title: Ниасы

text: Деревня у ниасов составляет общину во главе с наследственным старейшиной. При вступлении на должность старейшины нужно устроить пышное угощение. Община состоит из патрилинейных больше — семейных общин. Родовой характер поселений нарушен. Домом и приусадебным участком распоряжается либо большая семья, либо выделившаяся из неё малая, землей — либо тот, кто её обрабатывал (Северный Ниас), либо вся община (Южный Ниас). У ниасов давно сложилось отчётливое сословное деление на привилегированных (старейшины и члены их семей), свободных рядовых общин и рабов. Рабами становились либо должники, либо военнопленные; они жили в отдельном доме.


title: Ниасы

text:
В семейных отношениях господствует отцовское право. На Северном Ниасе до брака жених и невеста не должны встречаться. На Южном Ниасе жених до брака может поселиться в доме отца невесты и помогать в работе (это снижает брачную сумму). После выплаты брачной суммы жена полностью переходит к мужу (хотя продолжает сохранять свою родовую принадлежность). Многоженство встречается лишь у старейшин.
Основная единица социальной организации — сельская община (банува), состоящая из локализованных сегментов патрилинейных родов (мадо). Существует кольцевая связь родов, сорорат (при запрете левирата).
Семья малая, полигиния исчезла с принятием христианства в начале XX века. Существует деление на три социальных ранга: знать (сиулу), свободные общинники (сато) и потомки рабов.


title: Ниасы

text:
Подавляющее большинство ниасов — анимисты, у них развит культ предков и магия. До наших дней сохраняются мегалиты. Это либо изображения предков, либо разнообразные каменные сооружения, покрытые сложной резьбой и посвященные предкам. Внутри некоторых каменных плит — специальные отверстия для хранения черепов умерших. С культом предков и анимизмом связана широко распространенная прежде «охота за головами», поводом к которой было любое важное событие жизни ниаса.
В похоронных обрядах ниасов много общего с аналогичными обрядами у батаков и особенно у даяков.
В настоящее время ниасы оставили многие прежние обычаи (такие как, «охота за головами», человеческие жертвоприношения, подпиливание зубов и прочее). Давно прекращены войны между деревнями. В жизнь ниасов прочно вошли товарно-денежные отношения; многие свои продукты они продают, покупая необходимое.


title: Ниасы

text: Развиты народные танцы, речитативное исполнение мифов и генеалогий, спортивные и другие игры. Сохранялась традиция возведения мегалитических сооружений (монолитов, каменных стен, дольменов и т. д.) в деревнях.


title: Stripes

text: Stripes — открытый веб-фреймворк основанный на паттерне MVC. Целью проекта является создание более легковесного фреймворка, нежели Struts, с использованием таких технологий Java как аннотации и средства настраиваемой типизации (Java Generics), которые были введены в версии Java 1.5 для реализации принципа «convention over configuration». Основной акцент делается на том, что простые соглашения, используемые в данном фреймворке, уменьшают избыточность в настройке. Фактически это означает то, что приложения, созданные с использованием фреймворка Stripes, нуждаются всего лишь в настройке в большинстве случаев, что позволяет снизить накладные расходы связанные с разработкой и поддержкой программного продукта.


title: Stripes

text: Для создания программы Hello World на Stripes необходимо всего два файла:


title: Stripes

text: Как видно из примера, для создания приложения нет никакой необходимости в использовании конфигурационных файлов.


title: KVINT

text: «KVINT» — тираспольский винно-коньячный завод. Название является аббревиатурой фразы "«Коньяки, вина и напитки Тирасполя»". Выпускает алкогольные напитки под одноимённым названием.


title: KVINT

text: Входит в состав холдинга производственных и торговых фирм «Шериф».


title: KVINT

text:
Завод основан в 1897 году. В 2000 году завод получил сертификат ISO9001-94, а с 2003 года вся продукция, выпускаемая на заводе, соответствует сертификату качества ISO 9001-2000. В год производится около миллиона декалитров винно-коньячной и ликёроводочной продукции. Генеральный директор — Олег Маркович Баев. «KVINT» входит в состав холдинга «Шериф». Завод имеет филиал по спиртованию фруктов и производству смешанных вин, виноградники в селе Дойбаны Дубоссарского района ПМР.
Тираспольский вино-коньячный завод (ТВКЗ) «KVINT» выпускает:


title: KVINT

text: На престижных международных дегустациях и конкурсах коньяки, производства завода «КВИНТ» завоевали 3 Супер Гран-при, 15 Гран-при, а также более 160-ти золотых и серебряных медалей.


title: KVINT

text: На международном конкурсе крепких напитков «San Francisco World Spirits Competition» в Сан-Франциско (США) 22 марта 2015 года (приняло участие более 1500 напитков со всего мира) Коньяк «KVINT» (возраст 3 года) награждён Серебряной медалью.


title: KVINT

text: Основные рынки сбыта: Приднестровская Молдавская Республика, Италия, Украина, Турция, Польша, Россия, Германия, Молдова, Словакия, Чехия, Болгария.


title: KVINT

text: В 1995 году был основан одноименный спортивный клуб «KVINT». За свою историю спортсмены клуба добились хороших результатов. Так с 1996 по 2003 год бейсбольная команда «KVINT» становилась чемпионом Молдавии. В 1996, 1997 и 2003 году команда стала серебряным призёром, а в 1998 и 1999 годах бронзовым призёром на открытом чемпионате Украины. С 1996 года по 2002 год клуб занимал первые и вторые места на европейских кубках.


title: KVINT

text: В 2003 году теннисисты стали абсолютными Чемпионами Молдовы.


title: KVINT

text: В 2006 году Приднестровский Республиканский Банк ввел в обращение памятную монету достоинством 100 рублей ПМР из серии «Спорт Приднестровья» — спортивный клуб «KVINT». Монета изготовлена из серебра 925 пробы и тираж составил 250 штук.


title: Бекко

text: Бекко (, "Lago Pian del Becco") — водохранилище на севере Италии, устроено в 1925 году на одном из притоков реки . Располагается в долине Валь-Брембана у подножья горы Пиццо-дель-Бекко на территории коммуны Бранци в провинции Бергамо административного региона Ломбардия. Ближайший населённый пункт — Карона.


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: Влади́мир Фёдорович Абра́мов (14 июня 1921 года — 23 мая 1985 года) — участник Великой Отечественной войны, командир эскадрильи 10-го гвардейского истребительного авиационного полка 1-й гвардейской истребительной авиационной дивизии Военно-воздушных сил Краснознамённого Балтийского флота, Герой Советского Союза (1944), инспектор по технике пилотирования и начальник лётной инспекции Северного Флота, генерал-майор авиации (1960).


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: Владимир Абрамов родился 14 июня 1921 года в Кузнецке ныне Пензенской области в семье служащего.


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: В три года стал сиротой, затем несколько лет был беспризорным, пока его не приютил председатель ВЧК Кузнецка В. Кудряшов. Закончил 7 классов, работал на автобазе. В 1939 году закончил Бакинский аэроклуб.


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: С 1939 года служил на Военно-Морском Флоте. Закончив Ейскую военную школу летчиком и летнабов морской и сухопутной авиации имени И. В. Сталина в 1940 году, служил младшим лётчиком в 71-м истребительном авиаполку ВВС Балтийского флота.


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: В ВКП(б) вступил в 1941 году.


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: С июня 1941 года принимал участие в боях в Великой Отечественной войны. В первый год войны он летал на И-153 с бортовым номером 42. На второй неделе войны в первый раз сбил самолёт, которым стал Ju-88, а в июле 1941 года сбил тяжёлый четырёхмоторный Fw 200.


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: 18 августа 1941 года в воздушном бою Владимир Абрамов сбил двухмоторный восьмиточечный Bf-110, а также повредил другую вражескую машину.


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: В сентябре 1941 года Абрамов был назначен заместителем командира эскадрильи, а в октябре — командиром звена.


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: В апреле 1942 года был дважды ранен. Второе ранение, в голову, оказалось тяжёлым.


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text:
В характеристике Владимира Абрамова указывалось:
«С 22 июня 1941 года по 22 апреля 1942 года совершил 308 боевых вылетов, 70 штурмовок, 87 разведок. В воздушных боях сбил 9 самолётов противника; два — индивидуально, семь — в групповых боях».


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: В 1942 году 71-й истребительный авиаполк, в котором служил Владимир Абрамов, за массовый героизм личного состава и отличные боевые достижения был преобразован в 10-й гвардейский истребительный авиаполк.


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: С ноября 1943 года командир эскадрильи 10-го гвардейского истребительного авиационного полка (1-я гвардейская истребительная авиационная дивизия, ВВС Балтийского флота) капитан Владимир Абрамов к 19 мая 1944 года совершил 287 боевых вылетов, участвовал в 57 воздушных боях, сбил лично и в группе 20 фашистских самолётов.


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: Указом № 4001 Президиума Верховного Совета СССР от 22 июля 1944 года за образцовое выполнение боевых заданий командования на фронте борьбы с немецко-фашистскими захватчиками и проявленные при этом мужество и героизм, гвардии капитану Владимиру Фёдоровичу Абрамову присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда».


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: Всего за годы войны Владимир Абрамов совершил около 600 боевых вылетов на И-153, И-16, Як-7Б и Ла-5, провёл более 60 воздушных боев и сбил лично 21 и в группе 8 самолётов противника.


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: В 1947 году закончил Высшие офицерские курсы ВВС Военно-Морского Флота, с июня 1947 года был инспектором по технике пилотирования 6-й смешанной авиационной дивизии, с января 1948 года — старшим инспектором-лётчиком 91-й истребительной авиационной дивизии, с сентября 1951 года — старшим инспектором-лётчиком Лётной инспекции ВВС ВМФ СССР, а с октября 1953 года — начальником этой инспекции.


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: С февраля 1955 года командовал 91-й истребительной авиационной дивизии, а с апреля 1956 года — 768-й истребительной авиадивизией ВВС Северного флота.


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: С января 1957 года Владимир Абрамов служил в Войсках Противовоздушной обороны страны: был назначен командиром Отдельной Полярной авиационной дивизии ВВС Беломорского военного округа.


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: В 1959 году закончил Высшие академические курсы при Военной академии Генерального штаба. С октября того же года командовал Таллинской дивизией ПВО, с апреля 1960 года — 14-й дивизией ПВО.


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: С сентября 1962 года работал заместителем начальника штаба по боевому управлению — оперативным дежурным по командному пункту 6-й отдельной армии ПВО.


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: С мая 1964 года — заместитель начальника Главного штаба Войск ПВО СССР — дежурный генерал Центрального командного пункта Главного командования Войск ПВО СССР.


title: Абрамов, Владимир Фёдорович

text: В 1974 года генерал-майор авиации Владимир Абрамов ушёл в отставку. Жил в посёлке Заря Балашихинского района Московской области. Умер 23 мая 1985 года. Похоронен на городском кладбище Балашихи.


title: Баскин, Эйно

text: Э́йно Ба́скин (; 17 июня 1929, Таллин, Эстония — 11 марта 2015, там же) — эстонский и советский театральный актёр и режиссёр.


title: Баскин, Эйно

text: Родился в Таллине в семье коммивояжёра Гирша Рахмилевича Баскина (1900—1978) и парикмахера Марии Яковлевны (Эле-Янкелевны) Баскиной (урождённой Рааге; 1905—1984). Со стороны отца, семья происходила из Витебской губернии, со стороны матери — из Ковенской губернии. Отец увлекалска театром и на протяжении нескольких десятилетий играл в самодеятельном театре таллинского еврейского общества «Бялик» на ул. Карья.


title: Баскин, Эйно

text: Во время немецкой оккупации Эстонии находился в эвакуации в Челябинской области.


title: Баскин, Эйно

text: В 1951 году окончил Государственный театральный институт Эстонской ССР. В 1951—1957 годы был актёром Таллинского драматического театра им. Виктора Кингисеппа, в 1958—1961 годы играл на сценах ленинградских театров, в 1961—1964 был артистом разговорного жанра в Государственной филармонии Эстонской ССР.


title: Баскин, Эйно

text: В апреле 1963 года опубликовал в еженедельнике «Sirp ja Vasar» статью «Матери и острые предметы», в которой подверг острой критике Госфилармонию ЭССР. Руководство министерства культуры ЭССР не простило актёру такой дерзости, и в январе 1964 года Баскин был арестован по сфабрикованному делу о распространении материалов порнографического характера. После того, как провёл три месяца в предварительном заключении, в апреле 1964 года был приговорён к шести месяцам лишения свободы по уголовному делу о распространении порнографии. Формальной уликой для возбуждения уголовного дела послужил тот факт, что актёр допустил откровения эротического содержания в переписке с любимой женщиной, которая впоследствии не простила Баскину женитьбы на другой и передала его письма в милицию. Находясь в заключении, Баскин руководил художественной самодеятельностью. История с арестом Баскина легла в основу сюжета рассказа Михаила Веллера «Режиссёр в эротике», вошедшего в сборник «Легенды Невского проспекта» (1993).


title: Баскин, Эйно

text: Освободившись из заключения в июле 1964 года, Баскин был вынужден вскоре уехать в Ленинград, так как в Эстонии его не осмеливались брать на работу. Проработав в ленинградских театрах около трёх лет, в 1968 году Баскин вернулся в Эстонию, где был актёром Таллинского театра драмы им. В. Кингисеппа до 1980 года.


title: Баскин, Эйно

text: В 1980 году основал в Таллине театр «Студия Старого города» (), руководителем которой являлся долгое время.


title: Баскин, Эйно

text: В феврале 2005 года основал в столице Эстонии Театр Старого Баскина ().Был женат на актрисе Ите Эвер, с которой имеет сына Романа (эстонский актёр и режиссёр).


title: Баскин, Эйно

text: От второго брака с Малле Пярн имеет дочь Катрин (род. 1977, актриса).


title: Баскин, Эйно

text: Последние годы был женат на Вере Толли-Баскин. После Иты Эвер женой Баскина была Галина и она прожила с ним до самой своей смерти. Галина была кажется из Москвы. У них с Галиной юыл ребёнок(девочка), которая умерла.


title: Индевор (корабль)

text: Его Величества Корабль «Инде́вор» ( — «усилие») — первый корабль, которым командовал британский исследователь, картограф и первооткрыватель XVIII столетия капитан Джеймс Кук. Этот корабль Кук использовал в своей первой экспедиции.


title: Индевор (корабль)

text: «Индевор» появился в 1764 году. Он был построен в доках приморского городка Уитби для перевозки угля и назывался «Граф Пемброк». Таким образом, и Джеймс Кук и его корабль начали свою «морскую жизнь» в одном месте.


title: Индевор (корабль)

text: Корабль принадлежал к разряду «кет-билт» — судов с прямым широким носом. В документах первого плавания Джеймса Кука «Индевор» неизменно называют барком. Особенностями корабля были три мачты, прямые паруса на фок-мачтах и грот-мачтах и бизань без реев. На корабле было 22 пушки, из них 12 на поворотных лафетах. Первый биограф знаменитого мореплавателя, его современник Киппис утверждал, будто Кук сам выбрал «Индевор» в период подготовки к экспедиции, хотя современные исследования склонны утверждать, что корабль был подобран случайно и без участия Кука. Агенты Корабельной палаты (Navy Board) приобрели судно у владельца 28 марта 1768 года, причём когда покупатели осматривали корабль в Дептфордских доках, оказалось, что обшивка, мачты и такелаж требуют основательного ремонта.


title: Индевор (корабль)

text: В Дептфорде специально для «Индевора» построили командирский катер, баркас и ял. Катер предназначался для поездок на берег капитана и офицеров, баркас для подвозки на корабль воды, дров и припасов.


title: Индевор (корабль)

text: «Индевор» обладал хорошими мореходными качествами, и капитан Кук отмечал, что судно при ветре в один-два румба позади траверза (крутой бакштаг) следует со скоростью 7,4 узла. «Этот корабль — хороший ходок и лёгок в управлении»", — писал Кук. Серьёзные испытания в Коралловом море, когда «Индевор» получил большую пробоину, корабль выдержал с честью. Но и у «Индевора» были свои недостатки, например отсутствие медной обшивки, предохранявшей деревянный корпус корабля от разрушительной работы корабельных червей.


title: Индевор (корабль)

text: «Индевор» также был первым судном, с которого точно смогли определить долготу. Это подтверждают навигационные таблицы. Он был первым кораблём, совершившим столь длительный рейс, во время которого от цинги не погиб ни один человек, тогда как цинга в то время губила большинство мореплавателей.


title: Индевор (корабль)

text: Обстоятельства экспедиции Кука пагубно сказались на состоянии судна. 11 июня 1772 года, после четырёхлетнего путешествия, когда «Индевор» вернулся в Лондонский порт, он представлял собой жалкое зрелище.


title: Индевор (корабль)

text: Существовали две версии того, что же произошло с легендарным барком. По одной — парусник окончил свои дни на Темзе. Согласно другой версии, корабль после кругосветного плавания продали французу-торговцу, переименовавшему его в "La Liberte" (рус. «Свобода»). Француз, в свою очередь, переправил его в Северную Америку, чтобы использовать как китобойное судно. В Америке барк был сильно повреждён британским кораблём. Его останки захоронили совладельцы в Ньюпорте.


title: Индевор (корабль)

text: Корабль был обнаружен на дне океана у берегов Ньюпорт-Харбора исследователями из организации "Marine Archaeology Project" 3 мая 2016 года.


title: Мастерс 2010 (снукер)

text: Мастерс 2010 (, также известен как "Pokerstars.com Masters 2010" — по названию спонсора) — профессиональный нерейтинговый снукерный турнир, который проходил с 10 по 17 января 2010 года на «Арене Уэмбли», Лондон (Англия). Чемпионом стал Марк Селби, обыгравший в финале предыдущего победителя, Ронни О'Салливана, со счётом 10:9. Это его вторая победа в трёх подряд финалах.В предварительном раунде сыграли 15-й и 16-й номера рейтинга и обладатели уайлд-кард: Рори Маклауд, как победитель квалификации, и Джимми Уайт, получивший специальное приглашение от организаторов турнира.Квалификация к турниру Мастерс 2010 проходила с 26 по 29 октября 2009 в Понтине, Престатин. Рори Маклауд получил уайлд-кард на Мастерс-2010, заработав свой первый титул победителя турнира. В финальном матче Маклауд переиграл Эндрю Хиггинсона со счётом 6:1. Он — первый темнокожий игрок, который появился на Уэмбли.


title: Тривульцио, Джан Джакомо

text: Джан Джакомо Тривульцио (; 1440 или 1441 — ) — итальянский аристократ и кондотьер, участник Итальянских войн, маршал Франции.


title: Тривульцио, Джан Джакомо

text: Джан Джакомо Тривульцио родился в Милане, где учился, наряду с прочими, вместе с Галеаццо Мария Сфорца. В 1465 году отправился вместе с армией Галеаццо Марии Сфорца во Францию на помощь Людовику XI, позднее принимал участие в войнах Милана против Бартоломео Коллеоне, и воевал в Романье вместе с Федериго да Монтефельтро.


title: Тривульцио, Джан Джакомо

text: В 1478 году он поддержал флорентийцев против папы Сикста IV. В 1480 году Джан Джакомо Тривульцио получил в собственность замок в Мезокко (Швейцария). В 1483 году он покинул миланского правителя Лодовико Сфорца и пошёл на службу к французскому королю Карлу VIII. В 1484 году Тривульцио разбил венецианцев при Мартиненго.


title: Тривульцио, Джан Джакомо

text: В 1488 году, после смерти первой жены (Маргериты Коллеоне), он женился на Беатриче д’Авалос; в июне того же года он отправился в южную Италию и стал служить Фернандо I, королю Неаполя. Когда Карл VIII вторгся в Италию, то Джан Джакомо Тривульцио получил под командование неаполитанскую армию, и именно ему пришлось подписывать мирный договор с французами. Впечатлённый его способностями, Карл VIII с разрешения Фернандо I взял Тривульцио к себе на службу с жалованьем 10 000 дукатов в год. Тривульцио отправился с армией Карла VIII во Францию, и сражался в сражении при Форново, в котором французские войска пробились сквозь превосходящие силы Венецианской лиги.


title: Тривульцио, Джан Джакомо

text: 15 июня 1495 года Джан Джакомо Тривульцио был назначен губернатором Асти, ему были пожалованы дворянские титулы и земли во Франции. После смерти Карла VIII его преемник Людовик XII дал под командование Тривульцио большую армию для завоевания Миланского герцогства, а после успешного выполнения этой задачи сделал его фактическим правителем Милана. 29 сентября 1499 года Джан Джакомо Тривульцио стал маршалом Франции.


title: Тривульцио, Джан Джакомо

text: Позднее Джан Джакомо Тривульцио принимал участие в битве при Аньяделло (против венецианцев), командовал французскими войсками в битве при Новаре и (на этот раз уже в союзе с венецианцами) в битве при Мариньяно. В 1516 году он успешно защитил Милан от войск Максимилиана I.


title: Тривульцио, Джан Джакомо

text: Однако вскоре слухи о его поведении на посту губернатора ввергли его в немилость. Он отправился во Францию, чтобы реабилитировать себя перед Франциском I, но тщетно. Джан Джакомо Тривульцио умер по пути через Альпы в 1518 году.


title: Тривульцио, Джан Джакомо

text: Тривульцио скопил огромное количество денег, часть которых он потратил на покровительство искусствам. В частности, он делал заказы Брамантино, который оформил Капеллу Тривульцио в Базилике Сан-Назаро (где Джан Джакомо Тривульцио и был похоронен), и Леонардо да Винчи.


title: Миома матки

text: Миома матки (также фибромиома, лейомиома) — это доброкачественная опухоль, возникающая в мышечном слое матки — миометрии. Является одним из самых распространенных заболеваний у женщин, достигая частоты 12 — 25% от всех гинекологических заболеваний. Наиболее высокая заболеваемость миомой матки приходится на поздний репродуктивный период и перед климаксом. Существует мнение, что истинная распространенность миомы значительно больше и достигает более 70% как в России, так и за рубежом.


title: Миома матки

text: Узел миомы представляет собой клубок хаотично переплетающихся гладкомышечных волокон округлой формы. Большинство узлов имеют диаметр от нескольких миллиметров до нескольких сантиметров, но иногда они могут достигать больших размеров и веса в несколько килограммов. Так, самый большой узел, о котором имеется упоминание в мировой литературе, весил 63 кг.


title: Миома матки

text: Причины появления миомы до конца не изучены. Хотя очевидная роль гормональных факторов в развитии миомы была описана еще в 80-е годы прошлого века в трудах В.М. Бреслера и Г.А. Савицкого, остается неясным вопрос первичности или вторичности миомы по отношению к гормональным сдвигам. Существенную роль играют такие факторы риска, как позднее начало месячных, обильные менструации, медаборты, воспалительные заболевания женских половых органов . Другим значимым фактором риска считают избыточную массу тела в сочетании с гиподинамией и стрессами .


title: Миома матки

text: Для лечения миомы матки на протяжении многих десятилетий применяется хирургическое удаление узлов (вылущивание) и даже, во многих случаях крупных узлов, — удаление матки. В настоящее время разработаны эффективные схемы консервативного лечения на основе агонистов ГнРГ, а также эффективные эндоваскулярные методики безоперационного лечения миомы с помощью введения в артерии миомы микроэмболов, перекрывающих кровоток в опухоли. Данные методики позволяют сохранить матку в тех случаях, когда раньше была показана гистерэктомия.


title: Миома матки

text: Каждый узел миомы возникает в результате неправильного деления одной гладкомышечной клетки, и поэтому все клетки в узле являются идентичными. Миома матки считается гормонально-зависимой опухолью. Доказательством этого служат следующие факторы:


title: Миома матки

text: Миома матки — самая распространенная опухоль у женщин. По различным оценкам, она возникает у каждой второй-четвертой женщины в течение репродуктивного периода, преимущественно после 30 лет.


title: Миома матки

text: По количеству узлов:


title: Миома матки

text: По расположению узлов в матке:


title: Миома матки

text: Наиболее распространенной является интерстициальная миома матки. По данным разных авторов её частота колеблется от 50 до 61% и более. Частота субсерозной миомы от 26 до 35%, субмукозной не более 13% .


title: Миома матки

text: В 50% случаев миома матки протекает бессимптомно. Бессимптомное течение более характерно для небольшой одиночной или множественной миомы с межмышечным и подбрюшинным расположением.


title: Миома матки

text: Наиболее типичными симптомами миомы матки являются сильные менструальные кровотечения (меноррагии), чувство давления и боли внизу живота. Меноррагии более характерны для подслизистых миом. При росте миомы менструации постепенно становятся более обильными и продолжительными, нередко приводя к развитию малокровия (анемии). Чувство тяжести или давления внизу живота более характерно для межмышечной и подбрюшинной миомы, особенно при больших размерах узлов. Боли, как правило, возникают во время менструаций и носят схваткообразный характер, но могут быть постоянными. Боли также могут иметь внезапный режущий характер, что отмечается при очень редком осложнении — перекруте ножки подбрюшинного узла. К более редким симптомам миомы матки относят бесплодие и нарушение функции соседних органов: мочевого пузыря и прямой кишки.


title: Миома матки

text: Для диагностики миомы матки наиболее информативным методом является ультразвуковое исследование, при котором миома обнаруживается в виде округлых очагов пониженной эхогенности (имеющих менее плотную структуру, чем миометрий). В некоторых случаях для дифференциальной диагностики миомы матки и опухоли яичника используют магнитно-резонансную томографию.


title: Миома матки

text: Основные методы диагностики миомы матки:


title: Миома матки

text: Тактика лечения миомы в значительной мере определяется размерами и количеством узлов, а также степенью выраженности симптомов. При бессимптомных миомах малых размеров часто применяется выжидательная тактика, хотя её оправданность остается спорной . Каким бы малым ни был размер узлов миомы - это точно такое же заболевание, и даже крошечные миоматозные узлы, случайно выявленные во время ультразвукового исследования, должны рассматриваться в качестве терапевтической мишени.


title: Миома матки

text:
Из лекарственных препаратов, использующихся при лечении миомы матки и её симптомов, находят применение следующие:
Широко назначавшиеся ранее оральные контрацептивы и синтетические прогестагены в клинических исследованиях не обнаружили преимуществ в сравнении с плацебо для торможения роста миомы матки. Так, например, препарат Дюфастон®, часто назначаемый при миоме матки, не только не замедляет, но по некоторым данным ускоряет рост узлов.


title: Миома матки

text: До недавнего времени гистерэктомия была единственным методом лечения симптомной миомы. В настоящее время гистерэктомия применяется все реже, уступая место более современным, малотравматичным и высокоэффективным методам. Из эндоскопических методов для удаления подбрюшинных узлов миомы используются лапароскопия, а для удаления подслизистых узлов — гистероскопия.


title: Миома матки

text: Современный метод лечения миомы матки, принцип которого состоит в прекращении кровотока по маточным артериям, и замещении узлов миомы соединительной тканью. Метод заключается в проведении катетера через бедренную артерию в маточную артерию и блокировании в ней кровотока с помощью эмболизационного материала. Процедура выполняется в рентгеноперационной, относится к малоинвазивным вмешательствам и не требует наркоза. Как правило, необходима госпитализация на один день. В настоящее время эмболизация все шире применяется для лечения миомы матки.


title: Миома матки

text: Метод лечения миомы, основанный на нагревании тканей узлов высокоинтенсивым фокусированным ультразвуком, благодаря передаче большого количества энергии в четко локализованный участок после применения которого наступает деструкция ткани узла - термический некроз. Принцип действия очень напоминает концентрацию солнечных лучей увеличительным стеклом. Вершиной развития метода является на сегодняшний день комбинация источника фокусированного ультразвука (излучатель вмонтированный в стол) и аппарата МРТ. Проведение ультразвука осуществляется через переднюю брюшную стенку. МР томограф контролирует локализацию и что особенно важно температуру нагрева в режиме реального времени. Метод позволяет проводить деструкцию четко ограниченного участка, не повреждая здоровые ткани. Зона между "пролеченной" и здоровой тканью составляет всего лишь несколько рядов клеток. Таким образом фокусированный ультразвук на сегодняшний день как никогда близко приблизился к понятию "идеальный хирургический инструмент" Процедура не требует введения инструментов в полости тела, обезболивания и госпитализации, однако возможна далеко не во всех случаях и требует правильного отбора пациентов. Субстратом для воздействия фокусированного ультразвука является соединительная ткань расположенная в миоме. Соединительная ткань хорошо накапливает энергию и позволяет достичь температуру необходимую для термического некроза. Таким образом очень хорошо лечению методом ФУЗ поддаются так называемые фибромиомы, которые составляют 70% всех миом. Лейомиомы, или клеточные миомы абсолютно не подходят к лечению методом ФУЗ из-за отсутствия субстрата для воздействия и высокоинтенсивному кровоснабжению, что не позволяет провести достаточный нагрев ткани. В период тестирования метода и его внедрения в клиническую практику неправильный отбор пациенток служил причиной частых рецидивов и ошибочно трактовался как неэффективность метода. Для оценки возможности проведения ФУЗ абляции пациентки необходимо пройти МРТ при которой определяется тип миомы. В последнее время многочисленными работами различных авторов , основанными на ретроспективных исследованиях пролеченных пациенток, показана высокая эффективность метода, не уступающая по показателям другим методам лечения миомы матки при условии его правильного применения.


title: Миома матки

text:
Показаниями к применению ФУЗ-абляции в отношении миомы матки являются стандартные показания к органосберегающему лечению при миоме матки. В зависимости от клинических задач, которые ставит врач-гинеколог, применение технологии возможно в четырех тактических вариантах.
1. Органосберегающее лечение миомы матки.
2. Профилактика клинических проявлений миомы матки (что позволяет отказаться от выжидательной амбулаторной практики в отношении роста миоматозных узлов).
3. Подготовка узла миомы к трансцервикальной миомэктомии (в результате FUS-деструкции уменьшаются размеры узла и интенсивность кровотока, что существенно снижает риск возможных осложнений и облегчает проведение операции);
4. С целью отсрочить оперативное лечение.


title: Миома матки

text:
В отличие от других методов, ФУЗ-МРТ абляция миомы матки - это неинвазивный, органосберегающий метод, без госпитализации, без боли, сохраняет женщине максимально высокие шансы в сравнении с другими методами на успешную беременность, имеет минимальный процент осложнений среди всех используемых методов лечения миомы матки (в настоящее время менее 0,05%).
Метод получил признание во многих странах CE (Европа), FDA (США), MHLW (Japan), CFDA (China), ANVISA (Brazil), Canada FDA, KFDA (Korea), РФ, Тайвань.


title: Миома матки

text: Для лечения миомы используются экстракты лекарственных растений и гомеопатические препараты, однако эффективность их не является доказанной.


title: Миома матки

text: Специальных мер предупреждения миомы матки не существует.


title: Театр Старого Баскина

text: Театр Старого Баскина () — театр драмы в столице Эстонии, Таллине, основанный в 2005 году актёром и режиссёром Эйно Баскиным. Театр специализируется, главным образом, на постановках комического содержания.


title: Театр Старого Баскина

text: Художественный руководитель театра — Эйно Баскин.


title: Театр Старого Баскина

text: В 2006 году в Театре Старого Баскина в качестве приглашённого режиссёра работал Народный артист России Марк Розовский.


title: Театр Старого Баскина

text: 30 октября 2009 года эстрадное представление Театра старого Баскина «Мусорный ящик-3, или Эстонская мазурка» при полном аншлаге было сыграно на сцене только что открывшегося таллинского концертного зала Nokia, вмещающего 1800 зрителей, при этом билеты были проданы задолго до этого. В концертном зале Nokia театр даёт три-четыре спектакля в месяц, всего же по стране Театр старого Баскина даёт 20-22 представлений в месяц.


Гибель ленинградских детей на станции Лычково — трагедия, произошедшая 18 июля 1941 года на железнодорожной станции Лычково Лычковского (ныне Демянского) района Ленинградской (ныне Новгородской) области.


title: Гибель ленинградских детей на станции Лычково

text: Первая волна эвакуации жителей из Ленинграда началась 29 июня 1941 года и производилась в Демянский, Молвотицкий, Валдайский и Лычковский районы тогдашней Ленинградской области в связи с тем, что в первые дни и недели Великой Отечественной войны руководящие круги Советского Союза считали, что опасность Ленинграду угрожает со стороны Финляндии, из-за чего, как позднее стало ясно, людей эвакуировали прямо к линии фронта.


text: Вечером 17 июля 1941 года на первый путь станции Лычково прибыл один из эвакуационных поездов. Во время пути составы с эвакуирующимися пополнялись всё новыми и новыми детьми из ближайших к дороге населённых пунктов, из-за чего данный состав к моменту прибытия на одну из предыдущих остановок, станцию Старая Русса, насчитывал уже 12 вагонов-теплушек, в которых находилось около 2000 детей и сопровождающих их педагогов и медицинских работников. На станции Лычково поезд ожидал подхода очередной группы детей из Демянска, которые прибыли после полудня 18 июля. Примерно в то же на второй путь прибыл санитарный поезд, из которого стали выходить легкораненые красноармейцы и санитарки, чтобы пополнить запасы продовольствия на привокзальном рынке.


text:
Мальчишки угомонились, только заняв места за столами. А мы отправились к своему вагону. Одни залезли на нары отдыхать, другие рылись в своих вещах. Мы, восемь девочек, стояли в дверях.
— Самолет летит, — сказала Аня, — наш или немецкий?
— Скажешь тоже — «немецкий»… Его утром сбили.
— Наверное, наш, — добавила Аня и вдруг закричала: — Ой, смотрите, из него что-то сыплется…
От самолёта отделяются и косой цепочкой скользят вниз небольшие чёрные зерна. А дальше — всё тонет в шипении, и грохоте, и дыме. Нас отшвыривает от дверей на тюки к задней стенке вагона. Сам вагон трясётся и качается. С нар валятся одежда, одеяла, сумки… тела, и со всех сторон со свистом что-то летит через головы и вонзается в стены и в пол. Пахнет палёным, как от пригоревшего на плите молока.
Евгения Фролова
«Лычково, 1941 год» журнал «Нева» 2007, № 8
Из Справки об эвакуации ленинградских детей из юго-восточных районов области. От 29.07.1941 г.


text:
На ст. Лычково в момент подготовки и посадки детей в эшелон был произведён внезапный налёт (без объявления воздушной тревоги). Одиночный немецкий бомбардировщик сбросил до 25 бомб, в результате чего разбито 2 вагона и паровоз из детского эшелона, порвана связь, разрушены пути, убит 41 чел., в том числе 28 ленинградских детей, и ранено 29 чел., в том числе 18 детей. Список пострадавших прилагаю /список не публикуется/ После налёта сразу же были приняты меры, и находившиеся в посёлке дети, свыше 4000 чел., были рассредоточены по лесу и кустарникам. Через 1 час после первой бомбёжки была объявлена воздушная тревога, и появившиеся 4 немецких бомбардировщика подвергли вторично бомбёжке и пулемётному обстрелу Лычково. Благодаря принятым мерам никто из детей во время второй бомбёжки не пострадал…
Очевидец этих событий, в последующем известный писатель Валентин Динабургский, описывает последствия бомбёжки так:


text: Детей похоронили в братской могиле в селе Лычково, в одной могиле с ними были погребены и сопровождавшие их педагоги и медицинские сестры, погибшие под бомбёжкой.


text: Трагедия на станции Лычково в течение длительного времени оставалась забытой. 9 мая 2002 года в программе Первого канала «Доброе утро» прошел сюжет о трех лычковских женщинах, ухаживающих за братской могилой. Передача вызвала широкий общественный резонанс, и 9 мая 2003 года возле братской могилы был установлен памятник, созданный московским скульптором, народным художником России А. Н. Бургановым. Скульптура состоит из нескольких частей. На гранитной плите установлено отлитое из бронзы пламя взрыва, подбросившего в воздух ребёнка. У подножия плиты — оброненные им игрушки. Высота скульптурной композиции составляет около трех метров.


text: Благодаря инициативе Лычковского актива ветеранов и жителей посёлка, поддержке районного Совета Ветеранов и местных властей, а также отклику многих организаций и частных лиц, 4 мая 2005 года, в канун празднования 60-летия Великой Победы в селе Лычково состоялась торжественная церемония открытия мемориала «Дети войны». Мемориальный комплекс представляет собой глыбу красного гранита весом в 13 тонн, высотой 3,5 метра. В неё вмонтирована бронзовая фигура девочки, левой рукой держащейся за сердце. Кроме этого, в комплекс входит чёрный гранитный куб, на котором выбита надпись «Детям, погибшим в годы Великой отечественной войны 1941—1945». Основание мемориала выполнено из чёрного полированного гранита, ступени и площадка вокруг него облицованы мрамором. Работу над монументом вёл волгоградский скульптор, народный художник России, Герой Социалистического Труда Виктор Георгиевич Фетисов.


text: 4 мая 2009 года на Лычковском кладбище над братской могилой детей была открыта надгробная плита-памятник «Скорбящая ленинградская мать», который был изготовлен по инициативе школьников из ДЮОО «Память сердца» петербургским скульптором В. Ниловым. В этот же день на железнодорожном вокзале станции Лычково Октябрьской железной дороги открыта мемориальная доска.


text: В Лычково работает военно-исторический музей, в основу которого положена экспозиция, посвящённая созданию памятника.


title: Hangar 13 (Чехия)

text: Hangar 13 Czech — чешский филиал студии Hangar 13, дочерняя компания издательства 2K Games, ранее известная как 2K Czech и Illusion Softworks. Специализируется на разработке компьютерных игр. Офисы расположены в Брно и Праге, Чехия.


title: Hangar 13 (Чехия)

text: Компания основана как Illusion Softwork. Основатель — Петр Вохозка (); были привлечены инвестиции Cash Reform Group, открытие состоялось в 1997 году. Основным направлением Illusion Softworks является разработка компьютерных игр для персонального компьютера и игровых приставок.


title: Hangar 13 (Чехия)

text: В 2002 году состоялся выход "" — игры, принесшей наибольшую известность компании и получившей множество престижных наград от различных игровых СМИ.


title: Hangar 13 (Чехия)

text: Также ключевыми играми являются тактические шутеры "Hidden & Dangerous" (действие происходит во времена Второй мировой войны) и "Vietcong" (о вьетнамской войне). Последняя игра создана в содружестве с другой чешской студией, Pterodon, впоследствии (2008 г.) вошедшей в состав Illusion Softworks. По состоянию на ноябрь 2003 года, штат работников составлял 170 человек.


title: Hangar 13 (Чехия)

text: В январе 2008 года была приобретена компанией Take-Two Interactive и переименована в 2K Czech. В дальнейшем стало известно, что Петр Вохозка покинул компанию.


title: Hangar 13 (Чехия)

text: У компании имелось подразделение Silver Wish Games, которое, по одним сведениям было закрыто, по другим — продолжило работу как самостоятельная компания; этой компанией был выпущен ряд игр, в работе над которыми участвовали многие сотрудники Illusion Softworks.


title: Hangar 13 (Чехия)

text: В 2010 году была выпущена "Mafia II", получившая положительные оценки прессы; за ней последовало несколько дополнений.


title: Hangar 13 (Чехия)

text: В 2011 году была "Top Spin 4" — симулятор тенниса.


title: Hangar 13 (Чехия)

text: В том же году стало известно, что сорок человек из офиса в Брно — на тот момент сотрудники компании располагалась в двух различных офисах, и десять из офиса в Праге потеряли свои работы в результате сокращений, проведённых головным руководством 2K Games.


title: Hangar 13 (Чехия)

text: В 2014 году офис в Праге был закрыт, остался лишь первый офис, в Брно. Сотрудникам из пражского офиса была предложена работа в подразделении, находящемся в городе Новато, США. Это послужило причиной для предположений, что разработка третьей части Mafia будет перенесена в США. Позднее стало известно, что сотрудники 2K Czech участвуют в вспомогательных работах над "Mafia III", однако основная разработка передана новой студии Hangar 13, которая также является дочерней фирмой американской 2K.


title: Hangar 13 (Чехия)

text: В июне 2017 года становится известно о том, что 2K Czech официально становится частью студии Hangar 13, ее отделением в Чехии.


title: Hangar 13 (Чехия)

text: В скобках указаны названия, с которыми были выпущены локализованные на русский язык версии.Игры, выпущенные дочерней компанией Silver Wish Games, пребывавшей в составе 2K Czech.Известно о нескольких играх, находившихся в разработке у 2K Czech, которые затем, однако, были отменены по различным причинам. Так, сразу несколько проектов были отменены для работы над "Mafia II".Силами 2K Czech было разработано несколько игровых движков для внутреннего использования — Ptero-Engine (первоначально разработан Pterodon), LS3D engine (движок, использовавшийся в "" и ещё нескольких проектах) и Illusion Engine — прогрессивный игровой движок, сделанный для "Mafia II" и задействованный только в этой игре.


title: Бартоломе (остров)

text: Бартоломе́ () — остров в составе островов Галапагос, самый молодой во всём архипелаге.


title: Бартоломе (остров)

text: Название острова происходит от имени друга Чарльза Дарвина — Джона Саливена Бартоломе, который был капитаном корабля «Бигль».


title: Бартоломе (остров)

text: Расположен возле восточного побережья острова Сан-Сальвадор. Площадь — 1,24 км², наивысшая точка — 114 метров. Главной достопримечательностью Бартоломе является скала Пиннакл (существуют многочисленные её фотографии) и ландшафты, считающиеся одними из самых красивых среди всех островов Галапагос.


title: Бартоломе (остров)

text: Растительность острова представлена в основном сухими кустарниками и кактусом из рода брахицереус. Фауна включает в себя галапагосских пингвинов ("Spheniscus mendiculus"), зелёных черепах ("Chelonia mydas"), гнездящихся здесь в период размножения, пятнистых скатов ("Aetobatus narinari") и длиннокрылых акул ("Carcharhinus longimanus").


title: Бартоломе (остров)

text: На северной оконечности Бартоломе существуют пляжи, на которых туристы имеют возможность плавать с рыбами, морскими львами и галапагосскими пингвинами.


title: Лукина, Татьяна Евгеньевна

text: Татьяна Евгеньевна Лукина (22 мая 1949, Львов) — президент Русского Культурного Центра «МИР». г. Мюнхен, член Союза журналистов Германии, член Координационного Совета соотечественников Германии, Магистр философских наук.


title: Лукина, Татьяна Евгеньевна

text: Лукина Татьяна Евгеньевна выросла и училась в Ленинграде, с 1978 г. живёт в Мюнхене, Германия.В 1985 г. впервые на территории бывшего ФРГ организовала «Фестиваль русской поэзии» в Мюнхене, в помещении крупнейшего культурного центра Германии «Гастайг».


title: Лукина, Татьяна Евгеньевна

text:
За ним последовали в 1986 и 1987 году фестивали «Дни русского театра».
В 1990 году она организовала выставку художников г. Москвы «Картины души», открытие которой транслировалось по Второму государственному каналу.
Весной 1991 года провела благотворительный фестиваль «Месяц русской культуры в Мюнхене» — в пользу художников и ветеранов сцены Москвы и Петербурга.


title: Лукина, Татьяна Евгеньевна

text: Осенью 1991 года основала «МИР — Центр русской культуры в Мюнхене».


title: Лукина, Татьяна Евгеньевна

text: С 1980 г. печаталась в литературных журналах Зарубежья.


title: Лукина, Татьяна Евгеньевна

text: В 1990 г. в Ленинграде вышел сборник стихов Т. Е. Лукиной «В ночи горящее окно».


title: Лукина, Татьяна Евгеньевна

text:
С 1985 года Лукина является неофициальным «Послом русской культуры в Германии», как её называют в немецких СМИ и внесли в книгу «VIP — Мюнхена» (1985).
Благодаря ей Бавария узнала многих великих сынов и дочерей России, оставивших свой след в культурной жизни Германии.


title: Лукина, Татьяна Евгеньевна

text: На протяжении последних 20 лет она постоянно является организатором фестивалей, концертов и вечеров, посвящённых жизни и творчеству:


title: Лукина, Татьяна Евгеньевна

text: Сумев привлечь к работе Центра MIR ряд видных общественных деятелей и политиков Баварии, Лукина проводила благотворительные акции в пользу ветеранов сцены Москвы и Ленинграда, армянских детей, пострадавших от землетрясения в Спитаке, а также воспитанников детских домов в окрестностях Санкт-Петербурга, организовала в Мюнхене траурный марш и бенефис-концерт в пользу детей Беслана и другие акции.


title: Лукина, Татьяна Евгеньевна

text: Ею были изданы на немецком языке книги:


title: Лукина, Татьяна Евгеньевна

text: Двуязычные юбилейные монографии:Татьяна Лукина организовала первый студенческий обмен между Академией художеств Мюнхена и Академией художеств Санкт-Петербурга.


title: Лукина, Татьяна Евгеньевна

text: Благодаря Т. Е. Лукиной и её единомышленникам успешно завершились несколько лет борьбы, которую они вели за присвоение одной из улиц в Мюнхене имени художницы из авангардистского объединения начала XX века «Голубой всадник» Марианны Веревкиной и за возведение сперва памятной доски, а затем и памятника русскому поэту XIX в., философу и дипломату Федору Тютчеву, многие годы работавшему в столице Баварии.


title: Лукина, Татьяна Евгеньевна

text: Как актриса Татьяна Лукина участвовала в ряде радио-спектаклей Баварского радио и снялась в нескольких телевизионных фильмах германского производства.


title: Лукина, Татьяна Евгеньевна

text: Правительственные награды России и Германии (в хронологическом порядке):


title: Ида (Вологодская область)

text: Ида — посёлок в Бабушкинском районе Вологодской области на одноимённой реке.


title: Ида (Вологодская область)

text: Входит в состав сельского поселения Миньковское (до 2015 года был центром Идского сельского поселения).


title: Ида (Вологодская область)

text: Посёлок Ида был построен во второй половине 1960-х годов при развитии Монзенского леспромхоза и Монзенской железной дороги. В посёлке располагался опорный центр лесозаготовок леспромхоза.


title: Ида (Вологодская область)

text: Хотя посёлок расположен на территории Бабушкинского района, долгое время он относился к Грязовецкому району, где располагалась управление леспромхоза. 1 января 2006 года посёлок вошёл в состав Бабушкинского муниципального района, но по административно-территориальному делению продолжает быть центром Идского сельсовета Грязовецкого района.


title: Ида (Вологодская область)

text: По переписи 2002 года население — 759 человек (360 мужчин, 399 женщин). Преобладающая национальность — русские (99 %).


title: Ида (Вологодская область)

text: Население посёлка в 2004 году — 840 человек.


title: Ида (Вологодская область)

text: По данным переписи 2010 года население Идского сельского поселения (куда кроме Иды входил п. Кордон) — 472 человека, оценка на 1 января 2012 года — 459 человек.


title: Ида (Вологодская область)

text: В посёлке расположена одноимённая станция «ведомственной» Монзенской железной дороги. По железной дороге осуществляются пассажирские перевозки, в 2004 году поезд до Вохтоги отправлялся ежедневно. Хотя железная дорога и подвижной состав находятся в плохом состоянии, регулярное железнодорожное сообщение жизненно важно для посёлка. Расстояние до Вохтоги по железной дороге — 154 км.


title: Ида (Вологодская область)

text: С районным центром селом имени Бабушкина Ида связана автомобильной дорогой длиной около 60 км с грунтовым покрытием, автобусного сообщения на дороге нет. В октябре 2009 года была сдана в эксплуатацию новая дорога Ида — село имени Бабушкина с песчаногравийным покрытием. По ней расстояние до райцентра составляет около 100 км, так как дорога проложена не напрямую, а через другие лесные посёлки.


title: Ида (Вологодская область)

text: В посёлке установлена базовая станция сотовой связи сети МТС, доступен беспроводной интернет в стандарте 3G. Также выход в интернет есть в школе. В посёлке расположено почтовое отделение, относящееся к Грязовецкому почтамту.


title: Ида (Вологодская область)

text: С момента возникновения посёлка в нём работал лесопункт Монзеского леспромхоза. Летом 1988 года из Идского и близлежащих лесопунктов был создан Идский леспромхоз, но он просуществовал недолго и был расформирован.


title: Ида (Вологодская область)

text: Банкротство леспромхоза (ПЛО «Монзалес») в 2005 году оставило многих жителей посёлка без работы. В 2008 году лесозаготовками занимались всего несколько местных жителей. Сельскохозяйственных предприятий на Иде никогда не было. В настоящий момент экономика посёлка находится в руках нескольких предпринимателей, работающих преимущественно в лесной промышленности..


title: Ида (Вологодская область)

text: В посёлке расположена Идская средняя общеобразовательная школа, детский сад, больница, клуб, магазин, кирпичное здание вокзала, два склада.


title: Ида (Вологодская область)

text: Жилой фонд представлен двухквартирными бараками, требующими капитального ремонта.


title: Идское сельское поселение

text:
Идское сельское поселение — упразднённое сельское поселение в составе Бабушкинского района Вологодской области. Расположено на юге района, на границе с Костромской областью.
Центр — посёлок Ида.


title: Идское сельское поселение

text: Население по данным переписи 2010 года — 472 человека, оценка на 1 января 2012 года — 459 человек.


title: Идское сельское поселение

text:
В 1999 году был утверждён список населённых пунктов Вологодской области. Согласно этому списку в Идский сельсовет Грязовецкого района входили 4 лесных посёлка Монзенской железной дороги: Ида, Кордон, Гремячий и Карица.
1 января 2006 года в соответствии с Федеральным законом № 131 «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации» посёлки Ида и Кордон образовали Идское сельское поселение Бабушкинского района, а Гремячий и Карица вошли в Толшменское сельское поселение Тотемского района. При этом в административно-территориальном делении Грязовецкого, Бабушкинского и Тотемского районов изменений не было.


title: Идское сельское поселение

text: Законом Вологодской области от 1 июня 2015 года № 3667-ОЗ Идское сельское поселение, Миньковское сельское поселение и Юркинское сельское поселение были объединены в сельское поселение Миньковское с административным центром в селе Миньково.


title: Идское сельское поселение

text: В состав сельского поселения входили 2 посёлка.


title: Рангони, Клаудио

text: Граф Клаудио Ранго́ни (), (? — 2 сентября 1621, Эмилия-Романья) — нунций (постоянный представитель) Папы римского при дворе короля Речи Посполитой Сигизмунде III.


title: Рангони, Клаудио

text: Оказал важное влияние на историю России в период Смутного времени (1598—1618 гг.), представив 15 марта 1604 г. самозванца Лжедмитрия I королю Сигизмунду, как наследника русского престола и тем самым поспособствовав и дав повод началу польского вторжения 1604—1612 гг. В дальнейшем способствовал широкому признанию самозванца в Европе. Широко фигурирует в исторических документах как важный деятель периода Смуты.


title: Рангони, Клаудио

text: Рангони — действующее лицо второй редакции оперы М. П. Мусоргского «Борис Годунов».


title: Рангони, Клаудио

text: Упоминания в:


title: Индиос

text: «Индиос» () — бывший мексиканский футбольный клуб из города Сьюдад-Хуарес (штат Чиуауа).


title: Индиос

text: «Индиос» — один из самых молодых футбольных клубов Мексики, был образован в 2005 году. Изначально являлся фарм-клубом клуба высшего дивизиона «Пачуки», и выступал во втором дивизионе чемпионата Мексики. Уже в Клаусуре 2006 года клуб имел шанс выйти в Высший дивизион, но проиграл в финале и уступил это место клубу «Керетаро». Но впоследствии «Индиос» всё-таки смог пробиться в Примеру и начал там своё выступление с чемпионата Апертуры 2008 года. В своём первом сезоне в Высшей лиге «Индиос» сумел на начальном этапе опередить такие именитые клубы как «Америка» и «Гвадалахара», а в четвертьфинале по сумме двух матчей побил ещё одного гранда — «Толуку», обыграв соперников дома со счётом 1:0 и сыграв на выезде нулевую ничью. В полуфинале индейцы уступили «Пачуке» — команды обменялись гостевыми победами, но по сумме двух матчей «Пачука» выиграла со счётом 4:3. Выход в полуфинал пока остаётся наивысшим достижением клуба. В сезоне Апертуры 2009 «Индиос» установил антирекорд — ни в одном из 17 матчей не сумел одержать победу, и с 6-ю очками занял последнее место в чемпионате. В 2011 году клуб из-за финансовых проблем прекратил своё существование. В мае 2012 года был создана новая футбольная команда, являющаяся преемником расформированной — «Индиос УАСХ», выступающая в Сегунде, третьем дивизионе страны.


title: Индиос

text:
«Индиос» проводил свои матчи на «Олимпийском стадионе Бенито Хуарес», который принадлежит Университету Сьюдад-Хуарес. Вместимость стадиона составляет 22300 человек.
Планировалась постройка нового стадиона «Арена Индиос» рассчитанного 40 тысяч зрителей


title: Коневые окончания

text:
Коневые окончания — с присутствием, помимо королей, только коней и пешек. Теория эндшпиля в основном исследует 2 простых типа коневых окончаний, имеющих практическое значение:
1) конь только у одной стороны (конь против пешек);
2) у каждой стороны по коню (при наличии пешек).


title: Коневые окончания

text: В окончаниях 1-го типа 3, а нередко и 2 проходные пешки могут оказаться сильнее коня. Самая опасная для коня проходная пешка — крайняя. В борьбе с пешками у коня проявляется важное свойство — ставить «барьеры» на пути неприятельского короля.


title: Коневые окончания

text: В окончаниях 2-го типа лишняя пешка, при прочих равных условиях, обеспечивает, как правило, выигрыш.


title: Коневые окончания

text:
После 1.Kpc2 a3 2.Ке3! чёрные не могут перейти королём через линию d, так как это приводит к потере пешки.
Например: 2. ... Крb7 3.Kg4 Крс6 4.Ке5+ Kpd5 (4. ... Kpd6 5.Kf7+)  5.Kf3! g4 6.Kh2 g3 7.Kf1 g2 8.Ке3+ и, забирая пешку, белые достигают ничьей.


title: Теплушка

text: Теплушка:


title: Валиесарское перемирие

text: Валиесарское перемирие — договор между Россией и Швецией, окончивший активные боевые действия в русско-шведской войне 1656—1658 годов.


title: Валиесарское перемирие

text: Было заключено в имении Валиесар к югу от Нарвы года. За Россией оставалось право сохранить на три года контроль над завоёванными территориями в Прибалтике, в пределах которых находились такие поселения, как Куконос, Юрьев, Олыста, Сыренск, Борисоглебск, Яма, Режица и другие. С русской стороны делегацию по переговорам возглавлял князь Иван Семёнович Прозоровский.


title: Валиесарское перемирие

text: По истечении срока военное положение России в войне с Речью Посполитой существенно ухудшилось, и царь Алексей Михайлович не мог допустить нового конфликта со Швецией. Россия была вынуждена подписать в 1661 году Кардисский мир, который обязывал её вернуть Швеции все ливонские и ингерманландские завоевания, подтвердив условия Столбовского договора. Кардисский мир оставался в силе вплоть до начала Великой Северной войны в 1700 году.


title: Коммунисты России

text: Коммунистическая партия Коммунисты России (КПКР) — официально зарегистрированная левая российская политическая партия, с 2009 года до июня 2012 года действовала как общественная некоммерческая организация.


title: Коммунисты России

text: 23 мая 2009 года на учредительном I съезде был избран Первый секретарь, лидер «Независимого Союза коммунистической молодёжи РФ» Константин Жуков. Учредителями выступили организации СКМРФ, «Коммунисты Петербурга и Ленинградской области», «Коммунисты Дальнего Востока».


title: Коммунисты России

text: 22 мая 2011 года в Москве в гостиничном комплексе «Измайлово» состоялся II съезд Общероссийской общественной организации «Коммунисты России». На съезде присутствовали представители РКРП-РПК. Было принято решение по началу преобразования организации в политическую партию. Первым секретарем ЦК избран Максим Сурайкин, исполнительным секретарем ЦК Константин Жуков. В состав партии перешла часть партийных органов Всероссийской коммунистической партии будущего.


title: Коммунисты России

text: 22 апреля 2012 года состоялся III съезд организации, на котором было принято решение о преобразовании организации в политическую партию.


title: Коммунисты России

text: 7 июня 2012 года организация официально зарегистрирована как политическая партия «Коммунисты России».


title: Коммунисты России

text: 30 июня 2013 года прошёл II (IV) Съезд партии.


title: Коммунисты России

text: В мае 2016 года партия провела учредительный съезд общественной организации «Атеисты России». По мнению Сурайкина, российские атеисты «в общественном поле фактически не представлены».


title: Коммунисты России

text: С лета 2018 года партия активно участвует в акциях протеста против пенсионной реформы, как в столице, так и в регионах.


title: Коммунисты России

text: Партия приняла участие в выборах 14 октября 2012 года, получив от 2 до 3,5 процентов голосов. По их итогам партия получила 2 места в Карачаевской городской думе.


title: Коммунисты России

text: По результатам выборов 8 сентября 2013 года партия получила представительство (2 места) в региональном парламенте Хакасии, а также в местных органах власти: городском совете Майкопа, городском совете Белгорода, в Пензенской области, Татарстане, Липецкой области, Краснодарском крае, Тверской области (Конаково, Бежецк), Красноярском крае.


title: Коммунисты России

text: На выборах в Государственную думу 2016 года заняла 5-е место, получив 2,27 % голосов.


title: Коммунисты России

text: Партия шла на выборы с программой под названием «Десять сталинских ударов по капитализму», требующей широкую национализацию, возврат смертной казни за особо опасные преступления, отмену медицинской реформы, конституционный запрет на повышение пенсионного возраста. Федеральную часть списка на выборах в Госдуму РФ возглавили лидер партии Максим Сурайкин, бывший губернатор Камчатского края Михаил Машковцев, региональную часть Ивановской области, бывший глава администрации Ивановской области Владимир Тихонов, в городе Тольятти по одномандатному округу № 159 партия выдвинула бывшего депутата трёх созывов Анатолия Иванова.


title: Коммунисты России

text: 28 мая 2017 года пленум ЦК выдвинул Максима Сурайкина кандидатом для участия в предстоящих президентских выборах 2018 года. 24 декабря 2017 года Сурайкин подал в ЦИК России документы для выдвижения на президентских выборах от возглавляемой им партии, 8 февраля 2018 года был зарегистрирован кандидатом на должность Президента Российской Федерации. По результатам выборов занял 7 из 8 мест с результатом 0,68 % (499 тыс. голосов избирателей).


title: Коммунисты России

text: По результатам выборов 9 сентября 2018 года, партия преодолела 5% барьер на выборах депутатов региональных парламентов пяти субъектов Российской Федерации:


title: Коммунисты России

text: а также попала во многие местные органы власти — Совета депутатов Абакана, Совета народных депутатов городского округа Майкоп и прочие.


title: Коммунисты России

text: Организация создана как альтернатива КПРФ. «Коммунисты России» выступают с критикой Геннадия Зюганова и считают, что коммунистическая партия во главе с ним не сможет вернуть себе утраченную власть. Часть членов политбюро ранее состояла в КПРФ, однако покинула её в результате противоречий с руководством.


title: Коммунисты России

text: В июне 2015 года КПРФ подала иск в Московский арбитражный суд против партии «Коммунисты России» о прекращении использования наименования и партийной символики, ссылаясь на их чрезмерную схожесть. По существу рассмотрение вопроса о названии «Коммунистов России» с участием в качестве третьего лица Минюста РФ. 11 июля 2016 года суд отклонил иск КПРФ.


title: Коммунисты России

text: КПРФ обвиняет партию в воровстве идей и спойлерстве в пользу действующей власти.


title: Коммунисты России

text: Партия РОТ ФРОНТ считает «Коммунистов России» технологическим проектом Кремля, делающим акцент на левый популизм


title: Коммунисты России

text: «Коммунисты России» не получают государственного финансирования за голоса избирателей. Членские взносы в партии есть, но они составляют незначительную часть доходов — 0,3 % в 2015 году. По годам доходы партии составили:


title: Коммунисты России

text: Из этих цифр видно, что к 2015 году партии удалось значительно увеличить свои доходы. Расходы партии за 2015 год составили 18,5 млн руб. и распределялись следующим образом:


title: Коммунисты России

text: Из этих цифр видно, что партия тратит основную часть средств на участие в избирательных кампаниях и на агитационную работу.


title: Васлуйская битва

text: Васлуйская битва () — одно из самых успешных сражений молдавского господаря Стефана III Великого, которое стало частью периода борьбы молдавского народа за независимость против турецких нашествий на юго-восточную Европу в XV — XVI веках.


title: Васлуйская битва

text: Решающая битва произошла 10 января 1475 года в районе города Васлуй на территории средневекового Молдавского княжества, территория современной республики Румыния. 120-тысячным османскими войском командовал . Армии встретились на так называемом Высоком Мосту (Подул Ыналт) в 60 км южнее города Яссы, у слияния рек Ракова и Бырлад. Несмотря на численное неравенство, хорошее знание местности молдаванами способствовало тому что в ходе битвы молдавское войско, состоявшее из 40 тыс. плохо вооружённых народных ополченцев, в основном из крестьян, а также 5 тыс. наёмных венгерских солдат, частично предоставленных Матьяшем Корвином, секеев-добровольцев плюс 2 тыс. поляков наголову разбили 120-тысячную турецкую армию Сулеймана-паши (в том числе 20 тыс. болгарских наёмников). Турки потеряли в битве от 40 до 50 тыс. чел. убитыми. Финальному наступлению предшествовал необычный трюк молдавских военных трубачей. Проникнув глубоко в тыл османской армии, трубачи подали сигнал к решающей атаке. Турецкие солдаты были буквально сбиты с толку, решив что они окружены. Началась паника, чем моментально воспользовался Стефан. Противник был разгромлен. Данная победа значительно повысила роль Молдовы в борьбе против Османской агрессии, до этого венгры и поляки часто выражали негодование тем что Молдавское княжество ничего не делает для сдерживания исламизации Европы, пытаясь к тому же осуществить неудачные планы его захвата. Престиж победы был настолько высок, что сам Сикст IV (папа римский) поздравил Стефана с победой, хотя отношения между православными и католиками в этот период были далеко не безоблачными. Но триумф Молдавии был недолгим. Уже в 1476 году Стефан потерпел поражение от турок в (у современного поселка Рэзбоень). Так и не получив вовремя существенной помощи от правителей западно-европейских государств, Стефан вынужден был признать своё княжество вассалом Османской империи и возобновил уплату дани турецкому султану.


title: Голос и феномен

text: «Голос и феномен» (, 1967), полное название: "«Голос и феномен: введение в проблему знаков в феноменологии Гуссерля»", — философское сочинение Жака Деррида, в котором он исследует некоторые основные предпосылки феноменологии Гуссерля и одновременно развивает основные темы собственной философии.


title: Голос и феномен

text: Книга была опубликована в 1967 году, почти одновременно с двумя другими классическими сочинениями Деррида: «О грамматологии» и «Письмо и различие». В этих трёх работах были заложены основы философии Деррида. По словам самого Деррида, «Голос и феномен» можно воспринимать как длинное примечание к двум другим книгам.


title: Голос и феномен

text: Рассматривая традиционную метафизику в качестве науки о бытии как "присутствии", Деррида исследует роль "голоса" в метафизике вообще и феноменологии в частности. Деррида анализирует взгляды Гуссерля на идеальное (значение), рассматривает противопоставление "выражения" и "указания" в теории знака Гуссерля. Отвергая это противопоставление и понимание значения как присутствия, Деррида вводит взамен основные понятия своей философии: "différance", "восполнение", "письмо", "след".


title: Голос и феномен

text: Классическая метафизика, согласно Жаку Деррида, понимает бытие как присутствие.


title: Голос и феномен

text: "Присутствие" (; также переводится как «наличие») — ключевое для философии Деррида понятие. Присутствие — это то, что "есть". Объект, представленный субъекту в чувственной интуиции или идеации; сам субъект, представленный себе непосредственно в своих актах (т. е. само-присутствие), — всё это разновидности присутствия.


title: Голос и феномен

text: Интерпретация бытия как присутствия порождает присущие метафизике оппозиции (материя/форма, означающее/означаемое и др.).


title: Голос и феномен

text: В основе феноменологии, представляющей собой метафизику в её высшей стадии развития, также прочно лежит "присутствие".


title: Голос и феномен

text: Во-первых, "очевидность" — фундаментальный для феноменологии постулат — и есть, в терминах Деррида, "присутствие" объекта для субъекта. Во-вторых, присутствием является неделимое само-присутствие актов субъекта, представленного себе в мгновении живого настоящего (непосредственном «сейчас»). Деррида отвергает присутствие в обеих этих ипостасях.


title: Голос и феномен

text:
Деррида отмечает значение "голоса" для метафизики присутствия вообще и для феноменологии Гуссерля в частности. Дело в том, что "логос", "идеальное" неразрывно связаны с "phone", с "голосом". Язык, воплощающий идеальное, неминуемо должен нести различие, неприсутствие (поскольку язык — это знаки, а тем самым — посредничество), и только «голос симулирует сохранение присутствия» для идеального.
«…Будучи ничем за пределами мира… идеальное бытие должно конституироваться, повторяться и выражаться в посреднике, который не уменьшает присутствия и самоприсутствия в тех актах, которые на него направлены, в посреднике, который сохраняет и присутствие объекта перед интуицией, и самоприсутствие, абсолютную близость актов самим себе».
Уникальность голоса — в том, что его «феноменальность не имеет мирской формы», что он не выходит за пределы субъекта (в отличие от всякого «нефонического означающего», например графемы, имеющей пространственную характеристику), в его непространственности (понимая пространственность и в широком смысле слова — как всякую открытость внешнему, не-собственному, всякое "различие"). Таким образом, голос, живая речь совмещает в себе идеальность и присутствие.


title: Голос и феномен

text: Уникальность голоса объясняется тем, что «когда я говорю, то к феноменологической сущности этой операции принадлежит то, "что я себя слышу в то же самое время", когда я говорю». «Операция „слушания своей речи“ — это самоотношение особого рода» — «чистое самоотношение», не требующее «посредничества какой-то выставленной в мир поверхности» (как в случае, когда я смотрю на себя в зеркало: здесь «поверхность моего тела, как нечто внешнее, должна быть выставлена в мир») — не обращающееся к внешнему, не выходящее за пределы «своего собственного». Только в голосе возможна «абсолютная близость означающего и означаемого… Означающее станет совершенно прозрачным в силу абсолютной близости к означаемому. Эта близость разрушается тогда, когда вместо слушания моей речи, я вижу мое письмо или жест».


title: Голос и феномен

text: Такой, в интерпретации Деррида, предстаёт роль голоса в феноменологии и традиционной метафизике в целом.


title: Голос и феномен

text: Внимание Деррида в работе сосредоточено на первом из «сущностных различений», проводимых Гуссерлем в первом «Логическом исследовании» — противопоставлении "указания" и "выражения".


title: Голос и феномен

text: Согласно Гуссерлю, лишь знак, функционирующий как выражение, является носителем "значения". В коммуникативной речи знак не может быть выражением, не будучи при этом и указанием, однако во внутреннем монологе («в одиночестве душевной жизни») знаки функционируют только как выражения, выступая носителями идеальных значений. (Указание же эмпирично, фактично, ассоциативно — это связь двух существований.)


title: Голос и феномен

text: По мнению Деррида, это различение противоречиво. Деррида отвергает возможность выражения без указания и, соответственно, принципиальное для Гуссерля идеальное значение (которое для Деррида является разновидностью присутствия).


title: Голос и феномен

text: 1. Разбирая тезисы Гуссерля, Деррида прежде всего отмечает, что, по мнению самого Гуссерля, «в одиночестве душевной жизни» (во внутреннем монологе) мы «не используем реальные слова, но лишь воображаемые слова», не действительную речь, а воображаемую ре-презентацию речи — то есть значение даётся не в презентации (присутствии), а в "ре-презентации" (репродукции присутствия), притом в "воображаемой" ре-презентации (в фантазии, а не воспоминании).


title: Голос и феномен

text: Но это, отмечает Деррида, относится и ко всякому использованию знаков, ко всякой речи — как внутренней, так и действительной (внешней).


title: Голос и феномен

text:
Идеальное значение во всякой речи создаётся "возможностью бесконечного повторения", то есть новых и новых ре-презентаций; структура знаков «изначально репетитивна». Поэтому в случае знаков возможность повторения оказывается первичнее феноменологически первичной очевидности (присутствия); «присутствие настоящего производно от повторения, а не наоборот». Разница между присутствием (презентацией) и повторением (ре-презентацией) стирается; «определение бытия как идеальности парадоксальным образом является определением бытия как присутствия».
«…Как только мы признаем, что речь по существу принадлежит уровню репрезентации, различие между „действительной“ речью и репрезентацией речи становится подозрительным, независимо от того, является ли речь чисто „выразительной“ или вовлеченной в „коммуникацию“. Из-за изначально репетитивной структуры знаков вообще всегда есть вероятность, что „действующий“ язык точно такой же воображаемый, как воображаемая речь, а воображаемая речь точно такая же действительная, как действительная речь. И в выражении, и в указательной коммуникации, различие между реальностью и репрезентацией, между подлинным и воображаемым и между простым присутствием и повторением уже стало стираться».
2. Далее, воображение — это нейтрализованное воспоминание, а значит, в своём истоке эмпирично, указывает на мир: «образ не есть чистая нейтрализация. Он сохраняет первичную референцию к изначальной презентации, то есть к восприятию и полаганию существования». «Сила чистого повторения, которая открывает идеальность, и сила, которая высвобождает образную репродукцию эмпирического восприятия, не могут быть чужды друг другу».


title: Голос и феномен

text: 3. Итак, повторение — это ре-презентация; ре-презентация — это указание (на репрезентируемое). Таким образом, выражение, будучи основанным на возможности повторения, на ре-презентации, оказывается неотделимым от указания.


title: Голос и феномен

text: Нет присутствующего идеального значения (ведь данное якобы присутствующее значение связано с бесконечностью своих неприсутствующих копий, а значит, утрачивает самодостаточность, — полноту своего присутствия), а есть бесконечное повторение — ре-презентация. Знак — не единичное событие, а возможность своего повторения, ре-презентации этого же знака. Знак оказывается бесконечным повторением самого себя, рядом ре-презентаций, в конце концов оказывающихся ре-презентацией неприсутствия. Присутствующее оказывается внутренне разделённым, несущим в себе "различение" ("différance"). В основе присутствующего оказывается "неприсутствие" (репрезентируемого). Эта возможность бесконечного повторения и создаёт идеальное (значение); идеального "присутствующего" значения нет.


title: Голос и феномен

text: Гуссерль утверждал, что во внутреннем монологе нет коммуникации (указания), ибо «на существование ментальных актов нельзя указать… так как оно является непосредственно настоящим для субъекта в настоящий момент», то есть я слышу себя "в тот же самый момент", когда говорю. Иначе говоря, согласно Гуссерлю, явление значения происходит одномоментно, в дословном переводе с немецкого, — замечает Деррида, — «в мигании глаза» ("im selben Augenblick"). Это порождает представление о само-присутствии актов субъекта.


title: Голос и феномен

text: Однако такая «самотождественность настоящего», говорит Деррида, противоречит собственной теории времени Гуссерля. Само описание темпорализации у Гуссерля раскалывает живое настоящее, вводя в настоящее («сейчас») фазы "ретенции" и "протенции". Ретенция ре-презентирует уже не присутствующее (с последним утверждением Гуссерль, полагавший ретенцию восприятием, а не ре-презентацией, возможно, не согласился бы). Таким образом, заключает Деррида, «сейчас» (живое настоящее) порождается не извне, а операцией "различения" ("différance"), то есть самим же предшествующим настоящим, его самоотношением. Новое живое настоящее порождается неидентичностью настоящего себе. Только так и достигается само-присутствие: внутренним разделением живого настоящего и возвращением к себе (в ретенции). «Живое настоящее исходит из неидентичности самому себе и из возможности ретенционального следа», оно открыто внешнему. Поэтому «никакого абсолютно внутреннего уже не может быть»: нет первичного присутствия живого настоящего — есть цепь ретенций, где настоящее "восполняется" прошлым (только что прошедшим), в свою очередь восполняемым прошлым, и т. д. (и то же в направлении будущего: восполнение в протенции). Таким образом, живое настоящее несёт в себе различие: «Поскольку мы признаем эту непрерывность Теперь и не-Теперь… мы признаем и… неприсутствие и неочевидность в миге мгновения. Миг продолжителен в мигании глаза». Нет изолированного момента настоящего, то есть нет чистого присутствия. Различие предшествует присутствию, присутствие оказывается неразрывно связано с неприсутствием. А значит, во внутреннем монологе имеется и указание.


title: Голос и феномен

text: Итак, репетитивная, репрезентативная сущность знака (речи) и время, темпоральность делают сомнительной возможность выражения без указания «в одиночестве душевной жизни». Чистая внутренность речи, её претензия быть воплощением присутствия и самоприсутствия опровергается её ре-презентативной и темпоральной природой.


title: Голос и феномен

text: Означение предстаёт у Деррида как движение "различения" ("différance"). Показав, что присутствие значения невозможно, на место отвергаемого присутствия Деррида ставит "различие" ("différance"). Идеальное — бесконечное "différance". Таким образом, "différance" создаёт знак (объект).


title: Голос и феномен

text: Деррида демонстрирует, что условием предполагаемого само-присутствия речевого акта является самоотношение. А самоотношение предполагает разделённость самоприсутствия различием, «изначальное неприсутствие». Таким образом, "différance" создаёт субъекта.


title: Голос и феномен

text: Самоотношение вторгается и в предвыразительный уровень смысла (сознания, опыта): этот уровень также ужé захвачен темпоральностью — а темпоральность несёт в себе самоотношение, различие. Чистого само-присутствия нет и на этом доречевом, предвыразительном уровене смысла. «Смысл, будучи по природе темпоральным… всегда уже истек из себя в „выразительный слой“ переживания».


title: Голос и феномен

text: Итак, предвыразительный уровень смысла и выражение, выражение и указание оказываются изначально переплетены; их соединение есть "восполнение" «изначального несамоприсутствия».


title: Голос и феномен

text: Нет первичного присутствия и самоприсутствия; вместо этого — "différance", цепь замещений и указаний и — "восполнение" неприсутствия.


title: Голос и феномен

text: Исчезает автор (субъект) и созерцательная полнота (объект); остаётся текст ("письмо").


title: Орстхойцы

text: Орстхойцы, орстхоевцы, самоназв. как вольного общества: Арште, Арштхой, Орстхой, Эрштхой, экзоэтн.: балойцы, балсурцы, карабулаки — нахское вольное общество, частично сформировавшееся в народность; составило/составляет один из компонентов в этногенезе современного чеченского и ингушского народов. Родина — верхнее течение рек Асса и Фортанга — историческая область Орстхой-Мохк (совр. бо́льшая часть Сунженского района Ингушетии и приграничная часть Ачхой-Мартановского района Чечни, РФ). В традиции чеченской этноиерархии считается одним из девяти исторических чеченских тукхумов, в ингушской традиции — одним из семи исторических ингушских шахаров.


title: Орстхойцы

text: К XVIII веку орстхойцы расселились из Орстхой-Мохк севернее — в долину реки Сунжа (запад Чеченской равнины), и сформировали военно-политический союз, бывший одним из самых крупных вайнахских вольных обществ. В результате Кавказской войны больша́я часть орстхойцев была истреблена, около 4 000 семей выселилось в Османскую империю, откуда многие вернулись в Россию в 70-х годах XIX века. Не эмигрировавшие и вернувшиеся орстхойцы, наряду с другими вайнахами, в XX веке пережили интеграцию в социалистическое общество СССР и депортацию в Среднюю Азию (бо́льшая часть позднее вернулась). На рубеже XX и XXI веков значительное влияние на жизнь орстхойцев, как и всего населения северокавказского региона, оказал военный конфликт пытавшейся самоопределиться Ичкерии.


title: Орстхойцы

text: В наши дни орстхойцы представляют из себя этногруппу в среде ингушей и чеченцев, постепенно ассимилируемую этими двумя народами. Проживают, в основном, в ряде населённых пунктах Ингушетии и Чечни. Имеются небольшие группы орстхойцев в ряде стран Ближнего Востока — Иордании, Сирии, Турции и других. Язык — орстхойский/карабулакский диалект аккинско-орстхойского наречия, относящегося к вайнахскому кластеру нахской ветви нахско-дагестанских языков. В настоящее время мало используется. Основная религия среди верующих — ислам суннитского толка.


title: Орстхойцы

text: В официальных переписях населения СССР и современной России орстхойцы не фиксировались, однако, в связи с растущим уровнем национального самосознания и интересом к собственной истории в среде северокавказских народов, некоторые представители вайнахского населения и сегодня продолжают идентифицировать себя как "орстхойцы".


title: Орстхойцы

text: В наши дни самоназвание представителей нахского вольного общества "Орстхой" и сформировавшейся на его основе народности принято транскрибировать на русский язык как этноним "орстхойцы" или "орстхоевцы". Это наименование употребляется в современной кавказоведческой научной и популярной литературе. Также, народность орстхойцев в русскоязычных источниках могут именовать, используя варианты названия общества, более точно приближая его к звучанию в вайнахских языках, — "Арсхте"/"Арште", "Арстхой/Арштхой, Орстхой/Орштхой, Эрстхой/Эрштхой". Часто исследователи этим же именем называют и историческую область расселения орстхойцев — Орстхой-Мохк, что является несколько ошибочным выбором термина ("см. Орстхой-Мохк"). Согласно ряду учёных (И. А. Гюльденштедт, Ш. Б. Ахмадов), среди самих вайнахов существуют небольшие различия в произношении наименования этого общества-народности-области: эндоэтноним орстхойцев на аккинско-орстхойском наречии и название в ингушском языке — "Арсхте"/"Арште", имя в чеченском языке — "Арштхой"/"Орстхой"/"Эрштхой". Однако, в современных ингушско-русских словарях этноним указывается уже ближе к чеченскому варианту произношения — "Орстхой".


title: Орстхойцы

text: Что легло в основу самоназвания "орстхойцы", остаётся невыясненным, но существует ряд предположений его этимологии различной степени авторитетности. Например, согласно чеченскому исследователю-языковеду , наиболее вероятно, что этот этноним нахского происхождения, слово состоит из корня "оpc-/арс-/урс-/эрс-" (перевод — «лесистая гора», менее употребительно — «лес»), суффиксов "-т-", "-х-", "-о-" ("-х-" — суффикс лица, "-о-" — именной суффикс) и окончания множественного числа "-й". Альтернативная гипотеза, высказанная в 60-х годах XX века фольклористом и филологом , предполагает значение наименования "орстхойцев" как «жители равнин», в монографии «Героический эпос чеченцев и ингушей» цитирует А. О. Мальсагова:


title: Орстхойцы

text: Этимология А. О. Мальсагова связана с неподтверждённой гипотезой, согласно которой "орстхойцы" первоначально расселялись не в горных областях, а заселяли равнины и предгорья центральной части Северного Кавказа. Подобное предположение рассматривают и некоторые другие исследователи, например, считает, что после вытеснения вайнахов с «плоскости» аланскими племенами оставшиеся на предгорной равнине аборигены положили начало отдельному этническому образованию — "Арштхой/Орстхой". И. В. Бызов выделяет в этом этнониме морфемы "аре — йист — хой" и переводит его так же, как А. О. Мальсагов, — «жители равнин» ("см. раздел «Возникновение»").


title: Орстхойцы

text: Больша́я часть сообщений об орстхойцах, как документальных, так и фольклорных, упоминает эту народность под каким-либо экзоэтнонимом. Некоторые известные варианты названий орстхойцев, которые давали им соседние народы:


title: Орстхойцы

text: В связи с пограничным географическим положением исторической родины орстхойцев между различными вайнахскими обществами, с востока от них сформировавшими чеченский народ, а с запада ингушский, периодически возникают споры о принадлежности этой народности то к чеченцами, то к ингушам. Для вайнахов, отличающихся высоким уровнем национального самосознания, предмет этого спора часто вызывает конфликтные дискуссии, как между различными исследователями, так и в среде обычного населения. У чеченцев существует понятие тукхума Орстхой, который настолько важен в их этнической общности, что считается одним из основных девяти тукхумов, образующих чеченскую нацию (например, он находился среди 9-ти звёзд, символизирующих чеченские тукхумы на гербе Республики Ичкерия и флаге Общенационального Конгресса Чеченского Народа). Но, согласно ряду других исследователей, общество Орстхой играло важную роль и в истории ингушей, считается, что оно занимало место среди пяти ингушских шахаров, сформировавших ингушскую народность.. По этому вопросу важным является замечание доктора исторических наук, профессора, академика АН ЧР Ш. Б. Ахмадова, считающего, что в сознании большинства вайнахов представители орстхойцев считались как отдельные тайпы, которые не относили себя ни к чеченцам, ни к ингушам. На сегодняшний день обсуждение вопроса о современной национальной принадлежности орстхойцев не актуально и имеет явную политическую окраску, а субэтническая группа орстхойцев в равной степени участвовала и участвует в этногенезе как чеченского, так и ингушского народов.


title: Орстхойцы

text: Состав орстхойского общества, его деление на тайпы, некъи и гары, на сегодняшний день этнографами тщательно не исследован и однозначная классификация этих объединений является предметом дискуссий. В среде чеченцев существовал тукхум Эрштхой, а у ингушей шахар — Орстхой, также, некоторые этногруппы орстхойцев, участвовали в этногенезе некоторых других чеченских тукхумов. Например, известно, что тайпы Мержой и Цечой влились в состав равнинных аккинцев (ауховцев). Четырнадцать обществ, отмеченных цифрами, сложились к XVIII — началу XIX веков (некоторые и ранее), остальные, вероятно, стали обособляться позднее и со временем начали позиционировать себя как отдельные тайпы.


title: Орстхойцы

text: Согласно чеченскому исследователю и писателю М. А. Мамакаеву чеченский тукхум Эрштхой включал 6 тайпов (не следует забывать и об ингушском шахаре Орстхой, состав которого исследователь не освещает). Тайпы Галай, Гандалой, Гарчой, Мержой, Мужахой, Цечой, Ялхорой — по каким-то причинам М. А. Мамакаев причислил к «основными коренными чеченскими тайпами».


title: Орстхойцы

text: Вероятно, с периода позднего средневековья орстхойцы проживали в области верхнего и среднего течения pек Асса и Фортанга. Эта страна орстхойцев — Орстхой-Мохк (бо́льшая часть Сунженского района Ингушетии и приграничная часть Ачхой-Мартановского района Чечни) — входила в исторический регион Лам-Акки, где орстхойцы соседствовали с горными аккинцами и ялхоройцами (иногда этот тайп включают в состав орстхойцев). По А. С. Сулейманову, соседями орстхойцев были: в горах на юге и западе — ингушские шахары, на востоке — тайпы Ялхорой и Галай, однако замечание автора про Галай не ясно, так как далее по тексту исследователь указывает (как и многие другие источники), что Галай входил в состав орстхоевского общества.


title: Орстхойцы

text: В конце XVIII — начале XIX веков в Орстхой-Мохк насчитывалось около 40 поселений, а её духовным и политическим центром был древний аул Цечу ахкие, который орстхойцы считают своей прародиной. В этот же период часть их расселилась из горных ущелий в долину реки Сунжа — на территории, соответствующие равнинным и предгорным районам современной Чечни и Ингушетии, и далее — в Дагестан, где часть орстхойцев участвовала в этногенезе равнинных аккинцев (ауховцев). Согласно заявлениям самих орстхойцев, приблизительные границы их исторического проживания после расселения с гор на равнину: на востоке — до селения Гехи и на западе — до селения Яндырка. По А. С. Сулейманову старинными селениями орстхойцев, помимо аула Цечу ахкие, были: Верхний Алкун/Цечу Оалкам, Мержа, Хевха.


title: Орстхойцы

text: В 1990 году инициативная группа орстхойцев (в количестве трёх человек) написала статью в грозненскую газету «Комсомольское племя», где, помимо прочего, авторами были указаны районы проживания и приблизительная численность орстхойцев. Данная информация не подтверждена переписями населения в СССР или современной России, но как косвенный источник использовалась в работе советско-российского этнолога В. А. Шнирельмана. Численность орстхойцев согласно указанной газетной публикации и статье социолога (на 1990 год):


title: Орстхойцы

text: Сведения об орстхойцах в письменных источниках прошлого крайне скупы и не уходят глубже XVIII—XIX веков. При рассмотрении их истории необходимо учитывать различные факторы присущие именно данному региону. Например, происхождение и формирование всех вайнахских народностей неотделимо от истории таких самобытных северокавказских объединений, как "тукхумы/шахары, тайпы, гары, некъи, ца, доьзалы" и другие (в кавказоведении для обозначения крупных союзов, от семейных и родо-племенных до территориальных и военно-политических, принят термин «"вольные общества"» или просто «"общества"»). Также, важнейшим фактором, формировавшим/формирующим историю этого региона является укрепление здесь ислама, на почве которого значительное влияние среди вайнахского населения получили религиозные объединения — "вирды". Северный Кавказ всегда оставался узлом сложных проблем для захватившей его России, а одна из его народностей — орстхойцы — отличалась особым упорством в борьбе за независимость.


title: Орстхойцы

text: Временной период образования народности орстхойцев определённо не установлен, вероятно, он приходится на позднее средневековье, хотя существует неподтверждённая гипотеза об их более раннем происхождении, основанная на северокавказских народных сказаниях — «Нартском эпосе» ("см. раздел «Мифология»"). Ряд исследователей, изучив вайнахский вариант эпоса, трактует раннюю историю народности следующим образом: орстхойцы — это вайнахские племена, которые изначально жили на предгорной равнине, они представляли собой нечто вроде пограничной стражи, охранявшей внутренние горные вайнахские территории (аналог русского казачества). Горные вайнахи за подобные услуги расплачивались с ними частью скота, который горцам необходимо было пасти на равнине в период сезонных перегонов. Со временем орстхойцы превратились из защитников в притеснителей вайнахского племени — они запрашивали высокую плату за выпас скота на равнине, совершали грабительские походы на своих соплеменников, похищали людей. Также предполагается, что орстхойцы стали союзниками группы племён алан, с которыми вместе блокировали горы. И только в период монгольских завоеваний XIII века — похода Джэбэ и Субэдэя и Западного похода — орстхойцы были выбиты в горы — в ущелья рек Асса и Фортанга, расположенные в исторической области Лам-Акки.


title: Орстхойцы

text: Согласно другой гипотезе, прародина орстхойцев изначально локализуется в горах — в области Лам-Акки, а происходят они от исчезнувшего, некогда воинственного общества Балой. Вероятно, помимо орстхойцев, балойцы могли быть предками горных аккинцев и ялхоройцев, а возможная родина самих балойцев — гора Болойлам. В подтверждение этой гипотезы некоторые исследователи (например, Н. Г. Волкова) сообщают об употреблении среди части ичкеринцев этнонима «балой» применительно к орстхойцам. Родственные связи между древними этногруппами Лам-Акки точно не установлены, например, существует версия краеведа А. С. Сулейманова, по которой орстхойцы считали своими предками горных аккинцев, а те уже, в свою очередь, происходили от балойцев. Ещё один вариант этногенеза предложил ингушский исследователь , согласно которому с конца XVII века происходило очередное переселение вайнахов с гор на равнину, в этот период и началось формирование племени орстхойцев, а местом образования этой народности, помимо ущелий рек Асса и Фортанга, могла быть и часть предгорий. Наличие разнообразных теорий происхождения орстхойцев показывает, что современной наукой этот вопрос до конца не изучен и требует дополнительных исследований учёных-кавказоведов.


title: Орстхойцы

text: Период, когда появляются первые письменные свидетельства, упоминающие орстхойцев, — XVIII век, хотя одно из родственных объединений в их составе — тайп Мержой — известно из русских документов ещё XVII века как «горская землица» Мерези. В источниках орстхойцы выделялись как самостоятельная народность. Так, на карте 1733 года по берегам реки Фортанга отмечены принадлежащие этой этногруппе (под именем балсурцев) «100 деревень». На сегодняшний день принято считать, что к 70—80-м годам XVIII века путём объединения больших и влиятельных тайпов — Цечой, Мержой и собственно Орстхой — был сформирован военно-политический и территориальный союз — «общество Орстхой». Некоторые исследователи относят образование союза к более раннему времени — ко 2-я половине XVI—XVII векам. Применительно к орстхойцам кавказоведческий термин «общество» среди чеченцев традиционно означает один из чеченских тукхумов, но также существуют исследовательские работы, в которых это общество относят к аналогу такого объединения, но только ингушскому — шахару. Спорность этого вопроса между частью чеченских и ингушских учёных основана на гипотезах об этнической принадлежности орстхойцев — одни видят в них западных чеченцев, другие восточных ингушей ("см. раздел «Чеченцы или ингуши?»").


title: Орстхойцы

text: В октябре 1768 года моздокским ротмистром в Санкт-Петербург были доставлены сведения от коменданта Кизлярской крепости Н. А. Потапова — одни из первых официальных свидетельств в Российской империи об орстхойцах. Это были данные, собранные по приказу императрицы Екатерины II в преддверии Первой русско-турецкой войны (1768—1774 годы) о Кабарде и народах, живущих «в сторону Кубани». Орстхойцы назывались в сведениях «балсу» и упоминались вслед за живущими в юго-восточном направлении от реки Верхняя Кума карачаями (предгорные карачаевцы), чегемцами, караджау (предгорные дигорцы), балкарами (балкарцы) и дюгерами (горные дигорцы). В 1771 году орстхойцы принесли присягу на верность России, но в тот период такие договоры обычно не являлись актами присоединения того или иного кавказского народа к Российскому государству, а подписывались для извлечения сиюминутных выгод, и вскоре, после достижения поставленных задач, о них забывали. Окончание Русско-турецкой войны и подписание Кючук-Кайнарджийского мирного договора (1774 год), помимо прочего, внесли значительные изменения и в жизнь народов Северного Кавказа — Кабарда была признана в составе России, также российские власти объявили под своей властью и осетин, которые начали переселяться на равнину (так называемую «плоскость»). Орстхойцы в конце XVIII — начале XIX веков тоже начали расселяться из горной области Орстхой-Мохк за реку Сунжу, а в дальнейшем на территории, соответствующие равнинным и предгорным районам современных Чечни, Ингушетии и Дагестана (вероятно, ещё в 1772 году бо́льшая часть орстхойцев переселилась на предгорные равнины). Известно, что в 1782 году, по просьбе части орстхойцев и осетин, российскими властями была построена крепость у Татартупа, для защиты просителей от кабардинцев и горных чеченцев. Среди различных источников сохранилось свидетельство подполковника российской армии, дивизионного квартирмейстера (1781 год), сообщавшего о совместном расселении в ряде сёл на «плоскости» орстхойцев с ингушами:


title: Орстхойцы

text:
В конце XVIII — начале XIX веков в тактических интересах российских властей было время от времени использовать тезис о подвластности некоторых горских народностей Кабарде (в том числе и орстхойцев). Это позволяло распространять сферу влияния Российской империи на суверенные или зависимые от Турции территории, которые якобы были в вассальной зависимости от уже ставшей российской Кабарды. Сообщения о том, что кабардинские «владельцы» издревле собирали дань с орстхойцев и других горских народов, лишены основания, и хотя какой-то период выплаты податей имели место, но связано это было со временем, когда кабардинцам покровительствовала Россия и снабжала их более современным вооружением:
В период череды локальных войн на Северном Кавказе XVIII—XIX веков, а особенно во время наиболее агрессивной политики Российской империи — так называемой «Большой Кавказской войны» (1817—1864 годы), орстхойцы активно принимали участие в противодействии покорению горских народов. Когда было образовано теократическое государство Северо-Кавказский имамат, часть орстхойцев оказалась в пределах двух его административных единиц — Арштинского и Галашкинского вилайетов. Большая их часть присоединилась к борьбе, организованной лидером имамата — Шамилем, известно, что одним из его сподвижников был орстхоец — Джамбулат Цечоев (Дзегоев).


title: Орстхойцы

text: Хронология основных событий:


title: Орстхойцы

text:
Некоторые упоминания об участии орстхойцев в военных действиях из российских документальных свидетельств:Рапорт от 30 марта 1840 года:
Донесение графу А. И. Чернышеву от 3 октября 1840 года:


title: Орстхойцы

text: В наши дни представители общества Орстхой частью растворились среди современных чеченцев, а частью — среди ингушей, также потомки орстхойцев проживают и за границей — в Турции. В начале 1990-х годов орстхойцев охватило движение за национальное возрождение.


title: Орстхойцы

text: Орстхойцы являлись/являются носителями орстхойского диалекта, но, в наши дни, в Российской федерации орстхойцы используют также ингушский, русский или чеченский языки. Согласно современной лингвистической классификации, орстхойский диалект входит в аккинско-орстхойское наречие (устар. — "галанчожское") и относится к вайнахскому языковому кластеру нахской ветви нахско-дагестанских языков. Сегодня лингвисты считают, что аккинско-орстхойское наречие занимает промежуточное положение между чеченским и ингушским языками (напр. Ю. Б. Коряков, 2006), однако, некоторые исследователи относят его к чеченскому языку. Гипотеза о принадлежности аккинско-орстхойского наречия к чеченскому языку иногда может быть связана с политизацией этого вопроса, так как её существование поддерживает тенденции ирредентизма в Чеченской республике. В начале XXI века использование орстхойского диалекта зафиксировано в центральной и северной Ингушетии (напр. в селе Сагопши), где орстхойцы официально причисляются к ингушам с ингушским языком; в Чечне орстхойский диалект был распространён на западе (напр. в верховьях рек Нетхой и Шалажа), но после депортации вайнахов в 1944 году сведений о его использовании в Чечне нет.


title: Орстхойцы

text: Орстхойский диалект различные исследователи иногда именуют отличающимися названиями — "карабулакский, karabulak, qarabulak, balojn". Также встречаются и различные варианты написания самоназвания диалекта — "arstxojn, arştxojn, erstxojn, erştxojn, orstxojn, orştxojn". Первые данные о нём собрал советский языковед А. Н. Генко, основываясь на материалах, имеющихся в работах подполковника российской армии, дивизионного квартирмейстера (2-я пол. XVIII в.) и немецкого востоковеда, путешественника Ю. Г. Клапрота (нач. XIX в.). А. Н. Генко сближал орстхойский диалект с чеченским языком, но выделял его в особую группу. Единственным, на данный момент, трудом, посвященным орстхойскому диалекту, является работа д-р филол. наук М. Р. Овхадова, который на основе полевых научных материалов, классифицировал язык орстхойцев, как «орстхойский говор галанчожского диалекта чеченского языка».


title: Орстхойцы

text: В 1978 году, на основании рассказов местных жителей, А. С. Сулеймановым были собраны немногочисленные сведения о некоторых обычаях орстхойцев. В частности, он сообщает, что вплоть до конца XVIII века орстхойские мужчины, подчёркивая своё высокородное происхождение («эзди нах»), носили длинные кудри, а женщины — высокие причёски («кур»). Традиционно придавая некое важное значение волосяному покрову головы, орстхойцы заставляли начисто брить головы всех мужчин, попадавших в их зависимость.


title: Орстхойцы

text: Помимо прочего, описывая орстхойцев, А. С. Сулейманов упоминает, что "«это одно из самых воинственных племён вайнахского народа»", подобная характеристика прослеживается и в источниках Российской империи, вероятно, под влиянием борьбы орстхойцев за независимость в период Большой Кавказской войны (1817—1864 годы). Сопротивление этой народности было столь упорным, что в статье о чеченцах в «Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона» орстхойцы (в ЭСБЭ карабулаки) названы как "«самое враждебное нам [России] племя»". Согласно характеристике источника XIX века орстхойцы «самый беспокойный народ и ничем не удовлетворяются».