title: Ган, Елена Андреевна

text: В 1836 году Е. А. Ган опубликовала в «Библиотеке для чтения» издателя и редактора Сенковского, чьей литературной ученицей она являлась, компиляцию из романа Бульвер-Литтона «Годольфин». В 1839 там же появилась её первая повесть "«Идеал»", под псевдонимом Зенеида Р-ва. В 1837 году, будучи на Кавказе, познакомилась с ссыльными декабристами. Впечатления этого знакомства послужили созданию ряда произведений: "«Воспоминаний Железноводска»" и повестей "«Утбалла»" и "«Джеллаледдин»", опубликованных в 1838 году в «Библиотеке для чтения». Далее (1839—1841) последовали одна за другой повести (изданные там же): "«Медальон»", "«Суд света»", "«Теофания Аббиаджио»". Произведение "«Напрасный дар»" было создано в 1842 и в том же году опубликовано в «Отечественных Записках» (первая часть); вторая часть появилась в посмертном собрании сочинений (1843); «"Любонька»" (год создания — 1842 — также совпадает с годом публикации в «Отечественных Записках» и, соответственно, по времени написания), "«Ложа в одесской опере»" (опубликовано в альманах «Дагерротип»). Собрания сочинений Елены Андреевны Ган были изданы два раза в Санкт-Петербурге, в 1843 и 1905 годах.


title: Ган, Елена Андреевна

text:
Литературное приложение сил Е. Ган (Зенеиды Р-вой) не осталось незамеченным. На публикацию её произведений отозвались многие видные деятели того времени. В частности Тургенев и Белинский:
«Есть писатели, которые живут отдельною жизнью от своих творений; есть писатели, личность которых тесно связана с их произведениями. Читая первых, услаждаешься божественным искусством, не думая о художнике; читая вторых, услаждаешься созерцанием прекрасной человеческой личности, думаешь о ней, любишь её и желаешь знать её самое и подробности её жизни. К этому второму разряду принадлежит наша даровитая Зенеида Р-ва (Елена Ган)  Мир праху твоему, благородное сердце, безвременно разорванное силой собственных ощущений. Мир праху твоему, необыкновенная женщина, жертва богатых даров своей возвышенной натуры! Благодарим тебя за краткую жизнь твою: не даром и не втуне цвела она пышным, благоуханным цветом глубоких чувств и высоких мыслей… В этом цвете — твоя душа, и не будет ей смерти, и будет жива она для всякого, кто захочет насладиться её ароматом».


title: Ган, Елена Андреевна

text:
Муж — Петр Алексеевич фон Ган — потомок немецкого аристокритического рода Ган-Ган фон Ротерган. Его отец — заслуженный генерал, мать — урождённая графиня Прёбстинг, по второму браку Васильчикова.
Дети:


title: Иванов, Олег Александрович

text: Оле́г Алекса́ндрович Ивано́в (род. 4 августа 1986 года, Москва, СССР) — российский футболист, полузащитник грозненского «Ахмата». Заслуженный мастер спорта России (2008), бронзовый призёр чемпионата Европы 2008 года.


title: Иванов, Олег Александрович

text: С 2006 по 2007 год выступал за «Кубань», в составе которой провёл 57 матчей, в которых забил 9 голов в лиге.


title: Иванов, Олег Александрович

text: С января 2008 года — игрок футбольного клуба «Крылья Советов». С самарским клубом был подписан 4-летний контракт.


title: Иванов, Олег Александрович

text: С 2011 — игрок «Ростова». После прихода в клуб Юрия Белоуса и Сергея Балахнина был, вместе с ещё шестью игроками, сначала выслан в дубль, а затем отлучён от тренировок команды. Ему перестали выплачивать заработную плату. Иванов был вынужден обратиться в суд.


title: Иванов, Олег Александрович

text: 24 декабря 2011 года — стал игроком «Терека». Начиная с сезона 2012/13 является стабильным игроком основы и вице-капитаном в футбольном клубе «Терек». Осенью 2014 года Иванов согласился перейти в ЦСКА, но трансфер в итоге сорвался, а зимой 2014 года к нему уже стало проявлять интерес московское «Динамо». В июне 2015 года, главный тренер московского Спартака Дмитрий Аленичев подтвердил, что клуб проявляет интерес к футболисту.


title: Иванов, Олег Александрович

text: 14 мая 2008 года Олег Иванов получил свой первый вызов в национальную сборную: он был включён в список 25 футболистов, приглашённых главным тренером сборной России Гусом Хиддинком для подготовки к Евро-2008. В окончательную заявку из 23 игроков Иванов, как и Александр Павленко, включён не был из-за перенасыщения средней линии, однако по согласованию с тренерским штабом «Крыльев Советов» остался в расположении сборной для участия в тренировочном процессе. 7 июня, в день начала турнира, Олег Иванов всё-таки был заявлен на Евро-2008 вместо основного нападающего сборной Павла Погребняка, получившего травму колена 28 мая в товарищеском матче с Сербией (2:1).


title: Иванов, Олег Александрович

text: 7 июня 2015 Иванов дебютировал в сборной в товарищеском матче против Белоруссии, выйдя на замену в начале второго тайма вместо Алана Дзагоева. Участник чемпионата Европы 2016 года. Все 3 матча провёл на скамейке запасных.


title: Иванов, Олег Александрович

text: Итого: 5 матчей; 2 победы, 1 ничья, 2 поражения.


title: Иванов, Олег Александрович

text: Командные


title: Иванов, Олег Александрович

text: Личные


title: Музей одной улицы

text: Музей одной улицы посвящён истории Андреевского спуска, одной из самых древних улиц Киева, соединявшей Верхний город с Нижним городом — Подолом. В основе концепции музея лежит стремление его создателей максимально приблизить историю Андреевского спуска и Киева к личности, без помпезного представления исторических процессов, без национальной, религиозной, культурологической и политический предвзятости.


title: Музей одной улицы

text: «"Предметный мир музея условно разделяет экспозицию на две части — мир женщины и мир мужчины. Для мира женщины характерны забота о внутреннем устройстве дома, создание уюта и комфорта. Художественное и образное решение первого зала вводит посетителей в мир домов Андреевского спуска. Мир мужчины направлен вовне — путешествия, ремесло, коммерция, войны и скитания, вечные спутники любого народа. Этим образам отдано предпочтение во втором зале. Таким образом, современная философия постмодернизма пронизывает каждый уголок и каждую витрину этого музея."»


title: Музей одной улицы

text: Коллекция Музея Одной Улицы посвящена истории Андреевского спуска и его выдающимся жителям. Насыщенная экспозиция наполнена историческими документами, автографами, рукописями, старинными открытками, фотографиями и большим количеством старинных предметов быта. Достойное место в собрании музея посвящено интересным случаям, историям, и городским байкам, имеющим отношение к известным домовладельцам и домам Андреевского спуска.


title: Музей одной улицы

text: Обычно Андреевский спуск ассоциируется исключительно с именем всемирно известного писателя Михаила Булгакова, который жил в доме № 13 (Дом Турбиных). На самом деле, с конца XIX века десятки выдающихся фигур науки и культуры жили на этой густонаселенной улице. Музей одной улицы показывает их жизнь и работу без каких-либо предубеждений и предпочтений. Как эти люди были соседями на Андреевском спуске, так они рядом в музейной экспозиции.


title: Музей одной улицы

text: Несколько музейных витрин рассказывают об Андреевской церкви, Замке Ричарда Львиное сердце и других зданиях Андреевского спуска. Связанный с мистической легендой о привидениях Замок Ричарда в начале XX века населяли известные украинские художники Ф. Красицкий, Г. К. Дядченко, И. Макушенко и скульптор Ф. Балавенский. Музей обладает уникальной коллекцией их художественных работ.


title: Музей одной улицы

text: Украинский филолог Павел Житецкий, арабист и профессор Киевской духовной академии Тауфик Кезма, журналист и общественный деятель Анатолий Савенко, украинский писатель Григор Тютюннык жили в доме № 34 в разные периоды XX века. Памятные вещи, принадлежавшие упомянутым людям, а также преподавателям Киевской духовной академии А.Булгакову, отцу писателя, С. Голубеву, П. Кудрявцеву, Ф. Титову, А. Глаголеву, прославленным докторам Ф.Яновскому и Д.Попову, а также другим выдающимся личностям составляют самую ценную часть музейного собрания.


title: Музей одной улицы

text: В своем выставочном зале Музей одной улицы постоянно проводит историко-литературные и художественные выставки, посвящённые выдающимся личностям, связанным с Киевом, и важным историческим событиям: «Александр Вертинский: Я готов целовать твои улицы…», «Год 1918. Киев глазами современников», «Киевская тетрадь Анны Ахматовой», «Киевские святки», «Киевские крокодилы или жертвы общественного темперамента» и т. д.


title: Музей одной улицы

text: Музей собирает коллекцию городского костюма и аксессуаров (1830—1930-е годы), часть которой была представлена на выставке «Киевские франты и модницы».


title: Музей одной улицы

text: Музей обладает одной из самых богатых в мире коллекций посмертных масок, собранной собственными силами. Этой коллекции посвящён проект Виртуальный музей посмертной маски.


title: Музей одной улицы

text: В 2002 году Музей одной улицы стал номинантом Европейского музейного форума — международной организации под покровительством Совета Европы и под патронатом Королевы Бельгии Фабиолы.


title: The Devil’s Hands Are Idle Playthings

text: The Devil’s Hands Are Idle Playthings () — восемнадцатый и последний эпизод четвёртого сезона мультсериала «Футурама». Североамериканская премьера этого эпизода состоялась 10 августа 2003 года.


title: The Devil’s Hands Are Idle Playthings

text: Фрай безуспешно пытается научиться играть на "голофоне", надеясь таким образом покорить сердце Лилы. Но беда Фрая в том, что он может "представить" хорошую музыку, но не может её "сыграть". При этом Лила упоминает, что имеет слабость к мужчинам с музыкальными способностями.


title: The Devil’s Hands Are Idle Playthings

text: Бендер советует Фраю заключить сделку с Робо-Дьяволом, чтобы научиться играть на голофоне. Согласившись, он с роботом отправляется в Робо-Ад, где Дьявол предлагает ему пару робо-рук. Для выбора «донора» он крутит Большое Колесо Фортуны, на котором написаны имена всех роботов. Стрелка указывает на самого Робо-Дьявола, который и меняется руками с Фраем.


title: The Devil’s Hands Are Idle Playthings

text: С новыми руками Фрай быстро становится звездой "голофонирования": он выпускает свои записи на дисках и играет в «Шикар-неги Холле» ("«Hovercar-negie Hall»").


title: The Devil’s Hands Are Idle Playthings

text: Лила без ума от музыки Фрая. Робо-Дьявол пытается вернуть себе свои руки, но Фрай их не отдаёт. Тогда Робо-Дьявол задумывает сложную многоходовую комбинацию, чтобы всё-таки вернуть свои манипуляторы вместо "бесполезных хваталок Фрая".


title: The Devil’s Hands Are Idle Playthings

text: Робот-Гедонист просит Фрая написать оперу для него, и тот соглашается, поставив условием, что она будет посвящена Лиле. Фрай начинает работу, не давая Лиле послушать её прежде, чем опера будет завершена.


title: The Devil’s Hands Are Idle Playthings

text: Робо-Дьявол, исполняя свой план, заключает сделку с Бендером, установив ему паровозный гудок в обмен на крышку от его "блестящего зада". Испытывая приобретение, Бендер оглушает Лилу как раз накануне концерта Фрая. Появляется Робо-Дьявол. Бендер пытается оглушить и его, но гудок уже сломался. Бендер понимает, что его обманули, и предлагает Робо-Дьяволу "укусить его блестящий зад", но тут же тушуется, вспомнив, что блестящую крышку на заду он тоже потерял. Робо-Дьявол довольно смеётся — первая часть плана сработала идеально.


title: The Devil’s Hands Are Idle Playthings

text: В Столичном Доме Оперы ("Metropolitan House of Opera") при полном аншлаге Фрай даёт премьеру — свою оперу «Лила: Звёздная Сирота» ("«Leela: Orphan of the Stars»"). Лила по-прежнему глухая, но она просит не выдавать её, боясь разбить Фраю сердце. Первый акт встречен громогласным успехом, а в антракте Лила идёт на сделку с тем же Робо-Дьяволом, выменяв себе уши Калькулона на свою руку, причём дьявол заявляет, что заберет её руку позже. Во время второго акта Робо-Дьявол внезапно появляется прямо на сцене и требует у Фрая назад свои руки, угрожая жениться на Лиле и увести её в ад. Оказывается в контракте, который Лила не глядя подписала, под словами «отдать руку» Робо-Дьявол имел в виду именно её согласие на брак. Хотя Фрай и понимает, что без дьявольских рук ему больше ничего не сыграть и не впечатлить Лилу, он соглашается, чтобы спасти её.


title: The Devil’s Hands Are Idle Playthings

text: Выступление провалено. Все, кроме Лилы, в разочаровании покидают зал. Получив свои руки обратно, Робо-Дьявол убегает обратно в ад, заодно прихватив с собой Голову Никсона. Лила просит его доиграть финал оперы, и Фрай играет своими грубыми неумелыми руками историю о том, что они будут вместе. Сама же реакция Лилы остаётся за кадром и поэтому неизвестна.


title: The Devil’s Hands Are Idle Playthings

text: "Список новых или периодически появляющихся персонажей сериала:"


title: Шесть историй

text: «Шесть историй» () — сборник рассказов американского писателя Стивена Кинга, опубликованный издательством Philtrum Press в 1997 году ограниченным тиражом (1100 экземпляров, 900 из которых подписанные автором, и 200 подписанные и пронумерованные).Пять рассказов в 2002 году вошли в сборник «Всё предельно» (некоторые из них с незначительными изменениями). Рассказ «Слепой Уилли» был значительно переработан, и включён в 1999 году в сборник «Сердца в Атлантиде».


title: Шесть историй

text: Стивен Кинг основал собственное частное издательство Philtrum Press в 1982 году для публикации первой части эпистолярного романа «Растение», которое в то Рождество семья Кингов раздала друзьям и знакомым в качестве поздравительных открыток. На следующее Рождество Кинг опубликовал через Philtrum Press вторую часть «Растения». В 1984 году, вместо очередной части романа, был опубликован новый роман Кинга «Глаза дракона» ограниченным тиражом в 1000 экземпляров с росписью автора (впоследствии общедоступное издание вышло лишь в 1987 году). Третья часть «Растения» появилась на следующий год. В 1987 году Philtrum Press опубликовало роман Дона Робертсона «Идеальный настоящий человек» () с 15-страничным предисловием Кинга. Издательство, после 10-летнего перерыва, опубликовало «Шесть историй» в 1997 году ценой $80, плюс стоимость пересылки. Два года спустя, Philtrum Press опубликовало «Разговор нового лейтенанта» (), черновой отрывок из книги «Сердца в Атлантиде» — своё последнее издание на сегодняшний день, не считая электронных версий повести «Верхом на Пуле» и до сих пор неоконченного «Растения».


title: Вульф, Алексей Николаевич

text: Алексе́й Никола́евич Вульф (, Тригорское, Псковская губерния — , ) — мемуарист, автор «Дневника», близкий друг А. С. Пушкина и Н. М. Языкова.


title: Вульф, Алексей Николаевич

text: Сын Прасковьи Александровны Осиповой, соседки по имению и близкой знакомой Пушкина, родной брат Евпраксии (Зизи) Вульф, баронессы Вревской и Анны Николаевны Вульф, двоюродный брат А. П. Керн. С 1819 года Вульф жил в Дерпте, учился в 1822—1826 годах военному делу на физико-математическом факультете Дерптского университета. В университете подружился с Языковым, посвятившим ему девять стихотворений. Во время приездов на каникулы в родное Тригорское Вульф регулярно встречался с сосланным в соседнее Михайловское Пушкиным. В 1825 году Пушкин задумал бежать за границу, выдав себя за слугу Вульфа. Вместе с приятелем Пушкин обсуждал создающиеся сцены «Бориса Годунова» и главы «Евгения Онегина», отмечалась перекличка между дневником Вульфа и публицистикой Пушкина (записка «О народном воспитании»). В 1826 году Вульф привёз познакомиться с Пушкиным и своего университетского товарища Языкова, что запечатлено в нескольких стихотворениях обоих. В наброске «О холере» Пушкин даёт следующую характеристику Вульфу:


title: Вульф, Алексей Николаевич

text:
В конце 1826 года я часто видался с одним дерптским студентом (ныне он гусарский офицер и променял свои немецкие книги, своё пиво, свои молодые поединки на гнедую лошадь и на польские грязи). Он много знал, чему научаются в университетах, между тем как мы с вами выучились танцевать. Разговор его был прост и важен. Он имел обо всем затверженное понятие в ожидании собственной поверки. Его занимали такие предметы, о которых я и не помышлял.
Окончив университет, Вульф несколько месяцев прослужил в налоговом департаменте в Петербурге, а затем, как и пишет Пушкин, поступил в гусарский принца Оранского полк; боевой офицер русско-турецкой войны 1828—1829 годов и кампании против польского восстания 1830 года. Выйдя в отставку, штаб-ротмистр Вульф в 1833 году поселился в родном Тригорском и до конца жизни занимался там хозяйствованием; семьёй он так и не обзавёлся. Крестьяне вспоминали его как «строгого барина». Похоронен на городище у алтарной части церкви Георгия Победоносца (в настоящее время церковь восстановлена).


title: Вульф, Алексей Николаевич

text: Основное произведение Вульфа — «Дневники 1827—1842 годов», изданные частично в 1915 году и полностью в 1929 году, они включают в себя мемуарные, критические публицистические фрагменты. Помимо литературных и интеллектуальных характеристик, существенную роль в дневнике занимает переданное отстранённым тоном опытного донжуана описание любовных похождений автора, Пушкина, Языкова и многочисленных родственниц Вульфа — похождений, в значительной части шутливых, игровых, то вполне невинных, то далеко не целомудренных. Публикация уникального по тематике дневника Вульфа открыла для исследователей «любовный быт пушкинской эпохи» (название вступительной статьи П. Е. Щёголева). Некоторые мемуарные записи Вульфа введены в научный оборот ещё раньше М. И. Семевским, лично с ним общавшимся в 1866 году.


title: Пеллонпяя, Матти

text: Ма́тти Калерво Пе́ллонпяя (; 28 марта 1951, Хельсинки, Финляндия — 13 июля 1995, Вааса, Финляндия) — финский актёр, музыкант.


title: Пеллонпяя, Матти

text: Начал карьеру в 1962 в качестве актёра театра и радио в финской национальной радиовещательной компании YLE. В 1970-х работал в любительских театрах, а в 1977 окончил Театральную академию Финляндии. Пеллонпяя одинаково успешно играл как в театре, так и в кино, и на телевидении. Кроме того в 70-х он появлялся в рок-группах, в частности, был связан с группой «Sleepy Sleepers» (позже — «Leningrad Cowboys»). В 1989 году Матти Пеллонпяя основал рок-группу «Peltsix», в которой он занял место вокалиста. Группа существовала с 1989 по 1995 гг. и стала культовым коллективом хельсинской рок-сцены тех лет.


title: Пеллонпяя, Матти

text: Главная роль в фильме «Вдаль уплывают облака» (1996) была написана специально для Матти. Но 13 июля 1995, перед самым началом съёмок, он умер от сердечного приступа. Режиссёр Аки Каурисмяки переписал ту роль в женскую и поручил сыграть её Кати Оутинен.Матти Пеллонпяя также появляется посмертно в фильмах братьев Каурисмяки:


title: Всё предельно (сборник)

text: «Всё предельно» () — сборник рассказов американского писателя Стивена Кинга, опубликованный в 2002 году. Вошёл в список бестселлеров по версии Publishers Weekly за 2002 год.


title: Всё предельно (сборник)

text:
В предисловии к сборнику Кинг пишет, что порядок рассказов в сборнике определил, взяв из игральной колоды четырнадцать карт, соотнеся каждую с одним из рассказов и выложив в произвольном порядке:
В сборник вошли 5 из 6 рассказов сборника «Шесть историй» (1999) (некоторые рассказы с незначительными изменениями).


title: Садомазохизм

text: Са̀домазохи́зм — парафилия, заключающаяся в достижении полового удовлетворения посредством душевного или физического страдания, причиняемого партнёру или самому себе в процессе партнерских взаимоотношений.


title: Садомазохизм

text: Девиация связана с желанием совершать действия, причиняющие боль, которые являются унижающими, показывают подчинённое положение человека, на которого направлены, либо быть объектом таких действий. В первом случае имеет место садизм, во втором мазохизм. Нередко индивид сочетает садистские и мазохистские действия, получая удовлетворение и от тех, и от других.


title: Садомазохизм

text:
Отдельные элементы садомазохистских практик могут быть характерны и для нормальных сексуальных отношений.
Например, похлопывание во время секса по ягодицам, половым губам, клитору, грудям; нежные, лёгкие укусы сосков, губ, мочек ушей и т. д.
Садомазохизм признаётся заболеванием только в случаях, когда подобные действия становятся основным элементом сексуальной жизни, а достижение сексуальной разрядки без их использования невозможно, и только когда это приносит серьёзные проблемы в персональной или рабочей жизни или приводит к насильственным половым актам.


title: Садомазохизм

text: Садомазохизм необходимо отличать от возможных проявлений агрессивности или жестокости, имеющих место в сексуальных ситуациях, которые не связаны с получением наслаждения.


title: Садомазохизм

text: Термин «мазохизм» также применяется в психологии личности (Отто Кернберг) для описания склада личности, склонного к идеализации и сакрализации страданий.


title: Садомазохизм

text: Названия «садизм» и «мазохизм» были предложены в 1886 году сексологом Рихардом фон Крафт-Эбингом. Первое происходит от имени маркиза де Сада (использовал в творчестве сцены сексуального насилия), второе — от имени Леопольда фон Захера-Мазоха (описывал подчинение женщине и получение удовольствия от унижения, полученного во время наказания). Термин садомазохизм предложен австрийским психоаналитиком Исидором Задгером в 1913 году.


title: Садомазохизм

text: Ранее использовался также термин «алголагния» (от греческого «алгос» — боль и «лагния» — сладострастие), означающий влечение к причинению или претерпеванию боли. Однако исследования показали, что сама по себе боль не является фактором, вызывающим сексуальное наслаждение ни у садистов, ни у мазохистов. Сексуальное удовлетворение при садомазохизме обуславливается отношениями доминирования и подчинения, в которых причинение боли выступает лишь в качестве одного из элементов.


title: Садомазохизм

text: В настоящее время садизм и мазохизм рассматриваются как проявления единого явления — садомазохизма. Это связано с тем, что в психоанализе мазохизм нередко рассматривается как разновидность садизма, направленного на самого себя. По этой причине в Международной классификации болезней 10-пересмотра (МКБ-10) садизм и мазохизм были объединены в один диагноз — садомазохизм (код ), но в следующем издании классификации этот диагноз исчез.


title: Садомазохизм

text: Объединение садизма и мазохизма в единый феномен садомазохизма не является результатом научного консенсуса, например, эксперты и психиатры Американской психиатрической ассоциации ещё с версии руководства психических расстройств 1968 года — DSM-II — считали мазохизм и садизм разными сексуальными девиациями, которые нет разумных оснований объединять. И по сей день они не объединяют садизм и мазохизм, в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам последнего, 5-го издания 2013 года (DSM-5), садистическое сексуальное расстройство(, 302.84/F65.52) и мазохистическое сексуальное расстройство (, 302.83/F65.51) — разные, не объединяемые, диагнозы, и «садомазохизма» как диагностической единицы не имеется.


title: Садомазохизм

text: С 1900-х разные исследователи по-разному относятся к идее объединения садизма и мазохизма. К примеру, знаменитый австрийско-немецкий психиатр Рихард фон Крафт-Эбинг (1886) клинически очень чётко разграничил мазохистов и садистов и обнаружил, что садистов только треть и они — очень маленькая статистическая единица. Маршалл и Кеннеди пришли к заключению, что за чуть более, чем сто лет исследований и клинических наблюдений, мы так и не пришли к пониманию садизма лучше, чем фон Эбинг, описавший его с медицинской точки зрения. Вероятно, одним из первых, кто находил общее этих девиаций был Зигмунд Фрейд (1924), он рассматривал садизм как направленный вовне глубоко скрытый мазохизм и медленную форму самоуничтожения. Объединил понятия «садизм» и «мазохизм» последователь Фрейда психоаналитик Исидор Задгер (1867—1942). Некоторые современные исследователи этого феномена даже считают, что у всех людей есть садистические черты.


title: Садомазохизм

text: Бернер, Бергер и Хилл (2003) проводили исследования классификаторов МКБ-10 (1994) и DSM-IV (1994) и отметили, что садизм и мазохизм был объединён в МКБ-10 в садомазохизм и разделён на садизм и мазохизм в американской классификации DSM-IV. Они пришли к выводу, что разработчики МКБ-10 предполагают, что в большинстве случаев, как пассивные, так и активные желания (доминирование и подчинение) объединены у одного и того же человека.


title: Садомазохизм

text: В Международной классификации болезней, травм и причин смерти 1967 года (МКБ-8) садизм и мазохизм не объединяются, и относятся к рубрике «Другие сексуальные девиации» (код 302.8). В МКБ-9 1977 года изменений не внесено. Даже в советской МКБ 9-го пересмотра садизм и мазохизм не объединяются и относятся к рубрике «Другие половые извращения и нарушения» (код 302.8). Только с МКБ-10 появляется «садомазохизм», международная конференция по этому руководству проводилась в 1989 году, оно было одобрено в мае 1990 года и с 1994 года им начали пользоваться. В России им начали пользоваться чуть позже, в 1997 году вышел приказ Минздрава РФ о переходе всех медучреждений на МКБ-10, а полностью на неё перешли в 1999 году.


title: Садомазохизм

text: Норвежские учёные Reiersøl и Skeid (2006) утверждали, что три диагностические категории должны быть удалены из Международной классификации болезней: садомазохизм (), фетишизм () и фетишистский трансвестизм (), так как эти феномены в настоящее время бесполезно диагностировать, да и вообще они не являются болезнями.


title: Садомазохизм

text: Согласно Скандинавскому Центру Классификаций в области здравоохранения, который сотрудничает со Всемирной организацией здравоохранения по классификациям, включая государственные статистические агентства здравоохранения для этих стран, несколько скандинавских стран внесли изменения в принятые у них МКБ-10. В Дании садомазохизм был удалён из классификации 1 мая 1995 года. В Швеции садомазохизм был упразднён с 1 января 2009 года вместе с некоторыми другими «расстройствами» из рубрик F64/F65 МКБ-10. На 2017 год издания классификации были упразднены следующие диагнозы: «трансвестизм двойной роли», «расстройство половой идентификации детского возраста», "«садомазохизм»" и «множественные расстройства сексуального предпочтения». Те же диагностические категории были удалены Норвегией в 2010 году и Финляндией в 2011 году. В норвежском издании МКБ-10 напротив садомазохизма (нор. «sadomasochisme») ужé написано: «brukes ikke i Norge», то есть «не используется в Норвегии». Во втором финско-шведском пересмотренном издании МКБ-10, изданном в 2012 году, в начале книги указано, что следующие диагнозы «не требуются» (фин. «ei tarvita» / швед. «behövs inte»): , , , , , и среди них, конечно же, садомазохизм.


title: Садомазохизм

text: Из Международной классификации болезней, мировой ведущей системе классификации болезней и патологических состояний, которая является нормативным документом по медицине и используется практически поголовно всеми врачами на территории пост-СССР и Европы, и в целом отражающей современный этап развития медицинской науки, решили исключить это «расстройство полового влечения». Садомазохизм заменён на более точное по критериям расстройство, а мазохизм вовсе из него был убран.


title: Садомазохизм

text: Всемирная организация здравоохранения для подготовки обновлений и пересмотра категорий «расстройства полового предпочтения» и «расстройства половой идентификации» была назначена Рабочая группа по классификации сексуальных расстройств и сексуального здоровья (WGSDSH). WGSDSH также предложила удалить садомазохизм из классификации. И, в конце концов, садомазохизм был удалён ВОЗ из версии МКБ-11 2018 года, сексуальный мазохизм там тоже отсутствует. Однако появилась новая диагностическая единица: парафильное расстройство «сексуальное садистическое расстройство с насилием» (, код 6D33). Однако оно по критериям отличается от сексуальных садомазохистских практик БДСМ (от ). Страдающих этим расстройством, в отличие от практикующих БДСМ, не интересует безопасность партнёра или его желание прекратить сексуальную деятельность. Основная характеристика, по версии МКБ-11: «нанесение физических или психологических страданий человеку, у которого отсутствует согласие на это». Также у садиста должны быть фантазии и побуждения, которые приводят к дистрессу. При этом сексуальный садизм и мазохизм по согласию исключает данный диагноз. Садомазохизм и прочие клинически сомнительные половые расстройства были удалены «на основе достижений в области исследований и клинической практики».


title: Садомазохизм

text: Даже философы делали различение садизма и мазохизма. Самый известный теоретик из них — французский философ Жиль Делёз, который считал мазохизм и садизм принципиально различными на личностном уровне, в своих рассуждениях он основывался на психоаналитической этиологии. Делёз говорил о разной направленности садизма и мазохизма, вытекающей из их разной природы, он расписал различия между этими двумя девиациями, также описал различие литературных приёмов Захер-Мазоха и Маркиза де Сада. Делёз писал:


title: Садомазохизм

text:
«Это синдром извращения вообще, который должен быть разобран, диссоциирован, чтобы можно было поставить какой-то дифференциальный диагноз. Вера в садо-мазохистское единство основывается не на собственно психоаналитической аргументации, а на дофрейдовской традиции, состоявшей из поспешных уподоблений и дурных генетических истолкований.»
Исследования показывают, что достаточно часто склонность к садомазохизму закладывается в детском возрасте под влиянием жестоких действий со стороны родителей. Дети, которые подвергались в детстве воздействию со стороны родителей-садистов, могут воспринять подобный стереотип поведения и использовать его в отношении собственных детей. Естественным следствием подобных отношений в семье может стать и формирование мазохистского склада характера: ребёнок привыкает исполнять пожелания родителей, даже причиняющие ему страдания, чтобы доставить им удовольствие.


title: Садомазохизм

text: Садомазохизм считается самой распространённой из всех сексуальных девиаций, в определённой мере его проявления присущи всем людям. В большинстве случаев садомазохистские наклонности не препятствуют нормальной жизни человека в обществе, в том числе формированию семейных отношений. Более того, при удачном стечении обстоятельств может возникнуть пара, в которой садистские потребности одного партнёра соответствуют мазохистским другого, что является предпосылкой для установления более тесных отношений (в том числе в формате БДСМ-отношений).


title: Садомазохизм

text: В то же время нельзя отрицать, что садомазохизм достаточно часто имеет негативные социальные последствия. Достаточно часто у садомазохистов наблюдаются саморазрушительные, деструктивные потребности, проявляющиеся в злоупотреблении алкоголем и наркотиками, в антисоциальном поведении.


title: Садомазохизм

text: Садомазохизм может приводить к совершению актов сексуального насилия, вплоть до убийств на сексуальной почве, к мучению животных, к жестокому обращению с детьми под видом их «воспитания».


title: Садомазохизм

text: Садизм является эротическим проявлением желания осуществлять власть над человеком, причём в полной мере, включая возможность причинения физических и эмоциональных страданий. Садист получает удовольствие не от полового акта, а от процесса причинения жертве страданий. Садистам часто присущи такие качества характера, как эгоцентризм и нарциссизм.


title: Садомазохизм

text: Садизм может также носить внешне несексуальный характер: это имеет место в случае, когда садистское воздействие осуществляется в парах «родитель — ребёнок» или «учитель — ученик».


title: Садомазохизм

text: Мазохизм является взаимодополняющей противоположностью садизма: мазохист испытывает сексуальное возбуждение и получает удовлетворение от подчинения, покорности сексуальному партнёру, включающих готовность претерпевать боль и унижение. Подобно тому, как садизм может находить выражение в насильственных и агрессивных действиях, мазохизм может быть связан с поведением, провоцирующим негативную реакцию в отношении лица, являющуюся своего рода желанным «наказанием» для мазохиста.


title: Воздушный старт

text: Воздушный старт — способ запуска ракет или самолётов с высоты нескольких километров, куда доставляется запускаемый аппарат. Средством доставки чаще всего служит другой самолёт, но может выступать и воздушный шар или дирижабль.


title: Воздушный старт

text: Наиболее часто данный способ в настоящее время используется для запуска аппаратов по суборбитальной траектории, либо для вывода спутников на околоземную орбиту в системах, состоящих из самолёта-носителя и ракеты-носителя (РН) или крылатых авиационно-космических системах (АКС).


title: Воздушный старт

text: В докосмическую эпоху было реализовано много проектов воздушного старта экспериментальных и прочих самолётов (в т.ч. некоторые как воздушный авианосец) и крылатых ракет.


title: Воздушный старт

text: Уже в конце 1950-х годов в США испытывали систему воздушного пуска ракеты носителя с истребителя NOTS-EV-1 Пилот, но испытания тогда не были удачны, но разработки продолжились для создания противоспутниковых ракет. Тогда же созданы запускаемые с самолётов-носителей экспериментальные ракетопланы, в том числе первый гиперзвуковой самолет - суборбитальный пилотируемый космоплан North American X-15, также Bell X-1, Lockheed D-21, Boeing X-43 и др. Подобные (но не суборбитальные) системы были также во Франции (Ледюк) и других странах. Воздушный старт использовался для отработки космоплана Энтерпрайз в масштабной программе многоразовой транспортной космической системы Спейс шаттл.


title: Воздушный старт

text: Первым советским из детальных проектов АКС с воздушным стартом была нереализованная система «Спираль» 1960-х—1970-х гг. из гиперзвукового самолёта-разгонщика, РН и орбитального самолёта. Воздушный старт использовался для полётов дозвукового самолёта-аналога её орбитального самолёта.


title: Воздушный старт

text: С 1990 года в США действует система , в дальнейшем Stargazer на основе L-1011 (самолёт), и РН Пегас, разрабатывается другая система и есть прочие проекты АКС.


title: Воздушный старт

text: В последние годы данный способ запуска на низкие околоземные орбиты при соответствии некоторым условиям (для ИСЗ сравнительно небольших масс, выводимых на низкие орбиты) приобретает популярность (есть реализованные проекты и ещё больше проектов многих компаний рассматривают данный способ запуска) ввиду высокой экономической эффективности и мобильности (не требуется сооружение космодромов).


title: Воздушный старт

text: В России предложены детально разработанные проекты АКС МАКС и «Воздушный старт». В первом проекте космоплан с внешним топливным баком запускается с борта сверхтяжёлого самолёта Ан-225(325) «Мрия». Основным элементом второго проекта является специально переоборудованный тяжёлый самолёт Ан-124-100ВС «Руслан», с борта которого на высоте примерно 10 км по разработанной Государственным ракетным центром «КБ им. Макеева» технологии осуществляется так называемый «миномётный» старт ракеты-носителя, доставляющей на расчётную орбиту полезную нагрузку. Есть также проекты «Бурлак» и прочие, в которых РН с ИСЗ запускается с борта разных самолётов-носителей Ту-160, Ан-124, Ту-22М.


title: Воздушный старт

text: На Украине с использованием самолёта-носителя Ан-225 разработаны проекты АКС «Свитязь» (РН Зенит) и «Лыбидь» (крылатый космоплан). Казахстан предлагает проект АКС «Ишим» (Миг-31+РН).


title: Воздушный старт

text: Проекты АКС с воздушным стартом космопланов были созданы в Германии (Зенгер-2), Японии (ASSTS), Китае (прототип Шэньлонг и АКС следующего поколения) и т.д.


title: Воздушный старт

text: При помощи воздушного старта запускался частный суборбитальный космоплан SpaceShipOne; таким же способом планируется запускать и SpaceShipTwo. Также существует проект запуска космических аппаратов при помощи самолёта М-55 «Геофизика». Воздушный старт с аэростата суборбитальной пилотируемой ракеты предусмотрен в проекте Stabilo ARCASPACE Румынии.При существующем уровне развития технологий аэрокосмические системы могут стать эффективным средством доставки грузов на орбиту, но только если эти грузы будут небольшими (в районе пяти тонн), а носитель — гиперзвуковым.


title: Антипиха (Забайкальский край)

text: Антипиха — бывший посёлок, ныне микрорайон на восточной окраине города Чита, входит в состав Ингодинского административного округа (Чита#Административное деление).


title: Антипиха (Забайкальский край)

text: На территории посёлка находятся промышленные предприятия, воинские части, исправительные учреждения и жилые дома. Станция Антипиха Забайкальской железной дороги. Ручей Антипиха. Непосредственно к посёлку прилегают лесные массивы и дачные кооперативы.


title: Зарубино (Новгородская область)

text: Зарубино — село в Любытинском муниципальном районе Новгородской области. Расположено в 10 км от административного центра района — посёлка Любытино.


title: Зарубино (Новгородская область)

text: История Зарубино связана с имеющимся месторождением огнеупорных глин, добыча которых на территории современного населённого пункта началась в XIX веке. Первое здание в Зарубино — контору шахты комбината «Красный керамик» построили в 1920 году. Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 27 августа 1939 года Зарубино было преобразовано в рабочий посёлок. Шахту, добывавшую огнеупорные глины для комбината огнеупоров в Боровичах, из-за усложнения гидрологических условий и нерентабельности в 1991 году закрыли. Вторым по величине предприятием в посёлке был филиал Кировского завода, преобразованный к началу XXI века в ТОО «Зарубинский механический завод», а затем в небольшое предприятие по заготовке и переработке леса, которое быстро прекратило свою деятельность. Закрытие промышленных предприятий в посёлке вызвало значительный отток населения, а в 2004 году Зарубино было преобразовано в сельский населённый пункт — село Зарубино.


title: Зарубино (Новгородская область)

text: Численность населения Зарубино:


title: Зарубино (Новгородская область)

text: В селе есть детский сад, средняя школа и социальный приют «Родничок».


title: Зарубино (Новгородская область)

text: На территории села расположена центральная районная больница на 60 коек и поликлиника. В больнице работают следующие специалисты: хирург, терапевт, гинеколог, невропатолог, педиатр, зубной техник.


title: Зарубино (Новгородская область)

text: На расстоянии 1 км от села проходит автомобильная дорога областного значения : (федеральная автомобильная дорога «Россия»  — Селищи — Малая Вишера — Любытино — Боровичи).


title: Зарубино (Новгородская область)

text: Село расположено у линии Октябрьской железной дороги: Окуловка — Любытино — Неболчи.


title: Зарубино (Новгородская область)

text:
Поезд следует с остановками по следующим пунктам:
Окуловка, Поддубье, Кулотино, Котово, Топорок, Вомпе (село Комарово), Зарубино, Гамзино, Любытино, Щегрино, Чадково, Перница, Неболчи


title: Зарубино (Новгородская область)

text: В январе 2014 года указанный поезд отменен. А с января 2016 года поезд был восстановлен (но лишь один раз в неделю — по средам)


title: Харизматическое движение

text: Харизматические движения ( от  «дар ; дарование») — движение внутри христианства, в основном среди протестантских общин, но также получило распространение среди католиков, провозглашающее, что в его деятельности в соответствии с проявляются дары Святого Духа — исцеление, пророчество, различение духов, чудотворение, иные языки. Во многом учение и богослужебная практика пересекается с пятидесятничеством, но существуют и определённые различия.


title: Харизматическое движение

text: Термин «харизматическое движение» описывает происходящее в настоящее время международное и межденоминационное христианское движение, в котором индивидуальные, исторически сложившиеся христианские общины принимают верования и практики, сходные с пятидесятническими, а именно «крещение Духом Святым».


title: Харизматическое движение

text: Изначально целью харизматического движения было не основание новых харизматических общин, а распространение харизматического опыта во всех уже существующих христианских церквях различных деноминаций. Позднее данный процесс изменился, и харизматическое движение в большинстве случаев стало распространяться через основание новых независимых общин.


title: Харизматическое движение

text: Харизматические церкви утверждают о своей приверженности Апостольскому и Никео-Цареградскому символу веры (см. Особенности вероисповедания).


title: Харизматическое движение

text: В России сами «харизматы» обычно называют себя христианами веры евангельской (пятидесятники). В некоторых регионах для того, чтобы не путать пятидесятников (ХВЕ) и «харизматов», последние называют себя христианами евангельской веры (ХЕВ).


title: Харизматическое движение

text: См. также Список пятидесятнических деноминаций


title: Харизматическое движение

text: Харизматическое движение представляет собой совокупность религиозных союзов и независимых религиозных организаций, имеющих, в основном, схожие богословие и форму проведения богослужений.


title: Харизматическое движение

text: Среди представителей харизматического движения «Движение веры» (лидеры: Кеннет Хейгин, Орал Робертс, Кеннет и Глория Коупленд, Джерри Савелл, Джесси Дуплантис, Крефло Доллар, Кейт Батлер, Бенни Хинн, Джойс Майер); Католическое харизматическое движение; движение «Посольство Божье» Сандея Аделаджа, южнокорейская «Церковь Полного Евангелия Ёыйдо» (Ассамблеи Бога); «Движение обновление» («торонтское» благословение), Духовный центр "Возрождение". Существуют также и многие другие представители харизматического движения.


title: Харизматическое движение

text:
Трудно выделить все особенности вероучения Харизматического движения ввиду того, что оно делится на множество течений. Однако подавляющее большинство организаций харизматического движения согласны с утверждениями Апостольского Символа веры. Большинство являются тринитариями.
Основным отличием харизматического течения является вера в Дары Духа Святого, через которые Бог может являть себя в любом верующем:
Также они разделяют большинство догматов протестантизма — об «оправдании верой» и «только Писание» ().


title: Харизматическое движение

text: Практика глоссолалии является общей как для харизматического движения, так и для пятидесятников. Её суть заключается в убеждении в том, что каждый верующий человек, переживший «Крещение Святым Духом», может получить сверхъестественный дар от Бога говорить (или молиться) на человеческих (таких как, например, английский, немецкий, итальянский и пр.), а также на ангельских языках. Крещение Духом Святым, по мнению харизматов, пятидесятников и других членов пятидесятнического движения, сопровождается знамением говорения на иных языках. Это основано, например, на этих местах из Библии:


title: Харизматическое движение

text: Эта вера строится на некоторых местах из Нового Завета, а именно из книги Деяний и 1-го Послания апостола Павла Коринфянам. Так, например во 2-й главе Деяний описывается, как Дух Святой сошёл на Апостолов в День Пятидесятницы:


title: Харизматическое движение

text:
Харизматы, как и пятидесятники, верят, что это особенные языки, на которых может молиться Дух Святой в человеке, а говорить слова человек. Например, это основывается на данном тексте:
Смысл произнесенной молитвы, по мнению харизматов и пятидесятников, может истолковать Дух Святой в человеке через дар истолкования языков:
По мнению критиков харизматического движения — в первенствующей Церкви дар говорения присутствовал, но апостол Павел пишет в своём послании, что дар этот давался не каждому (1Кор.12:10,28-30).


title: Харизматическое движение

text: Рождение харизматического движения датируется 3 апреля 1960 года. В этот день епископальный священник Деннис Беннет вместо проповеди рассказал своей общине о пережитом им опыте «крещения Святым Духом» (Беннет, уже задолго до этого в 1959 году, стал свидетелем того, как некоторые члены его общины получили «крещение Духом» и начали «говорить на языках»; впоследствии он тоже начинает страстно желать большей близости Божией и в конце концов позволил пятидесятникам возложить на себя руки и он заговорил «на иных языках»). Это заявление произвело среди членов общины замешательство, что привело к смещению Беннета. Благодаря прессе и телевидению данный случай получил огласку и вскоре Беннет был завален письмами и приглашениями. Благодаря его активной лекционно-проповеднической деятельности харизматическое движение стало быстро распространяться, а Беннет был признан его отцом.


title: Харизматическое движение

text: Термин «харизматический» был введён американским лютеранским священником Харальдом Бредезеном в 1962 г., чтобы описать то, что происходило в протестантских деноминациях.


title: Харизматическое движение

text: "Дальнейшее распространение харизматического движения:"Приблизительно в 1980 году стало ясно, что харизматическое движение, если брать его в мировом масштабе, уже оставило позади кульминацию своего развития. Продолжением харизматического движения стало движение, которое стали называть «Третьей волной Святого Духа» («Первой волной Святого Духа» считается пятидесятническое движение, «Второй волной Святого Духа» — харизматическое движение), хотя не все придерживаются такой точки зрения и считают «Третью волну» следующим этапом становления Харизматического движения, уже ставшим внеденоминационным.


title: Харизматическое движение

text: На сегодняшний день самые большие харизматические общины в Европе находятся в Швеции, Норвегии, Финляндии и Италии. В Латинской Америке в Бразилии имеется пять харизматических деноминаций, каждая из которых включает в себя более 2 миллионов человек, в Мексике пятимиллионная организация «LIGHT OF THE WORLD» является самым крупным в мире испаноговорящим обществом. В Африке харизматическое движение более всего распространено к югу от Сахары, в так называемой Тропической Африке. Харизматическое движение также широко распространено в США.


title: Харизматическое движение

text: Первые общины харизматического движения стали появляться параллельно тому, как начиналась перестройка в Советском Союзе. Огромную роль в этом сыграл Ульф Экман («Слово жизни» из г. Уппсала, Швеция) и его помощник Карл-Густав Северин.


title: Харизматическое движение

text: Карл-Густав Северин впервые приехал в Советский Союз в 1985 году, в город Ленинград (нынешний Санкт-Петербург). Первое культовое здание было открыто в г. Гатчине (Ленинградская область). В 1988 году, Карл-Густав Северин совершил свой приезд в Хакасию.


title: Харизматическое движение

text: На сегодняшний день в России образовалось множество независимых общин харизматического движения, часть из них входят в разные харизматические объединения, сохраняя однако при этом свою автономность, другие — остаются вне них.


title: Харизматическое движение

text: В настоящий момент ситуация достаточно сложна. Несмотря на строго консервативную точку зрения целого ряда лидеров в регионах, наличие церквей с «новыми формами служения» по всей России не было чем-то необычным для Российской Церкви ХВЕ, хотя с начала 1990-х гг. этот общероссийский союз считался традиционно пятидесятническим. Противоречия в среде харизматов и пятидесятников возникают, главным образом, из-за разнящихся взглядов на вопросы миссионерства и проведения служений. Так, харизматы признают и используют новые формы в богослужении и в миссионерской работе, а консерваторы отвергают идеи новых теологических доктрин (где, к примеру, делается акцент на процветании и здоровье), а также слишком эмоциональные, по их мнению, формы служения. Представители консервативного пятидесятнического движения чётко разделяют пятидесятников и харизматов. Отличие этих двух течений епископ нижегородского объединения ХВЕП Дулесин видит не во внешнем стиле служения, а в разном подходе к учению. Харизматов Дулесин считает представителями либерального развития христианской церкви, а пятидесятников видит фундаменталистами, не отходящими от чистоты учения. Харизматы, по его мнению, больше всего заботятся о правах личности гражданина, о том, «…как приспособиться к мирской жизни…», а также допускают возникновение новых учений, таких как учение о богатстве и здоровье.


title: Харизматическое движение

text: Основные различия харизматической теологии с традиционной пятидесятнической — это понимание причин «рождения свыше», которое, в традиционном понимании, происходит через просвещение, осознание и полное обращение (покаяние), а не через чувственное принятие решения (поверхностное покаяние под воздействием нахлынувших чувств). Также разница состоит в придании акцента в ходе собраний общины действиям, направленным на возможные проявления действия Бога в каждом прихожанине, при этом, как правило, разница состоит в размерах аудитории, которая у традиционных пятидесятников меньше. Согласно доктринам пятидесятнических церквей, в традиционных общинах являются невозможными практики, которые допустимы в харизматических группах:


title: Харизматическое движение

text: Харизматы, в целом, выступают за внешние нововведения в ход богослужения в церкви, придающие ему «современный» вид и звучание, что, зачастую, категорически осуждается пятидесятниками. Существенная разница касается самой формы проведения богослужений. Харизматические собрания, как правило, достаточно ярко эмоционально окрашены, в ходе литургической части нередко используется ритмичная музыка, популярная в среде молодёжи (диско, рок и т. п.), в то время, как у пятидесятников богослужения проходят значительно спокойнее. Также различно понимаются вопросы благочестия (отношение к материальным средствам, внешний вид и поведение христианина, семейные отношения и субординация). Некоторые моменты харизматического богословия (например «евангелие процветания»), совершенно неприемлемы с точки зрения консервативных пятидесятников.


title: Харизматическое движение

text: Религиоведы по-разному оценивают различия между пятидесятниками и харизматами. Часть религиоведов склонна считать, что это принципиально разные направления в христианстве, другие же относят эти движения в одно целое.


title: Харизматическое движение

text: Сегодня харизматические церкви пытаются играть довольно активную роль в современном обществе, стремясь оказать на него влияние.


title: Харизматическое движение

text:
Традиционно широко распространена благотворительность, принимается посильное участие в социальных проектах по месту нахождения той или иной харизматической общины. В различных населённых пунктах представлена сеть пятидесятническо-харизматических организаций, бесплатно помогающих наркоманам и алкоголикам избавиться от своей зависимости. Вместе с тем, деятельность таких организаций подвергается мониторингу правоохранительных органов, что зачастую вызывает недоумение пациентов и их родственников. Как отметил один из участников такого проекта, «…Когда мою 17-летнюю дочь пьяной подбирали на улицах, а потом меня штрафовали за это на 500 рублей, в милиции и прокуратуре по этому поводу никто не переживал. А теперь, когда появилась надежда, что мой теперь уже совершеннолетний ребёнок не умрет где-нибудь под забором, у меня требуют объяснений…»
Так, одним из подобных реабилитационных центров является реабилитационный центр «Новая жизнь», г. Кингисепп, Ленинградской области. На примере этого центра видно, что, в отличие от коммерческих центров, христианские центры реабилитации помогают любому обратившемуся. Выходцы из центра в Кингисеппе создали 17 новых центров по стране (г. Смоленск и другие города). Всего в России евангельскими христианами организовано около 300 таких центров. Также, к примеру, согласно статье на сайте «Русский Архипелаг», нижегородская харизматическая организация «Лоза», относящаяся к харизматической «ветви» пятидесятничества, оказывает помощь детским приютам, интернатам, помогает фонду гематологии, проводит детские лагеря для всех желающих. Христианский центр «Восстановление» (г. Москва) имеет свой реабилитационный центр в Тверской области, где получают помощь наркоманы и алкоголики. Периодически пятидесятники-харизматы встречают сопротивление в своей социальной деятельности со стороны государственных и муниципальных чиновников и православных, но преодолевают все препятствия "«с „харизматической“ агрессивностью и бескомпромиссностью»".


title: Экономический пузырь

text: Экономи́ческий пузы́рь (также называемый «спекулятивным», «рыночным», «ценовым», «финансовым») — торговля крупными объёмами товара или чаще ценными бумагами по ценам, существенно отличающимся от справедливой цены. Как правило, ситуация характеризуется ажиотажным спросом на некий товар, в результате чего цена на него значительно вырастает, что, в свою очередь, вызывает дальнейший рост спроса. Дополнительным фактором «раздувания» цены и могут быть завышенные недостоверные статистические данные и отчеты.


title: Экономический пузырь

text: Рано или поздно рынок корректируется к справедливой цене, вызывая панику инвесторов и лавину продаж (с дальнейшим падением цены). Этот процесс сравнивают со схлопыванием мыльного пузыря, что и объясняет название.


title: Экономический пузырь

text: Экономические пузыри приносят серьёзные убытки владельцам товара и лицам, зависящим от них, а при больших объемах сделок — целым отраслям, локальным и глобальным финансовым системам.


title: Экономический пузырь

text: Единого мнения о причинах возникновения пузырей и этапах их развития в экономической теории нет. Существуют гипотезы, рассматривающие возникновение экономических пузырей как следствие неопределённости истинной стоимости, результат спекуляций или случай ограниченной рациональности. Кроме того, была высказана гипотеза, что пузыри в конечном счёте возникают в результате ценового сговора или институционализации рынка капитала (роста доли корпоративных инвесторов). Для каждой из предложенных гипотез, однако, известны случаи возникновения пузырей, отрицающие их главные постулаты.


title: Экономический пузырь

text: Поскольку на реальном рынке трудно выявить истинную стоимость товара, пузыри, как правило, обнаруживаются только пост-фактум, после внезапного падения цен. Такое падение известно как «схлопывание» пузыря. И рост, и схлопывание пузыря являются примерами регулирования с положительной обратной связью, в отличие от регулирования с отрицательной обратной связью, которое должно определять равновесную цену в случае нормальных рыночных условий. Цены в экономическом пузыре зачастую хаотически флуктуируют и не могут быть определены исключительно из соотношения спроса и предложения.


title: Экономический пузырь

text: Экономические пузыри в целом считаются вредными для экономики, поскольку приводят к неоптимальному распределению и расходу ресурсов. Кроме того, обвал, обычно следующий за экономическим пузырем, может уничтожить огромное количество капитала и вызвать продолжительный спад в экономике. Длительный период безрисковых прибылей может продлить период спада, как это было для значительной части мира во время Великой депрессии в 1930-х годах и в 1990-х в Японии, во время бума недвижимости. Последствия схлопывания пузыря могут не только опустошить национальную экономику, но и откликнуться за её границами.


title: Экономический пузырь

text: Ещё один важный аспект экономических пузырей — их взаимодействие со сформировавшейся традицией расходования. Участники рынка с переоценёнными активами склонны тратить больше, поскольку чувствуют себя богатыми. Многие наблюдатели приводят в пример рынки недвижимости в Великобритании, Австралии, Испании и части США в последнее время, как пример такого эффекта. Когда пузырь неожиданно схлопывается, держатели переоценённых активов обычно склонны максимально урезать свои расходы, что приводит к замедлению экономического роста и углублению кризиса.


title: Экономический пузырь

text: Таким образом, задачей центрального банка является слежение за адекватностью оценки активов и принятии мер для сглаживания спекулятивной активности. Обычно такой мерой является увеличение ставки рефинансирования, то есть стоимости заёмных денег.


title: Экономический пузырь

text: Когда пузырь развивается на рынке капитала, он называется биржевым пузырём. Как правило, очень трудно заранее отличить разрастающийся биржевой пузырь от обычного «бычьего» тренда.


title: Экономический пузырь

text: В настоящее время не существует общепринятой теории, объясняющей причины возникновения пузырей.


title: Экономический пузырь

text: Существуют основания полагать, что пузыри возникают не по причине избирательной рациональности или предположений об иррациональности поведения других участников рынка, как полагается в теории большего дурака .


title: Экономический пузырь

text: Было также показано, что пузыри могут возникать и в ситуациях, когда участники рынка вполне способны верно оценить активы вследствие игры друг против друга или других взаимозависимостей игроков , и даже в ситуациях, когда невозможна спекуляция .


title: Экономический пузырь

text: Теория большего дурака объясняет развитие пузыря поведением неизменно оптимистичных участников рынка (дураков), которые покупают переоцененные активы, надеясь продать их другим алчным спекулянтам (бо́льшим дуракам) по большей цене. В соответствии с этим объяснением, пузыри растут, пока дураки могут находить бо́льших дураков, чтобы перепродать им переоцененные активы и лопаются, когда бо́льший дурак становится величайшим дураком, который заплатил самую высокую цену за актив, и уже не может найти, кому бы его продать.


title: Экономический пузырь

text: Австрийская школа экономики считает, что благоприятной средой для надувания пузырей является сочетание высокого уровня инфляции и низких процентных ставок .


title: Экономический пузырь

text: При этом с одной стороны из-за низких ставок дисконтирования и падения средней доходности на инвестиции — инвесторы готовы обращать внимание на оценки все более дальних прибылей, растет временной разрыв между будущими доходами и настоящими оценками стоимости, оценки активов становятся все более виртуальными. С другой стороны, при умеренной инфляции возникает психологический эффект увеличения оплаты труда, потребление временно возрастает, что временно подпитывает спрос на пузырь. С третьей стороны, при превышении инфляции над процентными ставками становится выгодно вкладывать в дорожающие товары и сырье.


title: Экономический пузырь

text: Американский экономист Роберт Шиллер выделяет следующие причины возникновения пузырей на фондовом рынке и рынке недвижимости:Спрогнозировать сдутие пузыря весьма затруднительно, поскольку оно обычно представляет собой слом старой экономической модели (катастрофа) и даже если новая модель известна, то точный момент предсказать невозможно.


title: Американизация

text: Американизация — влияние США на массовую культуру, бизнес-модели, язык и политику других стран. Понятие было изобретено в 1907 году и первоначально относилось к росту популярности американского образа жизни в Канаде. В самих США понятие применяется к процессу ассимиляции иммигрантов.


title: Американизация

text: 7 из 10 самых популярных мировых брендов находятся в США (на 2006 год). Некоторые из них являясь символами американской культуры, часто становятся символом американизации, как например Кока-Кола. Также часто с американизацией связывают культуру фастфуда и, в особенности, сеть заведений McDonald's (по словам некоторых журналистов — «Макдональдс есть везде, куда бы вы ни пошли»), а также ведущие компании в области IT-технологий — Microsoft, Apple Inc. и IBM.


title: Американизация

text: Голливуд и американская кино- и ТВ-индустрия — главные источники, из которых люди, живущие за пределами США, узнают об американской культуре и обычаях. Согласно исследованию, проводимому Radio Times в 2000-х — «Симпсоны», «Отчаянные домохозяйки» и «Остаться в живых» являются ведущими по популярности программами в более чем 20 странах мира. Американские фильмы также популярны во всём мире, 20 всех самых кассовых фильмов в истории сняты в США, в том числе «Аватар» и «Унесённые Ветром».


title: Американизация

text: Американская музыка широко популярна за пределами США. Такие исполнители как Элвис Пресли и Майкл Джексон признаны во всём мире, и произведения их творчества даже после их смерти продаются огромными тиражами. Альбом Майкла Джексона — "Thriller" продан более 100 миллионов дисков и является самым продаваемым альбомом в истории. Помимо этого жанры американской музыки вообще имеют огромную популярность и даже образуют собственные региональные сцены (или фактически подталкивают к этому), как например русский рок и японский рок.


title: Американизация

text: Широко также влияние американских молодёжных традиций, в том числе стиля одежды или молодёжных субкультур. Например, в Японии увлечение хип-хопом привело к появлению субкультуры гяру, проводящих много времени в соляриях и красящих волосы, дабы быть похожими на афроамериканцев, а популярность во всём мире глэм-метала внесло большой вклад в формирование visual kei.


title: Американизация

text: Большинство источников, посвящённых экзотическим странам типа Японии или Китая, — англоязычные, а оригинальные материалы труднодоступны из-за слабого знания среднестатистическим человеком этих языков. Ввиду этого, японские и китайские слова часто записываются калькой с английской записи. Таким образом в русский язык вошли такие термины как гейша, тсуга из японского, и кунг фу, фэншуй из китайского.


title: Американизация

text: Из-за того что большинство источников о Японии было англоязычными, многие люди переносили эти слова в русский язык, транслируя английский вариант по правилам англо-русской транскрипции, а не японский оригинал, игнорируя официальные системы транскрипции для русского языка и иногда даже правила самого английского, например записывая "yo" как "йо" вместо "ё" или "ts" как "тс" вместо "ц" и т. д. Впоследствии это становилось причиной множества конфликтов, касающихся того, какой вариант лучше (более правильно) передаёт японские слова в русском языке. Некоторые слова даже стали символами этих споров, например суши.


title: Американизация

text: В истории человечества перенятие ценностей, языка и культуры ведущей державы встречались нередко. Похожее развитие встречалось:


title: Колумбус

text: Колу́мбус, Кола́мбус () — латинизированный вариант итальянской фамилии "Colombo", известным носителем которой являлся Христофор Колумб ().


title: Яковлев, Владимир Дмитриевич (писатель)

text: Владимир Дмитриевич Яковлев (1817 — , Санкт-Петербург) — русский писатель и поэт.


title: Яковлев, Владимир Дмитриевич (писатель)

text: Владимир Дмитриевич Яковлев воспитывался в академии художеств и главном педагогическом институте; был преподавателем уездного училища.


title: Яковлев, Владимир Дмитриевич (писатель)

text: В конце 1840-х годов путешествовал по Италии и свои путевые впечатления описал в ряде очерков, помещённых в «Отечественных записках» и «Библиотеке для чтения», «Современнике», позднее в «Русском слове», «Светоче», «Сыне отечества» и прочих, и частью вошедших в его книгу: «Италия. Письма из Венеции, Рима и Неаполя» (Санкт-Петербург, 1855).


title: Яковлев, Владимир Дмитриевич (писатель)

text: Кроме того по разным изданиям рассеяны его повести и очерки из жизни художников («Натурщица»), стихотворения оригинальные и переводные, критические заметки и воспоминания о жизни за границей. В начале 1860-х годов Яковлев ослеп. Много статей его помещено в «Справочном Энциклопедическом Словаре» А. В. Старчевского.


title: Адам и Ева (пьеса)

text: «Адам и Ева» — пьеса Михаила Булгакова, в которой описан техногенный конец света в результате газовой войны. Пьесу не смогли опубликовать или поставить при жизни Булгакова и впервые она вышла в 1971 году, в Париже. В СССР её выпустили в октябре 1987 года.


title: Адам и Ева (пьеса)

text: Во время химической войны из-под контроля выходит Солнечный Газ и человечество гибнет, в живых остаются лишь несколько человек, живущих отныне в коммуне.


title: Адам и Ева (пьеса)

text: Булгаков начал писать пьесу в июне 1931 года, а 22 августа была закончена первая редакция текста. «Адама и Еву» планировалось поставить в Красном театре в Ленинграде, в театре им. Евг. Вахтангова в Москве и в Бакинском Рабочем театре в Баку. Первый договор на пьесу Булгаков заключил 5 июня с Государственным народным домом им. Карла Либкнехта и Розы Люксембург, а второй — 8 июля с Театром им. Евг. Вахтангова. Осенью пьесу прочитал Я. И. Алкснис, который сказал, что «ставить эту пьесу нельзя, так как погибает Ленинград». Булгаков написал вторую редакцию пьесы, но и она не прошла цензуру.


title: Бильзе, Фриц Освальд

text: Фриц Освальд Бильзе (31 марта 1878, Кирн — 1951, Эберсвальде) — немецкий писатель.


title: Бильзе, Фриц Освальд

text:
Фриц Освальд Бильзе родился 31 марта 1878 года в Кирне.
В 1896 году поступил на службу в германскую имперскую армию. С 1900 года служил в 16 батальоне в Форбаке.


title: Бильзе, Фриц Освальд

text: В 1903 году Бильзе, под псевдонимом Фриц фон дер Кюрбург, опубликовал роман «"Aus einer kleiner Garnison"» (в русском переводе «"Из жизни маленького гарнизона"» или «"В пограничном гарнизоне"», разные издания в Санкт-Петербурге и Москве в 1904—1905), описывающий негативные стороны в жизни немецкой армии того времени. Роман приобрел скандальную известность, был переведен на несколько языков. В России с книгой Бильзе сравнивали вышедшую позднее повесть «Поединок» Куприна.


title: Бильзе, Фриц Освальд

text: Издание было конфисковано немецкими властями, а автор был предан военному суду. Суд приговорил Бильзе к исключению из службы и заключению в тюрьму на 6 месяцев. Приговор мотивирован следующими основаниями и комментариями официального характера: 1) роман заключает в себе сведения, характеристики и отзывы, оскорбительные для офицеров обозного батальона; 2) вопреки закону, обвиняемый не испросил разрешения начальства на печатание романа, и 3) обвинение в том, что автор своей книгой старался вызвать всеобщее неудовольствие офицеров их жизнью и службою в малых гарнизонах, признано недоказанным. Усиливающими вину обстоятельствами признано то, что Бильзе погрешил против дисциплины, так как вывел в романе своего начальника и 2—3 офицеров, старших в чине, смягчающими, — что роман Бильзе — не памфлет, а, напротив, рисует наглядно бытовую жизнь и службу офицеров в малых гарнизонах, заключает много основательных суждений о дуэли среди офицеров, изобличает в авторе человека наблюдательного и вызывает необходимость обратить внимание на многие стороны жизни малых гарнизонов.


title: Бильзе, Фриц Освальд

text: После суда Бильзе продолжил занимался литературной деятельностью.


title: Бильзе, Фриц Освальд

text: Фриц Освальд Бильзе умер в 1951 году в Эберсвальде.


title: Яковлев, Леонид Георгиевич

text: Леони́д Гео́ргиевич Я́ковлев (, Херсонская губерния (по другим источникам Санкт-Петербург) — 2 июня 1919, Петроград) — российский певец-баритон.


title: Яковлев, Леонид Георгиевич

text: Учился в гимназии и Николаевском кавалерийском училище, служил в Уланском Её Величества полку. По выходе в запас, Яковлев, обладая выдающимся голосом, посвятил себя исключительно музыкальному искусству, учился пению у провинциального певца Ряднова и ездил в Италию, где занимался у выдающихся профессоров пения.


title: Яковлев, Леонид Георгиевич

text: Дебютировал в 1886 году в тифлисском оперном театре. По рекомендации П. Чайковского, услышавшего его в Тифлисе, дебютировал в партии Валентина («Фауст») в апреле 1887 в петербургском Мариинском театре, на сцене которого пел до 1906. Впоследствии сам организовал различные оперные труппы, в которых выступал в качестве певца и режиссёра.


title: Яковлев, Леонид Георгиевич

text: Во время Первой мировой войны возглавил Автомобильный отряд «Красного Креста» Русского Общества Пароходства и Торговли. Отряд отличался поразительной энергией и быстротой действий. Так в благодарственном приказе по армии начальника санитарной части от 2-го декабря 1916 г. сказано: «Не говоря о том, что отряд Русского О-ва Пароходства и Торговли подбирал раненых часто непосредственно с полей сраженья, мужественно шёл навстречу опасности от неприятельского огня ради оказания помощи раненым воинским чинам, поручик Яковлев работал со своим отрядом по дорогам, по которым остальные автомобильно-санитарные отряды категорически отказываются следовать за невозможностью двигаться. Вообще отряд поручика Яковлева, благодаря постоянной готовности выполнять самую тяжёлую и ответственную работу, заслуживает особой признательности за свою полезную и неутомимую деятельность».


title: Яковлев, Леонид Георгиевич

text: Репертуар включал 53 партии. В репертуар Яковлева входили роли Демона, Орсо в «Корделии» Соловьёва, Евгения Онегина, Елецкого («Пиковая дама»), Роберта («Иоланта»), Фабио («Поэт»), Князя Серебряного («Князь Серебряный» Г. Казаченко), Троекурова («Дубровский»), Грязного («Царская невеста»), Дон Жуана («Дон Жуан»), Марселя («Богема»), Мазепы («Мазепа» П. Чайковского), Джанчотто («Франческа да Римини» Э. Направника) и другие.


title: Яковлев, Леонид Георгиевич

text: Неоднократно выступал в концертах (особенно часто в благотворительных — в пользу студентов). С 1911 вел педагогическую деятельность в Петербурге на музыкальных курсах Г. Заславского. В 1918—19 режиссёр Гос. оперы в Петрограде (бывший и нынешний Мариинский театр). На сцене Михайловского театра (МАЛЕГОТ) возобновил постановку оперы «Ромео и Джульетта».


title: Парампара

text: Парампара (, , букв. «от одного к другому», «непрерывный поток») или амная (, ) — цепь преемственности от учителя к ученикам в индийской культуре. В буквальном переводе с санскрита "парампара" означает «непрерывная цепь преемственности». В системе парампары знание передаётся без изменений из поколения в поколение. По линии парампары могут передаваться самые различные виды знания как в духовной сфере, так и в искусстве, музыке, танцах и образовании.


title: Парампара

text: В религиозной традиции индуизма парампара также известна как гуру-шишья парампара или гуру-парампара — цепь духовных учителей или ученическая преемственность, по которой передаётся духовное знание. Согласно «Бхагавадгите» и другим священным писаниям индуизма, эту систему установил сам Бог и с её помощью знание сохраняется в своём первозданном виде. Парампара подтверждает истинность или авторитетность получаемого знания. Она помогает избежать измышлений и подмены истинных ценностей второстепенными. Каждый гуру, передающий духовное знание, должен принадлежать к цепи учителей-учеников, во главе которой, как правило, стоит Бог, в противном случае нельзя быть уверенным в чистоте и истинности знания, которое он даёт. В некоторых традициях не может одновременно существовать более чем одного действующего гуру в линии преемственности каждой школы (сампрадаи).


title: Парампара

text: В контексте индуизма, парампара является важнейшим условием существования сампрадаи — она представляет собой механизм, обеспечивающий её сохранность путём передачи определённой традиции через духовную преемственность от гуру к ученику. Каждый последующий в такой преемственности — ученик предыдущего; так, через связь учитель—ученик передаётся знание и формы религиозного опыта. «Звеном» парампары может считаться лишь индивидуум, достигший полного контроля над собой, — это является необходимым условием его нравственного и духовного совершенства и предохраняет сампрадаю от искажений. Каждая сампрадая имеет специальные списки «звеньев» парампары, в которых можно проследить её генеалогию. Представляя собой развёртку сампрадаи во времени, гуру-парампара обеспечивает её неизменность и выражает её диахронный аспект. Именно эти характеристики, наряду с принадлежностью к аутентичной сампрадае, часто являются условием традиционности школы или учения в индуизме.


title: Парампара

text:
В некоторых традиционных индийских формах образования ученик живёт с учителем как член его семьи, получая от него знание. В системе парампары ученик почитает не только непосредственно своего гуру, но и предыдущих, в особенности трёх последних гуру. Обычно их называют кала-гуру или четыре гуру:
В вайшнавизме известны и применяются два вида гуру-парампар:
Только панча-ратрика гуру парампара представляет собой непрерывную цепь ученической приемственности — когда гуру дает инициацию своему ученику, тот становится следующим гуру и дает инициацию дальше. Такая реально непрерывная линия также называется гуру-пранали.


title: Парампара

text: Второй вид парампары — бхагват-гуру парампара — допускает «пробелы» в цепи ученической приемственности, прямой связи «инициирующий гуру» — ученик в ней может и не быть. В такой парампаре указываются те учителя прошлого, чьим наставлениям следует тот, кто составляет бхагават-гуру парампару.


title: Шокальский, Юлий Михайлович

text: Ю́лий Миха́йлович Шока́льский (, Санкт-Петербург — 26 марта 1940, Ленинград) — русский учёный-географ, океанограф, картограф, генерал-лейтенант (1912), председатель Русского географического общества (1917—1931).


title: Шокальский, Юлий Михайлович

text: Родился года в городе Санкт-Петербург, в семье Екатерины Ермолаевны Керн, дочери Анны Петровны Керн. Рано остался без отца — Михаила Осиповича Шокальского. Помогал Екатерине Ермолаевне в воспитании сына Григорий Александрович Пушкин, сын А. С. Пушкина, проживавший долгое время в селе Михайловское. Туда Юлий впервые попал в 13-летнем возрасте и (по его воспоминаниям о Григории Александровиче) «с тех пор каждое лето почти что жил там, бывая или почти ежедневно, или проводя там по несколько дней подряд».


title: Шокальский, Юлий Михайлович

text: В 1877 году окончил с нахимовской премией Морской кадетский корпус гардемарином, через год был произведён в чин мичмана и сразу же поступил на учёбу в Николаевскую морскую академию. После окончания гидрографического отдела академии по 1-му разряду (1880) приступил к научной работе в области географии.


title: Шокальский, Юлий Михайлович

text: Заведовал отделением морской метеорологии и предупреждений о штормах в Главной физической обсерватории. Хотя он пробыл в ней недолго, он успел написать свои первые научные работы по морской метеорологии.


title: Шокальский, Юлий Михайлович

text:
Затем он перешёл в морское училище, где начал преподавать математику, навигацию и физическую географию. Здесь Юлий Михайлович обнаружил блестящие педагогические способности. Будущие моряки горячо любили и уважали своего талантливого учителя и воспитателя. Он не оставлял педагогической работы до самой смерти — преподавал в Морской академии, в Ленинградском университете и в других учебных заведениях.
Ещё во время работы в обсерватории его избрали действительным членом Русского географического общества, которое было в то время центром географических наук в России. Во главе его (в качестве вице-председателя) стоял знаменитый географ Петр Петрович Семёнов-Тян-Шанский. В 1914 году, после смерти Семёнова-Тян-Шанского, вице-председателем стал Юлий Михайлович. Председателем общества был Великий князь Николай Михайлович, который после Февральской революции сложил с себя председательские полномочия и 11 марта 1917 года в личной записке предложил Шокальскому занять этот пост. Его деятельность в обществе продолжалась 58 лет, из них 23 года после 1917 года, когда он был председателем, а затем (в 1931—1940 годах) Почётным президентом общества.


title: Шокальский, Юлий Михайлович

text: С 1897 года в течение четырёх лет занимался исследованием Ладожского озера. Он определил площадь озера, измерил глубины, вычислил объём его водной массы и особенно тщательно изучил термический (тепловой) режим озера.


title: Шокальский, Юлий Михайлович

text:
Больше всего интересовался океанографией и картографией. С 1907 года он руководил в Главном гидрографическом управлении работами по исследованию российских морей и всего Мирового океана. Он же ввёл в науку понятие «Мировой океан», считая все океаны — Индийский, Атлантический, Северный Ледовитый, Тихий — частями Мирового океана. Свои многолетние научные работы по изучению морей Шокальский обобщил в капитальном труде «Океанография», который вышел в свет в 1917 году. За эту научную работу он был удостоен премии Российской академии наук в 1919 году и премии Парижской академии наук в 1923 году.
В 1918—1924 годах участвовал в работе Межведомственной комиссии при Главном гидрографическом управлении Народного комиссариата по морским делам РСФСР по введению счёта времени по международной системе часовых поясов (поясное время на всей территории СССР было введено в 1924 году).


title: Шокальский, Юлий Михайлович

text: Преподавал в Морской академии до 1930 года, был старшим руководителем кафедры океанографии и возглавлял гидрографический факультет. Создал единственный в стране Океанографический кабинет.


title: Шокальский, Юлий Михайлович

text: В 1923—1927 годах руководил океанографической экспедицией по комплексному изучению Чёрного моря. Исследования велись и по физической океанографии и по биологической; последние совместно с биологической станцией Академии наук в Севастополе под руководством В. Н. Никитина. Исследовал Ладожское озеро, реки Вычегду, Тавду и другие. Выступил инициатором развития гидрографических исследований в арктических морях, был одним из ведущих разработчиков научной программы освоения и использования Северного морского пути.


title: Шокальский, Юлий Михайлович

text: Руководил Геодезическим комитетом Госплана СССР и Главным управлением гидрометеорологической службы. Преподавал в Военно-инженерной академии, Ленинградском государственном университете.


title: Шокальский, Юлий Михайлович

text: Скончался 26 марта 1940 года в городе Ленинград, похоронен на Литераторских мостках


title: Шокальский, Юлий Михайлович

text: Сын — Александр (5 июля 1889 — 24 апреля 1917), морской офицер, участник Первой мировой войны. Служил в Эскадре воздушных кораблей в экипаже бомбардировщика «Илья Муромец».Ю. М. Шокальский проявлял глубокий интерес к полярным исследованиям, изучению Северного морского пути и Арктики. Его имя увековечено на картах в полярных областях.


title: Шокальский, Юлий Михайлович

text: Именем Шокальского были названы:


title: Шокальский, Юлий Михайлович

text: Адреса, связанные с проживанием и работой Ю. М. Шокальского:


title: Шокальский, Юлий Михайлович

text: С 1882 по 1940 год Ю. М. Шокальский опубликовал 1349 работ, рецензий, рефератов, переводов, словарных и энциклопедических статей (в том числе 65 монографий, 418 журнальных статей, 43 карты, 359 газетных публикаций).


title: Белл, Том

text: Том Белл (; ,  — , ) — британский коммунист.


title: Белл, Том

text: Родился в Глазго в семье каменщика. Был первым сыном из двух сыновей и двух дочерей в семье. В 1889—1904 годах учился в школе. Во время учёбы подрабатывал разносчиком молока. С 15 лет работал подмастерьем на сталелитейном заводе. Занимался самообразованием, посещал вечерние лекции в Андерсоновском колледже в Глазго. В 1902 году вступил в Независимую рабочую (лейбористскую) партию, затем перешёл в Социал-демократическую федерацию. После раскола в федерации работал в отколовшейся от неё Социалистической трудовой партии ("Socialist Labour Party").


title: Белл, Том

text: В 1910 году женился на Лиззи Эйткен. Во время Первой мировой войны входил в Клайдскую рабочую комиссию. От имени забастовщиков вел переговоры с министерством вооружений в Лондоне. В 1919 году выбран секретарём профсоюза шотландских сталелитейщиков. Входил в группу коммунистического единства, подготавливавшую объединение нескольких партий и групп в единую Коммунистическую партию Великобритании. В коммунистической партии занимал пост национального организатора. В январе 1921 года отправился в Москву, где провел пять меяцев и был делегатом III конгресса Коминтерна. Был избран в Исполком Коминтерна. В 1922 году был делегатом IV конгресса Коминтерна вместе с Артуром Макманусом. Работал в СССР до конца 1922 года.


title: Белл, Том

text: 4 августа 1925 года арестован в Глазго вместе с несколькими другими коммунистическими лидерами. Приговорен к шести месяцам тюрьмы за клевету против короля и подстрекательство к восстанию.


title: Белл, Том

text: В 1930 году вступил в общество «Друзья Советского Союза», в 1937 году стал его секретарём. Написал книгу «History of the British Communist Party», опубликованную в 1937 году. Умер в Глазго 19 апреля 1944 года.


title: Звероловная яма

text: Звероловная яма (также волчья яма) — ловушка для добывания диких животных. В России охота с помощью ловчих ям запрещена.


title: Звероловная яма

text: "Волчьи ямы" — углубления в земле в виде усечённых конусов глубиною в рост человека (1,75 метра), диаметром по дну 0,5 — 0,7 метров, с вбитыми в дно короткими, заострёнными наверху кольями, расположенными в шахматном порядке в 4 — 5 рядов. Сверху волчья яма маскировалась.


title: Звероловная яма

text: Звероловная яма используется как ловушка для добывания диких животных, преимущественно копытных животных, а также медведей, волков, росомах, лисиц, песцов и прочих.


title: Звероловная яма

text: Значительно реже ловят ямами птиц: глухари, рябчики, фазаны, турачи. Ямы вырываются продолговатой формы, по величине животного, с отвесными, забранными жердями, боками и размещаются в воротах особых изгородей, а также на тропах и вообще в наиболее посещаемых животными местах. Сверху ямы покрываются жёрдочками, поверх которых насыпается дёрн, листья, мох и прочее. Ловля основана на том, что животное, не замечая закрытой ямы, проваливается в неё и не в состоянии оттуда выбраться. Иногда внутри ямы врывается заострённый кол, на который зверь, при падении, напарывается. Раны от таких кольев могут быть смертельными.


title: Звероловная яма

text: При применении волчьих ям на охоте обычно ставится условный знак (метка, определённый в данной местности знак, тряпка определённого цвета или другие) во избежание гибели людей.


title: Звероловная яма

text: Волчьи ямы — одно из древнейших заграждений, препятствий. Римляне их применяли при укреплении своих полевых лагерей. Описываются Юлием Цезарем в своей седьмой книге «Комментарии о галльской войне». Цезарь называет волчью яму «лилией», за сходство с цветком.


title: Звероловная яма

text: Во время войны во Вьетнаме волчьи ямы часто использовались местными партизанами против американских войск. На дне волчьих ям устанавливали колья из бамбука и остриё смазывали фекалиями или гниющими остатками трупов животных для заражения жертв инфекцией. По статистическим данным, потери личного состава американских солдат от противопехотных мин составляли от 11 до 15 % раненых, а от волчьих ям — около 2 %.


title: 1943 год в истории общественного транспорта

text: В этой статье перечисляются основные события из истории общественного транспорта (прежде всего трамваев, троллейбусов и автобусов) в 1943 году. Информация об истории метрополитенов и железнодорожного транспорта находится в отдельных статьях.


title: Вакканай

text: — порт на острове Хоккайдо, административный центр округа Соя, самый северный город Японии.


title: Вакканай

text: Город расположен на берегу пролива Лаперуза Охотского моря, который разделяет Хоккайдо с островом Сахалин. Основан город 1 апреля 1949 года.


title: Вакканай

text: Климат влажный, дождливый и ветреный, в год выпадает более 1100 мм осадков. Зимой осадки обычно в виде снега.


title: Вакканай

text: Города Южно-Сахалинск, Невельск и Корсаков — побратимы Вакканая. Порт часто посещается моряками из России.


title: Вакканай

text: Климат Вакканая умеренный муссонный. Благодаря влиянию тёплого течения Куросио зимы здесь значительно мягче, чем в расположенном неподалёку Южно-Сахалинске, а также, чем в Тернее, расположенном примерно на одной же широте с Вакканаем. Однако всё же зимы здесь очень холодные по меркам Краснодара или Симферополя, которые находятся на той же географической широте.


title: Вакканай

text: По классификации Кёппена в Вакканай влажный континентальный климат (Dfb).


title: Вакканай

text: Есть один частный университет — Вакканай Хокусэй Гакуэн (яп. ).


title: Вакканай

text: Начальные школы (1—6 год обучения): Вакканай Тюо (), Вакканай Минато (), Вакканай Минами (), Вакканай Хигаси (), Сиомигаока (), Коэтой (), Соя (), Омисаки (), Томиисо ().


title: Вакканай

text: Средние школы (7—9 год обучения): Вакканай Тюгакко (), Вакканай Минами Тюгакко (), Вакканай Хигаси Тюгакко (), Соя Тюгакко (), Сиомигаока Тюгакко ().


title: Вакканай

text: Старшие школы (10—12 год обучения): Хоккайдо Вакканай Котогакко () и частная школа Вакканай Отани Котогакко ().Конечная станция главной линии Соя. Поезда следуют от Асахикава.


title: Вакканай

text: Соединён с Корсаковым паромной переправой.


title: Вакканай

text: В 10 км к востоку от города находится аэропорт (ИАТА: WKJ, ИКАО: RJCW).


title: Сампрадая

text: Сампрада́я (, ) — санскритский термин, используемый в индуизме для обозначения определённой богословской традиции, философское учение и культурные особенности которой передаются по линии духовных учителей — цепи ученической преемственности, называемой парампара. Получая духовное посвящение (дикшу) от гуру, принадлежащего к парампаре одной из сампрадай, ученик автоматически присоединяется к этой сампрадае. К сампрадае невозможно принадлежать по рождению, по наследству, как в династии или готре. В контексте современного индуизма, термин «сампрадая» также используется для обозначения обществ, организаций и групп людей.


title: Сампрадая

text: Санскритское слово "сампрадая" () можно перевести как «традиция» или «религиозная система», хотя необходимо заметить, что в индийском религиозном контексте, данный термин обладает гораздо более авторитетным и сильным значением, которое невозможно полностью передать переводом его на русский язык.


title: Сампрадая

text: Наиболее близким по значением к термину «сампрадая» пожалуй является слово «традиция», если понимать под традицией совокупность передаваемых от одного поколения к другому элементов религиозной и богословской доктрины, форм религиозного опыта, религиозной практики, этикета, нравственных установок, форм социальной жизни и т. д. Сампрадая представляет собой единство этих элементов, вобравшее в себя всю прошлую традицию и представляющее её в настоящем. Частью понятия сампрадаи является её соотнесённость с другими традициями, а также способность, не меняясь со временем, быть живым источником знаний и опыта.


title: Сампрадая

text: Сампрадая представляет собой духовный канал, цепь взаимоотношений, которая поддерживает ясную религиозную идентичность и преемственность на протяжении истории. К сампрадае можно присоединиться получив дикшу в определённой парампаре — таким образом, понятие «сампрадая» тесно связано с гуру-парампарой — линией, в которой духовные учителя выступают как переносчики и передатчики традиции. Дикша представляет собой ритуальную процедуру и также выступает как одно из основных назначений сампрадаи. Сампрадая — это набор практик, отношений и определённое мировоззрение, которые передаются, и в процессе этой передачи переформулируются и пересматриваются каждым последующим поколением последователей. Система сампрадаи помогает поддерживать культурную и философскую продолжаемость традиции из прошлого, и в то же самое время обеспечивает базу для необходимых перемен внутри самой традиции, которые осуществляются принадлежащими к ней людьми.


title: Сампрадая

text: В вайшнавизме, вне сампрадаи религиозная практика считается бесплодной, так как составляющие её основу мантры производят надлежащий эффект только в том случае, если получены от авторитетного гуру традиции. В вайшнавизме принято выделять четыре аутентичных сампрадаи, в качестве основателей которых почитаются богиня Лакшми (шри-сампрадая), Шива (рудра-сампрадая), Брахма (брахма-сампрадая) и Кумары (кумара-сампрадая). В каждой из сампрадай имеется также собственный «изначальный учитель» (мулачарья), или «учитель веданты» (ведантачарья), который обычно является автором базовых комментариев к «Веданта-сутрам», главным Упанишадам и «Бхагавадгите», — основополагающим текстам философской и богословской доктрины сампрадаи.


title: Сампрадая

text: В шри-сампрадае роль ведантачарьи выполняет Рамануджа, в рудра-сампрадае — Вишнусвами, в брахма-сампрадае — Мадхва, в кумара-сампрадае — Нимбарка. Хотя все четыре сампрадаи считаются авторитетными, в каждой из них существуют свои представления о сущем (пара-таттве), о предмете поклонения (упасья-таттве), о цели религиозной практики (садхья-таттве), о способах достижения этой цели (садхана-таттве) и об определяющих критериях принадлежности к сампрадае её последователя (садхака-таттва).


title: Сампрадая

text: В гаудия-вайшнавизме принято считать, что появление четырёх вайшнавских сампрадай было предсказано в одном из текстов «Падма-пураны»:


title: Сампрадая

text:
Без получения посвящения в ученики от истинного гуру, принадлежащего к парампаре, мантра не будет иметь эффекта. По этой причине, четыре вайшнавских сампрадаи, начатые Лакшми, Господом Брахмой, Господом Рудрой, и Санакой (одним из четырёх Кумаров), появятся в святом месте паломничества Джаганнатха-Пури и очистят всю землю в эпоху Кали-югу. Лакшми выберет в качестве основоположника своей сампрадаи Рамануджу, Господь Брахма выберет Мадхвачарью, Господь Рудра выберет Вишнусвами, а четыре Кумара выберут Нимбадитью.
Некоторые движения в вайшнавизме провозгласили своего основателя аватарой и откололись от своей родительской сампрадаи, создав свою собственную. Примером этого может служить традиция Рамананды.


title: Сампрадая

text: Точное количество и названия шиваитских сампрадай определить невозможно. Основная причина этого — отсутствие общей систематизации в шиваитский литературе; в текстах часто присутствуют сильно отличающиеся как по названиям, так и по количеству списки: например, автор «Саммохана-тантры», не особо вдаваясь в подробности, делит всех по географическому признаку. В некоторых тантрах приводятся списки шиваитских сампрадай (в большинстве случаев это просто перечисления названий), при этом количество варьируется — от 18-ти до 1008-ми сампрадай: так, есть список из 52-х шиваитских сампрадай, связывая их с местами падения на землю фрагментов тела Сати.


title: Сампрадая

text: Также существует ставшее классическим деление на 6 сампрадай или даршан; однако и это деление сложно признать правильным — например, кашмирский шиваизм внутри себя подразделяется на несколько направлений: Трика, Спанда, Пратьябхиджня и другие. Аналогичная ситуация и в вирашиваизме — традиция делится на 5 основных школ, которые, в свою очередь, также делятся на подшколы.


title: Сампрадая

text: Во многих случаях очень сложно отделить одну сампрадаю от другой — школы могут отличаться друг от друга лишь в понимании второстепенных понятий. Серьёзно затрудняет дело и тот факт, что одна и та же школа в разных источниках может иметь разные названия. Существует и прямо противоположное явление — одно и то же название у разных школ: есть шактийская «Кула» и кашмирская «Кула».


title: Сампрадая

text: Назначение или роль, которую играет сампрадая в формировании, передаче и сохранении общей религиозной идентичности имеет много аспектов. Естественным образом сохранение идентичности подвергается многим вызовам, которые могут служить базой для понимания составляющих частей этой идентичности и определению основной внутренней сущности традиции в сравнении с внешними её признаками. Однако, для большинства обозревателей, полемика вокруг сампрадаи просто означает спор, связанный с преемственностью, примером которого может служить последовательность в движении Сваминараян. Эта полемика как правило происходит на «человеческом» конце парампары по элементарному вопросу о контроле: «кто является истинным представителем в определённой линии», или кто находится на более высоком «уровне духовного осознания». Всё это необходимо рассматривать в контексте того факта, что «памятование прошлого опыта в парампаре определило основные аспекты сампрадаи для каждого принадлежащего к ней индивидуума».


title: Сампрадая

text:
В контексте традиционного индуизма, принадлежность к сампрадае не только придаёт высокую авторитетность заявлению о истинности и традиционности определённого течения, но и является необходимым фактором для того, чтобы вообще иметь право претендовать на истинность и традиционность. Как говорится в часто цитируемом по этому поводу стихе из «Падма-пураны» "сампрадая-вихина йе мантрас те нишпхала матах": "«Мантры, которые не были получены в сампрадае, не имеют никакого эффекта»".
"«Без получения дикши от истинного гуру принадлежащего к парампаре, мантра не будет иметь никакого эффекта»". Это можно сравнить со случаем, когда человек не может доказать того, что его родители законно состояли в браке и его отвергают как внебрачного ребёнка. Похожий стандарт применяется к религиозным организациям. Если религиозное движение не может доказать свою принадлежность к одной из признанных сампрадай, оно рискует тем, что его отвергнут как нетрадиционное.


title: Львово (Смоленская область)

text: Центр Львовского сельского поселения.


title: Львово (Смоленская область)

text: В деревне захоронение запрещённых к применению пестицидов.


title: Геммингсен, Нильс

text: Нильс Ге́ммингсен (, 1513—1600) — датский философ, теолог.


title: Геммингсен, Нильс

text: Родился в городе Эрринлеу (Errindlev, о. Лолланн, Дания) в крестьянской семье. В 1537 году, после окончания средней школы в городе Роскиле (Roskilde), поступил в университет города Виттенберг (Wittenberg, Германия). Там сильное влияние на него оказывал немецкий теолог-гуманист Филипп Меланхтон. Через год после окончания университета, в 1543 становится профессором греческого языка в Копенгагенском университете. Там же, в 1553 становится профессором теологи, а в 1572 ректором университета.


title: Геммингсен, Нильс

text: Нильс Геммингсен имел значительную репутацию среди студентов, в то же время являясь советником короля. Его философские труды имели большое значение в становлении протестантства в Европе.


title: Антиимпериалистическая лига

text: Антиимпериалистическая лига () — международная организация, выступавшая против империализма, действовавшая в 1927—1937 годах.


title: Антиимпериалистическая лига

text: Была основана 10 февраля 1927 года на всемирном антиимпериалистическом конгрессе в Брюсселе. На конгрессе присутствовали 175 делегатов, из них 107 — из колоний. В их числе были такие известные деятели, как Альберт Эйнштейн, Джавахарлал Неру и Артур Макманус. Президентом лиги был избран член английского парламента и лидер лейбористской партии Джордж Лансбури, вице-президентом — голландский профсоюзный деятель Эдо Фиммен (Edo Fimmen). Коммунисты Вилли Мюнценберг и Вирендранат Чатопадайя стали генеральными секретарями организации.


title: Антиимпериалистическая лига

text: В 1929 году был проведен второй всемирный антиимпериалистический конгресс во Франкфурте-на-Майне. В 1937 году лига была распущена.


title: Антиимпериалистическая лига

text: В некоторой степени, идейными наследниками антиимпериалистической лиги являются Движение неприсоединения и Организация солидарности народов Азии, Африки и Латинской Америки.


title: Мирополье (Смоленская область)

text: В центре Мирополья находится памятник погибшим в Великой отечественной войне.


title: Подроща

text: Центр Подрощинского сельского поселения.


title: Подроща

text: Коллективное сельскохозяйственное предприятие "Подроща". Средняя школа,


title: Family Values Tour ’98 CD

text: Family Values Tour '98 CD — концертный альбом, вышедший 30 марта 1999 на лейбле Sony Records. Диск вышел в один день с одноимённым концертным DVD. Альбом получил статус золотого диска по версии RIAA.


title: Family Values Tour ’98 CD

text: Перед "Family Values Tour" прошёл тур, стилизованный под предвыборную кампанию, который назывался «Korn Kampaign» (с 17 августа 1998 в Лос-Анджелесе до 1 сентября в Финиксе) в рамках поддержки недавно вышедшего альбома группы "Follow The Leader". Группа распространила новость о грядущем Family Values Tour по всей Северной Америке, общаясь с поклонниками Korn на специальных «фанатских конференциях», которые музыканты устраивали на каждой остановке во время тура. Korn посетили музыкальные магазины в таких городах, как Риверсайд, Маунтин-Вью, Сакраменто, Сиэтл, Миннеаполис, Чикаго, Детройт, Филадельфия, Бостон, Нью-Йорк, Торонто, Атланта и Даллас. На «фанатских конференциях» музыканты общались с поклонниками группы, отвечали на вопросы и раздавали автографы. Знаменитости, появившиеся на различных остановках включали Ice Cube и Тодда Макфарлейна.


title: Family Values Tour ’98 CD

text: Family Values Tour 1998 стал очень успешным, концертный сборник дебютировал в Billboard 200 на 7-й строчке с проданным тиражом 121 000 копий за первую неделю и получил статус золотого диска по версии RIAA.


title: Family Values Tour ’98 CD

text: Также Korn помогли с раскруткой и другим исполнителям. Альбом Rammstein "Sehnsucht" достиг платинового статуса по версии RIAA в США, и дебютный альбом Orgy "Candyass" достиг такого же успеха. Limp Bizkit добились даже большего успеха, который помог им установить себя как одного из лидирующих исполнителей жанра нью-метал на тот момент и добиться ошеломляющего коммерческого успеха.


title: Family Values Tour ’98 CD

text: На концерте в Вустере, вокалист Rammstein Тиль Линдеманн симулировал гомосексуальный акт с клавишником группы Кристианом Лоренцем во время исполнения «Bück dich». Позже они были арестованы и провели ночь в участке.В Family Values Tour 1998 приняли участие следующие исполнители:


title: Зайцево (Смоленская область)

text: Зайцево — деревня в Смоленской области России, в Ярцевском районе. Расположена в центральной части области в 13 км к северу от районного центра, в междуречье рек Лойня и Царевич. Население — 564 жителя (2007 год). Центр Зайцевского сельского поселения.


title: Движение веры

text: Движение Веры (также известное, как движение "Слово Веры", "Церкви Веры") представляет собой группу протестантских проповедников и примыкающие к ним протестантские церковные общины, которые либо не принадлежат к общеизвестным деноминациям, либо образуют независимые союзы из своих церковных общин. Своё название получили благодаря ударению на учение о вере в своих проповедях.


title: Движение веры

text: Точная численность в мире не известна из-за того, что взаимпроникновение с харизматическими церквями не позволяет точно идентифицировать Церкви веры.


title: Движение веры

text: Предпосылки для создания Движения веры заложил своими трудами христианский проповедник и учитель из Новой Англии Эссек Уильям Кеньон () (1867—1948, ). Он написал восемнадцать книг, которые стали базой для богословия этого движения.


title: Движение веры

text: Современная история движения неразрывна связана с именами Кеннета Хейгина, Орала Робертса и т. н. «пробуждением исцеления», которое прокатилось по территории США в конце 40-х — начале 50-х годов. В это время многие проповедники в США, которые, в основном, принадлежали к пятидесятническим Церквям, проводили массовые собрания, называемые «служениями исцеления», из-за практического удобства проходившие, в основном, в больших брезентовых палатках. На этих служениях проповедовалось, что Бог может исцелить любую физическую болезнь, и происходило возложение рук на больных людей.


title: Движение веры

text: Позднее это движение стало очень близко соприкасаться с харизматическим движением протестантства. Произошло взаимное проникновение учения и обрядов. Однако не все харизматические церкви исповедуют теологию движения веры.