title: Великая ложа Франции

text: После него и до возникновения французского послушания, во Франции уже существовали по меньшей мере два великих мастера: якобит Джеймс Гектор Маклин, а затем якобит Чарльз Рэдклифф, граф Дервэнтуотер, избранный 27 декабря 1736 года «великим мастером ордена франкмасонов в Королевстве Франции».


title: Великая ложа Франции

text: В своей редакции 1738 года, Конституция Андерсона упоминает о существовании великих мастеров и лож во Франции, наравне с ложами Йорка, Ирландии, Шотландии и Италии, но это краткое упоминание не позволяет установить истинное существование национального французского послушания, в то время как такие же национальные послушания той эпохи в Ирландии и Шотландии, независимые от Лондона с момента их основания, были подробно описаны: "Все эти иностранные ложи находятся под защитой нашего великого мастера Англии. Тем не менее, старейшая ложа в городе Йорке и ложи Шотландии, Ирландии, Франции и Италии, стремящиеся к своей независимости, имеют своих собственных великих мастеров."


title: Великая ложа Франции

text: В 1737 году, шевалье Рэмзи произнёс речь, развивая идею o рыцарском происхождении франкмасонства. Позже, в период между 1740-1770 годом, его взгляды, несомненно, повлияли на создание во Франции многочисленных организаций дополнительных степеней.


title: Великая ложа Франции

text: Несколько лет спустя, француз Луи де Пардайан Гондрэ, второй герцог де Антин, избран «Всеобщим и постоянным великим мастером масонов в Королевстве Франции». Точная дата выборов является для историков спорным вопросом: одни датируют их 1738 годом, другие 1740. Различные авторы считают, что это событие и является датой зарождения Великой ложи Франции, хотя использование этого названия (Великая ложа Франции), кратко промелькнувшего в 1737 году, больше не засвидетельствовано вплоть до 1756 года.


title: Великая ложа Франции

text:
11 декабря 1743 года, после смерти герцога де Антин, Луи де Бурбон-Кондэ, граф Клермон, принц крови и будущий член Французской Академии, избирается ассамблеей шестнадцати мастеров «великим мастером всех регулярных лож Франции». В тот же день были приняты «Общие ордонансы» (или указы) состоящие из 20 статей, где, в последней из них, впервые упоминается о существование во Франции некоего масонского градуса, описываемого как высший, по отношению к первым трём, который описывается в следующих выражениях:
Термин «великая ложа» в этом тексте, скорее относится к ассамблее, на которой были приняты «Общиe ордонансы» (или указы), чем к реальному масонскому послушанию. Что касается четвёртого градуса, в этом великая ложа ошибалась, так как историки уже доказали, что этот градус пришёл не из Шотландии, а из Англии, так же как и третий градус, появившийся незадолго до негo. В Шотландии этот градус не был известен, в Англии же, он появился примерно с 1733 года под названием «шотландский масон», «шотландский мастер масон» или «шотландский мастер».


title: Великая ложа Франции

text:
В течение последующих лет, в основном во Франции, было создано множество других, так называемых «шотландских» дополнительных степеней. Они пользовались большим успехом, особенно в Бордо, Лионе и Марселе. Великая ложа Франции не способствовала их внедрению, но в конечном счёте была вынуждена их признать, как свидетельствует её регламент от 4 июля 1755 года, где обладателям звания Шотландского мастера « предоставляются различные привилегии.
В 1756 году, в конституции лионской ложи «Совершенная дружба» вновь появляется термин Великая ложа Франции: […] "настоящая Конституция утверждена всеми мастерами регулярных лож Парижа, именуемых В. Л. Франции" […]
Структура, носящая это название, ещё не являлась истинным национальным масонским послушанием, но, скорее, была «Великой ложей регулярных мастеров Парижа, (или) Франции» или же ложей «великого мастера всех лож Франции», решения которой распространялись на, примерно, двадцать лож, существующих в Париже, и, более или менее, соблюдались ложами провинций. Великая ложа состояла из ассамблеи мастеров парижских лож, к которым присоединилось, в зависимости от их переездов, некоторое число мастеров из провинциальных лож. В те времена, досточтимые мастера лож не избирались: они получали учредительный патент на свои полномочия и чаще всего являлись основоположниками ложи, которой они руководили. В случае, если они являлись аристократами или же состоятельными людьми, они предоставляли помещение для собраний и несли ответственность за управление мастерской. Все это объясняет, почему влияние Великой ложи Франции не распространилось по всему королевству неоспоримым образом, подобно влиянию современных масонских послушаний. Так, например, в 1760 году, по инициативе Жана-Батиста Виллермоза (фр. Jean-Baptiste Willermoz), была создана «Великая ложа регулярных мастеров Лиона», а в 1762 году — «Совершенная ложа Шотландии», основанная Этьеном Морэном в 1745 году, в Бордо, и получившая от "парижской ложи" название «Великой шотландской ложи Бордо».


title: Великая ложа Франции

text: Начиная c 1760 года, великая ложа столкнулась с рядом расколов, которые приостановились на краткий период с 1763 по 1766 годы, а затем снова возобновились и в 1773 году, через два года после смерти Великого мастера — графа Клермона, привели к трансформации первой великой ложи в два послушания:


title: Великая ложа Франции

text: В ноябре 1792 года Французская революция вынудила «Великую ложу Клермон» приостановить свои работы. А когда, 17 октября 1796 года, после террора, работы были возобновлены, её состав включал в себя не более 10 лож в Париже и 8 в провинциях. В свою очередь, ВВФ, собравшись 24 февраля 1797 года, не превосходит её в численности, несмотря на то, что накануне революции он состоял из более чем 600 лож. Это ситуация привела оба послушания к объединению, после подписания, 22 июня 1799 года, соглашения об объединении, позволившему Великому востоку провозгласить себя «единственным наследником Великой ложи Англии во Франции». Соглашение предусматривало окончательную отмену несменяемости должностей (досточтимых мастеров), давая действующим досточтимым мастерам возможности сохранить руководство своей ложей ещё на девять лет.


title: Великая ложа Франции

text: Продолжая реформы, начатые ранее, ВВФ реорганизовал систему дополнительных масонских градусов, создав Французский устав, состоящий из 7 степеней. В циркуляре от 12 ноября 1802 года, он запретил своим ложам практиковать другие уставы дополнительных градусов. Это решение почти не вызвало противодействия, так как основные шотландские ложи ещё не возобновили свои работы.


title: Великая ложа Франции

text:
Но всё таки, одна из них, основанная в 1777 году Великой ложей Клермон, затем в 1782 году «Шотландской материнской ложей Авиньона» под названием «Святой Шарль Триумфа Совершенной Гармонии» и регуляризованная в 1783 году Великим востоком под названием «Святой Александр Шотландский», возобновив свои работы 22 августа 1804 года, отказалась от такого развития ситуации и постановила созвать представителей шотландской ложи для признания её в качестве «Шотландской материнской ложи Франции устава Авиньона», что и было сделано.
Это собрание шотландских масонов, совпадающее с рождением Первой Империи, дало возможность графу Александру де Грассу, только что прибывшему в Париж, объявил во Франции о появлении ДПШУ, созданного в 1801 году в Соединенных Штатах на основе шотландских градусов, пришедших, по большей части из Франции, через Антильские острова. Он получил положительную оценку и 22 сентября 1804 года основалВерховный совет для Франции. Этот совет сразу же начал преобразование лож, недавно объединившихся вокруг «Святого Александра Шотландии», в новое символическое послушание (отвечающее за управление первыми тремя градусами), названное «Всеобщей великой шотландской ложей». Это послушание сразу же было принято под покровительство принца Людовика Бонапарта, выбрав его великим мастером. В дальнейшем, в качестве своего руководителя оно избирало и других могущественных покровителей, в том числе ученого Бернара Ласепеда и маршалов Келлерманна, Массена, Лефевра и Серюрье.


title: Великая ложа Франции

text: Тем не менее, император Наполеон I немедленно потребовал объединение новых структур с Великим востоком Франции. За год до этого он уже назначил своего брата Людовика заместителем великого мастера Великого востока. Соглашение, разрешающее работы в ДПШУ внутри Великого востока Франции, было быстро найдено и слияние произошло 5 декабря 1804 года, «"с радостным энтузиазмом и доверием"», под эгидой Камбасереса.


title: Великая ложа Франции

text:
Чуть позже такое развитие событий привело к изменению словарного состава французского масонства: тогда как до сих пор «шотландскими ложами» назывались только ложи дополнительных градусов, отныне этот термин стал использоваться для обозначения лож первых трех градусов, практикующих устав, отличающийся от Французского устава. Вероятно, этот устав был учреждён в 1804 году на основе Французского устава, к которому были добавлены элементы ритуала соблюдаемого «Великой ложей Древних», основанной в Англии в 1751 году. В 1821 году это привело к разработке «Руководства шотландских масонов», которое впервые определило принципы ДПШУ относительно первых трех градусов. Эти «шотландские» ложи первых трёх градусов, предоставляли своим членам, посвященным в дополнительные масонские градусы, особые почести. Согласно французскому обычаю XVIII века, происхождение этих градусов как правило возводили (хотя это было ошибочно) к древнему масонству Шотландии.
Союз 1804 года не пережил конца Империи. Начались новые расколы. В 1821 году они привели к пробуждению «Верховного совета Франции», вновь независимого от Великого востока и создающего ложи всех градусов. Затем, два этих послушания сосуществовали без значительных конфликтов в течение сорока лет. Так, например, в 1830 году, Великий восток совместно с верховным советом организовал блестящий масонский праздник в честь Лафайета, который был членом обоих послушаний.


title: Великая ложа Франции

text: В первой трети XIX века, в отличие от ситуации конца XVIII века, руководящий орган Верховного совета состоял в основном из аристократов, а в Великом Востоке преобладало сословие буржуазии. Впоследствии это социальное различие уравновесилось, но вновь изменилось после 1850 года, когда в верховном совете значительно увеличилось число масонов более скромного происхождения. Возможно, это произошло отчасти из-за менее высоких взносов, чем в Великом Востоке.


title: Великая ложа Франции

text: В 1862 году, Наполеон III лично назначил великим мастером Великого востока Франции маршала Маньяна, заменившего принца Люсьена Мюрата, вышедшего в отставку. Сразу же после назначения Маршал Маньян попытался навязать слияние различных масонских уставов, практиковавшихся в то время во Франции (Французского, Шотландского и Египетского) под сенью Великого востока Франции, как это уже пытался сделать Наполеон I в 1804 году. Эта попытка была сорвана упорным сопротивлением великого командора Вьенне, в то время как сам император воздержался от вмешательства в их разногласия.


title: Великая ложа Франции

text: В 1862 году сопротивление Вьенне имелo неожиданные последствия: верховный совет стал активно привлекать внимание республиканцев и противников Империи. Тем не менее, два основных французских послушания оставались социально близки. Члены парижских лож обоих послушаний были непосредственно вовлечены в попытки примирения Версаля и Парижа во время восстания Парижской Коммуны, и одновременно оба послушания осуждали насильственные действия в Париже.


title: Великая ложа Франции

text:
С 1872 года и до конца века, «Шотландский устав» (так обычно в то время называли, хотя и не совсем правильно, второе масонское послушание Франции) столкнулся с серьёзным внутренним конфликтом, поводом для которого стали: «спор о Великом Архитекторе Вселенной», создание Третьей Республики и то, что Верховный совет Франции имел ложи (то есть ложи первых трех градусов), работающие по ДПШУ, в то время как в большинстве других стран в этом уставе работали начиная с четвёртого градуса:
Эта особенность вызвала волнения в некоторых из голубых лож, где братья требовали отказаться от каких-либо отсылок к Великому Архитектору Вселенной, требовали независимости от высших градусов, символизм которых, по их мнению, был слишком связан с религиозной тематикой. Так, в 1875 году, ложа «Союз народов» потребовала своей независимости в следующих выражениях: "Для верховных советов — управление высшими градусами, для великих лож — правление символическими мастерскими."


title: Великая ложа Франции

text: Движение начало набирать силу с 12 февраля 1880 года, когда двенадцать отколовшихся лож объявили себя «Великой символической шотландской ложей» (ВСШЛ), которая впоследствии разрослась до 36 лож. В это новое послушание входила ложа «Свободные мыслители» города Пека, вышедшая из её состава 9 января 1882 года, чтобы посвятить, 14 января, Марию Дэрем, первую женщину-масона и соучредительницу Международного смешанного масонского ордена Право человека. Позднее, ложа «Свободные мыслители» вновь присоединилась к ВСШЛ. Среди членов ВСШЛ были Гюстав Мезюрёр, и Освальд Вирт.


title: Великая ложа Франции

text: Верховный совет Франции и «Великая символическая шотландская ложа», которые разделились в 1880 году, вновь встретились в 1884 году, на заключительном банкете конвента Великого востока Франции и, в 1888 году, их официальные отношения были восстановлены.


title: Великая ложа Франции

text: В то время количество капитулов Верховного совета Франции достигло 23 (4 −18 градус), а число символических лож составляло 90 (1-3 градус), и они были объединены во внутреннюю структуру, называемую «Великой центральной ложей Верховного совета Франции».


title: Великая ложа Франции

text:
В 1894 году ложа «Верность» города Лилля собрала вместе ложи севера Франции и предложила рассмотреть вопрос о возможности объединения голубых лож «Великой центральной ложи» для создания нового независимого послушания, которое, в свою очередь, объединилось бы с «Великой символической шотландской ложей Франции». Собрания других провинциальных лож одобрили это предложение и Верховный совет Франции соглашается на проведение учредительного Конвента 7 ноября 1894 года. 50 голосами против 8 и 2 воздержавшихся, конвент проголосовал за автономию, которая действительно была предоставлена. Это привело к созданию нового послушания, взявшему себе оригинальное название, не использовавшееся с 1773 года — Великая ложа Франции.
Первые конституции новой Великой ложи Франции определяют масонство как «универсальный союз, основанный на солидарности» и предназначенный содействовать «успеху любой освободительной эволюции». В тот период ВЛФ запрещала «требовать от своих адептов определенного вероисповедания» и основывала свою работу на принципах декларации Лозаннского конвента. Каждая из её лож была свободна работать или нет «Во славу Великого Архитектора Вселенной», и этот термин не фигурировал в заголовках её официальной корреспонденции. Все эти принципы являлись основным условием, на котором настояла «Великая символическая шотландская ложа Франции» при их слиянии. Это объединение (ВЛФ и ВСШЛФ) произошло в 1896 году и её автономия превратилась в полную независимость в 1904 году, когда Верховный совет Франции был вынужден отказаться новым ложам в выдаче учредительных патентов.


title: Великая ложа Франции

text: В начале XX века, численный состав Великой ложи Франции рос с темпом сопоставимым лишь с темпом Великого востока: она увеличивается с 3000 до 4300 членов в 1903 году и до 8400 членов в 1912 году (Великий восток растёт с 17000 членов в 1882 году до 30832 в 1910 году). Количество лож Великой ложи Франции в 1914 году достигает 149.


title: Великая ложа Франции

text:
На протяжении большей части XIX века, члены лож Шотландского устава писали труды и эссе (написанные в достаточно литературной манере), на общие темы, оживляя их духом доброжелательности, но при этом сами работы не были достаточно прогрессивными. Во времена Третьей Республики сюжеты стали более специализированными, они касались, например, теории Чарльза Дарвина, роли женщины в обществе, влияния Церкви на цивилизацию, долге перед Отечеством или о жизни Бенджамина Франклина. С обретением независимости, несмотря на то, что Великая ложа Франции была связана с радикальной партией меньше, чем Великий восток, их интересы сближаются и некоторые темы работ становятся более политическими. Все чаще встречаются вопросы, связанные с образованием или с отделением церкви от государства. Только после скандальной «аферы формуляров», раскрытой в 1904 году, наблюдается возвращение к более философским, и даже метафизическим вопросам, в то время, как влияние позитивизма во французском обществе начинает ослабевать.
В 1911 году, Великая ложа Франции приобретает здание бывшего францисканского монастыря на улице Пюто, в 17 округе Парижа. Во время Первой мировой войны, в неоккупированной зоне, работы ложи продолжаются, но проходят чуть реже. В январе 1917 года послушания из Франции, Бельгии, Италии и Сербии собираются на конференцию, прошедшую на улице Пюто. Там принимается произносятся речи, одобряющие создание Лиги Наций. 30 и 31 января 1926 года проходит заседание чрезвычайного Конвента, на котором рассматривается вопрос о «способах борьбы с фашизмом».


title: Великая ложа Франции

text: В июне 1940 года архивы великой ложи отправляются в Орлеан, где они сжигаются. Немецкие власти оккупируют здание на улице Пюто. Шотландское масонство пытается выжить в подполье, действуя согласно принципам, установленным Великим мастером Дюменилем де Грамон в конце 1940 года.


title: Великая ложа Франции

text: На момент освобождения Франции, после «чистки», под которую попали 172 брата, и из-за множества погибших, умерших или ушедших в отставку, Великая ложа Франции возобновила свои работы в количестве всего лишь 3600 братьев. В 1950-х годах, Великая ложа Франции и, в частности, её великий мастер, доктор Пьер Симон, сыграли важную роль в развитии французского законодательства о контрацепции. В то же время течение идей, ориентированное на инициатические темы, все больше и больше развивалось внутри Великой ложи.


title: Великая ложа Франции

text: Вследствие общих трудностей, испытанных во время войны, некоторые члены ВЛФ ставили вопрос о слиянии с Великим востоком Франции. Но эта идея была быстро отвергнута, в частности великим мастером Дюменилем де Грамоном, который надеялся сблизиться с англо-американскими послушаниями, с которыми уже были установлены неформальные отношения, в частности с помощью американских солдат, дислоцированных во Франции. В 1954 году Великая ложа Франции обязала свои ложи проводить работы только с открытой Библией, так как это было условием, требуемым для признания. В 1956 году ВЛФ начала переговоры о слиянии с «Великой национальной ложей Франции». Но переговоры не принесли никаких плодов, так как это слияние подразумевало полный разрыв с Великим востоком Франции.


title: Великая ложа Франции

text: В 1964 году раскол становится неизбежным. Эта ситуация была вызвана подписанием административного соглашения с Великим востоком об обмене информацией во избежание аффилиации в одно послушание недобросовестных членов, исключённых из другого послушания. Около 400—500 членов (из 8220) выходят из Великой ложи вместе с великим командором «Верховного совета Франции», чтобы присоединиться к «Великой национальной ложе Франции», куда они, при поддержке Верховного совета южной юрисдикции США, приносят Древний и принятый шотландский устав.


title: Великая ложа Франции

text: В последней трети XX века численность Великой ложи Франции продолжает расти (то же самое происходит и в других масонских послушаниях Франции): от 17500 членов и 438 лож в 1989 году до 25000 членов и 640 лож в 1998 году, и 27992 членов и 779 лож на 31 мая 2008 года (данные конвента 2008 года). «Декларация принципов» ВЛФ, утверждённая в 1953 году ставит её в «промежуточное положение» между Великим востоком Франции и Великой национальной ложей Франции. ВЛФ поддерживает хорошие отношения с католической церковью, сановников которой она иногда приглашает на свои конференции и семинары, наряду с представителями других религий.


title: Великая ложа Франции

text: На сегодняшний день великим мастером Великой ложи Франции является Ален-Ноэль Дюбар. Он заменил Алена Грезеля, который был великим мастером с июня 2006 по июнь 2009 года, и который также в июне 2010 года был избран президентом Конфедерации объединенных великих лож Европы — (GLUD). На 31 июля 2011 года эта конфедерация объединяет 18 послушаний, провозглашающих себя традиционным масонством и работающих в Древнем и принятом шотландском уставе.


title: Великая ложа Франции

text: Великая ложа Франции является федерацией лож, работающих в одном уставе: за очень небольшим исключением, оправданным определенными историческими обстоятельствами, все её ложи первых трех градусов работают исключительно в Древнем и принятом шотландском уставе.


title: Великая ложа Франции

text: ВЛФ соблюдает «Древние уложения». Что касается "Базовых принципов", установленных ОВЛА, надо уточнить, что ВЛФ соблюдает их только частично в их редакции от 1929 года, и полностью в их редакции от 1989 года, лишь за исключением третьего пункта: она работает "«Во Славу Великого Архитектора Вселенной»," но он является для неё "Творящим Принципом." Таким образом, ВЛФ предоставляет своим членам право свободы толкования этого символа, в зависимости от их убеждений или восприятия. Поэтому среди её членов есть теисты и деисты, а также агностики и атеисты, которые воспринимают концепцию Великого Архитектора с натуралистической точки зрения. Однако, в связи с соблюдением этих принципов, ВЛФ считает себя регулярным послушанием.


title: Великая ложа Франции

text: Как и во всех масонских послушаниях, деятельность Великой ложи Франции заключается в основном в оказании помощи, консультации и поддержки лож, которых она объединяет, в частности в области финансового управления и согласования ритуальной практики. Но ВЛФ ведет и другую федеральную деятельность.


title: Великая ложа Франции

text: Великая ложа Франции издает ежемесячный журнал, предназначенный для её членов.


title: Великая ложа Франции

text: Как и другие крупные французские масонские послушания, она предоставляет своим ложам свободу выбора сюжетов их работ, но каждый год, начиная со времён своего возникновения, ВЛФ предлагает общую тему исследований, под названием «вопрос для исследований в ложах», меняющуюся каждый год. Присланные работы затем сводятся в одну большую работу и она издаётся. Вот несколько из тем работ последних лет: «Защита прав человека, гуманизма и духовности» (1995); «Можно ли управлять развитием науки, заботясь, чтобы духовная и нравственная эволюция человека сопровождала его интеллектуальный и материальный прогресс?» (1996) или «Инициатический подход и человеческое достоинство»(1999).


title: Великая ложа Франции

text: ВЛФ располагает различными программами поддержки: «Братская взаимопомощь» (финансовая помощь нуждающимся членам или их семьям), «Рукопожатие» (консультации и помощь членам в чрезвычайных ситуациях), «Солидарность молодым» (ранее «Масонский детский дом») и поддерживает сообщество масонских послушаний «Мафусаил» (помощь нуждающимся пожилым братьям и сестрам).


title: Великая ложа Франции

text: Ежемесячно (каждое третье воскресенье) Великая ложа Франции транслирует свою радиопередачу в разделе «Различные аспекты современной мысли» по каналу Франция-Культура.


title: Великая ложа Франции

text: Также, ВЛФ издает журнал, выходящий один раз в три месяца, основанный в 1965 году под названием «Инициатические точки зрения». Каждый выпуск ставит в центр внимания конкретную тему, иногда типично масонскую (например, «Тайны Святого Иоанна», № 134 или «Работа в ложе», № 144), а иногда темы для широкой общественности (например, «Двухсотлетие Древнего и принятого шотландского устава», № 132 или «Этика и посвящение», № 147).


title: Великая ложа Франции

text: ВЛФ организует конференции (например, «Диалог между религиями и духовными течениями» в январе 2008 года, или «Этическое управление научно-техническим прогрессом» в апреле 2008 года), а также её члены или приглашенные деятели читают публичные лекции (например, проводились конференции её Великих мастеров или конференция "господина Люка Ферри" (фр. Luc Ferry) 7 июня 2008 года). О каждом событие ВЛФ сообщает на своем сайте.


title: Великая ложа Франции

text: Также, некоторые из её внутренних комиссий публикуют результаты своих работ, в том числе и на своём сайте. В частности, это относится к её комиссии по правам человека и гражданина, и к её группе этических размышлений. Также, она публикует на своем сайте резюме некоторых из «вопросов для исследований в ложах».


title: Великая ложа Франции

text: ВЛФ располагает своим музеем, открытым для публики и состоящим из, примерно, 2000 экспонатов XVIII, XIX и XX веков, и организует различные временные выставки. Её архивы (вплоть до начала XX века), доступны для исследователей по предварительному запросу.


title: Великая ложа Франции

text: В настоящее время ВЛФ формирует собственную сеть международных контактов. В 2000 году, ВЛФ вместе с Великой традиционной символической ложей «Опера» основала Конфедерацию объединённых великих лож Европы. В 2013 году КОВЛЕ была переименована в Международную конфедерацию объединённых великих лож (МКОВЛ).


title: Великая ложа Франции

text: Русские ложи активно работали в эмиграции, прежде всего во Франции. Большое количество лож, также как и большое количество братьев, находились под юрисдикцией Великой ложи Франции. Это были ложи: «Астрея» № 500, «Северное сияние» № 523, «Гермес» № 535, «Золотое руно» № 536, «Лотос» № 638, «Юпитер» № 536, «Гамаюн» № 624, «Прометей» № 558, «Англо-саксонская ложа» № 343, «Великая триада» № 693, «Гарибальди» № 361, «Герой человечества» № 147, «Гора синайская» № 6, «Горячие товарищи», «Коперник» № 679, «Космос» № 288, «Международная дружба», «Труд и истинные верные друзья» № 137, «Тэба» № 347, «Франциско Ферер» № 415, «Философская паперть» № 363, «Шотландский Иерусалим» № 99, «Александр Сергеевич Пушкин» № 1011, «Астрея» № 1441.


title: Великая ложа Франции

text: После окончания Второй мировой войны, количество братьев во многих ложах начало уменьшаться. Некоторые ложи слились с другими такими же ложами, или полностью прекратили свою работу из-за малочисленности. Так, к декабрю 1979 года, декретом великого мастера ВЛФ все русские ложи под юрисдикцией ВЛФ были закрыты.


title: Великая ложа Франции

text: За пределами Франции у ВЛФ есть ложи в четырнадцати странах. Это явилось результатом того, что Франция обладала колониями, либо на момент инсталляции ложи в стране отсутствовала великая ложа, состоящая в дружеских отношениях с ВЛФ.


title: Брахманда-пурана

text: «Брахма́нда-пура́на» — священный текст индуизма на санскрите, одна из восемнадцати основных Пуран (называемых «махапуранами»), практически во всех списках Пуран числится на восемнадцатом месте. Название этой Пураны происходит от содержащегося в ней описания "брахманды", «космического яйца» Брахмы из которого сформировалась Вселенная. Брахма также описывает будущие космические эпохи. В «Брахманда-пуране» упоминаются Радха и Кришна, Рама, аватара Вишну Парашурама. Её текст состоит из 12 000 шлок. Говорится, что эта Пурана является самым лучшим подарком, который можно подарить брахману.


title: Брахманда-пурана

text: «Брахманда-пурана» известна тем, что в ней прославляется богиня Лалита — в ней есть три очень важных для большинства шактистов текста:


title: Индейцы Юкона

text: Индейцы Юкона являются коренными жителями этого региона наряду с инуитами, населявшими арктическое побережье. Вплоть до 1850-х годов индейцы являлись практически единственными жителями этой территории. Сейчас же они составляют четверть населения Юкона (7587 из 30372 человек по данным переписи 2006 года).


title: Индейцы Юкона

text: Оценки численности населения Юкона в начале XIX века сильно разнятся. Ранее историки предполагали, что на территории жили 8000 человек, от 7000 до 8000 человек , или более 9000 человек. Другие оценки говорят, что к 1830-му году численность коренного населения составляла 4700 человек.


title: Индейцы Юкона

text: Основную часть территории современного Юкона заселяли различные племена атабасков. На севере, в бассейнах рек Пил и Поркьюпайн жили индейцы кучины, или гвичин, как они себя называют. В среднем течении реки Юкон, по границе с Аляской жили близкие им индейцы хан. Большую часть центрального Юкона, в бассейнах рек Пелли и Стьюарт, занимали северные тутчоне, а юго-западного — южные тутчоне. На юго-востоке, в бассейне реки Лиард жили индейцы каска. На юге, в районе озёр в верховьях Юкона жили близкие им тагиш. На юго-западе, в верховьях реки Уайт-Ривер жили верхние танана.


title: Индейцы Юкона

text: Помимо атабасков, на арктическом побережье современного Юкона, в том числе на острове Хершел, жили инуиты (эскимосы). А на юге, по реке Теслин жили материковые тлингиты (теслин), язык которых вместе с атабаскскими языками входит в семью на-дене.


title: Индейцы Юкона

text: Находящиеся на крайнем юго-западе Юкона горы Святого Ильи, покрытые снегами, были незаселены.


title: Индейцы Юкона

text: Во всех частях территории образ жизни индейцев зависел от природных богатств конкретной местности. Тлингиты передвигались небольшими группами по своей территории и занимались охотой и собирательством. На севере осенняя миграция оленей карибу в районе реки Поркьюпайн привлекала всех окрестных жителей. Для ловли животных строили специальный загон из двух длинных деревянных направляющих с ловушкой в конце. Животное, попавшее в ловушку, убивалось с помощью луков и стрел. Около десяти племён кучинов занимались охотой на лосей и ловлей лосося. По уровню развития технологий они были схожи с другими индейцами Субарктики, при этом присутствовали и западные элементы: большие металлические ножи, сани, переносные тенты из шкур карибу. Индейцы племени хан, жившие по реке Юкон, сделали основой своего питания рыбу.


title: Индейцы Юкона

text: Ещё до прихода европейцев индейцы научились добывать медь в районе Уайт-Ривер. Они украшали медными наконечниками свои стрелы, а также торговали медью. После высадки европейцев на северо-западе континента (русских в 1740-х годах и британцев в 1770-х) торговля претерпела существенные изменения, а племена индейцев начали менять свои ареалы. Кроме того, европейцы принесли с собой множество заболеваний, существенно сократив и без того небольшую численность первых народов. Резкое сокращение численности отражено в устной традиции индейцев Юкона.


title: Индейцы Юкона

text: Все основные группы индейцев сохранились до начала XXI века, практически не изменив общих границ территорий своего обитания. Практически только на территории Юкона представлены северные и южные тутчоне и тагиш. Распространены также на соседних территориях: кучины (Аляска и СЗТ), хан и верхние танана (Аляска), каска (СЗТ и Британская Колумбия) и внутренние тлингиты (Британская Колумбия). Хотя крайний север Юкона входит в традиционную эскимосскую территорию Инувиалуит (расположенную в основном в СЗТ), в самом Юконе нет компактных инуитских поселений. Существовавшее в начале XX века поселение на острове Хершел ныне оставлено.


title: Индейцы Юкона

text: В 1902 году Джим Босс, вождь общины Таан-Квачан, глядя на последствия золотой лихорадки для индейцев Юкона сказал:


title: Индейцы Юкона

text: Скажите королю, что мы хотим что-нибудь для наших индейцев, потому что они забрали нашу землю и места для охоты.


title: Индейцы Юкона

text: В 1973 году индейские вожди Юкона, представители Братства коренных народов Юкона (), во главе с Элайджа Смит () представили правительству Пьера Трюдо в Оттаве документ, названый «Вместе сегодня для наших детей завтра». С этого момента началась история восстановления прав коренных наций территории. Позднее в том же году Братство коренных народов Юкона и Ассоциация индейцев Юкона без статуса () объединились в Совет индейцев Юкона, сменивший название на Совет первых наций Юкона.


title: Индейцы Юкона

text: Пять лет после этого подписывались разрозненные соглашения между правительством Канады и отдельными индейскими общинами. В 1979 году к проекту присоединилось правительство Юкона. В 1984 году было заключено принципиальное соглашение, по которому была определена позиция сторон, а также решено сформировать единое зонтичное соглашение, как рамочный документ и основа соглашений со всеми общинами, проживающими на территории Юкона. В 1993 году соглашение было подписано правительствами Юкона и Канады, а также Советом первых наций Юкона. В настоящее время 11 из 14 индейских племён подписали свои соглашения на основе базового.


title: Индейцы Юкона

text: Современные индейцы Канады представлены специальными организациями, которые сейчас обычно называются «Такая-то Первая нация» (First Nation). Ранее многие из них назывались просто «племя» (band), так как они часто соответствуют не целому народу, а племени или иной группе внутри него. Почти все «первые нации» на территории Юкона объединены в Совет первых наций Юкона, кроме двух организаций каска (Росс-Ривер-Дена и Лиард-Ривер), организации верхних танана (Уайт-Ривер) и организаций народов, представленных в основном за пределами Юкона (Тетлит-Гвичин, Таку-Ривер-Тлингит). В таблице они отмечены красноватой заливкой в последнем столбце.


title: Индейцы Юкона

text: Согласно переписи 2006 года численность аборигенных народов в Юконе составляет 7587 человек, ровно 50 % из них живёт в столице территории городе Уайтхорсе (3785). В целом по Юкону индейцы составляют 25 % населения, однако за пределами Уайтхорса и окружающих его пригородов их доля возрастает до 47 %.


title: Индейцы Юкона

text: В переписи 2006 года в Юконе выделялись 35 переписных единиц 3-го уровня (ПЕ3, англ. CSD), на 1-м и 2-м уровнях Юкон образует одну переписную единицу. Из них 5 ПЕ3 имеют нулевое население. Далее, 10 ПЕ3 являются индейскими территориями, в том числе 4 индейских резервации (IRI), 5 индейских поселения и 1 территория Теслин. Во всех них индейцы составляют большинство населения. Кроме того, более половины населения они составляют ещё в 8 поселениях и деревнях.


title: Индейцы Юкона

text: Следует иметь в виду, что все числовые показатели кроме собственно численности населения каждого ПЕ3 случайным образом округляются до ближайшего числа, кратного пяти. Кроме того, для ПЕ3 с населением менее 50 человек не приводится никаких данных кроме самой численности населения. Поэтому ниже для таких единиц (выделены тёмной заливкой) на основе описательных данных численность индейцев дана либо равной нулю (для шахтёрских и других рабочих поселений), либо равной численности всего населения ПЕ (для двух индейских территорий).


title: Индейцы Юкона

text: Комментарии и интерпретация переписных данных по языкам приведены в следующем разделе.


title: Press Play

text: Press Play — четвёртый студийный альбом американского рэпера Шона Дидди Комбса, выпущенный 17 октября 2006 года на студии Bad Boy Records, его первый альбом под сценическим псевдонимом «Diddy» и первый релиз, распространенный медиакомпанией Warner Music Group и лейблом Atlantic Records, которая приобрела его лейбл «Bad Boy» в 2005 году. «Press Play» дебютировал первым номером в чарте U.S. Billboard 200 с более 939000 продажами. В Великобритании альбом дебютировал 11 номером. Его синглы «Come to Me» и «Last Night» оба попали в топ-10 в Billboard Hot 100. Альбом стал доступен для предварительного просмотра на передаче The Leak на MTV 10 октября 2006 года, за неделю до того, как начались продажи в магазинах.


title: Press Play

text: В «Press Play» присутствуют несколько коллабораций с хип-хоп и R&B музыкантами, продюсерами, и писателями-призраками. В основе лежит данс-поп и хип-хоп ориентация в звуке, это альбом для простого понимания, который содержит лирические темы, посвящённых подъёмам и падениям в отношениях.


title: Press Play

text: Диск получил в общем позитивные отзывы от музыкальных критиков, основанных на итоговом счете 62/100 от Metacritic. Начиная с 21 ноября 2008 года, альбом был распродан 7 000 000 копий в США.


title: Якорная цепь

text: Якорная цепь (канат) иногда якорь-цепь — составляющая часть якорного устройства, служит для соединения якоря с корпусом судна.


title: Якорная цепь

text: Состоят из 10—13 смычек (отдельных кусков длиной 25 метров на судах советской постройки и 27,5 метров на судах иностранной постройки), соединённых специальными разъёмными звеньями. Якорная цепь состоит из трёх частей:


title: Якорная цепь

text: Жвака-галс — это короткая цепь, одним концом прочно крепящаяся к корпусу судна и заканчивающая на другом конце откидным гаком (глаголь-гаком). Освобождение носка откидного гака вместе с заложенным в специальную машинку концевым звеном коренной смычки производится дистанционно: привод машинки разворачивает стопорную скобу, которая освобождает носок откидного гака, и освободившаяся часть якорной цепи под действием силы тяжести вылетает за борт.


title: Якорная цепь

text: Движение якорный цепи обеспечивается механизмом, представляющим собой устройство с барабанами и цепными звёздочками. Устройство с вертикально расположенной осью вращения барабанов называется шпилем, с горизонтально — брашпилем.


title: Якорная цепь

text: Для определения длины вытравленной цепи посты управления (бра)шпилем оборудуются счётчиками. Кроме того, каждые 20 метров якорная цепь маркируется путём наложения на контрфорсы звеньев (кроме соединительных), окрашенных в определённый цвет, марок из отожжённой стальной проволоки.


title: Якорная цепь

text: Смычки между собой соединяют скобами Кентера. По ним и маркируют белой краской: между первой и второй — по одному звену в обе стороны от скобы Кентера; между второй и третьей — по две, и таким образом до пяти смычек. Каждое последнее отмаркированное звено дополнительно маркируется металлической лентой. Между шестой и седьмой смычки маркируются, как между первой и второй и так далее. Существует метод маркировки, при котором количество отмаркированных звеньев от скобы равно количеству смычек.


title: Якорная цепь

text: Калибр якорной цепи (диаметр поперечного сечения прутка звена якорной цепи) современных крупных судов 80 — 120 мм.


title: Якорная цепь

text: Звенья якорной цепи калибром свыше 15 мм снабжают контрфорсами (поперечными распорками, повышающими прочность звена примерно на 20 %)


title: Якорная цепь

text: Для удержания якорной цепи (троса) в натянутом положении применяются стопоры — стационарные и переносные (палубные и цепные).


title: Якорная цепь

text: Для цепей крупного калибра чаще применяется "стопор с накидным палом", представляющий собой станину с жёлобом, и накидной пал, который препятствует вытравливанию якорной цепи, будучи наложенным попрёк цепи.


title: Якорная цепь

text: Другие конструкции стопоров якорной цепи — винтовой и Легофа.


title: Якорная цепь

text: Масса части якорной цепи, лежащей на грунте, увеличивает держащую силу якоря.


title: Якорная цепь

text:
Для направления якорной цепи служат расположенные в бортах и палубе якорные клюзы.
Перед постановкой на якорь с них снимают крышки, затем, освободив якорную цепь от цепного и других стопоров, опробуют работу приводов брашпилей (на больших глубинах якоря опускают не в свободном падении, а при помощи привода) вытравливанием и выбиранием якоря на самом малом ходу. Затем, вытравив якорь на требуемую длину, зажимают ленточный тормоз.


title: Якорная цепь

text: Выбирая якорную цепь, её отмывают от грунта и вместе с якорем втягивают в клюз. Когда якорные операции окончены и судну предстоит плавание в открытом море, якорную цепь берут на стопоры (один из которых — цепной).


title: Якорная цепь

text: Постановкой на якорь и снятием с него руководят:


title: Арабизация

text: Арабиза́ция () — культурная ассимиляция неарабских народов, которые постепенно изменяют этническое самосознание, перенимают арабскую культуру, употребление иностранных слов на арабский манер, с искажением их произношения или значения, употребление арабского языка во всех областях с целью вытеснения всех иностранных языков.


title: Арабизация

text: Процесс арабизации начался в VII веке с ранних мусульманских завоеваний. Проходил он как добровольно (переход на арабский язык, межнациональные браки, принятие ислама), так и принудительно (истребление, вынужденное переселение, дискриминация по национальному признаку, уничтожение памятников доарабской культуры). В результате арабизации исчезли многие народы, в том числе обладавшие богатой историей и древней культурой, такие как древние египтяне, арамеи, финикийцы и другие.


title: Арабизация

text: С конца I тыс. до н. э. и особенно в первые века н. э. арабские племена расселялись в Передней Азии. Результатом этого стало образование таких государств как Пальмира (Тадмор), Набатея, , Гассан и Лахм.


title: Арабизация

text: Набатейское царство было основано в III в. до н. э. и населено набатеями, группой арабских племен, которые оказались под влиянием арамейской культуры, еврейской культуры Хасмонейского царства и эллинизма(в III—IV веках). Набатейское письмо в будущем стало основой арабского алфавита.


title: Арабизация

text: Гассаниды — арабская царская династия, правившая на территории современной Иордании. Мигрировали с юга Арабского полуострова и приняли христианство в первых веках н. э. Являлись союзниками Византии.


title: Арабизация

text:
Лахм — государство, основанное группой арабских племен, которые мигрировали с территории современного Йемена во II веке нашей эры. Исповедовали христианство и были союзниками Сасанидской империи.
Создание североарабских государств не способствовало возникновению единого арабского этноса. Несмотря на это на некоторых территориях (Палестина, Иордания, Южная Сирия, ряд районов Двуречья) к V—VI вв. арабы составляли значительную часть населения. Некоторые из них приняли христианство.


title: Арабизация

text:
Наиболее активно процесс арабизации стал развиваться во время Мусульманских завоеваний Мухаммеда, правления Праведных халифов и Омейядского халифата. За сто с небольшим лет были завоеваны обширные территории на Ближнем Востоке, Северной Африке, Испании и Средней Азии. Быстрее всего арабизация происходила на территории Сирии и Палестины. Это связано с тем, что был по своей структуре и лексически близок арабскому. Также сыграло свою роль доисламское переселение арабских племен на эти территории. Чуть медленнее арабизировалось население территории Двуречья, находившейся в составе Сасанидской империи.
Египет, завоеванный Омейядским Халифатом в VII веке, находился под греческим культурным влиянием. Коптский язык имел алфавит на основе греческой системы письма и был широко распространен на территории Византийского Египта. После завоевания он использовался ещё несколько сотен лет, пока не был окончательно вытеснен арабским языком в XI — XII веках. Сами копты часто подвергались преследованиям и дискриминации со стороны арабских завоевателей. Им нужно было иметь специальные удостоверения личности, часто их клеймили, коптские церкви безнаказанно подвергались разграблению.
Иран и Средняя Азия так и не были арабизованы, хотя после завоевания население стало использовать для записи арабскую письменность. Поселившиеся в этих странах арабы позже ассимилировались с местным населением и восприняли его культуру.
Завоевание Северной Африки в VII веке хотя и было сравнительно быстрым, все же в будущем вызвало недовольство и даже восстание против арабского господства. Впоследствии значительная часть берберов была полностью или частично арабизирована.


title: Арабизация

text: Завоевав новые территории, арабские воины становились там военным лагерем, куда стали съезжаться ремесленники и купцы со всех покоренных областей, которые могли рассчитывать на заработок в этих укрепленных лагерях. Военные стоянки со временем становились быстро растущими поселениями, центрами арабской культуры. Примером таких городов, выросших из военного поселения, могут служить Фустат в Египте, Рамла в Палестине, Куфа и Басра в Ираке, Шираз в Иране. Арабский язык там становился «лингвой франка», а прибывавшие в поселения жители завоеванных земель быстро арабизировались.


title: Арабизация

text: Первоначально всё делопроизводство на покоренных территориях велось на местном языке. В Сирии и Палестине — на греческом, в Египте — на греческом и коптском, а в Иране и Ираке — на среднеперсидском. В VII веке в Омейядском Халифате был проведен ряд реформ, в результате которых декретами Абдул-Малика единым языком корреспонденции и делопроизводства установлен арабский.


title: Арабизация

text: После завоевания новых территорий местные жители принявшие ислам включались в арабскую общину и освобождались от уплаты хараджа. При Омейядах ситуация изменилась. К новообращенным стали относиться как мусульманам второго сорта. Они перестали получать содержание из казны, не могли жениться на арабских женщинах, вынуждены были строить себе отдельные мечети, в которые арабы не заходили. Также массовый переход в ислам снизил доходы государства, поэтому мавали опять стали обязаны платить харадж. Ситуация изменилась при Аббасидах. В начале VIII века решением халифа Умара II арабы и мавали были полностью уравнены в правах и в уплате налогов. Таким образом в государстве постепенно стирались различия между арабским и неарабским населением и формировался единый арабоязычный этнос со сложной синтезированной культурой.


title: Арабизация

text: Процесс арабизации христианского населения Египта можно увидеть на примере семьи историка Евтихия. Его отец ещё носил византийское имя Патрикий (в арабском произношении — Батрик), однако когда у него родился сын, он назвал его по-арабски Саидом. В 933 г. Саид стал александрийским патриархом. Как патриарх он стал известен под именем Евтихий. Свои сочинения он писал на арабском языке. В дальнейшем его родственники арабизировались окончательно. Из семьи Евтихия вышел другой знаменитый историк и врач Яхья Антиохийский. Несмотря на то, что бóльшую часть своей жизни Яхья прожил в византийском городе среди православного населения, его родным языком продолжал оставаться арабский, на котором он написал исторический труд, задуманный им как продолжение «Истории» Евтихия.


title: Арабизация

text: В настоящий момент в странах Арабского мира большинство населения является арабами, которые говорят на наречиях одного языка, испытывают определённую культурную и часто этническую общность. В то же время часть арабов ощущают также свою принадлежность к доарабской культуре. Например к финикийской в Ливане, к древнеегипетской в Египте. Это родство подтверждают генетические исследования.


title: Арабизация

text: Несмотря на ущемление прав неарабского населения в некоторых странах и попытки запрета местных языков, арабизация не везде завершилась полностью. В странах Северной Африки наравне с арабским используются берберские языки. В Сирии и Ираке существуют арамейские, курдские языки. В Йемене и Омане — южноаравийские языки(мехри, сокотри и др.) сильно отличающиеся от арабского. Однако неарабское население в этих странах в настоящее время часто переходит на арабский язык.


title: Арабизация

text: После обретения независимости Алжиром в стране началась кампания по насильственной арабизации и исламизации. Преподавание в школах проводилось только на арабском языке. На радио было запрещено употреблять неарабские слова. В первую очередь это было связано с попытками окончательно стереть все следы французского колониального прошлого в стране, но это также приводило к ущемлению прав берберского населения и утрате им национального самосознания. Берберам стали давать только арабские имена.


title: Арабизация

text: Насильственная арабизация и уничтожение курдов происходило в Ираке. Началом этой кампании можно считать 1930 год, когда арабские племена переселялись в Киркук и другие населенные пункты провинции с целью выселения курдов с их земель. В 1963 году с приходом к власти партии «Баас» политика дискриминации курдов была продолжена. Они были лишены основополагающих прав человека — права собственности на землю, жилье, насильно выселялись из собственных домов и вынуждены были продавать свои дома арабам по символическим ценам.


title: Арабизация

text: В Сирии местное отделение партии «Баас» также проводила дискриминационную политику в отношении курдского населения. В 1973 году в провинции Хасака была изъята плодородная земля у курдских землевладельцев и передана арабским семьям, переселившимся из других провинций. Происходило выселение курдов из мест их традиционного проживания и переселение их в другие районы. В той же провинции Хасака в 1986 году было запрещено использование курдского языка на рабочем месте.


title: Бхавишья-пурана

text: «Бхави́шья-пура́на» (, ) — священный текст индуизма на санскрите, одна из восемнадцати основных Пуран (называемых «махапуранами»). Автором «Бхавишья-пураны» в традиции индуизма принято считать ведийского мудреца и составителя Вед Вьясу. Слово "бхавишья" в переводе с санскрита означает буквально «будущее» и название этой Пураны можно перевести как «текст с пророчествами о будущем». Хотя «Бхавишья-пурана» принадлежит к пураническому жанру, в ней содержится очень мало легенд. Это одна из нескольких Пуран, в которой вслед за описанием царских династий прошлого следует описание царей, которые будут править в будущем.


title: Бхавишья-пурана

text: По мнению учёных, дошедший до нас текст «Бхавишья-пураны» представляет собой сборник материалов разных времён — от очень древних до сравнительно недавних. Части текста возможно были заимствованы из «Ману-смрити», в частности, описание творения Вселенной. В Шиварахасья-кханде «Шанкара-самхиты» «Бхавишья-пурана» классифицируется как одна из десяти основных шиваитских Пуран. Текст с подобным названием упоминается уже в Дхармасутрах, а её наличный материал постепенно обрастал все новыми «пророчествами» (по мере их реализации) вплоть до упоминания королевы Виктории и Махатмы Ганди. Согласно традиционной классификации Пуран согласно трём гунам материальной природы (которая приводится в «Падма-пуране»), «Бхавишья-пурана» относится к категории раджаса, к которой принадлежат все Пураны, чьим центральным божеством является Брахма.


title: Вреден

text: Вреден () — английская фамилия. Известные носители:


title: Бюльман, Йозеф

text: Йозеф Бюльман (; , Гроссванген — , ) — немецкий архитектор и историк архитектуры.


title: Бюльман, Йозеф

text: Профессор Мюнхенской высшей школы техники. Автор учебника по строительным конструкциям (; 1896). Известен, в частности, реконструкцией древнеримского Храма Венеры и Ромы в книге «Архитектура классической древности и Возрождения» (; 1913, английский перевод 1916).


title: Cassida ovalis

text: Cassida ovalis — жук подсемейства щитовок из семейства листоедов.


title: Cassida ovalis

text: Встречается в Алжире и на острове Корсика (Франция).


title: Вамана-пурана

text: «Ва́мана-пура́на» (, ) — священный текст индуизма на санскрите, посвящённый одной из аватар Вишну — Вамане. В этой Пуране также содержатся тексты, прославляющие Вишну и Шиву. Это одна из восемнадцати основных Пуран индуизма (называемых «махапуранами»). Опубликованная версия «Вамана-пураны» разделена на 96 глав. Пурана начинается с вопроса Нарады к Пуластье об аватаре Вишну Вамане. В главах с 34 по 42 содержится детальное описание тиртх, рек и лесов региона Курукшетры.


title: Cassida parvula

text: Cassida parvula — жук подсемейства щитовок из семейства листоедов.


title: Cassida parvula

text: Встречается в Армении, Болгарии, Румынии, степи России, Средней Азии, Монголии и на северо-западе Китая.


title: Cassida parvula

text: Кормовые растения — маревые ("Chenopodiaceae"): лебеда стреловидная ("Atriplex nitens"), лебеда прибрежная ("Atriplex littoralis"), кокпек ("Atriplex cana") и "Suaeda confusa".


title: Кетель, Шарль Огюст

text: Шарль Огюст Кетель (; ,  — , ) — французский архитектор.


title: Кетель, Шарль Огюст

text: Учился в парижской Школе изящных искусств в 1823—1828 годах, среди его учителей были, в частности, Антуан Мари Пейр, Гийом Абель Блуэ и Феликс Дюбан. В 1835 году выиграл конкурс на строительство кафедрального собора Святого Павла в Ниме, над которым работал последующие 14 лет. В том же городе спроектировал эспланаду. Работал над планами реставрации античного амфитеатра в Арле и других памятников старинной архитектуры, а также церкви Сен-Мартен-д’Эне в Лионе; эти планы были с успехом представлены на Всемирной выставке 1855 года в Париже, после чего Кетель получил назначение на должность главного архитектора Версальского дворца. В дальнейшем построил больницу в Жизоре (1859-61), здания префектуры и библиотеки в Гренобле. Преподавал в Школе изящных искусств, руководил собственной мастерской. Среди учеников Кетеля были, в частности, Альфред Шапон, Эмиль Ланге, Анри-Жак Эсперандье, дочь Кетеля вышла замуж за архитектора Оноре Доме.


title: Кетель, Шарль Огюст

text: Кавалер ордена Почётного легиона (1863).


title: The Bare Necessities

text: «The Bare Necessities» (, букв. ) — песня, написанная Терри Гилкисоном, из диснеевского мультфильма 1967 года «Книга джунглей». Исполнена Филом Харрисом в роли Балу и в роли Маугли. Была написана для ранней, изъятой версии мультфильма, и единственная песня из предыдущей версии, оставленная по просьбе , написавших остальные песни для мультфильма. Реприза песни была исполнена в конце мультфильма (Багира) и Филом Харрисом (Балу).


title: The Bare Necessities

text: Песня также была исполнена Луи Армстронгом.


title: The Bare Necessities

text: В 1968 году «The Bare Necessities» была номинирована на премию «Оскар» в номинации «Лучшая песня к фильму».


title: The Bare Necessities

text: Русский перевод песни был сделан Петром Климовым в 2007 году на студии «Пифагор», дублировавшей мультфильм для его проката в России. Исполнителями выступили Дмитрий Назаров, Дмитрий Череватенко и Эммануил Виторган.


title: Дюбан, Феликс Луи Жак

text: Фели́кс Луи Жак Дюба́н (; 14 октября 1798, Париж — 8 октября 1870, Бордо) — французский архитектор.


title: Дюбан, Феликс Луи Жак

text: Окончил парижскую Школу изящных искусств, ученик Франсуа Дебре, на дочери которого затем женился. Лауреат Римской премии (1823). С 1832 г. штатный архитектор Школы изящных искусств; Зал Мельпомены, сооружённый в здании школы в 1860—1863 гг., принадлежал к числу известнейших работ Дюбана. Вместе с Виолле-ле-Дюком участвовал в реставрации часовни Сент-Шапель, затем много работал над реставрацией замков в Блуа, Шантийи, Дампьере, Фонтенбло, а также Галереи Аполлона в Лувре.


title: Дюбан, Феликс Луи Жак

text: Среди его учеников известен, в частности, Шарль Огюст Кетель.


title: Вараха-пурана

text: «Вара́ха-пура́на» — священный текст индуизма на санскрите, одна из восемнадцати основных Пуран (называемых «махапуранами»). В «Вараха-пуране» описываются деяния одной из десяти основных аватар Вишну — Варахи. Опубликованное издание этой Пураны содержит 218 глав.


title: Сканда-пурана

text: «Ска́нда-пура́на» — священный текст индуизма на санскрите, самая большая по объёму из восемнадцати основных Пуран (называемых «махапуранами»). Бо́льшая часть «Сканда-пураны» посвящена описанию жизни и деяний сына Шивы и Парвати Картикеи (также известного под именами Сканда и Муруган). В этой пуране также содержится много легенд о Шиве и о шиваитских святых местах паломничества. В частности, «Сканда-пурана» описывает культ Шивы в регионе Хемакута (Виджаянагар) в Карнатаке, в Варанаси и Ориссе.


title: Сканда-пурана

text: Традиционно, все тексты, являющиеся частью «Сканда-пураны», либо делятся на шесть самхит, каждая из которых состоит из нескольких "канд", либо просто делятся на семь канд. В период с 1999 по 2003 год, известное индийское издательство Motilal Banarsidass опубликовало полный английский перевод «Сканда-пураны» в 20 томах.


title: Сканда-пурана

text: На русский язык (с английского перевода др. G.V. Tagare, а не с санскрита!) «Сканда-пурану» переводит принявший недавно православие российский индолог Олег Николаевич Ерченков. Частично переведены и доступны в сети первые главы Кедара-кханды и 33 главы Каумарика-кханды (I и II части Махешвара-кханды).


title: Лаборатория непрерывного математического образования

text: Лаборато́рия непреры́вного математи́ческого образова́ния — учебно-научный центр в Санкт-Петербурге, с 1992 года организующий дополнительное образование и научную деятельность школьников старших классов в различных государственных общеобразовательных школах, а также ведущий разработку образовательных программ. ЛНМО организует Балтийский научно-инженерный конкурс, олимпиаду "Математика НОН-СТОП", Петербургский Турнир юных математиков, конкурс "Естественный отбор", другие научные мероприятия для школьников.


text: В настоящее время ЛНМО является частным общеобразовательным учреждением общего и дополнительного образования «ЛНМО» — и работает на площадках в школе № 564 (математические классы), в школе № 225 (химико-биологические классы) и в школе № 241 (академические 5-6 классы). Государственно-частное партнерство, которое осуществляет ЛНМО, работает в сотрудничестве с государственными школами Адмиралтейского района Санкт-Петербурга, дает возможность расширять учебный план государственного общеобразовательного учреждения план за счет учебного плана дополнительного образования, ориентировать педагогов на высокое качество обучения мотивированных школьников, организовать силами частного общеобразовательного учреждения научные семинары и спецкурсы, готовить учащихся к научной деятельности.


text: Научный центр «Лаборатория непрерывного математического образования» создан в 1992 году петербургским учителем математики Ильей Чистяковым в сотрудничестве с молодыми математиками Денисом Бенуа, Сергеем Шимориным и Тимофеем Шилкиным.


text: В 1992—1999 годах ЛНМО находилась в составе Аничкова лицея СПбГДТЮ.


text: В 1999—2000 годах классы Лаборатории с коллективом преподавателей переведены в Академическую гимназию СПбГУ.


text: С 2001 по 2011 года Лаборатория располагалась в различных школах Невского района.


text: В 2011 году ЛНМО начала работу в Адмиралтейском районе Санкт-Петербурга.


text: Процесс обучения в ЛНМО предполагает совмещение основного, дополнительного образования и научной деятельности. Если в средних классах школьник получает фундаментальную углубленную подготовку, то в старших классах он выбирает тему для научного исследования в области математики, физики, программирования, биологии или химии и проводит самостоятельное исследование.


text: Учащийся занимается на научном семинаре, знакомится с научной литературой, проводит эксперименты, консультируется с сотрудниками вузов. В Лаборатории проводятся спецкурсы по многим математическим и биологическим дисциплинам, цель которых заключается не в формальном прочтении лекций, например, по высшей алгебре, а в глубоком осознании обучаемым сути предмета, взаимосвязей внутри теорий и последующей научно-исследовательской деятельности.


text: Научными руководителем Лаборатории с 2003 года является заведующий кафедрой математического анализа Математико-Механического факультета СПбГУ профессор, доктор физико-математических наук Н.А. Широков.


text: Традиционно учащиеся ЛНМО представляют свои работы и побеждают на научных конференциях по всему миру:


text: С 1995 года ЛНМО проводит Летнюю математическую школу. С 2000 года она проходит в Беларуси, в поселке Лужесно под Витебском.


text: С учащимися работает педагогический коллектив, состоящий из преподавателей и выпускников ЛНМО. На протяжении 20 августовских дней школьники осваивают 140-часовой учебный курс, включающий в себя программы по различным разделам математического анализа, алгебры, геометрии, физики, программирования. Для восьмиклассников и девятиклассников проходят занятия по решению олимпиадных задач.


text: ЛНМО осуществляет партнерство с ведущими компаниями и предприятиями Санкт-Петербурга, получает гранты на ведение образовательной и научной деятельности со школьниками.


text: С 2009 года ЛНМО начала сотрудничество с компанией Hewlett-Packard. Компания отметила ЛНМО грантом в сто тысяч долларов, как один из лучших образовательных проектов всего мира. В России такой чести удостоились ещё 9 крупных учебных учреждений.


text: Сотрудничество ЛНМО с группой компаний «ТЭТРА Электрик» началось в 2009 году, когда генеральный директор Ян Николаевич Абубакиров принял решение стать генеральным спонсором Балтийского научно-инженерного конкурса, в оргкомитете которого работают выпускники и преподаватели ЛНМО. В октябре 2009 года компания предоставила научному центру ЛНМО лабораторию для занятий физикой.


text: В 2012-2016 годах Фонд "Династия" осуществлял поддержку деятельности ЛНМО. Школа получила в общей сложности 7 грантов на развитие научных семинаров, биологической площадки, летней школы и Балтийского научно-инженерных конкурса по итогам Конкурсов образовательных проектов для школьников Фонда "Династия".


text: Ниже приведён список из 20 выпускников ЛНМО, начиная с выпуска 1996 года, с учёной степенью.


title: Санат Кумара

text: Санат Кумара, или Санаткумара, или Санат-кумара, или Сананкумара (англ. Sanat Kumara, Lord Sunat Kumara, в переводе с санкср. Sanat-kumâra – «вечно юный», пали Brahmā Sanatkumāra, Brahmā Sanaṅkumāra) - великий мудрец, один из четырёх детей Брахмы, божественный риши, Сканда в индуизме; сын и обитатель мира Брахмы, приближенный к Будде, Брахма в буддизме; главный вознесённый владыка, «Господь Мира», глава духовной иерархии земли, живущий в Шамбале («Город Еноха») в теософии, Агни-Йоге, в индуизме - царствует в Джанаре.


title: Санат Кумара

text: В разных религиях и учениях Санат Кумара представлен божеством высокого уровня, познавшим истину и обучающим ей богов, мудрецов, людей. Сотворение видимой вселенной также происходило при участии Санат Кумары. Согласно теософии Санат Кумара совершил акт самопожертвования, «пав» в материю и наделив людей знанием и волей. В индуизме предстаёт в образе предводителя богов, победителя демона невежества, в буддизме - один из брахм, дающий поучения богам. В священных текстах часто выступает в качестве учителя, помогающего возвысить сознание, преодолеть внутренние недостатки, опытного проводника и наставника на пути к истине.


title: Санат Кумара

text: Имя Санат Кумара происходит от сочетания двух слов на санскрите: सनत्न  (sanatna) - вечный, бесконечный и कुमारक (kumāraka) – мальчик, юноша. Санат Кумара (Sanat-kumâra) принято переводить как «вечно юный». Происхождение имени связывают с тем, что Санат Кумара является старшим из четырех (по другим источникам - семи) духовных детей Брахмы, оставшихся вечными юношами, чистыми и невинными.


title: Санат Кумара

text: В комментарии, к главе «Творение мира» седьмой книги Девибхагавата-пураны называются имена четырех сынов Брахмы, в число которых входит и Санат Кумара:


title: Санат Кумара

text: Все «духовные сыновья» Брахмы отказались от продолжения рода, избрав вечное безбрачие и «оставшись йогами». В имени же Саната Кумары, как самого выдающегося из семи Кумар, была зафиксирована весть об этом важном решении.


title: Санат Кумара

text: Наиболее древним письменным свидетельством, в котором упоминаются Кумары, является, по мнению теософов, «Книга Дзиан». В «Тайной Доктрине», комментируя Станцу IV, Е. П. Блаватская пишет:


title: Санат Кумара

text: Упоминая такие имена и титулы Санат Кумары, как Дхиани, Дхиан-Коган, Дэв, Анупадака, Ману, Вайдхатра (как родовое имя всех Кумар), Е. П. Блаватская часто ссылается на еще один древний текст - Вишну Пурану, в которой, в частности, говорится:


title: Санат Кумара

text: В Линга Пуране отмечается, что он родился юношей и остается неизменно им же, и имя его Санаткумара.  С особенностями рождения Санат Кумары связан и термин «Анупадака», который означает: «без родителей, или без предков», и под этим наименованием обычно подразумеваются Дхиан Коганы или Дхиани Будды. Также «Сыны Творца» упоминаются и описываются в Санкхья Карика Ишвары Кришны. Санскритское слово «sanatna» может переводиться также и как «древний». Объясняя это, в теософии проводится параллель с «Ветхим Днями», упомянутым в каббалистических текстах «Зохар», «Сефер Йецира», а также в Ветхом Завете.


title: Санат Кумара

text: Свидетельства о том, кто такой Санат Кумара и в чём Его величие, существует в священных писаниях индуизма.


title: Санат Кумара

text: Самое ранее описание Санат Кумары можно найти в Пуранах, которые были составлены Вьясой в начале Кали-юги, начавшийся в конце IV тысячелетия до н. э. Именем Санат Кумара названа одна из второстепенных Пуран, или Упа-Пуран.


title: Санат Кумара

text: В Пуранах Санат Кумара упоминается как один из четырёх мудрецов-младенцев, как великих, мудрых и могущественных риши, сыновей Брахмы, мистическим образом родившихся из его ума.


title: Санат Кумара

text: По версии Вьясы, автора Пуран, Санат Кумара - старший из четырех (по другим источникам — семи) духовных детей бога Брахмы. Из его пояснений следует, что перечисленные мудрецы решили оставаться вечными юношами, которые так и изображаются в Пуранах в виде юношей, сохранивших свою чистоту. Патронимическое имя Санат Кумары и его братьев — Вайдхатра (Vaidhâtra).


title: Санат Кумара

text: Также в тексте Пуран Санат Кумару называют «лучшим из мудрецов» и тем, кто познал Брахмана.


title: Санат Кумара

text: Священные тексты Упанишад, которые учёные относят к периоду VIII века до н. э., и Пураны характеризуют Санат Кумару как парамахамсу, величайшего из джняни (знатока истины), полностью преданного вайрагье (непривязанности). Из этих же священных текстов он известен как брахмариши (знаток Брахмана), опытный наставник и проводник на пути познания.


title: Санат Кумара

text: Согласно описаниям ведических текстов:


title: Санат Кумара

text: В индуистских священных писаниях также указывается, что он периодически приходит на Землю в роли человека из сострадания к тем, кто ещё не достиг высокого уровня сознания и не может выдержать его божественного сияния. Великий мудрец при помощи бхакти-йоги ведёт людей к высшей истине по тропе любви к Богу и преданности Дхарме. В одной из редакций Шива-Пуран Санат Кумару называют Скандой, или Картикеей, сыном Шивы и Парвати, главнокомандующим небесной армией богов.


title: Санат Кумара

text:
В описании сказано, что его рождение было очень важно для победы над демоном Таракой (аллегорический символ невежества), который захватил всю Вселенную. Зверства Тараки устрашали богов. Тогда боги попросили Шиву о помощи, чтобы спасти Вселенную.
Таким образом, в Пуранах поясняется источник возникновения разных имен Картикеи.


title: Санат Кумара

text: В тех же Пуранах Санат Кумару соотносят с планетой Марс, указывая на то, что после победы над демоном Таракой, Картикея стал военачальником небесного войска богов.


title: Санат Кумара

text: Изображают военачальника Санат Кумару верхом на павлине с копьём в руке. Согласно священным текстам, аллегорически он использует копьё, чтобы сразить невежество.


title: Санат Кумара

text: Сканду Картикею древние индусы провозглашают богом мудрости и знания, потому что он наделяет своих учеников духовными силами, особенно силой знания.


title: Санат Кумара

text: Картикея также известен под именем (или прозвищем) Гуха из-за необычного происхождения этого божества, что на санскрите означает «пещера» или «скрытый», ибо он живет в пещере вашего сердца.


title: Санат Кумара

text: Брахма Санаткумара, или Сананкумара (Brahmā Sanatkumāra, Brahmā Sanaṅkumāra), «вечно молодой», предстает в буддийских текстах как один из нескольких брахм, божеств, не имеющих чувственных страстей. О нём идет повествование в буддийских текстах палийского канона - Джанавасабха сутте (Дикха-никая 18).


title: Санат Кумара

text: В данной сутте брахма Сананкумара предстает из свечения перед собранием богов Таватимсы в грубой форме - в облике юного Панчасиккхи (полубожественного существа), поскольку они не способны его увидеть в естественной форме. Представ перед ними, он затмил своим сиянием и славой других богов, и каждый бог, который садился рядом с ним, испытывал возвышенное чувство радости. Далее брахма Сананкумара сотворил 33 формы самого себя для беседы с каждым из богов:


title: Санат Кумара

text: Говорил он голосом, наделенным восемью качествами – голосом ясным, отчётливо различимым, чарующим, приятным, внятным, выразительным, глубоким и звучным.


title: Санат Кумара

text: Далее он собрал все свои формы и беседовал с богами, рассказывая им о развитии основ четырех сверхспособностей: сосредоточении намерения, сосредоточении решительности, сосредоточении ума, сосредоточении исследования. После чего брахма Сананкумара рассказал богам о трёх способах обретения блаженства, четырех основах осознанности, семи составных частях сосредоточения.


title: Санат Кумара

text: По другим источникам в буддизме это Дипанкара – легендарный Будда, живший в глубокой древности.


title: Санат Кумара

text: О Санат Кумаре много говорится в труде Е.П.Блаватской «Тайная Доктрина», в основу которой, по словам автора, положены Станцы «Книги Дзиан»:


title: Санат Кумара

text: Е.П. Блаватская описывает семь стадий эволюционного процесса. В «Пуранах» они называются «Семь Творений», и в Библии - «Дни Творения».


title: Санат Кумара

text: В течение этих стадий высшее божество, Атман, или Абсолют, Парабраман, из непроявленного состояния становится проявленным.


title: Санат Кумара

text: На определённом этапе Творения пробуждаются к жизни первородные существа, так называемые Дхиани-Будды, или Дхиан-Коганы. Они строители видимого мира и посредники между высшим и низшим.


title: Санат Кумара

text: В комментариях к Станце I образно раскрывается сущность Дхиан-Коганов:


title: Санат Кумара

text: Всего Кумар семеро. Четверо из них часто упоминаются в экзотерических текстах, но трое Кумар сокровенны.


title: Санат Кумара

text: Но эти имена лишь псевдонимы, утверждает автор.


title: Санат Кумара

text: В письмах Е.И.Рерих также говорится о кумарах:


title: Санат Кумара

text: Эти великие индивидуальности, по мнению теософов, сыграли большую роль в развитии человечества.


title: Санат Кумара

text: Сыны Огня явились прародителями «истинного духовного Я» в физическом человеке. Они наделили созданные Лунными божествами человеческие формы «искрой разума».


title: Санат Кумара

text:
Великие Коганы призвали Владык Луны в Воздушных Телах [и сказали им]:
В числе тех, кто «отказался создать потомство» Е.П.Блаватская называет Санат Кумару.


title: Санат Кумара

text: Далее объясняется причина, по которой Сыны Огня отказались «создавать потомство»:


title: Санат Кумара

text: Таким образом, процесс создания человека происходил следующим образом: не имеющие разума лунные божества излучили из себя своих воздушно-прозрачных двойников, будущие телесные формы человека. Долгие миллионы лет астральная материя уплотнялась, пока не образовались костный скелет и плоть человека.


title: Санат Кумара

text: Как только человек стал физически готов, огненные Боги (Кумары, или Дхиан-Коганы) «спустились» («пали») в материю, наделив разумом большую часть человечества. Также они сами принимали воплощения в некоторых человеческих телах, чтобы у людей появились знания и воля.


title: Санат Кумара

text: Исследователи «Тайной Доктрины» отмечают также, в некоторых религиях мира акт Высшей помощи («падение» огненных богов в материю) рассматривается как «падение» ангелов «во тьму ада». Но в «Тайной Доктрине» этот акт назван великим «самопожертвованием во благо человечества».


title: Санат Кумара

text: Об этом также пишет Алиса А. Бейли:


title: Санат Кумара

text: В 20 веке распространилось движение Нью Эйдж, представители которого в своих трудах описывают Санат Кумару как Ветхого Днями, Господом Мира, занимающим этот пост «с самых темных времен в земной истории». «В религиозных традициях Востока Санат Кумара фигурирует в разных ролях», каждая из которых раскрывает грань его Божественного Я.


title: Санат Кумара

text: По мнению Е.П. Блаватской,


title: Санат Кумара

text: Среди теософов распространено мнение, что Санат Кумара является в христианской литературе под именем «Ветхий Днями»:


title: Санат Кумара

text: Так, описание Санат Кумары опубликовано в раннехристианском произведении «Книга Еноха», схожим с описанием «Ветхого Днями» пророком Даниилом:


title: Санат Кумара

text: У пророка Даниила есть похожее описание:


title: Санат Кумара

text: Такое же описание дано в Новом Завете в Откровении Иоанна Богослова, называемом «Апокалипсис»:


title: Санат Кумара

text: Многие философы, в своих исследованиях единодушны в вопросе описания божества, именуемого чаще всего Санат Кумара, которому приписывают роль великого учителя человечества, ответственного за эволюцию людского разума, и также прослеживают параллели между разными трактовками и описаниями Санат Кумары в разных религиях, верованиях и мифах.


title: Санат Кумара

text: Исследователь индийской философии Сарвепалли Радхакришнан указывает:


title: Санат Кумара

text: О Санат Кумаре в гималайской традиции отзывается Тигунайт Пандит Раджмани, доктор философии, духовный руководитель Гималайского института:


title: Санат Кумара

text: Марк и Элизабет Профет считают, что Санат Кумара является верховным богом зороастризма:


title: Санат Кумара

text: Древнегреческий философ Геродот ассоциировал персидского бога Ахура Мазду с отцом богов Зевсом:


title: Санат Кумара

text: В художественной литературе дано описание Санат Кумары Конкордией Антаровой, оперной и камерной певицей, педагогом и писателем. В книге «Две жизни» она описывает Санат Кумару как представителя Единого на земле, великого защитника и властелина земли:


title: Санат Кумара

text: и также:


title: Санат Кумара

text: В художественном произведении «Путешествие к Башне Чунг» Санат Кумара упоминается как один из семи сыновей огня, которые наделили «искрой» разума большую часть человечества, во времена Третьей расы. Эти сыновья были семью величайшими духами во главе с верховным иерархом Санат Кумарой.


title: Матяж, Иван Сергеевич

text: Ива́н Серге́евич Ма́тяж (; 15 февраля 1988, Донецк, Украинская ССР, СССР) — украинский футболист, нападающий клуба «Авангард» (Краматорск).


title: Матяж, Иван Сергеевич

text: Воспитанник донецкого «Шахтёра». Летом 2004 года был переведён в «Шахтёр-3», клуб выступал во Второй лиге Украины. Также параллельно выступал за «Шахтёр-2». В Первой лиге Украины дебютировал 21 марта 2005 года в домашнем матче против «Нафкома» (1:0), Матяж начал матч в основе, в дополнительное время Ивана заменил Андрей Лосников. В сезоне 2006/07 вместе с командой стал серебряным призёром молодёжного первенства.


title: Матяж, Иван Сергеевич

text: В августе 2007 года был отдан в годичную аренду в луганскую «Зарю». Матяж выступал в дубле, так как не мог пробиться в основу из-за конкуренции с более опытными игроками «Зари». В основе «Зари» Матяж провёл всего 1 матч, в Кубке Украины. 25 сентября 2007 года в выездном матче против ахтырского «Нефтяник-Укрнафта» (2:0), Иван начал матч в основе, но на 58 минуте он был заменён на Павла Новицкого. В команде он провёл около года и сыграл за дубль 17 матчей в которых забил 1 гол (в ворота дублёров донецкого «Шахтёра»).


title: Матяж, Иван Сергеевич

text: Первую половину сезона 2008/09 Матяж провёл в «Шахтёре-3», сыграл 17 матчей и забил 4 мяча во Второй лиге Украины. В январе 2009 года побывал на просмотре в алчевской «Стали», но команде не подошёл. В феврале 2009 года в составе команды «Шахтёр-3» дошёл до финала Кубка Крымтеплицы, где команда проиграла молдавского «Олимпии» (1:1, по пенальти — 4:5). В конце февраля 2009 года был отдан в аренду донецкому «Олимпику». В команде провёл год, стал одним из лучших игроков в составе «Олимпика», забив 12 мячей в 27 матчах во Второй лиге.


title: Матяж, Иван Сергеевич

text: В марте 2010 года подписал годичный контракт с симферопольской «Таврией». В Премьер-лиге Украины дебютировал 19 марта 2010 года в выездном матче против полтавской «Ворсклы» (0:1), Матяж вышел на 74 минуте вместо Васила Гигиадзе. Всего за «Таврию» в чемпионате сыграл в 14 матчах и забил 1 гол.


title: Матяж, Иван Сергеевич

text: Летом 2011 года вернулся в донецкий «Олимпик». В составе команды в Первой лиге забил 10 мячей в 19 матчах.


title: Матяж, Иван Сергеевич

text: Зимой 2012 года перешёл в запорожский «Металлург». В команде взял футболку с 7 номером. Сыграв за команду 13 игр и забил 2 мяча. В сезоне 2011/12 вместе с «Металлургом» стал серебряным призёром Первой лиге и вышел в Премьер-лигу. В конце 2014 года у Матяжа истёк срок контракта с клубом и он его покинул в статусе свободного агента.


title: Матяж, Иван Сергеевич

text: В августе 2005 года провёл 3 матча за юношескую сборную Украины до 19 лет.


title: Лёгкая атлетика на летних Олимпийских играх 1968 — бег на 200 метров (мужчины)

text:
В начале сезона несомненным лидером в беге на 200 м был Томми Смит, однако Джон Карлос выиграл отборочные олимпийские соревнования в Эхо-Саммит с неофициальным мировым рекордом 19,7 (19,92).
Смит в 1967—68 годах был чемпионом США (20,4 и 20,3), Карлос — чемпионом Панамериканских игр 1967 года (20,5).


text: В полуфинале Смит растянул мышцу и в финале бежал с забинтованным бедром. При выходе из поворота он отставал от Карлоса на 1,5 м, однако на финишной прямой предпринял рывок и обошёл соперника на 2,5 м, установив новый мировой рекорд по электронному хронометражу — 19,83 с. Поняв, что победить Смита на этот раз не удастся, Карлос сбросил темп, и на финише его обошёл серебряный призёр, австралиец Питер Норман.


text: Смит и Карлос были участниками антирасистского движения. Они приняли участие в кампании по бойкоту Олимпиады чернокожими спортсменами, которая была организована профессором университета Сан-Хосе Хэрри Эдвардсом (Harry Edwards). Во время вручения олимпийских медалей они взошли на пьедестал босиком со значками борцов за гражданские права, и когда заиграл американский гимн, они опустили головы и подняли вверх кулаки в чёрных перчатках. Серебряный медалист Питер Норман присоединился к протесту, надев такой же значок. Международный олимпийский комитет был разгневан этой политической демонстрацией, а Национальный олимпийский комитет США исключил спортсменов из команды. Смит и Карлос, однако, были поддержаны прессой и стали героями борьбы за гражданские права негров. С этого времени Смита, Карлоса и Нормана связывала крепкая дружба. На похоронах Нормана, который умер в 2006 году, Смит и Карлос были в числе тех, кто нёс его гроб.


text: В 2008 году Смиту и Карлосу была присуждена награда ESPY (Excellence in Sports Performance Yearly), учреждённая известным чернокожим теннисистом Артуром Эшем и присуждаемая американским каналом кабельного телевидения ESPN за заслуги в спорте.


text: Бег 200 м, мужчины


text:
Мехико, Национальный стадион, 15—16.10.1968
Мехико, Национальный стадион, 15.10.1968


text:
50 участников разбиты на 7 забегов по 7—8 участников в каждом.
В четвертьфинал попадают 4 лучших каждого забега плюс 4 по лучшему времени.


text: Мехико, Национальный стадион, 15.10.1968


text: В полуфинал попадают 4 лучших каждого забега.


text: Мехико, Национальный стадион, 16.10.1968


text: В финал попадают 4 лучших каждого забега.


text: Скорость ветра: +0,9 м/c


title: Лёгкая атлетика на летних Олимпийских играх 1968 — бег на 400 метров (мужчины)

text: Бег 400 м, мужчины


text:
Мехико, Национальный стадион, 16—18.10.1968
Мехико, Национальный стадион, 16.10.1968


text: 55 участников разбиты на 8 забегов по 6—8 человек, четверо лучших в каждом забеге выходят в четвертьфинал.


text: Мехико, Национальный стадион, 17.10.1968


text: Мехико, Национальный стадион, 18.10.1968


title: Хо-Хо-Кус (Нью-Джерси)

text: Хо-Хо-Кус — боро в округе Берген, штате Нью-Джерси, США. Согласно переписи 2000 года население района составляло 4 060 человек. В районе располагается несколько исторических памятников, включая Ho-Ho-Kus Inn и The Hermitage.


title: Хо-Хо-Кус (Нью-Джерси)

text: Хо-Хо-Кус был превращён в район на основании закона Законодательного Собрания штата Нью-Джерси 12 октября 1908 года из Borough of Orvil, который в свою очередь был создан 8 марта 1905 года из частей Orvil Township.


title: Хо-Хо-Кус (Нью-Джерси)

text: Хо-Хо-Кус стоит на 15-м месте по уровню доходов на душу населения из всех городов Нью-Джерси. Соседний тауншип, Сэддл Ривер, занимает второе место в этом списке.


title: Хо-Хо-Кус (Нью-Джерси)

text: Происхождение значения имени Хо-Хо-Кус точно не известно. Из истории района на его официальном сайте, наиболее вероятно происхождение от сокращения термина индейцев штата Делавэр "Mah-хо-хо-Кус" (или "Mehokhokus"), что означает "красный кедр".


title: Хо-Хо-Кус (Нью-Джерси)

text: Другие значения были предложены на протяжении многих лет и перечислены на веб-сайте района, в том числе индейские слова означающие проточную воду, расщелину в скале или под скалой или полые скалы, слово "hohokes", означающее свист ветра против коры деревьев, индейцы Chihohokies, вождь которых проживал здесь, голландскoe слово Hoog Akers (высокие желуди) или Hoge Aukers (высокие дубы), индейские слова "hoccus", что означает лису, или "woakus", серая лисица и другие.


title: Хо-Хо-Кус (Нью-Джерси)

text: Хо-Хо-Кус находится на: (41,001695, -74,102396)


title: Хо-Хо-Кус (Нью-Джерси)

text: По данным Бюро переписи США, район имеет общую площадь 7,1 квадратных километров, из которых 0,37% являются водой.


title: Хо-Хо-Кус (Нью-Джерси)

text: Плотность населения составляет 900,9 человек на квадратный километр. Мужчины име.n средний доход $ 92 573 против $ 54 091 для женщин.


title: Хо-Хо-Кус (Нью-Джерси)

text: Мэр избирается непосредственно избирателями на четырехлетний срок полномочий, и голосует только для того, чтобы разбить ничью.


title: Хо-Хо-Кус (Нью-Джерси)

text: На выборах, состоявшихся 6 ноября 2007 года, избиратели заполнили открытое место мэра и два места в городской совет. Действующий мэр, республиканец Томас Рэндалл (693 голосов) был единственным кандидатом и получил новый четырехлетний срок полномочий. Ресаубликанец Гордон Хамм (638 голосов) и соратник Ли B. Флемминг (606) были избраны на трехлетний срок в городской совет, победив демократку Донну Л. Чиоффи (498).


title: Хо-Хо-Кус (Нью-Джерси)

text: В Хо-Хо-Кусе зарегистрировано более, чем в пять раз больше республиканцев, чем демократов.


title: Хо-Хо-Кус (Нью-Джерси)

text: Хо-хо-Кус находится в Пятом Конгрессиональном округе и является частью 39-го законодательного района Нью-Джерси.


title: Хо-Хо-Кус (Нью-Джерси)

text: По состоянию на 1 апреля 2006 года, из переписи 2004 года в Хо-хо-Кусе насчитывалось 2 881 зарегистрированных избирателей (70,4% населения, против 55,4% во всём округе Берген). Из зарегистрированных избирателей, 312 (10,8% против 20,7% в округе) были зарегистрированы как демократы, 1 586 (55,1% против 19,2% в округе) были зарегистрированы как республиканцы и 983 (34,1% против 60,1% в округе) были зарегистрированы в качестве необъявленных.


title: Хо-Хо-Кус (Нью-Джерси)

text:
На национальном уровне, Хо-хо-Кус решительно склоняется к Республиканской партии. На президентских выборах 2004 года республиканец Джордж Буш получил 62% голосов избирателей города, одержав сокрушительную победу над Джоном Керри, который получил около 37%.
На президентских выборах 2008 года демократ Барак Обама уменьшил отрыв от республиканцев, но все же проиграл в Хо-Хо-Кусе с большим отрывом. Обама завоевал 1009 голосов (41%). Республиканец Джон Маккейн победил, набрав 1440 голосов (58%).Известные нынешние и бывшие жители Хо-хо-Кус включают в себя:


title: Тодд, Тони

text: Тони Тодд (; ) — американский актёр, сценарист, режиссёр и продюсер.


title: Тодд, Тони

text: В сериале «Звёздный путь» сыграл роль Курна, брата Ворфа.


title: Тодд, Тони

text: Самым известным персонажем Тони Тодда является Кэндимен из одноимённого фильма ужасов. Эта лента получила два продолжения, и в обоих сиквелах Кэндимена вновь сыграл Тодд. Тони Тодд также известен ролью преподобного Зомби в фильмах Адама Грина «Топор» и «Топор 2».


title: Bada

text: bada ( — "море") — платформа для мобильных телефонов с сенсорными экранами («тачфонов»), умных телевизоров и умных часов. Разрабатывалась компанией Samsung Electronics на основе опыта разработки и развития проприетарной платформы SHP (Samsung Handset Platform). Телефоны на платформе bada получили название «бадафоны» (bada phones) и позиционировались производителем как смартфоны.


title: Bada

text: bada является платформой закрытого типа, для которой:


title: Bada

text: Платформа bada имеет многоуровневую архитектуру. Слой операционной системы является нижним, а вышележащие уровни используют его функции для доступа к аппаратуре.


title: Bada

text: Над уровнем ядра операционной системы () располагается слой устройства (). Службы, работающие на этом уровне, базируются на возможностях уровня ядра и обеспечивают вышележащие слои доступом к таким функциям устройства, как работа с графикой, мультимедиа и коммуникациям. Именно благодаря этому уровню программы, написанные для Bada, получают 3D-графику и возможность выхода в Сеть с помощью всех известных коммуникационных интерфейсов. Кстати, обеспечением поддержки социальных сервисов вплотную занимается вышележащий уровень Service.


title: Bada

text: Программы в среде bada выполняются без использования промежуточного программного обеспечения типа Java-машины. Bada обеспечивает поддержку многозадачности и доступ программ ко всем функциям платформы.


title: Bada

text: Со второй половины 2010 года и до конца 2012 года продажи «бадафонов» составляли от 2 млн шт. до 5 млн шт. за квартал. В III квартале 2012 года bada опередила по популярности Windows Phone, но в IV квартале 2012 года снова снизила свою позицию. На конец 2012 года платформа bada занимала пятое место среди мобильных операционных систем.


title: Bada

text: В январе 2012 года компания Samsung заявила о планах объединения своей платформы с Tizen — другой мобильной платформой, разрабатываемой совместно с Intel, Asus и Acer. Однако окончательное решение по данному вопросу в компании тогда ещё не было принято.


title: Bada

text: 25 февраля 2013 года — Samsung официально заявил о слиянии bada c Tizen, сказав: «Лучше рассматривать это не как слияние, а как переход от старого качества к новому», тем самым заявив о конце bada. Полное окончание поддержки bada закончится с выходом первого Tizen-устройства.


title: Bada

text:
Как ни странно, 28 февраля 2013 Samsung выпустила новую версию набора комплекта средств разработки bada SDK 2.0.6.
В апреле Samsung объявила о старте Port-a-thon для bada-разработчиков с целью мотивировать портирование приложений с bada на Tizen.


title: Bada

text:
Информация о том, что компания Samsung решила закрыть свой проект разработки смартфонов на базе собственной платформы bada, не является ни новостью, ни секретом, но до недавнего времени не имелось официальных сообщений о том, что он будет трансформирован в часть разработки ОС Tizen. Сейчас же эту информацию озвучил директор Samsung Media Solutions Center г-н Хонг Вонпё (Hong Won-pyo). Разработки в рамках bada прекращаются, а всё наследие проекта будет интегрировано в Tizen. При этом возможности обновления смартфонов с bada на ОС Tizen не предполагается, хотя в дальнейшем предполагается сохранение совместимости приложений обеих систем. От этого выигрывают не только пользователи и разработчики приложений, но и компания Samsung, поскольку для новой ОС уже будет довольно приличный каталог приложений.
Выход первых смартфонов с Tizen запланирован на август-сентябрь 2013 года.


title: Bada

text: В начале 2015 г. Samsung Electronics закрыла на своём сайте форум и прекратила поддержку разработчиков ОС bada, что означает полное закрытие проекта bada developers.


title: Bada

text: Основные конкуренты bada:


title: Bada

text:
Соотношение смартфонов с различными операционными системами:
Модели телефонов Samsung на платформе bada представлены в таблице.


title: Кефисодот Старший

text: Кефисодо́т Ста́рший () — древнегреческий скульптор, работавший в Афинах в первой половине IV в. до н. э. Вероятно, отец Праксителя (и, таким образом, дед Кефисодота Младшего).


title: Кефисодот Старший

text: Наиболее известное произведение — медная статуя богини мира Эйрены, держащей на руках младенца, бога изобилия Плутоса. Она была установлена на афинской агоре около 374 года до н. э. по случаю заключения мира со Спартой; упоминается в «Описании Эллады» Павсания (I 8.2; IX 16.2), где объясняется её символическое значение: мир — мать, кормилица изобилия. Сохранилась мраморная римская копия всей статуи, находящаяся сейчас в мюнхенской Глиптотеке, а также копии отдельных частей, находящиеся в различных коллекциях.


title: Кефисодот Старший

text: Кефисодот изваял и другую статую взрослого с ребёнком — Гермеса с младенцем-Дионисом; сохранились её изображения и фрагмент. Аналогичная скульптура была затем создана Праксителем.


title: Кефисодот Старший

text: Павсаний упоминает также (VIII 30.5) о мраморных статуях, изготовленных Кефисодотом для храма Зевса в Мегалополе.


title: Орол

text: Орол, "Oroles" — царь даков в 1-й половине 2-го в. до н. э.


title: Орол

text:
Успешно противостоял бастарнам, блокировав их продвижение в Трансильванию.
Древнеримский историк Трог Помпей писал, что Орол наказал своих воинов, заставив их спать у ног своих жён и выполнять за них домашнюю работу, поскольку первоначально те потерпели поражение в борьбе против захватчиков. «Мотивированные» таким образом, дакские войска разгромили бастарнов, и Орол отменил санкции.


title: Климакс (экология)

text: Кли́макс в экологии и геоботанике — заключительное, относительно устойчивое состояние сменяющих друг друга экосистем, возникающее в результате смен, или сукцессий, и в значительной мере соответствующее экологическим условиям определенной местности. Климакс зависит от климатических факторов, от местных особенностей почв и от воздействий человека на природу.


title: Климакс (экология)

text: Теоретически климаксное сообщество может поддерживать себя неопределенно долго, все внутренние его компоненты уравновешены друг с другом, и оно находится в равновесии с физической средой.


title: Климакс (экология)

text: В полевых условиях очень сложно выделить устойчивое климаксовое сообщество. Обычно удается лишь заметить, что скорость сукцессии падает до определенного уровня, после которого наблюдатель уже не замечает каких-либо изменений. Период достижения «климаксовой» стадии требует в разных сообществах различного времени. Часто для завершения стабилизации необходимо 100—300 лет, однако вероятность возникновения пожара или урагана за это время настолько высока, что сукцессия может никогда не завершиться. Если не забывать, что лесные сообщества северной умеренной зоны, а возможно, и тропиков все еще восстанавливаются после последнего ледникового периода, то встает вопрос, не является ли климаксовая растительность лишь теоретической.


title: Климакс (экология)

text: У концепции климакса долгая история. Один из первых исследователей сукцессии Фредерик Клементс был приверженцем теории моноклимакса и утверждал, что в любой климатической зоне существует только один истинный климакс, и к его возникновению ведут все сукцессии.


title: Климакс (экология)

text: В конечном счете, многие экологи (в том числе Тенсли) эту теорию отвергли, и была предложена теория поликлимакса. Согласно ей климакс в данном участке может определяться одним или несколькими факторами: климатом, почвенными условиями, топографией, пожарами и т. д., поэтому в одной климатической зоне вполне может существовать целый ряд специфических типов климакса.


title: Климакс (экология)

text: Юджин Одум склоняется к «золотой середине» — для каждой территории характерен один единственный моноклимаксовый исход, обусловленный климатическими условиями, и множество поликлимаксовых исходов, обусловленных эдафическими факторами.


title: Климакс (экология)

text: Климаксное состояние сообщества разными авторами по-разному подразделяются. Так, Тенсли предлагал классифицировать их, в зависимости от сдерживающего фактора, на:


title: Климакс (экология)

text: Разумовский, который один из первых разрабатывал представления о сукцессиях предлагал делить климаксы на:Вторичные сукцессии и климаксовые сообщества. Подвижное равновесие


title: Кефисодот Младший

text: Кефисодо́т Мла́дший () — древнегреческий скульптор, работавший в Афинах в конце IV — начале III вв. до н. э. Принадлежал к династии скульпторов: брат Тимарха; сын Праксителя; вероятно, внук Кефисодота Старшего.


title: Кефисодот Младший

text: Много работал в жанре портретной скульптуры; создал портреты оратора Ликурга Афинского, комедиографа Менандра. Ваял также статуи богов и богинь.


title: PiSi

text: PiSi (тур. кошечка) — формат хранения и передачи пакетов, используется дистрибутивом Pardus.


title: PiSi

text: Использует формат сжатие lzma. Система управления пакетами, скрипты конфигурации пакетов написаны на Python. Файл спецификации пакетов написаны на XML, файлы содержащие сборку на Pyhton. Поддерживается соблюдение зависимостей и конфликтов. Начиная с Pardus 2009, большие по объему пакеты передаются, как разница между установленным и новым.Pardus Официальная страница


title: Ischyronota jordanensis

text: Ischyronota jordanensis — жук подсемейства щитовок из семейства листоедов.


title: Ischyronota jordanensis

text: Встречается в Иордании близ "Suweima".


title: Ischyronota spaethi

text: Ischyronota spaethi — жук подсемейства щитовок из семейства листоедов.


title: Ischyronota spaethi

text: Встречается в Казахстане, России и Астрахани.


title: Ischyronota schusteri

text: Ischyronota schusteri — жук подсемейства щитовок из семейства листоедов.


title: Ischyronota schusteri

text: Встречается в Монголии и Туркменистане.


title: Генкин

text: Ге́нкин — еврейская фамилия, происходит от женского имени "Геня". Известные носители:


title: Куинстаун (Новая Зеландия)

text: Куи́нстаун () — город-курорт и округ в новозеландском регионе Отаго.


title: Куинстаун (Новая Зеландия)

text: Куинстаун расположен в юго-западной части новозеландского острова Южный. Расположился на берегу бухты Куинстаун озера Уакатипу, небольшого озера ледникового происхождения. Город окружён живописными горами. Близлежащие города и округа — Арроутаун, Уанака, Алегзандра и Кромвель. Ближайшие крупные города — Инверкаргилл и Данидин.


title: Куинстаун (Новая Зеландия)

text: Согласно археологическим раскопкам, в районе современного положения Куинстауна находилось небольшое поселение маори. Однако ко времени появления первых европейских колонистов маори покинули эту местность. В 1856 году озера Уакатипу достигла группа Джона Чаббина, занимавшаяся поисками подходящего места для овцеводческих ферм, а в июле 1859 года — Дональд Хей и Дональд Кэмерон, которые провели исследование местности Куинстауна. В 1860 году современный район города был выкуплен У. Ризом, начавшим здесь разведение овец. А в 1862 году компаньоны Риза нашли на берегу близлежащей реки золото. Это открытие вызвало в районе Куинстауна настоящую золотую лихорадку и быстрый рост численности населения округа. Уже к 1863 году в городе было несколько улиц с жилыми домами. В 1866 году Куинстаун получил статус боро. Тем не менее с окончанием лихорадки численность населения города резко упала с нескольких тысяч до 190 жителей в 1900 году.


title: Куинстаун (Новая Зеландия)

text: В настоящее время основной отраслью экономики города является туризм. В округе также активно развивается сельское хозяйство (прежде всего, овцеводство). Также в небольших объёмах ведётся добыча шеелита.


title: Куинстаун (Новая Зеландия)

text: Климат города умеренный, мягкий. Среднегодовая температура воздуха — 10,5 °C. Среднегодовое количество осадков — 850 мм.


title: Куинстаун (Новая Зеландия)

text: Куинстаун является крупнейшим населённым пунктом Центрального Отаго и третьим по численности городом региона Отаго. По данным переписи населения 2006 года, в округе Куинстаун-Лейкс проживало 22 959 жителей, что на 5913 человек, или 34,7 %, больше, чем было зарегистрировано в ходе переписи 2001 года.


title: Куинстаун (Новая Зеландия)

text: Показатели по половым категориям в округе были следующие: 11 754 мужчины и 11 205 женщин. Показатели по возрастным категориям: 16,3 % жителей до 15 лет, 8,5 % жителей старше 65 лет. Средний возраст составлял 34,5 года. Средний возраст представителей народа маори составлял 25,8 года. Среди них доля жителей младше 15 лет составляла 27,9 %, старше 65 лет — 2,1 %.


title: Куинстаун (Новая Зеландия)

text: Расовый состав населения был 78,9 % европейцев, 5,9 % маори, остальные — представители народов Океании и азиаты. Доля латиноамериканцев и африканцев была незначительной. Доля жителей, родившихся за рубежом, составляла 25,7 %. Из иностранцев преобладали выходцы из Великобритании. Основным языком общения в городе был английский язык. Другой по распространённости язык — маори (им владело 2,9 % всего населения округа, или 13,4 % представителей коренного новозеландского народа маори).


title: Куинстаун (Новая Зеландия)

text: Доля семей, в которых были дети, составляли 36,9 % жителей; доля бездетных семей — 55,2 %; доля неполных семей с хотя бы одним ребёнком — 7,9 %. Домашние хозяйства из одной семьи составляли 68,2 % всех домашних хозяйств Гора. Средний размер домашнего хозяйства — 2,5 человека. 69,9 % хозяйств имели доступ в Интернет, 88,8 % — домашний телефон, 80,9 % — мобильный телефон.


title: Куинстаун (Новая Зеландия)

text: Средний доход на человека старше 15 лет — NZ$ 31 000. Доля жителей старше 15 лет, средний доход которых NZ$ 20 000 или ниже, составлял 43,2 %, а для жителей, доход которых выше NZ$ 50 000, — 18 %. Уровень безработицы в округе в 2006 году достигал 1,7 %.


title: Куинстаун (Новая Зеландия)

text: Куинстаун — крупный международный город-курорт, центр приключенческого туризма (горные лыжи, катера, рафтинг, прыжки с высоты с резиновым канатом, маунтинбайк, пешеходный туризм, рыбалка нахлыстом). Город является главным центром Новой Зеландии по зимним видам спорта, прежде всего, по горнолыжному спорту.


title: Куинстаун (Новая Зеландия)

text: В городе и его окрестностях проходили съёмки многих голливудских фильмов: «Спасатели» (1988), «Уиллоу» (1988), «Властелин колец», «».


title: Куинстаун (Новая Зеландия)

text: Ежегодно в городе проходит международный фестиваль джаза. В непосредственной близости от Куинстауна находится аэропорт.


title: Остров Шпанберга

text: Остров Шпанберга:


title: День Арафат

text: День ‘А́рафат () — мусульманский праздник, последний день Хаджа, который отмечается в 9-й день 12-го месяца мусульманского лунного календаря зульхиджа, примерно через 70 дней после окончания месяца Рамадан. В этот день участники Хаджа посещают гору Арафат возле Мекки и совершают намаз у её подножия.


title: День Арафат

text: День Арафат является самым памятным из дней Аллаха. Согласно мусульманской религии, в этот день вознаграждение или кара мусульманам за благие или греховные поступки увеличивается многократно. Равно, как и вес грехов в этот день увеличивается в несколько раз. До заката солнца верующие стоят и замаливают грехи.


title: День Арафат

text: За свои благочестивые деяния человек, стремящийся к Аллаху с чистым намерением, в Судный день он увидит вознаграждение за него. Пост в день Арафат считается самым важным из тех поступков, которые приближают верующих к Аллаху. Пророк Мухаммед о посте в день Арафат сказал: «Это очищение грехов за предыдущий и последующий год».


title: День Арафат

text: День Арафат предшествует празднику Курбан-байрам. В этот день паломники, совершающие хадж, стоят на горе Арафат. Для всех мусульман, кроме паломников, желательно в этот день поститься.