title: Бруннер, Эмиль

text: Эмиль Бруннер родился в Винтертуре, близ Цюриха. Учился в университетах Цюриха и Берлина. В 1913 году получил степень доктора богословия за диссертацию "Символическая составляющая в религиозном знании". С 1916 по 1924 г. служил пастором в деревне Обсталден (Obstalden) в кантоне Гларус (Glarus). В 1921 году Бруннер публикует работу "Опыт, знание и вера" - свое квалификационное сочинение (т.н. Habilitationsschrift - пост-докторальная диссертация, предъявляемая для получения постоянной должности (тенюре) профессора), и в 1922 году получает должность приват-доцента в Цюрихском университете. В 1924 году выходит еще одна книга: "Мистика и Слово" "(Die Mystik und das Wort)", в которой критикуется "либеральное богословие" Фридриха Шлейермахера. В том же году Бруннер становится профессором систематического и практического богословия университета Цюриха - пост, который он занимает вплоть до выхода на пенсию в 1953 году. В 1927 году выходят две книги Бруннера "Философия религии с точки зрения протестантского богословия" и "Посредник": объемное исследование личности и деятельности Христа. После поездок в качестве лектора по различным университетам Европы и США, Бруннер публикует сочинение "Бог и Человек" (1930) и в 1932 году "Божественный императив". Свои богословские изыскания Бруннер продолжил в работе "Мятежный человек" (1937) и "Истина как встреча" (1938). В течение одного года (1938-39) Бруннер преподавал в Принстонском университете в США.


title: Бруннер, Эмиль

text: После войны Бруннер прочел курс лекций "Христианство и цивилизация" в рамках престижных гиффордских лекций в университете св. Андрея в Эдинбурге (1946-1947). В 1946 году выходит первый том magnum opus Бруннера - 3-томной "Догматики" - под названием "Христианское учение о Боге". Второй том - "Христианское учение о творении и искуплении" - вышел в 1950 году. В 1953 году он оставляет должность руководителя богословской кафедры и занимает место приглашенного профессора в недавно открывшемся Христианском университете в Токио, где преподает до 1955 года. После возвращения из Японии у Бруннера случилось кровоизлияние в мозг, которое серьезно ограничило возможность продолжать работу. В 1960 году был опубликован заключительный том "Догматики" - "Христианское учение о Церкви, вере и конце мира". Эмиль Бруннер скончался в Цюрихе 6 апреля 1966 года.


title: Бруннер, Эмиль

text: Главным объектом критики Бруннера было "либеральное богословие" Фридриха Шлейермахера, который утверждал, что Бог познаваем естественными способностями человека. Богословие Бруннера - это последовательное обличение попыток постичь Бога своим разумом, без участия Откровения и поставить богопознание в зависимость от философии.


title: Бруннер, Эмиль

text: ""Если Бог таков... каким его представляет философия теизма, значит это не Бог библейского откровения, всемогущий Господь и Создатель, Святой и Милостивый. Но если мы говорит о Боге откровения, то это совсем не тот Бог, которого проповедует теистическая философия""


title: Бруннер, Эмиль

text: Формулируя библейское, по его мнению, определение истины откровения, Бруннер заимствовал идеи двух мыслителей-экзистенциалистов - Фердинанда Эбнера и Мартина Бубера. Труд последнего "Я и Ты" оказал решающее значение на бруннеровскую концепцию истины как встречи Бога и человека. Чтобы познать природу божественного откровения необходимо различать два вида истины: "истина-оно" и "истина-Ты". Первое применимо к миру вещей, второе - миру людей. Между предметами и людьми существует фундаментальное различие.


title: Бруннер, Эмиль

text: Бруннер считал, что проблемы современного богословия по большей части обусловлены мышлением, противопоставляющим субъект и объект познания, а затем подчиняющего один другому. Эта модель была заимствована из области неодушевленных предметов. В результате естественные науки стали считаться критерием истины, а независимый разум - единственным достойным методом познания.


title: Бруннер, Эмиль

text: Однако богословие, которое отождествляет познание Бога с познанием предметов (подобно познанию космоса или элементарных частиц) оказывается в заведомо ложном направлении.Сама сущность христианства заключается в событии встречи человека с Богом. Богопознание глубоко личностно в том смысле, что оно выходит за рамки субъектно-предметного постижения, требуя личного решения, выбора и принятия на себя обязательств:


title: Бруннер, Эмиль

text: ""Истина как встреча - это не просто правдивая информация. Это истина, разрушающая безличные понятия истины и разума. Она может быть выражена только в форме Я-Ты"."


title: Бруннер, Эмиль

text: Истина, таким образом, переломный момент встречи человека с Богом, когда Бог говорит, а человек отвечает. Только такая истина отдает должное свободе, инаковости человеческой личности, при которой возможны подлинные взаимоотношения с Богом.


title: Бруннер, Эмиль

text: ""Эта истина приходит к человеку как призыв. Она не появляется как результат долгих раздумий, и потому с самого начала накладывает на меня определенные обязательства."


title: Бруннер, Эмиль

text: По мнению Бруннера, слова и суждения о Боге не могут считаться откровением, поскольку неизбежно воплощают его в себе и возвращают в область материальных предметов.


title: Бруннер, Эмиль

text: ""Ни слово, ни речь не способны передать тайну Бога как Личности""


title: Бруннер, Эмиль

text: Истинное откровение - это всегда событие личных взаимоотношений в момент встречи, преодолевающее субъектно-объектное деление и открывающее человеку Бога:


title: Бруннер, Эмиль

text: ""Откровение - это... не просто передача знаний. Это животворное, обновляющее общение""


title: Бруннер, Эмиль

text: Такое откровение связано, несомненно, с воплощением Бога в Иисусе Христе и "внутреннем свидетельстве Святого Духа об Иисусе Христе". Последнее дает верующему возможность всегда находиться в присутствии Христа:


title: Бруннер, Эмиль

text: ""Только в этом Слове Святого Духа Божественное откровение в Иисусе Христе преображается в живое и действенное слово Божье, обращенное к человеку, в котором метафора исторического откровения Deus dixit (Бог сказал), превращается в Deus dicit (Бог говорит)"."


title: Бруннер, Эмиль

text: Главным в учении Бруннера об откровение была мысль о том,что Бог сообщает не набор сведений о Себе, а Самого Себя. Но может ли откровение обойтись без слов? Бруннер признавал, что знание о Боге, выраженное в словах - естественный результат встречи человека с Богом. Несомненно,она дает повод к размышлениям о Боге и их словесному выражению. Однако Бруннер настаивал на четком разделении буквального знания и откровения как такового:


title: Бруннер, Эмиль

text: ""Слово представляет собой опосредованное откровение, свидетельствующее об истинном откровении - Иисусе Христе, олицетворении Бога"."


title: Бруннер, Эмиль

text: ""Слово, оформившееся в человеческую речь, является откровением лишь в косвенном смысле. Это откровение, свидетельствующее о Нем"."


title: Бруннер, Эмиль

text: Даже апостольское свидетельство, как бы важно ни было оно для нас, не должно становиться объектом веры, хотя он и составляет неотъемлемый элемент христианской веры. В связи с эти отношение Бруннера к Св. Писанию было двояким. С одной стороны Библия является незаменимым свидетельством о Боге и источником веры и богословских учений. Выполняя свои функции, Библия служит основой и критерием истинности христианского вероучения. Но, с другой стороны, Писание нельзя называть непогрешимым буквальным обращением Бога к человечеству.


title: Бруннер, Эмиль

text: ""Писание и, прежде всего, апостольское свидетельство о Христе - это "колыбель для Христа" (Лютер). Это "слово", вдохновленное Божьим Духом и одновременно принадлежащее человеку. Его "человеческая природа" придает ему слабость и несовершенство, свойственное всему человеческому"."


title: Бруннер, Эмиль

text: ""Слово Писания не следует считать истиной в последней инстанции, поскольку верховным авторитетом остается сам Иисус Христос. Исследуя библейские учения, мы видим в Писании не авторитет, а источник той самой истины, которая и обладает непререкаемым авторитетом"."


title: Бруннер, Эмиль

text: Именно это категорическое разделение предметной и личностной верой было слабым местом учения Бруннера. Без вербального выражения божественное откровение не способно стать исповеданием и служить источником и нормой христианского вероучения. Оно превращалось в безмолвное чисто субъективное переживание. Несмотря на то, что и сам Бруннер осознавал "ахиллесову пяту" своего учения, он продолжал настаивать на невербальной природе откровения и несоответствия Божьего слова человеческому, библейскому. В результате он так и смог найти объективный критерий истинности христианского учения.


title: Бруннер, Эмиль

text: ""Лишь усилием воли Бруннер не допускал полного разрыва с традицией авторитетности Библии""


title: Бруннер, Эмиль

text: Бруннер всегда стремился провести границу между своим вкладом в богословие и учением Карла Барта, делая упор на двух основных различиях: положением "общего откровения" и учения о Боге, в частности, об избрании и предопределении. Разрыв между Бруннером и Бартом произошел в середине 1930-х годов. Бруннер опубликовал эссе под названием "Природа и благодать, в котором утверждал, что Барт заблуждается, отрицая присутствие божественного откровения в природе, поскольку ""в этом случае Слово Божье не могло бы проникнуть в сердце человека, полностью утратившего способность понять Бога. Представление обычного человека о Боге, законе и его собственной зависимости от Бога может быть сбивчивым и искаженным. Но и в таком виде оно необходимо в качестве точки соприкосновения с божественным откровением"."


title: Бруннер, Эмиль

text: На эссе Бруннера Барт ответил работой под названием "Нет!":


title: Бруннер, Эмиль

text: ""Я вынужден сказать "Нет!" Бруннеру, его друзьям и ученика, и всем, кто разделяет его точку зрения"."


title: Бруннер, Эмиль

text: Барт резко обвинил Бруннера в пособничестве "богословию компромисса", приведшему к капитуляции немецкой церкви перед нацистской идеологией. Более того, он обвинил Бруннера в отрицании спасения по благодати через веру и возвращению к католическому или неопротестантскому (либеральному) учению о спасении, предполагавшему взаимодействие между благодатью и человеческими усилиями.


title: Бруннер, Эмиль

text: ""Если опытный пловец спас тонущего человека, вправе ли тот заявлять о своей "способности быть спасенным" на том лишь основании, что он человек, а не кусок свинца? Ведь для этого ему пришлось бы помочь своему спасителю, сделав хотя бы несколько движений! Неужели Бруннер действительно так думает?""


title: Бруннер, Эмиль

text: Евангелие, писал Барт, не нуждается в иной точке соприкосновения с человеком, чем та которая возникает под действием Св. Духа, что каждый раз является чудом.


title: Бруннер, Эмиль

text: Бруннер был глубоко задет резкими выпадами Барта. На протяжении всей своей деятельности он возвращался к ним в попытке прояснить свою позицию и высказать критику в адрес Барта. В первом томе своей "Догматики" он писал:


title: Бруннер, Эмиль

text: ""Барт, отстаивая главный для себя вопрос, по которому между нами существует полное и решительное согласие, увлекшись своей "генеральной уборкой", отбросил многое из того, что не имеет ничего общего с естественным богословием и, более того, является неотъемлемой частью библейской истины. Своим односторонним подходом в борьбе за правое дело он повредил библейскому богословию, чем создал лишние препятствия на пути распространения своих идей"." Главным объектом критики Бруннера стало учение Барта об избрании, которое он считал совершенно необоснованным и ведущим к универсализму. Бруннер разработал собственное учение об избрании в противовес и Барту, и классической кальвинистской доктрине двойного предопределения. Недостаток этих теорий, по мнению Бруннера, заключался в том, что в попытке проникнуть в вечную суть божественного избрания их создатели вышли за пределы всего сказанного или подразумеваемого в божественном откровении. Бруннер отвергал всякую "логическую теорию" избрания в пользу, как он считал, в полном смысле слова диалектического, а потому библейского представления:


title: Бруннер, Эмиль

text: ""Вера в Иисуса Христа является залогом избрания, так же как неверие лишает человека возможности быть избранным. Другого избрания нет, как нет и других избранных, кроме верующих"."


title: Мосне (Эндр)

text: Мосне́ () — коммуна во Франции, в регионе Центр, департамент Эндр.


title: Мосне (Эндр)

text: Коммуна расположена на расстоянии около 260 км на юг от Парижа, 145 км на юг от Орлеана, 22 км на юг от Шатору.


title: Мосне (Эндр)

text: Население — 464 человек (2007).


title: Чемпионат Португалии по футболу 1992/1993

text: Чемпионат Португалии по футболу 1992—1993 является 59-м чемпионатом по футболу в Португалии. Чемпионом в 13-й раз в своей истории стал «Порту».


text: В чемпионате участвовало 18 клубов, было сыграно 306 матчей и забито 715 голов (в среднем 2,34 гола за матч).


title: Метеор (космический аппарат)

text: «Метеор» — серия советских метеорологических спутников эксплуатировавшихся в 1960—1970-х годах.


title: Метеор (космический аппарат)

text:
На борту спутников размещалась телевизионная, инфракрасная и актинометрическая аппаратура:
Состояла из двух камер, позволяла осуществлять съёмку освещённой части поверхности земли в видимом диапазоне (0,5 — 0,7 мкм), полоса обзора 1000 км, разрешение 1,25х1,25 км. Эта аппаратура использовалась для составления схем облачного покрова Земли. Разработка НИИ-380 (НИИ телевидения).


title: Метеор (космический аппарат)

text: Инфракрасная аппаратура использовалась для наблюдения за облачным покровом на ночной стороне Земли. Спектральный диапазон соответствовал окну прозрачности атмосферы (8 — 12 мкм), полоса обзора 1100 км, разрешение 15х15 км. Эта же аппаратура использовалась для определения температуры Земли или верхней границы облаков. Разработка НИИ-10 (НИИ «Альтаир»).


title: Метеор (космический аппарат)

text:
Актинометрические датчики осуществляли измерение интенсивности излучения Земли. На борту ИСЗ было установлено два широкоугольных несканирующих и два узкоугольных сканирующих прибора. Широкоугольные датчики осуществляли измерение интенсивности излучения всей видимой части Земли и атмосферы. Узкоугольные приборы производили сканирование поверхности в направлении перпендикулярном вектору движения спутника. Сканирование осуществлялось в трёх спектральных диапазонах:
Полоса обзора 2500 км, разрешение 50х50 км.
Разработка ЦКБ Геофизика (ОАО “НПП ГЕОФИЗИКА - КОСМОС”)


title: Метеор (космический аппарат)

text: На Метеор-1-10, запущенном 29 декабря 1971 г., был установлен в качестве корректирующего двигателя ионноплазменный двигатель СПД-60, создающий тягу за счет высоких скоростей излучаемой двигателем плазмы. С помощью двигательной установки, которая была включена с 14 по 22 февраля 1972 г., была увеличена высота орбиты ИСЗ на 16,5 км с целью доведения количества витков, совершаемых им в течение суток, до 14. Последнее позволило в дальнейшем осуществлять съем метеорологической информации с помощью этого ИСЗ «Метеор» строго с одних и тех же районов земного шара и почти в одно и то же время суток.


title: Метеор (космический аппарат)

text: Все аппараты серии можно разделить на три группы:


title: Чуйков, Александр Александрович

text: Алекса́ндр Алекса́ндрович Чуйко́в (4 апреля 1936, Рязань — 23 сентября 2015, Тверь) — советский и российский актёр театра и кино, драматург, театральный режиссёр, театральный педагог. Народный артист РСФСР (1986).


title: Чуйков, Александр Александрович

text: Начиная с 1960 года, работал в театрах Рязани, Калуги, Ульяновска. С 1974 года он в труппе Тверского театра драмы.


title: Чуйков, Александр Александрович

text: В 1975 году окончил ГИТИС.


title: Чуйков, Александр Александрович

text: Автор пьес: «Об уличном фонаре», «Верен тебе», «Не спится ночами», которые были поставлены на сцене Ульяновского и Тверского театров.


title: Чуйков, Александр Александрович

text: В 1996 году на сцене МХАТ им. А. П. Чехова в рамках программы «Национальное достояние России» состоялся бенефис актёра в спектакле «Анна Каренина».


title: Чуйков, Александр Александрович

text: В 1999 году за исполнение роли Каренина выдвигался на соискание Государственной премии России.


title: Чуйков, Александр Александрович

text: Преподавал на Тверском курсе Высшего театрального училища им. Щепкина, профессор .


title: Чуйков, Александр Александрович

text: На сцене Тверского драматического театра поставил спектакли: «Волки и овцы», «Бешеные деньги», «Женитьба Белугина» А. Н. Островского, «Чайка», «Дядя Ваня» А. П. Чехова, «Милый друг» Мопассана, «Эксперименты доктора Ариэля» Алехандро Касоны, «Две женщины» Тургенева, «Любовь пани Конти» Заградника, «Так и будет» Симонова, «Любовь Маргариты Готье» Дюма-сына, «Собака на сене» Лопе де Вега.


title: Чуйков, Александр Александрович

text: С 1988 года возглавлял Тверское отделение Союза театральных деятелей России.


title: HD 164604

text: HD 164604 — звезда, которая находится в созвездии Стрелец на расстоянии около 124 световых лет от нас. Вокруг звезды обращается, как минимум, одна планета.


title: HD 164604

text: HD 164604 относится к классу оранжевых карликов главной последовательности. Её масса равна 80% массы Солнца.


title: HD 164604

text: В 2010 году командой астрономов в рамках программы поиска планет на телескопе им. Магеллана было объявлено об открытии планеты HD 164604 b в системе. Наблюдения велись в течение 6 лет и охватили три полных периода обращения планеты вокруг родительской звезды. "HD 164604 b" представляет собой типичный газовый гигант, превосходящий по массе Юпитер в 2,7 раза. Открытие было совершено методом Доплера.


Международный кинофестиваль «Золотой Барс» — международный кинофестиваль в Южной Осетии. Проводится в Цхинвале с 2009 года. В 2009 году носил название «Утренняя звезда» («Бонварон»). В программу фестиваля входят художественные и документальные фильмы.


title: Международный кинофестиваль «Золотой Барс»

text: Проходил 16 сентября — 18 сентября 2009 года. Тематика фестиваля — война 2008 года в Южной Осетии. В программу фестиваля входили 14 фильмов: «Неразделимый народ» Р. Гаспарянца, «Раны Цхинвала» А. Степаненко, «Август 2008. Сильные духом» Л. Гусова, «08.08.08» А. Акимова, «Правда Цхинвала» Г. Сошкиной, «Август. Цхинвал» А. Салбиева, «В августе 2008» В. Фефилова, «Цхинвал. Больше никто не умрет» И. Гедрович, «Ночь длиною в жизнь», Г. Амкуаба, «История одного геноцида» В. Гасанова, «Спасти любой ценой» А. Сладкова, «Цхинвальская притча» В. Цаликова, «Цхинвальский крест» В. Луцкого, «Сумерки Богов» С. Мирошниченко.


text: Проходил 16 сентября −18 сентября 2010 года. Тематика фестиваля — история, культура и обычаи Осетии. В программу фестиваля входили 12 фильмов, в том числе таких режиссёров как В. Валиев, Т. Туаева, Р. Гаспарянца, К. Коштэ, П. Хозиты, Л. Макеевой. В рамках фестиваля прошел вечер памяти первого осетинского кинорежиссера В.Валиева, посвященный 100-летнему юбилею кинорежиссера, обладателя Гран-при VII Международного Венецианского кинофестиваля в 1947 году.


title: Великолепный фрегат

text: Великолепный фрегат ("Fregata magnificens") — вид птиц отряда пеликанообразных ("Pelecaniformes").


title: Великолепный фрегат

text:
Великолепный фрегат — довольно крупная птица, его величина может достигать 102 см, а размах крыльев — от 217 до 229 см. Он весит от 1,1 до 1,6 кг.
Этот вид обладает длинным и раздвоенным хвостом. Узкие и длинные крылья образуют в полёте букву W.
Оперение блестяще чёрное, у самок на нижней стороне тела белая полоска. Оперение молодых птиц белое на голове и на животе, а на верхней стороне тела коричнево-чёрное со светло-коричневыми штрихами.
Взрослое оперение появляется лишь в возрасте четырёх-шести лет.
Из-за того, что оперение не отторгает воду, великолепные фрегаты почти не плавают. У самцов имеется красный горловой мешок, который надувается как воздушный шар во время брачного периода. Лапы короткие, а четыре пальца, увенчанные сильными когтями, соединены друг с другом небольшими перепонками.
Из-за того, что лапы короткие и слабые, великолепный фрегат не может ходить по земле, а лишь только держаться на ветвях.
Зато в воздушной стихии эта птица настоящий ас, умеющий совершать акробатические манёвры и парить часами без взмахов крыльями.
Способен летать много дней без посадки.


title: Великолепный фрегат

text: Великолепный фрегат обитает на тихоокеанском побережье Центральной и Южной Америки от Нижней Калифорнии до Эквадора, включая Галапагосские острова. Этих птиц можно также встретить на атлантическом побережье Южной Америки от Флориды до юга Бразилии. В западной Палеарктике существуют реликтовые популяции, в том числе на островах Кабо-Верде. Их численность оценивается всего в десять особей. В Европе великолепный фрегат крайне редкий гость, попадающий на европейские побережья вследствие бурь и непогод. Последние наблюдения великолепных фрегатов в Великобритании датируются 1998 годом.


title: Великолепный фрегат

text:
Во время брачного периода самцы сидят на ветвях и демонстрируют свой яркий надутый горловой мешок, сопровождая это громким криком. В построении гнезда, насиживании яиц и кормлении птенцов участвуют оба родителя. Гнездо находится на мангровых деревьях, кустах или кактусах, реже на земле. Откладывается по одному белому яйцу, которое насиживается на протяжении 40—50 дней.
В возрасте 5—6 месяцев птенец учится летать, однако родители продолжают кормить его ещё около полугода.
Продолжительность жизни великолепных фрегатов может достигать 26 лет.


title: Великолепный фрегат

text: Великолепный фрегат питается рыбой и колеоидеями, которых он ловит из полёта у поверхности воды. Также он иногда нападает на других морских птиц, заставляет их ронять свою добычу и ловит её ещё в воздухе. На земле он охотится на молодых черепах, а также на яйца и птенцов других птиц.


title: Каипбергенов, Тулепберген Каипбергенович

text: Тулепберген Каипбергенович Каипбергенов (; 7 мая 1929, аул Шортанбай, Кегейлийский район, Каракалпакская АССР — 14 сентября 2010) — каракалпакский советский писатель.


text: Родился в дехканской (крестьянской) семье, где отец умел только расписываться.По некоторым данным является предком иранских рабов пленников.


text: В 1947 г. окончил Ходжелинское педагогическое училище. Тогда же начал трудовую деятельность как учитель школы. В 1955 г. после окончания Каракалпакского государственного педагогического института работал литературным сотрудником литературно-художественного журнала Союза писателей Каракалпакстана «Амударья».В 1980 г. на съезде большинством голосов на альтернативной основе избран председателем Союза писателей Каракалпакстана, сменив на этом посту Ибрагима Юсупова, и возглавлял до своей смерти. В том же году избран заместителем председателя Союза писателей Узбекистана и в руководящие органы Союза писателей СССР. Кроме того,


text: В 1989—1991 гг. — народный депутат СССР, член Совета Национальностей Верховного Совета СССР.


text: В 1951 году публикуется его первая поэма «Тилегим» в газете «Жас Ленинши». В 1955 г. публикуется его произведение «Почтальон келгенде» в газете «Жас Ленинши». В 1956 г. выходит его первая повесть под названием «Секретарь».


text: С того времени он пишет в прозаическом жанре. В общей сложности издано около 100 книг на каракалпакском, узбекском, русском, турецком и др. языках (практически на всех языках республик бывшего СССР). Среди повестей и романов писателя: «Спасибо, учитель», «Ледяная капля», «Секретарь», «Дочь каракалпака» (кн. 1-2, 1963-65) о судьбе каракалпакской женщины в 20 в., «Сказание о Маманбие», «Несчастные», «Непонятные», «Зеница ока» (1984), трилогия «Дастан о каракалпаках» (кн. 1-3, 1968—1976).


text: Герой Узбекистана (2003). Награждён медалью «Шухрат», орденами «Дустлик» и «Эл-юрт хурмати». Государственная премия СССР (1986) за трилогию «Дастан о каракалпаках» («Сказание о Маман-бие», «Несчастные», «Неприкаянные»).Почётный гражданин городов Набережные Челны (Россия), Кзыл-Орда (Казахстан). Неоднократно избирался депутатом Жокаргы Кенеса Республики Каракалпакстан и Нукусского городского Совета.


title: Батлер, Джудит

text: Джудит Батлер (, род. , , Огайо, США) — американский , представительница постструктурализма, оказавшая существенное влияние на вопросы феминизма, квир-теории, политической философии и этики.


title: Батлер, Джудит

text: Джудит родилась в семье евреев русского и венгерского происхождения . Училась в Беннингтонском колледже, а затем изучала философию Йельском университете, где в 1978 году получила степень бакалавра и в 1984 году степень доктора. В 1984—1993 годах преподавала в Уэслианском университете, Университете Джорджа Вашингтона и Университете Джонса Хопкинса. С 1993 года профессор риторики и сравнительной литературы в Калифорнийском университете в Беркли


title: Батлер, Джудит

text: Джудит Батлер работает в постструктуралистской традиции, разрабатывая вопросы феминизма и сексуальности. В сфере её интересов — политическая теория, в последних работах обращается к еврейской философии.


title: Батлер, Джудит

text:
В 1999 году американский философ Марта Нуссбаум раскритиковала Джудит Батлер в своей статье, которая обсуждалась многими феминистками. Нуссбаум обвинила Батлер в отказе от организованной политической борьбы в пользу индивидуальных «перформансов» и намеренно запутанном стиле письма.
Лауреат премии Теодора В. Адорно (2012) .


title: Алисултанов, Султан Кадырбекович

text: Султа́н Кадырбе́кович Алисулта́нов ( — 5 августа 2000) — советский офицер, участник Великой Отечественной войны, командир батареи 547-го миномётного полка 61-й армии 1-го Белорусского фронта, лейтенант.


title: Алисултанов, Султан Кадырбекович

text: Герой Советского Союза (), майор.


title: Алисултанов, Султан Кадырбекович

text: Родился в 1916 году в крестьянской семье. По национальности кайтагец. Член ВКП(б)/КПСС с 1944 года. Получив начальное образование работал бригадиром в колхозе.


title: Алисултанов, Султан Кадырбекович

text: Призван в ряды Красной Армии в 1939 году. С начала Великой Отечественной войны на фронте. Лейтенант Алисултанов особо отличился 17 апреля 1945 года, когда он, в числе первых из однополчан, на подручных средствах переправился через реку Одер южнее города Шведт (Германия). Установив связь с огневой позицией батареи, огнём оказал содействие пехоте по отражению контратак крупных сил противника и удержанию плацдарма.


title: Алисултанов, Султан Кадырбекович

text: Указом Президиума Верховного Совета СССР от 31 мая 1945 года за образцовое выполнение боевых заданий командования на фронте борьбы с немецкими захватчиками и проявленные при этом отвагу и геройство лейтенанту Алисултанову Султану Кадырбековичу присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда» (№ 8641).


title: Алисултанов, Султан Кадырбекович

text: С 1946 года майор Алисултанов в запасе. Жил в Махачкале. Скончался в 2000 году.


title: Сотад

text: Сотад (; III в. до н. э.) — древнегреческий поэт.


title: Сотад

text: Сотад родился в Маронии во Фракии. Писал порнографические и педерастические сатирические поэмы стихотворным размером «сотадей» (названным по его имени) на ионийском диалекте древнегреческого языка. Стихи Сотада выражали амбивалентное отношение автора: попутно с описанием непристойных сюжетов, он занимался нравоучениями. Сотадей — вид палиндрома, поэтому Сотада считают первым автором палиндромных стихов.


title: Сотад

text: Сотад жил в Александрии во время правления Птолемея II. В одной из своих поэм он просмеивал женитьбу Птоломея на Арсиное, родной сестре царя. За это Сотада заключили в тюрьму, но он сумел бежать на один из островов, где был схвачен адмиралом Птоломея Петроклом, помещён в свинцовый ящик и брошен в море.


title: Сотад

text: Только несколько отрывков поэм Сотада сохранились; Стобей их рассматривает как подложные. Квинт Энний перевёл некоторые поэмы и включил в сатирический сборник.


title: Муэ (кантон Нёви-Сен-Сепюлькр)

text: Муэ́ () — коммуна во Франции, в регионе Центр, департамент Эндр (кантон Нёви-Сен-Сепюлькр).


title: Муэ (кантон Нёви-Сен-Сепюлькр)

text: Коммуна расположена на расстоянии около 260 км на юг от Парижа, 150 км на юг от Орлеана, 28 км на юг от Шатору.


title: Муэ (кантон Нёви-Сен-Сепюлькр)

text: Население — 243 человека (2007).


Чемпионат Португалии по футболу 1991/1992 является 58-м чемпионатом по футболу в Португалии. Чемпионом в 12-й раз в своей истории стал «Порту».


title: Чемпионат Португалии по футболу 1991/1992

text: В чемпионате участвовало 18 клубов, было сыграно 306 матчей и забито 692 гола (в среднем 2,26 гола за матч).


title: Альварес Браво, Мануэль

text: Мануэ́ль А́льварес Браво (, 4 февраля 1902, Мехико — 19 октября 2002, там же) — мексиканский фотограф.


title: Альварес Браво, Мануэль

text: Внук фотографа, сын преподавателя, увлекавшегося литературой, живописью и фотографией. Обучался живописи и музыке в Академии Сан-Карлос в Мехико, но в дальнейшем считал и называл себя самоучкой. В 1923 познакомился с выходцем из Германии, фотографом Хуго Бреме, который заинтересовал его фотоискусством и побудил купить первый фотоаппарат. Уже в 1925 получил премию на фотоконкурсе в Оахаке. В том же году женился на Долорес Мартинес де Анда, ставшей впоследствии известным фотографом под именем Лолы Альварес Браво (1907-1993). Подружился с Тиной Модотти и Диего Риверой. В 1932 состоялась первая персональная выставка Альвареса Браво. Познакомился с Бретоном, сотрудничал с ним, выставлялся вместе с сюрреалистами.


title: Альварес Браво, Мануэль

text: Критика сближает искусство Альвареса Браво с манерой Кларенса Джона Лафлина и Эдварда Уэстона. Он был учителем Грасьелы Итурбиде.


title: Альварес Браво, Мануэль

text: В 1940-е работал в кино, как фотограф сотрудничал с Эйзенштейном ("Да здравствует Мексика!"), Бунюэлем ("Назарин"), Джоном Фордом, снял несколько короткометражных лент как режиссёр .Национальная художественная премия правительства Мексики (1975), французский Орден искусств и литературы (1981), международная премия «Хассельблад» (1994) и другие награды. Имя Альвареса Браво носит Центр фотоискусства в Оахаке, один из залов Музея современного искусства в Мехико. О нем снято несколько документальных фильмов.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: Ива́н Вениами́нович Ка́ргель (; 1849, , Российская империя — , , УССР) — христианский писатель, экзегет, один из наиболее видных теологов российского евангельско-баптистского движения, пресвитер Петербургской церкви евангельских христиан, служитель тюремной миссии. Автор составленного в 1913 году «Краткого изложения вероучения евангельских христиан», которое в 1966 году стало официальным вероучением Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: Иоганн Каргель родился в 1849 году в семье немецких колонистов, живших в Грузии. Родители Каргеля и до, и после его рождения часто меняли место жительства (временами жили за пределами Российской империи — в Германии, Англии). Его мать, по национальности армянка, дала сыну хорошее воспитание. Отец был немцем (не меннонитом). Княжна Софья Ливен свидетельствовала, что у отца были шотландские корни. По одному из предположений, родители Каргеля переехали в Российскую империю из Болгарии, находившейся тогда под властью Турции, и потому имели турецкое подданство.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: Обращение к Богу Иоганн пережил в 1869 году. Он был крещён немецким колонистом, баптистом Мартином Кальвейтом 6 октября 1869 года в 11 ночи в реке Кура близ кладбища в Тифлисе. Тифлисская община была первой русской баптистской общиной в Российской империи. Её основатель и первый пресвитер Никита Воронин был крещён Мартином Кальвейтом двумя годами раньше, чем Каргель. Примерно в 1871 году русская община из бывших молокан, возглавляемая Ворониным, и маленькая немецкая община, возглавляемая Кальвейтом, объединились. Каргель был членом этой церкви. Кроме Кальвейта и Воронина, в числе членов общины был один из будущих лидеров русского баптизма Василий Павлов. Также с этой общиной поддерживал тесные контакты Василий Иванов.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: Русскоязычное евангельско-баптистское движение начало почти одновременно развиваться на Кавказе (где центром стала община Тифлиса) и на Украине в виде штундизма, а через несколько лет возник ещё один «очаг» развития в Санкт-Петербурге в виде движения пашковцев. Влияние на развитие штундизма в украинском «очаге» оказывали братские меннониты из числа немецких колонистов, близкие по своему вероисповеданию к баптистам. Проведя несколько лет в Тифлисе, Каргель перебрался в Одессу, где с июля 1872 года до Пасхи 1873 года жил в семье одного из лидеров братских меннонитов Иоганна Вилера (в будущем — первого председателя Союза русских баптистов), вероятно, снимая у них жилье.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: В 1872 и 1873 годах Каргель совершил две поездки в Молочанский меннонитский округ, приняв во время второй поездки участие в меннонитской конференции в колонии Клиппенфельд. Здесь он встретился с немецким баптистом Карлом Ондрой, с которым ранее познакомился в доме Вилера. Ондра был пастором немецкой баптистской общины в колонии Нойдорф Волынской губернии, являвшейся «материнской» для немецких общин в этом регионе. Ондра предложил Каргелю возглавить общину колонии Сорочин, расположенной недалеко от Нойдорфа. Вероятно, именно в этот период Каргель принял решение полностью посвятить себя труду миссионера и пастора.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: Когда Каргель приступил к пасторской и проповеднической работе в Сорочине, он ещё не был рукоположен. В 1873 году община Сорочина насчитывала 244 члена, в следующем году её численность выросла до 296 членов. Каргель прослужил пастором этой церкви менее двух лет, причем в этот период он полгода провёл в Гамбурге, обучаясь в местной . Пока Каргель учился, церковь опекал Ондра. По окончании школы Иоганна рукоположили на пасторское служение. В некоторых биографиях Каргеля указывается, что в Германии он также получил образование инженера-механика, однако более поздние исследования показали, что скорей всего это не соответствует действительности.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: В начале 1875 года Каргель отправился из Сорочина в Санкт-Петербург. Его поездка имела двойную цель. С одной стороны, он по просьбе Немецкого союза баптистов должен был ходатайствовать перед российским правительством об официальном признании немецких баптистов, до этого подвергавшимся преследованиям в России. С другой - Ондра опекал немецкую баптистскую группу в Санкт-Петербурге и хотел, чтобы Каргель посетил её. Побывав в этой общине, раздираемой внутренними противоречиями, Каргель решил остаться в Петербурге. Вероятно, на его решение повлияли перспективы миссионерской работы в столице. Спустя два года он писал, что в Петербурге проживало от 45 до 50 тысяч немцев, что давало простор для миссии.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: Каргель возглавил общину. К весне 1876 года он сумел преодолеть противоречия в этой церкви, ввести дисциплину, установить фиксированное членство и совершить одиннадцать крещений. Численность общины выросла до 35 человек. В соответствии с баптистской традицией, крещения проводились полным погружением в воду. Одно из описанных Каргелем крещений прошло на озере Шувалово при большом скоплении людей. За пять лет (1875—1880) община выросла с 34 до 100 человек. В 1877 году Каргель прошёл длительный процесс получения российского подданства, чтобы не быть высланным за свою миссионерскую деятельность. В 1879 году, Каргель, воспользовавшись кратковременным смягчением законодательства в отношении баптистов, сумел зарегистрировать у городских властей немецко-баптистскую общину. Для этого ему необходимо было принести клятву верности русскому царю. Согласно предписанной церемонии, он должен был поцеловать нательный крест и Библию. Каргель сказал, что баптисты крестов не носят и Библию не целуют. Тогда ему велели просто подписать документ и впредь сообщать, если среди баптистов появятся ереси.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text:
В Петербурге он познакомился с Василием Пашковым. По его приглашению Каргель проповедовал на собраниях пашковцев, не оставляя своей общины. По свидетельству Софьи Ливен, хотя Каргель прибыл в Петербург уже верующим, он "«всегда считал Василия Александровича Пашкова своим духовным учителем и отцом во Христе»". В круг общения Пашкова входили самые разнообразные люди, в том числе и представители высшей петербургской аристократии, искренне принявшие евангельское учение. Впоследствии сам Пашков и его единомышленники оказывали Каргелю не только духовную, но и материальную поддержку.
В 1880 году Каргель отправился для миссионерской работы в Болгарию. В том же году он женился на евангельской христианке Анне Сёменовой, с которой познакомился на собраниях пашковцев (подробнее об этом в разделе Семья).


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: Биограф Каргеля Грегори Николс назвал три причины переезда Каргеля в Болгарию. Во-первых, в результате жестокого подавления турками восстания болгарских патриотов и последовавшей за этим войны 1877—1878 годов, внимание русского общества было приковано к событиям в Болгарии. В группе пашковцев много молились о судьбе болгарского народа. Во-вторых, из-за проблем со здоровьем Каргелю нужно было сменить петербургский климат на более благоприятный. В-третьих, возникла необходимость в крещении группы верующих-болгар в городе Казанлыке. В стране к этому времени работали протестантские миссионеры — конгрегационалисты, методисты и баптисты. В 1874 году группа болгарских верующих из конгреционалистского благотворительного предприятия в Казанлыке пришла к свойственному баптистам убеждению о необходимости взрослого крещения, поставив под сомнение конгрегационалистскую практику крещения детей. Поиски того, кто преподаст им крещение, длились несколько лет. Лидер их группы обратился в Немецкий союз баптистов. Каргель узнал об этой группе на съезде союза в 1879 году.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: Прибыв в Болгарию, Иоганн Каргель сразу же отправился в Казанлык, где, после собеседования о вероисповедании, 7 сентября 1880 года крестил пятерых верующих, основав первую болгарскую баптистскую церковь. Затем он поселился в городе Рущук, где находились немецкая баптистская община и склады . Каргель стал пресвитером этой общины и нёс это служение до 1884 года.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: Благодаря жене Иоганн все лучше осваивал русский язык. Он проповедовал для местного населения на смеси русского и болгарского. К 1883 году он крестил десять болгар, двух евреев и двух немцев. Бывшая немецкая община стала интернациональной. Хотя болгары относились с дружелюбием к русским, проповедь неправославного христианского у многих вызывала сопротивление. Несколько членов общины были избиты и провели 12 дней в тюрьме, в окна Каргелей бросали камни, а одно из крещений было прервано хулиганами.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: В 1882 году чета Каргелей и группа верующих из Одесской немецкой баптистской церкви во главе с пресвитером Либихом организовали гуманитарную миссию для пострадавших в результате масштабного кровавого еврейского погрома в российском приграничном городе Балта. На протяжении пяти дней они раздавали провизию нуждающимся. Тем временем в Санкт-Петербургской немецкой баптистской общине возникли внутренние проблемы и Пашков, в значительной степени финансировавший работу Каргеля в Болгарии, неоднократно предложил ему вернуться в столицу. Несмотря на протесты болгарских верующих, в марте 1884 года семья Каргелей покинула Рущук. Позднее Каргель навещал эту общину, его встретили с радостью.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: В 1884 году Иван Каргель участвовал в двух исторических евангельских съездах. Сначала — в съезде евангельских христиан, баптистов и штундистов в Санкт-Петербурге, созванном Василием Пашковым и Модестом Корфом. А затем в качестве заместителя председателя — в первом съезде русских, украинских и немецких баптистов в селе Нововасильевка Таврической губернии.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: После изгнания из России царскими властями Василия Пашкова и Модеста Корфа (май-июнь 1884 года), Каргель не стал восстанавливать своё положение в немецкой баптистской общине Петербурга, а стал опекать «осиротевшую» общину евангельских христиан-пашковцев. Ему помогали петербургские аристократки Черткова, Гагарина и Ливен. Община не имела формального лидера — рукоположенного служителя. Из-за постоянного вмешательства полиции, собрания евангельских христиан проходили в различных местах города.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: Несмотря на протесты петербуржских евангельских христиан, желавших, чтобы Каргель постоянно находился в городе, он по-прежнему часто совершал длительные поездки — для миссионерства, помощи другим общинам или участия в конференциях верующих. Вероятно, с 1885 года Каргель совершал поездки по России вместе с проповедником Фридрихом Бедекером, переводя, по необходимости, его проповеди. Бедекер получил от правительства разрешения посещать с проповедью тюрьмы и места ссылок. В совместных поездках Каргель с Бедекером побывали во множестве таких мест в самых разных уголках страны — от Кавказа до Сахалина. Их проповеди услышали более 40 тысяч заключённых, было роздано 12 тысяч Евангелий.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: Петербуржский журналист Н. Животов описывал Каргеля как человека «средних лет, красивой представительной наружности». Животов писал, что был очень поражён начитанностью Каргеля, его «обширными знаниями и блестящими ораторскими способностями».


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: В 1903 году Иван Каргель участвовал в работе Первого европейского конгресса баптистов в Берлине, а в 1905 году — в Первом всемирном конгрессе баптистов в Лондоне, где был создан Всемирный баптистский альянс. В 1908 году он опубликовал первую из своих книг — «Свет из тени будущих благ», написанную на основе его лекций. В 1913 году в связи с появлением в России пятидесятнического движения, принёсшего с собой разделение в евангельские церкви, Каргель написал книгу «В каком отношении ты к Духу Святому», в которой выразил вероучение евангельских христиан.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: Голодные 1919—1921 годы Иван Каргель вместе с дочерьми по приглашению княгини Гагариной провел в селе Сергиевском Тульской губернии (ныне — город Плавск), где до конфискации находилось родовое поместье Гагариных и где княгиня была хорошо известна своей масштабной благотворительной деятельностью. Позднее он служил проповедником общины евангельских христиан в Курской губернии, затем в Сумах.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: Наряду с литературной и проповеднической деятельностью Каргель в течение пяти лет, с 1924 по 1928 год, преподавал на Библейских курсах в Ленинграде, для чего совершал туда кратковременные поездки. В 1929 году он был арестован прямо на курсах и выслан из Ленинграда.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: До 1936 года он жил в селе Токари (Бережки) близ города Лебедин Сумской области Украины (где имелась община евангельских христиан). В 1937 году он был арестован и заключен в тюрьму, но вскоре отпущен домой умирать. Последнее время он жил в одиночестве, поскольку его дочери были арестованы. Перед смертью он попросил соседку передать дочерям, когда они узнают о его смерти, что "«я жив более, чем когда-либо»". Он умер 23 ноября 1937 года.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: В 1880 году Каргель женился на Анне Александровне Семёновой, с которой познакомился на собраниях пашковцев. Анна родилась 11 октября 1852 года в Санкт-Петербурге, обучалась в Екатерининском институте и имела диплом домашней учительницы. Анна дружила с Пашковыми, однако каких-либо подтверждений её аристократического происхождения не найдено.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: Бракосочетание Иоганна и Анны прошло в немецкой баптистской церкви города Тульча в Румынии. Вероятно, они поженились за пределами Российской империи вынужденно, поскольку не могли венчаться в православной церкви. В этом же году молодая чета начала миссионерское служение в Болгарии. В браке у них родились четыре дочери. Анна родилась в 1882 году, Елена родилась в Болгарии в 1883 году (Каргель в тот период служил там пастором), Мария родилась в 1886 году в Эстонии, Елизавета — в Петербурге в 1887 году.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text:
Жена Анна, по свидетельству Софьи Ливен, была "«деятельная сестра, полная любви и добрых дел»". Анна умерла 17 мая 1907 года от дифтерита, всего после двух или трёх дней болезни. Каргель более не женился. Дочери с ранних лет стали верующими. Они помогали отцу: трудились над книгами, участвовали в миссионерской деятельности. Ради христианского служения они не вышли замуж.
Старшая дочь Анна умерла в 1921 году или немного позднее. Остальные дочери были арестованы в годы сталинских преследований. Елену расстреляли 16 января 1938 года, а Елизавета и Мария отсидели сроки в Баимском отделении Сиблага. Елизавета Ивановна была освобождена 23 июня 1943 года и умерла в 1956 году от воспаления лёгких, Мария Ивановна была освобождена 23 августа 1946 года. После освобождения сёстры жили в Яшкинском районе Кемеровской области.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text:
Историк Вильгельм Кале отмечал, что Каргель был не организатором, как пасторы-единоверцы Проханов и Фетлер, а выдающимся проповедником и толкователем Священного Писания. Некоторые исследователи подчёркивали, что известность Каргеля среди верующих непропорционально мала по сравнению с его вкладом в историю и богословие евангельских христиан-баптистов. Лев Митрохин писал: "«Многообразная практическая, а главное, духовная деятельность этого крупнейшего теолога ещё ждёт своего вдумчивого исследователя»".
Марина Каретникова, баптистский историк и биограф Каргеля, отметила: "«А. В. Карев назвал его великим богословом. И это так. Он фактически разработал и сформулировал евангельско-баптистское вероучение, принятое нашим Братством»".


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: Каргеля иногда сравнивают с другим лидером евангельских христиан — Иваном Прохановым. По мнению историка Татьяны Никольской, Каргель — личность менее известная, чем Проханов, хотя не менее значительная. «"В определённом смысле их даже можно назвать антагонистами"», — считает Никольская.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: Софья Ливен, отмечая разницу между петербургскими общинами евангельских христиан, возглавляемыми Каргелем и Прохановым, писала: "«Брат Каргель стремился главным образом углубить верующих в познании Господа и Его Слова, а брат Проханов призывал своих членов к деятельному участию в общинной жизни: он организовал союз молодёжи, хор и прочее»".


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: Философ и религиовед Лев Митрохин, сравнивая богословие Каргеля с идеями Проханова, отмечал у последнего «легковесность», подверженность «веяниям времени» и желание угодить последователям «удобного христианства». "«Если в рассуждениях И. С. Проханова о „новой жизни“ чувствуется полемическая настроенность против баптизма мазаевского образца, то у Каргеля ощущается, как это не удивительно, стремление отмежеваться от велеречивых и беллетризованных воззрений первого»", — написал Митрохин.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: В период обучения Каргеля в миссионерской школе (будущей Гамбургской баптистской семинарии) там совсем не преподавалось систематическое богословие, акцент делалася на экзегетике Библии. По мнению биографа Каргеля Грегори Николса, следствием такого подхода стало отстаиванием Каргелем в дальнейшем библейского, а не систематического осмысления веры.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: В своих богословских трудах Иван Каргель уделял большое внимание вопросам воздействия Святого Духа на верующих, рождения свыше, освящения, греха, второго пришествия Христа. Влияние на взгляды Каргеля оказало Движение святости и , акцентирующие внимание на теологии и практике освящения. Эти идеи отразились в его богословии, "«но весьма своеобразно, по-русски»", — отметила Каретникова. Грегори Николс считал схожими взгляды Каргеля на освящение с православным богословием обожения, однако утверждал, что православный этос, в котором богослов жил, не оказал на него существенного влияния.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text:
"«Богословские работы Каргеля ориентированы на нужды общин, он не занимался чистой наукой, абстрактными, философскими вопросами или далекими от жизни темами»", — утверждает исследователь Иван Макаренко. Так, на появление в России пятидесятничества и внесение пятидесятниками разделений в евангельские общины Каргель ответил серией лекций об этом движении.
Каргеля очень волновала тема охлаждения веры, обмирщения Церкви, её слияния с миром. В одной из своих главных работ «Христос — освящение наше» он акцентировал внимание на том, что церкви, тратящие много времени на миссионерскую деятельность, нередко не уделяют должного внимания душепопечительской работе среди уже обращённых, из-за чего они утрачиваются свежесть обретения веры и постепенно все больше сливаются с «миром» (нехристианским обществом). Видя наступление «модернизма» в христианстве, Иван Каргель старался изложить подлинное евангельско-баптистское исповедание, каким оно ему виделось, без всякого упрощения и «облегчения».


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: По Каргелю, восторги только что обратившихся христиан по поводу собственного спасения носят преждевременный характер. Искупительная жертва Христа дала человеку лишь возможность для спасения. Человек должен осознать себя не просто грешником, а погибшим грешником, возложив надежду о спасении на Господа. Он должен «умереть для мира». Согласно богословию Каргеля, обращение ко Христу — не повод для самодовольства, а лишь начало пути спасения, которое является путем освящения верующего, путем борьбы с грехом..


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: Митрохин писал, что взгляды Ивана Каргеля стали неотъемлемой частью идейного развития русского баптизма. Так, программный документ «инициативников» 1960-х годов «О святости и освящении» почти буквально повторил его взгляды, и именно интерпретация Каргелем решающей роли Святого Духа стала теологическим фундаментом для их разрыва с ВСЕХБ. Призыв «инициативников» предстать на «молчаливый осмотр Иисуса» основывается также на идеях Каргеля.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: Историк и исследователь каргелевской теологии Иван Макаренко отметил, что, с одной стороны, работы Каргеля сыграли очень важную роль в становлении российского протестантизма, с другой стороны — не стали основанием для особой богословской школы. В то же время немногочисленные российские евангельские теологи относятся к тексту Священного Писания так же, как и Каргель, — "«как сакральному, религиозному, нравственному тексту»", а не историческому раритету. Макаренко считает, что в этом аспекте Каргель имеет связь и продолжение в современной баптистской теологии. По мнению Макаренко, сравнение отношения Каргеля к Священному Писанию с современным восприятиям Библии евангельскими богословами — является перспективной темой для исследований.


title: Каргель, Иван Вениаминович

text: По мнению Грегори Николса, служение Каргеля помогло сформировать русское евангельское движение и проявление евангельской духовности в русском баптизме. Как подчеркнул Николс, его влияние не ограничилось территорией Российской империи, на распространилось и на соседние страны: вклад Каргеля как главный, основополагающий, в своем формировании определяют ВСЕХ, русскоязычные союзы баптистов и пятидесятников; баптисты Германии, Болгарии и Эстонии, русскоязычные евангельские христиане Финляндии.


title: Языческие восстания в Польше

text: Языческие восстания в Польше () — историческое название событий, происходивших при раннепястовской монархии в 30-е годы XI века, кульминацией которых стало восстание 1037 года, направленное против усиления княжеских прав и насильственной христианизации. Из немногочисленных записей об этих событиях в хрониках, можно сделать вывод, что восстание было вызвано как религиозными, так и экономическими причинами.


title: Языческие восстания в Польше

text: Усиление власти Болеслава Храброго, его многочисленные походы и административные решения наложили значительные нагрузки на общество. Мешко II, пожиная плоды политики своего отца, продолжал его способ осуществления власти. Дани и реформы налогообложения, могли быть связаны одинаково как с политикою Пястов, так и с развитием и стабилизацией структуры церкви.


title: Языческие восстания в Польше

text: Языческое восстание основывалось на союзе Мешко II с лютичами (язычниками, обитающими по Лабе) против немецкого императора Конрада II. Этот союз позволил дать отпор атакам Конрада II в 1029 году и даже организовать победный ответный поход в 1030 году на Саксонию. Это послужило причиной критики Мешко императорским окружением, его даже объявили псевдохристианином. В 1031 году, когда на западной границе Мешко оборонялся от очередной атаки Конрада II, на восточную территорию двинулись от имени Безприма русские князья Ярослав Мудрый и Мстислав. В 1032 году Мешко II отомстил Конраду тем, что уменьшил торговые связи Польши с христианской империей.


title: Языческие восстания в Польше

text: Во время борьбы Мешко II с Безпримом, бунт распространился на значительной территории по всей стране и активное участие в нём принимало крестьянство, недовольное новыми порядками как светских, так и религиозных магнатов. Его наибольшая интенсивность была засвидетельствована в Великопольше, где уничтожению подвергались костелы в Гнезне, Познани, Леднице. А также в Силезии, где христианское правительство еще не окрепло после войны Храброго с Генрихом II, возвращение язычества в 1034—1037 годах уничтожило всю церковную организацию, разрушив столицу епископа, церкви и монастыри (вероятно, назначенный в 1000 году епископом Вроцлавским Йоханнес (Ян), никогда не имел реальной власти в своем епископстве). Упадку христианской власти поспособствовала и экспансия Бржетислава I Чешского с 1038 году на ослабленную и погруженную в мятежи языческую Великопольшу. В Мазовии бывший чашничий Мешко II — Мецлав — провозгласил себя князем и выступил вооруженным походом против Пястов, заключив ранее союз с языческим Поморьем.


title: Языческие восстания в Польше

text: Восстание было окончательно подавлено в 40-х годах XI века Казимиром Обновителем при помощи рыцарей немецкого императора. В 1047 году мазовшане потерпели поражение в вооруженных столкновениях, в которых погиб Мецлав. После подавления восстания языческие культы снова оказались под запретом, вновь воссозданные языческие святилища и идолы были разрушены и уничтожены. Церковная власть начала расширение церковного управления и восстановление разрушенных церквей.


title: Югыдъяг

text: Югыдъяг — посёлок в Усть-Куломском районе Республики Коми России. Центр сельского поселения Югыдъяг.


title: Югыдъяг

text: Находится на левом берегу р. Китъёль близ её впадения в Вычегду.


title: Югыдъяг

text: Название происходит от коми слов «югыд» (светлый) и «яг» (бор), то есть означает «светлый бор».


title: Югыдъяг

text:
Возник в 1930-40-х годах.
За весь период существования этого поселения его название неоднократно менялось в соответствии с его статусом.
В 1937—1940 годах — являлся 42-м участком Усть-Немского лаготделения Локчимлага.
В 1941—1955 годах — спецпосёлок «Центральная База».
В 1956—1960 годах — посёлок Усть-Нем.
В 1960—1971 годах — посёлок Усть-Нем База.
В 1971—1975 годах — База.
С 1975 года по настоящее время — посёлок Югыдъяг.


title: Югыдъяг

text:
В сороковые годы, по приезде в спецпосёлок ссыльные наблюдали такую картину: территория, окружённая спиленными брёвнами, вбитыми глубоко в землю (сегодня это центральная и две параллельные улицы посёлка). На сегодняшний день сохранился также колодец, которым пользовалась лагерная обслуга. В те времена его называли «Царским».
С 1941 года посёлок был заселён в основном советскими немцами. Имелась даже школа, которая представляла собой четырёхкомнатный барак. В трёх комнатах жили переселенцы, а в одной, непосредственно, размещалась и сама начальная школа. В 1948 году пятеро из семи учеников были немцами.
В 1943 году получили паспорта дети переселенцев, выезжавшие на учёбу, а в 1944 году паспорта выдали и членам их семей. Однако, выезжать за пределы посёлка всё же запрещалось без особого разрешения.
В 1948 году было начато строительство узкоколейной железной дороги (УЖД).
В 1956 году получили паспорта переселенцы. Позже всех паспорта получили немцы.


title: Югыдъяг

text:
В настоящее время в посёлке Югыдъяг получают пенсию, как реабилитированные, 25 человек, из них 9 немцев. Всего же насчитывается 17 национальностей.
В 1972 году в посёлке Усть-Нем База (ныне Югыдъяг) жил и работал Владимир Путин.


title: Югыдъяг

text: 10 октября 1975 года переименован в посёлок Югыдъяг. 13 октября того же года отнесён к категории рабочих посёлков, Базовский сельсовет преобразован в Югыдъягский поселковый совет.


title: Югыдъяг

text: 26 декабря 1991 года рабочий посёлок преобразован в посёлок сельского типа, Югыдъягский поссовет — в сельсовет.


Белорусский государственный аграрный технический университет — высшее учебное заведение Республики Беларусь.


title: Белорусский государственный аграрный технический университет

text: Университет имеет 8 факультетов, 42 кафедры и 42 их филиала. Институт повышения квалификации, Научно-исследовательский институт механизации и электрификации (НИИМЭСХ БГАТУ), издательско-полиграфический центр, центр обучения новым технологиям. Имеется библиотека с фондом более 500 тыс. учебных изданий.


text: Обучение в университете осуществляется по 12 специальностям высшего образования первой ступени и по 6 специальностям второй ступени высшего образования. Имеется 5 учебно-лабораторных корпуса в Минске, 3 учебно-лабораторных корпусах в Боровлянах.


text: История университета тесно связана с историей послевоенного восстановления народного хозяйства страны, в особенности его аграрного сектора. Создание в 1954 году в Беларуси Института механизации сельского хозяйства (ныне БГАТУ) было задачей государственной важности, в послевоенное время сельскохозяйственные предприятия практически не имели специалистов с высшим образованием. В 1951 году в сельском хозяйстве Беларуси было всего 135 инженеров-механиков с высшим образованием, в том числе в МТС — 17 человек. Возникла острая необходимость подготовки квалифицированных специалистов.


text: В 1952 году белорусские учёные во главе с профессором М. Е. Мацепуро выступили с инициативой создания Института механизации сельского хозяйства в Минске, предложение было поддержано Советом Министров СССР. 1 октября 1954 года первые 200 студентов приступили к занятиям по двум специальностям: 150 — «механизация сельского хозяйства», 50 — «электрификация сельского хозяйства». В институте были сформированы 8 кафедр.


text:
В 1956 году открыта аспирантура и заочное отделение.
В 1965 году открыт факультет общественных профессий.
В 1966 году создан факультет организации и технологии ремонта сельскохозяйственных машин.
На начало 1970 г. в БИМСХ работали 585 человек. Из 263 научных и научно-педагогических работников 5 имели ученую степень доктора и 83 — кандидата наук. На дневной форме обучались 2255 студентов, на заочной — 1819. Впервые в институте начали готовить инженеров по 5 специализациям: «Механизация земледелия», «Механизация животноводства», «Применение электроэнергии в сельском хозяйстве», «Электроснабжение в сельском хозяйстве», «Организация и технология ремонта сельскохозяйственных машин».
В октябре 1973 года введены ещё две специальности: «автоматизация животноводства» и «автоматизация птицеводства».
В 1974 году в течение 20 лет построены главный корпус, 2 учебно-лабораторных корпуса, 7 общежитий, учебно-ремонтная мастерская, столовая на 500 посадочных мест и гараж, сдан в эксплуатацию спортивный корпус;
На XXII Олимпиаде, проходившей в Москве в июне 1980 года, преподаватель БИМСХ штангист Л. А. Тараненко завоевал золотую медаль и установил ряд мировых рекордов.
В 1987 году институт стал победителем Всесоюзного социалистического соревнования, вручено переходящее Красное знамя ЦК КПСС, Совета Министров СССР, ВЦСПС и ЦК ВЛКСМ.
В 1992 году Белорусский институт механизации сельского хозяйства преобразован в Белорусский аграрный технический университет.
В 1994 году открыт факультет довузовской подготовки и профессиональной ориентации молодёжи.
В 1996 году БАТУ успешно прошел государственную аттестацию, подтвердив статус университета. В этом году также был создан факультет предпринимательства и управления (декан — кандидат технических наук, доцент Вячеслав Павлович Степанцов).
В конце 2000 года университет был переименован в Белорусский государственный аграрный технический университет (БГАТУ).
В 2002 году факультет повышения квалификации переименован в факультет повышения квалификации и переподготовки кадров (позже преобразован в Институт повышения квалификации и переподготовки кадров АПК);


text: В 2011 году открыт инженерно-технологический факультет.


text: После капитальной реконструкции осенью 2007 года введен в эксплуатацию стадион с искусственным покрытием, в феврале 2010 года — учебно-выставочный павильон, в 2012 году — новый учебный корпус (5/3), в котором разместились Научно-исследовательский институт механизации и электрификации сельского хозяйства и Институт повышения квалификации и переподготовки кадров АПК; учебно-лабораторный корпус с общежитием в Боровлянах, начат капитальный ремонт студенческого общежития № 1.


text: Обучение студентов на дневной форме получения высшего образования осуществляется на 5 факультетах университета (агромеханический, агроэнергетический, инженерно-технологический, «Технический сервис в АПК», факультет предпринимательства и управления) по 18 специальностям, на заочной — на 3-х факультетах (механизации, электрификации, предпринимательства и управления); в филиале БГАТУ — Буда-Кошелевском государственном аграрно-техническом колледже — по 8 специальностям. Обучение по образовательным программам с сокращенным сроком обучения ведется в дневной и заочной формах по 5 специальностям.


text: Практическое обучение студентов является составной частью образовательного процесса. Его задачей является подготовка специалиста по избранной специальности с углубленным закреплением теоретических знаний, профессиональных и творческих, исполнительских навыков на каждом этапе обучения.


text: Задачей проведения учебной практики является подготовка студентов к осознанному и углубленному практическому изучению учебных дисциплин, закрепление их теоретических знаний, привитие первичных навыков по избранной специальности.


text: Учебные практики проводятся по следующим видам: технологические основы растениеводства; технологические основы животноводства; технология материалов; управление и подготовка к работе тракторов и МТА; холодильному оборудованию; электрослесарная; ознакомительная.


text: Студенты проходят учебную практику на 7 кафедрах: "«Производственное обучение»", "«Практическая подготовка студентов»", "«Технология металлов»", "«Основы научных исследований и проектирования»", "«Основы агрономии»", "«Технология и механизация животноводства»", "«Экономическая информатика»", а также в Республиканском учебно-производственном центре практического обучения новым технологиям и освоения комплексов машин.


text: Во время практик для студентов организуются выездные занятия в НПЦ НАН Беларуси по земледелию, животноводству и механизации, в сельскохозяйственные организации, на перерабатывающие и другие предприятия АПК; они также посещают выставочные центры.


text: Белорусский государственный аграрный технический университет сотрудничает более чем с 60 университетами и организациями СНГ, стран Евросоюза, Китайской Народной Республики, и других стран.


text: Преподаватели и сотрудники университета выезжают за рубеж на стажировки, конференции, симпозиумы. Университет периодически приглашает читать лекции преподавателей зарубежных вузов, организует международные конференции, встречи-семинары представителей ведущих зарубежных компаний США, Германии, Польши, России, Украины и других стран с преподавателями вуза.


text: В БГАТУ обучаются граждане государств СНГ, Китая, Литвы, Азербайджана, Нигерии и других государств. По окончании учебы они получают диплом соответствующего образца.


text: Для иностранных граждан организовано обучение на подготовительных курсах и курсах русского языка, на основных факультетах (срок обучения 4,5 года), в магистратуре, аспирантуре и обучение в форме стажировок. Всем иностранным гражданам предоставляется общежитие.


text: Студенты университета участвуют в международных программах сельскохозяйственных стажировок Немецкого крестьянского союза, Баварского крестьянского союза, Учебного центра «Дойла-Нинбург» (ФРГ).


text: Университет участвует в программах Международной ассоциации студентов сельскохозяйственного и других прилежащих профилей (IAAS).


text: Впервые в истории двусторонних отношений между Беларусью и ЮАР в сфере образования с 2016 года 27 молодых южноафриканцев будут проходить обучение в Белорусском государственном аграрно-техническом университете (БГАТУ). Договоренность об обучении студентов из Южно-Африканской Республики (ЮАР) по сельскохозяйственным и информационно-техническим специальностям в белорусских вузах достигнута в ходе развития сотрудничества Минской области и провинции Фристэйт при содействии посольства Беларуси в ЮАР и южно-африканского посольства в Москве.


text: Белорусский государственный аграрный технический университет — крупный развивающийся научно-образовательный центр республики.


text: Научную, научно-техническую и инновационную деятельность в университете осуществляют Научно-исследовательский институт механизации и электрификации сельского хозяйства (НИИМЭСХ), 42 кафедры, более 20 филиалов кафедр и совместных научно-исследовательских лабораторий (НИЛ) на производстве и в НИИ, Институт повышения квалификации и переподготовки кадров АПК, Республиканский учебно-производственный центр в д. Боровляны, технологический научно-производственный центр «Технологические методы повышения работоспособности деталей рабочих органов сельскохозяйственной техники», 14 хозрасчетных и 4 студенческие научно-исследовательские лаборатории.


text: За последние 5 лет учеными университета выполнено более 340 финансируемых научных договоров по заданиям организаций и предприятий, Министерства сельского хозяйства и продовольствия, разработано более 20 государственных и региональных научно-технических программ. В последнее время основные направления исследований (НИР) затрагивают актуальные для страны темы. Среди них такие значимые, как "«Агрокомплекс — возрождение и развитие села», «Агропромкомплекс — устойчивое развитие», «Материалы в технике», «Инновационные технологии в АПК», «Новые материалы и технологии-2015», «Инновационные биотехнологии», «Развитие Минской области», «Инновационное развитие Брестской области в 2011—2015 гг.»" и др. Получено более 830 патентов на полезные модели и изобретения, издано о/ монографии, 14 справочников, свыше 330 учебников и учебных пособий, опубликовано свыше 2100 научных статей и около 3,5 тыс. тезисов и материалов конференций в журналах, сборниках научных трудов и материалах конференций. По результатам исследований за указанный период сотрудниками и аспирантами университета защищено 22 кандидатских и 2 докторских диссертации, создано и внедрено в производство более 160 новых технологий, машин и оборудования.


text: Функционируют более 20 научных школ по приоритетным научным направлениям.


text: Ученым университета, докторантам, аспирантам и магистрантам предоставлена возможность освещать результаты научных исследований на страницах научно-технического журнала для работников АПК «Агропанорама», издаваемого в БГАТУ и включенного в перечень изданий, рекомендуемых ВАК для опубликования результатов диссертационных исследований. Авторами издания также являются ученые ближнего и дальнего зарубежья.


text: С целью популяризации научных разработок один раз в 5 лет издаются каталоги — «Интеллектуальная собственность БГАТУ» и «Научно-технические разработки БГАТУ».


text:
БГАТУ является членом Научно-образовательного консорциума высших учебных заведений и НИИ Республики Беларусь и Республики Казахстан.
I ступень:
II ступень:


text:
I ступень:
II ступень:


text:
I ступень:
II ступень:
(1954—1959) Суслов Виктор Павлович


text: (1959—1968) Горин Дмитрий Иустинович


text: (1968—1977) Селицкий Сергей Сергеевич


text: (1977—1988) Скотников Валерий Александрович


text: (1988—2003) Герасимович Леонид Степанович


text: (2003—2013) Казаровец Николай Владимирович


text: (2013 — наши дни) Шило Иван Николаевич


text: В 2007 году (22-23 сентября) на Европейском саммите лидеров образования в Оскфорде (Великобритания) БГАТУ удостоен звания "«Лучшее предприятие Европы в области образования»"; ректору университета Н. В. Казаровцу вручена международная награда имени Сократа и присвоено звание "«Лучший руководитель 2007 года»."


text: В октябре 2008 года на IV Международной ассамблее глобального качества БГАТУ был удостоен "«Золотого сертификата качества»".


text: В декабре 2010 года университету выдан сертификат системы менеджмента качества на соответствие требованиям международного стандарта ИСО 9001 в национальной системе сертификации.


text: За внедрение высокоэффективных методов управления качеством и обеспечение на этой основе выпуска конкурентоспособной продукции (оказания услуг) Учреждению образования "«Белорусский государственный аграрный технический университет»" присуждена Премия Правительства Республики Беларусь за достижения в области качества 2012 года. Утверждено постановлением Совета Министров от 30 января 2013 года № 71.


title: Муэ (кантон Сен-Бенуа-дю-Со)

text: Муэ́ () — коммуна во Франции, в регионе Центр, департамент Эндр (кантон Сен-Бенуа-дю-Со).


title: Муэ (кантон Сен-Бенуа-дю-Со)

text: Коммуна расположена на расстоянии около 290 км на юг от Парижа, 175 км на юг от Орлеана, 55 км на юг от Шатору.


title: Муэ (кантон Сен-Бенуа-дю-Со)

text: Население — 504 человека (2007).


title: Наследники

text: «Наследники» () — второй роман британского писателя, лауреата Нобелевской премии по литературе Уильяма Голдинга, впервые опубликованный издательством Faber & Faber в 1955 году. «Наследники», который автор называл своим любимым романом, высоко оценивался литературной критикой, усматривавшей в его философской концепции продолжение основных идей первого и самого известного романа Голдинга, «Повелитель мух».


title: Наследники

text: Роман «Наследники» рассматривается исследователями с одной стороны — как развитие основных идей романа «Повелитель мух», с другой — как полемика с «Очерком истории» () Герберта Уэллса, исповедовавшем оптимистический, рационалистский взгляд на прогресс человечества. Голдинг вспоминал, что его отец-рационалист именно эту работу Уэллса рассматривал как «истину в последней инстанции». "Times Literary Supplement" отмечал, что два эти произведения даже в чём-то близки стилистически.


title: Наследники

text:
В центре повествования романа — события, происходящие в жизни пары неандертальцев, Лока и Фа, которые ведут мирный, наивный и по-своему человечный образ жизни, разрушаемый homo sapiens — относительно высокоразвитыми пришельцами, носителями огня и более совершенных орудий, но вместе с тем — и античеловеческого, дикого начала.
Питер Грин ("A Review of English Literature") отмечал явную связь второго романа Голдинга с первым. Автор, писал он, «всего лишь создал вторую рабочую модель для того, чтобы истинную человеческую природу показать под иным углом. Вновь человечество, и только оно одно, порождает зло, и когда Новый человек торжествует, неандерталец Лок плачет — по той же причине, по какой Ральф оплакивал разложение утратившего невинность человечество ». Олдси продолжил ту же параллель в религиозном ключе: хомо сапиенс, по его мнению, олицетворяют Падение человека — не в дарвинистском, но в библейском смысле. Мальчики из «Повелителя мух» регрессируют, неандертальцы — вытолкнуты пришельцами вперёд, к прогрессу, но результат оказывается одинаков.


title: Периодическая система (значения)

text: Периодическая система:


title: Акино, Бенигно (младший)

text: Бени́гно Аки́но — младший (; —) — филиппинский политический деятель, сын Бенигно Акино-старшего.


title: Акино, Бенигно (младший)

text: Сенатор, губернатор провинции Тарлак, генеральный секретарь Либеральной партии, а также лидер оппозиции президенту Фердинанду Маркосу. Во времена правления последнего провёл некоторое время в тюрьме, а затем был вынужден покинуть родину. Был убит в международном аэропорту Манилы (который впоследствии был назван в его честь) по возвращении домой из эмиграции в США. Подозрение в преступлении пало на Маркоса, который в ходе президентских выборов в 1986 году, переросших в итоге в народные волнения, покинул Филиппины, и пост президента заняла вдова Бенигно Корасон Акино. В 2004 году день смерти Бенигно Акино был провозглашён национальным праздником и нерабочим днём. С 30 июня 2010 года по 30 июня 2016 года президентом Филиппин являлся его сын Бенигно Акино III.


title: Коммунистическая партия Туркменистана

text: Коммунистическая партия Туркменистана () — коммунистическая партия в Туркменистане.


title: Коммунистическая партия Туркменистана

text: С 1992 года действовал Оргкомитет по восстановлению компартии. Единая партия создана на базе коммунистических групп под руководством Сердара Рахимова (бывшего посла Туркменистана в Пакистане).


title: Коммунистическая партия Туркменистана

text: 16 декабря 1991 года съезд Компартии Туркменистана абсолютным большинством в 450 голосов высказался за прекращение деятельности КПТ и образование на ее основе другой политической организации — Демократической партии Туркменистана.


title: Коммунистическая партия Туркменистана

text: С момента воссоздания работает на нелегальном положении. Тем не менее, КПТ — единственная (кроме пропрезидентской Демократической и Партии промышленников и предпринимателей Туркменистана) партия в стране, попытавшаяся добиться официальной регистрации. В 1994 туркменские коммунисты подали документы на регистрацию Коммунистической партии Туркменистана в Министерство юстиции Туркменистана. В начале октября 1996 они получили в устной форме отказ в регистрации. После своей реорганизации Оргкомитет КПТ в сентябре 1997 направил письмо в Министерство юстиции Туркменистана и в государственный Институт демократии и прав человека при Президенте Туркменистана с просьбой проконсультировать членов оргкомитета по вопросу регистрации партии. Ответ на письмо так и не был получен.


title: Коммунистическая партия Туркменистана

text: В 1997 КПТ вместе с Русской общиной Туркменистана, Социал-демократической партией Туркменистана и другими группами вошла в состав оппозиционного объединения ОДОТ.


title: Коммунистическая партия Туркменистана

text: В 1998 году состоялся учредительный съезд партии.


title: Коммунистическая партия Туркменистана

text: В 2002 году после серии протестов оппозиции власти Туркменистана обвинили Рахимова в участии в подготовке покушения на С. Ниязова в ноябре 2002 и в декабре 2002 осудили его на 25 лет заключения. Достоверные сведения о дальнейшей судьбе Рахимова отсутствуют.


title: Коммунистическая партия Туркменистана

text: КПТ выступает за восстановление в Туркменистане (по образцу Конституций 1925, 1926, 1938 и 1978 годов) парламентской республики и проведение выборов в Верховный Совет Туркменистана, восстановление в стране полного среднего образования в объёме 10-11 классов, системы качественного бесплатного здравоохранения, безвизовый режим пересечения границы со странами СНГ, освобождение из заключения всех политических заключённых, возврат переименованных при новой власти населённых пунктов и названий дней недели и месяцев.


title: Коммунистическая партия Туркменистана

text: Представитель Оргкомитета КПТ М. А. Ротко участвовал в Координационной встрече лидеров 19 постсоветских компартий и СКП-КПСС (Горки Ленинские, 21-22 мая 1994). В состав СКП-КПСС КПТ принята на XXXI съезде СКП-КПСС (31 октября — 1 ноября 1998), после этого съезда первые секретари ЦК КП Туркменистана входили в состав Политисполкома СКП-КПСС. В Совет и КРК СКП—КПСС, избранные XXXIV съездом СКП—КПСС, входят три и один представитель КПТ, соответственно.


title: Коммунистическая партия Туркменистана

text: Первый секретарь ЦК


title: Пихеон, Анастасиос

text: Анастасиос Пихеон (; ,  — , Кастория) — греческий революционер.


title: Пихеон, Анастасиос

text: Семья Пихеона происходила из села Сиписха, недалеко от греческого города Мосхополис в Северном Эпире (ныне Албания). После разрушения Мосхополиса турко-албанцами в 1769 году в связи с русско-турецкой войной и греческой поддержкой русского флота семья переселилась в Охрид.


title: Пихеон, Анастасиос

text: Пихеон получил учительское образование в Афинах. С 1852 года работал учителем в Битоле, затем в Кастории. В 1867 году Пихеон вместе с другими греками и аромунами из Монастира-Битола, Клисуры и Эпира создает «Новую Филики Этерия», ставившую перед собой цель воссоединения Македонии с Грецией.


title: Пихеон, Анастасиос

text: Раскрытие организации Пихеона, так называемые «Пихеоновские события», вызвали гонения турецких властей против греческого населения и резкое обострение отношений между Османской империей и Греческим королевством, с отзывом греческого консула из Монастира. В 1887 году Пихеон был арестован турецкими властями, вместе с другими греческими революционерами из Мегарово, Клисуры, Невеска, Тырново, Миловиста, Власти, Хруписта, Кастории и Охрида, и выслан в Сирию. Пихеону удалось бежать и вернуться в Западную Македонию, где он продолжил свою борьбу.


title: Пихеон, Анастасиос

text: Сын Пихеона "Филолаос Пихеон" (; 1875—1947), также революционер, под именем "капитан Филотас" возглавлял партизанский отряд в районе Кастории в 1905 году, под именем "капитан Лаврас" — отряд в районе Морихово в 1907 года, с началом Балканских войн в 1912 году вступил в греческую армию и во главе отряда греческой армии первым вошёл в Касторию незадолго до смерти своего отца.


title: Communiqué

text: Communiqué (читается "«коммюнике»") — второй студийный альбом британской рок-группы Dire Straits, вышедший в 1979 году.


title: Communiqué

text: "Communiqué" был записан в ноябре-декабре 1978 года, в Compass Point Studios, Нассау и спродюсирован Джерри Векслером и Барри Беккетом. Альбом стал первым, дебютировавшем в немецких чартах под номером 1 в первую неделю продаж (их дебютный альбом Dire Straits ещё находился под номером 3 в этой стране). Всего было продано свыше 7 миллионов копий по всему миру. В Европе было продано 3600 тысяч экземпляров, а в США он достиг золотого статуса.


title: Communiqué

text: Он был ремастирован и выпущен вместе с остальными альбомами Dire Dtraits в 1996 году в большинстве стран мира за пределами США и 19 сентября 2000 года в США.


title: Communiqué

text: Автор всех песен Марк Нопфлер.


title: Ě

text: Ě, ě ("E с гачеком") — буква расширенной латиницы, используемая в чешском и лужицком письме. В пиньине обозначает нисходяще-восходящий тон E.


title: Ě

text: В чешском письме используется по историческим причинам (в древности эта буква обозначала отдельную фонему, в кириллице передававшуюся буквой ять); она изменяет произношение предшествующего согласного (в начале слова Ě не встречается):


title: Ě

text: В лужицких языках может встречаться и после тех согласных, после которых Ě невозможен в чешском:


title: Ě

text: В славистической транскрипции обозначает звук, соответствующий ятю (Ѣ).


title: Народы Кавказа

text: Народы Кавказа — различные этнические группы, населяющие Кавказ (Северный и/или Южный). В регионе проживают от 50 до 62 этнических групп.


title: Народы Кавказа

text: "Кавказские языки" — условное название языков Кавказа, не входящих ни в одну из известных языковых семей, распространённых за пределами Кавказа (например индоевропейскую, алтайскую). Кавказские языки принято разделять на две группы: северокавказскую и картвельскую.Крупнейшими народами, говорящими на кавказских языках и проживающими в настоящее время на Кавказе, являются грузины (3,5 млн) , чеченцы (1431 тысяч из них 1206 тысяч в Чеченской Республике) , аварцы (ок. 1 млн.) , лезгины (473,722 в России и от 180,300 до 364,000 в Азербайджане) , даргинцы (589 386 в России из них 560,8 тыс. на Северном Кавказе) и кабардинцы (516,826 в России из них 490,453 в Кабардино-Балкарии) в то время как за пределами Кавказа наиболее крупной является черкесская диаспора (ок 3-4 млн) проживающая более чем в 40 странах мира. Из всех перечисленных народов только грузины имеют своё бесспорно независимое государство. Независимый статус Абхазии является спорным (республику признали только РФ, Никарагуа, Венесуэла, Науру и Сирия). Из других народов имеют свои республики в составе России: адыгейцы (Адыгея), черкесы (Карачаево-Черкесия), кабардинцы (Кабардино-Балкария), ингуши (Ингушетия), чеченцы (Чечня) в то время как остальные народы Северного Кавказа в основном живут в Дагестане.


title: Народы Кавказа

text: Грузинские евреи — этнолингвистическая группа евреев, проживающих в Грузии (в том числе в Южной Осетии). В основном грузинские евреи говорят на грузинском языке, в качестве письменного также используют грузинский алфавит. Среди торговцев сформировался жаргон киврули, являвшийся смесью грузинского и иврита


title: Народы Кавказа

text:
Народы, населяющие Кавказ, говорящие на языках, принадлежащих к тюркской ветви Алтайской языковой семьи:
Самым крупным тюркоязычным народом Кавказа являются азербайджанцы (ок 10 млн.) которые живут в основном в Азербайджане, Дагестане и Грузии (регион Квемо-Картли). До 1991 года азербайджанцы проживали также в Армении. За пределами Кавказа проживают по разным оценкам от 20 млн до 30 млн азербайджанцев, значительная община азербайджанцев есть в Иране где они составляют 22 % от населения страны. Из других тюркоязычных народов проживающих на Кавказе свои автономные республики в составе РФ имеют карачаевцы 0,23 млн.чел. (Карачаево-Черкесия) и балкарцы-0,11 млн.чел. (Кабардино-Балкария). Кумыки 0,52 млн проживают в основном в Дагестане, ногайцы ок. 0,1 млн.чел. в Дагестане, Карачаево-Черкесии, Ставропольском крае. Повсеместно живут татары общая численность на Кавказе ок. 150 тыс.чел.Народами Кавказа, говорящими на языках, принадлежащих к индоевропейской семье языков, являются:


title: Народы Кавказа

text: Численность армян в Армении 3.2 млн, за пределами же страны проживают ок 8 млн армян (см. Армянская диаспора). В других частях региона армяне составляют абсолютное большинство населения в Нагорном Карабахе, также проживают в Грузии (Регионы Самцхе-Джавахетия , Аджария а также в столице, Тбилиси), Северном Кавказе (Россия) и Абхазии (де-факто независимое государство, де-юре часть Грузии) где составляют по разным оценкам от 20 до 30 % населения. До начала Карабахского конфликта значительная армянская община существовала также в Азербайджане.


title: Народы Кавказа

text: Осетины в основном живут в Северной-Осетии (автономия в составе РФ) и Южной Осетии (де-факто независимое государство, де-юре часть Грузии).


title: Народы Кавказа

text: Езиды проживают на западе Армении, в основном в Арагацотнской области.


title: Народы Кавказа

text: Греки проживают в основном в Краснодарском, Ставропольском крае, севере Армении и в Грузии, Абхазии, Северной Осетии.


title: Народы Кавказа

text: Русские в основном живут в российском Северном Кавказе, большая концентрация русского населения присутствует в Ставропольском и Краснодарском краях, а также в Адыгее, Карачаево-Черкесии и Северной Осетии.


title: Народы Кавказа

text: Казаки (кубанские и терские) живут в основном на своих исторических землях, а именно кубанские в Краснодарском крае и западных станицах Ставропольского края. Терские же в основном проживают вдоль рек Терек, Сунжа, Асса, Кура, Малка, Кума, Подкумок на Северном Кавказе. Особая этнографическая группа русских — молокане проживают в основном в своих селениях в Армении (Фиолетово, Чамбарак, Лермонтово), Грузии (Давитиани, Ульяновка, Сатапле), Азербайджане (Ивановка, Новосаратовка, Чухур юрд, Ново-Ивановка) а также в Ставропольском крае России.


title: Народы Кавказа

text: Талыши проживают в основном на юге Азербайджана, в регионе Талыш. Их численность в Азербайджане составляет по разным данным от 112,000 (перепись 2009) до 800—900 тысяч человек. За пределами Кавказа значительная талышская община существует в Иране.


title: Народы Кавказа

text:
Горские евреи в основном живут в России и Азербайджане. В России по данным переписи 2010 года проживают 762 горских еврея, в целом же численность евреев в России составляет почти 157 тысяч человек. Согласно же оценкам общины горских евреев в России, их численность намного выше, так по этим оценкам только в Москве проживают не менее 30 000, а в городе Пятигорск (Ставропольский край) от 8 до 11 тысяч горских евреев. Не исключено что многие горские евреи указали свою национальность во время переписи как просто евреи. В Азербайджане, согласно оценке данной депутатом Милли Меджлиса (парламент Азербайджана) Евдой Абрамовым, проживают 20 тысяч горских евреев, притом что по официальным данным переписи 2009 года в Азербайджане численность евреев (горских, ашкеназов и других) составляет всего 9,1 тыс. человек.Численность и совокупный прирост некоторых народов Закавказья по данным переписи населения в 1897 году и оценках количества и процентуальной представленности народов на основе последних перепией населения в странах Закавказья (в том числе не признанных и частично признанных).
Распределение частот гаплогрупп хромосомы Y в лингвистико-географических регионах Кавказа


title: Дарданелл (Арканзас)

text: Дарданелл () — город, расположенный в округе Йел (штат Арканзас, США) с населением в 4228 человек по статистическим данным переписи 2000 года.


title: Дарданелл (Арканзас)

text: По данным Бюро переписи населения США "город Дарданелл" имеет общую площадь в 8,03 квадратных километров, водных ресурсов в черте населённого пункта не имеется.


title: Дарданелл (Арканзас)

text: "Город Дарданелл" расположен на высоте 101 метр над уровнем моря.


title: Дарданелл (Арканзас)

text: По данным переписи населения 2000 года в "Дарданелле" проживало 4228 человек, 1078 семей, насчитывалось 1605 домашних хозяйств и 1747 жилых домов. Средняя плотность населения составляла около 535 человек на один квадратный километр. Расовый состав "Дарданелла" по данным переписи распределился следующим образом: 75,24 % белых, 4,64 % — чёрных или афроамериканцев, 0,54 % — коренных американцев, 0,43 % — азиатов, 0,09 % — выходцев с тихоокеанских островов, 2,41 % — представителей смешанных рас, 16,65 % — других народностей. Испаноговорящие составили 21,48 % от всех жителей города.


title: Дарданелл (Арканзас)

text: Из 1605 домашних хозяйств в 32,8 % — воспитывали детей в возрасте до 18 лет, 47,9 % представляли собой совместно проживающие супружеские пары, в 14,1 % семей женщины проживали без мужей, 32,8 % не имели семей. 29,2 % от общего числа семей на момент переписи жили самостоятельно, при этом 15,3 % составили одинокие пожилые люди в возрасте 65 лет и старше. Средний размер домашнего хозяйства составил 2,56 человек, а средний размер семьи — 3,12 человек.


title: Дарданелл (Арканзас)

text: Население города по возрастному диапазону по данным переписи 2000 года распределилось следующим образом: 25,4 % — жители младше 18 лет, 9,9 % — между 18 и 24 годами, 28,5 % — от 25 до 44 лет, 19,7 % — от 45 до 64 лет и 16,5 % — в возрасте 65 лет и старше. Средний возраст жителей составил 35 лет. На каждые 100 женщин в "Дарданелле" приходилось 92,7 мужчин, при этом на каждые сто женщин 18 лет и старше приходилось 86,6 мужчин также старше 18 лет.


title: Дарданелл (Арканзас)

text: Средний доход на одно домашнее хозяйство в городе составил 25 727 долларов США, а средний доход на одну семью — 30 457 долларов. При этом мужчины имели средний доход в 21 138 долларов США в год против 17 370 долларов среднегодового дохода у женщин. Доход на душу населения в городе составил 14 583 доллара в год. 14,9 % от всего числа семей в округе и 19,6 % от всей численности населения находилось на момент переписи населения за чертой бедности, при этом 26,5 % из них были моложе 18 лет и 14,0 % — в возрасте 65 лет и старше.


title: Дарданелл (Арканзас)

text: "Дарданелл" — один старейших городов в штате Арканзас. Официально зарегистрированный в 1855-м г., "Дарданелл" отпраздновал 150-летний юбилей этого события в 2005. Однако, поселения на месте нынешнего города появились задолго до этого, первое было основано в качестве речного городка в середине XVIII столетия. "Дарданелл" является одной из столиц округа Йел, разделяя этот титул с Данвиллом.


title: Дарданелл (Арканзас)

text: 24-го июня 1823-го г. на месте нынешней Фронт-стрит города под двумя огромными (свыше 30 метров) и старыми (400—500 лет) дубами был подписан «Мир под старыми дубами» (). По распоряжению президента Дж. Монро, полковник армии США Дэвид Брирли и секретарь территории Арканзас Роберт Криттендон встретился с вождём Чёрная Лиса и другими лидерами чероки, чтобы установить границы. В результате, чероки отдали всю землю в Арканзасе к югу от реки Арканзас. Один из двух дубов был снесён в начале 1990-х гг. в результате наводнения, но второй ещё стоит. Теперь на этом месте находится городской парк.


title: Дарданелл (Арканзас)

text: Благодаря расположению на берегах реки Арканзас, "Дарданелл" был одним из самых главных городов штата в XIX веке. Ежегодно мимо города проплывали сотни барж, лодок и других судов. Находясь приблизительно на полпути между двумя самыми большими городами штата, Литл-Роком и Форт-Смитом, Дарданелл был крупным транспортным и деловым узлом.


title: Дарданелл (Арканзас)

text: Дарданелл издавна привлекал (и привлекает по сей день) иммигрантов. В конце XVIII — начале XIX веков в город прибыло множество чешских и немецких семей (Баллоуны, Водражки, Штанеки и Пфайфферы). Сегодня "Дарданелл" является лидером штата по количеству испаноговорящего населения (свыше 21 % жителей города).


title: Дарданелл (Арканзас)

text: В конце 1990-х гг. в западной части города открылся Меритт-парк. Это большой современный парк, на территории которого находятся бейсбольные и баскетбольные площадки, футбольное поле и беговые дорожки. Общественный центр "Дарданелла", расположенный недалеко от парка, открылся приблизительно в то же время.


title: Дарданелл (Арканзас)

text: В конце 1800-х понтонный мост между "Дарданеллом" и Расселвиллом заменил собой паром. Длиной в 673 метра, он был самым длинным понтонным мостом через проточную воду. За 30 лет своего существования этот мост четырежды смывался рекой.


title: Дарданелл (Арканзас)

text: В 1960-х годах была построена плотина-шлюз на озере Дарданелл, которая в данное время является частью навигационной системы «Маклеллан-Керр». Шлюз позволяет регулировать движение речных судов по реке Арканзас.


title: Дарданелл (Арканзас)

text: Через "Дарданелл" проходят (или заканчиваются в нём) автострады 7, 22, 27 и 28.


title: Дарданелл (Арканзас)

text: В Дарданелле и его окрестностях находится множество достопримечательностей, в том числе:


title: Уильям Смелый, барон Дуглас

text: Уильям III "Смелый" Дуглас (, ум. ) — 2-й лорд Дуглас с после 1240, шотландский военачальник, второй сын Уильяма II "Длинноногого", 3-го лорда Дугласа, и Констанции из Батейла.


title: Уильям Смелый, барон Дуглас

text: Впервые Уильям упоминается в 1256 году, когда он участвовал в судебном разбирательстве, проходившем в английском городе Ньюкасл-апон-Тайн. Отец Уильяма Смелого — Уильям Длинноногий, владевший благодаря браку поместьем Фаудон в Нортумберленде, передал ему земли в Уорндоне под Запашку. Однако сюзерен Фаудона, Жильбер де Умфравиль, граф Ангус, затеял судебное разбирательство, обвинив Уильяма Длинноногого в том, что тот не платит арендную плату. Суд оправдал Уильяма Длинноногого, однако Жильбер напал на Фаудон и заключил Уильяма Длинноногого в замок Харботтл. Уильям Смелый во время этого нападения был ранен.


title: Уильям Смелый, барон Дуглас

text: Уильям Длинноногий умер около 1274 года. Не совсем ясно, был ли жив в это время Хьюго, старший брат Уильяма Смелого. Хьюго упоминается 6 апреля 1259 года, когда заключил брачный контракт с Марджери Абернети. Хьюго Дуглас умер в период между 1259 и 1289 годами, не оставив наследников. В любом случае Уильям Смелый к 1289 году унаследовал отцовские владения.


title: Уильям Смелый, барон Дуглас

text: В 1288 году сэр Эндрю Морей передал Уильяму Смелому Хьюго де Абернети, который участвовал в убийстве графа Файфа Дункана, одного из шести членов регентского совета. Уильям заключил Хьюго в замке Дуглас, где и умер в 1291 году, несмотря на попытки короля Англии Эдуарда I освободить его.


title: Уильям Смелый, барон Дуглас

text: В 1288 году Уильям Смелый вместе с Джоном Уишартом напали на замок Фа'сайд, который принадлежал Алану Ла Зуш, барону Ла Зуш из Эшби. В замке в это время была жена Алана, а также Элеонора де Лувен, вдова Уильяма Феррерса из Гроуби. Элеонора была правнучкой младшего из сыновей графа Лувена Готфрида III — Готфрида, который в 1196 году перебрался в Англию. Король Англии Эдуард I обеспечил Элеонору, когда она выходила замуж, значительным приданым. В число её владений входили и земли в Шотландии, куда она и приехала за арендной платой. Уильям, недавно потерявший жену, решил воспользоваться моментом и похитил Элеонору, отвезя её в замок Дуглас.


title: Уильям Смелый, барон Дуглас

text: Похищение Элеоноры вызвало крайнее недовольство короля Англии Эдуарда I. Он приказал шерифу Нортумберленда конфисковать всё имущество Уильяма Дугласа в Англии, а также потребовал у членов регентского совета при малолетней королеве Шотландии арестовать Уильяма и вернуть Элеонору. Однако регенты не спешили удовлетворять запрос короля Англии. Двое из членов совета были тесно связаны с Уильямом Дугласом: Джеймс Стюарт, 5-й Верховный Стюард Шотландии, был братом его первой жены, а Александр Комин, граф Бьюкен, был шурином Элеоноры.


title: Уильям Смелый, барон Дуглас

text: Однако в начале 1290 года Уильям все же оказался в руках Эдуарда I и был заключён в замок Наресборо. Но весной этого же года Элеонора отправила Эдуарду залог за мужа, после чего Уильям был отпущен. Позже Эдуард вернул Уильяму его английские владения, однако удержал некоторые из поместий Элеонор в Эссексе и Херефордшире как оплату за освобождение Уильяма.


title: Уильям Смелый, барон Дуглас

text: Уильям Дуглас участвовал в заключении договора в Солсбери, одобрив предполагаемый брак между Маргарет, малолетней королевой Шотландии, и Эдуардом Карнавонским, наследником Эдуарда I. Также он участвовал в выработке соглашения, которое позже стало Биргамским договором. Однако осенью 1290 года умерла Маргарита. Её смерть вызвала ожесточённый спор за наследование шотландской короны, права на которую заявили 14 человек. Арбитром в споре позвали короля Эдуарда I.


title: Уильям Смелый, барон Дуглас

text: В конце 1291 года Уильям Дуглас снова оказался в немилости у Эдуарда I, который велел конфисковать все его владения. Для управления ими Эдуард отправил верных ему людей.


title: Уильям Смелый, барон Дуглас

text: 17 ноября 1292 года Эдуард I вынес решение, по которому королём Шотландии был объявлен Джон Балиол. Новый король 10 февраля 1293 года созвал заседания парламента. Однако часть шотландской знати отказалась явиться в новый парламент. В их числе были Роберт Брюс, лорд Аннандейл, Александр, правитель Островов, Джон, граф Кайтнесс, а также Уильям Дуглас. Позже Уильям посетил второй парламент, созванный королём, однако был арестован и заключён в тюрьму, откуда был выпущен только после выплаты большого штрафа.


title: Уильям Смелый, барон Дуглас

text: В 1295 году шотландская знать, недовольная неэффективным правлением короля Джона, а также постоянным вмешательством короля Англии Эдуардом I в шотландские дела, заключили союз с Францией и Норвегией, который получил название Старый союз. Уильям Дуглас был назначен губернатором Берика, который был в это время одним из важнейших торговых центров в Шотландии. После неудачной атаки шотландцев на Карлайл Эдуард I в 1296 году вторгся в Шотландию и после ряда кровопролитных атак захватил Берик, устроив в нём резню. Гарнизон замка, которым командовал Уильям Дуглас, храбро оборонялся, но в итоге принял решение сдаться на милость Эдуарда I. Эдуард отпустил гарнизон, однако Уильяма Дугласа заключил под стражу в Башню Борова в замке Берик. Его двухлетний сын был отдан под опеку шерифа Эссекса. Свободу он получил только после того, как в числе других представителей шотландской знати принёс присягу верности Эдуарду как королю Шотландии. При этом владения Уильяма Дугласа в Нортумберленде возвращены ему не были, а были переданы его давнему сопернику Жильберу де Умфравилю.


title: Уильям Смелый, барон Дуглас

text: Однако верность Эдуарду Уильям Дуглас хранил недолго. В 1297 году он, в отличие от многих других шотландских магнатов, присоединился к восстанию Уильяма Уоллеса. Но в июле 1297 года Уильям Дуглас был схвачен и заключен в замке Берик. Башня, в которой он находился, позже получила название Башни Дугласа. После того, как английская армия была разбита Уоллесом в битве на Стерлингском мосту, Уильяма Дугласа перевезли в Лондон, где он был заключён в Тауэре. Там Уильям и умер в 1298 году.


title: Уильям Смелый, барон Дуглас

text: 1-я жена: Елизавета Стюарт (ум. до 1288), дочь Александра Стюарта, 4-го Верховного Стюарда Шотландии, и Джейн Бьют. Дети:


title: Уильям Смелый, барон Дуглас

text: 2-я жена: ранее 28 марта 1289 Элеонора де Лувен (ум. после 3 мая 1326), дочь сэра Мэтью де Лувен из Литтл Истона и Мод Пойнтц, вдова сэра Уильяма Феррерса из Гроуби.


title: Назимов, Константин Николаевич

text: Константин Николаевич Назимов ( — 30 апреля 1905) — русский мореплаватель, гидрограф, вице-адмирал, директор маяков и лоций Каспийского моря.


title: Назимов, Константин Николаевич

text: Назимов Константин родился года в семье вице-адмирала Назимова Николая Николаевича (1794—1854). Братья: Николай (1822—1904) — российский контр-адмирал, исследователь Тихого океана, публицист, Павел (1829—1902) — адмирал, с 1894 член Адмиралтейств-совета, Александр (1836—1871) — капитан-лейтенант.Вицe-Адмирал Назимов К. Н. трагически погиб в 1905 году и был похоронен в Петербурге на Волковском православном кладбище.


title: Назимов, Константин Николаевич

text: Именем Назимова названы мыс и полуостров в заливе Петра Великого.Иностранные награды:


title: Здание Верховного суда США

text: Здание Верховного суда США (англ. "Supreme Court Building") является местом заседаний Верховного суда США и расположено в городе Вашингтон, федеральный округ Колумбия, по адресу Первая улица, 1. Расположено на один квартал восточнее Капитолия. Относится к ведомству архитектора Капитолия. 4 мая 1987 года здание Верховного суда США было признано национальным историческим памятником США.


title: Здание Верховного суда США

text: Здание Верховного суда было построено в 1935 году по проекту архитектора Касса Джильберта. Высота его составляет 28 метров. Здание имеет 5 этажей над землёй. Строительство продолжалось с 1932 по 1935 год и стоило американской казне 9,74 миллиона долларов, перекрыв первоначальную смету на 94 тысячи долларов.