title: Белое (Крым)

text: В 1944 году, после освобождения Крыма от фашистов, 12 августа 1944 года было принято постановление № ГОКО-6372с «О переселении колхозников в районы Крыма» и в сентябре 1944 года в район из Винницкой области переселялись семьм колхозников.С 25 июня 1946 года село в составе Крымской области РСФСР. 18 мая 1948 года указом Президиума Верховного Совета РСФСР Новый Абдал был переименован в деревню Белая (статус села присвоен позже). 26 апреля 1954 года Крымская область была передана из состава РСФСР в состав УССР. В 1960—1970-х годах входило в Каменский сельсовет, в состав города включено решением Крымоблисполкома от 7 апреля 1977 года (по справочнику «Крымская область. Административно-территориальное деление 1977 год» — в период с 1 января по 1 июня 1977 года).


title: Parmena (насекомые)

text: Parmena — род жуков-усачей из подсемейства ламиин.


title: Parmena (насекомые)

text: Четвёртый членик усиков гораздо короче третьего. Надкрылья без волосяной щётки.


title: Parmena (насекомые)

text: В составе рода:


title: Parmenopsis

text: Parmenopsis — род жуков-усачей из подсемейства ламиин.


title: Parmenopsis

text: Четвёртый членик усиков длинный, примерно такой же длины, как и третий, оба эти членика заметно длиннее первого или пятого членика. Надкрылья с чёрной волосяной щёткой позади середины.


title: Parmenopsis

text: В составе рода:


title: Турянчик, Василий Юрьевич

text: Василий Юрьевич Турянчик (; 17 апреля, 1935, Чинадиево, Чехословакия, ныне — Мукачевский район, Закарпатская область, Украина) — советский футболист, защитник. Мастер спорта СССР (1959), заслуженный мастер спорта СССР (1967).


title: Турянчик, Василий Юрьевич

text: Воспитанник закарпатского футбола. Начинал играть в футбол в 1949 в Чинадиево в юношеской команде фабрики «Красная Звезда». Бо́льшую часть карьеры провёл в киевском «Динамо» в 1959—1969 годах, в 1965—1969 был капитаном команды.


title: Турянчик, Василий Юрьевич

text: Закончил Киевский институт физкультуры.


title: Турянчик, Василий Юрьевич

text: После окончания карьеры игрока работал главным тренером «Говерлы» Ужгород (1971), тренером отделения школы «Спартак» Ужгород в Мукачево (1971—1978), тренером Иршавской футбольной школы (1979—1984), тренером «Керамика» Мукачево (1985—1987), главным тренером «Карпат» Мукачево (1997—1999).


title: Турянчик, Василий Юрьевич

text: С 1998 года — начальник команды ФК ОСК «Закарпатье», с 2004 — вице-президент команды.


title: Задорожный, Яков Григорьевич

text: Яков Григорьевич Задоро́жный (1890—1966), советский режиссёр научно-популярного кино. Лауреат Сталинской премии третьей степени (1951).


title: Задорожный, Яков Григорьевич

text: Я. Г. Задорожный родился а в с. Покровское Витебской губернии (ныне Беларусь). Работу в кино начал в 1905 году. В 1907—1909 годах был киномехаником передвижного кинотеатра, затем управляющим кинотеатра в Витебске. После Октябрьской революции был на административной работе в советских организациях, ведавших кинематографом (Витебск, Смоленск, Москва). С началом НЭПа — совладелец прокатнорй фирмы «Елин, Задорожный и компания», соарендатор киностудии в Ялте. После ужесточения госконтроля попал в административную ссылку в Канск, затем в Новосибирск. В 1925—1948 годах работал режиссёром, оператором и директором киностудии акционерного общества «Киносибирь» (после её ликвидации — «Сибтехфильма»). В 1948—1954 годах работал на Свердловской киностудии научно-популярных фильмов, в 1954—1959 годах — на киностудии «Моснаучфильм». Его кинокартина об орловских рысаках «Соперники» была удостоена Сталинской премии — первой большой награды провинциального документального кино.


title: Задорожный, Яков Григорьевич

text: Я. Г. Задорожный умер в 1966 году в Москве. Похоронен на Донском кладбище.


title: Станичные казаки

text: Станичные казаки — категория городовых казаков, существовавшая в Сибири в 1822 — 1870 годах.


title: Станичные казаки

text: 22 июля 1822 (согласно "Уставу о Сибирских Городовых Казаках") всё казачье население Сибири были разделено на три категории:


title: Станичные казаки

text: Согласно уставу 1822 года, в категорию "станичных казаков" были зачислены:18 февраля 1825 году повелено было обратить в "станичные казаки" всех военных поселян Сибири (в основном — отставные нижние чины гарнизонных батальонов и их семьи)


title: Станичные казаки

text:
За всё время существования "станичные казаки" жили согласно Уставу о Сибирских Городовых Казаках 1822
в права и обязанности "станичных казаков" входило:


title: Станичные казаки

text: В период правления Николая I часть "станичных казаков" была перечислена в состав армейских казачьих частей:остальные станичные казаки остались существовать на прежних основаниях.


title: Станичные казаки

text: В период правления Александра II происходил процесс расказачивания большой части казачьего сословия, в том числе расказачиванию подверглись и все "станичные казаки"К концу правления Александра 2-го "станичные казаки" исчезли как подсословие (класс).


title: Махнёво

text: Махнёво — посёлок городского типа в Свердловской области России. Административный центр Махнёвского муниципального образования и Махнёвской поселковой администрации.


title: Махнёво

text: Посёлок расположен на реке Тагил, в 230 км на север от Екатеринбурга. Железнодорожная станция Ерзовка на линии Восточной Уральской рокаде Свердловской железной дороги.


title: Махнёво

text: В 1595 году царь Фёдор Иоаннович велел проложить новую дорогу от Верхотурья на юго-восток через лесной массив, которая выходила к реке Тагил. Так появился Бабиновский тракт, первый путь из России в Сибирь через Верхотурье. Его стратегическое значение было велико — движение не прекращалось даже ночью.


title: Махнёво

text: В 1624 году в документах появляется первое упоминание о Махнёве, которое было основано, как ямская станция. Основной обязанностью ямщиков была перевозка казенных грузов и государевой почты.


title: Махнёво

text: В 1680 году в Махнёве было 30 дворов, что немало для того времени.


title: Махнёво

text: В XIX веке село входило в состав Верхотурского уезда Пермской губернии. В 1869 году в Махнёве было 57 дворов (169 человек мужского пола, 183 — женского). Было волостное правление, двуклассное земское училище, земская больница с врачами, земской агроном, две торговые лавки, винная и пивная лавки, проводились ярмарки. Был развит деревянный промысел, рогожный, сбор кедровых орехов.


title: Махнёво

text: В 1901 году было построено здание Восточного правления. С уездным центром Верхотурьем была установлена телефонная связь.


title: Махнёво

text: В марте 1918 года к власти пришли большевики.


title: Махнёво

text: 10 декабря 1923 года на 4-м съезде Уральской области было принято решение о создании нового территориального образования Махнёвского района, в состав которого вошли 3 волости: Фоминская, Махнёвская, Топорковская. Общая площадь района составляла 2000 км².


title: Махнёво

text: В 1947 году введена в строй железная дорога Алапаевск — Сосьва — Серов. В 1948 году началась разработка месторождений строительного песка и гравия, образован леспромхоз.


title: Махнёво

text: В 1960-е годы Махнёвский песчано-гравийный карьер стал градообразующим предприятием, началась застройка жилого микрорайона Городка карьера.


title: Махнёво

text: В 1963 году Махнёвский район был ликвидирован, его территория вошла в состав Алапаевского района.


title: Махнёво

text: В 1968 году Махнёво становится посёлком городского типа.


title: Махнёво

text: В июле 2004 года посёлок преобразован в сельский населённый пункт, однако уже в октябре 2007 года Махнёво вновь становится посёлком городского типа .


title: Махнёво

text: С 1 января 2009 года на основании Закона Свердловской области от 9 июня 2008 года № 28-ОЗ в результате разукрупнения муниципального образования Алапаевское посёлок Махнёво становится центром Махнёвского муниципального образования.


title: Махнёво

text: В 2009 году появился герб: «В основе герба — фигура, образованная двумя снопами и веретеном в виде ромба. Зелено-серебристый цвет поля трактуется как поля, леса и снега, а также как чистота помыслов, пробуждение и возрождение. Сноп является символом урожая, единства, прочных уз и означает вознаграждение за труд. Щит увенчан золотой муниципальной короной установленного образца. Флаг представляет собой прямоугольное полотнище, состоящее из двух равных горизонтальных полос зелёного и белого цветов, по центру которого помещены фигуры муниципального герба».


title: Кленевский, Борис Валерианович

text: Борис Валерианович Кленевский (30 января 1914, Елизаветполь, Российская империя — 17 ноября 1963, Псков, РСФСР) — советский архитектор, главный архитектор Пскова, автор многочисленных проектов застройки районов Пскова, городов и посёлков Псковской области.


title: Кленевский, Борис Валерианович

text: Родился в Елизаветполе 30 января 1914 года. В 1941 году окончил Ленинградский инженерно-строительный институт. В 1945 году переезжает в Псков, где работает в отделе по делам архитектуры в «Облпроекте», затем занимает пост начальника «Облсельхозпроекта», а затем директора «Севзапгипрогорсельстроя».


title: Кленевский, Борис Валерианович

text: С 1958 по 1963 год занимал должность главного архитектора Пскова.


title: Кленевский, Борис Валерианович

text:
Умер 17 ноября 1963 года, похоронен на псковском Мироносицком кладбище.
Проекты генеральных планов застройки:


title: Кленевский, Борис Валерианович

text: Объекты:


title: Шикарпур

text: Шикарпу́р (, ) — город в Пакистане, центр одноимённого округа в провинции Синд. Расположен в 29 км к западу от реки Инд и в 37 км к северо-западу от г. Суккур.


title: Шикарпур

text: Город известен производством различных сладостей. Здесь есть фабрики по производству хлопка, тканей и гончарных изделий и рынки для их продажи. В Пакистане Шикарпур иногда называют Восточным Парижем из-за его архитектуры и парфюмерной промышленности.


title: Шикарпур

text: Шикарпур — местный культурный, торговый и экономический центр; своё значение он приобрёл благодаря своему стратегическому положению: сюда попадали все, кто прибывал из Средней и Западной Азии через Боланский проход. В начале XVII века город превратился в крупный торговый центр на караванных тропах, ведущих через Боланский проход в Афганистан. В городе возникли различные виды производства и ремёсел, включая производство товаров из меди и чёрных металлов, ковров, хлопковых тканей и изделий с вышивкой. В городе расположен огромный крытый базар (крытый из-за летнего зноя), известный во всём Туркестане и Южной Азии. Торговые связи Шикарпура получили распространение вплоть до Женевы, Рима, Ирана, Ирака, Самарканда, Суматры, Японии, Бирмы, Гонолулу и т. д. В городе расположено отделение Банка Азии, через которое проходят многие из внешнеторговых сделок.


title: Шикарпур

text: Площадь городского округа Шикарпур составляет 2640 км². В округ, помимо собственно Шикарпура входят города Лакхи, и . Округ граничит с округами Ларкана, Джейкобабад, Хайрпур и Суккур. В городе пересекаются две национальные автотрассы (№ 65 и № 55), так что город нередко называют «центром четырёх провинций».


title: Шикарпур

text: Население по оценке 2010 года — 177 682 чел. (по переписи 1998 года — 133 259, по переписи 1981 — 88 138). Религиозный состав чрезвычайно однороден: 98,03 % исповедуют ислам, индуизм — 1,80 %, христианство — 0,09 %, остальные — 0,09 %. Большинство населения разговаривает на языке синдхи — 95,77 %. Остальные языки распространены гораздо меньше: урду — 1,81 %, белуджский — 1,01 %, пенджабский — 0,24 %, пушту — 0,22 %, остальные — 0,96 %.


title: Шикарпур

text: В 2007 году в городе произошёл трагический инцидент, когда оборванная линия электропередачи упала на безбилетников, ехавших на крыше поезда Джейкобабад — Шикарпур; в результате погибли 15 человек и более 60 получили ранения.


title: Eodorcadion

text: Eodorcadion — род жуков-усачей из подсемейства ламиин.


title: Eodorcadion

text: Щиток большой, сильно поперечный, полукруглый. Третий членик усиков очень длинный.


title: Eodorcadion

text: В составе рода:


title: Исраэль хайом

text: «Исраэ́ль хайо́м» ( — «Израиль сегодня») — бесплатная ежедневная (кроме субботы) израильская газета на иврите, выходящая с 30 июля 2007 года. Наиболее распространенная газета в Израиле. Один из ведущих израильских издателей Шломо Бен-Цви свидетельствовал в израильском суде в сентябре 2011 года, что убытки от деятельности «Исраэль хайом» составляют около 3 миллионов шекелей (750 тысяч американских долларов) в месяц. Убытки покрываются владельцем газеты, американским миллиардером Шелдоном Адельсоном.


title: Исраэль хайом

text:
После конфликта между Шелдоном Адельсоном и Шломо Бен-Цви, израильским журналистом и бизнесменом, выпускавшими на паях бесплатную газету «Израильтянин» (ישראלי), Адельсон приступает к новому проекту — бесплатной ежедневной газете «Исраэль хайом». Название газеты представляет собой вариацию названия самой популярной газеты США USA Today. На должность главного редактора издания приглашён израильский журналист Амос Регев. С газетой сотрудничают известнейшие израильские журналисты Дан Маргалит и Мордехай Гилат.
В начале своего пути, газета выходила пять дней в неделю, кроме пятницы и субботы. С 20 ноября 2009 года «Исраэль хайом» выходит и по пятницам в расширенном виде. В начале 2010 года пятничный выпуск газеты выходит 350 000-м тиражом. Ежедневный тираж газеты составляет 255 000 экземпляров, причём почти 155 000 распространяется в местах скопления населения (улицы, автобусные и железнодорожные станции, больницы, торговые центры и т. п.), а 100 000 экземпляров распространяются по домам.
На официальном веб-сайте «Исраэль хайом» можно найти все прошлые выпуски газеты и информационный бюллетень с самыми популярными и важными статьями газеты.


title: Исраэль хайом

text:
В журналистском расследовании об «Исраэль хайом», опубликованном в журнале «га-Аин га-Швиит» в 2008 году, говорилось:
Почти в каждом редакционном решении газета скрывает события, не способствующие созданию положительного имиджа Нетаньяху, в то же время подчеркивая события, выставляющие в выгодном свете его и партию «Ликуд».
Во время избирательной кампании 2009 г. «Исраэль хайом» опубликовал только одну статью против «Ликуда» и Нетаньяху и десятки статей, направленных против партии «Кадима» и её лидера. К аналогичному выводу пришли авторы правого сайта «Латма», сообщающие, что «Исраэль хайом» выказывает явное предпочтение Нетаньяху.


title: Исраэль хайом

text: После самосожжения Моше Сильмана в июле 2012 года израильские газеты опубликовали его посмертное послание. Так же поступила и газета «Исраэль хайом». Фотография письма была опубликована на страницах газеты, однако строки, в которых Сильман обвинял Нетаньяху в бедственном положении израильских граждан, на фото отсутствовали. Это послужило поводом для волны пародий на газету в интернете. Одна из пародий изображает первую страницу «Исраэль хайом» с текстом большими белыми буквами на красном фоне: «Всё просто замечательно»


title: Исраэль хайом

text: Многие центристы и левые депутаты Кнессета выступают с критикой редакционной политики «Исраэль хайом», обвиняя газету в правой направленности, а владельца газеты Шелдона Эдельсона — в поддержке Биньямина Нетаньяху. В 2009 году группа депутатов от коалиции и оппозиции попыталась провести закон, по которому владелец газеты, издающейся в Израиле, обязан иметь израильское гражданство, причём лоббирование закона приписывали владельцам конкурирующих с «Исраэль хайом» газет «Едиот ахронот» и «Маарив». В начале 2010 года депутат Кнессета от партии Кадима Марина Солодкина выдвинула законопроект, разрешающий бесплатное распространение газет только в течение первого года. Законопроект провалился в Кнессете: за него проголосовали только 14 депутатов и 61 против.


title: Исраэль хайом

text: Израильтяне используют для обозначения «Исраэль хайом» специальное слово «бибитон» — слияние слов «Биби» (прозвище Нетаньяху) и «итон» («газета» на иврите). Это слово даже стало нарицательным. Например, когда министр обороны Эхуд Барак начал увольнять неугодных ему журналистов с армейской радиостанции Галей ЦАХАЛ, реакцией было: «Барак хочет иметь свой бибитон».


title: Банахер

text: Банахер (; ) — (переписной) посёлок в Ирландии, находится в графстве Оффали (провинция Ленстер).


title: Банахер

text: Население — 1636 человек (по переписи 2006 года). В 2002 году население составляло 1553.


title: Банахер

text: Данные переписи 2006 года:


title: Банахер

text: В нижеприводимых таблицах сумма всех ответов (столбец «сумма»), как правило, меньше общего населения населённого пункта (столбец «2006»).


title: Банахер

text:
— доля отвечавших на вопрос о языке от всего населения.
 — доля отвечавших на вопрос о языке от всего населения.


title: Дети кукурузы (фильм, 2009)

text: Дети кукурузы () — мистический фильм ужасов 2009 года, вторая экранизация одноименного рассказа Стивена Кинга, снятая для телевидения. Режиссёром, сценаристом и продюсером этой версии стал Дональд П. Борчерс. Действие происходит в 1975 году в городе Гэтлин, штат Небраска. Молодая пара Бёрт и Вики попадают в город, где правит культ кукурузы, а дети, поклоняясь таинственному божеству, которого называют "Тот, что обходит ряды", убили всё взрослое население городка.


title: Дети кукурузы (фильм, 2009)

text:
Чтобы как-то оживить свой брак, молодая пара Бёрт и Вики решают отправиться в небольшое путешествие по Америке. Однако поездка мало чем помогла, оба они устали, находясь в дороге уж очень долго. Если верить карте, впереди находится небольшой городок Гатлин, где пара решает отдохнуть. Но неожиданно на дорогу выбегает мальчик, и Бёрт не успевает затормозить. Преследуемый дурным предчувствием, Бёрт направляется за помощью в Гатлин. Однако кое-что не даёт мужчине покоя — у мальчика было перерезано горло, а значит, когда Бёрт сбил его, он был уже мёртв.
Композиторы — Джонатан Элиас и Натаниэль Морган.Фильм впервые транслировался на канале "Sci-Fi" 26 сентября 2009 года, а не подцензурная версия от компании "Anchor Bay" вышла на DVD 6 октября 2009 года. Издание включало интервью с актёрами и съёмочной группой, а также материалы со съёмочной площадки.


title: Архиепархия Парижа

text: Архиепархия Парижа — (, ) — одна из 23 архиепархий Католической церкви во Франции. Территория архиепархии распространяется на столицу Франции, Париж. В Парижскую митрополию входят епархии епархии Кретея, Эври-Корбей-Эсона, Мо, Нантера, Понтуаза, Сен-Дени, Версаля. Кафедральный собор — Собор Парижской Богоматери.


title: Архиепархия Парижа

text: Христианская традиция возводит основание епархии в Лютеции к середине III века и связывает её с проповедью христианства святым Дионисием Парижским, который и считается первым епископом Парижа. До 1622 года епархия Парижа входила в митрополию Санса. В качестве условной даты основания епархии принят 250 год. Во времена, когда кафедру монополизировал род Гонди, 20 октября 1622 года, епархия получила статус архиепархии.


title: Архиепархия Парижа

text: В административном плане архиепархии Парижа подчинены 7 епархий: Кретея, Эври-Корбей-Эсона, Мо, Нантера, Понтуаза, Сен-Дени и Версаля. В настоящее время архиепархию возглавляет кардинал Андре Вен-Труа, который был избран на этот пост 11 февраля 2005 года после отставки кардинала Жана Мари Люстиже; кроме того в архиепархии пять вспомогательных епископов.


title: Архиепархия Парижа

text: Согласно статистике на 2004 год в Парижской архиепархии 116 приходов, 1296 священников, 1252 монаха (в том числе 730 иеромонахов), 2500 монахинь и 94 постоянных диакона. Число католиков — 1 548 996 человек (около 70 % общего населения епархии).


title: Архиепархия Парижа

text:
Кафедральный собор архиепархии — Собор Парижской Богоматери. Ещё 4 храма архиепархии носят почётный статус «малых базилик»:Ряд видных людей в различное время занимали пост парижского епископа (архиепископа). Среди них:
Епархия Париже был возведена в ранг архиепархии 20 октября 1622 года.


title: Велижская улица (Иваново)

text: Ве́лижская у́лица — улица города Иванова. Располагается во Фрунзенском районе. Начинается от Лежневской улицы и идёт в западном направлении до Большой Воробьёвской.


title: Велижская улица (Иваново)

text: В 1927 году улица получила название 2-я Авиационная улица по располагавшемуся рядом Южному аэродрому. В 1972 году переименована в Велижскую в честь ивановцев — воинов 332-й стрелковой дивизии им. М. И. Фрунзе, погибших в боях за город Велиж Смоленской области. В 1978 г. к ней присоединена ул. 4-я Межевая, которая получила своё название в 1927 году, когда начал застраиваться этот район. До революции здесь шла межа (граница городской черты).


title: Велижская улица (Иваново)

text: Застройка смешанная. Большая часть — многоэтажные дома советской планировки. На пересечении с Лежневской улицей в 2008 году сдан в эксплуатацию 169-квартирный жилой дом «Новые Черёмушки» индивидуальной планировки. Рядом с ним планируется сдача в 2010 году 14-этажного 84-квартирного жилого дома со встроено-пристроенными помещениями и подземной автостоянкой. На участке между улицами Богдана Хмельницкого и Большой Воробьёвской имеются одноэтажные, жилые дома.


title: Велижская улица (Иваново)

text: На улице располагаются:


title: Маскара (вилайет)

text: Ма́скара () — вилайет в северо-западной части Алжира, имеет одноимённое название с административным центром городом Маскара. «Маскара» в переводе с арабского означает "«военный гарнизон»".


title: Маскара (вилайет)

text: Вилайет Маскара лежит в горах Атлас. 18 августа 1994 года в городе Маскара произошло землетрясение силой 5,6 баллов по шкале Рихера, унёсшее жизни 171 жителя.


title: Маскара (вилайет)

text: Граничит с вилайетами Мостаганем на севере, Гализан и Тиарет на востоке, Саида на юге, Сиди-Бель-Аббес и Оран на западе.


title: Маскара (вилайет)

text: Административно вилайет разделен на 16 округов и 47 коммун.


title: Маскара (вилайет)

text: Является сельскохозяйственным вилайетом. Здесь производят табак, оливковое масло, шерсть и вино.


title: Дэнган

text: Дэнган (; ) — (переписной) посёлок в Ирландии, находится в графстве Оффали (провинция Ленстер) у трассы .


title: Дэнган

text: 1 апреля 2009 года в поселении был убит трактирщик, Мэтт Фаррелл ("Matt Farrell"). Спустя несколько месяцев, когда преступление так и не было раскрыто, за информацию, касающуюся его, была объявлена награда в €10000.


title: Дэнган

text: Население — 1056 человек (по переписи 2006 года). В 2002 году население составляло 777 человек.


title: Дэнган

text: Данные переписи 2006 года:


title: Дэнган

text: В нижеприводимых таблицах сумма всех ответов (столбец «сумма»), как правило, меньше общего населения населённого пункта (столбец «2006»).


title: Дэнган

text:
— доля отвечавших на вопрос о языке от всего населения.
 — доля отвечавших на вопрос о языке от всего населения.


title: Лямии

text: Лямии, или толстяки () — род жуков-усачей из подсемейства ламиин.


title: Лямии

text: Заднегрудь умеренно длинная. Крылья хорошо развитые. Надкрылья не сросшиеся и не плотно соприкасающиеся по шву. Усики обоих полов короче тела, их третий членик немного короче первого короче первого членика.


title: Лямии

text: В составе рода:


title: Клара (Оффали)

text: Клара (Клэра; ; ) — (переписной) посёлок в Ирландии, находится в графстве Оффали (провинция Ленстер) на трассе . Рядом расположено болото Клара, бывший кандидат на включение во Всемирное наследие ЮНЕСКО.


title: Клара (Оффали)

text: Местная железнодорожная станция была открыта 3 октября 1859 года.


title: Клара (Оффали)

text: Население — 3001 человек (по переписи 2006 года). В 2002 году население составляло 2704.


title: Клара (Оффали)

text: Данные переписи 2006 года:


title: Клара (Оффали)


title: Клара (Оффали)


title: Скуя, Линардс

text: Ли́нардс Ску́я (, род. в 1952 году, Рига) — советско латвийский физик. Хабилитированный доктор наук по физике. Академик Латвийской академии наук. Ведущий исследователь Института физики твердого тела ЛУ. Исследования Скуи используют производства оптическосветовых труб.


title: Богомолов, Сергей Александрович (дипломат)

text: Серге́й Алекса́ндрович Богомо́лов ( — ) — советский дипломат, Чрезвычайный и полномочный посол.


text: Сын дипломата Александра Ефремовича Богомолова. Окончил МГИМО в 1948 году. На дипломатической службе с 1948 года.


title: Патрик, Ричард

text: Ричард Патрик () — американский музыкант, фронтмен индастриал-рок-группы FIL"TER". Младший брат актёра Роберта Патрика. Также известен как участник супергруппы «Army of Anyone» и бывший гитарист «Nine Inch Nails».


title: Патрик, Ричард

text: Карьера Патрика в «Nine Inch Nails» началась после его случайной встречи с Трентом Резнором в кливлендском музыкальном магазине. Он был гитаристом в концертном составе группы в 1989—1993 годах. Вклад Патрика в записи композиций «Nine Inch Nails» весьма скуден: его вклад можно услышать лишь в песне "Sanctified" с альбома «"Pretty Hate Machine"». Но он снялся в четырёх клипах группы, "Down in It", "Head Like a Hole", "Wish" и "Gave Up" с Мэрилином Мэнсоном. Патрик принял решение покинуть группу во время записи «"The Downward Spiral"».


title: Патрик, Ричард

text:
В том же 1993 году Ричард вместе с Брайаном Лайзгэнгом организовал группу «Filter». После первого альбома, «"Short Bus"» 1995 года, Лайзгэнг покинул группу. В 2000 году Патрик стал продюсировать новую группу «Dualesc». Вскоре после выпуска третьего альбома «Filter», «"The Amalgamut"», Патрик прервал турне и лёг в реабилитационную клинику из-за проблем с алкоголем в последние годы. Прежний состав больше никогда не собирался, а основатель Патрик занялся сторонними проектами: сначала участвовал в супергруппе «The Damning Well», затем создал «Army of Anyone». 26 мая 2007 года «Army of Anyone» выступила на сцене последний раз и объявила перерыв.
В 2007 году Патрик вернулся к работе над новым альбомом «Filter», увидевшим свет в 2008 году («"Anthems for the Damned"»); затем издал сборники ремиксов и лучших хитов. Его игру на гитаре можно услышать в саундтреке фильма «Рипо! Генетическая опера». В августе 2010 года вышел пятый студийный альбом «Filter», «"The Trouble With Angels"», тур в поддержку которого начался летом. 4-го июня 2013-го вышел последний на данный момент студийный альбом Filter «"The Sun Comes Out Tonight»."


title: Патрик, Ричард

text: В 2008 году Патрик стал редактором «Huffington Post» и вёл рубрику «Talking about War». Вскоре он стал вести колонку «Filtering The Truth» для «SuicideGirls».


title: Патрик, Ричард

text: У Патрика и его жены Тины двое детей, дочь Слоан и сын Ридли 2008 и 2009 годов рождения.


title: Список футболистов, умерших во время матчей и тренировок

text: Смерть футболистов на поле — явление достаточно редкое, но всё-таки случающееся.


text: Во времена зарождения футбола ситуация со смертностью на поле обстояла катастрофически. Низкий уровень медицины привёл к тому, что в 1891—1899 годах погибло около 100 футболистов и регбистов.


text: Положение, которое существовало тогда в футболе, стало объектом внимания медицинского журнала "Lancet". В статье за март 1894 года отмечалось, что игрок вёл мяч, пока не терял его. Это влекло за собой множество нападений на игрока. На игроков, которые пытались нанести удар головой по мячу, нападали и опрокидывали на землю, что допускалось правилами. В статье за апрель 1899 года замечалось, что опасность уменьшилась, хотя всё равно существует. В статье за декабрь 1905 года говорилось, что увеличение темпа игры вызвало больше столкновений на поле, но благодаря судьям травматизм снизился.


text: В XX веке смерти на поле стали случаться реже. Если в XIX веке футболисты умирали в основном из-за столкновений на поле и несвоевременного оказания медицинской помощи, то сейчас повысилась смертность из-за проблем с сердцем вследствие значительно увеличившихся физических нагрузок на спортсменов.


text: В первом десятилетии XXI века смертность на поле резко выросла. Вот что говорит по этому поводу кандидат медицинских наук Дмитрий Поляков:


text: От футболистов теперь требуется пробежать за игру не меньше десяти километров. Только тогда считается, что игрок нормально отработал в матче и выложился полностью. Но почему-то все при этом забывают, что возможности человеческого организма не беспредельны.


text: В данном списке приведены лишь имена футболистов, умерших от естественных причин, вызванных повреждениями, полученными во время игры. В него не включены спортсмены, попавшие в авто- и авиакатастрофы (такие, как Михаил Ерёмин или футболисты Торино—1949), убитые (Андрес Эскобар) или умершие в местах подготовки к матчам (Даниэль Харке и Давиде Астори).


title: Тридцать сребреников

text: Три́дцать сре́бреников (ст.-слав. три́дєсѧть срє́брєникъ; в оригинале — ) — плата за предательство, которую получил Иуда Искариот, согласившись выдать Иисуса Христа первосвященникам. Упоминаются в Евангелии от Матфея ( и ), Евангелии от Марка () и Евангелии от Луки (). В последних двух случаях без указания точной суммы.


title: Тридцать сребреников

text: Обычно 30 сребреников отождествляются с тирскими статерами (сиклями, шекелями) или древнегреческими тетрадрахмами.


title: Тридцать сребреников

text:
В литературе могут встречаться следующие формы написания: «сребреник»,
«сребренник»,
«серебреник»,
«серебренник»,
«серебряник»,
«серебрянник».


title: Тридцать сребреников

text:
Предав Христа, Иуда вернул деньги первосвященникам, и на них была приобретена земля для погребения странников:
В Библии издания Московской Патриархии указывается в качестве параллельного следующее место Книги пророка Иеремии
Кроме того, уже именно 30 сребреников упоминаются в Книге пророка Захарии:
Сюжет также перекликается со следующим местом из книги «Исход», где говорится о тридцати сиклях серебра, в которые оценен погибший насильственной смертью раб:
Вопрос о том, почему пророчество, по формулировке ближе совпадающее с пророчеством Захарии, надписано именем Иеремии, а в канонической книге пророка Иеремии места с такой формулировкой нет, издревле обсуждался христианскими экзегетами.


title: Тридцать сребреников

text: Из текста Нового завета не очевидно, какие конкретно серебряные монеты имеются в виду. Это могли быть римские денарии или квинарии, древнегреческие драхмы, дидрахмы, статеры или тетрадрахмы. Однако обычно 30 сребреников отождествляются с тирскими статерами или тетрадрахмами.


title: Тридцать сребреников

text: Такое отождествление с сиклями (шекелями) важно и с вероучительской точки зрения, поскольку позволяет связать текст Нового завета с несколькими стихами Ветхого — в частности, с пророчеством из Книги пророка Захарии и оценённом в 30 сиклей рабом из книги «Исход».


title: Тридцать сребреников

text: Во времена Нового завета одна драхма равнялась денарию. Денарий в свою очередь был стандартной подённой платой квалифицированному сельскохозяйственному рабочему (см., например, Притчу о работниках в винограднике) или римскому легионеру. Если принять версию о том, что сребреник является тетрадрахмой (4 драхмы, равные 4 денариям), то 30 сребреников — это 120 денариев или четырёхмесячное жалование при семидневной рабочей неделе. О покупательной способности 30 сребреников говорит тот факт, что за эти деньги был куплен участок земли под кладбище рядом со столицей Иудеи — Иерусалимом.


title: Моримусты

text: Morimus — род жуков-усачей из подсемейства ламиин.


title: Моримусты

text: Усики самки немного длиннее, самца гораздо длиннее тела, их третий членик гораздо длиннее первого членика.


title: Моримусты

text: В составе рода:


title: Фербейн

text: Фербейн (; , «белая трава») — (переписной) посёлок в Ирландии, находится в графстве Оффали (провинция Ленстер) у пересечения трасс и . Название поселения пошло от белого хлопка, в изобилии растущего в окрестностях болота Аллена.


title: Фербейн

text: 27 октября 2007 года в Фербейне для танцев под песню "Thriller" Майкла Джексона собралось 142 человека; ожидается ответ от Книги рекордов Гиннесса — это событие должно войти в неё, побив предыдущий рекорд жителей Торонто.


title: Фербейн

text: Местная железнодорожная станция была открыта 29 мая 1884 года, закрыта для пассажиров 27 января 1947 года и окончательно закрыта 1 января 1963 года.


title: Фербейн

text: Население — 1164 человека (по переписи 2006 года). В 2002 году население составляло 1198.


title: Фербейн

text: Данные переписи 2006 года:


title: Фербейн

text: В нижеприводимых таблицах сумма всех ответов (столбец «сумма»), как правило, меньше общего населения населённого пункта (столбец «2006»).


title: Фербейн

text:
— доля отвечавших на вопрос о языке от всего населения.
 — доля отвечавших на вопрос о языке от всего населения.


title: Файоль

text: Файоль () — французская фамилия.


title: Петренко, Владимир Романович

text: Петренко Владимир Романович (род. 1951) — , профессор, академик Российской академии естественных наук; ректор Воронежского государственного технического университета (до 2016 года).


title: Петренко, Владимир Романович

text: Автор 158 научных и учебно-методических работ, в том числе 6 патентов, 4 монографий, 9 учебных пособий по технологии сварочного производства.


title: Петренко, Владимир Романович

text: С 1973 года работает в Воронежском государственном техническом университете.


title: Петренко, Владимир Романович

text: В 1976—1979 годах обучался в очной целевой аспирантуре Московского энергетического института. В 1983 году защитил кандидатскую диссертацию в Московском высшем техническом училище им. Баумана, в 2006 году — докторскую диссертацию в МАТИ — РГТУ им. К. Э. Циолковского.


title: Петренко, Владимир Романович

text:
Свой профессиональный путь начал с должности инженера, затем стал ассистентом, доцентом, заведующим кафедрой, деканом факультета довузовского обучения,
проректором-директором, первым проректором Естественно-технического колледжа. В 2006 году был избран ректором Воронежского государственного
технического университета и занимал эту должность до 2016 года.


title: Петренко, Владимир Романович

text: Петренко В. Р. является крупным специалистом в области электронно-лучевой и диффузионной сварки разнородных металлов и сплавов. Входил в состав Совета ректоров вузов Воронежа и Воронежской области.


title: Петренко, Владимир Романович

text:
Петренко присвоено почетное звание «Заслуженный работник высшей школы РФ» и почетное звание «Почетный работник науки и техники РФ». За заслуги в области
образования награжден нагрудным знаком «Почетный работник высшего профессионального образования РФ». За создание космических комплексов и их составных частей присвоено почетное звание «Заслуженный создатель космической техники».


title: Афанасьева, Ксения Дмитриевна

text: Ксе́ния Дми́триевна Афана́сьева (род. 13 сентября 1991 года, в Туле, Россия) — российская гимнастка. Чемпионка мира в командном первенстве (2010) и вольных упражнениях (2011); 2-х кратный серебряный призёр Чемпионата Европы, чемпионка Европы (вольные упражнения, 2013), призёр этапов Кубка мира, многократная чемпионка России и обладательница Кубка России. Трёхкратная победительница Всемирной летней Универсиады 2013 года в Казани: в командном первенстве, опорном прыжке и вольных упражнениях, серебряный призёр Универсиады 2013 года в абсолютном первенстве.


title: Афанасьева, Ксения Дмитриевна

text: На Чемпионате России 2010 в Пензе в составе команды Центрального Федерального округа выиграла золотую медаль. В отдельных видах многоборья вышла в финал только в упражнении на бревне, где заняла 3-е место.


title: Афанасьева, Ксения Дмитриевна

text: В апреле 2010 года Ксения вместе с Юлией Иньшиной и Екатериной Крамаренко приняли участие в «Кубке Стеллы Захаровой», где россиянки в командном первенстве стали первыми, а в личном первенстве заняли первые два места. Ксения стала серебряным призёром, уступив Ю. Иньшиной.


title: Афанасьева, Ксения Дмитриевна

text: Решением тренерского штаба спортсменка не была включена в состав сборной на Чемпионат Европы 2010, а была делегирована на Pacific Rim Сhampionships, где выиграла две бронзовые медали.


title: Афанасьева, Ксения Дмитриевна

text: В рамках подготовки к чемпионату мира в Роттердаме сборная России приняла участие в розыгрыше Открытого кубка Японии. Ксения, Татьяна Набиева, Анна Дементьева, Рамиля Мусина и Алия Мустафина обыграли ближайших соперниц — гимнасток Японии — на четыре балла (173,850 и 169,850 соответственно). В многоборье Ксения также первенствовала.


title: Афанасьева, Ксения Дмитриевна

text: На проходящем в Челябинске Кубке России спортсменка в финале многоборья стала серебряным призёром, уступив победительнице Алие Мустафиной 3.597 балла. Ей же Ксения уступила и в финале вольных упражнений, став 2-й, в финале упражнений на брусьях — 5-й.


title: Лебедев, Владимир Николаевич (кинорежиссёр)

text: Владимир Николаевич Ле́бедев (1882—1951) — русский и советский биолог, режиссёр научно-популярного кино, специалист в области микросъёмки. Лауреат Сталинской премии второй степени (1941). Профессор.


text: В. Н. Лебедев входил в Московскую группу любителей научного кино при МГУ. Эта группа регулярно проводила общедоступные лекции, сопровождаемые научными фильмами, устраивала воскресные чтения, активно содействовала использованию кино в научно-исследовательской работе. В. Н. Лебедев принимал непосредственное участие в организации университетского кинолектория, был одним из первых советских учёных, посвятивших себя разработке методов киносъёмки микроорганизмов. Он соединил кинокамеру с микроскопом и добился превосходных результатов как в лабораторной, так и в творческо практике. Ещё в 1912 году на кинофабрике АО «Ханжонков и К°» создал первый отечественный научный фильм «Инфузории», основанный на микросъёмке. С 1917 года Лебедев вместе Н.К. Кольцовым занимался организаций Института экспериментальной биологии, для которого биологи вместе написали программу. Там Лебедев долгие годы руководил кинолабораторией. В лаборатории мастера работали крупнейшие мастера советской научной кинематографии: кинорежиссёры А. М. Згуриди, Б. Г. Долин, Н. В. Грачёв; конооператоры М. Г. Пискунов, А. Кудрявцев, А. Свешников, П. Косов и др.


text: Похоронен на Новодевичьем кладбище (участок № 4).


title: Аннакотти

text: Аннакотти (; ) — (переписной) посёлок в Ирландии, находится в графстве Лимерик (провинция Манстер).


title: Аннакотти

text: Местная железнодорожная станция была открыта 8 августа 1858 года и закрыта 9 сентября 1963 года.


title: Аннакотти

text: Население — 1839 человек (по переписи 2006 года). В 2002 году население составляло 1342.


title: Аннакотти

text: Данные переписи 2006 года:


title: Аннакотти

text: В нижеприводимых таблицах сумма всех ответов (столбец «сумма»), как правило, меньше общего населения населённого пункта (столбец «2006»).


title: Аннакотти

text:
— доля отвечавших на вопрос о языке от всего населения.
 — доля отвечавших на вопрос о языке от всего населения.


title: Сава, Алехандро

text: Алеха́ндро Са́ва Марти́нес (, ,  — , ) — испанский .


title: Сава, Алехандро

text: Сын греческого торговца, выходца из Смирны, импортировавшего в Испанию греческие товары. Учился в семинарии в Малаге, вышел оттуда радикальным антиклерикалом, затем изучал право в Севилье (1878—1879). В 1885 приехал в Мадрид, вел нищенскую богемную жизнь. В 1889 перебрался в Париж, работал в издательстве Гарнье, сблизился с символистскими кругами, подружился, по его свидетельству, с Верленом и Доде, переводил прозу братьев Гонкур. В 1896 вернулся в Испанию, печатался в прессе. Дружил с Рубеном Дарио, Мануэлем Мачадо, Валье-Инкланом. Последний вывел его в образе Макса Эстрельи, главного героя драмы "Светочи богемы" (1920); также изображен в автобиографическом романе Пио Барохи "Древо познания" (1911).


title: Сава, Алехандро

text: Страдал алкоголизмом. До предела обнищал: навестивший Саву незадолго до его смерти Рафаэль Кансинос-Ассенс застал писателя завернувшимся в простыню, вся одежда была продана. Умер слепым и обезумевшим. Эпитафия на его надгробье принадлежит Мануэлю Мачадо.Как маргинал и представитель богемы привлёк внимание писателей и литературных критиков поколения шестидесятых годов (Пере Жимферрер, Луис Антонио де Вильена и др.). Начиная с 1970-х несколько его романов были переизданы. В 2000-х годах, в рамках пересмотра канона испанской литературы «конца века», интерес к его творчеству со стороны читателей и литературной критики возобновился. На материалах творчества Савы защищены несколько диссертаций, вышли представительные монографии о писателе.


title: Коллотипия

text: Коллотипи́я (от  — ‘клей’ и  — ‘отпечаток’) — фотомеханический процесс, при котором типографское клише изготавливается на металлической или стеклянной пластине, покрытой светочувствительным слоем хромированной желатины.


title: Коллотипия

text: Название «коллотипия» появилось в 1868 году после того, как придворным фотографом Людвига II Йозефом Альбертом была усовершенствована исходная технология фототипии. Отличие заключается в замене первоначально использовавшегося литографского камня на стеклянную пластину и добавлении промежуточного связующего подслоя, прочно удерживающего светочувствительный слой на подложке. Тем не менее, после всех изменений процесс в целом продолжает называться фототипией, а термин «коллотипия» остаётся одним из синонимов. Другие названия этой же технологии — альбертипия, артотипия, гелиотипия, коллография, фотожелатина.


title: Дети кукурузы 4: Сбор урожая

text: «Дети кукурузы 4: Сбор урожая» () — американский фильм ужасов, четвёртый сиквел фильма «Дети кукурузы». Фильм вышел в 1996 году. Режиссёр — Грег Спенс. Фильм снят для выпуска на видео.


title: Дети кукурузы 4: Сбор урожая

text: Молодая девушка по имени Грейс вынуждена вернуться в родной городок, так как её мать мучают ночные кошмары, сводящие её с ума. Грейс вынуждена остаться здесь и устраивается работать детским врачом в местную больницу. Однако вскоре в городе начинают происходить странные события: дети заболевают неизвестной болезнью, а потом также неожиданно вылечиваются, а вскоре прекращают отзываться на свои имена.


title: Дети кукурузы 4: Сбор урожая

text: Грейс узнаёт историю некоего мальчика по имени Джезая, который верил в Бога кукурузы и создал культ поклонения, который требовал от детей убить всех взрослых в округе. Но это было много лет назад. Постепенно Грейс понимает, что дети одержимы духами, возглавляемыми Джезаей, который хочет отомстить городку за свою смерть. Всё больше и больше детей становятся одержимыми духами погибших, преследующих лишь одну цель - воскресить Джезаю. Дети убивают доктора Ларсона и дочь Дональда Аткинса, Сандру, после девушку Мари. Дети возвращают к жизни Джезаю, с помощи тела племянницы Грейс, Маргарет. Грейс и Дональд решают убить Джезая. Пока Дональд отвлекает детей, Грейс поливает Джезая водой с ртутью, он умирает, дети становятся нормальными.


title: Дети кукурузы 4: Сбор урожая

text: Пролог. Джеймс, племянник Грейс, до сих пор одержим злым духом.Съемки фильма «Дети кукурузы 4: Сбор урожая» проходили в Остине, штат Техас, в середине 1994 года. По словам Уоттс, за работу в фильме она получила 5 000 долларов.


title: Дети кукурузы 4: Сбор урожая

text: Как и предыдущий фильм, данная картина не получил театрального релиза. Фильм был выпущен сразу на видео 8 октября 1996 года. Позднее он получил североамериканский DVD-релиз 9 октября 2001 года. Позже Miramax выпустила сборник, в который также вошёл этот фильм.


title: Дети кукурузы 4: Сбор урожая

text: 29 ноября 2011 года фильм был выпущен на Blu-ray компанией Echo Bridge Home Entertainment в сборнике, в котором также были представлены «Дети кукурузы 3: Городская жатва», «Дети кукурузы 5: Поля страха» и «Дети кукурузы 666: Возвращение Айзека».


title: Каслконнелл

text: Каслконнелл (; ) — (переписной) посёлок в Ирландии, находится в графстве Лимерик (провинция Манстер).


title: Каслконнелл

text: Местная железнодорожная станция была открыта 8 августа 1858 года.


title: Каслконнелл

text: Население — 1330 человек (по переписи 2006 года). В 2002 году население составляло 1343.


title: Каслконнелл

text: Данные переписи 2006 года:


title: Каслконнелл


title: Каслконнелл


title: Копман, Тон

text: Тон Ко́пман, также Ко́опман (Ton Koopman, полное имя Antonius) (род. 2 октября 1944, Зволле) — нидерландский клавесинист, органист, дирижёр. Крупный представитель движения аутентичного исполнительства.


title: Копман, Тон

text: В 1970 окончил Консерваторию Свелинка в Амстердаме как органист (класс Симона Янсена) и клавесинист (класс Густава Леонхардта). Изучал музыкознание в Амстердамском университете. Лауреат международного конкурса клавесинистов в Брюгге (1968). В 1978-88 профессор по классу клавесина в Консерватории Свелинка, с 1988 профессор по классу клавесина в Гаагской консерватории (среди его учеников Масааки Судзуки). В качестве приглашённого дирижёра работал с оркестром Консертгебау, Роттердамским филармоническим оркестром, Оркестром баварского радио (Мюнхен), Кливлендским оркестром, Моцартеум-оркестром в Зальцбурге, Барочным оркестром Евросоюза (EUBO) и др.


title: Копман, Тон

text: В 1979 основал и возглавил Амстердамский барочный оркестр, в 1992 Амстердамский барочный хор (современное название «Амстердамский барочный оркестр и хор»). Гастролирует по всему миру (в России впервые в 2008), участвует в международных фестивалях старинной музыки. С 2004 года художественный руководитель и постоянный участник фестиваля старинной музыки «Путеводитель по барокко» () в аквитанской провинции Зелёный Перигор (). В репертуаре Копмана и его коллектива преимущественно барочная музыка (Бах, Гендель, Букстехуде), исполняет также музыку венских классиков.


title: Копман, Тон

text:
Автор (совместно с К. Вольфом) трёхтомной монографии «Мир баховских кантат» (1998). Выступает в качестве редактора нотных изданий, в том числе органных концертов Генделя (в лейпцигском издательстве Брейткопф и Гертель). В штутгартском издательстве «Carus» подготовил (вместе с Я.Симонсом) издание оратории «Мессия» Генделя, в котором предложил новую орнаментику, и оратории «Страшный суд», приписываемой Букстехуде.
C 2004 президент Международного общества Букстехуде.


title: Копман, Тон

text: Среди многих аудиозаписей Копмана все органные сочинения Баха (на «исторических» инструментах, проект завершён в 1999 году), полный комплект кантат Баха (с Амстердамским барочным оркестром и хором и многими приглашёнными солистами; 1995-2005, всего 67 CD), полное собрание сочинений Букстехуде (с тем же коллективом, 2005-2014, всего 30 «томов»), все органные концерты Генделя и мн. др. Аудиозаписи Копмана с 2003 выходят преимущественно на нидерландской фирме грамзаписи «Challenge Records» под (образованной Копманом) торговой маркой «Antoine Marchand».


title: Килмаллок

text: Килмаллок (; , Килль-Мохяллог) — (переписной) посёлок в Ирландии, находится в графстве Лимерик (провинция Манстер).


title: Килмаллок

text: Население — 1443 человека (по переписи 2006 года). В 2002 году население составляло 1362.


title: Килмаллок

text: Данные переписи 2006 года:


title: Килмаллок

text: В нижеприводимых таблицах сумма всех ответов (столбец «сумма»), как правило, меньше общего населения населённого пункта (столбец «2006»).


title: Килмаллок

text:
— доля отвечавших на вопрос о языке от всего населения.
 — доля отвечавших на вопрос о языке от всего населения.


title: Крум (Лимерик)

text: Крум (; , Крома, «излучина реки») — (переписной) посёлок в Ирландии, находится в графстве Лимерик (провинция Манстер). Здесь расположен одноименный замок.


title: Крум (Лимерик)

text: Местная железнодорожная станция была открыта 1 августа 1862 года, закрыта для пассажиров 31 декабря 1934 года, закрыта для товароперевозок 9 сентября 1963 года и окончательно закрыта — 27 марта 1967 года.


title: Крум (Лимерик)

text: Население — 1045 человек (по переписи 2006 года). В 2002 году население составляло 1056 человек.


title: Крум (Лимерик)

text: Данные переписи 2006 года:


title: Крум (Лимерик)


title: Крум (Лимерик)


title: Каменка (Симферопольский район)

text: Ка́менка (до 1945 года Богурча́, Бавурчи́; , ) — село, вошедшее в состав Симферополя, располагавшееся на крайнем север-востоке города, южнее проспекта Победы (ранее — шоссе Симферополь — Феодосия).


title: Каменка (Симферопольский район)

text:
Впервые "Бавурчи" упоминается в Камеральном Описании Крыма 1784 года, как деревня Акмечетского кадылыка Акмечетского каймаканства. Видимо, вскоре деревня опустела, вследствие эмиграции крымских татар в Турцию, так как в "Ведомости о всех селениях в Симферопольском уезде состоящих с показанием в которой волости сколько числом дворов и душ… от 9 октября 1805 года", она не значится.
Возрождена, как хутор Баурча, с 1 двором и 7 жителями "при источникѣ Баурчѣ", что зафиксировано в "«Списке населённых мест Таврической губернии по сведениям 1864 года»" по результатам VIII ревизии 1864 года, но на военной карте 1865 года ещё не обозначена. В "«Памятной книге Таврической губернии 1889 года»" по результатам Х ревизии 1887 года записана деревня Бугурча, с 7 дворами и 49 жителями, ещё не приписанная к определённой волости (так было со вновь образованными русскими сёлами). На 1914 год в селении действовала земская школа.
В Статистическом справочнике Таврической губернии 1915 года записана Богурча Подгородне-Петровской волости, где также также именуется как Ново-Мазанка.


title: Каменка (Симферопольский район)

text: После установления в Крыму Советской власти, по постановлению Крымревкома от 8 января 1921 года была упразднена волостная система и село включили в состав Подгородне-Петровского района Симферопольского уезда, а в 1922 году уезды получили название округов. 11 октября 1923 года, согласно постановлению ВЦИК, в административное деление Крымской АССР были внесены изменения, в результате которых был ликвидирован Подгородне-Петровский район и образован Симферопольский и Баурчу включили в его состав. Согласно "Списку населённых пунктов Крымской АССР по Всесоюзной переписи 17 декабря 1926 года", в селе Богурчи, Бахчи-Элинского сельсовета Симферопольского района, числилось 47 дворов, из них 46 крестьянских, население составляло 301 человек, все русские, действовала русская школа. По данным всесоюзной переписи населения 1939 года в селе проживало 553 человека. На 1941 год — центр Богурчинского сельсовета.


title: Каменка (Симферопольский район)

text: В 1944 году, после освобождения Крыма от фашистов, 12 августа 1944 года было принято постановление № ГОКО-6372с «О переселении колхозников в районы Крыма» и в сентябре 1944 года в район приехали первые новоселы (214 семей) из Винницкой области, а в начале 1950-х годов последовала вторая волна переселенцев из различных областей Украины. Богурчи переименовано в Каменку указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 21 августа 1945 года и, соответственно, Богурчинский сельсовет в Каменский. С 25 июня 1946 года Каменка в составе Крымской области РСФСР, а 26 апреля 1954 года Крымская область была передана из состава РСФСР в состав УССР. Указом Президиума Верховного Совета УССР «Об укрупнении сельских районов Крымской области», от 30 декабря 1962 года Симферопольский район был упразднён и село присоединили к Бахчисарайскому. 1 января 1965 года, указом Президиума ВС УССР «О внесении изменений в административное районирование УССР — по Крымской области», вновь включили в состав Симферопольского. На 1974 год в Каменке числилось 537 жителей. На основании решения Крымоблисполкома от 7 апреля 1977 года Каменский сельсовет был упразднен и село включено в состав Трудовского сельсовета. По данным переписи 1989 года в селе проживало 533 человека. Включено в состав города 31 августа 1989 года решением ВР Украины


title: Настольные игры инков

text: Настольные и азартные игры у инков доколумбового периода в цивилизации Инков.


title: Настольные игры инков

text: Об играх доколумбовых андских культур известно крайне мало. Практически ничего не говорится о них в книгах «"История настольных игр помимо шахмат"» и «"Настольные игры на досках в различных цивилизация"х», дающих широкий обзор игр со всего мира, древних и современных. Известны игры ацтеков с шариком и костями, в особенности — патолли, гоночная игра.


title: Настольные игры инков

text:
Именно из-за народных похоронных ритуалов такие американисты, как Норденскёльд, Карстен, Риве встретили игры, в которые до сих пор играют индейцы некоторых отдалённых деревень Перу и Эквадора. Там они увидели применение весьма типичных пирамидальных костей и практику ритуально-азартных игр для распределения вещей умершего. Они поняли, что эти игры, возможно, игрались ещё во времена инков, и попытались найти побольше деталей. Но хотя они и нашли некоторые интересные источники, их поиски — как этнологические, так и текстовые — были неудовлетворительны.
Первым учёным, попытавшимся сделать обзор инкских игр, была Эмилиа Ромэро, опубликовавшая в 1941 году статью, а затем выпустившая в Мексике брошюру. В основном, для представления собранного ею она использовала так называемых испанских «летописцев». Но она не смогла объяснить, какими эти игры были. Но сравнение с играми в кости и настольными играми других цивилизаций всё же помогает отследить, на что были похожи игры, игравшиеся инками. Можно, также, принять во внимание и археологические находки, хотя одни из них весьма спорны и, вероятнее всего, являются абаками — счётными устройствами. Пониманию того, как шла игра, могут помочь и этнологические обзоры.


title: Настольные игры инков

text: У андских цивилизаций не было письменности. Соответственно, нет и записей, которые могли бы дать нам описание игр, в которые играли в доколумбовой Южной Америке. А в отличие от Центральной Америки, нет здесь и картинок: культура инков не любила изображений повседневной жизни. Поэтому в первую очередь приходится полагаться на записи, которые делали об увиденном испанцы. При этом надо учитывать, что они имели дело лишь с поздними инками, правившими в современных Перу и Эквадоре и некоторых частях Боливии и Чили в XV в. и начале XVI в., и которым предшествовали другие цивилизации: королевство Чиму (X—XIV вв.), цивилизации Вари и Тиауанако (VII—IX вв.), Моче и Наска (100 г. до н. э. — 600 г. н. э.), и это лишь немногие из них. Об играх, в которые играли эти люди, нам не известно практически ничего, исключая людей мочика, оставивших нам множество изображений своей повседневной жизни на своих искусно разукрашенных вазах.


title: Настольные игры инков

text: В начале XX в. имелось очень мало напечатанных испанских текстов, имеющих отношение к древнему Перу. Конкистадоры не интересовались инкской культурой, а их отчёты имели отношение лишь к их собственным делам. Единственным источником, дающим детальное описание повседневной жизни инков, была книга Отца Бернабэ Кобо «"История Нового Света"», написанная в 1653 г., но изданная лишь в 1890—1893 гг. — «"наилучшее и полнейшее из существующих описаний инкской культуры"», согласно Роуве (). В ней мы находим главу (Кн. XIV, Гл. 17) «об играх, которые у них были для развлечения». Книга Мартина де Муруа «"История происхождения и подлинная генеалогия инкских королей Пиру"» — наш второй главнейший источник — была опубликована лишь в 1922—1925 гг., в неудачном издании в Лиме (даже имя автора напечатали с ошибкой: Моруа!). Удивительно иллюстрированный манускрипт Вамана Пумы — Гуамана Помы (Waman Puma) всё ещё пылился на полках Датской Королевской Библиотеки.


title: Настольные игры инков

text:
Положение изменилось прямо перед 2-й Мировой Войной. В 1936 году в Париже была издана «"Новая хроника и доброе правление"» Фелипэ Вамана Пума де Айялы (написана ок. 1615 г.) — в факсимильном издании, хотя и без замечаний и без содержания, а в 1946 году Бэйле (C.Bayle) сделал исправленное издание «Истории…» Муруа по оригинальному манускрипту из Иезуитских Архивов. Даже работы Отца Кобо были опубликованы в 1956 г. в лучшем издании. Вскоре в «"Веллингтонских Бумагах"» была обнаружена другая, более длинная версия «Истории» Муруа, которую опубликовали в 1962—1964 гг. Про игры там так ничего и не было. Наконец, в Мехико в 1980 году было опубликовано аннотированное (и с содержанием) издание «Новой Хроники» Вамана Пумы.
Все эти источники не особо информативны. Прославленный полу-инкский-полу-испанский писатель Гарсиласо де Ла Вега в своих «"Подлинных комментариях об Индиях"» (1609) даёт лёгкий намёк на игры инков. Из вышеупомянутых авторов, Ваман Пума приводит 2 загадочных списка и интересный рисунок (который мы позднее рассмотрим). Лишь Кобо и Муруа (в более короткой и более ранней версии) дают широкое описание реальных игр, хотя их описания и не совпадают.


title: Настольные игры инков

text:
У Эмилии Ромэро была великолепная идея добавить к этим текстам огромные словари местных языков, кечуа и аймара, составленные в конце XVI — начале XVII вв. Испанские миссионеры быстро поняли, что если им охота обратить индейцев в христианство, то они должны научиться говорить на их языках. Инки уже распространили единый язык — кечуа, который испанцы назвали «главным языком инков» (этот язык жив и поныне, и на нём говорят миллионы людей в Перу и Боливии). Они быстро составили грамматику и словари — уже в середине XVI в., в то время, когда даже европейские языки не были столь хорошо изучены.
Во всех этих словарях приводились статьи об играх с коротким описанием на кастильском. Самый ранний из них — словарь кечуа Доминго Санто-Томаса «"Lexicon o vocabulario de la lengua general del Perú"» (Вальядолид, 1560). Затем появился «"Arte y vocabulario en la lengua general de Peru llamada quichua"» (Лима, 1586), приписываемый Хуану Мартинесу. Главным словарём кечуа был «"Vocabulario de la lengua general de todo el Perú, llamado lengua qqichua o del Inca"» Диего Гонсалеса Ольгина (Лима, 1608). За ним последовал «"Arte de la lengua quichua"» Диего де Торрес Рубио (Лима, 1619). И хотя кечуа и был самым широко распространённым языком империи инков, не был забыт и широко распространённый на юге империи язык аймара. Итальянский Отец Лудовико Бертонио опубликовал свой «"Словарь языка аймара"» (Лима, 1612). Это — самый информативный из источников по некоторым играм.
Но все эти источники предлагают лишь слова. И их описания, если и присутствуют, то весьма смущают. Создаётся странное ощущение, что у инков был широкий спектр как игр с костями так и настольных игр: можно привести список примерно из дюжины названий. Однако это может быть заблуждением, так как, вопреки общему мнению, кечуа был — и остаётся — разделён на несколько диалектов, из которых «главный язык инков» был лишь доминирующим. Очевидно, что в этом списке есть синонимы из различных диалектов, с которыми испанцы вошли в контакт. Но вот общая категоризация игр, которые я собрал: очевидно, что есть чисто «игры в кости», игры-гонки и игры в охоту или войну. В таком порядке я их и опишу, приводя их различные найденные имена и произношения (в кечуа нет стандартного произношения, и у каждого автора с XVI в. есть своё собственное произношение!). Из-за увлечений инков у нас нет вспомогательных изображений, а археологические находки столь редки, что использовать их можно с трудом — но далее мы всё же обсудим некоторые из них. Этнология, оказавшаяся столь полезной в понимании игр ацтеков, здесь сильно разочаровывает. Однако, как мы увидим, сравнение с соседними культурами — такими, как мапуче и арауканы — даёт некоторые ключи к пониманию того, как некоторые из игр инков игрались.


title: Настольные игры инков

text:
Инкские игральные кости пичка (пичка, писка, пичка, пичика) [pichqa (pichka, pisca, pichca, pichiqa)] и вайру (уайру, гуайро) [wayru (huairu, guayro)].
У инков были особые 6-гранные пирамидальные игральные кости, которые они использовали как для чисто азартных игр, так и для игр-гонок. Есть лишь одна игра, упомянутая и описанная у всех летописцев и во всех словарях, хотя и под двумя именами: пичка (кеч. «5») и вайру. Инкские игральные кости найдены в археологических раскопках, а этнологи привели современные примеры.


title: Настольные игры инков

text:
Вслед за Лопесом де Гомара (1552), Отец Кобо говорит, что имя пичка носили игральные кости: они играли одной костью с пятью точками. Муруа описывает её, как волчок, добавляя далее, что индейцы играли одной костью, называемой пичка, со сторонами, содержащими: 5 точек, 1 точку, 2 точки, 3 точки, плюс «сторона 4»; поперечная вершина являла собою «5», а низ кости — «20» (III, 25). Согласно Гонсалеса Ольгина, «пичкана — это 6-гранный кусочек дерева». Именно такие объекты этнологи (Rivet 1925; Karsten 1930; Hartmann & Oberem 1968; Hocquenghem 1979) и археологи ( и нашли.
Костью «пичка» играли простую игру в кость, в которой победителем становится набравший больше очков, или же в гоночную игру (.


title: Настольные игры инков

text: Другое название этой кости — вайру, но удовлетворительного объяснения этой дифференциации нет. Гонсалес Ольгин (1608) приводит оба названия, как синонимы: «Уайру. Ппичка. Игра местных жителей», добавляя: «Уайру. Самое большое очко (в играх), или наилучшее для выигрыша». У Санто Томаса (1560) есть слово гуайрони со значением «играть в игру наудачу» или «играть в игры с костями». Словарь 1586 года определяет уайру, как «фишка, или азартная игра индейцев», а пичка, пичкана — как «некий вид индейской игры». В языке аймара эти слова примерно такие же: Бертонио приводит две очень похожие настольные игры — уайриситха и пискаситха.


title: Настольные игры инков

text:
Очевидно, что в вайру/пичка играли в связи с похоронами. Уже в начале XVII в. Отец Арриага заметил, что в писка играли, чтобы продолжать наблюдение за телом покойного (маленькими счётными палочками с различными полосками). Хуан де Веласко утверждает, что пятисторонней уайру («большую игральную кость из кости с пятью точками») предпочитали играть в ноябре. Это ритуальное применение игральной кости уайру отмечено многими этнологами. Риве думал, что пичка была распространена в Перу, а вайру доминировала в Эквадоре.
Инкская игровая кость, возможно, не очень стара: у мочика, игры которых показаны на расписных вазах, её, видимо, ещё не было. Вместо костей они использовали двухцветные фасолины. Интересно отметить, что изначально слово вайру было названием чёрно-белой фасоли (Erythrina americana).


title: Настольные игры инков

text: Удивительно, что словари дают разные названия для игральной кости инков. Согласно Бертонио чунка (кеч. «10») — это её двойник в языке аймара: «Чунка: пальмовый орех для игры». В этом же словаре есть слово ccanccallu (kankallu, kancalla) для игровой кости из дерева; в современном аймара слово канкалья значит «игровая бабка» (De Lucca 1983: ‘taba, astrágalo, hueso del pie’: бабка, полукруг, игральная кость). Поль Риве указал, что эта кость называется на диалекте Куско, также, тава, тауа, тагуа; он видел в этом слове источник испанского слова taba. Но это весьма спорно, так как согласно другим источникам этот термин происходит от арабского игрового термина tâb.


title: Настольные игры инков

text: Из литературных свидетельств известно, что у инков было несколько видов настольных игр; большинство из них — игры гоночного типа.


title: Настольные игры инков

text: «Летописцы» дают примерно 6 различных названий того, что, очевидно, является гоночными играми, то есть настольными играми с игровой костью. Некоторые из них, должно быть, синонимы. Из них часто упоминается чункана (от чунка — кеч. «10»), и реже — аукай, таканако, аланкола/ункунья. Слова пичка/вайру, видимо, тоже означали реальные настольные игры. И во всех этих играх была нужна лишь одна инкская игральная кость.


title: Настольные игры инков

text: У Муруа эта игра представлена так: «аукай — это сложная игра с доской и разноцветными фасолинами; очки в ней считаются бросанием писка, и это очень приятная игра». В классическом кечуа слово ауккай имело значение «война». И хотя Муруа — единственный автор, упоминающий эту игру, его описание очень близко к описанию таканако у Кобо. В языке аймара, согласно Бертонио, слово аукаттана означало доску аланкола.


title: Настольные игры инков

text:
Это — гоночная игра, игравшаяся на 5 квадратах с разноцветными фасолинами и костью пичка. Счёт шёл десятками, от 10 до 50. И хотя полного её описания нет, это наиболее хорошо задокументированная гоночная игра. У Санто-Томаса мы находим слово чунгани со значениями «игра на удачу» и «играть в карты». Словарь 1586 г. даёт: «Чункана. Вид игры на удачу» и «Cullu chuncana. Шахматы и нарды — от ккулю = дерево». Гонсалес Ольгин (1608) всё это повторяет, добавляя «чункана куна — игровой инструмент»; Лара даёт «чунканакуна — инструменты и предметы, применяемые в игре».
И опять Бернабэ Кобо даёт самое детальное описание этой игры: «чункара [ошибочное произношение для чункана?] — ещё одна игра с пятью маленькими выемками в плоском камне или в доске: игралась с разноцветными фасолинами; когда бросалась кость, в соответствии с результатом, они передвигали эти фасолины из одного поля в другое до самого конца; первый квадрат имел значение 10, а цена каждого следующего возрастала на 10, так что 5-й означал 50». Отметим, что Муруа об этой игре умалчивает.
Похоже, чунка имела для игроков особое значение. Согласно Гарсиласо де Ла Вега, «словом чунка называлась некая игра … для её названия они употребляли число 10. И это было, также, одно из названий игральной кости в языке аймара».


title: Настольные игры инков

text:
halancola, halancolatha, halancolasitha (гл.) = huncusitha (гл.), huncosiña, hilancula
Согласно Бертонио, аланкола была игрой-гонкой, отчасти напоминающей нарды, и игравшейся с костью пичка на доске под названием аукаттана ("отчасти похожей на нарды и называемой аланкола, а по внешнему виду её зовут аукаттана, а используемую в ней деревянную игральную кость — писка, а о выемках или ямках этой игры говорят аланкола — см.’Juego’ "). В словаре Бертонио есть и другие упоминания этой игры:
«Аланкола. Ямки или поля в называемой так же игре, отчасти похожей на нарды». (s.v. Halancola)
«Ункуситха. Играть как в тагуа, с большой деревянной игральной костью, продвигая камушки по их домам и выемкам; то же, что и халанколатха» (s.v. Huncusitha)
Одновременно с этим, Фелипэ Ваман Пума де Аяла предлагает список игр, в которые в апреле играли «благородные лица». Среди них была и иланкула (для которой, видимо, тоже нужна была кость пичка). Далее есть ещё одно упоминание в ещё одном списке игр: карты, кости, шахматы, «иланкула, чалко, чима» и т. д. В третий раз, рядом с пичка, иланкула упоминается у Гуамана Помы.


title: Настольные игры инков

text: Игра-гонка у индейцев аймара, описываемых на стр.1735-44 у Хорхэ Хуана и Антонио Ульоа, игралась на деревянной доске (или счётах?) в форме двухголового распростёртого орла с 10 ямками на каждой стороне, с колышками и семигранной костью, одна из сторон которой называлась гуайро (вайру). Побеждал тот, кто первым достигал 100. Согласно (Juan&Ulloa), это была «единственная игра, в которую индейцы Перу играют часто» (Index). Возможно — форма вайруситха.


title: Настольные игры инков

text:
Очевидно, что и пичка, и вайру были играми-гонками. Муруа упоминает и «другую игру», в которую играли с костью писка, со «своею доской и своими ямками или полями, по которым они перемещали свои фигуры». Бертонио приводит 2 глагола — уайруситха и пискаситха, значивших «играть маленькими камушками, перемещая их по ямкам (полям) в соответствии с очками, выпадавшими на большой кости (уайру или писка); в одной из этих игр они перемещали камушки по полному кругу, а в другой они текли подобно реке».
Такая игра походит на то, что Росвит Хартманн и Удо Оберем наблюдали в 1965 году в Сигсиге (Эквадор) под именем уайру. Это игра-гонка, игравшаяся с костью пичка/вайру, на доске с 29 ямками, выстроенными в почти треугольный контур, разделённый медианой. В ней использовалось неустановленное число фигур (кукурузных зёрен, фасолин и т. д.). Маршруты двух игроков различны: кратчайший путь (1) состоял из 10 пунктов, а более длинный (2) — из 20 пунктов. Начинал тот, у кого первым выпадала сторона вайру с крестом. Побеждал тот, кто первым достигал центра. Хартманн и Обберем забыли дополнить эту информацию, так что теперь у нас нет ни других деталей, ни знания того, что случается, когда фигуры противников сталкиваются.
Несколько схожее расположение ямок мы встретим в игре-гонке, кечукавэ игравшейся у мапуче (арауканов) (см. далее). Как мы увидим, эта их игра, в которой использовалась такая же пирамидальная кость, может быть близкой родственницей инкской игры.


title: Настольные игры инков

text: Гоночная игра «наподобие нард» с разноцветными фасолинами и костью пичка. Кобо пишет: «игра ещё одного вида называлась таканако; в неё играли с такой же костью и разноцветными фасолинами, наподобие нард». Кобо — единственный, кто упоминает эту игру, но его описание выглядит очень похоже на игру аукай, упоминаемую Муруа. У Ромеро таканако отождествляется с халанколатха.


title: Настольные игры инков

text: Помимо игр-гонок, некоторые источники говорят о существовании «стратегической» игры (без костей) под именами таптана и комина. Фактически, эти «инкские шахматы» — «игра-охота» на доске для алькерка с треугольником, добавленным к одной из сторон.


title: Настольные игры инков

text: Игра-охота. Слово комина появляется в словаре Санто-Томаса, как синоним слова таптана: «таптана, комина: шахматы, нарды или алькерк» и «комина, или таптана: алькерк». У Бертонио есть статья под заглавием кумисинья/кумиситха: «Кумиситха. Играть в игру, которые мы, как некоторые, назовём „гусёк“, хотя это вещи весьма различные». Он, также, говорит о кумисинья, как об эквиваленте испанского алькерка, или шахмат: «Алькерк, кумисинья и тому подобное означает шахматы, так как индейцы не различают эти игры, если не всматриваются в то, как в них играют». В современном словаре кечуа слово куми определено, как «игра, которую испанцы называют 'лев и овцы' — несомненно, игра-охота, аналогичная английской 'лиса и гуси'. Игра 'лев и овцы' популярна в Южной Америке, где роль льва играет пума (львы там не водятся)».


title: Настольные игры инков

text:
Есть, также, настольная игра пума.
Редкие упоминания о ней совершенно не информативны. Гонсалес Олгин (1608) пишет: «Пума. Индейская игра. — Пумани. Играть в эту игру», а у Торреса Рубио есть: «Пума. Некая индейская игра». Кобо упоминает её вместе с апайталья в конце «хитроумных игр»; согласно ему, игры апайталья и пума менее ценимы.
Слово пума означает, также, и «андского льва», и это вызывает соблазн связать игру пума с игрой «лев и овцы», другим словом — с комина. Мы увидим, что мапуче называют свою игру комикан «львёнком» ().


title: Настольные игры инков

text:
Если верить эквивалентам, даваемым испанскими составителями словарей, игра таптана была игрой в войну или игрой-охотой. В современном кечуа слово таптана значит «шахматы».
Во всех трёх вышеупомянутых источниках есть упоминание игры таптана, описываемой как «алькерк» или «шахматы». Словарь 1586 года добавляет, что слово таптана означает «шахматную доску», используемую для самой игры тапта. Интересно, что (Santo Tomás, 1560) даёт слову таптана синоним комина. В своей более крупной и поздней версии Мартин де Муруа упоминает лишь одну игру, которую он называет атапта, «похожую на нарды»; в неё играл Инка Тупак Амару.
Олаф Холм правильно отметил, что Ваман Пума ссылается на игру, в которую последний Инка Атауальпа играл в тюрьме Кахамарка перед своей смертью в 1533 г. Согласно его «Новой хронике», Атауальпа «играл в шахматы, которые они (индейцы) называли таптана». На рисунке Гуамана Помы показана сцена с Атауальпой в цепях перед охранниками. Между ними лежит доска, на первый взгляд напоминающая алькерк.
Мы не знаем, верно ли, что таптана имела также название комина (и, возможно, пума…), и что это была игра-охота, известная нынче как «лев и овцы». Как мы увидим, игра комикан, в которую играют мапуче, вероятно, родственна комина (кечуа) и кумисиня (аймара). Доска комикан у мапуче имела такую же решётку, как алькерк, с добавлением треугольника к одной стороне. Можно представить, что на своём рисунке Ваман Пума стремился изобразить именно её.


title: Настольные игры инков

text:
Археологи были достаточно удачливы, чтобы найти такой же образец, вычерченный на доиспанской стене на площади у церкви в Чинчеро (около Куско). Эти граффити были найдены и проанализированы Альсиной Франч. Одно из них — несомненно, доска для таптана/комина, другое — выглядит, как «испорченная» доска. И хотя автор датирует эти граффити XVII веком, он демонстрирует, что они относятся к доколумбовой традиции. Стюарт Кулин, также, сообщает о перуанской игре под названием солитарио, демонстрируя такое же треугольное дополнение.
Являлась ли таптана/комина местной игрой? Доска на иллюстрации Вамана Пумы де Аяла — это просто доска для испанского алькерка, использовавшаяся для игры в войну (alquerque de doze) или для игры-охоты (cercar la liebre, castro). Кроме того, все наши источники моложе Колумба. Другие такие военные игры известны в Европе и Азии, а также — в Мексике и юго-восточной культуре США. Однако добавочные треугольники появляются лишь в Южной Азии. Существуют и игры-охоты на такой же доске, но добавочные треугольники известен лишь в Китае и Японии. Эти треугольники, всегда парами, по одному с каждого бока, явно различны: южноамериканская игра не может происходить от этих азиатских форм. И поскольку они не могли заимствовать этот треугольник из Европы, есть основания думать, что эта игра является доколумбовой.


title: Настольные игры инков

text: В своих знаменитых «Настоящих комментариях» Гарсиласо де Ла Вега говорит, что кроме съедобной фасоли инки знали и другие виды фасоли, называемые чуй, «несъедобные» — круглые, разных цветов и маленького размера («как горошины»), которым они давали смешные или «подходящие» имена, и которые они использовали для многих детских и взрослых игр. Гарсиласо помнил, как сам играл с такими горошинами.


title: Настольные игры инков

text: У Муруа упоминается игра апайталя, в которой использовались фасолины разных типов и названий, бросаемые сверху на землю, с бороздами в виде линий и дуг; победителем становился игрок, который «вырывался вперёд и был самым шумным[!]»… Легенда приписывает изобретение этой игры Королеве Анауарке.


title: Настольные игры инков

text: Согласно Кобо, это была «менее уважаемая игра». У составителей словарей (Санто Томас, Гонсалес Ольгин, Бертонио) нет статьи ни для этого слова, ни для какой-либо подобной игры. У Ольгина (1608) есть лишь слова «чууй или чуй. Фасолины, сильно расцвеченные, размером с горошины, и другие, поменьше».


title: Настольные игры инков

text:
Весьма соблазнительно было бы отождествить эту инкскую игру — апайталя — с игрой, часто изображаемой на керамике мочика (100 г. до н. э. — 600 г. н. э.). В этих игровых сценах показаны игроки, держащие разноцветные фасолины и размахивающие палочками, которые применялись скорее для ведения счёта, чем как игровые кости, так как у каждого игрока был свой собственный набор. Волнообразная земля выглядит песчаной; фасолины кладутся как в углубления, так и на гребни. У мапуче есть подобная игра, называемая lligues (llüqn) или awarkuden (см. далее). И хотя Р. Ларко (пытавшийся показать, что письменность в Южной Америке была известна и в доколумбову эпоху) и интерпретировал эти сцены, как «письменные мастерские», теперь они признаны игровыми сценами.
Это подразумевает, что до применения достаточно изощрённой игровой кости инками жители Анд использовали в качестве игральных костей фасолины, как ацтеки.


title: Настольные игры инков

text:
У Гуамана Помы приводится 2 списка игр, игравшихся «знатью». Некоторые из этих названий больше нигде не встречаются, и объяснений им нет. Тем не менее, я решился привести тут и их.
Стр. 243 [245]: «весь месяц [апрель] знать играет в игры риуи, чока, уайро из йнака, пичика из иланкула и чалько чима» (издание 1987 г.).
Стр. 766 [780]: «и учатся играть в карты и кости, как испанцы, в шахматы, иланкула, чалко, чима, уайро, йнака, риуи, пампайруна, йспитал, уайро йнака[!]»


title: Настольные игры инков

text: Игра с бросанием, известная нынче как риви или льиви, а в Испании — как болеадорас. Это старое охотничье орудие, изготавливаемое из трёх камней или свинцовых шаров (bolas), связанных верёвкой. Шары эти бросались как можно дальше.


title: Настольные игры инков

text: Значение этого слова неясно. В кечуа слово иняка значит «пелерина», но в аймара оно значит «знатная женщина из дома Инки». Можно прочесть «уайро из йнака» (= wairu [de] iñaqa) как «игра вайру знатной женщины Инки»… Во втором списке Ваман Пума повторяет слова «uayro ynaca» дважды.


title: Настольные игры инков

text: Чалькочима — это имя инкского военачальника (Challcochima, Challicuchima, Challkuchimaq, Challkuchima…), сподвижника Атауальпы, победившего Уаскара и, наконец, убитого испанцами. В аймара слово kallko (устар.) значило «5».


title: Настольные игры инков

text: У слова пампайруна есть лишь одно значение: «проститутка»! У Гонсалеса Ольгина (1608) есть слова: «Пампайруна. Публичная женщина», а у Торреса Рубио — «Пампайруна. Проститутка». В современном кечуа значение это не изменилось: «Панпаруна. Проститутка»! Неужели это, также, и название игры?


title: Настольные игры инков

text: Ещё одно загадочное слово, значение которого неизвестно (госпиталь?).


title: Настольные игры инков

text:
Существует артефакт, который иногда представляют, как «инкские шахматы»: этот загадочный объект (имеющий альтернативную интерпретацию как абак — устройство для счёта), иногда выглядит очень похоже на миниатюрный зáмок, модель крепости или игровую доску. Гипотезу, что это была настольная игра, выдвинул Норденскёльд (Nordenskiöld). Его демонстрация была привлекательна: у индейцев чако есть сильно похожая гоночная игра под названием цука, чуканта или шуке (от кечуанского чунка — «10»), в которую они играют, бросая палочки как игральные кости. Ссылка Кобо на чункара выглядит хорошим подтверждением теории Норденскёльда. Более того, правила чакской игры работают и будучи применёнными к этому инкскому артефакту!
Однако описание Кобо в целом под эту чакскую игру не подходит, и трудно поверить, что столь сложный многоуровневый объект использовался для настольной игры.* Недавние исследования, предпринятые Карлосом Радикати ди Примэльо показали, что фактически это юпана, инкский абак. Другие объекты, которые иногда представляют, как настольные игры, очевидно являются родственником этого абака. И хотя некоторые учёные пытались поддержать теорию Норденскёльда, есть веские основания принять хорошо задокументированное объяснение Радикати.


title: Настольные игры инков

text: Поскольку некоторый свет на игры инков может пролить изучение соседних культур, были изучены, также, игры мапуче. Бывшие арауканы жили к югу от Инкской империи, и были частично ими завоёваны. Сейчас они называют себя мапуче, и живут на севере Чили. Мапуче подверглись влиянию инкской культуры: неудивительно, что их игры весьма схожи с играми инков. К счастью, ранние описания арауканов весьма информативны, и дают детальное описание их игр. У Алонсо Де Овалье есть даже иллюстрации, показывающие две игры в действии.


title: Настольные игры инков

text: Согласно описанию Де Овалье, кечукагэ — это гоночная игра, игравшаяся на доске в форме полукруга, с сегментами по 5 полей в каждом; единственная игровая кость выглядит, как вытянутая пирамидка; фигурки — маленькие камушки. Росалес говорит, что это азартная игра, но не упоминает никакого контура; однако он описывает устанавливаемое на высоте кольцо, через которое эта «треугольная» кость бросалась. Сравнение с гравюрой Де Овалье показывает сильную схожесть кечукагэ с гоночной игрой, которую Хартманн и Обберем видели на юге Эквадора в 1960-е годы. Эта игра называлась уайру (вайру), что, как мы знаем, синоним пичка. Как и пичка, кечукавэ происходит от слова мапуче кечу, значащего «5».


title: Настольные игры инков

text: В коллекции Франциско Фонка есть «игровой камень» с пятью маленькими дырочками на каждой стороне, найденный в Группе IV в "El Retiro". Подготовленные Фонком зарисовки не были напечатаны.


title: Настольные игры инков

text:
Книга M. De Olivares «Historia military, civil y sagrada … del reino de Chile» даёт больше деталей об игровой кости арауканов: это «равнобедренный треугольник» со сторонами, помеченными 1, 2, 3, 5 (?) и 0; игра кечункагэ или кечукан — это гоночная игра, наподобие игры «гусёк», фигуры в которой перемещаются согласно тому, что выпадает на игральной кости. Интереснее то, что каждая фигура, наталкиваясь на другую фигуру, «ест» её, «как в шахматах». Так что настольная игра кечукавэ, похоже, принадлежит к классу «гоночных игр со взятием», известному и в других цивилизациях (напр., арабо-мусульманская "tâb wa-dukk" и множество её родственников). Использовалось ли в ней установленное на высоте кольцо, известное как "chúgudhue", — неизвестно.
У Молины объясняется, что «кечу, которую индейцы очень любят, сильно похожа на нарды, но вместо игральной кости они используют деревянный треугольник, помеченный точками, который они бросают через круг, поддерживаемый на высоте двумя палочками, как, возможно, "fritillus" (кубок для костей) в древнем Риме».


title: Настольные игры инков

text: Современные учёные описали игру под названием кечукавэ, но это простая игра в кости. Манкилеф сообщает, что эта игровая кость — пятигранная призма, бросаемая через «воронку» в круге на землю. Счёт ведут с помощью палочек ("palitos"). Именно это мы и видим на гравюре Де Овалье «Modi ludendi indorum». В начале XIX в. Луис де Ла Крус наблюдал такую же игру среди Пегэнче под названием гуаро [вайру], играемую с костью кечу, "palitos" и устанавливаемым на высоте кольцом.


title: Настольные игры инков

text: Существует сильная параллель между пичка у инков и кечу у мапуче: они не только имеют практически одинаковую форму, и не только оба их названия значат «5», но, также, обе они используются для двух игр: простой игры с костью и гоночной игры. Поэтому кечукавэ — это точный эквивалент инкской пичка, и есть повод думать, что гоночная игра кечукавэ — это двоюродная сестра инкской уайриситха / пискаситха.


title: Настольные игры инков

text: Согласно Молине, арауканы знали «искусную игру в шахматы, которой они дали название комикан». В комикан играли и в начале XX в., как указано у Манкилефа и Матуса: это игра-охота, игравшаяся на клетчатой доске с треугольником, добавленным к одной из сторон. Она имела, также, название львёнок. На ней — 38 узлов (25 на основной доске + 13 на дополнительном треугольнике). У одной из сторон — 12 фигур: "perros" (исп. «собаки»), или "perritos" (исп. «собачки»), а у другой — одна более крупная и более сильная фигура, называемая комикелу (лев). Собачки ходят на один шаг вперёд; они пытаются загнать льва. Лев имеет возможность съесть собачку, перескочив через неё. Допустимо несколько коротких прыжков подряд. Что именно происходит на добавленном треугольнике, наши источники не раскрывают. Матус сообщает, что он видел, как в эту игру играют «индейцы внутренней Вальдивии, но я не смог прояснить у них этот предмет (правила игры), так как они отказались сообщить мне детали».


title: Настольные игры инков

text: Вследствие скудности информации, Мюррей определяет комикан («говорят, напоминающий шахматы» — вслед за Molina), как «военную игру, о которой у нас нет достоверных данных». Но эта игра мапуче, скорее, принадлежит к семейству, которое Муррэй назвал «тигровыми играми». Но хотя комикан частично и напоминает охотничью игру, игравшуюся на доске для алькерка, у него есть и свои особенности: ни в одной европейской игре к этой доске не добавлялся треугольник, и сомнительно, чтобы эта игра могла прийти к мапуче из Малайзии или Индонезии! И даже в этих странах правила и начальная расстановка фигур — другие.


title: Настольные игры инков

text: Игра мапуче комикан — это, несомненно, эквивалент инкской игры комина/комикан. Слово комикан схоже и с комина (кечуа) и с куми (аймара). Схожесть этих игр уже была отмечена. И хотя нет описаний игры комикан ранее конца XVIII в. (его не упоминают ни De Ovalle, ни Rosales, ни Olivares), нелегко предположить, что это была просто лёгкая модификация, заимствованная у европейцев. Однако так оно, скорее всего, и было.


title: Настольные игры инков

text: Жители Анд играли, также, в «фасолевые» игры, в которых вместо игровых костей применялись наполовину чёрные фасолины. Можно отследить, как эта традиция восходит к культуре мочика (100 г. до н. э. — 600 г.н. э.); мапуче называли её "llügün" (или lligues), а нынче зовут "awarkuden".


title: Настольные игры инков

text:
Для игры необходимо 8 очищенных фасолин, чёрных с одного края и покрытых точками, которые бросают на циновку (понтро), и 20 «считалочек» (коб, коу) — палочек, зёрен или фасолин — для ведения счёта (по 20 у каждого игрока). Игра сопровождается заклинаниями. Очки, определяющие победу и поражение, соответствуют числу того, что выпадает лицевой стороной: (4 белых и 4 чёрных) = 1 очко; (все белые или все чёрные) — 2 очка.
В (De Ovalle, 1646) описывается, без названия, игра в "porotos o habas" (фасолины): «для этого они отбираются белые, и с одной стороны их красят чёрным (…); их бросают на землю через подвешенный круг или большое кольцо; больше очков получает тот, у которого большее число фасолин выпадает окрашенной стороной вверх». При этом игроки ударяют себя в грудь. В (Rosales, 1674) описана игра "uies", которая, как сказано, напоминает кости. Игроки кричат на фасолины. Согласно, "lligues" — это «12 половин фасолин, одни чёрные, а другие белые».


title: Настольные игры инков

text: Армандо Виванте предположил, что арауканская аваркуден была той же игрой, что и инкская апайталя, и игра, изображённая на керамике мочика. Однако в них есть некоторые различия: "palitos" в ранних источниках не упоминаются. На вазах мочика нет следа кольца для бросания, а нарисована всхолмлённая песчаная земля с фасолинами, помещёнными в углубления и на гребни.


title: Раткил

text: Раткил (; , Рах-Кэла, «крепость Кэла») — (переписной) посёлок в Ирландии, находится в графстве Лимерик (провинция Манстер) на трассе , у реки Дил.


title: Раткил

text: Местная церковь была построена в 1832 году. Однажды внимание привлёк местный пень, который якобы нёс на себе изображение Девы Марии, но местный священник сказал, что это всего лишь дерево, а не предмет поклонения.


title: Раткил

text: Местная железнодорожная станция была открыта 1 января 1867 года, закрыта для пассажиров 4 февраля 1963 года и окончательно закрыта 2 декабря 1974 года.


title: Раткил

text: Население — 1494 человека (по переписи 2006 года). В 2002 году население составляло 1362.


title: Раткил

text: Данные переписи 2006 года:


title: Раткил

text: В нижеприводимых таблицах сумма всех ответов (столбец «сумма»), как правило, меньше общего населения населённого пункта (столбец «2006»).


title: Раткил

text:
— доля отвечавших на вопрос о языке от всего населения.
 — доля отвечавших на вопрос о языке от всего населения.


title: Кузнецов, Эдуард Самойлович

text: Кузнецо́в Эдуа́рд Само́йлович — советско-израильский общественный деятель, , , , правозащитник, бывший узник Сиона.


title: Кузнецов, Эдуард Самойлович

text: Эдуард Самуилович Кузнецов родился в 29 января 1939 года, в Москве в семье Самуила Герзона и Зинаиды Кузнецовой. Отец погиб на фронте в 1941 году. Учился на философском факультете МГУ.


title: Кузнецов, Эдуард Самойлович

text: В 1961 году впервые арестован за антисоветскую деятельность и участие в самиздате. Приговорён к 7 годам ИТЛ особого назначения. Освобождён в 1968 году.


title: Кузнецов, Эдуард Самойлович

text: В 1970 году переезжает в Ригу к жене Сильве Залмансон. Они оба приняли участие в заговоре с целью захвата самолёта для выезда из СССР. За это Кузнецов был приговорён к смертной казни, заменённой на 15 лет лишения свободы.


title: Кузнецов, Эдуард Самойлович

text: В 1979 году после освобождения из заключения в результате обмена на советских разведчиков приехал в Израиль, где работал редактором в русскоязычной газете.


title: Кузнецов, Эдуард Самойлович

text: В 1983—1990 гг. работал редактором новостного отдела на Радио «Свобода».


title: Кузнецов, Эдуард Самойлович

text: В 1982 — возглавил (вместе с Георгом Морделем) первый в истории Израиля список русскоязычных эмигрантов «Самех» на выборах в Кнессет.


title: Кузнецов, Эдуард Самойлович

text: В 1991 году Кузнецов возглавил израильскую газету на русском языке «Время». В 1992 году, вместе с группой журналистов, основал газету «Вести». До 1999 года являлся редактором этого издания.


title: Кузнецов, Эдуард Самойлович

text: В 1999 г с группой сотрудников «Вестей» основал издание «МИГ-ньюс».


title: Кузнецов, Эдуард Самойлович

text: 2003 по 2007 — главный редактор литературно-художественного альманаха Нота-Бене (Израиль)


title: Кузнецов, Эдуард Самойлович

text: Эдуард Кузнецов женат вторым браком на Ларисе Герштейн.


title: Кузнецов, Эдуард Самойлович

text: После отказа в выезде из СССР, Кузнецов с группой товарищей, разрабатывает план по захвату пассажирского самолёта.


title: Кузнецов, Эдуард Самойлович

text:
В аэропорту «Смольная» КГБ арестовывает всю группу из 16 человек. Кузнецов приговаривается к высшей мере наказания — смертной казни. Через полгода смертный приговор заменён 15 годами заключения в ИТЛ. В заключении Кузнецов тайно пишет две книги «Дневники» и «Мордовский марафон».
В 1979 году Кузнецова вместе с четырьмя другими политзаключёнными обменивают на советских разведчиков.


title: Саида (вилайет)

text: Саи́да () — вилайет в северо-западной части Алжира.


title: Саида (вилайет)

text: Административный центр вилайета — город Саида.


title: Саида (вилайет)

text: Вилайет Саида лежит в горах Атлас.


title: Саида (вилайет)

text: Граничит с вилайетами Маскара на севере, Тиарет на востоке, Эль-Баяд на юге, Сиди-Бель-Аббес на западе.


title: Саида (вилайет)

text: Административно вилайет разделен на 6 округов и 16 коммун.Является сельскохозяйственным вилайетом. Здесь производят табак, оливковое масло, шерсть и вино.


title: Anoplophora

text: Anoplophora — род жуков-усачей из подсемейства ламиин. Характерными признаками рода являются: отросток среднегруди с бугорком; усики толстые; коренастое тело, широкие надкрылья. В составе рода около 40 видов.


title: Anoplophora

text: Около 35 видов распространены в Индо-Малайской области и до 15 встречаются в Палеархеарктической подобласти Палеарктики, причём большинство из них свойственно южным частям подобласти. Только два или три вида встречаются в Японии, в Корее и северо-восточной части Китая.


title: Anoplophora

text: Тело умеренно вытянутое, довольно широкое, коренастое, надкрылья обычно с рисунком из пятен (светлых на голых надкрыльях, тёмных на покрытых волосками).


title: Anoplophora

text: Голова сильно углублённая между большими усиковыми бугорками, которые сближены своими основаниями и расходятся в вершинах. Лоб слабо выпуклый, щёки умеренно длинные, мандибулы большие, глаза глубоко выемчатые, с очень большими нижними долями. Усики толстые, в нежных волосках, у самца гораздо, у самки заметно длиннее тела; первый членик усиков довольно длинный, сильно утолщённый к концу, с замкнутым цикатриксом; третий членик гораздо длиннее первого или четвёртого членика, пятый членик короче четвёртого, последующие членики короче пятого членика, обычно ровной длинны, только одиннадцатый членик более длинный, у самца обычно длине пятого (простой или с едва намеченным придатком, заметным обычно только благодаря характеру волосяного покрова).


title: Anoplophora

text: Переднеспинка поперечная, с резкими перетяжками и большими , коническими боковыми бугорками и более или менее длинными и острыми шипами, на диске обычно неровная, более или мене бугорчатая.


title: Anoplophora

text: Надкрылья широкие, умеренно вытянутые, довольно выпуклые, чуть суженные к закруглённой вершине. Отросток переднегруди неширокий, сильно изогнутый и подогнутый на конце расширенный. Отросток среднегруди довольно широкий, недлинный с более или менее крупным бугорком посередине.


title: Anoplophora

text: Пятый брюшной стернит у самца почти плоский, у самки выпуклый, более крупный, с боле резко намеченной выемкой на вершине.


title: Anoplophora

text: Ноги довольно длинные, все пары примерно равной длины, бёдра линейные или почти линейные, лапки широкие, их первый членик короче коготкового членика.


title: Anoplophora

text: В составе рода:


title: Католическая Патриотическая Ассоциация (Китай)

text: Католическая Патриотическая Ассоциация (, также Патриотическое объединение Католической Церкви, Китайская Патриотическая Католическая Церковь) — религиозное объединение в Китае, образованное по инициативе властей КНР в 1958 году с целью отделить китайских католиков от Ватикана. В организации Патриотического объединения Католической Церкви в Китае непосредственное участие приняла Государственная Администрации по религиозным делам, являющаяся государственным органом правительства КНР по надзору над верующими различных религий. В настоящее время Патриотическое объединение Католической Церкви объединяет около пяти миллионов китайских католиков, которые официально не признают над собою суверенитета Ватикана. Римско-Католическая Церковь считает Патриотическое объединение Католической Церкви в Китае частью Католической Церкви, находящейся в расколе и предпринимает различные усилия к объединению со всемирной Католической Церковью.


text: В начале 50-х годов XX века в КНР началось преследование Римско-Католической Церкви. Большинство иностранных католических миссионеров было депортированы из КНР. Многие из католического духовенства китайского происхождения были арестованы и заключены в тюрьму. Приходы и монастыри закрывались. Римско-Католическая церковь была вынуждена уйти в подполье. В это время возникло «Движение трёх автономий», которое стремилось смягчить гонения, сотрудничая с коммутистическими властями КНР. «Движение трёх автономий» объединяло протестантские общины и небольшую группу католиков. В 1954 году представители самых крупных протестантских общин собрались на конференцию и образовали «Тройственное Патриотическое движение», которое находилось под контролем Государственной Администрации по религиозным делам. В 1958 году по аналогии с действиями протестантов была созвана католическая конференция, которая объявила о создании «Католической Патриотической Ассоциации», независимой от Ватикана. Участники конференции объявили, что главной целью создания этой организации было сотрудничество с властями КНР. Организаторы конференции выпустили документ, в котором утверждалось, что «Католическая Патриотическая Ассоциация» разрывает все политические и административные отношения с Ватиканом, сохраняя при этом вероучительные основы Католической Церкви.


text: Из-за массовой высылки иностранных епископов 120 китайских епархий остались без своих ординариев. В ответ на это многие китайские священники из «Католической Патриотической Ассоциации» начали выдвигать из своих рядов кандидатуры на рукоположение в епископов. Были высланы списки кандидатов на рукоположение в Ватикан. Однако, Ватикан не одобрил кандидатуры, зная о том, что эти кандидаты находятся под контролем государственной власти.


text: 13 апреля 1958 года епископ Ли Даонан из Патриотической Церкви рукоположил двух священников в епископов, тем самым, нарушив каноническое право Католической Церкви, запрещающее рукополагать во епископы без согласия Святого Престола. 29.06.1958 года из Ватикана последовала резкая реакция в виде энцилики Римского папы Пия XII «Ad Apostolorum Principis», в которой понтифик осудил незаконные рукоположения в Патриотической Церкви и действия властей КНР.


text: К 1962 году в Патриотической Католической Церкви было рукоположено 42 епископа, что значительно укрепило раскол между Святым Престолом и Патриотической Католической Церковью.


text: Во время «Культурной революции» 1966 года всякая религиозная деятельность, в том числе и Патриотической Католической Церкви, в КНР была запрещена. Храмы перестраивались в фабрики и мастерские. В 1976 году, после окончания «Культурной революции» началось постепенное восстановление религиозной деятельности в КНР. В 1978 году на Китайской Народной совещательной конференции было принято решение признать даосизм, буддизм, ислам и христианство традиционными религиями Китая. В 1982 году принятая Конституция КНР признала право граждан на свободное вероисповедание. Однако вскоре Китайское правительство выпустило ряд документов, ограничивающих деятельность католиков в стране. В феврале 1989 года китайское правительство приняло документ № 3 «Усиление контроля над Католической Церковью в условиях новой ситуации»; в феврале 1991 года — документ № 6 «Некоторые вопросы, касающиеся дальнейшего улучшения работы в сфере религии». В этих правительственных документах предписывалась новая регистрация религиозных общин, что вновь загоняло в подполье верные Ватикану католические общины. В 1999 году, после закрытия религиозной организации Фалуньгун, начались аресты католиков, которые не подчинялись Патриотической Католической Церкви и собирались на свои богослужения в подпольных условиях.


text: В настоящее время в Китае 17 тысяч зарегистрированных протестантских и католических общин, принадлежащих к Китайской Патриотической Церкви. Католические общины, признающие Ватикан, в основном действуют в подполье.


text: Каноническое право Католической Церкви от 1917 года в каноне 2314 признает общины, не подчиняющиеся Ватикану раскольническими. В 1957 году Римский папа Пий XII отлучил от Церкви рукоположённых без согласия Святого Престола епископов Патриотической Католической Церкви. Во время понтификата Римского папы Иоанна Павла II кандидатуры на епископство в Патриотической Церкви посылались в Ватикан и ожидались его одобрения. В последние годы своего понтификата Иоанн Павел II одобрил некоторые кандидатуры, тем самым пытаясь преодолеть раскол в китайской общине Католической Церкви.


text: Ватикан признает таинства Патриотической Католической Церкви, в том числе и рукоположения епископов, действительными, но не законными. Большинство священников Патриотической Католической Церкви (до 70 %) обслуживают не только зарегистрированные государственной властью католические общины Патриотической Церкви, но и подпольные.


text: В 2000 году Иоанном Павлом II были канонизированы 120 китайских мучеников, что вызвало резкую негативную реакцию китайского правительства, которое обвинило Ватикан, что он объявляет святыми иностранных миссионеров, которые совершали преступления против китайского народа.


text: В октябре 2005 года Римский папа Бенедикт XVI пригласил в Рим на Архиерейский синод трёх епископов из Патриотической Церкви, чтобы они могли участвовать в работе синода в качестве полноправных членов. Однако, правительство Китая не выдало им разрешение на выезд за границу и вновь обвинило Ватикан в односторонних и несогласованных действиях.


text: Патриотическая Католическая Церковь не признает решений Ватикана, принятых после 1949 года. Таким образом, в этой католической общине существуют споры относительно догмата об Успении Пресвятой Богородицы, решений II Ватиканского Собора и ряда литургических реформ. В социальном учении Патриотическая Католическая Церковь следует социальной программе Коммунистической партии Китая, которая в области планирования семьи противоречит учению Римско-Католической Церкви.


title: Лапчатка снежная

text: Лапча́тка сне́жная () — многолетнее травянистое растение, вид рода семейства .


title: Лапчатка снежная

text: Стебли 7—22 см высотой, довольно стройные.