title: Матьенсо, Хуан де

text: Написал три книги на латыни по юридическим вопросам. В суде Матьенсо имел возможность познакомиться с различными известными особами, связанными с новым перуанским вице-королевством, такие как: Агустин де Сарате, лиценциат Поло де Ондегардо, губернатор Вака де Кастро, Президент и Епископ дон Педро де Ла Гаска, «"умиротворитель"» Перу.


title: Матьенсо, Хуан де

text: Заинтересовавшись новым королевством, Матьенсо 22 сентября 1558 года получил назначение королевского оидора в только что созданной Аудиенции Чаркаса и Лимы, и президентом первой из них, должность, которую он занял 4 апреля 1561 года в Лиме. 25 января 1560 года он садится на корабль в Санлукар-де-Баррамеда.


title: Матьенсо, Хуан де

text: В Архиве Индий сохранилась такая запись о его посадке на корабль: «El licenciado Atienza, Oidor de la Audencia de Charcas, natural de Valladolid, hijo del Licenciado Atienza y de doña Ana…, al Perú con su mujer, doña Ana de Toro, hija de Juan de Toro y de Bárbola de Carrión; sus hijos Francisco, doña Agustina y doña Catalina; y sus criados García de Esquivel, natural de Cuevas Rubias, hijo de Juan Esquivel y de María de Cuevas Rubias; Andrés de Atienza, vecino de Valladolid, hijo de Juan de Atienza y de María de Villagarcía; Juan de Toro, vecino de Valladolid, hijo de Juan de Toro y de Bárbola de Carrión ; Francisco Ordas de Mercado, vecino de Valladolid, hijo de Hernando Medina y de Ana Rodríguez; María de Villagrán, vecina de Valladolid, hija de Gonzalo de Mercado, y de María García; Isabel González de Mercado, vecina de Valladolid hija de Luis González de Mercado y de Isabel Núñez. — 25 Ноября».


title: Матьенсо, Хуан де

text: Добирается до порта Пайта, откуда сушей доезжает до Лимы (5 февраля 1561).


title: Матьенсо, Хуан де

text: Матьенсо занимался судебной деятельностью в период губернаторства вице-королей Конде де Ньева и Франсиско де Толедо. "Распоряжения" Толедо по всем видам вопросов социального, экономического и организационного плана просуществовали практически неизменными на протяжении почти двух с половиной столетий.


title: Матьенсо, Хуан де

text: Он объездил многие города Перу, в частности в 1564 году посетил Куско, где предложил свои услуги для проведения переговоров с Инкой Титу Куси Юпанки в Вилькабамбе в апреле и июне 1564 года. Одна из глав его книги как раз описывает эти переговоры.


title: Матьенсо, Хуан де

text: Губернатор Франсиско де Толедо сделал его своим советником и помощником. В 1571 году он поручил ему посетить город Ла Плата (ныне Сукре).


title: Матьенсо, Хуан де

text: Хуан де Матьенсо поселился в городе Ла Плата (позднее назывался Чаркас, ныне Сукре), куда стекались все богатства серебряных приисков, где «"в Потоси вещи обычно стоят в четыре раза дороже, чем в Лиме"». В 1577 году Толедо назначил его Главным судьей в Потоси. В 1578 году принимает на себя руководство Аудиенцией в Чаркасе.


title: Матьенсо, Хуан де

text: В городе Чукисака он и умер в 59 лет, страдая от подагры, простатита, мании величия и бахвальства, но поскольку его не было дома, то для оплаты расходов по погребению пришлось продавать серебряную утварь. Его жена добилась от Короны пенсии в 50 % доходов судейского чиновника, после предоставления информации о его заслугах.


title: Матьенсо, Хуан де

text: Его женой была Ана Торо де Каррион (Ana de Toro y Carrión), дочь Хуана де Торо и Барболы де Каррион. Дата их свадьбы неизвестна.


title: Матьенсо, Хуан де

text: У Матьенсо было десять детей:Произведения Хуана де Матьенсо могут быть объединены в две большие группы:Именно в своём произведении «"Commentaria"» Матьенсо излагает главные мысли экономического характера и юридическую трактовку теории "Стоимости" и "Справедливой Цены" (у Фомы Аквинского «Справедливая цена» — цена, которая позволяет возместить затраты), учитывающей морально-теологическую составляющую Томаса де Меркадо (экономист и теолог Саламанкской школы). По этой причине Оресте Попеску приписывает ему основание «Школы "количественно-экономической мысли"» в Чукисака.


title: Матьенсо, Хуан де

text: Хуан де Матьенсо выделил понятие "Справедливой цены", основываясь на классических доктринах схоластики относительно «"общей оценки"» («"communiter fungi"») на рынке с полной свободой действия. По сути, «"правомерную"» цену (так называемая «установленная», «твёрдая цена») Матьенсо принимает во внимание в случаях, когда «"твёрдая цена"» может наносить убытки экономической деятельности. К тому же автор отвергает теорию «"стоимость-труд"», основанную на издержках производства, утверждая, что вещи не имеют объективной стоимости сами по себе, поскольку существуют другие факторы, определяющие стоимость, такие как: необходимость, полезность, заинтересованность лиц, нехватка товара (дефицит) или простота в его использовании.


title: Матьенсо, Хуан де

text: Потому Матьенсо склоняется к теории "Субъективной стоимости товаров" («общая оценка») и проводит различие между "изначальной стоимостью" (внутренне присущей) и "приобретённой стоимостью". Первая выражает саму природу товара — некую «"сущностную"» стоимость, включающую по этой причине издержки производства. Сюда также включена его полезность. Вторая установлена по «"общей оценке"» и включает необходимость в товаре и его нехватку.


title: Матьенсо, Хуан де

text: Его "теория субъективизма стоимости" приводит к различению элементов спроса и предложения внутри рынка. Матьенсо использует термин «"конкуренция"», чтобы описать соперничество внутри свободного рынка, в свою очередь дающего определение понятию публичных торгов и соперничества покупателей и продавцов.


title: Матьенсо, Хуан де

text: Но есть также и другие факторы, кроме спроса и предложения, влияющие на определение "справедливой цены", и описывающие столь вариативную морфологию рынка, а именно:Исследователь Оресте Попеску (Oreste Popescu) замечает по поводу всего этого списка, извлеченного из трудов Матьенсо, что «"Европа даже не была готова плодотворно использовать подобное сокровище знаний"».


title: Аднальдюр Индридасон

text: Аднальдюр Индридасон (, родился 28 января 1961, Рейкьявик) — исландский детективный писатель, сын писателя Индриди Торстейнссона.


title: Аднальдюр Индридасон

text: Главным героем произведений Аднальдюра является детектив Эрленд. Книги писателя изданы в 26 странах и переведены на 12 языков, в том числе на русский (первая — роман «Трясина»).


title: Аднальдюр Индридасон

text: Аднальдюр опубликовал свою первую книгу в 1997, сразу получив признание. В 2002 и 2003 он выигрывал премию «Стеклянный ключ», присуждаемую за лучшую скандинавскую книгу в жанре детектива, а в 2005 — премию «Золотой кинжал» Британской ассоциации детективных писателей за роман «Каменный мешок». В 2006 его роман «Трясина» был экранизирован Балтазаром Кормакуром.


title: Аднальдюр Индридасон

text: Писатель живёт в Рейкьявике, женат, имеет троих детей.


title: Список Героев Советского Союза (Малков — Марков)

text: В настоящем списке представлены в алфавитном порядке все Герои Советского Союза, чьи фамилии начинаются с буквы «М» (всего 943 человека, из них девять удостоены звания дважды). Список содержит даты Указов Президиума Верховного Совета СССР о присвоении звания, информацию о роде войск, должности и воинском звании Героев "на дату представления к присвоению звания Героя Советского Союза", годах их жизни.


title: Список Героев Советского Союза (Марков — Матросов)


title: Храм Святителя Николая на Преображенском кладбище

text: Храм свт. Николая Чудотворца (бывший Успения Пресвятой Богородицы) — православный храм Воскресенского благочиния Московской городской епархии.


text:
Храм расположен в районе Преображенское, Восточного административного округа города Москвы, на территории бывшего Никольского единоверческого монастыря.
Адрес храма: ул. Преображенский вал, 25.


text:
Первоначально храм был построен в 1784—1790 годах в псевдоготическом стиле как Успенская соборная часовня старообрядческой общины федосеевского толка.
Архитектором собора прежде считался предположительно Василий Баженов, но по последним, наиболее достоверным разысканиям проект был Фёдора Соколова.


text: «Каменная одноглавая церковь с невысокой колокольней над западной папертью устроена из бывшей беспоповщинской федосеевской мужской главной молельни, называвшейся соборной часовней. Построена по типу царицынского дворца и названа Успенской. Строил её Ковылин. В храме находится много древних икон новгородского, корсунского, строгановского, московского и других писем, оцениваемых в десятки тысяч рублей».


text:
В начале 1850-х годов император Николай I начал борьбу с сектантами и раскольниками. В это время старообрядческая община на Преображенском кладбище попала в опалу. Началось расследование, после которого преображенским старообрядцам была вменена в вину государственная измена, потому что:
Часть руководителей общины были выслана из Москвы в ссылку. Многие другие старообрядцы приняли единоверие. Более пятидесяти семей старообрядцев, в основном купеческих, присоединились к единоверию, написав просительное письмо на имя императора (хотя большая часть старообрядцев так и осталась при своей федосеевской вере).
Император Николай Павлович, ревнуя по Православию, в самые главный места раскола, от которых шло по всей России распространение оного, пожелал внести свет Православия открытием в них православных церквей, в числе которых назначил открыть таковую и в мужском отделении Преображенского Богадельного Дома.
Но в начале 1854 года часть самых главных, беспоповских прихожан Преображенского Богадельного Дома, как-то: Гучковы, Носовы, Гусаревы, Бавыкина, Осипова и прочих изъявили желание присоединиться к Единоверию с тем, чтобы на мужском отделении этого Дома устроить Единоверческий храм из упомянутой молельни, на что к удовлетворению их желания и последовало Высочайшее императорское повеление. А желание обратившихся к Единоверию устроить здесь Единоверческую церковь было тем естественнее, что обряды единоверческого Богослужения похожи на богослужение старообрядческое, к которому были привычны присоединяющиеся, и поэтому переход их из раскола к Православной Церкви сделался для них незаметным.
В 1854—1857 годах храм был перестроен по проекту архитектора Александра Вивьена.
В трапезной части был создан придел в честь святителя Николая Чудотворца.


text: 3 апреля 1854 года Филарет, митрополит Московский совершил освящение придела в честь святителя Николая Чудотворца — этот день и является днем рождения храма святителя Николая Чудотворца на Преображенском кладбище.


text:
За неимением при этой молельне алтаря, первоначально устроен был в ней на северной стороне в трапезной части придел, в который иконы для иконостаса пожертвованы были братьями Гучковыми из домовой их молельни.
И 3 апреля 1854 года придел этот был освящён по старопечатным книгам и обрядам Московским Митрополитом Филаретом во имя святителя Николая Чудотворца, в вечную память Государя Императора Николая Павловича, Высочайше повелевшего открыть церковь в самом главном гнезде раскола зловредной беспоповской Федосеевской секты, отвергающей браки, допускающей одно только блудодеяние и почитающей Царя антихристом, а всех властей, духовных и гражданских, антихристовыми слугами.
Алтари пристроены в 1857 году на средства благотворителей — так как федосеевцы, которым принадлежал храм первоначально, не имеют литургии за отсутствием священников, и в алтарях их храмы не нуждаются.


text: После пристройки алтарной апсиды к главной части храма, 2 июня 1857 года митрополит Филарет освятил главный (восточный) престол в честь Успения Пресвятой Богородицы.


text:
«Храм холодный, построен по плану и фасаду царицынского дворца и освящён в 1857 г. митрополитом Московским Филаретом, который был в древнем омофоре, панагии первого всероссийского митрополита Макария и в древней митре, с посохом московского святителя Алексия».
Затем начата была пристройка к бывшей Успенской молельне каменного алтаря для главного храма, который 2 июня 1857 года был освящён по древнему же обряду тем же Митрополитом Филаретом, во имя Успения Пресвятые Богородицы, именем которого называлась и бывшая беспоповская молельня, обращённая в сказанную церковь.
В иконостасе главного Успенского храма иконы остались те же, которые были в этой молельне и которые, как гласит история, основателем Преображенского Богадельного Дома, Ильёй Алексеевичем Ковылиным, были подменены и похищены из храма святой Анастасии что на Неглинной, близ Кузнецкого моста (разобрана в 1793 г.), построенного царицею Анастасиею, супругою царя Иоанна Грозного. За допущение такой подмены священно-церковно-служители того храма лишены были своего сана, а Ковылин предан уголовному суду, который, по пролазам и подкупу Ковылина, постановил очень знаменательное следующее определение:
«Так как главные виновники, допустившие похищение образов, наказаны духовным судом, а соучастник оного похищения Ковылин скрылся, то это дело прекратить», и прекращено.
В алтаре этой Успенской церкви, по восточной стене помещены весьма замечательные древние образа, поступившие в Преображенский Богадельный дом из бывшей Московской Озерковской беспоповской Федосеевской же молельни, а находящийся у южной двери образ соединения земной воинствующей Христовой Церкви с небесной Торжествующей поступил из бывшей Монинской беспоповской молельни. При освящении Успенской церкви многие говорили, что событием сим исполняются и осуществляются слова Христа Спасителя, обещавшего основать Свою Церковь такою крепкою и непобедимою, что не одолеют её врата адовы.
В 1866 году храм стал собором учрежденного при нём единоверческого Никольского монастыря. От монастырских построек кроме храма свт. Николая также сохранились: храм Воздвижения Креста Господня (начала XIX века, архитектор Ф. К. Соколов, освящен в 1854 году из старообрядческой молельни), колокольня (1876—1879 годов, архитектор М. К. Геппенер), корпуса келий (1801 год).


text:
К 1923 году монастырь был полностью закрыт, и большая часть корпусов превращена в дом коммуны (общежитие) завода Радио, а в 1930-х годах большая часть стен монастыря были сломаны.
В первой половине 1920-х годов (во времена церковной смуты и расколов) Советские власти передали храм во владение обновленцам. Но единоверческая община не освободила весь храм и осталась существовать в передней (восточной) — Успенской части храма. Храм был разделен на две части кирпичною стеною, так что главная (восточная) часть храм с Успенским престолом была отделена от Никольской (западной) обновленческой — трапезной части.


text:
Обновленческая община в трапезной части храма существовала примерно до середины 1940-х годов. Одним из последних обновленческих настоятелей был епископ Анатолий Филимонов (1880—1942).
Затем трапезная часть храма была возвращена РПЦ.
«В 1922 году Успенскую церковь захватили обновленцы. Главную часть храма они отдали старообрядцам, которые отгородили стеной своё помещение, а себе оставили трапезную с Никольским престолом. В 1923 году в правой, южной, стороне трапезной сооружён был придельный Успенский престол. С уходом обновленцев храм не перестраивался».
Около 1930 года в отделенной Никольской трапезной части храма, дополнительно к существовавшему с 1854 года Никольскому (северному) престолу, сооружается новый Успенский (южный) престол.
Небольшой иконостас для которого был привезен из некоего закрытого коммунистическими властями храма.
Так же наверху по всей восточной стене трапезной части был сооружен новый иконостас и заполнен высокими старинными иконами из иконостаса одного из соборов разрушенных на территории Московского Кремля.


text:
К концу 1920-х годов единоверческая община в Успенской (восточной) части храма перестала существовать.
В это же время была ликвидирована Московская община старообрядцев-беспоповцев Поморского согласия в Храме Воскресения Христова и Покрова Богородицы, что в Токмаковом переулке.
Но после усиленного ходатайства старообрядцев из этой ликвидированной Токмаковской общины советские власти решают передать освободившуюся Успенскую (восточную) часть храма для пользования старообрядцам беспоповского Поморского толка, которые занимают её и поныне, хотя храм Воскресения Христова в Токмаковом переулке был возвращён общине старообрядцев беспоповского Новопоморского толка в начале 1990-х годов.
«Они перебрались в него в начале 1930 г. из закрытой их собственной церкви в Токмаковом переулке». Старообрядцы заняли сам храм, а трапезная снова отошла к Патриархии. Между храмом и трапезной была сделана глухая стена; в православной части освятили два престола: главный в честь св. Николая Чудотворца с севера (по нему ныне храм называют Никольским) и другой престол в честь Успения Божией Матери с юга. У Александровского есть упоминание, что «здание перестало быть православной церковью». Но если его и закрывали — то ненадолго, ибо основное внутреннее убранство сохранилось.
«В Никольском приделе нынешней православной церкви, как и во времена митр. Филарета, иконостас и алтарь украшают дивные образа старинного русского письма. Принадлежат они кисти иконописцев Корсунской, Новгородской, Строгановской, Московской и других школ XV—XVII вв. В иконостасе находятся редчайшая из икон Богоматери — „Акафистная“ (XVI в.), древний образ „Софии Премудрости Божией“ (XVI или XVII в.); подлинным украшением его служат Царские врата и венчающая их икона „Тайная Вечеря“, которые относятся к XV в.»


text: На территории храма работает реставрационно-иконописная мастерская «Александрия».


text:
Старообрядческая Успенская моленная, находящаяся в восточной части храма, принадлежит Поморскому согласию и является его центром в Москве.
В 1990 году на дверях старообрядческой части было любопытное объявление:
«Внимание. Храм старообрядческий!!! Вход лицам в нетрезвом, неприличном и нескромном виде, в головных уборах, а женщинам без платков и в брюках не разрешен. Входить в храм во время богослужения и молиться инаковерующим не положено и запрещено святыми отцами. Патриарший храм направо за углом».
Вход в православную часть с запада, в старообрядческую — с севера.
Оба храма сохранили большое число древних икон.
Старообрядцы-поморцы также не имеют священства и литургии, поэтому существующий в их части бывший алтарь (апсида) используется как крестильня.


text: Перевод слова «единоверческий» на английский язык при названии Никольского монастыря звучит буквально как «диссидентский»; в связи с этим можно отметить следующее совпадение — Никольская церковь с 1963 года стала местом получившего широкую огласку служения отца Димитрия Дудко, который после проповеди отвечал на вопросы присутствующих, связанные с их духовными проблемами. Беседы эти изданы. Они привлекли столь широкое внимание, что в храм, вмещающий немного народу, трудно было пробиться. В 1974 году отец Димитрий Дудко был переведён на подмосковный приход в село Кабаново Орехово-Зуевского района.


text: Обновленческий период


text: Настоятели после возвращения храма РПЦ


text: Известные священники


title: В (паровоз)

text: Паровоз В (с паровой машиной системы Воклена — главный инженер завода Балдвин) — русский пассажирский паровоз американского производства. На российских железных дорогах это был один из первых паровозов с паровой машиной нового типа — цилиндры высокого давления были расположены над цилиндрами низкого давления. Паровозы В были экономичней паровозов А, но их ремонт стоил на 70—80 % дороже чем последних. Из-за неправильной балансировки колёс паровозы В обладали неспокойным ходом. В силу этих недостатков паровозы не получили широкого распространения, а из-за трудностей перевода их на дровяное или угольное отопление (паровозы В были рассчитаны на отопление нефтью) в 1920-х их начали массово исключать из инвентаря и списывать.


title: Список Героев Советского Союза (Матросов — Мельнов)

text: В настоящем списке представлены в алфавитном порядке все Герои Советского Союза, чьи фамилии начинаются с буквы «М» (всего 943 человека, из них девять удостоены звания дважды). Список содержит даты Указов Президиума Верховного Совета СССР о присвоении звания, информацию о роде войск, должности и воинском звании Героев "на дату представления к присвоению звания Героя Советского Союза", годах их жизни.


title: Сёйдауркроукюр

text: Сёйдауркроукюр () — город в Исландии.


title: Сёйдауркроукюр

text: Город Сёйдауркроукюр расположен на северном побережье Исландии, в Скага-фьорде. Город растянулся вдоль южной части фьорда. Расстояние до столицы страны Рейкьявика от Сёйдауркроукюра составляет 295 километров. Входит в состав сислы Скагафьордур региона Нордурланд Вестра. С населением в 2.555 человек (на 2007 год) Сёйдауркроукюр является крупнейшим городом Северо-Западной Исландии.


title: Сёйдауркроукюр

text: В хозяйственном отношении город является торговым центром региона. Здесь также развиты рыболовство и рыбоперерабатывающая промышленность, молочное животноводство. В городе работает фабрика по выработке минеральной ваты. Сёйдауркроукюр является также центром исландского коневодства.


title: Сёйдауркроукюр

text:
Сёйдауркроукюр получил своё название от ручья, протекающего в этой местности.
В регионе Скага-фьорд было много поселенцев, которые разделили землю согласно законам, принятым среди них. Земля, где сейчас стоит Сёйдауркроукюр, сначала принадлежала викингу по прозвищу Саймундр Судейски (855 – ?) (), прибывшему на юг острова предположительно из Швеции. В то время, пока Саймундр занимался разметкой собственных обширных владений, другой викинг, по имени Скефил (), присвоил себе ту часть его земель, на которой сейчас находится старейшая часть города.
Поселенцы не строили свои дома и не организовывали колонии на месте, где сейчас находится Сёйдауркроукюр, на протяжении более тысячи лет.


title: Сёйдауркроукюр

text:
Швартовка судов в Сёйдауркроукюр для моряков и купцов было задачей не из простых. На западном побережье фьорда находилось очень мало природных гаваней, удобных из которых было еще меньше. Большинство купцов в итоге приобрели документы на торговлю в областях Хофсоуса, Графароуса и Колуоуса на восточном побережье фьорда, так как во время Датской монополии в (1602 – 1787 гг) Хофсоус был единственным дозволенным местом торговли в Сёйдауркроукюре. Но для тех, кто жил на западном побережье фьорда было довольно сложно пробираться к торговым точкам из-за труднопреодолимого препятствия, — реки Херадсвётн. Из-за этого многие даже самые опытные торговцы преодолевали маршрут под угрозой смерти.
В 1856 году Сёйдауркроукюр официально стал береговым местом торговли, то есть местом, где торговцы могли продавать и покупать товары прямо с судов.
В 1857 году торговый пункт Сёйдауркроукюр появился на карте Исландии


title: Сёйдауркроукюр

text:
В 1871 году возникло первое реальное поселение. Кузнец Аурни Аурнасон () вместе со своей женой Сигрид Эггертсьдоуттир () и несколькими своими детьми построили дом с кузницей с целью предоставления кузнечных услуг постоянно растущему сельскохозяйственному обществу в процветающем регионе. Кроме услуг кузнеца пара продавала напитки и сдавала место для ночлега. Их бизнес рост, а дом Аурни приобрел большую популярность. Позже он получил прозвище «Árni Vert» или «бармен Аурни».
В 1873 году в Сёйдауркроукюр поселился первый купец. Хранитель магазина Эрлендюр Халдссон () построил второй дом в этом месте и вскоре начал процветать его гостиничный бизнес.
К 1900 году в Сёйдауркроукюр уже было примерно 400 жителей. Сам Сёйдауркроукюр динамично разрастался с каждым годом, имея в наличии школы, больницы и уже строилась церковь.
В 1947 году Сёйдауркроукюр получил статус города.
В 1998 году он вошёл в состав сислы Скагафьордур.


title: Сёйдауркроукюр

text:
Средняя температура круглый год в Сёйдауркроукюр бесспорно низка по сравнению со Средиземноморскими странами - 3,1 °C (37,5 °F). Самое холодное время в году — период с января по февраль.
Среднеегодовое количество осадков составляет около 514 мм (20 дюйма) и они распределяются достаточно равномерно в течение года, хотя весной и в начале лета наступает сухой сезон.


title: Список Героев Советского Союза (Меляков — Миронов)


title: Смерч-вихрь

text:
Смерч-вихрь — собирательное название ряда вертикальных вихрей, которые образуются в результате подъёма более нагретого воздуха от поверхности земли. Смерч-вихри, в отличие от обычных смерчей, развиваются снизу вверх, а облако над ними, если и образуется, то является следствием вихря, а не его причиной.
Известны пыльные вихри («пыльные дьяволы»), огненно-дымовые вихри, пепловые, снежные, водяные, невидимые воздушные вихри. Пыльные вихри могут достигать в высоту 900—1000 м, до 100 м в диаметре и продолжаться около получаса. Снежные вихри наблюдаются в Арктике, причем достигают там 60 м в высоту.


title: Список Героев Советского Союза (Миронов — Могильчак)


title: Список Героев Советского Союза (Модин — Москалёв)


title: Динамо Йедлика

text: Динамо Йедлика. В 1827 г. Аньош Йедлик начал экспериментировать с электромагнитными вращающимися устройствами, которые он называл электромагнитные полу-роторы. В прототипе однополюсного электрического стартёра (закончен между 1852 г. и 1854 г.) обе части, стационарная и вращающаяся, были электромагнитными. Он сформулировал концепцию динамо за 6 лет до Сименса и Уитстона. В концепции вместо постоянных магнитов два электромагнита, противоположные друг другу, индуцировали магнитное поле вокруг ротора.


title: Фрунзенец-Лига-99

text: «Фрунзенец-Лига-99» () — украинский футбольный клуб из Сум. Основан в 1960 году. Лучшее достижение в первенстве Украины — 9 место в первой лиге в сезонах 1999/00 и 2003/04. Лишён профессионального статуса в 2002 году.


title: Фрунзенец-Лига-99

text: Сумская футбольная команда мастеров «Авангард» начала своё выступление в чемпионате СССР среди команд мастеров класса «Б» в 1960 году. В том сезоне произошло изменение регламента и в чемпионате появилась полноценная Украинская зона. Одно из образовавшихся мест было отдано Сумам, вследствие чего из лучших игроков местных любительских футбольных команд был собран «Авангард». В 1968 году сумчане стали серебряными призёрами своей зоны. А через год стали победителями группы и в финале завоевали бронзовые награды и место во второй группе класса «А». Следующие сезоны были не очень удачными для сумских футболистов, лишь в 1974 году «Фрунзенец» (так стала называться команда) занял четвёртое место в турнире команд второй лиги. В 1982 году сумчане покинули лигу мастеров.


title: Фрунзенец-Лига-99

text: В 1999 году клуб был возрожден под названием «Фрунзенец-Лига-99». Под этим названием команда выступала во второй лиге чемпионата Украины до сезона 2001/02, в котором заняла 5-е место. На следующий сезон команда уже не заявилась. Произошло объединение ФК «Фрунзенец-Лига-99» и ФК «Сумы».


title: Список Героев Советского Союза (Москаленко — Мячин)


title: Целакантообразные

text: Целакантообразные  — отряд лопастепёрых рыб, известен по многочисленным ископаемым представителям и единственному современному роду латимерий ("Latimeria"). До открытия латимерии в 1938 году целакантообразные считались полностью вымершими.


title: Целакантообразные

text: Классификация известных семейств и родов целакантообразных:


title: Целакантообразные

text: Подкласс Актинистии (Actinistia)


title: Огородня-Гомельская

text: Огородня-Гомельская () — деревня, входящая в Кормянский сельсовет Добрушского района Гомельской области.


title: Огородня-Гомельская

text: В 20 км на юго-восток от районного центра Добруш, в 45 км от Гомеля, в 12 км от железнодорожной станции Закопытье, расположенной на линии Гомель — Унеча.


title: Огородня-Гомельская

text: Транспортная связь по автодороге Кузьминичи — Добруш.


title: Огородня-Гомельская

text: В деревне 48 жилых домов (2004 год). Планировка — длинная и короткая параллельных улицы, ориентированных с юго-запада на северо-восток. Эти улицы пересекает слегка выгнутая улица. Застройка двухсторонняя, деревянными домами.На западе деревня граничит с урочищем Круглое.


title: Огородня-Гомельская

text: По письменным источникам деревня известна с XVIII века находилась в составе Речицкого повета Минского воеводства ВКЛ. После 1-го раздела Речи Посполитой (1772 год) в составе Российской империи в Гомельской волости Белицкого повета Могилёвской губернии. С 1775 году деревня находилась во владении фельдмаршала графа П. А. Румянцева-Задунайского. С 1834 года владение фельдмаршала графа И. Ф. Паскевича. В 1798 году в Добрушской экономии Гомельского имения.


title: Огородня-Гомельская

text: Со 2-й половины XIX века работали хлебозапасный магазин и пенькотрепальная мастерская. В 1897 году — 3 молитвенных староверческих дома, 3 пенькотрепальни, ветряная мельница, кирпичный завод, 20 лавок, 2 корчмы. В 1907 году в деревенской школе было 120 учеников.


title: Огородня-Гомельская

text: С 1908 года по 9 мая 1923 года центр Кормянской волости Гомельского повета.


title: Огородня-Гомельская

text: С 1910 года работал телеграф.


title: Огородня-Гомельская

text: 15 июня 1920 года при пожаре сгорело 38 дворов.


title: Огородня-Гомельская

text: С 8 декабря 1926 года центр Огородня-Гомельского сельсовета Добрушского, с 4 августа 1927 года Тереховского, с 12 февраля 1935 года Добрушского районов Гомельского округа, с 20 февраля 1938 года Гомельской области.


title: Огородня-Гомельская

text: С 1926 года в деревне работали начальная школа и отделение связи. Входила в состав Круговец-Калининского сельсовета Краснобудского района Гомельского округа.


title: Огородня-Гомельская

text: В 1929 году организован колхоз «Красный ударник». В деревне находились паровая мельница, 3 ветряных мельницы, конная круподробилка, кузница.


title: Огородня-Гомельская

text: Во время Великой Отечественной войны оккупанты сожгли деревню и убили 11 жителей. В боях за деревню в сентябре 1943 года погибли 37 воинов и 1 партизан, они были похоронены в братской могиле в центре деревни.


title: Огородня-Гомельская

text: В 1959 году деревня находилась в составе колхоза «Оборона» с центром в деревне Корма. Размещались средняя школа, библиотека, родильный дом, аптека, больница, ветеринарный участок, отделение связи, сепараторный пункт, швейная мастерская.


title: Огородня-Гомельская

text: 2004 год — 48 дворов, 98 жителей.


title: Кубок африканских наций 1992

text: Кубок африканских наций 1992 был 18-м розыгрышем этого турнира. Он проходил со 12 по 26 января 1992 года в Сенегале. Число участников финального турнира было увеличено до 12, они были разбиты на 4 группы по 3 команды, две лучших команды из каждой группы выходили в четвертьфиналы.


title: March to Fuzz

text: March to Fuzz — второй сборник песен американской гранж-группы Mudhoney, вышедший на двух дисках в январе 2000 года на лейбле Sub Pop.


title: March to Fuzz

text: На первом диске находятся самые популярные песни группы, такие как "Here Comes Sickness" и "Sweet Young Thing Ain't Sweet No More." Второй диск - собрание раритетных песен (например "Butterfly Stroke") и каверов (например "The Money Will Roll Right In").


title: March to Fuzz

text: На буклете диска присутствуют комментарии Марка Арма и Стива Тёрнера к каждой из 52 песен.


title: March to Fuzz

text: Все песни написаны Mudhoney, если не указано другое.


title: March to Fuzz

text: Диск 1 - Лучшие песни


title: March to Fuzz

text: Диск 2 - Раритеты


title: Взрыв Boeing 247 над Честертоном

text: Авиакатастрофа у Честертона 1933 года — самолет Боинг 247 американской компании United Air Lines с бортовым номером NC13304 сгорел и разбился 10 октября 1933 года недалеко от Честертона, США. Самолет выполнял трансконтинентальный рейс из Ньюарка в Окленд. На борту, помимо трёх членов экипажа, находилось ещё четыре пассажира. Боинг 247 уже приземлялся в Кливленде и летел до следующей остановки в Чикаго, но взорвался в пути. Сдетонировало взрывное устройство, находящееся в багажном отсеке. В основе взрывчатки был нитроглицерин и, по всей вероятности, взрывное устройство было оснащено часовым механизмом. Это был первый в истории зафиксированный и первый доказанный террористический акт в коммерческой авиации.


title: Взрыв Boeing 247 над Честертоном

text: Очевидцы на земле сообщили, что слышали взрыв приблизительно в 21:15 и наблюдали самолет в огне на высоте приблизительно 300 метров.


title: Взрыв Boeing 247 над Честертоном

text: Мелвин Пёрвис, глава офиса Бюро расследований Соединенных Штатов в Чикаго, говорил: «Наше исследование убедило меня, что трагедия произошла из-за взрыва где-то в области багажного отсека в хвосте самолета». Всё находящееся перед купе было унесено вперёд, всё находящееся позади — отброшено назад, и вещи по сторонам выбросило наружу.


title: Взрыв Boeing 247 над Честертоном

text: Следователь, доктор Карл Дэвис из коронерской службы округа Портер (штат Индиана), и эксперты криминалистической лаборатории при Северо-западном университете, рассмотрев улики от крушения, пришли к выводу, что крушение произошло из-за бомбы с нитроглицерином как вероятной взрывчатой действующей силы.


title: Кафедральный собор Святых Кирилла и Мефодия (Прага)

text: Кафедральный собор святых Кирилла и Мефодия () — главная православная церковь Праги. Находится на Рессловой улице в пражском районе Нове-Место. Здесь находится кафедра предстоятеля Чехословацкой Православной Церкви.


text: Изначально построена как католическая церковь святого Карло Борромео (). Строительство с 1730 по 1736 год велось по проекту архитектора Килиана Игнаца Динценхофера. Однако в 1783 году после церковных реформ Иосифа II богослужения в здании были прекращены.


text: 29 июля 1933 года по решению Совета министров Чехословацкой республики здание было передано православным. Тогда здание было освящено в честь Святых Кирилла и Мефодия, чья миссия охватывала в том числе и чешские земли. Среди немцев церковь продолжала быть известной как церковь Карло Борромео (в частности, такое название официально использовалось оккупационными властями во время событий 1942 г.).


text: В 1942 году во время Второй мировой войны собор был местом, где скрывались и приняли последний бой чешские и словацкие патриоты, которые убили Рейнхарда Гейдриха. В настоящее время в крипте собора находится музей памяти героев Сопротивления.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: Це́рковь Свято́й му́ченицы цари́цы Алекса́ндры () — православный храм в Бад-Эмсе; расположен на берегу реки Лан.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: Храм относится к Германской епархии Русской православной церкви заграницей. Настоятель — иерей Борис Здробэу.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: В 1857 году по просьбам приезжавших в Бад-Эмс для лечения русских устроить в городе православный храм был образован Комитет из постоянных местных жителей для сбора пожертвований. Комитету в 1858 году оказала своё покровительство императрица Александра Фёдоровна, кроме того, внёсшая первое крупное пожертвование на строительство храма. Однако впоследствии пожертвования поступали медленно и в малых суммах, так что планы строительства церкви откладывались.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: Чтобы удовлетворять религиозные потребности курортников, в 1863 году вюртембергская королева Ольга Николаевна прислала на время в Бад-Эмс из Штутгарта свою походную церковь, которая была устроена в круглом зале местного Курортного дома (Кургауса). Храм был приписан к Висбаденской церкви, богослужения в нём совершались только в летнее время.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: После посещения курорта императором Александром II был в 1873 году образован новый церковно-строительный комитет, состоявший преимущественно из русских. Комитет, благодаря значительным пособиям со стороны императора, в а приобрёл участок земли на берегу реки. В том же году, , храм был заложен.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: План церкви разработал архитектор Гольдманн из Нассау.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: а храм был освящён во имя святой мученицы-царицы Александры, в воспоминание об императрице Александры Фёдоровне. На освящении присутствовал знаменитый русский поэт князь Петр Андреевич Вяземский, пожертвовавший на постройку храма большие средства. Через четыре дня здесь на службе присутствовал Александр II.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: Богослужение совершалось в летний лечебный сезон причтом Висбаденской церкви.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: С началом Первой мировой войны церковь была закрыта.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: С 1922-го года здесь возобновились богослужения, но совершались лишь в престольный и великие праздники. Церковь была по-прежнему приписана к Висбаденскому храму.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: В 1922—1930 годах храм находился в юрисдикции Управляющего русскими приходами в Западной Европе Русской православной церкви. С переходом митрополита Евлогия (Георгиевского) в Константинопольский патриархат, в Западноевропейском экзархате русских приходов.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: В 1928—1930 годах в церкви проводились обширные ремонтные работы, так как церковь пострадала в течение периода её закрытия. Весной 1930 года произошло новое освящение храма.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: 5 мая 1939 года приход со всем его имуществом был передан Берлинской и Германской епархии Русской православной церкви за границей.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: В 1944 году храм был снова закрыт.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: Первая после войны служба состоялась в октябре 1946 года церковь перешла в Западноевропейский Экзархат Русской православной церкви. С 1957 году храм снова находился в юрисдикции Западноевропейском экзархате русских приходов Константинопольского патриархата.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: В 1984 году Верховный суд Федеративной республики Германия принял решение о передаче храма Берлинской и Германской епархии Русской православной церкви за границей.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: В 1974 году в храме начались ремонтно-реставрационные работы, завершившиеся освящением 15 июня 1991 года.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: Храм пятиглавый, каменный. Построен в «русско-византийском стиле». Фасады поделены на два яруса профильной тягой и завершены кокошниками. Портики и наличники сделаны из жёлтого, цоколи и лестницы — из красного песчаника.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: Площадь храма 150 м², высота — 27 м. В плане церковь представляет собой греческий крест.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: Первоначально все купола были позолочены, но в 1970-е годы малые купола были окрашены в синий цвет. Медное покрытие крыши было заменено на рубероидное ещё в 1929 году.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: Иконостас выполнен в стиле барокко в Санкт-Петербурге, позолочен. Иконы написаны в западно-итальянском стиле Т. А. Неффом.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: В. В. Верещагин преподнёс храму икону «Воскресения Христова», находящуюся в алтаре.


title: Церковь Святой Александры (Бад-Эмс)

text: Первоначально в храме было 6 колоколов, привезённых из Москвы, но они были конфискованы в 1917 на военные цели как «вражеское имущество» и переплавлены. В настоящее время звонница находится за зданием церкви.


title: Гарбузы (Харьковская область)

text:
Гарбузы () — село,
Степнянский сельский совет,
Богодуховский район,
Харьковская область, Украина.


title: Гарбузы (Харьковская область)

text: Код КОАТУУ — 6320888202. Население по переписи 2001 г. составляет 12 (6/6 м/ж) человек.


title: Гарбузы (Харьковская область)

text:
Село "Гарбузы́" находится в верховьях безымяного ручья, притока реки Иваны.
В 4-х км расположено село Ивано-Шийчино.


title: Гарбузы (Харьковская область)

text:
Украинское  — тыквы.
Через село проходит ЛЭП 330 кВ.


title: Мюльберг, Калио Эвальдович

text: Калио Эвальдович Мюльберг (, Мариуполь - 8 октября 2018, Одесса, Украина) — советский и украинский кларнетист и педагог, заведующий кафедрой духовых инструментов Одесской государственной Академии музыки им. А. В. Неждановой, профессор, кандидат искусствоведения, заслуженный деятель искусств Украины.


title: Мюльберг, Калио Эвальдович

text: Калио Эвальдович Мюльберг родился в семье артистов цирка. Его отцом был известный акробат Эвальд Мюльберг, который первым в СССР стал работать на батуте (1928). В 1948 году К. Мюльберг окончил Одесское музыкальное училище (класс П. В. Дроздова), в 1953 году ― Одесскую консерваторию (класс В. П. Базилевич). В 1957 году одержал победу на Всесоюзном конкурсе исполнителей и завоевал третье место на конкурсе в рамках Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Москве. C 1948 по 1964 ― солист оркестра Одесского оперного театра.


title: Мюльберг, Калио Эвальдович

text: На протяжении всего своего творческого пути Калио Мюльберг ведёт активную концертную деятельность. Он стал первым исполнителем в СССР концертов для кларнета с оркестром Р. Кубина, А. Копленда, каприччио Г. Глазачева. Им записана грампластинка на фирме «Мелодия» с сочинениями Ф. Пуленка, П. Подковырова, Б. Мартину и Г. Глазачева. Свои произведения Мюльбергу посвятили композиторы Ю. Щуровский и Л. Колодуб. С большим успехом Мюльберг выступал как солист в Москве, Ленинграде, Киеве, Тбилиси, Ровно, Челябинске и многих других городах СССР, а также за рубежом: в Финляндии, Италии, Португалии, Болгарии.


title: Мюльберг, Калио Эвальдович

text: Значительна деятельность Калио Мюльберга в качестве педагога. Среди его учеников ― высококвалифицированные исполнители, которые работают в различных симфонических оркестрах, преподаватели престижных музыкальных заведений:


title: Мюльберг, Калио Эвальдович

text: Калио Эвальдович ― автор многих научных и методических разработок, среди них: «Теоретические основы игры на кларнете» (1975), «Исследования некоторых компонентов техники игре на кларнете» (1979), «О мастерстве кларнетиста» (2002), «Оркестровые трудности для кларнета в творчестве П. И. Чайковского», «Путь к совершенству игры на кларнете» (2003). Им создан ряд переложений для кларнета (переиздаются за рубежом) и для ансамбля кларнетов. В 1980—1985 гг. он занимал пост проректора Одесской консерватории по научной работе.


title: Лойсага, Карлос

text: Карлос М. Лойсага (; 29 августа 1930, Манила — 27 января 2016, Сан-Хуан) — филиппинский баскетболист и тренер, один из самых именитых игроков филиппинского и азиатского баскетбола XX века. Центровой. Рост — 191 см.


title: Лойсага, Карлос

text: Родился в баскской семье. Его отец Хоакин выступал за национальную футбольную сборную Филиппин. Занимался баскетболом с детства, выступал за различные детские команды. После окончания школы Лойсага поступил в колледж Сан-Беда, при росте 191 см играл на позиции центрового, набирал много очков и хорошо играл на подборах. Дважды, в 1951 и 1952 годах, Карлос помог университетской команде выиграть чемпионат студенческой ассоциации Филиппин.


title: Лойсага, Карлос

text: После колледжа играл за профессиональную команду «Пэинтерс», в составе которой неоднократно становился победителем чемпионата Манильской индустриальной коммерческой спортивной ассоциации (MICAA). Также помог команде установить рекорд из 49 побед подряд.


title: Лойсага, Карлос

text: Был одним из ведущих игроков филиппинской сборной в 1950-х и в начале 1960-х годов. Он играл на двух Олимпийских играх (1952 и 1956), четыре раза подряд выигрывал золотые медали Азиатских игр (1951, 1954, 1958, 1962) и два раза подряд золото баскетбольного чемпионата Азии (1960, 1963). В 1954 году помог Филиппины выиграть бронзовую медаль чемпионата мира. Это лучшее достижение азиатских сборных на чемпионатах мира, Филиппины остаются единственной азиатской сборной, завоевавшей медали на баскетбольном чемпионате мира. Сам Лойсага на турнире был третьим по результативности (16,4 очка в среднем за игру) и вошёл в символическую пятерку лучших игроков турнира.


title: Лойсага, Карлос

text: В 1964 году завершил игровую карьеру и перешёл на тренерскую работу. Под его руководством в 1967 году сборная Филиппин выиграла чемпионат Азии, а в 1968 году играла на Олимпийских играх, где заняла 13-е место.


title: Описательный метод

text: Описа́тельный ме́тод — вид научного метода, представляющий собой систему процедур сбора, первичного анализа и изложения данных и их характеристик. Описательный метод имеет применение во всех дисциплинах социально-гуманитарного и естественнонаучного циклов. Предельно широкая употребительность описательного метода в границах научного поиска обусловливается многоступенчатостью методологии современного научного познания, в иерархии которой описательный метод занимает первичные позиции (после наблюдения).


title: Описательный метод

text: Традиционно принято выделять следующий состав процедур, системное применение которых обеспечивает результативность употребления описательного метода:


title: Описательный метод

text: Как правило, описание предваряет углубленное (собственно научное) исследование (или же является его первым этапом), поставляя образцы и материал для развёртывания дальнейших научных процедур и методов. Последовательное применение описательного метода предполагает следование следующему ряду традиционно принятых норм:


title: Описательный метод

text: В области эмпирических научных методов описательный метод является необходимым (следуя после "исходного" первичного наблюдения), определяя в значительной мере успех работы в целом, развёртывающейся с использованием других методов, разрабатывающих, как правило, собранный и поставленный им материал в новых (собственно, научных) аспектах и новых (собственно, научных) предметных оформленностях. Нередко материал одного применения описания служит базой для проведения описания в совершенно ином аспекте. Описательный метод, как и другие методы исследования, исторически изменчив. Он расширяет границы своего применения, набор исследовательских приемов и процедур в зависимости от развития общенаучной теории и практики.


title: Кенасса в Галиче

text: Кенасса в Галиче была возведена в XVI веке. Первоначально здание было деревянным. В 1830 году деревянное здание было уничтожено пожаром, и вместо него была построена каменная кенасса.


title: Кенасса в Галиче

text: До Второй мировой войны в кенассе хранилась старинная Библия, подаренная галицким караимам польским королём Стефаном Баторием. Текст Библии написан на латинском и древнееврейском языках.


title: Кенасса в Галиче

text: Богослужение в кенассе г. Галича велось до 1960 года. После закрытия кенассы в ней был устроен склад. А в 1985 году по распоряжению властей Галича здание кенассы было снесено, а на её месте построен жилой дом. На месте разрушенного храма планируется исследование фундамента и сооружение памятного знака.


title: Кенасса в Галиче

text: Караимы Галича не допустили разграбления имущества кенассы. Последний газзан, Моисей Шулимович (1882—1974 гг), сохранил общинное имущество. Молитвенники, занавеси, а также серебряные изделия (подсвечники, люстры, светильники, лампы) караимы Галича хранили в своих домах в течение более чем 30 лет. Участие в этом принимали: Янина Ешвович (председатель галичской общины), дом которой находился рядом со зданием кенассы, Я. Л. Ешвович, её сестры Я. И. Ишвович, Л. И. Шугурова, а также В. М. Абрагамович.


title: Кенасса в Галиче

text: Марк Абрагамович, Марк Мордкович, Новах Ицкович, Иосиф Ишвович, Самуил Эшвович и Гавриил Самуилович Эшвович, руководивший коммунальной службой района, вывезли алтарь в дом Сабины Самойловны Зайончковской (Ицкович), находящийся на окраине города. Из-за крупных габаритов алтаря его пришлось разобрать на три части и поместить в недостроенной части дома Сабины Самойловны, разобрав для этого одну стену.


title: Кенасса в Галиче

text: В 1993 году часть атрибутов караимской религии и серебряных изделий была передана восстановленной кенассе в Вильнюсе, а алтарь и всё остальное передано кенассе в Евпатории. Помощь в доставке алтаря из Галича в Евпаторию оказал киевский журналист Алексей Львович Зотиков. Непосредственно доставку алтаря из Галича в Евпаторию осуществили В. З. Тирияки, Д. М. Эль, К. С. Батозский.


title: Мишкино

text: Мишкино — название населённых пунктов:


title: Парламентские выборы в Республике Абхазия (2007)

text: Выборы в Народное собрание Республики Абхазия были проведены в марте 2007 года.


text: Всего на выборах баллотировались 108 кандидатов. Выборы были проведены в два тура. В первом туре для признания выборов состоявшимися в них должны были принять участие не менее 25 % избирателей, тогда как второй тур голосования считался состоявшимся при любой явке избирателей.


text: Первый тур голосования состоялся 4 марта. Было избрано 18 депутатов из 35. В 17 оставшихся округах ни один из кандидатов не набрал необходимого количества голосов. Явка избирателей 4 марта составила 48 %, и выборы во всех 35 округах были признаны состоявшимися.


text: Второй тур прошел в оставшихся 17 избирательных округах. Явка избирателей составила 43,2 %.


text: Председателем абхазского парламента был выбран Нугзар Ашуба.


text: Национальный состав парламента:


text: Список депутатов:


title: Расовая теория

text: Ра́совая тео́рия, расоло́гия, нау́чный раси́зм () — комплекс гипотез и идей о решающем влиянии расовых различий на историю, культуру, общественный и государственный строй людей, о существовании превосходства одних человеческих рас над другими. Иногда (например, как у Людвига Фердинанда Клаусса) расовая теория не сводится к чисто биологическим факторам. Расовая теория является основой расовой дискриминации и рассматривается в настоящее время как псевдонаучная. Иногда расовую теорию прямо отождествляют с расизмом.


title: Расовая теория

text: Как теория, научный расизм использует антропологию (особенно физическую антропологию), антропометрию, краниологию и другие научные дисциплины для составления антропологических типологий, подтверждающих классификации человеческого населения для разделения человеческих рас на «высшие» и «низшие». Научный расизм был распространён в период неоимпериализма (с 1880-х по 1914), где использовался для оправдания белого европейского империализма, и достиг своего наибольшего подъёма с 1920-х и был окончательно отвергнут с окончанием Второй мировой войны. Начиная с последних лет XX века научный расизм критикуется как отжившее явление, которое используется для обоснования расистских взглядов, основанных на вере в якобы существование категорий и иерархий «высших» и «низших» человеческих рас.


title: Расовая теория

text: После окончания Второй мировой войны и Холокоста научный расизм как теория и деятельность был осуждён, в частности в антирасистском заявлении ЮНЕСКО «» (1950): «"Следует различать биологическую расу и миф о „расе“. Во всех случаях общественного применения „раса“ не столько биологическое явление, а социальный миф. Миф о „расе“ породил огромное число человеческого и общественного вреда. В последние годы он взял на себя тяжкий груз из человеческих жизней и неисчислимых страданий"».


title: Расовая теория

text: Термин «научный расизм» является ругательным по отношению к современным теориям, таким как изложенная в 1994 году в книге «The Bell Curve», где исследовалось коренное различие в коэффициенте интеллекта и делался вывод о том, что генетика объяснила, по крайней мере, частичное различие в интеллекте между расами. Критики утверждали, что подобные работы основаны на расистском предположении, не подкреплённом стоящими доказательствами. Такие издания как научный журнал Mankind Quarterly, основанный как явно «расонастроенный», обвинялся в научном расизме за публикацию статей о спорных толкованиях антропогенеза, интеллекта, этнографии, археологии, мифологии и языка. Бранный ярлык «научный расизм» применяется к тем исследованиям, которые пытаются установить связь между, например, расой и интеллектом, и утверждают, что это продвигает идею о наличии «высших» и «низших» рас.


title: Расовая теория

text: Единой расовой теории как таковой не существует: авторов различных расовых теорий и концепций объединяет только убеждение в объективном существовании человеческих рас и решающем влиянии расовых различий на важнейшие стороны жизни человека.


title: Расовая теория

text: Израильский историк и антиковед отмечает, что научный расизм своими корнями уходит в . Ранним примером может служить написанный в V веке до н. э. Гиппократом трактат «О воздухах, водах и местностях» о котором Псевдо-Аристотель писал что «"Мысль о том, что чёрные люди трусы, а белые люди мужественные борцы, уже содержится в „О воздухах, водах и местностях“"» Также примером может служить древнеримский писатель, зодчий и инженер Витрувий (70-25 гг. до н. э.), который опираясь на расовые теории крупного греческого философа-стоика Посидония (135-51 до н. э.), говорил: …эти расы, ближайшие к южной половине оси, менее рослые, со смуглыми лицами, вьющимися волосами, чёрными глазами, и немногокровные из-за солнца. Скудность крови делает их робкими для сопротивлению мечу… С другой стороны мужчины родившиеся в странах с холодным климатом действительно готовы встретить разящее оружие с большой отвагой и без какой-либо боязливости.


title: Расовая теория

text: На протяжении эпохи Просвещения (1650-е—1780-е гг.) в большом ходу были концепции и полигенизма, хотя к окончательному виду они будут приведены лишь в XIX веке. Моногенизм утверждает, что все расы имеют единое происхождение, в то время, как полигенизм настаивает на том, что каждая из рас зародилась самостоятельно. До XVIII века слова «раса» и «разновидность» не были тождественными.


title: Расовая теория

text: Первым учёным, кто стал исследовать расы, был Роберт Бойль (1627—1691). Бойль был сторонником моногенизма и считал, что прародителями всех рас являются Адам и Ева. Он изучал истории родителей, давших жизнь различным цветным альбиносам, и отсюда сделал вывод, что Адам и Ева были белыми людьми, которые затем породили расы различных цветов. Теории Роберта Гука и Исаака Ньютона о свойствах света и цвета были также задействованы Бойлем в построении полигенеза, поскольку он полагал, что различия основаны на «семенных впечатлениях» (). Однако в сочинениях Бойля отмечается, что в его время для «европейских глаз» красота не измерялась так существенно в цвете, но в «стане, миловидных очертаниях тела и приятных черт лица». Различные члены научного сообщества отвергли его теоретические построения, определив их как «тревожные» и «занятные».


title: Расовая теория

text: Иной точки зрения придерживался историк Анри де Буленвилье (1658—1722), разделивший Францию на две расы: 1) аристократическая «французская раса» произошедшая от вторгшихся германских франков и 2) коренная галло-римлянская раса (пресловутое третье сословие). Франкская аристократия владычествовала над галлами по . Однако стоит отметить, что во времена Беленвилье не как биологически неизменное состояние, а как современное (расовый) культурное явление. Его расистский расчёт французской истории не был целиком мифическим: несмотря на «опорные» жития святых и эпическую поэзию, вроде «Песни о Роланде», он стремился к научному утверждению, основывая свои расистские построения на существовании исторического и языкового различия германо- и франкоговорящих жителей Франции.


title: Расовая теория

text: Вольтер (1694—1778) был полигенистом. Он находил смешным библейский моногенизм, считая, в «Письмах Амамеда» что: Как хороши берега Южного моря, и как мерзостны его обитатели! Это просто звери. Чем больше природа делает для нас, тем меньше мы делаем для неё. Здешние племена ничего не умеют. Когда глядишь на них, так и напрашивается вопрос — кто от кого произошел: они от обезьяны или обезьяны от них? Наши мудрецы учат, что человек — подобие божие! Хорошенькое, однако, подобие Предвечного: нос приплюснут, ума вовсе или почти никакого! Конечно, наступит пора, когда эти животные научатся возделывать землю, украсят её зданиями и садами, постигнут движения светил, но на это нужно время.


title: Расовая теория

text: Сравнение белых и чернокожих Вольтер делал на примере собак: Негроидная раса это разновидность людей, отличающихся от нас также, как порода спаниелей от борзых. Слизистая облочка, или сеть, которую природа расположила между мышцами и кожей, у нас белая, а у них чёрная или медно-красная.


title: Расовая теория

text: Шотландский адвокат (1696—1782) был полигенистом: он верил, что Бог сотворил различные расы на Земле в разных местах. В 1734 году в своей книге «Наброски истории человека» () Камес утверждал, что среда, климат или устройство общества не могут объяснить различия человеческих рас, поэтому они произошли от разных родов.


title: Расовая теория

text: В то же время Карл Линней усовершенствовал устоявшуюся таксономическую основу биноминальной номенклатуры флоры и фауны, и стал первопроходцем в исследовании биологических признаков, определяющих "расу человека". В «Системе природы» Линней предложил пять «разновидностей» человеческого рода. Каждая из них была описана как имеющая следующие физиономические характеристики «"различаемые культурой и местом"»:


title: Расовая теория

text: Имеют место разногласия по вопросу о том, что стало у Линнея основой для таксонов человека. С одной стороны самые непримиримые критики говорят, что классификация была не только этноцентричной, но и основанной на цвете кожи. С другой стороны указывается на то, что классификация проводилась Линнеем по географическому признаку, будучи картографической по своей основе, а не иерархической. Палеонтолог Стивен Гулд указывает на то, что таксоны располагались «"не в порядке ранжирования, столь излюбленного большинством европейцев в расистской традиции"» и что распределение у Линнея находится под влиянием , согласно которой темперамент человека находится в прямой зависимости от биологических жидкостей. Антрополог отмечает, что Линней конечно же считал, что его собственная культура самая лучшая, но его мотивы в классификации человеческих разновидностей не были расоцентричны. Лондонское Линнеевское общество заявляло, что с точки зрения Линнея «"превосходство европейцев заключается в „культуре“"», поэтому именно «культура» стала основой для его таксонов, а не раса. Таким образом они определяют взгляды Линнея как лишь «европоцентричные», а также отмечают, что Линней никогда не выступал как расист и вообще не использовал слово «раса», которое было введено в оборот позднее «"его оппонентом Бюффоном"» Биолог Стэнли Райс выразил своё согласие с тем, что классификация Линнея не «"подразумевает иерархии человечности или превосходства"»., хотя современные критики Линнея считают, что его классификация была не лишена стереотипов и ошибочности из-за включения таких антропологических и не биологических особенностей, как обычаи и традиции.


title: Расовая теория

text: Географ Джон Митчелл (1711—1768) занимаясь изучением климата и рас в 1744 году написал книгу «Очерки о причинах различия цветов людей в разных климатах» (), где утверждал, что первой расой на Земле были люди с коричневой и красной кожей. Он писал, что «"промежуточный тёмно-жёлтый цвет обнаруженный среди азиатов и коренных краснокожих"» был «"первичным цветом всего человечества"», и что другие расы произошли от основной сменяя поколения в различных климатических условиях.


title: Расовая теория

text: Философ Иммануил Кант (1724—1804) выступал за изучение самой внутренней сущности человека, но не за достижение выводов, сделанных о ней на основе внешних физических признаков и качеств. В 1775 году Кант выпустил труд под названием «О различных человеческих расах» (), где высказывал предположения о природных и целенаправленных причинах возникновения расовых различий, противопоставив механический закон и волю случая. Он выделил четыре основные расы: белые, чёрные, калмыки и индостанцы. Причина возникновения различий между расами объяснялась Кантом как изменения в окружающей среде и климате, например, воздуха и солнца. В то же время он уточнял, что изменения имеют закономерность и не проявляются не только внешне. Кант считал, что человеческие существа были изначально оснащены биологическими зачатками () и природными задатками (), которые затем развились в зависимости от природных условий и служили определённой цели. После того как всё произошло, процесс стал необратимым. Таким образом раса не может погибнуть из-за климатических перемен. Кант отмечал: «"Жёлтые индейцы обладают скудным талантом. Негры значительно ниже них, а самом низу находятся некоторые части американских народов"».


title: Расовая теория

text: Хирург Джон Хантер (1728—1793) считал, что первоначально представители негроидной расы были белыми. Он полагал, что из-за палящего солнца они со временем загорели и стали чернокожими. Хантер также утверждал, что ожоги и волдыри скорее всего станут белыми на коже негра, которые он считал доказательством в пользу своей точки зрения.


title: Расовая теория

text: Врач Чарлз Уайт (1728—1813) считал, расы являются различными звеньями великой цепи бытия и пытался научно доказать, что разные расы имеют различное друг от друга происхождение. Являясь сторонником полигенизма, он полагал, что европеоиды и негроиды являются двумя различными разновидностями. В 1799 году в своей книге «Оценка постоянных изменений в человеке» () Уайт приводит эмпирические основания для своей идеи. Он отстаивал полигеническую теорию французского натуралиста Жоржа-Луи Леклерка де Бюффона, включая его довод о том, что только подобные разновидности могут скрещиваться. Уайт указывал на гибриды видом лис, волков, шакалов, которые, являясь отдельными группами, могли смешиваться. Уайт считал каждую расу отдельной разновидностью, сотворённой божественным путём для своего сосбственного географического региона.


title: Расовая теория

text: Жорж-Луи Леклерк де Бюффон (1707—1788) и немецкий анатом и антрополог Иоганн Блуменбах (1752—1840) были сторонниками и «» в происхождении рас. Они оба считали, что Адам и Ева были представителями европеоидной расы, остальные расы возникли от вырождения в жёстких условиях суровой окружающей среды, к факторам которой они относили палящее солнце и плохую пищу. Они также считали, что «вырождение» можно было бы прекратить, если бы был введён экологический контроль и тогда все вернутся в первоначальное состояние европеоидов.


title: Расовая теория

text: Они считали, что чёрная кожа у негроидов появилась из-за сильного тропического солнца, а холодный северный ветер способствовал появлению у эскимосов желтовато-коричневой кожи. Бюффон и Блюменбах полагали, что наличие у китайцев более светлой кожи по сравнению с другими азиатскими народами вызвано тем, что они жили в городах и были защищены от воздействия окружающей среды. Бюффон говорил, что пища и образ жизни способны направлять расы по пути вырождения и непохожести на первоначальную европеоидную. А Блюмнбах выделял пять рас, которые имеют общее происхождение: европеоидная, монголоидная, эфиопская, американская и малайская. Он писал: Я поставил на первое место европеоидную [расу], потому что она представляет собой самую красивую расу людей.


title: Расовая теория

text: Бюффон считал, что человечеству всего 6000 лет (с тех пор как жил Адам). Многие сторонники научного расизма в то время отмечали, что это было бы очень сложно для рас измениться так явно в генотипе и фенотипе за столь короткое время. Придерживаясь моногенетизма, Бюффон полагал, что цвет кожи изменится за одно поколение при смене условий климата и питания.


title: Расовая теория

text: Бенджамин Раш, один из отцов-основателей США и врач, предполагал, что чёрный цвет кожи является наследственным заболеванием, которое он называл «негроидизм» () и считал излечимым. Раш считал, что не белые люди в действительности были белыми, но виной их черноты стала незаразная форма проказы, которая покрыла кожу. Он сделал следующий вывод: Белые не должны тиранить [чёрных], за их недуг они вдвойне заслуживают человеческого отношения. Тем не менее, по той же причине, белые не должны вступать в брак с ними, потому что это будет вести к заражению потомства этим «расстройством». […] нужно попытаться вылечить эту болезнь.


title: Расовая теория

text: , немецкий философ и историк, был сторонником полигенизма и считал, что каждая из рас имеет самостоятельное происхождение. Он занимался исследованием физических, умственных и нравственных особенностей каждой их рас, на основании которого построил своих собственную расовую иерархию. В 1785 году в книге «Очерк человеческой истории» () он писал, что основными признаками для выделения рас являются красота и уродство. Он делил человечество на две части, которые определял как «прекрасная белая раса» и «уродливая чёрная раса». Майнерс считал, что «уродливые расы» являются низшими, аморальными и звероподобными, а чернокожие отличаются от белых полным отсутствием добродетелей и наличием страшных пороков. Согласно Майнерсу: Наиболее умные и благородные люди от природы, наиболее приспособленные, чувствительные, нежные и мягкие их тела; с другой стороны чем менее они обладают способностью и склонностью к добродетели, тем более они не приспособляемые; и не только это, а тем менее чувствительны их тела, тем более они способны терпеть сильную боль или быстрые изменения тепла и холода; когда они подвергаются воздействию заболеваний, тем быстрее их излечение от ран, которые могли бы быть смертельными для более чувствительных людей, и тем более вероятность, что такие съедят негодную и плохо перевариваемую пищу […] без каких-либо заметных последствий.


title: Расовая теория

text: Майнерс считал, что негры менее восприимчивы к боли, чем любые другие расы, и лишены чувств, поскольку у них крепкие нервы. Он зашёл так далеко в своих рассуждениях, что полагал, что у негров «"нет человеческого, лишь какое-то животное, чувство"». В доказательство он приводит историю про негра, которого приговорили к смертной казни через сожжение, и которые будучи наполовину сгоревшим попросил закурить трубку и курил её как ни в чём не бывало пока сам не сгорел полностью. Майнерс изучая анатомию негров пришёл к выводу, что у них крупнее челюсти и зубы, чем у других людей, как у плотоядных животных. Так же он утверждал, что череп негра большой, но мозг меньше, чем у представителей других рас. Майнерс сделал вывод, что негры являются самой нездоровой расой на Земле из-за своего плохого питания, образа жизни и отсутствия морали.


title: Расовая теория

text: Майнерс считал индейцев представителями низшей расы. Он говорил, что они не в состоянии приспосабливаться к другому климату, пище или образу жизни, и что под воздействием таких условий они впадают в «смертельную тоску». Изучив особенности питания индейцев он сделал вывод, что они способны съесть любую «отвратительную падаль», а также думал, что индейцы употребляют много алкоголя. Майнерс полагал, что их черепа настолько крепкие, что об них ломались клинки испанских рапир, а также утверждал, что кожа индейцев плотнее, чем у быка.


title: Расовая теория

text: Майнерс писал, что благородной расой являются кельты, поскольку они сумели завоевать различные земли, были восприимчивы к теплу и холоду, а их изящество основано на избирательности в выборе пищи. В то же время Майнерс относил славян к низшей раса, поскольку считал, что они «"менее чувствительны и довольствуются поеданием грубой пищи"». Он передавал рассказы о том, что якобы славяне съедали ядовитые грибы без какого-либо вреда для себя. Также Майнерс утверждал, что способы лечения у славян являются отсталыми, и в качестве примера такого приводил нагревание больного в печи с последующим обваливанием в снегу.


title: Расовая теория

text: В своей самой крупной работе — четырёхтомном труде «Исследовании о различиях в человеческой природе» () — Майнерс занимался сексологическим изучением каждой расы. Он утверждал, что у африканских негров присутствует крайне сильные и извращённые сексуальные влечения, в то время как у белых европейцев всё в норме.


title: Расовая теория

text: Пресвитерианский деятель (1751—1819) в 1787 году написал «Очерк о причинах многообразий лица и фигуры у человеческих разновидностей» (), где высказал мысль о том, что чёрный цвет кожи у негров — не что иное, как большая веснушка распространившаяся по всему телу из-за продолжительного пребывания в тропическом климате.


title: Расовая теория

text: Французский естествоиспытатель и натуралист Жорж Кювье находился под влиянием научного полигенизма и научного расизма. Он считал, что есть три обособленные расы: кавказская (белая), монголоидная (жёлтая) и эфиопская (чёрная). Он выделял каждую по красоте или уродству черепа и состоянию цивилизационного развития. Так о кавказской расе он писал: Белая раса, с овальным лицом, прямыми волосами и носом, к которой принадлежат цивилизованные народы Европы и которая представляется нам наипрекраснейшей из всех, также превосходит прочие своей гениальностью, мужественностью и деятельностью. В свою очередь негроидная раса им определялась следующим образом: Негроидная раса […] имеет чёрную кожу, жёсткие или шерстистые волосы, сжатый череп и приплюснутый нос. Очертания нижней части лица, и полные губы, очевидно приближает их к обезьяньему племени: орды, из которых они складываются, всегда являлись признаком законченного состояния варварства.


title: Расовая теория

text: Он полагал, что Адам и Ева были белыми и, следовательно, подлинной человеческой расой. Остальные же расы возникли из собравшихся вместе выживших после случившейся 5000 лет назад мировой катастрофы, жили и развивались полностью обособленно.


title: Расовая теория

text: Ученик Кювье Фридрих Тидеман стал одним из первых, кто представил научное опровержение расизма, доказав, что он не имеет научных обоснований и основывается лишь на предубеждениях путешественников и исследователей. Его доводы строились на краниометрических данных и измерениях головного мозга белых и чёрных людей из различных концов того самого мира, в котором общеевропейское мнение считает, что негры имеют меньший размер мозга, а следовательно и умственно уступают белым.


title: Расовая теория

text: Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831) представил стройную концепцию эволюции истории в своих «Лекциях по философии истории» выделил понятия «» () и «народный дух» ().


title: Расовая теория

text: В главе «Географическая основа всемирной истории» Гегель писал, что «"каждый народ представляет собой особую степень развития духа"», из которого рождается нация. В свою очередь нация не основывается лишь на телесных признаках, а включает историко-географическую среду, где «дух» развивается. Эта идея исходила из теории Шарля Монтескьё о климатическом влиянии на культурные традиции и право. В противовес трактату Монтескьё «» (1748), Гегель представил «исторических» людей и «не исторических» дикарей:Это правда, что климат оказывает влияние, в том смысле, что ни теплое место, ни холодное место, не являются благоприятными для свободы человека, и появлению исторических народов.


title: Расовая теория

text: Неудивительно, что Гегель, таким образом, выступает за Geist в умеренных зонах, и, наконец, пишет обобщение «всеобщей истории» упорядочивая во времени мир Востока, греческую античность, римский мир, , и прусский мир. В другой лекции Гегель писал, что «"Америка это страна будущего"», но «"философия не занимается пророчествами"», а историей.


title: Расовая теория

text: Философия Гегеля, как и Канта не может быть сведена к эволюционистским построениям; тем не менее она оправдывала европейский колониализм вплоть до Первой мировой войны (1914-18). Кроме того теория Монтескье о влиянии климата на культурные традиции и право «научно» обосновывала идею о неполноценности негров.


title: Расовая теория

text: Гегель также заявлял, что «"Африка не является исторической частью мира"», а также, что негры не «"имеют личностное сознание; их дух спит, остаётся глубоко внутри, не имеет никаких подвижек, и, таким образом соответствует плотной, неупорядоченной массе африканского континента"».


title: Расовая теория

text: В европейской культуре второй половины XIX — первой половины XX веков расовые теории занимают видное место. Им отдали дань Рихард Вагнер и Фридрих Ницше, а среди теоретиков следует упомянуть графа Жозефа Артюра де Гобино, Людвига Вольтмана, Жоржа Ваше де Лапужа, Хьюстона Стюарта Чемберлена. В своём радикальном варианте расовая теория оказывается своеобразной религией крови.


title: Расовая теория

text: В США в первой трети XX века вопросами расовой теории занимались Мэдисон Грант, написавший известную книгу "Конец великой расы", и Теодор Стоддард.


title: Расовая теория

text: В Российской империи расовые теории развивали такие авторы, как Степан Ешевский, Николай Кареев, Валентин Мошков. Известным расовым теоретиком Третьего рейха был Ганс Гюнтер.


title: Расовая теория

text: В первой половине XX века основным источником и носителем расовой теории в Европе стал немецкий национал-социализм. На основе нацистской расовой теории в Третьем рейхе была разработана концепция расовой гигиены. Она послужила базой для проведения расовой политики, направленной на дискриминацию и уничтожение представителей так называемых «неполноценных рас», в первую очередь евреев и цыган. После Второй мировой войны расовые теории потеряли статус научных.


title: Расовая теория

text:
В современной России главным популяризатором расовой теории нордицизма (под именем «расологии») является публицист Владимир Авдеев. Свой вклад в расовую теорию внёс также политик и политолог Андрей Савельев, автор книги «Образ врага. Расология и политическая антропология» (2007 год).
Публикации Авдеева и Савельева подвергнуты жесточайшей научной критике рядом учёных (например, известным антропологом В. А. Шнирельманом), которые называют эти труды расистскими и обвиняют авторов в дилетантизме и незнании антропологии.


title: Репродуктивный успех

text: Репродуктивный успех (англ. "reproductive success") определяется как количество копий генов переданных следующему поколению, которое также способно к размножению. Например, репродуктивным успехом является потомство, полученное в результате нормального спаривания, в то время как рождение мула от лошади и осла не может рассматриваться как репродуктивный успех, так как мул стерилен и не может иметь потомство.


title: Репродуктивный успех

text: Репродуктивный успех используется при определении приспособленности и является ключевым элементом теорий естественного отбора и эволюции.


title: Политические партии Республики Абхазия

text: Политические партии Абхазии — в реестр министерства юстиции Абхазии включено 14 партий и общественно-политических движений:


title: Политические партии Республики Абхазия

text: Представители 6 партий вошли в состав Народного собрания республики


title: Национальная филармония Литвы

text: Национа́льная филармо́ния Литвы () — главная и самая крупная концертная организация Литовской Республики. В июле 1998 года Филармонии присвоен статус национального учреждения культуры. Генеральный директор Национальной филармонии Рута Прусявичене.


title: Национальная филармония Литвы

text: Среди творческих коллективов филармонии особенно хорошо известны


title: Национальная филармония Литвы

text: Была учреждена в декабре 1940 года, носила название "Государственная филармония Литовской ССР". Первоначально в филармонии было три музыкальных коллектива — симфонический оркестр, смешанный хор и народный ансамбль песни и танца. В 1970-х годах у филармонии было одиннадцать филиалов в городах и районах Литовской ССР.


title: Национальная филармония Литвы

text: В прошлом филармонии принадлежали


title: Национальная филармония Литвы

text: Два основных концертных зала филармонии (Большой и Малый) находится в Старом городе Вильнюса на улице Аушрос варту 5 (в советское время "улица М. Горького 69"). Здесь же располагается администрация и кассы.


title: Национальная филармония Литвы

text: В начале XVI века на этом месте был русский (или московский) гостиный двор. Во второй половине XIX века здание гостиного двора было снесено. В 1902 году по проекту архитектора Константина Короедова городская управа построила здесь здание Городского зала. В Городском зале давались спектакли и концерты, устраивались лекции, проходили различного рода развлекательные мероприятия. С 1904 года в этом здании на первом этаже находилась старейшая в Вильно литовская книжная лавка.


title: Национальная филармония Литвы

text: 6 июня 1905 года в зале Городского зала состоялся литовский вечер, на котором выступил хор под управлением композитора Микаса Пятраускаса. Полтора года спустя 6 ноября 1906 года здесь же прошла премьера первой литовской оперы «Бируте» (композитор Микас Пятраускас, автор либретто Габриелюс Ландсбергис-Жямкальнис). Одну из ведущих партий исполнил молодой солист Кипрас Пятраускас, впоследствии народный артист СССР. В постановке участвовали также Мария Пясяцкайте-Шлапялене, Антанас Жмуйдзинавичюс и другие известные деятели литовской культуры.


title: Национальная филармония Литвы

text: 4—5 декабря 1905 года в этом здании состоялся съезд литовцев, известный как Великий Вильнюсский сейм. Во время Первой мировой войны в Городском зале действовал немецкий госпиталь.


title: Национальная филармония Литвы

text: В этом же здании 15 декабря 1918 года на первом заседании Вильнюсского Совета рабочих депутатов была провозглашена советская власть в Вильнюсе. На стене здания после Второй мировой войны была установлена соответствующая мемориальная доска, снятая после восстановления независимости Литвы. Значение исторических событий, связанных с этим зданием, обусловили его включение в число памятников истории республиканского значения.


title: Национальная филармония Литвы

text: Учреждённая в 1940 года Государственная филармония Литовской ССР разместилась в бывшем здании Городского зала. В этом же здании в советский период проходили съезды Коммунистической партии Литвы, различные конференции, торжественные заседания и собрания общественных организаций республики и города.


title: Национальная филармония Литвы

text: Автором проекта Городского зала с гостиницей «Γρанд Отель» (1899—1902) был архитектор Константин Короедов, воспитанник Института гражданских инженеров в Санкт-Петербурге, занимавший в Вильне должность городского инженера. По его проектам в городе было построено около сорока зданий. Городской зал принадлежит к важнейшим и наиболее значительным проектам Короедова и является первым крупным многофункциональным зданием в Вильнюсе.


title: Национальная филармония Литвы

text: Здание в 1907—1912 годах реконструировал после пожара архитектор Вацлав Михневич, также воспитанник Института гражданских инженеров с близким к манере Короедова архитектурным почерком.


title: Национальная филармония Литвы

text: Четырёхэтажное здание с пышными, помпезными формами выстроено в эклектичном стиле (иначе историзм) из кирпича, оштукатурено, в плане в виде буквы Т. Главный восточный фасад с центральным ризалитом и двумя ризалитами по бокам выходит на улицу Аушрос Варту, северный на — переулок Пасажо. Купол, напоминающий формы французского барокко, следовал образцу парижской Оперы. Фасад отделан рустом, что придаёт ощущение солидности, и украшен пилястрами и лепниной.


title: Национальная филармония Литвы

text: Здание бышего Городского зала включено в Регистр культурных ценностей Литовской Республики как охраняемый государством объект национального значения (код 10361 ).


title: Лившиц, Шлёма Хаймович

text: Шлёма Хаймович Лившиц (,  — , , штат Теннесси) — старейший человек, принявший американское гражданство и иммигрант за всю историю США, один из старейших жителей США и России, один из старейших в мире участников Гражданской и Второй мировой войн.


title: Лившиц, Шлёма Хаймович

text: Участник Гражданской войны в России; утверждается, что он воевал вместе с Будённым. Участник Великой Отечественной войны, Победу в мае 1945 года встретил в Праге. Кавалер ордена Отечественной войны. Жил в Санкт-Петербурге. Мастер сапожного дела, работал в г. Пушкине.


title: Лившиц, Шлёма Хаймович

text: В США жил с 1996 года, гражданство выдано 17 декабря 2003 года. По словам сына, Владимира, его отец получил гражданство для того, чтобы "стать полноценным гражданином и голосовать на выборах".


title: Лившиц, Шлёма Хаймович

text: Ш. Х. Лившиц жил в Ноксвилле (штат Теннесси), и поздравить с получением гражданства в госпиталь, где находился на лечении старейший человек, принимающий американское гражданство, приехали мэр Ноксвилла и члены Конгресса США.


title: Пеллер, Владимир Израйлевич

text: Влади́мир Изра́йлевич Пе́ллер (1913—1978) — советский государственный и хозяйственный деятель, участник Великой Отечественной войны. Герой Социалистического Труда (1966). Полный кавалер Ордена Славы (1944, 1944, 1945). Депутат ВС СССР 8 созыва (1970—1974). Делегат XXIV съезда КПСС (1971). Член ЦРК КПСС (1971—1976).


title: Пеллер, Владимир Израйлевич

text: Родился а в уездном местечке Ольгополь (ныне Чечельницкий район, Винницкая область, Украина).


title: Пеллер, Владимир Израйлевич

text: Окончил семь классов.


title: Пеллер, Владимир Израйлевич

text: Владимира Пеллера в ряды РККА призвали в 1935 году, а службу в пограничных войсках закончил в 1938 году.


title: Пеллер, Владимир Израйлевич

text: По окончании службы в армии остался на Дальнем Востоке: работал трактористом в колхозе «Красный Октябрь» (Октябрьский район, Еврейская автономная область). Через полгода после начала работы в колхозе «Красный Октябрь» был единогласно избран на пост председателя колхоза.


title: Пеллер, Владимир Израйлевич

text: Вновь был призван в РККА в 1941 году. На фронт Великой Отечественной войны попал в том же году.


title: Пеллер, Владимир Израйлевич

text: Старшина Пеллер с группой бойцов 28 апреля 1944 года у деревни Гора (Себежский район, Псковская область) пробрался к гитлеровскому дзоту, который забросал противотанковыми гранатами, ликвидировав пулемёт с его расчётом.


title: Пеллер, Владимир Израйлевич

text: Указом Президиума ВС СССР от 5 июня 1944 года «за мужество и отвагу, проявленные в боях с немецко-фашистскими захватчиками» гвардии старшина Пеллер Владимир Израйлевич награждён орденом Славы III степени.


title: Пеллер, Владимир Израйлевич

text: 25 июля 1944 года в бою за высоту у населенного пункта Жагишки (Зарасайский район, Литовская ССР) гвардии старшина Владимир Израйлевич Пеллер под артиллерийским огнём гитлеровцев доставлял бойцам боеприпасы. В критический момент, заменив раненого командира взвода, Владимир Пеллер поднял советских солдат в атаку. В этом бою старшина был контужен, но остался в строю.


title: Пеллер, Владимир Израйлевич

text: Указом Президиума ВС СССР от 3 октября 1944 года «за мужество и отвагу, проявленные в боях с немецко-фашистскими захватчиками» гвардии старшина Пеллер Владимир Израйлевич награждён орденом Славы II степени.


title: Пеллер, Владимир Израйлевич

text: 17—19 сентября 1944 года в бою юго-западнее латвийского города Добеле старшина Владимир Пеллер своевременно обеспечивал бойцов роты боеприпасами и продуктами питания. В этом бою Владимир Пеллер был ранен, но продолжил выполнять задание, чем способствовал отражению четырёх контратак противника.


title: Пеллер, Владимир Израйлевич

text: Указом Президиума ВС СССР от 24 марта 1945 года «за образцовое выполнение заданий командования в боях с немецко-фашистскими захватчиками» гвардии старшина Пеллер Владимир Израйлевич награждён орденом Славы I степени, став полным кавалером ордена Славы.


title: Пеллер, Владимир Израйлевич

text: В 1946 году младший лейтенант Пеллер Владимир Израйлевич был демобилизован.


title: Пеллер, Владимир Израйлевич

text: Член ВКП(б) с 1947 года.


title: Пеллер, Владимир Израйлевич

text: После демобилизации жил в селе Валдгейм Биробиджанского района Еврейской АО, где зарекомендовал себя хорошим организатором в колхозе.


title: Пеллер, Владимир Израйлевич

text: В колхозе «Правда», после избрания на пост, Владимир Израйлевич Пеллер начал большое строительство: начали сооружать парники, животноводческие помещения и жилые дома, а затем Владимир Израйлевич Пеллер руководил Надежденским совхозом, а с 1962 года — колхозом «Заветы Ильича». Под его руководством находилось крупное хозяйство: четыре села, тысяча гектаров пашни, сотни разных машин, большое количество скота.


title: Пеллер, Владимир Израйлевич

text: Указом Президиума ВС СССР от 22 марта 1966 года за выдающиеся успехи, достигнутые в развитии сельскохозяйственного производства, председателю колхоза «Заветы Ильича» Биробиджанского района Еврейской автономной области Владимиру Израйлевичу Пеллеру присвоено звание Героя Социалистического Труда с вручением ордена Ленина и медали «Серп и Молот».


title: Пеллер, Владимир Израйлевич

text: Владимир Израйлевич Пеллер избирался депутатом ВС СССР 8 созыва (1970—1974), делегатом XXIV съезда КПСС (1971), членом ЦРК КПСС (1971—1976).


title: Пеллер, Владимир Израйлевич

text: Умер 25 декабря 1978 года. Похоронен на кладбище села Валдгейм (Биробиджанский район).


title: Гуров, Кузьма Акимович

text: Кузьма Акимович Гу́ров (1901—1943) — политический работник Красной армии, генерал-лейтенант (1942). Член Военного совета Южного фронта, один из руководителей обороны Сталинграда и освобождения Донбасса.


title: Гуров, Кузьма Акимович

text: Кузьма Акимович Гуров родился года в селе Панево Рудинской волости Козельского уезда Калужской губернии (ныне — Гурово, Ульяновский район Калужской области).


title: Гуров, Кузьма Акимович

text: В декабре 1919 года добровольцем поступил в 2-й Иркутский кавалерийский полк. Участвовал в боях с Колчаком. В 1920 году был направлен Забайкалье, в 1922 году — в Приморский край. Был политруком эскадрона. Был награждён орденом Боевого Красного знамени. В 1936 году закончил Военно-политическую академию в Ленинграде. C 1940 года руководил Военно-педагогическим институтом Красной армии в Калинине.


title: Гуров, Кузьма Акимович

text: С началом Великой Отечественной войны стал дивизионным комиссаром (29-я армия), потом членом Военного совета Сталинградского фронта, затем членом Военного совета Южного фронта. С июля 1942 по февраль 1943 года Гуров являлся членом военного совета 62-й армии. В 1942 году получил звание генерал-лейтенанта. С февраля 1943 года — член Военного совета Южного фронта.


title: Гуров, Кузьма Акимович

text: Гурова отличали крепкие нервы и ледяное спокойствие.


title: Гуров, Кузьма Акимович

text: 25 сентября 1943 года умер в селе Гусарка Куйбышевского района Запорожской области от закупорки сердечной артерии.


title: Гуров, Кузьма Акимович

text: Его сердце было похоронено в этом селе. Позже здесь был установлен гранитный обелиск на котором написано


title: Гуров, Кузьма Акимович

text: Тело было перевезено в Сталино (ныне Донецк), где было похоронено.


title: Гуров, Кузьма Акимович

text: Кузьма Акимович Гуров награждён орденом Ленина, 3 орденами Красного Знамени и медалями.


title: Россиоглоссум большой

text:
Россиоглоссум большой () — вид многолетних наземных трявянистых растений из рода Россиоглоссум семейства .Английское название — The Large Rossioglossum (The Clown Orchid).
В Гватемале — Boca de Tigre (пасть тигра).


title: Россиоглоссум большой

text: Растения найдены недалеко от города Гватемала, на высоте 2600 м над уровнем моря ботаником G. Ure Skinnera в 1839 году.


title: Россиоглоссум большой

text: Гватемала (Чимальтенанго, Санта-Роса), Белиз и Мексика (в южных областях штата Чьяпас).


title: Россиоглоссум большой

text: Эпифит в горных тропических лесах на высотах от 1400 до 2600 метров над уровнем моря, в областях с выраженными сухим и влажным периодами. Во влажный период, климат помимо большого количества осадков характеризуется частой облачностью, количество света получаемого растениями так же ограничено листвой деревьев. В длительный сухой период растения подвергаются воздействию низких температур и яркого света, поскольку деревья сбрасывают листья. В это время года влажность создают только туманы и роса.


title: Россиоглоссум большой

text:
Зарегистрированные экстремальные температуры в местах естественного произрастания: 29,1 °C и 3 °C.
Относительная влажность воздуха: 70-85%.
Осадки: от 0 мм в январе до 279 мм в июле.
Средние температуры (день/ночь) от 20.2/9.1 °C в январе, до 24,6/13,5°С в мае.


title: Россиоглоссум большой

text: Относится к числу охраняемых видов (II приложение CITES).


title: Россиоглоссум большой

text:
Побег симподиального типа.
Туберидии собраны в плотные группы, яйцевидные или почти круглые, длиной до 4-6 см, шириной 3-5 см, блестящие, с возрастом сморщивающиеся, на верхушке несут 1-3 листа.
Ризома короткая.
Листья плотные, кожистые, темно-зеленые, эллиптические, заостренные, длиной до 30 см, шириной 3-5 см.
Цветонос прямостоячий, мощный, длиной до 25 см Соцветие — кисть, несет 4-8 цветков.
Прицветники сухие, кожистые, длиной 3-4 см.
Цветки крупные, яркие, до 15 см в диаметре. Чашелистики зеленовато-желтые с бурыми пятнами и широкими поперечными полосами, ланцетовидные, заостренные, с волнистым краем, длиной 5-7 см, шириной 0,5-1,5 см Лепестки желтые, в основании буровато-красные, заостренные, с жёлтым волнистым краем, длиной 5-7 см, шириной 1-1,5 см.Губа сидячая, кремовая с буроватыми пятнами, длиной 2-3,5 см, трехлопастная. Боковые лопасти ушковидные, длиной 1,5-3 см; средняя — с коротким ноготком, шириной 1,5-3 см, округлая, с неглубокими выемками.Колонка опушенная, длиной до 1 см.


title: Россиоглоссум большой

text: Цветет в сентябре-ноябре. Продолжительность цветения 3-4 недели.


title: Россиоглоссум большой

text:
Россиоглоссум большой требует более низких температур, чем близкий ему вид "Rossioglossum williamsianum". Средняя дневная температура воздуха в период вегетации — 22-25 °C, средняя ночная — 11-14 °C Средняя дневная температура воздуха в период покоя — 20-21 °C, средняя ночная — 9-10 °C.
Относительная влажность воздуха — 70-80 %. Некоторые цветоводы сообщают о том, что ночная летняя температура может быть около 16°С, но слишком теплых дней в течение длительного периода растения не переносят. При низкой влажности в период разворачивания листьев могут возникнуть проблемы с их развертыванием.


title: Россиоглоссум большой

text: По требованиям к свету россиоглоссум большой сходен с большинством видов рода "Paphiopedilum", обычно его выращивают при 15000-20000 люкс.


title: Россиоглоссум большой

text: Посадка в горшки и корзинки для эпифитов. Субстрат — фрагменты коры сосны средней фракции, иногда с добавлением более гигроскопичных ингредиентов (сфагнума, кокосовых чипсов и т. п.).


title: Россиоглоссум большой

text: В период вегетации полив обильный, по мере просыхания субстрата. В период покоя полив сокращают.


title: Россиоглоссум большой

text: Активно используется в гибридизации.


title: Анатолийская кошка

text: Анатоли́йская ко́шка — порода кошек, признанная Всемирной федерацией кошек (WCF).


title: Анатолийская кошка

text: Как и ванские кошки, анатолийская кошка считается аборигенной, естественной породой, сформировавшейся на Армянском нагорье в условиях территории вокруг озера Ван, (территория была в составе Ванского царства/Урарту, Великой Армении, потом в составе Восточной Римской Империи, а после XV века в составе Османской империи и Турции). Принимая во внимание недавние исследования, осуществлённые группами генетиков из США, вторично одичавшие кошки из популяции, живущей в Восточной Анатолии современной Турции, являются потомками древнейших одомашненных кошек, то есть одомашнивание кошки произошло в этом регионе, а не в Египте, как считалось ранее.


title: Анатолийская кошка

text: Вольно живущие популяции этих кошек распространены также и в низинных, более теплых районах всего региона, на территории от Ирана до Кавказа и Ирака, включая Армению, Азербайджан и юг России. Даже являясь вторично одичавшими и подвергнувшимися дедоместикации, кошки в этих популяциях представляют собой большую ценность именно своей близостью к генотипу так называемого «дикого типа» домашней кошки. Чем более культурной и одомашненной является порода, тем больше вероятность появления генетических расстройств и наследуемых заболеваний. Не случайно анатолийские кошки отличаются живостью темперамента, достаточно высоким для животных интеллектом и хорошим здоровьем.


title: Анатолийская кошка

text: Согласно стандарту, принятому WCF, это короткошёрстная вариэтта турецкого вана.


title: Анатолийская кошка

text: Несмотря на кажущееся большое сходство с ванскими кошками, эти кошки отличаются от них, что особенно проявляется в их поведении, характере и повадках, хотя эти признаки не учитываются в стандартах. Полностью белые и разноглазые анатолийские кошки в Турции считаются ван кедиси (полностью белая разновидность ванской кошки). Анатолийских кошек ни в коей мере нельзя путать с кельтской кошкой. А сходство с турецкими ангорскими и турецкими ванскими кошками прежде всего объясняется большим приливом крови анатолиек в эти породы, а также принадлежностью их всех к одной генетической группе кошек — средиземноморской генетической группе кошек. Хотя потомки от таких смешанных вязок редко сохраняют те особенности, которые в анатолийских кошках ценят те, кто хотя бы раз с ними пообщался: поражающая интеллигентность, изысканность манер, тактичность, ум, музыкальность и общительность.


title: Анатолийская кошка

text: Многих бридеров анатолийских кошек прежде всего поражает то, что анатоли почти не мяукают, как другие кошки. Скорее они издают отдельные гласные звуки, больше похожие на чирикание птиц. Поэтому их иногда называют «чирикающими кошками». Подобная особенность была замечена и у курильских куцехвостых кошек, и видимо, она характерна для популяций вторично-одичавших кошек, оказавшихся в длительной изоляции от человека. Было также замечено, что анатолийские кошки любят играть со слабыми струйками текущей воды даже больше, чем ванские кошки. Любимая забава анатолиек — игры с шуршащими бумажными «мячиками», а также во время игры они любят носить в зубах мелкие предметы, особенно, если это игра с хозяином, когда хозяин бросает игрушку на некоторое расстояние или подбрасывает вверх, а кошка приносит игрушку к ногам хозяина.


title: Талмедж, Джеймс Эдвард

text: Джеймс Эдвард Талмедж (, 21 сентября 1862 года, Хангерфорд, Беркшир, Англия — 27 июля 1933 года) — мормонский религиозный деятель, американский учёный.


title: Талмедж, Джеймс Эдвард

text: В 1876 году семья перебралась в город Прово, штат Юта, США.


title: Талмедж, Джеймс Эдвард

text: Джеймс Талмедж обучался в академии Бригама Янга, в университете «Lehigh» (1882—1883 гг.), в университете Джона Хопкинса (1884 г.) и в университете «Illinois Wesleyan» (1896 г.). Работал профессором химии и геологии в академии Бригама Янга (1888—1893 гг.), был президентом университета Дезерет, ныне известного как университет штата Юта (1894—1897 гг.).. Джеймс Эдвард Талмедж занимал руководящие должности в Церкви Иисуса Христа святых последних дней (Мормоны). С 1911 года по 1933, до момента своей смерти, был членом кворума двенадцати Апостолов, Церкви Иисуса Христа святых последних дней.


title: Талмедж, Джеймс Эдвард

text: Его научные труды принесли ему национальное и международное признание, которое выражалось в его членстве в различных научных обществах:Среди его наиболее важных работ, как научных так и религиозных, обычно выделяют следующие:


title: Таволга вязолистная

text: Та́волга вязоли́стная, или Лаба́зник вязоли́стный, или Та́воложник () — многолетнее травянистое растение семейства , произрастающее на влажных лугах в странах Европы и Западной Азии, а также интродуцированное и натурализовавшееся в Северной Америке.


title: Таволга вязолистная

text: Толковый словарь В. И. Даля приводит для таволги вязолистной целый ряд русских народных названий: «батер,… таволожник,… белоголовка, белоголовец, донник?, жердовник, лабазник, лабазка, медуница, медунишник, плакун?, живокость, болотная бузина?, богула, раповник, храповник, чертогрыз, топырка, шламда, огуречник? (ошибочно жимолость)».


title: Таволга вязолистная

text: Многолетнее травянистое растение высотой до 1,5—2 м с прямостоячим гладким ребристым густо облиственным, простым или ветвистым стеблем и мочковатой корневой системой. Корневище ползучее. Корни без клубневидных утолщений.


title: Таволга вязолистная

text: Листья прерывисто-перистораздельные с двумя — тремя парами боковых заострённых пильчатых и одним более крупным конечным листочком, разделённым на 3—5 долей. Они сверху голые тёмно-зелёные, снизу беловойлочные. Между крупными листьями расположены промежуточные мелкие, остро-зубчатые. При растирании листья издают резкий запах. Боковые листочки прикорневых листьев в числе четырёх — десяти пар, от широкояйцевидных до яйцевидно-ланцетных, цельные или слегка лопастные, надрезанно-пильчатые.


title: Таволга вязолистная

text: Цветки многочисленные мелкие жёлто-белые кремовые душистые, собраны в густые рыхлые метёлки длиной до 20 см. Лепестков и долей чашечки по пять (редко лепестков шесть). Лепестки с длинным ноготком; гипантий плоский; тычинки в 1,5—2 раза длиннее лепестков. Цветёт в июне—июле.


title: Таволга вязолистная

text: Плод — многолистовка, состоящая из 10—15 спирально закрученных голых, твердеющих по мере созревания односемянных листовок. Плодоношение в июле—августе. Одно растение даёт до пятисот семян. Семена распространяются ветром или водой.


title: Таволга вязолистная

text: Число хромосом 2n = 14 (16).


title: Таволга вязолистная

text: Таволга вязолистная распространена в Европе (Скандинавия, Центральная Европа, страны на побережье Атлантического океана, центральные области Украины — редко, Карпаты — редко, Северное Причерноморье) и во многих районах Азии (Средняя Азия — северная часть, в горах до Джунгарского Алатау; Малая Азия, Монголия).


title: Таволга вязолистная

text: В России встречается в европейской части (кроме крайнего юго-востока; в Верхне-Волжском районе редко), в Предкавказье, Западной и Восточной Сибири (только в южной части Забайкалья до Хэнтэйского нагорья).


title: Таволга вязолистная

text: Растёт по сырым низинным и послелесным лугам и низинным травяным болотам, на опушках заболоченных лесов, в пойменных и влажных тенистых лесах, по берегам водоёмов и канавам.


title: Таволга вязолистная

text: Растение содержит аскорбиновую кислоту, следы кумаринов, фенольные соединения, фенолгликозиды, дубильные вещества (6—23,7 %), флавоноиды, халконы. Надземная часть растения содержит также фенолкарбоновые кислоты (кофейную и эллаговую), катехины, эфирное масло (в цветках 0,2 %), ароматические соединения (ванилин, метилсалицилат, салициловый альдегид), стероиды, камфору и высшие жирные кислоты.


title: Таволга вязолистная

text: Таволга вязолистная богата дубильными веществами и пригодна для окраски и дубления лёгких и тяжёлых кож, но не используется кожевенной промышленностью.


title: Таволга вязолистная

text: Хороший медонос.


title: Таволга вязолистная

text: Молодые побеги на Кавказе используют в качестве салата.


title: Таволга вязолистная

text: Растение издавна применяется в народной медицине. В лекарственных целях используют все части растения — траву, цветки и корни. Таволга входит в официальную фармакопею многих стран Западной Европы, но особенно широко её применение в народной медицине. Настой травы используют при простуде и ревматических болях. Отвар корней применяют как общеукрепляющее, мочегонное средство. Отвар цветков ценится как проверенное средство от водянки, ревматизма и подагры. Компрессы с настоем травы или корней прикладывают к суставам, поражённым артритом или ревматизмом, а также используют для промываний глаз при конъюнктивитах. Настойка травы обладает антибактериальным действием и способствует эпителизации трофических язв на ногах, ран и ожогов и может использоваться как ранозаживляющее средство. В тех же случаях успешно используют мазь. Порошок из сухих цветков раньше нюхали при насморке.