title: Давелюи, Антуан

text: После мученической смерти Симона Бернё в феврале 1866 года, Антуан Давелю был назначен апостольским администратором Кореи. 11 марта 1866 года он был арестован за распространение христианства. 14 марта 1866 года Антуан Давелюи вместе со священниками Пьером Омэтром и Мартином Юином был отправлен в Сеул, где их поместили в местной тюрьме. В тюрьме он был подвергнут жестоким пыткам.


title: Давелюи, Антуан

text: 30 марта 1866 года епископ Антуан Давелюи был казнен.


title: Давелюи, Антуан

text: Антуан Давелюи был беатифицирован 6 октября 1968 года римским папой Павлом VI и канонизирован 6 мая 1984 года римским папой Иоанном Павлом II вместе с группой 103 корейских мучеников.


title: Давелюи, Антуан

text: День памяти в Католической Церкви — 20 сентября.


title: Булгаков, Михаил Иванович Голица

text: Князь Михаил Иванович Булгаков по прозвищу Голица (1466 — середина 1558) — русский воевода и боярин, происходивший из дома Гедимина, родоначальник князей Голицыных.


title: Булгаков, Михаил Иванович Голица

text: Происходил из княжеского литовского рода Гедиминовичей. Потомок Гедимина в VIII поколении. Второй из четырёх сыновей московского боярина князя Ивана Васильевича Булгака-Патрикеева. Прозвище «Голица» Михаил Иванович получил за привычку постоянно носить на левой руке латную перчатку. Имел единственного сына Юрия, который писался иногда Булгаков, а иногда Булгаков-Голицын. Потомки Юрия уже назывались просто Голицыны. От брата Михаила Ивановича Андрея, имевшего прозвище Курака, произошли князья Куракины.


title: Булгаков, Михаил Иванович Голица

text: На службе Михаил Иванович упоминается 13 февраля 1500 года, когда он находился в «поезде» князя Василия Даниловича Холмского во время женитьбы князя на дочери Ивана III, княжне Софье. В 1510 получил сан боярина.


title: Булгаков, Михаил Иванович Голица

text: В 1512 году князь Михаил Иванович участвовал в походе против крымского хана. С 1513 года князь служил воеводой на разных театрах русско-литовской войны 1512—1522 годов.


title: Булгаков, Михаил Иванович Голица

text: В 1514 году вместе с князем Михаилом Глинским послан на Оршанское направление во главе отряда из новгородских и псковских детей боярских. После измены князя Глинского именно князь Михаил Иванович активными действиями смог арестовать князя Глинского, когда последний попытался бежать.


title: Булгаков, Михаил Иванович Голица

text: В битве под Оршей князь Михаил Иванович командовал полком правой руки. После битвы попал в плен и отправлен в Вильну. В плену князь Михаил Иванович провёл 37 лет. Всё это время велись переговоры о его освобождении. В 1549 году царь Иван IV предлагал за освобождение князя 1000 рублей, но переговоры закончились без результата. Князь был отпущен на свободу только в 1551 году и 27 февраля прибыл в Москву.


title: Булгаков, Михаил Иванович Голица

text: Во время Казанского похода князь Михаил Иванович входил в состав правительства, которое управляло Москвой на период отсутствия государя.


title: Булгаков, Михаил Иванович Голица

text: Под конец жизни князь Михаил Иванович принял постриг под именем Ионы и скончался до августа 1558 года в Троице-Сергиевой лавре. Погребён в Троицком соборе. Имя князя Михаила Ивановича внесено в Синодик Успенского собора.


title: Христианский анархизм

text: Христианских анархистов объединяет неприятие оправдания власти человека над человеком, эксплуатации, насилия, а также стремление к преодолению этих явлений среди людей. Христианские анархисты считают, что в учении Иисуса Христа свобода получила своё духовное оправдание. Христианские анархисты могут принадлежать к различным христианским конфессиям (католической, православной, какой-либо из протестантских) или не принадлежать ни к какой (Л. Н. Толстой).


title: Христианский анархизм

text: Обоснованием позиций христианского анархизма служат, прежде всего, четыре Евангелия. Дороти Дэй, Аммон Хеннэси, Лев Толстой и другие в своих социально-политических текстах постоянно обращаются к словам Иисуса. Например, название «Царство Божие внутри нас» — прямая цитата слов Иисуса из Евангелия от Луки (17:21). Дороти Дэй и Движение католических рабочих отдавали приоритет делам милосердия (ср. Мф 25:31-46).


title: Христианский анархизм

text: Иисус противодействует «системе», управляемой «князем мира сего» — Сатаной: «…Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу» (Лк 4:18-19). Он был против верховенства одних людей над другими (Мф 23:8-12) и отвергал поклонение кому-либо, кроме Бога, а также попытки провозгласить Его царем (Мф 4:8-10; Ин 18:36).


title: Христианский анархизм

text: Первые христиане противостояли первенству государства: «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян 5:29); «отняв силы у начальства и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол 2:15).


title: Христианский анархизм

text: Описания безгосударственных отношений находятся и в Ветхом Завете. Моисей повёл евреев из плена в пустыню, где в течение продолжительного времени они, многочисленный народ, жили без царя: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд 17:6, 21:25). Гедеон отказался стать царём: «Господь да владеет вами» (Суд 8:23).


title: Христианский анархизм

text:
Некоторые из ранних христианских общин, как представляется, фактически являлись тем, что позже назовут анархическими коммунами. Например, Иерусалимская община, как описано в Деяниях апостолов, разделяла свои денежные средства и труд одинаково и справедливо среди своих членов.
Аммон Хеннэси и Кейт Акерс утверждают, что отход далеко от практики и учения Иисуса о ненасилии, простой жизни и свободе произошёл в теологии Павла из Тарсуса. Они доказывают, что христианам следует обратить внимание на «до-павловское» христианство. Хотя существуют некоторые доказательства того, что эгалитарно настроенные христиане просуществовали короткое время после Иисуса, однако же, по мере роста и распространения христианской общины, некоторые видные её члены начали оправдывать легализм и строгое подчинение церковной доктрине.


title: Христианский анархизм

text: Другие христиане говорили, что Павел подчеркнул в своём учении конгрегационную автономию церкви, запрет на управление одним человеком даже местной церковью, а также другие практики, вступающие в противоречие с утверждением иерархии и подчинения.


title: Христианский анархизм

text: В любом случае, изначальное устройство христианской церкви подразумевало соборность, что означало (в земном аспекте) коллективное принятие важных решений, избранность церковной иерархии, и её подконтрольность «народу Божию», то есть церковным общинам и собраниям. Имущество церкви виделось достоянием бедных. Эти принципы, по сути, создавали внутри империи независимую систему со своей экономикой, построенной по принципу социальной справедливости. Безусловно, всё это роднит изначальное христианство с идеями анархизма.


title: Христианский анархизм

text: После преобразования Империи Константином христианство было легализовано Миланским эдиктом 313 года, положившим конец преследованиям христиан. Некоторые христианские анархисты утверждают, что это слияние церкви и государства знаменовало собой начало «Константинова сдвига», в результате которого христианство постепенно стало идентифицироваться с волей правящей элиты и, в некоторых случаях, — оправдывать осуществление власти.


title: Христианский анархизм

text: Духовность христианских анархистов может быть так же разнообразна, как и духовность в любой другой христианской традиции. В христианском монашестве и духовности выходят на передний план некоторые элементы анархизма. Томас Мёртон, например, в своём вступительном слове к переводу речей отцов-пустынников описывает этих ранних монахов как «воистину, в определённом смысле, „анархистов“» и отмечает, что «вовсе не страшно думать о них так». Кроме того, «в четвёртом веке н. э. пустынные земли Египта стали свидетелями рождения анархического общества, которому было уготовано самое долгое существование за всю историю человечества: общества христианских анахоретов».


title: Христианский анархизм

text: Многие христианские анархисты, такие как Лев Толстой и Аммон Хеннэси, были пацифистами, выступавшими против использования физической силы как при нападении, так и в целях обороны. Хеннэси полагал, что быть христианином означает быть и пацифистом, а так как именно правительства постоянно угрожают применением силы и применяют её для разрешения конфликтов, необходимо быть анархистом. Такие анархисты считают, что свобода будет руководствоваться Божией благодатью, если они будут оказывать сострадание к другим и, столкнувшись с применением насилия, будут «подставлять щёку».


title: Христианский анархизм

text: В основе практики многих христианских анархистов лежат несколько простых принципов: ненасилия, непротивления, которые, в свою очередь, опираются на многие отрывки из Нового завета.


title: Христианский анархизм

text: Наиболее известным вызовом для тех, кто стремится понимать Библию буквально, является входящее в состав Послания к римлянам (Рим 13:1-7) выражение, где Павел отстаивает послушание «представителям власти», утверждая, что «нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены». Христианские анархисты, поддерживающие учение Павла, утверждают, что эта глава призвана разъяснить невозможность признания таких «организаций», как Римская империя, представителями власти, потому что эти «организации» не «установлены» Богом и не признают его в словах и действиях. Иначе, согласно Павлу, «им [христианам] воздалось бы от власти за совершение добра». Вместо этого ранние христиане подвергались преследованиям Римской империи и стали мучениками. Кроме того, «представителям власти», «установленным» в Послании Павла, вовсе не дано полномочий принимать законы, но лишь — обеспечивать соблюдение законов, заложенных в естественном праве: «не делай ближнему зла» (Рим 13:8-10). Такое толкование делает не легитимными все правовые статуты государств, за исключением тех, что представляют моральные заповеди Библии. Некоторые христиане считают, что Бог не устанавливал никаких властей на Земле.


title: Христианский анархизм

text: Различные толкования 13-й главы Послания к римлянам, используемые для обоснования христианского анархизма, предполагают, что эта цитата говорит о необходимости подчинения всем представителям власти, но указывают, что это не означает их оправдания. Вернард Эллер излагает эту позицию, переформулируя цитату так: «Ясно, что все эти люди [представители власти], находятся на своих местах только потому, что Бог разрешает им быть там. Они существуют лишь благодаря его терпению. И если Бог проявляет желание смириться с существованием… Римской империи, вы также должны быть готовы смириться с ней. Нет никаких признаков того, что Бог призвал вас уничтожить её или преобразовать. Вы не можете бороться с Империей, не становясь подобными Римской империи, так что лучше отказаться от такой борьбы и оставить все в руках Божьих, чьей воле это и подлежит». Такую же позицию занимал французский философ и христианский анархист Жак Эллюль.


title: Христианский анархизм

text: Эрнст Кеземан, в своём «Комментарии к Посланию к римлянам» бросил вызов обычному толкованию 13-й главы Послания на примере Германской лютеранской церкви, использовавшей данную цитаты для оправдания поддержки нацистского Холокоста. Другие утверждают, что 13-я глава учит подчинению государству, хотя не поощряет и даже не прощает участие христиан в государственных делах. Согласно этому мнению, Иисус подчинился государству, хотя и не признавал его подлостей.


title: Христианский анархизм

text: Существуют и такие христиане, как Аммон Хеннэси, которые не видят необходимости включать данный аспект учения Павла в свой анархистский образ жизни. Аммон Хеннэси считал, что «Павел испортил учение Христа».


title: Христианский анархизм

text: Некоторые христианские анархисты сопротивляются необходимости платить налоги, полагая, что их правительство проводит аморальную, неэтичную или деструктивную деятельность, например, войны, а уплаченные налоги неизбежно становятся средством для проведения этих мероприятий.


title: Христианский анархизм

text: Эдин Баллу писал, что если сопротивление налоговым сборам требует физической силы для того, чтобы сохранить то, что пытается отнять правительство, то нужно подчиниться. Аммону Хеннэси, который, подобно Баллу, также придерживался идей непротивления, удавалось избегать уплаты налогов без применения силы.


title: Христианский анархизм

text: Их оппоненты ссылаются на то, что Иисус призывал своих последователей «отдавать Кесарю кесарево» (Евангелие от Матфея 22:21), но иная интерпретация этой цитаты подразумевает необходимость отказа от привязанности к материальным ценностям.


title: Христианский анархизм

text: В христианской традиции вегетарианство имеет давнюю историю, начинающуюся в первых веках церкви с пустынников, которые бросали «мир людей» для сближения с Господом Иисусом Христом. Вегетарианство среди отшельников и христианских монахов в восточнохристианской и католической традиции остаётся и по сей день распространённым средством сделать жизнь проще, а также аскетической практикой. Многие христианские анархисты, такие как Толстой и Хеннэси, через вегетарианство и веганство расширили применение своих идей о ненасилии и сострадании на всех живых существ.


title: Христианский анархизм

text: Своё происхождение духоборы ведут из России XVI и XVII столетий. Духоборы являются радикальной христианской сектой, придерживающейся идей пацифизма и общинного образа жизни, которая отвергает светское государство. В 1899 году духоборы, спасаясь от репрессий в царской России, мигрировали в Канаду, главным образом в провинции Саскачеван и Британскую Колумбию. Средства для этой поездки были предоставлены квакерами и русским писателем Львом Толстым. Канада была предложена Льву Толстому в качестве безопасного убежища для духоборов анархистом Петром Кропоткиным, который, посетив эту страну в рамках лекционного тура, отмечал здесь религиозную терпимость к меннонитам.


title: Христианский анархизм

text: Движение католических рабочих, основанное Дороти Дэй и Питером Маурином 1 мая 1933 года, является христианским движением, проповедующим ненасилие и простую жизнь. В Соединённых Штатах Америки существует свыше 130 Католических рабочих общин, являющихся «странноприимными домами», заботящимися о бездомных.


title: Христианский анархизм

text: Движение католических рабочих на протяжении своей истории последовательно выступало против войн и насилия. Многие из ведущих деятелей этого движения были одновременно анархистами и пацифистами. Католический рабочий Аммон Хеннэси определял христианский анархизм как «основанный на ответе Иисуса фарисеям, чтобы тот, кто скажет, что он без греха, первым бросил камень, а также на Нагорной проповеди, в которой он призывает отвечать добром на зло и подставлять другую щёку. Таким образом, когда мы принимаем любое участие в правительстве путём голосования за законодательных, судебных и исполнительных должностных лиц, мы делаем этих людей нашей рукой, которой мы бросаем камень, отказываясь также и от Нагорной проповеди. В словаре „христианин“ определяется как тот, кто следует за Христом; „христианский“ — добрый, доброжелательный, подобный Христу. Анархизмом является добровольное сотрудничество во имя блага с правом на отделение. Христианским анархистом, таким образом, является тот, кто подставляет другим щёку, уничтожает расчётные таблицы менял и не нуждается ни в ком, кто бы говорил ему, как вести себя. Христианский анархист не нуждается в пулях и бюллетенях для достижения своего идеала; он ежедневно достигает этого идеала через Революцию Одного человека, в которой он сталкивается с падшим, запутавшимся и умирающим миром».


title: Христианский анархизм

text: Маурин и Дэй были крещены и признаны в католической церкви и верили в её учреждения, тем самым показывая, что можно быть христианским анархистом и по-прежнему оставаться в пределах церкви.


title: Христианский анархизм

text: Ряд течений во Всемирной студенческой христианской федерации, международной экуменической сети, следует толкованию Библии по анархистским принципам, включая недогматическое выражение веры, радикальный активизм для реализации социальной справедливости, организацию неиерархических структур принятия решений и приверженность сопротивлению угнетению и империализму. Некоторые движения-члены федерации открыто принимают христиано-анархистскую этику и структуру. Одним из таких движений является Студенческое христианское движение Канады, принимающее решения консенсусом, придерживающееся децентрализованных, автономных структур и выступающее против иерархий.


title: Христианский анархизм

text: Следующие люди могут считаться ключевыми фигурами в развитии христианского анархизма. Это не означает, что все они сами были христианскими анархистами.


title: Христианский анархизм

text: "Генри Дэвид Торо (Henry David Thoreau, 1817—1862)" — американский автор, пацифист, борец против налогообложения и анархо-индивидуалист. Он был защитником гражданского неповиновения и на протяжении всей жизни участвовал в движении за освобождение негров. Хотя обычно его не рассматривают в качестве христианского анархиста, в его эссе «Гражданское неповиновение» упоминаются многие христиано-анархистские идеалы.


title: Христианский анархизм

text: "Эдин Баллу (Adin Ballou, 1803—1890)" — основатель Хопсдейлской общины, располагавшейся там, где сейчас городок Хопсдейл (штат Массачусетс). Входил в число видных в XIX веке представителей пацифизма, социализма и аболиционизма. Будучи унитарианским священником, он неустанно проповедовал социальные реформы в радикальном духе христианского социализма. |Л. Н. Толстой находился под сильным влиянием его трудов.


title: Христианский анархизм

text: "Уильям Ллойд Гаррисон (William Lloyd Garrison; 1805—1879)" — основатель «Американского общества борьбы с рабством», секретарь «Общества непротивления» в Новой Англии. В составленной им «Декларации чувств» (1838) он сформулировал принципы гражданского неповиновения, продолжавшие традиции христианского анархизма квакеров и перфекционистов: отказать в поддержке неправедной власти значило не голосовать, не занимать государственных должностей, не обращаться в суд, не нести воинской повинности. «Гаррисон как человек просвещенный светом христианства, начав с практической цели — борьбы с рабством, — очень скоро понял, что причина рабства не случайное, временное завладение южанами несколькими миллионами негров, но давнишнее и всеобщее, противное христианскому учению признание права насилия одних людей над другими» (Л. Н. Толстой).


title: Христианский анархизм

text: "Уильям Б. Грин (William B. Greene 1819—1878)" — анархист-индивидуалист из США, унитарианский священник и автор концепции христианского мютюэлизма, которую он рассматривал как новое освобождение, позволяющее выйти за рамки договора между Богом и Авраамом. Его работа «Взаимное банковское дело» 1850 года открывается дискуссией о христианском обряде причастия как модели общества, основанного на равенстве, (эту дискуссию он позаимствовал из работы Пьера Леру) и заканчивается пророческим призывом к мютюэлистскому освобождению. Его известную схему взаимного банковского дела и критику ростовщичества следует понимать в этом специфически религиозном контексте. В отличие от его современников, принадлежавших к среде непротивленцев, Грин не являлся пацифистом и в годы гражданской войны был полковником армии Союза в США.


title: Христианский анархизм

text: "Лев Толстой (1828—1910)" подробно описал свои анархистские воззрения, к которым он пришёл через христианскую веру, в своих книгах: «Царство Божие внутри нас», «В чём моя вера», «Закон насилия и закон любви» и «Христианство и патриотизм», в которых были подвергнуты критике правительство и институт церкви как таковые. Он призывал строить общество на принципах сострадания, ненасилия и свободы. Толстой был убежденным пацифистом и вегетарианцем. Его видение справедливого общества было анархистской версией джорджизма, который он упоминает в романе «Воскресение».


title: Христианский анархизм

text: "Николай Бердяев (1874—1948)" — православный христианский философ, которого часто называют «философом свободы» и христианским экзистенциалистом. Известный по высказыванию «Царство Божие — это анархия», он считал, что свобода, в конечном счёте, исходит от Бога, в отличие от таких анархистов, как Михаил Бакунин, которые увидели в Боге поработителя человечества (символически; Бакунин был атеистом). Христианские анархисты настаивают на том, что человека порабощает человек, но не Бог.


title: Христианский анархизм

text: "Томас Дж. Хогерти (Thomas J. Hagerty)" был католическим священником из Нью-Мексико, США и одним из основателей движения «Индустриальные рабочие мира» (IWW). Он написал Преамбулу IWW, был соавтором Манифеста Промышленного союза. Хогерти был посвящён в духовный сан в 1892 году, но его формальные связи с церковью закончились, когда он был отстранён архиепископом за призывы шахтёров в Колорадо к мятежу во время его поездки по шахтёрским лагерям в 1903 году. Хогерти обычно не считается христианским анархистом в толстовской традиции. Скорее, его относят к анархо-синдикалистам. Такие христианские анархисты, как Дороти Дэй и Аммон Хеннэси, были участниками «Индустриальных рабочих мира» и добились общего признания с аксиомой: «увечья одного — это травма для всех».


title: Христианский анархизм

text: "Леонс Кренье (Léonce Crenier, 1888—1963)" сначала отверг религию, когда стал анархо-коммунистом, перебравшись из сельских районов Франции в Париж в 1911 году. В 1913 году он посетил свою сестру в Португалии, где пробыл несколько лет. В течение этого периода он перенёс изнурительную болезнь, вызывавшую агонии. Благодаря уходу необыкновенно внимательной сиделки, он выжил, несмотря на мрачные прогнозы врачей. Впоследствии он принял католицизм и стал монахом. Особенно известен своей концепцией «Непредсказуемости существования». Оказал влияние на Дороти Дэй.


title: Христианский анархизм

text: "Аммон Хеннэси (Ammon Hennacy, 1893—1970)" — подробно описал свою работу в движениях «Католических трудящихся» и «Индустриальных рабочих мира» (IWW), а также деятельность в странноприимном доме Джо Хилла. Он был анархистом и борцом против налогообложения. Хеннэси старался уменьшать свои налоговые отчисления, ведя простой образ жизни и практикуя бартерный обмен. Его автобиография «Книга Аммона» описывает его ненасильственную, анархистскую, социальную деятельность и даёт представление о жизни христианских анархистов в Соединенных Штатах в XX веке. Другие его книги: «Революция Одного человека в Америке», «Автобиография католического анархиста».


title: Христианский анархизм

text: "Дороти Дэй (Dorothy Day, 1897—1980)" — журналистка, ставшая социальной активисткой (она была участницей движения «Индустриальные рабочие мира») и бывшая набожной прихожанкой римско-католической церкви. Она стала известна благодаря её акциям в защиту бедных, покинутых, голодных и бездомных. Вместе с Питером Маурином она основала в 1933 году Движение католических рабочих, поддерживающее ненасилие и гостеприимство для обедневших и растоптанных. В настоящее время в Католической Церкви идет процесс канонизации Дороти Дэй.


title: Христианский анархизм

text: "Жак Эллюль (Jacques Ellul, 1912—1994)" французский мыслитель, социолог, богослов, христианский анархист. Он написал несколько книг против «технологического общества», а также на тему христианства и политики, например, «Анархия и христианство» (1991). Утверждал, что анархизм и христианство в социальном плане преследуют одну и ту же цель.


title: Христианский анархизм

text: "Филипп Берриган (Philip Berrigan, 1923—2002)" всемирно известный борец за мир и священник римско-католической церкви. Он и его брат "Даниэль Берриган (Daniel Berrigan, р. 1921)" числились списке 10 наиболее активно разыскиваемых ФБР лиц из-за проведения незаконных ненасильственных антивоенных акций.


title: Христианский анархизм

text: "Иван Иллич (Ivan Illich, 1926—2002)" либертарно-социалистический социальный мыслитель, с корнями в католической церкви. Он выступал с критическим анализом технологий, способов использования энергии, действующей системы обязательного образования. В 1961 году Иллич основал Центр межкультурной коммуникации (Centro Intercultural de Documentación, CIDOC) в Куэраваке (Мексика) в целях расширения участия Ватикана в «современном развитии» так называемого Третьего мира. Книги Иллича «Энергия и справедливость» и «Инструменты праздничного настроения» считаются классикой для тех, кто занимается социальной экологией и интересуются поиском соответствующих технологий. А книга «Освобождение от школ» ("англ. Deschooling Society" https://en.wikipedia.org/wiki/Deschooling_Society (1971)) вдохновляет активистов, разрабатывающих альтернативы сегодняшней системе обязательного школьного образованя.


title: Ли Гван Вон Августин

text: Ли Гван Вон Августин родился в 1787 году в городе Кванджу в католической семье аристократического происхождения. Ли Гван Вон Августин предоставлял свой дом для подпольных католических богослужений. Во время преследований христиан в Корее Ли Гван Вон Августин был арестован вместе с женой, дочерью и двумя сыновьями. После жестоких пыток Ли Гван Вон Августин был казнен в Сеуле 24 мая 1839 года вместе с группой из восьми католиков.


title: Ли Гван Вон Августин

text: Ли Гван Вон Августин был беатифицирован 5 июля 1925 года Римским Папой Пием XI и канонизирован 6 мая 1984 года Римским Папой Иоанном Павлом II вместе с группой 103 корейских мучеников.


title: Ли Гван Вон Августин

text: День памяти в Католической Церкви — 20 сентября.


title: Хан Ан Ги Барбара

text: Хан Ан Ги Барбара или Барбара Хан ( 한 바르바라, 1792 г., Корея — 24.05.1839 г., Сеул, Корея) — святая Римско-Католической Церкви, мученица.


title: Хан Ан Ги Барбара

text: Барбара Хан родилась в 1792 году в католической семье. После того, как вышла замуж за неверующего, она отдалилась от христианства и перестала практиковать религиозные обряды, что стало причиной страданий для её родных. Матери Барбары Хан удалось вернуть свою дочь обратно в христианство. Когда Барбаре Хан было тридцать лет, она потеряла своего мужа. Возвратившись в дом родителей с тремя детьми, Барбара Хан распространяла католицизм среди соседей, крестя их детей и занимаясь катехизацией. Во время преследований христиан в Корее Барбара Хан была арестована осенью 1836 года за проповедь христианства. Её подвергли жестоким пыткам, но она не отказалась от своей веры. 24 мая 1839 года она была казнена в Сеуле вместе с группой из восьми католиков.


title: Хан Ан Ги Барбара

text: Барбара Хан была беатифицирована 5 июля 1925 года Римским Папой Пием XI и канонизирована 6 мая 1984 года Римским Папой Иоанном Павлом II вместе с группой 103 корейских мучеников.


title: Хан Ан Ги Барбара


title: Эмден, Роберт

text: Роберт Эмден (; 4 марта 1862, Санкт-Галлен — 8 октября 1940, Цюрих) — швейцарский астрофизик и метеоролог. Приходился дядей немецко-американскому астрофизику Мартину Шварцшильду.


title: Эмден, Роберт

text: Родился в Санкт-Галлене в еврейской семье из Франкфурта-на-Майне. Отец — Мориц Филип Эмден (1826—1907), был занят в торговле; мать — Эмма Герстле (1840—1926).


title: Эмден, Роберт

text: Получил образование в Гейдельбергском университете и университетах Берлина и Страсбурга. В 1907 он стал адъюнкт-профессором физики и метеорологии в Высшей технической школе Мюнхена и в этом году опубликовал свою главную работу, Gaskugeln: Anwendungen der mechanischen Wärmetheorie auf kosmologische und meteorologische Probleme («Газовые шары: Применения механической теории высокой температуры к космологическим и метеорологическим проблемам»), где описал математические модели как основание звездной структуры. Был почетным профессором астрофизики в университете Мюнхена, редактором журнала Zeitschrift fur Astrophysik, основанного в 1930. В 1933, после прихода к власти в Германии нацистов, переехал обратно в Швейцарию. В его честь названы кратер на Луне и уравнение Лейна — Эмдена.


title: Эмден, Роберт

text: Его жена Клара (1887—1946) была сестрой астрофизика Карла Шварцшильда.


title: Пак Хисун Люция

text: Пак Хисун Люция или Люция Пак ( 박희순 루치아, 1801 г., Корея — 24 мая 1839 г., Сеул, Корея) — святая Римско-Католической Церкви, мученица.


title: Пак Хисун Люция

text: Пак Хисун Люция родилась в 1801 году в аристократической корейской семье. С раннего возраста служила придворной при дворе корейского монарха династии Чосон. Впервые о христианстве Пак Хисун Люция узнала в тридцатилетнем возрасте. Придворные дамы не могли без особой надобности покидать королевский дворец, поэтому Пак Хисун Люция, притворяясь больной, добилась разрешения покинуть дворец, чтобы участвовать в катехизации. Её отец, противник христианства, узнав, что его дочь хочет стать католичкой, выгнал её из дома и Пак Хисун Люция была вынуждена жить у своих крестных. 15 апреля 1839 года Пак Хисун Люция была арестована вместе со своей сестрой Марией Пак Кун Аги. 24 мая 1839 обе сестры были казнены в Сеуле за исповедание христианства года вместе с группой из восьми католиков.


title: Пак Хисун Люция

text: Пак Хисун Мария была беатифицирована 5 июля 1925 года Римским Папой Пием XI и канонизирована 6 мая 1984 года Римским Папой Иоанном Павлом II вместе с группой 103 корейских мучеников.


title: Пак Хисун Люция

text: День памяти в Католической Церкви — 20 сентября.


title: Флаг Нижневартовского района

text: Флаг муниципального образования «Нижнева́ртовский район» Ханты-Мансийского автономного округа — Югры Тюменской области Российской Федерации.


title: Флаг Нижневартовского района

text: Флаг является официальным символом района.


title: Флаг Нижневартовского района

text: Первый флаг Нижневартовского района был утверждён 12 сентября 1999 года.


title: Флаг Нижневартовского района

text: «Флаг представляет собой прямоугольное полотнище с соотношением сторон 2:3, состоящее из трёх равновеликих горизонтальных полос белого (вверху), зелёного (в центре) и синего цветов. В центре условной половины полотнища у древка — стилизованное изображение чума белого цвета с верхушкой (на белой полосе) синего цвета. В чуме — изображение элемента хантыйского орнамента пурпурного цвета».


title: Флаг Нижневартовского района

text: Ныне действующий флаг утверждён 22 мая 2007 года и внесён в Государственный геральдический регистр Российской Федерации с присвоением регистрационного номера 3355.


title: Флаг Нижневартовского района

text: «Флаг района представляет собой прямоугольное полотнище с отношением ширины к длине 2:3, воспроизводящее композицию герба района в зелёном, синем, жёлтом, белом и чёрном цветах».


title: Флаг Нижневартовского района

text: Геральдическое описание герба района гласит: «В зелёном поле с лазоревой, зубчато-вызубренной и окантованной серебром в стиле хантыйского орнамента оконечностью золотое отвлечённое стропило, сопровождаемое внизу и внутри золотым отвлечённым остриём, обременённым чёрной каплей, а вверху — серебряным тонким и малым отвлечённым стропилом».


title: Квон Дыг Ин Пётр

text: Петр Квон Дыг Ин родился в 1805 году в Сеуле в католической семье. В детстве он потерял отца, его мать умерла, когда ему было 16 лет. После смерти матери Петр Квон Дыг Ин женился и стал работать в магазине старшего брата. После закрытия магазина, Петр Квон Дыг Ин стал производить крестики и медальоны с изображением католических святых для христиан. Во время гонений на христиан в Корее он был арестован 16 января 1839 года вместе со всей своей семьей. Его неоднократно допрашивали и пытали. Его жена и брат тоже были подвергнуты жестоким пыткам, и, не выдержав, отреклись от христианства и вскоре были отпущены на свободу. Петр Квон Дыг Ин, находясь в тюрьме, написал письмо своим родным, чтобы они изменили своё решение. Одной из причиной его смертного приговора было обвинение в незаконном производстве и продаже предметов религиозного поклонения. 24 мая 1839 года Петр Квон Дыг Ин был обезглавлен в Сеуле вместе с другими восемью католиками.


title: Квон Дыг Ин Пётр

text: Петр Квон Дыг Ин был беатифицирован 5 июля 1925 года Римским Папой Пием XI и канонизирован 6 мая 1984 года Римским Папой Иоанном Павлом II вместе с группой 103 корейских мучеников.


title: Квон Дыг Ин Пётр

text: День памяти в Католической Церкви — 20 сентября.


title: Архитектура Израиля

text: Архитектура Израиля состоит из множества различных стилей зданий, так как страна этнически неоднородная и каждая из наций принесла что-то своё, новое в оформление различный сооружений. Также строительство зданий происходит с учётом местных климатических и ландшафтных особенностей. В Израиле имеются: замки крестоносцев, исламские медресе, византийские церкви, бывшие дома темплеров, здания в стиле Баухаус, арабские минареты, купола русской православной церкви и высокие современные небоскребы.


title: Архитектура Израиля

text: Арабы строили небольшие каменные дома на склонах холмов, с плоскими или купольными крышами. Крестоносцы построили крепости на стратегических вершинах холмов. Христиане строили церкви. Темплеры построили дома с черепичными крышами, по аналогии с немецкой деревней. Во времена Британского мандата в Палестине был принят закон, согласно которому, все строительство в Иерусалиме, должно было быть из иерусалимского камня. Также в эти времена в пригородах стали создавать сады. В первые годы независимого существования, в Израиле построили много многоквартирных домов для размещения новых иммигрантов, чтобы заменить хижины и прочие временные сооружения. В 2003 году ЮНЕСКО провозгласило «Белый город» Тель-Авива всемирным культурным наследием за «выдающийся пример нового градостроительства и архитектуры начала XX века». Несмотря на рост цен недвижимости, небоскребы строят по всей стране. Башня Моше Авив в Рамат-Гане является самым высоким зданием в Израиле на сегодняшний день.


title: Архитектура Израиля

text: До конца 19 - го века традиционный арабский сельский дом в деревнях Палестины на территории нынешнего Израиля состоял из комнат, разделенных на уровни в соответствии с различными функциями, выполняемыми в доме:


title: Архитектура Израиля

text: Дом во второй половине 19 - го века характеризуется поперечным сводом над традиционным домом, создавая пространство между полом с скотом в нижней комнате и жилой частью. Отдельный вход делался в каждый отсек здания.


title: Архитектура Израиля

text: За пределами деревни строились укрепленные дома. Они имели два этажа: приподнятый цокольный этаж с маленькими окнами использовался для выращивания скота и хранения товаров, отдельный жилой этаж с большими окнами и балконами использовался для проживания жителей.


title: Архитектура Израиля

text: Ведущими архитекторами Израиля начала 1950 - х годов были Дов Карми, Зеэв Рехтер и Арье Шарон. Рудольф (Реувен) Тростлер (Trostler) сыграл важную роль в проектировании промышленных зданий страны. Дора Гэд разработал интерьеры Кнессета, Музея Израиля, первые крупные отели страны, Еврейскую национальную и университетскую библиотеку. Амнон Нив разработал проект здания Moshe Aviv Tower - самого высокого здания в Израиле. Дэвид Резник выиграл премии Израиля в области архитектуры.


title: Климат Казани

text: Кли́мат Каза́ни умеренно-континентальный с холодной зимой и тёплым или жарким летом. Среднегодовая температура — 4,6 °C. Среднегодовое количество осадков — 558 мм.


title: Климат Казани

text: Сильные морозы и палящая жара в Казани редки. Наиболее частыми ветрами являются южный и западный, штиль бывает в среднем 13 дней в году. Снежный покров умеренный, достигает своей максимальной высоты в феврале и марте — 38 см. Количество ясных, облачных и пасмурных дней в году — 42, 155 и 167 соответственно. Наиболее облачным месяцем является ноябрь, наименее облачными — июль и август. Осенью и весной бывают туманы, всего 16 дней в году. Наиболее тёплый месяц года — июль, наиболее холодный — январь.


title: Климат Казани

text: Средняя температура воздуха в Казани, по данным многолетних наблюдений, составляет +4,6 °C. Самый холодный месяц в городе — январь со средней температурой −10,4 °C. Самый тёплый месяц — июль, его среднесуточная температура +20,2 °C. Самая высокая температура, отмеченная в Казани за весь период наблюдений, +39,0 °C (1 августа 2010 года), а самая низкая −46,8 °C (21 января 1942 года).


title: Климат Казани

text: Погода с устойчивой положительной температурой устанавливается, в среднем, в конце марта—начале апреля, а с устойчивой средней температурой ниже нуля — в конце октября—начале ноября.


title: Климат Казани

text: Среднегодовая сумма осадков в Казани — около 558 мм. Влажность воздуха за год составляет около 75 %, летом — 63—73 %, а зимой — 77—86 %.


title: Климат Казани

text: Большая часть атмосферных осадков выпадает с июня по октябрь, максимум их приходится на июнь, а минимум — на март. В течение года среднее количество дней с осадками — около 197 (от 11 дней в мае до 24 дней в декабре). Самым дождливым месяцем был июнь 1978 года, когда выпало 217 мм осадков (при норме 70 мм). Самыми засушливыми месяцами были февраль 1984 года, август 1972 года и октябрь 1987 года, когда в Казани не наблюдалось осадков вообще.


title: Климат Казани

text: Нижняя облачность составляет 4,1 балла, общая облачность — 6,7 балла.


title: Климат Казани

text: Зима в Казани характеризуется умеренно холодной погодой, иногда возможны оттепели и морозы ниже −30 °C. Осадки выпадают, как правило, в виде снега.


title: Климат Казани

text: Зима длится с начала ноября до конца марта—начала апреля. Среднесуточная температура ниже −5 °C стоит, как правило, с конца ноября до середины марта.


title: Климат Казани

text: Весна наступает в конце марта—начале апреля. Среднесуточная температура переходит отметку в 0 °C, в среднем, 1 апреля, отметку в 5 °C — 15 апреля, а отметку в 10 °C — 3 мая. Тем не менее, ночные заморозки весной в окрестностях Казани в среднем завершаются лишь 28 мая (для сравнения в окрестностях Москвы — 8 мая). Число дней с осадками меньше, чем в другие периоды года, по сравнению с зимой меньше пасмурных дней, ниже относительная влажность воздуха (68 % в апреле и 59 % в мае).


title: Климат Казани

text: Летняя погода устанавливается, в среднем, 25 мая, когда среднесуточная температура начинает устойчиво превышать 15 °C. Лето характеризуется тёплой или жаркой погодой с большим количеством солнечных дней. Особенно жарким было лето 2010 года, когда был перекрыт старый температурный рекорд в 37,9 °C, а новый составил 39,0 °C.


title: Климат Казани

text: Осень наступает, в среднем, в начале сентября, когда температура опускается ниже 15 °C. В третьей декаде сентября температура опускается ниже 10 °C, а во второй декаде октября — ниже 5 °C.


title: Климат Казани

text: Первые заморозки в воздухе случаются, как правило, в конце сентября—начале октября, самый ранний заморозок (−0,9 °C) был отмечен 5 сентября 1949 года.


title: Климат Казани

text: В конце XX—начале XXI века в Казани произошёл скачкообразный рост температуры в зимний период. Кроме того, наблюдается небольшой рост температуры летом.


title: Климат Казани

text: Все абсолютные минимумы температуры в Казани по месяцам были зарегистрированы в XIX — XX веках, в то время как на XXI столетие приходится уже 4 абсолютных максимума. Следующие месяцы в XXI веке стали самыми тёплыми за историю метеонаблюдений в Казани: январь 2007 года, февраль и март 2002 года, июль 2010 года, ноябрь 2008 года и декабрь 2006 года. В то же время самые холодные месяцы наблюдались в XIX—XX веках (последний раз самым холодным стал октябрь 1976 года).


title: Климат Казани

text: На конец XX — начало XXI века, а в особенности на аномально жаркое лето 2010 года, приходится множество температурных максимумов, в то время как температурных минимумов в последнее время не наблюдается.


title: Октябрьский район (Витебск)

text: Октябрьский район Витебска — исторический, культурный и промышленный центр Витебска.


title: Октябрьский район (Витебск)

text:
В настоящий момент занимает площадь свыше 3500 га. Расположен на северо-востоке города. Жилые массивы района соединяют четыре проспекта и более 298 улиц и переулков протяженностью свыше 300 км.
По данным переписи 1999 года в районе проживает 129 137 человек.
На территории р-на расположена Витебская филармония, Национальный академический драматический театр им. Якуба Коласа
В Октябрьском районе находятся средняя школа номер 11 и Витебский Государственный Технологический Университет
В р-не действует 33 религиозные общины: 18 — православных, 2 — католических, 2 — евангельских христиан-баптистов, 2 — иудейские, 2 — лютеранские, 1 — греко-католическая, 1 — старообрядческая, 1 — адвентистов седьмого дня, 1 — Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, 1 — Бахаи, 1 — Международное общество сознания Кришны, 1 — Новоапостольская церковь.


title: Флаг Покачей

text: Флаг муниципального образования город Покачи Ханты-Мансийского автономного округа — Югры Российской Федерации — опознавательно-правовой знак, служащий официальным символом муниципального образования.


title: Флаг Покачей

text: Флаг города Покачи является символом единства и взаимодействия граждан, населяющих город.


title: Флаг Покачей

text: Ныне действующий флаг утверждён 3 сентября 2013 года решением Думы города Покачи № 80 и подлежит внесению в Государственный геральдический регистр Российской Федерации.


title: Флаг Покачей

text: Описание флага, утверждённого решением Покачевской городской Думы от 19 апреля 2000 года № 14, гласило:


title: Флаг Покачей

text: «Флаг города Покачи представляет собой прямоугольное двухстороннее полотнище из двух равновеликих полос: верхней — голубого, нижней — зелёного цветов, разделённых узкой белой полосой. Отношение высоты полотнища (по древку) к общей длине флага 1:2, отношение белой полосы к высоте полотнища 1:20. В середине полотнища в белом круге, диаметр которого составляет 1/3 длины полотнища, изображён красный соболь. По краю белого круга расположен красный орнамент».


title: Флаг Покачей

text: Описание флага, утверждённого решением Думы города Покачи от 30 апреля 2013 года № 33, гласило:


title: Флаг Покачей

text: «Флаг города Покачи представляет собой прямоугольное полотнище с отношением ширины к длине 2:3, состоящее из двух горизонтальных полос синего (вверху) и зелёного цветов, соединённых орнаментально в форме орнамента „Оленьи рога“, по линии деления горизонтальных полос — тонкая полоска белого цвета, вверху — золотой фонтан, сопровождаемый во главе золотым пламенем, внизу — обращённый и обернувшийся соболь. Фонтан, пламя и соболь тонко окаймлены чёрным цветом».


title: Флаг Покачей

text: Описание флага, утверждённого решением Думы города Покачи от 3 сентября 2013 года № 80, гласит:


title: Флаг Покачей

text: «Флаг города Покачи представляет собой прямоугольное полотнище с отношением сторон 2:3, состоящее из двух равновеликих горизонтальных полос синего (вверху) и зелёного цветов, соединённых орнаментально в форме орнамента „Оленьи рога“; по линии соединения полос сообразно орнаменту — полоса белого цвета, шириной 1/20 ширины полотнища флага; в центре верхней полосы — фонтан жёлтого цвета о двух разделяющихся надвое струях, выше которого — пламя жёлтого цвета; в центре нижней полосы — обращённый от древка и обернувшийся соболь жёлтого цвета с глазами чёрного цвета».


title: Тайско-лаосская пограничная война

text: Тайско-лаосская пограничная война (декабрь 1987— февраль 1988) — короткий конфликт между вооруженными силами Таиланда и Лаоса.


title: Тайско-лаосская пограничная война

text: Столкновения были вызваны разногласиями, содержащимися в карте, составленной в 1907 году французами-топографами, проводившими границу между Сиамом и Французским Индокитаем. В ней оставалась неясной принадлежность деревни Бан Ромклао на границе тайской провинции Питсанулок, а также трех пограничных деревень в провинции Уттарадит. (Данная карта является также источником пограничных споров между Таиландом и Камбоджей).


title: Тайско-лаосская пограничная война

text: Государственная граница между Лаосом и Таиландом, сейчас демаркированная практически полностью (за исключением нескольких спорных островов и участков территории), неоднократно вызывала споры, разногласия и вооружённые противостояния этих государств, начиная с 1970-х годов. В 1980 году произошёл инцидент с обстрелом патрульного катера на границе, в 1984 году произошел ряд перестрелок между тайской и лаосской армиями. В декабре 1987 года тайская армия заняла Бан Ромклао и подняла в деревне тайский флаг. Правительство Лаоса выразило решительный протест, настаивая, что деревня является частью района Ботен провинции Сайнябули. В ответ тайские власти заявили, что деревня относится к району (ампхе) Чат Тракан провинции Питсанулок.


title: Тайско-лаосская пограничная война

text: Ночью силы Патет Лао выбили небольшой тайский гарнизон и заменили тайский флаг на флаг ЛНДР. Поддерживая коммунистическое правительство Лаоса, Вьетнам отправил в Сайнябули Вторую пехотную дивизию.


title: Тайско-лаосская пограничная война

text: В 1988 году между Лаосом и Таиландом вспыхнула двухнедельная ожесточённая пограничная война за контроль над островами на реке Меконг. Причиной конфликта вновь стала недостаточно чёткая демаркация границы.


title: Тайско-лаосская пограничная война

text: Конфронтация была завершена 19 февраля 1988 года заключением перемирия.


title: Тайско-лаосская пограничная война

text: В результате вооруженного конфликта погибло около 1 000 человек. Потери армии Таиланда были выше, так как она была вынуждена атаковать укрепленные лаосские позиции.


title: Тайско-лаосская пограничная война

text: В 1996 году была создана совместная тайско-лаосская пограничная комиссия, которая должна демаркировать 1 810 километров границы и установить государственную принадлежность приграничных деревень. Работы по демаркации границы ведутся до сих пор.


title: Менеджер обновлений

text: Менеджер обновлений () — это программа для обновления установленного программного обеспечения в дистрибутивах ОС Linux, основанных на Debian или использующих систему управления пакетами APT. Менеджер обновлений устанавливает обновления безопасности (закрывающие «дыру» в системе, то есть ликвидирующие какую-либо уязвимость в данном ПО) или просто улучшающие функциональность программы. Он информирует пользователей о доступных обновлениях, перечисляя их в алфавитном порядке, так что пользователи могут выбирать какие обновления устанавливать. Первоначально написана для Ubuntu, однако сейчас является частью стандартной системы Debian, а также других систем, использующих APT.


title: Менеджер обновлений

text:
В менеджере обновлений отсутствует возможность удалять установленные обновления, однако это может быть выполнено с помощью других программ для управления пакетами, таких как Центр приложений Ubuntu, а технически продвинутые пользователи могут воспользоваться для этих целей программой Synaptic.
В Ubuntu менеджер обновлений используется для обновления операционной системы до новой версии, выходящей каждый шесть месяцев для стандартных релизов или два года для релизов с долгосрочной поддержкой (Long Term Support). Эта возможность включена по умолчанию для десктопных версий, а в серверных должна быть добавлена.


title: Воланте, Карлос

text: Карлос Мартин Воланте (; 11 ноября 1910, Ланус — 9 октября 1987) — аргентинский футболист, опорный полузащитник. После завершения карьеры работал тренером.


title: Воланте, Карлос

text: Карлос Воланте начал карьеру в клубе «Платенсе». В 1929 году он перешёл в «Сан-Лоренсо», где выступал 2 года.


title: Воланте, Карлос

text: В 1931 году Воланте уехал в Италию, в клуб «Наполи». Затем Карлос играл за «Ливорно», с которым он выиграл чемпионат серию В и «Торино». В 1934 году Воланте перешёл во французский клуб «Ренн», с которым дошёл до финала Кубка Франции в 1935 году. Затем Воланте играл за «Лилль», где выиграл серебряные медали французского первенства и клуб «Пари».


title: Воланте, Карлос

text: В 1938 году Воланте был нанят массажистом в сборную Бразилии, которая приехала во Францию на чемпионат мира. После завершения турнира, Воланте, вместе со сборной уехал в Бразилию и стал выступать, по приглашении Леонидаса, за «Фламенго». Дебютной игрой Карлоса в составе «Фла» стал матч с клубом «Атлетико Минейро», в котором его команды победила 5:1. 25 июня 1939 года Воланте забил первый мяч за клуб, поразив ворота «Мадурейры». В том же году он выиграл с клубом чемпионат штата Рио-де-Жанейро; всего он выиграл три таких турнира. 4 июля 1943 года Воланте провёл последний матч за клуб, в котором его команда проиграла «Америке» со счётом 1:2. Всего он провёл за «Фла» 161 (164?) игры и забил 4 гола.


title: Воланте, Карлос

text: Завершив карьеру игрока, Воланте начал тренерскую карьеру. В 1946 году он возглавил «Интернасьонал» и выиграл с командой два чемпионата штата. Также Карлос тренировал «Виторию» с которой также дважды выигрывал чемпионство в штате. В 1959 году Воланте выиграл с клубом «Баия» Кубок Бразилии (впоследствии турнир был приравнен к чемпионату страны).


title: Воланте, Карлос

text: Словом «Воланте» () в бразильском португальском языке традиционно называют опорного полузащитника.


title: Ванециан, Арам Врамшапу

text: Арáм Врамшапу́ Ванециáн (, 21 января 1901, Александрополь, Армения — 20 августа 1971, Москва) — советский график и живописец.


title: Ванециан, Арам Врамшапу

text: Арам Ванециан учился в Строгановском училище (1915—1918) и Вхутемасе (1920—1923). Во время обучения в Строгановском училище создал ряд зарисовок событий Февральской революции в Москве.


title: Ванециан, Арам Врамшапу

text: Начиная с 1924 года участвовал в художественных выставках. В начале 1939 года Ванециан начал писать портрет Бабеля, оказавшимся последним прижизненным портретом писателя. В 1940 году в Москве состоялась выставка работ Ванециана.


title: Ванециан, Арам Врамшапу

text: Во время Второй мировой войны участвовал в командировках на фронт, в ходе которых создал ряд портретных зарисовок.


title: Ванециан, Арам Врамшапу

text: А.В. Ванециан создал множество иллюстраций к книгам, в том числе и к следующим изданиям:


title: Ванециан, Арам Врамшапу

text: В музее-усадьбе Льва Толстого «Ясная Поляна» хранится изображение интерьера усадьбы кисти Ванециана.


title: Довгялло, Дмитрий Иванович

text: Дмитрий Иванович Довгялло () (1 ноября 1868, Козьяны Витебской губернии ― 1942, Казахстан) ― российский и белорусский историк и археограф.


title: Довгялло, Дмитрий Иванович

text: Родился в семье православного сельского священника в деревне Козьяны Городокского уезда Витебской губернии (совр. Шумилинский район, Витебская область, Белоруссия). Окончил Витебскую духовную семинарию (1890) и Петербургскую духовную академию (1894). Кандидат богословия (специализировался по церковной унии).


title: Довгялло, Дмитрий Иванович

text: Преподавал в духовной семинарии и мужской гимназии в Витебске. В 1894 году назначен помощником инспектора Витебской духовной семинарии. В 1895 году одновременно исполняет обязанности редактора «Полоцких епархиальных ведомостей».


title: Довгялло, Дмитрий Иванович

text: Считал себя русским, но гордился тем, что выводил своё родословие из древнего рода Великого княжества Литовского.


title: Довгялло, Дмитрий Иванович

text: С 1897 года работал архивариусом в Витебском центральном архиве древних актовых книг, позже заведующим, преподавал в семинарии. В архиве Довгялло возглавил работу над изданием очередных (с 27-го по 32-й) томов Историко-юридических материалов — археографического издания архива. Под руководством Довгялло качество публикаций в ИЮМ улучшилось — тексты стали передаваться, придерживаясь оригинала; кроме того, ко всем томам были составлены примечания, указатели и историко-археографические предисловия. В томах 30 и 32 Довгялло применил приём сплошной публикации документов.


title: Довгялло, Дмитрий Иванович

text: После ликвидации Витебского центрального архива древних актов в 1903 году Довгялло занял должность помощника архивариуса Виленского Центрального архива древних актовых книг и стал членом Виленской комиссии для разбора и издания древних актов (иначе Виленская археографическая комиссия), с 1913 года — её председатель.


title: Довгялло, Дмитрий Иванович

text: Был одним из редакторов (совместно с М. Н. Дмитриевым и А. А. Ляхницким) ежедневной общественной, политической и литературной газеты «Белая Русь» (выходила с февраля по июль 1906 года), с 1910 года редактором ежегодных «Записок Северо-Западного отдела Русского географического общества». Статьи по церковной истории в Западной России и истории Северо-Западного края («Виленская Св.-Духова обитель и начало в ней мужеского иноческого общежития», «Большой Виленский собор 1509 года», «Битва при Грюнвальде 15 июля 1410 г.», «Петр Великий для Западной Руси», «Иван Петрович Корнилов и его заслуги для Северо-Западного края» и тому подобные) помещал в «Виленском календаре» и «Памятной книжке Виленской губернии».


title: Довгялло, Дмитрий Иванович

text: В связи с войной в 1915 году переезжает в Могилёв, где прожил 10 лет, преподавал там, и с 1921 года заведовал Могилёвским архивом. На Первой всебелорусской конференции архивных работников в мае 1924 года выступил с докладом «Археографические работы в Белоруссии», на Первом съезде исследователей белорусской археологии и археографии в январе 1926 года — с докладом о Метрике Великого княжества Литовского. С 1925 года — учёный секретарь Археологической комиссии Инбелкульта, один из инициаторов издания «Беларускага архіва» (им планировалось издание к 1933 году 7 томов), доцент Белорусского государственного университета, где читает лекции по источниковедению. С 1929 года — директор библиотеки Белорусской академии наук, с 1937 года — научный сотрудник Института истории БАН.


title: Довгялло, Дмитрий Иванович

text: В 1937 году арестован как немецкий шпион. Впоследствии выслан в Среднюю Азию, умер в с. Пахта-Арал (Казахстан).


title: Довгялло, Дмитрий Иванович

text:
Автор работ по истории городов феодального времени, описаний Креста преподобной Ефросиньи, княжны Полоцкой, древнего Минска, Витебска, Орши. Участвовал в издании «Историко-юридических материалов…» и Актов Виленской археографической комиссии. Один из составителей «Истории Белоруссии в документах и материалах» (т. 1, 1936).
Отец — Иоанн Максимильянович
Жена — Елена Васильевна Демидовская
Сын ― Константин (1900), преподавал в Одесском мединституте.
Сын — Николай (1898), был основателем и первым заведующий кафедрой нормальной анатомии с 1930 по 1965 Донецкого национального медицинского университета имени М. Горького
Дочь — Екатерина (1902)
Дочь — Вера


title: Полония (футбольный клуб, Новы-Томысль)

text: «Полония» Новы-Томысль () — польский футбольный клуб, выступающий во Второй лиге.


title: Вейсберг, Юлия Лазаревна

text: Юлия Лазаревна Вейсберг (в замужестве — "Римская-Корсакова"; ,  — , ) — российский , , .


title: Вейсберг, Юлия Лазаревна

text: Родилась в семье адвоката, титулярного советника Лазаря Осиповича Вейсберга (1847—1895) — заседателя Оренбургской палаты Уголовного и Гражданского суда, и его жены Марии Самойловны (?—1906). Выпускник юридического факультета Санкт-Петербургского университета Л. О. Вейсберг поселился в Оренбурге в 1875 году и уже в следующем году был избран поверенным по делам города и городского общественного банка при городской Думе.


title: Вейсберг, Юлия Лазаревна

text: В 1903 году окончила Высшие женские курсы в Петербурге. С 1903 года училась в Петербургской консерватории (класс композиции) у Н. А. Римского-Корсакова и А. К. Глазунова. В 1912 году экстерном окончила Петербургскую консерваторию.


title: Вейсберг, Юлия Лазаревна

text: В 1907—1912 годах жила в Германии (Лейпциг, Дрезден), занималась у М. Регера и Э. Хумпердинка.


title: Вейсберг, Юлия Лазаревна

text: В 1915—1917 годах принимала участие в редактировании и издании журнала «Музыкальный современник»


title: Вейсберг, Юлия Лазаревна

text: В 1921—1923 годах преподавала хоровое пение в музыкальной школе рабочей молодежи. В 1925—1928 годах возглавляла Ленинградскую ассоциацию современной музыки (ЛАСМ). Работала в дирекции (правлении и художественном совете) Кружка друзей камерной музыки (КДКМ, 1925—1928).


title: Вейсберг, Юлия Лазаревна

text: Во время блокады Ленинграда в депрессивном состоянии находилась на лечении в психиатрической больнице. Погибла вместе с сыном Всеволодом при артиллерийском обстреле города.


title: Вейсберг, Юлия Лазаревна

text: Сочинять музыку начала в 1908 году; последний опус датирован 1941 годом.


title: Вейсберг, Юлия Лазаревна

text: Переводила прозу и поэзию с немецкого, французского, еврейского и румынского языков, в том числе осуществила переводы и обработки молдавских народных песен. Переводила на русский язык музыковедческие работы Р. Роллана. Публиковала музыкальную критику в «Русской молве», с 1925 года — публицистику, воспоминания о музыкальной жизни Петербурга в «Жизни искусства» и других периодических изданиях. Была сотрудником журнала «Музыкальная новь» (1923—1924).


title: Rosa 'Reine Victoria'

text: "Rosa" 'Reine Victoria' — сорт роз из группы Бурбонские розы (), по другой классификации Старинные () (Бурбон и Ремонтантные ()) розы. Короткий климбер ().


title: Rosa 'Reine Victoria'

text: Сорт назван в честь Королевы Виктории.


title: Rosa 'Reine Victoria'

text: Не раскрыто.


title: Rosa 'Reine Victoria'

text: Селекционер: Жозеф Шварц, Франция, 1872 год.


title: Rosa 'Reine Victoria'

text: Куст прямостоячий с тонкими побегами. Высота 90—150 см. По другим данным: высота 150—215 см см, ширина до 120 см.


title: Rosa 'Reine Victoria'

text: Цветки розово-лиловые махровые шаровидные цветки диаметром 5—7 см, одиночные или по 2—3 в соцветиях. Лепестков около 40.


title: Rosa 'Reine Victoria'

text: Аромат сильный.


title: Rosa 'Reine Victoria'

text: Цветение продолжительное.


title: Rosa 'Reine Victoria'

text: Декоративное садовое растение.


title: Rosa 'Reine Victoria'

text: Зоны морозостойкости: от 6b (−17,8 °C… −20,6 °C) до более тёплых.


title: Онг Бак 3

text: «Онг Бак 3» (; ) — тайский кинофильм с боевыми искусствами совместного производства режиссёров Тони Джа и Панна Риттикрай. Сиквел к фильму «» и приквел к первой части «». Мировая премьера состоялась 25 мая 2010 года. Рейтинг MPAA: R.


title: Онг Бак 3

text: Онг Бак 3 начинается с событий, которыми заканчивался Онг Бак 2. Тиан пойман и забит почти до самой смерти, но его спасают и доставляют к селянам деревни Кана Хоне. Там он учится медитации и как обладать своей чакрой, но вскоре появляется его заклятый враг и вызывает Тиана на последний поединок.


title: Горячеключевский район

text: Горячеключевский район — административная единица в РСФСР, существовавшая в 1924-1963 годы. Административный центр - посёлок Горячий Ключ.


title: Горячеключевский район

text:
Район располагался на территории занимаемой муниципальным образованием «Город Горячий Ключ».На 1 апреля 1941 года в состав района входили:
и 11 сельских советов:


title: Спиноцеребеллярная атаксия

text: Спиноцеребеллярная атаксия (, SCA) — прогрессирующее нейродегенеративное наследственное заболевание различных типов, каждый из которых рассматривается как отдельная болезнь. На сегодняшний день известно более 20 типов этого заболевания


title: Спиноцеребеллярная атаксия

text: Спиноцеребеллярная атаксия — чрезвычайно гетерогенная группа нейродегенеративных заболеваний, отличающихся выраженном меж- и внутрисемейным полиморфизмом, существованием большого числа атипичных форм. До внедрения молекулярных методов исследования в практику единой общепринятой классификации данных заболеваний не существовало и четкое подразделение доминантных спиноцеребеллярных атаксий на отдельные формы стало возможным благодаря использованию методов ДНК-диагностики и выявлению конкретных мутаций у обследуемых больных (Иллариошкин С. Н. и др., 1999; Rosenberg R., 1995; Stcvanin G. et al., 2000).


title: Спиноцеребеллярная атаксия

text: Общей клинической характеристикой аутосомно-доминантных спиноцеребеллярных атаксий является прогрессирующее расстройство координации движений, манифестирующее в молодом или зрелом возрасте, нередко в сочетании с рядом других неврологических проявлений — пирамидными симптомами и экстрапирамидными симптомами, офтальмоплегией, амиотрофиями, полиневропатией, деменцией, дегенерацией сетчатки, атрофией зрительных нервов (Иванова-Смоленская И. А. и др., 1998 ; Rosenberg R., 1995).


title: Спиноцеребеллярная атаксия

text: При доминантных спиномозжечковых атаксиях обычно выявляется дегенерация коры полушарий и дегенерация червя мозжечка и демиелинизация белого вещества мозжечка, дегенерция нижних олив, ядер и поперечных волокон моста мозга.


title: Спиноцеребеллярная атаксия

text: При большинстве форм доминантных атаксий, для которых идентифицированы молекулярные дефекты, в ядрах (реже в цитоплазме) дегенерирующих нейронов выявляются убиквитинированные полиглутамин-содержащие белковые агрегаты (Paulson H., 1999).


title: Спиноцеребеллярная атаксия

text: Наиболее частой формой спиномозжечковых атаксий является спиномозжечковая атаксия типа 1 (SCA1).


title: Спиноцеребеллярная атаксия

text: Прежде всего происходит гибель клеток межпозвоночных узлов и вторичная дегенерация задних столбов и спиномозжечковых путей спинного мозга и периферических нервов. В большинстве случаев дегенерация охватывает также кортико-спинальные тракты. Степень поражения мозжечка различна. Помимо перечисленных нейропатологических изменений, у некоторых пациентов развивается типичная форма дегенерации миокарда, приводящая к гибели волокон и фиброзу. Поражений других внутренних органов не обнаружено.


title: Спиноцеребеллярная атаксия

text: Неврологические симптомы прогрессируют медленно, с продолжительностью заболевания до 20 лет, хотя возможно более быстрое течение болезни. Иногда наблюдаются периоды стабилизации состояния. Сопутствующие инфекции ухудшают течение заболевания и способствуют появлению новых симптомов. Больной с далеко зашедшей болезнью прикован к постели, страдает дисфагией и другими бульбарными симптомами. Смерть наступает от истощения или, чаще, от миокардита с тяжелой сердечной недостаточностью. При хорошем уходе пациенты могут доживать до 40-50 лет.


title: Спиноцеребеллярная атаксия

text: Ая Кито (яп. 木藤 亜也, 19 июля 1962 — 23 мая 1988, Япония) — японская девушка, которая, заболев в возрасте 15 лет, вела свой личный дневник, озаглавленный как 1 литр слёз (яп. 1リットルの涙), и описывала в нём свой опыт заболевания болезнью под названием спиноцеребеллярная атаксия. Ая Кито умерла в возрасте 25 лет, после 10 лет борьбы с неизлечимой болезнью, причинявшей ей как физическую, так и эмоциональную боль, усиливавшую общий стресс и для её семьи. 25 февраля 1986 года, за два года до её смерти, её дневник был растиражирован в Японии, а позже и в других странах. Были отсняты японский фильм Один литр слёз (2004) и дорама-сериал Литр слёз, основанные на её дневнике. Она завещала своё тело после смерти для исследований этой болезни. Благодаря Ае болезнь стала более изучена.


title: Спиноцеребеллярная атаксия

text: Спиноцеребеллярная атаксия относится к группе генетических нарушений, характеризующихся медленно прогрессирующим нарушением координации ходьбы, а также расстройством координации действий рук, речи и движений глаз. Часто при заболевании этой болезнью происходит атрофия мозжечка (болезнь Пьера Мари): различные типы атаксии поражают разные регионы мозжечка, иногда страдают также базальные ядра, ствол мозга, спинной мозг, зрительные нервы, сетчатка и спиномозговые нервы. Первыми симптомами заболевания бывает незаметно появляющаяся неловкость, неустойчивость при быстрой ходьбе, беге. Через несколько лет у больного развивается развернутый атактический синдром, отмечается неловкость и нарушение координации в руках, интеционный тремор конечностей, адиадохокинез (неритмичность, замедленность движений), скандированная речь, характерным образом нарушается почерк (макрография, неровность строк).


title: Спиноцеребеллярная атаксия

text: Талтирелин в качестве аналога тиролиберина. Применяют препарат пиладокс, холина хлорид в сочетании с другими лекарственными средствами. Целесообразно применение витаминов группы В, витамина Е, эссенциале, ноотропных препаратов (пирацетам). При поражении периферических нервов и мышц используют фосфаден (аденил), рибоксин, ретаболил. Эти препараты способствуют улучшению обмена веществ, что также является необходимым при лечении данной болезни. При наличии спазмов мышц хороший эффект оказывает баклофен или сирдалуд. Кроме того, назначают массаж, лечебную физкультуру, электростимуляцию мышц. При возникновении непроизвольных движений назначают клоназепам, циклодол (акинетон), тиаприд, галоперидол.


title: Спиноцеребеллярная атаксия

text: Лечение включает проведение мероприятий, направленных на двигательную и социальную реабилитацию пациентов, их адаптацию к имеющемуся дефекту в течение жизни. Рекомендуются постоянные занятия лечебной физкультурой с тренировкой ходьбы, тонкой координации движений, трудотерапия, занятия с логопедом, баланс-тренинг на стабилометрической платформе (больной тренируется удерживать равновесие, ориентируясь на зрительный образ на экране). Симптоматическое лечение при конкретных формах врожденных атаксий может включать назначение миорелаксантов (эти препараты дают с большой осторожностью из-за возможности усиления выраженности атаксии), противосудорожных препаратов, ноотропов.


title: Спиноцеребеллярная атаксия

text: На сегодняшнем уровне развития медицины, метода лечения, приводящего к полному выздоровлению больного спиноцеребеллярной атаксией не найдено.


title: Спиноцеребеллярная атаксия

text: Непосредственными причинами смерти могут быть сердечная и легочная недостаточность, инфекционные осложнения.


title: Двуреченский, Олег Викторович

text: Оле́г Ви́кторович Двуре́ченский (род. 29 сентября 1970, Баку, Азербайджанская ССР, СССР) — российский историк, археолог и публицист, специалист по военной археологии и истории Куликовской битвы. Кандидат исторических наук.


title: Двуреченский, Олег Викторович

text: Родился в СССР, в городе Баку. Окончил исторический факультет Ташкентского государственного университета имени В. И. Ленина. Также окончил аспирантуру Отдела славяно-финской археологии Института истории материальной культуры РАН, где учился вместе с военным историком-медиевистом К. А. Жуковым. Научный сотрудник отдела Комплексных археологических исследований ГИМ. В 2008 году защитил диссертацию «Холодное наступательное вооружение Московского государства (конец XV — начало XVII века)» на соискание учёной степени кандидата исторических наук по специальности археология (научный руководитель — Анатолий Николаевич Кирпичников).


title: Двуреченский, Олег Викторович

text: Основной круг научных интересов — комплекс вооружения Древней Руси и Русского государства, материальная культура и военное дело характерные для Восточного Эллинизма и Раннего Средневековья Средней Азии. Автор нескольких десятков научных работ и статей, в том числе — в журналах «Российская археология» (Институт археологии РАН), «Военная археология» (ГИМ).


title: Двуреченский, Олег Викторович

text: Главный редактор и руководитель проблемного совета «Военная Археология» при Институте археологии РАН. Составитель книги «Реликвии Донского побоища. Находки на Куликовом поле» (2008, тираж — 1000 экз.), каталога археологических находок на Куликовом поле. Неоднократный участник научных конференций. Был ведущим секции «Военная история средневековья» на международной конференции «Русские княжества, Литва и Орда в системе этнокультурных взаимоотношений» 2008 года в Туле. Начальник военно-исторического отряда Верхне-Донской археологической экспедиции ГИМ. Руководитель археологических раскопок на месте Куликовской битвы.


title: Двуреченский, Олег Викторович

text: О. В. Двуреченский также известен как один из создателей первого коммунистического интернет-телевидения Красное ТВ. В 2007 вступил в Коммунистическую партию Российской Федерации. Входил в состав Черёмушкинского райкома МГО КПРФ. В 2010 покинул партию в ходе конфликта между Президиумом ЦК и московской организацией КПРФ.


title: Двуреченский, Олег Викторович

text: Жена — Н. Д. Двуреченская, кандидат исторических наук, Научный сотрудник Отдела классической археологии Института археологии РАН.


title: Флаг Пыть-Яха

text: Флаг муниципального образования город Пыть-Ях Ханты-Мансийского автономного округа — Югры Российской Федерации является опознавательно-правовым знаком, служащим официальным символом муниципального образования.


title: Флаг Пыть-Яха

text: Ныне действующий флаг утверждён 2 октября 2002 года, но ещё 3 июня 2002 года был внесён в Государственный геральдический регистр Российской Федерации с присвоением регистрационного номера 980. 3 июня 2002 года считается днём рождения официальных символов города Пыть-Яха (герба и флага).


title: Флаг Пыть-Яха

text: «Флаг города Пыть-Яха представляет собой прямоугольное полотнище с соотношением сторон 2:3, состоящее из двух равновеликих горизонтальных полос синего (вверху) и зелёного (внизу) цветов, по стыку которых проведена полоса орнамента из герба г. Пыть-Яха; в центре полотнища — главная фигура герба г. Пыть-Яха (— золотой глухарь, держащий в лапах серебряно-чёрный „нефтяной источник“)».


title: Флаг Пыть-Яха

text: Первый флаг города Пыть-Яха был утверждён 16 марта 2001 года решением Думы муниципального образования город окружного значения Пыть-Ях № 11. Описание флага гласило:


title: Флаг Пыть-Яха

text: Флаг города Пыть-Яха представляет собой прямоугольное полотнище, разделённое по горизонтали на две равновеликие полосы (верхняя — сине-голубая, нижняя — зелёная), имеющее у древка изображение герба города Пыть-Яха, расположенное в центре равностороннего (сторона равна высоте флага) треугольника белого цвета. В правой верхней части полотна расположен элемент белого цвета из герба Ханты-Мансийского автономного округа.


title: Флаг Пыть-Яха

text: Отношение высоты полотнища (по древку) к общей длине конца выступа 1:2, отношение ширины белой полосы к общей длине 1:20, отношение расстояния от выступа до геометрического центра элемента белого цвета из герба Ханты-Мансийского автономного округа, ширина и высота элемента к общей длине — соответственно 3:4; 11:40; 1:8.


title: Флаг Пыть-Яха

text: Отношение высоты герба к высоте флага 1:3.


title: Флаг Пыть-Яха

text:
При вертикальном расположении (вывешивании, воспроизведении) полотнища сине-голубая полоса находится слева от зрителя, расположение герба города вертикальное.
2 октября 2002 года, рассмотрев материалы, представленные Главой города, а также письмо Государственного герольдмейстера Геральдического совета при Президенте Российской Федерации, решением Думы города Пыть-Яха № 183, был утверждён новый (ныне действующий) флаг города.


title: Кунинг, Элен де

text: Элен Мария де Кунинг (, урождённая "Фрид"; 12 марта 1918, Бруклин — 1 февраля 1989, Саутгемптон, штат Нью-Йорк) — американская , график и . Представитель художественного течения абстрактный экспрессионизм, профессор искусств. Сыграла большую роль в развитии американской живописи в послевоенный период.


title: Кунинг, Элен де

text: Родилась и выросла в Нью-Йорке. Рисовать начала ещё в детстве, под влиянием матери, водившей девочку по художественным музеям и предлагавшей зарисовать увиденные полотна. В 1936 году Элайн поступает в нью-йоркскую "Школу искусств Леонардо да Винчи", затем переходит в "Американскую художественную школу", где в 1938 году знакомится с голландским художником Виллемом де Кунингом, преподававшим там. В 1943 году они поженились.


title: Кунинг, Элен де

text: Связь с Виллемом позволила Элен познакомиться с такими американскими художниками-авангардистами, как Аршиль Горки, Джон Грэхэм, Джексон Поллок, Франц Клайн, Марк Ротко, Марк Тоби,Клиффорд Стилл и другими — из круга, близкого к движению "новый американский абстракционизм". Начиная с 1948 года художница пишет ряд статей по искусству для журнала "Art news". В том же году она создаёт свои первые абстрактные работы. Вместе с Виллемом де Конингом, Францем Клайном, Эдом Рейнхардтом и некоторыми другими она участвует в создании художественного общества "The Club", объединившего «первое поколение» нью-йоркских абстракционистов.


title: Кунинг, Элен де

text: В 1951 году Элен де Кунинг принимает участие в выставке Ninth Street Show в Нью-Йорке, ставшей одной из вех американского абстракционизма. В 1954 состоялась её первая персональная выставка в галерее Стейбла, Нью-Йорк. В этот период (середина 1950-х) художница рисует преимущественно полуфигуративные изображения безлицых мужчин ("Al Lazar (Man in a Hotel Room)", "Peter" (обе 1954)).


title: Кунинг, Элен де

text: В конце 1950-х, после поездки по западным районам США и в Мексику, Элен де Кунинг резко меняет свою манеру живописи. Она отказывается от принятой среди её нью-йоркских коллег монохромной палитры (Black Paintings) и возаращается к фигуративной живописи, исполняемой яркими, сочными красками. В Мексике она пишет серию картин, посвящённых корриде (напр. "Sunday Afternoon" (1957)). В начале 1960-х Элен де Кунинг увлекается портретной живописью. В 1962 она получает заказ от "библиотеки Трумэна" на создание портрета президента США Джона Ф.Кеннеди. Потрясённая убийством Кеннеди в 1963, художница после его смерти на год бросает рисовать. К этому моменту она начинает свою преподавательскую деятельность; в 1972 Элен де Кунинг — профессор университетов Йеля и Карнеги. С 1974 года Конинг — профессор в "Школе дизайна Парсона" в Нью-Йорке.


title: Кунинг, Элен де

text: В своей личной жизни Элен де Кунинг была не столь удачлива. В то же время её брак с Виллемом де Конингом, сопровождавшийся злоупотреблением алкоголем, взаимными изменами и скандалами, был на удивление плодотворен в творческом отношении — именно в годы совместной жизни они оба создали свои самые удачные полотна. В конце 1950-х годов эта пара разъехалась, однако формально сохраняла свой брак. Лишь в середине 1970-х, после того, как алкоголизм обоих был преодолён, Виллем и Элайн вновь стали жить вместе.


title: Кунинг, Элен де

text: В 1976 году Э. де Кунинг пробует рисовать акриловыми красками. В 1980-е годы она совершает путешествия по Европе, Китаю и Японии. Вернувшись, под впечатлением увиденного, она занимается живописью тушью и графикой ("Ascending Wall", 1988). Страстная курильщица, Э. де Кунинг скончалась в 1989 году от рака лёгких.


title: Кунинг, Элен де

text: Харизматическая фигура на американской художественной сцене XX столетия, Элен де Кунинг, наряду с такими мастерами, как Элен Франкенталер, Ли Краснер и Джоан Митчелл, относится к лучшим представительницам абстрактного экспрессионизма США.


title: Кемант

text: Кема́нт — один из народов группы агау, проживающий на северо-востоке Федеративной Демократической Республики Эфиопии, который, несмотря на тесные исторические и этнические отношения не стоит путать с эфиопскими евреями. Общая численность — около 188 тыс. человек. Говорят на языке кемант.


title: Кемант

text:
Из истоков кемант известно, что у них нет какой-либо письменной истории. Согласно устной легенде, основателем кемант был человек по имени Анаер, который, как утверждается, был внуком Ханаана, сына Хама, сына Ноя. Через семь лет голода в своей стране, он, как говорит легенда, пришел в район озера Тана, в Эфиопии. Когда он путешествовал с женой и детьми, он встретился с основателем эфиопских евреев, который ехал в том же направлении.
В XIII веке кемант были включены в состав эфиопской монархии. До конца XIX века успешно противостояли амхаризации, сохраняли религиозную систему и традиционную социальную организацию, признавая верховенство амхарской администрации, были в значительной степени автономны. В конце XIX века во время активного процесса насильственной амхаризации большая часть кемант была христианизирована.


title: Кемант

text: Северный берег озера Тана и вокруг горы Гондер.


title: Кемант

text: Говорят на языке кемант. Распространён также амхарский язык .


title: Кемант

text: Традиционная религия кемант — синкретическая иудаистско-языческая. Иудаистский пласт представлен ранней формой иудаизма, языческий — традиционными верованиями и культами народов группы агау, встречаются отдельные элементы христианства. Предположительно некогда иудаистский пласт был доминирующим. Религиозные верования и практика держатся в тайне, религиозная система «закрытая» — обращение в религию кемант невозможно.


title: Кемант

text: Основное занятие кемант — земледелие (ручное и пашенное); животноводство — вспомогательно.


title: Кемант

text:
Живут дисперсно, компактные поселения отсутствуют, полуизолированные домохозяйства включают 1—4 семьи. По материальной культуре близки амхара.
Традиционная социально-потестарная структура кемант состоит из 3 уровней: низовой — совет старейшин, средний — священнослужители разных рангов, высший — верховный религиозно-политический лидер. Другой фактор интеграции разрозненных домохозяйств — патрилинейная дуально-родовая организация


title: Время и семья Конвей

text: «Вре́мя и семья́ Ко́нвей» — фильм режиссёра Владимира Басова по одноимённой пьесе английского драматурга Джона Пристли, снятый в 1983 году.


title: Время и семья Конвей

text: Английский городок Ньюлингхем недалеко от Лондона, вскоре после окончания Первой мировой войны. В состоятельной семье Конвей празднуется совершеннолетие дочери Кей, на которое собираются все дети недавно овдовевшей миссис Конвей. Война закончена, все полны радужных надежд — Мейдж собирается бороться за социальную справедливость и надеется привлечь к этому друга семьи Джералда, Кей собирается стать знаменитой писательницей, самая младшая Кэрол мечтает стать актрисой, а красавице Хэзел всё прочат удачное замужество. Любимец матери и герой войны Робин собирается заняться бизнесом, и даже от тюфяка Алена ожидают, что он сделает карьеру на гражданском поприще. Джералд приводит в дом начинающего предпринимателя Эрнеста Биверса, который неловко мнёт в руках свою шляпу…


title: Время и семья Конвей

text: Проходит 18 лет. В доме вновь собираются члены семьи Конвей — кроме Кэрол, которая уже умерла. Реальность оказалась более суровой, чем казалось много лет назад. Кей вынуждена заниматься журналистикой; Мейдж осталась старой девой, и верх её мечтаний — должность начальницы гимназии; Ален остался мелким муниципальным служащим, до сих пор живущим с матерью; Хэзел была вынуждена выйти замуж за Биверса, на которого в молодости даже не хотела обращать внимания. А Робин благополучно пустил по ветру деньги, которые ему давала безгранично верившая в сына миссис Конвей, и в итоге сейчас нужно срочно решать неприятные финансовые вопросы. Биверс может помочь, однако он в резкой форме отказывается это делать, и миссис Конвей даёт ему пощечину, после чего Эрнест уходит из дома. За ним следует и его жена… Ничего толком не решив, члены семьи расходятся, остаются лишь Ален и Кей, которая в разговоре с братом замечает: «В мире существует злой дух, который мы называем Время».


title: Время и семья Конвей

text: Затем действие возвращается назад: семейный праздник продолжается, и мы, глазами видевшей будущее Кей, с ужасом различаем завязки конфликтов, продолжение которых мы только что узнали...При кастинге был применён следующий приём — если зрелых персонажей играли известные советские актёры, то на эти же роли в юности были приглашены их дети.


title: Килкул (станция)

text: Килкул — железнодорожная станция, открытая 30 октября 1855 года и обеспечивающая транспортной связью одноимённый посёлок и посёлок "Ньютаун-Маунт-Кеннеди" в графстве "Уиклоу", "Республика Ирландия". Это необорудованный остановочный пункт, на котором в день совершают остановку всего несколько поездов.


title: Килкул (станция)

text: После открытия станция получила название "Килкул энд Ньютаун-Маунт-Кеннеди". В 1880 году была переименована, получив текущее название. 9 июня 1947 года на станции было прекращено формирование товарных составов и полностью закрыта — 30 марта 1964 года. Станция вновь была открыта для пассажирского сообщения 8 июня 1980 года.


title: Архиповка (Полтавская область)

text:
Архи́повка () — село,
Харьковецкий сельский совет,
Лохвицкий район,
Полтавская область,
Украина.


title: Архиповка (Полтавская область)

text: Код КОАТУУ — 5322687802. Население по переписи 2001 года составляло 22 человека .


title: Архиповка (Полтавская область)

text:
Село "Архиповка" находится на расстоянии в 1 км от села Красное (Чернухинский район).
По селу протекает пересыхающий ручей с запрудой.
Рядом проходит автомобильная дорога .


title: Линкольн (округ, Мэн)

text: Округ Линкольн () — округ, расположенный в штате Мэн, США с населением в 33 616 человек по данным переписи населения 2000 года.


title: Линкольн (округ, Мэн)

text: Административным центром округа является город Уискассет.


title: Линкольн (округ, Мэн)

text: По данным Бюро переписи населения США, общая площадь округа — 1812 км², из которых: 1181 км² — земля и 631 км² (34,84 %) — вода.По данным переписи населения 2000 года в округе Йорк проживало 33 616 человек, 9542 семьи, насчитывалось 14 158 домашних хозяйства и 20 849 жилых дома. Средняя плотность населения составляла 74 человека на один квадратный километр. Расовый состав округа по данным переписи распределился следующим образом: 98,46 % белых, 0,17 % чёрных или афроамериканцев, 0,26 % коренных американцев, 0,37 % азиатов, 0,02 % жители Океании, 0,61 % смешанных рас, 0,1 % — других народностей. Испано- и латиноамериканцы составили 0,46 % от всех жителей округа.


title: Линкольн (округ, Мэн)

text: Из 14 158 домашних хозяйств в 28,2 % — воспитывали детей в возрасте до 18 лет, 56,1 % представляли собой совместно проживающие супружеские пары, в 7,7 % семей женщины проживали без мужей, 32,6 % не имели семей. 26,7 % от общего числа семей на момент переписи жили самостоятельно, при этом 12,1 % составили одинокие пожилые люди в возрасте 65 лет и старше. Средний размер домашнего хозяйства составил 2,35 человек, а средний размер семьи — 2,82 человек.


title: Линкольн (округ, Мэн)

text: Население округа по возрастному диапазону по данным переписи 2000 года распределилось следующим образом: 22,7 % — жители младше 18 лет, 5,5 % — между 18 и 24 годами, 25,6 % — от 25 до 44 лет, 28,1 % — от 45 до 64 лет и 18,2 % — в возрасте 65 лет и старше. Средний возраст жителей округа составил 43 года. На каждые 100 женщин в округе приходилось 95,1 мужчин, при этом на каждых сто женщин 18 лет и старше приходилось 92 мужчин также старше 18 лет.


title: Линкольн (округ, Мэн)

text: Средний доход на одно домашнее хозяйство в округе составил 38 686 долларов США, а средний доход на одну семью в округе — 45 427 долларов. При этом мужчины имели средний доход в 31 209 доллар в год против 23 161 долларов среднегодового дохода у женщин. Доход на душу населения в округе составил 20 760 долларов США в год. 6,6 % от всего числа семей в округе и 10,1 % от всей численности населения находилось на момент переписи населения за чертой бедности, при этом 12,8 % из них были моложе 18 лет и 9,5 % — в возрасте 65 лет и старше.


title: Немезиан со товарищи

text: Немезиан со товарищи (погибли ок. 257 года) — мученики. День памяти — 10 сентября.


title: Немезиан со товарищи

text: Группа Никомедийских мучеников была приговорена к работам на месторождении мрамора в Сигуме (Sigum), или Сигнуме. Все они скончались от непосильного труда. В группе были девять епископов из Нумидии, помимо прочего духовенства и мирян. Среди епископов были Немезиан (Nemesianus), Феликс, Люций (Lucius), Литтей (Litteus), Полян (Polyanus), Виктор, Ядер (Jader), Датив и второй Феликс. Святой Киприан Карфагенский писал им из места изгнания.


title: Опасный поворот

text: Опасный поворот:


title: Пришельцы на чердаке

text: «Пришельцы на чердаке» () — американская семейная кинокомедия 2009 года, производства кинокомпаний "20th Century Fox" и "Regency Enterprises", в главных ролях Картер Дженкинс, Эшли Тисдейл, Роберт Хоффман, Генри Янг, Ригэн Янг и Остин Батлер. Премьера фильма состоялась 31 июля 2009 года.


title: Пришельцы на чердаке

text: Ранее фильм назывался «Они приехали с Верху». Это название использовалось как слоган фильма.


title: Пришельцы на чердаке

text: Сюжет вращается вокруг детей семьи Пирсона, которые защищают свой домашний отпуск. Но к ним на чердак приземляются пришельцы, которые хотят завоевать Землю. Пирсоны пытаются защитить свой дом и свою планету от завоевания пришельцами…


title: Rosa 'Lady Emma Hamilton'

text: "Rosa" 'Lady Emma Hamilton' — сорт английских () роз.


title: Rosa 'Lady Emma Hamilton'

text: Регистрационное название: 'AUSbrother'.


title: Rosa 'Lady Emma Hamilton'

text: Сорт назван в честь леди Эммы Гамильтон — возлюбленной британского адмирала Горацио Нельсона в ознаменование 200-летия Трафальгарской битвы.


title: Rosa 'Lady Emma Hamilton'

text: Не раскрыто.


title: Rosa 'Lady Emma Hamilton'

text: Селекционер: Дэвид Остин (), Великобритания, 2005 год.


title: Rosa 'Lady Emma Hamilton'

text: Шраб (), английская роза ().


title: Rosa 'Lady Emma Hamilton'

text: Куст аккуратный, прямостоящий, кустистый, среднерослый. Высота около 120 см. Ширина до 90 см.


title: Rosa 'Lady Emma Hamilton'

text: Молодые побеги и листья бронзового цвета.


title: Rosa 'Lady Emma Hamilton'

text: Цветки крупные, махровые, старинной формы. Бутоны тёмно-красные с рыжеватыми мазками, раскрытые цветки от насыщенного мандариново-апельсинового на внутренней стороне лепестков до жёлто-оранжевого на внешней. Лепестков более 41.


title: Rosa 'Lady Emma Hamilton'

text: Аромат сильный, фруктовый (смесь груши, грейпфрутов и цитрусовых).


title: Rosa 'Lady Emma Hamilton'

text: Цветение длительное, повторное, в кистях.


title: Rosa 'Lady Emma Hamilton'

text: Декоративное садовое растение.


title: Rosa 'Lady Emma Hamilton'

text: Зоны морозостойкости: от 6b (−17,8 °C… −20,6 °C) до более тёплых.


title: Rosa 'Lady Emma Hamilton'

text: Цветки неустойчивы к затяжным дождям, бутоны могут не раскрываться.


title: Копы-новобранцы

text: «Ко́пы-новобра́нцы» () — канадский телесериал о 15-ом полицейском участке и его работниках с Мисси Перегрим и Грегори Смитом в главных ролях, премьера которого состоялась 24 июня 2010 года на Global в Канаде. Шоу также в тот же день вышло в США на ABC.


title: Копы-новобранцы

text: Сериал достиг неожиданного успеха в рейтингах и 12 июля 2010 года, после выхода в эфир трёх эпизодов, ABC продлил проект на второй сезон, который вышел летом 2011 года. 13 июля 2011 года сериал был продлён на третий сезон. В России премьера сериала состоялась на канале Diva Universal, 19 сентября 2010 года.


title: Копы-новобранцы

text: 17 июля 2013 года ABC продлил сериал на пятый сезон из 22 эпизодов, который стартовал 19 мая 2014.


title: Копы-новобранцы

text: 7 августа 2014 года было объявлено, что пятый сезон завершился после показа одиннадцати серий, а остальные запланированные одиннадцать серий перенесены на шестой сезон. Премьера шестого сезона состоялась 21 мая 2015 года. Позже было объявлено, что сериал не будет продлён на седьмой сезон.


title: Копы-новобранцы

text: Три девушки и два парня, только что окончившие полицейскую академию, устраиваются на работу в 15-ый полицейский участок города Торонто. Основная работа отдела — поиск объявленных в розыск преступников, выезды на места гражданских беспорядков и другие задания, не связанные с расследованием преступлений. В действительности, в Торонто участка с таким номером нет.Пилотный эпизод получил в основном нейтральные отзывы от большинства критиков. Так к примеру в своей рецензии на пилот обозреватель Алессандра Стэнли из "The New York Times" отметила: «Это не новаторская драма о полиции, и не чисто развлекательное шоу, но тем не менее хорошо сделанное и несущее смысл». Многие критики сошлись во мнении, что сериал во многом схож с медицинской драмой «Анатомия страсти», также выходящей на телеканале ABC, а героиня в исполнении Мисси Перегрим является аналогом Мередит Грей.


title: Австралия на летних Олимпийских играх 2004

text:
Австралия была представлена на летних Олимпийских играх 2004 года в Афинах, Греция 482 спортсменами и являлась второй по величине олимпийской делегацией. Австралийские спортсмены принимали участие во всех летних олимпиадах, начиная с 1896 года. Руководство делегацией осуществляет Олимпийский комитет Австралии (AOC).
На предыдущей олимпиаде, проходившей в Сиднее, австралийцы выступали в качестве хозяев и завоевали 58 медалей, в том числе, 16 золотых. В 2004 году наилучших результатов спортсмены Австралии добились в плавании, велоспорте, прыжках в воду и академической гребле.


text: В следующий раунд из каждого заезда проходили несколько лучших экипажей (в зависимости от дисциплины). В финал A выходили 6 сильнейших экипажей, остальные разыгрывали места в утешительных финалах B-E.В следующий раунд на каждой дистанции проходили лучшие спортсмены по времени, независимо от места занятого в своём заплыве.


text: *—участвовали только в предварительном заплыве


title: Лёгкое поведение (фильм, 1928)

text: «Лёгкое поведение» () — немой фильм режиссёра Альфреда Хичкока, вышедший на экраны в 1928 году.


title: Лёгкое поведение (фильм, 1928)

text: Происходит громкий бракоразводный процесс: мистер Филтон, любящий выпить, заподозрил свою жену Лариту в измене с художником, рисовавшим её портрет. После развода Ларита отправилась на юг Франции, чтобы отвлечься от шумихи и от мысли о своей безнадежно испорченной репутации, - ведь отныне она - «женщина легкого поведения». На Ривьере она встречает молодого человека Джона Уиттекера, который влюбляется в неё и, не желая ничего знать о её прошлом, женится на ней. После возвращения на родину он знакомит домочадцев со своей супругой. Его мать, всегда желавшая его женитьбы с Сарой, сразу же невзлюбила невестку.


title: Георгени

text: Георгени (, , Дьердьосентмиклош) — город в Румынии, в жудеце Харгита. Один из важнейших центров венгерской культуры и традиций в Румынии


title: Георгени

text: Город расположен в восточной части исторической области Трансильвания, в высокогорной долине,на высоте 810 метров над уровнем моря. Находится в 170 км от Брашова.


title: Георгени

text: Население города составляло 20022 человек, по данным переписи 2016 года.


title: Георгени

text: Национальный состав:


title: Пещеры Вьенгсай

text: Пещеры Вьенгсай в провинции Хуапхан на северо-востоке Лаоса — обширная пещерная система в толще известняковых пород. Около пятисот из этих пещер Патет Лао использовала в качестве укрытия от американских бомбардировок во время гражданской войны.


title: Пещеры Вьенгсай

text: В пещерах проживало до 23 000 человек, располагались госпиталь, школа, штаб Патет Лао, пекарни, магазины и даже действовал театр. Пещеры были базой для коммунистической армии, сражавшейся с вьетнамскими роялистами. Интенсивное использование пещер было вызвано активной бомбардировкой территории авиацией США. По рассказам местных жителей, обработкой полей приходилось заниматься по ночам, чтобы не попадать под налеты. Близкое расположение к границе с Вьетнамом сделало пещеры Вьенгсай базой коммунистических сил, а также местом содержания пленных американцев.


title: Пещеры Вьенгсай

text: Правительство Лаоса планирует использовать пещеры в качестве объекта туризма, по подобию Тоннелей Кути во Вьетнаме и Полей смерти в Камбодже. Привлекательной особенностью должна стать практически неповрежденная база революционеров.


title: Пещеры Вьенгсай

text: К сотрудничеству в рамках реализации проекта приглашены Всемирная туристская организация, Нидерландское агентство развития и Азиатский банк развития.


title: Тратц, Эдуард Пауль

text: Эдуард Пауль Тратц (, 25 сентября 1888, Зальцбург, Австро-Венгрия — 5 января 1977, Зальцбург) — австрийский зоолог и орнитолог, сотрудник Аненербе, гауптштурмфюрер СС.


title: Тратц, Эдуард Пауль

text: Изучал зоологию в Инсбрукском университете. Работал в различных европейских музеях, в том числе в 1910—1911 гг. в Сараеве и Берлине. В 1912—1913 гг. работал на биологической станции на острове Гельголанд. В 1913 г. организовал орнитологическую станцию на Бриони (в то время территория Австро-Венгрии). Основатель Орнитологического института (1914) и музея Дом природы (1924) в Зальцбурге. В 1923 г. стал почётным доктором, с 1935 г. — профессором Инсбрукского университета.


title: Тратц, Эдуард Пауль

text:
В январе 1939 г. Дом природы вошёл в состав Аненербе в виде учебно-исследовательского отдела изобразительного и прикладного естествознания. Тратц, работавший директором Дома природы, возглавил отдел. Выступал с различными заявлениями о теории эволюции в духе национал-социализма:
В дикой природе калеки и ублюдки безжалостно выбраковываются — так и многие самобытные племена придерживаются естественного отбора… Так и народ может остаться здоровым и сильным телом и духом только в том случае, если он подчиняется этому закону природы хотя бы в некоторой мере в обход эмоций.
После войны снова стал директором Дома природы. С 1963 г. почётный гражданин Зальцбурга.


title: Руины (фильм)

text: «Руи́ны» () — фильм ужасов 2008 года режиссёра Картера Смита, в главных ролях Джонатан Такер, Шон Эшмор, Джена Мэлоун, Лаура Рэмси и Джо Андерсон. Фильм снят по мотивам Скотта Смита, который также написал сценарий. Это также первый некомедийный фильм, в котором Бен Стиллер — исполнительный продюсер.


title: Руины (фильм)

text: Четырём юным американцам Джеффри, Эми, Стейси и Эрику надоело просто загорать на мексиканских пляжах, поэтому они принимают предложение немецкого туриста Матиаса отправиться с ним и греком Димитриосом к его брату-археологу, который занимается исследованием неописанной до настоящего времени пирамиды майя. Однако изначально происходят странности — таксист из глубинки не хочет везти ребят туда, а по прибытию на место выясняется, что местные жители крайне недовольны их прибытием к пирамиде. Индейцы вооружены ржавым огнестрельным оружием и убивают Димитриоса, однако когда остальные поднимаются на пирамиду, местные просто окружают сооружение.


title: Руины (фильм)

text: На пирамиде туристы находят следы немецкой экспедиции, вдобавок им кажется, что в шахте, находящейся внутри здания, звонит мобильный телефон, тогда как их устройства оказываются здесь бесполезны. При попытке спуститься Матиас падает и травмирует себе позвоночник. Эми пытается снова воззвать за помощью к индейцам, при этом, в гневе случайно кидает в одного из мальчиков растущим на пирамиде растением. К ужасу девушки вождь тут же убивает ребёнка. Стейси и Эмили спускаются в шахту, чтобы поднять Матиаса и найти мобильный телефон. Если первое им более-менее удаётся, то вместо телефона девушки находят странные цветы, издающие звуки, подобные звонкам. При попытке приблизиться растения кидаются на девушек, которым с трудом удаётся подняться на поверхность.


title: Руины (фильм)

text: Однако цветы постепенно находят своих жертв и здесь — сперва они обгладывают ноги Матиаса, затем проникают в Стейси. Джеф, который учится на врача, ампутирует обгрызанные до костей ноги Матиаса и удаляет несколько побегов из тела девушки, однако она требует продолжать, на что её друзья не соглашаются. Тогда Стейси пытается это сделать самостоятельно, а когда Эрик пытается ей воспрепятствовать, она вонзает нож в его грудь, сама того не осознавая. Тело юноши практически сразу становится добычей растений. В это же время растения съедают и Матиаса. Стейси уговаривает Джефа убить её. Находясь в безвыходном положении, Джеф и Эми пытаются обмануть индейцев, что, однако, стоит студенту-медику жизни. Девушке удаётся добраться до джипа и уехать прочь от злосчастной пирамиды. Через некоторое время через джунгли идут двое мужчин и оживленно переговариваются, увидев древнее сооружение они зовут Димитриоса, но не дождавшись ответа, мужчины направляются прямо к злополучной пирамиде.


title: Руины (фильм)

text: Эми удается добраться до джипа и уехать прочь. После этого нам показывают лицо девушки крупным планом, и мы видим, что и в ней начинают прорастать злополучные растения. В следующей сцене нам показывают, как человек, насвистывая песенку, высаживает свежие цветы на могилах. Остановившись, он слышит странный звук, исходящий от одной из могил. Когда он подходит ближе, мы видим могилу, на которой написано "Эми" 1986 - 2006. Звук исходил от странного цветка, неизвестно откуда проросшего сквозь землю. Но это был не просто шум, цветок точно повторял мотив насвистываемой садовником песни.


title: Безсалы

text:
Безсалы () — село,
Безсаловский сельский совет,
Лохвицкий район,
Полтавская область,
Украина.


title: Безсалы

text: Код КОАТУУ — 5322680401. Население по переписи 2001 года составляло 772 человека.


title: Безсалы

text:
Является административным центром Безсаловского сельского совета, в который, кроме того, входят сёла
Вишенки,
Мехедовка,
Озерное,
Сокириха и
Червоная Слободка.


title: Безсалы

text:
Село "Безсалы" находится на правом берегу реки Лохвица,
ниже по течению примыкает село Харьковцы.
По селу протекает пересыхающий ручей с запрудой.


title: Феликс и Констанция

text: Феликс и Констанция (погибли в 68 году) — мученики. День памяти — 19 сентября, 22 сентября.


title: Феликс и Констанция

text: Святой Феликс, священник, и святая Констанция, матрона, были братом и сестрой из города Нучериа Альфатерна. Они приняли мученическую смерть во времена императора Нерона.


title: Орэштие

text: Орэштие (, , ) — город в Румынии, в жудеце Хунедоара.На 2009 год население города составляет 21471 человек.


title: Орэштие

text: Национальный состав:


title: Белогорилка

text:
Белогорилка () — село,
Белогорильский сельский совет,
Лохвицкий район,
Полтавская область,
Украина.


title: Белогорилка

text: Код КОАТУУ — 5322680701. Население по переписи 2001 года составляло 517 человек.


title: Белогорилка

text:
Является административным центром Белогорильского сельского совета, в который, кроме того, входят сёла
Воля и
Ручки.


title: Белогорилка

text:
Село "Белогорилка" находится на правом берегу реки Сула,
выше по течению на расстоянии в 6 км расположено село Гудымы,
ниже по течению на расстоянии в 1,5 км расположено село Ручки,
на противоположном берегу — село Голенка (Роменский район).
Река в этом месте извилистая, образует лиманы, старицы и заболоченные озёра.


title: Давид, граф Хантингдон

text: Давид Шотландский (ок. 1144 — 17 июня 1219) — шотландский принц и граф Хантингдон, младший сын Генриха Шотландского, 3-го графа Хантингдон и Ады Варенн, дочери Вильгельма Варенн.


title: Давид, граф Хантингдон

text: В 1173 году участвовал в войне Элеоноры и её сыновей против Генриха II (за участие в кампании Давиду обещали графство Кембридж). Вблизи Алника вместе с братом-королём попал в плен к Генриху II и по договору в Фалезе в качестве заложника отправился к английскому двору. В 1185 году Вильгельм I Лев получив от английского короля графство Хантингдон передал свои права на него Давиду.


title: Давид, граф Хантингдон

text:
В 1190 году Давид женился на Матильде Честерской (1171—1233), дочери Гуго де Кевильока, графа Честера.
Детьми Давида и Матильды были:


title: Давид, граф Хантингдон

text: Также внебрачными детьми Давида называли


title: Адлер, Георг

text: Георг А́длер (; 28 мая 1863, Позен, Пруссия, — 11 июня 1906, Берлин, Германская империя) — немецкий и .


title: Адлер, Георг

text: Учился в Базеле и Фрайбурге. Преподавал в Кильском университете в должности профессора.


title: Адлер, Георг

text: Автор широкого круга работ по социальной истории и экономике. Сообщалось о его симпатиях к идеям Фридриха Ницше.