title: Келли, Дефорест

text: Через два года супруги Келли переезжают в Нью-Йорк, где Кэролайн устраивается на работу в «Уорнер Бразерс». Там Келли сыграл в фильме «Ты здесь». Это привело его к съёмкам в двух других фильмах. Его исполнение роли Айка Клентона в фильме «Последняя перестрелка в округе Коррал», в котором играли также Барт Ланкастер и Кирк Дуглас, стало его первой ролью отрицательного героя и он получает три предложения съёмок в кинофильмах. Также в Нью-Йорке Келли снялся в нескольких эпизодах телесериалов.


title: Келли, Дефорест

text: После работы в Нью-Йорке Келли возвращается в Калифорнию, для того, чтобы продолжить кинокарьеру. Около девяти лет он играл роли отрицательных персонажей в фильмах-вестернах, в частности, в фильмах «Графство плачущих деревьев» и «Колдун». Он также снимался в телесериалах, а также многочисленных пилотных проектах на телевидении.


title: Келли, Дефорест

text: Не желая навсегда остаться в памяти публики, как «плохой парень», ДеФорест снимается в фильме «Куда ушла любовь» и принимает участие в пилотном телефильме «333 Монтгомери». Сценарий «333 Монтгомери» был написан бывшим полицейским Джином Родденберри. Через несколько лет ДеФорест появляется в другом пилотном проекте Родденберри под названием «Полицейская история». Этот проект не принес прибыли. Тем не менее, именно после участия в нём ДеФорест Келли получил роль доктора Леонарда МакКоя в телесериале «Звёздный Путь», сделавшую его знаменитым.


title: Келли, Дефорест

text: После окончания съемок в «Звездном пути» ДеФорест снялся в ещё нескольких фильмах и участвовал в нескольких проектах на телевидении. После чего вышел на заслуженный отдых. ДеФорест ухаживал за своим садом, где выращивал розы, читал мемуары и делал работы по хозяйству. Иногда у Келли были периоды, когда он увлекался живописью и сочинял стихи, некоторые из которых популярны среди его фанатов.


title: Келли, Дефорест

text: 11 июня 1999 года, после долгого лечения в госпитале, ДеФорест Келли скончался. Ему было 79 лет. Келли был кремирован на следующий день. Согласно написанному им завещанию, прах Келли развеяли над морем.


title: Лихутин, Михаил Доримедонтович

text: Михаи́л Доримедо́нтович Лиху́тин (ум. 1882) — русский генерал-майор, участник Крымской войны и Кавказских походов.


title: Лихутин, Михаил Доримедонтович

text: Служебную карьеру начал в 1840-х годах и молодым офицером Генерального штаба отличился в Венгерскую кампанию. При начале Крымской войны он был послан на Кавказ, где вскоре получил назначение начальником штаба Эриванского отряда генерала К. К. Врангеля, который разбил на Чингильских высотах большой турецкий корпус Селима-паши; по окончании этой войны, будучи командиром Севастопольского пехотного полка, Лихутин провёл несколько лет бивачной жизни в беспрестанных боях с абадрехами и шапсугами до умиротворения Кавказа (1856—1860 гг.); по умиротворении же последнего, с производством в генерал-майоры, получил на Кавказе дивизию, но по ходатайству генерала Муравьёва был назначен командующим 29-й дивизией в Северо-западном крае, откуда с особой целью был переведён начальником дивизии в Ригу; но здесь он оставался недолго: сначала подал прошение об отчислении по запасным войскам, а по прошествии нескольких лет, видя свою карьеру оконченной, подал в отставку.


title: Лихутин, Михаил Доримедонтович

text: Скончался 12 декабря 1882 года.


title: Лихутин, Михаил Доримедонтович

text: Ему принадлежат труды: «Русские в Азиатской Турции в 1854 и 1855 годах. Из записок о военных действиях Эриванского отряда» (, 1863) и «Записки о походе в Венгрию в 1849 году» (, 1875). Остались неизданными рукописи: «История Польской войны» и «Война в Западном крае». Кроме того, Лихутин вёл записки, выражавшие его взгляд на современную ему жизнь в России.


title: Фотон (космический аппарат)

text: Фото́н — серия специализированных космических аппаратов (спутников), разработанных ЦСКБ-Прогресс и применяющихся для технологических и научных исследований.


title: Фотон (космический аппарат)

text: Работы по созданию спутника начались в 1983 году. Первый пуск космического аппарата был произведён 16 апреля 1985 года с космодрома Плесецк. В общей сложности было произведено 16 пусков, 15 из которых были удачными и один завершился взрывом ракеты-носителя на 29 секунде полёта.


title: Фотон (космический аппарат)

text: Первая серия спутников включала в себя 12 аппаратов, после чего к названию серии добавилась буква М (Фотон-М) и нумерация началась опять с единицы. Фотон-М отличается от предшествующей модели увеличенным вдвое среднесуточным энергопотреблением научной аппаратуры, расширенными сервисными возможностями, связанными с контролем бортовой и научной аппаратуры, доработанной системой терморегулирования.В частности, проводятся эксперименты в области получения полупроводниковых и оптических материалов, молекулярных структур, выращивания кристаллов, определения уровня микроускорений, клеточной биологии, воздействия факторов околоземного космического пространства (вакуум, радиация и др.) на объекты, возвращаемые на Землю и пр.


title: Фотон (космический аппарат)

text: В проведении экспериментов на космических аппаратах серии «Фотон» принимают участие российские организации, организации Европейского космического агентства, Национального центра космических исселедований (Франция), Германского центра авиации и космонавтики, организации Швеции, Канады, Италии, Нидерландов и др.


title: Фотон (космический аппарат)

text: После вывода на рабочую орбиту «Фотон» ориентируется в орбитальной системе координат, затем происходит отключение системы управления и космический аппарат осуществляет неориентированный полёт, за счёт чего обеспечивается благоприятная гравитационная обстановка на борту. После выполнения научной программы производится ориентация аппарата и спуск спускаемого модуля на Землю.


title: Фотон (космический аппарат)

text: ЦУП частично потерял связь с биоспутником «Фотон-М4», выведенным на земную орбиту с Байконура 19 июля 2014 года, через несколько витков после выведения биоспутника на орбиту. Имевшаяся односторонняя связь показывала, что все служебные системы космического аппарата функционируют в соответствии с логикой работы бортового комплекса управления КА, но не позволяла выполнить довыведение аппарата на расчетную орбиту и контролировать состояние биообъектов на борту (на его борту находились гекконы и др. животные и растения). Связь удалось восстановить 26 июля 2014 года, было принято решение не поднимать КА на более высокую орбиту, а оставить его на опорной орбите на всё время выполнения экспериментов. 1 сентября 2014 года спускаемый аппарат биоспутника "Фотон-М4" совершил посадку в запланированном районе Оренбургской области.


title: Хоум, Стюарт

text: Стю́арт Хо́ум (; род. 1962) — современный британский журналист и писатель. Получил известность в 1990-е годы после публикации серии контркультурных романов, главными героями которых стали разного рода маргиналы — леворадикальные экстремисты, скинхеды, гомосексуалы, сатанисты и пр.


title: Хоум, Стюарт

text: Стюарт Хоум родился 24 марта 1962 года на юге Лондона. Его мать Джулия Каллан-Томпсон была моделью и танцовщицей, выступавшей в ночных клубах, она умерла, когда сыну исполнилось семнадцать лет. Про отца Хоума ничего неизвестно, при рождении будущий писатель был зарегистрирован как Кевин Левелин Каллан. По окончании школы в 1978 году Стюарт Хоум несколько месяцев трудился на заводе. Этот опыт навсегда отбил у него желание иметь регулярную работу, и большую часть жизни вплоть до середины 1990-х он просидел на пособии по безработице. В те короткие периоды времени, когда ему всё же приходилось трудиться, он устраивался на вакансии офисного клерка, помощника продавца, модели художественной школы и фермера.


title: Хоум, Стюарт

text: В подростковые годы Стюарт Хоум всерьёз увлекался панк-музыкой и играл в нескольких любительских командах. Позднее, когда он стал известным писателем, его музыкальные опыты этого периода были изданы отдельным диском "Stewart Home Comes in Your Face" (в приблизительном переводе на русский — «Стюарт Хоум кончает тебе на лицо»), а сам Хоум выпустил издевательскую книгу-исследование о панк-роке "Cranked Up Really High: Genre Theory & Punk Rock" (1995), название которой дала дебютная песня панк-группы Slaughter & The Dogs.


title: If

text: If (if) — слово в английском языке, имеющее значение — если.


title: Звуковая дорожка МК

text: «Звукова́я доро́жка» (известная также как ZD Awards) — музыкальная рубрика в газете «Московский комсомолец», в дальнейшем — ежемесячный хит-парад под эгидой газеты, а также ежегодная премия в области популярной музыки по итогам этого хит-парада.


title: Звуковая дорожка МК

text: Основателем и первым ведущим «Звуковой дорожки» стал Ю. В. Филонов, создавший её первый выпуск осенью 1975 года. Рубрика информировала аудиторию о существующих советских исполнителях и некоторых звёздах зарубежной эстрады (как правило, из социалистических стран).


title: Звуковая дорожка МК

text: Одна из заметок первого выпуска была посвящена новой пластинке Анны Герман.


title: Звуковая дорожка МК

text: В 1977 году читатели впервые получили возможность высказывать свои предпочтения в письменном виде. На основе опросов аудитории был составлен и опубликован первый «Музыкальный парад» (впоследствии переименованный в «Хит-парад „Звуковой дорожки“»).


title: Звуковая дорожка МК

text: В хит-парад 1977 года вошло 9 песен певицы Аллы Пугачёвой. Героями списков популярности конца 1970-х — начала 1980-х также становились Валерий Леонтьев, Яак Йоала, Юрий Антонов, Иво Линна, Михаил Боярский, Роза Рымбаева, София Ротару, «Песняры», «Весёлые ребята», Ирина Отиева, группа «ABBA» и др.


title: Звуковая дорожка МК

text: Первая церемония награждения по итогам читательского опроса «Звуковой дорожки» была проведена в январе 2003 года в Кремлёвском дворце съездов.Специальным призом «За вклад в эстрадную культуру и верность „Звуковой дорожке“» были награждены: Игорь Крутой, Александр Серов, Самоцветы, Блестящие, Дмитрий Маликов, Алсу, Николай Трубач, Борис Моисеев, Анита Цой, Валерий Леонтьев, Лолита, Алина Артц, Ирина Нельсон, Денис Клявер, Сати Казанова, Arsenium, Руки вверх, Ани Лорак, Владимир Пресняков, Никита Пресняков, Анна Семенович, Ёлка, Игорь Николаев, Николай Басков, Софи, Наргиз Закирова, Юрий Шатунов, Анна Шульгина, Дискотека Авария, Хор Турецкого.


Звуковая дорожка МК


title: Звуковая дорожка МК

text: Здесь от 10.03.2018


title: Лебедев, Иван Семёнович

text: Иван Семёнович Лебедев (ум. 2 сентября 1868) — русский полковник, сапёр, участник Крымской войны.


title: Лебедев, Иван Семёнович

text: В молодых годах он поступил на службу в кавказские войска и, прослужив там до чина штаб-офицера, свыкся с Кавказом и тамошней боевой жизнью, проявив отвагу и смелость в Даргинском походе и «сухарной» экспедиции. Война на Дунае и Севастопольская оборона застали Лебедева в действующей армии, хотя и раненого, но бодрого и готового переносить вновь все неразлучные с войной испытания. В Севастополь он явился с большим боевым опытом и блестяще применил его при отбитии штурма 4-го бастиона союзными войсками, когда последние были отброшены. За отличие при обороне Севастополя Лебедев 12 января 1856 г. был награждён орденом св. Георгия 4-й степени (№ 9894 по списку Григоровича — Степанова).


title: Лебедев, Иван Семёнович

text: По возвращении из Севастополя, будучи тяжело раненым, Лебедев состоял под покровительством штаба военно-учебных заведений, потом был комендантом одной крепости. Несмотря на страдания от ран, он с живым интересом следил за современной литературой, участвовал в «Инженерном журнале», где его труды были увенчаны премией, и составил записки об инвалидных домах и богадельнях, русских и иностранных. Скончался 2 сентября 1868 г.


title: Большой Краснохолмский мост

text: Большой Краснохолмский мост в Москве — стальной однопролётный арочный мост через реку Москву. Расположен на трассе Садового кольца между Таганской площадью и Нижней Краснохолмской улицей. Построен в 1938 году по проекту инженера В. М. Вахуркина и архитектора В. Д. Кокорина (по другим данным — по проекту Г. П. Гольца и Д. М. Соболева). Арка Большого Краснохолмского моста длиной 168 м — крупнейшая в центре Москвы. Мост построен в рамках реализации генерального плана реконструкции города Москвы.


title: Большой Краснохолмский мост

text: Деревянные мосты между Таганкой и Замоскворечьем существовали с XVIII века. На планах 1853 и 1915 гг. года северная часть моста соединена с б. Краснохолмской, ныне Народной улицей, в одном квартале к югу от нынешнего моста. Мост был построен под почти прямым углом к фарватеру, образуя излом на трассе Садового кольца.


title: Большой Краснохолмский мост

text: Первый постоянный Краснохолмский мост был построен в 1872 году инженером-предпринимателем А. Е. Струве — два пролёта с несущими коробчатыми фермами длиной 65,6 м (по той же схеме построены старые Крымский мост и Бородинский мост). Проезжая часть внутри фермы составляла 15,0 м плюс два пешеходных тротуара. Позже, в 1900-е гг., по мосту были проложены трамвайные пути. Мост Струве также выходил на Народную улицу.


title: Большой Краснохолмский мост

text: Новый (существующий по сей день) мост был проложен под углом 55° к фарватеру, устраняя излом Садового кольца. Первоначально планировалась постройка подвесного моста, но сочетание подвесной схемы и острого угла между трассами моста и реки показалось рискованным, и мост построили по традиционной для Москвы однопролётной арочной схеме. Главный пролёт состоит из семи параллельных серповидных арок из стали СДС (Специальная, Дворец Советов), каждая длиной 168 метров со стрелой прогиба 10,68 метра. Общий расход стали — 6000 тонн, 890 килограммов на квадратный метр проезжей части.


title: Большой Краснохолмский мост

text: Береговые пилоны опираются на 4 бетонных кессона размером 35,6×15,0 метров каждый. Кессоны заглублены на 11,5-13,0 метров ниже уровня реки. Общая длина моста с подходами 725,5 метра, ширина 40,0 метров (8 полос для движения).


title: Большой Краснохолмский мост

text: В 2005—2007 мост был реконструирован с полной заменой дорожного полотна.


title: Старыгин, Игорь Владимирович

text: Игорь Владимирович Старыгин (13 июня 1946, Москва — 8 ноября 2009, Москва) — советский и российский актёр театра и кино, первый заслуженный артист Российской Федерации (1992). Известность актёру принесли роли Арамиса в кинотрилогии «Д’Артаньян и три мушкетёра» (экранизации одноимённого романа), бывшего царского офицера Владимира Дановича в советском художественном телесериале «Государственная граница», ученика школы Кости Батищева в кинофильме «Доживём до понедельника» и роль младшего адъютанта Его Превосходительства Микки в пятисерийном фильме «Адъютант его превосходительства».


title: Старыгин, Игорь Владимирович

text: Родился 13 июня 1946 года в Москве. Его бабушка и дедушка были родом из деревни Введеновка Ряжского уезда Рязанской губернии, а мать родилась в Ряжске. Отец был гражданским лётчиком, а мать работала на разных работах, в том числе кассиром театральной кассы. По словам актёра, он хотел стать разведчиком, чтобы быть похожим на своего деда, работника НКВД:


title: Старыгин, Игорь Владимирович

text: Начиная с 5 класса Старыгин посещал театральную студию. Там, по его словам, он просто коротал свободное время:


title: Старыгин, Игорь Владимирович

text: После окончания школы Игорь Старыгин планировал поступить на юридический. Однако экзамены в МГУ были в июле, в то время как во все театральные вузы — в мае. Многие из друзей Игоря, окончив школу, решили попробовать себя в актёрской профессии. За компанию с ними отправился и он. В итоге он единственный из своих друзей поступил в Государственный институт театрального искусства (ГИТИС) — курс Василия Александровича Орлова, который в 1968 году Игорь Старыгин окончил.


title: Старыгин, Игорь Владимирович

text: В 1968—1974 годах — актёр Московского ТЮЗа. В 1974—1983 — служил в театре им. Моссовета. С 1983 по 1996 годы — актёр театра-студии «У Никитских ворот» под руководством Марка Розовского. В 1996—2000 годах — актёр Московского художественного академического театра им. М. Горького.


title: Старыгин, Игорь Владимирович

text:
В 2003 году являлся ведущим авторской новостной телепередачи «Территория выживания» на телеканале НТВ.
Скончался 8 ноября 2009 года в 9 часов утра в Москве от последствий инсульта, похоронен 12 ноября 2009 года на Троекуровском кладбище в Москве.


title: Старыгин, Игорь Владимирович

text: 8 ноября 2010 года в Доме актёра прошёл памятный вечер, посвящённый годовщине со дня смерти артиста «…все за одного!» («Год без Игоря Старыгина»).


title: Старыгин, Игорь Владимирович

text: 13 июня 2011 года в 14 часов в Аллее актёров на Троекуровском кладбище Москвы состоялось открытие памятника, приуроченное к 65-летию со дня рождения актёра. Монумент был установлен при участии Благотворительного фонда имени Михаила Ульянова «Народный артист СССР», координировавшего работу по сбору средств на его воздвижение.


title: Старыгин, Игорь Владимирович

text: Игорь Старыгин был женат четыре раза. Его супруги:Режиссёр Марк Розовский, художественный руководитель театра «У Никитских ворот»:


title: Старыгин, Игорь Владимирович

text: Актёр и постановщик трюков Владимир Балон (гвардеец де Жюссак в картине Юнгвальд-Хилькевича):


title: Старыгин, Игорь Владимирович

text: Ирина Алфёрова, исполнявшая в знаменитой ленте про мушкетёров роль Констанции:


title: Старыгин, Игорь Владимирович

text:
Вениамин Смехов, друг актёра, о его смерти на панихиде Игоря Старыгина:
Всеволод Шиловский, ведущий траурной церемонии прощания с актёром в Доме кино:


title: Старыгин, Игорь Владимирович

text: Екатерина Старыгина, вдова покойного, на церемонии прощания с актёром 12 ноября 2009 года:


title: Паумгартнер, Бернхард

text: Бернхард Паумгартнер (; 14 ноября 1887, Вена — 27 июля 1971, Зальцбург) — австрийский дирижёр, композитор и музыковед. Сын музыковеда Ганса Паумгартнера и певицы Розы Папир.


title: Паумгартнер, Бернхард

text: Учился в Вене, в частности, у Бруно Вальтера, одновременно окончил юридический факультет Венского университета.


title: Паумгартнер, Бернхард

text: В 1917 году возглавил зальцбургский Моцартеум и его оркестр. Под руководством Паумгартнера оркестр Моцартеум стал заметным явлением на европейской музыкальной сцене. Кроме того, Паумгартнер вместе с Максом Райнхардтом стоял у истоков Зальцбургского музыкального фестиваля и в дальнейшем (с 1959 г.) был его президентом. В 1938 г. после аншлюсса Паумгартнер из-за своего отчасти еврейского происхождения был вынужден покинуть Австрию и жил во Флоренции. По окончании Второй мировой войны он вернулся в Зальцбург и до последних месяцев жизни был одной из центральных фигур зальцбургской музыкальной сцены. 27 января 1971 г. он в последний раз стоял за дирижёрским пультом.


title: Паумгартнер, Бернхард

text: Как музыковед Паумгартнер известен, прежде всего, своей биографией Моцарта (первое издание — 1927, десятое — 1993, переводы на английский, французский, испанский, итальянский, голландский языки). Он написал также книги о Шуберте (первое издание — Цюрих, 1943), Бахе, Бетховене. Как редактор он собрал и опубликовал в 1922 г. сборник произведений миннезингеров, редактировал издание учебника скрипичной игры Леопольда Моцарта, произведений Монтеверди, Локателли и др. Кроме того, Паумгартнер оставил несколько опер, в том числе «Пещера Саламанки» (; 1923, по Сервантесу) и «Россини в Неаполе» (1935), балет «Пагоды», кантаты, хоровую музыку, песни, музыку к спектаклям (в том числе к «Королю Лиру», «Фаусту», «Турандот» и др.).


title: Сакоку

text: Сако́ку (, буквально «страна на цепи»), также самоизоля́ция Япо́нии — внешняя политика самоизоляции Японии от внешнего мира, которая была введена после восстания христиан в Симабаре и проводилась сёгунами из рода Токугава в течение двух столетий, с 1641 по 1853 годы.


title: Сакоку

text: В середине XVI века на японских островах завязалась оживлённая торговля с европейцами. В 1542 году там появились португальцы, а в 1580 — испанцы. В Японию европейские купцы, пираты и миссионеры привозили изделия из Китая (главным образом, шёлк), а также европейское огнестрельное оружие. Оттуда же вывозилось золото, серебро и невольники. Появившись в Японии вместе с купцами, иезуиты (Франциск Ксаверий и др.) стали проповедовать католичество, что в начале имело успех. Феодалы острова Кюсю не только принимали у себя иезуитов и давали им разрешение на свободную проповедь, на открытие школ и церквей, но и более того — принимали христианство сами и обращали в него своих вассалов. Они надеялись привлечь в свои порты побольше торговых кораблей, а главное — увеличить запасы необходимого им огнестрельного оружия. И сама поддержка европейцев могла сыграть большую роль в их борьбе с другими феодалами.


title: Сакоку

text: Появление европейцев на японских островах не только способствовало обострению междоусобных войн феодалов, давало толчок развитию морской торговли, но и вызывало опасность подчинения Японии европейскими колонизаторами, ведь испанцы и португальцы принимали участие в междоусобных войнах на стороне южных феодалов. В реальности европейской угрозы японцы могли убедиться на примере захваченных испанцами Филиппин. Существовала также и ощутимая опасность от маньчжуров, подчинивших своей власти Китай и Корею.


title: Сакоку

text: Главной причиной закрытия страны стало внутреннее положение в стране. Развитие внешней торговли в XV—XVI вв. вызвало рост прослойки богатых горожан в морских портах. Их влияние, обусловленное огромными богатствами, стало настолько значительным, что грозило подорвать и сами устои феодального строя. Поэтому феодалам для сохранения своего положения было необходимо нанести удар могуществу этой торговой буржуазии — запретить ей заниматься внешней торговлей. Торговля с иностранцами была монополизирована компанией, не только созданной и контролируемой правительством сёгуна, но и организованной с прямым участием правительства в качестве пайщика, а это лишало источника обогащения и торговое сословие, и южных феодалов.


title: Сакоку

text: После смещения чиновников, виновных в связях с иностранцами, и подтверждения указа о запрещении миссионерской деятельности токугавское правительство перешло к решительным действиям — несколько христиан были казнены, а в 1614 году особым указом было введено полное и безоговорочное запрещение иноземной религии. В 1630 году прекращён ввоз европейских книг, а также китайских, где имелось малейшее упоминание о христианстве.


title: Сакоку

text: Под страхом смертной казни с 1636 года японцам запрещалось покидать территорию своей страны без особой правительственной санкции, а также строить большие суда, пригодные для дальних плаваний. Иностранные же купцы давали специальное обязательство заниматься только торговлей.


title: Сакоку

text: После подавления симабарского восстания крестьян-католиков сёгунат рядом указов окончательно «закрывает» страну для иностранцев, стремясь пресечь любое иностранное влияние. В 1638 году по указу Токугава из страны были высланы все португальцы, на испанцев репрессии были распространены ещё раньше. Все контакты с западным миром были монополизированы голландцами-кальвинистами, особое положение которых в стране было обеспечено их помощью в подавлении восстания католиков. Два раза в год был разрешён заход голландских и китайских судов лишь в один порт в стране — Нагасаки.


title: Сакоку

text: Сведения о западных науках и культуре проникали в Японию под видом рангаку через голландскую торговую факторию на насыпном островке Дедзима в гавани Нагасаки. Изоляционистская политика позволяла сёгунам надзирать за торговлей с Кореей и Китаем, сводить к минимуму миссионерскую деятельность католических священников и не допускать колонизации островов европейцами.


title: Сакоку

text: Брешью в устройстве сакоку были визиты в Японию русских торговцев и мореплавателей, таких как Павел Лебедев-Ласточкин (1778), Николай Резанов (1807) и Василий Головнин с Андреем Хлебниковым (1811); последние были задержаны на острове Кунашире и провели в японском плену два года. Недовольство правительства вызывали также участившиеся случаи захода в японские гавани английских (фрегат «Фаэтон») и французских (Лаперуз) судов. Это привело к ужесточению политики сакоку.


title: Сакоку

text: В 1825 году вышел указ, требовавший открывать огонь по любому западному кораблю, который появится вблизи японских берегов.


title: Сакоку

text: Сочетание внешних факторов привело в середине XIX века к росту интереса европейских стран, и особенно США, к открытию торговли с Японией:


title: Сакоку

text: Всё это привело правительство США к решению направить в Японию в 1853 году экспедицию ВМС США под командованием командора Перри, перед которой была поставлена задача добиться установления прямых дипломатических отношений с Японией. Действуя в духе дипломатии канонерок, «чёрные корабли» Пэрри, под угрозой обстрела столицы Киото, принудили Японию к заключению соглашения в Канагаве, открывшего Японию иностранной торговле и фактически положившего конец политике самоизоляции страны. Аналогичные договоры были вскоре заключены с Россией, Францией и Британией.


title: Сакоку

text: Подписание неравноправных договоров с иностранными державами; смерть сёгуна, не оставившего стране наследника; экономический кризис и эпидемии, ставшие следствием открытия страны для международной торговли — всё в совокупности привело страну к экономическому и политическому кризису, закончившемуся гражданской войной (1868—1869), в которой сторонники модернизации, сплотившиеся под лозунгом возврата власти императору (Реставрации Мэйдзи), победили сторонников сёгуната.


title: Сакоку

text: После Реставрации Мэйдзи (1868) новое правительство Японии взяло курс на модернизацию страны. Были сняты ограничения эпохи Сакоку, такие, как запрет покидать территорию страны, открыты для торговли все порты и т. д.


title: Паумгартнер, Ганс

text: Ганс Паумгартнер (; 1843—1896) — австрийский пианист и музыкальный критик. Муж певицы Розы Папир (с которой первоначально сотрудничал как аккомпаниатор — «один из лучших аккомпаниаторов Вены»), отец Бернхарда Паумгартнера.


title: Паумгартнер, Ганс

text: В 1880—1890-е гг. был одним из наиболее влиятельных венских музыкальных критиков. Был дружен с Антоном Брукнером, поддерживал Гуго Вольфа и входил в круг авторов, объединённых венским Вагнеровским обществом и резко выступавших против музыки Иоганнеса Брамса.


title: Отсос

text: Отсос — приспособление для удаления припоя. Представляет собой вакуумный насос с наконечником для втягивания расплавленного припоя с обрабатываемой поверхности. Обычно используется для демонтажа электронных компонентов.


title: Отсос

text: Простейшие и самые распространённые конструкции основаны на вакуумном насосе в виде подпружиненного поршня с фиксатором его положения во взведённом положении, с наконечником входного канала в виде сужения. Как правило, наконечник сменный и выполнен из фторопласта. На поршень добавляют штифт, который прочищает канал наконечника от припоя при взведении поршня. Принцип действия: припой на месте пайки расплавляют, подносят взведённый отсос, нажимают на спусковую кнопку фиксатора, пружина выталкивает поршень, перепад давления засасывает припой вовнутрь, освобождая детали на плате от припоя.


title: Отсос

text: В профессиональных конструкциях отсос снабжают специализированным автоматизированным вакуумным насосом и регулируемым по температуре наконечником для одновременного расплавления и отсасывания припоя.


title: Отсос

text:
При демонтаже деталей с использованием отсоса следует обращать внимание на размер дорожек, подходящих к демонтируемой детали.
При работе с тонкими дорожками использование отсоса может привести к их отслоению от платы. В таких случаях вместо отсоса целесообразнее использовать медную оплетку коаксиального кабеля.


title: Русские свадебные обряды

text: Русские свадебные обряды — система традиционных семейных обрядов, сопровождающих заключение брака. Является важнейшим элементом русской культуры. У русских свадьба как система обрядов, закрепляющих брак, сложилась примерно к XV веку.


title: Русские свадебные обряды

text: Обычно имеют несколько основных этапов: сватовство, смотрины, рукобитие, вытие, девичник и мальчишник, выкуп, венчание, гуляние и свадебный пир. Свадебные обряды состоят из множества элементов, среди них: обрядовые песни, причеты, обязательные обрядовые действия невесты, дружки и других участников.


title: Русские свадебные обряды

text: Русские свадебные обряды имеют свои особенности в разных регионах: на севере России «музыкальная» часть состоит почти полностью из причетов, а на юге — из весёлых песен, роль причета там скорее формальна. При этом всегда обряд представляет собой не произвольный набор песен и обрядовых действий, а стройно организованную систему.


title: Русские свадебные обряды

text:
У русского свадебного обряда давняя история. О нём упоминается в древних письменных памятниках и документах («Повесть временных лет», «Русская правда», «Правда Ярослава», «Устав Владимира Всеволодовича», «Заповеди митрополита Георгия», «Домострой» и др.). Также свадебные обряды описаны в заметках иностранных дипломатов, путешественников и торговцев. Основные обряды свадьбы (сватовство, сговор, обручение, приезд жениха за невестой, венчание, пир, обряд брачной ночи, последующее гуляние) сохранились до XVII века. Обряд предполагал целый комплекс особых по роли и значимости мероприятий, следовавших в определённом порядке.
С реформами Петра I в русскую культуру проник элемент западной свадебной традиции, исключавший смотрины, посад, расплетение косы невесты и смену её головного убора, осыпание молодых зерном и хмелем и ряд других. Европейский образец приживался лишь в среде петербургской знати, значительная часть остального общества (особенно крестьянство) продолжала следовать традиционному свадебному обычаю. С течением времени и изменением социально-экономического положения дворяне, зажиточное купечество, духовенство, мещане отходили от традиционной обрядности. Несмотря на сохранение крестьянами свадебных обычаев, обряд в XVIII—XIX веках развивался, меняя устаревшие ритуалы на более значимые.


title: Русские свадебные обряды

text: Свадебный обряд XIX века соединил языческие верования (выстрелы из ружей, подметание дороги веником, втыкание иголок в подол рубахи невесты) и христианство (моление, иконы, венчание). В XIX веке русская свадьба приобрела многообразие в связи с изменением социокультурных особенностей, расселением русского народа на обширные территории и его контактами с другими народами. На основе ряда признаков определяются территориальные варианты свадеб — западнорусский, поволжский, уральский и др. Выделяются два основных типа свадебного действа:У славян брак являлся одним из важнейших социальных институтов. Заключение брака сопровождалось многочисленными обрядами, было наполнено определёнными мотивами и символами.


title: Русские свадебные обряды

text: Молодёжь брачного возраста объединялась в группы, что сопровождалось ритуалом. Знакомства происходили во время престольных праздников, свадеб, ярмарок, совместных артельных работ, в хороводах, на посиделках. Разнообразными были знаки взаимной симпатии: парень вручал яблоко с монетой (серб.), забирал цветок с ее головы, платок из-за пояса, вручал голое веретено в надежде получить его обратно с пряжей, просил напиться из её ведра (болг., укр.). Девушка посылала парню букетик (болг.), пасхальное яйцо (з.-укр, словац.), перо на шляпу (словац.). Парень надевал на палец девушке соломенное кольцо (пол.), ставил у ее дома майское дерево (пол., чеш., словац.) или приносил к ее дому зеленые ветки и украшенные стволы деревьев (словен., хорв.), усаживался на колени к девушке, передавал ей денежный задаток (с.-рус). Ухаживание зимой происходило на совместных праздничных посиделках, супрядках за работой, летом на уличных гуляниях. Свободные отношения, вплоть до интимных, между парнями и девушками допускались в России, Белоруссии, Полесье, отчасти на Украине, в Словакии, Хорватии и Сербии. Однако в большинстве районов до утраты невинности дело доходило редко, особенно там, где девственность невесты подвергалась ритуальной проверке в свадебном обряде. В России, особенно на севере, в Сербии, Черногории, Боснии и Герцеговине, Хорватии, Словении известны ярмарки или выставки невест, на которых парни, иногда с матерями, выбирали себе невест. При выборе невесты, а особенно жениха, определяющим было мнение родителей.


title: Русские свадебные обряды

text: Насильственное умыкание невесты было известно в средневековой Польше, у чехов до XVI в., у украинцев до XVII века. Распространено мнимое похищение — по взаимной договорённости парня и девушки против воли родителей невесты или с их тайного согласия (чтобы избежать расходов) или же самовольный уход девушки к жениху. Другой древнейший способ заключения брака — купля невесты как взаимный обмен между родами (вено).


title: Русские свадебные обряды

text:
Следы вено (купли-продажи) сохраняются в свадебном обряде всех славян: в обычае одаривания стороной жениха стороны невесты, в ритуале выкупа невесты у ее брата, в приговорах свата ("«у вас товар, у нас купец»"), в песнях ("поезжане жениха — гости торговые, замужество — продажа в неволю"), в свадебной терминологии (укр. "продавать молоду" — о вручении невесты жениху), в том числе в общеславянских терминах с семантикой обмена — брать — давать (выдача замуж). Наиболее обычен брак путём договора сторон. В этом случае особое значение имеют его общественное признание и освящение деревенской общиной. Эту функцию выполняет свадебный обряд, обычай выставления молодых пар для всеобщего обозрения на масленицу.
Символический брак упоминается в фольклорных текстах и обрядах. Мотив брака Неба и Земли, известный во многих традициях, для славян не типичен. Слабо выражен и мифологический мотив супружества Солнца с Месяцем. При этом в южнославянском фольклоре хорошо известны сюжеты о свадьбе Солнца с утренней звездой, с земной девушкой. Мотив брака выражен в метеорологических представлениях. Вихрь или снежная вьюга повсеместно объясняются как свадьба нечистой силы. По представлению поляков во время ветра в начале Адвента, «женятся» фруктовые деревья. Грибной дождь, в представлении южных славян — связывается с женитьбой медведя, волка, лисицы, черта, вил, цыган. У болгар южных Родоп радуга называется лисьей свадьбой. В Полесье грозовые рябиновые (воробьиные) ночи иногда объясняются свадьбами русалок. Для «игры солнца» встречается толкование солнце до венца идёт.


title: Русские свадебные обряды

text:
Некоторые сведения о дохристианских свадебных обрядах и обычаях можно почерпнуть из церковных поучений против язычества:
А это творят язычники: ведут невесту к воде, когда выдают замуж, пьют чашу в честь бесов, кидают в воду кольца и пояса.


title: Русские свадебные обряды

text: И когда у кого-нибудь будет свадьба, её справляют с бубнами, с дудками и с другими бесовскими чудесами. А бывает и того хуже: изготавливают мужской член, кладут его в вёдра и в чаши и пьют из них, а достав, облизывают и целуют его.


title: Русские свадебные обряды

text: По мнению археолога Клейна Л. С., в Древней Руси существовал некий фаллический свадебный ритуал. Фаллос при этом использовался как магический символ: он должен был дать новобрачным плодовитость, а земле — плодородие. Автор основывается на данных археологии, на неоднократных находках фаллосов, вырезанных из дерева, обнаруженные в древнерусских поселениях.


title: Русские свадебные обряды

text: Вообще, судя по всему, древнерусская (и, видимо, славянская) свадьба сопровождалась многочисленными проявлениями сексуальности, целью которых было вызывание плодовитости и плодородия. Известна новгородская берестяная грамота, в которой сваха сообщает о возможности свадьбы своеобразным матерщинным словосочетанием: "пеи пизда и сѣкыль", то есть «пусть влагалище и клитор пьют». Данное пожелание, видимо, связано с культом Матери-Земли, с которой отождествлялась невеста. В этой же грамоте содержится древнейшее (XII век) упоминание такого свадебного обряда как «поезд». Отдельные проявления сексуальности в славянской свадьбе сохранялись до последнего времени в виде «срамных» частушек. Сам по себе русский мат, по-видимому, своими корнями уходит к архаичному мифологическому пласту и долгое время был ритуально-окрашен.


title: Русские свадебные обряды

text: Традиционными для славян считаются любовные заговоры, с помощью которых девушки или юноши могли влиять на свою судьбу, привлекая к себе внимание избранника. Среди берестяных грамот Новгорода встречается предположительно любовный заговор.


title: Русские свадебные обряды

text: Временем формирования свадебного обряда принято считать XIII—XIV века. При этом в некоторых региональных традициях в структуре и некоторых деталях обряда ощущаются дохристианские истоки, присутствуют элементы магии.


title: Русские свадебные обряды

text: При всей вариативности обряда его общая структура остаётся неизменной, включающей следующие основные составляющие:


title: Русские свадебные обряды

text: Обряды изначально символизировали переход девушки из рода отца в род мужа. Это влечёт за собой и переход под покровительство духов мужнего рода. Такой переход был сродни смерти в своём и рождению в другом роду. Например, вытие — это то же, что и причитание по покойнику. На девичнике поход в баню — омытие мёртвого. В церковь невесту часто ведут под руки, символизируя тем самым отсутствие сил, безжизненность. Из церкви молодая выходит уже сама. Жених вносит невесту в дом на руках с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорождённого члена семьи, который в дом не входил, а в доме оказался. Когда невесту сватали, то одевали в красный сарафан и говорили: «У вас товар — у нас купец».


title: Русские свадебные обряды

text: Сватали обычно родственники жениха — отец, брат и так далее, реже — мать, хотя сватом мог быть и не родственник. Сватовству предшествовала определённая договорённость родителей жениха и невесты.


title: Русские свадебные обряды

text: Сват, зайдя в дом невесты, совершал некоторые обрядовые действия, определяющие его роль. Например, в Симбирской губернии сват садится под матицу, в Вологодской должен был погреметь печной заслонкой и так далее.


title: Русские свадебные обряды

text:
Часто сват не прямо говорил о цели своего прихода, а произносил некоторый обрядовый текст. В такой же манере отвечали ему родители невесты. Это делалось для того, чтобы уберечь обряд от действий нечистой силы. Текст мог быть таким:
У вас есть цветочек, а у нас есть садочек. Вот нельзя ли нам этот цветочек пересадить в наш садочек?
— Молодой гусачок ищет себе гусочку. Не затаилась ли в вашем доме гусочка?
— Есть у нас гусочка, но она ещё молоденька.


title: Русские свадебные обряды

text: Родители невесты должны были в первый раз обязательно отказаться, даже если рады свадьбе. Сват же должен был их уговаривать.


title: Русские свадебные обряды

text: После сватовства родители давали свату ответ. Согласие девушки не требовалось (если его и спрашивали, оно было формальностью), иногда даже сватовство могло проходить в отсутствие девушки.


title: Русские свадебные обряды

text: Через несколько дней после сватовства родители невесты (либо родные, если невеста — сирота) приходили в дом жениха смотреть его хозяйство. Эта часть свадьбы была более «утилитарной», чем все другие, и не предполагала специальных обрядов.


title: Русские свадебные обряды

text: От жениха требовали гарантий достатка будущей жены. Поэтому её родители осматривали хозяйство очень внимательно. Основными требованиями к хозяйству было обилие скотины и хлеба, одежды, посуды.


title: Русские свадебные обряды

text: Нередко после осмотра хозяйства родители невесты отказывали жениху.


title: Русские свадебные обряды

text: Если после осмотра хозяйства жениха родители невесты не отказывали ему, назначался день публичного оглашения решения о свадьбе. В разных традициях этот обряд назывался по-разному («помолвка», «рукобитие», «заручины», «запоруки» — от слов «ударить по рукам», «сговор», «запой», «пропой» — от слова «петь», «просватанье», «своды» и многие другие названия), но в любой традиции именно с этого дня начиналась собственно свадьба, а девушка с парнем становились «женихом и невестой». После публичного оглашения только исключительные обстоятельства могли расстроить свадьбу (такие, как побег невесты).


title: Русские свадебные обряды

text: Как правило, «сговор» проводился примерно через две недели после сватовства, в доме невесты. На него обычно собирались родственники и друзья семьи, жители деревни, так как день «сговора» был определён после осмотра хозяйства жениха, а за несколько суток до самого «сговора» эта новость распространялась по всему селению. На «сговоре» предполагалось угощение для гостей.


title: Русские свадебные обряды

text: Обещание жениться часто подкреплялось задатками и залогами. Отказ от обручения считался делом бесчестным, долженствующим навлечь на виновного как небесную, так и земную кару, в виде взыскания расходов, даров, платы за бесчестье, а иногда — и уголовного наказания.


title: Русские свадебные обряды

text: Объявление о помолвке обычно происходило за столом. О помолвке гостям объявлял отец девушки. После его речи молодые выходили к гостям. Первыми пару благословляли родители, затем свои поздравления приносили гости, после чего пир продолжался.


title: Русские свадебные обряды

text: После помолвки родители жениха и невесты договаривались о дне свадьбы, о том, кто будет дружкой и т. д. Жених делал невесте свой первый подарок — часто кольцо, как символ крепкой любви. Невеста, принимая его, давала своё согласие стать его супругой.


title: Русские свадебные обряды

text: Церковное воззрение в древней Руси приспособилось к народному: освящало церковным благословением обручение, совершавшееся часто задолго до заключения брака, и признавало его нерасторжимость; но решающий момент в заключении брака церковь видела в венчанье, за укрепление которого в жизни усиленно боролась.


title: Русские свадебные обряды

text: На севере этот обряд называется обычно «запоруки», «заручины». При этом обряде присутствуют жених и сват.


title: Русские свадебные обряды

text: На севере обряд запоручивания невесты был одним из самых драматичных из всех обрядов свадебного цикла. Даже если невеста была рада замужеству, ей полагалось причитать. Кроме того, невеста совершала ряд обрядовых действий. Так, она должна была затушить свечу перед иконами. Иногда невеста пряталась, убегала из дома. Когда её пытались вести к отцу, она вырывалась. Подруги невесты должны были ловить её и вести к отцу.


title: Русские свадебные обряды

text: После этого совершалось ключевое действие всего дня — «завешивание» невесты. Отец закрывал лицо невесте платком. После этого невеста переставала вырываться. Место «завешивания» разнится (в разных местах избы или вне избы).


title: Русские свадебные обряды

text: После «завешивания» невеста начинала причитать. Жених и сват, не дожидаясь конца причетов, уезжали.


title: Русские свадебные обряды

text: Следующий период в некоторых традициях назывался «неделей» (хотя не обязательно он длился именно неделю, иногда — до двух недель). В это время готовилось приданое. В северных традициях невеста постоянно причитала. В южных — каждый вечер в дом невесты приходил жених с друзьями (это называлось «посиделки», «вечорки» и так далее), пели и плясали.


title: Русские свадебные обряды

text: На «неделе» жених должен был приехать с подарками. В северной традиции все действия на «неделе» сопровождаются причетами невесты, в том числе и приезд жениха.


title: Русские свадебные обряды

text: Невеста с помощью подруг должна была приготовить к свадьбе большое количество приданого. В основном в приданое шли вещи, сделанные невестой собственными руками ранее. В приданое обычно входила постель (перина, подушка, одеяло) и дары жениху и родне: рубахи, платки, пояса, узорные полотенца.


title: Русские свадебные обряды

text: Накануне и утром свадебного дня невеста должна была совершить ряд обрядовых действий. Их набор не фиксирован (например, в некоторых регионах невеста должна была посетить кладбище), но есть обязательные обряды, присущие большинству региональных традиций.


title: Русские свадебные обряды

text: Хождение невесты в баню могло происходить как накануне свадебного дня, так и в сам свадебный день утром. Обычно невеста ходила в баню не одна, с подругами или с родителями. Хождение в баню сопровождалось как специальными причетами и песнями, так и рядом обрядовых действий, некоторым из которых придавалось магическое значение. В Вологодской области с невестой в баню ходила знахарка, которая собирала её пот в специальный пузырёк, а на свадебном пиру его подливали в пиво жениху.


title: Русские свадебные обряды

text: Девичником называется встреча невесты и подруг перед свадьбой. Это была последняя их встреча перед свадьбой, поэтому происходило ритуальное прощание невесты с подругами.


title: Русские свадебные обряды

text: На девичнике происходил второй ключевой момент всего свадебного обряда (после «завешивания») — расплетание девичьей косы. Косу расплетали подруги невесты. Расплетание косы символизирует окончание прежней жизни девушки. Во многих традициях расплетание косы сопровождается «прощаньем с красной красотой». «Красная красота» — лента или ленты, вплетённые в косу девушки.


title: Русские свадебные обряды

text: Девичник сопровождается причетами и специальными песнями. Часто причет невесты звучит одновременно с песней, которую поют подружки. При этом имеет место противопоставление причета песне — причет звучит очень драматично, в то время как сопровождает его весёлая песня подруг.


title: Русские свадебные обряды

text: Девичник был важным элементом этих приготовлений и прощания с родным домом и мог продолжаться от недели до двух недель. У невесты собирались около 15 «шитниц» и «девишниц», которые вместе шили до вечера, пели прощальные песни, причитания. Вечером их навещал жених с привезённым им ларцом с лакомствами (крупными и мелкими орехами, пряниками, конфетами, изюмом), и перстнями, румянами, зеркальцем, мылом, гребешком и другими подарками. Невеста же в ответ угощала чаем жениха и парней, сопровождавших его, и дарила будущему мужу фигурку медведя «Тихона». Чем фигурка была больше и изысканней, тем большее уважение проявляла невеста своему суженому. Символика этого подарка берёт начало в традиции, согласно которой в свадебном обряде «медведем» довольно часто называют жениха…", так как это животное в язычестве было священным и являлось символом умения быть трудолюбивым хозяином мира, мудрым хранителем запасов и умелым купцом — то есть обладало главными мужскими чертами, важными для построения крепкой семьи. А также медведь в символике древнерусских символов и знаков означает умение быть хорошим учителем, воспитателем детей — в семье это играет не последнюю роль. Знак медведя изображался преимущественно на мужских талисманах, и такой подарок невесты знаменовал принятие ею главенствующей роли мужа в семье, так как он от природы наделён нужными свойствами сильного покровителя и защитника, а для мужчины этот подарок был напоминанием о той ответственности, которая лежала на его плечах. После свадьбы фигурка медведя ставилась в доме новобрачных как оберег счастливого брака, тишины и мира в семье.


title: Русские свадебные обряды

text: В первый день свадьбы обычно происходит следующее: приезд жениха, отъезд к венцу, перевоз приданого, приезд молодых в дом жениха, благословение, свадебный пир.


title: Русские свадебные обряды

text: Однако в некоторых северных традициях сильно влияние более архаичной, очевидно, дохристианской схемы обряда. Так, в Вологодской области схема обряда такова: утром первого дня баня и встреча подруг, потом — приезд жениха, «вывод перед столы» (вывод невесты к гостям и жениху), угощение гостей. При этом основным является «вывод перед столы», так как здесь совершается ряд магических действий, невеста наряднее всего одета. На ночь все остаются в доме невесты, а жениху и невесте полагается ночевать в одной комнате. Это значит, что собственно свадьба уже совершилась. На следующий день происходит венчание и пир у жениха.


title: Русские свадебные обряды

text: Дружка (или дружко) — один из главнейших участников обряда. Хотя все участники обряда замечательно знают его (так как это не спектакль, а именно обряд), дружка в определённой мере руководит обрядовыми действиями.


title: Русские свадебные обряды

text: Дружка должен отлично знать обряд, например, в какой момент нужно произносить свадебные приговоры и т. п. Часто дружку ритуально хулят и ругают, и он должен уметь достойно ответить на подобные шутки в свой адрес. Жених же — почти пассивная фигура, он в свадебный день не говорит обрядовых слов.


title: Русские свадебные обряды

text: Обычно дружка — родственник жениха (брат) или близкий друг. Его атрибут — вышитое полотенце (или два полотенца), повязанное через плечо.


title: Русские свадебные обряды

text: В некоторых традициях может быть не один дружка, а два или даже три. Но всё равно один из них главенствует над другими.


title: Русские свадебные обряды

text: В некоторых традициях утром свадебного дня дружка должен посетить дом невесты и проверить, готова ли она к приезду жениха. Невеста к приезду дружки должна быть уже в свадебной одежде и сидеть в красном углу.


title: Русские свадебные обряды

text: Жених с дружкой, друзьями и родственниками составляет свадебный поезд. Во время того, как поезд движется к дому невесты, его участники (поезжане) пели специальные «поезжанские» песни.


title: Русские свадебные обряды

text: Приезд жениха сопровождался одним или несколькими выкупами. В большинстве региональных традиций это выкуп входа в дом. Выкупаться могут ворота, дверь и т. п. Выкупать может как сам жених, так и дружка.


title: Русские свадебные обряды

text: Элементы магических действий в этой части обряда особенно важны. Распространено подметание дороги. Это делается для того, чтобы под ноги молодым не бросили предмет, на который могла быть наведена порча (волосы, камень и др.). Конкретная дорога, которая должна быть подметена, разнится в разных традициях. Это может быть и дорога перед домом невесты, по которой поедет поезд жениха, может быть пол комнаты, по которому молодые пойдут перед отъездом к венцу, дорога к дому жениха после венца и т. д. Дружка и другие гости тщательно следили, чтобы никто не нарушил чистоту дороги (например, не перебежал бы дорогу свадебному поезду); за такое нарушение виновного могли жестоко избить. С языческих же времен сохранился обычай делать подношение местному колдуну или знахарке (при их наличии), чтобы те не навредили свадебному поезду. При этом колдун мог нарочно прийти к поезду и стоять там, пока не получит достаточный подарок.


title: Русские свадебные обряды

text: Существенная деталь обряда, сохранившаяся и в городских условиях — непосредственный выкуп невесты. Выкупать невесту могут или у подружек, или у родителей.


title: Русские свадебные обряды

text: Иногда имел место ритуальный обман жениха. Невесту выводили к нему, закрытую платком. В первый раз могли вывести не настоящую невесту, а другую женщину или даже старуху. В таком случае жених либо должен был идти искать невесту, или выкупать её ещё раз.


title: Русские свадебные обряды

text: Перед отправкой в церковь родители невесты благословляли молодых иконой и хлебом. Перед венчанием невесте расплетали девичью косу, а после того, как молодые были повенчаны, ей заплетали две «бабьих» косы и тщательно закрывали волосы женским головным убором (повойником). Иногда это происходило уже на свадебном пиру, но у старообрядцев две косы заплетали и повойник надевали либо между обручением и венчанием, либо даже перед обручением.


title: Русские свадебные обряды

text: После венца жених везёт невесту в свой дом. Здесь их должны благословить родители. Здесь также имеет место сочетание христианских элементов с языческими. Во многих традициях жениха и невесту сажали на шубу. Шкура животного выполняет функцию оберега. Обязателен в обряде благословения в том или ином виде хлеб. Обычно он во время благословения находится рядом с иконой. В некоторых традициях хлеб положено откусить и жениху, и невесте. Этому хлебу также приписывалось магическое действие. В некоторых регионах его потом скармливали корове, чтобы она давала больше приплода.


title: Русские свадебные обряды

text: После венчания невеста никогда не причитает. С этого момента начинается радостная и весёлая часть обряда. Далее молодые отправляются за подарками в дом невесты.


title: Русские свадебные обряды

text: Затем жених привозит невесту к себе в дом. Там уже должно быть готово обильное угощение для гостей. Начинается свадебный пир.


title: Русские свадебные обряды

text: Во время пира поют величальные песни. Кроме жениха и невесты, величали родителей и дружку.


title: Русские свадебные обряды

text: Пир мог длиться два или три дня. На второй день обязательно перемещение всех в дом невесты, пир продолжается там. Если пируют три дня, на третий снова возвращаются к жениху.


title: Русские свадебные обряды

text: На празднестве одно из центральных мест занимал образ медведя. Согласно народным поверьям, медведь защищает от нечисти, являясь чистым животным, и злые духи не могут принимать его облик. Ряженый в шкуру медведя выполнял эту функцию, оберегая жениха и невесту от происков нечистой силы. Со временем медведь приобрел символику плодовитости и плодородия, в связи с этим образ медведя напоминал на свадьбе об одной из главных целей брака — рождении детей, и по поверью, помогал семье укреплять род.


title: Русские свадебные обряды

text: Особое отношение к медведю у славян существовало и во времена язычества, но сохранилось и после принятия христианства. Он остался символом плодородия, покровителем брака — ряженые, как и в язычестве, переодевались в шкуру медведя. Кроме того, на свадьбе «медведем» и «медведицей» называли жениха и невесту.


title: Русские свадебные обряды

text: На свадебном празднестве кричали: «Медведь в углу!», невеста отвечала: «Петра Ивановича люблю» и целовала жениха. Также была традиция, согласно которой первую брачную ночь молодожены могли провести на шкурах медведя.


title: Русские свадебные обряды

text: Существовали приметы, которые отражали сохранение связи медведя и брака. Например, приводили ручного медведя в дом, и, если он ревел, то скоро в этом доме будет свадьба. А девушке снился медведь к жениху, свадьбе или прелюбодеянию. «Видеть во сне медведя — ожидать сватов».


title: Русские свадебные обряды

text: Вечером (или ночью) осуществлялось «укладывание молодых». Пир в это время часто продолжался.


title: Русские свадебные обряды

text: Первым в брачную комнату входил дружка и ударял кнутом по постели, отгоняя нечистую силу. Иногда на кровать ложилась крёстная и требовала выкуп за постель. Затем молодых оставляли одних, поставив у дверей охранника "клетника", чтобы отгонял загулявших гостей или нечистую силу. Наедине новобрачные обязаны были исполнить ряд обрядовых действий, по поверью, обеспечивавших счастливую семейную жизнь, достаток и рождение здоровых детей: съесть кашу одной ложкой, разорвать вместе отварную курицу, разломать пополам и отведать хлеб. Затем молодая спрашивала у мужа разрешения лечь с ним в постель, а он не давал ответа сразу, заставляя просить два-три раза. На Русском Севере сохранялся древний обычай разувания: молодая снимала правый сапог мужа, а он ударял её плёткой, которую вынимал из левого сапога. В брачную ночь к дверям несколько раз подходил дружка с вопросом «Свершилось ли?». На следующее утро (иногда — спустя лишь несколько часов) дружка, сваха или свекровь «будили» молодых стуком в дверь или по тазу, криками, битьём посуды, игрой на балалайке или гармони. Часто после «бужения» гостям демонстрировали признаки «чести» (девственности) невесты — рубашку или простыню. В других местах о девственности невесты свидетельствовал жених, отъедая с середины или с краю яичницу, блин или пирог, или отвечая на ритуальные вопросы вроде «Лёд ломал или грязь топтал?».


title: Русские свадебные обряды

text: Обычай проверять невинность невесты (иногда и жениха) известен в основном в южнорусских сёлах и на Урале. В северорусских деревнях интимная жизнь людей считалась делом семейным, не подлежащим разглашению, хотя целомудренная девушка также ценилась выше. Обычай проверки "честности" объясняется представлениями о ведении половой жизни для рождения детей, а не получения плотских удовольствий. Если невеста оказывалась «нечестной», её родителей и сваху могли подвергнуть осмеянию, повесить на шею хомут, подать пиво отцу в дырявом стакане.


title: Русские свадебные обряды

text: После брачной ночи молодых отправляли в натопленную баню. Проводы молодых в баню с брачной постели сопровождались родственниками, песнями эротического содержания. В южнорусских сёлах молодые умывались колодезной, речной или озёрной водой.


title: Русские свадебные обряды

text: На второй день свадьбы проверяли характер и хозяйственность молодой. Она кланялась, подносила чарку и подарок каждому родственнику по старшинству, отвечала на вопросы (как зовут, из какой семьи). Затем молодая пекла оладушки, показывала привезённое приданное, демонстрировала ткацкие или прядильные способности. В игровой форме проверяли учтивость, послушание и терпеливость молодой: просили подмести пол, а сами подбрасывали мусор и монетки, которые ей следовало собрать и отдать свёкру или свекрови с вопросом — не теряли ли они этого. Распространено было также хождение «молодухи» за водой с двумя вёдрами на коромысле.


title: Русские свадебные обряды

text: Вечером возобновлялось застолье ("сырный, поцелуйный, поклонный, большой стол, горячий обед") для родственников жениха и невесты, а также приглашённых дальних родственников и соседей. Гости приходили со своими угощениями, которые расставляли на столе. Молодые садились на почётное место под иконы и получали подарки и пожелания на счастливую жизнь. Пиром руководили дружка и тысяцкий, которые нахваливали молодых и всех собравшихся.


title: Русские свадебные обряды

text: Владимир Иванович Даль упоминает свадебный обычай «Калинку ломать»: на столе у молодых ставят окорок и штоф вина, заткнутый пучком калины с алою лентой; молодых будят и идёт потчевание, обходят по домам родителей невесты, родичей, поезжан, а по возвращению, дружка рушит окорок и, «расщипав» калину, разносить вино.


title: Русские свадебные обряды

text: В некоторых регионах на второй день свадьбы родителям невесты, которая сохранила целомудрие, родители жениха посылали бутылку с вином, к которой привязывали ягоды калины и хлебные колосья. Калиной называли «красоту» невесты (её целомудрие). Если же невеста была «нечестной», участники свадьбы убирали свадебные украшения в виде калины: сбрасывали ягоды с каравая, снимали ветки со стен дома родителей невесты, а вместо них втыкали ветку сосны. Донские казаки на второй день свадьбы в честь порядочности молодой прикалывали на одежду гроздь калины.


title: Русские свадебные обряды

text: Третий и последний день свадьбы ("почестье, госьба, отгостки, перегулка, хлебины") подразумевал взаимные визиты родственников молодожён для более тесного их знакомства. Гостей встречали с хлебом-солью, старались хорошо угостить, устраивали игры, пляски, шутки ряженых. Распространённый обычай «искать ярку (тёлушку)» заключался в театрализованном разыгрывании пропажи и поиска молодой. В наказание за её пропажу «гуляли свадьбу»: свата заворачивали в рогожу, перевязывали верёвками и водили по селу, а сваху возили в корыте, забрасывал снегом, били соломенным жгутом. Нашедшуюся молодую осматривали, замечали отсутствие косы и бабий убор на голове, после чего родственники отказывались от своих прав на неё.


title: Русские свадебные обряды

text: В верхнем и среднем течении Пинеги гостей обносили кашей, а также обязательно угощали блинами и киселём.


title: Русские свадебные обряды

text: В записи Д. Чирцова приводится свидетельство о том, что гости после свадьбы «наряжаются в смешные одежды, притворяются на разные манеры и ездят по деревне».


title: Русские свадебные обряды

text:
Музыкально-песенное сопровождение присутствовало на каждом этапе свадебной обрядности. Выделяются "прощальные" песни, оформляющие завершение добрачной жизни; "величальные", исполняемые во время ритуальных застолий и служащие для общинного закрепления новой структуры социума; "корильные" песни; песни, "комментирующие" ход ритуала.
В наши дни отдельные элементы свадебного традиционного обряда (сватовство, выкуп невесты, свадебный пир, подарки молодожёнам) сохраняются в сельской местности, но разыгрывается и воспринимается как свадебное развлечение.


title: Русские свадебные обряды

text: Современные "свадьбы" регистрируются в ЗАГСЕ или во Дворце Бракосочетаний государственными служащими в зале под торжественную музыку (марш Мендельсона) в собрании приглашённых гостей c выдачей свидетельства. Свадьбе предшествует "помолвка", когда желающие вступить в брак объявляют о своём намерении, после чего они считаются "женихом" и "невестой". Ещё ранее мужчина делает своей избраннице «предложение руки и сердца» (просит выйти за него замуж). Практика сватовства к настоящему моменту практически утрачена. Между помолвкой и свадьбой проходит в среднем от 1 до 3 месяцев. К свадьбе готовят кольца, которые надевают во время церемонии бракосочетания. Невеста обыкновенно облачается в белое свадебное платье и фату, жених — в торжественный костюм.


title: Русские свадебные обряды

text: На церемонию принято прибывать на заранее нанятом транспорте (, украшенном лентами и воздушными шарами с изображением перекрещенных колец) в сопровождении ближайших гостей. Вереница автомобилей жениха и невесты, а также гостей именуется "свадебным кортежем" (Свадебный поезд). В машине жениха и невесты также присутствуют, помимо водителя, "свидетель" (дружка, ) и "свидетельница" — помощники со стороны жениха и невесты.


title: Русские свадебные обряды

text: После церемонии регистрации брака жених и невеста считаются "молодожёнами" ("новобрачные", "молодые"). Они принимают поздравления, пьют шампанское и нередко . При выходе с места церемонии молодожёнам кидают под ноги монеты, а молодая жена выбрасывает букет невесты.


title: Русские свадебные обряды

text: После молодожёны устраивают фотосессию для свадебного фотоальбома на фоне достопримечательностей края и к вечеру прибывают в заранее заказанное кафе или ресторан для "свадебного ужина" (см. Свадебный пир). Во время свадебного ужина молодожёны садятся во главе стола, и застолье сопровождается периодическими возгласами «Горько!», призывающими молодых целоваться. Современная русская свадьба не обходится без свадебного торта.


title: Синхронное плавание на летних Олимпийских играх 1992

text: Синхронное плавание на XXV летних Олимпийских играх


text: Условные очки считаются по схеме: 1 место — 7, 2 место — 5 … 6 место — 1.


title: Джалалар, Мухаммед Хан

text: Мухаммед Хан Джалалар (родился в 1935 в городе Андхое) — государственный деятель Афганистана.


title: Джалалар, Мухаммед Хан

text: По этнической принадлежности — узбек. Его отец в 1930-х годах выехал в Афганистан из Ферганы, был крупным оптовым торговцем, владельцем крупных магазинов, в начале 1970-х представлял в Афганистане швейцарскую часовую фирму «Бюлер».


title: Джалалар, Мухаммед Хан

text: Окончил Кабульскую коммерческую школу и экономический факультет Кабульского университета (1958).


title: Джалалар, Мухаммед Хан

text: В 1958—1971 занимал различные посты в министерстве планирования, в том числе был начальником отдела торговли и стандартизации, начальником финансово-планового, финансового и контрольного управлений. В сентябре 1971 — декабре 1972 — заместитель министра финансов.


title: Джалалар, Мухаммед Хан

text: 12 декабря 1972 назначен министром финансов в правительстве Мухаммеда Мусы Шафика. Занимал этот пост до июля 1973, когда правительство было свергнуто в результате государственного переворота Мухаммеда Дауда.


title: Джалалар, Мухаммед Хан

text: С 12 января 1974 по апрель 1978 — министр торговли в правительстве Дауда. В 1977—1978, одновременно, занимал пост и министра планирования. Уже в это время симпатизировал Народно-демократической партии Афганистана (НДПА) и СССР. Однако после прихода к власти НДПА в результате государственного переворота 1978 (так называемой Саурской — Апрельской — революции) некоторое время находился в отставке как бывший министр королевского и даудовского правительств. Но уже в 1979 стал советником премьер-министра, а затем директором государственно-импортного предприятия «Хальк» (при режиме Хафизуллы Амина).


title: Джалалар, Мухаммед Хан

text: После ввода советских войск в Афганистан был назначен министром торговли в правительстве Бабрака Кармаля (с 11 января 1980), один из трёх беспартийных министров в этом составе афганского правительства. Занимал пост министра торговли в правительствах Султана Али Кештманда (1981—1988) и Мухаммеда Хасана Шарка (1988—1989). Был членом Революционного совета, заместителем председателя Экономического консультативного совета.


title: Джалалар, Мухаммед Хан

text: Затем выехал с семьёй в США (двое его сыновей уже в 1980-х годах проживали в Нью-Йорке).


title: Отсос (значения)

text: Отсо́с:


title: Линейные корабли типа «Монтана»

text: Линейные корабли типа «Монтана» — тип линейных кораблей ВМС США. Дальнейшее развитие линейных кораблей типа «Норт Кэролайн», во многом являясь их увеличенным вариантом. Заложены, но не достроены.


title: Линейные корабли типа «Монтана»

text: В проекте предполагалось устранить главный недостаток американских линкоров предвоенной закладки — слабая защищённость. Схема бронирования — «все или ничего». Главный броневой пояс состоял из брони «класса A» (гетерогенная, цементированная) толщиной 406 мм. В проекте решили отказаться от внутреннего главного броневого пояса как на предыдущих типах «Айова» и «Саут Дакота» и вернулись к схеме внешнего расположения с углом наклона наружу в 19 град. Цитадель замыкалась броневыми траверсами из брони класса А толщиной 388 мм. Лобовые плиты толщиной 560 мм и крыша толщиной 233. Башни артиллерии главного калибра изготавливались из брони «класса B» (гомогенная, нецементированная). Боковые стенки башни имели толщину 254 мм, тыльная бронеплита — 305 все из брони класса А. Барбеты башен номер 1 и 4 имели толщину 513 мм, 2 и 3 — 457 мм. Вертикальная защита 57 + 152—186 + 18-15 мм гомогенной брони. Башни средней артиллерии прикрывались 51-мм гомогенными плитами. Боевая рубка формировалась из брони класса B, с толщиной стенок до 457 мм, крыша — 236 мм.


title: Линейные корабли типа «Монтана»

text: Конструктивная противоторпедная защита т. н. «американской» схемы — состоящая из нескольких продольных противоторпедных переборок. По конструкции она была похожа на применённую на «Северных Каролинах» — с «ящикообразными» булями, без характерного для «Южных Дакот» и «Айов» подводного продолжения главного броневого пояса, переходящего в ПТП, за счёт чего увеличивалась глубина ПТЗ. Нижний броневой пояс из брони класса B был перенесён вглубь корпуса и крепился к одной из противоторпедных переборок с углом наклона 10 град. Толщина этого нижнего броневого пояса по высоте была различной и составляла: по верхней кромке 81 мм, по 219 мм в наиболее толстой средней части и 95 мм в нижней части. Предназначался он для защиты от подводных пробоин при недолётах — «ныряющих» снарядов.


title: Линейные корабли типа «Монтана»

text: Главный калибр составляли 12 406,4-мм 50-калиберных орудий Mk-7 размещённые в четырёх трёхорудийных башнях, мало отличающихся от таковых на «Айовах». Две башни располагались в носовой и две — в кормовой части корабля. Каждая башня обозначалась номером, нумерация башен от носа к корме. Орудия в башнях имели индивидуальные люльки, с предельным углом возвышения орудий 45 градусов. Заряжание орудий производилось при фиксированном угле возвышения — 5 град. Снаряды для установок американцы традиционно хранили в барбетах, зарядные погреба располагались в нижних отсеках, перегрузочное отделение, как и на предыдущих линкорах отсутствовало. Недостатком такого решения является повышенная чувствительность подбашенного боезапаса к взрывам внутри башни. Основным типом снарядов предполагался AP Mark 8 массой 1225 кг.


title: Линейные корабли типа «Монтана»

text: В качестве зенитного и противоминного калибра устанавливались 20 127 мм универсальных орудий Мк 12 в 10 спаренных установках Mk-38. Первоначально планировалось установить новые 54-калиберные универсальные орудия в новых спаренных установках, однако с проектированием установок, которые по некоторым данным предполагалось установить ещё на линейных кораблях типа Айова возникли серьёзные трудности. Во всяком случае орудийные установки авианосцев типа «Мидуэй» имели другую конструкцию и проектировались заново.


title: Линейные корабли типа «Монтана»

text: Зенитная артиллерия по проекту предполагалась из 32 или 40 40-мм автоматических орудий «Бофорс» в счетверённых установках Мк-II и 60 стволов «20-мм автоматических орудий Эрликон» в двух- и одноорудийных установках.


title: Линейные корабли типа «Монтана»

text: Энергетическая установка — паротурбинная, четырёхвальная. 8 котлов фирмы Бабкок и Уилкокс, на высоких параметрах пара. Турбоагрегаты двухкорпусные (турбины высокого и низкого давления), двухступенчатые зубчатые редукторы. Эшелонное расположение механизмов в 4 отсеках. Ожидалась скорость 28 узлов при суммарной мощности 172 000 л.с. и 30 узлов при форсировке. Дальность плавания экономическим 15-узловым ходом предполагалась в 15 000 миль.


title: Линейные корабли типа «Монтана»

text: 19 июля 1940 было заказано 5 линейных кораблей класса Montana, вскоре их постройка была заморожена на неопределённое время, пока 21 июля 1943 окончательно не была отменена. Линкоры должны были строиться на Верфи ВМС в Нью-Йорке, Судостроительной военно-морской верфи в Филадельфии и Судостроительной военно-морской верфи в Норфолке.


title: Линейные корабли типа «Монтана»

text: Линкор «Montana» планировался как головной корабль в серии из пяти единиц. Он стал третьим боевым кораблём, названным в честь 41-го штата США, а его строительство планировалось начать на Верфи ВМС в Филадельфии (Philadelphia Navy Yard). Заказы как на ранний вариант BB-51, так и на BB-67 были отменены.


title: Линейные корабли типа «Монтана»

text: Линкор "Oгайo" должен был стать вторым кораблём такого класса в серии линкоров типа «Монтана». Он был назван в честь 17-го штата США, строительство планировалось начать на Верфи ВМС в Филадельфии (Philadelphia Navy Yard). "Огайо" должен был стать четвёртым кораблём в ВМС США, носящим название данного штата.


title: Линейные корабли типа «Монтана»

text: Линкор "Мэн" должен был быть третьим в серии линкоров типа «Монтана». Он был назван в честь 23-го штата США, строительство планировалось начать на Верфи ВМС в Нью-Йорке. "Мэн" был бы третьим кораблём, носящим название данного штата.


title: Линейные корабли типа «Монтана»

text: Линкор "Нью-Гемпшир" должен был стать четвёртым в серии из пяти единиц линкоров типа «Монтана», корабль был назван в честь 9-го штата США. Строительство планировалось начать на Верфи ВМС в Нью-Йорке. Линкор стал бы третьим кораблём носящим название данного штата.


title: Линейные корабли типа «Монтана»

text: Линкор "Луизиана" должен был стать пятым и последним кораблём в серии из пяти единиц линкоров типа «Монтана». Он был назван в честь 18-го штата США, строительство планировалось на Судостроительной военно-морской верфи в Норфолке. "Луизиана" должна была быть третьим кораблём, носящим название данного штата. Он стал последним линкором, заказанным для ВМС США.


title: Линейные корабли типа «Монтана»

text: Сравнение проектов реально заложенных линейных кораблей стандартным водоизмещением более 50000т.


title: Папир, Роза

text: Роза Папир (, в замужестве "Паумгартнер"; 18 сентября 1859, Баден-под-Веной, Австрийская империя — 9 февраля 1932, Вена) — австрийская оперная певица (меццо-сопрано) и музыкальный педагог. Жена музыковеда Ганса Паумгартнера, мать Бернхарда Паумгартнера.


title: Папир, Роза

text: Ученица Матильды Маркези. В 1881—1891 годах пела в Венской придворной опере; среди лучших партий Папир — Амнерис в «Аиде» и Азучена в «Трубадуре» Верди. Широко гастролировала по Германии и Голландии, исполняла, помимо оперных ролей, песни Шуберта, Шумана, Брамса. В 1891 году по болезни оставила сцену и в 1892 году заняла пост профессора вокала в Венской музыкальной академии; среди учениц Розы Папир — Анна Бар-Мильденбург, Роза Паули, Ольга Бауэр-Пилецка и другие известные певицы.


title: Ливерморская национальная лаборатория

text: Ливермо́рская национа́льная лаборато́рия им. Э. Ло́уренса ("Lawrence Livermore National Laboratory, LLNL") — национальная лаборатория Министерства энергетики США в Ливерморе, штат Калифорния. Входит в структуру Калифорнийского университета. Основана в 1952 году по инициативе Эдварда Теллера и содействии Эрнеста Лоуренса для интенсификации работ по созданию термоядерной бомбы. Наряду с национальной лабораторией в Лос-Аламосе является одной из двух лабораторий в США, основополагающей задачей которых служит разработка ядерного оружия.


title: Ливерморская национальная лаборатория

text: Как сказано на официальном веб-сайте Ливерморской лаборатории, лаборатория является «главной научно-исследовательской и опытно-конструкторской организацией для решения проблем национальной безопасности». Она отвечает за «безопасность и надёжность» ядерного оружия США, применяя в его разработках достижения современной науки и техники. Также лаборатория занимается исследованиями в области наук, не связанных с оборонной деятельностью, таких как энергетика, экология и биология (в том числе биоинженерия).


title: Ливерморская национальная лаборатория

text: В Лаборатории расположен National Ignition Facility (NIF, Национальный комплекс зажигания / Национальный комплекс лазерных термоядерных реакций) — научный комплекс для осуществления инерциального термоядерного синтеза (ICF) с помощью лазеров.


title: Ливерморская национальная лаборатория

text: Находясь на переднем крае передовых исследований, Ливерморская лаборатория всегда пользовалась возможностью заполучить самые передовые и самые мощные вычислительные машины, имевшиеся на тот момент, часто конкурируя в этой гонке с Лос-Аламосской национальной лабораторией. В начале 50-х годов компьютеры в первую очередь использовались для проведения расчётов по термоядерному оружию. Ниже приведён список приобретений Лаборатории по годам:Лаборатория принимала участие в государственной программе США Advanced Simulation and Computing Program по созданию суперкомпьютеров, которые бы позволили США следить за состоянием своего ядерного арсенала после объявления в октябре 1992 года моратория на проведение ядерных испытаний. По этой программе в Лаборатории были установлены суперкомпьютеры ASCI Blue Pacific, ASCI White, ASC Purple и IBM Blue Gene/L, которые вошли в число самых мощных суперкомпьютеров своего времени.


title: Ливерморская национальная лаборатория

text: Сам термин «суперкомпьютер» был придуман специалистами из Ливерморской лаборатории Джорджем Майклом и Сиднеем Фернбачем.


title: Ливерморская национальная лаборатория

text: Осенью 2004 года на территории Лаборатории был построен комплекс Terascale Simulation Facility (TSF), в котором разместились все имевшиеся в распоряжении Лаборатории суперкомпьютеры. Комплекс оборудован современными системами энергообеспечения, охлаждения и энергосбережения. Ныне здание Terascale Simulation Facility получило название Building 453 и вместе с построенным рядом Building 654 образует комплекс Livermore Computing Complex.


title: Ливерморская национальная лаборатория

text: В марте 2014 года было объявлено, что Ливерморская национальная лаборатория (Lawrence Livermore National Laboratory - LLNL) объединяет усилия с двумя другими национальными лабораториями: Окриджской национальной лабораторией (Oak Ridge National Laboratory - ORNL) и Аргоннской национальной лабораторией (Argonne National Laboratory - ANL) для создания суперкомпьютеров следующего поколения. Системы, которые будут проектироваться, должны обладать пиковой производительностю 200 ПФлопс. Ожидается, что такую систему удастся создать в 2017-2018 годах.. Она разместится в зданиии Building 453.


title: Ливерморская национальная лаборатория

text: В 2014 году Лаборатория совместно с компанией IBM начала создание 150-петафлопсного суперкомпьютера Siera, запуск которого планируется на 2018 году и разместится он в Building 654.


title: Ливерморская национальная лаборатория

text: Следующие учёные работали в качестве директора лаборатории:


title: Ливерморская национальная лаборатория

text: В декабре 2011 г. было официально предложено назвать химический элемент № 116 ливерморием (Livermorium, символ Lv). Окончательное утверждение этого названия произошло в мае 2012 г.


title: Шимлеу-Силваньей

text: Шимле́у-Силва́ньей (; , "Силадьшомьё", также "Somlyó", "Шомьё"; ) — город в Румынии, в жудеце Сэлаж (Трансильвания).


title: Шимлеу-Силваньей

text: Впервые упоминается в 1258 году под названием "Ваташомлёва" (Wathasomlyowa), что переводится как "гора Вата". Слово «вата» предположительно тюркского происхождения, а «somlyowa» — старое венгерское слово со значением «гора, гористая местность».


title: Шимлеу-Силваньей

text: Город принадлежал дворянской фамилии Батори, чей фамильный замок находился здесь. Замок был построен Миклошем Батори, трансильванским воеводой в начале XIII века и впервые упоминается под 1319 годом. После того как Батори в 1592 году построили себе особняк в городе, замок пришёл в запустение и ныне лежит в руинах.


title: Шимлеу-Силваньей

text: Население — 16 066 человек (перепись 2002). Из них 65,7 % — румыны, 25 % — венгры, 8,9 % — цыгане и 0,4 % — прочие.


title: Шимлеу-Силваньей

text: Изменение численности населения:


title: Бантен

text: Бантен () — провинция в Индонезии, на острове Ява.


title: Бантен

text: Население — 10 632 166 человек (2010 год). Административный центр — город Серанг.


title: Бантен

text: В водах Зондского пролива находится один из самых известных вулканов — Кракатау, мощное извержение которого произошло в 1883 году. От пляжа Аньер-Карита до него можно добраться примерно за час на моторной лодке.


title: Бантен

text: Крупнейшие города провинции, с населением более миллиона человек каждый — Серанг, Тангеранг и Тангеранг-Селатан (Южный Тангеранг).


title: Бантен

text: Бантен подразделяется на 4 округа и 4 городских муниципалитета:


title: Лаек, Сулейман

text: Сулейман Лаек ("Гулям Моджаддед Сулейман Лаек", другие транскрипции — "Лайек", "Лаик" (); родился 7 октября 1930 в Катавазе на территории нынешней провинции Пактика) — афганский поэт, государственный деятель; министр по делам народностей и племен (1981-1989), министр по делам границ (1989-1990).


title: Лаек, Сулейман

text:
Отец — маулави Абдул Гани, пуштун-гильзай из племени сулейманхель, был представителем в Афганистане семьи Моджаддеди — руководителей суфийского ордена накшбандийя. Мать происходила из гильзайского племени хароти (харути). Влиятельный лидер моджахедов Себгатулла Моджаддеди был женат на старшей сестре Лаека, Мерхнегор. Впрочем, по данным бывшего командующего 40-й армией генерала Бориса Громова, за неоднократные разоблачительные выступления против Себгатуллы
Лаек был объявлен врагом клана. Такова логика всякой революции, тем более если она происходит где-нибудь на Востоке — брат вынужден воевать против брата, отец — против сына.
Окончил лицей «Хабибия» в Кабуле (1947), медресе в городе Пагмане (1952; дважды исключался за «антирелигиозные высказывания»). В возрасте 12 лет познакомился с творчеством русских и французских классиков, в том числе с поэзией А. С. Пушкина. В 1952—1954 учился на шариатском факультете Кабульского университета, был исключён за участие в студенческих выступлениях. Затем учился на литературном факультете этого университета, который окончил в 1957.


title: Лаек, Сулейман

text: Получил широкую известность как поэт, пишущий на языках пашто и дари. В 1959 был удостоен государственной премии за стихотворение «Ушедшее детство». Автор сборников стихов «Песни Чунгара» (1962), «Палатка кочевника» (1976), «Воспоминания и поля» (1978), «Парус» (1981), «Заря над Индом» (1983), «Светлое направление дорог» (другой перевод — «Светлый путь») (1984). В его творчестве сочетаются лирические и ярко выраженные социальные мотивы.


title: Лаек, Сулейман

text: В 1958—1968 занимал различные посты в средствах массовой информации и органах государственной власти: сотрудник кабульской газеты «Хивад», заместитель редактора Радио Афганистана, заместитель редактора журнала «Жвандун» («Жизнь»), заместитель редактора газеты «Радио», сотрудник министерства культуры. С 1965 — член Народно-демократической партии Афганистана, делегат её учредительного съезда; в 1966 стал кандидатом в члены Центрального комитета партии, входил в состав фракции «Парчам». С 1968 — издатель и главный редактор газеты «Парчам». В июле 1977 на объединительной партийной конференции с участием фракций «Хальк» и «Парчам» был избран членом Политбюро ЦК НДПА.


title: Лаек, Сулейман

text: После прихода к власти НДПА в 1978 в результате Саурской (Апрельской) революции стал членом Революционного совета и министром радио и телевидения. После начала репрессий в отношении членов фракции «Парчам» был выведен из состава политбюро и снят с поста министра; написал покаянную статью, но в марте 1979 был арестован и заключён в тюрьму Пули-Чархи. Впоследствии вспоминал об этом этапе своей жизни: "Все друзья отвернулись от меня. Со мной остались лишь мои стихи — это сияющее ожерелье жемчужин человеческой души, жаждущей жизни в чистом море правды. Только они давали мне силу и утешение в застенках ада". Будучи в заключении, продолжил писать стихи — 42 стихотворения из «тюремного цикла» составили цикл «Цветы ада».


title: Лаек, Сулейман

text: После ввода советских войск в Афганистан был освобождён из тюрьмы (в конце декабря 1979). С января 1980 — кандидат в члены ЦК НДПА и член Революционного совета. С 12 апреля 1980 — президент Академии наук Афганистана (в 1986 ему было присвоено звание академика в области языка и литературы). Одновременно был уполномоченным ЦК НДПА и Революционного совета ДРА по зоне «Восток» (город Джелалабад).


title: Лаек, Сулейман

text: С июня 1981 — министр по делам народностей и племён (занимал этот пост до февраля 1989), в том же году был включён в состав ЦК НДПА. В 1989—1990 — министр по делам границ. В 1986—1990 — член политбюро ЦК НДПА, в 1989—1990 — секретарь ЦК НДПА. В 1990—1992 — член исполнительного бюро Центрального совета Партии Отечества (бывшей НДПА) и один из заместителей её председателя. Наряду с политической деятельностью и поэтическим творчеством, занимался изучением этнографии пуштунских племён.


title: Лаек, Сулейман

text:
По воспоминаниям специалиста в области истории и политики Афганистана М. Ф. Слинкина, бывшего советским советником в этой стране в 1980-е годы, Лаек
как тонкий политик и глубокий знаток этноконфессиональной ситуации в стране и как признанный поэт, приобрёл огромный авторитет не только среди племен и народностей Афганистана, но и вообще среди всех слоев интеллигенции и простых афганцев. Вместе с тем, нельзя не признать, что в руководстве партии и государства отношение к нему было далеко не однозначным: одни боготворили его и вполне оправданно связывали с его именем наиболее реальные возможности решения затянувшегося афганского кризиса, другие же, наоборот, ревниво воспринимая его популярность, плели вокруг него интриги и стремились во что бы то ни стало скомпрометировать его в глазах и афганской общественности, и Москвы. К компрометации С. Лайека прикладывали свою руку и влиятельные сотрудники представительства КГБ в Кабуле, а также ответственные работники советского посольства, которым не нравились его независимость, прямота суждений и несогласие с некоторыми аспектами политики высшего руководства страны, а значит и с установками, исходящими из Кремля.
После развала режима НДПА в 1992 вместе с семьёй покинул страну и получил политическое убежище в Германии.


title: Лаек, Сулейман

text: После свержения талибов и оккупации Афганистана США и странами НАТО вернулся в страну. Считается одним из самых уважаемых и авторитетных пуштунских поэтов. Имя Лаика упомянуто в песне М. Муромова (Афганистан):


title: Рангаку

text: — свод европейских научных знаний, проникавших в Японию в период действия политики сакоку, преимущественно через голландскую торговую факторию на насыпном островке Дэдзима в гавани Нагасаки.


title: Рангаку

text: До 1720 года распространение западных знаний в японском обществе считалось довольно опасным. Существовала монополия на перевод голландских книг, это дело было поручено замкнутому цеху переводчиков, которые на протяжении ряда поколений занимались переложением западных знаний на японский лад.


title: Рангаку

text: После 1720 года политика изоляции была несколько ослаблена, что привело к аккультурации западных научных знаний в японском обществе. Способствовала этому и почти поголовная грамотность японцев, особенно жителей городов.


title: Рангаку

text: В замкнутое японское государство стали поступать такие западные изобретения, как механические часы, микроскопы, телескопы и насосы, которые тщательно исследовались местными учёными. Пользовались спросом и безделушки вроде волшебных фонарей; со временем было налажено изготовление их японских аналогов. Наибольший интерес вызывали книги медицинского содержания, а также сведения об изучении возможностей электричества.


title: Рангаку

text: После 1803 года запреты на распространение рангаку были постепенно сняты; последние гонения на «специалистов по варварским наукам» были отмечены в 1839 году. Образованные на западный манер японцы, как например акушерка Кусумото Инэ, получали всё большее одобрение.


title: Рангаку

text: Активное изучение и освоение рангаку позволило японцам подготовиться к открытию страны для европейцев и в сжатые сроки сократить своё инфраструктурно-технологическое отставание от Европы.


title: Вышка

text: Вы́шка:


title: Парк имени Ивана Франко (Львов)

text: Парк и́мени Ива́на Франко́ () — парк в Галицком районе Львове (Украина), памятник садово-паркового искусства местного значения (с1984). Парк охраняется как национальное достояние, это природоохранный и рекреационный объект.


title: Парк имени Ивана Франко (Львов)

text: Парк имени Франко расположен на склоне взгорья, возвышающегося над Львовской котловиной в центральной части города. Ограничен улицами Крушельницкой (бывшая Чернышевского), Университетской, Листопадового Чина и Яна Матейко. В партерной части парка находится комплекс памятника Ивану Франко, расположенный напротив Львовского университета; напротив верхней части парка находится гостиница «Днестр». Общая площадь парка Ивана Франко составляет 10,6 га.


title: Парк имени Ивана Франко (Львов)

text: Первый публичный парк во Львове, он был основан в конце XVI столетия. Основан парк на территории бывших городских полей, находившихся сначала в собственности богатой мещанской семьи Шольц-Вольфовичей. В 1614 году городская власть временно передала парк в пользование монахам-иезуитам, которые начали строительство во Львове своего костела и монастыря. Монахи построили здесь кирпичный завод, чтобы обеспечить это строительство кирпичом. Здесь также построили пивоварню, а часть земель сдали в аренду крестьянам и открыли для них корчму. Это временное пользование длилось почти 160 лет, пока с приходом австрийской власти не был ликвидирован орден иезуитов. На картах Львова и в исторических документах тех времен встречается название «Иезуитский сад» или «Иезуитские огороды».


title: Парк имени Ивана Франко (Львов)

text: В 1655 году здесь размещалась артиллерия русских войск, которые вместе с войсками Богдана Хмельницкого осаждали Львов.


title: Парк имени Ивана Франко (Львов)

text: В 1773 году он перешёл в собственность австрийских властей. В 1835 году посреди парка была сооружена грациозная беседка — ротонда, которая сохранилась до сих пор. В нижней части парка, там, где ныне находится главный корпус Львовского университета, было «казино Гехта». Парк ещё несколько раз менял владельцев, но это не спасало его от постепенного запустения, пока в 1855 году он не перешёл в собственность города. Парк начал обустраивать известный городской садовник Бауэр, который упорядочил территорию в ландшафтном стиле. Большинство деревьев было посажено на протяжении 1885—1890 годов. В 1886 была проложена центральная аллея, продолжающая улицу Ягеллонскую (ныне Сечевых Стрельцов). В междувоенный период назывался парком Костюшко в честь польского национального героя Тадеуша Костюшко. В советский период парк получил имя писателя Ивана Франко, который жил напротив него в 1878—1879 годах (на современной улице Крушельницкой).


title: Парк имени Ивана Франко (Львов)

text: В 1894—1896 годах Общество развития и украшения города установило напротив здания Галицкого сейма (ныне здание Львовского университета) бюсты Яна Добжанского — литератора, Яна Непомука Каминского — директора польского театра, Леона Сапеги — наместника Галиции, Артура Гротгера — львовского живописца, епископа С. Гловинского — основателя фонда образования молодежи, а в аллее — бюст графа И. Дунин-Борковского — поэта-эллиниста. На клумбах перед зданием сейма стояла чугунная ваза с барельефами, которые изображали в свободной интерпретации работу Б. Торвальдсена «Течение человеческой жизни». В 1949 г. после снятия памятника наместнику Агенору Голуховскому, который стоял при входе в парк с нынешней ул. Сечевых Стрельцов, вазу перенесли на место памятника, где она находится до сих пор.


title: Парк имени Ивана Франко (Львов)

text: В советский период здесь также размещался кинотеатр «Парк». В 1964 году перед университетом в парке установили памятник И. Франко (скульпторы В. Борисенко, Д. Крвавич, Э. Мисько, В. Одреховский. Я. Чайка, архитектор А. Шуляр).


title: Парк имени Ивана Франко (Львов)

text: Ранее в парке находилось здание украинского общества охраны природы, сейчас в нём находится консульство Болгарии. В верхней части парка расположился домик садовника, ниже от него детская площадка


title: Парк имени Ивана Франко (Львов)

text: Основу насаждений составляют деревья, посаженные в 1855—1890 годах: дубы, клёны, липы, осокори. Позже были посажены также более редкие растения: бундук, платан кленолистый, тис ягодный, дуб скалистый и другие.


title: Памятник Петру I (Москва)

text: Па́мятник Петру́ I (официальное название — "Памятник «В ознаменование 300-летия российского флота»") работы Зураба Церетели был воздвигнут в 1997 году по заказу Правительства Москвы на искусственном острове, насыпанном у разделения Москвы-реки и Водоотводного канала. Один из самых высоких памятников в России. Общая высота памятника 98 метров, высота фигуры Петра 18 м.


title: Памятник Петру I (Москва)

text: Памятник Петру в техническом плане представляет собой уникальное инженерное сооружение. Несущий каркас монумента выполнен из нержавеющей стали, на него навешены бронзовые детали облицовки. Отдельно друг от друга собирались образующая пьедестал нижняя часть памятника, корабль и фигура Петра; последние в готовом виде монтировались на пьедестал. Ванты корабля выполнены из нержавеющей стали. Каждый из них сплетён из нескольких тросов и закреплён таким образом, что полностью исключена их подвижность. Паруса имеют внутри пространственный металлический каркас (для уменьшения веса), они изготовлены из меди методом выколотки.


title: Памятник Петру I (Москва)

text: Для памятника использовалась бронза самого высокого качества; она предварительно подвергалась пескоструйной обработке, затем патинировалась и покрывалась специальным воском и лаком, защищающим от воздействия неблагоприятных погодных явлений. Свиток, который держит в руке Пётр I, позолочен, также позолочены Андреевские кресты на флагах, конструктивно сделанных как флюгеры. Внутри имеется лестница, предусмотренная для наблюдения за состоянием памятника. Образующий искусственный остров железобетонный фундамент, на котором покоится памятник, обрамлён фонтанами, создающими эффект рассекающего воду корабля.


title: Памятник Петру I (Москва)

text: По публикациям российских СМИ, данный памятник является переработанной и видоизменённой статуей Колумба, которую Церетели безуспешно предлагал купить США, Испании и странам Латинской Америки в 1991—1992 году, к 500-летию открытия европейцами Американского континента. Эти слухи пытаются опровергать.


title: Памятник Петру I (Москва)

text: По данным из неофициальных источников, стоимость возведения гигантского бронзового царя — 15-20 млн. долл. Установка памятника по официальным данным стоила 100 миллиардов неденоминированных рублей, то есть 100 миллионов деноминированных, или ровно 16,5 миллиона долларов по курсу 1997 года.


title: Памятник Петру I (Москва)

text: На проектирование и строительство царя ушёл неполный год. В аэродинамической трубе Института механики МГУ были проведены продувки макета памятника, созданного сотрудниками Института (ныне в музее истории МГУ), что позволило существенно улучшить аэродинамические характеристики монумента.


title: Памятник Петру I (Москва)

text: Работы по монтажу проводили 120 монтажников 1-го МСМУ АО «Стальмонтаж» под руководством ведущего геодезиста Валерия Маханова и ведущего бригадира Владимира Максимова.


title: Памятник Петру I (Москва)

text: Независимая общественная комиссия, оценивавшая художественные качества памятника в 1997 году, за несколько месяцев до его открытия, указывала (см. публикацию в журнале «Столица» одного из её членов), что «Пётр I», официально объявленный властями и Зурабом Церетели подарком морякам к 300-летию Российского Флота, таковым фактически не является. «Прежде всего потому, что праздник прошёл аж в октябре прошлого года. Во-вторых, ещё в 1995 году моряки за подписью врио Главнокомандующего ВМФ адмирала Селиванова просили Российское правительство и лично Виктора Черномырдина установить в честь праздника в Москве совершенно другой памятник. Его эскиз сделал народный художник академик Лев Кербель. (…) Памятник планировали открыть в сентябре 1996 года напротив Третьяковки, для чего сделали новый пешеходный мост через Водоотводный канал и украсили там набережную. (…) Однако все вопросы с этим памятником Москва взялась решить самостоятельно, без помощи России, о чём правительству Родины было сообщено специальным письмом. И вот приблизительно весной 1996 года в 300-летней истории Российского Флота впервые появилась фамилия Церетели. Решениями столичного правительства и бывшего главного архитектора города Леонида Вавакина вдруг были созданы специальные комиссии, которые осмотрели проекты Кербеля и Церетели и признали, что задумки Зураба Константиновича неповторимо прекрасны». Памятник Петру работы Кербеля «выселили» в Измайлово. Городской комитет по празднованию 300-летия Флота по рекомендации Правительства Москвы съездил в мастерскую Церетели и ознакомился с проектом памятника. Члены праздничного комитета попросили власти "«рекомендовать 3. Церетели внести в проект следующие изменения: — изобразить статую Петра I в традиционной форме российского военного моряка начала 18 века; — установить (разместить) внутри монумента бюсты выдающихся флотоводцев; — убрать орла с бушприта»…" и т. п., что выполнено не было.


title: Памятник Петру I (Москва)

text: Памятник был открыт 5 сентября 1997 года в рамках масштабного празднования 850-летия Москвы, до этого, 3 и 4 сентября соответственно, Лужков и Ельцин открыли территорию вокруг восстановленного Храма Христа Спасителя и реконструированный Столешников переулок с храмом возле будущего отеля «Marriott Аврора».


title: Памятник Петру I (Москва)

text: Памятник вызвал практически единодушное отторжение в кругах общественности и архитекторов в связи с его внешним видом и отсутствием ценности для города. В 1997 году журнал «Столица» и его главный редактор Сергей Мостовщиков провели серию публикаций против памятника, а также акцию по сбору подписей против установки памятника. Мероприятие проводилось под лозунгом «Вас здесь не стояло», а графическим символом акции было сопоставление композиции Церетели с творением Остапа Бендера "«Сеятель облигаций государственного займа»" из фильма «Двенадцать стульев». Журнал вышел с вложенной внутрь наклейкой — перечёркнутый памятник Петру и лозунг — и предложением писать в журнал письма с поддержкой, которых было получено около 5 тыс. Как писал журнал «Столица», анализируя письма читателей, «гигантские размеры памятника и неудачно выбранное для него место — основные причины недовольства москвичей».