title: Глобинский район

text: Район образован в 7 марта 1923 года из 4-х волостей — Глобинской, Кринковской, Пироговской и Пустовийтовской. В 1923-30 годах территория района входила в состав Кременчугского округа (до июня 1925 — Полтавской губернии), с февраля 1932 по сентябрь 1937 — в Харьковскую область. С 22 сентября 1937 года — в составе Полтавской области.


title: Глобинский район

text: Район включает в себя:


title: Глобинский район

text:
с. Анновка
с. Бабичовка
с. Багны
с. Балабушины Вербы
с. Белоусовка
с. Битаково Озеро
с. Борисы
с. Броварки
с. Бугаевка
с. Васьковка
с. Великие Крынки
с. Весёлая Долина
с. Ветки
с. Вишенки
г. Глобино
с. Глубокое
с. Глушково-Второе
с. Горбы
пгт Градижск
с. Гриньки
с. Гуляйполе
с. Демидовка
с. Демченки
с. Жорняки
с. Жуки
с. Заможное
с. Заречное
с. Землянки
с. Зубани
с. Иваново Селище
с. Кагамлык
с. Каневщина
с. Кирияковка
с. Ковнировщина
с. Коломицевка
с. Кордубаново
с. Корещина
с. Котляревское
с. Кривая Руда
с. Купьеватое
с. Ламаное
с. Липовое
с. Лозки
с. Лубенщина
с. Лукашовка
с. Майдановка
с. Малиновка
с. Манжелия
с. Маниловское
с. Марьино
с. Махновка
с. Мозолиевка
с. Набережное
с. Новобудова
с. Новодорожное
с. Новомосковское
с. Новосёловка
с. Новый Выселок
с. Обозновка
с. Опрышки
с. Павловка
с. Пелеховщина
с. Петрашовка
с. Петровка
с. Пироги
с. Погребы
с. Поповка
с. Пронозовка
с. Проценки
с. Пузиково
с. Пустовойтово
с. Радаловка
с. Романовка
с. Руда
с. Святиловка
с. Семимогилы
с. Сидоры
с. Сиренки
с. Сиротенки
с. Средиполье
с. Старый Хутор
с. Степовое
с. Струтиновка
с. Тимошовка
с. Троицкое
с. Турбаи
с. Устимовка
с. Фёдоровка
с. Черевани
с. Шевченки
с. Шепелевка
с. Шушваловка
с. Яроши


title: Заксенринг (футбольный клуб)

text: БСГ «Заксенринг» Цвиккау — бывший немецкий футбольный клуб из города Цвиккау.


title: Заксенринг (футбольный клуб)

text: Основан в 1945 году. В июле 1990 был ликвидирован.


title: Заксенринг (футбольный клуб)

text: В первом сезоне Оберлиги 1949/50 команда под названием ZSG Horch Zwickau в результате спорной победы в последней игре сезона над соперником «Дрезден-Фридрихштадт» стала чемпионом ГДР. До сезона 1982/83 клуб непрерывно играл в Оберлиге. Команда очень успешно под именами «Мотор Цвиккау» и «Заксенринг Цвиккау» играла в турнирах Кубка ОСНП.


title: Заксенринг (футбольный клуб)

text:
Самое большое международное достижение клуба было в сезоне 1975/76. Команда вошла в полуфинал кубка обладателей Кубков УЕФА.
«Заксенринг» победил афинского «Панатинаикос» (0:0, 2:0), «Фиорентина» (0:1, 1:0/6:5 пенальти) и Селтик Глазго (1:1, 1:0), но уступил победителью кубка «Андерлехту» (0:3, 0:2).


title: Заксенринг (футбольный клуб)

text: Уже в 1960-х годах «Мотор Цвиккау» два раза принял участия в Кубке обладателей Кубков. 1963/64 команда дошла до 1/8-финала («МТК Хунгария» Будапешт, 0:2, 1:0), 1967/68 она проиграла («Торпедо» Москва, 0:0, 0:1).


title: Шкуд, Моисей Абрамович

text: Моисей Абрамович Шкуд (19 октября 1907, Секуряны, Хотинский уезд, Бессарабская губерния — 1 февраля 1988, Москва) — советский инженер, архитектор, организатор строительства, специалист в области радиосвязи и телерадиовещания. Лауреат Ленинской премии (1970) и Государственной премии СССР (1983).


title: Шкуд, Моисей Абрамович

text: Моисей Абрамович Шкуд родился в северном бессарабском местечке Секуряны (теперь Сокиряны — райцентр Сокирянского района Черновицкой области Украины). С 1922 года работал электромонтёром в Виннице. В 1931 году окончил электротехнический факультет Киевского политехнического института по специализации радиотехника, с конца 1928 года одновременно работал на монтаже, затем эксплуатации Киевской радиостанции. До 1933 года работал инженером-электриком, затем руководил строительством радиостанций в Одессе, Чернигове, Киеве, Алма-Ате, Луцке. В 1940—1941 годах — руководил проектированием серии мощных радиостанций для западных областей СССР. В 1941—1942 годах — на фронте, после демобилизации (указом наркома обороны) был назначен главным инженером треста «Радиобуд» и руководил восстановлением разрушенных в ходе боевых действий радиостанций под Москвой, в Ленинграде, Киеве, Минске, Львове, Кишинёве, Одессе и других городах.


title: Шкуд, Моисей Абрамович

text: С середины 1950-х годов в качестве главного инженера Государственного Союзного проектного института (ГСПИ) Министерства связи СССР руководил проектированием телецентров для Москвы и столиц союзных республик СССР, многопрограммных радиовещательных станций, многоканальных радиорелейных линий большой протяжённости, станций космической связи. В 1962 году под руководством М. А. Шкуда (главный конструктор) была разработана первая в стране сухопутная система подвижной (сотовой) связи «Алтай», действующая по радиально-зоновому принципу (первая зона этой сети мобильной связи была запущена в 1965 году), в 1972 году — система транкинговой мобильной связи «Алтай—3М».


title: Шкуд, Моисей Абрамович

text: В 1964—1967 годах в качестве главного инженера руководил строительством Останкинской телевизионной башни (с Б. А. Злобиным), один из авторов её архитектурного проекта (с Д. И. Бурдиным и Л. И. Щипакиным). В 1970 году за эту работу в составе группы ведущего проектировщика Н.И. Никитина (1907—1973) был награждён Ленинской премией.


title: Шкуд, Моисей Абрамович

text: В конце 1970-х годов М. А. Шкуд руководил проектированием радиообъектов «Олимпиады—80», в том числе Олимпийского телерадиокомплекса (Государственная премия СССР, 1983). В начале 1980-х годов вновь занимался проектированием системы УКВ связи с подвижными объектами.


title: Шкуд, Моисей Абрамович

text: Основные печатные труды и изобретения — в области проектирования объектов связи, радио и телевидения.Фотопортрет Моисея Абрамовича Шкуда


title: Музей науки и индустрии

text: Музей науки и индустрии () — центральный музей расположенного в парке Ля Вилетт парижского Городка науки и индустрии.


title: Музей науки и индустрии

text: Пятый по посещаемости музей во Франции.


title: Музей науки и индустрии

text: В 1977 году президент Франции Валери Жискар д’Эстен заявляет о планах строительства в Париже нового научного музея. Конкурс на лучший проект выигрывает в 1980 году архитектор Адриан Файнзильбер (), предложивший использовать для музея торговый павильон старых парижских мясобоен парка Ля Вилетт.


title: Музей науки и индустрии

text: Строительство продлилось 9 лет, и 13 марта 1986 года следующий президент Франции — Франсуа Миттеран — торжественно открывает музей.


title: Музей науки и индустрии

text: Во время празднований по поводу открытия музея обыгрывался факт, что в те же дни наблюдалось очередное прохождение кометы Галлея.


title: Музей науки и индустрии

text: Постоянная экспозиция музея носит название «"Эксплора"» и содержит внушительную постоянную коллекцию, разбитую по следующим разделам:


title: Музей науки и индустрии

text:
Большое количество экспонатов — интерактивно.
В музее регулярно проводятся тематические выставки, образовательные программы для детей разного возраста.


title: Музей науки и индустрии

text: Музей расположен в XIX округе Парижа по адресу «30, avenue Corentin-Cariou, 75019 Paris».


title: Музей науки и индустрии

text: Музей открыт каждый день кроме понедельника. Часы работы: с 10:00 до 18:00, по воскресеньям с 10:00 до 19:00


title: Гути (значения)

text: Гути:


title: Бабе (значения)

text: Бабе:


title: Флаг Агинского Бурятского округа

text: Флаг Аги́нского Буря́тского округа является символом, отражающим исторические, культурные, социально-экономические, национальные и иные традиции Агинского Бурятского округа Забайкальского края Российской Федерации — административно-территориальной единицы с особым статусом.


title: Флаг Агинского Бурятского округа

text:
Флаг Агинского Бурятского округа Забайкальского края представляет собой прямоугольное полотнище из трёх равновеликих вертикальных полос: левой — синего, средней — жёлтого и правой — белого цветов. В верхнем левом углу полотнища расположен символ — соёмбо, верхняя точка которого в середине синей полосы на расстоянии 1/20 ширины флага от верхнего края полотнища. Отношение ширины флага округа к его длине 2:3.
Флаг округа находится в цветовом единстве с гербом Агинского Бурятского округа, символизируя собой исторические, культурные, социально-экономические, национальные, природные особенности Агинского Бурятского округа:


title: Флаг Агинского Бурятского округа

text: синий цвет — вечное чистое небо;


title: Флаг Агинского Бурятского округа

text: жёлтый цвет — богатство, жизнь;


title: Флаг Агинского Бурятского округа

text: белый цвет — чистоту, мудрость.


title: Флаг Агинского Бурятского округа

text: Соёмбо — это символическое изображение горящего пламени, как источника жизни народа, жёлтого цвета, размером: высота 1/3 ширины флага округа, диаметр круга 1/6 ширины флага округа.


title: Толкание ядра

text: Толка́ние ядра́ — соревнования по метанию на дальность толкающим движением руки специального спортивного снаряда — ядра. Дисциплина относится к метаниям и входит в технические виды тяжёлой атлетической программы. Требует от спортсменов взрывной силы и координации. Является олимпийской дисциплиной лёгкой атлетики для мужчин с 1896 года, для женщин с 1948 года. Входит в состав легкоатлетического многоборья.


title: Толкание ядра

text: Участники соревнований выполняют бросок в секторе размером 35°, вершина которого начинается в центре круга диаметром 2,135 метра. Расстояние броска измеряется как расстояние от внутренней окружности этого круга до точки падения снаряда. В настоящее время официально принятыми параметрами снаряда являются вес ядра и его диаметр. Для мужчин — 7,260 кг и 120—129 мм, у женщин — 4 кг и 100—109 мм. Ядро должно быть достаточно гладким — отвечать классу шероховатости поверхности № 7.


title: Толкание ядра

text: В официальных соревнованиях участники обычно выполняют шесть попыток. Если участников больше восьми, то после 3-х первых попыток отбираются восемь лучших, и в следующих трёх попытках они разыгрывают лучшего по максимальному результату в шести попытках.


title: Толкание ядра

text: Как только спортсмен займет положение в круге перед началом выполнения попытки, ядро должно касаться или быть зафиксировано у шеи или подбородка, и кисть руки не должна опускаться ниже этого положения во время толкания. Ядро не должно отводиться за линию плеч.


title: Толкание ядра

text: Толкать ядро разрешается одной рукой, запрещено использование каких-либо перчаток. Запрещается также бинтование ладони или пальцев. В случае, если у спортсмена забинтована рана, он должен показать руку судье, и тот примет решение о допуске атлета к соревнованиям.


title: Толкание ядра

text: Типичная ошибка — это выход из круга или просто касание верхнего края бортика круга при выполнении толчка до того, как спортсмен закончит выполнять попытку и выйдет назад. Иногда при выполнении неудачной попытки спортсмены нарочно выходят вперед из круга, чтобы их попытка не измерялась.


title: Толкание ядра

text: Толкание ядра, как и многие другие дисциплины лёгкой атлетики, берёт своё начало в Англии в середине XIX века, когда начали проводиться первые соревнования в метании (толкании) ядра весом 16 фунтов (7,257 кг) из круга диаметром 7 футов (2,134 м). Первый мировой рекорд датируется 1866 годом — 10,62 м. Техника того времени была примитивна, атлеты не использовали всю площадь круга и толкали, прыгая на одной ноге вперёд, способом «скачок». Интересно, что до 1912 года выявлялся чемпион по лучшей попытке при толчке с обеих рук, и даже определяли сумму толчка с обеих рук — так поощрялось гармоничное развитие атлетов.


title: Толкание ядра

text: Так продолжалось до 1950 года, когда Джеймсом Фуксом был установлен последний мировой рекорд способом «скачок» — 17,95 м.


title: Толкание ядра

text: В 1950-е годы выдающийся американский атлет Пери О’Брайен разработал новый метод толчка, который называют «хлёст туловищем» (в США его называют ). Атлет начинает движение, стоя спиной к будущему направлению толчка, отклоняется далеко вперёд, вынося ядро за пределы круга. Затем мощным движением, поворачиваясь на 180 градусов и одновременно распрямляясь, посылает ядро вперёд и вверх. Пери О’Брайен десять раз бил мировые рекорды, пройдя отметки 18 и 19 метров, заложив основы популярного современного стиля толчка.


title: Толкание ядра

text:
Стиль «хлёст туловищем» особенно популярен в России, им пользуются атлеты многих других стран, и он имеет большее распространение по сравнению с другими стилями у толкательниц-женщин.
В 1970-х годах был разработан новый оригинальный метод «кругового маха» (в США его называют или ). Его автор — выдающийся советский тренер Виктор Ильич Алексеев. Его ученик Александр Барышников первым в мире достиг рубежа 22 метра, используя новый метод.


title: Толкание ядра

text: Выполняя толчок этим стилем, спортсмен становится спиной к сектору и, выполнив полтора оборота, толкает ядро.


title: Толкание ядра

text: На современном этапе развития лёгкой атлетики метод «кругового маха» у мужчин-атлетов, как ни странно, значительно более популярен в США по сравнению с Россией. Рекордсмен мира Рэнди Барнс (23,12 м), как и все ведущие мужчины-атлеты США (Адам Нельсон, Кристиан Кантуэлл, Риза Хоффа), использовали и используют именно его.


title: Толкание ядра

text: Однако второй в истории толкании ядра результат был показан Ульфом Тиммерманом (ГДР) — 23,06 м, старым способом хлёста туловищем, поэтому оба эти способа и по сей день конкурируют на мировой арене.


title: Толкание ядра

text: С самого появления толкания ядра как отдельной дисциплины и по наши дни у мужчин в ней доминируют американские атлеты. В разное время вызов им бросали спортсмены СССР, ГДР, а затем Украины и Беларуси.


title: Толкание ядра

text: У женщин толкание ядра стало популярным видом на послевоенных олимпиадах, начиная с 1948 года. Долгие годы доминировали в этой дисциплине спортсменки СССР, ГДР и Чехословакии. В настоящее время тон задают спортсменки Беларуси, Новой Зеландии, России и Китая.


title: Толкание ядра

text: Финал соревнований по толканию ядра в ходе Олимпийских игр в Афинах (2004) проводился на территории древнего стадиона в Олимпии. Сначала там хотели провести соревнования по метанию диска или копья, но выбрали более безопасное толкание ядра.


title: Толкание ядра

text: Мужское ядро потяжелело на 3 грамма после Олимпийских игр в Москве (1980)


title: Метание диска

text:
Метание диска — дисциплина в лёгкой атлетике, заключающаяся в метании специального спортивного снаряда — "диска", на дальность. Относится к "метаниям" и входит в технические виды легкоатлетической программы. Требует от спортсменов силы и координации движений.
Является олимпийской дисциплиной лёгкой атлетики для мужчин с 1896 года, для женщин с 1928 года.
Входит в состав легкоатлетических многоборий.


title: Метание диска

text: Участники соревнований выполняют бросок из круга диаметром 250 см. Расстояние броска измеряется как расстояние от внешней окружности этого круга до точки падения снаряда. Вес диска у мужчин — 2 кг, у юниоров 1,75 кг, у юношей 1,5 кг. У женщин, юниорок и девушек — 1 кг. Диаметр диска составляет 219—221 мм для мужчин и 180—182 мм для женщин.


title: Метание диска

text: В официальных соревнованиях IAAF участники выполняют шесть попыток. Если участников больше восьми, то после 3-х первых попыток отбираются восемь лучших и в следующих трёх попытках они разыгрывают лучшего по максимальному результату в шести попытках.


title: Метание диска

text: Метание диска производится из ограждённого сеткой сектора с разрешённым горизонтальным углом вылета не более 35°, а точнее 34,92°, иначе диск не сможет вылететь в поле и врежется в сетку или опоры. Ширина ворот вылета диска составляет 6 метров. Запрещается выход спортсмена за границу сектора, пока диск не приземлится. При броске диск может задеть ограждение сектора, если другие правила не нарушены.


title: Метание диска

text: Метание диска — очень древний вид спорта. В 5 веке до н. э. скульптор Мирон изготовил скульптуру дискобола (Diskobolos), которая сейчас всемирно известна. Древнегреческие боги также играли с диском. По одному из мифов Аполлон соревновался в метании диска со своим любимчиком, принцем Спарты Гиакинфом. Чтобы произвести впечатление, Аполлон бросил диск изо всех сил. Гиакинф, со своей стороны хотел впечатлить Аполлона, и попытался диск поймать. Диск попал в Гиакинфа, и он погиб. По другой легенде, завистливый бог западных ветров Зефир подул в диск, чтобы погубить Гиакинфа.


title: Метание диска

text: Как показывают исследования историков и археологические раскопки, метание диска было популярно в Древней Греции, и эти состязания проходили на античных олимпийских играх. Снаряды изготавливались из камня и бронзы, массой от 1,25 до 5,70 кг, диаметром от 16,5 до 34 см. Насколько можно судить по историческим свидетельствам того времени, метали атлеты с возвышения, боковым движением, когда плоскость диска находилась перпендикулярно земле.


title: Метание диска

text: Метание диска как вид в современное время было решено возродить на Первых Олимпийских играх в Афинах (1896). Тогда ещё не было ясного представления о технике и решили провести соревнования в греческом стиле. В 1908 году на Олимпиаде в Лондоне соревнования провели в двух стилях: греческом и вольном (близком к современному). Вольный стиль выиграл по дальности, и в дальнейшем началось совершенствование стиля, при котором в начальном положении вращение диска происходит в горизонтальной плоскости.


title: Метание диска

text: Первоначально метали с возвышения, как древние греки, далее перешли в сектор для толкания ядра. Однако, размеры сектора были малы, и с 1910 года IAAF увеличила размеры сектора для метания диска до 2,5 метров.


title: Метание диска

text: В 1921 году американец Догерти предложил новый стиль — с полутора поворотами. Атлет начинал движение левым боком в направлении будущего броска и, вращаясь сначала на левой ноге, перешагивал на правую. В 1930 году американец Кренц превысил рубеж 50 м (51,03 м) и его вариант техники, поворот в высоком скачке, стал наиболее популярен во всём мире. До 1940-х годов шло совершенствование этого стиля и с того времени техника дискоболов принципиально не меняется.


title: Метание диска

text: Начальная скорость диска у атлетов мужчин высокого класса достигает 25 м/с. Оптимальным для мужчин дискоболов при безветрии считается угол вылета снаряда порядка 36—38°. При выполнении метательного движения атлеты также придают собственное вращение диску, что позволяет приобрести снаряду дополнительную устойчивость в полёте.


title: Метание диска

text: Встречный ветер (также как и прыжках на лыжах с трамплина) скоростью до ~5 м/с является благоприятным фактором. При этом, чем выше скорость встречного ветра, тем меньше должен быть угол вылета снаряда из рук атлета. Поэтому, умение чувствовать ветер и умение, как говорят спортсмены, «попасть в снаряд» и «положить диск на ветер»—одна из составляющих мастерства дискобола высокого класса. Свидетельством невысокого класса спортсмена являются поперечные биения диска в полёте, неустойчивая траектория, когда диск заваливается на ребро и быстро падает вниз.


title: Метание диска

text: Как и во всех метательных дисциплинах, в метании диска долгие годы безраздельно доминировали атлеты США. Начиная с 1980-х годов с ними конкурируют атлеты ГДР и ФРГ. Начиная с 2000-х годов, лидирующие позиции захватили спортсмены Венгрии, Эстонии, Литвы.


title: Метание диска

text: У женщин метание диска вошло в соревновательную программу Олимпийских игр с 1928 года. Первой советской олимпийской чемпионкой в лёгкой атлетике стала Нина Пономарёва-Ромашкова (1952).


title: Метание диска

text: Выдающихся результатов в этом виде спорта добился американец Эл Ортер, выигравший 4 золотых медали на Олимпийских играх с 1956 по 1968 год. Характерным для метания диска является частое совмещение его с толканием ядра. Советская спортсменка Тамара Пресс выигрывала Олимпийские игры в толкании ядра (1960, 1964) и метании диска (1964).


title: Эльштейн, Натан Владимирович

text: Натáн Владимирович Эльштéйн (; 7 марта 1929, Кишинёв, Бессарабия — 26 октября 2005, Таллин, Эстония) — советский и эстонский врач, гастроэнтеролог, деонтолог, доктор медицинских наук (1967), профессор (1972).


title: Эльштейн, Натан Владимирович

text: Заслуженный врач Эстонии (1975), лауреат Государственной премии Эстонской ССР (1980).


title: Эльштейн, Натан Владимирович

text: В 1998 году награждён знаком «За заслуги перед г. Таллин». Почётный гражданин Таллина (1998). 4 февраля 2002 года награждён Орденом Эстонского Красного Креста III степени .


title: Эльштейн, Натан Владимирович

text: Натан Эльштейн родился в 1929 году в Кишинёве. В 1951 году окончил Черновицкий медицинский институт (в котором также выступал аккордеонистом институтского джаз-оркестра) и был направлен на работу в Эстонию. В 1962—1968 годах — главный терапевт Таллина, в 1968—1991 годах — главный терапевт Министерства здравоохранения Эстонской ССР. Одновременно в 1967—1996 годах заведовал отделением гастроэнтерологии Института экспериментальной и клинической медицины в Таллине, с 1996 года — консультант института.


title: Эльштейн, Натан Владимирович

text: В 1982—1993 годах — научный директор регионального Центра Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) в Эстонии. В 1970—1995 годах — председатель Эстонского научного общества терапевтов. Редактор общего отдела «Большой медицинской энциклопедии» (3-е издание), член редакционных советов журналов «Терапевтический архив» (Москва) и «Гастроэнтерология» (Душанбе).


title: Эльштейн, Натан Владимирович

text: Публиковался с 1955 года. Автор более 280 научных публикаций по внутренним и инфекционным болезням, гастроэнтерологии, деонтологии, медицинской этике, ятрогении, истории медицины, в том числе многократно переиздававшихся монографий «Диалог о медицине», «Медицина и время» и «Ошибки в гастроэнтерологической практике».


title: Бофо, Полидор

text:
Полидор Бофо (; ,  — , Кур-Сент-Этьен) — бельгийский .
Лауреат бельгийской Римской премии (1857). В ходе составлявшего награду пребывания в Италии (1859—1863) написал портрет папы Пия IX. К числу наиболее известных работ Бофо принадлежит «Смерть Святого Стефана» (), показанная на выставке в Брюсселе в 1863 году.


title: Бофо, Полидор

text: Преподавал в Антверпенской академии изящных искусств (1864—1883), среди его учеников были Леон Брюнен, Лео ван Акен, Эдуард Потхаст, Герард Портилье.


title: Бофо, Полидор

text: В Вавре имя художника носит площадь ().


title: Потхаст, Эдуард Генри

text: Эдуард Генри Потхаст (; 1857, Цинциннати — 1927, Нью-Йорк) — американский художник.


title: Потхаст, Эдуард Генри

text: В 1879—1881 гг. занимался в школе искусств Цинциннати под руководством Томаса Саттеруайта Нобла, затем в Антверпене у Полидора Бофо, в Мюнхенской академии искусств у Карла Марра и в Париже у Фернана Кормона, в 1889—1891 гг. выставлялся на парижских Салонах. С 1895 г. жил и работал в Нью-Йорке.


title: Потхаст, Эдуард Генри

text: Потхаст рисовал в оптимистической импрессионистской манере пейзажи и жанровые сценки, обычно с водоёмами, часто с женщинами и детьми на пляже, у ручья и т. п.


title: Франк, Георгий Авраамович

text: Гео́ргий Авраа́мович Фра́нк (род. 26 марта 1936, Кишинёв, Бессарабия, Королевство Румыния) — российский патологоанатом и онколог, доктор медицинских наук (1982), профессор (1985), академик Российской академии медицинских наук (2011).


title: Франк, Георгий Авраамович

text: Георгий Франк родился в 1936 году в Кишинёве в семье врача, впоследствии сотрудника кафедры внутренних болезней Кишинёвского медицинского института Абрама Самойловича Франка, автора монографий «Синдром коронарной недостаточности при различных патологических состояниях» (1961) и «Коронарная недостаточность при некоторых эндокринных заболеваниях» (1964). В 1958 году окончил Кишинёвский медицинский институт, в 1964 году — аспирантуру кафедры патологической анатомии Центрального института усовершенствования врачей. С 1964 года — в Московском научно-исследовательском онкологическом институте им. П. А. Герцена, где в 1981 году возглавил отделение патологической анатомии опухолей (в настоящее время заведующий отделением патологической анатомии). Одновременно с 1990 года руководил патологоанатомической лабораторией Гематологического научного центра Российской академии медицинских наук. С 1991 года также профессор кафедр патологической анатомии и онкологии факультета послевузовского профессионального образования врачей Медицинской академии им. И. М. Сеченова. Главный патологоанатом Главного медицинского управления Управления делами Президента (ГМУ УДП) Российской Федерации. В 2002 году избран членом-корреспондентом, в 2011 году академиком Российской академии медицинских наук. C 2009 года возглавляет кафедру патологической анатомии в Российской медицинской академии последипломного образования.


title: Франк, Георгий Авраамович

text: Г. А. Франк — ученик профессора З. В. Гольберт, последовательницы патологоанатомической ветви морфологической и лабораторной школы С. Л. Эрлиха. Публиковался с 1964 года. Научные труды посвящены морфологическим изменениям печени при лейкозах, клинической морфологии лимфогрануломатоза, вопросам гистогенеза и морфологической диагностики опухолей, реакции опухолей на лечебные воздействия, опухолям кроветворной системы, шейки матки, иммунологии опухолей, предраковым состояниям.


title: Франк, Георгий Авраамович

text: Главный патологоанатом Минздравсоцразвития РФ, член президиума Российского научного общества патологоанатомов, заместитель председателя правлений Московского научного общества патологоанатомов и Российского общества онкоурологов, главный редактор журнала «Архив патологии» и заместитель главного редактора «Российского онкологического журнала».


title: Корнилий Псково-Печерский

text: Корни́лий Пско́во-Пече́рский ("Корнилий Псковский"; 1501, Псков — 1570) — игумен Псково-Печерского монастыря (1529—1570). Канонизирован православной церковью в лике преподобномучеников, память совершается в високосный год, в невисокосные годы, в 4-ю неделю (воскресение) по Пятидесятнице в составе Собора Псково-Печерских святых и в Соборе Псковских святых.


title: Корнилий Псково-Печерский

text: Согласно житию, Корнилий родился в боярской семье в городе Пскове. Обучался в Мирожском монастыре, где приобрёл склонность к духовной жизни и монашеству, однако после обучения он вернулся домой. Окончательное решение о монашеском постриге Корнилий принял после поездки в недавно образованный Псково-Печерский монастырь.


title: Корнилий Псково-Печерский

text: Приняв не ранее 1523 года пострижение, Корнилий приобрел уважение братии своим аскетизмом и в возрасте 28 лет в 1529 году он был избран игуменом монастыря. За период его игуменства число насельников монастыря выросло с 15 до 200 человек (такого количества братии не было при других настоятелях после Корнилия). Под управлением Корнилия началось активное развитие монастыря. C 1547 года монастырь стал псковским летописным центром, появилась иконописная (изначально монахи обучались иконописи в Мирожском монастыре) и гончарная мастерские, начали лить колокола.


title: Корнилий Псково-Печерский

text: Трудами Корнилия в первой половине XVI века в монастыре была создана книжно-литературная школа, занимавшаяся сбором рукописей богослужебного, светского и житийного характера. Для пополнения библиотеки использовались не только русские рукописи, так, в 1561 году с Афона в монастырь было доставлено «"Уложение о ектеньях"».


title: Корнилий Псково-Печерский

text: Во время Ливонской войны проявилась миссионерская деятельность Корнилия: в отвоеванных местностях основывал православные храмы, оказывал помощь пострадавшим, имена погибших в войне заносились в монастырский синодик для поминовения. Предание гласит, что в 1560 году после богослужения праздника Успения Пресвятой Богородицы Корнилий послал русским войскам, осаждавшим город Феллин, просфору и святую воду, и в ту же ночь город загорелся и был взят.


title: Корнилий Псково-Печерский

text: При Корнилии были проведены многочисленные строительные работы по расширению монастыря: прокопаны далее монастырские пещеры, перенесена за монастырскую ограду на приезжий монастырский двор в Печерском посаде деревянная церковь Сорока мучеников Севастийских, а в 1541 году на её месте построена каменная церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. В 1558—1565 годах Корнилий по указанию царя Ивана Грозного окружил монастырь мощной каменной стеной с девятью башнями и тремя воротами (над главными воротами была построена каменная церковь во имя Николая Чудотворца). Кроме построек в самом монастыре Корнилием была построена церковь Одигитрии на Печорском подворье в Пскове (1538 год), а также Троицкая церковь и церковь Рождества Христова в окрестных монастырских сёлах.


title: Корнилий Псково-Печерский

text: Начитанность и образованность Корнилия отмечали уже его современники. Новгородский архиепископ Феодосий писал о нём: «"зане же, сыну, сам Божественное писание в конец веси"». К литературному наследию преподобного Корнилия относят:


title: Корнилий Псково-Печерский

text: "По благословению отец, иже прежде мене бывших зде игумена и священника Дорофея и Герасима, иже быша в та лета, яже строился новый сей монастырь, по совету и проразсуждением всех яже о Христе братиа нашеа повелено бысть мне худому и грешному написати сиа, помысливши о сем им и рекшим яко не лепо есть Пречистыа Богородица чудесем и явления сего святаго места к перваго началника глаголатися от неких человек — он сице и инже инако".


title: Корнилий Псково-Печерский

text:
В Повести Корнилий рассказывает об истории открытия пещер и основании монастыря, о первом иноке Ионе, о постройке «"ветхого"» монастыря при игумене Мисаиле, а также подробности монастырского быта того времени. Составление Повести относится к 1531 году;
В память о преподобном Корнилии ежегодно в Печорах проводятся Корнилиевские православные образовательные чтения.


title: Корнилий Псково-Печерский

text:
Православная церковь, причислившая Корнилия к лику преподобномучеников, и большинство историковсчитают, что он был убит царём Иваном IV во время его похода на Псков. Согласно третьей Псковской летописи, Корнилий в 1570 году во главе псковского духовенства встретил Ивана Грозного во время его приезда в Псков и служил молебен в Троицком соборе. После этого, встречая царя уже в своём монастыре, он был убит.
Идя в Ливонию, или возвращаясь оттуда, Иван Васильевич заехал в Псково-Печерский монастырь: тамошний игумен Корнилий встретил его; Ивану бросились в глаза сильные укрепления монастыря, сооружённые на свой счёт Корнилием, происходившим из боярского рода. Ивану это показалось подозрительно; вспомнилось былое, закипело сердце, и он убил Корнилия жезлом своим
К более ранним источникам, сообщающим об убийстве Корнилия Иваном Грозным, относятся:
Причиной убийства Корнилия считают его предполагаемую поддержку опального князя Курбского, с которым Псково-Печерский монастырь состоял в переписке (сохранились три послания Курбского в монастырь, написанные в 1563—1564 годах, до и после его побега в Литву). В любом случае, письма Курбского (адресованные скорее хранителю монастырской библиотеки Васьяну Муромцеву, целью которых для Курбского было получить литературу, необходимую ему для полемики с Иваном Грозным) могли послужить поводом для навета на Корнилия и Васьяна.


title: Корнилий Псково-Печерский

text: Согласно летописи, хранящейся в Троице-Сергиевой лавре, сразу после убийства царь раскаялся и на своих руках перенёс тело Корнилия в монастырь. Монастырская дорожка к церкви Успения, на которую капала кровь преподобного, получила название «Кровавый путь».


title: Корнилий Псково-Печерский

text: Некоторые исследователи, например, А. Б. Постников, и церковные историки (митрополит Иоанн (Снычёв), игумен Алексий (Просвирин)) толкуют запись в повести о Псково-Печерском монастыре «от тленнаго сего жития земным царем был предпослан к небесному царю в вечное жилище» скорее как свидетельство того, что Иван Грозный проводил Корнилия в последний путь, таким образом отдав ему дань уважения и оказав (посмертную) царскую почесть. Это, а также то, что эта версия получила широкое распространения лишь в 1820-х годах с подачи архиепископа Евгения (Болховитинова) и уже во второй половине XX века обросла дополнительными легендарными подробностями, лишает уверенности в её достоверности. Поскольку сообщение об убийстве Андрея Курбского в его тенденциозном сочинении выглядит сомнительным, авторы выдвигают версию, что смерть Корнилия просто совпала по времени с визитом Грозного в Псков. В любом случае, как при жизни игумена Корнилия, так и после его смерти царь Иван Грозный оставался главным жертвователем Псково-Печерского монастыря.


title: Корнилий Псково-Печерский

text: Тело Корнилия было погребено в монастырских пещерах. В 1690 году по указанию митрополита Псковского и Изборского Маркелла мощи, ставшие почитаться целебоносными, были перенесены в соборный храм Успения Пресвятой Богородицы и положены в новом гробе в стене храма. Ко дню открытия мощей преподобного относят составление ему церковной службы. Рака для мощей преподобного неоднократно обновлялась: 17 декабря 1872 года мощи были переложены в медно-посеребрённую раку, а в 1892 году переложены в более богато украшенную раку.


title: Корнилий Псково-Печерский

text: Скульптурное изображение святого установлено в городе Печоры Псковской области, на площади перед Успенской Псково-Печерской обителью. 4 октября 2012 года митрополит Псковский и Великолукский Евсевий совершил освящение памятника.


title: Теодемир (король свевов)

text: Теодемир — король свевов в Галисии (теперь западная Испания и северная Португалия), правил в 561/566—570 годах годах.


title: Теодемир (король свевов)

text: Не много известно о правлении Теодемира, хотя именно при нём было завершено обращение свевов из арианства в ортодоксальную веру. Вот как об этом повествует Исидор Севильский:"«Многие ещё короли свевов погрязали в арианской ереси, пока к власти не пришёл Теодемир. Этот тотчас уничтожил лжеучение арианского безбожия и вернул свевов к католической вере, при поддержке Мартина, епископа монастыря Дума, верующего и ученого мужа, чьим усердием были восстановлены церковный мир и множество учреждений в церковном устройстве Галисии»."


title: Теодемир (король свевов)

text: Главную роль в принятии ортодоксального вероисповедания сыграл выходец из Паннонии Мартин Брагский. Он основал монастырь Думио, где сначала был епископом, а между 561 и 572 годами он был митрополитом Браги. Уже его современники называли Мартина «апостолом Галисии». В своем главном труде «Об исправлении простолюдинов» ("De correctione rusticorum") Мартин ставил перед собой задачу искоренить языческие обычаи, широко распространенные среди римского населения.


title: Теодемир (король свевов)

text: Ещё один хронист того времени Иоанн Бикларский, начавший свою хронику 567 годом, подразумевая, что в этом году уже правил Теодемир, ограничился кратким замечанием, что в 570 году Теодемира на престоле сменил король Миро, не раскрывая однако ни количество лет правления Теодемира, ни подробности его царствования.


title: Великая идея (Греция)

text: Вели́кая иде́я (, "Мегали Идэа") — ирредентистская концепция греков в период Османской Греции, подразумевавшая реставрацию Византии с центром в Константинополе. В среде греческой знати Константинополя (фанариотов) в XVIII—XIX веках её осуществление часто мыслилось посредством постепенной аккумуляции власти в Османской империи в руках греков, игравших видную роль в управлении и торговле империи.


title: Великая идея (Греция)

text: Термин впервые прозвучал в речи премьер-министра Греции Иоанниса Колеттиса во время дебатов о Конституции, провозглашённой в 1844 году.


title: Великая идея (Греция)

text: В более узком смысле может обозначать неудавшийся план аннексии Западной Анатолии и Восточной Фракии греческим государством под руководством Венизелоса.


title: Великая идея (Греция)

text: Концепция использовалась в военно-политических планах России, в частности, в «греческом проекте» Екатерины II.


title: Великая идея (Греция)

text: Авторитетный британский историк-византинист Стивен Рансиман писал: «"Мега́ли Иде́а", Великая идея греков восходит к эпохе до турецкого завоевания. Это была идея имперской судьбы греческого народа. Михаил VIII Палеолог выразил её в речи, которую он произнёс, когда услышал, что его войска освободили Константинополь от латинян, хотя он и называл греков "ромэями". Во времена позднейших Палеологов вновь появляется слово „эллин“, но с осознанной интенцией соединения византийского империализма с культурой и традициями древней Греции».


title: Великая идея (Греция)

text: Последнее греческое государство — Трапезундское царство прекратило своё существование в 1461 году. Первые успехи на пути к независимости греков от турок стали ощутимы только через 360 лет (к 1823 году). Постоянно стоял вопрос о судьбе оставшихся за пределами Греции христиан. Особенно болезненна была для греков участь утраченной столицы империи Константинополя. После резкого ослабления и распада Османской империи большинство новых Балканских государств стремилось воспользоваться возможностью расширить свои владения; к ним относилось и новообразованное Королевство Греция.


title: Великая идея (Греция)

text: Фанариоты, составлявшие в Оттоманской империи сословие сравнительно (с остальным греческим населением) привилегированное, как правило, не выступали с революционно-освободительными инициативами; более того, глава христианского Рум-миллета — патриарх Константинопольский — в случаях восстаний христиан против Султана был вынужден осуждать и анафематствовать мятежников.


title: Великая идея (Греция)

text: Среди фанариотов вплоть до начала XX века преобладало стремление к эволюционной трансформации Оттоманской империи в Византийскую путём занятия ключевых постов в государственном управлении, дипломатии, торговле и образовании.


title: Великая идея (Греция)

text: Греческая революция (1821-1829) получившая на последнем этапе поддержку европейских держав и в том числе Российской империи (с воцарением Николая I), привела к образованию независимого греческого государства, признанного в 1830 году. Такое положение вызвало стремление к воссоединению с греками не вошедших в независимую Грецию территорий: Эпира, Фессалии, Македонии, Фракии, Крита, Кипра, островов в Эгейском море, Константинополя, части Анатолии, а также Республики Ионических островов, являвшейся тогда протекторатом Великобритании.


title: Великая идея (Греция)

text: Одним из следствий войны за независимость стал кардинальный подрыв привилегированного положения фанариотов в Османской империи, на которых теперь, как и на всех греков, смотрели с подозрением. В банковском деле и торговле бо́льший вес стали приобретать соответственно армяне и болгары.


title: Великая идея (Греция)

text: Распространением эллинства теперь занялось правительство независимого Греческого Королевства. Министр Народного Просвещения Греции Никопулос учредил (1864) комиссию для изыскания средств к распространению эллинства вне королевства, сочувственно воспринятую греческой прессой в Стамбуле и других городах Османской империи.


title: Великая идея (Греция)

text: Обозначилось серьёзное расхождение в политфилософских воззрениях между греками в Греции и греками в Османской империи. Российский дипломат князь Трубецкой описывал его следующим образом: «Если греки королевства называют себя преемниками древних эллинов, то греки, живущие в Турции, едва ли не с бо́льшим основанием считают себя потомками византийцев».


title: Великая идея (Греция)

text: С половины 1850-х годов обострились отношения между болгарским населением Османской империи, стремившимся к обособлению от греков, и фанариотским руководством Вселенской патриархии, в церковной (а следственно, и гражданской) юрисдикции которого находились болгары как члены Рум-миллета. Кульминация конфликта последовала в сентябре 1872 года, когда созванный патриархией в Константинополе собор объявил Болгарский экзархат, недавно созданный на основании султанского фирмана, состоящим в расколе, обвинив болгар в «филетизме» (, то есть преобладании племенного начала), каковой был признан ересью. Вокруг конфликта развернулась сложная международно-дипломатическая игра, ключевую роль в которой играло российское правительство, с 1860 года де-факто поддерживавшее болгар.


title: Великая идея (Греция)

text: Консервативная русская газета «Московские ведомости» в 1872 году так трактовала мотивы греков:


title: Великая идея (Греция)

text: « Греки убеждены что разрывая единоверие со Славянами, они не только избегают мнимой опасности со стороны панславизма, но что немаловажнее по их мнению, привлекают к себе симпатии всей западной Европы и особенно Англии, которая вследствие этого из противницы сделается де защитницей эллинизма и его интересов. При таком взгляде на вещи, Греки с удовольствием также представляют себе выгоды союза с Турками, в который им желательно вступить после разрыва с Россией для обоюдной их защиты против Славян. Греки предлагают, однако, Туркам союз против панславизма не без условий. Они требуют для сего чтобы Турки разделили с ними власть в собственной Турции, так чтобы Греки в качестве господствующего народа занимали все государственные должности наравне с Турками. Как видите, условия союза предлагаемого Греками Туркам не менее оригинальны, чем политические соображения, на основании коих провозглашена схизма, и что Греки при всех допускаемых ими политических комбинациях имеют в виду свою великую идею, то есть превращение своего маленького королевства в великую империю. Они уверены, что если Турки примут союз с ними на вышеупомянутых условиях, то нынешняя Турецкая империя незаметно перейдёт, подобно Римской, в руки греческого народа».


title: Великая идея (Греция)

text: Похожие мысли в связи со схизмой высказывал Константин Леонтьев, подписывавший свои письма в журнале «Русский вестник» Каткова псевдонимом «Н. Константинов из Царьграда»: «Грекам Турки на Босфоре нужны, как "средство предохранительное от развития того панславистического государства", которого они так опасаются. Пока Турок на Босфоре, говорит себе теперь крайний Грек, панславизм невозможен; и нам бороться против него легче при существовании Турецкой империи в её нынешнем составе. Действовать против панславизма всеми путями в Константинополе даже несравненно легче, чем в Элладе». Однако Леонтьев, лично осведомлённый о ситуации в православных странах Оттоманской империи, где он состоял на дипломатической службе в течение ряда лет, в своих поздних работах резко критиковал «болгаробесие» русской общественности и правительства и осуждал болгар за отход от вселенского православия и вселенской Церкви. В своей работе «Плоды национальных движений на православном Востоке» Леонтьев восклицал: «Болгары в большинстве были против "православной" России во время этой "племенной" борьбы, столь бессовестно игравшей вековой святыней нашей. Передовые греки также были против нас и Православия, защищая его "каноны" только для "вида", для отпора славянам. "Кто же" в эту тяжкую годину испытаний оставался верен не "нам собственно" (ибо мы этого и не стоили), "но общим с нами основам"? Остались верны этим основам, остались верны Православию, его древним правилам, его духу — только "те самые греческие епископы турецко-подданные", которых у нас изловчились для отвода глаз звать какими-то „фанариотами“! Такими „фанариотами“ были и наш Филарет, и Димитрий Ростовский, и Стефан Яворский, и Сергий Чудотворец!»


title: Великая идея (Греция)

text: Греция прямо не принимала участия в войне 1877—1878 годов ввиду угроз со стороны Англии, хотя антитурецкие настроения общества заставили правительство вести военные приготовления. Греция также не была приглашена на Берлинский конгресс в качестве полноправного участника, хотя вопрос о греко-турецкой границе был в повестке конгресса, который рекомендовал Порте сделать Греции уступки в Фессалии. В марте 1881 года, под нажимом нового британского правительства Гладстона (прежнее правительство Дизраэли проводило откровенно протурецкую линию, согласную с настроениями королевы Виктории), Порта уступила Греции южную часть Фессалии и округ Арта в Эпире.


title: Великая идея (Греция)

text: Кроме того, следствием войны для греков стала уступка Портой острова Кипр, который передавался под контроль Англии по заключённой 4 июня 1878 года секретной Кипрской конвенции — в обмен на поддержку Турции со стороны Англии на Берлинском конгрессе. Британская оккупация острова вскоре вызвала недовольство населения и рост панэллинистских настроений.


title: Великая идея (Греция)

text: В ноябре-декабре 1918 года, сразу после поражения Османской империи в Первой мировой войне и открытия союзниками Проливов, греческие войска под верховным французским командованием, следуя через Босфор, Дарданеллы и Чёрное море, высадились на Юге России, в Северном Причерноморье (Новороссии) — в районах Одессы и Николаева.


title: Великая идея (Греция)

text:
В. Канторович утверждает, что границы древней Великой Греции включали в себя и Одессу, право на которую греки таким образом обосновывали. В городе и его окрестностях к 1918 году была значительная греческая колония, которая радостно и с воодушевлением встретила своих соотечественников.
Между тем Украинский поход греческой армии не был инициативой греческого правительства, а состоялся по просьбе Клемансо, который взамен обещал поддержать на мирной конференции греческие претензии в Малой Азии.
Нигде в греческих источниках не фигурируют претензии на Одессу.


title: Великая идея (Греция)

text:
По количеству военнослужащих (то есть штыков) греки имели большинство в коалиционной армии французской зоны Антанты на Юге России. Греческие войска составляли отдельный корпус, подчинявшийся французскому Верховному командованию. Значительная часть греческих войск в начале 1919 года обороняла от Красной армии район Николаева.
Часть [греческих войск] была направлена в Николаев; другая — осталась в Одессе. Экипировка была выдержана по последнему слову военной техники; почти все вооружены были автоматическими ружьями. В огромном количестве выгружались мулы и ослы. На них передвигался обоз, лёгкая артиллерия, пулемёты. Недоставало только верблюдов; впрочем, и появление двугорбых животных не поразило бы одесситов. Всё, что происходило, достаточно действовало на воображени.


title: Великая идея (Греция)

text: Поражение под Николаевом в марте 1919 года стоило греческому корпусу несколько сот убитых и раненых. В руки красных перешли военные Николаевские судоверфи, крепость Очаков, Днепро-Бугский лиман и богатейшие интендатские склады русской армии на острове Березань.


title: Великая идея (Греция)

text:
Пребывание греческих войск в Новороссии описано, в частности, в произведениях А. Н. Толстого, К. Паустовского, пьесе Л. Славина и показано в фильме «Интервенция».
Закончилась греческая оккупация Юга России катастрофически быстрой одесской морской эвакуацией 4-6 апреля 1919 года, после которой греческая армия никогда более не занимала никакой части территории РСФСР, УССР, СССР либо России.


title: Великая идея (Греция)

text: Поскольку Османская империя, выступившая на стороне Германии в Первой мировой войне, проиграла войну союзникам, к которым относилась и Греция, она вынуждена была заключить Севрский мирный договор (1920), по которому Греции переходил округ Измира с 70%-ным христианским большинством, а также практически вся Фракия, и Восточная и Западная. Поначалу Венизелосу удавалось умело лавировать между интересами нескольких западных держав. Однако, очень скоро их интересы столкнулись и стало очевидным их нежелание уступать Константинополь и стратегически важный регион проливов Греции, особенно из-за боязни российской агрессии. По этой причине зона проливов и Константинополь, провозглашённые международной зоной, остров Кипр (Великобритания) и архипелаг Додеканес (Италия) остались за пределами греческой территории. Тем не менее, факт перехода их под управление европейскими державами был облегчением для местного христианского населения.


title: Великая идея (Греция)

text: На первом этапе деятельность Венизелоса, а также рост патриотизма греков, стремящихся завершить процесс энозиса (воссоединения всех греков в едином православном государстве), привёл к ощутимым результатам, хотя главная цель — аннексия Константинополя и присвоение ему статуса греческой столицы, так и не была достигнута.


title: Великая идея (Греция)

text: Венизелос стремился доказать, что Греция сама способна взять под свой контроль регион проливов и Константинополь, и сразу согласился на оккупацию запада Малой Азии предложенной ему Антантой, по причине столкновения колониальных притязания итальянцев на тот же регион с другими державами Антанты. Греческая армия высадилась в Измире и впоследствии по Севрскому миру запад Малой Азии отходил к Греции. Но союзники не перестали конфликтовать друг с другом и воспользовавшись поражением Венизелоса на выборах и приходом к власти короля Константина, известного в прошлом как друга Германии, стали один за другим предавать своего союзника и оказывать помощь турецкому правительству в Анкаре. В это же время мощная волна турецкой мобилизации под предводительством Ататюрка оказала греческим силам отпор и разгромила их, преследуя до самого Измира, где разразилась настоящая катастрофа.


title: Великая идея (Греция)

text: Великая идея, таким образом, закончилась поражением Греции, геноцидом и депортацией основной массы 2-миллионного греко-христианского населения Анатолии.


title: Великая идея (Греция)

text: В современной Греции ультраправая партия «Золотая заря» поддерживает возрождение Великой идеи.


title: Прыжок в длину

text: Прыжок в длину — дисциплина технических видов легкоатлетической программы, относящаяся к горизонтальным прыжкам. Прыжок в длину требует от спортсменов прыгучести, спринтерских качеств. Прыжок в длину входил в соревновательную программу античных Олимпийских игр. Является современной олимпийской дисциплиной лёгкой атлетики для мужчин с 1896 года и для женщин с 1948 года.


title: Прыжок в длину

text: У мужчин атлетов мирового класса, начальная скорость при отталкивании от доски достигает 9,4—9,8 м/c. Оптимальным углом вылета центра масс спортсмена к горизонту считается 20—22° и высота центра масс относительно обычного положения при ходьбе — 50—70 см. Наивысшей скорости атлеты обычно достигают на последних трёх-четырёх шагах разбега.


title: Прыжок в длину

text: Прыжок состоит из четырёх фаз: "разбега", "отталкивания", "полёта" и "приземления". Наибольшие различия, с точки зрения техники, затрагивают полётную фазу прыжка.


title: Прыжок в длину

text: Наблюдая выдающихся танцовщиков, я не раз восхищался их удивительной способностью как бы зависать в воздухе на какое-то мгновение во время прыжка. Это зависание, которое называется у них «баллон», с трудом поддается тренировке и в большинстве своём является врождённой способностью. У Бимона в середине полёта, даже больше во второй его половине, в тот момент, когда другие прыгуны камнем падают вниз, произошло это чудо — «баллон», и он завис над прыжковой ямой, словно на невидимом парашюте.


title: Прыжок в длину

text: Прыжок в длину был распространённой дисциплиной античных олимпийских игр. По дошедшим свидетельствам, техника прыжка принципиально отличалась от современной. При прыжке атлеты держали в руках специальный груз — , напоминающий гантели, который перед приземлением отбрасывали назад. Вероятно, считалось, что таким образом они увеличивают длину прыжка. Есть также сведения о том, что некоторые атлеты достигали результатов свыше 15 метров, но исследователи считают, что речь идёт о тройном прыжке.


title: Прыжок в длину

text: C возрождением интереса к спорту и лёгкой атлетике, прыжки в длину с конца XIX века становятся популярной дисциплиной технических видов. В 1898 году мировой рекорд в прыжках в длину у мужчин принадлежал американцу Майеру Принштайну — 7,23 м. На первых Олимпийских играх также проводились соревнования по прыжкам в длину с места, но они быстро потеряли популярность.


title: Прыжок в длину

text: Прыжок в длину относится к наиболее консервативным дисциплинам. Так 8-метровый рубеж (8,13) у мужчин был впервые преодолен Джесси Оуэнсом еще в 1935 году, и по сей день с этим результатом можно выиграть крупные международные соревнования уровня «Гран-при».


title: Прыжок в длину

text: В историю этого вида вошло противостояние:


title: Прыжок в длину

text: Легендой стал прыжок Боба Бимона на 8,90 метра на Олимпиаде в Мехико (1968). До того неизвестный атлет превзошёл предыдущий рекорд мира сразу на 55 см. Рекорд Бимона был побит Майком Пауэллом, прыгнувшим в 1991 году на 8,95 м на чемпионате мира в Токио, этот результат остаётся непревзойдённым и поныне.


title: Прыжок в длину

text: Проводивший с помощью компьютера исследования границ человеческих возможностей в спорте Гидеон Эриэл рассчитал величину максимально возможного прыжка — 8,90 см. Заложенная в компьютер кинограмма рекордной попытки Бимона была квалифицирована им близкой к идеальной, а рассчитанная нагрузка на тазобедренный сустав в момент толчка (770 кг) — близкой к критической для человека.


title: Прыжок в длину

text: Дуэль Льюиса и Пауэлла на чемпионате мира 1991 года в Токио по праву считается одним из величайших спортивных соревнований в истории лёгкой атлетики. В секторе для прыжков был превзойдён казавшийся вечным мировой рекорд Боба Бимона, установленный в 1968 году на Олимпиаде в Мехико.


title: Прыжок в длину

text: К моменту начала соревнований Льюис в течение 10 лет не знал поражений, одержав подряд 65 побед. Менее титулованный Пауэлл был серебряным призёром Олимпиады 1988 года в Сеуле и имел лучший результат в мире в 1990 году.


title: Прыжок в длину

text: В первой попытке Льюис установил рекорд чемпионатов мира, прыгнув на 8,68 м. Всего три раза за свою спортивную карьеру он прыгал дальше. Пауэлл в первой попытке заступил, а в следующей с результатом 8,54 м вышел на второе место. На третьей позиции закрепился Ларри Мирикс, который, однако, не мог составить серьёзной конкуренции лидерам.


title: Прыжок в длину

text: В третьей попытке с попутным ветром 2,3 м/с Льюис показал 8,83 м, один из лучших результатов за всю историю лёгкой атлетики. Пауэлл в третьей попытке улетел в район 8,80 м, однако заступил.


title: Прыжок в длину

text: Четвёртая попытка Льюиса была исторической: 8,91 м, первый за 23 года прыжок, превышавший мировой рекорд Боба Бимона. Несмотря на то, что результат был показан с сильным попутным ветром (3 м/с) и не мог быть зафиксирован в качестве нового мирового рекорда, он шёл в зачёт соревнований. Теперь чтобы победить Льюиса, Пауэллу необходимо было устанавливать мировой рекорд.


title: Прыжок в длину

text: Развязка этой интриги наступила в пятой попытке. С попутным ветром 0,3 м/с Пауэлл прыгнул на 8,95 м и тем самым превзошёл «вечный рекорд» Бимона, причём сделал это на равнинном стадионе.


title: Прыжок в длину

text: Два последних прыжка Льюиса были прекрасны: 8,87 и 8,84 м. Он установил личный рекорд (прыжок на 8,91 м личным рекордом не считался, потому что был сделан при чрезмерном попутном ветре), однако обойти Пауэлла не смог.


title: Прыжок в длину

text: Ларри Мирикс с прекрасным результатом 8,42 м стал третьим.


title: Прыжок в длину

text: В дальнейшем Пауэлл дважды прыгал за отметку мирового рекорда: 8,99 м в 1992 году и 8,95 в 1994, однако оба прыжка были совершены при попутном ветре, превышавшем допустимую норму 2 м/с, и не были зафиксированы в качестве рекордов.


title: Прыжок в длину

text: Льюис, который кроме блестящего выступления в секторе для прыжков, установил на этом чемпионате мировой рекорд в беге на 100 м, был объявлен лучшим атлетом 1991 года.


title: Прыжок в длину

text: Поскольку попутный ветер может значительно увеличить дальность прыжка, по правилам ИААФ не регистрируются в качестве рекордов результаты, показанные при скорости попутного ветра более 2 м/с. Поэтому лучшие результаты, показанные на соревнованиях, могут превышать официальный мировой рекорд. Самым дальним прыжком в истории лёгкой атлетики является прыжок на 8,99 м Майка Пауэлла (США), совершённый 21 июля 1992 года на соревнованиях в высокогорном посёлке Сестриере при скорости попутного ветра 4,0 м/с. На этих же соревнованиях Хайке Дрекслер (Германия) прыгнула на 7,63 м при скорости попутного ветра 2,1 м/с, установив высшее достижение среди женщин. Следует отметить также прыжок на 8,96 м кубинца Ивана Педросо 29 июля 1995 года в Сестриере, когда измеренная скорость ветра составила 1,2 м/с, однако результат этого замера был признан ошибочным.


title: Прыжок в длину

text: 10 лучших результатов на стадионах среди мужчин по состоянию на 20 марта 2010 года.


title: Прыжок в длину

text: Прыжки за 8,90 м с попутным ветром, превышающим норму.


title: Прыжок в длину

text: 10 лучших результатов на стадионе среди женщин, состояние на 20 марта 2010 года.


title: Прыжок в длину

text: Прыжки за 7,50 м с попутным ветром, превышающим норму.


title: Прыжок в длину

text: После того, как в 1968 году в Мехико Боб Бимон установил феноменальный мировой рекорд, прыгнув на 8,90 м, у многих специалистов возникло впечатление, что высокогорье даёт спортсмену-прыгуну преимущество перед спортсменом, стартующим на равнинном стадионе. Это впечатление усиливалось тем, что предыдущий рекорд (8,35 м Ральф Бостон, Игорь Тер-Ованесян) был также установлен на высокогорье. Поэтому неофициально велась таблица мировых рекордов для равнинных стадионов, которая после рекорда 8,34 Ральфа Бостона в 1964 году выглядела так:


title: Прыжок в длину

text: В 1991 году Майк Пауэлл превзошёл рекорд Бимона на равнинном стадионе в Токио, после чего регистрация равнинных рекордов потеряла смысл.


title: Феба (значения)

text: Фе́ба (, ):


title: Феба (значения)

text: Женское имя:


title: Феба (значения)

text: Прочее:


title: Introspective

text: Introspective () — третий студийный альбом британской поп-группы Pet Shop Boys, вышедший в 1988 году. В чарте Великобритании «Introspective» занял 2-е место.


title: Introspective

text: "Introspective" сделан в стиле альбома ремиксов, хотя все песни были новыми (за исключением двух композиций: «Always On My Mind», дебютировавшей в августе 1987 года на передаче MTV, посвящённой 10-летию со дня смерти Элвиса Пресли, и вышедшей синглом в конце того же года и «I Want A Dog», которая была бисайдом к синглу «Rent»). В это же время музыканты приняли участие в съёмках художественного фильма «It Couldn’t Happen Here». После этого в карьере Pet Shop Boys наступил полуторагодичный перерыв.


title: Пушков, Анатолий Николаевич

text: Анато́лий Никола́евич Пушко́в (16 июня 1956, Вильнюс, Литовская ССР) — российский политический деятель, с 2008 по 2012 годы мэр города Тольятти.


title: Пушков, Анатолий Николаевич

text: Родился в рабочей семье. После переезда в Тольятти окончил школу, затем в 1978 году Тольяттинский политехнический институт по специальности «инженер-механик». В том же году началась его карьера на ОАО «АВТОВАЗ». Работу он начал с должности мастера цеха ремонта и обслуживания оснастки прессового производства. По карьерной лестнице поднялся до должности главного инженера всего завода. В 2008—2012 гг. мэр г. Тольятти. Женат, воспитывает двух сыновей. Младший Илья Пушков учится и живёт в Англии.


title: Пушков, Анатолий Николаевич

text: На выборы мэра города в 2008 году Анатолий Пушков был выдвинут общественным рабочим советом ОАО «АВТОВАЗ». Он также заручился поддержкой «Единой России», президента «АВТОВАЗа» Бориса Алёшина и губернатора Самарской области Владимира Артякова. Сами выборы были ознаменованы многочисленными скандалами. По решению Суда с выборов был снят оппозиционный кандидат Сергей Андреев, причиной стало нарушение авторских прав архитектуры здания ДКИТ.


title: Пушков, Анатолий Николаевич

text: Добровольно-принудительно за неделю до дня голосования, отказались от участия основные фавориты: лидер общественного движения «Тольятти-народный контроль», директор Группы ЗАО «Тон-Авто» Александр Курылин, топ-менеджер Группы СОК директор предприятия ЗАО «Мотор-Супер» Дмитрий Савенков, президент Группы «ФорПост» Сергей Савватеев.. 2 марта 2008 г. Анатолий Пушков набрав 69,23 % голосов (34,8 % от общего числа горожан) одержал победу в первом туре, второе место занял председатель независимого профсоюза ОАО АВТОВАЗ «Единство» Пётр Золоторёв 13,46 %. 14 марта этого года состоялась инаугурация вступление в должность 3-го Мэра г. Тольятти.


title: Пушков, Анатолий Николаевич

text: На выборах возглавлял общественное движение в поддержку развития города МОД «Тольятти-вперёд!», после избрания мэром, в движении активной работы не принимал, через год соучредитель движения, социолог Виктор Шамрай в открытом письме в СМИ потребовал отставки Анатолия Пушкова с поста Мэра, после чего движение прекратило своё существование.


title: Пушков, Анатолий Николаевич

text: В период правления Анатолия Пушкова на посту мэра Тольятти, в городе прекратили своё существование тольяттинский ликеро-водочный завод «Талко», производство тольяттинского майонеза «Юса», мясокомбинат «Комсомольский».


title: Пушков, Анатолий Николаевич

text: В 2009 году принял на баланс муниципалитета города спортивные заводские объекты детские сады "Планета детства «Лада», ДКИТ, ДС «Волгарь», стадион «Торпедо», УСК «Олимп» и «Слон» — принадлежавшие ОАО АвтоВАЗу, что повлекло увеличению расходов на их содержание из городской казны до 1 миллиарда рублей в год. В 2017 году новая городская администрация обвинила Анатолия Пушкова из-за этого в увеличении муниципального долга, достигшего 6 миллиардов рублей.


title: Пушков, Анатолий Николаевич

text: На послевыборной пресс-конференции Анатолий Пушков подтвердил, что его бывший конкурент Александр Курылин в соответствии с договорённостью займёт должность первого вице-мэра. Среди основных проблем города Пушков назвал «дезинтеграцию власти и бизнеса», строительство многоуровеневых развязок и не один раз откладывающееся начало строительства нового ледового дворца «Лада-Арена», а также борьбу с молодёжным эмо-движением.


title: Пушков, Анатолий Николаевич

text: В 2009 году Постановлением мэрии г.о. Тольятти от 31.07.2009 № 1719-п/1 продал с торгов муниципальную компанию в сфере цветоводства ОАО «Декоративные культуры», впоследствии одноименная компания стала частной ООО, в 2017 году прекратило существование.


title: Пушков, Анатолий Николаевич

text: В 2010 году принял Постановление мэрии г.о. Тольятти от 30.12.2010 № 3949-п/1 в редакции от 31.03.2011 № 979-п/1 о ликвидации муниципальной управляющей компании МП г.о. Тольятти «Департамент ЖКХ», впоследствии компания стала частной ООО «Департамент ЖКХ г. Тольятти», учредителем которой стал бывший чиновник, руководитель городского департамента жилищно-коммунального хозяйства Мэрии г. Тольятти Виктор Попов, усмотрев в действиях мэра преднамеренное банкротство.


title: Пушков, Анатолий Николаевич

text: В 2011 году Постановлением Мэрии Тольятти от 20.09.2011 № 2826-п/1 ликвидировал муниципальное автотранспортное предприятие городского округа Тольятти МАП «МАПУЗ» — оказывающая транспортные услуги Городской станции скорой медицинской помощи. Произошло массовое увольнение работников, распродажа машин «скорой помощи», находящихся в собственности города.


title: Пушков, Анатолий Николаевич

text: В 2011 году разрешил ликвидацию муниципального ОАО «Автозаводский Рынок» по адресу ул. Революционная 1, в котором муниципалитет владел 41 % акций. После чего рынок полностью перешел в частную собственность одноименного ООО входящего в группу «Рынок Агро».


title: Пушков, Анатолий Николаевич

text: В связи с огромными потерями леса в пожарах летом 2010 года, инициативная группа тольяттинцев 11 августа 2010 г. предпринимала попытку отзыва Пушкова с поста мэра


title: Пушков, Анатолий Николаевич

text: В 2010 году на посту Мэра Тольятти, в городе произошла экологическая катастрофа, из-за лесных пожаров сгорело более 8 тысяч гектаров леса. С 2006 года по требованию ст. 98 лесного кодекса, леса не были оформлены в городскую собственность. Всё это время Мэрия Тольятти под управлением Анатолия Пушкова бездействовало. После пожаров, прокуратура и следственное управление не усмотрела оснований привлечь Анатолия Пушкова к уголовной ответственности по ст. 293 УК халатность. В 2017 году Самарский районный суд отказал удовлетворить жалобу жителя Тольятти с требованием возбудить уголовное дело.


title: Пушков, Анатолий Николаевич

text: В 2008 году первым заместителем Мэра был назначен бизнесмен, директор ЗАО «Тон-Авто» дилер Toyota и Lexus Александр Курылин — который также баллотировался на пост Мэра, но за неделю дня голосования снял свою кандидатуру, однако из-за отсутствия у Курылина высшего образования, местная прокуратура опротестовала его назначение и он в этом же году был избран Мэром соседнего города Жигулёвск.


title: Пушков, Анатолий Николаевич

text: Пост первого заместителя Мэра получил директор центра планирования и контроля производственной деятельности ОАО АВТОВАЗ Вадим Кирпичников, Заместителем мэра по социальным вопросам Тольятти назначен бизнесмен, директор ООО «Лада Фуд Технолоджи» владеющий пивоварней «Хорлбат» Сергей Ботов, позднее руководителем аппарата мэрии был назначен сын учредительницы группы супермаркетов «Пеликан» Дмитрий Шевелёв.


title: Пушков, Анатолий Николаевич

text: 17 апреля 2012 г. вступил в должность советника президента ОАО «АвтоВАЗ». За время пребывания в корпорации сменил много должностей. 4 февраля 2016 года был уволен.


title: Ургьен Тринле Дордже

text: Ургьен Тринле (родился 26 июня 1985 в восточном Тибете), также пишется Огьен Тринле (Вайли: U-rgyan 'Phrin-las Rdo-rje или O-rgyan 'Phrin-las Rdo-rje) — 17-й Кармапа, Держатель линии Карма Кагью тибетского буддизма.


title: Ургьен Тринле Дордже

text: Ввиду конфликта по поводу распознания Кармапы (см. Конфликт), сторонники Ургьен Тринле указывают на несколько предсказаний, в которых содержатся детали рождения и жизни 17-го Кармапы.


title: Ургьен Тринле Дордже

text: Во время визита великого тертона Чогьюра Лингпы в монастырь Карма у него было видение Гуру Ринпоче, восседающего на белом снежном льве и окруженного двадцать одним проявлением Кармапы (четырнадцать из них уже родились ко времени Чогьюра Лингпы). Окружение каждого из Кармап в этом видении предсказывало некоторые особенности жизни этих воплощений.


title: Ургьен Тринле Дордже

text: Это видение было подробно описано Чогьюром Лингпой настоятелю монастыря Карма, Карма Кхенчен Ричен Тарджаю, а также, по просьбе последнего, запечатлено в рисунках. Устное объяснение видения Чогьюра Лингпы содержатся в тексте, называемом «Звучание благоприятной мелодии» («Sounding the Tones of the Melody of Auspiciousness»).


title: Ургьен Тринле Дордже

text:
Тертон дал следующее пророчество о 15-м и 16-м Кармапах (после перечисления имен предыдущих 14-ти воплощений):
Слева, в скалистой пещере снежной горы, находится 15-й Кармапа, вместе со своим помощником и учениками, практикуя священные тантрические йогические практики. Благодаря достоинствам его реализации, возникшим от практики Шести Йог Наропы, его активность будет распространяться по всей стране Снегов.


title: Ургьен Тринле Дордже

text:
Справа, в священном храме с золотой вершиной и бирюзовой крышей пагоды 16-й Кармапа обсуждает Дхарму со своим наставником. На верхнем этаже — Будда Шакьямуни. Это означает, что он обретет всемирную известность как неоспоримый властелин учений сутр и тантр.
Таким образом, Чогьюр Лингпа предсказал, что 15-й Кармапа будет тантрическим практиком. Действительно, 15-й Кармапа, Какхьяб Дордже, имел двух супруг и, как и все Кармапы, был исключительно реализованным существом. 16-й Кармапа, в свою очередь, первым из Кармап получил всемирную известность. Он пользовался всеобщим уважением, и никто не оспаривает его духовный авторитет.


title: Ургьен Тринле Дордже

text:
В устном рассказе видения Чогьюра Лингпы относительно 17-го Кармапы говорится:
Рядом, под зеленеющим деревом, на скалистой горе — семнадцатая инкарнация с Кхьентин Тай Ситупой. Через нераздельность их умов, древо учения Будды будет цвести и приносить обильные плоды, саму суть передачи Гампопы.
В сопроводительном рисунке, 17-й Кармапа, которого в видении Падмасамбхава назвал Пал Кхьябдак Ургьен Гьялва Ньугу Дродул Тринле Дордже Тсал Чокле Нампар Гьялва Де, изображен под листвой деревьев рядом с Тай Ситу Ринпоче. Таким образом, согласно данному предсказанию, 17-й Кармапа должен быть тесно связан с Тай Ситу Ринпоче (см. раздел Конфликт).


title: Ургьен Тринле Дордже

text: Интересно, что предсказания о конфликте, который может возникнуть в линии в период между 16-м и 17-м Кармапами, могут быть найдены у 5-го Кармапы Дешин Шекпы (1384—1415). Так, он говорит:


title: Ургьен Тринле Дордже

text: Кармапа Ургьен Тринле имеет на теле цепь из родинок, напоминающую ожерелье, у него темный цвет кожи и гневный взгляд. Слова о «защите Тибета на время» могут быть связаны с деятельностью Кармапы во время его пребывания в Тибете.


title: Ургьен Тринле Дордже

text: Также сторонники Ургьен Тринле указывают на некоторые предсказания о подробностях его жизни в песнях реализации, спонтанно написанных 16-м Кармапой. В некоторых из них он предсказывает свой побег из Тибета, а также дальнейшее возвращение в главную резиденцию Кармап в Тибете — монастырь Цурпу (как потом стало понятно, в его следующей жизни).


title: Ургьен Тринле Дордже

text:
Так, в песне под названием «Блаженный рык мелодичного опыта» («Blissful Roar Of Melodius Experience»), которая была написана 1961-62 гг. после его прибытия в Индию он пишет о своем намерении вернуться в Цурпу:
Как известно, 16-й Кармапа при жизни не прилагал усилий для своего возвращения в Цурпу. Ввиду этого сторонники Ургьен Тринле указывают на данное стихотворение как на предсказание 16-го Кармапы о возвращении в Цурпу в своем 17-м перерождении.


title: Ургьен Тринле Дордже

text: Для нахождения следующего перерождения предыдущий Кармапа еще при жизни дает указания своим главным ученикам, как отыскать своё новое воплощение. Почти во всех случаях эта инструкция передается в виде письма с предсказанием об обстоятельствах рождения (место, год рождения, имена родителей и пр.). Ответственность за нахождение следующего перерождения лежит на Держателях линии Карма Кагью («Золотая Гирлянда Кагью»). В разное время в Золотую Гирлянду Кагью входили многие великие йогины и после смерти 16-го Кармапы Держателями линии были четыре великих практика — Шамар Ринпоче, Тай Ситу Ринпоче, 3-й Джамгон Конгтрул Ринпоче и Гошир Гьялцаб Ринпоче.


title: Ургьен Тринле Дордже

text: В январе 1981 года, 16-й Гьялванг Кармапа, дал одному из своих главных учеников — 12-му Тай Ситупе — завернутый в парчу защитный амулет. Как правило, подобные амулеты содержат различные реликвии и остаются запечатанными. Поэтому Ситу Ринпоче всегда носил его с собой, но не распечатывал его в течение длительного времени, поскольку 16-й Кармапа не указал, что его следует раскрыть. Так как в течение многих лет так и не удалось обнаружить письмо с предсказанием, Ситу Ринпоче все-таки решил открыть амулет. Внутри него оказалось письмо с предсказанием о следующем воплощении Кармапы.


title: Ургьен Тринле Дордже

text: 19 марта 1992 года совет Четырех Держателей линии — Шамар Ринпоче, Ситу Ринпоче, Джамгон Конгтрул Ринпоче и Гьялцаб Ринпоче — провели совещание для исследования письма. Впоследствии оно было переведено следующим образом (перевод с английского):


title: Ургьен Тринле Дордже

text: После изучения письма совет Держателей линии принял решение направить на поиски в Тибет делегацию, возглавляемую Джамгоном Ринпоче. Но 26 апреля 1992 года Джамгон Ринпоче трагически погиб в автокатастрофе в Сиккиме. Незадолго до смерти он дал следующую оценку письму:


title: Ургьен Тринле Дордже

text:
Инструкции Гьялва Кармапы очень ясные. Они очень ясные и точные. Поэтому мы все совершенно уверены в скором нахождении Его Святейшества
Из-за гибели 3-го Джамгон Конгтрула Тай Ситу Ринпоче и Цурпу Гьялцаб Ринпоче (Шамар Ринпоче отсутствовал в Румтеке во второй половине мая 1992 года) уполномочили Аконга Ринпоче и Шераба Тхарчина возглавить поисковую экспедицию, которая впоследствии и нашла семью, где переродился 16-й Кармапа. Год рождения, название местности а также имена родителей полностью соответствовали описанным в письме с предсказанием.


title: Ургьен Тринле Дордже

text: Поскольку обстоятельства рождения ребенка сопровождались многими особыми знаками, а также учитывая что настоятель местного монастыря указал, что мальчик бесспорно является тулку, родители не стали давать ребенку официального имени, решив, что лучше будет если он получит имя того тулку, чьей реинкарнацией является. В семье его называли «Апо Гага», что означает «счастливый брата» — прозвище, которое дала ему его сестра.


title: Ургьен Тринле Дордже

text: В начале июня Тай Ситу Ринпоче и Гьялцаб Ринпоче отправились в Дхарамсалу, чтобы проинформировать верховного лидера Тибета, Его Святейшество Далай-ламу о нахождении 17-го Кармапы. Поскольку в то время Далай-лама находился в Бразилии, они передали имеющуюся у них информацию через его офис в Дхарамсале. В ответ на это Его Святейшество дал своё неофициальное подтверждение, что кандидат Апо Гага является реинкарнацией 16-го Кармапы. После детального рассмотрения всех доказательств и дополнительной встречи с Тай Ситу Ринпоче, Цурпу Гьялцаб Ринпоче и Шамаром Ринпоче, Его Святейшество Далай-лама предоставил также официальное уведомление о своем подтверждении 17-го Гьялванг Кармапы.


title: Ургьен Тринле Дордже

text:
Интересно, что незадолго до нахождения 17-го Кармапы Далай-лама видел пророческий сон, в котором содержались детали рождения Кармапы. Позднее Далай-лама рассказывал:
У меня был сон, где я видел местность рождения реинкарнации [Кармапы]. Там были камни, луга. Похоже было, что оно расположено на большой высоте, место было направлено на юг и там были прекрасные ручьи. Так это выглядело. Затем я услышал: «Это то место, где родился Кармапа».
Место рождения Ургьен Тринле полностью соответствовало описанному Далай-ламой во сне. Позднее фотографии местности были показаны Далай-ламе и он подтвердил, что это место соответствует тому, что он видел во сне.


title: Ургьен Тринле Дордже

text: 27 Сентября 1992 года Кармапа был возведен на трон в монастыре Цурпу — главной резиденции Кармап с XII века. Во время церемонии возведения на трон Тай Ситу Ринпоче представил Ургьен Тринле Дордже подтверждающее письмо, написанное Его Святейшеством Далай-ламой и признание оракула Нечунга — одного из главных оракулов Далай-ламы, который по ходатайству религиозного представителя правительства Сиккима также подтвердил выбор Кармапы. Официальный Пекин также признал Ургьен Тринле в качестве реинкарнированного ламы. Очевидно, Китай хотел использовать столь высокого ламу в борьбе против Далай-ламы, а также для укрепления своих позиций в Тибете, но этим планам не суждено было сбыться (см. ниже Побег). Тем не менее, официальное признание Кармапы правительством Китая фактически восстановило в Тибете столь важный и характерный для тибетской культуры институт тулку.


title: Ургьен Тринле Дордже

text: Во время пребывания в Тибете Ургьен Тринле большую часть времени уделял своему традиционному буддийскому образованию. Также он много сделал для восстановления Цурпу, который был фактически полностью разрушен после 1959 года. Благодаря этому было восстановлено большинство строений огромного монастырского комплекса, а также построена новая шедра (монашеский колледж).


title: Ургьен Тринле Дордже

text: Со временем, китайские власти стали ограничивать возможности Кармапы свободно передвигаться, учить своих последователей и получать учения от своих учителей. К примеру, главный учитель Кармапы, Тай Ситу Ринпоче, не мог посетить его в течение нескольких лет. Ввиду этого, Гьялванг Кармапа принял решение бежать из Тибета. 28 декабря 1999 года Ургьен Тринле с еще несколькими помощниками тайно покинул монастырь Цурпу. До тибетско-непальской границы они передвигались на автомобиле, затем пешком, потом им удалось достать вертолет, который доставил их до Нагаркота. Оттуда на взятой напрокат машине и на поезде они рано утром 5 января 2000 года прибыли в Дхарамсалу. Там Кармапа был радушно принят Его Святейшеством Далай-ламой, по ходатайству которого Ургьен Тринле была предоставлена временная резиденция в монастыре Гьютсо, неподалеку от Дхарамсалы, пока он не сможет вернуться в монастырь Румтек.


title: Ургьен Тринле Дордже

text: Сейчас Кармапа большую часть времени находится в Индии, где продолжает своё традиционное образование, а также посвящает много времени поддержанию монастырей, развитию тибетского буддизма и обучению своих последователей. В частности, под его руководством в Бодхгае проходит ежегодный молебен о мире во всем мире — Великий Кагью Монлам — на который съезжаются тысячи последователей тибетского буддизма со всего мира.


title: Ургьен Тринле Дордже

text: Как отмечает Б. У. Китинов, несмотря на то, что «формально он является третьим в традиционной иерархии тибетского буддизма (после Далай-ламы и Панчен-ламы), его значение на самом деле едва ли не сопоставимо с фигурой Далай-ламы».


title: Ургьен Тринле Дордже

text: Ургьен Тринле был признан многими из высших лам в иерархии линии Карма Кагью в качестве 17-го Кармапы. Среди них (из родившихся до смерти 16-го Кармапы) два Держателя линии — Тай Ситу Ринпоче и Гьялцаб Ринпоче, а также 12-й Сурманг Гарванг Ринпоче (настоятель монастыря Сурманг), 10-й Сангье Ньенпа Ринпоче (настоятель монастыря Бенчен), 9-й Тралег Кьябгон Ринпоче, 9-й Кхенчен Тхрангу Ринпоче (настоятель монастыря Тхрангу), 7-й Дзогчен Понлоп Ринпоче и его организация Наландабодхи, 7-й Йонгей Мингьюр Ринпоче, 4-й Карма Кхенчен Ринпоче, 3-й Тэнга Ринпоче, 3-й Бардор Тулку Ринпоче, 2-й Аконг Тулку Ринпоче (основатель Самье-линг), 2-й Бокар Ринпоче, Рингу Тулку Ринпоче (настоятель монастыря Рингу), Кхьенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче, Кхьенпо Картхар Ринпоче (настоятель монастыря Карма Трияна Дхармачакра), Сакьёнг Мипам Ринпоче и его организация Шамбала Интернейшнл, Друпон Ринпоче, лама Норла Ринпоче (настоятель монастыря Тубден Чолинг) и многие другие. Также его поддерживают тулку высокого ранга, распознанные им — 11-й Паво Ринпоче, 4-й Джамгон Конгтрул Ринпоче и распознанные Тай Ситу Ринпоче, как, например, 3-е перерождение Калу Ринпоче и 12-й Сурманг Трунгпа Тулку — перерождение Чогьям Трунгпа Ринпоче.


title: Ургьен Тринле Дордже

text: Также Ургьен Тринле был признан Кармапой Его Святейшеством 14-м Далай Ламой. Глава школы Сакья — Его Святейшество Сакья Тризин и бывший в то время главой школы Нингма — Миндроллинг Тричен Ринпоче (ныне покойный) — признали Ургьена Тринле перерождением 16-го Кармапы и составили для него молитвы долгой жизни. Оракул Нечунг — главный оракул Далай-ламы также подтвердил признание Ургьена Тринле Дордже 17-м Кармапой.


title: Ургьен Тринле Дордже

text: Однако, один из Держателей линии Карма Кагью — Шамар Ринпоче — не признал Ургьена Тринле в качестве перерождения 16-го Кармапы и выдвинул своего кандидата — Тхайе Дордже — в качестве 17-го Кармапы. Тем не менее, линией он фактически не был поддержан. Так, из лам-перерожденцев линии Карма Кагью, родившихся до смерти 16-го Кармапы, Шамарпу полностью поддерживает только 2-й Шангпа Ринпоче. Один из высоких лам в линии Кагью, Беру Кхьенце Ринпоче, придерживается мнения о правомочности обоих кандидатов. Также Чокьи Нима Ринпоче отмечает, что его отец (Тулку Урген Ринпоче) считал, что к обоим кандидатам следует относиться с истинным почтением.


title: Ургьен Тринле Дордже

text: Теперешняя ситуация


title: Ургьен Тринле Дордже

text: В октябре 2018 года Ургьен Тринле и Тхае Дордже провели свою первую встречу. Хотя она и не завершилась взаимным признанием статусов или конкретными решениями по разрешению конфликта, оба они выразили желание работать над поддержанием и развитием линии Карма Кагью. Данную встречу можно считать первой серьезной попыткой к взаимному диалогу.


title: Ялангтуш Бахадур

text: Ялангтушбий Бахадур () (15 сентября 1578, , Бухарское ханство — 1656, , Бухарское ханство) — узбекский военачальник, политик, наместник (эмир) бухарских ханов в Самарканде. Его имя «Яланг туш бахадур» дословно переводится как «богатырь с открытой грудью». Кроме этого в источниках фигурируют его другие имена: Низамиддин и Абдулкарим.


title: Ялангтуш Бахадур

text: Имя этого полководца в форме Ялангтушбий встречается в письменных источниках, написанных как в Бухарском ханстве, так и в Сефевидском государстве.


title: Ялангтуш Бахадур

text: Ялангтуш — يلنكتوش


title: Ялангтуш Бахадур

text: (1) Он!


title: Ялангтуш Бахадур

text: (2) По повелению его величества хана.


title: Ялангтуш Бахадур

text: (3) Низамуддин Ялангтуш-бий-аталык, мое слово.


title: Ялангтуш Бахадур

text:
(4) Да будет ведомо правителям, арбабам и сборщикам податей области
Ура-Тюбе,
(5) что так как три с половиной [меры] милковой воды до сего в силу августейшего
(6) указа были утверждены [в виде] суюргала за сливками подтверждения, муллой Ходжа-арбабом,
(7) а теперь перешли к его сыну Ходжа Бабе и [последний] имеет на руках августейшую грамоту Абдулла-хана, — да озарится его могила


title: Ялангтуш Бахадур

text: Имя в форме Ялангтушбий встречается в письменных источниках, написанных как в Бухарском ханстве, так и в Сефевидском государстве.


title: Ялангтуш Бахадур

text: его высочеству, убежищу эмирского достоинства, орудию управления, постоянно доблестному, великому эмиру, обладающему правильным мнением и рассудительностью, (11) покровителю учёных и просвещённых наставнику добродетельных и праведных творящему богоугодные дела и милостыни, устроителю державы, султаната и могущества (12) высокодостойному Ялангтуш бию, благородному сыну высокопоставленного убежища эмирского достоинства, прощённого, потонувшего в морях милосердия аллаха, владыки-создателя (13) Бой ходжи бия


title: Ялангтуш Бахадур

text: Ялангтуш бахадур повелел написать на стенах медресе Шердор на площади Регистан в Самарканде его имя как инициатора строительства. Оригинальная надпись датируется 1619 годом. В частности, излагается, что "Когда архитектор изобразил свод его арки то небо от удивления прикусило новую луну, как палец, так как Ялангтуш Бахадур был основателем его, то год постройки его назван "Ялангтуш Баходур" ".


title: Ялангтуш Бахадур

text: Таким образом, по документам полное имя Ялангтуша звучит в двух вариантах: Низамуддин Ялангтуш-бий-аталык и Ялангтуш Баходур.


title: Ялангтуш Бахадур

text: В российской дореволюционной историографии его называли только Ялангтушбием. В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона его тоже называют «Ялангтуш Багадуром».


title: Ялангтуш Бахадур

text: В исторической литературе чаще используется вариация имени Ялангтушбий.


title: Ялангтуш Бахадур

text: Над надгробном камне, его имя высечено «Ялангтушбий».


title: Ялангтуш Бахадур

text: На плите, установленной у его могилы, его имя на современном узбекском языке высечено кириллицей как «Ялангтуш Боходур».


title: Ялангтуш Бахадур

text: В исторических писменных источниках его имя написано как Ялангтуш бий.


title: Ялангтуш Бахадур

text: Согласно письменным источникам и юридическим документам, Ялангтуш бахадур происходил из узбекского рода алчин, а отца его звали Бой Ходжи


title: Ялангтуш Бахадур

text: В воспоминаниях бабурида императора Джахангира (1605—1627) в частности рассказывается о полководце Аштарханидов Ялангтоше, который назван узбеком


title: Ялангтуш Бахадур

text:
Узбекский род алчин упоминается в числе других узбекских племен на территории долины Зеравшана с XVI века.
Старейшины узбеков-алчинов располагались в XVI—XVII вв. при бухарском дворе по левую сторону «от высочайшего престола».


title: Ялангтуш Бахадур

text:
Отец с сыном были учениками Ходжа Хошима Дагбеди — потомка знаменитого суфийского лидера направления накшбандия Махдуми Аъзама (1461—1542). Ялангтуш бахадур и его дочери (Иклима бону, Ойбиби) были похоронены на кладбище в Дагбите у ног Ходжа Хошима Дагбеди.
Согласно документу от 1643 года, у него был сын Бойбек, который тоже был грамотным. Однако он умер раньше отца, в документе от 1650 года пишут, что он скончался


title: Ялангтуш Бахадур

text: Также русские авторы, как дореволюционные, так и советские, называют Ялангтуша бахадура узбекским полководцем. В частности, А. П. Хорошхин: Тилла-кари и Ширдар построены более 200 лет тому назад правителем Самарканда Йаланг-бием или Йаланг Таш-бахадуром на деньги и сокровища, награбленныя им в г. Машад, въ Персии. Йаланг-Таш (гладкий камень) был родом узбек из колена Алчин


title: Ялангтуш Бахадур

text: Д. И. Эварницкий: Мечеть Тилля-кари построена в 1618 году нашей эры Ялангтушем Багадуром из узбекского рода Алчина. Мечетъ Шир-дар построена в 1616 году, по уверению Абу-Тагир-ходжи, названным выше Ялангтушем Багадуром, из узбекского рода Алчина, и представляет собой самое великолепное здание из всех трех мечетей, стоящих на Регистане.


title: Ялангтуш Бахадур

text: В. И. Масальский: Мечеть и медресе Тилля-кари (то есть раззолоченная) построена в 1647 г. эмиром Ялангтушем-бахадуром (полководцем Имам-кулихана) из узбекского рода «алчин». Справа от Тилля-кари, под прямым к ней углом, расположена мечеть Шир-дор (то есть украшенная львами), основанная в 1618 г. тем же эмиром Ялангтушем


title: Ялангтуш Бахадур

text: П. П. Иванов пишет: Упадок политического значения аштарханидов в Бухаре сопровождался ростом военно-политической мощи отдельных бухарских феодалов из числа узбекской знати, к которой принадлежал, например, известный сановник (аталык) хана Абдул-Азиза (1645—1680), бий Ялантуш, строитель знаменитых самаркандских медресе Шир-дар и Тилля-кари


title: Ялангтуш Бахадур

text: Дискуссионным вопросом является имя отца Ялангтуш бахадура, так как по казахским устным преданиям имя его отца звучит как Сейиткул, а по письменным юридическим документам, его отца звали Бойходжа. Скорее всего, речь идет о двух разных лицах. Жалантос батыр оставил многочисленное потомство, а Ялангтушбий имел всего лишь одного сына, который умер, не оставив мужского потомства. Мифологизация истории Ялангтуша произошла в 1920-х годах, когда военный, врач Х.Достмухамедов пытался объединить историю двух разных исторических личностей: Ялангтуша Бойхожи угли и Жалантоса Сейиткул улы и представить их как одного человека.


title: Ялангтуш Бахадур

text: Ялангтушбий получил образование в Бухаре в мактабе и медресе в период правления узбекского хана Абдулла-хана II. По письменным источникам карьера Ялангтушбия складывалась следующим образом: его отец Бойходжи был эмиром — одним из высших сановников шибанидских ханов в Бухаре, таким образом Ялангтушбий с детства воспитывался при дворе бухарских ханов из династии шибанидов. В школе Ялангтушбий изучил персидский язык. Все юридические документы, составленные от его имени, включая надпись на одном из медресе на площади Регистан, написаны на персидском языке.


title: Ялангтуш Бахадур

text: В отличие от многих представителей даштикипчакских племен, которые следовали ордену Яссевия, Ялангтушбий был мюридом лидеров суфийского ордена Накшбандия. В дальнейшем при сильной поддержке накшбандийских ишанов из рода Махдуми Аъзама, Ялангтушбий управлял Самаркандской областью.


title: Ялангтуш Бахадур

text: После смерти аштарханида Баки Мухаммадхана в 1605 году Ялангтуш вначале поддержал Вали Мухаммадхана, а затем, в 1611 году, выступил против него, поддержав другого представителя Аштарханидов Имам Кули хан В результате новый хан назначил Ялангтуша в 1612 году эмиром (наместником) Самарканда, а позже и аталыком.


title: Ялангтуш Бахадур

text: Ялангтуш бахадыр считался наместником джанидов-аштарханидов в Балхе, а затем в Самарканде, и он не имел юридического права на выпуск своих монет. В самаркандском монетном дворе все монеты выпускались от имени джанидских ханов: Баки Мухаммада, Имамкули-хана и т.д.


title: Ялангтуш Бахадур

text: Ялангтуш бахадур был хакимом Самаркандской области несколько раз. В первый раз с 1612 по 1632 годы, затем хакимом Самарканда был назначен дядя Имамкули-хана Надир диванбеги.. Второй раз хакимом Самаркандской области Ялангтуш бахадур был назначен в 1633 году и оставался на этой должности до 1642 года, а третий раз был хакимом Самарканда с 1645 по 1656 годы.


title: Ялангтуш Бахадур

text: Он владел большими землями в разных районах Средней Азии. Например, 30 апреля 1650 года была составлена купчая (васика) „Ялангтуш бая, сына Бой Ходжа бия, на приобретение у Ниёз бека и Ходжи бека, сыновей Ошура кушбеги 2/6 сада и 2/6 участка земли, составляющих обелённое имение в махалле Посарчак самаркандского тумона Шовдор, за 1000 танга“.


title: Ялангтуш Бахадур

text:
Ялангтуш Бахадур отличался военным талантом и способностью организатора, и за помощь Аштарханидам получил титул эмира.
Первоначально Ялангтуш бахадур был назначен наместником аштарханидов в Балхе. А позже, по мнению видного востоковеда Роберта Макчесни, удачные походы Ялангтуша бахадура против казахов усилили его авторитет и он был назначен наместником Имамкули-хана в Самарканде.. Он упоминается в числе 38 видных узбекских эмиров бухарских ханов. Большая часть земель-икта, пожалованных ханом Ялангтушбию еще в XVI веке располагалась на территории современного Афганистан. и лишь позже он начал скупать земли в долине Зарафшана.


title: Ялангтуш Бахадур

text: Ялангтушбий внес наибольший вклад в защиту Бухарского ханства от северных кочевников.


title: Ялангтуш Бахадур

text: В 1609 году Ялангтуш бахадур отразил напавшего на Самаркандскую область казахского владетеля Абули султана и гнал его войска до Сыгнака.


title: Ялангтуш Бахадур

text: В 1612 году он во главе войск бухарского хана джанида Имамкули-хана овладел Ташкентом и Туркестаном. За победу над казахскими племенами он был удостоен чина амира провинции Балх.


title: Ялангтуш Бахадур

text: В 1612 году Имамкули-хан отправил его во главе войск против Есим-хана.


title: Ялангтуш Бахадур

text: В 1614 году Ялангтуш совершил поход на Хорасан, а в 1618 году на Герат. В 1620-х годах воевал на территории современного Афганистана, защищая южные границы государства Аштарханидов.


title: Ялангтуш Бахадур

text: В 1621 году он был главнокомандующим аштарханидскими войсками в отражении нападения казахских войск Турсун-султана.


title: Ялангтуш Бахадур

text: В 1628 году по приказу Имамкули-хана Ялангтуш разбил казахского Абули-Султана под Ташкентом и заставил его бежать в Кашгарию.


title: Ялангтуш Бахадур

text: В 1636 году войска Имамкули-хана во главе с Ялангтуш-бием совершили поход на Сайрам, в окрестностях которого они атаковали казахские племена. Поход продолжался до степей Дешт-и Кипчака.


title: Ялангтуш Бахадур

text:
К 1613 году, под руководством Ялангтушбия, узбекам удалось отбить от Сефевидов ключевые аванпосты и города Хорасана, в число которых входили: Мешхед, Нишапур, Герат и т.д.
В 1621-1622 годах иранский правитель Шах Аббас решил свести счеты с Ялангтушем и направился в поход против Бухарского ханства. Он выделил 40 тысяч воинов во главе с Халаф-беком для битвы с Ялангтуш-бахадуром. Но Ялангтуш, опасаясь такой большой армии, отступил в Кабул. Спустя некоторое время Шах Аббас принял предложение о мире от Бухарского ханства.


title: Ялангтуш Бахадур

text: В середине 1633 года Ялангтуш захватил в Хорасане город Сарахс, где оставил тысячный гарнизон. Иранские войска в сентябре 1633 года штурмом взяли Сарахс, захватив много пленных. Большая часть была казнена, за исключением племянника Ялангтуша, который был отослан Бухарцам, в надежде на прекращение боевых действий .


title: Ялангтуш Бахадур

text:
В 1642-м году новый хан Бухарского ханства - Надир Мухаммад-хан отстранил Ялангтушбия от должности хокима и губернатором Самарканда был назначен наследник престола Абдулазиз-хан.
Вероятно, Ялангтушбий остался приближенным Абдулазиза.


title: Ялангтуш Бахадур

text: В 1643 году по приказу джанидского правителя Бухары - потомка тринадцатого сына Джучи Тука-Тимура Надир Мухаммад-хана, который был в союзе с чингизидом - казахским ханом Жангир-ханом, Ялангтуш Бахадур пришёл на помощь в Орбулакской битве. В этот раз достаточно было 20-тыс. войска, чтобы оказать влияние на положительный исход сражения. Войско под предводительством Ялангтуша разбивает вторгшихся джунгаров. Военная экспансия джунгар не прекратилась.


title: Ялангтуш Бахадур

text: В 1645 году на престол в Бухаре взошел Абдулазиз-хан и, вероятно, Ялангтушбий вновь был назначен хокимом Самарканда.


title: Ялангтуш Бахадур

text: В 1646 году на Абдулазиз-хан пришел на помощь казахам в борьбе против джунгар.


title: Ялангтуш Бахадур

text:
В 1646 году происходит конфликт между бухарским ханом Абдулазизханом и Шах-Джаханом. На Балх претендовали как Бухарское ханство, так и правитель государства Великих Моголов Шах-Джахан. В результате разгорелась война.
Согласно сведениям из исторического источника „Тарихи Кыпчак-хани“ Ходжамкули-бека Балхи, Абдулазизхан созвал всех узбекских военачальников и полководцев и устроил великий курултай. После совещания и гадания было решено, что без содействия казахских султанов эта напасть не будет отражена. Шейхи, учёные и нойоны вместе с ханом направились в Ташкент, где узбеки, казахи и каракалпаки устроили большое собрание. После совета триста тысяч человек с одним лаком конных казахов (один лак равен ста тысячам человек) повязали пояс для помощи.
Ялангтуш находился во враждебных отношениях с Абдулазизханом и не прекращал враждовать даже во время их совместного похода против Шах-Джахана. Затем был найден компромисс и при дальнейшем правлении Абдулазизсхана Ялангтуш сохранил пост хокима-губернатора Самарканда.
Ведя борьбу с шиитами Ялангтуш совершил много успешных походов в Хорасан, захватил и разграбил Мешхед, откуда вывез много пленных мастеров.


title: Ялангтуш Бахадур

text: Ялангтуш Бахадур известен также вкладом в строительство новых сооружений в Самарканде.


title: Ялангтуш Бахадур

text: В самом сердце Самарканда, на площади Регистан при содействии Ялангтуш Бахадура сооружения, построенные Мирзо Улугбеком: ханака и караван-сарай были разобраны, а на их месте были построены медресе Шердор („Львиное медресе“) и медресе Тилля-Кари („Украшенное золотом“).


title: Ялангтуш Бахадур

text: Одна из надписей, составленная на персидско-таджикском языке, на стене Медресе Шердор сообщает о том, что „эмир-полководец, справедливый Ялангтуш Бахадур“ являлся его основателем.


title: Ялангтуш Бахадур

text: После смерти Ялангтуша мужских наследников не осталось и отделочные работы в медресе спонсировала его наследница - одна из дочерей.


title: Ялангтуш Бахадур

text:
После смерти единственного сына Ялангтушбия аталыка - эмира Бойбека мужского потомства Ялангтушбия не осталось, поэтому согласно данным М. Е. Массона, строительство медресе на Регистане продолжала одна из его дочерей.
Ялангтуш Бахадур похоронен в 12 км от Самарканда в Дагбите у ног своего духовного наставника, лидера местного отделения ордена Накшбандия. Здесь же похоронены его дочери.


title: Ялангтуш Бахадур

text:
Имя Ялангтуш Бахадура присвоено одной из центральных улиц современного Самарканда.
В 2014 году в Самарканде презентована эпическая картина художника А. Умарова „Правитель Самарканда Ялангтуш Баходир на строительстве медресе Шердор“.


title: Ялангтуш Бахадур

text: Памятник уже стоит на против новой мечети в Кызылорде


title: Ингушская автономная область

text: Ингушская автономная область — административно-территориальная единица в составе РСФСР, существовавшая в 1924—1934 годах.


title: Ингушская автономная область

text: Центр — город Владикавказ.


title: Ингушская автономная область

text: Ингушская автономная область была образована 7 ноября 1924 года из Ингушского национального округа упраздненной Горской АССР. Центром области был назначен город Владикавказ, который не входил в состав области, имел статус автономного города и являлся также центром Северо-Осетинской АО.


title: Ингушская автономная область

text: С 16 октября 1924 года Ингушская автономная область в составе Северо-Кавказского края.


title: Ингушская автономная область

text: 15 января 1934 года Ингушская АО была объединена с Чеченской АО в Чечено-Ингушскую АО.


title: Ингушская автономная область

text: Первоначально область делилась на 3 района: "Ачалукский" (с. Пседах), "Горный" (с. Ахки-Юрт) и Назрановский.


title: Ингушская автономная область

text: 8 марта 1926 года" Ачалукский район" был переименован в Пседахский, а "Горный район" разделен на Галашкинский и Пригородный (г. Владикавказ).


title: Ингушская автономная область

text: По состоянию на 1 октября 1931 года в состав области входили 4 района:


title: Ингушская автономная область

text: По результатам всесоюзной переписи населения 1926 года население области составляло 75 133 чел.


title: Ингушская автономная область

text: Национальный состав населения распределялся следующим образом:


title: Валериан (значения)

text: Валериа́н — мужское имя (см. статью Валерьян).


title: Мендельсон, Мозес

text: Мозес Мендельсон (в русских изданиях традиционно: Моисей Мендельсон; ; 6 сентября 1729 — 4 января 1786) — еврейско-немецкий философ, экзегет и переводчик библейских текстов, критик, основоположник и духовный вождь движения хаскала («еврейского просвещения»). Получил прозвище «немецкий Сократ». Идеи Мендельсона оказали огромное влияние на развитие идей немецкого просвещения и реформизма в иудаизме в XIX веке.


title: Мендельсон, Мозес

text: Родился в Дессау (курфюршество Ангальт, адрес: Шпиталь Гассе, 10) 6 сентября 1729 года в бедной еврейской семье. Имена родителей: Менахем-Мендл и Бейла-Рахель-Сарра. Получил традиционное еврейское образование под руководством отца, переписчика священных книг Менахема Мендла (работал также меламедом и габбаем) и раввина Давида Гиршеля Френкеля (1707-62), благодаря которому он начал заниматься изучением философии Маймонида. В 1742 году последовал за раввином Френкелем в Берлин. В 1750 году получил место учителя в доме фабриканта-еврея — владельца фирмы по пошиву изделий из шёлка, через некоторое время стал бухгалтером, а затем и совладельцем его предприятия.


title: Мендельсон, Мозес

text: С юности Мендельсон стремился углубить свои знания: изучал немецкую литературу, латынь, приобрёл глубокие познания в области естественных наук и философии, в частности учения Лейбница, Вольфа, Локка, Гоббса, Спинозы и Руссо. К этому периоду относятся поэтические опыты Мендельсона на иврите и попытка издания первой газеты на этом языке — «Кохелет мусар» (вышло всего два номера). В дальнейшем Мендельсон писал преимущественно на немецком языке.


title: Мендельсон, Мозес

text: Знакомство в 1754 году с Лессингом, начавшееся с общего увлечения шахматами, сыграло решающую роль в судьбе Мендельсона (их дружеское общение за шахматной доской изображено на картине «Визит Лессинга и Лафатера к Мозесу Мендельсону» Морица Даниэля Оппенгейма). Поскольку оба мыслителя были страстно преданы идеалам Просвещения, эта встреча положила начало их продолжительному творческому сотрудничеству. Следует отметить, однако, существование между ними значительных расхождений в понимании идеалов Просвещения. В отличие от Лессинга, полагавшего, что евреи должны культурно ассимилироваться, Мендельсон не был готов отказаться от своего еврейства, веря, что сумеет доказать собственным примером возможность участия еврея в общечеловеческой культуре без утраты им своей национально-религиозной индивидуальности.


title: Мендельсон, Мозес

text: Вместе с Лессингом Мендельсон издавал ряд журналов. С самого начала своей литературной деятельности Мендельсон писал статьи на морально-философские и этические темы, а также литературно-критические заметки.