title: Церковь Богородицы Паммакаристы

text:
Пареклесия — южный придел храма, посвященный Иисусу Христу, в отличие от остальных интерьеров, сохранил мозаичный декор, относящийся к XIV в. Параклесий имеет крестообразный план, купол высотой 2,3 м над наосом, галерею и нартекс.
По южной стене каллиграфическим рельефом начертана эпитафия, сочинённая придворным поэтом Мануилом Филом.


title: Церковь Богородицы Паммакаристы

text: После реставрации мозаик, предпринятой американцами в 1949 Byzantine Institute of America Думбартон-Окс, пареклесия открыта для посетителей в качестве музея.


title: Церковь Богородицы Паммакаристы

text: На апсиде изображения Христа, Богородицы и Иоанна Крестителя. В куполе изображен Пантократор и 12 пророков, в парусах — сцены Крещения и фигуры святых.


title: Церковь Богородицы Паммакаристы

text: Пророки:


title: Церковь Богородицы Паммакаристы

text: В юго-западной части наоса находятся шесть фигур святых монахов. В центре паруса купола находится св. Антоний. Внизу западного паруса — фигура Ефимия, наверху в парусах северо-западной колонны — Савва и Иоанн Лествичник. В западной арке находятся Арсений и Харитон.


title: Арау (футбольный клуб)

text: «Арау» — швейцарский футбольный клуб, располагающийся в городе Арау. Команда играет в Челлендж-лиге. Основан в 1902 году. Цвета клуба — черно-бело-красные.


title: Арау (футбольный клуб)

text: В 2002 году, находясь под угрозой банкротства, был преобразован в акционерное общество с уставным капиталом 1,51 млн швейцарских франков. Количество акционеров составляет около 4,5 тыс. человек.


title: Арау (футбольный клуб)

text: Стадион клуба «Брюгглифельд» вместимостью 9249 мест построен в 1924 году и впоследствии был неоднократно реконструирован. 24 февраля 2008 года на городском референдуме принято решение о строительстве новой клубной арены.


title: Арау (футбольный клуб)

text: Официальный сайт клуба


title: Тунтсайоки

text: Тунтсайоки () — река в Мурманской области России и Финляндии. Сливаясь с рекой Кутсайоки образует Тумчу.


title: Тунтсайоки

text: Длина 150 км.


title: Тунтсайоки

text: Берёт начало в лесах Финляндии, близ российско-финляндской границы в горах Вярриетунтури. Порожиста, протекает по лесной заболоченной местности. Питание в основном снеговое. Основные притоки (от истока к устью): Пеурахара, Пуолугоя, Алиммайнен-Нуолусоя, Яуруккиоя, Соркайоки, Сорсайоки, Кархуоя, Ахвеноя, Миккелиноя, Нятяоя, Ватсиманйоки, Даниловка, Юккуйоки, Кюнсихара, Кутсайоки, Кутуйоки, Ахкиооя, Эньянйоки. Крупнейший приток Ватсиманйоки. На реке расположен финская погранзастава Кутса и российское село Алакуртти.


title: Дубовый узел

text: Дубовый узел — верёвочный узел, завязываемый путём соединения двух встречных верёвок или тросов, ходовые концы которых сложены параллельно и совместно завязаны одним из мусинговых узлов.


title: Дубовый узел

text: Применяется в очень редких случаях, при необходимости быстро связать два троса. Чтобы связать два троса дубовым узлом, нужно сложить их концы вдоль вместе и, отступая от краёв 15-20 сантиметров, завязать оба конца простым узлом как целое. Соединение дубовым узлом на растительных тросах достаточно надежно, но сильно затянутый узел очень трудно развязать. Для связывания синтетических тросов или лески дубовый узел не пригоден, так как на них он сползает. Кроме того, дубовый узел значительно ослабляет прочность верёвки.


title: Дубовый узел

text: Дубовый узел имеет два варианта: простой дубовый узел и узел «дубовая восьмёрка».


title: Братья Баташевы

text: Баташёвы — русские оружейники, купцы, промышленники, заводчики, помещики, меценаты.


title: Братья Баташевы

text: Основателем данной династии считается тульский Оружейной слободы купец и промышленник Иван Тимофеевич Баташёв (ум. 1734) — устроитель заводов в Туле, Липецке и Олонце. В Туле неподалёку от завода находилась усадьба Баташёвых (не сохранилась до наших дней). Недалеко от усадьбы на берегах реки Тулицы был разбит сад из двух частей, остатки которого в настоящее время известны как Боташёвский сад.


title: Братья Баташевы

text: Дело в Туле продолжили его сыновья Александр (ум. 1740) и Родион (ум. 1754) — тульские железных заводов промышленники, а затем и внук, Андрей (Родионович).


title: Братья Баташевы

text: Братья Баташёвы и их потомки известны своими заводами в Выксе, Сынтуле и Гусе-Железном, Унженским (в селе Ермолово) и другими. Братья Баташёвы: Андрей (1724—19 декабря 1799) и Иван (15 августа 1732—28 января 1821). Родионовичи — крупнейшие сталепромышленники, основатели и владельцы полутора десятков заводов. Славились своим чугуном, являлись поставщиками оружия Адмиралтейств-коллегии.


title: Братья Баташевы

text: С именем братьев Баташёвых (больше об Андрее Родионовиче, его суровом нраве) связано множество легенд, как в Выксе, так и в Гусе-Железном, например, легенда о подземном ходе, фальшивомонетничестве.


title: Братья Баташевы

text: Андрей Родионович был старообрядцем. Мельников-Печерский в своём романе «В лесах» описал в том числе братьев Баташёвых. Герои романа «Владимирские мономахи» графа Салиаса тоже списаны с братьев.


title: Братья Баташевы

text: В Выксе Баташёвы выстроили, кроме завода, большую известную усадьбу, Рождественскую церковь и плотину (признаны Памятниками архитектуры Федерального значения.


title: Братья Баташевы

text: В Гусе-Железном поражала своей роскошью усадьба с парком и оранжереей, не сохранившиеся до наших дней, и Троицкая церковь в готическом стиле. Поговаривали, что Андрей Родионович был масоном.


title: Братья Баташевы

text: Усадебный дом Баташёва на Яузской улице, в Москве — яркий памятник московского зодчества эпохи классицизма, c 1878 — Яузская больница, ныне здесь московская городская больница № 23.


title: Братья Баташевы

text: В 1812 году именно этот дом был выбран Жокеном Мюратом для своей штаб-квартиры, но, пробыв там один день, отбыл по другому адресу. После ухода французов из Москвы дом-дворец на Швивой горке был отделан заново с соответствующей роскошью — затрачено более 300 тыс. рублей (скульптор — Иван Витали). На время коронации Николая I дворец был нанят за 65 тыс. рублей для герцога Девонширского, английского посла.


title: Братья Баташевы

text: 18 января 1783 года Екатерина II подписала Указ о восстановлении братьев Андрея и Ивана Баташёвых во дворянстве (Пятая часть дворянской книги, затем — позднее — Шестая часть дворянской книги Нижегородской губернии) В начале XIX века герб Баташевых ((в синем поле скачущий вправо единорог) изображался на водяных знаках бумаги, которая производилась на их фабрике в селе Копнине Московского уезда.


title: Братья Баташевы

text: В 2001 году в Выксе был установлен памятник братьям Баташёвым (скульптор — Вячеслав Клыков)


title: Братья Баташевы

text: "от Андрея Родионовича:"В 1875 на заводе Мануила Ивановича была построена регенеративная пудлинговая печь с двумя рабочими пространствами — наиболее совершенная для того времени.


title: Братья Баташевы

text: "от Ивана Родионовича:"


title: Братья Баташевы

text: Вторая супруга Баташёва Елизавета Осиповна (урождённая Москвина) (1759—1833) — дочь купца 1-й гильдии О. Я. Москвина. Основала усадьбу в подмосковной Ивантеевке. Поставила там церковь (1808) Иоанна Предтечи (по проекту архитектора Алексея Никитича Бакарева, ученика М. Ф. Казакова). В храме находится чудотворная икона Почаевской Божьей матери.


title: Братья Баташевы

text: В Ивантеевке Елизавета Осиповна владела полотняной и бумажной фабриками.


title: Братья Баташевы

text: В соседнем селе Богослово она обустроила усадьбу и заложила обширный парк, аллеи высоких деревьев которого хорошо видны и сегодня.


title: Братья Баташевы

text: Внучка Баташёва Дарья Ивановна (в замужестве — c 1807 — Шепелева) (1793—1818)


title: Дельфин (сейнер)

text: Дельфин — сейнер, подорвавшийся на мине 6 апреля 1944 года в четырёх милях на запад от Очакова. Капитан — Василий Константинов.


title: Дельфин (сейнер)

text: До Великой Отечественной войны использовался для перевозки рыбы. Во время войны был захвачен фашистами, но в 1944 году Василий Константинов вместе со своей довоенной командой уничтожил на «Дельфине» немецкую охрану и увёл сейнер к советскому берегу.


title: Дельфин (сейнер)

text: 6 апреля 1944 года штаб и политотдел 1-го гвардейского Николаевского укреплённого района переходил на сейнере из Очакова на мыс Аджияск.


title: Дельфин (сейнер)

text: В числе прочих на судне перевозились документы с именами 12-ти пехотинцев из личного состава 28-й армии, участвовавших в операции по освобождению Николаева. «Дельфин» подорвался на плавучей мине 6 апреля 1944 года в 18.30, погиб весь штаб и все документы были утеряны. Из экипажа, выжил только Михаил Филиппович Мухин, со слов которого стало известно, что после взрыва на поверхности плавало до 40 человек.


title: Дельфин (сейнер)

text:
Внеочередное донесение коменданта 1-го гвардейского ур полковника Никитина, от 6-го апреля 1944 года, в адрес командующего 5-й Ударной армии:""...В 14.60 часов Управление 1-го гвардейского укрепленного района, политотдел и отдел контрразведки, на причале у КУЦРУБ были погружены на катер "Дельфин" и направились в Очаков. Шестого апреля 1944 года, в 18. 00 "Дельфин" отчалил с восточной пристани Очаков на Аджиаска. В 19.00 6-го апреля 1944 года в шести километрах западнее Очаков, в море наблюдался взрыв большой силы с нескольких направлений, а из района Ново - Викторовский маяк (6680) начальник разведотдела Укрепрайона наблюдал, как взорвался и затонул катер "Дельфин". Приняты следующие меры: 1. К месту катастрофы высланы шлюпки с рыбаками; 2. По берегам выслана охрана для подбора выброшенных волнами трупов и имущества..." " ...Из общего количества погибших на сейнере спаслись двое: рядовой комендантского взвода Курбатов и 7-го апреля в 2-00 часа подобран у берега на бревне телефонист центральной телефонной станции сержант Мухин...""Из воспоминаний телефониста штаба 1-го гвардейского НКУР, гвардии ефрейтора Михаила Филипповича Мухина, выжившего при катастрофе сейнера:""Это было 6 апреля 1944 года. С утра нам была дана команда сняться с места и двигаться вперед, на Одессу. Все наши батальоны ушли раньше нас, в обход Березанского лимана. А для нашего штаба была предоставлена возможность перебраться на место Черным морем на шхуне «Дельфин», которую рыбаки увели ночью у немцев. Шхуна всех взять не смогла. На неё погрузился штаб со своим имуществом и документами, и взяли нас, связистов штаба... Всей погрузкой командовал полковник Мазуркин, а командир части генерал-майор Никитин уехал на машине за батальонами. Когда отчалили от причала, все было хорошо, потом погода испортилась, поднялся шторм. Я сидел впереди машинного отделения, а когда случайно взглянул на мачту, то увидел, что к ней прикреплено наше гвардейское знамя в свернутом виде. Впереди меня лежали два бойца из комендантского взвода и пели песню. Ветер усиливался. Люди стали уходить в трюм, начальство ушло в машинное отделение. Я остался на месте наблюдать за волнами, так как я на море был впервые и мне все было интересно. Вдруг я услышал как бы звон бокалов и очутился в воздухе, потом в море. Когда вынырнул, то увидел летящие сверху вещи и обломки шхуны... Когда утонули все вещи и не стало слышно криков о помощи, я, капитан-особист и боец из комендантского взвода увидели в стороне от нас мачту нашей шхуны. Мачта все больше и больше погружалась в море и потом окончательно исчезла... Сначала мы не понимали, что находимся на одном месте. И поняли только тогда, когда обломки от нас удалились к берегу. Тогда мы догадались, что сидим на передней части шхуны, на которой находился якорь. Якорная цепь после взрыва размоталась, и якорь утонул. Мы сидели, как на поплавке. Ночью мимо нас прошло судно, в иллюминаторах был виден свет. Мы с капитаном сильно кричали, но нас никто не услышал. Был шторм. К утру капитана и бойца смыло. Я остался один. Когда взошло солнце, то я увидел впереди себя, километрах в пяти, берег, и на нем были заметны мазанки. А слегка слева что-то вроде бухты... Вскоре я заметил, что ко мне приближается судно... На нем были люди и махали шапками...»"
С августа 1966 года поисками затонувшего сейнера занимался Клуб Садко.


title: Дельфин (сейнер)

text: Снят 20-минутный документальный фильм «Тайна шхуны „Дельфин“», посвящённый результатам экспедиции томских и николаевских аквалангистов по поиску подорвавшейся на мине шхуны «Дельфин».


title: Констриктор (узел)

text: Констри́ктор — верёвочный самозатягивающийся узел.


title: Констриктор (узел)

text: Получил своё название в честь "Боа констриктора", зоологическое название удава на латыни. Удав убивает свою жертву удушением, соответственно этот узел получил своё название за исключительную силу затягивания.


title: Констриктор (узел)

text: Является одним из самых сильно затягивающихся узлов. Хорошо затягивается, если он завязан на круглых предметах без острых рёбер. После затягивания ходовой и коренной концы верёвки идут перпендикулярно к оси предмета, к которому крепится веревка.


title: Констриктор (узел)

text:
При удалении предмета, вокруг которого завязан, этот узел самораспускается при растягивании ходового и коренного концов верёвки. Поэтому может быть завязан без продевания конца верёвки в петли способом, показанном на рисунках:
Поскольку он крайне трудно развязывается, его завязывают, как правило, один раз и при необходимости освобождения предмета разрезают.


title: Констриктор (узел)

text: Узел применяется при резке тросов. Слева и справа от места разрезки завязывают констриктор вокруг троса, предотвращая этим распад троса по отдельным верёвкам в месте резки.


title: Констриктор (узел)

text: Также существует ещё более прочный узел, называемый «двойной констриктор».


title: Замки Луары

text: За́мки Луа́ры () — замки (шато) во Франции, расположенные в долине реки Луары и её притоков — рек Мен, Шер, Эндр, Вьенна и Луар, начиная от Жьена, на территории двух административных районов — региона Центр (исторические области Турень, Орлеане, Берри) и региона Земли Луары (историческая область Анжу), и четырёх департаментов — Луаре, Луар и Шер, Эндр и Луара и Мен и Луара.


title: Замки Луары

text: Обилие великолепных архитектурно-исторических памятников в этой части Франции определило занесение долины Луары от Сюлли-сюр-Луар до Шалон-сюр-Луар в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Большая часть замков была возведена в средние века, но значительно перестроена позднее, в эпоху Возрождения, когда французские короли жили на берегах Луары, её притоков или вблизи от них (XV—XVI века).


title: Замки Луары

text: В широком смысле под замками Луары подразумевают и ряд других исторических построек, расположенных в бассейне реки и некогда принадлежавших аристократическим семьям. Во время Первой мировой войны некоторые замки, например, Шенонсо, использовались как военно-полевые госпитали. Во время Второй мировой войны демаркационная линия проходила точно через некоторые замки, но разрушений от военных действий практически не было.


title: Данн, Колин

text: Ко́лин Данн — профессиональный ирландский танцор. Был назван «Величайшим ирландским танцором всех времён» газетой "Irish Post" в 1998. Среди его достижений — 9 мировых, 11 великобританских, 9 ирландских, и 8 английских чемпионских титулов по ирландским танцам. Автор идеи и постановки шоу "Dancing on Dangerous Ground" совместно с Джин Батлер, его партнёршей в "Riverdance". Шоу основано на ирландской легенде о Грайне и Диармайде из цикла преданий о Финне и Фианах, впервые было поставлено в Лондоне в декабре 1999 года.


title: Данн, Колин

text: Выпускник Уорикского Университета по специальности Экономика.


title: Данн, Колин

text: Не участвует в соревнованиях с 1991 года.


title: Данн, Колин

text: Данн учился танцам в "Marion Turley Academy of Irish Dance" в Ковентри. В 1978 в возрасте 9 лет Данн начал завоёвывать первые чемпионские титулы.


title: Данн, Колин

text: Данн попал в Riverdance через американского тэп-танцора Тарика Винстона, вместе с которым он поставил для шоу номер под названием "Trading Taps". Данн и Винстон познакомились на праздновании Дня святого Патрика. Номер был включен в лондонскую премьеру шоу. Однако, Майкл Флетли покинул шоу из-за своих разногласий с продюсерами по творческим вопросам, и Данн заменил его в сольных номерах. Это позволило ему возобновить сотрудничество с Джин Баттлер, с которой они ранее выступали на "Mayo 5000" и в различных шоу группы The Chieftains.


title: Данн, Колин

text: В июне 1998, Данн покинул "Riverdance" для основания собственной танцевальной компании совместно с Батлер. В 1999 они совместно подготовили шоу "Dancing on Dangerous Ground", театрально-танцевальную постановку ирландской легенды "Diarmuid and Grainne". Премьера шоу состоялась в Королевском Театре Лондона в декабре 1999, его показы шли Radio City Music Hall в марте 2000.


title: Данн, Колин

text: Данн основал курсы Магистр гуманитарных наук (для аспирантов, специализация — танец) при Ирландском Мировом Музыкальном Центре, основанном на базе Университета Лимерика в 1999. Он регулярно даёт мастер-классы по всему миру.


title: Ильянкино

text: Илья́нкино () — деревня, входит в Таутовское сельское поселение Аликовского района Чувашии.


title: Ильянкино

text: В деревне есть дворец культуры, библиотека, медпункт, магазин. В настоящее время селение в основном газифицировано. Улица: Красной Армии.


title: Ильянкино

text: Ильянкино расположено западнее административного центра Аликовского района на 6 км. Рядом проходит автомобильная дорога республиканского значения Чебоксары—Аликово—Красные Четаи.


title: Ильянкино

text: Климат умеренно континентальный с продолжительной холодной зимой и тёплым летом. Средняя температура января −12,9 °C, июля 18,3 °C. За год в среднем выпадает до 552 мм осадков.


title: Ильянкино

text: На 1859 год в деревне насчитывалось 28 дворов. В 1880 году результаты переписи показали, что при 52 дворах жили 272 человек (143 мужского пола, 129 женского пола), к 1898 году деревня состояла 67 дворов и 178 мужчин 183 женщин. В 1898 году в деревне была открыта школа, а в 1905 году было построено здание школы.


title: Ильянкино

text: До 1920 года деревня в составе Курмышского уезда, 1920-27 годах — в Атаевской волости Ядринского уезда.


title: Ильянкино

text: С 10 октября 1927 года входит в Вурнарский район, но через год 10 декабря 1928 года деревня была передана в Аликовский район. 20 декабря 1962 года деревня вновь поменяла район — уже на Вурнарский, но 14 марта 1965 года была возвращена в Аликовский район.


title: Ильянкино

text: Название происходит от имени некрещенного чуваша «Иллен».


title: Церковь Богородицы Кириотиссы

text: Церковь Богородицы Кириотиссы находилась в Константинополе у самого восточного отрезка акведука Валента. Построена на месте римских терм и двух храмов VI—VII веков на исходе правления Комнинов (конец XII века). Захвативший Константинополь султан Мехмед II приписал церковь одной из сект дервишей, в распоряжении которой она и оставалась до XVIII века, когда была превращена в мечеть Календерхане.


title: Церковь Богородицы Кириотиссы

text: Неоднократные землетрясения и пожары заставили власти предпринять в 1854 г. «реставрацию» памятника, в ходе которой были разобраны боковые нефы и хоры. После обрушения минарета в 1930-е гг. мечеть была на какое-то время заброшена, что позволило провести научную реставрацию, которая привела к обнаружению фрески с изображением Богородицы Кириотиссы. На этом была поставлена точка в долгих спорах о первоначальном посвящении церкви.


title: Церковь Богородицы Кириотиссы

text: Паперть и минарет являются позднейшими привнесениями, в отличие от многих черт интерьера, среди которых выделяется единственная в городе мозаика доиконоборческого периода (изображает Сретение) и фрески XIII века со сценами из жизни св. Франциска Ассизского (древнейшая версия сюжета, ныне в историческом музее Стамбула).


title: Ватиканисты

text: Ватиканисты или ватиканологи — термин, созданный во второй половине XX века для обозначения журналистов, учёных и комментаторов, изучающих Святой Престол и Римско-католическую Церковь. Особое внимание уделяется механизмам избрания и назначения, благодаря которым формируется правящая прослойка Церкви.


title: Ватиканисты

text: На появление этого термина повлияло понятие «кремленологи», обозначавшее СМИ, учёных и экспертов, которые изучали Коммунистическую партию СССР, в частности, избрание и функционирование партийной элиты.


title: Ватиканисты

text: Как и Кремль, Святой Престол в большой степени опирается на тайны и секреты, поэтому он привлекает внимание экспертов, которые по неявным признакам стремятся определить, кто в католической Церкви поднимается по «карьерной лестнице», кто спускается по ней и за кем следует наблюдать.


title: Ватиканисты

text: Наиболее известным ватиканистом был автор и комментатор Питер Эбблефуэйт, который написал, среди прочего, биографии римских пап Иоанна XXIII и Павла VI, а также популярную книгу о событиях года трёх Римских пап (1978).


title: Ватиканисты

text: В 2005, с первыми папским выборами в эпоху круглосуточных новостей и всемирной паутины, многие ватиканисты стали известными благодаря частым интервью по телевидению и в интернете. Любители, интересующиеся Ватиканом, распространяли свои мысли и знания через блоги.


title: ACE (значения)

text: ACE (латиница) — аббревиатура. Может означать:


title: Пикетный узел

text: Пикетный узел — верёвочный узел


title: Пикетный узел

text: Хорошо затягивается, если он завязан на круглых, не имеющих острых углов предметах. С его помощью можно прикрепить веревку к гладкому столбу или перекладине, завязать мешок, натянуть веревку между двумя столбами, прикрепить шпагат к толстому тросу.


title: Little Willie

text: «Маленький Вилли» (, также «Малыш Вилли») — первый в истории работоспособный прототип танка, построенный в 1915 году в Великобритании.


title: Little Willie

text: С началом Первой мировой войны, полковник Эрнст Суинтон был послан на западный фронт чтобы посылать отчеты о ходе боевых действий. После наблюдения за первыми сражениями, где один пулеметчик мог убить тысячи пехотинцев, наступающих на вражеские траншеи, Суинтон написал, что бензиновые тракторы на гусеничном ходу с защитными железными пластинами способны противостоять огню пулеметов.


title: Little Willie

text: Предложение Свинтона было отвергнуто генералом сэром Джоном Френчем и его научными советниками. Отказавшись принять поражение, полковник Эрнст Суинтон связался с полковником Морицом Ханки, который передал эту идею сэру Уинстону Черчиллю, морскому министру Его Величества. Черчилль был поражен идеями Свинтона и в феврале 1915 года он создал Комитет по сухопутным кораблям для разработки новой военной машины, который согласился с предложением Суинтона и написал спецификацию для новой машины.


title: Little Willie

text: В конце концов, лейтенанту Уолтеру Гордону Вильсону из морской авиации и Уильяму Триттону из компании William Foster & Co. Ltd. была поставлена задача создания небольшого наземного корабля. Построенной в большой секретности, машине было дано кодовое имя "танк Суинтона".


title: Little Willie

text: Постройка прототипа началась 11 августа 1915 года. 16 августа Триттон решил установить за кормой двухколесную рулевую тележку, которая должна была существенно улучшить управляемость. 9 сентября 1915 года «Линкольнская машина № 1» (англ. Lincoln Machine No.1), совершила свой первый испытательный пробег по двору завода «Wellington Foundry». Сразу же обнаружился целый ряд недостатков. Во-первых, гусеницы были плоскими и создавали значительное сопротивление при поворотах. Подвеску изменили таким образом, чтобы нижний профиль гусеницы стал выпуклым, и поворачиваемость машины значительно улучшилась. Во-вторых, при преодолении траншеи гусеница провисала и соскальзывала с катков. Триттон и лейтенант Уолтер Уилсон испытали множество вариантов гусеницы и остановили свой выбор на гусенице, состоящей из плоских литых траков, соединенных заклепками. Каждый трак снабжался направляющими, допускавшими его движение только в одной плоскости и не позволявшими гусенице провисать. Таким образом, гусеница была жестко прикреплена к раме катка. Рамы же прикреплялись к корпусу танка при помощи валов, допускавших их незначительные перемещения относительно корпуса. Конструкция оказалась удачной и применялась на британских танках вплоть до модели «Mark VIII».


title: Little Willie

text: Первый прототип наземного корабля, названный Little Willie, был продемонстрирован Эрнсту Свинтону и комитету по сухопутным кораблям 11 сентября 1915 года.


title: Little Willie

text: Большинство механических компонентов, включая радиатор, были приспособлены с тяжёлого артиллерийского тягача производства Foster-Daimler. Машина оборудована двигателем Даймлер мощностью в 105 л.с., подвеска с двумя топливными баками расположена сзади, что оставляет достаточно места под предполагаемой башней с двухфунтовым орудием «Виккерс». В корпусе могли быть установлены до шести пулемётов (первоначально предполагались пулемёты Мадсена, затем остановились на двух 7,7-мм пулемётах «Виккерс»). Главное орудие имело большой боезапас — до 800 выстрелов.


title: Little Willie

text: Опытная машина не имела полноценной стальной брони, лишь своеобразный «колпак» из пластин, однако проект предполагал 6-мм броневое покрытие.


title: Little Willie

text: В передней части танка на сиденьях могли сидеть два механика: один управлял рулём, разворачивающим колесный хвост, педалями сцепления (C) и тормоза (B), главной трансмиссией и переключением скоростей, другой управлял рычагами левого и правого ленточного тормоза, позволяя притормаживать одну из гусениц для осуществления поворота. В следствии этого - второй водитель во время движения мог осуществлять наблюдение и производить стрельбу пулеметом из передней круглой амбразуры. Ещё по крайней мере двое должны были заниматься пушечным вооружением, плюс два человека - пулеметным. (Немного неверно переведено с англоязычной вики, управление вторичной трансмиссией возле двигателя производилось только на танках Mark I-IV). Таким образом экипаж не мог быть меньше четырех-шести человек. Максимальная скорость, указанная Триттоном, не могла превышать две мили в час.


title: Little Willie

text: После войны «Маленький Вилли» было решено сохранить для последующих поколений. В 1940 году его защитили от утилизации на металлолом, и в настоящее время танк демонстрируется в танковом музее Бовингтон. Сейчас это по большей части пустой корпус без внутренней «начинки».


title: Мирелейон

text: Миреле́йон () — дворец византийского императора Романа Лакапина в Константинополе, от которого сохранилась единственная церковь начала X века, обстроенная со всех сторон современными зданиями и действующая в качестве мечети Бодрум-джами ("Bodrum Camii").


title: Мирелейон

text: Ещё до взошествия на престол Лакапин приобрёл «дом мирры» неподалёку от берега Мраморного моря и начал строительство здесь дворца, который должен был соперничать в великолепии с Большим императорским дворцом, расположенном на расстоянии километра. В основу дворца Лакапина легла превращённая в цистерну ротонда V века с куполом диаметром 41,8 м — вторым по величине после римского Пантеона.


title: Мирелейон

text: После изгнания Лакапина из столицы дворец был обращён в женский монастырь, а в построенной императором дворцовой церкви нашли упокоение не только он сам, но и его супруга и сын-соправитель Христофор. Роман и Христофор были первыми императорами, похороненными за пределами церкви Двенадцати Апостолов.


title: Мирелейон

text: Во времена Латинской империи семейная святыня Лакапинов была предана огню и заброшена. Только в 1500 году визирь Баязида II обратил внимание на пустующий храм, отремонтировал здание монастырского кафоликона, пристроил к нему минарет и превратил в мечеть, которая, впрочем, пустовала после разрушительных пожаров 1784 и 1900 годов. В 1964—65 годах была предпринята довольно варварская попытка реставрации, следы которой удалось загладить только к 1986 году.


title: Мирелейон

text: Средневековый интерьер Мирелейона ныне безвозвратно утрачен, однако внешний облик храма не претерпел значительных изменений. Длина стены четверика не более девяти метров; над ним парит световой барабан с полукруглыми окнами.


title: Операция «Кондор»

text: Операция «Ко́ндор» () — кампания по преследованию и уничтожению политической оппозиции (главным образом коммунистов и социалистов) в ряде стран Южной Америки в 1970—1980 годах. Проводилась диктаторскими режимами Чили, Аргентины, Уругвая, Бразилии, Парагвая, Боливии при поддержке спецслужб США.


title: Операция «Кондор»

text: Спецслужбы этих государств, действуя скоординировано, организовывали похищения, пытки и казни без суда и следствия представителей оппозиции (в частности, печально известные «полёты смерти»). Жертвами становились видные политики, дипломаты и общественные деятели. В общей сложности, по различным оценкам, жертвами террора тех лет стали от 40 до 60 тысяч человек: 30 тысяч аргентинцев, 3 тысячи перуанцев, более 3 тысяч чилийцев, 160 парагвайцев, 150 боливийцев, 140 уругвайцев и 6 эквадорцев.


title: Операция «Кондор»

text: В 1992 г. парагвайский правозащитник Мартин Альмада обнаружил архивы террора, хранящие досье, отчёты и прочую информацию, связанную с уничтожением диссидентов и оппозиционеров диктаторских режимов.


title: Операция «Кондор»

text: В 2001 году ряд правозащитных организаций предъявили иски к бывшему госсекретарю США Генри Киссинджеру, обвинив его в причастности к проведению операции «Кондор». Аргентинский судья, ведущий уголовное расследование, заявил, что Киссинджер является потенциальным подозреваемым и даже ответчиком. Киссинджер незамедлительно покинул Францию после вызова на допрос к следователю и отказался от поездки в Бразилию.


title: Операция «Кондор»

text: 27 мая 2016 г. апелляционный суд в Буэнос-Айресе по делу об операции «Кондор» приговорил 15 бывших военных к тюремному заключению сроками от 8 до 25 лет за участие в убийствах и пытках. Последнего военного диктатора Аргентины, 88-летнего Рейнальдо Биньоне, приговорили к 20 годам лишения свободы. Аргентинский генерал Сантьяго Риверос и уругвайский полковник Мануэль Кордеро Пиацентини были приговорены к 25 годам тюрьмы.


title: Паловый узел

text: Паловый узел — верёвочный узел


title: Паловый узел

text: Простой узел, очень удобен для закрепления верёвки, фалиня шлюпки или катера за пал, битенг или одинарный кнехт.


title: Паловый узел

text: Хорошо затягивается, если он завязан на круглых, не имеющих острых углов предметах.


title: Паловый узел

text: Относится к затягивающимся узлам. Вариант предложенный на западе в 1990 году под названием Icicle hitch  отличается большим числом оборотов вокруг стержня одного конца.


title: Леонтович, Николай Павлович

text: Никола́й Па́влович Леонто́вич (20 декабря 1876, Елисаветград — 1940-е) — городской голова Николаева (1909—1917). Открыл в своём собственном доме городской аквариум, лёгший в основу городского зоопарка.


title: Леонтович, Николай Павлович

text: Николай Леонтович родился в дворянской семье мирового судьи Павла Парменовича Леонтовича и его жены Марии Николаевны, преподавательницы музыки.


title: Леонтович, Николай Павлович

text: Леонтович получил образование в Императорском училище Правоведения (59-й выпуск, 15 мая 1898 г.) в Санкт-Петербурге. После его окончания переехал в Одессу, а получивши там естественнонаучное образование в 1901 году переезжает в Николаев.


title: Леонтович, Николай Павлович

text: 26 апреля 1901 года открыл свой домашний аквариум для всех желающих.


title: Леонтович, Николай Павлович

text: В 1903 году становится главным Николаевской городской думы.


title: Леонтович, Николай Павлович

text: В 1906 году Леонтович стал заместителем городского головы. Когда в 1908 году тогдашний городской голова Иван Акимович Баптизманский, подал в отставку «в связи с трениями, возникшими между городским управлением и администрацией города», исполняющим обязанности городского головы автоматически стал Николай Леонтович.


title: Леонтович, Николай Павлович

text: 8 апреля 1909 года городская дума большинством голосов избрала Леонтовича городским головой на 4 года. Потом — на следующий срок. Николай Павлович оставался городским головой вплоть до 1917 года.


title: Леонтович, Николай Павлович

text: После Октябрьской революции Леонтович подвергался политическим гонениям. 30 мая 1919 года, по решению Николаевского совета рабочих депутатов, Леонтович вместе с другими лицами был арестован по обвинению в преступлении с поставкой для нужд армии. 11 августа 1919 года под № 526 в тюрьму пришла бумага из революционного трибунала. В ней предписывалось тов. начальнику тюрьмы «немедленно освободить из-под стражи содержащегося во вверенной вам тюрьме Николая Павловича Леонтовича, о чём сейчас же сообщить Трибуналу». Городская легенда выводит сюжет песни «По улице ходила большая крокодила» из одного из послереволюционных арестов городского головы и одновременно директора николаевского зоопарка; во время ареста из зоопарка якобы сбежал крокодил.


title: Леонтович, Николай Павлович

text: В 1930 году Леонтовича понизили из директоров в научные сотрудники, а в 1935 — вообще уволили. Леонтович устроился работать кассиром на строившейся тогда ТЭЦ.


title: Леонтович, Николай Павлович

text: 28 июля 1937 года Леонтович был арестован по обвинению в связях с контрреволюционно настроенной интеллигенцией и участии в военно-офицерской организации. Точные дата и место смерти неизвестны.


title: Леонтович, Николай Павлович

text: Посмертно, 18 мая 1957 года, дело Леонтовича было пересмотрено Президиумом Николаевского областного суда, отменено и прекращено.


title: Леонтович, Николай Павлович

text: Жена Евдокия, сын Александр, внучка Валентина Александровна Попова-Леонтович,Николай Александрович Сафёлкин


title: Леонтович, Николай Павлович

text: В городе Николаеве в честь Н. П. Леонтовича названа площадь и установлен памятник.


М-18


title: Плоский узел

text: Плоский узел — верёвочный узел для соединения (связывания) верёвок и тросов.


title: Плоский узел

text: При завязывании, ходовой конец обычно прикрепляют к коренному бензелем. В этом случае, плоский узел мало утолщает место соединения тросов и не застревает на барабане кабестана. При незакреплённом ходовом конце, под нагрузкой узел затягивается, его рисунок искажается, но надёжность узла остаётся высокой.


title: Плоский узел

text: В англоязычных странах рекомендован санитарным службам для подвязывания раненых и сломанных рук (с надетыми шинами) к шее.


title: Плоский узел

text: При перемене ходового и коренного концов с одной из сторон получается декоративный узел «Жозефина».


title: Садко (опера)

text: «Садко́» — опера Николая Римского-Корсакова в семи картинах. Либретто написано самим композитором на основе русских былин о гусляре Садко. Впервые поставлена в Частной опере Солодовникова в Москве под управлением Евгения Эспозито в 1897 году.


title: Садко (опера)

text: Воплощать в музыке легенду о Садко Римский-Корсаков начал ещё в 1867 году, когда написал симфоническую поэму под одноимённым названием. Темы из этого сочинения впоследствии вошли в оперу.


title: Садко (опера)

text: В 1880-е годы композитор несколько раз задумывался над воплощением этого сюжета в виде оперы. Весной 1894 года он получил письмо от Николая Финдейзена, в котором тот убеждает его написать оперу на сюжет «Садко» и предлагает ему первоначальный план либретто. В дальнейшем план разрабатывая при участии Василия Ястребцева, Николая Штрупа, Владимира Стасова и самого Римского-Корсакова. Тогда же началось создание музыки. В процессе работы над оперой началось сближение Римского-Корсакова и либреттиста В. И. Бельского, в будущем — его близкого друга и постоянного сотрудника.


title: Садко (опера)

text: Активная работа над сочинением музыки шла в 1895—1896 годах и осенью 1896 года опера была завершёна.


title: Садко (опера)

text: Первоначально предполагалось, что опера будет поставлена в Мариинском театре в следующем сезоне. Однако обстоятельства сложились иначе. Опера была прослушана в Мариинском театре осенью 1896 года, в её обсуждении принимали участие: директор императорских театров Иван Всеволожский, главный капельмейстер Эдуард Направник, учитель сцены Осип Палечек, начальник постановочной части Платон Домерщиков и др. Последним было высказано мнение, что опера слишком сложна для постановки. Всему этому сопутствовало охлаждённое отношение к композитору со стороны дирекции театров после неудачи предыдущей оперы «Ночь перед Рождеством». Римский-Корсаков вспоминал:


title: Садко (опера)

text: Тем не менее, окончательное решение по опере должен был принять император Николай II. 24 января 1897 года состоялся доклад Всеволожского императору, на котором Николай II собственноручно вычеркнул «Садко» из репертуара со словами: «Пусть вместо этой оперы дирекция подыщет что-нибудь повеселее».


title: Садко (опера)

text: Римский-Корсаков тяжело воспринял провал оперы в дирекции императорских театров, тем более, что выхода из создавшейся ситуации он не видел. Мысль поставить оперу в Московской частной опере С. И. Мамонтова (в помещении театра Солодовникова) подсказал ему Семён Кругликов. Композитор дал согласие, Мамонтов С.И. с энтузиазмом взялся за организацию постановки этой оперы и уже 26 декабря 1897 года состоялась премьера. Сам композитор критически отнёсся к этой постановке и в «Летописи моей музыкальной жизни» отмечал множественные недочёты исполнительской и постановочной стороны спектакля. Тем не менее, произведение было принято публикой и критикой с большим успехом.


title: Садко (опера)

text: Практически сразу после премьеры «Садко» в театре случился пожар. Спектакли Московской частной оперы были перенесёны из помещения театра Солодовникова в театр на Большой Никитской и некоторое время шли там. Однако из-за маленьких размеров помещения было решёно перенести спектакли труппы в Петербург, в зал Консерватории. Римский-Корсаков сам провёл последние репетиции и продирижировал спектаклем 28 февраля 1898 года. В Петербурге опера также имела успех, что отмечал и сам композитор.


title: Садко (опера)

text: Содержание оперы главным образом заимствовано из различных вариантов былины «Садко богатый гость», в соединении со сказками из сборника Афанасьева «Народные русские сказки». Время действия, обычно относимое в былине к XI—XII векам, перенесёно в опере в полусказочную-полуисторическую эпоху только что водворившегося в Новгороде христианства, когда ещё сильны были старые языческие верования.


title: Садко (опера)

text: По словам самого композитора,


title: Садко (опера)

text: Произведение представляет собой чистый случай эпической оперы (эпос странствий). В этом оно продолжает традиции, заложенные Глинкой в опере «Руслан и Людмила». Особенности эпической драматургии отразились, в частности в том, что опера не имеет деления на действия. Опера «Садко» состоит из семи картин, которые автор предлагает при постановках разделять либо на три действия (картины первая и вторая — первое действие; картины третья и четвёртая — второе действие; картины пятая, шестая и седьмая — третье действие, последние три картины при исполнении без антракта идут с оркестровыми интерлюдиями без перерыва музыки), либо на пять (картина первая — первое действие;, картина вторая и третья — второе действие; картина четвёртая — третье действие; картины пятая и шестая — четвёртое действие, идут с оркестровой интерлюдией без перерыва музыки; картина седьмая — пятое действие). При этом композиция оперы выстроена симметрично — первая, четвёртая и седьмая картина — массовые, тем самым они создают опору общей композиции. Между ними вторая и шестая картина раскрывают фантастические образы, а третья и пятая — лирико-драматические.


title: Садко (опера)

text: Другая особенность эпической драматургии заключается в том, что действие развивается неравномерно; есть много моментов, где действие останавливается и внимание зрителя сосредоточено на красотах музыкальных и сценических (в массовых сценах первой, четвёртой и седьмой картин). В некоторых случаях, действие развивается циклически, то есть одно и то же событие показано два или три раза. Яркий пример тому можно найти в первой картине: Садко приходит на пир, где его осмеивают и выгоняют, после чего та же ситуация пересказана в сатирической форме в песне скоморохов. Аналогично в четвёртой картине: Садко выигрывает заклад у новгородских купцов, после чего та же ситуация пересказывается Нежатой в виде былины. Примечательно также типичное для эпоса удвоение и утроение персонажей — два гусляра (Садко и Нежата), три иноземных гостя, два настоятеля и т. д.


title: Садко (опера)

text: В музыке оперы Римский-Корсаков активно использует темы русских народных песен и «морские» лейтмотивы.Новгородский люд, торговые гости, дружина Садко, скоморошины удалые, калики перехожие, девицы — белые лебеди и чуда морские.


title: Садко (опера)

text: Место действия — Новгород и море-океан. Время действия — полусказочное, полуисторическое.


title: Садко (опера)

text: Идёт пир в богатых хоромах братчины в Новгороде. Нежата, наигрывая на гуслях, поёт былину о Волхве Всеславиче. Входит Садко, гости обращаются к нему с просьбой спеть им про славу Новгорода. Но Садко корит купцов за пустую похвальбу. Он мечтает о странствиях, чтобы далеко по просторам земли разнести славу Новгорода. Одна часть присутствующих хвалит Садко за песню, другая, бо́льшая часть — возмущается похвальбой и смелым порицанием их жизни. Подымается шумный спор, многие подступают к Садко и гонят его с пира. Садко уходит и заявляет, что больше не станет петь им своих песен, пусть они живут по старине, как хотят. После его ухода пир продолжается. Скоморохи Дуда и Сопель поют потешную песнь про возгордившегося дурня (подразумевая Садко), который вздумал учить знаменитых гостей уму-разуму. Гости хохочут, общее веселье.


title: Садко (опера)

text: Жаркая ночь на берегу Ильмень-озера. Садко, сидя на камне, поёт печальную песню. На поверхности озера появляется три белых лебедя, которые тут же оборачиваются красными девицами. Среди них и Волхова, дочь Морского царя и царицы Водяницы, с сёстрами. Они водят хоровод, когда прочие красные девицы скрываются в глубине леса, он обращается к ней со словами любви и восторга. Царевна отвечает ему признанием, что любит его за чудные песни. Она открывает ему своё происхождение, и на прощание дарит трёх золотых рыбок, которые попадут в его сети, как только он закинет их в Ильмень. Эти рыбки принесут Садко счастье и, когда он пойдёт с ними в дальние моря, то сделается богатым. Царевна же обещает ему терпеливо ждать его возвращения. Близится утро, из озера слышен голос Царя Морского, он зовёт своих дочерей домой в пучину вод. Девушки вновь оборачиваются белыми лебедями и уплывают вдаль.


title: Садко (опера)

text: Светлица в тереме Садко. Утро. Любава ждёт своего мужа, Садко, которого не было всю ночь. Она говорит про себя, что Садко больше не любит её, что он грезит о подвигах и богатырской славе, а к ней неласков. Входит Садко, жена радостно бросается ему навстречу. В задумчивости он отстраняет её от себя и садится на скамью. Он не может ещё отделаться от впечатления, пережитого ночью, и думает о том счастье, которое обещала ему царевна. Любава тревожно спрашивает, не обидели ли его на пиру. Он отвечает, что над ним действительно насмеялись пьяные гости. Затем он опять задумывается и вдруг восклицает: «Ай же ты, Царевна прекрасная, я ли жених тебе? Ты ли невеста мне?». Любаву пугают его странные слова. Садко поднимается с места, хочет уходить, жена останавливает его вопросом, что он задумал и куда идёт. Садко отвечает, что он идёт на площадь побиться о большой заклад, так как знает тайну про золотую рыбку из озера Ильмень. Любава, предчувствуя недоброе в его замысле, умоляет его со слезами не губить себя. Садко отталкивает жену от себя и поспешно уходит.


title: Садко (опера)

text: Пристань в Новгороде на берегу Ильмень-озера. Около пристани корабли. На берегу толпится много народу, окружая торговых гостей — новгородских и заморских. Тут же и калики перехожие, поющие стих о Голубиной книге, скоморохи, потешающие народ и прочий люд. Входят оба настоятеля города — старшина и воевода, затем появляется Садко. Поклонившись гостям, он заявляет, что в Ильмень-озере водится рыба с золотой чешуёй. Настоятели смеются над его словами, тогда Садко предлагает им побиться о большой заклад: пусть они заложат свои лавки с товаром, а он — свою буйную голову. Настоятели принимают вызов и держат пари. Садко из лодки закидывает в воду сеть. Из глубины озера доносится голос Морской царевны, подтверждающей своё обещание. Сеть вытаскивают, и в ней находят трёх золотых рыбок. Все поражены этим чудом, а настоятели удручёны, потеряв всё своё состояние. Садко велит осмотреть невод — не осталось ли там мелкой рыбы. Оказывается, вся рыба в неводе превратилась в слитки золота. Садко вызывает «младшую бедную братию» к себе в дружинники, приказывает им взять его золото, выкупить в Новгороде все товары и, нагрузив ими корабли, отправиться с ними за моря, в дальние края. Быстро набирается дружина, которая принимается исполнять поручения Садко и нагружает корабли закупленными товарами. Садко великодушно возвращает настоятелям выигранные у них лавки, вызывая этим ещё больший восторг толпы. Затем Садко обращается к заморским гостям с просьбой рассказать, куда ему направить свой путь. Три заморских посла — варяжский, индийский и веденецкий (венецианский) — выступают по очереди и поют национальные песни, каждый про свою страну. Больше всего слушателям нравится рассказ Веденецкого гостя, и народ советует Садко отправиться в Веденец (Венецию). Садко благодарит гостей и обещает побывать в их странах. Прощаясь с новгородцами, он просит настоятелей позаботиться об его жене, которую оставляет в одиночестве. Появляется Любава. Узнав о предстоящем отъезде мужа, она умоляет его с плачем не покидать её и не подвергать свою жизнь опасности. Но Садко отвечает, что его решение бесповоротно, затем прощается с женой и окружающими и садится на корабль с дружиной. Корабль отплывает, провожаемый восторженными криками народа. Садко запевает песню, подхватываемую дружиной.


title: Садко (опера)

text: Прошло двенадцать лет. Посредине открытого моря стоит корабль Садко, не трогаясь с места. Корабельщики бросают в море бочки с золотом, серебром и жемчугом как дань Морскому царю за то, чтобы он не удерживал корабль и отпустил его вслед за остальными кораблями, которые вольно плывут по морю. Видя, что бросание в море дани не помогает беде, Садко предполагает, что Морской царь требует человеческой жертвы, и предлагает бросить жребий, кому опуститься на дно. Дружина бросает жребий, и он достаётся Садко. Он догадывается, что не Царь, а Царевна Морская требует его к себе. Он сходит по ступенькам в море, становясь на положенную на воду доску. Тотчас же паруса надуваются, и корабль уплывает. Садко остаётся один на море. Из глубины к нему доносится голос Царевны: «Ты верен был мне двенадцать лет, до веку я твоя, Садко!». Затем Садко с доской опускается в морскую глубину.


title: Садко (опера)

text: Там он оказался в лазоревом подводном тереме перед царём Морским и царицей Водяницей. Царь приказал Садко петь величальную песню, и так ему понравилось чудное пение, что он предложил гусляру остаться и взять себе в жёны царевну Волхову. Подводные жители встречают молодых весёлыми танцами. Вот и сам Садко взялся за гусли, и всё царство пустилось в неистовую пляску. На море поднялась буря, стали тонуть корабли, но появился Старчище могуч-богатырь и тяжкой палицей выбил гусли из рук Садко. Он возвестил конец власти царя Морского, а дочери его назначил стать рекой. Царство подводное погрузилось в морские глубины и пропало, а Садко с Волховой в раковине, запряжённой касатками, устремился на волю, к Новгороду. И к Любаве.


title: Садко (опера)

text: Луг вблизи Ильмень-озера. Садко спит на берегу, около него стоит царевна Волхова и убаюкивает его песней. Занимается заря. При виде рассвета Волхова прощается с Садко, говоря, что пришла пора её обернуться быстрой речкой и лечь в крутые берега рядом с её милым другом. Она рассеивается утренним туманом по лугу. Слышен голос Любавы, тоскующей о своём муже. Увидев Садко, она с криком радости бросается к нему. Садко, пробудившись, озирается кругом, недоумевая, где он находится, наяву ли с ним произошло всё предыдущее или же во сне. Радостно обнимает он жену и говорит ей, что вернулся навсегда и теперь они заживут счастливо и безмятежно. Оглянувшись, они видят, что на месте, покрытом раньше туманом, образовалась широкая река, вытекающая из Ильменя, а по реке плывут корабли Садко, спеша пристать к берегу. Садко объясняет своей жене, что Царь Морской, пленённый его песнями, отдал ему свою дочь, которая превратилась теперь в реку Волхову. В это время корабли пристают к берегу, с них сходит дружина. Со всех сторон сбегается народ. Все удивляются чуду — появлению на этом месте реки и возвращению Садко, и восторженно его приветствуют. Садко повторяет перед народом рассказ о своём чудесном пребывании на дне морском и просит всех помолиться за могучего богатыря, который усмирил Царя Морского и повелел его дочери пролиться Волховой-рекой у Новгорода.


title: Садко (опера)

text: Источники:,


title: Садко (опера)

text: Источники: ,


title: Кошачья лапа (узел)

text: Кошачья лапа или «кошачьи лапки» — верёвочный узел, который идёт в дело, когда концы строп нужно прикрепить к гаку с таким расчётом, чтобы выбрать избыточную длину. Ключевым достоинством узла является равномерное распределение нагрузки на наиболее напряжённом участке стропы.


title: Выбленочный узел

text: Выбленочный узел (от «выбленка»), также стремя или щёголь — один из основных верёвочных узлов.


title: Выбленочный узел

text:
Является затягивающимся узлом и применяется для прикрепления тросов к предметам с гладкой поверхностью.
На кораблях им издавна крепили к вантам выбленки — поперечные отрезки смоленого троса, служащие ступеньками для подъема на мачты. При тросе из скользящего материала может быть ненадёжен, для фиксации один из концов троса может быть провязан дополнительным утолщающим узлом.


title: Ангелы Чарли (фильм, 2000)

text: «А́нгелы Ча́рли» () — киноадаптация телесериала «Ангелы Чарли» конца 1970-х годов. Фильм вышел на экраны в октябре 2000 года. Роль Ангелов, работающих в частном агентстве расследований, исполнили Камерон Диас, Дрю Бэрримор и .


title: Ангелы Чарли (фильм, 2000)

text: Сиквел «» появился в 2003 году.


title: Ангелы Чарли (фильм, 2000)

text: "Ангелы" ("Натали Кук", "Дилан Сандерс" и "Алекс Мандэй") были наняты вице-президентом «Knox Technologies» "Вивиан Вуд", чтобы найти её «похищенного» партнёра "Эрика Нокса" и вернуть «украденное» конкурентами в лице "Роджера Корвина" программное обеспечение.


title: Ангелы Чарли (фильм, 2000)

text: По ходу расследования на пути Ангелов встают злодеи некоего "Тощего". Вскоре оказывается, что клиент является врагом: с помощью Ангелов он хочет получить доступ к структуре конкурентов. Отец Нокса служил в армейской разведке вместе с боссом Ангелов — "Чарльзом Таунсендом". Сын считает Чарли виновным в смерти отца.


title: Ангелы Чарли (фильм, 2000)

text: Эрик Нокс планирует использовать полученную программу идентификации голоса по сотовому телефону, чтобы отследить местонахождение Чарли через спутник, а затем убить его. Нокс совершает покушения на Ангелов: Алекс пытаются расстрелять в её трейлере, на Натали нападает наёмный убийца. Ангелы выживают, и Натали выбивает из убийцы информацию о том, что заказчик — Вивиан Вуд, партнёр Нокса. Тем временем Нокс стреляет в Дилан у себя дома, но ей удается выжить. Вивиан подсыпает в шампанское Босли снотворное и его похищают, взорвав при этом штаб-квартиру Ангелов. Босли удаётся связаться с Ангелами с помощью передатчика в коронке зуба и девушки проникают в логово злодеев. Натали освобождает из заточения Босли, но её атакует Вивиан, а Алекс пытается перехватить сигнал телефонного разговора Нокса и Чарли, чтобы Нокс с помощью спутника не вычислил его. Дилан проникает в Замок, чтобы остановить Нокса, но неожиданно Нокс захватывает её в плен. Нокс привязывает Дилан по рукам и ногам к стулу, а затем ведет с ней беседу о том, что у них могло что-то получиться вместе. Получив жёсткий ответ, он заклеивает рот связанной пленнице, чтобы она не могла помешать ему говорить с Чарли.


title: Ангелы Чарли (фильм, 2000)

text: Тем временем в драке Натали побеждает Вивиан, а Алекс атакует Тощий, помешав её работе, но ей удается его нейтрализовать после продолжительной схватки. Нокс в это время связывается с Чарли по телефону, вычисляя через спутник его местоположение. Связанная Дилан не может предупредить Чарли, так как Нокс заклеил ей рот, и она беспомощно наблюдает за разговором и процессом вычисления. Нокс вычисляет местоположение Чарли и отправляется туда на вертолёте, чтобы взорвать его ракетами. Он оставляет связанную Дилан для развлечения своим бойцам, перед этим поцеловав её в рот через липкую ленту. Дилан удаётся освободиться от пут, победить противников и присоединиться к остальным. Вместе все Ангелы преследуют злодея и тот в итоге взрывается в вертолёте от собственной ракеты. Ангелы решают навестить Чарли, надеясь увидеть его, но в доме видят только уже привычный интерком. Чарли извиняется и сообщает им, что уехал, и что их офис восстановят.


title: Ангелы Чарли (фильм, 2000)

text: В конце фильма Натали, Алекс, Дилан и Босли отдыхают на пляже. Им звонит находящийся рядом Чарли, но только Дилан его замечает и не говорит другим.


title: Ангелы Чарли (фильм, 2000)

text: Фильм отдаёт дань уважения телесериалу, сохраняя очень похожий стиль последовательности титров, где представляются персонажи. Также в фильм перенесены некоторые сцены.


title: Ангелы Чарли (фильм, 2000)

text: Интерком, который использует для конференций Чарльз «Чарли» Таунсенд, тот же, что и в телесериале, хотя такая модель не выпускается уже десятилетие.


title: Ангелы Чарли (фильм, 2000)

text: Персонаж Чарли Таунсенда вновь играет Джон Форсайт, причём он так же ни разу не появляется лично, а руководит Ангелами только через интерком. Впрочем, ближе к финалу зрители могут увидеть мельком Чарли, которого играет Форсайт. Из Ангелов только "Дилан" замечает его, но никому об этом не говорит.Фильм собрал в США более 125 миллионов долларов, а мировые сборы составили свыше 260 миллионов долларов.


title: Ангелы Чарли (фильм, 2000)

text: «Ангелы Чарли» собрали в первый уик-энд 40,1 миллионов долларов — на тот момент рекорд для фильмов с главной героиней-женщиной.


title: Ангелы Чарли (фильм, 2000)

text: Релиз оригинального саундтрека был успешным. Заглавная песня с него «Independent Women Part I» в исполнении Destiny's Child на 11 недель стала хитом № 1 в США, а также заняла первое место в Великобритании.


title: Голдсмит, Оливер

text: О́ливер Го́лдсмит (; 10 ноября 1730 — 4 апреля 1774) — английский прозаик, поэт и драматург ирландского происхождения, яркий представитель сентиментализма.


title: Голдсмит, Оливер

text: Сын священника. В 1749 г. окончил Тринити-колледж в Дублине, пытался продолжить медицинское образование в Эдинбурге. Не получив диплома, самопровозглашенный «доктор Голдсмит» отправился в путешествие по Европе, откуда в 1756 г. прибыл в Лондон без гроша за душой и устроился помощником аптекаря. Его публицистические очерки в большом количестве печатались в лондонской прессе, однако среди множества начинающих авторов Голдсмита выгодно выделяли изящество и лёгкость слога.


title: Голдсмит, Оливер

text: Социально-бытовые очерки с сатирическим подтекстом «Гражданин мира, или Письма китайского философа, проживающего в Лондоне, своим друзьям на Востоке» (1762) принесли ему славу и позволили войти в кружок интеллектуалов во главе с Сэмюэлом Джонсоном, Эдмундом Берком и Джошуа Рейнольдсом. В 1764 г. компания основала собственный клуб, среди девяти членов-основателей которого числился и Голдсмит. В том же году большой резонанс получила его поэма «Путешественник», сопоставляющая национальные обычаи и степень удовлетворенности жизнью в различных уголках Европы.


title: Голдсмит, Оливер

text: Привычка жить на широкую ногу втянула Голдсмита в долги, и он был вынужден зарабатывать составлением компилятивных историй Греции, Рима и Англии. В 1766 г. он решился опубликовать написанный четырьмя годами ранее сентиментально-мелодраматический роман «Векфильдский священник», живоописующий гонения добродетельного священника помещиком на фоне идеализированной сельской жизни. Роман имел грандиозный успех, и в 1770 г. Голдсмит вернулся к его основным темам в поэтической анти-идиллии «Покинутая деревня».


title: Голдсмит, Оливер

text: Последним крупным произведением Голдсмита был фарс «Ночь ошибок, или Унижение паче гордости» (1773), не сходивший с английской сцены до самого XX века. Годом спустя 43-летний писатель скоропостижно скончался и был похоронен в церкви Темпла. Через 15 дней после его смерти в печати появилось «Возмездие» — серия сатирических портретов современников, облеченных Голдсмитом в форму шутливых эпитафий.


title: Голдсмит, Оливер

text: Со своим изрытым оспой лицом и даром острословия Голдсмит всегда был предметом обсуждения и преклонения в лондонском обществе. Как азартный игрок и недалекий острослов он выведен в босуэлловской «Жизни Сэмюэля Джонсона», который писал про него, что «нет человека более мудрого с пером в руке и более глупого при отсутствии оного». Более объективная характеристика содержится в биографии Голдсмита, написанной Вашингтоном Ирвингом.


title: Озёра Мурманской области

text: В Мурманской области располагается около ста тысяч озёр и около 20 крупных водохранилищ. Крупнейшее озеро области — Имандра (876 км²), глубочайшее — Умбозеро (115 м).


title: Ковда (река)

text: Ко́вда ("Софьянга", "Кундозерка", "Кума", "Ругозерка", "Ковдочка", "Иова") — река в Мурманской области и Карелии. Длина 233 км, из которых большую часть составляет цепь озёр и водохранилищ. Площадь бассейна 26 100 км². Впадает в губу Ковда Кандалакшского залива Белого моря.


title: Ковда (река)

text: Название реки Ковда восходит к саамскому слову "куовддо" — "центр". . .


title: Ковда (река)

text: На реке построено 3 ГЭС входящих в Каскад Ковдинских ГЭС (Кумская, Иовская, Княжегубская), образующие 3 водохранилища (Кумское, Иовское, Ковдоозерское).


title: Ковда (река)

text: Исток реки расположен на выходе из озера Топозеро, входящем в Кумское водохранилище, близ посёлка Софпорог. Участок реки соединяющий Топозеро с Пяозером носит название Софьянга и имеет протяжённость 4 км. Пяозеро также входит в Кумское водохранилище, и соединяется с Кундозером протокой Кундозерка (длиной 2 км). На выходе из Кундозера в посёлке Кумапорог реку преграждает Кумская ГЭС. После неё река носит название Кума и имеет длину 12 км, до впадения в Соколозеро (относится к Иовскому водохранилищу). В Куму впадают реки Невга (справа) и Порасйоки (слева). Из Соколозера вытекает протока Ругозерка, имеющая длину 1,5 км. Ругозерка впадает в губу Кангаслакша озера Ругозеро (Рувозеро). Из Ругозера вытекает протока Ковдочка, которая соединяет озеро с Сушозером (также относится к Иовскому водохранилищу). На выходе из Сушозера река преграждена Иовской ГЭС. После неё река носит название Иова (Верхняя Ковда) и имеет протяжённость 3,5 км, до впадения в Тутозеро, которое небольшой протокой соединяется с Ковдозером.


title: Ковда (река)

text: Ковдозеро и Тутозеро относятся к Ковдоозерскому водохранилищу. Воды Ковдозерского водохранилища сбрасываются в губу Княжую () Белого моря через искусственный канал длиной 4 км, созданный в 1955 году для Княжегубской ГЭС. На канале расположен посёлок Зеленоборский. Старый водосброс Ковдозера — русло реки Ковды было перегорожено железобетонной плотиной (). После плотины русло реки проходит через озера Серяк и Верховское и впадает в губу Ковда близ одноимённого села. У выхода реки из озера Серяк расположена станция Ковда.


title: Ковда (река)

text: Средний расход воды в районе посёлка Софпорог — 33,71 м³/с, в районе Кумской ГЭС — 136,74 м³/с, в районе Иовской ГЭС — 231,27 м³/с, в районе Княжегубской ГЭС в 1,2 км от устья — 276,15 м³/с.


title: Эгесков

text: Эгесков или Эгешков () — замок на острове Фюн, памятник северного Ренессанса, построенный в 1554 году. Земли, окружающие замок, имеют площадь около 2,5 км². В настоящее время замок является музеем.


title: Кипрегель

text: Кипре́гель (от , от и ) — механический или оптический геодезический прибор, предназначенный для измерения превышений, расстояний, вертикальных углов, графического построения направлений и нанесения их на топоплан ландшафта. Кипрегель входит в состав мензульного комплекта для топографической съёмки местности.


title: Кипрегель

text: Кипрегель обычно включает в себя:При помощи кипрегеля визируют съёмочные точки, по нитям дальномера определяют расстояние до точки, по вертикальному углу и расстоянию определяют превышение точки и с помощью линейки наносят на планшет линию на точку и расстояние до неё.


title: Кипрегель

text: В настоящее время мензульный комплект, включая кипрегель, практически не используется в топографической съёмке, которая обычно выполняется теодолитами и тахеометрами.


title: Библейские пророчества

text: Библейские пророчества — записанные в Библии предсказания каких-либо событий, данные от имени Бога, произнесённые особыми личностями, пророками, и предназначенные для других людей. В широком смысле слова пророчеством в Библии считают не только предсказание будущего, но и любое изложение истины, переданное Богом людям через пророков (обличения, наставления). Библия содержит также упоминания о предсказаниях будущего, исходящих от лжепророков. Ложные предсказания в Библии назывались ещё «прорицаниями» (в значении близком к гаданию) и обращение к прорицателям и гадателям строго запрещалось.


title: Библейские пророчества

text: Пророчества касались конкретных народов, государств, городов, личностей и др. В частности, были даны пророчества о Мессии, который должен был прийти.


title: Библейские пророчества

text: С точки зрения христиан и иудеев, все библейские пророчества либо исполнились, либо исполнятся в будущем, что рассматривается ими как доказательство непогрешимости и богодухновенности Библии. С точки зрения скептиков, библейские пророчества либо не исполнились, либо изначально были сформулированы в двусмысленной форме, не дающей возможности судить об их исполнении или неисполнении. Впрочем, очевидно, что даже точное исполнение пророчеств с точки зрения скептиков может быть лишь примером предвидения исторических событий или просто совпадением.


title: Библейские пророчества

text: Хотя основное использование понятия «пророчество» как в еврейском так и в греческом языке связано именно с предсказанием будущего, не все пророчества являются предсказательными. Часть из них являются просто боговдохновенными высказываниями на события современности или прошлого или же вдохновенным прославлением.


title: Библейские пророчества

text:
Условными пророчествами называют те, исполнение которых зависит от исполнения определённых условий.
Большинство пророчеств Библии являются безусловными.


title: Библейские пророчества

text: Часть пророчеств излагают предсказание в символах, но основная часть являются прямыми предсказаниями, не требующими расшифровки.


title: Библейские пророчества

text: Мессианские пророчества — пророчества Ветхого Завета (Танаха) о Мессии. В иудейской традиции к мессианским пророчествам относят те, которые говорят о Мессии, как о правящем царе Израиля. В христианской традиции к мессианским относят пророчества Ветхого Завета главным образом о первом приходе Христа, которые в иудейской традиции не относят к мессианским.


title: Библейские пророчества

text: Эсхатологические пророчества — пророчества Ветхого и Нового Завета о «событиях последних дней», событиях о начале Последнего Суда, втором пришествии Христа, приходе Антихриста, Армагеддоне и связанными с этим событиями.


title: Библейские пророчества

text: В исагогике изучаются вопросы, которые являются вступительными или подготовительными к систематическому изучению Библии или её книг. Это главным образом исторические, литературоведческие, географические, археологические и другие темы исследований, которые затрагивают данную тему исследования. Применительно к теме библейских пророчеств это могут быть вопросы истории написания книг, их канонизации, текстологии, жанра, библейской критики.


title: Библейские пророчества

text: Традиционно принято считать авторов священных текстов людей, которые указаны в самих текстах или считаются таковыми согласно традиционному литературному анализу. Для высшей библейской критики характерно скептическое отношение к авторитету религиозной традиции и гипотезы в пользу более поздних периодов написания книг Библии, исключающие возможность традиционного авторства отдельных книги или её частей. Наиболее известны гипотезы библейских критиков о позднем происхождении книги Даниила и второй и третьей части книги Исаии. Известна также гипотеза о более позднем происхождении книги Откровения, исключающей возможность авторства апостола Иоанна, но в настоящее время она считается противоречащей историческим фактам.


title: Библейские пророчества

text: Библейских пророков делят на две группы: ранние пророки (до VIII в. до н. э.) и поздние пророки (VIII—IV вв. до н. э.). Соответственно, в Еврейской Библии (Танахе) раздел пророческих книг разделён на книги ранних и поздних пророков, имеющих принципиальную разницу в содержании. Ранние пророки книг не писали (или их сочинения не сохранились), поэтому книги ранних пророков (Книга Иисуса Навина, Книга Судей, Книги Царств) — исторические по содержанию, о деятельности пророков там лишь упоминается. В христианской традиции эти книги относятся к числу исторических, а не пророческих.


title: Библейские пророчества

text: Деление на ранних и поздних пророков — послеталмудическое; законоучители Талмуда называли ранними пророков, действовавших до разрушения Первого храма (Сота 9:12; Та‘ан. 4:2 и др.), а поздними — пророков, живших после возвращения из пленения вавилонского (Тосеф., Сота 13:2; Сота 48б).


title: Библейские пророчества

text:
Последовательность книг великих пророков в Библии соответствует хронологической последовательности событий. Пророк Исаия был самим ранним из великих пророков, а Даниил — самым поздним. Исаия пророчествовал во время гегемонии Ассирии, Иеремия — в Иудее накануне разрушения Иерусалима и вавилонского плена. Иезекииль — на территории Вавилонской империи во время вавилонского плена в среде уведенных в плен евреев.
Даниил — в самом Вавилоне во время вавилонского плена вплоть до его окончания.


title: Библейские пророчества

text: Книги малых пророков в еврейской Библии представляли собой одну книгу. Они объединяли в одно целое произведения пророков, которые жили в различные эпохи. Расположение книг малых пророков приблизительно совпадает с хронологической последовательностью жизни авторов этих книг (больше всего разногласий относительно датировки книг пророков Иоиля и Авдия). Часть книг малых пророков содержат указания на время деятельности пророка. Пророк Иона упоминается в Четвёртой книге Царств (4 Цар. 14:25), Аггей и Захария — в книге Ездры (Ездр.5:1, Ездр.6:14). Относительно книг Иоиля и Авдия существует несколько вариантов датировки времени написания книг. Приблизительное время написания книг пророков Наума, Аввакума и Малахии установлено по содержанию книг.


title: Библейские пророчества

text: Книги Библии, содержащие пророчества, могут содержать тексты, написанные в таких литературных жанрах:


title: Библейские пророчества

text: Исторические книги («Ранние пророки» в иудейской традиции) написаны в повествовательной форме (проза), большинство пророческих книг Ветхого Завета — в поэтическом жанре. В переводах Библии поэтический жанр пророческих книг не очевиден, так как различить поэзию и прозу еврейского текста Библии иноязычному читателю довольно сложно, поскольку еврейская поэзия характеризуется ритмом мыслей, а не ритмом звуков.


title: Библейские пророчества

text: К апокалиптической литературе относят книгу Даниила и Откровение.


title: Библейские пророчества

text: Вопросы методики истолкования библейского текста рассматриваются в таких дисциплинах как герменевтика и экзегетика. Под экзегетикой понимают дисциплину, которая занимается вопросами методики исследования текста с целью выяснение изначального (выражающего авторский замысел) смысла текста, а под экзегезой — непосредственное исследование текста с этой целью. Задачи библейской герменевтики более обширные, они включают в себя как экзегезу текста, так и вопросы последующего истолкования и применения этих текстов в богословии.


title: Библейские пророчества

text: Пророчества как жанр представляют наибольшую сложность для истолкования и соответственно, имеют большое разнообразие как самих вариантов истолкования, так и различных подходов к истолкованию, выражающихся в различных школах, направлениях в богословии и различных взглядах на методику истолкования.


title: Библейские пророчества

text: Существуют несколько спорных вопросов в богословии, от которых зависит истолкование текста. Генри Верклер выделил 5 спорных вопросов в современной библейской герменевтике:Кроме этого, само понимание библейского текста зависит от отношения читателя к вопросу богодухновенности Библии. Отрицание богодухновенности Библии или понимание вдохновения как обычного, естественного вдохновения, которое испытывали обычные писатели и поэты, несовместимо с принятием взглядов об откровении Бога через различные пророчества.


title: Библейские пророчества

text: Наличие разных подходов по несколько принципиальным вопросам приводит в результате к многообразию вариантов истолкования пророчеств. В то же время существуют общие подходы к этим спорным вопросам в среде христиан разных деноминаций, основанные на общих взглядах на некоторые принципиальные вопросы христианского богословия. Например, в среде консервативных христиан преобладает буквальное понимание текстов, которые говорят о том, что несовместимо с взглядами современного общества (например, всемирный потоп, сверхъестественные чудеса, воскресение мёртвых). Либеральные христиане в этих вопросах отдают предпочтения аллегорическим толкованиям, исключающим сверхъестественное вмешательство. Также в либеральном христианстве существуют взгляды, допускающие значительные смысловые ошибки в текстах пророчеств.


title: Библейские пророчества

text: В современном богословии сформировались богословские системы, в рамках которых пророчества Библии истолковываются исходя из некоторых богословских предпосылок.


title: Библейские пророчества

text: При истолковании времени исполнения эсхатологических пророчеств Библии существуют четыре главных богословских подхода:


title: Библейские пророчества

text: В зависимости от понимания соотношения времени второго пришествия Христа и Тысячелетнего царства выделяют такие богословские взгляды в христианской эсхатологии:В Библии пророки рассматривались как посредники в передачи Божьей вести людям. Это были не люди, обладающие сверхъестественными способностями, а простые люди разного происхождения, которые были избраны Богом для пророческого служения. В ветхозаветное время священство у евреев передавалось по наследству, а к пророческому служению люди призывались Богом индивидуально.


title: Библейские пророчества

text: Во время их служения еврейский народ пребывал в духовном упадке, пренебрежение к Закону Моисея стало повсеместным и языческие суеверия и их образ жизни легко усваивались. Поэтому главной задачей пророков было возвращение еврейского народа к их Богу, выведшего их из Египта и к Его Закону. Пророки строго обличали согрешающих, независимо от их положения в обществе (простых людей, священников, царей). Обличения и предупреждения обращены также и к соседним народам. С обличающими и предупреждающими изречениями пророков тесно связаны и их предсказания о будущем Израиля и окружающих государств и народов.


title: Библейские пророчества

text: По происхождению пророки были из самых различных слоёв общества, согласно высказываниям Библии, Господь выбирал пророков не по их социальному происхождению, но по их духовным качествам. Из простого сословия были, например, пророки Осия и Амос, а из высшего общества — пророки Исаия, Софония и Даниил, священнического происхождения — пророки Иезекииль и Аввакум.


title: Библейские пророчества

text: Впервые в Библии слово «пророк» употребляется к Аврааму (Быт. 20:7), хотя нигде не упоминается о том, что Авраам предсказывал будущее (впрочем, как пророческое можно рассматривать его видение, о котором Бог сказал ему, что здесь говорится о будущем - о том, что его потомки будут в порабощении лет четыреста и после будут освобождены (Быт. 15: 12 - 16) и выйдут из Египта с большим богатством). Как и другие персонажи Библии, названные пророками, патриархи рассматривались как люди, через которых Бог передавал не только пророческие предсказания, но и слова назидания, обличения и утешения. К таким пророкам относят патриархов Пятикнижия (Торы), таких как Ной, Авраам, Исаак, Иаков, а также Моисей и его брат Аарон. В христианстве к пророкам относят и Еноха, пророчество которого упоминается в Новом Завете (Послание Иуды:14,15).


title: Библейские пророчества

text: К числу ранних пророков исторических книг (в иудейской традиции — Ранние пророки) Библии относятся Самуил, Нафан, Илия, Елисей, кроме них в Библии упоминается ещё множество пророков.


title: Библейские пророчества

text: Собственно пророческими являются лишь книги поздних пророков. При этом в христианстве к числу пророческих относится книга Даниила, которая в Танахе таковой не считается и входит в другой раздел — Писания.


title: Библейские пророчества

text: Традиционно по объёму наследия (объём книги) библейских пророков делят на две части:


title: Библейские пророчества

text: В Библии описаны несколько способов передачи пророческой вести пророку или непосредственно людям. Среди них богословы выделяют такие основные формы передачи вести:


title: Библейские пророчества

text: В свою очередь пророк передавал эту весть другим людям в устной или записанной форме.


title: Библейские пророчества

text: В некоторых случаях передача пророчества происходила через определённые символические действия пророков, так называемые «наглядное, или зримое пророчество» Примером этих действий были некоторые пророчества Иезекииля — символическая осада города (Иез.4:1-3), Иеремии — разбитие кувшина (Иер.19:10-13).


title: Библейские пророчества

text: Получение и передача пророческой вести в Библии никак не связывалась с каким-то особым экстатическим состоянием пророков. Пророки получали эту весть, будучи в сознательном состоянии (если это не пророчество через сновидение) и в обычном эмоциональном состоянии (хотя сам факт получения откровения оказывал на них эмоциональное воздействие). Это отличало библейские пророков от языческих и оккультных предсказателей, которые входили в особое экстатическое состояние и при этом сами не понимали то, что они говорят во время этого транса.


title: Библейские пророчества

text: Подобное поведение ложных пророков упоминается в Библии. Поведение пророков Ваала характеризуется как «беснование», они громко кричат, призывая Ваала, и колют себя ножами и копьями:


title: Библейские пророчества

text: На подобное отличие указывали и богословы ещё в раннем христианстве. В частности, об этом писал Иоанн Златоуст:


title: Библейские пророчества

text: «Отсюда мы познаем и нечто другое, именно то, что пророки не были подобны (языческим) прорицателям. У тех, когда бес овладевал их душою, то ослеплял ум и помрачал мысли, и они произносили все так, что их ум нисколько не понимал произносимого, точно какая-нибудь бездушная флейта издавала звуки. Это подтвердил и один из философов в следующих словах: „прорицатели и гадатели, хотя говорят много, но нисколько не понимают того, что говорят“ (Платон в Апологии Сократа и в разговоре: Менон). Но Дух Святый действует не так, а напротив, Он оставляет сердцу разумение изрекаемого.»


title: Библейские пророчества

text: «гадателю свойственно быть в исступлении, увлекаться, неистовствовать как бесноватому; а пророк не таков: он говорит все с трезвою душою и здоровым рассудком, зная или ясно понимая, что он говорит; так различай пророка и гадателя ещё прежде, нежели исполнится предсказываемое ими.»


title: Библейские пророчества

text: С точки зрения представителей «высшей библейской критики» в библиологии, никакого откровения от Бога не было, а пророки были или жертвой самообмана, пребывая в состоянии воодушевления, или же сознательно использовали имя Божье в свои целях, выдавая свои мысли и идеи за откровения от Бога.


title: Библейские пророчества

text: С точки зрения ортодоксального богословия, доказательством реальности откровения является как само пророчество, которое через некоторое время сбывается в полной точности с предсказаниями пророков, так и сама жизнь пророков, которые своими страданиями и смертью доказывали отсутствие корыстных намерений в своей деятельности.


title: Библейские пророчества

text: Представители либерального богословия часто придерживаются точки зрения концепций «высшей библейской критики» или же разделяя скептическое отношение ко всему сверхъестественному (пророчествам и чудесам), могут не упоминать пророчества Библии в своих произведениях, или же не используют их в качестве тем для проповедей, сосредотачивая своё внимание на этической или социальной стороне религии.


title: Библейские пророчества

text: В Библии пророчество рассматривается как особое откровение Бога человеку. В самом начале Библии, в книге Бытие, говорится о непосредственном общении Бога с человеком. В третьей главе книги Бытие описаны обстоятельства грехопадения человека и его последствия. Адам и Ева начали скрываться от Бога, когда после грехопадения услышали Его голос в райском саду (Быт. 3:7-10). Чувства страха и стыда стали серьёзным препятствием для общения Бога с человеком, и после этого Бог лично открывался только небольшому количеству людей, которые должны были потом стать вестниками для других людей. Когда в некоторых случаях Бог особо проявлял Своё присутствие, это приводило многих людей в трепет и они стремились избежать этого общения. Например, когда Бог провозгласил Своим голосом Десять заповедей на Синае, то они в страхе обратились к Моисею с просьбой быть их посредником в общении с Богом:


title: Библейские пророчества

text: Моисей рассматривается многими как первый пример пророка в его традиционном понимании. Но впервые пророком был назван Авраам (вообще впервые в Библии слово "пророк" встречается в рассказе об Аврааме и употреблено именно по отношению к Аврааму - см. Быт. 20:7), с которым Бог тоже говорил явно, «лицем к лицу». Моисей не претендовал на то, чтобы быть единственным посредником между Богом и людьми. Когда Моисею донесли, что другие тоже начали пророчествовать в стане Израиля, то Иисус Навин попросил Моисея запретить это. На что Моисей ответил:


title: Библейские пророчества

text: Подобную оценку дару пророчества даёт и апостол Павел:


title: Библейские пророчества

text: Многими современными христианскими богословами слово «пророчество» в новозаветных книгах рассматривается как синоним «проповеди». Но в этих словах апостола Павла другие богословы видят связь пророчества с откровением свыше, а не с плодом собственных размышлений и со знаниями, которыми человек уже обладает. Пророчество в этом случае рассматривается как новые знания, полученные от непосредственного влияния Духа Святого, а не старые знания, являющиеся плодом познания. Часть христианских богословов считает, что в послеапостольское время пророчество уже не будет проявляться в церкви, другие же, наоборот, считают что дар пророчества всегда будет проявляться в церкви, обладающей истиной и ведомой Духом Святым.


title: Библейские пророчества

text: Большая часть пророчеств Библии не связана с конкретными датами и периодами времени. Но часть пророчеств содержит упоминания временных периодов. Большая часть из них указаны непосредственно в явной форме. Некоторые пророческие периоды были даны в откровении сначала в символической форме, а потом их при истолковании перевели во временной период, например, истолкования Иосифом снов фараона о 7 годах изобилия и 7 годах голода ().


title: Библейские пророчества

text: Через пророческие символы были указано несколько периодов:


title: Библейские пророчества

text: По мнению части христианских богословов, книга Откровение содержит указания на пророческие периоды в истории христианства, но данные в символической форме. Чаще всего этот подход применяют к посланиям к [Семи церквям Апокалипсиса] (Отк. 2,3 гл.). Послания семи церквям отождествляют в этом подходе с характеристикой семи эпох в истории христианства. В некоторых случаях этот подход распространяют и на такие темы Апокалипсиса как четыре всадника Апокалипсиса, снятия семи печатей (Отк. 5:1-6:17, 8:1) и на тему (Отк. 8:2-9:21, 11:15-19).


title: Библейские пророчества

text: Утверждения пророков о наличии особых откровений от Бога ставились под сомнения многими людьми, даже теми, кто их хорошо знал.


title: Библейские пророчества

text: Характерным примером являются слова Аарона и пророчицы Мариам, сестры Моисея: «и сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам?» (Чис.12:2) Сразу же описана реакция со стороны Бога:


title: Библейские пророчества

text: Но в большинстве случаев сомнения в богоизбранности не подтверждались особыми откровениями и чудесами. Много пророков было убито их современниками, об этом говорят как сохранившиеся предания времен Ветхого Завета, так и слова Нового Завета:


title: Библейские пророчества

text:
Иисус Христос представляет пророков, как посланных Им (до воплощения) и говорит об убийствах и гонениях на пророков:
Пророки могли высказывать сомнения в том, что их весть будет принята людьми. Моисей в ответ на призвание высказал сомнение:


title: Библейские пророчества

text: Моисею в ответ Бог обещал подтвердить чудесами тот факт, что с ним был Бог.


title: Библейские пророчества

text: Пророку Иеремии при призвании было сказано Богом:


title: Библейские пророчества

text: Все те обличения и предостережения, которые были переданы Богом через Иеремию, действительно не были выслушаны, Иеремия был брошен в заточение из которого вышел только после взятия Иерусалима, которое и было предсказано через него (Иеремия, 34 глава).


title: Библейские пророчества

text: Поскольку пророческая деятельность многих пророков сопровождалась чудесами, люди иногда просили и других пророков подтвердить чудесами своё призвание. На подобные ожидания указал апостол Павел: «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;» (1Кор.1:22). Но в то же время, чудеса совершенные Иисусом Христом и апостолом Павлом не убедили большинство иудеев в том, что через них действовал Бог. Иисус в своём заключении притчи о богаче и Лазаре сказал устами Авраама: «если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят.» (Лук.16:31) В христианском богословии эти слова сопоставляются с воскресением Иисусом Лазаря (От Иоанна 11 глава), результатом которого было не уверование иудеев, а заговор против Иисуса, с целью убить Его.


title: Библейские пророчества

text: В Библии описано несколько случаев, когда люди пытались не допустить исполнения пророчеств.


title: Библейские пророчества

text: Царь Саул, который вначале пророчествовал, потом сознательно не исполнил прямое повеление Господа. И за это он был отвергнут Богом, как царь Израиля (1 Цар. 15). Понимая это, Саул противился явно выраженной воле Божье и преследовал Давида, который вместо него был помазан пророком Самуилом на царя Израиля. Не получая ответа от Бога, он нарушил ещё волю Божью тем, что обратился к волшебнице, хотя это было запрещено Законом Моисея. В итоге он бесславно погиб в сражении с филистимлянами, а Давид стал царем.


title: Библейские пророчества

text: Хотя Ревекке было предсказано, что «больший будет служить меньшему» (Быт. 25:23), её муж Исаак, пренебрегая пророчеством пытался дать благословение Исаву (Быт. 27), а не Иакову, как было предсказано. Но благословение всё же получил Иаков, вопреки воле самого Исаака.


title: Библейские пророчества

text: Израильтяне безуспешно пытались завоевать Ханаан после того как Господь объявил, что они не увидят «земли обетованной», потому что поверили большинству соглядатаев, посланных в Ханаан (Чис. 14).


title: Библейские пророчества

text: Когда Ахав проигнорировал пророчество пророка Михея, что он погибнет в бою, он всё же не избежал гибели и погиб от «случайно» пущенной стрелы (3 Цар. 22:1-40).


title: Библейские пророчества

text: Книги Библии содержат пророчества как в книгах, которых принято называть «пророческими», так и в других книгах Библии. К пророческим книгам Библии относят книгу Откровение и часть книг Ветхого Завета.


title: Библейские пророчества

text: Большая часть книг Пятикнижия Моисея описывает историю жизни патриархов (книга Бытие) и историю еврейского народа от исхода из Египта до начала завоевания Ханаана (территория современного Израиля, палестинских территорий и части Иордании и Сирии). Пророчества в этих книгах связаны в основном с еврейским народом, а кроме этого содержат пророчества и о некоторых других народах.


title: Библейские пророчества

text: Исторические книги Ветхого Завета охватывают период от начала завоевания Ханаана до разрушения Иерусалима Навуходоносором. Последние главы Четвёртой книги Царств и Второй книги Паралипоменон описывают события, которые являются историческим фоном для некоторых пророческих книг Ветхого Завета (книги Исаия, Иеремии, Иезекииля). Предыдущие главы содержат описание исторических событий и в том числе описание жизнедеятельности некоторых ранних пророков.


title: Библейские пророчества

text: В этой части Ветхого Завета некоторые пророчества содержатся в книге Псалтирь. Это в основном пророчества о Мессии, суде Божьем.


title: Библейские пророчества

text: В христианской традиции к каноническим пророческим книгам Ветхого Завета относят книги так называемых «великих» и «малых» пророков, включая книгу Даниила и Плач Иеремии. В христианской Библии эти книги следуют после так называемых «учительных» и «поэтических» книг Библии.


title: Библейские пророчества

text: Православные Библии содержат среди пророческих книг следующие неканонические тексты: книгу Послание Иеремии, книгу Варуха, 7 неканонических добавлений к книге Исаии, 5 добавлений к книге Иеремии, 3 добавления к книге Иезекииля и 7 добавлений к книге Даниила. У католиков книга Варуха считается девтероканонической.


title: Библейские пророчества

text: В греческой, славянской и русской Библии эти книги размещены в следующем порядке (знаком * отмечены неканонические книги):В иудейской традиции к разделу Библии «Пророки» («Небуим») относят большую часть исторических книг по христианской классификации (под названием «Ранние пророки»): книги Книга Иисуса Навина, Книга Судей Израилевых, Самуила (1 и 2 Царств), Царей (3 и 4 Царств) и не включают книги Даниила и Плач Иеремии. В еврейской Библии пророческие книги (в христианском понимании) под название «Поздние пророки» следуют сразу за разделом «Ранние пророки», а раздел «Писание» (в который включают Книгу Даниила и Плач Иеремии) — после «Поздних пророков». При этом книги 12 «Малых пророков» объединены в одну книгу.


title: Библейские пророчества

text: В религиозной традиции автором всей книги считается пророк Исаия, сын Амоса. В настоящее время большая часть светских библеистов считают, что книга написана как минимум тремя разными людьми. Причиной этого является то, что книга состоит из трёх частей, причём вторая часть (главы 40-55) содержат пророчества, которые исполнились после смерти пророка Исаии. По их мнению, вторая часть книги (так называемый Второ-Исаия) написана во время непосредственного исполнения этих пророчеств. Подобное мнение разделяют и либеральные христианские богословы и библеисты, в то время как в консервативном христианстве преобладает традиционная точка зрения.


title: Библейские пророчества

text: Книга содержит пророчества о Мессии, Израиле, Вавилоне (который во время пророка Исаии не был сильным государством) и других окружающих Израиль народах, и о грядущем царстве Божьем.


title: Библейские пророчества

text: Книга содержит пророчества, связанные с вавилонским пленом и разрушением Иерусалима и Иерусалимского храма. Иеремия в своих речах обличал еврейский народ и его правителей за отступление от истинного Бога и предсказывал грядущие бедствия от вавилонского завоевания как наказание за грехи Израиля. Иеремия призывал покориться власти Вавилона, что встречало ожесточенную реакцию со стороны правящей элиты. В то же время он говорил и о будущем окончании вавилонского плена и наказании Вавилона, по истечении семидесяти лет:


title: Библейские пророчества

text:
11 И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет.
12 И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю её вечною пустынею.


title: Библейские пророчества

text: Книгу написал в вавилонском плену священник Иезекииль, который был современником Иеремии (жившим в Иерусалиме) и Даниила (жившим при дворе вавилонских царей).


title: Библейские пророчества

text:
По содержанию в книге богословы и библеисты выделяют три части:
1 часть (главы 1-24) содержит пророчества, связанные с вавилонским пленом, осадой и завоеванием Иерусалима;
2 часть (главы 25-32) содержит пророчества о судах над окружающими народами;
3 часть (главы 33-48) содержит пророчества, посвящённые отдалённому будущему — мессианское царство Божье, воскресение мёртвых, будущие благословения Израилю.


title: Библейские пророчества

text: Видения этого пророка отличаются большой сложностью для понимания. По словам блаженного Иеронима, начало и конец этой книги (содержащие описания видений) иудеям не разрешалось читать до достижения ими возраста священнического служения (тридцати лет). Некоторые части этой книги (например, видение «божественной колесницы») запрещались публично комментировать законоучителями Талмуда.


title: Библейские пророчества

text: Книга написана Даниилом, жившим при дворе вавилонских царей, который после покорения Иерусалима Навуходоносором ещё в юности был уведен в плен вместе с другими молодыми людьми знатного происхождения и жил там до окончания 70-летнего вавилонского плена и в дальнейшем и при дворе мидо-персидского царя Дария.


title: Библейские пророчества

text: Первая часть книги (1-6 главы) написана в повествовательном стиле и содержит историю жизни Даниила при дворе царей вавилонских и мидо-персидских, где он занимал высокое положение. В этих главах описано как Даниил даёт толкование снам царя Навуходонора (2 и 4 главы) и даёт объяснение таинственным словам, начертанным на стене внезапно возникнувшей рукой, во время пира вавилонянской знати в осажденном персами Вавилоне (5 глава).


title: Библейские пророчества

text: Вторая часть книги содержит пророчества, данные в видениях и откровениях ангелов, которые исследователи характеризуют как апокалиптические. Подобный стиль и тематика откровений характерна для книги Откровения и некоторых пророчеств Иисуса, записанных в Евангелиях.


title: Библейские пророчества

text: Новый Завет содержит только одну пророческую книгу — Откровение Иоанна Богослова (или Апокалипсис). В то же время другие книги Нового Завета содержат предсказания о будущем или описания событий, которые в христианском богословии интерпретируются как исполнение пророчеств.


title: Библейские пророчества

text: Четыре Евангелия содержат описания жизни Иисуса Христа и событий, которые предшествуют Его Рождению и некоторые события после Его смерти и воскресения. Эти события во многих местах Евангелий связываются с пророчествами Ветхого Завета.


title: Библейские пророчества

text: Евангелия также содержат пророческие высказывания Иисуса. Предсказанию будущих бедствий посвящены 24 глава Евангелия от Матфея и 21 глава Евангелия от Луки, в которых изложены пророчества Иисуса, произнесенные в Иерусалимском храме накануне Пасхи, во время которой Он был распят. В частности, Он предсказывал разрушение Иерусалимского храма, который был разрушен в 70 году.


title: Библейские пророчества

text: Из всего множества пророчеств Библии некоторые пророчества привлекли и привлекают больше всего внимания как богословов, так и представителей религиозных направлений и религиоведов, критиков и атеистов. Чаще всего выделяют такие пророчества:Судьба различных государств и народов является частой темой пророчеств Ветхого Завета. Центральное место среди этих пророчеств занимают пророчества, которые посвящена еврейскому народу, Израильскому царству и Иудее. В христианском богословии эти пророчества рассматривается не только как пророчества о судьбе еврейского народа и еврейского государства, но многие из них считаются как пророчества о судьбе новозаветного народа Божьего, которым в теологии замещения считают христианскую церковь (подобные взгляды отвергают сторонники идей диспенсационализма и так называемого христианского сионизма).


title: Библейские пророчества

text: В традиционном богословии все народы считаются потомками сынов Ноя — Сима, Хама и Иафета, сыны которых, в свою очередь, считаются родоначальниками многих современных народов и народов древности. И первое пророчество, которое касалось будущей судьбы народов, исходило от Ноя. Сын Ноя Хам, увидел своего отца случайно обнажённым в шатре, уснувшим после употребления вина. И он рассказал об этом своим братьям. Сим и Иафет, узнав это, взяли одежды отца своего и укрыли наготу его, войдя в шатер спиной к отцу и не глядя на него. Ной же, когда проснулся, узнал об этом и изрёк пророчество:


title: Библейские пророчества

text: В богословии эти слова рассматривают как пророчество о будущей судьбе индоевропейских народов (потомков Иафета), семитских народов (потомков Сима) и африканских народов (потомков Хама через его сына Ханаана). Рабство африканских народов и завоевание семитскими и индоевропейскими народами ханаанских народов считается исполнением этого пророчества.


title: Библейские пророчества

text: В книге Откровение, по мнению христианских богословов, название народов имеет символическое значение и не связано с народами древности.


title: Библейские пророчества

text: Известный вавилонский царь Навуходоносор имел сон, в котором он увидел огромный истукан, но впоследствии он забыл о содержание сновидения. Пророку Даниил в ответ на молитву в ночном видении было открыто содержание и значение этого сна (Дан.2:19), и он изложил его царю:


title: Библейские пророчества

text: В богословии этот истукан, созданный из разных металлов, рассматривается как символическое представление истории мира от дней Навуходоносора до конца мира и последовательности мировых империй от времени Навуходоносора до окончательного сокрушения могущества всех земных государств.Ноги же истукана, частью железные, частью глиняные символизируют разделённое царство, которое объединено, но снова оно никогда не воссоединится. Персты ног частью железные и частью глиняные символизируют разделённую Европу. И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. (Дан. 2:42)


title: Библейские пророчества

text: В христианском богословии камнем, описываемым в этом пророчестве, который без содействия рук ударил в железно-глиняные ноги истукана и разбил их, считается Иисус или Его Царство (Царство Божье), а началом исполнения этого пророчества — первое или Второе пришествие Христа, когда Бог через Него окончательно сокрушит все царства мира и воздвигнет Своё царство, которое будет стоять вечно.


title: Библейские пророчества

text: Древний Вавилон являлся «политическим, религиозным и культурным центром Древнего Востока». Тексты из книги пророка Исаии и пророка Иеремии (50 и 51 главы) в богословии рассматриваются как пророчества о завоевании Вавилона.


title: Библейские пророчества

text: В пророчестве Исаии (Ис. 45:1) указывается, что завоевателя будут звать Кир, что воды, защищавшие город, высохнут, и что городские ворота будут открыты (—). Согласно традиционной версии, пророчество было записано приблизительно в 732 году до н. э. и исполнилось спустя 200 лет, в 539 году до н. э., во всех подробностях. Детали этого события близки к рассказу древнегреческого историка V века до н. э. Геродота.


title: Библейские пророчества

text: Пророк Исаия высказал ещё одно пророчество о Вавилоне: . После завоевания персами Вавилон продолжал существовать вплоть до разрушения его парфянами в IV веке н. э. В настоящее время там, где когда-то находился Вавилон, остались лишь развалины.


title: Библейские пророчества

text: Саддам Хуссейн начал работы по отстройке города, которым помешала война. Аналогичные планы имеют и современные власти Ирака.


title: Библейские пророчества

text: Несколько книг Библии содержат пророчества о финикийском городе Тире. Главные пророчества содержат книга Исаии (23 глава) и книга Иезекииля (26-28 главы), отдельные пророчества содержат также книги других пророков.


title: Библейские пророчества

text: В Книге Иезекииля говорится о разрушении Тира: .


title: Библейские пророчества

text: Некоторые библеисты указывают на разрушение материковой части города, так называемого Старого Тира, как на начало исполнения пророчества Иезекииля. Это совершил царь Навуходоносор во время своего похода на Финикию, вскоре после разрушения Иерусалима. Например, указывая на особую структуру 26 главы Иезекииля, Пол Фергюсон видит полное соответствие пророчества событиям, засвидетельствованным светскими источниками. Согласно Исаии 23:15-18, после осады Навуходоносором Тир должен был снова на некоторое время обрести прежнее торговое значение.


title: Библейские пророчества

text: В пророчестве говорится о полном уничтожении Тира. Тир, как и почти каждый древний город, неоднократно захватывался во времена войн и подвергался разграблению, но затем восстанавливался.


title: Библейские пророчества

text: Сторонники версии об исполнении пророчества приводят как аргумент разрушение островной части города в 332 году до н. э. Александром Македонским. Тогда, как сообщает Квинт Курций Руф, был дан приказ поджечь все строения города. Это сожжение рассматривается как исполнение пророчеств Амоса и Захарии (Амос 1:10; Захария 9:4) об уничтожении города огнём. Несмотря на значительный ущерб, город быстро восстановился и ещё какое-то время продолжал сохранять значение как центр торговли.


title: Библейские пророчества

text: Также в качестве аргументации приводится факт взятия города мамелюками в 1291 году. «Разрушенный, он до сего дня лежит в развалинах», — писал арабский историк Абулфиела в 1321 г. По мнению многих христианских богословов, имевшее при этом место разрушение города свидетельствует об исполнении пророчества об окончательном разрушении Тира.


title: Библейские пророчества

text: Пророчество в Иез. 26:4,5 может в богословии рассматриваться как полностью исполнившееся на протяжении нескольких веков:


title: Библейские пророчества

text: Также указывают, что во время осады Тира Александром Македонским была построена дамба, соединяющая берег и остров, для строительства которой были использованы грунт, деревья и элементы строений старого материкового города, чем было исполнено следующее пророчество: «И разграбят богатство твое, и расхитят товары твои, и разрушат стены твои, и разобьют красивые домы твои, и камни твои и дерева твои, и землю твою бросят в воду» (Иез.26:12).