title: Большая тростниковая крыса

text: Брачный период наступает во влажный сезон: в Южной Африке это июнь-август, в Западной Африке — с октября по январь. В году обычно бывает 2 помёта в среднем по 4 детёныша. Беременность длится 137—172 дней. Детёныши рождаются хорошо развитыми, с открытыми глазами, вскоре после рождения уже способны бегать. Половозрелость у большой тростниковой крысы наступает в годовалом возрасте; продолжительность жизни в природе, видимо, не превышает 3 года, хотя в неволе крысы доживают до 4 лет.


title: Большая тростниковая крыса

text: Мясо большой тростниковой крысы съедобно и пользуется большой популярностью в странах Африки.


title: Малая тростниковая крыса

text: Малая тростниковая крыса () — вид грызунов рода тростниковые крысы. Некоторые исследователи выделяют его в отдельный род "Choeromys". Видовое название дано в честь шотландского исследователя Джона Уолтера Грегори (1864—1932). Она населяет не только влажные заболоченные места, но и сухие участки саванн, заросли кустарника на склонах гор на высоте до 2600 м над уровнем моря. Бывает активна днём. Питанием и образом жизни мало отличается от большой тростниковой крысы.


title: Малая тростниковая крыса

text: Обитает малая тростниковая крыса в Камеруне, Чаде, Конго, Судане, Эфиопии, Кении, Уганде, Малави, Танзании, Замбии и Зимбабве.


title: Съезды НСДАП

text: Съезды НСДАП (официальное название — Имперский партийный съезд, ) — партийные конгрессы НСДАП, проходившие в период с 1923 по 1938 год. Начиная с 1927 года местом съездов стал Нюрнберг, начиная с 1933 года они проводились ежегодно на территории съездов НСДАП. Съезды НСДАП должны были продемонстрировать величие германской нации, они стали важным элементом нацистской пропаганды.


title: Съезды НСДАП

text: Первый съезд НСДАП открылся в Мюнхене 27 января 1923 года. Несмотря на первоначальный запрет съезда властями Баварии и введённое ими чрезвычайное положение, Гитлер добился разрешения на проведение массовой акции. Съезд состоял из 12 собраний в разных частях города и церемонии возложения знамён на Марсовом поле при участии 5000 штурмовиков. Второй съезд состоялся в Веймаре в 1926 году.


title: Съезды НСДАП

text: Начиная с 1927 года съезды проходили в Нюрнберге, так как Гитлер считал, что готическая архитектура Нюрнберга наиболее полно воплощает германскую культуру. Главным местом действия были расположенные на окраине города Арена Луитпольда — площадь для демонстраций, вмещавшая до 150 000 человек, и Зал Луитпольда вместимостью до 16 000 человек, в котором проходили собрания. По проекту Альберта Шпеера в этом районе должен был быть создан роскошный комплекс, предназначенный для проведения партийных съездов.


title: Съезды НСДАП

text: Начиная с 1933 года каждому съезду присваивалось название, определявшее его главную тему. С этого же момента съезды планировались на начало сентября и растягивались на несколько дней. В последние дни съездов проходили парады Гитлерюгенда, СС и СА и Вермахта. В программу поздних съездов входило световое шоу «храм света», для постановки которого Шпеер использовал около 150 зенитных прожекторов.


title: Съезды НСДАП

text:
По окончании каждого съезда, начиная с 1927 года, создавались пропагандистские документальные фильмы. В 1933—1935 режиссёром этих фильмов была Лени Рифеншталь, а фильм «Триумф воли», посвящённый шестому съезду, до настоящего времени считается шедевром кинематографа.
В 1940 вышел пропагандистский документальный фильм «Марш для вождя».


title: Константиновка (Сумская область)

text: Константиновка () — село, Кондратовский сельский совет, Сумский район, Сумская область, Украина.


title: Константиновка (Сумская область)

text: Код КОАТУУ — 5924783402. Население по переписи 2001 года составляло 243 человека .


title: Константиновка (Сумская область)

text: Село "Константиновка" находится в 1,5 км от левого берега реки Синяк. На расстоянии в 2,5 км расположены сёла Кондратовка и Перше Травня. Село находится на границе с Россией.


title: Константиновка (Сумская область)

text: В селе родился советский и украинский художник и политик Михаил Надеждин.


title: Кровное

text:
Кровное () — село,
Кровненский сельский совет,
Сумский район,
Сумская область,
Украина.


title: Кровное

text: Код КОАТУУ — 5924784201. Население по переписи 2001 года составляло 970 человек.


title: Кровное

text:
Является административным центром Кровненского сельского совета, в который, кроме того, входит село
Рудневка.


title: Кровное

text:
Село "Кровное" находится на берегу реки Олешня,
выше по течению на расстоянии в 1 км расположен пгт Хотень,
ниже по течению на расстоянии в 1 км расположено село Стецковка,
на противоположном берегу — село Рудневка.
На реке несколько больших запруд.


title: Нега (альбом)

text: «Нега» — пятый студийный альбом российского поп-певца Валерия Меладзе. Настоящим откровением для поклонников стал совместный проект Валерия Меладзе и подопечных его брата, девушек из группы «ВИА Гра». Едва появившись в эфире радиостанций песни «Океан и три реки» и «Притяженья больше нет», покорили сердца миллионов слушателей, а колоритные музыкальные клипы надолго заняли первые места телевизионных музыкальных хит-парадов.


title: Нега (альбом)

text: В 2004 году Валерий Меладзе становится лауреатом двух престижных отечественных премий — ежегодной телевизионной музыкальной премии Муз-ТВ (победитель в номинациях «Лучший исполнитель года» и «Лучший дуэт года» — совместно с группой «ВИА Гра») и MTV Russia Music Awards 2004 (в номинации «Лучшая песня» с композицией «Притяженья больше нет»).Константин Меладзе:


title: Нега (альбом)

text: Константин Меладзе:


title: Нега (альбом)

text: На создание альбома ушло три года. Автором лирики, музыки и аранжировок всех песен является Константин Меладзе. Запись пластинки проходила в Москве на студии «Олимпик» и в киевской студии Константина Меладзе. В записи принимал участие украинский струнный квартет «Наполеон» и народный ансамбль «Берегиня».


title: Нега (альбом)

text: Релиз альбома "«Нега»" состоялся 2 декабря 2003 года. Пластинка выпущена под лейблом Iceberg Music, а официальным дистрибьютором является "Первое Музыкальное Издательство".


title: Нега (альбом)

text: В альбом вошли 14 композиций, среди которых "«Чего не могут люди»" — трек из мюзикла «Золушка» и "«Океан и три реки»" — совместная работа с группой «ВИА Гра». В качестве бонуса на компакт-диске представлены 3 видеоклипа: "«Се ля ви»", "«Океан и три реки»" и "«Я не могу без тебя»". Причём последний жители нашей страны могли увидеть исключительно благодаря этому альбому — на российских каналах ему появиться не было суждено.Константин Меладзе:


title: Нега (альбом)

text:
Издание 2003 года, включает в себя 14 треков и 8 видеоклипа.
Видео:


title: Нега (альбом)

text:
Издание 2009 года, включает в себя 14 треков первой версии альбома и один бонус-трек.
Бонус-трек:
Альбом создан при участии:


title: Памятники древнего зодчества

text: «Памятники древнего зодчества» — книжная серия, выпускавшаяся издательством «Советский художник» (Москва) с 1968 до 1972 года. Книги серии представляли собой альбомы увеличенного горизонтального формата, в белых целлофанированных переплётах с изображением древнего герба соответствующего города в центре. Каждый альбом предварялся вступительной статьёй об уникальных памятниках архитектуры, с резюме на английском, французском и немецком языках. В качестве иллюстраций использовались репродукции циклов картин, рисунков, гравюр известных художников, посвящённых конкретному городу и его памятникам. Вся серия книг получила единое высокохудожественное воплощение и во многом способствовала пробуждению интереса к древнерусской архитектуре у массового читателя.


title: Памятники древнего зодчества

text: Книги печатались в типографии «Фёрстер и Борриес КГ», г. Цвиккау, ГДР,


title: Памятники древнего зодчества

text: Выявлено 10 книг этой серии.


title: Гази-Юрт

text: Га́зи-Юрт, Га́зи-Коа () — село в Назрановском районе Республики Ингушетия.


title: Гази-Юрт

text: Образует муниципальное образование "сельское поселение Гази-Юрт" как единственный населённый пункт в его составе..


title: Гази-Юрт

text: Расположено на правом берегу реки Сунжа.


title: Гази-Юрт

text: Ближайшие населённые пункты: на севере — село Плиево, на северо-востоке — село Яндаре, на юго-западе — село Экажево и город Назрань, на юго-востоке — сёла Сурхахи и Алхасты, на западе — село Барсуки, на востоке — станица Нестеровская.


title: Гази-Юрт

text: Согласно одной из официальных версий на территории в том числе селения Гази-Юрт (Гази-Коа) находился древний Магас — столица средневекового полиэтничного государства Алании, в состав которого входила территория современной Ингушетии. Речь идёт о комплексе древних городищ «Яндаре—Гази-Юрт—Экажево—Али-Юрт—Сурхахи», который представляет собой единый укреплённый район раннесредневековых городищ-крепостей и множество поселений между ними. На территории этих современных ингушских селений зафиксировано около 30 городищ, многочисленные поселения, их соединяющие между собой оборонительные рвы, многочисленные погребальные памятники аланского времени.


title: Гази-Юрт

text: Укреплённый район городищ находится на естественной возвышенности, удобной для обороны. С запада и с севера протекают (в те времена бывшие более многоводными и менее проходимыми) реки Сунжа и Назранка, еще немного севернее находится Сунженский хребет, с востока данный район защищает глубокое Ассинское ущелье, с юга — лесистые хребты Чёрных гор. Естественные рубежи обдуманно и крепко усилены сторожевыми пунктами и городищами-крепостями, находящимися в пределах зрительной связи. Городища образуют несколько оборонительных поясов вокруг центральной части, где в урочище "«Эрз-эли»" («Камышовая балка») расположено наиболее крупное городище "«Хатой-Борз»" — бывшее цитаделью древнего Магаса. Общая площадь всего укрепленного района достигает более сотни квадратных километров.


title: Гази-Юрт

text: Непосредственно в Гази-Юрте археологами были найдены на северной окраине села «Гази-Юртовское городище № 1 — "«Йи1ий боарз»"» и в черте села — «Гази-Юртовское городище № 2».


title: Гази-Юрт

text: В 1944 году после депортации ингушей и ликвидации Чечено-Ингушской АССР селение Гази-Юрт, было переименовано в «Заречное». После восстановления Чечено-Ингушской АССР, населённому пункту вернули одно из прежних названий — «Гази-Юрт».


title: Гази-Юрт

text: 15 июля 2009 в Гази-Юрте была убита Наталья Эстемирова


title: Гази-Юрт

text: По данным Всероссийской переписи населения 2010 года


title: Гази-Юрт

text: В селе функционируют:


title: Киачели, Лео

text: Ле́о Киаче́ли (настоящее имя — "Леон Михайлович Шенгелая"; 1884—1963) — грузинский советский писатель.


title: Киачели, Лео

text: Родился 7 (19 февраля) 1884 года в селе Обуджи (ныне , Грузия) в дворянской семье.


title: Киачели, Лео

text: В 1904 окончил кутаисскую гимназию, в 1904—1905 годах учился на юридическом факультете Харьковского университета, прекратил учёбу в связи с закрытием университета в 1905 году. Вернулся на родину, участвовал в Революции 1905—1907 годов. В 1907 году после ареста бежал из кутаисской тюрьмы, после чего нелегально жил и учился в Москве. С 1912 года учился в Женевском университете. Был лично знаком с В. И. Лениным, Г. В. Плехановым, А. В. Луначарским. После Февральской революции вернулся в Россию.


title: Киачели, Лео

text: Литературной деятельностью занимается с 1905 года. Писал небольшие рассказы. В 1917 году вышел его историко-революционный роман «Тариэл Голуа» (1915) о событиях 1905 года в Грузии, положивший начало развитию социалистического реализма в грузинской литературе. В 1927 году вышла 1-я часть революционного романа «Кровь» о подпольной работе в Грузии после первой русской революции 1905—1907 годов. Роман «Гвади Бигва» (1938) повествует о победе колхозного строя в грузинской деревне, роман «Человек гор» (1945) посвящён теме Великой Отечественной войны. Новеллы «Княжна Майя» (1927), «Алмасгир Кибулан» (1928), «Хаки Адзба» (1933), «Крейсер Шмидт» (1933) и др., рисующие гибель реакционных классов и торжество новой социалистической жизни. Киносценарии «Золотистая долина» (1937), «Под одним небом» (1961). Произведения автора были переведены на многие языки народов СССР и стран народной демократии.


title: Киачели, Лео

text: Умер 19 декабря 1963 года. Похоронен в Тбилиси, в пантеоне Мтацминда.


title: Киачели, Лео

text:
Именем Лео Киачели названа улица в Тбилиси.
Краткая литературная энциклопедия. Киачели


title: Переэтерификация

text: Переэтерификация (рандомизация) — химическая реакция обмена структурных элементов сложных эфиров и гидроксильных групп спиртов. Используется в пищевой промышленности для снижения температуры плавления жиров, повышения их пластичности и стабильности к окислению кислородом воздуха.Реакцию переэтерификации обеспечивает взаимодействие карбонильной группы С-0 сложного эфира со спиртовыми группами ди- и моноглицеридов.


title: Переэтерификация

text: Как катализатор обычно применяют алкоголяты щелочных металлов (метилат натрия, этилат натрия и др.), а также металлический натрий, сплав натрий-калий и др. Требуется среда инертного газа или под вакуумом при температуре 25-90 °C. В конце катализатор разрушают подкисленной водой.


title: Переэтерификация

text: При переэтерификации смесей растительных масел и животных жиров (в том числе с саломасом) получают кулинарные жиры, основу для маргаринов или спредов. Переэтерификация позволяет увеличить дозировку в маргаринах и спредах негидрированных растительных масел, что снижает содержание трансжиров.


title: Переэтерификация

text: При внутри- и межмолекулярной переэтерификации расплавленного (жидкого) жира или смеси жиров достигается статистическое распределение жирных кислот в смеси триглицеридов. Примером межмолекулярной переэтерификации может служить гидропереэтерифицированный продукт смеси подсолнечного масла и свиного жира, который имеет по сравнению с саломасом подсолнечного масла ниже температуру плавления (31-32 °C), выше твердость, меньше содержит изомеризованных жирных кислот, имеет лучшую цветность.


title: Переэтерификация

text: Реакция алкоголиза очень похожа на реакцию гидролиза, но вместо воды в реакции участвует спирт. Течение реакции также протекает ступенчато. При простом нагревании глицеридов жирных кислот со спиртом даже до кипячения реакции не происходит. Обязательно требуется катализатор. По названию применяемого спирта реакцию называют метанолизом, этанолизом и т. д.


title: Переэтерификация

text: Ацидолиз протекает при нагревании свободных жирных кислот с глицеридами с образованием смешанных триглицеридов и высвобождением из первоначального триглицерида одной или нескольких жирных кислот. Ацитолиз дает возможность снижать температуру плавления высокоплавких триглицеридов, а также вводить в молекулы триглицеридов жиров низкомолекулярные жирные кислоты, например масляную, при получении различных видов пищевых жиров с более низкой температурой плавления.


title: Faith Divides Us – Death Unites Us

text: Faith Divides Us — Death Unites Us — двенадцатый студийный альбом английской группы Paradise Lost, вышедший в 2009 году на лейбле Century Media.


title: Faith Divides Us – Death Unites Us

text: Как заметила в своей рецензии Юлиана Люти из "Sonic Seducer", на "Faith Divides Us — Death Unites Us" Paradise Lost продолжили постепенное утяжеление звучания, начатое ещё на предыдущем диске "In Requiem". Она в целом положительно оценила альбом, отметив удачное сочетание агрессивных, «жёстких» песен («As Horizons End», «Living With Scars») с более мелодичными, проникнутыми меланхолией и более доступными для восприятия («Faith Divides Us — Death Unites Us», «Last Regret»).


title: Faith Divides Us – Death Unites Us

text: Эдуардо Ривадавия, критик сайта Allmusic.com, также указал на стилистическую схожесть "Faith Divides Us — Death Unites Us" с наиболее коммерчески успешным альбомом группы — "Draconian Times", выпущенным в 1995 году. По словам Ривадавии, такие композиции, как «As Horizons End», «Last Regret» и «First Light» прекрасно демонстрируют возвращение Paradise Lost к «классическому» звучанию, однако в то же время на диске можно обнаружить и некоторые новшества (к примеру, элементы стоунер-метала в «Universal Dream»), и приёмы, ранее использовавшиеся музыкантами в период их обращения к готик-року (синтезаторная партия в «In Truth»).


title: Faith Divides Us – Death Unites Us

text: Схожую оценку озвучил Трей Спенсер, штатный критик "Sputnik Music", отнёсший альбом к жанру дум-метала. По его мнению, на диске вновь появились элементы, использованные группой ещё на дебютном альбоме "Lost Paradise". Спенсер отметил интересное сочетание разных стилей вокала в композициях и сочетание медленных, мрачных главных партий с быстрыми гитарными риффами, характерными скорее для классического хэви-метала. Роль клавишных по сравнению с "In Requiem" ещё сильнее уменьшилась. В целом Спенсер оценил альбом высоко, назвав его оригинальным.


title: CIB Bank

text: CIB Bank — коммерческий банк в Будапеште. Он был основан в 1979 году. А 1 января 2008 года CIB Bank стал вторым по величине коммерческим банком Венгрии, после слияния с Inter-Európa Bank.


title: Джобария

text: Джобария () — род динозавров-зауроподов из группы Eusauropoda, живших в юрском периоде ( назад) на территории современного Нигера.


title: Джобария

text: Род впервые описан палеонтологом Полом Серено в 1999 году. Типовой и единственный вид Jobaria tiguidensis основан на голотипе MNN TIG3, найденном в формации "Tiouraré" региона Агадес, расположенной в пустыне Сахара.


title: Мульк

text: Мульк () — вид частной земельной собственности в период феодализма в странах Ближнего и Среднего Востока, в том числе в Закавказье и Средней Азии. Движимая собственность называлась "мал". В процессе феодализации значение термина в исламских странах дифференцировалось:


title: Мульк

text: В новейшее время термин означает просто земельную собственность.


title: Армхи (село)

text: Армхи́ () — село в Джейрахском районе Ингушетии. Развивающийся центр туризма и всесезонный курорт Армхи. Входит в Джейрахское сельское поселение.


title: Армхи (село)

text: Расположено на левом берегу реки Армхи.


title: Армхи (село)

text: Ближайшие населённые пункты с постоянным населением: на севере — село Бейни, на западе — райцентр Джейрах, на востоке — село Ляжги.


title: Армхи (село)

text: Рядом с селом находится одноименный курорт ().


title: Флаг городского поселения Львовский

text: Флаг городского поселения Льво́вский — официальный символ городского поселения Львовский Подольского муниципального района Московской области Российской Федерации. Флаг учреждён 18 октября 2008 года и внесён в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под номером 4461.


title: Флаг городского поселения Львовский

text: Флаг городского поселения Львовский — опознавательно-правовой знак, составленный и употребляемый в соответствии с вексиллологическими правилами, служащий символом муниципального образования, единства его территории, населения, прав и самоуправления.


title: Флаг городского поселения Львовский

text: «Прямоугольное зелёное полотнище с соотношением ширины к длине 2:3, несущее вдоль нижнего края красную полосу шириной в 1/6 от ширины полотнища и воспроизводящее на зелёной части полотнища фигуры из герба поселения, выполненные жёлтыми, оранжевыми и белыми цветами».


title: Флаг городского поселения Львовский

text: История посёлка нашла отражение в его флаге.


title: Флаг городского поселения Львовский

text: В 1939 году рядом с посёлком Львовский началось строительство Подольского завода цветных металлов, который впоследствии стал градообразующим предприятием посёлка Львовский. Строительство завода цветных металлов возобновилось сразу после окончания войны в 1945 году, и первую плавку завод дал в 1949 году. Литейный ковш (чаша) и струя расплавленного металла, символизируют завод цветных металлов.


title: Флаг городского поселения Львовский

text: Перед Великой Отечественной войной началось строительство и Львовского радиоприёмного центра магистральной радиосвязи. В годы войны, в 1942 году он вошёл в строй. Центр осуществлял связь с городами, нестационарными объектами, партизанскими отрядами, осуществлял радиоперехват вражеских радиопередач. По окончании войны Львовский радиоцентр перешёл на обслуживание магистральной радиосвязи с зарубежными странами. Форма изогнутого острия, подобная антенне радиопередатчика — аллегория Львовского радиоцентра.


title: Флаг городского поселения Львовский

text: История самого поселения начинается со строительства дач в 1902 году между 54-й верстой Московско-Курской железной дороги и деревнями Подчищаловкой и Лаговской (бывшее Подвязное), на землях находившихся во владении жены статского советника Львова. На этих «львовских» участках и возник дачный посёлок Львовский.


title: Флаг городского поселения Львовский

text: Ветки жасмина символизируют красоту здешних дачных мест, любовь жителей посёлка к своей малой Родине, заботу о благоустройстве посёлка.


title: Флаг городского поселения Львовский

text: Символика жасмина многозначна:


title: Флаг городского поселения Львовский

text: — символ женственности, грации и привлекательности;


title: Флаг городского поселения Львовский

text: — в христианстве жасмин — символ Девы Марии;


title: Флаг городского поселения Львовский

text: — символ благородства, изящества, благожелательности.


title: Флаг городского поселения Львовский

text: Контур жёлтого острия напоминает литеру «Л», что указывает на начальную букву названия поселения.


title: Флаг городского поселения Львовский

text: Красная часть флага — аллегория своеобразного фундамента, символ жилищного фонда — основы жизни жителей поселения. Красный цвет — символ труда, жизнеутверждающей силы и красоты, праздника, мужества.


title: Флаг городского поселения Львовский

text: Зелёный цвет символизирует весну, здоровье, природу, надежду.


title: Флаг городского поселения Львовский

text: Жёлтый цвет (золото) — символ высшей ценности, величия, великодушия, богатства, урожая.


title: Флаг городского поселения Львовский

text: Белый цвет (серебро) — символ чистоты, ясности, открытости, божественной мудрости, примирения.


title: Барабтарло, Геннадий Александрович

text: Генна́дий Алекса́ндрович Барабта́рло (; род. 15 февраля 1949 года, Москва) — русско-американский литературовед и переводчик.


title: Барабтарло, Геннадий Александрович

text: Окончил филологический факультет МГУ (1972, дипломная работа о поэзии и прозе Бориса Пастернака), служил в Государственном музее А. С. Пушкина (научный сотрудник, учёный секретарь). В 1979 году вместе с женой Аллой и дочерью Марией эмигрировал в США, где продолжил изучение творчества Владимира Набокова, начатое в Советском Союзе. Консультируясь с вдовой писателя Верой, перевёл на русский язык роман Набокова «Пнин» (Анн-Арбор: Ардис, 1983; переработанный вариант — СПб.: Азбука, 2007), этому же роману посвятил докторскую диссертацию (1984, Иллинойсский университет в Урбана-Шампейн), позднее опубликованную в виде монографии «Тень факта. Путеводитель по „Пнину“» (; Анн-Арбор: Ардис, 1989).


title: Барабтарло, Геннадий Александрович

text: Последующие работы Барабтарло о Набокове вошли в книги «Вид сверху. Очерки художественной техники и метафизики Набокова» (; Нью-Йорк — Берн: Петер Ланг, 1993), «Сверкающий обруч. О движущей силе у Набокова» (СПб.: Гиперион, 2003, Серия «Филологическая библиотека»), «Сочинение Набокова» (СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2011). Перевёл также все англоязычные рассказы Набокова, составившие сборник «Быль и убыль» (СПб.: Амфора, 2001; исправленное издание в полном собрании рассказов, СПб.: Азбука, 2012), и романы «Истинная жизнь Севастьяна Найта» (СПб.: Азбука, 2008) и «Лаура и её оригинал» (СПб.: Азбука, 2009). Опубликовал ряд статей о творчестве Пушкина, Тютчева и Солженицына, составил сборник «Cold Fusion: Aspects of the German Cultural Presence in Russia» (2000). Напечатал также сборник стихов в старой орфографии «На всякомъ мѣстѣ» (СПб.: Звезда, 1998).


title: Барабтарло, Геннадий Александрович

text: С 1984 г. профессор в Университете Миссури.


title: Каспари, Альвин Андреевич

text: Альвин Андреевич Каспари (, — , ) — российский издатель и книготорговец.


title: Каспари, Альвин Андреевич

text: Родился в 1836 году в Берлине.


title: Каспари, Альвин Андреевич

text:
Эмигрировал из Германии в Россию в 1857 году. Был управляющим типографией К. И. Вульфа, а с 1870 вел самостоятельную издательскую деятельность, выпуская массовые календари.
В 1886 приобрел журнал «Родина». Издавал журналы «Новь» (1906—1909), «Всемирная новь» (1910-1917), серии «Библиотека романов», «Дешевая библиотека русских классиков», «Знание и польза», сочинения Джона Мильтона и И. В. Гёте с иллюстрациями Гюстава Доре.


title: Каспари, Альвин Андреевич

text: Имел собственную крупную типографию и три книжных магазина. Основал школу печатного дела при Императорском Русском техническом обществе (1892).


title: Веселова, Нина Леонидовна

text: Веселова Нина Леонидовна (, Петроград, РСФСР, — , Ленинград, СССР) — советский художник, живописец, кандидат искусствоведения, член Ленинградской организации Союза художников РСФСР).


title: Веселова, Нина Леонидовна

text: Веселова Нина Леонидовна родилась 6 января 1922 года в Петрограде. Отец Леонид Георгиевич Веселов (1883—1942) работал бухгалтером, мать Анастасия Ивановна (1892—?) занималась домашним хозяйством. В 1934 после участия в конкурсе юных дарований Веселова была принята в Среднюю художественную школу при Всероссийской Академии художеств, которую окончила в 1941 году. В том же 1941 году была принята на первый курс живописного факультета Ленинградского института живописи, скульптуры и архитектуры.


title: Веселова, Нина Леонидовна

text: В годы войны и блокады Нина Веселова вместе с родителями оставалась в Ленинграде, работала на заводе, воспитателем детского сада, на лесозаготовках. В 1943—1944 годах занималась в возобновившем работу Таврическом художественном училище.


title: Веселова, Нина Леонидовна

text: После возвращения 18 июля 1944 года из эвакуации ленинградского института живописи, скульптуры и архитектуры Веселова возобновляет учёбу на факультете живописи. Занималась у Бориса Фогеля, Леонида Овсянникова, Семёна Абугова, Генриха Павловского, Александра Зайцева. В 1946 вышла замуж за однокурсника Александра Пушнина.


title: Веселова, Нина Леонидовна

text: В 1950 Веселова окончила институт по мастерской Бориса Иогансона с присвоением квалификации художника живописи. Дипломная работа — картина «Поздравление учителя с наградой» (в более поздних источниках встречается иное название: «Награждённый учитель»), показанная в том же году на Всесоюзной художественной выставке в Москве.


title: Веселова, Нина Леонидовна

text: После окончания института в 1950—1954 годах Нина Веселова занималась в аспирантуре при творческой мастерской народного художника СССР профессора Александра Герасимова. Кандидат искусствоведения (1954, картина «Идёт экзамен»). В 1950 году была принята в члены Ленинградского Союза художников.


title: Веселова, Нина Леонидовна

text: Впервые Веселова участвовала в выставке в 1939 году. С 1950 года она постоянный участник городских, республиканских и всесоюзных выставок, экспонирует свои работы вместе с произведениями ведущих мастеров изобразительного искусства Ленинграда. Писала портреты, жанровые и тематические композиции, пейзажи, натюрморты. Талантливая портретистка и рисовальщица. Тяготела к жанру портрета-картины с развитой сюжетной основой. Живописную манеру отличает мягкая пластика рисунка, сдержанный декоративно-плоскостный колорит, изысканность тональных отношений. Среди произведений, созданных Веселовой за неполные десять лет короткой творческой жизни, картины «В гидротурбинном цехе завода имени И. В. Сталина» (позднее встречается название: «Сбор турбины для Цимлянской ГЭС») (в соавторстве, 1951), «Штрафной назначен» (1952), «Портрет участника революции 1905 года П. П. Александрова» (1955), «Перед третьим гудком», «Портрет лучшей доярки колхоза Гвардеец Е. В. Русовой», «Сирень. Натюрморт» (все 1957), «Цветы. Натюрморт» (1958), «Портрет председателя колхоза „Гвардеец“ М. Г. Долгова», «Шофёрская весна», «Красные и белые цветы. Натюрморт», «За кем правда? 1917 год», «Астры» (все 1959), «Праздник в Вороново (Чувашия)» (1960) и другие. Некоторые из них стали подлинной классикой советской живописи, выдержав испытание временем.


title: Веселова, Нина Леонидовна

text: Нина Леонидовна Веселова скончалась 3 марта 1960 года в Ленинграде на тридцать девятом году жизни. Её произведения находятся в Государственном Русском музее, Государственной Третьяковской галерее, в музеях и частных собраниях в России, Японии, США, Франции, КНР, Германии, Италии и других странах.


title: Прикша

text: При́кша — небольшая речка в Любытинском районе Новгородской области. Правый приток реки Белой (правый приток Мсты).


title: Прикша

text: Принадлежит бассейну Балтийского моря. Берёт начало болоте в 3 км к северо-западу от деревни Шагаева Горушка. В деревне Шереховичи впадает в реку Белую. Длина — 16 км.


title: Прикша

text: На берегах реки расположены 3 деревни (от истока к устью): Галица, Столобна и Шереховичи.


title: Прикша

text: В районе деревни Галица русло реки прорезает высокий холм, который состоит из известняковых пород. Благодаря этому образуется небольшой каньон. Проходя по карстовым плитам, залегающим под Прикшей, течение реки образует каскад из двух небольших водопадов. Из известняковых пород пробиваются также минеральные источники.


title: Штогаренко, Андрей Яковлевич

text: Андрей Яковлевич Штогаре́нко (; 1902—1992) — украинский советский композитор, педагог, музыкально-общественный деятель. Народный артист СССР (1972). Герой Социалистического Труда (1982). Лауреат двух Сталинских премий второй степени (1946, 1952).


title: Штогаренко, Андрей Яковлевич

text: Андрей Штогаренко родился а в селе Новые Кайдаки (ныне в черте Днепра, Украина) в семье рабочего-токаря. Семья была музыкальной, родители принимали участие в любительских кружках.


title: Штогаренко, Андрей Яковлевич

text: С 1912 года учился в Екатеринославском музыкальном училище (ныне Днепропетровская консерватория имени М. Глинки) по классу фортепиано (педагог З. Разловская), но из-за частых переездов семьи с места на место не смог закончить училище.


title: Штогаренко, Андрей Яковлевич

text: В 1921—1930 годах преподавал пение в средних школах Екатеринослава. В 1926 году организовал ансамбль баянистов, получивший название 1-го украинского камерного ансамбля имени Комсомола, с которым концертировал до 1930 года.


title: Штогаренко, Андрей Яковлевич

text: В 1930 году поступил в Харьковскую консерваторию (ныне Харьковский национальный университет искусств имени И. П. Котляревского), которую окончил в 1936 году. Учился у С. С. Богатырёва по классу композиции.


title: Штогаренко, Андрей Яковлевич

text: Уже в студенческие годы создал поэму-кантату «Канальские работы» на основе мелодии и текста народной песни. В том же жанровом ключе написал сюиту «Детство», цикл обработок народных песен «Девичья доля» для голоса с симфоническим оркестром.


title: Штогаренко, Андрей Яковлевич

text: В 1936—1941 годах работал в Харькове, руководил секцией оборонной музыки при Харьковском отделении Союза композиторов Украины.


title: Штогаренко, Андрей Яковлевич

text: С 1943 года жил в Киеве, где работал в Киевской консерватории (ныне Национальная музыкальная академия Украины имени П. И. Чайковского). В 1954—1968 годах — ректор, с 1968 по 1989 год — заведующий кафедрой композиции консерватории (с 1960 — профессор).


title: Штогаренко, Андрей Яковлевич

text: Основное место в творчестве композитора занимают жанры симфонической и вокальной музыки.


title: Штогаренко, Андрей Яковлевич

text: В 1962 году принимал участие в организации Международного музыкального конкурса имени Н. В. Лысенко в Киеве. В 1970 и 1974 годах участвовал в работе жюри Международного конкурса имени П. И. Чайковского в Москве по специальностям «вокал» и «фортепиано».


title: Штогаренко, Андрей Яковлевич

text: C 1937 года — заместитель председателя правления Харьковского отделения, с 1939 — член правления, в 1947—1956 — заместитель председателя правления, в 1968—1989 — председатель правления Союза композиторов Украины. В 1941—1943 — ответственный секретарь Союза композиторов Туркменской ССР. С 1948 года — член правления и секретарь Союза композиторов СССР.


title: Штогаренко, Андрей Яковлевич

text: Член ВКП(б) с 1944 года.


title: Штогаренко, Андрей Яковлевич

text: Умер 15 ноября 1992 года в Киеве. Похоронен на Байковом кладбище.В Киеве установлены мемориальные доски:


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: Михаил (Микаел) Артемьевич Парсегов (а — ) — советский военачальник, генерал-полковник артиллерии (1958), Герой Советского Союза (1940).


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: Родился в селе Мадаткент (ныне Колхозашен) Нагорного Карабаха. Армянин. Отец работал гончаром, мать вела домашнее хозяйство. В 12 лет остался без родителей и уехал на заработки в Среднюю Азию. Работал на хлопкоочистительном заводе в городе Андижане.


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: В 1916 году призван в российскую армию. С сентября 1916 по ноябрь 1917 участвовал в Первой мировой войне на Кавказском фронте, служил в артиллерийских частях рядовым, затем командиром орудия в звании старшего фейерверкера.


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: В 1918 году добровольно вступил в РККА. В том же году был принят в ВКП(б). Службу начал в крепости города Андижан помощником командира взвода, затем некоторое время исполнял обязанности коменданта этой крепости. С ноября 1918 по ноябрь 1919 года командиром взвода воевал на Туркестанском фронте, сражался против басмачей — в Андижанском, Кокандском, Наманганском, Скобелевском районах; весной 1919 был ранен. В феврале 1920 — июле 1921 года в составе Бухарского фронта участвовал в ликвидации банд бухарского эмира. С июля 1921 — старшина батареи. Гражданскую войну закончил командиром батареи.


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: В 1922 году окончил Ташкентские артиллерийские командные курсы. Служил в ЛВО: с ноября 1922 — орудийный начальник батареи; с февраля 1923 — начальник связи батареи 14-го отдельного полкового тяжелого дивизиона 11-го стрелкового корпуса; с ноября 1924 года — заведующий химической батареей. В 1926 году окончил артиллерийские Краснознамённые КУКС, после чего был назначен командиром учебной батареи отдельного тяжёлого артдивизиона, а в феврале 1927 — командиром учебной батареи 13-го полевого тяжелого артдивизиона. С марта 1928 года временно командовал 3-м дивизионом тяжелого артиллерийского полка 13-го стрелкового корпуса, а с апреля 1929 — дивизионом 13-го корпусного полка. С августа 1930 года — командир 5-го отдельного территориального артдивизиона ПриВО. С ноября 1931 года — командир и военком 57-го Уральского артиллерийского полка Забайкальского военного округа.


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: С 1932 года учился в Военной академии имени М. В. Фрунзе, которую окончил в 1936 году с золотой медалью. После чего в мае 1936 назначен командиром 69-го тяжёлого артиллерийского полка 19-го стрелкового корпуса.


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: В июле 1937 года выдвинут на должность начальника артиллерии ЛВО. 17 февраля 1938 года присвоено звание комбрига, а 5 ноября 1939 — комдива. С декабря 1939 участвовал в Зимней войне, был назначен начальником артиллерии 7-й армии под командованием командарма 2-го ранга К. А. Мерецкова. Начальник артиллерии армии комдив М. А. Парсегов постоянно ездил из части в часть, учил артиллеристов разведывать, выявлять и уничтожать дзоты врага, минные ловушки и другие укрепления и огневые средства. Артиллерийские части 7-й армии под командованием М. А. Парсегова уничтожили множество укреплений и огневых точек противника, прокладывая дорогу для продвижения пехоты. Особенно отличились артиллеристы М. А. Парсегова у Липоло и в боях на Тронгсундском направлении. В начале марта 1940 года, после мощной и продолжительной артиллерийской подготовки, оборонительная «линия Маннергейма» была прорвана. Войска 7-й армии перешли в решительное наступление.


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: Указом Президиума Верховного Совета СССР от 21 марта 1940 года за образцовое выполнение боевых заданий командования и проявленные при этом отвагу и геройство комдиву Парсегову Михаилу Артемьевичу присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда». В тот же день ему было присвоено звание комкора.


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: В апреле 1940 года участвовал в Совещании при ЦК ВКП(б) начальствующего состава по сбору опыта военных действий против Финляндии, на котором выразил недовольство работой разведки и недостаточной подготовкой офицеров запаса, а также отметил важнейшую роль артиллерии в прорыве укрепрайонов. 4 июня 1940 года переаттестован в генерал-лейтенанты артиллерии.


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: 26 июля 1940 года назначен генерал-инспектором артиллерии РККА. На совещании высшего руководящего состава РККА 23-31 декабря 1940 г. высказывал недовольство подготовкой командиров. С июня 1941 года — начальник артиллерии КОВО.


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: Начало Великой Отечественной войны встретил начальником артиллерии Юго-Западного фронта (то есть в той же должности). Участвовал в Киевской оборонительной операции. Прикрывая отступление наших войск, артиллеристы под умелым командованием Парсегова причинили значительный урон технике и живой силе врага. В том числе благодаря им на подступах к Киеву продвижение врага было сковано более чем на 2 месяца.


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: Осенью 1941 года участвовал в Донбасской оборонительной операции. В ходе Контрнаступления под Москвой умело спланировал и чётко руководил действиями артиллерии войск правого крыла Юго-Западного фронта в Елецкой наступательной операции.


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: С 24 декабря 1941 года командующий артиллерией Юго-Западного направления. Отличился в Барвенково-Лозовской наступательной операции.


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: С 5 марта 1942 года — командующий 40-й армией Юго-Западного фронта, переданной в мае 1942 года в состав Брянского фронта.


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text:
По оценке начальника штаба Брянского фронта М. И. Казакова:
Командарм 40 М. А. Парсегов — человек увлекающийся, у него порой не хватало терпения на детальный анализ обстановки. Мне и сейчас помнится один его разговор с командующим фронтом.
— Как оцениваете свою оборону? — спросил Ф. И. Голиков.
— Мышь не проскочит, — уверенно ответил командарм.


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: 40-я армия участвовала в Воронежско-Ворошиловградской оборонительной операции; 30 июня 1942 года войска противника, сосредоточив крупные силы против правого крыла армии, прорвали оборону советских войск в районе городов Ливны и Волчанск, что привело к окружению многих частей 40-й армии и стремительному продвижению противника к Воронежу. В связи с этим находящийся в состоянии тяжёлого психологического перенапряжения Парсегов 3 июля 1942 года был снят с занимаемой должности.


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: До 26 июля 1942 года пребывал в резерве командующего артиллерией, а затем был назначен начальником артиллерии Дальневосточного фронта. На этой должности Парсегов приложил немало усилий для укрепления боеспособности артиллерийских частей Дальневосточного фронта, применяя на практике все свои знания и опыт нескольких войн.


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: Во время Советско-японской войны Парсегов был начальником артиллерии 2-го Дальневосточного фронта. Руководимые им войска, вместе с войсками других фронтов, подавили глубоко эшелонированные укрепления японцев и разгромили Квантунскую армию. Умело руководил артиллерией фронта по форсированию рек Амур и Уссури. Его войска участвовали в освобождении Харбина и других китайских городов и населенных пунктов, а также южной части Сахалина и Курильских островов.


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: В послевоенное время возглавлял артиллерию Дальневосточного военного округа, с сентября 1946 года — заместителем командующего артиллерией Северной группы войск в Польше. В июне 1948 году, по окончании Высших академических курсов при Высшей военной академии имени К. Е. Ворошилова, был назначен командующим артиллерией Белорусского военного округа, а в июне 1954 года переведён в ЛВО на ту же должность. 18 февраля 1958 года ему было присвоено звание генерал-полковника артиллерии; с августа того же года одновременно совмещал занимаемую должность с должностью члена Военного совета ЛВО. В мае 1961 года освобождён от занимаемых должностей и находился в распоряжении Главкома Сухопутных войск. С августа 1961 года назначен начальником 1-го факультета Военной артиллерийской академии имени М. И. Калинина.


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: Умер 27 апреля 1964 года в Ленинграде. Похоронен на Богословском кладбище Санкт-Петербурга, на его могиле воздвигнут памятник.


title: Парсегов, Михаил Артемьевич

text: В родном селе Колхозашен М. А. Парсегова установлен памятник-бюст.


title: Симонова, Ксения Александровна

text: Ксе́ния Алекса́ндровна Си́монова, по мужу Паска́рь (род. 22 апреля 1985, Евпатория, Крымская область, Украинская ССР, СССР) — украинская и российская художница, график, мультипликатор, мастер песочной анимации. Победительница телевизионного конкурса «Україна має талант („У Украины есть талант“) — 2009», финалистка российского телевизионного конкурса «Минута славы» (сезон 2009—2010). Заслуженный художник Автономной Республики Крым (2010), Заслуженный деятель искусств Украины (2013).


title: Симонова, Ксения Александровна

text: Мать — Ирина Владимировна Симонова (в девичестве Рожкова), художник, модельер, преподаватель рисования. Отец — Александр Николаевич Симонов, кадровый военный.


title: Симонова, Ксения Александровна

text: В 2007 году вышла замуж за театрального режиссёра и редактора Игоря Паскаря, у них родился сын Дмитрий. В 2014 году в семье появился второй сын Серафим.


title: Симонова, Ксения Александровна

text: Окончила художественную школу им. Волкова в Евпатории, затем училась в классе И. В. Симоновой в Евпаторийской детской школе искусств. Окончила евпаторийскую общеобразовательную школу № 8 с углублённым изучением английского языка, готовилась быть переводчиком. Однако после окончания школы в 2002 году, поступила на факультет психологии Таврического Национального университета им. Вернадского в Симферополе, окончив обучение в 2007 с красным дипломом по специализации «Психофизиология». Параллельно с очным обучением, обучалась заочно в КИИПТ УАП по специальности «Графика», окончив обучение в 2008 году.


title: Симонова, Ксения Александровна

text: В 2006 году Ксению Симонову пригласили в журнал «Крымская Ривьера» в качестве иллюстратора. Там она впервые представила свои работы в авторском стиле «Психоаналитическая линейная графика». Затем издательский дом «Крымская Ривьера» пригласил Симонову иллюстрировать рубрики других изданий. В 2007 году Симонова и её муж Игорь Паскарь основали собственный проект — двуязычный глянцевый журнал «Шоколад», где Ксения работала арт-директором, иллюстратором и переводчиком. В 2008 году журнал пришлось закрыть из-за наступившего экономического кризиса.


title: Симонова, Ксения Александровна

text:
Симонова начала заниматься песочной анимацией в конце 2008 года и относилась к этому исключительно как к хобби. В начале 2009 года, случайно узнав о кастинге первого сезона проекта «Україна має талант», Симонова решила принять в нём участие. Она представила на суд жюри свою первую работу «Цирк» и прошла в полуфинал. В полуфинале показала песочную историю «Ты всегда рядом», принесшую ей мировую известность. Восьмиминутная история о Великой Отечественной войне, получившая второе название «Реквием из песка», стала интернет-феноменом, по версии британской «The Guardian», набрав за сутки более 2 млн просмотров в YouTube.
Симонова прошла в финал шоу «Україна має талант». В финале она выступила с песочной историей «Не опоздайте» о любви к родителям. 26 июня 2009 года Ксения Симонова стала победителем шоу «Україна має талант» и обладательницей приза в один миллион гривен.
С 2009 года Ксения стала знакомить жителей разных стран со своим творчеством. Выступала более чем в 40 странах мира, от лондонского Альберт-холла до Сиднейской оперы, становилась специальным гостем значимых церемоний — от церемонии закрытия Специальных Олимпийских игр в Афинах в 2011 г. до гала-концерта YouTube Symphony Orchestra в Сиднейской опере. Выступала в присутствии глав государств, среди них: Президент Мальты Джордж Абела; Её Королевское Величество Королева Датская Маргрете Александрина Торхильдур Ингрид; принцесса Королевства Таиланд Маха Чарки Сириндорн, Её Королевское Высочество Мари, принцесса Датская, графиня Монпеза; Принцесса Марокко Лалла Хасна; члены Королевской Семьи Виндзоров и многие другие.
С 2009 по 2014 гг. создала и показала более 300 песочных анимаций, более 200 из которых представлены в сети YouTube.


title: Симонова, Ксения Александровна

text: Некоторые даты творческого пути:


title: Симонова, Ксения Александровна

text:
Симонова выступала со многими симфоническими оркестрами — Тосканским симфоническим оркестром, Королевским симфоническим оркестром Ольборга, оркестром Wermland opera, YouTube Symphony orchestra и другими. Она особенно ценит эти выступления за то, что получает возможность иллюстрировать классические симфонические произведения.
В 2009 году выступила импровизацией с Дживаном Гаспаряном в эфире Первого канала (Россия). Участвовала с песочной анимацией «Share your heart» в номере украинской участницы Мики Ньютон в полуфинале, а затем — в финале песенного конкурса «Евровидение» в 2011 году. Украина заняла четвёртое место. В 2012 году сотрудничала с самой молодой обладательницей Grammy Awards Эсперансой Сполдинг, результатом сотрудничества стал совместный клип на песню «Endangered Spieces». В начале 2014 года состоялась премьера двух клипов, снятых Симоновой для британской рок-группы «Menace» на песни «To the Marrow» и «Painted Rust». Клип на песню «To the Marrow» был снят в технике «снежная графика».


title: Симонова, Ксения Александровна

text: В 2014 году Ксения Симонова со своей песочной анимацией приняла участие в съемках клипа американского музыканта в стиле Ритм-н-блюз Joe.


title: Симонова, Ксения Александровна

text: В конце 2014 года совместно с группой Здоб ши здуб была представлена одна из версий клипа «Om cu inima de lemn». В 2015 году Песочная анимация Симоновой стала основой видеоклипа канадской группы Cadence, исполняющей произведения без использования музыки, А капелла


title: Симонова, Ксения Александровна

text: С 2013 года, помимо песочной анимации, Симонова занимается работой в экспериментальных анимационных техниках — «снежная графика» и «пластическая анимация». Это авторские техники, разработанные Ксенией с 2012 по 2013 гг. В этих техниках, как и в технике песочной анимации, она снимает мультфильмы с 2013 года, выступая в качестве режиссёра, сценариста и художника-мультипликатора.


title: Симонова, Ксения Александровна

text: Несколько мультфильмов Симоновой — «Спасибо, Док!», «Сердце матери», «Украина» и «Вечные слёзы» — получили награды на международных фестивалях анимации и мультипликации Испании (фестиваль «Best Shot Sequence», 2013), России («Мультиматограф», 2013), Мальты («Malta Short Film Festival», 2013) и Бразилии («Uranium Film Festival», 2014). В 2015 году песочный фильм Симоновой «Любовь сильнее. Памяти Николая II» получил приз Кинофестиваля Святой Владимир в номинации «Документальное кино».


title: Симонова, Ксения Александровна

text: В 2016 году Симонова представила анимационный фильм «Белый ангел» – это 12-минутная картина, снятая в двух анимационных техниках – «песочная анимация» и «пластическая анимация» – то есть рисование жидким песком. Фильм посвящен жизни и смерти Великой княгини Елизаветы Федоровны Романовой. Фильм пригласили к участию несколько кинофестивалей, среди них – «Радонеж», но премьерный показ состоялся в Крыму, на фестивале «Святой Владимир», в сентябре 2016 года, где картина удостоилась первого приза в номинации "Анимационное кино".


title: Симонова, Ксения Александровна

text:
В 2006 году основала направление линейной графики «Психоаналитическая линейная графика», в которой соединила свои знания психолога и художника. Сутью техники является
полная свобода сознания и руки, когда художник может рисовать, закрыв глаза, тонкими линиями, постепенно погружаясь в состояние свободы, достигая глубин архаического сознания.
Так, с точки зрения Симоновой, график может уловить и отобразить собственные архетипы, образы из глубокого детства, образы доисторической памяти. В этой технике Ксения работает с 2006 года по сегодняшний день.


title: Симонова, Ксения Александровна

text:
С 2009 года параллельно с выступлениями, Симонова оставалась верна своему творческому пути графика, постоянно создавая новые картины — от абстрактных, до путевых зарисовок и этюдов тех мест, куда приезжает выступать. В 2009 году открылась первая персональная выставка Ксении Симоновой «Песочный Человек», включившая в себя 150 картин в жанре графики и новом жанре «песочной графики». Выставка экспонировалась в разных городах Крыма с 2009 по 2010 гг.
В мае 2014 года в Симферополе открылась вторая персональная выставка Симоновой «Другая История», в которую вошли 165 картин разных жанров.
Графика Ксении Симоновой вмещает еще и постоянный опыт «живого» рисования, выступлений, когда в течение нескольких минут рисуется не картина, а целая история.
Поэтому для её графики характерно наслоение, длительность пространственно-временной линии, это графика психологическая, многослойная с точки зрения событийности и трактовки образов.


title: Симонова, Ксения Александровна

text:
С ранних лет пишет стихи и прозу. В школьные годы занималась литературными исследованиями в области английских народных баллад, а также поэтическими переводами баллад, народных песен и стихотворений Шекспира, Бёрнса, Байрона.
В 2014 году представила автобиографическую книгу «Другая история», где рассказала о своём пути от простой евпаторийской девочки до известного художника, проиллюстрировав книгу собственными рисунками.


title: Симонова, Ксения Александровна

text: В мае 2015 года состоялась премьера спектакля «Прошлая сторона будущего» — совместной работы Симоновой и её супруга, театрального режиссёра Игоря Паскарь. Спектакль посвящён Великой Отечественной войне. Симонова выступила в нём не только в качестве художника, но и в качестве актрисы. Над проектом они работали с 2013 года. Выступление представляло собой симбиоз концерта, творческой встречи и драматического спектакля. Песочная анимация в спектакле играла роль не сколько визуального жанра, а выступала как драматическое искусство. В этом проекте Симонова впервые представила на суд зрителей авторскую анимационную технику «снежная графика», открытую в 2013 году. До этого эта техника была представлена только в видеоработах. В «живом» выступлении она участвовала впервые.


title: Симонова, Ксения Александровна

text:
В 2007 году Ксения основала общественное движение «Живи, Солнышко». Организация оказывает помощь тяжелобольным детям, нуждающимся в лечении, материальной и информационной поддержке, онкобольным.
В 2009—2010 учебном году среди преподавателей школ Крыма проводился конкурс на лучший «Урок нравственности». Организовали его Симферопольская и Крымская епархия УПЦ, Министерство образования и науки АРК, Крымский православный медико-просветительский центр «Жизнь». Симонова выступила меценатом этого конкурса — тридцать лучших учителей получили авторские работы художницы, занявшие призовые места были поощрены от её имени ценными призами, им достались ноутбуки и бытовая техника.
В течение трёх лет Симонова активно помогала Симферопольскому Городскому детскому дому вплоть до его расформирования в конце 2013 года.
Главной своей задачей считает информационную и эмоциональную поддержку людей, нуждающихся в помощи. Создаёт небольшие песочные фильмы, ролики, посвящённые тяжелобольным детям и взрослым. Цель таких фильмов — рассказать миру о тех, кто нуждается в помощи, кто не может оплатить дорогостоящее лечение или реабилитацию. В период с 2009 по 2014 гг. Симоновой было создано более 40 таких фильмов.
Является пролайф-активистом. До победы в шоу «Україна має талант» проводила беседы в защиту жизни в учебных заведениях родной Евпатории. После победы в шоу, Ксения решила использовать свою известность, чтобы говорить в защиту жизни с помощью искусства песочной анимации. Были созданы песочные фильмы «Не убивай меня, мама!» (2009) и «Спасибо, мама!» (2013). В 2011 году Симонова стала участником автопробега «Украина без абортов» в Симферополе. В 2013 году стала специальным гостем IV Международного фестиваля «За жизнь-2013».


title: Симонова, Ксения Александровна

text: С 2015 года Ксения Симонова стала другом и волонтером детского благотворительного кинофорума «Детский КиноМай»


title: Симонова, Ксения Александровна

text:
В возрасте 11 лет узнала о расстреле Николая Второго и Царской Семьи. С тех пор занимается изучением истории Российской Империи, и в частности Династии Романовых. На основе изученного и пережитого создала в 2011 году песочную историю «Любовь сильнее. Памяти Николая Второго».
Симонова работает над подготовкой к большому гастрольному туру спектакля «Прошлая сторона будущего», запланированному на 2017 год.


title: Симонова, Ксения Александровна

text: С 2013 года работает над спектаклем «Белая эпоха».


title: Григорьева, Татьяна Владимировна

text: Татья́на Григо́рьева (; , Ленинград, СССР) — бывшая австралийская легкоатлетка русского происхождения, призёр Олимпийских игр и чемпионата мира. Специализировалась в прыжках с шестом. Ушла из спорта в 2007 году после 10 лет успешной карьеры.


title: Григорьева, Татьяна Владимировна

text: Родилась в Ленинграде, в настоящее время (на 2010 год) проживает в Австралии.


title: Григорьева, Татьяна Владимировна

text: Начала свою спортивную карьеру с бега на 400 м с барьерами. В 1997 году с первым мужем Виктором Чистяковым переехала в Австралию, и сменила специализацию на прыжки с шестом, за год тренировок под руководством Александра Парнова она стала одной из лучших прыгуний в мире. В июне 1998 года Татьяна получила австралийское гражданство.


title: Григорьева, Татьяна Владимировна

text: На первом своем выступлении на мировом чемпионате в 1999 году завоевала бронзу.


title: Григорьева, Татьяна Владимировна

text: В 2000 году на Олимпийских играх в Сиднее выиграла серебро с личным рекордом 4 м 55 см, уступив только американке Стэйси Драгиле (4 м 60 см). Это серебро было одной из 3 медалей, выигранных австралийскими легкоатлетами на домашней Олимпиаде.


title: Григорьева, Татьяна Владимировна

text: Заняла 3-е место на Играх доброй воли в Брисбене в 2001 году (4 м 45 см).


title: Григорьева, Татьяна Владимировна

text: Кроме спорта Григорьева добилась известности в модельном бизнесе. С 2000 года она появлялась на обложках таких изданий как , , итальянского GQ и английского Esquire.


title: Григорьева, Татьяна Владимировна

text: В 2007 году Татьяна Григорьева официально объявила о прекращении своей спортивной карьеры. Сейчас Татьяна реализует своё давнее желание помогать людям, она собирается получить степень в университете Австралии и стать врачом, при этом серьёзно занимается йогой и пилатесом. Кроме этого, Татьяна участвовала в 6-м сезоне австралийской версии «», и еще она занимается собственным кафе.


title: Целуй меня насмерть

text: «Целуй меня насмерть» () — фильм-нуар Роберта Олдрича, вышедший на американские экраны 18 мая 1955 года и, по мнению многих киноведов, завершающий собой классическую эпоху кинонуара. Экранизация одноимённого детективного романа Микки Спиллейна. В 1999 г. внесён в Национальный реестр фильмов.


title: Целуй меня насмерть

text: Частный детектив Майк Хаммер (Ральф Микер) как-то вечером подбирает за городом босую девушку по имени Кристина (Клорис Личман). Выясняется, что она сбежала из психиатрической лечебницы и скрывается от полиции и преступников. Однако последние провоцируют на дороге аварию, парочку хватают и скидывают в машине с утёса, инсценируя несчастный случай.


title: Целуй меня насмерть

text: Майк чудом остаётся жив. Выйдя из больницы, он не может забыть это дело и не докопаться до истины. Стихотворение викторианской поэтессы Россетти неожиданно выводит его на коробку с радиоактивными материалами. Охота за ними могла бы продолжаться ещё долго, если бы женское любопытство и жажда наживы не спровоцировали ядерный взрыв…


title: Целуй меня насмерть

text: «Целуй меня насмерть» — относительно малобюджетный для своего времени кинопроект без «звёзд» первого ряда. Девушку на автостраде и секретаршу главного героя сыграли дебютантки. За основу сценария был взят роман Микки Спиллейна о детективе Майке Хаммере (1952). Поскольку в романе шла речь о наркотиках, его официально признали непригодным для экранизации. Чтобы обойти это затруднение, сценарист А. И. Безеридис (1908—2007) совершенно преобразил сюжет, напичкал его нуаровыми штампами и страхами атомной эры. Это он придумал горячий «ядерный чемоданчик» и апокалиптический финал, а заодно перенёс действие из Нью-Йорка в Калифорнию, — «отсебятина», которая привела Спиллейна в ярость. «Я работал на скорую руку, потому что материал вызывал у меня отвращение. Своего рода автоматическое письмо», — вспоминал позднее сценарист.


title: Целуй меня насмерть

text: Съёмки велись в Лос-Анджелесе, причём многие кварталы и заведения, которые попали в кадр, были уже предназначены к сносу. Таким образом, фильм может служить путеводителем по калифорнийскому мегаполису на стыке разных эпох. В преддверии выхода фильма Олдрич выступил в "New York Herald Tribune" со статьёй, в которой попытался успокоить поклонников Майка Хаммера, встревоженных небрежным отношением к литературному первоисточнику. Дорога фильма в широкий прокат оказалась тернистой. Ревнители общественной нравственности направили режиссёру петицию, в которой требовали внести в фильм более 30 изменений.


title: Целуй меня насмерть

text: Герой Ральфа Микера — самый неоднозначный протагонист в истории классического нуара. В фильмах этого жанра частный детектив традиционно представляет собой «луч света в тёмном царстве»: это благородный рыцарь, последний оплот добра в мире разложения и криминала. Не таков Майк Хаммер — самовлюблённый, туго соображающий садист, который зарабатывает на жизнь шантажом неверных супругов, а в отношении секретарши действует как сутенер. Судя по ухмылке, применение силы к более слабым доставляет ему неподдельное удовольствие. Его расследование мотивировано не столько желанием добиться правды или покарать негодяев, сколько корыстными соображениями.


title: Целуй меня насмерть

text: С позиций сегодняшнего дня плейбой Хаммер представляется «антигероем — хладнокровным, расчётливым, подчас даже гадким». Неслучайно его фамилия переводится как «Молоток». Словно шутки ради режиссёр помещает этого «троглодита» в ультрасовременные интерьеры, наполненные искусством «не для всех». Когда бы Хаммер ни включил радио, там всегда передают классическую музыку.


title: Целуй меня насмерть

text: «Целуй меня насмерть» — одно из первых киноотображений того параноидального страха, который американское общество испытывало в годы «холодной войны». От более ранних нуаров его отличает привкус научно-фантастической апокалиптики, предвещающий появление в конце XX века своеобразной нуаровой фантастики («Бегущий по лезвию», «Тёмный город»).


title: Целуй меня насмерть

text: Как и в «Печати зла» Орсона Уэллса (1958), в фильме Олдрича многие черты нуаровой эстетики сознательно стилизованы и даже утрированы: например, контрасты света и тени доведены до крайности. Начало и концовка эмоциональны на грани истерики: вместо традиционных титров в первых кадрах показаны бегущие ноги полуголой женщины, вместо музыки слышно только её чувственное сопение, взамен ожидаемой счастливой развязки зрителей ожидает настоящий «конец света». «Целуй меня насмерть» называют самым мрачным фильмом-нуаром; выжил ли главный герой в конце фильма — остаётся неясным.


title: Целуй меня насмерть

text: В своё время фильм произвёл на американских зрителей тягостное впечатление. Вместо побега от действительности «холодной войны» зритель неожиданно оказывался в кинозале лицом к лицу с вытесенным страхом ядерного апокалипсиса. Вскоре после премьеры финал фильма был перемонтирован, из-за чего было вырезано материала продолжительностью в одну минуту. В этой версии были вырезаны все кадры, где Хаммер и Велда в финале успевают выбежать из дома до того, как он взорвётся, из-за чего зрителю давалось понять, что они погибли. Причина перемонтажа так конкретно Олдричем никогда и не была объяснена. Оригинальный конец был восстановлен в 1997 году. Некоторые издания фильма на DVD (в частности, в серии "Criterion Collection" летом 2011 года) демонстрирует именно версию с расширенным концом, в то время как сокращённый конец прилагается в качестве дополнительного материала.


title: Целуй меня насмерть

text: Кинообозреватели респектабельных американских изданий проигнорировали «Целуй меня насмерть» как низкопробную «киномакулатуру», а в Британии фильм и вовсе не вышел в прокат. Его создателей обвиняли в неблагоприятном воздействии на подрастающее поколение; вопрос даже был вынесен на рассмотрение комитета ревнителей общественной нравственности во главе с сенатором Кефаувером. И только молодых французских критиков из журнала "Cahiers du cinéma" восхитили неистовые завихрения уэллсовского киноэкспрессионизма. Франсуа Трюффо, Клод Шаброль и их коллеги видели в работе Олдрича очередное подтверждение того, что оригинальное художественное высказывание возможно даже в коммерческом кино:


title: Целуй меня насмерть

text: Фильм родился из худшего материала, который только можно вообразить, — самого гнилого, самого тошнотворного плода разложения жанра: истории Микки Спиллейна. Эта выношенная, замусоленная ткань чудно перешита в богатую парчу с загадочными арабесками.


title: Целуй меня насмерть

text: В трудах современных киноведов фильм «Целуй меня насмерть» получил высокую оценку. По словам Дэйва Кера, здесь нуаровая эстетика достигает своего апогея: действие бурлит едва сдерживаемой истерией в мире без каких бы то ни было нравственных ориентиров. Светящийся чемоданчик как идеальный макгаффин впоследствии «всплывёт» в культовых фильмах «Конфискатор» и «Криминальное чтиво». Его содержимое трактуют как метафору не только страхов атомной эры, но и пугающей современного мужчину способности женщины к самореализации, к тому, чтобы взять под контроль непредсказуемый ход событий (как поступает в фильме Лили Карвер): внутри коробки — «страх ядерного всесожжения, помноженный на страх роковой женщины» (Дж. Хоберман).


title: Rings of Power

text: Rings of Power — видеоигра в жанре RPG, разработанная командой Naughty Dog и выпущенная в 1991 году для игровой консоли Sega Mega Drive. В игре представлен обширный мир (Ушка Бау) и нелинейность сюжета.


title: Rings of Power

text: До Нексуса мы жили во тьме; солнце светило так же ярко, как и всегда, но тьма была в наших душах. Наконец, во всплеске божественного света, появился Нексус, принёсший с собой Золотую Эпоху.


title: Rings of Power

text: Нексус использовал Жезл Мироздания чтобы возродить наш мир; забытый Ушка Бау стал раем. Он дал каждому мужчине, женщине и ребёнку дар одного из Шести Таинств. Многие годы мы процветали.


title: Rings of Power

text: Новый мир, созданный Нексусом, был исполнен красотой, а любовь, которую мы испытывали к создателю, была сильна. Видя это, чёрная душа Войда наполнялась завистью. Демон принёс конец Золотой Эпохи: он украл драгоценный Жезл Мироздания и провозгласил эпоху хаоса. Начался Катаклизм; террор правил 66 лет.


title: Rings of Power

text: Наконец, Нексус отыскал Войда, началась великая битва за Жезл Мироздания. В итоге Жезл раскололся надвое, каждый ушёл с половиной. После каждый разделил половину на кольца и спрятал их, чтобы другой не смог собрать Жезл воедино и получить Его мощь. Многие пытались найти Кольца и вернуть Жезл Мироздания Нексусу. Все они потерпели поражение.


title: Rings of Power

text: Через 500 лет после Катаклизма Кольца Силы стали легендой. Почти все прочли книгу Нексуса и знали о Священном Походе во имя нахождения Колец и возвращения Жезла Мироздания Нексусу. Только самые смелые и благородные могли позволить себе начать поиски, не соблазнившись великой силой Жезла.


title: Rings of Power

text: Ваше имя — Бак, студент Академии Волшебства, вы будете следующим, кто начнёт Священный Поход. Вы соберёте команду приключенцев; Рыцарь, Колдунья, Чародей, Некромант и Лучница; вместе вы побываете в каждом уголке нашего мира, Ушка Бау, в поисках знаний, ведущих к желанным Кольцам. Ваш отряд будет обучаться заклинаниям, набирать опыт и продвигаться по лестнице званий и рангов, путешествуя от города к городу, находя друзей и врагов, проходя битву за битвой. Если вам повезёт — если вам удастся собрать все Кольца и вернуть Жезл Мироздания Нексусу — награда будет намного большей, чем юный волшебник мог бы себе представить.


Трёхсвятительский крещёно-татарский монастырь (до 1911 г. – скит) – мужская православная «крещёно-татарская» (крещенская, кряшенская) монашеская обитель, действовавшая в начале двадцатого века в Лаишевском уезде Казанской губернии.


title: Трёхсвятительский крещёно-татарский монастырь

text: Инициатором создания будущего "Трёхсвятительского крещёно-татарского монастыря" в Лаишевском уезде Казанской губернии, как – позднее – и женской Покровской просветительной крещёно-татарской общины в Мамадышском уезде той же губернии, являлся последователь и продолжатель дела выдающегося русского миссионера Н. И. Ильминского – архимандрит Казанского Спасо-Преображенского монастыря (впоследствии – епископ Мамадышский) Андрей (князь А. А. Ухтомский).


text: Известный чувашский учёный-историк и этнограф Н. В. Никольский писал в 1912 г.:


text: Начало будущей монастырской обители положил "Трёхсвятительский скит" при Казанском Спасо-Преображенском монастыре, основанный близ деревни Малое Некрасово Лаишевского уезда (в сорока верстах на восток от уездного города Лаишев) – на земле, которую пожертвовал мещанин города Алатырь Василий Львович Симбирин, проживавший в той же местности (на расстоянии одной версты от скита). Несмотря на свой преклонный возраст (в 1912 г. В. Л. Симбирину исполнился 81 год), он с самого начала являлся покровителем монастыря, строго следя за его состоянием.


text: В некоторых архивных источниках и публикациях в качестве даты его основания называется 1903 г. Так, в клировой «Ведомости Крещёно-татарского Трёхсвятительского Скита, Храмах, оного зданиях, угодьях и документах за 1910-й год» сообщается, что: «Основание крещёно-татарского Трёхсвятительского Скита положено в 1903 году, в Царствование Императора Николая II-го по благословению бывшего Архиепископа Казанского и Свияжского Димитрия, для усиления средств религиозно-нравственного просвещения среди инородческого крещёно-татарского населения». Однако, по мнению исследователя истории "Трёхсвятительского крещёно-татарского монастыря" историка И. Е. Алексеева, фактическое основание скита, судя по всему, произошло только в 1905 г.


text: Торжественная «закладка» "Трёхсвятительского крещёно-татарского скита" состоялась 24 июля (6 августа) 1905 г.


text: Как вспоминал почти через пять лет « И. И. » (« I. И. ») в опубликованной в журнале «Сотрудник Братства святителя Гурия» статье «Из жизни крещенского скита», «накануне и в самый день закладки» со всех концов Лаишевского и Мамадышского уездов к обозначенному месту стекались русские и «крещёные татары»: «Толпами шли и ехали крестьяне: старики, старухи, взрослые мужчины и женщины, даже и детей не оставили дома в такой выдающийся день. У всех были радостные лица; всюду оживлённо беседовали о предстоящем торжестве. Особенно радовались крещёные татары, что и в их крае будет монастырь, в котором службы всецело будут отправляться на их родном языке, тогда как в приходских церквах службы выполняются наполовину по-русски, наполовину по-татарски, а по-русски большинство крещен не понимает».


text: В этот день в приходской церкви села Байтеряково Лаишевского уезда была совершена Божественная литургия, по окончании которой на место закладки («вёрст за пять») с песнопениями направился крестный ход, возглавляемый архимандритом Андреем (князем А. А. Ухтомским) и другими представителями православного духовенства. Наконец, шествие достигло цели.


text:
« И. И. » (« I. И. ») так писал об этом:
По окончании службы архимандрит Андрей (князь А. А. Ухтомский) произнёс речь, в которой говорил о значении монастырей и монастырской жизни, обратившись при этом «с увещеваниями и просьбой к подвижникам, намеревающимся жить в будущем ските, чтобы они вели жизнь приличествующую братии во Христе и подобающую сану иноков». При этом он «наложил проклятие на все спиртные напитки на этом святом месте, из которого должны идти только уроки святой жизни, а не соблазнительные примеры жизни дурной, которых много и без монастырей».


text: Вслед за отцом-архимандритом речь «на крещёно-татарском языке» сказал священник села Гороховое Поле (впоследствии - священник села Серда Лаишевского уезда) Архип Иларионов, ознакомивший собравшихся «с деятелями, старавшимися о постройке монастыря», рассказавший «о благодетелях, о первых просветителях инородцев Казанского края – св[ятителе] Гурие, св[ятителе] Варсонофие, св[ятителе] Германе», о Казанской центральной крещёно-татарской школе, «как о первом рассаднике образования среди инородцев крещ[ёных] татар», о трудах Н. И. Ильминского и священника о. В. Т. Тимофеева, и, «наконец, о значении только что заложенного крещёно-татарского скита».


text: 20 декабря (2 января) 1906 г. архимандрит Андрей (князь А. А. Ухтомский) освятил отстроенный на освящённой им же ранее земле «главный» деревянный скитский храм Во имя трёх святителей Казанских Гурия, Варсонофия и Германа, Казанских чудотворцев.


text: Кроме него, к 1910 г. в ските уже имелось также четыре деревянных одноэтажных корпуса.


text: Как значилось в «Ведомости Крещёно-татарского Трёхсвятительского Скита, Храмах, оного зданиях, угодьях и документах за 1910-й год», обитель располагалась на территории площадью в десять десятин. Кроме этого, в её владении находилось «в трёх местах, при селе Гремячка и при деревне Пашиной» 43 десятины 620 квадратных саженей пахотной земли.


text: В своей «Путевой заметке», опубликованной в № 14 от 2 (15) апреля 1911 г. «Сотрудника Братства святителя Гурия», А. Алякринский так описывал эту обитель: «Скит представляет из себя как бы небольшой хуторок, в котором находится небольшая же деревянная церковь во имя Святителей Казанских и четыре одноэтажных деревянных корпуса для братии. Тут жительствует заведующий скитом иеромонах Серафим и другой иеромонах, командированный временно на помощь о. заведующему, один иеродиакон и 23 послушника. Вся братия скита состоит из крещёных татар, за исключением о. заведующего, но и он прекрасно знает татарское наречие».


text: Вопрос о том, кто был первым заведующим "Трёхсвятительского крещёно-татарского скита", пока до конца не прояснён. В ряде источников его настоятелем и заведующим назывался архимандрит (затем – епископ) Андрей (князь А. А. Ухтомский). Он же, по мнению историка И. Е. Алексеева, лично подбирал и все «кадры» для будущего монастыря, поэтому «случайных людей» в нём не было.


text: 12 (25) ноября 1907 г. в скит был определён «бельцом» пожилой протоиерей Глеб Иванович Ляпидовский (предположительно 1836 г. рождения) – сын священника Иоанна Матвеевича Ляпидовского - одного из сподвижников и помощников Н. И. Ильминского, избранного им для миссионерского служения в «крещёно-татарских» селениях. Как и его отец, Г. И. Ляпидовский хорошо владел татарским языком.


text: 9 (22) декабря 1907 г. Г. И. Ляпидовский был пострижен в Трёхсвятительском крещёно-татарском ските в монашество с наречением имени Гурий. Имеются сведения, что 15 (28) декабря 1907 г. Гурий (Г. И. Ляпидовский) был также назначен и. д. заведующего скитом. 17 (30) декабря 1907 г. он был определён на должность и. д. благочинного инородческих монастырей 3-го округа Казанской епархии, 6 (19) января 1908 г. возведён в сан игумена, а 20 июня (3 июля) 1909 г. – архимандрита.


text: Но «командовал» скитом он относительно недолго. Уже 23 июля (5 августа) 1909 г. Гурий (Г. И. Ляпидовский) был определён казначеем и заведующим заштатного Казанского Иоанно-Предтеченского мужского монастыря. Одновременно с этим ему было поручено «заведование благочинническими делами монастырей по 1-му округу» Казанской епархии. 12 (25) сентября 1909 г. Гурий (Г. И. Ляпидовский) был утверждён Святейшим Правительствующим Синодом в должности настоятеля Казанского Иоанно-Предтеченского мужского монастыря.


text: 26 апреля (9 мая) 1910 г., в соответствии с представлением епископа Андрея (князя А. А. Ухтомского), заведующим скитом был назначен иеромонах Серафим (Евфимий Семёнов) (возраст, по состоянию на 1910 г., 47 лет), которому в дальнейшем довелось стать свидетелем разорение обители и лично пострадать от богоборческой власти. В "Трёхсвятительский крещёно-татарский скит" иеромонах Серафим (Е. Семёнов) был переведён из Уфимской епархии по просьбе епископа Андрея (князя А. А. Ухтомского) и по его собственному желанию 20 февраля (5 марта) 1906 г. Согласно одной из записей, он был «принят на службу в Казанскую епархию с зачислением в братию сего монастыря для служения в Трёхсвятит[ельском] ските» 20 марта (2 апреля) 1907 г.


text: В числе тех, кто отправился в 1907 г. поднимать скитскую «целину», помимо Серафима (Е. Семёнова) и Гурия (Г. И. Ляпидовского), удалось обнаружить упоминания об иеродиаконе Иоанне (Иоакиме Красильникове), которому, по состоянию на 1906 г. было 36 лет, указном послушнике Василии Метелеве и послушнике Петре Нестерове.


text:
«И.И.» («I.И.») писал в № 34 от 24 июня (7 июля) 1910 г. журнала «Сотрудник Братства святителя Гурия»:
Согласно клировой ведомости "Трёхсвятительского крещёно-татарского скита" за 1910 г., в это время здесь «постоянно» проживали: один иеромонах – заведующий скитом – Серафим (Е. Семёнов), один иеродиакон – Герман (Пётр) (рукоположен 5 /18/ августа 1910 г.) и двадцать четыре послушника, в том числе – четверо рясофорных (все облечены в рясофор 8 /21/ сентября 1910 г.).


text: Среди рясофорных послушников значились: 50-летний Ефрем Евграфов («Евграпов») – отставной солдат из села Большое Тябердино Цивильского уезда Казанской губернии, Прокопий Ильин – из крестьян деревни Серда Лаишевского уезда, 27-летний Пётр Матвеев, 32-летний Филипп Моисеев – из крестьян села Старое Тябердино Цивильского уезда.


text: Сохранились имена и других тогдашних послушников – это: 14-летний Илларион («Иларион») Алексеев – из крестьян села Большое Тябердино Цивильского уезда, 31-летний Павел Егоров (управлял на клиросе) – из крестьян того же села, 20-летний Антон Ефремов – из крестьян деревни Казаклар Лаишевского уезда, 13-летний Василий Ефремов – из крестьян села Большое Тябердино Цивильского уезда, 22-летний Николай Иванов – из крестьян села Старый Карабаян Лаишевского уезда, 14-летний Порфирий Иванов – из крестьян деревни Степная Кондрата Чистопольского уезда Казанской губернии, 22-летний Иван Иларионов – из крестьян деревни Казаклар Лаишевского уезда, 23-летний Алексей Кузьмин – из крестьян села Елово Елабужского уезда Вятской губернии, 45-летний Матвей Макаров – из крестьян села Никифорово Мамадышского уезда, 16-летний Михаил Наумов – из крестьян деревни Старая Кондрата Чистопольского уезда, 30-летний Александр Николаев – из крестьян села Мелекес Мензелинского уезда Уфимской губернии, 45-летний Иван Николаев – из села Старый Карабаян Лаишевского уезда, «свещник» Кирилл Семёнов – из крестьян того же села, 70-летний Николай Семёнов – из крестьян села Верхний Багряж Мензелинского уезда, 19-летний Игнатий Степанов – из крестьян деревни Верхний Шурняк Елабужского уезда, 70-летний Яков Степанов (заведовал трапезой) – из крестьян деревни Алан-Полян Лаишевского уезда, 26-летний Василий Супонов – из деревни Кибеч (Кибечи) Лаишевского уезда, 68-летний Наум Тимофеев – крестьянин села Мелекес Мензелинского уезда, 27-летний Пётр Фёдоров («Феодоров») – из крестьян деревни Ковали Лаишевского уезда, 18-летний Степан («Стефан») Филиппов («Филипов») – из крестьян деревни Алан-Полян Лаишевского уезда. Шесть человек из общего числа послушников были неграмотными.


text: Часть богослужения в "Трёхсвятительском крещёно-татарском ските" совершалась на «крещёно-татарском», а часть – на церковно-славянском языках.


text: По словам А. Алякринского, среди тех, кто стекался поговеть в монастырь, помимо «крещёных татар», «довольно значительный элемент» составляли и русские. Народу набиралось «более 300 человек», и всем им братией радушно предлагалось помещение, «а желающим безвозмездно отпускался даже кипяток и квас». При этом скит, обитатели которого были известны своей праведной, трезвой жизнью, оказывал заметное благотворное нравственное влияние и на жителей окрестных населённых пунктов.


text: «В ближайшем к скиту селе Шумовке, – отмечал, в частности, А. Алякринский, – как я слышал от одного крестьянина, было человек до 10 завзятых пьяниц и курильщиков, и они бросили это позорное поведение, побывав лишь несколько раз в скиту и приняв благословение у батюшки».


text: Показательно, что уже в 1910 г. епископ Андрей (князь А. А. Ухтомский) выдвинул план превращения "Трёхсвятительского крещёно-татарского скита" в центр религиозно-духовного просвещения «крещёных татар» не только в Казанской епархии, но и во всём Поволжье.


text: «Существующий в Казанской епархии Крещёно-Татарский Трёхсвятительский Скит мог бы иметь громадное значение и не для одной епархии, но для этого нужно нечто, что позволяло бы этому скиту усилить свою деятельность и расширить своё влияние, но главным образом без ущерба для своей внутренней жизни», – писал «Миссионер» в № 27 – 28 от 22 мая (4 июня) 1910 г. «Сотрудника Братства святителя Гурия».


text: В связи с этим необходимо было решить весьма затруднительный для церкви вопрос о создании «районной организации миссии среди инородцев одного языка», который, согласно заключению того же автора, являлся «очень острым в виду двух причин: крайней ограниченности деятелей на миссионерском поприще вообще и канонического воспрещения духовенству одной епархии священнодействовать в другой».


text: Со времени появления в Лаишевском уезде "Трёхсвятительского крещёно-татарского скита" произошло ощутимое укрепление в православии местных «крещёных татар». Как писал в своём рапорте от 25 января (7 февраля) 1914 г. архиепископу Казанскому и Свияжскому Иакову (И. А. Пятницкому) «благочинный 3-го округа, Лаишевского уезда», священник Владимир Нечаев, «новых уклонений» среди них, благодаря Господу Богу, «нет и не предвидится».


text: Однако, несмотря на это, в силу целого ряда обстоятельств (связанных, в первую очередь, с революционными потрясениями) до уровня регионального духовного «крещенского» центра первый «крещёно-татарский» скит (монастырь) так и не дорос.


text: Об издательской деятельности "Трёхсвятительского крещёно-татарского скита (монастыря)" сохранились отрывочные сведения.


text: Так, например, в № 52 от 30 октября (12 ноября) 1910 г. «Сотрудника Братства святителя Гурия» был анонсирован выход из печати «в ближайшем времени» пяти выпусков «Училища Благочестия» на «крещёно-татарском языке», обозначенных как «издание Трёхсвятительского Крещёно-Татарского Скита». «Желательно, – говорилось там же, – распространение этого издания среди крещёных татар Вятской, Уфимской и Оренбургской губерний. – Об этом просит и Братия Крещенского Скита, затратившая на издание большую сумму. Цена одного выпуска от 15 до 25 копеек».


text: В дальнейшем среди скитских изданий, помимо выпусков «Училища Благочестия», упоминалось также «Таинственное толкование на литургию – Блаженнейшего Симеона, Митрополита Солунского» (1910 г.).


text: Новая страница в истории обители была открыта в 1911 г., с обретением ею статуса монастыря.


text: 29 июля (11 августа) 1911 г. был издан указ Святейшего Правительствующего Синода о переводе епископа Андрея (князя А. А. Ухтомского) из Казани в Сухум. В тот же день последний направил архиепископу Казанскому и Свияжскому Иакову (И. А. Пятницкому) прошение с просьбой назначить иеромонаха Серафима (Е. Семёнова) исправляющим должность настоятеля нового монастыря и «приказать ему принять от меня в своё заведывание бывшее скитское хозяйство». А уже через несколько дней казанский архиерей наложил на данное прошение соответствующую утвердительную резолюцию.


text: Прощание епископа Андрея (князя А. А. Ухтомского) с одним из его любимых духовных детищ состоялось 31 июля (13 августа) – 1 (14) августа 1911 г. В первый из этих дней – за литургией в "Трёхсвятительском крещёно-татарском монастыре", где были пострижены в монашество двое послушников с именами Антония и Феодосия, епископ Андрей (князь А. А. Ухтомский) произнёс прочувственное «слово», в котором напутствовал насельников на молитвенные труды. А 1 (14) августа 1911 г., оставляя обитель, он попрощался с его обитателями и попросил у них прощения.


text: Основой «большой прощальной беседы с братией» стало написанное рукой епископа Андрея (князя А. А. Ухтомского) «Наставление Трёхсвятительскому Крещёно-татарскому Монастырю», которое на память о его «последнем посещении» и «в постоянное назидание» было помещено монахами «на стене своего храма».


text:
Наставление епископа Андрея (князя А. А. Ухтомского) заканчивалось словами:
Перемещение владыки, активнейшим образом покровительствовавшего «крещенам» и, в особенности, "Трёхсвятительскому крещёно-татарскому монастырю", понизило уровень поддержки последнего. Однако после перемещения епископа Андрея (князя А. А. Ухтомского) в Сухум обитель не оказалась обделена вниманием казанского духовного начальства.


text: Известно, в частности, что 21 июля (3 августа) 1912 г. монастырь посетил епископ Чистопольский, ректор Казанской духовной академии Анастасий (А. И. Александров), выразивший после молебна и многолетия в обращённом к местной братии приветствие, как свидетельствовал Н. В. Никольский, «в задушевных словах» своё удовольствие той миссией, «какую несёт на себе монастырь среди мусульманского населения», одобривший все его начинания и пожелавший обители «преуспеяния и в будущем».


text: В своём «Докладе о состоянии 3-го благочиния монастырей Казанской епархии. 1917 г.» от 28 мая 1918 г. Казанскому Епархиальному Совету благочинный монастырей третьего округа архимандрит Андроник (А. Г. Богословский) отмечал, в частности, что «1917 г. был для обитателей всего благочиния весьма печальным». «Все обители, – уточнял он, – подверглись разорению со стороны революции. Обители собирались и улотшались благотворителями многими годами, а разрушение их последовало в несколько месяцев. Чтобы исправить их в прежнем виде нужны большие средства, которых не имеется. Во всех обителях усилена молитва с упованием на помощь небесную».


text: Как следует из того же доклада архимандрита Андроника (А. Г. Богословского), в "Трёхсвятительском крещёно-татарском монастыре" тогда имелся один деревянный храм, «снабжённый всеми церковными и богослужебными принадлежностями», пять деревянных одноэтажных корпусов и один двухэтажный деревянный корпус с деревянными пристройками. Оградой монастырь обнесён не был. Кроме этого, в селе Рыбная Слобода монастырю принадлежал дом с деревянными постройками. В общине числилось тринадцать человек: настоятель, два иеромонаха, два иеродиакона, один монах, три рясофорных послушника и четыре «проживающих по паспорту».


text: 1 ноября 1917 г. на принадлежавший монастырю хутор, находившийся в восьми верстах от него, нагрянули крестьяне из трёх обществ: деревень Шатки, Верхние Меретяки и села Крещёные Казыли Казыльской волости Лаишевского уезда. «Экспроприаторы» разграбили всё движимое монастырское имущество, подожгли «соломенные строения», а «ценные постройки разложили и увезли по домам».


text: 4 ноября 1917 г. митрополиту Иакову (И. А. Пятницкому) был представлен «Список страховой оценки» разграбленного и уничтоженного имущества. За один день монастырь лишился молотильного и двух запасных хлебных сараев, деревянного корпуса и шести строений и бани, был подожжён дом для рабочих. Крестьяне растащили по бревнам даже непокрытую деревянную церковь, что было делом не только преступным, но и кощунственным. Тащили всё, что попадалось под руку: муку, картофель, квашенную капусту, сено, дрова, сковороды, чайники, самоварные трубы, варежки, носки, стулья, подушки, шали, заслонки… Не побрезговали даже пятнадцатью парами лаптей, тридцатью шестью парами веников и десятью парами метел.


text: 2 ноября 1917 г., пытаясь предотвратить вторую волну грабежей, игумен Серафим (Е. Семёнов) обратился к старосте деревни Малое Некрасово А. И. Карпову, «чтобы он содействовал при монастыре от погрома». Однако произошло обратное. «Между тем, – отмечал настоятель, – он на место защиты начал сам таскать из монастыря монастырские движимые имущества; смотря на [н]его, все крестьяне, мужики и бабы, начали таскать каждый себе».


text: Были «обчищены» кельи иеродиаконов Германа и Макария, иеромонахов Анания и Феодосия, послушника Кирилла Семёнова и других обитателей монастыря. Самой большой потерей на этот раз стали четыре лошади и три коровы (общей стоимостью 11 тысяч рублей), которых 10 ноября 1917 г. «увели татары дер[евни] Ст[арый] Арыш». Кроме того, как констатировал в упомянутом выше докладе архимандрит Андроник (А. Г. Богословский): «Все земельные угодья монастыря реквиз[ир]ованы за исключением огородов».


text: Указывая на особенности этих погромов, историк И. Е. Алексеев отмечал:


text: По свидетельству игумена Серафима (Е. Семёнова), 15 февраля 1918 г. в монастырь приехали четыре человека из деревни Малое Некрасово и «начали класть на лошадь движимое имущество, принадлежавшее монастырю и монахам». Будучи замеченными, они попытались сбежать с места преступления: троим «экспроприаторам» удалось это сделать, а четвёртого задержали «вместе с лошадью». Однако сбежавшие из монастыря крестьяне «съездили в татарскую деревню Старые Арыши м попросили знакомых татар ехать с ними в монастырь», из которого уже послали за милиционерами.


text: «На призыв русских, – сообщал настоятель, – татары согласились явиться в монастырь и приехали во главе сельских старост: деревни Малого Некрасова и дер[евни] Старых Арыш; среди них были солдаты с винтовками и ручными бомбами». Нагрянув 16 февраля 1918 г. в монастырь, налётчики потребовали освобождение задержанного подельника, что и было исполнено, но, не удовлетворившись этим, они снова начали погром: «таскали из келий братий, а, главным образом, настоятеля».


text: «Присутствовавшие три милиционера, – писал игумен Серафим (Е. Семёнов), – не могли противодействовать грабящим. Последние наносили побои монахам, грозили даже убийством, если они не удалятся из монастыря. Подобные наезды стали совершат[ь]ся почти ежедневно; причём, высказывались угрозы, что всех их перебьют, а постройки с храмом включительно будут сожжены».


text: 20 февраля 1918 г., «по донесению о случившемся», прибыл начальник участковой милиции с двадцатью милиционерами «для отобрания разграбленного имущества», но он так и не смог сделать этого «вследствие сильного сопротивления со стороны грабивших татар дер[евни] Старых Арыш».


text: Вслед за крестьянами, разорять монастырь принялись органы советской власти. В мае 1918 г. Бетьковский волостной Совет отнял у монастыря сельскохозяйственный инвентарь (четырёхконную молотилку, три веялки, две жатвенные машины, четыре плуга, пять телег, двое весов, шесть железных борон), а также пожарную машину. Кроме этого, тем же Советом были реквизированы двадцать две постройки, о чём 29 мая 1918 г. митрополиту Иакову (И. А. Пятницкому) был представлен «Список страховой оценки».


text: 24 ноября (7 декабря) 1918 г. в монастырь с отрядом приехал председатель Анатышского волостного Совета Бикеев, который «всю братию, начиная с Настоятеля Монастыря Игумена Серафима, до младших, всего один[н]адцать человек», арестовал и увёз в город Лаишев. Там обитателей монастыря заключили в тюрьму, где они просидели четыре недели. Остальных же, «младших послушников», возрастом моложе тридцати лет, отпустили по домам. 24 декабря 1918 г. (6 января 1919 г.) десять человек, кроме настоятеля игумена Серафима (Е. Семёнова), выпустили из тюрьмы. В период его отсутствия обязанности настоятеля монастыря временно исполнял казначей Макарий.


text: С 7 декабря 1918 г. по 6 января 1919 г. церковные службы в монастыре не проводились. Представители советской власти отобрали ключи от церковных, монастырских и братских помещений, поставив от себя караульщиков-солдат, а также увезли часть оставшегося не разграбленным имущества. Чтобы попасть в них, монахи пять раз ездили за ключами, но так их и не получили. По указанию «товарища Бикеева» из монастыря были увезены: серебряный напрестольный крест, серебряный священный потир («вероятно с дискосом, звездицами и лжицом»), не оказались на местах «несколько кусков церковных ковров», новая поперечная пила, два тулупа и один азям. Причём, азям и один тулуп потом всё же вернули, а ещё одного «реквизированного» тулупа (который провожавший монахов помощник Бикеева «взял при начальнике тюрьмы товарище Герасимове») обитатели монастыря так и не дождались. Одновременно при обыске монастыря представители советской власти «изъяли» и увезли с собой бутылки с церковным вином, постным маслом, лампы, самовары и прочее, а также увели двух лошадей с упряжками.


text: Были основательно разграблены «помещения», где проживали иеромонахи Ананий, Феодосий и иеродиакон Макарий: «представители власти» тащили всё, что попадалось на глаза, от наперсного креста, подсвечников и книг до ниток, стелек, карболового масла и спичек. «Ещё по какому-то случаю», как свидетельствовал временно исполнявший обязанности настоятеля монастыря, казначей Макарий, кто-то из «товарищей» выстрелил из винтовки «чрез окно вниз с левой стороны» в икону Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник», находившуюся в монастырской часовне. Кроме того, пулей оказался пробит и находившийся возле церкви фонарь.


text: «Марта 10 дня [ 1919 г.], – сообщал отпущенный позднее игу-мен Серафим (Е. Семёнов), – по приезде моём из тюрьмы, Военный Комиссар Архипов и Председатель Анатышского Совета Бикеев приехали и увезли всю Библиотеку, стоимостью по прежним ценам на 3500 руб[лей], ещё церковные Платки и Пелены для украшения Аналои».


text: Разгром монастыря завершился 18 марта 1919 г., когда в него нагрянул «какойто Комиссариат по земельным делам». Очередные представители советской власти «все помещения освободили», оставив обитателям монастыря только одно из них, а также объявили монахам, что при монастыре будет действовать «Советская Экономия» и скоро сюда «приедут и приселятся» коммунисты. Чтобы не допустить такого исхода, игумен Серафим (Е. Семёнов) 21 марта 1919 г. обратился к благочинному монастырей третьего округа Казанской епархии архимандриту Андронику (А. Г. Богословскому) с просьбой доложить о произошедшем епархиальному начальству.


text: Сохранилась резолюция без подписи, датированная 11 (24) марта 1919 г. (день рассмотрения документов) и 12 (25) марта 1919 г. (день исполнения резолюции), в которой говорится следующее: «Просить Губ[ернский] Воен[ный] Комиссариат сделать: распоряжение о возвращении Монастырю церковных ключей и церковных вещей, которые, согласно п[ункту] 2 циркуляра по отделению Церкви от Государства отобранию не подлежат, а также возвратить и братское имущество, так как братия – крещёные татары принадлежат к беднейшему классу населения».


text: При этом результат данного обращения в документах не прослеживается.


title: Определение фашизма

text: К настоящему моменту не существует консенсусного определения фашизма. Разные авторы пытаются охарактеризовать основные принципы фашизма.


title: Определение фашизма

text: Большинство учёных согласны, что фашизм авторитарен, но не каждый авторитарный режим фашистский. Таким образом, авторитаризм является определяющей характеристикой, однако у фашистского и авторитарного режима много различий.


title: Определение фашизма

text: Фашизм использует идеи корпоративизма в различных трактовках.


title: Определение фашизма

text: Фашизм трудно назвать идеологией вне исторического контекста. Изначально термин «фашизм» относился к политическому движению, во главе которого стоял Муссолини. Определение ограничивалось только итальянским фашизмом, потому что фашизм в начале XX века имел мало значения за пределами итальянской политики. Большинство исследователей предпочитают использовать термин «фашизм» в более широком смысле для обозначения идеологии, которая оказала большое влияние на многие страны. С этой целью исследователи стремились определить «фашистский минимум» — то есть минимальные условия, по которым политическое движение можно назвать фашистским. Некоторые ученые усмотрели апокалиптические, милленаристские и пророческие аспекты фашизма. По мнению большинства ученых, на фашизм как общественное движение повлияли и левые, и правые. В настоящее время термин, во многом, превратился в нарицательное, имеющее подчеркнуто-негативную окраску, но при этом лишенное четких принципов идентификации. Многие партии называют своих оппонентов «фашистами».


title: Определение фашизма

text: Как всякая цельная политическая концепция, фашизм есть одновременно действие и мысль: действие, которому присуща доктрина, и доктрина, которая, возникнув на основе данной системы исторических сил, включается в последнюю и затем действует в качестве внутренней силы.


title: Определение фашизма

text: Из обломков либеральных, социалистических и демократических доктрин фашизм извлекает ещё ценные и жизненные элементы. Он сохраняет так называемые завоевания истории и отвергает все остальное, то есть понятие доктрины, годной для всех времен и народов. Допустим, что 19-й век был веком социализма, демократии и либерализма; однако, это не значит, что и 20-й век станет веком социализма, демократии и либерализма. Политические доктрины проходят, народы остаются. Можно предположить, что этот век будет веком авторитета, веком «правого» направления, фашистским веком. Если 19-й век был веком индивида (либерализм равнозначен с индивидуализмом), то можно предположить, что этот век будет веком «коллектива», следовательно веком государства.


title: Определение фашизма

text:
Фашизм концепция религиозная; в ней человек рассматривается в его имманентном отношении к высшему закону, к объективной Воле, которая превышает отдельного индивида, делает его сознательным участником духовного общения. Кто в религиозной политике фашистского режима останавливается на чисто оппортунистических соображениях, тот не понял, что фашизм, будучи системой правительства, также и прежде всего, есть система мысли.
В эссе «Вечный фашизм» итальянский писатель и философ Умберто Эко приводит список признаков того, что он называет «ур-фашизмом» или «вечным фашизмом»:


title: Определение фашизма

text: Фашизм не поддаётся определению, потому что он представляет собой крайне сложное движение… Вот почему одни определяют его одним способом, другие — прямо противоположным. Одни приклеивают к нему этикетку левого движения, другие — правого.


title: Определение фашизма

text: Эрнст Нольте рассматривает фашизм как реакцию на другие идеологии, в частности, марксизм.


title: Определение фашизма

text: В своей работе "Фашизм: сравнение и определение" Стенли Пэйн дал такие характеристики фашизма:


title: Определение фашизма

text: Общей целью фашистских движений он видит ликвидацию автономии, а в некоторых случаях построение и модернизацию капитализма.


title: Определение фашизма

text:
Гриффин уделяет большое внимание популистской риторике фашизма. Он считает, что фашизм стремился к «возрождению нации».
Марксистским (классовым) определением фашизма считается определение, представленное в резолюции XIII пленума ИККИ и повторенное на VII Конгрессе Коминтерна Георгием Димитровым, докладчиком по этому вопросу (так называемое «димитровское» определение):


title: Определение фашизма

text:
«Фашизм — это открытая террористическая диктатура наиболее реакционных, наиболее шовинистических, наиболее империалистических элементов финансового капитала… Фашизм — это не надклассовая власть и не власть мелкой буржуазии или люмпен-пролетариата над финансовым капиталом. Фашизм — это власть самого финансового капитала. Это организация террористической расправы с рабочим классом и революционной частью крестьянства и интеллигенции. Фашизм во внешней политике — это шовинизм в самой грубейшей форме, культивирующий зоологическую ненависть к другим народам.»
В своей статье «Фашизм — это очень просто. Эпидемиологическая памятка» Борис Стругацкий даёт следующее определение фашизма:


title: Определение фашизма

text: «Фашизм есть диктатура националистов. Соответственно, фашист — это человек, исповедующий (и проповедующий) превосходство одной нации над другими и при этом активный поборник „железной руки“, „дисциплины-порядка“, „ежовых рукавиц“ и прочих прелестей тоталитаризма.


title: Определение фашизма

text: И все. Больше ничего в основе фашизма нет. Диктатура плюс национализм. Тоталитарное правление одной нации. А все остальное — тайная полиция, лагеря, костры из книг, война — прорастает из этого ядовитого зерна, как смерть из раковой клетки.


title: Определение фашизма

text:
Возможна железная диктатура со всеми её гробовыми прелестями, скажем диктатура Стресснера в Парагвае или диктатура Сталина в СССР, но, поскольку тотальной идеей этой диктатуры не является идея национальная (расовая), это уже не фашизм. Возможно государство, опирающееся на национальную идею, скажем Израиль, но, если отсутствует диктатура („железная рука“, подавление демократических свобод, всевластие тайной полиции), это уже не фашизм.»
23 марта 1995 года вышел указ № 310 президента Б. Н. Ельцина «О мерах по обеспечению согласованных действий органов государственной власти в борьбе с проявлениями фашизма и иных форм политического экстремизма в Российской Федерации»:


title: Определение фашизма

text: 5. Предложить Российской академии наук в 2-недельный срок представить в Государственно-правовое управление Президента Российской Федерации научное разъяснение понятия «фашизм» и связанных с ним понятий и терминов для подготовки предложений по внесению изменений и дополнений в действующее законодательство.


title: Определение фашизма

text:
РАН дала следующее определение:
«Фашизм — это идеология и практика, утверждающая превосходство и исключительность определённой нации или расы и направленная на разжигание национальной нетерпимости, обоснование дискриминации в отношении представителей иных народов, отрицание демократии, установление культа вождя, применение насилия и террора для подавления политических противников и любых форм инакомыслия, оправдание войны как средства решения межгосударственных проблем.»


title: Omalisus

text: Omalisus — род жесткокрылых семейства омализид.


title: Omalisus

text: Переднегрудь впереди тазиков длинная. Голова не прикрыта перед краем переднеспинки, не вытянута в хоботок. Голени прямые. Надкрылья точечно-бороздчатые, переднеспинка без ячеек.


title: Omalisus

text: Некоторые виды рода:


title: Градашчевич, Хусейн

text: Хусейн Градашчевич (; ,  — ) — боснийский военачальник, возглавивший движение за автономию Боснии в Османской империи. Часто его называли «Драконом из Боснии» ().