title: История Сомали

text:
Весной 2006 года Могадишо стал ареной боёв между исламистами из Союза исламских судов (СИС) и проамериканскими полевыми командирами из Контртеррористического Альянса за Возрождение Мира.
К маю на юге Сомали началась межфракционная борьба, гораздо более серьёзная, чем за предшествующие десять лет. Союз исламских судов столкнулся с союзной конфедерацией ПФП, поддерживаемой США.
5 июня Союз исламских судов установил полный контроль над столицей, решающую роль в этом сыграли формирования полевого командира «Индаада». 24 сентября Союз исламских судов без боя установил контроль над стратегическим портом Кисмайо.


title: История Сомали

text: Через несколько месяцев исламисты из Союза исламских судов уже контролировали семь из десяти регионов на юге Сомали, включая Могадишо. Они это назвали периодом «беспрецедентной стабильности» и «огромным успехом в борьбе с преступностью» . Снятие блокпостов, очистка от мусора, открытие аэро- и морских портов, а также акцент на широкую судебную систему привели к повышению безопасности и свободы. Сложившийся режим впервые с распада Сомали в 1991 году получил широкую поддержку (95 %). Отмечалось, что обычные граждане снова могут безопасно ходить по улицам Могадишо. В ответ на расширение влияния СИС, Эфиопия увеличила военное присутствие в Байдабо и частично в Бакуле и Гедо в поддержку теряющего влияние ПФП. СИС категорически возражал и настаивал, что все иностранные войска должны покинуть страну. Дальнейшие переговоры способствовали некоторому диалогу между ПФП и СИС, но потерпели неудачу во второй половине 2006 года. В результате, СИС и Эфиопия мобилизовали свои войска. В докладе ООН, опубликованном в ноябре 2006 года, было выражено беспокойство относительно неконтролируемого потока оружия в страну, в котором были замешаны десятки государств, нарушавших эмбарго на поставки. Одновременно появились опасения, что Сомали может стать ареной военных действий между Эфиопией и Эритреей. Присутствие иностранных боевиков в составе СИС вызывало озабоченность на Западе. Политика США в отношении Сомали приобрела определенный характер. Американские официальные лица утверждали, что руководство СИС находится под контролем Аль-Каиды, и это будет рассматриваться как основание для того, чтобы США поддерживали действия Эфиопии.


title: История Сомали

text: В конце 2006 года Эфиопия вмешалась в конфликт на стороне полевых командиров, разбила военные формирования Союза исламских судов и водворила в Могадишо правительство Юсуфа Ахмеда. Основная эфиопская военная операция развернулась 24 декабря, в ходе неё СИС потерпел сокрушительное поражение. Воспользовавшись случаем, Эфиопия и ПФП заявили о проведении мирной конференции в последние дни 2006 года, и в то же время они заняли Могадишо и другие ключевые объекты. Победившая сторона призвала международное сообщество немедленно развернуть силы Африканского Союза (АС) для поддержки ПФП, так как на улицах Могадишо вновь стали появляться вооруженные преступники, и как следствие исламистские лидеры пообещали начать асимметричную войну против Эфиопии и переходного правительства в частности.


title: История Сомали

text: В 2006-2008 годах ситуация оставалась напряжённой, так как администрация не контролировала бОльшую часть страны. 29 декабря 2008 года Президент Сомали Абдуллахи Юсуф Ахмед ушёл в отставку. 25 января 2009 года Эфиопия завершила вывод своих войск из Сомали. Формирования исламской группировки «аш-Шабааб» взяли под контроль большую часть столицы Сомали Могадишо.


title: История Сомали

text: 31 января 2009 года на заседании парламента Сомали в Джибути Президентом Сомали избран лидер умеренных исламистов Шейх Шариф Шейх Ахмед. 18 апреля 2009 парламент Сомали принял решение о введении в стране законов шариата. Принятие этого закона в парламенте ожидалось с 10 марта, когда за это решение проголосовал кабинет министров нового президента страны Шейха Шарифа Ахмеда. Эксперты предполагали, что этот шаг Ахмеда подорвет позиции боевиков, которые прикрывались идеями ислама. Кроме того, ожидалось, что это вызовет одобрение со стороны потенциальных спонсоров в богатых странах Персидского залива.


title: История Сомали

text: Однако, несмотря на эти меры, формирования «аш-Шабааб» сохраняют свои доминирующие позиции в Сомали. Правительство Шарифа Ахмеда контролирует лишь несколько квадратных километров столицы, в основном благодаря межафриканским миротворческим силам, состоящим большей частью из угандийцев и бурундийцев. Эта часть столицы постоянно обстреливается повстанцами. Исламисты «аш-Шабааба» ввели законы шариата на контролируемых ими территориях. Публичные ампутации рук сомалийцев, обвинённых в кражах, стали обычным явлением. Повстанцы финансируют свою деятельность частично с помощью контрабандной торговли на границе с Кенией, частично благодаря поддержке сочувствующих торговцев и мелких предпринимателей. Международные обозреватели подозревают возможность существования контактов между «аш-Шабааб» и Аль-Каидой.


title: История Сомали

text: 31 октября 2010 года премьер-министром Сомали стал Мохамед Абдуллахи Мохамед, имеющий двойное сомалийско-американское гражданство.


title: История Сомали

text:
На фоне конфликта между президентом страны Шарифом Шейхом Ахмедом и спикером парламента Шарифом Хасаном Шейхом Аденом, 28 июля 2011 года Абдивели Мохаммед Али, выпускник экономического факультета Гарварда, назначен новым премьер-министром Сомали. Он поставил задачу сформировать новый кабинет из числа сомалийцев, получивших образование на Западе, призвав их вернуться на родину для восстановления страны после десятилетий гражданской войны и междоусобиц. Так, назначение на пост заместителя главы правительства и министра иностранных дел Сомали получил преподаватель английского языка из Лондона, Мохаммед Ибрагим.
Федеральное правительство, существующее в Сомали, признаётся международным сообществом в качестве законной сомалийской власти, однако до недавнего времени оно реально контролировало лишь 60 % города Могадишо и далеко не всю территорию страны. Юг и юго-запад Сомали являются ареной противостояния моджахедов исламистских движений «Харакат аш-Шабаб» и «Хизб-уль-Ислаами» с автономными администрациями Джубаленда и Юго-Западного Сомали, союзными Федеральному Правительству Сомали. Север Сомали контролируется непризнанным государством Республика Сомалиленд, в одностороннем порядке объявившем о своей независимости в 1991 году. В последние годы идёт обсуждение вопроса признания независимости Сомалиленда, а ряд государств мира установили дипломатические отношения с республикой (среди них Великобритания, Бельгия, Гана, ЮАР, Швеция, Джибути); также в столице Сомалиленда Харгейсе действует эфиопское посольство. 17 января 2007 года Евросоюз направил в Сомалиленд делегацию для обсуждения возможностей дальнейшего развития отношений. Вслед за этим 29 января 2007 года Африканский союз направил в Сомалиленд своего представителя с целью решения вопросов будущего международного признания государства. Однако кроме этого никаких конкретных мер по разрешению данной проблемы не принимается. Кроме того, сепаратистские движения возникли и на территории собственно Сомалиленда: сначала отделились Нортленд (ныне — Хатумо) и Маахир (позже присоединился к Пунтленду), а в 2010-12 года пытался отделиться и Авдаленд на западе самопровозглашённого государства. Между тем, в центральной части Сомали продолжают действовать несколько небольших враждующих вооружённых группировок (включая кланы сомалийских пиратов), имеющих ярко выраженную самостоятельность по отношению к федеральным властям.


title: История Сомали

text: В августе 2012 года Конституционной Ассамблеей в Могадишо была принята временная , определяющая Сомали как федерацию. Было сформировано Федеральное правительство — первое постоянное международно признанное правительство с момента начала в стране гражданской войны.


title: Чжан Сяньчжун

text: Чжан Сяньчжун (;  — ) — руководитель восстания в Китае во время последних лет империи Мин и первых лет сменившей её империи Цин. Наряду с Ли Цзычэном, ведшим повстанческую войну в северном Китае, один из двух главных лидеров восстаний 1630—1640-х годов, приведших в конечном счете к падению минской империи.


title: Чжан Сяньчжун

text: В 1630-х годах Чжан Сяньчжун вёл повстанческую деятельность во многих провинциях Китая, от Шэньси на северо-западе до Цзянсу на востоке. В 1641 года взял два главных города тогдашней провинции Хугуан (современные Хубэй и Хунань), Учан и Чанша. В 1643 году провозгласил себя Царем Великого Запада (), и на следующий год вторгся в Сычуань, сделав Чэнду своей столицей.


title: Чжан Сяньчжун

text: По свидетельству современников, был известен своей кровожадностью, уничтожая представителей правящих классов при любой возможности, и якобы даже имел склонность к людоедству.


title: Чжан Сяньчжун

text: Через пару лет после вступления маньчжуров в Китай в 1644 году, цинские войска — включавшие как маньчжуров, так и перешедших на их сторону китайцев, прибыли в Сычуань для уничтожения режима Чжан Сяньчжуна. Сам Чжан погиб в январе 1647 года, когда он лично возглавлял отряд, направившиеся из Чэнду на север, для вторжения в провинцию Шэньси. По рассказу присутствовавшего там португальского иезуита Габриеля Магеллана, у горы Фэнхуан, близ Пэнчжоу, Чжан Сяньчжуну сообщили что неподалёку находятся цинские войска. Он не поверил, и с несколькими своими всадниками поскакал проверить обстановку — и действительно завидел маньчжуров. Находившийся среди цинов китайский генерал Ли Гоин указал на него маньчжурскому лучнику — и Чжан Сяньчжун был убит одной метко пущенной стрелой.


title: Чжан Сяньчжун

text: После смерти Чжан Сяньчжуна, и последовавшего за тем уничтожения его государства Даси, три его подручных и приемных сына, Ли Динго, Сунь Кэван и Лю Вэньсю, продолжили ещё несколько лет воевать с цинами, теперь уже под флагом последнего минского императора Юнли (Чжу Юлана).


title: Филодендрон большой

text: Филоде́ндрон большо́й () — вид растений из рода Филодендрон семейства Ароидные, один из крупнейших видов рода.


title: Филодендрон большой

text: Встречается в дождевых тропических лесах Колумбии, Эквадора, Перу и Бразилии на высоте от 100 до 800 м над уровнем моря.


title: Филодендрон большой

text: Первое научное описание и публикация относится к 1910-м гг. В ноябре 1911 года было описано растение из Рио-Паргуасу (Бразилия).


title: Филодендрон большой

text: По данным известного исследователя ароидных д-ра Тома Кроата из Ботанического сада Миссури этот вид филодендрона хорошо растет в лесу с преобладанием пальмы Attalea phalerata. Считается, что расщелинах черешков старых листьев находится питательный гумус, являющийся дополнительным источником питания для различных эпифитов и других растений, в том числе филодендрона. Также известно что пальма предпочитает открытые пространства с обилием освещения.


title: Филодендрон большой

text: Это растение известно также, как полуэпифит. Семена как правило разносятся птицами и прорастают в расщелинах деревьев, растение какое-то время растет как эпифит, затем корни достигают земли и растение начинает расти самостоятельно.


title: Филодендрон большой

text: Чаще все длина стебля составляет 3-3,5 м. Взрослые листья треугольно-стреловидной формы, 1-1,5 м в длину. Максимальный размер составляет 3,3 м в ширину.


title: Филодендрон большой

text: Листья имеют полуглянцевую окраску, от умеренного до темно-зеленого цвета. Края листа волнистые.


title: Филодендрон большой

text: Соцветие вертикальное, состоит из початка и покрывала. По данным, растение может формировать до 6 соцветий за одно цветение. Стебель соцветия может достигать 37 см длины и 2 см в диаметре. Соцветие — 17 — 25 см в длину, цвет меняется от ярко-красного на светлый.


title: Петров, Светослав

text: Светослав Стефанов Петров (; 12 февраля 1978, Добрич, Болгария) — болгарский футболист, полузащитник, футбольный тренер. В настоящее время является исполнительным директором клуба «Добруджа».


title: Петров, Светослав

text: Воспитанник клуба «Добруджа» из Добрича, где начал и профессиональную карьеру в 1996 году. В составе «Добруджи» выступал до 1999 года, проведя за это время 59 матчей. В 2000 году перешёл в софийский ЦСКА, сыграл в том сезоне 13 матчей, забил 2 гола и стал, вместе с командой, вице-чемпионом Болгарии. В следующем розыгрыше провёл 25 встреч, в которых забил 4 мяча, чем помог команде повторить прошлогодний успех в чемпионате. В сезоне 2001/02 сыграл 28 матчей и забил 1 гол, на этот раз клуб занял 4-е место в первом раунде, а в финальном турнире смог взять бронзовые медали национального чемпионата. Помимо этого, стал, вместе с командой, финалистом Кубка Болгарии. В следующем сезоне провёл 24 матча, забил 3 мяча в ворота соперников и стал, вместе с командой, чемпионом страны. В сезоне 2003/04 сыграл 21 встречу, забил 2 гола, чем помог команде занять 3-е место в лиге и снова дойти до финала Кубка страны.


title: Петров, Светослав

text: 2 июня 2004 года был заявлен в состав «Кубани», за которую дебютировал 3 июля в домашнем матче против московского «Динамо». Всего в том сезоне провёл 16 матчей в чемпионате России за основу и 1 встречу за дублирующий состав клуба. В следующем сезоне сыграл за «Кубань» 13 матчей, в которых забил 2 гола, после чего, ввиду завершения контракта 1 июля, покинул клуб, а официально отзаявлен был 26 июля. Помимо этого, за время выступлений в составе «Кубани» сыграл 3 встречи в Кубке России.


title: Петров, Светослав

text: Вторую половину 2005 года провёл на родине, в софийском «Локомотиве», за который сыграл 9 матчей, после чего снова покинул страну, переехал в Азербайджан, где продолжил карьеру в составе бакинского «Нефтчи», в который перешёл в зимнее трансферное окно. В сезоне 2005/06 провёл 13 матчей, забил 3 мяча и стал, вместе с командой, бронзовым призёром чемпионата Азербайджана и полуфиналистом Кубка страны. В следующем сезоне сыграл за «Нефтчи» 10 матчей, в которых забил 1 гол, чем помог команде занять 2-е место в лиге и снова дойти до 1/2 финала Кубка Азербайджана. После этого отправился в Китай, где и провёл 2007 год, выступая на правах аренды в составе клуба «Чанчунь Ятай», за который сыграл 16 матчей и стал, вместе с командой, чемпионом страны. Затем вернулся в «Нефтчи», за который в сезоне 2007/08 провёл 8 встреч и снова стал, вместе с командой, бронзовым призёром чемпионата и полуфиналистом Кубка Азербайджана. В своём последнем сезоне в составе бакинцев потерял место в основе, первый круг провёл на скамейке запасных, затем сыграл 13 матчей и забил 1 гол, после чего вернулся на родину, поскольку руководство «Нефтчи» не было заинтересовано в продлении контракта с ним.


title: Петров, Светослав

text: 23 июня 2009 года подписал двухлетний контракт с софийским ЦСКА, в котором уже играл ранее. Последний год своей карьеры провёл в «Калиакре».


title: Петров, Светослав

text: С 2000 по 2003 год выступал в составе главной национальной сборной Болгарии, провёл 11 матчей.


title: Петров, Светослав

text: Чемпион Болгарии: (1)


title: Петров, Светослав

text: Вице-чемпион Болгарии: (2)


title: Петров, Светослав

text: Бронзовый призёр чемпионата Болгарии: (2)


title: Петров, Светослав

text: Финалист Кубка Болгарии: (2)


title: Петров, Светослав

text: Вице-чемпион Азербайджана: (1)


title: Петров, Светослав

text: Бронзовый призёр чемпионата Азербайджана: (2)


title: Петров, Светослав

text: Полуфиналист Кубка Азербайджана: (3)


title: Петров, Светослав

text: Чемпион Китая: (1)


title: Гогебашвили, Яков Семёнович

text: Иакоб (Яков) Гогебашвили (; 15 октября 1840 — 1 июля 1912) — грузинский педагог, детский писатель и журналист, считается основателем научной педагогики в Грузии.


title: Гогебашвили, Яков Семёнович

text: Известен также своим виртуозно составленным букварём для детей «Деда эна» ( — «Родной язык»), который в обновлённом виде и по сей день является учебным пособием в грузинских школах. С 1880 года каждый грузин учился читать и писать на родном языке с помощью букваря Гогебашвили.


title: Гогебашвили, Яков Семёнович

text: Иакоб Гогебашвили родился в деревне Вариани близ Гори (Грузия) в бедной семье священника Симона Гогебашвили 15 октября (27 октября по новому стилю) 1840 года. До девяти лет получал домашнее воспитание под руководством отца.


title: Гогебашвили, Яков Семёнович

text: Он учился в духовном училище в Гори и с 1849 г. Тифлисской духовной семинарии, а затем поступил в духовную академию в Киеве в 1861 году. Одновременно он посещал лекции по естественным наукам в Киевском университете, где он познакомился с политическими идеями русских просветителей, таких как Герцен, Белинский и Чернышевский. Тем не менее, в отличие от многих современных ему грузинских студентов, он не подпал под влияние русских радикалов. Большее влияние на становление Иакоба Гогебашвили оказала духовная семинария. Возвратившись в Грузию в 1863 году по болезни, он преподавал арифметику и географию в Тифлисской духовной семинарии, а затем стал её инспектором.


title: Гогебашвили, Яков Семёнович

text: Гогебашвили был активным участником национально-либерального движения и группы «Пирвели Даси». Его имя ставят в один ряд с именами Ильи Чавчавадзе и Акакия Церетели. Квартира Гогебашвили, посещаемая студентами семинарии, вскоре стала убежищем для обсуждение запрещённых тем искусства и политики. Его активная позиция привела к тому, что в 1874 году Гогебашвили уволили по приказу священного Синода, с тех пор он не занимал государственных постов. Его обвинили в политическом двурушничестве, сепаратизме и пропаганде среди учащихся атеизма, либерализма и радикализма.


title: Гогебашвили, Яков Семёнович

text: После этого Гогебашвили посвятил всю свою энергию делу распространения образования среди своих соотечественников. В 1879 году он помог основать Общество по распространению грамотности среди грузин. Гогебашвили боролся с русификацией, остановил процесс эрозии грузинского языка, чей статус он сравнивал с "«несчастным подкидышом, лишённым всех забот и защиты.»" Гогебашвили быстро приобрёл влияние среди интеллигенции и стал соратником Ильи Чавчавадзе, который возглавлял движение за национальное возрождение грузинской нации, до убийства Чавчавадзе в 1907 году.


title: Гогебашвили, Яков Семёнович

text: Наиболее известное произведение Гогебашвили, букварь Деда Эна, было впервые опубликовано в 1876 году. Переход от алфавита к литературным текстам, ряд энциклопедических статей, букварь прошёл через бесчисленные издания, обновления и модификации, и стал эталоном букваря на грузинском языке.


title: Гогебашвили, Яков Семёнович

text: Кроме букваря, Якоб Гогебашвили подарил детям еще две большие книги: «Ключ к природе» и «Русское слово». Переводил на грузинский язык лучшие рассказы Л.Толстого, К.Ушинского и других. Участвовал в создании первого детского журнала. Написал множество рассказов.


title: Гогебашвили, Яков Семёнович

text:
Из актуальных общественных проблем своей эпохи Якоб Гогебашвили считал первостепенной национальную проблему. Как он сам говорил, «"это объясняется тем обстоятельством, что наше национальное положение более опасно, чем экономическое. Национальная сторона нашего существования была болезненной и беспокоила нас сильнее, чем социальная"».
Умер 1 июня (14 июня по новому стилю) 1912 года в Тифлисе. В 1940 году его прах был перезахоронен в пантеоне Мтацминда.Ниже представлен ряд работ Якова Гогебашвили:


title: Костомаров, Павел Викторович

text: Па́вел Ви́кторович Костома́ров (род. 22 ноября 1975, Москва) — российский кинооператор, режиссёр документального кино. Обладатель премии «Лавр» (2004 и 2007), премии «Белый слон» (2007), приза «Серебряный медведь» за выдающиеся художественные достижения Берлинского международного кинофестиваля (2010), премии «Золотой орёл» (2011).


title: Костомаров, Павел Викторович

text: Закончил операторский факультет ВГИКа (2002).


title: Костомаров, Павел Викторович

text: Как оператор снял с режиссёром Сергеем Лозницей документальные фильмы: «Полустанок» (2000), «Поселение» (2001), «Портрет» (2002), «Пейзаж» (2003), Letter (2013). На съемках фильма «Портрет» познакомился с будущим соавтором Антуаном Каттиным.


title: Костомаров, Павел Викторович

text: Как оператор снял с режиссёром Борисом Хлебниковым новеллу «Спасительный туннель» для киноальманаха «Некуда спешить» (2012) и игровые фильмы «Пока ночь не разлучит» (2012) и «Долгая счастливая жизнь» (2013). Последняя картина участвовала в конкурсе Берлинского кинофестиваля 2013 года, где в 2010 Павел Викторович получил «Серебряного медведя» за выдающиеся художественные достижения — операторскую работу над фильмом «Как я провёл этим летом» (2010) Алексея Попогребского.


title: Костомаров, Павел Викторович

text: Как режиссёр снял в соавторстве со швейцарским документалистом Антуаном Каттиным документальные фильмы: «Трансформатор» (2003), «Мирная жизнь» (2004), «Мать» (2007). Фильмы получили множество фестивальных наград (в Анапе, Екатеринбурге, Москве; в Аргентине, Польше, Финляндии) и премий — «Лавр», «Белый Слон».


title: Костомаров, Павел Викторович

text: Десять лет Антуан Каттин и Павел Костомаров снимали режиссёра Алексея Германа на съемках фильма «История арканарской резни», результатом этой работы стал фильм «Плэйбэк» 2012 года.


title: Костомаров, Павел Викторович

text: Как режиссёр снял в соавторстве с документалистом Александром Расторгуевым в Ростове-на-Дону документальные фильмы «Я тебя люблю» (2010) и «Я тебя не люблю» (2012).


title: Костомаров, Павел Викторович

text: Вместе с ведущим НТВ Алексеем Пивоваровым и документалистом Александром Расторгуевым в 2012 году создал интернет-проект «Срок».


title: Костомаров, Павел Викторович

text: Рано утром 7 декабря 2012 года у Павла Костомарова провели обыск. Ему объявили, что он свидетель по «Болотному делу», взяли подписку о неразглашении и вызвали на допрос в СК 10 декабря и 13 декабря. После допроса 13 декабря Павлу Костомарову возвратили изъятые при обыске вещи — макбук дочери и жесткий диск компьютера. Глава правительства России Дмитрий Медведев в день обыска, 7 декабря 2012, в неформальной беседе после прямого эфира, в ходе которого он давал интервью представителям пяти телеканалов, назвал «козлами» следователей, пришедших рано утром этого дня с обыском к Павлу Викторовичу.


title: Костомаров, Павел Викторович

text: В декабре 2012 года вместе с ведущим НТВ Алексеем Пивоваровым и документалистом Александром Расторгуевым запустил масштабный документальный проект «Реальность». Вместе с ними и другими соавторами: Антуаном Каттиным, Сусанной Баранжиевой и Дмитрием Кубасовым проводит кастинг, ищет потенциальных героев проекта.


title: Костомаров, Павел Викторович

text: В марте 2014 г. подписал письмо «Мы с Вами!» КиноСоюза в поддержку Украины.


title: Кузебаевское (сельское поселение)

text: Кузебаевское — муниципальное образование со статусом сельского поселения в составе Алнашского района Удмуртии.


title: Кузебаевское (сельское поселение)

text: Административный центр — деревня Кузебаево.


title: Кузебаевское (сельское поселение)

text: Образовано в 2004 году в результате реформы местного самоуправления.


title: Кузебаевское (сельское поселение)

text: Находится на юго-востоке района, граничит:


title: Кузебаевское (сельское поселение)

text: Общая площадь поселения — 5871 гектар, из них сельхозугодья — 5124 гектар.


title: Лащёнов, Фёдор Серафимович

text: Фёдор Серафи́мович Лащёнов (4 ноября 1950, Ровеньки, Луганская область, УССР, СССР) — советский волейболист, игрок сборной СССР (1977—1980). Олимпийский чемпион 1980, чемпион мира 1978, обладатель Кубка мира 1977, двукратный чемпион Европы. Нападающий. Заслуженный мастер спорта СССР (1980).


title: Лащёнов, Фёдор Серафимович

text: Выступал за команду «Звезда» (Луганск/Ворошиловград) (1967—1984). Бронзовый призёр чемпионатов СССР 1976 и 1979, победитель Кубка обладателей кубков ЕКВ 1973.


title: Лащёнов, Фёдор Серафимович

text: В сборной СССР в официальных соревнованиях выступал в 1977—1980 годах. В её составе: олимпийский чемпион 1980, чемпион мира 1978, победитель розыгрыша Кубка мира 1977, двукратный чемпион Европы (1977 и 1979).


title: Лащёнов, Фёдор Серафимович

text: После окончания игровой карьеры Ф.Лащёнов работает тренером. Возглавлял женские команды: 1984—1993 — «Искра» (Ворошиловград/Луганск), 1993—1994 — «Эджзачибаши» (Стамбул, Турция), 1995—1996 — «Хапоэль» (Кирьят-Ям, Израиль), 1996—1997 — «Бешикташ» (Стамбул, Турция), 2003—2005 — «Северодончанка» (Северодонецк, Украина), 2005—2008 и с 2009 — «Искра» (Луганск, Украина). В 2001—2003 — тренировал мужскую сборную Пакистана. Главный тренер мужских команд: 1994—1995 и 1997—2000 — «Динамо» (Луганск, Украина), 2000—2001 — «Азот» (Черкассы, Украина).


title: Лащёнов, Фёдор Серафимович

text: В качестве главного тренера приводил свои команды к званию чемпионов Украины (1992 — «Искра» Луганск — женщины), Турции (1994 — «Эджзачибаши» Стамбул — женщины), Израиля (1996 — «Хапоэль» Кирьят-Ям — женщины).


title: Лащёнов, Фёдор Серафимович

text: Фёдор Лащёнов — почётный гражданин Луганска.


title: Джефферсон (округ, Айдахо)

text: Дже́фферсон () — один из сорока четырёх округов штата Айдахо. Административным центром является крупнейший город округа — .


title: Джефферсон (округ, Айдахо)

text: Округ образован . Назван в честь Томаса Джефферсона, 3-го президента США. Первыми поселенцами на территории округа были мормоны, создавшие оросительную систему.


title: Джефферсон (округ, Айдахо)

text:
Округ Джефферсон располагается в восточной части штата Айдахо. Площадь округа составляет , из которых 27 км² () занято водой.
По состоянию на июль 2008 года население округа составляло  человек. С 2003 года население увеличилось на 17,97 %. Ниже приводится динамика численности населения округа.


title: Вудс (округ, Оклахома)

text: Округ Вудс — округ в штате Оклахома, США. Население округа на 2000 год составляло 9 089 человек. Административный центр округа — город Алва.


title: Вудс (округ, Оклахома)

text: Округ имеет общую площадь 3341 км² из которых 3332 км² приходится на сушу и 9 км² (0,27 %) на воду.


title: Кривов, Валерий Михайлович

text: Вале́рий Миха́йлович Кри́вов (21 сентября 1951, Кричев, Могилёвская область, БССР — 24 декабря 1994, Луганск) — советский волейболист, игрок сборной СССР (1977—1980). Олимпийский чемпион 1980, чемпион мира 1978, чемпион Европы 1977. Связующий. Заслуженный мастер спорта СССР (1980).


title: Кривов, Валерий Михайлович

text: Волейболом начал заниматься в ДЮСШ города Запорожье. Выступал за команду «Звезда» (Луганск/Ворошиловград). Серебряный призёр чемпионата СССР 1972, бронзовый призёр союзных первенств 1976 и 1979, победитель Кубка обладателей кубков ЕКВ 1973.


title: Кривов, Валерий Михайлович

text: В сборной СССР в официальных соревнованиях выступал в 1977—1980 годах. В её составе: олимпийский чемпион 1980, чемпион мира 1978, чемпион Европы 1977.


title: Кривов, Валерий Михайлович

text: После окончания игровой карьеры В.Кривов работал тренером. В 1990—1991 — тренер мужской сборной Сирии. В 1991—1994 — тренер команды «Динамо» (Луганск).


title: Кривов, Валерий Михайлович

text: Умер 24 декабря 1994 года в Луганске.


title: Кантор, Эдди

text: Эдди Кантор (,  — , урождённый Эдвард Израэл Ицковиц ()) — американский комедийный актёр, танцор, певец и автор песен.


title: Кантор, Эдди

text: Родился в семье еврейских иммигрантов из Российской империи.


title: Кантор, Эдди

text: Он был очень популярен на Бродвее (в частности в постановках «Безумства Зигфелда»), радио, а также на ранних этапах становления телевидения. В Соединённых Штатах он получил прозвище "«Апостол Живчик»", потому что его супер-рейтинговые радио-шоу, представляющие собой забавные истории о его жене Иде и их пятерых дочерях, собирали перед приёмниками огромные аудитории слушателей. Его большие широко открытые глаза послужили появлением у него прозвища "«Глаза Банджо»" из-за одноимённого струнного музыкального инструмента. Они также стали его своеобразным товарным знаком и часто карикатурно изображались на иллюстрациях с его изображением.


title: Кантор, Эдди

text: В 1933—1935 был президентом Гильдии киноактёров США.


title: Кантор, Эдди

text: Его выступления продолжались до 1953 года, а самого Кантора не стало в 1964 году — он скончался в своём доме в Беверли-Хиллз от инфаркта. Спустя год после смерти он был удостоен почётной премии «Оскар».


title: Вологодская провинция

text: Вологодская провинция — одна из провинций Российской империи. Центр — город Вологда.


title: Вологодская провинция

text: Вологодская провинция была образована в составе Архангелогородской губернии по указу Петра I «Об устройстве губерний и об определении в оныя правителей» в 1719 году. В состав провинции были включены города Вологда и Тотьма. Вологодская провинция состояла из дистриктов (название «уезд» продолжало употребляться в официальных документах, невзирая на их официальную отмену). В 1727 году все дистрикты были переименованы в уезды.


title: Вологодская провинция

text: В ноябре 1775 года деление губерний на провинции было отменено.


title: Галицкая провинция

text: Галицкая провинция — одна из провинций Российской империи. Центр — город Галич.


title: Галицкая провинция

text: Галицкая провинция была образована в составе Архангелогородской губернии по указу Петра I «Об устройстве губерний и об определении в оныя правителей» в 1719 году. В состав провинции были включены города Галич, Кологрив, Парфеньев, Солигалич, Судай, Унжа, Чухлома. Галицкая провинция состояла из дистриктов (название «уезд» продолжало употреблятся в официальных документах, невзирая на их официальную отмену). В 1727 году все дистрикты были переименованы в уезды.


title: Галицкая провинция


title: Эквадор на летних Олимпийских играх 2000

text: Эквадор принимал участие в Летних Олимпийских играх 2000 года в Сиднее (Австралия) в десятый раз за свою историю, но не завоевал ни одной серебряной медали. Сборную страны представляли 10 участников, из которых 3 женщины.Соревнования по дзюдо проводились по системе на выбывание. В утешительные раунды попадали спортсмены, проигравшие полуфиналистам турнира. Два спортсмена, одержавших победу в утешительном раунде, в поединке за бронзу сражались с проигравшими в полуфинале.


text: После квалификации лучшие спортсмены по очкам проходили в финал, где продолжали с очками, набранными в квалификации. В некоторых дисциплинах квалификация не проводилась. Там спортсмены выявляли сильнейшего в один раунд.


title: Битва при Нортгемптоне (1460)

text: Битва при Нортгемптоне () состоялась 10 июля 1460 года и была частью войны роз.


title: Битва при Нортгемптоне (1460)

text: Партия Йорков переживала тяжёлые времена после катастрофы на Ладфордском мосту.


title: Битва при Нортгемптоне (1460)

text: Некоторые йоркские военачальники (Ричард Невилл, граф Уорик, его отец граф Солсбери и сын Ричарда Йоркского Эдуард, граф Марч) 2 ноября 1459 года прибыли в Кале, где они нашли приют у дяди Уорика графа Кента.


title: Битва при Нортгемптоне (1460)

text: В то же время герцог Йоркский и его второй сын Эдмунд, граф Ратленд, находились в сравнительной безопасности в Ирландии.


title: Битва при Нортгемптоне (1460)

text: 26 июня 1460 года Уорик, Солсбери и Эдуард находились в Сэндвиче с 2,000 воинов. Король Генрих VI и его супруга Маргарита Анжуйская были в Ковентри со своей маленькой армией. Уорик вошёл в Лондон 2 июля с армией своих сторонников размером 20,000 — 30,000 человек.


title: Битва при Нортгемптоне (1460)

text:
Королевские силы заняли оборону в Нортгемптоне на землях аббатства Делапри, прикрытых с задней стороны водами реки Нин. Силы обороняющихся составляли 10,000 — 15,000 человек, в основном воины. Ланкастерцы также имели полевую артиллерию.
Приблизившись, Уорик послал делегата для переговоров с королём от своего имени. Командующий ланкастерцами, Хамфри Стаффорд,1-й герцог Бекингем, ответил, что «граф Уорик не должен приезжать в присутствие короля, и, если он приедет, то он должен умереть». В течение продвижения Уорика к Нортгемптону, он был дважды лишён доступа к королю. Заняв позиции, он послал сообщение: «"В 2 часа я буду говорить с королём, или я умру"».
К 2 часам йоркисты начали наступление. Воины двигались в колоннах, но ветер с дождём, дувший в лицо, препятствовал им. Столкнувшись с ланкастерцами, Уорик был встречен заградительным огнём из стрел; но дождь сделал стрельбу бесполезной.


title: Битва при Нортгемптоне (1460)

text: Йоркисты достигли правого фланга ланкастерцев, руководимого Эдмундом Греем, 1-м графом Кент, предавшим короля. Его люди сложили оружие и присоединились к Уорику, дав тому свободный проход в лагерь. После этого битва продлилась тридцать минут. Защищавшиеся были неспособны к манёвру в укреплении и бежали от атаки йоркистов.


title: Битва при Нортгемптоне (1460)

text: Герцог Бекингем, Джон Тальбот, 2-й граф Шрусбери, и лорды Эгремонт и Бомон погибли, пытаясь спасти Генриха от йоркистов, защищая его 300 других ланкастерцев были убиты в сражении. Король Генрих VI сдался, и снова стал марионеткой в руках Йорков.


title: Эквадор на летних Олимпийских играх 1996

text: Эквадор принимал участие в Летних Олимпийских играх 1996 года в Атланте (США) в девятый раз за свою историю и завоевал первую в истории медаль — скороход Джефферсон Перес стал чемпионом в ходьбе на 20 км. Сборную страны представляли 19 участников, из которых 2 женщины. Это первая золотая олимпийская медаль Эквадора.


title: Гасснер, Деннис

text: Деннис Гасснер (; род. 1948, Ванкувер, Британская Колумбия, Канада) — американский художник-постановщик. Известен благодаря работе в фильмах братьев Коэн, а также в нескольких крупных голливудских проектах. Четырежды номинировался на «Оскар» в номинации «за лучшую работу художника-постановщика», но выиграл премию только в 1992 году.


title: Устюжская провинция

text: Устюжская провинция — одна из провинций Российской империи. Центр — город Великий Устюг.


title: Устюжская провинция

text: Устюжская провинция была образована в составе Архангелогородской губернии по указу Петра I «Об устройстве губерний и об определении в оныя правителей» в 1719 году. В состав провинции были включены города Великий Устюг, Яренск, Сольвычегодск с прилегающими 31 волостью и погостом, а также Устьянские волости. Устюжская провинция состояла из Устюжского, Сольвычегодского и Яренского дистриктов (название «уезд» продолжало употребляться в официальных документах, невзирая на их официальную отмену). В 1727 году все дистрикты были переименованы в уезды.


title: Устюжская провинция

text: В ноябре 1775 года деление губерний на провинции было отменено.


title: Вийом, Жан Батист

text: Жан Баттист Вильом (; 7 октября 1798 — 19 марта 1875) — французский скрипичный мастер.


title: Вийом, Жан Батист

text: В 1828 открыл собственную мастерскую в Париже. С 1835 занимался имитацией старинных итальянских инструментов (главным образом Страдивари и Гварнери). Он сделал более 3000 инструментов.


title: Вийом, Жан Батист

text: Жан Батист также был хорошим бизнесменом и изобретателем. Так, в частности, в XIX веке им велись поиски возможностей для получения более низких звуков, в результате чего он утвердил новый национально-самобытный тип звучания смычковых инструментов — яркий, интенсивный, но недостаточно гибкий. Изобрёл оригинальные конструкции контрабаса высотой в четыре метра (называнный им «октобасом», 1849), альта (так называемая виола контральто, 1855), специальную педаль-сурдину для фортепиано (1867). Лучшие инструменты Жана Батиста являются до настоящего времени концертными.


title: Федоровский, Фёдор Фёдорович

text: Фёдор Фёдорович Федоро́вский (1883—1955) — русский советский театральный художник, живописец, педагог, профессор. Доктор искусствоведения (1952). Главный художник Большого театра СССР в 1929—1953 годах. Вице-президент Академии художеств СССР в 1947—1953 годах.


title: Федоровский, Фёдор Фёдорович

text: Академик АХ СССР (1947). Народный художник СССР (1951). Лауреат пяти Сталинских премий (1941, 1943, 1949, 1950, 1951).


title: Федоровский, Фёдор Фёдорович

text: Автор художественного оформления спектаклей (преимущественно русских эпических опер), сценических мероприятий, парадов, автор проекта (1936) и реставрации (1945) Рубиновых звёзд на башнях Московского Кремля, а также знаменитого «золотого» занавеса Большого театра.


title: Федоровский, Фёдор Фёдорович

text: Родился а в Чернигове. C 1902 по 1907 год учился в Московском Строгановском центральном художественно-промышленном училище. Учителями Федоровского были великие русские художники В. А. Серов, К. А. Коровин, М. Врубель и архитекторы И. В. Жолтовский и Ф. О. Шехтель.


title: Федоровский, Фёдор Фёдорович

text: Участник антрепризы С. П. Дягилева в Париже и Лондоне (1913—1914).


title: Федоровский, Фёдор Фёдорович

text: Заведующий художественно-постановочной частью (1927—1929), затем главный художник ГАБТ в Москве (по 1953 год). Творчество Федоровского целиком связано с музыкальным театром, он тяготел к героико-эпическим темам и напряжённой динамике цветового решения живописно-объёмной декорации.


title: Федоровский, Фёдор Фёдорович

text: Наряду с живописным решением пространства сцены, художник уделял большое внимание образному решению всех костюмов каждого, даже второстепенного, персонажа оперы.


title: Федоровский, Фёдор Фёдорович

text: Постановки художника Ф. Ф. Федоровского всегда отличались большой выразительностью массовых сцен.


title: Федоровский, Фёдор Фёдорович

text: Творчество мастера получило заслуженное признание зрителей.


title: Федоровский, Фёдор Фёдорович

text: Художник оставил большое количество живописных эскизов декораций (холст, масло), относящихся к 1933 и 1943 годам, и обширную серию картонов, выполненных гуашью, углём, акварелью, сангиной.


title: Федоровский, Фёдор Фёдорович

text: Эти произведения сейчас хранятся в Театральном музее им. А. А. Бахрушина, Музее Большого театра, Театральном музее Санкт-Петербурга и других российских и зарубежных собраниях.


title: Федоровский, Фёдор Фёдорович

text: Ф. Ф. Федоровский умер 7 сентября 1955 года. Похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище (участок № 1).В 1980-х годах внук художника, режиссёр Д. Федоровский снял о нём документальный фильм «Фёдор Фёдорович Федоровский», хорошо оцененный критикой.


title: Амида (молитва)

text: «Амида́» (; «"Стояние"») — главная молитва в иудаизме. Читается всегда стоя, отсюда её название. Часто называется также «Шмоне́-Эсре́» (; Schemoneh Esreh; «"Восемнадцать"») — по числу первоначально входивших в неё частей-благословений. В Талмуде обычно называется просто «молитва» (, "тфила́").


title: Амида (молитва)

text: В Библии встречаются неоднократные указания на факт совершения молитв (например, , ). Однако, в древности еврейские молитвы не имели канонизированных текстов и порядка произнесения; основную часть богослужения составляли жертвоприношения. Лишь в эпоху после вавилонского пленения (VI в. до н. э.) молитвы подверглись регламентации и было определено, каким образом и когда следует читать главную молитву дня.


title: Амида (молитва)

text: В Талмуде (Брахот, 33а) сказано, что первые формулировки текста молитвы Амида были составлены «Великим собранием» (иудейским религиозно-законодательным советом, существовавшим в V—III в. до н. э.). До разрушения Второго Храма (70 г. н. э.) молитва не имела установленного текста, была определена только общая структура: каждая часть молитвы завершалась стандартной формулой благословения (…בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה — Благословен Ты, Господь…), начало молитвы посвящалось прославлению Бога, конец — благодарению Бога, в середине шли собственно просьбы.


title: Амида (молитва)

text: До эпохи таннаев существовал запрет молиться по установленному, а тем более записанному тексту. Однако после разрушения Храма и прекращения храмовой службы молитва стала единственно возможной формой богослужения и тем самым приобрела особое значение. Было решено, что Амида является в некотором роде заменой совершавшихся в Храме жертвоприношений, в соответствии с библейским стихом «Возьмите с собою [молитвенные] слова и обратитесь к Господу; говорите Ему: отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесем жертву уст наших» (). Поэтому во II в. н. э. при наси Гамлиэле II было решено зафиксировать текст общественных и частных молитв. Тем не менее, он до сих пор незначительно различается в различных богослужебных канонах.


title: Амида (молитва)

text: Число благословений установили — восемнадцать, по Талмуду — в соответствии с числом упоминаний имени Бога в молитве «Шма» и 29-м псалме. Тем не менее, в окончательном варианте благословений оказалось на одно больше - 19. Талмуд объясняет это тем, что Гамлиэль II предложил составить для Амиды дополнительное благословение, направленное против отступников и еретиков, которое и было сформулировано Шмуэлем малым. По другим источникам, однако, указанное благословение входило в Амиду изначально, а дополнительное благословение появилось в результате разделения на две молитвы о восстановлении Храма и царства.


title: Амида (молитва)

text: В Талмуде упоминаются некоторые благословения, не вошедшие в современные варианты Амиды, а также варианты текста молитвы, признанные по тем или иным причинам еретическими, и поэтому запрещённые.


title: Амида (молитва)

text: Структура и порядок чтения молитвы обсуждается в Талмуде (трактат Брахот, главы 4-5) и описывается в галахических кодексах Мишне Тора, Шулхан арух.


title: Амида (молитва)

text: Так как чтение Амиды является заменой храмовых жертвоприношений, было установлено чтение Амиды три раза в день — в утренней (шахарит), дневной (минха) и вечерней (маарив) молитвах. Утренняя и дневная молитвы соответствуют ежедневному всесожжению, приносившемуся два раза в день (), а вечерняя — сжиганию остатков принесённых в течение дня жертв. В субботу, рош-ходеш и праздники добавляется четвёртое прочтение — мусаф (соответствующее дополнительной праздничной жертве), а в Йом-Кипур — ещё и пятое, неила, соответствующее особому жертвоприношению этого дня. Согласно Талмуду (Брахот, 26б) обычай молиться три раза в день восходит к праотцам — Аврааму, Исааку и Иакову.


title: Амида (молитва)

text: Время чтения каждой из этих молитв установлено в соответствии с временем принесения жертв в Храме. Утреннюю молитву читают от восхода солнца до конца первой трети дня, дневную — во второй половине дня, вечернюю допускается читать в течение всей ночи, мусаф — в течение всего дня, между утренней и дневной молитвами.


title: Амида (молитва)

text: Установленное время чтения не лишает верующих права произносить молитву Амида в любое время, в дополнение к обязательным прочтениям.


title: Амида (молитва)

text: Обычная, будничная Амида, читаемая во все дни, кроме суббот и праздников, состоит из девятнадцати благословений (хотя традиционно называется «восемнадцать»). Первые три благословения — прославление Бога — имеют цель воззвать к Его милосердию и создать соответствующее настроение у молящегося. Средние благословения — их тринадцать — содержат просьбы к Богу: сначала идут шесть личных просьб, затем шесть общественных, касающихся всего еврейского народа, последнее благословение является просьбой о благосклонном принятии молитвы. Наконец, последние три благословения представляют собой благодарность Богу за возможность служить Ему.


title: Амида (молитва)

text: По субботам и праздникам, а также во всех мусафах читаются особые варианты Амиды, в которых от будничного варианта остаются только три первых и три последних благословения, а остальные заменяются на благословение, посвящённое данному дню. Такая молитва называется «Молитвой семи благословений» ("Тфилат шева"), хотя в разговорной речи её всё равно часто называют «Шмоне-Эсре». В мусафе Рош Ха-Шана Амида содержит девять благословений.


title: Амида (молитва)

text: Общим для всех вариантов Амиды, как будничных, так и праздничных, является то, что молитва начинается со стандартной формулы «Благословен Ты, Господь…», и ею же заканчивается каждое благословение. В любом варианте молитвы присутствуют благословения, прославляющие Бога (первые три) и благословения благодарности (последние три).


title: Амида (молитва)

text: Перед молитвой произносят стих из псалма ():Первое благословение: «Праотцы» ("Авот"):Второе благословение: «Могущество» ("Гвурот") слегка меняется в зависимости от сезона. В зимний период (когда в земле Израиля сезон дождей) в благословении говорят о дожде, в летний период — о росе:Третье благословение: «Освящение Имени» ("Кедушат ха-Шем"):Четвёртое благословение: «Разум», «Понимание» ("Даат" или "Бина"):Пятое благословение: «Покаяние» ("Тшува"):Шестое благословение: «Прощение» ("Слиха"):Седьмое благословение: «Спасение» ("Геула"):Восьмое благословение: «Исцеление» ("Рефуа"):Девятое благословение: «Благословение годов» ("Биркат ха-Шаним"), как и второе благословение, меняется в зависимости от сезона. Зимой оно содержит молитву о дожде, летом — нет. У сефардов и йеменских евреев при этом меняется весь текст благословения, у ашкеназских евреев зимой добавляется небольшая вставка (в квадратных скобках):Десятое благословение: «Собирание изгнанников» ("киббуц галуйот"):Одиннадцатое благословение: «Восстановление правосудия» ("ха-шиват ха-мишпат"):Дополнительное благословение против изменников ("Биркат ха-миним"):Двенадцатое благословение: «Праведники» ("Цадиким"):Тринадцатое благословение: «Восстановление Иерусалима» ("Биньян Йерушалаим"):Четырнадцатое благословение: Мессия сын Давида ("Машиах бен Давид"):Пятнадцатое благословение: «Внимающий молитве» ("Шомеа тефила"):Шестнадцатое благословение: «Служение» ("Авода"):Семнадцатое благословение: «Благодарность» ("hодаа"):Восемнадцатое благословение: «Благословение мира» ("Биркат ха-Шалом") существует в двух формах — полной ("Сим шалом") и сокращённой ("Шалом рав"), которую ашкеназы, как правило, читают в дневной и вечерней молитвах. Полная форма благословения:После молитвы добавляют стих из псалма ():Вслед за этим принято читать небольшую молитву, которая была добавлена к Амиде в период составления Вавилонского Талмуда, затем говорят «Творящий мир на высотах Своих да творит мир нам и всему Израилю» и завершают чтение просьбой о восстановлении Иерусалимского Храма.


title: Амида (молитва)

text: Хотя текст молитвы в настоящее время является фиксированным, в неё допускается вставлять личные просьбы, для которых отведены специальные места: просьбы за здравие вставляют в благословение «Исцеление», другие просьбы — в благословение «Внимающий молитве» или в конец. Личные просьбы не принято вставлять в субботние и праздничные молитвы.


title: Амида (молитва)

text: В случае нехватки времени допускается чтение сокращённого варианта молитвы Амида. При этом первые три и последние три благословения читаются полностью, а остальные благословения заменяются на одно, в котором концентрируется содержание всех их:Чтение сокращённого варианта считается недопустимым в зимний период (когда просят о дожде), а также на исходе субботы, так как в тексте благословения нет места для соответствующих вставок.


title: Амида (молитва)

text: В случае опасности Амида сокращается до нескольких строк и содержит всего одно благословение; согласно галахе, когда опасность миновала, следует прочесть полную молитву. Текст краткой молитвы:Молитву Амида читают стоя, плотно сдвинув ноги и повернувшись в сторону Иерусалима (а в Иерусалиме — в сторону Храмовой горы. Законы чтения главной молитвы в иудаизме разработаны очень подробно.


title: Амида (молитва)

text: Молитва Амида читается как индивидуально, так и в общественном богослужении, которое, как правило, происходит в синагоге. Предпочтительным является чтение амиды в рамках общественной службы, необходимым условием которой является наличие миньяна — кворума, состоящего из десяти совершеннолетних мужчин — евреев (в реформистском иудаизме в миньян включаются и женщины). В ходе общественного богослужения Амиду обычно читает сначала тихо каждый молящийся, а затем громко — ведущий службу (хаззан).


title: Амида (молитва)

text: Молитва в иудаизме называется служением сердца. Молящийся не должен просто механически читать текст, но искренне сосредоточиться на нём, создать у себя соответствующее настроение, которое называется «"кавана"». Поэтому считается предпочтительным, чтобы человек читал молитву на том языке, который он лучше всего знает. В идеале, однако молитву следует читать на иврите, а при общественном богослужении в ортодоксальной общине хаззан читает Амиду обязательно на этом языке. Согласно галахе правильная кавана особенно важна при чтении первого и предпоследнего благословений.


title: Амида (молитва)

text: При чтении молитвы Амида совершенно запрещено прерываться, за исключением тех случаев, когда это опасно для жизни. В Талмуде приводится история о том, что рабби Ханина бен Доса не прервал молитву даже тогда, когда вокруг его ноги обвилась змея (при этом он остался жив и здоров, а змею вскоре нашли мёртвой). Согласно галахе, если змея ядовитая, молитву, конечно, следует прервать. Запрещено мешать молящемуся, в частности, нельзя сидеть или проходить перед ним слишком близко.


title: Амида (молитва)

text: При индивидуальном чтении Амида произносится шёпотом, так, чтобы окружающие не слышали молящегося; во время совместной молитвы каждый должен слышать только самого себя. В пример здесь ставится молитва Ханны (Анны), матери пророка Шмуэля (Самуила): согласно во время молитвы «Анна говорила в сердце своем, а уста её только двигались, и не было слышно голоса её».


title: Амида (молитва)

text: Слово Амида переводится с иврита как «Стояние». Амиду читают всегда стоя, плотно сдвинув ноги — считается, что при этом молящийся уподобляется ангелам. Кроме того, это способствует правильной каване. В случае, если встать трудно (например, в лодке, в самолёте) Амиду допускается читать не вставая. Во время повторения Амиды хаззаном в течение большей его части молящимся разрешается сидеть.


title: Амида (молитва)

text: Читающий Амиду должен стоять лицом в сторону Иерусалима. В Талмуде (Брахот, 30а) сказано: «Тот, кто молится за пределами Страны Израиля, должен обратить своё сердце к Стране Израиля, потому что сказано (): „и будут молиться Тебе, обратившись к земле своей“. Тот, кто молится, находясь в Стране Израиля, должен обратить своё сердце к Иерусалиму, потому что сказано (: „и будет молиться Господу, обратившись к городу, который Ты избрал“. Тот, кто молится в Иерусалиме, обращает своё сердце к Храму… Тот, кто молится в Храме, обращает своё сердце к Святая святых… Получается, что весь народ Израиля устремляет свои сердца к одному и тому же месту». На практике молящиеся иудаисты в Европе и Северной Америке поворачиваются лицом на восток, в европейской части России — на юг, в азиатской части — на запад и юго-запад.


title: Амида (молитва)

text: Аналогичный закон существует в исламе, где молящиеся поворачиваются в сторону Каабы.


title: Амида (молитва)

text: Существует обычай перед молитвой Амида делать три шага назад, а затем — три шага вперёд; после молитвы — три шага назад на прежнее место. В начале молитвы эти шаги символизируют уход от материального мира и следующее за тем приближение к Богу. Согласно мидрашу (Мехилта к книге Шмот) три шага перед молитвой основаны на том, что Моисей при восхождении к Богу на гору Синай прошёл три этапа святости.


title: Амида (молитва)

text: Три шага назад после молитвы символизируют отход от жертвенника после принесения жертвы, а также ученика, уходящего от своего учителя.


title: Амида (молитва)

text: Поклоны совершаются в начале и в конце первого и предпоследнего благословений Амиды — всего четыре раза. В первом благословении и в конце предпоследнего при слове «Благословен» сгибают колени, при слове «Ты» — кланяются, при слове «Господь» — выпрямляются (так как сказано «Господь восставляет согбенных», ). В начале предпоследнего благословения совершают простой поклон. Во всех этих случаях кланяются так, чтобы на спине проступили позвонки, а тот, кто не в состоянии это сделать, просто наклоняет голову.


title: Амида (молитва)

text: В мусафах Рош Ха-Шана и Йом-Кипура ашкеназы совершают земные поклоны, становясь на колени и касаясь лбом пола (эти поклоны похожи на земные поклоны мусульман при намазе, но не идентичны им). Существует мнение, что земные поклоны следует делать во всех ежедневных молитвах, но в практику это не вошло.


title: Амида (молитва)

text: Во время общественного богослужения, после того как все прочли молитву Амида тихо, хаззан повторяет её вслух от имени всех присутствующих. Громкое чтение Амиды хаззаном являлось изначальной формой её использования в общественном богослужении. Когда позднее ввели индивидуальное прочтение, молитву хаззана оставили в качестве повторного чтения в первую очередь ради тех, кто не умел молиться (в древности текст Амиды не записывался, и его нужно было знать наизусть). Хотя сейчас такой проблемы нет — каждый может читать тексты молитв на родном языке и по книге — повторение Амиды тем не менее осталось в литургии.


title: Амида (молитва)

text: Повторяются все прочтения Амиды, кроме вечернего, так как оно не соответствует храмовому жертвоприношению. Если нет миньяна, молитва также не повторяется. Текст повторной молитвы полностью совпадает с текстом личной за исключением третьего и предпоследнего благословений. При повторении молитвы, когда хаззан читает «Благословен Ты, Господь», община произносит «Благословен Он и благословенно Имя Его», а в конце каждого благословения отвечает «Амен». При чтении хаззаном предпоследнего благословения община, склонившись, читает особую молитву «Благодарение наших учителей» («"Модим де-рабанан"»), по содержанию сходную с текстом этого благословения. При нехватке времени повторение может быть сокращено: хаззан громко произносит первые три благословения, а затем уже каждый читает Амиду тихо. В реформистском и консервативном иудаизме повторение Амиды ведущим также может сокращаться или вообще отсутствовать.


title: Амида (молитва)

text: При повторении Амиды хаззаном третье благословение, которое в личной молитве состоит всего из двух фраз, значительно расширяется и читается в форме диалога хаззана и общины. В этом виде оно называется «Кдуша» ( — "Освящение"). При чтении Кдуши община молящихся уподобляется ангельскому хору, освящающему Имя Всевышнего. Текст Кдуши построен на трёх фразах из Библии, которые произносятся всеми вместе — «Свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (), «Благословенна слава Господа от места Своего!» () и «Господь будет царствовать во веки, Бог твой, Сион, в род и род. Аллилуия» (). Первые две фразы, согласно Библии, используются ангелами при восхвалении Бога.


title: Амида (молитва)

text: Текст Кдуши меняется в зависимости от времени молитвы. Самая короткая Кдуша — в будничной дневной молитве, в утреней молитве она длиннее, в субботних и праздничных молитвах — ещё длиннее. Наиболее расширенное и торжественное прочтение Кдуши содержится в мусафах суббот и праздников и в молитвах Йом-Кипура.


title: Амида (молитва)

text: В Израиле принято, что после чтения хаззаном предпоследнего благословения в утренней Амиде коэны, выйдя вперёд, становятся перед молящимися и читают Аароново благословение (). Этот ритуал является отголоском храмового богослужения: в Иерусалимском храме коэны произносили это благословение после утреннего жертвоприношения. В посты оно читается также и в дневной молитве, а в Йом-Кипур - в молитве Неила. Таким образом, оно читается в тех случаях, когда предполагается, что коэны заведомо не пили алкогольных напитков (что запрещает им участвовать в храмовой службе (). В диаспоре в ашкеназских общинах коэны выходят для благословения только в праздники, а в остальных случаях его читает хаззан. Либеральные течения в иудаизме не признают статуса коэнов.


title: Амида (молитва)

text: В субботу Амида читается четыре раза: в вечерней молитве (в иудаизме сутки начинаются с захода солнца), в утренней, в дополнительной (мусаф) и в дневной молитве. Первые три и последние три благословения остаются неизменными, а средние благословения заменяются на одно, называемое «Освящение дня» ("Кедуша ха-йом"). Его текст в каждой из четырёх субботних молитв различный: в вечерней молитве он посвящён сотворению мира (), в утренней — дарованию заповеди о субботнем отдыхе (), в мусафе — субботнему жертвоприношению (), в дневой молитве — празднованию субботы в настоящем и будущем.


title: Амида (молитва)

text: В вечерней молитве субботы, когда повторять Амиду не принято, хаззан вместо этого читает благословение «Меэйн Шева» — «Подобное семи» — краткий повтор содержания Амиды.


title: Амида (молитва)

text: В праздники: Песах (первый и последний дни), Шавуот, Суккот (первый день) и Шмини Ацерет — Амида построена аналогично субботней. Она также читается четыре раза, тоже состоит из семи благословений. Четвёртое благословение также называется «освящение дня», но, в отличие от субботних, его текст одинаков в вечерней, утренней и дневной молитвах. Если праздник пришёлся на субботу, читается праздничный вариант «освящения дня» с посвящёнными субботе вставками. Вне земли Израиля каждый из вышеупомянутых праздников продолжается два дня вместо одного, и в каждый из этих дней положена праздничная Амида.


title: Амида (молитва)

text: Четвёртая, дополнительная молитва дня — мусаф — читается в те дни, когда Тора предписывает приносить дополнительное жертвоприношение (): в субботу, рош-ходеш, во все дни праздников Песах и Суккот, в Шавуот, Шмини Ацерет, Рош Ха-Шана и Йом-Кипур. Амида молитвы мусаф, как и во всех праздничных вариантах, всегда состоит из семи благословений, среднее из которых называется «освящение дня» (исключение — мусаф Рош Ха-Шана, где Амида содержит девять благословений). Четвёртое благословение мусафа в ортодоксальном иудаизме всегда посвящается праздничной жертве, содержит соответствующий фрагмент из Торы и просьбу о восстановлении Иерусалимского Храма и возобновлении жертвоприношений. После личной молитвы следует её повторение хаззаном.


title: Амида (молитва)

text: Хотя галаха разрешает читать мусаф в течение всего дня, на практике он всегда присоединяется к утреннему богослужению.


title: Амида (молитва)

text: В реформистском и консервативном иудаизме мусаф обычно не содержит упоминаний о жертвоприношениях, либо вообще не читается.


title: Амида (молитва)

text: В Рош Ха-Шана и Йом-Кипур Амида, хотя и сохраняет общую структуру, существенно отличается от обычной.


title: Амида (молитва)

text: Амида в эти дни, как и во все праздники, состоит из семи благословений. Первые три и последние три благословения — в общем те же, что и во всех молитвах года, однако их текст сильно расширен. Четвёртое благословение — «освящение дня» — одинаково в вечерней, утренней и дневной молитвах, в мусафе оно посвящено праздничной жертве. В мусафе Рош Ха-Шана Амида состоит из девяти благословений (единственный случай в году); её срединная часть — соответственно из трёх. В первом содержится десять отрывков из Библии, упоминающих Бога как царя (сюда же вставлено описание праздничной жертвы), во втором — десять отрывков, упоминающих Бога как помнящего всё, в третьем — десять отрывков, в которых упоминается шофар (бараний рог), один из существенных атрибутов празднования Рош Ха-Шана (в него трубят в ходе молитвы).


title: Амида (молитва)

text: Повторение молитв хаззаном в Рош Ха-Шана и Йом-Кипур производится в особом торжественном стиле и включает в себя множество дополнительных фрагментов; по этой причине чтение Амиды в эти дни занимает значительно больше времени по сравнению с остальными днями года.


title: Амида (молитва)

text: Чтение молитвы неила было введено в талмудический период. Полное название молитвы — "неилат шеарим" — переводится как «запирание [небесных] врат» и означает, что её читают на заходе солнца. Молитва читалась только в особых случаях — в дни постов, а также в общинах, посылавших своих представителей в Иерусалим для участия в храмовом служении (Талмуд, Таанит, гл. 4). В современной практике неила читается единственный раз в году — в Йом-Кипур. Амида молитвы неила состоит, как и все молитвы Йом-Кипура, из семи благословений, но имеет существенные отличия в тексте. После личной молитвы следует её повторение хаззаном. В течение всей этой довольно продолжительной службы принято стоять.


title: Амида (молитва)

text: Когда хаззан читает Амиду молитвы мусаф в осенний праздник Шмини Ацерет, он вставляет в неё особую молитву о ниспослании дождя (так как вскоре после этого праздника в Израиле начинается сезон дождей). Аналогично, при повторении Амиды мусафа в первый день весеннего праздника Песах (начало сухого сезона в Израиле) в неё вставляется молитва о росе.


title: Амида (молитва)

text: В вечерней молитве, читаемой на исходе субботы или праздника, в четвёртом благословении имеется специальная вставка — "авдала" (или "hавдала" — «Разделение»). В ней возносится благодарность Богу за то, что Он научил людей отделять праздничные дни от будней. Существует особый ритуал перехода к будням, также называемый «авдала». Если после субботы следует праздник, то в вечерней праздничной молитве также читается авдала, но в ней уже говорится об отделении не «святого от будничного», а «святого от святого».


title: Амида (молитва)

text: В дни раскаяния (от Рош Ха-Шана до Йом-Кипура) читаются особые вставки в двух первых и двух последних благословениях. Считается, что в эти дни человек имеет шанс изменить в лучшую сторону вынесенный ему приговор небесного суда. Поэтому в этих вставках молящийся призывает к милосердию Бога и просит о внесении его имени в Книгу жизни (а в последней молитве Йом-Кипура просит скрепить эту запись печатью).


title: Амида (молитва)

text: Кроме этого, в дни раскаяния изменены окончания третьего и одиннадцатого благословений: в третьем вместо «Бог святой» говорят «Царь святой», а в одиннадцатом вместо «Царь, любящий справедливость и правосудие» говорят «Царь правосудия». Эти изменения призваны напомнить молящимся о вынесенном приговоре.


title: Амида (молитва)

text: В дни общественных постов в утренней и дневной молитвах хаззан добавляет в них особое «Благословение поста». Таким образом, в эти дни в повторении Амиды читается двадцать благословений. В дневной Амиде каждый молящийся также читает благословение поста, но не как отдельное благословение, а в виде вставки в просьбу о принятии молитвы. Благословение мира в дневной молитве поста всегда читается в полной форме.


title: Амида (молитва)

text: В пост Девятое Ава в дневной молитве существенно расширяется благословение, содержащее просьбу о восстановлении Иерусалима.


title: Амида (молитва)

text:
В рош-ходеш (новомесячие) и в промежуточные дни праздников Песах и Суккот читается обычная, будничная Амида. Но в силу особого статуса этих дней в Амиду, в благословение, посвящённое храмовой службе, вставляется праздничная молитва "Яале ве-яво" («Да поднимется и придёт…»). Эта же молитва присутствует и в Амиде настоящих праздников
в качестве составной части благословения «Освящение дня».


title: Амида (молитва)

text: В дни Хануки и в Пурим также положена обычная Амида (так как эти праздники не упомянуты в Торе), но в предпоследнем благословении читаются вставки, посвящённые событиям этих праздников.


title: Амида (молитва)

text: В XVI веке изменения в текст Амиды внёс Аризаль, который сделал попытку объединить ашкеназский и сефардский тексты молитвы в соответствии со своим пониманием каббалы. После Шестидневной войны, с воссоединением Иерусалима в 1967 году в религиозных кругах стал обсуждаться вопрос об изменении вставки в молитве на девятое Ава.


title: Амида (молитва)

text: В либеральных направлениях иудаизма изменения в основном связаны с тем, что они не рассматривают молитву Амида как замену жертвоприношений и отрицают принципиальную необходимость их возобновления. Поэтому в молитве либо вообще не говорится о храме и жертвах, либо присутствуют только упоминания о них без просьбы о восстановлении храмовой службы. В реформистском иудаизме Амида не привязывается к конкретному времени суток, а мусаф, как правило, отсутствует.


title: Амида (молитва)

text: В реформистском иудаизме в первом благословении упоминают не только о праотцах, но и о праматерях еврейского народа; таким образом молитва начинается: «Благословен Ты, Господи, Боже наш, Бог отцов и матерей наших, Авраама, Исаака и Иакова, Сарры, Ревекки, Лии и Рахили». Слова «посылающий спасителя» меняют на «посылающий спасение», таким образом убирается упоминание о Мессии. Во втором благословении опускают упоминание о воскресении мёртвых, говоря в заключительной формуле вместо «воскрешающий мёртвых» — «дарующий жизнь всему живому». В благословении «Служение» просьба о возобновлении храмового служения заменяется на просьбу к Богу «Обратись к Своим слугам и будь добр к нам, излей Свой Дух на нас».


title: Биндер, Авраам-Вольф

text: Авраам-Вольф Биндер (1895—1967) — американский , аранжировщик, автор песен, и .


title: Биндер, Авраам-Вольф

text: Авраам-Вольф Биндер родился в Бронксе, Нью-Йорк, в большой религиозной семье, у него было пять братьев и сестер — Рая, Дора, Эстер, Изадор и Джек. Позднее, Изадор и Джек стали певцами.


title: Биндер, Авраам-Вольф

text: Известны его произведения еврейской музыки, сочинения для оркестра, хора, произведения камерной музыки.


title: Биндер, Авраам-Вольф

text: Организатор Еврейского музыкального форума, Еврейского литургического общества Америки. Один из создателей Национального еврейского музыкального совета и Школы духовной музыки Еврейского союза.


title: Биндер, Авраам-Вольф

text: В 1953 году наградил званием почетного доктора еврейской филологии.


title: Биндер, Авраам-Вольф

text: Еврейский благотворительный совет удостоил награды Франка Л. Вайля за вклад в американскую еврейскую культуру.


title: Биндер, Авраам-Вольф

text: Его произведения были опубликованы ведущими музыкальными изданиями США и Израиля.


title: Вайнер, Лазарь

text: Лазарь Вайнер (1897, Черкассы — 1982) — американский еврейский композитор, музыкальный педагог, дирижёр, пианист.


title: Вайнер, Лазарь

text: Родился в Черкассах, с детства отличался музыкальным талантом, ещё будучи подростком, пел в хоре крупнейшей синагоге Киева — синагоге Бродского, затем в хоре Киевского театра оперы. Учился в Киевской консерватории.


title: Вайнер, Лазарь

text: В 1914 году его семья уезжает в Америку. Лазарь Вайнер начинает писать музыку, занимается еврейской музыкой, в том числе интерпретацией народной музыки средствами западной музыкальной культуры. Становится музыкальным руководителем одной из главных реформистских синагог Нью-Йорка на Манхеттене. Преподает в Школе духовной музыки.


title: Вайнер, Лазарь

text: Среди его учеников — кантор синагоги «Темпль Исраэль» Роберт Абельсон и другие.


title: Вайнер, Лазарь

text: Занимался аранжировкой известных музыкальных произведений, например, Токкаты, адажио и фуги до мажор Иоганна Себастьяна Баха (известна запись данной обработки ГАСО СССР под управлением Гинзбурга)


title: Вайнер, Лазарь

text: Сын — композитор Иегуди Вайнер.


title: Лоор, Вильяр Валдурович

text: Ви́льяр Ва́лдурович Ло́ор (, 1 октября 1953, , Эстонская ССР — 22 марта 2011, ) — советский волейболист, игрок сборной СССР (1975—1986). Олимпийский чемпион 1980, двукратный чемпион мира (1978 и 1982), двукратный обладатель Кубка мира (1977 и 1981), пятикратный чемпион Европы, восьмикратный чемпион СССР. Центральный блокирующий. Заслуженный мастер спорта СССР (1978).


title: Лоор, Вильяр Валдурович

text: Волейболом начал заниматься в 1963 году в ДЮСШ г. Тарту. Выступал за команды: до 1975 и в 1983—1985 — «Калев» (Таллин), 1975—1983 — ЦСКА. 8-кратный чемпион СССР (1975, 1976, 1978—1983), обладатель Кубка СССР 1982, обладатель Кубка чемпионов ЕКВ 1982. В составе сборной Москвы стал серебряным призёром Спартакиады народов СССР 1983.


title: Лоор, Вильяр Валдурович

text: В сборной СССР в официальных соревнованиях выступал в 1975—1983 годах. В её составе: олимпийский чемпион 1980, двукратный чемпион мира (1978 и 1982), двукратный победитель розыгрышей Кубка мира (1977 и 1981), пятикратный чемпион Европы (1975, 1977, 1979, 1981, 1983).


title: Лоор, Вильяр Валдурович

text: Награждён орденом «Знак Почёта» (1980).


title: Лоор, Вильяр Валдурович

text: Закончил жизнь самоубийством после тяжёлой болезни.


title: Кульджинские события

text: Кульджинские события, Кульджинский инцидент 5 февраля — волнения коренного уйгурского населения Синьцзян-Уйгурского автономного района в городе Кульджа, расположенного на северо-западе КНР, административном центре ИКАО. Формальной причиной митинга коренного населения послужили действия китайских властей, направленные на ограничение деятельности традиционных неформальных уйгурских общинных структур — машрап, и арест лидеров "машрапа".


title: Кульджинские события

text: 5 февраля 1997 г., несколько сот молодых людей, членов "машрапа", вышли на митинг, чтобы выразить протест против действий властей. Митингующие были с транспарантами, и направлялись по трем центральным улицам в сторону центра города, где были встречены усиленными нарядами вооружённой полиции. После попыток разгона митингующих ситуация вышла из-под контроля и переросла в массовые беспорядки. По данным властей во время беспорядков погибло 9 человек, по данным правозащитных организаций — свыше 100 человек.


title: Кульджинские события

text: После этих событий "машрапы" властями КНР были официально запрещены.


title: Кульджинские события

text:
Рабия Кадыр, крупный предприниматель, ныне лидер Всемирного уйгурского конгресса, была также арестована после попыток довести информацию о массовых казнях и арестах участников "машрапа" до мировой общественности.
Кульджинские события были частью продолжающегося этнического конфликта между уйгурами (коренным населением СУАР) и ханьцами.


title: Хатун

text: Хатун ( — "Khātūn", , тат. "хатын", ) — женский титул, аналогичный мужскому титулу «хан», широко использовавшийся в Тюркском каганате, Монгольской империи и Османской империи. Приблизительно соответствует западным титулам «императрица», «царица», «королева».


title: Хатун

text: Как и многие другие титулы, получившие распространение в тюрко-монгольском мире, титул «хатун» происходит из другой (индоевропейской) языковой группы, и имеет согдийское происхождение.


title: Хатун

text:
Перед проникновением ислама в Центральную Азию титул «хатун» носила царица Бухары.
Согласно «Энциклопедии ислама»:


title: Хатун

text: После создания в Османской империи титула валиде (мать султана) так называли наложниц.


title: Муважинское (сельское поселение)

text: Муважинское — муниципальное образование со статусом сельского поселения в составе Алнашского района Удмуртии.


title: Муважинское (сельское поселение)

text: Административный центр — деревня Муважи.


title: Муважинское (сельское поселение)

text: Образовано в 2004 году в результате реформы местного самоуправления.


title: Муважинское (сельское поселение)

text: Находится на юге района, граничит:


title: Муважинское (сельское поселение)

text: Общая площадь поселения — 4346 гектар, из них сельхозугодья — 3564 гектар.


title: Человек в коротких штанишках

text: «Человек в коротких штанишках» — идиоматическое обозначение мальчика (или вообще ребёнка) младшего возраста.


title: Человек в коротких штанишках

text: Значения:


title: Казанская провинция

text: Каза́нская прови́нция — провинция Казанской губернии Российской империи, существовавшая в 1719—1775 годы. Центр — город Казань.


title: Казанская провинция

text: Казанская провинция была образована в составе Казанской губернии по указу Петра I «Об устройстве губерний и об определении в оныя правителей» в 1719 году. В состав провинции были включены города Казань и Уржум. По ревизии 1710 года в провинции насчитывалось 8,9 тыс. крестьянских дворов и 39,5 ясачных дворов.


title: Казанская провинция

text: В ноябре 1775 года деление губерний на провинции было отменено.


title: Кузнецов, Фёдор Федотович

text: Кузнецов Фёдор Федотович (, деревня Притыкино Рязанской губернии, ныне Липецкая обл. — 16 января 1979, Москва) — советский военачальник, генерал-полковник. Руководитель советской военной разведки в годы Второй мировой войны и первое послевоенное время.


title: Пензенская провинция

text: Пензенская провинция — одна из провинций Российской империи.


title: Пензенская провинция

text: Центр (административный) провинции — город Пенза.


title: Пензенская провинция

text: Эти территории долго не имели постоянного населения, представляя из себя леса и дикую степь, по которой кочевали половцы, затем калмыки, азовские и крымские татары. Восточнее, более или менее оседло, жили занимаясь лесными промыслами и земледелием, мордва и мещера. Иоанн Грозный, на украинах, для защиты государства, от набегов татар и других воровских людей (казаков, киргизов), устроил Пензенскую сторожевую линию (засечную черту), для этого он расселял жителей (стрельцов, городовых казаков и других) и устраивал сторожевые городища с крепостями, чуть позже крепости были соединены между собой искусственными валами, завалами, рвами и надолбами. Один из валов шёл от Пензы на Рамзай, Мокшан (имел деревянную крепость с четырьмя башнями, построен в 1535 году), Ломов (основан как острог в 1636 году, охрана переправы через Козляцкий брод, находившийся на перекрестке дорог из Дикого поля на Наровчат и Идовскую дорогу) и Керенск, а другой от пригорода Атемара на Саранск и Шешкеев. В XVII веке, на линии также были построены Наровчат, Краснослободск, Шешкеев и другие слободы (укреплённые городки).


title: Пензенская провинция

text: По указу царя Петра I «Об устройстве губерний и об определении в оныя правителей», в 1719 году, была образована Пензенская провинция. В состав провинции были включены города Пенза (с Рамзаевским пригородом), Мокшан и Саранск. По ревизии 1710 года в провинции насчитывалось 3,4 тыс. крестьянских дворов и 6,9 ясачных дворов. По данным 1733 года в Пензенской провинции было 129 653 жителя, «положенных в подушный оклад».


title: Пензенская провинция

text: В ноябре 1775 года деление губерний на провинции было отменено. 31 декабря 1780 года Пензенская провинция перестала существовать в связи с созданием Пензенского наместничества.


title: Пензенская провинция

text: Во главе провинции стоял воевода, подчиняющийся губернатору. Воеводы Пензенской провинции: Ф. С. Скобельцин, Н. А. Оболдуев, Н. А. Хвостов, Г. М. Бартеньев, А. П. Жуков, А. А. Всеволожский, Е. П. Чемесов. Высшим органом управления провинцией была провинциальная канцелярия, в составе: секретарь, три канцеляриста, 6 копиистов, два сторожа. Функционировали также таможня, камергерская контора, крепостная контора, конская изба.


title: Камас (округ)

text: Камас () — один из сорока четырёх округов штата Айдахо. Административным центром является город Фэрфилд.


title: Камас (округ)

text: Округ Камас был основан 6 февраля 1917 года. Название округа пошло от камассии, растения из семейства агавовых, луковицами которого питались первые поселенцы.


title: Камас (округ)

text: По состоянию на июль 2008 года население округа составляло 1 126 человек. С 2003 года население увеличилось на 8,79 %. Ниже приводится динамика численности населения округа.


title: Камас (округ)

text: Округ Камас располагается в центральной части штата Айдахо. Площадь округа составляет 2 795 км², из которых 11 км² (0,38 %) занято водой.


title: Башня WIMZ-FM

text: Башня WIMZ-FM — это проводная воздушная мачта для передачи радио и телепрограмм в Ноксвилле, штат Теннесси, США.


title: Башня WIMZ-FM

text: Строительство башни было завершено в сентябре 1963 года, и в тот момент она стала самым высоким сооружением в мире. На сегодняшний день башня принадлежит Южным центральным коммуникациям. Первоначально башня использовалась для телевизионного вещания WBIR. В настоящее время в башне находится радиостанция WIMZ. Антенна находится на холме высотой 479 м. Высота самой башни — 534,01 м.


title: Чернышёв, Владимир Дмитриевич

text: Влади́мир Дми́триевич Чернышёв (21 июня 1951, Починок Смоленской области — 4 мая 2004, Падуя, Италия) — советский волейболист, игрок сборной СССР (1974—1981). Олимпийский чемпион 1980, чемпион мира 1978, обладатель Кубка мира 1977, четырёхкратный чемпион Европы. Нападающий. Заслуженный мастер спорта СССР (1978).


title: Чернышёв, Владимир Дмитриевич

text: Выступал за команду «Буревестник»/МВТУ (Москва) (до 1983 года). В её составе стал бронзовым призёром чемпионата СССР 1977, обладателем Кубка СССР 1972. В составе сборной Москвы становился чемпионом (1975 и 1979) и серебряным призёром (1983) Спартакиад народов СССР. С 1983 играл в командах Болгарии и Италии.


title: Чернышёв, Владимир Дмитриевич

text: В сборной СССР в официальных соревнованиях выступал в 1974—1981 годах. В её составе: олимпийский чемпион 1980, серебряный призёр Олимпийских игр 1976, чемпион мира 1978, серебряный призёр мирового первенства 1974, победитель розыгрыша Кубка мира 1977, четырёхкратный чемпион Европы (1975, 1977, 1979, 1981).


title: Чернышёв, Владимир Дмитриевич

text: Последние годы жил с семьёй в Италии. Умер в Падуе 4 мая 2004 года.


title: Эсциталопрам

text: Эсциталопра́м — лекарственное средство, антидепрессант из группы селективных ингибиторов обратного захвата серотонина (СИОЗС). Эффективен в отношении пациентов с депрессией, одновременно страдающих поздней дискинезией, в отличие от трициклических антидепрессантов, усугубляющих это состояние. Применяется также при лечении тревожных, панических, тревожно-фобических, обсессивно-компульсивных и прочих расстройств высшей нервной деятельности пограничного типа. Также используется как препарат, уменьшающий потребление спиртного у больных алкоголизмом.


title: Эсциталопрам

text: В отличие от рацемата циталопрама, эсциталопрам представлен только "S-"изомером ("R-"изомер не имеет терапевтического эффекта), что и отражено в названии данного препарата. При этом эсциталопрам, как утверждается, превосходит предшественника по показателям эффективности и переносимости, хотя критики оспаривают это утверждение. Ряд независимых обзоров показал отсутствие преимуществ эсциталопрама перед циталопрамом. По физическим свойствам: порошок белого или слегка жёлтого цвета. Легко растворим в метаноле и диметилсульфоксиде, трудно растворим в воде и этаноле.


title: Эсциталопрам

text: В сравнительном исследовании, проведённом в 2009 году и опубликованном в журнале The Lancet, среди 12 современных антидепрессантов наиболее эффективными были признаны миртазапин, эсциталопрам, венлафаксин и сертралин. В том же году был опубликован кокрейновский обзор 22 РКИ, в котором был сделан вывод о преимуществе эсциталопрама с точки зрения эффективности (перед циталопрамом и флуоксетином) и приемлемости (перед дулоксетином), но при этом отмечалось, что результаты исследований могут быть искажены в сторону завышения терапевтического эффекта эсциталопрама по причине спонсорской предвзятости.


title: Эсциталопрам

text: Селективно ингибирует обратный захват серотонина, повышает концентрацию нейромедиатора в синаптической щели, усиливает и пролонгирует действие серотонина на постсинаптические рецепторы. Эсциталопрам практически не связывается с серотониновыми (5-HT), дофаминовыми (D1 и D2), альфа-адренергическими, гистаминовыми, м-холинорецепторами, а также бензодиазепиновыми и опиатными рецепторами.


title: Эсциталопрам

text: Антидепрессивный эффект обычно развивается через 2—4 недели после начала лечения. Максимальный терапевтический эффект лечения панических расстройств достигается примерно через 3 месяца после начала лечения.


title: Эсциталопрам

text: Всасывание не зависит от приема пищи. Биодоступность — 80%. Время достижения максимальной концентрации (formula_1) — 4 часа. Кинетика эсциталопрама линейна. Стационарная концентрация вещества в крови (formula_2) достигается через 1 неделю. Средняя formula_2 — 50 нмоль/л (от 20 до 125 нмоль/л) — достигается при суточной дозе 10 мг. Кажущийся объём распределения — от 12 до 26 л/кг. Связь с белками — 80%.


title: Эсциталопрам

text: Метаболизируется в печени до активных деметилированного и дидеметилированного метаболитов. После многократного применения средняя концентрация деметил- и дидеметилметаболитов составляет 28—31% и менее 5% соответственно от концентрации эсциталопрама. Метаболизм эсциталопрама в деметилированный метаболит происходит главным образом с помощью изоферментов цитохрома P450: CYP2C19, CYPЗA4 и CYP2D6. У лиц со слабой активностью изофермента CYP2C19 концентрация эсциталопрама может быть в два раза выше, чем у лиц с высокой активностью этого изофермента. Значительных изменений концентрации препарата при слабой активности изофермента CYP2D6 не отмечается.


title: Эсциталопрам

text: Период полувыведения formula_4 после многократного применения — 30 часов. У основных метаболитов эсциталопрама этот период более продолжителен. Клиренс — 0,6 л/мин.


title: Эсциталопрам

text: Эсциталопрам и его основные метаболиты выводятся печенью и большая часть — почками, частично выводится в форме глюкуронидов. Период полувыведения и AUC увеличивается у пожилых больных.


title: Эсциталопрам

text: Эсциталопрам показан при депрессиях (, ) и панических расстройствах (, ). У некоторых пациентов с паническим расстройством в начале лечения эсциталопрамом может наблюдаться усиление тревоги, которая исчезает обычно в течение последующих двух недель лечения. Для того чтобы снизить вероятность возникновения тревоги, рекомендуется использовать низкие начальные дозы.


title: Эсциталопрам

text: Эсциталопрам можно применять в комбинациях с другими препаратами при плохо поддающихся лечению депрессиях. Однако нельзя сочетать препараты, относящиеся к одной группе антидепрессантов. Возможны такие варианты взаимодействия, как, например, сочетание эсциталопрама с бупропионом или миртазапином.


title: Эсциталопрам

text: Клинический опыт использования эсциталопрама свидетельствует о возможном увеличении риска реализации суицидальных попыток в первые недели терапии, в связи с чем очень важно осуществлять тщательное наблюдение за пациентами в этот период.


title: Эсциталопрам

text: Запрещается применять одновременно с ингибиторами моноаминооксидазы (ИМАО), а также серотонинергическими лекарственными средствами (в том числе трамадолом, суматриптаном и другими триптанами), поскольку при этом повышается риск развития серотонинового синдрома и серьёзных нежелательных реакций. Эсциталопрам следует назначать только через две недели после отмены необратимых ингибиторов МАО и через 24 часа после прекращения терапии обратимым ингибитором МАО. Неселективные ингибиторы МАО можно назначить не ранее чем через 7 дней после отмены эсциталопрама. При развитии серотонинового синдрома препарат должен быть немедленно отменен и назначено симптоматическое лечение.


title: Эсциталопрам

text: Препарат не рекомендуется применять в отношении детей, а также в период беременности и кормления грудью (безопасность и эффективность применения у данных категорий пациентов не определены). Противопоказаниями к приёму СИОЗС также являются маниакальные состояния, повышенная чувствительность к препарату, сопутствующее лечение ингибиторами МАО, отравления алкоголем, психотропными препаратами и другими лекарственными средствами.


title: Ланга (река)

text: Ланга () — река в Латвии, протекает по территории Царникавского края и Северного района Риги, впадает в озеро Кишэзерс.


title: Ланга (река)

text: До прорытия Милгравского канала Ланга была намного шире и глубже, так как являлась единственным водотоком, обеспечивавшим сток вод Кишезерса в Рижский залив. Но после того, как в XIII веке был прорыт Милгравис (), началось обмеление реки из-за постепенного расширения Милгравского канала вследствие его естественного размытия.


title: Ланга (река)

text: Во второй половине XVII века появилась необходимость соединить Даугаву и Гаую, в результате судоходный канал было решено провести по руслу Ланги — путем его углубления и расчистки. В ходе подготовительных работ также была составлена карта русла Ланги, на которой её устье обозначено в километре от устья Гауи. В дальнейшем из-за недостатка денег канал так и не построили.


title: Ланга (река)

text: Согласно «Атласу Ливонии (или двух графств Ливония и Эстония) и провинции Озель» (), во второй половине XIII века Ланга всё ещё соединялась с Гауей. Но уже тогда техногенное воздействие на местность в районе устья Гауи, в особенности вырубка леса, способствовало наступлению подвижных дюн, что, среди прочего, в конечном итоге привело также к полному засыпанию русла Ланги около Гауи в XIX веке и смене направления течения в русле на противоположное. В настоящее время от естественного русла Ланги в этом месте осталось только маленькое озерце — Мазлаздиняс ().


title: Ланга (река)

text: Если исходить из того маршрута русла Ланги, что обозначен на двухверстовой карте западного пограничного пространства, то длина реки на начало XX века составляла примерно 17 км.


title: Ланга (река)

text: В начале XX века до Ланги в среднем течении добрались пески Гарциемской параболической дюны () и частично засыпали её между посёлками Гарциемс и Калнгале. Окончательно этот отрезок русла был засыпан при обустройстве Эймурского польдера.


title: Ланга (река)

text: В дальнейшем всё это привело к тому, что река продолжает постепенно мелеть и зарастать, главным образом в бывших верховьях, где кроме того происходит её постепенное фрагментарное засыпание мелкими дюнами и заболачивание.


title: Ланга (река)

text: Согласно проведенному в 2015 году исследованию русла Ланги, её длина составляет 8 км, а площадь водосборного бассейна — 17,48 км². Начало реки находится у Мангальской насосной станции на дамбе Эймурского польдера в посёлке Трисциемс. Собственно через насосную станцию и подведённый к этому месту обводной канал () Ланга косвенно сообщается со своими бывшими верховьями. Обводный канал соединяется с Мангалю-Эймурским каналом, тот в свою очередь объединён с бывшими верховьями Ланги на территории посёлка Гарциемс. Воды бывших верховий Ланги и Эймурского польдера перекачиваются в Рижский залив через Эймурский канал с помощью Эмурской насосной станции в посёлке Гарциемс. Таким образом, в настоящее время прямого сообщения между бывшими верховьями Ланги и окончанием её естественного русла у Мангальской насосной станции, которая перекачивает воды Эймурского польдера в Кишэзерс через Лангу, нет.


title: Ланга (река)

text: Бывшие верховья Ланги находятся в узкой болотистой междюнной долине, тянущейся параллельно побережью Рижского залива. Их начало находится примерно в 650 метрах юго-западнее озера Мазлаздиняс, между посёлками Гарупе и Царникава. На территории Гарциемса бывшие верховья соединены с Мангалю-Эймурским и Эймурским каналами. Участок бывших верховий к западу от соединения с Эймурским каналом носит название Вецланга () и обрывается на восточной окраине Гарциемса, примерно в 700 метрах северо-восточнее высшей точки Гарциемской параболической дюны — горы Легздиню (). Общая длина бывших верховий составляет около 5 км (≈3,5 км от западной окраины Гарциемса на северо-восток и ≈1,5 км от этого же места на юго-запад).


title: Налбандян, Сурен Рубенович

text: Суре́н Рубе́нович Налбандя́н (; род. 3 июня 1956 года, Гегард, Армянская ССР) — известный советский борец греко-римского стиля, пятикратный чемпион СССР (1975—1977, 1979, 1980), чемпион Европы (1977), олимпийский чемпион (1976). Заслуженный мастер спорта СССР (1976). Награждён орденом «Знак Почёта» (1976).


title: Налбандян, Сурен Рубенович

text: Сурен Налбандян родился в селе Гегард Абовянского района Армянской ССР. Родители работали в совхозе. Мама, Ольга Филипповна, выращивала виноград, в 1950 году была удостоена звания Героя Социалистического Труда, отец, Рубен Лукьянович, бухгалтер.


title: Налбандян, Сурен Рубенович

text: В 1964 году их семья переехала в Астрахань, где в 1969 году он начал заниматься борьбой под руководством заслуженного тренера РСФСР Владимира Фомина. В школе учился плохо, отличался недисциплинированностью, переводился в специальные учебные заведения. Среднее образование заканчивал в вечерней школе.


title: Налбандян, Сурен Рубенович

text: В 1972 году, на первом своём чемпионате среди юношей занял девятое место, на следующий год завоевал звание чемпиона СССР среди юношей, а в 1974 году — среди молодёжи.


title: Налбандян, Сурен Рубенович

text: Был призван на срочную военную службу. Служил и тренировался в Ростове-на-Дону. В 1975 году стал победителем Спартакиады народов СССР и молодёжного чемпионата мира. В 1976 году выиграл чемпионат СССР и вошёл в состав национальной сборной СССР на чемпионате Европы в Ленинграде и Олимпийских играх в Монреале. На чемпионате Европы Сурен Налбандян завоевал бронзовую медаль, а на Олимпийских играх — золотую медаль, став самым молодым олимпийским чемпионом по борьбе. На следующий год снова стал чемпионом СССР и чемпионом Европы. Поступил на заочное отделение ГЦОЛИФКа.


title: Налбандян, Сурен Рубенович

text: И ранее нарушавший спортивный режим, в 1977 году был отчислен из сборной по обвинениям в махинации квартирами и двоежёнстве Работал грузчиком на ликёро-водочном заводе. В 1978 году возобновил тренировки и выиграл чемпионат страны 1979 года и Спартакиаду народов СССР.


title: Налбандян, Сурен Рубенович

text: В 1980 году был участником Олимпийских игр в Москве, но не смог завоевать медаль. После этого завершил спортивную карьеру. Вернулся в Астрахань. После очередной драки был осуждён на три года общего режима.


title: Налбандян, Сурен Рубенович

text: В дальнейшем занимался тренерской работой, разработкой научного подхода к общефизической, силовой и скоростной подготовке молодых борцов.


title: Свияжская провинция

text: Свияжская провинция — одна из провинций Российской империи. Центр — город Свияжск.


title: Свияжская провинция

text: Свияжская провинция была образована в составе Казанской губернии по указу Петра I «Об устройстве губерний и об определении в оныя правителей» в 1719 году. В состав провинции были включены города Свияжск, Васильсурск, Кокшайск, Козьмодемьянск, Царевококшайск, Царёво-Санчурск, Цивильск, Чебоксары, Яранск. Провинция делилась на уезды: Свияжский, Чебоксарский, Цивильский, Козьмодемьянский, Кокшайский и Царевококшайский.


title: Свияжская провинция

text: В ноябре 1775 года деление губерний на провинции было отменено.


title: Марк Марий Гратидиан

text: Марк Ма́рий Гратидиа́н (; 126/125 — конец 82 гг. до н. э.) — римский политический деятель, дважды претор (предположительно в 85 и 84 годах до н. э.). Был племянником Гая Мария и видным деятелем марианской «партии». Во время претуры провёл финансовую реформу, имевшую благотворные последствия для римской экономики. Стал жертвой сулланского террора, причём погиб, по одной из версий, от руки Луция Сергия Катилины.


title: Марк Марий Гратидиан

text: Марк Марий принадлежал к знати города Арпин в южном Лации, обладавшей римским гражданством. Его родным отцом был Марк Гратидий, префект при Марке Антонии Ораторе во время его киликийского наместничества, погибший в 102 году до н. э.. По матери Марк-младший был племянником Гая Мария, семикратного консула Римской республики. Брат Гая, Марк Марий, усыновил юного Гратидия, который с этого момента носил имя "Марк Марий Гратидиан".


title: Марк Марий Гратидиан

text: Родная тётка Мария была бабкой Марка Туллия Цицерона, тоже происходившего из Арпина. Цицерон упоминает это родство в трактате «Об обязанностях».


title: Марк Марий Гратидиан

text: Исходя из хронологии карьеры Марка Мария, антиковеды датируют его рождение 126/125 годом до н. э. Первые упоминания о нём относятся к 90-м годам до н. э. и связаны с двумя судебными процессами. Это были тяжбы с Гаем Визеллием Акулеоном (предположительно в 95 году до н. э.) и Луцием Сергием Оратой (незадолго до 91 года до н. э.). Интересы Гратидиана в этих процессах защищали Луций Элий Ламия и Марк Антоний соответственно, а интересы его противников — в обоих случаях лучший оратор эпохи Луций Лициний Красс; судьёй в первом случае был Марк Перперна. Суть дела известна только в связи со второй тяжбой: Марк Марий купил у Ораты дом, а потом продал этот дом ему же и не упомянул в купчей тот факт, что некоторые части здания находятся только в условном владении (он полагал, что покупатель и без того это знает). Ората использовал это упущение, чтобы вчинить иск о злонамеренном утаивании важных сведений. Какие решения приняли судьи, неизвестно.


title: Марк Марий Гратидиан

text: В 87 году до н. э. Гратидиан занимал должность народного трибуна. В это время в Риме развернулась политическая борьба между одним из консулов, Луцием Корнелием Цинной, и сенатской «партией», быстро переросшая в гражданскую войну. Цинна бежал из столицы и заключил союз с Гаем Марием. Гратидиан, по-видимому, ещё раньше поддержал консула. Аппиан называет в числе сенаторов, последовавших за Цинной, «Гая Мария-второго», который в это время в действительности был в Африке; исследователи полагают, что этот писатель имел в виду другого Мария, Марка. Эпитоматор Ливия сообщает, что Цинну поддержали шестеро из десяти народных трибунов этого года, и Гратидиан наверняка был в их числе.


title: Марк Марий Гратидиан

text: В конце того же года Гай Марий и Цинна заняли Рим и начали репрессии против своих врагов. Одного из последних, Квинта Лутация Катула, Гратидиан вызвал в суд. Что именно инкриминировалось этому нобилю, неизвестно; речь могла идти о незаконном объявлении «врагами» годом ранее двенадцати человек, включая Гая Мария, и о последовавшем за этим убийстве народного трибуна Публия Сульпиция. Таким образом, Катулу могла грозить смертная казнь. Понимая безнадёжность дела, Квинт Лутаций покончил с собой.


title: Марк Марий Гратидиан

text: Вскоре после этих событий Гратидиан стал претором (предположительно в 85 году до н. э.). В этом качестве он издал эдикт, стабилизировавший денежное обращение; по одной версии, из оборота изымалась порченая монета, по другой, усиливался надзор за правильным обменным курсом (16 ассов за один денарий). В любом случае эдикт останавливал девальвацию монеты и оказывался выгоден для финансистов и тех, кто получал жалованье живыми деньгами (солдат, наёмных рабочих и т. п.). В результате Марк Марий стал очень популярен: на улицах Рима устанавливали его статуи, перед которыми горели восковые светильники, и претор был переизбран на следующий год. Цицерон утверждает, что эдикт был составлен совместно преторами и народными трибунами, но Гратидиан приписал себе все заслуги, рассчитывая на волне народной любви достигнуть не только повторной претуры, но и консулата.


title: Марк Марий Гратидиан

text: Карьера и жизнь Марка Мария оборвались из-за очередной гражданской войны. В 82 году до н. э. враг марианской «партии» Луций Корнелий Сулла занял Рим и развернул террор, одной из жертв которого стал Гратидиан. Убийство последнего было совершено с особой, демонстративной жестокостью. Марка Мария вытащили из козьего хлева, где он прятался, и провели через весь город; за Тибром, на гробнице Лутациев, ему выкололи глаза, отрезали уши и язык, отрубили или переломали руки и ноги, «чтобы у него, таким образом, отмирали члены по отдельности». По словам Сенеки, Сулла «постепенно раздирал [Марка Мария] на части, словно желая ещё и ещё убивать его, нанося каждую новую рану так, словно опять его убивает».


title: Марк Марий Гратидиан

text: Непосредственным убийцей, по данным Плутарха и Сенеки, был Луций Сергий Катилина (впоследствии знаменитый заговорщик), который хотел таким образом отблагодарить Суллу за внесение в проскрипционные списки его брата. Автор Бернской схолии к Лукану приводит две версии: согласно одной, Гратидиана убил Катилина, согласно другой — Квинт Лутаций Катул-младший (впоследствии "Капитолин"), мстивший за отца. Возможно, Катул обратился к Сулле с просьбой о мести, и тот приказал Катилине убить Марка Мария — потому всё и было проделано настолько жестоко. Кроме того, существует мнение, что римские нобили из числа сторонников Суллы мстили Гратидиану за его преторский эдикт, оказавшийся крайне невыгодным для крупных землевладельцев.


title: Марк Марий Гратидиан

text: Отрубленную голову Марка Мария принесли Сулле, а потом отправили под Пренесте, где всё ещё держал оборону двоюродный брат убитого, Гай Марий-младший. Её пронесли вокруг городских стен; узнав кузена, Гай, по словам Орозия, «впал в крайнее отчаяние» и вскоре покончил с собой.


title: Марк Марий Гратидиан

text: Многочисленные статуи Марка Мария были низвергнуты сразу после победы Суллы. О самом Гратидиане Марк Туллий Цицерон пишет в своём трактате «Об обязанностях» как о нечестном политике в связи с его преторским эдиктом: «Подобает ли честному мужу лгать ради своей выгоды, злостно обвинять, отнимать что-нибудь, обманывать? Никоим образом». В трактате Сенеки «О гневе» Марк Марий предстаёт как «муж, быть может, поддавшийся дурному влиянию, однако любимый народом, и вполне заслуженно, хотя, наверное, чрезмерно».


title: Casuals United

text: Casual United (также известны как UK Casuals United) — ультраправая хулиганская группировка. Тесно сотрудничает с «Лигой английской обороны». Группировка описывает себя как «Объединение футбольных фирм Британии против джихадистов» и «Союз британских футбольных казуалов различных цветов/рас, которые объединились для создания мирного массового протеста против текущей политики правительства».


title: Casuals United

text: Casuals United организована болельщиками нескольких футбольных команд. Текущим лидером является Джеф Марш из Барри, Южный Уэльс, бывший участник хулиганской фирмы «Soul Crew». Он сказал: «Хулиганы конкурирующих клубов объединяются здесь, и это походит на готовую армию… Мы выступаем против проповедников ненависти, которые здесь активно поощряют молодых мусульман принимать участие в джихаде против Великобритании».


title: Casuals United

text: Антифашистская организация «Вместе против фашизма» выступает против «Casuals United», также журнал «Searchlight» утверждал, что группа контактирует с Британской национальной партией.


title: Casuals United

text: Casuals United была образована после протеста мусульман в Лутоне, организованного исламистской группировкой Аль-Мухаджирун, выступающих против парада возвращающихся членов 2-го батальона Английской королевской армии из боевых действий в Афганистане в марте 2009 года. Такие социальные сети как Facebook использовались для координации акций протеста Лондоне, Лутоне и Бирмингеме. В июле 2009 года Casuals United пикетировали исламскую демонстрацию в Лондоне. В августе 2009 года группа провели акцию протеста в Бирмингеме. Будущие протесты запланированы в Манчестере, Лидсе, Стоке, Болтоне и Дадли. Также в Эдинбурге в поддержку Шотландской лиги обороны.


title: Уагонер (округ, Оклахома)

text: Округ Уагонер — округ в штате Оклахома, США. Население округа на 2000 год составляло 57 491 человек. Административный центр округа — город Уагонер.


title: Уагонер (округ, Оклахома)

text: Округ имеет общую площадь 1531 км², из которых 1458 км² приходится на сушу и 73 км² (4,75 %) на воду.


title: А ну-ка, парни!

text: «А ну́-ка, па́рни!» — игровая телепрограмма-конкурс Центрального телевидения (ЦТ), выходила в эфир на Первой программе сразу после новостного выпуска (в 20:00). В передаче выступали популярные исполнители (артисты кино, театра, эстрады и цирка) того времени.


title: А ну-ка, парни!

text: Передача была создана как аналог ТВ-конкурса «А ну-ка, девушки!», который пользовался популярностью в СССР.


title: А ну-ка, парни!

text:
Если передача «А ну-ка, девушки!» стала советским аналогом конкурсов красоты, то «А ну-ка, парни!» была сродни столь популярным на Западе атлетическим конкурсам.
После того как на съёмках случайно погиб участник, выпуск передачи был приостановлен, создателя и ведущего Владимира Ворошилова уволили с телевидения (1972).


title: А ну-ка, парни!

text: После 1975 года передачу вёл Александр Масляков.