title: Галеры Азовского флота

text:
3 мая 1696 года из Воронежа к Азову отправился отряд из 8 галер во главе Петра I, который находился на галере «Принципиум». Во время этого похода царь составил первый устав военно-морского флота России – «Указом по галерам». В этом документе он установил правила передачи сигналов, подаваемых начальником эскадры, а также требования к капитанам. В указе расписывалось, что сигналы можно подавать выстрелами, барабанным боем, флагами, а ночью – фонарями. Согласно «Уставу по галерам» капитаны обязаны были действовать совместно. Им запрещалось покидать друг друга, особенно в бою:
«… если в бою кто товарища своего покинет … такого наказать смертью…»


title: Галеры Азовского флота

text: Построенные галеры мало отличались от галер своего времени. Их длина была от 125 до 160 футов, а ширина – от 18 до-36 футов. На галерах были две мачты – грот и фок. Если возникала необходимость, то они убирались. Латинские паруса имели два комплекта – большие и малые, которые использовались в зависимости от силы ветра. Среди 6 четырёхлапых якорей 2 располагались на носу, 2 на корме и 2 были запасными. Артиллерия находилась на носу и состояла из четырёх 8-фунтовых и одного 36-фунтового орудий.


title: Бой Джордж

text: Бой Джордж (; настоящее имя — Джордж Алан О’Дауд , род. 14 июня 1961) — британский певец и композитор, один из пионеров движения новая романтика. В прошлом участник таких групп, как Culture Club и Jesus Loves You.


title: Бой Джордж

text: Джордж pодился 14 июня 1961 в многодетной семье. Бой Джордж с детства любил выделяться, ярко одевался. Бросил школу в 15 лет, после чего несколько лет жил на попечении родителей. В 17 лет окончательно ушёл из дома, подрабатывал в супермаркетах и магазинах. Тогда же произошёл его первый гомосексуальный опыт. Вместе со своим другом, певцом , Джордж стал завсегдатаем гей-клубов Лондона, где его заметил музыкальный продюсер Малькольм Макларен и пригласил в группу Bow Wow Wow. Карьера в этой группе у него не заладилась, и вскоре Бой Джордж её покинул и основал свой собственный проект Praise of Lemmings. В группе также был басист Мики Крейг, впоследствии присоединились барабанщик Джон Мосс (экс-участник The Damned, Adam and the Ants, London) и гитарист Рой Хей. Группа несколько раз меняла название, вначале на Sex Gang Children, окончательным вариантом названия стал Culture Club.


title: Бой Джордж

text: Джордж и Culture Club снялись в роли самих себя в одной из серий популярного американского сериала 1980-х Команда «А» ().


title: Бой Джордж

text: После распада группы Бой Джордж начал успешную сольную карьеру, которая была серьёзно омрачена проблемами, связанными с наркотической зависимостью и трудностями реабилитации.


title: Орвиль

text: Орвиль (), Орвил, Орвилл — французское имя, фамилия и ряд названий городов Франции:


Людвиг Рудольф Брауншвейг-Вольфенбюттельский (; ,  — , ) — правитель графства (позднее возведённого в княжество) Бланкенбург, герцог Брауншвейг-Вольфенбюттеля с 1731 года, из дома Вельфов. Дед Петра II.


title: Людвиг Рудольф Брауншвейг-Вольфенбюттельский

text: Людвиг Рудольф был младшим сыном герцога Антона Ульриха Брауншвейг-Вольфенбюттельского и принцессы Елизаветы Юлианы Шлезвиг-Гольштейн-Норбургской. Младший сын не мог наследовать трон, поэтому Людвиг Рудольф посвятил себя науке. В его интересы входила и военная наука.


text: В 19 лет Людвиг Рудольф получил звание генерал-майора на службе императора Леопольда I. В 1690 году в битве при Флерюсе Людвиг Рудольф был разбит войсками Людовика XIV и попал в плен.


text: Благодаря своему происхождению Людвиг Рудольф в тот же год вернулся домой. Его отец был так рад возвращению сына, что подарил ему графство Бланкенбург в Гарце. Это не отвечало принципу примогенитуры, в соответствии с которым его брат Август Вильгельм Брауншвейг-Вольфенбюттельский обладал преимущественными правами.


text: В 1707 году графство Бланкенбург получило статус княжества, что означало окончательный слом примогенитуры, поскольку теперь младший сын правителя владел собственным княжеством. Власть Людвига Рудольфа ограничивалась лишь тем, что его право голоса в рейхстаге Священной Римской империи не наследовалось, а предоставлялось курфюрстом Брауншвейг-Люнебурга (голос Грубенхагена). Людвиг Рудольф был таким образом только суверенным правителем, зависимым от курфюршества Ганноверского. Завершив военную карьеру, Людвиг Рудольф занялся богатым блистательным двором.


text: После смерти своего старшего бездетного брата Августа Вильгельма Людвиг Рудольф получил во владение княжество Бранденбург-Вольфенбюттель, которое имело большие долги. Людвиг Рудольф уволил министров своего предшественника и сконцентрировался на оздоровлении бюджета для того, чтобы княжеская казна стала пополняться благодаря его дальновидной политике, настаивавшей на экономном обслуживании двора. Людвиг Рудольф мог бы достичь большего, но умер в 1735 году.


text: В браке с Кристиной Луизой Эттингенской, заключённом 22 апреля 1690 года, родились четыре дочери:


text: Увенчавшаяся успехом династическая политика отца Людвига Рудольфа, герцога Антона Ульриха, нашла выражение в бракосочетании его дочери Елизаветы Кристины Брауншвейг-Вольфенбюттельской с императором Священной Римской империи Карла VI, ставшей матерью императрицы Марии Терезии. Шарлотта Кристина Брауншвейг-Вольфенбюттельская вышла замуж за царевича Алексея, сына царя Петра Великого, но Алексей умер в 1718 году прежде своего отца. Антуанетта Амалия Брауншвейг-Вольфенбюттельская вышла замуж за герцога Фердинанда Альбрехта II, из побочной линии Брауншвейг-Вольфенбюттель-Беверна, который также был двоюродным братом Людвига Рудольфа. Поскольку наследники мужского пола отсутствовали, после смерти Людвига Рудольфа княжество Брауншвейг-Вольфенбюттель перешло к нему.


text: Людвиг Рудольф похоронен в Брауншвейгском соборе.


title: Бурьян, Олег Юрьевич

text: Бурьян Олег (Оле́г Ю́рьевич Бурья́н) родился 21 января 1959 году в Белой Церкви (Украина). советский и российский художник, проживающий в Санкт-Петербурге. В 2003—2015 гг. — член Московского Союза художников, с 2016 года — Санкт-Петербургского Союза художников, секции декоративно-прикладного искусства.


title: Бурьян, Олег Юрьевич

text: Перед тем как принять решение стать художником Олег Бурьян изучал медицину в Санкт-Петербургской государственной медицинской академии им. И. И. Мечникова, работал в качестве секретаря юриста, дворника, кочегара и как последний цензор текстов рок-групп в Главном управлении культуры Мосгорисполкома во время Перестройки.


title: Бурьян, Олег Юрьевич

text: Художественное образование О. Бурьян получил в Московском текстильном колледже (художник по гобеленам), а также с 1994 по 1995 гг. изучал видеоарт и независимую документалистику в Московском государственном университете (проф. Дидра Бойл).


title: Бурьян, Олег Юрьевич

text: В работах О. Бурьян очевидны элементы архаичного и «этнического» искусства.


title: Бурьян, Олег Юрьевич

text: «Утилизованное искусство» является ещё одним названием для объектов Олега Бурьяна. Он активно использует найденные и переработанные «ready made» элементы и «мусорную эстетику». Художник свободно работает в разнообразных жанрах — от кино и телевидения, до монументальной скульптуры, иллюстрации и живописи.


title: Бурьян, Олег Юрьевич

text: Интересный период творчества — увлечение малыми скульптурными формами (игрушками, или «art-toys»).


title: Бурьян, Олег Юрьевич

text: Работы художника находятся в коллекциях Банка (Германия) и (Финляндия), (Шотландия), Киевского музея русского искусства (Украина), Санкт-Петербургского музея игрушки (Россия).


title: Нечистые животные

text: Нечистые животные — библейский (ветхозаветный) термин, обозначающий животных, которых не использовали при жертвоприношениях и не употребляли в пищу.


title: Нечистые животные

text: Нечистые животные в более общем смысле — животные, не употребляемые в пищу или нелюбимые конкретным народом в силу традиций, предубеждений и медицинских показаний.


title: Нечистые животные

text: Различие между чистыми и нечистыми четвероногими животными, указанное в Библии, полнее разбирается в галахе. К двум отличительным признакам чистого животного — отрыганию жвачки и раздвоению копыт (Лев., 11, 3) — Талмуд присоединяет третье — отсутствие верхних зубов, признак, всегда сопутствующий первым двум. Отличительным признаком является также строение поясничной мышцы (Musculus Psoas) у той и другой категории: у чистых животных под крыловидным отростком крестца мышечные волокна имеют двоякое направление: продольное и поперечное, свободно разрываются вдоль и поперек; нечистые животные имеют лишь продольные мышечные волокна).


title: Нечистые животные

text: Дикие животные разделяются на обе категории по тем же признакам, но необходимо различать между дикими и домашними на том основании, что жир первых годен к употреблению, а домашних нет; у первых надо дать вытечь крови и покрыть её землей, у домашних нет. Чтобы отличить чистых домашних животных от чистых диких, надо обратить внимание на рога: у диких рога вилообразны или, по крайней мере, без трещин, имеют зазубрины и округлены). Законоучители Талмуда испытывали некоторое затруднение при определении отличительных признаков чистой и нечистой птицы, ибо в Библии (Лев., 11, 13—19) дается лишь перечисление нечистых птиц, без всякого указания на их признаки; к названиям видов добавляются слова «лемино» и «лиминегу», то есть «с породой их», что заставляет искать характерные черты обеих категорий. Талмуд установил следующие правила для отличия чистых от нечистых птиц. Чистая птица не должна быть хищной, один палец у неё сзади других (если только таково значение слова ענצא). Три передние пальца у чистых птиц находятся на одной стороне, а задний на другой; у нечистых на каждой стороне по два пальца. Далее, чистые птицы имеют зоб, желудки с легко отделяемой слизистой оболочкой; брошенную им пищу они хватают на лету, выбрасывают наземь и раздирают клювом прежде, чем проглотить; напротив того, нечистые птицы сразу проглатывают пойманную на лету пищу или же, поддерживая её одной ногой, отрывают от неё куски клювом (Хул., 59а, 61а, 63а). Так как это различие не имеется в Библии, то мнения законоучителей по этому вопросу расходились. Следуя Библии, Талмуд запрещает 24 вида птиц; если какие-нибудь птицы не подходят по своим признакам под эти виды, то их можно есть; если относительно какой-нибудь птицы возникает сомнение, то нужно анализировать второстепенные признаки. Раввины позднейших времен, например германские, полагали, что чисты только те породы, которые издревле традицией допущены к употреблению в пищу (תרומה). В казуистической литературе по этому предмету существуют разные мнения: так, Менахем-Мендель Крохмаль (Zemach Zedek, № 29) считает дикого гуся нечистой птицей, а Эйбеншютц — чистой.


title: Нечистые животные

text: По отношению к рыбе Мишна (Нидда, 51б), толкуя определение Библии в Лев., 11, 9, говорит, что все рыбы, имеющие чешую, имеют также и плавники. Согласно этому определению, если в редких случаях чешуйчатые рыбы не имеют плавников, то принимается, что последние очень малы или рудиментарны, так что не могут быть замечены. С другой стороны, рыба с плавниками, если не имеет чешуи, признается безусловно нечистой. Дополнительные признаки дает устройство спинного хребта или головы: чистые рыбы имеют вполне развитый спинной хребет и более или менее плоскую голову, нечистые не имеют спинной кости, а голова у них заострена. Резко различаются между собой у обеих категорий рыб икра и пузырь: у чистых рыб пузырь имеет один конец заостренный, а другой тупой, у нечистых края или оба заостренные или оба тупые. Авторитеты прежнего времени много спорили по вопросу ο том, имеют ли эти второстепенные признаки значение в рыбах без чешуи и плавников, или же только в тех случаях, когда по внешнему виду рыбы нельзя судить, имела ли она чешую и плавники. Интересен спор между Аароном Хорином и ортодоксами по вопросу об осетрине, которую первый, вопреки общераспространённому мнению, отнес к категории чистых рыб.


title: Нечистые животные

text: Моисеев закон допустил к употреблению четыре вида саранчи (Лев., 11, 21—22); Мишна дает следующие признаки чистой саранчи: четыре ноги, из них две для прыгания, и четыре крыла, достаточно широкие для покрытия всего тела. Дальнейшие законы ο саранче признали годным только один вид её, известный под именем נגח, и кроме того, требовали авторитетного признания древних раввинов, чтобы допустить её к пище. Впоследствии саранча была запрещена. Особенной строгостью отличались постановления законоучителей относительно червей (Лев., 11, 41): они не считали грехом съесть червяка, который находится в мясе, плодах, рыбе, питьевой воде и т. п.; но и в этих случаях они запрещали его, если он был удален с того места, где он находился первоначально, или если он сам ушёл от того места и потом вернулся назад; на практике это повело к полному запрещению всякой пищи, содержащей червяков. Позднейшие законы ο червяках отличаются своею крайней запутанностью. Плоды и овощи должны быть тщательно осмотрены, не содержат ли они червяков, и если после варки в них обнаружатся червоточины, то такая пища должна быть признана негодной).


title: Нечистые животные

text: В послании Аристея (144—154) говорится, что «эти законы даны в интересах справедливости, чтобы вызвать чистые мысли и воспитать характер»; подчеркивается, что хищные животные запрещены с той целью, чтобы люди научились быть справедливыми и помнили, что не следует прибегать к насилиям в расчете на свои собственные силы. Отличительные черты чистых животных получают аллегорическое объяснение: разделенные копыта должны напоминать ο добрых и злых последствиях, могущих проистекать из всякого действия: мученик Элеазар в IV Мак., 5, 25, в ответ на насмешки царя над еврейскими законами ο пище, говорит: «Бог позволил нам есть, что подходит к нашей душе, и запретил вредное мясо». Здесь выражена та же мысль, которая содержится в словах испанского талмудиста Самуила Царцы: «Все эти вещи портят кровь и делают её легко восприимчивой ко всяким болезням; они оскверняют тело и душу» (Мекор Хаим, Тазриа). Филон дал пространные аллегорические толкования этих законов (ср. De Agricultura Noe XXV—XXXI), такого же рода толкования их держались и отцы церкви (Иреней, Климент Александрийский, Ориген).


title: Нечистые животные

text: Ортодоксальное еврейство неблагосклонно относилось ко всяким таким объяснениям: ортодоксы говорили, что они не потому не кушают свинины, что она вредная пища, а потому, что Бог её запретил. Талмудическо-мидрашитская литература вообще отказывается мотивировать эти законы: опасались, что толкования их вызовут сомнения в их целесообразности, и решили довольствоваться тем, что они обязательны, как данные в Торе. Со времени Саадии-гаона еврейские комментаторы пытались найти для этих законов рационалистическую или мистическую основу. Замечательно, что теория Саадии почти аналогична с современной тотемистической теорией: он говорит, что некоторые животные, почитавшиеся божественными, разрешены были в пищу в целях противодействия обожествлению животных, и по той же причине другие животные были объявлены нечистыми.


title: Нечистые животные

text: Ибн-Эзра полагает, что мясо нечистых животных запрещено потому, что оно нечисто и вредно, и что вместе с мясом переходят в плоть и кровь человека хищные черты животного. Маймонид видит в основе этих законов причины гигиенического и отчасти эстетического характера. Таковы же взгляды великого экзегета Самуила бен-Меира в его комментарии к Левиту. Нахманид лишь отчасти соглашается с этими теориями и приводит один гигиенический мотив по отношению к рыбам. Чистая рыба держится ближе к поверхности, и поэтому она содержит некоторую теплоту, которая отнимает у неё влажность, тогда как нечистые живут глубоко в воде и особенно в стоячей и болотистой воде, они содержат много холода и влажности, что делает их вредными для употребления в пищу. По отношению к четвероногим Нахманид колеблется между этическими и гигиеническими мотивами и ссылается на христианских врачей для доказательства непригодности свинины. Объяснения Бахии бен-Ашера ο нечистых животных взяты преимущественно у Нахманида. Он добавляет, что эти законы представляют дальнейшее развитие законов ο жертвенном культе, ибо все, что не допущено в качестве жертвоприношения, не должно употребляться в пищу. Исаак Арама признает только этические мотивы и отвергает гигиенические. Прοтив рационалистических толкований Маймонида выступает также и Витербо (Таам Зекеним, изд. Ашкенази, стр. 42—43).


title: Нечистые животные

text: Согласно каббале, нечистые животные происходят от клипот, создавших зло в мире; с пришествием Мессии, когда все очистится, и эти животные будут допущены в пищу. Таким путём мистика объясняет мысль, выраженную в Мидраше Тегилим к Пс., 146, что в будущем бог провозгласит нечистых животных чистыми. Этот Мидраш смущал Абрабанеля и других талмудистов, которые полагали, что эта фраза представляет позднейшую вставку христиан.


title: Нечистые животные

text: "Текст раздела пока написан только на основе Библии."


title: Нечистые животные

text: От сотворения мира Господь дал человеку в пищу растения: "Быт.1:29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу." До Потопа существовало деление животных на чистых и нечистых, но не по пищевым критериям (ибо животных в пищу не употребляли), а по пригодности к жертвоприношению Господу: "Быт.8:20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике."


title: Нечистые животные

text: После Потопа Бог также разрешил помимо растений употребление в пищу животных: "Быт.9:3 Все движущееся, что живёт, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам всё."


title: Нечистые животные

text:
Давая Закон Моисею, Бог запретил употреблять в пищу нечистых животных: "мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь; нечисты они для вас." ()
Из книги «Деяния святых апостолов»:


title: Нечистые животные

text: "начал речь Иаков и сказал: …"


title: Нечистые животные

text: "19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников,"


title: Нечистые животные

text: "20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе."


title: Нечистые животные

text: "28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:"


title: Нечистые животные

text: "29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы "."


title: Нечистые животные

text: Нечистые животные, употребление которых запрещено мусульманам определены в Коране и хадисах пророка Мухаммада. Ряд стихов (аятов) Корана запрещают потребление мертвечины, крови и свинины; а также любое другое мясо над которым не было произнесено имя Аллаха. В Коране прямо указывается, что является запрещённым (харам), в то время как всё остальное считается законным и разрешённым (халяль). Согласно Корану даже запрещённые продукты разрешены мусульманам в чрезвычайных ситуациях (например, из-за страха смерти от голода). Единственными продуктами питания, явно охарактеризованными как законные в Коране, являются животные, взятые из пресной или солёной воды. Мусульманам разрешено употреблять в пищу мясо животных, заколотое иудеями и христианами, за исключением тех, которые специально запрещены, такие как свинина. Запрет на употребление свинины относится как к домашнему виду, так и дикому, и распространяется на все части животного, включая его жир.


title: Нечистые животные

text: В Коране не представлен полный перечень нечистых животных, поэтому исламские правоведы также использовали сунну пророка Мухаммада. Согласно хадисам мусульманам запрещено употреблять в пищу мясо «любого хищника, у которого есть клыки», «любое животное, обладающее клыками, и любую птицу, имеющую когти», «мясо домашних ослов», «ежей», «мясо и молоко животных, питающихся нечистотами» и др. Во всех суннитских правовых школах (мазхабах), кроме ханафитского, разрешено есть мясо дикого осла. В свою очередь религиовед А. А. Али-заде отмечает, что можно есть любую рыбу.


title: Нечистые животные

text: Религиовед и иранист Ричард Фольц отмечает, что в большинстве мазхабов (кроме маликитского) нечистым животным считается собака, несмотря на то, что во времена предшествующие принятию ислама арабские кочевники содержали собак для охоты, охраны и выпаса скота.


title: Нечистые животные

text: В буддизме животных не разделяют на чистых и нечистых. Наоборот, все животные считаются священными. Однако это приводит к тому же результату — ограничению в употреблении в пищу.


title: Нечистые животные

text: В индуизме нечистых животных нет. Корова считается священным животным, потому что считается созданной Богом для человека, чтобы давать каждый день ему пищу в виде молока (самой корове и телятам столько молока не надо). Поэтому убивать коров и есть их мясо запрещено. Ограничение в употреблении в пищу мяса других животных связано с возможностью выхода из-под влияния гун материальной природы (главным образом, невежества и страсти), то есть возможностью духовного совершенствования человека и его приближения к святости, к Богу.(Источник: Бхагавадгита).


title: Нечистые животные

text: В древних писаниях Индии, в Ведах, есть неоднократные упоминания о том, как брахманы и кшатрии употребляли в пищу мясо — например, говядину, конину.


title: Нечистые животные

text: Ригведа:Атхарваведа (V.29.5-6): «Для тела мы добываем мясо, жизненный дух! В сыром, в хорошо сваренном, в созревшем… Да будет этот (человек) без болезни!»


title: Храм Рождества Христова (Старый Оскол)

text: Храм Рождества Христова — православный храм Белгородской и Старооскольской епархии Русской Православной Церкви.


title: Храм Рождества Христова (Старый Оскол)

text: Закладной камень был освящён 18 сентября 1999 года. После этого был установлен временный храм — вагончик, в котором проводились Богослужения.


title: Храм Рождества Христова (Старый Оскол)

text: 7 января 2001 года в праздник Рождества Христова была отслужена первая Божественная литургия. Одновременно началось возведение каменного здания храма.


title: Храм Рождества Христова (Старый Оскол)

text: 6 декабря 2002 года засияли 6 золотых куполов. Главный 8-метровый купол весит почти 6 тонн. Он был изготовлен в волгодонском инженерном центре «Грант». Гигантский купол разделили на заводе на 10 сегментов-лепестков и доставили в Старый Оскол на машине. Вместе с ним привезли четыре 6-метровых купола, один маленький — полутораметровый (на предхрамовую звонницу) и шесть золотых крестов. Золотистое покрытие — это нитрид титана.


title: Храм Рождества Христова (Старый Оскол)

text: 8 января 2003 года на звонницу подняты и освящены колокола.


title: Храм Рождества Христова (Старый Оскол)

text: Весной 2003 года, в праздник светлой Пасхи первую службу отстояли прихожане новой церкви, а 10 сентября 2003 года архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн освятил построенный храм.


title: Храм Рождества Христова (Старый Оскол)

text: Высота храма вместе с крестом составляет 37 метров, площадь 424 квадратных метра. Возведён он на средства Международного благотворительного фонда «Поколение», возглавляемого депутатом Госдумы Андреем Владимировичем Скочем. Построен трестом «Металлургстрой».


title: Храм Рождества Христова (Старый Оскол)

text: В 2007 году на средства Старооскольского завода автотракторного электрооборудования на территории храма была возведена и освящена надкладезная сень в память почётного гражданина Старого Оскола, генерального директора завода Анатолия Михайловича Мамонова.


title: Храм Рождества Христова (Старый Оскол)

text: Иконостас храма украшает икона Рождества Христова. Сам иконостас — деревянный, одноярусный, выполнен белгородскими мастерами. Иконы тоже были написаны в Белгороде, в древнерусском каноническом стиле.


title: Пила 3D

text: «Пила́ 3D» () — американский фильм ужасов режиссёра Кевина Гротерта, написанный Маркусом Данстэном и Патриком Мелтоном. Главные роли исполнили следующие актёры: Тобин Белл, Кэри Элвес, Костас Мэндилор, Бетси Рассел, Шон Патрик Флэнери и Джина Холден. Фильм в серии, снятый в формате 3D. В основе сюжета лежит персонаж Бобби Даген, который написал книгу о своём опыте в испытаниях Конструктора, хотя это является ложью. Вскоре он по-настоящему попадает в игру Конструктора, где он, в конечном счёте, должен спасти свою жену. Между тем, в другом действии, Джилл Так, жена Джона Крамера, сообщает детективам, что Хоффман — преемник Конструктора. И тогда сотрудники внутренних дел занимаются поиском бывшего детектива Хоффмана.


title: Пила 3D

text:
Основные съёмки фильма проходили в Торонто, Онтарио, с февраля по апрель 2010 года. Фильм был снят на камерную систему "SI-3D digital".
Премьера фильма изначально планировалась на 22 октября 2010 года, но была перенесена на неделю в Соединённых штатах и Канаде, а в Великобритании и Австралии фильм вышел на день раньше. У фильма изначально был рейтинг NC-17 ("лицам, не достигшим 17 лет, показ фильма запрещён") от Американской ассоциации кинокомпаний (MPAA), и тогда создатели отредактировали и показали фильм 6 раз, чтобы получить рейтинг R, в то время в Австралии фильм получил рейтинг R18+. "Пила 3D" заработал $136,1 млн и получил негативные отзывы от критиков.


title: Пила 3D

text: Главный герой доктор Лоуренс Гордон, о судьбе которого не было известно ничего со времён , отпилив себе ногу, ползёт по длинному коридору. На пути он встречает трубы парового отопления; чтобы избежать смерти от потери крови, он прижигает рану, прислонив её к трубе, и дико кричит от сильной боли.


title: Пила 3D

text: Далее показывается «публичная» ловушка в городе — за пуленепробиваемым стеклом трое: Брэд, Райан и Дина — девушка, в которую оба влюблены. Парни прикованы к устройству, содержащему в себе 2 дисковых пилы среднего размера по бокам и одну большую сверху. Девушка прикована к свисающей платформе прямо над третьей пилой. Все трое знакомы друг с другом. Выехавший на детском велосипеде Билли объявляет правила игры — Дина манипулировала парнями, из-за неё они оба нарушили закон, и нужно любым способом разорвать этот треугольник. Чтобы её спасти, один из парней должен убить другого, сдвинув установку с пилами от себя. Толпа на улице ничем помочь не может — за полицией послали, но времени мало, стекло разбить не удаётся. Аппарат включается, и пилы раскручиваются. Парни толкают его друг от друга, а девушка на медленно опускающейся платформе обращается к Бреду со словами «я люблю тебя, убей другого». Эти слова ободряют его, и ему почти удаётся сдвинуть устройство практически до конца, но ярость и злоба придают также сил и Райану, и он отталкивает пилы, нанося Брэду несмертельную рану. Девушка, видя, что тот, к кому она обращалась, проигрывает, обращается с теми же словами к Райану. Однако он, наконец, понимает, что даже в этой ситуации ей плевать на них обоих, что она хочет спасти только себя. Парни договариваются ничего не делать, сдвинув устройство к середине, и верхняя дисковая пила разрезает девушку пополам.


title: Пила 3D

text: Марк Хоффман избавляется от капкана (финальная сцена из 6-й части), за чем наблюдает Джилл. В ужасе от того, что её план не удался и страшась мести, она убегает. Ослабевший от раны Марк перематывает сломанную кисть руки тряпкой, берёт капкан и уходит зашивать щёку, которую ему пришлось порвать, чтобы освободиться из ловушки. Пока он этим занимается, по телевизору идёт выпуск новостей, посвящённый событиям в заброшенном зоопарке и смерти Уильяма Истона, персонажа 6 части. Джилл идёт в полицейский участок и в обмен на неприкосновенность рассказывает детективу Гибсону о том, кто на самом деле есть Хоффман. Тем временем Марк разбивает свой телефон и готовится начать новую игру.


title: Пила 3D

text: Далее показано телешоу с участием Бобби Дагена, человека, которому, как все думают, удалось выжить в игре Пилы. Чтобы это сделать, ему якобы пришлось воткнуть 2 металлических крюка себе в грудные мышцы, чтобы подтянуться на цепях до платформы. Игра сделала его популярным, он богат, на него работает много людей, он написал книгу о своих приключениях, которая идёт нарасхват. Тем временем Джилл снится кошмарный сон, в котором она выходит из полицейского участка и замечает трёхколесный велосипед — атрибут куклы Билли. Далее на неё нападает Хоффман в маске свиньи и приковывает её на пути машины-вагонетки, стоящей на рельсах, которая разрывает Джилл на части.


title: Пила 3D

text: Эван просыпается в машине на свалке металлолома. Он обнажён до пояса и приклеен спиной к сиденью. Голос Пилы из магнитофона говорит ему, что он, его девушка Тара и двое его друзей Дэн и Джейк — расисты, и за это они должны заплатить. Машина стоит на домкратах, девушка лежит под ней (лицом прямо под колесом), а спереди и сзади машины — прикованные парни. Голос говорит, что если Эван не оторвётся от сиденья (тем самым осознав, что, несмотря на цвет кожи, все люди внутри одинаковы) и не дёрнет за рычаг, через 30 секунд машина упадёт с домкрата. Плёнка кончается, заводится двигатель машины, Эван пытается освободиться изо всех сил, но не успевает — машина падает, раздавливая его подругу, едет по гаражу, вырывая челюсть и руки Дэна и сбивая прикованного к двери Джейка, выезжает во двор, врезается, после чего Эвана по инерции отрывает от сидения и выбрасывает наружу, от чего он мгновенно погибает.


title: Пила 3D

text: Бобби устраивает встречи выживших в играх Пилы, среди которых Симона, Морган, Маллик и — неожиданно — доктор Гордон. Даген показывает свои шрамы и говорит, что даже в этих испытаниях есть нечто хорошее — он стал другим человеком, с чем не согласна одна из участниц клуба. Лоуренс Гордон издевательски аплодирует ему и просит поздравить Бобби с «удачной рекламой его нового DVD», а причины подобного поведения стали ясны Дагену чуть позже.


title: Пила 3D

text: После встречи некто в маске (вероятно‚ Хоффман) нападает на Бобби и помещает его в стальную клетку, где начинается его игра. Пила с экрана телевизора говорит причину его присутствия здесь — Бобби лжец, он никогда не играл и никогда не был в ловушке, а всё это придумал исключительно ради наживы. Если он не успеет пройти испытания за час, его жена умрёт. Тем временем Гибсон и его напарник выезжают на место игры Эвана, где находят капкан, который забрал с собой Хоффман, а Даген успешно выбирается из клетки, висящей над стальными шипами. Гибсон находит на капкане отпечатки пальцев Джилл и узнаёт, что она пыталась убить Марка. Он говорит ей, что дом, в который он её поместил, безопасен, однако тут же ему приходит посылка с диском от Хоффмана, в которой он требует отдать ему Джилл, иначе погибнут ещё многие люди. Пока полицейские проводят опознание четырёх погибших расистов, в это время на свалке машин происходит взрыв.


title: Пила 3D

text: Второе испытание Дагена — Нина, пресс-атташе Дагена, помещенная в устройство из 4-х штырей, которые пронзят ей горло, если не достать ключ. Ключ у неё в желудке на нитке, к которой также привязан рыболовный крючок. Бобби нужно вытащить крючок, а девушка не должна кричать, ибо в устройстве есть датчики уровня звука, и если он выше шёпота — штыри начинают приближаться. Даген изо всех сил пытается спасти Нину и вытаскивает крючок, однако крики Нины от боли приближают штыри на опасное расстояние, и в итоге Нина умирает от полученных ранений. Выйдя из комнаты, Бобби обнаруживает экземпляр своей книги. Во флешбеке показана его встреча с Джоном, который, будучи Пилой, прекрасно знает, что не подвергал его испытаниям. Он обвиняет его во лжи путём намёков и обещает, что они ещё встретятся, а после уходит, оставив Дагену обложку его книги. Трупы со свалки машин привозят в морг к Хеффнеру для вскрытия.


title: Пила 3D

text: Следующее испытание Бобби — попытка спасти своего адвоката, Сюзанну. В случае провала стальные штыри пронзят ей глаза и рот. Бобби должен остановить механизм, чтобы спасти её, и причинить себе ранения. Он пытается это сделать, но снова безуспешно, и Сюзанна гибнет. Гибсон перевозит Джилл в полицейский участок и сажает её в камеру, полагая, что уж тут Марку до неё никак не добраться. Марк присылает второе письмо, из которого ему становится понятно, где оно было записано. Флешбек показывает знакомство Гибсона с Марком, где проявляется жестокость Хоффмана. Придя туда, он по намёкам Хоффмана понимает, где сейчас Хоффман и где идёт игра, и прибывает туда с группой захвата. На месте ему звонят с участка и сообщают, откуда Хоффман прислал e-mail. Он сообщает командиру спецназа, что идёт брать Марка.


title: Пила 3D

text: Дагена ожидает следующее испытание — он должен помочь своему другу Кайлу, на котором повязка, мешающая ему видеть, пройти по доскам над провалившимся полом второго этажа и бросить ему ключ, отпирающий замок, иначе лебёдка, к которой привязан его друг, заработает и повесит его. Бобби справляется с заданием, но его друг не смог поймать ключ, брошенный ему, и умирает. Пройдя испытание, Бобби оказывается перед дверью, которая ведёт в комнату с его женой. Но на двери кодовый замок, а цифры к нему вытравлены у него на зубах. Он вырывает себе 2 зуба и открывает замок. Группа захвата приблизилась к Бобби на его крики, когда тот вырывал себе зубы, однако они не решились идти напролом через второй этаж без пола, где совсем недавно прыгал Бобби, пытаясь спасти своего друга.


title: Пила 3D

text: Гибсон прибыл на место, где Марк снимал свои послания. На месте игры группа пошла в обход и видит надпись «Вас предупреждали», а затем попадает под распространитель газа и падает без сознания, а Гибсон видит человека в плаще. Думая, что это Хоффман, он подходит к нему и срывает капюшон с его головы. Но это не Марк, это тело одного из расистов из ловушки в машине. На экранах перед телом показан полицейский участок, и Гибсон понимает, откуда Марк знал все его шаги. Также до Гибсона доходит замысел Хоффмана — он следил за ними, это он устроил взрыв на свалке, чтобы в суматохе вытащить труп расиста из мешка и самому лечь туда. Таким образом Марка привезли в морг полицейского участка. Гибсон вызывает подкрепление, но уже слишком поздно — Хоффман выбирается из мешка, убивает патологоанатома Хеффнера, женщину Палмер, работающую за компьютером, и других полицейских, стоящих на его пути к Джилл, а Гибсона и его подручных расстреливает пулемётная турель, установленная Марком.


title: Пила 3D

text: Бобби видит свою жену, прикованную цепью к платформе. У него остается ещё чуть более 4 минут, и голос с экрана говорит, что для того, чтобы спасти её, ему нужно всего лишь сделать то, что он якобы уже делал — воткнуть крюки себе в грудь и подтянуть себя к потолку, где висят 2 провода. Замкнув их, он окончит свои испытания и спасёт жену. Хоффман добирается до камеры Джилл. Она ранит его в шею и убегает. Джилл пытается спрятаться, но у неё ничего не выходит. Марк оглушает её и сажает на стул, привязывая её руки к подлокотникам. Затем он надевает на неё капкан, который когда-то был на голове Аманды, и включает таймер, а сам, подойдя к двери, наблюдает. Джилл не может избавиться от капкана, и устройство разрывает ей челюсти (таким образом, сон Джилл о собственной гибели от рук Хоффмана сбылся; а случившееся стало первой демонстрацией работы капкана). Тем временем Бобби пытается подтянуться к проводам, ему это почти удаётся, но в самый последний момент грудные мышцы и кожа рвутся, и он падает на пол. Время, отведённое ему, истекает, и платформа превращается в бак, в котором заживо сгорает его жена.


title: Пила 3D

text: Марк уходит и уничтожает все следы своего пребывания, собираясь начать новую жизнь, как вдруг на него нападают трое в масках свиней. Один из них снимает маску — это Лоуренс Гордон. Как и предполагалось, он, спасаясь от Крамера, потерял сознание после прижигания раны. Джон догнал Лоуренса и привёл его в себя, сообщив, что тот выжил и прошёл игру. Сделав протез на покалеченной ноге, Крамер отпустил Гордона, но у того с его семейной жизнью было покончено (жена и дочь Гордона переехали в другой город). Гордон вернулся к Крамеру и под влиянием стокгольмского синдрома стал помогать Джону в сложных испытаниях Майкла, Тревора и Арта, где нужна была хирургия, а также выдал жену Джеффа, доктора Линн Денлон, как идеального врача для лечения рака у Джона. Именно Гордон оставил Хоффману письмо с фразой «Я знаю, кто ты» как преемнику Крамера. Джилл отнесла Лоуренсу конверт в клинику, распечатав который, он находит видеокассету с обращением Джона. Тот просит присматривать за Джилл, а в случае её гибели действовать немедленно в его стиле. В обмен на это, обещает Джон, у него не останется секретов от доктора Гордона. Также Джон по видеозаписи сообщает Гордону, что приготовил для него много разных мест, но ванная комната, где происходила его игра в первой серии, возможно, имеет для него особое значение.


title: Пила 3D

text: Гордон помещает Хоффмана в ту самую ванную комнату и приковывает цепью к трубе, рядом с трупами Адама, Зеппа и Ксавьера. Очнувшись, Марк пытается дотянуться до ножовки, но Лоуренс отталкивает пилу от него. Гордон берёт её и, вспоминая, как ей отрезал себе ногу, со словами «Я так не думаю» выбрасывает в коридор. Не обращая внимания на крики Хоффмана, он захлопывает дверь навсегда, произнося ему на прощание знаменитую фразу «Игра окончена».


title: Пила 3D

text: В фильме использовались 12 ловушек:


title: Пила 3D

text: Бюджет каждого из предыдущих фильмов никогда не превышал 11 миллионов долларов, но с учётом стоимости съёмок в формате 3D Гротерт назвал "Пилу 3D" самым дорогим фильмом серии, оценивая картину приблизительно в 17 миллионов долларов. Препродакшен начался 8 февраля 2010 года в Торонто, в то время как съёмки сцен с ловушками начались 8 марта и закончились 12 апреля. Съёмки проводились полностью с использованием системы цифровых камер SI-3D, что является заменой традиционному переводу двухмерного видео в 3D. В связи с этим декорации и ловушки были перестроены. Прежде чем остановить свой выбор на 3D-формате, Марк Бург и остальные продюсеры просмотрели минуту , подвергшуюся рендерингу в 3D, и остались довольны результатом.


title: Пила 3D

text:
Актёр Шон Патрик Флэнери, сыгравший Бобби Дагена, поделился своими впечатлениями о съёмках в 3D:
В одном из интервью Марк Бёрг и Орен Коус подтвердили, что окончательным вариантом названия фильма является "Saw 3D", а его слоган «The Traps Come Alive» (). Помимо этого, было замечено, что ролик, который изначально должен был быть показан на Comic-Con 2010, не одобрен для показа на этом мероприятии, в связи с чем была начата работа над новым роликом. Марк Бёрг также назвал седьмой фильм «Пилой на стероидах» и охарактеризовал Кевина Гротерта как одного из самых талантливых режиссёров.


title: Пила 3D

text: Было заявлено о наличии новой ловушки, которую ранее продюсеры не пропустили бы ни в один из предыдущих фильмов, описывая её словами «слишком жестокая», «слишком отвратительная» и «просто жесткая». По словам продюсера Орена Коулса, всего в фильме должно было насчитываться 11 ловушек. 12 ловушек в фильме стали самым большим количеством за всю историю франчайза.


title: Пила 3D

text: Кастинг начался в начале декабря 2009. 22 февраля, 2010 года Кэри Элвес был официально включён в список персонала фильма. В следующем месяце, Lionsgate подтвердил репрессию роли Доктора Гордона, которого последний раз видели в первой части франчайзы. Дэнстэн и Мелтон сообщили, что Элвес будет сниматься в новой сцене. Создатели хотели, чтобы персонаж Элвеса появился в предыдущих частях, но сам Элвес захотел появиться в последней части. Он описывал своего героя, как человека, больного Стокгольмским синдромом. Чад Донелла появился в фильме, как детектив Гибсон, который также был партнёром детектива Хоффмана.


title: Пила 3D

text: Саундтрек "Saw 3D" «соответствует духу фильма» и представлен эксклюзивными, ранее не издававшимися композициями таких исполнителей, как Dir en grey, Boom Boom Satellites, Saliva, Krokus, Hinder, Karnivool и Честер Беннингтон в рамках своего сольного проекта Dead By Sunrise. Релиз осуществлён компаниями SonyMusic Independent Network (SIN) и Artists Addiction Records 26 октября 2010 года.


title: Пила 3D

text: Мировая премьера фильма состоялась 22 октября 2010 года. Релиз фильма «Паранормальное явление 2», который неофициально считался основным конкурентом "Пилы 3D", был переназначен на 21 октября.


title: Пила 3D

text: Фильм получил негативные отзывы кинокритиков. На сайте Rotten Tomatoes фильм имеет рейтинг 9 % на основе 76 рецензий со средним баллом 3,1 из 10. На сайте Metacritic фильм имеет оценку 24 из 100 на основе 17 рецензий критиков, что соответствует статусу «в целом неблагоприятные отзывы».


title: Саха (телерадиокомпания)

text: Государственная телевизионная и радиовещательная компания «Саха» — филиал Всероссийской Государственной Телевизионной и Радиовещательной Компании в Республике Саха (Якутия). Компания является одним из основных электронных средств массовой информации в регионе. Создана в процессе разделения Саха-Якутской телерадиовещательной компании на федеральную (ГТРК Саха) и региональную (НВК Саха) компании.


title: Саха (телерадиокомпания)

text: Региональное вещание под логотипом «Россия — Саха» началось 14 марта 2005 года. Тогда из якутского телевидения и радио был выделен якутский филиал ВГТРК, появилась ежедневная информационная программа «Вести-Саха» и начал вещание информационный канал на «Радио России» на русском и якутском языках.


title: Саха (телерадиокомпания)

text: Сегодня ГТРК «Саха» — это телевизионное вещание высокого качества в формате HD DVB-T2 в первом мультиплексе на территории с населением около миллиона человек. 600 часов в год на федеральных телеканалах «Россия-1» и «Россия-24» и 500 часов на канале «Радио России» — таков общий хронометраж программ и передач Якутской государственной телерадиокомпании.


title: Саха (телерадиокомпания)

text: Основной продукт компании — информационная программа «Вести-Саха» — совместное творение ГТРК «Саха» и ВГТРК. В эфире на телеканале «Россия-1» с семи утра и до восьми вечера. Выпуски выходят на русском и якутском языках. Программу отличает наибольшее количество выпусков и удобное время выхода — до шести эфиров в течение дня. Это позволяет программе быть самой оперативной новостной программой в республике. Регулярные командировки журналистов по региону и новости от зрителей (рубрика «Мобильный репортер») дают большое количество эксклюзивной информации и делают выпуски актуальными и злободневными.


title: Саха (телерадиокомпания)

text: С марта 2008 года в эфире канала «Доброе утро, Россия!» выходят региональные выпуски программы «Утро — Вести Саха», а с 2009 года коллектив филиала намерен организовать опорные корпункты в районах республики.


title: Саха (телерадиокомпания)

text: С 20 июня 2008 года ГТРК «Саха» участвует в создании новой региональной информационной программы «Вести-Дальний Восток», трансляция которой осуществляется на все субъекты, входящие в состав Дальневосточного федерального округа. Программа выходит при поддержке ВГТРК и полпредства в эфире телеканала «Россия-1» еженедельно по пятницам в 17.30 по местному времени.


title: Саха (телерадиокомпания)

text: В 2008 году коллектив ГТРК «Саха» стал победителем Всероссийского конкурса «Россия многонациональная» в номинации «Авторский коллектив». Победа в конкурсе — показатель профессионализма сотрудников телерадиокомпании, в которой на сегодняшний день трудятся 45 человек. В 2010 году стал победителем Всероссийского телевизионного форума «Тэфи-регион», в номинации ежедневная информационная программа для столиц субъектов РФ.


title: Тайи

text: Тайи () — названия коммун во Франции:


title: Буяновский, Николай Демьянович

text: Николай Демьянович Буяновский (8 декабря 1880, Гольма — 1935, Харбин) — российский банкир, политический деятель.


title: Буяновский, Николай Демьянович

text: Родился 8 декабря 1880 года в селе Балтского уезда Подольской губернии.


title: Буяновский, Николай Демьянович

text: В 1902 году окончил учительскую семинарию в Бессарабии, учитель. В 1905—1907 годах был близок к эсерам и социал-демократам, позже примыкал к кадетам и сибирским областникам.


title: Буяновский, Николай Демьянович

text: В 1909—1919 годах — директор отделения Русско-Азиатского банка в Омске. В 1913—1918 годах — председатель Омского биржевого комитета, а в годы первой мировой войны председатель омского военно-промышленного комитета.


title: Буяновский, Николай Демьянович

text: Товарищ министра финансов Временного Всероссийского правительства.


title: Буяновский, Николай Демьянович

text: С 1920 года в эмиграции в Китае, инспектор Манчжурских отделений Русско-Азиатского банка (1920—1926). С 1926 года — советник китайского государственного банка, вице-директор и директор Франко-Азиатского банка в Харбине (1930—1935).


title: Буяновский, Николай Демьянович

text: В 1935 году покончил жизнь самоубийством.


title: Holyhell (альбом)

text: Holyhell — дебютный студийный альбом американской готик-пауэр-метал группы Holyhell, вышедший в 2009 году.


title: Holyhell (альбом)

text: Альбом был записан на студиях Manowar "Haus Wahnfried" и "Hell". На диск вошли три песни с вышедшего двумя годами ранее EP "Apocalypse", каждая из которых была написана приглашенными авторами: "Apocalypse" и "Last Vision" — Джоуи Де Майо и Мануэль Старополи, "Ressurection" — Ерик Андерсон и Фредрик Олссон. По словам вокалистки группы Марии Бреон, главным отличием новых композиций и композиций с EP является то, что авторами большинства из них являются сами участники группы. Тем не менее, на альбом вошла песня "Eclipse", написанная Де Майо и Дэвидом Файнштейном. Де Майо так же является соавтором композиции "Wings Of Light".


title: Holyhell (альбом)

text: Иллюстрации к альбому сделал художник Кен Келли.


title: Holyhell (альбом)

text: Маттиас Кламмер с "" написал "Holyhell" положительную рецензию и поставил 7 баллов из 10. Он отметил, что от альбома не стоит ждать откровений, но тем не менее это удачный дебют, выдерженный в традициях жанра, который понравится поклонникам таких групп как Within Temptation, Delain и Nightwish. Кламмер похвалил мастерство музыкантов, вокал Марии Бреон и заявил, что "Holyhell" — это успех Magic Circle Music и Джоуи Де Майо как продюсера. Рецензент австрийского сайта "Stormbringer" тоже высоко оценил альбом и поставил ему 4.5 балла из 5. В своем обзоре он заявил, что альбом оправдал все ожидания, а в некоторых случаях даже их превзошел.


title: Holyhell (альбом)

text: Обозреватель сайта "" Джефф Маллет напротив дал альбому негативный отзыв и поставил 4 балла из 10 возможных. По его мнению, данный релиз — хороший пример проблем современной музыкальной индустрии. В своей рецензии он написал, что "Holyhell" был создан в спешке и исключительно чтобы заработать на поклонниках пауэр метала, которые отказываются слушать другую музыку и счастливы покупать любые пластинки в жанре. В заключении критик подытожил, что альбом был записан не самыми плохими музыкантами, но композиции на нём слишком слабые, а его выпуск был ошибкой.


title: Веденяпин-Штегеман, Михаил Александрович

text: Михаил Александрович Веденяпин-Штегеман (1879—1938) — российский политический деятель.


text: По отцовской линии приходился внуком декабристу Алексею Васильевичу Веденяпину.


text: С 1903 член партии эсеров, член боевой организации.


text: В 1917 член ЦК ПСР, участник Демократического совещания, член Предпарламента. После октября 1917 — один из руководителей антибольшевистского подполья. В 1918 управляющий ведомствами иностранных дел, почт и телеграфов в правительстве Комуча в Самаре, участник Уфимского государственного совещания. Позднее боролся против режима А. В. Колчака в Сибири. В 1920 арестован ВЧК и с тех пор находился в заключении по тюрьмам или в ссылке.


text: Был палеонтологом-любителем. Находясь в ссылке под Пензой, обнаружил крупный скелет мозазавра.


text: В январе 1931 был выслан в Чимкент, где работал изыскателем Ленгоспроектстроя. 7 февраля 1937 был арестован, 21 сентября 1937 осуждён на 10 лет лагерей. Умер 12 ноября 1938 в лагере в Хабаровском крае.


text: В 1989 реабилитирован.


title: Бюксероль

text: Бюксероль ():


title: Люсе

text: Люсе ():


title: Гу Вэйцзюнь

text: Гу Вэйцзю́нь (), также известный как Веллингтон Ку (, 29 января 1887, Шанхай — 14 ноября 1985, Нью-Йорк) — китайский дипломат и политический деятель.


title: Гу Вэйцзюнь

text: Родился в Шанхае. Окончил англиканский университет св. Иоанна в Шанхае и Колумбийский университет (1908 г.). В 1912 году получил научную степень доктора философии.


title: Гу Вэйцзюнь

text: Вернувшись в Китай, работал секретарём президента Юань Шикая. В 1915 году назначен китайским посланником в США. В 1919 году был членом китайской делегации на Парижской мирной конференции, требовал от Японии вернуть полуостров Шаньдун Китаю, из-за её отказа не поставил подписи под Версальским мирным договором. Был первым представителем Китая в Лиге Наций. Член китайской делегации на Вашингтонской конференции 1921—1922.


title: Гу Вэйцзюнь

text: Министр иностранных дел (май — ноябрь 1922 г., февраль 1923 — сентябрь 1924 гг., 1931 г.), министр финансов (май 1926 г.), премьер-министр (июль-октябрь 1924 г.) и временный президент Пекинского правительства во время политического хаоса вызванного войной между различными группировками милитаристов. Подписал китайско-советское соглашение об управлении КВЖД 31 мая 1924 года.


title: Гу Вэйцзюнь

text: С 1932 года — китайский представитель в Лиге Наций. В 1936—1940 годах — посол во Франции. После разгрома Франции — посол в Великобритании, занимал этот пост до 1946 года. Затем — посол Китайской республики (Тайвань) в США.


title: Гу Вэйцзюнь

text: В 1956 году оставил дипломатическую службу и занял пост судьи Международного суда ООН в Гааге. В 1967 году вышел в отставку. Жил в Нью-Йорке, где умер в 1985 году.


title: Виноградов, Владимир Александрович

text: Владимир Александрович Виноградов (1874, Казань — 1934) — российский политический деятель. Депутат Государственной думы Российской империи.


title: Виноградов, Владимир Александрович

text: Родился в Казани в семье торгового служащего. Учился в гимназиях Казани и Омска. В 1897 г. окончил юридический факультет Московского университета. Специалист в области экономического права.


title: Виноградов, Владимир Александрович

text: Работал в Московской конторе Государственного банка, в 1899–1990 гг. – в Государственном контроле помощником контролера на Сибирской железной дороге (Челябинск, Томск). С октября 1900 г. – помощник секретаря гражданского отделения Саратовского окружного суда; с 1901-го по 1903 г. – секретарь гражданского отделения Астраханского окружного суда, редактор-издатель газеты «Астраханский дневник», позже стал заниматься адвокатурой, был присяжным поверенным.


title: Виноградов, Владимир Александрович

text: Член партии кадетов с 1905-го по 1919 г., основатель ее астраханского отделения, на 8-м съезде партии (9–12 мая 1917 г. ) избран в состав ЦК. Депутат 3-й и 4-й Государственных дум от Астраханской губернии с 1907-го по 1917 г. Состоял членом комиссий: бюджетной, финансовой, по переселенческим делам, рыболовству. С 6 марта по 6 октября 1917 г. – комиссар (на правах товарища министра) в Министерстве путей сообщения Временного правительства, одновременно с 19 августа – председатель комитета по использованию водных сил.


title: Виноградов, Владимир Александрович

text: После Октябрьского переворота переехал в Самару, где активно участвовал в работе местного отделения партии народной свободы (к.-д.).С октября 1917-го по февраль 1918 г. в Астрахани проводил избирательную кампанию по выборам в Учредительное собрание. 23 сентября 1918 г. на Уфимском Государственном совещании избран в состав Директории в качестве заместителя кадета Н. И. Астрова. Из-за отсутствия последнего являлся фактически полноправным членом Директории. 4 ноября 1918 г. назначен заместителем председателя Временного Всероссийского правительства.


title: Виноградов, Владимир Александрович

text: После военного переворота, совершенного А. В. Колчаком 18 ноября 1918 г., отошел от активной политической деятельности. Работал заведующим финансовым отделом Сибирской конторы Центросоюза в Омске и Владивостоке (1919), в 1920 г. – член Народного собрания во Владивостоке и Коалиционного кабинета Приморского правительства, управляющий ведомством иностранных дел Правительства Приморской областной земской управы.


title: Виноградов, Владимир Александрович

text: В феврале 1923 г. арестован ГПУ Владивостока как бывший член Временного правительства и этапирован в Москву. Под арестом провёл шесть месяцев. С сентября 1923-го по сентябрь 1924 г. – уполномоченный Правления Центросоюза. С ноября 1924-го по ноябрь 1926 г. – в Инспекции Правления Госбанка, работал заведующим кредитным отделом, консультантом; с апреля 1929 г. – консультант в различных учреждениях Москвы. С ноября 1930 г. – на временной работе в экономическом отделе Гипроверфи. В 1930 г. Краснопресненским народным судом приговорён к общественному порицанию за небрежное отношение к служебным обязанностям. Арестован 2 декабря 1930 г. в рамках "госбанковского дела", ставшего частью "дела Союзного бюро ЦК РСДРП (меньшевиков)". Приговорён к пяти годам ИТЛ. 20 мая 1931 г. приговор в части высылки семьи и конфискации имущества отменён.


title: Виноградов, Владимир Александрович

text: Реабилитирован 22 июня 1963 года.


title: Музыкальная журналистика

text: Музыка́льная журнали́стика () — отражает форму реализации особой музыкально-литературной деятельности, принадлежащей системе прикладного музыковедения. Музыкальная журналистика может служить способом выхода как музыкальной критики (оценочной мысли), так и музыкального просветительства, популяризации и пропаганды, любой публицистики, направленной на музыкально-культурный процесс. Фрэнку Заппе приписывается фраза:


title: Музыкальная журналистика

text: Впрочем, впоследствии выяснилось, что автор этой фразы - американский актер-комик, музыкант и стендап-артист Мартин Малл. Однако именно Заппа описал т. н. рок-журналистов как "«людей, которые не умеют писать, берущие интервью у людей, которые не умеют говорить для людей, которые не умеют читать»"


title: Музыкальная журналистика

text: До становления периодической печати как таковой, музыкально-критическая мысль была представлена в философских трактатах: только в XVIII веке музыкальная критика оформилась как отдельно-позиционированная сфера деятельности, музыкально-критические мысли и музыкальное просветительство анализировались с помощью такого инструментария как журналистика.


title: Музыкальная журналистика

text: Субъект журналистики — это настоящее время, процессы культурной жизни, актуальные для данного времени. Рецензирование нового, переоценка былого — объекты равного внимания критической мысли в журналистике, при условии, что это интересно потребителю (то есть читателю). Необходимо «держать руку на пульсе». И быть при этом компетентным. Непростое сочетание.


title: Музыкальная журналистика

text: У истоков отечественной музыкальной критики стояли профессионалы в музыке и просвещенные деятели, такие как Борис Асафьев, Вячеслав Каратыгин, Цезарь Кюи, Юрий Арнольд, Александр Серов.


title: Музыкальная журналистика

text: Музыкальная периодика России начала XX века обильна и разнообразна:Музыкальными критиками в нашей стране могут именоваться считанные единицы среди тех, кто пишет про музыку: прочим достаточно понятия «музыкальный журналист»


title: Музыкальная журналистика

text:
На сегодняшний день, данная тема не особо популярна, и как следствие, тщательно не изучена. У отечественных музыкальных критиков любой творческий коллектив может считаться «рок-группой» только исходя из субъективной оценки, а не в силу принадлежности к стилю. Это приводит к тому, что публика лишена возможности адекватно судить о ситуации из-за некомпетентности журналистов. Если нет познаний в данной сфере, должен быть хотя бы энтузиазм. Николай Фоменко, рассуждая о музкритике в «Московском комсомольце» отмечал, что был (!!!), дескать, некий
Стоит заметить, что качество работы этих журналистов отмечали многие профессионалы шоу-бизнеса, такие, например, как Иосиф Пригожин.


title: Музыкальная журналистика

text: Увы, так и есть. Те, кто когда-то писал о советском роке в «Звуковой дорожке», не были сугубо профессиональными критиками, но им «было что сказать». Сейчас отечественной музыкальной критике помимо китча необходим профессионализм, но его не хватает даже у журналистов «профильной» прессы.


title: Музыкальная журналистика

text:
Критика — это залог нормального функционирования филармонической концертной жизни. Если бы это было не так, то жанр критики благополучно бы угас, а не просуществовал многие столетия (ведь, как известно, критика зародилась еще в эпоху романтиков, Ф.Шумана). Это некая рефлексия музыкального процесса на самое себя. Нынче в России стало модно говорить, что критика — никчемная вещь. Но такое отношение, во-первых, показатель недостаточного понимания предмета, о котором идет речь, а во-вторых, еще одно доказательство того, что в этом вопросе Россия пока отстает от Запада. К сожалению, мы не доросли до понимания того, что музыкальная критика необходима"
Подавляющее большинство статей в печатных СМИ этой группы являются чисто научными, а не журналистскими: лексические нормы не коррелируют с требованиям журналистики, в основе которой — доходчивость, констатирующая необходимость общения с потребителем на его языке. Не стоит игнорировать и т. н. индивидуальность подхода: субъективный взгляд (журналистика — профессия творческая). Научное «мы» даже не будучи явно прописано, всегда подразумевается. А это не совместимо с авторским «я», непременным условием современной журналистики. Восприятие академических изданий доступно только профессионалам.Академическую музыку освещают и другие издания: публикуются репортажи о том или ином событии, рецензии на концерты. Но, как правило, они занимают скромную долю газетной площади, хотя события эстрадной музыки анонсируются на фронтальных полосах и обложках.


title: Музыкальная журналистика

text:
Издания, как отечественные, так и лицензионные, освещают масскульт и шоу-бизнес. По мнению экспертов — освещают не до́лжным образом:
Практически во всех печатных изданиях есть разделы, посвященные эстрадной музыке. Одна из самых известных таких колонок — «Звуковая дорожка» «Московского комсомольца», — «полоса о модной и популярной музыке», как указано в газете. Здесь публикуют хит-парады по опросу читателей — хиты отечественные и зарубежные, российские видеоклипы, зарубежные видеоклипы. Немного новостей, интервью и материалы о том или ином событии в эстрадной музыке составляют основное содержание «ЗД». Если бы колонка ограничивалась информационной функцией, упреки в непрофессионализме обозревателей были бы неуместны, но претензии на рецензирование делают её с этой точки зрения уязвимой.
Проанализировав прессу, посвященную эстраде, можно достаточно определенно ответить на вопрос, есть ли музыкальная журналистика в нашей стране. На сегодняшний день её не существует. Есть жалкие потуги отдельных творческих единиц, которые, при всей своей неуклюжести и безграмотности, выдаются за критическую деятельность.
Наиболее заметные (в силу эпатажа прежде всего) журналы о музыке не выдержали конкуренции с лицензионными продуктами типа Rolling Stone и канули в Лету.


title: Шрам (роман Мьевиля)

text: «Шрам» () — третий роман британского писателя Чайны Мьевиля. Сам автор определяет жанр как «странная фантастика» (), однако по всем признакам он соответствует канонам фэнтезийного стимпанка. В 2003 году «Шрам» получил награду и был номинирован на премию Артура Кларка.


title: Шрам (роман Мьевиля)

text: Действие происходит в том же мире, что и в другом романе Мьевиля «Вокзал потерянных снов». Это не прямое продолжение, хотя сюжет стартует сразу после событий, описанных в предыдущей книге. В «Шраме» другие персонажи и место действия, произведение можно читать независимо от «Вокзала потерянных снов».


title: Шрам (роман Мьевиля)

text: В центре повествования — плавучий город Армада, правители которого хотят призвать сверхъестественное существо для того, чтобы город передвигался быстрее. Одновременно с этим лингвистка Беллис Хладовин и авантюрист Сайлас Фенек (Саймон Фенч), захваченные пиратами Армады, узнают, что их родному городу Нью-Кробюзону угрожает вторжение чуждой цивилизации.


title: Шпилька

text: Шпилька — приспособление, с помощью которого волосы человека закрепляются и удерживаются на одном месте. Изготавливаются из металла, слоновой кости, бронзы, дерева и т. д. Шпильки существовали уже в древней Ассирии и Египте, где ими украшались причёски. Археологические раскопки позволяют предположить, что такие шпильки ценились как предметы роскоши у египтян, а затем греков, этрусков и римлян.


title: Шпилька

text: Наибольшая популярность к шпилькам пришла в 1901 году с изобретением спиральной шпильки в Новой Зеландии (изобретатель — ). Шпильки являлись предшественницами зажима для волос.


title: Шпилька

text: Внешне шпильки похожи на иглу, иногда инкрустированы драгоценными камнями и украшениями, в других случаях почти невидимы после того, как вставлены в волосы. В некоторых культурах шпильки используются как разновидность ювелирных изделий, например, как аксессуары на свадьбах, балах и других мероприятиях.


title: Шпилька

text: Были запатентованы Келли Чеманди в 1925 году.


title: Арф, Джахит

text: Джахит Арф (; , Салоники — , Стамбул) — турецкий математик, ученик Хельмута Хассе. Его имя связывают с инвариантом Арфа квадратичной формы, применяемой в теории узлов в топологии, а также с теоремой Хассе — Арфа, с группами и кольцами Арфа.


title: Арф, Джахит

text: После Балканской войны 1912 года семья Арфа переселилась в Измир, где Джахит получил начальное образование. После получения школьного образования Арф перебрался в Париж, где поступил в Высшую нормальную школу.


title: Арф, Джахит

text: После возвращения в Турцию Арф преподавал математику в лицее Галатасарая. В 1933 году Арф начал преподавать на кафедре математики Стамбульского университета. В 1937 Арф уехал работать в Гёттингенский университет, где получил степень доктора философии, и в дальнейшем работал с Хельмутом Хессе. Затем Арф вернулся на работу в Стамбульский университет, и пробыл там до его назначения в Совет по научно-техническим исследованиям (TÜBİTAK) в 1962 г. Пробыв в должности председателя Совета до 1963 года, Арф перешел на кафедру математики в стамбульском Роберт-Колледже. В 1964—1966 Арф работал в Принстонском университете, а затем в течение года в Калифорнийском университете в Беркли.


title: Арф, Джахит

text: После последнего возвращения в Турцию Арф был приглашен на кафедру математики Средневосточного технического университета, где и работал до своей отставки в 1980 году.


title: Арф, Джахит

text: Арф стал лауреатом многих премий в области математики.


title: Арф, Джахит

text:
Влияние Арфа на турецкую математику трудно переоценить.
Хотя формально учеников у него было немного, многие турецкие математики в начале их карьеры сотрудничали с Арфом.


title: Арф, Джахит

text: Портрет Арфа изображен на реверсе турецкой банкноты в 10 лир, выпущенной в 2009.


title: Сальседо, Хуан де

text: Хуáн де Сальсéдо (; ок. 1549 — , Виган) — испанский исследователь Филиппинских островов, внук Мигеля де Легаспи, один из последних конкистадоров.


title: Сальседо, Хуан де

text: Хуан де Сальседо родился в Мексике. Вместе со своим дедом участвовал в исследовании, освоении и завоевании Филиппин.


title: Сальседо, Хуан де

text: В 1565 году был послан в экспедицию в Восточные Индии.


title: Сальседо, Хуан де

text: В 1569 году сопровождал другого конкистадора, Мартина де Гоити, в походе против мусульманских правителей, в результате которых испанцами была основана современная столица Филиппин, Манила. Борьба с мусульманами продолжалась в 1570—1571 годах. После этого Сальседо предпринял исследования других частей архипелага, главным образом острова Лусон.


title: Сальседо, Хуан де

text: Умер от лихорадки в своем доме в Вигане, в провинции Илокос-дель-Сур (Южный Илокос), в 1576 году.


title: Guitar.ru

text: Guitar.ru — веб-сайт, российское интернет-издание, посвященное игре на гитаре, электрогитаре и бас-гитаре. Публикации guitar.ru включают в себя обзоры и тестирование музыкального оборудования и инструментов, интервью с известными музыкантами, уроки игры на гитаре, аналитические статьи и обзоры, рецензии на музыкальную аудио- и видеопродукцию.


title: Guitar.ru

text:
История проекта guitar.ru началась в 1996 году в Ижевске. Тогда на сервере Удмуртского государственного университета была создана домашняя страница «Гитарные примочки», основу которой составила коллекция схем гитарных педалей эффектов и статьи по их использованию. Осенью 1997 года сайт «Гитарные примочки» переезжает на коммерческий хостинг, а количество статей, размещенных на сайте, продолжает расти.
2 сентября 1998 года сайт меняет свой внешний вид и значительно расширяет спектр охватываемых тем. Теперь на сайте можно было найти информацию по любому вопросу, касающемуся гитары — начиная от гитарных аккордов и заканчивая советами по самостоятельному изготовлению гитары. 19 сентября 1998 года был зарегистрирован домен guitar.ru.
9 сентября 2002 года guitar.ru регистрируется как официальное средство массовой информации (Свидетельство о регистрации Эл 77-6499 от 9 сентября 2002 г.)
За прошедшее время сайт продолжал развиваться и наполняться материалами. В 2009 году guitar.ru полностью сменил дизайн.


title: Guitar.ru

text: За время своей работы сайт guitar.ru подготовил и выпустил:


title: Guitar.ru

text: Сайт guitar.ru провел осенью 2000 года первый в России интернет-конкурс гитаристов с международным участием. Число участников конкурса превысило 300 человек. В состав жюри входили самые известные российские гитаристы, а также журналисты и сетевые обозреватели. Призы победителям конкурса предоставили крупные компании и магазины. После проведения конкурса был выпущен компакт-диск «Гитарист — 2000» с композициями победителей.


title: Guitar.ru

text: На форуме происходит обсуждение музыкальных инструментов и оборудования, гитарной электроники, музыкальных коллективов. Имеет раздел объявлений для частных лиц.


title: Guitar.ru

text: Гитарная вики является справочником гитариста и содержит основные определения по теории музыки, приемам игры, устройствам обработки сигнала и конструкции инструментов.


title: Guitar.ru

text: За время своего существования сайт guitar.ru был награждён многими сетевыми наградами, отмечен различными музыкальными изданиями как лучший гитарный сайт Рунета. В 2000 году сайт получил престижную награду — Национальную Интел Интернет премию в номинации «Музыка» (статуэтка была вручена в зале Российской Академии наук). В этом же году сайт guitar.ru победил в конкурсе по электронной издательской деятельности, проводимой Институтом «Открытое общество». Также, признавая заслуги сайта в деле популяризации гитары, торговой маркой Virtuozo были выпущены именные струны и медиаторы.


title: Причетник

text: Приче́тник — член причта церкви, иначе церковнослужитель; общее название всех клириков, за исключением священника и диакона: дьячков, чтецов, псаломщиков, пономарей и т. п. Их обязанность — чтение из богослужебных книг, пение на клиросе и вообще участие во всех церковных богослужениях. До 1869 года на них лежала также обязанность наблюдать за чистотой церкви. Штатный причетник особыми молитвами посвящается архиереем в стихарь.


title: Балдеевское (сельское поселение)

text: Балдеевское — муниципальное образование со статусом сельского поселения в составе Кизнерского района Удмуртии.


title: Балдеевское (сельское поселение)

text: Административный центр — село Балдейка.


title: Балдеевское (сельское поселение)

text: Образовано в 2004 году в результате реформы местного самоуправления, предшественник — Балдеевский сельсовет.


title: Балдеевское (сельское поселение)

text: Находится на юге района, граничит:


title: Балдеевское (сельское поселение)

text: По территории поселения протекают реки: Ямышка и Лубянка.


title: Балдеевское (сельское поселение)

text: Общая площадь поселения — гектар, из них сельхозугодья — гектар.


title: Балдеевское (сельское поселение)

text: Староаргабашский сельсовет Троцкой волости Можгинского уезда образован в 1925 году. В результате районирования в 1929 году Троцкая волость ликвидирована и часть её сельсоветов, в то числе и Староаргабашский, переданы в состав Граховского района. В 1935 году, в границах ранее существовавшей Троцкой волости, образован Бемыжский район. 27 ноября 1956 года Бемыжский район упразднён и сельсовет передан в состав Кизнерского района. 21 апреля 1958 года Староаргабашский сельсовет переименован в Балдеевский сельсовет с переносом центра сельсовета из деревни Старый Аргабаш в село Балдейка.


title: II Всемирный фестиваль молодёжи и студентов

text: Второй международный фестиваль молодёжи и студентов — фестиваль студенчества и молодёжи планеты проходивший в 1949 году в Будапеште, столице социалистической Венгрии.


text: Открывшись 14 августа, фестиваль продлился ровно две недели. Церемония закрытия состоялась 28 августа.


text: Второй фестиваль показал востребованность подобных мероприятий, ведь если I Всемирный фестиваль молодёжи и студентов собрал 17000 участников из 71 страны, то во втором уже были представлены участники из 82 стран. И хотя число самих участников оказалось на 6000 меньше, чем в первом фестивале, это никак не отображало числа желающих принять непосредственное участие в событии.


text: Восточногерманская делегация впервые приняла участие на фестивале в качестве делегации независимого государства.


text: Упор в политической части программы фестиваля делался на антиколониальную борьбу жителей Индонезии, Малайзии и Французского Индокитая и антифашистскую борьбу испанского и греческого народов.


text: Большую моральную поддержку фестивалю высказали некоторые выдающиеся личности:


text: Вместе мы будем бороться за мир и построим мир, в котором справедливость восторжествует везде, и будет хорошо жить.


text: Мир необходим молодёжи в первую очередь, потому что без мира нет жизни. Молодёжь — одна из величайших сил мира, потому что она вкладывает в борьбу за мир свои мечты, надежды и энергию.


text: Именно в Будапеште во время проведения фестиваля состоялся международный футбольный турнир, где победила страна-хозяин благодаря участию в команде многих именитых футболистов страны. Впрочем и в последующие два турнира, сборная Венгрии повторила свой успех.


text: Отмеченная в Венгрии тенденция к росту числа стран-участниц фестивалей молодёжи сохранится ещё на несколько десятилетий.


title: Университет Андорры

text: Университет Андорры () — государственный университет Андорры, единственный университет страны. Основан в 1988 году. Расположен в провинции Сан-Жулиа-де-Лория.


title: Университет Андорры

text: Сотрудников — 94, студентов — 427. Язык преподавания — каталанский.


title: Университет Андорры

text: На некоторых факультетах возможно дистанционное обучение через интернет.


title: Университет Андорры

text: Университет является участником Ассоциации университетов Европы и .


title: Попечитель

text: Попечитель — лицо, заботящееся об интересах, нуждах или потребностях другого лица или организации.


title: Попечитель

text: Обычно применяется в следующих смыслах:


title: Дворец (значения)

text: Дворец:Дворец — топоним:


title: Анаит

text:
Ана́ит (Анахит) () — в армянской мифологии богиня-мать, богиня плодородия и любви, дочь (или жена) Арамазда. Культ персидской богини Ардвисуры Анахиты распространился в Армении в I веке до н. э. — III н. э. в период распространения в Армении зороастризма и эллинистической культуры.
Анаит была известна под эпитетами «Великая Царица», «Златорождённая», «Золотая мать». Золотая статуя богини стояла в главном храме Ереза (иначе Ерзнка — современный Эрзинджан) на берегу реки Арацани.


title: Анаит

text: Согласно Страбону, в I веке до н. э. — I н. э. армяне исповедовали ту же религию, что персы и мидийцы, и особенно почитали Анаит (Анаитис у Страбона). В Армении культ Анаит начал распространяться в IV в. до нашей эры вслед за его распространением в Малой Азии и Сирии в период правления Артаксеркса II, прозванного Мнемоном. До воцарения династии Сассанидов упоминание святилищ богини Анаит предполагает широкое распространение её культа не только в Иране, но и далеко на запад — в Армении и Вавилоне. Однако при археологических раскопках, которые сравнительно интенсивно проводились в этих районах, не было обнаружено храмов, определенно посвященных богине Анаит за пределами Ирана.


title: Анаит

text: Анаит считалась главной богиней в древнеармянском государстве, покровительницей армянских царей. Так царь Трдат I восхвалял «благородную Госпожу Анаит, мать знаний, дочь великого и всемогущего Арамазда». Золотые статуи, посвященные Анаит, находились в храмах по всей Армении. В Сатале была обнаружена изготовленная из бронзы голова, напоминающая греческую Афродиту, которую считают принадлежащей статуе Анаит. Согласно одному из старинных источников некоторые статуи Анаит в Армении были изготовлены греческими мастерами. После принятия христианства в Армении при царе Трдате III все изображения Анаит по всей Армении были уничтожены.


title: Анаит

text: Согласно Мовсесу Хоренаци, к Анаит обращались за помощью в случае болезни.


title: Анаит

text: Возникновение культа Анаит в Армении — результат слияния в ахеменидский период иранской богини с местным культом Великой матери. Функции Анаит имели общие черты с функциями Ма и Кибелы, Иштар и Астарты, Афродиты и Артемиды и других Великих матерей. Она была наиболее почитаемой богиней армянского пантеона, по степени популярности её можно сопоставить, пожалуй, лишь с Митрой. В эллинистическую и особенно в римскую эпоху сложились наиболее благоприятные условия для культурных общностей и синкретизации богов. Анаит, в частности, сопоставлялась с Артемидой, Нане. Афродитой, Афиной, Ма, Кибелой, Тюхе, Никой и др. Это явление чётче проявляется начиная с I в. до н. э., когда из Малой Азии и других стран были привезены в Армению и установлены в храмах статуи греческих божеств.


title: Анаит

text: В земледельческой стране, какой являлась Армения, почитание богинь плодородия наряду с поклонением умирающему и воскресающему богу уходит в глубокую древность. В VI—IV вв. до н. э. таким божеством считался Ара Прекрасный, богиней плодородия — Астгик. В III—I вв. до н. э. среди богинь на первое место выдвинулась «иранская (бактрийская) Анаита, покровительница вод, образ которой на территории Армении и Малой Армении слился с образами малоазийских богинь плодородия».


title: Анаит

text: Возможно, первоначально Анаит и Астхик были именами одного божества. Постепенно Анаит и Астхик стали почитаться как две различные богини. В Армении с именем Анаит был связан, в первую очередь, культ плодородия (в этом сказалось влияние иранской богини Ардвисуры Анахиты), и по этой причине изменился и характер культа Анаит: здесь он потерял оргиастический характер. Её именовали «великая мать», «великая госпожа», «мать целомудрия» и считали покровительницей армян. Культ богини плодородия Анаит был связан с поклонением дереву. В храмах Анаит стояли эллинистические статуи Артемиды, которые воспринимались как изображение армянской богини плодородия.


title: Анаит

text: Отмечается отсутствие связи Анаит с водой, несмотря на то, что Анаит была богиней плодородия..


title: Анаит

text: В Армении в первые века до нашей эры и в первые века нашей эры верховная богиня Анаит, пользовалось большим почетом. По свидетельству Мовсеса Хоренаци армянский царь Ерванд (IV век до н. э.), перенеся свою столицу из Армавира во вновь сооруженный им город Ервандашат, «на север от него построил небольшой городок… назвав его Багараном, что значит „в нем поставлены жертвенники“, и перенес туда всех кумиров, бывших в Армавире». Среди них — изображения бога Солнца и богини Луны. «Ерванд, — пишет Мовсес Хоренаци, — насадил также большую рощу на северной стороне реки, обвел её стенами, впустил туда быстрых оленей, ланей, онагров и вепрей, которые, размножившись, наполнили рощу для царской забавы во время охоты. Он назвал её Рощею Рождения». «Наименование рощи заставляет вспомнить одну из функций богини плодородия — способствовать размножению стад. Быть может, это позволяет видеть в богине Луны, статуя которой была перенесена из Армавира, если не Анаит, то, вероятнее всего, богиню-мать армян. К сожалению, мы не имеем никаких сведений о том, как выглядела эта статуя».


title: Анаит

text: При строительстве Арташесом I (189—160) города Арташата (II век н. э.) царь, как пишет Мовсес Хоренаци, сооружает там храм и из «Багарана переносит туда изображение Артемиды и всех богов своих предков, но изображение Аполлона ставит за городом около (большой) дороги». «В этом сообщении историка (Мовсеса Хоренаци), — пишет К. В. Тревер, — говорится о статуях тех же двух божеств, о которых он упоминал в связи с храмом в Армавире и Багаране, а именно: Солнца и Луны, — но знаменательно, что, говоря о II в. до н. э., он уже не называет их старыми армянскими именами (Арегак и Лусин), а, учитывая, видимо, знакомство армян в этот период с эллинистической культурой… прилагает к ним античные имена».


title: Анаит

text: Анаит-Артемида сочетала в себе и астральное начало, являясь богиней луны; она считалась также покровительницей столицы Арташат, а затем и всей страны. За богиней упрочилась слава великой матери-богини — заступницы и кормилицы.


title: Анаит

text: Празднованиями в её честь начинался праздник созревания урожая во время празднования Навасарда (древнеармянского Нового года) (15 августа). Во время этих праздников тысячи паломников (многие из которых надеялись получить исцеление) собирались у храмов богини. Празднования сопровождались песнопениями, плясками, спортивными соревнованиями и пирами. В жертву Великой госпоже приносились белые быки с позолоченными рогами, многочисленные стада которых паслись на пастбищах около её храмов. Согласно Плутарху, в 69 году до н. э. солдаты Лукулла видели многочисленные стада коров с клеймом в форме факела, предназначенных для принесения в жертву богине, которые паслись на лугах вокруг храма Анаит в Томисе, расположенном на берегу Евфрата в Софене. Именем богини Анаит назывался 19 день каждого месяца по древнеармянскому летоисчислению.


title: Анаит

text: На протяжении эллинистического периода армянской культуры Анаит пользовалась высоким почитанием. Храмы Анаит находились в Багаране, Ерезе, Армавире, Арташате и Аштишате, городе Артемиды (позднее Вагаршапат), Ани (Камах), в области Андзневаци, в месте, называемом Дарбнац-кар, вероятно, ещё и в ряде других центров. Города Ани, Арташат, Ерез и Аштишат являлись в то время четырьмя из семи главных богомолий армян. Все эти культовые центры лежали на Евфрате, который считался священной рекой (кроме Арташата, построенного на Араксе). Целый район ("гавар") в Ерезе в провинции Акилисена (Екегиац), где находился её главный храм, назывался «Анахтакан Гавар». Согласно Мовсесу Хоренаци, традиция приписывала сооружение храма Анаит в Ерезе Тиграну Великому. Гора в Софене называлась «Троном Анаит» («Атор Анахта»). Был известен ещё один район Армении, расположенный на реке Кура около границ Иберии и Албании, который также назывался «землёй Анаит» (Анаитакан, Anahitakan), и который подобно Акилисене, был территорией храма, посвященного богине Анаит.


title: Анаит

text: После принятия христианства в Армении в качестве государственной религии в 301 году поклонение богине Анаит трансформировалось в поклонение Богородице.


title: Анаит

text:
Согласно Плутарху храм в Ерезе был самым богатым и величественным в Армении. Согласно Страбону, римскому историку I в. до н. э., армяне «посвящают здесь на служение богине рабов и рабынь. В этом нет ничего удивительного. Однако знатнейшие люди народа также посвящают богине своих дочерей ещё девушками. У последних в обычае выходить замуж только после того, как в течение долгого времени они отдавались за деньги в храме богини, причем никто не считает недостойным вступать в брак с такой женщиной».
«Другими словами, культ и обряды, посвященные Анаит, были сходны с теми, которые известны как для Астарты, так и для других богинь плодородия». Храмовая проституция в храмах Ардвисура Анахиты — элемент перенятый из семитских религиозных практик. До наших дней не сохранилось доказательств, что для культа Анаит священная проституция была характерной или практиковалась по всей территории Армении повсеместно, тем более, что армянские авторы после принятия христианства никогда не описывали этого явления для того, чтобы использовать этот факт для атак на старую религию.


title: Анаит

text: Бюст позолоченной бронзовой статуи богини Анаит, который был найден в Ериндже, недалеко от Эрзрума (современная Турция) в 1870-е годы, в настоящее время хранится в Британском музее. Его копия выставлена в Музее истории в Ереване, Армения.


title: Анаит

text: В её честь назван венец Анаит на Венере.


title: Анаит

text: В 1997 году Центральный банк Республики Армения выпустил памятную золотую монету с изображением богини Анаит на лицевой стороне монеты.


title: Анаит

text: Женское имя Анаит весьма популярно в современной Армении — в 2000-х годах оно входило в первую пятёрку имён новорожденных девочек.


title: Пандемия (мини-сериал)

text: «Пандемия» (, 2007) — телевизионный мини-сериал режиссёра Армана Мастроянни.


title: Пандемия (мини-сериал)

text: После того, как загадочная болезнь, напоминающая по симптомам обычную простуду, убивает молодого человека на борту самолёта, следующего рейсом из Австралии в Лос-Анджелес, Доктор Кайла Мартин, глава центра по контролю за вирусными инфекциями, объявляет карантин для всех пассажиров.


title: Пандемия (мини-сериал)

text: Но смертоносный штамм этого неизвестного вируса уже распространяется, порождая панику. И начинается гонка со временем по всему миру в поисках первого зараженного.


title: Чаннел (острова)

text: Острова́ Ча́ннел ( — ) — группа островов, что состоит из 8 средних и мелких островов. Они расположены в Тихом океане возле побережья южной Калифорнии вдоль пролива Санта-Барбара. На пяти из них расположен одноименный национальный парк.


title: Чаннел (острова)

text: Восемь островов разделены между тремя отдельными калифорнийскими округами: Санта Барбара (четыре острова), Вентура (два острова) и Лос-Анджелес (два острова). Острова разбиваются на две группы — "Северные Острова Канала" и "Южные Острова Канала". Архипелаг простирается на 257,5 километров (160 миль). Самый северный остров — Сан-Мигель, южный — Сан-Клементин. Общая площадь островов — 908,8 км² (221 331 акров, или около 346 квадратных миль). На пяти островах архипелага (Сан-Мигель, Санта-Роза, Санта-Круз, Анакапа и Санта-Барбара) в 1980 г. был основан национальный парк Острова Чаннел. Только на острове Санта-Каталина расположены постоянные поселения — Авалон и Две Гавани.


title: Чаннел (острова)

text: Эти острова являются единственным местом обитания карликового вида лис — островной лисицы.


title: Independent News & Media

text: ОАО «Ирландские Новости и Медиа» (ИНМ) ( (INM)) — медиакомпания, базирующаяся в Дублине, с интересами в 22-х странах на 4-х континентах.


title: Independent News & Media

text: Основана в 1904 году Уильямом Мартином Мерфи, издателем Irish Independent, до 1999 года называлась "Independent Newspapers Limited". В 1973 выкуплена бывшим регбистом Тони О’Рейли.


title: Independent News & Media

text: ИНМ владеет более чем 200 газетами, 130 радиостанциями, 100 коммерческими сайтами, большим количеством щитов наружной рекламы.


title: Independent News & Media

text: Ирландия:


title: Independent News & Media

text: Великобритания:


title: Independent News & Media

text: ЮАР:


title: Independent News & Media

text: Австралия и Новая Зеландия:


title: Independent News & Media

text: Индия:


title: Чаннел

text: Ча́ннел ( — «канал, пролив, русло»):


title: Богородицкий монастырь

text: Архангельская область:


title: Богородицкий монастырь

text: Липецкая область:


title: Богородицкий монастырь

text: Нижегородская область:


title: Богородицкий монастырь

text: Самарская область:


title: Богородицкий монастырь

text: Татарстан:


title: Богородицкий монастырь

text: Томская область:


title: Богородицкий монастырь

text: Богородице-Рождественский монастырь (список значений)


title: Патер (значения)

text: Патер ( «отец») — в римско-католических монастырях монах в сане диакона или иерея; также католический священник.


Антон Ульрих Брауншвейг-Вольфенбюттельский (; ,  — , близ Вольфенбюттеля) — герцог Брауншвейга-Вольфенбюттеля из дома Вельфов.


title: Антон Ульрих Брауншвейг-Вольфенбюттельский

text: Один из предвозвестников просвещённого абсолютизма: при надменности и властности находил время для литературных трудов, всячески заботился о внешнем блеске своего двора и лично сочинял тексты для музыкальных увеселений.


text: Сын Августа II и его второй супруги Доротеи Ангальт-Цербстской, в 1685 году был назначен соправителем старшим братом Рудольфом Августом Брауншвейг-Вольфенбюттельским, а после его смерти в 1704 году правил единолично.


text: После того, как в 1707 году его внучка Елизавета Кристина приняла по его наущению католицизм и в 1708 году вышла замуж за тогдашнего претендента на испанский престол, впоследствии германского императора Карла VI, он в 1710 году открыто перешёл в Бамберге на сторону католицизма.


text: Стремясь к внешней пышности, он вместе с тем, благодаря своему воспитанию, полученному под руководством историка и лингвиста Юстуса Георга Шоттелиуса, был усердным покровителем наук и искусств и членом Пальменского ордена. Помимо прочего, он значительно расширил библиотеку в Вольфенбюттеле и заложил основы картинной галереи, названной в его честь музеем Антона Ульриха.


text:
Кроме некоторых опер, написанных им по случаю придворных празднеств, он оставил духовные песни, которые были изданы под заглавием «Christfürstliches Davids Harpfenspiel» (Нюрнб., 1667, Вольфенб., 1670, 1856). Музыку к ним написала его мачеха София Елизавета Мекленбургская.
Также перу герцога принадлежат два романа: «Светлейшая сириянка Арамена» ("Die durchlauchtige Syrerinn Aramena", 5 т., Нюрнб., 1669—73—1678; краткое извлечение сделано С. Альбрехтом, 3 т., Берл., 1782—1786) и «Римская Октавия» ("Die Römische Octavia", 6 т., Нюрнб., 1677—1685; 7 т., Брауншв., 1712). Оба романа, в особенности второй, были в своё время сильно распространены и пользовались громкой славой; они страдают обширностью объёма, запутанностью сюжета и часто невероятностью событий. Многие эпизоды имеют своим основанием факты тогдашней придворной жизни.


text: В соответствии с завещанием похоронен в церкви Святой девы Марии в Вольфенбюттеле «при полной тишине, без проповеди и погребальной церемонии».


text: Антон Ульрих женился 17 августа 1656 года на Елизавете Юлиане Гольштейн-Норбургской (1634—1704), дочери Фридриха Шлезвиг-Гольштейн-Норбургского и Элеоноры Ангальт-Цербстской. У супругов родилось 13 детей, шесть из которых умерло на первом году своей жизни.


title: Сигле, Андрей Рейнгардтович

text: Андре́й Рейнга́рдтович Си́гле (род. 15 мая 1964, Горький, СССР) — российский продюсер, кинокомпозитор, музыкант, руководитель кинокомпании Proline Film. Заслуженный деятель искусств Российской Федерации (2006), член Европейской киноакадемии (EFA) и Европейского продюсерского клуба (EPC).


title: Сигле, Андрей Рейнгардтович

text: Андрей Сигле родился 15 мая 1964 года в Горьком. Его отец, Рейнгардт Густавович Сигле, — инженер-строитель, мать, Людмила Михайловна, — школьный учитель. Спустя два месяца после рождения сына семья Сигле переехала в Ленинград. В 1986 году по окончании Музыкального училища им. Римского-Корсакова, он поступил в Ленинградскую консерваторию, класс фортепиано (мастерская П. Зарукина). После окончания консерватории Андрей Сигле по приглашению ректора Шведской Королевской академии музыки в Гётеборге прошёл обучение по специальности «Кинокомпозитор».


title: Сигле, Андрей Рейнгардтович

text: С середины 1980-х увлекся электронными музыкальными инструментами. В качестве аранжировщика, клавишника и саунд-дизайнера Андрей Сигле участвовал в записи альбомов музыкальных групп «Кино», «Алиса», «Наутилус Помпилиус», а также сольных проектов Сергея Курёхина и Бориса Гребенщикова. В качестве музыканта работал на кинокартине «Собачье сердце» (1988) и на кинокартине «Игла» совместно с Виктором Цоем и другими участниками группы «Кино», принимал участие в создании фильма Константина Лопушанского «Посетитель музея» (1989), музыку для которого написали Альфред Шнитке и Виктор Кисин.


title: Сигле, Андрей Рейнгардтович

text: Дебют Андрея Сигле как кинокомпозитора состоялся в фильме «Клещ» (1990) режиссёров Александра Баранова и Бахыта Килибаева. Этот проект стал поворотным в его творчестве: он начал писать музыку исключительно для кино. Среди его работ «Сенсация» Бориса Горлова, «Колесо любви» Эрнеста Ясана, «Последнее дело Варёного» Виталия Мельникова, «Прохиндиада-2» Александра Калягина, «Русская симфония» Константина Лопушанского, «Четырнадцать цветов радуги» Дмитрия Светозарова. В 1997 году Андрей Сигле стал композитором одного из самых известных российских сериалов «Улицы разбитых фонарей», позже писал музыку к таким популярным проектам, как «Агент национальной безопасности», «По имени Барон» и др.


title: Сигле, Андрей Рейнгардтович

text: Новый виток в творчестве Андрея Сигле ознаменовала работа с режиссёром Александром Сокуровым. Их первый совместный проект — «Телец», далее была картина «Отец и сын».


title: Сигле, Андрей Рейнгардтович

text: В 2002 году Андрей Сигле совместно с режиссёром Дмитрием Светозаровым создал компанию «АСДС», которая занимается производством кино-, теле- и музыкальных проектов для ведущих телеканалов России.


title: Сигле, Андрей Рейнгардтович

text: В 2004 году Андрей Сигле основал кинокомпанию Proline Film, которая специализируется на авторском кино. Первой работой студии стала кинолента «Солнце» Александра Сокурова. Над этим проектом Андрей Сигле работал в качестве композитора и продюсера. Впервые за пять лет Россия была представлена на Берлинском международном кинофестивале, фильмом «Солнце». Далее последовали такие совместные проекты с Александром Сокуровым, как «Александра» и «Фауст», которые принесли своим создателям множество международных и российских наград.


title: Сигле, Андрей Рейнгардтович

text:
Proline Film сотрудничает с Константином Лопушанским («Гадкие лебеди», «Роль»), Анной Фенченко («Пропавший без вести»), Сергеем Овчаровым («Сад»), Ириной Евтеевой («Арвентур») и др. Одно из достижений кинокомпании — «Золотой лев» Венецианского международного кинофестиваля за фильм «Фауст» (2011).
В 2014 году номинировался на премию «Ника» за лучшую музыку (фильм «Роль»).


title: Сигле, Андрей Рейнгардтович

text: Андрей Сигле живёт и работает в Санкт-Петербурге.


title: Сигле, Андрей Рейнгардтович

text: Хармс


title: Сигле, Андрей Рейнгардтович

text:
Арвентур
Фауст


title: Сигле, Андрей Рейнгардтович

text: Александра


title: Сигле, Андрей Рейнгардтович

text: Гадкие лебеди


title: Сигле, Андрей Рейнгардтович

text: Удаленный доступ


title: Сигле, Андрей Рейнгардтович

text: Солнце


title: Церковь в селе Киш

text: Церковь в селе Киш () — христианская церковь XII века в селении Киш в 5 км к северу от города Шеки на территории современного Азербайджана.


title: Церковь в селе Киш

text: Согласно армянскому историку Мовсесу Каганкатваци, в I веке н. э. святой Елисей, ученик апостола Фаддея, прибыл в местечко по имени Гис, где он построил церковь и проповедовал христианство. Церковь, в скором времени, стала «духовным центром и местом просвещения людей Востока». Рядом с местом Гис святой Елисей был убит неизвестными около языческого алтаря.


title: Церковь в селе Киш

text: По словам Мовсесу Каганкатваци, после прибытия Месропа Маштоца (361/362 — 440) в Гис, «"оставшийся при пребывании Креста сонм, после немногих дней получил мученический венец. На месте их представления явились светлые знамения и дивные чудеса. Это часто видели неверные, и узнав в этом знамение великого Бога, совокупно уверовали и приняли св. крещение. Некто из новообращенных, который часто видел это знамение над подземным жилищем Креста, построил четырехугольную часовню и, сделав из досок раку, положил туда мощи их, дав обет, ежегодно совершал память их. В этом месте многие получали исцеление, от сего еще более утвердились и покорились вере уверовавшие. Положив основание, построили церковь Божию над жилищем Креста, называя её древнею церковью местечка Гис. После долгого времени некто из знатных князей, по имени Вараз Перож, из племени Араншахик, желая возобновить старую церковь, не мог разрушить кирпичный свод купола, ибо там обитал Крест Господень и мощи мучеников"» Затем, повествует «История страны Алуанк», в конце VII в. албанский католикос Тер-Елиазар «из епископов Шака − он обрел св. крест, скрытый св. Месропом в селе Гис… и определил, что день Креста праздновался в селе Гис».


title: Церковь в селе Киш

text: В античное время область Шеки входила в состав Албании. Во время католикоса Тер-Абаса (551—595) Албания была разделена не менее чем на 7 епископств, одно из них был епископство Шеки. По «Картлис цховреба», в 1117 году царь Грузии Давид Строитель «"подчинил Григолисдзе Асата" "и Шота, и взял крепость Гиш" (Киш)».


title: Церковь в селе Киш

text: Грузинской источник — 1310 года, упоминает некоего «"церковь Святой Богородцы в Киш-Нухе"». Согласно «Картлис цховреба», религиозным центром этого края было Гишское епископство, которые в церковной иерархии Грузии занимало 35-ое место и глава которого, епископ Гишели, был пастырем Элисени и Шакихи.


title: Церковь в селе Киш

text: Ко времени прихода русских на Кавказ Киш был одним из сёл, население которых продолжало осознавать себя удинами. Согласно Роберту Хьюсену, судя по всему, удинский язык преобладал в регионе вплоть до XIX века. Согласно азербайджанскому этнографу Рашид-беку Эфендиеву, в XIX веке в Кише и вокруг села не жили христиане. Тугиские армяне, переселившись в г. Нухе, стали владельцем церкви, оштукатурили стену и покрыли крышу металлическими листами. Хотя многие армяне поселились здесь, бежав от тюркско-монгольских вторжений, ещё больше армян переселилось в регион после прихода русских в начале XIX века.


title: Церковь в селе Киш

text: Расположена церковь на горке, возвышающейся над рекой Киш. В плане церковь имеет удлинённую форму, которая заканчивается абсидой круглого очертания. Внутри удлинённого помещения, перед абсидой, выделяется подкупольный квадрат, оформленный двумя арочными уступами перед северной и южной стенами. Глубина северного и южного уступа равна 30 см, что по существу лишает их практического значения. Барабан купола является круглым как внутри, так и снаружи. Он оформлен шестью узкими окнами. Сложена церковь из тесаных каменных квадратов — ширеме.


title: Церковь в селе Киш

text: В 2000—2003 годах МИД Норвегии финансировало совместный проект Азербайджанского университета строительства и архитектуры и Норвежского гуманитарного предприятия по археологическому исследованию и реставрации церкви в Кише. Руководителем раскопок был доктор Вилаят Керимов из Бакинского университета, а археологическим советником Дж. Бьернар Стурфиел, директор исследовательского центра Тура Хейердала в Айлсбери, Англия.


title: Церковь в селе Киш

text: В сентябре 2000 года археологические раскопки на территории церкви посетил Тур Хейердал. Хейердал назначил Бьернара Стурфиела главным археологом скандинавской команды, в состав которой входили двое других норвежских археологов и двое шведских археологов.


title: Церковь в селе Киш

text: Радиоуглеродный анализ различных предметов, найденных на участке проведения работ, показал, что культовый участок, обнаруженный под алтарём церкви, относится приблизительно к 3000 году до н. э., в то время как существующее здание церкви было возведено около XII века (в 990—1160 годах н. э.).


title: Церковь в селе Киш

text: Анализ захоронений на территории церкви, относящихся к постройке здания, показал, что они датируются 980—1060 гг. Расположение могил (головой на запад и ногами на восток) позволило учёным предположить о христианском характере погребения. А расположение могилы по отношению к фундаменту (самая нижняя могила заставила строителей соорудить небольшую нишу у основания фундамента стены для апсиды) позволило учёным предположить, что могила уже существовала на момент постройки церкви.


title: Церковь в селе Киш

text: Существующее здание церкви не может быть датировано временами Святого Елисея, но археологические находки показывают, что церковь расположена на территории, использовавшейся для отправления культовых обрядов с древних времен. Маловероятно, что Святой Елисей построил церковь в современном понимании этого слова. Если такой исторический деятель действительно существовал, то он скорее всего воздвиг только алтарь или же использовал существовавшее языческое сооружение.


title: Церковь в селе Киш

text: Бьернар Стурфиел заявил журналу "Azerbaijan International", что есть чёткие доказательства того, что эта церковь была построена как диофизитская. Раскопки показали, что в церкви сохранились следы двух периодов использования, с двумя разными соответственными уровнями пола. Согласно Стурфиелу, архитектура апсиды первоначального здания церкви указывает на диофизитскую христологию, а так как Грузинская Православная церковь была единственной диофизитской церковью на Кавказе в позднесредневековый период, то разумно будет предположить, что церковь была изначально построена как грузинская, а позже занята монофизитами. Бьернар Стурфиел отмечает, что мнение Фариды Мамедовой о том, что церковь в селе Киш основана в конце I века н. э., не достойно научного внимания, не подтверждается археологией, а самые ранние церковные здания в мире относится лишь III веку.


title: Тааль (вулкан)

text: Таа́ль (Таал, ) — действующий вулкан на Филиппинах, популярный туристический объект в стране. Расположен на острове Лусон в южнее столицы Филиппин, Манилы. Тааль — один из самых маленьких активных вулканов Земли.


title: Тааль (вулкан)

text: Более ранние извержения (около 100—500 тыс. лет назад) и обрушение старого конуса вулкана сформировали кальдеру, а её затопление — озеро Тааль. В результате последующей вулканической активности посреди озера образовался остров площадью  — новый вулканический конус. С 1572 года он извергался более . В новом кратере также образовалось небольшое озеро.


title: Тааль (вулкан)

text: 30 января 1911 года произошло самое сильное в XX веке извержения вулкана Тааль — погибли . За погибло всё живое на расстоянии до . Тучу пепла видели с расстояния . Это было извержение «пелейского» типа, когда извержение происходит не только из вершинного кратера, но и из кратеров на склонах горы. Вулкан выбрасывал не лаву, а массы белого раскалённого пепла и перегретого пара.


title: Тааль (вулкан)

text: В результате извержения 1965 года погибло около . Последнее извержение состоялось в 1977 году.


title: Таал

text: Таал (так же "Тал", "Тала") - система построения ритма в индийской музыке.


title: Таал

text: Тали - шаблон ударов (ритмический рисунок).


title: Таал

text: Кхали - "волна руки", малые изменения рисунка в разных долях.


title: Таал

text: Вибхаг - музыкальный метр.


title: Таал

text: Матра - доля Вибхага.


title: Таал

text: Бол - удар.