title: Великолепный (фильм, 1973)

text: Однажды, случайно заглянув к Мерлену, Кристин видит книжные полки, заставленные романами, и берёт почитать один из них. Совсем скоро она приходит и за остальными романами. Работая социологом в международном социологическом центре, она видит в романах Мерлена интересную тему для диссертации — феномен Боба Сен-Клера. Общаясь с писателем, она не воспринимает всерьёз его ухаживания, Боб Сен-Клер — вот настоящий мужчина, мечта миллионов женщин. Мерлен проигрывает в борьбе за любимую женщину плоду своего собственного воображения. Этого он вынести уже не может — Боб Сен-Клер обречён: он падает с обрыва в море и вынужден проводить остаток своей жизни в жалкой хижине, мучаясь от простуды и прочих болезней, с ингалятором в одной руке и грелкой в другой. Теперь Мерлен свободен. Он перестаёт быть рабом Боба Сен-Клера и своих романов и может наконец почувствовать вкус реальной жизни.


title: Великолепный (фильм, 1973)

text: Кристин находит его в парке за игрой и признаётся ему, что на самом деле Боб совсем не её тип мужчины, и что ей больше нравятся умные и тонко чувствующие, как Мерлен.


title: Рамсарские угодья Украины

text: Рамса́рские уго́дья Украи́ны — водно-болотные угодья на территории Украины, охраняемые согласно Рамсарской конвенции.


title: Рамсарские угодья Украины

text: Под водно-болотными угодьями согласно конвенции понимаются районы болот, фенов, торфяных угодий или водоёмов — естественных или искусственных, постоянных или временных, стоячих или проточных, пресных, солоноватых или солёных, включая морские акватории, глубина которых при отливе не превышает шести метров.


title: Рамсарские угодья Украины

text: На территории Украины в перечень территорий, охраняемых согласно Рамсарской конвенции, входят 39 водно-болотных угодья общей площадью 786 321 га.


title: Государственный архив Российской Федерации

text: Госуда́рственный Архи́в Росси́йской Федера́ции (сокращённо Госархив России, ГА РФ) предназначен для хранения документов высших органов законодательной, исполнительной и судебной власти Российской Федерации.


text: История архивных фондов, хранящихся ныне в ГА РФ, началась задолго до появления самого архива. Его коллекция включает документы, которые в разное время хранились в следующих, ныне не существующих архивах: Московский историко-революционный архив (МИРА), существовал в 1917—1920 гг.; Государственный архив РСФСР (1920—1925 гг.); Русский заграничный исторический архив в Праге (РЗИА), 1923—1945 гг. В результате сложной системы реорганизаций появился Центральный государственный архив Октябрьской революции и социалистического строительства (ЦГАОРСС), хранивший документы перечисленных архивов.


text: С 1925 года существовал Архив революции и внешней политики (АРВП), в котором после серии перемещений осели документы Новоромановского архива, в 1927 году в него поступили фонды Петроградского историко-революционного архива (ПИРА), существовавшего с 1917 года. В 1932 году АРВП реорганизован в Государственный архив революции, в свою очередь тот в 1941 году преобразован в Центральный государственный исторический архив в Москве (ЦГИАМ).


text: Постановлением Совета министров СССР от 28 июля 1961 года из ЦГАОРСС была выделена группа фондов отраслевых министерств и ведомств, а для их хранения образован новый Центральный государственный архив народного хозяйства (ЦГАНХ, ныне — РГАЭ). Постановлением Совета министров СССР от 14 декабря 1961 года ЦГАОРСС был объединён с ЦГИАМ под названием «Центральный государственный архив Октябрьской революции, высших органов государственной власти и государственного управления» (ЦГАОР СССР).


text: Госархив России был создан Распоряжением Правительства России № 809-р от 28 апреля 1992 года на базе ЦГАОР СССР и Центрального государственного архива РСФСР (ЦГА РСФСР).


text: С 1995 года Госархив России входит в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации.


text: Здания Госархива России расположены по следующим адресам:


text: В Госархиве России хранятся около 6,4 миллионов дел, в том числе уникальные фонды по истории России и императорской династии Романовых: грамоты, указы, манифесты, рескрипты, письма, записные книжки, дневники, мемуары русских императоров и императриц, великих князей и княгинь (письма Павла I, Екатерины I, материалы о смерти императора Александра I и вступлении на престол императора Николая I), документы французской роялистской эмиграции XVIII-XIX веков, письма династии Бурбонов: Людовика XVIII, королевы Марии-Антуанетты, письмо императора Наполеона I. Кроме того, в архиве хранятся личные фонды государственных и общественных деятелей Российской империи, РСФСР, СССР и Российской Федерации, а также фонды государственных учреждений, которые можно разделить на следующие группы:


text: Директор: Роговая Лариса Александровна.Заместители директора: Е. В. Анискина, С. П. Балан, Е. А. Козлова, В. В. Малюгина, И. Ю. Горбунов


text: Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор С. В. Мироненко.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Николай Николаевич Евре́инов (, Москва — 7 сентября 1953, Париж) — русский и французский режиссёр, драматург, теоретик и преобразователь театра, историк театрального искусства, философ и актёр, музыкант, художник и психолог.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Отец Николай Васильевич Евреинов — инженер путей сообщения, мать, Валентина Петровна — старинного французского рода, представителем которого в России был один из двух сыновей маркиза де Грандмезона, бежавших во время Великой французской революции, Жан — русский офицер Иван Иванович Грандмезон, участник Отечественной войны 1812 года, Бородинской битвы, — в отставку вышел в чине полковника, его жена — Прасковья Николаевна Сафронова, сын — врач, потомственный дворянин Пётр Иванович Грандмезон (1819—1872) — дед Н. Н. Евреинова, унаследовавшего от матери любовь к музыке и безудержную страсть к театру. Образ мыслей, самобытные воззрения и достаточно спорная, не всегда аксиоматичная система взглядов этого режиссёра, позволяют, тем не менее, причислить его к тем, чьей волею в XX веке преобразился мировой театр.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Детские годы провел в постоянных разъездах по России (Дерпт, Псков, Москва, Екатеринослав), чему причиной была служба отца. Много для приобщения к театральной жизни, как и его сверстнику-соратнику Борису Глаголину, в юности дал Псков, где семья Николая Васильевича Евреинова, возглавлявшего правление Псковско-Рыбинской железной дороги, обосновалась сравнительно надолго.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Когда я думаю о себе, о своей жизни, мне представляется оторванное облако и его одинокий путь.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text:
Оно далеко от земли, от людей, и вместе с этим так близко и земле, и людям, ведь они его создали! И правда, часто, когда оно оранжево-знойное, красное, кажется, что испарения крови людской, пота и слёз людских образовали эту страшную массу! — что насыщенная раздражением, усталостью и горем, она должна сломить кого-то, уничтожить, сделать ужасное.
В другое же время — напротив! — оно как будто из опалов, перламутра, из лунных камней, легкомысленное, красивое, немножко смешное…


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: … Я всегда любил женщин: я люблю загадки. В 10 лет я уже был «caballero». Псковские барышни казались мне принцессами. Смотреть на них царственным оком — я не знал тогда лучшей забавы…


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: … Родных, знакомых, товарищей много, но из всех их вместе не выжать и пол-друга!


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Первую пьесу Николай Евреинов написал в семь лет. Любые домашние торжества непременно сопровождались его постановками, которые, как правило, заканчивались слезами режиссёра — он желал, чтобы спектакль продолжался, и продолжался — вместе с жизнью. В юности он бежал с бродячими актёрами, но был водворён… — в жизнь. И, кто знает, может, тогда впервые его посетила идея о том, что «жизнь должна стать театром» — действительным воплощением известной шекспировской метафоры.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Творческое наследие Николая Николаевича Евреинова настолько велико, а сфера его деятельности столь широка, что любая попытка, даже в предельно сжатой форме, изложить наиболее важные их пункты, неизбежно ставит пишущего перед дилеммой: предпочесть освещение его теории рассказу о поставленных им спектаклях (выделив самые значительные из них), или, дав характеристику его постановкам и методам, к которым он прибегал, оставить без внимания десятки и сотни контактов с театральными деятелями, художниками, актёрами, музыкантами, учёными, литераторами, антрепренёрами, философами и многими, многими другими, сократив его библиографию до списка наиболее значимых публикаций. А ещё был Евреинов-художник, Евреинов-путешественник, Евреинов-музыкант, Евреинов-масон, Евреинов-«коллаборационист», «Оригинал о портретистах», «Нагота на сцене»… Словом, одно всегда будет в ущерб другому. И даже если «Старинный театр», «Кривое зеркало», «Привал комедиантов», «Бродячая собака» и т. д. могут быть выделены в отдельную тему, то главное, что отличает его от многих коллег по цеху, всё-таки настоятельно требует достаточно последовательного изложения, поскольку полноценная творческая биография Н. Н. Евреинова ещё ждёт своего часа..


title: Евреинов, Николай Николаевич

text:
Дебют Н. Н. Евреинова на большой сцене — одноактная пьеса для двух действующих лиц «Стёпик и Манюрочка», в которой адюльтер представлен как выход из «серой паутины будней», конечно же, подразумевал, если и не скандал, то заметную реакцию — это первая пьеса Н. Н. Евреинова, в которой он манифестирует «трансформацию жизни», «театрализацию быта», здесь прослеживается и влияние О. Уайльда. В это же время Н. Н. Евреинов ставит пьесы в Новом театре (Л. Б. Яворской), в которых участвует в качестве актёра, — в Малом театре (Суворинском). Выходит 1-й том его «Драматических сочинений», в который по определению автора были включены его «литературно-драматические» пьесы. В их числе пацифистская драма «Война», комедия «Фундамент счастья» («эскиз» будущих монодрам Н. Н. Евреинова) и «Красивый деспот». Последнее произведение примечательно тем, что в нём уже дан конкретный, наглядный пример «театрализации»: главный герой завёл в своём поместье подобие быта начала XIX века, детально стилизовав усадьбу соответствующим антуражем, в этом «театре для себя» он находит единственный смысл существования — «вопль об исчезающей красоте».
Порою мне думается, что не здешний я, не теперешний, а тамошний, прошлый, что я опоздал родиться на целое столетие, что среди других людей, в другой эпохе мне было бы превольней, веселее и, господин среди господ, я не шлялся бы тогда скучным облаком, а наслаждался бы земной красотой на земле, по-земному, наслаждался бы полностью, был бы счастливым…


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: И вот! Если б не осталось грёз и искусства, я не знаю… Я умер бы и не было бы лишнего облака, чтобы застить лишний раз свет.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Старинный театр возник в Санкт-Петербурге по мысли Н. Н. Евреинова в конце 1907 года и закончил первый сезон постом 1908 года (литургическая драма, миракль, моралите, пастурель, фарс), возродился в конце 1911 года (испанская драма эпохи расцвета). Из участников и руководителей этой недолговременной, но оставившей заметный след в культурной жизни того времени затеи, следует назвать завзятого театрала барона Н. В. Дризена (одного из основных субсидентов), издательницу Н. И. Бутковскую, а в числе прочих теоретиков, прежде всего, конечно, Е. В. Аничкова и К. М. Миклашевского.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text:
Задачам Старинного театра был посвящён доклад Н. Н. Евреинова, прочитанный 30 ноября 1907 года в Литературном кружке имени Я. П. Полонского. Евреинов выдвинул, в частности, принцип «изображать не изображаемых, а изображающих», «стремиться передать образ мистерии или моралите через черты того учёного аббата или почтенного гражданина, который являлся носителем драматического искусства в ту эпоху». Публика была заинтригована чрезвычайно. Евреинову удалось собрать вокруг своего предприятия лучшие молодые силы, и уже один перечень сотрудников театра не позволяет забыть о нём в анналах отечественной истории. Участие самого Н. Н. Евреинова выразилось следующим:
В третьем сезоне режиссёр не участвовал — третьего сезона не было… (см. об этом в статье о Старинном театре).В перерыве между сезонами Старинного театра Н. Н. Евреинов — режиссёр-постановщик Артистического кружка баронессы И. А. Будберг (1909). Здесь он поставил «Кандида» Вольтера и «Снег» (1903) Пшибышевского.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: В сезон 1908/1909 был приглашён в театр на Офицерской к В. Ф. Комиссаржевской на должность режиссёра. Не следует переоценивать этого наибольшого периода ни для театра, ни для творческой биографии Н. Н. Евреиноваа, но сотрудничество это явилось важным этапом в самосознании режиссёра, с юных лет своих с пиететом относившегося к актрисе. Главным образом из-за «Игры о Робэне и Марион» очарованная пастурелью В. Ф. Комиссаржевская пригласила Евреинова в свой театр после отставки В. Э. Мейерхольда.В спектакле «Франческа да Римини» Н. Евреинов впервые применил в режиссёрской работе «принцип монодрамы», показав события, словно проецируемые через сознание главной героини. Теория монодрамы как драматического представления, которое преподносит окружающий мир таким, каким он воспринимается действующим лицом «в любой момент его сценического бытия», и заставляет каждого из зрителей стать в положение этого лица, «зажить его жизнью», оформилась у Н. Н. Евреинова к 1908 году. Монодрама как пьеса «от первого лица», как драма, утратившая свою «объективность» («только субъективное, искажённое» зрение представляет ценность для современного театра), впервые реализована в «Представлении любви» (в 1-й книге «Студия импрессионистов», СПб, 1910).Будучи в восторге от «удивительного», «единственного в своём роде», как он называл Калмакова в своей статье «Художники театра В. Ф. Комиссаржевской» Евреинов, по-видимому, и пригласил его в «Старинный театр». Это был также мастер круга «Мира искусства», но с несколько запоздалыми реминисценциями О. Бердслея… В спектакле «Старинного театра» они, правда, не были столь ощутимы, как в цикле пряно-гротесковых театральных эскизов «Саломеи» О. Уайльда или «Чёрной маски» Л. Андреева, исполненных в середине 1908/1909 г. для театра В. Ф. Комиссаржевской..Инфернально-саркастическая с включением фольклорных элементов проза Ф. К. Сологуба, как и балансирующее на грани с пошлостью, но обладающее, впрочем, иронией и чарующей красотой искусство Н. К. Калмакова закономерно были близки Н. Н. Евреинову, тяготевшему в своих пристрастиях этой поры к творчеству Ш. Бодлера, О. Уайльда и Ф. Ропса. А развитие данного вектора эстетики предопределяют тенденции, царящие в умонастроениях общества, к которому она обращена, — его запросы и вкусы, его состояние в целом. В это время особой популярностью пользовался, например, вульгарный жанр Grand Guignol () — публика валом валила на спектакли, создатели которых не ставили никаких задач, кроме как напугать невзыскательных и впечатлительных обывателей душещипательными натуралистичными сценами. Критик недоумевает: «Русский „Grand Guignol“, по-видимому, отвечает какому-то спросу, по крайней мере, спектакли этого театра сильных ощущений неизменно привлекают много публики». Но не следует притом забывать, что Н. Н. Евреинов был в первую очередь экспериментатором, первопроходцем, его влекла возможность «проверить в деле» свои теоретические выводы, поэтому он не гнушался никакими средствами, но и «не задирал брезгливо подол» в достижении выразительности — он познавал пределы возможного в искусстве театра.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text:
Великим постом 1909 года театр В. Ф. Комиссаржевской уехал на гастроли. В Петербурге остались Ф. Ф. Комиссаржевский, Н. Н. Евреинов и часть труппы. В их распоряжении оказалась прекрасно оборудованная сцена и масса свободного времени. «Весёлый театр» просуществовал недолго — до конца осени того же года. Кроме актёров театра В. Ф. Комиссаржевской, труппу кабаре составили некоторые «кривозеркальцы». К началу сезона все они разошлись по своим театрам. Через год «Весёлый театр» попытались было открыть снова и даже в Театральном клубе дали несколько представлений. Но из возобновления ничего не вышло. И дело скоро развалилось.
Кабаре осилило всего две программы. Н. Н. Евреинов уверял, что ни о каких художественных заданиях не помышляли — просто «решили летом подзаработать». Репертуар был весьма оригинален. Н. Евреинов поставил здесь свой трагифарс «Весёлая смерть», пьесы Козьмы Пруткова «Черепослов, сиречь френолог» и «Фантазию», Ф. Комиссаржевский — кукольную комедию П. Ронсона «Лилия долины», оперу Д. Перголези «Служанка госпожа» и оперетту В. Зуппе «Прекрасная Галатея».


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: В начале сентября 1910 года Евреинов был приглашён на должность главного режиссёра «Кривого зеркала»; 15 сентября того же года начались репетиции под его руководством.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Первая программа «Кривого зеркала» была связана с именем Евреинова — в неё включили пародию на фрагмент только что запрещенной «Царевны». Н. Н. Евреинов любил озорство, розыгрыши, ценил анекдоты, уважал людей умеющих их рассказывать. Это сближало его, например, с А. Глазуновым, К. Миклашевским. Отдельные письма последнего не содержат ничего, кроме свежего анекдота, Евреинов отвечал ему тем же. Названный фрагмент, «Танец семи покрывал» («Саломея» — в «Кривом зеркале») в исполнении Т. Пуни, заканчивался несением гробовидного сундука с табличкой: «Осторожно, Оскар Уайльд!»


title: Евреинов, Николай Николаевич

text:
С 1910-го по 1916-й год он драматург, режиссёр, художественный руководитель, композитор и художник
«Кривого зеркала», где поставил за этот период около ста спектаклей.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: 11 ноября 1912 А. А. Блок записал в дневнике: «Вечером пошёл в „Кривое зеркало“, где видел удивительно талантливые пошлости и кощунства г. Евреинова. Ярчайший пример того, как может быть вреден талант. Ничем неприкрытый цинизм какой-то голой души» (Цитируется по Ю. Анненкову).


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Помимо активного и многообразного сотрудничества в пределах интересов, имеющих отношение непосредственно к всепоглощающему театру (в том числе «Бродячая собака», «Привал комедиантов», основанные при непосредственном его участии — соответственно в 1912 и 1916 годах, и другие объединения), творческая жизнь Н. Н. Евреинова со всей ясностью демонстрирует потребность в интенсивной общественной деятельности, присущность этому культуртрегеру духа коллективизма.Много позже, уже в эмиграции, Н. Н. Евреинов, бежавший из советской России, в одном из своих масонских докладов (масонство, как и для многих его соотечественников, станет для него эквивалентом в значительной степени утраченных корпоративных коммуникаций), подтверждая эту свою потребность в коллективизме, ничтоже сумняша скажет следующее, вспоминая работу над постановкой «Взятия Зимнего дворца»:Одним из самых ярких и, несомненно, самым массовым и масштабным опытом в творческой биографии Н. Н. Еврениова явилось руководство постановкой «Взятия Зимнего дворца» — кульминационного эпизода Октябрьской революции, в третью её годовщину (7 ноября 1920 года). Наиболее подробное описание истории постановки и самого этого представления дал другой их участник Юрий Анненков (многие годы — друг и сотрудник драматурга) во втором томе «Дневников».


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Одним из инициаторов этого грандиозного спектакля был пианист и композитор, служащий политуправления Петроградского военного округа Дмитрий Темкин (впоследствии известный американский кинокомпозитор, лауреат 4-х «Оскаров»).


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Размеры «сценической площадки», которой явилась вся Дворцовая площадь (в то время уже носившая имя Урицкого — до 1944 года), обуславливали коллективность режиссуры: главный режиссёр — Николай Евреинов, его помощники-постановщики — А. Кугель, А. Петров, Г. Державин и Ю. Анненков (помимо того — автор декораций), вспомогательные функции (сценарные, костюмерные и т. д.) выполняли многие другие. Зрелище упоминается во многих изданиях, посвящённых истории современного театра. Число участников представления в разных источниках указывается разное, по словам Ю. Анненкова, «действующих лиц было около 8000… (оркестр в 500 человек)».


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Представление это знаменовало собой вершину (в смысле размеров и количества привлечённых исполнителей) и начало заката карьеры Н. Н. Евреинова в России.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Кадры, на которых запечатлены эпизоды этого спектакля, явились образным базисом понимания Октябрьской революции, на протяжении десятилетий использовавшимся идеологами.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Самое главное. Для кого комедия, а для кого и драма, в 4-х действиях — премьера 20 февраля 1921 года в Петрограде в театре «Вольная комедия».


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: В произведении реализована значительная часть теоретических положений Н. Н. Евреинова, откристаллизовавшихся за 15 лет, фрагментарно воплощённых в опытах, начиная с «Красивого деспота» 1905 года. Вобрав основные программные принципы «Театра для себя» и «Театра как такового», эта пьеса — своеобразный итог и испытание их целесообразности и жизнеспособности. На фоне массового коллективного монументального зрелищного творчества в духе героико-эпического «вагнерианства», которое декларировал театр «победившей революции», и дань которому режиссёром была отдана постановкой массового действа на Дворцовой, формально основные задачи Н. Н. Евреинова предстают камерными экспериментами индивидуальной проекции. Но к решению их он двигался прагматично и успешно приспосабливал к требованиям времени. Идеи свои он без напряжения адаптирует к «утилитарным» потребностям «общей пользы» посредством включения приёмов параллельно с написанием пьесы разработанной им методики "театротерапии", призванной сценическими средствами врачевать зрителей.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Этой пьесе суждено было стать главной в жизни Н. Н. Евреинова. Под названиями «Маскарад жизни», «Доктор Фреголи», и, наконец, «Комедия счастья» она переведена почти на все европейские языки, шла и периодически возобновляется в постановках практически всех стран Европы, в США, Латинской Америки, Японии. Ставили её Театр Польски (Варшава, 1922), Национальный театр (Белград, 1924), Гилд Театр (Нью-Йорк, конец марта-апрель 1926 — 40 спектаклей), театры Луиджи Пиранделло и «Ателье» Шарля Дюллена (1926, здесь, в Париже, эта пьеса шла около 250 раз), Бургтеатр (Вена, 1927). Королевский Фламандский театр (Антверпен, 1930) и многие другие.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Моё творчество — игра облака. Я знаю, вчера, сегодня и завтра — все разные формы.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: … Разве творчество должно быть неизменно одинаковым?! Я проявляю свой творческий дух и так, и сяк, как мне на́ руку! Конечно, странное облако, оно так часто меняет облики, так быстро несётся куда-то, несётся беспрестанно в новом направлении, беспрестанно играя красками, формами, без заботы, какие это краски и какие формы… Ну да! Оно ищет чего-то!


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: … Бледное оторванное облако! Может быть, в конце концов и я люблю так театр оттого, что я облако. Подумайте, сколько представлений на земле оно видит издали, не вмешиваясь в них, стороной, как настоящий зритель! И с каких различных точек зрения видит происходящее… Как привыкает к представлениям, как нуждается в них! А потом, естественно, играет обликами, кого-то поддразнивает, на что-то намекает, что-то представляет, манит куда-то… ведь представления не даются даром! Я это знаю и потому пишу пьесы — плачу за представления представлениями…


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: «Ленинград мы покинули поздно вечером в субботу 30 января 1925 года».


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Имеет место истолковние «театрализации по Н. Н. Евреинову» как системы «условных ролей» применителько к повседневной жизни, то есть включение и преобразование всех проявлений бытия, в том числе и расставания с ним, в тот или иной сценарный круг. Имеется лишь две версии метода корректной реализации настоящего плана: трансляция через внешний опыт («дать говорить „Другому“») или воспроизводящая персонификация его («если „Другой“ мёртв») в сочетании с позитивной рекомендацией и врачующим воздействием отстранённого восприятия социального стресса.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Подразумевает настоящая трактовка — увлечение масонством позднего Н. Н. Евреинова (второй половины эмигрантского периода творчества режиссёра); его активное участие в работе ряда русских и французских лож, в первую очередь — «Юпитер» и «Великой Ложи Франции», где им было сделано несколько докладов, касающихся вопросов культурологической направленности, затрагивающих проблемы этики и философии.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Отметим, что русское масонство Франции 1930-х-1950-х годов, несмотря на довольно представительный состав и сложную структуру, было политически не очень влиятельным. В значительной степени для отдельных культурных групп русской эмиграции оно являлось связующим инструментом, способствовавшим самоидентификации и адаптации в условиях нарастающего разобщения и подозрительности, как следствия постоянных идеологических и мировоззренческих разногласий, национальной беспочвенности, причастности (сознательной и не вполне) определённой части в разное время покинувших Россию — к деятельности советских спецслужб. В этом отношении корпоративность такого рода давала хотя и не очень действенный, но всё-таки путь преодоления депрессии в условиях деформации и разрушения принятого там в то время понимания русской самобытности.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: В этой обстановке, а также по ряду причин личного характера (о чём — ниже), масонство представлялось единственной возможностью для «преображений» евреиновской театрализации.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: А вот какую аллюзию и толкование концепции Н. Н. Евреинова мы встречаем у писателя, «брата» Романа Гуля, который воспроизводит слова мнение другого «брата», египтолога А. Н. Пьянкова:


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Некоторые документы, свидетельствующие о масонской «карьере» Н. Н. Евреинова хранятся в фонде режиссёра в РГАЛИ. Помимо грамот посвящения, непосредственно о развитии её говорит автограф Н. Н. следующего содержания:


title: Евреинов, Николай Николаевич

text:
В ложе «Юпитер»: посвящён 15 мая 1930 года; возведён во 2-ю степень 21 мая 1931 года; в 3-ю степень — 18 февраля 1932 года; помощник обрядоначальника в 1931 году; второй страж — 1932, 1933; первый страж — 1934; архивариус — 1938; возобновил членство 10 марта 1945 года; после войны — 1-й страж и обрядоначальник; член ложи до кончины. С 1934 года член парижской масонской ложи «Гамаюн», которая работала по Древнему и принятому шотландскому уставу под эгидой Великой ложи Франции под № 624. Являлся членом Верховного совета Франции, в ложе усовершенствования (4—14) «Друзья Любомудрия» возведен в 4-ю степень 10 января 1934; в 9-ю — 8 мая 1935; в 13-ю — 13 мая 1936; в 14-ю степень — 23 декабря 1936. Обрядоначальник с 1939 года. Возведён в Капитуле «Астрея» (15—18) в 18° 20 (18) ноября 1937. Обрядоначальник капитула после войны.
Эти фрагменты частью своей строго соответствуют масонской тематике, и демонстрируют понимание Н. Н. Евреиновым предназначения этапов посвящения, а частью — в наибольшей степени выражают концептуальное созвучие в той или иной форме, которое он искал и находил в ритуале и теории вольных каменщиков (разумея его теорию театра). Но во многом — дают ключ и к пониманию мировоззрения режиссёра, которое при других обстоятельствах он, вероятно, не смог бы выразить таким образом:


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: Здесь Н. Н. Евреинов в своей стихии:


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: "1941" — «Женитьба Белугина» А. Н. Островского. Русский драматический театр, Париж.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text: "1944" — «Самое главное» Н. Н. Евреинова. Русский драматический театр, Париж.


title: Евреинов, Николай Николаевич

text:
Книги Евреинова:
Статьи о Евреинове:


title: Джеки Чан: Мои трюки

text: «Джеки Чан: Мои трюки» (, ) — документальный фильм режиссёра Джеки Чана.


title: Джеки Чан: Мои трюки

text: Успех таких хитов, как «Разборка в Бронксе», «Первый удар» и «Час пик» утвердил Джеки Чана как одного из самых популярных в мире актеров. В фильме Чан показывает, как он совершенствует своё ремесло.


title: Вуковарская резня

text: Вуковарская резня (Вуковарский инцидент, Овчары) — массовое убийство во время войны в Хорватии, в результате которого было убито от 255 до 264 человек, преимущественно хорватских гражданских лиц и военнопленных, в основном пациентов вуковарского госпиталя, совершённое 18-21 ноября 1991 года сербскими добровольцами, а также военнослужащими Югославской Народной Армии и Территориальной Обороны Югославии на бывшей свиноферме , в 5 км к юго-востоку от города Вуковар в северо-восточной Хорватии, где был оборудован известный сербский лагерь военнопленных в период сербской оккупации Вуковара. В числе погибших названы одна женщина, 77-летний старик и 16-летний подросток. 23 жертвы были старше 49 лет, которые согласно хорватскому закону не подлежали службе в армии. Среди жертв были также французский военнослужащий ХОС Жан-Мишель Николье, известный хорватский журналист и его оператор Бранимир Половина.


title: Вуковарская резня

text: Непосредственно сразу после падения города Вуковар, осада которого длилась 87 дней, несколько тысяч хорватов нашли убежище в местном госпитале, откуда и были вывезены в Овчары — бывшую свиноферму, которая с октября 1991 года служила лагерем для военнопленных. Несмотря на соглашение, заключённое между хорватским правительством и Югославской Народной Армией, госпиталь не был эвакуирован, а вместо этого примерно 300 человек было вывезено на грузовиках в Овчары и казнено «в дикой природе». Находившиеся в госпитале защитники города, в основном раненые, взятые в плен, члены их семей и т. д., были доставлены из вуковарского госпиталя на грузовиках в лагерь Овчары, а затем казнены. Массовое захоронение находится примерно в километре от дороги Овчара-Грабово. После расстрела тела были сброшены в яму и зарыты бульдозером.


title: Вуковарская резня

text:
Сейчас на месте казни находится монумент — обелиск работы Славомира Дринковича с надписью «В память 200 раненых защитников Хорватии из Вуковарского госпиталя, казнённых во время Великосербской агрессии против Хорватской Республики». Начиная с 1 сентября 1996 года была проведена эксгумация захоронения, в ходе которой было найдено 200 тел, 194 были опознаны. В декабре 2005 года сербский суд приговорил 8 исполнителей казни к различным срокам заключения — от 5 до 20 лет. В сентябре 2007 года Гаагский трибунал приговорил бывшего сербского генерала Миле Мркшича к 20-летнему тюремному заключению. Подчинённый Мркшича, бывший подполковник югославской армии Веселин Шливанчанин, приговорён к 5 годам тюрьмы за содействие и подстрекательство к пыткам.
Весной 2009 года, в результате пересмотра дела Мркшича Гаагским судом, срок заключения Шливанчанина был увеличен до 17 лет.


title: Вуковарская резня

text: В ноябре 2010 года президент Сербии Борис Тадич посетил Вуковар и Овчары с «визитом примирения». В Овчарах он принёс извинения за преступления, совершённые сербами против хорватов и, в частности, сказал:


title: Копылов, Василий Иванович (губернатор)

text: Василий Иванович Копылов (род. ок. 1780 — ум. 1845) — российский государственный деятель, Тобольский и Енисейский губернатор; действительный статский советник (1844).


title: Копылов, Василий Иванович (губернатор)

text: Достоверные дата, место рождения Василия Ивановича Копылова, а также сведения о раннем периоде его жизни пока неизвестны. Известно лишь, что происхождением был из дворян, в период с 26 сентября 1831 по 24 октября 1831 года  — Тюменский уездный предводитель дворянства.


title: Копылов, Василий Иванович (губернатор)

text: Служил в Тобольской казённой палате, затем — до мая 1835 — в должности прокурора Вятской и Новгородской губерний. В период с 5 мая 1835 по 23 июня 1835 года исполнял обязанности губернатора Тобольской губернии.


title: Копылов, Василий Иванович (губернатор)

text: В 1835 году переведён в Красноярск, куда был назначен на должность главы Енисейской губернии, где сменил, служившего в этом качестве ветерана Итальянского похода Суворова полковника И. Г. Ковалёва.


title: Копылов, Василий Иванович (губернатор)

text: Начиная с 1835 года, при непосредственном участии В. И. Копылова в губернии широко распространяется «новая для сибирского края сельскохозяйственная культура» – картофель, удачно компенсировавшая частые неурожаи – недород хлебных зерновых культур – пшеницы, ржи.


title: Копылов, Василий Иванович (губернатор)

text: В 1838—1839 годы губернатор В. И. Копылов деятельно работает над пополнением книжного фонда Красноярской губернской публичной библиотеки, открытой в губернском центре в год его прибытия - в 1835 году. Одной из его важнейших заслуг стало заключение договорённости со столичными издательствами, о бесплатном обеспечении библиотеки периодическими изданиями: журналами, газетами. Он организовал финансирование библиотеки, а также привлёк городскую и губернскую общественность - её жителей, к пожертвованию в публичное пользование книг из личных библиотек, и уже в 1838 году число пожертвований составило 188 названий книг в 394 томах, а к 1840 году фонд библиотеки вырос до 771 названий книг.


title: Копылов, Василий Иванович (губернатор)

text: Проявлял постоянную заботу о здравоохранении населения. В 1838 году была проведена массовая прививка детям от оспы: 8.555 детей были спасены от этого страшного заболевания. Его стараниями в губернии на 200 мест увеличилось число больничных коек и к началу 1839 года достигло 700 койко-мест. В результате улучшения здравоохранения снизилась смертность.


title: Копылов, Василий Иванович (губернатор)

text: Часто посещал Иркутск – административный центр Восточно-Сибирского генерал-губернаторства, где на время отсутствия генерал-губернатора – В. Я. Руперта, в связи с его длительными командировками по делам службы, «временно председательствовал в Совете Главного управления».


title: Копылов, Василий Иванович (губернатор)

text: В 1844 году произведён в действительные статские советники.


title: Копылов, Василий Иванович (губернатор)

text: В 1840-е годы Енисейская губерния стала основным золотодобывающим регионом в Сибири. Губернатор организовывал контроль за отводом участков, эксплуатацией приисков и сбором налогов.


title: Копылов, Василий Иванович (губернатор)

text: В 1845 году, направленная в Красноярск сенаторская ревизия, нашла финансовые нарушения в канцелярии Енисейского губернатора: по мнению ревизоров часть сумм, пересылаемых в губернское управление, в расходных книгах не учитывалась (впоследствии ревизоры сочли нарушения канцелярии Енисейского губернатора типичными и незначительными). Копылова отстранили от должности. Через несколько дней из Иркутска прислали депешу сенатора Е. П. Толстого с требованием объяснений, которая явилась причиной скоропостижной кончины В. И. Копылова. Похороны опального скончавшегося губернатора оплатил городской глава Красноярска И. К. Кузнецов, как оказалось у Копылова не было денег даже на собственные похороны.


title: Копылов, Василий Иванович (губернатор)

text: Умер 1.07.1845 (20.06.1845) в Красноярске, похоронен на Троицком кладбище Красноярска.


title: Копылов, Василий Иванович (губернатор)

text: "Л. П. Бердников, С. Л. Лонина." Два века красноярского самоуправления: история и современность (1822—1917)//Красноярск. Издательские проекты, 2003. ISBN 5-98399-002-0


title: Вербилово (Липецкая область)

text: Верби́лово — село Липецкого района Липецкой области. Центр Вербиловского сельсовета. Расположено на правом берегу реки Воронежа.


title: Вербилово (Липецкая область)

text:
Человек современного типа поселился в этих краях в бронзовом веке во II тыс. до н.э. Следы поселений Абашевской культуры были найдены на территории Вербилова, Карамышева, Конь-Колодезя и других населенных пунктов на реках Дон, Воронеж, Матыра.
Славянское население проникает в эти места начиная с первого тысячелетия нашей эры. На протяжении долгого времени по территории Вербилова проходила южная граница русских земель. Первые сведения о поселении Вербилово относятся к концу XVI века, ко времени организации на территории «Дикого Поля» Сторожевой службы Русского государства. В «Дозорной книге» 1615 года вместе с сельцом Вербилово упоминается одноимённое "озерко". Название могло произойти от фамилии человека — "Вербилов" или от лозняка ("вербы"). В течение XVII века поселение росло и в 1676 г. в Вербилове насчитывалось 113 дворов .
В 1827 году была построена церковь Вознесения. К 1903 году на территории села действовала школа .


title: Вербилово (Липецкая область)

text: В 1960-х годах через село была проведена одна из линий магистрального нефтепровода «Дружба».


title: Вербилово (Липецкая область)

text: На 01.01.2009 население Вербилова составляло 912 чел , в том числе 42 ребёнка дошкольного возраста, 74 школьника, 404 чел. трудоспособного возраста. Современная демографическая ситуация характеризуется естественной убылью населения. Число родившихся в 2,0 раза меньше числа умерших . Пенсионеры составляют 30% населения села, что в два раза превышает средние показатели по области.


title: Вербилово (Липецкая область)

text: По итогам 2009 года, средняя продолжительность жизни в Вербилово составляет 68 лет .


title: Вербилово (Липецкая область)

text: На территории сельского поселения находятся молочные и птицеводческие комплексы («Куриное Царство»). В 2009 году был реализован крупный инвестиционных проект по строительству молочно-товарной фермы (ООО «Вербиловское») ценой в 370 млн рублей. По ожиданиям администрации, в 2010 году молочно-товарный комплекс выйдет на проектную мощность 7,5 тыс.литров молока в год. С середины 60-х годов действует НПС «Вербилово».


title: Вербилово (Липецкая область)

text: В 2014 г. в с. Вербилово был построен и начал работу уникальный для России проект - Автономная некоммерческая организация развития производства сырого молока "Молочная Бизнес Академия". Учебный центр и тренинговая молочная ферма были созданы при поддержке Министерства Сельского хозяйства РФ и Национального союза производителей молока "Союзмолоко". В "Молочной Бизнес Академии" проходят обучение и повышение квалификации специалисты молочных хозяйств со всей России.


title: Вербилово (Липецкая область)

text: Средняя заработная плата по итогам 2009 года составила 8200 рублей в месяц. В 2010 году ожидается повышение средней заработной платы до 9600 рублей.


title: Вербилово (Липецкая область)

text: На территории села находится 413 личных подсобных хозяйст, средний размер которых составляет 35 соток .


title: Вербилово (Липецкая область)

text: Транспортное сообщение представлено рейсовыми автобусами «Липецк» — «Вербилово»


title: Вербилово (Липецкая область)

text: Церковь Воскресения, построенная в 1827 году, является региональным памятником архитектуры ). На противоположной от Вербилова стороне Воронежа находятся Колодецкий и Первомайский заказники.


title: Вербилово (Липецкая область)

text: Вербилово расположено в живописной местности, известной широкими весенними разливами реки Воронеж.


title: Вербилово (Липецкая область)

text: На территории Вербиловского сельсовета находился хутор Поздняков.


title: Медаль «За отвагу» (Абхазия)

text: Медаль «За отвагу» () — одна из государственных наград Республики Абхазия. Учреждена 4 декабря 1992 года


title: Медаль «За отвагу» (Абхазия)

text: Медаль учреждена во время грузино-абхазской войны для награждения солдат за отвагу на поле боя. Медалью награждались как абхазские военнослужащие, так и бойцы добровольческих корпусов — северокавказского, российского казачьего, приднестровского.


title: Медаль «За отвагу» (Абхазия)

text:
…3. Награждение медалью «За отвагу» производится за личное мужество и отвагу, проявленные:
в боях с врагами Республики Абхазия
при защите государственной границы Республики Абхазия
при исполнении воинского долга в условиях, сопряженных с риском для жизни…
Медаль «За отвагу» изготавливается из бронзы и имеет форму круга диаметром 32 мм. На лицевой стороне медали расположено выпуклое изображение всадника с луком в вытянутой вверх руке. Всадник — является основной фигурой государственного герба Абхазии. Это герой нартского эпоса Сасрыква (Сосруко) сбивающий стрелой звезду с неба. Изображение всадника окаймлено лавровым венком, снизу расположен дубовый венок. На оборотной стороне медали надпись на абхазском языке "«Агумшараз»" ("«За отвагу»").


title: Медаль «За отвагу» (Абхазия)

text: Медаль при помощи ушка и кольца соединяется с пятиугольной колодочкой, покрытой шёлковой муаровой лентой шириной 24 мм. Лента по вертикали разделена на 3 равные части красного, белого и зелёного цветов — трёх цветов абхазского национального флага.


title: Медаль «За отвагу» (Абхазия)

text: Михаил Логуа


title: Медаль «За отвагу» (Абхазия)

text: Константин Пилия


title: Медаль «За отвагу» (Абхазия)

text: Виталий Смыр


title: Медаль «За отвагу» (Абхазия)

text:
Валерий Аршба
Дзидзария Давид Александрович


title: Подводные лодки типа «Черчилль»

text: Подводные лодки типа «Че́рчилль» () — серия британских атомных подводных лодок. Явились дальнейшим развитием подводных лодок типа «Вэлиант», но с множественными изменениями.


title: Подводные лодки типа «Черчилль»

text: Подводные лодки типа «Черчилль» строились как продолжение типа «Вэлиант», когда по завершении программы «Резолюшн» высвободились ресурсы. Две лодки ("Churchill" и "Courageous") строились на верфи "Vickers-Armstrongs" в Барроу-ин-Фёрнесс, третья ("Conqueror") на верфи "Cammell Laird" в Биркенхед.


title: Подводные лодки типа «Черчилль»

text: Их главной задачей была борьба с советскими атомными лодками, второстепенной — с надводными кораблями. Соответственно, улучшения, по сравнению с предыдущим типом, были прежде всего внутренние: гидроакустическое вооружение и снижение шумности. Лодки получили новый процессор для обработки акустических сигналов и новое звукопоглощающее покрытие корпуса. Основные размерения остались прежними.


title: Подводные лодки типа «Черчилль»

text:
В 1973-1977 годах лодки типа «Черчилль», параллельно с другими, прошли средний ремонт и перезагрузку активной зоны на верфи в Чатеме. Тогда же получили новый сонар типа 2020 и ГПБА типа 2026.
Более старые лодки типов "Valiant"/"Churchill" выводились из активного состава преждевременно, из-за обнаруженного растрескивания трубопроводов первого контура реактора.


title: Подводные лодки типа «Черчилль»

text: Последняя лодка была выведена в резерв 10 апреля 1992 года. После выгрузки реакторного топлива и периода отстоя, лодки проходят утилизацию.


title: Подводные лодки типа «Черчилль»

text: Основную часть службы лодки провели в Северной Атлантике, действуя в составе подводных сил НАТО ("NORSUBLANT").


title: Подводные лодки типа «Черчилль»

text: Однако в 1982 году они участвовали в Англо-аргентинской войне и "Conqueror" стала первой и с тех пор единственной АПЛ, потопившей корабль в ходе боевых действий.


title: Грязное (Липецкая область)

text: Гря́зное — село Липецкого района Липецкой области. Центр Грязновского сельсовета.


title: Грязное (Липецкая область)

text: Расположено на правом берегу реки Воронежа между устьями ручья Лячиха и реки Ериловки (см. также Новое Дубовое).


title: Грязное (Липецкая область)

text: Возникло во второй половине XVI века. В документах 1648 года отмечается почи́нок Грязно́вский.


title: Грязное (Липецкая область)

text: Название — по особенностям грунтов в этой местности.


title: Грязное (Липецкая область)

text: В Грязном есть церковь Иоанна Богослова, построенная в 1896 году ().


title: Грязное (Липецкая область)

text: На ручье Лячиха находится пруд, а на его противоположном берегу стоит деревня Степец.


title: Грязное (Липецкая область)

text: Рядом с Грязным на противоположном берегу Ериловки находился хутор Полозов.


title: Грязное

text: Грязное — название населенных пунктов в России:


title: Устав об управлении инородцев

text: Устав «Об управлении инородцев» (1822) — законодательный акт Российской империи, наряду с «Уставом о сибирских киргизах» определивший систему управления коренными народами Сибири (инородцы). Большинство его положений действовало вплоть до Февральской революции 1917 года.


title: Устав об управлении инородцев

text: Устав был составлен М. М. Сперанским после его экспедиции для изучения состояния Сибири с помощью Г. С. Батенькова. Устав разделял инородцев в рамках права Российской империи на «оседлых», «кочевых» и «бродячих» и согласно этому разделению определял их административный и правовой статус.


title: Устав об управлении инородцев

text: Оседлые инородцы в правовом отношении приравнивались к русским тяглым сословиям — мещанам и государственным крестьянам.


title: Устав об управлении инородцев

text: Бродячие инородцы (ненцы, коряки, юкагиры и другие охотничьи народы Северной Сибири) получали самоуправление, которое реализовывали представители традиционной родоплеменной верхушки — «князцы» и старосты.


title: Устав об управлении инородцев

text: Кочевые инородцы (буряты, якуты, эвенки, хакасы и др.) делились на улусы и стойбища, каждый из которых получал родовое правление, состоявшее из старосты (улусного головы) и 1—2 помощников, выбиравшихся на 3 года от населения и утверждаемых губернатором. Несколько улусов и стойбищ подчинялись инородной (или инородческой) управе — административному и финансово-хозяйственному учреждению. Управа выполняла распоряжения окружного начальника, судебные приговоры, проводила распределение ясака и других налогов и сборов. Несколько управ объединялись в степные думы.


title: Устав об управлении инородцев

text: Распоряжения управы контролировались русским чиновником-начальником округа. «Устав» закреплял за коренными народами Сибири находившиеся в их пользовании земли, определял порядок и размеры взимания ясака, регулировал торговлю с русскими, распространял на аборигенов уголовное законодательство страны, позволял открывать свои школы и училища, отдавать детей в русские школы. «Устав» декларировал полную веротерпимость.


title: Устав об управлении инородцев

text: Созданные в соответствии с «Уставом» родовые управления и инородческие управы просуществовали до начала XX века.


title: Устав об управлении инородцев

text: Этот документ закрепил разницу между «кочевыми» и «бродячими» этническими группами, что отсутствует, например, в английском языке, где в данном случае одно слово для «кочевой» и «бродячий» — , с явной негативной коннотацией.


title: Пристрели их

text: «Пристрели их» () — криминальный боевик с элементами чёрного юмора режиссёра Майкла Дэвиса. Премьера фильма состоялась 26 июля 2007 года, в России — 25 октября 2007 года.


title: Пристрели их

text: Отчаянный человек Смит (Клайв Оуэн), который не может забыть трагических событий своего прошлого, становится случайным свидетелем попытки убийства молодой беременной женщины. В ходе сумасшедшей перестрелки с бандитами родившую женщину убивают, а главный герой решает спасти грудного младенца. В результате он оказывается впутанным в правительственный заговор. Для ухода и присмотра за малышом Смит обращается к своей старой знакомой, проститутке Донне Кинтано (Моника Беллуччи), которая претворяет в жизнь извращённые сексуальные фантазии своих клиентов. Вместе они пытаются спасти малыша и раскрыть этот заговор, в котором замешан один из очень высоких чиновников.Фильм отличает множество насыщенных трюков и связанных с ними перестрелок. Режиссёр Майкл Дэвис, комментируя фильм, назвал его «балетом пуль». Идея фильма и сценарий у него были готовы уже в 2000 году, и постепенно Майкл сделал раскадровку к фильму на 15 минут.


title: Пристрели их

text: Съёмки проходили с 13 февраля по 8 мая 2006 года в Торонто.


title: FreeCol

text: FreeCol — компьютерная игра в жанре пошаговой стратегии, свободный клон игры «Колонизация» Сида Мейера.


title: FreeCol

text: Игра написана на языке программирования Java и работает, как минимум, в Microsoft Windows, Mac OS X (с проблемами), и GNU/Linux. В ОС Debian lenny/sid зависит от Java Runtime Environment, и находится в несвободном репозитории Contrib.


title: FreeCol

text: В феврале 2007 года игра стала проектом месяца на SourceForge.net. Локализация проекта выполняется на сайте Translatewiki.net.


title: Уссурийский когтистый тритон

text: Уссурийский когтистый тритон, или уссурийский тритон, или уссурийский безлёгочный тритон, или когтистый тритон () — вид хвостатого земноводного рода безлёгочных тритонов семейства углозубов.


title: Уссурийский когтистый тритон

text:
Другие названия: уссурийский углозуб, длиннохвостый когтистый тритон, тритон когтистый, уссурийский безлёгочный тритон.
Крупный тритон. Длина тела 58—90 мм, общая длина 125—184 мм. Окраска бурая или серовато-бурая, с тёмными точками или рисунками по бокам тела и на хвосте. Кожа гладкая. Хвост у тритона длинный, цилиндрический, обычно длиннее тела. На задних лапах 5 пальцев. Пальцы передних и задних ног у личинок и частично у взрослых самцов имеют роговые когти.


title: Уссурийский когтистый тритон

text: Населяет хвойные и смешанные кедрово-широколиственные леса на юге Дальнего Востока России, в Корее и на востоке Китая. Живёт в холодных (не выше 10°—12 °C) горных ручьях, текущих среди леса. Держится в воде или под замшелыми камнями у воды. Необходимым условием является наличие толстого слоя камней, гальки, сильное затенение и высокая влажность берегов. Тритон не переносит высыхания кожи, поскольку лёгких у него нет: дышит он через кожу и слизистую оболочку ротовой полости. Активен в ночное время, при опасности тут же зарывается в гальку. Питается бокоплавами, моллюсками, насекомыми.


title: Уссурийский когтистый тритон

text: Зимуют тритоны в стволах полусгнивших деревьев, трещинах земли и ямках, группами до нескольких десятков. Зимовка длится с октября по апрель.


title: Уссурийский когтистый тритон

text: Личиночный период длится 2—3 года. Половое созревание наступает на 3—4-м году. Размножение растянуто с конца апреля до августа.


title: Уссурийский когтистый тритон

text: Основную угрозу популяциям представляют разрушение и загрязнение местообитаний человеком.


title: Столетов, Игорь Александрович

text: И́горь Алекса́ндрович Столе́тов (26 марта 1931, Владимир — 11 августа 2014, там же) — советский и российский архитектор-реставратор, академик РААСН (1992), член-корреспондент АХ СССР (1988) и PAX (1995), почётный гражданин города Владимира.


title: Столетов, Игорь Александрович

text: Родился в семье инженера, архитектора, реставратора Александра Васильевича Столетова. Дальний родственник генерала от инфантерии Николая Григорьевича Столетова, физика Александра Григорьевича Столетова и министра высшего и среднего специального образования РСФСР (1959—1972) Всеволода Николаевича Столетова.


title: Столетов, Игорь Александрович

text: В 1956 г. окончил Московский архитектурный институт и поступил во Владимирскую специальную экспериментальную научно-производственную мастерскую (ныне — ОАО «Владимирреставрация»), где и работал главным архитектором.


title: Столетов, Игорь Александрович

text: Под руководством архитектора проводилась реставрация многих памятников архитектуры города Владимира: Успенского собора, Золотых ворот, Дмитриевского собора, а также храма Покрова на Нерли, Георгиевского собора в Юрьеве-Польском. В 1970-х годах спас от сноса центр Владимира. Являлся собирателем уникального архива.


title: Столетов, Игорь Александрович

text: Возглавляемой им Владимирской реставрационной мастерской разработан проект реконструкции исторического ядра центра г. Владимира и проект приспособления церкви Александровского монастыря в Суздале под научный реставрационный центр. В 1990-х годах была выполнена реставрация Палат Гранатного двора XVII века и Палат Тверских архиереев на Кузнецком мосту в г. Москве.


title: Столетов, Игорь Александрович

text: В 2012 г. опубликовал монографию «Владимиро-Суздальская школа реставрации», в которой обобщил опыт своей 50-летней творческой деятельности.


title: Столетов, Игорь Александрович

text: Умер во Владимире 12 августа 2014 года. Похоронен на Аллее Почёта городского кладбища Высоково (Улыбышево).


title: Гербер

text: Гербер:


title: Гербер

text: Гербер — фамилия:


title: Реквизиция

text: Реквизи́ция (от  — требование) — вид экспроприации, означающей изъятие органами государственной власти либо органами местного самоуправления имущества у собственника с выплатой ему стоимости такого имущества.


title: Реквизиция

text: Реквизиция в Российской Федерации как одно из оснований принудительного изъятия у собственника имущества (ст. 235 ГК РФ) является категорией гражданского права. Поэтому связанные с ней отношения первично регулируются в ст. 242 ГК РФ. Согласно данной статье в случаях стихийных бедствий, аварий, эпидемий, эпизоотий и при иных обстоятельствах чрезвычайного характера имущество в интересах общества по решению государственных органов может быть изъято у собственника в порядке и на условиях, установленных законом, с выплатой ему стоимости имущества.


title: Ваханцы

text:
Ваха́нцы (самоназвание: "x̆ik", "вахи") — один из памирских народов.
Верующие — мусульмане-исмаилиты в основном низаритского толка.


title: Ваханцы

text: Ваханцы расселены на территориях ряда стран:


title: Ваханцы

text: Общая численность ваханцев составляет от 50 — 70 тыс. чел.


title: Ваханцы

text: В Таджикистане — 11,9 тысяч человек назвали родным ваханский язык (по переписи 1989 года). Сегодня их число может достигать в ГБАО 15 — 20 тыс. чел.


title: Ваханцы

text: В Афганистане — до 13 тыс. чел.


title: Ваханцы

text: В Пакистане — 10 — 40 тыс. чел.


title: Ваханцы

text: В СУАР КНР — до 15 тыс. чел. из 41 тыс. горных «таджиков», отмеченных именно так по переписи населения 2000 г. в КНР (остальные в СУАР КНР — сарыкольцы).


title: Ваханцы

text: Говорят на ваханском языке восточной группы иранской ветви индоевропейской семьи языков. Также распространены таджикский, русский, дари, урду. Практически все говорят на бадахшанском говоре таджикского языка.


title: Ваханцы

text:
Принадлежат к хозяйственно-культурному типу оседлых пашенных земледельцев и скотоводов высокогорных зон Западного Памира, Гиндукуша, Северных Гималаев и Каракорума. Ваханская семья, проживающая в одном доме, состоит обычно не более чем из 15 человек. Мужчины занимаются земледелием, выпасом скота, различными домашними промыслами и ремеслами. Дети помогают старшим пасти скот и собирают хворост и помет скота, который в высушенном виде идет на топливо. Дойкой скота и обработкой молока занимаются женщины. Техника подготовки полей к орошению аналогична ишкашимской, основными способами были валиковый и струйчато-бороздковый. Удельный вес скотоводства в хозяйстве увеличивался с увеличением высоты расположения селений. Как и у других памирцев, было распространено ткачество (мужское занятие), ткали шерсть мелкого рогатого скота, а из шерсти коз и яков — на вертикальных ткацких станах — полосатые безворсовые ковры (палес). На горизонтальных ткацких станах ткали шерстяные ткани для традиционной одежды. Мужчины пряли шерсть коз и яков, а женщины — шерсть овец и верблюдов.
Большого развития достигло женское ручное гончарство.


title: Ваханцы

text: Женщины вязали шерстяные (до колен) носки с богатым цветным орнаментом, которые надевали под сапоги на мягкой подошве. Летом ходили в обуви типа сандалий, как шугнанцы. Головные уборы — у женщин большое покрывало, теперь косынки, а у мужчин — тюбетейка (круглой формы с прямым околышем и плоским верхом). Некоторые женщины также носили тюбетейки, как и ишкашимки. С 1950-х годов повсеместно вошла в быт одежда современного городского покроя, фабричного изготовления. У женщин — региональное среднеазиатское платье на кокетке из среднеазиатского шёлка, сатина, бархата, фабричного изготовления шерстяные вязаные кофты, свитера, носки, чулки, обувь. Шерстяные халаты, овчинные шубы, шерстяные узорные носки без пяток и сапоги на мягкой подошве главным образом носят чабаны.


title: Ваханцы

text: Повседневная жизнь ваханцев, сопровождающаяся употреблением достаточно однообразной пищи, скрашивается всевозможными праздничными обрядами и обычаями:


title: Ваханцы

text: 'Щогун/Щогын — навруз' (праздник дня весеннего равноденствия). В шогун пекут большие хлеба — кумоч. Кумоч печется из пресного теста прямо на углях в очаге. Во время шогуна в кумоч обычно кладут солод. Мука с солодом получается очень сладкой. Специфически новогодним блюдом является шушп. Шушп получается из смеси солода со льдом, которую греют 5-6 часов на медленном огне. Когда шушп сварится, то сверху его поливают молоком и маслом. Макыт делают из толченых и молотых ядрышек абрикосовых косточек, которые замешивают с мукой и пекут на медленном огне.


title: Ваханцы

text: "Пахота и сев". Во время сева пшеницы делают кочи — густую кашу, сваренную на воде из поджаренной муки. Если есть молоко, то кочи варят на молоке. Во время сева бобов варят бобовый боч. Бобы разваривают так, что они становятся вязкими, как тесто. В них добавляют солёную воду. Считается, что бобовый боч помогает от солитеров. Во время сева гороха варят боч из гороха. Перед началом пахоты волам дают бобовой муки, замешанной на воде, и смазывают им рога маслом.


title: Ваханцы

text: "Уборка урожая". Во время празднования начала уборки урожая делают чнир. Колосья ячменя или пшеницы связывают и ставят в тлеющие угли. Затем, когда зерна размягчатся, их растирают между ладонями, очищают и едят.


title: Ваханцы

text: "Подъем на летовку". Накануне подъема на летовку варят бат (пшеничный кисель). Батом очень легко и быстро насытиться, поэтому в Вахане существует поговорка: «Достаточно только после бата».


title: Ваханцы

text: "Пребывание на летовке". Когда женщины из селения переселяются на летовку, то при подходе к летовке они высылают вперед женщину, кормящую ребёнка. Эта женщина первой приходит на летовку и возжигает ритуальное благовоние. Затем она идет за водой. В это время на священном месте — мазаре, режут овцу и поливают мазар её кровью. Потом женщины готовят бат, а мужчины в это время занимаются починкой загонов для скота. Когда бат готов, то его едят совместно, и мужчины, и женщины, возле мазара. Наутро мужчины спускаются в селение, и в течение семи дней им запрещается посещать летовку. На седьмой день вечером происходит размахивание над головой горящими кустами колючек. Женщины готовят бат, который опять едят все вместе около мазара. С этого дня мужчинам разрешается посещать летовку в любое время. На летовке часто едят толокно из зерен ячменя или пшеницы. Если приходит гость из селения, то для него из толокна деляют пэст — толокно с водой или с молоком. На летовке пекут нечто вроде блинов — шапик. Замешивают тесто, иногда в него добавляют молотого с мукой лука. Пекут а очаге на раскаленном плоской камне.


title: Ваханцы

text: "Спуск с летовки". В Среднем Вахане с летовок обычно спускаются в начале октября. В день спуска в селении угощают друг друга паниром и другими молочными продуктами. Вечером готовят алвошир (бат на молоке), блины или рисовую кашу. Кашу едят на лепешке руками.


title: Ваханцы

text: "Рождение ребёнка". По случаю первой стрижки и обрезания устраивают пиршество, на которое созывают соседей и родственников. Для гостей готовят плов, который делают обычным среднеазиатским способом, но часто без моркови и лука. По случаю рождения девочки никакого угощения обычно не устраивается. Чаще плова готовят шавлю ("вах."щула"") — рисовую кашу с мясом, сваренную на мясном бульоне. Шавлю раскладывают и подают на лепешках, а плов на подносах.


title: Ваханцы

text: "Первый вынос ребёнка на двор". Весной, когда начинают спать на улице, для детей, которых первый раз выносят на двор, поджаривают зерна пшеницы. Едят жареные зерна взрослые, а детям просто посыпают ими голову. Зерна жарят на сковороде до тех пор, пока они не растрескаются. Жареные зерна нельзя есть по одному, их можно класть в рот только попарно. Поэтому и жарят, как правило, не одну, а две или четыре сковороды зёрен. Зерна пшеницы поджаривают также для людей, заболевших цингой. Раскаленные зерна прикладывают к голове больного. Во время еды на жареных зернах иногда гадают. Зажав в ладони горсть зёрен, загадывают, окажется ли их четное или нечетное количество. Затем едят зерна по два. Если зерен окажется то количество, которое было загадано, то тогда будто бы исполнится какое-нибудь желание загадавшего.


title: Ваханцы

text: "Свадьба". Во время сватовства произносится ритуальная фраза, обращенная к отцу предполагаемой невесты: «Мы пришли к вам попросить у вас омывальщицу мертвецов». Считается, что жена сына будет мыть тела его умерших родителей. После сватовства происходит помолвка, во время которой отец жениха приносит в дом невесты яхни и маленькие ритуальные хлебцы — пток (вторая буква в слове "«пток»" соответствует звуку "«t»", например, "в англ. time, table"). Пток пекут из чистой пшеничной муки, замешанной с маслом. Из неподнявшегося теста лепят маленькие круглые лепёшки, на которых накалывают дырочки веничком из перьев. Пток пекут точно также, как и обычный хлеб, прикрепляя их к внутренним стенкам раскаленного очага. Пток полагается считать девятками, так же, как и многие другие свадебные предметы. Во время помолвки выпекают девять девяток пток. Вечером накануне дня совершения обряда бракосочетания и в доме жениха, и в доме невесты совершается обряд «бросания сковороды». Для этого обряда выпекают тонкие пшеничные лепешки — дэрахтов. Обряд «бросания сковороды» совершается следующим образом: на плоский камень кладут три дэрахтова, а поверх них сахар, бусы, масло, кусок материи. Один из стариков, обычно тот, у которого больше всего потомства, поднимает этот камень с помощью двух палочек и три раза подносит его попеременно то к основанию, то к верху очага. Затем бусы, сахар и масло заворачивают в дэрахтов и выбрасывают на крышу через отверстие над очагом, где все это подбирают дети. После совершения обряда режут овцу и варят плов или шавлю, которые раздают гостям. Если женщина выходит замуж вторично, то этого обряда не совершают. Вместо него через отверстие в потолке поднимают на крышу ведро с пловом или шавлей перед тем, как раздать угощение гостям. Обряд бракосочетания происходит на следующий день. Когда гости соберутся, им подают кусочки масла и размельченный сахар на лепешке или дэрахтове и чёрный чай. Затем халифа совершает обряд бракосочетания, прочитав молитву над пиалой с водой и дав её выпить жениху и невесте. Жениха сажают рядом с невестой и раздают всем угощение — плов или шавлю. За совершение обряда халифа получает миску с мясным бульоном, который называется «похлебка судьи». Иногда во время бракосочетания подают гостям и жениху с невестой горячее молоко с маслом. На седьмой день после переселения в дом жениха молодой жене смазывают руки маслом и она печёт пток.


title: Ваханцы

text: "Похороны". В случае смерти в доме умершего три дня не разводят огня, а всю еду для многочисленных гостей готовят в домах родственников и соседей. На третий день режут одного-двух баранов и готовят боч (похлебку из растолченных зерен пшеницы и мяса). Этой ночью, которая называется «ночь светильника», зажигают светильники и халифа читает коран. Боч варят в течение всей ночи и раздают утром. В Вахане существует бранная поговорка: «Чтоб я похлебал боча по тебе». После боча подают рисовую кашу, плов или бат. Затем следует чёрный чай и гости расходятся.


title: Ваханцы

text: "Худойи". Устраивается во избежание всевозможных несчастий и болезней. Ягненка предназначенного для худойи нельзя зарезать по какому-либо другому поводу. В четверг размачивают ведро пшеничного зерна и толкут его в ступе. Вечером режут животное, предназначенное для худойи, и варят его вместе со всеми потрохами с растолченной пшеницей. Ночью в доме, где устраивается худойи, собираются люди, разговаривают на различные религиозные темы или поют гимны религиозного содержания. Когда светает, то созывают соседей и раздают сваренный боч. Кости от боча нельзя бросать собакам, так как над ними была прочитана молитва. Кости оставляют на крыше, и их растаскивают птицы.


title: Ваханцы

text: "Курбан". Курбан празднуется на десятый день последнего месяца (курбан) мусульманского лунного года. За двадцать дней до наступления курбана не полагается веселиться, устраивать празднества, надевать новую одежду, стричься. Накануне десятого дня пекут ритуальные хлебцы — пток. Из года в год в одном их хозяйств селения резали барана. все жители разбирали себе кровь этого животного, а дети делали ею на лице отметины в виде птичьих лапок.


title: Ваханцы

text: "Рождение скота". Только что окотившейся овце дают в миске горячий хэшпай. Козе обычно ничего не дают. Ягнят и телят в первые дни после рождения зимой содержат в доме. По случаю первого выноса на двор ягненка поджаривают зерна пшеницы.


title: Ваханцы

text:
"Постройка дома". Для закладки фундамента и постройки стен созывают родственников и соседей. Им подают угощение. В это время одна из старух приносит огонь из старого дома и возжигает ритуальное благовоние на плоском камне. Затем один из стариков читает молитву: «Да будет благословенным для вас новый дом. Цветущая основа, долгая жизнь пусть достанется хозяину дома. Аллах велик». Постройку стен с основном заканчивают в тот же день Вечером всем подают бат.
Во время укладки основной балки потолка тоже созывают народ. Когда балка уложена, то приводят барана и отрезают ему голову, положив животное на эту балку с той стороны, где предполагают сделать очаг. Затем укладывают остальные балки, а вечером из зарезанного барана готовится какое-нибудь угощение. Когда постройка дома полностью закончена, хозяин переносит из старого дома в новый всю домашнюю утварь. Одна из женщин посыпает столбы и потолок мукой. Из старого дома в мисочке приносят горящие уголья. С их помощью зажигают ритуальное благовоние и огонь в очаге. В новом доме пекут хлеб, созывают гостей и угощают всех батом.


title: Ваханцы

text: "Прием гостей". Ваханцы отличаются большим гостеприимством. Гостя стараются угостить каким-нибудь мясным блюдом. Если гостей поят ширчаем(вах. «йырхчой»), то масло к нему подается в отдельном сосуде, чтобы гость мог положить столько, сколько захочет. Считается неприличным подавать гостю не целую лепешку. Гостей обычно уговаривают остаться переночевать, предоставляя им в таком случае специальные комнаты для гостей, которые имеются в каждом доме.


title: Ваханцы

text: "Отъезд из дома". В дорогу ваханцы часто берут с собой кумоч, иногда пекут печенье из теста, жарящегося в масле. Если кто-нибудь из семьи уезжает, то после его отъезда до наступления следующего дня нельзя выносить из дома воду, чай и другие жидкости, так как с уехавшим будто бы может случиться какое-нибудь несчастье.


title: Ваханцы

text: С пищей у ваханцев связано много различных примет и суеверий. Многие из этих примет, такие как, например, чаинка, вертикально плавающая в чае, означающая прибытие гостя, известны и в других районах Средней Азии. Приметы и суеверия у народов, находящихся в постоянном контакте, часто бывают общими.


title: Ваханцы

text: Как и у других памирских народов, жизнь кишлачной общины и сосуществующей с ней патронимии основывалась во многом на обычном праве. У ваханцев вплоть до настоящего времени сохраняется много неразделённых семей. И малые, и неразделённые семьи входят в патронимию (тухм) и связаны агнатным родством. Характерна взаимная помощь в хозяйственных работах и при различных семейных событиях. Большую роль играл дядя — брат матери.


title: Вихрь

text: Вихрь — порывистое круговое движение ветра.


title: Rattle and Hum

text: Rattle and Hum () — шестой студийный альбом ирландской рок-группы U2, выпущенный в 1988 году, и одновременно являющийся звуковой дорожкой к одноимённому документальному кинофильму режиссёра Фила Джоану. Записывая этот диск группа углубила свои интерес к американской народной музыке, проявившийся в её предыдущей пластинке — "The Joshua Tree". В музыкальном плане, помимо характерного для U2 звучания, альбом содержит элементы блюз-рока, фолк-рока и музыки в стиле госпел. Бо́льшая часть кинофильма была отснята в Соединённых Штатах в конце 1987 года во время турне "The Joshua Tree Tour", он демонстрирует накопленный опыт коллектива в области американской музыки.


title: Rattle and Hum

text: Хотя "Rattle and Hum" преподносился как своеобразная музыкальная дань рок-легендам, некоторые критики обвинили U2 в попытке поставить себя в один ряд с этими прославленными музыкантами. Несмотря на то, что альбом получил смешанные отзывы от специализированных СМИ, он имел хорошие финансовые показатели (было продано более 14 миллионов экземпляров) и был успешен в чартах — заняв верхние строчки в ряде стран.


title: Rattle and Hum

text: Название альбома отсылает к тексту песни «Bullet the Blue Sky».


title: Rattle and Hum

text: Во время пребывания U2 в Хартфорде в рамках турне The Joshua Tree Tour, музыканты встретились с режиссёром Филом Джоану, который сам инициировал разговор и предложил группе проект полнометражного документального фильма об их турне. Джоану посоветовал ирландцам пригласить постановщиком предстоящей ленты одного из трёх режиссёров: Мартина Скорсезе, Джонатана Демме или Джорджа Миллера. Позднее, он встретился с музыкантами ещё дважды — в Ирландии и во Франции — чтобы обсудить детали будущего проекта. Тем не менее, ближе к осени, U2 решили посадить в режиссёрское кресло самого Джоану. Первоначально фильм должен был называться «U2 в двух Америках» (), группа планировала провести съёмки в Чикаго и Буэнос-Айресе в конце того же года. Однако, впоследствии от Чикаго было решено отказаться — концертная площадка не подходила по техническим параметрах, и съёмочная группа переместилась в Денвер (Макниколс Спортс-арена). После успеха предыдущего фильма-концерта U2 — "", снятого в Денвере четырьмя годами ранее, группа наделась «войти в одну и ту же руку дважды» ("в оригинале — «We thought lightning might strike twice»"). Из-за проблем с продакшеном и больших финансовых затрат — в размере на $ 1,2 млн, группа решила отказаться от выступлений в Южной Америке. По совету концертного промоутера Барри Фэя, вместо этого музыканты зарезервировали стадион "" в Аризоне.


title: Rattle and Hum

text: Лента представляет собой т. н. «» — документальный фильм о рок музыке, который первоначально был профинансированн самой группой и предназначен для ограниченного проката в небольшом количестве кинотеатров, в виде независимой кинокартины. Однако, после пересмотра бюджета, фильм был выкуплен компанией "Paramount Pictures" и выпущен в кинотеатрах в 1988 году, годом позже последовало издание на VHS. Лента была спродюсирована Майклом Хэмлином и режиссёром Филом Джоану. исполнял обязанности публициста. Помимо концертных съёмок, фильм включает кадры снятые в студии и интервью с группой. Альбом представляет собой смесь из концертного материала и новых песен, его звучание отражает экспериментирование группы с американскими музыкальными стилями музыки и содержит многие из традиционных американских жанров. Лонгплей был спродюсирован и выпущен в 1988 году.


title: Rattle and Hum

text: Название пластинки, «Rattle and Hum», было позаимствовано из текста композиции «Bullet the Blue Sky» — четвёртого трека альбома "The Joshua Tree". На изображении, фигурирующем на обложке лонгплея и постере фильма, сфоторгафирован Боно, который направляет на Эджа луч света из прожектора пока тот играет соло на гитаре, этот мотив был вдохновлён сценой во время концертного исполнения композиции «Bullet the Blue Sky» — запись которого фигурирует на альбоме и в фильме — однако для этого кадра она была воссоздана студии и снята фотографом Антоном Корбейном. На нескольких экземплярах винилового издания имеется надпись «We Love You A.L.K.» — на первой стороне грампластинки, это ссылка на менеджера группы — Энн Луиз Келли, которая стала предметом ещё одного секретного сообщения на нескольких компакт-дисках девятого альбома коллектива, "Pop".


title: Rattle and Hum

text: Альбом начинается с кавер-версии композиции The Beatles «Helter Skelter». Её включение в альбом было обусловлено желанием музыкантов диссонанс между The Joshua Tree Tour и новообрётенным статусом суперзвезд. Боно открывает композицию заявлением: «это песня, которую Чарльз Мэнсон украл у The Beatles … мы возвращаем её обратно».


title: Rattle and Hum

text: По словам Боно, отчасти, композиция «Hawkmoon 269» является данью американскому писателю Сэму Шепарду, автору книги «Hawk Moon». Также, вокалист заявил, что группа микшировала эту песню около 269 раз (намёк на число в названии). В течение многих лет его слова расценивали как шутку, однако в автобиографической книге «U2 by U2» (2005), Эдж подтвердил, что на микширование песни ушло около трёх недель. Также, гитарист опроверг слова Боно относительно Шепарда, отмечая Hawkmoon — это место близ города Рапид-Сити, штат Южная Дакота, на Среднем Западе США.


title: Rattle and Hum

text: Лонгплей включает концертную версию песни Боба Дилана «All Along the Watchtower», её можно рассматривать как обоюдный трибьют творчеству Дилана и Джими Хендрикса, который популяризовал песню в своём собственном исполнении. Помимо кавер-версий, несколько песен были написаны под влиянием других исполнителей. «Angel of Harlem» — динамичный трек, мелодия которого базируется на духовых инструментах — своеобразная дань музыке Билли Холидей. Ярковыраженная басовая линия композиции «God Part II» представляет собой вариацию будущего звучания группы — пластинки "Achtung Baby", и является своего рода продолжением песни Джона Леннона «God», его персональной денонсации всех — от Элвиса Пресли до Иисуса Христа. В свою очередь, первый сингл альбома — «Desire», выстроен на ритмичном бите в стиле Бо Диддли.


title: Rattle and Hum

text: Во время турне в поддержку предыдущей пластинки, в середине ноября 1987 года, Боно и Боб Дилан встретились в Лос-Анджелесе; вместе они написали песню под названием «Prisoner of Love», позже она получила название «Love Rescue Me». Дилан записал вокал для оригинальной версии, Боно охарактеризовал её эпитетом «удивительная», однако, некоторое время спустя Дилан попросил U2 не исполнять эту песню ссылаясь на обязательства перед своим коллегами из The Traveling Wilburys. Концертное исполнение «I Still Haven’t Found What I’m Looking For» (композиция была записана с церковным хором) являлось прямой отсылкой к коренному американскому жанру — госпел. Ещё одна новая композиция этого альбома — «When Love Comes to Town», была записана в стиле блюз-рок вместе с Би Би Кингом, который сыграл на гитаре и исполнил вокал для этой песни.


title: Rattle and Hum

text: По словам Боно, композиция «Silver and Gold» была гневной тирадой в отношении апартеида. Инструментальный отрывок «The Star Spangled Banner» был своего рода оммажем знаменитому выступлению Джими Хендрикса на фестивале Вудсток. Шум толпы был создан искусственно — это семпл из нескольких песен британской группы The KLF (альбом "The White Room").


title: Rattle and Hum

text: U2 записали «Angel of Harlem», «Love Rescue Me» и «When Love Comes to Town» на студии "Sun Studio" в Мемфисе, штат Теннесси, где до этого работали такие исполнители, как Элвис Пресли, Рой Орбисон, Джонни Кэш и многие другие американские звёзды. Также они записали кавер-версию песни «Jesus Christ» Вуди Гатри, которая, в итоге, не попали на эту пластинку, однако позже была издана на сборнике "Folkways: A Vision Shared". Кроме того, Боно и Эдж написали песню «She’s a Mystery to Me» для Роя Орбисона, она была издана на его последнем альбоме — "Mystery Girl". Музыканты начали сочинять композицию «Heartland» в 1984 году во время сессий пластинки "The Unforgettable Fire", позже работа возобновилась в период записи "The Joshua Tree", однако процесс был закончен лишь на этом альбоме. Все студийные треки, за исключением «Heartland», были исполнена на концертах турне "Lovetown Tour", которое стартовало спустя год после издания альбома.


title: Rattle and Hum

text: Группа решила снимать фильм на монохромную плёнку в течение двух вечеров на спортивной арене Денвера "Макниколс Спортс-арена" — 7 и 8 ноября 1987 года. Музыканты выбрали этот город в связи с успехом их предыдущего концертного фильма "U2 Live at Red Rocks: Under a Blood Red Sky", который было снят в амфитеатре недалеко от Денвера в 1983 году; «Мы считали, что можно войти в одну и ту же реку дважды» — комментировал мотивацию группы Эдж. Первый концерт не принёс нужного результата: Боно тщетно пытался найти точки соприкосновения с операторами, чтобы они смогли в нужном ключе передать его навыки взаимодействия с публикой. Второй шоу было гораздо более успешным: семь песен, записанных во время этого выступления, были использованы в фильме — три на альбоме.


title: Rattle and Hum

text: За несколько часов до второго выступления в Денвере, во время церемонии Дня памяти павших в североирландском городе Эннискиллен произошёл теракт — члены организации ИРА взорвали бомбу, в результате чего погибло одиннадцать человек (см. Теракт на День поминовения). Во время исполнения песни «Sunday Bloody Sunday», позже эта запись вошла в фильм, Боно осудил насилие — произнеся эмоциональную речь в чередине песни, при этом он несколько раз прокричал «Нахер революцию!» (). По словам музыкантов, его спичь получился столь экспрессивным, что они не были до конца уверены стоит ли использовать эту песню в фильме. Тем не менее запись всё таки вошла в фильм, но после его просмотра, группа решила больше не играть эту песню в будущих турне.


title: Rattle and Hum

text: Открытый концерт в Темпе, штат Аризона был снят на цветную плёнку во время двух вечеров — 19 и 20 декабря 1987 года. Билеты стоимостью $ 5,00 каждый были распроданы за несколько дней — на оба концерта. Список песен обоих шоу существенно отличался, вдобавок к этому музыканты решили исполнить несколько нераспространённых композиций, в том числе: «Out of Control», «Christmas (Baby Please Come Home)», «One Tree Hill» и «Mothers of the Disappeared». Во время исполнения последней, все четыре участника играли на передней части сцены, каждого из них освещал отдельный прожектор.


title: Rattle and Hum

text: Исполнение композиции Боба Дилана «All Along the Watchtower» во время испровизированного концерта шутливо прозванного «Save the Yuppies» («Спасите яппи», что было намёком на обвал фондового рынка США за три дня до шоу) в "Justin Herman Plaza" города Сан-Франциско — 11 ноября 1987 года — было использовано в фильме вперемешку с кадрами перформанса песни «Pride (In the Name of Love)», из того же шоу, во время которого Боно нарисовал граффити «Rock and Roll Stops the Traffic» () на ). Мэр города, Дайан Файнштейн, которые вёл кампанию против граффити — впоследствии, в течение года Боно был процитирован вандалами более трёхсот раз — пришёл в бешенство и раскритиковал музыканта за порчу одной из достопримечательностей Сан-Франциско. Этот поступок вызвал противоречие среди жителей города — некоторые остались довольны этим действием, кто-то был резко против — в итоге, группа заплатил возместить ущерб и публично извинился за инцидент. Позже, эта фраза фигурировала в клипе на песню «All Because of You» и во время концерта группы в "BBC Radio в Langham Place" (февраль 2009-го года).


title: Rattle and Hum

text: Деннис Белл, руководитель нью-йоркского хора "The New Voices of Freedom", записал демоверсию песни «I Still Haven’t Found What I’m Looking For» в стиле госпел. В конце июля, во время гастролей U2 в Глазго, Роб Партридж из "Island Records" продемонстрировал эту запись группе. Музыканты остались под большим впечатлением и в сентябре они организовали совместную репетицию с хором Белла в Гарлемской церкви, несколько дней спустя они исполнили эту песню совместно на концерте в "Мэдисон Сквер Гарден". Видеозапись этой репетиции фигурирует в фильме, в свою очередь, концертное исполнение в Мэдисон Сквер Гарден было издано на альбоме. После репетиции в церкви, U2 гуляли по Гарлему, во время прогулки они натолкнулись на блюзовый дуэт , играющих на улице. 40-секундная отрывок, во время которого они исполняют свою песню «Freedom for My People», позже был выпущен на альбоме и в фильме.


title: Rattle and Hum

text: Альтернативный концертный материал, отснятый для фильма в других городах по ходу турне (но в конечном счёте не попавший в финальную версию ленты) включает следующие выступления:


title: Rattle and Hum

text: Альбом получил смешанные отзывы от музыкальных критиков. По мнению многих рецензентов U2 предприняли расчётливую и претенциозную попытку «нажиться на лаврах рок-н-ролла». Энтони Декёртис из "Rolling Stone" назвал альбом «фальшивым» из-за его «искусственной спонтанности», которая демонстрирует «сильные стороны U2, но уделяет слишком мало внимания ви́дению группы». Обозреватель газеты "The New York Times" Джон Паралес был настроен ещё более критично — он посчитал каждую песню выверено эгоцентричной и «вызывающей чувство неловкости», в то время как Том Карсон из "The Village Voice" писал в своей статье, что группа пострадала от глубокого невежества, их идеи получились ужасными — «практически по всем стандартам фаната рок-н-ролла». Критик "The Village Voice" Роберт Кристгау принял запись более позитивно, охарактеризовав её «грандиозной, но недооценённой». В своей колонке он похвалил бо́льшую часть нового материала, а также концертные версии старых песен U2, последние он назвал ожидаемо пафосными, но также и инновационным для их уникального рок-стиля, который «объединил Американу с риффами Старого Света». В восторженном отзыве для "Los Angeles Times", Роберта Хилбёрн назвал "Rattle and Hum" «по большей части, прекрасным альбомом», во многом сопоставимым с "The Joshua Tree", автор статьи похвалил U2 за «идеализм и мастерство», в свою очередь как рецензент "Hot Press" Билл Грэм сказал что несмотря ни на что это «самая амбициозная запись U2».


title: Rattle and Hum

text: В конце 1988 года "Rattle and Hum" занял 21-е место в ежегодном опросе газеты "The Village Voice" — «Pazz & Jop». Также лонгплей отметился в ещё нескольких аналогичных рейтингах: он занял первое место в опросе немецкой газеты ', второе — по версии изданий "Los Angeles Times" и "Hot Press", а также 17-е в рейтинге журнала ', 23-е у "NME", и 47-е по мнению издания "Sounds".


title: Rattle and Hum

text: По данным портала "Rotten Tomatoes", рейтинг одноимённого фильма составляет 67 %. Критик Роджер Эберт подверг фильм резкой критике, он сетовал, что материал получился монотонным и имел мало драйва, к тому же — зрители также внесли мало пользы. Его коллега — Джин Сискел — принял ленту более позитивно, похвалив музыку и особо отметив кадры с участием Гарлемского хора, назвав их — «пробирающими до мурашек». В свою очередь, сам Фил Джоану охарактеризовал фильм эпитетом «претенциозный».


title: Rattle and Hum

text: Гитарист группы — Эдж так описал провал идеи альбома:


title: Rattle and Hum

text: Несмотря на негативные отзывы "Rattle and Hum" имел хорошие показатели продаж, продолжая расцветающий коммерческий успех группы U2. Альбом занял первую позицию чарта "Billboard 200" и оставался на вершине в течение шести недель; это был первый двойной альбом сумевший покорить американский хит-парад впервые с 1980 года, когда подобного успеха добилась пластинка Брюса Спрингстина "The River". Также, "Rattle and Hum" стал лидером в чартах Великобритании и Австралии. В Великобритании было продано более 360.000 альбомов в первую неделю, что делает его самым продаваемой записью на тот момент (он удерживал этот рекорд на протяжении девяти лет — до выпуска пластинки "Be Here Now" группы Oasis). В 1989 году, во время турне по Австралии (группа гастролировала с Би Би Кингом и работать над материалом для следующей пластинки — "Achtung Baby"), в интервью "Rolling Stones" Боно заявил: «создание фильмов: это нонсенс рок-н-ролла» — что было расценено как практически извинения за фильм. «Главная причина почему мы сейчас здесь — это показать людям шоу» — подытожил музыкант.


title: Rattle and Hum

text: Альбом


title: Rattle and Hum

text: Синглы


title: Rattle and Hum

text: Фотографии — Антон Корбейн, "Colm Henry".


title: Дача Гаусвальд

text: Да́ча Гаусва́льд — особняк на Каменном острове в Санкт-Петербурге. (2-я Берёзовая аллея, 32, — Большая аллея, 12-14.


title: Дача Гаусвальд

text: Здание было построено в 1898 году в стиле модерн для жены булочного мастера Евгении Карловны Гаусвальд. Авторы проекта — архитекторы Владимир Чагин и Василий Шёне. В 1910—1916 годах были выполнены надстройки и пристройки к основному объему в приёмах и формах модерна.


title: Дача Гаусвальд

text: В 1918 году в особняке разместили 3-ю детскую колонию имени А. В. Луначарского, которая просуществовала здесь до 1923 года.. Затем здание много лет занимал санаторий-профилакторий Ленинградского Металлического завода.


title: Дача Гаусвальд

text: В начале 1980-х здесь снимали фильм «» (дом Ирэн Адлер). Кроме того, здание использовалось при съемках фильмов «Дон Сезар де Базан», «Летучая мышь», «Марица», «Без семьи».


title: Дача Гаусвальд

text: Здание двухэтажное, на подвалах, с высоким каменным цоколем, деревянное, частью — кирпичное, сложной объемно-пространственной композиции из разновеликих объемов. Основной объем здания деревянный, отделка фасадов, имитирующая фахверк, выполнена обшивкой стен доской или «вагонкой», штукатуркой и окраской. В северо-восточной части здания — объем внешнего тамбура, парапетное ограждение террасы, угловая стилизованная башня — сложены из кирпича. В отделке фасадов применены разнообразные материалы: бутовый камень, облицовочная керамическая плитка «кабанчик», известняк, дерево, керамическая черепица, поливные полихромные изразцы.


title: Дача Гаусвальд

text: Дача Гаусвальд считается первым в России зданием в стиле модерн. Архитектура дома воплотила многие характерные черты стиля — подчеркнутую асимметрию, изломанные линии портала и крыши. Прототипом послужила архитектура английских коттеджей.


title: Дача Гаусвальд

text: В советское время здание неоднократно перестраивалось в связи с изменением его функционального назначения. Самые серьезные изменения дача претерпела в результате капитального ремонта в 1984 году (утраты декора и отделки интерьеров).


title: Дача Гаусвальд

text: В постсоветское время здание перешло во владение коммерческой фирмы и долгое время не отапливалось. К 2008 году здание оказалось в аварийном состоянии. Как пояснил замдиректора «Спецпроектреставрация» М. И. Мильчик, около 85 % конструкций было уничтожено разрушающим древесину белым домовым грибом. Решением совета по сохранению культурного наследия (март 2008) поврежденные деревянные части дачи Гаусвальд должны были быть разобраны. Однако в 2009 году Советом было принято решение провести повторную экспертизу силами «Спецпроектреставрации» и специалистов ЛТА. Заказчиком экспертизы должен выступить Комитет по охране памятников


title: Дача Гаусвальд

text: К марту 2011 года чиновники КГИОП выявили «угрозу обрушения аварийных конструкций» дачи Гаусвальд: участок, примыкающий к каменной башне, поражен гнилью, с первого этажа до крыши, стропила стоят практически без опоры. Чиновники пишут рекомендации по устранению аварийности. Деревянную часть здания планируется разобрать и сжечь, чтобы затем на этом месте появилась новая постройка по проекту архитектора Рафаэля Даянова.


title: Дача Гаусвальд

text: К сентябрю 2017 года информация о сохранности дачи поменялась на противоположную: КГИОП официально объявил, что поражения деревянных частей дачи не настолько велики, как декларировалось ранее, и «основной объем сруба, то есть 70-75 %, может быть сохранен». Эта перемена позиции КГИОП вызвала ряд саркастических публикаций в градозащитной прессе.


title: Дача Гаусвальд

text: В октябре началась реставрация, работы ведет ООО «СОЮЗСТРОЙ». В апреле 2018 года, в связи с экономической ситуацией, по указанию заказчика работы приостановлены.


title: Пропилеи

text:
Пропиле́и (, от  — перед и  — ворота) — парадный проход, проезд, образованный портиками и колоннами, расположенными симметрично оси движения на каком-либо (главным образом — священном) участке (позднее — в архитектурном ансамбле или в дворцово-парковом комплексе). Большинство пропилей в античное время представляли собой торжественно устроенные въезды или входы на участки храмов или административных зданий, и примыкали к ограде или крепостной стене.
Наиболее распространены пропилеи, образованные двумя стенами, с боков ограждающими проход, и одной поперечной стеной с проемами, пересекающей проход примерно посередине его длины; имеющими колоннады на обоих фасадах. Характерны для архитектуры Древней Греции (известны уже в эпоху Эгейской культуры). Выдающимся памятником архитектуры являются знаменитые пропилеи, оформляющие вход на акрополь в Афинах (437—432 до н. э.). Известны остатки пропилей Булевтерия на афинской агоре, а также остатки пропилей ряда эллинистических и римских храмов.


title: Пропилеи

text: Позже, в конце XVIII — начале XIX веков, к этому типу сооружений обращались архитекторы классицизма, в частности это сказалось на форме триумфальных ворот.


title: Пропилеи

text: Во второй половине XIX и в XX вв. пропилеи строятся преимущественно как часть особо значительных торжественных архитектурных комплексов.


title: Пропилеи

text: Самой выдающейся сохранившейся достопримечательностью древнегреческой архитектуры эпохи высокой классики являются Пропилеи Афинского акрополя (437—432 до н. э, архитектор Мнесикл). В качестве материала был использован белый пентелийский мрамор и серый элевсинский мрамор. Строительство началось в эпоху Перикла и было приостановлено из-за нехватки средств, когда сами Пропилеи еще не были завершены.


title: Пропилеи

text: Афинские пропилеи состоят из центральной основной части и двух примыкающих крыльев — внешнего крыла на западе и восточного крыла. Основу центральной части составляют 6 дорических колонн, стилистически и по общему впечатлению перекликающиеся с колоннами Парфенона. С двух сторон центрального прохода — ионические колонны. Считается, что при сооружении Пропилей сочетание двух ордеров было применено в древнегреческой архитектуре впервые. Также центральная часть включает 5 ворот и Центральный коридор, который должен был стать для древних греков кульминацией на Священном пути от Элевсина к Афинскому Акрополю. К западной части сооружения примыкали павильоны пинакотеки и библиотеки. Эти павильоны вместе с расположенным на склоне холма близ Пропилей храмом Ники Аптерос создают впечатление асимметричности сооружения.


title: Пропилеи

text:
В ходе турецкой и итальянской реставрации Пропилей конца XIX — первой половине XX вв. помимо ремонтных работ из колонн были извлечены гигантские, в высоту колонн, античные сердечники цветного металла, потом, вероятно, пропавшие или украденные, заменённые затем на железные или чугунные аналоги, что быстро привело к патине и почернению блоков колонн к концу XX века.
Частичная реконструкция Пропилей была начата Министерством культуры Греции в 1975 году во время работ по общей консервации Афинского акрополя, однако еще в 2007 году колонны имели почерневший вид.


title: Пропилеи

text: 20 декабря 2009 года завершён 7-летний проект реконструкции и восстановления Пропилей Афинского акрополя.


title: Пропилеи

text: В ходе работ демонтированы и вновь собраны 600 тонн блоков, с помощью мраморных балок восстановлена часть древней крыши. Группа реставраторов создала копии древних ионических капителей, которыми украшены колонны Пропилей.


title: Пропилеи

text: Также было снято 255 мраморных блоков, которые должны быть очищены от металлических штифтов, установленных реставраторами в 19 веке и вызвавших дальнейшее растрескивание мрамора.


title: Пропилеи

text: Общая стоимость проекта реставрации Афинских Пропилей составила € 6,5 млн. (или в эквиваленте $ 9.3 млн.).Пропилеи. Сборник статей по классической древности


title: Критерий подобия

text:
Критерий подобия — безразмерная величина, составленная из размерных физических параметров, определяющих рассматриваемое физическое явление. Равенство всех однотипных критериев подобия для двух физических явлений и систем — необходимое и достаточное условие их физического подобия.
Критерии подобия, представляющие собой отношения одноимённых физических параметров системы (например, отношения длин), называются тривиальными и при установлении определяющих критериев подобия обычно не рассматриваются: равенство их для двух систем является определением физического подобия. Нетривиальные безразмерные комбинации, которые можно составить из определяющих параметров, и представляют собой критерии подобия.


title: Критерий подобия

text:
Например:
«Из каждых 10 яблок 1 гнилое» — отношение количества гнилых яблок к собранным (1 яблоко)/(10 яблок) = 0,1 = 10%, и является тривиальным безразмерным числом.


title: Критерий подобия

text: Всякая новая комбинация из критериев подобия также является критерием подобия, что даёт возможность в каждом конкретном случае выбрать наиболее удобные и характерные критерии. Число определяющих нетривиальных критериев подобия меньше числа определяющих физических параметров с различными размерностями на величину, равную числу определяющих параметров с независимыми размерностями (см. «Пи-теорема»).


title: Критерий подобия

text: Если известны уравнения, описывающие рассматриваемое физическое явление, то критерии подобия для этого явления можно получить, приводя уравнения к безразмерному виду путём введения некоторых характерных значений для каждого из определяющих физических параметров, входящих в систему уравнений. Тогда критерии подобия определятся как безразмерные коэффициенты, появляющиеся перед некоторыми из членов новой, безразмерной системы уравнений. Когда уравнения, описывающие физическое явление, неизвестны, критерии подобия отыскиваются при помощи анализа размерностей, определяющих физические параметры (см. Анализ размерности).


title: Критерий подобия

text: Критерий подобия механического движения получается из уравнения, выражающего второй закон Ньютона, и называется числом Ньютона:


title: Критерий подобия

text: При изучении упругих деформаций конструкции под воздействием внешних сил основными критериями подобия являются коэффициент Пуассона для материала конструкции:


title: Критерий подобия

text: и критерии


title: Критерий подобия

text: В гидро- и газодинамике важнейшими параметрами подобия являются:В этих выражениях


title: Критерий подобия

text: Каждый из параметров подобия имеет определенный физический смысл как величина, пропорциональная отношению однотипных физических величин. Так, число formula_20 характеризует отношение инерционных сил при движении жидкости или газа к силам вязкости, число Маха — определяет отношение скорости течения к скорости звука, а число formula_21 — отношение инерционных сил к силам тяжести.


title: Критерий подобия

text: Основными параметрами подобия процессов теплопередачи между жидкостью (газом) и обтекаемым телом являются число Прандтля formula_22, число Нуссельта formula_23, число Грасгофа formula_24, а также число Пекле formula_25 и число Стэнтона formula_26. Здесь formula_27 — коэффициент теплоотдачи, formula_28 — коэффициент теплопроводности, formula_29 — удельная теплоёмкость жидкости или газа при постоянном давлении, formula_30 — коэффициент температуропроводности, b — коэффициент объёмного расширения, formula_31 — разность температур поверхности тела и жидкости (газа). Два последних числа связаны с предыдущими соотношениями: Ре = Pr×Re, St = Nu/Pe.


title: Костиков, Валерий Иванович

text: Валерий Иванович Костиков (род. 11 июля 1937, Харьков) — советский и российский учёный, специалист в области высокотемпературных конструкционных материалов, порошковой металлургии, углеграфитовых материалов и покрытий. Член-корреспондент РАН. Лауреат Государственной премии СССР и Государственной премии РФ.


title: Костиков, Валерий Иванович

text: Выпускник Московского института стали им. И. В. Сталина (1960). Сразу после окончания института поступил на должность старшего инженера в Государственный научно-исследовательский институт конструкционных материалов на основе графита (НИИграфит).


title: Костиков, Валерий Иванович

text: Профессор, доктор технических наук, директор Государственного научно-исследовательского института конструкционных материалов на основе графита (ФГУП «НИИграфит»), член-корреспондент Российской академии наук, академик Российской академии естественных наук, академик Российской и Международной инженерных академий, Заслуженный деятель науки и техники РСФСР, Почётный металлург, Заслуженный инженер России, почётный доктор и профессор Московского авиационно-технологического института им. Циолковского.


title: Число Стэнтона

text:
Число Стэнтона (formula_1) — один из критериев подобия тепловых процессов, характеризующий интенсивность диссипации энергии в потоке жидкости или газа:
где


title: Число Стэнтона

text: Названо по имени английского учёного Т. Стэнтона (; 1865—1931 гг.).


title: Число Стэнтона

text:
Число Стэнтона является безразмерной формой коэффициента теплоотдачи и связано с числом Нуссельта formula_7 и числом Пекле formula_8 соотношением:
Число Стэнтона выражается также через безразмерные коэффициенты поверхностного трения formula_10 или гидродинамического сопротивления formula_11.


title: Число Стэнтона

text: В случае, если число Прандтля formula_12, то formula_13.


title: Число Стэнтона

text: "Веников В. А." Теория подобия и моделирование применительно к задачам электроэнергетики. — М., 1966;


title: 1by1

text: 1by1 — медиапроигрыватель, проигрывающий файлы напрямую из каталога, не используя плей-лист. Обладает поддержкой нескольких форматов файлов, а также плагинов от Winamp. Программа оптимизирована на малую ресурсоёмкость и высокую скорость работы. Поддержка графических оболочек (скинов) ограничивается изменением вида кнопок. Также можно изменить вид окна на миниатюрный, где имеются только основные регуляторы и кнопки управления.


title: Вулкан Менделеева

text: Вулкан Менделе́ева — действующий вулкан в южной части острова Кунашир Большой Курильской гряды. Назван в честь выдающегося русского химика Д. И. Менделеева в 1946 году.


title: Вулкан Менделеева

text: Сложный стратовулкан с центральным экструзивным куполом. Высота 886 м (по другим данным — 888 м). Конус вулкана окружен обширной кальдерой и сформирован андезитовыми и андезито-базальтовыми лавами. Основной состав лав — кварцевый оливинсодержащий дацит. Внутреннее строение вулкана Менделеева представляет собой систему поверхностных и глубинных магматических очагов. Основной периферический очаг диаметром около 2 км располагается непосредственно под вулканом на глубине 4,5 км, глубинный магматический очаг находится на глубинах 30—60 км. Парогазовые выбросы и усиление фумарольной активности в 1880, 1901, 1946, 1977 гг.