title: Char 2C

text: Броневая защита танка рассчитывалась на противостояние снарядам 77-миллиметровой германской полевой пушки 7.7 cm FK 16, наиболее распространенной в годы Первой Мировой. Лобовой лист имел толщину 45 миллиметров. Борта корпуса были защищены 30 миллиметровой броней, и корма - 20 миллиметровой. Нет точных данных по бронированию орудийных башен, но чаще всего встречается утверждение что пушечная башня была защищена 35-мм броней.


title: Char 2C

text: В целом, бронирование Char 2C было более чем адекватным по меркам Первой Мировой и вплоть до середины 1930-х предоставляло адекватную защиту от любой противотанковой артиллерии. Даже на момент начала Второй Мировой войны, Char 2C был все еще малоуязвим для снарядов основной немецкой противотанковой пушки Pak 35/36.


title: Char 2C

text: Французы предпринимали попытки усилить бронирование танков, стремясь поддерживать эти машины на уровне требований времени. В ноябре-декабре 1939, один танк был модифицирован с усилением лобовой брони до впечатляющих 90 миллиметров, а бортовой до 65 миллиметров; в подобной конфигурации машина была практически неуязвима для любых немецких противотанковых орудий того времени, но и без того малая подвижность снизилась еще больше. Неизвестно, были ли планы модифицировать остальные машины подобным образом.


title: Char 2C

text: Ходовая часть имела характерную для тяжелых танков первой мировой ромбическую форму, позволявшую лучше преодолевать рвы и валы. Гусеницы охватывали корпус, проходя по крыше машины. На каждый борт приходилось по 36 опорных катков, пять направляющих и три поддерживающих ролика на крыше. Переднее колесо было ведущим, заднее — направляющим. Блокированная пружинная подвеска обеспечивала танку достаточно плавный ход (в отличие от тяжелых английских танков с жесткой подвеской).


title: Char 2C

text: Проходимость танка была впечатляющей даже по современным меркам. За счет большой длины корпуса (которая могла быть еще увеличена навеской «хвоста»), Char 2C преодолевал рвы шириной до 4-х метров, взбирался на вертикальную стенку высотой до 1,2 метров и переходил вброд реки до 1,6 метра глубиной. Большая масса корпуса позволяла танку легко сокрушать деревья и инженерные препятствия.


title: Char 2C

text: Силовая установка Char 2C состояла из двух карбюраторных двигателей «Mercedes» GIIIa, в 180 л.с. каждый. Оба двигателя размещались в машинном отделении в центре корпуса танка; выхлопные трубы были выведены на крышу, а вентиляционные решетки располагались по бокам корпуса. Топливные баки располагались за кормой машины, между задними выступами гусеничных рам.


title: Char 2C

text: Трансмиссия танков Char 2C была электрической. Два динамогенератора, вращаемые от валов двигателей, приводили в действие ходовые электромоторы. Подобное решение было применено для повышения живучести машины; в случае выхода из строя одного двигателя, танк мог продолжать движение на втором (хотя скорость при этом не превышала 5 километров в час). Ходовое оборудование танка было сложным в обслуживании и достаточно ненадежным.


title: Char 2C

text: Максимальная скорость движения танка не превышала 15 км/ч. По меркам Первой Мировой это, однако, считалось вполне достаточным; задачей сверхтяжелых танков было преодоление укрепленного рубежа обороны, а не развитие успеха в тылах. Запас хода по дороге составлял 150 километров, что также считалось вполне достаточным для машины, действующей только на тактическую глубину с передовой позиции.


title: Char 2C

text: Большое внимание было уделено хорошему обзору изнутри танка. На обеих башнях Char 2C были установлены большие наблюдательные колпаки, защищенные стробоскопическим наблюдательным прибором; двумя спонсонами с узкими щелевыми прорезями в стенках, вставленными один в другой. Оба спонсона вращались с большой скоростью в противоположных направлениях; за счет стробоскопического эффекта, возникало ощущение почти полной прозрачности установки, при этом пули не могли поразить наблюдателя через узкие щели. В результате, командир экипажа и стрелок кормового пулемета имели почти идеальный круговой обзор.


title: Char 2C

text: Также, в башнях, отделении управления и боевом отделении танка имелись обычные смотровые щели и перископические приборы наблюдения. Для управления орудийным огнём имелся телескопический прицел; пулеметы были оборудованы обычными оптическими прицелами. С целью ведения боевых действий по ночам, танки оборудовались комплектами фар, и некоторые - мощным прожектором на кормовой башенке.


title: Char 2C

text: Все танки оборудовались радиостанциями, которые менялись в процессе службы.


title: Char 2C

text: Экипаж танка состоял из двенадцати человек: водитель, командир, стрелок пушки, заряжающий, четыре пулеметчика, механик, электрик, помощник механика и радист. Расположение их было следующим:Сконструированный инженерами судостроительной компании, Char 2C отличался неожиданно продуманным подходом к эргономике и хорошо продуманными, удобными для экипажа внутренними помещениями. Танк имел внутреннее переговорное устройство для связи между членами экипажа в бою. Для удобства размещения экипажа в танке, каждый отсек имел собственные люки с обеих бортов, через которые можно было покинуть подбитую машину. Штатно, экипаж загружался в танк через боевое отделение.


title: Char 2C

text: В 1926 танк №99, который позже наименовали «Champagne», был модифицирован и получил новое обозначение «Char 2C bis». Новая версия была вооружена гаубицей калибром 155 мм, при этом отказались от передних пулемётов. В этой конфигурации вес дошёл до 74 тонн. Модификация эта была лишь временной и в том же году «Champagne» был возвращён к начальной конфигурации.


title: Char 2C

text: Танк №97 (Лоррейн) в 1939 г. был экранирован с целью повышения защищенности. Лобовая броня была доведена до 90 мм, а боковая - до 65 мм, в результате чего вес машины возрос до 75 тонн, что является до сих пор непобитым рекордом среди тяжёлых танков, принятых на вооружение. В этой модификации танк был неуязвим в 1940 г. для любых состоявших на вооружении германских противотанковых средств (кроме 88-мм зенитной пушки, также использовавшейся Вермахтом в качестве орудия ПТО), но его подвижность снизилась ещё больше.На вооружении французской армии танки 2C стояли вплоть до оккупации Франции в 1940 году. В войсках каждый танк, подобно кораблю, имел имя собственное (машины называли в честь провинций Франции).


title: Char 2C

text: Танки Char 2C, созданные для действий в условиях позиционной войны и стабильной линии фронта оказались бесполезными в маневренной механизированной войне. После прорыва немецкими войсками линии фронта в 1940 году, эшелон с этими танками был отправлен в тыл, но по пути оказался отрезан от цели подрывом туннеля. 15 июня 1940 года танки были подорваны во избежание попадания их в руки неприятеля.


title: Char 2C

text: По другой версии, танки были уничтожены штурмовиками Люфтваффе прямо на железнодорожных платформах через несколько часов после подписания капитуляции Франции.


title: Char 2C

text: По совокупности характеристик танк Char 2C являлся венцом развития идеи тяжелого танка прорыва позиционной обороны периода Первой мировой войны. Его бронирование было вполне достаточным, чтобы выдерживать огонь современных ему противотанковых средств даже с ближних дистанций; высокая проходимость позволяла преодолевать без затруднений любые инженерные преграды, а башенное расположение основного и вспомогательного вооружения допускало широкий маневр огнём. При этом вооружение танка было достаточно мощным для решения любых задач на поле боя Первой мировой. Из всех тяжелых танков начала 1920-х только Char 2C может считаться машиной с подлинно противоснарядным бронированием.


title: Char 2C

text: Крупным недостатком этих машин была их низкая подвижность, обусловленная значительной массой. Это не являлось проблемой в ситуации позиционной войны (для которой Char 2C и проектировались), но уже в начале 1930-х возможность существования в будущих конфликтах сплошного, стабильного на протяжении длительного времени позиционного фронта начала подвергаться сомнению. Для маневренной же войны подобные сверхтяжелые машины были практически бесполезны: их стратегическое перемещение было крайне затруднено, а тактическое развертывание возможно только с хорошо подготовленной тыловой базы.


title: Char 2C

text: Интересно отметить, что, устарев морально, танки Char 2C к началу Второй Мировой все еще не полностью устарели технически; модификация танка номер 97 «Лотарингия» продемонстрировала, что было возможно усилить бронирование этого танка до уровня, соответствующего стандартам времени. Однако, так как решить проблему с чрезвычайно низкой мобильностью танков этого типа было невозможно, какое-либо успешное их боевое применение могло бы состояться лишь при прорыве долговременных укрепленных сооружений — с чем во Вторую мировую французской армии так и не пришлось столкнуться.https://www.youtube.com/watch?v=fISUNucwAbE


title: Мармион, Симон

text: Симо́н Мармио́н (, ок. 1425, предположительно Амьен — 15 декабря 1489, Валансьен) — художник и иллюстратор, работавший в Северной Франции и Фландрии.


title: Мармион, Симон

text:
Точная дата рождения Симона Мармиона неизвестна; предполагают, что он родился около 1425 года в Амьене, в семье художника и скульптора Жана Мармиона. Брат Симона — Милль тоже был художником; сохранились документы о его работе в Амьене в 1464 году, в Турне в 1466 году, где у него была мастерская, и в Аббевиле в 1499 году, где он окончательно осел в преклонном возрасте и, вероятно, скончался.
Обучение Симона художественным навыкам, скорее всего, протекало в основном в стенах мастерской отца, поскольку такова была средневековая традиция. В документах Амьена имя Симона регулярно появляется с 1449 по 1454 год. В 1454 году в расцвете лет, и имея уже хорошую творческую репутацию, художник был приглашён бургундским двором в Лилль для декоративного украшения знаменитого «Пира Фазана», который устроил герцог Бургундии Филипп III Добрый в честь принятия клятвы участия в так и не состоявшемся Крестовом походе. Первое упоминание о выполнении живописных работ художником также относится к 1454 году — по заказу Эшевинажа (Совета Старейшин) Амьена он написал алтарную картину с изображениями Распятия, св. Иоанна и иных святых.


title: Мармион, Симон

text: Затем имя Симона появляется только в 1458 году в городе Валансьене, где, согласно документам, он арендовал разную недвижимость. Художник перебрался туда между 1454 и 1458 годами, и жил в этом городе до своих последних дней. Налоговые отчёты 1458 года свидетельствуют о растущем благосостоянии художника. Несколькими годами позднее он сыграл решающую роль в основании в Валансьене Гильдии Св. Луки (то есть гильдии художников; 1462г)), а в 1463 году расписал для часовни этой организации алтарь.


title: Мармион, Симон

text: В 1465 году или чуть раньше, ему был дан весьма почётный заказ — написать портреты Карла Смелого и его невесты Изабеллы Бургундской (не сохранились). В 1465 году Симон женится на Жанне де Карубе, дочери одного из самых богатых и уважаемых горожан Валансьена.


title: Мармион, Симон

text: Симон Мармион в своё время был более известен как миниатюрист, нежели как мастер станковой картины, однако о его деятельности на ниве иллюстрирования книг сохранилось только одно документальное свидетельство: в 1470 году художнику «Simon Marmion, elumineur» была выплачена окончательная сумма за роскошный бревиарий, заказанный Филиппом Добрым тремя годами ранее, в 1467 году.


title: Мармион, Симон

text: Валансьен, ставший «второй родиной» художника, превозносил его талант в высшей степени. Он был самым прославленным художником этого города, а Жан Молине, хронист Филиппа Красивого и каноник Нотр Дам в Валансьене, посвятил ему многословную эпитафию, в которой выражает восторги по поводу его живописных произведений. Молине особо отмечает, что живопись Симона Мармиона приводила в восторг правящий класс, она приносила «… радость и утешение императорам, королям, герцогам и маркизам».


title: Мармион, Симон

text: Художник скончался в Рождество 1489 года. Однако его слава пережила смерть, и в 1503 году поэт Жан Лемэр де Бельж воспевает его как «принца миниатюры», ставя его искусство вровень с творчеством Жана Фуке, Рогира ван дер Вейдена, ван Эйка и прочих первосортных мастеров. Во второй половине XVI века историк Иоханнес Моланус (1533—1585) по прежнему называет его «очень известным художником», а итальянский историк и государственный деятель Франческо Гвиччардини (1483—1540) отзывается о нём как о «превосходном живописце и литераторе».


title: Мармион, Симон

text: У Симона была мастерская, в которой он наставлял молодых художников; предполагают, что известная из документов художница-миниатюрист Мари Мармионн (Marie Marmionne) по всей вероятности была его дочерью.


title: Мармион, Симон

text: Не сохранилось ни одного станкового произведения Мармиона, имеющего его подпись. По косвенным данным ему был приписан «Полиптих святого Бертена», послуживший ядром, вокруг которого на основе стилистического анализа был собран ряд живописных работ. К наиболее достоверным атрибуциям, не вызывающим сильных возражений, относят:Ранее приписывались Мармиону, но затем были атрибутированы как продукция мастерской Мармиона или «круг последователей Мармиона»:


title: Мармион, Симон

text: Среди станковых работ Мармиона самым крупным произведением является «Алтарь св. Бертена». Художник написал его в ранний период творчества в 1459 году (работы над этим сложным сооружением велись с 1455 по 1459 год). Композиции, изображающие житие св. Бертена были написаны для главного алтаря церкви аббатства Сен Бертен в городке Сен Омер на севере Франции. Работы были заказаны и оплачены Гийомом Фийастром (ум. в 1473 г.), который занимал целый ряд высоких церковных должностей: он был епископом Вердена, Туля и Турнэ и аббатом Сен Бертена. Кроме того, он был канцлером Ордена Золотого Руна, которому посвятил большую книгу, и доверенным лицом герцога Бургундии Филиппа Доброго.


title: Мармион, Симон

text: Гийом Фийастр был ключевой фигурой в бургундских правящих кругах, особенно в бургундской Пикардии, где под его началом находилось аббатство Сен Бертен. Образованный клерикал неравнодушный к литературе, скульптуре и живописи аббат Фийастр способствовал развитию искусства в подведомственных ему областях, а гробницу для себя заказал знаменитому итальянскому семейству скульпторов делла Роббиа. В разобранном виде она через Пизу была вывезена на кораблях известным банкиром и предпринимателем Томмазо Портинари в Брюгге, а затем в Сен Омер, где по окончании монтажа вызывала неизменное восхищение всех видевших её.


title: Мармион, Симон

text: Симон Мармион расписал створки алтаря, которые закрывались в будние дни, и раскрывались по праздникам, поэтому они расписаны с двух сторон. В центре алтаря находилась скульптурная композиция из позолоченного серебра, изображающая несколько сюжетов из Священного писания — Распятие, Благовещение, Встреча у золотых ворот, Noli me tangere, и Неверие Фомы. Впоследствии, в 1793 году во время Французской Революции, когда монастырь Сен Бертен подвергся разорению, эти композиции из драгоценных металлов были утрачены.


title: Мармион, Симон

text: В 1824 году расписанные створки были сняты со своего места и проданы одним арт дилером нидерландскому королю Вильгельму II. В 1905 году их приобрёл Берлинский музей. С внутренней стороны створки расписаны в цветной палитре, с внешней стороны гризайлью.


title: Мармион, Симон

text: Внутренняя сторона содержит сцены из жития св. Бертена, которые располагаются по горизонтали как фриз, поделённый на ячейки архитектурными кулисами. На левой створке (56х147см):На правой створке (56х147 см):На оборотной стороне створок гризайлью написаны святые евангелист Марк, пророк Михей, Иоанн Богослов, царь Соломон, Благовещение, царь Давид, евангелист Матфей, пророк Исайя и евангелист Лука.


title: Мармион, Симон

text: Навершия створок, хранящиеся в Национальной галерее, Лондон, (каждая 57,5 х 20,5 см), содержат изображения хора ангелов, поющих радостную песнь по поводу рождения св. Бертена, и ангелов, уносящих его душу в рай после смерти.


title: Мармион, Симон

text: Экземпляр «Больших французских хроник» с иллюстрациями Мармиона (заказчик рукописи — настоятель Гийом Фийастр) в настоящее время хранится в Российской национальной библиотеке (Санкт-Петербург). В манускрипте 25 больших миниатюр (215 x 258 мм) и 65 малых. Они сопровождают текст, который является отражением бургундской точки зрения на события и в котором делается попытка доказать справедливость претензий Филиппа Доброго на французский престол. Из них 14 миниатюр — сложные сцены, выполненные в богатой цветовой гамме, другие же — довольно скромные по колориту, в технике, близкой к гризайли. В РНБ находится также медицинский трактат с портретом Филиппа Доброго и геральдическими мотивами.


title: Мармион, Симон

text: «Часослов Симона Мармиона» (это не единственная рукопись с таким названием) из Музея Виктории и Альберта в Лондоне (1475—1481), размером 11×7,6 см — пример миниатюрных богато украшенных часословов, какие были модны в то время. Поля часослова оформлены особенно изысканно, здесь можно видеть не только обычные для декора цветы и листья, но и изображения изделий из слоновой кости и эмали, а также других сувениров, из тех, что собирали паломники. Книга, вероятно, делалась не на заказ, поскольку в ней нет ни одного геральдического мотива и в календаре не отмечены дни святых покровителей владельца. В то время в Северной Франции и Брюгге практиковалось создание часословов на продажу, но, обыкновенно, качество их исполнения было более низким. Единственная полностраничная миниатюра без декоративных полей в книге — необычная сцена «Небеса и Ад», располагающаяся рядом со «Страшным Судом». Две нижние трети листа отведены под картину Ада, выше обнажённые фигуры переходят по узкому мосту через озеро к Небесам, стараясь уклониться от дьяволов, которые шестами с крюками пытаются зацепить души умерших. Многие сцены из «Видений Тундала» и «Сон Карла Лысого» из Петербургских «Хроник» Мармиона содержат мотивы, предвосхищающие творения Иеронима Босха.


title: Мармион, Симон

text: Стиль художника определяется как синтез северо-французской живописной школы и фламандско-нидерландского направления живописи с его новаторским подходом к композиции и пейзажу. В своих произведениях Мармион демонстрирует владение техническими приёмами построения перспективы, однако фигуры персонажей непропорциональны, а их позы угловаты.


title: Мармион, Симон

text: С конца XIX до середины XX века историки искусства приписали множество различных работ Мармиону. Однако с 1969 года наметилась другая тенденция: пересмотр атрибуций. По мнению историка искусства Антуана де Шривера (), корпус работ, традиционно приписываемых Мармиону, был выполнен разными художниками. По оценке Шривера, известно приблизительно 40 произведений (манускриптов и станковой живописи) Мармиона. Несмотря на то, что сохранилось немало документов, в которых упоминается художник, большая часть их касается дел по принадлежавшему ему недвижимому имуществу, и не может быть использована для определения авторства художника.


title: Мармион, Симон

text: Точно известно, что Мармион получил заказы от аббата Сен-Омера Гийома Фийастра на алтарный образ со сценами из жизни св. Бертена и «Большие Французские хроники» и ещё один манускрипт. Для Филиппа Доброго Мармион выполнил между 1467 и 1470 годами бревиарий, отдельная миниатюра из которого, возможно, находится сейчас в Метрополитен-музее (коллекция Роберта Лемана).


title: Северный горно-обогатительный комбинат

text: Частное акционерное общество «Северный горно-обогатительный комбинат» (СевГОК; ; ) — крупнейшее в Европе горнодобывающее предприятие с законченным циклом подготовки доменного сырья — железорудного концентрата и окатышей. Входит в состав холдинга «Метинвест».


title: Северный горно-обогатительный комбинат

text: Комбинат расположен в Кривом Роге Днепропетровской области.


title: Северный горно-обогатительный комбинат

text: В соответствии с Приказом Министерства чёрной металлургии СССР от 1953 года была выбрана площадка под строительство комбината. В 1958 году было принято Постановление ЦК КПСС и Совета Министров СССР о строительстве комбината.


title: Северный горно-обогатительный комбинат

text: Годом рождения комбината считается 1963, когда обогатительная фабрика выдала первый концентрат. Комбинату было присвоено имя Комсомола Украины.В состав предприятия входят:


title: Северный горно-обогатительный комбинат

text: На начало 2013 года на Северном ГОКе работало более 7 тысяч человек, средняя заработная плата — 5,3 тыс гривен.


title: Северный горно-обогатительный комбинат

text: Сырьевой базой СевГОКа являются железистые кварциты Кривбасса. Первомайское и Анновское месторождения, промышленные запасы которых в проектном контуре составляют 700 млн тонн и 500 млн тонн соответственно.


title: Северный горно-обогатительный комбинат

text: СевГОК производит сырьё для металлургии:


title: Северный горно-обогатительный комбинат

text: На долю производства СевГОКа приходится до 45% железорудных окатышей и около 20% железорудного концентрата на Украине.


title: Северный горно-обогатительный комбинат

text: В 2010 году произведено:


title: Северный горно-обогатительный комбинат

text: Основные потребители продукции: Макеевский МК, Алчевский МК, «Азовсталь», «Криворожсталь», «Запорожсталь», Донецкий МЗ, ДМК им. Дзержинского, ММК им. Ильича, Енакиевский МЗ, ДМЗ им. Петровского, меткомбинаты России (Челябинский МК), Польши, Румынии, Чехии, Словакии, Австрии, Болгарии, Сербии, Турции, Китая.


title: Северный горно-обогатительный комбинат

text: Директора:


title: Список авиационных потерь международной коалиции в Афганистане

text:
В данном списке перечислены самолёты и вертолёты международной коалиции, потерянные в ходе операции в Афганистане после 2001 года. Приведены только безвозвратные потери (то есть летательные аппараты, которые были полностью уничтожены или списаны из-за невозможности ремонта), как боевые, так и небоевые. Список составлен по материалам открытых источников и не претендует на полноту; в частности, в нём не указаны летательные аппараты, которые совершили вынужденную посадку по техническим причинам или из-за боевых повреждений и не могут быть достоверно определены как уничтоженные или списанные из-за отсутствия более подробной информации.
По состоянию на 02 2022 года в списке перечислены следующие потери:


text: Эти данные не являются полными и могут меняться по мере обновления и дополнения списка.


title: Чёрт, Илья

text: Илья Чёрт (настоящее имя Илья Леонович Кнабенгоф; род. 2 августа 1972, Ленинград, СССР) — российский музыкант, автор песен, писатель, лидер группы «Пилот».


title: Чёрт, Илья

text: Семья из поволжских немцев. Наполовину — немец, наполовину — еврей. Илья закончил 8 классов средней школы № 254 г. Ленинграда. С 1987 года поступил в Ленинградский кинотехникум, где проучился 3 курса. В том же 1987 году в этом техникуме была создана первая рок-группа, под названием «Эксгуматор», игравшая классический трэш-метал, в которой Илья участвовал в качестве гитариста. Основанием для музыки стали такие любимые на тот момент коллективы, как «Slayer», «Ministry» и «S.O.D.».


title: Чёрт, Илья

text: В 1989 году Илья был приглашён в группу «Агрессор» в качестве гитариста, где продолжал играть трэш-метал вплоть до 1991 года. Из-за длительных гастролей с «Агрессором» вынужден был уйти из кинотехникума. Поступил в 1990 году в Ленинградский Архитектурный техникум, где проучился 1 год, и из-за гастролей опять вынужден был уйти.


title: Чёрт, Илья

text: Чтобы заработать на жизнь (музыка не приносила заработка) приходилось работать и дворником, и озеленителем, и контрактником на сенокосе, продавцом в киоске, водителем автопогрузчика на Хладокомбинате № 2.


title: Чёрт, Илья

text:
В 1991 году поступил работать санитаром в Александровскую больницу, и на конкурсной основе был приглашён в качестве вокалиста в
рок-группу «AL.EX», которая играла в фанк-метал стиле и существовала до 1995 года, выпустив один студийный альбом. За отличную работу в больнице был направлен с рекомендательным письмом на курсы повышения квалификации медработников № 2, где проучился 2 года. Параллельно с этим в 1989 году был приглашён в качестве барабанщика в панк-группу «Негодники», в которой участвовал до 1992 года. Группа выпустила один студийный альбом. В декабре 1994 года из составов двух групп («AL.EX» — гитарист и вокалист, и «Surfing stone» — барабанщик, басист и гитарист) была создана группа «Military Jane», выпустившая в течение двух лет два студийных альбома — «Blackest Paint Colored Brush» и «Home».


title: Чёрт, Илья

text:
11 января 1997 года группа «Military Jane» прямо на концерте объявляет о смене названия и превращается в группу «Пилот», на счету которой ныне 13 студийных альбомов, не считая 4-х сольных Ильи Чёрта.
За время работы в «Пилоте» Ильёй также было издано несколько книг: 4 художественных («Тори», «Проводник», «Слипер и Дример», «Сущий Зверь») и 1 эзотерической направленности «Сказка о Прыгуне и Скользящем», пьеса «Беседы Абсолюта» и 2 книги стихов («Жисть и как её есть» и «Шкындырпыть всея всячины»).


title: Чёрт, Илья

text: Начиная с 2009 года читает лекции по теме духовного воспитания и йоге.


title: Чёрт, Илья

text: Состоял в браке до 2012 года, в котором воспитывал с 11 до 18 лет падчерицу. 7 октября 2013 года Илья Леонович стал отцом. У него родилась дочь Айя. С 2016 года состоит в браке с Марией Андреевной Черновой.


title: Чёрт, Илья

text: Илья был крещён в 13 лет. В интервью изданию «Музыкальная газета» за 2001 год он утверждал, что наибольшее религиозное тяготение он испытывает к христианству (отрицая при этом догмат о божестве Иисуса Христа) и индийским ведам. По признанию самого музыканта, в этот период его самым близким человеком и духовным наставником являлся лидер группы «Алиса» православный христианин Константин Кинчев. В более поздних интервью Илья утверждал, что с 1996 года считает своим «духовным учителем» кришнаитского гуру и проповедника Александра Хакимова.


title: Чёрт, Илья

text: Илья Чёрт утверждает, что одинаково относится ко всем религиям, и формулирует своё вероисповедание как «единобожие вне всяческих религиозных конфессий». Илья имеет тесные связи с Обществом сознания Кришны (свидетелем на его свадьбе был президент петербургского отделения Общества). Он поддерживает кришнаитов и старается участвовать в их акциях. Илья считает кришнаизм «самой разумной и самой адекватной в современном мире [религией] по сравнению с другими конфессиями».


title: Чёрт, Илья

text: В преддверии выхода альбома «1+1=1» в интервью газете «Взгляд» Илья Чёрт подверг критике основные положения существующих религий, предложив своё решение извечных проблем, сформулированное им в новом альбоме:


title: Чёрт, Илья

text: Посещение культовых сооружений (христианских церквей, буддийских дацанов и мусульманских мечетей) для Ильи обуславливается лишь желанием «посмотреть на людей, ощутить их веру». И ни в коей мере не вызвано желанием общения с Богом, с которым, по его мнению, можно поговорить где угодно, в том числе и в туалете.


title: Чёрт, Илья

text: Лидер группы «Пилот» неоднократно в своих интервью упоминал о большом влиянии на него произведений писателей Нила Доналда Уолша («Дружба с Богом», «Единение с Богом», «Беседы с Богом») и Карлоса Кастанеды («Колесо Времени», «Второе Кольцо Силы», «Дар Орла»). Обширный перечень работ этих авторов приводится в конце повести «Сказка о Прыгуне и Скользящем» в качестве списка литературы, которая может быть использована «при уточнении фактов и исследовании практик», описанных в этом произведении. Самой же своей любимой книгой Илья считает «Бхагавадгиту».


title: Чёрт, Илья

text: Дьявол по мнению Ильи является лишь выдумкой людей, необходимой им для «оправдания своих же слабостей». Бесов же фронтмен группы «Пилот», используя терминологию Карлоса Кастанеды, предпочитает называть «союзниками». Илья утверждает, что отношение людей к бесам не является верным и продиктовано, в первую очередь, страхом и невежеством.


title: NetworkManager

text: NetworkManager — программа для управления сетевыми соединениями в Linux.


title: NetworkManager

text: Для использования NetworkManager в графическом интерфейсе, существует программа network-manager-applet, которая соответствует стандарту Freedesktop.org System Tray Protocol, включая GNOME, KDE, Xfce.


title: NetworkManager

text:
В рамках программы Google Summer of Code 2009 планировалось портирование NetworkManager на операционную систему FreeBSD.
NetworkManager использует D-Bus, udev и DeviceKit (начиная с версии 0.8). Компоненты взаимодействуют через D-Bus.


title: Зенкевич, Михаил Александрович

text: Михаи́л Алекса́ндрович Зенке́вич (, село Николаевский Городок, Саратовская губерния — 14 сентября 1973, Москва) — русский поэт и прозаик, переводчик.


title: Зенкевич, Михаил Александрович

text: Родился в семье учителей. После окончания 1-й Саратовской гимназии (1904) два года изучал философию в университетах Йены и Берлина. С 1907 года Зенкевич живёт в Петербурге. Окончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета (1915).


title: Зенкевич, Михаил Александрович

text: В 1911 году стал одним из соучредителей «Цеха поэтов», в 1912 г. выпустил первую книгу «Дикая порфира».


title: Зенкевич, Михаил Александрович

text: После октября 1917 года вернулся в Саратов, с 1918 года работал в отделе искусств газеты «Саратовские известия».


title: Зенкевич, Михаил Александрович

text: В 1923 переехал в Москву. С 1925 года служил секретарём журнала «Работник просвещения», в 1925—1935 годах — редактором отдела иностранной литературы в издательстве «Земля и фабрика». В 1934—1936 годах — заведующий отделом поэзии в журнале «Новый мир».


title: Зенкевич, Михаил Александрович

text: В советский период Зенкевич больше занимался художественным переводом (среди них «Юлий Цезарь» и «Мера за меру» Шекспира, «Остров сокровищ» Р. Л. Стивенсона, «Война миров» Уэллса), особенно много переводил американскую поэзию, также был соредактором известной антологии «Поэты Америки XX века». В 1947 вступил в ВКП(б). Похоронен на Хованском кладбище.


title: Зенкевич, Михаил Александрович

text:
В ранних произведениях 3енкевича, относящихся к акмеистскому периоду его творчества, преобладают тяжеловесные стихи с темами и образами доисторического бытия. Сопоставление этих образов с ничтожностью человека навлекло на него после революции упреки в пессимизме. 3енкевич сочинял стихи, в которых описывал ужасы войны и выражал надежду на приход новой жизни. Описание партийных собраний, прославление машинной техники, внедряемой в сельское хозяйство, поэмы о советских лётчиках или о величии Сталина показывают дурное влияние социалистического реализма.
Зенкевич являлся ключевым свидетелем по делу о загадочной гибели своего друга, поэта Дмитрия Кедрина 18 сентября 1945 года. Зенкевич был последним из установленных лиц, кто видел Кедрина живым — в этот день они неожиданно столкнулись в центре Москвы впервые за много лет и провели время в пивном баре на улице Горького. Позже исследователи спорили, насколько случайной была эта встреча. В ходе следствия Зенкевич дал показания о неком подозрительном типе, крутившемся возле них в баре, однако истинная картина происшествия так и не была выяснена.


title: We Will Rock You (значения)

text: We Will Rock You:


title: Петровские Бабы

text: Петро́вские Ба́бы — деревня в Лужском районе Ленинградской области. Входит в состав Дзержинского сельского поселения.


title: Петровские Бабы

text: Есть несколько народных версий происхождения названия.


title: Петровские Бабы

text:
На карте Санкт-Петербургской губернии Ф. Ф. Шуберта 1834 года обозначена деревня "Петровская", состоящая из 20 крестьянских дворов. На противоположном берегу реки Луга находилось имение "Кудрова помещика Екимова".
БАБЫ или ПЕТРОВСКО — деревня, принадлежит чиновнику 14 класса Энгельгардт, число жителей по ревизии: 76 м. п., 75 ж. п. (1838 год)
На карте профессора С. С. Куторги 1852 года отмечена деревня "Петровская (Бабы)" из 20 дворов.
БАБИ или ПЕТРОВСКО — деревня Госпожи Энгельгардт, по просёлочной дороге, число дворов — 20, число душ — 72. (1856 год)
ПЕТРОВСКО (БАБЫ) — деревня, число жителей по X-ой ревизии 1857 года: 63 м. п., 80 ж. п.
ПЕТРОВСКО (ПЕТРОВСКАЯ, БАБЫ) — деревня владельческая при реке Луге, число дворов — 23, число жителей: 59 м. п., 79 ж. п.; Часовня православная. (1862 год)


title: Петровские Бабы

text: Согласно карте из «Исторического атласа Санкт-Петербургской Губернии» 1863 года деревня называлась "Петровская (Бабы)". Рядом с деревней находилась мыза Кудрова и ветряная мельница.


title: Петровские Бабы

text: Согласно подворной описи 1882 года:


title: Петровские Бабы

text:
ПЕТРОВСКО (БАБЫ) — деревня Петровского общества Кологородской волости
домов — 37, душевых наделов — 65, семей — 30, число жителей — 81 м. п., 86 ж. п.; разряд крестьян — собственники
В XIX веке деревня административно относилась к Кологородской волости 2-го земского участка 1-го стана Лужского уезда Санкт-Петербургской губернии, в начале XX века — 2-го стана.


title: Петровские Бабы

text: По данным «Памятной книжки Санкт-Петербургской губернии» за 1905 год деревня называлась "Петровско".


title: Петровские Бабы

text: С 1917 по 1927 год деревня "Петровские Бабы" входила в состав Петровского сельсовета Кологородской волости Лужского уезда.


title: Петровские Бабы

text: В 1923 году население деревни составляло 123 человека.


title: Петровские Бабы

text: Согласно топографической карте 1926 года деревня называлась "Бабы" и насчитывала 27 дворов.


title: Петровские Бабы

text: В 1927 году деревня входила в состав Лужской волости, а затем была передана в состав Наволокского сельсовета Лужского района.


title: Петровские Бабы

text: Согласно областным административным данным деревня называлась также "Петровско".


title: Петровские Бабы

text: По данным 1933 года деревня называлась "Петровско-Бабы" и входила в состав Наволокского сельсовета Лужского района.


title: Петровские Бабы

text: C 1 августа 1941 года по 31 января 1944 года — находилась в оккупации.


title: Петровские Бабы

text: В 1958 году население деревни составляло 33 человека.


title: Петровские Бабы

text: В октябре 1959 года деревня была передана в состав Торошковского сельсовета.


title: Петровские Бабы

text: По данным 1966 и 1990 годов деревня называлась "Петровские Бабы" и также входила в состав Торошковского сельсовета Лужского района.


title: Петровские Бабы

text: В 1997 году в деревне "Петровские Бабы" Торошковской волости проживали 4 человека, в 2002 году — 17 человек (русские — 88 %).


title: Петровские Бабы

text: В 2007 году в деревне "Петровские Бабы" Дзержинского СП — 6, в 2009 году — 1 человек.


title: Петровские Бабы

text: Деревня расположена в юго-восточной части района на автодороге (Луга — Медведь).


title: Петровские Бабы

text: Расстояние до административного центра поселения — 14 км.


title: Петровские Бабы

text: Расстояние до ближайшей железнодорожной станции Луга — 15 км.


title: Петровские Бабы

text: Деревня находится на правом берегу реки Луги.


title: Петровские Бабы

text: "Главная"


title: Петровские Бабы

text: "Речное".


title: Физули (город)

text:
Физули ()/Варанда () — населённый пункт в Закавказье. Согласно административно-территориальному делению непризнанной Нагорно-Карабахской Республики, контролирующей населённый пункт с лета 1993 года, расположен в Гадрутском районе НКР, согласно административно-территориальному делению Азербайджана является административным центром Физулинского района Азербайджана, часть которого согласно резолюциям СБ ООН от 1993 года считается оккупированной армянскими силами.
Данная территория входит в так называемый пояс безопасности Нагорного Карабаха, находящийся за пределами заявленной в 1991 году территории Нагорно-Карабахской Республики, перешедший под контроль армянских сил в 1993 году и впоследствии включённый в состав Нагорно-Карабахской Республики.


title: Физули (город)

text: Бывшее село Карабулаг — с 1827 года русский форпост, город Карягино, названный в честь полковника Павла Карягина, с 1905 года — административный центр Карягинского уезда. По данным «Кавказского календаря» 1912 года в селе Карягино Карягинского уезда Елизаветпольской губернии жило 550 человек, в основном русских. В 1959 переименован в честь поэта Физули. Население города в 1989 году составляло 17.090 человек


title: Физули (город)

text: 11 августа 1872 году в молоканской деревне Карабулаг, Шушинского уезда, возник большой пожар, из 24 домов выгорело 22. Жители остались без крова. К ним на помощь пришли жители соседних селений и оказали погорельцам, хотя и не единоверцам своим, весьма радушную помощь ссудою из зернового хлеба и съестных припасов.


title: Имишли

text: Имишли́ () — город в Азербайджане, административный центр Имишлинского района. Расположен на Мильской равнине, на левом берегу реки Аракс, в 250 км. от Баку.


title: Имишли

text: Село Имишли располагалось на железнодорожной магистрали Баку—Ереван. В 1938 году сюда из села Карадонлу был перемещён районный центр. В 1944 году Имишли получил статус посёлка городского типа. По переписи 1959 года в посёлке проживало 9479 человек. В следующем году Имишли получил статус города. По переписи 1979 года в городе проживало 21 340 человек, а по переписи 1989 года — 25 715 человек, в 2002 — 31 тыс., а в 2006 — 31,7 тыс..


title: Имишли

text: В советское время в городе были построены пищевые предприятия, заводы: хлопкоочистительный, железобетонных изделий, маслосыродельный, кирпичный, асфальтовый. На реке Аракс была возведена Муганская ГЭС. 23 марта 2006 года в районе Имишли был введён в эксплуатацию крупнейший в Закавказском регионе сахарный завод.


title: Бален, Хендрик ван

text: Хендрик ван Бален (Старший) () (ок. 1575, Антверпен — 17 июля 1632, Антверпен) — южнонидерландский (фламандский) .


title: Бален, Хендрик ван

text: Бален учился у Адама ван Ноорта и в возрасте 17 лет был принят в гильдию художников Антверпена, носившую имя Св. Луки. С 1592 по 1593 г. он был деканом этой гильдии.


title: Бален, Хендрик ван

text: В 1605 году Хендрик ван Бален женился на "Маргарет Брирс". У ван Баленов было одиннадцать детей, в историю вошли художники Хендрик ван Бален Младший (1623—1661), Каспар ван Бален (1615—1641) и Ян ван Бален (1611—1654). В реестре гильдии записано 26 учеников ван Балена, среди них Антонис ван Дейк и Франс Снейдерс.


title: Бален, Хендрик ван

text: Принадлежность ван Балена "Братству Романистов" говорит о том, что он как минимум один раз побывал в Риме или вообще Италии. В 1613 году ван Бален был деканом Братства Романистов.


title: Бален, Хендрик ван

text: Могила ван Балена Старшего находится в антверпенской церкви Св. Иакова.


title: Бален, Хендрик ван

text: Хендрик ван Бален часто писал в сотрудничестве с другими художниками, например, Йоосом де Момпером, Яном Брейгелем или Петером Паулем Рубенсом. Антонис ван Дейк написал портрет своего учителя в 1627/30 гг., хранящийся сейчас в Музее Гетти.


title: Трипплхорн, Джинн

text: Джинн Трипплхорн (; род. 10 июня 1963) — американская актриса, номинант на премию «Эмми» в 2009 году.


title: Трипплхорн, Джинн

text: Родилась 10 июня 1963 года в Талсе (штат Оклахома) в семье Тома Трипплхорна, бывшего гитариста группы «Gary Lewis & the Playboys». После окончания школы работала диджеем на радиостанции KMOD под именем Джини Саммерс. Трипплхорн в начале 1990-х была помолвлена с актёром Беном Стиллером. Вышла замуж за актёра Лиленда Орсера в 2000 году, а в августе 2002-го у них родился сын.


title: Трипплхорн, Джинн

text: В 1990 году Трипплхорн дебютировала на театральной сцене Нью-Йорка, а в 1992-м сыграла роль второго плана в кинофильме «Основной инстинкт» с Майклом Дугласом. Вскоре после этого она сыграла главные женские роли в фильмах «Фирма» с Томом Крузом, и «Водный мир» с Кевином Костнером. В 1997 году вернулась на сцену с ролью в бродвейской постановке «Три сестры», а в дополнение к этому продолжала играть роли второго плана в кино, и главные в независимых фильмах.


title: Трипплхорн, Джинн

text: Трипплхорн добилась наибольшего признания благодаря своей роли в сериале канала HBO «Большая любовь», где снималась с 2006 по 2011 год. В 2009 году она получила похвалу от критиков за роль Жаклин Кеннеди Онассис в телефильме «Серые сады». Эта роль принесла ей номинацию на премию «Эмми» за лучшую женскую роль второго плана в мини-сериале или фильме. В 2012 году, несмотря на успешные роли на HBO, Трипплхорн присоединилась к сериалу CBS «Мыслить как преступник», в качестве замены для покинувшей шоу Пэйджет Брюстер.


title: Погост Сенно

text: Погост Сенно — один из древних русских погостов, находящийся на территории деревни Сенно в Новоизборской волости Печорского района Псковской области, в 8 км на северо-восток от Изборска, у посёлка Новый Изборск. В состав погоста входит церковь св. Георгия Победоносца (1562 г.), каменная звонница (конец XVI в.), ворота (вторая половина XVIII в.), южный придел церкви посвящён Св. Феодосию Черниговскому (конец XIX в.), довольно обширное действующее кладбище.


title: Управляющая последовательность

text: Управляющая последовательность (исключённая последовательность, экранированная последовательность, от ) — совокупность идущих подряд значащих элементов, в группе теряющих для обрабатывающего механизма своё индивидуальное значение, одновременно с приобретением этой группой нового значения.


title: Управляющая последовательность

text: Образование управляющих последовательностей представляет собой логическое кодирование.


title: Управляющая последовательность

text: В большинстве случаев этим термином обозначают соответствующие последовательности текстовых символов.


title: Управляющая последовательность

text: Управляющая последовательность распознаётся по начальному символу и фиксированному количеству символов, следующих за ним (url-кодирование, многие интерпретируемые языки программирования) или по определённой последовательности символов.


title: Управляющая последовательность

text:
Необходимость логического кодирования текстовых знаков возникла от того, что некоторые из них в программах, работающих с текстом, имеют специальное (управляющее) значение. Для того, чтобы использовать эти знаки непосредственно как текст, их кодируют специфическими для каждой системы обозначения (программы) способами (управляющими последовательностями):
Пример 1


title: Управляющая последовательность

text: Пример 2


title: Управляющая последовательность

text: В первом примере содержится ошибка — пропущена инструкция «;». Это произошло из-за того, что первый встреченный при лексическом анализе символ двойных кавычек, согласно спецификации языка, воспринимается компилятором как начало, а второй — как конец символьной или строковой константы, соответственно, кириллические символы, идущие после второй кавычки, считаются недопустимыми. Во втором же примере этой ошибки нет, так как перед средней кавычкой стоит символ экранирования.


title: Управляющая последовательность

text: Управляющие последовательности также применяются, когда периферийное устройство имеет только один канал связи, используемый как для передачи данных, так и для управления самим устройством.


title: Управляющая последовательность

text: Для управления компьютерным терминалом или эмулятором терминала для обеспечения текстового интерфейса пользователя были разработаны управляющие последовательности ANSI ().


title: Управляющая последовательность

text: Стандартная последовательность для модемов — три символа «+» нажимаемые с достаточно большим интервалом (передаваемые внутри текста три символа «+» не вызывают реакции на последовательность).


title: Управляющая последовательность

text: В коммуникационном оборудовании Cisco escape sequence — это символы, передаваемые при нажатии комбинации клавиш Ctrl^ (для ввода '^' требуется нажатие Shift-6, так что полная комбинация выглядит как Ctrl-Shift-6).


title: Управляющая последовательность

text: Практически все принтеры используют управляющие последовательности для получения команд от компьютера. Некоторые последовательности стандартизованы в языки управления принтерами, например ESC/P, PCL.


title: Визинга

text: Визинга (Визин сикт) — село в России, на юго-западе Республики Коми, административный центр Сысольского района и сельского поселения Визинга.


title: Визинга

text: Село расположено в 76 км к юго-западу от республиканского центра Сыктывкара на реке Большая Визинга в 10 километрах от её впадения в Сысолу (бассейн Северной Двины).


title: Визинга

text: Впервые погост Визенга с двумя деревянными церквами и тремя дворами церковнослужителей упомянут в 1585 году.


title: Визинга

text: По мнению А. И. Туркина, название села происходит от коми «вись», «ысь» — «металл» и «ин» — «место». Таким образом, Визин - «место, где имеется металл». В окрестностях Визинги в XVIII—XIX веках добывали железную руду для Нювчимского чугунолитейного завода. Всего из Визинги на этот завод ушёл почти миллион пудов железной руды.


title: Визинга

text:
Первое упоминание погоста на месте современного села относится к 1585 году.
На погосте имелись две деревянные церкви — «Афанасия Александрийского чудотворца» и «Страстотерпца Христова Георгия».


title: Визинга

text:
По соседству с погостом располагались деревни Межатыла, Другая Межатыла, Бенгав, Иб, Дементьевская, Иб Большой, Аксеновская, Модоробка или Кузьмино (позднее — Модарыб), Другая Аксеновская, Новинка, Под Сосной (позднее — Сорд), Кычаныб, Большой Кычаныб (позднее - Кычаныб Гора), Матково, Лычем, Инпон, Меньшая и Большая Койтла.
В этих селениях насчитывалось 65 крестьянских дворов, 4 из них были пусты. Отмечены только 2 фамилии — Пахов и Кознецов, остальные жители названы только по именам и отчествам.


title: Визинга

text:
В 1608 году в погосте было 4 церковных и 85 крестьянских дворов. В источнике указаны фамилии Кашан, Попов, Тебеньков, Лихачков, Беляев.
Население занималось земледелием, скотоводством, портняжничеством, валянием обуви и охотой на боровую дичь и пушных зверей.


title: Визинга

text:
К 1646 году в Визинге и окрестных селениях имелся 91 двор.
Появились новые фамилии: Худяков, Поздеев, Дьячков, Бессонов, Бучев. 19 дворов были пусты, их обитатели переселились на Вятку, Каму и в Сибирь.


title: Визинга

text:
В 1678 году в погосте и деревне насчитывалось 80 дворов; 10 стояли пусты, их обитатели
умерли. К 1707 году большинство деревень слилось с погостом, осталась лишь деревня Сосновская(Сорд).


title: Визинга

text:
В 1707—1719 гг. появились новые деревни: Тебеньковых, Верхний Конец, Нижний Конец,
Волпин, Вурдычева, Грезд Цыпановых, Дикоева Гора, Енъя Иб, Звенигород Гора, Большой Кольёль, Носковых, Колегова Гора, Коршунова Гора, Леутова Гора, Раевская Гора, Филина Гора, Черанева Гора. Жители носили фамилии Цыпанов, Носков, Морозов, Рочев, Леутов, Митюшев, Дикоев, Карманов, Ляшев, Колегов, Майбуров и др.


title: Визинга

text: В XVI-XVII веках через Сысольскую волость проходила Большая сибирская дорога. В феврале 1725 года из Санкт-Петербурга через Визингу и Пыелдино проехала Первая камчатская экспедиция, которую возглавлял капитан первого ранга Витус Беринг. В селе Пыелдино была ямская станция, где проезжие служилые люди меняли коней, отдыхали и парились в бане. Летом 1771 года через сысольские земли прошёл академический отряд адъюнкта Российской академии наук Ивана Лепехина. Маршрут небольшого отряда проходил от Кибры через Чукаиб и Визингу до Межадора, далее отряд плыл по Сысоле на лодках до Усть-Сысольска. В конце XIX века по Сысольской волости прошла экспедиция Кайзерлинга и Крузенштерна.


title: Визинга

text: В 1824 году построена каменная церковь.


title: Визинга

text:
Согласно одним данным, училище в Визинге открылось в 1850 г. (НАРК. Ф. 180, оп. 1, д. 12; «В помощь учителю Коми АССР. Август 1962 г.»— Сыктывкар, 1962); по другому источнику, в 1851 году в Визингу из Межадора перевели действовавшее приходское училище,
а в 1872 г. открылось земское училище («Начальное образование в Вологодской губернии».— Вологда, 1901, т. 1).


title: Визинга

text:
К 1885 году в Визинге появились также больница и лавка.
В Верхнем Конце, Коршуновской, Кычанибской, Раевской, Сордской, Тебеньковской и Чераневской — часовни. В 1896 открылась библиотека.Основа экономики села — сельское хозяйство, а также заготовка и переработка древесины. Основные предприятия — леспромхоз, деревообрабатывающие заводы.


title: Визинга

text: Через село проходит участок «Киров—Сыктывкар» федеральной автодороги «Вятка». В Визинге от неё ответвляется боковая дорога на Койгородок. Строится Северный транспортный коридор: «Пермь—Кудымкар—Гайны—Койгородок—Визинга—Широкий Прилук—Котлас—Архангельск».


title: За индустриализацию

text: За индустриализацию — советская промышленная газета орган ВСНХ СССР, с 1932 — Наркомтяжпрома.


title: За индустриализацию

text: Издавалась в 1930-37 в Москве. В годы индустриализации газета сыграла значительную роль в мобилизации людей при осуществлении экономического развития страны. Журналисты оперативно освещали ход строительства предприятий-гигантов тяжёлой промышленности: (Магнитостроя, Кузнецкстроя, Челябинского тракторного завода и многих других), а также технический подъём всего хозяйства Советского Союза. Газета вела широкое освещение производства и техники. Регулярно проводилось освещение мероприятий по улучшению экономики производства. Внесла вклад в развитие кадров менеджеров индустрии. С сентября 1937 по сентябрь 1940 газета стала выходить под новым названием «Индустрия», с октября 1940 по август 1941 — с более узкой специализацией:"Чёрная металлургия".


Свято-Филаретовский православно-христианский институт (краткое название — СФИ) — первое независимое высшее богословское учебное заведение, открытое в России в советское время. Институт был основан в 1988 году. В нём могут обучаться как клирики, так и миряне. Учредитель — Региональная общественная организация содействия духовному развитию личности «Сретение». Сотрудники института участвуют в работе Межсоборного присутствия Русской православной церкви и Совета православных общественных объединений при ОВЦО.


title: Свято-Филаретовский православно-христианский институт

text: В институте работают два факультета: богословский (с момента основания института) и религиоведческий. Также при институте действуют двухгодичный Богословский колледж. На сегодняшний день СФИ предлагает программы высшего профессионального образования по теологии (бакалавриат) и дополнительного профессионального образования по теологии, религиоведению и основам православной культуры (в том числе курсы повышения квалификации учителей школ по дисциплине “Основы религиозных культур и светской этики (ОРКСЭ)” — “Основы православной культуры”, “Основы мировых религиозных культур”, “Основы светской этики” и др.).


text: Свято-Филаретовский институт имеет лицензию Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки РФ (№ 0676 от 26.03.2013, без окончания срока действия), свидетельство о государственной аккредитации (№ 0982 от 30 апреля 2014 года) и лицензию Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата (№ 09-5635-5 от 21.01.2009).


text: Приоритетные направления научной, преподавательской и богословской деятельности института связаны с вопросами христианского свидетельства в современном мире, миссии, катехизации и воцерковления взрослых людей, духовного образования и истории Русской церкви XX века.


text:
В своей деятельности СФИ стремится к созиданию диалога между церковью и культурой, церковной и светской наукой.
Идея создания Свято-Филаретовского института была связана с необходимостью восстановить и сохранить почти уничтоженную в советское время церковную духовную традицию через её передачу всем, кто был готов стать её носителем. По мнению основателя и ректора СФИ священника Георгия Кочеткова, важнейшее место в этой традиции принадлежало религиозной культуре, богословию и религиозной философии. По его замыслу, школа должна была вобрать в себя лучшие качества светского и духовного образования, лучшее, что было в церковной и научной традиции. Необходимо было избежать, с одной стороны, утилитарного взгляда на образование как исключительно на способ развития полезных навыков, а с другой стороны, оторванного от жизни схоластического подхода.


text: Ректор и основатель СФИ профессор священник Георгий Кочетков:


text: …невозможен разрыв между Школой и духовной жизнью. Православная Школа — часть этой духовной жизни, столь же необходимая, как и участие в таинствах, молитва, чтение Священного Писания или дела милосердия. Школа — это потребность Духа, и здесь не может быть никаких препятствий. Она должна и перед лицом светской системы, и перед лицом церковной системы ощущать свою свободу. Не просто независимость, а свободу. Как невозможно человеку запретить дышать или молиться, так невозможно запретить ему входить в полноту Священного Писания и Священного Предания. Помогать ему в этом — и есть главная задача Школы.


text: Потребность в подобной школе возникла в среде православных христиан, друзей и духовных чад отца Георгия, вошедших в Русскую православную церковь в 1970—1980-е годы через длительное (от одного до двух лет) оглашение, то есть целостное и последовательное личностное научение основам христианской веры, молитвы и жизни. Чтобы жить по своей вере в условиях современного мира и передавать эту веру другим, им было необходимо богословское образование. На поддержку этих людей и опирался отец Георгий, создавая институт. Это были клирики и миряне, мужчины и женщины разного возраста, готовые что-то делать ради Бога и церкви «в свободное от работы время».


text:
Декан богословского факультета СФИ Зоя Дашевская:
Без духовного образования в современной церковной жизни полноценно участвовать невозможно. Кто же захочет оставаться невеждой? Мы призваны быть верными учениками, а для этого необходимо хорошо знать и понимать церковную традицию, жить в церкви свободно, поступать по вере, а не быть как «тростник, ветром колеблемый». Это не та жизнь, в которую ты вошел на некоторое время, а потом вышел. Мы живем в быстро меняющемся мире, и когда люди обращают к церкви свои вопросы, надо не просто ответить им как-то и что-нибудь, а утолить их голод и жажду слова Божьего. Для этого образование и необходимо.


text: Руководитель учебно-методического отдела и заведующая кафедрой Священного писания и библейских дисциплин СФИ Лариса Мусина:


text: Те, кто постарше, прекрасно помнят, чем были гуманитарные дисциплины в советское время. Это были сугубо идеологические курсы. И сейчас, когда наша страна только-только выбирается из того времени, мы можем уверенно сказать, что всем нам почти стопроцентно не хватает нормальной гуманитарной человеческой образованности — даже если мы не собираемся это использовать в профессии, даже если нам вообще уже ни к чему думать о каких-то новых профессиях. Этой «образующей» стороны нам всем не хватает. Поэтому мне кажется, что когда мы говорим о духовном образовании, мы прежде всего должны вспоминать о том историческом смысле, с которым наше братство связывает своё призвание, о том месте, которое мы понимаем как своё в церковной и общественной истории, — о служении возрождению, и образование — это как раз то, через что человек возрождается в первую очередь.


text: В основу СФИ легла концепция православного образования, открытого по своему духу, содержанию, целям и методам. Такое образование должно было способствовать воспитанию свободной, открытой, духовно и нравственно полноценной личности, уважающей свободу и закон в обществе, способной к самостоятельному творческому решению стоящих перед ней и народом задач, оказывающей действенное сопротивление любому насилию, агрессии, национализму и фундаментализму.


text: Ректор СФИ профессор священник Георгий Кочетков:


text: Центром открытого православного образования является личность, её возрастание в Богопознании и жертвенном служении Богу и ближним, её готовность к ученичеству и творчеству.


text: Одна из главных образовательных задач СФИ — преодоление разрыва между светским и духовным развитием в человеке и обществе, утверждение в церкви и обществе ценности высокой светской культуры и возвращение её к своим духовным корням.


text: Православная Школа не может не быть церковной, даже если её юридический статус — светский. Более того, она должна стремиться преодолеть сам разрыв между светским (но не мирским) и церковным (в смысле христианско-духовном). Она не может не быть одновременно и традиционной, и мобильно реагирующей на все запросы сегодняшнего мира, человека и общества, науки и культуры.


text: Проректор СФИ Дмитрий Гасак:


text: Поскольку в XX веке церковная мысль, богословская школа, академическая церковная традиция в большой степени были разорены, то, на мой взгляд, сейчас чрезвычайно важен спокойный качественный труд по разработке новых тем или по продолжению разработки старых тем, актуальных ныне. Очень радостно видеть выпускников, которые всерьёз разбираются в весьма непростых нюансах богословской тематики, будь то экклезиология, или миссиология, или катехетика, или исследования Священного писания и библеистика. Это тот фундамент, которого нам сейчас очень сильно не хватает.


text: Алексей Борисович Мазуров, доктор исторических наук, ректор Московского государственного областного социально-гуманитарного института:


text: Я здесь не видел безразличных людей, которые сплошь и рядом встречаются в государственных и негосударственных вузах. Это связано не просто с тем, что у большинства студентов СФИ уже есть одно высшее образование, а с их личностной зрелостью. Ведь многие молодые люди сейчас идут в вуз за высшим образованием, потому что им просто нужен диплом, надо где-то «перетусоваться», сейчас это ещё называется «постшкола». Здесь этого нет.


text: Свято-Филаретовский институт был основан в 1988 году священником Русской православной церкви Георгием Кочетковым. О создании православного вуза, достаточно свободного от влияния советской действительности, он размышлял уже в начале 1980-х годов:


text:
… открытие института готовилось не один год, это понятно, и это происходило тогда, когда никто ещё не думал ни о каком крахе советской коммунистической системы. Я хотел прежде всего соединить то лучшее, что есть в светской системе, с лучшим в системе духовной, как существовавшей когда-то в России, так и существующей сейчас в Западной Европе, как в православии, так и вне его. В православии мы ориентировались на опыт Сен-Серж — Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже — и, понятно, на Свято-Владимирскую семинарию в Америке, под Нью-Йорком.
В 1988 году отец Георгий разработал программу высшего богословского образования, и 4 июля был осуществлен первый набор двенадцати студентов на I курс Высшей христианской школы. Первый год занятия проходили дома у самих студентов, а их имена в ведомостях приходилось зашифровывать.


text: Основу фонда СФИ составили ксероксы книг, статей, самиздата — библиотека, которую отец Георгий стал собирать ещё в 1970-е годы вместе с друзьями и единомышленниками, советуясь со своими учителями — отцом Всеволодом Шпиллером, отцом Виталием Боровым. Некоторые книги передали Николай Евграфович Пестов, Сергей Иосифович Фудель.


text: В 1990 году школа вошла в состав Российского открытого университета в качестве богословского факультета. Это была первая возможность легализации, появившаяся с падением советского режима.


text: В 1992 году институт вышел из состава Российского открытого университета и был зарегистрирован в Министерстве юстиции РФ как самостоятельное учебное заведение — Московская высшая православно-христианская школа (МВПХШ).


text: В июле того же года МВПХШ получила благословение на труды Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.


text: С 1994 года школа носит имя святителя Филарета Московского (1782—1867) — выдающегося церковного деятеля, богослова и проповедника, организатора Синодального перевода Библии на русский язык, составителя «Пространного христианского катехизиса Православной Кафолической Восточной церкви».


text: В 2002 году Свято-Филаретовская высшая православно-христианская школа была переименована в Свято-Филаретовский православно-христианский институт.


text: В феврале 1997 года Святейший Патриарх Алексий II благословил устроение часовни во имя святителя Филарета Московского в помещениях СФИ.


text: В 1998 году институт получил Представление ОРОиК о соответствии учебных программ СФИ православному вероучению. Подобный документ СФИ получал при каждом повторном лицензировании.


text: В 1999 году институт получил лицензию Министерства общего и профессионального образования РФ.


text: В 2009 году СФИ прошел Государственную аккредитацию и получил соответствующие свидетельства на ООП «Теология» и ДПО по религиоведению.


text: В 2011 году учредитель СФИ РОО «Сретение» вошла в состав Совета православных общественных объединений при Синодальном отделе Московского патриархата по взаимоотношениям церкви и общества.


text: Ректор СФИ профессор священник Георгий Кочетков:


text: Институт существует уже много лет как официальное учреждение, слава Богу, свободное, независимое, воспринявшее в себя многие особенности, которые появились ещё в нелегальном состоянии в первый период жизни института. Мы и сейчас считаем нашим преимуществом то, что мы свободны, так же как и все то, что мы взяли из разных систем образования и из своего личного духовного опыта, из своих духовных потребностей и ввели в программы и в порядок взаимоотношений.  сейчас институт, как и любое официальное учебное заведение, должен, естественно, как-то соотноситься с имеющимся официальным контекстом, думать о помещении, о лицензии, о финансах, о зарплатах и т. д. И все-таки он остается во многом именно братским, прежде всего потому, что он поддерживается братствами и сохраняет общинно-братский дух.Богословский факультет СФИ появился вместе с открытием самого института. На факультете реализуется программа бакалавриата по направлению «теология». Также на факультете действует программа дополнительного профессионального образования, соответствующая уровню магистратуры. Обучение нацелено на всестороннюю подготовку студентов по богословию, православному богослужению, Священному писанию и церковной истории.


text: Декан богословского факультета СФИ Зоя Дашевская:


text: Цель богословского образования в СФИ, прежде всего, в том, чтобы приобщить студентов к полноте церковного предания, чтобы они могли чувствовать себя в церковной традиции свободно, понимали, Кто есть её Источник и что она собой представляет, тогда можно по-настоящему послужить возрождению нашей церкви. Невозможно что бы то ни было понять и сделать, если ты не знаешь норму.  Составляя учебный план и программу, мы предполагаем, что должны дать нашим студентам самое важное, самое необходимое — дисциплины, которые формируют богословское образование, и стараемся приглашать лучших специалистов для того, чтобы эти дисциплины были освоены студентами качественно.


text: СФИ — один из немногих православных богословских вузов, где преподается катехетика, и единственный, где этот предмет является профилирующим. Это связано с одной из приоритетных задач образовательной и религиозной деятельности института — подготовкой катехизаторов, необходимой для возрождения в Русской православной церкви практики полноценной подготовки к крещению. С первых дней существования института особое внимание в нём уделялось преподаванию таких дисциплин, как катехетика и миссиология.


text: Всем хорошо известно о проблеме воцерковления людей в Русской церкви. У нас огромное количество номинально крещеных христиан, которые никак не соотносят свою жизнь с заповедями Божиими. И, тем не менее, жажда проповеди и свидетельства в обществе огромна, люди откликаются на живое слово о Христе. Мы стараемся подготовить наших студентов к свидетельству о вере из глубины православной традиции. Поэтому наши студенты изучают также историю христианской миссии и катехизации.


text: Большинство студентов богословского факультета СФИ — верующие люди, для которых образование связано с церковной жизнью и служением Богу и Церкви. Многие из них — члены основанного отцом Георгием Кочетковым Преображенского братства.


text: Знания должны приближать человека к боговедению и не быть чем-то абстрактным, внешним по отношению к его жизни. Мне кажется, что именно здесь коренное отличие богословского образования в нашем институте от попытки просто изучать те или иные дисциплины. Существуют богословские факультеты, на которых учатся даже неверующие люди, но для нас это принципиально невозможно. Кто правильно молится, тот богослов, а кто богослов, тот правильно молится. Поэтому духовное образование должно стоять на крепком фундаменте христианской церковной жизни.


text: В 2005 году в СФИ был открыт факультет религиоведения. Он предлагает три образовательные программы: профессиональная переподготовка, повышение квалификации и дополнительное профессиональное образование, по своему уровню соответствующее магистратуре. В отличие от богословского факультета СФИ, на религиоведческом обучаются как православные христиане, так и представители других религий и конфессий и даже неверующие люди.


text: В основе образовательной концепции факультета религиоведения СФИ — стремление говорить о религии не просто как о форме культуры или социальной жизни человека и народа, но в первую очередь как о религиозном духовном опыте. Это отличает его от многих открытых в России факультетов религиоведения, соблюдающих своего рода нейтралитет в отношении самих жизненных вопросов религиозного свойства и провозглашающих отстраненность от живого религиозного опыта основополагающим принципом преподавания.


text: Декан факультета религиоведения СФИ Маргарита Шилкина:


text: Цели и задачи факультета вытекают из главной проблемы нашего секуляризованного общества — отсутствия религиозного сознания как такового, потери чувства святыни и святотатства во всей своей жизни, превращения, по словам прот. Александра Шмемана, человека поклоняющегося, homo adorans, в человека религиозного, homo religiosus, который, выполнив ритуал, останется равнодушен к недоступному ему внутреннему духовному опыту. Поэтому цель факультета религиоведения СФИ — это создание нового религиоведения, опирающегося в своем развитии на взаимодействие с философской герменевтикой, этикой и антропологией. Религиоведение, в замысле своем ориентированное на понимание человека, нуждается в выявлении собственной антропологической перспективы, в силу чего предметом его интереса должен оказаться человек, заботящийся об основаниях и гарантии осмысленности своего бытия, его ценности и целостности.


text: Одна из важнейших задач факультета религиоведения СФИ — открыть студентам многообразие духовного опыта человечества, помочь им преодолеть как идеологическое, так и магическое отношение к религии, обрести готовность к диалогу с людьми разных верований и конфессий. Студентам-христианам религиоведческое образование позволяет научиться различать живой духовный опыт и массовую бытовую религиозность.


text: Учебные программы факультета религиоведения СФИ, в большой степени состоящие из авторских курсов, предполагают изучение феномена религиозности как такового, истории религий, мировых и известных немировых религий и новых религиозных движений. Студенты всех уровней также осваивают учебные курсы, посвященные взаимовлиянию религиозности и других сфер человеческой жизни: этики, эстетики, мировой культуры, социологии, права, политики.


text: Факультет готовит квалифицированных экспертов по религиозным вопросам для светских и религиозных организаций. Его образовательные программы адресованы учителям и преподавателям вузов, журналистам и сотрудникам туристических агентств, паломнических центров и музеев.


text: При богословском факультете СФИ с 2002 года действует двухгодичный колледж. Это учебное заведение обеспечивает базовую богословскую подготовку. Колледж дает целостное и разностороннее представление об основных богословских предметах. Программа рассчитана на абитуриентов с высшим или средним специальным образованием. В колледже учатся как миряне, так и клирики. Лекции и семинары в колледже ведут преподаватели СФИ и других вузов.


text: При СФИ действуют курсы повышения квалификации по Основам православной культуры. Курсы рассчитаны на учителей средних школ, колледжей, средних профессиональных учебных заведений, журналистов, пишущих на церковную тематику, а также всех желающих получить базовые знания о христианстве и православной культуре


text: Учредитель СФИ — Региональная общественная организация содействия духовному развитию личности «Сретение». РОО «Сретение» зарегистрирована Главным управлением юстиции г. Москвы Министерства юстиции Российской Федерации 31 августа 2000 г. под № 13767. Свидетельство о внесении записи в Единый государственный реестр юридических лиц от 14 января 2003 г. серия 77 № 007312118.


text: РОО «Сретение» входит в состав Совета православных общественных объединений при Синодальном Отделе Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества.


text: Президент РОО «Сретение» — Дмитрий Гасак, который также является проректором Свято-Филаретовского института.


text: В 2011 году Свято-Филаретовский институт, как и многие вузы в нашей стране, перешел на Федеральный государственный образовательный стандарт третьего поколения (болонскую систему). Многие формы учебной работы, предусмотренные данным стандартом, фактически используются на богословском факультете СФИ с самого начала его существования. Так, модульная структура учебных программ, которую предполагает новый стандарт, соответствует подходу, которого придерживался основатель и ректор СФИ священник Георгий Кочетков, когда создавал институт. Этот подход предполагал всестороннюю подготовку студентов по православному богослужению, церковной антропологии, богословию и церковной истории.


text: На двухуровневую систему образования, которая сегодня соответствует бакалавриату и магистратуре, богословский факультет СФИ перешел в 1993 году. В рамках бакалавриата на первых двух курсах студенты осваивают бесспорное в православной традиции, а также изучают основные источники в полном объёме, а на III—IV курсах знакомятся с более сложными, проблемными и спорными вопросами. Программа дополнительного профессионального образования, по своему уровню и характеру ориентированная на магистратуру, предполагает умение видеть и, насколько возможно, творчески решать существующие проблемы в той или иной области учения и практики церковной жизни.


text: Поскольку большинство обучающихся в СФИ всегда составляли люди, уже имеющие высшее образование, и многие из них получают богословское образование в свободное от работы время, программа изначально в большой степени опиралась на самостоятельную работу студентов с литературой и источниками и семинарские формы занятий, характерные для болонской системы (Федерального государственного образовательного стандарта).


text: Приоритетные направления в религиозной работе СФИ тесно связаны с образовательными, церковными и общественными задачами, которые ставит перед собой институт


text: Основное место в деятельности СФИ занимает богословская разработка вопросов миссии и катехизации, подготовки людей к сознательному участию в богослужении и ответственной церковной жизни. Развитие данного направления связано и с изучением исторического опыта миссии и катехизации, и с поиском ответов на вопросы, возникающие в современной практике оглашения.


text: В своей работе институт опирается на многолетний опыт миссии и оглашения взрослых, начатый в 1970-е годы будущим ректором СФИ священником Георгием Кочетковым. Сейчас этот опыт поддерживает основанное отцом Георгием мирянское церковное движение — Преображенское братство.


text: В 2006 году при кафедре миссиологии, катехетики и гомилетики СФИ был создан Научно-методический центр по миссии и катехизации (НМЦ МиК). Центр оказывает методическую помощь современным миссионерам и катехизаторам. Задача МЦМК — анализ и систематизация существующей практики оглашения, создание пространства для диалога, обмена опытом и содействие возрождению в церкви святоотеческой традиции миссии и катехизации. Руководитель Методического центра по миссии и катехизации — Л. В. Комиссарова.


text: Особое внимание в изучении истории церкви Свято-Филаретовский институт уделяет опыту новомучеников и исповедников российских. На сегодняшний день собрано достаточное количество свидетельств об этих людях, многие из них канонизированы, но по-прежнему не осмыслено их наследие, не проанализированы их богословские взгляды и церковная жизнь. Исследованием этих малоизученных вопросов и занимается церковно-историческая кафедра Свято-Филаретовского института.


text: Заведующий кафедрой церковно-исторических дисциплин СФИ Константин Обозный:


text: …в советский период в отношении православной церкви и верующих было допущено немало насилия физического и морального, многие факты церковной жизни сознательно подвергались искажению, огульной критике и высмеиванию. Немало мифов и предрассудков, которые выдавались агитаторами за истину о христианстве, существовало в те годы, некоторые сохранились до сего дня. Противостоять этому можно по-разному. Можно создавать новую мифологию, только уже православного образца, можно прилагать силы к просвещению нашего народа посредством выпуска исторических исследований, проведения круглых столов, выставок, памятных вечеров и т. п.


text: Опыт новомучеников и исповедников российских тесно связан с историей общинно-братских движений в Русской православной церкви. На основании сохранившихся сведений, в том числе архивных документов, и общения с потомками членов этих движений Свято-Филаретовский институт собирает и анализирует сохранившиеся сведения о принципах их устроения, молитве, этических и аскетических нормах, формах деятельности. Члены кафедры церковно-исторических дисциплин СФИ внесли значительный вклад в исследование деятельности Псковской миссии и таких ключевых фигур в русской церковной истории, как Николай Неплюев, епископ Макарий (Опоцкий).


text: Ректор СФИ профессор священник Георгий Кочетков:


text: … свидетельства новомучеников говорят нам том, что только там, где пастырь и паства на основе церковной соборности объединяются и показывают свою ответственность за Церковь — только там начинается новая жизнь, только там возможно противостояние любому искушению, любому злу, даже тоталитарной богоборческой власти, только там и возрождается сама вера в Церковь.  Как показала история, самыми верными Богу и Церкви оказывались те люди, которые объединялись или в «святые коммуны» и общины, или в братства и движения — было много разных форм, дело сейчас не в названиях, — но которые действительно собирали воедино весь народ Божий, все наследие Божье. Тогда возрождалась и вера в Церковь. Мне кажется, это одна из самых главных вещей, которую можно считать наследием новомучеников и исповедников российских.


text: С 2011 года Свято-Филаретовский институт совместно с Культурно-просветительским центром «Преображение», обществом «Мемориал», Екатеринбургской православной духовной семинарией, краеведческими и историческими музеями разных регионов России выступает соучредителем ряда передвижных выставок, посвященных церковной истории конца XIX и начала XX века:


text: К концу 2012 года, через полтора года с момента запуска первого проекта, выставка «Неперемолотые» побывала в 18 городах России (в том числе в Санкт-Петербурге, Архангельске, Перми, Рязани, Воронеже, Вельске, Троицке). Выставка «„Non licet vos esse. Не должно вам быть“: к 90-летию кампании по изъятию церковных ценностей» за первые полгода своего существования экспонировалась на трех выставочных площадках Москвы, одна из которых — храм Христа Спасителя.


text: В Свято-Филаретовском институте в течение многих лет осуществляется проект по переводу православного богослужения с древнегреческого на русский язык.


text:
Главный практический смысл этой работы в том, чтобы сделать для любого человека возможным осмысленное и ответственное участие в общей церковной молитве. Извод церковнославянского языка, который ныне употребляется в Русской церкви, сформировался в результате реформ патриарха Никона в XVII веке. С тех пор он пребывает в «законсервированном» состоянии, а любые изменения в нём носят искусственный характер. Поэтому богослужебный язык, который звучит в большинстве русских храмов, непонятен для современного человека, хотя в силу созвучия многих церковнославянских и русских слов может создавать иллюзию понимания.
Перевод богослужебных текстов имеет и важное богословское значение, поскольку подробное изучение и сопоставление богослужебных памятников позволяет лучше понять и осмыслить литургическую традицию церкви.


text: …проблема богослужебного перевода — это одна из существенных граней проблемы возрождения церковной жизни в целом, проблемы духовного обновления церкви, обновления Духом Святым, проблемы возрождения духовных служений в ней во всем их многообразии и в их полноте. Пока в нашей церкви этого не будет, перевод богослужения на современный язык останется лишь ещё одной «золотой завитушкой». К тому же дорогостоящей, поскольку это очень кропотливое, непростое и небыстрое дело, требующее большого вклада сил нередко самых квалифицированных членов церкви, самых культурно утонченных и духовно чутких из них.


text: К 2011 году издательством СФИ было выпущено семь томов серии переводов «Православное богослужение», в которые вошли переводы всех основных чинопоследований. Работа ректора и основателя СФИ священника Георгия Кочеткова по переводу отдельных частей православного богослужения восходит к концу 1970-х годов. С начала 2000-х ему активно помогала группа профессиональных филологов. До своей болезни и кончины в 2004 году в этой работе принимал активное участие академик Сергей Аверинцев.


text: С 1990 года Свято-Филаретовский институт совместно с другими вузами и академическими институтами РАН проводит международные конференции. В 2006 году они стали проводиться дважды в год: осенняя организуется Преображенским братством при поддержке Свято-Филаретовского института и носит церковно-общественный характер, а конференцию в мае проводит Свято-Филаретовский институт и она посвящена специальным богословско-практическим вопросам.


text: Появление специализированных конференций объясняется желанием объединить людей — ученых, преподавателей, практиков, — деятельность которых связана с той или иной сферой церковной жизни.Темами церковно-общественных конференций в последние годы были:


text: Проректор СФИ и председатель Преображенского братства Дмитрий Гасак:


text: Мы не хотели бы отдельно говорить о православной церкви и отдельно — об обществе. Верующие, люди разных исповеданий, такие же члены общества. Все эти годы мы старались сосредоточиться на реальности жизни, а не просто рассматривать какую-то интересную тему, связанную с историей или с христианской традицией, или с чем-нибудь подобным. Наша конференция не академическая, она — братская и поэтому носит церковно-общественный характер. Нас интересует настоящий момент.


text: Доктор богословия Европейского гуманитарного университета, кандидат филологических наук, поэт, прозаик Ольга Седакова:


text: Ежегодные конференции, которые проводятся в Свято-Филаретовском институте (на них съезжается не менее тысячи представителей малых братств со всей страны, приглашаются самые интересные люди светской современной культуры и богословы из других стран), каждый раз предлагают своим участникам значительные для церковной и общественной жизни темы. В частности, в 2011 году конференция была посвящена теме служения в Церкви и обществе. Признаюсь, нигде больше я не встречала такого открытого и заинтересованного общего обсуждения поставленных тем. Здесь готовится и уже происходит новая встреча светской культуры и Церкви, так необходимая нашей современности.


text: С 1995 года Свято-Филаретовский институт ежегодно проводит богословскую конференцию студентов, аспирантов и молодых преподавателей «Сретенские чтения». В ней принимают участие представители духовных школ и светских вузов: Общецерковной аспирантуры и докторантуры, Московской духовной академии, Киевской духовной академии, Минских духовных школ, Смоленской семинарии, РГГУ, МГУ, СПбГУ и других.


text: Профессора, преподаватели, студенты и выпускники СФИ участвуют в богословских конференциях и семинарах, проводимых синодальными отделами Русской православной церкви, церковными и светскими вузами и организациями в России и за рубежом. В их числе — международная богословская конференция Синодальной библейско-богословской комиссии РПЦ, Рождественские образовательные чтения; Всецерковный съезд епархиальных миссионеров РПЦ; конференция студентов, аспирантов и молодых ученых МГУ «Ломоносовские чтения»; студенческая конференция Санкт-Петербургских духовных школ; конференция Смоленской духовной семинарии; международная конференция Общества библейской литературы (Лондон) и другие.


text:
Ректор СФИ профессор священник Георгий Кочетков:
Для меня очень важно, чтобы не только я, но и все наши профессора и преподаватели как можно чаще выступали на важнейших форумах в России и за рубежом, что мы и стараемся делать уже много лет. Мы очень рады, что это сотрудничество расширяется. Очень важно не замыкаться только на вузах Москвы, Петербурга, Киева, Минска, важно не только участвовать в конференциях в Италии или во Франции, но обязательно нужно думать и о перспективах развития внутри нашей страны. Сотрудничество духовных школ друг с другом и со светскими вузами открывает возможности для совместного труда, что особенно важно, учитывая существующий у людей дефицит общения и доверия.


text: В марте 2011 года СФИ заключил договор с Русской христианской гуманитарной академией (Санкт-Петербург) об объединении усилий в образовательной, религиозной, учебно-методической, педагогической и информационно-издательской деятельности. Существенной частью этого соглашения стало сотрудничество обоих вузов в проведении религиозных конференций.


text: Свято-Филаретовский институт активно сотрудничает с Российским государственным гуманитарным университетом. В 2011 году вузы совместно провели ряд проектов, посвященных памяти академика Сергея Аверинцева:


text: В образовательной сфере Свято-Филаретовский институт сотрудничает с ведущими учёными и специалистами. Так, в 2009/2010 учебном году спецкурс по проблемным вопросам изучения истории Русской православной церкви для студентов магистратуры прочитал д.и.н. Михаил Шкаровский. Академическую лекцию на открытии 2010/2011 учебного года прочитал к.ф.н. Михаил Селезнёв, возглавлявший в Российском библейском обществе работу над новым переводом Ветхого завета на русский язык. Несколько лет студентам факультета религиоведения СФИ читает спецкурс религиозной педагогики к.п.н., проф. Федор Козырев, директор Института религиозной педагогики РХГА. Институт постоянно сотрудничает с преподавателями из МГУ, РГГУ, Института философии РАН и других гуманитарных вузов.


text: Издательство Свято-Филаретовского института было основано в 1991 году. За прошедшие годы в нём вышли произведения философов и богословов русского религиозного возрождения: протоиерея Сергия Булгакова, протопресвитера Александра Шмемана, протопресвитера Николая Афанасьева, архимандрита Киприана (Керна), Павла Евдокимова и других, в том числе труды, никогда прежде не публиковавшиеся. Были переведены и изданы работы многих современных зарубежных богословов, прежде всего православных — архиепископа Анастасия Яннулатоса, митрополита Иоанна Зизиуласа, митрополита Георгия Ходра, протопресвитера Иоанна Мейендорфа, Оливье Клемана, Христоса Яннараса и многих других.


text: Деятельность издательства с момента основания была связана с катехизационной и просветительской направленностью института и отражала основные стороны его религиозно-исследовательской и религиозно-практической работы. Среди основных проектов издательства:


text: Ассоциация выпускников и студентов (АВиС) СФИ объединяет студентов и выпускников разных лет, которые хотят делом выразить благодарность институту за духовное образование и приобщение к подлинной церковной традиции, за силы и вдохновение, обретаемые в процессе учёбы. В настоящее время ассоциация насчитывает более 50 активных членов, многие из которых преподают и работают в институте.


text: При поддержке Ассоциации издается богословский Альманах СФИ «Свет Христов просвещает всех», в котором публикуются работы студентов и преподавателей института. Члены Ассоциации участвуют в других издательских и информационных проектах. АВиС оказывает институту техническую и финансовую поддержку в образовательной деятельности, а также в проведении богословских конференций, студенческих и церковно-практических семинаров.


text: В сферу ответственности Ассоциации также входит организация внутренней студенческой жизни в СФИ, собирание и хранение истории института, налаживание общения и диалога со студентами других богословских и светских учебных заведений.


text: АВиС родилась 2 декабря 2006 года, в день памяти святителя Филарета Московского. В этот день ежегодно проходит общее собрание Ассоциации, а в конце зимней сессии в феврале студенты и выпускники института собираются после литургии на общую трапезу — агапу. Традиция совершения агап, которую восприняли от отца ректора студенты СФИ, возродилась в кругу друзей отца Георгия в 1975 году по благословению одного из его духовных учителей протоиерея Всеволода Шпиллера.


title: Гришин, Дмитрий Сергеевич

text: Дмитрий Сергеевич Гришин ("родился" , Капустин Яр, Астраханская область, СССР) — российский менеджер и венчурный инвестор; председатель совета директоров и сооснователь Mail.ru Group ; основатель инвестиционного фонда "Grishin Robotics".


title: Гришин, Дмитрий Сергеевич

text: Родился 15 октября 1978 года в посёлке Капустин Яр в семье инженера. Вырос среди сотрудников ракетного полигона и с детства увлекался робототехникой.


title: Гришин, Дмитрий Сергеевич

text: В 1995 году окончил "физико-математическую" гимназию № 4 в Саратове и поступил на факультет робототехники и комплексной автоматизации Московского государственного технического университета имени Баумана? который окончил в 2001 году с красным дипломом по специальности «Системы автоматизированного проектирования».


title: Гришин, Дмитрий Сергеевич

text: В 20 лет в 1998 году начал программировать для расположенного в городе Клируотер во Флориде разработчика ПО "Axiom Int.", где координировал команду работавших дистанционно программистов. Впоследствии Дмитрий Гришин покинул компанию в 2001 году в должности IT-консультанта.


title: Гришин, Дмитрий Сергеевич

text: В марте 2000 года возглавил команду разработки онлайн-аукциона Molotok.ru в компании "NetBridge Services". Тогда, столкнувшись с необходимостью расширять сетевую инфраструктуру при ограниченном бюджете, он приобретал подержанное оборудование у разорившихся доткомов.


title: Гришин, Дмитрий Сергеевич

text: После объединения активов Юрия Мильнера c «Порт.ру» в рамках холдинга Mail.ru в начале 2001 года назначен главой сервисного центра "NetBridge Services", а в конце года — техническим директором новой компании. В апреле 2003 года двадцатичетырёхлетний Гришин занял пост генерального директора компании. Вместе с этой должностью он получил опцион на 3,5 % акций компании.


title: Гришин, Дмитрий Сергеевич

text: В 2005 году выступил одним из сооснователей Digital Sky Technologies, а после разделения российских и иностранных активов фонда в 2010 году возглавил Mail.ru Group. В 2012 году сменил Юрия Мильнера на посту главы совета директоров.


title: Гришин, Дмитрий Сергеевич

text: Гришину приписывают роль визионера компании, определившего наиболее перспективные направления развития "Mail.ru Group" — коммуникационные сервисы и онлайн-игры. В ноябре 2010 года компания под его руководством провела первичное публичное размещение на Лондонской фондовой бирже.


title: Гришин, Дмитрий Сергеевич

text: В июне 2012 года вложил 25 миллионов долларов в открытие "венчурной фирмы" для инвестиций в потребительскую робототехнику. Только за первый год через нью-йоркский офис фонда прошло 600 стартапов. Фонд рассматривает заявки на посевное финансирование от команд с работоспособным прототипом, готовым к проверке рынком. С момента запуска фонд провёл 10 сделок:Выступил инициатором самой большой в восточной Европе олимпиады по программированию Russian Code Cup. Под его руководством в 2011 году "Mail.ru Group" открыл технопарк в МГТУ имени Баумана. В том же году возглавил кафедру интернет-технологий в петербургском Университете ИТМО.


title: Гришин, Дмитрий Сергеевич

text: Cостоит в Попечительском совете Лиги безопасного интернета, общественной организации под покровительством Министерства связи и массовых коммуникаций, заявляющей целью борьбу с нелегальным контентом в Рунете.


title: Гришин, Дмитрий Сергеевич

text: В феврале 2011 года российский Forbes включил Дмитрия Гришина в число людей, определяющих лицо российского интернета. За вклад в создание новых технологических рынков журнал MIT Technology Review включил Гришина в список «Инноваторы до 35» 2013 года в предпринимательской категории.


title: Гришин, Дмитрий Сергеевич

text: В том же году был приглашен в состав Попечительского совета МГТУ имени Баумана.


title: Гришин, Дмитрий Сергеевич

text: Премия GQ в номинации «Бизнесмен года» (2017 год).


title: Гришин, Дмитрий Сергеевич

text: Женат, живёт и работает в Москве. Изучает китайский язык, увлекается преферансом и большим теннисом.


title: Армянский легион вермахта

text: Армянский легион () — формирование вермахта, состоявшее из представителей армянского народа. Военной целью данного формирования была государственная независимость Армении от Советского Союза. Армянские легионеры входили в состав 11 батальонов, а также других подразделений.


title: Армянский легион вермахта

text: Планируя вторжение в Советский Союз, военно-политическое руководство Германского рейха ставило перед собой ряд задач, одна из которых — разрушение и расчленение многонационального советского государства путём создания национальных правительств и воинских формирований. Одним из способов привлечения на сторону Германии представителей этих народов стало создание Национальных Освободительных Комитетов, в которых доминирующую роль играли бывшие лидеры и военачальники некогда независимых государств, находящихся в эмиграции.


title: Армянский легион вермахта

text: После одобрения Гитлером создания туркестанского легиона, сделанного в ноябре 1941 года, активизировалась работа по созданию воинских формирований из восточных народов. 22 декабря 1941 года Высшее командование вооруженных сил (ОКВ) издает приказ о создании четырёх легионов из восточных народов, среди которых называется и армянский легион. Более точные указания о создании легиона последовали в приказе от 8 февраля 1942 года.


title: Армянский легион вермахта

text: Первоначально формирование подразделения началось на территории Польши. В Заержирже был создан подготовительный лагерь, куда поступали военнопленные и где проходила их подготовка. Сам армянский легион дислоцировался в Пулавах. Начальником по личному составу, обучению и использованию армянского легиона был назначен капитан Кучера, он же позже возглавит первый армянский батальон. С июля 1942 до конца 1943 года было сформировано 8 батальонов. Кроме лагерей для формирования и обучения армянских легионеров, были открыты офицерские училища, где обучались будущие офицеры. Одно из таких училищ находилось в городке Легионово (Польша).


title: Армянский легион вермахта

text: С мая 1942 года развернулось формирование частей легиона и на территории Украины. Учебный центр и учебный лагерь был создан в Лохвице. Начальником был назначен майор Энгхольм. С сентября 1942 по февраль 1943 были сформированы три батальона.


title: Армянский легион вермахта

text: Легионеры проходили как физическую, так и специальную военную подготовку. Обычно продолжительность занятий достигала четырёх месяцев (ежедневная нагрузка 7-9 часов), но сроки, в зависимости от обстоятельств, могли быть ускорены. Военные занятия имели широкую программу — включали физическую подготовку, строевые занятия, усвоение устава немецкой армии, усвоение немецких команд, изучение материальной части русского и немецкого оружия, тактическую подготовку. Подготовкой занимались командиры отделений и взводов (из числа бывших военнопленных), прошедших двухнедельную подготовку на курсах. Строевой подготовкой руководили командиры рот. После общей военной подготовки, переходили к подготовке узкоспециализированной, по военным специальностям.


title: Армянский легион вермахта

text: Одновременно велась и пропагандистская работа в среде легионеров. Одним из мощных элементов пропагандистской работы были обещания после прекращения военной кампании предоставить независимость Армении (по образцу Словакии или Хорватии).


title: Армянский легион вермахта

text: Сформирован в июле 1942 года в Польше. Численность — 916 армян и 41 немец. Командир — Кучера. Участвовал в боях в районе Туапсе. Батальон показал себя как неблагонадежный для командования вермахта. В батальоне действовала подпольная группа, готовившая переход легионеров на сторону Красной Армии. В октябре 1942 батальон был разоружен и переформирован в дорожно-строительную часть.


title: Армянский легион вермахта

text: Сформирован в 29 августа 1942 года в Польше. Численность — 913 армян и 45 немцев, был частью 128-го гренадёрского полка 48-й пехотной дивизии. Командир — Херманн Беккер. С 18 ноября 1942 года был задействован в боевых действиях на Кавказе. Участвовал в боях в районе Нальчика и Моздока, обороне Кубани и Керченского полуострова. Для дальнейшего прохождения службы в Нидерландах 16 октября 1943 года батальон прибыл в Бельгию.


title: Армянский легион вермахта

text: С 29 ноября по 20 декабря 1943 года батальон провёл переподготовку и учения на учебном полигоне в Сиссоне, после чего, 8 января 1944 года был перемещён в Южный Бевеланд и занял оборонительную линию по обороне Атлантического вала. Численность всего личного состава на начало февраля 1944 года была 844 человека (792 армянина).


title: Армянский легион вермахта

text: В августе 1944 года батальон был переброшен в Нормандию, где в результате операции союзников «Оверлорд» прекратил своё существование по причине больших потерь и перехода солдат к союзникам.


title: Армянский легион вермахта

text: Сформирован в 1942 году в Польше.


title: Армянский легион вермахта

text:
Был создан приказом от 25 ноября 1942 года, и 1 февраля 1943 года был окончательно сформирован в городе Пулавы (Польша).
Службу батальон начал нести в Польше в городе Радом. Передислоцирован 10 марта 1943 года в Нидерланды для укрепления обороноспособности Атлантического вала, размещён в окрестностях города Берген-оп-Зом. В батальоне был свой священнослужитель и имелась возможность проведения культовых обрядов. Строго в соответствии с армянским календарём отмечались христианские праздники, проводились крещения желающих.


title: Армянский легион вермахта

text: Сформирован в феврале 1943 года в Польше, нёс службу по охране Атлантического вала.


title: Армянский легион вермахта

text: Сформирован летом 1943 года в Польше.


title: Армянский легион вермахта

text: Сформирован в августе 1943 года в Польше.


title: Армянский легион вермахта

text: Сформирован в конце 1943 года в Польше.


title: Армянский легион вермахта

text: Сформирован в феврале 1943 года на Украине. Для обороны Южной Франции был переброшен на Западный фронт, располагался в 30 км севернее города Марселя, вблизи городка Экс-ан-Прованс.


title: Армянский легион вермахта

text: Сформирован в сентябре 1942 года на Украине. Для обороны Южной Франции был переброшен на Западный фронт, располагался на побережье юго-западнее Тулона.


title: Армянский легион вермахта

text: Сформирован в сентябре 1942 года на Украине. Для обороны Южной Франции был переброшен на Западный фронт, располагался у маленького городка Иер, в сторону Сен-Тропе и на островах вёл береговую охрану.


title: Армянский легион вермахта

text:
Знаки различия Армянского легиона были утверждены приказом №2380/42 от 2 июня 1942 года. Знаки различия легионеров включали серые петлицы с серебряным галуном и погоны германского образца из сукна темно-зелёного или мундирного цвета с жёлтой выпушкой и серебристыми лычками. Чины, занимавшие офицерские должности носили узкие серебряные погоны. Специально были разработаны кокарды и нарукавные знаки в виде овала Армянского Легиона. Нарукавной знак легиона был разработан на основе трехцветного государственного флага 1-й Республики Армения (1918-1920 гг.). Представляет собой щит с нанесенными на него в последовательности полосами красного, синего и жёлтого (абрикосового) цвета с вышивкой в верхней части – ARMENIEN. Нарукавной знак прикреплялся на правую руку и был нашит ниже плеча на ширину раскрытой ладони (приблизительно 10 см.). В Армянском легионе нарукавные знаки были 2-х модификаций и отличались друг от друга лишь оттенками основных цветов и цветом вышивки-надписи вверху.
В учебных лагерях будущим легионерам выдавали в основном захваченную (французскую, голландскую, советскую) униформу, а перед отправкой на фронт или в места дислокаций — обмундирование Германской армии, старого образца 1939 года. Лишь некоторые батальоны начиная с 1944 года получили обмундирование образца 1942-1944 годов.


title: Армянский легион вермахта

text: На вооружении батальонов Армянского легиона было оружие немецкого и советского производства. Немецкое командование сочло нецелесообразным вооружать легионеров, менее знакомых с немецкими образцами оружия, поэтому приняло решение выдавать советское (трофейное). Таким образом вооружение батальонов было смешанным и только вооружение 812-го стрелкового батальона, было представлено исключительно советскими образцами.


title: Армянский легион вермахта

text: Использование трофейного советского оружия широко применялось во всех батальонах Восточных Легионов.


title: Армянский легион вермахта

text: Первоначальная численность легиона была 8 000 человек, позднее была увеличена до 30000. Многие из них были военнопленными — бывшими солдатами Советской Армии, пожелавшими бороться вместе с немецкими войсками. Руководил легионом Драстамат Канаян (Дро). Из 30000 солдат легиона 23000 были в составе полевых батальонов, в то время как оставшиеся 7000 в небоевых условиях, таких, как материально-техническое снабжение и оказание первой помощи. Легион был направлен в сторону Голландии.


title: Армянский легион вермахта

text: Обучение военнослужащих легиона было проведено инструкторами СС. Батальоны Армянского легиона принимали активное участие в операциях по оккупации Крымского полуострова и наступлениях на Кавказ. Однако это не мешало армянским легионерам переходить на сторону советской армии; так, накануне боя за село Потеевка 15 сентября 1943 года из охранных войск вермахта на сторону партизан перешла с оружием в руках рота армянских легионеров в количестве свыше 240 человек. После их перехода под руководством Михаила Наумова был сформирован партизанский отряд им. А. И. Микояна.


title: Армянский легион вермахта

text: Организационно подчинялся Штабу командования восточными легионами ()