title: История свидетелей Иеговы

text: В 1919 году, для популяризации своего учения, Исследователи Библии начали издавать журнал «Золотой век» (), выходящий в настоящее время под названием «Пробудитесь!».


title: История свидетелей Иеговы

text: В своей книге «Миллионы ныне живущих людей никогда не умрут» (Millions Now Living Will Never Die), изданной в 1920 году Рутерфорд писал о 1914 годе, как о времени начала невидимого правления Христа на небе и предсказывал, что Армагеддон произойдёт в 1925 году и в этом же году будут воскрешены ветхозаветные праведники. Многие Исследователи Библии возлагали большие надежды на этот год. После того, как в 1925 году не произошло ожидаемых событий, Исследователи Библии стали считать, что Армагеддон произойдёт при жизни людей, помнящих события 1914 года.


title: История свидетелей Иеговы

text: При Рутерфорде демократический принцип управления общинами сменился на теократический. Рутерфорд распустил совет директоров, который должен был руководить всей деятельностью Общества Сторожевой башни (согласно постановлению пастора Расселла, представленному в его завещании). После реформ Рутерфорда Общество Сторожевой башни приобрело статус руководящего органа религиозной организации, впоследствии взявшей себе имя свидетелей Иеговы. Старейшины в собраниях перестали выбираться его членами, а стали назначаться Обществом. В этой связи в среде Исследователей Библии произошёл раскол. В настоящее время в США и странах Европы существуют автономные группы Исследователей Библии, придерживающиеся принципов управления и вероучения, существовавших при Расселле.


title: История свидетелей Иеговы

text: В 1931 году сторонники Рутерфорда приняли своё современное название — свидетели Иеговы. Это позволило провести четкую границу между Исследователями Библии, которые остались лояльными Обществу Сторожевой башни во главе с Рутерфордом и теми Исследователями Библии, которые отделились от Общества, но продолжали использовать имя «Исследователи Библии».


title: История свидетелей Иеговы

text: В 1935 году было принято учение о двух классах христиан. Согласно этому учению, одна часть христиан, «малое стадо» в количестве 144 000, которые после своей смерти воскреснут в «духовном теле» и попадут на небо, а после Армагеддона вместе с Христом будут править над Землей. Остальным же христианам, «другим овцам» (их число не ограничено) предназначена жизнь на обновленной Земле. Можно сказать, что к этому году окончательно сформировалось учение свидетелей Иеговы в его современном виде.


title: История свидетелей Иеговы

text: После смерти Рутерфорда в 1942 году, президентом Общества Сторожевой башни становится Натан Гомер Норр(). При его президентстве все публикации Общества стали анонимными. Если при Расселле и Рутерфорде статьи в журналах и книги выходили с указанием авторства, то с 40-х годов XX века в публикациях имя автора перестало указываться. Одновременно с этим, Свидетели Иеговы расширили свою миссионерскую деятельность. В Нью-Йорке была образована «Библейская школа Галаад». Программа обучения в этой школе рассчитана на 6-9 месяцев и она готовит миссионеров для служения по всему миру. В каждом собрании Свидетелей Иеговы стала проводиться «Школа Теократического Служения», в которой все члены собрания обучаются основам проповедования учения общества.


title: История свидетелей Иеговы

text: В 1950-1960-х годах свидетели Иеговы издают собственный перевод Священного Писания — «Перевод Нового Мира» на английском языке.


title: История свидетелей Иеговы

text: В 1966 году издаётся книга «Вечная жизнь в свободе сынов Бога» (). В этой книге утверждается, что 6000 лет человеческой истории окончатся в 1975 году. В этой связи многие свидетели Иеговы ожидали, что в этом году и произойдёт Армагеддон. В результате того, что их ожидания не оправдались, численность свидетелей Иеговы на протяжении 1975—1980 годов сократилась и уменьшилась их проповедническая активность.


title: История свидетелей Иеговы

text: В это кризисное время, в 1976 году в Обществе произошли организационные изменения. Если до 1976 года вся юридическая полнота власти в Обществе Сторожевой башни принадлежала его президенту, то с 1976 года Обществом управляет Руководящий Совет () свидетелей Иеговы, который на тот момент являлся расширенным советом директоров Общества Сторожевой башни. Все вероучительные и организационные изменения с этого времени принимаются Руководящим Советом. Вся литература свидетелей выходит под его наблюдением.


title: История свидетелей Иеговы

text: В 1977 году четвёртым президентом Общества после смерти Норра становится Фредерик Вильям Френц (). В конце 80-х годов XX века, из-за изменения политической ситуации, стала возможной открытая деятельность Общества в странах Восточной Европы и в Советском Союзе. На этих территориях заметен значительный рост числа свидетелей Иеговы.


title: История свидетелей Иеговы

text: Френц умер в 1992 году, его сменил на посту президента Милтон Джордж Хеншель.


title: История свидетелей Иеговы

text: В 1995—2000 годах численность свидетелей Иеговы в странах Западной Европы оставалась без изменений или же незначительно уменьшалась. Однако, общая их численность в мире в этот период выросла в основном за счёт стран Латинской Америки, Африки и Восточной Европы.


title: История свидетелей Иеговы

text: В 1999 году Хеншель ушёл в отставку с поста президента Общества Сторожевой башни. Это первый случай отставки президента за всю историю организации. Его сменяет на этом посту Дон Адамс (), который является президентом Общества по настоящее время. Вместе с Хеншелем ушли из советов директоров Общества некоторые члены Руководящего совета свидетелей Иеговы, тем самым отделив Руководящий совет от Общества Сторожевой башни.


title: История свидетелей Иеговы

text: В 1933 году в Германии насчитывалось около 25 000 свидетелей Иеговы. Тысячи из них оказались среди первых, кого отправили в нацистские лагеря и тюрьмы. Они заявляли о своей позиции нейтралитета в любых вопросах, касающихся политики и войны. Всего с 1933 по 1945 годы в Германии почти 10 тысяч Свидетелей Иеговы стали жертвами нацизма. Около 2 000 Свидетелей умерли, из них более 250 были казнены.


title: История свидетелей Иеговы

text: История свидетелей Иеговы в России начинается с 1891 года, когда Симеон Козлицкий, возвратившись из Соединённых Штатов, привёз с собой в Российскую империю новую религию, которую он узнал от Исследователей Библии в США. Козлицкий в этом же году был сослан в Сибирь.


title: История свидетелей Иеговы

text: С приходом большевиков свидетели Иеговы всячески преследовались властью за антисоветскую пропаганду. После распада СССР в 1991 году свидетели Иеговы получают официальное признание.


title: История свидетелей Иеговы

text: В современной России в некоторых регионах деятельность организации попадает под запрет, а литература объявляется экстремистской.


title: История свидетелей Иеговы

text: По состоянию на декабрь 2011 года, в России в отношении свидетелей Иеговы ведётся расследование девяти уголовных дел по статье 282 УК РФ («действия, направленные на возбуждение ненависти и вражды, а также на унижение достоинства человека и группы лиц по признакам отношения к религии») в таких городах, как в Асбест, Ахтубинск, Кемерово, Таганрог, Чебоксары, Челябинск, Чита, Салехард и Йошкар-Ола. Большую огласку получило дело Калистратова — старейшины из Горно-Алтайска, которое дважды опротестовывалось, пока, наконец, 22 декабря 2011 года Верховный суд Республики Алтай постановил прекратить уголовное дело против Калистратова за отсутствием состава преступления и признал за ним право на реабилитацию.


title: История свидетелей Иеговы

text: После Первой мировой войны территория Украины входила в состав четырёх соседних стран. Её центральная и восточная части вошли в состав Советского Союза. Западная Украина была разделена между тремя другими государствами. Галиция и Волынь были присоединены к Польше, Буковина — к Румынии, Закарпатье — к Чехословакии. Гражданам этих трёх стран предоставлялась определённая религиозная свобода и Исследователям Библии разрешалось проповедовать.


title: История свидетелей Иеговы

text: В мае 1926 г. в селе Великие Лучки состоялся первый конгресс Исследователей Библии в Закарпатье. На нём присутствовало 150 человек и двадцать человек крестилось. В следующем году в той же самой местности состоялся конгресс под открытым небом в центральном парке города Ужгорода, на котором собралось 200 человек. Вскоре конгрессы были организованы и в других городах Закарпатья. В 1928 году прошёл первый конгресс во Львове. Позднее конгрессы состоялись в Галиции и Волыни.


title: История свидетелей Иеговы

text: Когда образовались первые группы Исследователей Библии, появилась необходимость в собственных помещениях для проведения встреч. Первый Зал Царства был построен в селе Диброва (Закарпатье), в 1932 году. Позднее в соседних селах Солотвина и Белая Церковь построили ещё два зала.


title: История свидетелей Иеговы

text: Несмотря на то, что некоторые из этих залов во время войны были разрушены, а некоторые были конфискованы, в конце 2001 г. в селе Диброва было 8 Залов Царства и в шести окрестных селах — 18.


title: История свидетелей Иеговы

text: 26 сентября 2012 года Верховный суд Украины пресек попытку незаконного захвата значительной части земельного участка, на котором в селе Брюховичи под Львовом расположен украинский филиал свидетелей Иеговы.


title: Роут

text: Ро́ут () — фамилия немецкого происхождения. Известные носители:


title: Геронтий (Лакомкин)

text: Епископ Геронтий (в миру Григорий Иванович Лакомкин; 1 августа 1872, село Золотилово, Вичугская волость Кинешемский уезд Костромская губерния (ныне Вичугский район, Ивановская область) — 7 июня 1951, Москва) — епископ Древлеправославной Церкви Христовой (старообрядцев, приемлющих белокриницкую иерархию), епископ Костромской и Ярославский.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: Причислен к лику местночтимых святых Русской православной старообрядческой церкви в 2007 году.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: Родоначальником фамилии Владыка Геронтий называет старообрядца белокриницкой иерархии Иякова. Согласно семейному сказанию, он всегда носил мешочек, называемый «лакомка», в котором были гроши и копеечки, подавая милостыню нищим и одаривая детей. За то, что он носил этот мешочек не только по праздникам, как это делали многие в то время, но ежедневно, его называли Лакомка, а его сыновей Парфения и Герасима — Лакомкины.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: Много поколений предков владыки Геронтия были старообрядцами, его отец являлся священником. Брат Георгий принял иноческий постриг с именем Геннадий и сам впоследствии стал старообрядческим епископом.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: Получил домашнее образование. Не обладая сильным голосом, юноша Григорий хотел заняться рисованием, к чему имел очевидный талант, однако по настоянию брата и деда, стал всё же изучать пение. Учёба шла успешно.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: Когда настала пора жениться, мать и брат сами нашли невесту, и хотя Григорий желал жениться на другой девушке, он покорился воле старших и в 1896 году сочетался браком с Анной Дмитриевной, урождённой Печневой. Брак оказался очень удачным: «Когда был совершён брак, чин венчания, то у сочетавшихся оказалась какая-то особая, неописуемая любовь, каковая была неизменна до смерти» — пишет отец Геронтий в воспоминаниях. В семье было двое сыновей — Геннадий и Анатолий.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: Занимался крестьянским трудом, обучал детей церковному чтению и пению, которым, в свою очередь, научился у старшего брата Георгия.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: В ноябре 1899 года Григория Ивановича призвали на военную службу. Первый год во время строевой службы Григория Ивановича осуждали на отказ петь песни и есть мясо в посты, считая это уклонением от службы. На второй год его определили в канцелярию писарем. Отстаивая в спорах свою веру, Григорий Иванович был вместе с тем дружен с окружающими и всеми уважаем. Он привёл в порядок архив Старорусского полка, копившийся более 200 лет, и получил благодарность. К празднику Рождества Григорий Иванович создал рисунок для поздравительного письма, отпечатал на литографическом камне и служившие с ним разослали поздравления родным. Только через 2 года получил Григорий Иванович отпуск на месяц.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: По окончании военной службы на отлично выдержал экзамен на заурядного военного чиновника, и окончательно вернулся домой. Помогал брату-священнику, воспитывал с женой его сирот.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: Являлся уставщиком в храме в родном селе.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: 14 мая 1906 года рукоположён в сан диакона. 21 мая 1906 года рукоположён во иерея и назначен настоятелем церкви в селе Стрельниково Костромской губернии.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: Получил очень сложный приход, многие верующие были подвержены пьянству. Проявил себя энергичным пастырем, за шесть лет его настоятельства был перестроен храм, основана богадельня, выстроено здание особого старообрядческого училища с четырёхлетним обучением, (о. Григорий преподавал в нём Закон Божий и основы богослужения). Под его руководством была создана школа крюкового (знаменного и демественного) пения для детей, в которой воспитаны более двух десятков учителей пения. Хор прихода в селе Стрельниково приобрёл широкую известность в старообрядческой среде.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: 17 сентября 1908 года овдовел.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: В 1911 году в приходе было учреждено общество трезвости.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: 25 августа 1911 года на Освященном соборе был избран епископом Петербургско-Тверской епархии.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: В декабре 1911 года был возведён в сан протоиерея.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: 2 марта 1912 года епископ Ярославский Ипатий (Басо-Скоков) в моленной Д. В. Сироткина в Нижнем Новгороде совершил чин пострижения протоиерея Григория в иноки. Евангельским отцом новопостриженного инока стал присутствовавший при пострижении епископ Нижегородский Иннокентий (Усов).


title: Геронтий (Лакомкин)

text: 11 марта того же года в Покровском храме на Громовском кладбище рукоположён в епископы. Хиротонию возглавил архиепископ Иоанн (Картушин).


title: Геронтий (Лакомкин)

text: Во время его управления епархией в епархии было построено 14 храмов (из них 7 каменных; в частности, в 1915 им был освящён только что построенный кафедральный Покровский собор на Громовском кладбище), кроме того, были переустроены и отремонтированы три храма. В Псковской губернии епископом Геронтием был основан монастырь. Много внимания уделял образованию, открывал духовные школы и училища, в том числе при старообрядческих храмах.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: После прихода к власти большевиков на некоторое время был арестован, после освобождения вернулся на свой старый приход в селе Стрельниково, а в 1920 по решению епархиального съезда, состоявшегося в Ржеве, вернулся в Петроград.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: В 1918 году организовал братство имени священномученика протопопа Аввакума с участием около ста человек, функционировавшее до 1927 года; при братстве был организован любительский хор.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: После смерти епископа Павла (Силаева) временно управлял Калужско-Смоленской епархией около года, до хиротонии епископа Савы (Ананьева).


title: Геронтий (Лакомкин)

text: С 1924 года титуловался «Ленинградским и Тверским».


title: Геронтий (Лакомкин)

text: В 1925—1926 годы организовал в Ленинграде богословские пастырские курсы, на которых получали образование около 30 человек. Собрал библиотеку, в которой насчитывалось около полутора тысяч книг. Был энергичным епископом — в отсутствие секретаря ежегодно писал и отправлял более 1200 различных писем и посланий.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: 13 апреля 1932 года был арестован; вместе с ним в заключении оказались многие прихожане и духовные лица. Арестованный вместе с ним сын Геннадий погиб в лагере. Девять месяцев находился в предварительном заключении в тюрьмах Ленинграда, в том числе пять — в одиночной камере. В тюрьме тяжело болел цингой, но даже тогда не нарушал поста, не потреблял мясной пищи. В ноябре 1932 приговорён к 10 годам лишения свободы. Был отправлен в лагерь в Соликамск, сразу же после прибытия был насильственно обрит, что особенно тяжело воспринимается старообрядцами.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: В лагере был назначен санитаром, но вскоре был снят с этой должности:


title: Геронтий (Лакомкин)

text:
Был приказ, чтобы от больных никто не смел брать пищу, и то, что им полагается, то и выдавать под строгую ответственность. На другой же день утром является ко мне бухгалтер-пьяница, два-три лекпома и просят мослов. Это значит, на каждого дать около одного килограмма мяса. Я отказался, указав на приказ. Мне пригрозили и обещали отомстить, ибо это у них был закон: поедать мясо, предназначенное для больных. Злоба на меня росла все более и более от тех, кому я не давал мяса, сахару и т. п. от больных. Меня даже сняли с работы по жалобам указанных лиц и поместили в самый грязный барак. Вши, воровство и урки. Спали все одетые, и то с сонных снимали, что ворам нужно. Так мне пришлось побыть с полгода. Вшей не искали, их просто сгребали и кидали. Грязь необыкновенная.
Был тяжело болен, по выздоровлении был назначен «дневальным и старостой в бараке, где помещались санитары, медбратья и разные должностные лица» (к тому времени лекпомов, требовавших от епископа продуктов, сняли с должности в результате проверки). Потом согласился быть старшим санитаром, но на своих условиях:


title: Геронтий (Лакомкин)

text:
Долго я не соглашался, но когда согласился, то поставил им условие, чтобы бороду мне не брить (а перед этим меня ещё раз насильно в бане обрили), чтобы санитаров кормить из больничного котла, чтобы они были сыты и чтобы не воровали.
В 1935 году переведён в лагерь в Саранск, где вновь работал старшим санитаром, но затем переведён на общие работы, занимался плетением лаптей, потом ткал рогожи. За празднование Пасхи был переведён на более тяжёлые работы, где переболел малярией. Потом вместе с другими инвалидами был переведён в Алаторск, откуда его отправили в Ветлужские лагеря, где он был бригадиром. В 1937 году отправлен на север в Коми АССР, там работал санитаром в палате для умирающих. В последнее время перед освобождением занимался изготовлением хвойного кваса по своей авторской технологии (изобрёл хвоестрогальную машину).


title: Геронтий (Лакомкин)

text: 4 июля 1942 года освобождён из заключения, отбыв срок полностью (с превышением почти на три месяца).


title: Геронтий (Лакомкин)

text: Епископу Геронтию было разрешено поселиться в Костромской области (в селе Стрельниково, в котором служил до рукоположения в епископа).


title: Геронтий (Лакомкин)

text: В 1943 году получил государственную регистрацию как епископ.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: В конце 1943 года был вызван в Москву, назначен епископом Ярославским и Костромским (затем переименованной в Костромскую и Ярославскую, так как епископ находился в Костромской области) и помощником архиепископа Московского и всея Руси Иринарха (Парфёнова), служил в Покровском соборе на Рогожском кладбище, много проповедовал.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: В 1945—1949 годы руководил изданием церковного календаря — единственного старообрядческого периодического издания, выпускавшегося в то время. Несмотря на пожилой возраст, часто посещал приходы. Автор воззваний, обращенных к другим старообрядческим течениям, с призывом присоединиться к Русской православной старообрядческой церкви. Участвовал в поставлении трёх епископов, составил список кандидатов в епископы, хиротонии которых проходили вплоть до начала 1960-х годов.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: Выдающийся проповедник, каждый воскресный и праздничный день говорил проповеди в Покровском кафедральном соборе на Рогожском кладбище. Мемуарист, его воспоминания являются ценным источником по истории старообрядчества XIX—XX веков; отдельная глава мемуаров посвящена его пребыванию в заключении в 1932—1942 годах.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: Широкую известность среди старообрядцев получило Духовное завещание епископа Геронтия, составленное 20 октября 1950 года. В нём епископ, кратко упоминая о своём имуществе (которое заключалось в библиотеке, завещанной им Покровскому кафедральному собору с тем, чтобы книги «были представлены для чтения всем христианам по их желанию и выдавались по записи в особую книгу, дабы не утерялись»), основное внимание уделяет духовным наставлениям. Среди них следующие:


title: Геронтий (Лакомкин)

text:
Старайтесь, чтобы в детях ваших не было злобы, лжи, клеветы, сквернословия, пьянства и татьбы, зависти и мщения и других тому подобных грехов. Да не зайдет солнце во гневе вашем. Всегда прощайте друг друга, а особо на ночь нужно всегда прощаться. Не забывайте праздничных и воскресных дней, когда непременно надо приходить на общую церковную службу — Всенощную и Литургию. В церкви Божией стойте со страхом и с благоговением, без разговоров, как на небе. До окончания службы не уходите из святого храма. На подаяние во святой храм и бедным не скупитесь. А дома ежедневно молитесь утром, и на сон, и днем, а также перед пищею и после пищи, как указано во святых книгах… Молитесь без поспешности, с благоговением, а тем более старайтесь истово, не спеша, совершать крестное знамение и поклоны. Крестное знамение совершайте двуперстно, как установлено Христовой Церковью, с молитвами, и чтобы сердце ваше и ум были объединены мыслью молитв и благоговейным чувством к Богу, Его святым угодникам. Ибо молитва есть святая беседа с Богом и Его святыми. Молитва есть возношение ума и сердца к Богу.
Скончался 7 июня 1951 года в Москве, был похоронен на Рогожском кладбище.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: В июле 2007 епископ Геронтий на съезде Санкт-Петербургской и Тверской епархии был причислен к лику местночтимых святых.


title: Геронтий (Лакомкин)

text: Канонизирован для общецерковного почитания в октябре 2012 года на Освященном Соборе Русской Православной Старообрядческой Церкви.


title: Административное деление Бурунди

text: В административном отношении Бурунди разделена на 17 провинций, носящих названия административных центров:


title: Административное деление Бурунди

text: Примечание: Остальные 2000 км² территории — это бурундийская часть озера Танганьика.


title: Административное деление Бурунди

text: Провинции далее делятся на 117 коммун, а те в свою очередь на 2639 колин. Последнее слово образовано от , что значит «холм».


title: Алимпий (Милорадов)

text: Али́мпий (в миру Афана́сий Зве́рев, также был известен как Милора́дов или Милорадович, Полтавская губерния — Белая Криница) — старообрядческий инок, святой Русской Православной старообрядческой Церкви.


title: Алимпий (Милорадов)

text: Родился в мещанской семье посада Крылова Полтавской губернии. Принял постриг в старообрядческом Серковском монастыре в Бессарабии, затем перешёл австрийскую границу и стал иноком Белокриницкого монастыря, где и получил фамилию Милорадов, под которой стал известен. По словам противника старообрядцев профессора Н. И. Субботина, «это был весьма ловкий, в высшей степени отважный и смелый человек, горячо преданный расколу».


title: Алимпий (Милорадов)

text: Вместе с иноком Павлом (Великодворским) участвовал в поиске и приглашении архиерея для создания старообрядческой иерархии (позднее известной как «Белокриницкой»). По словам профессора Субботина, «отдался этому делу всей душой, для него готов был на самые отважные подвиги и под руководством такого рассудительного и дальновидного человека, как инок Павел, мог действительно принести ему большую пользу». Сопровождал инока Павла в его поездках по Австрии, в Москву, на Ближний Восток и в Константинополь. После согласия митрополита Амвросия (Поповича) возглавить старообрядческую Церковь выехал в Белую Криницу, а затем в Россию с тем, чтобы сообщить верующим об этом событии.


title: Алимпий (Милорадов)

text: В 1848 году участвовал в славянском съезде в Праге — был одним из двух русских участников этого форума; вторым являлся известный анархист Михаил Бакунин. До конца жизни проживал в Белокриницком монастыре, оставаясь простым иноком. Похоронен на монастырском кладбище (ныне на территории Украины).


title: Алимпий (Милорадов)

text:
В сентябре 2006 года Освященный собор Русской православной старообрядческой церкви, состоявшийся в Белой Кринице, утвердил почитание иноков Павла и Алимпия местночтимыми Святыми, а в 2009 году Освященный Собор вынес решение об общецерковном прославлении в приходах Русской православной старообрядческой церкви:
«1.1. Установить почитание преподобных отцов Павла и Алимпия Белокриницких в приходах Русской Православной Старообрядческой Церкви. 1.2. Установить празднование им в день преставления преподобного Павла 5 мая по ст.».


title: Брандт, Карл Иванович

text: Карл Иванович Брандт (1810—1882) — русский архитектор.


title: Брандт, Карл Иванович

text: Окончил Академию Художеств в 1833 году.


title: Бобков, Алексей Дорофеевич

text: Алексе́й Дорофе́евич Бобко́в (март 1904 — 1 января 1968) — адвокат, председатель Московской старообрядческой общины Рогожского кладбища (1960—1968).


title: Бобков, Алексей Дорофеевич

text: Принадлежал к старообрядческому роду. Его дед был старшим певчим на Рогожском кладбище, отец — бухгалтером на заводе, принадлежавшем купцам-старообрядцам Миловановым. Сын, Евгений Алексеевич, старообрядческий протоиерей. Внуки — Бобков Сергей Евгеньевич, Бобков Николай Евгеньевич, Бобков Глеб Евгеньевич — старообрядческие иереи.


title: Бобков, Алексей Дорофеевич

text: Окончил факультет советского права Московского государственного университета (1928), работал в административном отделе Моссовета, на курсах «Выстрел», юрисконсультом. В 1930-е годы был осуждён по политическим обвинениям, три года находился в заключении. В 1942—1953 — адвокат Московской областной коллегии адвокатов, помогал верующим, в 1951 за независимую профессиональную позицию на год отстранялся от работы. Большое влияние на него оказал известный старообрядческий духовный писатель епископ Михаил (Семёнов), на могиле которого на Рогожском кладбище он поставил памятник.


title: Бобков, Алексей Дорофеевич

text: С 1960 возглавлял Московскую старообрядческую общину, в 1961—1967 в этом качестве был участником соборов Русской православной старообрядческой церкви. Принимал участие в издании церковного календаря на 1963—1968 — единственного старообрядческого издания того времени. Собирал древние рукописи и литературу по истории старообрядчества, вёл переписку с известным археографом В. И. Малышевым.


title: Бобков, Алексей Дорофеевич

text: Похоронен на Рогожском кладбище.


title: Бобков, Евгений Алексеевич

text: Евге́ний Алексее́вич Бобко́в (6 июля 1939 пос. Кучино Московская область — 25 ноября 1985) — протоиерей, клирик Русской православной старообрядческой церкви.


title: Бобков, Евгений Алексеевич

text: Родился 6 июля 1939 пос. Кучино Московской области в семье известного старообрядческого деятеля, адвоката Алексея Дорофеевича Бобкова.


title: Бобков, Евгений Алексеевич

text: Окончил первую Кучинскую среднюю школу в Московской области (1956). Ещё будучи школьником, был поставлен епископом Геронтием (Лакомкиным) чтецом в Покровский кафедральный собор на Рогожском кладбище.


title: Бобков, Евгений Алексеевич

text: Поступил на юридический факультет Московского государственного университета (1956—1959). Учился на «отлично», принимал участие в поднятии целины и имел за это государственную награду. Отчислен с третьего курса за религиозные убеждения. На факультете (в здании бывшего Синодального училища) был устроен диспут на тему «Есть ли Бог?». Юноша твердо отстаивал свои взгляды и, подняв перед всеми Евангелие, твердо заявил: «Я верю в Его могущество!». На страницах многих газет появились злостные публикации. Реакция же на них последовала прямо противоположная: в деканат юридического факультета посыпались письма от читателей с поддержкой и восхищением взглядов и поведения Евгения. Руководство факультета вынуждено было их конфисковывать.


title: Бобков, Евгений Алексеевич

text: В 1960 окончил Всесоюзный юридический заочный институт, в 1960—1961 служил в Вооружённых силах, затем продолжил являться активным прихожанином Покровского собора. В 1963—1964 учился в аспирантуре, из которой был также исключён по религиозным мотивам.


title: Бобков, Евгений Алексеевич

text:
С 1964 заведовал книгохранилищем Покровского собора. 7 июля 1966 г. архиепископ Иосиф (Моржаков) хиротонисал его во диакона в этом же храме. Был популярен в среде московской интеллигенции, отличался широкими взглядами, общался как со старообрядцами, принадлежавшими к другим направлениям, так и со священником Русской православной церкви Александром Менем. Он оказывал юридическую помощь приходам и отдельным христианам, был автором научных публикаций о древнерусской культуре и её памятниках. Его сын Сергей вспоминал:
Так получилось, что я выучился сначала читать по-славянски, лишь потом по-русски. Отец умел так поставить, что без приказов, лишь посмотрит, и уже было желание что угодно сделать для него. Отец был человеком, который считал, что нельзя заставлять, а убедить можно. У нас не было запретов. Пожалуйста, возьми атеистический словарь, пожалуйста, возьми книгу новобрядческого автора или католического.
Деятельность диакона Евгения Бобкова вызвала резкое недовольство властей, что привело к требованию Совета по делам религий при Совете министров СССР перевести его из Москвы в провинцию в сущем сане. Это требование было высказано 6 июня 1975, и священноначалие старообрядческой церкви не могло оставить диакона в Москве — тем более, что к тому времени у Евгения Бобкова сложились весьма напряжённые отношения с руководством архиепископии. Однако оно приняло решение, невзирая на позицию властей, рукоположить его в сан священника.


title: Бобков, Евгений Алексеевич

text: 11 июня 1975 был рукоположён (епископом Анастасием (Кононовым)) во иерея и назначен (архиепископом Никодимом) настоятелем храма пророка Илии в Гомеле. С конца 1970-х годов также был благочинным Донской, Кавказской и Клинцовско-Новозыбковской епархий (которыми управлял епископ Анастасий) и секретарём епархиального управления. С 27 мая 1983 — протоиерей. С 1984 — настоятель храма Рожества Богородицы в селе Тураево Московской области.


title: Бобков, Евгений Алексеевич

text: С начала 1980-х положил начало деятельности по собиранию материалов для энциклопедического словаря по старообрядчеству. Активная деятельность протоиерея Евгения Бобкова приводила к давлению на него со стороны властей, к угрозам расправы в его адрес. Поэтому его трагическая гибель в автомобильной катастрофе (такси, в котором он ехал, врезалось в грузовик 25 ноября 1985) была расценена многими старообрядцами как месть со стороны спецслужб.


title: Бобков, Евгений Алексеевич

text: Похоронен на Рогожском кладбище. Трое из его детей стали старообрядческими священниками — Бобков Сергей Евгеньевич (приход в селе Белая Криница Черновицкой области Украины), Бобков Николай Евгеньевич (приход в городе Моршанске Тамбовской области, Россия), Бобков Глеб Евгеньевич (приход в деревне Микварово Кильмезского района Кировской области).


title: Иоанно-Богословский монастырь (Ершовка)

text: Иоанно-Богословский монастырь — женский православный монастырь Архангельской епархии, расположенный в деревне Ершовка Приморского района Архангельской области.


title: Иоанно-Богословский монастырь (Ершовка)

text: При монастыре находят приют девочки и женщины, попавшие в сложную жизненную ситуацию.


title: Иоанно-Богословский монастырь (Ершовка)

text: Основан 31 октября 1994 года по благословению епископа Архангельского и Мурманского Пантелеимона как женская община.


title: Иоанно-Богословский монастырь (Ершовка)

text: В 1994—1996 годах сёстры безуспешно пытались вернуть церкви здание Архангельского подворья бывшего Иоанно-Богословского-Сурского женского монастыря.


title: Иоанно-Богословский монастырь (Ершовка)

text: В 1996 году по благословению епископа Архангельского и Холмогорского Тихона монастырь переносится в деревню Ершовка Приморского района Архангельской области.


title: Иоанно-Богословский монастырь (Ершовка)

text: Настоятельница — матушка Афанасия (Руднева). При монастыре действует приют для девочек-сирот.


title: Лир, Уильям

text: Уильям (Билл) Пауэлл Лир (; 26 июня 1902, , штат Миссури, США — 14 мая 1978) — американский изобретатель, конструктор-самоучка, предприниматель, основатель компании "Learjet".


title: Лир, Уильям

text: Уильям Лир, радиоинженер и авиаконструктор, бросил школу после восьмого класса, и, после годовой службы в ВМС США, «пошёл в авиацию», разнорабочим на чикагской авиапочте. Его первый полёт (в качестве пассажира) закончился аварией без серьёзных последствий. Известно, что между 1919 и 1924 Лир всё же попытался вернуться в среднюю школу в Талсе, одновременно управляя собственной радиомастерской Lear Radio Laboratory; в 1924 он вернулся в Чикаго и продолжил эксперименты с радио.


title: Лир, Уильям

text: Среди его изобретений 1920-х годов — простой сетевой блок питания для приёмников, заменявший громоздкие анодные батареи, собственная конструкция громкоговорителя, и один из первых радиоприёмников для автомобиля, названный "Motorola" и выпускавшийся чикагской фирмой Пола Гэлвина, в 1947 сменившей имя на Motorola. Коммерческим успехом, благодаря отличному качеству звука, стала конструкция радиоприёмника Lear Majestic. Всего за свою жизнь Лир запатентовал более сотни изобретений.


title: Лир, Уильям

text: В 1931 Лир приобрёл собственный самолёт (биплан Fleet) и научился летать, впоследствии совершал сольные перелёты через всю страну. Прекрасно понимая опасность навигации без приборов, Лир основал в Чикаго выпуск простых любительских радиокомпасов, но спроса они не имели. К 1934 это предприятие разорилось, а Лир бежал от кредиторов в Нью-Йорк.


title: Лир, Уильям

text: В середине 1934 к Лиру обратился лётчик-спортсмен, владелец Nevada Airlines Роско Тёрнер, подавший заявку на дальний перелёт на приз МакРобертсона и нуждавшийся в навигационном оборудовании для своего серийного Boeing 247. Команда Лира разработала навигационный комплект за шесть недель; не имея времени на личные поездки в аэропорт, Лир отлаживал технику в автомобиле, колеся по Нью-Йорку. Самолёт Тёрнера (единственный в гонке, имевший радиокомпас) получил почётное третье место, а Лир сумел раскрутить разовый заказ в коммерческий успех под маркой Lear-o-Scope. С его интервью в Newsweek (январь 1935) началась история двух правд о Билле Лире — талантливый инженер в газетных публикациях откровенно врал публике, создавая себе и своим предприятиям образ, далёкий от истины. Лир присвоил себе честь разработки первого радиокомпаса ВВС США, но верно и то, что он довёл собственный радиокомпас до серийного выпуска и усовершенствовал его модели, устанавливавшиеся и на боевых самолётах Второй мировой, и на послевоенных реактивных лайнерах Caravelle. C 1962 на Caravelle ставилась система ночной посадки по приборам, также разработанная Лиром. В том же году Лир продал свой радиоэлектронный бизнес, Lear Incorporated, компании Siegler (образованный в 1962 Lear Siegler позднее вошёл в состав военно-промышленного холдинга EG&G).


title: Лир, Уильям

text: В 1960 Лир основал в Швейцарии авиационную компанию Swiss American Aviation Company (SAAC), рассчитывая поднять на ноги неудавшийся проект по конверсии опытного реактивного истребителя Ханса Штудера FFA P-16 — в пассажирский самолёт. Двумя годами позже, на средства, вырученные от продажи Lear Incorporated, он вывез оснастку из Швейцарии в США и основал там Lear Jet Corporation. 7 октября 1963 первый самолёт Лира, Lear Jet 23 поднялся в воздух; в 1964—1966 было произведено 104 машины этого типа. Быстро растущая компания вышла на биржу в конце 1964; в 1967 Лир предпочёл продать свою долю, но оставался у руля компании до 1969 года. С 1990 года Learjet перешёл в руки Bombardier; на базе наработок Лира выпускаются самолёты Learjet Bombardier и Canadair Challenge.


title: Лир, Уильям

text: В 1964 Лир стал «крёстным отцом» нового формата звукозаписи — восьмидорожечной кассеты 8-track, сменившей 4-дорожечные картриджи Эрла Мюнца. Партнёрство Лира, Ford и Motorola вытеснило кассеты Мюнца с рынка; формат Лира продержался на рынке Северной Америки в течение десятилетия, до массового распространения компакт-кассет. Последняя записанная восьмидорожечная кассета была продана в 1982 (уже после выхода первых компакт-дисков).


title: Лир, Уильям

text: Уильям Лир был женат четыре раза и имел семерых детей; он умер от лейкемии 14 мая 1978, не закончив проект Learfan — семиместного скоростного самолёта с толкающим винтом. Из его детей наиболее прославился Билл-младший (род. 1928), ставший в 1944 одним из самых молодых пилотов ВВС США.


title: Синяя

text: Синяя — топоним.


title: Синяя

text: Реки:


title: Синяя

text: Горы:


title: Теру, Пол

text: Пол Теру (; род. 10 апреля 1941 года, г. Медфорд, Массачусетс) — американский писатель, лауреат многих литературных премий.


title: Теру, Пол

text: Актер и сценарист Джастин Теру является племянником писателя.


title: Хоныков, Мардарий

text: Мардарий Хоныков (Хоников) — монах, поэт, переводчик второй половины XVII века, в 1679 г. сочинивший более трех тысяч объяснительных (славянских) виршей к лицевой Библии Пискатора (большей частью перевод латинских стихов).


title: Хоныков, Мардарий

text: В последней четверти XVII в. (с 1676 года) служащий Печатного Двора. Автор цикла виршей к гравюрам Библии Пискатора, написанного им в 1679 г., (этот грандиозный труд состоит из 3824 11-сложных стихотворных строк). И. Э. Грабарь в своём труде «История русского искусства» считает текст Хоныкова более «длинным и выспренным» переводом оригинальных латинских подписей к гравюрам. Некоторые исследователи считают эти вирши сочинением Симеона Полоцкого, выполнившего заказ Печатного двора.


title: Хоныков, Мардарий

text: Публикация труда Мардария Хоныкова началась с 1881 года и продолжалась в 1895 и 1913 годах (см. библиографию). Полностью опубликован в статье О. А. Белобровой «Вирши Мардария Хоныкова к гравюрам Библии Пискатора» // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 46. СПб., 1993. С. 355).


title: Деккер, Франц Пауль

text: Франц Пауль Деккер (; 26 июня 1923, Кёльн — 19 мая 2014, Монреаль) — немецкий дирижёр.


title: Деккер, Франц Пауль

text: Учился в Кёльнской высшей школе музыки у Филипа Ярнаха и Ойгена Папста. Дебютировал в 22-летнем возрасте в Кёльнской опере, затем работал в Висбаденской опере, возглавлял Висбаденский симфонический оркестр, был генеральмузикдиректором Бохума. В дальнейшем интернациональная карьера Деккера включала руководство Роттердамским филармоническим оркестром (1962—1968), Монреальским симфоническим оркестром (1967—1975), Барселонским симфоническим оркестром (1985—1991), Новозеландским симфоническим оркестром (1992—1996, ранее главный приглашённый дирижёр). Деккер работал как художественный консультант с Филармоническим оркестром Калгари (1975—1977) и Виннипегским симфоническим оркестром (1980—1982), как главный приглашённый дирижёр — с Эдмонтонским симфоническим оркестром в 2000-е. Он также много дирижировал в различных оперных театрах и антрепризах, записав в свой послужной список 85 различных опер. Наибольшее признание получили деккеровские интерпретации музыки Вагнера, Брукнера, Малера, Рихарда Штрауса, в Канаде высоко ценится его вклад в исполнение современной канадской музыки. Популярностью пользуется запись рождественского концерта Лучано Паваротти в Монреале (1982) с Деккером-дирижёром.


title: Паскуали, Лиана

text: Лиана Паскуали (; ,  — , ) — итальянская арфистка и музыкальный педагог.


title: Паскуали, Лиана

text: Училась игре на арфе в Риме, затем окончила Парижскую консерваторию по классу Марселя Турнье. В 1947 г. обосновалась в Румынии, сперва в Клуже, а затем в 1955—1975 гг. была профессором Бухарестской консерватории, фактически основав национальную румынскую школу арфы; среди учеников Паскуали, в частности, Иван Ион Ронча. Как солистка выступала в ансамбле с такими музыкантами, как Максим Амфитеатров, Джордже Джорджеску. После выхода на пенсию вернулась в Италию, жила близ Кальяри. Автор ряда переложений для арфы (в частности, партит Иоганна Себастьяна Баха и «Венгерских танцев» Ференца Фаркаша).


title: Elvis in Concert

text: Elvis in Concert () — шестой концертный альбом американского певца Элвиса Пресли, также являющийся саундтреком к одноимённому телеконцерту, записанному в июне 1977 года (трансляция прошла в октябре). Этой пластинкой обычно закрывают прижизненную дискографию Элвиса Пресли, несмотря на то что альбом вышел в 1977 году, через полтора месяца после смерти певца. Именно факт смерти повлиял как на решение выпустить данный альбом, так и на его успех: «Elvis In Concert» занял 5-е место в американском хит-параде и достиг трижды платинового статуса.


title: Elvis in Concert

text: Несмотря на ухудшение здоровья и общую апатию, Элвис Пресли в первой половине 1977 года давал один концерт за другим. Качество выступлений целиком зависело от настроения певца, состояния его здоровья, а также медикаментов. В такой обстановке менеджер Пресли полковник Том Паркер решил сделать ещё одно телешоу с участием певца: два предыдущих телеконцерта 1968 и 1973 гг. были большим успехом и получили множество похвал; кроме того расчёт был на то, что это пробудит в Пресли интерес к музыке как таковой.


title: Elvis in Concert

text: Запись телеконцерта была назначена в рамках турне Пресли по Среднему Западу в июне 1977 года. Съёмки концерта 19 июня в Омахе были разочаровывающими: выступление было вялым. Более-менее компенсировало его выступление в Рапид-Сити 21 июня, на котором Пресли был явно в хорошем настроении и полон энергии. Кадры телеплёнки обнажали то, что Пресли и его окружение пытались скрыть от общественности: певец был не в лучшей своей форме. Скорее всего эти выступления не увидели бы свет, если бы не последовавшая вскоре смерть Пресли.


title: Elvis in Concert

text: В итоге телеконцерт, транслировавшийся лишь однажды — 3 октября 1977 года, — был смонтирован из двух записей в такой последовательности, чтобы создавалось впечатление цельного выступления, разбитого, тем не менее, на фрагменты, которые соединены между собою короткими комментариями поклонников певца; в конце было дано сообщение от Вернона Пресли.


title: Elvis in Concert

text: Альбом состоит из двух пластинок: первая в точности повторяет программу телеконцерта; вторая представляет подборку песен с двух записанных в рамках проекта концертов. По каким-то причинам, в него не была включена «Unchained Melody», которая увидела свет лишь в 1991 году в рамках видеосборника и параллельного ему альбома.


title: Elvis in Concert

text: Форматы: грампластинка (x2), аудиокассета, компакт-диск.


title: Фарман, Анри

text: Анри́ Фарма́н (, , Париж — , там же) — французский пионер авиации, спортсмен, авиаконструктор, совместно с братом Морисом основавший авиазаводы Farman.


title: Фарман, Анри

text: Проживший всю жизнь во Франции Анри Фарман — сын британского журналиста, работавшего в Париже. Получив художественное образование в парижской Школе изящных искусств, Фарман увлёкся техническими новинками своего времени, стал известным во Франции спортсменом, победителем велогонок, а затем — автогонщиком команды Renault, участвовал в гонках на кубок Гордона Беннетта.


title: Фарман, Анри

text: В 1907 году Фарман приобрёл самолёт Габриэля Вуазена и установил на нём ряд европейских рекордов, уступавших, однако, показателям братьев Райт. Впервые поднялся в воздух 30 сентября 1907 года. 13 января 1908 года Фарман на машине Вуазена пролетел 1 км по замкнутому маршруту, 21 марта 1908 — преодолел двухкилометровое кольцо; в тот же день он стал первым европейским авиапассажиром на самолёте, которым управлял Леон Делагранж. Фарман самостоятельно усовершенствовал самолёт Вуазена, в том числе, оборудовал его крыло элеронами (октябрь 1908). В октябре 1908 Фарман совершил рекордный для своего времени полёт из Шалона в Реймс (27 километров), в 1909 году дважды увеличивал рекорд дальности (до 180 и 232 километров).


title: Фарман, Анри

text:
Компания, основанная Морисом и Анри Фарманами, за тридцать лет существования создала свыше 200 опытных и серийных моделей самолётов.
Братья длительное время придерживались аэродинамической схемы с толкающим винтом, устаревшей уже к 1914 году, и в результате были отстранены от крупных военных заказов, доставшихся более совершенным машинам Breguet, Nieuport и SPAD.


title: Фарман, Анри

text:
До 1915 года лицензионные «Фарманы» были наиболее распространёнными самолётами российской постройки (более 1500 единиц), но большинство из них были списаны уже к 1918 году. Один из них — — сыграл в к/ф «Новые приключения неуловимых».
Среди конструкций Farman наиболее известны


title: Фарман, Анри

text: В 1937 заводы Farman, вместе с большей частью французской авиапромышленности, были национализированы. Анри Фарман более не вернулся в авиацию.


title: M42 (ЗСУ)

text: Спаренная 40-мм самоходная пушка M42 (), широко известная также под неофициальным названием «Дастер» (, «опылитель») — зенитная самоходная установка (ЗСУ) США периода 1950-х годов. Была создана в 1951 году на базе лёгкого танка M41 Уокер Бульдог и предназначалась для замены схожей установки M19, использовавшей устаревшее к тому времени шасси. Была принята на вооружение в 1953 году, серийно производилась с 1951 по 1959 год, всего было выпущено около 3700 M42. В Армии США M42 и M42A1 состояли на вооружении до 1969 года, после чего были переданы Национальной гвардии, где находились на вооружении до 1991 года. Применялась американским контингентом войск в ходе войны во Вьетнаме, как средство огневой поддержки для стрельбы по наземным целям.


title: M42 (ЗСУ)

text: К началу 1970-х годов M42 в основном были заменены более современными ЗСУ M163, но на вооружении некоторых частей оставались до 1988 года.Корпус M42 выполнен из катаных броневых листов, литых и кованных деталей, соединенных между собой сваркой. В верхнем наклонном листе корпуса расположен люк с откидной крышкой для доступа в отделение управления и к боеукладке. В крыше отделения управления имеются люки для механика-водителя и командира машины.


title: M42 (ЗСУ)

text: Башня цилиндрической формы, расположена в средней части машины и открыта сверху. В передней части башни установлено щитовое прикрытие и подвижный броневой щиток.


title: M42 (ЗСУ)

text: Основным вооружением ЗСУ являются две 40-мм зенитные пушки M2A1, установленные во вращающейся башне. Для ведения огня из зенитной установки используется зенитный прицел M38 с коллиматором M24C и кольцевой прицел. Наведение пушек осуществляется посредством электрогидравлического привода M16A1E1 или вручную. Стрельба ведётся с помощью электроспуска, действующего от ножной педали.


title: M42 (ЗСУ)

text: В качестве вспомогательного вооружения в кормовой части машины установлен 7,62-мм пулемёт (изначально M1919A4, впоследствии их заменяли на M60).


title: M42 (ЗСУ)

text: Боекомплект составляет 480 шт. 40-мм снарядов и 1750 шт. 7,62-мм патронов.


title: M42 (ЗСУ)

text: Для наблюдения используются перископ M13 и прибор ночного видения (перископ) M19. Были попытки оснащения ЗСУ радиолокационной станцией обнаружения и сопровождения целей, спаренной с орудиями для измерения дальности и угловых координат цели и одновременного ведения огня, практические результаты применения неизвестны, массового переоборудования машин новыми РЛС не произошло.


title: Первопоходник

text: Первопохо́дник — наименование участников Первого Кубанского (Ледяного) похода молодой Добровольческой армии зимой-весной 1918 года. Участники этого похода были отмечены редким (чуть более четырёх тысяч награждений) и чрезвычайно почётным знаком в виде серебряного тернового венка, пересечённого серебряным мечом с позолоченной рукояткой. Знак носился на Георгиевской ленте с розеткой национальных цветов (для гражданских чинов — на ленте ордена Святого Владимира). Первопоходники стали ядром всех белых формирований на Юге России. Ледяной поход стал легендой Белого движения. В эмиграции долгое время существовал «Союз первопоходников» под управлением Думы «Союза». Издавались журналы «Первопоходник» и «Вестник первопоходника». Звание первопоходника до самого конца русской военной эмиграции было одним из самых почётных.


title: Первопоходник

text: Дума «Союза первопоходников» приняла решение (оформленное приказом по РОВС № 23 от 19 августа 1939 года) о праве на ношение этого знака старшим из прямых потомков по мужской линии после смерти первопоходника.


title: Первопоходник

text: Также под названием «Первопоходник» выходили несколько изданий русской военной эмиграции. В 1928—1938 годах в Белграде Главным правлением Союза участников 1-го Кубанского (Ледяного) похода под командованием ￼￼генералов Корнилова, Алексеева, а после его гибели — Деникина, под этим названием издавалась газета. Первым редактором издания был А. М. Комаровский (один раз встречается написание Коморовский), последним — полковник В. М. Пронин.


title: Первопоходник

text: В 1961 году Калифорнийским отделом Союза участников 1-го Кубанского (Ледяного) похода начал издаваться военно-исторический и политический журнал «Вестник первопоходника». Руководил изданием А. Ф. Долгополов (1961—1968) и сын генерала Корнилова Г. Л. Корнилов (1968—1969). Продолжением этого издания в 1971 году стал журнал «Первопоходник», просуществовавший до 1981 года. В общей сложности, 1961 по 1981 годы вышло 127 номеров этих изданий (включая сдвоенные). Все они отпечатаны на ротаторе и содержат десятки уникальных, нигде более не публиковавшихся воспоминаний и фрагментов мемуаров участников Первого Кубанского (Ледяного) похода.


title: Феррер-и-Фито, Рафаэль

text: Рафаэль Феррер-и-Фито (; , Сан-Селони — , Барселона) — испанский и .


title: Феррер-и-Фито, Рафаэль

text: В детские годы играл на тромбоне в кобле — вокально-инструментальном ансамбле, сопровождающим каталонский народный танец сардану. От руководителя ансамбля получил первые уроки игры на скрипке, затем учился в Барселонской муниципальной школе музыки у Эдуардо Тольдры, Льюиса Мильета и Энрика Мореры. Играл на скрипке в оркестре Пабло Казальса (1931—1939) и различных камерных ансамблях. В 1962—1967 гг. возглавлял Муниципальный оркестр Барселоны. Руководил также кафедрой скрипки в Барселонской консерватории.


title: Феррер-и-Фито, Рафаэль

text: Автор 29 сардан, из которых особую известность получили «Врата ангелов» (; 1961) и «Зелень сосен, синева моря» (; 1975). Написал также концерт для скрипки с оркестром (1950), балет «Романс кузницы» (), два цикла песен на стихи Жосепа Висенса Фойша под общим названием "Фойшианы" (1975) и др. Автор музыки к ряду испанских фильмов, в том числе анимационных.


title: Капитан (футбол)

text: В футболе капитан команды является официальным лидером среди её игроков. Обычно это старший или наиболее опытный член команды, или игрок, который может сильно повлиять на исход матча. Обычно капитана команды можно отличить от других игроков по повязке на его левой руке.


title: Капитан (футбол)

text:
По правилам игры, официальными функциями капитана являются участие в жеребьёвке перед началом матча (чтобы определить ворота сторон и вводящую футбольный мяч в игру команду) и перед серией послематчевых одиннадцатиметровых ударов. По правилам, капитан не имеет особых прав и привилегий, позволяющих ему оспаривать решения судьи, но вместе с тем он несёт ответственность за поведение игроков своей команды. Именно это позволяет судье переговорить с капитаном по поводу поведения игроков команды.
В молодёжном или любительском футболе, капитан команды часто выполняет обязанности, которые в профессиональном футболе возложены на тренера команды. Капитан отвечает за моральный дух в команде: если боевой дух в команде понижен, то он должен всячески ободрять игроков, тем самым поднимая боевой дух.


title: Капитан (футбол)

text:
Капитан команды обычно назначается руководством или выбирается игроками команды в начале сезона. Назначение капитана команды, как правило, является очень важным выбором для тренера, так как капитан является помощником тренера на поле. В некоторых командах капитаном автоматически становится игрок, проведший наибольшее число матчей за команду.
Если он по каким-либо причинам не сможет выступить в определённом матче, роль капитана возлагается на назначенного "вице-капитана" или другого игрока команды. Капитан часто играет особую роль в общении команды со СМИ и является первым игроком, который поднимает приз, выигранный командой. Капитан может взять на себя определённые обязательства, такие как организация развлекательных и поднимающих боевой дух мероприятий и помощь молодым игрокам.


title: Капитан (футбол)

text: Вице-капитан — игрок, который заменяет по каким-либо причинам не вошедшего в стартовый состав или заменённого капитана команды. По существу, после этого вице-капитан полностью берёт на себя роль капитана.


title: Капитан (футбол)

text: Вице-капитан нужен не только тогда, когда настоящего капитана команды нет на поле. Предполагается, что он так же, как и капитан команды будет вести за собой игроков и помогать молодым игрокам набираться опыта.


title: Капитан (футбол)

text: Обычно вице-капитаном тоже назначают опытных или сильно влияющих на исход матча игроков. Тренер обычно назначает вице-капитана и капитана перед началом сезона; в некоторых командах они выбираются игроками.


title: Капитан (футбол)

text: Лишь 3 футболиста выигрывали и чемпионат мира и чемпионат Европы, будучи капитанами своих сборных: Франц Беккенбауэр выиграл чемпионат мира 1974 года и чемпионат Европы 1972 года; Дидье Дешам выиграл чемпионат мира 1998 года и чемпионат Европы 2000 года; Икер Касильяс выиграл чемпионат мира 2010 года и 2 раза подряд Чемпионат Европы: чемпионат Европы 2008 года и чемпионат Европы 2012 года.


title: Фош, Жозеп Висенс

text: Жозеп Висенс Фош-и-Мас (; 28 января 1893, Саррия (ныне в составе Барселоны) — 29 января 1987, Барселона) — каталанский , и .


title: Фош, Жозеп Висенс

text: Сын известного и потомственного кондитера. Начинал изучать право в Барселонском университете, но ушёл со второго курса. В 1917 г. опубликовал первые стихи. Сотрудничал с различными журналами, печатал стихи, визуальную поэзию (каллиграммы), статьи о теории и практике авангардного искусства. Был редактором известного журнала «Друг искусств» (, первое слово превращено из французского в каталанское добавлением буквы «c»), заведовал отделом искусства в журнале «La Publicitat» (1923—1936). Был близок к сюрреализму. Дружил с Дали, Миро, Лоркой, Элюаром.


title: Фош, Жозеп Висенс

text:
Во времена франкистской диктатуры находился в тени, из которой постепенно выходил по мере того, как слабела антикаталанская политика режима.
В 1980-е гг., в постфранкистский период, отмечен многочисленными наградами. Золотая медаль правительства Каталонии (1981). Национальная премия Испании по литературе (1984). В 1984 выдвигался Парламентом Каталонии на соискание Нобелевской премии по литературе.


title: Святая Наталия

text:
Наталия Никомидийская (начало IV века) — христианская мученица, самая известная святая этого имени, жена мученика Адриана Никомидийского. В Христианской церкви эта мученица имеет особый статус — она из числа бескровных мучеников (то есть мученица, которая умерла не от пролития крови (пыток, казни), а от внутренних душевных, сердечных страданий). Другая такая бескровная мученица — святая София Римская.
Традиционно мученица Наталия Никомидийская изображается на иконах со свитком в руках. На свитке написаны слова: «Да исчезнут от ума твоего вся, яже суть мирская, тленная и душевредная».


title: Святая Наталия

text: Жила в начале IV века в городе Никомедии, который расположен на берегу Мраморного моря в Малой Азии в области Вифиния (в настоящее время- турецкий город Измит). Это была своеобразная культурная столица Рима, где располагались загородные поместья и виллы многих богатых высокопоставленных чиновников Рима. В это время в Риме и в Никомидии начались гонения на христиан, которые были инициированы императором Галерием Максимианом на второй год его правления. Христианство проникло в среду царского окружения (см. жития мчч. Домны и Индиса). После возвращения с войны с победой император решил устроить в Никомидии пышный языческий праздник, расставив золотые статуи и жертвенники. Когда началось окропление толпы народа жертвенной кровью, разразилась огромная гроза, громы и молнии. Толпа в панике бежала, много было затоптано людей, император в страхе бежал. Это стало своеобразным "знаком борьбы" с христианами в Никомидии. В результате гонений по приказу императора в Рождественскую ночь в Никомидии были сожжены в христианских церквях 20 тысяч христиан, которые собрались на праздничную службу. Наталия выросла в богатой семье. Замуж она вышла за начальника судебной палаты Адриана, который был язычником. На момент прибытия в Никомидию императора супруги прожили немногим больше года. Это было около 305—311 гг . Сама Наталия была тайной христианкой и была свидетельницей событий. Кроме того, ей было доступно свободное посещение темниц, поэтому она много помогала заточенным там христианам, лечила им раны. Её муж Адриан был язычником и это очень огорчало ее. Римский император Максимилиан, прибыл в Никомедию, где подверг 23 христиан ужасным мукам. Адриан вел допросы христиан, был свидетелем их мук и удивлялся дивному терпению и вере христиан. Под влиянием своего впечатления он стал спрашивать их о Боге. Во время разговора с мучениками, благодать Божия коснулась разумной и доброй души его: он осознал божественную истину и объявил себя христианином, что и он уверовал во Христа и готов умереть за Него. Тогда мучители заковали Адриана в цепи и бросили в темницу.


title: Святая Наталия

text: Узнав об этом, молодая супруга его Наталия, которая втайне уже была христианкой, преисполнилась радости, что муж её узнал Христа и что ему предстоит мученический венец. Она поспешила к Адриану в темницу и припав к его ногам, целовала его оковы и рассказывала ему об ожидающем его вечном блаженстве. «Господин мой», — говорила Наталия Адриану, — «когда ты предстанешь перед Богом, умоли Его, чтобы и мне скоро последовать за тобой и не разлучаться с тобой в блаженной вечности». Перед казнью Адриана отпустили домой, чтобы он еще раз увиделся с домашними и может быть - и отказался от христианства. Когда он постучал в дверь и Наталия услышала его голос, она в ужасе не хотела его впустить в дом, думая, что он испугался и отказался от подвига за веру. И здесь произошло то, что очень свято для любой семейной пары: доверие друг к другу. Адриан чистосердечно ей все рассказал, что он пришел только попрощаться, что он твердо пойдет на муки за веру вместе со всеми христианами. А Наталия поняла, что ему теперь нужно ее понимание, ее помощь во душевном укреплении Адриана перед муками и смертью. Адриан вернулся в темницу. Наутро Наталия пришла к начальнику темницы и просила его разрешить ей присутствовать при казни христиан. Ей разрешили. Узнав, что им сначала размозжат молотами колени, Наталья просила начать с Адриана, т.к. боялась, что он не выдержит мук. Прошло семь дней допросов и ожиданий казни. Наталия все эти дни молилась Богу об укреплении Адриана и христиан перед муками и казнью, об укреплении их в вере. Наконец, пришел день казни. Адриана вывели из темницы и предали муке. Наталия до конца была при нем, сама держала его ноги на наковальне, укрепляла его веру в распятого Христа, и имела утешение видеть, как он мужественно предал свою душу Богу. Когда палач размозжил ему ноги, Наталия подставила ему правую руку Адриана, чтобы он ударил и по ней. Эту руку со сложенными пальцами крестным знамением, она выпросила себе. Дома она поместила ее в особый ковчег и молилась Богу. Тела христианских мучеников, как государственных преступников Римской империи приказано было сжечь за городом, поэтому Наталия не могла их похоронить. Вскоре в Риме и в Никомидии среди богатых семей узнали, что богатая Наталия стала вдовой и начались попытки сватовства к ней. Наталия же умоляла Бога и своего мужа Адриана помочь ей остаться вдовой и не выходить второй раз замуж. Так прошло около двух лет. Император сам приказал ей выйти замуж и к ней посватался богатый римский военачальник. Наталия, взяв ковчег со святыми мощами муч Адриана тайно села на корабль и бежала из Никомидии. Военачальник на корабле стал преследовать ее корабль. Наталия молилась Богу о защите. Разразился морской шторм, среди туч и ливня корабль военачальника отстал и скрылся из виду. Но шторм не смолкал, Наталия молилась Христу о защите, молилась св. мученику Адриану о помощи. И тут с неба пролился луч, в котором Наталия увидела св. мученика Адриана. Радость пронзила сердце Наталии: действительно Адриан достиг Царствия Небесного и слышит ее молитвы и помогает ей. Корабль прибыл к берегу. Потом Наталия долго скиталась и скрывалась по окраинам Вифинии. Наконец она узнала от христиан, где хранятся останки св. мчц. Адриана и христиан, казненных вместе с ним. Их не сожгли, они были тайно увезены. Наталия направилась туда. Там Наталия открыла ковчег и соединила руку с останками. Силы ее были уже на исходе, душевные переживания, сердечные муки измучили ее. Наталия молилась. Молитвы ее были о том, чтобы св. мчц Адриан помог ей поскорее умереть, последовать за ним в Царствие Небесное. Возле св. мощей в молитвах она умерла. Так своими душевными страданиями святая Наталия также заслужила мученический венец, и последовала в Царство Небесное.


title: Святая Наталия

text: Празднование святым мученикам Адриану и Наталии совершается . Традиционно в христианской православной культуре их почитают как покровителей брака.


title: Святая Наталия

text:
В IV в. византийский епископ св. Митрофан в Константинополе построил церковь св мученников Адриана и Наталии, где хранились их святые мощи. Позже святые мощи были перенесены из Константинополя в Рим, где папа Гонорий I (625—638) построил на форуме (в бывшем здании сената) посвященный им храм. Там они покоятся и в настоящее время. Житие святых мучеников, по всей вероятности, составлено в V веке. (сайт Православная энциклопедия
http://www.pravenc.ru/text/63606.html).
Пространное житие мучеников переведено на слав. язык к кон. XI в. Краткое житие переведено в XII в. в составе Пролога Константина Мокисийского. В 1-й пол. XIV в. оно вновь было переведено (видимо, сербами на Афоне) в составе Стишного Пролога. В XVI в. пространное и краткое жития святых мучеников включены под 26 авг. в ВМЧ (Иосиф, архим. Оглавление ВМЧ. Стб. 436-437). http://www.pravenc.ru/text/63606.html
Мощи святой мученицы Наталии находятся в Базилике Сан-Лоренцо-Маджоре в Милане (Базилика Сан-Лоренцо, Corso di Porta Ticinese, 39): "Сокровище древней базилики Сан-Лоренцо, которое особенно дорого сердцу русских женщин, скрыто в одной из капелл за алтарем, самой скромной и незаметной. Если не знать заранее, то никогда не подумаешь, что в новом престоле находятся мощи святой мученицы Наталии...Капелла с мощами св. Наталии находится за правой аркой...Персонал в базилике доброжелательный. Капеллу открывают не только во время молебнов, но и по индивидуальной просьбе." журнал "Нескучный сад" (сайт. статья "Святые Милана: 1700 лет свободы Церкви") http://www.nsad.ru/articles/milan-svyatye-modnoj-stolicy.
По другой версии святые мощи св мученицы Наталии Никомидийской находятся в г. Милане в базилике святого мученика архидиакона Лаврентия. Протоиерей Георгий Коваленко, глава паломнического Синодального информационно-просветительского отдела Православной Украинской Церкви пишет: "В базилике, посвященной св. муч. архидиакону Лаврентию, частицы мощей которого находятся под престолом, посетили часовню, где почти 1000 лет почивают мощи святой мученицы Наталии. Говоря о роли православных паломников в почитании христианских святынь за рубежом, Марина (гид-переводчик) поведала нам поучительную историю:
— Лет 8 назад, когда нашего второго прихода в Милане еще не было, Господь свел меня с монахами из Черновцов, которые вычитали много душеполезного о святой Наталье. Монахи узнали, что ее мощи хранятся в Милане, и, раз я здесь живу, дали мне «боевое» задание их найти. Искали мы святую очень долго. Наконец, ссылаясь на архимандрита Вениамина, написали официальное письмо в Миланскую Курию (Архископию). В ответ услышали: «Не знаем, поспрашивайте на приходах!» Каким-то чудом находим вот эту церковь и спрашиваем у настоятеля: «Есть такая святая?» «Есть, –отвечает, – только никто к ней не ходит».
То есть, сами миланцы до конца не понимают, какие святыни у них хранятся. Мощи святой Натальи покоились в церкви в одном из боковых приделов, и только востребованность у русских и украинских православных вывели святую из забвения. Сейчас католики посвятили ей отдельную часовню, и наши паломники деву не забывают.
…С волнением заходят наши три паломницы-Наталии в церковь св. Лаврентия. Мощи святой мученицы Наталии совсем близко. На руках девы – рукавички, на лице – маска. Замерли наши женщины у мощей, о чем-то с ней говорили, плакали…" (http://pilgrims.in.ua/ru/levoe-menyu-story/prikosnovenie-k-italii-milan.html)


title: Гилёв, Пётр Иванович

text: Пётр Иванович Гилёв (1859—1914) — русский архитектор.


title: Гилёв, Пётр Иванович

text: Окончил Академию Художеств в 1887 году.


title: Эдеа

text: Эде́а () — промышленный город на юге Камеруна, в Прибрежном регионе, центр департамента Санага-Маритим. Население 122,3 тыс. человек (данные 2001 года).


title: Эдеа

text: Город расположен в 60 километрах к юго-востоку от Дуалы и в 150 километрах к юго-западу от Яунде, в 50 километрах от Атлантического океана, на левом берегу реки Санага.


title: Эдеа

text: До возникновения города на его месте существовало поселение народа бакоко. Сам город был основан немцами в октябре 1891 года, которые оценили его выгодное географическое положение и построили мост через реку Санага. Интересно, что прилегающие районы были взяты под контроль немцами только в 1904 году. Несмотря на размещение в городе гарнизона, Эдеа всегда находился под гражданским управлением. После Первой мировой войны Эдеа перешёл к французам.


title: Эдеа

text: В Эдеа расположена католическая епархия (с 22 марта 1993 года).


title: Эдеа

text: Главным предприятием города является алюминиевый завод «Пешине-Алюкам», построенный ещё в колониальные времена французами (в 1957 году). Этот завод стал первым алюминиевым заводом в Западной Африке. В 1960-е годы завод производил 45 — 60 тыс. тонн алюминия в год. К 2005 году его мощность возросла до 90 тысяч тонн алюминия в год. В настоящее время принадлежит совместному предприятию «Алюкам», управляемым Камерунским правительством и иностранными инвесторами. По одним данным, Камерунскому правительству принадлежит 39 % акций предприятия, по другим — 46,7 %. Глинозём для завода поступает из Гвинеи, которая обладает самыми крупными запасами бокситов в мире. Строительство завода в Эдеа было обусловлено возможностью получения дешёвой электроэнергии за счёт сооружения гидроэлектростанции, использующей перепады реки Санага. Мощность ГЭС в 1976 году составляла 264 МВт. В 1971 году электростанция выработала 1,2 млрд кВт·ч электроэнергии, свыше 90 % которой было потреблено заводом. Благодаря ГЭС Эдеа стал первым электрифицированным городом в Камеруне. Завод производит рифлёный листовой алюминий (с 1962 года) и алюминиевый прокат (с 1968 года). Практически вся продукция завода экспортируется. В 2005 году было объявлено о расширении мощности завода до 300 тысяч тонн алюминия в год.


title: Эдеа

text: Из других отраслей развиты производство стали, деревообработка, производство бумаги. К северу от Эдеа находится шахта по добыче бокситов. В окрестностях Эдеа много ферм, занимающихся производством пальмового масла, выращиванием бананов и какао.


title: Эдеа

text: Город Эдеа связан железной дорогой и автодорогами с городами Яунде и Дуала. Эдеа имеет очень выгодное транспортное положение — до 1980-х годов в Эдеа были единственные в провинции железнодорожный и автомобильный мосты через реку Санага.


title: Эдеа

text: Продукция, предназначенная на экспорт, главным образом алюминий, поступает по железной дороге в порт Дуалы. В сентябре 2007 года было объявлено о строительстве 130-километровой железной дороги до города Криби, порт которого более удобен для крупных судов, чем аналогичный в Дуале.


title: Уэллинг, Том

text: То́мас Джон Па́трик (Том) Уэ́ллинг (; род. 26 апреля 1977, Путнэм-Вэлли, Нью-Йорк, США) — американский актёр. Получил известность благодаря роли Кларка Кента в телесериале «Тайны Смолвиля» (2001—2011). Также снялся в таких фильмах, как «Туман» (2005), «Оптом дешевле» (2003) и её продолжении «Оптом дешевле 2» (2005).


title: Уэллинг, Том

text: Уэллинг родился в Путнэм-Вэлли в штате Нью-Йорк в семье бывшего руководителя General Motors и домохозяйки. У него есть две старших сестры, Ребекка и Джейми, и младший брат, Марк. Уэллинг имеет немецкие корни со стороны обоих родителей. Работа его отца требовала частого переселения, и семье Уэллингов пришлось переехать из Нью-Йорка в Джейнсвилль в штат Висконсин, а затем в Хоккенсину, пока наконец они не осели в Окемосе в штате Мичиган. В окемоской старшей школе Том посещал несколько спортивных секций, включая бейсбол и баскетбол. Он также был футбольным вратарём; он окончил школу в 1995 году.


title: Уэллинг, Том

text: После окончания школы Уэллинг работал строителем; в 1998 году профессиональный фотограф, сфотографировав его на вечеринке на Нантакете, предложил попробовать себя в модельном бизнесе. В 2000 году Том переехал в Лос-Анджелес, где снимался для Tommy Hilfiger, Abercrombie & Fitch, Calvin Klein, а затем начал актёрскую карьеру. В 2001 году Уэллинг получил роль Кларка Кента в телесериале «Тайны Смолвиля», сделавшую его знаменитым. За эту роль он был номинирован на премию «Сатурн» как лучший телеактёр пять лет подряд — с 2002 по 2006 год.


title: Уэллинг, Том

text: 5 июля 2002 года Уэллинг женился на своей давней возлюбленной Джейми Уайт. В октябре 2013 года пара объявила, что с декабря 2012 года вместе не проживают и подали на развод, который завершился в ноябре 2015 года.


title: Уэллинг, Том

text: С 2014 года Уэллинг встречается с основательницей Saddle Club Джессикой Роуз Ли. 5 января у пары родился сын Томсон Уайлд Уэллинг.


title: Лунная походка

text: «Лу́нная похо́дка» (от), или «скольжение назад», — танцевальная техника, когда танцор движется назад, при этом имитируя движения ног как при ходьбе вперед. Техника стала популярна по всему миру после того, как Майкл Джексон исполнил танцевальные движения во время исполнения «Billie Jean» на "" 25 марта 1983 года. Позже она стала его «визитной карточкой», и на данный момент одна из самых известных техник в мире.


title: Лунная походка

text: Иллюзия заключается в создании плавного скольжения танцора назад. В начальный момент нога, находящаяся впереди, опирается всей плоскостью ступни о пол, в то время как нога позади в положении «на носке». Прижатая к полу передняя нога остаётся на нём, но скользит легко и плавно назад за ногу, стоящую на носке. Теперь оказавшаяся впереди нога опускается на полную ступню, а задняя поднимается на носок. Таким образом шаги повторяются снова и снова. Разновидности этого движения позволяют выполнять «лунную походку» со скольжением вперед, в сторону, на месте и даже по кругу.


title: Лунная походка

text: «Лунную походку» очень часто путают с танцевальным движением (поскольку у них одна основа — движение ногами), однако «лунная походка» — это усложнённый , в котором помимо ног двигаются плечи и голова.


title: Лунная походка

text: Существует много зарегистрированных примеров лунной походки. Похожие шаги, как сообщается, в 1932 году использовал Кэб Кэллоуэй Чарли Чаплин демонстрирует ходьбу назад со скольжением в сцене выступления в ресторане в фильме «Новые времена» (1936). Именно лунная походка впервые появляется в пантомиме «Marche sur place», созданной мимами Этьенном Декруа и Жаном-Луи Барро и впервые записанной в фильме 1945 года «Дети райка»). В 1955 она была записана на выступлении чечёточника Билла Бэйли. Он исполнил чечёточные движения, и в конце, проскользил задом наперед за кулисы. Французский мим Марсель Марсо использовал её в своей карьере (с 1940-х гг. по 1980-е), как часть постановки, выступая мимом. В известном танце Марсо «Walking Against the Wind» (Ходьба против ветра), он притворился, что его отталкивает назад шквал ветра.


title: Лунная походка

text:
Джеймс Браун использовал движение, к примеру, в фильме 1980 года «Братья Блюз». Дэвид Боуи был, возможно, первым рок-музыкантом, исполнившим его, оставаясь неподвижным. Исходная версия танца появилась в пантомимных пьесах Боуи в 1960-х годах; он обучался пантомиме у Этьенн Декруа, учителя Марселя Марсо, и у Линдси Кемпа, который тренировал Марсо. Ко времени "Diamond Dogs Tour" Боуи в 1974 году, Майкл Джексон был среди тех, кто посещал лос-анджелевские шоу Боуи, позже высказавшийся о странных движениях Боуи. Другой первый «лунный странник» поппингист и певец Джеффри Дэниэл, который ходил лунной походкой на выступлении «A Night To Remember» у Shalamar на "Top of the Pops" в Англии в 1982, и был известен скольжениями назад на публичных мероприятиях (включая еженедельные эпизоды Soul Train) в 1974 году. Также в 1982 году Дебби Аллен исполнила лунную походку во время сцены с Гвен Вердон в 10-й серии 1-го сезона («Come One, Come All») телевизионного сериала 1982 года "Fame". Также есть схожий танец с лунной походкой. Известен как «воздушная походка».
В фильме «Танец-вспышка», выпущенном в 1983 году, движения были использованы в сцене с брейк-дансом, где уличный танцор с зонтиком в качестве опоры изображает, что ветер дует ему в спину, когда он пытается пройти вперед, борясь с ветром, он начинает лунную походку назад.


title: Лунная походка

text:
Танец привлёк дальнейшее общественное внимание в 1983 году, когда Майкл Джексон исполнил его во время спецвыпуска на ТВ "" 25 марта того года. Одетый в фирменные черные штаны, серебряные носки, серебряную рубашку, чёрную, расшитую блестками куртку, с одной перчаткой со стразами и чёрной фетровой шляпе, Джексон провернулся вокруг оси, встал в позу и начал лунную походку назад (нормальное направление). Ян Инглис писал, что Джексон воплотил долгую традицию афро-американских танцевальных движений в этом выступлении. Зал апплодировал походке Майкла Джексона. Лунная походка получила широкомасштабное внимание, и с тех пор лунная походка стала отличительным знаком Джексона в песне «Billie Jean». Нельсон Джордж сказал, что интерпретация Джексона «объединила атлетизм Джеки Уилсона с верблюжьей походкой Джеймса Брауна».
Автобиография Майкла Джексона была названа «Лунная походка», и он также снялся в фильме 1988 года под названием «Лунный путник».


title: Детство

text: Детство — период человеческого развития, когда человек учится понимать окружающий мир, тренирует необходимые навыки, усваивает культуру своего общества. При этом следует понимать, что детство — не просто фаза человеческого развития, а понятие, имеющее в разные эпохи и у разных народов неодинаковое социальное и культурное содержание. Развитие и социализация ребенка протекают в определенной культурной среде, связанной с другими сторонами жизни общества. Понимание детства меняется с течением истории и очень различно у разных культур. Помимо психологии и педагогики с середины XX века изучением детства занимаются такие направления науки, как история, этнография и социология.


title: Детство

text: В течение детства происходит чрезвычайно интенсивное физическое и психическое развитие. Критически важным периодом развития является раннее детство. Его нарушение, например, изоляция от человеческого общества, способно привести к необратимым психическим нарушениям. Детство длится примерно одну десятую жизни человека и из характера ребёнка можно понять, какой характер будет у него, когда он вырастет.


title: Детство

text: Кости новорождённого очень мягки вследствие малого содержания солей кальция. Кости черепа у младенцев не имеют швов и соединяются пластинками хряща — родничками. Всего у новорождённого ребёнка имеется шесть родничков, из них два (клиновидный и сосцевидный) — парные. Самый крупный родничок — передний — находится в месте соединения правой и левой половин чешуи лобной и теменной костей. У новорождённого позвоночник имеет вид вогнутой спереди дуги, изгибы начинают формироваться в трёх-четырёхмесячном возрасте. Примерно на шестом-восьмом месяце жизни начинают прорезаться зубы.


title: Детство

text: Большую часть времени младенцы проводят во сне, просыпаясь от голода или неприятных ощущений. Новорождённые дети проявляют широкий спектр врождённых форм поведения, как простые безусловные рефлексы — хватательный, мигательный, защитный, так и сложные инстинкты, такие, как сосание.


title: Детство

text:
В период от 1 - 3 лет у ребёнка прорезываются все молочные зубы, он быстро растет и прибавляет в весе. Развивается речь и память ребёнка. Он начинает ориентироваться в окружающем мире, активно познает мир. В этот период огромное значение для малыша имеет игра. Раннее детство сменяет дошкольный возраст.
В дошкольном возрасте ребёнок активно познаёт окружающий мир уже с помощью своего мышления.
Очень важна информация, заложенная в ребёнка в этом возрасте, так как именно в этом возрасте мозг ребёнка развивается очень интенсивно и впитывает в себя информацию, словно губка. В дальнейшем (начиная с 7-8 лет), ребёнок просто развивает полученные знания. Учёные считают, что первые шесть лет — это самый важный период в развитии человека. В это время закладывается основание всей будущей жизни. Уверенность в себе, знание, что ты желаем и любим, чувство собственного достоинства, поведение в стрессовых ситуациях — всё это восходит к самому раннему детству, к отношениям малыша с родителями.
Поскольку этот период имеет решающее значение для формирования личности, важно знать, что представляет собой ребёнок этого возраста. Лучший способ узнать ребёнка — понаблюдать за ним и прислушаться к нему. Но полезно также знать и об общих чертах детей этого возраста.


title: Детство

text: От рождения до годаОт года до двух:


title: Детство

text:
В 2 года ребёнок перешагивает через несколько препятствий чередующимся шагом, удерживает равновесие при ходьбе по доске, лежащей на полу. В подвижные игры для детей 2 лет можно включать прыжки, бег, бросание мяча и скатывание его с горки.
Два-три года:


title: Детство

text: В 3 года ребёнок называет правильно четыре основных цвета и некоторые оттенки цветов.


title: Детство

text: Ориентируется в семи цветах спектра (знает чёрный и белый цвета), находит по образцу, по просьбе взрослого.


title: Детство

text: Трехлетний ребёнок собирает последовательно (вкладывает меньшую в большую) матрешки, мисочки, формочки, колпачки из четырех-шести составляющих (по показу, просьбе взрослого, в самостоятельной игре).


title: Детство

text:
Игры для ребёнка 3 лет могут быть основаны на подборе плоских геометрических фигур к образцу (круг, прямоугольник, треугольник, трапеция, овал, квадрат).
Наглядно ориентируется в конфигурации объёмных геометрических фигур (подбирает к соответствующим по форме отверстиям). Некоторые из них называет: шар, куб, призма ("крыша"), цилиндр ("столбик"), кирпичик, конус.


title: Детство

text: Определяет на ощупь (в игре) и называет знакомые геометрические или другие фигуры.


title: Детство

text: Ребенок в 3 года собирает пирамидку из восьми-десяти колец по образцу или по рисунку (по убыванию размера, по размеру и цвету, по форме и размеру).


title: Детство

text: Находит и может назвать большой, маленький предмет, средний — между ними.


title: Детство

text: Определяет предмет по фактуре (мягкий, твёрдый).


title: Детство

text:
Составляет картинку из двух частей (на занятии).
Подбирает мозаику к несложному рисунку.
Запоминает и указывает место, где стояла убранная взрослым игрушка (в совместной игре).
Особенности развития речи:


title: Детство

text:
Для формирования характера ребёнка очень важна домашняя атмосфера.
Если ребёнок видит вражду — он научится осуждению и злобе. Если ребёнок слышит насмешки — он станет застенчив. Если ребёнка ругают, то он будет жить с чувством вины. Если же он увидит терпимость и прощение, то вскоре и сам научится терпеть и прощать. Если ребёнка хвалят — он вырастет благодарным и уверенным в себе. Если к нему справедливы — он познает правосудие. Если его любят — он познает любовь.
Основные ценности ребёнок воспринимает в семье; там формируются его идеалы, его привычки, его отношение к жизни. Правильное психологическое и духовное воспитание ребёнка нужно начинать с самого рождения, это способствует формированию развитой, самодостаточной личности
. «Наше потомство несёт на себе отпечатки наших рук».


title: Детство

text: От 4 до 6 лет:Школьный период в жизни ребенка начинается в шесть или семь лет и обычно заканчивается к 16 годам. Это период вторичной социализации, когда ребенок, а затем и подросток усваивает культуру и социальную жизнь общества, в котором ему предстоит жить в качестве взрослого. Ребёнок с 6 - 8 до 16 - 18 лет ходит в школу, познаёт жизнь с различных сторон. Чувствует на себе ответственность (выполнение домашних заданий, посещение школы). Формируется его вкусы, развивается личность ребёнка.Условно выделяют младший школьный возраст (до 10 лет) и старший школьный возраст (с 13 лет), который обычно называют подростковым возрастом, или периодом полового созревания. В связи с индивидуальными колебаниями сроков полового созревания границы старшего школьного и подросткового возраста не всегда совпадают.После периода первого физиологического вытяжения (4—6 лет) до наступления полового созревания отмечается относительная стабилизация скорости роста. Для ориентировочного расчёта нормального роста у детей старше 4 лет можно использовать следующую формулу: 100 + 6 (n - 4), где n — возраст в годах. Массу (вес) тела детей до 11 лет рассчитывают по формуле: 10,5 кг + 2n; детей 12 лет и старше по формуле: (n × 5) — 20 кг, где n — возраст в годах. Точно оценить соответствие роста и массы тела возрасту ребёнка можно только по стандартным ростовесовым таблицам.


title: Детство

text: Этнография детства исследует традиционные способы и формы социализации детей и подростков в разных культурах и у разных народов, как у современных, так и существовавших на протяжении истории человечества. Этнографические и историко-этнографические исследования особенно интересны тем, что дают возможность понять, какие взгляды общества на ребёнка и детство привнесены культурой, а что является общим для всего человечества. Поскольку современные индустриальные культуры не более, как одни из многочисленных культур, населявших наш мир на протяжении тысячелетий, то этнографию детства можно понимать как науку о детстве вообще, где наше собственное общество должно исследоваться методами, принятыми в этнографии и социальной антропологии.


title: Детство

text: Мир детства – неотъемлемая часть жизни любого народа, однако осознание детства как особого периода в жизни человека, да и само понятие детства практически отсутствовало в культуре европейского средневековья. Французский историк Ф. Арьес, пишет: «Это не значит, что детьми вообще пренебрегали и не заботились о них. Понятие «детство» не следует смешивать с любовью к детям: оно означает осознание специфической природы детства, того, что отличает ребенка от взрослого, даже и молодого. В средние века такого осознания не было. Поэтому, как только ребенок мог обходиться без постоянной заботы своей матери, няньки или кормилицы, он принадлежал миру взрослых.» Как указывает И.С.Кон, крестьянские дети с раннего возраста трудились наравне со взрослыми, часто детей отдавали учениками и подмастерьями в город. При этом никого не волновал внутренний мир ребенка, да его и не считали особенным, отличным от мира взрослого. Слово «ребенок» не имело в языке современного ограничительного смысла, люди его употребляли так же широко, как мы сейчас употребляем слово «парень». Понимание детства как особого периода в жизни человека, происходит постепенно, начинаясь в эпоху классицизма и продолжает развиваться по настоящий день.


title: Детство

text: Исследование традиционных первобытнообщинных культур развенчали многие наши представления о детях, которые ранее считались истинными для всего человечества.


title: Детство

text: По нашим представлениям у ребенка может быть только один отец и одна мать. Во многих традиционных (первобытных) племенных культурах придерживаются иных взглядов, ребенок всех женщин племени называет «мама», а мужчин – «папа». Дети с чрезвычайной легкостью переходят из одной семьи в другую, причем лет в шесть-семь ребенок легко меняет родителей по собственному желанию.


title: Детство

text: Мы на первое место ставим биологическое родство между родителями и ребенком. Хотя в туземных племенах есть понятие биологического родства, там принято родство не по зачатию, а по кормлению. Биологическим родителем считается тот, кто кормит и заботится о ребенке. Поэтому перейдя в другую семью, ребенок становится похож на принявших его родителей. Он не приемный, но родной, и ничем не отличается от детей собственных. Во время беременности мужчина кормит эмбрион молоком пениса. Если у женщины были связи с несколькими мужчинами, у ребенка по представлениям аборигенов будет несколько биологических отцов, ведь что такое оплодотворение первобытным народам неизвестно.


title: Детство

text: Сексуальные отношения между взрослыми и детьми, и, в особенности, между мужчинами и мальчиками во многих туземных культурах (эторо, баруйя, азанде, каинганг и др.) не только не порицаются, а считаются сакральными и являются обязательным элементом социализации подростков и подготовкой к прохождению обряда возрастной инициации


title: Детство

text: Под концепцией детства понимаются социальные установки общества, отношение взрослых к детям и детству. Современное понимание детства как особого периода в жизни человека сравнительно новое.


title: Детство

text: В Европе, Америке и других странах, созданных европейскими переселенцами, ребенка традиционно воспринимают как чистого, безгрешного ангела. Такое понимание возникает с первой половины XIX века, когда ребенка стали воспринимать как существо, во многих отношениях взрослого превосходящее, поскольку, в отличие от взрослого, ребенок не испорчен соприкосновением с порочным миром. Тогда же взросление стало оцениваться как регресс — утрата чистоты и невинности. Это изменение очень точно формулирует К. Калверт: "«Концепция абсолютного прогресса человеческого развития, выдвинутая в XVIII веке, была перевернута с ног на голову. Кульминационный момент жизни теперь приходился на окруженное ореолом святости детство, а затем линия жизни непрерывно катилась под уклон, ибо взрослый, погруженный в ежедневную суету, неизбежно шел на компромиссы с совестью и подвергался моральному разложению»."Родители считали, что «их дети родились в состоянии святости, из которого сами они давно вышли. Наградой взрослым являлось повторное обретение самого себя через возвращение в собственное детство. Состояние взрослости теперь содержало в себе новое, беспокойное ощущение утраты»"."


title: Детство

text: Как результат такое понимание ребенка привело к возникновению культуры, изолирующей детей от взрослых. Любое неформальное общение со взрослыми вне семьи становится нежелательным, ведь взрослый воспринимается в первую очередь как источник греха и грязи. Чему в этом случае он способен научить ребенка? В школе взаимодействие с детьми ограничивается формальными рамками уроков, школа — место, где учат, а не воспитывают. Однако попытка перенести воспитание целиком в семью не увенчалась успехом. Как показали исследования, американские родители почти не общаются со своими детьми. В классическом варианте, когда одна семья с детьми приходит в гости к другой, взрослые внизу устраивают вечеринку, где, потягивая виски, ведут свои разговоры, а дети уединяются наверху, где пьют кока-колу и играют. В целом общение с ребенком у американских родителей занимает, как правило, не больше двух часов в неделю.


title: Детство

text: Однако ряд обществ в XX веке (СССР, Германия 1930–40-х), современный Китай и сообществах (кибуцы и коммунитарные общины) имели и имеют радикально иное представление о детстве: ребенок в этих обществах — партнер и соратник взрослого. Граница, проводимая между миром взрослых и миром детей, была зыбкой. Педагогическая технология противопоставляла себя господствующей европейской модели. Она была направлена на разрушение границ мира детства, так заботливо выстраиваемых в европейской культуре, и слияние мира детей с миром взрослых, которое выражалось и в общих вне зависимости от возраста ритуалах, символах и структурах. Для педагогической технологии этих обществ была характерна особого рода работа с культурной памятью: постоянное равнение на идеал. В рамках такого представления возникают неформальные детские объединения: коммунарские отряды, пионерские штабы, театральные студии, туристические клубы и др. В целом неформальные детские объединения основную свою задачу видели в воспитании коллективиста, что совершенно чуждо американскому и европейскому социуму, однако типично для первобытных общин. Но в традиционных культурах воспитание детей просто включено в повседневную жизнь, является её неотъемлемой частью и осуществляется всеми членами сообщества.


title: Детство

text: Только индустриальные общества вырабатывают технологии, которые призваны сформировать будущего гражданина. Это подразумевает появление профессии, связанной исключительно с воспитанием и обучением. Европейская модель при этом постепенно отказывается от воспитания, целиком посвятив все силы обучению, будь это школа, секция или музыкальный кружок. Обучение — это услуга, которую педагог оказывает не ребенку, а его родителям. Все услуги вне школы, естественно, платные. Воспитание поручено семье.


title: Детство

text: Напротив, советская педагогика предполагала воспитание гражданина даже более важным, чем его обучение. Для детей создается гигантская сеть домов и дворцов пионеров, клубов по месту жительства и в домах культуры. Все это бесплатно, более того в советское время ребенку для занятий не требуется согласие семьи или школы. За системой воспитания детей в подростковом коллективе со взрослым в качестве лидера закрепилось наименование неформальная педагогика.


title: Детство

text: Подобное воспитание было не ново — в 1900 году первый подростковый коллектив «лесных индейцев» из окрестных мальчишек организовал писатель Эрнест Сэтон-Томпсон в своем поместье, а в 1907 году полковник Баден-Пауэлл создал движение Скаутов, основанное на тех же принципах. Однако современный скаутинг имеет мало общего с подготовкой армейских разведчиков, задуманной первоначально его создателем.


title: Детство

text: Две противоположных концепции детства в настоящий момент создали в России конфликтную ситуацию. С одной стороны западная модель естественным образом проникает в общество вместе с другими элементами американской и европейской культуры. Эта модель активно насаждается и законодателем, который принимает законы, аналогичные европейским и создает институты защиты ребенка, такие, как ювенальная юстиция и уполномоченные по защите прав ребенка. С другой стороны российская культура по-прежнему сохраняет наследие культуры советской. Дома и дворцы пионеров существуют под другими названиями и занятия в них бесплатны. Педагоги старой формации и многие родители не хотят принимать европейскую модель школьно-семейного воспитания.


title: Тан Инь

text: Тан Инь (, 1470, Сучжоу — 1524, "там же"), также известен как Тан Боху ()  — китайский художник, каллиграф и поэт династии Мин.


title: Тан Инь

text: Из семьи богатого торговца, получил блестящее образование. Перед сдачей экзаменов в Пекине был уличен в нечестности (он вместе с другом подкупил слугу одного из экзаменаторов, чтобы узнать содержание вопросов), вернулся на родину и отказался от карьеры. Его жизнь стала предметом популярных историй. Автор пейзажей, сцен из домашней и придворной жизни.


title: Калиновское (электродепо)

text: «Калиновское» — электродепо Екатеринбургского метрополитена.


title: Калиновское (электродепо)

text: Ближайшая станция — «Проспект Космонавтов». Имеется прямой выход к железнодорожным путям на станции Калиновка, принадлежащей ж/д службе ОАО «Уралмаш».


title: Калиновское (электродепо)

text: В электродепо от эксплуатируемых тоннелей линии проложена служебная ветка из двух параллельных перегонных тоннелей длиной около 900 метров каждый, построенных открытым способом. Ветка, идущая к электродепо, начинается от тупика на конечной станции «Проспект Космонавтов», идёт сначала вдоль проспекта Космонавтов, затем поворачивает направо возле улицы Индустрии и далее идёт по маршруту улиц Парниковой, Тепличной и Шефской. Время выхода поездов на главную трассу — 2 минуты.


title: Калиновское (электродепо)

text: Электродепо способно принимать 21 пятивагонный состав, не считая резервных вагонов. Число отстойно-ремонтных пролётов — 21, число мотодепо — 4.


title: Калиновское (электродепо)

text: Сметная стоимость электродепо на 1990 год составляла около 8 млн рублей.


title: Калиновское (электродепо)

text: В качестве основной пассажирской единицы подвижного состава используются вагоны типа 81-717.5/714.5. Парк депо составляют 62 вагона, один состав формируется из 4 вагонов.


title: Южный Судан

text: Ю́жный Суда́н (, динка "Paguot Thudän"), официальное название Республика Южный Судан () — государство в Африке со столицей в Джубе (предполагается перенос столицы в центральную часть страны — в учреждаемый в Озёрной провинции столичный округ город Рамсель).


title: Южный Судан

text: Граничит с Эфиопией на востоке, Кенией, Угандой и Демократической Республикой Конго на юге, Центральноафриканской Республикой на западе и Суданом на севере, общая протяженность границ составляет 6018 км. Площадь — 644 329 км². После отделения от Судана потерял выход к морю. Суверенный статус Южного Судана вступил в силу 9 июля 2011 года, после подписания декларации о провозглашении его независимым государством. Член ООН с 14 июля 2011 года.


title: Южный Судан

text: К моменту колонизации Африки европейскими странами в Южном Судане не существовало государственных образований в современном понимании. Арабы за многовековую историю также не смогли интегрировать этот регион. Некоторый прогресс произошёл при османском правлении Египтом, когда в 1820—1821 годах зависимый от Порты режим Мухаммеда Али начал активную колонизацию региона.


title: Южный Судан

text: В период существования англо-египетского Судана (1898—1955 гг.) Великобритания старалась ограничить исламское и арабское влияние на Южный Судан, введя отдельное управление соответственно Севером и Югом Судана, а в 1922 году даже издав Акт о введении виз для суданского населения на передвижение между двумя регионами. Одновременно проводилась христианизация Южного Судана. В 1956 году было провозглашено создание единого суданского государства со столицей в Хартуме, а в управлении страной закрепилось доминирование политиков с Севера, пытавшихся проводить арабизацию и исламизацию Юга.


title: Южный Судан

text: Подписание в 1972 году Аддис-абебского соглашения привело к прекращению 17-летней Первой гражданской войны (1955—1972) между арабским Севером и негритянским Югом и предоставлению Югу определённого внутреннего самоуправления.


title: Южный Судан

text: После примерно десятилетнего затишья захвативший власть в результате военного переворота 1969 года Джафар Нимейри возобновил политику исламизации. В уголовное законодательство страны были введены предусмотренные исламским правом такие виды наказаний, как забивание камнями, публичная порка и отсечение рук, после чего вооружённый конфликт возобновила Народная армия освобождения Судана.


title: Южный Судан

text: По американским оценкам, за два десятилетия, прошедшие с момента возобновления вооружённого конфликта на юге Судана, правительственные войска уничтожили около 2 млн мирных жителей. В результате периодических засух, голода, нехватки топлива, расширяющегося вооружённого противостояния, нарушения прав человека более 4 млн южан были вынуждены покинуть свои дома и бежать в города или в соседние страны — Эфиопию, Кению, Уганду и ЦАР, а также в Египет и Израиль. Беженцы лишены возможности обрабатывать землю или иным способом зарабатывать на жизнь, страдают от недоедания и неправильного питания, лишены доступа к образованию и здравоохранению. Многолетняя война привела к гуманитарной катастрофе.


title: Южный Судан

text:
Переговоры между повстанцами и правительством в 2003—2004 годах формально завершили 22-летнюю вторую гражданскую войну, хотя отдельные вооружённые столкновения в ряде южных районов имели место и позже.
9 января 2005 года в Кении было подписано Найвашское соглашение, предоставившее региону автономию, а лидер Юга Джон Гаранг стал вице-президентом Судана. Южный Судан получил право после 6 лет автономии провести референдум о своей независимости. Доходы от добычи нефти в этот период должны были, по соглашению, делиться поровну между центральным правительством и руководством южной автономии. Это несколько разрядило напряжённую обстановку. Однако 30 июля 2005 Гаранг погиб в результате крушения вертолёта, и обстановка вновь стала накаляться. Для урегулирования конфликта в сентябре 2007 года Южный Судан посетил Генеральный Секретарь ООН Пан Ги Мун. Международное сообщество ввело в зону конфликта миротворческие и гуманитарные силы. В течение 6-летнего периода власти юга организовали достаточно полный и эффективный контроль своей территории действующим Правительством Южного Судана со всеми министерствами, включая вооружённые силы и органы правопорядка. По всем оценкам, способность и желание неарабского региона жить самостоятельно не вызывали сомнения. В июне 2010 года США объявили, что будут приветствовать появление нового государства в случае положительного исхода референдума. Накануне референдума, 4 января 2011 года президент Судана Омар аль-Башир во время визита в южносуданскую столицу Джубу пообещал признать любые итоги плебисцита, и даже выразил готовность принять участие в официальных празднованиях по случаю образования нового государства, если на референдуме южане проголосуют за независимость. Кроме того, он обещал свободу перемещения между двумя странами, предложил помочь южанам создать безопасное и стабильное государство, а также организовать равноправный союз двух государств наподобие Евросоюза, если Юг обретёт независимость. В результате положительного исхода референдума новое государство было провозглашено 9 июля 2011 года.


title: Южный Судан

text: С 9 по 15 января 2011 года в Южном Судане прошёл референдум по вопросу независимости от Судана. Кроме того, должен был пройти референдум в районах у города Абьей по вопросу вхождения в состав Южного Судана, однако он был отложен.


title: Южный Судан

text: 22 декабря 2009 парламент Судана одобрил закон, устанавливающий правила проведения референдума 2011 года. 27 мая 2010 Президент Судана Омар аль-Башир пообещал провести в намеченный срок, в январе 2011 года, референдум по самоопределению Южного Судана. В подготовке к референдуму приняли активное участие сотрудники ПРООН и других международных организаций, оказав, в том числе, финансовую помощь. Официальные результаты референдума были объявлены 7 февраля, согласно им, за отделение Южного Судана было подано 98,83 % от общего числа признанных действительными бюллетеней. Официальное провозглашение нового государства произошло 9 июля 2011 года, до этой даты Судан продолжал существовать как единое государство.