasa diferentia. Hamu ya wanawake kutaka kurejesha huhusishwa mara nyingi na kubadilisha kwa mwanamume. Viwango vya kufaulu kupata mimba baada ya kurejesha uzazi huwa kati ya asilimia 31 hadi 88, huku athari ikiwa ni pamoja na ongezeko la hatari ya mimba bandia. Idadi ya wanaume ambao huomba kurejesha ni kati ya asilimia 2 na 6. Kiwango cha mwanaume kufaulu kupata mtoto mwingine baada ya kurejesha ni kati ya asilimia 38 na 84; huku kiwango cha kufaulu kikiwa chini kulingana na muda kati ya utaratibu wa kwanza na kurejesha. Kutolewa kwa mbegu za kiume kukifuatiwa na utungisho katika vitro  pia kunaweza kuwa njia nyingine.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Mbinu za kitabia ni pamoja na kufanya ngono kwa kuzuia mbegu kuingia katika njia ya uzazi ya mwanamke, wakati wowote au wakati kuna uwezekano wa kuwepo kwa kijiyai. Inapotumiwa ipasavyo kiwango cha kufeli katika mwaka wa kwanza kinaweza kuwa takribani asilimia 3.4, hata hivyo, isipotumiwa ipasavyo viwango vya kufeli mwaka wa kwanza vinaweza kuwa takribani asilimia 85.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Mbinu ya mafundisho ya uzazi huhusisha ubainishaji wa siku za kushika mimba katika kipindi cha hedhi na kuepuka ngono siku hizo. Mbinu hizo ni pamoja na kuchunguza halijoto, ute wa uke, au siku ya hedhi. Huwa na kiwango cha kufeli katika mwaka wa kwanza kwa kati ya asilimia 1 na 5; viwango vya kufeli katika mwaka wa kwanza baada ya matumizi bora hulingana na mfumo uliotumiwa na huwa asilimia 0 hadi 2.9. Thibitisho linalozingatiwa na makadirio haya, hata hivyo, ni hafifu kwa kuwa watu wengi wanaojaribu kuzitumia huacha mapema. Ulimwenguni, hutumiwa na takribani asilimia 3.6 ya wachumba.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Iwapo itazingatia pia halijoto na ishara zingine kuu, njia hii huitwa symptothermal. Viwango vya mimba zisizotarajiwa vimeripotiwa kati ya asilimia 1 na 20 kwa wanaotumia symptothermal.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Mbinu ya kukatiza ngono, ni shughuli ya kukatiza kufanya ngono ("kuvuta nje") kabla ya kumwaga mbegu za kiume. Hatari kuu ya kukatiza ngono ni kuwa mwanaume anaweza kutotoa kwa usahihi au kwa wakati unaofaa. Viwango vya kufeli katika mwaka wa kwanza huwa kati ya asilimia 4 inapotumiwa ipasavyo hadi asilimia 27 isipotumiwa ipasavyo. Haichukuliwi kuwa udhibiti wa uzazi na baadhi ya weledi wa afya.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Kuna dhibitisho ndogo kuhusu idadi ya mbegu za kiume katika kiowevu kabla ya kumwaga. Ilhali baadhi ya uchunguzi haukupata mbegu, jaribio moja liligundua kuwepo kwa mbegu kwa watu 10 kutoka kwa 27 ya waliojitolea. Mbinu ya kukatiza ngono hutumiwa na takribani wachumba asilimia 3.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Ingawa makundi mengine hukubaliana na kujinyima ngono, hii humaanisha kuepuka shughuli zote za ngono, katika muktadha wa kudhibiti uzazi neno hili humaanisha kujinyima ngono inayohusisha ukeni. Kujinyima ngono hufaulu kwa asilimia 100 katika kuzuia mimba; hata hivyo, si kila anayekusudia hujinyima shughuli zote za ngono, na katika idadi nyingi za watu huwa na hatari nyingi za mimba kutokana na ngono isiyokubaliwa.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Watafiti mbalimbali wanasema elimu ya kujinyima ngono haipunguzi mimba za vijana, ambazo huwa nyingi kwa wanaopewa elimu ya kujinyima ngono, ikilinganishwa na wale wanaopewa elimu ya ngono. Baadhi ya mamlaka hupendekeza kuwa wanaojinyima ngono wawe na mbinu nyingine za kutumia (kama vile kondomu au tembe za kontraseptivu za dharura). Ngono isiyo ya kuingiliana na ngono ya mdomo bila ngono ya ukeni pia wakati mwingine hutumiwa, ingawa baada ya ashiki kupata nguvu, pengine ni vigumu kujizuia katika kuishia katika tendo la ndoa. Ingawa kwa kawaida huzuia mimba, ujauzito bado unaweza kupatikana kwa ngono ya katikati ya miguu na mbinu nyingine za ngono ambapo uume huwa karibu na ukeni (kusugua viungo vya uzazi, na kutoka kwa uume kutoka kwa ngono ya unyeo) ambapo mbegu ya kiume yanaweza kumwagika karibu na ukeni halafu yanaweza kupitia viowevu vinavyolainisha uke.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Mbinu ya amenorea ya unyonyeshaji huhusisha matumizi ya utasa asili wa baada ya kuzaa wa mwanamke na unaweza kuendelezwa kwa kunyonyesha. Hii kwa kawaida huhitaji kutokuwepo kwa damu ya hedhi, kunyonyesha tu mtoto mchanga, na mtoto aliye chini ya miezi sita. Shrika la Afya Ulimwenguni hueleza kuwa iwapo kunyonyesha ndio njia ya pekee ya mtoto kupata chakula, kiwango cha kufeli katika miezi sita ya kwanza baada ya kuzaa ni asilimia 2. Majaribio yametambua viwango vya kufeli kuwa kati ya asilimia 0 hadi 7.5. Viwango vya kufeli huongezeka hadi asilimia 4-7 katika mwaka moja na asilimia 13 katika miaka miwili. Kulisha watoto, kubembeleza badala ya kutunza, matumizi ya mpira wa watoto, na kulisha chakula kigumu vyote huongeza kiwango chake cha kufeli. Kwa wale wanaonyonyesha, takribani asilimia 10 hupata hedhi kabla ya miezi tatu na asilimia 20 kabla ya miezi sita. Kwa wanaonyonyesha, uwezo wa kuzaa unaweza kurudi wiki nne baada ya kuzaa.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Mbinu za udhibiti wa uzazi wa dharura ni dawa (tembe za asubuhi) au vifaa vinavyotumika baada ya ngono kwa matarajio ya kuua mimba. Hutenda kazi kwa kuzuia uovulesheni au utungaji mimba. Baadhi ya njia hupatikana, ikiwa ni pamoja na dozi ya juu ya tembe za kudhibiti uzazi, levonorgestrel, mifepristone, ulipristal na IUD. tembe za levonorgestrel hupunguza uwezekano wa mimba kwa asilimia 70 (kiwango cha mimba asilimia 2.2) inapotumiwa kati ya siku 3  baada ya ngono bila kinga au kufeli kwa kondomu.Ulipristal hupunguza uwezekano wa mimba kwa asilimia 85 (kiwango cha mimba hadi asilimia 1.4) hadi siku 5  na inaweza kuwa bora kuliko levonorgestrel. Mifepristone pia huwa bora zaidi kuliko levonorgestrel ilhali IUD za shaba ndizo njia bora zaidi. IUD zinaweza kutiwa siku 5  baada ya ngono na kuzuia takribani asilimia 99 ya mimba (kiwango cha mimba cha asilimia 0.1 hadi 0.2). Hii huzifanya kuwa aina mbinu bora zaidi wa kudhibiti uzazi kwa dharura.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Kupeana tembe za asubuhi kwa kina mama mapema haiathiri kiwango cha maambukizi ya ngono, matumizi ya kondomu, viwango cha mimba, au tabia hatari ya ngono. Mbinu zote huwa na athari chache.


title: Udhibiti wa uzazi

text:
Kinga mbili ni matumizi ya mbinu zinazozuia maambukizi ya zinaa na mimba. Hii inaweza kuwa kwa kodomu pekee au pamoja na mbinu nyingine ya kudhibiti uzazi au kwa kuepuka ngono ya kuingiliana.
Iwapo mimba ni hoja kuu kutumia njia zote mbili kwa wakati mmoja kunakubalika, na aina zote mbili zimependekezwa kwa wale wanaotumia dawa isiyo na chunusiisotretinoini, kwa sababu ya hatari kuu ya matatizo ya uzazi itumiwapo wakati wa ujauzito.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Matumizi ya kontraseptivu katika nchi zinazoendelea umekadiriwa kupunguza idadi ya vifo vya kina mama kwa asilimia 40 (takribani vifo 270,000 vilizuiliwa mwaka 2008) na ungepunguza asilimia 70 ya vifo iwapo matakwa yote ya udhibiti wa uzazi yangetimizwa. Faida hizi hupatikana kwa kupunguza idadi ya mimba zisizotarajiwa ambazo husababisha uavyaji mimba usiokuwa salama na kwa kuzuia mimba kwa walio na hatari kuu.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Udhibiti wa uzazi huboresha kuishi kwa mtoto katika ulimwengu unaokua kwa kuacha nafasi kubwa kati ya mimba. Katika idadi hii ya watu matokeo huwa mabaya zaidi mama anaposhika mimba kati ya miezi kumi na nane ya baada ya kujifungua. Kuchelewesha mimba baada ya kuharibika kwa mimba hata hivyo hakuonekani kupunguza hatari na wanawake hushauriwa kujaribu kushika mimba katika hali hii wakati wowote wanapokuwa tayari.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Mimba za utotoni, yaani za wasichana wadogo, huwa katika hatari kuu ya matokeo mabaya pamoja na kuzaa kabla ya wakati, kuzaa mtoto aliye na uzito wa chini na kifo cha mtoto. Nchini Marekani asilimia 82 ya mimba kwa walio kati ya miaka 15 na 19 ni zile zisizopangwa. Mafundisho ya ngono kwa kina na utumiaji wa kontraseptivu huwa bora katika idadi ya mimba katika kikundi hiki cha umri.


title: Udhibiti wa uzazi

text:
Katika nchi zinazokua, udhibiti wa uzazi hukusudia ongezeko la uchumi kwa sababu ya kuwepo kwa watoto wachache wategemezi na hivyo mama hushiriki katika utendakazi. Mapato ya wanawake, rasilimali, uzito wa mwili, na kielelezo cha mwili na usomaji wa watoto vinaweza vikaongezeka kukiwa na udhibiti wa uzazi. Upangaji uzazi wa kisasa ni njia bora zaidi kwa afya. Kwa kila dola inayotumiwa, Umoja wa Kimataifa hukadiria kuwa karibu dola mbili hadi sita huwekezwa. Huwekezaji huu huhusiana na uzuiaji wa mimba zisizopangwa na upunguzaji wa maradhi ya kuambukizana. Ilhali mbinu zote zinaleta manufaa ya kifedha, matumizi ya IUD za shaba zilisaida katika uwekezaji.
Kufikia mwaka 2012 gharama yote ya matitabu ya ujauzito, kuzaa na utunzaji wa mtoto mchanga nchini Marekani ni takribani dola 21,000 kwa kuzaa kupitia uke na dola 31,000 kupitia upasuaji. Katika nchi nyingi gharama huwa chini ya nusu. Kwa mtoto aliyezaliwa mwaka 2011, familia ya kawaida nchini Marekani hutumia dola 235,000 kwa zaidi ya miaka 17 kumlea.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Kote ulimwenguni, kufikia mwaka 2009, karibu asilimia 60 ya waliokuwa wameolewa na kupata watoto walitumia udhibiti wa uzazi. Namna ambavyo mbinu mbalimbali hutiwa hutofautiana katika nchi.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Mbinu ya kawaida katika nchi zilizoendelea ni kondomu na dawa ya kumeza, ilhali barani Afrika ni dawa ya kumeza na kule Amerika Kusini na Asia ni ufungaji wa uzazi.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Katika nchi zinazoendelea, asilimia 35 ya udhibiti wa uzazi ni kupitia ufungaji wa uzazi wa kike, asilimia 30 ni kupitia IUD, asilimia 12 ni kupitia dawa ya kumeza, asilimia 11 ni kupitia kondomu, na asimia 4 ni kupitia ufungaji uzazi wa kiume.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Wakati inatumika mara chache kwa nchi zilizoendelea kuliko zile zinazoendelea, kufikia mwaka 2007 wanawake zaidi ya milioni 180, walikuwa wakitumia IUD


title: Udhibiti wa uzazi

text: Uepukanaji wa ngono wakati wa kuwa na uwezo wa kupata mimba unatumiwa na wanawake wanaoendelea kuzaa karibu asilimia 3.6, na kutumika sana kwa asilimia 20 kule Amerika Kusini.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Kufikia mwaka 2005, asilimia 12 ya wachumba walikuwa wanatumia mbinu ya kiume ya kuzuia mimba (mojawapo KATI ya kondomu au utoaji wa mrija wa mbegu), hali nyingi zikiwa katika nchi zilizoendelea. Matumizi ya kudhibiti uzazi kwa kutumia njia ya wanaume imepungua kati ya mwaka wa 1985 na 2009.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Matumizi ya dawa za kuzuia mimba kwa wanawake Kusini mwa Jangwa la Sahara yameongezeka kutoka karibu asilimia 5 mwaka 1991 hadi karibu asilimia 30 mwaka 2006.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Kufika mwaka 2012, asilimia 57 ya wanaoendelea kuzaa wanataka kuepukana na ujauzito (milioni 867 kati ya 1520  Hata hivyo wanawake karibu milioni 222 hawakuweza kupata udhibiti wa kuzaa, milioni 53 wakiwa Kusini mwa Jangwa la Sahara na milioni 97 wakiwa Asia. Hii inasababisha milioni 54 ya mimba zisizopangwa na vifo 80,000 hivi vya kina mama kila mwaka. Baadhi ya sababu za wanawake kutokuwa na huduma ya udhibiti ni sababu za kidini na kisiasa, ilhali umaskini huchangia pia.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Kwa sababu ya sheria za utoaji mimba Kusini mwa Jangwa la Sahara, wengi hutafuta watoaji mimba wasiokuwa na kibali kwa mimba zisizopangwa, inayosababisha karibu asimilia 2-4 ya utoaji mimba unaoitwa si salama kila mwaka.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Ebers Papyrus ya Misri kutoka 1550  na Kahun Papyrus kutoka 1850 KK zina maelezo kuhusu udhibiti wa kuzaa, matumizi ya asali, matawi na nyuzi za pamba ya acacia zinazowekwa ukeni ili zizuie mbegu ya kiume. Michoro ya zamani ya Misri yanaonyesha matumizi ya kondomu.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Hali ya kutoa kiungo cha kiume wakati wa tendo la ndoa (kwa Kilatini coitus interruptus), inasimuliwa na Kitabu cha Mwanzo kama njia ya kudhibiti uzazi wakati Onan "hutoa mbegu za kiume" (kumwaga) chini ili asimpatie mtoto bibi ya kakaye aliyekufa, Tamar.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Inaaminika kuwa hapo zamani nchini Ugirikisilphium ilitumiwa kudhibiti uzazi, kwa sababu ya kudumu na ubora wake, ulivunwa hadi ukaisha.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Katika Ulaya ya leo, juhudi za kutoa mimba unachukuliwa kama uovu na Kanisa Katoliki. Inaaminika kuwa wanawake hadi leo bado hutumia baadhi ya mbinu za kudhibiti uzazi kama vile coitus interruptus na kuingiza mizizi ya lily na rue katika ukeni (na, zaidi ya hayo, uuaji wa mtoto mchanga baada ya kuzaliwa).


title: Udhibiti wa uzazi

text: Casanova (1725-1798), wakati wa kuchipuka upya kwa Italia alielezea jinsi ya kutumia ngozi ya kondoo kuzuia ujauzito; hata hivyo, upatikanaji wa kondomu haikutokea hadi karne ya 20.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Mwaka 1909, Richard Richter alitengeneza kifaa cha kuweka ndani ya uterasi kutokana na uzi nyororo ya utumbo, ambacho kilitengenezwa zaidi na kuuza nchini Ujerumani na Ernst Gräfenberg mwishoni mwa miaka ya 1920.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Mnamo 1916 Margaret Sanger alifungua kituo cha kwanza cha kudhibiti uzazi nchini Marekani iliyosababisha akamatwe.Mwanamke huyo alikuwa pia mtetezi wa ubaguzi wa rangi na kulenga kupunguza Wanegro na wengineo Hii ilifuatiwa na kituo cha kwanza barani Ulaya mwaka 1921, kilichofunguliwa na Marie Stopes.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Gregory Pincus na John Rock kwa msaada wa Planned Parenthood Federation of America walitengeneza vidonge vya dawa vya kudhibiti uzazi miaka ya 1950 iliyoanza kuuzwa kwa umma miaka ya 1960.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Dawa za kutoa mimba zilianza kutumika badala ya utoaji mimba kwa njia ya upasuaji kwa kuwepo kwa prostaglandin analog na kuwepo kwa mifepristone miaka ya 1980.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Baadhi ya maafikiano kuhusu Haki za Kibinadamu yanadai serikali zitoe huduma na maelezo ya upangaji uzazi. Hii ilijumuisha mahitaji ya kutengeneza mpango wa kitaifa wa kupanga uzazi, kuondoa sheria zinazozuia huduma ya kupanga uzazi, kuhakikisha kuna aina mbalimbali za mbinu salama na bora za kupanga uzazi, kuhakikisha kuna wahudumu wa afya waliohitimu na vifaa vya afya kwa bei nafuu, na kubuni utaratibu wa kukagua mpango zilizoidhinishwa. Serikali ikikosa kutekeleza inaweza kulaumiwa kwa kuvunja sheria za kimataifa.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Miungano ya Kimataifa yalizindua kikundi cha "Every Woman Every Child" kinachoshughulikia taratibu za kina mama za kupata dawa za kuzuia mimba. Shughuli hii inalenga kuongeza wanawake wanaotumia mbinu mpya za kuzuia mimba kwa milioni 120 katika nchi zilizo maskini kufikia mwaka 2020. Vile vile, wanataka kuruhusu hata wasichana wadogo wajitafutie dawa za kuzuia mimba bila ruhusa ya wazazi.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Dini zinatofautiana sana kuhusu maadili ya udhibiti wa uzazi.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Kanisa Katoliki hukubali tu uzazi wa mpango kwa njia za kisayansi bila teknolojia, ingawa waumini wengi katika nchi zilizoendelea hukubali na kutumia mbinu nyingine.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Miongoni mwa Waprotestanti kuna mitazamo tofauti kutoka wale wasiokubali hadi wanaokubali mbinu zote za kudhibiti uzazi.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Mtazamo wa Uyahudi hutoka kwa madhehebu kali ya Waorthodoksi wa Kiyahudi hadi kwa Wayahudi wa mageuzi


title: Udhibiti wa uzazi

text: Katika Uislamu dawa za kupanga uzazi zinakubalika ikiwa hazidhuru afya, ingawa matumizi yake hukataliwa na wengine. Kurani haitoi maelezo yoyote kuhusiana na uadilifu wa kupanga uzazi, lakini zina maelezo yanyohimiza watoto. Mtume Muhammad huripotiwa kuwa "alioa na kuzaa".


title: Udhibiti wa uzazi

text: Wahindu wanaweza kutumia upangaji uzazi wa kawaida na wa kisasa.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Mtazamo wa kawaida wa wafuasi wa Buddha ni kuwa uzuiaji wa mimba unakubalika, lakini utoaji baada ya kutungwa mimba haikubaliki.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Tarehe 26 Septemba ni Siku ya Ulimwengu ya kupanga uzazi, iliyotengwa kwa uhamasishaji na uboreshaji wa elimu kuhusu afya ya kuzaa na ngono, ikiwa na lengo la "dunia ambayo mimba inahitajika." Inasaidiwa na kikundi cha Serikali na Mashirika ya kimataifa yasiyo ya kiserikali, ikijumuisha baraza la Asian Pacific Council kuhusu Uzuiaji mimba, Centro Latinamericano Salud y Mujer, European Society of Contraception and Reproductive Health, German Foundation for World Population, International Federation of Pediatric and Adolescent Gynecology, International Planned Parenthood Federation, Marie Stopes International, Population Services International, Population Council, United States Agency for International Development (USAID), na Women Deliver.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Kuna idadi kadhaa ya matatizo ya kawaida kulingana na ngono na ujauzito. Usafishaji baada ya kufanya ngono si mbinu mwafaka wa kupanga uzazi. Vile vile, huhusishwa na baadhi ya matatizo ya kiafya na kwa hivyo haipendekezwi. Wanawake wanaweza kuwa wajawazito mara ya kwanza anaposhiriki ngono na katika hali yoyote ya ngono. Kuna uwezekano, ingawa si rahisi, kuwa mjamzito wakati wa hedhi.


title: Udhibiti wa uzazi

text:
Uboreshaji wa upangaji uzazi kwa mbinu zinazoendelea zinahitajika, kwa sababu karibu nusu ya wanaopata mimba kwa bahati mbaya wanatumia upangaji uzazi wakati huo. Baadhi ya mbinu tofauti tofauti za uzuiaji mimba zinachunguzwa, ikijumuisha pamoja kondomu bora ya wanawake, daftramu, doa lililo na projesteroni pekee, na pete ya ukeni iliyo na projesteroni refu. Pete ya ukeni huwa bora kwa miezi 3 au 4 na inapatikana katika baadhi ya maeneo duniani.
Kuna mbinu kadha za kutekeleza uangamizaji wa vimelea kwa kuchunguza seviksi. Moja inahusisha uwekaji wa quinacrine ndani ya uterasi inayosababisha kovu na kutoweza kupata mimba. Ingawa utaratibu huo ni rahisi na haihitaji upasuaji, kuna wasiwasi kuhusu madhara ya muda mrefu. Bidhaa nyingine ya, polidocanol, inayofanya kazi sawa inachunguzwa. Kifaa kinachoitwa Essure, inayopanuka na kufunga inapowekwa ndani ya fallopio, ilikubaliwa Marekani mwaka wa 2002.


title: Udhibiti wa uzazi

text:
Mbinu za kiume za kudhibit uzazi zinajumuisha kondomu, ukataji na utoaji wa mrija. Wanaume kati ya asilimia 25 na 75 wanaoweza kuzalisha hutumia homoni za kudhibiti uzazi ikiwa wanaweza kupata. Idadi ya mbinu za homoni na zisizo za homoni zinafanyiwa majaribio, na kuna baadhi ya utafiti unaochunguza uwekezano wa chanjo ya kontraseptivu.
Mbinu ya upasuaji wa kugeuza inayochunguzwa ni reversible inhibition of sperm under guidance (RISUG) inayojumuisha huiingizaji wa polymer gel, styrene maleic anhydride kwa dimethyl sulfoxide, katika vas deferens. Ukidungwa sindano na sodium bicarbonate hutoa dawa na hurudisha uwezo wa kuzaa tena. Nyingine ni intravas device inayohusisha uwekaji wa urethane ndani ya vas deferens ili izuie. Mchanganyiko wa androgen na progestin huleta matumaini, kwa selective androgen receptor modulator.Ultrasound na mbinu za kupasha moto makende zimefanyiwa uchunguzi wa kwanza.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Upakaji, unayojumuisha utoaji wa baadhi ya sehemu za viungo vya uzazi, ni mbinu inayofanywa mara nyingi kwa wanyama.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Hifadhi za wanyama huhitaji taratibu hizi kama mkataba wa kuchukua.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Udhibiti wa uzazi huchukuliwa kama njia mbadala ya kupunguza idadi ya wanyama wa mwituni.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Chanjo za kontraseptivu zimepatikana kuwa na ubora kwa idadi fulani ya wanyama.


title: Udhibiti wa uzazi

text: Uzazi wa mpango


title: Fabrice Kwizera

text: Fabrice Patient Kwizera (28 Machi 1994, Bujumbura ) ni msanii wa maigizo na filamu kutoka nchini Burundi. Katika historia ya tasnia ya filamu nchini Burundi, Kwizera anajulikana kua ameigiza katika filamu fupi kutoka inchini Congo inayo itwa Viva Riva!.


title: Fabrice Kwizera

text: Fabrice alianza masomo yake katika shule ya msingi ya Cibitoke, na kuendela na masomo ya sekondari huko Municipal Lycee of Cibitoke na baadae kupata uhamisho katika shule moja jijini Bujumbura iitwayo Lake Tanganyika Lycee. Alivyomaliza kidato cha mwisho ndipo alianza shuli za kucheza filamu alipo kutana na mutayarishaji Ivan Goldschmidt kutoka inchini Ubelgiji.


title: Samaria

text: Samaria (kwa Kiebrania שומרון, Shomron; kwa Kiarabu السامرة, as-Sāmirah), ni jina la eneo la milimamilima katikati la nchi inayoitwa Israeli au Palestina. Jina "Samaria" linatokana na lile la mji mkuu wa Ufalme wa Israeli.


title: Samaria

text: Kadiri ya 1Fal 16:24, jina la mji lilitokana na lile la Shemer, aliyemuuzia mfalme Omri eneo kwa ajili ya kuuanzisha kama makao makuu (884 KK hivi) badala ya Tirza.


title: Samaria

text: Kadiri ya Biblia, Waisraeli waliteka eneo hilo la Kanaani na kulikabidhi kwa kabila la Yosefu.


title: Samaria

text: Eneo lilitekwa na Waashuru mwaka 722 KK hivi, nao wakahamisha wakazi wake hadi Mesopotamia.


title: Samaria

text: Baadaye lilitawaliwa na mataifa mbalimbali, kama vile Babuloni, Uajemi, Ugiriki wa kale, Dola la Roma, Waarabu, Wakristo wa vita vya msalaba, Waturuki.


title: Shilo

text: Shilo ulikuwa mji wa zamani unaotajwa katika Biblia ya Kiebrania, karibu na Khirbet Seilun, kusini kwa Tirza.


title: Shilo

text: Ulikuwa makao ya hekalu lilipotunzwa sanduku la agano kabla ya hilo kutekwa na Wafilisti wakati wa kuhani Eli na hatimaye kuhamishiwa na mfalme Daudi mjini Yerusalemu, ambapo mwanae Solomoni alilijengea hekalu la fahari.


title: Shilo

text:
Nabii Yeremia alichukua Shilo kama kielelezo cha maangamizi yatakayolipata hekalu la Yerusalemu kutokana na Waisraeli kutokubali ujumbe wa toba aliowaletea kutoka kwa Mungu.
shilo unaweza ifananisha na makkha kwa tukio zima japo tofaut ni kwmba makkha kuna kaburi la mtume s.w.a na shilo lipo sanduku la agano


title: Thesalonike

text: Thesalonike (kwa Kigiriki Θεσσαλονίκη, Thessaloniki) ni mji wa pili wa Ugiriki kwa ukubwa, ukiwa na wakazi 322,240 (sensa ya mwaka 2011) ambao wanafikia 790,824 katika eneo zima la mji.


title: Thesalonike

text: Uko upande wa kaskazini wa nchi na kuwa makao makuu ya mkoa wa Makedonia.


title: Thesalonike

text: Una historia ndefu na tukufu, ikiwa ni pamoja na kutembelewa na mtume Paulo aliyeanzisha huko mojawapo kati ya jumuia za kwanza za Ukristo barani Ulaya.


title: Thesalonike

text: Pia unajulikana kwa nyaraka mbili alizowaandikia hao Wakristo wachanga, ambazo ya kwanza yake ni andiko la kwanza kabisa katika utunzi wa Agano Jipya.


title: Abeli

text: Abeli au Habili ni jina la mtu anayetajwa na Biblia kama mwana wa pili wa Adamu na Eva na kama binadamu wa kwanza kufa, akiwa ameuawa na kaka yake Kaini kwa kijicho.


title: Abeli

text: Habari hizo zinapatikana katika kitabu cha Mwanzo (4:2-8), lakini Abeli alitajwa pia na Yesu kama mfiadini wa kwanza (Math 23:35).


title: Abeli

text: Kurani inasimulia habari hiyo bila kumtaja Abeli (5:27-31).


title: Karne ya 16 KK

text: Karne ya 16 KK (= kabla ya Kristo) ni kipindi cha miaka mia kuanzia tarehe 1 Januari 1600 KK na kuishia tarehe 31 Desemba 1501 KK.


title: Karne ya 17 KK

text: Karne ya 17 KK (= kabla ya Kristo) ni kipindi cha miaka mia kuanzia tarehe 1 Januari 1700 KK na kuishia tarehe 31 Desemba 1601 KK.


title: Karne ya 18 KK

text: Karne ya 18 KK (= kabla ya Kristo) ni kipindi cha miaka mia kuanzia tarehe 1 Januari 1800 KK na kuishia tarehe 31 Desemba 1701 KK.


title: Karne ya 19 KK

text: Karne ya 19 KK (= kabla ya Kristo) ni kipindi cha miaka mia kuanzia tarehe 1 Januari 1900 KK na kuishia tarehe 31 Desemba 1801 KK.


title: Karne ya 20 KK

text: Karne ya 20 KK (= kabla ya Kristo) ni kipindi cha miaka mia kuanzia tarehe 1 Januari 2000 KK na kuishia tarehe 31 Desemba 1901 KK.


title: Karne ya 14 KK

text: Karne ya 14 KK (= kabla ya Kristo) ni kipindi cha miaka mia kuanzia tarehe 1 Januari 1400 KK na kuishia tarehe 31 Desemba 1301 KK.


title: Karne ya 13 KK

text: Karne ya 13 KK (= kabla ya Kristo) ni kipindi cha miaka mia kuanzia tarehe 1 Januari 1300 KK na kuishia tarehe 31 Desemba 1201 KK.


title: Karne ya 12 KK

text: Karne ya 12 KK (= kabla ya Kristo) ni kipindi cha miaka mia kuanzia tarehe 1 Januari 1200 KK na kuishia tarehe 31 Desemba 1101 KK.


title: Karne ya 11 KK

text: Karne ya 11 KK (= kabla ya Kristo) ni kipindi cha miaka mia kuanzia tarehe 1 Januari 1100 KK na kuishia tarehe 31 Desemba 1001 KK.


title: Karne ya 21 KK

text: Karne ya 21 KK (= kabla ya Kristo) ni kipindi cha miaka mia kuanzia tarehe 1 Januari 2100 KK na kuishia tarehe 31 Desemba 2001 KK.


title: Karne ya 22 KK

text: Karne ya 22 KK (= kabla ya Kristo) ni kipindi cha miaka mia kuanzia tarehe 1 Januari 2200 KK na kuishia tarehe 31 Desemba 2101 KK.


title: Karne ya 23 KK

text: Karne ya 23 KK (= kabla ya Kristo) ni kipindi cha miaka mia kuanzia tarehe 1 Januari 2300 KK na kuishia tarehe 31 Desemba 2201 KK.


title: Karne ya 24 KK

text: Karne ya 24 KK (= kabla ya Kristo) ni kipindi cha miaka mia kuanzia tarehe 1 Januari 2400 KK na kuishia tarehe 31 Desemba 2301 KK.


title: Karne ya 25 KK

text: Karne ya 25 KK (= kabla ya Kristo) ni kipindi cha miaka mia kuanzia tarehe 1 Januari 2500 KK na kuishia tarehe 31 Desemba 2401 KK.


title: Karne ya 26 KK

text: Karne ya 26 KK (= kabla ya Kristo) ni kipindi cha miaka mia kuanzia tarehe 1 Januari 2600 KK na kuishia tarehe 31 Desemba 2501 KK.


title: Karne ya 27 KK

text: Karne ya 27 KK (= kabla ya Kristo) ni kipindi cha miaka mia kuanzia tarehe 1 Januari 2700 KK na kuishia tarehe 31 Desemba 2601 KK.


title: Karne ya 28 KK

text: Karne ya 28 KK (= kabla ya Kristo) ni kipindi cha miaka mia kuanzia tarehe 1 Januari 2800 KK na kuishia tarehe 31 Desemba 2701 KK.


title: Karne ya 29 KK

text: Karne ya 29 KK (= kabla ya Kristo) ni kipindi cha miaka mia kuanzia tarehe 1 Januari 2900 KK na kuishia tarehe 31 Desemba 2801 KK.


title: Karne ya 30 KK

text: Karne ya 30 KK (= kabla ya Kristo) ni kipindi cha miaka mia kuanzia tarehe 1 Januari 3000 KK na kuishia tarehe 31 Desemba 2901 KK.


title: Erasmus wa Rotterdam

text: Desiderius Erasmus wa Rotterdam (Rotterdam, leo nchini Uholanzi, 27 Oktoba 1466 – Basel, leo nchini Uswisi, 12 Julai 1536), anayejulikana kifupi kama Erasmus tu, alikuwa Mholanzi aliyechangia sana tapo la Renaissance, pia padri na mwanateolojia wa Kanisa Katoliki aliyehimiza urekebisho wake.


title: Erasmus wa Rotterdam

text: Erasmus alikuwa msomi mkubwa aliyeweza kuandika kwa Kilatini fasaha. Akitumia mbinu za kitaalamu aliandaa matoleo mapya ya Agano Jipya kwa lugha hiyo na kwa Kigiriki.


title: Erasmus wa Rotterdam

text: Mafundisho yake mbalimbali, yaliyojitokeza katika vitabu maarufu, yaliandaa mwanzo na uenezi wa Uprotestanti, ingawa mwenyewe alikataa kuuunga mkono.


title: Erasmus wa Rotterdam

text: Erasmus alifariki ghafla Basel mwaka 1536.


title: Fransis Bacon

text: Fransis Bacon (22 Januari 1561 - 9 Aprili 1626) alikuwa Mwingereza maarufu upande wa falsafa, siasa, sayansi, sheria, hotuba na uandishi.


title: Fransis Bacon

text: Baada ya kushika nafasi muhimu serikalini, aliacha urithi wake hasa upande wa sayansi kama mtetezi na mtumiaji wa mbinu ya kisayansi wakati wa mapinduzi ya kisayansi akidai kila jambo lithibitishwe kwa majaribio.


title: Fransis Bacon

text: Alifariki kwa kichomi wakati wa kujaribu namna ya kutunza nyama kwa kutumia barafu.


title: Fransis Bacon

text: Kati ya yale muhimu zaidi kuna:


title: Chuo Kikuu

text: Chuo Kikuu ni taasisi ya elimu ya ngazi ya juu ambako wanafunzi wanafundishwa na wataalamu wa fani mbalimbali ambao hufundisha pamoja na kuendesha uchunguzi wa elimu mpya.


title: Chuo Kikuu

text:
Wanafunzi husoma kwenye chuo kikuu kwa shabaha ya kupata elimu hadi kupita mitihani ya shahada au digrii kama vile ya bachelor (ya kwanza), ya uzamili (master) (ya pili) na ya uzamivu, PhD (ya tatu).
Siku hizi chuo kikuu kinatakiwa kuwa na sifa kadhaa za kukitofautisha na vyuo au taasisi nyingine kama vile:


title: Chuo Kikuu

text: Jamii katika tamaduni mbalimbali zilianzisha taasisi maalumu kwa elimu ya ngazi ya juu. Kati ya vyuo vya kwanza vinayofanana kiasi na chuo kikuu cha kisasa kuna hasa taasisi katika Uhindi, Ugiriki ya Kale, Uajemi, Ulaya na nchi za Kiislamu.


title: Chuo Kikuu

text: Mfumo wa kufundisha na kuratibu elimu ulio msingi wa vyuo vikuu vya kisasa ulianza hasa katika Ulaya ya karne za kati.


title: Chuo Kikuu

text:
Vyuo hivi vya Ulaya viliendelea kuwa mahali pa maendeleo na kukuza sayansi ya kisasa. Kutoka hapa mfumo wa chuo kikuu pamoja na utaratibu wa ngazi zake za elimu ulisambaa kote duniani.
Kitovu cha kwanza cha elimu ya hali ya juu barani Afrika kilikuwa maktaba ya Aleksandria nchini Misri lakini ilikuwa taasisi ya kukusanya vitabu na mahali pa uchunguzi, si mafundisho.
Kihistoria vyuo vya kwanza vilivyotoa mafundisho kwenye hali ya juu ya kimataifa ya wakati wake vilikuwa chuo cha Al-Karaouine mjini Fes, Moroko tangu mwaka 859 BK na Al Azhar mjini Kairo, Misri tangu mwaka 975.


title: Chuo Kikuu

text: Upande wa kusini kwa Sahara ni Madrasa ya Sankore mjini Timbuktu (Mali) iliyotoa mafundisho ya hali ya juu kuanzia takriban mwaka 1400.


title: Chuo Kikuu

text: Vyuo vikuu vya kisasa vilianzishwa na wamisionari katika karne ya 19 nchini Sierra Leone na Afrika Kusini; vilianzishwa kama vyuo vya ualimu na kuendelea kuwa vyuo vikuu kamili.


title: Chuo Kikuu

text: Chuo Kikuu cha kwanza katika Afrika ya Mashariki kilikuwa Chuo Kikuu cha Makerere ambacho ni chuo mama cha vyuo vya Nairobi na Dar es Salaam.


title: Chuo Kikuu

text: Siku hizi ni hasa vyuo vikuu vya Afrika Kusini vinavyothaminiwa kuwa bora katika bara la Afrika.


title: Chuo Kikuu

text: Orodha ya utathmini wa vyuo vikuu bora barani Afrika kwa mwaka 2013 ilikuwa kama ifuatayo:Kufikia mwaka 2016, vyuo vikuu kumi bora ni vyote vya Afrika Kusini. Cha Dar es Salaam kimekuwa cha 26.


title: Benutzer:Steindy/Offener Brief an He3nry

text: Nachdem ich zuvor von (A) unter Missbrauch seiner erweiteren Rechte gesperrt wurde (siehe dazu und in der achfolgenden Sperrprüfung vom sperrenden Admin Morten Haan sowie von dessen Kollegen -jkb- noh verhöhnt wurde, setzte Admin Koenraad nach Ablauf der Sperre mt einer weiteren Sperre im Ausmaß von zwölf Stunden nach, weil ich es gewagt hatte, mich gegen diese Machenschaten mit folgenden Worten zu wehren:


text: Es kam also, wie es kommen musste. Obiger Antrag auf Prüfung der Sperre wurde in bewährtester Weise ausgesessen. Dafür wurde ich vom nicht einmal halblustigen (zumindesst versucht er sich so zu geben) für weitere zwölf Stunden gesperrt weil ich folgenden Text auf die Sperrprüfung gepinnt hatte:


text: als Antwort an He3nry auf die Mail vom 11. Dezember 2013, 07:56 Uhr:


text:
Ob Du mich verstehst, ist eigentlich nicht maßgeblich. Das Einzige, was von Dir verlangt wird ist, sich den Regeln entsprechend zu verhalten, oder einfach die Finger still zu halten. Ein persönlicher Angriff muss auch gegen konkrete Personen gerichtet sein. Das hat Yellowcard schon nicht verstanden, wie auch Du es nicht verstanden hast. Ich frage Dich daher nochmals, wo der persönliche Angriff lag? Daher ist Dein Urteil nur mit "geh' von schlechten Absichten aus", anstatt mit AGF zu beurteilen. Wie Deine Einschätzung zu begründen ist, werde ich – falls Du überhaupt noch Lust hast weiter zu lesen – noch näher ausführen.
Dich zeichnet nur ein Kasten- und Klüngeldenken aus. Dein "Urteil" ist das eines Klüngeladmins, der die Adminkaste mit Machtgehabe und mit Missbrauch der erweiterten Rechte verteidigt. Ebenso, wie zumindest zehn, meiner nunmehr 12 Sperren auf einen Missbrauch der erweiterten Rechte zurückzuführen sind.
Nein, ich bin dabei keineswegs von mir eingenommen und noch weniger betriebsblind, doch nehme ich für mich in Anspruch ein zumindest durchschnittlicher Mensch zu sein, da ich sonst wohl kaum das erreicht hätte, was ich in meinem Beruf als Abteilungsleiter eines großen österreichischen Unternehmens erreicht habe. Ich bin auch durchaus mit den Feinheiten der deutschen Sprache vertraut und bewandt und überlege mir daher sehr genau was ich schreibe und wie ich es schreibe. Auch schreibe ich – obwohl mir manchmal danach wäre – nie im Affekt, sondern lese mir das was ich schreibe, oft mehrmals durch. Leider ist es so, dass man das von den Admins von de-WP nicht erwarten und noch weniger feststellen kann, womit wir wieder bei "geh' von schlechten Absichten aus" sind. Manche Admins bekommen die erweiterten Rechte nur dank guter Vernetzung, nicht aber dank ihren geistigen oder gar psychologischen Fähigkeiten verliehen, wobei man ganz vergisst, nicht auch gleich einen Batzen Intelligenz mit zu verleihen.
Ich habe auch an meinem Statement zur VM mehrere Stunden gearbeitet, Texte geschrieben und wieder verworfen, bis ich jenen Text beisammen hatte, den ich schließlich abgespeichert hatte. Das alles hat Dich aus der Konsequenz und weil Dein Urteil bereits manifestiert war – Du hattest nur mehr Claqueure gesucht und trotz Deines Aufrufes auf AN, wie sich an der zahlreichen "Beteiligung" zeigte, zu Deinem Leidwesen nicht gefunden –, nicht im Geringsten interessiert. Ich unterstelle Dir, dass Dich kein einziges meiner Argumente interessiert hat und dass Du Dir nicht einen einzigen Difflink zu den Vorgeschichten angesehen hast, womit wir wieder bei "geh' von schlechten Absichten aus" sind.
Ich habe dazu einen interessanten Beitrag von Elian gefunden, der unter "Warum ich nicht mehr mitspiele" bemerkenswertes aussagt. Ich zitiere Dir, auch wenn es Dich nur wenig interessieren wird, ein paar Zeilen daraus:


text:
Auf die Ausführungen des Ex-Kollegen Brummfuss zu diesem Thema will ich nicht näher eingehen, denn dieser wurde ja auch so lange administrativ "behandelt", bis man ihm das nachweisen konnte, was bei vielen Admins guter Brauch ist, die Verwendung von Sockenpuppen.
Ich habe den Stempel "Querulant" im gegen mich angestrengten SG Verfahren von Deinem Kollegen Memmingen, der bereits zuvor unsanktioniert unterstellen durfte, dass ein Benutzer einem anderen den Tod wünsche (die Sperrbegründung wurde wohlweislich versteckt, ist aber trotzdem, weil thematisiert, noch nachzulesen) und vom ehrenwerten SG-Mitglied und hoch geschätzten Benutzer Ca$e aufgedrückt bekommen, nur dass er nicht Querulant, sondern noch viel schädlicher, weil ich damit in eine Nazi-Ecke gedrückt wurde, "Denunziant" hieß. Dein hoch gelobter und viel gepriesener Kollege -jkb-, der damals noch im SG die "Erfolgsleiter" hinaufsteigen musste, gefiel sich als SG-Moderator im Entfernen meiner Verantwortungen, konnte, nein wollte, aber partout nicht die PAs von Memmingen und Ca$e finden. Es handelt sich zufälligerweise um jenen Ca$e, der an meiner [(:de:Benutzer:Steindy/Einspruch gegen meine Sperre|ersten "symbolischen" Sperre durch NebMaatRe]] ganz maßgeblich beteiligt war und den Grundstein zu meiner Sperre legte, weil ich es gewagt hatte, den einst von den Admins und vom SG hoch verehrten "Feuerwehrexperten" und Multi-Sockenspieler Steffen85/Grabräuber84 et al auf VM zu melden.
Dass mir -jkb- seitdem nachstalkt, mich mobbt, houndet und durch den Dreck zieht, ist ebenfalls aktenkundig, hat Dich aber auch nicht im Geringsten interessiert, wird aber noch Gegenstand eines SG-Verfahrens werden. Sicher habe ich mich ihm gegenüber auch nicht immer fair verhalten, doch immer nur als Reaktion auf seine Ausfälle. Hier ein "Vorgeschmack" dazu: Missbrauch der erweiterten Rechte von -jkb- gegen mich durch führen eines Editwars in einer VM gegen Knergy, die ich als zurückgezogen und daher als erledigt gekennzeichnet hatte und nachfolgende Benutzersperre durch ihn selbst, weil kein anderer Admin "anbeißen" wollte. Dieses fortgesetzte Stalking durch -jkb- hatte ich übrigens bereits am 18. Aug. 2012 dokumentiert als er es ebenfalls für "chic" hielt, seine erweiterten Rechte gegen mich einzusetzen. Selbstverständlich fand sich auch hier gleich zwei Mitglieder der Kaste, die darin kein Problem sahen. Dass -jkb- mein mir nahelegen zu müssen "in ein anderes Internetforum" umzuziehen, zählt wohl auch zu den Aufgaben eines Admins. Wie mir -jkb- nachstalkt und öffentlich verleumdet, habe ich ohnehin die der Stellungnahme an Itti und auch in der Antwort auf Deinen "Vorschlag" dargelegt, hat Dich aber nicht die Bohne interessiert.
Doch zurück zur Ausgangslage. Den Anfang bildete die Sperre durch Morten Haan, der mir in dieser VM Editwar und Missbrauch der VM vorwarf. Ich hatte weder eine Editwar begangen – weil ich mir diese Adminentscheidung gut gemerkt hatte, hatte ich nur einmal den Beitrag des (noch dazu) Unbeteiligten CherryX zurückgesetzt – noch eine missbräuchliche VM gestellt. Morten Haan konnte dies auch weder in der SP, noch im AP nicht per Difflinks belegen. Dafür fand sich "rein zufällig" wie immer wenn es um mich geht, -jkb- ein, um glasklar zu erkennen, dass die Sperre völlig zurecht erfolgte. Ich habe auf meiner BD mit Morten Haan, -jkb- und Koenraad (siehe AP Problem mit Admin Koenraad) drei Admins bezeichnet, die ihre Rechte völlig ungeniert gegen mich missbraucht haben und auch hier tatkräftig mitspielten. Da es aber sehr wohl auch andere Admins gibt, die sich in ähnlicher Weise mir gegenüber verhalten – etwa MBq betreffend meiner Benutzersperre oder Andreas Werle mit seiner "Abarbeitung" der Sperrprüfung als Beteiligter, auf die Fälle 32X, tsor (der nicht nur gerne en passant sperrt, sondern auch blöde Meldungen während eines Fußballspiels schiebt und dadurch überfordert ist), Hans J. Castorp oder JD (keineswegs vollständig und daher nur beispielhaft) erspare ich mir aus Zeitgründen und weil es Dich ohnehin nicht interessiert, näher einzugehen. Somit waren die "Kotzbrocken" ausdrücklich nicht explizit auf die drei genannten Admins bezogen (und auch nicht nur auf die vorstehend genannten Kollegen), sondern bewusst ganz allgemein gehalten und deshalb in einem eigenen Absatz angeführt. Bekanntlich dienen Absätze nicht nur in der deutschen Sprache, um einzelne Abschnitte zu trennen.
Wie sich bei Yellowcard und Dir zeigte, ist kein Haar ist zu kurz, um nicht daran zu ziehen und keine Suppe zu dünn, um nicht ein Fettauge darin zu finden! Frei nach Elian ""Sobald der Stempel "Querulant" auf der Stirn prangt, kann man eigentlich nur den Account dicht machen"" denn bei gebrandmarkten Querulanten "geht man immer von schlechten Absichten aus" und hat keinen Bedarf, dessen Rechtfertigungen und Erörterungen zu prüfen, weil dies
1. ja Arbeit wäre und
2. ja zu einem anderen, nicht gewünschten Ergebnis führen könnte.
Wie stellte Elian abschließend fest: ""Gedeihen tun in einer solchen Atmosphäre nur die Hausmeister""
Ich bin daher keinesfalls bereit, auch nur ein Komma meines Beitrages zurück zu nehmen. Wir (ja auch DU!) werden den gemeinsamen Weg über Sperrprüfung und Adminproblem bis hin zum Schiedsgericht gehen, wo Deine Zwangsmaßnahmen ebenso zur Sprache kommen werden, wie die Tatsache, dass Du mich für ein vermeintliches "Vergehen", für das ich schon einmal gesperrt wurde, neuerlich gesperrt hast! Dass Du bei der Bemessung der Sperre nicht einmal zwischen vier Wochen und einem Monat unterscheiden kannst, rundet das Bild nur ab. Auch dies passt letztlich zu Deiner "en passant"-Entscheidung. Letztlich wirst Du viele Verteidiger finden – etwa die mir gegenüber befangenen Admins –, doch wenn ich schon wie eine Sau durchs Dorf getrieben werde, werde ich auch diesen Fall durchs Dorf treiben! Und wenn schon mein Account, mit dem ich mich für die WP massivst eingesetzt habe und auch viel Geld (beispielsweise für Fotofahrten) investiert habe, dann gehe ich von der Hoffnung aus, wenigstens einigen Benutzern die Augen dafür zu öffnen, was in der de-WP abgeht und weiters dafür zu werben, dieses Projekt nicht auch noch durch Spenden zu unterstützen, in dem einige Benutzer ihre Abmahngeschäfte mit Unterstützung und Förderung der Wikimedia betreiben.
Du brauchst Dir, da Du Deine Entscheidung ja nach "bestem Wissen und Gewissen zum Schutz des Projekts" getroffen hast, wegen meiner Ausführungen in dieser Mail keine Gewissensbisse machen. Die Sperrlänge lag ebenso im "grünen Bereich", wie die Tatsache, dass ich die eigene Diskussionsseite nicht bearbeiten darf. Du brauchst jetzt auch nicht etwa meine BD freigeben. Ich finde auch so Mittel und Wege, etwa über OTRS, die nächsten Instanzen aufzurufen, wo dann weiter Dreckkübel a la -jkb- im AP zu Morten Haan – die selbstverständlich, da sie von einem Kollegen kommen, kein PA sind – über mir ausgeschüttet werden dürfen, ohne dass dies einen jemanden auch nur im geringsten kratzt; frei nach dem Motto von Elian ""Sobald der Stempel "Querulant" auf der Stirn prangt, kann man eigentlich nur den Account dicht machen"".
Mit solchen Admins wie auch Du einer bist, wird die de-WP viel weiter bringen und vor allem viele neue Benutzer dazu gewinnen! Das ist genau der Grund, weshalb ich nie ein Mitglied der Adminkaste werden wollte; auch nicht zu der Zeit, als ich noch nicht das "Gütesiegel" des Denunzianten und Querulanten tragen durfte. Dass übrigens der de-WP die Autoren davonlaufen und vor allem österreichische Benutzer sich von der de-WP abgestoßen fühlen, ist ja auch nur die Lüge einiger Querulanten
Ich danke Dir übrigens, dass Du mir einen weiteren vergnüglichen Abend mit einigen Stunden Arbeit (die ich lieber für WP verwendet hätte) – ich sehe es nämlich im Gegensatz zu euch Admins als Verpflichtung an, Behauptungen durch Difflinks zu belegen; wer die Macht hat, braucht auch nichts zu belegen – bereitet hast und mit den nachfolgenden Instanzen noch bereiten wirst.
Ich wünsche Dir ein fröhliches und unbeschwertes Weihnachtsfest!
Steindy


text: Ergänzungen zu meiner Mail von heute Nacht:


text: Auf der Blog-Seite von Elian finden sich aber auch andere interessante Erkenntnisse zu Administratoren wie etwa die des Admin-Frischlings, der bei der Kandidatur noch für "seine freundliche, sachliche und zuvorkommende Art" gepriesen wurde: ""Wenn du die Begründung nicht verstehen kannst oder willst, kann ich dir auch nicht helfen. Hier ist Schicht im Schacht, wenn du weiter nervst, landest du auf der VM."" Dass dieser freundlich, sachliche und zuvorkommende XenonX3 mit der Auszeichnung des (A) tatsächlich eine VM absetzte, braucht freilich nicht weiter kommentiert zu werden. Wie meinte Elian dazu? "Langsam sind wir dann argumentativ wirklich auf dem Niveau von Vorstadt-Hools angekommen: Schnauze, sonst Beule."


text:
Überhaupt ist Elians Blog – bekanntlich der eines Ex-Admins(!) – überaus interessant. Da findet sich nämlich noch etwas, das es verdient, näher betrachtet zu werden:
Eine Äußerung, die keineswegs im Affekt getroffen wurde, sondern wohl überlegt, weil ein Admin offenbar die Schnauze voll hatte; voll, nicht nur wegen einzelner Benutzer, sondern auch, oder vor allem von seinen Kollegen. Dass der Text auch heute noch unverändert in der de-WP nachzulesen ist und nicht zensiert geschönt wurde ist mutmaßlich nur dem Umstand zu danken, dass Elian zu dieser Zeit noch das berechtigte (A) tragen durfte, das ihn als Mitglied der Adminkaste auszeichnete. Selbstverständlich wurde Elian dafür auch nicht gemaßregelt, was durchaus nachvollziehbar ist, da es sich um seine persönliche Meinung zu den Vorgängen in der de-WP handelt, die im Rahmen der Meinungsfreiheit getroffen wurde und auch nicht auf einen konkreten Benutzer gemünzt ist. Schließlich kommt noch hinzu, dass Elian nicht den Stempel "Querulant" auf der Stirn prangen hatte und somit AGF für ihn galt.


text: Für mich ist dieser Ausbruch durchaus verständlich, nachvollziehbar und daher entschuldbar, legt sie doch nur das offen, was nicht nur bei Elian im tiefsten Inneren der Seele gegärt hat: die Unzufriedenheit mit einigen Projektmitgliedern und vor allem aber, die Unzufriedenheit mit einigen Adminkollegen.


text: Die Story ist aber hier noch nicht zu Ende, denn selbstverständlich wurde dieses "soziopathische Arschloch" von einigen Benutzern http://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia%3AL%C3%B6schkandidaten%2F23._M%C3%A4rz_2011&action=historysubmit&diff=86855946&oldid=86855868#Zweiter_Tag hier] übernommen, was selbstverständlich hier und hier die Fortsetzung auf der VM-Seite fand. Es bedurfte mehrerer Admins, diesem shitstorm Herr zu werden. Wer in der zweiten VM den endgültigen Schlussstrich unter den Debatten zog und wie dessen Begründung lautete, will ich jetzt nicht verraten, das darfst Du selbst nachsehen. Matthiasb hat zwar auch den Stempel "Querulant" auf der Stirn prangen, doch wird dieser mit Glacehandschuhen angegriffen, weil er einem Großteil der Admins dank seiner Intelligenz meilenweit überlegen ist und seine Argumente auch durch entsprechende Difflinks zu untermauern vermag.


text: Abschließend noch ein anderes Thema:


text: Unentbehrlich ist es aber auch, "Mindmaker", an denen sich auch Admins orientieren, wie Ca$e (übrigens einer der "Brüder im Geiste" von -jkb-) zu hofieren, wenn er gleich als Erster die Admin-Kandidatur eines Kollegen versaut: "als aggressiv und extrem kooperationsunfähig aufgefallen, wiederholte verstöße zb gegen VM-intro, schleicht accounts hinterher, die "sein" MB konstruktiv verbessern wollten, [http://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Vandalismusmeldung/Alt34&diff=prev&oldid=82075376 [1]] => definitiv völlig ungeeignet, auch in jahren nicht." Genau solche Kollegen brauchte man im SG und als Dauersenfer auf VM (siehe dazu den Kommentar von Hubertl). Kein Wunder, dass Blatand darauhin die Nase voll hatte, doch ein Wunder, dass er sich die de-WP, wenn auch selten, heute noch antut, wo ihm doch auch vom "Hilfsadmin" Ca$e der Stempel "Querulant" auf die Stirn gedrückt wurde.


text: Sind das – und die Reihe könnte noch beliebig fortgesetzt werden – auch lediglich Hirngespinste des gebrandmarkten "Querulanten" Steindy?


title: Kilangalanga

text: Kilangalanga ni jina la kata ya Wilaya ya Kibaha Vijijini katika Mkoa wa Pwani, Tanzania yenye postikodi namba 61202 . Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 10,588 walioishi humo.


title: Janga

text: Janga ni jina la kata ya Wilaya ya Kibaha Vijijini  katika Mkoa wa Pwani, Tanzania yenye postikodi namba 61203 . Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 10,926 walioishi humo.


title: Bokomnemela

text: Bokomnemela ni jina la kata ya Wilaya ya Kibaha Vijijini katika Mkoa wa Pwani, Tanzania yenye postikodi namba 61207 . Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 3,405 walioishi humo.


title: Gwata

text: Gwata ni jina la kata ya Wilaya ya Kibaha Vijijini katika Mkoa wa Pwani, Tanzaniayenye postikodi namba 61210 . Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 5,280 walioishi humo.


title: Dutumi

text: Dutumi ni jina la kata ya Wilaya ya Kibaha Vijijini katika Mkoa wa Pwani, Tanzania yenye postikodi namba 61209 . Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 1,812 waishio humo.


title: Vianzi

text: Vianzi ni kata ya Wilaya ya Mkuranga katika Mkoa wa Pwani, Tanzania yenye postikodi namba 61511. Wakati wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ilikuwa na wakazi wapatao 10,264 walioishi humo.


title: Njia Nne

text: Njia nne ni kata ya Wilaya ya Mkuranga katika Mkoa wa Pwani, Tanzania yenye postikodi namba 61510 . Wakati wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ilikuwa na wakazi wapatao 6,627 walioishi humo.


title: Kiparang'anda

text: Kiparang'anda ni kata ya Wilaya ya Mkuranga katika Mkoa wa Pwani, Tanzania yenye postikodi namba 61502 . Wakati wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ilikuwa na wakazi wapatao 10,595 walioishi humo.


title: Ngarambe

text: Ngarambe ni jina la kata ya Wilaya ya Rufiji katika Mkoa wa Pwani, Tanzania yenye postikodi namba 61603 . Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 2,453 waishio humo.


title: Dimani (Kibiti)

text: Dimani ni jina la kata ya Wilaya ya Kibiti katika Mkoa wa Pwani, Tanzania yenye postikodi namba 61815. Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 5,445 waishio humo.


title: Dimani (Kibiti)

text: Msimbo wa Posta ni 61611.


title: Mtawanya

text: Mtawanya ni jina la kata ya Wilaya ya Kibiti katika Mkoa wa Pwani, Tanzania yenye postikodi namba 61814. Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 6,772 waishio humo.


title: Mjawa

text: Mjawa ni jina la kata ya Wilaya ya Kibiti katika Mkoa wa Pwani, Tanzania yenye postikodi namba 61809. Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 12,045 waishio humo.


title: Mlanzi

text: Mlanzi ni jina la kata ya Wilaya ya Kibiti katika Mkoa wa Pwani, Tanzania yenye postikodi namba 61806. Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 5,216 waishio humo.


title: Mwambao

text: Mwambao ni sehemu iliyo karibu na bahari, ziwa au mto pale ambako nchi kavu na maji zinakutana.


title: Mwambao

text: Ni neno ambalo maana yake hufanana na pwani lakini linatazama eneo karibu zaidi na maji pekee.


title: Ndagoni (Mafia)

text: Ndagoni ni kata ya Wilaya ya Mafia katika Mkoa wa Pwani, Tanzania yenye postikodi namba 61704 . Wakati wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ilikuwa na wakazi wapatao 4,959 walioishi humo.


title: Ndagoni (Mafia)

text: Kata iko katikati ya kisiwa cha Mafia; kiasili ilikuwa sehemu ya kata ya Baleni.


title: Saranga

text: Saranga ni jina la kata ya Wilaya ya Kinondoni katika Mkoa wa Dar es Salaam, Tanzania yenye postikodi namba 16105. Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 104,127 waishio humo.


title: Kwembe (kata)

text: Kwembe (kata) ni jina la kata ya Wilaya ya Kinondoni katika Mkoa wa Dar es Salaam, Tanzania yenye postikodi namba 16111. Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 56,899 waishio humo.


title: Msigani

text: Msigani ni jina la kata ya Wilaya ya Kinondoni katika Mkoa wa Dar es Salaam, Tanzania yenye postikodi namba 16114. Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 55,111 waishio humo.


title: Mbezi juu

text: Mbezi juu ni jina la kata ya Wilaya ya Kinondoni katika Mkoa wa Dar es Salaam, Tanzania yenye postikodi namba 14128.Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 41,340 waishio humo.


title: Mbezi juu

text: Wakazi wengi wa kata hii ni wa kabila la Wachaga.


title: Makongo

text: Makongo ni jina la kata ya Wilaya ya Kinondoni katika Mkoa wa Dar es Salaam, Tanzania yenye postikodi namba 14129.Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 43,796 waishio humo.


title: Mabwepande

text: Mabwepande ni jina la kata ya Wilaya ya Kinondoni katika Mkoa wa Dar es Salaam, Tanzania yenye postikodi namba 14134.Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 25,460 waishio humo.


title: Wazo (Kinondoni)

text: Wazo ni jina la kata ya Wilaya ya Kinondoni katika Mkoa wa Dar es Salaam, Tanzania yenye postikodi namba 14130.Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 90,825 waishio humo.


title: Majohe

text: Majohe ni jina la kata ya Wilaya ya Ilala katika Mkoa wa Dar es Salaam Tanzania yenye postikodi namba 12113 .Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 81,486 waishio humo.


title: Kimanga (Ilala)

text: Kimanga (Ilala) ni jina la kata ya Wilaya ya Ilala katika Mkoa wa Dar es Salaam, Tanzania. Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 78,557 waishio humo.


title: Tungi

text: Tungi ni jina la kata ya Wilaya ya Temeke katika Mkoa wa Dar es Salaam, Tanzania yenye postikodi namba 17103 . Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 23,380 waishio humo.


title: Kijichi

text: Kijichi ni jina la kata ya Wilaya ya Temeke katika Mkoa wa Dar es Salaam, Tanzania yenye postikodi namba 15129. Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 69,195 waishio humo.


title: Kijichi

text: Huko kuna shughuli za kilimo kama vile cha mchicha na hata kazi nyingine ndogondogo. Pia ni sehemu ambayo biashara nyingi hufanyika na maendeleo ya wakazi wa eneo hili si mabaya.


title: Kijichi

text: Kuna shule nyingi za serikali na za watu binafsi; za serikali za msingi ni shule za Kijichi, Bwawani, Mbagalaku; za watu binafsi za msingi ni Holy Cross Kamo, Praise Montfort na nyingine nyingi.


title: Mianzini

text: Mianzini ni jina la kata ya Wilaya ya Temeke katika Mkoa wa Dar es Salaam, Tanzania yenye postikodi namba 15130. Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 100,649 waishio humo.


title: Kiburugwa

text: Kiburugwa ni jina la kata ya Wilaya ya Temeke katika Mkoa wa Dar es Salaam, Tanzania yenye postikodi namba 15128. Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 78,911 waishio humo.


title: Buza

text: Buza ni jina la kata ya Wilaya ya Temeke katika Mkoa wa Dar es Salaam, Tanzania yenye postikodi namba 15125. Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 55,082 waishio humo.


title: Kilakala (Temeke)

text: Kilakala (Temeke) ni jina la kata ya Wilaya ya Temeke katika Mkoa wa Dar es Salaam, Tanzania. Kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2012, kata ina wakazi wapatao 44,849 waishio humo.


title: Mfalme Yekonia

text: Mfalme Yekonia (kwa Kiebrania יְכָנְיָה, Yekonia, au יְהֹויָכִין, Yehoiakin, pia kifupi Konia) alikuwa mtawala wa ufalme wa Yuda kutoka ukoo wa Daudi.


title: Mfalme Yekonia

text: Alitawala miezi mitatu tu (9 Desemba 598 KK - 15 Machi 597 KK) baada ya baba yake mfalme Yehoyakimu huku mji wa Yerusalemu ukiwa umezingirwa na jeshi la mfalme Nebukadneza II kutoka Babuloni.


title: Mfalme Yekonia

text: Mji ulipotekwa, aliondolewa madarakani (2Fal 24:17) na kupelekwa uhamishoni alipokaa gerezani miaka 37.


title: Mfalme Yekonia

text: Hatimaye alitolewa na kuwa mgeni wa mfalme wa Babuloni hadi kifo chake (2Fal 25:27): habari hiyo imeandikwa mwishoni mwa kitabu cha pili cha Wafalme kama utangulizi wa ukombozi wa Wayahudi wote.


title: Mfalme Yekonia

text: Kama alivyotabiri nabii Yeremia (Yer 22:28-30), hakuna mzao wake aliyetawala tena.


title: Yehoyakimu

text: Jehoyakimu (kwa Kiebrania יְהוֹיָקִים, Yehoyakim, "Yule ambaye YHWH amemuinua") (635 KK - 597 KK) alikuwa mtu wa ukoo wa Daudi aliyetawala ufalme wa Yuda kwa miaka 11 (608 KK hadi kifo chake).


title: Yehoyakimu

text: Mwana wa mfalme Yosia, kabla ya kutawazwa na Farao Neko II , aliitwa Eliakimu (אֶלְיָקִים, Eliakim).


title: Yehoyakimu

text: Alikataa kufuata maelekezo ya nabii Yeremia hata akachana na kuchoma maandishi aliyomtumia (Yer 36:1-32).


title: Yehoyakimu

text: Alifariki huku mji wa Yerusalemu umezingirwa na jeshi la Nebukadneza wa Babuloni.


title: 667 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 667 KK (kabla ya Kristo).


title: Uhuru wa taaluma

text: Uhuru wa taalumu humaanisha haki mbalimbali za binadamu pamoja na wajibu wa pekee vinavyostahili kupatikana kwa shughuli na maisha ya vyuo vikuu pamoja na mafundisho na uchunguzi wa sayansi kwa jumla.


title: Uhuru wa taaluma

text:
Uhuru wa taaluma humaanisha hasa:
Kutambua dunia na hali halisi hutegemea na kupatikana kwa mifumo, mbinu na mawazo mengi iwezekanavyo kwa wachunguzi wengi bila mipaka.


title: Uhuru wa taaluma

text: Katika historia ya sayansi imeonekana ya kwamba miiko ya kijamii, ya kiutamaduni, ya kisiasa au ya kidini ni vikwazo kwa maendeleo ya sayansi na kwa kazi ya kuboresha elimu kwa jumla. Kwa hiyo jamii zilizokubali uhuru wa taaluma ziliendelea vizuri kuliko jamii zilizojaribu kupiga marufuku maswali, mafundisho au mbinu za uchunguzi fulani.


title: Uhuru wa taaluma

text: Kwa mfano katika mfumo wa ukomunisti serikali ya Umoja wa Kisovyeti (Urusi hadi 1990) ilijaribu kutawala kazi ya vyuo. Tokeo mojawapo lilikuwa mnamo miaka ya 1930 chini ya udikteta wa Stalin ya kuwa profesa mmoja wa biolojia, kwa jina Trofim Lysenko, aliyepinga mafundisho ya Mageuko ya spishi ya Darwin akidai nadharia yake ililingana na mafundisho ya chama cha kikomunisti. Wataalamu wengi wa Kirusi waliofundisha kinyume walifukuzwa kazi au hata kufungwa jela na matumizi ya nadharia yake yalisababisha uharibifu wa mavuno na hata kipindi cha njaa. Ukandamizaji wa majadiliano ya kitaalamu ulikuwa hasara kwa Urusi na pia China ya kikomunisti ambako nadharia ya Lysenko ilipokelewa.


title: Uhuru wa taaluma

text: Uhuru wa taaluma si sehemu ya sheria ya kimataifa. Kuna mapendekezo tu ya UNESCO ya mwaka 1997 yanayokazia haki ya walimu kwenye ngazi ya vyuo vikuu kuwa na uhuru wa taaluma ("academic freedom")..


title: Uhuru wa taaluma

text: Kuna nchi mbalimbali zilizoeleza uhuru wa taaluma katika katiba za nchi au sheria kuhusu vyuo vikuu. Mifano:


title: Uhuru wa taaluma

text: Nchi zinazokazia uhuru wa kitaaluma zinaachia vyuo pia mamlaka ya kujitawala katika shughuli za kutumia bajeti yake, kuteua maprofesa na kuamua juu ya silabasi za fani mbalimbali.


title: Uhuru wa taaluma

text: Hata hivyo nchi nyingi zinatunza haki ya serikali kuingilia kati kazi ya vyuo vikuu na kutumia taratibu mbalimbali za kuamulia kuhusu mafundisho mbalimbali, pia kuachisha kazi walimu kwa sababu za kisiasa.


title: Uhuru wa taaluma

text: Kanisa Katoliki liliweka utaratibu kwa vyuo vikuu vya kikatoliki katika tangazo "Sapientia Christiana" ("Hekima ya Kikristo") linalokazia uhuru wa mafundisho na uchunguzi "wa kweli katika mipaka ya Neno la Mungu jinsi linavyofundishwa na Ualimu wa kanisa".


title: Lugha ya ishara

text: Lugha za ishara (pia lugha za alama) ni lugha zinazohusisha miendo ya mikono, uso, kichwa, mabega na pia sehemu nzima ya juu ya mwili badala ya kuhusisha sauti. Lazima lugha za aina hiyo zionekane kwa sababu hazisikiki. Lugha hizo zinatumiwa hasa na watu viziwi, lakini vilevile wanaosikia wanaweza kujifunza hizo.


title: Lugha ya ishara

text: Lugha za alama ni lugha za asili na za kawaida zenye cheo cha kiisimu sawa na lugha za sauti. Hizo si mifumo tu ya kuleta msaada kwenye mawasiliano.


title: Lugha ya ishara

text: Duniani kuna mamia mengi ya lugha za alama. Idadi sahihi haijulikani. Lugha hizo vilevile si nakala tu za lugha ya sauti inayozungumzwa kwenye eneo hilohilo. Kwa sababu ya mwanzo wake na maendeleo yake visivyotegemea lugha za sauti, zina sarufi zake zenyewe zinazotofautiana na zile za lugha nyingine (za sauti) zinazozungumzwa na walio wengi. Kwa mfano, katika Kiitalia (lugha ya sauti) kitenzi kikuu kipo kwa kawaida baada ya kiima na kabla ya yambwa. Katika Lugha ya Alama ya Italia, ambayo inazungumzwa nchini humohumo, kitenzi kikuu kipo kwa kawaida mwishoni mwa sentensi.


title: Lugha ya ishara

text: Vilevile lugha za alama zinaweza kutumia mielekeo na mahali pa ishara ili zifikishe taarifa muhimu kama vile kuhusu kiima na yambwa. Kwa mfano, katika lugha nyingi za ishara, alama inayomaanisha "kuuliza" inabadilika ikitegemea ni nani anayemuuliza nani: "ninakuuliza" inafikishwa kwa mwendo mmoja tu wa mbele kutoka mahali panapowakilisha "mimi" kuelekea panapowakilisha "wewe", ilhali alama inayomaanisha "unaniuliza" ina mwendo wa kinyume ulioelekea "mimi". Pia inawezekana kufikisha taarifa nyingine wakati huohuo, kama vile kwa ishara maalumu ya uso inayoweza kubadili ishara inayomaanisha "kuendesha gari" ikamaanishe "kuendesha gari "kwa purukushani"".


title: Lugha ya ishara

text: Zinazuka bila kupangwa wakati wowote watu wengi viziwi (hasa watoto) wanapokusanyika na kutumia muda mwingi wao kwa wao wakijaribujaribu kuwasiliana. Kwa kawaida, viziwi wasiojua lugha ya ishara (k.m. kwa sababu ya kukua kwenye familia ambapo wengine hawaijui) wamezoea kutumia ishara wanazozibuni ili wawasiliane na wengine. Ishara hizo zinazobuniwa zinajaribiwa kufahamika waziwazi kadiri iwezekanavyo. Viziwi hao wengi wanapokusanyika, baada ya muda wanaanza kutumia ishara zilezile. Hivi msamiati unajengwa. Kwa matumizi mengi inazuka pia sarufi. k.m. ambapo shule mpya ya viziwi inafunguliwa).


title: Uziwi

text: Uziwi ni hali ya mtu ambaye hawezi kusikia kabisa, au hawezi kusikia vizuri. Uziwi pia hujulikana kama 'kupoteza usikivu'.


title: Uziwi

text: Kulikuwa na watu wengi maarufu ambao walikuwa viziwi, kama vile Ludwig van Beethoven na Helen Keller.


title: Uziwi

text: Mtu anahesabiwa kuwa kiziwi ikiwa hawezi kusikia sauti kama mtu mwenye uwezo wa kusikia kawaida. Watu ambao hawawezi kusikia sauti yoyote ni viziwi. Watu ambao hawezi kusikia vizuri pia ni viziwi .


title: Uziwi

text: Watu ambao hawawezi kusikia na kuelewa maneno vizuri ni 'wagumu wa kusikia'.


title: Uziwi

text: Matatizo ya kusikia yanasababishwa na mambo mbalimbali, yakiwa ni pamoja na kuzeeka, kelele, ugonjwa, au kemikali na maumivu ya kimwili au mchanganyiko wa hayo.


title: Uziwi

text: Upimaji unaweza kutumika kuamua ukali wa kuharibika kwa kusikia. Matokeo yanaonyesha katika decibels, descriptor kimwili. Ubaya wa hali una viwango kama vile: kali, kali-wastani, wastani, kali-kiasi, kali, au kubwa.


title: Uziwi

text: Kwa kawaida anayesikia vibaya ni mtu ambaye wakati fulani katika maisha hakuwa na kuharibika kwa kusikia. Kuna idadi ya hatua ambayo inaweza kuchukuliwa ili kuzuia kupoteza kusikia, hasa ukwepaji wa yatokanayo na kelele, mawakala kemikali, na maumivu ya kimwili. Lakini, katika baadhi ya kesi, kama vile kutokana na ugonjwa, au jenetikia, ni vigumu kubadili au kuzuia.


title: Uziwi

text: Maendeleo ya teknolojia yanafanywa kuendelea kuboresha usikivu wa wale ambao kusikia kwao kumeharibika. Misaada ya kusikia huwa ya juu zaidi au midogo. Kumekuwa na maendeleo katika usimamizi wa dawa ya kusikia katika kukabiliana na shida yatokanayo na kelele, mawakala kemikali, au maumivu ya kimwili.


title: Tell Me It's Real

text: "Tell Me It's Real" ni jina la kutaja wimbo uliorekodiwa na waimbaji wa muziki wa R&B kutoka nchini Marekani, K-Ci & JoJo. Kibao hiki kilitayarishwa kwa ajili ya albamu ya pili ya K-Ci & JoJo, "It's Real (1999).


title: Herode Antipa

text: Herode Antipa (kwa Kigiriki Ἡρῴδης Ἀντίπατρος, "Hērǭdēs Antipatros") alikuwa mtawala wa Galilaya na Perea katika karne ya 1. Alizaliwa na mfalme Herode Mkuu kabla ya mwaka 20 KK – akafariki uhamishoni baada ya mwaka 39 BK).


title: Herode Antipa

text: Anajulikana hasa kutokana na habari zake zinazosimuliwa katika Agano Jipya ambamo Injili, hasa ile ya Luka zinaeleza alivyoagiza Yohane Mbatizaji akatwe kichwa na alivyomrudisha Yesu kwa Ponsyo Pilato siku ya Ijumaa Kuu ya mwaka 30 hivi.


title: Herode Agripa

text: "'Herode Agripa", kwa Kigiriki 'Ἡρώδης Ἀγρίππας, Herodes Agrippas, (10 KK – 44 BK), alikuwa mfalme wa sehemu kubwa ya Palestina katika karne ya 1 kutoka ukoo wa Herode Mkuu, babu yake .


title: Herode Agripa

text: Baba yake alikuwa Aristobulo IV na mama yake Berenike.


title: Herode Agripa

text: Jina lake la kuzaliwa lilikuwa Marcus Julius Agrippa, ambalo alipewa kwa heshima ya mwanasiasa wa Roma Marcus Vipsanius Agrippa.


title: Herode Agripa

text: Alianza kutawala mwaka 41 BK.


title: Herode Agripa

text: Ndiye anayesemwa katika Matendo ya Mitume (Agano Jipya, Biblia ya Kikristo), hasa kama muuaji wa Yakobo Mkubwa muda mfupi kabla hajafa mwenyewe.


title: Herode Agripa

text: Kumbe mwandishi wa Kiyahudi Yosefu Flavio anamsifu na kumuita "Agripa Mkuu".


title: 406 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 406 KK.


title: 408 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 408 KK.


title: 412 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 412 KK.


title: 415 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 415 KK.


title: 416 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 416 KK.


title: 417 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 417 KK.


title: 419 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 419 KK.


title: 429 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 429 KK.


title: 427 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 427 KK.


title: 428 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 428 KK.


title: 431 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 431 KK.


title: 432 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 432 KK.


title: 435 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 435 KK.


title: 437 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 437 KK.


title: 438 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 438 KK.


title: 439 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 439 KK.


title: Peter O'Toole

text: Peter Seamus Lorcan O'Toole (2 Agosti, 1932 - 14 Desemba, 2013) alikuwa mwigizaji wa filamu na mchekeshaji kutoka nchini Ireland.


title: 441 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 441 KK.


title: 442 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 442 KK.


title: 445 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 445 KK.


title: 447 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 447 KK.


title: 448 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 448 KK.


title: 449 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 449 KK.


title: 451 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 451 KK.


title: 452 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 452 KK.


title: 455 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 455 KK.


title: 456 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 456 KK.


title: 457 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 457 KK.


title: 458 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 458 KK.


title: 459 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 459 KK.


title: 461 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 461 KK.


title: 462 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 462 KK.


title: 465 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 465 KK.


title: 466 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 466 KK.


title: 467 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 467 KK.


title: 468 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 468 KK.


title: 469 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 469 KK.


title: 471 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 471 KK.


title: 472 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 472 KK.


title: 474 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 474 KK.


title: 475 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 475 KK.


title: 476 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 476 KK.


title: 477 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 477 KK.


title: 478 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 478 KK.


title: 479 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 479 KK.


title: 481 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 481 KK.


title: 482 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 482 KK.


title: 484 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 484 KK.


title: 485 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 485 KK.


title: 486 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 486 KK.


title: 487 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 487 KK.


title: 488 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 488 KK.


title: 489 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 489 KK.


title: 491 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 491 KK.


title: 492 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 492 KK.


title: 494 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 494 KK.


title: 495 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 495 KK.


title: 496 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 496 KK.


title: 497 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 497 KK.


title: 498 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 498 KK.


title: 499 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 499 KK.


title: 501 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 501 KK (kabla ya Kristo).


title: 502 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 502 KK (kabla ya Kristo).


title: 503 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 503 KK (kabla ya Kristo).


title: 504 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 504 KK (kabla ya Kristo).


title: 505 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 505 KK (kabla ya Kristo).


title: 506 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 506 KK (kabla ya Kristo).


title: 507 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 507 KK (kabla ya Kristo).


title: 508 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 508 KK (kabla ya Kristo).


title: 509 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 509 KK (kabla ya Kristo).


title: 510 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 510 KK (kabla ya Kristo).


title: 511 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 511 KK (kabla ya Kristo).


title: 512 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 512 KK (kabla ya Kristo).


title: 513 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 513 KK (kabla ya Kristo).


title: 514 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 514 KK (kabla ya Kristo).


title: 515 KK

text: Makala hii inahusu mwaka 515 KK (kabla ya Kristo).


title: Roxie Roker

text: Roxie Albertha Roker (28 Agosti 1929 – 2 Desemba 1995) alikuwa mwigizaji Mmarekani, aliyejulikana zaidi kama Helen Willis katika tamthiliya ya futuhi ya televisheni "The Jeffersons", mke wa mwanamume mweupe (mmoja wa wachumba wa kwanza wa mbari tofauti kwenye televisheni). Yeye ni mama wa mwanamuziki, Lenny Kravitz, nyanya wa mwigizaji, Zoë Kravitz na bintiamu wa Al Roker kutoka Today Show ya NBC.


title: Sherman Hemsley

text: Sherman Alexander Hemsley (1 Februari, 1938 – 24 Julai, 2012) alikuwa mwigizaji Mmarekani aliyejulikana zaidi kama George Jefferson katika mifululizo ya CBS "All in the Family" na "The Jeffersons", na kama mhudumu Ernest Frye katika mfululizo wa NBS "Amen". Yeye aliigiza pia bosi wa kuogofya wa Earl Sinclair, triseratopsi aliyepewa jina B.P. Richfield, kwenye tamthilia ya futuhi ya Jim Henson "Dinosaurs".


title: Hipoliti wa Roma

text: Hipoliti wa Roma (170–235) alikuwa mwanateolojia muhimu zaidi wa Kanisa la Roma katika karne ya 3. Labda alizaliwa mjini Roma. Lakini alipendelea kuandika kwa Kigiriki kuliko kwa Kilatini ambacho kilikuwa kinazidi kutumika katika Kanisa hilo badala ya lugha ya kimataifa iliyotumika tangu wakati wa Mitume Petro na Paulo.


title: Hipoliti wa Roma

text: Inasemekana alianza kushindana na mapapa wa wakati wake kuhusu toba ya walioasi katika dhuluma za serikali ya Dola la Roma dhidi ya Wakristo. Anatajwa kama antipapa wa kwanza kwa kuanzisha farakano. Hata hivyo habari hii na nyingine nyingi juu yake hazina hakika.


title: Hipoliti wa Roma

text: Hatimaye alipatana na papa Pontian wakiwa uhamishoni katika kisiwa cha Sardinia walipofia dini yao.


title: Hipoliti wa Roma

text: Ndiyo sababu anaheshimiwa kama mtakatifu mfiadini, hasa tarehe 13 Agosti.


title: Hipoliti wa Roma

text: Maandishi yake yana umuhimu mkubwa upande wa teolojia, wa liturujia na wa sheria za Kanisa vilevile.


title: Sheria za Kanisa

text: Sheria za Kanisa ni taratibu zilizokubaliwa na mamlaka ya Kanisa katika kuendesha shughuli zake za ndani na za nje. Awali sheria za namna hiyo zilitolewa na Mitume wa Yesu, halafu na waandamizi wao, hasa maaskofu waliokusanyika katika mitaguso na sinodi mbalimbali


title: Sheria za Kanisa

text: Umuhimu wa sheria hizo ni tofauti kadiri ya madhehebu husika.


title: Sheria za Kanisa

text: Katika karne ya 20 Kanisa Katoliki, maarufu kwa kutia maanani umoja na utaratibu, limekusanya sheria zake muhimu zaidi katika vitabu viwili vya Kilatini: kimoja kwa Kanisa la Kilatini (Codex Iuris Canonici), kingine kwa Makanisa Katoliki ya Mashariki (Codex Canonum Ecclesiarium Orientalium).


title: Kanisa Katoliki la Kigiriki la Serbia

text: Kanisa Katoliki la Kigiriki la Serbia ni mojawapo kati ya madhehebu ya Ukristo wa mashariki yenye ushirika kamili na Papa na Kanisa Katoliki lote.


title: Kanisa Katoliki la Kigiriki la Serbia

text: Linafuata mapokeo ya Ukristo wa Ugiriki na kutumia liturujia ya Ugiriki.


title: Kanisa Katoliki la Kigiriki la Serbia

text: Kuanzia mwaka 2013 linaenea katika nchi ya Serbia tu, likiwa na waamini 22,369 (2009), wengi wao wakiwa Waruteni.


title: Kanisa Katoliki la Kigiriki la Serbia

text: Mwaka 2018 limeanzishwa jimbo kamili kwa jina la Mt. Nikola wa Ruski Krstur (Vojvodina, Serbia).


title: Kim Cesarion

text: Kim Hugo Leonel Niko Cesarion, (alizaliwa 10 Julai 1990) ni mwimbaji wa mwanamuziki wa Uswidi.


title: A Night at the Opera

text: A Night at the Opera ni albamu ya kwanza ya bendi Queen, ambayo ilitolewa mnamo mwezi wa Julai katika mwaka wa 1975.


title: K-rupt

text: Carlton Williams Bongo Juma (15 Novemba 1979 - 29 Novemba 2003) alikuwa msanii wa muziki wa hip hop kutoka mjini Nairobi huko nchini Kenya. Alifahamika zaidi kwa jina lake la kisanii kama K-rupt. Alikuwa akifanyia shughuli zake katika studio ya Ogopa Deejays.


title: K-rupt

text: K-rupt aliuawa na jelaha la pigo moja la risasi akiwa katika basi dogo (matatu) akiwa anatokea Nanyuki akielekea Nakuru. K-rupt alipanda basi hilo kwa lengo la kwenda kufanya tamasha lake huko mjini Nakuru. Wanyang'anyi hao walipanda basi hilo na kutoa agizo kwa dereva asimamishe gari katika eneo la Karuga, kama kilomita saba hivi kutoka kando ya barabara. Mashuhuda walieleza ya kwamba K-rupt, aliyekomea umri wa miaka 24, alikuwa akibishana na majambazi hao ambao pia ndiyo waliomtandika risasi, na kumuua kwa riasi moja tu. Waliutupa mwili wake katika Msitu wa Laikipia kulingana na taarifa ya polisi.


title: Mwaka kogwa

text: Mwaka Kogwa (pia: Nairuzi au Siku ya mwaka) ni mojawapo ya sherehe za mila ya watu wa Uswahilini pamoja na Zanzibar - Pemba na Unguja.


title: Mwaka kogwa

text: Wenyeji hupenda kusema sherehe hizi zilianzishwa katika visiwa vya Zanzibar kutokana na mwingiliano wa kitamaduni kati ya wenyeji wa visiwa vya Zanzibar na "Washirazi" waliokuwa watu waliotokea Iran, ambao walihamia, waliishi na kuingiliana na wenyeji wa visiwa hivi. Lakini sherehe ya "Nowruz" au mwaka mpya wa Iran inasheherekewa daima kwenye sikusare machipuo katika mwezi Machi, hivyo ni jina tu linalotumiwa na Waswahili.


title: Mwaka kogwa

text: Mwaka Kogwa ni sherehe, ambazo, pamoja na mambo mengine, zinaashiria kuingia mwaka mpya wa Kiswahili. Tarehe hasa ya kuanzishwa kwa sherehe hizi haijulikani. Ila ni sherehe ambazo zimeshakuwepo kama sehemu ya mila za kale za wenyeji wa Zanzibar kwa zaidi ya mamia ya miaka sasa.


title: Mwaka kogwa

text: Hivi sasa sehemu pekee ambazo sherehe hizi bado zinaendelezwa ni maeneo ya Kisiwa cha Kojani (Pemba) pamoja na maeneo ya Makunduchi (Unguja).


title: Mwaka kogwa

text: Swahili Forum VII: Siki ya Mwaka: The swahili New Year(with special reference to Mombasa) na P.J.L. Frankl na Yahya Ali Omari]


title: Maher Zain

text: Maher Zain ( ; amezaliwa tar. 16 Julai, 1981 mjini Tripoli, Lebanon) ni mwimbaji wa Kiislamu-R&B kutoka nchini Uswidi/. Pia ni mtunzi wa nyimbo na mtayarishaji wa muziki vilevile. Asili yake ni Lebanoni. Alitoa albamu yake ya kwanza iliyokwenda kwa jina la "Thank You Allah", albamu iliyotamba kimataifa na yenye mafanikio na vilevile ina athira ya dini ya Kiislamu, mnamo 2009. Akatoa albamu yake ya pili "Forgive Me" mnamo tar. 2 Aprili, 2012.


title: Jongo

text: Jongo (pia podagra inapohusisha kidole gumba cha mguu; ing. "gout") huwa hali ya kimatibabu. Kwa kawaida, jongo hutambulika kwa maambukizi makali ya mara kwa mara ya athritisi yenye inflamesheni—ambayo ni kufura kwa jointiiliyo nyekundu, laini, na chungu.jointi ya metatasu na ya mifupa ya vidole vya mguu katika mzizi wa mfupa wa kidole gumba cha mguu na metatasu ya kwanza kidole kikubwa cha mguu ndiyo inayoathirika mara nyingi zaidi. Hali hii huchangia takriban asilimia 50 ya maambukizi yote. Jongo pia hujitokeza kama tofasi, mawe ya figo, au nefropathi ya figo. Jongo pia husababishwa na ongezeko la viwango vya asidi ya mkojo katika damu ambayo huganda. Fuwele huwekezwa kwenye viungo, kano, na tishuzilizo karibu.


title: Jongo

text: Jongo hutambulika fuwele zinapogunduliwa katika kiowevu cha jointi. Matibau ya kutumia dawa zisizo na steroidi zinazoondoa inflamesheni,steroidi, au kolkisini huimarisha afya. Punde tu maambukizi yanapopunguka, kiwango cha asidi ya mkojo kinaweza kushushwa kwa kubadili mienendo ya kiafya. Watu wanaopata maambukizi mara kwa mara wanaweza kupendekezewa allopurinol au probenecid ili kuzuia dalili kwa muda mrefu.


title: Jongo

text: Jongo imeongezeka katika miongo ya hivi karibuni. Ugonjwa huu huathiri takriban asilimia moja hadi mbili ya watu waMagharibi katika wakati fulani maishani mwao. Hali hii inahusika na kuongezeka kwa visababishi hatari katika uma.Usumbufu wa umetaboli (ambao ni mkusanyiko wa matatizo ya kimatibabu ambayo yanapotokea kwa pamoja huongeza hatari ya kupata magonjwa ya moyo na mishipa ya damu na kisukari), matarajio ya urefu wa maisha marefu, na mabadiliko ya lishe ndivyo vipengele vikuu vya hatari ya kupata ugonjwa huu. Jongo ilikuwa ikijulikana kihistoria kama ugonjwa wa wafalme au matajiri ".


title: Jongo

text: Jongo inaweza kujitokeza kwa njia mbali mbali, ingawa ile iliyo ya kawaida zaidi ni athritisi inayosababisha inflamesheni (jointi nyekundu, iliyofura na yenye joto na uchungu)inayojirudia mara kwa mara. Jointi ya metatasu na falaniksi katika mzizi wa kidole gumba cha mguu huathirika mara nyingi ambapo inajumuisha nusu ya visa vyote Viungo vinginge kama visigino, magoti, vifundo na vidole vya mikono vinaweza kuathirika pia. Maumivu ya jointi huanza kwa muda wa saa 2–4  na wakati wa usiku. Dalili hizi hutokea usiku kwa sababu ya kiwango cha chini cha joto mwilini. Dalili zingine zinazoweza kutokea ni kama vile uchovu na kiwango cha juu cha homa.


title: Jongo

text: Kiwango cha juu cha asidi ya mkojo katika damu kwa muda mwingi (hipaurikemia) kinaweza kusababisha dalili zingine kama vile uwekezaji wa fuwele gumu za asidi ya mkojo zisizo chungu ziitwazo tofasi. Tofasi inayokua kwa kasi inaweza kusababisha arthritisi ya muda mrefu kutokana na mifupa kuisha ) Kiwango cha juu cha asidi ya mkojo katika damu pia kinaweza kusababisha mawe kutokea katika figo. Jambo hili husababisha kuundika kwa mawe, likifuatiwa nanefropathi ya figo.


title: Jongo

text: Hipaurikemia ndicho kisababishi kikuu cha jongo. Hali hii husababishwa na vipengele kadhaa, ikiwa ni pamoja na chakula, na sifa za kibaolojia. Jongo pia inaweza kusababishwa na mwili kutoweza kuondoaya figo, chumvi za asidi ya mkojo. Glandi za figo ambazo haziondoi asidi ya mkojo ya kutosha ni kisababishi kikuu cha hipaurikemia kwa takriban asilimia 90 tukio hizi. Kuwepo kwa asidi nyingi ya mkojo katika damu ni kisababishi katika visa vya chini ya asilimia 10  Takriban asilimia 10 ya watu wenye hipaurikemia hupata jongo katika wakati fulani maishani mwao. Hatari ya kupata jongo hutofautiana kulingana na hali ya hipaurikemia. Wakati asidi ya mkojo katika damu ni kati ya 415 na 530 μmol/L (7 na 8.9 mg/dL), hatari ya kupata jongo ni asilimia 0.5 kwa mwaka. Watu walio na kiwango cha asidi ya mkojo katika damu cha zaidi ya 535 μmol/L (9 mg/dL) wako katika hatari ya asilimia 4.5 ya kupata jongo.


title: Jongo

text: Asilimia 12 ya visababishi vyote vya jongo hutokana na lishe. Unywaji pombe, vinywaji vyenye sukari nyingi ya kifraktosi, nyama na chakula cha baharini kinaweza kuchangia kuwepo kwa ugonjwa huu. Visababisha vingine ni pamoja na majeraha ya mwili na upasuaji. Utafiti wa hivi karibuni umefutilia mbali imani kuhusu vipengele vya lishe ambavyo kwa wakati mmoja viliaminiwa kusababisha ugonjwa huu. Utumiaji wa mboga iliyo napurini(k.v., maharagwe, mbaazi, dengu, na mchicha), na protini kwa jumla haiwezi kuchangia kuwepo kwa jongo. Utumiaji wa kahawa, vitamini C, na vyakula vya asili ya maziwa pamoja na kufanya mazoezi ya mwili yameonekana kupunguza hatari kupata ugonjwa huu. Hii inaminiwa kuwa ni kwa sababu ya uwezo wake wa kupunguza kupinga insulini.


title: Jongo

text: Vipengele vya kibayolojia vilivyorithiwa huusika kwa asilimia 60 ya mabadiliko katika kiwango cha asidi ya mkojo.Jeni mbili ziitwazo SLC2A9 na ABCG2 kwa kawaida huhusishwa na jongo. Mabadiliko katika jeni hizi yanaweza kuzidisha maradufu hatari ya kupata ugonjwa huu. Hali chache za kibayolojia ambazo ni nadra, ikiwa ni pamoja na nefropathi ya kihipaurikemi ya watoto katika familia, ugonjwa wa figo aina ya sisitiki ya medula, uundaji wa phosphoribosylpyrophosphatemazoezi mengi ya mwili, na uchache wahypoxanthine-guanine phosphoribosyltransferase kama unavyopatikana katika sindromu ya Lesch-Nyhan , hufanywa tata zaidi na kuwepo kwa jongo.


title: Jongo

text: Mara nyingi jongo hutokea pamoja na matatizo mengine ya kimatibabu. Sindromu ya kimetaboli, muungano wa unene wa kupindukia wa fumbatio, shinikizo la juu la damu,ukinzani wa insulini, na kiwango cha mafuta kisicho cha kawaida hutokea kwa karibu asilimia 75 ya visa vyote. Hali zingine zinazotokea kufuatia jongo ni pamoja na : polisthemia, sumu ya ledi , matatizo ya figo,  anemia ya haemolitiki, soriasisi, na uhamisho wa ogani yote. Hatari ya wanaume kupata jongo huzidi mara tatu ikiwa wana kielezo cha uzani wa mwili cha zaidi ya 35. Utumizi wa muda mrefu wa pombe iliyo na ledi huchangia katika kuugua jongo kwa sababu ya mathara ya ledi kwenye utendakazi wa figo. sindromu ya Lesch-Nyhan  mara nyingi huusishwa na athritisi ya jongo


title: Jongo

text: Diuretiki huhusishwa na kuwepo kwa jongo. Hata hivyo, kipimo kidogo cha hydrochlorothiazide hakionekani kuongeza hatari ya kupata ugonjwa huu Dawa zingine zinazohusishwa na kusababisha jongo ni niacin na aspirin (asidi ya acetylsalicylic). Dawa zinazokandamiza kingamwili, ciclosporin na tacrolimus pia huhusishwa na jongo., Matumizi yaTacrolimus pamoja na hydrochlorothiazide huwa na uwezekano mkubwa wa kupata jongo.


title: Jongo

text: Jongo ni hali inayotokana na umetaboli wa purini, na hutokea wakati kipengele chake cha mwisho, asidi ya mkojo, huganda kama monosodiamu ya figo. Damu huwekeza fuwele hizi kwenye jointi, kano na kwenye tishu zilizo karibu. Fuwele hizi baadaye huchochea mwitikio wa mfumo wakingamwili ya inflamesheni pamoja na protini kuu katika mfumo wa mwili wa kuitikia inflamesheni. Mojawapo ya protini hizi niinterleukin 1β. Urikesi huhitajika ili kuyeyusha asidi ya mkojo. Upoteaji wa urikesi katika harakati ya kubadilika, katika binadamu na jamii ya nyani umefanya hali hii kuwepo kwa wingi.


title: Jongo

text: Vichochezi vinavyofanya asidi ya mkojo kulimbikizana katika damu havijaeleweka vyema. Ingawa asidi hii inaweza kuganda katika kiwango cha kawaida, kuna uwezekano mkubwa wa kuganda kiwango chake kinapoongezeka. Vipengele vingine vinavyokisiwa kuwa vikuu katika kuchochea tukio kali la athritisi ni pamoja na baridi, mabadiliko ya kasi ya kiwango cha asidi ya mkojo asidiosisi, upungufu wa maji ya jointi matriksi ya nje ya seliprotini kama vile proteojilikansi, kolajeni, na salfeti ya kodroitini. Ongezeko la kutuama wakati wa baridi hueleza kwa kadri sababu ya kuathiriwa kwa jointi za miguu mara nyingi. Mabadiliko ya kasi ya asidi ya mkojo hutokea kufuatia vipengele kadhaa, ikiwemo, jeraha, upasuaji kimotherapi, diuretiki na kusitisha au kuanzisha allopurinol.


title: Jongo

text:
Katika mtu mwenye hipaurikemia na podagra klasiki, jongo inaweza kutambuliwa na kutibiwa bila kufanya uchunguzi zaidi. Ikiwa kuna tashwishi kuhusu utambuzi, uchunguzi wa kiowevu cha sinovia unapaswa kufanywa. Eksirei ni muhimu katika kutambua jongo kali pekee. Eksirei hazitumiki kutibu maambukizi hatari ya jongo.
Utambuzi mkamilifu wa jongo hutegemea kutambuliwa kwa fuwele za figo vya aina ya monosodium katika kioweveu cha sinovia au tofasi. Sampuli zote za kioweveu cha sinovia zilizotolewa kwenye jointi zenye inflamesheni zisizotambuliwa zinapaswa kuchunguzwa kuhahiki kama kuna fuwele hizi Fuwele hizi huonekana zikiwa na umbo la sindano na zenye nguvu za kuchepuka zinapotazamwa kwa makroskopu yenyemwangaza uliotawanywa. Uchunguzi huu ni mgumu kufanywa na mara nyingi huhitaji mtaalamu. Kiowevu pia kinafaa kuchunguzwa haraka baada ya kutolewa kwa kuwa kiwango fulani cha joto na pH huathiri kuyeyuka kwake.


title: Jongo

text: Hipaurikemia ni dalili maalum ya jongo. Jongo hutokea kwa karibu nusu ya visa vyote visivyoandamana na hipaurikemia. Umuhimu wa kupima kiwango cha asidi ya mkojo ni mdogo. Hipaurikemia inafasiliwa kuwa kiwango cha plasma kinachozidi molekuli 420 kwa lita "μ"mol/L (7.0 mg/dL) kwa wanaume na 360 "μ"mol/L (6.0 mg/dL) kwa wanawake. Uchunguzi mwingine wa damu ambao kwa kawaida hufanywa ni idadi ya seli nyeupe za damu, elektroliti, utendakazi wa figo, na kima cha ushapaji wa elekroliti Kima cha ushapaji wa elekroliti pamoja na seli nyeupe zilizo katika damu zinaweza kuongezeka kufuatia jongo hata ikiwa hakuna maambukizi. Idadi ya juu ya seli nyeupe katika damu, kama 40.0×10/L (40,000/mm) imetambulika katika watu walio na jongo.


title: Jongo

text: Utambuzi utambuzi wa kidiferenshia ulio muhimu zaidi katika jongo niathritisi yenye maambukizi. Hii inafaa kutiliwa maanani kwa wale wanaoonyesha dalili za maambukizi au wale wasioimarika kiafya kufuatia matibabu. Uchunguzi wa kiowevu cha sanovia kupitia mbinu ya Gramna ukuzaji unaweza kufanywa ili kuimarisha utambuzi. Hali zingine zinazofanana na jongo ni jongo bandia na athritisi ya rumatoidi. Tofasi ya jongo, hasa isipopatikana kwenye jointi, inaweza kuonekana kama kasinoma ya kimsingi ya seli, au neoplasimuzingine.


title: Jongo

text: Kubadilisha mienendo ya kimaisha na kuzingatia matibabu ni hatua zinazoweza kupunguza kiwango cha asidi ya mkojo. Mienendo bora ya lishe na kimaisha iliyo mwafaka ni pamoja na; kupunguza chakula kama nyama na chakula cha baharini, kutumia vitamini C ya kutosha, kupunguza utumizi wa pombe na fraktosi na kuepuka unene wa kupindukia. Lishe yenye kiwango cha chini cha kalori katika wanaume wanene kupindukia hupunguza kiwango cha asidi ya mkojo kwa 100 µmol/L (1.7 mg/dL). Utumizi wa vitamini C wa kiwango cha 1,500 mg kwa siku hupunguza hatari ya kupata jongo kwa 45%.,Kutumia kahawa, wala si chai, huhusishwa na kupungua kwa hatari ya kupata jongo. Jongo inaweza kutokea kufuatia apnea ya usingizi kupitia kutolewa kwa purini na seli zisizo na oksijeni. Matibabu ya apnea ya usingizi yanaweza kupunguza uwezekano wa kutokea kwa jongo.


title: Jongo

text: Lengo la kwanza la kutibu jongo ni kupunguza dalili za ambukizi kali. Maambukizi yanayojirudia yanaweza kuzuiliwa kwa kutumia dawa mbalimbali zinazopunguza viwango vya majimaji ya damu ya asidi ya mkojo katika damu. Barafu inayotumiwa kwa dakika 20 hadi 30 mara nyingi kwa siku hupunguza maumivu. Njia za kutibu dalili kali za mwanzoni ni pamoja na kutumia dawa za kupunguza inflamesheni zisizo na steroidi (NSAIDs), kolkisini na steroidi. Njia za kuzuia ni pamaoja na kutumiaallopurinol, febuxostat na probenecid. Kupunguza kiwango cha asidi ya mkojo kunaweza kuponya ugonjwa huu. Kutibiwa kwa magonjwa mengine yanayochangia pia ni muhimu.


title: Jongo

text: NSAIDs ni matibabu yanayotumika mara nyingi kutibu jongo. Hakuna ajenti iliyo muhimu zaidi ya nyingine. Afya inaweza kuonekana ikiimarika baada ya saa 4. Matibabu yanapendekezwa kuchukua wiki 1–-2. Dawa za kupunguza inflamesheni zisizo na steroidi hazipendekezwi kwa watu wenye matatizo ya kiafya kama uvujaji wa damu kwenye tumbo na utumbo, matatizo ya figo, au matatizo ya moyo. Huku dawa ya indomethacin ikiwa dawa iliyotumika sana katika kupunguza inflamesheni isiyo na steroidi,ibuprofen inaweza kupendekezwa kwa kuwa haina madhara. Kizuia pampu ya protoni  kinaweza kupeanwa kwa watu walio katika hatari ya kupata madhara ya tumbo.


title: Jongo

text: Kolkisini ni matibabu ya mbadala ya watu wasioweza kuvumilia dawa zisizo na steroidi zinazoondoa inflamesheni. Madhara yake makuu, ambayo hasa ni matatizo ya tumbo na utumbo, hupelekea matibabu haya yasitumike sana. Kutokea kwa matatizo ya tumbo na utumbo hutegemea kipimo cha dawa. Hatari ya kupata madhara haya inaweza kupunguzwa kwa kutumia vipimo vidogo lakini vyenye nguvu. Kolkisini inaweza kuingiliana na dawa zingine zinazoagizwa kwa kawaida kama vile atorvastatin naerythromycin.


title: Jongo

text: Glukokotikoidizimetambulika kutenda kazi kama dawa zisizo na steroidi zinazoondoa inflamesheni katika kutibu jongo . Glukokotikoidizinaweza kutumika iwapo haiwezekani kutumia dawa zisizo na steroidi zinazoondoa inflamesheni. Kutumia glukokotikoidikunaweza kupelekea nafuu ikiwa itatumika kamaDawa iliyodungwa kwenye jointi. Hatari ya kiambukizi cha jointi ni sharti iondolowe ikiwa hali itaendelea kuwa mbaya.


title: Jongo

text: Pegloticase (Krystexxa) iliidhinishwa nchini Marekani ili kutibu jongo katika mwaka wa 2010. Dawa hii itakuwa tiba ya asilimia 3 ya watu ambao huathiriwa na dawa zingine. Pegloticase hudungwa ndani ya mishipa kila baada ya wiki mbili na imetambulika kupunguza kiwango cha asidi ya mkojo katika watu hawa.


title: Jongo

text: Dawa aina nyingi husaidia kuzuia maambukizi ya baadaye ya jongo zikiwemo kizuizi cha oksidesi ya zanthini (pamoja na allopurinol, febuxostat), na urikosuriki (pamoja na probenecid  na sulfinpyrazone). Kwa kawaida, dawa hizi hazipeanwi kwa mtu hadi juma moja au mbili baada ya ambukizi kali limetibiwa. Hii ni kwa sababu inakisiwa kuwa hatua hii inaweza kufanya dalili za maambukizi ziwe kali zaidi.. Dawa hizi kwa mara nyingi, hutumika pamoja na dawa zisizo na steroidi zinazoondoa inflamesheni au kolkisini katika miezi 3–6  ya kwanza. Matibabu haya hayapendekezwi hadi mtu awe ameathiriwa mara mbili na jongo, au awe na mabadiliko yanayoathiri jointi, tofasi au nefropathi ya figo. Matibabu ya aina hii hukawishwa hadi kiwango hiki kwa sababu yana gharama kubwa iwapo yatatolewa mapema zaidi. Hatua za kupunguza taratibu za figo zinafaa kuongezewa hadi viwango vya asidi ya mkojo katika majimaji ya damu vishuke chini ya 300–360 µmol/L (5.0-6.0 mg/dL). Matibabu haya yanafaa kuendelezwa bila kusitishwa. Matibabu haya yanafaa kuendelezwa hata kama mgonjwa atapa maambukizi mengine ya jongo.


title: Jongo

text: Urikosuriki hupendekezwa katika kutibu jongo ikiwa asidi ya mkojo inatoleshwa kwa kiasi kidogo au kiasi cha mkojo uliokusanywa katika saa 24 ni chini ya mililigramu 800. Urikosuriki hazipendekezwi ikiwa mgonjwa huyu ana historia ya mawe ya figo]]. Kiwango cha zaidi ya miligramu 800 za mkojo uliokusanywa kwa muda wa saa 24 ni dalili ya utolewaji wa kiasi cha juu na vizuizi vya oksidesi ya zanthini ni dawa zinazopendekezwa katika matibabu. Kumbuka kuwa probenecid huonekana kutotenda kazi kwa ubora ikilinganishwa na allopurinol.


title: Jongo

text:
Vizuizi vya oksidesi ya zanthini (ikiwemo allopurinol na febuxostat) huzuia uzalishaji wa asidi ya mkojo. Matibabu ya muda mrefu ni salama na yanakubaliwa, na yanaweza kutumiwa na watu walio na matatizo ya figo au mawe ya figo.
Allopurinol imetambulika kusababisha ongezeko la hisia katika idadi ndogo ya watu. Katika tukio kama hili, dawa mbadala, febuxostat imekuwa ikipendekezwa.


title: Jongo

text: Bila matibabu, ambukizi la ghafla la jongo linaweza kutatulika kwa kati ya siku 5 na 7. Asilimia 60 ya watu watapata ambukizi la pili katika mwaka mmoja. Wale walio na jongo wako katika hatari kubwa zaidi ya shinikizo la juu la damu, ugonjwa wa kisukari, usumbufu wa metabolina magonjwa ya figo na ugonjwa wa mishipa ya moyo na wako katika hatari zaidi ya kifo. Sababu yake pengine ni kwa kuwa inahusiana,kwa upande mmoja, na ukinzani wa insulini na unene wa kupindukia, lakini baadhi ya ongezeko za hatari zinaonekana kutotegemea vipengele vingine.


title: Jongo

text: Bila matibabu, maambukizi hatari ya jongo yanaweza kukua na kuwa jongo kali huku yakisababisha kuharibika kwa sehemu ya juu ya jointi, ulemavu wa jointi na tofasi zisizo na uchungu. Tofasi hizi hutokea katika asilimia 30 ya wale wasiotibiwa baada ya miaka mitano, mara nyingi katika heliksi ya maskio, juu ya viungo vyaolekrenoni au katika kano za Achilles. Tofasi hizi zinaweza kuyeyushwa kwa kutumia matibabu mwafaka. Mawe ya figo mara nyingi hufanya jongo kuwa mbaya zaidi, na huathiri kati ya asilimia 10 na 40 ya watu. Mawe ya figo hutokea kufuatia kiwango cha chini zaidi cha pH, kikipelekea kiwango cha chini cha kutuama kwa asidi ya mkojo. Aina nyingine za matatizo ya muda mrefu ya figo zinaweza kutokea.


title: Jongo

text: Jongo huathiri kati ya asilimia 1 na 2 ya watu wanaoishi Ulaya kwa wakati mmoja katika maisha yao na inaendelea kupatikana mara nyingi zaidi. Viwango vya jongo takriban vimeongezeka mara mbili kati ya mwaka wa 1990 na 2010. Ongezeko hili linaaminiwa kusababishwa na ongezeko la matarajio ya urefu wa maisha, mabadiliko ya lishe na ongezeko la magonjwa yanayohusisiana na jongo kama vile usumbufu wa metaboli na shinikizo la juu la damu. Vipengele kadhaa vimetambulika kuathiri kima cha kutokea kwa jongo. Hii ni pamoja na umri,ukoo na majira ya mwaka. Maambukizi ya jongo ni ya asilimia 2 katika wanaume wa umri wa zaidi ya mia 30 na wanawake wa zaidi ya miaka 50.


title: Jongo

text: Nchini Marekani, jongo ina uwezekano mara mbili wa kutokea katika wanaume wa asili ya Kiafrika kuliko inavyotokea katika wanaume wa asili ya Kizungu. Kima cha jongo kiko juu katika watu wanaoishi katika kisiwa cha Pacific na Māori wa New zealand, lakini haipatikani sana katika watu wa kiasili wa Australia hata ingawa kuna kiwango cha juu cha asidi ya mkojo katika majimaji ya damu katika kikundi hiki cha watu wa kiasili. Jongo imetambulika mara nyingi nchini Uchina, Polynesia na makao ya miji ya mataifa ya Kusini mwa Afrika. Baadhi ya tafiti zimeonyesha kuwa maambukizi ya jongo mara nyingi hutokea katika majira ya kuchipua. Hii imehusishwa na mabadiliko ya lishe kufuatia majira tofauti, unywaji pombe, mazoezi ya mwili na kiwangojoto.


title: Jongo

text: Neno"gout" (jongo)lilitumika kwa mara ya kwanza na Randolphus wa Bocking mwaka wa 1200 a.d. Neno hili limetolewa kutoka kwa neno la Kilatini Latini, "gutta" linalomaanisha "tone (la kiowevu). Kulingana na kamusi ya Oxford, neno hili limetolewa kutokana na mtindo wa ucheshi na “wazo la ‘kuangusha’ kipengele cha damu kinachohusiana na ugonjwa, ndani ya na karibu na jointi”.


title: Jongo

text: Watu wamekuwa wakifahamu kuhusu jongo kutoka enzi za kale. Kihistoria, jongo imejulikana kama “mfalme wa magonjwa na ugonjwa wa wafalme” au “ugonjwa wa matajiri”. Rekodi za kwanza za ugonjwa huu zilitoka nchini Misri katika mwaka wa 2,600 b.c katika maelezo kuhusu ugonjwa wa athritisi ya kidole gumba cha mguu. Tabibu Hippocrates wa nchi ya kale ya Kigiriki, katika mwaka wa 400 b.c alidokeza kuhusu jongo katika uandishi wake wa"maneno mafupi ya busara" na kusema kuwa jongo haikuwaathiri matowashi na wanawake wasiofikia kikomohedhi. Aulus Cornelius Celsus (30 a.d.)alieleza uhusiano wa jongo na pombe, kutokea katika miaka ya baadaye katika wanawake na pia matatizo husishi ya figo


title: Jongo

text:
Katika mwaka wa 1683, tabibu wa Uingereza, Thomas Sydenham, alielezea kuhusu kutokea kwa jongo katika saa za alfajiri na kuwaathiri wanaume wazee zaidi:
Wagonjwa wa jongo kwa ujumla huwa wanaume wazee waliojiharibu maishani hata wakakumbwa na uzee wa mapema -walio na mitindo mbovu, ambapo hakuna mtindo mbaya unaoshinda kujihusisha na ngono ya mapema na ya kupindukia, na anasa inayoangamiza. Mwathiriwa hurejea kitandani na kulala huku akiwa buheri wa afya. Saa nane hivi za asubuhi, yeye huamshwa na uchungu sugu katika kidole gumba cha mguu; nyakati zingine katika kisigino, kifundo au wayo. Uchungu ule ni kama wa kuteguka ingawa sehemu zenye maumivu huhisi kama ambazo zilimwagiliwa maji baridi. Hali hii kisha hufuatiwa na kutetemeka na homa ndogo... Usiku huo hukeshwa kwa mateso, kukosa usingizi, kugeuzageuza sehemu iliyoumia na kujigeuzageuza kitandani; kujigeuza huku kukilingana na maumivu ya viunga vinavyouma, na kuwa kubaya zaidi pindi maradhi yanavyoendelea.


title: Jongo

text: Mwanasayansi wa Uholanzi, Antonie van Leeuwenhoek, kwanza alieleza jinsi fuwele za mkojo zilivyo mnamo mwaka wa 1679. Katika mwaka wa 1848, tabibu wa Uingereza Alfred Baring Garrod alitambua kuwa asidi hii ya ziada ya mkojo katika damu ndiyo iliyokuwa ikisababisha jongo.


title: Jongo

text: Njogo ni adimu sana katika wanyama wengine kwa sababu ya uwezo wao wa kutolesha yurikasiambayo humeng’enya asidi ya mkojo. Binadamu na sokwe wakubwa wengine hawana uwezo huu, jambo ambalo hufanya jongo kutokea mara nyingi. Hata hivyo, sampuli ya " Tyrannosaurus rex " ambayo pia hujulikana kama "Sue" inaaminika kuugua jongo.