title: Омороков, Леонид Иванович

text: В октябре 1917 г. "Л. И. Омороков" был избран профессором невропатологии Томского университета, где он организовал первую в Сибири кафедру нервных и душевных болезней, которой руководил до 1936 г.


title: Омороков, Леонид Иванович

text: Основные научные направления этого периода были посвящены нейроморфологическим исследованиям нервной системы. "Л. И. Омороков" разрабатывал начатые профессором П. Л. Авроровым и П. И. Тиховым исследования по выращиванию нервной ткани вне организма и предложил свою оригинальную методику. Им были созданы нейрогистологическая лаборатория и патологоанатомический музей, организован научный студенческий кружок по неврологии.


title: Омороков, Леонид Иванович

text: Мировую известность "Л. И. Оморокову" принесли ему исследования, посвящённые кожевниковской эпилепсии.


title: Омороков, Леонид Иванович

text: Он изучил эпидемиологию, клинику и патоморфологию этой болезни в Сибири, представив доказательства её инфекционной природы. "Л. И. Омороков" прокурировал 104 больных кожевниковской эпилепсией, на то время это было самое большое число наблюдений в мире.


title: Омороков, Леонид Иванович

text: Он обогатил семиотику нервных болезней описанием тибиального феномена при поражении мозолистого тела и создал учебник «Введение в клиническую невропатологию», который до настоящего времени пользуется популярностью среди студентов и врачей.


title: Омороков, Леонид Иванович

text: Затем в течение тридцати лет — с 1936 по 1967 гг. — "Л. И. Омороков" возглавлял кафедру нервных болезней Казанского государственного медицинского института.


title: Омороков, Леонид Иванович

text: Благородство, честность и прямота, присущие талантливому ученому, не могли не сказаться на существовавшей в клинике атмосфере . Под его руководством работали известные неврологи Н. И. Савченко, Е. И. Еселевич, М. В. Кочергин, Ф. И. Вольтер, В. М. Сироткин, В. И. Танкиевская и многие другие. Леонид Иванович устанавливал деловые связи тогда, когда этого требовала клиническая деятельность. Так, придавая особое значение повреждениям клеток коры моторной зоны в происхождении кожевниковской эпилепсии, он налаживает контакт с хирургами и совместно с ними внедряет в практику оперативное лечение этой патологии.


title: Омороков, Леонид Иванович

text: Круг научных интересов Л. И. Оморокова был необычайно широк и охватывал вопросы как невропатологии, так и психиатрии. Исследовательские работы его отличались углубленным анализом заболеваний мозга и детальной их верификацией.


title: Омороков, Леонид Иванович

text: "Л. И. Омороков" опубликовал около восьмидесяти научных работ по различным проблемам неврологии.


title: Омороков, Леонид Иванович

text: "Л. И. Омороков" одним из первых разработал методику выращивания нервных клеток в искусственной среде. Им был выявлен патоморфологический субстрат особой формы эпилепсии — «хореической падучей» В. М. Бехтерева.


title: Омороков, Леонид Иванович

text: В 1940 г. "Л. И. Оморокову" было присвоено почётное звание «Заслуженный деятель науки Татарской Автономной Советской Социалистической Республики». Он был также награждён «Орденом Ленина».


title: Ксанти

text: Кса́нти () — город в Греции, административный центр одноимённой общины и одноимённой периферийной единицы в периферии Восточная Македония и Фракия. Вместе с городами Комотини (Гюмюрджина) и Александруполис (Дедеагач), Ксанти — один из трёх главных населённых пунктов культурно-исторической области Западная Фракия. Расположен на высоте 80 метров над уровнем моря. Население Ксанти — человек по переписи 2011 года. Площадь 32,543 квадратных километров.


title: Ксанти

text: В Ксанти располагается один из кампусов , кафедра Ксанфийской и Перифеорийской митрополии Элладской православной церкви, монастырь Богородицы Каламу () и .


title: Ксанти

text: В Ксанти находится линии .


title: Ксанти

text: В районе между озером Вистонис на востоке и рекой Нестос на западе в древние времена жили фракийские племена (около озера Вистонис) и (к западу от озера Вистонис и вплоть до реки Нестос). В горах того же района жили в фракийские племена (на северо-востоке, в долине реки Травос (), протекающей через долину и впадающей с севера в озеро Вистонис), на севере и дии в долине Нестоса.


title: Ксанти

text: Центром Сатрейского союза была деревня, которая находилась у реки (Коссинф), у входа в ущелье, ведущее во внутреннюю часть горной местности. Эта деревня в архаический период носила название Пара (), что означало «проход, перевал».


title: Ксанти

text: Со временем название деревни было изменено на Топир () с тем же значением.


title: Ксанти

text: В 100 году до н. э. деревню пересекла Эгнатиева дорога и Топир превратился в процветающий город. Благодаря своему стратегическому положению, в начале II века н. э. Топир был перестроен императором Траяном, как часть провинциальной политики, направленной на урбанизацию Фракии. В рамках этого территория, простиравшаяся на обоих берегах реки Нестос, стала густой сетью сельских поселений и крепостей. К югу от села , около реки Нестос, ещё можно найти римские и византийские руины. Топир чеканил собственные монеты (II век н. э.).


title: Ксанти

text: В течение римского и ранневизантийского периода Топир был известен как один из самых важных городов на юго-западе Фракии. В 549—550 гг. город Топир (как и близлежащие и (Трайянополис)) был разрушен славянами, до 15 тысяч мужчин были убиты на месте, а дети и женщины угнаны в рабство за Дунай. В 552 году Юстиниан I восстановил Топир, укрепил его высокими стенами и на сводах стен выстроил галерею.


title: Ксанти

text: В VIII веке Топир был восстановлен после землетрясения или набега варваров и переименован в Русион (). Позже Русион был переименован в город Ксанфия (). Это название упоминается в документах Константинопольского собора в 879 году, где присутствовал епископ Георгиос ().


title: Ксанти

text: Вначале, на месте современного города стояла маленькая деревня. Впоследствии этому посёлку пришлось стать немым свидетелем бурных периодов истории Фракии, таких как набеги, бедствия, этнические конфликты и гражданские войны. Население области Ксанти заметно поубавилось, когда турки-османы захватили область.


title: Ксанти

text: К 1715 году, Ксанти или (Енидже) становится известным местом по производству качественного табака. Торговля табаком по всей Европе сделала Ксанти процветающим местом. Однако в марте и апреле 1829 года, два землетрясения буквально стёрли город с лица земли. Тем не менее, город быстро восстановили. В 1870 году город снова пострадал, но уже от пожара.


title: Ксанти

text: В 1891 году мимо города прошла ветка железнодорожной магистрали, ускорив экономическое развитие города. К началу XX века население Ксанти составляло уже несколько тысяч жителей.


title: Ксанти

text: После Первой балканской войны, в 1912 году, Ксанти перешёл к Болгарии, но спустя 8 месяцев город заняла греческая армия. По результатам перемирия, заключённого в ходе второй балканской войны, Греция уступила Ксанти и Западную Фракию Болгарии. Территорией Болгарии Ксанти являлся вплоть до окончания Первой мировой войны. После болгарского поражения в этой войне, Западная Фракия и Ксанти, стала частью Греции. В 1941 году Болгария как союзник Германии оккупировала Ксанти. В 1944 году город был освобождён Греческой народно-освободительной армией-ЭЛАС.


title: Моргенрот, Юлиус

text: Юлиус Мо́ргенрот (, 1871—1924) — немецкий иммунолог и химиотерапевт, почётный профессор Берлинского университета (1912).


title: Моргенрот, Юлиус

text: В 1897 г. окончил медицинский факультет Мюнхенского университета. Под руководством Пауля Эрлиха работал в Институте серологии в Берлине (1897—1899), в Институте экспериментальной терапии в г. Франкфурте (1899—1905). В 1906—1919 гг. заведовал бактериологическим отделением Института патологии в Берлине. С 1919 г. директор отделения химиотерапии Института инфекционных болезней имени Роберта Коха в Берлине.


title: Моргенрот, Юлиус

text: Юлиус Моргенрот — автор более 80 научных работ. Ранние исследования посвящены изучению процессов возникновения и роли антител сыворотки крови млекопитающих и человека, им описаны особенности взаимодействия между антителами и антигенами. Он впервые показал возможность литического действия нормальной и иммунной сыворотки на чужеродные клетки, попадающие в кровь. Теоретически обосновал практическое использование «антисыворотки» для серодиагностики и серотерапии, в частности, стафилококкового и стрептококкого сепсиса.


title: Моргенрот, Юлиус

text: Моргенрот — один из пионеров исследований в области химиотерапии. Первый применил в клинике риванол (1921).


title: Ла-Гингета-д’Анеу

text: Ла-Гингета-д’Анеу (, ) — муниципалитет в Испании, входит в провинцию Льейда в составе автономного сообщества Каталония. Муниципалитет находится в составе района (комарки) Пальярс-Собира. Занимает площадь 108,4 км². Население — 356 человек (на 2010 год).


title: Эстерри-д’Анеу

text: Эстерри-д’Анеу (, ) — муниципалитет в Испании, входит в провинцию Льейда в составе автономного сообщества Каталония. Муниципалитет находится в составе района (комарки) Пальярс-Собира. Занимает площадь 8,52 км². Население — 946 человек (на 2010 год).


title: Рибера-д’Ондара

text: Рибера-д’Ондара () — муниципалитет в Испании, входит в провинцию Льейда в составе автономного сообщества Каталония. Муниципалитет находится в составе района (комарки) Сегарра. Занимает площадь 54,5 км². Население — 476 человек (на 2006 год).


title: Виланова-де-л’Агуда

text: Виланова-де-л’Агуда (, ) — населённый пункт и муниципалитет в Испании, входит в провинцию Льейда в составе автономного сообщества Каталония. Муниципалитет находится в составе района (комарки) Ногера. Занимает площадь 53,48 км². Население — 235 человек (на 2010 год). Расстояние до административного центра провинции — 132 км.


title: Виланова-де-л’Агуда

text: Покровителями города считаются "Сант Андреу" и "Маре де Деу дель Росер".


title: Орден Республики

text: Орден Республики — название наград некоторых государств:


title: Виланова-д’Эскорнальбоу

text: Виланова-д’Эскорнальбоу () — населённый пункт и муниципалитет в Каталонии, входит в провинцию Таррагона в составе автономного сообщества Каталония. Муниципалитет находится в составе района (комарки) Баш-Камп. Занимает площадь 17,33 км². Население — 573 человека (на 2010 год).


title: Валь-д’Альба

text: Валь-д’Альба (, ) — муниципалитет в Испании, входит в провинцию Кастельон в составе автономного сообщества Валенсия (автономное сообщество). Муниципалитет находится в составе района (комарки) Плана-Альта. Занимает площадь 52,9 км². Население — 2954 человека (на 2010 год). Расстояние до административного центра провинции — 28 км.


title: Тасос

text: Та́сос () — остров в северной части Эгейского моря, исторически часть более крупной материковой области Фракия, расположен южнее устья реки Нестос или Места.


title: Тасос

text: Остров отделён от материка (Балканского п-ова) проливом Тасос (ширина около 6 км). Является территорией Греции. Площадь острова — 380 км².


title: Тасос

text: Остров Тасос расположен вблизи от самого южного разлома Рило-Родопского массива и является его частью. Наивысшая точка — гора Ипсарио, 1206 м. Остров сложен гнейсами, гранитами, сланцами. Имеются месторождения железных и полиметаллических (олово-цинковых) руд. Производится ломка мрамора. Близ Тасоса на шельфе моря разрабатываются месторождение природного газа. Горные склоны острова покрыты средиземноморской растительностью, у подножий — кипарис, чинара, дуб, вечнозелёные кустарники, хвойные леса.


title: Тасос

text: На остров и главный его порт надписаны «Ѳазъ». Для острова в скобках указан вариант «Ѳазосъ»: начальная фита соответствует греческой «». Однако ещё до орфографической реформы 1918 года существовала тенденция к упрощенному написанию, без буквы «фита», при котором название острова передается как Фасос. Кроме того, при заимствовании греческих слов и имен не напрямую из греческого языка, а посредством латинского и других западноевропейских языков, греческая буква «θ», соответствующая латинскому диграфу «th», на русский язык транслитерируется как «т». В связи с этим по недосмотру редакторов в словаре Брокгауза оказалось две разных статьи, посвящённые одному и тому же острову: и .


title: Тасос

text: В статье «Тасос» упоминается и утраченное ныне название главного города острова: Болгаро.


title: Тасос

text: Легендарный сын Посейдона Фасос — эпоним острова и основатель одноимённого города.


title: Тасос

text:
Гиппократ восхвалял очень приятный и здоровый климат этого острова.
VI в. до н.э. известен тиран Симмах, отстранён от власти спартанцами. Долгое время входил в состав Византийской империи. В ссылке на острове были будущий патриарх Константинопольский Мефодий и митрополит Сардский Евфимий.


title: Тасос

text: В XV веке был завоёван османами, но турецкой колонизацией практически не затронут. В 1912 году перешёл к Греции. В 1941—1944 годах остров был передан немцами союзной им Болгарии. Освобожден в 1944 году.


title: Тасос

text: Население острова по состоянию на 2011 год составляло 13 770 человек. Главный город острова носит то же имя, что и весь остров, но также известен под названием Лименас, что означает просто «порт». Недалеко от современного Тасоса обнаружены развалины античного города Тасос (сохранились остатки городской стены, святилищ, рыночной площади и пр.). Второй по значению населённый пункт острова — Лименария. Население занимается сельским хозяйством — имеются виноградники, оливковые рощи, ведётся рыболовство, распространено пчеловодство. По причине большого количества пасек, на острове не используются пестициды. Из-за этого остров ценится своим чистым воздухом и водой.


title: Тасос

text:
Как и на практически всех островах Греции, на острове Тасос хорошо развит туристический бизнес.
Сообщение с материком осуществляется с помощью паромов. На остров ходят паромы из двух городов Кавала и Керамоти. Среднее время в пути из Кавала 1,5 часа, из Керамоти 0,5 часа.
Прекрасный морской воздух, запах хвойного леса, чистое изумрудное море создают неповторимые ощущения для полноценного отдыха. На Тасосе спокойный отдых для всей семьи. Здесь практически нет шумных заведений и ночных клубов.
Масса отелей и частных вилл для самых изысканных туристов. Сервис в отелях Тасоса достаточно высокий как и во всей Греции. При отелях существуют пункты проката автомобилей и велосипедов. Пляжи на острове как песчаные, так и галечные.


title: Наттолл, Джордж Генри

text: Джорж Генри На́ттолл (, 1862 — 1937) — английский паразитолог и бактериолог.


title: Наттолл, Джордж Генри

text: Родился в Сан-Франциско. Учился в университете Джона Гопкинса в Балтиморе. С 1892 года ассистент кафедры гигиены в том же университете. С 1899 году доцент кафедры бактериологии университета в Кембридже. В 1921—1932 годах руководил основанным им институтом паразитологических исследований.


title: Наттолл, Джордж Генри

text: Основные исследования посвящены выяснению роли различных членистоногих в переносе возбудителей болезней людей и животных. В 1898 году Наттолл нашел в сыворотке крови животных вещества, токсичные для некоторых микроорганизмов, и показал, что такие антибактериальные свойства значительно повышаются при иммунизации животного.


title: Наттолл, Джордж Генри

text: Наттолл опубликовал свыше 200 научных работ. Является автором (в соавторстве) обширной монографии по иксодовым клещам. Опубликовал монографию по реакции преципитации.


title: Парра, Виолета

text: Виоле́та дель Ка́рмен Па́рра Сандова́ль (; , Сан-Карлос, провинция Ньюбле — , Ла-Рейна (пригород Сантьяго) — чилийская , , и фольклорист.


title: Парра, Виолета

text: Дочь учителя, младшая сестра поэта Никанора Парры. С 12-летнего возраста начала сочинять собственные песни. С 1938 года странствовала по всей Чили, собирая народные песни и выступая с собственными — часто остросоциальными. В 1954 году получила национальную премию за лучшее исполнение народных песен, в том же году приняла участие во Всемирном Фестивале молодежи и студентов в Варшаве. В 1961—1965 годах жила в Париже; 18 апреля 1964 году в Лувре открылась её персональная выставка — первая в этом музее авторская выставка латиноамериканского художника. Вернувшись в Чили, открыла в далёком пригороде Сантьяго общественный центр. Покончила с собой из-за разрыва с возлюбленным.


title: Парра, Виолета

text: Песни Виолеты Парра — и прежде всего самую знаменитую из них, "Gracias a la vida" («Спасибо жизни») — исполняли и записывали такие значительные певцы из разных стран, как:


title: Парра, Виолета

text: О жизни Виолеты Парра рассказывает художественный фильм «Виолета отправилась на небеса», снятый Андресом Вудом в 2011 году.


title: Узнет

text: Узнет — узбекистанская часть сети Интернет.


title: Узнет

text: Узбекистанский домен .uz был зарегистрирован 29 апреля 1995 года, но компьютерные сети (в первую очередь Фидонет) появились в Узбекистане ещё раньше. В Узнете распространён русский язык, что позволяет «частично включать» Узнет в Рунет. Среди сайтов на узбекском языке — Узбекская Википедия. Часто под Узнетом понимается сеть обмена трафиком Tas-IX, так как у многих провайдеров доступ к ресурсам внутри Tas-IX является бесплатным для их абонентов.


title: Узнет

text: Доменная зона .uz была зарегистрирована 29 апреля 1995 года и находилась в свободном пользовании до конца 2001 года, когда права на администрирование доменной зоны были приобретены немецкой компанией Euracom Equipment GmBH, представитель в Узбекистане компания Tomas.


title: Узнет

text: В декабре 2002 года права на доменную зону .uz были переданы центру UZINFOCOM, входящему в систему Узбекского агентства связи и информатизации, который владеет ими до настоящего времени.


title: Узнет

text: 25 февраля 2010 года был зарегистрирован 10 000-й домен, 2 ноября 2011 года — 13 000-й, 11 февраля 2013 года - 16 000-й, в августе 2015 года количество зарегистрированных доменов превысило 23 000.


title: Узнет

text: По примерным оценкам, количество пользователей Интернета в 2007 году в Узбекистане составляло около миллиона человек, в 2009 г. — 2,1 млн., в 2011 г. — 7,5 млн., в 2012 г. — 8,8 млн. В 2015 году по данным министерства по развитию информационных технологий и коммуникаций количество пользователей Интернета превысило 12 миллионов человек. В 2016 — 13 миллионов. В 2017 — 14,7 млн.


title: Узнет

text: Ёмкость внешнего Интернет-канала Узбекистана на 1 декабря 2018 года составила 1,2 Тбит/с.


title: Международный день птиц

text: «Международный день птиц» — экологический праздник, отмечающийся ежегодно в день 1 апреля. В СССР официально праздновался начиная с 1926 года (с перерывами), в России возродился в 1994 году; является наиболее известным праздником, посвящённым птицам, отмечаемым в Российской Федерации. Проходит в рамках биологической программы ЮНЕСКО «Человек и биосфера».


title: Международный день птиц

text: «Международная конвенция по охране птиц, полезных в сельском хозяйстве», подписанная 19 марта 1902 года и вступившая в силу 12 декабря 1905 года, стала первой международной конвенцией в области защиты окружающей среды. Для Советской России был важен «Международный договор о перелётных птицах», который она подписала в 1918 году и который действует до сих пор; на смену же документу 1902 года пришла «Международная конвенция об охране птиц», подписанная 18 октября 1950 года в Париже — она рассматривала уже все виды птиц, а не только те, которые полезны для сельского хозяйства.


title: Международный день птиц

text: День птиц как организованный детский праздник (празднуется 4 мая) стал проводиться в США начиная с 1894 года с подачи интенданта школ (Пенсильвания) . В основе его идеи лежал День труда, уже широко праздновавшийся в то время. Согласно замыслу, этот праздничный день, в который должны слушаться и исполняться произведения, посвящённые птицам, должен был быть кульминацией годовой образовательной программы, посвящённой птицам в дикой природе и их защите. Начинание Бэбкока поддержал президент Американского общества орнитологов Датчер, заявивший: «Когда мы обучим наших детей, законы будут уже не нужны» Идею Бэбкока также поддержала газета «Питсбургская Телеграфная хроника», организовавшая клуб-музей по охране птиц для школьников. В начале XX века День птиц уже широко проводился в США, проник он и в другие страны.


title: Международный день птиц

text: В Российской империи его подхватили школьные «Майские союзы» и отделы Российского общества покровительства животным; томский зоолог, профессор H. Ф. Кащенко выпустил брошюру о майских союзах и привлечении птиц (первая книга по этой теме, «Всеобщая защита птиц», была написана орнитологом Гансом фон Берлепшем), однако, как писал популяризатор охраны птиц зоолог А. А. Силантьев, идея проведения Дня птиц, «увлекая за границей десятки и сотни тысяч горячих её поклонников, дошла до нас пока в виде слабого, еле заметного всплеска».


title: Международный день птиц

text: С окончанием наиболее тяжёлого революционного периода, в России снова вспомнили о такой традиции. Так, 11 и 12 мая 1924 года юные натуралисты московской Центральной биостанции под руководством преподавателя Николая Дергунова и П. П. Смолина развесили десяток дуплянок в Погонно-Лосино-Островском лесничестве. Тогда же День птиц был проведён в Смоленской области под руководством учителя ермолинской школы Мазурова. Лозунгом праздника было воззвание: «Не убивайте птиц! Помогайте им: ставьте домики и кормушки!».


title: Международный день птиц

text: Дергунов опубликовал статью о Дне птиц в «Листках Биостанции юных натуралистов им. К. А. Тимирязева», а в следующем году День птиц впервые в стране был проведён уже официально: в этот раз юннаты под его руководством установили скворечники на Воробьевых горах. В подготовке участвовал Владимир Маяковский, дача которого была неподалёку от биостанции: он помогал рисовать плакаты, сочинил фразу: «Мы ждем вас, товарищ птица, отчего вам не летится?» и, возможно, принял участие и в самом празднике.


title: Международный день птиц

text: В 1927 году в московском Дне птиц участвовало уже 5 тысяч детей, развесивших 1098 скворечников. Около трети из них потом подвергались вандализму, однако Николай Дергунов был против привлечения хулиганов к ответственности: «только потому, что не зная как проявить свою активность, они занимаются разорением гнезд. ...Из главных врагов пернатых ребята должны стать их лучшими друзьями через привлечение ко Дню птиц». В следующем году в мероприятии (как и в 1929 году, проводилось 24 марта) участвовало уже около 65 тысяч энтузиастов, которые развесили примерно 15 тысяч скворечников. Московские журналы «Юный натуралист» и «Листки Биостанции юных натуралистов», ленинградский «Живая природа», харьковские журнал «Украинский охотник и рыболов» и газета «Радянський мисливець та pибалка» активно призывали со своих страниц принять участие в празднике любителей природы.


title: Международный день птиц

text:
«День подготовки к прилёту птиц» проводился пионерскими организациями и секциями юных натуралистов, дети мастерили скворечники, взрослые читали им лекции о видах птиц, об образе их жизни, уходе за ними; в день мероприятия проводился митинг, после которого учащиеся шли развешивать скворечники и синичники. Советский праздник органически вплёл в себя такие дореволюционные славянские традиции, как весенние встречи жаворонков и устройства гнездовий для скворцов и аистов. Однако уже в 1930-е годы главенствующее положение в стране заняло утилитарное, потребительское отношение к природе. Так, в 1930 году редакция «Юного натуралиста» предлагала переименоваться в «Юный колхозник», а в 1934 году Центральная станция юных натуралистов стала называться «станцией юных натуралистов и опытников сельского хозяйства».
Вновь возрождаться День птиц начал в конце 1940-х годов. Его активными популяризаторами стали председатель юношеской секции Всероссийского общества охраны природы Пётр Смолин (в Москве) и учёный, видный деятель охраны природы Виктор Аверин (на Украине). День птиц проводился в дни весенних школьных каникул, которые в 1950-м году пришлись на 27 марта — 1 апреля. Возможно, что уже тогда за ним закрепилась дата 1 апреля.


title: Международный день птиц

text: В 1951 году при подготовке к празднику каждой московской школе в обязательном порядке предписывалось изготовить не менее 20 гнездовий а также создать юннатские активы; один из пионерских съездов того периода постановил, что каждый пионер должен в течение года изготовить один скворечник и две кормушки для птиц. В 1953 году к мероприятию было привлечено более 5 миллионов школьников.


title: Международный день птиц

text: Начиная с 1958 года школы начали проводить не только весенний, но и осенний День птиц. Этот праздник встречи зимующих пернатых требовал от учащихся наладить зимнюю подкормку пернатых, прежде всего синиц.


title: Международный день птиц

text: Довольно быстро из радостного праздника любительской инициативы День птиц превратился в чисто формальное мероприятие. В погоне за показателями праздник терял своё воспитательное значение, разнарядка превращала его в докучливую обязанность. Дни птиц, как воспитательные мероприятия для молодежи, повсеместно выродились и сошли на нет на рубеже 1970-х годов.


title: Международный день птиц

text:
День птиц стал вновь отмечаться в 1994 году благодаря усилиям энтузиастов-орнитологов из Союза охраны птиц России — благотворительной некоммерческой организации, созданной годом ранее.
Хотя этот праздник именуется «международным», помимо России в этот день он практически нигде не отмечается.


title: Богема (опера)

text: Богема,  — опера в четырёх актах Джакомо Пуччини. Либретто по произведению Анри Мюрже «Сцены из жизни богемы» написали Луиджи Иллика и Джузеппе Джакоза. Премьера оперы состоялась 1 февраля 1896 года в туринском Teatro Regio, дирижировал Артуро Тосканини.


title: Богема (опера)

text: Одна из самых исполняемых опер в мире.Сочельник на маленькой мансарде в Латинском квартале Парижа. Бедный поэт Рудольф и такой же бедный художник Марсель сидят у остывшего камина, им нечем его растопить. Марсель хочет пустить на дрова последний стул, но Рудольф останавливает его, жертвуя для растопки одну из своих рукописей. После растопки камин остывает так же быстро. Приходит философ Коллен, вслед за ним — музыкант Шонар, которому удалось раздобыть еды, вина и дров. Появившийся хозяин комнаты требует квартирную плату, но друзья прибегают к хитрости, предложив вина и заведя разговор на тему женщин. Сделав возмущенный вид, они упрекают домохозяина в супружеской измене и с хохотом выпроваживают его из мансарды. После этого все, кроме Рудольфа, решают пойти в кабак «Момус» в Латинском квартале. Поэт остаётся дома, чтобы закончить работу над статьёй, но тут в дверь робко стучит соседка Мими, просящая огня для погасшей свечи. Когда она собирается уходить, Мими замечает, что обронила свой ключ, который оба начинают в темноте искать. Услышав рассказ Мими о своей жизни, Рудольф признается ей в любви, и она отвечает ему тем же. С улицы доносятся голоса друзей, и новоиспечённая пара решает пойти вместе в «Момус».В Латинском квартале все шумно празднуют Рождество. Дела у уличного продавца игрушек Парпиньоля идут в эти дни особенно в гору — от детворы нет отбоя. Рудольф покупает для Мими розовый чепчик, который она уже давно желала, как она потом признается. В Кафе «Момус» друзья встречают бывшую возлюбленную Марселя Мюзетту, рядом с которой находится её новый богатый поклонник Альциндор. Мюзетта всячески помыкает стариком, обзывает его Лулу — лишь только бы прежний возлюбленный обратил на неё внимание. Марсель ревнует, но Мюзетте удаётся отослать Альциндора с поручением, чтобы вернуться к Марселю. Друзья весело покидают «Момус», не расплатившись — Шонар обнаружил, что его деньги закончились, на что Мюзетта сказала слуге, что за них по возвращении расплатится пожилой господин (Альциндор). Возвратившись и увидев счёт, старый ухажёр теряет равновесие и в шоке падает на стул.Февральское утро на окраине Парижа. У Марселя появился шанс заработать немного денег, выкрасив кабаре на окраине города. Здесь выступает Мюзетта, из кабаре слышится её смех. Мими разыскивает Марселя, чтобы поговорить с ним о необоснованной ревности Рудольфа, которая делает её жизнь невыносимой. При неожиданном появлении поэта Мими прячется и подслушивает разговор друзей. Так она узнаёт о настоящей причине поведения Рудольфа — Мими неизлечимо больна чахоткой, а он не хочет или боится, что не сможет её содержать. Выдав себя рыданиями, Мими пытается убедить Рудольфа остаться с ней, вместе они решают остаться парой до конца зимы, хотя ни тот, ни другой не верят, что весна для них действительно наступит. Марсель обвиняет Мюзетту в ветрености, они ссорятся и окончательно разрывают отношения.


title: Богема (опера)

text: В мансарде полгода спустя. Рудольф и Марсель чувствуют, что скучают по своим любимым, но не признаются в этом друг другу. Появляются Коллен и Шонар, они приносят немного еды, но друзья с юмором относятся к сложившейся ситуации. Чуть позже появляется Мюзетта, приведшая с собой больную Мими, которая уже не в состоянии самостоятельно взойти по лестнице. Мими хочет повидаться с Рудольфом. Чтобы обогреть комнату и вызвать врача для больной, Мюзетта жертвует серьгами, а Коллен расстаётся со своим любимым пальто. Друзья оставляют возлюбленных наедине, те вспоминают своё общее прошлое. Мими начинает задыхаться, на крик Рудольфа сбегаются все остальные. Рудольф позже всех понимает, что его любимая мертва и в отчаянии выкрикивает её имя.


title: Богема (опера)

text: «Богему» отличает отсутствие увертюры, опера разделена на 4 акта. Общая длительность составляет около 1 часа 50 мин. Богема является одним из самых значительных оперных произведений поколения композиторов следующего после Джузеппе Верди. Музыка и либретто составляют одно целое. Лирично-сентиментальная музыка в зависимости от сценария сменяется живыми, полными энергии темами.


title: Богема (опера)

text: В 1-м акте музыка полна молодого задора, она знакомит зрителя с романтичным поэтом Рудольфом и его друзьями. С появлением Мими музыка становится более нежной и хрупкой. Второй акт охарактеризован широким применением медных музыкальных инструментов, обозначившим уличные гуляния народа. Стремительный вальс вырисовывает образ Мюзетты. Свежая, утренняя музыка открывает 3-й акт, сменяется страданиями Мими, а затем постепенно приобретает драматический характер. Четвёртый акт начинается с музыкальной темы, в которой слышится тоска по утраченному счастью. При появлении женщин музыка приобретает смятенный характер, сменяется на упоённый диалог возлюбленных и в конце выразительно окрашивается траурно-трагическими нотами.


title: Симплициальный объём

text:
Симплициальный объём — топологический инвариант, определённый для замкнутых многообразий.
Впервые рассмотрен Громовым.
Симплициальный объём многообразия formula_1 обычно обозначается formula_2.


title: Симплициальный объём

text:
Пусть formula_1 — замкнутое многообразие, тогда
где formula_5 — рациональные коэффициенты в представлении его фундаментального класса formula_6 через сумму сингулярных симплексов.


title: Культура Японии

text:
Культура Японии сложилась в результате исторического процесса, начавшегося с переселения предков японского народа на японский архипелаг с материка и зарождения культуры периода Дзёмон. Современная японская культура испытала сильное влияние стран Азии (в особенности Китая и Кореи), Европы и Северной Америки, которая стремительно начала оказывать влияние на культуру Японии с начала 1960-х годов.
Одной из особенностей японской культуры является её долгое развитие в период полной изоляции страны (политика сакоку) от всего остального мира в период правления сёгуната Токугавы, длившейся до середины XIX века — начала периода Мэйдзи.


title: Культура Японии

text:
На культуру и менталитет японцев большое влияние оказало изолированное территориальное положение страны, географические и климатические особенности, а также особые природные явления (частые землетрясения и тайфуны), что выразилось в своеобразном отношении японцев к природе как к живому созданию. Умение восхищаться сиюминутной красотой природы, как особенность национального характера японца, нашло выражение во многих видах искусств Японии.Японский язык всегда был важной составляющей японской культуры.
Преобладающая часть населения страны разговаривает на японском языке.
Японский является агглютинативным языком и характеризуется сложной системой написания, состоящей из трёх различных типов знаков — китайские символы кандзи, слоговые азбуки хирагана и катакана.


title: Культура Японии

text:
Самая древняя известная форма японского языка носит название старояпонский язык, она сложилась путём заимствования китайской письменности и системы иероглифов и использовалась вплоть до начала периода Хэйан.
В процессе дальнейшего развития японского языка, называемого затем "классическим японским языком" или "поздним старояпонским", были добавлены новые способы письма — две слоговые азбуки хирагана и катакана, что привело к существенному развитию японского литературного языка и бурному расцвету японской литературы.


title: Культура Японии

text: В современном японском языке довольно высокий процент занимают слова, заимствованные из других языков (так называемые гайрайго). Японские имена записываются с помощью кандзи, состоят из фамилии и имени, фамилия указывается в начале.


title: Культура Японии

text:
Японский язык считается одним из самых сложных для изучения. Для транслитерации японских иероглифов используются различные системы, наиболее распространёнными являются ромадзи (латинская транслитерация) и система Поливанова (запись японских слов кириллицей).
Некоторые слова в русском языке были заимствованы из японского языка, например, цунами, суши, караоке, самурай и т. д.


title: Культура Японии

text: Долгое время японская литература испытывала влияние Китая, литературные произведения также создавались на китайском языке.


title: Культура Японии

text:
Первыми письменными памятниками считаются собрание японских мифов и легенд «Кодзики» («Записи о деяниях древности») и историческая хроника «Нихон сёки» («Записанные кистью анналы Японии» или «Нихонги» — «Анналы Японии»), созданные во время периода Нара (VII—VIII веках).
Оба произведения были написаны на китайском языке, но с изменениями для передачи японских имён богов и других слов.
В этот же период были созданы поэтические антологии и (751).


title: Культура Японии

text: Широко известны и за пределами Японии виды поэтических форм , и разновидность последней . — один из наиболее древних и изысканных из японских видов искусств, характеризуется широким разнообразием жанров и стилей. Искусство живописи в Японии тесно связано с искусством каллиграфии, принципы создания каллиграфических и живописных работ общие. В живописи большое внимание уделено линии, значительное количество картин — монохромные.


title: Культура Японии

text: Для японской живописи, как и для литературы, характерно отведение ведущего места природе и изображение её в качестве носительницы божественного начала.


title: Культура Японии

text: Начиная с X века, в японской живописи выделяют направление "ямато-э:" картины представляют собой горизонтальные свитки, которыми иллюстрировали литературные произведения.


title: Культура Японии

text:
В XIV веке развивается стиль "суми-э" (монохромная акварель), а в первой половине XVII века художники начинают печатать "укиё-э" — гравюры на дереве, изображавшие гейш, популярных актёров театра кабуки и пейзажи.
Влияние популярности гравюр "укиё-э" на европейское искусство XVIII века называют "японизмом".


title: Культура Японии

text:
В Японии каллиграфия считается одним из видов искусств и носит название .
Наравне с рисованием каллиграфия преподаётся в школах.


title: Культура Японии

text:
Искусство каллиграфии было завезено в Японию вместе с китайской письменностью.
В старину в Японии признаком культурного человека считалось владение искусством каллиграфии.
Существует несколько различных стилей написания иероглифов.
Совершенствованием стилей написания иероглифов занимались буддийские монахи.


title: Культура Японии

text:
Самым древним из видов искусств Японии является скульптура.
Начиная с эпохи Дзёмон изготавливались разнообразные керамические изделия (посуда), также известны глиняные фигурки-идолы догу.


title: Культура Японии

text: В эпоху Кофун на могилах устанавливались ханива — скульптуры из обожжённой глины, поначалу простых цилиндрических форм, а затем более сложные — в виде людей или животных.


title: Культура Японии

text: История скульптуры в Японии связана с появлением в стране буддизма. Традиционная японская скульптура — это чаще всего статуи буддистских религиозных понятий (татхагата, бодхисаттва и др.) Одна из самых древних скульптур в Японии — деревянная статуя будды Амитабхи в храме Дзенко-дзи. В период Нара буддистские статуи создавались государственными специалистами-скульпторами. В период Камакура расцвела школа Кэй, ярким представителем которой был Ункэй.


title: Культура Японии

text: В качестве основного материала для скульптур (как и в японской архитектуре) использовалось дерево. Статуи часто покрывали лаком, позолачивали или ярко окрашивали. Также в качестве материала для статуй использовалась бронза или другие металлы. Наиболее яркими представителями японской деревянной скульптуры стали Энку (1632—1695) и Мокудзики (1718—1810).Одним из ранних видов театра стал театр , сложившийся в XIV—XV веках, актёры играли в масках и роскошных костюмах. В XVII веке сложился один из наиболее известных видов японского традиционного театра — , актёры этого театра были исключительно мужчины, их лица были сложным образом загримированы. Высоко ценится искусство , актёров, исполняющих женские роли.


title: Культура Японии

text: Кроме театров но и кабуки существует традиционный театр марионеток бунраку. Некоторые драматурги, например, Тикамацу Мондзаэмон писали пьесы для бунраку, которые позже ставились на «большой сцене» — в кабуки.


title: Культура Японии

text:
Первые японские киноленты начала XX века имели простые сюжеты, кинематограф этого периода развивался под влиянием театра, игра актеров была театральной, женские роли исполнялись актёрами-мужчинами, использовались театральные костюмы и декорации.
До появления звукового кино демонстрацию фильмов сопровождал бэнси — живой исполнитель, японский вариант тапёра.


title: Культура Японии

text:
Поначалу кинематограф считался низким искусством, бытовало презрительное отношение к людям, занимавшимся кино.
Признание и авторитет этот вид искусства получил лишь в конце 1930-х годов.


title: Культура Японии

text: На 1950—1960-е годы приходится активное развитие японского кинематографа, они считаются его «золотым веком». В 1950 году было выпущено 215 фильмов, а в 1960 году — уже 547 фильмов. В этот период появляются жанры исторического, политического кино, боевики и фантастика, по количеству выпущенных фильмов Япония занимала одно из первых мест в мире.


title: Культура Японии

text: Известные кинорежиссёры этого периода — Акира Куросава, Кэндзи Мидзогути, Сёхэй Имамура, Нобуо Накагава, Хидэо Гося. Известным за пределами страны становится актёр Тосиро Мифунэ, сыгравший почти во всех кинокартинах Куросавы.


title: Культура Японии

text: Во время кризиса киноиндустрии 1960-х годов популярными жанрами становятся фильмы о якудза и недорогие порнографические фильмы.


title: Культура Японии

text: В 1990-х актёр и режиссёр Такэси Китано получает широкую известность как в Японии так и за её пределами.


title: Культура Японии

text: Широкую известность приобрели японские мультипликаторы, удостоенные международных наград на крупных кинофестивалях. Среди них:


title: Культура Японии

text: Аниме (или японская анимация) имеет высокую популярность во всём мире. Среди остальных жанров мультипликации выделяется большей ориентацией на взрослую аудиторию. Для аниме характерно дополнительное разделение на жанры для конкретной целевой группы. Критериями разделения служат пол, возраст или психологический тип зрителя. Часто аниме — это экранизации японских комиксов манга, также пользующихся большой популярностью.


title: Культура Японии

text:
Как аниме, так и манга рассчитаны на разные возрастные аудитории.
Достаточно большая часть манги рассчитана на взрослых.
По состоянию на 2002 год около 40 % всего издательского рынка в Японии занимают журналы с мангой.


title: Культура Японии

text: В период Хэйан сформировался классический японский музыкальный жанр , представляющий собой музыку в исполнении оркестра (колокола, ударные и духовые инструменты).


title: Культура Японии

text:
Японская архитектура имеет столь же длинную историю как любая другая составляющая часть японской культуры. Первоначально испытав сильное влияние китайской архитектуры, японская архитектура разработала множество отличий и собственных подходов, присущих лишь Японии. В качестве примеров традиционной японской архитектуры можно назвать храмы, синтоистские святилища и замки в Киото и Наре.
В целом, для японской архитектуры характерно стремление к простоте.


title: Культура Японии

text:
Традиционные деревянные жилые дома простых японцев, называемые , максимально приспособлены к климату страны.
Минка имеет каркасную конструкцию с несущей колонной в центре дома и раздвижными дверями.
В настоящее время "минка" сохранились только в сельской местности.


title: Культура Японии

text:
VII век был отмечен бурным строительством буддийских храмов на территории Японии.
Святилище Исэ-дзингу, посвященное богине Аматэрасу, — основная синтоистская святыня Японии.


title: Культура Японии

text:
Своеобразием отличались японские замки, служившие не только для защиты своих хозяев от врагов, но и символом власти. Названия двух замков (Адзути и Момояма) дали название периоду в истории Японии — Адзути-Момояма.
В изначальном состоянии сохранилось очень немного замков, многие средневековые замки были разрушены во время войн, сгорели при пожарах, были разобраны по указанию правительства как пережиток феодального прошлого, в XX веке часть замков была восстановлена.


title: Культура Японии

text: Необходимость отстраивать разрушенные здания после Второй мировой войны дала стимул для развития японской архитектуры. При этом отстроенные заново города сильно отличались от довоенных.


title: Культура Японии

text: Некоторые современные архитекторы, например, Ёсио Танигути и Тадао Андо, известны тем, что широко используют объединение традиционных японских и западных архитектурных влияний.


title: Культура Японии

text: В Японии можно встретить два типа одежды — традиционную — , и более простую, повседневную, по европейскому образцу.  — буквально переводится «одежда, наряд» — общий термин для обозначения любой одежды, а в узком — разновидность вафуку.Японская кухня известна своим упором на сезонность питания, качество ингредиентов и подачу блюд.


title: Культура Японии

text: Основой японской кухни является рис.


title: Культура Японии

text:
Слово также может переводиться как «еда».
Помимо своего основного предназначения в качестве продукта питания рис также служил своеобразной денежной единицей, в старину рисом выплачивались налоги и жалование.
Японцы используют рис для приготовления самых разнообразных блюд, соусов и даже напитков (сакэ, сётю, бакусю).
Вторым по значимости продуктом питания японцев является рыба.
Япония занимает четвёртое место в мире по употреблению рыбы и морепродуктов на душу населения.
Часто рыба употребляется в сыром или полусыром виде, например, суши.
Также очень популярен в Японии соевый творог (тофу).


title: Культура Японии

text: Для сохранения пищи в условиях высокой влажности её часто засаливают, сбраживают или маринуют, примерами таких блюд могут служить натто, умэбоси, цукэмоно и соевый соус.


title: Культура Японии

text:
В современной японской кухне можно легко найти заимствования из китайской, корейской и тайской кухни.
Некоторые заимствованные блюда, например рамэн (китайская пшеничная лапша), становятся очень популярными.


title: Культура Японии

text:
Особое место в традиционной японской кухне занимает японская чайная церемония.
В последнее время японская кухня довольно популярна за пределами Японии, также вследствие её низкой калорийности она считается полезной для здоровья.


title: Культура Японии

text:
В Японии популярны бейсбол, футбол и другие игры с мячом.
Также традиционно популярны некоторые виды боевых искусств (дзюдо, кэндо и карате).


title: Культура Японии

text:
Борьба сумо хотя и не является официальным спортом в Японии, но по мнению профессиональной ассоциации сумо, считается национальным видом спорта.
Основные религии в Японии — буддизм, синтоизм.


title: Культура Японии

text: Основа синто — в поклонении и обожествлении природных сил и явлений. Считается, что всё сущее на Земле в той или иной степени одушевлено, обожествлено, даже те вещи, которые мы привыкли считать неодушевлёнными — например, камень или дерево, и у каждой вещи есть свой дух, божество (ками). Некоторые ками являются духами местности, другие олицетворяют природные явления, являются покровителями семей и родов. Другие ками представляют глобальные природные явления, такие, как Аматерасу Омиками, богиня Солнца.


title: Культура Японии

text: Главным принципом синто является жизнь в согласии с природой и людьми. Мир ками — не потустороннее обиталище, но общая естественная среда с миром людей. Поэтому людям нет необходимости искать спасения в другом мире, а надо пытаться добиться гармонии с ками в этой жизни.


title: Культура Японии

text: Синто является глубоко национальной японской религией и в каком-то смысле олицетворяет японскую нацию, её обычаи, характер и культуру.


title: Культура Японии

text:
Между божествами и людьми существует тесная связь даже по происхождению: связующим звеном является микадо, потомок Аматэрасу и её представитель на земле, а также родоначальник всех японцев. Важнейшие легенды относительно божеств, составляющих пантеон синтоистов, изложены в начале главы об истории. Из них можно видеть, что божества эти имеют тесную связь с силами природы и часто даже представляют их олицетворение.
Главную роль между ними играет богиня солнца Аматэрасу; затем есть божества луны, земли, подземного царства, ветра, грома, огня, воды, домашнего очага, пищи, заразных болезней и т. п. К обоготворению природы в синтоизме примешивается культ предков: божеские почести воздаются здесь как прежним, так и царствующему микадо, душам героев и вообще предков.


title: Культура Японии

text: Позже появляется буддизм. В Японии он распадается на несколько сект (школ) и переплетается с местным синтоизмом настолько, что не всегда можно понять, какая секта больше проникнута буддизмом, а какая синтоизмом. Каждая секта почитает своих богов. «Амидаистские» секты средневекового происхождения уповают на спасителя Будду-Амиду (Амитабу). В секте сингон верховный будда — Дайнити-Нёрай, «Великий солнечный Будда» В других сектах почитаются группа пяти богов Мёо, «Великие Будды мудрости», один из них — Фудо-мёо, изображается в виде сурового воина с мечом и злым лицом. Это значит то, что он уничтожает жадность, гнев и невежество. Основные божества те же, что и в других странах, их соответствия: Буцу — Будда, Босацу — Бодхисаттва, Сяка-Нёрай — Шакьямуни, Дарума или Бодайдарума — Бодхидхарма.


title: Культура Японии

text: Самая массовая секта — Сока-гаккай, активно вмешивается в политическую жизнь страны. Наконец, наиболее широкое распространение получила секта «дзэн». Её поклонников можно встретить далеко за пределами Японии. Её суть — мистическое самоуглубление и постижение истины вне разума.


title: Культура Японии

text: Древней же религией в Японии был, однако, не синтоизм, а культ родовых духов (ками). Он малоизвестен. Жрецы этого культа назывались ура-бэ (гадатели) и ими-бэ (заклинатели). Кроме этого, в народных слоях пользуется большой популярностью группа богов «сити фукудзин», то есть семь богов счастья. Это: Дзюродзин (寿老人 — долголетие), Дайкоку (大黒 — богатство и земледелие), Эбису (恵比寿 — счастье и удача), Хотэй (布袋 — любовь, радость), Бэндзайтэн или Бэнтэн (弁財天 — любовь, искусство, красота), Фукурокудзю (福禄寿 — мудрость), Бисямонтэн (毘沙門天 — покровитель богатства и воинов).


title: Культура Японии

text: Фактически большая часть японцев не отдаёт предпочтение какой-либо религии. В быту большинства японцев встречаются элементы почитания обеих религий. Наряду с этим значительная часть японцев с почтением относится к христианству. Подобное взаимопроникновение и терпимость связаны с особым менталитетом японцев, способностью сгладив углы вобрать в себя различные на первый взгляд малосовместимые элементы.


title: Культура Японии

text:
На раннем этапе развития японского общества был широко распространён тотемизм.
Из древних японских религиозных верований сформировались представления синто — основной религии Японии.
"Синтоизм" (или "синто") дословно можно перевести как «путь множества ками (богов)»).
Основу этого течения составляет поклонение силам природы.
Согласно представлениям синто солнце, деревья, горы, камни и природные явления являются ками (или микото) и наделены душой, им поклоняются в специально построенных для этой цели храмах.
Важной особенностью синтоизма является культ предков.


title: Культура Японии

text:
Древние японцы считали, что японские острова и люди, населявшие их, были созданы ками, что нашло своё отражение в японской мифологии.
С этими представлениями связан также культ императора — считалось, что императорская семья происходила от богов-создателей японского архипелага.
Древние мифы и легенды синтоизма о создании японских островов богами и передаче власти над страной потомкам богов (Дзимму и Ниниги) сохранились в сводах «Кодзики» и «Нихонги».


title: Культура Японии

text:
Позже, из Индии через Корею и Китай, в страну проникает буддизм, 552 год считается официальной датой признания новой религии.
Буддизм оказал большое влияние на образование, литературу и искусство Японии, хотя сам значительно трансформировался и сильно отличается от индийского и китайского буддизма.
При императоре Сёму (правил в 724—749) буддизм был признан государственной религией.


title: Культура Японии

text: В середине XVI века в Японию пришло христианство, поддержаное Ода Нобунагой и запрещённое впоследствии сёгунатом Токугава. Запрет на христианство был снят после реставрации Мэйдзи.


title: Культура Японии

text: В современной Японии доля населения, одновременно исповедующего две религии — буддизм и синтоизм, составляет 84 %, около 0,7 % населения страны исповедует христианство.


title: Культура Японии

text: Согласно синтоистскому мифу о сотворении земли, первыми богами сошедшими на землю были Идзанаги и Идзанами, которые создали объекты природы и земных богов.


title: Культура Японии

text: От их союза были рождены острова Японии, и огромное количество богов.От Идзанаги пошли Аматэрасу (солнце), Цукиёми (луна), Сусаноо (буря). От Аматэрасу происходит божество Амэ-но-Осидо-Мими, от него — Ниниги, от Ниниги в браке с Конохана-Сакуя-Химэ происходят Хоносусэри (блеск огня) и Хикохоходэми (тень огня). От брака Хикохоходэми и Тоётама-химэ рождается Амасухико, от которого в браке Тамаэри-химэ появляется первый император империи Дзимму (мифический).


title: Культура Японии

text: Столовый этикет в Японии отличается от европейского. Едят обычно из фарфоровых чашек палочками хаси. Жидкую пищу пьют из пиал, но иногда пользуются ложками. Ножом и вилкой пользуются исключительно для европейских блюд. Хлюпать за едой считается вполне приличным, но втыкать палочки в еду, особенно в рис, — недопустимо. Нельзя также класть палочки острыми концами влево, или поперек чашки, указывать ими на что-либо или махать ими в воздухе, зажимать их в кулаке и др. Хорошим тоном считается подливать напитки в бокалы соседям, но не себе.


title: Культура Японии

text: Рис японцы называют «гохан», («варёный рис», но также это слово может употребляться и в общем значении «еда»; причём уважительная приставка «го» к слову «хан» (рис) со временем стала обязательной; всё это говорит об огромной важности этого блюда для японцев). На трапезе рис присутствует всегда. До XIX века рис ели только богатые, он был дорог. Остальные же берегли его к празднику, заменяя в простые дни ячменём. Только в XX веке рис стал общедоступен. Популярны блюда с лапшой, приготовленной из пшеницы (удон) либо из гречки (соба). Лапша идёт и в супы, и как самостоятельное блюдо, с добавками и приправами. Важное место в японской кухне занимает соя. Из неё готовят супы, соусы, соевый сыр тофу, натто.


title: Культура Японии

text: Одно из наиболее популярных за пределами страны японских блюд — суши. Существуют несколько разновидностей, например, самым популярным видом суши является нигиридзуси (握り寿司: суши, сделанное с помощью рук). Он состоит из продолговатого комочка риса, спрессованного ладонями, небольшого количества васаби и тонкого кусочка начинки (сырой рыбы, креветок или икры), которая покрывает рис (нэта). Нигири могут также быть связаны тонкой полоской нори. Норимаки (海苔巻) — это суши цилиндрической формы состоящее из кусочка сырой рыбы, завернутого в рис, и завернутого в нори (прессованные листы водорослей). Одним из любимых блюд является сашими (刺身) — кусочки сырой рыбы. Её употребляют с соевым соусом, в который добавляют васаби. Часто сашими подают вместе на нарезанной соломкой редькой дайкон и листьями сисо (лат. Perilla)


title: Культура Японии

text: У японцев много различных супов, но самый традиционный — мисосиру (味噌汁). Это суп из пасты мисо (которая изготовляется из варёных, размятых и перебродивших соевых бобов с добавлением соли и солода). Такие супы в каждом регионе готовят по-своему. Помимо этого японцы широко употребляют овощи и травы (картофель, морковь, капусту, хрен, укроп, сельдерей, петрушку, помидоры, лук, яблоки, дайкон), рыбу, мясо акул, морскую капусту, мясо курицы, кальмаров, крабов и прочие морепродукты.


title: Культура Японии

text: Традиционным и популярным напитком японцев является зелёный чай, а спиртным — рисовое вино саке и сётю.


title: Культура Японии

text: Для японского общества характерно явно выраженное ощущение принадлежности к определённой социальной группе (рабочий коллектив, семья, студенческая группа), что также выражается в особых отношениях внутри группы.


title: Культура Японии

text: В Японии большое значение придаётся понятиям о «долге» и «обязательстве», обычно называемые . Хотя гири является общей социальной нормой поведения японцев, в некоторых случаях, например в отношениях среди молодёжи, к этому понятию относятся проще.


title: Культура Японии

text: Следует знать, что в Японии существуют определенные правила жестикуляции, и чем сдержаннее человек, тем больше уважения он вызывает, поэтому панибратское похлопывание по плечу и хватание за руку в Японии не вызовут радости.


title: Деребуж

text: Деребуж— деревня в Смоленской области России, южной части области в 37 км к югу от Починка, в 17 км северо-западнее Рославля, у автодороги Шумячи —Борщевка . В 9 км к востоку от деревни станция "Крапивенская" на железнодорожной ветке Смоленск —Рославль. Население — 171 житель (2007 год). Входит в состав Краснознаменского сельского поселения.


title: Деребуж

text: Сельхозкооператив «Деребуж», фермерское хозяйство «Деребуж», средняя школа.


title: VMware Workstation Player

text: VMware Workstation Player (ранее VMware Player) — бесплатный для некоммерческого использования программный продукт, на основе виртуальной машины VMware Workstation, но с ограниченной функциональностью, предназначенный для запуска образов виртуальных машин, созданных в других продуктах VMware, а также в Microsoft VirtualPC и Symantec LiveState Recovery. Начиная с версии 3.0 VMware Player позволяет также создавать образы виртуальных машин. Ограничение функциональности теперь касается в основном функций, предназначенных для IT-специалистов и разработчиков ПО. Например, отсутствует возможность тонкого настраивания виртуальных сетевых адаптеров через Virtual Network Editor.


title: VMware Workstation Player

text:
VMware Player Plus и VMware Player это одно и то же программное обеспечение.
Лицензированная версия VMware Player называется VMware Player Plus . После ввода лицензионного ключа появляется возможность использовать дополнительные функции, такие как поддержка виртуальных машин с ограниченным доступом, массовое развертывание, официальная поддержка разработчика.


title: Васинское сельское поселение

text: Ва́синское се́льское поселе́ние — упразднённое муниципальное образование в составе Дорогобужского района Смоленской области России. Административный центр — деревня Васино. На территории поселения находилось 11 населённых пунктов.


title: Васинское сельское поселение

text:
Главой поселения и Главой администрации является Москвичев Виктор Николаевич .
Сельское поселение образовано законом Смоленской области от 20 декабря 2004 года № 107-з.


title: Васинское сельское поселение

text: Законом Смоленской области от 25 мая 2017 года № 60-з, 5 июня 2017 года были преобразованы, путём их объединения, Михайловское, Васинское, Полибинское и Фрунзенское сельские поселения — в Михайловское сельское поселение с административным центром в деревне Ново-Михайловское.


title: Васинское сельское поселение

text:
В состав поселения входили следующие населённые пункты:
Общая численность населения — 382 человека.


title: Муниципалитеты Южной Нижней Калифорнии

text: Штат Мексики Южная Нижняя Калифорния является одним из 32 субъектов Мексиканских Соединённых штатов. Он разделён на 5 муниципалитетов.


title: Деревенщики (деревня)

text: Дереве́нщики — деревня в Смоленской области России, в Дорогобужском районе. Расположена в центральной части области в 18 км к северо-востоку от Дорогобужа, в 13 км к востоку от Верхнеднепровского, в 6 км севернее автодороги Смоленск — Дорогобуж — Вязьма — Зубцов. Население — 24 жителя (2007 год). Входит в состав Васинского сельского поселения.


title: Деревенщики (деревня)

text: Известно как минимум с 1625 года (как деревня грунтовых казаков). Впоследствии (XIX век) недалеко от деревни появилась деревня "Малые Деревнщики", в которой поселились беспоместные дворяне. В 1904 году обе деревни насчитывали около 350 жителей.


title: Наковальня (анатомия)

text: Накова́льня (лат. incus) — слуховая косточка среднего уха. Она находится между стремечком и молоточком. Впервые описана итальянским анатомом Алессандро Акиллини. Наковальня передаёт звуковые колебания от молоточка ко стремечку. Эта кость есть только у млекопитающих. Она произошла от квадратной кости рептилий в процессе эволюционного развития слуховых косточек млекопитающих.


title: Фелисово (Московская область)

text: Фелисово — деревня в городском округе Мытищи Московской области России. Находится примерно в 30 километрах от МКАД и в 8 километрах от совхоза и поселка Марфино.


title: Фелисово (Московская область)

text: В советское время в Фелисове находился пионерский лагерь, который был перестроен в склады, а ныне заброшен.


title: Фелисово (Московская область)

text: В деревне две улицы — Дачная и Деревенская, приписано два садоводческих товарищества.


title: Фелисово (Московская область)

text: Из водоёмов в деревне есть торфяной карьер, заполненный водой, размерами примерно 300х300 метров.


title: Фелисово (Московская область)

text: Здесь проходит крупная ЛЭП. Важных дорог мимо и непосредственно через деревню не проходит. Дорога от Марфина является тупиковой.


title: Стремя (анатомия)

text:
Стре́мя ("стре́мечко", ) — в анатомии — слуховая кость среднего уха, соединяет наковальню и улитку (внутреннее ухо). Получила название из-за характерной формы.
Стремя (стремечко) — самая маленькая и самая лёгкая из костей человека: её размер не превышает 4 мм, а вес — 2,5 мг.


title: Стремя (анатомия)

text: Кость была открыта Джованни Филиппо Инграссиасом в Неаполитанском университете в 1546 году. Однако её описание впервые опубликовал в 1549 году испанский анатом Педро Химено в «Dialogus de re medica».


title: Стремя (анатомия)

text: Из-за схожести со стременем кость получила название . Поскольку в Древнем Риме стременами не пользовались и в классическом латинском языке такого понятия не существовало, слово было образовано в средневековой латыни из древних латинских корней (от — стоять) и (винительный падеж от — ступня).


title: Поселковское сельское поселение

text: Поселковское сельское поселение — упразднённое муниципальное образование в составе Ершичского района Смоленской области России. Административный центр — деревня Посёлки. На территории поселения находилось 14 населённых пунктов.


title: Поселковское сельское поселение

text: Главой поселения является и Главой администрации Ермолаев Николай Викторович .


title: Поселковское сельское поселение

text: Крупные реки: Ипуть.


title: Поселковское сельское поселение

text: Образовано 1 декабря 2004 года.


title: Поселковское сельское поселение

text: Законом Смоленской области от 25 мая 2017 года № 56-з, 5 июня 2017 года были преобразованы, путём их объединения, Кузьмичское, Беседковское, Сеннянское и Поселковское сельские поселения — в Кузьмичское сельское поселение с административным центром в деревне Карповка.


title: Поселковское сельское поселение

text: Сельхозпредприятие «Посёлки».


title: Поселковское сельское поселение

text: В состав поселения входили следующие населённые пункты:


title: Поселковское сельское поселение

text: Общая численность населения — 354 человека.


title: Кизик (город)

text: Ки́зик (, ) — бывший город в Малой Азии, в исторической области Мизия. Расположен на полуострове Капу-Даг (Арктонесус), который в древности был (предположительно) островом, но связанным с материком искусственным путём.


title: Кизик (город)

text: В настоящее время Кизик находится под охраной Министерства культуры Турции.


title: Кизик (город)

text: Город был предположительно основан фессалийскими пеласгами, согласно традициям аргонавтов основывать новый город на месте их высадки. Позднее в районе Кизика разместилось большое количество колоний Милета.


title: Кизик (город)

text: В VI веке до н. э. здесь правил тиран Аристагор, подчинявшийся царям Персии.


title: Кизик (город)

text: Вследствие своего выгодного положения город быстро богател и развивался. Золотые статеры Кизика (кизикины) на некоторое время стали основной валютой в древнем мире.


title: Кизик (город)

text: В течение Пелопоннесской войны (431—404 гг. до н. э.) Кизик был подчинен Афинами и Лакедемоном поочередно. В морском сражении при Кизике в 410 году до н. э. афинские силы полностью уничтожили спартанский флот. В 387 году до н. э. город отошёл к Персии. Однако Александр Македонский в 334 году до н. э. отобрал Кизик у персов.


title: Кизик (город)

text: В первой половине IV века до н. э. выдающийся древнегреческий математик и астроном Евдокс Книдский переселился из Афин в Кизик и основал там свою школу.


title: Кизик (город)

text: Римский император Тиберий присоединил Кизик к своим владениям, оставив его центром Мизии, но переименовал в Геллеспонт. Немного позже Кизик стал одним из самых больших и процветающих городов древнего мира. В I веке нашей эры здесь родился поэт Автомедон.


title: Кизик (город)

text: По преданию, в конце III века в Кизике были казнены 9 христианских проповедников — Феогнид, Руф, Антипатр, Феостих, Артема, Магн, Феодот, Фавмасий и Филимон (впоследствии канонизированных).


title: Кизик (город)

text: Начиная с 443 года, город пострадал от множества землетрясений (последнее из них датируется 1063 годом); место и сам город начали опустевать, население перебиралось в другие районы.


title: Кизик (город)

text: Кизик был временно захвачен арабами в 675 году. В 1081 году город был взят турками-сельджуками, но уже через 15 лет они были оттуда полностью изгнаны.


title: Кизик (город)

text: Во времена Османской империи прилегающая к бывшему городу территория была включена в вилайет Бурса.


title: Кизик (город)

text: Участок среди болот "Балкиз Сераи" известен как Бал-Киз и полностью необитаем, хотя культивирован. Наиболее значительные руины — достаточно хорошо прослеживаемые стены, датируемые IV в. до н. э. Там же расположены фундамент колоссального храма Адриана, руины древнеримского акведука и огромного амфитеатра.


title: Святский, Даниил Осипович

text: Даниил Осипович (Иосифович) Святский (14 сентября 1881 — 29 января 1940) — русский и советский астроном, метеоролог.


title: Святский, Даниил Осипович

text: Даниил Святский родился в г. Севске, ныне Брянской области. Был активным участником Русского общества любителей мироведения (РОЛМ) и Центрального бюро краеведения.


title: Святский, Даниил Осипович

text: В молодости Святский побывал в царской тюрьме за то, что в декабрьские дни 1905 года призывал рабочих-железнодорожников и крестьян Орловской губернии помочь московскому восстанию.


title: Святский, Даниил Осипович

text: 27 марта 1930 года был арестован по делу РОЛМ. Год ему пришлось провести в тюрьме в ожидании суда. Святский был осуждён на три года и направлен на строительство Беломорско-Балтийского канала. В 1932 году Святского освободили, через три года выслали в Алма-Ату, а в 1937 году уволили с работы «за невозможностью использования». Умер Святский в Актюбинске. Самый большой труд Святского — «Очерки истории астрономии в Древней Руси» — был опубликован лишь через 20 лет после смерти автора.


title: Святский, Даниил Осипович

text: 1914—1917 — Большая Разночинная улица, 9.


title: Святский, Даниил Осипович

text:
Интерес к истории астрономии и астрологии пробудился у Святского во многом благодаря знакомству с Н. А. Морозовым, которого Святский снабжал астрономической литературой во время тюремного заключения. Будучи увлечён, как и Морозов, темой астрологическо-астрономических влияний в книгах Библии, Святский в 1911 году выпустил брошюру «Страшный суд как астральная аллегория» — историко-астрологический экскурс в область христианской иконографии.
Святский являлся одним из самых активных членов Русского общества любителей мироведения, крупнейшим знатоком истории астрономии и астральной мифологии. На фото он изображен вторым справа, по центру сидит Товарищ председателя Общества Сергей Владимирович Муратов с младшим сыном Гелием на коленях, а первая слева — его супруга Любовь Леонидовна Муратова, дочь Леонида Михайловича Тихомирова, хозяина имения «Мирное», в котором на одном из собраний группы энтузиастов было принято решение о создании РОЛМ.


title: Святский, Даниил Осипович

text: По его инициативе стал выходить журнал «Известия РОЛМ», переименованный в 1917 году в «Мироведение». Общество выпускало и другие издания. В частности, ценным вкладом в изучение истории астрономии и астрологии на Руси явилась, написанная по совету академика А. А. Шахматова, книга Святского «Астрономические явления в русских летописях» (1915) с приложением «Канона русских затмений» (с 1060 по 1705 год), составленного известным русским специалистом в области хронологии и истории астрономии М. А. Вильевым (1893—1919). В 1914 году в соавторстве с журналистом Б. Красногорским выпустил научно-фантастический роман «Острова эфирного океана».


title: Святский, Даниил Осипович

text: 27 марта 1930 года Святский был арестован по делу РОЛМ. Он уже год сидел в царской тюрьме за революционную пропаганду: в декабрьские дни 1905 года призывал рабочих-железнодорожников и крестьян Орловской губернии помочь московскому восстанию. В. А. Бронштэн рассказывает, что после года содержания в тюрьме Святского отправили на строительство Беломорско-Балтийского канала «каналоармейцем». Судьбу Святского можно проследить весьма детально, благодаря его регулярной переписке с Морозовым и Вернадским. После освобождения в середине 1932 года ему удалось «зацепиться» в Ленинграде, где он проработал два с половиной года. Правда, уже не было РОЛМ, журнал «Мироведение» переехал в Москву, но неутомимый Даниил Осипович, помимо работы в Гидрологическом институте, пишет свои «Очерки по истории астрономии в Древней Руси». За два года он заканчивает этот труд, рекомендованный ему академиком Вернадским, но опубликовать его не успевает.


title: Святский, Даниил Осипович

text: После убийства Кирова, когда начинается «чистка» Ленинграда, Святскому с женой предлагают срочно выехать в Алма-Ату. Едут они в спальном вагоне, кругом такие же высланные, как они. Святский устраивается метеорологом. Он и его жена не поражены в правах, его то и дело приглашают консультантом в различные комиссии (например, по защите Алма-Аты от селей). Но в 1937 году Святского увольняют с работы «ввиду несоответствия…», пытаются выселить из квартиры. Он посылает жалобы в Москву — в Главное управление гидро-метеослужбы, пишет Молотову.


title: Святский, Даниил Осипович

text: Неожиданно 1 августа 1938 года его приглашает нарком земледелия Казахской ССР А. Д. Бектасов и предлагает работать агрометеорологом в Актюбинске. Святский вместе с женой переезжает в Актюбинск. Ещё до переезда он посылает Вернадскому свой труд, написанный по его совету. Вернадский одобряет работу и передает её на дополнительное рецензирование астроному — академику В. Г. Фесенкову. Даниил Осипович с радостью принимает это известие, но отзыв Фесенкова его уже не застаёт — 29 января 1940 года, за две недели до окончания высылки, Святский скоропостижно скончался. Ему не было ещё 60 лет. Его вдова, М. Ф. Святская, сообщает об этом печальном событии в Географическое общество СССР.


title: Святский, Даниил Осипович

text: В мае 1940 года её приглашают в Ленинград, где она передаёт обществу громадный научный архив мужа. Ей удается прописаться в Волхове, под Ленинградом. Вернадский и Фесенков хлопочут об издании основного труда Святского по истории астрономии в России.


title: Святский, Даниил Осипович

text: Начало войны, а затем смерть Вернадского надолго задерживают публикацию. Лишь в 1961—1966 годах, благодаря энергии астронома П. Г. Куликовского, эту работу удалось опубликовать в трёх выпусках «Историко-астрономических исследований».


title: Доброносичи

text:
Доброно́сичи— деревня в Смоленской области России, в Ершичском районе. Расположена в южной части области в 10,5 км к северо-западу от Ершичей, в 12 км к юго-западу от станции "Понятовка" на железнодорожной ветке Рославль —Кричев, и в 12 км восточнее от границы с Белоруссией, на правом берегу реки Ипуть.
Население — 11 жителей (2007 год). Входит в состав Поселковского сельского поселения.


title: Орест (имя)

text: Орест () — «горец; тот, кто стоит на горе»; — мужское имя греческого происхождения.


title: Орест (имя)

text: Варианты: "Arestis" (совр. греч.), "Aresti" (исп., итал.), "Orestis" (США), "Oryst" (украинские эмигранты в США), Orestino (итал.), жен. форма Oresta, Orestina, Orestilla (итал.).


title: Александровское сельское поселение (Смоленская область)

text: Алекса́ндровское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в составе Монастырщинского района Смоленской области России. Административный центр — деревня Слобода. На территории поселения находятся 33 населённых пункта.


text: Образовано 2 декабря 2004 года.


text: Главой поселения и Главой администрации является Титов Виктор Борисович .


text: В состав поселения входят следующие населённые пункты:


text: Общая численность населения — 1194 человека.


title: Досугово

text: Досугово — деревня в Смоленской области России, в Монастырщинском районе. Расположена в западной части области в 11,5 км к северо-западу от Монастырщины, на левом и правом берегу реки "Руфы". Соединено автодорогой до Монастырщины. Население — 241 житель (2007 год). Входит в состав Александровского сельского поселения.


title: Досугово

text: Известно как минимум с 1654 года (перешло во владение царя Алексея Михайловича после освобождения Смоленских земель от владычества Речи Посполитой). В 1665 году в селе была «таможня, конская площадка, кабак и мельница». Село было во владении государства до конца XVIII века. В 1781 году в селе 198 дворов, 1113 жителей, 4 лавки, мельница, 5 садов. В межевой книге 1804 года упоминается как владение князя Шаховского И. А., 180 дворов 1022 жителя. Перед реформой 1861 года в селе 91 двор, 717 жителей, проводилась ярмарка. 15 декабря 1867 года в селе была открыта школа, действующая поныне. В своё время в ней учились Герои Советского Союза Козырев П. Г. и Миненков В. С., зам. Министра путей сообщения Петров Т. А. и другие. В 1941—1942 годах в селе находилась подпольная организация под руководством врача Зорока Е. З.


title: Досугово

text: Средняя школа им. А. В. Авдащенкова реорганизована в Досуговский филиал МБОУ Носковской школы, сельхозпредприятие «Досугово» прекратило своё существование.


title: Кравченко, Александр Витальевич

text: Александр Витальевич Кравченко родился 21 апреля 1971 года в Архангельске.


title: Кравченко, Александр Витальевич

text: Профессиональный игрок в покер. Первый россиянин — обладатель браслета Мировой серии покера, участник финального стола главного турнира WSOP 2007.


title: Кравченко, Александр Витальевич

text: Успех Кравченко стал первым серьёзным успехом россиян в покере.


title: Кравченко, Александр Витальевич

text:
Начал играть в покер в 1997 году. С 1997 по 2000 год посещал казино «Пеликан» в Архангельске, предпочитал играть в «Блэк-Джек», математически высчитывая выход карт. В начале колоды делал низкие ставки, к её окончанию поднимал ставки. Иногда у него получалось выигрывать крупные суммы у казино, но не всегда удачно. В игровой среде Архангельска имел кличку «Чебуран», сильно заикался, но теперь этот недостаток практически незаметен. В серии турниров WSOP в 2007 году шесть раз попал в призы, включая победу в турнире по Лимит Омахе Хай-Лоу с бай-ином $1,500 и четвёртое место в главном турнире серии. Также попал за финальный стол турнира по H.O.R.S.E. с бай-ином £2,500 в ходе первой серии турниров WSOP в Европе в Лондоне.
В 2010 году выиграл турнир хайроллеров на чемпионате мира по онлайн покеру (WCOOP-2010).
По состоянию на 2008 год сумма турнирных призовых Александра составила $2,883,108.


title: Magic Circle Festival

text: Magic Circle Festival — фестиваль хэви-метал музыки, проводимый лейблом Джоуи Де Майо Magic Circle Music в немецком городе Бад Аролсен c 2007 года. C 2009 году местом проведения фестиваля стал город Лорелей.На 12 июля планировались выступления групп Whitesnake и Def Leppard, но во второй день фестиваля было объявлено об их отмене. В связи с этим расписание концертов было сильно изменено.


title: Magic Circle Festival

text: Фестиваль прошёл 19 июля в городе Лорелей.


title: Magic Circle Festival

text: Принявшие участие группы: Age of Evil, Crystal Viper, Die Sklaven, Domain, Heatseekers, Holyhell, Kingdom Come, Burning Starr, Manowar, Metal Force, Ulytau, Van Canto, Wizard


title: Magic Circle Festival

text: Фестиваль пройдет в Толмине 11 июля в Словении и будет совмещен с фестивалем Metalcamp (пройдет на следующий день после Metalcamp).


title: Magic Circle Festival

text: Подтвержденные участники: Arch Enemy, Crosswind, Holyhell, Kamelot, Manowar, Metal Force, Virgin Steele


title: Университет штата Иллинойс

text: Университет штата Иллинойс () — общественный университет в штате Иллинойс, США. Основан в 1857 году.


title: Университет штата Иллинойс

text: По состоянию на 2010 год в университете учились 20 762 студента (из них 2508 на магистерских и докторских программах), педагогический коллектив университета насчитывает 3516 сотрудников, из которых 1184 штатных. Обучение ведётся на 35 факультетах, по 160 специальностям. В университете также обучается около 400 иностранных студентов (в том числе из Юго-Восточной Азии, Китая, Кореи, Японии, Индии, Европы, стран Ближнего Востока, а также с территории бывшего СССР).


title: Университет штата Иллинойс

text: Университет расположен в слившихся городах Нормал и Блумингтон в центральной части штата Иллинойс. Блумингтон-Нормал являются городами-побратимами городов Кентербери (Англия) и Владимира (Россия).


title: Университет штата Иллинойс

text: Примерно в 100 километрах от Университета штата Иллинойс находится другой крупный университет — Иллинойсский университет в Урбана-Шампейн. Несмотря на схожесть названий, эти университеты никак друг с другом не связаны.


title: Алибей

text: Алибей () — озеро, расположенное на юге Татарбунарского района (Одесская область). Площадь водного зеркала — 72 км². Тип общей минерализации — "солёное". Происхождение — "лиманное". Группа гидрологического режима — "бессточное".


title: Алибей

text: Алибей входит в группу озёр "Тузловские лиманы". Озеро образовано на месте прежнего устья реки Хаджидер. Отделено от Чёрного моря пересыпью. Озёрная котловина водоёма неправильной удлинённой формы, вытянутая с северо-востока на юго-запад. Берег на севере плавный и образовывает дугу (вдающуюся в сушу), обрывистые с и без пляжей, высотой 9-13 (западный) и 2-6 (восточный) м. Южный берег пологий и повторяет линию перешейка с Черным морем. Озеро имеет два ответвления Хаджидер (отделено искусственно закрепленным перешейком, но сообщается фарватером) и Карачаус (частично отделено косой). Западнее примыкает озеро Шаганы, восточнее — озеро Курудиол (залив Бурнаса) и озеро Бурнас. Озёра Шаганы, Алибей и Бурнас образовывают систему не отделённых (перешейками и косами) озёр.


title: Алибей

text: В 1840-х годах и до 1856 года из озера, вместе с соседним озером Шаганы, добывалось до 4 млн пудов соли, но по Парижскому мирному договору лучшие из озёр отошли к Румынии, добыча соли прекратилась и не возобновлялась даже после присоединения этой местности к России в 1878 году.


title: Алибей

text: Для озеро характерно частичное пересыхание и засоление, вследствие падения уровня воды. Дно покрыто грязями (чёрным илом), местами — песком с ракушей.


title: Алибей

text: Берега озера являются местами гнездования птиц. Система Сасык — Шаганы — Алибей — Бурнас получила статус международных водно-болотных угодий, как места поселений водоплавающих птиц и занесена в международный список Рамсарской конвенции об охране водно-болотных угодий.


title: Теляковский, Леонид Константинович

text: Леонид Константинович Теляковский (1833—1908) — Псковский вице-губернатор, Енисейский губернатор.


title: Теляковский, Леонид Константинович

text: Родился 28 июля 1833 года в селе Теляково Романов-Борисоглебского уезда Ярославской губернии в дворянской семье Теляковских. Окончил Демидовский лицей. С 1853 года служил в Санкт-Петербургской казённой палате, в интендантском управлении. С 1874 года служит в Министерстве внутренних дел. Пятнадцать лет был вице-губернатором Псковской губернии.


title: Теляковский, Леонид Константинович

text: В Пскове имел чин действительный статский советник. Был председателем Совета Псковского братства во имя святых первоучителей словенских Кирилла и Мефодия.


title: Теляковский, Леонид Константинович

text: В 1890 году назначен на должность Енисейского губернатора. Во время губернаторства Теляковского через Енисейскую губернию прошла Транссибирская магистраль. 6 декабря 1895 года в Красноярск прибыл первый поезд. Также в городе были построены железнодорожные мастерские. Губернатор согласовывал выделение земельных участков для строительства дороги, решал социальные проблемы быстро выросшего населения губернии.


title: Теляковский, Леонид Константинович

text: Губернатор организовывал встречу цесаревича Николая Александровича (будущий Николай II) во время его путешествия по Сибири. 1 июля 1891 года наследник посетил Красноярск.


title: Теляковский, Леонид Константинович

text: Теляковский жертвовал деньги для публичной библиотеки Енисейска. Содействовал организации курорта на озере Шира. Летом 1890 года губернатор вместе с врачами из Красноярска и Томска прожили на озере несколько дней. В 1895 году по инициативе общества врачей Енисейской губернии на озере был открыт приют для лечения бедняков.


title: Теляковский, Леонид Константинович

text: Губернатор имел плохие отношения с прессой и ссыльными. В 1891 году Теляковский запретил спектакль Ф. Филимонова «В краях сибирских», поставленный в красноярском театре. Это была первая пьеса красноярского автора, поставленная в красноярском театре. После этого генерал-губернатор Восточной Сибири получил отчёт под названием «Некоторые черты из административной деятельности Л. К. Теляковского в Енисейской губернии», в котором перечислялись многочисленные факты получения Теляковским «подарков».


title: Теляковский, Леонид Константинович

text: В Красноярске был председателем Синельниковского благотворительного общества, Енисейского отделения Красного Креста, похоронной кассы Красноярска. Член Красноярского общества любителей музыки и литературы.


title: Теляковский, Леонид Константинович

text: В 1895 году Теляковский получил чин тайный советник. В 1897 году Теляковский вышел в отставку. Леонид Константинович умер в родовом имении 21 января 1908 года.


title: Герб Индонезии

text: Ге́рб Индоне́зии представляет собой изображение птицы Гаруды золотого цвета со щитом на груди. Щит четырёхчастный, с малым щитком в сердце. Пять элементов герба символизируют Панча Сила, пять принципов национальной философии Индонезии, поэтому герб также называют «Гаруда Панча Сила». В когтях Гаруды — лента с национальным девизом. Герб был разработан султаном Понтианака при участии художника Доллаха и принят в качестве национального 11 февраля 1950 года.


title: Герб Индонезии

text: Гаруда — мифическая птица, элемент мифологии индуизма и буддизма. Она часто используется в геральдике, архитектуре, изобразительном и монументальном искусстве стран Южной и Юго-Восточной Азии. Гаруда, ездовая птица (вахана) Вишну появляется во многих храмах древней Индонезии. Храмы, такие как Прамбанан, Петнатаран, Белахан, и Сукух изображают изображения (барельеф или статуя) Гаруды. В комплексе храма Прамбанан есть единственный храм, расположенный перед храмом Вишну, посвященным Гаруде. Сегодня уже нет никакой статуи Гаруды в палате. В храме Шивы, в комплексе Прамбанан, есть изображение, говорят, что это эпизод Рамаяны о Гаруде Джатаю, который попытался спасти Ситу от руки Равана. Обожествленная статуя Короля Айрлангга изображена как Вишну, устанавливающий Гарудой (в Беланахе), вероятно самая известная статуя Гаруды из древней Явы. Теперь статуя — одна из важной коллекции Музея Тровулан, Восточная Ява.


title: Герб Индонезии

text: Гаруда появляются во многих традициях и историях, особенно в Яве и Бали. Во многих историях Гаруда символизирует достоинство знания, власти, храбрости, лояльности, и дисциплины. Как транспортное средство Вишну, Гаруда имеет признаки Вишну, которые символизируют сохранение космического порядка. Живущая на острове Бали традиция (до прихода ислама) уважала и почитала Гаруду как «лорда всех существ, которые могут полететь», и «величественного короля птиц». В Бали Гаруда традиционно изображал как божественное существо с головой, клювом, крыльями, и когтем орла, в то время как имеет тело человека. Обычно изображаемый в запутанном вырезании с золотыми и яркими цветами, как транспортное средство Вишну или в сцене сражения против Нага (дракона, водяного змея) змеи. Важное и благородное положение Гаруды в индонезийской традиции начиная с древних времен уважало Гаруду как национальный символ Индонезии, воплощение индонезийской идеологии, Панча Сила. Гаруда, также выбранный как название индонезийских национальных авиалиний, Garuda Индонезия. Рядом с Индонезией королевство Таиланда также использует Garuda как их национальный символ, Эмблему Таиланда.


title: Герб Индонезии

text: Гаруда в гербе Индонезии отсылает к доколониальным индусских королевствам Индонезийского архипелага. Сама Гаруда символизирует силу и власть, а золотой цвет — славу. На каждом крыле Гаруды по 17 перьев, в хвосте — 8, в надхвостье (под щитом) — 19, а вокруг шеи — 45. Эти числа складываются в «17/8/1945», то есть 17 августа 1945 года — дату провозглашения независимости Индонезии.


title: Герб Индонезии

text: Щит четырёхчастный, с малым щитком в сердце. В первой части серебряная с чёрным голова быка в червлёном поле, во второй — дерево натурального цвета с зелёной кроной в серебряном поле, в третьей — в серебряном поле золотой рисовый побег справа от хлопка, в четвёртой — золотая цепь в червлёном поле. В чёрном поле щитка золотая пятиконечная звезда. Верхнюю и нижнюю части щита разделяет чёрная полоса, символизирующая линию экватора. Каждый элемент щита, кроме чёрной полосы, призван символизировать один из принципов государственной идеологии Индонезии Панча Сила.


title: Герб Индонезии

text: Золотая звезда в чёрном поле соответствует первому принципу Панча Сила — вере в единого Бога. Чёрный цвет обычно понимается как символ Мухаммеда, пророка ислама — важнейшей религии в Индонезии. Золотая звезда является символом светской идеологии социализма.


title: Герб Индонезии

text: Этот принцип Панча Сила всегда был спорен, поскольку предполагает обязательность веры в единого Бога. Сторонники наследия Сукарно, полагают, что этот принцип предназначался, чтобы объединить население Индонезии, среди которого бытуют различные религии и верования.


title: Герб Индонезии

text: В первой четверти в червлёном поле голова яванского дикого быка, бантенга, которая символизирует четвёртый принцип Панча Сила — демократии, направляемой разумной политикой консультаций и представительства. Бантенг — социальное животное, что обуславливает необходимость принятия важнейших решений всем населением. Бантенг являлся символом Национальной партии Индонезии, основанной первым президентом страны Сукарно, а после был принят её преемниками — Демократической партией Индонезии и Демократической партией борьбы Индонезии (последняя возглавляется дочерью Сукарно Мегавати Сукарнопутри) в качестве символа упорства и борьбы.


title: Герб Индонезии

text: Во второй четверти в серебряном дерево баньяна, символизирующее третий принцип Панча Сила — единство Индонезии. Баньян известен тем, что он имеет развитые корни и ветви. В идеале, задуманном Сукарно и его партией, Республика Индонезии является единой страной, состоящей из многих культур.


title: Герб Индонезии

text: В третьей четверти в серебряном поле золотой побег риса и зелёные головки хлопка. Они представляют пятый принцип Панча Сила — социальную справедливость. Рис и хлопок представляют хлеб насущный и средства к существованию.


title: Герб Индонезии

text: В четвёртой четверти в червлёном цепь золотая цепь, составленная из квадратных круглых звеньев. Эта цепь представляет смену поколений, с круглыми и квадратными звеньями, символизирующими женщин и мужчин соответственно. Цепь соответствует второму принципу Панча Сила — справедливой и цивилизованной гуманности.


title: Герб Индонезии

text: Гаруда держит в когтях ленту с национальным девизом Индонезии — "Bhinneka Tunggal lka". Это фраза на старояванском языке, буквально означающая «(Хотя) в частях, все же один» или иначе: «единство во многообразии».


title: Аносовское сельское поселение (Смоленская область)

text: Аносовское сельское поселение — бывшее муниципальное образование в составе Тёмкинского района Смоленской области России в 2004—2017 годах. Упразднено Законом Смоленской области № 83-з от 28 июня 2017 года, населённые пункты переданы в состав Павловского сельского поселения.


text: Административный центр — деревня Нарытка.Образовано 1 декабря 2004 года. Упразднено 28 июня 2017.


text: В состав поселения входили следующие населённые пункты:


text: Главой поселения и Главой администрации является Королёв Пётр Леонидович.


title: Ашмаринские чтения

text: Ашмаринские чтения — проходящая ежегодно по осени в столице Чувашской республики — Чебоксарах — под эгидой Чувашского государственного университета всероссийская научная конференция.


title: Ашмаринские чтения

text: Специальное наименование: «Вопросы национальной филологии и культуры».


title: Ашмаринские чтения

text: Мероприятие посвящено памяти ученого международного значения тюрколога Н. И. Ашмарина.


title: Ашмаринские чтения

text: Основатель: Факультет чувашской филологии и культуры ЧГУ им. И. Н. Ульянова.


title: Ашмаринские чтения

text: и другие вопросы.


title: Ашмаринские чтения

text: В работе Форума принимают участие исследователи языка из Ростова-на Дону, Ижевска, Йошкар-Олы, Москвы, Саранска, Сыктывкара, Казани, Чебоксар, также ученые Испании и Финляндии.


title: Ашмаринские чтения

text: Впервые конференция состоялась в октябре 2002 года.


title: Ашмаринские чтения

text: Материалы конференции выходят в свет в издательстве Чувашского государственного университета.


title: Османие

text: Османие́ () — небольшой город в исторической области Киликия, центр турецкой провинции Османие. Общее население города Османие и района Османие — 154,000. Площадь — 974 км².


title: Османие

text: Географические координаты — .


title: Османие

text: Город и прилегающая территория располагаются в важном историческом районе Ближнего Востока. Много различных народов и цивилизаций оставили след в культуре города: хетты, персы, римляне, греки, армяне, курды, арабы, турки.


title: Османие

text: Исламское присутствие в области было сначала установлено Харуном Ал-Рашидом, султаном Аббасидского халифата. В XI веке город часто переходил из рук в руки.


title: Османие

text: После битвы при Манцикерте в 1071 году район Османие взят турками, почти на 20 лет византийцы выбиты отсюда. В начале XII века район был возвращен во владение Византии, вплоть до 1204, до 4-го крестового похода и разграбления Константинополя. Затем город принадлежал Киликийской Армении. В XVI веке покорён турками-османами.


title: Османие

text: Во второй половине XIX века получил своё современное название — Османие.


title: Cowsay

text: cowsay — приложение на Perl, которое при запуске выводит изображение говорящей или думающей коровы (либо другого персонажа), нарисованной в ASCII символах, с «облачком» фразы или мыслей в котором написан какой‑нибудь заданный программе текст.


title: Cowsay

text: Пример: codice_1 выведет:


title: Cowsay

text: Также можно в качестве персонажа выбрать официальный талисман операционной системы Linux, пингвина Tux


title: Cowsay

text: Параметр -l покажет все возможные варианты:


title: Cowsay

text: Если вы хотите увидеть все возможные варианты, введите:


title: Cowsay

text: ASCII-коров также можно встретить в некоторых менеджерах пакетов в качестве «пасхальных яиц» — например, в apt-get от Advanced Packaging Tool (запустить apt-get moo) или emerge от Portage.


title: Дуброво (Тёмкинский район)

text:
Дуброво— деревня в Смоленской области России, в Тёмкинском районе. Расположена в восточной части области в 20 км к северо-западу от Тёмкина, в 18 км к югу от автомагистрали , на левом берегу реки Жижала. В 6 км к юго-западу от деревни станция "Исаково" на железнодорожной ветке Вязьма — Калуга.
Население — 11 жителей (2007 год). Входит в состав Аносовского сельского поселения.


title: Дуброво (Тёмкинский район)

text:
Бывшее село "Дубровна" Юхновского уезда Смоленской губернии. В 1495 г. во время путешествия через Вязьму, из Москвы в Литву, Великой княжны Елены, дочери Ивана III, нареченной невесты Литовского князя Александра Каземировича, её в Дуброво встречали все Вяземские князья с дорогими «поминками», в том числе золотыми.Ведь в то время село стояло на старой (древнейшей) Московской дороге (по направлению на Можайск) и часто упоминается как стан на ней в XV—XVII веках (шедшая параллельно Новая «Старая Смоленская» дорога пролегла через Гжатск в более поздние времена).В Писцовых книгах Вяземского уезда конца XVI века (1594—1595 гг.) также упоминается Дубровский стан. Эти факты свидетельствует о Дуброве как местном административном центре в течение трех столетий.. В XVIII веке Дуброво входило в Кикинский стан, в начале в составе Вяземского уезда, а в 1777—1922 гг. в составе Юхновского уезда.В 1861—1924 гг. село являлось центром Дубровской волости.
Первая деревянная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, а в приделе — во имя Великой Христовой мученицы Екатерины, уже стояла в Дуброво в конце XVI века, так как она упоминается в челобитной стольника Ивана Андреевича Грибоедова, об устройстве новой церкви в сельце Дуброво, на имя Митрополита Сарского и Подонского Варсонофия, в приложенной выписки из Писцовых книг Вяземского уезда «письма и меры Василия Волынского с товарищи» 1594—1595 гг.(7102- 7103 гг.). Вероятно после Смутного времени (гражданской войны и иностранной интервенции) начала XVII века эта церковь пострадала, а затем и вовсе опустела. Вторая деревянная церковь была возведена в этом селе в конце XVII века, в 1684 году, на средства стольника Грибоедова Ивана Андреевича, так как сельцо Дуброво в Вяземском уезде в то время являлось его вотчиной. В феврале 1684 г. Митрополит Сарский и Подонский Варсонофий выслушав просьбу И. А.Грибоедова «велел лес ронить» и указал дать благословленную грамоту на строительство новой церкви в Дуброво, вновь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, на пустующей церковной земле, на старом кладбище. На церковной земле стояло два двора поповских, двор церковного дьячка, двор пономаря, двор проскурницы и три кельи, в которых жили нищие, питавшиеся за счет церкви. К новой церкви относилось 20 приходских дворов. В Дубровском приходе, в 5 верстах от села, у деревни Девяткино находился скит, устроенный крестьянином, со школой, кельями и церковью, а вблизи — упраздненный центр бывшей древней волости Судимов (ныне деревня в Темкинском районе Смоленской области).


title: Дуброво (Тёмкинский район)

text: Во время Отечественной войны 1812 года отряды французских мародеров в Дуброво похитили 480 рублей церковных денег и нанесли серьезный убыток хозяйству сельских церковнослужителей. В ночь с 12 на 13 октября (по нов.ст. 25 — 26 октября) 1812 г. в Дуброво с ночлегом останавливался партизанский отряд легендарного офицера и литератора Дениса Давыдова(1784—1839). С 21 октября на 22 октября (по нов. ст. 2 — 3 ноября) 1812 г. (накануне сражения за освобождение Вязьмы) в селе находился Главный передвижной штаб Главнокомандующего русской армией генерал — фельдмаршала Кутузова М. И.(1747—1813).


title: Дуброво (Тёмкинский район)

text: Известно, что землями в окрестностях Дуброво владел дед основоположника русской музыкальной классики А. С. Даргомыжского(1813—1869), премьер-майор князь Борис Петрович Козловский(1754—1809). В 1811 г. его сын, князь и дипломат Петр Борисович Козловский (1783—1840) (дядя композитора), после смерти своей мамы — майорши княгини Анна Николаевны Козловской (бабушка композитора) вступил в наследство имением в Дуброво, а в 1833 г. его продал свой сестре Дарье Борисовне в замужестве Кайсаровой (тете композитора).. С сентября 1863 г. и до конца своих дней, унаследовав от своих близких родственников село Дуброво, его единоличным владельцем стал великий русский композитор А. С. Даргомыжский. После смерти тетки композитора Д. Б. Кайсаровой её сын Андриан Михайлович Кайсаров ведением дел в Дуброво не интересовался, безвыездно проживал в своем другом саратовском имении, где и умер в 1857 г. После него остались довольно значительные долги. Единолично завладев имением в Дуброво, А. С. Даргомыжский унаследовал и накопившиеся долги. Между родственниками возникли судебные разбирательства, растянувшиеся на десятилетие, по выяснению вопроса, кто же эти долги должен выплачивать. По этому поводу А. С. Даргомыжский в апреле 1866 г. писал: «Несносное мое дело в присутственных местах все ещё не двигается вперед и совершенно парализует мою артистическую деятельность».Письма А. С. Даргомыжского нам показывают, какими не мелочными являлись его заботы, сколько волнений, времени и моральных сил им было отдано в судах по делу о дубровском имении. Как установил Д. И. Будаев, во время отмены крепостного права А. С. Даргомыжский за крестьянами оставил всю землю, которую они обрабатывали в дореформенное время, что в полтора раза превышало установленную царским Положением норму. При этом А. С. Даргомыжский за пользование излишней землей с крестьян не увеличил норму ежегодно собираемого с них оброка.Но прежде к своим крепостным крестьянам в Дуброво композитор обратился с письмом, в котором обещал устроить их как можно льготнее и, своим письмом подтвердил это намерение: «…следующие с вас по Положению деньги, более 4 000 руб., обещаю простить вам и не взыскивать. Советую вам подписать Уставную грамоту вместе со мной, тем более, что если вы её не подпишите, то её все-таки утвердят, как утвердили Твердуновскую, потому что она законна и выгоднее для вас, чем для меня…». Такое гуманное поведение помещика по отношению к своим крепостным для того времени в России было исключительным. Даже находясь далеко за границей А. С. Даргомыжский не забывал своего смоленского имения и продолжал им управлять через свою сестру Софью Сергеевну Степанову. В конце 1864 г. А. С. Даргомыжский в своем письме из Брюсселя в Петербург просит сестру сообщить управляющему имением Терентию Никифорову, что дозволение о виноторговле он ей выслал, и просит переслать его в деревню немедленно по присылке им остального оброка с дубровских крестьян. Сохранилось и трогательное письмо от 21 января 1868 г. трех вдов-крестьянок села Дуброво У.Ивановой, А.Алексеевой и М.Авдеевой, отправленное ими А. С. Даргомыжскому в Петербург, в котором они благодарят помещика — композитора за «милости Ваши нам, сиротам несчастным, за помилование нас за 6 душ оброком» и просят защитить их от притеснений нового старосты Егора Кузьмина, который их довел до полной нищеты. Родительское имение А. С. Даргомыжского Твердуново (ныне Вяземский район), где он провел детство и приезжал в течение всей своей жизни (в том числе в годы работы над оперой «Русалка»), находилось в 2 верстах от Дуброво, на правом берегу речки Жижалы. Его унаследовала мать композитора Мария Борисовна, в девичестве княжна Козловская (1787—1851). После Отечественной войны 1812 года, по возвращению из Тульской губернии в Твердуново, отец композитора Сергей Николаевич Даргомыжский(1789—1864) занимался ведением дел не только в имении жены — Твердуново, но в соседнем селе Дуброво, в то время принадлежавшем брату жены, князю П. Б. Козловскому, по долгу дипломатической службы проживавшего за границей. Народный фольклор из жизни своего смоленского имения семья Даргомыжских хорошо знала, о чём говорит их поведение в кругу друзей в Петербурге. Известно, что содержание театрально-музыкальных вечеров в столичном доме Пургольдов черпалось из семейной хроники их участников. А. С. Даргомыжский в них принимал деятельное участие как автор и музыкант, а его сестра С. С. Степанова участвовала в них в качестве костюмера. В представлениях был задействован и её сын Сергей, племянник композитора. Так, в феврале 1854 г. был поставлен «фарс — дивертисмент в одном действии с прологом» под названием «Святки в селе Дуброво». Биограф А. С. Даргомыжского музыковед М. С. Пекелис утверждал, что село Дуброво — это часть имения Даргомыжских в Смоленской губернии, откуда в тематику театральных пьес и попали факты их жизни. После смерти А. С. Даргомыжского в январе 1869 г. село Дуброво, по утверждению в праве наследства, досталось его малолетним племянникам Михаилу и Марии Кашкаровым, детям Павла Алексеевича Кашкарова и младшей умершей сестры композитора Ермонии Сергеевны. До достижения ими 14 летнего возраста в феврале 1872 г. П. А. Кашкаров по дубровскому имению числился их опекуном. П. А. Кашкаров был человеком, прославившимся жестоким обращением со своими крестьянами. Ряд льгот, ранее предоставленных крестьянам села Дуброво А. С. Даргомыжским, впоследствии им были отняты. Прежде всего, это свелось к уменьшению крестьянских наделов. Так по требованию П. А. Кашкарова властями у дубровских крестьян была отрезана пустошь Жилина, которую А. С. Даргомыжский во время отмены крепостного права дополнительно им ранее прибавил.