title: Саентология

text: Религиовед И. Я. Кантеров относит саентологию к категории «новое религиозное движение», добавляя, что «многие авторитетные отечественные и зарубежные религиоведы, социологи и историки религии относят саентологию именно к такой категории религии».


title: Саентология

text: Религиовед Эмили Сьюзанн Кларк в «Окфордской исследовательской энциклопедии религии» относит саентологию к категории «альтернативных религиозных движений».


title: Саентология

text: Религиовед Джон Гордон Мелтон в «Энциклопедии религии» пишет, что саентология похожа на западное эзотерическо-гностическое учение. А в «Британской энциклопедии» характеризует её как «международное движение, … религиозный подход к состоянию человека».


title: Саентология

text: Религиовед С. П. Преториус, отметив, что приверженцы саентологии заявляют, что «саентология — это религия в самом традиционном смысле» (), определяя её как «прикладную религиозную философию», предмет которой «изучение человеческого духа и работа с ним в его взаимоотношениях с самим собой, вселенными и другой жизнью», и считая себя самым быстрорастущим религиозным движением в мире, в свою очередь указал на то, что доктрина саентологии впитала в себя некоторые стороны ведийского учения, буддизма, иудаизма, гностицизма, даосизма, учений древнегреческих мыслителей, а также элементы христианства, философии Фридриха Ницше и психоанализа Зигмунда Фрейда. Касаясь вопроса сходства и различия саентологии и христианства, он отмечает, что в саентологии относительно немного упоминаний Иисуса Христа и нет чёткой классификации Бога. Последователям саентологии не навязывается никакая определённая догма о Боге; о Боге говорится как о «восьмой динамике» и бесконечности, охватывающей «всеобщность всего». Учёный показывает, что многие представления саентологии близки к таковым у восточных религий, таких как индуизм, даосизм и буддизм, но не имеют никакого сходства с христианством. Однако, несмотря на все различия, между убеждениями о «спасении» в христианстве и в саентологии есть одна общая черта: обе религии ориентированы на освобождение человеческой души от оков. Саентология стремится к этой цели посредством практических занятий и восстановления природной силы тэтана, тогда как христианство ориентировано на то, чтобы приводить людей к пониманию, что они грешны и что спасение может быть достигнуто только через принятие Христа как спасителя. Первый вариант можно назвать спасением благодаря собственным усилиям, а второй — спасением благодаря божественному вмешательству.


title: Саентология

text: Религиовед и писатель Грегори Рийс относит саентологию к УФО-группам в связи с её учением о «космической опере», при этом отмечая, что она уникальна в УФО-культуре и её трудно отнести к какой-либо одной категории.


title: Саентология

text: Историк Мюррэй Рубинштейн в статье «Британской энциклопедии» о новых религиозных движениях относит саентологию к подтипу «научных НРД» вместе с УФО-группами, указывая, что она и подобные ей группы «формулируют духовные учения и мифологию на языке современной психологии».


title: Саентология

text:
Социолог Рой Уоллис относит саентологию к новым религиозным движениям, а точнее, к их разновидности «мироутверждающих» (): это те движения, которые предлагают верования и практики для достижения успеха в обществе как оно есть. Он отмечает, что теория и практика саентологии направлены на реализацию скрытого потенциала. Также он проводит некоторые параллели между саентологией и более ранним религиозным движением — Христианской наукой.
Религиоведы Н. А. Трофимчук и М. П. Свищев отмечают, что «некоторые исследователи указывают на близость к сатанизму основных положений, символики саентологов».


title: Саентология

text: Религиовед Фрэнк К. Флинн в статье в Washington Post утверждает, что религия обладает следующими отличительными чертами: «вера в нечто трансцендентальное или фундаментальное; практики (ритуалы и кодексы поведения), которые укрепляют эту веру; и сообщество, которое опирается на эти верования и практики», и далее утверждает, что всё это есть в саентологии, поскольку там есть «система верований в то, что люди — бессмертные „тэтаны“ с вечной судьбой в Бесконечности; религиозные практики, в ходе которых тэтанов освобождают от „инграмм“ (что более или менее соответствует иудаистскому и христианскому представлению о „грехе“); и есть сообщество по всему миру с центром в Лос-Анджелесе». Он уподобляет верования саентологов верованиям ранних христианских гностиков, которые искали путь к спасению в тайном знании о себе как о духе.


title: Саентология

text: Заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин и ряд официальных представителей других традиционных российских религий не признают саентологию полноценной религией.


title: Саентология

text: Российский религиовед и культуролог Н. В. Шабуров считает, что наиболее правильным будет отнести саентологию к мистическим движениям и течениям, объединённым общим понятием Нью-Эйдж (New Age), которые возникли во второй половине XX века. Также он считает, что «Конечно, саентология — это, если угодно, нечто пограничное, стоящее на границе религии, психотерапии и некоего оккультного псевдознания».


title: Саентология

text: Религиовед Е. С. Элбакян находит, что «в саентологии имеются все признаки религии», главным из которых является «наличие веры в реальное существование сверхъестественного начала»; в саентологии это выражается в «вере в то, что мир создан Высшим началом, что человеческой душе после смерти тела свойственен сверхъестественный переход в новое тело и т. д.». Кроме того считает, что «в плане типологии саентология может быть отнесена к типу новых религиозных движений (подтип — синкретические религии) в отличие от первобытных религиозных верований, народностно-национальных (или этнолокальных) и мировых (буддизм, христианство, ислам) религий. При оценке по другому основанию — к типу нетеистических и гностических религий, в отличие от теистических и мистических религий».


title: Саентология

text: Саентологи действуют в более чем 150 странах, в некоторых из них саентологические группы и организации зарегистрированы как религиозные, в некоторых — как общественные организации. Правовой статус Церкви саентологии в разных странах различен и основывается на решениях судебных и налоговых органов.


title: Саентология

text: В 1983 году саентология была признана религией в Австралии; в 1993 году Служба внутренних доходов США признала, что Церковь саентологии «управляется исключительно в религиозных и благотворительных целях»; в 1995 году саентология была признана религией в Швейцарии; в 1997 году Верховный суд Италии постановил, что саентология в полной мере является религией, нацеленной на «освобождение человеческой души путём познания божественной сущности каждого человека»; в 2000 году саентология была признана религией в Швеции; в 2003 году — на Тайване; в 2007 году — в Испании, Португалии и ЮАР; в 2008 году — в Новой Зеландии; в 2013 году — в Великобритании; в 2017 году — в Колумбии и Мексике. В этих странах саентологи имеют право на ту же защиту, что и представители других религий. Этой защитой они регулярно пользуются. Также саентология признана религией в некоторых других странах.


title: Саентология

text: Вместе с тем, в Германии организации Церкви саентологии не имеют налоговых льгот; в Греции они функционируют как некоммерческие организации. Во Франции отсутствует система государственного признания религиозных объединений, саентологические организации зарегистрированы как общественные организации согласно закону об ассоциациях 1901 года. В 2012 году в Казахстане Церковь саентологии была лишена статуса религиозной организации. В Бельгии признано только шесть религий; в отношении саентологии несколько лет велось уголовное преследование, однако в 2016 году оно было прекращено как необоснованное. Церкви саентологии нет в списке официально признанных религий в Венгрии, Израиле, Румынии и ряде других стран. В Канаде саентология признана некоммерческим религиозным объединением, и саентологические священники имеют право заключать браки, а саентологи, работающие в госучреждениях, имеют право на выходные в дни саентологических праздников. Однако в законодательстве Канады нет чёткого определения религии.


title: Саентология

text: В России саентологические религиозные объединения легально функционируют в рамках Федерального закона «О свободе совести и религиозных объединениях», который позволяет действовать без государственной регистрации в форме религиозных групп, при этом на протяжении уже более 10 лет ведутся судебные разбирательства.


title: Саентология

text: В своё время Хаббарда обвиняли в том, что он назвал саентологию религией как ширму, чтобы получить освобождение от налогов и избежать судебных преследований за ложные утверждения медицинского характера. Налоговое управление США цитировало заявление, которое часто приписывалось Хаббарду, о том, что если хочешь стать богатым, нужно основать религию. Религиовед Джон Гордон Мелтон называет это заявление неподтверждённым, хотя некоторые коллеги Хаббарда по научной фантастике вспоминают, что он поднимал эту тему в разговорах.


title: Саентология

text: Религиовед и богослов Марко Френчковский, тщательно исследовавший как работы самого Хаббарда, так и труды его противников и сторонников, сделал следующие выводы:


title: Саентология

text: Хаббард вырос в среде, которая крайне неодобрительно воспринимала организованную религию, и в своих ранних лекциях часто делал замечания антирелигиозной направленности. Он пришёл к выводу о том, что Хаббарду было нелегко «примириться с духовной стороной созданного им движения. Хаббард не намеревался основывать религию: он обнаружил, что предметом его трудов фактически была религия. Это случалось в основном тогда, когда он столкнулся с явными воспоминаниями из прошлых жизней. На эту тему ему пришлось защищать себя перед друзьями». Френчковский допускает, что существовали и проблемы практического плана с тем, «как представлять саентологию окружающему миру», но отвергает идею о том, что представление её как религии было просто хитрой уловкой; в подтверждение этого Френчковский приводит множество отрывков из работ Хаббарда, которые документируют его трудный путь к этой точке зрения. Френчковский выдвигает идею, что те биографы, которые предполагали, что Хаббард стал называть саентологию религией только в 1954 году, допустили ошибку. Он отмечает, что Хаббард обсуждал религию и представление о Боге в годы, предшествовавшие появлению саентологии, и что он не «ударился в религию» внезапно, а скорее «открывал её в ходе развития своей работы с преклирами».


title: Саентология

text: Проводя параллели подобного трудного пути к своей религиозной идентичности у других течений (например, Теософия Елены Блаватской и Трансцендентальная медитация), Френчковский видит в лекциях Хаббарда «пример человека, не имеющего религиозного прошлого, который, тем не менее, обнаруживает, что его идеи так или иначе пролегают где-то между сферами „науки“ (в общеупотребительном, не специальном смысле), „религии“ и „философии“, и что его идеи почему-то приводят в восторг такое множество людей, что те начинают формировать отдельное движение». Хаббард экспериментирует с традиционным религиозным языком в короткой статье «Факторы», написанной в 1953 году, которая представляет собой «основополагающее выражение саентологической космологии и метафизики» и воспроизводится в современной саентологической литературе. Френчковский замечает, что этот текст в какой-то мере является библейским по структуре, и называет эту работу компонентом метаморфозы саентологии в религию, созданным в тот момент, когда природа нового движения ещё была неясной.


title: Саентология

text: К похожим выводам пришла российская религиовед Г. А. Кукушкина, высказав мнение, что: «Все религии являются продуктом эволюционного развития. Саентология в этом не является исключением. Создание религиозной доктрины саентологии является продолжением исследований Л. Рона Хаббарда в области человеческого разума».


title: Саентология

text:
На все материалы саентологии распространяется авторское право — никто не может перепечатывать книги Хаббарда. Кроме того, Церковь саентологии владеет патентом на дизайн Е-метра и товарным знаком «Е-метр». Некоторые исследователи видят в этом отличие саентологии от традиционных религий.
Саентология берёт начало из "дианетики" — принципов и методов, которое Хаббард изложил в книге «Дианетика: современная наука душевного здоровья» (англ. "Dianetics: The Modern Science of Mental Health"), выпущенной в 1950 году. Как видно из названия книги, а также из других публикаций Хаббарда того периода, он называл дианетику наукой.


title: Саентология

text: Научное сообщество не приняло дианетику в качестве науки. В частности, вскоре после выхода книги философ и психолог Эрих Фромм выпустил критическую статью под названием «„Дианетика“: искателям сфабрикованного счастья». В ней он отметил, что «книгу Хаббарда трудно всерьёз рассматривать в качестве вклада в науку о Человеке», указывая, что та чрезмерно упрощает представление о работе разума и противоположна учению Фрейда.


title: Саентология

text: После публикации «Дианетики» (в период 1950—1954 гг.) взгляды Хаббарда претерпели эволюцию: от "дианетики" как «науки» до "саентологии" как религии. Если в 1950-м году Хаббард придерживался материалистических позиций, отзываясь о так называемых «прошлых смертях», что это либо галлюцинации, либо признак «чего-то вроде переселения душ», добавляя «Боже упаси. Надеюсь, мы имеем дело не с этим [не с переселением душ]», то в 1953-м, после ряда промежуточных этапов, он утверждал: «То, чем человек является, его личность, может отделяться от тела и разума по своей воле, что не влечёт за собой смерть тела или умопомешательство». Он в конце концов пришёл к тому, что движение его последователей — «это религия, а не наука о разуме» (как он писал одному из своих соратников в начале 1953 года).


title: Саентология

text: В 1954 году в серии лекций о новой тогда саентологии Хаббард заявил, что саентология не является наукой в академическом смысле: «Саентологию сегодня никак нельзя характеризовать как науку в том смысле, в котором науку понимает западный мир. Саентология продолжает традицию мудрости, относящейся к душе и к разгадке тайн жизни». Описывая истоки саентологии, Хаббард подчёркивал её связь со «знанием» и «мудростью», проводя различие с дианетикой как «терапией разума», и, в частности, сказал: «Саентология не принадлежит к миру психологии, не является продвинутой психологией и не может быть определена в рамках психологии». В периодическом издании для своих последователей в начале 1954 года Хаббард написал, что уже некоторое время назад был вынужден выйти за грань «известного науке», и что теперь «мы достигли точки, где встречаются наука и религия, и нам надо перестать притворяться, что у нас исключительно материальные устремления».


title: Саентология

text: В последующие годы Хаббард продолжал представлять своё учение как религию, а не науку.


title: Саентология

text: Ряд учёных критикуют саентологию за ненаучность или классифицируют её как псевдонауку. В частности, американский философ Роберт Кэрролл в «Словаре скептика» утверждает, что дианетика — это псевдонаука, а поэтому саентология — это религия, построенная на вымысле; в более поздней статье этого словаря он утверждает, что саентологи считают саентологию наукой, но что представления Хаббарда о разуме, душе, жизни можно считать «метафизическими» или «философскими», но не научными. Научный сотрудник Центра методологии и этики науки Института философии РАН, доцент кафедры философии и гуманитарных наук Московского городского психолого-педагогического университета философ С. Л. Гурко в статье в электронной энциклопедии «Кругосвет» приводит в качестве примера шкалу эмоциональных уровней, где сопоставление слов обычного языка с рядом конкретных числовых величин «порождает психологически значимый эффект „научности“». Философ, социолог и психолог Е. Н. Волков описывает подход Хаббарда как «модернизированный под наукоподобность оккультизм». Редакция отдела науки интернет-издания Газета.ру отмечает, что «"cаентология, эфиродинамика, торсионные поля и 10 сценариев конца света и многие другие — антинаучные течения, пропаганда которых не делает чести ни одному изданию или телеканалу"». Федеральный министр ФРГ по делам семьи, стариков, женщин и детей указывала, что одна из основных вовлекающих методик саентологов основана на бесплатном тесте на стресс (т. н. «Оксфордский тест»), часто дающем негативные результаты для тестируемых. Этот тест не имеет никакой научной достоверности, но он создаёт впечатление научности и является эффективным средством рекламы.


title: Саентология

text: В «Справочнике религии и авторитета науки» (англ. Handbook of Religion and the Authority of Science) социолог религии приводит результаты социологического исследования среди саентологов применительно к роли науки в их учении. Он пишет, что для обоснования учения Хаббарда саентологи используют доводы, во-первых, о том, что оно отвечает нуждам человека в современном обществе, во-вторых, что его методы эффективны. В результате исследования он установил, что последователи саентологии не опираются на авторитет науки для обоснования своей доктрины или технологии, а считают саентологию разновидностью духовного учения.


title: Саентология

text: Ряд религиоведов классифицируют саентологию как религию гностического типа; для таких религий характерно сопутствование научных, религиозных и философских утверждений. Немецкий религиовед Марко Френчковский, в частности, приводит в пример Христианскую науку, которая прямо называет себя «наукой», но «никто не отрицает, что это религиозное сообщество». В справочнике «Мировые религии в Америке» американский исследователь иудаизма Джейкоб Нойзнер отметил, что в саентологии «путь к спасению включает в себя получение специальных знаний и связанные с этим ритуальные практики», подобные йоге в азиатских религиях. Об этом также пишет российский религиовед и культуролог, старший преподаватель кафедры религиоведения Свято-Филаретовского православно-христианского института С. В. Щербак, указывая, что будет ошибкой отождествлять академическую науку и «науку саентологию», поскольку в рамках религиоведения существует деление на религии, в которых доминирует «пистис» (вера), и религии, в которых за основу восприятия «истин» положен «гнозис», то есть начало, основывающееся на знании. Под «знанием», «научностью» в гностических религиях (к каковым автор относит и саентологию) подразумевается отсутствие необходимости принимать что-либо на веру, отдавая приоритет опыту и выводному знанию. Эту же мысль развивает культуролог, директор Центра изучения религий РГГУ Н. В. Шабуров: «Саентология опирается не на веру, а на „гнозис“»; он также пишет, что претензии саентологии на научность рассматриваются исследователями-религиоведами как религиозно-мифологические конструкции.


title: Саентология

text: В свою очередь российский психиатр и психотерапевт, член Независимой психиатрической ассоциации В. Е. Каган, рассмотрев в статье в «Независимом психиатрическом журнале» соотнесение саентологии и дианетики с наукой, обратил внимание на то, что Хаббард связывает термин «саентология» не с английским «Science — наука», а с латинским «Scio — знание», и определяет саентологию как «знание о том, как знать». В. Е. Каган далее указывает на то, что саентологи не вкладывают в слово «наука» академический смысл, а трактуют его как знание — продукт механизма мышления. Он приводит свои наблюдения о том, что саентология и дианетика построены «по канве точных наук», чему служит «наличие собственного терминологического и понятийного аппарата, внутренне непротиворечивых представлений, системной организации структурных элементов, теоретической и прикладной составляющих»; вместе с тем, они существенно отличается от точных наук тем, что пытаются описать «самые общие закономерности проявлений человеческого разума». По его словам, дианетика соотносится с саентологией примерно так, как существующие в мировых религиях установления в области повседневной жизни и религиозных ритуалов соотносятся с их видением Бога, Вечности и т. д. В итоге он делает вывод о том, что «саентология наукой в её классическом смысле не является, представляя собой мировоззренчески-этическую систему интерпретаций широкого круга научных и пара-научных сведений и фактов без претензий на постижение непостижимой сущности Бога, но с утверждением его существования как Творца и фокусировкой внимания на реализующем Его замысел Творении, каковым является человек в своем бытии, отношениях с миром и развитии».


title: Саентология

text: В саентологии используется электронный прибор, который называют «электропсихометр» или кратко «Е-метр». Он может придавать саентологии видимость научной точности. Некоторые религиоведы называют его ритуальным устройством. В 1971 году после десятилетнего судебного разбирательства в отношении Е-метра федеральный суд США признал, что Хаббард и другие саентологи брали деньги за одитинг, явным образом обещая исцеление от большинства болезней и заявляя о научности своего подхода. Суд также признал, что эти обещания были и остаются ложными, а подобная практика является мошенничеством. Кроме того в решении было указано: «На устройстве должно быть заметное, хорошо видное предупреждение о том, что любому лицу, использующему его для одитинга или консультаций любого рода, законом запрещено преподносить, что есть какие-либо медицинские или научные основания верить или утверждать, что это устройство полезно при диагностике, лечении или предотвращении любых болезней. Должно быть указано, что … его использование разрешено только в рамках религиозной деятельности, и Е-метр ни с медицинской, ни с научной точки зрения не способен улучшить чьё-либо здоровье или телесные функции».


title: Саентология

text: В книге «» (1957 г.) Хаббард, объявив себя «одним из первых физиков-ядерщиков в Соединённых Штатах», излагает свой взгляд на проблему защиты от радиации. Также Хаббард заявлял, что без собственной телесной оболочки выходил в открытый космос с целью исследовать радиационный пояс Земли. Заявляя, что его метод позволяет защититься от радиации, Хаббард был закрыт от обвинений в шарлатанстве первой поправкой к конституции США (о свободе вероисповедания). Но затем Хаббард начал продавать смесь витаминов «дианезин» под видом специального средства от лучевой болезни. В 1958 году Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов арестовало и уничтожило партию из 21 000 таблеток его «дианезина». Саентологи до сих пор рекламируют «Всё о радиации», утверждая, что «Л. Рон Хаббард открыл формулу, которая может сделать человека невосприимчивым к радиации».


title: Саентология

text:
В были сделаны следующие выводы: Совет заслушал показания высококвалифицированного радиолога, который провёл специальное исследование радиции и её воздействий. Он сказал, что познания Хаббарда в радиации, как видно по его работам в «Всё о радиации», представляют собой «уровень подготовки, пожалуй, мальчика, прочитавшего учебник по физике для средней школы, показав при этом множество неверных представлений и полное отсутствие понимания»…. Из данного свидетельского показания вытекает, что Хаббард совершенно несведущ в том, что касается радиации, и что его познания в ядерной физике искажены, неточны, ошибочны и поверхностны. Не было предоставлено ни одного доказательства, которое бы оспорило данное заключение.
В Австралии в 1965 году был опубликован с результатами расследования деятельности саентологов. В докладе в частности утверждалось, что одитинг включает в себя «командный» гипноз, при котором гипнотизёр получает контроль над пациентом.


title: Саентология

text: Во Франции Церковь саентологии была классифицирована как секта (или культ) в докладе Национального собрания Франции в 1995 году. В правительственном докладе 2000-го года организация характеризуется как тоталитарная секта, и дана рекомендация запретить всю её деятельность.


title: Саентология

text: Антикультовая организация "Cult Awareness Network" получила больше жалоб на саентологов, чем на какую-либо другую группу, и разместила саентологию на первой позиции своего списка культов. Саентология оставалась на первой позиции этого списка до тех пор, пока Cult Awareness Network не обанкротилась вследствие исков от Церкви саентологии. Затем саентологи выкупили Cult Awareness Network и в настоящий момент использует эту организацию в рекламных целях превратив в .


title: Саентология

text: Федеральное правительство Германии, а также власти земель, в той или иной степени следят за саентологами (силами спецслужб). В результате не было предъявлено никаких обвинений. Саентологам не удалось добиться снятия наблюдения на федеральном уровне, так как суд посчитал, что есть указания на то, что деятельность саентологов антиконституционна.


title: Саентология

text: В числе причин, по которым саентологию называют культом — тот факт, что она возникла нетрадиционным образом, была создана единственным авторитарным и харизматическим лидером.


title: Саентология

text: А. Л. Дворкин в своей книге «Сектоведение» описал саентологию как «"архетипическую тоталитарную деструктивную секту"». В частности, по его словам, сайентология «"определяет этику как искоренение всех идей, противоречащих саентологии, а после того, как эта цель будет достигнута — искоренение вообще всех несаентологических идей"».


title: Саентология

text: Члены Свободной зоны утверждают, что их движение — «полная противоположность церкви, в которой царит диктат». Тем не менее, некоторые черты деструктивной секты можно встретить и в организациях Свободной зоны.


title: Саентология

text: Религиовед, философ и социолог религии Л. И. Григорьева отмечает «"антинаучность и разрушительное действие методологии Хаббарда на организм человека и его психику"», а также «"многочисленные случаи нанесения тяжёлого ущерба здоровью пациентов вплоть до летальных исходов, случаи тяжёлого психического расстройства, доходящего до суицида"»


title: Саентология

text: Культуролог и социальный философ И. В. Комадорова отмечает по поводу саентологии, что «"Имея жесткую иерархическую структуру, она (секта) превратилась в подавляющую диктаторскую систему, которая полностью подавляет психику человека, и ставит своей целью контроль над его психикой и, как следствие, над его финансами"».


title: Саентология

text: Кандидат философских наук, профессор кафедры политологии и общеобразовательных дисциплин Карагандинского университета «Болашак» Я. Ф. Трофимов относит саентологию к нетрадиционным культам.


title: Саентология

text: Некоторые исследователи утверждают, что Хаббард провозгласил изобретённые им практики религиозными из прагматических соображений. Так, в письме 1953 года (когда Церковь саентологии ещё не существовала) Хаббард, выдвигая идею назвать свою систему религией, писал, что «религиозная грань» начинает казаться ему всё более логичной, и что это «вопрос практичности».


title: Саентология

text: Отметив, что некоторые его коллеги признают саентологию религией, социолог Стивен Кент отмечает: «Вместо того, чтобы спорить, признавать саентологию религией или нет, я считаю гораздо более целесообразным рассматривать её как многогранную транснациональную корпорацию, только "одна" сторона которой — религия.» (Курсив автора.)


title: Саентология

text: Церковь саентологии и связанные с ней организации владеют большим количеством недвижимости по всему миру, её стоимость предположительно составляет сотни миллионов долларов. Хаббарда обвиняли в том, что религиозная сторона саентологии — всего лишь средство для ухода от уплаты налогов и от ответственности за ложные обещания медицинского характера.


title: Саентология

text: Писатели-фантасты, знавшие Хаббарда, такие как Харлан Эллисон, Теодор Старджон, , Нейсн Химмел (), , Ллойд Артур Эшбах и , утверждают, что Хаббард неоднократно говорил, что можно разбогатеть, основав религию. Эллисон рассказывал, при каких обстоятельствах Хаббардом впервые была высказана мысль о создании новой религии: «Лестер дель Рей тогда сказал полушутя: „Что ты действительно можешь сделать, так это создать новую религию, потому что это освобождает от налогов“, и затем каждый из находящихся в комнате стал предлагать идеи этой новой религии. Так что Рон ухватился за всю эту идею и стал развивать подробнее. Он потом изложил её как „Дианетика: новая наука сознания“ и продал Джону В. Кэмпбеллу-младшему, который опубликовал её в „Astounding Science Fiction“ в 1950 году». Журнал "Reader’s Digest" за май 1980 года приводит слова, приписываемые Хаббарду: «Писать за гроши просто смешно. Если человек действительно хочет заработать миллион долларов, то лучший способ — это основать собственную религию».


title: Саентология

text: Доступно нотариально заверенное утверждение , где он заявляет, что 7 ноября 1948 года Хаббард сказал: «Нельзя разбогатеть на научной фантастике. Если вы хотите разбогатеть, надо основать религию».


title: Саентология

text: С другой стороны, доступны нотариально заверенные утверждения других писателей об обратном. В частности, Джей Кей Клейн () утверждал: «7 ноября 1948 года я присутствовал на собрании Восточной ассоциации научной фантастики в Нью-Джерси. Л. Рон Хаббард был представлен Сэмом Московицем как „человек Возрождения“, с перечислением его заслуг и достоинств, позволивших так его назвать. Ни в каком месте лекции Л. Рона Хаббарда, которая воспоследовала, я не помню каких-либо высказываний о религии как о средстве получения денег, я также не помню ничего подобного во время ответов на вопросы. И действительно, подобное высказывание было бы неуместным в дискуссии о будущем человечества на нашей планете».


title: Саентология

text: Другой писатель, , утверждал: «7 ноября 1948 года я был на собрании Восточной ассоциации научной фантастики, где основным оратором был Л. Рон Хаббард. Аудитория состояла из писателей в жанре научной фантастики и поклонников этого жанра. ... Я слышал, что много лет спустя Сэм Московиц утверждал, что на этом собрании Л. Рон Хаббард высказался о создании религии ради того, чтобы делать деньги. Я не могу вспомнить такого высказывания Хаббарда. Я знаю Сэма Московица лично и как профессионал уже более 60 лет. ... Я знаю, что он склонен делать утверждения ради того, чтобы произвести впечатление или доказать свою точку зрения, и он иногда преподносит как факт то, что не соответствует или не вполне соответствует действительности».


title: Саентология

text: В другом нотариально заверенном документе поясняет о том же собрании:


title: Саентология

text: «Аудитория собрания 1948 года состояла из агностиков и атеистов, и если бы любое подобное высказывание там прозвучало, это была бы шутка и собравшиеся восприняли бы его как шутку».


title: Саентология

text: В саентологической литературе можно встретить ссылки на решение германского суда, в котором цитата про религию признана не подтверждённым слухом. Критики саентологии утверждают, что Церковь саентологии действительно подала в суд на журнал Stern, но дело проиграла. Также представители организации высказывают предположение, что этот «слух» возник, когда цитату из Джорджа Оруэлла ошибочно приписали Хаббарду. Robert Vaughn Young, оставивший организацию в 1989 году, утверждает, что он лично нашёл эту цитату, — письмо 1938 года, где Оруэлл написал «можно получить кучу бабла, если основать новую религию».


title: Саентология

text: Религиовед Джеймс Льюис называет высказывание о миллионе долларов «часто цитируемым, но, вероятно, недостоверным», ссылаясь на более раннее (1987 г.) антропологическое исследование Хариет Уайтхед: «Если рассмотреть это в контексте долговременных целенаправленных усилий Хаббарда по усовершенствованию, обнародованию и защите его системы идей, даже в неблагодарные в финансовом плане годы, а также в свете баррикад секретности, теорий заговора и оборонительных судебных процессов, которыми он окружил свою атакуемую организацию, — эти черты указывают не на жажду обогащения, а скорее на тягу к самомнению, характерную для провидцев-мечтателей, будь то эксцентричных или нет».


title: Саентология

text: В 1986 году журналист в журнале Forbes оценил состояние Хаббарда как «не менее 200 миллионов долларов, вполне возможно — гораздо больше».


title: Саентология

text: Согласно указаниям Хаббарда, саентологам платят комиссию за каждого привлечённого ими клиента, таким образом у саентологов есть материальный стимул рекламировать саентологию. Кроме того, зарубежные отделения Церкви саентологии платят головной организации около 10 % от своих доходов. По этой причине саентологию сравнивают с финансовой пирамидой. Плата за одитинг и знакомство с учением в Церкви саентологии может составлять десятки и сотни тысяч долларов. Центр религиозной технологии жёстко контролирует использование саентологических символов и названий. Юристы Центра угрожают судебными исками частным лицам и организациям, использующим эти символы и названия без разрешения в книгах и на сайтах.


title: Саентология

text: Поэтому отдельным группам сложно открыто практиковать саентологию независимо от Церкви саентологии. Церковь саентологии подаёт в суд на тех, кто пытается организовать свои собственные сеансы одитинга. Они используют законы о защите авторских прав и торговых марок для борьбы с такими конкурентами. Тем не менее, коммерческие организации Свободной зоны по своей структуре фактически копируют структуру Церкви саентологии, хотя и имеют меньший размах деятельности и большую аморфность. Суммы обязательных пожертвований в таких организациях как правило существенно ниже, чем в Церкви саентологии.


title: Саентология

text: На официальном сайте CESNUR указывается, что 1997 году Верховный суд Италии, рассматривая обвинение в том, что основная цель саентологии состоит в зарабатывании денег, указал, что, хотя в мизерной части письменных работ Хаббарда (которые в сумме насчитывают «около 8000 произведений») выражен «чрезмерный» интерес к деньгам, но, «возможно, он покажется гораздо менее чрезмерным, если рассмотреть, как Римско-католическая церковь получала деньги в прошлом». Верховный суд сослался на историю Анании и Сапфиры в Деяниях апостолов (они умерли, потому что оставили себе часть денег, вырученных от продажи собственности, и солгали священнику об их количестве вместо того, чтобы отдать ему всё), на практику продажи индульгенций во времена позднего средневековья и на то, что итальянские католические церкви обычно прикрепляли к дверям «список предлагаемых услуг (мессы и т.п.) с указанием стоимости». Верховный суд не нашёл никаких доказательств того, что «продажи» в саентологии организованы ради личного обогащения лидеров. Он рассмотрел получение саентологами денег как лишь промежуточную цель, поскольку «согласно стратегии основателя (Хаббарда), новообращённых находят и организуют посредством продажи и предоставления дианетики и саентологии», тогда как конечная цель этой деятельности — «обращение в веру», и эта цель «абсолютно типична для любой религии». Суд сослался на заключение учёных о том, что саентология является религией, имея своей целью «освобождение человеческого духа через познание божественного духа, который присутствует в каждом человеке».


title: Саентология

text: Религиовед Фрэнк К. Флинн в интервью для Washington Post замечает, что есть ряд способов получить саентологические услуги бесплатно, например, путём волонтёрской работы в местной церкви. Он также уподобляет саентологическую практику в финансовой сфере практикам других религий, к числу которых относятся: «Фиксированная десятина, которую требуют от своих членов определённые евангельские церкви или мормоны. Во многих еврейских синагогах всё ещё есть установленная цена за сиденье во время главных праздников. Католики раньше взимали фиксированный сбор за крещение, венчание и так далее, и по сей день прихожане этой церкви „предлагают“ (они должны предложить!) внести плату за подобные услуги». А на замечание собеседника о том, что быть последователем христианства можно независимо от наличия или отсутствия денежных вкладов, Флинн отвечает: «На ранних стадиях христианства новообращённые очень часто отдавали церкви "всю" свою собственность. Прочитайте Деяния апостолов, 4!»


title: Саентология

text: Флинн также упоминает о том, что саентология освобождена от налогов, наравне с другими религиями, и утверждает: «Лидеры саентологической церкви получают сравнительно скромное жалованье, которое и рядом не стояло со средствами евангелистов Билли Грэма, Бенни Хинна или Джойс Майер!».


title: Саентология

text: Философ, доктор философских наук, доктор экономических наук, профессор А. И. Субетто утверждает, что в дианетике и сантологии Хаббард сделал принцип «человек человеку — волк» основным, а отсюда «все, кто не исповедует догматы хаббардазма — „сапрессоры“, которых надо уничтожать, потому что они мешают процессу наращивания капитала „церкви Саентологии“ для достижения цели — господства над человечеством, а затем и над всем космическим миром, в том числе и над христианским „божьим царством“».


title: Саентология

text: Американский историк и популяризатор науки Майкл Шермер, сравнивая саентологические практики с ведущими религиями, отмечал: «Представьте себе обратиться в иудаизм и платить за курсы, чтобы услышать сказание про Авраама или Исаака, о Ное и потопе, Моисея и десяти заповедях. Или вообразите прийти в Католическую церковь, но не говорить о распятии и воскресении до того, как вы получите Оперирующий теологический уровень III, который может быть достигнуть лишь по прошествии многих лет и десятков тысяч долларов за проводящиеся церковью курсы».


title: Саентология

text: Религиовед, кандидат философских наук, доцент кафедры общей социологии и феминологии ИвГУ Т. П. Белова отмечает, что «Это организация, которая активно работает с сознанием людей, с психикой. Очень активно использует методы внушения и очень активно занимается коммерческой деятельностью. В Германии, например, эта организация признана коммерческой».


title: Саентология

text: Среди множества новых религиозных движений, появившихся в 20-м веке, саентология была одним из самых конфликтных. Церковь саентологии многократно конфликтовала с правительствами и органами правопорядка ряда государств (в том числе — США, Великобритании, Канады, Германии и России).


title: Саентология

text: Некоторые из разногласий между саентологами и их критиками:


title: Саентология

text: В результате расследованием деятельности саентологов занимаются журналисты и государственные учреждения.


title: Саентология

text: Хотя саентологи декларируют, могут свободно жить в соответствии со своим учением, Церковь саентологии часто сталкивалась с противодействием в результате практики преследования критиков и членов, желающих покинуть организацию.


title: Саентология

text: Отношение к социальным программам саентологов, таким как реабилитация наркоманов и преступников, также неоднозначное — от одобрения до резкой критики. (См. Нарконон.)


title: Саентология

text: В России фиксируются попытки внедрения учения саентологии в образовательные учреждения и производственные предприятия.


title: Саентология

text: Решения судов, журналистские репортажи, правительственные отчёты ряда государств содержат заявления, что Церковь саентологии — недобросовестное коммерческое предприятие, преследующее своих критиков и жестоко использующее своих членов.


title: Саентология

text: Германия не признаёт саентологию религией, считает Церковь саентологии коммерческой организацией и рассматривает возможность запретить саентологию. Бельгия, Франция, Ирландия, Люксембург не признают саентологию религией. Саентология также не была признана религией в Мексике и Израиле.


title: Саентология

text: 12 июля 2007 года городской суд Санкт-Петербурга по обращению прокуратуры города прекратил существование городской общественной организации «Сайентологический Центр». Согласно итогам проверки проводившейся Главным управлением Министистерства юстиции Российской Федерации по Санкт-Петербургу и Ленинградской области, организация систематически нарушала действующее законодательство, поскольку центр занимался образовательной деятельностью на платной основе, не имея необходимой лицензии, хотя в уставных документах было указано, что он создавался для пропагандирования идей и учений изобретённых Роном Хаббардом. Прокуратура установила, что организация также проводила обряды «одитинга» и «очищения», которые считаются практическим применением положений учения Хаббарда, а не пропагандой его идей. Кроме того, сектанты использовали несовершеннолетних, занимались «незаконным сбором информации о частной жизни» (бесплатный «тест на стресс»). Также центр нарушал налоговое, финансовое и трудовое законодательство. Верховный Суд РФ оставил это решение в силе.


title: Саентология

text: 22 февраля 2008 года сотрудники милиции и прокуратуры Кировского района провели обыск в санкт-петербургском офисе Церкви саентологии, в ходе которого были изъяты две коробки с записями исповедей членов организации. Причиной проверки послужила жалоба бывшего саентолога, опасавшегося, что его личные данные могут быть использованы организацией.


title: Саентология

text: 25 мая 2009 года во Франции начался суд над «Церковью саентологии» по обвинению в организованном мошенничестве. 17 октября 2013 года Кассационный суд Франции отклонил ходатайство сайентологов и признал их руководителей виновными в организованном мошенничестве. Её руководителей приговорили к двум годам заключения с отсрочкой исполнения приговора и к штрафу в размере 30 тысяч евро, а две структуры саентологов обязал выплатить штраф в 200 тысяч и 400 тысяч евро.


title: Саентология

text: 21 апреля 2010 года в России Сургутский городской суд Ханты-Мансийского автономного округа-Югры признал ряд материалов саентологов авторства Рона Хаббарда экстремистскими и постановил внести их в Федеральный список экстремистских материалов. Проведенная по ходатайству прокурора Сургутской транспортной прокуратуры психолингвистическая экспертиза специалистов в области психиатрии, психологии и социологии Религиоведческого совета при Губернаторе ХМАО-Югры, изъятой в ходе проверки прокуратурой и Ханты-Мансийской таможей, литература и аудио- и видеоматериалов, выявила наличие идей, оправдывающих насилие как таковое, в том числе способы противодействия критикам саентологии, а также скрытые призывы к социальной и религиозной розни, призывы к воспрепятствованию законной деятельности государственных органов, совершению преступлений по мотивам идеологической и религиозной ненависти. По сообщению прокуратуры от 21 апреля 2010 года, материалы будут включены в федеральный список экстремистских материалов и запрещены к распространению. Церковь саентологии заявила о намерении обжаловать решение в вышестоящей инстанции, полагая, что оно принято с нарушениями Конституции РФ. Все материалы Хаббарда исключены из федерального списка экстремистских материалов по повторному определению Сургутского городского суда от 14 апреля 2011 г.


title: Саентология

text: 30 июня 2011 года Щёлковский городской суд Московской области признал экстремистскими 8 работ Рона Хаббарда


title: Саентология

text: 20 марта 2012 года Московский областной суд при рассмотрении кассационной жалобы саентологов подтвердил правомерность решения Щёлковского городского суда. Согласно решению областного суда, книга «Что такое саентология?» и некоторые другие брошюры Р. Хаббарда подлежат включению в Федеральный список экстремистских материалов и запрету к распространению на территории Российской Федерации.


title: Саентология

text: 31 мая 2012 года в Санкт-Петербурге сотрудники Северо-Западного таможенного управления Федеральной таможенной службы России задержали груз с саентологической литературой, буклетами и компакт-дисками, выпущенными датской "Издательской группой «New Era», аффилированным с Церковью саентологии, которые находятся Федеральном списке экстремистских материалов. А в настоящее время следственным отделом по г. Щёлково Главным следственным управлением Следственного комитета РФ по Московской области в отношении российского представительства издательской компании «New Era», осуществляющего пересылку и распространение указанных выше материалов, возбуждено уголовное дело по части 1 ст. 282 УК РФ («возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства»).


title: Саентология

text: 7 июня 2012 года в Калининграде было возбуждено уголовное дело против руководителя тренинговой компании, являющейся членом (WISE) и использующей сайентологические технологии управления в персональном консультировании для предпринимателей — руководителей и сотрудников фирм. Его подозревают в незаконном предпринимательстве. По предварительным данным, доход компании от незаконной образовательной деятельности в год составлял от 2 до 4 млн рублей.


title: Саентология

text: 15 ноября 2012 года Агентство по делам религий лишило Церковь саентологии статуса религиозного объединения на территории Республики Казахстан.


title: Саентология

text: 21 августа 2013 года Московский городской суд в своём определении оставил без изменения решение Гагаринского районного суда, подтвердив законность вынесенного Главным управлением Министерства юстиции Российской Федерации по г. Москве предупреждения «Саентологической церкви г. Москвы» о несоответствии её деятельности указанной в уставе требованиям Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»: в её наименовании не содержится указания на организационно-правовую форму и вероисповедание, а также осуществляется деятельность за пределами установленной территории. Также было выявлено, что слово «саентология» является зарегистрированным товарным знаком, правообладателем которого является «Центр религиозной технологии» расположенный в США, что «"противоречит требованиям статьи 28 Конституции Российской Федерации, гарантирующей каждому свободу совести и вероисповедания"», поскольку «"одновременное использование указанного слова в качестве наименования вероисповедания ограничивает права третьих лиц"». Также было установлено нецелевое расходование денежных средств организации в размере более 68 млн рублей. Кроме того, Главным управлением Министерства юстиции Российской Федерации по г. Москве было принято решение о проведении государственной религиоведческой экспертизы. Верховный Суд Российской Федерации отклонил жалобу адвокатов саентологов о недопустимости проведения религиоведческой экспертизы. 1 июля 2015 года Измайловский суд Москвы отклонил жалобу Саентологической церкви Москвы на отказ Министерства юстиции в регистрации устава. 3 ноября 2015 года Московский городской суд возобновил слушание дела по иску Министерства юстиции Российской Федерации о ликвидации «Саентологической церкви Москвы». 23 ноября 2015 года по иску Министерства юстиции Московский городской суд принял решение о самоликвидации в течение полугода «Саентологической церкви Москвы», признанной нарушившей Федеральный закон О свободе вероисповедания и религиозных объединения в Российской Федерации. 29 июня 2016 года Верховный Суд Российской Федерации подтвердил решение Московского городского суда. 21 сентября 2016 года Конституционный Суд Российской Федерации отказал представителям Саентологической церкви Москвы в удовлетворении жалобы на положения части 5 статьи 11, статьи 12, частей 3 и 4 статьи 27 федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», устанавливающие перечень документов, необходимых для регистрации религиозной организации, и определяющие основания для отказа в регистрации.


title: Саентология

text: 29 июня 2015 года Октябрьский районный суд Санкт-Петербурга отказал в регистрации организации «Церковь сайентологов Санкт-Петербурга».


title: Саентология

text: 17 августа 2015 года сотрудники Главного следственного управления Следственного комитета России и Главного управления по противодействию экстремизму МВД России провели обыск в головном отделении «Саентологической церкви Москвы» по адресу улица Таганская, дом 9, во время которого в комнатах для проведения личных бесед (исповеди) с адептами «"были обнаружены незаконно установленные предметы системы аудио-видео-контроля, состоящей из акустических микрофонов и видеокамер, относящихся к категории специальных технических средств, предназначенных для негласного получения информации"», что привело к возбуждению уголовного дела «"по признакам преступления, предусмотренного ст. 138.1 УК РФ (незаконный оборот специальных технических средств)"». 30 октября обыски были проведены пяти саентологических центрах в Москве и Подмосковье ("Центр просвещения и социальной адаптации «Нарконон-стандарт» в Каширском проезде, дом 5, Центр антикриминального просвещения и социальной реабилитации правонарушителей «Криминон», Центр по распространению технологий дианетики и сайентологии «Миссия Битца» в Костомаровском переулке, «Прикладное образование Содружества Независимых Государств» на Мещанской улице, Центр управления деятельностью по распространению дианетики и сайентологии в Щёлковском районе, «Антинаркотическое просвещение и реабилитация. Нарконон-Южный» в Подольском районе), в ходе которых были выявлены многочисленные скрытых камер видеонаблюдения, диктофоны и другая записывающая техника, а также изъяты документы, которые свидетельствуют о финансовых махинациях со стороны высокопоставленных саентологов, по факту которых были возбуждены уголовные дела по статьям 138.1 и 282 УК РФ.


title: Саентология

text: Стали широко известны десятки случаев самоубийства, трагической смерти или гибели людей, связанных с саентологией.


title: Саентология

text: В нескольких случаях Церковь саентологии обвинялась в неоказании помощи и в осуществлении медицинской деятельности без лицензии. Наиболее известна смерть Лизы Макферсон. Лиза пришла в саентологию в 18 лет. Попав в легкую автоаварию, стала вести себя неадекватно. Саентологи забрали её из больницы и удерживали в саентологическом центре, чтобы исключить вмешательство психиатров. Её состояние ухудшалось, и через 17 дней она умерла. Известны и другие случаи, связанные с обвинением в неоказании квалифицированной медицинской помощи, иногда обвинения подтверждены решениями суда.


title: Саентология

text: Во Франции в 1988 году Патрис Вик (Patrice Vic), не найдя денег, чтобы оплатить очередной курс, выбросился из окна, и его жена подала в суд. Суд в 1996 г. признал виновность бывшего главы Церкви саентологии города Лион Жан-Жака Мазье () в мошенничестве и непредумышленном убийстве. В мошенничестве было признано виновными ещё 14 членов Церкви саентологии. После этого премьер-министр Франции призвал вести антисаентологическую разъяснительную работу в школах и детских учреждениях.


title: Саентология

text:
Случаи самоубийств саентологов высшего ранга критики расценивают как следствие крайнего разочарования в саентологии.
Приобретают известность другие истории самоубийств, связанные с разочарованием в саентологии, или с темой преследования со стороны саентологов.
Критики связывают с саентологией трагедии, связанные с разорением крупных спонсоров и с банкротством из-за невозможности оплатить курсы.
Критики обращают внимание также на гибель людей после попыток вернуть деньги, отданные саентологии, на людей, погибших в саентологическом центре или на саентологическом корабле; а также на отдельные случаи трагической гибели ближайших родственников саентологов, связывая данные инциденты с деятельностью Церкви саентологии.


title: Саентология

text: Сын Рона Хаббарда Квентин был найден без сознания в автомобиле, в окно которого был вставлен шланг, идущий от выхлопной трубы. Через две недели он погиб не приходя в сознание. Есть свидетельство о более раннем случае, когда Квентин «принял кучу таблеток», но затем признался в этом, и ему оказали помощь. Квентин был одним из первых одиторов высшего класса, Хаббард тренировал его лично. Смерть сына стала для Хаббарда большим потрясением.


title: Саентология

text: — особенный вид «одитинга», представляющий собой ритуальное убийство, совершаемое саентологами из Кольта 45 калибра, посредством выстрела в голову.


title: Саентология

text: В 1952 году во время встречи в Финиксе (Аризона), Л. Р. Хаббард продемонстрировал процесс R2-45, произведя выстрел в пол.


title: Саентология

text: В ноябре 1959 года в Мельбурне (Австралия) в лекции «Ответственность создания» Р.Хаббард назвал R2-45 особенным видом одитинга и одним из самых эффективных методов (выхода тэтана из тела). Позднее было заявлено, что Хаббард якобы так пошутил.


title: Саентология

text: Однако, по утверждению критиков культа, есть свидетельства того, что Хаббард использовал R2-45, совсем не в юмористических целях. 6 марта 1968 года, Хаббард распространил среди членов МО (саент. т. н. «морской организации»), ИП ОХС (инструктивное письмо Хаббарда) «RACKET EXPOSED», в котором он объявил 12 человек (Peter Goodwin, Jim Stathis, Peter Knight, Mrs. Knight, Nora Goodwin, Ron Frost, Margaret Frost, Nina Collingwood, Freda Gaiman, Frank Manley, Mary Ann Taylor, and George Wateridge) в качестве «врагов человечества, планеты и всей жизни», и постановил, что «любой член МО при встрече с одним из них, должен применить в отношении них процесс одитинга R2-45».


title: Саентология

text: Бывший саентолог Бент Коридон писал, что в конце 1967 года в Сент-Хилле, он лично получил копию приказа Хаббарда, где были указаны имена четырёх бывших саентологов, в качестве врагов и объектов , в приказе указывалось, что любой член МО, при встрече с этими людьми должен применить к ним процесс R2-45


title: Саентология

text:
Хаббард не был человеком со вполне здоровой психикой, в чём лично признавался. Так, в 1947 году он находился на психиатрическом излечении в морском госпитале Оак Кнолл.
Известно мнение Хаббарда о психиатрах: «Да, они не могут ничего вылечить, не могут изменить никого в лучшую или в худшую сторону и в результате вынуждены убивать „трудных пациентов“. Того, кто не согласен с их планом тоталитарного правления, они объявляют „сумасшедшим“. Его тихо хватают, отправляют в тюрьму, пытают и обычно калечат или убивают».
Церковь саентологии не только протестует против психиатрии, но и выступает против изучения и применения психологии. Церковь саентологии утверждает, что психиатрия несёт ответственность за Первую мировую войну, приход к власти Гитлера и Сталина, снижение стандартов образования в США, войны в Боснии и Косово, а также за теракт 11-го сентября.


title: Саентология

text: После смерти Хаббарда в ходе вскрытия, патологоанатомическая комиссия — доктор медицины Карл Э. Кирсеннер (англ. Karl E. Kirsenner) (председатель комиссии), доктор медицины Дэвид М. Лоуренс (David M. Lawrence) и доктор медицины Стивен Б. Джобст (англ. Steven B. Jobst) — установили факт наличия в его крови следов гидроксизина (вистарила) — лекарственный препарат с антигистаминным и транквилизирующим действием.


title: Саентология

text: Известный российский журналист Дмитрий Быков написал о борьбе российских саентологов против психиатрии в журнале Огонёк, в статье «Рвачи-убийцы».


title: Саентология

text: 12 мая 2007 года в эфир телеканала BBC вышла программа журналиста с жёсткой критикой в адрес учения и практик саентологии. Журналист сообщил, что с момента, когда он начал своё расследование в Лос-Анджелесе, его начали преследовать. Представитель Церкви саентологии Томми Дэвис вёл себя агрессивно и вызывающе. За Суини постоянно следовали незнакомые люди — на машинах и пешком, и даже за завтраком в отеле какой-то странный человек постоянно подслушивал его разговоры. Вернувшись в Великобританию, Суини обнаружил, что преследования не прекратились. Его соседям, его тёще звонили неизвестные, и даже за его свадьбой наблюдал неизвестный человек, который скрылся, как только к нему обратились.


title: Саентология

text: Церковь саентологии в ответ оспорила материал Суини и выпустила собственную передачу, в которой Суини обвиняется в 154 нарушениях правил BBC и OfCom. Также в фильме саентологи обвинили BBC в организации демонстрации у здания организации в Лондоне, после чего в адрес саентологов пришли анонимные электронные письма с угрозами смерти. Согласно BBC, эти обвинения являются «совершенно смехотворными и нелепыми». Представители группы, организовавшей пикет, заявили что канал просто приехал снять заранее запланированную демонстрацию, одну из ряда демонстраций, проводящихся с 1996 года.


title: Саентология

text: Министерством здравоохранения России запрещается использовать в медицине методы детоксикации и иные вытекающие из учения Р. Хаббарда методы сайентологии и дианетики.


title: Саентология

text: Начиная с 90-х годов, саентологи прилагают большие усилия для удаления из Интернета материалов, критикующих саентологию, а также секретных материалов саентологии. Церковь саентологии принимает меры для предотвращения распространения саентологических документов, защищенных авторским правом, и называет распространителей таких документов «террористами авторского права» («copyright terrorists»). Критики утверждают, что Церковь саентологии просто мешает распространению информации, которая может негативно сказаться на репутации саентологии.


title: Саентология

text: В январе 1995 года юрист Церкви саентологии попыталась закрыть группу новостей , отправив серверам Usenet команду удалить группу на следующих основаниях:


title: Саентология

text: Это сообщение не имело большого практического воздействия, так как большинство серверов Usenet игнорируют запросы на удаление групп с большим трафиком, а на остальных серверах группа была вскоре восстановлена. Тем не менее, этот поступок был публично осужден защитниками свободы слова.


title: Саентология

text: Церковь саентологии начала подавать иски на тех, кто публиковал тексты, охраняемые авторским правом, в группе новостей и в Интернете. Церковь саентологии также поддерживала ужесточение законодательства об авторском праве — например, неоднозначный Sonny Bono Copyright Term Extension Act и ещё более неоднозначный Digital Millennium Copyright Act.


title: Саентология

text: Начиная с середины 1996 года в течение нескольких лет группа новостей подвергалась атакам с помощью тактики, получившей название  — в группу посылался спам в виде сотен тысяч поддельных сообщений. Церковь саентологии не подтверждала и не отрицала свою причастность к этим атакам, но бывший саентолог заявил о своём участии в атаках.


title: Саентология

text: Церковь саентологии пыталась использовать Digital Millennium Copyright Act чтобы заставить поисковые службы, такие как Google и Yahoo, убрать все ссылки на страницы, нарушающие авторские права, принадлежащие Церкви саентологии, как минимум с первых страниц результатов поиска. В результате сайт был временно убран из результатов поиска Google.


title: Саентология

text: В ответ на попытки Церкви саентологии убрать из Интернета рекламное интервью с Томом Крузом в январе 2008 года был запущен проект «Чанология». В рамках этого проекта члены интернет-сообщества «Анонимус» устраивали акции протеста у саентологических центров по всему миру в феврале, марте и апреле 2008 года и осуществляли DDoS-атаки на сайты Церкви саентологии. «Анонимус» создали сайты, критикующие Церковь саентологии и координирующие действия тех, кто решил присоединиться к проекту «Чанология».


title: Саентология

text: В марте 2008 года на сайте проекта Wikileaks были опубликованы секретные материалы Церкви саентологии. После этого юристы, выступающие от лица организации, прислали владельцам Wikileaks письмо со стандартными угрозами уголовного преследования — за нарушение копирайтного законодательства. Владельцы проекта не только не подчинились требованиям, но и пообещали вскоре опубликовать ещё несколько тысяч страниц материалов, связанных с деятельностью саентологов.


title: Саентология

text: В мае 2009 года арбитражный комитет англоязычного раздела Википедии принял решение запретить доступ к редактированию сайта с IP-адресов, принадлежащих Церкви саентологии и всем её аффилированным структурам. За такое решение судьи проголосовали в соотношении 10:0 (с одним воздержавшимся). Никогда раньше полная блокировка не вводилась для какой-то конкретной организации. Основанием для санкций стало постоянное нарушение Церковью саентологии правил Википедии, которые запрещают кому бы то ни было редактировать статьи «для продвижения собственных интересов», в том числе в политических, философских, идеологических и религиозных диспутах.


title: Саентология

text: Л. Рон Хаббард использовал термин из научной фантастики «космическая опера» для обозначения части саентологического учения, описывающей реально существующие (по мнению саентологов) внеземные цивилизации и их вмешательство в жизни землян. После смерти Хаббарда в 1986 году, Церковь саентологии объявила, что он покинул своё физическое тело и сейчас находится «на планете в соседней галактике». Эти элементы учения часто используются критиками саентологии с целью продемонстрировать её абсурдность.


title: Саентология

text: Согласно базовому убеждению саентологии, человек является бессмертным духовным существом, называемым тэтан, и это существо в настоящий момент застряло на планете Земля в «теле из мяса». У тэтана было множество прошлых жизней, и в саентологии считается, что до появления на Земле тэтан жил во внеземных цивилизациях. События, включающие межгалактические путешествия, звездолёты, внеземные цивилизации, межзвездные конфликты и войны, считаются реальностью в саентологии.


title: Саентология

text: Хаббард говорил, что космические оперы как жанр научной фантастики — это результат бессознательных воспоминаний реальных событий, произошедших миллионы лет назад. В числе этих событий — история Ксену, правителя Галактической Конфедерации.


title: Саентология

text: Элементы космической оперы были в саентологии практически с самого начала: в 50-х годах Хаббард писал и читал лекции о таких цивилизациях, как Espinol и Arslycus, а в 60-е годы он рассказал о Галактической Конфедерации Ксену.


title: Саентология

text: В Свободной зоне элементы космической оперы также занимают видное место. По словам Билла Робертсона, основополагающий «Декрет Свободной зоны» был передан на Землю из космоса.


title: Саентология

text: Бывшие члены церкви неоднократно заявляли, что против них была использована информация, полученная в ходе сеансов одитинга.


title: Саентология

text: Известно письменное распоряжение жены Рона Хаббарда, Мэри Сью, разрешавшее использование отчётов одитинга в целях внутренней безопасности. Это распоряжение не являлось частью писаний саентологии и было осуждено и отменено Церковью саентологии: …Guardian’s Office policy letter written by Mary Sue Hubbard which had allegedly authorized the practice of culling information from counseling folders. Any such directive is not part of the Scientology scriptures and was long ago canceled.


title: Саентология

text: Некоторые саентологические организации занимаются продвижением саентологии как способа решения социальных проблем. Религиоведы Делл Дечант и отмечают, что начиная с 1970-х годов Церковь саентологии разрабатывает просветительские програмы по борьбе с наркоманией, неграмотностью и преступностью. Церковь саентологии предлагает эти программы школам, предприятиям и общественным организациям как светские методики, основанные на работах Хаббарда. Головная организация, координирующая подобную деятельность в саентологии, называется .


title: Саентология

text: "Основная статья: "


title: Саентология

text: Программа по реабилитации преступников, основанная на работах Хаббарда. Одноимённая организация внедряет программу «Криминон» в тюрьмах и школах под предлогом профилактики правонарушений. В Новосибирске прокуратура пыталась закрыть местный центр «Криминон», однако саентологи выиграли дело, и центр продолжает функционировать.


title: Саентология

text: «Прикладное образование» — система школ и детских садов, работающих по Хаббарда. Среди них наиболее известна в США. В России действует несколько подобных центров, причём в Москве и Челябинске в отношении них ведутся судебные разбирательства.


title: Саентология

text: "Основная статья: Дорога к счастью"


title: Саентология

text: Фонд координирует деятельность по распространению брошюр «Дорога к счастью» в более чем 170 странах. Заявленная цель фонда — «Возродить моральные устои общества, распространяя моральный кодекс, содержащийся в брошюре „Дорога к счастью“».


title: Саентология

text: Существующее с 1976 года волонтёрское движение, участники которого выезжают в места бедствий и катастроф, чтобы оказывать помощь. Саентологические волонтёры вели деятельность в Нью-Йорке после теракта 2001 года, в районе разрушений после цунами в Индийском океане 2004 года, в Мьянме после циклона Наргис в 2008 году, на Гаити после землетрясения 2010 года и в других местах бедствий. Репортёр Патрик Уинн на портале утверждает, что, по оценкам Церкви саентологии, движение саентологических волонтёров в 1995 году насчитывало 6000 участников, а в 2005 году — 350 000. Участники движения помогают жертвам катастроф оправиться от потрясений, проводя — методики, которые, по утверждениям саентологов, помогают человеку преодолеть физические и духовные страдания. Саентологи считают, что «тэтан» (бессмертный дух, душа человека) остался в травмирующем событии, и стремятся «привести его в настоящее время», то есть восстановить его связь с телом в настоящем времени.


title: Саентология

text: Помимо «ассистов» саентологические волонтёры выполняют разнообразные работы по непосредственному устранению последствий катастроф: разгребают завалы обломков, перетаскивают трупы, помогают врачам, снабжают пострадавших питьевой водой и пищей и т.п. По утверждению Мриду Куллара Релпа, репортёра портала , в Индии саентологические волонтёры работают точно так же, как Красный Крест и ЮНИСЕФ. По сообщению газеты New York Times, в день теракта 2001 года более 100 саентологических волонтёров доставляли еду тем, кто работал на разгребании завалов, а в общей сложности более 800 саентологических волонтёров работали бок о бок с Американским Красным Крестом и Армией спасения, за что получили благодарственное письмо от Пожарного департамента Нью-Йорка.


title: Саентология

text: Критики саентологических волонтёров, в частности, интернет-сообщество «Анонимус» и Президент Американской национальной ассоциации психического здоровья Майкл Фаенца, утверждают, что они «не оказывают вообще никакой помощи в области психического здоровья, а только пытаются привлечь новых приверженцев». Репортёр Рэнди Слай в статье на портале Catholic Online приводит как положительные, так и отрицательные свидетельства очевидцев — как то, что саентологические волонтёры прибыли в Гаити неподготовленными, так и то, что они не избегают самой тяжёлой, грязной работы. Репортёр Патрик Уинн в статье на GlobalPost упоминал показания очевидца: «Сначала мы скептически относились к саентологическим волонтёрам, но, работая бок о бок с ними, я не заметил ничего подозрительного, зато видел, что они не боятся запачкать руки, разгребая последствия цунами»; в этой же статье говорится, что саентологическим волонтёрам запрещено убеждать других становиться членами Церкви саентологии. Репортёр Марк Дуглас в статье об урагане Ирма отмечает, что саентологам трудно было бы продать свои услуги жителям бедного квартала Гринвуд в окрестностях Клируотера, однако саентологические волонтёры на протяжении нескольких дней разгребали завалы на улицах и во дворах этого квартала. Репортёр Питер Гудмен в статье в газете Washington Post утверждает, что саентологические волонтёры рассматривают свои методики как инструмент, применение которого не зависит от вероисповедания, уподобляя их «гаечному ключу, которой можно использовать при ремонте механизма независимо от того, сопровождается ли ремонт молитвой».


title: Саентология

text: 27 февраля 1996 года Президент правления Саентологической церкви Москвы Владимир Куропятник направил официальное письмо главе Церкви объединения Сан Мён Муну с выражением дружбы и предложением о сотрудничестве.


title: Янкер, Карстен

text: Ка́рстен Я́нкер (; 28 августа 1974, Гревесмюлен, ГДР) — немецкий футболист, нападающий. В настоящее время тренер.


title: Янкер, Карстен

text: В юности играл в «Висмаре» и юношеских командах «Ганзы» и «Кёльна». В 1992 году подписал контракт с основной командой «Кёльна»; первый для Янкера выход за этот клуб состоялся 25 сентября 1993 года в матче против «Лейпцига» и уже 11 сентября 1993 года участвовал в своём первом матче за Кубок Германии, в котором «Кёльн» уступил второму составу «Баварии». В следующем сезоне Янкер всего дважды выходил на поле, после чего решил уйти. Следующим его клубом стал венский «Рапид», за который он провёл 27 игр и забил 7 голов. Также в составе «Рапида» дошёл до финала Кубка кубков 1996, где австрийская команда уступила «Пари Сен-Жермен» со счётом 0:1.


title: Янкер, Карстен

text: В 1996 году вернулся в Германию в качестве игрока мюнхенской «Баварии», за которую сыграл 143 матча и забил 48 голов. В 2002 году перешёл в «Удинезе». 22 марта 2004 года расторг свой 5-летний контракт и вновь вернулся в Бундеслигу, теперь в состав команды «Кайзерслаутерн». В 2005 году стал лучшим бомбардиром Кубка Германии.


title: Янкер, Карстен

text: В 2006 году подписал контракт с клубом «Шанхай Шеньхуа» сроком на один год и сыграл за это время 11 матчей в китайской футбольной лиге.


title: Янкер, Карстен

text: В 2007 году снова вернулся в Австрию, став игроком клуба «Маттерсбург», в котором позднее, в 2009 году, завершил карьеру футболиста.


title: Янкер, Карстен

text: До 1993 года выступал за юношеские сборные Германии. В 1998 году впервые вышел на поле в качестве игрока сборной Германии, заменив на 73-й минуте Ульфа Кирстена в матче против Молдавии. Принимал участие в чемпионате Европы 2000 и чемпионате мира 2002. За свою карьеру в сборной Янкер провёл 33 игры, забив 10 голов.


title: Янкер, Карстен

text: 18 февраля 2010 года Янкер стал тренером клуба «Нойзидль» австрийской лиги. 27 апреля того же года стало известно, что он будет тренировать свой бывший клуб «Рапид». В апреле 2013 года он стал помощником тренера основной команды «Рапид». 1 июня 2017 года Янкер возглавил клуб Региональной лиги Австрии «Хорн».


title: Голубович, Михаил Васильевич

text: Михаи́л Васи́льевич Голубо́вич (род. 1943) — советский и украинский актёр, общественный деятель. Народный артист Украинской ССР (1977) и ЛНР (2015).


title: Голубович, Михаил Васильевич

text: Родился 21 ноября 1943 года в городе Золотоноша (ныне Черкасской области Украины) (по другим данным, в селе Гришковка, Черкасской области). Работал на металлургическом заводе: молотобойцем, вагранщиком, помощником заливщика.


title: Голубович, Михаил Васильевич

text: Окончил Киевский государственный институт театрального искусства им. И. К. Карпенко-Карого (1967, курс народного артиста В. И. Харченко).


title: Голубович, Михаил Васильевич

text: С 22 сентября 1967 года — актёр Луганского академического украинского музыкально-драматического театра, с 1987 — его художественный руководитель.


title: Голубович, Михаил Васильевич

text: Снимается в кино с 1967 года.


title: Голубович, Михаил Васильевич

text: Возглавлял управление культуры Луганской облгосадминистрации в 1995 — 2005 годах, был снят после «Оранжевой революции» за выступления в поддержку В. Януковича. Депутат Луганского областного Совета в 2002—2006 годах. С 2000 года ведёт актёрский курс в Луганском институте культуры и искусств. Возглавлял областную организацию Республиканской партии Украины. 31 октября 2010 года избран депутатом Луганского областного Совета по списку Партии регионов.


title: Голубович, Михаил Васильевич

text: В 2014 году остался в Луганске и перешёл на работу в ЛНР. Получил от властей Республики ряд наград. 11 ноября 2018 года избран депутатом Народного Совета ЛНР от ОД «Мир Луганщине».


title: Голубович, Михаил Васильевич

text: Сын — Владимир (17 мая 1965 года, Луганск — 18 сентября 1994, Киев). Окончил Киевский государственный институт театрального искусства им. И. К. Карпенко-Карого (1990, курс Н. Н. Рушковского), работал актёром Киевского Молодого театра (1990-92), затем Луганского академического украинского музыкально-драматического театра. Трагически погиб во время киносъёмок.


title: Пластинчатоусые

text: Пластинчатоусые (, или "Scarabaeidae sensu lato") — многочисленное разнообразное семейство жуков. Одним из наиболее отличительных и характерных признаков представителей которого, является особая форма строения усиков с 3—7-члениковой пластинчатой булавой, способной раскрываться в виде веера (у рода "Lethrus" булава обволакивающая, не способная раскрываться в виде веера); передние голени копательные, на вершинах их развито не более одной вершинной шпоры.


title: Пластинчатоусые

text: Общая численность семейства приблизительно 30 000 видов, и ежегодно описывается до 200 новых. На территории стран бывшего СССР известно около 1000 видов, непосредственно в России — 435 видов.


title: Пластинчатоусые

text: Пластинчатоусые широко распространены по всему земному шару, во всех шести зоогеографических областях.


title: Пластинчатоусые

text:
Большинство представителей семейства — жуки средней величины, длиной 2 — 60 мм, однако среди видов существуют и настоящие гиганты, относящиеся к крупнейшим жукам в мире. Самым крупным видом семейства является, встречающийся в Центральной и Южной Америке, жук-геркулес ("Dynastes hercules"), отдельные особи самцов которого, достигают длины 165—172 мм, а по документально не подтверждённым данным — до 178 мм. Вторым по величине является близкородственный вид "Dynastes neptunus", с максимальной зарегистрированной длиной самца 158 мм, средняя длина 120—140 мм. Следом за ними следуют представители южноамериканского рода "Megasoma" — "Megasoma elephas, Megasoma actaeon, Megasoma mars", с длиной тела до 125 мм, а также азиатского рода "Chalcosoma" — достигающие длины 110—120 мм.
К пластинчатоусым относятся и самые тяжелые жуки в мире — отдельные самцы ряда видов голиафов достигая длины до 95 −100 мм, при жизни могут весить согласно одним данным до 47 грамм, а по другим — до 80 — 100 грамм.


title: Пластинчатоусые

text:
Представители семейства очень разнообразны по форме и длине тела; окраске; наличию шипов, рогов, выростов, бугров на переднеспинке и голове — всё это делает их одним из излюбленных семейств среди жуков для коллекционирования энтомологами.
Тело компактное, короткоовальное. Форма тела разнообразная: овальная, субквадратная, цилиндрическая. Окраска также разнообразна; взрослые имеют или не имеют металлический оттенок. Представители рода "Chrysina" окрашены в различные варианты зелёного цвета и часто несут на надкрыльях бороздки, но также имеется несколько видов рода с совершенно гладкими покровами тела и сплошной металлической окраской золотого или серебристого цвета. Некоторые из видов могут иметь щетинистый или чешуйчатый покров.


title: Пластинчатоусые

text:
Голова немного загнута или направлена вперёд. Усики состоят из 10 члеников (изредка они 9- или 11-члениковые) с 3—7-члениковой пластинчатой булавой, способной раскрываться в виде веера (у рода Lethrus булава обволакивающая, не способная раскрываться в виде веера).
Апикальные членики булавы голые (у значительной части хрущей) или полностью или частично покрыты серыми волосиками. У представителей "Troginae", или "Trogidae" такие выступы редуцированы, а у триб "Geotrupini" и "Lethrini" полностью разделяют глаз на две части. Наличник часто бугорковый и рогатый. Обычно верхняя губа хорошо развита и часто выходит из пределов наличника. Разнообразное строение мандибул: обычно сильно хитинизированы с зубцами, но у копрофагов они мягкие и листовидные. Мандибулы обычно хорошо заметны сверху, но у некоторых групп они скрыты под верхней губой или наличником. Максиллы имеют 4-члениковый щупик и нижняя губа с 3-члениковым щупиком.


title: Пластинчатоусые

text: Переднеспинка разнообразной формы, часто бугорковые и с разнообразными выростами. Щиток заметен сверху или скрыт под надкрыльями. Щиток обычно треугольной или параболической формы.


title: Пластинчатоусые

text:
Лапки с поперечными или коническими тазиками. Тазики передних ног вальковатые, поперечные, сближенные, довольно сильно выступающие. Средние тазики продольные или косые, более или менее широко расставленные, едва выступающие над поверхностью заднегруди. Задние тазики очень длинные, поперечные, сближенные.
Передние голени с тремя или двумя крупными зубцами или несколькими маленькими на наружном крае. Вершина голени с одной шпорой. , Бёдра мощные, особенно передние. Средние и задние голени утолщённые или тонкие, их вершины с 1-й или 2-я шпорами, которые касаются друг друга и разделены первым члеником лапки. Формула лапок 5-5-5. Передние лапки у некоторых скарабейных ("Scarabaeinae") отсутствуют. Коготки разного строения, одинаковые или разные по размеру, простые или зазубренные. Развит эмподий.


title: Пластинчатоусые

text: У большинство видов крылья хорошо развиты. Редко, у некоторых видов, в связи с образом жизни происходит редукция крыльев, полная у обоих полов и оотрофная только у самок. Неспособность к полёту, связанная с редукцией задних крыльев, является явно апоморфным признаком.


title: Пластинчатоусые

text: У некоторых видов одинаково часто летают самцы и самки, у других самки летают мало, а больше сидят и ползают, у третьих самки не летают вообще. У форм с бескрылыми самками самцы с нормально развитыми крыльями, первые ползают по земле, самцы же в это время низко летают.


title: Пластинчатоусые

text: Жилкование относится к кеантароидному типу. Костальная и субкостальная жилки полностью, радиальная — частично слиты в базальной половине переднего края крыла, образуя единую опорную структуру. Костальная жилка перед нижним перегибом крыла имеет довольно длинный ряд поперечных насечек.


title: Пластинчатоусые

text: Большинство видов хорошо летают. Полёт более крупных видов из родов и др. медленный и тяжёлый. Мелкие виды, особенно обладают быстрым взлётом и большой скоростью полета.


title: Пластинчатоусые

text: Надкрылья выпуклые или утолщённые, бороздки хорошо выражены или отсутствуют вовсе. У нескольких триб подсемейства "Cetoniinae" и у рода "Gymnopleurus" ("Scarabaeinae"), возникла выемка на боковых краях надкрылий. В этом случае полет происходит со сложенными надкрыльями, а крылья выдвигаются по бокам от тела, через эти выемки.


title: Пластинчатоусые

text:
Брюшко состоит из 6 стернитов и имеет 7 дыхалец. Пигидий, у представителей подсемейств "Scarabaeinae", "Aphodiinae", "Geotrupinae", скрыт под надкрылками, а у большинства видов он открыт.
Эдеагус состоит из базального склерита и двух парамер (симметричных или асимметричных).


title: Пластинчатоусые

text:
Во всем отряде жесткокрылых представители пластинчатоусых выделяются наиболее разнообразными и ярко выраженными проявлениями полового диморфизма. Только некоторые виды и реже — роды характеризуются слабым развитием вторично-половых признаков; таковы "Canthon" и ряд других "Canthonini, Sysiphini".
У других групп, голова самцов снабжена разнообразными рогами или пластинчатыми выростами, отсутствующими или слабо развитыми у самок. Вторично-половые признаки могут также выражаться в виде модификации переднеспинки, переднегруди, ног и пигидия.


title: Пластинчатоусые

text:
Количество или форма шпор у обоих полов могут различаться. Иногда самец отличается от самки по степени опушения надкрылий.
Среди других признаков полового диморфизма следует отметить строение конечностей у самцов, например передние ноги самцов некоторых "Onthophagini" сильно удлинены и искривлены, часто с дополнительными зубцами и отростками. У ряда видов удлинены задние трохантеры у самцов некоторых "Sisyphus" из тропической Африки. Задние голени самцов ряда видов "Scarabaeus" имеют вдоль внутреннего края бахрому из особенно густых щетинок. Для подсемейства Скарабеины характерна различная величина и форма пигидия и 8-го стернита брюшка самцов и самок, и только у "Gymnopleurini", "Sisyphini" и многих "Cantiionini" эти признаки выражены слабо.


title: Пластинчатоусые

text:
Пластинчатоусые широко распространены по всему земному шару, во всех зоогеографических областях, за исключением приполярных областей.
Большинство видов очень теплолюбивы. Поэтому наиболее богато они представлены в тропических странах, а в умеренных поясах земного шара число видов сокращается по мере приближения к приполярным широтам.


title: Пластинчатоусые

text:
Ряд видов питаются компостом из гниющих листьев и других растительных остатков.
Другие встречаются в муравейниках или термитниках, на стадии имаго или личинки. Виды из американского рода "Deltochilum" (например, "Deltochilum valgum") ведут хищный образ жизни и преследуют других обитателей навоза.


title: Пластинчатоусые

text: Почти все представители подсемейства Scarabaeinae, кроме немногих тропических видов, биологически связаны с почвой, а имаго, как правило являются прекрасными землекопами. Основной особенностью биологии "Scarabaeinae", определившей их становление как подсемейства пластинчатоусых, является копрофагия, то есть питание экскрементами животных. Многочисленные адаптации имаго к копрофагии отражены в строении ротового аппарата, кишечника, головы, ног, покровов тела и др. Морфология личинок также связана с копрофагией и с развитием в ограниченном запасе питательных веществ, заготавливаемом родителями. Большинство видов подсемейства употребляет в пищу экскременты млекопитающих животных, особенно копытных, рогатого скота, лошадей, ослов, верблюдов и свиней. От диких животных предпочитается помёт оленей, кабанов, медведей и разнообразных грызунов. В странах с недостаточно развитой ассенизацией, пищей навозников нередко служат экскременты человека. Некрофагия в чистом виде характерна для ряда представителей подтриб "Phanaeina" и "Dichotomiina", а также для большинства видов "Parascatonomus" из Южной и Юго-Восточной Азии. Многие виды "Onthophagus", реже "Scarabaeus" являются факультативными некрофагами и иногда встречаются на падали.


title: Пластинчатоусые

text:
Ряд видов рода "Gluphyrocanthon" являются эктокомменсалами млекопитающих и живут в Южной Америке в шерсти некоторых обезьян. Виды родов "Uroxis" и "Thihillum" обнаружены в шерсти ленивцев или у заднего прохода американского тапира. В аналогичных условиях на кенгуру живут в Австралии представители рода "Macropocopris".
Многие виды, представители триб Бронзовки часто встречаются кормящимися на цветках или вытекающем древесном соке.
Представители трибы Хрущи активно питаются листьями древесных пород. Афагия широко распространена у видов, обитающих на морских побережьях, приречных песках, в степях и пустынях, где они составляют преобладающую группу. Афагия является приспособлением к жизни в условиях слабого развития надземных частей растений.


title: Пластинчатоусые

text:
Имаго одних видов активны днем, других — преимущественно в ночное время, летят на свет.
Жуки обычно встречаются в течение всего теплого периода, но активность большинства видов приурочена к какому-либо определенному сезону, длительность лёта может быть различна даже у близкородственных видов.


title: Пластинчатоусые

text:
Длина яиц у различных видов колеблется от 1 до 15 мм. Форма яиц цилиндрически-овальная, обычно слегка изогнутая. Поверхность яиц гладкая, кожистая. Окраска — желтовато-белая.
Яйца откладываются в почву, субстрат, которым питаются личинки, или в специально вырытые норки, куда имаго запасают корм для личинок (чаще всего помет животных).


title: Пластинчатоусые

text: Личинки пластинчатоусых жуков имеют C-образную (скарабеоидную) цилиндрическую форму, толстые, изогнутые, шестиногие. Окраска от почти белой до слегка желтоватой. Голова гипогнатического типа, жёлто-бурая или жёлто-красная, с развитыми крепкими челюстями. Головная капсула сильно склеротизирована. На голове выражен эпикраниальный шов, разделяющий два плевральных склерита, и лобные швы, отделяющие лобный треугольник.


title: Пластинчатоусые

text: Глазки у большинства отсутствуют, но имеются только у некоторых "Dynastinae", "Cetoniinae", и "Trichiinae".


title: Пластинчатоусые

text: Усики у большинства 4-члениковые (у "Geotrupinae" 3-члениковые).


title: Пластинчатоусые

text:
Верхняя губа имеет разнообразное строение, с вершиной обычно округлой или трехлопастной. Максиллы симметричные. Жвалы сильно хитинизированные и асимметричные, их край с одним или несколькими зубцами.
Тергиты груди с поперечными бороздками, разделяющими их на про-, мезо- и метатергит. Переднегрудь с парой дыхалец. Брюшко с 9 видимыми сегментами. Тергиты 1—7 разделены на 3 складки подобно сегментам груди. Сегменты 1—8 несут по паре дыхалец на боках. Анальный стернит с щетинками или шипами, Анальное отверстие 3- или 6-лучевое, часто в виде поперечной щели. Ноги 4-сегментные, часто границы между сегментами мало различимые. Ноги довольно длинные и примерно равные по длине, но порой 1-я или 3-я пары заметно короче остальных, а у личинок кравчиков (Lethrus) ноги всех пар очень короткие.


title: Пластинчатоусые

text:
Личиночных стадий три.
Место обитания и питание личинок разнообразны. Личинки пластинчатоусых образуют две группы:


title: Пластинчатоусые

text: Личинки различных представителей семейства питаются корнями растений, растительными и животными остатками, гумусом почвы.


title: Пластинчатоусые

text: Окукливание происходит в почве или субстрате, которым питались личинка. Куколка открытого типа, свободная, мягкая, преимущественно желтовато-белого цвета. Обычно лежит на спине и помешается в ложном коконе (т. н. колыбельке), который состоит из остатков пищи личинки, её экскрементов и земли. Ложные коконы изготавливаются личинками, иногда с помощью родителей (обычно самки).


title: Пластинчатоусые

text: Форма куколок своеобразная и характеризуется в первую очередь наличием многочисленных выступов на разных частях тела, которые обеспечивают минимальное соприкосновение тела куколки со стенками колыбельки.


title: Пластинчатоусые

text: У большинства навозников в год 1 генерация (у ряда видов подсемейства "Aphodiinae" — несколько генераций), у растительноядных видов, как правило, личинки развиваются 2—3 года, у некоторых видов до 5-6 лет.


title: Пластинчатоусые

text:
Палеонтологические находки довольно скудны. Из значительного количества описанных ископаемых видов жуков на представителей семейства приходится очень незначительное количество.
Принимая во внимание крайне недостаточные палеонтологические данные, а также данные о современном распространении видов, надо полагать, что подсемейство сформировались уже в меловом периоде, а частично уже в юре.


title: Пластинчатоусые

text:
Наиболее древней находкой морфологически типичного представителя подсемейства "Scarabaeinae" следует считать "Prionocephale deplanate", описанного из верхнего мела провинции Чжэцзян в Китае. По строению тела этот жук является навозником-шарокатателем, что указывает на значительную древность этой черты биологии, возникшую, возможно, ещё при питании экскрементами. Из палеогеновых отложений Европы (эоцен, ранний и поздний олигоцен) описаны два вида "Onthophagus", один — "Onitis", один — "Sisyphus", один вид "Scarabaeus" из трибы "Scarabaeini". Эволюция данного подсемейства пластинчатоусых была неразрывно связана с эволюцией крупных позвоночных животных: прежде всего млекопитающих, а на ранних этапах, возможно, и травоядных динозавров.
Ископаемые остатки хрущей известны из нижнего и верхнего олигоцена, миоцена и четвертичных отложении Западной Европы и Северной Америки.


title: Пластинчатоусые

text: Первоначально большинство пластинчатоусых было описано в составе громадного линнеевского рода "Scarabaeus". Но вскоре, по мере накопления сведений о разнообразии видов, из состава "Scarabaeus" было выделено большое количество самостоятельных родов, которые в свою очередь также неоднократно «дробились» и «дали начало» подсемействам и даже семействам.


title: Пластинчатоусые

text:
До сих пор общепринятая классификация отсутствует, ряд подсемейств рассматривается разными авторами как в ранге самостоятельных семейств, так и триб. Классификация пластинчатоусых в последнее время активно дискутируется и появляются много точек зрения на их систематику.
Восточноевропейские и североамериканские систематики включают семейства рогачи ("Lucanidae") и пассалиды ("Passalidae") в надсемейство "Scarabaeoidea". Западноевропейские авторы разделяют "Scarabaeidae" на несколько семейств. Часто рассматриваются как самостоятельные семейства "Aphodiinae", "Geotupinae" и "Troginae". При этом каждое последующее более тщательное изучение какого-либо таксона практически всегда приводило к повышению его ранга.


title: Пластинчатоусые

text: Многие крупные представители подсемейства "Scarabaeinae" могут являться промежуточными хозяевами ряда видов гельминтов, в том числе патогенных для домашних животных и реже — человека. Наиболее обычны нематоды из отряда "Spirurata": "Ascarops strongylina" , "Gongylonema ingluvicola", "Gongylonema pulchrum", "Spirura rutipleurites", "Spirocerca lupi", "Spirocerca sanguinolenta" и скребень "Physocephalus sexalatus". Перечисленные виды паразитируют у млекопитающих животных: свиней, верблюдов, рогатого скота, оленей и разных хищников, реже у домашней птицы.


title: Пластинчатоусые

text:
Большинство видов, особенно в северных районах, сравнительно малозаметны в биоценозах и не оказывают какого либо влияния на хозяйственную деятельность человека.
Жуки из подсемейства скарабеины являются главнейшими природными санитарами, очищающими поверхность почв от разнообразных экскрементов. Утилизация жуками масс навоза способствует их перемещению в нижние слои почв, которые разрыхляются и удобряются.
Отрицательное значение также заметно. Личинки и жуки ряда видов пластинчатоусых являются вредителями лесных, плодовых и сельскохозяйственных культур. Например, некоторые виды майских хрущей являются одними из основных вредителей плодово-ягодных и лесных насаждений в Центральной Европе, лесостепной зоне, на Северо-Востоке Украины. В годы массового размножения эти жуки могут полностью объедать листья деревьев.
Некоторые тропические виды из рода "Oryctes" и других вредят кокосовым пальмам, таро, сахарному тростнику и т. п.


title: Пластинчатоусые

text:
Многие представители подсемейства "Scarabaeinae" являются промежуточными хозяевами ряда гельминтов, вызывающих эпизоотии домашних и диких животных, а иногда опасных для человека.
В Южной Индии и Шри-Ланка существует ещё одна паразитологическая проблема, связанная с представителями подсемейства "Scarabaeinae". Среди местного населения иногда возникает периодическая болезнь кишечника, сопровождающаяся кровавым поносом, получившая название «скарабиаз». Она вызывается некоторыми мелкими видами "Onthaphagus". Эти жуки во время сна проникают в кишечник человека через задний проход, особенно детей, живущих в антисанитарных условиях и вызывают повреждение слизистой оболочки кишечника.


title: Пластинчатоусые

text: В Лаосе и Бирме крупные личинки и куколки ряда видов семейства являются деликатесом в местной кухне.


title: Пластинчатоусые

text:
Священный скарабей, являлся священным насекомым в Древнем Египте. Считалось, что жук, катящий навозный шар, олицетворял путь движения Солнца по небосводу. Египтяне отождествляли скарабея с таинством сотворения светила и изображали египетского Бога Хепри, изображаемого с головой скарабея — творца мира и человека.
Изображения священного скарабея встречаются в росписи гробниц, на папирусах. Сохранились ювелирные украшения и скульптуры, изображающие скарабеев. В храмовом комплексе Карнак недалеко от Луксора сохранилась колонна, которую венчает каменный скарабей.


title: Пиктские камни

text: Пиктские камни — вертикально стоящие мегалиты различной формы, покрытые особым орнаментом и рисунками на различные сюжеты. Встречаются на территории Шотландии севернее линии Форт — Клайд. Обычно их создание приписывается пиктам и датируется VI-IX веками н. э.


title: Пиктские камни

text:
Большое количество информации по пиктским камням было собрано в книге Д. Ромилли Аллена «Раннехристианские памятники Шотландии», вышедшей в начале XX века. В этой же книге Аллен предложил классификацию пиктских камней на три группы:
Эта классификация порой оспаривалась позднейшими исследователями, однако до сих пор довольно распространена в литературе.


title: Пиктские камни

text: В 2010 году учёные из университета Эксетера во главе с Робом Ли ("Rob Lee") установили, что резьба на пиктских камнях представляет собой неизвестный ранее вид письменности.


title: Пиктские камни

text: Учёные проанализировали весь массив символов, встречающихся на пиктских камнях, и пришли к выводу, что резьба слишком информативна, чтобы быть просто орнаментом. Частота встречаемости и повторяемости отдельных символов позволяет утверждать, что резьба на самом деле содержит некую письменность. Она еще не расшифрована, но исследователи уверены, что надписи сделаны на пиктском языке, а не на латыни, англосаксонском, норвежском или каком-либо из известных кельтских языков.


title: Пиктские камни

text: Отдельные символы, выделенные учёными, напоминают различных животных (собак, лошадей), предметы вооружения и домашнего хозяйства. Кроме того, исследователи полагают, что и «кельтские узлы» (характерные «плетёные» орнаменты) могут содержать некую информацию, являясь, таким образом, некой примитивной разновидностью письменности .


title: Выборы в Европейский парламент (2009)

text: Выборы в Европейский парламент в 2009 году проходили в 27 странах — членах Европейского союза с 4 по 7 июня. Были избраны 736 депутатов, представляющие почти 500 миллионов европейцев, что сделало эти выборы крупнейшими транснациональными выборами в истории. В выборах участвовали как национальные партии (в том числе партии-члены европейских партий), так и независимые кандидаты.Результаты выборов следующие:


title: Выборы в Европейский парламент (2009)

text: По сообщению «Российской Газеты» сопредседатель комитета парламентского сотрудничества Россия-ЕС, заместитель Председателя Комитета по международным делам Госдумы РФ Андрей Климов (Единая Россия) сказал следующее о результатах выборов:


title: Выборы в Европейский парламент (2009)

text: Короче говоря, вскоре в Брюсселе и Страсбурге будет заседать парламент с неясными пока полномочиями, где депутаты, избранные по очевидно разным правилам, будут иметь равные права и реально определять будущее Европейского союза.


title: Выборы в Европейский парламент (2009)

text: Могу себе представить, что бы сказали о выборах в российскую Государственную Думу, если бы они проходили на основе не вступившей в силу конституции, да еще по разным правилам в разных российских регионах. Например, в Москве можно было бы голосовать одному гражданину вместо другого по доверенности (как в Бельгии), в какой-нибудь республике к избирательным урнам не допускались бы её жители, предпочитающие свой родной язык общегосударственному, а, скажем, на Дальнем Востоке результаты выборов оглашались до того, как проголосуют в Калининграде.


title: Выборы в Европейский парламент (2009)

text:
Запутанность законодательства Евросоюза, растущее недовольство тем, как Брюссель борется с новыми вызовами, разочарование в политике традиционных правящих партийных кланов определили многие политические итоги июньских выборов в ЕП. Основная масса европейцев (речь о сотнях миллионов граждан 27 стран) на выборы не пришла. Резко выросла поддержка политиков и партий, которые выражают самые радикальные настроения общества. Например, в Нидерландах второе место занял партийный список во главе с очевидными националистами. И это, несмотря
на невероятные усилия правящих элит, всеми правдами и неправдами, исключить попадание в ЕП подобных радикальных сил.
В Москве надеются, что новый состав Европарламента займет конструктивную позицию по отношению к России, а также внесет свою лепту в становление подлинного стратегического партнерства между Россией и ЕС. Об этом заявил сегодня официальный представитель МИД РФ Андрей Нестеренко.


title: Выборы в Европейский парламент (2009)

text: «Предварительные итоги выборов в Европарламент хорошо известны: это воля народа, каждой из стран, где было проведено голосование», — отметил дипломат. Вместе с тем, сказал он, «мы не могли не обратить внимание на роль протестного электората, который на фоне экономического кризиса способствовал победе представителей ряда маргинальных и радикальных партий, противников объединения Европы».


title: Выборы в Европейский парламент (2009)

text: «Однако основу депутатского корпуса все-таки составят традиционные политические силы», — цитирует Нестеренко ИТАР-ТАСС. "Рассчитываем на продолжение сложившихся регулярных контактов по парламентской линии в рамках Комитета парламентского сотрудничества России и ЕС, — отметил представитель МИД РФ. — Официальные наблюдатели от России на выборах в Европарламент не присутствовали, но на выборах в Брюсселе находилась делегация Госдумы во главе сопредседателем Комитета парламентского сотрудничества Россия-ЕС Андреем Климовым


title: Иерузалем, Карл Вильгельм

text: Карл Вильгельм Иерузалем (; ,  — , ) — немецкий юрист, сын Иоганна Фридриха Вильгельма Иерузалема. Самоубийство Иерузалема от несчастной любви легло в основу трагического исхода романа «Страдания юного Вертера» Гёте.


title: Иерузалем, Карл Вильгельм

text: Иерузалем учился в Лейпцигском университете, где познакомился с Иоганном Вольфгангом Гёте. Впоследствии работал по дипломатическому ведомству герцогства Брауншвейг. В Вецларе в Имперском камеральном суде изучал процессуальное право. Там он вновь встретился с Гёте.


title: Иерузалем, Карл Вильгельм

text: Вследствие его мещанского происхождения Иерузалема не признавали дворяне, у него были конфликты с начальством, и работа на юридическом поприще не приносила ему удовольствия. Его чувства к Элизабет Герд, выходившей замуж за другого, окончательно разбили ему сердце. В приступе меланхолии Иерузалем застрелился в своей квартире в Вецларе 29 октября 1772 году и умер на следующий день.


title: Железнодорожный транспорт в Черногории

text: Железнодорожный транспорт — один из видов транспорта Черногории. Общая протяжённость сети составляет 250 км (в том числе 162 км электрифицировано). Ширина колеи — стандартная (1435 мм). На сети железных дорог Черногории имеется 121 туннель, общей протяжённостью почти 58 км.


title: Железнодорожный транспорт в Черногории

text: Основная линия идёт из Белграда (Сербия), через Биело-Поле и Подгорицу, в Бар (линия "Белград — Бар"). По этой линии осуществляется регулярное пассажирское сообщение. Действуют также грузовые ветки Подгорица — Никшич (пассажирское движение прекращено в 1992 году и по состоянию на 2013 год восстановлено) и Подгорица — Шкодер (Албания).


title: Железнодорожный транспорт в Черногории

text: Железные дороги Черногории управляются компанией «Жељезница Црне Горе / Željeznica Crne Gore»


title: Метагеномика

text: Метагено́мика — раздел молекулярной генетики, в котором изучается генетический материал, полученный из образцов окружающей среды. Метагеномика изучает набор генов всех микроорганизмов, находящихся в образце среды, — "метагеном". Метагеномный анализ позволяет определить видовое разнообразие исследуемого образца без необходимости выделения и культивирования микроорганизмов.


title: Метагеномика

text: Основным преимуществом использования метагеномного подхода является учёт не только культивируемых микроорганизмов, но и некультивируемых. Оказалось, что такие организмы вносят основной вклад в видовое разнообразие сообществ. Метагеномика позволяет детально изучить разнообразие сообществ, а значит и выяснить механизмы их функционирования, определить метаболические взаимосвязи.