title: Enema

text: Enema — род жуков, принадлежащий к подсемейству Дупляки, в составе семейства пластинчатоусые.


title: Enema

text: Относительно крупные жуки длиной 40—70 мм. Тело сильно вытянутое, параллельное, умеренно выпуклое. Окраска преимущественно темная, буро-чёрная или почти чёрная. На голове расположен рог, который у самцов может достигать более или менее значительной длины. У самок рог на голове менее развитый, относительно короткий и тонкий. Рог на переднеспинке — только у самцов. Ноги сильные, но не длинные. Передние голени широкие, снаружи с 3 зубцами.


title: Enema

text:
Жуки ведут преимущественно ночной образ жизни, часто прилетают на источники искусственного света.
Личинки вероятно обитают в почве, питаясь перегноем.


title: Enema

text: Бразилия, юг Мексики, Колумбия, Эквадор, Перу.


title: Enema

text: Род включает в себя 2 вида:


title: Танец Буффало

text: «Танец Буффало» — 16-секундный немой фильм, созданный в 1894 году на студии Томаса Эдисона. Фильм был снят в то же время, что и «Пляска духа племени сиу».


title: Танец Буффало

text: Три воина индейцев сиу Шерсть, Часть Волоса и Последняя Лошадь исполняют местный танец. Их сопровождают индейцы-барабанщики.


title: Танец Буффало

text: Это один из первых фильмов, рассказывающих об обычаях индейцев. Это также один из фильмов Томаса Эдисона об индейцах. Самое интересное то, что актёры были подлинными индейцами племени сиу. Кроме того среди них был бывший участник шоу Буффало Билла Билл Коди. По данным The Internet Movie Database фильм был снят в 35 мм, причем пропорции 1,33: 1. Фильм был предназначен для отображения с Kinetoscope.


title: Сазава (Среднечешский край)

text: Сазава (, бывш. ) — город, расположенный в районе Бенешов Среднечешского края Чехии.


title: Сазава (Среднечешский край)

text:
В 1032 году (при князе Ольдржихе) в городе монахом-отшельником святым Прокопом был основан четвертый по древности монастырь Чехии.
Основной промысел города - стеклодувство.


title: Чичиков (значения)

text: Чи́чиков:


title: Татары Румынии

text: Татары Румынии (также румынские татары, дунайские татары, буджацкие татары, , , ) — одно из официально признанных национальных меньшинств Румынии. Имеют одного представителя в нижней палате румынского парламента (Палата депутатов Румынии). По переписи 2002 года в Румынии проживало 24 тысячи татар (0,1 % населения страны). Небольшое число дунайских татар, исповедующих ислам, сохранилось в Молдавии, согласно переписи населения Молдавии 2004 г.. Говорят на степном диалекте крымскотатарского языка.


title: Татары Румынии

text: Татары появились на территории сегодняшней республики Румыния в XIII столетии, во времена первого татаро-монгольского нашествия, хотя различные тюркские племена (гунны, половцы, печенеги, татары) проникали на территорию будущих Дунайских княжеств с V века и на всём протяжении Средневековья. Большинство современных татар Румынии — это потомки крымских татар, переселившихся сюда волнами из занятых Российской империей в XVIII веке территорий Крыма и Северного Причерноморья. Другая часть — это буджацкие татары Южной Бессарабии и Буджака. Практически все они проживают на востоке Румынии — в области Добруджа. Всхолмлённая, степная, засушливая, малонаселённая причерноморская область Добруджа издавна привлекала кочевые племена тюрок и подверглась интенсивной турецко-татарской колонизации с XV века. Накануне русско-турецкой войны 1877—1878 годов число татар на территории будущей румынской Добруджи (ныне Северная Добруджа) составляло не менее 150 тыс. чел. Рядом с ними проживало не менее 50 тыс. турок. Многие из них были мухаджирами, переселившимися из-за Дуная после аннексии Буджака и Бессарабии Российской империей в 1812 году. По завершении войны около 100 тысяч мусульман незамедлительно покинуло Румынию, переселившись в османскую Анатолию. Со временем татарские общности консолидировались в единую группу, проживавшую бок о бок с румынскими турками. К ним также примкнула часть черкес из Северного Кавказа. Вместе эти группы составили основу мусульманской общины Румынии на долгие века, а также и в настоящее время. Турки и татары оказали значительное влияние на румынский язык, культуру, традиции, кухню и музыку.


title: Татары Румынии

text:
Первая румынская перепись Добруджи 1880 года выявила 29476 татар (21 %) и 18624 турок (13 %) в Добрудже. Всего мусульмане составляли 34 % населения региона. Самих румын в Добрудже тогда было всего 43671 человек (31 % населения). До их переселения в Добружду в конце XVIII — XIX веке уже существовали поселения ногайцев, 30 тысяч которых (численность, возможно, завышена) были приглашены на поселение в Добруджу турецким султанами.
Большинство румынских татар и сейчас (2002 г., перепись) живет в исторической области Северная Добруджа, где они составляют 2,5 % населения района. После быстрого сокращения в конце XIX — начале XX века, их доля и численность стабильны. В коммунистической Румынии положение турок и татар было относительно благополучным, несмотря на некоторую неопределённость в образовательном плане.


title: Светлоярское (озеро)

text: Светлоярское — озеро в Сормовском районе Нижнего Новгорода. Расположено в Балахнинской низине в черте Нижнего Новгорода между улицами Светлоярской, Мокроусова и Гаугеля.


title: Светлоярское (озеро)

text: Происхождение котловины озера — антропогенное. Возникло на месте карьера при добыче материалов для силикатного завода, расположенного рядом. Дно озера песчаное, частично заиленное. В юго-восточной части имеется островок размером 50 на 50 м.


title: Светлоярское (озеро)

text: Используется, главным образом, в рекреационных целях (пляжный отдых, рыбалка). Рядом с озером имеется зелёная зона. Судоходство на озере отсутствует, за исключением периодически работающей лодочной станции с прокатом маломерных судов для отдыхающих.


title: Кубок Артемио Франки

text: Ку́бок Арте́мио Фра́нки ()  — соревнование по футболу среди национальных сборных, проводившееся под эгидой ФИФА в период с 1985 по 1993 год. Турнир состоял из одного матча с участием действующих чемпиона Европы и Южной Америки и, по замыслу ФИФА, должен был проходить раз в четыре года в канун чемпионата мира. Назван турнир в честь президента УЕФА Артемио Франки.


title: Кубок Артемио Франки

text: Идею возвращения подобного турнира поддержал УЕФА в 2016 году в дни чемпионата Европы во Франции.


title: Кубок Артемио Франки

text: На первом Кубке Артемио Франки сильнейшего выявляли победитель чемпионата Европы 1984 года сборная Франции и победитель Кубка Америки 1983 года сборная Уругвая.


title: Кубок Артемио Франки

text: Сильнейшего выявляли чемпион Европы 1992 года сборная Дании и победитель Кубка Америки 1991 года сборная Аргентины.


title: Лихтенштейн на зимних Олимпийских играх 1936

text: Лихтенштейн принимал участие в Зимних Олимпийских играх 1936 года в Гармиш-Партенкирхене (Германия), впервые в истории страны, но не завоевал ни одной медали.


text: Одним из спортсменов, представлявших княжество, был племянник основателя заповедника «Аскания-Нова» Эдуард Фальц-Фейн. В паре с Ойген Бюхелем он занял 18-е место в соревнованиях по бобслею.


title: Part the Second

text: Part the Second — четвёртый альбом maudlin of the Well. Он был профинансирован поклонниками группы и бесплатно выложен в 2009 году в интернете, в разных форматах (включая 24 bit-ную версию во FLAC-е). Фанаты, профинансировавшие альбом, были записаны как "исполнительные продюсеры" альбома. Альбом стал очень популярным на сайтах Rate Your Music и Progarchives в 2009 году.


title: Боссе, Гаральд Андреевич

text: Гаральд Юлиус Боссе (в русских текстах "Гаральд Андреевич", "Гаральд Эрнестович", "Юлий Андреевич", ; , , , Российская империя — , , Саксония, Германская империя) — архитектор и художник периода эклектики, живший и работавший в Российской империи.


title: Боссе, Гаральд Андреевич

text: Гаральд-Юлиус Эрнестов сын родился 28 сентября 1812 года в Лифляндской губернии, в семье рижского профессора живописи и гравера Эрнста-Готгильфа Боссе, чей дед перебрался в Россию из Мерзебурга в 1726 году.


title: Боссе, Гаральд Андреевич

text:
Первоначальное художественное образование получил в Строительной школе Дрездена, затем в Дармштадте, «где прошел четырёхлетний курс архитектуры у придворного директора строений Ф. Молера». Переехал в Санкт-Петербург в 1831 и начал работать чертёжником у А. П. Брюллова. Получил звания от Академии Художеств:
С 1851 года работал в Главном управлении путей сообщения и публичных зданий. Руководил практикой учащихся Строительного училища. Его ученики: К. К. Андерсон, Л. Ф. Фонтана, Н. А. Гаккель, Р. А. Гёдике, М. А. Макаров.


title: Боссе, Гаральд Андреевич

text: С 1854 года — надворный советник. В 1858 назначен архитектором императорского двора и получил чин коллежского советника. В 1862 году — статского советника и был награждён орденом Святой Анны 2-й степени. С 1863 в отставке по болезни, уезжает в Дрезден на лечение, где продолжает проектировать и строить. С 1870 года — член Петербургского общества архитекторов.


title: Боссе, Гаральд Андреевич

text: Боссе занимал дом 15 на 4-й линии Васильевского острова, построенный в 1847—1849 годах по его собственному проекту. Зодчий скончался в возрасте 82 лет в Дрездене, где и похоронен на кладбище Троицы ().Из энциклопедии «Немцы России»:


title: Сагара Содзо

text: — самурай конца периода Эдо, командир Сэкихотая. Сагара разделял идеологию Сонно Дзёи («Да здравствует император, долой варваров») и принадлежал к Исин Сиси — радикальным империалистам.


title: Сагара Содзо

text: Сагара Содзо родился в 1839 году и был пятым ребёнком в семье госи (сельского самурая) по имени Кодзима Хёма из уезда Сома в провинции Симоса (в настоящее время город Торидэ в префектуре Ибараки). Впоследствии семья Кодзимы перебралась в Эдо, так что Сагара появился на свет уже в эдоском районе Акасака. Настоящее его имя было Кодзима Сиродзаэмон Масамицу, у него было трое старших братьев и сестра. Он получил хорошее образование, обучившись военной стратегии, поэзии и кокугаку (изучение японской истории и литературы до начала китайского влияния).


title: Сагара Содзо

text: В 1864 году, оказавшись в княжестве Мито, Сагара принял участие в восстании Тэнгу-то. За несколько лет до этого путешествовал по региону Канто, организовывая добровольческие отряды из людей, поддерживавших идеологию «Сонно Дзёи», для борьбы с силами бакуфу.


title: Сагара Содзо

text: В 1864 году Сагара женился на Ватанабэ Тэру, дочери самурая, служившего роду Юки-Мацудайра из провинции Идзумо. Вскоре у них родился сын, Кавадзиро.


title: Сагара Содзо

text: Сагара имел связи с сацумскими лидерами в Эдо, и в 1867 году по их приказу организовал отряд под названием Сомотай (), который занимался террористической деятельностью, устраивал поджоги и мародёрствовал. Делалось это для того, чтобы спровоцировать силы сёгуната на ответный удар, который дал бы возможность Сацуме и Тёсю развязать открытое противостояние с бакуфу. Замысел удался: в январе 1868 года самураи княжества Сёнай, верного бакуфу, подожгли сацумскую резиденцию в Эдо, что послужило началом гражданской войны Босин.


title: Сагара Содзо

text: Сразу после битвы при Тоба — Фусими Сагара прибыл в Киото, откуда войска Сацумы и Тёсю двинулись на Эдо. По приказу Сайго Такамори, командовавшего сацумскими силами, Сагара сформировал отряд под названием Сэкихотай, который должен был идти в авангарде армии, собирая под свои знамёна противников сёгуната. Чтобы привлечь людей, Сагара, с разрешения командования, от имени нового правительства обещал наполовину снизить земельный налог. Однако уже через несколько недель правительству стало ясно, что столь радикальное снижение налога не может быть осуществлено. К тому же Сэкихотай усиливал анархические тенденции в регионе. Правительство приказало отряду свернуть деятельность.


title: Сагара Содзо

text: Сагара, оставив своё подразделение в Симосуве (в то время — одна из 69 станций на тракте Накасэндо, в настоящее время посёлок в префектуре Нагано), отправился в ставку командования, чтобы узнать о его целях. В это время войска сёгуната подошли к Симосуве и столкнулись с первым подразделением Сэкихотая недалеко от Симосувы, у перевала Усуи (). Силы сёгуната потерпели поражение, однако поскольку Сэкихотай формально не получал разрешения на боевые действия, Сагара был арестован за неподчинение приказам, и 26 марта (3 марта по лунному календарю) 1868 года ему отрубили голову в Симосуве вместе с семью другими офицерами.


title: Сагара Содзо

text: Жена Сагары, узнав о казни мужа, совершила самоубийство вслед за ним. Их сына взяла к себе семья старшей сестры Сагары. Кимура Камэтаро, внук казнённого, заинтересовался судьбой деда и сумел, хотя и с большим трудом, восстановить его доброе имя. В 1928 году Хирохито (Император Сёва) посмертно пожаловал Сагаре пятый ранг первой степени () по , а впоследствии разрешил почитать его в храме Ясукуни.


title: Сагара Содзо

text: Могила Сагары находится на токийском . В Симосуве существует мемориал в честь Сагары и его солдат, называемый или .


Open GDF Suez de Cagnes-sur-Mer Alpes-Maritimes — женский профессиональный международный теннисный турнир, проходящий весной во французском городе Кань-сюр-Мер на грунтовых кортах. С 1998 года относится к женской взрослой серии ITF с призовым фондом 100 тысяч долларов и турнирной сеткой, рассчитанной на 32 участницы в одиночном разряде и 16 пар.


title: Open GDF Suez de Cagnes-sur-Mer Alpes-Maritimes

text: Грунтовый турнир во французском Кань-сюр-Мер создан ФФТ и ITF накануне сезона-1998; постепенно призовые выплаты росли и к 2007 году денежный фонд соревнования вырос в 10 раз.


text: Единственной теннисисткой, выигравшей в рамках одного разряда более 1 титула является француженка Орели Веди, победившая в парных турнирах 2006 и 2007 годов. Нескольким спортсменкам удалось выигрывать соревнование в одиночном и парном разрядах: подобное достижение удавалось Стефани Коэн-Алоро и Тимее Бачински.


text: Французские теннисистки выигрывали турнир девять раз (четырежды — в одиночном разряде). Единожды был разыгран чисто французский финал (парное соревнование 2001 года).


title: Новый год в Белоруссии

text: Новый год в Белоруссии — это выходной день и государственный праздник, отмечаемый жителями страны в соответствии с григорианским календарём. Наступает в ночь с 31 декабря на 1 января. Встреча Нового года в Белоруссии очень похожа на его встречу на Украине и в России. Старый Новый год в стране также продолжают отмечать не менее половины жителей страны.


title: Новый год в Белоруссии

text: Белорусские новогодние традиции — это смесь старых и новых веяний. Ранее белорусы, как и все восточные славяне, отмечали Новый год 1 сентября как праздник урожая. Для современных белорусов Новый год - когда родственники и друзья собираются шумной и веселой компанией, гуляют по городу, вместе провожают уходящий год. Традиционный белорусский Дед Мороз — это Св. Николай (Святы Мікола). С советских времён его неизменной спутницей и помощницей в раздаче подарков является Снегурочка.


title: Новый год в Белоруссии

text: Немалая часть новогодних традиций сформировались в стране в составе СССР. Новогодний день традиционно является выходным. Особую радость он вызывает у детей. Канун Нового года — самое весёлое время в стране. Кругом наряжают ёлки, проводят новогодние утренники, концерты, закупают продукты для новогоднего стола и различные украшения, готовят и раздают друг другу подарки и праздничные открытки. Особое место Новый год занимает у влюблённой молодёжи. Приметы и поверья современных белорусов обычно совпадают с российскими. Новый год семейные белорусы традиционно отмечают в семейном кругу, молодёжь ходит в рестораны, на дискотеки, встречает его на площадях крупных городов. Старшее поколение традиционно любит смотреть концерты с участием звёзд эстрады.


title: Лихтенштейн на зимних Олимпийских играх 1948

text: Лихтенштейн принимал участие в Зимних Олимпийских играх 1948 года в Санкт-Морице (Швейцария), но не завоевал ни одной медали.


title: Дигидропиран

text: Дигидропиран — органическое соединение, относящееся к классам гетероциклов и циклических простых эфиров.


title: Дигидропиран

text: Из тетрагидрофурфурилового спирта в присутствии оксида алюминия:


title: Дигидропиран

text: Употребляется в органическом синтезе для тетрагидропиранильной защиты гидроксильной группы


title: Тепловоз 754

text: Тепловоз 754 (ранее 1988 года серия T 478.4) — тепловоз, выпускавшийся с 1975 по 1980 год на заводе ЧКД как улучшенная версия тепловоза 753.


title: Тепловоз 754

text: Предполагалось, что выпускаемая серия будет гораздо более многочисленна, но из-за пожара, произошедшего на заводе, выпуск был остановлен после производства 86 тепловозов.


title: Тепловоз 754

text: Тепловоз имел дизельный двигатель K12V230DR мощностью 1460 кВт, тяговый генератор ČKD A403. Вместо контроллера машиниста, задающего в целом мощность ДГУ, на тепловозе имелось два органа управления: одним устанавливалось число оборотов дизеля, другим задавалась скорость движения.


title: Тепловоз 754

text: На тепловозе установлен тормоз Dako.


title: Тепловоз 754

text: Из-за характерного дизайна тепловоза он получил прозвище «Кобра».


title: Нумерус

text: Нумерус ( — «число»; мн. ч. "numeri") может означать:


title: Лихтенштейн на зимних Олимпийских играх 1956

text: Лихтенштейн принимал участие в Зимних Олимпийских играх 1956 года в Кортина-д’Ампеццо (Италия), но не завоевал ни одной медали.


title: Копани (Харьковская область)

text:
Копани () — село,
Николаевский сельский совет,
Лозовский район,
Харьковская область, Украина.


title: Копани (Харьковская область)

text: Код КОАТУУ — 6323983002. Население по переписи 2001 года составляет 115 (49/66 м/ж) человек.


title: Копани (Харьковская область)

text:
Село "Копани" находится на расстоянии 1 км от села Поды и в 3-х км от села Петрополье.
По селу протекает пересыхающий ручей с запрудами.


title: Хой (слово)

text: «Хой» — приветствие советских и российских панков. Имеет значение «привет», «добрый день», «здравствуйте». Также употребляется в качестве клича, например: «Панки, хой!»


title: Хой (слово)

text: Существует несколько версий происхождения этого слова.


title: Хой (слово)

text: Согласно одной из них, русское «Хой!» берёт свои истоки от английского «Oi!», которое служило приветствием для кокни. В конце 1970-х годов этим словом Гарри Бушелл, журналист музыкального еженедельника «Sounds», назвал направление панк-рока, которое провозглашало возврат к «истинным, пролетарским корням», пропагандировало активное противостояние власти и обществу. Слово «Oi!» стало кличем и приветствием для сторонников «Oi!-движения», оно широко использовалось в песнях «Oi!-групп». В начале 1980-х годов «Oi!» было позаимствовано советскими рок-музыкантами, которые в своём развитии в условиях «железного занавеса» воспринимали западную музыку (прежде всего, англоязычную) как образец для подражания. К возгласу «Oй!» добавилась буква Х, что сделало употребление возгласа «Хой!» довольно двусмысленным, так как оно похоже на слово из русской ненормативной лексики.


title: Хой (слово)

text: Ещё одна версия заключается в следующем: в СССР долгое время существовал режим «железного занавеса», который сильно поднял ценность зарубежной культуры в глазах молодёжи. Были популярны выражения на английском языке, но они вследствие слабой школьной программы английского языка и своеобразия мышления советской молодёжи сильно искажались. Таким образом фраза-приветствие «How are you?» («Как дела?») исказилась до «Хаю» и «Хой». Слабое место данной версии в том, что она не раскрывает причины популярности возгласа «Хой» именно в панк-сообществе.


title: Хой (слово)

text: Существуют разные мнения о первенстве применения слова «Хой» в русской панк-культуре. Согласно одной версии, оно придумано лидером группы «Гражданская оборона» Егором Летовым при прослушивании музыки Oi!. Мотивируя тем, что в России всё начинается с «Х», он переделал возглас «Oi!» в «Хой!». С 1984 года он регулярно использовал слово «Хой» в текстах своих песен («Детский доктор сказал „Ништяк“», «Открытая дверь», «Не смешно», «Бесполезен», «Про дурачка» и др.) и при общении с залом на концертах именно как панк-клич, как приветствие.


title: Хой (слово)

text: Вторая версия о происхождении основана на том, что слово «хой» существовало ранее появления Егора Летова как автора-исполнителя. В альбоме «Аквариума» «Табу» (1982) есть две песни, в которых используется это слово: «Береги свой хой» (которая написана под сильным влиянием песни «Princess Of The Streets» британской панк-группы "The Stranglers") и «Аристократ». В «словаре тёмных слов» к альбому была дана расшифровка слова: «Хой — творческая духовная энергия». На концерте в июне 1982 года в Ленинграде перед песней «Береги свой хой» Гребенщиков провёл загадочное «интеллектуальное разъяснение»:


title: Хой (слово)

text: Однако в дальнейшем Борис Гребенщиков в своём творчестве это слово не использовал. Кроме того, Гребенщиков, несмотря на некоторые эксперименты с панк-музыкой (ярче всего выразившиеся именно в альбоме «Табу»), никогда не считался панк-исполнителем, следовательно, даже если и придумал это слово, вряд ли мог быть его популяризатором как панк-приветствия.


title: Хой (слово)

text: Клич «хой» широко применяется в российской панк-культуре. Слово «хой» в своём творчестве использовалось многими российскими панк-группами («Сектор Газа», «Король и Шут», «Гражданская Оборона», «КняZz» и др.).


title: Хой (слово)

text: Лидер группы «Сектор Газа» Юрий Клинских в начале своей карьеры выбрал псевдоним «Хой» и под ним завоевал популярность. Он часто употреблял слово «хой» в своём творчестве.


title: Хой (слово)

text: Слово «хой» использовалось и исполнителями, которые не относятся к панк-культуре. Например, в 2004 году Профессор Лебединский вместе с группой «Русский Размер» и Дмитрием Нагиевым записал пародийную песню «Я её хой» (русская версия песни «Dragostea Din Tei» молдавской музыкальной поп-группы «O-Zone»), которая некоторое время была очень популярной на радио. Также слово «хой» в своём творчестве использовали Веня Д’ркин, Noize MC, группы «Ленинград» и «Адаптация».


title: Мирновское сельское поселение (Тверская область)

text: Мирновское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Торжокском районе Тверской области Российской Федерации.


text: Административный центр — посёлок Мирный.


text: Законом Тверской области от 17 апреля 2017 года № 23-ЗО были преобразованы, путём их объединения, муниципальные образования Мирновское и Клоковское сельские поселения в Мирновское сельское поселение.По западной и южной границе поселения протекает река Тверца, её приток Логовежь — по восточной границе. Поселение пересекает автомагистраль Москва — Санкт-Петербург.


text:
В XI—XIV вв. территория поселения относилась к Новгородской земле и составляла часть «городовой волости» города Торжка (Нового Торга).
В XIV веке присоединена к Москве.


text: В середине XIX-начале XX века большинство деревень поселения относились к Марьинской волости Новоторжского уезда. В 50-е годы XX века деревни поселения относились к Думановскому и Погореловскому сельсоветам.


text: Образовано в 2005 году, включило в себя территорию Мирновского сельского округа.


text:
Основное предприятие — одно из передовых хозяйств района и Тверской области — колхоз «Мир».
Также на территории поселения находятся ОАО «Ростелеком», ТЦМС-21 (территориальный центр Министерства связи).


text: В могильнике XIV века "Савинские Горки" был обнаружен фрагмент древнего войлочного плаща япкыт.


title: Имплювий

text: Имплювий (также имплювиум, от "in" — «в» + "pluvia" — «дождь», букв. «водосбор») — бассейн в средиземноморском доме. Впервые возник в древнеиталийском и древнеримском жилище домусе, затем стал необычайно популярен в древнеримской и древнегреческой архитектуре античности, когда в условиях засушливого климата в целях экономии воды древний очаг на дне атриума был убран, и на его месте появился четырёхугольный неглубокий бассейн-имплювий. Дождевая вода стекала в него по четырёхскатному черепичному проёму в крыше под названием комплювий. Глубина имплювия была небольшой — около 30 см. Поначалу его воды использовались для хозяйственных нужд, затем в роскошных виллах римской знати имплювии были углублены и превратились в настоящие бассейны, известные нам сегодня. Дождевая вода считалась также мягкой для тела. Углубления, напоминающие имплювий, найдены и у южноамериканских индейцев, которые таким образом, видимо, также запасали воду.


title: Тепловоз 753

text: Тепловоз 753 (ранее 1988 года серия T 478.3) — тепловоз, выпускавшийся с 1968 по 1977 год на заводе ЧКД для Československé státní dráhy.


title: Тепловоз 753

text: Тепловоз создавался для пассажирских перевозок, поэтому оснащён парогенератором для отопления пассажирских вагонов.


title: Тепловоз 753

text: Благодаря внешнему виду тепловоз получил прозвище "очки" или "гремучая змея".


title: Тепловоз 753

text: Кузов тепловоза — вагонного типа, опирается на две двухосные тележки. На буферном брусе — буфера и винтовая сцепка. Дизельный двигатель K12V230DR развивает мощность 1325 кВт.


title: Тепловоз 753

text: В 1991 году в эксплуатации оставалось 163 тепловоза. На них устаревшая паровая система отопления состава заменена на электрическую.


title: Тепловоз 753

text: В 2005 году 2 тепловоза этой серии прошли глубокую модернизацию, после которой им была присвоена серия 755.


title: Меджугорье

text: Меджугорье () — небольшое селение в Боснии и Герцеговине, в общине Читлук с преимущественно хорватским населением католической конфессии. Центр ежегодного паломничества до 1 миллиона христиан различных конфессий со всего мира. Прославилось во второй половине XX века через, якобы, имевшие место Явления Девы Марии, которые официально не признаны католической Церковью. Для православной традиции подобные явления не требуют признания т.к. не принадлежат к ее юрисдикции.


title: Меджугорье

text: Первое явление четверым детям произошло, по их словам, 24 июня 1981 года. В дальнейшем на место предполагаемых явлений собирались тысячи человек, но, видели её только шестеро детей, а для окружающих верующих она была невидима.


title: Меджугорье

text: Явления Девы Марии, по утверждению выросших свидетелей, которых 6, продолжаются до сих пор, кому-то каждый день, кому-то 1 раз в год, кому-то раз в месяц. Богородица является и беседует со своими визионерами. Эти беседы, называемые посланиями, записываются и распространяются на всех основных языках мира.


title: Меджугорье

text: В последние годы все контакты визионеров с Богородицей записываются на видеоролики и выставляются на сервисе YouTube.


title: Меджугорье

text: Этимология топонима на сербохорватском языке прозрачна, означает Междугорье, т.е. «место между горами» — с «меджу» как между (частая в славянских языках перестановка согласных).


title: Меджугорье

text: 14 мая 2017 года папа римский Франциск выразил сомнение в подлинности т.н. явлений Богородицы в Меджугорье.


title: Злин (район)

text: Район Злин () — один из 4 районов Злинского края Чехии. Столица — город Злин. Административным центром является город Злин. Площадь составляет 1 030,2 км², население — 193 846 человек (плотность населения — 188,20 человек на 1 км²). Район состоит из 89 населённых пунктов, в том числе из 10 городов.


title: Тепловоз 751

text: Тепловоз 751 (до 1988 года серия T 478.1) — тепловоз, выпускавшийся с 1964 по 1971 год на заводе ЧКД.


title: Тепловоз 751

text: На тепловозе примена силовая установка, полностью аналогичная применённой на тепловозе ЧМЭ3: четырёхтактный рядный дизель K6S310DR с турбонаддувом (турбокомпрессор PDH 50) и тяговый генератор TD 802. Дизель имеет двухконтурную систему охлаждения. От тягового генератора питаются четыре тяговых электродвигателя TE-005E.


title: Тепловоз 751

text: Запуск дизеля происходит с помощью пусковой обмотки генератора, получающей питание от аккумуляторной батареи.


title: Тепловоз 751

text: Тепловозы этой серии были приписаны к локомотивным депо Прага, Оломоуц, Брно, Ческе-Будеёвице, Усти-над-Лабем, Ческе-Требова () и Пльзень.


title: Project Zero (серия игр)

text: Project Zero (в Японии известна, как Zero, а в США — Fatal Frame) — серия игр в жанре survival horror, созданная Tecmo и на данный момент состоящая из пяти игр, одного спин-оффа, новеллы, фильму по новелле и манги. Первая и вторая части вышли на консолях PlayStation 2 и Xbox, третья — только на PlayStation 2, а четвёртая и пятая — эксклюзивно для приставок Wii и Wii U, соответственно


title: Project Zero (серия игр)

text: Оригинальные первые 3 части игры на данный момент доступны на PlayStation 3 через сервис американского PSN.


title: Project Zero (серия игр)

text: Project Zero


title: Project Zero (серия игр)

text: Project Zero II: Crimson Butterfly


title: Project Zero (серия игр)

text: Project Zero 3: The Tormented


title: Project Zero (серия игр)

text: Zero: Tsukihami no Kamen


title: Project Zero (серия игр)

text: Project Zero 2: Wii Edition


title: Project Zero (серия игр)

text: Project Zero: Maiden of Black Water


title: Project Zero (серия игр)

text: Project Zero Wiki


title: Тепловоз 775

text: Тепловоз 775 (ранее 1988 года серия T 678.0) — тепловоз, выпускавшийся с 1961 по 1964 год на заводе ЧКД.


title: Тепловоз 775

text: В 1961 году было построено 2 первых тепловоза, а в 1964 изготовлено ещё 15 тепловозов.


title: Тепловоз 775

text: Выпущено было всего 17 тепловозов, так как характеристики тепловоза практически совпадали с характеристиками М62, который уже начали производить в СССР.


title: Тепловоз 775

text: Максимально допустимая скорость тепловоза составляет 100 км/ч.


title: Тепловоз 775

text: На тепловозе установлен четырёхтактный рядный восьмицилиндровый дизельный двигатель K8S310DR с турбонаддувом. Первоначально на тепловоз устанавливался турбокомпрессор, позволявший достигнуть мощности 1472 кВт при 750 об/мин, позднее на тепловоз ставили другой турбокомпрессор, при нём мощность достигала всего 1325 кВт.


title: Тепловоз 775

text: Тяговый электрический генератор подключён к дизелю через муфту. Мощность генератора 1370 кВт. От генератора запитаны 6 тяговых электродвигателей, имеющих мощность 205 кВт.


title: Тепловоз 775

text: Тепловозы T 678.0 первоначально были приписаны к локомотивным депо Прага, Оломоуц, Зволен и Пльзень.


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: И́горь Васи́льевич Кондратю́к (; род. , с. Пригорье Высокопольского района Херсонской области) — украинский телеведущий и продюсер, шоумен.


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: Родился 14 марта 1962 года в Херсонской области. В школе работал помощником комбайнёра. С золотой медалью в 1979 году окончил Каланчакскую среднюю школу № 1.


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: В 1984 году окончил физический факультет Киевского национального университета им. Тараса Шевченко (специализация — оптика твёрдого тела). После окончания вуза работал научным сотрудником отдела молекулярной биофизики Института молекулярной биологии и генетики НАН Украины.


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: С 1985 года — член телевизионного клуба «Что? Где? Когда?».


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: С 1991 года работает на ТВ. Редактор, шоумен по работе с публикой и помощник ведущего в программах «Любовь с первого взгляда» и «Брейн-ринг» телеканала «Останкино» (Москва). Потом был соорганизатором и ведущим матчей из «Что? Где? Когда?» и «Брейн-ринг» звёзд Украины, Белоруссии и России на УТ-1.


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: В 1992—1994 годах вёл телеигру «5+1» на канале УТ-3, в 1995—1996 годах. — телеигру «Программа передач на завтра» (телеканал УТ-1).


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: в 1996 году защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата биологических наук.


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: В 1997—2000 годах был соавтором и ведущим программы «Игрушки для улицы» на «31 канале» (Москва).


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: С 1999 по 2019 год — соавтор, продюсер и ведущий программы «Караоке на майдане» (телеканалы «Интер», «1+1», СТБ), а в 2006 году вёл программу «Караоке на Арбате» на ТВЦ (Москва).


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: В 2001—2006 годах был ведущим и главным редактором телепрограммы «Интеллект-шоу LG „Эврика!“» на «Интере».


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: В 2003—2008 годах был продюсером и соавтором программы «Шанс».


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: В 2006 году был продюсером проекта «Звёздный дуэт» на Интере, в 2007 — автором и продюсером программы «Американський шанс» на 1+1, съёмки которой происходили в США.


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: С 2009 года по 2017 год — постоянный судья в конкурсе «У Украины есть талант».


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: С 2010 по 2015 год — судья песенного шоу «X-Фактор».


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: Женат на Александре Городецкой (в прошлом бухгалтер, сейчас финансовый директор), есть трое детей: Сергей Кондратюк — работал администратором в проекте «Танцую для тебя», Данила Кондратюк и Полина Кондратюк.


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: На сегодняшний день средний сын учится в Польше, а старший помогает отцу в программе "Караоке на майдане".


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: Младшая дочь Полина увлекается стрельбой из лука.


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: Обладатель командного приза «Хрустальная сова» клуба «Что? Где? Когда?» в составе команды Андрея Козлова.


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: Обладатель награды международного конкурса «Фавориты Успеха — 2005» в номинации «Ведущий шоу-программ года»Фавориты Успеха — 2005.


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: Владелец шести наград «Телетриумф»:


title: Кондратюк, Игорь Васильевич

text: Продюсировал Виталия Козловского, Александра Воевуцкого, Наталью Валевскую, Павла Табакова, Инну Воронову, и группу «Авиатор» (совместно с Юрием Никитиным). На сегодняшний день не занимается продюсированием.


title: EMD GP40

text: Тепловоз EMD GP40 — тепловоз производившийся с ноября 1965 по декабрь 1971 заводами Electro-Motive Diesel и General Motors Diesel.


title: EMD GP40

text: На тепловозе установлен 16-ти цилиндровый V-образный двухтактный дизельный двигатель мощностью 3000 л.с.


title: Тайны мадам Вонг

text: «Тайны мадам Вонг» — фильм режиссёра Степана Пучиняна. Лидер проката 1986 года (5 место, 30,1 млн зрителей).


title: Тайны мадам Вонг

text: Играет известный советский боксёр и призёр Олимпийских игр Серик Конакбаев в приключенческом фильме о знаменитой королеве современных пиратов Мадам Вонг.


title: Тайны мадам Вонг

text: Советский теплоход «Иван Бунин», зафрахтованный зарубежной туристической фирмой, совершает очередной рейс в Тихом океане по маршруту Сидней — Гонконг. В числе пассажиров оказывается глава крупного пиратского синдиката — неуловимая мадам Вонг и её подручные.


title: EMD GP38

text: Тепловоз EMD GP38 — тепловоз производившийся с января 1966 по декабрь 1971 заводами Electro-Motive Diesel и General Motors Diesel.


title: EMD GP38

text: На тепловозе установлен 16-ти цилиндровый V-образный двухтактный дизельный двигатель мощностью 2000 л.с. оснащённый воздуходувкой с принудительным приводом.


title: Лихтенштейн на зимних Олимпийских играх 1960

text: Лихтенштейн принимал участие в Зимних Олимпийских играх 1960 года в Скво-Вэлли (США), но не завоевал ни одной медали.


title: Писарев, Степан Иванович

text: Писарев Стефан (Степан) Иванович ( — ) — , обер-секретарь Синода.


title: Писарев, Степан Иванович

text: Во время обучения в Славяно-греко-латинской академии в 1725 году был включен в состав посольства графа Саввы Владиславича-Рагузинского в Китай «для оставления в тамошнем столичном городе Пекине студентом к обучению тамошних языков». Служил канцеляристом при посольстве и вместе с ним вернулся в Москву в декабре 1728 года. Преподавал греческий язык в академии, а в 1730 году определился на службу в Сенат подканцеляристом. С 1731 по 1760 год служил в Коллегии иностранных дел, занимая должности канцеляриста и переводчика с греческого языка (с 1733 года), а затем секретаря (с декабря 1742 года).


title: Писарев, Степан Иванович

text: В августе 1760 года назначен обер-секретарем Синода, в 1763 году подал прошение о переводе обратно в Сенат, ссылаясь на слабость здоровья. В марте 1764 года получил чин статского советника.


title: Писарев, Степан Иванович

text: Умер Писарев года в Петербурге, похоронен в Александро-Невской лавре.


title: Писарев, Степан Иванович

text: К переводческой деятельности с греческого и итальянского языков приступил в начале 1740-х гг. В 1770 году принимал участие в издании перевода Евгения Булгариса на новогреческий язык «Наказа» Екатерины II.


title: Писарев, Степан Иванович

text: Некоторые переводы Писарев издавал за свой счет. Иногда переводы долго не пропускались в печать цензурой, оставались в рукописях («Цвет добродетели» Амвросия Грабенича, переведенный с греческого языка в 1733 году, в 1785 году опубликовано в переводе И. Г. Харламова), «Слова и поучения» Никифора Феотоки, «Небесный дар, или Слово Божие», переведённое с греческого языка в 1769 году.


title: Писарев, Степан Иванович

text: Критически выступал против беллетристических жанров; романам противопоставлял церковно-учительные сочинения и труды по церковной истории, а также нравоучительные и воспитательные книги.


title: Писарев, Степан Иванович

text: В 1744 году перевел с греческого и пытался издать «Изъяснения начала и причины схизмы, или раскола, западной церкви с восточной» Ильи Минятия (издал в его сокращённом переводе под заглавием «Камень соблазна» лишь в 1783 году). В 1750 году был в Глухове на выборах гетмана Разумовского, перевёл с греческого небольшое догматическое произведение «Процветание христианской веры»; в своем посвящении митрополиту Киевскому Тимофею Щербацкому писал, что эта книга «кем сочинена, и где, и когда в печать издана, о том нимало не упомянуто». Этот перевод также остался неизданным.


title: Писарев, Степан Иванович

text: В 1766 году просил у Синода разрешения издать «Проповеди иерусалимского патриарха Хрисанфа». Гавриил Петров рассмотрел перевод, отозвался о нем положительно, но работа осталась в рукописи, а проповеди Хрисанфа были в 1784 году напечатаны в переводе Моисея Гумилевского.


title: Писарев, Степан Иванович

text: Самый известный перевод Писарев сделал в 1743 году по повелению императрицы Елизаветы Петровны — «Житие Петра Великого» Антония Катифоро, с греческого языка, издан в 1772 году. Писарев дополнил книгу Катифоро документами и материалами по «делу царевича Алексея». В 1751 году перевёл труд «Священная история Нового и Ветхого Завета» Катифоро (издан в 1763 году).


title: Путешествие Гулливера (фильм, 1902)

text: «Путешествие Гулливера в стране лилипутов и гигантов» () — немой короткометражный фильм режиссёра Жоржа Мельеса. Самая первая и самая старая сохранившаяся киноверсия книги Джонатана Свифта «Путешествия Гулливера». Франция, 1902 год.


title: Путешествие Гулливера (фильм, 1902)

text: Гулливер проходит несколько домов и лилипуты захватывают его. Один из лилипутов вонзил в Гулливера стрелу. Дальше идёт сцена, где Гулливер кушает. Вдруг невдалеке от Гулливера загорается дом. Гулливер шампанским пытается потушить пламя. Дальше идёт сцена, где гиганты играют в карты. К ним приходит гигантка и показывает им Гулливера, поставив его на карточный стол. Когда все уходят, Гулливер просит помощи у гигантки.


title: Лихтенштейн на зимних Олимпийских играх 1964

text: Лихтенштейн принимал участие в Зимних Олимпийских играх 1964 года в Инсбруке (Австрия), но не завоевал ни одной медали.


title: Таршино (Вологодская область)

text: Таршино — деревня в Грязовецком районе Вологодской области на реке Кундола.


title: Таршино (Вологодская область)

text: Входит в состав Юровского муниципального образования, с точки зрения административно-территориального деления — в Минькинский сельсовет.


title: Таршино (Вологодская область)

text: Расположена в 28 км к югу от областного центра — города Вологды. Находится на трассе районного значения Минькино — Грязовец. Расстояние до районного центра Грязовца по автодороге — 38 км, до центра муниципального образования Юрово по прямой — 12 км. Ближайшие населённые пункты — Минькино, Талица, Дор.


title: Таршино (Вологодская область)

text: По переписи 2002 года население — 13 человек.


title: Краснопавловка (Харьковская область)

text: Краснопавловка () — посёлок городского типа, Краснопавловский поселковый совет, Лозовский район, Харьковская область, Украина.


title: Краснопавловка (Харьковская область)

text: Является административным центром Краснопавловского поселкового совета, в который, кроме того, входят сёла Браиловка и Мироновка.


title: Краснопавловка (Харьковская область)

text:
Посёлок городского типа "Краснопавловка" находится на расстоянии в 1 км от реки Орелька (левый берег),
к посёлку примыкает село Браиловка и на на расстоянии в 1 км находится посёлок Нижняя Краснопавловка.
По посёлку протекают пересыхающие ручьи с запрудами.
Через посёлок проходят автомобильная дорога и железная дорога, станция Краснопавловка.В 1989 году численность населения составляла , по данным переписи 2001 года - , на 1 января 2013 года - 7289 человек.


title: Гольдберг, Иоганн Готлиб

text: Иоганн Готлиб Гольдберг (; , Гданьск — , Дрезден) — немецкий клавесинист и композитор.


title: Гольдберг, Иоганн Готлиб

text: Родился в семье Иоганна Гольдберга (; 1701 — ?), скрипичного мастера, и Конкордии Виттинг (); 14 марта 1727 года был крещён в церкви Св. Марии в Гданьске.


title: Гольдберг, Иоганн Готлиб

text: Вероятно, брал уроки у , кантора церкви Св. Марии. Талант Гольдберга был замечен российским посланником в Саксонии бароном фон Кейзерлингом, который вывез его из Гданьска в Дрезден в качестве личного музыканта. Считается, что между 1737 и 1745 годами Гольдберг брал уроки у Вильгельма Фридемана Баха в Дрездене и у Иоганна Себастьяна Баха в Лейпциге, куда нередко приезжал, сопровождая посланника.


title: Гольдберг, Иоганн Готлиб

text: По имени Гольдберга названы знаменитые Гольдберг-вариации старшего Баха, написанные, как принято считать, по заказу Кейзерлинга и в расчёте на исполнительские возможности Гольдберга. Отчётливое влияние Иоганна Себастьяна Баха обнаруживается и в ранних кантатах Гольдберга.


title: Гольдберг, Иоганн Готлиб

text: С 1751 года Гольдберг состоял на службе у графа Генриха фон Брюля вплоть до конца жизни.


title: Гольдберг, Иоганн Готлиб

text: Гольдберг обладал исключительным даром к чтению музыки, легко читал её даже с перевёрнутых нот. С ранних лет его исполнение отличалось страстностью и свидетельствовало о таланте импровизации.


title: Гольдберг, Иоганн Готлиб

text: Умер от туберкулёза.


title: Гольдберг, Иоганн Готлиб

text: Автор многих произведений, в числе которых прелюдии и фуги, 24 полонеза, два фортепианных концерта, соната, шесть трио для флейты, скрипки и баса, менуэт с вариациями, мотет и кантата.


title: Гольдберг, Иоганн Готлиб

text: С 2006 года в Гданьске проводится Гольдберговский фестиваль, представляющий наиболее интересные интерпретации старинной музыки на оригинальных инструментах.


title: Радханатх Свами

text: Радхана́тх(а) Сва́ми (, ; имя при рождении — Ри́чард Сла́вин, ; род. 7 декабря 1950, Чикаго, США) — американский кришнаитский гуру, проповедник, писатель и общественный деятель; ученик Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896—1977) и один из духовных лидеров Международного общества сознания Кришны (ИСККОН).


title: Радханатх Свами

text: Радханатх Свами является основателем и духовным лидером Храма Радхи-Гопинатхи в Мумбаи, где вокруг него сплотилась многочисленная община верующих. В Индии Радханатх Свами выступил вдохновителем ряда крупных благотворительных проектов: в 1998 году по его инициативе была основана благотворительная Больница Бхактиведанты, а в 2004 году начала проводиться гуманитарная миссия по бесплатной раздаче вегетарианских обедов детям из малоимущих семей. По данным на 2012 год, в рамках этой миссии кришнаиты ежедневно обеспечивают горячим питанием около 260 000 детей.


title: Радханатх Свами

text: Радханатх Свами активно путешествует, выступая на темы вайшнавской духовности. Ему довелось встречаться с президентом США Бараком Обамой, президентами Индии Пратибхой Патил и Пранабом Мукерджи, премьер-министром Индии Нарендрой Моди. Радханатх Свами выступал в Вестминстерском дворце перед членами британского парламента, в Гарвардском, Колумбийском и Стэнфордском университетах, Массачусетском технологическом институте, в штаб-квартирах Apple, Microsoft, Intel и Oracle.


title: Радханатх Свами

text: В 2008 году на английском и в 2011 году на русском вышла в свет автобиография Радханатха Свами, озаглавленная «Путешествие домой. Автобиография американского йога».


title: Радханатх Свами

text: Ричард Славин родился 7 декабря 1950 года в Чикаго. Он был вторым из трёх сыновей в семье среднего достатка. Родители Ричарда, Адель и Джеральд Славин, были детьми еврейских эмигрантов из России, Литвы, Польши и Румынии. Они выросли в трудные времена Великой депрессии и с ранних лет вынуждены были работать, помогая своим родителям. После женитьбы, Джеральд сначала открыл дилерскую фирму по продаже машин марки Ford, а позднее — мастерскую по ремонту автомобилей. В 1955 году, когда Ричарду было четыре года, он вместе с семьёй переехал в зажиточный пригород Чикаго Хайленд-Парк, расположенный в живописной сельской местности.


title: Радханатх Свами

text: В детстве у Ричарда проявились склонности, которые он позднее назвал «следами своих прошлых жизней». Он не хотел принимать пищу за столом, а предпочитал сидеть на полу, как это принято в Индии. Когда родители запретили ему делать это, Ричард начал есть за столом стоя. При виде мяса и яиц его тошнило, а после принятия мясной пищи — рвало. Только по прошествии нескольких лет он с трудом привык к мясной диете. С ранних лет Ричард осознал, что материалистический образ жизни никогда не принесёт ему удовлетворения. Его привлекали бедность и простота.


title: Радханатх Свами

text: Хотя родители Ричарда не были людьми религиозными, у него с ранних лет проснулся интерес к религии и духовным темам. В 13 лет он прошёл обряд бар-мицвы (еврейского совершеннолетия) и получил наставления от местного раввина о том, как правильно молиться. На своё тринадцатилетие Ричард получил в подарок от старшего брата Марти дебютный альбом фолк-трио Peter, Paul and Mary. В своих песнях группа выступала против войны и социальной несправедливости, но на Ричарда особое впечатление произвели те композиции, в которых Peter, Paul and Mary пели о Боге.


title: Радханатх Свами

text: В 1965 году Ричард поступил в Дирфилдскую школу, где прибрёл много друзей. Весь период учёбы он был одним из лучших учеников в своём классе. Основным увлечением Ричарда были занятия борьбой. Он вошёл в состав школьной спортивной команды и выиграл большинство поединков. Однако, вывихнув плечо на крупном соревновании, Ричард решил оставить занятия спортом. В свободное от уроков время он вместе с парой друзей работал автомойщиком. Много общаясь с чернокожим населением, Ричард проникся идеями движения Мартина Лютера Кинга.


title: Радханатх Свами

text: Когда Ричарду было 16 лет, один из его близких друзей погиб в автокатастрофе, что заставило юношу всерьёз задуматься над смыслом жизни. Тогда же, следуя примеру некоторых из своих сверстников, Ричард окунулся в контркультуру хиппи, отрастил длинные волосы и, желая постичь глубинный смысл жизни, начал курить марихуану. Жажда приключений побудила Ричарда летом 1968 года совершить путешествие автостопом в Калифорнию. Там он ночевал на пляжах и посетил тогдашнюю мекку хиппи — парк Хейт-Эшбери в Сан-Франциско.


title: Радханатх Свами

text: В 1969 году Ричард поступил в Майами-Дейд-колледж, где в поисках духовного опыта впервые принял ЛСД и начал читать книги по религии и философии. Хотя в колледже Ричард учился на отлично, к тому времени он полностью разочаровался в материалистичных жизненных ценностях американцев. Мифу о доброй старой Америке он больше не верил. Научившись играть на губной гармонике, Ричард перешёл от наркотиков к музыкальным экспериментам. После прочтения ряда книг по восточной философии, он начал практиковать медитацию. Сначала Ричард медитировал на священный слог «Ом», а затем занялся трансцендентальной медитацией, повторяя в уме «купленную» за 35 долларов однослоговую мантру. Эта практика не принесла Ричарду удовлетворения, но помогла ему осознать необходимость найти истинного гуру.


title: Радханатх Свами

text: Летом 1970 года, после окончания первого года учёбы в колледже, Ричард посетил рок-фестиваль на острове Рэндаллс, в котором приняли участие Джими Хендрикс и другие известные музыканты и коллективы того времени. На фестивале Ричард встретил кришнаита, который дал ему буклет с фотографией Бхактиведанты Свами Прабхупады, поющего мантру «Харе Кришна» под деревом в Томпкинс-сквер-парке. Тем же летом Ричард оставил учёбу в колледже и оправился вместе с парой своих друзей-хиппи в путешествие по Европе.


title: Радханатх Свами

text: По Европе Ричард путешествовал вместе со своим другом детства Гэри Лиссом. Денег у юных хиппи практически не было, спали они где приведётся, а питались в основном хлебом и сыром. На дорожные расходы Ричард зарабатывал, играя на губной гармонике и прося милостыню на улице. В Амстердаме Ричард снова повстречал кришнаитов и прожил некоторое время в коммуне хиппи. В Англии он посетил рок-фестиваль Isle of Wight на Острове Уайт, увидев 30 августа 1970 года одно из последних выступлений Джими Хендрикса.


title: Радханатх Свами

text: В ходе своих странствований, Ричард читал книги по восточной духовности и Библию, которую привёз с собой из Америки. Он любил посещать христианские церкви и монастыри, где не упускал возможности побеседовать со священниками и монахами. В Риме Ричард встретился с монахом-францисканцем, с которым у него состоялась долгая беседа об Иисусе Христе и взаимоотношении христианства и иудаизма. Ричард и Гэри также побывали на выступлении папы в Ватикане и в расположенном в катакомбах монастыре, в котором католические монахи медитировали среди скелетов своих предшественников, пытаясь таким образом осознать бренность материального тела. Расставшись на время со своим другом, Ричард совершил паломничество в Ассизи, посетив места, связанные с жизнью великого католического святого Франциска Ассизского.


title: Радханатх Свами

text: В Афинах, Ричард и Гэри сначала зарабатывали на жизнь, сдавая кровь, а затем, вместе с швейцарским скрипачом и французским гитаристом, играли музыку и собирали милостыню на улице. После того, как полиция запретила им делать это, конфисковав заработанные ими деньги, Ричард и Гэри отправились на остров Крит, где поселились в пещере на берегу моря. К тому времени, Ричарда уже мало интересовали беззаботный образ жизни и идеалы хиппи. Его всё больше влекло к духовной жизни.


title: Радханатх Свами

text: Однажды утром, Ричард, медитируя и молясь на вершине скалы, услышал внутренний голос, который призвал его отправиться в Индию. В то же утро, внутренний голос направил Гэри в Израиль. Расставшись со своим другом, Ричард отправился в путь. У него не было денег и конкретного плана путешествия, но он твёрдо верил в то, что сможет добраться до «страны, в которой его ожидали ответы на молитвы».


title: Радханатх Свами

text: Повстречав в Афинах двух хиппи, также стремившихся на Восток, Ричард отправился вместе с ними в Индию по популярному в то время среди хиппи маршруту через Турцию, Иран, Афганистан и Пакистан. В Турцию их пустили с большим трудом, так как в это время там бушевала эпидемия холеры. Чуть было не став жертвами бандитов в Стамбуле, они продолжили своё путешествие на автобусе через Анкару к границе с Ираном. В Тегеран они прибыли во время Рамадана. У Ричарда проснулся интерес к исламу и он, расставшись со своими друзьями, остался на несколько дней в Мешхеде — важном месте паломничества для мусульман-шиитов. У мавзолея Имама Резы Ричард встретил образованного мусульманина, который объяснил ему основы ислама и мусульманские обычаи.


title: Радханатх Свами

text: По прибытии в Афганистан, Ричард провёл несколько дней в Герате, где его приютила в своём доме бедная афганская семья. Здесь Ричард впервые испытал культурный шок, наблюдая за афганцами, счастливыми несмотря на убогую нищету. По прибытии в Кандагар, Ричард встретил на улице слепого мальчика, который целыми днями напролёт пел песни о любви к Богу. Мальчик этот показался Ричарду самым счастливым человеком, которого он когда-либо встречал. Эта встреча произвела на Ричарда глубочайшее впечатление и заставила его задуматься над природой счастья. В Кандагаре Ричард также пережил самый сильный наркотический опыт в своей жизни, побудивший его дать обет никогда больше не принимать наркотики. В Кабуле его попыталась соблазнить красивая голландская девушка. Ричарду секс показался несовместимым с духовными поисками и он отверг её притязания, поклявшись впредь хранить целибат.


title: Радханатх Свами

text: В Индию Ричард прибыл в декабре 1970 года. Наблюдая за свободно гулявшими по Дели коровами, он почувствовал отвращение к мясу и стал вегетарианцем. В Дели Ричард принял участие в «Мировой конференции йоги», на которую собралось более 800 гуру, йогинов, мудрецов и пандитов. Ричард встретился с известным йогином, основателем Гималайского института Свами Рамой. Когда Ричард попросил у него благословений, Свами Рама ответил, что духовный прогресс Ричарда впредь должен основываться на общении со святыми личностями, которые помогут ему преодолеть все препятствия на духовном пути.


title: Радханатх Свами

text: Ричард также встретился со Свами Сатчиданандой — известным учеником Свами Шивананды. Свами Сатчидананда объяснил Ричарду основной смысл йоги и призвал его не искать в других недостатки, а всегда пытаться видеть хорошие качества. Сатчидананда благословил Ричарда на то, что бы тот «открыл сокровище своего сердца». Ричард также посетил серию лекций индийского гуру и философа Джидду Кришнамурти, который был известен тем, что мог ответить на любой вопрос и сокрушить любой аргумент. От Кришнамурти Ричард научился тому, что в духовной жизни не может быть места поверхностности, что привязываясь к внешним вещам и ритуалам, человек может забыть об основной цели духовной практики — очищении своего сердца.


title: Радханатх Свами

text: Последний день конференции прошёл в Вигьян-бхаване — крупнейшем концертном зале в Нью-Дели. На мероприятие собрались более 3000 человек. К концу церемонии закрытия конференции далеко не все из сотен присутствовавших йогинов и гуру получили слово, из-за чего всё закончилось руганью и дракой за право выступить у микрофона.


title: Радханатх Свами

text: В январе 1971 года в поисках гуру Ричард отправился в Гималаи. По прибытии в Ришикеш, он остановился на несколько дней в «Обществе божественной жизни» — ашраме, основанном Свами Шиванандой. Ричард много общался с учеником Шивананды, Свами Чиданандой, который возглавил ашрам после смерти своего гуру. Чидананда убедил Ричарда в необходимости практики джапа-медитации — повторении мантр на чётках. Ричард нашёл уединённое место на берегу Ганги, где по восемь-десять часов в день повторял «Харе Кришна» и другие мантры. Вскоре ему повстречался непальский старик-садху, по просьбе которого Ричард выбросил всю свою западную одежду в воды Ганги и получил взамен простое одеяние индуистского отшельника. Садху благословил Ричарда, сказав, что впредь Ганга будет ему матерью.


title: Радханатх Свами

text: Решив очистить своё существование, Ричард начал практиковать суровые аскезы. Ежедневно, в течение месяца, с восхода до заката солнца он медитировал сидя на скале посреди Ганги. Питался он только сырыми овощами, фруктами и орехами. Когда желание играть на губной гармонике стало отвлекать Ричарда от медитативной практики, он, не долго думая, выбросил дорогую гармонику в воды священной реки.


title: Радханатх Свами

text: В Ришикеше Ричард также познакомился с садху, жившим в пещере на склоне холма. Видя искренность американского юноши, садху научил Ричарда новым техникам медитации. К тому времени Ричард выглядел как настоящий индийский отшельник, с телом, исхудавшим от скудного питания и с дредлоками на голове.


title: Радханатх Свами

text: Так и не найдя себе гуру в Гималаях, Ричард продолжил скитаться по Индии. Некоторое время он жил среди шиваитских садху в Варанаси и среди буддийских монахов в Бодх-Гае — месте, где Будда достиг просветления. По прибытии в Бомбей, Ричард увидел плакат, анонсировавший серию фестивалей с участием американских кришнаитов и их духовного учителя — Бхактиведанты Свами Прабхупады. В тот же вечер Ричард из любопытства пришёл на устроенную кришнаитами программу, где впервые услышал лекцию Прабхупады. Прабхупада и то, что он говорил, произвело на Ричарда большое впечатление.


title: Радханатх Свами

text: Гуру кришнаитов давал лекции ежедневно в течение недели. Ричард каждый раз приходил ещё до начала программы, садился как можно ближе к Прабхупаде и внимал его словам. Кришнаиты усиленно проповедовали своему хиппи-соотечественнику, но Ричард ещё не был готов слушать их. Он верил в то, что все пути ведут к Богу и не понимал, «зачем нужно следовать этому индийскому гуру и группе его американских и индийских последователей».


title: Радханатх Свами

text: Расставшись с кришнаитами, Ричард продолжил свои скитания по Индии, путешествуя «из ашрама в ашрам, от одного гуру к другому». Спустя несколько месяцев он оказался в Матхуре — святом для вайшнавов месте, где по преданию родился Кришна. День приезда Ричарда в этот священный город совпал с днём явления Кришны — Кришна-джанмаштами. Ричард на время поселился в расположенной неподалёку от Матхуры священной деревне Вриндаван, где, согласно верованиям индуистов, Кришна провёл своё детство. Во Вриндаване Ричард остановился в ашраме известного кришнаитского гуру и духовного брата Прабхупады — Свами Бона.


title: Радханатх Свами

text: Спустя несколько месяцев, во Вриндаван с группой американских учеников приехал Прабхупада. Слушая лекции кришнаитского гуру, Ричард пришёл к выводу, что гаудия-вайшнавская философия была самой совершенной и что Прабхупада был личностью, по-настоящему любившей Бога. Особое впечатление на Ричарда произвело то, с каким сильным религиозным чувством Прабхупада пел бенгальские бхаджаны. В своём сердце Ричард почувствовал, что Прабхупада был величайшим гуру и святым, которого ему привелось встретить за всё время своих скитаний по Индии. Прабхупада ответил на все вопросы Ричарда и подкрепил свои ответы цитатами из священных писаний. Ричарду также показалось, что Прабхупада сам жил в полном соответствии с философией, которую проповедовал. Однако, Ричард и на этот раз не решился присоединиться к кришнаитам и после отъезда Прабхупады и его учеников остался во Вриндаване.


title: Радханатх Свами

text: Весной 1972 года индийские власти отказали Ричарду в продлении визы и он был вынужден возвратиться в Америку. Проведя несколько недель в кришнаитском храме в Амстердаме и в Храме Радхи-Кришны в Лондоне, Ричард вернулся к своим родителям, которые к тому времени переселились из Чикаго в Майами. Вскоре он снова вошёл в контакт с кришнаитами и отправился в Нью-Йорк, где встретился с Прабхупадой, остановившимся в городе на несколько дней по пути в Индию. Ричард хотел вернуться в Индию, но Прабхупада попросил его остаться в Америке и, под руководством Киртанананды Свами, помогать в развитии общины Нью-Вриндаван. Ричард последовал совету и поселился в Нью-Вриндаване, где ухаживал за коровами и читал в свободное от работы время книги Прабхупады. Убеждённый изложенной в книгах философией и личным примером живших в общине кришнаитов, Ричард окончательно решил принять Прабхупаду как своего гуру. Летом 1973 года он сбрил свои длинные волосы и получил от Прабхупады духовное посвящение и санскритское имя «Радханатха Даса», означающее «слуга Кришны, возлюбленного Радхи».


title: Радханатх Свами

text: Последующие шесть лет Радханатх практически безвыездно провёл в Нью-Вриндаване, участвуя в развитии общины. Жизнь в то время там была крайне аскетичной. Холодные зимы кришнаиты проводили без отопления и горячей воды, принимая омовение ледяной водой. Радханатх строго следовал вайшнавским духовным практикам, пас коров и служил храмовым божествам.


title: Радханатх Свами

text: В первой половине 1980-х годов Радханатх выступал с лекциями в ряде университетов Огайо и Пенсильвании и давал курсы вегетарианской кухни. В начале 1982 года лидер общины Киртанананда Свами предложил Радханатхе принять санньясу (уклад жизни в отречении). Поначалу, Радханатх отклонил предложение, посчитав, что почёт и уважение, которые по традиции получали санньясины, помешают его духовной жизни. Однако, после уговоров Киртанананды и других кришнаитов, Радханатх согласился на этот шаг. Церемония посвящения Радханатха в санньясу состоялась в мае 1982 года в Нью-Вриндаване. После принятия отречения, Радханатх получил титул «свами» и с тех пор известен под именем «Радханатх Свами».


title: Радханатх Свами

text: В 1983 году Радханатх Свами, впервые после многолетнего перерыва совершил паломничество в Индию, где встретился с некоторыми из своих старых друзей. В 1986 году он избрал своей базой Бомбей, где основал Храм Радхи-Гопинатхи. Храм расположен в районе элитного бомбейского пляжа Чаупати и пользуется огромной популярностью. В число его прихожан входят несколько тысяч представителей бомбейской элиты. Обязательным условием для желающих стать монахами и жить в храме является наличие высшего образования и опыта работы по профессии. Монахи из Храма Радхи-Гопинатхи регулярно проводят культурные программы более чем в 30 бомбейских университетах.


title: Радханатх Свами

text: В 1998 году по инициативе Радханатха Свами была основана благотворительная Больница Бхактиведанты. Более половины из трёхсот медиков больницы являются кришнаитами. Ежегодно врачи больницы Бхактиведанты проводят 600—700 бесплатных операций по удалению катаракты глаза.


title: Радханатх Свами

text: В 2004 году по инициативе Радханатха Свами Храм Радхи-Гопинатхи начал проводить благотворительную миссию по бесплатной раздаче вегетарианских обедов детям из малоимущих семей, обучающихся в бомбейских школах. В первые месяцы существования миссии кришнаиты ежедневно обеспечивали горячими обедами около 1500 школьников. К 2012 году программа значительно расширилась. Были построены четыре промышленные кухни, оснащённые современным оборудованием. Это дало возможность ежедневно кормить около 260 000 детей.


title: Радханатх Свами

text: В 2000-е годы по инициативе Радханатха Свами была основана эко-община «Говардхана» в Махараштре. 24 декабря 2011 года состоялась церемония официальной инаугурации общины, в которой приняли участие бывший министр сельского хозяйства Махараштры Нана Сахеб Патил и около 150 наиболее уважаемых прихожан храма Радхи-Гопинатхи.


title: Радханатх Свами

text: Радханатх Свами активно путешествует, выступая на темы индуизма и восточной духовности. Ему доводилось встречаться с президентом США Бараком Обамой, президентом Индии Пратибхой Патил, выступать в Вестминстерском дворце перед членами британского парламента. В качестве приглашённого оратора, Радханатх Свами выступал в Гарвардском, Колумбийском и Стэнфордском университетах, Массачусетском технологическом институте, в штаб-квартирах таких корпораций, как Apple, Microsoft, Intel и Oracle.


title: Радханатх Свами

text: В 1987 году решением Руководящего совета община Нью-Вриндаван была исключена из ИСККОН. На следующий год из ИСККОН были также исключены все члены общины, остававшиеся верными Киртанананде Свами. К их числу принадлежал и Радханатх Свами. В 1994 году Радханатх Свами и руководимый им Храм Радхи-Гопинатхи были официально приняты назад в ИСККОН. В том же году Радханатх Свами стал одним из лидеров организации, начав исполнять обязанности члена Руководящего совета и инициирующего гуру.


title: Радханатх Свами

text: В 1990-е — 2000-е годы Радханатх Свами руководил ИСККОН в Махараштре (1995—2010), Гоа (2002—2010), Дамане и Диу (2002—2010), Западной Виргинии (1995—2007), Огайо (1998—2007), Кентукки (1998—2007), Италии (2002—настоящее время) и в Белгауме (1995—2010).


title: Радханатх Свами

text: В 2008 году вышла в свет автобиография Радханатха Свами, озаглавленная "The Journey Home: Autobiography of an American Swami". Фрэнсис Ксавиер Клуни в своей рецензии на книгу отметил:


title: Радханатх Свами

text: Книга переведена и издана на хинди, маратхи, гуджарати, каннада, телугу, тамильском и русском языках. В русском переводе книга вышла в августе 2011 года под названием «Путешествие домой. Автобиография американского йога».


title: Радханатх Свами

text: Презентацию гуджаратского издания книги провёл в ноябре 2011 года тогдашний первый министр штата Гуджарат Нарендра Моди (в 2014 году он стал премьер-министром Индии). На церемонии презентации Моди выступил с 26-минутной речью. Он, в частности, заявил, что «истинной идентичностью Индии является духовность» и что желающие постичь её должны совершить путешествие в разные уголки Индии. При этом Моди сравнил духовное путешествие Радханатха Свами с паломничествами таких фигур, как Мирабай, Вивекананда и Рамакришна. Моди также отметил, что


title: ПираМММида

text: «ПираМММида» — российский фильм режиссёра Эльдара Салаватова. В основу сюжета положена повесть Сергея Мавроди «Пирамида».


title: ПираМММида

text: Картина вышла в российский прокат 7 апреля 2011 года.


title: ПираМММида

text: Россия, 1994 год. Никому не известный математик-одиночка Сергей Кондратьевич Мамонтов ищет, куда применить себя и свой интеллект. И заказывает макет «ценной бумаги» (прототип — Билет МММ) с имперской вязью, богатым орнаментом, водяными знаками и собственным портретом в самом центре.


title: ПираМММида

text: Начинается активная рекламная кампания. Чуть больше двух недель оказывается достаточно, чтобы народ выстроился в очереди за «мамонтовками». И могущественные банкиры, и госструктуры в растерянности — никто не имеет понятия, как это прекратить, а в МММ уже набралось больше 10 миллионов вкладчиков.


title: ПираМММида

text: Дальше Мамонтов озабочен тем, что в стране нет богатых людей, а на приватизацию выставлена вся советская промышленность. Он аккумулирует «частные жадности» и решает провести честную приватизацию. На пути у него встаёт агент западного империализма — Белявский (аллюзия на Б. А. Березовского) со своим МегаВАЗ-банком (аллюзия на ЛогоВАЗ). Белявский заходит сверху — заводит связи в Кремле и возглавляет телевидение. На «стрелке» Белявский предлагает поделить Россию. Мамонтов отказывается: «Я Россией не торгую!», чем навлекает на себя финансовую инспекцию, которая без проверки документов выставляет ему немыслимые требования об уплате налогов, которые Мамонтов исполняет. Денег ещё хватает на разорение банка Белявского.


title: ПираМММида

text: В стране к тому времени уже 20 млн вкладчиков, и каждую неделю их число увеличивается на миллион, а «мамонтовки» ходят наравне с рублями. Мамонтов угрожает захватить власть при помощи разоряющихся вкладчиков. На минутной аудиенции у президента Мамонтов предстаёт радетелем за государство на фоне коррумпированного окружения и просит изменить закон — позволить втянуть в свою финансовую систему иностранцев с тем, чтобы подчинить себе западную олигархию и тем самым сделать из Ельцинской России мирового лидера. Но Белявский начинает угрожать жизни дочери Мамонтова, и тот в итоге попадает в ловушку. На Останкинской башне побитый Мамонтов вновь отказывается сотрудничать с Белявским, несмотря на предлагаемую возможность стать «главой государства». Мамонтов надеется уехать вместе с дочерью, защищаясь наличием записи разговора с представителем ФСК (где тот предлагал аналогичные «привилегии») у своей помощницы Веры, но та, убегая от людей Белявского, роняет запись в парке, в результате чего по обвинению в неуплате налогов Мамонтов попадает в тюрьму, из которой выходит только через семь лет.


title: ПираМММида

text: В финальных титрах показаны фокусы с российскими денежными купюрами и монетами (исчезновение, раздвоение, увеличение номинальной стоимости и т.п.).Съёмки фильма проходили большей частью в Минске.


title: ПираМММида

text: Прокат фильма откладывался несколько раз: первоначально выход планировался весной 2010 года, затем — осенью того же года, потом — зимой 2011 года, вышел в прокат 7 апреля этого же года.


title: ПираМММида

text: В конце марта 2011 года, перед выходом фильма на экраны, Сергей Мавроди отрицательно отзывался о нём, считая, что фильм оказался хуже сценария.


title: Лиман (Лозовский район)

text: Лиман () — село, Тихопольский сельский совет, Лозовский район, Харьковская область.


title: Лиман (Лозовский район)

text: Код КОАТУУ — 6323987005. Население по переписи 2001 года составляет 0 человек.


title: Лиман (Лозовский район)

text: Село Лиман находится на расстоянии в 3 км от посёлка Конное и села Новая Мечебиловка.


title: Поливальщик (фильм)

text: «Поливальщик» () — немой короткометражный фильм режиссёра Жоржа Мельеса, снятый в 1896 году. На данный момент считается утерянным.


title: Поливальщик (фильм)

text: Своеобразный ремейк фильма «Политый поливальщик» братьев Люмьер. Хулиган наступает на шланг поливальщика, и вода перестаёт течь оттуда. Поливальщик, пытаясь понять, в чём же дело, заглядывает в шланг. Хулиган спрыгивает со шланга, и поливальщика окутывает вода. Но в этом фильме отличается концовка — поливальщик обливает хулигана водой, и хулиган спасается бегством, тогда как в фильме братьев Люмьер поливальщик просто догоняет хулигана и шлёпает его.


title: Ценин, Сергей Александрович

text: Сергей Александрович Це́нин (1903—1978) — советский оперный певец (тенор). Заслуженный артист РСФСР (1947). Лауреат Сталинской премии второй степени (1952).


title: Ценин, Сергей Александрович

text: Родился а в деревне Большие Поляны (ныне Рязанской области). Работал в МАМТ имени К. С. Станиславского и Вл. И. Немировича-Данченко. Написал либретто к нескольким операм. Жена — Т. Ф. Янко, солистка того же театра.


title: Ценин, Сергей Александрович

text: С. Я. Маршак посвятил их семье такие строчки:


title: Ценин, Сергей Александрович

text:
В 1929 году окончил Московский музыкальный техникум им. Гнесиных (класс Г. П. Гандольфи). Кроме того, являлся учеником В. И.
Немировича-Данченко и П. А. Маркова.


title: Ценин, Сергей Александрович

text: Был принят в труппу Музыкального театра им. Немировича-Данченко; продолжал работать после объединения этого театра с Оперным театром им. Станиславского и преобразования его в 1941 году в Музыкальный театр им. К. С. Станиславского и Вл. И. Немировича-Данченко. В 1961—1975 годах — заведующий литературно-художественной частью театра. С. А. Ценин умер 22 февраля 1978 года. Похоронен в Москве на Кунцевском кладбище.


title: Ценин, Сергей Александрович

text: Театральная энциклопедия: «Голос Ц.- характерный тенор, приближающийся к тенору-альтино».


title: Ценин, Сергей Александрович

text:
Музыкальная энциклопедия отмечает, что певцу были подвластны разнохарактерные партии.
Автор 26 либретто опер и балетов, в том числе


title: Ценин, Сергей Александрович

text: Автор статей в прессе:


title: Беотийский союз

text: Беотийский союз — федерация древнегреческих полисов, существовавшая в исторической области Беотия в V—II вв. до н. э.


title: Беотийский союз

text: Беотийский союз оформился в VII в. до н. э. как объединение 14 беотийских городов (Фивы, Орхомен, Феспии, Танагра, Лебадея, Коронея, Платеи и др.).


title: Беотийский союз

text: Беотийский союз с перерывами существовал несколько веков, и в разные исторические периоды имел разную организационную структуру.


title: Беотийский союз

text: Политическая организация Беотийского союза в этот период существенно отличалась от его структуры в прежние времена. Вместо олигархического совета в 379 г. до н. э. было созвано народное собрание, которое не имело законодательной инициативы, но без его одобрения не мог быть издан ни один закон. В народном собрании имел право принять участи любой гражданин союза, но собрание всегда проводилось в центре союза — Фивах, — и поэтому фиванцы нередко имели большинство на собрании при обсуждении законов.


title: Беотийский союз

text: Народное собрание решало вопросы войны и мира, утверждало договоры, имело право предоставлять права гражданства. Оно же избирало высших должностных лиц — беотархов — сроком на один год, обязательно в присутствии кандидата. Вначале избирались три беотарха, позднее их число было доведено до семи. В указании имени беотарха не упоминался его город, то есть подразумевалось, что беотарх представляет не отдельный город, а всю Беотию в целом. Беотархи председательствовали в народном собрании и были главнокомандующими войсками. Они же ведали чеканкой общебеотийской монеты, на которой были выбиты их имена (чаще всего встречаются имена Эпаминонда, Харона, Тимомаха, Пофиониса и Диогитона).


title: Беотийский союз

text: Снова был возрождён совет беотийских городов, распущенный по условиям Анталкидова мира. Однако его полномочия в основном перешли к народному собранию.


title: Беотийский союз

text: После 379 г. до н. э. появилась общесоюзная должность архонта, которая имела в основном сакральное значение (организация празднеств, надзор за храмами и др.). Несмотря на то, что архон не имел политической власти, его должность была почётной. На неё избирались почтенные старцы, уже занимавшие жреческие и гражданские должности. Архонт упоминался в списке беотархов первым, избирался раз в год, его резиденцией были Фивы (возможно также, что и храм в Онхесте).


title: Беотийский союз

text: Серьёзная военная угроза со стороны Спарты привела также к большей централизации Беотийского союза по примеру Аттики, хотя автономия отдельных городов и не была ликвидирована полностью. Именно стремление к централизации привело к тому, что фиванцы отклонили требование спартанцев в 371 г. до н. э. на мирном конгрессе о предоставлении беотийским городам независимости от Фив — в новых исторических условиях это было равносильно независимости городов Лаконики от Спарты или поселений Аттики — от Афин.


title: Беотийский союз

text: Однако как единство Беотии, так и демократический строй были довольно неустойчивыми. Об этом свидетельствует попытка олигархического переворота в Орхомене, предпринятая в 363 г. до н. э. Несмотря на то, что заговор был вовремя раскрыт (организаторы сами рассказали о нём беотархам), народное собрание Беотийского союза постановило казнить участников заговора, жителей города продать в рабство, а сам город разрушить. Тем не менее, наказание оказалось ещё более жестоким — в рабство были проданы только женщины и дети, а всех мужчин — убили.


title: Беотийский союз

text: Демократический переворот 379 г. до н. э. привёл к существенному изменению облика военной организации беотийцев. Был отменён имущественный ценз на комплектование войск и была введена экипировка воинов за счёт государства. Это не привело к существенному увеличению количества войск, но значительно повысило боеспособность беотийской армии в период Беотийской войны (по сравнению с войной Коринфской). Значительную роль сыграло то, что военачальниками стали талантливые полководцы Пелопид и Эпаминонд, а войско комплектовалось из беотийских граждан, а не наёмников, как это было принято в Греции в IV веке до н. э. Горгидом был создан Священный отряд из трёхсот отборных гоплитов, представлявший собой особый ударный отряд, занимавший в бою самые опасные места и возглавлявшийся одним из беотархов. Священный отряд в битвах неизменно показывал высокую доблесть вплоть до битвы при Херонее, где погиб в полном составе, не отступив ни на шаг.


title: Беотийский союз

text: В 457 г. до н. э. противоречия между Афинами и Спартой вылились в вооружённый конфликт — т. н. Малую Пелопоннесскую войну. Первое сражение этой войны — битва при Танагре — произошло в Беотии и завершилось поражением афинян. Однако Афины быстро взяли реванш — ровно через 2 месяца афинское войско под командованием Миронида вторглось в Беотию и в местечке Энофиты недалеко от Танагры в упорном сражении разбило беотийцев. Эта победа привела к фактическому распаду Беотийского союза и на целое десятилетие отдала Среднюю Грецию под власть Афин.


title: Беотийский союз

text: Афины повсюду установили демократическую форму правления, отстранив от власти традиционную для Беотию олигархию. Рассчитывая на поддержку широких народных масс, афиняне жестоко просчитались. Навязанная демократия была воспринята беотийцами как нечто навязанное извне, как свидетельство зависимости от чужого государства. Афинянам оказались враждебны как утратившие влияние олигархи, так и средние слои населения.


title: Беотийский союз

text: Афинская гегемония над Беотией продлилась до 447 г. до н. э., когда в Беотии возник широко разветвлённый и хорошо организованный заговор, в который были вовлечены многие греческие полисы. Летом 447 г. до н. э. сразу в нескольких городах Беотии произошли олигархические перевороты, поддержанные всеми слоями населения.


title: Беотийский союз

text: В Беотию немедленно были посланы афинские войска, набранные как из афинских добровольцев, так и из контингентов городов Афинского морского союза. Афиняне под командованием военачальника Толмида поначалу действовали успешно, захватив Херонею — один из центров восстания, но на обратном пути под Коронеей на пути в Аттику были внезапно атакованы и уничтожены.


title: Беотийский союз

text: После тяжёлого поражения афинский лидер Перикл решился на заключение мира с беотийцами, который признавал их полную независимость. Беотийский союз снова был воссоздан.


title: Беотийский союз

text: После свержения афинского господства в Беотии, отношения афинян и беотийцев оставались напряжёнными. Одной из причин вражды оставались Платеи — город, располагавшийся в Беотии, но дружественный Афинам и входящий в Афинский морской союз. Фиванцы не оставляли надежд включить Платеи в состав своего союза. Пелопоннесская война, вспыхнувшая в 431 г. до н. э., началась с неожиданной атаки отборного отряда из трёхсот фиванцев на Платеи. Проникнув внутрь городских стен Платей, фиванцы призвали платейцев вернуться в союз беотийских городов. Однако фиванский отряд, занявший городскую площадь, был атакован, большая часть фиванцев была взята в плен и предательски убита. К Платеям своевременно подошла афинская помощь, и захват города был предотвращён. Платеи пали только в 427 г. до н. э. после долгой осады пелопоннесцами и фиванцами. Оставшиеся в живых их защитники были казнены, а сам город был разрушен. Условием сдачи платейцев было обещание суда. Суд состоялся, и заключался в следующем: каждого платейца спрашивали, оказал ли они во время войны какую-либо услугу спартанцам. Когда же те отвечали «нет», их казнили.


title: Беотийский союз

text: В последующих событиях Пелопоннесской войны Фивы и Беотия занимали последовательную проспартанскую позицию. В 424 г. до н. э. Афины попытались снова захватить Беотию, опираясь на проафинские силы, однако несогласованные действия афинских военачальников Демосфена и Гиппократа привели к тому, что афиняне потерпели серьёзное поражение в битве при Делии и были вынуждены отказаться от своих планов.


title: Беотийский союз

text: По окончании Пелопоннесской войны дружественные отношения Спарты и Фив сменились враждебными. Деспотические замашки спартанцев, грубое вмешательство в дела союзников и репрессии по отношению к недовольным отдаляли Спарту от её союзников. Уже в 402 году до н. э. Фивы и Коринф отказались посылать свои контингенты для карательных экспедиций спартанцев. В 398 году до н. э. Фивы наряду с Афинами и Коринфом отказались принять участие в походе спартанцев в Ионию против Персии. Фиванцы при этом ещё и помешали царю Агесилаю приносить жертву богам перед его отъездом.


title: Беотийский союз

text: Персы, неспособные победить Агесилая своими силами, сделали ставку на дестабилизацию мира в Балканской Греции. Персидский агент — грек Тимократ — с персидскими деньгами посетил Афины, Фивы, Коринф и Аргос и убедил правящие партии этих полисов начать враждебную спартанцам политику. Фивы заключили с Афинами союз, направленный против Спарты.


title: Беотийский союз

text: В начавшейся Коринфской войне спартанцам удалось склонить на свою сторону беотийский город Орхомен, где разместился их гарнизон. Боевые действия Коринфской войны шли также на территории Беотийского союза: битвы при Галиарте (395 год до н. э.) и при Коронее (394 год до н. э.).


title: Беотийский союз

text: Война закончилась восемь лет спустя. По Анталкидову миру фиванцы были вынуждены распустить Беотийский союз.


title: Беотийский союз

text: В ходе Коринфской войны Беотийский союз потерпел поражение и по условиям Анталкидова мира был распущен. Спокойствия в беотийских городах это не принесло, в них усилилась борьба между антиспартански настроенными демократами и симпатизировавшими Спарте олигархами. Лидерами демократов являлись Исмений, Антифей и Андроклид, а вождями олигархической партии выступали Леонтиад, Астий и Карратад. Борьба двух партий длилась много лет с переменным успехом.


title: Беотийский союз

text: Во время конфликта Спарты и Халкидским союзом во главе с Олинфом — демократическая партия Исмения добилась того, чтобы не помогать Спарте в их походе против Олинфа. Независимая политика Фив вызывала недовольство спартанцев, и они решили вмешаться в борьбу партий. Удобным поводом к этому оказался поход войска спартанского военачальника Фебида, следовавшего через Беотию на север. Лидер олигархов Леонтиад, договорившись с Фебидом, способствовал тому, чтобы спартанцы в праздничный день внезапным ударом захватили фиванскую крепость Кадмею, поставив этим под свой контроль Фивы и всю Беотию.


title: Беотийский союз

text: Вероломный захват спартанцами города, ничем не нарушавшего Анталкидов мир, а также формальное обвинение Фебида и оставление гарнизона в городе вызвали всеобщее возмущение. Лаконофильская партия Леонтиада получила неограниченную власть, назначила из своих рядов несменяемых полемархов и приступила к казням и изгнаниям своих политических противников. Так, был казнён Исмений и предательски убит Андроклид.


title: Беотийский союз

text: Бежавшие в Афины демократы выбрали своим вождём Пелопида. Организовав заговор, демократы проникают в Фивы, убивают вождей олигархов и поднимают граждан на восстание. Спартанский гарнизон в Кадмее, насчитывавший полторы тысячи воинов, ввиду многочисленности фиванцев счёл за лучшее не вмешиваться в события, а отправить гонцов в Спарту и к ближайшим спартанским гарнизонам в Беотии с просьбой о помощи. Вышедший на помощь спартанский гарнизон Платей был обращён в бегство фиванской конницей.


title: Беотийский союз

text: Когда на помощь фиванцам прибыл отряд афинян и принял участие в осаде Кадмеи, спартанский гармост сдал крепость на условиях свободного выхода из неё. Спартанцы покинули Фивы, а укрывавшиеся вместе с ними фиванские олигархи были растерзаны толпой.


title: Беотийский союз

text: Таким образом, в 379 г. до н. э. в Фивах установился демократический строй. Были избраны три беотарха, что свидетельствовало о стремлениях Фив возродить Беотийский союз.


title: Беотийский союз

text: Победа фиванских демократов и изгнание спартанцев из Фив не могли остаться безнаказанными. Зимой 378 г. до н. э. спартанский царь Клеомброт с войском вторгся в Беотию, начав тем самым Беотийскую войну. Отразив в 378—375 гг. до н. э. спартанские вторжения, фиванцы сами перешли в наступление, в 375 г. до н. э. атаковав беотийские города, находившиеся под властью Спарты, захватили их и возродили Беотийский союз.


title: Беотийский союз

text: Территориально новая организация почти повторяла прежний союз, распущенный в 386 г. до н. э. В него так же вошли Фивы, Феспии, Танагра, Акрефий, Лебадея, Копы, Коронея, Херонея, Платеи, Галиарт, и несколько позже (после 371 г. до н. э.) — Орхомен. На вершине могущества Фив к союзу присоединилась также Ларимна, расположенная на локридском берегу Эвбейского залива.


title: Беотийский союз

text: Победа фиванцев в 371 г. до н. э. при Левктрах положила начало недолгой, до битвы при Мантинее в 362 г. до н. э. гегемонии Фив в Греции.


title: Беотийский союз

text: Полное поражение объединённых греческих войск при Херонее привело к тому, что о дальнейшем сопротивлении Филиппу не могло быть и речи. Одним из первых власть Филиппа признал Беотийский союз, на территории которого и произошло это сражение.


title: Беотийский союз

text: В качестве наказания за измену союзническому договору с Македонией беотийцам были продиктованы суровые условия мира, в отличие от афинян они получили своих пленных только за выкуп, фиванские и беотийские олигархи были возвращены из изгнания, в Кадмею был введён македонский гарнизон. По инициативе Филиппа из числа 300 олигархов был организован правящий совет и суд, который расправился с лидерами демократов, приговорив их к смерти или к изгнанию, а имущество репрессированных было конфисковано. Кроме того, часть территории Беотии была оттогнута в пользу соседних государств: к Афинам перешла спорная территория Оропа, в пользу эвбейцев — часть прибрежной полосы напротив Халкиды, занятая беотийцами в 339 г. до н. э. крепость Никея была возвращена её прежним владельцам — эпикнемидским локрам.


title: Беотийский союз

text: Кроме ослабления Беотийского союза в целом, Филипп добился также снижения роли Фив в союзе, которые теперь утратили своё доминирующее положение в Беотии, превратившись в рядовой полис. Характерным признаком падения значения Фив может служить тот факт, что на очередном заседании коллегии наопеев в Дельфах (осень 338 г. до н. э.) традиционно фиванские места были уже заняты представителями других беотийских полисов — Танагры и Феспий.


title: Беотийский союз

text: Беотийский союз не был распущен, но уже более никогда не восстановил своего былого могущества.


title: Беотийский союз

text: Попытку сбросить македонскую власть Фивы предприняли уже в 335 г. до н. э., когда по Греции разнёсся слух о гибели наследовавшему Филиппу Александра во время его похода в Иллирию.


title: Беотийский союз

text: В Ахейскую войну беотийцы поддержали ахейцев в их войне против Рима. После разгрома ахейцев при Левкопетре и разрушения Коринфа римляне распустили все греческие союзы и объединения, в том числе и Беотийский союз.


title: Божия Матерь Акитская

text:
Богородица являлась монахине Агнессе Кацуко Сасагаве в 1973 году
в местечке Юзавадай в префектуре
Акита на острове
Хонсю в Японии.
Божия Матерь сообщила сестре Агнессе три послания.
Явления признаны истинными 22 апреля 1984 года правящим архииереем Акитской епархии
Римско-Католической Церкви.
В июне 1988 года Йозеф Ратцингер, кардинал-префект
Конгрегации Доктрины Веры
дал окончательное решение (definitive judgement)
на события в Аките,
признав их надёжными и достоверными (worthy of belief).


title: Божия Матерь Акитская

text:
На протяжении нескольких десятилетий
Агнесса Сасагава
имела множество проблем со здоровьем.
В возрасте 19-ти лет
ей неудачно была сделана операция по удалению аппендикса.
В результате её нервная система была парализована и
на шестнадцать лет она оказалась прикованной к постели.


title: Божия Матерь Акитская

text:
Агнессу переводили из одной больницы в другую,
ей было сделано несколько операций.
За это время она обратилась в католическую веру
и, наконец, стала монахиней монастыря
Пресвятой Девы Марии в Нагасаки.
Через четыре месяца после пострига
её здоровье резко ухудшилось.
Десять дней Агнесса находилась без сознания
и врачи признали её безнадёжной.
Несмотря на такой диагноз,
после принятия святой воды из
Лурдского источника,
сестра Агнесса стала поправляться.


title: Божия Матерь Акитская

text:
В 1969 году сестра Агнесса перешла в орден
Сестёр служительниц Иисуса в Евхаристии.
В 1973 году, она полностью оглохла и в таком состоянии
удалилась в отдалённый монастырь
в местечке Юдзавадай в префектуре
Акита на острове
Хонсю в Японии.


title: Божия Матерь Акитская

text:
12 июня 1973 года сестра Агнесса вдруг увидела
яркий свет, исходящий из Дарохранительницы.
То же самое происходило в два последующих дня — 13 и 14 июня.


title: Божия Матерь Акитская

text:
28 июня 1973 года во время молитвы Агнесса
испытала резкую боль в левой руке — как будто её пронзила игла —
и на ладони появилась кровавая рана в виде креста.
В последующие дни боль усилилась.


title: Божия Матерь Акитская

text:
6 июля 1973 года во время молитвы в монастырской часовне
Агнесса услышала голос,
исходящий от статуи Божией Матери.
Агнесса услышала первое из трёх
посланий Девы Марии.


title: Божия Матерь Акитская

text:
В этот же день, 6 июля 1973 года, сёстры обнаружили
кровоточе́ние из правой руки деревянной статуи Божией Матери.


title: Божия Матерь Акитская

text:
Рана на руке Божией Матери исчезла только
29 сентября 1973 года.


title: Божия Матерь Акитская

text:
В этот же день, 29 сентября 1973 года, на лбу и шее статуи
появились обильные капли пота.


title: Божия Матерь Акитская

text:
3 августа 1973 года сестра Агнесса услышала
второе послание.


title: Божия Матерь Акитская

text:
13 октября 1973 года Агнесса получила
третье, последнее, послание.


title: Божия Матерь Акитская

text:
Источение слёз статуей Божией Матери транслировалось
по национальному японскому телевидению.


title: Божия Матерь Акитская

text:
В апреле 1984 года Его Высокопреосвященство Иоанн Сёдзиро Ито, епископ Ниигаты,
после многолетнего исследования явлений,
официально признал акитские явления истинными
и призвал всех верующих епархии воздавать благоговейное почитание
Божией Матери Акитской.


title: Божия Матерь Акитская

text:
22 апреля 1984 года епископ Ито,
после восьмилетнего исследования трёх посланий Божией Матери,
официально признал послания Божией Матери Акитской истинными.
Это решение было принято епископом Иоанном после
консультации с Конгрегацией Доктрины Веры
и с
кардинал-префектом
Конгрегации Иосифом Ратцингером
(с 19 апреля 2005 года — Папа Бенедикт XVI).


title: Божия Матерь Акитская

text:
Было признано истинным, что в японском городке Акита статуя Богоматери источала кровь, пот и слёзы.
Эти факты были засвидетельствованы более чем 500-ми христианами и нехристианами,
включая буддийского мэра города;
а монахиня Агнесса Кацуко Сасагава получила стигматы и послания Божией Матери.


title: Божия Матерь Акитская

text:
В июне1988 года Иосиф Ратцингер, кардинал-префект
Конгрегации Доктрины Веры
дал окончательное решение (definitive judgement)
на события в Аките и послания Божией Матери Акитской,
признав их надёжными и достоверными (worthy of belief).


title: Божия Матерь Акитская

text:
Моя дочь, моя послушница.
Ты хорошо повиновалась мне,
оставив всё и последовав за мной.
Болят ли твои уши?
Будь уверена — твоя глухота будет исцелена.
Будь терпелива. Это твоё последнее испытание.
Страдаешь ли ты от боли в руке?
Молись в возмешение за грехи людей.
Каждая сестра в этом монастыре — моя незаменимая дочь.
Хорошо ли ты читаешь молитву
Служанок Евхаристии?
Давай помолимся вместе:


title: Божия Матерь Акитская

text:
«О, Пресвятое Сердце Иисуса,
истинно присутствующее в Святой Евхаристии!
Я посвящаю (предаю/вручаю) моё тело и душу для полного единения с Твоим Сердцем,
которое постоянно приносится в жертву
на всех алтарях мира,
вознося славу Отцу,
умоляя о пришествии Царствия Его.
Прошу, прими меня как скромное приношение.
Используй меня по Твоему усмотрению
во славу Отца и для спасения душ.»


title: Божия Матерь Акитская

text:
«О, Пресвятая Богоматерь.
Не дай мне никогда отделяться от Твоего Божественного Сына.
Прошу, защити и огради меня как Своё особое дитя.»


title: Божия Матерь Акитская

text:
Много молись за папу, епископов и священников.
С тех пор как ты крестилась,
ты всегда верно молилась за них.
Продолжай молиться очень много… очень много.
Расскажи настоятелю всё, что произошло сегодня
и слушайся его во всём, что он скажет тебе.
Ваш настоятель сейчас всем сердцем ждёт ваших молитв.


title: Божия Матерь Акитская

text:
Моя дочь, моя послушница. Любишь ли ты Господа?
Если ты любишь Господа, слушай то, что Я должна сказать тебе.


title: Божия Матерь Акитская

text: Это очень важно. Сообщи это своему настоятелю.


title: Божия Матерь Акитская

text:
Много людей в этом мире огорчают Господа.
Я ищу души, которые утешили бы Его.
Для того чтобы умиротворить гнев Небесного Отца,
Я ищу, вместе с моим Сыном, души,
которые будут возмещать (компенсировать) за грешников и неблагодарных,
предлагая (жертвуя) Богу свои страдания и бедность вместо них.


title: Божия Матерь Акитская

text:
Чтобы мир узнал ярость Небесного Отца по отношению к современному миру,
Он собирается наложить великое наказание на всё человечество.
С моим Сыном, много раз я пыталась умиротворить гнев Небесного Отца.
Я предотвратила приход наказания, предлагая Ему страдания Его Сына на Кресте,
Его Драгоценную Кровь и сострадательные души, которые умиротворяют Небесного Отца…
группу жертвенных душ, переполненных любовью.


title: Божия Матерь Акитская

text:
Молитва, покаяние, честная бедность и отважные жертвенные дела
могут смягчить гнев Небесного Отца.
Я желаю этого также от вашей обители:
пожалуйста, увеличьте нестяжание (бедность),
углубите покаяние и молитесь среди вашей бедности
в возмещение за неблагодарность и оскорбления
по отношению к Господу со стороны стольких многих людей.
Повторяйте молитву Служительниц Пресвятого Сердца Иисуса
во время Святой Евхаристии, осознавая её значение.
Осуществите её на деле.
Предложите вашу жизнь Богу в возмещение за грехи.
Пусть каждая старается, делая как можно больше,
по мере своей способности и положения,
полностью предложить себя Богу.


title: Божия Матерь Акитская

text:
Даже в мирском обществе молитва необходима.
Души, желающие молиться, уже собираются вместе в этой обители.
Не уделяя слишком много внимания внешней форме,
пылко и непоколебимо молитесь, чтобы умилостивить Господа.Моя дорогая дочь, слушай внимательно то, что Я должна сказать тебе,
и передай мои послания твоему настоятелю.


title: Божия Матерь Акитская

text:
Как Я уже говорила тебе,
если люди не раскаются и не улучшатся,
то Небесный Отец наложит великое наказание на всё человечество.
Определённо, это наказание будет больше,
чем Потоп; оно будет такое, какого мир никогда не видел прежде.


title: Божия Матерь Акитская

text:
Огонь низвергнется с неба и больша́я часть человечества погибнет…
Хорошие наряду с плохими погибнут, не убережётся ни священник, ни верующий.
Уцелевшие подвергнутся таким ужасным испытаниям,
что они будут завидовать умершим.
Единственным оружием, которое останется для вас, будут
Розарий и знамение, оставленное моим Сыном.


title: Божия Матерь Акитская

text:
Каждый день повторяйте молитвы Розария.
По Розарию молитесь за епископов и священников.
Деятельность дьявола проникнет даже в Церковь.
Кардиналы будут против других кардиналов и епископы противостанут другим епископам.


title: Божия Матерь Акитская

text:
Священников, благоговеющих передо Мною,
будут презирать и осуждать их сослуживцы;
церкви и алтари будут разграблены;
Церковь будет наполнена теми, кто соглашается на компромиссы,
и демон будет искушать многих священников и верующих
оставить службу Господу.


title: Божия Матерь Акитская

text:
Демон усиленно старается повлиять на души, посвятившие себя Богу.
Размышление о погибели стольких многих душ есть причина моей печали.
Если грехи будут продолжаться совершаться и дальше,
для них не будет больше прощения.


title: Божия Матерь Акитская

text:
Смело передай эти послания настоятелю.
Он велит каждой из вас продолжать
непоколебимо молиться и подвизаться в возмещение (искупление) греха богохульства,
приказывая всем вам пламенно молиться.
Молись очень много, читая молитвы Розария.
Только Я могу ещё помочь вам от приближающихся бедствий.
Те, кто полностью доверятся Мне, получат необходимую помощь.


title: Испытатель (серия модификаций)

text: Испытатель — серия однопользовательских пользовательских модификаций для компьютерной игры "Half-Life". В центре сюжета стоят приключения школьного учителя Равиля Юнисовича, бывшего физика-испытателя, работавшего в лаборатории «ЛИПМ-11» (аллюзия на Гордона Фримена и научно-исследовательский центр Чёрная Меза из оригинальной игры). «Испытатель» объединяет в себе жанровые особенности шутера от первого лица и аркады с простыми логическими задачками. Всего (с 2003 по 2007 год) было выпущено три части модификации; разработка одной игры была прервана в силу технических причин.


title: Испытатель (серия модификаций)

text: Игры серии получали положительные отзывы и оценки различных сайтов, специализирующихся на модификациях для "Half-Life".


title: Испытатель (серия модификаций)

text: Первые две части игры были разработаны в 2003 году командой энтузиастов, названной LetKyx Team и выложены в свободный доступ в Интернет. Сюжетная линия частично представляла собой пародию на сюжет оригинальной "Half-Life", игры 1998 года, в которой главный герой, учёный Гордон Фримен, вынужден сражаться с инопланетными существами в лаборатории Чёрная Меза, из-за открывшегося в результате неудачного эксперимента портала в Зен.


title: Испытатель (серия модификаций)

text: Третья часть должна была стать последней игрой серии «Испытатель». Изначально релиз модификации должен был назначен на осень 2004 года, но впоследствии разработка была прекращена из-за потери всех игровых материалов в результате поломки жесткого диска, на котором содержались все основные наработки. Проект оставил после себя преимущественно лишь набор новых карт, не связанных между собой сюжетом, которые спустя некоторое время были объединены в демоверсию.


title: Испытатель (серия модификаций)

text: Позднее, заново сформированной командой было принято решение продолжить работу над серией, в результате чего в 2007 году появилась последняя часть игры — «Испытатель 4: Classic». Было использовано музыкальное сопровождение группы Scheidenbach, которое изначально предназначалось для «Испытателя 3».


title: Испытатель (серия модификаций)

text: На сайте модификации выложено две версии — на русском и английском языке, а также отдельный архив с саундтреком.


title: Испытатель (серия модификаций)

text: Примечательно, что имя учёного, Равиль Юнисович, отсылает к реально существующему педагогу, работающему в Старом Петергофе: видимо, авторы решили подшутить над своим преподавателем.


title: Испытатель (серия модификаций)

text:
Музыкальное сопровождение модификации «Испытатель 4» полностью написано группой Scheidenbach. Общая продолжительность саундтрека — 26 минут 15 секунд.
Равиль Юнисович — учёный в лаборатории Лаборатории Исследования Параллельных Миров («ЛИПМ») в возрасте 32 лет. Директор лабораторного комплекса поручает Равилю вести испытание по открытию порталов в параллельную вселенную, но испытание проваливается, а из открывшихся порталов на землю телепортируются сотни инопланетных организмов. Равиль, поднимаясь на верхние уровни понимает, что военные, поставленные на защиту персонала комплекса, уничтожают все живое на своем пути, так как давно не получали зарплату.


title: Испытатель (серия модификаций)

text: Спасаясь, Равиль садится в машину и уезжает с территории комплекса. Но как только Юнисович покидает комплекс, инопланетяне догоняют его и отбирают транспорт. Перед Равилем из появившегося портала выходит Администратор и, как единственному выжившему в комплексе «ЛИПМ», предлагает дальнейшее сотрудничество. Как только Равиль соглашается, ему стирают память и на два года делают учителем физики в средней школе.