title: Пилипенки (Великобагачанский район)

text: Код КОАТУУ — 5320255108. Население по переписи 2001 года составляло 68 человек .


title: Пилипенки (Великобагачанский район)

text: Село "Пилипенки" находится на правом берегу реки Псёл, выше по течению примыкает село Шепели, ниже по течению на расстоянии в 1 км расположено село Дзюбовщина. Рядом проходит автомобильная дорога .


Tiny Toon Adventures 2: Trouble in Wackyland — видеоигра в жанре аркады, разработанная и изданная компанией Konami в 1992 году для игровой консоли NES. Это вторая компьютерная игра по мотивам мультипликационного сериала Tiny Toon. Первая была выпущена для этой же консоли и имела название «Tiny Toon Adventures».


title: Tiny Toon Adventures 2: Trouble in Wackyland

text: Кролик "Бастер Банни", известный из первой части игры, решил отдохнуть в «Парке развлечений». Кроме того, кролик решил пригласить друзей, также хорошо знакомых игрокам. Это: утёнок "Плаки Дак", поросёнок "Хэмтон", котёнок "Пушок", а также подружка "Бастера" — крольчиха "Бэбс Банни". Каждый из героев выбрал аттракцион. Но вместо отдыха их ожидала масса неприятностей, которые характерны для каждого вида аттракциона. Но герои смогли преодолеть все опасности. После этого каждый из них передал "Бастеру" четыре золотых билета (по одному за каждый аттракцион), и кролик отправился в главный объект в парке — «Дом смеха», где надеется найти и победить хозяина парка — "Монтану Макса".


text: В начале игры доступны четыре аттракциона, пятый откроется после прохождения первых четырёх. В начале игрок имеет десять билетов. Таким образом он может пройти все аттракционы, поскольку сумма всех билетов, необходимых для посещения всех аттракционов, равна десяти. Чем сложнее аттракцион, тем выше его стоимость. Для того, чтобы приобрести билеты, нужно набирать очки. Сидящая в билетной кассе Ширли Лун продаёт один билет за три тысячи очков. После прохождения каждого из аттракционов добавляется один золотой билет. Четыре золотых билета, как и пятьдесят обычных, дадут возможность пройти в «Дом смеха».


text: Самый дешёвый и лёгкий аттракцион (но сложно уложиться в отведённое время). Стоит 1 билет. Игрок управляет "Плаки Даком", который ездит на электромобиле. Вместе с "Плаки" в аттракционе присутствуют две крысы.


text: Цель: столкнуть крыс в специальное отверстие. Сделать это довольно сложно, поскольку крысы сопротивляются, а также мешают посторонние объекты. Игра состоит из трёх раундов. Время: 2 минуты на три раунда. Очки добываются путём выбивания объектов с цифрой 10 (т.е. по 10 очков за удар). Большим количеством отталкиваний можно также выбить бонус мощь, который имеет вид слова pow (от англ. "power" — "мощность"). При взятии этого бонуса автомобиль "Плаки" обретает мощность, превалируя над автомобилями крыс, и поэтому игрок может их легко отталкивать.


text: Игра окончится неудачей, как только "Плаки" трижды провалится в отверстие или закончится время, отведённое на игру.


text: Стоит 2 билета. Игрок управляет "Хэмтоном Пигом", который должен добраться по крыше от хвоста поезда до его головы. Время: 3 минуты. Во время этого путешествия "Хэмтону" противостоят не только враги (крысы, летучие мыши, боксёрские перчатки), но и железнодорожные знаки, низкие потолки, отцепляющиеся вагоны. Для того, чтобы уничтожить врага, нужно ударить его животом. Иногда враги появляются непосредственно из вагона и прыгают на крышу, и поэтому необходимо успевать отскакивать. Также, по уровню разбросаны пирожные. Их нужно собирать, поскольку каждое пирожное даст тысячу очков.


text: В конце (точнее, в начале поезда) "Хэмтона" ожидает босс: питбуль "Арнольд", который показывается в одном из трёх отсеков на локомотиве. Для того, чтобы победить босса, нужно уворачиваясь от кулаков и гантель, нанести 4 удара животом.


text: Игра окончится неудачей, если Хэмтон трижды получит урон, упадёт с поезда или закончится время, отведённое на игру (что в принципе невозможно, так как поезд движется быстро, и случиться это может только во время битвы с боссом), а также если он (Хэмтон) окажется между левым краем экрана и надвигающейся справа стеной.


text: Стоит 3 билета. Игрок управляет котом "Пушком", который должен проплыть на бревне до конечного местоположения. Время: 3 минуты. Как и в предыдущем аттракционе, нужно следить не только за явными врагами (крысами, лягушками, рыбами, а также канарейкой "Свити Пай"), но и за другими объектами (брёвна, показывающиеся из-под воды, остроконечные сооружения). Иногда во время движения нужно перепрыгнуть на другое бревно или на мостик. По пути разбросано множество мелких рыбок, каждая из которых даёт тысячу очков. Можно ускорять или замедлять бревно, нажав В+стрелочка.


text: Босса в данном уровне нет, так как прибыв в место назначения, "Пушок" сначала будет тонуть, но его спасёт кит.


text: Игра окончится неудачей, как только "Пушок" трижды получит урон, упадёт в воду или в пропасть, либо закончится время, отведённое на игру (что в принципе невозможно, так как бревно движется быстро, хотя скорость бревна можно изменять).


text: Самый дорогой и тяжёлый аттракцион из доступных вначале. Стоит 4 билета. Игрок управляет "Бэбс Банни", которая должна проехать всю дистанцию и в конечном итоге улететь на зонтике. Время: 3 минуты. Здесь необходимо переворачиваться и изгибаться, так как тут много низких потолков, при соприкосновении с которыми наносится урон. Также, есть и обычные враги — крысы, кидающиеся футбольными мячами, а также роботы, которые умеют ездит по рельсам, как вагонетки. Важно собирать фрукты, разбросанные по пути, каждый из которых даёт тысячу очков.


text:
Игра окончится неудачей, как только "Бэбс" трижды получит урон, упадёт с вагонетки или закончится время, отведённое на игру (что в принципе невозможно, так как вагонетка движется быстро).
Финальный аттракцион, самый дорогой и тяжёлый. Стоит 4 золотых билета (дают бесконечную возможность входа), или 50 обычных билетов. Игрок управляет "Бастером Банни", который должен пройти все препятствия и найти "Монтану Макса". Время: 4 минуты (на босса даётся дополнительное время). В доме встречаются крысы, которые либо ходят влево-вправо, либо, высовываясь из окна, кидаются футбольными мячами. "Бастер" должен уничтожать крыс, используя прыжок с переворотом (а не обычный прыжок, как в предыдущей игре). Также он может пнуть футбольный мяч. Используя прыжок с переворотом, можно несколько увеличить дальность обычного прыжка, тем самым допрыгивая до тех мест, до которых обычным прыжком не допрыгнуть. Во время прохождения встретится локация, в которой присутствует множество дверей, в том числе и на потолке, и игроку будет не так легко найти выход. Также игроку будет противостоять "Элмайра Дафф". В отличие от предыдущей игры, в данном случае игрока она не зацеловывает, а отнимает немножко времени (10 секунд за удар). Остальные враги отнимают сердечки. Их можно пополнять с помощью знакомого бонуса Дополнительный удар, имеющего вид картинки с сердечком, который прибавляет возможность получать урон без потери жизни.


text: Как только игрок зайдёт в комнату с боссом, "Монтана Макс" появится на дирижабле и будет кидать вниз бомбы. Необходимо отправлять их назад к Максу с помощью прыжка с переворотом. Время: 3 минуты. После пяти попаданий, Макс упадёт на спину, что означает победу.


text: Игра окончится неудачей, если "Бастер" трижды получит урон, упадёт в пропасть или закончится время, отведённое на игру.


title: Список округов Уттар-Прадеш

text: Округ штата Уттар-Прадеш — административная единица штата, управляемая чиновником (помощник комиссара) из Индийской административной службы. Ему помогают многочисленные помощники, главы департаментов, отвечающих за развитие определённых областей народного хозяйства.


title: Список округов Уттар-Прадеш

text: По состоянию на 2010 год число округов штата Уттар-Прадеш равняется 71.


title: Список округов Уттар-Прадеш

text: Следующие округа были сформированы в 1960—2011 гг.:В 2000 году 13 северных округов образовали штат Уттаранчал (ныне Уттаракханд).


title: Пунч (округ, Джамму и Кашмир)

text: Пунч (; ) — округ в индийском штате Джамму и Кашмир, в регионе Кашмир. Образован в 1948 году в результате разделения единого округа Пунч между Индией и Пакистаном. Административный центр — город Пунч. Площадь округа — 1674 км². По данным всеиндийской переписи 2001 года население округа составляло 372 613 человек. Уровень грамотности взрослого населения составлял 51,2 %, что ниже среднеиндийского уровня (59,5 %). Доля городского населения составляла 6,4 %. 91,92 % населения округа исповедовали ислам.


title: Пунч (округ, Джамму и Кашмир)

text: В октябре 1947 года мусульмане нижнего Пунча (Багх и Равалакот) возмутились репрессиями Догра Махараджа джаммского, захватившего Пунч в 1936 году. Жители округа восстали и, услышав о убийствах, производимых махараджей, пожелали отколоться от Джамму. Большая часть округа отошла к Азад Кашмиру. На протяжении войны 1947—1948 годов между Индией и Пакистаном, Пунч в течение года атаковался армией и племенным ополчением пакистанцев. В ноябре 1948 года Пунч был занят индийской армией.


title: Пунч (округ, Джамму и Кашмир)

text: Округ многонационален и многоконфессионален. На его территории проживают гуджары, бакарвалы, пахари, пенджабцы, кашмирцы и раджпуты. Гуджары живут в горах, занимаясь малым земледелием и скотоводством. Бакарвалы — кочевники. Гуджары и бакервалы говорят на годжри, тогда как основное население округа (кроме кашмирцев) говорит на пахари/пунчи.


title: Пилипенки

text: Пилипенки — название населённых пунктов на Украине:


title: Политотдел

text: Политический отдел (политотдел, ПО) — отдел в воинских частях, соединениях, объединениях и управлениях РККА и Советской армии ВС СССР, связанный с пропагандой и агитацией.


title: Политотдел

text: Руководил работой "политического отдела" начальник "политического отдела", сокращённо — НачПО.


title: Политотдел

text: 18 апреля 1919 года приказом Л. Троцкого был учреждён Политотдел РВСР, к которому перешли все функции расформированного Всероссийского бюро военных комиссаров.


title: Политотдел

text: "Политические отделы" создавались в каждой воинской части, возглавлялись комиссарами (замполитами) и подчинялись Главному политическому управлению РККА (Советской Армии)


title: Политотдел

text: В статье 46 Полевого устава РККА 1939 года было сказано:"Политический отдел" является важнейшей составной частью всей системы управления войсками. Он осуществляет все политические мероприятия, направленные к достижению успеха боевой деятельности войск, укрепления их политико-морального состояния и повышения их боеспособности. "Политотдел" организует и проводит политическую работу в своих войсках и среди населения района действий данного соединения.


title: Политотдел

text: В обязанности "политического отдела" входило:


title: Фюле, Штефан

text: Штефан Фюле (; род. , Соколов, Чехословакия) — чешский политик, европейский комиссар по вопросам расширения и политики добрососедства с 2010 по 2014 год (второй состав комиссии Баррозу). Свободно владеет английским и русским языками.


title: Фюле, Штефан

text: В 1980—1981 учился на философском факультете Карлова университета, в 1981—1986 учился в МГИМО. Работал в департаменте по связям с ООН министерства иностранных дел Чехословакии; участвовал в программе ООН по разоружению, в 1990—1995 был первым секретарём чехословацкой (затем — чешской) делегации в ООН. В 1995—1996 возглавлял департамент по связям с ООН министерства иностранных дел Чехии, в 1996—1998 — департамент политики безопасности там же. В 1998—2001 был послом Чехии в Литве, в 2003—2005 — послом в Великобритании, в 2005—2009 — постоянным представителем Чехии при НАТО.


title: Фюле, Штефан

text: В 2001—2002 был заместителем министра обороны. В мае — ноябре 2009 года занимал должность министра по европейским делам. 9 февраля 2010 года вошёл во второй состав Еврокомиссии под руководством Жозе Мануэла Дурана Баррозу. Таким образом, он сменил Владимира Шпидлу в качестве представителя Чехии в Еврокомиссии.


title: Фюле, Штефан

text: В 2010—2014 являлся европейским комиссаром по вопросам расширения и политики добрососедства.


title: Фюле, Штефан

text: В 2014 году отвечал за подготовку соглашения об ассоциации Украины и Европейского союза.. По словам премьер-министра Украины Николая Азарова Фюле во время переговоров неоднократно угрожал ему сменой украинского правительства, если договор об ассоциации не будет подписан.. В 2015 году включен в российский черный список лиц которым запрещен въезд в Российскую Федерацию.


title: Библейский код

text: Библе́йский код (), также известный, как код То́ры — представление о тексте Торы как о коде, содержащем скрытые смыслы (более глубокое понимание прямого текста) и предсказания. Точка зрения, согласно которой библейский код содержит пророческую информацию, рассматривается в каббале.


title: Библейский код

text: На протяжении длительного периода времени предпринимались попытки обнаружить и расшифровать библейский код. В число участников таких поисков входил, в частности, физик и математик Исаак Ньютон. В XX веке израильский математик Илья Рипс предпринял попытку обнаружить библейский код с использованием компьютерных вычислений. Идеи, согласно которым в тексте Торы содержится зашифрованный код, в дальнейшем популяризированы в книге американского журналиста Майкла Дрознина () «Библейский код / Bible code»). Дрознин утверждал, что обнаружил в Торе пророчество об убийстве Ицхака Рабина и предсказание о том, что в 1992 году президентом США станет Билл Клинтон. По книге было снято несколько документальных фильмов, один из которых так и называется «Библейский код».


title: Библейский код

text: Выводы, содержащиеся в данных работах, в свою очередь являются предметом независимых исследований, в которых эти идеи рассматриваются и критикуются другими авторами.


title: Библейский код

text: Идея о библейском коде была популярна в 1990-х годах, однако впоследствии потерпела крах после того, как аналогичные «коды» были обнаружены в других литературных произведениях. Так, австралийский математик Брендон Маккей применил метод «библейского кода» к английскому роману Моби Дик, в результате чего обнаружил схожие «сенсационные» пророчества — убийства Авраама Линкольна, Индиры Ганди, Мартина Лютера Кинга, Джона Кеннеди и Ицхака Рабина; автомобильную катастрофу принцессы Дианы. Маккей пришёл к выводу, что результат не зависит от используемого источника.


title: Библейский код

text: Идея существования библейского кода также критикуется и рядом христианских авторов, считающих, что она противоречит истинной сути библейского откровения. Так, Вернер Гитт писал: «Бог открылся людям в Своем Слове открытым текстом… Послание Библии … не может быть закодировано так, что его можно было бы расшифровать лишь в конце XX века».


title: Раполионис, Станислав

text: Станислав Раполио́нис (Рапагела́нус; ; ; около 1485—13 мая 1545, Кёнигсберг) — деятель культуры и лютеранской церкви, педагог. Доктор теологии, профессор Кёнигсбергского университета. Автор теологических произведений и лекций на латыни.


title: Раполионис, Станислав

text: Родился около 1485 года недалеко от города Ейшишки. Происходил из шляхетской семьи. Предполагается, что был некоторое время францисканцем в Вильне, но под влиянием Реформации оставил монашество. С 1528 года учился в Краковском университете, окончил его со степенью бакалавра.


title: Раполионис, Станислав

text: Был одним из первых лютеран в Великом княжестве Литовском. С 1539 года преподавал в лютеранской школе Абрахама Кульвеца в Вильне. С 1542 года на стипендию герцога Пруссии Альбрэхта учился в Виттенбергском университете, где в 1544 году получил степень доктора теологии. В том же году в качестве профессора начал преподавать теологию, а после также еврейский язык в Кёнигсбергском университете.


title: Раполионис, Станислав

text: По инициативе Альбрехта начал перевод Библии на литовский язык. Перевод Ветхого завета был закончен, однако судьба рукописи неизвестна, вероятно, она была уничтожена противниками реформации. В «Христианских песнях» Мартина Мажвидаса (1570, 2 часть) изданы песнопения в переводе Раполиониса.


title: Раполионис, Станислав

text:
Умер 13 мая 1545 года в Кёнигсберге. Похоронен в Кёнигсбергском кафедральном соборе рядом с герцогской усыпальницей. На его надгробном камне сохранилась эпитафия, содержащая следующие слова: «Здесь лежит великий муж, гордость литовского народа» ().
В деревне Горностайишкес Эйшишкского староства Шальчининкского района в 1986 году в связи с 500-летием Рапалиониса был открыт памятник (скульптор Константинас Богданас, архитекторы Римантас Буйвидас и Юрас Балькявичюс). Памятник включён в Регистр культурных ценностей Литовской Республики (код 15579) как объект национального значения.
Имя Раполиониса с 1993 года носит гимназия в Эйшишкес с преподаванием на литовском и русском языках.


title: Флаг городского поселения Талдом

text: Флаг муниципального образования городское поселение Та́лдом Талдомского муниципального района Московской области Российской Федерации — опознавательно-правовой знак, служащий официальным символом муниципального образования.


title: Флаг городского поселения Талдом

text: Флаг был утверждён 4 июля 2006 года и внесён в Государственный геральдический регистр Российской Федерации с присвоением регистрационного номера 2615.


title: Флаг городского поселения Талдом

text: Законом Московской области от 28 мая 2018 года № 70/2018-ОЗ 8 июня 2018 года все муниципальные образования Талдомского муниципального района были преобразованы в Талдомский городской округ.


title: Флаг городского поселения Талдом

text: «Флаг городского поселения Талдом представляет собой прямоугольное полотнище с отношением ширины к длине 2:3, из красной (в 2/3 ширины полотнища) и нижней зелёной (в 1/3 ширины полотнища) горизонтальных полос, несущих фигуры городского герба выполненные в жёлтом, белом, и чёрном цветах».


title: Флаг городского поселения Талдом

text: Геральдическое описание герба гласит: «"В червлёном (красном) поле с зелёной оконечностью, обременённой серебряным выходящим журавлём с чёрными маховыми перьями на распростёртых крыльях и с золотым глазами и клювом, золотой пламенеющий меч сопровождённый по сторонам двумя сообращёнными сапожными молотами того же металла: справа — для женской обуви, слева — для мужской"».


title: Флаг городского поселения Талдом

text: Флаг составлен на основании герба городского поселения Талдом по правилам и соответствующим традициям вексиллологии и отражает исторические, географические и национальные традиции.


title: Флаг городского поселения Талдом

text: Талдом называют городом башмачников, поскольку с середины XIX века под влиянием соседнего села Кимры здесь широкое распространение получило производство обуви. Два золотых сапожных молотка символизируют искусство талдомских мастеров, славившихся производством не только мужской, но и женской обуви.


title: Флаг городского поселения Талдом

text: Золотой пламенеющий меч — атрибут Архангела Михаила указывает на покровителя города, которому посвящён старейший городской храм. Пламенеющий меч — традиционный символ духовного очищения, знания, света.


title: Флаг городского поселения Талдом

text: Красный цвет символизирует труд, жизнеутверждающую силу, мужество, праздник, красоту.


title: Флаг городского поселения Талдом

text: Жёлтый цвет (золото) означает богатство, стабильность, уважение, великодушие.


title: Флаг городского поселения Талдом

text: Изображение журавля во флаге городского поселения перекликается с гербом Талдомского района, подчёркивая общность истории, культуры, интересов жителей района и городского поселения, а также указывает на расположенный в окрестностях города заказник «Журавлиная родина». Это уникальное место европейской части России, где на весенне-осенних перелётах останавливаются для отдыха тысячи серых журавлей.


title: Флаг городского поселения Талдом

text: Зелёный цвет — символ здоровья, природы, жизненного роста.


title: Флаг городского поселения Талдом

text: Белый цвет (серебро) — символ чистоты, совершенства, мира и взаимопонимания.


title: Флаг городского поселения Талдом

text: Чёрный цвет — символ мудрости, скромности, вечности бытия.


title: Пунч

text: Пунч — многозначный термин.


title: Икотник серый

text: Ико́тник се́рый, или Икотник серо-зелёный () — травянистое растение, типовой вид рода семейства .


title: Икотник серый

text: Растёт по степям, сухим лугам, склонам, вдоль дорог.


title: Икотник серый

text: Двулетнее травянистое растение.


title: Икотник серый

text: Стебель одиночный, прямостоячий, высотой до 50 см; в верхней части ветвистый.


title: Икотник серый

text: Листья очерёдные, ланцетные. Стеблевые — сидячие, прикорневые — короткочерешковые.


title: Икотник серый

text: Цветки мелкие, белого цвета. Соцветие — кисть. Цветёт в мае — сентябре.


title: Икотник серый

text: Плоды — продолговато-эллиптические стручочки.


title: Икотник серый

text:
В корнях икотника содержатся органические кислоты (до 0,14 %), алкалоиды (0,77 %), кумарины, дубильные вещества (3,6 %); в семенах — жирное масло (до 27,6 %); в надземной части — алкалоиды (0,13 %), кумарины, дубильные вещества, органические кислоты.
В народной медицине икотник используют как успокаивающее средство при нервной икоте.


title: Икотник серый

text: Хороший нектаронос и пыльценос.


title: Соревнования групп специального назначения ГРУ

text: Соревнования групп специального назначения Главного разведывательного управления Генерального штаба Вооружённых Сил Союза ССР — ежегодные соревнования между группами специального назначения ГРУ Генштаба ВС СССР из разных соединений и частей, проводимые с целью выяснения уровня подготовленности личного состава.


text: Соревнования регулярно проводятся с 1975 года. Впервые были организованы на базе 2-й отдельной бригады специального назначения в ЛенВО. Группой в формированиях специального назначения ГРУ ГШ ВС именуется взвод. В среде военнослужащих соединений и воинских частей ГРУ Генштаба ВС СССР данные соревнования именуются жаргонизмом «Скачки». Эти соревнования являются сложным, но эффективным способом выявления уровня боеготовности частей и подразделений, требующим основательной подготовки как личного состава так и места проведения соревнований.


text: Соревнование представляет собой продвижение по заданному организаторами маршруту, который имитирует собой разведывательный рейд в тыл противника, расписанный по этапам и временным интервалам на их прохождение. В ходе соревнований военнослужащие групп должны показать навыки в ориентировании на чужой местности, в скрытности передвижения и организации привалов, в умении вести разведку различными приёмами и способами. Организаторами по ходу соревнований даются вводные команды по выполнению учебных боевых задач:


text:
По условиям соревнований, часть или соединение, принимающее соревнования, по причине акклиматизации к местным условиям и лучшему знанию местности, не имеет права выставлять свою команду.
Но по инициативе командования части и по согласованию с руководством соревнований, возможно включение группы вне общего зачёта, в тренировочных целях.


text: Командная оценка группам-участникам выставляется по комплексу критериев:


text: Подготовка группы к соревнованию может делится на три этапа:


text: Поскольку график поэтапного продвижения по маршруту организаторами составлен так, чтобы скорость перемещения разведчиков на различных участках была разной — упор в физической подготовке делается на бег на большие дистанции с чередованием темпа передвижения (так называемый «рваный» темп). Огневая подготовка проводится в индивидуальном порядке, а также отработка тактического приёма «Разведгруппа в налёте». Важный этап подготовки — организация и проведение так называемой «днёвки». Днёвкой называется замаскированная позиция разведчика, которая одновременно служит и наблюдательным пунктом и местом отдыха в светлое время суток.


text: Помимо выполнения поставленной учебной задачи на втором месте по важности стоит обеспечение безопасности командира и радиста.


text: Практическая сторона в проведении подобных соревнований:


title: Гусинцы

text: Гусинцы () — ныне несуществующее село в Киевской области.


title: Гусинцы

text: Гусинцы располагались на левом берегу Днепра напротив Ржищева, в 77 километрах от Киева. После затопления Каневского водохранилища село практически полностью оказалось под водой. Самые высокие его точки образовали несколько островов.


title: Гусинцы

text: До революции Гусинцы (старое название — Гусиное) входили в состав Переяславского уезда Полтавской губернии. В 1862 году в селе насчитывалось 74 двора, в которых проживало 187 мужчин и 198 женщин. Почтовый тракт из Переяслава-Хмельницкого в Киев проходил чуть восточнее. Имелись приусадебная православная церковь с родовой усыпальницей, приходская школа, монашеский скит, при котором функционировали больница, маслобойня и паровая мельница, работавшая на несколько окрестных сел. Скит был покинут в 1919 году в период безвластия и бандитских погромов, захлестнувших регион во время гражданской войны.


title: Гусинцы

text: В 1969 году при проектировании нового водохранилища для нужд строящейся Каневской ГЭС было решено затопить ряд прибрежных сёл, в число которых попали и Гусинцы. В ходе строительства новой плотины в 1972–1978 годах жители затопляемых сёл были принудительно отселены. В настоящее время главным напоминанием о Гусинцах является маленький островок возле левого берега водохранилища, который полностью занимают руины Преображенской церкви.


title: Гусинцы

text: Сохранившийся до наших дней храм был построен помещиком Гусинским в 1822 году. Строительство велось гусинскими крестьянами из кирпича, производимого на местном заводе, с использованием особо прочного раствора, благодаря чему почти двухсотлетнее здание, простоявшее последние 30 лет в заброшенном состоянии в воде, не разрушилось и продолжает считаться одной из главных достопримечательностей района. Не последнюю роль в сохранении церкви сыграло решение председателя местного сельского совета 1970-х годов, распорядившегося перед затоплением отремонтировать церковь и получившего за это строгий выговор обкома партии.


title: Гусинцы

text: По результатам технической экспертизы, проведённой в декабре 2008 года сотрудниками Киевского национального университета строительства и архитектуры, здание признано аварийным, однако характер разрушений не является необратимым. В церкви были проведены первые богослужения, стараниями религиозной общины Преображенской парафии Украинской Православной Церкви города Борисполь и при поддержке открытого для этих нужд благотворительного фонда начата реставрация храма. К острову, на котором расположен храм, в 2011 году был построен мост. К 2013 году храм был восстановлен.


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text: Ю́рий Я́ковлевич Перепёлкин (19 мая (1 июня) 1903, Санкт-Петербург — 7 марта 1982, Ленинград) — советский египтолог, доктор исторических наук. Сфера основных научных интересов: социально-экономическая история Египта эпохи Старого царства, переворот Эхнатона. Является автором ряда обобщающих трудов и глав в коллективных монографиях. Старший брат известного астронома, профессора Евгения Яковлевича Перепёлкина.


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text: Юрий Яковлевич Перепёлкин родился в Санкт-Петербурге в дворянской семье офицера флота, инженера-артиллериста, изобретателя оптических прицелов к орудиям Я. Н. Перепёлкина. После 1917 года семья проживала в Крыму, где Юрий Яковлевич окончил гимназию и начал получать высшее образование. В 1927 году окончил факультет языкознания и материальной культуры Ленинградского университета. Помимо Египта, в сферу интересов учёного входила история религии (в основном православия), однако эта тематика в СССР была менее перспективной, и его выбор остановился на египтологии, в которой религиозная проблематика составляет основу дисциплины и до конца никогда не закрывалась.


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text: В 1920-е годы Ю. Я. Перепёлкин состоял в египтологическом кружке при ЛГУ, который являлся единственным более или менее регулярным специализированным изданием в стране. Историк-египтолог А. О. Большаков сообщает, что в работе этого сообщества Юрий Яковлевич участие принимал мало, и не желал публиковаться, связывая это с его неудовлетворением научным уровнем кружка, а также с претившим Ю. Я. Перепёлкину, как человеку религиозному, господствовавшему в то время духу богоборчества.


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text: После аспирантуры, в 1930 году Перепёлкин защитил диссертацию, тема которой — эпиграфика так называемого амарнского периода (времени правления царя-солнцепоклонника Аменхотепа IV Эхнатона) — стала для него главной на всю жизнь.


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text: С 1927 года он работал сотрудником Музея палеографии (впоследствии — часть Института истории книги, документа и письма) АН СССР (МКДП/ИКДП), где занимался изучением памятников письменности Древнего мира и раннего Средневековья из коллекции академика Н. П. Лихачёва, хранителем древневосточной части которой и стал. В 1936 году он опубликовал маленькую брошюру — описание выставки «Письменность Древнего мира и раннего Средневековья», служившую путеводителем по коллекции. Из этого краткого описания экспонатов видно, насколько зрелым знатоком памятников он уже был и насколько широки были его знания эпиграфиста и историка.


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text: В 1937 году был арестован, а впоследствии и расстрелян в лагерях младший брат Юрия Яковлевича — профессор Евгений Яковлевич Перепёлкин, один из создателей советской солнечной астрономии. Это событие не могло не повлиять на отношение учёного к господствующему строю в государстве, и «… оно сделало Юрия Яковлевича осторожным в быту, но не в науке — его труды всегда были образцом свободы мысли» (А. О. Большаков).


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text: После закрытия ИКДП в 1938 году Юрий Яковлевич перешёл работать в Ленинградское отделение Института истории АН СССР (ЛО ИИ) и до конца 1940-х годов преподавал в Ленинградском университете. Ю. Я. Перепёлкин был блестящим лектором, и на его лекции собирались полные залы, он вёл все основные египтологические курсы, включая чтение текстов, и исторические. Одним из первых его учеников, ставшим профессиональным египтологом, был будущий профессор Восточного факультета и автор единственной русской грамматики египетского языка Н. С. Петровский.


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text: В момент начала Великой Отечественной войны учёный преподавал в Ленинградском университете. После начала блокады Ленинграда, где он провел два самых тяжёлых месяца зимы 1941-42 года, Перепёлкин был эвакуирован в Ташкент, где с 1943 года он работал в штате Института востоковедения АН СССР. После войны Перепёлкин вернулся в Ленинград, где до 1949 года он преподавал в ЛГУ, оставаясь сотрудником ИВ АН СССР. В 1951 году переведён в ЛО ИИ, в 1953 году в Сектор рукописей ИВ, в 1956 — снова в ЛО ИИ, а в 1959 — окончательно в ЛО ИВ. Все эти переводы сопровождались сменой плановых тем и осложняли его работу.


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text: До конца своих дней Юрий Яковлевич вел жизнь затворника, оставаясь в стороне от официально одобренных и модных научных направлений, в египтологии он был в основном самоучкой, основывавшимся на немецкой традиции, которую считал наиболее заслуживающей уважения.Награжден орденом «Знак Почёта».


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text: Значительную сферу интересов Ю. Я. Перепёлкина составляли социально-экономические исследования Египта эпохи Старого царства (ок. 2707/2657 — 2170/2120 гг. до н. э.), которые приблизили его к пониманию основ египетской цивилизации. Хотя в первое послевоенное десятилетие вышло всего три статьи Ю. Я. Перепёлкина, он становится, наряду с Г. Юнкером, одним из крупнейших в мире исследователей Старого царства.


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text: В первое послевоенное десятилетие Перепёлкин написал несколько глав по истории Древнего Египта для первого тома «Всеобщей истории». Основной же темой исследований Юрия Яковлевича остаётся история солнцепоклонничества Эхнатона. Семнадцатилетнее правление царя-еретика богато эпиграфическими и изобразительными материалами, в то время остававшимися совершенно не систематизированными, и перед Юрием Яковлевичем стояла грандиозная задача создания их хронологии. Подробно проследив развитие титулатур солнечного бога Атона, фараона и членов его семьи, он создал уникальную в истории египтологии систему датировочных критериев, позволяющих определять время создания памятников с точностью, иногда достигающей месяца. О. Д. Берлев писал, что исследование Перепёлкиным этого т. н. амарнского периода было в основном завершено в эвакуации и закончено по возвращении в Ленинград. А. О. Большаков считает, что скорее работа завершалась в 50-х годах. В 1959 году рукопись, посвящённая этому вопросу, была сдана в издательство, где она задержалась на несколько лет, увидев свет лишь в 1967 году под названием «Переворот Амен-хотпа IV» (I часть). В 1968 году была издана небольшая книжка «Тайна золотого гроба», посвящённая событиям, происходившим после смерти Эхнатона, позже она была опубликована издательством «Наука» в английском переводе.


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text:
Академик Д. С. Лихачёв называл Ю. Я. Перепёлкина крупнейшим в мире египтологом. В своём письме на имя заместителя Главного ученого секретаря Президиума АН СССР академика Ю. В. Бромлея, от 25 июня 1980 года, он просит в третий раз не сокращать Ю. Я. Перепёлкина по возрасту (ему тогда исполнилось 77 лет) из системы Академии наук, в связи с его активной работой и участием в повышении квалификации молодых ученых-востоковедов, для которых многие важные области египтологии могут останутся недоступными в связи с его уходом.
«Вряд ли в наше время имеется на нашей планете другой ученый, который обладал бы в этой области [египтологии] такими глубокими и всесторонними познаниями»


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text: «[…] Юрий Яковлевич пришел к мысли о необходимости учета в любом египтологическом исследовании психологии древнего человека, сильно отличающейся от современной, без чего мы не в состоянии понять его мировосприятие и обречены на фатальное непонимание его поступков. Если это действительно так (а в дальнейшем он постоянно использовал этот подход), он был, по-видимому, первым в мировой египтологии, кто принял за основу практической работы концепцию нетождества древнего и современного сознания […]»


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text: «К сожалению, на западную науку он не оказал практически никакого влияния, хотя и был одним из крупнейших египтологов XX века. Он никогда не общался и не переписывался с иностранцами (результат его неизбывной осторожности), а его работ, опубликованных по-русски, почти никто за границей не знает. Поэтому до сих пор многое делается заново, особенно по части изучения солнцепоклонничества […]»


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text:
«[…] Сейчас, на исходе XX века, тысячи людей в нашей стране вновь разуверились в том, что история — это наука. Превращение в одночасье бывших твердокаменных марксистов в яростных демократов, публикация писаний Фоменко и Постникова, Суворова (Резуна) и Бушкова вновь заставили наших соотечественников считать историю политикой, опрокинутой в прошлое. […] Когда исследованиями занимался Ю. Я. Перепёлкин, история из „политики, опрокинутой в прошлое“ превращалась в великую и точную науку […]»
Исследователи творчества Ю. Я. Перепелкина указывают на наличие у ученого некоторых психофизических особенностей, накладывавших отпечаток на его методы работы, и не всегда способствовавших его адекватной социализации в кругу коллег.
В возрасте 8 лет Ю. Я. Перепёлкину приснился первый из серии примечательных снов: лес, а в этом лесу нечто вроде стеклянной гробницы, а там внутри всевозможные коллекции. Далее он видел во сне, как идёт по Василеостровской набережной Петербурга, а в окнах Кунсткамеры всевозможные персоны XVIII века.«Явления этих трансцендентных персонажей, которые снились Ю. Я. Перепёлкину в детстве, потом стали вызывать у него особые психофизиологические состояния», — продолжает исследователь. В этих состояниях учёный как бы проникал в отдалённую эпоху, описывая её изнутри. «Дарования Юрия Яковлевича поражали в такой степени, что, казалось, должны были вызвать интерес к самой психофизиологической природе этого человека. Сила его проникновения в далёкий мир прошлого была способна внушить специалисту почти мистический трепет». Психофизиологические особенности Ю. Я. Перепёлкина находили и графологическое подтверждение: свои рукописи он выводил «каллиграфическим почерком, напоминающим византийский минускул IX века».


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text: К этим же особенностям восходит и конфликт Ю. Я. Перепёлкина с ведущим египтологом страны, академиком В. В. Струве. По воспоминаниям Б. Б. Пиотровского, Ю. Я. Перепёлкин стал его «упрямым оппонентом» ещё со студенческой скамьи. При этом поводы для претензий иногда уходили далеко за пределы египтологии и востоковедения. «Василий Васильевич [Струве] говорил по-немецки, но делал ошибки, при том иной раз довольно грубые», — утверждал Ю. Я. Перепёлкин. — Он хуже вас знал, хотя он был немец? — удивился Б. Б. Пиотровский. Перепёлкин парировал: «Выходит, что так. Он здесь разучился говорить. У меня же фотографическая память!».


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text: Сочетание в Ю. Я. Перепёлкине качеств выдающегося учёного и «совершенно "своеобычного"» человека отмечал и востоковед И. М. Дьяконов. Тот, кто встречался с Ю. Я. Перепёлкиным случайно, «видел только черты внешнего чудачества», начиная от непрестанного переумывания рук (как правило, скрываемых в перчатках) и рукопожатий, «представляющих целый обряд». «Что в нём содержалось — было полностью скрыто внутри, и мне понадобилось полвека, чтобы понять и оценить его», — заключает учёный.


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text: Более полный список основных публикаций.


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text:
1968 год:
1976 год:
1978 год:
1979 год:
1983 год:
1988 год:
2000 год:
2001 год:


title: Перепёлкин, Юрий Яковлевич

text: "Большаков А. О." Ю. Я. Перепелкин и староегипетские памятники лихачёвской коллекции // Петербургские египтологические чтения 2005. СПб., 2006.


title: Риббек

text: Риббек () — немецкая фамилия.


title: Абэ, Норифуми

text: — японский мотогонщик.


title: Абэ, Норифуми

text: Начиная с 1994 года у Н. Абэ заключён контракт с фирмой Yamaha, и на её машинах он участвовал в чемпионатах мира по мотогонкам в 1994—2006 годах. Наиболее успешными для него были выступления на чемпионатах в годы, когда он на мотоцикле Yamaha YZR500 завоевал:


title: Абэ, Норифуми

text: Участник также чемпионатов мира в классе "Superbike" — World Superbike в 2005—2006 годах (для фирмы "Ямаха"), на которых его высшим результатом были 3 четвёртых места (во втором туре в 2005 году в Брно и в обоих турах в 2006 году в Валенсии). После окончания сезона 2006 года Норифуми Абэ оставил карьеру мотогонщика и вернулся в Японию, где принимал участие в различных официальных и коммерческих мероприятиях. Кроме этого, Абэ поддерживал свою команду гонщиков-юниоров "(Team Norick jun.)" и работал официальным гонщиком-испытателем для "Ямахи". В 2007 году он участвовал в чемпионате Японии по мотогонкам в классе "Superbike" (на мотоцикле Yamaha YZF-R1).


title: Абэ, Норифуми

text: Норифуми Абэ погиб во время дорожной аварии в ночь с 6 на 7 октября 2007 года, во время столкновения его мотоцикла с грузовиком, нарушившим правила дорожного движения и выехавшего на скоростное шоссе.


title: Кульвец, Абрахам

text: Абраха́м Ку́львец (Ку́льва; ; около 1509—1510, д. Кульва около Ковно — 6 июня 1545, Вильна) — деятель литовской Реформации, педагог. Доктор права, профессор Кёнигсбергского университета. Автор теологических произведений на латыни.


title: Кульвец, Абрахам

text: Родился около 1510 года (или 1509) в родовом имении Кульва около Ковно. Происходил из среднезажиточного литовского шляхетского рода. Учился в Краковской академии (1528), где получил степень бакалавра; после в Лёвене, где изучал труды Эразма Роттердамского. До 1535 года вернулся на родину и жил у воеводы виленского и канцлера Великого княжества Литовского Альбрехта Гаштольда. С 1536 года учился в Виттенберге и Лейпциге, где посещал лекции Мартина Лютера. После учился в Сиене, где в 1539 году (по другим данным, в 1537 году) получил степень доктора юриспруденции.


title: Кульвец, Абрахам

text:
Вернувшись в Великое княжество, Кульвец с помощью великой княгини Боны Сфорца в 1539 году (по другим данным, в 1540) основал в Вильне собственную частную школу с конквиктом (интернатом). Школа стала первым центром лютеранства в Княжестве, одним из преподавателей был впоследствии известный теолог Раполионис. В ней училось около 60 молодых людей, преподавали «семь вольных искусств». В это же время Абрахам проповедовал в костёле святой Анны. Вскоре его реформационные взгляды, вызывавшие крайнее раздражение католического клира, привели к изданию специального указа великого князя Сигизмунда I Старого с требованием Кульвецу предстать перед костёльным судом. Гонения на учёного проповедника были инициированы виленским епископом Павлом Гольшанским.
В 1542 году, во время отсутствия Боны, Кульвец был вынужден покинуть Вильну и вместе со многими литовскими протестантами перебрался в Кёнигсберг, где правителем был лютеранин герцог Альбрехт. Альбрехт назначил его своим советником и вице-ректором городской школы. Литовские лютеране оказали помощь Альбрехту в деле создания Кёнигсбергского университета. После открытия университета в 1544 году Кульвец преподавал в нём классические греческий и еврейский языки в качестве профессора.


title: Кульвец, Абрахам

text: В 1543 году Кульвец издал теологический труд «Исповедь веры Абрахама Кульвеца, написанная наияснейшей королеве Польши» ("«Confessio fidei Abrahami Culvensis, scripta ad serenissimam reginam Poloniae»"). По инициативе герцога Альбрехта он начал работу по написанию литовского Катехизиса, а также перевёл на литовский язык несколько гимнов, которые вошли в «Катехизис» Мартина Межвидаса (1547).


title: Кульвец, Абрахам

text: В начале 1545 года профессору было разрешено вернуться в Вильну, однако к тому моменту он был уже серьёзно болен туберкулёзом. 6 июня он скончался в Вильне (по другим данным, в Кульве).


title: Теория демократии

text: Теория демократии — совокупность утверждений и предположений описательного, аналитического и нормативного характера, которые фокусируются на основах демократии и демократических институтах. В современной теории демократии есть три основных направления: феноменологическое, объяснительное и нормативное. "Феноменологическая теория" описывает и классифицирует существующие демократические системы. "Объяснительная теория" пытается установить, чьи предпочтения играют роль при демократии, какими должны быть процедуры принятия решений, как избежать нежелательных последствий. Предметом "нормативной теории" является этическая сторона народовластия: когда и почему демократия желательна с точки зрения морали, какие принципы должны быть фундаментом демократических институтов, каковы разумные ожидания от граждан в демократическом обществе.


title: Теория демократии

text: Согласно выводам теории, демократия представляет собой не просто народное правление, но и систему прав граждан. Нарушение этих прав ставит под сомнение демократичность правления. Вопросы равенства, компромисса и эффективного участия в процессе принятия политических решений занимают в демократии центральное место. Демократизация требует наличия устойчивого государства.


title: Теория демократии

text: Из известных на сегодняшний день философских размышлений о народовластии, одним из наиболее ранних является надгробная речь главы афинского государства Перикла, посвящённая павшим в Пелопоннесской войне. В этой речи, которую Перикл произнёс в 430 году до н. э., он перечислил достоинства афинской демократии. По его мнению, законы обеспечивали равноправие, в продвижении по социальной лестнице ведущую роль играли заслуги и репутация, а свобода стала частью повседневной жизни.


title: Теория демократии

text: В 322 году до н. э. Аристотель провёл классификацию форм правления в трактате «Политика». Среди видов народного правления он выделил политию, в которой проводится политика ради общего блага, и демократию, в которой малоимущие используют свою власть в собственных целях. В своём анализе реально существовавших режимов Аристотель отметил, что в основе демократического государства лежит свобода. Выборы Аристотель рассматривал как черту олигархии, а демократическим методом заполнения государственных должностей считал жребий.


title: Теория демократии

text: Джон Локк в «Двух трактатах о правлении» (1690) выступил в поддержку политического равенства, личной свободы и правления на основе волеизъявления большинства. Согласно Локку, созданию общества предшествует «природное» состояние свободы и равенства, так что ни у кого нет естественного права иметь власть над другими. Поэтому легитимным является только такое правительство, которое руководит с согласия руководимых. Поскольку добиться всеобщего согласия почти невозможно, решающую роль играет воля большинства. По мнению Локка, народ является конечным источником любой верховной власти, в частности, он вправе сменить правительство, которое злоупотребляет народным доверием и нарушает фундаментальные права. Под собственно демократией Локк понимал форму правления, в которой граждане издают законы и назначают глав исполнительной власти.


title: Теория демократии

text: Шарль Луи де Монтескьё в работе «О духе законов» (1748) предложил свою классификацию форм правления, при этом форму, в которой весь народ обладает верховной властью, он называл республикой. Монтескьё считал, что для существования республики необходимо, чтобы люди стремились к общему благу. Поэтому он полагал, что конфликты между различными фракциями, преследующими собственные узкие интересы в ущерб общественным, несут угрозу для стабильности республики. Он также считал, что выборы приводят к своего рода аристократическому отклонению от принципа политического равенства, так как депутаты обычно богаче, образованнее и способнее большинства населения.


title: Теория демократии

text: Для ослабления угрозы фракционной борьбы Дэвид Юм предложил увеличить масштаб политических единиц, где учреждается представительное правление. По его мнению, в крупных образованиях каждый депутат вынужден учитывать широкое разнообразие интересов.


title: Теория демократии

text: В «Общественном договоре» (1762) Жан-Жак Руссо утверждал, что демократия не совместима с представительными институтами, поскольку верховная власть народа неотчуждаема и неделегируема. Поскольку прямая демократия возможна только в малых сообществах, Руссо сделал вывод о нереализуемости легитимной демократии на масштабе национального государства. Он также полагал, что демократия приводит к острым внутренним конфликтам и гражданским войнам. Вместе с тем, при обсуждении политической ситуации в Польше после установления российского протектората, Руссо признал, что не видит альтернативы представительному правлению. Руссо жёстко критиковал феодализм, защищал личную свободу и при этом призывал к подчинению личности «общей воле». Противоречие между свободой личности и общей волей Руссо предлагал разрешить путём образования и сопряжённых политических реформ. Результатом должно было стать новое свободное общество, в котором каждый человек стремится к лучшему как для себя, так и для всех. Впоследствии эта теория неоднократно истолковывалась как обоснование пагубности автономных общественных организаций и необходимости манипулирования сознанием для достижения гармонии между желаниями отдельных людей и декларируемыми потребностями общества.


title: Теория демократии

text: В своей работе «Демократия в Америке» (1835/1840) Алексис де Токвиль занял позицию, отчасти противоположную Руссо. Он пришёл к выводу, что свобода политической организации необходима для защиты от диктатуры большинства. При этом, по его мнению, гражданские организации способствуют развитию цивилизованности общества.


title: Теория демократии

text: Джон Стюарт Милль разработал утилитарный подход для обоснования ценности индивидуальных прав и свобод. В этом подходе критерием служит достижение максимального благополучия для максимального числа людей. В эссе «О свободе» (1859) Милль утверждал, что единственным основанием для ограничения личной свободы является защита других от конкретного вреда, наносимого индивидом. Он считал нелегитимным патернализм, который допускает ограничение свободы людей для их собственного блага. Он также доказывал, что для поиска истины обществу нужна открытая дискуссия и столкновение полярных точек зрения. В «Размышлениях о представительном правлении» (1861) Милль сформулировал новые политические идеалы и горячо поддержал распространение избирательного права на женщин. В то же время он полагал, что для развития «нецивилизованных» народов больше всего подходит монархия или колониальное правление, а не демократия, работоспособность которой эти народы не смогут поддерживать.


title: Теория демократии

text: Джон Дьюи считал демократию наиболее желанной формой правления, потому что она обеспечивает права, необходимые для развития личности, в том числе, свободный обмен мнениями, свободу организации для достижения общих целей, свободу иметь собственное представление о хорошей жизни и стремиться к ней. Его работа «Демократия и образование» (1916) подчёркивает, что в демократическом обществе граждане сотрудничают друг с другом в атмосфере взаимоуважения и доброжелательности для рационального поиска решений общих проблем. Система правления должна быть динамичной: по мере изменения исторических обстоятельств и общественных интересов, политические институты также должны пересматриваться. По мнению Дьюи, для развития критического мышления, стремления к общему благу и навыков сотрудничества, необходимо образование, в частности, система государственного образования. В работе «Общество и его проблемы» (1927) он признал, что достичь полного развития личность может только в условиях демократического социального государства. Он также настаивал, что рабочие вправе напрямую участвовать в управлении фирмами, где они работают. Дьюи был противником элитизма и взгляда, что народ некомпетентен в вопросах управления. Он утверждал, что только общество может решать, что из себя представляют общественные интересы. Для принятия грамотных решений людям следует активнее вступать в диалог с другими членами местных сообществ.


title: Теория демократии

text: В серии работ, опубликованных в 1970-е, Юрген Хабермас доказывал, что для достижения «рационального консенсуса» по вопросам о ценностях или о действительности фактов необходима обстановка «идеальной речи». В ней участники оценивают взгляды других без эмоций и постороннего влияния, в том числе, без физического или психологического принуждения. Такой идеал служит стандартом для свободных и открытых общественных дискуссий в реальных демократиях.


title: Теория демократии

text: Джон Ролз сделал попытку обосновать желательность демократии без использования утилитаризма. В «Теории справедливости» (1971) Роулз указывал на возможность достижения благополучия большинства за счёт пренебрежения интересами меньшинства. Поскольку каждый человек рискует оказаться в таком меньшинстве, чисто утилитарный подход не годится для выбора политической системы. Вместо этого люди стремятся к максимальному и равному объёму личной свободы, к равному доступу к политическим и экономическим ресурсам и к такому распределению благ в обществе, которое наиболее выгодно наименее благополучным слоям. По мнению Ролза, экономическое неравенство может способствовать повышению производительности, и в итоге благополучие малоимущих окажется выше, чем при равном распределении благ.


title: Теория демократии

text: Джон Милль считал, что процесс принятия решений при демократии лучше, чем при других формах правления, так как вынуждает ответственных лиц учитывать интересы широких слоёв населения и предоставляет им более полную информацию. Демократия также оказывает позитивное влияние на нравственность, поскольку сознание собственного влияния на проводимую политику стимулирует развитие достоинства личности, ответственности, чувства справедливости и стремления к общему благу. По мнению Милля, повышение нравственного уровня общества и должностных лиц также приводит к более качественным решениям и законам по сравнению с обществом, где доминируют эгоизм, легкомыслие и раболепие.


title: Теория демократии

text: Напротив, Томас Гоббс утверждал, что правительство при демократии хуже, чем при монархии, так как демократия стимулирует осуществление безответственной политики, продвигающей узкие интересы одних за счёт остальных или даже сталкивающей различные сегменты общества друг с другом. Платон полагал , что демократия склонна недооценивать важность знаний и опыта для должного правления. Некоторые современные неолиберальные философы критикуют демократию за экономическую неэффективность и считают, что контроль за обществом должен осуществлять рынок.


title: Теория демократии

text:
Инструментализм делает вывод о ценности демократии путём анализа её воздействия на другие ценности. Сторонники этого направления полагают, что политическое равенство и народный суверенитет не являются абсолютными целями. Например, Фридрих Хайек находил демократию желательной в той мере, в какой она защищает личную свободу и частную собственность. Правовое государство предполагает монополию государства на законное использование силы в пределах его территории, что делает крайне важным вопрос о его демократической подотчётности. Схожий аргумент, приводящий к ценности демократического метода принятия решений, отталкивается от обоснования власти одних людей над другими с точки зрения защиты интересов и прав подвластных.
С другой стороны, существуют аргументы в пользу демократии как таковой, исходя из представлений о свободе и равенстве. Согласно Кэрол Гулд, в основе демократии лежит право каждого на личную свободу, что в масштабе общества означает право на самоопределение. Жизнь человека подвержена влиянию со стороны правовой, общественной и культурной среды. Осуществление обратного влияния человека на эту среду возможно только путём коллективного принятия решений с равным вкладом каждого. Отюда Гулд делает вывод, что реализация самоуправления требует демократии. На её взгляд, последствия демократического способа принятия решения несущественны, ибо общество, как и отдельный человек, вправе распоряжаться своим будущим даже во вред себе. Критики обращают внимание, что на практике свободные индивидуумы редко единодушны по каким-либо вопросам, и процесс принятия политических решений не может в полной мере уважать личную свободу каждого. Получается, что противники принятого решения оказываются лишёнными самоуправления и, следовательно, жертвами диктатуры большинства.


title: Теория демократии

text: С точки зрения Джошуа Коэна, проводимая политика легитимна в той степени, в какой она оправдана в глазах граждан. Такое отношение формируется в результате свободной и аргументированной дискуссии среди равных, что требует работающих демократических институтов. Эта теория предполагает, что открытая общественная дискуссия в итоге ведёт к согласию, хотя бы неполному (например, консенсус может быть в отношении перечня важнейших проблем, а разногласия могут касаться приоритетов).


title: Теория демократии

text: В теории Питера Сингера, демократия представляет собой способ обращения с людьми как с равными, когда необходимо организовать их совместную жизнь определённым образом. Если люди придерживаются различных взглядов по поводу должной организации этого общего пространства, каждый из них по сути пытается диктовать другим, как надо жить. Отсюда возникает потребность в мирном и справедливом компромиссе между противоречащими друг другу претензиями на верховность. Такой компромисс требует равных возможностей каждого оказывать влияние на процесс принятия решений. Демократичесокий способ принятия решений предоставляет каждому равный голос и таким образом проявляет уважение к каждой точке зрения даже в условиях разногласий. Трудностью этой теории является вопрос о достижении согласия в отношении собственно демократической процедуры разрешения конфликтов. Эта трудность обходится, если считать, что демократия должна стремиться в равной степени учитывать интересы граждан. Граждане заинтересованы также в самом наличии демократических процедур, так как в противном случае у них складывается впечатление, что интересы других лиц имеют больший вес при принятии решений.


title: Теория демократии

text: Амартия Сен выделяет три достоинства демократии: самореализация человека как члена общества, способность привлечь внимание общества к важным вопросам (и тем самым предотвратить серьёзные проблемы), и формирование общественных ценностей посредством обмена информации между гражданами.


title: Теория демократии

text:
Роберт Даль приводит ряд достоинств демократии:
Даль отмечает, что в приведённом списке п. 1–4 желаемы для большинства людей, п. 5–7 для некоторых людей вторичны, а п. 8–10 являются недостатками с точки зрения противников демократии.
Критики утверждают, что перечисленные достоинства являются отчасти совпадением обстоятельств. Например, Гражданская война в США была конфликтом между республиками, число демократий в XIX–XX веках было относительно невелико, сегодня важную сдерживающую роль играет ядерное оружие. При этом демократические страны часто воюют с недемократическими, а страны переходного периода друг с другом. Для Фукидида античная демократия ассоциировалась с агрессивностью, а для Макиавелли с империализмом. Сегодня вооружённые конфликты демократических стран с недемократическими режимами часто происходят под предлогом гуманитарной интервенции.


title: Теория демократии

text: Ларри Даймонд указывает на ряд противоречивых требований демократии, дисбаланс между которыми может иметь негативные последствия. В ситуациях, когда принятие любого решения позволит одним лицам извлечь выгоду за счёт других, демократия может снизить уровень взаимного доверия и терпимости. Чрезмерные разногласия в ущерб консенсусу могут иметь негативные последствия для авторитета и стабильности власти. Демократия также затрудняет осуществление непопулярных мер, чья отдача вероятна лишь в долгосрочной перспективе.


title: Теория демократии

text: В переходный период, демократия иногда показывает себя неэффективной по сравнению с другими формами правления в плане экономики, управления и порядка.


title: Теория демократии

text: Существуют три основных концепции легитимности власти. Согласно первой, легитимность власти обусловлена её моральным оправданием, чтобы править обществом. Согласно второй, легитимность определяется способностью власти формировать обязанности граждан. Согласно третьей концепции, власть имеет право руководить людьми в той степени, в какой люди должны соблюдать постановления власти. В отличие от первых двух трактовок, последняя предполагает наличие у граждан обязательств перед властью. В этой связи возникает вопрос: поскольку демократия является коллективным процессом принятия решений, обязаны ли их исполнять те граждане, которые с решениями не согласны?


title: Теория демократии

text: Некоторые теоретики полагали, что легитимность демократии следует из самого факта демократичности процедуры принятия решений. В настоящее время среди философов и политологов сторонников подобного аргумента почти не осталось.


title: Теория демократии

text: Ряд теорий рассматривают вопрос о легитимности власти независимо от формы правления. В частности, большинство доводов инструментализма в пользу демократии дают некоторые основания уважать принятые таким образом решения, но эти доводы применимы не только к демократии. Вместе с тем, в русле инструментализма существует подход, тесно связанный именно с демократией. Согласно теореме Кондорсе о жюри присяжных, в вопросах, где одно из двух решений правильное, если каждый участник процесса в среднем чаще голосует за правильное решение, вероятность вынесения этого решения большинством голосов растёт с числом участников и стремится к 100 %. В этой ситуации по итогам голосования у меньшинства появляются веские основания признать собственную неправоту. Проблема с теоремой Кондорсе в её ограниченности. Во-первых, она предполагает независимость мнений участников голосования друг от друга, тогда как на практике демократический процесс связан со взаимным убеждением и строительством коалиций. Во-вторых, теорема предполагает равную информированность всех участников, хотя на практике у меньшинства часто бывают основания считать, что большинство не владеет необходимой для вынесения грамотного решения информацией. В-третьих, теорема не учитывает наличие идеологических предубеждений, общих для широких слоёв населения. Из теоремы можно сделать вывод о ненужности оппозиции, что также является предметом критики.


title: Теория демократии

text: Несколько иные аргументы в пользу легитимности демократии выдвигают сторонники теорий согласия. Локк полагал, что согласие человека на создание политического сообщества влечёт за собой его согласие на подчинение воле большинства. По мнению Локка, первичный процесс принятия решений должен опираться на естественный закон, аналогичный законам механики, где движение тела определяется результирующей силой. Поскольку люди равны в своих правах и интересах, они в равной степени воздействуют на общество, отсюда общество должно двигаться в том направлении, куда хочет идти большинство. Локк подчёркивал, что этот «естественный» метод принятия решений в полной мере применим только на начальной стадии формирования общества, и в дальнейшем люди вправе учредить монархию. Однако при всех обстоятельствах власть должна заручаться поддержкой большинства лиц, на которых распространяется решение. Например, власть может ввести новый налог только при условии, что большинство собственников или их представителей дали на это своё согласие.


title: Теория демократии

text: Схожий с теорией Локка аргумент состоит в утверждении, что люди дают согласие на подчинение воле большинства самим фактом своего участия в демократическом процессе (в частности, на выборах). Общей проблемой всех вариантов теории согласия является достаточно вольная интерпретация поведения людей. Участие в голосовании может быть не признаком согласия подчиниться результату голосования, а лишь попыткой повлиять на результат. Членство в обществе или проживание на территории государства может не означать согласие человека с установленными политическими процедурами или правящим режимом, а лишь наличие определённых экономических и социальных связей. Трактовка, что участники голосования морально обязаны быть заранее согласны с его результатом, противоречит идее, что согласие или несогласие является личным делом каждого.


title: Теория демократии

text: Некоторые специалисты считают, что ряд принципов политической легитимности может быть реализован только в условиях демократии. В приведённой выше теории Кэрол Гулд, личная свобода отдельного человека имеет обобщение в виде права на самоопределение, из которого следует требование соблюдать демократические решения. По мнению Питера Сингера и Томаса Кристиано, необходимость соблюдать такие решения следует из особой роли равенства в демократии. Когда среди граждан возникают разногласия о том, как добиться равенства по существу, цель демократии состоит в принятии решений вопреки этим разногласиям. Она достигает это тем, что опирается на более фундаментальный идеал равенства — равенства участников демократического процесса. Нежелание подчиняться принятым решениям равносильно возвышению себя над другими и посягательству на эту самую важную форму равенства. Трудность данной теории лежит в предположении, что любые ограничения на демократическую власть (например, обязывающие её соблюдать определённые индивидуальные и коллективные права) могут быть выведены из ценности демократического равенства.


title: Теория демократии

text: Вопросу о легитимности демократии сопутствует вопрос о пределах её власти. Такие пределы могут быть внутренними и внешними.


title: Теория демократии

text: "Внутренние пределы" вытекают из требований к демократическому процессу и фундаментальных демократических ценностей. Например, существуют пределы, выход за которые подрывает основы демократии и лишает людей мотивации поддерживать текущую систему. Отсюда некоторые политологи делают вывод, что принятые с помощью демократического метода решения должны быть совместимы с должным функционированием этого процесса. В частности, нельзя принимать решения, ограничивающие ни в чём не провинившихся граждан в политических правах или в гражданских правах, существенных для демократического процесса (таких как свобода выражать свои политические взгляды в СМИ или свобода создавать политические группы). Локк идёт дальше и настаивает, что гражданам не следует соглашаться с любым нарушением фундаментальных гражданских прав, в том числе и не связанных с выборным процессом. Поскольку, с точки зрения Локка, согласие является основанием для легитимности политической системы, демократические органы власти не имеют права выносить подобные решения.


title: Теория демократии

text: "Внешние пределы" демократической власти вытекают из принципов, не зависящих от ценностей и требований демократии. Они могут быть связаны с аргументами в пользу недемократических методов принятия решений. Они также могут быть связаны с ценностями, которые более фундаментальны, чем демократические ценности. Например, часть граждан может не признать решение законодательного органа власти об объявлении войны другому государству, посчитав, что мир важнее демократии.


title: Теория демократии

text: Одной из центральных проблем теории является вопрос о способности обычных людей править обществом. Во-первых, решения должны принимать люди, которые обладают наилучшими для этого способностями, знаниями, опытом и качествами личности. Во-вторых, в эффективном обществе должно быть разделение труда, чтобы для решения сложных проблем находились человеческие ресурсы, поэтому недопустимо, чтобы каждый человек тратил своё время и энергию на политику. В-третьих, вклад одного человека в исход процесса крайне незначителен, что лишает людей мотивации вести себя ответственно и искать необходимую информацию накануне голосования.


title: Теория демократии

text: На основании этих аргументов сторонники правления элит выступают против любых чисто эгалитарных форм демократии. Они утверждают, что высокая степень гражданского участия малоинформированного и подверженного эмоциям населения приводит к принятию посредственных законов, продвигаемых популистами и демагогами. Джеймс Мэдисон в Вып. 10 «Записок федералиста» выражал опасение, что такие законы поставят под угрозу права некоторых групп. Платон считал, что наилучшей формой правления была бы аристократия «королей-философов», обладающих выдающимися интеллектуальными и нравственными качествами, т. е., меритократия.


title: Теория демократии

text: Распространённым способом разрешения указанных противоречий является представительная демократия, при которой гражданское участие отчасти приносится в жертву потребности в компетентной власти и необходимости снизить временные затраты избирателей. Напротив, при меритократии оказывается невозможным обеспечить равенство интересов всех людей. Кроме того, меритократии сопутствует патернализм, когда государство отказывает людям в их способности принимать наилучшие решения в собственных интересах и не стимулирует их саморазвитие в этой области.


title: Теория демократии

text: По мнению Йозефа Шумпетера, при демократии власть принимать политические решения обретается посредством конкурентной борьбы за голоса людей. В этой теории основное внимание уделяется ответственности политического руководства, которому следует избегать вызывающих разногласия вопросов, а также игнорировать переменчивые и размытые требования обычных граждан. На граждан возлагается миссия защиты общества от безответственных политиков. В остальном Шумпетер считал, что система должна поощрять гражданскую активность только среди информированных слоёв населения. Однако чрезмерно низкое гражданское участие может снизить восприимчивость правительства к пожеланиям людей. Кроме того, теория Шумпетера не совместима с идеей равного участия всех граждан в процессе принятия решений, так как в ней функция правления отводится политическим элитам, взгляды которых не должны существенно зависеть от публичных дискуссий.


title: Теория демократии

text: Роберт Даль истолковывает демократическую политику как плюрализм различных групп, объединённых общими интересами. Согласно его концепции, каждый гражданин принадлежит кругу людей, у которых есть определённые узкие интересы, тесно связанные с их повседневной жизнью. По этим вопросам граждане хорошо информированы и стремятся обрести влияние на других. Хотя каждая группа интересов представляет собой заведомое меньшинство, для достижения нужного им результата они объединяются в коалиции. Фактически демократия становится правлением не большинства, а этих политически активных коалиций. В то же время чрезмерно высокое гражданское участие может нанести вред демократии, так как приводит к размыванию консенсуса в отношении общественных норм и тем самым ухудшает стабильность системы. Согласно этой теории, политика вырабатывается в результате торга между отдельными группами интересов, но не в результате широкой общественной дискуссии, в том числе, дискуссии о вопросах общего блага и справедливости.


title: Теория демократии

text: Джеймс Бьюкенен и Гордон Таллок придерживаются неолиберального подхода. Они полагают, что элиты стремятся усилить роль государства и бюрократии в собственных интересах за счёт не слишком внимательной общественности. Они также обращают внимание на то, что вклад одной конкурирующей группы в исход голосования обычно не играет решающей роли, так же как и голос одного гражданина. Лишь немногие круги способны оказывать влияние на правительство, и они это делают за счёт всех остальных. Неолибералы утверждают, что попытка организовать демократическое государство с широкими полномочиями заведомо будет неэффективной. Отсюда они делают вывод, что следует ограничить полномочия государства обеспечением фундаментальных свобод и права собственности, а остальные функции государства передать экономическому рынку. Права и свободы являются более понятными категориями и поэтому надзор за ними под силу обычным гражданам.


title: Теория демократии

text: Однако неолиберальный подход сталкивается с рядом трудностей. Во-первых, распространённые в современном обществе представления об общем благе и социальной справедливости выходят за рамки минимального государства. Во-вторых, неолиберальный подход игнорирует концентрацию власти и материальных ценностей в руках частных лиц, что в условиях минимального государства позволяет им навязывать свою волю остальным людям без их согласия. Последний аргумент представляет собой зеркальное отражение неолиберальной критики теории элит.


title: Теория демократии

text: Большинство приведённых выше аргументов исходят из предположения об эгоистичной мотивации людей. Этот тезис вызывает возражения, и сторонники делиберативной демократии вслед за Миллем и Руссо утверждают, что граждане не безучастны к вопросам морали и поэтому способны совершать поступки во имя общего блага и справедливости. Такое поведение стимулируется политическими дискуссиями, при условии что участники открыты для других точек зрения и что среди участников дискуссии есть информированные или высоконравственные люди. Отсюда делается вывод, что демократические институты должны поощрять подобные обсуждения.


title: Теория демократии

text: Кроме того, участие в демократических процедурах является важной составной частью политического самообразования, что может способствовать усилению демократических ценностей. В частности, для воспитания чувства личной ответственности за коллективные решения необходима внутренняя свобода, позволяющая принимать ошибочные решения. При этом гражданское участие может расти как за счёт увеличения доли политически активных граждан, так и за счёт расширения возможностей для влияния на принятие решений.


title: Теория демократии

text: Более того, хотя избиратели часто не склонны тратить свои силы и время на сбор необходимой информации, исследования показывают, что обычные граждане способны глубоко изучать сложные политические проблемы в ситуациях, когда у них есть для этого мотивация.


title: Теория демократии

text: В связи с разделением труда в обществе, возникает вопрос, какими именно знаниями должны обладать граждане и каким стандартам должны отвечать их убеждения. По мнению Томаса Кристиано, гражданам следует сосредоточиться на формулировке целей развития общества, а разработку путей достижения этих целей оставить экспертам. Реализация этого предложения требует наличия способа заставить чиновников и специалистов работать над осуществлением поставленных обществом задач.


title: Теория демократии

text: Проблеме гражданского участия сопутствует вопрос, как согласовать стремление к грамотным решениям с равным вкладом предпочтений всех участников. В совещательных органах депутаты могут обсуждать взгляды информированных кругов, однако часто эти круги относятся к политической элите. С другой стороны, учёт предпочтений масс привносит в политический процесс поверхностные эмоциональные впечатления обычных людей.


title: Теория демократии

text: Согласно распространённой точке зрения, способом равного учёта всех взглядов является принцип подчинения меньшинства воле большинства. На практике реализация этого принципа сталкивается с ситуациями, нарушающими транзитивность, когда предпочтительность "А" по отношению к "Б", а "Б" по отношению к "В", не означает, что "А" более предпочтительно, чем "В" (см. Теорема Эрроу). Чтобы избежать подобных ситуаций, приходится вводить ограничения на спектр допустимых предпочтений для данного процесса принятия решения. Некоторые политологи полагают, что в процессе обсуждения граждане приходят к взаимопониманию и структурируют свои предпочтения в согласии с транзитивностью.


title: Теория демократии

text: На практике в современных либеральных демократиях граждане делают выбор из политических альтернатив напрямую только на референдумах. Обычно принятием политических решений занимаются выборные должностные лица. Избирательная система определяет, каким образом предпочтения отдельных людей определяют состав представительных органов. Эта система способна обеспечивать более точное соответствие результата спектру общественных взглядов и может лучше защищать меньшинство от диктатуры большинства (например, понижая мотивацию большинства принимать участие в выборах).


title: Теория демократии

text: Во многих реализациях демократии, многообразие общественных организаций, включая неформальные группы и организованные политические партии, считается важным социальным институтом, обеспечивающим открытую конкуренцию различных политических взглядов. В современных представительных системах, партии отбирают кандидатов на выборы в органы власти, мобилизуют избирателей и организуют поддержку исполнительной власти либо оппозицию ей. В некоторых странах защиту интересов основных социальных групп (рабочих, фермеров, бизнеса) осуществляют независимые от государства крупные общественные корпорации.


title: Теория демократии

text: В то же время широко распространено мнение, что демократия требует сплочённости общества в достаточно однородную нацию с высокой степенью консенсуса относительно базовых ценностей. При полиархии особенно важно согласие элит по вопросам норм и правил политического поведения. Более того, ряд мыслителей (включая Гоббса, Монтескьё и Мэдисона) полагали, что сильные фракции представляют угрозу для демократии. Во-первых, есть опасность, что фракции будут продвигать интересы одних в ущерб другим и даже в ущерб общему благу. Возможными последствиями этого могут стать эскалация конфликтов или диктатура большинства. Во-вторых, раздробленность власти несёт в себе риск для стабильности политической системы в целом. Сегодня для нейтрализации подобных рисков используются различные механизмы противовесов и сдержек. Особую роль среди них играет защита фундаментальных прав человека.


title: Теория демократии

text: Однако ряд проблем по-прежнему требует решения. Например, граждане, имеющие доступ к организациям и их ресурсам, обладают преимуществом для защиты своих интересов, что приводит к политическому неравенству. Организации могут преувеличивать определённые ценности и вносить искажения в гражданское сознание своих членов. Они могут фокусировать чрезмерное внимание избирателей на решениях, дающих лишь кратковременную выгоду небольшой группе. Они также могут брать на себя функции государства, выводя эти функции из-под контроля народа и его представителей. Рост влияния общественных корпораций может приводить к тому, что политические решения принимаются не на основе демократического процесса, а по результатам переговоров между этими корпорациями и властью.


title: Теория демократии

text: Важной проблемой теории демократии является вопрос, как избежать диктатуры большинства. Даже если решение в равной степени учитывает всеобщие предпочтения, отражающие взгляды информированных людей, такое решение может иметь неприемлемые с моральной или правовой точки зрения последствия для какой-то части населения. Особоую озабоченность вызывает право собственности, поскольку у относительно менее богатого большинства есть соблазн посягательств на собственность более богатого меньшинства.


title: Теория демократии

text: Существуют ситуации, когда по определённым вопросам общество оказывается поделённым на два чётких лагеря. В этих случаях возникает риск появления "постоянного меньшинства", которое всегда проигрывает на голосованиях. Такое положение несколько отлично от диктатуры большинства, потому что большинство может и соблюдать права меньшинства и, более того, стараться хорошо с ним обращаться. Однако постоянное меньшинство может иметь собственные интересы и представления об общественных нормах, которые оно не в состоянии материализовать на уровне политики. Согласно Томасу Кристиано, постоянные меньшинства являются жертвами неравенства среди участников демократического процесса, что лишает органы власти морального права выносить решения, затрагивающие интересы этого меньшинства.


title: Теория демократии

text: Для защиты меньшинства, прежде всего, следует наделить его избирательным правом, хотя это само по себе не обеспечивает перевеса в числе голосов. Во-вторых, следует производить разумную фильтрацию предпочтений масс, направляя процесс обсуждения в конструктивное и лишённое эмоций русло. В-третьих, принятие определённых мер может требовать, чтобы «за» проголосовали не только 50 % участников плюс один голос, а более высокий процент. Здесь, однако, следует учитывать риск негативных последствий от нежелательного сохранения существующего положения вещей. В-четвёртых, можно специально оговорить, чтобы вынесенные большинством голосов постановления, которые затрагивают определённые (конституционные) права, пересматривались независимыми судами. Следует иметь в виду, что такой подход сужает сферу действия демократических институтов, таких как референдумы и представительные органы власти. В-пятых, децентрализация правительства и конституционно гарантированная автономия региональных органов власти способствует защите местных интересов. В-шестых, в некоторых выборных системах (например, пропорциональной) меньшинство более полно представлено, чем в других.


title: Теория демократии

text: Более общим является вопрос, когда правящая партия может проводить самостоятельную политику и когда власть должна стремиться к согласию сторон с различными взглядами. Сторонники консенсуса полагают, что он способствует более широкой общественной поддержке правительственной политики, а также повышает легитимность и ценность демократии. Критики считают, что модель консенсуса позволяет меньшинству налагать вето на неудобные для них решения и тормозит процессы формирования правительства и принятия законов.


title: Теория демократии

text: Предметом споров является вопрос о наилучшей для демократического общества системе выборов в законодательные органы власти. В соответствии с простейшей классификацией, избирательные системы бывают мажоритарными, пропорциональными и групповыми, хотя на практике также распространены смешанные варианты.


title: Теория демократии

text: При мажоритарной системе территория разбивается на округа с примерно одинаковой численностью населения. Каждый округ выбирает одного представителя. В пропорциональной системе места в представительном органе распределяются пропорционально числу голосов, отданных за партии на всей территории. В групповой системе определённые группы населения (по этнической принадлежности, роду занятий, классовому признаку и т. д.) напрямую выдвигают своих депутатов согласно заранее обговоренной квоте.


title: Теория демократии

text: Мажоритарная система стимулирует формирование двухпартийной системы и поэтому, с точки зрения её сторонников, более стабильна, чем другие формы. Каждая из двух партий представляет собой широкую коалицию различных групп и поощряет поиск компромисса. Партии стремятся заручиться поддержкой типичного избирателя для своего профиля, отсюда тенденция избегать радикальных элементов в программах. Поэтому мажоритарная система особенно популярна в обществах, которые считают умеренность и компромисс важными демократическими ценностями. Критики этой системы обращают внимание на то, что она склонна игнорировать интересы меньшинств, которые нередко вынуждены частично жертовать своей индивидуальностью, чтобы быть услышанными. В выборных органах меньшинства оказываются представленными меньше, чем в обществе, причём здесь важную роль играет расположение границ между избирательными округами. Кроме того, заручиться поддержкой большого и разнородного сектора населения часто легче всего путём смутных и не имеющих реальной значимости призывов к гражданам. В результате, политики публично обсуждают поверхностные или эмоциональные вопросы, в то время как реальными проблемами они занимаются кулуарно.


title: Теория демократии

text: В пропрорциональной системе представители различных групп населения получают места в представительном органе власте пропроционально выбору граждан. От партий требуется ясность программ. Меньшинства также могут позволить себе более отчётливо выражать свои взгляды. Поэтому пропорциональная система наиболее популярна среди тех, кто ценит равенство как моральный фундамент демократии. Распространённым предметом критики этой системы является её нестабильность. Согласно критикам, она поощряет разделение общества на противостоящие лагеря по партийным предпочтениям. Борьба за власть идёт непрерывно, партии не склонны к компромиссу, коалиции быстро распадаются. Сочетание пропорциональной системы с президентской республикой производит популистских лидеров и множество выстроенных под них партий.


title: Теория демократии

text: Сторонники групповой системы полагают, что она лучше обеспечивает представительство для исторически непопулярных групп среди населения, которые часто плохо организованы и опасаются открыто выражать свои взгляды. Кроме того, даже выбрав своих представителей в законодательный орган, таким меньшинствам непросто отстаивать свои интересы, поэтому для них должны быть зарезервированы дополнительные места. Критики этого аргумента считают, что подобный подход лишает систему гибкости, так как приводит к смещению акцентов в политике к одному и тому же кругу вопросов, даже если большинство граждан считает эти вопросы несущественными.


title: Теория демократии

text: Исследования процессов перехода к демократии фокусируются на периоде, когда страна учреждает состязательные выборы всех главных должностных лиц государства с массовым участием граждан. При этом акцент делается на процедурах, которые регулируют доступ к власти и обеспечивают подотчётность политических элит, — исторически подобный подход к изучению демократии практиковал Шумпетер, и в послевоенные годы он не пользовался популярностью, однако начиная с середины 1980-х он стал предметом растущего внимания в академической среде. Основные цели исследований состоят в определении причин демократических реформ и критериев успеха.


title: Теория демократии

text: Сравнительный анализ политических процессов в мире показывает, что переход к демократии в каждом случае имеет яркие индивидуальные черты и во многом зависит от предшествующей недемократической истории страны, власти и стратегии элит и масс, а также источника стремления к реформам. Националистические движения в одних случаях способствуют демократическим переменам, но в других препятствуют формированию коалиций. Хотя данная область относительно молодая и испытывает трудности как с теорией, так и с эмпирическими данными, исследователям удалось сделать важное обобщение. Оно состоит в том, что процессы упадка или распада государства (как единственного источника легитимного применения силы) сказываются на перспективах демократизации негативно.


title: Теория демократии

text: Ряд политологов считает, что предпосылками успешной демократии являются развитая индустрия, значительный размер среднего класса и высокая грамотность населения. Существует распространённый аргумент, что рост материального благополучия делает людей менее восприимчивыми к призывам авторитарных демагогов, обещающих простые и быстрые решения экономических проблем, и что это повышает шансы на выживание для новообразованных демократических институтов. Однако согласно исследованиям, уровень экономического развития сам по себе не позволяет предсказать, встанет ли страна на путь демократии, и будет ли демократизация успешной.


title: Теория демократии

text: По мнению Роберта Даля, децентрализация экономики повышает устойчивость демократии. Во-первых, снижается власть отдельных чиновников, в том числе, высших должностных лиц. Наоборот, чрезмерное государственное регулирование экономики влечёт за собой мастшабную коррупцию. Во-вторых, переходу к рыночной экономике сопутствуют развитие правового государства, улучшение доступа к информации, повышение мобильности населения и рост численности среднего класса. Эти явления также способствуют усилению спроса на демократию. Даль также полагает, что вероятность утверждения в стране институтов полиархии более высока, если средства насильственного принуждения в ней рассредоточены, если в ней существует социальный плюрализм, если страна не разделена на выраженные субкультуры или в ней существуют механизмы урегулирования межкультурных конфликтов, если убеждения политически активной части граждан подкрепляют институты полиархии и если она не подвергается военной интервенции.


title: Теория демократии

text: Однако Даль обращает внимание на трудности, возникающие на пути к демократии. Экономические проблемы включают бедность, безработицу, значительное неравенство в доходах и распределении капитала, инфляцию и рецессию. В экономически отсталых странах средний класс и хорошо образованный слой обычно малочисленны. В политической культуре часто отводится низкий приоритет ценностям, которые придают устойчивость демократическим институтам во время кризиса. Во многих странах нет эффективной правовой системы, что оставляет нормы демократического общества без защиты и создаёт почву для злоупотреблений со стороны исполнительной власти, политических элит и криминальных группировок. В некоторых странах избранные представители не определяют всю политику правительства, и существенную роль играют организации и частные лица, которые не подотчётны никаким выборным органам.


title: Теория демократии

text: Строительство демократии, когда население поделено на противостоящие региональные, этнические, расовые или религиозные группы, особенно трудно. Хотя авторитаризм в таких условиях часто связан с доминированием одних групп за счёт остальных, форсированное внедрение демократии может повлечь за собой глубокие конфликты, распад страны и войны. В то же время успешное решение этой проблемы, основанное на компромиссе и общих ценностях, в конечном итоге приводит к стабильным системам, которым политический плюрализм придаёт гибкость и сбалансированность (например, Индия или США).


title: Теория демократии

text: Демократизация сама по себе не влечёт за собой политический либерализм. Избранное правительство может узурпировать власть, принадлежащую другим ветвям власти, местным органам самоуправления или неправительственным организациям. Оно может стремиться к сильному государству за счёт подавления оппозиции, а не за счёт строительства коалиций. Если такое правительство проводит экономическую либерализацию, пренебрегая законодательными рамками и не гарантируя право собственности, результат оказывается далёким от идеала либеральной демократии.


title: Теория демократии

text: По мнению историка Тимоти Тилтона, демократизация была успешной в тех странах, где аристократия оказывала сдерживающее воздействие на монархию, где ослабление поместного дворянства и рост буржуазии привели к распространению либеральных ценностей и где не возник реакционный союз дворянства и буржуазии против рабочих и крестьян.


title: Теория демократии

text: Также существует мнение, что либеральная демократия более устойчива, когда в государстве период авторитарного режима был краток, а демократические традиции, обычаи и институты имеют богатую историю. Страны с длительной историей автократии и слабым распространения доверия между людьми легко могут вернуться к автократическим режимам даже при формально демократическом устройстве государственной власти.


title: Теория демократии

text: В то же время широкая поддержка демократии и негативное отношение к автократии сами по себе слабо связаны с устойчивостью демократических институтов. Более важную роль играют межличностное доверие, терпимость по отношению к непопулярным группам, поддержка гражданских свобод и политическая активность. Однако элиты могут вносить существенные коррективы, либо подавляя устремления масс, либо наоборот ускоряя темпы демократизации. Устойчивости текущего режима также способствует ощущение экономического благополучия.


title: Теория демократии

text: Сеймур Мартин Липсет провёл анализ, почему для устойчивости демократии необходимо доверие между гражданами. Согласно его теории, некоторые участники политического процесса могут извлечь выгоду, нарушив демократические правила, что создаёт стимул для остальных участников поступить аналогично. Для поддержки доверия необходима легитимность демократической системы. Легитимность также позволяет государству (и даже обязывает его) применять силу для защиты существующих правил.


title: Теория демократии

text: По мнению Джона Хигли, либеральная демократия является творением консенсуально объединённых политических элит. Эти элиты немногочисленны, и в их состав могут входить высшие чиновники, главы политических партий, управляющие частных фирм, военное начальство, руководство средств массовой информации и др. Переход и устойчивость демократии требуют согласия среди элит по вопросам норм и правил политического поведения, а также соблюдения этих норм при принятии политических решений. В то же время среди этих элит не должно быть полного единства идеологических или религиозных воззрений, чтобы в стране существовала политическая конкуренция.


title: Теория демократии

text: Идеальная демократия трудно поддаётся измерению. На практике в сравнительной политиологии и социологии используются приближения и модели, как например, полиархия. При этом в методике измерения уровня демократии выделяются два направления. Первое стремится использовать объективные параметры: явку на выборах, состав законодательных органов, обеспечение избирательного права. Второе опирается на экспертные оценки честности выборов, свободы выражения взглядов, доступности и защищённости альтернативных источников информации,ограничений на деятельность политических организаций и т. д.


title: Теория демократии

text: В 1972 году Рэймонд Гэстил разработал методику опроса экспертов для измерения уровня либеральной демократии. Методика Гэстила легла в основу ежегодных отчётов «Свобода в мире» организации «Freedom House». Этот отчёт содержит раздельные оценки состояния политических и гражданских прав, с целью измеренить уровень как политической демократии, так и правового государства. Методика другого политолога, Леонарда Сассмена, используется для составления отчета «Свобода прессы», также издаваемого «Freedom House». Артур Бэнкс разработал свой метод расчёта уровня демократии, основанный на анализе законодательной власти, и его индикатор включён в базу данных «Cross-National Time-Series Data Archive».


title: Теория демократии

text: В 1974 году Тед Роберт Герр разработал классификацию форм правления «Polity». Проект в своём развитии прошёл четыре стадии и по-прежнему ежегодно публикует отчёт об уровене демократии по странам мира.


title: Теория демократии

text: Начиная с 2007 года, журнал «Economist» ежегодно публикует индекс демократии.


title: Теория демократии

text: В 2010 году группа швейцарских и немецких исследователей приступила к публикации «Democracy Barometer». Индекс стремится охватить различные теоретические концепции, в особенности идеи либеральной и партисипативной демократии. Модель исходит из того, что демократия является системой управления, которая стремится установить баланс между нормативными ценностями свободы и равенства.


title: Теория демократии

text: Публикуемый немецким проектом Bertelsmann Stiftung с 2003 года индекс трансформации () оценивает ряд параметров в развивающихся странах и странах переходного периода. Одной из характеристик является статус политической трансформации, который представляет собой качество демократии. Этот параметр определяется 18 индикаторами, измеряющими государственность, политическое участие, верховенство права, стабильность демократических институтов, политическую и социальную интеграцию. При этом для того, чтобы страна не считалась автократией, необходимо, чтобы шесть индикаторов имели значения, превышающие пороговые: свободные и честные выборы, наличие реальной власти у выборных лиц, свобода собраний и ассоциаций, свобода слова, разделение властей, гражданские права. Аналогичным рейтингом для развитых стран (ОБСЕ) является индикатор устойчивого управления, который публикуется с 2009 года.


title: Теория демократии

text: Свои индексы демократии также составляли Тату Ванханен и Хосе Антонио Чейбуб (из Иллинойского университета в Урбана-Шампейн).


title: Теория демократии

text: Критики методик, основанных на субъективных оценках, обращают внимание на их недостатки. Эксперты могут исходить из неточных сведений о политической ситуации в стране. Они субъективно определяют, какая информация существена для рейтинга, а какая нет. (Например, если страна запрещает политическую деятельность «экстремистов», является ли это серьёзным нарушением прав человека или следует учитывать число сторонников таких групп). Они могут учитывать факторы, которые лишь опосредованно связаны с демократией. Они также могут по-разному проводить измерения или иметь различные шкалы оценок. Анализ показывает, что отчёты по методике Гэстила до 1989 года несколько занижали рейтинг коммунистических режимов и молодых стран и при этом несколько завышали рейтинг традиционных монархий и христианских стран. Отчёты по методике Бэнкса за тот же период имели обратную тенденцию.


title: Алигарх (округ)

text: Алигарх () — округ в индийском штате Уттар-Прадеш. Административный центр — город Алигарх. Площадь округа — 3747 км². Согласно всеиндийской переписи 2001 года население округа составляло 2 990 388 человек. Уровень грамотности взрослого населения составлял 58,48 %, что немного ниже среднеиндийского уровня (59,5 %).


title: Азербайджанский танец

text: Азербайджанские народные танцы () — танцевальное искусство азербайджанского народа. Музыкальный размер азербайджанских танцев — 6/8 и 3/4. Азербайджанские народные танцы имеют очень древнюю историю. Об этом свидетельствуют наскальные танцы, изображенные в Гобустане. Первые танцы носили ритуальный характер, начиная с раннего средневековья в Азербайджане начали формироваться различные виды танцев, которые благодаря бережности Азербайджанского народа сохранились до настоящего времени. Различаются следующие виды танцев: героические, бытовые, трудовые, обрядовые. По характеру и ритму азербайджанские народные танцы делятся на весьма плавные, плавные и оживлённые. Они имеют характерный рисунок, обусловленный их ритмическим построением. Как правило, азербайджанский танец трёхчастный: первая часть — ход по кругу, танцор держит корпус высоко и горделиво, вторая — лирической застывание на месте ("сюзме") и третья — снова ход по кругу — уверенный, стремительный и торжественный. Третьей части характерна ритмичность, эмоциональный всплеск. Многие танцы, особенно старинные, носят название наиболее любимых животных или растений: «джейрани» — газель, «лалэ» — полевой мак, «беневше» — фиалка, «иннаби» — плод фруктового дерева и др. Почти все азербайджанские танцы — сольные.


title: Азербайджанский танец

text: Процесс возникновения и формирования народного танцевального искусства на территории Азербайджана был долгим и многовековым. Такие массовые обрядовые танцы, которые бытовали в народе ещё до недавнего прошлого, как «году-году», «коса-коса», «хыдыр ильяс» и др. также являются старинными. При дворах правителей на территории Азербайджана существовали танцевальные ансамбли, которые славились высоким мастерством танцовщиков.


title: Азербайджанский танец

text:
В XIX веке статский советник Иван Иванович Шопен описывал женские танцы следующим образом:
Татарки пляшут обыкновенно попарно, имея в руках кастаньеты, которыми производят удары, то быстрые, то медленные; иногда звуки вовсе умолкают и пляшущие остаются как-будто неподвижны; вдруг, при ускоренном дребезжании кастаньетов, — с судорожным движением всего тела и будто в исступлении, они бросаются вперёд; но один шаг, и они опять обращаются в тихих нимф, которые лёгкими и стройными движениями выражают томление и страстную негу. В это мгновение, самые души их, кажется, изнемогают и вылетают влажными взглядами, исполненными пылкого наслаждения. Пляска эта называется "мирзаи".


title: Азербайджанский танец

text: Другой род пляски, называемый "гюванк", вероятно, изобретена олицетворенною ленью, потому что исполняется сидя. При начатии пляски, две пары, поджав ноги под себя, садятся одна против другой, в довольно дальнем расстоянии и под такт музыки придают своему стану разные положения, прищёлкивая пальцами и в руку; вместе с этим все пары, не вставая, подвигаются вперёд и сходятся вместе, так, что колена их дотрагиваются; тут они придают телодвижениям своим более страсти и живости, и, выказывая всю красоту стана, танцующая, то перегибая голову назад, так, чтобы распущенными волосами касаться пола, то забрасывая её вперёд, скрывают свои пламенные взгляды под густым покрывалом волос.