title: Мухомор шероховатый

text: Микроскопические признаки: споры 8—9×6—7 мкм, бесцветные, овальные, амилоидные, с флуоресцирующей каплей; базидии четырёхспоровые, 40—45×9—10 мкм, булавовидные, со стеригмами 4—4,5 мкм длиной; трама пластинок билатеральная, из бесцветных гиф диаметром 3—5 мкм; хейлоцистиды яйцевидные, 20—40×15—20 мкм.


title: Мухомор шероховатый

text: Растёт на почве в смешанных и лиственных лесах под дубом, буком, грабом, встречается редко.


title: Мухомор шероховатый

text: Распространён на всей территории Европы кроме Скандинавского полуострова; в Азии — Закавказье (Азербайджан), Средняя Азия (Таджикистан), Казахстан, Вьетнам, Япония; Северная Америка — США; Северная Африка — Алжир, Марокко.


title: Мухомор шероховатый

text: Сезон июль — октябрь.


title: Псефиксесидия

text: Псефиксесидия (гр. ψηφίζεσιδαι — голосование камешками, от ψῆφος — круглый камешек) — голосование камешками (псефами), которые кидали в специальные урны. Античные судьи (дикасты) голосовали гладкими кружками за оправдание, просверлёнными — за осуждение.


title: Псефиксесидия

text: В Ольвии археологи открыли фундаменты здания суда (Дикастерий) эллинистического времени, который как и в других греческих городах, находился в центральном квартале. На месте раскопок были найдены псефы в своем роде уникальные для Северного Причерноморья. Их было найдено более 500 штук, одни из которых имели гладкую поверхность, другие — просверлённое посередине отверстие. Факт нахождения дикастерия в Пантикапее упомянут в одном из рассказов Полиена о боспорском царе Левконе I.


title: Псефиксесидия

text: Также известно, что псефиксесидия была присуща и Херсонесскому государству. Решения суда принимались при помощи голосования камешками, то есть путём тайного голосования, как указано и в херсонесской присяге: "буду судить камешками по законам".


title: Псефиксесидия

text: Упоминание о псефиксесидии встречается в работах ряда древнегреческих ученых. Так, в книге «Греческая история» Ксенофонта, которая была посвящена изложению событий заключительного этапа Пелопоннесской войны, был описан народный суд над афинскими стратегами участвовавшими в Аргинусской битве 406 года до н.э.. Обвинение заключалось в том, что по причине бури они не смогли оказать помощи всем своим матросам, оказавшимся в открытом море. По словам Ксенофонта народ постановил:


title: Псефиксесидия

text: произвести голосование между всеми афинянами по филам; поставить в присутственном месте каждой филы две урны для голосования; пусть глашатай в каждом из сих присутственных мест громогласно приглашает тех, кто полагает, что стратеги виновны в том, что не подобрали победителей в морском бою, бросать свои камешки в первую урну, а тех, кто держится обратного мнения, — во вторую.


title: Псефиксесидия

text: Очень подробно процедуру псефиксесидии описывает Аристотель в своем знаменитом труде «Афинская полития»:


title: Псефиксесидия

text:
Баллотировочные «камешки» — медные с трубочкой посередине; половина их — просверленные, другие — цельные. Когда прения сторон закончены, те лица, которым выпало по жребию состоять при баллотировочных камешках, вручают каждому из судей по два камешка — просверленный и цельный, и обе спорящие стороны должны видеть это, чтобы никто не мог получить ни оба цельных, ни оба просверленных. Другое лицо, избранное по жребию, отбирает трости, вместо которых каждый подающий голос получает бронзовую марку с проставленной на ней цифрой «З» (возвращая её, он получает три обола), для того чтобы все подавали голоса, так как никто не может получить марку, если он не будет участвовать в голосовании.
В суде стоят две амфоры — одна бронзовая, другая деревянная. Они поставлены порознь одна от другой, чтобы нельзя было подкинуть незаметно лишних камешков. В эти амфоры опускают свои камешки судьи. Бронзовая имеет решающее значение, деревянная не берется в расчет. Бронзовая покрыта крышкой с просверленным отверстием, через которое может пройти только один баллотировочный камешек, чтобы одно лицо не могло опустить двух


title: Псефиксесидия

text: Псефиксесидия применялась в основном в случаях, когда необходимо было обеспечить тайну голосования и когда принятие решения зависело от точного подсчета голосов. При принятии закона необходимо было как минимум 6000 голосов.


title: Псефиксесидия

text: Когда в 399 году до н. э. великого философа Сократа судил афинский народ, голосование проводилось посредством псефиксесидии. В голосовании принимали участие 500 присяжных, по результатам псефиксесидии за смертную казнь проголосовало 280, против — 220.


title: Кривцовское сельское поселение

text: Кривцовское сельское поселение — муниципальное образование (сельское поселение) в России:


title: Паулофф-Харбор (гидроаэропорт)

text: Гидроаэропорт Паулофф-Харбор (),  — государственный гражданский гидроаэропорт, расположенный в населённом пункте Паулофф-Харбор (Аляска), США.


title: Паулофф-Харбор (гидроаэропорт)

text: "Гидроаэропорт Паулофф-Харбор" расположен на высоте уровня моря и эксплуатирует одну взлётно-посадочную полосу, предназначенную для приёма гидросамолётов:


title: Кутузовское сельское поселение

text: Кутузовское сельское поселение — муниципальное образование (сельское поселение) в России:


title: Многофункциональный центр

text: Многофункциональный центр ("МФЦ", полное название — "Многофункциональный центр предоставления государственных и муниципальных услуг") — категория государственных учреждений в России, предоставляющих государственные и муниципальные услуги по принципу «одного окна» после однократного обращения заявителя с соответствующим запросом. При этом взаимодействие с органами, предоставляющими государственные услуги, или органами, предоставляющими муниципальные услуги, осуществляется многофункциональным центром без участия заявителя.


title: Многофункциональный центр

text: Деятельность МФЦ осуществляется на основе Федерального закона Российской Федерации от 27 июля 2010 г. N 210-ФЗ «Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг». По действующему законодательству, государственные и муниципальные услуги, оказываемые МФЦ, являются бесплатными.25 октября 2005 года в России была принята концепция административной реформы и план мероприятий по её проведению в 2006—2010 годах. Одной из основных целей реформы было провозглашено повышение доступности и качества госуслуг. Во втором полугодии 2007 года началась реализация первых проектов по созданию МФЦ. К 1 декабря 2008 года в России действовали 25 МФЦ в 16 субъектах федерации. На конец 2011 года МФЦ работали в 62 субъектах федерации.


title: Многофункциональный центр

text: На 1 января 2016 года в России работали 2,7 тыс. центров и 10,1 тыс. офисов государственных и муниципальных услуг.


title: Многофункциональный центр

text: 18 февраля 2018 года на территории ВДНХ открылся Дворец государственных услуг «Мои документы».


title: Многофункциональный центр

text: Проведённые в 2013 году исследования показали, что несмотря на декларировавшиеся брендом МФЦ доступность инфраструктуры системы и её услуг,


title: Многофункциональный центр

text: В декабре 2013 года Председатель Правительства РФ поручил создать новый общий бренд сети МФЦ. Идея общего бренда системы МФЦ заключается в том, что документы нужны людям в важные и значимые моменты их жизни. Первые МФЦ под новым брендом были открыты в 2014 году. Товарный знак «Мои документы | Государственные и муниципальные услуги» зарегистрирован в Федеральной службе по интеллектуальной собственности. В 2015 году на XIX национальном фестивале рекламы «Идея!» бренд «Мои Документы» получил второе место в номинации «Товарный знак, фирменный стиль».


title: Многофункциональный центр

text: В сентябре 2016 года Минэкономразвития России утверждены методические рекомендации по использованием единого фирменного стиля «Мои Документы». Услуга стала доступна в августе 2017 года.


title: Многофункциональный центр

text: К августу 2018 года сотрудники столичных центров госуслуг выдали более 170 тысяч загранпаспортов по программе «Мои Документы».


title: Многофункциональный центр

text: В январе 2018 года ЦАО состоялось открытие первого в России флагманского офиса «Мои документы». За год его посетило более 125 тысяч человек. Сотрудники офиса работают с более 180 услугами и предоставляют дополнительные сервисы. Например, можно посетить кабинет здоровья или отделение банка.


title: Многофункциональный центр

text: С 2018 по 2019 года центр «Мои документы» зарегистрировал более 33 тысяч автомобилей. Чтобы воспользоваться этой услугой, горожанам предлагалось предварительно записаться с помощью сервисов на mos.ru и gosuslugi.ru. Помимо этого, во флагманский офис можно обратиться и с вопросами регистрации юридических лиц, физических лиц в качестве индивидуальных предпринимателей, а также зарегистрировать фермерское хозяйство. С момента открытия офиса зарегистрировано свыше тысячи обращений по данной услуге. Горожане могут обратиться туда и с вопросами, связанными с малым бизнесом.


title: Многофункциональный центр

text: В июне 2018 года в столице прошло открытие второго флагманского офиса «Мои документы», который находится на юго-западе Москвы в ТЦ «Спектр». Офис имеет удобное расположение горожанам — потребуется всего две минуты ходьбы от станции метро «Теплый Стан». Горожанам предоставляются дополнительные сервисы: «Мое здоровье», «Мое фото», «Мой нотариус», «Мое искусство», «Мои путешествия», «Мой банк» и «Мое кафе».


title: Многофункциональный центр

text: Наиболее популярна у горожан услуга «Мое фото», которая предоставляется в офисе, расположенном на первом этаже ТРЦ «Афимолл Сити». За 2018 год сотрудники фотоателье обслужили более 6,3 тысячи человек, а специалисты кабинета «Мое здоровье» приняли более 4,5 тысячи горожан .


title: Многофункциональный центр

text: В соответствии с Правилами организации деятельности многофункциональных центров предоставления государственных и муниципальных услуг, МФЦ использует автоматизированную информационную систему (АИС МФЦ). Основными принципами построения АИС МФЦ являются:


title: Многофункциональный центр

text: Типовым решением автоматизированной информационной системы многофункционального центра является АИС МФЦ СПО, разработанная компанией «Ланит» по заказу Министерства экономического развития Российской Федерации.


title: Многофункциональный центр

text: В 2014—2015 годы в разных регионах страны был также запущен проект «паспорт за час», позволяющий оформить внутренний российский паспорт в течение часа в многофункциональных центрах.


title: Многофункциональный центр

text: Система разрабатывается в рамках выполнения работ по реализации федеральной целевой программы «Электронная Россия (2002—2010 годы)», а также государственной программы «Информационное общество (2011—2020 годы)». В 2009 году АИС МФЦ СПО стала лауреатом конкурса «Лучшие 10 ИТ-проектов для госсектора» в номинации «Лучший проект с использованием свободного программного обеспечения».


title: Пеликан (гидроаэропорт)

text: Гидроаэропорт Пеликан (),  — гражданский гидроаэропорт, расположенный в населённом пункте Пеликан (Аляска), США.


title: Пеликан (гидроаэропорт)

text: Деятельность аэропорта субсидируется за счёт средств Федеральной программы США по обеспечению воздушного сообщения между небольшими населёнными пунктами страны.


title: Собор Святого Николая (Монако)

text: Собор Святого Николая () — католический собор в Монако, воздвигнутый из белого камня в 1875 году в романском стиле на месте старой (XIII век) церкви Св. Николая. Собор является кафедральным храмом архиепархии Монако и служит усыпальницей князей Монако.


title: Собор Святого Николая (Монако)

text: Службы в соборе проводятся в дни религиозных праздников и 19 ноября в День князя (), который является Национальным днём Монако. Во время концертов религиозной музыки и в праздничные богослужения в соборе звучит орган, установленный в 1976 году. Интерьер собора украшают картины известного живописца Луи Бреа. Алтарь и кафедра собора выполнены из белого каррарского мрамора.


title: Собор Святого Николая (Монако)

text: Адрес:


title: Вишведевы

text: Ви́шведе́вы (, «Все-боги») — группа ведийских божеств. В Ригведе им посвящено более 40 гимнов (по Гриффиту — 70).


title: Вишведевы

text:
Согласно Риг-веде 3.54.17 их возглавляет Индра:
В гимнах, посвящённых Всем-богам не проявляется противопоставление девов и асуров, девы упоминаются вместе с асурами, такими как Митра и Варуна.


title: Вишведевы

text: Позже, в индуизме, Все-боги становятся одной из девяти "ганадеват" («собраний богов»), наряду с Адитьями, Васу, Тушитами, Абхасварами, Анилами, Махараджиками, Садхьями и Рудрами. Согласно Вишну-пуране Все-боги были сыновьями Вишвы, дочери Дакши и назывались следующими именами: 1. Васу 2. Сатья 3. Крату 4. Дакша 5. Кала 6. Кама 7. Дхрити 8. Куру 9. Пуруравас 10. Мадравас, к которым некоторые добавляют также: 11. Рочака или Лочана и 12. Дхвани Дхури.


title: Вишведевы

text: Иногда не ясно, относится слово "вишведевас" ко всем богам, как в Ригведе, или же только к конкретной группе, как в пуранах.


title: Вишведевы

text: Вероятно, такое объединение, как Все-боги, существовало ещё во время индоиранского единства, так как в Авесте встречается выражение "дэва виспе" «все боги».


title: Питерсберг (аэропорт, Аляска)

text: Аэропорт Питерсберг имени Джеймса Джонсона, ()  — военно-гражданский международный аэропорт, расположенный в двух километрах к юго-востоку от центрального делового района города Питерсберг (Аляска), США.


title: Питерсберг (аэропорт, Аляска)


title: Питерсберг (аэропорт, Аляска)

text: Аэропорт имеет два гражданских терминала "Landside" и "Airside" (состоит из корпусов A, B, C (для международных рейсов), D), а также грузовой терминал.


title: Виктория Саксен-Кобург-Заальфельдская

text: Мари́я Луи́за Викто́рия Са́ксен-Ко́бург-Заальфе́льдская, герцогиня Ке́нтская и Страте́рнская, в первом браке княгиня Лейнинге́нская (; , Кобург — , Фрогмор-хаус) — принцесса Саксен-Кобург-Заальфельдская, мать королевы Великобритании Виктории. Своему зятю, супругу её дочери Виктории Альберту Саксен-Кобург-Готскому, сыну Эрнста Саксен-Кобург-Готского, она приходилась тёткой.


title: Виктория Саксен-Кобург-Заальфельдская

text: Принцесса Мария Луиза Виктория родилась в Кобурге 17 августа 1786 года в семье герцога Франца Саксен-Кобург-Заальфельдского (1750—1806) и его супруги Августы Рёйсс-Эберсдорфской (1757—1831). Семья герцога была многодетной. Родным братом Виктории был принц Леопольд, который в 1816 году женился на английской принцессе Шарлотте, предполагаемой наследнице престола, но та умерла при родах в 1817 году. В 1831 году Леопольд был избран королём Бельгии. В годы Наполеоновских войн герцог Франц открыл свой дом для немецких беженцев, среди которых оказался и князь Карл Лейнингенский. В 17 лет 21 декабря 1803 года Виктория вышла за него замуж, родив в браке сына и дочь. В 1806 году отец Виктории умер практически в нищете. В 1814 году князь Лейнингенский умер, сделав Викторию регентшей при малолетнем сыне. В том же году она получила первое предложение выйти замуж за герцога Кентского, но отказалась, сославшись на заботу о детях и управление княжеством.


title: Виктория Саксен-Кобург-Заальфельдская

text:
После смерти в 1817 году принцессы Шарлотты Августы Уэльской остро встал вопрос выживания Ганноверской династии. Король Георг III имел несколько сыновей, но ни у одного из них не было законных наследников. По этой причине британские принцы стали искать себе невест в Германии. Эдварду Августу, герцогу Кентскому были предложены две кандидатуры — принцесса Баденская и принцесса Саксен-Кобург-Заальфредская. Герцог выбрал последнюю, сделав предложение Виктории во второй раз и она его приняла. 11 июля 1818 года состоялась свадьба Виктории и Эдуарда Августа.
Супруги путешествовали по Бельгии и Германии, где герцог принимал парады и инспектировал казармы. Герцог и герцогиня Кентские осели в Аморбахе, где жили в небольшой усадьбе. Вскоре Виктория забеременела, и Эдуард Август решил, что ребёнок, который в будущем может занять британский престол, должен родиться на территории Великобритании. Вместе с женой, её дочерью Феодорой и слугами, герцог и герцогиня через Германию и Францию добрались до Лондона, где 24 мая 1819 года Виктория родила дочь — Александрину Викторию. 23 января 1820 года герцог Кентский умер от последствий воспаления лёгких, оставив своей жене большое количество долгов. Ежегодный доход герцогини составлял 6000 фунтов стерлингов.


title: Виктория Саксен-Кобург-Заальфельдская

text: Второй супруг Виктории Саксен-Кобург-Заальфельдской также умер рано, и все хлопоты по воспитанию младшей дочери легли на её плечи. Позднее Викторию связывали длительные отношения с Джоном Конроем, который за счёт матери будущей королевы стремился добиться власти и влияния. От этой связи пострадали отношения между матерью и дочерью, которые часто даже не разговаривали.


title: Аффирмация (психология)

text: Аффирмация (от  — подтверждение) — краткая фраза, содержащая вербальную формулу, которая при многократном повторении закрепляет требуемый образ или установку в подсознании человека, способствуя улучшению его психоэмоционального фона и стимулируя положительные перемены в жизни.


title: Аффирмация (психология)

text:
Чтобы повторение аффирмации было максимально эффективно, необходимо придерживаться следующих правил:
Аффирмации можно произносить про себя, читать вслух, многократно записывать или даже петь. Например, можно выставлять аффирмацию в своём браузере в виде домашней страницы, которая будет открываться перед глазами всякий раз при его запуске, тогда аффирмация срабатывает автоматически.


title: Платинум Арена (Хабаровск)

text: «Платинум Арена» — спортивно-зрелищный комплекс в Хабаровске. Краевое государственное бюджетное учреждение. Находится в Центральном районе Хабаровска, по адресу: ул. Дикопольцева 12.


title: Платинум Арена (Хабаровск)

text: Комплекс вмещает 7100 зрителей на хоккейные матчи и до 8500 — при проведении концертов.


title: Платинум Арена (Хабаровск)

text: Комплекс строился с марта 2000 года по август 2003 года по решению правительства Хабаровского края и города Хабаровска при финансовой поддержке ЗАО "Артель Старателей Амур" и лично ее генерального директора Виктора Андреевича Лопатюка. Комплекс разрабатывался и строился специально для решения острой для города проблемы проведения больших соревнований, концертов, фестивалей, матчей чемпионата России по хоккею с шайбой, игр чемпионата России по волейболу. С осени 2003 года в СЗК «Платинум Арена» проводит домашние матчи ХК «Амур», а с сезона 2010/2011, СЗК «Платинум Арена» стал и местом проведения домашних матчей МХК «Амурские тигры», выступающего в МХЛ.


title: Платинум Арена (Хабаровск)

text: Платинум Арена — это многофункциональный спортивно-зрелищный комплекс, предназначенный для проведения:


title: Платинум Арена (Хабаровск)

text: Участок площадью 5,94 га, на котором расположен СЗК «Платинум Арена», находится в Центральном округе Хабаровска на пересечении двух важных транспортно-пешеходных магистралей и является продолжением зеленой зоны с городскими прудами и большим парковым массивом. Благоустроенная территория, окружающая СЗК «Платинум Арена», включает в себя фонтаны, озеленение, искусственное освещение, три автостоянки, позволяющие разместить 500 автомобилей.


title: Платинум Арена (Хабаровск)

text:
По итогам конкурса в рамках Национального форума «Спортивная индустрия России» спортивно-зрелищному комплексу «Платинум Арена» был присуждён диплом торгово-промышленной палаты Российской Федерации за содействие созданию в России современной промышленной, финансовой и торговой инфраструктуры в номинации «Лучшее спортивное сооружение — 2003». Диплом вручён президентом торгово-промышленной палаты Евгением Максимовичем Примаковым.
Жирный курсив — финал, жирный — полуфинал, "курсив — групповой этап"


title: Пайлот-Стейшн (аэропорт)

text: Аэропорт Пайлот-Стейшн (),  — государственный гражданский аэропорт, расположенный в двух километрах к юго-западу от центрального делового района города Пайлот-Стейшн (Аляска), США.


title: Пайлот-Стейшн (аэропорт)

text: "Аэропорт Пайлот-Стейшн" находится на высоте 93 метров над уровнем моря и эксплуатирует одну взлётно-посадочную полосу:


title: Пайлот-Стейшн (аэропорт)

text: За период с 31 августа 2005 года по 31 августа 2006 года "Аэропорт Пайлот-Стейшн" обработал 700 операций взлётов и посадок самолётов (в среднем 58 операций ежемесячно), из них 71 % пришлось на рейсы аэротакси и 29 % — на авиацию общего назначения.:


title: Басс, Родион Михайлович

text: Родион Михайлович Басс (, 29 ноября 1952, Витебск, Белоруссия — 9 сентября 2017) — белорусский продюсер, режиссёр, заслуженный деятель культуры Республики Беларусь, Почётный гражданин города Витебска, директор фестивалей, генеральный директор дирекции Международного фестиваля искусств «Славянский базар в Витебске», генеральный директор Центра культуры «Витебск», вице-президент FIDOF, музыкант.


title: Басс, Родион Михайлович

text:
Родион Басс свою трудовую деятельность в 1976 году в Витебском городском Доме культуры (в настоящее время ГУ «Центр культуры Витебск», с 1981 года — генеральный директор ГУ «Центр культуры Витебск».
С 1977 года являлся организатором различных фестивалей и конкурсов: конкурса эстрадной песни и музыки «Красная гвоздика» (1977—1982 г.г.), конкурса бального танца «Весенний бал» (1978 г.), фестиваля инструментальной музыки «Витебская осень» (1979—1980 г.г.), который затем стал фестивалем джазовой музыки «Витебская осень» (1981—1989 г.г.), Международного фестиваля диксилендов «Парад диксилендов» (1983—1993 г.г.), городского конкурса красоты «Витебская красавица» (1989 г., 1996—1998 г.г.).


title: Басс, Родион Михайлович

text: С 1988 по 1990 год — директор Всесоюзного фестиваля Польской песни. В 1991 являлся инициатором организации и проведения в Витебске в Летнем амфитеатре музыкального фестиваля «Славянский базар», с 1992 года — директор Международного фестиваля искусств «Славянский базар в Витебске». Под его руководством за 21 год существования Международный фестиваль искусств «Славянский базар в Витебске» стал поистине грандиозным по масштабам праздником, который включает в себя детское творчество, фольклор, ремесла, театральное искусство, кино, цирк, живопись, моду и прочее. Фестиваль давно вышел за пределы Белоруссии и стал настоящим явлением в современной европейской культуре. Подтверждение тому — многочисленные участники и гости из 69 стран мира (со всех континентов). Международный фестиваль искусств «Славянский базар в Витебске» удостоен престижных наград: дважды признавался Международной федерацией фестивальных организаций (FIDOF) как «Лучший фестиваль года» (2000 г., 2004 г.). Укреплением значимости фестиваля «Славянский базар в Витебске» стало проведение в Витебске в июле 2005 года 39-й Ассамблеи Международной федерации фестивальных организаций (FIDOF), в которой приняли участие представители различных фестивалей из 15 стран мира.


title: Басс, Родион Михайлович

text: В последние годы жизни Родиону Бассу ампутировали обе ноги, и он находился в тяжелом состоянии.


title: Басс, Родион Михайлович

text: Родион Басс награждёнжена — Ольга, сын — Герман, дочь — Екатерина (от первого брака)


title: Ватсиманйоки

text: Ватсиманйоки — река в Мурманской области России. Протекает по территории Кандалакшского района. Левый приток реки Тунтсайоки.


title: Ватсиманйоки

text: Длина реки составляет 50 км. Площадь бассейна 547 км².


title: Ватсиманйоки

text: Берёт начало на горе Волнвара, близ границы Кандалакшского района с городским округом Ковдорский район. Порожиста, сплавная, протекает по лесной, заболоченной местности. Питание в основном снеговое. Последние 15 км перед устьем — мелкие перекаты. Крупнейшие притоки Ахмаоя (0,8 км от устья), Хяркекуолоноя (12 км от устья), Суройваноя (24 км от устья) и Исоя (25 км от устья). Впадает в Тунтсайоки слева в 83 км от устья.


title: Ватсиманйоки

text: По данным государственного водного реестра России относится к Баренцево-Беломорскому бассейновому округу, водохозяйственный участок реки — Ковда от Кумского гидроузла до Иовского гидроузла. Речной бассейн реки — бассейны рек Кольского полуострова и Карелии.


title: Ватсиманйоки

text: Код объекта в государственном водном реестре — 02020000512102000000962.


title: Хальштейн, Вальтер

text: Вальтер Хальштейн (, , Майнц — , Штутгарт) — немецкий политик и государственный деятель ФРГ, юрист.


title: Хальштейн, Вальтер

text: В.Хальштейн родился в лютеранской семье правительственного чиновника. После окончания гимназии изучал право и политологию в университетах Бонна, Мюнхена и Берлина. В 1925 году защищает диплом в Берлинском университете по юриспруденции. Затем работает в области международного права, с 1929 года — приват-доцент Берлинского университета. С 1930 по 1941 год — профессор частного и общественного права университета Ростока. Был членом некоторых курируемых нацистами организаций (таких, как Национал-социалистского союза защиты права, «Национал-социалистическая народная благотворительность» и т. п.), но членом НСДАП не был. В 1941 году становится профессором права Франкфуртского университета. В 1942—1944 годах — на военной службе, лейтенант артиллерии. Воевал в Северной Африке и во Франции. В 1944 году попадает во Франции в плен к американцам.


title: Хальштейн, Вальтер

text: В 1945 году В.Хальштейн возвращается из плена и хлопочет об открытии университета во Франкфурте-на-Майне. В 1946—1948 годах он его первый избранный директор. Затем был приглашён на работу в США, в 1948-50 — профессор Джорджтаунского университета в Вашингтоне. После возвращения в 1950 году работал над образованием Западногерманского государства. Возглавлял делегации ФРГ на переговорах об её вступлении в ЮНЕСКО и на Парижской конференции по созданию Европейского объединения угля и стали. 28 августа 1950 года назначается статс-секретарём при федеральном канцлере. С момента образования министерства иностранных дел ФРГ в 1951 году и по 1958 год В.Хальштейн — статс-секретарь министерства. Был инициатором доктрины Хальштейна, выступал за налаживание дружественных отношений с Израилем, был сторонником евроинтеграции и, в то же время, противником сближения в социалистическими государствами Восточной Европы, в том числе и с ГДР.


title: Хальштейн, Вальтер

text: С 1958 года Хальштейн — председатель первой еврокомиссии создаваемого "Общего рынка". В 1967 году, по настоянию Шарля де Голля, оставил этот пост. В 1968—1971 годах был председателем Международного европейского движения. В 1969—1972 — депутат бундестага от партии ХДС.Ежегодно Франкфуртским университетом, городом Франкфурт-на-Майне и Dresdner Bank присуждается "премия Вальтера Хальштейна" за особый вклад в европейскую интеграцию.


title: Хальштейн, Вальтер

text: В 1997 году при Берлинском университете образован Институт Вальтера Хальштейна по Европейскому конституционному праву.


title: Шенгавит (значения)

text: Шенгави́т () — армянский топоним:


title: Неосталинизм

text: Неосталинизм — сталинизм, приспособленный к современным условиям.


title: Неосталинизм

text: Этим политологическим термином характеризуют авторитарный режим в СССР конца 1960-х — середины 1980-х годов.


title: Неосталинизм

text: Обозначает также попытки исторической реабилитации личности Иосифа Сталина.


title: Неосталинизм

text:
Существуют различные толкования термина неосталинизм. Так, публицист и общественный деятель Рой Медведев предлагает использовать термин неосталинизм для описания следующих явлений: реабилитация культа личности Сталина, отождествление политического режима со сталинским (см. сталинизм), ностальгия по сталинскому периоду в истории России, попытки проведения сталинской политики, в частности, возвращения к политике террора, характерной для того периода.
По мнению бывшего президента СССР Михаила Горбачёва, неосталинизм — умеренный вариант сталинского режима, без масштабных политических репрессий, но предполагающий травлю политических оппонентов и тотальный контроль над политической жизнью страны и любыми проявлениями политической активности в обществе.


title: Неосталинизм

text: Американский последователь троцкизма Хол Драйпер использовал термин неосталинизм в 1948 году для обозначения новой политической идеологии — нового этапа в советской политике, которую он обозначил как реакционный тренд, начавшийся в период народных фронтов середины 1930-х годов. Драйпер писал, что идеологи неосталинизма — только небольшая часть феномена — фашизма и сталинизма — которая очерчивает общественные и политические формы неоварваризма.


title: Неосталинизм

text: По мнению Фредерика Коплстона, неосталинизм подразумевает определённый славянофильский интерес к России и её истории. То, что называют неосталинизмом, — не только стремление контролировать, подчинять, репрессировать и принуждать; неосталинизм — это ещё и проявление желания, чтобы Россия, воспользовавшись западной наукой и западными технологиями, избежала разложения, приняв ценности «вырождающегося» Запада, и следовала собственному пути развития.


title: Неосталинизм

text: Политический географ Дэннис Шоу рассматривает СССР как неосталинистское государство до 1985 года, когда началась перестройка. Д. Шоу определяет неосталинизм как политическую систему с плановой экономикой и высокоразвитым военно-промышленным комплексом (ВПК).


title: Неосталинизм

text: В докладе ЦРУ США от 1969 года говорилось: «В течение 1960-х годов различие между сталинизмом и неосталинизмом определялось в следующем: советские лидеры не возвращаются к двум крайностям правления Сталина — единоличный диктат и массовый террор». По этой причине, утверждалось в докладе, политика советских лидеров после Сталина должна быть определена «скорее как неосталинизм, нежели сталинизм».


title: Неосталинизм

text: Американский литературовед Катерина Кларк описывает творчество неосталинистских писателей как «напоминание о сталинской эпохе и её лидерах как времени единства, сильной власти и народной гордости».


title: Неосталинизм

text: В своей монографии «Переосмысление сталинизма» историк Генри Рейхман подвергает анализу различные перспективы применения термина сталинизм: «В свойственном исследователям применении понятие „сталинизм“, описываемый здесь как движение, является экономической, политической или социальной системой, в других случаях — типом политической деятельности или системой взглядов и убеждений…» Он ссылается на исследование историка Стивена Коэна, в котором тот подвергает пересмотру историю СССР после правления Сталина как «продолжающееся напряжение между анти-сталинским реформизмом и про-сталинским консерватизмом», отмечая, что такая характеристика требует ясного определения сталинизма. Однако Коэн оставляет неописанными фундаментальные черты сталинизма.


title: Неосталинизм

text:
Некоторые социалисты утверждают, что современный Китай является неосталинистским государством.
В западных источниках КНДР описывается как неосталинистское государство, хотя в Северной Корее идеология марксизма-ленинизма полностью замещена идеями чучхе в 1992 году, когда из новой конституции были полностью удалены ссылки на марксистско-ленинскую идеологию, сохранявшиеся в ней после первого принятия чучхе в качестве официальной идеологии в 1970-х годах.


title: Неосталинизм

text: Режим Сапармурата Ниязова в Туркменистане в конце ХХ — начале XXI столетия иногда обозначался в западной прессе как неосталинистский (особенно в том, что касалось культа личности Ниязова). Часто называют неосталинистским авторитарный (но не коммунистический) режим Ислама Каримова в соседнем Узбекистане.


title: Неосталинизм

text: В феврале 1956 года в конце XX съезда КПСС советский лидер Никита Хрущёв разоблачил культ личности, окружавший его предшественника Иосифа Сталина, и осудил преступления, совершённые во время «Большого террора» («Ежовщины»). Хрущёв выступил с четырехчасовой речью, осудив режим Сталина, однако выступление критиковали за сильно преувеличенные заявления и сфабрикованные обвинения. Историк Роберт Дэниэлс придерживается мнения, что неосталинизм играл основную роль на советской политической сцене ещё четверть века после смерти Сталина.


title: Неосталинизм

text: Следуя троцкистскому пониманию политики Сталина как отклонения от марксизма-ленинизма, Джордж Новак описывал политику Хрущёва как следование неосталинистской линии, предполагающей, что силы социалистов могут подавить оппозицию даже в центрах империализма, не благодаря внутренней силе пролетариата, но под воздействием внешней силы советского примера. Новак поясняет:


title: Неосталинизм

text: Нововведения, объявленные Хрущевым на XX съезде… придали официальный статус сталинской ревизионистской практике (как) новой программе, отказывающейся от ленинской концепции борьбы класса революционеров против сил империализма.


title: Неосталинизм

text: В американских радиотрансляциях в Европе в конце 1950-х годов говорилось о политической борьбе между «старыми сталинистами» и «неосталинистом Хрущёвым».


title: Неосталинизм

text:
Частью системы идеологического свёртывания оттепели был процесс «ресталинизации» — подспудной реабилитации Сталина. Сигнал был подан на торжественном заседании в Кремле 8 мая 1965 г., когда Брежнев впервые после многолетних умолчаний под аплодисменты зала упомянул имя Сталина. В конце 1969 г., к 90-летнему юбилею Сталина, Суслов организовал ряд мероприятий по его реабилитации и был близок к цели. Однако резкие протесты интеллигенции, включая её приближённую к власти элиту, заставили Брежнева свернуть кампанию.
Andres Laiapea пишет, что «реабилитация Сталина происходила параллельно с установлением культа личности Брежнева». Политический социолог Виктор Заславский характеризует брежневский период как один из «неосталинистских компромиссов», когда сохранялись основные элементы политической атмосферы, связанной со Сталиным, без установления культа личности. По словам Александра Дубчека, "наступление брежневского режима ознаменовало приход неосталинизма, и меры, предпринятые против Чехословакии в 1968 году, ознаменовали окончательную консолидацию неосталинистских сил в СССР, Польше, Венгрии и других странах. Брежнев описывал политический курс Китая как «неосталинистский». Американский политолог Северин Бялер (Seweryn Bialer) охарактеризовал политику СССР как поворот к неосталинизму после смерти Брежнева.


title: Неосталинизм

text: Михаил Горбачев пришел к власти в СССР в марте 1985 года, который провозгласил политику гласности в общественных дискуссиях. В 2000 году Горбачев признал, что «даже сейчас в России у нас та же проблема. Не так легко избавиться от наследия, которое мы получили от сталинизма и неосталинизма, когда люди были маленькими винтиками в большой машине, которая всё решала за них». Тем не менее, в некоторых западных источниках внутренняя политика Горбачева была охарактеризована как неосталинистская.


title: Неосталинизм

text: В 2015 году была предпринята попытка закрытия единственного в России общественного музея истории репрессий, действовавшего на территории сохранившегося комплекса ГУЛага «Пермь-36» в посёлке Кучино Чусовского района Пермской области. Он был преобразован в Мемориальный музей истории политических репрессий «Пермь-36».


title: Эндогенные ингибиторы металлопротеиназ

text: Тканевые или эндогенные ингибиторы металлопротеиназ (TIMP) — семейство молекул, снижающих активность металлопротеиназ внеклеточного матрикса. У человека известно четыре эндогенных ингибитора металлопротеиназ — TIMP1, TIMP2, TIMP3, TIMP4.


title: Эндогенные ингибиторы металлопротеиназ

text: Три гена, кодирующих белки TIMP-семейства, размещены внутри генов, кодирующих белки семейства синапсинов: в интроне гена SYN1 содержится TIMP1, внутри SYN2 содержится TIMP4, внутри SYN3 — TIMP3. Лишь TIMP2 в этом отношении проявляет самостоятельность. Такое расположение генов синапсинов и TIMP прослеживается начиная с "Drosophila", что может свидетельствовать о пока неизвестной связи этих семейств.


title: 1999 год в истории общественного транспорта

text: В этой статье перечисляются основные события из истории общественного транспорта (прежде всего трамваев, троллейбусов и автобусов) в 1999 году. Информация об истории метрополитенов и железнодорожного транспорта находится в отдельных статьях.


title: 245-й отдельный танковый полк

text: 245-й отдельный танковый полк был сформирован в феврале 1943 года в городе Горький.


title: 245-й отдельный танковый полк

text: На вооружении имел 12 танков типа МЗс (средний), основное вооружение 75 и 37 мм пушки, 27 МЗл (лёгкий) — 37 мм пушка. Командир полка подполковник Акопов М. К. Численный состав 600 человек.


title: 245-й отдельный танковый полк

text: Участвовал в боях на южном фасе Курской битвы в июле 1943 года в составе 6 гвардейской армии в районе с. Черкасское и Коровино Яковлевского района Белгородской области. После боёв 1943 года и потери всей мат.части переименован в 938 сап.


title: Пользовательское пространство

text: Пользовательское пространство — адресное пространство виртуальной памяти операционной системы, отводимое для пользовательских программ, в отличие от пространства ядра, которое резервируется для работы ядра операционной системы, его расширений и, возможно, некоторых драйверов устройств. В англоязычной компьютерной литературе термин часто используется для обозначения совокупности приложений, которые выполняются в пространстве пользователя.


title: Пользовательское пространство

text: Каждый процесс в пользовательском пространстве обычно выполняется в собственной области виртуальной памяти, и при отсутствии явной необходимости, не может получить доступа к памяти, используемой другими процессами. Такой подход является базисным для обеспечения защиты памяти большинства современных операционных систем, и своего рода «фундаментом» для обеспечения права доступа. В зависимости от привилегий процесс может запросить ядро отобразить часть адресного пространства другого процесса на своё, как, например, это делают отладчики. Программы также могут запрашивать для себя область разделяемой памяти совместно с другими процессами.


title: Пользовательское пространство

text: В некоторых экспериментальных операционных системах используется другой подход — для всех программных продуктов используется единое адресное пространство, с учётом того, что реализация виртуальной машины обеспечивает невозможность произвольного доступа — приложения попросту не могут получить ссылки на объекты, к которым они не имеют доступа, этот подход был использован в таких операционных системах, как JXOS, Unununium, Phantom OS, Microsoft Singularity.


title: Пользовательское пространство

text: Важным элементом при проектировании системного программного обеспечения является решение по реализации в пространстве ядра или пользовательском пространстве. В частности, в UNIX-системах до появления технологии FUSE в 2000-х годах при монтировании файловой системы требовалось, чтобы её код выполнялся в пространстве ядра, из-за чего, например, только суперпользователь мог монтировать компакт-диск.


title: Пуатевинское наречие

text: Пуатевинский язык ("Poetevin") — язык, употребляемый в Пуату. Это один из региональных языков Франции. Этот язык классифицируется как ойльский, однако имеет ряд особенностей, характерных для окситанского языка. Пуатевинский язык распространён на территории, находившейся на границе распространения ойльского и окситанского языков (географические названия говорят об историческом преобладании окситанского языка). Впоследствии язык ойль распространился на юге Франции, поглотив местные диалекты окситанского языка.


title: Пуатевинское наречие

text: Слово "Poetevin" в широком смысле обозначает также "parlanjhe" («язык»). Французский писатель Франсуа Рабле упоминал, что изучил пуатевинский, а также ряд других языков, когда он обучался в Фонтенэ-ле-Комте. На пуатевинском языке также немного говорил Франсуа Вийон.


title: Пуатевинское наречие

text: Наиболее ранние письменные документы на пуатевинском языке датируются XIII веком и представляют собой уставы и правовые документы. Носителей этого языка называли пуатевинцами. Наиболее ранний печатный документ на пуатевинском языке датируется 1554 годом ("La Gente Poitevinrie"). Также с XIX века на пуатевинском языке стали создаваться пьесы и драматические монологи, олицетворявшие литературный пуатевинский язык. С XX века стали регулярно выходить газеты (в особенности начиная с публикации еженедельника "Le Subiet" в 1901 году). Издательство Geste Editions выпустило большое количество книг на и о пуатевинском языке.


title: Пуатевинское наречие

text: В 1973 году была предложена стандартная орфография.


title: Пуатевинское наречие

text: В восточной части региона Пуату проживает меньшинство, говорящее на окситанском языке. За пределами Франции на пуатевинском языке говорят в Северной Калифорнии, особенно в округах Сакраменто, Плумасе, Техаме и Сискию.


Петровская сельскохозяйственная академия — высшее аграрное учебное заведение в Российской империи. Основанная в период политических реформ, академия способствовала процветанию сельскохозяйственной науки: здесь К. А. Тимирязев проводил опыты по физиологии растений, Г. Г. Густавсон совершенствовал химический анализ органических веществ, А. П. Людоговский написал первый в России курс сельскохозяйственной экономии, И. А. Стебут заложил основы русского земледелия, М. К. Турский создал науку о лесе, Р. И. Шредер вывел универсальные сорта плодовых деревьев, А. Ф. Фортунатов написал знаменитые «Урожаи ржи в Европейской России».


title: Петровская сельскохозяйственная академия

text: В 1857 году Императорское московское общество сельского хозяйства признало необходимым основать в Москве земледельческий институт. Общество арендовало в Петровско-Разумовском территорию и здания усадьбы, которая в январе 1861 года по высочайшему повелению была выкуплена в казну за 250 тысяч рублей специально «с целью учреждения агрономического института, фермы и других сельскохозяйственных заведений».


text: В 1862 году для устройства Лесной опытной дачи, которая должна была служить полигоном для обучения студентов и проведения опытных работ, был приглашён учёный-лесовод А. Р. Варгас де Бедемар, а для переустройства усадьбы из Петербурга был приглашён архитектор Н. Л. Бенуа, который построил (1863—1865) на месте ветхого усадебного дворца главное учебное здание с часовой башней и с уникальными выпуклыми стеклами — «здание аудиторий». В верхнем этаже расположились актовый зал, две аудитории и кабинеты: физический, геодезический, строительного искусства и минералогический; в нижнем этаже были, кроме аудитории, библиотеки, профессорской комнаты и зала Совета — зоологический, технологический и лесной кабинеты. Каменный одноэтажный флигель с конюшней был надстроен вторым этажом и приспособлен для размещения химической лаборатории со специальной аудиторией. Другой флигель также был надстроен и в нём размещены 48 помещений для размещения студентов. На месте каменной главной оранжереи расположился сельскохозяйственный музей, а в построенном втором этаже — над средней частью и флигелями — квартиры.


text: 27 октября 1865 года был учреждён Устав академии, в разработке которого принимали участие будущий первый директор академии доктор ботаники Н. И. Железнов и профессор химии П. А. Ильенков. Согласно параграфу № 1 устава, "Петровская земледельческая и лесная академия" имела целью — распространение сведений по сельскому хозяйству и лесоводству. По Уставу академия — всесословное и открытое высшее учебное заведение с возможностями свободного поступления в студенты (без образовательного ценза), выбора предметов изучения, без вступительных и переводных экзаменов. По правам академия была поставлена выше уже существовавшего Горы-Горецкого земледельческого института, потому что ей было предоставлено право удостаивать не только степени кандидата, но и магистра сельского хозяйства. Управление академии было устроено под ведением департамента земледелия и сельской промышленности, управление вверено директору, совету и хозяйственному комитету. Курс обучения был ориентирован на практическую работу в земских учреждениях, управление имениями. В учебном процессе сочетались академические занятия, опытная и селекционная работа и практика ведения сельского хозяйства. В первые годы академия имела всего два отделения — сельскохозяйственное и лесное, на которых обучались около 400 слушателей. В. Г. Короленко, некоторое время учившийся в академии, писал: «Все надежды, оживлявшие интеллигенцию того времени отразились на уставе академии, нашли в нём своё отражение».


text: Днём основания академии считается 3 декабря 1865 года, когда было объявлено распоряжение правительства об её открытии. 25 января 1866 года состоялось открытие лекций; в большом зале здания аудиторий (ныне административное здание) директор академии Н. И. Железнов произнес речь, обращенную к первым слушателям. Среди первых профессоров — Н. Н. Кауфман, Я. Д. Головин, , В. Е. Графф, В. Т. Собичевский, И. А. Стебут, А. П. Степанов, А. П. Захаров, М. П. Щепкин, И. К. Коссов, В. К. Делла-Вос, Е. М. Соколовский, П. А. Ильенков, Н. Э. Лясковский, Я. Я. Цветков, И. Б. Ауэрбах.


text: В 1869 году С. Г. Нечаев с товарищами убили в гроте парка слушателя академии С. Иванова; в «нечаевском процессе» фигурировало несколько студентов, что послужило поводом к изменению устава учебного заведения.


text: В 1870 году был открыт для посещения дендрологический сад, заложенный Р. И. Шредером ещё в 1862 году — за три года до учреждения Академии.


text: С 1871 года началось преподавание в академии садоводства и огородничества.


text: В 1872 году, при новом директоре — Ф. П. Королёве, усилиями К. А. Тимирязева и И. А. Стебута появился первый в России вегетационный домик (образцовая теплица) — «опытная станция физиологического типа».


text: С 31 января 1872 года, по новым правилам, в студенты стали приниматься только лица, представившие свидетельство об окончании полного курса гимназии, и были введены обязательные ежегодные испытания для всех студентов. За семь лет действия прежнего правила приёма, из 1111 слушателей только 139 имели свидетельство среднего учебного заведения. Полный курс обучения продолжался 4 года; за слушание лекций взималась плата 25 рублей в год, а за один предмет — 5 рублей. Эти правила вошли в новый устав от 16 июня 1873 года — с этого времени академия стала государственным вузом.


text: В 1876 году директором стал Ф. К. Арнольд; при нём была разработана программа опытной станции для испытания сельскохозяйственных машин и орудий.


text: В 1878—1879 годах в академии был организован лесохозяйственный музей, заложен лесной питомник, на опытном поле открылась метеорологическая станция.


text: Уже при создании Петровской сельскохозяйственной академии в 1865 году осознавалась необходимость ведения регулярных наблюдений за погодой, ежегодно выделялись средства на «физический кабинет и метеорологическую обсерваторию», но лишь с 1 января 1879 года начались регулярные метеорологические наблюдения, когда профессор кафедры земледелия А. А. Фадеев снял первые отсчёты, открыв тем самым непрерывный многолетний ряд наблюдений за погодой в Москве.


text: Все необходимые инструменты для производства наблюдений были получены от Главной физической обсерватории (Санкт-Петербург). В непосредственной близости от здания обсерватории находилась и метеорологическая площадка. Кроме стандартных наблюдений за погодой (температура, влажность, осадки, ветер, облачность и т. д.), проводились дополнительные наблюдения: над солнечной радиацией, испарением, продолжительностью солнечного сияния, температурой почвы.


text: Особое место в развитии обсерватории принадлежит профессору В. А. Михельсону, возглавлявшему её в период 1894—1927 годов. Он расширил исследования солнечной радиации, сконструировал ряд актинометров (слюдяной, биметаллический, абсолютный универсальный). 1 января 1912 года обсерватория переехала в новое здание, проект которого был разработан по заданию Михельсона, — по проекту профессора института П. С. Страхова под наблюдением архитектора Н. Н. Чернецова. Трёхэтажное здание обсерватории с металлической вышкой было специально приспособлено для метеорологических наблюдений и научных исследований. Для анемометрических и актинометрических наблюдений были построены вышка высотой 11 метров (26 метров над уровнем земли), а с южной стороны — открытая актинометрическая площадка над вторым этажом здания.


text: В 1889 году, во время директорства Э. А. Юнге (1883—1890), был принят новый Устав, по которому было ликвидировано лесное отделение, в связи с чем изменилось название — "Петровская сельскохозяйственная академия". Директором был назначен А. П. Захаров.


text: 1 февраля 1894 года из-за революционных настроений в студенческой среде академия была закрыта и превращена в «Петровско-Разумовское имение». Здесь предполагалось устроить женский институт, а также перевести в него из Твери кавалерийское военное училище. Однако 6 июня 1894 года в Петровско-Разумовском был учрежден "Московский сельскохозяйственный институт", цель которого — «доставлять учащимся в нём высшее образование по сельскому хозяйству и по сельскохозяйственному инженерному искусству»; 26 сентября было объявлено о его открытии. Прежних профессоров и слушателей академии принимать было запрещено. Открылись два отделения: сельскохозяйственное и сельскохозяйственное инженерное. Общими предметами для обоих отделений были: геодезия, физика и метеорология, минералогия и геология, почвоведение, ботаника, зоология, энтомология, земледелие общее и частное, зоотехния общая, основы политической экономии и статистики, сельскохозяйственная экономия, законоведение, учение о земледельческих машинах и орудиях, богословие. Институт по новому уставу был закрытым заведением, в общежитии которого студенты обязывались жить. Размеры общежития ограничивали число учащихся, их было не более 200. Для ранее окончивших университеты были установлены стипендии, и время пребывания в институте зачислялось как действительная государственная служба — это должно было способствовать подготовке достаточного количества специалистов по сельскому хозяйству.


text: Первым директором института назначили , его помощником — профессора Н. М. Кулагина, членами правления — В. Р. Вильямса и А. В. Мартынова. В 1904—1907 годах директором был А. П. Шимков, с 1909 года — И. А. Иверонов, в 1916—1917 — Д. Н. Прянишников.


text: В период 1895—1898 годы профессором С. И. Ростовцевым был заложен ботанический сад. Выступая на заседании Совета института, Ростовцев особо отметил, что «…устройство ботанического сада должно начаться с самого начала: с удаления сорных растений, земляных работ, разбивки и т. д. Необходимо провести воду, сделать приспособления для водяных, болотных, степных, альпийских и др. растений…»; 12 декабря 1895 года Совет вынес постановление о создании ботанического сада и выделении на это, а также на содержание в 1896 году 1200 руб. Для создания ботанического сада было отведено место за оранжереями площадью 1030 кв. саженей, недалеко от ботанического кабинета, там, где когда-то, в первые годы существования Петровской академии, уже находился ботанический сад. Руководителем сада стал сам профессор С. И. Ростовцев.


text: В саду было организовано три отделения: систематическое, биологическое и опытное. На территории систематического отделения были собраны представители семейств, знание которых считалось необходимым для агрономов; биологическое отделение было создано для культивирования видов, требующих специфических условий произрастания — водных, альпийских, болотных, степных и т. д. Были созданы водоём и каменистая горка; их расположение, хотя общая планировка сада не раз менялась, оставалось неизменным. Целью опытного отделения было изучение роста и развития растений, проведение наблюдений за растениями, а также на территории опытного отделения высаживались ещё не определённые виды или виды, недавно интродуцированные в среднюю полосу России.


text: После смерти С. И. Ростовцева ботаническим садом заведовал (1916—1918) профессор физиологии растений Н. Н. Худяков.


text: К концу XIX века относится зарождение селекционной станции. В 1903 году ассистент при кафедре общего земледелия и почвоведения Д. Л. Рудзинский при содействии В. Р. Вильямса на участках опытного поля начал первые планомерные работы по селекции пшеницы, овса и картофеля, а с 1905 года — гороха. Эти работы заложили основу селекционной станции института. В 1906 году были посеяны первые перспективные сорта, а уже в 1908 году на Всероссийской выставке в Петербурге Д. Л. Рудзинскому за проведённую работу и созданные им сорта была присуждена Большая золотая медаль.


text: С 1907 года на селекционной станции стали проводиться практические занятия со студентами академии; в 1912 году Н. Н. Чернецовым было выстроено двухэтажное здание с подвалом для хранения продуктов.


text: В 1909 году селекционной станции был выделен земельный надел, стали отпускаться денежные средства, появился отдельный материальный и финансовый баланс, было утверждено расписание должностных обязанностей. За образец организации Д. Л. Рудзинский взял наиболее авторитетную в то время Свалефскую селекционную станцию в Швеции. С 1 января 1913 года селекционная станция была оформлена официально и принята на государственный счёт, а Д. Л. Рудзинский был назначен её заведующим. Во время Первой мировой войны до 1917 года его замещал С. И. Жегалов; затем, до марта 1922 года — момента отъезда Рудзинского в Прибалтику, обязанности заведующего исполнял Л. И. Говоров (1885—1941), который был в 1915—1921 годах его заместителем.


text: За 20 лет на станции Д. Л. Рудзинским было выведено 13 сортов озимой пшеницы, 11 — овса, 11 — гороха, 18 — картофеля, 1 —- льна-долгунца. Для разработки теоретических основ селекции и оценки селекционных образцов им были организованы цитологическая, химическая и мукомольно-хлебопекарная лаборатории.


text: В 1932 году селекционная станция вошла в состав Московского селекцентра (ныне это Московский НИИСХ «Немчиновка» Россельхозакадемии). В 1948 году селекционная станция была восстановлена в структуре Тимирязеской сельхозакадемии, но уже как её учебное подразделение.


text: После 1917 года начался новый этап в истории академии: было восстановлено её название — Петровская сельскохозяйственная академия, изменены устав и организационная структура академии, созданы новые учебные планы и программы. В декабре 1923 года Совет народных комиссаров СССР постановил: «Переименовать Петровскую сельскохозяйственную академию в Сельскохозяйственную академию имени К. А. Тимирязева».


text: Кроме того преподавали:


text: Со времени открытия Петровской земледельческой и лесной академии 3 декабря 1865 года согласно её Уставу появилась и библиотека. Открытию её предшествовал ряд организационных мероприятий, и прежде всего формирование фонда. В основном фонд составили пожертвования учреждений и частных лиц; из частных лиц самое крупное пожертвование было сделано первым директором Н. И. Железновым; среди крупных дарителей — библиотека Академии наук, Императорская публичная библиотека, Императорское Вольное экономическое общество, Санкт-Петербургский лесной институт. Первым библиотекарем был назначен профессор В. Н. Андреев; была выбрана библиотечная комиссия из трёх профессоров под председательством профессора Э. Б. Шене; 9 апреля 1866 года в штате библиотеки появился ещё однин сотрудник — слушатель академии Г. Гофман.


text: С 1877 года по решению Совета академии начала действовать учебная библиотека; главная библиотека стала именоваться фундаментальной, а учебная — библиотекой учебных пособий. В неё из главной библиотеки было передано 238 учебников и учебных пособий и выделен один читальный зал. Только с 1895 года у библиотеки учебных пособий появились денежные средства для самостоятельного комплектования. Однако на протяжении всех лет значительным источником пополнения книжных фондов были пожертвования профессоров и воспитанников академии; в разное время библиотека получила ценнейшие дары: в 1867 году по завещанию профессора И. Д. Ауэрбаха почти 800 томов; от профессора М. И. Придорогина 830 томов по зоотехнии; по завещанию профессора В. Ф. Болдарева многочисленное собрание книг по сельскохозяйственной энтомологии; от профессоров Московского университета А. П. Богданова и Н. Ю. Зографа — более 6000 томов книг по биологии и зоологии.


text: В 1894—1919 годах директором библиотеки был Карл Фёдорович Арнольд.


text: В начале января 1915 года в фундаментальной библиотеке насчитывалось 62986 томов научных книг, включающих более 20 тысяч названий, 52 % — на русском языке; библиотека имела несколько каталогов: алфавитный книг, систематический книг, алфавитный периодических изданий на русском языке и иностранных (английском, немецком).


text: К 1917 году библиотека заняла почти весь первый этаж главного здания и значительную часть подвального помещения. В это же время на ряде кафедр стихийно стали возникать кафедральные библиотеки из пожертвований преподавателей и слушателей кафедр, состоявшие из рукописных лекций, отчетов, книг, периодических изданий.


text: В первые годы существования посещаемость библиотеки не превышала 800 человек в год. Это в значительной мере объяснялось жёстким режимом, установленным в правилах пользования книгами библиотеки. Лишь в 1905 году был отменён тройной залог, который должны были вносить студенты при получении книг. Отменено было также запрещение студентам получать на дом периодические издания. Библиотека стала работать ежедневно и более продолжительное время, не закрывалась и во время каникул.


title: Пойнт-Бейкер (гидроаэропорт)

text: Гидроаэропорт Пойнт-Бейкер (),  — государственный гражданский гидроаэропорт, расположенный в населённом пункте Пойнт-Бейкер (Аляска), США.


title: Пойнт-Бейкер (гидроаэропорт)

text: "Гидроаэропорт Пойнт-Бейкер" расположен на высоте уровня моря и эксплуатирует одну взлётно-посадочную полосу, предназначенную для приёма гидросамолётов:


title: Пойнт-Бейкер (гидроаэропорт)

text: За период с 31 декабря 2006 года по 31 декабря 2007 года "Гидроаэропорт Пойнт-Бейкер" обработал 330 операций взлётов и посадок самолётов (в среднем 27 операций ежемесячно), из них 91 % пришлось на рейсы аэротакси и 9 % — на авиацию общего назначения.


title: Залесов, Поликарп Михайлович

text: Поликарп Михайлович Залесов (—) — горный специалист, строитель заводов на Алтае, изобретатель, управляющий Салаирским краем, механик Алтайского горного округа.


title: Залесов, Поликарп Михайлович

text: Сын мастерового, унтер-офицера.


title: Залесов, Поликарп Михайлович

text: Окончил Барнаульское горное училище в 1790 году.


title: Залесов, Поликарп Михайлович

text: В разное время занимал должности горного техника Салаирского рудника Колывано-Воскресенских заводов (Алтай), управляющего Салаирским краем, механика Алтайского горного округа.


title: Залесов, Поликарп Михайлович

text: Похоронен Залесов П. М. на Нагорном кладбище в Барнауле.


title: Ушас

text: У́шас ( «заря») — божество в ведийской мифологии, олицетворённая заря.


title: Ушас

text: Ушас — важнейшее и одно из высших божеств «Ригведы». Иногда употребляется множественное число — «зори». Она изображается как приветствующая птиц, пробуждающая всех живых существ и прогоняющая злых духов прекрасная молодая женщина, едущая по небу на золотой колеснице.


title: Ушас

text: Ушас посвящено 20 гимнов «Ригведы». Первое упоминание в Ригведе Ушас - Ригведа 1.30, где она упоминается наряду Индрой и Ашвинами («Гимн к Индре, Ашвинам и Ушас»).


title: Ушас

text:
В «Ригведе» 6.64.1-2 Ушас описывается следующим образом:
В своей книге «Тайна Веды» Ауробиндо пишет:
В древнейших частях «Ригведы» Ушас определяется как «божественная дочь» — "divó duhitâ" — Дьяуса-Питы, «Неба-Отца». Также она считается супругой Сурьи, бога солнца, и матерью Ашвинов, божественных близнецов, символизирующих рассвет и закат. Также из «Ригведы» известно, что с Ушас враждует Индра, бог грозы, который однажды, находясь в состоянии опьянения, разбил палицей её колесницу.


title: Ушас

text: Санскритское слово "uṣas" происходит от праиндоевропейского корня *"hausos", из которого происходят также такие слова, как греческое "Эос", латинское "Аврора", русское "утро", армянское "ush" (в значении предрассветного времени). Исходя из этого, божество зари можно считать довольно древним, своими корнями уходящим в эпоху индоевропейского единства.


title: Астон, Уильям Джордж

text: Уильям Джордж Астон (; ,  — , Бир, Девоншир) — британский и , один из основоположников британской японистики.


title: Астон, Уильям Джордж

text: В 1866 г. впервые прибыл в Японию в качестве а при дипломатической миссии и состоял на дипломатической службе до 1889 года. С 1875 г. вице-консул в Токио, в 1882 г. консул в Нагасаки. Затем несколько лет занимался подготовкой британско-корейского договора о дружбе и торговле. В 1884—1885 гг. генеральный консул Великобритании в Корее. Опубликовал «Краткую грамматику японского устного языка» (; 1869, переиздания 1871, 1873, 1888), «Грамматику японского письменного языка» (; 1872, расширенные издания 1877, 1904), «Сравнительное исследование японского и корейского языков» (; 1879), «Историю японской литературы» (; 1899, русский перевод В. Мендрина 1904), две книги о синтоизме, английский перевод средневековой японской исторической хроники «Нихон сёки» (1896).


title: Астон, Уильям Джордж

text: Богатая коллекция японских книг, собранная Астоном, отошла Кембриджскому университету. Его коллекция корейских изданий была приобретена Музеем Азии в Санкт-Петербурге.


title: Лангедокский диалект

text: Лангедокский диалект — один из диалектов окситанского языка, распространённый в южной Франции в Лангедоке, Керси, Агене и Южном Перигоре.


title: Лангедокский диалект

text: Около десяти процентов населения Лангедока владеют этим диалектом, ещё 20 процентов его понимают. Все они говорят на французском как на родном или втором языке. Лангедокский диалект используется в основном сельскими жителями старше 50 лет.


title: Лангедокский диалект

text: К основным особенностям лангедокского относятся следующие черты (без учёта особенностей периферийных вариантов):


title: Лангедокский диалект

text: Ни одна из этих особенностей не является уникальной, ограниченной только лангедокским диалектом. Эти черты по отдельности присутствуют во многих других диалектах окситанского языка, что делает лангедокский одновременно центральным и консервативным. Поэтому некоторые лингвисты предлагали положить в основу стандартного окситанского именно лангедокский диалект.


title: Княжевич, Кароль Отто

text: Кароль Отто Княжевич (, 1762—1842) — польский и французский военачальник, дивизионный генерал (1812), участник Наполеоновских войн.


title: Княжевич, Кароль Отто

text: Родился 4 мая 1762 года в Курляндии, образование получил в Варшавской артиллерийской школе. С юных лет посвятив себя военной службе, он в 1792 году в чине поручика участвовал в войне с русскими.


title: Княжевич, Кароль Отто

text: В 1794 году Княжевич принимал участие в восстании Костюшки.


title: Княжевич, Кароль Отто

text: В деле при Гулкове Княжевич начальствовал отрядом корпуса Зайончека, находился впоследствии под командой Костюшки в укреплённом лагере близ Варшавы и участвовал в сражении при Мацеиовице, в котором взят был в плен. Остальное время царствования императрицы Екатерины II Княжевич находился в заключении, из которого был освобождён при вступлении на престол императора Павла I.


title: Княжевич, Кароль Отто

text: Тогда он отправился во Францию и начальствовал, под командой Домбровского, польским легионом, состоявшим во французской службе. Взятие Рима и Неаполя, под предводительством Шампионне и Макдональда, свидетельствуют о его мужестве.


title: Княжевич, Кароль Отто

text: Назначенный командующим сформированного на Рейне польского войска, он оказал особое отличие в сражении при Гогенлиндене. Люневильский мир убедил его в невозможности восстановить независимость его отечества, и он, подобно многим офицерам польского легиона, подал в отставку и удалился в своё польское поместье.


title: Княжевич, Кароль Отто

text: Наполеон прислал ему в 1803 году командорский крест ордена Почётного Легиона.


title: Княжевич, Кароль Отто

text: В 1807 году Княжевич вступил в службу герцогства Варшавского и в продолжение кампаний 1812 года в России и 1813 года в Германии начальствовал 18-й пехотной диивизией 5-го армейского корпуса; во главе этой дивизии сражался при Смоленске, у Бородино, под Тарутиным и у переправы на Березине. За отличие был пожалован командорским крестом ордена Virtuti Militari.


title: Княжевич, Кароль Отто

text: По заключении Парижского мира Княжевич избрал своим местопребыванием сперва Дрезден, a потом Париж.


title: Княжевич, Кароль Отто

text: Скончался 9 мая 1842 года в Париже. Впоследствии его имя было выбито на Триумфальной арке в Париже.


title: Назарук

text: Назару́к — украинская фамилия.


title: Назарук

text: Известные носители:


title: Годен, Люсьен

text: Люсье́н Годе́н (); 27 сентября 1886, Аррас — 23 сентября 1934) — французский фехтовальщик, четырёхкратный Олимпийский чемпион, чемпион мира и Европы, многократный чемпион Франции.


title: Годен, Люсьен

text: Единственный в истории Олимпийских игр фехтовальщик, сумевший стать лучшим в индивидуальном первенстве в двух видах оружия в рамках одних Олимпийских игр (Амстердам 1928, шпага и рапира). Впервые стал чемпионом мира в 20-ти летнем возрасте в 1905 году, спортивная карьера длилась с 1904 по 1929 годы. После завершения спортивной карьеры вёл расточительную жизнь, являясь наследственным банкиром, по этой причине на протяжении спортивной карьеры имел манеру отказываться от любого рода вознаграждений за выигрыш соревнований. Кончил жизнь самоубийством в возрасте 48 лет.


title: Открытый чемпионат Франции по теннису 2006

text: Открытый чемпионат Франции 2006 — 105-й розыгрыш ежегодного профессионального теннисного турнира серии Большого шлема, проводящегося во французском Париже на кортах местного теннисного центра «Roland Garros». Традиционно выявляются победители соревнования в девяти разрядах: в пяти — у взрослых и четырёх — у старших юниоров.


text: В 2006 году матчи основных сеток прошли с 28 мая по 11 июня. Соревнование традиционно завершало основной сезон турниров серии на данном покрытии.


text: Прошлогодние победители среди взрослых:


text: Рафаэль Надаль обыграл Роджера Федерера со счётом 1-6, 6-1, 6-4, 7-6(4).


text: Жюстин Энен-Арденн обыграла Светлану Кузнецову со счётом 6-4, 6-4.


text: Йонас Бьоркман / Максим Мирный обыграли Майка Брайана / Боба Брайана со счётом 6-7(5), 6-4, 7-5.


text: Лиза Реймонд / Саманта Стосур обыграли Даниэлу Гантухову / Ай Сугияму со счётом 6-3, 6-2.


text: Катарина Среботник / Ненад Зимонич обыграли Елену Лиховцеву / Даниэля Нестора со счётом 6-3, 6-4.


text: Мартин Клижан обыграл Филиппа Бестера со счётом 6-3, 6-1.


text: Агнешка Радваньская обыграла Анастасию Павлюченкову со счётом 6-4, 6-1.


text: Эмилиано Масса / Кэй Нисикори обыграли Артура Чернова / Валерия Руднева со счётом 2-6, 6-1, 6-2.


text: Шэрон Фичмен / Анастасия Павлюченкова обыграли Агнешку Радваньскую / Каролину Возняцки со счётом 6-7(4), 6-2, 6-1.


title: Рух (футбольный клуб, Хожув)

text: «Рух» — польский футбольный клуб из Хожува. Основан 20 апреля 1920 года, четырнадцатикратный чемпион и трёхкратный обладатель кубка Польши. В настоящее время выступает в третьем по силе польском дивизионе — 2.liga.


title: Премия

text: Премия (от , мн. ч. «награда, отличие») — одна из форм поощрения за выдающиеся результаты, достигнутые в какой-либо области деятельности либо поощрительная плата работнику за высокую квалификацию, перевыполнение норм выработки, за качество работы в дополнение к окладу. Премия присуждается, как правило, на конкурсной основе и сопровождается вручением знака отличия, медали, приза, диплома, денежных средств и/или других наград.


title: Премия

text: Лицо, представленное к награждению премией, называется номинантом. Лицо, которому присуждена премия, называется лауреатом.


title: Премия

text: Только с XVIII века начала складываться практика присуждения почётных премий за крупные научные исследования, открытия и изобретения. Так например, ведущие академии наук присуждали премии за успешное решение задач, выдвинутых на специальные конкурсы: с 1720 года Французская Академия наук, с 1746 года Прусская Академия наук в Берлине, с 1747 года Петербургская Академия наук, с 1756 года Баварская Академия наук. Позднее премии за научные труды стали учреждать некоторые учёные, богатые меценаты, научные и другие общества, фонды, редакции научных журналов и т. д. Старейшей существующей поныне научной наградой в мире считается медаль Копли Лондонского королевского общества (присуждается начиная с 1731 года).


title: Премия

text: Наиболее авторитетные национальные научные премии присуждают Академии наук:


title: Премия

text:
Ряд национальных премий присуждается и иностранным учёным.
Первыми премиями в области искусства (ранее всего — музыкального) в Древней Греции награждались участники Олимпийских игр, лучшие музыканты Пифийских игр и других состязаний, в том числе и театральных. В средние века победителям рыцарских турниров, музыкальных фестивалей, соревнований трубадуров, миннезингеров, театральных зрелищ также присуждались премии и призы. Начиная с XIX века премии в области литературы и искусства стали присуждаться различными обществами, редакциями журналов.Помимо чистых конкурсов премии часто вручаются в рамках биеннале и триеннале современного искусства (например, победителей определяют на Венецианской биеннале.Постановлением правительства России номер 704 от 25 июля 2014 года учреждены десять ежегодных премий в области туризма. Об этом 1 августа сообщается на сайте Ростуризма.


title: Вяртсильское городское поселение

text: Вя́ртсильское городско́е поселе́ние — муниципальное образование в Сортавальском районе Республики Карелия.


title: Вяртсильское городское поселение

text: Административный центр и единственный населённый пункт поселения — пгт Вяртсиля.


title: Аэндорская волшебница

text: Аэндо́рская волше́бница (, , , имя в мидрашах — "Цфания или Седекла") — персонаж Ветхого Завета, колдунья из Аэндора (Эйн-Дор), вызвавшая по просьбе царя Саула накануне решающей битвы дух покойного пророка Самуила для предсказания судьбы.


title: Аэндорская волшебница

text: История Аэндорской волшебницы в иудейском и христианском богословии получила многочисленные толкования в контексте вопроса существования душ после смерти и спора о том, кто на самом деле явился по зову колдуньи — действительный дух пророка, демон или же это было шарлатанством. Краткий библейский рассказ об Аэндорской волшебнице дополняется мидрашами, содержащими дополнительные подробности о визите к ней царя Саула. У сторонников веры в реальность колдовства её история была библейским доказательством их мнения.


title: Аэндорская волшебница

text: Рассказ об Аэндорской волшебнице содержится в Первой книге Царств (). В ней повествуется, как после смерти пророка Самуила войска филистимлян собрались на войну с Израилем «"и стали станом в Сонаме"». Царь Израиля Саул собрал «"весь народ Израильский"» и стал своим станом на Гелвуе (Гильбоа). Испуганный филистимлянским войском, он попытался вопросить Бога об исходе битвы, . Тогда он приказал слугам — «"сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу её"». Поставленная царём задача была весьма сложной, так как Библия сообщает, что Саул после смерти Самуила изгнал из страны всех волшебников и гадателей (). Однако слуги нашли женщину-волшебницу в близком к лагерю селении Аэндор, и Саул, сменив царские одежды на простые, взял с собой двух человек и ночью отправился к ней.


title: Аэндорская волшебница

text: Саул спросил Самуила о том, как поступить ему в войне с филистимлянами, на что получил ответ — . Далее Самуил предрёк, что «"завтра ты и сыны твои [будете] со мною"». Саул испугался и пал на землю. Волшебница подошла к нему, предложила хлеба, после уговоров царь согласился поесть, и женщина заколола ему телёнка и испекла опресноки. Поев, Саул удалился.


title: Аэндорская волшебница

text: На следующий день в битве сыновья Саула — Ионафан, Аминадав и Малхисуа были убиты, а сам царь покончил с собой (). Первая книга Паралипоменон сообщает, что .


title: Аэндорская волшебница

text: Античные и средневековые источники добавляют в историю Саула и волшебницы дополнительные детали. Так, у Саула было два военачальника — Авенир и Амасай. Библейский текст называет Авенира сыном Нира, дяди Саула по отцовской линии (), а по одной из легенд матерью Авенира (мидраш Пиркей де-рабби Эли‘эзер её называет именем Цфания) была именно та колдунья, к которой он привёл своего царя. Таким образом, легенды приписывают Саулу и Аэндорской волшебнице родственные отношения. Эта связь и, следовательно, знатное происхождение женщины, объясняют причины, по которым она осталась в стране после изгнания Саулом всех магов:


title: Аэндорская волшебница

text: Шауль истребил всех колдунов, ворожей и прочих, а эта женщина была великая и мудрая, и изучила она это искусство только для того, чтобы знать, какими методами все эти колдуны работают, но не для того, чтобы заниматься практикой. Шауль же в трудную минуту нашёл довольно скользкий путь, что вот, я мол, как царь, знаю, каким образом можно чуть-чуть, ненадолго, отодвинуть этот запрет.


title: Аэндорская волшебница

text: Псевдо-Филон называет Аэндорскую волшебницу именем Седекла и сообщает, что своей магией она 40 лет вводила израильтян в заблуждение.


title: Аэндорская волшебница

text: Когда волшебница не узнала в Сауле царя, он сокрушенно сказал ей:" «Теперь-то я точно знаю, что красота моя увяла, а славу владычества никто не помнит"». Мидраши сообщают, что колдунья совершила свой обычный ритуал — воскурила фимиам и произнесла заклинание, после чего явился дух Самуила.


title: Аэндорская волшебница

text: Обычно дух, вызываемый колдуньей с помощью тумы (сил нечистоты), появлялся вниз головой, ибо приходил в мир способом, противоречившим святому Божественному творению. Однако перед царем призрак предстал в нормальном положении.


title: Аэндорская волшебница

text: Такое необычное появление призрака помогло волшебнице понять, что к ней за помощью обратился сам помазанник Божий. В мидраше Ваикра Рабба из библейского текста делает вывод, что «"все духи, за исключением тех, которых вызывают по приказу царя, появляются вниз головой"» и по этому признаку волшебница однозначно определила что к ней пришёл царь Саул.


title: Аэндорская волшебница

text:
Якобы, как и в других случаях общения с духами, колдунья могла видеть дух Самуила, но не слышала его, а Саул слышал, но не видел. Прочие присутствующие не видели и не слышали ничего. Также добавляют, что волшебница очень испугалась, увидев, что Самуил явился с сонмом прочих духов, но оказалось, что Самуил пришел не один, так как решил, что настал день Страшного суда. Поэтому он попросил дух Моисея подняться вместе с ним и подтвердить, что Самуил выполнял строго все предписания Моисеева закона (Торы). Вслед за Моисеем последовали и другие благочестивые, что и составило толпу призраков, фигурирующую в легенде.
Талмуд указывает, что в Библию вошла лишь небольшая часть разговора между призраком и царем. Самуил будто бы начал бранить Саула за то, что тот нарушил покой усопшего: «"Ты вызвал гнев Бога не только потому, что обратился за советом к духам — ты из меня сделал идола"». На это Саул спросил: «"Спасусь ли я, если обращусь в бегство?"». Самуил ответил: «"Да, если убежишь с поля боя, то будешь в безопасности. Но если ты согласишься с приговором Господа, то завтра окажешься в раю рядом со мной"».


title: Аэндорская волшебница

text: В других комментариях указывается, что Саул спросил у волшебницы, как выглядит дух (которого он мог только слышать). Она ответила: «"Видение не имеет человеческого обличья. Оно закутано в белые одежды, и ведут его два ангела"». Предание добавляет, что она смогла вызвать призрак Самуила только потому, что он скончался лишь несколько месяцев назад — в первый год после смерти тело благочестивого усопшего лежит в могиле не разлагаясь, и поэтому в этот год душа его может спускаться на землю и вновь подниматься на небо. Лишь когда тело истлело, душа с ним окончательно расстается и улетает на небеса.


title: Аэндорская волшебница

text: Иосиф Флавий, останавливаясь на этой истории, называет волшебницу «"прорицательницей и вызывательницей душ усопших"». Он пишет, что Самуил предсказал Саулу: «"царствовать придётся Давиду, которому и суждено удачно закончить эту войну. Ты же потеряешь власть и жизнь…"». После этого Саул упал и потерял сознание — то ли от боли, то от ли измождения. Иосиф Флавий хвалит волшебницу за то, что она не стала упрекать царя за то, что он запретил ей заниматься её профессией. Писатель подчеркивает добрый характер волшебницы — она поделилась с раздавленным предсказанием царем той немногой едой, которая у неё оставалась, и привела его в чувство, хотя знала, что благодарности не дождётся, поскольку завтра ему суждено погибнуть.


title: Аэндорская волшебница

text:
Имя волшебницы в библейском рассказе не упоминается, а по роду деятельности в тексте она называется («женщина, вызывающая мёртвых»). В различных переводах Книги Царств это выражение передаётся по разному:
Из рассказа следует, что волшебница вызвала дух умершего, то есть была некромантом. Однако этот дух был виден только самой волшебнице, которая описала Саулу его внешний вид, и по этому описанию царь узнал в нём пророка Самуила. Сам диалог происходил, вероятно, в форме чревовещания, то есть ответ на вопрос Саула был дан голосом самой колдуньи (в разделе Иудейские богословы см. другой взгляд на этот вопрос).


title: Аэндорская волшебница

text: О действиях, которые совершала колдунья, вызывая дух Самуила, Библия ничего не сообщает. Известно об использовании в Древнем Израиле предсказателями кости животного, называемой «"Шоэль идони"». Её помещали в рот прорицателя и принуждали её «говорить» (то есть издавали с помощью неё звуки). Рамбам пишет, что вызыватели мёртвых использовали миртовый посох, воскуряли благовония, произносили заговоры и затем вопрошающий как бы слышал ответы на его вопросы, произносимые низким голосом из-под земли, который «"воспринимается скорее разумом, чем слухом"». При этом сообщают об обычной практике использования такими чревовещателями помощника, который из потайного места отвечает глухим голосом на вопросы посетителя, имитируя этим общение с духом. Для большего эффекта на спиритических сеансах использовался череп из оникса или стекла, а также сам сеанс проводился над могильной плитой.


title: Аэндорская волшебница

text: Библейский текст не сообщает, куда пришёл Саул к волшебнице — в дом или какое-то святилище. Роберт Грейвс отмечает, что греческие подземные толосы, использовавшиеся для общения с духами, были занесены из Палестины, и Аэндорская волшебница повелевала как раз подобным святилищем. В окрестностях Эйн-Дора находится скальная пещера, которую считают тем местом, где по зову волшебницы Саулу явился дух Самуила.


title: Аэндорская волшебница

text: Обращение за советом к духам является старинным религиозным обычаем, за который обычно отвечали женщины невысокого социального статуса. Религия Израиля во времена пророков решительно запрещала этот обычай, так же делало и законодательство, которое основывалось на толковании заповедей:


title: Аэндорская волшебница

text: За нарушение этих запретов иудейское законодательство предусматривало смертную казнь через побиение камнями: . Саул сам после смерти Самуила изгнал из страны всех волшебников и гадателей (), но как отмечают, он преследовал волшебство «"не с полным убеждением в его суетности; и, быть может, не столько из религиозных побуждений, сколько из опасений его чар против себя"».


title: Аэндорская волшебница

text: Однако библейский рассказ о Аэндорской волшебнице показывает, что некромантия (общение с умершими и обращение к ним за советами) в древнем Израиле практиковалась несмотря на все эти запреты. Она была также известна и другим семитским культурам (например, в «Эпосе о Гильгамеше» рассказывается о вызове Гильгамешем духа своего погибшего друга Энкиду). Английский культуролог и историк религии Джеймс Фрэзер в своём сочинении «Фольклор в Ветхом Завете» пишет:


title: Аэндорская волшебница

text:
Насколько глубоко она укоренилась в нравах и религии народа, видно из образа действий Саула, в час своей великой кручины прибегнувшего без колебаний к помощи той самой некромантки, которую он же прежде, в свои счастливые дни, обрёк на изгнание. Его пример типичен, поскольку он выявляет имевшуюся в народе тенденцию возврата к язычеству.
Давид Кимхи (РаДаК) пишет, что если бы Самуил был жив, то Саул бы не обратился к вызывающей мёртвых женщине и не совершил бы деяние, которое затем было поставлено ему в великую вину (). Отмечают, что Саул повелел найти ему именно женщину, вызывающую мёртвых, а не мужчину, по причине того, что подобными делами чаще всего занимаются женщины (что комментаторы связывают с их легкомыслием). Хотя библейский текст сообщает, что визит Саула к волшебнице состоялся ночью, всё же, рассуждая о том, что неприлично царю с приближёнными приходить ночью к женщине, толкователи пишут «"для этой женщины был ещё день, просто у них в глазах было темно"».


title: Аэндорская волшебница

text:
Использованное в тексте Библии слово «кесем» (колдование) понимается как общие наименование для широкого спектра магических действий, поэтому комментаторы отмечают, что царь специально позже уточнил, что колдовать необходимо, именно вызывая мёртвых. Сам приход царя к колдунье имеет разные оценки:
Отмечают, что сравнение поведения царя с женщиной, нарушающей супружескую верность, весьма точно передаёт его душевное состояние в тот момент:


title: Аэндорская волшебница

text: Он не просто ходит спрашивать в «разные инстанции», он на самом деле находится в страшном смятении. После того, как он не получил ответа Всевышнего и он пошёл спрашивать вызывательницу духов, то теперь он делает это вовсе не с отвращением, а он, как та женщина в объятиях любовника, попадает уже во власть этого и тянется к этому. Это не просто преступление с холодной головой от того, что нет другого выхода. Его очень пугает надвигающаяся мрачная неопределённость. Он ничего не знает о будущем. Это для него непривычно, потому что мы знаем, что даже про ослиц он идёт спрашивать у первого пророка поколения.


title: Аэндорская волшебница

text:
Волшебница опознала в пришедшем к ней мужчине царя Израиля, потому что дух явился на её зов ногами к земле (то есть восходил из земли), что было понято ею как знак уважения к пришедшему. Слова духа о том, что царь «потревожил меня», трактуются как указание на принуждение Самуила прийти на зов. При этом приводится фрагмент мидраша, где эти слова понимаются как страх и трепет пророка — «"Я испытал страх, решив, что наступил День суда и меня призывают на суд"». Особо отмечают, что Саул не стал говорить Самуилу, что он вопрошал Бога через урим и не получил ответа, так как стыдился разрушения Номва — города пророков и священников. Один из мидрашей сообщает, что по причине стыда разрушение города и убийство священников было прощено Саулу.
В истинности явления духа и его пророчеств ряд толкователей не сомневаются: «"Его пророчество было истинным посланием Ашема, а не результатом магии. Шмуэль превосходит всех других пророков тем, что только он получил пророчество после своей смерти"». Относительно пророчества, данного духом Самуила Саулу, Таргум Йонатана указывает — оно означало, что «"реченье Господне отошло от тебя и стало в помощь тому, с кем ты враждуешь"». У Раши это толкуется в более категоричной форме, что Бог ненавидит Саула. Пророчество Самуила о том, что Саул с сыновьями завтра будут с ним, Иоханан бар Наппаха понимает как «"В одном со мной отделении"», то есть — в Ган Эдене (Раю). А поход Саула на битву и его смерть понимаются им как действия, направленные на то, чтобы получить свою долю с пророком Самуилом.


title: Аэндорская волшебница

text: Относительно самого характера спиритического сеанса Бен Гершом пишет, что волшебница видела вызванный ею дух, но не слышала его, а Саул напротив слышал, но не видел его (этим объясняют что Саул просит волшебницу описать призрак, но разговор ведёт с ним сам). В обоснование истинности явления духа Самуила гаоны рав Саадия и рав Ай пишут:


title: Аэндорская волшебница

text: как могла та женщина знать грядущее или оживить мёртвого при посредстве колдовства? Это Творец оживил Ш’муэля, чтобы поведать Шаулю обо всём, что с ним случится. Женщина, ничего о том не зная, сама испугалась.


title: Аэндорская волшебница

text: Однако РаДаК, опираясь на мнение гаона рава Шмуэля, сына Хофни, считает, что никакого явления не было и волшебница лишь воспользовалась тяжёлым душевным состоянием Саула и известными ей обстоятельствами, чтобы обычным для неё шарлатанством (использование второго человека, который сидит в тайном месте и отвечает на вопросы глухим голосом) устроить желаемую царём беседу с умершим пророком.


title: Аэндорская волшебница

text: Иудейские богословы указывают, что видя смятение и душевное угнетение царя, она проявила к нему милосердие, накормив его. При этом отмечают, что один из мидрашей сообщает, что она не просто заколола телёнка, а это было её приношение идолам и Саул опустился до того, что ел идоложертвенную пищу.


title: Аэндорская волшебница

text: Первым из христианских богословов к истории Аэндорской волшебницы обратился Иустин Философ (II век) в своём «Диалоге с Трифоном иудеем». Говоря о душе, он пишет:


title: Аэндорская волшебница

text: Иустин буквально толкует рассказ книги Царств и не сомневается, что перед Саулом по зову колдуньи явился настоящий дух пророка.


title: Аэндорская волшебница

text: Тертуллиан в сочинении «О душе» (209—213 годы) категорически не согласен с тем, что колдунья смогла вызвать дух святого пророка. Он придерживается мнения, что Саулу по её зову явился демон, принявший образ Самуила, так как царь сам уже был в его власти:


title: Аэндорская волшебница

text: Впрочем, душу святого (не говоря уже о пророке) с помощью демона призвать невозможно. Мы знаем, что в ангела света (не говоря уже о человеке) мог бы преобразиться сам сатана, и, наконец, выдать себя даже за бога, сотворив для обмана избранных (если такое возможно) сверхъестественные знамения. Только, быть может, представить себя пророком божьим он не поторопился — особенно перед Саулом, в котором уже воцарился сам.


title: Аэндорская волшебница

text: Однако в приписываемом Тертуллиану поэтическом сочинении «Пять книг против Маркиона» содержится указание на истинность явления Самуила («"после смерти владел пророческим даром"»). Этот факт среди прочих ставит под сомнение авторство Тертуллиана.


title: Аэндорская волшебница

text:
У Оригена (III век) истории Аэндорской волшебницы посвящена отдельная гомилия (Homilia in I Reg. 28. 3-25). Он, как представитель александрийской богословской школы, поддерживает Иустина Философа в буквальном толковании библейского рассказа. На его взгляд, подлинность явления духа Самуила доказывается исполнением сделанных им пророчеств. А способность колдуньи вызвать дух умершего Ориген объясняет тем, что «"власть вызывателей духов распространялась именно на преисподнюю, поскольку до сошествия во ад Спасителя все души умерших, как праведных, так и неправедных, пребывали вместе"».
В полемику с Оригеном вступил Евстафий Антиохийский (ум. в 337 году), написавший самое объёмное сочинение на эту тему — «"Рассудительное слово (Диагностик) против Оригена на умозрение о чревовещательнице"» (). Сочинение написано в бытность его епископом Берои по просьбе Евтропия Адрианопольского, который не был удовлетворён толкованием Оригена и захотел услышать мнение Евстафия об Аэндорской волшебнице. Евстафий, полемизируя с Оригеном, доказывает, что колдунья не могла вызвать и не вызывала дух Самуила, а явившийся призрак был демоном, так как дух пророка не должен был иметь ни телесного облика, ни тем более одежд. В отношении пророчеств, сделанных духом, Евстафий отмечает, что они повторяют то, что Самуил говорил Саулу при жизни и не содержат ничего нового о судьбе царя. Евстафий критикует Оригена за его довод о том, что все души в преисподней подвластны действию магии и считает, что он не дал должного объяснения того, как волшебница получила власть над духом пророка.


title: Аэндорская волшебница

text: Во второй половине IV века у толкования Оригена появились последователи: Аполлинарий Лаодикийский и Диодор Тарский. Первый считал, что волшебнице удалось вызвать дух Самуила исключительно по промыслу Божьему, так как только Бог мог ей дать власть над духом праведника. Диодор, поддерживая Оригена, вступает в полемику с Евстафием и считает, что в его толковании имеет место невнимательное отношение к Священному Писанию, так как в о проявившемся духе сказано «"вижу как бы бога, выходящего из земли"», а сказать такое про демона было бы богохульством. Диодор утверждает, что Саулу явился именно дух пророка, но волшебница не смогла бы его призвать против его воли, а значит она его не вызвала, а лишь увидела, когда Самуил сам явился Саулу.


title: Аэндорская волшебница

text: Не выражая открыто поддержки Оригена, об истинности явления духа Самуила пишет Иоанн Златоуст. Он рассматривает эту историю вместе с рассказом о том, как языческие филистимлянские жрецы смогли с помощью Ковчега Завета, который был вывезен из Израиля, определить причину моровой язвы (). Златоуст пишет, что «"Бог, по своему снисхождению, не почёл для Себя недостойным, применяясь к мнению волхвов, привести в действие предсказанное ими и оправдать их слова событием"», а затем добавляет:


title: Аэндорская волшебница

text:
Историю Аэндорской волшебницы рассматривал Григорий Нисский (335—394) в своём сочинении «"О чревовещательнице. Письмо к епископу Феодосию"». Он повторяет тезисы Евстафия Антиохийского, но не упоминает ни его имени, ни его сочинения. Святитель Григорий пишет:
Некоторым из живших прежде нас угодно было признавать истинным вызов Самуиловой души волшебницей, и в оправдание этого предложения своего представляют такое некое доказательство: Самуил печалился об отвержении Саула и всегда представлял Господу, что, поскольку угодно Ему было это, Саул очистил народ от волшебства, к обольщению людей совершаемого чревовещателями, и потому Пророк огорчился тем, что неугодно было Господу примириться с отверженным. Поэтому-то, говорят, Бог и попустил, чтобы душа Пророка была вызвана таковым чародейством, и Самуил увидел, что несправедливо ходатайствовал о Сауле перед Богом, называя врагом чревовещательниц того самого, который просил о возвращении волшебством их Самуиловой души.


title: Аэндорская волшебница

text: Основной довод о ложности явления Самуила он основывает на евангельской притче о богаче и Лазаре, где про души грешных и праведных сказано — . По этой причине Григорий не согласен с тем, что пророк Самуил, известный своею святостью, «"волей или неволей перешел эту неудобопроходимую к нечестивым пропасть"». Также он отмечает, что ложность видения доказывается и пророчеством призрака о том, что Саул с сыновьями завтра будет с ним. По мнению Григория, Самуил не мог сказать, что после смерти рядом с ним будет Саул «"виновный во всяком пороке"», но демон, напротив, этими словами сказал правду о посмертной судьбе царя.


title: Аэндорская волшебница

text: В V веке толкование Оригена в части истинности полученного Саулом пророчества продолжил Феодорит Кирский (представитель Антиохийской богословской школы, ряд книг которого осуждены как еретические на Пятом Вселенском соборе). Он считал, что ангел, по воле Бога, принял вид Самуила и произнёс пророчество Саулу. При этом он отрицал саму возможность явления духа умершего пророка Самуила:


title: Аэндорская волшебница

text: Иные говорят, что волшебница действительно вызвала Самуила. А другие опровергли это мнение и полагают, что обольститель людей демон показал Самуилов образ… А я первое мнение признаю хульным и злочестивым. Ибо не верю, что вызывающие мёртвых могут извести чью бы то ни было душу, а не только душу пророка, и такого пророка. Явно, что души пребывают в другом некоем месте, ожидая воскресения тел. Потому весьма злочестиво верить, что чревовещательницы имеют такую силу. Другое же мнение показывает более неразумие, нежели злочестие…


title: Аэндорская волшебница

text:
В средневековых пьесах о Сауле Аэндорская волшебница почти не упоминается, может быть, потому, что церковь преследовала веру в ведьм как проявление язычества. Ситуация изменяется с XIV века, когда по всей Европе начала бурно распространяться вера в их существование. В произведениях позднего средневековья и раннего Нового времени Саул выводится как грешник, которого карает Бог, Аэндорская же волшебница традиционно трактуется как злая колдунья:
В эпоху барокко Саул изображается тираном, который не только оскорбил Бога, но и обрёк свой народ на страдания.
В эпоху Просвещения акцент смещается в сторону критики духовенства (первосвященники служат метафорой для католических прелатов), волшебница выступает как пример мрачного суеверия:
Волшебница на некоторое время исчезает из произведений о Сауле последующего периода: Витторио Альфиери (1784 год), Карл Гуцков (1839 год), Г. Фишер (1862 год). Она возвращается только в эпоху романтизма:
В XX веке писатели, использовавшие образ Саула, упоминали волшебницу в следующих произведениях:
В кинематографе Аэндорская волшебница стала прототипом Эндоры в сериале «Моя жена меня приворожила» (1964—1972, роль исп. А. Мурхед) и отчасти Чарал в фильме «Эвоки. Битва за Эндор» (1985, роль исп. Ш. Филлипс).


title: Днепропетровская улица (Санкт-Петербург)

text: Днепропетро́вская улица — улица в Санкт-Петербурге. Проходит от Транспортного переулка до стыка Расстанного переулка и Расстанной улицы, к югу от которого переходит в Камчатскую улицу. Начало улицы: от Транспортного переулка до Обводного канала находится в Центральном районе, а конец: от Обводного канала до Расстанной улицы — во Фрунзенском районе.


text: Название улицы происходило от названия украинского города Екатеринослав.


text: После переименования города в Днепропетровск улица также сменила своё название.


text: В 2016 году Днепропетровск был вновь переименован в Днепр.


text: В 2009—2011 годах две части Днепропетровской улицы, расположенные по обеим берегам Обводного канала и до этого никогда не связанные, были соединены мостом. Он был построен ОАО «Мостострой № 6» в рамках реконструкции набережных под Американскими мостами и открыт 21 ноября 2011 года. В 2012 году мост был назван Каретным — по Каретной части.


text: В начале (в северной части) улица граничит своей чётной стороной с железнодорожными путями локомотивного депо Санкт-Петербург-Пассажирский-Московский. В доме 2 расположено Железнодорожное училище, он же является фактическим адресом депо. В доме 8 (у Обводного канала) — Фанерный завод. Между ними — жилые дома. На противоположном берегу Обводного канала на северной стороне расположено здание подстанции «Центральная» (дом № 10, построена на месте снесённого в 2007—2010 годах Ассоциацией по сносу зданий одноэтажного исторического здания и деревообрабатывающего завода).


text: Нечётная улица состоит из жилых домов, между которыми и в которых «мостятся» различные предприятия. Дома, в основном, конца XIX — начала XX века постройки, в плачевном состоянии, благодаря соседству с железной дорогой.


text: С южной стороны, в основном, расположены промышленные предприятия. Исключение — гостиница «Киевская», расположенная на нечётной стороне вблизи Автовокзала и нескольких жилых домов рядом. Между Днепропетровской улицей и расположенной западнее Нефтяной дорогой находится устье реки Волковки, впадающей в Обводный канал.


Памятник героям второй Отечественной войны в Вязьме — был открыт 16 июня 1916 года.


title: Памятник героям второй Отечественной войны в Вязьме

text: В городе Вязьме во время Первой мировой войны в 1916 году был разбит бульвар, шедший от Верхней Калужской улицы вдоль Станционного шоссе. Он был назван бульваром Второй Отечественной войны. В центре бульвара был поставлен высокий обелиск, собранный из листового железа и окрашенный под светлый мрамор. Его венчал герб Вязьмы, на гранях помещались императорские вензеля и георгиевские кресты. Под ними находились имена императора, цесаревича, генерал-адъютантов Алексеева и Эверта, генерала Смирнова и сестры милосердия Риммы Ивановой, погибшей в Белоруссии в 1915 году и посмертно удостоенной ордена Святого Георгия 4-й степени. В дальнейшем на гранях обелиска планировалось поместить имена всех георгиевских кавалеров — уроженцев Вязьмы и уезда. Памятник был открыт 16 июня 1916 года.


text: В 1920-х годах памятник был уничтожен. Его постамент просуществовал до 1960-х.


text: Памятник был вторым по времени установки (после памятника в Барановичах, установленного 6 июня 1915 г.и снесенного в начале 1950-х гг.) в истории России и СССР памятником героям Первой мировой войны.


text: В 1964 и 1966 гг. два небольших памятника героям Первой мировой войны были установлены в Белоруссии, в д.Сташаны (Пинский район Брестской области) и д.Крево (Сморгонский район Гродненской области).


text: В 2004 году на территории бывшего Московского городского Братского кладбища было установлено несколько памятных знаков павшим в Первой мировой войне.


text: В ноябре 2008 года памятник-обелиск павшим героям был установлен в Пушкине.


title: Хелюльское городское поселение

text: Хе́люльское городско́е поселе́ние — муниципальное образование в Сортавальском районе Республики Карелия. Административный центр поселения — пгт Хелюля.


title: Heroes of Newerth

text: Heroes of Newerth (, сокращенно HoN) — компьютерная многопользовательская командная игра в жанре MOBA, разрабатываемая Frostburn Studios.Геймплей игры схож c DotA (часть героев и предметов изначально представляли собой точную копию). На данный момент, после множества обновлений, появились десятки совершенно новых героев и предметов, придуманных разработчиками HoN, а многие старые сильно изменились по сравнению со своими DotA-аналогами.


title: Heroes of Newerth

text: Каждый игрок в HoN (максимум 10 игроков 5 на 5) управляет одним персонажем и основное внимание уделяется управлению и развитию этого персонажа, а игровой процесс основан на командном взаимодействии (тимплей, от ), то есть один игрок вряд ли сможет самостоятельно привести к победе всю команду. Командная игра, правильный подбор героев и артефактов очень важны в HoN, и это добавляет игре интереса. На данный момент в HoN более 130 уникальных героев. При этом продолжается разработка новых героев и балансировка уже существующих.


title: Heroes of Newerth

text: Основная карта в HoN представляет собой большую локацию с лесами, горами (или подобием их), рекой, пересекающей карту с северо-запада на юго-восток, и с основными дорогами, по которым передвигаются войска, управляемые компьютером. В левом нижнем углу карты (юго-запад) находится лагерь «света» («Легион», ), в правом верхнем (северо-восток) — лагерь «тьмы» («Преисподняя», англ. «The Hellbourne»). Обе базы защищены башнями, которые стоят на каждой из трёх основных дорог к базе. В центре каждой базы располагается главное здание — «World Tree» у Legion и «Sacrificial Shrine» у Hellbourne. Проигрывает та команда, которая потеряла главное здание или сдалась.