title: Брауншвейг-Вольфенбюттель

text: Предпоследний князь Брауншвейг-Вольфенбюттеля Карл Вильгельм Фердинанд (1735—1806), как и его предшественники, носил титул «герцога Брауншвейга и Люнебурга» и был фельдмаршалом на прусской службе. Во время войны Четвёртой коалиции он возглавлял прусскую армию, но был разбит маршалом Даву в Йенской баталии 14 октября 1806 года и скончался от полученных ран 10 ноября.


title: Брауншвейг-Вольфенбюттель

text: Его сын Фридрих Вильгельм Брауншвейг-Вольфенбюттельский тогда не мог вступить в наследство отца, поскольку с 1807 по 1813 год Брауншвейг-Вольфенбюттель был занят французами и являлся частью Вестфальского королевства. Фридрих Вильгельм смог вернуться в Брауншвейг только после освобождения его прусскими войсками 22 декабря 1813 года. В 1814 году по решению Венского конгресса княжество Брауншвейг-Вольфенбюттель было преобразовано в герцогство Брауншвейг.


title: Музей Куму

text: Худо́жественный музе́й KUMU () — крупнейший филиал Эстонского художественного музея, находится в Таллине (Эстония). Является крупнейшим в Балтийском регионе и одним из крупнейших музеев в Северной Европе. Один из пяти филиалов Эстонского художественного музея, здесь находится основной офис.


title: Музей Куму

text: В KUMU представлены как постоянные экспозиции Эстонского искусства, так и временные выставки. Основная коллекция охватывает искусство Эстонии c конца XVIII века, включает работы советского периода (1941—1991) и показывает и социалистический реализм, и неофициальное искусство. Временные выставки представляют зарубежное и эстонское современное искусство.


title: Музей Куму

text: KUMU — это аббревиатура от эстонского «KUnstiMUuseum» (художественный музей). Здание было спроектировано финским архитектором Пекка Вапавуори, который выиграл конкурс в 1994 году. Музей был построен в период с 2003 по 2006 годы.


title: Музей Куму

text: KUMU получил награду Европейского музея года 2008 Европейского музейного форума.Эстонский художественный музей был основан 17 ноября 1919 года, но не действовал до 1921 года, когда он получил своё первое здание — Дворец Кадриорг, построенный в XVIII веке. В 1929 году дворец был отнят у Художественного музея с целью его перестройки в резиденцию Президента Эстонии.


title: Музей Куму

text: Художественный музей Эстонии размещался в нескольких разных временных местах, пока не вернулся назад во дворец в 1946 году. В сентябре 1991 года Дворец Кадриорг был закрыт, потому что к этому времени находился в удручающем состоянии. В конце года Верховный Суд Эстонии постановил гарантировать сооружение нового здания для Художественного музея Эстонии в Кадриорге. До того момента Дом эстляндского рыцарства в Вышгороде работал как временное основное здание Художественного музея Эстонии. Выставки здесь были открыты с 1 апреля 1993 года по октябрь 2005 года.


title: Музей Куму

text: В конце 1970-х — начале 1980-х годов были основаны первые филиалы Художественного музея Эстонии. Начиная с 1995 года все филиалы предлагают различные образовательные программы для детей и молодежи. В 1996 году был открыт выставочный зал на первом этаже Соляного хранилища Роттермана, этот филиал был закрыт в мае 2005 года. Летом 2000 года восстановленный Дворец Кадриорг был открыт, но не как основное здание Художественного музея Эстонии, а как филиал. В Художественном музее Кадриорг теперь выставлены зарубежные коллекции Художественного музея Эстонии.


title: Музей Куму

text: В настоящее время существует пять действующих филиалов Художественного музея Эстонии: Художественный музей Кадриорг (Дворец Кадриорг и Музей Миккеля), Музей Нигулисте, Музей Адамсона-Эрика, Дом-музей Кристиана Рауда и Художественный музей KUMU.


title: Музей Куму

text: Впервые за почти столетнюю историю, Художественный музей Эстонии имеет здание, которое соответствует требованиям музея и достойно эстонского искусства. KUMU включает выставочные залы, аудиторию, которая предлагает различные возможности, и образовательный центр для детей и ценителей искусства.


title: Куму

text: Куму, или морской петух-куму () — морская придонная рыба семейства тригловых (Triglidae). Распространён в западной части Индийского океана и западной части Тихого океана, обычный вид у побережья Австралии и Новой Зеландии, обитает на глубине до 200 метров. Длина тела составляет до 60 сантиметров. Хищная рыба, которая охотится в основном на мелких ракообразных, таких как крабы и креветки.


title: Куму

text: Рыба съедобная для человека.


title: Reynolds

text: Reynolds:


title: Базмахпюр

text: Базмахпюр () — село на востоке Арагацотнской области Армении. Базмахпюр дословно переводиться с армянского, как «множество родников». Село расположено в 7 км к северо-западу от Аштарака.


title: Базмахпюр

text: По данным «Кавказского календаря» 1912 года в селе Такия Эчмиадзинского уезда Эриванской губернии жило 622 человека, в основном азербайджанцев, указанных «татарами».


title: Ландау, Узи

text: Узи Ландау (, род. , Хайфа, подмандатная Палестина) — израильский политик, депутат кнессета 11-го — 16-го созывов от партии «Ликуд», а также 18-го — 19-го созывов от партии «Наш дом Израиль» («НДИ»).


title: Ландау, Узи

text: Узи Ландау родился 2 августа 1943 года в Хайфе в семье Хаима и Ольги Ландау.


title: Ландау, Узи

text: Отец, Хаим Ландау — в то время видный деятель еврейской национально-освободительной организации Эцель, впоследствии депутат кнессета от партии Херут и Ликуд, министр.


title: Ландау, Узи

text: Узи Ландау служил в воздушно-десантных войсках Армии обороны Израиля. Действительную службу закончил в звании майора (рав-сэрен), и продолжил резервистскую службу в боевых частях армейской разведки.


title: Ландау, Узи

text: Ландау учился в Массачусетском технологическом институте, где получил степень бакалавра. Затем в Технионе — Израильском технологическом институте получил степень магистра, а докторскую диссертацию защитил, вернувшись в Массачусетский технологический институт. Специальность — системный аналитик.


title: Ландау, Узи

text:
Преподавал в Технионе, работал генеральным директором министерства транспорта, был членом совета авиационной кампании Эль-Аль и совета директоров Израильских авиалиний.Кнессет 11
Кнессет 12
Кнессет 13
Кнессет 14
Кнессет 15
Кнессет 16


title: Ландау, Узи

text:
Кнессет 12
Кнессет 13Министр внутренней безопасности
по 28 октября 2004 года Министр в министерстве главы правительства


title: Ландау, Узи

text: В 2003 году Узи Ландау стал лидером внутрипартийной оппозиции Ариэлю Шарону, выступавшей против демонтажа еврейских поселений в секторе Газа. Он утверждал:


title: Ландау, Узи

text: 26 октября 2004 года министр Узи Ландау голосовал в кнессете против плана главы правительства об одностороннем отступлении. По завершении голосования Ариэль Шарон вызвал его и вручил письмо об увольнении.


title: Ландау, Узи

text: После осуществления своего плана Ариэль Шарон вышел из партии Ликуд и сформировал из своих сторонников новую партию Кадима.


title: Ландау, Узи

text: Узи Ландау остался в Ликуде, и к парламентским выборам 2006 года занял 14 место в его списке, но тогда партия получила лишь 12 мандатов, и он не прошёл в кнессет 17-го созыва. В феврале 2008 года, после ухода из кнессета Дани Наве, у него появилась возможность вернуться к парламентской деятельности, но Узи Ландау отказался.


title: Ландау, Узи

text: Узи Ландау считался одним из символов «Ликуда». Он — один из ветеранов этой партии, хранивший верность идеалам борцов за независимость Израиля. Однако, 17 ноября 2008 года Ландау объявил, что переходит в партию «Наш дом Израиль».


title: Ландау, Узи

text: На совместной с председателем НДИ Авигдором Либерманом пресс-конференции, Узи Ландау сообщил, что будет баллотироваться по списку НДИ в кнессет 18-го созыва. Он получил второй номер в списке НДИ вслед за лидером партии. Ландау сказал, что присоединился к НДИ несмотря на то, что по некоторым вопросам не разделяет точку зрения Либермана.


title: Ландау, Узи

text: Партия НДИ получила на парламентских выборах 10 февраля 2009 года 15 мандатов. Узи Ландау стал депутатом кнессета, а с 24 февраля 2009 года, когда НДИ вошла в правительственную коалицию с партией Ликуд, Ландау получил должность министра энергетики и водоснабжения.


title: Ландау, Узи

text: С марта 2013 по февраль 2015 возглавлял министерство туризма Израиля.


title: Ландау, Узи

text: Накануне парламентских выборов (2015) на фоне коррупционного скандала вокруг партии Либермана, к которому министр Ландау не имел никакого отношения, он заявил о своём выходе из этой партии и уходе из политики.


title: Ландау, Узи

text: Узи Ландау женат, у него трое детей и шестеро внуков. Живёт в городе Раанана.


title: Парнелл, Чарльз Стюарт

text: Чарльз Стюарт Парнелл (; 27 июня 1846; графство Уиклоу, , Соединённое королевство Великобритании и Ирландии — 6 октября 1891; , , Соединённое королевство Великобритании и Ирландии) — ирландский землевладелец и политический деятель. С 1880 по 1882 годы возглавлял Лигу гомруля. В 1882 году основал Ирландскую парламентскую партию и стал её председателем. На этой должности Парнелл оставался почти до самой смерти в 1891 году. Был членом британской палаты общин в 1875—1891 годах. Кроме этого был президентом Ирландской национальной земельной лиги, организации, являвшейся базой для поддержки ирландских парламентаристов, которую в 1882 году трансформировал в Ирландскую национальную лигу.


title: Парнелл, Чарльз Стюарт

text: С 1880 года Парнелл был лидером ирландских националистов и сторонников самоуправления Ирландии в парламенте Великобритании. В частности он поддерживал идеи земельной реформы, уменьшение арендной платы для ирландских фермеров, восстановления ирландского парламента, однако был противником независимости. Ирландские парламентаристы, вступая во временные союзы то с либералами, то с консерваторами дважды пытались провести закон о гомруле, однако оба раза неудачно.


title: Парнелл, Чарльз Стюарт

text: Чарльз Стюарт Парнелл родился в графстве Уиклоу 27 июня 1846 года в семье обеспеченного англо-ирландского дворянина и землевладельца Джон Генри Парнелла (1811—1859). Мать Чарльза Стюарта, Делия Тюдор Стюарт (1816—1898) была американкой из Нью-Джерси и дочерью американского адмирала Чарльза Стюарта, участника Квази-войны, первой и второй берберийских войн и англо-американской войны 1812 года. Он стал известен, после того, как будучи капитаном корабля «Конституция» захватил два британских судна.


title: Парнелл, Чарльз Стюарт

text: Первым известным представителем семьи Парнеллов, переселившимся в Ирландию, был Томас Парнелл, который перебрался на остров почти сразу после Реставрации Стюартов в 1660 году и приобрёл имение в графстве Куинн (ныне графство Лиишь). Прадед Чарльза Стюарта, сэр Джон Парнелл (1744—1801) был видным политиком: он был депутатом ирландского парламента, занимал посты и тайного ирландского советника. Однако после принятия Акта об унии Великобритании и Ирландии в 1800 году был отстранён от всех этих должностей, так как был противником этого документа. В целом сэр Джон был сторонником прав жителей острова, хотя и придавал меньше значения вопросу католической эмансипации в отличие от большинства приверженцев самоуправления Ирландии (в частности их лидера Генри Граттана).


title: Парнелл, Чарльз Стюарт

text: Двое сыновей сэра Джона Парнелла также были активными политиками, но в отличие от отца занимали чёткую позицию по проблеме : они убеждёнными сторонниками этого процесса и поддерживали Дэниела О’Коннелла. Финансовый эксперт, сэр (1776—1842) сперва был депутатом ирландского парламента, а после его ликвидации согласно Акту об унии, представлял в палате общин Великобритании в разное время Портарлингтон, графство Куинн и Данди. В 1836 году Генри Брук был назначен первым . В 1841 году он основал . Большое влияние на Чарльза Стюарта оказали взгляды его деда, Уильяма Парнелла (1777—1821), который был младшим братом Генри и унаследовал поместье в графстве Уилкоу от кузена своего отца, Самуэля Хейза. Уильям был депутатом ирландского и британского парламентов, кроме этого видным писателем и памфлетистом. В своих произведениях как художественных, так и публицистических он доказывал необходимость равенства католиков и протестантов и пересмотра отношений между Великобританией и Ирландией.


title: Парнелл, Чарльз Стюарт

text: Отец Парнелла, Джон Генри несмотря на то, что был убеждённым либералом не проявлял большого интереса к политический деятельности. В основном он занимался сельским хозяйством и управлением своим поместьем. Джон Генри был также известен благодаря выделению средств и участка для строительства католической часовни во время Великого голода в Ирландии. Делиа Стюарт, мать Чарльза Стюарта Парнелла по мнению многих биографов и историков больше всех повлияла на характер и политические воззрения сына. Её отец сражался против британцев во время англо-американской войны, а дед во время войны за независимость. Именно Делиа Стюарт, придерживаясь республиканских воззрений, привила своему сыну ирландский патриотизм и нелюбовь к британцам. Впрочем, он был несогласен с матерью по некоторым вопросам, в частности в отношении к террористам-фенииям, которым она открыта симпатизировала, а также был равнодушен к националистическому толкованию истории Ирландии.


title: Парнелл, Чарльз Стюарт

text:
Впервые Парнелл был избран в Парламент в возрасте 29 лет в графстве Мит, на выборах в апреле 1875 года. Парнелл присоединился к партии ирландских индепендентов — Партии гомруля, возглавляемую Айзеком Баттом. Первый год Парнелл наблюдал за ходом парламентских процедур, но уже в 1876 году он выразил антианглийские настроения. В Палате Общин он произнес речь о том, что ни одно из убийств или терактов не могло быть совершено фениями. Эта речь привлекла на сторону Парнелла членов Ирландского Республиканского Братства, ирландской силовой организации, которая устроила восстание 1867 года. Парнелл стал пропагандировать фенианские принципы в Британии и Ирландии; для этого он объединился с представителями радикального крыла Партии гомруля — Джозефом Биггар, Джоном О’Коннор Пауэр, Эдмундом Дуаэйр-Грей и Франком Хью О’Доннелл. Объединившись с ними, Парнелл сыграл решающую роль в движении обструкционизма, которое ставило своей целью привлечь внимание Правительства к Ирландскому вопросу, который прежде игнорировался. Тактика обструкционистов заключалась в произнесении длинных, нудных речей, не относящихся к теме заседания. Особенность заключалась в том, что выступления в Парламенте не были регламентированы, и оратора не могли прерывать. Скандал вызванный подобным поведением, возымел желаемый эффект и вскоре Парламент обратил внимание на Ирландский вопрос. В связи с этим обструкционисты были чрезвычайно популярны в Ирландии.
В том же году Парнелл посетил США в сопровождении О’Коннор Пауэра. Вопрос о его принадлежности к Ирландскому Республиканскому Братству был предметом научных дискуссий на протяжении века. Очевидно, что скорее всего по тактическим соображениям Парнелл вступил в ИРБ, во время принятия Килмэйнгемского соглашения.


title: Парнелл, Чарльз Стюарт

text:
Парнелл был посредственным оратором, но его организаторские и тактические способности побудили членов Ирландской Парламентской Партии (бывшей Партии гомруля) избрать его председателем на место Айзека Батта. Тот факт, что Парнелл был протестантом, придавал Партии «видимость экуменизма», но она была ошибочна, так как ирландское движение за независимость олицетворялось с католической верой, а протестантизм ассоциировался с навязанной Унией 1800 года.
Под его руководством Ирландская Парламентская Партия стала первой профессиональной политической организацией Великобритании и Ирландии. Он установил строгий отбор кандидатов и сумел сплотить ранее разобщенную партию.
Парнелл с 1880 года становится неформальным лидером националистского движения Ирландии; его даже называли «некоронованным королём» Ирландии. Он получал значительную финансовую поддержку от США.


title: Парнелл, Чарльз Стюарт

text:
Несмотря на свои националистские взгляды, Парнелл не был демократом, а, скорее, консерватором, что ярче всего выражалось в его взглядах на право частной собственности. Он вел умеренную политику, чтобы примирить либеральное и радикальное крыло партии. Это позволяло ему контролировать в том числе и настроения радикалов по отношению к аграрной реформе. Впрочем, хотя Парнелл и был убежден, что решение земельного вопроса должно быть первым шагом на пути к ирландской автономии, он был верен интересам своего класса и не стремился к радикальному решению этого вопроса, которого хотели многие члены его партии. Этот факт объясняет то, что Парнелл хотел захватить руководство Ирландской Национальной Земельной Лиги, которая была основан в 1879 году Майклом Дэвитт, который мечтал о «свободной и равноправной Ирландии, где не будет частной собственности, а земля будет принадлежать государству».
Идеологической основой Лиги была программа трёх F: (Fixity of tenure, Free sale, Fair rents). Первое означало закрепление за жителем права пользования землёй, если он регулярно платил налог; второе — право фермеров торговать своей продукцией по рыночной цене; третье — установление фиксированной суммы ренты за пользование землёй. Главной целью было позволить арендаторам в перспективе стать собственниками обрабатываемых земель. Защита прав ирландского крестьянства сделала Земельную Лигу чрезвычайно популярной.
В обстановке глубокого аграрного кризиса росло оживление вокруг земельного вопроса. Экономические трудности ухудшали политическую ситуацию в Ирландии. Рост социальной напряженности выразился в движениях бойкотирования, названных по имени капитана Бойкота, управляющего имения в графства Майо, который выгнал с ферм крестьян, не сумевших выплатить ренту лендлорду в неурожайном году. Парнелл сформулировал этот принцип в своей речи в Эннисе в сентябре 1880 года: «Когда кто-либо захватывает чужую землю, … вы должны избегать его на улицах села, вы должны избегать его в магазинах, вы должны избегать его в парке и на рыночной площади, даже в церквах, оставляя его одного, подвергая его «моральному карантину», так будто он прокаженный, вы должны показать ему своё отвращение за то преступление, которое он совершил…»


title: Парнелл, Чарльз Стюарт

text: В феврале 1881 года либеральный премьер-министр Уильям Гладстон выдвигает в Парламенте проект нового закона, направленного против Земельной Лиги. Несмотря на оппозицию Парнелла и других ирландских депутатов, которые вели тактику обструкционизма, но были выдворены из Палаты Общин после непрерывной 46-часовой речи, закон был одобрен. Парнелл и его сподвижники были заключены в тюрьму. Однако вскоре, в 1882 году, Гладстону удалось примириться с Парнеллом путём , названного по имени тюрьмы Килмэнхем, где находился Парнелл. Заключённые были освобождены.


title: Парнелл, Чарльз Стюарт

text: С освобождения Парнелла начинался новый период реформ. Новым министром по делам Ирландии был назначен либерально настроенный лорд Фредерик Кавендиш. Но в день его прибытия в Ирландию он вместе со своим заместителем был убит в Феникс-парке членами организации «Непобедимые» (см. ). Парнелл осудил убийц, но несмотря на это, отношение Гладстона оставалось неизменным.


title: Парнелл, Чарльз Стюарт

text: Ирландский блок, объединённый Парнеллом, продолжал доминировать на британской политической арене в середине 1880-х. В это время Уильям Гладстон, лидер либералов, поддержал ирландскую идею гомруля и в 1886 году предложил в Парламент «Билль о гомруле», который встретил яростную оппозицию консерваторов, которые видели в этом идею разрушения Британской империи. В этом же году Гладстон проиграл на выборах и был смещен с поста премьер-министра. Впервые произошло смещение с поста, связанное с вопросом ирландской автономии.


title: Парнелл, Чарльз Стюарт

text:
В марте 1887 года ряд писем, опубликованных в «Таймс» под заголовком «Парнеллизм и преступление» обвинял Парнелла в участии в подготовке убийства лорда Кавендиша и его секретаря. «Таймс» публиковал несколько факсимиле писем, написанных рукой Парнелла, которые доказывали его причастность к убийству. Сам Парнелл немедленно заявил, что письма подложные. Правительство создало комиссию по расследованию, которая занималась этим вопросом на протяжении двух лет. Лишь в 1889 году, один из свидетелей, Ричард Пиготт, признался в том, что он подделывал письма. Вскоре он бежал в Мадрид, где покончил жизнь самоубийством. Парнелл был реабилитирован, «Таймс» выплатил ему значительную компенсацию.
Несмотря на скандал, популярность Парнелла к концу 1889 года достигает апогея.


title: Парнелл, Чарльз Стюарт

text:
Однако в декабре 1889 года становится известным, что Парнелл долгие годы имел связь с Кэтрин О’Ши, супругой парламентария капитана Уилли О’Ши. Парнелл не думал защищаться. Общественность поначалу восприняла это как очередную сплетню, но вскоре выяснилось, что сведения верны.
Связь Кэтрин О’Ши и Парнелла началась в 1880 году. Кэтрин и её муж были в процессе развода, и с 1886 года Кэтрин и Парнелл жили вместе. Нет никаких сомнений, что муж Кэтрин был в курсе этой связи. Причина, которая побудила его дать делу огласку — наследство, оставленное Кэтрин её тётей. Капитан растранжирил всё семейное наследство и приданое жены и теперь хотел получить ещё денег, начав шантажировать супругу. Та отказалась, поскольку хотела сохранить деньги для своих детей.
Бракоразводный процесс стал грандиозным событием для Великобритании и Ирландии. Политики были убеждены, что Парнелл должен уйти с политической арены после такого разоблачения. Однако Парнелл не выражал ни малейшего желания покинуть пост. Гладстон, под давлением религиозных членов своей партии был вынужден сообщить об отказе поддерживать Ирландскую Парламентскую Партию, пока её главой является Парнелл. Отказ Парнелла покинуть пост спровоцировал и раскол внутри партии. 44 члена партии, возглавляемые Джастином Маккарти, вице-президентом, примкнули к партии Гладстона, и лишь 27 поддержали Парнелла.


title: Парнелл, Чарльз Стюарт

text:
В итоге Парнелл был смещен, и после трёх неудачных попыток вновь баллотироваться на пост главы партии, был вынужден признать своё поражение.
В июне 1891 года он взял в жены Кэтрин О’Ши, но через полгода скончался. Его поражение на политической арене дискредитировало конституционалистское движение как эффективный способ националистской борьбы в Ирландии.
Более века после смерти фигура Парнелла вызывает всеобщий интерес. Его ранняя смерть и история с Кэтрин привлекла к нему большее внимание, чем к другим выдающимся современникам (Тимоти Хили или Джон Диллон).


title: Мэн-да бэй-лу

text: Мэн-да бэй-лу (; 1221 г.) — записки китайского путешественника, южносунского посла, направленного к монгольскому наместнику в Северном Китае. Является древнейшим известным сочинением, специально посвящённым монголам.


title: Мэн-да бэй-лу

text: В тексте записок автор три раза называет своё имя: Хун. Начиная с XIV века, когда "Мэн-да бэй-лу" было опубликовано учёным Тао Цзун-и (ок. 1320—1399) в сборнике древних и средневековых сочинений "Шо-фу" (1350/1366), автором записок считался сунский генерал Мэн Хун (1195—1244). Однако в 1926 г. Ван Го-вэем было отмечено, что в подробной биографии Мэн Хуна в "Сун-ши" нет упоминаний о его поездке к монголам в качестве посла. Ван Го-вэй предположил, что автором "Мэн-да бэй-лу" является, вероятно, Чжао Хун. Из "Ци-дун е-юй" («Слово восточноциского дикаря») писателя Чжоу Ми (вторая половина XIII в.) известно, что Чжао Хун был направлен Цзя Шэ, командующим сунскими пограничными войсками района Хуайдун, "«к монгольским войскам в Хэбэе для обсуждения дел»".


title: Мэн-да бэй-лу

text: Сведений о самом Чжао Хуне практически нет. Он упоминается у Чжоу Ми как «и-лэй чжи Чжао Хун», то есть «Чжао Хун другой расы»; он принадлежал, видимо, к некитайскому населению империи Сун, представители которого при переходе на службу к китайцам получали фамилию сунских императоров — Чжао. На основании текста "Мэн-да бэй-лу" предполагается что в 1220 году Чжао Хун побывал у монголов, затем, в 1221 г., посетил в Яньцзине (Пекин) го-вана Мухали, наместника Чингис-хана в северокитайских землях.


title: Мэн-да бэй-лу

text: "Мэн-да бэй-лу" представляет собой не путевые заметки с указанием дат, как, например, "Си-ю цзи" Чан-чуня, а отчёт, разбитый согласно определённому плану, на разделы: «Основание государства», «Начало возвышения татарского владетеля», «Название династии и годов правления», «Князья и царевичи», «Полководцы и заслуженные чиновники», «Доверенные министры», «Военное дело», «Коневодство», «Провиант», «Военные походы», «Система должностей», «Нравы и обычаи», «Военное снаряжение и оружие», «Послы», «Жертвоприношения», «Женщины», «Пиры, танцы и музыка». Несмотря на небольшой объём сочинения, в нём описаны практически все сферы жизни монголов, и в этом смысле описание является полным.


title: Мэн-да бэй-лу

text: Первый перевод "Мэн-да бэй-лу" на русский язык был выполнен в 1857 году В. П. Васильевым и издан под заглавием «Записка о Монголо-Татарах» в IV части Трудов Восточного Отделения Русского Археологического Общества (1859). Перевод Васильева не лишён ошибок и неточностей, на что указывал уже французский востоковед П. Пеллио (1878—1945). «Записка о Монголо-Татарах» является, по сути, не точным переводом, а пересказом источника. Несмотря на это, на протяжении долгого времени работа В. П. Васильева представляла собой единственный перевод "Мэн-да бэй-лу" и использовалась историками, не владеющими китайским языком, в частности, В. В. Бартольдом и Б. Я. Владимирцовым.


title: Мэн-да бэй-лу

text: В 1975 году был опубликован труд Н. Ц. Мункуева (), являющийся переводом работы Ван Го-вэя "Мэн-да бэй-лу цзянь-чжэн" («Исследование и комментарий к Мэн-да бэй-лу») — текста источника, снабжённого подробными комментариями китайского учёного.


title: Рябовское сельское поселение

text: Рябовское сельское поселение — муниципальное образование (сельское поселение) в России:


title: Садовский, Иосиф Антонович

text: Ио́сиф Анто́нович Садо́вский (; 10 ноября 1929, с. Струцивка, Житомирская область, УССР, СССР — 15 января 2008, Львов, Украина) — советский и украинский скульптор. Заслуженный деятель искусств УССР (1979).


title: Садовский, Иосиф Антонович

text: В 1966 году закончил Львовский институт прикладного и декоративного искусства (сейчас Львовская национальная академия искусств), где его учителями были Борисенко, Валентин Назарович и Якунин Иван Васильевич.


title: Садовский, Иосиф Антонович

text: Многолетний председатель Львовской организации Союза художников СССР в 1980-х годах. Один из отцов-основателей Львовского дворца искусств. Профессор Львовского института прикладного и декоративного искусства. Профессор сакрального искусства во Львовской духовной семинарии УАПЦ и Львовской православной богословской академии УПЦ КП.


title: Садовский, Иосиф Антонович

text: Главным произведением своей жизни сам скульптор считал последнюю работу — «Парусник Святого апостола Андрея Первозванного». Этому произведению, которое является одновременным образцом многих жанров и стилей, автор посвятил последние 5 лет своей жизни, но шел к нему — как сам утверждал — на протяжении всего своего творческого пути.


title: Садовский, Иосиф Антонович

text: "А теперь коротко про само произведение. Разумеется, оно не вписывается в классическое понимание видов и жанров изобразительного искусства. Обобщенно его можно назвать скульптурой, но оговоримся: с элементами монументальной живописи (витражи), художественной каллиграфии (надписи), декоративно-прикладного искусства (орнаментальные вставки), графики. Еще сложнее найти для работы место в какой-либо системе классических стилей, так как тут явно заметен их синтез или, точнее, синкретизм: стили не только объединяются в одно целое, но и взаимодействуют — дополняют либо противостоят друг другу. Можно провести аналогии с рядом модернистских направлений — конструктивизмом, авангардом, кинетическим искусством, архитектурой, абстрактным экспрессионизмом, и, возможно, кто-то заметит в «Паруснике…» некоторые признаки сюрреализма либо поп-арта. Но, на наш взгляд, при всех возможных параллелях, которые могли бы быть применены к этому произведению искусствоведами, «Парусник…» — это в полной мере и не то, и не другое, и не третье. Это уникальное по своей стилистике произведение, оригинал из оригиналов, собственный, индивидуальный стиль автора. Если желаете, назовем этот стиль «"садовизмом"»".


title: Мирза Адигезаль-бек

text: Мирза́ Адигезаль-бек (, примерно в 80-х гг. — 9 сентября 1848 года) — азербайджанский историк XIX века, автор исторического произведения «Карабаг-наме». Учился в мектебе в Шуше. С начала XIX века на службе в российских правительственных и военно-административных учреждениях. Капитан Российской императорской армии.


title: Мирза Адигезаль-бек

text: В 1795 году с приближением войск Ага Мохаммеда шаха Каджара в Карабах Мирза Адигезаль-бек вместе с семьей и подвластными им илатами (кочевниками), проживавшими, по-видимому, в расположенном у реки Аракса Игирмидортском (Двадцать четвёртом) магале покидают Карабах и переселяются в Грузию.


title: Мирза Адигезаль-бек

text: После присоединения Грузии к России министр Коваленский в Тифлисе принял Адигезаль-бека к себе на службу для ведения секретных дел по переписке. Адигезаль-бек служил у Коваленского тайно. За службу получал жалованье. На этой тайной службе он состоял, очевидно, в течение конца 1799 и всего 1800 года. С этого времени Адигезаль-бек надолго связал свою дальнейшую судьбу с российской администрацией и русскими войсками в Закавказье.


title: Мирза Адигезаль-бек

text:
Во время русско-турецкой войны 1806—1812 занимал должность переводчика-письмоводителя у генерал-майора Д. Лисаневича. В автобиографии он пишет:
В 1816 году Мирза-Адигезаль-бек, как уроженец Карабаха, был послан А. П. Ермоловым к Мехти Кули-хану. Это имело место в 1816 году перед выездом А. П. Ермолова в качестве посла в Тегеран. Мехти Кули-хан Карабахский пожаловал беку земли, принадлежавшие их семье, а также и ещё некоторые населённые земли и назначил наибом в Игирмидортский магал.


title: Мирза Адигезаль-бек

text: По поручению генерала Ермолова он в течение трёх лет, с 1823 по 1826 гг., занят был на службе по охране границ Карабаха. В расписании пограничных постов князь Мадатов показал пост, где находился Мирза Адигезаль-бек. В документе сказано:


title: Мирза Адигезаль-бек

text: Русско-персидская война началась с внезапного вторжения иранских войск в пределы, подвластные России. Иранские войска почти одновременно перешли границу в стороне Эривани и вторглись в Шурагель и Памбак, а также и Талыш и Карабах. Пограничные посты, не имевшие достаточных сил, с боями отступали вглубь страны. Поскольку пост у Базиргян-булага находился при самой границе и как раз в том самом направлении, куда раньше чем в другие места хлынул поток иранских войск, Мирза Аднгезаль-бек с вверенным ему отрядом был отрезан от сообщений с Шушой и Тифлисом.


title: Мирза Адигезаль-бек

text: Обстановка осложнена была тем, что при вступлении войск неприятеля отдельные группы местного населения, принадлежавшие во времена правления ханов к тем слоям, которые тесно были связаны с ханской властью, перешли на сторону врага и увлекли за собой некоторую часть кочевников. После ликвидации ханского управления, эти незначительные по численности прослойки юзбашей, маафов, кетхуд, а также некоторая часть беков, потеряв своё прежнее, привилегированное положение и источники материального благосостояния, стремились возвратить старые порядки. Они рассчитывали на то, что иранские войска восстановят прежний образ правления и вернут им утраченное благополучие. Они знали, что Мехти Кули-хан Карабахский находился среди войск наследника иранского престола Аббаса-Мирзы.


title: Мирза Адигезаль-бек

text: После чего Мирза Адигезаль-бек принимает решение явиться в ставку наследного принца. В качестве пленника Мирзу-Адигезаль-бека отправили в Тебриз.


title: Мирза Адигезаль-бек

text:
После поражения иранских войск под Шамхором и в генеральном сражении у Гянджи, Аббас-Мирза стал готовиться к переговорам о мире. С этой целью в начале 1827 года принц освобождает из плена Адигезаль-бека отправляет его в Шушу. В том же году Адигезаль-бек под командой князя Абхазова прошёл в тыл врага за реку Аракс встретился в с Мехти Кули-ханом и склонил его к переходу на сторону России.
Высоко ценя заслуги, связанные с исполнением поручения в отношении привлечения Мехти Кули-хана на российскую сторону, генерал Паскевич представил Мирзу Адигезаль-бека к награде. По этому поводу он в одном из своих рапортов писал:
В дальнейшем ходе военных действий Мирза-Адигезаль-бек, по-видимому, активного участия не принимал.


title: Мирза Адигезаль-бек

text: В конце 1829 или начале 1830 года, Мирза Адигезаль-бек, прослужив около 30 лет, вышел в отставку.


title: Мирза Адигезаль-бек

text: В 30-х гг. Адигезаль бек работает в провинциальном суде Карабаха, что даёт ему возможность ознакомиться с исторически сложившимися условиями и характером хозяйственной деятельности населения в различных частях провинции, с обычаями и историей страны.


title: Мирза Адигезаль-бек

text: Глубокое уважение к выдающимся представителям культуры прошлого побудили Мирзу Адигезаль-бека приступить к постройке над могилой великого Низами нового мавзолея, взамен старого, совершенно уже разрушившегося.


title: Мирза Адигезаль-бек

text: Своё сочинение «Карабаг-наме» Мирза Адигезаль-бек писал, будучи уже в преклонном возрасте (около 65 лет).


title: Мирза Адигезаль-бек

text: Мирза-Адигезаль-бек умер 9 сентября 1848 г. и был погребен на кладбище села Рагимли, которое находится неподалеку от Геранбоя. Над его могилой воздвигнут мавзолей. Помеченная ныне дата смерти взята из текста, помещенного на плите, установленной над могилой Мирзы Адигезаль-бека.


title: Калачевское сельское поселение

text: Калачевское сельское поселение — муниципальное образование (сельское поселение) в России:


title: Березинское сельское поселение

text: Березинское сельское поселение — муниципальное образование (сельское поселение) в России:


title: Сельва, Анди

text: А́нди Се́льва (; 25 мая 1976, Рим, Италия) — санмаринский футболист, нападающий клуба «Ла Фиорита» и сборной Сан-Марино. Ныне - тренер юношеской сборной Сан-Марино.


title: Сельва, Анди

text: Начал свою карьеру в сезоне 1994/95, играя за «Латину», где он забил 5 мячей в 26 матчах. В следующем сезоне он забил 10 голов в 31 матче, но уже выступая за клуб из серии D — «Чивита-Кастеллана». Перейдя в «Фану» (серия С2) в 1996 году он смог забить только 1 мяч в 30 играх и играл за неё до 1998 года. Затем Анди перешёл в «Катандзаро» из той же Серии С2, где он отыграл 40 игр и сумел отличиться 6-ю мячами.


title: Сельва, Анди

text: В 1999 году Сельва оказался в «Тиволи» и забил 15 голов в 21 матче, и на следующий сезон он перешёл в клуб «Сан-Марино», где смог забить 4 гола в 26 матчах. В сезоне 2001/02 играл в 3-х разных клубах: 3 матча за «Сан-Марино», 5 за «Мачератезе» из серии D и 15 за «Гроссето». В новом сезоне, выступая за новый клуб — «Беллария» отыграл 30 матчей и смог отправить в ворота соперника 22 мяча.


title: Сельва, Анди

text: В 2005 он перебрался в «Падову» (Серия С1). Затем следует выступление за «Сассуоло», где играл 2 года и тем самым помог клубу выйти из Серии С в серию В.


title: Сельва, Анди

text: В 2009 году подписал контракт с «Вероной», однако не сумел заиграть там на должном уровне перешёл в клуб итальянской серии D «Фидене». Однако и там его игра не заладилась и он перешёл на родину в клуб «Ла Фиорита».


title: Сельва, Анди

text: В 2012 году перешёл в клуб «Ла Фиорита».


title: Сельва, Анди

text: Сельва считается одним из самых лучших игроков в нынешнем Сан-Марино. За сборную он сыграл 55 матчей и забил 8 голов. Является лучшим бомбардиром сборной за всю её историю. Гол Анди помог Сан-Марино одержать победу над Лихтенштейном "(игра закончилось со счетом 1:0 и проходила она 28 апреля 2004 года)" — на сегодняшний день это единственная победа Сан-Марино.


title: Сельва, Анди

text: 11 октября 2008 года в матче со сборной Словакии (1:3) Анди забил единственный гол своей команды за весь отборочный турнир ЧМ-2010.


title: Ито, Мисаки

text: — японская актриса и модель. Настоящее имя .


title: Ито, Мисаки

text: В 1999 году она рекламировала пиво марки Asahi, также она заключила эксклюзивный контракт с журналом CanCam.


title: Ито, Мисаки

text: В 2005 году снялась в сериале Densha otoko.


title: Ито, Мисаки

text: Она также рекламировала косметику Shiseido и часы seiko, в настоящее время компания Vodafone использует её как модель для рекламы своей продукции. Так же принимала участие в озвучивании мисс Nagai в игре .


title: Сигма Скорпиона

text: Си́гма Скорпио́на ( Sco / ) — кратная переменная звезда в созвездии Скорпиона. Имеет историческое собственное имя аль-Ният ( al-niyāţ), что переводятся с арабского как «артерии», однако, в настоящее время это название чаще применяется к Тау Скорпиона.


title: Сигма Скорпиона

text: Главный компонент Сигма Скорпиона A классифицируется как бело-голубой гигант спектрального класса B1. Звезда также имеет переменность типа β Цефея и её видимая звёздная величина меняется от +2,86 до +2,94 по сложному закону, в котором можно выделить 3 периода: 0,2468429, 0,239671 и 8,2 дня.


title: Сигма Скорпиона

text: Вокруг звезды вращается компаньон, который является звездой главной последовательности спектрального класса O9,5. Он находится недалеко от главного компонента, обращаясь вокруг него с периодом 33 дня и периодически затмевая его, то есть система Сигма Скорпиона A является затменной двойной.


title: Сигма Скорпиона

text: На расстоянии как минимум 120 а. е., то есть в 4 раза больше, чем расстояние от Нептуна до Солнца, находится ещё один компонент Сигма Скорпиона C, который имеет видимую звёздную величину +5,2 и обращается вокруг компонента А с периодом больше ста лет.


title: Сигма Скорпиона

text: На угловом расстоянии 20 угловых секунд, что соответствует линейному расстоянию более 4500 а. е., находится ещё один компаньон Сигма Скорпиона B. Он является бело-голубой звездой главной последовательности спектрального класса B9 и имеет видимую звёздную величину +8,7.


title: Сигма Скорпиона

text: Сигма Скорпиона на Alcyone


title: Балтийский регион

text: Балти́йский регио́н — неоднозначный термин, определяющий, в зависимости от той или иной регионоведческой концепции, различные сочетания государств и отдельных административно-территориальных образований в географическом районе, прилегающем к Балтийскому морю. Кросс-культурное соотнесение и определенеие взаимной эквивалентности терминов на разных языках дополнительно осложняется разными именами, которыми именовалось Балтийское море и его побережье на разных этапах истории у разных народов.


title: Балтийский регион

text: В наиболее широких географических очертаниях Балтийский регион как совокупность территорий, выходящих на берег Балтийского моря, подразделяется на:


title: Балтийский регион

text: Стра́ны Балти́йского мо́ря в современном (2010 год) составе — 9 государств: Дания, Швеция, Финляндия, Россия (Калининградская и Ленинградская области, Санкт-Петербург), Эстония, Латвия, Литва, Польша (Померания, Западная Померания, Вармия и Мазуры) и Германия (Гамбург, Шлезвиг-Гольштейн, Мекленбург-Передняя Померания). В таком составе население региона составляет около 50 млн чел..


title: Балтийский регион

text: Совет государств Балтийского моря (СГБМ) в момент своего учреждения (5–6 марта 1992 года) включил в свой состав, помимо указанных стран, Норвегию, а также Европейскую комиссию как коллективного члена. В 1995 году в состав СГБМ была принята Исландия. Таким образом, фактический состав СГБМ вышел далеко за рамки географического региона Балтики, и отныне упоминание Балтийского моря в его названии имеет столь же отвлечённое значение, как и Северной Атлантики — в названии Североатлантического договора.


title: Балтийский регион

text: Балтика известна мореплавателям с античных времён. Указание на „"пояс"“ иногда соотносят с тем, что это море «подобно поясу, простирается от Скифии до Греции». Этот корень имеет аналоги в др.-исл. belti, шв., дат., норв. b„lte („"пояс"“). На средневерхненемецком — "Beltemere". Попытки Иоханссона (KZ 36, 385 и сл.), Торбье Ёрнссона (1, 73) и Фалька–Торпа (123) связать с лит. baґltas "белый" отвергнуты, так как балтийские племена не знали в древности мореплавания. Поздняя передача ср.-лат. "Balticum mare" встречается у Адама Бременского (1, 60); и "Balticum fretum" у Саксона Грамматика (16, 657, 17).


title: Балтийский регион

text: Balticum — термин, используемый в нескольких языках, включая скандинавские и немецкий, которым обозначают территорию, относящуюся к современной Эстонии, Латвии и Литве. В некотором контексте он включает исторические или культурные земли с преобладанием немецкого населения, или провинции Эстонии, Ливонии, Курземе и Латгалии (в соответствии с современными Эстонией и Латвией), иногда также Восточная Пруссия, в то время как Литва иногда исключается.


title: Балтийский регион

text: Источник: eurostat.ec.europa.eu


title: Балтийский регион

text:
Таблица №1. Демография
Таблица №2. Валовый внутренний продукт
Таблица №3. Валовая добавленная стоимость: доли отраслей во всём хозяйстве, на 2008 год (%)
Таблица №4. Инвестиции, относительно к ВВП (%)


title: Глисон, Брендан

text: Бре́ндан Гли́сон (; род. 29 марта 1955, Дублин, Ирландия) — ирландский актёр театра, кино, телевидения, а также режиссёр, сценарист и музыкант (скрипач, мандолинист). Отец актёра Донала Глисона.


title: Глисон, Брендан

text: Брендан Глисон дебютировал в кино довольно поздно — в 34 года, сыграв небольшую роль в ирландской драме Джима Шеридана «Поле» в 1990 году. После немалого количества ролей второго плана в различных фильмах, его замечает начинающий тогда режиссёр Мел Гибсон и предлагает ему роль "Хэмиша Кемпбелла" в исторической военной драме «Храброе сердце». С этого и начинается карьера актёра в Голливуде. В фильме «Генерал» актёр создал яркий образ знаменитого ирландского преступника "Мартина Кэхилла —" эта роль была замечена критиками. Вскоре Глисон начал появляться и в крупнобюджетных проектах знаменитых кинорежиссёров — таких как «Миссия невыполнима 2» Джона Ву, «Искусственный разум» Стивена Спилберга, «28 дней спустя» Дэнни Бойла, «Банды Нью-Йорка» Мартина Скорсезе, «Холодная гора» Энтони Мингеллы, «Троя» Вольфганга Петерсона, «Царство небесное» Ридли Скотта и, наконец, франшиза о Гарри Поттере, где он сыграл волшебника Аластора «Грозного глаза» Грюма.


title: Глисон, Брендан

text: Всемирную славу Глисону принесла чёрная трагикомедия «Залечь на дно в Брюгге», где актёр сыграл наёмного убийцу "Кена." Эту роль кинокритики посчитали лучшей в карьере Глисона, она принесла актёру первые номинации на премию «Золотой глобус» и премию Британской киноакадемии. В 2010 году актёр снова номинировался на те же две премии, а также получил премию «Эмми» в категории «Лучшая мужская роль в телефильме» за роль премьер-министра Великобритании Уинстона Черчилля в фильме «Навстречу шторму». В 2012 году очередную номинацию на «Золотой глобус» приносит роль ирландского полицейского "Джерри Бойла" в фильме «Однажды в Ирландии». Роль отца "Джеймса Лавелля" в психологической драме «Голгофа» принесла актёру номинацию на премию Европейской киноакадемии.


title: Глисон, Брендан

text: Родился и вырос в Дублине. После окончания школы учился в Дублинском университетском колледже, затем в Королевской академии драматического искусства в Лондоне. После окончания учёбы играл в лондонских театрах, получил известность своими ролями в постановках пьес Шекспира и Чехова.


title: Глисон, Брендан

text: Позднее вернулся в Дублин, где работал школьным учителем, преподавал английский язык и драматическое искусство.


title: Глисон, Брендан

text: Впервые появился в кино в 34 года, получив роль в телевизионном фильме. В возрасте тридцати пяти лет начал сниматься в кино в Великобритании, сыграв множество разнообразных характеров. Его классические актёрские навыки привлекли внимание Мела Гибсона, пригласившего Брендана Глисона в 1995 году сняться в фильме «Храброе сердце». Впоследствии сыграл более чем в семидесяти фильмах.


title: Глисон, Брендан

text: Брендан увлекается игрой на скрипке. Есть жена Мэри. Его брат Барри Глисон — известный певец. Всего у актёра четверо сыновей: Донал, Фергус, Брин и Рори. Его сыновья Брин и Донал Глисон — тоже актёры.


title: Глисон, Брендан

text: Полный список наград и номинаций на "IMDb".


title: Portsmouth NSY

text: Portsmouth NSY — военно-морская верфь «Портсмут» () — верфь военно-морских сил США, расположенная в городе Киттери на южной границе штата Мэн в устье реки Пискатака на острове . Используется для строительства и ремонта кораблей ВМФ. Этот объект иногда путают с верфью ВМС США «Норфолк» в Портсмуте, штат Виргиния.


title: Portsmouth NSY

text: Учреждена 12 июня 1800 администрацией президента Джона Адамса. Военно-морская верфь Портсмут является старейшей непрерывно-действующей верфью в ВМС Соединенных Штатов. Расположена напротив города Портсмут, штат Нью-Гемпшир на группе островов, называемых "Seavey's Island" на реке Piscataqua, чьё быстрое течение не позволяет в зимнее время льду заблокировать выход в Атлантический океан.


title: Portsmouth NSY

text: Район имеет давние традиции судостроения. Ещё со времен колониальных поселений, леса Нью-Гэмпшира и Мэна использовались для строительства деревянных лодок и кораблей. В 1690 году для Королевского флота Великобритании здесь был спущен на воду корабль HMS Falkland, ставший первым построенным в американских колониях. Во время революции, построенный здесь на острове Барсука в 1776 году "Raleigh", стал первым кораблем поднявшим американский флаг в бою.


title: Portsmouth NSY

text: Когда секретарь ВМС Бенджамин Стоддерт выбирал место для первой федеральной верфи, он решил разместить её именно в Киттери, поскольку здесь поблизости была рабочая сила и богатые лесные ресурсы. Под строительства правительство выкупило остров Fernald за 5 500 долларов. Для защиты верфи старый форт "McClary" в заливе Портсмут был перестроен и переименован в форт "Constitution".


title: Portsmouth NSY

text: В ходе испано-американской войны 1898 года на базе содержались пленные испанцы. В 1905 году началось строительство на Портсмутской Морской тюрьмы получившей прозвище "Замок", в силу своего сходства со средневековым замком. Это была главная тюрьма военно-морских сил и морской пехоты. В ней в годы Второй мировой войны содержались многие немецкие подводники вплоть до закрытия тюрьмы в 1974 году.


title: Portsmouth NSY

text: В 1905 году на территории базы был подписан Портсмутский мирный договор, которым завершилась Русско-японская война. Заседания проходили в здании Генерального Хранилища (), в настоящее время Здание Администрации (так называемое "здание №86"). За организацию мирной конференции, президент Теодор Рузвельт был выдвинут в 1906 кандидатом на Нобелевскую премию мира.


title: Portsmouth NSY

text:
Во время Первой мировой войны, завод приступил к строительству подводных лодок. L-8 была первой подлодкой, построенной на американской военно-морской верфи. База продолжала также проводить капитальный и текущий ремонт надводных кораблей. Количество гражданских лиц на верфи выросло до 5000 человек. Численность персонала в годы Второй мировой войны выросло почти до 25 000. На верфи было построено 70 подлодок. А в один из дней был установлен рекорд — спущено на воду четыре ПЛ.
После окончания войны верфь стала центром военно-морского флота по разработке подводных лодок. В 1953 году на воду была спущена дизель-электрическая подводная лодка USS Альбакор, совершившая революцию в области подводного кораблестроения. В отличие от подводных лодок Второй мировой лодка корпус «Альбакора» был выполнен в виде тела вращения с минимальным количество выступающих частей (исключение составляла небольшая рубка). Все поперечные сечения средней части корпуса были сделаны максимально приближёнными к круглым. Конструкция лодки была настолько хороша, что с корпусом подобного вида стали строится все лодки ВМС США и многих других стран. Родился термин «альбакоровский корпус». В настоящее время лодка является музеем в городе Портсмут и открыта для посещения туристами.


title: Portsmouth NSY

text: На верфи строились и атомные подводные лодки. Первой АПЛ построенной на Portsmouth NSY стала USS Swordfish, спущенная на воду в 1957 году. Последней подводной лодкой построенной на верфи стала USS Sand Lance, спущенная на воду 1969 году.


title: Portsmouth NSY

text: В 2005 году комитет BRAC (Base Realignment and Closure Committee) постановил закрыть базу к 2008 году. Сотрудники организовали акцию "Спасите нашу верфь" (в английском написании "Save Our Shipyard" эквивалентное международному сигналу бедствия "SOS") с целью заставить Комитет пересмотреть своё решение. 24 августа 2005 года базу исключили из списка подлежащих закрытию. Сейчас верфь продолжает работу под своим девизом "От паруса к атомной энергии." . Предприятие проводит текущий и капитальный ремонт, перезарядку активной зоны и модернизационные работы.


title: Армизонское

text: Армизо́нское (Армизо́н) — село в Тюменской области, административный центр Армизонского района.


title: Армизонское

text: Расположено рядом с озером Армизонское, в 242 км к Ю.-В. от г. Тюмени и в 71 км к Ю. от железнодорожной станции Омутинская.


title: Армизонское

text: Основано предположительно после 1762 г. По переписи 1782 г. относилось к Кизакской слободе Ялуторовского дистрикта Сибирской губернии. Насчитывало 24 двора. После административной реформы 1782 г. стало волостным центром Армизонской волости Ишимского уезда Тобольской губернии. По переписи 1795 г. в деревне проживало 90 мужчин и 95 женщин. В 1822 г. в селе имелись: сельская баня, библиотека, хлебопекарный магазин, резиденция ветеринарного фельдшера, казенная винная лавка, 24 торговые лавки, скотобойня, кирпичные сараи, действовали маслодельный завод и 85  ветряных мельниц. В 1868  г. открыта начальная школа. В  1883  году построена церковь Святого Прокопия Устюжского (в настоящее время не сохранилась). В 2012 году при строительстве церкви обнаружены останки церкви Святого Прокопия Устюжского, надгробные плиты.


title: Армизонское

text: В 1903  г. село насчитывало 68  дворов, в которых проживало 196 мужчин и 204 женщины. В селе располагались: полицейское управление, волостное управление, почтовое отделение.


title: Тау Скорпиона

text: Тау Скорпиона ( Sco / Scorpii) — звезда в созвездии Скорпиона, удалённая от Земли примерно на 430 световых лет. Она имеет историческое название ан-Ният (النياط "an-niyāţ"), что переводятся с арабского как «артерии».


title: Тау Скорпиона

text: Тау Скорпиона является бело-голубым гигантом главной последовательности спектрального класса B0 и имеет видимую звёздную величину +2,82. Радиус в 5 раз превышает солнечный, болометрическая светимость звезды составляет 18000 Солнц. Температура звезды разогрета до 30700 Кельвинов.


title: Тау Скорпиона

text: Звезда имеет очень активную магнитосферу, и её магнитное поле было картировано с помощью эффекта Зеемана-Доплера, как это изображено на рисунке справа.


title: Тау Скорпиона

text: Обладая массой 15 солнечных, Тау Скорпиона скорее всего закончит жизнь как сверхновая.


title: Трегор

text: Трегор (, ) — одна из традиционных провинций (pays) исторической области Бретань, охватывающая запад современного департамента Кот-д’Армор и северо-восток департамента Финистер по реку Морле. Площадь 2 251 км². В исторических границах Трегора живёт 192 тысячи человек.


title: Трегор

text: Традиционной столицей Трегора считается портовый город Трегье в департаменте Кот-д’Армор. Провинции соответствовала епархия Трегье. На территории Трегора располагалось средневековое графство Трегье.


title: Трегор

text: 27 января 1790 года при введении во Франции деления по департаментам депутаты Национального собрания от города Морле отказались войти в департамент Кот-дю-Нор (так тогда назывался Кот-д’Армор) и присоединились к Финистеру.


title: Трегор

text: В Трегоре распространён трегорский диалект бретонского языка, обладающий рядом специфических черт.


title: Трегор

text: Наиболее важные города — Генган, Плуаре, Ланьон, Морле. В субрегионе имеется телекоммуникационный технополис «Антисипа».


title: Трегор

text: Достопримечательности: Берег розового гранита, город Ланьон, развалины замка Тонкедек, собор Трегье, многочисленные часовни XIV в., менгир из Сент-Узека, реконструированная галльская деревня и музей телекоммникаций в Племёр-Будо.


title: Aria Air

text: Aria Air (, "Aria Airlines", "Aria Tour") — иранская авиакомпания, базирующаяся в Тегеране, в Международном аэропорту Мехрабад. Aria Air выполняет регулярные и чартерные международные и внутренние пассажирские авиаперевозки. Авиакомпания была образована в 2000 году как Aria Air Tour.


title: Aria Air

text: Первоначально авиакомпания имела в своём парке самолёты Як-40, впоследствии переданные Tajik Air. На время повышенного спроса на пассажирские авиаперевозки Aria Air брала в аренду самолёты Ту-154 у KrasAir, Когалымавиа, Башкирских авиалиний и других авиакомпаний.


title: Aria Air

text: В 2004 году авиакомпания приобрела два самолёта Fokker 50 (регистрационные номера — EP-EAH, EP-EAF), эксплуатировавшиеся с 1991 года, у Lufthansa Cityline.


title: Aria Air

text: На июль 2009 года воздушный парк авиакомпании насчитывал 4 самолёта:


title: Aria Air

text: За свою историю Aria Air выполняла рейсы в Тегеран, Мешхед, Шираз, Бушер, Бендер-Аббас, Киш, Шарджу, Ахваз , Керманшах, Дамаск,Тебриз Исфахан и Дубай.


title: Уиклоу (город)

text: Уиклоу (; (Киль-Вантань), «церковь безоднозубого») — (малый) город в Ирландии, административный центр графства Уиклоу (провинция Ленстер), а также его крупнейший город.


title: Уиклоу (город)

text: Через город проходит магистраль и национальная железная дорога, соединяющие Дублин и Уэксфорд, паромное сообщение с Уэксфордом и Арклоу. Также есть торговый порт, в основном импортирующий древесину и текстиль.


title: Уиклоу (город)

text: Население — 10 070 человек (по переписи 2006 года); при этом, внутри городской черты (legal area) проживало 6930 человек, в пригородах (environs) — 3140. В 2002 году население составляло 9355 человек.


title: Уиклоу (город)

text: Данные переписи 2006 года:


title: Уиклоу (город)

text: В нижеприводимых таблицах сумма всех ответов (столбец «сумма»), как правило, меньше общего населения населённого пункта (столбец «2006»).


title: Уиклоу (город)

text:
— доля отвечавших на вопрос о языке от всего населения.
 — доля отвечавших на вопрос о языке от всего населения.Известно, что современник Св. Патрика Св. Монтан вёл здесь свою мессианскую деятельность, местная церковь Cill Mantan была названа его именем, через несколько столетий поселение было захвачено данами, названо ими Викиглоу (Wykinglo) и сделалось одной из основных их баз на восточном побережье. После англо-норманнского завоевания !2 века Стронгбоу даровал город Морису Фитцджеральду. В 1176 М. Фитцджеральд начал в городе строительство Чёрного Замка, но из-за его смерти в 1177 строительство затормозилось, Уильямом Фитцаделмом его сыновья были лишены прав на владение, но и он не смог продолжить возведение замка из-за своего отзыва в 1179 в Англию. В 1301 ирландцы сожгли город. Вновь за строительство замка и укрепление города взялся Уильям Фитцуильям в 1375, его потомки в течение нескольких поколений удерживали власть над городом. Но город оставался объектом спора между кланами О’Тул, О’Бёрн и англичанами за овладение им вплоть до 17 века.


title: Враг народа (пьеса)

text: «Враг наро́да» () — пьеса норвежского драматурга Генрика Ибсена, написанная в 1882 году. Главный герой пьесы — доктор Томас Стокман (в первых переводах, делавшихся с немецкого языка — Штокман), который обнаруживает в лечебных водах родного курортного города загрязнение и добивается их закрытия. «Враг народа» стал ответом Ибсена публике, которая плохо приняла предыдущую скандальную по тем временам пьесу «Привидения».


title: Враг народа (пьеса)

text: Доктор Томас Стокман — уважаемый житель приморского городка на юге Норвегии, в котором только что открылись лечебные воды, в исследовании которых Стокман сыграл важную роль. Его брат Петер — глава города (фогт), полицмейстер и председатель правления курорта. Курорт крайне важен для жителей, поскольку приток туристов обещает стать источником процветания всего города. В обустройство водолечебницы были вложены большие деньги. Однако через некоторое время после начала её работы Стокман обнаруживает, что в лечебные воды попадают отходы из канализации, в результате чего туристы, приехавшие на лечение, заболевают тяжёлыми болезнями. Он считает это открытие своим главным достижением, разрабатывает проект дорогостоящей реконструкции канализации и направляет доклад брату.


title: Враг народа (пьеса)

text:
К удивлению Стокмана, все городские власти, включая его брата, либо не осознают опасности, либо не хотят на неё реагировать, потому что закрытие курорта или начало работ стало бы катастрофой для города. Во время одного из споров Петер называет Томаса «врагом общества». Когда Стокман понимает, что его попытки ничем не увенчаются, он устраивает собрание жителей города, на котором провозглашает, что самые опасные «враги истины и свободы — это сплоченное большинство». Вскоре от Стокмана и его семьи отворачиваются все, даже его друзья, которые до того его поддерживали. Его самого увольняют, преподаватели отказываются давать уроки его детям. В финале Стокман приходит к выводу, что во всех важных вопросах большинство всегда будет ошибаться. Он говорит своей семье, что «самый сильный человек на свете
— это тот, кто наиболее одинок».


title: Враг народа (пьеса)

text: «Враг народа» входит в число самых «социальных» пьес Ибсена. Образ Стокмана — один из самых однозначных главных героев Ибсена, автор явно выступает на его стороне. Стокман противопоставлен трусливым и эгоистичным обывателям. Пока он действует в русле общепринятых ценностей, он занимает высокую позицию в обществе, но как только Стокман становится обличителем, общество сразу объявляет бойкот. В поздних пьесах Ибсен больше внимания уделял внутреннему миру героев, поэтому их образы вырисовывались более противоречивыми.


title: Враг народа (пьеса)

text: Константин Станиславский в 1900 году поставил пьесу в Московском художественном театре под названием «Доктор Штокман» и сам исполнил главную роль.


title: Враг народа (пьеса)

text: Американский драматург Артур Миллер адаптировал «Врага народа» для бродвейской постановки, в которой Стокмана сыграл Фредрик Марч. Постановка Миллера в 1978 году была экранизирована со Стивом МакКуином в главной роли. В 1989 году другую экранизацию осуществил индийский режиссёр Сатьяджит Рей.


title: Враг народа (пьеса)

text: В 2013 году Лев Додин поставил «Врага народа» в Малом драматическом театре в Санкт-Петербурге. Спектакль и исполнитель главной роли Сергей Курышев были номинированы на премию «Золотая маска».


title: Недвойственность

text: Недво́йственность — уровень видения мира и соответствующие ему теории, в которых физически (внешне, поверхностно) разделённые друг от друга объекты воспринимаются как метафизически единые и неделимые. Термин может относиться к уровню психофизиологии человека, где недвойственность восприятия предстаёт как уровень развития его сознания, либо к ментальному уровню, где использование недвойственного понимания мира является сугубо теоретическим и не подкреплено соответствующим ему уровнем развития сознания. Таким образом в одном случае недвойственность предстаёт как прямое ви́дение мира, практика, в другом — как чистая теория, концепция или модель.


title: Недвойственность

text:
Терминологически, английское слово "non-duality" происходит от латинского "duo", что означает «два», и используется как перевод санскритского термина «адвайта». Однако, недвойственное восприятие или понимание прослеживается в разных традициях, поэтому является более широким, универсальным понятием, нежели термин «адвайта», указывающий на индо-ведическую традицию. Поэтому, их можно использовать в локальных случаях как синонимы, в более широком же плане следует понимать что адвайта является одним из недвойственных учений.
Недвойственность при этом рассматривается как "понимание" того, что дуализм, как и множественность являются иллюзорными явлениями и соответствующее этому пониманию состояние сознания. Дуалистическое мировидение связано с разделением чего-либо на субъекты и объекты и их противопоставлением друг другу, их якобы несовместимостью. Такое мышление ещё называется субъект-объектным. Пример дуалистических пар: я/другой, свой/чужой, разум/тело, мужчина/женщина, добро/зло, активность/пассивность, дуализм/недвойственность и многое другое. Недвойственность же, проявленная в философской, религиозной или научной точках зрения или теориях утверждает, что не существует фундаментального различия между субъектом и объектом, например — между сознанием (духом) и материей, или что весь феноменологический мир является иллюзией (при этом реальность описывается различными терминами: как Пустота, То, Что Есть, сознание Бога, Атман или Брахман). Не-теизм содержит схожую концептуальную и философскую информацию.


title: Недвойственность

text: Многие традиции (как сейчас считается, зародившиеся в Азии, но возможно присутствующие в корне всех учений) утверждают, что истинное состояние или природа реальности недвойственна, и что все встречающиеся дихотомии либо нереальны, либо (в лучшем случае) являются неточными описаниями, используемыми для удобства или локальных случаев. Хотя позиции по отношению к переживанию дуальности могут различаться, традиции недвойственности сходятся в том, что эго, или ощущение личной, отдельной сущности, её авторства действий и контроля, в своей основе считается иллюзией.


title: Недвойственность

text: Недвойственность можно также рассматривать как "практику", а именно практику обращения вопросов к «собственной» «сущности», как её описал Рамана Махарши, направленную на то, чтобы привести человека к осознанию недвойственной природы всего существующего.


title: Недвойственность

text: Недвойственность может также относиться к одному из двух видов "качеств". Одно из них — качество единства с реальностью, Богом, Абсолютом. Это качество познаваемо и может быть приобретено спонтанно и через практику обращения вопросов. Второе качество абсолютно по своей природе, или, если попытаться выразить это словами, "концептуальное отсутствие и «да» и «нет», как писал Вей У Вей. Последнее качество находится за пределами качества единства. Его можно рассматривать как непознаваемое.


title: Недвойственность

text: Досягаемость не имеет значения в отношении второго качества, упомянутого в предыдущем абзаце, поскольку, согласно этому качеству, основная часть его приобретения включает в себя осознание того, что в целом существование отдельного индивидуума, который мог бы достичь понимания недвойственности на самом деле просто иллюзорно. Достижение второго из этих качеств подразумевает угасание ощущения своего «я», которое было в этом поиске:


title: Недвойственность

text: Философская концепция монизма схожа с недвойственностью. Некоторые формы монизма утверждают, что все явления в действительности имеют одну и ту же суть. Другие формы монизма, в том числе атрибутивный монизм и идеализм являются концепциями, схожими с недвойственностью. Сама концепция недвойственности утверждает, что различные явления неразделимы, или что между ними нет чёткой границы, но они не являются одним и тем же. Различие между этими двумя точками зрения считается очень важным в учениях Дзэн, Мадхъямака и Дзогчен, которые являются собственно учениями недвойственности. Некоторые более поздние философские подходы также совершали попытки расшатывания традиционных дихотомий, считая их фундаментально безосновательными или неточными. Например, одна из типичных форм, деконструкция, заключается в критике бинарных оппозиций в тексте, в то время как проблематизация задаёт вопросы о контексте или ситуации, в которой возникают такие концепции как дуализм.


title: Недвойственность

text: Недвойственность поверхностно напоминает солипсизм, но с точки зрения недвойственности солипсизм совершает ошибку в том, что не подвергает исследованию саму субъективность. В результате тщательного исследования референта «я», то есть статуса человека как отдельного наблюдателя поля восприятия, оказывается, что "эго" точно так же подлежит сомнению, как солипсисты подвергают сомнению существование других разумов и остальной «внешний мир». (Один из способов увидеть это — обратить внимание на то, что вследствие проблемы, возникающей, когда субъективность становится объектом восприятия самой себя, невозможно получить подтверждение собственного существования от других, независимое существование которых уже является сомнительным с точки зрения солипсизма!) Недвойственность в конечном счёте предполагает, что референт «я» на самом деле является искусственной конструкцией (просто границей, отделяющей «внутреннее» от «внешнего», в определённом смысле), преодоление или выход за пределы которой является просветлением.


title: Недвойственность

text: Для последователя Недвойственности реальность в конечном счёте не является ни физической, ни умственной, это невыразимое состояние или осознание. Эту первичную реальность можно назвать «Дух» (Шри Ауробиндо), «Брахман» (Шанкара), «Шива» (Абхинавагупта), «Бог», «Шуньята» (Пустота), «Одно» (Плотин), «Сущность» (истинное «я», Self) (Рамана Махарши), «Дао» (Лао Цзы), «Абсолют» (Шеллинг) или просто «Недвойственное» (Ф. Г. Брэдли). Рам Дасс называет её «третьим уровнем»; он утверждает, что никакая фраза не может этого описать, поэтому любая фраза подойдёт. Теорию Шри Ауробиндо называют "Интегральная адвайта".


title: Недвойственность

text: Необходимо указать, что, в принципе, ничего такого как недвойственная точка зрения, или теория, или переживание, на самом деле не может быть, возможно только осознание Единства или недвойственности. Никто не может утверждать, что переживает недвойственность, потому что сама концепция переживания зависит от различия между объектом и субъектом, что уже является дуальностью. Субъект переживает восприятие объекта, то есть чего-то отдельного от субъекта. Таким образом, точно передать словами это единство в принципе невозможно, слова могут быть только недостаточным указателем на осознание.


title: Недвойственность

text: Кен Уилбер комментирует, что традиции недвойственности


title: Недвойственность

text: Нисаргадатта Махарадж, когда его спросили о том, как узнать, что кто-то приближается к этому пониманию, ответил так:


title: Недвойственность

text: Адвайта (санскрит: "а" — не; "двайта" — дуальный) — индийская традиция недвойственности, философским подразделением которой является адвайта-веданта, одна из ветвей индуизма.


title: Недвойственность

text: Принято считать что адвайта как система взглядов впервые была сформулирована Шри Ади Шанкарачарьей в VIII в. н. э. Большинство последователей Смарты придерживаются этой теории природы души (Брахмана).


title: Недвойственность

text: Согласно Рамане Махарши, "джняни" (тот, кто осознал истинное „я“) не видит индивидуальное эго, и не воспринимает себя (или кого-то другого) как „делателя“. Это состояние осознания называется джняна, что означает „знание“ или „мудрость“, со ссылкой на концепцию о состоянии бытия, в котором человек пребывает в осознании Сущего. Боб Адамсон (Мельбурн, Австралия), который когда-то был студентом Нисаргадатты Махараджа, последователя традиции Наванат Сампрадайя, говорит, что „джняни“ — это „знающее присутствие“, пребывающее в каждом (из нас), но нам кажется, что отождествление с „содержанием разума“ скрывает это знание. Рамеш Балсекар замечает, что иллюзия личного существования и авторства действий (эго) обеспечивает возможность возникновения объектов восприятия:


title: Недвойственность

text: Тем не менее, такие учителя как Адамсон указывают на тот факт, что содержание разума известно, оно распознаётся присутствием или сознанием, которое не зависит от содержания разума. Адамсон учит, что мы формируем свою личность на основании содержания разума (чувств, ощущений, надежд, мечтаний, мыслей), однако наша истинная сущность или природа — то, что наблюдает всё это — видящий, свидетель Самого Себя.


title: Недвойственность

text: Адвайтические школы принято делить на классическую адвайта-веданту, вишишта-адвайту и неоадвайту. Представителями классической (древней) адвайта-веданты являются Шри Ади Шанкарачарья (788—820), Гаудапада (пр.5-8 века н. э.) и их последователи. Несколькими веками позже получила распространение вишишта-адвайта, признающая реальность существования материального мира и частичную обособленность индивидуального «я» от всеобъемлющего Я (Брахмана). Таким образом, вишишта-адвайта занимает промежуточное положение между ортодоксальной адвайта-ведантой и двайтой. Основоположником и основным представителем вишишта-адвайты принято считать Рамануджу (ок. 1117—1137). В конце XIX — начале XX века зародилась новая волна адвайты, именуемая как неоадвайта и являющаяся наиболее вольным толкованием постулатов классической адвайта-веданты. Её представители — Шри Рамана Махарши (1879—1950), Шри Нисаргадатта Махарадж(1897—1981), Пападжи (Харилал Шри Пунджа) (1910—1997), Рамеш Балсекар (1917—2009), Рам Цзы (Уэйн Ликерман, 1951), Мадукар (1957), Цезарь Теруэль (1969), Карл Ренц (1953) и многие другие. Из российских Мастеров адвайты можно выделить Свами Йога Камала, Свами Дхарма Сумирана, Свами Вишнудевананда Гири Джи Махараджа (Свами Вишну Дэва). Недвойственность присуща также мировосприятию Ильи Беляева, Евгения Багаева и некоторым другим российским авторам, а также с Украины: Александр Бескоровайный, Станислав Милевич и др.


title: Недвойственность

text: Все школы буддизма учат об «не-я» (No-Self) ("анатта" на языке пали, "анатман" на санскрите). «Не-я» в буддизме — это не недвойственность, но характеристика отсутствия постоянного, неделимого целого будь то душа, ум, эго или . Понятие недвойственности свойственно только школам Махаяны и ни в каком виде не встречается в Палийском Каноне. Недвойственность в буддизме подразумевает не слияние с высшим Брахманом, а осознание того, что двойственность себя/субъекта/личности/наблюдателя/деятеля и объекта/мира является иллюзией.


title: Недвойственность

text: В буддийском каноне Махаяны Алмазная Сутра доступно излагает концепцию недвойственности «себя» и «существ», а Сутра Сердца говорит о шуньяте — «пустоте» всех «форм», которая в то же время является «формой» всей «пустоты». Притча о Горящем Доме в Сутре Лотоса подразумевает, что все разговоры о Двойственности и Недвойственности, которые ведут Будды и Бодхисаттвы всего лишь искусные средства (санскр. Упайя), предназначенные для того, чтобы привести заблуждающихся к более высокой истине. Мадхъямака является наиболее полным философским описанием; и напротив, многие лаконические утверждения приводятся в форме коанов. В Махамудре и Маха Ати можно найти глубокие идеи и практики, которые подчёркивают яркость и обширность недвойственного сознания.


title: Недвойственность

text: Буддизм Махаяны, в частности, сочетает идеи недвойственности с уважением к двойственности (сострадание) — повседневному переживанию дуальности, которое населяют личности и остальные (разумные существа), уделяется внимание, всегда «сейчас». Этот подход сам по себе рассматривается как средство рассеяния иллюзии двойственности (то есть как путь). В Тхераваде это уважение осторожно выражается принципом «не навреди», в то время как в Ваджраяне оно смело описывается как наслаждение (особенно в тантре).


title: Недвойственность

text: Дзогчен является (на сегодняшний день) относительно эзотерической традицией, изучающей «естественное состояние», и подчёркивающей важность непосредственного переживания. Эта традиция является частью традиции Ньингма Тибетского буддизма, где она рассматривается как высшая из её девяти ян, или средств практики. Схожие учения также можно обнаружить в небуддийской традиции Бон. В философии Дзогчен изначальное состояние недвойственного сознания называется ригпа.


title: Недвойственность

text: Последователь традиции Дзогчен осознаёт, что кажущийся образ вещей и пустота неразделимы. Человек должен выйти за пределы двойственного мышления, чтобы воспринимать подлинную природу своего чистого разума. Эта первичная природа является чистым светом, непроизводным и неизменяющимся, свободным от всякой скверны. Обычный человеческий разум поглощён концепциями дуальности, но чистый разум не подвержен заблуждению. С помощью медитации последователь Дзогчен на собственном опыте узнаёт, что мысли не реальны. Умственные явления возникают в разуме и исчезают, но с фундаментальной точки зрения они пусты. Разум не может существовать в постоянно изменяющихся внешних явлениях, и в результате тщательного наблюдения можно осознать, что разум — это пустота. Все концепции дуальности растворяются в этом понимании.


title: Недвойственность

text: Дзэн является традицией недвойственности. Дзэн можно считать религией, философией или просто практикой в зависимости от точки зрения. Его также можно назвать стилем жизни, работы, формой искусства. Последователи дзэн не считают такие ярлыки полезными, называя их «пальцем, указывающим на луну». Тозан, один из основателей направления дзэн Сото в Китае, создал учение, известное как «Пять порядков реального и идеального», которое указывает на необходимость избегать поглощения разделением на Абсолютное и Относительное / Сансару и Нирвану и описывает шаги дальнейшего перехода к полному осознанию Абсолюта в любой деятельности.


title: Недвойственность

text: Кашмирский шиваизм — недвойственная линия шиваизма. Для кашмирских шиваитов единственной реальностью является сознание, в котором восприятие человеком дуальности является иллюзией. Поэтому многими учёными кашмирский шиваизм характеризуется как идеалистический или фундаменталистский монизм. Основные положения кашмирского шиваизма изложены в Шива-сутре, Спанда-карике и Виджняна Бхайрава Тантре.


title: Недвойственность

text: Понятие у-вэй (кит. "у" — не, "вэй" — делание) даосизма переводится по-разному (напр. недействие, недеяние, отсутствие суеты) и имеет разные интерпретации для разграничения этого понятия и пассивности. С точки зрения недвойственности, оно относится к деятельности, которая не подразумевает наличия «я». Концепция инь и ян, которую часто ошибочно принимают за символ дуализма, на самом деле выражает понятие о том, что все кажущееся противоположности на самом деле являются взаимодополняющими частями единого целого.


title: Недвойственность

text: Бог традиционного христианства является абсолютным и безграничным. Дьявол или враг является противоположным персонажем, но подчинённым Богу. Таким образом, христианство считает Бога и дьявола двумя различными, противостоящими личностями, хоть и неравными. Традиционное христианство, подчёркивающее борьбу добра и зла, определённо несовместимо с недвойственным мышлением. Некоторые современные, мистические формы христианства могут быть совершенно недвойственными, например, помимо прочего, учение Мейстера Экхарта.


title: Недвойственность

text: «Курс чудес» является современным христианским учением о недвойственности. Эта традиция утверждает: «Реальному ничто не может угрожать. Нереальное не существует. В этом суть покоя Божьего».


title: Недвойственность

text: «Христианская наука» также может рассматриваться как учение о недвойственности. В словаре терминов, написанном её основателем Мэри Бейкер Эдди, материя определена как иллюзия, а в определении отдельной личности она пишет: «Есть только одно Я, или Мы, только один божественный Закон, или Разум, который правит всем существующим».


title: Недвойственность

text:
С самого начала гностицизм характеризовали многие случаи двойственности и дуализма, в том числе доктрина отдельного Бога и дуализм манихейства. В результате обнаружения библиотеки апокрифических текстов Наг-Хаммади в 1945 г. некоторые стали полагать, что учение Иисуса могло соответствовать концепции недвойственности. Однако везде, где такие исследователи видели признаки недвойственности, Иисус описывал лишь ситуацию в материальном и относительном бытии — нашем мире.
В частности, Евангелие от Филиппа говорит:
Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое — братья друг другу. Их нельзя отделить друг от друга. Поэтому и хорошие — не хороши, и плохие — не плохи, и жизнь — не жизнь, и смерть не смерть. Поэтому каждый распадётся до своей первоначальной основы. Но те, кто выше мира, — не подвержены распаду, вечные.
Таким образом, Иисус ещё раз выражает своё именно дуальное мировоззрение и подчеркивает несовершенную, смешанную суть нашего мира. Предрекает его распад и уничтожение. И напротив, «тем, кто выше» смешанного мира, обещает вечность.


title: Недвойственность

text: Сикхизм — монотеистическая религия с мировоззрением недвойственности. Первичной причиной страдания в сикхизме считается эго (пендж. "аханкар"), иллюзия отождествления себя с индивидуумом, отдельным от окружающего. От эго берут начало желания, гордость, эмоциональные привязанности, гнев, похоть и т. д., что ставит человека на путь разрушения. Согласно сикхизму истинная природа человека — Божья природа, и все происходит от Бога. Целью сикха является победа над эго и осознание истинной природы своего я, единого с Богом.


title: Недвойственность

text: Суфизм ( тасаввуф, что значит «мистицизм») часто считается мистической традицией ислама. Существует несколько суфийских орденов, которые следуют учениям определённых духовных наставников, но всех суфиев связывает концепция уничтожения эго (устранение дихотомии субъект/объект между человечеством и божеством) посредством различных религиозных упражнений и упорным, постоянно растущим стремлением к единству с божественным. Реза Аслан пишет: «Цель — создать неразделимый союз между индивидуумом и Божеством».


title: Недвойственность

text: Центральная доктрина суфизма, которую иногда называют вахдат ал-вуджуд или Единство бытия, является суфийским пониманием таухида (единства Бога; абсолютного монотеизма). В очень простом изложении, для суфиев Таухид подразумевает, что все явления выражают единую реальность, или Вуждуд (бытие), которое в действительности является Аль-Хак (Истиной, Богом). Сущность Бытия/Истины/Бога лишена какой-либо формы или качества, и следовательно, непроявлена, но всё же неотделима от каждой формы и каждого явления, материального или духовного. Часто это понимается таким образом, что каждое явление есть аспект истины, но в то же время было бы неверно считать его действительно существующим. Главная цель всех суфиев — отпустить все понятия дуализма (в том числе и о своём отдельном я) и осознать божественное единство, которое и считается истиной.


title: Недвойственность

text: Джалаледдин Мухаммед Руми (1207—1273), один из наиболее знаменитых суфийских наставников и поэтов, писал, что то, что люди воспринимают как дуальность, на самом деле является вуалью, скрывающей реальность Единства бытия. «Все желания, предпочтения, привязанности и нежные чувства, которые люди питают к самым разным вещам», пишет он, являются вуалью. Он продолжает: «Когда человек выходит за пределы этого мира и видит Господа (Бога) без этой „вуали“, тогда он понимает, что все эти вещи были „вуалями“ и „покровами“, и что на самом деле он искал Единого». Вуали, или дуализм, тем не менее существуют для определённой цели, утверждает Руми. Если бы Бог, как божественная единая сущность всего бытия, явственно предстал бы перед нами, мы не смогли бы этого выдержать и тотчас перестали бы существовать как индивидуумы.


title: Недвойственность

text: «Курс чудес» является выражением недвойственности, независимым от какой-либо религиозной деноминации. Например, на тренинге двух из наиболее выдающихся учителей этого направления, Кеннета Уопника и Глории Уопник, который называется «Подлинный мир», Глория объясняет, насколько «Курс чудес» расходится с учениями христианства:


title: Недвойственность

text: «Курс чудес» представляет интерпретацию недвойственности, которая признаёт только «Бога» (то есть, абсолютную реальность) существующим в каком-либо смысле, и кроме него не существует ничего. Во второй главе книги «Исчезновение вселенной» (The Disappearance of the Universe), объясняющей и дополняющей «Курс чудес», говорится, что мы "даже не существуем индивидуально — ни на каком уровне. Не существует отдельной или индивидуальной души. Не существует никакого Атмана, как называют его индуисты, за исключением ошибочной мысли в разуме. Есть только Бог. В самом Курсе стих, который раскрывает его интерпретацию недвойственности, находится в главе 14:


title: Недвойственность

text: Некоторые направления в современной науке вплотную подошли к теоретическому объяснению единства «духа» и «материи», что является одним из форм проявления недвойственного мировосприятия. Среди таких научных направлений — современная физика, математика и психология. Среди физиков, подошедших к недвойственности восприятия Мироздания и миропроявления следует отметить Вернера Гейзенберга, Ричарда Фейнмана, Фритьофа Капру, Амита Госвами (автор бестселлера «Самосознающая вселенная») и некоторых других, среди математиков — Бенуа Мандельброта и др., среди психологов — Кена Уилбера, Стивена Волински (ученика Шри Нисаргадатта Махараджа, основателя квантовой психологии), Александра Бескоровайного. Некоторые из математическо-геометрических теорий, работающие с многомерными пространствами также привели их авторов к пониманию их аттракторного единства, то есть проистекания из некоего порождающего и объединяющего (вплоть до тождественности) принципа. Также, элементы недвойственного восприятия мира можно встретить в отдельных областях синергетики.


title: Жидкие гвозди

text: Жидкие гвозди () — вид строительного клея.


title: Жидкие гвозди

text:
Основой жидких гвоздей является синтетический каучук с присутствием полимеров. В качестве наполнителя в классическом варианте жидких гвоздей используется особый вид глины, обладающий повышенной пластичностью. Этот вид глины добывается в штате Техас (США), где и сосредоточены основные производственные мощности американских производителей этого вида строительных материалов.
В последнее время некоторые производители стали заменять этот особый вид глины мелом (карбонат кальция), что не самым лучшим образом сказывается на качестве продукции (прочности). За счет применения мела вместо глины производители добиваются белого цвета готовой продукции.
В классическом варианте для придания клею белого цвета используется диоксид титана.
Ещё один немаловажный аспект — наличие в составе жидких гвоздей толуола и ацетона, современные виды жидких гвоздей не содержат данных веществ. Эти вещества токсичны и вредны для человеческого организма. Толуол улучшает адгезию клея, но медленно сохнет, ацетон же ускоряет высыхание. Именно этим двум компонентам мы обязаны резкому и удушливому запаху, который можно уловить при использовании дешёвого клея.


title: Жидкие гвозди

text: Существует два вида жидких гвоздей.


title: Жидкие гвозди

text: Первый вид, основанный на органическом растворителе — неопреновые. Но они не безвредны и у них резкий запах, который держится несколько дней после монтажа.


title: Жидкие гвозди

text: Второй вид основан на воде (водоэмульсионные акриловые гвозди). Они безвредны и экологичны, но годны лишь для пористых материалов (например, кафеля) и боятся высокой влажности.


title: Жидкие гвозди

text: Конкретные разновидности клеев отличаются тем, что одни предназначены в основном для пластиков и могут быть использованы в сухих помещениях, другие не боятся влажности и стойки к грибкам, третьи не содержат вредных компонентов, четвёртыми можно клеить всё подряд, пятые обладают повышенной прочностью и быстро схватываются и т. д. Также они отличаются временем схватывания склеиваемых поверхностей.


title: Жидкие гвозди

text: Рекомендуется применять для приклеивания: керамической плитки, гипсокартона, пробковых панелей, большинства пластиков, дерева, алюминия, керамики, стекла. Иногда применяются для герметизации ванн и душевых комнат, дверных рам, оконных переплётов, вентиляционных отверстий и проёмов, раковин, сайдинга, щелей в стенах, штукатурке, антресолей, угловых стыков, столешниц и т. д., но лучше использовать для этого специальные герметики.


title: Жидкие гвозди

text: Наносят «жидкие гвозди» на сухую обезжиренную чистую поверхность, но не одним сплошным слоем, а точками или змейкой (если материал тяжелый). Они высыхают за 12—24 часа в зависимости от температуры, влажности и толщины слоя. Полная полимеризация жидких гвоздей происходит через одну неделю. Не рекомендуется применять для склеивания материалов, которые долго находятся под водой.


title: Иваки (город)

text: — центральный город в префектуре Фукусима, Япония. Иваки один из самых комфортабельных городов Японии, так как имеет умеренный климат.


title: Иваки (город)

text: Рыболовство: 75628 т. (2003)


title: Иваки (город)

text: Порт Онахама (2003)


title: Иваки (город)

text: Импорт: 5133727 т.


title: Иваки (город)

text: Экспорт: 514045 т.


title: Иваки (город)

text: Иваки находится в 190 км от Токио. Большинство жителей используют для передвижения личные автомобили, так как город достаточно большой. На дорогах встречается много грузовиков, они везут грузы в порт Онахама.


title: Флаг Бретани

text: Флаг Бретани, известный под бретонским названием Гвен-а-дю ( — бело-чёрный) — флаг французского региона Бретань, используемый также в департаменте Атлантическая Луара, который относится к исторической области Бретань, но с 1941 года входит в регион Земли Луары. В частности, этот флаг развевается над Замком бретонских герцогов в древней столице Бретани — Нанте, который находится теперь в департаменте Атлантическая Луара.


title: Флаг Бретани

text: Чётко определённого официального статуса бретонский флаг, как и флаги других регионов Франции, не имеет, но фактически может появляться и на государственных учреждениях вроде мэрий, и на частных домах и кораблях. Официального отношения длины к ширине также не установлено.


title: Флаг Бретани

text: Флаг использует традиционные цвета Бретани — белый и чёрный — и геральдический символ региона — горностаевый мех. Исторически бретонские герцоги использовали вымпел с чёрным крестом ("Kroaz Du"). Современный дизайн флага предложен в 1923 году архитектором и деятелем националистского движения Морваном Маршалем, горизонтальные полоски и прямоугольная вольная часть введены им по образцу флагов Греции и США. Традиционный крест отвергнут им как антиклерикалом. Чередование чёрных и белых полосок навеяно также гербом Ренна. Число полосок — девять — символизирует девять традиционных провинций (pays) и епархий Бретани. Пять чёрных полосок означают провинции/епархии, где говорят на французском или галло: Доль, Нант, Ренн, Сен-Мало, Сен-Бриё; четыре белых символизируют бретоноговорящие (bretonnants) субрегионы Трегор, Леон, Корнуаль и Ванн (объяснения самого Маршаля в 1937 году).


title: Флаг Бретани

text: В 1920—1930-е годы флаг "Gwenn-ha-Du" употреблялся в основном националистическими автономистскими группировками, впоследствии некоторое время ассоциировался парижскими властями с коллаборационизмом, которым запятнали себя отнюдь не все лидеры националистов. В частности, деятели бретонского сопротивления тоже использовали этот флаг. С 1960-х годов чёрно-белый флаг вновь стал популярен в самых широких кругах населения, уже без политического подтекста.


title: Миттеран, Фредерик

text: Фредерик Миттеран (; род. 21 августа 1947 года, Париж, Франция) — государственный и политический деятель. Писатель, сценарист, продюсер и режиссёр документальных и художественных фильмов, министр культуры Франции (2009—2012).


title: Миттеран, Фредерик

text: Племянник 21-го Президента Франции Франсуа Миттерана и армейского генерала авиации Жака Миттерана. Обучался в лицее Жансон де Салли в Париже; окончил факультет истории и географии Парижского университета в Нантерре. Окончил Институт Политических Исследований в Париже. Не женат, воспитывает трёх приёмных детей.


title: Миттеран, Фредерик

text: Впервые появился на экране в 1960 году, в возрасте 12 лет, под именем "Фредерик Роберт" в фильме «Фортуна» () вместе с такими актерами как Мишель Морган и Бурвиль. В 1968—1971 годах — преподаватель истории и географии в двуязычной частной школе. С 1971 года по 1986 год возглавлял сеть, состоящую из 14 артхаусных кинотеатров (Olympic Palace (1971—1986), Entrepôt (1975—1986) и Olympic-Entrepôt (1977—1986)). Снял множество документальных фильмов о великих людях XX века, а также кинофильмов.


title: Миттеран, Фредерик

text: Продюсер телевизионных программ: "Etoiles et toiles" (1981−1986), "Acteur Studio" (1986—1987), "Ciné-Fêtes" (1984), "Permission de minuit" (1987—1988), "Destins" (1987—1988), "Etoile Palace" (1990), "Du Côté de chez Fred" (1988—1991), "C’est votre vie" (1993) и "Les Amants du siècle" (1993).


title: Миттеран, Фредерик

text: В книге «Влад Листьев. Пристрасный реквием» рассказано, что в 1990 году Фредерик был соведущим Владислава Листьева в спецвыпуске программы «Взгляд».


title: Миттеран, Фредерик

text: В 2002—2006 годах ведущий программ на Match TV и Pink TV. В 2003—2005 годах — режиссёр программ для TV5 international channel. После долгого сотрудничества с радиостанцией Europe 1 продюсировал программу "Çа me dit, I’après-midi" на радиостанции France Culture. В 1996—2002 годах генеральный комиссар Французского сезона в Тунисе (1996) , Года Марокко (1999) и Года Чехии (2002).


title: Миттеран, Фредерик

text: В 2001—2003 годах — президент комиссии по выборочной финансовой поддержке производства кинематографических работ в течение длительного времени в Национальном центре кинематографии. С 2003 года — заместитель генерального директора TV5. С 2008 года по 2009 год — директор Французской академии в Риме. С 23 июня 2009 года по 10 мая 2012 года министр культуры и коммуникаций Франции.


title: Миттеран, Фредерик

text: В октябре 2009 года высказался в поддержку кинорежиссёра Романа Поланского, арестованного в Швейцарии по обвинению в сексуальных связях с 13-летней девочкой в 1977 году. После этого сам Миттеран оказался в центре скандала, связанного с тем, что в своей книге 2005 года «La Mauvaise Vie» («Плохая жизнь») он писал о том, что, когда был подростком, имел связи с мальчиками в Таиланде: «Изобилие молодых, очень привлекательных и быстро доступных юношей приводило меня в состояние желания, которое мне больше не нужно было ограничивать или скрывать».


title: Миттеран, Фредерик

text: Его признания вызвали протесты со стороны националистов и социалистов и требования его отставки с поста министра культуры. 8 октября 2009, оправдываясь в эфире канала TF1, Миттеран заявил: «Да, у меня были связи с мальчиками, и я это не скрываю. Но, чтобы не вернуться в каменный век, не следует путать гомосексуализм и педофилию. Я осуждаю сексуальный туризм. Это позор. Я осуждаю педофилию, в которой я никогда не участвовал. Людям, которые обвиняют меня в этом, должно быть стыдно за то, что они делают».Документальное кино


title: Миттеран, Фредерик

text:
Снял два 10-ти часовых фильма о падении монархий в начале XX века:
а также различные телевизионные программы, включая "Tunis chante et danse" и "La délivrance de Tolstoï"
Телевизионные награды:


title: Выделенная полоса

text: Выделенная полоса для движения общественного транспорта (согласно Правилам дорожного движения России «Полоса для движения маршрутных транспортных средств») — полоса, предназначенная для придания приоритета общественному транспорту в общем движении. Полоса может находиться в любом месте дороги, не только у бордюра со стороны основного движения (справа при правостороннем).


title: Выделенная полоса

text:
"Мягкий:" допускается движение такси, а также спецтранспорта."Жёсткий:" допускается движение только обозначенных транспортных средств (маршрутных либо тех, которые указаны в табличке под основным знаком). Спецтранспорт может двигаться только при наличии согласования или включённой свето-звуковой сигнализацией (в просторечии «мигалкой»).
Обгонная полоса, или спецкарман: дополнительная полоса, используемая только для поворота общественного транспорта (например, для поворота налево на Профсоюзной улице у метро Новые Черёмушки).


title: Выделенная полоса

text: Массово введены на большинстве улиц шириной не менее трёх полос в одну сторону в два приёма: в 2008 и 2010 годах. Автомобилисты неоднократно пытались оспорить их появление в судах. Используются в основном автобусными маршрутами. На время проведения Универсиады 2013 и чемпионата по водным видам спорта в 2015 году число дорог с выделенными полосами было увеличено, включая дороги, где движение общественного маршрутного транспорта отсутствовало. По окончании данных мероприятий «спортивные» полосы были ликвидированы.


title: Выделенная полоса

text: Выделенные полосы в Москве создавались для борьбы с пробками. Их создание входило в план «Город, удобный для жизни», разработанный  мэром столицы Сергеем Собяниным в конце 2010 года. За последние пять лет в городе  было создано более 200 километров выделенных полос для общественного транспорта. Общая протяженность выделенных полос в Москве к 2015 году составила  241 км.


title: Выделенная полоса

text: Выделенные полосы для общественного транспорта позволили увеличить на 15–30 % скорость движения автобусов, трамваев и троллейбусов. К началу 2016 года планируется ввести  около  260 км выделенных полос для общественного транспорта. Пассажиропоток на выделенных полосах для общественного транспорта превышает 1,5 млн человек в день.


title: Выделенная полоса

text: В 2014 году московский наземный транспорт перевез на 30 % больше пассажиров, чем годом ранее. За счет введения выделенных полос число аварий с участием общественного транспорта сократилось на 28,5 %.


title: Выделенная полоса

text: В 2015 году Центр организации дорожного движения (ЦОДД) увеличил количество выделенных полос за счет переразметки и сужения существующих полос. Эти работы планируется провести на Волоколамском шоссе от улицы акад.Курчатова до Пехотной улицы, а также на участке Ленинского проспекта от проспекта Вернадского до МКАД, Русаковской улице. Рассматривается возможность сужения полос на Варшавском и Каширском шоссе.


title: Выделенная полоса

text: Также уже нанесена разметка, но ещё официально не введены в строй выделенные полосы на Шоссе Энтузиастов, проспекте Маршала Жукова, Профсоюзной улице, Люблинской улице (планировавшееся введение с 01.11.2012 отменено).


title: Выделенная полоса

text:
С 31 марта 2012 года, под давлением автомобилистов (аргументами была «спорность» полосы по части Проспекта Андропова, а также на Звенигородском Шоссе между Улицей Мнёвники и ТТК, первый маршрут № 850 по которой был запущен только после организации указанной полосы), вновь введённые выделенные полосы были переведены в режим работы «только по рабочим дням» (обозначены соответствующим знаком).
Список выделенных (автобусных) полос (линий) в Алма-Ата (Казахстан) :
Планируется проложить выделенные полосы по следующим участкам:


title: Ночь живых придурков

text: Ночь живых придурков — фильм, молодёжная комедия режиссёра Матиаса Динтера по своему же сценарию в 2004 году.


title: Ночь живых придурков

text:
Друзья и одноклассники Филип, Ливер и Конрад не пользуются ни уважением в классе, ни успехом у девушек вообще.
Однажды компания, учащаяся с ними, приобретает в интернете урну с прахом гаитянского зомби.
Чтобы доказать, что прах настоящий, готы приглашают троих друзей поучаствовать в обряде по оживлению мертвеца, в котором этот прах и будет использоваться.
Когда Филип, Ливер и Конрад приходят на кладбище, пепел из урны во время обряда случайно рассыпается и попадает на них. Возвращаясь с кладбища, они погибают в аварии. Очнувшись в местном морге, они поначалу не осознают, что с ними произошло, затем понимают, что стали живыми мертвецами.
Волшебный порошок наделил их неимоверной силой и сверхвозможностями взамен на то, что теперь они будут разлагаться и терпеть постоянную жажду свежего человеческого мяса.


title: Ночь живых придурков

text: Зарабатывая с помощью своих новых способностей школьный авторитет, из книги "Некрономикон" они узнают, что можно прекратить гниение и жажду плоти, употребив специальный эликсир сложного состава, одним из ингредиентов которого является кровь девственницы. Однако после его употребления исчезнут и сверхспособности.


title: Ночь живых придурков

text: Доведя себя в процессе нежелания расставаться с полученным до крайности, они изготовляют эликсир и принимают его. Все вновь становится по-старому.


title: Кератотомия

text: Кератотомия () — хирургическая операция, заключающаяся в разрезании роговицы глаза.


title: Кератотомия

text: Метод микрохирургии глаза, который выравнивает роговицу глаза посредством ряда радиальных надрезов (наподобие спиц в колесе), делаемых тонким скальпелем.


title: Кератотомия

text: Такие операции производятся при нарушении фокусировки, особенно при астигматизме, и позволяют обходиться без очков.


title: Кератотомия

text: Хирурги внедрившие этот метод в России:


title: Национальное собрание Нагорно-Карабахской Республики

text: Высшим органом законодательной власти НКР является Национальное Собрание, избираемое сроком на пять лет. 3 мая 2015 года избрано Национальное собрание шестого созыва.


text: Национальное Собрание НКР состоит из 33 депутатов: из них 17 избираются на мажоритарной основе, а остальные 16 — по партийным спискам. Для прохождения в парламент партийный список должен набрать не менее 6 процентов голосов избирателей. Из числа своих депутатов Национальное Собрание избирает председателя, заместителей председателя и членов постоянных комиссий. Депутаты могут объединяться во фракции и депутатские группы.


text: В Национальном собрании НКР текущего созыва действуют 7 постоянных комиссий:В избранном в 2010 году парламенте НКР действуют три фракции:Также действует группа независимых депутатов «Арцахатун» («Арцахский Дом») руководитель группы Гарик Григорян.


text: Очередные сессии Национального Собрания созываются два раза в год: в сентябре-декабре и в феврале-июне. Сессии проводятся созывом заседаний как минимум один раз в месяц. Очередные заседания парламента проходят как правило по средам и являются открытыми.


text: Внеочередную сессию или внеочередное заседание Национального Собрания созывает Председатель Национального Собрания по инициативе Президента Республики, не менее одной трети от общего числа депутатов или Правительства, по повестке и в сроки, установленные инициатором.


text: Национальное Собрание принимает законы, постановления, решения, обращения и заявления.


text: Парламент НКР по предложению Президента:


text: Первая сессия новоизбранного Национального Собрания созывается в третий четверг после выборов не менее двух третей от общего числа депутатов. До избрания Председателя Национального Собрания заседание ведет старейший депутат. Национальное Собрание большинством голосов от общего числа депутатов избирает Председателя Национального Собрания, заместителя Председателя. Председатель Национального Собрания ведет заседания, распоряжается материальными средствами Национального Собрания, обеспечивает его нормальную деятельность.


text: Председатели, бывшие Главами НКР:


text: Председателем (спикером) Национального собрания с 2005 года является Ашот Гулян.


text: Избранный в 1991 г. Верховный совет насчитывал 81 депутата. С 1995 г. в парламенте НКР 33 депутата.