title: Французский язык в Квебеке

text: Более того, имеются и «лжеанглицизмы». Это — термины, значение которых близко по родству с англицизмами, но имеет на самом деле собственную этимологию. К ним можно отнести употребление «"Bonjour"» («Добрый день») вместо «"Bonne journée"» («Хорошего дня») для прощания, а также «"Bienvenue"» («Добро пожаловать») как ответ на «Merci» («"Спасибо"») вместо «De rien» («"Не за что"»), при том не отрицая их использования вперемешку с международными терминами. Дело в том, что схожие по смыслу английские выражения «"Have a nice day"» и «"You’re welcome"» по-английски произносятся полностью, так как в сокращённой форме они бы потеряли свой истинный смысл.


title: Французский язык в Квебеке

text: Квебекский диалект также богат заимствованиями слов из североамериканских туземских языков (в осносном алгонквинского, ирокезского и инуитского), например:


title: Французский язык в Квебеке

text: Квебекский французский сохранил некоторые слова, вышедшие из обихода международной формы, и тем самым, ставшие архаизмами для неё. Самым наглядным примером в данном понятии стал глагол "maganner", означающий «подпортить» («предмет»; например: "maganner une coiffure" → «помять причёску»), последнее использование которого в повседневной речи международного французского отдаёт к началу XIX века. Стоит заметить, что, начиная с 2000-х годов, как следствие глобализации, этот глагол и похожие архаизмы постепенно выбывают и из квебекской речи.


title: Французский язык в Квебеке

text: Несколько примеров квебекских архаизмов:


title: Французский язык в Квебеке

text: Существуют также и слова, сохранившиеся в обоих языках, но имеющие разный семантический корень с некогда возможным единым понятием, не сохранившимся до наших дней:


title: Французский язык в Квебеке

text: В Квебеке распространена собственная система ругательств, незнакомая для французского стандарта. Она называется "sacres" (множ. числ. от "sacre"), а ругаться именно на квебекском французском означает "sacrer". Термин берёт начало от церковного слова "sacrément" («причастие»), использовавшегося квебекскими церковнослужителями для причащения больных и стариков перед смертью. Поскольку считалось, что смерть является деянием дьявола, сам термин произносился редко, дабы не накликать смерть, и, тем самым, стал в определённом роде своеобразным табу. Развитию сакров послужило и то, что Квебек продолжительное время являлся сильно-церковной диаспорой, в которой на протяжении более трёхсот лет (ста лет под предводительством французской империи, затем ещё двухсот — под предводительством британского доминиона) проповедовался католицизм. Связанные с церковью термины постепенно вошли в повседневный обиход, и вскоре стали означать междометия, применяющиеся в ругательной форме (сродни русско-крестьянским «Блин!», «Медь!» и «Ёжтыть!»):Квебекские сакры могут также быть составными ради усиления эффекта ругательства, например: "Astie d’câlisse de tabarnak!". Также, квебекцы часто применяют оборот "en maudit" ("maudiche", "mauditte", "maudine"; от "maudit" — «проклятый») для усиления эффекта определённого слова или выражения, например: "T’es belle en maudit!" («Ты чертовски красивая!»), "On a jobbé en mauditte hier à soir." («Мы вкалывали до посинения вчера вечером.»); однако само слово сакром не считается.


title: Французский язык в Квебеке

text: В диалектологическом плане франкоязычный массив Квебек делится на собственно франко-квебекский (большая часть) и франко-акадский ареалы (юг Гаспе, Басс-Кот-Нор, о-ва Мадлен), где активно селились беженцы из Акадии. Внутри исконного франко-квебекского ареала выделяются три исторические подзоны: восточная, центральная и западная, центрами которых были соответственно Квебек, Труа-Ривьер и Монреаль. Старый монреальский говор некогда был наиболее консервативен, долго поддерживая, к примеру, произношение старой латинской r, в том числе по настоянию католического духовенства. В XIX веке, в ходе колонизации территории Квебека, эти три говора значительно расширили свою территорию: так монреальский диалект постепенно расширился до современного Гатино; центральный диалект распространился в некогда англоязычных Шербруке и Эстри до границы с США; а квебекский получил распространение в регионе Сагне-Лак-Сен-Жан, где сформировался один из самых своеобразных говоров французского языка Канады (глубокой франсизации здесь подвергаются практически все заимствования из английского). Особое место занимает также северо-западный диалект: плонтый франкоязычный массив здесь сформировался относительно недавно, после оттеснения английского языка в последней трети XX века. Диалектный фон наиболее сложен и разнообразен в Монреале: здесь можно встретить носителей старого монреальского говора; большое количество выходцев из регионов, чьи говоры для ненатренированного уха могут быть весьма затруднительны для понимания; но вместе с тем также и много выходцев из стран, ориентирующихся на парижские нормы, равно как и большое количество квебекцев, которые с этими нормами знакомы.


title: Стек (сетевые коммутаторы)

text: Стек или соединение сетевых коммутаторов в стек — это соединение двух или более управляемых коммутаторов, предназначенное для увеличения числа портов, при этом полученная группа идентифицируется остальными сетевыми устройствами как один логический коммутатор — имеет один IP-адрес, один MAC-адрес.


title: Стек (сетевые коммутаторы)

text: Обычно стек используется для подключения возрастающего числа сетевых машин в локальной сети. Управление локальной сетью усложняется незначительно, так как администратор сети продолжает управлять одним логическим коммутатором.


title: Стек (сетевые коммутаторы)

text: По возможности построения стека коммутаторы делятся на стековые (стекируемые) и нестековые. Стековый коммутатор имеет специальные порты (интерфейсы) для соединения в стек, часто при этом производится физическое объединение внутренних шин. При соединении в стек у таких коммутаторов сохраняется основная часть функций.


title: Стек (сетевые коммутаторы)

text: Нестековый коммутатор не имеет специальных портов и имеет крайне ограниченную функциональность (или вовсе не имеет) при соединении в стек.


title: Стек (сетевые коммутаторы)

text: Как правило, стековое соединение между коммутаторами осуществляется со скоростью передачи данных, в 2 и более раз большей, чем скорость передачи по портам коммутатора.


title: Стек (сетевые коммутаторы)

text: Среди стековых коммутаторов можно выделить коммутатор с неблокирующей архитектурой. Неблокирующий коммутатор имеет пропускную способность стекового порта, равную сумме пропускных способностей всех остальных портов. То есть в таких коммутаторах отсутствует блокировка трафика при обмене между соединенными в стек коммутаторами.


title: Стек (сетевые коммутаторы)

text: Объединение коммутаторов в стек для разных коммутаторов осуществляется следующими способами:


title: Стек (сетевые коммутаторы)

text: Некоторые стековые сетевые коммутаторы в случае сбоя автоматически соединяют входной и выходной разъемы стека, пропуская сетевой трафик сквозь себя.


title: Стек (сетевые коммутаторы)

text: Стек позволяет объединять лишь небольшое количество коммутаторов (до 4, 8 или 16 у разных моделей), находящихся на небольшом расстоянии друг от друга.


title: Денисов, Николай Александрович

text: Никола́й Алекса́ндрович Дени́сов (1891, Клеванцовская волость, Кинешемский уезд,  — 1927, , Семипалатинская губерния) — русский военачальник, генерал-майор. Участник Гражданской войны на стороне Белого движения в Сибири.


title: Денисов, Николай Александрович

text: Происходил из мещан Костромской губернии.


title: Денисов, Николай Александрович

text: Выпускник Петербургского Владимирского училища. Закончил ускоренные курсы Академии Генерального штаба.


title: Денисов, Николай Александрович

text: В Первую мировую войну служил в 325-м пехотном Царевском полку, поручик.


title: Денисов, Николай Александрович

text: С ноября 1919 года служил начальником штаба Отдельной Семиреченской армии. Генерал-майор (1919 или 1920).


title: Денисов, Николай Александрович

text: Начальник штаба отряда, отказавшегося 29 февраля 1920 года принять ультиматум командования Красной армии и сложить оружие, и ушедшего весной 1920 года в Китай.


title: Денисов, Николай Александрович

text: Добился освобождения арестованного китайскими властями и посаженного в тюрьму г. Урумчи начальника отряда генерала Б. В. Анненкова.


title: Денисов, Николай Александрович

text: Был захвачен в Китае большевиками обманным путём: захвачен командующим 1-й Китайской народной армией маршалом Фэн Юйсяном и (за крупное денежное вознаграждение) передан чекистам вместе с Б. Анненковым.


title: Денисов, Николай Александрович

text: 24 августа 1927 года расстрелян вместе с Анненковым в Семипалатинске.


title: Денисов, Николай Александрович

text: 7 сентября 1999 года Военная коллегия Верховного Суда РФ отказала в реабилитации Б. В. Анненкова и Н. А. Денисова.


title: Котка (Харьюмаа)

text: Котка () — деревня на севере Эстонии в волости Куусалу, уезд Харьюмаа.


title: Котка (Харьюмаа)

text: В деревне проживает 32 человека (1 января 2007).


title: Котка (Харьюмаа)

text: В деревне находится известное место развода и ловли форели.


title: Котка (Харьюмаа)

text: В советское время в деревне действовало рыбоводное хозяйство Опорно-показательного колхоза имени С. М. Кирова.


title: Татевский, Владимир Михайлович

text: Владимир Михайлович Татевский (—) — известный советский химик, доктор химических наук, профессор МГУ.


title: Татевский, Владимир Михайлович

text: Окончил Химфак МГУ в 1939 г. С 1949 по 1990 гг. читал на Химическом факультете МГУ общий курс «Строение молекул». Опубликовал учебное пособие «Строение молекул» по этому курсу. Вёл на химфаке МГУ практические занятия и семинары по курсу физической химии и курсу строения молекул. Под его руководством защищено 36 кандидатских диссертаций и 17 докторских диссертаций.


title: Татевский, Владимир Михайлович

text: В 1949 г. организовал в МГУ Лабораторию молекулярной спектроскопии. Татевский В.М руководил этой лабораторией с 1949 по 1987 г. Из этой лаборатории выделилась Кафедра лазерной химии и Лаборатория строения и квантовой механики молекул на Химфаке МГУ.


title: Большой Московский собор

text: Большо́й Моско́вский собо́р (известен также как «большой собор», «собор 1666—1667 годов», «собор, осудивший Никона») — церковный собор Русской церкви, созванный в Москве повелением русского царя Алексея Михайловича «на новоявльшияся раскольники и мятежники святыя православнокафолическия церкве»; самый представительный по числу участников из бывших до того в Русской церкви. Часть второго этапа собора (28 ноября 1666 года — февраль 1667 г.) проходила под церковным председательством Александрийского патриарха Паисия; участвовали также Антиохийский патриарх Макарий III, представители Вселенского и Иерусалимского патриархов. Кроме суда над Московским патриархом Никоном, известен началом активной борьбы с «расколом», то есть противниками церковной реформы патриарха Никона, уточнением применения ряда канонических норм, эксплицитной отменой ряда положений Стоглава. Собор принял покаяние от большинства вызванных на суд собора духовных лиц, в частности епископа Вятского Александра; упорствующие же в непринятии обрядовой реформы были анафематствованы. Кроме того, собор избрал нового Московского патриарха Иоасафа II.


title: Большой Московский собор

text: Собор проводился в Москве в два этапа:


title: Большой Московский собор

text: Сохранился комплекс документов, отражающих деяния и сопутствующие события собора. Официальной обработкой материалов Собора является Книга соборных деяний, заверенная подписями греческих и русских участников и опубликованная сразу по окончании соборных заседаний.


title: Большой Московский собор

text: Кроме того:


title: Большой Московский собор

text: Ряд из вышеприведённых публикаций были написаны Симеоном Полоцким и содержат не полную и не во всем достоверную информацию; под именем «Сказание о святом Соборе» они вошли в одну книгу «Деяния соборов 1666—1667 годов» и были изданы «Братством Московского св. Петра Митрополита» в 1893 году, которое занималось обличением заблуждений раскола. По цензурным соображениям в книгу не вошли с 12 по 15 заседания собора, на которых был извергнут из патриаршества Никон.


title: Большой Московский собор

text:
Собор был созван с целью решения нескольких задач:
авторитетом восточных иерархов и большим собором окончательно и бесповоротно утвердить церковную реформу и повторно анафематствовать всех её противников или «еретиков» (старообрядцев).


title: Большой Московский собор

text: К февралю 1666 года в Москву приехали все русские епископы и известные представители духовенства, в том числе Питирим (митрополит Новгородский), Лаврентий (митрополит Казанский и Свияжский), Иона (митрополит Ростовский), Павел (митрополит Крутицкий), Феодосий (митрополит Сербский, проживавший при московском Архангельском соборе), Симон (архиепископ Вологодский), Филарет (архиепископ Смоленский и Дорогобужский), Иларион (архиепископ Рязанский и Муромский), Иоасаф (архиепископ Тверской и Кашинский), Арсений (архиепископ Псковский). Иерархи греческих церквей не прибыли; в их отсутствие суд над Никоном не проводился.


title: Большой Московский собор

text: Всего было одиннадцать деяний собора 1666 года (изложено по книге «Деяния Великого Московского Собора 1666 года»).


title: Большой Московский собор

text:
Деяние первое:
В феврале заседания проводились в крестовой патриаршей палате, всех архиереев обязали дать письменные ответы на три вопроса:
Все русские архиереи дали утвердительный ответ на все три вопроса. К этим ответам был прибавлен Символ веры в новой редакции.


title: Большой Московский собор

text:
Деяние второе.
29 апреля, в Неделю жён-мироносиц, заседание проходило в столовой царской палате. Царь, согласно тексту «Сказания о святом Соборе» сочинённому Симеоном Полоцким post factum, произнёс перед собором речь, в которой говорил о том, что на Руси православная вера насаждена апостолами через Кирилла и Мефодия, Ольгу и Владимира. Эту веру царь назвал чистой пшеницей. Далее он перечислял заблуждения противников реформы («раскольников» или «диаволе семя»), говоривших про церковь хулы: «яко церковь не есть церковь, тайны божественные — не тайны, крещение — не крещение, архиереи — не архиереи, писания — лестна, учения — неправедное, и вся скверна и не благочестна». Далее царь говорил, что надо очищать пшеницу (церковь) от плевел (раскольников), опираясь на авторитет четырёх «адамантов»: восточных греческих патриархов. В ответ от имени русских архиереев выступил епископ Иоаким, который согласился с царем, назвал раскольников «врагами и супостатами» церкви и просил царя помочь архиереям покорить врагов с помощью царской власти. Поцеловав Символ веры, заседание закончили.


title: Большой Московский собор

text:
Деяние третье.
В крестовую патриаршую палату был приглашен епископ Вятский Александр, который писал против исправления текста Символа веры, новопечатных книг и иных чинов церковных. Епископ Александр принес покаяние, был прощен и присоединился к собору архиереев.


title: Большой Московский собор

text:
Деяние четвёртое.
15 мая перед собором был приведен протопоп Аввакум, который отказался принести покаяние и был осужден на ссылку в Пустозерский острог.


title: Большой Московский собор

text:
Деяние пятое.
На собор был приведен протопоп Суздальский Никита. Были зачитаны заблуждения Никиты, затем Никита принес письменное покаяние и был прощен собором.


title: Большой Московский собор

text:
Деяние шестое.
На собор был приведен диакон Благовещенского собора Феодор, который на соборе не принес покаяние, был предан анафеме и сослан в Николо-Угрешский монастырь. Вскоре он прислал своё письменное покаяние на собор, был прощен, но затем вернулся к своим прежним взглядам, за что ему в 1667 году отрежут язык и отправят в Пустозерский острог, в ссылку, а затем сожгут живьем в срубе вместе с протопопом Аввакумом (см.: Пустозерские страдальцы)


title: Большой Московский собор

text:
Деяние седьмое.
Принес покаяние монах Ефрем Потёмкин.


title: Большой Московский собор

text:
Деяние восьмое.
Принес покаяние на соборе иеромонах Сергий, горько рыдая.


title: Большой Московский собор

text:
Деяние девятое.
На соборе отказался принести покаяние поп Лазарь, за что был предан анафеме и сослан в Пустозерский острог. В этом Деянии (которое как и предыдущие написаны Симеоном Полоцким) упоминается книга «Жезл Правления». И говорится о том, что её «сооружи освященный собор» на обличение заблуждений Никиты и Лазаря; на самом деле книга «Жезл Правления» написана непосредственно одним человеком — Симеоном Полоцким..


title: Большой Московский собор

text:
Деяние десятое.
Покаяние принес иеромонах Григорий, после чего был прощен и отправлен жить «в мире и покаянии» в Иосифо-Волоцкий монастырь. Кроме того принесли покаяние 12 июля, на этом заседании собора: игумен монастыря Златоустовского Феоктист, старец Соловецкого монастыря Герасим Фирсов, преждебывший архимандрит Спасского монастыря города Мурома Антоний, иеромонах Авраам из села Лыскова, из Казанского монастыря Нижегородского уезда, игумен Бизюковского монастыря Сергий Салтыков и старец Кожеезерского монастыря Боголеп Львов.


title: Большой Московский собор

text:
Деяние одиннадцатое.
На последнем заседании, 2 июля, собор вынес определение. В нём соборяне порицали всех не принимающих реформу, называя их невеждами, а их слова «блядением», и говорили о том, что противники реформы не принимают четвероконечный крест на просфорах (до реформы крест на просфорах печатали восьмиконечный), ушли из церквей, не участвуют в церковных молитвах, не принимают новопечатные книги, которые Никон исправил по совету с восточными иерархами. Собор велел все старые печати с восьмиконечным крестом отнимать у просфорниц и просфоры печь только с четвероконечным изображением креста. Далее собор говорил о чистоте в храмах; о том, чтобы воду после крещения сливали в определённое место; о бережном хранении мира и елея для крещения; о том, чтобы каждый крещаемый имел одного восприемника и одну восприемницу; о ведении книг для регистрации брака, восприемников, крещаемых, священников (кто кого крестил), прихожан; о том, чтобы при погребении попы ходили перед гробом; о необходимости для священников бороться со сквернословием и пьянством прихожан, а также следить, чтобы прихожане посещали церковные службы, подавали милостыню; о том, чтобы прихожане крестились тремя перстами, «а два имели праздны». Собор велел использовать молитву общую и древнюю: «Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас». Он также велел прихожанам бывать на исповеди не реже 4 раз в год и причащаться во время постов, если разрешат духовники.


title: Большой Московский собор

text: Симеон Полоцкий в своей книге сообщает, что 1 ноября 1666 года к Москве из Мурома подошли патриархи: Паисий Александрийский и Макарий Антиохийский вместе со своими спутниками; участники собора послали к ним делегацию для встречи, при этом делегация и патриархи обменялись приветственными речами (так называемое 12 деяние по книге Симеона). 2 ноября, сообщает Симеон, патриархов встретили в самой Москве. до 28 ноября заседаний не было соборных, а патриархи встречались с царем и предварительно знакомились с положением дел (так называемое 13 деяние по книге Симеона).


title: Большой Московский собор

text: Следующие подписи архиереев стоят под грамотой, осудивших патриарха Никона:


title: Большой Московский собор

text: Последних шести подписей, с 18 по 23, нет среди подписей под другими документами, и эти подписи (митрополитов) стоят позже епископских подписей, что говорит о том, что этих людей на соборе не было.


title: Большой Московский собор

text: В своей книге Симеон сообщает, что 28 ноября 1666 года начался суд над патриархом Никоном, которого с этой целью привезли из Воскресенского монастыря. Никон был осужден и лишен сана, с него сняли патриарший куколь и панагию и как простого монаха отправили в заключение в Ферапонтов монастырь (так называемое 14 деяние по книге Симеона). В грамоте, в которой осужден Никон, стоит число — 12 декабря.


title: Большой Московский собор

text: В грамоте указаны преступления, из-за которых, по мнению собора, Никон извержен из патриаршества:


title: Большой Московский собор

text: После того как Никон был «извержен» из архиерейства, приступили к выбору нового патриарха. Было предложено три кандидатуры: архимандрит Троицко-Сергиевского монастыря Иоасаф, Пресвятой Богородицы Тихвинского монастыря архимандрит Корнилий, инок и келарь Савва из Чудова монастыря. Царь после совещания с епископатом выбрал Иоасафа на патриаршество, которого 31 января 1667 года, рукоположив, провозгласили патриархом.


title: Большой Московский собор

text: Часть деяний собора представлены не в хронологическом порядке, а лишь в документах.


title: Большой Московский собор

text: «Предел освященного собора» или «ὅρος» — это документ (свиток), в котором изложена цель, ради чего собрался собор, какие рассуждения были на нём и что утвердили на соборе.


title: Большой Московский собор

text: В документе говорится, что собор собрался по причине того, что люди-невежды не принимали новопереведённые и новонапечатанные книги, изданные при патриархе Никоне, называя их еретическими, не принимали просфоры с новою печатью, троеперстие, трегубую аллилуйю, текст Символа веры, новый текст молитвы Иисусовой и т. д. По этой причине люди перестали посещать церкви. Далее в документе говорится, что все исправления, которые были сделаны, это предание святых апостолов, святых отцов, святой древний чин и согласны с греческими книгами. Также говорится, что всем креститься нужно только древним троеперстием, просфоры должны быть только с новой печатью, молитву Иисусову читать только в новой редакции и т. д. Всякого, не принимающего соборных определений о обрядах, отцы собора предавали анафеме «яко еретика и непокорника».


title: Большой Московский собор

text: Относительно Стоглавого собора в документе сказано, что рассуждения Стоглава о двоеперстии, сугубой аллилуии и о прочем написаны «нерассудно, простотою и невежством». Относительно клятвы Стоглава: «Аще ли кто двемя персты не благословляет якоже и Христос, или не воображает крестнаго знамения, да будет проклят, святии отцы рекоша», то клятва названа «неправедная и безрассудная» и далее написано, что эту клятву «разрешаем и разрушаем, и той собор не в собор, и клятву не в клятву, но ни во что вменяем, якоже не бысть». Далее говорится, чтобы никто не верил в житие Ефросина и в сказание там о сугубой аллилуии, потому что «писание блядивое есть, от льстивого и лживого списателя писано на прелесть благочестивым народом».


title: Большой Московский собор

text:
На соборе был принят ряд правил (2 глава Деяний собора 1667 года):
1. Запрещалось рукополагать более одного иерея и одного диакона на литургии.
2. Запрещалось сидеть иереям на горнем месте во время чтения Апостола.
3. Во время литургии, когда много архиереев, на горнем месте сидит только один, остальные на креслах.
4. Других архиереев мог причащать только патриарх, и чтобы не причащал архиерей архиерея и священник священника.
5. Не поднимать Потир левою рукой во время великого входа.
6. Запрещено диаконам кропить святой водою в домах, разрешено только священникам.
7. В день воскресный, в Господские и Богородичные праздники запрещена работа, торговля и суды.
8. Во время крещения людей все молитвы должны читать только иереи.
9. Не погружать после крещения свечи в купели, но три свечи должны гореть до конца.
10. Не погружать свечи в купель на Богоявление.
11. Не использовать архимандритам во время службы предметов архиерейского служения.
12. Не ходить крестные ходы посолонь.
13. Строить в церквах амвоны.
14. Единообразие в облачениях духовенства (кроме белых клобуков у русских митрополитов, по древнему обычаю).
15. Запрет на ядение удавленины и крови.
16. Запрет на совместное купание мужчин и женщин.
17. Единообразие в одежде монахов.
18. Запрет на зеркала в алтаре.
19. Запрет на крики во время венчания.
20. Запрет ездить священникам верхом на лошади в епитрахили и с крестом.
21. Отвергнуто писание из Рима к Геннадию Новгородского от Димитрия Толмача о белом клобуке как лживое.
22. Отвергнуто писание о двоеперстии, которое было помещено в Псалтыри, как написанное раскольником и тайным еретиком Арменския ереси.
23. Определено дважды освящать воду на Богоявление.
24. Утвержден «Служебник» 1666 года.
25. Книга «Скрижаль» должна быть в великой чести.
26. Утверждена книга двух патриархов «Вопросы и ответы».
27. Говорится, что все проклятия на раскольников, изложенные в книге «Жезл правления», остаются в силе.
28. Подтверждается всё написанное в «Пределе» об обрядах.
29 и 30. О том, чтобы священники не передавали по наследству храмы своим необразованным детям.
31. О том, чтобы во время службы люди молчали в церкви.
32. О том, чтобы поклоны совершали все по чину, и чтобы не клали земные поклоны в праздники.
33. Порядок погребения.
34. Порядок и время совершения панихиды.
35. О том, чтобы свечи горели на литургии до конца службы.
36. Против обычая, когда на службу миряне приходили со своими иконами, молились перед ними, а затем уносили их домой.
37. О том, чтобы дела монахов и духовенства разбирали только в церковном суде, а не в гражданском.
38. О том, чтобы в каждом архиерейском доме были судьи, которые будут вести церковное судопроизводство.
39. О том, чтобы в гражданских судах мирян всегда участвовал, кроме других судей, в качестве судьи и патриарший боярин.
40. О том, кто в каком духовном звании в присутствии кого может сидеть в церкви.
41. О том, что в России невозможно собирать дважды или раз в год собор и о том, чтобы сами архиереи исправляли ереси на местах.
42. О том, чтобы архиереи уделяли особое внимание искоренению ересей.43. О том, чтобы на иконах не изображать Бога Отца (Саваофа) в виде человека, и о том, чтобы не изображать святых на иконах с двоеперстным перстосложением, а только с именословным перстосложением, мучеников надо изображать молящимися, то есть с поднятыми руками.
44. Запрет на изображение Новозаветной Троицы и на изображение Духа Святаго в виде голубя, кроме иконы Богоявления.
45. Запрет на изображение Саваофа вместе с дыханием, сходящим на Деву Марию на иконе Благовещение, но разрешение писать Бога Отца в виде старца на иконах-иллюстрациях к Апокалипсису.
46. В церквах вместо иконы Саваофа в деисусе поставить изображение Распятия Христа.
47. Запрет на изображение на иконах в белых клобуках митрополитов Московских: Петра, Алексея, Ионы.1. Запрещено монахам переходить из одного монастыря в другой.
2. Запрещено стричь в монахи без искуса (предварительного испытания).
3. Запрещено постригать в монахи немощных женатых людей, которые бегут от своих жен, но постригать их только с согласия родителей и жены (то же самое в отношении жён). Тех священников, кто их постриг, извергать из сана. Разрешено постригать немощных только старых людей, которые без детей и только с согласия жены и родителей.
4. Запрещено монастырям принимать постриженников из других монастырей.
5. О тех, кто покидал свой монастырь, игумен должен сообщать епископу, и таких наказывать.
6. Запрещено скитаться монахам вне монастырей, а также иметь вклады в монастырях.
7. Запрещен выход монахам из монастыря, пьянство и ночёвка вне монастырей, таких игумены должны наказывать епитимьями.
8. Запрет на ночевку монахам в женских монастырях и монахиням в мужских.
9. Запрещено заниматься торговлей для личных целей священникам и монахам, но разрешено продавать рукоделие от монастыря специально выделенным старым людям.
10. Причетникам и монахам не заниматься мирскими попечениями: не быть ни за кого поручителем.
11. Запрещено заниматься добровольным юродством: жить в городах и при этом носить длинные волосы, носить вериги, ходить нагими и босиком, потому что нынешние юродствующие — это все лицемеры.


title: Большой Московский собор

text: Патриархи Паисий и Макарий дали толкование на обряды (3 глава Деяние собора 1667 года), под которым подписались и остальные участники собора. Согласно их толкованиям, трегубая аллилуйя является прославлением каждого лица Троицы: аллилуйя — хвала Отцу, аллилуйя — хвала Сыну…, а возглас «Слава Тебе, Боже» выражает единство лиц Троицы; те же, кто возглашает сугубую аллилуйю, «согрешают зело (сильно)», потому что не исповедуют единство Троицы. Далее говорится, что житие прп. Ефросина Псковского (в котором изложено учение о сугубой аллилуйе) написано «диавольским наветом», потому что Ефросин и патриарх Иосиф жили в разное время (на самом деле в одно время), патриарх Иосиф был латиномудренник (участвовал в Ферраро-Флорентийском соборе), свидетельство одного человека не принимается. В соборном толковании отвергнута и работа прп. Максима Грека, в которой излагается мнение о сугубой аллилуйе со ссылкой на Игнатия Богоносца.


title: Большой Московский собор

text: Собор дал толкование на перстосложение. Согласно толкованию: троеперстие принято изначально, от апостолов, как неписанное церковное предание, три перста (большой, указательный и средний) изображают Троицу; в двоеперстии Троица изображается неравными перстами (большим, безымянным и мизинцем), это «пребеззаконно и хульно», всем понятно, что кто так поступает (использует двоеперстие), тот исповедует неравенство лиц Святой Троицы, как ариане, несториане, духоборцы, аполлинариане и другие еретики, потому что они исповедовали неравенство и разделение в Троице: Отца больша, Сына меньше, Духа Святаго ещё меньше. На соборе было определено, что сочинения Феодорита и житие Мелетия, в которых излагается учение о двоеперстии, — первое приписано Феодориту (нет греческого оригинала), а второе испорчено (в греческом оригинале и в древних славянских списках двоеперстия действительно нет). В толковании сказано о подобном споре об этих сочинениях на горе Афон в 1644 году, который высказал такое же мнение, как собор.


title: Большой Московский собор

text: В толковании также сказано, что запрещено прибавлять слово «истинный» в Символ веры (8 член), потому что его нет в греческом тексте.


title: Большой Московский собор

text: Также всем надо было читать молитву Иисусову в церквах и в домах в варианте: «Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас, аминь». Вариант: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, аминь» был признан ущербным, так как в первом варианте Христос — это Бог, а во втором варианте Христос — это только Сын Божий; значит, кто использовал второй вариант, а первый не использовал, тот верил как еретик Арий.


title: Большой Московский собор

text: Все противники вышеназванного толкования, по мнению собора, противятся Богу, становятся подобным еретикам и поэтому наследуют анафему и проклятие Вселенских соборов, а во второе пришествие будут осуждены Иисусом Христом.


title: Большой Московский собор

text: 4-я глава Деяний собора 1667 года состоит из 4 ответов, который дали патриархи Паисий и Макарий собору.


title: Большой Московский собор

text: Первый вопрос состоял в том, что патриарх Никон запретил не только причащать, но даже исповедовать разбойников и воров перед смертной казнью, верно ли он поступил? На что патриархи ответили отрицательно и привели: 2 правило Лаодикийского собора, 55 правило Василия Великого, 13 правило 1 Вселенского собора и 5 правило Григория Нисского. Дав правилам толкование и обвинив Никона в жестокости, патриархи объяснили, что если злодеи каются и хотят исповедоваться и причаститься, то им обязательно должно быть оказано милосердие: необходимо их исповедовать и причастить перед казнью.


title: Большой Московский собор

text: Второй вопрос состоял в том, нужно ли наказывать духовенство, которое занималось воровством и разбоем по гражданским законам? Патриархи ответили, что таких надо сначала наказывать церковным судом: отлучением и извержением из священства, а затем судить их уже как мирян гражданским судом.


title: Большой Московский собор

text: Третий вопрос состоял о святотатцах, которые сидели долгое время в тюрьмах. Патриархи сослались на 72 и 73 правило святых апостолов и на 8 правило Григория Нисского, объяснили, что святотатство по степени преступности равно убийству, поэтому в зависимости от тяжести преступления кому надо было рубить голову, кого бить палками, а кого сажать в тюрьму.


title: Большой Московский собор

text: Четвёртый вопрос был о священниках и монахах, которые занимались торговлей и держали лавки, в которых были бесчинства. Патриархи привели 9 правило 6 Вселенского собора и 54 правило святых апостолов и запретили заниматься торговлей клирикам под страхом извержения из сана; монахам также запрещено заниматься торговлей, а всё, что нажили монахи, у них надо отобрать и раздать нищим.


title: Большой Московский собор

text: В 5 главе Деяний собора 1667 года подробно описано чинопоследование патриаршего служения литургий: Иоанна Златоуста и Василия Великого, которых не было до этого в богослужебных книгах на Руси.


title: Большой Московский собор

text: В конце главы даны ответы на два вопроса:


title: Большой Московский собор

text: С 15 марта 1667 года (6 глава Деяний собора 1667 года) собор имел рассуждение о католичестве, латинском крещении и о чиноприеме католиков в Православие. На соборе латинское крещение рассматривалось на основании 7-го правила Второго Вселенского собора и 95-го правила Шестого Вселенского собора о приеме еретиков. На соборе было определено, что главнейшая ересь католиков, отступление от Православной Церкви, — это учение об исхождении Святаго Духа от Сына (филиокве). Собор определил, что католики крестят во имя Отца, Сына и Святаго Духа, только вместо погружения обливают. Далее собор сослался на первое правило Василия Великого и посчитал, что согласно его классификации — 1. еретики, 2. раскол и 3. самочинное сборище (последних собор называет подцерковниками), католики не попадают в разряд еретиков. По мнению собора, крещение раскольников и подцерковников приемлемо. Затем участники собора привели 15 главу из книги Иосифа Волоцкого «Просветитель», в которой говорится, что еретиков жидовствующих надо принимать через покаяние, 19 ответ Тимофея из славянской Кормчей (он же под этим же номером в греческом Номоканоне), в котором объянялась причина неперекрещивания еретиков: «Вопрос: Почему еретики, обращающееся к Церкви, не крестим? Ответ: Если бы так было, то человек нескоро бы обращался от ереси, перекрещения стыдяся, но через возложение руки священника и через молитву сходит Дух Святый, как об этом сказано в книге Деяний Апостолов ()». Затем собор сослался на 47 правило святых апостолов , обосновывая то, что не надо крестить католиков. В конце рассуждения о чиноприеме католиков Большой Московский собор сослался на «Окружное Послание против греколатинян и постановлений Флорентийского Собора» Марка Эфесского, на решение Константинопольского собора 1484 года и отменил решение Московского собора 1620 года о том, что надо крестить католиков при переходе их в Православную церковь, а установил второй чин приема католиков: католики должны проклинать католические ереси, исповедовать свои грехи, подать письменное отречение от прежних латинских заблуждений, после чего их надо помазывать миром и причащать Святых Даров. Соборные рассуждения о чиноприеме католиков закончились в июне.


title: Большой Московский собор

text: В 7 главе книги «Деяний собора 1667 года» изложены вопросы патриарха Московского Иоасафа к двум восточным патриархам и ответы последних на эти вопросы. Вопросы-ответы разделены на две группы.


title: Большой Московский собор

text:
На соборе было распределено наименование архиерейских кафедр по городам (8 деяние, июнь 1667 года).
Москва: патриарх. 5 митрополитов: Новгород, Казань, Астрахань, Ростов, Крутицы. 6 архиепископов: Вологда, Суздаль, Нижний Новгород, Смоленск, Тверь, Рязань. 8 епископов: Псков, Ржев, Великий Устюг, Белое езеро, Коломна, Брянск, Чернигов, Дмитров.


title: Большой Московский собор

text: Кроме того, в будущем, по замыслу собора, в Пскове должен быть архиепископ; должны быть епископы: в Вятке, в Перми, в Архангельске; в Тобольске вместо архиепископа должен быть митрополит; должны быть епископы в Томске и на реке Лене; в Белгороде — митрополит.


title: Большой Московский собор

text: Помимо этого, было решено поставить епископов на города, подчиненных местному митрополиту. Для Новгородского митрополита учредить епископов в Каргополе и в Городцке. Для Казанского митрополита — епископа в городе Уфе. Для Ростовского митрополита — епископа в городе Углич. В дальнейшем планировалось архиепископа в Рязани возвести в митрополиты, а для него создать две епархии, ему подчиненные: в Тамбове и в Воронеже.


title: Большой Московский собор

text: В июне собор рассмотрел вопрос о вдовых священнослужителях (9 глава Деяния собора 1667 года). Собор 1503 года и Стоглавый собор 1551 года запретили всем без исключения вдовым священникам и диаконам служить в храмах, а разрешили им только петь и читать на клиросе. Запрет этот был вызван тем, что большая часть вдовцов заводила любовниц и жила с ними. Собор сослался на 3 правило Первого Вселенского собора и объяснил, что запрет этот неправомерный и должен накладываться только на тех священнослужителей, которые имеют сожительниц, а все остальные имеют полное право и должны служить, как служили прежде, в качестве полноправных священнослужителей. В качестве аргументов собор привел 1 и 8 правила Неокесарийского собора, 4 правило Кирилла Александрийского, 46 заповедь из 42-й главы «От свитка новых заповедей Иустиниана царя» из Кормчей и 87 правило Василия Великого.


title: Большой Московский собор

text: В апреле собор имел рассуждение о соборе в 1551 году в Москве (о Стоглаве) (10 глава Деяний собора 1667 года). Собор определил, что Стоглав согрешил в своих решениях о перстосложении, о сугубой аллилуйе, о соборной Иисусовой молитве. Исходя из двух предпосылок: 1. в церкви должно быть послушание, «вси́ же дрýгъ дрýгу повинýющеся, смиреномýдрiе стяжи́те»() и 2. из того, что бо́льший собор может отменять решения меньшего собора, нынешний собор отменил решения Стоглава. В качестве примеров для второй предпосылки собор предоставил следующее: 16 правило Шестого Вселенского собора отменило 15 правило Неокесарийского собора о том, чтобы в городе было только 7 диаконов; 29 правило Шестого Вселенского собора отменило 41 правило Карфагенского собора о том, чтобы можно было причащаться не натощак один раз в год (в Великий Четверг); 12 правило изменило на лучшее (наложило запрет быть женатым епископом) 5 правило святых апостолов.


title: Большой Московский собор

text: В отношении нынешнего собрания было определено, что нынешний собор не является вселенским, но является поместным, а его решениям надо повиноваться согласно 2 правилу Карфагенского собора, так как решения нынешнего собрания согласны с решениями вселенских соборов. Собор сослался и на книгу Симеона Полоцкого «Жезл Правления», и определил, что противник нынешнего собора будет «в правду самоосужден и наследник клятве сего собора, писанней в соборном деянии его, яко преслушник Божий и святых отец правилом противник».


title: Большой Московский собор

text: Симеон Полоцкий для опровержения мнений старообрядцев, против челобитных, поданных Никитой и Лазарем, написал обширный труд «Жезл правления», сразу же опубликованный и рекомендованный собором для чтения и просвещения христиан. Однако спустя несколько лет книга была осуждена за содержащиеся в ней католические ереси (учение о непорочном зачатии Девы Марии («10 возобличение»), хлебопоклонную ересь («13 возобличение»)). Старообрядцы изначально резко отрицательно отнеслись к этому сочинению, назвав его «Жезлом кривления».


title: Большой Московский собор

text:
В апреле на соборе встал вопрос о монастырских вотчинах, соляных варницах (предприятиях соляной промышленности), рыбных ловлях (участках реки, закрепленных за рыбной ловлей) и о всех угодиях, которые монах Никон, будучи патриархом, отнял от других монастырей и из других епархий и присоединил к Валдайскому Иверскому монастырю, и новосозданным: к Онежскому Крестному монастырю и к Новоиерусалимскому монастырю (11 Деяние собора 1667 года). Собор постановил, что всё отнятое Никоном должно возвратиться к прежним владельцам, а монастыри должны принадлежать не патриарху, а тем епархиям, где они находятся.
В свои решениях собор сослался на 34 правило святых апостолов, на 26 и 33 правила Карфагенского собора, на 12 правило Седьмого Вселенского собора, на 1, 2 и 7 правило Двукратного собора, на 2 правило Кирилла Александрийского и на 2 грань Новых заповедей царя Иустиниана.


title: Большой Московский собор

text: Симеон Полоцкий сообщает, что в июле 1667 года состоялось заседание собора, на которое был приведен инок Епифаний. Инок не согласился с мнением собора о переходе на новый обряд и на проклятие старого обряда, за что был осужден 5 августа, ему отрезали язык и отправили в ссылку.


title: Большой Московский собор

text: В августе на соборе архимандрит Ярославского Спасского монастыря Сергий сообщил, что он был в Соловецком монастыре, куда он привез новонапечатанные книги. В Соловецком монастыре братия во главе с келарем и казначеем, бывшим архимандритом Саввина монастыря Никанором отказались принять новопечатные книги. После чего Никанор был приведен на собор, сначала Никанор отказывался от принятия новых обрядов, но затем согласился. Когда же он возвратился в Соловецкий монастырь, то вернулся к своим прежним убеждениям.


title: Большой Московский собор

text:
В своем Житии протопоп Аввакум сообщает, что и его приводили на суд к греческим патриархам, где его уговаривали изменить взгляды, но он остался при своих убеждениях:
Большой Московский собор подтвердил анафему Московского собора 1656 года и прибавил новые анафемы на старые обряды, как на еретические; людей, которые ими пользуются, определил как еретиков .


title: Большой Московский собор

text: Кроме того, Большой Московский собор (в 7 главе Деяний собора 1667 года) обосновал теоретически необходимость предавать гражданским казням еретиков (то есть старообрядцев), что привело к тому, что церковный Московский собор 1681 года от имени православных христиан просил царя применять против них военную силу; местные архиереи и воеводы стали совместно арестовывать старообрядцев и приводить их к гражданскому суду. Итогом стали массовые пытки, убийства, гонения на старообрядцев и фальсификации против старого обряда, что привело к падению авторитета новообрядческого священства и к углублению раскола.


title: Большой Московский собор

text:
На Поместном Соборе Русской православной церкви 31 мая 1971 года все решения соборов XVII века, в том числе и решение собора 1666-67 года, против старых обрядов были отменены:
Многие православные (позднее они получили название — «старообрядцы») не приняли решения Собора, считая их еретическими. Старообрядцы ссылались на Деяния Седьмого Вселенского собора:Кто уничижает какое либо предание церковное, писанное ли то, или неписанное, тому анафемаи на Номоканон при Большом Потребнике:Неправедно налагаемая запрещения, у Бога не связуют, аще я и архиерей положит. кольми паче аще меншии. [...] Иже убо неразсудным изречением, и невоздержным сердцем от верных кого отлучи, сего не токмо не коснуся, но и на главу его возвращается [...] Бог бо неправедно связаннаго возбраняет и отмщает.Русский историк Зеньковский С. А. считает, что: Каноническое право этих двух патриархов (Паисия и Макария — прим.) на участие в русском соборе было крайне сомнительным. Возмущенный их поездкой патриарх Парфений (Константинопольский — прим.) и созванный им собор добился … смещения этих владык под предлогом оставления паствы и церкви.Мельников Ф. Е. считает, что: Они (патриархи — прим.) были сами  соборно низложены с патриарших престолов и лишены права вершить церковные дела не только в чуждой области, какова Русская Церковь, но и в своих епархиях.


title: Лакар (озеро)

text: Ла́кар () — озеро ледникового происхождения в Патагонских Андах в аргентинской провинции Неукен. На северо-западном берегу озера располагается небольшой город Сан-Мартин-де-Лос-Андес.


title: Лакар (озеро)

text: Озеро располагается на высоте 630 м над уровнем моря и занимает площадь в 55 км². Площадь водосбора озера составляет 1048 км². Средняя глубина озера — 167 м, максимальная — 277 м. Из озера вытекает река Уаум, впадающая в озеро Пириуэйко.


title: Д’Альтон, Иоганн Вильгельм Эдуард

text: Иоганн Вильгельм Эдуард д’Альтон (; 1772—1840) — известный анатом, гравёр и педагог XIX века.


title: Д’Альтон, Иоганн Вильгельм Эдуард

text: Иоганн Вильгельм Эдуард Альтон родился 11 августа 1772 года в Аквилее.


title: Д’Альтон, Иоганн Вильгельм Эдуард

text:
Воспитывался в Вене и занимался затем в Италии археологией, анатомией, рисованием и гравированием (офортом).
В начале XIX века Альтон жил в Йене и Веймаре и был в дружеских отношениях с тамошними корифеями.


title: Д’Альтон, Иоганн Вильгельм Эдуард

text: В 1807 году великий герцог Карл Август поместил его в Тиффуртском парке, где он и приготовил к печати 1-ю часть своей «"Naturgeschichte des Pferdes"» (Бонн, 1810, fol.), роскошное издание, большую часть рисунков которого Альтон сам рисовал и гравировал; 2-ю часть её он окончил в 1816 году.


title: Д’Альтон, Иоганн Вильгельм Эдуард

text: В то же время он в Вюрцбурге принимал участие в исследованиях Дедлингера и Пандера над развитием куриного яйца и приготовил гравюры к сочинению Пандера «"Beiträge zur Entwickelungsgeschichte des Hühnchens im Ei"» (Вюрцбург, 1817). После этого вместе с Пандером он предпринял большое издание гравюр, иллюстрирующее сравнительную остеологию животных. Для выполнения этого плана оба они отправились в Париж и затем объездили Пиренейский полуостров, Англию и Шотландию.


title: Д’Альтон, Иоганн Вильгельм Эдуард

text: Во время своего отсутствия Альтон был в 1818 году назначен экстраординарным, а затем и ординарным профессором археологии и истории искусств в Боннский университет.


title: Д’Альтон, Иоганн Вильгельм Эдуард

text: По возвращении из путешествия он начал издание своей «"Vergleichende Osteologie"», первая часть которой закончена (12 вып., Бонн, 1821—31).


title: Д’Альтон, Иоганн Вильгельм Эдуард

text: Иоганн Вильгельм Эдуард Альтон скончался 11 мая 1840 года в городе Бонне.


title: Д’Альтон, Иоганн Вильгельм Эдуард

text: Собрание его гравюр было куплено Боннским университетом. Его гравюры своим то свободным, напоминающим Рембрандта, то своеобразно осторожным характером доставили ему звание члена Берлинской академии художеств. Помимо всего этого, Альтон первый начал рисовать на камне мелом; рисунки эти были напечатаны в типографии Андре в Оффенбахе.


title: Хаим Нахум

text: Хаим Нахум (; ; , также "Haim Nahum Effendi", "Chaim Nahoum") — главный раввин Османской Империи (Хахам-баши) с 1909 по 1924 года и главный раввин Египта с 1925 по 1960 года.


title: Хаим Нахум

text: Родился в 1872 году в Измире, Турция и получил блестящее образование. Учился в йешиве в Тавериаде (в то время Османская Палестина), где получил высшее религиозное образование, затем учился во французском лицее, а позже получил степень по исламскому праву в Стамбуле.


title: Хаим Нахум

text: После этого он учился в ешиве в Париже где получил диплом раввина ("смиха"). Во Франции Хаим Нахум также изучал лингвистику, историю и философию на факультете восточных языков Сорбоннского университета.


title: Хаим Нахум

text: Преподавал в турецком военном училище, где познакомился со многими младотурками.


title: Хаим Нахум

text: В 1922 году Хаим Нахум исполнял обязанности советника турецкого премьер-министра Исмет Паши во время Лозаннской мирной конференции. Хаим Нахум был сторонником турецкого националистического движения и противником сионизма. Его направляли в США и в Европу где он лоббировал интересы кемалистов.


title: Хаим Нахум

text: В 1925 году он получил приглашение от главы еврейской общины Каира и министра транспорта и финансов Египта Юсеф Аслан Каттауи Паша (1861—1942) занять должность главного раввина Египта. Хаим Нахум соглашается и 19 марта 1925 года пребывает в Каир и приступает к службе. В 1929 году Египет предоставляет Хаиму Нахуму египетское гражданство. Позднее, Хаима Нахума избирают членом Египетского Сената. Он становится одним из основателей Академии арабского языка в Каире.


title: Хаим Нахум

text: Время его службы в египетском раввинате совпало с ростом арабского национализма в начале 1940-х годов и постепенным угасанием еврейской общины в Египте в результате череды политических изменений в Египте и продолжительных конфликтов на Ближнем Востоке. После решения ООН о разделе Палестины на арабское и еврейское государства в 1947 году и в течение последующих лет многие египетские евреи были убиты и ранены в погромах, арестованы и интернированы по обвинению в сионистской деятельности. Еврейские предприятия были реквизированы, банковские счета заморожены, а получение выездных виз было возможно только по разрешению специального государственного агентства по делам евреев. В это сложное время раввин Нахум пытался свести к минимуму ущерб для своей общины. Он был очень осторожен в своих высказываниях, чтобы не высказать оппозицию к властям, опасаясь, что вся община может пострадать из-за его слов или действий. Он несколько раз удовлетворял просьбу властей выступить с заявлениями, осуждающими сионистов, но старался сделать их короткими и туманными, насколько это было возможно. Но когда во время войны Израиля за независимость ему было предложено обеспечить чтение во всех синагогах Египта молитв за победу египетских войск, он отказался это сделать.


title: Хаим Нахум

text: Его отличали политическая мудрость, великолепная эрудиция, прекрасные человеческие качества, и огромный вклад в деле еврейского образования.


title: Хаим Нахум

text: Хаим Нахум-эфенди скончался 13 ноября 1960 года, в возрасте 88 лет, и был похоронен на каирском еврейском кладбище «Бассатин», где для него был построен специальный мавзолей.


title: Стайн, Джозеф

text: Джозеф Стайн (30 мая 1912, Нью-Йорк — 24 октября 2010, Манхэттен, Нью-Йорк) — американский драматург. Автор либретто к бродвейскому мюзиклу «Скрипач на крыше».


title: Стайн, Джозеф

text: Родился в еврейской семье Чарльза Стайна и Эммы Стайн (Розенблюм), выходцев из Польши. Вырос в Бронксе. Окончил Нью-Йоркский городской колледж, магистр (Колумбийский университет, 1937). Начинал с работы в психиатрической клинике, совмещая её с написанием пьес. Позже приступил к написанию материала для радио, а также начал работать на телевидении с Сидом Цезаром, в команде автором для программы "Your Show of Shows" с Мелом Бруксом, Карлом Рейнером и другими.


title: Стайн, Джозеф

text: Джозеф Стайн дебютировал на бродвейской сцене с юмористическими номерами, написанными с Уиллом Гликманом в конце 1940-х годов.


title: Стайн, Джозеф

text: Наибольший успех выпал на долю либретто для мюзикла «Скрипач на крыше» (1964). Стайн также стал автором сценария к одноимённому фильму, получившему три премии «Оскар» и «Золотой глобус».


title: Стайн, Джозеф

text: Член совета Гильдии драматургов с 1975 года. Был женат на психотерапевте Эльзе Стайн, сыновья — Даниэль, Гэрри и Джош, сын от первой жены Сэды Зингер-Стайн.


title: Чемпионат Азии по волейболу среди мужчин 1997

text: 9-й Чемпионат Азии по волейболу среди мужчин прошёл с 3 по 11 сентября 1997 года в Дохе (Катар) с участием 17 национальных сборных команд. Чемпионский титул во второй раз в своей истории выиграла сборная Китая.


text: Австралия, Бахрейн, Индия, Иран, Катар, Китай, Макао, ОАЭ, Пакистан, Саудовская Аравия, Таиланд, Тайвань, Узбекистан, Филиппины, Шри-Ланка, Южная Корея, Япония.


text: 13 (из 17-ти) команд-участниц на первом этапе разбиты на четыре группы. 4 команды (победители групп) выходят во второй этап, где к ним присоединяются 4 лучшие команды по итогам предыдущего чемпионата Азии (Япония, Китай, Южная Корея и Иран). Эти 8 сборных образуют две группы второго этапа. По две лучшие команды выходят в финальный раунд и по круговой системе с учётом результатов встреч между собой на втором этапе первенства определяют призёров. Итоговые 5—8-е места по такой же системе разыгрывают команды, занявшие в группах второго этапа 3—4-е места.


text: Итоговые 9—16 места разыгрывают команды, занявшие в группах первого этапа 2—3 места.


text: "Курсивом выделены результаты матчей первого этапа, пошедшие в зачёт второго"


text:
"Курсивом выделены результаты матчей второго этапа, пошедшие в зачёт классификационного раунда"
"Курсивом выделены результаты матчей второго этапа, пошедшие в зачёт классификационного раунда"


text: "Курсивом выделены результаты матчей второго этапа, пошедшие в зачёт классификационного раунда"


text: "Курсивом выделены результаты матчей второго этапа, пошедшие в зачёт финального"


title: Прогулки по воде (фильм)

text: «Прогулки по воде» () — фильм израильского режиссёра Эйтана Фокса, снятый в 2004 году.


title: Прогулки по воде (фильм)

text: Эяль — сотрудник израильской спецслужбы, занимающийся ликвидацией палестинских террористов и розыском нацистских преступников. Однако после очередной успешной операции он находит дома тело жены, покончившей с жизнью. Тогда начальник Эяля Менахем подключает его к поиску немецкого преступника Альфреда Химмельмана. Выясняется, что внучка последнего — Пиа живёт в кибуце в Израиле, и к ней должен приехать младший брат Аксель. Эяля устраивают к юноше в качестве гида.


title: Прогулки по воде (фильм)

text: Первоначально не слишком вдохновлённый этим заданием, израильтянин постепенно становится другом немцев. Между тем, при прослушке выясняется, что Альфред Химмельман жив. Считая, что Эял после смерти жены эмоционально нестабилен, Менахем отправляет его в Германию.


title: Прогулки по воде (фильм)

text: Здесь Аксель встречает своего друга с распростёртыми объятиями. Затем Аксель приглашает Эяля в качестве гостя на родовую виллу, где его отец собирается отпраздновать очередной день рождения. Внешне Химмельманы встречают израильтянина весьма радушно, однако случается то, что предполагал Менахем — в праздничную залу вводят отца хозяина дома — Альфреда Химмельмана. Эяль предлагает своему начальнику выкрасть старика, дабы тот предстал перед судом в Израиле, однако получает указание просто ликвидировать нацистского преступника. Тем временем Аксель, шокированный появлением деда, ищет своего друга и при этом находит секретные документы, из которых понимает, что его друг работает на спецслужбы. Эял возвращается на виллу и проникает в комнату, где лежит Альфред Химмельман, однако он так и не может ввести яд в капельницу старика. Неожиданно появляется Аксель, который сперва гладит деда, а затем отключает его кислородный аппараты и приборы слежения за состоянием.


title: Прогулки по воде (фильм)

text: Проходит два года. Эяль переезжает в кибуц и женится на Пие, у них рождается ребёнок. В перерывах между его баюканием израильтянин пишет письмо Акселю.


title: Живая миграция

text: Живая миграция (от ) — перенос виртуальной машины с одного физического сервера на другой без прекращения работы виртуальной машины и остановки сервисов; применяется в компьютерных системах с высокой доступностью (, ). Живая миграция возможна между серверами, находящимися в кластере.


title: Живая миграция

text: Живая миграция необходима в проектах, работу которых нежелательно прерывать: сервисы обслуживания магистральных и провайдерских сетей (например, DNS), высокопосещаемые web-ресурсы, крупные сервисы электронной почты.


title: Живая миграция

text: Живая миграция также применяется для распределения нагрузки на физические серверы в кластере (например, при проведении научных расчётов).


title: Живая миграция

text: Ниже приводится описание процесса живой миграции на примере гипервизора Xen. Для живой миграции необходимо:


title: Живая миграция

text: Принципиальная очередность процесса живой миграции (на практике требуются дополнительные операции):


title: Живая миграция

text: Некоторые гипервизоры, поддерживающие процесс живой миграции:


title: Болл, Томас

text: То́мас Бо́лл (3 июня 1819 года — 11 декабря 1911 года) — американский скульптор, художник и музыкант. Его работы оказали заметное влияние на монументальное искусство в Соединенных Штатах Америки, особенно в Новой Англии.


title: Болл, Томас

text: Томас Болл родился в городе Чарлстаун в штате Массачусетс (ныне — часть Бостона). После нескольких случайных заработков, чтобы поддержать семью, он три года работал в Бостонском музее развлекая посетителей рисованием их портретов, игрой на скрипке и пением. Затем он стал учеником у резчика по дереву Абеля Брауна, работающего в музее. Он научился рисовать маслом, путём копирования оригиналов.


title: Болл, Томас

text: Он переходил из студии в студию, пока, наконец, не остановился в студии в Тремонт Роу, где проработал в течение двенадцати лет. Здесь он написал несколько религиозных картин и портрет Корнелии Уэллс Ричардс, редактора «Boston Evening Transcript». Затем он обратил своё внимание на скульптуру, и первой его работой стал бюст Дженни Линд.


title: Болл, Томас

text: В тридцать пять лет он отправился учиться во Флоренцию.Там он оставался в течение более тридцати лет, прервавшись только для работы в Бостоне с 1857 по 1865 год, и был одним из художников артистической колонии, которая включала Браунингов и Хирам Пауэрс. Он вернулся в Америку в 1897 году, и жил в Монклере в штате Нью-Джерси, имея также студию в Нью-Йорке.


title: Болл, Томас

text: Список его работ включает в себя множество ранних кабинетных бюстов музыкантов (он сам был музыкант, и был первым в Америке, который спел ораторию «Илия»).


title: Болл, Томас

text: В 1890 году он опубликовал автобиографическую повесть «Мои шестьдесят лет и ещё десять», которая была обновлена в 1900 году и переиздана в 1993 году под названием «Мои восьмьдесят лет». Он был крёстным отцом Уильяма Купера.


title: Болл, Томас

text: Томас Болл создал следующие скульптуры:


title: Тархунт

text: Тархунт — хеттский бог грозы. В других языках Анатолии носил имя "Taru" (хаттский), "Tarḫu(wa)nt(a)-" (лувийский), "DEUS TONITRUS" (передача лувийских иероглифов), "Zaparwa" (палайский), "Trqqas" / "Trqqiz" (ликийский) и "Trquδe" (дат. п.) (карийский).


title: Тархунт

text: Его эквивалентами в Месопотамии были Адад (шумерский), Адад / Хадад (аккадский и Тешуб (хурритский).


title: Тархунт

text: Тархунт является богом грозы, отвечающим за различные погодные явления, такие как гром, молния, гроза, дождь, облака и бури. Кроме того, он управляет небом и горами. Поскольку именно Тархунт решает, будет урожай или засуха и голод, он стоит во главе хеттского пантеона.


title: Тархунт

text: Бог Тархунт давал хеттскому царю место «управляющего» странной Хатти от имени богов. Помимо царской власти, в его ведении находятся другие государственные институты и прохождение границ и дорог.


title: Тархунт

text: Тархунт — супруг богини солнца Аринны. Их дети — боги Телепину и Каммамма, богини Мецулла и Инара, а также боги грозы городов Циппаланда и Нерик.


title: Тархунт

text: Тархунт был верховным божеством хеттов и в святилище на скале в Язылыкае возглавлял мужские божества. Он описывается как бородатый мужчина в островерхом колпаке и со скипетром, стоящий на согбенных богах гор Намни и Хацци. Он держит связку из трёх молний в руке. На барельефе из Ивриза изображён Тархунт в двойной рогатой короне, туфлях с длинным узким носом, с колосьями зерна и гроздьями винограда. Более поздние изображения показывают его с боевым топором в форме тесла.


title: Тархунт

text: В железном веке Тархунт в новохеттских царствах почитался под именем Тархунца. Ликийцы знали его под именем Trqqas/Trqqiz. В карийской жертвенной формуле зафиксирована форма "trquδe" "Тархунту". Даже ещё в римское время в южной Анатолии засвидетельствовано личное имя Трокондас, восходящее к Тархунту.


title: Тенишев, Сергей Дмитриевич

text: Сергей Дмитриевич Тенишев (1928—1996) — советский раллийный гонщик послевоенной эпохи, победитель первого многодневного ралли СССР, участник множества международных соревнований. Испытатель НАМИ, заслуженный мастер спорта СССР (1969).


title: Тенишев, Сергей Дмитриевич

text:
В 1955 году был проведён первый чемпионат СССР по шоссейно-кольцевым гонкам.
Он был проведён под Минском на большой трассе (44,1 км).
Тенишев выступал на «Победе» с серийным кузовом и занял третье место за двумя гонщиками команды ГАЗ, которые выступали на полностью спортивных автомобилях.


title: Тенишев, Сергей Дмитриевич

text:
Сергей Тенишев стал победителем первого многодневного ралли в истории СССР.
Его старт был дан 31 мая 1957 года в Тушино, недалеко от аэроклуба имени Чкалова.
Маршрут ралли был рассчитан на три дня: Москва→Можайск→Минск→Псков→Витебск→Москва.
Сергей выступал на ГАЗ-69, его штурманом был П. Васюков.
Экипаж занял первое место в классе «Победа» и ГАЗ-69 от команды «Торпедо-НАМИ».


title: Тенишев, Сергей Дмитриевич

text:
В 1958 году Тенишев принял участие в первом выступлении советских гонщиков за рубежом — Ралли «Тысяча Озёр», но не дошёл до финиша.
В следующем, 1959 году на автомобиле Москвич-407 экипаж 117 С. Тенишев и Б. Конев поднялся на 33 место из 81 стартовавшего участника (12 место в своём классе).


title: Тенишев, Сергей Дмитриевич

text:
В 1961 году Тенишев на Москвиче-407 участвовал в 5000-километровом ралли «За Мир и Дружбу», проводившегося с 1960 года.
Трасса проходила "по пяти «странам народной демократии»" от Балатона в Дрезден.
Штурманом на этот раз был Н. Ионкин, экипаж занял I место, вторыми были также представители «Торпедо-НАМИ» В. Локтионов и штурман А. В. Дмитриевский.


title: Тенишев, Сергей Дмитриевич

text:
В 1963 году — выступление на ралли Акрополис в качестве штурмана А. Дмитриевского на Москвиче-407.
В итоге 24 место в абсолюте и пятое в своём классе.


title: Тенишев, Сергей Дмитриевич

text: Следующий, 1964 год также в составе Дмитриевский-Тенишев вывели «Волгу» ГАЗ-21 государственный номер  АВ 00-53  на ралли Монте-Карло.


title: Тенишев, Сергей Дмитриевич

text: Не обошлось без приключений, камнем разбило ветровое стекло, но несмотря на это экипаж  31  дошёл до финиша и был награждён в составе команды «Автоэкспорт».


title: Тенишев, Сергей Дмитриевич

text: С 1967 года сформировался экипаж Сергей Тенишев и Валентин Кислых. Они выступали в декабре 1967 года на ралли «Эфиопия» на «Волге» М-21-3000 и заняли первое место в классе и второе место в абсолютном зачёте.


title: Тенишев, Сергей Дмитриевич

text: Следующее выдающееся достижение спортсмена — выступление на ралли Лондон — Сидней, в котором он финишировал первым из своей команды на 20 месте.


title: Тенишев, Сергей Дмитриевич

text: После этого экипаж С. Тенишев, В. Кислых, В. Широченков выступили на 1970 года, 20 место из 23 финишировавших, экипаж  40  обеспечил команде третье место в командном зачёте.


title: Прогулки по воде

text: Прогулки по воде:


title: Пуэрто-Лемпира

text: Пуэ́рто-Лемпи́ра () — город в восточной части Гондураса, на побережье лагуны Каратаска Карибского моря, в исторической области Ла-Москития. Административный центр департамента Грасьяс-а-Дьос. Несмотря на то, что в городе нет дорог с твердым покрытием, он является самым крупным городом департамента.


title: Пуэрто-Лемпира

text: Назван в честь индейского вождя Лемпиры, воевавшего против испанских конкистадоров в начале XVI века.


title: Пуэрто-Лемпира

text: Пуэрто-Лемпира стал административным центром в 1975 году. До этого функции центра выполнял город Брус-Лагуна.


title: Пуэрто-Лемпира

text: После свержения и изгнания в 1979 году в Никарагуа Анастасио Самосы силами Сандинистского фронта национального освобождения, Пуэрто-Лемпира стал центром операций ЦРУ против сандинистов.


title: Пуэрто-Лемпира

text: Город обслуживается региональным аэропортом Пуэрто-Лемпира, который также является одним из узловых аэропортов ВВС Гондураса.


title: Паровой трамвай

text: Паровой трамвай — трамвай, приводимый в движение паровой машиной; паровой поезд городской железной дороги. Паровые трамваи стали появляться в городах в 1870-х годах, когда начался переход городских железных дорог с конной тяги на механическую. Первый паровик вышел на улицы Нового Орлеана в 1873 году. Поезда на такого рода дорогах стали водить танк-паровозы «трамвайного» типа, с вертикально расположенным котлом, внешне — закрытые, как вагоны. Впоследствии — с конденсацией пара.


title: Паровой трамвай

text: В пределах бывшего СССР паровые трамваи были в следующих городах: Одесса (1881), Санкт-Петербург (1882—1922, 19 км путей), Коломыя (1884), Москва (1886), Баку (1889), Киев (1892), Белгород-Днестровский (1907), Каунас (1914), Ейск (1915), Таллин (1916), Старая Русса (1922), Самарканд (1924) и др.


title: Паровой трамвай

text: В Москве и Санкт-Петербурге владельцы конок активно сопротивлялись переводу линий на паровики, ввиду чего в начале XX века многие маршруты конки просуществовали до того момента, когда их переоборудовали уже на электрический трамвай.


title: Паровой трамвай

text: С приходом электрических трамваев паровые постепенно были выведены из эксплуатации.


title: Паровой трамвай

text: Пассажирские танк-паровозы, нуждавшиеся не в значительном сцепном весе, а в высокой "скорости" и хорошем "парообразовании" для её поддержания, часто строились с бегунковыми и поддерживающими колёсами. Другим вариантом пассажирского танкового локомотива был паровоз «трамвайного» типа, с соответствующей тому времени осевой формулой: 0-2-0. Такого рода танк-паровозы водили поезда на Приморско-Сестрорецкой дороге.


title: Пассажирский транспорт Москвы (справочник)

text: Пассажирский транспорт Москвы. Справочник — официальное периодическое справочное издание по всем видам общественного транспорта города Москвы.


text: Справочник выпускался массовыми тиражами (30—200 тыс. экз.) в издательстве «Московский рабочий» в 1960—1980-е годы с периодичностью в несколько лет, по мере накопления изменений.


text: В настоящее время представляет исторический интерес для изучения изменений городской транспортной инфраструктуры Москвы в недалёком прошлом.


text: Основу серии справочников о пассажирском транспорте Москвы положили Леонид Николаевич Долгов и Сергей Иванович Лапекин. Долгов, являясь ведущим инженером Предприятия управления движением Управления пассажирского транспорта Москвы (ныне Служба движения ГУП «Мосгортранс»), занимался наполнением и редактированием разделов о транспорте; Лапекин — составлением актуального списка улиц Москвы. Параллельно данные авторы помогали в корректировке справочника «Улицы Москвы». За 24 года вышло 7 изданий справочника.


text: После распада СССР коллектив авторов объединился в частное издательство, которым были выпущены справочники «Улицы Москвы» 1993 и 1995 года.


text: К 850-летию города был возобновлен выпуск транспортного справочника. Его новое название — «Весь транспорт Москвы-1996». В 1998 году был выпущен большой объединенный справочник «Весь транспорт и все улицы Москвы». В 2000 году была выпущена очередная версия справочника, однако тираж в продажу не поступил.


text: В 2001 году скончался С. И. Лапекин, в то время занимавшийся помимо справочника работой над составлением и поддержанием в рабочем состоянии Общемосковского классификатора улиц Москвы. Выход очередной версии справочника намечался на 2002 год, однако в начале года скончался Л. Н. Долгов, и выпуск справочников прекратился.


title: Хальфали

text: Хальфали () — село в Нагорном Карабахе на берегу речки . Согласно юрисдикции Нагорно-Карабахской Республики, фактически контролирующей село, расположено в Аскеранском районе НКР, согласно административно-территориальному делению Азербайджана село расположено в Шушинском районе Азербайджана. Село сильно пострадало в результате Карабахского конфликта.


title: Хальфали

text: До захвата, село имело исключительно азербайджанское население. По данным переписи 1921 года, в селе проживало 1073 человека - все Азербайджанские тюрки (Азербайджанцы).. По данным на 1986 год в селе проживало 126 человек - все Азербайджанцы.


title: Хальфали

text: Село сильно пострадало от войны в Карабахе и было занято армянскими вооружёнными формированиями в 1992 году.


title: Хальфали

text: Село находится на высоте 1260 м на берегу речки Хальфаличай, которая впадает в реку Каркарчай. Расположено в северной части Шушинского района, всего в 4 км к западу от райцентра Шуша.


title: Галлиани

text: Галлиани () — итальянская фамилия. Известные носители:


title: Swiss Indoors Basel

text: Чемпионат Швейцарии на крытых кортах — мужской международный теннисный турнир, проходящий в Мюнхенштайне (пригород Базеля, Швейцария) в октябре на крытых хардовых кортах комплекса "St. Jakobshalle". С 2009 года турнир относится к категории ATP 500, с призовым фондом около 2,45 миллионов евро и турнирной сеткой, рассчитанной на 32 участника в одиночном разряде и 16 пар.


title: Swiss Indoors Basel

text: Первый международный теннисный турнир в Базеле прошёл в 1970 году. Призом победителю были наручные часы.


title: Swiss Indoors Basel

text: В 1975 году начал работу крытый спортивный комплекс «St. Jakobshalle» в Мюнхенштайне, пригороде Базеля, где с тех пор проводится турнир, ставший известным как Чемпионат Швейцарии в помещениях (с 1990 года в этом комплексе проходят только матчи на центральном корте, количество зрительских мест вокруг которого было увеличено до 9000, а остальные матчи перенесены на другой стадион). В 1986 году в рамках турнира начала действовать «теннисная деревня», крупное торгово-рекламное мероприятие.


title: Swiss Indoors Basel

text: С 1990 года Чемпионат Швейцарии в помещениях включён в турнирную сетку АТР-тура как турнир базовой категории ATP World Series. В 1994 году спонсором турнира стала швейцарская табачная компания Davidoff, увеличившая призовой фонд за два года более чем на четверть.


title: Swiss Indoors Basel

text: В 2003 году базельский турнир был включён в списки Зала спортивной славы Швейцарии. В 2009 году, в результате преобразования турнирной сетки АТР-тура, он был повышен в ранге до средней категории, ATP 500, а призовой фонд вырос почти в полтора раза.


title: Swiss Indoors Basel

text: Рекордсменом по числу титулов (9 в одиночном разряде) и финалов (14 в одиночном и один в парном разряде) является Роджер Федерер, причём он играл в финалах 10 лет подряд. По четыре титула имеют Янник Ноа, по два раза выигрывавший в одиночном и парном разрядах; Томаш Шмид, Даниэль Нестор, Ненад Зимонич и братья Боб и Майк Брайаны четырежды побеждали в парах (все четыре раза американцы делали это вместе).


title: Swiss Indoors Basel

text: Помимо Федерера, турнир в Базеле в одиночном разряде дважды выигрывали хозяева соревнований: Мишель Буржене в 1972 году и Якоб Хласек в 1991 году. В парном разряде побеждали Хласек (дважды) и Марк Россе.


title: Swiss Indoors Basel

text: Из представителей республик бывшего СССР в Базеле побеждал только Евгений Кафельников (в парном разряде в 1996 году).


title: Эйш

text: Эйш:


title: Виктория (футбольный клуб, Гамбург)

text: «Виктория» () — немецкий футбольный и спортивный клуб, базирующийся в северной части Гамбурга. Деятельность клуба охватывает районы Хохелюфт, Эппендорф и Локштедт.


title: Виктория (футбольный клуб, Гамбург)

text: Клуб, в первую очередь, известен своим футбольным отделом. СК «Виктория» — один из основателей Немецкого футбольного союза. Как один из старейших футбольных клубов Германии, существует, с момента своего основания в 1895 году, практически без изменений. Наибольшее достижение СК «Виктория» — выход в полуфинал чемпионата Германии в 1907 году.


title: Пятаченко, Григорий Александрович

text: Пятаченко Григорий Александрович — министр финансов Украины с 1991 по 1994 год.


title: Пятаченко, Григорий Александрович

text: Григорий Александрович родился в крестьянской семье на Винниччине. В 1956 году он закончил Львовский торгово-экономический институт, в этом же году начал работать заместителем главного бухгалтера «Сахкамень» Министерства промышленности продовольственных товаров УССР.


title: Пятаченко, Григорий Александрович

text: В 1960 году Пятаченко поступил в аспирантуру Киевского института народного хозяйства им. Д. С. Коротченка, где и впоследствии защитил диссертацию. В 1966 году он становится заместителем начальника финансового управления Министерства промышленности продовольственных товаров УССР, а в 1972 году уже становится его начальником.


title: Пятаченко, Григорий Александрович

text: В 1984—1991 годах Григорий Александрович занимает пост начальника отдела финансов Госплана УССР, заместителя министра экономики. В 1991 году он становится первым министром финансов Независимой Украины. Пятаченко Г.А. начал работу в Кабинете министров под руководством Витольда Фокина.


title: Пятаченко, Григорий Александрович

text: Он был одним из инициатором создания Контрольно-ревизионого управления, налоговой службы Украины, занимался организационными вопросами по вступлению Украины в МВФ, ЕБРР. В 1994 году ушел на пенсию и организовал Научно-исследовательский институт при Министерстве финансов.


title: Shut Your Mouth and Open Your Eyes

text: Shut Your Mouth and Open Your Eyes () — третий студийный альбом американской рок-группы AFI. Выпущен 11 ноября 1997 года на лейбле Nitro Records.


title: Shut Your Mouth and Open Your Eyes

text: "Shut Your Mouth and Open Your Eyes" первый релиз группы с басистом Хантером Бёрганом, который тогда ещё не был постоянным членом группы; Хантера «одолжила», как сказано в буклете к альбому, группа The Force. Также будущий член группы Джейд Пьюджет был приглашён для записи бэк-вокала; "Shut Your Mouth and Open Your Eyes" — первый альбом AFI, в записи которого принимали участие все члены группы. Также Nick 13 из Tiger Army исполнял бэк-вокал в припеве песни «A Single Second».


title: Shut Your Mouth and Open Your Eyes

text: К песне «Third Season» был снят клип, спродюсированный Дарреном Доуном и Кеном Даурио. В нём показаны члены группы, сидящие на крыльце загородного дома, в то время как группа детей грабит фургон с мороженым.


title: Shut Your Mouth and Open Your Eyes

text: Внутри коробки с диском сбоку написаны слова «A Fire Inside», которые входят в текст первого трека «Keeping Out of Direct Sunlight (An Introduction)». Также данный альбом — первый, в котором эта фраза упоминается как расшифровка аббревиатуры «AFI». В ранних лонгплеях она расшифровывалась как Anthems For Insubordinates и Asking For It, однако члены группы утверждают, что «AFI» всегда расшифровывалось как «A Fire Inside».


title: Ушастик и его друзья

text: «Ушастик и его друзья» — советский кукольный мультсериал, созданный в 1979—1982 годах режиссёром-мультипликатором "Ольгой Розовской".


title: Ушастик и его друзья

text: Мультфильм снят по мотивам сказок детского писателя Григория Остера.


title: Ушастик и его друзья

text: Мультсериал состоит из пяти серий, главный герой в которых — пушистый зайчик по имени Ушастик, от которого и ведётся повествование. Большинство мультфильмов начинается с его знаменитой фразы: "«Это я, Ушастик. Это я погулять вышел»".


title: Ушастик и его друзья

text: В первой серии зритель знакомится с главным героем, Ушастиком, и его лесными друзьями — Медвежонком, Волчонком и Лисичкой. В серии рассказывается о том, как друзья играли в жмурки.


title: Ушастик и его друзья

text: Ушастик, Лисичка и Волчонок решают разбудить Медвежонка после зимней спячки. Однако сделать это не так-то просто — у Медвежонка очень строгая мама, которая требует, чтобы тот спал.


title: Ушастик и его друзья

text: В серии две истории: о том, как Ушастик хотел вырасти, и о том, как Гусёнок вылупился из яйца и никак не мог его найти. Ушастик пытался ему в этом помочь, однако объяснения Гусёнка оказывались настолько невразумительными, что вскоре Гусёнок сам нашёл свой, так называемый, «дом».


title: Ушастик и его друзья

text: В этой серии Ушастик и Гусёнок пытаются помочь Вороне, которая потеряла своё гнездо. После долгих поисков зверята находят гнездо: его приносит на себе Медвежонок. Оказалось, что он нечаянно сбил его с дерева прямо себе на голову. Медвежонок просит прощения у Вороны и говорит, что сделает ей вместо старого гнезда скворечник.


title: Ушастик и его друзья

text:
В серии рассказывается о том, как маленький Гусёнок пытался охотиться на рыжую Лису.
Все выпуски мультсериала были выпущены на DVD-диске компанией «Мастер Тэйп».


title: Эйраш

text: Эйраш:


title: Эйлат (значения)

text: Эйлат:


title: I (газета)

text: i — ежедневная британская газета. Приложение к известной общебританской газете «The Independent». Первый номер вышел 26 октября 2010 года.


title: I (газета)

text: Стоимость первого номера из 56 страниц составила 20 пенсов. Газета выходит с понедельника по пятницу. «i» вместе с «The Independent» принадлежит российскому предпринимателю Александру Лебедеву.


title: Альменево

text: Альменево — название населённых пунктов в России:


title: Д’Альтон, Иоганн Самуэль Эдуард

text: Иоганн Самуэль Эдуард д’Альтон (; 1803—1854) — известный немецкий анатом и педагог; сын Иоганна Вильгельма Эдуарда Альтона.


title: Д’Альтон, Иоганн Самуэль Эдуард

text: Иоганн Самуэль Эдуард Альтон родился 17 июля 1803 года в Ст.-Гоаре, изучал медицину в Боннском университете (где преподавал его отец), и отправился затем в столицу Франции город Париж, где выпуском, трактующим о скелетах птиц, продолжил «"Сравнительную остеологию"» своего отца (Бонн, 1827).


title: Д’Альтон, Иоганн Самуэль Эдуард

text: В 1827 году он приглашён был профессором и преподавателем анатомии в Берлинскую академию художеств, а в 1830 году получил премию Французской академии за произведенные вместе с Шлеммом исследования над нервной системой рыб.


title: Д’Альтон, Иоганн Самуэль Эдуард

text: В 1834 году он принял профессуру анатомии и физиологии в городе Галле.


title: Д’Альтон, Иоганн Самуэль Эдуард

text: Иоганн Самуэль Эдуард Альтон скончался там же, в Галле, 25 июня 1854 года.


title: Эзельсбах

text: Эзельсбах:


title: Рантхамбор (национальный парк)

text: Национальный парк Рантхамбор () — один из крупнейших национальных парков северо-западной Индии. Площадь парка составляет 392 км². Расположен на юго-востоке штата Раджастхан, в округе Савай-Мадхопур, примерно в 180 км от города Джайпура. Административный центр округа, город Савай-Мадхопур, находится в 11 км от границы Рантхамбора и является самым близлежащим к парку населённым пунктом. Название своё парк получил от средневековой крепости, расположенной на его территории.


title: Рантхамбор (национальный парк)

text: Рантхамбор был образован в 1955 году Правительством Индии и в 1973 году стал одним из заповедников Проекта «Тигр». В 1980 году заповедник получил статус национального парка. В 1984 году на прилегающей к Рантхамбору территории было образовано два новых заповедника: Савай Ман Сингх и Келадеви. В 1991 году они были объединены с Рантхамбором.


title: Рантхамбор (национальный парк)

text: Рантхамбор расположен на краю горного плато. На севере граница парка пролегает по реке Банас, а на юге — по реке Чамбал. На территории Рантхамбора находится несколько озёр. Рантхамбор прежде всего известен своими тиграми и считается лучшим местом в Индии, где можно увидеть этих животных в их естественной среде обитания. В парке также растёт одно из крупнейших баньяновых деревьев Индии.


title: Very Proud of Ya

text: Very Proud of Ya () — второй студийный альбом американской рок-группы AFI. Издан 18 июня 1996 года на лейбле Nitro Records. Это последний альбом AFI, записанный при участии басиста Джеффа Кресге, который также придумал иллюстрацию для обложки.


title: Very Proud of Ya

text:
Треки «Two of a Kind» и «Yürf Rendenmein» были перезаписаны с дебютного альбома "Answer That and Stay Fashionable". Название «Love is a Many Splendored Thing» — пародия на песню «Love is a Many Splendored Thing» Сэмми Финна и Пола Вебстера, но не является кавером.
Дарреном Доуном и Кеном Даурио был спродюсирован клип на песню «He Who Laughs Last», первый в видеографии AFI.


title: Very Proud of Ya

text: На iTunes, названия двух треков были неправильно написаны. «Fishbowl» отображалось как «Fishbool», а «Modern Epic» — как «Modern Epidemic». Позже ошибки были исправлены.


title: Very Proud of Ya

text: В тестовой CD-версии «No Dave Party» был полноценным первым треком, присутствовали бонусы для винила, но не было трека «Theory of Revolution».


title: Хулубоая

text: Хулубоая () — село в Кагульском районе Молдавии. Относится к сёлам, не образующим коммуну.


title: Хулубоая

text: Село было основано в 1880-е годы чешскими переселенцами с Украины. Позже сюда переселились еще 153 человека из Бессарабии и село получило название Новоград ("Novohrad").


title: Хулубоая

text: В 1912 году было переименовано в Голубое. В 1934 году была открыта школа, где преподавался чешский язык. Позже село стало центром чешской громады Молдовы. В 2004 году его побратимом стало чешское село Новоград.


title: Хулубоая

text: Село расположено на высоте 164 метров над уровнем моря на реке Велика Салча.


title: Хулубоая

text: По данным переписи населения 2004 года, в селе Хулубоая проживает 1011 человек (494 мужчины, 517 женщин).


title: Хулубоая

text: Этнический состав села:


title: Гимназия в монастыре Мелька

text: Гимназия в монастыре Мелька () — католическая частная школа, принадлежащая монастырю Мелька и самая старая школа в Австрии.


title: Юламаново

text: Юламаново — название населённых пунктов в России:


title: Гидроксид цезия

text: Гидроксид цезия (CsOH) — химическое соединение, содержащее атом цезия и гидроксильную группу.


title: Гидроксид цезия

text: Гидроксид цезия — сильнейшее основание (щёлочь), на порядок сильнее, чем все остальные гидроксиды щелочных металлов (намного сильнее, чем едкий калий или едкий натрий). Водные растворы гидроксида цезия обладают сильнейшей электропроводностью, так как это одно из самых диссоциирующих веществ, ввиду очень лёгкого отщепления иона Cs.


title: Гидроксид цезия

text:
В отличие от всех предыдущих гидроксидов щелочных металлов, он не бесцветный, а имеет грязный желто-серый вид, напоминающий вареный куриный желток.
Растворы гидроксида цезия интенсивно разрушают стекло при комнатной температуре, поэтому при работе с этим соединением не используют стеклянную посуду. Расплавы гидроксида цезия разрушают практически все металлы, медленно разрушают серебро и золото (но в присутствии кислорода или даже на воздухе — очень быстро). Единственным металлом, устойчивым в расплаве гидроксида цезия, является родий и некоторые его сплавы.


title: Гидроксид цезия

text: Будучи очень реакционноспособным веществом, гидроксид цезия имеет экстремально высокую гигроскопичность. Гидроксид цезия, который используется в лабораториях, как правило, является гидратом.


title: Гидроксид цезия

text: Гидроксид цезия можно получить с помощью реакции металлического цезия (или его оксидов) с водой:


title: Гидроксид цезия

text: Эта реакция протекает даже со льдом при температуре в −120 °C. На воздухе цезий моментально окисляется, поэтому при проведении реакции вне вакуума или атмосферы инертного газа речь идёт скорее о реакции оксидов цезия (CsO). Реакция же протекает со взрывом, достаточным, чтобы разорвать колбу, в которой она протекает, поэтому эту реакцию проводят с очень высокими мерами предосторожности.


title: Гидроксид цезия

text: На практике гидроксид цезия обычно используется не часто, в основном как добавка к щелочным электролитам аккумуляторов, работающих при низких температурах.


title: Монгольские вторжения во Вьетнам

text: Монгольские вторжения в Дайвьет и Тямпу, также ошибочно называемые «Монголо-вьетнамские войны» — три военные операции, в ходе которых Монгольская империя, завоевавшая к тому времени северный Китай (империя Цзинь) и Дали, вторгалась на территорию государств Дайвьет (династия Чан) и Тямпа, расположенных в то время на территории современного Вьетнама. Эти вторжения происходили в 1257—1258, 1284—1285 и 1287—1288 годах. Монголы потерпели поражение от государства Дайвьет и вынуждены были вывести свои войска из Дайвьета и Тямпы. Как часть соглашения, оба государства согласились признать себя подчинёнными Монгольской Империи и платить ей дань.


title: Монгольские вторжения во Вьетнам

text: К 1250 году Монгольская империя контролировала большую часть Евразии, включая восточную Европу, северный Китай, Маньчжурию, центральную Азию, Персию, Кавказ и Малую Азию. В завоёванной в 1230-е годы Корее периодически происходили восстания против монголов, которые закончились лишь в 1270 году, когда Корея окончательно стала платить дань Монгольской империи. Хан Мунке (1251—1259) планировал в 1256 году вторжение в остававшийся независимым Южный Китай. Хубилаю было поручено завоевания находящегося на территории современной провинции Юньнань китайского государства Дали. После завершения военной операции против Дали Хубилай отправил войско под командованием Урянхатая, сына Субэдэя, на юг. Урянхатай отправил послов в Дайвьет с просьбой разрешить его войску пройти по вьетнамским землям и атаковать империю Сун с юга. Вьетнамцы отказали и посадили послов в тюрьму. Тогда Урянхатай и его сын Ачу вторглись в Дайвьет с тринадцатитысячным войском.


title: Монгольские вторжения во Вьетнам

text: В 1257 году, вторгшись в Дайвьет, войско Урянхатая быстро захватило столицу государства, Тханглонг (ныне Ханой). В качестве мести за смерть своих послов он вырезал население города. Тем не менее, войско монголов несло потери из-за жары, эпидемий и партизанского движения. Поэтому, когда чанский правитель Дайвьета, император Чан Тхай-тонг, признал суверенитет Монгольской империи, Урянхатай вывел свои войска. Заключённое таким образом перемирие продолжалось до 1280-х годов.


title: Монгольские вторжения во Вьетнам

text: Когда Великим Ханом стал Хубилай, отношения между Монгольской империей и Дайвьетом были достаточно хорошими. Согласно китайским хроникам династии Юань, Дайвьет посылал дань монголам каждые три года. Монгольская империя посылала в Дайвьет баскака. Однако к 1266 году ситуация изменилась, так как император Чан Тхан-тонг стремился к большей независимости. Когда Хубилай потребовал полного подчинения, Чан Тхан-тонг ответил ему требованием отозвать баскака. Так как в это время Хубилай был занят войной с Китаем и гражданской войной собственно в монгольской империи, нападение на Вьетнам было отложено, однако Хубилай напомнил императору Дайвьета о том, что ранее был заключён мирный договор.


title: Монгольские вторжения во Вьетнам

text: В 1278—1279 годах монгольские войска расположились около границ Дайвьета. Новый император Чан Нян-тонг был вызван к монгольскому двору, но отправил вместо себя своего дядю Чан Ди Ая в качестве посла. В 1281 году Хубилай решил посадить Чан Ди Ая на трон, но небольшое войско последнего было побеждено вьетнамскими войсками.


title: Монгольские вторжения во Вьетнам

text: Согету, монгольский наместник в Гуанчжоу, в начале 1280-х годов потребовал полного подчинения Тямпы монголам. Хотя король Тямпы формально признал верховенство Великого Хана, практически это не выразилось ни в каких действиях, и в 1282 году Согету организовал морскую экспедицию против Чампы на 100 кораблях и 5000 воинов. Флот монголов перед этим сильно пострадал в результате неудачных экспедиций в Японию, и собрать флотилию большего размера не представлялось возможным. Согету удалось успешно захватить столицу Чампы — , но король Индраварману V смог скрыться. Его сын возглавил партизанскую войну, которая в конечном счёте привела к выводу монгольских войск. Согету сначала запросил у Хубилая подкрепление, но в 1284 году, не дождавшись подкрепления, отплыл обратно, представив Хубилаю план наземного вторжения в Чампу через Дайвьет. План существенно основывался на уверенности Согету в том, что правители Дайвьета являются монгольскими вассалами. Хубилай одобрил план и поручил своему сыну Тугану командование армией. Согету был вторым командующим, подчинявшимся Тугану.


title: Монгольские вторжения во Вьетнам

text: Туган, получив от отца поручение завоевать Чампу, прежде всего потребовал от чанского правителя Дайвьета, Чан Нян-тонга, пропустить монгольские войска через Дайвьет. В случае успеха монголы подошли бы к Чампе как с юга, так и с севера. В то время как Чан Нян-тонг готов был подчиниться, генерал Чан Хынг Дао, собрав 15000 воинов, отказался предоставить монголам право прохода через Дайвьет и снабдить их провизией. Туган, однако, смог разгромить армию Чан Хынг Дао и взял Тханглонг в июне 1285 года.


title: Монгольские вторжения во Вьетнам

text: Используя опыт столкновений с китайскими армиями, император и его двор оставили столицу и отошли на юг, применяя тактику выжженной земли, уничтожая деревни и зерновые культуры. В то же время Согету направил свою армию на север, надеясь взять войско Дайвьета в клещи. Однако войску Чампы удалось разгромить эту армию и убить самого Согету.


title: Монгольские вторжения во Вьетнам

text: Армия Тугана продвигалась вниз по реке Хонгха, где была встречена дайвьетским войском под командованием Чан Хуан Хая. Последнему удалось победить войско монголов и заставить Тугана повернуть обратно. Второе монгольское войско, бывшее ранее под командованием Согету, было на голову разбито Чан Хынг Дао, который заставил монголов принимать сражения там, где монгольская конница не могла сражаться в полную силу.


title: Монгольские вторжения во Вьетнам

text: На следующий год Хубилай попытался повторить вторжение, назначив формально правителем Дайвьета младшего брата Чан Нян-тонга, бежавшего в Китай. Это вторжение было остановлено на ранней стадии, так как не удалось обеспечить снабжение войска.


title: Монгольские вторжения во Вьетнам

text: Наконец, третье монгольское вторжение во Вьетнам произошло в 1287 году. Монгольская армия под общим командованием Тугана насчитывала 70 тысяч монгольских и китайских воинов, 21 тысячу союзников Китая из племён, живших в Юньнане и Хунане, авангард численностью в тысячу человек, а также 500 кораблей. Предполагалось, что монголы устроят постоянную базу около современного Хайфона, и дальнейшее вторжение будет одновременно морским и сухопутным. В ответ Чан Хынг Дао вывел всё население из заселённых областей, так что монголам нечего было завоёвывать. Кроме того, он провёл блестящую операцию против монгольского флота в устье реки Батьданг. Вьетнамские войска установили в устье реки колья с острыми железными наконечниками, воткнутые в дно и незаметные в прилив. Затем они, используя небольшую флотилию, заманили монгольский флот в устье реки. В отлив уровень воды уменьшился, и монгольские корабли были уничтожены кольями. После этого монгольское войско было вынуждено отступить в Китай.


title: Монгольские вторжения во Вьетнам

text: Поражения во Вьетнаме стали одним из самых неудачных для монголов эпизодов их войн в XIII веке и остановили их дальнейшее продвижение в Юго-Восточную Азию.


title: Монгольские вторжения во Вьетнам

text: Хубилай был крайне недоволен действиями Тугана и после кампании сослал его до конца жизни в Янчжоу. Хубилаю наследовал внук, сын Чинкима, Тэмур.


title: Монгольские вторжения во Вьетнам

text: Вьетнамцы и монголы согласились после войны на обмен пленных. Формально чанский император в 1288 году признал главенство Великого хана и согласился платить ему дань, но на практике ни один глава Дайвьета не явился лично ко двору Хубилая воздать почести, и отношения оставались напряжёнными. В 1293 году Хубилай взял под стражу дайвьетского посла, Дао Ту Ки. Отношения нормализовались лишь при Тэмуре, и в 1295 году правитель Дайвьета явился ко двору Великого хана. Чампа также формально признала верховенство Великого хана.


title: Список округов Айовы

text: В состав штата Айова Соединённых Штатов Америки входит 99 округов.


title: Эд

text: Эд ("Eudes, Eudon, Éon, Odo") — имя собственное, ЭД и эД — аббревиатуры:


title: Эд

text: "Известные носители:"


title: Андреевка (Новосанжарский район)

text: Андре́евка () — село, Соколово-Балковский сельский совет, Новосанжарский район, Полтавская область, Украина.


title: Андреевка (Новосанжарский район)

text: Код КОАТУУ — 5323486002. Население по переписи 2001 года составляло 590 человек. Телефонный код +380 5344.


title: Андреевка (Новосанжарский район)

text: Площадь - 1,75 км². Село "Андреевка" примыкает к селу Соколова Балка. По селу протекает пересыхающий ручей с запрудой.


title: Аль-Хаджжадж ибн Юсуф

text: Абу Мухаммад аль-Хаджа́дж ибн Ю́суф ас-Сакафи (; , , Аравия — , , Ирак) — полководец, омейядский губернатор в Хиджазе (692—694) и в Ираке (694—714).


title: Аль-Хаджжадж ибн Юсуф

text: Аль-Хаджадж родился в городе ат-Таиф в Хиджазе (в 70 км юго-восточнее Мекки. Его имя при рождении было Кулайб, но позже он изменил его на «аль-Хаджадж» означающее — «костолом».


title: Аль-Хаджжадж ибн Юсуф

text: Современники отмечали в аль-Хаджжадже прямоту, доходящую до резкости и грубости. Например, когда аль-Хузайл б. Имран, компаньон и друг Бишры б. Марвана, явился на военный совет в длинной, доходящей до земли одежде, аль-Хаджжадж бросил ему при всех: «Подбери одежду!» Привыкший к заискивающему тону аль-Хузайл обиделся и возразил «Таким, как я, амир, такого не говорят», в ответ на что аль-Хаджжадж прикрикнул: «Нет, клянусь Аллахом, говорят, и даже рубят головы». После подавления мятежа в Басре аль-Хаджжадж отправил на смерть всех зачинщиков, невзирая ни на какие чины и степени родства — так, несмотря на заступничество Аббада и Кутейбы, был обезглавлен аль-Хузайл. После подавления восстания в Басре аль-Хаджжадж явился на собрание всей политической верхушки и жёстко выбранил всех собравшихся в таком духе: «Ваши рабы и подметальщики восстали, а вы не можете с ними справиться». Наказывая мятежников, аль-Хаджжадж особенно широко применял практику конфискации имущества — конфисковывал его не только у пленных, но и у семей убитых. Так, по его приказу было конфисковано поместье Абдаллаха б. Аннаса — сына сподвижника Пророка, в девятилетнем возрасте прислуживавшего ему во время похода в Басру. Когда в незаконности данного действия аль-Хаджжаджа обвинил сам сподвижник Пророка, Анас ибн Малик, аль-Хаджжадж обозвал последнего старым дураком и бунтовщиком, после чего прогнал. Лишь личное вмешательство халифа разрешило ситуацию. Всю жизнь аль-Хаджжадж демонстративно носил простой чёрный плащ и чёрную же чалму — и в таком же наряде являлся на приём к аль-Валиду во дворец. Жен аль-Валида, Умм Банин, по этому поводу замечала мужу: «Приятнее мне было бы видеть тебя беседующим с ангелом смерти, чем с ним». Будучи безродным, аль-Хаджжадж из принципа никогда не шёл на уступки выходцам из богатых семей, чем за годы нажил себе множество врагов.


title: Аль-Хаджжадж ибн Юсуф

text: Аль-Хаджадж переехал из Таифа в Дамаск в первые годы правления халифа Абд аль-Малика, чтобы служить в полиции (шурта) под руководством Равха ибн Зинбы аль-Джуззами, визиря халифа. Он привлек внимание Абд аль-Малика тем, что быстро восстановил дисциплину среди мятежных войск, с которыми был отправлен в Ирак против Мусаба ибн аз-Зубайра. Во время этой кампании аль-Хаджадж отличился подвигами. После победы над Мусабом в Маскине на реке Дияла в 691 году (72 г.х.) по приказу халифа он во главе около 2 000 сирийцев отправился из Куфы в Мекку, против Абдуллаха ибн аз-Зубайра. Он выдвинулся на родной Таиф, который взял без каких-либо боевых действий и использовал в качестве базы.


title: Аль-Хаджжадж ибн Юсуф

text: Халиф поручил аль-Хаджаджу сначала провести переговоры с Ибн аз-Зубайром и гарантировать ему амнистию, если он капитулирует, в противном случае изморить осадой, но ни в коем случае не доводить дело до кровопролития в Мекке. аль-Хаджжадж выдвинулся из Таифа с отрядом из 2 тыс. бойцов в конце ноября 691 г. и достиг Мекки в марте 692 г., попутно приводя к повиновению отдельные бедуинские племена. В описываемый период времени Мекка не имела ещё крепостных стен, а основной поток продовольствия в неё поступал из Египта. Взятие города в блокаду 25 марта 692 г. н. э. (начало зу-ль-кад’а 72 г.х.) войсками аль-Хадджаджа имело не только психологический эффект, но и порождало голод, вследствие чего аль-Хаджжадж счёл, что сможет переговорами и угрозой вторжения сломить ибн Аз-Зубайра. Сверх того, было известно, что биться с правительственными войсками за ибн Аз-зубайра насмерть будут только непосредственно курайшитские роды асад, зухра и махзум, а из всех иноплеменных союзников — только ахабиш. Вместе защитники могли выставить 300—400 боеспособных мужчин, так что были обречены в случае штурма. аль-Хаджжадж полагал, что сторонники ибн аз-Зубайра осознают это и побояться идти на конфронтацию. Переговоры, к неудовольствию аль-Хаджжаджа, затягивались, а потому он отправил гонца просить у Абд аль-Малика подкрепления и разрешение взять город силой, параллельно с этим начав обстрел камнемётными машинами.


title: Аль-Хаджжадж ибн Юсуф

text: Аль-Хаджжадж удовлетворил просьбу ибн Аз-зубайра приостановить обстрел города хотя бы на время хаджа — однако возобновил его сразу после завершения тавафа. Вследствие конструктивных особенностей баллисты кучность огня была невысока, отдельные камни попадали по мирным жителям и даже задевали Ка’абу. Впоследствии это неоднократно припоминали аль-Хаджжаджу как самый тяжёлый грех, а иногда даже приписывали ему сожжение Ка’абы, в действительности произошедшее в 683 г. н. э.. После произошедшего от ибн Аз-зубайра отвернулись почти все бывшие союзники; наиболее преданные же уговорили ибн аз-Зубайра не сдаваться на милость аль-Хаджжаджа и халифа, но умереть почётной смертью — в бою. Все они погибли в ходе сражения, завершившегося у стен самой Ка’абы; тело ибн аз-Зубайра по приказу аль-Хаджжаджа было распято на воротах Мекки, чтобы каждому была известна судьба бунтовщика.


title: Аль-Хаджжадж ибн Юсуф

text: С 694 г. н. э. (76 г.х.) аль-Хаджжадж вёл активные действия против хариджитов и зинджей, стремясь не допустить распространения мятежа на Хузистан и создания объединённого фронта двух этих групп. Он жестоко подавил организованный знатью мятеж в Басре, предав смерти всех зачинщиков мятежа без снисхождения к занимаемым должностям, заслугам в исламе и степеням родства. Для устрашения потенциальных мятежников аль-Хаджжадж приказал конфисковывать имущество не только у помилованных рядовых участников мятежа, но и у семей покойных предводителей.


title: Аль-Хаджжадж ибн Юсуф

text: После подавления мятежа зинджей и басрийской оппозиции аль-Хаджжадж организовал и провёл подавление мятежа хариджитов, наиболее успешно — их умеренного, суфритского, крыла под предводительством Шабиба ибн Йазида. После трёх месяцев безуспешных погонь и засад, убедившись в слабой боеспособности (или в нежелании воевать) войска Куфы, аль-Хаджжадж запросил у халифа Абдул-Малика сирийскую гвардию и вызвал из Фарса конницу аль-Мухаллаба Аттаба б. Варки. К июлю 696 г. н. э. запертое между гарнизоном Мадаина, сирийцами и конницей Аттаба, хариджитское войско Шабиба было оттеснено в Дар-ар-Ризк и рассеяно; сам Шабиб ибн Йазид при этом скрылся. Предводителя мятежников аль-Хаджжадж выискивал почти год, пока не настиг в марте 697 г. н. э. (в последний месяц 76 г.х.) около Дуджайла Во время ночного боя и последовавшего отступления через Дуджайл Шабиб ибн Йазид утонул, а мятеж суфритов — подавлен. Считается, что более чем двухлетние погони правительственных войск за немногочисленным летучим отрядом Шабиба ибн Йазида обусловлены не в последнюю очередь нежеланием родовитых военачальников подчиняться безродному и принципиальному аль-Хаджжаджу.