title: Озёрная чайка

text:
Озёрные чайки приступают к размножению в возрасте 1—4 лет, причём самки имеют тенденцию к более раннему воспроизводству. Гнездятся колониями, часто смешанными, размер которых может варьировать в больших пределах от нескольких десятков до нескольких десятков тысяч пар. В отличие от близкой малой чайки, колонии по своему местоположению постоянны и при отсутствии неблагоприятных факторов способны сохраняться десятилетиями. К местам гнездовий птицы прибывают довольно рано, когда только начинают вскрываться водоёмы и на земле появляются первые проталины — чаще всего в конце марта—середине апреля. Моногамны, пары образуются до прилёта к местам гнездовий либо сразу после него. Бывает, что окончательному образованию пары предшествует смена нескольких партнёров. После прилёта птицы, как правило, держатся недалеко от колонии и кочуют в поисках пищи. В этот период характерно ярко-выраженное демонстративное поведение — птицы с криками преследуют друг друга в воздухе, с вытянутой вверх и вперёд головой издают резкие крики в сторону противника, «мяукают», «квохчут» и клюют землю. При формировании пары самка пригибает голову, выпрашивая корм, а самец ритуально кормит её.
Для будущего гнезда выбирается труднодоступное для наземных хищников место — как правило, топкая сплавнина либо небольшой травянистый остров. Иногда гнездится в торфяниках, на болоте (как правило, низинном), реже в дюнах либо на прибрежном лугу. Охраняемая территория составляет 32—47 см вокруг гнезда, расстояние между соседними гнёздами от 50 см в плотных колониях до нескольких десятков метров в разреженных. Гнездо — небольшая небрежная куча из прошлогодних водных растений, без выстилки. В качестве материала обычно используются стебли тростника, рогоза, камыша, осоки или хвоща. Кладка включает в себя 1—3 (чаще всего 3) яйца; в случае её утраты обычна повторная кладка. Окрас яиц может варьировать в большом диапазоне от светло-голубого или охристого без рисунка до тёмно-бурого с большим количеством пятен, однако чаще всего зеленовато-охристые либо оливково-бурые. Размер яиц (41—69)×(30—40) мм. Насиживают оба родителя, время насиживания — 23—24 дня. В случае появления в колонии непрошеного гостя начинается всеобщий переполох, во время которого птицы кружат, истошно кричат и поливают нарушителя помётом. Птенцы покрыты охристо-бурым с чёрно-бурыми пятнами пухом, сливающим их с окружающей средой. Родители кормят птенцов непосредственно из клюва, или выбрасывают пищу из зоба в гнездо, где птенцы склевывают её. Летать птенцы начинают в возрасте 25—30 дней.


title: Озёрная чайка

text: Основу питания составляют беспозвоночные животные — дождевые черви, стрекозы, жуки и их личинки, двукрылые и другие насекомые. Из животных кормов также питается мелкой рыбой и мышевидными грызунами, такими как серая полёвка. Часто кормится пищевыми отходами на свалках, в местах переработки рыбы и других продуктов, и в городах. Корм добывает на плаву с поверхности воды, на суше и в воздухе.


title: Парарептилии

text: Парарепти́лии  — сборная, возможно, искусственная, группа примитивных четвероногих. Термин предложен Э. Олсоном в 1947 году. Различные классификации дают разный состав для этой группы. Так, согласно М. Ф. Ивахненко (2001), парарептилии — подкласс в классе рептилиоморф (Reptiliomorpha). В данной схеме в состав парарептилий входят сеймуриаморфы, проколофономорфы и хелониаморфы (надотряд Cheloniamorpha). Последний надотряд включает никтеролетеров, токозавров, лантанозухов, рипейазавров, парейазавров и черепах. В целом в этой классификации парарептилии выглядят естественной группой, возникшей от амфибийных (анамний) предков-сеймуриаморф, независимо достигшей амниотного уровня и приведшей в итоге к появлению современных черепах.


title: Парарептилии

text: В западных кладистических классификациях парарептилии принимаются как подкласс рептилий (то есть включают только амниот) и приравниваются к анапсидам. В таком варианте группа включает в себя диадектов, лимносцелисов, болозавров, мезозавров, миллеретид, все группы высших «парарептилий» по М. Ф. Ивахненко, а также, в ряде классификаций — капторинид. Сеймуриаморфы исключены из группы.


title: Парарептилии

text: Черепахи согласно последним исследованиям в любом случае не принадлежат к парарептилиям, поскольку все генетические исследования подтвердили гипотезу о том, что черепахи представляют собой диапсид с редуцированными височными окнами. При этом группы анапсид (парарептилий) ближе синапсид к основанию ствола завропсид или даже входят в него.


title: Парарептилии

text: Термин «батрахозавры» (Batrachosauria), предложенный И. А. Ефремовым, относится больше к сеймуриаморфам и антракозаврам, чем ко всем парарептилиям. Так или иначе, термин «парарептилии» в силу различной его трактовки не очень удачен.


title: Дом Грибушина

text: Дом Грибушина — особняк в стиле барокко с элементами модерна в Перми, памятник архитектуры. Название получил по имени владельца здания купца Сергея Михайловича Грибушина. Расположен по адресу ул. Ленина, 13а.


title: Дом Грибушина

text:
Дом купца Сергея Михайловича Грибушина построен в 1895—1897 годах пермским архитектором А. Б. Турчевичем в стиле живописного модерна.
Особняк был построен в 1895—1897 гг. для семьи чиновника Кашперова, в 1899 году перекуплен сыном миллионера Поклевского-Козелл. В 1905 году дом купил Сергей Михайлович Грибушин и перестроил его на свой лад. Именно в нём он и проживал до своей смерти в 1915 году и дом перешёл в собственность вдовы Анны Никитичны Грибушиной. В 1919 году Грибушины эмигрировали за границу.


title: Дом Грибушина

text: С 3 марта 1919 года в доме располагалась гарнизонная офицерская лавка, затем — военный госпиталь. С 1921 года в этом здании находилось часть детского отделения городского туберкулёзного диспансера. А с 1922 года была открыта детская больница, просуществовавшая в доме до передачи его в 1988 году Пермскому научному центру УрО РАН. В настоящее время здесь располагается Пермский научный центр УрО РАН.


title: Дом Грибушина

text: В 1987—1995 гг. дом был отреставрирован, но из-за нехватки средств у ПНЦ, фасад здания был лишь покрашен, причём краской, полученной в качестве благотворительной помощи. Поэтому, к 2008 году, здание имело ядовито-синий цвет.


title: Дом Грибушина

text: В 2009 году начата новая реконструкция фасада здания.


title: Дом Грибушина

text: Считается, что именно этот дом изображён в романе Бориса Пастернака «Доктор Живаго» как «дом с фигурами».


title: Дом Грибушина

text: Дом Грибушина — это здание в белоголубых тонах, с использованием коринфского ордера с чётким делением фасада колоннами. Одно из самых красивых и нарядных зданий Перми. Стены здания слоистые: наружный и внутренние слои сделаны из кирпича, а в середине — стволы лиственницы. Уникален дом и своим оформлением — он украшен лепными украшениями в 18-и комнатах и на фасаде. Лепка выполнена художником самоучкой Петром Агафьиным. Женские лица с рельефных изображений выполнены с фотографий из семейного альбома Грибушиных.


title: Дом Грибушина

text: С 1992 года в здании ПНЦ УрО РАН началось возрождение культурной традиции, существовавшей при прежних владельцах Грибушиных. Тогда в парадной гостиной, как было задумано А.Б. Турчевичем, осуществлялись постановки пермского кружка любителей драматического искусства. Владельцы дома собирали здесь местную интеллигенцию на музыкальные вечера.


title: Дом Грибушина

text: Теперь в жизнь научного и культурного сообщества города вошли ежемесячные концерты камерной классической музыки в парадной гостиной.


title: Чемпионат Европы по футболу 2008 (составы)

text:
Составы команд-участниц чемпионата Европы 2008 согласно регламенту объявлялись за десять дней до первого матча турнира, то есть 28 мая 2008 года. Всего в заявку вносится 23 футболиста (из них 3 вратаря). До первого сыгранного матча команды имеют право заменить травмированного футболиста. Возраст футболистов и тренеров указан по состоянию на день начала чемпионата — 7 июня 2008 года.
Состав был объявлен 5 мая.
Предварительный состав был объявлен 16 мая. Райан Бабел выбыл из состава из-за травмы, полученной во время тренировки 31 мая 2008. Вместо него в состав вошёл Халид Буларуз.


text: Фабио Каннаваро выбыл из состава из-за травмы, полученной во время тренировки 2 июня 2008. Вместо него в состав вошёл Алессандро Гамберини из Фиорентины.


text: Предварительный состав был объявлен 18 мая.


text: Предварительный состав был объявлен 20 мая. 27 мая была объявлена окончательная заявка (из состава сборной исключен защитник Сократис Папастатопулос).


text: Состав был объявлен 17 мая


text: Павел Погребняк не смог восстановиться после травмы, полученной во время товарищеского матча с Сербией. 7 июня 2008 года его заменил Олег Иванов.


title: Шпенер, Филипп Якоб

text: Филипп Якоб Шпенер (; , , Эльзас — , ) — лютеранский , основатель пиетизма, специалист по генеалогии и основатель теоретической геральдики.


title: Шпенер, Филипп Якоб

text: Родился в семье юриста. Получил домашнее образование под руководством крестной, графини Агаты фон Раппольтштайн, последовательницы Иоганна Арндта. В 1651—1659 годах изучал философию и богословие (с 1654 года) в Страсбургском университете, получив в 1653 году степень магистра философии. В университете изучал богословие Лютера и ортодоксальную лютеранскую догматику у известного богослова Иоганна Конрада Даннхауэра. Помимо университетских занятий богословием Шпенер изучал историю, а после окончания университета — древнееврейский язык и Ветхий Завет. В 1663 году стал помощником проповедника в Страсбургском соборе.


title: Шпенер, Филипп Якоб

text: После защиты докторской диссертации по богословию в 1664 году переезжает во Франкфурт-на-Майне, где становится старшиной приходских пасторов города. Во Франкфурте Шпенер организовал занятия по изучению катехизиса, а с 1670 года проводил в своем доме "collegia pietatis" («школы благочестия», отсюда название движения «пиетизм»), собрания для чтения Библии, проповеди, поощрения благочестия и пробуждения живой деятельной веры, чуждой ортодоксального формализма. Собрания были открыты для всех, причем с 1674 года студенты перестали составлять большинство участников. В 1679 году во Франкфурте был основан дом для бедняков и сирот.


title: Шпенер, Филипп Якоб

text: В 1686 году Шпенер принимает приглашение стать придворным проповедником при саксонском дворе в Дрездене, но разногласия с курфюрстом вынуждают его перебраться в 1691 году в Берлин, где он занимает должность Пробста в церкви св. Николая.


title: Шпенер, Филипп Якоб

text: Умер Шпенер в Берлине 5 февраля 1705.


title: Шпенер, Филипп Якоб

text:
Неудовлетворённость состоянием лютеранской церкви своего времени побудила Шпенера выступить с критикой церкви и программой реформирования церковной жизни — этому посвящено главное сочинение Шпенера "Pia desideria" (Жертва угодная, или Сердечное устремление к богоугодному улучшению истинной Евангельской церкви, купно с некоторыми на это простодушно нацеленными христианскими предложениями — Pia Desideria: oder hertzliches Verlangen nach gottgefälliger Besserung der wahren Ev. Kirche, sampt einigen dahin einfältig abzweckenden christlichen Vorschlägen, 1675), опубликованном во Франкфурте. Для исцеления церкви он предлагал обновить её на основе живой и деятельной веры, в постоянном обращении к Священному Писанию, в общении с благочестивыми верующими.
В книге Шпенер высказал шесть «благочестивых желаний», или «предложений исправить состояние церкви», ставшие основополагающими принципами движения^Эсхатология Шпенера, идущая вразрез с ортодоксальным лютеранским вероучением, была изложена в книге «Упование лучших времён» (Hoffnung besserer Zeiten, 1692): в эти «лучшие времена» после обращения евреев и гибели папства будут преодолены религиозные расколы и все верующие восславят Бога едиными устами.


title: Шпенер, Филипп Якоб

text: Шпенер оказал сильное влияние на многие поколения евангелических церковных деятелей и богословов, в том числе на А. Г. Франке, Н. фон Цинцендорфа (крестником которого был Шпенер) и др.


title: Архипов, Антон Анатольевич

text: Анто́н Анато́льевич Архи́пов (4 ноября 1985, Москва) — российский футболист, нападающий.


title: Архипов, Антон Анатольевич

text: Выпускник футбольной школы «Чертаново». Начинал профессиональную карьеру в щёлковском «Спартаке» во второй лиге. После дебютного сезона был приглашён в дубль «Шинника». Не проведя перед тем ни одного матча в двух высших российских лигах, дебютировал в еврокубках. 5 июля 2004 года «Шинник» направил на первую игру второго раунда Кубка Интертото усиленный дубль. Ярославская молодёжь в гостях обыграла чешский «Теплице». Пропустив гол с пенальти, на 33-й минуте ярославцы отыгрались: Антон сравнял счёт; ещё в первом тайме был установлен окончательный результат — 2:1 в пользу гостей. Ответный матч также отыграл полностью, правда, на непривычной позиции крайнего хавбека. В следующем раунде, в матче с португальской «Лейрией», подвёл команду: в первом тайме получил жёлтую карточку за откидку мяча, а во втором при счёте 1:1 заработал второе предупреждение за симуляцию. В итоге отличившийся первым «Шинник» крупно уступил 1:4. В августе 2004 года был заявлен для участия в играх Премьер-лиги. 17 октября 2004 года дебютировал в Премьер-лиге, выйдя на замену в матче «Шинник» — «Спартак». Накануне сезона-2005 перешёл в раменский «Сатурн». После полугода в дубле (дважды выходил на замену за основную команду), летом был отдан в аренду клубу Первого дивизиона челябинский «Спартак». По окончании сезона Архиповым заинтересовались ставившие задачу попадания в Премьер-лигу «Химки», которые сначала взяли в аренду, а через год выкупили нападающего.


title: Архипов, Антон Анатольевич

text: В первой половине сезона-2007 провёл 18 матчей за «Химки» и забил 4 гола. После игры «Сатурн» — «Томь» главный тренер сибирской команды Валерий Петраков выразил желание видеть нападающего в составе томского клуба. 17 августа 2007 года заключил с «Томью» соглашение на 2,5 года. 1 августа 2009 года был отдан в аренду в новороссийский «Черноморец» до конца 2009 года. Сезон 2010 года провёл в клубе Первого дивизиона «Шинник» на правах аренды. Летом 2013 года перешёл в ФК «Ротор». 28 октября 2013 года был уволен из команды «за появление на рабочем месте в состоянии алкогольного опьянения».


title: Архипов, Антон Анатольевич

text: Вызывался в сборную на летнюю Универсиаду-2005 в Измире (Турция).


title: Архипов, Антон Анатольевич

text: Женат, двое детей.


title: Центральный (стадион, Новороссийск)

text:
Центральный — стадион в Новороссийске. Домашняя арена футбольного клуба «Черноморец».
Построен в 1930 году под названием «Динамо». Позже был известен как «Труд». Стадион вмещает 12 910 зрителей (до 1996 года стадион вмещал 8000 зрителей). Пластиковые сиденья на 100 % мест. Соответствует стандартам УЕФА для проведения матчей европейских клубных турниров. Находится на улице Советов, 55.


title: Центральный (стадион, Новороссийск)

text: По инициативе партийной организации отдела НКВД было решено соорудить стадион собственными силами. Под площадку стадиона была намечена свободная площадь, изрытая рытвинами, заваленная мусором. В 1929 году сотрудники городского отдела вышли на первый воскресник для расчистки площади, а потом субботники и воскресники систематически продолжались. Затем за дело взялись специалисты и в 1930 году строительство стадиона «Динамо» завершилось. В 1942 году стадион был практически полностью уничтожен фашистами. Восстановление стадиона началось в 1953 году. Сначала на стадионе, который тогда именовался «Труд», в 1954 году появилась Западная трибуна, затем — в 1958 — Восточная трибуна. В 1961 году была построена Южная трибуна, а также были реконструированы Западная и Восточная, которые стали бетонными.


title: Центральный (стадион, Новороссийск)

text: Реконструкция стадиона была начата в 1996 году. По плану реконструкции на стадионе должна быть построена Восточная трибуна и реконструирована Северная, Восточная и Южная трибуна, что позволило бы стадиону принимать 18 000 зрителей. В 1998 году на трибунах стадиона появились первые пластиковые сиденья. Спустя год Восточная и Южная трибуны были снесены и выстроены заново. В том же 1999 году, впервые за 40 лет, состоялась полная реконструкция футбольного поля — был заменён дренаж и газон, тогда же стадион был переименован, и стал называться Центральный. В 2001 году над Восточной трибуной появился козырёк. Последняя реконструкция на стадионе «Центральный» в Новороссийске состоялась в 2007 году, когда вокруг поля появились беговые дорожки для занятий лёгкой атлетикой. Большая часть работ уже завершена — установлено электронное табло, установлены пластиковые сиденья, но не закончена Восточная трибуна, и не реконструирована Западная трибуна. Из-за финансовых проблем клуба работы приостанавливали, в 2008 году работы восстановились и началось строительство Офиса с гостиницей ФК Черноморец, которая также входит в план реконструкции. Работы закончили к 2014 году.


title: Шапюиза, Стефан

text: Стефа́н Шапюиза́ (; 28 июня 1969, Лозанна, Швейцария) — швейцарский футболист, нападающий.


title: Шапюиза, Стефан

text: Отец Стефана — Пьер-Альбер Шапюиза (род. 1948) — играл на позиции защитника за различные швейцарские клубы.


title: Шапюиза, Стефан

text: Наибольших успехов Стефан достиг, выступая в Германии за дортмундскую «Боруссию», с которой дважды становился чемпионом страны (1994/95, 1995/96), стал победителем Лиги чемпионов УЕФА 1996/97 и Межконтинентального кубка (1997).


title: Шапюиза, Стефан

text: На протяжении 15 лет играл в составе швейцарской сборной, за которую провёл более ста матчей (ещё лишь два футболиста провели за сборную Швейцарии более 100 матчей — Хайнц Херман и Ален Гейгер). Участвовал в двух чемпионатах Европы (1996, 2004) и в одном мировом первенстве (1994).


title: Шапюиза, Стефан

text: В 2003 году к 50-летию УЕФА был назван Федерацией футбола Швейцарии лучшим игроком полувека.


title: Шапюиза, Стефан

text:
Боруссия (Дортмунд)
Грассхопперс


title: Рэйвен, Дэвид

text: Дэ́вид Гайдн Рэ́йвен (; 10 марта 1985, Беркенхед, Мерсисайд) — английский футболист, защитник клуба «Рексем».


title: Рэйвен, Дэвид

text: Дэвид Рэйвен начинал свою карьеру в Академии «Транмир Роверс», однако позднее присоединился к «Ливерпулю», за который он болел с детства. Его дебют в составе «красных» состоялся в декабре 2004 года в матче Кубка Лиги против «Тоттенхэма» на «Уайт Харт Лейн» (вместе с ним в составе «Ливерпуля» дебютировал и Марк Смит). В той игре Дэвид был признан лучшим игроком.


title: Рэйвен, Дэвид

text: В январе следующего года он сыграл против «Бёрнли» в рамках розыгрыша Кубка Англии. «Ливерпуль» в той встрече уступил из-за гола Джими Траоре, забитого в свои ворота. Рэйвен также принял участие в матче Премьер-Лиги против «Саутгемптона».


title: Рэйвен, Дэвид

text: В следующем сезоне Дэвид был капитаном резервной команды «Ливерпуля», а после закрытия зимнего трансферного окна отправился в аренду в «Транмир Роверс». Летом 2006 года Дэвид Рэйвен в качестве свободного агента перешёл в «Карлайл Юнайтед», однако уже в своём дебютном матче получил серьёзную травму и был заменён.


title: Рэйвен, Дэвид

text: "По состоянию на 3 мая 2008"


title: Дад

text: Дад () — пятнадцатая буква арабского алфавита. Используется для обозначения фарингализованного или веляризованного "d" ([dˁ], [dˠ]).


title: Дад

text: Стоящая в конце слова дад пишется как ; в середине как и в начале слова — .


title: Дад

text: Букве соответствует число 800.


title: Дад

text: Этот звук выходит из центральной части языка, который прижимается к верхним коренным зубам. Либо к правому ряду зубов, либо к левому. Первый вариант легче, чем второй. Высшим пилотажем считается приближение обоих боков языка к верхним коренным зубам с обеих сторон. Корень языка приподымается вверх к мягкому нёбу.


title: Дад

text: В руководствах по «таджвиду» (орфоэпии) звук «Дад» сравнивается с зобным воркованием голубя.


title: Дад

text: Звук ـضـ напоминает звуки «лд», слившиеся в один звук.


title: Дад

text: В заимствованиях из арабского в испанском языке звук ض обычно переходит в «ld», например, القاضي al-calde «судья», البياض albayalde «белила».


title: Дад

text: В египетском диалекте звук «дад» произносится как обычное «з». Например: مضبوط — мазбут, что переводится как «нормально, хорошо», а بالضبط — биззабт, то есть: «точно, в яблочко».


title: Франке, Август Герман

text: Август Герман Франке (; ,  — , ) — немецкий богослов и педагог, один из вдохновителей и активных деятелей пиетистского движения.


title: Франке, Август Герман

text: Учился в Эрфурте и Киле; изучил в Гамбурге древнееврейский язык. В 1685 году открыл при Лейпцигском университете ряд курсов и, вместе с Михаэлисом, собрал кружок магистров (collegium philobiblicum) для основательного изучения Священного Писания в оригинале, а также классических языков, находившихся в сильном запущении у тогдашних богословов.


title: Франке, Август Герман

text: В 1687 году Франке, по собственному свидетельству, окончательно «обратился к Богу» и пришёл к мысли о необходимости "исправить испорченное общество путём воспитания детей." Он практически ознакомился с преподаванием в основанных по его инициативе священником Винклером школах для бедных детей в Гамбурге (1688). Около того же времени он тесно сблизился с Шпенером, основателем пиетистического богословия. Лейпцигский богословский факультет воздвигнул гонение против пиетистов, привлекавших в свои аудитории множество слушателей. Сторонники нового направления резко выделялись не только своей набожностью, но и костюмом, и строгой жизнью, граничившей с подвижничеством. Враги стали распускать по поводу «новой секты» самые нелепые слухи и добились того, что над Франке и его друзьями нарядили формальное следствие. Несмотря на оправдание Франке, ему было воспрещено чтение библейских курсов, богослову пришлось ограничиться чтением курса «о воспитании и обучении детей и юношей». Страстная ненависть цеховых университетских профессоров вызвана была опасением, что новаторы окончательно подорвут кредит традиционной библейской экзегезы.


title: Франке, Август Герман

text: В 1689 году Франке поселился в Эрфурте и стал собирать массу слушателей в Августинскую церковь, при которой состоял проповедником. При Эрфуртском университете не было богословского факультета, но Франке занимался частным образом с кружком студентов, отчасти последовавших за ним из Лейпцига, отчасти перешедших из Иены. Предметами занятий были герменевтика и прочитанный уже в Лейпциге курс педагогики и дидактики. Огромное влияние, приобретённое Франке, испугало и здешних ортодоксальных теологов, по наущению которых курфюрст майнцский, к владениям которого принадлежал Эрфурт, повелел городскому совету уволить священника августинской церкви и доцента университета, «производящего своим пиетизмом смуту и вред». В сентябре 1691 года Франке получил отставку, с приказанием в 48 часов оставить город. Это событие произвело большое впечатление в Германии, так как Франке в то время пользовался уже широкой популярностью.


title: Франке, Август Герман

text: По рекомендации Шпенера Франке получил профессуру греческого и восточных языков во вновь учреждавшемся университете Галле и место пастора в Глауха, подле Галле (1692). Как ни важна деятельность Франке как профессора в передовом Галльском университете, богословский факультет которого всецело подчинился духу пиетизма, но она отступает на задний план перед его деятельностью как теоретического и практического педагога и создателя многочисленных благотворительных и учебно-воспитательных учреждений, существующих по настоящее время. Характерна для мировоззрения Франке его непримиримая вражда с философом Христианом Вольфом, которого он считал атеистом и губителем юношества. В итоге Вольфу философу пришлось покинуть университет. Как сильно росло влияние Франке и пиетизма — можно усмотреть из того обстоятельства, что когда ему пришлось для поправления здоровья поехать в Южную Германию, то население встретило его как триумфатора. 8 июня 1727 года Франке скончался, оставив заметный след в истории педагогики вообще и немецкой культуры Германии в частности.


title: Франке, Август Герман

text: Обширные учреждения Франке, всецело обязанные своим существованием его таланту, неутомимой энергии и глубокой вере в Провидение, вышли из очень скромных начинаний. В 1694 году Франке стал учить катехизису нищих, приходивших раз в неделю за милостыней. В 1695 году на несколько талеров, пожертвованных одной благочестивой дамой, возникла "школа для бедных детей": Франке купил на 2 талера учебников, а на остальные деньги нанял студента, который за плату в 6 зильбергрошей в неделю обязался заниматься с детьми по два часа в день. Спустя некоторое время появились и платные ученики — дети зажиточных горожан; через несколько месяцев числилось уже около 60 учеников. Впоследствии "городскую школу" (для своекоштных) совершенно отделили от школы для бедных. В том же 1695 году возникло и среднее учебное заведение (по немецкой терминологии — Höhere Schule), в виде так называемого Pädagogium, с 1702 году получившего привилегии казённого заведения и наименование Pädagogium regium, но не потерявшего своего частного характера. Дворяне охотнее отдавали своих сыновей в «Педагогиум», чем в дорогие «рыцарские академии»; принимались также и дети богатых граждан. Рядом с «Pädagogium» образовалась впоследствии "латинская школа" (Lateinschule) для сыновей горожан из Галле и способнейших питомцев приюта. Получив в 1695 г. 500 талеров для вспомоществования бедным студентам, Франке употребил их на устройство 2 «даровых столов» для 24 студентов, из числа которых вербовались преподаватели школы; в 1697 году можно было устроить ещё 2 стола. Все это учреждение, названное Seminarium praeceptorum, имело, таким образом, характер благотворительный и соответствовало принципу Франке, что преподавание — лучшая подготовка для будущего священника. Заметив, что благотворное влияние школы на детей улетучивается при соприкосновении их с «греховным миром», Франке стал принимать сирот на полное иждивение; в конце 1695 году их было 9, со студентом-надзирателем во главе. Благодаря широкому приливу пожертвований " сиротский дом "в 1701 году мог перейти в собственное обширное здание и сделался центром всех прочих учреждений. В это время приют состоял уже из 12 классов и воспитывал 130 сирот. Все 30 преподавателей получали при приюте полное содержание. Король Фридрих-Вильгельм I даровал приюту и школам широкие привилегии; педагогиум пользовался его особым покровительством, считаясь на правах «аннекса» университета. Преподаватели были освобождены от всех повинностей и получили преимущественное право на бенефиции и стипендии, на вакантные преподавательские должности в казённых учебных заведениях и на духовные должности. Многие учебные заведения в прусских владениях были преобразованы в духе пиетической педагогики, имели руководителей из числа учеников и последователей Франке и пользовались учебниками, составленными в приюте. В год смерти Франке во всех созданных им учреждениях числилось уже 2200 учащихся: в педагогиуме 82, в латинской школе 400, в «немецких» (начальных) школах 1725 учеников и учениц; в приюте воспитывались 100 мальчиков и 34 девочки. Учебно-воспитательный персонал состоял из 8 инспекторов, 10 надзирателей и надзирательниц и 167 учителей и учительниц. Не принимая непосредственного участия в обучении и воспитании, Франке соединял, однако, в своих руках все нити управления, получая ежедневно отчет от инспекторов. Искусный в выборе помощников, Франке полагался на них вполне. Обширные здания, светлые классы и дортуары, сады, отличная питьевая вода и здоровая пища требовали значительных издержек, которые покрывались отчасти доходами от собственной аптеки, типографии и книготорговли, но, главным образом, пожертвованиями, притекавшими из разных протестантских стран Европы. Кроме питомцев сиротского дома, даровое пропитание получали 255 студентов и, кроме того, утренний стол — 148, вечерний — 212 бедных учеников. Весь строй жизни громадного учреждения направлялся по весьма подробным инструкциям, выработанным Франке.


title: Франке, Август Герман

text: Пиетизм возник как реакция против застывшего в сухом формализме ортодоксального лютеранства, как реакция чувства против односторонней заботы о чистоте вероучения. Кроме стремления к самоусовершенствованию и к преобразованию церкви во имя нравственного принципа, пиетистам присуще аскетическое осуждение всех мирских удовольствий и равнодушие к науке и государству. Это — не дальнейшее развитие лютеранства, а скорее возвращение к средневековому миросозерцанию. Педагогика, возникшая на почве этого движения, не могла привести к развитию педагогических идей Реформации и ещё менее — к оживлению жизнерадостного и оптимистического гуманизма. Лютеранство рассматривало школу как воспитательное орудие, как светское учреждение, действующее в интересах не только церкви, но и общества и государства. Пиетистическая педагогика возвращается к мысли вырвать детей из рук светского общества и государства и воспитать их в интересах «церкви в церкви» (ecclesiola in ecclesia). И цель у пиетистов другая. Лютер желал сделать молодых христиан добрыми людьми, добрыми гражданами и полезными слугами государства, пиетисты же видели свою задачу в обращении детей грешного мира к пиетизму. Педагогические взгляды Франке изложены в его сочинении «Kurtzer und e infaltiger Unterricht, wie die Kinder zur wahren Gottseligkeit und christlichen Klugheit anzufü hren sind». Частная школа и домашнее воспитание, по Франке, — лучшие орудия воздействия, вследствие чего им и основан был сиротский дом, вокруг которого группировались все школы и учреждения. Здесь дети и их преподаватели были вполне в руках его. Чтобы возможно полнее отделить своих учеников от соприкосновения с испорченным миром, Франке заставлял их приходить в школу ежедневно, не исключая праздников и воскресных дней. Никаких каникул не полагалось, потому что каждая свободная от учения минута утилизировалась для насаждения набожности и полезных знаний. Оправдывалось это отчасти тем обстоятельством, что к Франке попадали дети из низших слоев общества и на поддержку семьи трудно было рассчитывать. Совершенно в духе времени педагогика Франке соединяла набожность с утилитаризмом. Воспитывая для неба, он не забывал и земли — и снабжал своих питомцев полезными знаниями и навыками. Дидактика его также основана на утилитарном принципе: побольше сведений и возможно кратким путём. Самое видное место в учебных планах всех типов школ занимал Закон Божий, так как имелось в виду преимущественно приготовить «к живому познанию Бога и Христа и к истинной христианской мудрости». Из 7 ежедневных учебных часов в «немецких» (начальных) школах 3-4 часа посвящались Закону Божьему, не считая участия в богослужении, катехизации и молитвах. Кроме того, ученики начальных школ обучались чтению, письму, составлению писем, счёту и церковному пению. Реальных предметов не было, но во время прогулок детям сообщались полезные сведения по ботанике, физике и истории. Девочки обучались разным рукоделиям. Кроме того, детей занимали работами в саду, в огороде и во дворе. Всякие игры были запрещены, «как суета и безумие, отвлекающие от Бога; не в земных удовольствиях, но во Христе должны искать дети утеху». В «приюте» не желали считаться с детской натурой и насиловали её, возвращаясь к монастырскому режиму, осуждённому Лютером. Дисциплина, основанная на признании испорченности человеческой натуры, была очень строга: детей подвергали постоянному надзору и никогда не оставляли одних; чтобы сломить злую волю и самостоятельность, применялась целая система взысканий, среди которых телесное воздействие занимало одно из видных мест. Похвалы, поощрения и награды были строжайше запрещены. Тот же дух царил и в прочих школах. «Педагогиум» сделался образцовой учёной школой, не стеснённой традициями и официальными программами.


title: Франке, Август Герман

text: Взгляд на произведения классических авторов был чисто пиетистический: «к чему сочинения греков, написанные в часы досуга для досужих людей, к чему сказки их поэтов, спекуляции их философов и речи ораторов, обращенные к праздной толпе бездельников на афинском рынке?» *


title: Франке, Август Герман

text: Каллиграфии, географии, истории, арифметике и геометрии посвящалось по одному недельному часу в продолжение полугодия.


title: Франке, Август Герман

text: Оригинальным нововведением у Франке было то, что вместо прежней неподвижной классной системы Штурма для каждого предмета образованы были отделения, в которых учащиеся распределялись сообразно с успехами. Это нововведение, во многих отношениях очень практичное, нашло в XVIII веке сторонников и подражателей, пока не было вытеснено вновь казённой классной системой, почти неразрывно связанной с вопросом о правах и единообразии.


title: Франке, Август Герман

text: География сводилась главным образом к описанию Палестины и Германии.


title: Франке, Август Герман

text: История распадалась на историю Ветхого и Нового Заветов, к последней примыкал очерк событий христианского периода. На уроках истории употреблялись так называемые мнемотехнические картины и таблицы. Кроме арифметики и геометрии, рекомендовалось и землемерное искусство (практические упражнения в саду), механика, архитектура и другие полезные сведения.


title: Франке, Август Герман

text: Для рекреации учеников водили в мастерские ремесленников и художников. "Музыка, рисование" и " естествоведение "также рассматривались как рекреационные предметы. Летом преимущественно занимались ботаникой в собственном ботаническом саду, зимой — зоологией и анатомией. Был и естественно-исторический музей, который миссионеры снабжали разными редкостями. Упоминаются также экспериментальная физика и астрономия.


title: Франке, Август Герман

text: Ученики были сильно заняты, имея сначала не менее 10, впоследствии — 8 учебных часов в день. Учреждения Франке можно с полным правом назвать домами трудолюбия. Высший класс педагогиума выделен был особо; это так называемый Selecta, ученики которой специально готовились в университет (преимущественно на юридический факультет). Программа этого класса, служившего как бы введением к университету, имела "энциклопедический характер." Будущие студенты совершенствовались в латинском стиле, читали писателей, получали пропедевтические сведения по медицине, юриспруденции и философии (её истории, онтологии, логике, психологии, метафизике, морали, естественному праву и политике. Богословское преподавание в «селекте» имело целью вооружить молодых людей обильным апологетическим арсеналом против всех покушений «атеистов, деистов, натуралистов, фанатиков, индифферентных и других свободомыслящих». Самостоятельные занятия считались опасными в нравственном отношении, постоянный надзор — необходимым. Ежегодно четыре раза производился экзамен.


title: Франке, Август Герман

text: Ввиду слабой научной подготовки студентов-богословов, обучавших в школах Франке (некоторые из них не умели написать письма без грубых орфографических ошибок), Франке распорядился, чтобы они под руководством инспектора латинской школы упражнялись в орфографии, счёте, немецком стиле и чтении латинских и греческих авторов. Были изданы инструкции, предусмотревшие все мельчайшие подробности относительно жизни и научных занятий учителей (informatores), дисциплины в школе и интернате, преподавания и методов. Рекомендовался так называемый methodus erotematica: после объяснения в течение 15-30 минут учитель обязан был немедленно повторить сказанное путём вопросов и только потом двигаться дальше. Каждый учитель был обязан посещать уроки своих товарищей, знакомиться с состоянием их отделений и обучаться у них катехизации. Рекомендовалось учителям ежедневно беседовать друг с другом, а ежемесячно собираться на педагогические советы. Из общего «семинария» (Seminarium praeceptorum), объединявшего весь преподавательский персонал, Франке выделил отборную группу в 10 человек (так наз. Seminarium praeceptorum selectum), которые получали систематическую подготовку по педагогической теории и практике, занимаясь немецким, латинским и греческим языками, географией (древней, средней и новой), всеобщей историей и другими науками. Еженедельно происходили беседы и диспуты на латинском языке. Кроме того, молодые люди знакомились с методами преподавания и изучали его практически. За двухлетнюю подготовку в «семинарии» молодые люди обязывались затем 3 года преподавать в педагогии и других школах. Франке имел в виду готовить опытных и хорошо подготовленных преподавателей (что не достигалось университетскими курсами) не только для Галле, но и для других земель. Таким образом, здесь впервые был на " практике разрешен вопрос об отделении педагогической подготовки преподавателей средних учебных заведений от научной, университетской". Около того же времени (в 1698 г.) открыта в Готе первая семинария для народных учителей. К числу учреждений, созданных Франке, принадлежит ещё «"восточная коллегия"» (Collegium orientale) — для приготовления профессоров восточных языков и миссионеров (в инструкции упоминаются следующие языки: халдейский, сирийский, арабский, раввинский, талмудический, эфиопский и, в случае возможности, армянский, персидский, китайский, турецкий, новогреческий или польский, русский, французский, итальянский и английский). Учреждение это, во главе которого стоял ориенталист И. Михаэлис, существовало с 1702 по 1713 год.


title: Франке, Август Герман

text: Вскоре после смерти Франке образовательный уровень его учреждений сильно снизился. Правнук Франке, Нимейер (1754—1828), произвел в них коренную реформу. Будучи рационалистом и недурным педагогом, он сделал уступки духу времени, отступив от пиетистического идеала — изменил учебный план, обновил состав преподавателей, ввел каникулы, игры и т. д. После Нимейера снова восторжествовал дух пиетизма, пока вопрос о правах не заставил примениться к правительственным требованиям. На начало XX века учреждения Франке (Francke’sche Stiftungen) состояли из школы для бедных детей обоего пола, городского училища для детей обоего пола, подготовительного к средним учебным заведениям училища, высшего женского училища, реальной и классической гимназий (бывшей латинской школы), приюта для сирот, интерната, учительской семинарии и семинарии для подготовки преподавателей средних учебных заведений.


title: Франке, Август Герман

text: Как ни обширны были учреждения Франке, но на воспитание сирот, обучение и пропитание бедняков и подготовку преподавателей он смотрел только как на часть огромного задуманного им организма (Seminarium universale), от которого он ожидал реального улучшения всех сословий в Германии и за границей, всего захваченного порчей христианского мира. При оценке деятельности Франке нужно иметь в виду, что при всем своем крупном организаторском таланте он не обладал истинной гуманностью и (что особенно отличает великих педагогов) знанием детской души. Франке всегда был мудрым начальником, но редко был хорошим наставником.


title: Вав

text: Вав может означать:


title: Каббала (Лайтман)

text: Мудрость получения ( — хохма́т а-каббала́, учение о получении, наука каббала) — течение в каббале, последователи которого считают каббалу «особой наукой» о мироздании, содержащей базовый механизм познания окружающего мира и смысла существования человека. Основной современный представитель данного направления — Михаэль Лайтман (организация "Бней Барух").


title: Каббала (Лайтман)

text: Подход Лайтмана кардинально отличен от устоявшихся представлений о каббале как о мистическом направлении в иудаизме. Лайтман считает каббалу «наукой о мироздании», не имеющую отношения к мистике и религиозным верованиям и определяющую религии и верования, как частные случаи несовершенного описания существующей реальности. Лайтман утверждает, что каббалу могут изучать все желающие, от изучающих каббалу не требуется изменения своих привычек, образа жизни, отказа от религиозной или национальной принадлежности.


title: Каббала (Лайтман)

text:
Наука Каббала — это методика раскрытия единой управляющей всем мирозданием Высшей силы каждому из находящихся в этом мире.
Подобные взгляды вызывают резкое неприятие со стороны последователей традиционного подхода к каббале.


title: Каббала (Лайтман)

text: «Каббала» в переводе с иврита означает «получение», то есть, обретение особого знания о причинах всего происходящего в мире. Эта традиция иудаизма связана не столько с непосредственным получением конкретных знаний от кого-то, сколько с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. Материалом для осмысления служат священные книги.


title: Каббала (Лайтман)

text: Учение было сформировано в Средние века. Основу каббалы составляют сочинения Сефер Йецира, Книга Бахир, Книга Зогар и Лурианская каббала (раввина Ицхака Лурия Ашкенази, известного под именем "Аризаль").


title: Каббала (Лайтман)

text: Значительный вклад в развитие каббалы внёс в XVI веке р. Ицхак бен Шломо Лурия Ашкенази (АРИЗАЛЬ или Ари) (1534−1572). Он разработал принципиально новую систему изучения каббалы. Ари систематизировал учение и изложил его не в виде аллегорий, как было принято до него, а виде системы формулировок и определений. Один из учеников р. Хаим Виталь (при помощи своего сына Шмуэля Виталя) изложил учение Ари в трактате Писания Ари (). Эта книга стала второй по важности после Книги Зогар. Книга Эц Хаим («Древо Жизни») является одной из наиболее значимых частей «Писаний Ари».


title: Каббала (Лайтман)

text: Ари разработал учения о «цимцум» («сокращение» или «сопротивление»), «швират келим» (разбиении «сосудов»), «гилгулим» (переселениях душ), «иббур» (объединение душ), «тиккун» («исправлении»), технике каббалистической медитации «йихудим», «кавванот», «цаддиким» (праведниках) и т. п. В его учении делается акцент на ключевой роли человека в исправлении мира, в связи с концепциями изгнания, искупления, и переселения душ.


title: Каббала (Лайтман)

text: Бааль Сулам (Йегуда Ашлаг) продолжил развивать Лурианскую каббалу. Он написал ряд важных каббалистических книг. Ему принадлежит основной современный учебник по каббале «Талмуд эсэр сфирот», своего рода комментарий на Книгу Эц Хаим, которая, в свою очередь комментирует Зоар. Бааль Сулам являлся сторонником массового распространения каббалы и основателем нового каббалистического направления.


title: Каббала (Лайтман)

text: В статье «Суть науки каббала» Бааль Сулам дал определение:


title: Каббала (Лайтман)

text: Мудрость эта представляет собой не более и не менее, как порядок нисхождения корней, обусловленный связью причины и следствия, подчиняющийся постоянным и абсолютным законам, которые связаны между собой и направлены на одну возвышенную, но очень скрытую цель, называемую «раскрытие Божественности Творца Его творениям в этом мире».


title: Каббала (Лайтман)

text: Лайтман считает себя учеником Бааль Сулама, последователем и распространителем его идей. Последователи Лайтмана считают каббалу наукой, основанной на повторяемых экспериментах, хотя ни одного объективного результата таких «экспериментов» до сих пор представлено не было. Различные учёные по-разному оценивают подобный подход в каббале (см. раздел Мнения о месте каббалы среди наук, религий и культур).


title: Каббала (Лайтман)

text:
В основу мировоззрения, которого придерживаются последователи Лайтмана, положено учение о «Творце» и «Творении» как двух абсолютно противоположных свойств, которые они трактуют как свойства отдачи (альтруизм) и свойства получения (эгоизм). Свойство отдачи описывается как сила, в которой отсутствует какой-либо элемент эгоистического наслаждения. Свойство получения — это эгоизм, который даже действие отдачи использует ради наслаждения (получение почёта, чувство самоуважения, удовлетворения и т.д).
Основной целью считается приведение эгоистической сущности («Творения») к подобию и слиянию с альтруистической («Творцом») через подобие по намерению, так называемое «получение ради отдачи». При этом альтруистическая сила («Творец») воздействует на человека, как прямо (притягивая через стремление к смыслу жизни), так и обратно (подталкивая ударами, которые человек ощущает в силу отсутствия подобия своих свойств альтруистической силе).


title: Каббала (Лайтман)

text: Лайтман считает, что каждый человек обучается тому, как обходиться в мире без контроля со стороны «Творца», как обрести свободу воли и управлять миром. Предполагается, что именно к этому направлено давление «Творца» на человека.


title: Каббала (Лайтман)

text: Лайтман уверяет, что раскрытие всему человечеству общих законов мироздания, причины и смысла своей жизни приведёт мир к наивысшему уровню существования, управлению своей судьбой, прекращению человеческих страданий и глобальных катастроф.


title: Каббала (Лайтман)

text:
Лайтман считает, что каббала позволяет исследовать мироздание, включая его начало и конец, процесс формирования и общее устройство, движение в целом и каждой его детали в частности.
Он предлагает изучение направленией:


title: Каббала (Лайтман)

text: Лайтман считает, что каббала имеет свою методику исследования мира через развитие дополнительных способностей человека в ощущении окружающего мира. Поскольку каббалисты предполагают, что из поколения в поколение человечество и человек меняются, то, соответственно, должна меняться и методика. Слово «каббала» (ивр. «получение») они трактуют как стремление получить высшее осознание, ощутить истинную картину мира. При этом основой считается личный опыт в ощущении мира. Эту методику они назвали «наукой получения» — «Хохмат а-каббала».


title: Каббала (Лайтман)

text: Лайтман и его ученики описывают свои постижения и дают им названия. Считается, что изучая духовные объекты, их описания каббалистами, ощутившими их, человек должен стремиться уподобиться этим духовным объектам, их свойству добра, достичь нужного уровня власти над своими желаниями.


title: Каббала (Лайтман)

text: Лайтман считает, что изучение каббалы является методикой индивидуального совершенствования, направленной на то, чтобы человек относился ко всему обществу, как к единому целому, потому что в этом единстве он достигает слияния с «Творцом». Таким образом, изучение каббалы является индивидуальным, но должно приводить к всеобъемлющему результату.


title: Каббала (Лайтман)

text: Основные элементы методики:


title: Каббала (Лайтман)

text:
Лайтман считает, что каббала состоит, в основном, из трех частей:
Три эти составляющие изучаются одновременно.
«Внутреннее созерцание» направляется на создание и развитие у человека «экрана» — способности не находиться под властью наслаждения, смотреть со стороны на свой эгоизм и использовать его ради отдачи.


title: Каббала (Лайтман)

text:
Теоретическое изучение «структуры мироздания» по каббалистическим книгам призвано объяснить ученику структуру изучаемого объекта: его свойства, силы, динамику и т. д. Одновременно с этим, при помощи внутреннего созерцания, человек создаёт в себе «экран», переводя теорию в практику — изучает структуру мироздания уже своим постижением, своим ощущением.
стижение выше предыдущего, что напоминает лестницу со ступенями.


title: Каббала (Лайтман)

text: Индивидуальная внутренняя работа является основой для реализации практической методики внутреннего развития человека.


title: Каббала (Лайтман)

text: Лайтман считает, что каббала занимает своё уникальное место в инструментарии познания окружающего мира.


title: Каббала (Лайтман)

text: Лайтман утверждает, что каббала не имеет отношение к сверхъестественному: не имеет амулетов, ритуалов, магий, медитаций, излечений, заклинаний, благословений и проклятий.


title: Каббала (Лайтман)

text: Нужна лишь маленькая искра духовного желания, которая воспламеняет человека, поднимает его над повседневностью и выводит в духовный мир. Любые же иные события не являются чудесными, поскольку они возможны в рамках нашего мира, пусть даже их вероятность мизерная.


title: Каббала (Лайтман)

text: С точки зрения Лайтмана, каббала не является философией, так как не опирается на абстрактные понятия, а занимается исключительно реальными желаниями и намерениями человека и теми формами, которые принимают эти желания.


title: Каббала (Лайтман)

text: Наука базируется на утверждениях, которые можно проверить или опровергнуть экспериментальным путём. Экспериментального подтверждения существования высшей силы нет, следовательно, называть каббалу наукой неверно.


title: Каббала (Лайтман)

text: Лайтман считает, что каббала — это индивидуальное ощущение «Творца» каждым человеком лично. Однако "личное ощущение" всегда субъективно и не может являться объективным научным утверждением по определению. Тем не менее, Лайтман регулярно использует термин "наука каббала".


title: Каббала (Лайтман)

text: Лайтман не считает каббалу религией, утверждая, что:


title: Каббала (Лайтман)

text: Такой подход не учитывает, что в буддизме и даосизме высшая сила точно так же неизменна, действия человека меняют не её, а самого человека. Не вопрос о характере поведения высшей силы делает религию религией. Принимаемое на веру положение о том, что высшая сила («Творец») существует, делает каббалу религией.


title: Каббала (Лайтман)

text: Против лайтмановского подхода к каббале возражают представители ортодоксального иудаизма.Если бы прислушались ко мне мои современники, в которых устрашающе возгорается нечистота, начинали бы изучать книгу Зоар и книгу Тикуней Зоар с 9-летними, чтобы подражать ей, тогда бы страх прегрешения упредил знания и устояли бы.Против заявлений Лайтмана о научности своего подхода приводятся следующие возражения:


title: Модель пропаганды

text: Модель пропаганды () — теория Эдварда Хермана и Ноама Хомского, утверждающая наличие систематических перекосов в средствах массовой информации и объясняющая их экономическими причинами.


title: Модель пропаганды

text: Теория впервые выведена в их книге «Производство согласия» (). С точки зрения модели пропаганды, СМИ рассматриваются как предприятия, продающие товар — читателей и аудиторию (а не новости) — другим предприятиям (рекламодателям). Теория постулирует существование пяти типов «фильтров», которые определяют содержание материала (новостей и т. п.) в СМИ:Первые три рассматриваются авторами как основные.


title: Модель пропаганды

text: Хотя модель построена для средств массовой информации США, Хомский и Херман считают её применимой для любой страны со схожими базовыми экономическими и организационными принципами, так как именно на них основывается теория.


title: Модель пропаганды

text: Херман и Хомский утверждают, что, поскольку основные СМИ являются крупными корпорациями или частью экономического конгломерата, их информация необъективна с учётом финансовых интересов владельца. Конгломераты часто включают предприятия вне традиционной сферы СМИ, поэтому их финансовые интересы охватывают широкие области. Согласно теории, новости, относящиеся к этой сфере будут испытывать наибольшее влияние внутренней цензуры и будут наиболее необъективны.


title: Модель пропаганды

text: Поскольку при капиталистических отношениях выживают и процветают только предприятия с максимальной эффективностью по прибыли, успешные СМИ, согласно теории, должны быть принципиально необъективны в сферах, представляющих финансовый интерес для их владельцев.


title: Модель пропаганды

text: Поскольку СМИ сильно зависят от доходов от рекламы, то, согласно модели пропаганды, интересы рекламодателей имеют большее значение, чем объективность новостей. Хомский и Херман утверждают, что, как предприятия, СМИ предоставляют продукт своим клиентам. Продуктом является аудитория СМИ, а клиентами — рекламодатели. Согласно теории, новости являются просто «довеском» к настоящему содержимому — рекламе. Их целью является привлечение аудитории, и содержание, в первую очередь, определяется этой целью. Новостям, которые выводят аудиторию из «покупательного настроения» (то есть снижают её ценность для рекламодателей), будет, по теории, придан меньший вес, либо они вообще будут исключены.


title: Модель пропаганды

text: Третий фильтр основан на потребности СМИ в непрерывном потоке информации. Авторы утверждают, что в современном обществе, где потребителям нужна информация о многочисленных событиях по всему миру, источником могут быть только крупные предприятия и отделы правительства (например, Пентагон), так как только они обладают необходимыми материальными средствами. Отсюда, по мнению Хермана и Хомского, из-за экономической необходимости, возникают симбиотические отношения и сближение интересов между СМИ и правительством. С одной стороны, правительство и другие поставщики новостей делают по возможности простой покупку своих услуг (стр. 22):В свою очередь, СМИ не склонны публиковать статьи, которые противоречат интересам их поставщиков информации:


title: Модель пропаганды

text: Очень трудно назвать власти, которые предоставляют тебе ежедневные новости, лжецами, даже если они говорят явную ложь.


title: Модель пропаганды

text: Такие взаимоотношения, по теории, также приводят к своеобразному «разделению труда», при котором у представителей властей есть факты и они их предоставляют, а репортёры лишь получают их. Журналисты должны вырабатывать некритический подход к этой информации, который позволяет им принять точку зрения источника и не испытывать при этом когнитивный диссонанс.


title: Модель пропаганды

text: По Хомскому и Херману, "flak" означает любые негативные отзывы (критику) на некоторое утверждение. Термин означает организованную кампанию дискредитации организации или личности, которая не соглашается или подвергает сомнению главную точку зрения (которая, по теории, устанавливается властьимущими). В отличие от первых трёх «фильтров», которые выводятся из рыночной целесообразности, "flak" характеризуется направленными и намеренными усилиями по управлению общественным мнением.


title: Модель пропаганды

text: Пятым и последним новостным фильтром, который описывают Херман и Хомски является «антикоммунизм». «Как фабрикуется согласие» была написана во времена холодной войны. Хомский обновил модель, добавив слово «страх», или, как часто говорят, «враг», «злой диктатор», например, полковник Каддафи, Саддам Хусейна или Слободан Милошевич. Примером этого служат заголовки британских таблоидов «Smash Saddam!» и «Clobba Slobba!». Об этом же говорит обозначение экологов как «эко-террористов». "The Sunday Times" опубликовали серию статей в 1999 году, обвинив активистов из ненасильственной группы прямого действия «Reclaim The Streets» в хранении слезоточивого газа и оглушающего оружия.


title: Модель пропаганды

text: Анти-идеологии используют общественный страх и ненависть к группам, которые представляют возможную угрозу, либо действительную, преувеличенную или воображаемую. Согласно модели, коммунизм когда-то представлял первичную угрозу. Коммунизм и социализм представлялись как угрожающие свободам слова, передвижения, прессы и т. д.


title: Модель пропаганды

text: С падением СССР, значимость и влияние идеологии антикоммунизма принципиально снизились. Приверженцы теории утверждают, что взамен появились новые, более подходящие к реалиям сегодняшнего дня, анти-идеологии. Херман и Хомский видят в качестве возможной замены «антитерроризм».


title: Модель пропаганды

text: После теоретического обоснования модели пропаганды, в книге «Как фабрикуется согласие» представлен большой раздел, в котором авторы пытаются проверить свои гипотезы. Если модель пропаганды является правильной, и фильтры содержания оказывают влияние на средства массовой информации, то можно ожидать особую форму предвзятости — ту, которая систематически выступает за корпоративные интересы.


title: Модель пропаганды

text: Авторы приводят пример неспособности СМИ освещать вопрос о законности войны во Вьетнаме, в то же время преподнося советскую войну в Афганистане как акт агрессии.


title: Модель пропаганды

text: Другое предубеждение — склонность усматривать «геноцид» в насильственных действиях во вражеской или недружественных странах, таких как Косово, игнорируя при этом большие проявления геноцида в союзных странах, таких случаях как индонезийская оккупации Восточного Тимора. Также предубеждения проявляется при освещении вопросов зарубежных выборов, давая благоприятную оценку мошенническим выборам в союзных странах, таких как Сальвадор и Гватемала, в то же время законные выборы во враждебных странах, таких как Никарагуа, подвергаются нападкам.


title: Модель пропаганды

text: Хомский утверждает также, что средства массовой информации точно освещали такие события, как битва при Эль-Фаллудже, но из-за идеологической предвзятости, они действовали как проправительственная пропаганда. Хомский пишет, что при описании налета на больницу Фаллуджа "The New York Times", «точно описывал битву при Фаллудже, но газета торжестовала… это было празднование текущих военных преступлений». Речь идёт об этом материале «Early Target of Offensive Is a Hospital».


title: Модель пропаганды

text: Авторы указывают на предубеждения, согласно которым СМИ стараются освещать скандалы, которые касаются власти, игнорируя, при этом, скандалы, которые влияют на обычных людей. Крупнейшим примером этого было то, как американские СМИ освещали Уотергейтского скандала, но игнорировали программу COINTELPRO. Хотя Уотергейт помог демократам, и только навредил людям политически, в то же время от COINTELPRO пострадали тысячи рядовых граждан. Другой приводимый пример — СМИ широко освещали скандал Иран-контрас, вопросы участия в нём людей у власти, таких как Оливер Норт, однако обошли стороной трагедию гражданских лиц, погибших в Никарагуа в результате деятельности «контрас», поддерживаемой США.


title: Модель пропаганды

text: В интервью 2010 года Хомский сравнил освещение в СМИ утечки документов о войне в Афганистане, опубликованной Wikileaks, и отсутствие освещения в СМИ изучения серьёзных проблем со здоровьем в Эль-Фаллудже после применения войсками США фосфорных бомб. В то время как все писали о Wikileaks, не было ни одного освещения в СМИ о ситуации в Фаллудже, последствия войны в котором британские СМИ назвали «худшими, чем в Хиросиме».


title: Модель пропаганды

text: С момента публикации «Как фабрикуется согласие» Херман и Хомски применили теорию на практике и уделяли ей много места в своих трудах, лекциях и теоретических основах. Хомский широко использовал объяснительную силу теории в своих интерпретациях основных отношений СМИ к широкому кругу событий, включая следующие:


title: Модель пропаганды

text: В тех редких случаях, когда модель пропаганды обсуждается в средствах массовой информации, обычно она получает много отзывов. В 1988 году, когда Хомски дал интервью Bill Moyers, в ответ пришло 1000 писем, больше чем когда бы то ни было за историю шоу. Когда Хомски дал интервью TV Ontario, шоу собрало 31321 звонков, что стало новым рекордом для канала. В 1996 году, когда Хомски дал интервью Эндрю Марра продюсер отметил, что обратная связь была «изумительной». Он отметил, что:


title: Модель пропаганды

text: «Реакция аудитории была изумительной… Я никогда не работал над программой, которая собрала бы так много писем и звонков».


title: Модель пропаганды

text: В мае 2007 года Хомски и Херман выступали в University of Windsor в Канаде, обобщая нововведения и отвечая на критику модели. Оба автора заявили, что они считают, что модель пропаганды по-прежнему необходима (даже больше, чем когда её ввели, сказал Херман), хотя они предлагают, что существует несколько областей, в которых, по их мнению, модель не дотягивает и должна быть расширена в свете последних событий.


title: Модель пропаганды

text: В Windsor`е Хомски отметил, что за создание теории в первую очередь отвечает Эдвард С. Херман, несмотря на то, что Хомски поддерживает его. Со слов Хомски, он настаивал на том, чтобы имя Хермана шло первым на обложке «Как фабрикуется согласие» из-за его главной роли в исследовании и разработке теории.


title: Модель пропаганды

text: Хомски дал комментарий в «ChomskyChat Forum» о применимости модели пропаганды в медиа-среде других стран :


title: Модель пропаганды

text: В июле 2011 года журналист BBC Пол Мейсон отметил, что дело News International бросило свет на тесные связи между прессой и политиками. Тем не менее, он утверждал, что закрытие после скандала крупнотиражной газеты "News of the World "лишь частично соответствовало модели пропаганды. Он обратил внимание на роль социальных медиа, говоря, что «крупные корпорации сократили расходы на рекламу» из-за «многих отзывов в социальных медиа» (отзывы были в основном связаны с раскрытием дела Милли Даулер, хотя Мейсон не переходит в такой уровень детализации).


title: Модель пропаганды

text: Мейсон похвалил "The Guardian" за то, что газета рассказала правду о телефонных прослушках, но выразил сомнение в жизнеспособности газеты.


title: Модель пропаганды

text: Одну часть доктрины Хомского доказали исключением. Он заявил, что газеты, которые говорят правду, не могут делать деньги. "The Guardian"… действительно потеряла много денег и благодаря этому может работать теперь в течение трёх лет.


title: Модель пропаганды

text: Эли Лерер из консервативного аналитического центра Американского института предпринимательства критиковала теорию в книге "The Anti-Chomsky Reader". По Лерер, тот факт, что газеты, такие как "New York Times" и "Wall Street Journal," имеют разногласия, доказывает то, что средства массовой информации не являются монолитной сущностью. Лерер также считает, что СМИ не могут иметь корпоративный уклон, потому что публикуют финансовые отчёты корпораций и сообщают о корпоративном взяточничестве. Лерер утверждает, что модель сводится к марксистской концепции правого ложного сознания.


title: Модель пропаганды

text: Херман и Хомски заявили, что средства массовой информации «не являются твёрдым монолитом», но что они представляют собой полемику между мощными интересами, игнорируя при этом точки зрения, которые бросают вызов «фундаментальным предпосылкам» всех этих интересов. Например, во время войны во Вьетнаме существовали разногласия среди представителей СМИ по тактике, чтобы обойти вниманием более широкий вопрос о легальности и легитимности войны (см. Освещение «враждебных» стран). Кроме того, Хомски сказал, что в то время как средства массовой информации борются против взяточничества, они не выступают против легального расширения прав и возможностей корпораций, что является отражением мощных интересов, которые предсказывает модель. Херман и Хомски также сказали, что модель не стремится решить вопросы, связанные с «эффектами СМИ на публику», которые могут быть неэффективными в формировании общественного мнения. Эдвард Херман заявил, что «критики не поняли, что модель пропаганды ─ о том, как работают СМИ, а не о том насколько они эффективны».


title: Модель пропаганды

text: Гарет Морли утверждает в своей статье "Inroads: A Journal of Opinion", что сравнение широкого освещения израильского жестокого обращения с протестующими с небольшим освещением подобных (или намного худших) событий в странах Африки южнее Сахары — плохой пример. Хомски ответил, что испытывая модель, нужно тщательно подбирать примеры, чтобы контролировать причины расхождений, не связанные с политическим уклоном. Например, общее освещение этих двух регионов должно быть схоже. В этом примере, согласно Хомскому, такого не наблюдается: новости из Израиля (в любой форме) является гораздо более распространённым явлением, чем новости из стран Африки южнее Сахары.


title: Модель пропаганды

text: Историк Уолтер Лафибер критиковал книгу «"Как фабрикуется согласие"» за преувеличения, в частности, в отношении отчётности по Никарагуа и не удовлетворительное объяснение, как всемогущая пропагандистская система позволила заблокировать военную помощь для повстанцев. Херман ответил в письме, что система не «всемогущая», и что Лафибер не изучил главную точку зрения авторов относительно Никарагуа. Лафибер ответил, что:


title: Модель пропаганды

text: Г-н Херман хочет иметь и то и другое: утверждать, что ведущие американские журналы «мобилизуют предвзятость», но возражать, когда я привожу сильные примеры, которые ослабляют тезис книги. Если средства массовой информации настолько безоговорочно плохи, книга должна, по крайней мере объяснить, почему так много публикаций (в том числе моя собственная) нападают на политику президента Рейгана в Центральной Америке.


title: Люпов, Сергей Николаевич

text: Серге́й Никола́евич Лю́пов (, Казань — 19 ноября 1945, Уссурийск) — русский военный, генерал-лейтенант, один из активных участников белого движения.


title: Люпов, Сергей Николаевич

text: В 1889 году закончил Нижегородский кадетский корпус, тогда же начал воинскую службу.


title: Люпов, Сергей Николаевич

text: В 1892 году закончил Михайловское артиллерийское училище.


title: Люпов, Сергей Николаевич

text: После выпуска служил в 21-й артиллерийской бригаде, позже был переведён в 38 артиллерийскую бригаду.


title: Люпов, Сергей Николаевич

text: Получал последовательно звания: подпоручика (1892), поручика (1894), штабс-капитана (1897), капитана (1899), подполковника (1903).


title: Люпов, Сергей Николаевич

text: В 1899 году по первому разряду закончил Николаевскую академию Генштаба.


title: Люпов, Сергей Николаевич

text: Состоял при Омском военном округе (1899—1900). Обер-офицер для особых поручений при штабе 2-го Сибирского армейского корпуса (1900—1903). Принимал участие в подавлении Ихэтуаньского восстания. Штаб-офицер для особых поручений при штабе 1-го Сибирского армейского корпуса (1903—1904).


title: Люпов, Сергей Николаевич

text: В ходе русско-японской войны служил в управлении генерал-квартирмейстера Маньчжурской армии. В 1907 году получил звание полковника.


title: Люпов, Сергей Николаевич

text:
С 1908 по 1912 году служил начальником штаба 7-го округа отдельного корпуса пограничной стражи (г. Ташкент). С 17 июня 1912 по 7 декабря 1913 гг. — начальник штаба 10-й пехотной дивизии.
В 1913 году стал командиром 182-го Гроховского пехотного полка, с которым и вступил в Первую мировую войну в составе 46-й пехотной дивизии.


title: Люпов, Сергей Николаевич

text: В 1914 году получил звание генерал-майора.


title: Люпов, Сергей Николаевич

text: В 1915 году стал командиром бригады 17-й пехотной дивизии. С августа 1915 по март 1916 — начальник штаба 20-го армейского корпуса. С июля 1916 по март 1917 — командир 104-й пехотной дивизии 34-го армейского корпуса.


title: Люпов, Сергей Николаевич

text: 16 января 1917 года получил звание генерал-лейтенанта.


title: Люпов, Сергей Николаевич

text: После Февральской революции потерял свой пост. В июле 1917 года стал командиром 49-го армейского корпуса, в октябре — 25-го армейского корпуса.


title: Люпов, Сергей Николаевич

text: После Октябрьской революции уехал на Урал, где служил в белогвардейских частях. В рядах белой армии командовал 3-й стрелковой, 4-й Уфимской дивизиями (1918), Уфимским корпусом Западной армии, Камской группой войск Народной армии КОМУЧА (около 10 000) в районе Симбирска.


title: Люпов, Сергей Николаевич

text: В июле 1919 года возглавил восстановленный Заамурский округ Отдельного корпуса пограничной стражи.


title: Люпов, Сергей Николаевич

text: После поражения белого движения эмигрировал в Китай, проживал в Харбине.


title: Люпов, Сергей Николаевич

text: В эмиграции сотрудничал с русскими газетами «Свет» и «Русский голос», для которых писал исторические статьи. Входил в состав комиссии по составлению исторического очерка по изысканию и постройке КВЖД. Работал весовщиком в английской торговой компании, позднее в американской фирме по продаже автомобилей. Читал лекции о русско-японской войне для слушателей японской академии Генерального штаба в Чанчуне. Писал мемуары. Вёл летопись русской старины. Был членом Дальневосточного союза военных. В 1938 начальник военно-учебного отдела союза. С 1942 по 08.1945 инкассатор 3-го отдела БРЭМ. Заведовал картотекой эмигрантов.


title: Люпов, Сергей Николаевич

text: 31 октября 1945 года арестован УКР «Смерш» Приморского военного округа по обвинению в шпионской деятельности и связях с иностранной разведкой. Вины не признал. Скончался в эвакогоспитале в Уссурийске. Дальнейшее расследование по делу было прекращено. 27 февраля 1998 года был признан реабилитированным как лицо, необоснованно привлеченное к уголовной ответственности по политическим мотивам.


title: Люпов, Сергей Николаевич

text:
В жаркий день 11 июня 1915 года, объезжая свой участок позиций, я застал в одном из окопов командира Прохольского полка Генерального штаба генерал-майора Люпова, который мне сказал, что его отступающему полку назначено занять подготовленную мною позицию. «Мы уже осмотрели окопы и, — сказал он, — они нам очень понравились!». «Вот это укрепления!» — с восторгом говорили присутствовавшие офицеры штаба Люпова. «Вот здесь можно по-настоящему обороняться», — повторяли они, заглядывая через бойницы на далёкие горизонты. «Тут так приятно посидеть в холодке», — продолжали они, располагаясь в прохладе блиндажей после долгого пыльного пути под жарким солнцем.[...]
После сдачи позиции, на другой день утром мы отправились к новому месту работы, а по пути я заехал к командиру полка генералу Люпову. Я его застал в штабе за полевым телефоном, причём мне пришлось присутствовать при интересном разговоре. Командиру полка докладывали о том, что около такой-то деревни видны немецкие разведчики. Люпов посмотрел на карту и, вызвав к телефону командира артиллерийской батареи, задал ему вопрос: «Вы можете из своих орудий достать до такой-то деревни, в которой появились немцы? Хорошо. А сколько у вас осталось снарядов? Только семнадцать? Тогда бросьте туда два снаряда!«. Вскоре мы услышали два орудийных выстрела. «Вот видите, как плохо у нас обстоят дела со снарядами!» — обратился ко мне генерал (пушки из-за отсутствия боеприпасов приходилось тогда отправлять в тыл, превращая таким образом их в обоз).
Затем Люпов снова с похвалой отозвался о построенной нами позиции. «Вам, вероятно, нужно об этом представить начальству в письменном виде?» — добавил он. И, взяв полевую книжку, написал в лестных выражениях отзыв о принятой им укреплённой позиции, и вручил его мне, а я направил записку Люпова своему начальнику полковнику Архипенко, который уже представил её генерал-квартирмейстеру 4-й армии генералу Стайнову. Последний выразил желание познакомиться со мной лично и затем нередко спрашивал Архипенко, на каком участке я работаю. В.М.Догадин На фронте и в тылу. Воспоминания о Первой мировой


title: Люпов, Сергей Николаевич

text: Через сотню шагов я столкнулся с генералом Люповым. Этот старый офицер довоенного генштаба, во время войны — нач. штаба корпуса, а во время гражданской — командир корпуса — выделялся исключительной ограниченностью. Я его хорошо знал. Впервые я встретил его в Самаре, когда я был при Галкине. Люпов отличался тем, что при встрече непременно останавливал и пускался в бесконечные философские разговоры о мировом масонстве, о «дьявольском замысле» погубить Россию и т.д. Был он одинок, вел спартанский образ жизни, в его небольшой комнате, куда он раз меня затянул, кроме стула и стола была длинная узкая лавка т.е. деревянная доска, на которой он спал. Жил он уроками, был педантично аккуратен во всем решительно. Я когда мог избегал его ибо, к моему несчастью, он любил особенно передо мной разводить свои теории, считая меня старым знакомым. Но тут я не успел от него увернуться. Он, конечно, остановил меня и принялся излагать свое авторитетное мнение относительно стратегии немцев: «Ну вот, во-первых, здравствуйте, — начал он. — Теперь, конечно, большевикам скоро конец. Это совершенно ясно. Немцы наступают в трех главных направлениях — на юге на Киев, который на днях будет взят, в центре — на Москву, на севере на Петроград — теперь Ленинград. Советское командование совершенно бездарно, фронт уже прорван в нескольких местах — вопрос полного разгрома — две-три недели. Вот, батюшка мой, какие дела!» закончил он. «А вы не думаете ваше превосходительство, что сейчас дело идет о бытии русского народа и что независимо от власти и правителей русский народ инстинктивно понимает, что его ждет, если победят немцы и так легко не даст себя покорить». «Ничего он не чувствует, поверьте мне, а немцы придут, по крайней мере наведут порядок, уверяю вас!» Это был тяжелый день. И.С.Ильин" На службе у японцев


title: Та (шестнадцатая буква арабского алфавита)

text: Та () — шестнадцатая буква арабского алфавита. Звук похож на твердый «т». Сформировалась на основе набатейской буквы «тет» , произошедшей от эквивалентной арамейской ܛ, которая в свою очередь произошла от финикийской . Родственна еврейской букве Тет.


text:
Стоящая в начале слова Та пишется, как ; в середине слова — как ; в конце слова — .
Высота всей буквы равна высоте алифа. Вертикальный штрих может не доходить до самой петли, и во всяком случае не должен её пересекать.


text: Вертикальный штрих во всех случаях добавляется лишь после того, как написано все слово или по крайней мере та его часть, которую можно написать, не отрывая пера от бумаги..


text: Букве соответствует число 9.


text: Преграда — «махрадж» об которую бьется голос в ротовой полости — это переднее верхнее нёбо.


text: Буква «Та» обозначает эмфатический звук. Подобные согласные имеют «такие дополнительные признаки, как:Юшманов Н. В. говорит, что этот звук надо произносить: «с напряжением языка и щек, с подъёмом зада языка к мягкому нёбу и с низким тоном вроде ль, о, ы».


text: Более подробно об этом звуке можно сказать следующее: «Звук (т̣) является шумным зазубным глухим согласным. Положение органов речи при артикуляции эмфатического (т̣) такое же, как и при артикуляции простого (т). Но при артикуляции эмфатического (т̣) передняя часть языка плотно прижимается к переднему нёбу и затем энергично и резко отрывается от него, причем задняя часть языка максимально оттягивается к мягкому нёбу. Воздух проходит через полость рта, так как в результате подъёма мягкого нёба проход для воздуха через носовую полость закрыт».


title: Алкобаса (город)

text: Алкоба́са (; []) — город в Португалии, центр одноимённого муниципалитета в составе округа Лейрия. Численность населения — 9,8 тыс. жителей (город), 55,6 тыс. жителей (муниципалитет). Город и муниципалитет входит в экономико-статистический Центральный регион и субрегион Оэште. По старому административному делению входил в провинцию Эштремадура.


title: Алкобаса (город)

text:
Город расположен в 27 км на юго-восток от адм. центра округа г. Лейрия на реке Алкоа.
Муниципалитет граничит:


title: Алкобаса (город)

text: Город основан в 1210 году.


title: Алкобаса (город)

text: В городе находится знаменитый бенедиктинский монастырь Алкобаса, который признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Монастырь основан первым португальским королём Афонсу Энрикешем в 1153 г. и в течение двух столетий служил королевской усыпальницей. Собор монастыря — первое португальское здание в готическом стиле.


title: За (буква арабского алфавита)

text: За () — семнадцатая буква арабского алфавита. Звук — дентальный фрикативный эмфатический согласный.


title: За (буква арабского алфавита)

text:
Стоящая в начале слова за пишется как ; в середине слова — как и в конце слова — .
Букве соответствует число 900.


title: За (буква арабского алфавита)

text: Буква () пишется так же, как и (ط), но имеет одну различительную точку.


title: За (буква арабского алфавита)

text: Чтобы правильно произнести (), надо, энергично произнося согласный [З], одновременно придать органам речи эмфатический уклад. Гласные после (ظ) звучат так же, как и после ض, ط и ص


title: За (буква арабского алфавита)

text: Эмфатический уклад заключается в произнесение звука «с напряжением языка и щек, с подъемом зада языка к мягкому нёбу и с низким тоном лъ, о, ы».


title: За (буква арабского алфавита)

text: Кончик языка должен прикасаться к передним верхним зубам, иначе вместо арабского звука () вы произнесете обычную [З], которая передаётся буквой ز.


title: Хаммельбург (концентрационный лагерь)

text: Хаммельбург (1941 — 1945) — лагерь военнопленных нацистской Германии, предназначенный для содержания пленных офицеров Красной Армии. Обозначение Oflag-XIII D (в дальнейшем после снятия карантина Oflag 62).


title: Хаммельбург (концентрационный лагерь)

text:
Располагался на территории полигона Хаммельбург в Нижней Франконии к северу от Вюрцбурга.
За время Великой Отечественной войны в лагере было зарегистрировано более 18000 советских офицеров.


title: Айн (буква арабского алфавита)

text: Айн () — восемнадцатая буква арабского алфавита. Айн относится к лунным буквам. Соответствует еврейской букве аин.


title: Айн (буква арабского алфавита)

text:
Стоящая в начале слова Айн пишется, как ; в середине слова — как и в конце слова — .
Букве соответствует число 70.


title: Айн (буква арабского алфавита)

text: А. А. Ковалёв и Г. Ш. Шарбатов в своей книге «Учебник арабского языка» делают такое примечание: «Этот звук чужд русскому языку. Согласный „'Айн“ является одним из самых трудных звуков арабского языка».


title: Айн (буква арабского алфавита)

text: Решающее значение при обработке этого звука имеет имитирование произношения преподавателя и прослушивание лингафонных записей".


title: Айн (буква арабского алфавита)

text: Звук, обозначаемый буквой айн, в Международном фонетическом алфавите передаётся знаком .


title: Айн (буква арабского алфавита)

text: Вот что советует профессор Н. В. Юшманов:


title: Айн (буква арабского алфавита)

text: «… когда врач осматривает нам горло и, запихнув металлическую ложку нам в глотку, предлагает сказать нам А (самый широкий гласный), голосовые связки дрожат, вырабатывая голос, нужный для А, тогда как проход из полости гортани в полость рта сожмётся от прикосновения холодной ложки; в результате получится звук, который выражается в семитских алфавитах буквой „'Айн“».".


title: Айн (буква арабского алфавита)

text: Выдающийся арабский филолог аль-Азхари писал, что «'Айн» — это самый звонкий и сладкий звук для слуха.


title: Айн (буква арабского алфавита)

text: Ибн Манзур, составитель «Языка арабов» отмечал, что первый толковый словарь арабского языка начинался с буквы «'Айн».


title: Айн (буква арабского алфавита)

text: Халиль ибн Ахмад аль-Фарахиди — величайший арабский филолог, составивший его, посчитал, что не стоит начинать свой труд со слабой буквы «Алиф». Оставив эту букву, он также усомнился в правомерности использования буквы «ба» после «алифа», «та» после «ба» и т. д.


title: Айн (буква арабского алфавита)

text: В конце концов, он полностью переработал арабский алфавит, ориентируясь исключительно на звуково-физиологический порядок букв.


title: Айн (буква арабского алфавита)

text: Новый порядок алфавита выглядел таким образом (см. справа налево):


title: Айн (буква арабского алфавита)

text: ع ح ه — خ غ — ق ك — ج ش ض ر ل — ص س ز- ط د ت- ظ ث ذ- ف ب م — و ا ى — الهمزه


title: Айн (буква арабского алфавита)

text: Назван словарь был прозаично, по первой букве, с которой начинался, то есть Книга Айна. До нас он не дошёл.


title: Гайн

text: Гайн () — девятнадцатая буква арабского алфавита. Образована от буквы айн, которую напоминает формой и названием. Гайн относится к лунным буквам.


title: Гайн

text: Произносится в классическом арабском и некоторых диалектах как звонкий увулярный спирант /ʁ/ (похож на французское или немецкое «R»). Иногда произносится как звонкий велярный спирант /ɣ/ (как южнорусское и белорусское «г» либо «х» в русском «мох бы»).


title: Гайн

text:
Стоящая в начале слова гайн пишется, как ; в середине слова — как и в конце слова — .
Букве соответствует число 1000.


title: Трембита (фабрика музыкальных инструментов)

text: Львовская фабрика музыкальных инструментов «Трембита» — промышленное предприятие, открытое в 1945 году во Львове (УССР). Адрес: 79035, Львов, ул. Пасечная, 129.


text: С 1960 года фабрика получила название «Львовская исследовательско-экспериментальная фабрика музыкальных инструментов». В 1988 году переименована в фабрику «Трембита» С этих пор она изменяла форму собственности, в 1992 г. — это арендное предприятие, а с 1994 г. — закрытое акционерное общество «Трембита».


text: Сначала фабрика производила гитары и мандолины для массового и для индивидуального использования музыкантами. Львовские гитары систематически представлялись на выставках в Польше, РСФСР, на Международной музыкальной ярмарке в Киеве.


text: Кроме производства гитар, «Трембита» стала единственным на Украине производителем народных музыкальных инструментов. Ныне фабрика производит бандуры по технологии и конструкции В.Герасименко (киевского и харьковского типа, с переключателями, а также для подростков).


text: В 2003 — фабрика расширила ассортименты народных инструментов: шестиструнная кобза «Прима», кобза «Альт», домра, русский национальный инструмент балалайка, греческий инструмент бузуки.


title: Бутрагеньо, Эмилио

text: Эми́лио Бутраге́ньо Са́нтос (, 22 июля 1963, Мадрид) — испанский футболист 1980—1990-х годов, центральный нападающий мадридского «Реала», игрок сборной Испании, участник двух чемпионатов мира. Входит в символический список ФИФА 100.


title: Бутрагеньо, Эмилио

text: Среди болельщиков имел прозвище «Стервятник» от испанского El Buitre. Игра Эмилио — с выжиданием опасного момента, который можно превратить в гол, — напоминала игру хищной птицы. Появившись в клубе в 1984 году, Эмилио был яркой фигурой вплоть до 1995 года, когда Бутрагеньо перешёл в состав «Атлетико Селайа», в котором провёл 3 сезона.


title: Бутрагеньо, Эмилио

text: В 1980-х годах Бутрагеньо играл вместе со знаменитым футболистом сборной Мексики — Уго Санчесом. Одним из партнёров Эмилио был Мичел. Всего за «Реал» Бутрагеньо провёл 341 матч и забил 124 гола. С 1984 по 1992 Бутрагеньо выступал за сборную Испании. Участник чемпионатов мира по футболу 1986 и 1990. Участник чемпионата Европы по футболу 1988. Обладатель Кубка УЕФА 1985 и 1986 годов. Чемпион Испании 1986, 1987, 1988, 1989, 1990, 1995 годов.


title: Бутрагеньо, Эмилио

text: Снялся в 5 фильмах, в которых играл самого себя. Вице-президент «Реал» Мадрид.


title: Бутрагеньо, Эмилио

text: В 1981 году опытный Бутрагеньо присоединился к молодёжной системе Реала из его родного Мадрида, играя сначала за резерв, прежде чем дебютировать за основной состав при Альфредо Ди Стефано 5 февраля 1984 года в матче против «Кадиса». В том матче он нанес мгновенный удар, забил дважды и отдал голевую передачу для третьего гола, после того, как «Реал» проигрывал (0:2). 12 декабря того же года он дебютировал в европейских соревнованиях, внеся свой вклад хет-триком в победу в триумфальном матче, когда «Реал» разгромил «Андерлехт» со счетом 6:1 третьего раунда Кубка УЕФА (после проигрыша в первом матче 0:3 в Брюсселе). Эта победа стала важным шагом к общему триумфу «сливочных» в соревновании международного сезона 1984/85.


title: Бутрагеньо, Эмилио

text: Реал Мадрид


title: Чеканово (Новгородская область)

text: Чеканово — деревня в Окуловском муниципальном районе Новгородской области, относится к Угловскому городскому поселению.


title: Чеканово (Новгородская область)

text: Деревня Чеканово расположена на южном берегу озера Большие Падучи, на Валдайской возвышенности, в 1,5 км к югу от съезда «Угловка» с М11, в 2 км к югу от трассы Валдай—Угловка, в 3 км к юго-западу от посёлка Угловка, в 34 км от к юго-востоку от города Окуловка.


title: Чеканово (Новгородская область)

text: В 1773—1927 деревня Чеканово находилась в Валдайском уезде Новгородской губернии.


title: Чеканово (Новгородская область)

text: Деревня Чеканово отмечена на картах 1788, 1792, 1812, 1816.


title: Чеканово (Новгородская область)

text: Ближайшая ж/д станция «Угловка» — в 7 км к северу от деревни Чеканово.


title: Чеканово

text: Чеканово — название населённых пунктов в России:


title: Трембита

text: Тремби́та — (от старогерманского «trumba», труба) — один из разновидностей альпийского рога, род обернутой берестой деревянной трубы. Является народным музыкальным инструментом украинских горцев — гуцулов, которые проживают в основном в Западной Украине, а также в Восточной Польше, Словакии и северной Румынии.


title: Трембита

text: Трембита представляет собой деревянную трубу длиной до четырёх метров и диаметром около 30 мм, расширяющуюся в раструбе. Не имеет вентилей и клапанов. В узкий конец трембиты вставляется роговое или металлическое дульце (пищик), от величины которого зависит высота звукового ряда. Изготовляется предпочтительно из стволов деревьев, в которые ранее ударила молния, что придаёт трембите уникальное звучание. Основная сложность изготовления состоит в точном серединном разрезе ствола и последующем аккуратном выдалбливании древесины, пораженной молнией, чтобы оставить 3-7 мм по краю ствола для корпуса будущего инструмента. Карпатские трембиты изготавливаются из ели европейской (смереки) и половинки инструмента скрепляются без клея плотными кольцами из еловых ветвей. Мелодию исполняют преимущественно в среднем и верхнем регистре.


title: Трембита

text: Сегодня трембита часто используется в украинских этнографических ансамблях и как эпизодический инструмент в украинских оркестрах народных инструментов.


title: Трембита

text: Трембита была показана на Евровидении 2004 года украинским лауреатом конкурса во время исполнения песни «».


title: Трембита

text: Трембита также используется украинской группой .


title: Трембита

text: Самая длинная трембита (8,35 м) была сделана польским народным музыкантом из Чехии Юзефом Хмиелем [1].


title: Трембита

text: Встречается у гуцульских (украинских), польских, словенских, венгерских, пастухов. На Украине трембита распространена в восточной части Украинских Карпат, в частности на Гуцульщине, в Польше — среди гуралей Бескидов и Подгалья.


title: Трембита

text: Используется для сообщения о различных событиях (приближении колядующих, свадьбе, смерти, похоронах) соответствующей призывной или печальной мелодией, а также для исполнения пастушьих мелодий.


title: Водоразборная колонка

text: Водоразбо́рная коло́нка — приспособление для подачи воды из системы централизованного водоснабжения. Состоит из клапана, эжектора, водоподъёмной трубы и колонны с установленным на ней рычагом. Применяется в населённых пунктах с дефицитом воды, при отсутствии домовых водопроводных вводов. Свои функции на 100 % выполняет при необходимости ограниченного водоразбора. Устанавливается в колодце на водопроводной сети. Недостатки колонок:


title: Гнедов, Василиск

text: Васили́ск Гне́дов (настоящее имя — Васи́лий Ива́нович Гне́дов; , слобода Маньково-Берёзовская, область Войска Донского — 5 ноября 1978, Херсон) — русский поэт-авангардист, один из лидеров движения эгофутуристов.


title: Гнедов, Василиск

text: Василий Гнедов родился в семье мещанина и крестьянки. Учился сначала в земской школе, затем в начальном училище в станице Каменской и в средне-техническом училище в Ростове-на-Дону, из последнего класса которого был исключён.


title: Гнедов, Василиск

text: В 1912 году приехал в Петербург, вскоре сошёлся с эгофутуристами. Участвовал в выпуске нескольких сборников эгофутуристов. В 1913 году в издательстве «Петербургский глашатай» вышли две книги стихов Гнедова — «Гостинец сентиментам» и «Смерть искусству: пятнадцать (15) поэм»; в 1914 — «Книга Великих» (совместно с П. Широковым). С 1914 года Гнедов сблизился с кубофутуристами, в 1917—1918 совместно с некоторыми из них (Велимир Хлебников, В. В. Маяковский, В. В. Каменский) участвовал в выступлениях и диспутах, но так и не примкнул к их движению.


title: Гнедов, Василиск

text: В 1915—1916 участвовал в Первой мировой войне, в 1917 — в обеих российских революциях (с 1925 состоял в ВКП(б)). С 1921 г. отошёл от литературных дел (не перестав писать стихи), работал инженером.


title: Гнедов, Василиск

text: В 1936 году был репрессирован и около 20 лет провёл в лагерях.


title: Гнедов, Василиск

text: Гнедов известен по своим заумным стихотворениям, что стилистически приближает его к кубофутуризму. Эпатаж был неотъемлемой деталью творчества Гнедова. Скандальную известность ему принесла «Поэма конца», которой заканчивалась книга «Смерть искусству»: в ней не было ни одного знака (в печатном виде она представляла собой белую страницу с названием), а при чтении её вслух Гнедов, по свидетельству Владимира Пяста, делал только один жест рукой, не произнося ни слова: «Слов она "(поэма)" не имела и вся состояла только из одного жеста руки, поднимаемой перед волосами, и резко опускаемой вниз, а затем вправо вбок. Этот жест, нечто вроде крюка, и был всею поэмой».


title: Гнедов, Василиск

text: К этому финалу постепенно вели всё более и более укорачивающиеся «поэмы» сборника «Смерть искусству», среди которых были такие тексты, как "«Буба. Буба. Буба», «У—» и «Ю»" (предпоследняя).


title: Гнедов, Василиск

text: В дальнейших стихотворениях Гнедов отходит от заумных приёмов; стихотворения, написанные после освобождения из лагеря в последние годы, опубликованы лишь в 1990-е. Ему также принадлежат созданные до революции «эгофутурнi пiснi» на украинском языке — первые футуристические опыты в украинской поэзии (их отмечал Микола Зеров).


title: Порноактёр

text: Порноактёр — участник порнографических фильмов или фотографий, живых сексуальных показов или пип-шоу.


title: Порноактёр

text: Некоторые юрисдикции рассматривают коммерческую порнографию как форму проституции, хотя большинство актёров эротических и порнографических фильмов не считают это проституцией по различным причинам. Одна из причин заключается в том, что обычно исполнителям платят не их сексуальные партнёры, а студии. Тем не менее некоторые порноактрисы совмещают свой бизнес с занятиями проституцией и имеют проблемы с законом.


title: Порноактёр

text: Многие порноактрисы начинали свою карьеру в стриптизе (Вероника Авлув, Брук Хэвен, Лиза Энн, Джули Найт, Зои Бриттон, Бриттани О’Коннелл, Аннетт Хэвен) или в качестве фотомодели (Анетта Киз, Никки Роудс, Джианна Майклз, Тейлор Уэйн).


title: Порноактёр

text: Некоторые порноактрисы избирают себе табу в порнобизнесе. Одни снимаются только в лёгком порно: сцены мастурбации, лесби или только с хорошо знакомым человеком (Ракель Дэрриан), но начисто отрицают «жёсткое порно»: сцены с элементами БДСМ, анального (Фэй Рейган), орального и группового секса (Карин Шуберт). Другие, напротив, специализируются только на жёстком порно (Дэни Дэниелс, Эллен Сэйнт, Кармелла Бинг, Мемфис Монро, Лаура Энджел, Джейн Дарлинг, Никита Дениз, Моника Матос).


title: Порноактёр

text: Наиболее распространённой опасностью для порноактёров является риск заразиться венерическими заболеваниями (Кира Кенер, Надя Стайлз), и ретровирусами, в том числе СПИДом (Карен Диор, Тришия Деверо).


title: Макино

text:
Макино — многозначный термин:
Его известные представители:


title: Озёрная улица (Москва)

text: Озёрная у́лица — улица в районе Очаково-Матвеевское Западного административного округа города Москвы. Проходит параллельно Большой Очаковской улице и Мичуринскому проспекту от улицы Лобачевского до МКАД.


title: Озёрная улица (Москва)

text: Проходит вдоль Большого Очаковского пруда и водоёмов на р. Очаковке. До 1961 года — ул. Мичурина.


title: Озёрная улица (Москва)

text:
По обеим сторонам улица застроена жилыми домами в основном в 1960-х и в 2000-х годах.
В 0 часов 20 минут местного времени 10 мая 2009 года у административного здания ВНИИОФИ и ВНИИМС по адресу "улица Озёрная, 46" произошёл разрыв газопровода и пожар 5-й, высшей, категории сложности — самое крупное подобное ЧП из случавшихся когда-либо в Москве. Площадь пожара составила 800 м², высота пламени — 200 м. Загорелось 3-этажное здание, оплавилось рядом стоящее административное 8-этажное здание, пострадало более 80 рядом стоящих автомобилей (15 расплавились на месте), в больницы обратились 5 человек.


title: Шин (буква еврейского алфавита)

text: Шин, син (, ) — двадцать первая буква еврейского алфавита. Обозначает звук в случае, если точка над буквой справа — שׁ, и звук , если точка слева — שׂ (в древности обозначал звук, природа которого до конца не ясна).


title: Шин (буква еврейского алфавита)

text: В академической традиции "син" и "шин" рассматриваются как разные буквы. В частности в словарях сначала даются слова на "син", а затем на "шин".


title: Шин (буква еврейского алфавита)

text: Еврейская буква Шин произошла от финикийской буквы син (𐤔 ). Буква ш глаголицы, а затем и кириллицы, скорее всего происходит от еврейской буквы Шин или ее самаритянского аналога.


title: Шин (буква еврейского алфавита)

text: В гематрии буква ש имеет числовое значение 300.


title: Уэнлок

text: Уэнлок (или Венлок), точнее Мач Уэнлок — () — средневековое бенедиктинское (клюнийской конгрегации) приорство в Англии, в графстве Шропшир, на восточной окраине современного города Мач Уэнлок (52° 35’ 51" с. ш., 2° 33’ 18" з. д.) .


title: Уэнлок

text: Приорство возникло на месте англосаксонского аббатства (единственного известного в графстве Шропшир до 1066), основанного до 690 Меревальдом, королём Магонсете. Двойной монастырь (с мужским и женским отделением и двумя отдельными церквями) управлялся аббатисой. Первой известной аббатисой была Св. Мильбурга, дочь Меревальда. От её родственников аббатство получило ряд земельных владений. В 901 монастырь уже имел настоятелем мужчину, но история его до конца XI в. почти неизвестна. К этому времени он был населён уже не монахами, а группой секулярных каноников, вероятно, без какого-либо определённого устава.


title: Уэнлок

text: Монастырь был основан заново Роджером, графом Шрусбери, вероятно, между 1079 и 1082 и, во всяком случае, до 1086. За ним сохранилась большая часть земель прежнего монастыря. Хотя Роджер имел тесные связи с Клюни, Уэнлок был основан как приорство, подчинённое Ла Шаритэ-сюр-Луар, дочерней клюнийской обители, откуда, вероятно, и прибыли первые монахи. Первоначально приорство было посвящено Св. Троице.


title: Уэнлок

text: Первоначально община была невелика, и лишь на рубеже XI и XII вв. начался рост монастыря. В 1101 при восстановлении руин церкви были обретены мощи Св. Мильбурги, которая стала небесной покровительницей обители. Почти сразу монахи поручили Жоселину Сен-Бертенскому написать её житие. Почитание этой святой постепенно возрастало, и привело к увеличению значения и благосостояния приорства. Появляются дочерние приорства: Дадли (1160), Пэйсли (1163) и Прин (после 1150).


title: Уэнлок

text: Долгое время приорство было зависимо от Ла Шаритэ и (опосредованно) от Клюни. Первый, как материнская обитель, назначал приоров, которые почти все были французами, и получал с Уэнлока 100 шиллингов в год. Приоры Уэнлока обязаны были раз в два года присутствовать на генеральных капитулах в Клюни (до 1301), а также на капитулах в Ла Шаритэ. Фактически, однако, они делали это не очень часто.


title: Уэнлок

text: Начиная с конца XIII в. иностранный статус начал приносить приорству серьёзные проблемы со стороны королевской власти. С началом Столетней войны приор должен был выплачивать короне 170 фунтов ежегодно (более половины своего дохода), хотя вскоре эта сумма была снижена до 50 фунтов. После начала Великой западной схизмы, когда Клюни (в отличие от Англии) поддержало антипапу, английские обители клюнийцев получили фактическую автономию, и приорами стали назначаться англичане. Уэнлок был натурализирован в 1395 за 400 фунтов, а полностью независимым от Ла Шаритэ был признан в 1494 (прямо подчинён папе). Ранее, в течение XV в. несколько раз возникали конфликты между кандидатами на приорство со стороны короля и приора Ла Шаритэ.


title: Уэнлок

text: Заметной фигурой среди приоров был Гумберт (Имберт) (ок. 1221 — ок. 1260), энергичный и способный человек, который не только расширил хозяйство Уэнлока, но и принимал участие в различных дипломатических миссиях. Джон де Тикфорд (1272—1285), был также энергичным, но склонным к коммерческим авантюрам приором, занятым политическими интригами (он безуспешно добивался места епископа Рочестерского). В период его правления один из монахов бежал из приорства, и, собрав вооружённую банду, намеревался заманить приора в засаду и убить его. Генри де Бонвильяр (1285—1320), имевший тесные личные связи при дворе, благодаря которым сумел смягчить участь приорства как «иностранного», также участвовал в публичной деятельности; он также пользовался доверием руководства клюнийской конгрегации, и не менее четырёх раз действовал в качестве визитатора.


title: Уэнлок

text:
Первый свободно избранный приор, Роуленд Госнелл (1521—1525 или 26), сразу встретился с серьёзной оппозицией под руководством приоров подчинённых обителей, а также ризничего, Уильяма Корфилла, человека довольно незаурядного, обладавшего не только широкими знаниями, в частности, в прикладной геометрии, но и умевшего мастерить органы, часы и куранты, способного починить любой музыкальный инструмент, занимавшегося шелкоткачеством, искусного каменщика, резчика по камню и живописца. Оппозиция безуспешно апеллировала к кардиналу Уолси, но в 1526 или годом ранее добилась отставки или сместила приора, обвинив его во введении обители в задолженность и аморальной жизни. Попытки Госнелла, объяснявшего конфликт с монахами насаждением им суровой дисциплины, вернуть своё положение оказались безуспешными. Визитация 1523 подтвердила как сравнительно слабую дисциплину среди монахов, так и чрезмерные расходы приора на личный двор.
За краткий срок своего пребывания в должности Госнелл немало сделал для ремонта монастырских зданий, написал хронику приоров Уэнлока и сборник о чудесах Св. Мильбурги, и добился от папы личного права носить митру, кольцо и посох, однако в звании титулярного епископа ему было отказано.


title: Уэнлок

text: Последний приор, Джон Бэйли (1527—1540), был ранее приором ликвидированного в 1525 монастыря Сэндуэлл.


title: Уэнлок

text: В XIV в. численность монахов Уэнлока стабильно составляла около 40 человек. К 1540 она, однако, упала до 13.


title: Уэнлок

text: Приорство обладало достаточно крупными земельными владениями, большинство из которых было сосредоточено в окрестностях обители. Они были со времён Ричарда I защищены самым широким в пределах графства церковным иммунитетом. Дальнейший рост владений был медленным и незначительным, хотя в позднем Средневековье в их состав вошли земли в Суррее и несколько садов и домов в Лондоне. Земля большей частью сдавалась в аренду на различных условиях; в то же время было развито животноводство: в 1291 приорство владело 976 овцами. На его землях возникают городки Мач Вэнлок и Мэдли. В 1390 впервые упоминается об угольной шахте, а в 1540 о нескольких местах добычи угля и руды, и двух плавильнях; все вместе приносило более 23 фунтов годового дохода.


title: Уэнлок

text: XIII в. был для Уэнлока временем наибольшего процветания, хотя во второй половине столетия оно было обременено долгами, доходившими (1272) до 1750 марок. Годовой же доход в 1291 составлял 143 фунта 19 шиллингов 8 пенсов. В 1390 мирская собственность приносила дохода 219 фунтов 11 шиллингов 1 пенс, а духовная — 108 фунтов. Накануне роспуска, в 1535, мирская 333 фунта 16 шиллингов 10 ¾ пенсов, а духовная 100 фунтов 4 шиллинга 3 пенса. За вычетом расходов на милостыню хлебом и элем (8 фунтов 5 шиллингов) и некоторых других, чистый доход равнялся 401 фунту 7 шиллингам ¼ пенса. По другим источникам, доход был примерно на 60 фунтов выше. В графстве Шропшир Уэнлок был вторым по уровню обеспеченности монастырём (после Шрусбери).


title: Уэнлок

text: Церковь приорства, построенная в окончательном виде в XIII в., составляла в длину не менее 106 м.