title: Самсонов, Олег Иванович

text: 28 июня 2011 года его трансфер был выкуплен «Краснодаром», контракт был рассчитан на три года. В 2012 году «Краснодар» предлагал Самсонову вернуться в «Крылья Советов» при условии сокращения зарплаты почти в 6 раз, но игрок отказался, за основную команду более не играл и выступал только за «Краснодар-2» до истечения контракта.


title: Самсонов, Олег Иванович

text: 2 сентября 2014 года Самсонов стал игроком «Тюмени», летом 2015 года перешёл в «Факел».


title: Самсонов, Олег Иванович

text: Выступал за молодёжную сборную России.


title: Самсонов, Олег Иванович

text: В феврале 2016 объявил о завершении карьеры в возрасте 28 лет.


title: Маккиннон, Дункан

text: Дункан Миккиннон (; 29 сентября 1887, Паддингтон, Великобритания — 9 октября 1917, Ипр, Бельгия) — британский гребец, чемпион летних Олимпийских игр.


title: Маккиннон, Дункан

text: На Играх 1908 в Лондоне Миккиннон входил в первый экипаж четвёрок Великобритании. Его команда, выиграв в полуфинале у Канады и у другой команды Великобритании в финале, заняла первое место и выиграла золотые медали.


title: Крутые Хутора

text: Круты́е Хутора́ — село Липецкого района Липецкой области. Центр Круто-Хуторского сельсовета.


title: Крутые Хутора

text: Сложились из нескольких небольших селений, расположенных рядом с "крутым" склоном (отсюда название).


title: Крутые Хутора

text: По ревизским сказкам известно, что в 1835 году в Сырской волости (см. Сырское) была Падовская слобода (см. Пады) с деревней Круто́й Ху́тор. Скорее всего, из села Пады сюда и пришли первопоселенцы.


title: Крутые Хутора

text: Сегодня в Крутых Хуторах есть церковь Благовещения, построенная в 1880 году (региональный ).


title: Крутые Хутора

text: В 7 км северо-западнее расположено село Частая Дубрава — центр Частодубравского сельского поселения.


title: Крутые Хутора

text: В селе родился Герой Советского Союза Павел Кузнецов.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: Ча́стая Дубра́ва — село Липецкого района Липецкой области. Центр Частодубравского сельсовета.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: В ревизских сказках отмечается, что Частая Дубрава была в 1835 году. Тогда она была в Сырской волости (см. Сырское). В 1837 году в селе был выстроен каменный Богоявленский храм.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: Название происходит оттого, что селение расположено в дубраве, деревьев в которой очень много, то есть они расставлены "часто".


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: В советское время здесь находился колхоз «Заветы Ильича» и самый производительный пчёлокомплекс в СССР.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: В Частой Дубраве (вдоль восточной границы) по плотине проходит автодорога, связывающая поселковый центр с селом Крутые Хутора. Также недалеко от села — у деревни Ключики — находится исток реки Репец.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: В селе есть школа, дом культуры, краеведческий музей, детский сад, дом быта, 7 магазинов, кафе, станция МЧС, почта, 3G вышка МТС.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: Вокруг и внутри села расположено множество прудов — Новый (Большой), Голубой, Молодёжный (Народный), Конюшенный, Жадовский, Тишкин (ближе к с. Крутые Хутора).


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: Доступ в интернет возможен как по ADSL телефонному каналу через провайдер «Домолинк», так и по радио частоте 3G МТС.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: По ул. Московская и ул. Спортивная построены 2 футбольных стадиона.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: Глава администрации с сентября 2015 года Попов Руслан Вячеславович.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: Прежний глава Говоров Виктор Филиппович.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: В начале сентября 2015 года в центре села построена детская игровая площадка.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: После развала колхоза «Заветы Ильича» возникли проблемы с трудоустройством.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: Большинство населения работает в Липецке и в близлежащих селах — Бруслановка, Сенцово, Косырёвка. Удобно то, что до Липецка всего 25 минут на машине или 45 минут на автобусе № 129.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: Малая часть населения занята в сфере услуг и торговле. В Центре Частой Дубравы работают 7 магазинов продовольственных и непродовольственных товаров.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: Есть лесопилка и производство шлакоблоков.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: Частая Дубрава имеет прекрасные природные ресурсы. Район села — это экологически чистое место. Земля (грунт) — до 1,5 метров в глубину — чернозём, потом идут суглинки. Практически в каждом подворье ведётся личное подсобное хозяйство, засаживаются огороды.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: Школа в Частой Дубраве отличается преподавательским составом и профессиональным подходом. Большинство выпускников с лёгкостью поступают в высшие учебные заведения. В школе есть множество разнообразных факультативных занятий, кружков и дополнительных учебных курсов. Школа отмечена следующими наградами: в 2006 г. — лауреат областного конкурса «Школа года», в 2007 г. — победитель в конкурсе учреждений, внедряющих инновационные технологии, в рамках приоритетного национального проекта «Образование».


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: В Советские времена в селе был построен Дворец культуры на 600 посадочных мест в котором плодотворно работали десятки кружков художественной самодеятельности. В настоящее время здание не эксплуатируется, находится в запустении.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: В Частой Дубраве популярна рыбалка на многочисленных прудах, которая привлекает и городских жителей. Также зимой функционирует Лыжная База.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: Во времена СССР в Частой Дубраве функционировал самый мощный и передовой в Советском Союзе колхоз «Заветы Ильича». Впервые в СССР в области свиноводства был внедрен метод определения половозрелости свиноматок (с помощью звукозаписи), искусственное осеменение. Пчелокомплекс в Частой Дубраве являлся мощной производственной базой высококачественного мёда, который экспортировался в страны ближнего Зарубежья — Германию, Польшу, Словакию, Италию и Францию. В учебниках по сельскому хозяйству колхоз «Заветы Ильича» ставился в пример за счёт использования уникальных сельскохозяйственных методик и инноваций.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: В музее более 5 тыс. экспонатов. Музей занимает особое место в истории и судьбе села.


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: Появился Частодубравский музей стараниями Михаила Менделевича Виленского, поддержанного властями колхоза. Труды «инициатора возрождения Частой Дубравы» Ивана Васильевича Колпакова не пропали даром. Посетить музей может каждый с 8:00 до 17:00


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text:
С 2010 года в районе села Частая Дубрава активно развивается коттеджная застройка, в связи с которой растет население, улучшается инфраструктура, строятся новые дороги.
Большинство земель в Частой Дубраве предназначено для жилищного строительства, земля промназначения отсутствует.История Частой Дубравы


title: Частая Дубрава (Липецкая область)

text: В Липецкой области есть ещё несколько населенных пунктов с названием "Дубрава":


title: Ключики (Липецкий район)

text: Клю́чики — деревня Косырёвского сельсовета Липецкого района Липецкой области.


title: Ключики (Липецкий район)

text: Деревня была населена в 1923 году.


title: Ключики (Липецкий район)

text: Название связано с тем, что рядом расположены "ключи" (родники). На юге от Ключиков берёт свой исток река Репец.


title: Ключики (Липецкий район)

text: Деревня находится в непосредственной близости от Елецкого шоссе (Липецк — Елец). На юге есть деревенское кладбище.


title: Ключики (Липецкий район)

text: В Липецкой области есть также другая деревня Ключики; она расположена в Становлянском районе.


title: Ключики

text: Ключики — название населённых пунктов:


title: Ключики (Становлянский район)

text: Клю́чики — деревня Островского сельсовета Становлянского района Липецкой области. Стоит в истоке реки Лотошок.


title: Ключики (Становлянский район)

text: Скорее всего, селение Ключики появились в конце XVII века: оно отмечается в Российском атласе 1800 года.


title: Ключики (Становлянский район)

text: Название — по родникам ("ключам") с холодной водой.


title: Ключики (Становлянский район)

text: В Липецкой области есть также другая деревня Ключики; она расположена на Елецком шоссе в Липецком районе.


title: Пружинки

text: Пружи́нки — село Липецкого района Липецкой области. Центр Пружинского сельсовета.


title: Пружинки

text: Основаны в середине XVII века мелкими служилыми людьми. В 1764 году имели 100 дворов.


title: Пружинки

text: В 1803 году в Пружинках построили церковь Иоанна Богослова (региональный ).


title: Пружинки

text: Топонимисты не могут прийти к общему мнению, как трактовать происхождение названия. Возможно, его можно связать со словом пруд (например, в Белоруссии есть селения Пружанка, Пружаны, этимология которых идет от прудов).


title: Фрэйзер, Брендан

text: Бре́ндан Джеймс Фрэ́йзер (, род. , Индианаполис, Индиана) — американский и канадский актёр театра, кино и телевидения, продюсер. Наиболее известен по роли "Рика О’Коннелла" в трилогии фильмов «Мумия», а также по фильмам «Взрыв из прошлого» и Джордж из джунглей, а также ролями в фильмах «Ослеплённый желаниями» и «Столкновение».


title: Фрэйзер, Брендан

text: Родился 3 декабря 1968 года в Индианаполисе, Индиана в семье канадцев. Его мать, Кэрол Мэри (урождённая Женеро), была советником по продажам, а его отец, Питер, бывший журналист, который работал на дипломатической службе министерства туризма в Канаде. Его дядя по материнской линии, Джордж Женеро, был единственным канадцем, выигравшим золотую медаль в «Летних Олимпийских играх 1952». У Брендана три старших брата: Кевин, Шон и Реган. Среди его предков числятся ирландцы, шотландцы, чехи, немцы, франкоканадцы.


title: Фрэйзер, Брендан

text: Будучи ребёнком, Брендан вместе с семьей много путешествовал. Долгое время жил в Нидерландах, Швейцарии, Италии, Лондоне и различных городах США. И, повзрослев, Брендан охотно отправляется в путешествия.


title: Фрэйзер, Брендан

text: Фрейзер посещал частную школу-интернат для мальчиков, «Колледж Аппер Канада» в Торонто. Находясь на отдыхе в Лондоне, в возрасте 12 лет, Фрейзер впервые поучаствовал в профессиональной постановке в Вест-Энде. Позднее, в 2001 г., он вновь возьмётся за театральную роль в хите лондонского Вест-Энда "«Кошка на раскалённой крыше»" Теннесси Уильямса.


title: Фрэйзер, Брендан

text: Брендан Фрэйзер изучал актёрскую профессию в Торонто и Сиэтле. В 1990 году, в Сиэтле окончил Корнишский колледж искусств. Сниматься Брендан начал в маленьком актерском колледже в Нью-Йорке. Первоначально он планировал окончить школу в Техасе, но остановился в Голливуде на своём пути на юг и решил остаться в Лос-Анджелесе, чтобы участвовать в кинопроектах.


title: Фрэйзер, Брендан

text: Фрэйзер снимается в кино с 1991 года. Вначале ему достаются роли в непритязательных комедиях, как, например, «Пустые головы». Первую известность Фрэйзер получил благодаря заглавной роли в пародии на Тарзана — «Джордж из джунглей», и роль "Ричарда О’Коннелла" в приключенческом фильме «Мумия». Снявшись в 1997 году вместе с Иэном Маккелленом в биографическом фильме «Боги и монстры» (слоган: «Вам не удастся это скрыть») о жизни режиссёра триллеров Джеймса Уэйла, Фрэйзер доказал, что он отлично справляется с драматическими ролями. В 2002 году Фрэйзер сыграл вторую главную роль в новой экранизации романа Грэма Грина «Тихий американец» с участием Майкла Кейна и в последующем обратился в творчестве к серьёзным ролям.


title: Фрэйзер, Брендан

text: В сентябре 1998 г. Фрэйзер женился на своей давней спутнице — актрисе Эфтон Смит (). У них трое сыновей: "Гриффин Артур" (род. 2002), "Холден Флетчер" (род. 2004) и "Леланд" (род. 2006). Супруга Фрэйзера старше его ровно на год. В декабре 2007 года супруги заявили о разрыве отношений.


title: Фрэйзер, Брендан

text: У Брендана Фрэйзера двойное гражданство — США и Канады, он бегло говорит по-французски. Фрэйзер увлекается фотографией.


title: Андерс, Уильям

text: Уи́льям Элисон «Билл» А́ндерс (; род. 17 октября 1933, Британский Гонконг) — американский военный лётчик, астронавт, государственный деятель. 21 — 27 декабря 1968 совершил полёт в космос в составе экипажа космического корабля «Аполлон-8», первый в истории пилотируемый полёт к Луне. Впоследствии находился на государственной службе, был послом США в Норвегии, занимал руководящие должности в крупных корпорациях. Общий налёт на различных типах летательных аппаратов более 6000 часов. Продолжает активно летать на небольших винтовых самолётах. Генерал-майор в отставке.


title: Андерс, Уильям

text: Вильям Андерс родился в семье лейтенанта флота США Артура Андерса, который проходил военную службу в Гонконге на канонерской лодке «Панэй» (Panay). В 1937 году отец Вильяма находился в боевом патрулировании на реке Янцзы и 12 декабря корабль вступил в бой с японскими военными отрядами, оккупировавшими Китай. Заменив раненного командира, Артур Андерс принял командование на себя и стал первым американцем в истории, отдавшим приказ стрелять в японских военных. За этот бой отец Уильяма был награждён «Военно-морским крестом», а впоследствии — «Пурпурным сердцем». Уильяму тогда было четыре года, и он с матерью Мюриэль Адамс Андерс по счастливому стечению обстоятельств остались живы в неразберихе японского вторжения в Китай. Героический пример отца в значительной мере повлиял на характер и судьбу его сына. Уильям стал активистом движения «Бойскауты Америки» и достиг второго по значению ранга «пожизненного бойскаута».


title: Андерс, Уильям

text: Продолжительность полёта составила 6 суток 3 часа 00 минут 42 секунды.


title: Андерс, Уильям

text: Включён в Зал славы астронавтов.


title: Пехотная баллада

text: «Пехотная баллада» (, дословно: «Чудовищный полк») — роман английского писателя Терри Пратчетта, входит в цикл произведений «Плоский мир» (31-я книга в цикле), опубликован в 2003 году. На русском языке роман издан в 2013 году в переводе В. Сергеева под редакцией М. Назаренко (издательство «Эксмо»); кроме того, есть неофициальные переводы под названиями «Чудовищная рота» и «Монстрячий взвод».


title: Пехотная баллада

text: "Война была всегда. Обычно — всего лишь пограничные стычки, национальный эквивалент соседской ссоры из-за запущенной живой изгороди. Иногда они выливались в большее. Борогравия была миролюбивой страной, окруженной вероломными, лукавыми и воинственными врагами. Они ведь должны быть вероломными, лукавыми и воинственными, иначе, зачем нам с ними сражаться? Война была всегда."


title: Пехотная баллада

text: В Борогравии уже который год идет война. Мужчины вербуются в армию, дают клятву герцогине Анаговии, получают военный шиллинг и уходят на фронт. И сыновей в городах и селах становится все меньше, а вдов все больше.


title: Пехотная баллада

text: Английский вариант названия является отсылкой к трактату шотландского религиозного деятеля Джона Нокса «Первый трубный глас против чудовищного правления женщин» (), направленному против королевы Шотландии Марии де Гиз и английской королевы Марии Тюдор.


title: Пехотная баллада

text: Русский перевод в свою очередь является отсылкой к фильму Эльдара Рязанова «Гусарская баллада».


title: Пехотная баллада

text: Полли Перкс, дочь трактирщика из Мюнза, должна найти своего брата, ушедшего в армию год назад. Полли всегда заботилась о старшем брате и вместо него помогала отцу управлять трактиром, потому что Пол был к этому неспособен. Так как женщины по закону Нуггана почти не имеют прав, без Пола в качестве хотя бы номинального хозяина трактир Полли отойдет дальним родственникам.


title: Пехотная баллада

text: Полли переоделась в мужскую одежду, отрезала свою роскошную косу и завербовалась в армию. Он попала в часть новобранцев под командованием старого опытного сержанта Джекрама (официально командовал молодой лейтенант Блуз).


title: Пехотная баллада

text: Очень скоро рота под командованием лейтенанта Блуза оказалась главным действующим подразделением в войне со вторгшейся армией Злобении. У Анк-Морпорка тоже были свои интересы в этом регионе — ведь именно в Борогравии были разрушены семафорные башни, связывающие город с запупскими областями. Борогравия медленно, но неотвратимо проигрывала войну со Злобенией, пока в бой не вступил отряд новобранцев, не прошедших должного обучения, не получивших нормального обмундирования и оружия и, в дополнение ко всему, женского пола.


title: Пехотная баллада

text: Но им, борогравийским женщинам, удалось сделать то, что не смогли несколько поколений мужчин — остановить бессмысленное взаимоуничтожение.! colspan="3" | Порядок чтения книг


title: Ашагы-Айлис

text: Ашагы—Айлис ( — Нижний Айлис) — село, в прошлом крупный средневековый город на территории современного Ордубадского района Нахичеванской Автономной Республики на расстоянии 3-3,5 км к западу от Ордубада.


title: Ашагы-Айлис

text: Город располагался в окружённой с востока и запада скалистыми горами, протянувшейся с севера на юг в долине реки Агулис в среднем её течении, на территории современных сёл Юхары—Айлис (Верхний Агулис) и Ашагы—Айлис (Нижний Агулис). Протяжённость с севера на юг составляла 6-7 км, а с запада на восток — 1-1,5 км.


title: Ашагы-Айлис

text: Согласно армянскому преданию в городе одну ночь провел апостол Фаддей, который проснулся со словами «Акн и луйс» (вот и рассвет, буквал. оку свет), позднее село начали называть Агулис (). На армянском языке Агулис назывался также Игулис, Югялис, Угюлис, Игалис, Эгалис. По наиболее распространённой версии, топоним «Агулис» («Агулик») восходит к армянскому Айгеок-Лик () — полный садами.


title: Ашагы-Айлис

text: В античные времена территория Агулиса входила в состав гавара Гохтн в разные периоды относившегося к области Сюник Великой Армении или к области Васпуракан. Корюн в V веке в рассказах о путешествиях Месропа Маштоца упоминал о посещении им столицы гавара Гохтн, подразумевая под этим, вероятнее всего, Агулис.


title: Ашагы-Айлис

text: В Средние века Агулис был центром письменности и торговым центром, имевшим крупные связи с русскими и западноевропейскими купцами. В X—XIII веках Агулис одновременно с Ани, Карсом и другими армянских городами переживает рассвет.


title: Ашагы-Айлис

text: Под названием Агулис город упоминается с XI века. В 1010 году католикос Саркис называет город «Аргулик», такое же название применяет в XIII веке Степанос Орбелян.


title: Ашагы-Айлис

text: В XVII веке Закария Агулеци называл его «Дашт». После разрушения Джуги Агулис стал крупным городом, население которого к концу XVII века достигло 10 тыс. человек. Здесь при школе монастыря св. апостола Фомы свое образование получил основатель знаменитого рода художников Овнатанян, видный армянский художник и ашуг Нагаш Овнатан


title: Ашагы-Айлис

text: В середине XVIII века, город Акулис, будучи крупным торговым центром Закавказья, был разорен и разграблен Азад-ханом. В результате чего большое количество армян погибло от голода, а многие армяне вынуждены были покинуть город


title: Ашагы-Айлис

text: К концу XIX века здесь насчитывалось 11 церквей: монастырь Св. Товма, Св. Кристофора, Св. Ованеса, Св. Акопа Айрапетац, Св. Степаноса и др. Выходцами из города также был построен храм Агулецоц в Шуше.


title: Ашагы-Айлис

text: Был разрушен в 1919 году.


title: Ашагы-Айлис

text: Коренное население Акулиса — армяне-зоки, разговаривающие на особом зокском диалекте. По мнению Николая Марра на обособление зоков оказали влияние пришедшие с севера скифы, смешавшиеся с коренным населением в VIII—VII веках до н. э. В 1711 году немецкий востоковед Иоганн Иоахим Шрёдер в своей книге «Сокровищница армянского языка» сообщает об агулисском диалекте армянского языка.


title: Ашагы-Айлис

text: Население в 1829—1832 годах — 459, 1897 году — 990, 1906 году — 1254 человек.


title: Ашагы-Айлис

text: По переписи населения 1897 года в Нижнем Акулисе жило 649 человек, все армяне. В Верхнем Акулисе, 1325 армян и 639 азербайджанцев (В источнике упомянуты татарами, в XIX — начале XX века в Российской империи азербайджанцы именовались «азербейджанцами», «кавказскими» или «азербайджанскими татарами»).


title: Ашагы-Айлис

text: Население современного Айлиса составляют азербайджанцы, основные занятие населения — сельское хозяйство.


title: Тайнопись латиницей

text: Употребление латиницы в качестве тайнописи — явление относительно позднее. Западноевропейское культурное и литературное влияние было главным образом в конце 16-го и в течение XVII-го веков и направление его исторического движения было с юго-запада на северо восток. Особую роль в этом играло становление и развитие школьного образования.


title: Тайнопись латиницей

text: Поэтому среди русских тайнописей латинская азбука стала появляться в 17-м и еще чаще в 18-м веках. Её проводниками являлись представители киевского духовенства, преподававшие латинский язык в московских школах или бывшие переводчики. Записи латиницей характерны для школьных книг: для книг, писанных бывшими школьниками, принадлежавшими им или преподавателям. Латинскими буквами (часто со смешением букв других алфавитов) делались записи имен писцов, подписывались книги, ставились даты и т.п.


title: Тайнопись латиницей

text: Фигурировала латинская азбука в качестве тайного письма и в переписке Посольского приказа.


title: Тайнопись латиницей

text: Пример употребления латинской азбуки дает запись по листам внизу на евангелии баронессы Виленской (см. рис.).


title: Тайнопись латиницей

text: Л. В. Черепнин «Русская палеография», М., 1956 г.


title: Тайнопись латиницей

text: М. Н. Сперанский «Тайнопись в юго-славянских и русских памятниках письма», Л., 1929 г.


title: Мастер (персонаж)

text: Ма́стер — литературный персонаж романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита».


title: Мастер (персонаж)

text:
Мастер — москвич, по профессии бывший историк, человек высокообразованный, знающий несколько иностранных языков.
Выиграв в лотерею крупную сумму денег, он смог посвятить всё своё время написанию романа о Понтии Пилате и истории последних дней жизни Иешуа Га-Ноцри. Однако первая же попытка опубликовать роман вызвала волну критики со стороны профессиональных литераторов. Из-за бесконечной травли мастер постепенно сошёл с ума и в один из моментов отчаяния сжёг свой роман.
Эти же газетные статьи навели одного из знакомых мастера, Алоизия Могарыча, на мысль написать ложный донос, чтобы заполучить его квартиру. В результате расследования мастер был освобождён, но, лишившись квартиры, денег и смысла жизни, он решает найти покой в клинике для душевнобольных.
Фабула романа заинтересовала Воланда. Он возвращает сожжённые рукописи, а также предоставляет мастеру и его возлюбленной Маргарите место вечного покоя и уединения.


title: Мастер (персонаж)

text: О себе мастер говорит: "У меня нет больше фамилии". В романе это прозвище пишется через строчную маленькую букву.


title: Мастер (персонаж)

text: В эпилоге романа о Мастере написано: «Но вот что осталось совершенно неясным для следствия — это побуждение, заставившее шайку похитить душевнобольного, именующего себя мастером, из психиатрической клиники. Этого установить не удалось, как не удалось добыть и фамилию похищенного больного. Так и сгинул он навсегда под мертвой кличкой: „Номер сто восемнадцатый из первого корпуса“».


title: Мастер (персонаж)

text: Большинство исследователей сходятся во мнении, что образ мастера во многом автобиографичен: Михаил Булгаков также сжёг первую редакцию своего романа и, даже написав его заново, понимал, что опубликовать столь неортодоксальное произведение в СССР 1930-х и 1940-х годов было почти невозможно.


title: Мастер (персонаж)

text:
Альфред Барков предлагает альтернативную трактовку образа мастера:
«Зловещий смысл (понятия „мастер“) становится очевидным, если учесть, что Система подразумевала под ним писателей, готовых наступить на горло своей песне и создавать угодные ей творения», — пишет критик-булгаковед Альфред Барков.


title: Мастер (персонаж)

text: По мнению Альфреда Баркова, прототипом для мастера также стал Алексей Максимович Пешков (Максим Горький) — пролетарский писатель № 1. Барков считает, что дата смерти Горького (1936 год) и есть время событий основной сюжетной линии романа «Мастер и Маргарита». Однако же однозначно датировать события московской сюжетной линии романа невозможно.


title: Мастер (персонаж)

text: Высказывается и точка зрения, согласно которой прототипом Мастера мог быть знаменитый философ А. Ф. Лосев. Вдова философа А. А. Тахо-Годи считает такое предположение «преувеличением», но не исключает, что отдельные внешние характерные черты Лосева — ношение чёрной шапочки, которую можно воспринимать и как «академический» головной убор, и как монашескую скуфью (Лосев принял тайный монашеский постриг), могли быть использованы Булгаковым при создании образа Мастера.


title: Дескрипция

text: Дескрипция ( — описывать) — это описание, т.е. конструкция, по форме имеющая вид «тот …, который …». При построении логических средств она включается в язык в числе термов. Определенная дескрипция соответствует терму ιx.Φ, который канонически читается как «тот "единственный" x, для которого выполняется (верно) Φ». Неопределенная дескрипция соответствует терму εx.Φ, который канонически читается как «тот x, для которого выполняется (верно) Φ».


title: Тартария

text: Тартария, синоним — Татария (, , , ) — географический термин, использовавшийся в западноевропейской литературе и картографии в отношении обширных областей от Каспия до Тихого океана и до границ Китая и Индии.


title: Тартария

text: Использование слова прослеживается с XIII и вплоть до XIX века. Пространство, ранее называвшееся Тартарией, в современной европейской традиции называют Внутренней или Центральной Евразией. Эти территории представляют собой засушливые равнины, основное население которых в прошлом занималось скотоводством.


title: Тартария

text:
Возникновение термина «тартары» связано с формированием империи Чингисхана в начале XIII века. Названия «Тартария» и «тартары» происходит от этнонима татары, под которыми в древности понимали все тюркские и монгольские народы, не слишком различая их по языкам и национальностям. Европа узнала о татарах во время вторжений войск Чингисхана и его потомков, но вплоть до XIX века сведения о них и об их государствах оставались крайне скудными и отрывочными. У западноевропейцев термин превратился в «тартары» из-за контаминации с Тартаром. Последний в Средние века означал как глубочайшие области ада, так и далёкие неизвестные области Земли, откуда, как казалось европейцам, пришли «дикие» орды кочевников. Как более живописно сказано в русском академическом издании 1846 года: «"В понимании европейцев „тартары“ — народ, несущий ужасы и конец света, и форма этого слова сделалась общеупотребительной, намекая на происхождение врагов Христианства из языческого Тартара"».
Впервые термин «Тартария» появляется около 1173 года у наваррского путешественника Вениамина Тудельского, который писал о «тибетской провинции Тартарии… в стороне Туркестана и Тангутов, на севере Могулистана». Термин «тартары» без конкретного обозначения используется в книге о подвигах и победах над сарацинами несторианского царя тартар Давида — «Relatio de David» (1221), а также встречается у французского хрониста Альберика. Первые упоминания не имели негативного оттенка; их авторы, основываясь на восточных источниках, связывали монголов с царством пресвитера Иоанна. Этот миф, представлявший монголов в положительном свете, долгое время оказывал влияние на европейское восприятие тартар. Первое относительно точное употребление слова «тартары» относится к 1224 году, когда грузинская царица Руссутана в письме римскому папе Гонорию III назвала тартарами напавших на Грузию монголов. О тартарах сообщал доминиканский монах и путешественник Юлиан (1238), отправившийся на поиски Великой Венгрии в кипчакские степи и описавший катастрофу монгольского нашествия. Восприятие начало меняться в негативную сторону в 1236—1238 годах с распространением сведений о разрушительных последствиях монгольских завоеваний и радикально изменилось в 1241—1242 годах после того, как монголы опустошили Венгрию и достигли Адриатики.


title: Тартария

text: Понятие «Тартария» предположительно было сконструировано между 1238 и 1242 годом. Примерно в 1241—1242 годах, в связи с монгольским нашествием в Европу, произошло включение в топоним «Татария» христианского ада (Тартар); в результате возникала «Тартария» как специфическое географическое обозначение. Востоковед XIX века О. Вольф считал, что появление «r» в европейских языках было вызвано влиянием персидских диалектов, в которых «r» мог произноситься или нет. Однако, скорее всего, в силу отсутствия связей между европейскими хронистами и Персией, слово «Тартария» возникло без внешнего влияния, вследствие исторически обусловленной паронимической аттракции — два фонетически близких и семантически разных слова превратились в одно. Согласно английскому хронисту Матвею Парижскому, в 1241 году французский король Людовик IX, в 1244 году провозгласивший крестовый поход против монголов, первым связал между собой три понятия — «Тартария», «Тартар» и «тартары». В том же 1244 году германский император Фридрих II схожим образом соотносил Тартар и тартар: «ad sua Tartara Tartari detrudentur». Возможно, что до Людовика слово уже несколько лет употреблялось (так полагал, например, О. Вольф), однако автором этой ассоциации чаще всего называют французского короля. В письме к своей матери, Бланке Кастильской, Людовик сокрушался о вышедших из Тартара тартарах.


title: Тартария

text: Описания Матвея Парижского и императора Фридриха содержат демонические черты тартар как «ненавистного народа», « яростных как демоны», «посланных самим Сатаной», представителей расы Сатаны и т. д., что отсылает к Тартару. Согласно Матвею, тартары, Появление тартар на границах Европы связывалось с пришествием Антихриста: в обстановке между 1250 и 1400 годом, в ожидании Страшного Суда, монголы на сотни лет превратились во всадников Апокалипсиса, воинов Антихриста, причём как в народных представлениях, так и у образованных европейцев. Именно так монголов представляли и позднее — Роджер Бэкон, армянский историк Киракос, хронист Жуанвиль, и Данте в «Божественной комедии».


title: Тартария

text: Слово «Тартария» постепенно закреплялось в употреблении: Людовик IX использовал термин в переписке с монгольскими ханами в 1248—1262 годах. В описании Матвея Парижского Тартария предстаёт как место, окружённое «непреодолимой горной преградой»; в горах берёт начало река мёртвых, называемая Тартар (Матвей Парижский) или Эгог (венгерские источники, 1242; Матвей, 1250) и давшая название народу Тартарии. Доминиканский монах Симон де Сен-Квентин, в 1245—1248 годах участвовавший в папском посольстве Асцелина Ломбардского ко двору монгольского хана, локализовал Тартарию «вне Персии и Армении» и поместил её в пределах границ Индии; царём тартар был Давид. По мнению Ж. Ришара, под Индией имелось в виду Каракитайское ханство.


title: Тартария

text: В тысячелетний период (III—XIII века) у западно-европейских космографов сформировался образ Центральной Азии как окружённой горами страны, расположенной поблизости от земного рая; в ней обитали мифические существа и чудища, связанные с Александром Македонским и Гогом и Магогом. Отразившие страх перед монгольскими завоевателями зловещие образы Тартарии и тартар наложились в сознании европейцев на образы Гога и Магога, обитавших на северо-востоке мира; новые и старые образы частью смешались друг с другом. Смешение античных представлений и топонима Тартария определило долговременное (архетипическое) сходство тартар и Гога и Магога


title: Тартария

text: В XIII—XIV веках термин «Тартария» распространяется в текстах, становится основным для описания пространств Центральной Азии и обобщённого обозначения Монгольской империи, хотя используются и разнообразные эквиваленты (Азиатская Сарматия, страна Гога и Магога, Степь и др.). Как отмечает С. Горшенина, ряд изменений в этнониме "Mongghol" или "Mongghal" в европейских языках в конечном счёте приводит к отождествлению монголов (тартар) с потомками Гога и Магога; у Матвея Парижского тартары принадлежат к народам, запертым Александром Македонским в горах за Каспийским морем до конца мира. Согласно Матвею, с наступлением конца света тартары освободятся, «чтобы совершить великую бойню»; они распространятся с севера по четырем частям света, возвещая пришествие Антихриста. У Мандевиля тартары выйдут вслед за неизвестным зверем через отверстие в горах, сделанное лисой.


title: Тартария

text: Факт родства с Гогом и Магогом «подтвердил», например, доминиканский миссионер Рикольдо да Монтекроче, в конце XIII века посетивший взятый монголами Багдад. Хранителем «про́клятых народов» был пресвитер Иоанн. В версии «Романа об Александре» 1236 года запертые мифические цари (двадцать два или двадцать четыре царя) Гога и Магога являются царями тартар (монголов): популярность мифа об Александре Македонском связала его с монгольской империей. Смешение имело место не только в текстах, но и в иконографии; например, французская миниатюра начала XV века (иллюстрация «Книги чудес света» Марко Поло), описывающая битву хана Хубилая в Бирме, явно воспроизводила структуру современной ей миниатюры о битве между Александром и Пором. На географических картах параллель между Тартарией и Гогом и Магогом появляется позднее, хотя Матвей Парижский ещё в 1253 году на своей карте Святой Земли указал, что тартары пришли из окрестностей Гога и Магога (северо-восток).


title: Тартария

text: Помимо Гога и Магога, тартар связывали с также запертыми Александром Македонским десятью потерянными коленами Израиля (легенда восходит к раннему средневековью), исмаилитами и мадианитянами из Ветхого Завета (последние два сопоставления имеются у Юлиана); библейские ассоциации и отсылки к Александру несколько уравновешивали негативные представления о тартарах. Марко Поло в одном из рассказов утверждал, что видел побежденных Александром тартар (сюжет скорее всего был взят из «Романа об Александре»). Общим местом было отождествление монголов и евреев, возникшее ещё в IX веке и распространившееся ко времени монгольских завоеваний. Монголы оказывались потомками еврейских племён, изгнанных в Мидию ассирийским царём: в результате в XIII веке Мидию и Персию не отличали от Тартарии; Рикольдо да Монтекроче задавался вопросом о связи между евреями и тартарами. Следы этих фантастических этимологий и воображаемых связей прослеживаются вплоть до XVIII века. Другим распространённым сравнением была «связь» между тартарами и скифами (опосредованная через Гога и Магога, с которыми скифов связывали ещё древнеримские историки). Цепочка ассоциаций включала Гога и Магога, скифов, тартар, турок или славян, которых часто смешивали с сарацинами. Так, для Роджера Бэкона тартары были похожи на евреев, скифов и Гога Магога. В противопоставлении тартар как кочевников оседлым народам воплотилась античная дихотомия между цивилизацией и варварством, ойкуменой и внешним миром, дополненная разграничением христиан и неверных. Дихотомия имела место, например, в описаниях Рубрука, Плано Карпини, Матвея Парижского. Вместе с тем, противоречивость коннотаций, совмещение положительных (воображаемое царство пресвитера Иоанна или предполагаемая религиозная толерантность монголов) и отрицательных (образ ада) элементов в период конструирования Тартарии были вписаны в политический контекст того времени: страх перед монголами сочетался с надеждой на их помощь в борьбе против мусульман. Последнее обстоятельство подкреплялось фактом военной кампании монголов на Ближнем Востоке; Рубрук сообщал об их антимусульманских планах.


title: Тартария

text: Средневековые авторы не делали различий между мифом и реальностью: Тартарию населяли не только люди, но и разнообразные сказочные существа. Ярким примером были свидетельства Плано Карпини: в попытке рассказать историю тартар, автор так же тщательно описывал чудищ, населявших завоёванные ими страны, как и реальную жизнь монголов. Список, приведенный Карпини, включает немых, существ без суставов в ногах, кинокефалов, с пёсьими мордами и бычьими копытами, одноногих и одноруких людей и др.; Карпини описывает чучела, извергающие огонь, горы магнитов, притягивающих стрелы, грохот при восходе солнца и т. д. Путешественникам было очевидно, что подобные чудища и чудеса невозможно было увидеть (что не ставило под сомнение их существование), поэтому их постоянно локализовали в новых областях Тартарии. Монгольское завоевание изменило представления о «чудищах» Центральной Азии; если ранее реальные народы превращались в чудищ, то отныне чудища становились народами. Согласно подсчётам исследователя П. Готье Далше, количество чудищ на европейских картах выросло в течение первой половины XIII века; в дальнейшем тенденция проявлялась и в литературе (Джон Мандевиль). Страна женщин с мужскими телами располагалась за пределами Катая, сообщал армянский историк Киракос Гандзакеци; мужчины в его описании походили на собак. Кинокефалы обитали на северо-востоке Тартарии, согласно карте Анри из Майнца (XIII век). Примерно там же, к северу от народа "Samogedi" их помещают Плано Карпини и его спутник Бенедикт Поляк. С Гогом и Магогом и людоедами на берегу Северного океана соседствуют кинокефалы у немецкого картографа Андреаса Вальспергера (XV век). Первые сомнения в правдивости сказочных описаний можно видеть, например, у Рубрука, задававшегося вопросом о существовании на севере «про́клятых народов». Тем не менее, из-за культурного шока европейцы зачастую воспринимали реалистическую часть сведений путешественников как вымысел. К примеру, иллюстрация XV века к описанию сибирских тартар в «Книге чудес» Марко Поло изображала одногогих и циклопов, хотя книга опровергала подобные сведения. Сказочные образы обитателей Сибири сохранялись вплоть до Сигизмунда фон Герберштейна (XVI век).


title: Тартария

text: Ослабление непосредственной угрозы Европе после 1260 года с возникновением Pax Tartarica, толерантного с религиозной точки зрения, способствовали попыткам изучения Тартарии в XIII—XIV веках миссионерами, торговцами и дипломатами. Несмотря на опасности, в период между 1245 и 1345 годами они пытались установить связи с Китаем в то время, когда морской путь был неизвестен. Склонные к открытиям европейцы оспаривали первенство мусульманских путешественников. Среди первых исследователей «центрально-азиатского» пространства были Плано Карпини, первый посол папы Иннокентия IV (1245—1247), его собрат Гильом де Рубрук (1253—1255), путешествовавший как обычный миссионер, и венецианский купец Марко Поло (1260—1295). Для путешественников XIII века (Плано Карпини) северной границей Тартарии был океан, восточной — земли китайцев, "Solongyos" (корейцы или маньчжуры), с юга Тартария граничила со страной сарацинов (или бисермин), к юго-западу лежали земли "Guires" (уйгурский Восточный Туркестан или Монголия), а на западе от Тартарии, между Хангаем и горами Алтайн-Нуру (долина Чёрного Иртыша) обитали найманы. В этот период Тартария иногда отождествлялась с Монгольской империей, достигшей наибольшего расширения при хане Хубилае, и простиралась от Чёрного моря до Китайского, от Сибири до Камбоджи.


title: Тартария

text: В 1329 году католическая епархия была основана в Самарканде доминиканским миссионером Фомой Манказола, а в 1342 году — в столице Чагатайского улуса Алмалыке (усилиями францисканца Джованни де Мариньолли). Несмотря на активность католических миссионеров в первой половине XIV века, вскоре контакты между Европой и Тартарией вновь ослабевают; среди причин — эпидемия чумы в Европе (1340), усиление Османского государства, мешавшего прямым контактам, распад Монгольский империи и падение монгольской династии в Китае, «закрытие» Китая от европейцев во времена династии Мин. После окончательной исламизации Центральной Азии новое возобновление контактов происходит в начале XV века, в момент возникновения эфемерной империи Тамерлана. Испанский посол Гонсалес де Клавихо прибывает в 1404 году ко двору Тамерлана; захваченный в плен Баязетом I, а затем Тамерланом, баварец Иоганн Шильтбергер проводит в Азии 25 лет (1402—1427). Век спустя англичанину Энтони Дженкинсону удаётся посетить Тартарию (1557—1559) перед её «закрытием» для европейцев. Все путешественники разделяли устоявшиеся мифологические представления о Тартарии, отправляясь на поиски окружённой горными хребтами страны, Гога и Магога, царства пресвитера Иоанна, потерянных израильских племён, Александра Македонского, разных чудищ и т. д. В их описаниях сочетались реальность и вымысел, которые подчёркивали разнообразие «нового мира».


title: Тартария

text: В XIII—XIV веках на европейских географических картах ("mappae mundi") термин Тартария используется редко. Согласно подсчётам немецкого картографа А. Д. фон ден Бринкен, в тот период "Tartarorum terra" встречается всего трижды на 21 карте на шести языках. Тартары упоминаются на итальянской карте 1320—1321 годов географов Марино Санудо и Пьетро Висконте. "Mappae mundi" Санудо, Висконте и Паулина составленные в 1310—1330-е годах, отмечены влиянием арабских источников. Карты представили новую Центральную Азию; помимо тартар, на картах изображены Железные Врата и царство Катай. На карте 1320—1321 годов страна тартар располагается около обнесённого стеной замка, укрепления ("castrum") Гога и Магога на северо-востоке у Северного океана. Карта сопровождается комментариями: «здесь были заперты тартары» и «здесь собралось великое множество тартар». По мнению исследователя Э. Эдсон, последняя фраза может относиться к описанному Плано Карпини избранию монгольского Великого хана в 1246 году. На карте изображены два Каспийских моря, которые названы одним словом, однако расположены в разных местах. Первое имеет форму океанского залива: именно там «заперты тартары»; второе находится в горах, из него вытекает река "Gyon" ("Oxus", Амударья). По мнению С. Горшениной, такое раздвоение характеризует попытку совместить античные источники и новые сведения о Центральной Азии.


title: Тартария

text: В XIV—XV веках развитие картографии Тартарии происходило в основном в Италии, Португалии и Каталонии, сохранявших контакты со странами Востока. Новые, более современные названия появляются на знаменитом Каталонском атласе 1375 года, составленным еврейским картографом из Мальорки Авраамом Крескесом: «центрально-азиатские» топонимы впервые заимствованы у Марко Поло, а также у Одорико Порденоне и Джона Мандевиля. Данный атлас довольно точно передавал общую политическую ситуацию того времени, несмотря на приблизительность городов, рек и т. д. В нём сохранялись и фантастические элементы: гиганты на севере; пигмеи на юге — между Катаем и Индией; королевство амазонок, Гог и Магог и т. д.. С возникновением в XIV веке портуланов и переоткрытием карт Птолемея, появлением новых свидетельств путешественников, авторы карт «Центральной Азии» постепенно отказываются от принципов карты Т-О и переходят к другим способам начертания континентов. Главной особенностью является отказ от традиционной восточной ориентации карт в пользу северной (Птолемей) или южной. В отличие от средневековой картографии, считавшей Каспийское море заливом внешнего океана, Птолемей правильно считал его внутренним морем. Вместе с тем, античное изображение (как на картах Т-О) периферии северной Азии и, в частности, средневековые представления о Каспийском море сохраняют несколько выполненных в традиции Каталонского атласа карт первой половины XV века: итальянские карты Андреа Бьянко (1432—1436) и Борджиа (1410—1458), Каталонская карта из библиотеки Эстенсе де Модена (1450). Гирканское (Каспийское) море является заливом внешнего океана; рядом с заливом расположена окружённая горами земля Гога и Магога. На карте Андреа Бьянко по разные стороны Гирканского залива расположены земной рай и Гог и Магог; спустя двести лет после путешествий Плано Карпини и Рубрука такое соседство было анахронизмом.


title: Тартария

text: На этих картах образы Гога и Магога и тартар отделяются друг от друга, как следствие положительных описаний Марко Поло и особенно в связи с падением Монгольской империи (1368). Теперь картография начинает рассматривать Гога и Магога в антисемитской перспективе: место тартар занимают евреи. Запертые в горах Центральной Азии евреи появляются на немецких и итальянских картах XV века. На карте Борджиа тартары не заперты, а свободно располагаются со своими повозками, верблюдами и юртами на пространстве между Чёрным морем и Катаем. Большое количество восходящих к Марко Поло «тартарских» топонимов присутствует на венецианской карте 1460 года: вокруг Каспийского моря (двадцать топонимов), в Туркестане, Сибири (где Тартария отмечается шесть раз), разных местах Каракорума и Катая. Карта Винланда (ок. 1440; при условии её подлинности) изображает «безбрежное тартарское море» ("Magnum mare Tartarirum") между Евразией и восточными островами; из Каспийского моря вытекает река Татартата ("Tatartata fluuius"), впадая в Северный океан. Обобщает средневековую картографию и обозначает переход к современной эпохе знаменитая венецианская карта Фра Мауро (1448—1459), однако, несмотря на высокое качество, образ Тартарии и на данной карте, и в картографии XV века в целом не претерпел существенных изменений.


title: Тартария

text: Разрыв с наследием Птолемея происходит в начале XVI века, с появлением больших атласов; наиболее новаторской была карта Мартина Вальдземюллера (опубл. 1516). На этой карте Тартария включает ряд территорий России и Дальнего Востока: монголы обитают в «подлинной Тартарии» («"Terra Mongal et que vera Tartaria dicitur"»), а две "тартарские" провинции — Хорасинская Тартария (смешение Хорасана и Хорезма) и Туркестанская Тартария — находятся южнее, к востоку от Каспийского моря. Эти две Тартарии заменяют, соответственно, птолемеевские Скифию, Согдиану и Бактрию. В течение XVI века происходит «наступление» современных названий на территорию, ранее относимую к Тартарии; в частности, у Герарда Меркатора (1541) и Абрахама Ортелия. Получает распространение топоним «Туркестан», во второй половине XVI века для обозначения междуречья Амударьи и Сырдарьи появляются топоним «Мавераннахр» ("Mā warāʾ al-nahr"; "Maurenaer" на карте Меркатора 1596 года), этноним «Узбек», заменяющий «Чагатай». На карте мира Абрахама Ортелия (1564) Тартария «сослана» на север Азии и занимает неопределённое положение между Россией и Дальним Востоком


title: Тартария

text: Важным аспектом эволюции картографии Тартарии были сообщения, полученные в результате путешествий в Россию, которые начались ещё во второй половине XV века. Особое место занимали «Записки о Московии» (1549) Сигизмунда фон Герберштейна. Включённая в книгу карта Августина Хиршфогеля использует русские, польские, литовские источники. Сведения о Тартарии немногочисленны, частью мифологизированы; фон Герберштейн не выезжал за пределы Москвы. Тартария продолжает своё смещение на север Азии; на карте появляется путь в Китай через северный океан — эти представления получают развитие у Энтони Дженкинсона. Карта Дженкинсона (1562, включена в Атлас Ортелия 1598 года), составленная по результатам путешествий в Среднюю Азию и Персию (1557—1564), решающим образом повлияла на изображения Центральной Азии, прежде всего Туркестанского бассейна. В отличие от античных карт, на которых Яксарт (Сырдарья) впадает в Каспийское море, на карте Дженкинсона река течёт на север, через области "Taskent" (Ташкент) и "Boghar" (Бухара); Амударья берёт начало в окрестностях "Shamarcandia" (Самарканд) и сливается с Сырдарьёй, впадающей затем в озеро "Kitaia Lacu" (вероятно, Аральское море). Озеро соединяется с Северным океаном рекой "Oba" (Обь). Поиски северного морского пути отражались и на карте Тартарии Меркатора (1569), а затем на Атласе фламандского картографа Йодокуса Хондиуса (1606); название города "Cambalich" (Пекин) повторяется ("Cambalu") на побережье Тихого океана. Вероятно, под влиянием русской топонимии границы Катая доходят до озера "Kitaia", из которой вытекает река Обь. Описания Дженкинсона и Меркатора в целом точно отражают (во многом ошибочные) представления европейцев о северо-восточной Азии второй половины XVI века. В своём капитальном многотомном труде «Relationi universali» (1595) итальянский священник и дипломат описывал Тартарию следующим образом:


title: Тартария

text: Изначально называлась Скифия, но триста лет назад перешла к тартарам (одному из народов великого Чингиса), из региона Азии, на их языке называемом Монголия. Те стали править и также изменили название. В неё входит (за исключением тартаров-прекопитов, о которых будет сказано отдельно) почти половина азиатского материка. Она простирается от Волги до границ Китая и Индии, от Скифского океана до Меотидского озера и Гирканского моря.


title: Тартария

text: В ходе развития европейской картографии Тартарии известные (в частности, античные) топонимы использовались для описания новых «белых пятен», которые отодвигались всё дальше и дальше. В течение XVII столетия античные названия почти полностью исчезают, хотя сохраняются представления Эратосфена и Птолемея, не различавших Каспийское и Аральское моря; как и некоторые другие мифологические элементы. В этом смысле можно говорить о сходстве картографии Тартарии и Индии: принятая в эпоху Ренессанса география Птолемея и Страбона совмещалась с новыми, более точными картами, составленными португальскими путешественниками в Индию. Многовековая ошибка помещала в центр карты мира Каспийское море; как пишет С. Горшенина, его смещение на запад парадоксально повлияло на позднейшие концепции «центральности» Центральной Азии (как Евразии) после исчезновения Тартарии. Первыми более или менее точными изображениями Центральной Азии были карты, составленные русскими исследователями в конце XVII — начале XVIII веков. В XVIII веке завершилось очерчивание горных систем Гиндукуша, Памира и Гималаев и речных бассейнов Средней Азии, что позволило наконец разделить Аральское и Каспийское моря.


title: Тартария

text: Появление научного востоковедения (ориентализма) в начале XVII века произвело революцию в представлениях об Азии; наиболее существенные изменения произошли в 1630—1640-е годы. Согласно С. Горшениной, образ Тартарии — Центральной Азии — формируется теперь на пересечении четырёх различных перспектив. Во-первых, с точки зрения изучения Ближнего и Среднего Востока (Леванта), конструируемого в виде «классического Востока», Востока как такового, новой античности. Во-вторых, со стороны синологии — исследований Дальнего Востока, полного экзотики, отличного от Европы по природе; наконец, Тартария изучается державами, имеющими свои политические интересы: с северо-запада её осваивают русские путешественники, с юга, из Индии, — британские исследователи.


title: Тартария

text: Мусульманская перспектива ярко представлена в «Восточной библиотеке» (1697) французского филолога Бартелеми д’Эрбело — всеобщей энциклопедии Востока, описавшей Центральную Азию на основе сведений мусульманских путешественников и исследователей. Энциклопедия совмещала наследие Птолемея с более современными топонимами: тартары, монголы, западные и восточные турки. Д’Эрбело не упоминает Тартарию, а следует восточным авторам: Иран и Туран, чьё противопоставление восходит к эпической персидской традиции, включают всю «Верхнюю Азию» вне Индии и Китая; употребляются топонимы Туркестан и Мавераннахр. Соотношение названий довольно туманно: с одной стороны, Туран и Туркестан — синонимы; с другой, Мавераннахр и Туркестан являются частями Турана. На юге границей Турана-Туркестана служит Оксус, на востоке — страна Хотан ("Khotan" или "Khoten"), которая находится «за пределами Бухары и Кашгара»; северо-восточные границы, напротив, неизвестны. Города Каракомум, Алмалык, Бешбалык, согласно д’Эрбело, находятся в стране монголов (у некоторых других авторов города находятся в Туркестане; неточность, вероятно, вызвана влиянием персидской традиции). Там обитают восточные турки или турки Туркестана, тартары, монголы и хотанцы — «очевидно, самый северный из народов Китая»


title: Тартария

text: В XVII веке миссионеры постепенно продвигались вглубь Тартарии, вместе с маньчжурской армией; в 1682—1683 годах начались контакты с русскими исследователями, которые интересовались китайскими источниками по Тартарии. Миссионеры-иезуиты Фердинанд Вербист, Жан Франсуа Жербийон и другие искали путь из Пекина в Европу через "Великую Тартарию"; миссионеры контактировали, в частности, с русским дипломатом Николаем Спафарием. В результате сотрудничества по обмену знаниями Тартария стала более доступной. «Путь через страну узбеков в Китай не был столь трудным и долгим, как полагает большинство», — заключил в 1693 году путешественник-иезуит Филипп Авриль. Карты становились более точными; наиболее важной работой было фундаментальное «Географическое, историческое, хронологическое, политическое и физическое описание Китайской империи и китайской Тартарии» Жана-Батиста Дюальда (1735). Большое значение Дюальд придавал Великой Китайской стене — границе между «цивилизованным миром» и «варварством». Мир варваров за Великой Китайской стеной получает название "Великой Тартарии":


title: Тартария

text: Согласно Дюальду, Великая Тартария разделена на три части: Московская Тартария или Северная Тартария, открытая русскими малонаселённая область; «Независимая Тартария», центр которой никогда не посещали иезуиты; наконец, китайская Тартария (Восточная Тартария или страна монголов между Великой Китайской стеной и русскими владениями), описанная Жербийоном. Китайские территории за Великой стеной, пишет Дюальд, ныне находятся в зависимости от тартар-маньчжур, когда-то населявших Восточную Тартарию. Историк подробно описывает Восточную Тартарию, отмечая, что она представляет главным образом обширную пустыню, в два раза меньше Китая. В центре Восточной Тартарии находится страна Хами, чьи обитатели считают себя потомками Тамерлана. Хами представляет собой засушливый и песчаный регион, которую китайцы иногда называют песчаным морем, а сами тартары — Гоби. Это очень негостеприимная страна для путешественников, опасная для лошадей, поэтому тартары чаще используют верблюдов. О Независимой Тартарии Дюальд пишет, что в Мавераннахре её назвали Чагатаем, по имени сына Чингисхана, нынешнее название — Узбек, имя части тартар. Страну также называют Великой Бухарой, которая отлична от Малой Бухары, расположенной в районе Кашгара. Бухары живут в городах, тартары-кочевники являются подданными обеих Бухар.


title: Тартария

text: Миссионеры-иезуиты в Китае были практически современниками Бартелеми д’Эрбело; так, епископ Клод Висделу, участник научной экспедиции в Китай (1685—1709) не соглашался с «мусульманской» версией Центральной Азии. Висделу считал мусульманские источники менее надёжными, чем миссионерские, и критично относился работе «кабинетного учёного» д’Эрбело, отвергавшего термин «Тартария». Епископ писал (1779), что Тартарией следует называть территорию к северо-западу от Китая — бывшую Скифию, называемую мусульманами Туркестаном и Тураном. Висделу описывал этимологию термина, происходившего от названия покорённого монголами народа; империя монголов занимала пространство между «четырьмя морями» (Южное, Восточное, Ледовитое и Средиземное), вне её власти оставались только Московия, Южная Индия и несколько других государств. Согласно Висделу, граница Тартарии проходит по северным берегам Понта Эвксинского и Каспийского моря, а затем поворачивает на юг вплоть до Индии или, скорее, Хорасана; Тартария граничит со странами между Индией и Китаем, королевством Корея, граница заканчивается у Восточного моря. На севере страна омывается Ледовитым морем, и, наконец, на западе можно провести воображаемую линию от западной оконечности Понта Эвксинского до устья Оби в Ледовитом море. Тартария в усечённых размерах, согласно Висделу, выглядит иначе — без Европы и России; граница проходит от устья Волги до Ледовитого моря, а в наиболее уменьшенном варианте — от севера Хорасана, вдоль восточного берега Каспия и далее до Ледовитого моря. Тартария в описании Висделу включает почти всю территорию современной России, бывшие советские республики Средней Азии, часть Ирана, Афганистана, Пакистана, север Индии, Тибет и Монголию. В уменьшенной версии Тартарии граница проходит по Уральским горам. Эта последняя Тартария разделена на Западную и Восточную меридианом между Пекином и Ледовитым морем. Следуя китайским авторам, Висделу предлагает протянуть линию между самой северной точкой Каспия и пекинским меридианом. Территорию к югу от воображаемой границы следует называть Южной или Неподвижной Тартарией, её населяют народы, управляемые несколькими тартарскими государствами. В Северной или Странствующей Тартарии обитают «бродяги», странствующие народы, живущие в юртах и передвигающиеся на повозках. Южная Тартария тоже разделена на две части: исследователь выделяет китайскую Тартарию, расположенную к востоку от горы Имаус.


title: Тартария

text: Помимо «тартарской» терминологии Висделу использовал введённый д’Эрбело термин «Верхняя Азия» вместо «Скифии, Тартарии, Туркестана или Турана», чётко отделив её от Тибета. Расположение Тартарии на возвышенности подчёркивают и другие описания того времени. Так, шведский географ Филипп Иоганн фон Страленберг (1730) писал о Тартарии как о пологой возвышенности, с наклоном к Ледовитому морю, что соответствовало направлению ветров и течению рек. Высокогорная Тартария включала «ужасную» пустыню Гоби: в «Новом атласе Китая, китайской Тартарии и Тибета» (1737) французский картограф Жан Батист Бургиньон д’Анвиль писал, что Великая Гоби представляет собой высокогорную песчаную равнину; там настолько холодно, что лёд почти всегда встречается неглубоко под землёй. Согласно д’Анвилю, другие подобные области Тартарии тоже именуются Гоби, хотя они не столь обширны; русские называют их Степью. Учёные конца XVIII века помещают в высокогорном регионе прародину человечества; французский путешественник барон Франц Тотт писал в 1784—1785 годах, что плоскогорье Тартарии, где ныне обитают тартары, было первой областью в Азии, открытой и заселённой людьми. Согласно Тотту, с того места проходили миграции народов сторону Китая, Тибета и Кавказа, Южной Азии, вплоть до Европы (готы, остготы и вестготы). Плато Тартарии продолжает горные цепи Кавказа и Тибета на север, вплоть до Кореи; это наиболее возвышенная часть территории между Индией и Камчаткой, в ней берут истоки реки, текущие на север и на юг.


title: Тартария

text:
В конце XVIII века представление о Центральной Азии формируется и у британцев благодаря публикациям географа Джеймса Реннела, известного своей картой Индии. Реннел изучал регион с южной перспективы, используя, в частности, сведения, добытые путешественником-этнографом Георгом Форстером. Следуя по стопам экспедиции Форстера (1783—1784), Реннел отмечает трудности изучения областей между Россией, Индией и Персией. Согласно Реннелу, «погружённая во мрак» земля между Кандагаром и Каспием «принадлежит скорее Персии, чем Индии», а область далее к северу-западу зависима от Тартарии. Географ описывает обширную «Великую Бухару», смещая Туркестан к западным границам Кашгара, которые в его описании проходят в районе Шаша или Ташканда (Ташкент). Индостан у Реннела граничит с Тибетом на севере и с Тартарией на западе; Тартария, как и Персия, локализуется к северо-западу от Индии. Кашмир является ближайшей к Тибету и Тартарии индийской провинцией, в то время как Кашгар находится между Индией и Китаем.
В третьем томе энциклопедии «Британика», изданном в 1773 году, указаны сведения о Тартарии:Тартария, огромная страна в северной части Азии, граничащая с Сибирью на севере и западе: её называют Великой Тартарией. Тартары, живущие южнее Московии и Сибири на северо-западе от Каспийского моря, называются Астраханскими, Черкасскими и Дагестанскими; Калмыкские Тартары занимают территорию между Сибирью и Каспийским морем; Узбекские Тартары и Монголы обитают севернее Персии и Индии и, наконец, Тибетские живут на северо-западе Китая.
Во второй половине XVIII — начале XIX века смешение терминов «Тартария» и «Верхняя Азия» породило топоним «Верхняя Тартария». Название впервые появилось у французского автора Шарля-Клода де Пейсонеля в 1765 году в сочинении «Историко-географические наблюдения о варварских народах, населяющих берега Дуная и Понта Эвксинского»; Пейсонель называл Верхней Тартарией близкие к Китаю территории. Неизвестный ещё веком ранее топоним вошёл в употребление, хотя и не был принят всеми учёными; Верхняя Тартария находилась вне арало-каспийской низменности, Памира, Тянь-Шаня и Тибета, однако топоним не имел такого универсального значения, как «Верхняя Азия». Согласно С. Горшениной, интеллектуалы от иезуитов до Вольтера искали азиатское противопоставление Китаю, который воспринимался в Европе как просвещённая деспотия. Негативное восприятие Тартарии на рубеже XVIII—XIX веков характеризовалось исторической перспективой, совмещавшейся с географической и временно́й близостью: потомки варваров тартары были язычниками, жестокими кочевниками, склонными к деспотизму. Висделу (1779) писал, что Тартария была нескончаемым источником нашествий варваров, приносивших опустошения Европе и Нижней Азии; на просторах Тартарии разворачивались самые кровавые трагедии в мире. С. Горшенина заключает, что точное определение границ Верхней Тартарии или Верхней Азии не было обязательным, поскольку, как отмечал Висделу, «каждый может перемещать и размещать их так, как посчитает уместным»; такой подход полностью соответствовал политической ситуации того времени — продвижению европейского колониализма, в ходе которого границы Востока постоянно сдвигались на юго-восток, в сторону Индии и Китая.
По мнению С. Горшениной, если западные представления о Тартарии конструировали противостоящий европейской цивилизации образ Другого, удалённый, загадочный и опасный, то история российских представлений о Тартарии имела свои особенности. Под влиянием европейской космографии первые российские картографы приняли восходящую к античности границу между Европой и Азией по Танаису (Дону); для русских граница первоначально не имела религиозного смысла средневековой дихотомии между добром и злом. Такой подход имел важные следствия. Несмотря на то, что Московия западнее Дона находилась в Европе, Российское государство стало почти полностью азиатским. Перемещения в географическом пространстве являлись чередой паломничеств; они не относились ни к «цивилизации» в европейском смысле, ни к природным границам или естественным законам. Восприятие европейцами Московии как архаичной страны, сравнимой с государствами инков, ацтеков, оттоманов или моголов, нашло отражение в иконографии, в которой совмещались образы Московии и Тартарии. Карта Дженкинсона (1562), Атлас Ортелия (1570—1598) и «Новая карта Тартарии» (1626) Джона Спида изображают русского царя в татарской юрте, а тартара — в одежде опричника. В этих специфических условиях (между «цивилизованным Западом» и «Азией диких скифов») в XVI веке русские исследователи начинают изучать Тартарию, опираясь как на собственный опыт пространственной близости, так и на европейские источники, которые, в свою очередь, часто использовали русские сведения.


title: Тартария

text: Первый большой картографический синтез («Большой чертёж») относится ко времени Ивана Грозного и показывает территории от Урала до рек Ишим и Сарысу и гор Каратау, на юге — до Ташкента, Самаркада и Бухары. На карте впервые чётко обозначено Аральское море («Синее море»). В отличие от миссионеров-иезуитов, русские исследователи достигают Китая через юго-западную Сибирь; этому способствует завершение завоевания Сибири в конце XVII века. Более или менее достоверными были карты Центральной Азии Николая Спафария («Описание первой части мира, называемой Азия», составленное после путешествия из Тобольска в Китай в 1675—1678 годах) и Семёна Ремезова (1697); довольно точной была карта Аральского моря Александра Бековича-Черкасского (1715). В этот период русские не слишком интересуются Независимой Тартарией — в работах Спафария и Ремезова подвластные России территории описаны намного более подробно. Как отмечал фон Страленберг (1730), русские мало торгуют с Великой Тартарией, когда пересекают её на пути в Китай. В эпоху Петра I ситуация постепенно меняется; царь питал интерес к «Центральной Азии» и имел планы её завоевания. Несмотря на локальные неудачи (в 1729—1735 годах Россия вернула Персии часть территорий в Средней Азии), центрально-азиатское пространство остаётся в сфере российских интересов, хотя является труднодоступным: в 1735 году русский географ и государственный деятель Иван Кирилов писал о сложностях изучения Великой Тартарии, связанных с опасностью пребывания в тех землях.


title: Тартария

text: Особенности русского восприятия Тартарии можно увидеть в «Атласе» Ивана Кирилова (1724—1734), «Новом географическом описании Великой Татарии» шведа фон Страленберга (1730) и «Новой карте Каспийского моря и регионов земли Узбек» голландского картографа Абрахама Мааса (1735). Хотя фон Страленберг и Маас не были русскими исследователями, оба работали в России и использовали русские источники. С. Горшенина отмечает два отличия от европейской традиции. Во-первых, Татария заменяет Тартарию: происходит разрыв со средневековой символической и фонетической цепочкой «Тартар-Тартары» (мифический ад и кочевые народы). Во-вторых, «тартарские» географические термины используются реже. Фон Страленберг так объяснял различие в произношении:


title: Тартария

text: На карте фон Страленберга, где большую часть занимает "Imperium Russicum", Великая Татария находится к югу от "Regnum Siberiae"(территория начинается за рекой Обь), её границы доходят до западного побережья Каспийского моря; за Татарией располагается Мунгалия, чьё местонахождение примерно соответствует современной Монголии. Согласно Страленбергу, слово «Татария» происходит из библейских текстов. Изменение произношения могло быть вызвано русским влиянием; хотя европейские картографы продолжали использовать написание «Тартария», в русских словарях (за исключением «Тартара» как ада) не было ни Тартарии, ни тартар. Для обозначения кочевых народов русская традиция использовала этнонимы "татары", "татара" и "татарва". Редкое употребление Тартарии было вызвано европейским влиянием: среди первых русских карт, напечатанных в Амстердаме по заказу Петра I (1699), есть карта Малой Тартарии. Топоним Великая Тартария содержат «Чертёж всей Сибири, збиранный в Тобольске по указу царя Алексея Михайловича» Петра Годунова (1677) и карты Семёна Ремезова, выполненные между 1697 и 1720 годами. Тартария присутствует на карте геодезистов Ивана Евреинова и Федора Лужина (1720) и в «Атласе сочинённом к пользе и употреблению юношества и всех читателей Ведомостей и исторических книг» (1737), где изображено несколько Тартарий. В первом официальном атласе Российской Империи, выпущенном в 1745 году, имелась карта «Малая Татария с пограничными Киевской и Белгородской губерниями». На карте фон Страленберга нет ни китайской, ни русской Тартарии (Татарии). В схематичном «Атласе» Кирилова изображена Восточная Татария, обозначающая Китайскую Тартарию. Карта Абрахама Мааса не использует «тартарскую» терминологию, однако указывает, что независимые центрально-азиатские ханства в европейской историографии называются Независимой Тартарией. С. Горшенина заключает, что в русских представлениях «Татария» означала только «Независимую Тартарию» европейских картографов, а не какие-либо русские владения в Азии; такой поход следовал из «просвещённой» политики царей, считавших Россию европейской державой. Российская элита избегала ассоциаций с Тартарией, то есть с далёкой Азией, негативные образы которой воплощали варварство, неподвижность и отсталость; при этом в Европе Россию часто считали одной из азиатских стран.


title: Тартария

text: В XVIII веке термин Тартария не обладал универсальным значением, различными были и его транслитерация, и содержание, и описываемое географическое пространство. Энциклопедические описания того времени, включая относительно подробный анализ Висделу, оставались довольно размытыми. Согласно С. Горшениной, термин имел различное содержание: этнографическое, регионалистское и политическое. Эти аспекты сосуществовали в картографии, исторических или философских описаниях. Общий термин Тартария не исчез, однако в XVIII веке количество «тартарских» этнонимов Центральной Азии уменьшилось; в России Тартария постепенно заменялась Татарией. Согласно С. Горшениной, "западные тартары" были хуже изучены, чем "восточные тартары" (маньчжуры).


title: Тартария

text: Тартария как этнографический термин имел два аспекта. С одной стороны, этноним относился к различным народам, населявшим Монгольскую империю и её окрестности, в том смысле, в котором его понимали от Марко Поло и Плано Карпини до Клода Висделу. Разнообразию «тартарской» терминологии способствовали исследования иезуитов и русских путешественников, а также политические факторы — возникновение сфер влияния между Россией и Китаем. В европейской и российской картографии «подлинные» тартары (то есть монголы) противопоставлялись всем остальным, завоёванным или ассимилированным народам. Сохранялось и негативное представление о тартарах как о далёком враге, вызывавшем ассоциации с Сатаной, Гогом и Магогом, потерянными евреями и Антихристом; у тартар не было точной географической локализации или этнической идентичности. К этнографическим описаниям можно отнести исследования фон Страленберга, Дюальда, работы российских учёных Татищева и Рычкова.


title: Тартария

text: Фон Страленберг указывал, что Тартарией называют высокогорную и труднодоступную страну на севере, населяемую варварскими и языческими народами. Опираясь в основном на сведения, почерпнутые в Западной Сибири, фон Страленберг составил подробную классификацию татарских народов; учёный выделял шесть различных групп татар. С точки зрения Страленберга, Южная Сибирь не является Великой Татарией, которая располагается южнее — к востоку от Каспийского моря, её населяют узбеки, кергезы (которых следует отличать от киргизов), каракалпаки и другие. Малая Тартария включает народы буджаков, малых ногаев, народы Крыма, Кубани, Дагестана, Черкесии; они зависимы от Персии, турок или России.


title: Тартария

text: С другой перспективы, из Китая, Дюальд предложил различать четыре «вида» тартар: восточные тартары, живущие недалеко от Китайской стены, вдоль реки Амур и около Японского моря; западные или «вонючие» тартары (отношение Дюальда к миру «варваров» было более негативным, чем у Страленберга) — калмуки и другие народы; тартары-мусульмане — их язык напоминает язык узбеков, а не монголов; тартары под властью Московии, позднее описанные Пейсонелем:


title: Тартария

text: По мере приближения к центру независимой Тартарии, описания становились всё более расплывчатыми. Англичанин Брайан Эдвардс отмечал, что тартары, проживающие между Черным и Каспийскими морями, состоят из трех племен: терекменов, кумыков и ногайцев. Российские учёные Василий Татищев и Петр Рычков отмечали, что обитатели Хивы и Бухары, Ташкента или Туркестана являются мусульманами, но надёжных сведений о них нет.


title: Тартария

text: Региональные описания представлены на картах XVI и XVII веков вплоть до начала XVIII века. Географическая протяжённость зачастую подчёркивалась с помощью эпитета «Большая» или «Великая» ("Magna"). Начиная с последней трети XVII века на французских картах закрепляется название "Grande Tartarie", на английских — "Great Tartaria", на немецких — "Tartareij". Русский географ Василий Татищев противопоставлял степной мир Великой Тартарии Малой Тартарии (Крым и оседлые страны Туркестана). Как и граница между Европой и Азией, местоположение Тартарии в целом оставалось предельно размытым, тем самым образ Тартарии сохранял связи с Гогом и Магогом. Тартарию помещали в разных направлениях, даже на западе, вплоть до региона западнее Урала, что явно противоречило карте Фра Мауро XVI века. Граница Тартарии по Днепру, приближающая Тартарию к Европе, заметна на карте Йодокуса Хондикуса (1606). Пейсонель (1765), отождествляя Великую Тартарию и Азиатскую Скифию, писал:


title: Тартария

text: Другие картографы, прежде всего Франсуа де Бельфоре (1575) и Себастиан Мюнстер («Космография», 1544), помещали Тартарию чуть восточнее, за Танаисом. На одной из карт Мюнстера (1543) платье антропоморфной «королевы Европы» слегка касается Тартарии, расположенной за Танаисом. Для Энтони Дженкинсона Тартария начиналась с Астрахани. Эта локализация Тартарии к северо-востоку от Волги присутствует у Герарда Меркатора (1569), Абрахама Ортелия (1570), Адама Олеария (1656); на карте-иллюстрации к «Запискам о Московии» фон Герберштейна и других картах конца XVI — первой половины XVII веков. Тартария оказывалась и намного восточнее, за пределами Скифии и Имауса. Маттиас Кваден (1596) помещал Тартарию далеко на востоке известного мира, что соответствовало представлениям Плано Карпини XIII века, согласно которым Тартария расположена в месте, где восток соединяется с севером. Карта Тихого океана Ортелия (1570) проводит границы Тартарии по Великой китайской стене, а на карте Яна Янсона «Magni Moglous Imperium» (1656) граница проходит по Кабулу; описание западных границ остается неточным.


title: Тартария

text:
В географическом приложении к «Opus de doctrina temporum» Петавия, изданном в Лондоне в 1659 году, говорится более интригующе:
Тартария (известная в древности как Скифия, по их первому царю Скифу, который сначала получил имя Магогиус, от имении сына Яфета Магога, чьими потомками были те обитатели) самими жителями называется Монголия. Тартарией же зовётся по реке Тартар, орошающей значительную часть страны. Это великая империя (не уступающая по размерам ни одной стране, кроме колоний испанского короля — но и здесь она имеет то превосходство, что все её части связаны сушей, когда как упомянутая сильно разделена), она простирается на 5400 миль с востока на запад и на 3600 миль с севера на юг, таким образом великий Хан, то есть император, властвует над многими царствами и провинциями, со множеством славных городов. На востоке она ограничена Китаем, Морем Цин (или Восточным Океаном) и Анианским проливом. На западе горой Урал. На юге реками Ганг и Оксус (ныне Абиам) Индостана и верхней частью Китая ; на севере Скифским или Замороженным Океаном — там земли столь холодны, что необитаемы.


title: Византийская бюрократия

text: Византийская империя унаследовала от Римской империи сложную систему аристократии и бюрократии. На вершине пирамиды стоял Император, самодержец ("автократор") божиею милостью, под которым находилось множество чиновников и придворных, приводящих в ход административную машину Византии. В дополнение, существовало большое количество почётных титулов, которыми император награждал своих подданных или иностранных правителей.


title: Византийская бюрократия

text: За более чем 1000 лет существования империи большое количество титулов было принято и отменено, смысл других изменился. В начале титулы примерно были такими же, как в поздней Римской империи, поскольку Византия не сильно отличалась от неё. Ко времени Ираклия в VII веке многие титулы устарели. Затем, при Алексее I, произошли радикальные изменения, которые в целом сохранились до падения империи в 1453 году.


title: Византийская бюрократия

text: В ранневизантийский период (с IV по начало VII века) система управления следовала модели, установленной в поздне-римский период при Диоклетиане и Константине, со строгим разделением между гражданскими и военными учреждениями и разными табелями о рангах, где принадлежность к сенату было определяющим фактором.


title: Византийская бюрократия

text: Существенные изменения рассматриваемого периода произошли после воцарения Юстиниана и Феодоры, когда придворная жизнь получила сильнейшее развитие. Они считали, что их царское достоинство требует всякого почитания. Придворный этикет и без того весьма мелочный усложнился ещё больше. При Юстиниане произошла кодификация придворного церемониала. Пётр Патрикий, начальник придворного церемониала Юстиниана, составил церемониальный устав, за точностью исполнения которого следил император, а ещё более императрица. Отныне императора именовали величеством, а себя надобно было называть его нижайшим рабом.


title: Византийская бюрократия

text: Божественная власть императора требовала неописуемой роскоши, которая выливалась в пышные празднества, в которых император представал во всем великолепии. Торжественные аудиенции () стали повседневностью. Приёмы, в ходе которых объявлялись назначения или повышения по службе, проводились в консистории или большом триклиниуме. Особой торжественностью и роскошью обставлялись приемы послов. Один из приемов персидских послов обошелся Юстиниану свыше миллиона.


title: Византийская бюрократия

text: Другим видом празднеств стали пышные обеды. Для подобных торжественных застолий Юстиниан приказал изготовить золотой сервиз с барельефами изображавшими сцены африканской войны и портреты императора.


title: Византийская бюрократия

text: Для удовлетворения требований нового церемониала и ещё больше для усиления впечатления от величия императора потребовалось немалое число слуг, гвардейцев, чиновников. Прежде всего это были собственно люди императорских покоев (), служащие непосредственно нуждам императора. У императора был свой двор, которым управлял начальник священных покоев (). При столе прислуживали камергеры-кубикуларии, при гардеробе состояли веститоры — для таких особых должностей использовали евнухов. По пути следования базилевса ему предшествовали силенциарии, водворявшие молчание. Указами ведали хартуларии палат, приёмом прошений референдарии. Корреспонденцией занимались нотарии.


title: Византийская бюрократия

text: Императрицу обслуживал свой двор — копия двора базилевса. Если верить Прокопию, двору императрицы принадлежало немало женщин с весьма тёмным прошлым.


title: Византийская бюрократия

text: Государевыми лошадьми ведал комит священных конюшен. Было ещё множество других гражданских чинов, сведенных в службы и управлявшихся начальниками служб. Охрана лежала на корпусах гвардейцев, сведенных в два полка, конный и пехотный, под началом комита доместиков. Кроме того имелись схоларии и кандидаты, сведенные в семь схол и приданые начальнику служб. Несмотря на то, что число схолариев достигало 5,5 тыс., при Юстиниане эта гвардия не представляла собой особой силы. Их единственной ролью было придание пышности императорским торжествам. Должности схолариев продавались за немалые деньги. Настоящей охраной Юстиниана ведали спатарии в их число набирали исключительно высоких и сильных солдат. Вооружены они были тяжелыми копьями и секирами.


title: Византийская бюрократия

text: В общей сложности число только гвардии императора составляло не менее 10 тыс. человек. Высшее управление двора императора лежало на куропалате.


title: Византийская бюрократия

text: Вслед за изменениями, которые претерпело византийское государство в VII веке в связи с крупными территориальными потерями, вызванными арабскими завоеваниями, описанная выше система была заменена новой, просуществовавшее в течение «среднего» или «классического» периода византийской истории. В этот период появились новые титулы, старые устарели, каждое учреждение имело свои звания. Класс сенаторов остался и включил в себя значительную часть высшего чиновничества, так как каждый чиновник начиная со звания считался его членом. В этот период многие семейства сохраняли своё значение на протяжении столетий, дав несколько императоров. Выделялись две основные группы: гражданская аристократия метрополии и провинциальная военная. Последняя обладала крупными земельными владениями в регионах, но не располагала собственными военными силами, в отличие от современной ей Западной Европы. В X и XI веках произошёл рост влияния аристократии и количества представляющих её семейств.


title: Византийская бюрократия

text: Катастрофические территориальные потери в конце XI века вызвали реорганизацию административной системы новой династией Комнинов: старые учреждения и титулы практически перестали использоваться, возникло большое количество новых отличий, определяющим фактором для получения которых была близость родственных связей с императором. Империя Комнинов, как и наследовавших им Палеологов, опиралась прежде всего на землевладельческую аристократию — небольшое количество знатных семейств, связанных родственными узами. В XI и XII веках например, насчитывается около 80 гражданских и 64 военных знатных семейств, очень небольшое количество для такого большого государства. О сложной бюрократической системе времён Палеологов мы имеем свидетельство Георгия Кодина.


title: Византийская бюрократия

text: Это были высшие титулы, используемые только членами императорской семьи или избранными иностранными правителями, чьего расположения было желательно добиться.


title: Византийская бюрократия

text: В VIII—XI веках, согласно информации из "Тактикона Успенского", "Клиторология" Филофея (899) и произведениям Константина Багрянородного, ниже императорских титулов византийцы выделяли две различные категории чинов ('): «наградные чины» ('), которые были исключительно почётными придворными титулами и жаловались в награду как символ ранга, и «чины, жалуемые посредством приказа» ('), которые были государственными должностями и жаловались императорским распоряжением. Первые из них подразделялись на три подкатегории в зависимости от того, кому они предназначались: существовал набор титулов для «бородатых» ("βαρβάτοι" , то есть не евнухи), для евнухов (') и женщин. Чиновники часто соединяли титулы из обоих категорий, таким образом высший чиновник мог титуловаться одновременно, например, как "магистрос" («наградной» титул) и "логофет" («приказной» чин).


title: Византийская бюрократия

text: «Наградные» титулы «бородатых» были, в порядке убывания важности, следующими:В IX и X веках существовало 10 должностей, доступных только евнухам:


title: Махмутов, Мирза Исмаилович

text: Мирза Исмаилович Махмутов (1 мая 1926, с. Алтары, Пензенская губерния — 25 марта 2008, Казань) — советский и российский педагог-теоретик, востоковед (арабист, тюрколог и исламовед). Член-корреспондент (1968), академик АПН СССР (1978), академик РАО (1991), действительный член Академии наук Республики Татарстан (1991), академик Нью-Йоркской академии наук (1992). Кандидат философских наук (1966), доктор педагогических наук (1972), профессор (1978). Заслуженный деятель науки РФ (1996). Государственный и общественный деятель, организатор народного образования в Татарстане. Один из основателей проблемного обучения в общеобразовательной и профессиональной школе в России.


title: Махмутов, Мирза Исмаилович

text: Родился в Баку, но был зарегистрирован как родившийся в селе Алтары Саранского уезда Пензенской губернии РСФСР (ныне Мордовии), куда родители переехали вскоре после рождения. Окончил семилетнюю школу и курсы трактористов в Лямбире (1942), работал механизатором Лямбирской МТС.


title: Махмутов, Мирза Исмаилович

text: В 1944—1956 — служба в Советской Армии, профессиональный разведчик-нелегал. Участник Великой Отечественной войны (1944—1945). Окончил Иркутское военное авиатехническое училище (1948), восточный факультет Военного института иностранных языков (1955).


title: Махмутов, Мирза Исмаилович

text: В 1956—1958 — преподаватель арабского и татарского языков Казанского государственного университета. С 1958 по 1976 — министр просвещения Татарской АССР. С 1976 по 1992 — директор НИИ профессионально-технической педагогики АПН СССР в Казани. В 1992 году был одним из организаторов и первым ректором Татарско-американского регионального института (ТАРИ, Казань), затем научный руководитель. С 1995 года — академик-секретарь Отделения социально-экономических наук АН РТ.


title: Махмутов, Мирза Исмаилович

text: Похоронен на Татарском кладбище в Казани.


title: Махмутов, Мирза Исмаилович

text: Автор более 500 работ по педагогике, лингвистике и исламоведению. Известен трудами в области лексикологии восточных языков. Разработал теорию методов проблемно-развивающего обучения в общеобразовательной и профессиональной школе. Монография «Современный урок» (М., 1985) удостоена премии им. Н. К. Крупской. Подготовил 9 докторов и 36 кандидатов педагогических наук.


title: Махмутов, Мирза Исмаилович

text: С 1959 по 1980 — депутат ВС ТАССР. С 1963 по 1976 год — член Международного консультативного комитета ЮНЕСКО по ликвидации неграмотности, эксперт ЮНЕСКО. В разные годы также был членом Советского комитета Всемирного совета мира, организатор Всемирных конгрессов татар в Казани, президент татарского общества по связям с соотечественниками за рубежом «Ватан» («Свобода»), участник международных конгрессов под эгидой ЮНЕСКО в Таиланде, Египте, Японии, конференции афро-азиатской солидарности на Кипре, III Европейском конгрессе по профессиональному образованию и др.


title: Махмутов, Мирза Исмаилович

text: Лауреат Госпремии Республики Татарстан в области науки (1996). Заслуженный деятель науки РФ (1996). Награждён орденами Ленина и Октябрьской революции, двумя орденами Трудового Красного Знамени, медалями, почётным знаком «За заслуги в развитии профессионально-технического образования», дипломом Американской ассоциации общинных колледжей, многими премиями, в том числе, премией имени Н. К. Крупской (за книгу «Школьный русско-татарский словарь») и премией АПН СССР (за книгу «Современный урок. Вопросы теории»).В честь учёного была учреждена Государственная премия Республики Татарстан имени М. И. Махмутова. Согласно положению Президент РТ ежегодно присуждает две премии по 100 000 рублей каждая педагогам Татарстана за «значительные научно-методические и практические достижения в области дидактики, подготовку педагогических кадров и внедрение эффективных технологий в образовательный процесс». Первым лауреатом премии стал в 2018 году учитель истории и обществознантия Тетюшской средней общеобразовательной школы № 1 Ю. В. Мышев.


title: Махмутов, Мирза Исмаилович

text: Имя М. И. Махмутова носит казанская общеобразовательная школа №184.


title: Правовой нигилизм

text: Правовой нигилизм (от  — ничто, ничего) — отрицание права как социального института, системы правил поведения, которая может успешно регулировать взаимоотношения людей. Такой юридический нигилизм заключается в отрицании законов, что может приводить к противоправным действиям, хаосу и, в целом, тормозить развитие правовой системы.


title: Правовой нигилизм

text: Правовой нигилизм может быть активным или пассивным; бытовым, связанным с незнанием закона, или философским, связанным с построением личностью мировоззрения, в котором отрицается социальная роль права; в то же время правовой нигилизм может наблюдаться у людей, активно взаимодействующих с правом в качестве номинального института, но реально для реализации своих интересов использующих коррупцию и властные структуры.


title: Правовой нигилизм

text: Многими теоретиками права правовой нигилизм указывается как одна из причин совершения преступлений, так как он характеризует посредством низкого правосознания отсутствие уважения к праву, и преимущественное неиспользование его в повседневной жизни, когда личность или группа, прежде всего, руководствуется в своих действиях традициями, политическими, экономическими или иными интересами, но не законом.


title: Правовой нигилизм

text: Люди, утверждающие, что правовой нигилизм является основной причиной совершения преступлений, явно считают ценностные и моральные установки основной причиной также и соблюдение законов. Этому прямо противоречит экономика преступления и наказания, исключающая из решения гражданина о соблюдении или несоблюдении закона морально-этическую составляющую. Соответственно правовой нигилизм не будет причиной преступлений в случае, если человек знает законы, и эти законы устроены так, что этому человеку выгоднее жить по законам, а не переступать их.


title: Правовой нигилизм

text: Основной причиной правового нигилизма является знание людей о том, что законы не исполняются. Когда человек узнаёт о правонарушении, за которым не последовало наказание, его вера в силу закона падает и может упасть до такого уровня, что он вообще не будет учитывать закон в своих действиях, дойдя до крайности — правового нигилизма. Развитию правового нигилизма способствует ряд психосоциальных факторов.


title: Правовой нигилизм

text: Примером объективистского подхода в рамках изучения правового нигилизма и правовой культуры служит концепция «географического детерминизма», согласно которой «необъятные пространства» России обуславливают искажение в России правового сознания, что возводится в ранг традиции


title: Правовой нигилизм

text: По мнению критиков, объективистская парадигма правового нигилизма применительно к России содержит ряд очень серьёзных недостатков:


title: Правовой нигилизм

text: Некоторые исследователи среди прочих причин правового нигилизма выделяют также правовой идеализм, то есть чрезмерную веру в способность права решать любые проблемы, с которыми сталкивается человек (или общество) в процессе своей деятельности. В рамках этого подхода утверждается, что правовой нигилизм возникает по причине разочарования в праве, то есть тогда, когда человек убежден в силе правовых норм, однако не имеет достаточных навыков или знаний для их реализации, что и приводит к отрицанию права в целом.


title: Правовой нигилизм

text: Преодоление правового нигилизма весьма сложный и длительный процесс. Основные пути преодоления правового нигилизма: повышение уровня общей и правовой культуры; пропаганда правосознания; предупреждение правонарушений, в первую очередь преступности; совершенствование законодательства; массовое правовое просвещение; правовое воспитание; укрепление законности, правопорядка, государственной дисциплины; уважительное отношение к личности человека, обеспечение его прав и свобод; подготовка высококвалифицированных кадров юристов; правовая реформа и другое.


title: Правовой нигилизм

text:
Известный юрист Сергей Алексеев так говорил о правовом нигилизме в России:
«О правовом нигилизме много говорят на самом высоком уровне, а я бы сказал жестче: мы сталкиваемся с тотальной недооценкой права. Именно с этим связаны все трудности, переживаемые нашим обществом. Стремление произвольно перекраивать существующую юридическую систему, манипулирование правовой материей приводят к крупным политическим и социально-экономическим просчетам, а то и к катастрофическим последствиям».


title: Сулавесский зелёный висячий попугайчик

text: Сулавесский зелёный висячий попугайчик () — птица семейства попугаевых.


title: Сулавесский зелёный висячий попугайчик

text: Длина тела 10,5 см.


title: Сулавесский зелёный висячий попугайчик

text: Обитает на севере и юго-востоке Сулавеси (Индонезия).


title: Сулавесский зелёный висячий попугайчик

text: Населяют субтропические и тропические влажные леса, мангровые заросли.


title: Сулавесский зелёный висячий попугайчик

text: Находится под угрозой исчезновения из-за потери естественной среды обитания.


title: Великий Порог

text: Великий Порог — деревня в Боровичском муниципальном районе Новгородской области, относится к Опеченскому сельскому поселению.


title: Великий Порог

text: На рубеже VIII—IX веков Великий Порог являлся одним из крупнейших поселений на левом берегу Мсты. В XVII веке поселение было многолюдным. Через село Великий Порог проходил Устюженский тракт, соединявший два города — Новгород и Устюжну. В престольный праздник Флора и Лавра (31 августа) в селе раньше проходила ярмарка.


title: Великий Порог

text: Расположена на левом берегу реки Мста в 15 км к юго-востоку от города Боровичи и в 2 км к западу от Опеченского Посада и Опеченского Рядка. Название связано с Боровичскими порогами в районе деревни, причём на противоположном берегу Мсты расположена деревня Малый Порог.


title: Узкий (Секретные материалы)

text: «Узкий» () — третий эпизод первого сезона сериала «Секретные материалы», главные герои которого, агенты ФБР Фокс Малдер (Дэвид Духовны) и Дана Скалли (Джиллиан Андерсон), расследуют сложно поддающиеся научному объяснению преступления.


title: Узкий (Секретные материалы)

text: В данном эпизоде Малдер и Скалли расследуют серию жестоких убийств, совершённых кем-то, способным добираться до своих жертв через вентиляционные трубы и другие узкие коммуникации. Агенты приходят к выводу, что убийства совершает генетический мутант по имени Юджин Тумс, который выходит на охоту каждые 30 лет. «Узкий» стал первым эпизодом «Секретных материалов» в категории  — эпизодом, не связанным с основной «мифологией сериала», заданной в пилотной серии.


title: Узкий (Секретные материалы)

text: Создание эпизода сопровождалось многочисленными трудностями. Конфликт режиссёра Гарри Лонгстрита с другими членами съёмочной группы привёл к тому, что Лонгстрит был уволен до окончания съёмок, и некоторые сцены не были отсняты так, как это предполагал сценарий. В результате, большая нагрузка легла на команду, занимавшуюся обработкой снятого материала в пост-производственный период. Несмотря на это, «Узкий» получил восторженные отзывы критиков, которые большей частью обращали внимание на актёрскую игру Хатчисона и созданный им образ. Газета «The Star» описала серию как эпизод, который «действительно „продал“ «Секретные материалы» широким массам».


title: Узкий (Секретные материалы)

text: В конце первого сезона эпизод получил продолжение, в ходе которого в деле Юджина Тумса была окончательно поставлена точка.


title: Узкий (Секретные материалы)

text: В Балтиморе бизнесмен Джордж Ашер вечером направляется в свой офис после неудачной деловой встречи. За ним в это время кто-то наблюдает из дождевой канализации, после чего проникает в здание, куда зашёл Ашер, через шахту лифта. Зайдя в свой кабинет, Ашер гибнет от атаки неизвестного, который покидает офис через узкую вентиляционную трубу, закрутив шурупы решётки с обратной стороны.


title: Узкий (Секретные материалы)

text: Бывший однокашник Даны Скалли по академии ФБР, агент Том Колтон, просит у Скалли помощи в расследовании трёх убийств, при которых у жертв голыми руками была вырвана печень. Колтон в растерянности, потому что все жертвы были найдены в хорошо охраняемых или запертых изнутри помещениях.


title: Узкий (Секретные материалы)

text:
Привлечённый к делу, несмотря на недовольство Колтона, Малдер находит удлинённые отпечатки пальца на узкой вентиляционной решётке в кабинете Ашера. Такие же удлинённые отпечатки Малдер видел в архивных «секретных материалах» по делам серийных убийств, произошедших в 1933 и 1963 годах. Поскольку в предыдущие годы совершалось по пять убийств, Малдер заключает, что в этом году должно произойти ещё два.
Используя психологический профиль убийцы, выработанный Скалли, ФБР начинает слежку за местами, где происходили недавние убийства в надежде, что убийца может туда вернуться. В здании, где был убит Ашер, агенты арестовывают работника Департамента по контролю за животными по имени Юджин Тумс, когда тот выползает из вентиляционной трубы. Тумс успешно проходит тест на детекторе лжи, за исключением вопросов Малдера, которые начальство отвергает как не имеющие смысла (например, вопрос «вам больше 100 лет?»), и подозреваемого освобождают. Ночью Тумс убивает мужчину, забравшись к нему в дом через дымовую трубу камина.


title: Узкий (Секретные материалы)

text: С использованием компьютерной программы Малдер растягивает отпечатки пальцев Тумса, выяснив, что они совпадают с отпечатками, найденными в кабинете Ашера, и с отпечатками в делах с 1933 года. Скалли связывается с Фрэнком Бриггсом, шерифом, который расследовал пять убийств в 1933 году. Бриггс описывает, как он вёл следствие и всегда верил, но не мог доказать, что это все совершал именно Тумс. На фотографиях, сделанных Бриггсом в 1963 году, Тумс внешне выглядит так же как и в 1993.


title: Узкий (Секретные материалы)

text: Изучив большое количество архивных документов, Малдер и Скалли приходят в пустое, заброшенное здание, где Тумс значился проживавшим в 1903 году, и где в тот год был убит его сосед. Об этом же доме им говорит Бриггс. В комнате Тумса они обнаруживают дыру в стене, которая ведёт в тёмный подвал, где находится свитое из обрывков газет и тряпок огромное гнездо. Рядом стоят безделушки — трофеи, украденные Тумсом у своих жертв. Малдер развивает теорию о том, что Тумс может быть генетическим мутантом, который каждые 30 лет уходит в спячку, а печень убитых им людей поддерживает его силы в этот период. Решив организовать слежку за зданием, агенты уходят, а Тумс, прятавшийся это время на водопроводных трубах под потолком, незаметно срывает с шеи Скалли цепочку с украшением. Малдер остается следить за зданием, и утром его сменяют другие агенты, но позже их отзывает Колтон, считая, что слежка — бессмысленна. Скалли ссорится с Колтоном и решает написать на него жалобу.


title: Узкий (Секретные материалы)

text: Вечером Малдер приезжает в заброшенное здание, но не обнаруживает машины с агентами. Внутри он находит цепочку Скалли, помещенную с другими трофеями Тумса. Малдер спешит в квартиру Скалли и находит её борющейся с Тумсом, который пролез внутрь через вентиляционную трубу. Агентам удаётся приковать Тумса наручниками к ванной. Мутант помещен в тюрьму для психически больных, где начинает вить себе из газет новое гнездо. Малдер информирует Скалли о результатах анализов Тумса, выявивших аномальное развитие скелета и мышц, а также стремительно снижающийся уровень метаболизма. Агенты уходят, а санитар приносит в камеру Тумсу поднос с едой. Тумс смотрит на окошко для раздачи пищи и ухмыляется.


title: Узкий (Секретные материалы)

text: После двух эпизодов, сосредоточенных вокруг событий, которые позже станут одной из его основных сюжетных линий и получат название «мифология сериала», «Узкий» стал первой серией, посвящённой другому паранормальному явлению. Данный вид эпизодов впоследствии получил название «монстр недели», так как «Секретные материалы» транслировались раз в неделю, и подобные эпизоды редко получали продолжение. Создатель сериала Крис Картер посчитал, что шоу не сможет долго удерживать внимание зрителя, если будет фокусироваться исключительно на тематике пришельцев.


title: Узкий (Секретные материалы)

text: Идея убийцы, пробирающегося к жертвам через коммуникации, возникла у авторов сценария Глена Моргана и Джеймса Вонга при виде шахты лифта, находившегося снаружи их кабинета. Хотя эпизод содержит параллели со вторым эпизодом сериала «» под названием «Ночной душитель», где мужчина совершает убийства каждый 21 год, Морган и Вонг утверждали, что черпали вдохновение в историях о серийных убийцах Джеке-потрошителе и Ричарде Рамиресе. Мысль же о злодее, поедающем печень жертв, предложил Крис Картер после того как побывал во Франции, где впервые попробовал фуа-гра. Идею гнезда, которое бы Тумс использовал для спячки, Морган и Вонг включили с расчётом, что если мутант останется не пойманным агентами, то его можно будет вернуть в сериал позже.


title: Узкий (Секретные материалы)

text: На роль Тумса был утверждён 33-летний актёр Даг Хатчисон, хотя изначально продюсеры сочли его слишком молодо выглядящим. Глен Морган сказал, что Хатчисон «выглядит на 12 лет». Однако Хатчисон сумел произвести на них впечатление, благодаря умению внезапно переходить из нормального состояния в агрессивное. Сам актёр заявил, что брал пример с образа Ганнибала Лектера, воплощённого на экране Энтони Хопкинсом в фильме «Молчание ягнят».