title: Алвареш, Матеуш

text: Эти послания и указы начали возбуждать серьёзное брожение, одно из них даже попало в Коимбру прямо в руки исповедника короля, кардинала дона Генриха и иезуита отца Энрикеша. Правительство в Лиссабоне встревожилось; было решено принять срочные меры для поимки самозванца.


title: Алвареш, Матеуш

text: «Король Себастьян» в это время жил очень уединённо, допуская к себе лишь несколько верных поклонников. Своим немногочисленным приближенным он рассказывал иногда о битве при Алькасер-эль-Кабир, но очень немного, отрывочно, стараясь, чтобы детали выглядели правдоподобно, и в то же время проверить их не представлялось возможным.


title: Алвареш, Матеуш

text: Считается, что в это время самозванец начал тайную переписку с адмиралом доном Диогу де Соуза, возможно, для того, чтобы заручиться его поддержкой, или предъявить письма сомневающимся как доказательство, что верный адмирал тайно доставил своего короля из Африки назад в Португалию. Дон Диогу потребовал от посланца предъявить ему доказательства подлинности претендента, что тот, конечно, сделать не смог, после чего де Соуза прекратил переписку.


title: Алвареш, Матеуш

text: Правда, историк де Кастро считает, что де Соуза послал приглашение претенденту, но в последний момент решил не рисковать и отказался принять «короля» под тем предлогом, что тот прибыл не один.


title: Алвареш, Матеуш

text: Кроме того, самозванец написал архиепископу столицы дону Алберту. В письме содержалось требование, чтобы прелат (испанец по происхождению) оставил страну. Юный сын Симоенса передал послание адресату в день Вознесения, прямо по выходе из церкви, и был немедленно арестован, но благодаря заступничеству архиепископа его освободили.


title: Алвареш, Матеуш

text: Тем временем шайка под командованием Афонсу продолжала расти и превратилась в военный отряд в 1 000 человек. Несколько представителей отряда отправились в городок Торреш-Ведраш закупить оружие и амуницию, причем арестовали всю городскую администрацию и поместили её под замок, угрожая смертной казнью. Так началась вооружённая конфронтация.


title: Алвареш, Матеуш

text: В ближайшем селении Мафра население восстало против испанцев и перешло под знамёна претендента. Королевский судья доктор Перейра был заперт в своем доме без возможности передать весть о происходящем в столицу. План мятежников был прост — поднять на восстание один за другим города, от Мафры через Синтру начать марш в направлении столицы и к 23 июня, дню Св. Иоанна, захватить Лиссабон.


title: Алвареш, Матеуш

text: Испанское правительство со своей стороны начинало понимать, что выжидательная политика становится опасной. Маркиз Санта-Круз, будущий адмирал Непобедимой армады, получил приказ отдать несколько полков под командование дону Фонсеке с тем, чтобы подавить восстание, пока оно не приняло серьёзного размаха.


title: Алвареш, Матеуш

text: В это же время пришла весть, что восставшие ворвались в дом мирового судьи Мафры и доктор Перейра вместе со всеми членами магистрата казнён, сброшен в море с обрыва. В своем письме Педру Афонсу прямо заявил, что подобная участь постигнет всех, кто откажется признать власть короля дона Себастьяна.


title: Алвареш, Матеуш

text: Не мешкая, Фонсека со своим отрядом выступил на Эрисейру, но уже через пять миль дорогу ему преградил отряд мятежников, состоявший примерно из 200 человек. Фонсека попытался решить дело миром, обещая всем, кроме главарей, прощение при условии принесения присяги испанскому королю Филиппу. Ответом ему стал залп из аркебуз. После короткого боя отряд повстанцев был рассеян, в руках у королевских солдат оказались около 80 пленных.


title: Алвареш, Матеуш

text: Подвергнув пытке попавших ему в руки главарей, Фонсека узнал, что главные силы восставших располагаются в местечке Торреш-Ведраш. Объединившись с полками капитанов ди Сан-Эстевана и Калдерона, посланных правительством дополнительно, чтобы скорее покончить с инсургентами, Фонсека выступил в указанном направлении. Вскоре конная разведка донесла, что отряд мятежников движется ему навстречу с явным намерением дать бой. Инсургенты хвастливо заявляли, что захватят Фонсеку в заложники или казнят.


title: Алвареш, Матеуш

text: Определить точное количество людей в армии лже-короля не представлялось возможным, и потому дон Фонсека выбрал хитрую и в конечном счёте оправдавшую себя стратегию. Он спрятал своих аркебузиров в густой пшенице и выступил навстречу врагам в сопровождении всего нескольких кавалеристов. Хитрость удалась: увидев коррехидора, отряд повстанцев бросился его преследовать и попал в западню. Афонсу и его ближайшему помощнику удалось спастись, остальные были расстреляны в упор или попали в плен.


title: Алвареш, Матеуш

text: Небольшому отряду удалось прорваться в ограду местной цервки Санта-Мария-де-Порто, где он ещё какое-то время отбивался от королевских солдат, но погиб практически до последнего человека — при том, что даже враги отдали должное храбрости и патриотизму своих противников.


title: Алвареш, Матеуш

text: Алвареш проявил меньшее мужество, чем многие его сторонники. Отчаявшись в возможности победы, он ещё до начала битвы основных сил попытался бежать в горы. Его неожиданное бегство внесло смятение в ряды повстанцев, а сам лже-король после короткой погони был настигнут, узнан и препровождён в столицу вместе с несколькими своими приверженцами.


title: Алвареш, Матеуш

text: 12 июня «король Эрисейры», как его теперь называли, въехал в столицу через ворота Сан-Антониу под свист и улюлюкание зевак. Однако власти не без основания опасались, что самозванца могут вызволить силой, и Фонсека распорядился о беспрецедентных мерах предосторожности — стража тюрьмы была удвоена.


title: Алвареш, Матеуш

text: Также было назначено крупное вознаграждение за голову Педру Афонсу, которому удалось бежать в горы и таким образом скрыться от суда.


title: Алвареш, Матеуш

text: Под пыткой лже-король признался во всём и назвал своё настоящее имя. Он уверял, что выдал себя за дона Себастьяна, чтобы спасти родину от испанского нашествия.


title: Алвареш, Матеуш

text: "Я собирался войти в столицу в ночь Св. Иоанна, когда начинается общее гуляние. Я верил, что меня признают и за мной последуют энергичые и смелые люди, готовые убить любого, кто воспротивится власти дона Себастьяна. Я был полностью уверен, что мой дерзкий план удастся. Захватив столицу, я обратился бы к своим подданным с балкона дворца, я сказал бы им: «Взгляните, вот я перед вами — король дон Себастьян, защитник своих подданных и патриот своей страны, пришедший освободить вас от испанского ига. Отныне вы свободны избрать королём того, кого сочтете достойным».


title: Алвареш, Матеуш

text: Испанские власти хорошо понимали, насколько опасен этот претендент, харизматичный и красноречивый. Потому в отличие от первого лже-Себастьяна, его судили при закрытых дверях и приговорили к четвертованию.


title: Алвареш, Матеуш

text: 14 июня 1585 года палач отрубил ему вначале правую руку, «которой нечестивец подписывал свои указы», затем накинул на шею петлю. Уже бездыханное тело разрубили на куски, которые затем были разосланы во все провинции королевства, голову же выставили на всеобщее обозрение на одной из площадей столицы.


title: Алвареш, Матеуш

text: Вскоре после этого Педру Афонсу, опознанный в тот момент, когда он закупал провизию в одной из деревень, также был схвачен, доставлен в Лиссабон, под пыткой признал всё, что от него хотели услышать, и был казнён вслед за своим королём.


title: Алвареш, Матеуш

text: О судьбе жены Алвареша сведений не сохранилось. Предполагается, что она окончила свои дни в тюрьме или монастыре, будучи осуждена как участница мятежа.


title: Аньхойская клика

text: Аньхойская клика () — одна из клик (фракций), на которые распалась группировка бэйянских милитаристов после смерти Юань Шикая.


title: Аньхойская клика

text: Аньхойская клика была преобладаюещей силой в центральном правительстве в Пекине в 1916-1920 годов. Лидеры клики неоднократно возглавляли пекинское правительство. В правительстве клика боролась за влияние с Чжилийской кликой и Фэнтяньской кликой, и это противостояние сопровождалось сложными интригами и военными столкновениями.


title: Аньхойская клика

text:
Аньхойская клика придерживалась жёсткой позиции по отношению к Движению в защиту Конституции.
Название получила от провинции Аньхой, уроженцами которой были лидеры клики Дуань Цижуй и другие, оттуда же был родом могущественный сановник Ли Хунчжан, который сгруппировал офицеров после Тайпинского восстания. Клика пользовалась поддержкой Японии, военные силы клики размещались в провинциях Хэнань, Чахар, Чжили, Шаньдун и во Внешней Монголии. Эти силы использовались кликой для утверждения своего господства в Северном Китае.
В 1918 году генерал Сюй Шучжэн и политик Ван Итан основали клуб Аньфу — политическое отделение Аньхойской клики. На выборах в созданный парламент Китайской республики политики принадлежавшие к клубу получили три четверти мест. Тогда президентом был назначен нейтральный Сюй Шичан, но клуб Аньфу фактически управлял страной, а представитель Чжилийской клики были отстранены от высших должностей.


title: Аньхойская клика

text: Сюй Шучжэн возглавил китайский десятитысячный корпус, который в июле 1919 года занял столицу богдо-ханской Монголии Ургу, и принял там власть..


title: Аньхойская клика

text:
В июле 1920 года состоялась Чжили-Аньхойская война, которая закончилась разгромом Аньхойской клики. На стороне чжилийской клики выступил глава фэнтяньской клики Чжан Цзолин. Основное сражение происходило 14-17 июля. Аньхойцы выступали на два фронта. У Пэйфу смог прорвать западный фронт и разгромить его. После поражения командующий восточного фронта Сюй Шучжэн бежал, оставив армию. Через два дня Дуань Цижуй подал в отставку, и 23 июля чжилийские войска вошли в Пекин.
Аньхойская клика прекратила своё существование, её клуб был распущен. К 1924 все провинции контролировавшиеся Аньхойской кликой перешли к Чжилийской клике, за исключением Шаньдуна. Часть генералов аньхойской клики вскорости были амнистированы, и хотя отдельные представители продолжали участвовать в политической жизни Китая, клика больше не представляла организованной силы.


title: Аньхойская клика

text: Лу Юнсян продолжал работать в должности военного губернатора провинции Чжэцзян, пока не разразилась Цзянсу-Чжэцзянская война 1924 года и он бежал, но потом снова получал должности военных губернаторов друргих провинций.


title: Аньхойская клика

text: Дуань Цижуй в 1924 - 1926 годах стал как нейтральная фигура "исполнительным руководителем правительства" (中華民國臨時執政, эта должность была введена тогда вместо президента).


title: Mauser

text: Гебрюдер Маузер () — немецкая компания, основанная братьями Петером Паулем и Вильгельмом Маузерами для производства стрелкового оружия (преимущественно винтовок).


title: Mauser

text: Оружейный завод в Оберндорфе-на-Неккаре был основан в 1811 году указом короля Вюртемберга Фридриха I.


title: Mauser

text: Отец Петера Пауля и Вильгельма — Франц Андреас Маузер — большую часть жизни проработал на Королевском оружейном заводе в Оберндорфе-на-Неккаре. Петер Пауль Маузер начал свою работу на этом заводе в 12 лет и работал, пока в возрасте 19 лет не был призван в армию.


title: Mauser

text: 23 декабря 1872 года братья Петер Пауль и Вильгельм Маузер создали фирму Gebrüder Wilhelm und Paul Mauser.


title: Mauser

text: В 1872 году братья Маузер купили у правительства Вюртемберга в Оберндорфе-на-Неккаре за 200 000 южно-германских гульденов (иногда именуемых «флоринами»).


title: Mauser

text: В 1874 году — после преобразования — фирма стала именоваться Gebrüder Mauser und Cie («Братья Маузер и Компания»).


title: Mauser

text: В 1922 году фирма преобразована в Waffenfabrik Mauser AG (акционерное общество Оружейный завод Маузер).


title: Mauser

text: Впоследствии акционерному обществу Waffenfabrik Mauser также принадлежал оружейный завод в Борзигвальде, пригороде Берлина (Mauser AG Borsigwalde).


title: Mauser

text: Завод Маузер в Оберндорфе-на-Неккаре разрушен авиацией союзников в 1945 году.


title: Mauser

text: После Второй мировой войны инженерами компании Маузер в Оберндорфе-на-Неккаре была основана компания «Хеклер и Кох».


title: Mauser

text: В 1871 году братья Маузер создают однозарядную винтовку под , продемонстрированную в Прусской Королевской стрелковой школе в Шпандау, и она принимается на вооружение как Gewehr 1871.


title: Mauser

text: Первая винтовка фирмы изначально спроектированная под патрон уменьшенного калибра (7,65×53 мм) с бездымным порохом. Принята на вооружении в Бельгии, где и производилась. В следующем, 1890 году, принята на вооружении в Турции, причём винтовки для турецкой армии производились в Германии, на заводах и Mauser. Далее, в 1891 году, эта же модель принимается на вооружении в Аргентине. Поставки осуществлялись заводом Ludwig Loewe, и, также DWM. Такие же винтовки поставлялись в Перу, Эквадор и Колумбию.


title: Mauser

text: В 1894 году создана магазинная винтовка, в дальнейшем принятая на вооружение во многих странах мира (но не в Германии). Существовала модификация 1895 года. Винтовка модели 1894 года экспортировалась в Бразилию и Швецию.


title: Mauser

text: Винтовка модели 1895 года под патрон 7×57 мм экспортировалась в Мексику, Чили, Уругвай, Китай, Иран и в бурские Южно-Африканские республики — Республику Трансвааль и Оранжевое Свободное государство.


title: Mauser

text: В романе Луи Буссенара «Капитан Сорви-голова» (1901 год), описывающем события Второй англо-бурской войны 1899—1902 годов много раз упоминаются винтовки Маузер — по всей видимости имеется в виду именно модель 1895 года.


title: Mauser

text: В 1896 году создана магазинная винтовка под патрон 6,5×55 мм, предназначенная для экспорта в Швецию, впоследствии получившая известность под неофициальным названием .


title: Mauser

text: Mauser Gewehr 98 (Маузер 98; Mauser 98, G98 или Gew.98) — созданная в 1898 году винтовка, принятая на вооружение объединенной германской армией вплоть до конца Второй мировой войны и получившая репутацию простого и надёжного оружия. По некоторым подсчётам в мире выпущено около 100 миллионов винтовок, которые можно считать разновидностями Mauser 98.


title: Mauser

text: Винтовка принята на вооружение в 1935 году как Karabiner 98k (также Kar98k или K98k, то есть официально называлась «карабинер (способ крепления ремня) 98k»). В большинстве современных источников именуется Mauser 98k. Является модификацией винтовки Mauser 98.


title: Mauser

text:
В дословном переводе с немецкого — «карабин фольксштурма». Является сильно упрощённой версией винтовки Mauser 98k.
Volkssturmkarabiner 98 выпускался в конце Второй мировой войны, как в однозарядном, так и в магазином варианте.


title: Mauser

text: В конце Второй мировой войны другими немецкими производителями выпускались карабины Volkssturmkarabiner 1 (VK.1) и Volkssturmkarabiner 2 (VK.2), которые, несмотря на схожесть названий, имеют существенные отличия от Volkssturmkarabiner 98.


title: Mauser

text: Mauser T-Gewehr — первое в истории противотанковое ружьё, разработанное в 1918 году. Использовался патрон 13,25×92 мм SR. До конца Первой мировой войны применялось Германской армией на Западном фронте, а после войны состояло на вооружении некоторых европейских стран.


title: Mauser

text: Gewehr 41 (Mauser), она же G-41(M) — экспериментальная самозарядная винтовка под патрон 7,92×57 мм.


title: Mauser

text: В 1940 году управлением вооружений сухопутных сил Германии были выдвинуты требования на новую самозарядную винтовку для вермахта. В конце 1941 года в части вермахта для войсковых испытаний начали поступать самозарядные винтовки двух типов: разработанная компанией Mauser винтовка G-41(M) и разработанная компанией Walther винтовка G-41(W). Общий выпуск винтовок G41(M) составил около 15 000 штук. В 1942 году, по итогам войсковых испытаний, на вооружение была принята винтовка G-41(W) системы Вальтера (часто именуется просто Gewehr 41 или G-41).


title: Mauser

text: В 1944 году компания разработала «автоматическую винтовку» под промежуточный патрон 7,92×33 мм. В России и СССР оружие данного типа (автоматическая винтовка под промежуточный патрон) принято называть «автомат». Sturmgewehr 45 не была запущена в серийное производство в связи с разрушением в 1945 году авиацией союзников завода Маузер в Оберндорфе-на-Неккаре и окончанием Второй мировой войны. Впоследствии Sturmgewehr 45 послужила прототипом винтовки Heckler & Koch G3.


title: Mauser

text: Mauser SP66 — снайперская винтовка, разработанная в 1976 году на основе спортивной винтовки М66 Супер Матч.


title: Mauser

text: Mauser 86 SR — полицейская снайперская винтовка, разработанная для замены Mauser SP66. Отличиями от предшественника стали: модифицированная ложа из фибергласа или ламинированной фанеры, оснащённая регулируемым затыльником и гребнем приклада, отъёмный магазин на 9 патронов вместо постоянного на 3 и новая затворная группа.


title: Mauser

text: Mauser SR 93 — снайперская винтовка, разработанная в начале 1990-х годов. Выпускается под патроны калибра 7,62×51 mm NATO (.308Win), .300 Winchester Magnum, .338 Lapua Magnum . Технически представляет собой 5 зарядную винтовку с продольно-скользящим поворотным затвором. Подача патронов при стрельбе производится из отъемных коробчатых магазинов емкостью 5 патронов.


title: Mauser

text: Современная охотничья винтовка. Конструктивно близка к Mauser 98/Mauser 98k (отличается формой и материалом ложи, креплением под оптический прицел, внешней отделкой). Производится с 1999 года по настоящее время (2011 год).


title: Mauser

text: Современная охотничья винтовка.


title: Mauser

text: В 1878 году разработан револьвер . Существуют модификации 1886 г. и 1896 г.


title: Mauser

text: В 1896 году компания разработала самозарядный пистолет модели Mauser C96, ставший, благодаря кино и литературе, неотъемлемой частью образа чекиста или комиссара эпохи гражданской войны в России.


title: Mauser

text: Самозарядный пистолет под патрон 6,35×15 мм Браунинг.


title: Mauser

text: Самозарядный пистолет под патрон 7,65×17 мм, модификация пистолета Mauser M1910.


title: Mauser

text: Модификация пистолета Mauser M1910.


title: Mauser

text: Самозарядный пистолет, принят на вооружение Вермахта в 1941 году.


title: Mauser

text: Создан как дешёвый и простой в производстве пистолет для вооружения фольксштурма. Имеет некоторое конструктивное сходство с Mauser HSc.


title: Mauser

text: Пистолет-пулемёт, немецкая копия английского пистолета-пулемёта STEN (отличается вертикально расположенным магазином, использовался коробчатый двухрядный магазин от пистолета-пулемета MP-40). Создан как дешёвый и простой в производстве пистолет-пулемёт для вооружения фольксштурма.


title: Mauser

text: Модификация пулемёта MG-08 под патрон 13,25×92 мм SR (данный патрон использовался в противотанковом ружье Mauser T-Gewehr). Пулемёт разработан компанией Mauser в 1918 году как средство борьбы с танками и самолётами (аббревиатура TuF расшифровывается как «Tank und Flieger», в переводе с немецкого «танк и самолёт»). В серийное производство запущен не был.


title: Mauser

text: Авиационный пулемёт под патрон 7,92 x 57 mm, разработан компанией Mauser в 1939 году. Является модификацией пулемёта MG 34.


title: Mauser

text: Единый пулемёт под патрон 7,92 x 57 mm, разработан компанией в 1942 году. Выпускался несколькими производителями, в том числе компанией Mauser.


title: Mauser

text: Автоматическое зенитное орудие калибра 20 мм.


title: Mauser

text: Авиапушка калибра 20 мм.


title: Mauser

text: Авиапушка, выпускалась в вариантах калибра 15 мм (MG 151/15) и 20 мм (MG 151/20).


title: Mauser

text: Авиапушка, выпускалась в вариантах калибра 20 мм (MG 213) и 30 мм (MG 213C).


title: Mauser

text: Автоматическая пушка калибра 27 мм. Разработана в 1976 году.


title: Mauser

text: Существуют корабельные модификации данной пушки — СMN 27 GS и MLG 27.


title: Mauser

text: Автоматическая пушка калибра 30 мм. Разработана в начале 1980-х годов.


title: Mauser

text: С 1934 года по 1945 год на стрелковом оружии Германии наименования производителей не указывались — указывались только по классификации управления вооружений сухопутных сил. При этом на экспортном оружии (в том числе конструктивно идентичном производимому для внутренних нужд Германии) указывались традиционные наименования производителей.


title: Mauser

text: Продукции компании Маузер соответствуют следующие коды:


title: Mauser

text: WaA63 S/42 (1935—1938 годы)


title: Mauser

text: WaA63 42 (1938—1939 годы)


title: Mauser

text: WaA108 S/42 (1935 год)


title: Mauser

text: WaA135 S/42 (1935 год)


title: Mauser

text: WaA135 byf (1941—1945 годы)


title: Mauser

text: WaA211 S/42 (1935 год)


title: Mauser

text: WaA241 S/42 (1935 год)


title: Mauser

text: WaA655 42 (1938—1941 годы)


title: Mauser

text: WaA26 S/243 (1938 год)


title: Mauser

text: WaA26 243 (1938—1940 годы)


title: Mauser

text: WaA26 ar (1941—1944 годы)


Mauser


title: Mauser

text: WaA217 S/243 (1935—1937 годы)


title: Mauser

text: WaA280 S/243 (1938 год)


title: Mauser

text: WaA280 243 (1938 год)


title: Анархо-коммунизм

text: Анархический коммунизм, или анархо-коммунизм (также либертарный, или вольный, коммунизм) (от  — безвластие;  — общий), — одно из направлений анархизма и коммунизма, целью которого является установление анархии (то есть безвластного общества — в смысле отсутствия иерархии и принуждения, «прослойки паразитов» по выражению махновских анархо-коммунистов), где максимальное развитие получат самоуправление людей и их союзов и взаимопомощь между ними.


title: Анархо-коммунизм

text: Главным теоретиком, придавшим идее анархо-коммунизма стройную, законченную форму, считается Пётр Алексеевич Кропоткин (1842—1921), который, однако, не был первым анархистом-коммунистом.


title: Анархо-коммунизм

text: Идеи анархо-коммунизма стали идейной базой нескольких крестьянских армий в разных регионах бывшей Российской империи, в частности Революционной повстанческой армии Украины под руководством Нестора Махно во время Гражданской войны 1917—1921 годов на юге Украины.


title: Анархо-коммунизм

text: Анархо-коммунизм является социально-экономическим течением в анархистской мысли, призывающей к созданию общества, существующего на основе всеобщего самоуправления, выстраиваемого снизу вверх, в котором будет отсутствовать частная собственность, вместо которой предлагается свободное пользование всеми продуктами труда всеми членами общества. При этом товарное производство должно быть заменено «довольством для всех», то есть, выражаясь словами Петра Кропоткина:


title: Анархо-коммунизм

text: Из воспоминаний Виктора Белаша, начальника штаба партизанской армии Махно:


title: Анархо-коммунизм

text: К 1905 году в Гуляйполе назревала революционная ситуация. Настроение было революционно-боевое. Нам очень нравилась программа анархистов-коммунистов за то, что они активно наступали на капиталистический строй, минуя программу-минимум и буржуазную революцию и обещали в ближайшее время свободу, равенство, отсутствие власти (то есть отсутствие прослойки паразитов), самоуправление. И как гарантии к программе призывали к террору над чиновниками царского государственного аппарата и эксплуататорам, к насильственной социальной революции, ближайшей высшей ступенью которой будет анархический коммунизм.История анархо-коммунистических идей уходит корнями в глубь веков. Так, например, Макс Неттлау видел их ещё во втором веке нашей эры в Египте, указывая, в частности, на основателя гностической секты карпократиан Карпократа, исповедовавшего «свободнейшую форму коммунизма и отрицание всякого писаного закона». Но это было ещё только частью протоанархистских идей, не являвшихся стройной философско-политической мыслью. Однако с развитием капитализма либертарные коммунистические идеи становятся все более четкими. В частности, их прослеживают в событиях Английской буржуазной революции середины XVII века и в Великой Французской Революции 1789—1793 годов. Джерард Уинстенли, бывший участником радикального движения диггеров в Англии, писал в своем памфлете 1649 года, «Новом Законе Справедливости» (The New Law of Righteousness), что:


title: Анархо-коммунизм

text: А в ходе Великой Французской Революции Сильвен Марешаль (Sylvain Maréchal), в своем «Манифесте равных»(Manifesto of the Equals)(1796), требовал "«общественного пользования продуктами земли»" и с нетерпением ждал исчезновения "«отвратительного разделения на богатых и бедных, великих и малых, повелителей и слуг, управляющих и управляемых»".


title: Анархо-коммунизм

text: Ранним анархо-коммунистом был Жозеф Дежак (Joseph Déjacque), первый человек, который называл себя «либертарием». В отличие от Прудона, он утверждал, что:


title: Анархо-коммунизм

text: Анархо-коллективисты защищали принцип "вознаграждения" за работу, но поддерживали возможность перехода после революции к коммунистической системе распределения по потребностям. Товарищ Бакунина Джеймс Гильом, писал в одном из своих эссе, «Идеях относительно организации общества» (1876):


title: Анархо-коммунизм

text: В качестве привычной сегодня, последовательной социально-политической, экономической и философской идеи анархо-коммунизм сначала был сформулирован в итальянской секции Первого интернационала Карло Кафиеро, Эррико Малатестой, Андре Костой и рядом других экс-мадзинистов-республиканцев. Вначале они не проводили строго различия между коллективистским и коммунистическим анархизмом, вплоть до смерти Михаила Бакунина, называвшего себя коллективистом. Впрочем, Гильом писал впоследствии, что при этом они были все-таки тогда именно "коммунистами", но назвали себя именно "коллективистами", чтобы их не путали с "коммунистами-государственниками".


title: Анархо-коммунизм

text: Анархо-коллективисты стремились коллективизировать средства производства, в то же время сохраняя систему платы за труд, однако анархо-коммунисты, в отличие от них, стремились расширить понятие общественного пользования также и на продукты труда. В то время как и те и другие выступали против капитализма, анархо-коммунисты отступили дистанцировались от Прудона и Бакунина, утверждавших, что люди должны владеть и распоряжаться продуктами их собственного труда и получать некое вознаграждение за их работу, предлагая такую систему, при которой люди будут иметь возможность свободного доступа к любым товарам, в зависимости от своих потребностей, и вне зависимости от того, сколько труда вложил каждый из них в отдельности.


title: Анархо-коммунизм

text: Кафиеро писал в «Анархии и Коммунизме» (1880), что частная собственность на продукты труда приведёт к экономическому неравенству и социальной дифференциации:


title: Анархо-коммунизм

text: На Флорентийской Конференции итальянской федерации Интернационала в 1876, проведенный в лесу недалеко от Флоренции из-за активности полиции, были сформулированы принципы анархо-коммунизма, начинавшиеся так:


title: Анархо-коммунизм

text: Вышеприведённое сообщение было сделано в статье Малатесты и Кафиеро в бюллетене Юрской Федерации позже в том же году.


title: Анархо-коммунизм

text: Петра Кропоткина часто называют главным теоретиком анархо-коммунизма, который обрисовал в общих чертах свои экономические идеи в своих трудах «Хлеб и воля» и «Поля, фабрики и мастерские». Кропоткин замечал, что сотрудничество более выгодно нежели соревнование, конкуренция, приводя много доводов в поддержку своих идей, что вылилось в написание им фундаментального исследования «Взаимопомощь как фактор эволюции». Он выступал против частной собственности, за отмену её путём «экспроприации всего социального богатства» непосредственно самими трудящимися, ради создания экономической системы, организованной в виде горизонтальной сети добровольных ассоциаций, где товары будут распределяться согласно действительным потребностям человека, а не в зависимости от социального статуса, богатства или как-то ещё. Он отмечал, что все эти «потребности» в свете общественного развития отнюдь не ограничиваются чисто физическими потребностями, однако:


title: Анархо-коммунизм

text: Кропоткин, в частности, писал, о будущем анархо-коммунистическом обществе:


title: Анархо-коммунизм

text: Отдельные люди и целые коллективы пользовались и распоряжались бы любыми ресурсами, в которых испытывали необходимость, поскольку цель анархистского коммунизма состоит в том, чтобы дать возможность всем удовлетворять их собственные потребности любыми произведенными продуктами, если только это не происходит в ущерб другим.


title: Анархо-коммунизм

text: Кропоткин поддерживал идею экспроприации собственности, подразумевая при этом, что у всех будет равный доступ ко всему, так что больше не будет необходимости продавать свой труд ради получения доступа к продуктам труда ради удовлетворения своих потребностей.


title: Анархо-коммунизм

text: Анархо-коммунизм подразумевает эгалитаризм и отказ от социальной иерархии и социальных различий, которые являются результатом неравного распределения богатства, а также как отмену частной собственности и товарно-денежных отношений. Вместо них предлагается коллективное производство и распределение богатств посредством добровольной ассоциации. При анархистском коммунизме больше не должно быть государственной и частной собственности. Каждый человек и/или группа лиц будут свободны способствовать производству и удовлетворить свои потребности, основанных на их собственном выборе. Подразумевается, что системами производства и распределения будут управляться самими их участниками соответствующих процессов. При этом:


title: Анархо-коммунизм

text: Отказ от системы «наёмного труда» является центральной в экономической составляющей анархистского коммунизма. В условиях, когда продукты труда станут распределяться, основываясь на индивидуальных потребностях, люди станут вольны участвовать в любых действиях. Подразумевается, что в этих условиях у людей будет реальная возможность для максимальной самореализации, и им больше не придётся участвовать в работе, для которой у них нет ни желания, ни способностей. Анархо-коммунисты утверждают, что нет никакого действительного способа измерить ценность экономического вклада любого человека, потому что все богатства, все продукты труда — это коллективный продукт всего общества и всех поколений. Например, нельзя измерить ценность ежедневного производства отдельного фабричного рабочего, не принимая во внимание транспортировку, пищу, воду, жилье, отдых, механизацию, эмоциональное состояние и т. д. так или иначе вложенное в производство. Чтобы дать реальную числовую экономическую ценность чему-либо, должно было бы быть принято во внимание огромное количество сопутствующих внешних факторов — в особенности текущая или прошлая трудовая помощь для возможности использовать будущую рабочую силу.


title: Анархо-коммунизм

text: Анархо-коммунисты утверждают, что любая экономическая система, основанная на наёмном труде, трудовой и частной собственности требует, чтобы принудительный государственный аппарат провёл в жизнь права собственности и поддерживал неравные экономические отношения, которые являются неизбежным результатом различий в заработной плате и/или количестве собственности. Также они утверждают, что рынки и системы валют делят рабочую силу на классы и назначают искусственные численные значения за работу человека и пытаются отрегулировать производство, потребление и распределение. Они утверждают, что деньги ограничивают его способность потреблять продукты собственного труда, ограничивая их потребление ценами и заработной платой. Анархо-коммунисты полагают, что производство должно быть вопросом качества, что потребление и распределение должны исходить из индивидуальных потребностей каждого человека без жесткой произвольной привязки к труду, товарам и услугам других людей, учитывая при этом экологические требования. Вместо рынка анархо-коммунисты предлагают "«экономику дарения»", где товары и услуги произведенные рабочими распределяются в общественных "«магазинах»", где все (включая рабочих-производителей) наделены действительным правом потреблять то, в чём испытывают необходимость в качестве «платы» за их участие в производстве товаров и услуг. «Экономика дарения» не обязательно подразумевает немедленное возвращение (как с денежным вознаграждением); компенсация является частью того, в чём непосредственно нуждается человек, и что имеет равную ценность с продуктам производимого труда (что обычно называют «бартером»). Любые пределы на производстве и распределении были бы определены людьми в рамках непосредственно участвующих в этом групп, а не капиталистическими владельцами, инвесторами, банками или любыми другими искусственными манипуляциями рынка.


title: Анархо-коммунизм

text: Коммунистический анархизм имеет много общих черт с коллективистским анархизмом, но имеет также и ряд существенных различий. Анархо-коллективизм подразумевает коллективную собственность, в то время как коммунистический анархизм отрицает любые понятия собственности, за исключением личной, то есть той собственности, которая не приносит прибыль. Таким образом, вещи видятся или как личное имущество, используемое человеком, или как общественное имущество, используемое для общественного производства. Анархо-коммунисты полагают, что средства производства не должны принадлежать никакому частному или юридическому лицу, что освобождает их для использования людьми в их собственных индивидуальных потребностях и желаниях. Земля и жилье больше не подверглись бы в анархо-коммунистическом обществе арендованию и налогообложению на собственность (что сделает невозможной угрозу выселения за неуплату). Вместо этого предлагается использование того же жилья на принципах эгалитаризма. Например, в жилом доме, в котором живёт много народу, никто не имел бы права распоряжаться самолично по собственному произволу. Например, жители могут решить разделить определённые обязанности на основе определённого графика, а не поручить их специальному человеку.


title: Анархо-коммунизм

text:
Абстрактные отношения «владельца» и «арендатора» больше не существовали бы, поскольку считается, что данные термины являются условным юридическим определением и вовсе не являются чем-то абсолютно необходимым для занятия здания, или же чего-то подобного (право на интеллектуальную собственность также прекратило бы существовать). В дополнение к арендной и другим видам платы, что является эксплуатацией, анархо-коммунисты считают, что это — произвольное давление, побуждающее людей выполнить несвязанные непосредственно с этим функции. Например, они подвергают сомнению, почему придётся работать в течение «X часов» в день, чтобы просто где-нибудь жить. Так, вместо того, чтобы работать ради условной заработанной заработной платы, анархо-коммунисты говорят о работе ради непосредственных целей. Из этого следует, что, вместо того, чтобы установить цену для продажу или арендную плату, свободная земля и жилье будут свободно взяты независимо от занятости или финансового статуса. Поэтому, в анархо-коммунистической теории, землю, используемую людьми для себя или их семей, или производительной собственности, используемой непосредственно для производства (например, небольшая ферма), будут считать личным а не общественным имуществом
Человек был бы совершенно свободен создавать что-либо и удерживать до тех пор, пока оно не окажется важным средством для общества. Таким образом кисти художника не нуждались бы во внешнем одобрении, и тот же самый основной принцип будет относиться к другим личным предметам, таким как зубная щетка, музыкальные инструменты или домашнюю книжную библиотеку. Однако, если вопрос что-либо влечет за собой общественное производство (как, например, фабрика, производящая зубные щетки, музыкальные инструменты или книги), оно должно становится достоянием общества и переходить под общественный контроль. В этом отношении анархо-коммунизм можно было считать компромиссом между коллективом и отдельной личностью.


title: Анархо-коммунизм

text: Анархо-коммунисты отвергают мютюэлистическую экономику, так как полагают, что рыночная конкуренция, даже социалистический рынок, неизбежно порождает неравенство в богатстве и земле, что ведёт к власти и социальному неравенству — таким образом воссоздается государство и капитализм, поскольку у части рабочих будет больше доступа к капиталу и оборонной силе чем у других. Анархо-коммунисты отрицают коллективистскую экономику, утверждая, что вознаграждение потребовало бы типа определённого рода валюты, которую анархо-коммунисты опять же отрицают как искусственное измерение ценности рабочей силы, чего объективно произвести невозможно. Они далее утверждают, что те, кто не является частью коллективов или союзов, могут легко оказаться отчуждены от капитала, что разрушает свободное общество претендующее на эгалитаризм.


title: Анархо-коммунизм

text: Анархо-коммунисты отрицают необходимость существования товарно-денежных отношений, в основе которых лежит идея о «природной лени и эгоистичности человека». А именно из этого исходят сторонники ТДО, когда говорят, что если не будет денег, то никто не будет иметь стимула работать, начнется хаос и действительная война всех против всех. В ответ на это сторонники анархо-коммунистических идей утверждают, что даже «праздные богачи» склонны иногда заниматься каким-либо полезным трудом несмотря на то, что фактически все их материальные потребности удовлетворены трудом других.


title: Анархо-коммунизм

text: Анархо-коммунисты вообще не верят в «природную заданность» человеческой натуры, утверждая, что она во многом индивидуальна и определяется окружающей социальной средой. Многие анархо-коммунисты, последователи идей Петра Кропоткина также полагают, что человеческая природа склонна к сотрудничеству, кооперации и взаимопомощи, что это врождённые черты для человека. Они считают, что люди склонны к совместным действиям ради лучшего выживания, а вовсе не эгоистичны, что это определяется врождённым «инстинктом взаимопомощи».


title: Анархо-коммунизм

text: Анархо-коммунисты выступают за коммунистические отношения, так как считают, что только в этом случае люди будут иметь наибольшую степень свободы и достатка для всех, а не только небольшое меньшинство наиболее богатых и влиятельных людей. В этом смысле анархо-коммунизм — глубоко эгалитарная философия. Анархо-коммунисты не считают правильной идею о том, что любой человек имеет право быть чьим-либо владельцем, хозяином, что является неотъемлемой чертой капитализма и государства. При этом некоторые современные анархо-коммунисты и защитники постлефтизма, такие как Боб Блэк и вовсе отрицают понятие «работы», говоря о необходимости замены её полностью добровольной «игрой», которая и будет служить для удовлетворения всех потребностей человека:


title: Анархо-коммунизм

text: Многие анархо-коммунисты (равно как и анархо-коллективисты) отрицают разделённость понятий «индивидуализм» и «коллективизм» как иллюзорной игры слов. Они утверждают, что человек, жертвующий своими интересами для «пользы большинства» или управляемый «сообществом» или «обществом», это миф, так как общество составлено из отдельных людей, а вовсе не монолитное единство. Они считают, что жёсткий контроль общества над отдельным человеком является тиранией и потому противоречит идеям анархо-коммунизма.


title: Анархо-коммунизм

text:
Сталкиваясь с понятием анархистского (либертарного) коммунизма, люди нередко отождествляют его с обществом тотального контроля, то есть, с тоталитарным обществом, в котором каждый шаг человека строго определен, то есть, отождествляются СССР и общество безвластного коммунизма. Также высказывается претензия, что в таком обществе все будет общим, вплоть до "«обобществления жен»", и что, мол, ни у кого не будет абсолютно ничего личного.
Сторонники анархо-коммунизма опровергают данные претензии, ссылаясь на то, что в Советском Союзе коммунизма никогда не было, тем более что анархистский коммунизм в принципе подразумевает отсутствие государства. К тому же политика большевиков принципиально отлична от методов, которыми готовы действовать, и действуют анархо-коммунисты.
К тому же, отвечая на последний вопрос, касающийся собственности, анархо-коммунисты подчеркивают, что речь идет об обобществлении средств производства, и о ликвидации частной собственности, но сохранении при этом личной собственности: в конце концов главное отличие частной собственности от личной заключается в том, что первая подразумевает под пользование ей, с целью извлечения прибыли, а вторая — личное пользование, "без" получения прибыли.
Что же касается вопроса об «обобществлении жен», то он не имеет к анархистскому, равно как и вообще к коммунистическому обществу никакого отношения, так как анархо-коммунисты сторонники равенства, когда женщина имеет все те же права, что и мужчина, то есть является абсолютно полноправным членом общества. Говорить же об «обобществлении жен» может только тот, кто сам мыслит теми категориями, в которых женщина является вещью, товаром, но не человеком. Анархо-коммунисты против такого вульгарного, потребительского подхода.
Ещё теоретик марксизма Энгельс писал:


title: Анархо-коммунизм

text:
И, не будучи согласными со многими положениями марксизма, с приведёнными словами Ф. Энгельса анархо-коммунисты полностью солидарны. Впрочем, об этом же вопросе можно найти и у самих
теоретиков анархо-коммунизма, в частности у французского анархиста Жана Грава. Он писал о том, что:


title: Анархо-коммунизм

text: Грав писал, что анархисты выступают против семьи, как юридически регламентированного института. По мнению теоретиков анархизма мужчина и женщина должны сходиться и расходится тогда, когда им угодно:


title: Анархо-коммунизм

text: Пьер Жозеф Прудон, часть идей которого оказала влияние и на «левых» (социалистических) анархистов (христианский анархист Лев Толстой был в определённой степени под влиянием в том числе Прудона), был критически настроен по отношению к коммунизму. Дело в том, что в то время, когда он написал большинство своих работ, слово «коммунизм» имело вполне определённый оттенок «государственного социализма», ассоциируясь в первую очередь с идеями коммуниста Вейтлинга. Против коммунистического принципа «каждому по потребности», Прудон предлагал свой подход:


title: Анархо-коммунизм

text: Однако, при этом, Прудон был резко против принципа частной собственности, социального, имущественного неравенства. В своей книге «Что такое собственность?» Прудон выдвинул тезис о том, что «собственность — это кража». По сути, речь шла о частной и государственной собственности.


title: Анархо-коммунизм

text: Фундаментальная предпосылка Прудона заключается в том, что равенство условий — это сущностная основа справедливости:


title: Анархо-коммунизм

text: Он утверждал, что пока есть собственность, есть нищета и бедность:


title: Анархо-коммунизм

text: Исходя из идей французского анархиста, в начале двадцать первого века бывший анархо-синдикалист, рыночник Александр Шубин критикует анархо-коммунистические идеи Кропоткина. Он утверждает, в частности, что анархо-коммунистический проект упирается в исчерпаемость ресурсов. Кроме того, А. В. Шубин утверждает, что экономическая модель либертарных коммунистов крайне не устойчива, и потому они неизбежно будут вынуждены вернуться к товарно-денежным отношениям:


title: Анархо-коммунизм

text: И далее утверждает, что анархо-коммунистические эксперименты в XX веке с треском провалились. Однако работы Шубина страдают большим количеством неточностей, вызванных предвзятым отношением автора к коммунистическим идеям в целом и анархо-коммунизму в частности, так что для уравновешивания его доводов необходимо быть знакомым и с критикой его исследований в области социалистический идей.


title: Анархо-коммунизм

text: Многие анархо-индивидуалисты считают, что анархо-коммунизм не имеет достаточных оснований считаться частью анархизма. Бенджамин Таккер, например, считал что анархизм и коммунизм несовместимы, о чём вел публицистические споры с Петром Кропоткиным. Американский анархо-индивидуалист Генри Апплетон говорил по этому поводу:


title: Анархо-коммунизм

text: Клэренс Ли Сварц (Clarence Lee Swartz) пишет о том, что такое мютюэлизм:


title: Анархо-коммунизм

text: Уильям Клайн (William Kline) говорит, что индивидуалисты и коммунисты:


title: Анархо-коммунизм

text: В ответ на эти и подобные претензии, анархо-коммунисты отвечают, что только отмена частной собственности может способствовать развитию подлинной свободы. В частности Эррико Малатеста утверждает следующее:


title: Анархо-коммунизм

text: Анархо-коммунисты утверждают, что у индивидуалистических рабочих кооперативов есть потенциал, чтобы изолировать и управлять теми, кто не принадлежит этим учреждениям, или тем, у кого меньше количеством денег. Анархо-коммунисты вообще утверждают, что ценность рабочей силы субъективна и таким образом не может быть измерена никакими денежно-кредитными средствами, утверждая, что такие ценности произвольны и приводят к стратификации в обществе подразделением рабочей силы. Кропоткин и другие анархо-коммунисты утверждали, что у существования оборонных ассоциаций, даже находящихся в собственности рабочих, и свободно доступных для всех, существует авторитарное назначение:


title: Анархо-коммунизм

text: Кроме того, анархо-коммунисты утверждают, что даже при социалистическом рынке, индивидуалистическом или мютюэлистическом, поскольку одни рабочие получали бы больше дохода чем другие, из-за различной производительности, рыночной конкуренции, те, кто обладает бо́льшим количеством денег, будут иметь больше доступа к капиталу (средствам производства) и таким образом окажутся способными односторонне влиять на рыночные сделки, принятие решений и вопросы о занятости, предлагая самые высокие предложения оборонным фирмам и таким образом воссоздавая капитализм и государство. Альфи Кон (Alfie Kohn) указывает, что:


title: Анархо-коммунизм

text: Анархо-коммунист Альберт Мельтзер (Albert Meltzer) резко спорил с претензиями индивидуалистов:


title: Анархо-коммунизм

text: Сторонники постанархистских идей, такие как, в частности, Боб Блэк, исходят из того, что традиционные левые идеи несовместимы с анархизмом. Говоря об анархо-коммунистических идеях, нередко вспоминают платформизм, с его требованиями создания жестко структурированной организации, и идеи прямой демократии, что по мнению критиков приведёт к возрождению институтов государственной власти.


title: Анархо-коммунизм

text: В свою очередь те сторонники прямой демократии, что являются анархистами, утверждают, что претензии Боба Блэка и других людей со с ним схожими взглядами не обоснованы, так как, прямая демократия отнюдь не подразумевает обязательного наличия иерархии, монополию на применение силы, территории, или что либо ещё, при помощи чего можно было бы воссоздать государственную власть. При этом стоит отметить, что тот же Боб Блэк весьма близок по своим взглядам к анархо-коммунизму, хотя его идеи об «упразднении работы» и «замени её игрой» вызывают подчас резкое отторжение либертарных коммунистов.


title: Анархо-коммунизм

text: Капиталистическая критика анархо-коммунизма исходит из того, что такое общество не было бы в состоянии поддерживать необходимый для человеческого общества уровень производства, так как отсутствие системы товарно-денежных отношений лишает людей стимула к эффективному труду, соответственно действие принципа «каждому по потребности» разрушит всю систему производства. Анархо-коммунисты предлагают, чтобы экономическое распределение было основано на принципе «от каждого по способностям, каждому по потребностям», верящим, что все эти «способности» и «потребности» должны быть индивидуальны.


title: Анархо-коммунизм

text: Анархо-коммунисты отвергают идею необходимости рыночной экономики, так как по их мнению все теории денежно-кредитной ценности крайне субъективны, и утверждают, что частная собственность подразумевает эксплуатацию человека человеком по самой своей сути, и потому рынок в принципе не сможет существовать без насилия и весьма вероятного воссоздания государства для своей защиты (по меньшей мере, без полиции, призванной защищать «священную частную собственность»). А кроме того рыночная экономика способствует углублению атомизации общества, что в итоге ведёт к ухудшению экологической ситуации, исчерпаемости ресурсов, разрушению солидарности в обществе, что опять же ведёт к необходимости существования полиции, поддерживает социальное, экономическое неравенство. Они также говорят о том, что только отказ от частной собственности, равнодоступность материальных и духовных благ для всех может осуществить действительную возможность осуществления личной свободы всех и каждого. Они утверждают, что работа не должна быть обременительной обязанностью, но должна быть добровольной, приятной, либо служащей оказанию необходимых услуг, что, опять же, не должно служить угнетению отдельной личности интересам остальных. Александр Беркман, например, полагал, что все формы частной собственности на производимую продукцию авторитарны, вне зависимости от того, существует или нет защищающее собственность государство:


title: Анархо-коммунизм

text: Боб Блэк так возражает против доводов сторонников рыночных отношений со своих, постанархистских позиций:


title: Анархо-коммунизм

text: Шарлотта Вильсон (Charlotte Wilson) утверждала, что никого не будут насильно загонять в анархо-коммунистическую коммуну постольку, поскольку отмена частной собственности не может производиться авторитарными методами:


title: Анархо-коммунизм

text: И далее она продолжает:


title: Анархо-коммунизм

text: Марксисты критикуют анархизм, как являющийся неспособным к созданию успешной и длительной революции, потому что он является слишком уж прямолинейной философией, и не понимает всех тонкостей классовой борьбы и способов производства. И марксистские и анархистские исследования классов основаны на той идее, что общество разделено на многие различные «классы», каждый со своими специфическими интересами согласно их материальным возможностям. Однако отличие состоит в том, что, как они проводят разграничительные линии между этими группами.


title: Анархо-коммунизм

text: Для марксистов два основных, при последовательно развитом капитализме, класса — это буржуазия (владельцы средств производства) и пролетариат (наёмные рабочие, продавцы рабочей силы). Анархисты утверждают, что не капиталистический класс фактически управляет государством, но другие высшие слои общества, которые является частью правящего класса (и таким образом, защищают его интересы), но со своими собственными интересами, особо по части удержания политической власти, национальной территории и военной мощи. Революционное меньшинство, захватывающее государственную власть и предписывающее свои желания народу, было бы столь же авторитарно как и правящее меньшинство в капиталистическом обществе, и в конечном счёте стало бы точно таким же правящим классом, как и свергнутый, и точно так же по прежнему сохранятся классовое разделение на «правителей и трудящихся». Об этом, ещё задолго до Октябрьской революции и появления Советского Союза писал Михаил Бакунин:


title: Анархо-коммунизм

text: Кроме того, анархисты традиционно утверждали, что успешная революция нуждается в поддержке крестьянства, совместной работе между крестьянами и промышленными рабочими. Анархисты традиционно были резкими противниками государственной собственности на землю, равно как и любой другой государственной собственности.


title: Анархо-коммунизм

text: Бакунин писал в 1873 году:


title: Анархо-коммунизм

text: Анархисты не дифференцируют людей на крестьян, деклассированные элементы, пролетариат, интеллигенцию, различая в одну группу всех тех кто живёт продавая себя в качестве той или иной рабочей силы (в том числе «работников умственного труда» — «трудовую интеллигенцию»), либо продающих свою собственную продукцию (созданную без использования наёмного труда), вне зависимости от рода деятельности. Анархисты проводят различие между экономическими и политическими элитами, которые управляют политикой, владеют бизнесом и правительственных функционеров, которые выполняют эту политику, тогда как марксисты смешивают оба эти типы Кроме того некоторые анархисты утверждают, что марксизм потому обречен, что возник в умах интеллектуалов из среднего класса, утверждая в то же время, что анархизм возник из самостоятельных действий и самоорганизации простого народа. Они, в частности, указывают на тот факт, что марксистские школы часто называют в честь интеллектуалов, которые формировали теоретические основы движения. Марксисты, однако, утверждают, что их идеи не являются новыми идеологемами, созданными интеллектуалами, но являются идеями, которые формируются из классовых противоречий каждого экономического и социального этапа истории. Они утверждают, что марксистский социализм в особенности явился результатом умов рабочего класса, как следствия классовых противоречий капиталистического способа производства. Некоторые марксисты даже утверждают, что анархизм возникает из идей пролетариев (или даже мелкой буржуазии), а именно тех, кто был маргинализован капитализмом как неорганизованная и грубая реакция в борьбе против сил капитализма. Марксисты полагают, что попытки угнетенного народа освободить себя будут продолжать терпеть неудачу до тех пор, пока с классовым обществом не будет покончено, потому что при капитализме, равно как и в любом другом классовом обществе, социальная власть покоится на производственных отношениях. Многие марксисты указывают иногда на анархистскую революционную природу как свидетельство того, что любое рабочее движение нуждается в организационном центре, чтобы поддерживать «правильную» тактику и вдохновить пролетарское классовое сознание, часто в форме партии революционного авангарда. Некоторые марксисты полагают, что анархистский революционаризм является реакцией на эффект отчуждения, присущий капитализму, и не в состоянии остановить капитализм из-за своей принципиальной враждебности к овладению политической власти. Они утверждают, что антикапиталистические революции должны брать государственную власть в свои руки, чтобы предотвратить возвращение капитализма и создать такую экономику, которая позволит сделать совершенно ненужными капитализм и государство. Анархо-коммунисты контраргументируют на это тем, что децентрализованные, безгосударственные федерации коллективов вполне достаточны для того, чтобы дать и возможность развития реального самоуправления трудящимся, и сохранить личную свободу. Они указывают на тот факт, что никакое социалистическое государство так и не проявило никаких признаков «отмирания».


title: Анархо-коммунизм

text: Однако, нужно отметить, что эти разногласия не столь существенны для либертарных марксистов, которые полагают, что государственный аппарат должен действовать при активном участии в его управлении рабочих, и которые достаточно критично относятся к опыту создания рабочих государств под флагом марксизма в двадцатом столетии.


title: Анархо-коммунизм

text: Марксисты и анархо-коммунисты согласны, что:


title: Анархо-коммунизм

text: Однако, несмотря на критические замечания, анархо-коммунистические коммуны, такие как анархистская Каталония во время гражданской войны в Испании 1936—1939 годов, демонстрировали рост производительности (по крайней мере в отдельных отраслях). Производство картофеля увеличилось на 50 %, производство сахарной свеклы, заготовление корма для домашнего скота удвоились. С помощью более модернизированных машин и химических удобрений, урожай с гектара был на 50 % больше на коллективизированной собственности, нежели на земле обрабатывающейся индивидуальными хозяевами. Анархистская коллективизация в Испании также показала, что такие идеи возможны осуществить в индустриальных условиях. 75 % испанской промышленности были расположены в Каталонии.


title: Анархо-коммунизм

text: Вот что пишет об анархистском участии в Испанской революции российский историк Александр Шубин:


title: Анархо-коммунизм

text: Опыт проведения анархистской коллективизации в сельском хозяйстве был также успешным:


title: Наместник Чжили

text: Наместником Чжили называли верховного сановника цинского Китая, резиденцией которого служил Тяньцзинь. Чжили — принятое в манчжурской традиции название китайской провинции Хэбэй, которая из-за своей близости к Пекину имела особое положение и считалась столичной. Само название провинции обозначает буквально «непосредственно управляемая». На закате Цинской державы в течение четверти века пост наместника Чжили занимал одиозный Ли Хунчжан. В 1928 после победы сил Гоминьдана китайская столица была перенесена в Нанкин, а провинция Чжили переименована в Хэбэй.


title: Чахар

text: Чаха́р (, ) — историческая область Монголии; с 1928 по 1952 год — монгольская провинция в Китае с центром в городе Калган (Чжанцзякоу).


title: Чахар

text: В 1947 году северная часть провинции Чахар, населённая преимущественно монголами, была включена в автономную область Внутренняя Монголия. В 1952 году провинция Чахар была упразднена, её территория включена в провинции Шаньси и Хэбэй.


title: Гипергидратация

text:
Гипергидратация (; гипер- + гидратация; син. гипергидрия, водное отравление) — избыточное содержание воды в организме или отдельных его частях.
Является формой нарушения водно-солевого обмена.


title: Гипергидратация

text: Клинически у больных появляются отёки на лице, ногах, развивается асцит, отёк легких и мозга.


title: Гипергидратация

text: Вода в организме человека содержится как в клетке, так и во внеклеточном секторе (внутрисосудистая, интерстициальная и трансцеллюлярная его часть), на долю которого приходится 30 % её общего количества.


title: Гипергидратация

text: При почечной недостаточности гипергидратация связана прежде всего с нарушением состава и объема внеклеточного сектора жидкости. В свою очередь, это влияет и на внутриклеточный сектор, изменяя тканевой метаболизм в сторону катаболических процессов с распадом белков, жиров и углеводов. Освобождающиеся при этом биологически активные вещества, ранее находившиеся в связанном состоянии внутри клетки, поступают во внеклеточный сектор, вызывая серьёзные гуморальные сдвиги.


title: Гипергидратация

text: В случае, если больной выпивает более трех литров воды в течение часа, происходит резкое развитие уремической интоксикации, больные нередко гибнут в таких ситуациях от гипокалиемии, отёка легких и отёка мозга.


title: Гипергидратация

text: Гипергидратация наряду с патогенетическим лечением вызвавшего её заболевания требует соответствующей дегидратационной терапии.


title: Гипергидратация

text: Отравление водой сопровождается такими симптомами, как: падение температуры тела, начинается слюноотделение, тошнота, рвота, нарушение координации движений, появляются судороги, мышечная слабость, головная боль. (Также можно заметить по симптомам, схожим с обычным отравлением.)


title: Гипергидратация

text: Существуют следующие виды гипергидратации:


title: Костобобров

text: Костобо́бров  () — одно из древнейших сел в Семеновском районе Черниговской области, центр сельского совета. Сельскому совету подчинены села Осово и Сергеевское. Расположено в 5 км от границы с Российской Федерацией, над речкою Костой. В Костобоброве родился Мазепа Исаак Прохорович, премьер-министр УНР. Костобобровскую среднюю школу окончил Президент Украины Кучма Леонид Данилович.


title: Костобобров

text: Предположительно, что на территории села люди жили начиная с времен Киевской Руси. Это подтверждается раскопками курганного могильника с названием Каменная гора и городища, находящихся возле села.


title: Костобобров

text: По преданию название села произошло от речки Коста, в которой водилось большое количество бобров. По другим сведениям ранее село называлось Костобор и происходило название от речки Косты и окружающего бора. В период существования Советского Союза село носило название Костобоброво.


title: Костобобров

text: Костобор в 37 верстах от Новгорода и в 150 верстах от Чернигова в соседстве с Воробьевкою, на речке Косте давшей вместе с окружающим бором название поселению.


title: Костобобров

text:
По сведениям сотрудников Семеновского краеведческого музея, село основано в XVII веке украинскими казаками Стародубского полка Гетманщины.
Блакитный М. М., приводит более точные сведения о том, что основателем села был свояк гетмана Мазепы — Иван Быстрицкий, шептаковский староста в период с 1687 по 1708 годы, то есть во времена правления Мазепы И. С. После избрания гетманом Ивана Скоропадского и эмиграции Ивана Мазепы, гетман Скоропадский присоединяет село к Шептаковской сотне Стародубского полка под гетманское управление.


title: Костобобров

text: В мае 1880 года крестьяне захватили пастбища князя Голицына и выгнали на них свой скот. Когда помещичьи слуги отобрали скот, жители села, вооружившись кольями, пытались отбить его. Были вызваны войска, которые простояли в селе целое лето. Многих крестьян подвергли телесным наказаниям.


title: Костобобров

text: Советская власть установлена в декабре 1917 года. Первый колхоз «Красный хлебороб» организован весной 1924 года. В 1930 году, во время коллективизации, в селе было раскулачено пять хозяйств и создано на этой базе 10 колхозов. В 1933 году в селе была организована МТС. В 1939 году 10 колхозов были объединены в один колхоз имени С. Кирова. В 1925 году Костобобровская волость вошла в состав Семеновского района.


title: Костобобров

text: В период немецко-фашистской оккупации село дважды горело, За связь с партизанами фашисты расстреляли 13-летнего Ф. Раскота, учителя И. Губского, колхозника С. Кожуха и 16 других жителей села. 950 жителей села сражались против гитлеровских войск на фронтах Великой Отечественной войны. За боевые заслуги 658 человек награждены орденами и медалями. 232 жителя погибли во время боевых действий. Им воздвигнуты памятник на братской могиле и обелиск в честь воинов-односельчан, павших смертью храбрых в боях против гитлеровцев.


title: Костобобров

text: В XIX — начале XX столетия село было волостным центром Новгород-Северского уезда Черниговской губернии. В Костобобровскую волость входили такие населенные пункты: деревня Александровка (имела 33 двора, в которых проживало 109 мужчин и 141 женщина), село Архиповка (153 двора, в которых проживало 429 мужчин и 469 женщин), село Конура Воробьевская (152 двора, в которых проживало 456 мужчин и 458 женщин), село Воробьевка (316 дворов, в которых проживали 932 мужчины и 959 женщин), деревня Галагановка (84 двора, в которых проживало 292 мужчины и 275 женщин), деревня Гремячка (26 дворов, в которых проживало 87 мужчин и 89 женщин), село Железный Мост (167 дворов, в которых проживали 532 мужчины и 518 женщин), село Костобобров (394 двора, в которых проживало 1226 мужчин и 1254 женщины), деревня Леоновка (89 дворов, в которых проживало 245 мужчин и 244 женщины), Чайкины хутора (21 двор, в которых проживало 30 мужчин и 39 женщины).


title: Костобобров

text: По состоянию на 1889 год, в Костобобровской волости проживали 9233 жители, из них 9021 — православного вероисповедания, 202 — еврея, 10 — римо-католиков. Волость состояла из 11 сельских обществ, относилась к 2-у отделению полиции и была подчинена земскому начальнику 5-го участка.


title: Костобобров

text: В 1897—1901 годах около села был проложен железнодорожный путь Новозыбков-Пироговка. Тогда же была построена железнодорожная станция «Костобобр». Инициатором строительства данной ветки железной дороги был Косович А. Н.- капитан 2-го ранга в отставке, земский начальник, проживал в своем родовом имении поблизости села Галагановки. В 1900 году приставом полиции 2-го отделения Новгород-Северского уезда, который проживал в с. Костобобров, был коллежский секретарь Матисик И. Г. Волостным старшиной Костобобровской волости — отставной унтер-офицер Завацкий П. Х., писарем при нём — крестьянин Куциба П. Н. В состав Костобобровского волостного суда входили: запасной унтер-офицер Супроненок С. К. (председатель), судьи — запасной ефрейтор Бєлаш А. А., крестьяне Асадчий Т. Н. и Андросенок Н. С. В 1901 году начальником почтово-телеграфного отделения в селе Костобобров был коллежский секретарь Пагельс П. И.


title: Костобобров

text: В 1924 году секретарем Костобобровского волостного исполнительного комитета работал Василенко К. Ф. В 1926 году волость була ликвидирована и село Костобобров вошло в состав Семеновского района.


title: Костобобров

text: В настоящее время население составляет около 1000 жителей, украинцы.


title: Костобобров

text: Данные о количестве населения в селе Костобобров в 1902 году:


title: Костобобров

text: Данные о количестве населения в селе Костобобров в 1915 году:


title: Костобобров

text: Одна из причин уменьшения численности жителей — выезд 201 семьи в количестве 1312 человек, в период с 1906 по 1912 годы, из Костобобровской волости на Дальний Восток Российской империи.


title: Костобобров

text: В 1861 году в селе был построен сахарный завод, который принадлежал князю Голицину. На заводе работало 200 человек и вырабатывалось около 1 млн пудов сахара. В селе также работал кирпичный завод. На территории Костобоброва была размещена центральная усадьба колхоза им. Кирова, за которым было закреплено 5037 га сельскохозяйственных угодий, в том числе 3331 га пахотной земли. В хозяйстве было развито мясо-молочное животноводство. Здесь также выращивают зерновые культуры.


title: Костобобров

text:
За высокие производственные показатели 65 жителей села были награждены орденами и медалями СССР. Ордена Трудового Красного Знамени удостоены механизаторы Н. Е. Ивченко, П. А. Кравченко, А. А. Галутва, доярка Р. И. Бондаренко.
В настоящее время в Костобоброве действуют 14 предприятий и организаций.


title: Костобобров

text: Первым учебным заведением в селе Костобобров стала церковно-приходская школа, которая была открыта в октябре 1860 года при Покровской церкви. В этой школе работали 2 преподавателя и училось 30 учеников.


title: Костобобров

text: В 1874 году в селе было создано начальное земское народное училище, где обучалось 40 учеников. В 1915 году в земской школе уже обучалось173 ученика, действовала народная библиотека и церковно-приходская школа. В 1919 году школа была переведена на обучение с 1-го по 6-й классы и разместилась в помещении Покровской церкви. В ней обучалось 169 учеников и работало 6 учителей.


title: Костобобров

text: В настоящее время в селе есть современная общеобразовательная средняя школа имени Б. Хмельницкого, построенная при содействии Президента Украины Кучмы Л. Д., дом культуры со зрительным залом на 350 мест, библиотека с книжным фондом 11,3 тыс. экземпляров, больница на 25 коек, детские ясли-сад на 25 мест, 3 магазина, комплексный приемный пункт райбыткомбината, АТС на 50 номеров, отделение связи, сберкасса.


title: Костобобров

text: На территории села были построены две церкви — Покровская и Свято-Вознесенская. Так как Костобор был в числе имений гетманской булавы: то несомненно, что здесь был храм по крайней мере с 1660 года. В нынешнем Покровском храме есть евангелие Мазепы 1701 года с заметками разных лиц… Сей храм покровский костобоборовский сроен старанием иерея Иоанна костоборовскаго и ктитаря Петра Лицарева. И освящал иерей Иоанн и подписал моею рукою.


title: Костобобров

text: Священнослужители Покровской церкви:


title: Костобобров

text: Во времена Советского Союза деревянная Вознесенская церковь была сожжена, а в другой — Покровской, была размещена Костобобровская средняя школа. По информации уроженки села Белодед У. К. в 1979 году, накануне Пасхи, член Коммунистической партии и уроженец села Г. поджег Свято-Вознесенский храм по приказу черниговского руководства, получив за свои услуги бутылку водки. В это время в селе строился новый дом культуры, а деньги были выделены на реставрацию церкви. Руководство области, которое приехало в село, посчитало, что лучше эти деньги использовать на строительство дома культуры и отдало тайный приказ на уничтожение церкви.


title: Костобобров

text: Село расположено в подзоне смешанных лесов Полесья, ранее покрытых густыми дремучими лесами типа боров, которые чередовались с лугово-болотной растительностью. В XVIII—XIX веках, в связи с развитием промышленных ремесел, большие площади лесов были истреблены. Такая тенденция была продолжена и в годы первой мировой, а особенно во время Великой отечественной войн. Тем не менее в округе, где расположено село, сохранились леса суборового типа представленные соснами, березняками, осинниками и качестве примесей — елями, дубами и т. д.


title: Костобобров

text: Согласно многим историческим документам, некоторые уроженцы села Костобоброва и их дети сыграли важную историческую роль в истории Российской империи, СССР, России и Украины. Наибольшую международную известность получили представители костобобровской семьи Мазеп. Среди них Мазепа И. П., премьер-министр УНР и руководитель правительства Украины в изгнании, его дочь Мазепа Г. И., художник—модернист и иллюстратор. Самой знаменитой представительницей семьи костобобровских Мазеп стала дочь уроженца села, секретаря комиссии ООН по вопросам апартеида и расовой дискриминации Мазепы С. Ф. — Анна Политковская, российская журналистка и правозащитница.


title: Костобобров

text: В селе Костобобров родилась Кучма П. Т., мать Президента Украины Кучмы Л. Д., здесь же он окончил Костобобровскую среднюю школу.


title: Чжилийская клика

text: Чжилийская клика () — одна из клик, на которые распалась группировка бэйянских милитаристов после смерти Юань Шикая.


title: Чжилийская клика

text:
Чжилийская клика была преобладающей силой в центральном правительстве в Пекине в 1920 -1924 годов. Лидеры клики неоднократно возглавляли пекинское правительство. В частности в клику входили президенты Фэн Гочжан ( 6 августа 1917 - 10 октября 1918 ) и Цао Кунь (10 октября 1923 - 30 октября 1924). В правительстве клика боролась за влияние с Аньхойской кликой и Фэнтяньской кликой, и это противостояние сопровождалось сложными интригами и военными столкновениями.
Лидером клики был Фэн Гочжан, а после его смерти в 1919 — У Пэйфу и Цао Кунь происходившие из провинции Чжили (современный Хэбэй) , от чего и получила название Чжилийской. Имела своей основной территориальной базой провинции Чжили, Хэнань, Хубэй и Хунань. Клика занимала антияпонскую позицию и пользовалась финансовой поддержкой английских и американских капиталистов.


title: Чжилийская клика

text: После смерти Юань Шикая в 1917 году разразился правительственный кризис. Президент Ли Юаньхун отправил в отставку премьер-министра Дуань Цижуя, верные премьеру губернаторы стали требовать отставки президента, в Пекин в июне вошёл Чжан Сюнь, который 1 июля восстановил монархию, поставив на трон императора Пу И (см. подробно Попытка реставрации династии Цин). Дуань Цижуй собрал войска и штурмовал Запретный город в Пекине, восстановив республику 12 июля, вернув себе должность премьера, при этом временным президентом стал Фэн Гочжан. В правительстве возникло противостояние, которое привело к возникновению Чжилийской клики (Фэн Гочжана) и Аньхойской клики Дуань Цижуя.


title: Чжилийская клика

text: В 1918 году были проведены выборы, на котором убедительную победу одержали сторонники Дуань Цижуя. Фэн Гочжана вынудили уйти в отставку, а президентом стал нейтральный Сюй Шичан, поддерживаемый Аньхойской кликой. Цао Кунь от Чжилийской клики не смог получить должность вице-президента, что привело к серьёзному расколу. Дуань Цижуй покинул пост премьера, но сохранил мощную армию.


title: Чжилийская клика

text: Фэн Гочжан умер в конце 1919 года, лидером клики стали Цао Кунь и У Пэйфу, которые стали вести борьбу против правящей Аньхойской клики.


title: Чжилийская клика

text: В июле 1920 года состоялась Чжили-Аньхойская война, которая закончилась разгромом Аньхойской клики. На стороне чжилийской клики выступил глава фэнтяньской клики Чжан Цзолин. Основное сражение происходило 14-17 июля. Аньхойцы выступали на два фронта. У Пэйфу смог прорвать западный фронт и разгромить его. После поражения командующий восточного фронта Сюй Шучжэн бежал, оставив армию. Через два дня Дуань Цижуй подал в отставку, и 23 июля чжилийские войска вошли в Пекин.


title: Чжилийская клика

text: Победив, Чжилийская клика захватила контроль над центральным Пекинским правительством, и удерживала власть в 1920—1924 годах.


title: Чжилийская клика

text: В 1922 году ухудшились её отношения с фэнтяньской кликой. В начавшейся в конце апреля 1922 года войне (см. Первая Чжили-Фэнтяньская война) армия под командованием У Пэйфу разбила войска фэнтянской клики. При содействии британского консула было заключено перемирие и установлена граница в Шаньхайгуане, фэнтяньские представители были выведены из пекинского правительства.


title: Чжилийская клика

text: Цао Кунь занял пост президента республики и был признан в этом качестве большинством стран. В то время многие военные аналитики были убеждены, что вскоре чжилийская клика осуществит объединение Китая. В 1924 конфликт в связи с контролем над Шанхаем привел ко второй чжилийско-фэнтянской войне. 23 октября, в разгар боевых действий, один из лидеров чжилийской клики Фэн Юйсян предал её, отведя войска с фронта в Пекин, где возглавил государственный переворот. Власть чжилийской клики пала.


title: Чжилийская клика

text: У Пэйфу отступил в центральный Китай, где продолжал удерживать Хунань и Хубэй вплоть до Северного похода Национальной революционной армии Чан Кайши.


title: Фэнтяньская клика

text: Фэнтяньская клика (от  — старое название города Шэньян), северо-восточная группировка китайских милитаристов.


title: Фэнтяньская клика

text: Фэнтяньская клика была преобладающей силой в центральном правительстве в Пекине в 1924-1928 годах. Лидеры клики неоднократно возглавляли пекинское правительство. В правительстве клика боролась за влияние с Чжилийской кликой и Аньхойской кликой, и это противостояние сопровождалось сложными интригами и военными столкновениями.


title: Фэнтяньская клика

text: Возглавлялась Чжан Цзолинем. Имела своей территориальной базой три маньчжурские Северо-Восточные провинции (Ляонин, Цзилинь и Хэйлунцзян). Была тесно связана с японцами. Играла значительную роль в политической жизни Китая в 1920-28 годах.


title: Фэнтяньская клика

text: В 1920 году Чжан Цзолинь поддержал армию чжилийской клики в Чжили-Аньхойской войне, которая закончилась полным разгромом Аньхойской клики. После победы представители Фэнтяньской клики вошли в Бэйянское правительство (совместно с чжилийской кликой).


title: Фэнтяньская клика

text: Первая Чжили-Фэнтяньская война в 1922 году закончилась поражением, и Чжан Цзолинь был лишён правительственных должностей и влияния.


title: Фэнтяньская клика

text: После поражения Фэнтяньская клика стала серьёзно готовиться к войне. Вторая Чжили-Фэнтяньская война перешла в активную фазу 15 сентября 1924 года, и велась на два фронта. Война затягивалась, но 22 октября Фэн Юйсян неожиданно совершил Пекинский переворот, предав Чжилийскую клику, что предрешило её поражение к 7 ноября.


title: Фэнтяньская клика

text: После второй Чжили-Фэнтяньской войны в ноябре 1924 года в Пекине было сформировано коалиционное правительство из Чжан Цзолиня (от Фэнтяньской клики), Фэн Юйсяна (от Народных армий) и Дуань Цижуя (от Аньхойской клики). Главой правительства стал Дуань Цижуй, но за ним не стояла реальная сила и он был скорее номинальной фигурой. Фэн Юйсян и Чжан Цзолинь состояли в постоянной конфронтации и искали способы вытеснить друг друга.


title: Фэнтяньская клика

text:
Чжан Цзолинь смог заключить сепаратное соглашение с У Пэйфу и чжилийскими генералами.
Фэн Юйсян опирался на Народные армии и занимал позицию, близкую к Гоминьдану и Сунь Ятсену.


title: Фэнтяньская клика

text: Народной Армии удалось захватить Пекин и оттеснить фэнтяньцев на северо-восток.


title: Фэнтяньская клика

text: В октябре 1925 года Фэн Юйсяну удалось переманить на свою сторону генерала Го Сунлина из Фэнтяньской клики, который 22 ноября осадил Мукден. Против Народных армий поднялись объединённые силы фэнтяньцев и чжилийцев, 24 декабря Го Сунлин был убит, осада Мукдена была снята, а в январе Фэн Юйсян ушёл в отставку.


title: Фэнтяньская клика

text: Народная Армия держала Пекин до апреля 1926 года. 20 апреля 1926 войска Чжан Сюэляна оккупировали Пекин, вслед за ними туда вошли войска У Пэйфу, город был разграблен.


title: Фэнтяньская клика

text: В 1926—1928 Фэнтяньская клика снова держала под своим контролем Бэйянское правительство.


title: Фэнтяньская клика

text:
Совместное правительство с чжилийцами создать было очень трудно, и конфронтация продолжалась.
После нескольких недолговечных коалиционных кабинетов, Чжан Цзолинь был провозглашён президентом, и пробыл в должности до своей смерти в 1928 году в результате теракта (взрыва поезда Пекин — Шэньян) (см. Хуангутуньский инцидент). Материалы, опубликованные в 2001 году, показали, что операция по устранению Чжан Цзолиня была проведена советской разведкой, непосредственным организатором был Н. И. Эйтингон (впоследствии — генерал-майор МГБ) совместно с резидентом разведупра РККА в Шанхае Х. Салнынем. После смерти Чжан Цзолиня командование его войсками и власть над Маньчжурией унаследовал его сын Чжан Сюэлян.


title: Фэнтяньская клика

text:
В июне 1928 Фэнтяньская клика признала власть гоминьдановского правительства.
Фэнтяньская клика обладала сравнительно новым вооружением (например, в войсках Чжан Цзолиня на вооружении стоял танк Рено FT-17).


title: Хабаровская духовная семинария

text: Хаба́ровская духо́вная семина́рия — высшее учебное заведение Русской Православной Церкви, имеющее целью подготовку духовенства для дальневосточных епархий Московского Патриархата. Расположена в столице Дальневосточного федерального округа — Хабаровске.


title: Хабаровская духовная семинария

text: Создана 10 июня 2005 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви по предложению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.


title: Хабаровская духовная семинария

text: До революции 1917 года на Дальнем Востоке было несколько средних духовных учебных заведений (до недавнего времени духовная семинария считалась средним учебным заведением для подготовки духовенства) — учреждённых в середине XIX века святителем Иннокентием, митрополитом Московским и Коломенским, апостолом Дальнего Востока и Северной Америки, тогда — епископом (впоследствии — архиепископом) Камчатским, Курильским и Алеутским, и его преемниками, Новоархангельская духовная семинария в Ново-Архангельске (на о-ве Ситха из числа Алеутских островов, 1840 год) и Якутске (переведена из Ново-Архангельска, 1858 год), духовное училище (1862 год) и Благовещенская духовная семинария (1871 год) в Благовещенске.


title: Хабаровская духовная семинария

text: Эти учебные заведения стали вскоре центрами как религиозного, так и культурного просвещения огромной малонаселённой территории. В семинариях в обязательном порядке изучались языки местных народностей, а также языки народов сопредельных государств — Японии, Кореи и Китая. В эти учебные заведения отправлялись за казенный счёт наиболее талантливые дети из семей коренных народов Дальнего Востока. Основным направлением работы было миссионерство; активно переводились на местные языки Священное Писание, богослужебные и вероучительные книги. Помимо чисто богословских и богослужебных выпускникам также прививались знания по медицине, агрономии. По официальной статистике до 80 % учительских кадров Приамурья были выходцами из Якутской и Благовещенской духовных школ.


title: Хабаровская духовная семинария

text: После революции 1917 года на Дальнем Востоке были закрыты все духовные учебные заведения.


title: Хабаровская духовная семинария

text: В начале 1990-х годов начался процесс возрождения православного образования на Дальнем Востоке. В 1994 году во Владивостоке было открыто первое духовное учебное заведение — двухгодичное духовное училище.


title: Хабаровская духовная семинария

text: В 1999-м в Дальневосточном государственном университете была учреждена кафедра теологии и религиоведения, которую возглавил правящий архиерей Владивостокской епархии, архиепископ Владивостокский и Приморский Вениамин; в том же году был открыт филиал Православного Свято-Тихоновского богословского института в Петропавловске-Камчатском.


title: Хабаровская духовная семинария

text: В 2004 году филиал Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета был открыт в Южно-Сахалинске.


title: Хабаровская духовная семинария

text: В 2006 году духовное училище с двухгодичным сроком обучением было открыто в Якутске, его ректором был назначен епископ Якутский и Ленский Зосима.


title: Хабаровская духовная семинария

text: 10 июня 2005 года на заседании Священного Синода Русской православной церкви было принято решение об «открытии в Хабаровске Духовной Семинарии Русской православной церкви» и о назначении её ректором архиепископа Хабаровского и Приамурского Марка (журнал заседания Священного Синода Русской православной церкви от 10 июня 2007 года № 42). Проректором был назначен иеромонах Петр (Еремеев), доктор теологии Софийского университета, проректор Московских духовных академии и семинарии по организационно-административной работе.


title: Хабаровская духовная семинария

text: В сентябре 2005 года начался учебный процесс в новооткрытой семинарии. Также в сентябре 2005 года в Хабаровске прошёл Слет православной молодёжи Дальнего Востока и Забайкалья, одним из организаторов которого стала Хабаровская духовная семинария.


title: Хабаровская духовная семинария

text: В октябре было освящено место под строительство комплекса зданий Хабаровской семинарии, спроектированного предприятием «Хабаровскгражданпроект». Заказчиком строительства выступило Правительство Хабаровского края, генеральным подрядчиком — ФГУП «Дальспецстрой при Спецстрое России».


title: Хабаровская духовная семинария

text: 19-21 сентября 2006 года Хабаровская семинария стала соорганизатором Международной научно-практической конференции «Христианство на Дальнем Востоке», собравшей представителей православных, католических и протестантских церквей России, Китая, Японии, Монголии и других стран. В дни работы конференции, 21 сентября 2006 года, начал свою работу Информационно-аналитический портал Хабаровской духовной семинарии «Православие на Дальнем Востоке», открытый по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Назначение портала — всестороннее освещение религиозной жизни на Дальнем Востоке России и в сопредельных с ним государствах.


title: Хабаровская духовная семинария

text: 20 октября 2006 года состоялась церемония сдачи первой очереди комплекса зданий семинарии — учебного корпуса и домового храма. С 20 ноября 2006 года учебный процесс начал осуществляться в новосданном учебном корпусе.


title: Хабаровская духовная семинария

text: В течение этого срока была подготовлена сдача второй очереди комплекса зданий семинарии и осуществлен переход к полноценному функционированию учебного процесса духовного учебного заведения. 30 мая 2007 года был освящён домовый храм семинарии в честь святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, апостола Дальнего Востока и Северной Америки. В ноябре 2007 года была сдана вторая очередь комплекса зданий семинарии.


title: Хабаровская духовная семинария

text: В апреле 2007 года портал Хабаровской семинарии «Православие на Дальнем Востоке» стал обладателем Дальневосточной интернет-премии «Стерх-2007» в номинации «Лучший информационный сайт, региональный портал, сайт СМИ».


title: Хабаровская духовная семинария

text: В настоящее время в Хабаровской семинарии в полном объёме осуществляется учебный процесс: осуществляется образовательная, научно-исследовательская деятельность, разработка научно-методической базы; ведется духовно-просветительская работа в государственных высших и средних специальных учебных заведениях, а также информационно-издательская и миссионерско-апологетическая и противосектантская деятельность.


title: Хабаровская духовная семинария

text:
В семинарии действует крупнейшая на Дальнем Востоке библиотека религиозно-богословской литературы, фонды которой регулярно пополняются. Более 180 старопечатных и рукописных книг, входящих в библиотечный фонд семинарии — самое крупное собрание кириллических книжных памятников такого рода на Дальнем Востоке. Среди них — богослужебные книги, жития святых, книги духовно-нравственного содержания.
Весной 2017 года при библиотеке Хабаровской духовной семинарии открылась постоянно действующая музейная экспозиция, посвященная памяти небесного покровителя духовной школы Дальнего Востока - святителя Иннокентия митрополита Московского апостола Сибири и Америки. В ее фондах представлено собрание старинных икон, богослужебных предметов, рукописных и печатных книг. А также, памятных монет и значков, связанных с событиями истории Русской Православной Церкви XIX-XXI столетий.


title: Хабаровская духовная семинария

text: В домовом храме Хабаровской духовной семинарии в честь святителя Иннокентия Московского — небесного покровителя Хабаровской духовной семинарии — регулярно совершаются богослужения.


title: Хабаровская духовная семинария

text: Первым проректором Хабаровской духовной семинарии с 2010 по 2015 годы являлся игумен (ныне епископ Биробиджанский и Кульдурский) Ефрем (Просянок).


title: Хабаровская духовная семинария

text: Образовательная деятельность семинарии осуществляется на двух отделениях — очном и заочном (для священнослужителей, не имеющих систематического богословского образования). Реализация учебного процесса обеспечивается преподавателями, имеющими соответствующее профильное духовное (Московская, Санкт-Петербургская духовные академии) или светское образование. Часть преподавателей имеют учёные степени докторов и кандидатов богословия, кандидатов наук, посвящены в священный сан.


title: Хабаровская духовная семинария

text: Научно-исследовательская деятельность осуществляется тремя кафедрами — богословия, церковно-исторической и церковно-практической. Научно-исследовательская деятельность осуществляется следующим направлениям:С 2008 в Хабаровской семинарии организовано обучение мирян на Богословских курсах. В 2010 году Богословские курсы вошли в состав Сектора дополнительного образования. После окончания курсов выпускники несут послушания как на правах волонтеров, так и в качестве штатных сотрудников в епархиальных отделах.


title: Хабаровская духовная семинария

text: В 2010—2012 годах в Хабаровской семинарии действовали Регентские курсы (с 2012 года набор приостановлен). В 2012 году для желающих познакомиться с певческим искусств Русской церкви открыта Школа духовного пения.


title: Хабаровская духовная семинария

text: С 2013 года в семинарии обучаются студенты из Китая.


title: Хабаровская духовная семинария

text: Хабаровская духовная семинария успешно взаимодействует с федеральными, региональными и городскими средствами массовой информации. Все значительные события, происходящие в стенах духовной школы, получают освещение как в печатных, так и в телевизионных СМИ. Данное направление работы в семинарии курирует информационно-издательский центр.


title: Хабаровская духовная семинария

text: Телевизионный проект семинарии — духовно-просветительская программа «Благовест» — в эфире крупнейшей дальневосточной телекомпании «Первое краевое телевидение» с октября 2008 года. «Благовест» — это единственная в регионе телепередача о Православии подобного формата. Она длится 25 минут и выходит в эфир три раза в неделю.


title: Хабаровская духовная семинария

text: 8 сентября 2006 года состоялось открытие Информационно-аналитического интернет-портала Хабаровской духовной семинарии «Православие на Дальнем Востоке». Ресурс содержит разделы, где рамещаются новости о религиозной жизни на Дальнем востоке, материалы по истории Православия в регионе, публикации на богословскую, вероучительную и образовательную тематику.


title: Хабаровская духовная семинария

text: С 2007 года выходит в свет ежегодник «Труды Хабаровской духовной семинарии», в котором публикуются лучшие работы преподавателей и студентов семинарии.


title: Хабаровская духовная семинария

text: Регулярно осуществляется издание материалов проводимых семинарией конференций, посвященных истории христианства на Дальнем востоке, жизни и подвигу видных государственных и церковных деятелей. Издаются монографии, учебно-методические комплексы, учебные материалы и конспекты лекций.


title: Хабаровская духовная семинария

text: Часто в семинариях студенты ограничены в движении, физической деятельности. В их возрасте это может привести к печальным последствиям и для здоровья, и для будущего пастырства: привыкнут к благополучной, размеренной жизни — потом придется принуждать себя к миссионерству, другой активности. А пастырство из-под палки, а не по велению сердца… сами понимаете... Нужен молодым ребятам подвижный образ жизни.


title: Хабаровская духовная семинария

text: В нашей семинарии для начала я ввел зарядку: после сна 20 минут. Сначала им тяжело было. Но я не отступал: «Вы же будущие пастыри. Это значит, у вас будет приход, может быть, и не один. На Дальнем Востоке большие расстояния, вам придется посещать несколько поселков. Для этого необходимо и здоровье, и физическая подготовка». Поняли, согласились. Затем раз в неделю стали плавать в бассейне. Раз в неделю — спортивные игры. После этого и предложение о парашюте последовало.


title: Хабаровская духовная семинария

text: Сейчас у нас есть своя футбольная команда, на равных состязаемся со светскими вузами, соревнования по настольному теннису проводим, да и много других спортивных событий в семинарии происходит.


title: Crash Tag Team Racing

text: Crash Tag Team Racing — гоночная игра, совмещающая в себе элементы платформера, разработанная канадской компанией Radical Entertainment, и изданная Sierra Entertainment для GameCube, PlayStation 2, Xbox и PlayStation Portable.


title: Crash Tag Team Racing

text: Игрок управляет Крэшем Бандикутом, который должен найти и вернуть Эбенезеру Фон Клатчу его Чёрный Силовой Камень, наряду с остальными силовыми камнями в каждой из пяти тематических зон парка. Игроку нужно участвовать в гонках и минииграх для того чтобы заработать валюту парка под названием «Монеты Вумпа», и силовые кристаллы, и найти силовой камень требуемый для открытия следующей зоны парка, и раскрыть тайну личности похитителя Силовых Камней.


title: Crash Tag Team Racing

text: Основным моментом Crash Tag Team Racing является механизм «сцепления» с другими картами во время гоночных этапов. Игрок может сцепиться с картом оппонента путем нажатия специальной кнопки, различающейся в зависимости от игровой платформы. Машина игрока объединяется с своей целью, и игрок получает контроль над мощной турелью, с которой он может стрелять в других игроков. Турель может быть использована не только для стрельбы в противников, но и для отражения атак.


title: Crash Tag Team Racing

text: Игра "Crash Tag Team Racing" собрала в основном положительные отзывы после своего издания. Обозреватель GameSpot заключил, что «хоть гонки и не являются звездой шоу, дополнительные элементы "Crash Tag Team Racing" объединяют все вместе в уникальный и приятный опыт», а относительно версии для PSP, добавил что время загрузки на портативных версиях «болезненное». Обозреватель "Nintendo Power" решил, что «в игре не на что толком смотреть, и большинство треков достаточно блекло», в то время как "Nintendo World Report" осудил игру как «недостойную своего названия», и высказал своё желание что «разработчикам нужно было хорошо изучить что же делает оригинальную игру прекрасной, прежде чем браться за сиквел – отсутствие утонченности в CTTR сильно выделяется». Eurogamer высказался критически по поводу сложности игры, отметив, что «гонки очень легко выигрывать, даже на высоком уровне сложности, платформерные секции не предлагают никакого вызова, а веселье от подрыва противников при соединении своих картов быстро иссякает».


title: Pikku-Orava

text: Pikku-Orava () — анимированный персонаж, исполняющий тонким голоском, каким обычно говорят бурундуки и белки в диснеевских мультфильмах, кавер-версии популярных песен, в большинстве своем от рок-групп.В 2006 году альбом «Uusi Seedee» занял первое место в национальном финском хит-параде Suomen virallinen lista в категории «Top 50 Albums», продержавшись в чартах в общей сложности 13 недель., а также получил платиновый статус (продажа более 30 тыс. экземпляров). Последующие два альбома также попали в чарт («Kesa Seedee» — 6-е место, «Tosi Seedee» — 14-е место).


title: Locomondo

text: Locomondo — группа из пяти человек, созданная в Афинах, Греция. Название группы можно перевести с испанского как «Сумасшедший мир». Их музыка может быть обозначена как регги или ска. Это первая группа в Греции, которая объединяет в себе карибскую музыку с греческими элементами и греческие слова.


title: Locomondo

text: Их первый альбом "Enas Trelos Kosmos" («"Crazy World"») был выпущен в марте 2004 года на лейбле Music Box International. Locomondo побывали на Ямайке после приглашения тромбониста группы Skatalites, Вина Гордона, для того, чтобы записать их второй альбом. В его записи участвовал Deadly Headly Bennett, лидер группы Skatalites и ветеран Studio One. Результатом их сотрудничества стала песня "12 Meres stin Jamaica (12 Days in Jamaica)", которую можно найти на их диске выпущенном в июле 2005 года на лейбле «Music Box International». Песни спеты на греческом и английском языках и навеяны звуком, «энергией» и чувствованием Ямайки.


title: Locomondo

text: Греческие элементы продолжают играть большую роль в формировании песен Locomondo. 14 мая 2007 года Locomondo выпускают свой третий альбом, "Me Wanna Dance". Locomondo имели большой успех летом 2005 года с кавером традиционной rembetiko-песней "«Frangosyriani»" (rembetiko — музыкальный жанр, традиционный для Греции) и летом 2007 года со своей пародией на студенческую жизнь "«Πίνω μπάφους και παίζω προ(Pino bafous kai pezo pro)»" («I smoke joints and play Pro»).


title: Энипей

text: Энипей () — персонаж древнегреческой мифологии, бог одноимённой реки (ныне Энипефс) в южной части Фессалии.


title: Энипей

text: Энипей был сыном Океана и Тефиды. Античные авторы пишут, что в него влюбилась смертная женщина по имени Тиро, жена царя Иолка Крефея, но Энипей не отвечал ей взаимностью. Посейдон использовал это, чтобы принять облик речного бога и овладеть Тиро, которая после этого родила близнецов Пелия и Нелея.


title: Энипей

text: На берегу реки Энипей в 48 году до н. э. развернулась битва при Фарсале, причём наличие реки стало одним из важнейших факторов, обеспечивших победу Гаю Юлию Цезарю.


title: Маккиттрик, Ральф

text: Ральф Маккиттрик (; , Сент-Луис — , Сент-Луис) — американский гольфист и теннисист, серебряный призёр летних Олимпийских игр 1904.


title: Маккиттрик, Ральф

text: На Играх 1904 в Сент-Луисе в гольфе Маккиттрик участвовал в двух турнирах. В командном он занял 11-е место, и в итоге его команда стала второй и выиграла серебряные награды. В одиночном разряде он занял первое место в квалификации, но пройдя в плей-офф, закончил соревнование уже во втором раунде.


title: Маккиттрик, Ральф

text: В теннисе Маккиттрик соревновался также в двух дисциплинах. В одиночном разряде он дошёл до второго раунда, где проиграл Эдгару Леонарду, а в парном турнире, играя вместе с Дуайтом Дэвисом, они остановились на четвертьфинале.


title: Лайон, Джордж

text: Джордж Сеймур Лайон (; 27 июля 1858, Ричмонд-Хилл — 11 мая 1938, Торонто) — канадский гольфист, чемпион летних Олимпийских игр 1904.


title: Лайон, Джордж

text: Лайон родился в городе Ричмонд, провинция Онтарио 27 июля 1858 года. Сначала он занимался лёгкой атлетикой (прыжок с шестом), бейсболом, регби, футболом, кёрлингом, боулингом и крикетом. В 38 лет он начал заниматься гольфом. Он выиграл одиночный турнир на летних Олимпийских играх 1904 в Сент-Луисе. Позже Лайон трижды выигрывал чемпионат Северной Америки и 18 раз — национальное первенство.


title: Лайон, Джордж

text: Лайон стал президентом Королевской канадской ассоциации гольфа в 1923 году.


title: Лайон, Джордж

text: Умер 11 мая 1938 года в Торонто.


title: Лайон, Джордж

text: Джордж Лайон был включён в Канадский спортивный зал славы в 1955 году, и в Канадский зал славы гольфа в 1971 году.


title: Торино

text: «Тори́но» () — итальянский футбольный клуб из города Турин. Образован 3 декабря 1906 года. 8-кратный чемпион Италии.


title: Торино

text: В Италии «Торино» считается одним из самых успешных клубов, особенно за период 1942—1949 гг., когда «Торино» доминировал в Европе и завоевал 5 чемпионских титулов Серии А подряд. В то время «Торино» был первым итальянским клубом, ставшим чемпионом дважды подряд. Пять раз клуб выигрывал Кубок Италии, последний раз в 1993. Финалист Кубка УЕФА 1991/1992. Обладатель Кубка Митропы 1991.


title: Торино

text: В суммарном историческом рейтинге серии А «Торино» занимает 8-е место.


title: Торино

text: Дублирующий состав «Торино» занял 1-е место в сезоне 2014/2015.


title: Торино

text: Детская футбольная школа «Торино» считается одной из лучших футбольных школ в Италии.


title: Торино

text: 3 декабря 1906 года несколько игроков из «Ювентуса» во главе с президентом Альфредом Диком открыли новый футбольный клуб и назвали его «Торино». Клуб основали на базе молодого «Интернационале», и «Торинезе». Извлечение прибыли было для клуба главной целью. В 1927 году «Торино» стал чемпионом Италии. Однако титул был аннулирован 3 ноября 1927 года из-за «дела Аллеманди». На сегодняшний день футбольный клуб «Торино» имеет семь титулов чемпиона.


title: Торино

text: Во второй половине 40-х годов в основной состав клуба входили лучшие игроки со всей Италии, а капитаном был Валентино Маццола. Начиная с 1943 с небольшим перерывом на протяжении пяти лет «Торино» становился обладателем скудетто. В 1992 году клуб вышел в финал Кубка УЕФА.


title: Торино

text: По итогам сезона 2011/12 «Торино» занял второе место, пропустив вперед себя в последнем туре «Пескару». Однако, несмотря на это, туринский клуб всё равно напрямую пробился в Серию А.


title: Торино

text: Самый яркий момент в истории команды называется в Италии «Grande Torino», непобедимая команда, выигрывавшая в 1942—1949 (не считая чемпионат 1944 года, который был признан неофициальным Итальянской Федерацией Футбола), также в 1943 году был выигран Кубок Италии. «Торино» стала первой итальянской командой, выигравшей одновременно за сезон кубок и чемпионат. 10 игроков «Торино» составляли костяк сборной Италии того времени. Серия побед была оборвана авиакатастрофой 4 мая 1949 года.


title: Торино

text: Капитаном и лидером «Торино» был Валентино Маццола, отец известных футболистов Алессандро Маццолы и Ферруччо Маццолы.


title: Торино

text: 4 мая 1949 года самолёт, на котором команда «Торино» возвращалась из Лиссабона после товарищеского матча с португальским клубом «Бенфика», врезался в гору близ базилики Суперга. Все находившиеся на борту игроки погибли. В тот день был отмечен сильный туман. Кроме основного состава команды погибли также резервисты, два руководителя, два тренера, массажист и три журналиста.


title: Торино

text: Традиционная форма клуба — гранатовые футболки, белые шорты и чёрные гетры. На гербе клуба изображен бык. Прозвища: «гранатовые» или «быки».