title: Культура Израиля

text: Израильская музыка также отражает влияние международной культуры. Йеменская музыка, хасидские мелодии, арабская музыка, клезмерская музыка, джаз, рок — всё это часть израильской сцены. Народные песни, известные как «Песни Земли Израиля», содержат тексты, связанные с опытом первых пионеров строительства еврейского государства. Среди израильских всемирно знаменитых оркестров Израильский филармонический оркестр, который действовал на протяжении 70 лет и сейчас даёт больше 200 концертов в год.


title: Культура Израиля

text: Израиль принимает участие в Евровидении почти каждый год с 1973 года. Этот конкурс израильские певцы выигрывали три раза, дважды Израиль стал местом проведения конкурса. Эйлат проводит собственный международный фестиваль каждое лето с 1983 года — Red Sea Jazz Festival.


title: Культура Израиля

text: Литература Израиля — это в основном поэзия и проза на иврите, как части ренессанса иврита в качестве разговорного языка с середины XIX века. Небольшая часть книг выходит на других языках, таких как арабский, английский и русский. По закону две копии всех печатных изданий в Израиле должны направляться в Еврейскую национальную и университетскую библиотеку Иерусалимского Еврейского Университета. В 2001 году этот закон был изменён и включил также копии аудио- и видеозаписей, и др. непечатных изданий. В 2006 году 85 % из 8000 книг, направленных в библиотеку были на иврите. Неделя ивритской книги проводится ежегодно в июне и включает книжные ярмарки, публичные чтения и выступлениями израильских писателей по всей стране. В течение этой недели вручается и главная израильская литературная награда — Премия Сапира.


title: Культура Израиля

text: В 1966 году израильский писатель Ш.-Й. Агнон разделил Нобелевскую премию по литературе с немецкой писательницей еврейского происхождения Нелли Закс.


title: Культура Израиля

text: Израиль занимает второе место в мире по печатанию и продаже новой литературы.


title: Культура Израиля

text: Традиционный народный танец Израиля — Хора, первоначально был популярен в сельской местности Израиля и в кибуцах. Постепенно распространился и в города, исполняется на крупных праздниках. При большом количестве танцоров люди делают несколько кругов, один в другом. Хора может исполняться под традиционные израильские песни, хотя наиболее известным является исполнение под музыку «Хава нагила».


title: Культура Израиля

text: Танец модерн является популярным в Израиле, там есть несколько хороших израильских хореографов (таких, как Огад Нахарин, Рами Бир, Барак Маршалл и т. д.). Эти люди считаются одними из самых универсальных и оригинальных международных хореографов на сегодняшний день. Известные израильские танцевальные компании называются: «Бат-Шева» и Kibbutz Contemporary Dance Company.


title: Культура Израиля

text: Люди приезжают со всех концов Израиля и многих других стран для того, чтобы посмотреть ежегодный фестиваль танца в Кармиэле. Первый фестиваль состоялся в 1988 году, на данный момент фестиваль танца в Кармиэле является крупнейшим праздником танца в Израиле, 5000 и более танцоров в течение трех или четырёх дней участвуют в фестивале. Около четверти миллионов зрителей приезжают в Кармиэль посмотреть на танцоров и поучаствовать в танцевальных номерах. Хореограф Йонатан Кармон основал фестиваль танца в Кармиэле, переняв опыт Гурита Кадмана, который основал Фестиваль израильского танца в кибуце Далия в 1960-х.


title: Культура Израиля

text: В июле 2010 года Михаил Барышников приезжал выступать в Израиль.


title: Культура Израиля

text: Театр также является важным аспектом культуры Израиля. Национальный театр, Габима был основан в 1909 году в польском городе Белосток, после Первой мировой войны группа перебралась в Москву. Является старейшим израильским репертуарным театром. В 1928 году театр Габима был на гастролях в Европе и руководитель театра принял решение не возвращаться в Советский Союз.


title: Культура Израиля

text:
Остальные театры называются: Театр Камери, Beit Lessin Theater, Gesher Theater (который выступает на иврите и на русском языке), Театр Хайфы и Beersheba Theater.
Израильский кинематограф в основном производит фильмы в жанре «плюралистического реализма» (кино обо всём, что происходит вокруг сегодня) Существует две известных национальных кинематографических премии. «Приз Офир» вручается Израильской киноакадемией с 1990 года и носит имя выдающегося актёра Шайке Офира. Второй — «Приз Волжина», вручается на Иерусалимском международном кинофестивале с 1989 года и носит имя американского бизнесмена Джека Волжина (с 2010 года «Приз Хаджаджа», в память об американском продюсере Р. Н. Хаджадже).


title: Культура Израиля

text: Один из наиболее известных фильмов последних лет — «Вальс с Баширом», получивший ряд международных наград, и «Ливан» — лауреат «Золотого льва» 2009 года.


title: Культура Израиля

text: В среднем в Израиле снимают 25-30 художественных фильмов в год, 300 часов телевизионных фильмов и 100 часов документального кино.


title: Культура Израиля

text:
Архитектура Израиля состоит из множества различных стилей зданий, так как страна этнически неоднородная и каждая из наций принесла что-то своё, новое в оформление различный сооружений. Также строительство зданий происходит с учетом местных климатических и ландшафтных особенностей. В Израиле имеются: замки крестоносцев, исламские медресе, византийские церкви, бывшие дома тамплеров, здания в стиле Баухаус, арабские минареты, купола русской православной церкви и высокие современные небоскребы.
Современное искусство у палестинских евреев возникло в первой половине XX века. Первым художественным течением в подмандатной Палестине была бецалельская школа (ныне Академия искусств Бецалель) в Иерусалиме. Основателем школы был Борис Шац. Одним из крупнейших художников Палестины, а позже Израиля, был иммигрировавший из Румынии и учившийся в Париже Реувен Рубин.


title: Культура Израиля

text: Неоднородный характер культуры в Израиле проявляется также в израильской кухне, в которой используются различные комбинации ингредиентов блюд. В кухне также присутствуют и блюда иммигрантов со всего мира. С момента создания государства Израиль в 1948 году, и особенно с конца 1970-х годов израильская кухня слилась с другими и продолжает адаптацию элементов различных стилей еврейской кухни, включая Мизрахим, сефардской, йеменской и ашкенази. Также в кухне используют многие пищевые продукты, которые традиционно едят на Ближнем Востоке.


title: Культура Израиля

text: В Государстве Израиль широко, на государственном уровне, отмечаются только еврейские религиозные и национальные праздники. По еврейскому календарю, в котором год начинается в сентябре-октябре, отмечаются также и общегосударственные праздники. В связи с этим, праздничные даты смещаются в определённых пределах год от года. Также следует учесть, что даты в еврейском календаре сменяются с заходом солнца.


title: Культура Израиля

text: Тем не менее, для верующих, принадлежащих различным религиям и религиозным конфессиям, статус праздничных дней имеют также и их религиозные и национальные праздники.


title: Культура Израиля

text:
Музей Израиля в Иерусалиме является одним из самых важных культурных институтов Израиля и местом хранения Свитков Мёртвого моря, а также огромной коллекции иудаики и европейского искусства.
Музей Холокоста «Яд ва-Шем», — крупнейший в мире архив информации, посвящённой этой страшной странице в мировой истории. Музей Диаспоры в кампусе Тель-Авивского Университета — интерактивный музей, посвящённый истории еврейских общин всего мира.


title: Культура Израиля

text: В городах Цфат, Яффо и Эйн-Ход есть множество художественных галерей и музеев. Основные художественные музеи находятся в Тель-Авиве, Герцлия и Иерусалиме.


title: Культура Израиля

text: Помимо основных музеев в больших городах, также имеются высококлассные культурные заведения в городках и киббуцах. «Мишкан Ле Оманут» в киббуце «Эйн Харод Меухад» считается самой большой картинной галереей на севере страны.


title: Культура Израиля

text: По сравнению с любой другой страной Израиль имеет самое большое количество музеев на душу населения.


title: Монтия ключевая

text: Монтия ключевая, или Монция ключевая () — вид травянистых растений рода семейства .


title: Монтия ключевая

text: Растение имеет стебли длиной от 1 до 30 см, распростёртые по земле, иногда плавающие. Время цветения — июль-август. Плоды — 1—2 мм..


title: Монтия ключевая

text: Растение широко распространено в Северной Америке и Евразии, встречается также на западе Южной Америки, в Африке, Австралии и Новой Зеландии. Растёт в регионах с различным климатом, от влажных тропиков до Арктики.


title: Сосновка (Симферопольский район)

text: Сосно́вка (до 1948 года Джавджуре́к; , ) — упразднённое село в Симферопольском районе Республики Крым (согласно административно-территориальному делению Украины — Автономной Республики Крым), присоединенённое к Равнополью.


title: Сосновка (Симферопольский район)

text: Первое документальное упоминание села встречается в "Камеральном Описании Крыма"… 1784 года, судя по которому, в последний период Крымского ханства "Кырымдже" входил в "Бакче-сарайский кадылык бакчи-сарайскаго каймаканства". После присоединения Крыма к России (8) 19 апреля 1783 года, (8) 19 февраля 1784 года, именным указом Екатерины II сенату, на территории бывшего Крымского Ханства была образована Таврическая область и деревня была приписана к Симферопольскому уезду. После Павловских реформ, с 1796 по 1802 год, входила в Акмечетский уезд Новороссийской губернии. По новому административному делению, после создания 8 (20) октября 1802 года Таврической губернии, Джавджурек был включён в состав Актачинской волости Симферопольского уезда.


title: Сосновка (Симферопольский район)

text: По "Ведомости о всех селениях в Симферопольском уезде состоящих с показанием в которой волости сколько числом дворов и душ… от 9 октября 1805 года", в Джавджуреке в 31 дворе проживало 113 крымских татар, а земля принадлежала статскому советнику Мегмедчину. На военно-топографической карте генерал-майора Мухина 1817 года деревня "Отар или Джав джурек" обозначена с 33 дворами. После реформы 1829 года деревню, согласно "«Ведомости о казённых волостях Таврической губернии 1829 г»", отнесли к Яшлавской волости, на карте 1842 года дворов обозначено 34.


title: Сосновка (Симферопольский район)

text: В 1860-х годах, после земской реформы Александра II, деревню отнесли в состав Сарабузской волости. В "«Списке населённых мест Таврической губернии по состоянию на 1864 год»", по результатам VIII ревизии, в татарской деревне Джавджурек записан 31 двор, 227 жителей, мечеть, водяная мельница и отмечено, что селение лежит на просёлочной дороге из Евпатории в Бахчисарай. На "трёхверстовой" карте 1865—1876 года в деревне 40 дворов. По результатам Х ревизии 1887 года, собранным в "«Памятной книге Таврической губернии 1889 года»", в "Джав-Джуреке" в 60 дворах числилось 251 душа обоего пола.


title: Сосновка (Симферопольский район)

text: После земской реформы 1890-х годов деревню передали в состав новой Булганакской волости. По "«…Памятной книжке Таврической губернии на 1892 год»" в деревне Джавджурек, входившей Эскендерское сельское общество, числилось 220 жителей в 46 домохозяйствах. На карте 1892 года в деревне 20 дворов с крымскотатарским населением). По "«…Памятной книжке Таврической губернии на 1902 год»" в волости числилась деревня Джавджурек, без указания числа жителей и домохозяйств — видимо, опустела вследствие эмиграции крымских татар в Турцию. Позже, как деревня, в списках не фигурирует: в "Статистическом справочнике Таврической губернии 1915 года" в Булганакской волости записано 3 имения «Джавджурек» — Шнейдера, Гайзера и Лютиковых, но приписанных к селу Булганак.


title: Сосновка (Симферопольский район)

text: После установления в Крыму Советской власти, по постановлению Крымревкома от 8 января 1921 года была упразднена волостная система и село включили в состав вновь созданного Подгородне-Петровского района Симферопольского уезда, а в 1922 году уезды получили название округов. 11 октября 1923 года, согласно постановлению ВЦИК, в административное деление Крымской АССР были внесены изменения, в результате которых был ликвидирован Подгородне-Петровский район и образован Симферопольский и село включили в его состав. Согласно "Списку населённых пунктов Крымской АССР по Всесоюзной переписи 17 декабря 1926 года", в селе Джавджурек, Булганакского сельсовета (в котором село состояло всю дальнейшую историю) Симферопольского района, числилось 26 дворов, все крестьянские, население составляло 146 человек, из них 59 немцев, 46 русских, 33 украинца, 8 чехов. Постановлением президиума КрымЦИК от 26 января 1935 года «Об образовании новой административной территориальной сети Крымской АССР» был создан Сакский район и Джавджурек, в составе сельсовета, отнесли к новому району. Вскоре после начала Великой отечественной войны, в соответствии с указом от 28 августа 1941 года, крымские немцы были выселены, сначала в Ставропольский край, а затем в Сибирь и северный Казахстан.


title: Сосновка (Симферопольский район)

text: После освобождения Крыма, в Отечественную войну, 12 августа 1944 года было принято постановление № ГОКО-6372с «О переселении колхозников в районы Крыма» по которому в район планировалось переселить 6000 колхозников и в сентябре 1944 года в район приехали первые новосёлы (2146 семей) из Орловской и Брянской областей РСФСР, а в начале 1950-х годов последовала вторая волна переселенцев из различных областей Украины. С 25 июня 1946 года Джавджурек в составе Крымской области РСФСР. 18 мая 1948 года, указом Президиума Верховного Совета РСФСР, Джавджурек переименовали в Сосновку. 26 апреля 1954 года Крымская область была передана из состава РСФСР в состав УССР.


title: Сосновка (Симферопольский район)

text: Указом Президиума Верховного Совета УССР «Об укрупнении сельских районов Крымской области», от 30 декабря 1962 года Сосновку присоединили к Бахчисарайскому району, а с 1 января 1965 года, указом Президиума ВС УССР «О внесении изменений в административное районирование УССР — по Крымской области», включили в состав Симферопольского. К 1968 году Сосновку присоединили к Равнополью (согласно справочнику «Крымская область. Административно-территориальное деление на 1 января 1968 года» — в период с 1954 по 1968 годы).


title: Каллан

text: Каллан (; ) — (переписной) посёлок в Ирландии, находится в графстве Килкенни (провинция Ленстер).


title: Каллан

text: Население — 1771 человек (по переписи 2006 года). В 2002 году население составляло 1325.


title: Каллан

text: Данные переписи 2006 года:


title: Каллан

text: В нижеприводимых таблицах сумма всех ответов (столбец «сумма»), как правило, меньше общего населения населённого пункта (столбец «2006»).


title: Каллан

text:
— доля отвечавших на вопрос о языке от всего населения.
 — доля отвечавших на вопрос о языке от всего населения.


title: Гаплогруппа R2 (Y-ДНК)

text: Гаплогруппа R2 или R-M479 — Y-хромосомная гаплогруппа, встречающаяся у народов Южной Азии, Средней Азии, Ближнего Востока, Кавказа. До 2005 года носила название P1.


title: Гаплогруппа R2 (Y-ДНК)

text: Гаплогруппа R2 сформировалась 28,2 тыс. лет назад. Последний общий предок современных носителей гаплогруппы R2 жил 16,5 тыс. лет назад (даты определены по снипам компанией YFull).


title: Гаплогруппа R2 (Y-ДНК)

text: Гаплогруппа R2 определяется мутацией M479.


title: Гаплогруппа R2 (Y-ДНК)

text: Гаплогруппа R2a определяется мутацией M124. По-видимому, эта гаплогруппа возникла около 30 — 35 тысяч лет назад в Средней Азии. Позднее, примерно 25 тысяч лет назад эта мутация начала распространяться в Индии.


title: Гаплогруппа R2 (Y-ДНК)

text: В настоящее время гаплогруппа R2 широко распространена в Индии, Пакистане, с низкой и умеренной частотой в Средней Азии, на Кавказе и на Ближнем Востоке. Отдельные случаи обнаружения этой гаплогруппы отмечены среди населения Европы. За пределами этих регионов эта мутация полностью отсутствует.


title: Гаплогруппа R2 (Y-ДНК)

text: Не менее 90 % носителей гаплогруппы R2 проживает в пределах индийского субконтинета. Частота этой гаплогруппы среди населения Индии и Шри-Ланки составляет 10—15 %. Наибольшая частота выявлена в этнических группах телугу (штат Андхра-Прадеш — 35—55 %), западных бенгальцев (23 %), палланы (14 %). Среди населения Пакистана эта гаплогруппа встречается с частотой 7—8 %.


title: Гаплогруппа R2 (Y-ДНК)

text: В группе цыган-синти, являющихся выходцами из Индии, гаплогруппа R2 выявлена с частотой 53 %, однако выборка составила лишь 15 человек, таким образом, выводы делать преждевременно.


title: Гаплогруппа R2 (Y-ДНК)

text: Гаплогруппа R2 с умеренной и низкой частотой обнаружена у населения Средней Азии. Её частота у таджиков составляет 6 %, у каракалпаков 6,8 %, у дунган Киргизии 5 %, у туркмен 3,3 %, у узбеков 2,2 %, у казахов 1,9 %.


title: Гаплогруппа R2 (Y-ДНК)

text: Среди народов Кавказа R2 с достаточно высокой частотой обнаружена у курдов Грузии (44 %), чеченцев (15,8 %), осетин (8 %), балкарцев (8 %), азербайджанцев (3 %), кумыков (2,6 %), авар (2,4 %), армян (2 %), грузин (1—6 %). Также эта гаплогруппа выявлена у бурят (до 2 %) и калмыков с частотой 6 % (представители указанного для калмыков «монгольского» кластера R2, кроме монгольских народов, встречаются также среди иранцев и арабов).


title: Гаплогруппа R2 (Y-ДНК)

text: В арабском мире наибольшая частота встречаемости гаплогруппы R2 зафиксирована у населения ОАЭ (3,69 %). В остальных арабских государствах её частота не превышает 1 %.


title: Гаплогруппа R2 (Y-ДНК)

text: Среди русского населения гаплогруппа R2 практически не встречается. На данный момент выявлен лишь один русский носитель этой гаплогруппы.


title: CCR5

text: CCR5 ("C-C-рецептор хемокина 5", ) — белок человека, кодируемый геном CCR5. CCR5 является членом подкласса рецепторов бета-хемокинов класса интегральных мембранных белков.


title: CCR5

text: Ген "CCR5" расположен в коротком плече 3-й хромосомы.


title: CCR5

text: CCR5 представляет собой белок адгезии и является рецептором, сопряжённым с G-белком. Белок CCR5 синтезируется преимущественно Т-клетками, макрофагами, дендритными клетками и клетками микроглии. Видимо, CCR5 участвует в процессе воспалительной реакции. Однако роль этого белка в иммунном ответе до конца не ясна.


title: CCR5

text: Широко известна мутация CCR5-Δ32, представляющая собой делецию части гена "CCR5". Люди, гомозиготные по этой мутации, невосприимчивы к ВИЧ-1.


title: CCR5

text: CCR5-Δ32 (встречаются также варианты названия "CCR5-D32" и "CCR5 delta 32") — генетический вариант CCR5, делеция 32 пар оснований, приводящую к нарушению адгезивных свойств кодируемого ею белка CCR5 Т-клеток. Предполагается, что эта мутация возникла примерно две с половиной тысячи лет назад и со временем распространилась в Европе.


title: CCR5

text: Делеция части гена CCR5 приводит к невозможности присоединения вируса иммунодефицита человека (ВИЧ) к Т-клетке. В гетерозиготном состоянии эта мутация сильно уменьшает шанс инфицирования клетки ВИЧ, в гомозиготном, по-видимому, приводит к полной невозможности такого инфицирования. Распространение мутации в Европе, особенно в Северной, может быть связана со средневековыми пандемиями «Чёрной смерти», так как эта мутация повышает сопротивляемость организма чумной палочке.


title: CCR5

text: Следует отметить, что присутствие в генотипе мутации CCR5-Δ32 сильно увеличивает восприимчивость организма к лихорадке Западного Нила. Кроме того, по данным некоторых исследований, мутация CCR5-Δ32 может повышать риск развития рассеянного склероза.


title: CCR5

text: Мутация CCR5-Δ32 в гетерозиготном состоянии встречается в Европе с частотой 5—14 %. В Северной Европе она встречается чаще. Исследование ВИЧ-протективных генов показало повышенную частоту встречаемости CCR5-Δ32 у русских и украинцев (порядка 10—15 % имеют мутацию в одной из хромосом). Наивысшие в мире частоты CCR5-Δ32 отмечены у поморов (до 33 %, из них 3 % — в гомозиготном состоянии). У русских в целом и украинцев частоты этой мутации в среднем составляют 21 %. Встречаемость CCR5-Δ32 за пределами Европы практически невозможна, во всех неевропейских этнических группах она полностью отсутствует (за исключением шорцев).


title: Тришна

text:
Тришна (), также Танха (пали: तण्हा) —
понятие индийской философии, обозначающее тягу к жизни как фундаментальное свойство психики всех живых существ. Термин «тришна» используется в индуизме, буддизме и джайнизме для обозначения жажды существования, обусловливающей сансарическое бытие. Тришна тесно связана со страстью (кама). Обычно употребление слова «тришна» несёт в себе негативные коннотации, поскольку им обозначают качество, которое, в соответствии с традиционным индийским мировоззрением, следует преодолеть.


title: Тришна

text: Слово «тришна» часто встречается в священных писаниях индуизма и употребляется современными индийскими мыслителями.


title: Тришна

text: В Бхагавад-гите Кришна называет тришну одной из причин возникновения гуны раджас наряду с вожделением (рага).


title: Тришна

text: В Мокшадхарме тришна указывается в качестве источника страдания.


title: Тришна

text: Согласно Мокшадхарме, тришна приравнивается к тяжёлой болезни, от которой необходимо излечиться:


title: Тришна

text: «Худоумным трудно покинуть жажду (тришну): до старости она не стареет,


title: Тришна

text: И только с жизнью она кончается; покинувшему этот недуг — благо».


title: Тришна

text: Б. Л. Смирнов в комментарии к 18 шлоке 174 главы Мокшадхармы указывает на то, что тришна стала «настоящим техническим термином для обозначения того первичного свойства всех живых существ, которое европейская психофизиология называет инстинктом самосохранения. В нём индийские философы видели главного врага, препятствующего Освобождению … Тришна и Кама — одно, но первое слово больше подчёркивает инстинкт самосохранения, а второе — половой инстинкт. Слово „тришна“ не употребляется для обозначения физической жажды, это понятие выражается словом „пипаса“ (желание пить)».


title: Тришна

text: В более широком смысле тришна выступает синонимом чувственного желания и зачастую употребляется во множественном числе.


title: Тришна

text: Свами Шивананда даёт следующие разъяснения:


title: Тришна

text: "Тришна" означает сильное желание или чувственное влечение. Через постоянное повторение наслаждения объектом привязанность к этому объекту становится очень сильной и острой. Это есть "Тришна".


title: Тришна

text: Легко стать крупным учёным-исследователем в Оксфордском или Кембриджском университете и получить учёную степень магистра гуманитарных наук или доктора философии. Но чрезвычайно трудно искоренить эти "Тришны". Именно по этой причине Шри Васиштха говорит Шри Раме: «Можно вырвать с корнем Гималаи. Можно выпить целый океан. Можно проглотить огонь. Но трудно уничтожить "Тришны". Желания вызывают непрестанное бедствие разными способами. Эти желания — семена сансары» (Йога Васиштха)"".


title: Тришна

text: В рамках Четырёх Благородных Истин Вторая Благородная Истина определяет танху как источник (самудая ()) страданий (духкха). Детально эта концепция разработана в доктрине двенадцати нидан взаимозависимого происхождения (пратитьясамутпада), в которой танха является восьмым звеном.


title: Тришна

text: В палийском каноне рассматриваются три типа жажды:Буддистские учения описывают жажду чувственных удовольствий как стремление обладать желаемым объектом. Она также может иметь негативный характер — стремление избегать неприятных ощущений.


title: Тришна

text: Танха охватывает не только жажду материальных объектов или чувственных удовольствий. Она также включает жажду жизни (или смерти для желающих совершить самоубийство), жажду славы (или её противоположности — бесчестия), жажду психических или эмоциональных состояний (например, счастья, радости, восторга, любви).


title: Тришна

text: Согласно буддистским учениям, танха возникает из представления о возможности достижения счастья или благополучия путём исполнения желаний. Такая вера ведёт к умножению желаний и повторяющимся попыткам удовлетворить их. Графически данный процесс представлен Бхавачакрой (колесом бытия) — циклическим повторением психических состояний, вызванных желаниями и привязанностями (упадана). Дальнейший анализ танхи раскрывает, что вследствие непостоянства всех вещей в этом мире наслаждение ими не может быть достигнуто.


title: Тришна

text: Более того, танха ведёт не только к собственным страданииям (духкха) испытывающего её, но и к чужим страданиям.


title: Тришна

text: Буддистское решение проблемы танхи дано в Третьей Благородной Истине — истине о прекращении (ниродха) страданий. Прекращение страданий достигается путём подавления (ниббута) танхи. Проблема состоит в том, что желания непрактикующих Дхарму людей сводятся к чувственным удовольствиям, существованию и несуществованию. Когда же они начинают практиковать Дхарму и предпринимают Правильное Усилие, то их желания направляются к просветлению и освобождению, и в этом случае танха превращается из препятствия в средство достижения просветления.


title: Тришна

text: Один из Отцов Церкви Боэций в самом нехристианском из своих произведений, озаглавленном «Утешение философией», указывал на присущую всем растениям и животным жажду существования, называя источником этой жажды природу: «Природа наделяет каждый вид тем, что ему необходимо, и она заботится, чтобы всё, пока сохраняет силу жизни, не погибло».


title: Тришна

text: Боэций не только сделал очень точное психологическое наблюдение, сравнив подсознательное стремление к бытию у живых существ с действием законов природы в отношении неодушевлённых вещей, но и сформулировал по-своему за 1300 лет до Шопенгауэра идею отрицания воли к жизни: «Столь велика забота природы, что с помощью рассеивания семени она дала растениям не только временное бытие, но и как бы одарила их вечным существованием посредством какого-то [таинственного] механизма. Кто этого не знает? То же можно сказать и о вещах неодушевленных, ведь они так же устремляются к тому, что соответствует их природе. Разве поднималось бы легкое пламя вверх, а тяжесть не увлекала бы землю вниз, если бы такие движения не были им свойственны? Далее, если одно соответствует другому, то оба эти явления сохраняют единство, тогда как то, что недружественно, распадается. В соответствии с этим законом такие твердые тела, как, например, камни, в которых составляющие их частицы соединены наитеснейшим образом, при попытке разрушить их, оказывают сопротивление. То же наблюдается и в жидкостях, равно как в воздухе и воде, ибо, хотя они легко поддаются силам, их разделяющим, но быстро возвращаются в прежнее состояние. Огонь же избегает всякого расчленения. А ведь в этих случаях мы имеем дело не с волевыми движениями сознающей души, а с природными побуждениями, которые сродни проглатыванию пищи, свершению чего не вызывает в нас раздумий, или дыханию во сне, когда мы дышим, не задумываясь над этим. Так и у животных любовь к бытию проистекает не из желания души, но из законов природы. Однако часто случается, что смерть, которой страшится природа, избирает воля, и она заставляет также отрекаться иногда от продолжения рода, дара, которым природа наградила всех смертных для поддержания непрерывности их существования, и исполнения чего она неукоснительно требует. Итак, любовь к жизни проистекает не из осознанного желания живого существа, но из природного стремления. К тому же Провидение вложило в созданную им великую основу бытия — стремление жить до тех пор, пока это возможно».


title: Тришна

text: Немецкий философ Артур Шопенгауэр, не скрывавший своих симпатий к индуизму и буддизму, в центр своей философии поставил понятие «воля к жизни» (Wille zum Leben), которое чрезвычайно близко к понятию «тришна», хотя и имеет ряд отличительных особенностей.


title: Тришна

text: Обосновывая преимущество своего философского подхода, Шопенгауэр утверждает:


title: Тришна

text: «Каждый взгляд на мир, объяснить который есть задача философии, подтверждает и свидетельствует, что "воля к жизни" отнюдь не произвольный гипостаз или даже пустое слово, а единственное истинное выражение внутренней сущности. Всё рвётся и тяготеет к "существованию", если возможно, к "органическому", то есть к "жизни", а затем к возможному её усилению; в животной природе становится очевидно, что "воля к жизни" — это основной тон её сущности, единственно неизменное и безусловное её свойство».


title: Тришна

text: Подобно индуизму и буддизму, Шопенгауэр отмечает тесную связь воли к жизни с половым инстинктом.


title: Тришна

text: «Если бы воля к жизни проявлялась только в инстинкте самосохранения, это было бы лишь утверждением индивидуального явления на время его естественного существования. Труды и заботы такой жизни не были бы велики, и она протекала бы легко и радостно. Поскольку же воля к жизни хочет жизни вообще и на все времена, она выступает и как половой инстинкт, который охватывает бесконечный ряд поколений. Этот инстинкт уничтожает ту беззаботность, весёлость и невинность, которые сопутствовали бы индивидуальному существованию, и привносит в сознание беспокойство и меланхолию, а в жизнь — неприятности, заботу и нужду. Если же этот инстинкт, как бывает в редких случаях, добровольно подавляется, то это — поворот воли, которая сходит со своего пути».


title: Тришна

text:
Путь к спасению немецкий мыслитель видит через отрицание воли к жизни, которое достигается двумя способами:Следует подчеркнуть, что Шопенгауэр не заимствовал свои основные идеи из буддийской религии, о чём он сам написал следующее:
«Если бы я избрал критерием истины выводы моей философии, то я должен был бы признать преимущество буддизма перед всеми другими религиями… И это совпадение тем отраднее, что я в своём философствовании не находился под её влиянием. Ведь до 1818 года, когда вышла моя книга, о буддизме были в Европе только очень несовершенные и скудные сведения».


title: Тришна

text: Также нужно отметить, что отрицание воли к жизни в философии Шопенгауэра и сопутствующие ему состояния сознания отличаются от буддистского понятия «нирвана».


title: Каригин

text: Каригин (; , «малая скала») — деревня в Ирландии, находится в графстве Килкенни (провинция Ленстер) на юго-востоке от Мункойна.


title: Муниципальное образование Лентьевское

text:
Муниципальное образование Лентьевское — сельское поселение в составе Устюженского района Вологодской области.
Центр — деревня Лентьево.


title: Муниципальное образование Лентьевское

text: Образовано 1 января 2006 года в соответствии с Федеральным законом № 131 «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации».


title: Муниципальное образование Лентьевское

text: Расположено на севере района. Граничит:


title: Муниципальное образование Лентьевское

text: По южной границе сельского поселения протекает река Молога. По территории протекают её левые притоки: Орёл, Чагодоща (и реки её бассейна Часовенный ручей, Мерёжа, Косинка, Бортень, Мулевская, Любосивец, Боровая, Ямная), Ваня, Шалочь (с притоками Исток, Чудской, Исток). На северо-западе из озера Грибно вытекает река Смердиль (бассейн Суды). Расположены болото Большой Мох, множество озёр (крупнейшие — Отно, Талец).


title: Муниципальное образование Лентьевское

text: C востока на запад проходит автодорога А114 Вологда — Новая Ладога.


title: Муниципальное образование Лентьевское

text: В 1999 году был утверждён список населённых пунктов Вологодской области. Согласно этому списку в состав Устюженского района входили:


title: Муниципальное образование Лентьевское

text: 1 января 2006 года в составе Устюженского района были образованы


title: Муниципальное образование Лентьевское

text: 11 января 2007 года был изменён состав сельских поселений:


title: Муниципальное образование Лентьевское

text: 14 ноября 2007 года часть земель комплексного ландшафтного государственного природного заказника «Ванская Лука» площадью 594 га передана из Моденского сельского поселения в Лентьевское.


title: Муниципальное образование Лентьевское

text: 9 апреля 2009 года Лентьевское и Мерёжское сельские поселения были объединены в Лентьевское с центром в деревне Лентьево.


title: Муниципальное образование Лентьевское

text:
В состав сельского поселения входят 23 населённых пункта, в том числе
20 деревень,
2 посёлка,
1 хутор.


title: Каслкомер

text: Каслкомер (; , «замок в месте слияния рек») — (переписной) посёлок в Ирландии, находится в графстве Килкенни (провинция Ленстер).


title: Каслкомер

text: Население — 1531 человек (по переписи 2006 года). В 2002 году население составляло 1482.


title: Каслкомер

text: Данные переписи 2006 года:


title: Каслкомер

text: В нижеприводимых таблицах сумма всех ответов (столбец «сумма»), как правило, меньше общего населения населённого пункта (столбец «2006»).


title: Каслкомер

text:
— доля отвечавших на вопрос о языке от всего населения.
 — доля отвечавших на вопрос о языке от всего населения.


title: Vorona berivotrensis

text: Vorona berivotrensis — вид ископаемых птиц мелового периода, единственный в роде Vorona.


title: Vorona berivotrensis

text: Ископаемый вид обнаружен в формации "Maevarano Formation" около поселения Berivotra провинции Махадзанга в меловых отложениях Мадагаскара. Возраст находки (типовой экземпляр UA 8651) — маастрихтский век.


title: Vorona berivotrensis

text: Филогенетические связи "Vorona berivotrensis" трудно определить из-за фрагментарного характера окаменелых останков. У этого вида сочетаются как примитивные птичьи особенности, так же как и более продвинутые. "Vorona" могла бы быть примитивным орнитоморфом (Ornithuromorpha, † Euornithiformes, † Concornithidae). Этот вид ископаемых птиц иногда путают с "Rahonavis ostromi", чьи останки были найдены в тех же местах.


title: Vorona berivotrensis

text: Название образовано от "vorona", что на малагасийском языке значит «птица».


title: Церковь Святого Иоанна (Рига)

text: Церковь Святого Иоанна () — лютеранская церковь в Риге, в Старом городе. В архитектурном аспекте представляет собой причудливое сочетание поздней готики, Северного Возрождения, маньеризма и барокко. Наряду с другими тремя церквами в Старом городе (Домский собор, Церковь Святого Петра и Яковлевская церковь) может быть причислена к выдающимся памятникам церковной средневековой архитектуры в Риге.


title: Церковь Святого Иоанна (Рига)

text: Первоначально в 1234 году церковь Иоанна Крестителя, поименованная в честь святого покровителя власти епископа в Риге, представляла собой небольшую достаточно скромную деревянную часовню у доминиканского монастыря — этот участок городской территории был выкуплен доминиканским орденом у рижского архиепископа Николая и перестроен в 30-е годы XIII века. Изначально, согласно упоминаниям в хрониках и официальных строительных документах, Иоаннова церковь являлась однонефным зданием с шестью контрфорсами внутри единого помещения, между которыми располагались боковые алтари.


title: Церковь Святого Иоанна (Рига)

text: Впервые же церковь фигурирует в городских хрониках в 1297 году, когда горожане подняли сокрушительное восстание против командора орденского замка Виттенштейн (Белокаменного), который повелел снести мост над Даугавой, поскольку тот препятствовал прохождению рыцарских судов через водоём, что категорически не понравилось революционно настроенным городским жителям, особой любви к ордену не питавшим. Тогда же горожане подняли катапульты для стрельбы увесистыми каменными ядрами для стрельбы по ненавистному оплоту орденского владычества на крыши Петровской и Иоанновской церквей, с которых начали методичное разрушение Виттенштейна. Восстание завершилось в пользу горожан, дюжина рыцарей были казнены, в том числе и командор — тогда в Рижской крепости магистр Бруно оставил сравнительно небольшой гарнизон, что повлияло на исход народных волнений. После восстания 1297 года военные действия затянулись на 33 года — в 1330 году магистр Эберхардт фон Монгейм увенчал длительную кампанию победоносным вхождением в покорённую Ригу.


title: Церковь Святого Иоанна (Рига)

text: Известно, что в конце XV века церковь разрушают городские жители, раздосадованные обременительной финансовой политикой доминиканцев, но разрушение центра доминиканского ордена происходило организованно, в рамках очередного антиорденского восстания, которое состоялось в 1484 году, когда рижане в упорной борьбе разгромили основные силы ордена и подвергли беспощадному разрушению его новый замок, на сей раз отстроенный на побережье Западной Двины самими же жителями Риги (однако в другом, более раннем поколении) по условиям капитуляции 1330 года. Магистр Иоганн Фридрих фон Лоринкгофен срочно затребовал военную помощь из «центра», каковым по существу являлась Священная Римская империя, однако она последовала не сразу — это повлияло на то, что очередной виток противостояния между феодальным сеньором и его подчинёнными принял затяжной характер.


title: Церковь Святого Иоанна (Рига)

text: На рубеже веков доминиканцы не теряли времени зря и к началу XVI века церковь была отстроена в распространившемся в эту эпоху в церковном зодчестве Северной Германии стиле поздней готики. В первую очередь примечательными компонентами новой церкви Святого Иоанна явились перекрытие из сетчатых сводов, а также ступенчатый западный фронтон, который увенчан старинным петушком-флюгером, наиболее оперативно указывающим направление ветра в сравнении с остальными тремя рижскими петухами, венчающими шпили главных церквей. Мотив ступенчатого фронтона, возвышающегося с западной стороны, где расположен портал в редком для латвийской столицы стиле Северного Возрождения, направлен на раскрытие глубокой религиозной идеи и носит название «спины осла», что аллюзивно указывает на концепцию следования заветам Иисуса Христа, а также Его пути (Иисус, проповедуя, въехал в Иерусалим сидя верхом на осле). Что касается восточной части приходского зала, то там доминиканские каменщики отстраивают небольшую колокольню.


title: Церковь Святого Иоанна (Рига)

text: Вскоре последовало бескровное изгнание доминиканцев из города — во время пасхального крестового шествия доминиканские монахи покинули город для того, чтобы обойти крепостную стену, а жильцы отказались их впускать обратно после завершения шествия. В период Реформации толпа разгневанных горожан, разожжённая горячими проповедями немецкого миссионера-антикатолика Мельхиора Гофмана, ворвалась в церковь Святого Иоанна, подвергнув её интерьер беспощадному разгрому, после чего церковь оказалась заброшенной и запечатанной.


title: Церковь Святого Иоанна (Рига)

text: Через короткое время её выкупает некий Шульц (Шульте), старейшина ремесленной гильдии Риги, который делит помещение церкви на две части, в одной из которых устраивает стойла для лошадей, а в другой — зернохранилище. Несколько позже император Священной Римской империи Фердинанд I (а Священная Римская империя считалась верховным управителем ливонских земель) предпочёл вмешаться в сложившуюся ситуацию и назначил рижанам колоссальное по финансовым меркам того времени наказание за осквернение Иоаннова храма, некогда являвшегося оплотом одного из наиболее влиятельных католических орденов Европы. Речь идёт о штрафе в 18 000 марок серебром — необходимость его выплаты существенно повлияла на уровень личного материального благополучия рижских ратманов, которые несли ответственность за то, что храм более тридцати лет использовался не по прямому назначению.


title: Церковь Святого Иоанна (Рига)

text: После публичного раскаяния членов городского совета и изгнания из церкви предприимчивого ремесленника Шульца горожанами, испытывавшими хроническую неприязнь к храму, принимается другое, не менее радикальное решение — устроить в церкви арсенал. В ходе продолжительной Ливонской войны, когда после ликвидации Ливонского ордена за обладание Ливонским наследством боролись сразу несколько воюющих сторон (Речь Посполита, Русское царство, Шведское королевство, Дания), в арсенале, под которую были отданы помещения экс-церкви, был размещён запас новейшего вооружения горожан, которым так и не пришлось воспользоваться, поскольку боевые действия велись в основном в окрестностях других ливонских крепостей. Однако рижане после 1561 года получили возможность впервые в своей истории почувствовать себя по-настоящему свободными, поскольку последний магистр Ливонского ордена Готхард Кетлер утратил власть над Ригой и Ливонией; после предварительного соглашения 5 марта 1562 года он на добровольно-принудительной основе перешёл в лютеранскую веру и был назначен первым правителем Курляндского герцогства, положив начало династии Кетлеров.


title: Церковь Святого Иоанна (Рига)

text: Тем не менее сравнительно беззаботный период, который в историографии получил традиционное название периода вольного города, закончился в 1581 году, когда после дневного совещания не на шутку встревожившихся бургомистров было принято решение торжественно приветствовать нового сюзерена Риги Стефана Батория, польского короля, преуспевающего полководца и умелого интригана. Тот, получив вожделенные ключи от города, сразу же произвёл изящную рокировку, которая повлияла на дальнейшую судьбу двух значимых рижских церквей — Яковлевской (на тот момент лютеранской) и Иоанновской (пока не функционировавшей как сакральное здание).


title: Церковь Святого Иоанна (Рига)

text: Стефан Баторий первым делом распоряжается отдать Яковлевскую церковь католическому обществу иезуитов, которые были приглашены в Ригу сразу после её подчинения королю Речи Посполитой. Тогда же вследствие этого решения «без приюта» остались рижские лютеране, которые по указу венценосной особы безвозмездно получают в своё бессрочное распоряжение Иоанновскую церковь. Таким образом, храм Святого Иоанна Крестителя перешёл во владение латышской лютеранской общины, которая сразу же организует его расширение и перестройку. В первую очередь рижский строительный мастер Герд Фрезе получает заказ на расширение церкви на восток — перед этим к началу 1587 года старая апсида, пришедшая в упадок, сносится, тем самым освобождается место для создания новой алтарной пристройки. Работы, в результате которых церковь значительно выигрывает в размерах, завершаются к 1589 году. Что касается архитектурной характеристики самой пристройки, то она выполнена в модном стиле маньеризма, представляет собой трёхнефное просторное помещение с алтарной частью аккуратной полигональной формы. Перекрытие из кирпичных крестовых сводов, органично сочетающимися с сетчатым декором сводов главного нефа приходского зала, опирается на колонны тосканского ордера.


title: Церковь Святого Иоанна (Рига)

text: В 1677 году в Риге происходит один из самых сильных и опустошительных в её истории пожаров, когда восточная алтарная часть полностью выгорает — после того, как природная стихия окончила бушевать, кирпичные перекрытия апсиды церкви были восстановлены из дерева. Наружную поверхность стен украшает декор римского архитектурного ордера.


title: Церковь Святого Иоанна (Рига)

text: Тогда же, в конце XVII века горожане добавляют в наружные симметрично расположенные ниши алтарной части две скульптуры — Иоанна Крестителя, символизирующего доверчивость и простодушие жителей-лютеран, и Саломеи, которая, в свою очередь, олицетворяет вероломство и коварство городской католической верхушки.


title: Церковь Святого Иоанна (Рига)

text: В 1769 году мастер столярных дел К. Г. Аппельбаум строит барочный алтарь.


title: Церковь Святого Иоанна (Рига)

text: В 1849 году взамен предыдущей полуразвалившейся колокольни молодой, но уже подающий надежды остзейский архитектор Иоганн Даниэль Фельско отстраивает новую неоготическую колокольню (это — его дипломная работа).


title: Церковь Святого Иоанна (Рига)

text: В 1912 году основоположник национальной плановой живописи, знаменитый латвийский пейзажист и портретист Янис Розенталь пишет религиозную картину «Распятие», которую помещают в сакристию Иоанновского храма.


title: Церковь Святого Иоанна (Рига)

text: Автором деревянных скульптурных украшений является резчик по дереву Якоб Майер; автором алтарной картины — художник Август Штилинг.


title: Церковь Святого Иоанна (Рига)

text: В советское время церковь функционировала как лютеранская, проблем с отправлением религиозного культа у прихожан храма Иоанна Крестителя не возникало.


title: Каслуоррен

text: Каслуоррен (; ) — деревня в Ирландии, находится в графстве Килкенни (провинция Ленстер). Население — 375 человек (по переписи 2002 года).


title: Ани (птица)

text: Ани () — американская птица семейства кукушковых.


title: Ани (птица)

text: Ани длиной 35 см. У птицы большая голова и высокий, тупой клюв, закруглённый, длинный хвост, который свисает свободно от тела, оперение чёрного цвета.


title: Ани (птица)

text: Область распространения простирается от юга Флориды через Карибское море и Центральную Америку до севера Аргентины. Там она населяет луга, буш, культурные ландшафты и лесные поляны.


title: Ани (птица)

text: Так как ани летает плохо, он проводит много времени на земле, охотясь на больших насекомых и маленьких позвоночных животных, таких как ящерицы. Птиц наблюдали также выклёвывающими клещей из шерсти крупного рогатого скота. Семена и ягоды дополняют их питание. Ани живёт в маленьких группах, иногда вместе с похожим бороздчатоклювым ани ("Crotophaga sulcirostris").


title: Ани (птица)

text: Ани строят на имеющих шипы деревьях большие гнёзда в форме чаши, в которые несколько самок откладывают свои яйца. В гнезде находят до 30 яиц, причем одна самка откладывает только от 3 до 5 яиц. Гнездящиеся пары чередуются во время высиживания и вместе заботятся о молодых птицах. Часто птенцы остаются в группе и помогают в выведении следующего выводка.


title: Келс (Килкенни)

text: Келс (; ) — деревня в Ирландии, находится в графстве Килкенни (провинция Ленстер).


title: Келс (Килкенни)

text: Население — 268 человек (по переписи 2006 года). В 2002 году население составляло 176 человек.


title: Келс (Килкенни)

text: Данные переписи 2006 года:


title: Аруна (хеттская мифология)

text: "О солярном божестве индийской мифологии см. статью Аруна"


title: Аруна (хеттская мифология)

text: Аруна ( «море», «океан») — бог моря, олицетворённый Мировой Океан в хеттской мифологии. Сын Камрусепы, богини целительства и магии.


title: Аруна (хеттская мифология)

text: Как правило, Аруна упоминается в конце перечислений божеств пантеона. Сохранился миф времён Древнехеттского царства, рассказывающий о том, как Аруна поссорился с людьми и увёл к себе бога солнца. Бог грозы послал Телепинуса, бога плодородия, чтобы вернуть солнце. Аруна, испугавшись, возвратил бога солнца и отдал в жёны Телепинусу свою дочь. Известен и более поздний вариант этого мифа, переведённый с хурритского, согласно которому не Аруна уводит бога солнца, а бог солнца сам приходит в гости к Аруне.


title: Аруна (хеттская мифология)

text: Имя "Аруна" родственно «волна, море, океан».


title: Верёвкин, Александр Николаевич (генерал)

text: Александр Николаевич Верёвкин (1818—1854) — генерал-майор из орловского рода Верёвкиных, отличившийся во время Кавказской войны.


text: Четвёртый сын генерал-лейтенанта Николая Никитича Верёвкина. Из многочисленных его братьев наилучшую карьеру сделал Владимир — генерал от инфантерии и комендант Петропавловской крепости.


text: Образование Александр Верёвкин получил в Артиллерийском училище, откуда в 1833 году выпущен прапорщиком в артиллерию. С 1834 года служил в 8-й артиллерийской бригаде, а с 1835 года в 7-й. Вслед за тем он поступил в Николаевскую академию Генерального штаба.


text: В 1838 году Верёвкин завершил в академии прохождение курса наук и выпущен обратно в артиллерию. В 1840 году был зачислен в Генеральный штаб и назначен в войска Отдельного Кавказского корпуса. В том же году он отличился при взятии аула Гимры и был произведён в штабс-капитаны. В 1842 году Верёвкин отличился при штурме Гергебиля, за что был награждён орденом св. Владимира 4-й степени с бантом.


text: За отличие в Даргинском походе 1845 года он получил чин подполковника. В кампании 1846 года он состоял при князе Воронцове и командовал войсками на Кумыкской плоскости. За взятие аула Салты в 1847 году произведён в полковники. В кампании 1848 года в Чечне он вновь отличился и 6 октября 1849 года был удостоен золотой шпаги с надписью «За храбрость». С 23 июля 1850 года Верёвкин командовал Тенгинским пехотным полком и вновь сражался в Чечне с горцами, причём 11 февраля 1852 году за отличие был произведён в генерал-майоры.


text: С открытием в 1853 году военных действий против Турции Верёвкин 27 сентября был назначен состоять при князе Бебутове, однако в следующем году тяжело заболел и скоропостижно скончался.


text: Среди прочих наград Верёвкин имел орден Св. Георгия 4-й степени, пожалованный ему 26 ноября 1851 года за беспорочную выслугу 25 лет в офицерских чинах (№ 8614 по кавалерскому списку Григоровича — Степанова).


title: A.L.F.A 40/60 HP

text: A.L.F.A 40/60 HP — автомобиль производства компании A.L.F.A ("Anomma Lombardo Fabrica Avtomobile", в настоящее время Alfa Romeo). Фирма производила данную модель девять лет, с 1913 по 1922 год.


title: A.L.F.A 40/60 HP

text: Автомобиль производился как для гонок, так и для дорожных условий. 40/60 HP был разработан самим Джузеппе Мерози, как и остальные модели компании в то время.


title: A.L.F.A 40/60 HP

text: Также было создано несколько модификаций: 40/60 Corsa, который имел двигатель 73 л. с. (54 кВт), а максимальная скорость составляла 137 км/ч. Данная модификация известна тем, что на ней были выиграны гонки Parma-Berceto.


title: A.L.F.A 40/60 HP

text: В 1914 за участием Marco Ricotti был разработан прототип 40/60 HP Aerodinamica. Автомобиль данной модификации мог развивать скорость до 139 км/ч.


title: A.L.F.A 40/60 HP

text: Производство и доработки автомобиля 40/60 прекратили, когда началась Первая мировая война, после её окончания производство возобновили. Была создана новая модификация модели автомобиля 40/60 Corsa с двигателем 82 л. с., что позволяло разгонять авто до 150 км/ч. На автомобиле данной модификации гонщик Джузеппе Кампари выиграл гонки Mugello два года подряд, в 1920 и 1921 году.


title: A.L.F.A 40/60 HP

text: В 1913 году кузовное ателье по проекту инженера Рикотти построило на базе 40/60 HP автомобиль с необычным кузовом каплевидной формы, ставший, по сути, прототипом «однообъёмников». Окна в нем были похожи на иллюминаторы, а салон делился на 2 отсека: спереди сидел водитель и один пассажир, сзади располагался диван для трех пассажиров. Подвеска колес была зависимая, на полуэллиптических рессорах.


title: Гюмюшхане

text: Гюмюшхане () или Аргируполис () — город в Турции, административный центр одноименного ила в Черноморском регионе. Находится 115 км южнее Трабзона, на южном склоне Понтийских гор. Население ильче жителей по переписи 2014 года.


title: Гюмюшхане

text: И в турецком и в греческом имени корень один — серебро. От «серебро» и «дом». И от «серебро» и «город». Означает — дом серебра по-турецки, город серебра по-гречески.


title: Гюмюшхане

text:
В византийский период назывался Тея () и принадлежал епархии .
Расцвет города начинается в XVI веке, после обнаружения месторождения серебра возле бывшей византийской крепости Дзаниха () или Тзанакон ().
В 1546 г. здесь был основан монетный двор.
Впервые упоминается под именем Гюмюшхане в 1589 г.
В 1644 г. производство серебра достигло 7 тыс. кг.
Население — в основном греческое — выросло до 60 тыс. человек. Это в значительной мере обусловлено тем, что в регионе рудника христиане были освобождены от выплаты специфических, только для христиан, налогов в Османской империи. К тому же, кроме султанского наместника, турецкое присутствие было незначительным, город самоуправлялся, техническое руководство рудников было закреплено за греками.


title: Гюмюшхане

text:
По мере истощения месторождения в XVII веке начинается отток рабочего населения к новым месторождениям от Эрзурума до Диярбакыра.
В 1790 г., по приглашению грузинского царя Ираклия II, часть населения переселилась на рудник Ахтала, где греческим переселенцам был передан и одноименный монастырь.
Материальное благополучие и частичное самоуправление создали предпосылки и для духовного расцвета:
Греческое высшее училище () и библиотека были построены в 1723 г.
Храм Богородицы Каниотисы () — сегодня разрушенный — построен в 1724-26 гг.
В ходе русско-турецких войн город дважды был занят русскими войсками в 1828—29 гг. и в 1877—78 гг. Греческое население встречало русских как освободителей, но русские уходили и, ожидая турецкие гонения, часть греческого населения была переселена в 1829 г. в Цалку в Грузии и в 1878 г. в Батуми и Ставрополь.
Имя Гюмюшхане было окончательно закреплено за городом в 1846 г.
К 1914 г. в городе проживало только 3 тыс. человек, половина населения — греки.
После гонений в период Первой мировой войны, оставшееся в живых греческое население было вынуждено в 1923 г. переселиться в Грецию, в основном в город Науса в Центральной Македонии, где хранится большая часть библиотеки, спасённая беженцами.
Часть чудом спасенной церковной утвари и украшений собрана в Афинском музее Бенаки.


title: Гюмюшхане

text:
В окрестностях:
Монастырь Хутура — разрушенный сегодня православный монастырь, эпохи византийских императоров Комнинов.


title: Гюмюшхане

text: В 1912 году в городе и окрестностях проживали: турки — чел.; греки — 5997 чел.; армяне — 1367 чел.


Ставровский завод автотракторного оборудования (СтАТО) — предприятие-производитель автомобильных компонентов, расположенное в посёлке Ставрово Собинского района Владимирской области. Является градообразующим предприятием посёлка, что отражено даже на его гербе, входит в число крупнейших промышленных предприятий Владимирской области.


title: Ставровский завод автотракторного оборудования

text: В настоящее время завод является одним из базовых поставщиков модулей стеклоочистки для российских автосборочных заводов, таких как АвтоВАЗ, ГАЗ, КАМАЗ, ПАЗ, а также предприятий Белоруссии и Украины. Известны многочисленные случаи наличия в продаже подделок этой продукции завода. Планируются инвестиции в улучшении качества этого вида продукции.


text: На сегодняшний день развивается как индустриальный парк. В настоящее время на территории парка успешно работают следующие компании:


text: В июле 2006 года Ставровский завод автотракторного оборудования отметил свой 60-летний юбилей.


title: Килламери

text: Килламери (; ) — деревня в Ирландии, находится в графстве Килкенни (провинция Ленстер) у трассы .


title: Киллинаспик

text: Киллинаспик (; , «епископский лес») — деревня в Ирландии, находится в графстве Килкенни (провинция Ленстер).


title: Маршания, Лорик Виссарионович

text: Лорик Виссарионович Маршания (Маршьан) (; 24 января 1932 год, Очамчира — 13 августа 2010 год, Тбилиси) — абхазский и грузинский учёный и общественный деятель, академик, доктор экономических наук, профессор, заслуженный деятель наук, автор более 200 научных трудов, монографий, книг, брошюр, статей по проблемам экономики и управления, кавалер ордена Вахтанга Горгасали I степени, лауреат Государственной премии имени Георгия Шарвашидзе, Советник Верховного Совета Абхазской АР (действующего в Тбилиси в изгнании), координатор неправительственной организации «Мирная Абхазия».


title: Маршания, Лорик Виссарионович

text: Лорик Маршания родился 24 ноября 1932 года в Сухуми в семье известного абхазского княжеского рода Маршания (Маршьан). Окончил 4-ю средную школу в Сухуми, а в 1957 году — Московский государственный экономический институт. После окончания института работал в Госплане Абхазии (1957—1959), затем стал аспирантом Московского государственного экономического института (1959—1963), позже работал научным сотрудником отдела экономики Абхазского научно-исследовательского института языка, литературы, истории и экономики имени Дмитрия Гулия Академии наук Грузинской ССР (1963—1964). Позже работал проректором Института субтропического хозяйства города Сухуми (1964—1973). Лорик Маршания занимал пост заместитель председателя Совета Министров Абхазии (1973—1975), секретаря Абхазского обкома партии (1978—1980), заместителя заведующего аграрным отделом Центрального Комитета Коммунистической партии Грузии (1980—1985), ректора Института управления народным хозяйством при Совете Министров Грузинской ССР (1985—1991).


title: Маршания, Лорик Виссарионович

text: Абхаз по национальности, Лорик Маршания был одним из немногочисленных абхазских государственных деятелей, которые оказали сопротивление лидеру сепаратистов Владиславу Ардзинба. После потери контроля над Абхазией в 1993 году, Лорик Маршания со своей семьёй покинул Абхазию и длительное время работал заместителем председателя правительства Автономной Республики Абхазия (1992—2002). В последние годы жизни Лорик Маршания был советником председателя правительства Абхазии (2002—2010) и координатором движения «Мирная Абхазия». Помимо этого, участвовал в Женевских переговорах, в которых отстаивал грузинскую точку зрения.


title: Маршания, Лорик Виссарионович

text: Лауреат Государственной премии имени Георгия Шарвашидзе, с формулировкой


title: Маршания, Лорик Виссарионович

text: Указом Президента Грузии от 22 ноября 1997 года "«За особые заслуги перед Отечеством, самоотверженность в борьбе за единение Грузии и значительный вклад в межнациональные отношения Маршания Лорик Виссарионович награждён орденом Вахтанга Горгасали I степени»."


title: Маршания, Лорик Виссарионович

text: 76-летний Лорик Маршания скончался в Тбилиси 13 августа 2010 года, причиной чего стали тяжелые травмы, полученные им в результате ДТП.


title: Маршания, Лорик Виссарионович

text: Лорик Маршания похоронен рядом с супругой в Тбилиси, возле озера Лиси, на кладбище вынуждено перемещенных лиц. На похоронах Лорика Маршания присутствовали представители властей и оппозиции. Все расходы, связанные с похоронами, оплатило государство.


title: Маршания, Лорик Виссарионович

text: Панихиду за упокой души Лорика Маршания отслужил в кафедральном Соборе Святой Троицы Католикос-патриарх всея Грузии Илия Второй.


title: Килмаганни

text: Килмаганни (; ) — деревня в Ирландии, находится в графстве Килкенни (провинция Ленстер).


title: Килмаганни

text: Население — 228 человек (по переписи 2006 года). В 2002 году население составляло 236 человек.


title: Килмаганни

text: Данные переписи 2006 года:


title: Болнисский крест

text: Болнисский крест (, Болнури джвари) — тип крестов, наиболее широко известных и используемых в Грузии с V века.


title: Болнисский крест

text: Впервые в Грузии такой крест был изображен на восточном фасаде храма Болниси Сиони, построенном в конце V века в Квемо Картли, исторической провинции Грузии, в эпоху правления царя Вахтанга Горгасали.


title: Болнисский крест

text: Название идет от формы креста, который применялся в отделке Болнисского Сиона — первой подлинной базилики раннехристианской Грузии (базилика была сооружена на берегу реки Поладаури, в 70 километрах от Тбилиси, неподалеку от поселка Болниси). Болнисские кресты вырезаны по камню на пилястрах, апсидах, столбах храма.


title: Болнисский крест

text: Болнисский крест представляет собой равнобедренный крест, вычерченный сегментами круга, с расширяющимися рукавами. Кресты такой формы заключаются, как правило, в круглую раму. Считается, что такой крест восходит к временам правления римского императора Константина Великого (306—337 гг.), который в 313 году Миланским эдиктом допустил свободное исповедание христианства. В Грузии используется повсеместно наравне с крестом Святой Нино.


title: Список глав государств в 1213 году

text: Список глав государств в 1212 году — 1213 год — Список глав государств в 1214 году — Список глав государств по годам


title: Русский мир

text: Русский мир — культурно-историческая идея международного межгосударственного и межконтинентального сообщества, объединённого причастностью к России и приверженностью к русскому языку и культуре. По мнению сторонников концепта, слово «русский» в названии указывает на исторические корни общности, берущей своё начало в древней Руси, а в слово «мир» — вкладывается значение «весь свет», «все люди».


title: Русский мир

text: В трактовке понятия «Русский мир» существуют два направления. Часть исследователей считает, что эта концепция отражает реальное геополитическое и социокультурное явление, другая полагает, что концепция является политическим лозунгом, отражающим постимперские настроения части российской элиты.Существует мнение, что впервые понятие «Русского мира» предложил президент Императорской Санкт-Петербургской академии наук граф Уваров. Другие считают автором термина генерала Михаила Черняева: «во всяком случае, никто особенно не скрывал, что за выходившей с 1871 года ультраславянофильской газетой „Русский мир“, выпускавшейся под редакторством Ростислава Фадеева и отставного полковника Виссариона Комарова, стоял собственно Черняев, слава которого тогда ещё не была в тени нового героя, генерала Скобелева. „Русский мир“ вызывал много толков и был на слуху, тем более, что сама по себе идея „русского мира“ — не столько историософской, сколько чисто политической доктрины — сформировалась именно тогда, в 1871 году, когда покоритель Ташкента и Чимкента, первый военный губернатор Туркестана и популярнейший военный, вышел в унизительную отставку из-за разногласий с правительством по вопросам реформы армии и создал собственную газету, чтобы противодействовать этой самой реформе с позиций этого самого русского мира — уже без кавычек».


title: Русский мир

text: При этом словосочетание «русский мир» — древнего происхождения. Так, «Слово на обновление Десятинной церкви» второй половины XI века прославляет святого Климента Римского:


title: Русский мир

text: […] который умножил сокровище своего господина не только в Риме, но и повсюду: и в Херсоне, ещё и в русском мире.


title: Русский мир

text: В послании епископа Симона (первая четверть XIII века), вошедшем в Киево-Печерский патерик, святитель Леонтий Ростовский охарактеризован следующим образом:


title: Русский мир

text: Это третий гражданин [небесный] Русского мира, с теми двумя варягами увенчанный от Христа, ради которого пострадал.


title: Русский мир

text: В середине XIX века писатель Пантелеймон Кулиш в эпилоге к роману «Чёрная рада», озаглавленном «Об отношении Малороссийской словесности к общерусской», писал о «первобытном русском мире», говорившем на одном языке:


title: Русский мир

text:
Судя по сходству древних обычаев у Великороссов и Малороссиян, надобно думать, что в глубокую старину вся Русь говорила одним и тем же языком, или очень сходными между собою наречиями… Тем не менее, однакож, язык земли Киевской должен был служить образцом для всего первобытного русского Мира.
В новейшей истории понятие «русский мир» было возвращено в поле активных общественных дискуссий в 2007 году. Британский историк Т. Гартон-Эш считает, что Путин присвоил себе термин «Русский мир», превратив его в политический лозунг. Проводя аналогии с «испанским», «французским» и другими «мирами», бывшими ранее империями, он утверждает, что рано или поздно отношения между странами «русского мира» трансформируются в что-то похожее на Содружество наций, приводя в пример Великобританию и Канаду.


title: Русский мир

text: С 2007 года в России ежегодно проводятся Ассамблеи Русского мира, где в поддержку идеи «русского мира» высказываются как первые лица государства, так и представители основных религиозных конфессий страны: Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, главный раввин России Берл Лазар, председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин.


title: Русский мир

text: Федеральный закон от 24 мая 1999 года № 99-ФЗ «О государственной политике Российской Федерации в отношении соотечественников за рубежом» стал свидетельством позитивных сдвигов в разработке диаспоральной политики на правительственном уровне.


title: Русский мир

text: Президент Путин в конце 2006 года, выступая на встрече с творческой интеллигенцией в Доме Державина в Санкт-Петербурге, в преддверии Года русского языка в качестве составляющих «русского мира» выделил «русское слово» и «русскую культуру»:


title: Русский мир

text: Русский мир может и должен объединить всех, кому дорого русское слово и русская культура, где бы они ни жили, в России или за её пределами. Почаще употребляйте это словосочетание — «русский мир».


title: Русский мир

text: Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на III Ассамблее Русского мира определил «русский мир» как общее «цивилизационное пространство» на пространстве исторической Руси, основанное на трёх столпах:


title: Русский мир

text: «Россия, Украина и Беларусь — это и есть Святая Русь!» — эти слова в качестве девиза неоднократно использовались на мероприятиях и собраниях, связанных с популяризацией концепции русского мира. В частности, их скандировал митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл на концерте в Киеве в июле 2008 года. Авторство данного лозунга приписывают преподобному Лаврентию Черниговскому.


title: Русский мир

text: К русскому миру, помимо России, Украины и Белоруссии, причисляют также Молдавию. Основанием для этого полагают общность конфессиональной истории. Так, патриарх Кирилл на встрече с иерархами Кишинёвско-Молдавской митрополии отметил следующее:


title: Русский мир

text: Нас иногда спрашивают: «А почему вы причисляете Молдову к Святой Руси, ведь молдаване говорят на ином, неславянском языке?» И я отвечаю, что Святая Русь — это понятие не этническое, не политическое, не языковое; это духовное понятие. Когда мы молимся вместе с нашими братьями и сёстрами из Молдовы, мы не чувствуем никакой разницы — мы один народ пред Богом. Эта общность ценностей, общность духовной ориентации и формирует наше духовное единство, которое превыше всяких политических границ.


title: Русский мир

text: Тем не менее, для такой духовной общности выделяется совершенно чёткий физический центр: «"Современная Россия […] становится центром огромной цивилизационной общности — русского мира, выходящего далеко за пределы одной страны»".


title: Русский мир

text: 1 сентября 2010 года на торжественном приёме по случаю празднования Дня православного казачества патриарх Кирилл указал на то, что к пространству Святой Руси, а значит, и русского мира следует относить также Казахстан:


title: Русский мир

text: Сегодня очень важно, чтобы укреплялась казачья солидарность и развивалось казачество Святой Руси — в Российской Федерации, Украине, Белоруссии, Казахстане — везде, где посеяны семена казачьей доблести и казачьего мужества. Вот почему нам нужен единый праздник, который бы объединял всех — все казачьи войска и казаков, находящихся в разных странах — наследниках Святой Руси.


title: Русский мир

text: Деятельность по сохранению и развитию Русского мира — это прежде всего работа по распространению русского языка и популяризации русской культуры в мире. Для этой цели Россией создан ряд правительственных и неправительственных организаций, а также ведётся работа по линии Русской православной церкви.


title: Русский мир

text:
Среди организаций, содействующих укреплению русского мира, особого внимания заслуживает деятельность фонда «Русский мир». Фонд был создан президентским указом 21 июня 2007 года с целью содействия сохранения и распространения русского языка в мире, являющегося национальным достоянием России и важным элементом мировой культуры, а также для поддержки программ изучения русского языка за рубежом. Учредителями фонда стали Министерство иностранных дел РФ и Министерство образования и науки РФ. Правление Фонда, являющееся его исполнительным органом, было назначено Президентом Российской Федерации. Финансируется фонд из различных источников, в том числе из средств российского государственного бюджета. Фонд «Русский мир» взаимодействует с различными неправительственными и международными организациями, а также с ведущими образовательными и просветительскими структурами в мире.
Приоритетным в деятельности фонда является создание русских центров за рубежом, кабинетов «Русского мира», проведение грантовых, образовательных программ, информационных проектов, международных фестивалей русской культуры и другое. По состоянию на начало 2013 года в 41 стране открыто 90 центров «Русского мира».


title: Русский мир

text: Грантовые программы фонда включают поддержку русскоязычных СМИ, проведение международных праздников и фестивалей, связанных с русским языком и культурой, обеспечение учебниками и методическими материалами преподавателей-русистов, организацию курсов русского языка. Количество реализованных в более чем ста государств проектов приближается к тысяче. «Русский мир» складывается как сетевая структура: помимо функционирующих в 41 стране центров, — издается журнал «Русский мир», действует Интернет-портал, собирающий информацию о русскоязычных организациях в мире, организующий их взаимодействию и общение, предоставляющий возможность дистанционного обучения русскому языку, имеются радио- и телеканал. Прорабатываются планы глобального вещания в Интернете.


title: Русский мир

text: Работа фонда по реализации в 2007—2010 годах целевых программ «Кабинеты русского мира», «Профессор русского мира» и «Стажировки русского мира» наилучшим образом демонстрирует значение русского языка в рамках концепции русского мира. Важным шагом по организации работы с соотечественниками стало создание в 2002 году Международного совета российских соотечественников. На начало 2010 года Международный совет российских соотечественников объединял 140 организаций из 53 стран мира. Главной целью совета является оказание поддержки российской диаспоре и русскому языку за рубежом через содействие объединению и координации деятельности общественных объединений соотечественников.


title: Русский мир

text: Президентом России в 2011 года установлен День русского языка, который отмечается ежегодно, 6 июня, «в день рождения великого русского поэта, основоположника современного русского литературного языка А. С. Пушкина».


title: Русский мир

text: 2013 год в России провозглашён «Годом 1150-летия славянской письменности», связанной с деятельностью равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия. Фонд «Русский мир» проводил культурные мероприятия, связанные с этой годовщиной.


title: Русский мир

text: Против идей «русского мира» выступает Украинская православная церковь Киевского патриархата. По мнению главы УПЦ КП Филарета, концепция «русского мира», которую продвигает патриарх Кирилл, предусматривает объединение России, Беларуси и Украины в единое духовное пространство: "«Под этой благозвучной вывеской кроется имперская идея лишения Украины её государственности и независимости»".


title: Русский мир

text: Не поддерживает идею «русского мира» также Украинская автокефальная православная церковь, считая, что объединение украинских православных церквей не может основываться на этой концепции. В то же время глава Украинской грекокатолической церкви считает, что в концепции «русского мира» имеет место подмена понятий: "«когда этот „русский мир“ перестает быть только „российским миром“ и проектируется как определенное цивилизационное пространство, где украинцы должны быть обязательной неотъемлемой составляющей, возникает очень много вопросов»".


title: Русский мир

text: Во время визита патриарха Кирилла на Украину в июле 2011 года украинские националистические партии ВО «Свобода», КУН и УНА-УНСО пикетировали здание посольства России в Киеве с плакатами, требовавшими не втягивать Украину в проект под названием «русский мир».


title: Русский мир

text: По мнению части украинских аналитиков, продвижение принципов «русского мира» будет способствовать дальнейшей дезинтеграции и расколу украинского общества.


title: Русский мир

text:
29 января 2015 года президент Белоруссии Александр Лукашенко на пресс-конференции для белорусских и зарубежных СМИ подчеркнул важность независимости страны, в том числе, и от «русского мира»:
«А если есть здесь [люди], считающие, что белорусская земля — это часть, ну, как они говорят сейчас, „Русского мира“ и чуть ли не России, — забудьте.  Мы всегда были гостеприимны к любому человеку, но заставим любого уважать наш суверенитет и независимость, кто помышляет, что нет такой страны — Беларусь, не было и так далее. Не было — а сейчас есть, и с этим надо считаться. И мы свою землю никому не отдадим. Это моя задача. Как она ни трудна и тяжела — я её решу. Я выполню свою миссию, чего бы мне это ни стоило. И за моей спиной стоят сотни, тысячи таких людей вооружённых».


title: Русский мир

text: Ту же мысль А. Г. Лукашенко высказал 28 апреля 2015 г., выступая с ежегодным посланием к парламенту


title: Русский мир

text: Витебский писатель, руководитель общественной организации «Русский Дом» Андрей Геращенко был уволен с должности начальника отдела по делам молодёжи Октябрьского района города Витебска в 2011 году после того, как заявил о трансграничном триединстве русских, русофобии в Белоруссии и  ценности русского языка для подавляющего большинства белорусов, являющегося русскоязычным. В 2016 году по обвинению в экстремизме были арестованы и помещены в минское СИЗО-1 три публициста – Сергей Шиптенко, Юрий Павловец и Дмитрий Алимкин. По мнению их сторонников, их задержали за публикации с критикой проводимой властями белорусизации, отстаивание ценностей Русского мира и противодействие ревизионизму. 2 февраля 2018 года решением Мингорсуда все трое признаны виновными в экстремистской деятельности и приговорены к 5 годам лишения свободы каждый по ч.3 ст. 130 УК РБ (экстремизм).


title: Список глав государств в 1214 году

text: Список глав государств в 1213 году — 1214 год — Список глав государств в 1215 году — Список глав государств по годам


title: Список глав государств в 1215 году

text: Список глав государств в 1214 году — 1215 год — Список глав государств в 1216 году — Список глав государств по годам


title: Список глав государств в 1216 году

text: Список глав государств в 1215 году — 1216 год — Список глав государств в 1217 году — Список глав государств по годам


title: Балад

text: Балад:


title: Список глав государств в 1217 году

text: Список глав государств в 1216 году — 1217 год — Список глав государств в 1218 году — Список глав государств по годам


title: Список глав государств в 1218 году

text: Список глав государств в 1217 году — 1218 год — Список глав государств в 1219 году — Список глав государств по годам


title: Корнелл, Кэтрин

text: Кэтрин Корне́лл (, 16 февраля 1893 — 9 июня 1974) — американская актриса, известная преимущественно своими театральными ролями, а также сценарист, продюсер и владелица собственного театра. Корнелл родилась в Берлине в семье американцев, а выросла в городке Буффало в штате Нью-Йорк. За годы своей актёрской карьеры актриса получила на родине прозвище "«Первая леди американского театра»", которым она сама позже называла свою подругу, актрису Хелен Хейс.


title: Корнелл, Кэтрин

text: Кэтрин Корнелл, являясь крупнейшей американской театральной актрисой, внесла огромный вклад в развитие американского театра, который в своём роде не имеет себе равных. Наибольшей популярности и признания актрисе принесли её серьёзные драматические роли в бродвейских постановках, многие из которых ставил её супруг Гатри МакГлинтик. Вместе они основали продюсерскую компанию, которая дала им полную свободу творчества в постановках их спектаклей. На большом экране актриса появилась всего раз — в 1943 году она сыграла саму себя в военном фильме «Солдатский клуб».


title: Корнелл, Кэтрин

text: Кэтрин Корнелл скончалась от пневмонии в 1974 году в возрасте 81 года.


title: Список глав государств в 1219 году

text: Список глав государств в 1218 году — 1219 год — Список глав государств в 1220 году — Список глав государств по годам


title: Список глав государств в 1221 году

text: Список глав государств в 1220 году — 1221 год — Список глав государств в 1222 году — Список глав государств по годам


title: Майелларо, Мэтт

text: Мэттью Дуглас Майелларо () — американский мультипликатор, сценарист и писатель-драматург, воплотивший множество фантасмагорических образов и типажей как в театрах, так и на экранах телевизора.


title: Майелларо, Мэтт

text: Сценарии Мэтта Майелларо на мультфильмы «12 oz. Mouse», «ATHF», «Space Ghost» до сих пор обыгрывают в театре в современном жанре "«Live action»".


title: Майелларо, Мэтт

text: Мэттью Дуглас Майелларо родился в Пенсаколе, штат Флорида, США в 1966 году.


title: Майелларо, Мэтт

text: Выпускник Высшей Католической Школы Пенсаколы.


title: Майелларо, Мэтт

text: После учёбы работал первым и вторым ассистентом режиссёра по полнометражным художественным фильмам «Человек тьмы», «», «Железный ринг», «Клептомания», «Mr. McAllister’s Cigarette Holder», .


title: Майелларо, Мэтт

text: Мэтт оставался ассистентом режиссёра вплоть до 1994 года.


title: Майелларо, Мэтт

text: Но вот в 1995 году Мэтт знакомится с Дэйвом Уиллисом, который предложил Мэтту написать сценарий к нашумевшему мультсериалу «Ток-шоу Космического призрака». Тогда Дэйв был одним из сценаристов этого сериала. Мэтт с радостью согласился написать сценарий к нескольким сериям мультсериала. Это был, по сути, его первый киносценарий.


title: Майелларо, Мэтт

text: В этом же году Мэтт получает приглашение работать мультипликатором на Cartoon Network. С 1995 года Мэтт был одним из сценаристов «Шоу Космического Призрака», он сотрудничал с другими сценаристами мультсериала: Дэйвом Уиллисом, Адамом Ридом и Мэттом Томпсоном, которые станут его друзьями и коллегами по созданию многих популярных мультсериалов Adult Swim.


title: Майелларо, Мэтт

text: В 2000 году Дэйв Уиллис и Мэтт Майелларо создают грандиозный мультипликационный проект под название Aqua Teen Hunger Force. Название мультсериала дословно переводится как "«Жажда и голод мучают подростков»", в нашем телепрокате мультфильм имел название "«Команда Фастфуд»". Сам мультсериал повествовал о недетских похождениях провизии фаст-фуда — молочного коктейля, пачки картофеля фри и мясной тефтельки. Мультсериал не рекомендовалось смотреть детям до 14 лет, поэтому на Cartoon Network его вещали редко. Но в 2001 году открыли специальный телеканал Adult Swim, транслирующий мультики для взрослых. Первым мультфильмом, показанным на этом телеканале был Aqua Teen Hunger Force.


title: Майелларо, Мэтт

text: Создавая сценарий для мультфильма, Мэтт позволил себе поэкспериментировать с юмором, сюжетными линиями и созданием новых образов. Aqua Teen Hunger Force оказался настолько популярным, что Мэтт и Дэйв переписали сценарий мультсериала в качестве пьесы. Сейчас спектакли ATHF играют во многих театрах США.


title: Майелларо, Мэтт

text: А в 2007 году вышел полнометражный художественный фильм — .


title: Майелларо, Мэтт

text: Мультсериал был адаптирован в видеоиграх. В 2004 году вышла мобильная игра «Aqua Teen Hunger Force Destruct-O-Thon». В 2007 году вышла игра для PlayStation 2 «».


title: Майелларо, Мэтт

text: В 2001 году Мэтт получает предложение от своего друга Адама Рида стать соавтором сценария «МорЛаб 2021».


title: Майелларо, Мэтт

text: Четыре сценариста, писавшие сценарий для «Космического Призрака», снова объединяются.


title: Майелларо, Мэтт

text: Адам Рид, Мэтт Томпсон, Мэтт Майелларо и Дэйв Уиллис пишут сценарий для нового мультипликационного ситкома — МорЛаб 2021. Этот 10-минутный мультсериал чем-то напоминал «Космического призрака»: в «Шоу Космического Призрака» были вырезаны персонажи мультсериала «Космический призрак» 1966 года. В «МорЛабе 2021» сюжет представлял собой новые приключения учёных-подводников из сериала «МорЛаб 2020» 1972 года, по-другому говоря — пародию на него. В первом сезоне были вырезаны сцены эпизодов мультсериала 1972 года, во втором сезоне были вырезаны сами персонажи и представляли собой «бумажных марионеток», как в мультсериале «Южный Парк».


title: Майелларо, Мэтт

text: Мэтт писал сценарий для первого и второго сезонов мультсериала.


title: Майелларо, Мэтт

text: В компанию сценаристов вступил ещё MC Chris (Крис Уорд), которого Мэтт знал как сценариста мультсериала «Шоу Брака» 2000 года. Сам Мэтт озвучил в мультсериале Мистера Тиклза.


title: Майелларо, Мэтт

text: Мэтт и Крис пересекались ещё в творчестве: Крис озвучил второстепенные роли в Aqua Teen Hunger Force и Эрго Прокси, а также снялся в фильме «».


title: Майелларо, Мэтт

text:
Со времени работы над сериалом «МорЛаб 2021» Майелларо стал работать на студии Williams Street.
На этой студии Майлларо продолжал писать сценарии на телефильм «Spacecataz», а также на мультсериалы «Идеальная причёска навсегда» и «Осьминоги», которые были адаптированы для телеканала Adult Swim.


title: Майелларо, Мэтт

text: В 2005 году Мэтт решил создать новый комедийный проект — «12 oz. Mouse» («Поллитровая мышь»).


title: Майелларо, Мэтт

text: Мультфильм представлял собой комедийный трэш, собранный из «театральных» набросков Мэтта, в надежде создать очередную пьесу. Так появился сценарий «Поллитровая мышь», сочетающий в себе абсурд, сюрреализм и немного туалетный юмор.


title: Майелларо, Мэтт

text: Мультсериал состоял из 20 серий, был поделен на 2 сезона. Мультипликация была весьма «бедна»: фон и персонажи мультфильма были нарисованы с помощью технологии Microsoft Paint, и, казалось, был нарисован настолько просто и нелепо, что обычный зритель мог просто разочароваться в самом сериале. Однако, не стоит забывать о блестящем сценарии, написанным писателем Мэттом Майелларо.


title: Майелларо, Мэтт

text: Сериал обрёл неслыханную популярность, сначала в интернете, потом на телевидении, прежде всего, за счёт великолепных комичных цитат, крылатых фраз и насыщенных диалогов, на которых держится весь юмор сериала.


title: Майелларо, Мэтт

text: В 2007 году планировался 3-й сезон сериала, но внезапно Мэтт решил закрыть сериал, то ли из-за того, что дальше сериал снимать было бессмысленно, то ли из-за того, что Мэтт сосредоточился на новых проектах. Из 3-го сезона мультсериала была показана всего лишь одна-единственная 21-я серия.


title: Майелларо, Мэтт

text: Сценарий «пилотных серий» мультсериала также обыгрвается актёрами, но не в театре а в интернете, в жанре "Live Action".


title: Килмакоу

text: Килмакоу (, также ; ) — деревня в Ирландии, находится в графстве Килкенни (провинция Ленстер). У деревни есть побратим: деревня .


title: Килмакоу

text: Население — 526 человек (по переписи 2006 года). В 2002 году население составляло 566 человек.


title: Килмакоу

text: Данные переписи 2006 года:


title: Керета

text: Керета́ — река в Ростовской области России, правый приток Большого Несветая (бассейн Дона). Длина 17 км, площадь водосборного бассейна — 99,1 км² Крупнейший приток — балка Малая Дубовая (правый). На реке сооружены пруды.


title: Керета

text: Речная система: Керета → Большой Несветай → Тузлов → Аксай → Дон.


title: Керета

text: Река берёт начало на южном склоне Донецкого кряжа, западнее хутора Черникова Красносулиского района Ростовской области. Течёт вначале на юго-юго-запад. Затем, ниже хутора Богненко поворачивает на юг. Выше по течению хутора Бурбуки поворачивает на юго-запад, далее протекает через большой пруд ("озеро Керета" ). После поворачивает на юго-восток. Близ устья, у хутора Болдыревка принимает справа свой крупнейший приток — балку Малую Дубовую. У того же хутора, но ниже по течению, впадает в реку Большой Несветай, в 53 км от её устья.


title: Керета

text: Река протекает по территории Красносулиского и Родионово-Несветайского районов Ростовской области. Часть бассейна расположена на территории Свердловского района Луганской области.


title: Клара (Килкенни)

text: Клара (; ) — деревня в Ирландии, находится в графстве Килкенни (провинция Ленстер). В деревне есть замок.


title: Солитюд

text: Солитю́д (, с фр. «одиночество») — барочная вилла Вюртембергского дома в Штутгарте, Баден-Вюртемберг.


title: Солитюд

text: Построена в 1764—1769 годах мастером французского рококо по заказу вюртембергского герцога Карла Евгения. В 1773—1775 годы во дворце размещалась «Карлова школа» — военное учебное заведение, где воспитывался юный Фридрих Шиллер. В 1972—1983 годах основательно отреставрирована.


title: Солитюд

text: Сегодня в здании располагаются Академия замка Солитюд и швабская вилла Массимо, открытая для художественных стипендиатов со всего света, которым предоставляются жилые помещения, производственные помещения и выставочные залы.


title: Клох-Чатсуэрт

text: Клох-Чатсуэрт (; ) — деревня в Ирландии, находится в графстве Килкенни (провинция Ленстер).


title: Клох-Чатсуэрт

text: Население — 351 человек (по переписи 2006 года). В 2002 году население составляло 320 человек.


title: Клох-Чатсуэрт

text: Данные переписи 2006 года:


title: Вознесенский фрегат

text: Вознесенский фрегат, или орлиный фрегат () — птица семейства фрегатовые, эндемик небольшого острова Боцмана, соседствующего с островом Вознесения в южной части Атлантического океана.


title: Вознесенский фрегат

text: Вознесенский фрегат достигает длины от 89 до 96 см. Размах крыльев 200 см, длинный, вилочковый хвост. Оперение взрослого самца преимущественно чёрное. Голова чёрная с зеленоватым отливом. Имеет сильно увеличенный светло-красный зобный мешок, который раздувается во время токования подобно баллону. Самка тёмно-коричневая с рыжей окраской воротника и груди. Птенцы похожи на самку, однако, их голова белая.


title: Вознесенский фрегат

text: Единственная область гнездования находится на скалистом острове примерно в 305 м к северо-востоку от острова Вознесения.


title: Вознесенский фрегат

text: Вознесенский фрегат питается преимущественно летучими рыбами, такими как "Cypselurus", "Hirundichthys" или "Exocoetus volitans", которых он ловит у водной поверхности. Только что появившиеся на свет зелёные черепахи ("Chelonia mydas") также входят в рацион питания. Время тока не ограничено определённым сезоном, однако, достигает своего апогея в октябре. В кладке одно яйцо.


title: Вознесенский фрегат

text: До начала 19-го столетия вознесенский фрегат гнездился также на самом о. Вознесения. С 1815 года кошки и крысы настолько сильно сократили популяцию, что о. Боцмана стал последней областью гнездования. Сегодня основная угроза исходит от ярусного лова. Общая популяция оценивается примерно 12 000 особей.


title: Локас

text: Локас (Лакас; ; ) — деревня в Ирландии, находится в графстве Килкенни (провинция Ленстер).


title: Локас

text: Население — 342 человека (по переписи 2006 года). В 2002 году население составляло 273 человек.


title: Локас

text: Данные переписи 2006 года:


title: Шимановский, Александр Ничипорович

text: Александр Никифорович Шимановский 19 (31 августа) 1850, село Чернин Чернинской волости Бобруйского уезда Минской губернии — 1918) — российский и белорусский этнограф и фольклорист, пушкинист, педагог.


title: Шимановский, Александр Ничипорович

text: Родился в семье Ничипора Фёдоровича Шимановского, священника православной Свято-Георгиевской церкви с. Чернин, и его жены Екатерины Андреевны. Сестра (младшая) — Пелагея, по мужу Густова, учительница Чернинского народного училища. Дед, предположительно — Фёдор Шимановский, священник Покровской церкви села Малышевичи Слуцкого уезда Минской губернии. Вероятно, род Шимановских происходил из шляхты герба «Юноша», но не был подтверждён в российском дворянстве. Возможно, имеются родственные связи с известным юристом, преподавателем Новороссийского университета Митрофаном Васильевичем Шимановским (г. Одесса, Херсонская губерния).


title: Шимановский, Александр Ничипорович

text: Начальное образование А. Шимановский получил в Чернинском народном училище, затем окончил Мозырскую гимназию. В 1874 г. окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета.


title: Шимановский, Александр Ничипорович

text: Состоял преподавателем русского языка и словесности в Кишинёвской 1-й гимназии (1874—1901). Статский советник (1887). Внёс заметный вклад в развитие гимназического образования в Бессарабии. По сведениям 1903, 1912 гг. избирался на должность товарища (заместителя) директора Кишинёвского городского общественного банка. В 1914 г. Бессарабское дворянское депутатское собрание утвердило А. Шимановского в наследственном дворянстве. Жена: Анна Арутюновна (до замужества Ускат); сыновья: Александр, Фёдор; дочь Ольга.


title: Шимановский, Александр Ничипорович

text: Убит около своего дома по ул. Леовской в Кишинёве.


title: Шимановский, Александр Ничипорович

text: Во время поездок на родину собрал материал по белорусскому фольклору и этнографии и составил сборник «Минская губерния и её народное творчество в связи с описанием народных праздников и обрядов» (1898 г.). В сборнике изложил и свои взгляды на народное творчество. Материалы сборника используются исследователями при изучении и публикациях фольклора.


title: Шимановский, Александр Ничипорович

text: Изучал кишинёвский период жизни и творчества А. С. Пушкина, был активным участником кампании по установке памятника поэту в Кишинёве (третьего после московского и санкт-петербургского). Написал книгу «Александр Сергеевич Пушкин: О пребывании его в Кишинёве в связи с предыдущей и последующей жизнью.»


title: Шимановский, Александр Ничипорович

text:
«Эта книга, пожалуй, единственный более или менее содержательный труд из всех, что вышли в Молдавии [о кишинёвском периоде жизни А. С. Пушкина]».
Места, связанные с жизнью и деятельностью А. Шимановского.


title: Аринна

text: Аринна (, букв. «источник») — священный город хеттов, главный культовый центр солярной богини, известной как UTU "Arinna" «солнечная богиня Аринны», Ариннити. Аринна располагалась недалеко от Хатуссы, столицы Хеттского царства.


title: Аринна

text: Название города "Arinna" обычно трактуется как лувийское, со значением «источник». Слово считается индоевропейским по происхождению и сравнивается с , «поток», . Если это так, то оно относится к корню *"Arn" и входит в ареал «древнеевропейской» гидронимии. Согласно другой точке зрения топоним — хурритский, доиндоевропейского происхождения, и сравнивается с «источник».


title: Наумов, Лев Николаевич

text: Лев Николаевич Нау́мов (1925—2005) — советский и российский пианист, композитор и педагог.


title: Наумов, Лев Николаевич

text: Родился 12 февраля 1925 года в городе Ростове Ярославской губернии. Окончил школу № 1 имени В. И. Ленина.


title: Наумов, Лев Николаевич

text: В 1940—1941 годах окончил за один год теоретико-композиторское отделение Музыкального училища им. Гнесиных (педагоги В. А. Таранущенко, В. Я. Шебалин). В 1950 году с отличием окончил теоретико-композиторский факультет, в 1951 году — фортепианный факультет Московской консерватории (педагоги В. Я. Шебалин и А. Н. Александров — композиция, Г. Г. Нейгауз — фортепиано, Л. А. Мазель — анализ, И. В. Способин — гармония). В 1953 году окончил аспирантуру при консерватории по специальности «композиция». Во время учёбы получал Сталинскую стипендию. В 1953—1955 годах преподавал в Государственном музыкально-педагогическом институте им. Гнесиных (анализ музыкальных форм, гармония, сочинение).


title: Наумов, Лев Николаевич

text: С 1955 года и до последнего года жизни преподавал в Московской консерватории. До 1957 года ассистент по классу анализа у профессоров Л. А. Мазеля и С. С. Скребкова. С 1956 года ассистент профессора Г. Г. Нейгауза. С 1963 года вёл самостоятельный класс специального фортепиано, с 1967 года доцент, с 1972 года профессор. В последние годы ассистентом Л. Н. Наумова в МГК была пианистка И. В. Чуковская.


title: Наумов, Лев Николаевич

text: В его классе учились такие впоследствии известные пианисты, как , , Андрей Гаврилов, Дмитрий Галынин, , , Андрей Диев, Виктор Ересько, Илья Итин, Александр Кобрин, , , Кадзуки Нисимон, Святослав Липс, , Алексей Любимов, Александр Мельников, Алексей Наседкин, Валерий Петаш, Борис Петрушанский, Дмитрий Онищенко, Павел Домбровский, Юрий Розум, Алексей Султанов, , Рэм Урасин, Андрей Хотеев, , Константин Щербаков, Виолетта Егорова и многие другие.


title: Наумов, Лев Николаевич

text: Заслуженный артист РСФСР (1966). Заслуженный деятель искусств РСФСР (1978).


title: Наумов, Лев Николаевич

text: Умер 21 августа 2005 года в Москве. Похоронен на Хованском кладбище.


title: Наумов, Лев Николаевич

text: Автор симфонии, кантаты, струнного квартета, сонаты для фортепиано, вокальных циклов на слова японских поэтов для баса и фортепиано, на слова Д. Б. Кедрина для баритона и фортепиано, песни «Алёнушка».


title: Наумов, Лев Николаевич

text: Автор книги «Под знаком Нейгауза» (2000), соавтор (с В. А. Таранущенко и В. А. Кирилловой) сборника задач по гармонии.


title: Маллинават

text: Маллинават (; , «[мельница, до которой можно добраться только с помощью палки]») — деревня в Ирландии, находится в графстве Килкенни (провинция Ленстер).


title: Маллинават

text: Местная железнодорожная станция была открыта 21 мая 1853 года и закрыта 1 января 1963 года.


title: Маллинават

text: Население — 255 человек (по переписи 2006 года). В 2002 году население составляло 309 человек.


title: Маллинават

text: Данные переписи 2006 года:


title: Монинро

text: Монинро (; , «рыжее болотце») — деревня в Ирландии, находится в графстве Килкенни (провинция Ленстер).


title: Монинро

text: Население — 688 человек (по переписи 2006 года). В 2002 году население составляло 678 человек.


title: Монинро

text: Данные переписи 2006 года:


title: Pheidole oculata

text: Pheidole oculata (Emery, 1899) — вид муравьёв трибы из подсемейства (). Стебелёк между грудкой и брюшком состоит из двух члеников: петиолюса и постпетиолюса (последний четко отделен от брюшка), жало развито, куколки голые (без кокона).


title: Pheidole oculata

text: Эти муравьи включены в «Красный список угрожаемых видов» () международной Красной книги Всемирного союза охраны природы (The World Conservation Union, IUCN) в статусе "Vulnerable" (таксоны в уязвимости или под угрозой исчезновения).


title: Pheidole oculata

text: Мадагаскар.


title: Pheidole oculata

text: Первоначально этот вид был описан в другом роде под названием


title: Екатерининский институт

text: Екатерининский институт — название нескольких женских учебных заведений в Российской империи:


title: Пирсес-Крик

text: Пирсес Крик (Австралийская столичная территория, Австралия, ) — лесное поселение в Австралийской столичной территории. 12 из 13 домов поселения были уничтожены лесным пожаром в январе 2003 года. Возможность восстановления поселения обсуждается правительством территории.


title: Мардер, Абрам Павлович

text: Абра́м Па́влович Ма́рдер (12 сентября 1931, Киев — 20 ноября 2013, Киев) — советский и украинский архитектуровед, архитектор, доктор архитектуры (1996), профессор (2001).


title: Мардер, Абрам Павлович

text: Окончил архитектурный факультет Киевского инженерно-строительного института (1955; ныне — Киевский национальный университет строительства и архитектуры). Работать начал с 1952 года в должности мастера гражданского строительства Днепростроя (Каховская ГЭС). По окончании института более десяти лет трудился в промышленных проектных организациях архитектором, старшим архитектором, руководителем проектной группы, главным архитектором проектов.


title: Мардер, Абрам Павлович

text: Среди построек и проектов:


title: Мардер, Абрам Павлович

text: С 1964 аспирант, с 1967 младший, затем старший научный сотрудник Государственного НИИ теории и истории архитектуры и градостроительства в Киеве, в 1977—1995 — ученый секретарь института, в 1995—2003 — заместитель директора по научной работе. С 2004 — профессор кафедры теории архитектуры Киевского национального университета строительства и архитектуры.


title: Мардер, Абрам Павлович

text:
Действительный член Украинской академии архитектуры (1998; чл.-корр. — с 1992), доктор архитектуры (1996), профессор (2001). Кандидатская диссертация: «Архитектурная композиция тепловых электростанций» (1971, защищена в Харьковском инженерно-строительном институте), докторская: «Понятийно-теоретические основы эстетики архитектуры» (1996, защищена в Киевском государственном университете строительства и архитектуры).
Перед самой смертью получил рукопись книги «Архитектор Иосиф Каракис» о своем учитиле и согласился быть одним из рецензентов, однако умер не успев написать свои заметки. Скончался 20 ноября 2013 в Киеве и похоронен на Байковом кладбище.


title: Мардер, Абрам Павлович

text: Многолетнее исследование природы и сущности архитектуры, соотношения её с искусством, понятийного аппарата общей эстетики и эстетики архитектуры привели А. П. Мардера к ряду положений, имеющих принципиальное значение для понимания проблем эстетики архитектуры и способных сыграть роль определенных постулатов архитектуроведения. Эти положения можно объединить в четыре основные группы.


title: Мардер, Абрам Павлович

text: I. Природа и сущность архитектуры.


title: Мардер, Абрам Павлович

text: — Понимание и определение архитектуры как формы пространственной самоорганизации материи, формы общественного бытия человека, необходимого условия его реальной биологической и социальной жизни в отличие от искусства как формы общественного сознания, формы отражения жизни.


title: Мардер, Абрам Павлович

text: — Связанное с таким пониманием понятийное разведение архитектуры и искусства как социальных явлений одного уровня, ни одного из которых не может рассматриваться как часть другого или относящееся к другому, как вид к роду.


title: Мардер, Абрам Павлович

text: — Утверждение, что реальные здания и сооружения могут рассматриваться и как произведения архитектуры, и как произведения искусства, но понятия «произведение архитектуры» и «произведение искусства» не синонимичны. Эти понятия фиксируют разные качества реально существующих зданий, сооружений, комплексов, их включенность в различные социальные явления. Здания и сооружения могут быть художественными произведениями, но могут и не быть таковыми, будучи полноценными высококачественными произведениями архитектуры.


title: Мардер, Абрам Павлович

text: II. Эстетика архитектурных форм.


title: Мардер, Абрам Павлович

text: — Понимание эстетики архитектурных форм как эстетики реальной жизни. Красота зданий (сооружений) по своей природе и сущности тяготеет не к красоте произведений искусства (художественного отражения жизни), а к красоте нерукотворных форм природы. Она является выражением сущностного совершенства, функционально-пространственной целесообразности и гармонии зданий и сооружений.


title: Мардер, Абрам Павлович

text: — Утверждение ведущей роли эстетики архитектурных форм как инструмента достижения целесообразности искусственной предметно-пространственной среды в её функциональных характеристиках. Поскольку мир архитектурных форм создается не в спонтанном их саморазвитии (эволюции), а в ходе целенаправленного преобразования человеком его природного окружения, красота архитектурных форм — не пассивное следствие их сущностного совершенства, а средство познания этого совершенства, познания скрытой от человека «мерки вида», критерий приближения к этой мерке и, следовательно, критерий самого функционального совершенства формы.


title: Мардер, Абрам Павлович

text: — Представление о том, что сведение идеологии в архитектуре к эстетической выразительности архитектурной формы, а тем более к художественной образности зданий и сооружений снижает идеологическую роль архитектуры. Идеологическая роль архитектуры не в художественном и даже не в эстетическом воздействии архитектурных форм на человека, а в функциональной сущности зданий и сооружений, не в отражении мировоззренческих (идеологических) установок, а в реализации таких установок, в воплощении их в материальной среде жизнедеятельности человека.