title: 2С9

text: С появлением новых более грузоподъёмных самолётов военно-транспортной авиации возросли и возможности по перевозу и десантированию техники ВДВ. Кроме того разрабатывались и новые базовые шасси ВДВ увеличенной грузоподъёмности. Практически после сдачи САО 2С9 на вооружение в 1981 году, были начаты работы над новым самоходным артиллерийским орудием под наименованием «Нона-2». В период с 1987 по 1991 год была выполнена научно-исследовательская работа с шифром «Обжимка» по созданию самоходного артиллерийского орудия на базе шасси типа БМД-3 и боевым отделением разрабатываемого в тот же период САО для сухопутных войск 2С31 «Вена». В ходе работы был создан макетный образец САО на шасси лёгкого танка «Объект 934», однако из-за распада СССР, тяжёлого финансового положения России и прекращения закупок вооружения дальнейшего развития работа не получила. Несмотря на то, что САО 2С9 было разработано в 1970-е годы, его современная модификация — 2С9-1М позволяет выполнять требования, предъявляемые современными условиями ведения боевых действий. В перспективе устаревшие САО 2С9 и его модификации могут быть заменены 120-мм самоходным артиллерийским орудием 2С36 «Зауралец-Д», разработку которого ведёт ЦНИИ точного машиностроения.


title: Фор (народ)

text: Фор (, ; фур) — группа народов, живущих, преимущественно, в западной части Республики Судан, в горной местности Джабаль Марра (регион Дарфур), а также в Республике Чад. Численность — более 500 тысяч человек на 1983 год, 745 тыс человек по оценке на 2004. Язык фур — конджара, относится к фурской семье нило-сахарской макросемьи, и  арабский. . По религии — мусульмане-сунниты. Фур составляли этническую основу Дарфурского султаната (XVI век — 1916). Основные занятия: ирригационное земледелие (рис, огородные культуры, хлопок), разведение крупного рогатого скота, овец, верблюдов. В прошлом была высоко развита обработка металла.


title: Фор (народ)

text: В настоящее время фур подвергаются дискриминации и геноциду со стороны кочевников-джанджавидов, мигрирующих из северного Судана, где пустыня поглощает ранее пригодные к обитанию земли (см. статью «Дарфурский конфликт»).


title: Пижма (Ленинградская область)

text: Пи́жма () — деревня в Гатчинском районе Ленинградской области. Входит в состав Кобринского сельского поселения.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: На карте Ингерманландии А. И. Бергенгейма, составленной по материалам 1676 года, упоминается как деревня "Pisna".


title: Пижма (Ленинградская область)

text: Деревня "Пизна" упоминается и на «Географическом чертеже Ижорской земли» Адриана Шонбека 1705 года.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: На карте Санкт-Петербургской губернии Я. Ф. Шмита 1770 года она обозначена, как "Пилня".


title: Пижма (Ленинградская область)

text: По ревизским сказкам 1795 года, деревня "Пижня" была вотчиной Ганнибалов и принадлежала Ивану Абрамовичу.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: По IV-й ревизии 1782 года в деревне было 42 души мужского и 41 душа женского пола. По V-й ревизии 1795 года — 61 душа мужского и 67 душ женского пола.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: Деревня "Пижня" из 28 дворов, упоминается на «Топографической карте окрестностей Санкт-Петербурга» Ф. Ф. Шуберта 1831 года.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: ПЫЖНЯ — деревня принадлежит генерал-лейтенанту Малиновскому, малолетнему сыну Николаю, число жителей по ревизии: 106 м. п., 110 ж. п. (1838 год)


title: Пижма (Ленинградская область)

text: Согласно карте Ф. Ф. Шуберта 1844 года и карте С. С. Куторги 1852 года, деревня называлась "Пижня" и насчитывала 28 дворов.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: В пояснительном тексте к этнографической карте Санкт-Петербургской губернии П. И. Кёппена 1849 года, упоминается как деревня "Pisinä" ("Пыжня, Пижня, Пижма"), а также указывается количество проживающих в ней ингерманландцев-савакотов на 1848 год: — 21 м. п., 22 ж. п., всего 43 человека.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: ПИЖНЯ — деревня господина Малиновского, по просёлочной дороге, число дворов — 36, число душ — 112 м. п. (1856 год)


title: Пижма (Ленинградская область)

text: Согласно «Топографической карте частей Санкт-Петербургской и Выборгской губерний» в 1860 году деревня называлась "Пижма" и насчитывала 46 крестьянских дворов.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: ПИЖНЯ (ПИЖМА) — деревня владельческая при речке Пиженке, число дворов — 36, число жителей: 121 м. п., 135 ж. п. (1862 год)


title: Пижма (Ленинградская область)

text: В 1875 году временнообязанные крестьяне деревни выкупили свои земельные наделы у Н. С. Малиновского и стали собственниками земли.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: В 1879 и 1885 годах деревня "Пижма" насчитывала 34 двора.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: В XIX — начале XX века, деревня административно относилась к Гатчинской волости 2-го стана Царскосельского уезда Санкт-Петербургской губернии.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: К 1913 году количество дворов увеличилось до 49.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: С 1917 по 1923 год деревня "Пижма" входила в состав Пижемского сельсовета Гатчинской волости Детскосельского уезда.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: С 1923 года, в составе Воскресенского сельсовета Гатчинского уезда.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: В 1928 году население деревни "Пижма" составляло 437 человек.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: Согласно топографической карте 1931 года деревня насчитывала 107 дворов, в центре деревни была школа.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: По данным 1933 года, деревня "Пижма" входила в состав Воскресенского сельсовета Красногвардейского района.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: Деревня была освобождена от немецко-фашистских оккупантов 26 января 1944 года.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: В 1958 году население деревни "Пижма" составляло 278 человек.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: По данным 1966 года деревня "Пижма" также входила в состав Воскресенского сельсовета.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: По данным 1973 года деревня входила в состав Пригородного сельсовета.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: По данным 1990 года деревня "Пижма" вновь входила в состав Воскресенского сельсовета.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: В 1997 году в деревне проживали 79 человек, в 2002 году — 90 человек (русские — 90%), в 2007 году — 96, в 2010 году — 105 человек.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: Деревня расположена в центральной части Гатчинского района на автодороге (Гатчина — Куровицы).


title: Пижма (Ленинградская область)

text: Через деревню протекает река Пижма, приток Суйды.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: Расстояние до административного центра поселения — посёлка Кобринское, 12 км


title: Пижма (Ленинградская область)

text: Расстояние до ближайшей железнодорожной станции Гатчина-Балтийская — 3 км.


title: Пижма (Ленинградская область)

text:
На 2014 год в деревне было учтено 46 домохозяйств
Жители деревни пользуются услугами автолавки.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: К юго-западу от деревни расположена платформа Суйда железнодорожной линии Санкт-Петербург — Луга, по которой осуществляется пассажирское сообщение пригородными электропоездами.


title: Пижма (Ленинградская область)

text: Через деревню проходит автодорога (Гатчина — Куровицы)., по которой осуществляется автобусное сообщение пригородными маршрутами:


title: Пижма (Ленинградская область)

text: "Полевая".


title: Пижма (Ленинградская область)

text: "Пустошка".


title: Клещин

text: Клещин — исчезнувший древнерусский город (XI-XII века) близ Плещеева озера, предшественник Переславля-Залесского.


title: Клещин

text: Историк Переяславского края М. И. Смирнов отмечал, что раньше само озеро носило мерянское название, стёртое новым славянским — Клещино (якобы от глагола «клескать» — «плескать», откуда позднейшее наименование в документах XVII в. «Плещино», или «Плещее»). А город назывался по названию озера. Словопроизводство произвольное. И. И. Срезнёвский не даёт перевода глагола (кльцати, кльчати, клъцати, клицати); по контексту его значение никак не может быть переведено как «плескать».


title: Клещин

text: Н. Н. Воронин склонялся к мнению, что название озера Клещино происходит от названия рыбы леща — «клещь», известного из польского языка и новгородской берестяной грамоты XIV в. No 169. Вероятно, в древности, лещь был весьма многочисленным видом рыб этого озера. В 1927 году он составлял 2,5% годового улова рыбы Плещеева озера.


title: Клещин

text: Это первое известное по летописям поселение на переславской земле. Название Клещина упомянуто в «Повести временных лет»: "«На Белеозере седять Весь, а на Ростовьском озере Меря, а на Клещине озере Меря же… А се суть инии языци, иже дань дають Руси»" (очевидно, Клещиным названо Плещеево озеро, современное наименование которого, видимо, является поздней модификацией того, что было в древности).


title: Клещин

text: Составленный в конце XVI в. «Список русских городов дальних и ближних» упоминает рядом с Переяславлем город Клещин.


title: Клещин

text: Концентрацию населения на побережье Плещеева — Клещина озера определяло, кроме его рыбных богатств, выгодное географическое положение. К нему с севера близко подходила своим верховьем Нерль Клязьминская, или Малая. С северо-запада речка Вёкса соединяла озеро с Нерлью Волжской, или Большой. Этот путь, пересекавший по диагонали Ростовский край и плодородное суздальское Ополье, несомненно, служил в те времена важнейшей торговой дорогой и путём войны. Вероятно с этим было связано сгущение здесь аборигенного мерянского населения, а со временем появление славянских колонистов. Значение этого пути и приозёрья резко возросло в пору образования Ростово-Суздальского княжества.


title: Клещин

text: Н. Н. Воронин предполагает, что в начальную пору княжения Юрия Долгорукого сторожевой городок Клещин был построен на высоком, господствующем над широкой округой северо-восточном берегу Плещеева озера, рядом со старым меряно-русским посёлком и впоследствии назван Переяславлем.


title: Клещин

text: В 1152 году Юрий Долгорукий «переводит» город из соседства с Клещиным («от Клещина») на равнинный берег реки Трубеж, где её течение прокладывало в озере глубокий фарватер. Летописец был вполне точен, когда подчеркнул, что достроенный в 1157 году князем Андреем собор был поставлен князем Юрием не в малом уже «старом» — устарелом Переяславле, а в «Переяславле новом». В Тверской летописи об этом сообщается так:


title: Клещин

text:
"«Тогда же Георгий князь в Суждале бе, и отверъзя ему бог разумнеи очи на церковное здание, и многи церкви поставиша по Суздальской стране, и церковь постави камену на Нерли, святых мученик Бориса и Глеба, и святаго Спаса в Суздале, и святаго Георгиа в Володимери камену же, и Переславль град перевед от Клещениа, и заложи велик град, и церковь камену в нем доспе святаго Спаса, и исполни ю книгами и мощми святых дивно, и Георгев град заложи и в нем церковь доспе камену святаго мученика Георгиа»."
Клещин же упомянут в «Списке городам русским дальним и ближним» (около 1385 года) вместе с собственно "Переяславлем".


title: Клещин

text: На северо-восточном берегу озера находятся древнее городище — так называемая Александрова гора. Это многослойный памятник, в сущности потерянный для науки, так как позднее на нём расположился монастырь с его строениями и кладбищем, а в середине XIX в. городище было загублено варварскими раскопками П. С. Савельева.


title: Клещин

text: На том же северо-восточном берегу озера рядом с Александровой горой, у села Городище, хорошо сохранились укрепления небольшого городка, расположенного на краю обрыва озёрного берега между двумя оврагами. Валы защищают небольшую площадку размером 100×160 м. Она лежит выше уровня озера на 40 м. С напольной стороны крепость дополнительно усилена рвом.


title: Клещин

text:
Какое из двух городищ называлось Клещиным, точно неизвестно. В 1919 году историк Переяславского края М. И. Смирнов присваивал имя Клещин малой крепости у села Городище и высказывал предположение, что она основана ещё Вещим Олегом в конце IX в., когда он облагал данью северные племена, в том числе и мерю, и «ставил городы». Однако в своей более поздней работе 1934 года, М. И. Смирнов уже не упоминал предположения о Вещем Олеге. В работе 1963 года П. Н. Третьяков имя Клещин присваивает поселению на Александровой горе.
В последние годы, селище у села Городищи рассматривается обычно как посад Клещина, при этом исследователи неоднократно обращали внимание на присутствие здесь керамики X–XI вв., отсутствующей на площадке городища на Александровой горе. Полевые работы близ села Городищи на Клещинском комплексе производились в 2015 году Суздальской экспедицией РАН. Общая площадь селища, по материалам обследований 2015 года, – около 12 га, культурный слой содержит лепную и круговую средневековую керамику, в том числе фрагменты раннекруговых сосудов второй половины X – XI в., фрагмент дирхама (Саманиды, вторая половина X в.), бронзовое навершие рукояти плети в виде головы хищной птицы и другие изделия. Предполагается, что этот участок начал осваиваться не позднее конца X в.


title: Клещин

text: На месте, где когда-то находились четыре проездные башни — разрывы в валу. Поселение исследовалось П. С. Савельевым, К. И. Комаровым. Найдены обломки древнерусской керамики, клад с монетами XV века (зарыты уже после того, как город опустел).


title: Клещин

text: На Александровой горе найдены аббасидские и саманидские монеты 850 и 900 гг. Что позволяет предполагать, что население этого посёлка в IX—X вв. было причастно к восточной торговле.


title: Клещин

text: На селище у села Городищи найдена уникальная подвеска X—XI веков с личным знаком одного из князей Рюриковичей. Находка дает возможность предположить, что новые центры расселения, складывавшиеся на Северо-Востоке, уже в конце X – XI в. контролировались княжеской властью.


title: Клещин

text: «Повесть временных лет» (начало XII в.) помещает на Клещине озере «первых насельников» мерю, подразумевая такую же её концентрацию здесь, как и на озере Неро.Ещё со времен А. С. Уварова и А. А. Спицына идёт дискуссия о том, кому первоначально принадлежал Клещин — местному финно-угорскому племени меря (как думал А. С. Уваров) или славянам (по мнению А. А. Спицына). Спор об этнической принадлежности жителей Клещина вновь разгорелся в трудах исследователей XX века. М. И. Смирнов и П. Н. Третьяков полагали, что это был центр славянской колонизации края, возникший в IX веке с появлением здесь славянских дружинников. Против этого категорически возражал Н. Н. Воронин: по его мнению, в IX в. на Александровой горе «лежал сравнительно большой мерянский посёлок».


title: Парламентские выборы во Франции (1997)

text: Внеочередные парламентские выборы 1997 года во Франции состоялись 25 мая и 1 июня. На них было избрано 11-oe Национальное собрание Пятой республики. Выборы были назначены на год раньше предусмотренного срока в связи с тем, что действующий президент Франции Жак Ширак распустил парламент.


title: Парламентские выборы во Франции (1997)

text: Жак Ширак был избран президентом на выборах 1995 года, где он опередил кандидата от социалистов Лионеля Жоспена. Его премьер-министр Ален Жюппе опирался на консервативное парламентское большинство. Однако его реформы системы социального обеспечения («план Жюппе») вызвали социальный кризис в ноябре-декабре 1995 года. Ален Жюппе и сам Ширак стали очень непопулярны. Весной 1997 года Жак Ширак попытался снизить влияние левой оппозиции досрочным роспуском Национального собрания.


title: Парламентские выборы во Франции (1997)

text: После объявления досрочных выборов опросы предсказывали победу правого большинства. Однако, левая коалиция предложила программу социальных реформ, чтобы снизить высокий уровень безработицы. Программа содержала снижение рабочей недели до 35 часов. Огромная непопулярность Алена Жюппе способствовала легкой победе левого крыла.


title: Парламентские выборы во Франции (1997)

text: В результате победы левой коалиции лидер социалистов Лионель Жоспен стал новым премьер-министром, что привело к так называемому «сожительству» президента и премьер-министра. Став премьер-министром Лионель Жоспен законодательно установил потолок рабочей недели в 35 часа.


title: Постимпрессионизм

text: Постимпрессиони́зм (, от лат. post — «после» и «импрессионизм») — художественное направление, условное собирательное обозначение неоднородной совокупности основных направлений в европейской (главным образом — французской) живописи; термин, принятый в искусствознании для обозначения магистральной линии развития французского искусства начиная со второй пол. 1880-х гг. до нач. XX в.


title: Постимпрессионизм

text: Художники этого направления отказывались изображать только зримую действительность (как натуралисты) или сиюминутное впечатление (как импрессионисты), а стремились изображать её основные, закономерные элементы, длительные состояния окружающего мира, сущностные состояния жизни, при этом подчас прибегая к декоративной стилизации.


title: Постимпрессионизм

text: К выдающимся представителям постимпрессионизма в живописи относятся Винсент Ван Гог, Поль Гоген и Поль Сезанн. Для постимпрессионизма характерны разные творческие системы и техники, объединённые по сути лишь тем, что они отталкивались от импрессионизма. Они сильно повлияли на последующее развитие изобразительного искусства, став основой направлений в современной живописи. Крупные мастера своей проблематикой положили начало многим тенденциям изобразительного искусства XX в.: работы Ван Гога предвосхитили появление экспрессионизма, Гоген проложил путь к символизму и модерну. При этом многие мелкие направления (например, пуантилизм), существовали только в данный хронологический период.


title: Постимпрессионизм

text: Термин «постимпрессионизм» ввёл в обиход английский критик Роджер Фрай, говоря о впечатлении от устроенной им в Лондоне в 1910 г. выставке современного французского искусства, на которой были представлены работы Ван Гога, Тулуз-Лотрека, Сёра, Сезанна и других художников.


title: Постимпрессионизм

text: Начало постимпрессионизма приходится на кризис импрессионизма в конце XIX века. Тогда, в 1886 году, состоялась последняя выставка импрессионистов, где были впервые показаны работы постимпрессионистов — неоимпрессионистов. Тогда же был опубликован «Манифест символизма» французского поэта Жана Мореаса. Однако некоторое время импрессионизм и постимпрессионизм (несмотря на его название), существуют параллельно, причём постимпрессионизм одновременно и принимал, и отвергал некоторые принципы своего предшественника.


title: Постимпрессионизм

text:
Будущие художники-постимпрессионисты (многие из которых ранее примыкали к импрессионизму), начали искать новые методы и выразительные средства, которые были бы более созвучны эпохе. Желая преодолеть эмпиризм художественного мышления, они отказались от стремления импрессионистов запечатлеть сиюминутность («впечатление»), и принялись осмысливать длительные состояния окружающего мира, стремились запечатлеть длительные, сущностные состояния жизни, причём — и материальные, и духовные. Кроме того, вырос интерес к философским и символическим началам искусства, что также было результатом определённого духовного кризиса европейской культуры этого времени, поисков художниками устойчивых идейно-нравственных ценностей. Тем не менее, художники, ныне объединяемые под термином «постимпрессионисты», не были объединены ни общей программой, ни школой, ни методом.
«Постимпрессионисты, использовав завоевания импрессионистов, перешагнули тот рубеж, перед которым остановились их предшественники. Каждый из постимпрессионистов, сохраняя жизнеподобие, преодолел непреложный принцип традиционной художественной системы „подражания природе“. Стул и башмаки в картинах Ван Гога, яблоки Сезанна, несмотря на внешнее сходство с реальными предметами, не тождественны им. Они существуют в условном мире искусства, где эти предметы преображаются художником. Цвет, линии, формы становятся выразителями индивидуальности художника, его чувств и мыслей. Постимпрессионисты пошли дальше импрессионистов в отрицании догм, форм, канонов академического искусства. Однако постимпрессионизм неотделим от импрессионизма. Это две фазы периода разложения традиционной академической системы и перехода к искусству 20 в.».
Возникшие новые течения декларативно отказывались от эстетики импрессионизма и реализма. Художники занимались поисками, которые приводили к возникновению различных направлений, из которых и сложился постимпрессионизм: пуантилизм (Жорж Сёра, Поль Синьяк), символизм Гогена и группы «наби» (Морис Дени, Поль Серюзье, Пьер Боннар), создание линейно-живописного строя будущего стиля модерн (Тулуз-Лотрек и др.), принципы Сезанна, и проч. Различные направления и индивидуальные творческие системы активно влияли друг на друга.


title: Постимпрессионизм

text: Сезанн, например (и его последователи сезаннисты), считал, что задача художника заключается не в фиксации мгновенных впечатлений от действительности, а в глубоком её изучении, выявлении и передаче общих, основополагающих качеств — объёма, структуры, весомости; в интересе вечного монументального характера мира, его устойчивых, непреходящих черт. Его методом было построение контрастами цвета прочной, устойчивой объемной формы, на её обобщение и геометричность, а основой живописи были рисунок, цвет и контрасты.


title: Юбилей

text: Юбиле́й (от , от "йове́ль") — торжество, празднество по поводу пятидесятилетия, столетия, тысячелетия.


title: Юбилей

text: Празднование годовщины (выражающейся в круглых и крупных числах, обычно кратных 5) деятельности какого-нибудь лица или учреждения. Торжественное заседание, банкет и т. п., посвящённые такому празднованию.


title: Юбилей

text: Согласно писателю Чудинову А. Н. (1894 год), юбилеем называлось празднование свершившегося 25- и 50-летия со времени какого-либо важного случая.


title: Юбилей

text: В наше время словом «юбилей» называют празднование дат числом кратным 5.


title: Юбилей

text: Древнееврейское слово «йовель» или «ювель» означало «бараний рог», позже — «год свободы». Так называли установленный пророком Моисеем 50-й год, когда проданные и заложенные земли возвращались к прежним владельцам, рабы получали свободу, прощались долги должникам, Закон (Тора) читался народу и земля отдыхала от полевых работ. Этот «год свободы» наступал каждые пятьдесят лет, после семи седьмиц, то есть семи семилетий. Число семь в древних традициях считалось священным, а помноженное на семь — священным в квадрате, так что год, следующий за таким сочетанием лет обязательно должен был не пройти даром и быть особенным.


title: Юбилей

text: Jubilaeus annus — юбилейным годом — стали называть год, когда паломничество в Рим с посещением сначала двух (собор апостола Петра и базилика апостола Павла за стенами), затем четырех папских базилик (дополнительно Латеранская базилика и Санта-Мария-Маджоре) предоставляло католикам получение полной индульгенции.


title: Юбилей

text: "Святые врата (Santa Porta)" — это особые двери, установленные рядом с основными и открытые только во время установленного юбилейного года. Папа Бонифаций VIII объявил юбилейным каждый 100-й год, начиная с 1300-го. Но вскоре папа Климент VI сделал юбилейным каждый 50-й, Урбан VI — каждый 33-й, а последним сократил срок Павел II — до 25 лет в 1470 году. В настоящее время Юбилейный год отмечается каждые 25 лет. Однако иногда папа римский провозглашает внеочередной Священный год (например, 2016).


title: Юбилей

text: В 2016 году для получения полной индульгенции католики должны исповедаться, причаститься, прочесть Символ веры, помолиться за римского папу и его нуждах, а также пройти через любые Святые врата, открытые в четырех великих папских базиликах, а также в каждом кафедральном соборе мира и в храмах, выбранных по постановлению епархиального епископа.


title: Юбилей

text: В Древнем Египте главным государственным праздником был 30-летний юбилей царствования фараона. По восточному обычаю римские императоры эпохи домината также широко отмечали круглые даты своего пребывания на престоле. Эта традиция была возобновлена европейскими монархами в Новое время. С особенной помпезностью отмечался 50-летний юбилей пребывания на престоле королевы Виктории в 1887 году. Елизавета II справила «золотой юбилей» гораздо более скромно (в 2002 году). Традиция празднования юбилеев существует и в восточных монархиях; в Токио до сих пор много объектов, построенных к 50-летию правления Хирохито в 1976 году.


title: Юбилей

text: Празднуются согласно постановлениям официальных властей по случаю основания страны (например, 1000-летие России, Венгрии), города (см. наиболее масштабные дни города), ведомства и т. д., важного события в истории страны (например, 1000-летие Крещения Руси, 50-летие первого полёта человека в космос) и по прочим поводам.


title: Юбилей

text: В современном смысле юбилей обычно празднуется по следующим поводам: день рождения, день свадьбы, основание фирмы, годовщина начала трудовой деятельности. Юбиляр организует по этим поводам торжество и получает от приглашённых поздравления и подарки. Юбилеем может быть празднование кратное 10 и 25 для годовщин событий. В странах Азии юбилейными также считаются годовщины кратные 12 (). По восточному календарю юбилеи приходятся на год одного и того же животного.


title: Бонневи, Мария

text: Анна Мария Сесилия Бонневи (, 26 сентября 1973, Вестерос, Швеция) — шведско-норвежская актриса театра и кино.


title: Бонневи, Мария

text: Из семьи актёров, отец — швед, мать — норвежка. В 1997 году окончила Шведскую национальную академию актёрского и пластического искусства в Стокгольме. В том же году дебютировала в театре "Dramaten".


title: Бонневи, Мария

text: Мария Бонневи — одна из самых популярных актрис в Королевском драматическом театре в Стокгольме, на сцене которого она не раз появлялась в драмах Ибсена и Стриндберга, в постановках Ингмара Бергмана. Обладательница премии Аманда и приза Монреальского фестиваля 2002 года в номинации «Лучшая женская роль» за картину «Я — Дина» режиссёра Оле Борнедаля по роману Хербьёрг Вассму «Книга Дины». Исполнила одну из главных ролей в фильме Андрея Звягинцева «Изгнание» (2007). Входила в жюри МКФ в Карловых Варах (2009).


title: Бонневи, Мария

text: Живёт в Осло.


title: Хлопуша

text: Хлопу́ша (настоящее имя Афанасий Тимофеевич Соколов; 1714 — 10 июля 1774) — участник пугачёвского восстания, атаман одного из отрядов восставших, до восстания — неоднократно судим и приговорён к каторжным работам за уголовные преступления. Несмотря на не самую значительную роль в ходе восстания, образ Хлопуши, как яркого представителя «взбунтовавшейся черни» с его «буйством и удалью», часто является одним из центральных в художественных произведениях, спектаклях и кинофильмах о Пугачёвщине, например — в повести «Капитанская дочка» Пушкина и драматической поэме «Пугачёв» Есенина.


title: Хлопуша

text: По происхождению — крестьянин, родился в сельце Мошкович Тверского уезда, в вотчине тверского архиерея Митрофана. До пятнадцати лет помогал родителям по «крестьянскому делу», а затем был переведен на оброк и уехал в Москву, где работал по оброку извозчиком. Там он познакомился с шайкой уличных грабителей и участвовал с ними в нескольких преступлениях. Был арестован по обвинению в соучастии в краже серебряных вещей, и поскольку назвался беглым солдатом Черниговского полка, то был наказан шпицрутенами через тысячу человек шесть раз. Затем был отдан в солдаты, совершил побег домой, где и прожил три года. Затем по обвинению в конокрадстве (он выменял лошадь, оказавшуюся краденой) его приговорили «высечь кнутом и послать на житье» в Оренбургскую губернию, где проживал в Бердской слободе, работал по найму в поместьях и на Ашкадарском руднике при Покровском медном заводе (на территории нынешнего Дмитриевского сельсовета в Зилаирском районе Башкортостана), который принадлежал графу А. И. Шувалову. В 1761 году женился на жительнице Бердской слободы Анне Ивановой, в 1763 году у них родился сын, названный Иваном. Участвовал в грабежах, разбойничьих нападениях на дорогах. Возможно, в эти годы приобрёл прозвище Хлопуша ("враль, пустомеля, сплетник" — из уральского народного говора), так могли называть общительного и разговорчивого человека, умевшего бойко говорить.


title: Хлопуша

text: В 1768 году он вместе с двумя своими товарищами был арестован за грабеж богатого татарина. По определению Екатеринбургской канцелярии был наказан кнутом «с вырыванием ноздрей и поставлением на лице знаков» и отправлен на каторгу в город Тобольск, откуда бежал, но был схвачен и привезен в город Оренбург. В Оренбурге его «в четвертый раз били кнутом и оставили здесь в городовой работе вечно».


title: Хлопуша

text: 30 сентября 1773 года, при подходе отряда Е. И. Пугачева к Оренбургу, по совету коллежских советников Мясоедова и Тимашева, оренбургский военный губернатор Рейнсдорп приказал доставить Хлопушу из тюрьмы с намерением послать его в лагерь Пугачева с «увещевательными письмами» к яицким, илецким и оренбургским казакам с предложением выдачи самозванца за вознаграждение и помилование за свершенные преступления. Кроме этого ему было поручено сжечь порох и заклепать пушки восставших, за что Хлопуше было обещано помилование и денежное вознаграждение. 2 октября Хлопуша прибыл в Сакмарский городок, где в тот момент находился Пугачёв, объявил о полученном от губернатора поручении и о желании служить в войске восставших. Хлопуше поверили благодаря поручительству знакомого с ним Максима Шигаева, отбывавшего наказание в оренбургском остроге после восстания 1772 года.


title: Хлопуша

text: 17 октября Пугачёв отправил Хлопушу на демидовские Авзяно-Петровские заводы с письмами к приказчикам и указами к заводским крестьянам. Необходимо было найти людей, согласных лить пушки, и организовать их литьё для восставших. Убедив заводских крестьян в том, что во главе войска действительный император Пётр Фёдорович и организовав литье ядер, Хлопуша собрал отряд в 500 человек, взял на заводах 6 пушек, 120 лошадей, стадо быков и прибыл обратно в Бердскую слободу, получив от Пугачёва звание полковника.


title: Хлопуша

text: В конце ноября Хлопуша участвовал со своим полком в походе повстанческого войска на Верхнеозерную линию укреплений, где после неудачного штурма Верхнеозерной крепости, захватил Ильинскую крепость. Участвовал в боях во время осады Оренбурга, особенно отличившись 13 января 1774 года, когда сделавшие в отсутствие Пугачёва вылазку правительственные войска потерпели поражение, потеряв 281 человек убитыми, 123 человека ранеными; повстанцами были отбиты 13 пушек.


title: Хлопуша

text: В середине февраля 1774 г. Хлопуша командовал отрядом, совершившим поход на крепость Илецкая Защита, взятую штурмом 18 февраля. В крепости Хлопуша пополнил свой отряд местными солдатами и казаками, а также каторжанами с соляных промыслов.


title: Хлопуша

text: 22 марта 1774 года Пугачев был разбит корпусами Голицына и Мансурова у Татищевой крепости. После поражения Хлопуша спросил разрешения укрыть свою семью, проживавшую в Бердской слободе, в надёжном месте, но был схвачен татарскими старшинами Сеитовой слободы 24 марта, доложившими Рейнсдорпу: «злодеев Хлопушу, трех яицких казаков, в том числе и палача, в ночное время поймав, заковали и к вашему высокопревосходительству при сем отправили, а что касается до жены, сына и имения его, Хлопуши… то мы по рассветании дня, освидетельствовав, за пристойным конвоем отправить имеем».


title: Хлопуша

text: 10 июля 1774 года Оренбургская следственная комиссия вынесла приговор Хлопуше: «одеть на него погребальный саван, вести в оном к эшафоту на городской площади», а там «отсечь голову, для вечного зрения посадить на кол, а тело предать земле», его отрубленная голова после казни была установлена на шесте на центральной площади Оренбурга.


title: Старое Колено

text: Ста́рое Коле́но () — деревня в Гатчинском районе Ленинградской области. Входит в состав Кобринского сельского поселения.


title: Старое Колено

text: КОЛЕНО — деревня принадлежит Ведомству гатчинского городового правления, число жителей по ревизии: 8 м. п., 12 ж. п. (1838 год)


title: Старое Колено

text: Согласно карте Ф. Ф. Шуберта 1844 года и карте профессора С. С. Куторги, до 1852 года, деревня называлась "Колено".


title: Старое Колено

text: КОЛЕНО КРИВОЕ — деревня Гатчинского дворцового правления, по почтовому тракту, число дворов — 14, число душ — 39 м. п. (1856 год)


title: Старое Колено

text: В описаниях 1838 и 1856 годов, предшественники современных деревень Новое и Старое Колено, учитывались совместно, как одна деревня Кривое Колено (Колено), а начиная с 1862 года — отдельно.


title: Старое Колено

text: Согласно «Топографической карте частей Санкт-Петербургской и Выборгской губерний» в 1860 году деревня называлась "Кривое Колено" и состояла из двух частей, насчитывающих одна 8, а другая 2 крестьянских двора. Между ними находился дом лесника.


title: Старое Колено

text: КРИВОЕ КОЛЕНО — деревня удельная при колодце, число дворов — 11, число жителей: 35 м. п., 48 ж. п. (1862 год)


title: Старое Колено

text: Согласно карте 1879 года, деревня называлась "Колено Кривое" и состояла из 8 крестьянских дворов.


title: Старое Колено

text: В 1885 году деревня "Кривое Колено" насчитывала в общей сложности 10 дворов, столько же и в 1913 году.


title: Старое Колено

text: В XIX — начале XX века, деревня административно относилась к Гатчинской волости 2-го стана Царскосельского уезда Санкт-Петербургской губернии.


title: Старое Колено

text: На картах 1925 и 1932 годов, так же обозначалась, как деревня Кривое Колено.


title: Старое Колено

text: Согласно топографической карте 1931 года деревня состояла из двух частей: "Кривое Колено", состоящее из 30 дворов и "Старое Колено", состоящее из 7 дворов. Деревня находилась на дороге, которая называлась «Неисправное шоссе».


title: Старое Колено

text: По административным данным 1933 года, деревни "Новое Колено", "Старое Колено" и "Кривое Колено" входили в состав Никольского сельсовета Красногвардейского района.


title: Старое Колено

text: Деревня была освобождена от немецко-фашистских оккупантов 28 января 1944 года.


title: Старое Колено

text: По данным 1966 и 1973 годов деревня "Старое Колено" входила в состав Никольского сельсовета.


title: Старое Колено

text: По данным 1990 года деревня "Старое Колено" находилась в административном подчинении Кобринского поселкового совета.


title: Старое Колено

text: В 1997 году в деревне проживали 16 человек, в 2002 году — 34 человека (русские — 85%), в 2007 году — 25, в 2010 году — 41 человек.


title: Старое Колено

text: Деревня расположена в центральной части Гатчинского района, к западу от автодороги (Никольское — Кобрино).


title: Старое Колено

text: Расстояние до административного центра поселения — посёлка Кобринское, 8 км.


title: Старое Колено

text: Расстояние до железнодорожной станции Гатчина-Балтийская — 15 км.


title: Старое Колено

text: На 2014 год в деревне учтено 17 домохозяйств.


title: Старое Колено

text: К северо-востоку от деревни расположена платформа Прибытково железнодорожной линии Санкт-Петербург — Луга, по которой осуществляется пассажирское сообщение пригородными электропоездами.


title: Старое Колено

text: К западу от деревни проходит автодорога «Псков» (, Санкт-Петербург — граница с Белоруссией).


title: Старое Колено

text: Осуществляется автобусное сообщение пригородными маршрутами:


title: Старое Колено

text: В Большеколпанском сельском поселении Гатчинского района есть деревня Новое Колено.


title: Утриш (остров)

text: Утри́ш — небольшой остров в Чёрном море. Отделён от мыса Большой Утриш проливом с минимальной шириной в двадцать метров, через который перекинут металлический мост. На острове находится памятник-маяк, небольшая часовня и строения биологической станции. Напротив, на полуострове, находится Утришский дельфинарий.


title: Утриш (остров)

text: Данный маяк был воздвигнут рядом со старым маяком (в помещении которого сейчас находится часовня) в 1975 году в дань памяти всем морякам азовско-черноморской флотилии, а также экипажу транспортного судна «Фабрициус» (названо в честь Яна Фабрициуса), которое в годы Великой Отечественной войны было торпедировано немцами, и, благодаря действиям экипажа под командованием М. Григора, было выброшено на отмель, а затем в течение долгого периода времени (около полугода) предупреждало о налётах авиации фашистских ВВС на Новороссийск, взлетающих с аэродрома близ Анапы. Само судно давно разрушено, однако на западном побережье острова до сих пор можно встретить металлические обломки корпуса.


title: Утриш (остров)

text: Рядом с маяком находится гранитная плита с именами погибших членов экипажа транспорта. Также недалеко установлен памятник экипажу самолёта Як-40, потерпевшего катастрофу в 1976 году.


title: Утриш (остров)

text: Импровизированная часовня находится в строении старого маяка.


title: Польке, Зигмар

text: Зигмар Польке (; 13 февраля 1941, Олесница, Силезия, Германия — 11 июня 2010, Кёльн, Германия) — один из крупнейших мастеров немецкого постмодернизма, классик искусства XX в. На протяжении всего творческого пути Польке увлекается экспериментами с различными техниками и технологиями, виртуозно объединяя технику классического офорта с ультрасовременными технологиями. Зигмару Польке присущ особый художественный метод и изобразительный язык. Художник включает в свои произведения самые разнообразные иронические цитаты: от изображений, напоминающих газетные фотоснимки и комиксы, до фрагментов, ассоциирующихся с искусством поп-арта. Часто произведения снабжены остроумными подписями, нередко с оттенком абсурда, например: «Для того, чтобы огурцы долго сохраняли свежесть, нужно покрасить их, будучи „заранее благодарными“».


title: Польке, Зигмар

text: Зигмар Польке родился 13 февраля 1941 г. в силезской Олеснице (ныне Польша). В 1945 — переезжает с семьей в Тюрингию (ФРГ). Его семья эмигрировала из Восточной Германии в Западную в 1953 г. из-за установившегося в ней коммунистического режима.


title: Польке, Зигмар

text: В 1959-60-х Польке учился в мастерской по росписи стекла на заводе по производству декоративного стекла и, тяготея к искусству, проводил много времени в галереях и музеях страны, пока в 20 лет не поступил в художественную школу в Дюссельдорфе. Там он написал картины, которые включали в себя также и фотографии на холсте. В 1963 году — первая выставка, Польке основывает вместе с Конрадом Фишер-Люге и Герхардом Рихтером «капиталистический реализм». По окончании в1968 г. он издал собственный альбом (portfolio), состоящий из четырнадцати фотографий, на которых были запечатлены его настольные скульптуры и его перформанс.


title: Польке, Зигмар

text: За последующие четыре года он сделал тысячи фотографий, которые никогда не печатались, и несколько фильмов, которые не были показаны, и все из-за отсутствия денег. Изучив самостоятельно фотосъёмку, Польке стал экспериментировать с химическими проявителями и закрепителями, добавляя элементы неточности и случайностей в законченные работы.


title: Польке, Зигмар

text: В 1970—1971-х художник преподаёт в Высшей школе искусств Гамбурга. В 70-е Польке предпринял ряд кругосветных путешествий, занимаясь фотосъёмками в Париже, Нью-Йорке, Афганистане и Бразилии. В 1973 переезжает в деревню Гаспельсхоф под Виллихом, Нижний Рейн. В 1974 — путешествует по Пакистану и Афганистану. С 1977 по 1991 Польке работает профессором в Высшей школе искусств Гамбурга. В 1978 — переезжает в Кёльн. В 1980-81 — совершает путешествие в Австралию, Новую Гвинею, Юго-Восточную Азию.


title: Польке, Зигмар

text: Скончался 11 июня 2010 года в Кёльне от рака. Похоронен на кладбище Мелатен.


title: Польке, Зигмар

text: Польке ищет альтернативы средствам традиционной живописи. Он экспериментирует в своем ателье и фотолаборатории, работая с различными материалами, красками и форматами. В соответствии с законами живописи он фотографирует объекты, перенося затем на холст светочувствительные химические соединения. Он пропитывает декоративные ткани особыми составами, чтобы сделать их прозрачными. Он рисует, пишет, вырезает, делает коллажи, работает со всем — от стекла до бумаги. В это время о нём начинают говорить как об «алхимике», имея в виду его стремление оживить свои картины, которые превращаются в саморазвивающиеся организмы. Ему интересно, как поведут себя вместе различные лаки, растворы, нитрат серебра, барий, метанол или спирт на поверхности картины. Говорят, что в свои адские смеси он даже добавлял опасный, содержащий мышьяк зелёный пигмент. И хотя он не слишком большое значение придавал «влиянию» искусства, тем не менее он создавал произведения, полные таинственных и завораживающих эффектов. Некоторые из этих вещей были созданы под влиянием галлюциногенных препаратов.


title: Польке, Зигмар

text: В 1986 году Польке поразил зрителей Венецианской Биеннале своей работой в немецком павильоне. На стене павильона с помощью специальной смеси он нарисовал абстрактную композицию, краски которой менялись в зависимости от освещённости, времени суток, влажности и температуры воздуха, а также и количества зрителей в помещении. Если павильон был полон, стена голубела. Если тучи собирались на небе, композиция становилась розовой. За эту работу, названную им «Котёл алхимика», жюри выставки присудило Польке «Золотого льва» в области живописи.


title: Польке, Зигмар

text: «Картины тоже обижаются, если на них никто не смотрит», — говорит Польке. Много воды утекло с тех пор, как он сам разложил их изображением вниз на полу зала Дюссельдорфского выставочного зала, закрыв вход на свою персональную выставку решёткой, на которой висел плакат: «Искусство делает свободным». Сквозь его поздние работы из серии «Волшебный фонарь» (Laterna magica), сделанные на слое прозрачного пластика, зритель видит не только лицевую, но и тыльную сторону картины. Со времени крупных персональных выставок Польке в США (1990-92), Амстердаме (1992), Бонне (1997), Берлине (1997) и в музее современного искусства в датском местечке Хумлебек (2001) всё, что делает этот мастер, становится объектом всеобщего внимания и восхищения.


title: Польке, Зигмар

text: Творчество Польке — его картины, фотографии, рисунки, графика, авторские книги, объекты — всё чаще показывается в русле «новых массмедиа», он высоко котируется в мире СМИ. Вот уже четвёртый год лидирует в иерархии современных художников «Компаса искусства» (Capital Kunstkompass), издаваемого немецким экономическим журналом «Capital».


title: Осетинская литература

text: Осети́нская литерату́ра () — литература, написанная на осетинском языке, в более широком понятии — литература осетинского народа.


title: Осетинская литература

text: Произведения осетинских писателей, в том числе на осетинском языке, публиковались уже в конце XIX века (поэма Александра Кубалова «Афхардты Хасана» в 1897 году и др.). Однако расцвет осетинской литературы начался уже в советские годы. За один только 1930 в одной Северной Осетии издано столько, сколько было издано за всё 209-летнее существование осетинской письменности (если считать от издания первой печатной книги — «Краткого катехизиса», изданного в Московской типографии Синода в 1798 году).


title: Осетинская литература

text: Осетинский фольклор многообразен по своему содержанию. Сохранился героический нартовский эпос — сказания о нартах. Особенно популярны сказания о похождениях нартов — Урузмага, Хамыца, Сослана, Сырдона и других, бедняках, о нартовском голоде и прочие. Сохранилось также большое количество разных песен, сказок, пословиц, поговорок. Из них выделяются песни, отражающие быт осетинских трудящихся масс, связанный с земледелием, овцеводством, охотой и т. д. Особое место занимают исторические (героические) песни, наиболее ярко отражающие классовую борьбу осетинских трудящихся против феодалов-помещиков, известных под названием тагаурских алдаров и дигорских баделят. Таковы например исторические песни «Мисирби Караджаев», «Кантемиров Мазук-Алдар» и некоторые другие.


title: Осетинская литература

text:
Позднее традиция исторических (героических) песен получила своё продолжении в виде песен о героях гражданской войны в Осетии, об осетинах-участниках Великой Отечественной войны и о героях новейшего времени.
Необходимо отметить факт огромного влияния богатого и разнообразного по своему содержанию осетинского фольклора на всех почти без исключения осетинских писателей.


title: Осетинская литература

text: К устному творчеству обращались многие осетинские писатели, в том числе Коста Хетагуров, Сека Гадиев, Александр Кубалов, Мисост Камбердиев и другие. Наиболее активными собирателями осетинского фольклора стали Цоцко Амбалов, Г. А. Дзагуров, Гагудз Гуриев, Б. А. Алборов, Д. Бердиев, П. Гадиев, Г. Темираев, А. Тибилов, В. Карсанов, М. К. Горданов и др.


title: Осетинская литература

text: Зарождение осетинской литературы относится к концу XVIII и началу XIX веков.


title: Осетинская литература

text: Первым осетинским писателем был — дворянин-аристократ Иван Ялгузидзе. Активный проводник царской колониальной политики на Кавказе, миссионер, распространявший православие среди осетин, он был первым переводчиком книг священного писания на осетинский язык. Иван Ялгузидзе написал поэму на грузинском языке «Алгузиани» (переведённую на русский язык), в ней он пытался идеализировать прошлое «могущественной Осетии», возвеличить её мифического царя Алгуза, якобы покорившего многочисленные народности Кавказа. Основные идеи этого произведения: монархизм, национализм и православие.


title: Осетинская литература

text: Со времени покорения Кавказа и до 1905 в Осетии происходили весьма значительные социально-политические сдвиги, которые не могли не отразиться на росте и развитии осетинской литературы. Эксплуатация феодалами малоземельного и безземельного крестьянства всё более усиливалась. В 1861—1865 были освобождены так называемые холопы, однако взаимоотношения между широкими крестьянскими массами и феодалами-помещиками, наделёнными самодержавием лучшими землями, резко обострялись, доходя до вооруженных столкновений. Переход от натурального хозяйства к товарному способствовал нарождению осетинского кулачества и торговой буржуазии. Промышленность в Осетии развивалась крайне медленно. В атмосфере национального гнёта, административного произвола и всё более обостряющихся социальных противоречий развивали свою литературную деятельность писатели: Темирболат Мамсуров, Асламурза Кайтмазов, Инал Кануков, Гаппо Баев, Александр Кубалов, Блашка Гуржибеков, Сека Гадиев, Георгий Цаголов и Коста Хетагуров.


title: Осетинская литература

text: Темирбулат Мамсуров и Инал Кануков являлись представителями алдарско-феодальной группы; оба они — участники переселения горцев в Турцию в 1861—1865 — происходили из осетинских алдаров и были офицерами царской армии.


title: Осетинская литература

text: Творчество Мамсурова отражало пессимистические переживания переселенцев алдаров, не ужившихся на чужбине, осознавших неудачу этого переселения. В его произведениях сильны элементы национализма и религиозности. В отношении формы он близок к народной поэзии.


title: Осетинская литература

text: Творчество Инала Канукова проникнуто тоской о «великом прошлом» осетинского алдарства. Вернувшись на родину, поэт погрузился в воспоминания о былом. Разочарованный в жизни, оторванный от реального настоящего, поэт искал утешения и покоя на кладбище, «где смерть сравняет всех». Инал Кануков писал исключительно на русском языке. Он был под сильным влиянием русской поэзии, в особенности Лермонтова и Пушкина. Инала Канукова роднит с Мамсуровым пессимизм, вызванный крушением той социальной группы, к которой они принадлежали (феодалов-алдаров).


title: Осетинская литература

text:
Гаппо́ Ба́ев, Александр Кубалов и Блашка Гуржибеков начали литературную деятельность в
1890-х годах. После революции Баев уехал в Германию, где продолжал заниматься литературным творчеством и переводами (в том числе некоторых библейских текстов).


title: Осетинская литература

text: Александр Куба́лов — автор поэмы «Афхардты Хасана» и других произведений на тему «о героическом прошлом Осетии». Его поэма «Афхардты Хасана», направленная против обычая кровной мести, считается одним из лучших произведений осетинской литературы, она настолько близка к устному творчеству, что доказательству личного авторства Кубалова посвящены статьи исследователей. При советской власти Кубалов «не смог перестроиться», был арестован в 1937 году и пропал без вести в лагерях.


title: Осетинская литература

text: Бла́шка Гуржибе́ков являлся первым дигорским поэтом, то есть осетинским поэтом, писавшим исключительно на дигорском диалекте (в 1920-х годах этот диалект развивался как «дигорский язык», но позже было принято политическое решение признать такое разделение «контрреволюционным», дигорский снова стал диалектом). Основные мотивы его творчества: монархизм, верность царской колониальной политике на Кавказе, православию и осетинским народным верованиям и традициям. Блашка Гуржибеков ценен тем, что в своей пьесе «Недоросль» ("Æдули") первый показал рост торговой буржуазии в Осетии и противоречия, обострявшиеся между феодально-родовой верхушкой и вновь народившейся буржуазной верхушкой. В отношении формы Блашка Гуржибеков был под сильным влиянием устного народного творчества.


title: Осетинская литература

text: Сека́ Га́диев (1865—1915) занимает в осетинской литературе своеобразное место. Выходец из горской бедняцкой семьи, поэт-самоучка, он более тридцати лет был псаломщиком. Симпатии Сека Гадиева — на стороне горской бедноты: он бичевал феодалов, угнетавших бедноту, но не призывал к борьбе. Наоборот, поэт настроен христиански. Он — националист, активный миссионер православия. Действие большинства произведений Гадиева разворачиваются в сёлах Южной Осетии.


title: Осетинская литература

text: Весьма значительную эволюцию проделал в своём творчестве Георгий Цаго́лов (р. в 1871). В начале своей литературной деятельности он был оппозиционно настроен против царизма и национального угнетения, однако не звал трудящихся к борьбе против угнетателей. Сочувствуя бедноте (стихотворение «Иналук»), поэт не видел выхода из положения. Лишь с приближением революции поэт начал преодолевать свою мечтательную пассивность и стал наконец на путь активной борьбы с поработителями. В стихотворении «Песня Кудайната» поэт восклицает. «Берите силой все… И дней не бойтесь бурных», «правда сама на землю к нам не спустится». В осетинской литературе Цаголов первый художественно изобразил новый тип осетинского кулака, являвшегося опорой царской администрации в угнетении и эксплуатации трудящихся Осетии («Осетинские мотивы», стр. 46, стихотворение «Темболат»). Необходимо отметить, что Цаголов писал преимущественно на русском языке и был под сильным влиянием русских поэтов, в особенности Некрасова и украинского поэта Шевченко. При советской власти он переводил на русский язык произведения осетинских писателей, был известен как талантливый публицист.


title: Осетинская литература

text: Коста́ Хетагу́ров (1859—1905) — остаётся самым популярным осетинским писателем. Выходец из феодально-дворянской среды, Коста Хетагуров позже отрёкся от дворянства. В своей басне «Гуси» и в неоконченной поэме «Хетаг» он высмеял дворянскую заносчивость и чинопочитание. Основные мотивы творчества Коста Хетагурова — протест против административного произвола, призыв к единению осетин без различия классов. Поэт сочувственно изображал жизнь горской бедноты («Вдова», «Пастух-батрак», «Кубади»). Он протестовал против национального гнёта, против такого специфического явления осетинской жизни, как шпионаж в пользу администрации («Додой», «Солдат», «Шпион» и др.). Литературная энциклопедия 1934 года называет Коста Хетагурова «религиозно настроенный пессимист». Произведения Хетагурова, разоблачающие произвол самодержавия, имели в своё время «революционизирующее значение».


title: Осетинская литература

text: Революция 1905 прокатилась широкой волной по Осетии. Социальная дифференциация к этому времени значительно углубилась. Наряду с группой феодалов, крупных помещиков, владевших огромными латифундиями, на социальную арену выступила значительно окрепшая деревенская буржуазия. Выросла осетинская интеллигенция, разнородная по своему происхождению и по своим социально-политическим устремлениям. На данном этапе продолжают быть активными писатели — Гаппо Баев, Александр Кубалов, Г. Цаголов, Сека Гадиев. Они занимают те же позиции, что и в предшествующий период. В этот период выдвигается ряд новых писателей: Шамиль Абаев, Михаил Гарданов, Георгий Малиев, Андрей Гулуев, Илас Арнигон, Алихан Токаев, Хох Тлатов, Давид Короев, Цомак Гадиев, Ахмет Цаликов, Батырбек Туганов, Елбаздуко Бритаев, Арсен Коцоев, Роза Кочисова, Борис Алборов, Георгий Цаголов и переводчики Цоцко Амбалов и Быбиц Датиев.


title: Осетинская литература

text: Осетинская литература данного периода вращается в кругу национально-бытовых вопросов, получающих социальное заострение.


title: Осетинская литература

text: Протест против административного гнета и произвола получил наиболее яркое выражение в произведениях Короева и Кочисовой. Романтизация героического прошлого кавказских горцев, ведших борьбу против царизма за национальное освобождение, дана в творчестве Б. Туганова. Призывом к борьбе против царизма и его устоев проникнуто творчество Ц. Гадиева, Е. Бритаева, Ш. Абаева, М. Гарданова. Проповедь национального единения осетинского народа характерна для творчества А. Токаева и Мзурона. Неудовлетворенность современностью и культивирование «социалистической утопии» с сильным налётом национализма — основная черта сочинений Тлатова Хоха. Многие писатели этого периода изображают тёмные стороны быта осетин (конокрадство, знахарство, кровная месть и т. д.).


title: Осетинская литература

text: К этому периоду относится и зарождение осетинской драматургии, основоположником которой является осетинский драматург Елбаздуко Бритаев. В 1908 году свою единственную пьесу «Ног ахуыргæнæджы фыццаг бон скъолайы» (Первый день нового учителя в школе) издала Лена Коцоева. В 1912 году на сцене Владикавказского русского театра была поставлена первая пьеса драматурга Дмитрия Кусова под названием «Дети гор».


title: Осетинская литература

text: Советская власть окончательно утвердилась в Северной Осетии в марте 1920, в Южной Осетии — в 1921, одновременно с советизацией Грузии. В этот период из подпольной литературы выделяется несколько революционных стихотворений (К. Бутаева, Г. Баракова, Созура Баграева). С восстановлением советской власти выходит первая большевистская газета на осетинском языке — «Кермен», которая первоначально и явилась центром возрастающей в новых советских условиях осетинской литературы. На страницах газеты «Кермен» помещали свои стихи Цомак Гадиев, Гино Бараков, Борис Алборов и др.


title: Осетинская литература

text: В 1921 году вышли два небольших сборника литературных произведений. Один из этих сборников под названием «Вождь» принадлежит перу осетинского писателя, красного партизана, видного коммуниста Гино Баракова. Второй сборник «Книга осетинских песен» (1921) содержит стихи разных осетинских поэтов. Он также снабжен предисловием Гино Баракова. В сборнике помещены стихи Гино Баракова, Коста Хетагурова, Цомака Гадиева, Быдтаева, Казбека Бутаева, Алборова, Байзера, Ч. Бегизова, Нигера и Турмега.


title: Осетинская литература

text: Для полноты обзора осетинской литературы данного периода следует ещё отметить пьесу «столпа осетинской контрреволюции» Гаппо Баева «Осетинская молитва». Эта пьеса, напечатанная в 1920 в Тифлисе в меньшевистской газете «Ног Цард», является конденсированным выражением осетинского национализма, связанного самыми крепкими узами с осетинским кулачеством. В этот период острой гражданской войны обнаруживаются зародыши революционной пролетарской литературы.


title: Осетинская литература

text: Двадцатые годы XX века стали временем расцвета национальной культуры осетинского народа, в частности, осетинской литературы. В 1920 году советская власть была установлена на территории Северной Осетии, а в 1921 — и Южной Осетии. Открылись новые учебные заведения, книжные издательства, периодические издания. На этом этапе новая власть, руководствуясь ленинской национально-языковой политикой, многое делала для развития национальной литературы, образования и театра.


title: Осетинская литература

text: В 1920 году во Владикавказе открылся Институт народного просвещения, с 1924 преобразованный в Горский педагогический институт (ныне Северо-Осетинский государственный университет). В те же годы начал работать Осетинский педагогический техникум. Здесь готовились кадры для национальной школы, прессы и литературы. В сельских районах открывались клубы и библиотеки.


title: Осетинская литература

text: В 1924 году на базе Осетинского историко-филологического общества был основан Научно-исследовательский институт. Аналогичный институт открылся и в Цхинвали. Эти научные заведения проделали большую работу по кодификации осетинского языка, по сбору и публикации фольклорных произведений.


title: Осетинская литература

text: Для национальной школы были переведены учебники по ряду предметов, а также многие художественные произведения.


title: Осетинская литература

text: В апреле 1923 года во Владикавказе вышел первый номер осетинской газеты «Растдзинад» (издаётся до сих пор), в 1924 в Цхинвали — первый номер газеты «Хурзарин» (издаётся до сих пор).


title: Осетинская литература

text: Только в 1920-х годах появляются первые объединения осетинских писателей. Так в 1922 году появилась организация «Осетинская литературная группа» (), которая занималась книгоиздательством, распространением книг, а также организацией просветительских мероприятий. Среди участников этой группы были Цомак Гадиев, Гино Бараков и другие. В том же году они издали литературный альманах «Малусаг» с предисловием Георгия Бекоева. Альманах содержал дореволюционные произведения Елбаздуко Бритаева, Сека Гадиева и других авторов — за это и за изложенные в предисловии мнения книга надолго была признана «контрреволюционной», один из критиков даже ввёл в употребление слово «малусаговщина» по названию альманаха.


title: Осетинская литература

text: В 1924—1925 годах при Московской ассоциации пролетарских писателей был основан кружок осетинских пролетарских писателей «Зиу». В 1925 году организация основалась в Осетии. В ней активно участвовали Созруко Кулаев, Кудзаг Дзесов, Геор Кокиев, Сергей Джанаев и другие молодые писатели. Группа издавала свой альманах (вышло два тома — в 1925 и 1927 годах). Стремлением участников «Зиу» было порвать с предыдущей традицией, создать литературу на основе пролетарской идеологии. В предисловии к альманаху лидер группы Сармат Косиров писал: «Из всех известных нам до сих пор осетинских писателей ни один не встал на путь революционной литературы… Оторвались они от строящего новую жизнь народа, остались поодиночке».


title: Осетинская литература

text: В целом, развитие литературы этого периода характеризуется приходом нового поколения писателей, расширением тематики произведений, появлением возможностей публикации и, через распространение грамотности, увеличением числа потенциальных читателей.


title: Осетинская литература

text: В 1936 году вышла в свет книга Барона Боциева"Порванная цепь"


title: Осетинская литература

text: Ряд осетинских поэтов писали стихи на фронтах Великой Отечественной войны. Некоторые, как Мухарбек Кочисов (1920—1944), погибли в бою. На стихи Кочисова были написаны песни.


title: Осетинская литература

text: Козаев Исидор Софромович(1929—1986).Он красивый и мужественный человек с незащищёным взглядом и обнажённым сердцем, полный трагических предчувствий. Мысль о неразрывном единстве человеческого рода, о том, что все люди на Земле рождены братьями, пронзительно звучит через все его книги, в которых не мало стихов о любви, порою неутолённой, но всегда возвышенной до самоотречения, о любви к женщине к древнему краю отцов и дедов, к его удивительной природе, исполненной аскетического величия и одухотворённости.


title: Осетинская литература

text: В Северной Осетии выходят литературные журналы: «Дарьял» (на русском языке), «Ираф» (на дигорском диалекте осетинского языка) и «Мах дуг» (на иронском диалекте осетинском языке). Литературные произведения также публикуются в осетинских и двуязычных газетах. В Южной Осетии издаётся журнал «Фидиуаг».


title: Меньково (Ленинградская область)

text: Менько́во () — деревня в Гатчинском районе Ленинградской области. Входит в состав Кобринского сельского поселения.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: Обозначена на карте Ингерманландии А. И. Бергенгейма, составленной по материалам 1676 года, как "Minkua".


title: Меньково (Ленинградская область)

text: На шведской «Генеральной карте провинции Ингерманландии» 1704 года, упоминается как "Smenkoaby".


title: Меньково (Ленинградская область)

text: Как "Сменко" она упоминается на «Географическом чертеже Ижорской земли» Адриана Шонбека 1705 года.


title: Меньково (Ленинградская область)

text:
На карте Санкт-Петербургской губернии Я. Ф. Шмита 1770 года, обозначена как деревня "Менкова".
МЕНЬКОВО — деревня принадлежит помещику Алексею Петровичу Демидову, отставному полковнику, число жителей по ревизии: 92 м. п., 101 ж. п. (1838 год)


title: Меньково (Ленинградская область)

text: Согласно карте Ф. Ф. Шуберта 1844 года и С. С. Куторги 1852 года, деревня называлась "Меньково" и насчитывала 44 двора.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: На этнографической карте Санкт-Петербургской губернии П. И. Кёппена 1849 года, она упомянута как деревня «Menkowa», населённая ингерманландцами-савакотами.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: В пояснительном тексте к этнографической карте она записана, как деревня "Smenkowa" ("Менькова") и указано количество её жителей на 1848 год: 71 м. п., 93 ж. п., всего 164 человека.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: МЕНЬКОВО — деревня гатчинского Дворцового правления, по просёлочной дороге, число дворов — 44, число душ — 56 м. п. (1856 год)


title: Меньково (Ленинградская область)

text: Согласно «Топографической карте частей Санкт-Петербургской и Выборгской губерний» в 1860 году деревня называлась "Менькова" и насчитывала 35 крестьянских дворов.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: МЕНЬКОВО — деревня владельческая при колодце, число дворов — 27, число жителей: 58 м. п., 89 ж. п. (1862 год)


title: Меньково (Ленинградская область)

text: В 1864 году временнообязанные крестьяне деревни выкупили свои земельные наделы у П. А. Демидова и стали собственниками земли.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: В окрестностях Елицкой горы имеется несколько курганных захоронений XI—XII веков, часть из которых была раскопана в 1872 году известным археологом Львом Ивановским.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: Согласно карте 1879 года, деревня называлась "Меньково (Лорвила)" и состояла из 33 крестьянских дворов.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: В 1885 году деревня "Меньково" насчитывала 34 двора.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: В XIX — начале XX века, деревня административно относилась к Гатчинской волости 2-го стана Царскосельского уезда Санкт-Петербургской губернии.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: По данным «Памятной книжки Санкт-Петербургской губернии» за 1905 год, «Обществу крестьян деревни Меньково» принадлежала пустошь "Абрамовское Меньково".


title: Меньково (Ленинградская область)

text: К 1913 году количество дворов не изменилось.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: С 1917 по 1922 год деревня "Меньково" входила в состав Меньковского сельсовета Гатчинской волости Детскосельского уезда.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: С 1922 года, в составе Покровского сельсовета.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: С 1923 года, в составе Погостинского сельсовета Гатчинского уезда.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: С 1924 года, в составе Коленского сельсовета.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: С 1928 года, в составе Никольского сельсовета. В 1928 году население деревни "Меньково" составляло 276 человек.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: По данным 1933 года, деревня "Меньково" входила в состав Никольского сельсовета Красногвардейского района.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: Деревня была освобождена от немецко-фашистских оккупантов 28 января 1944 года.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: В 1958 году население деревни "Меньково" составляло 518 человек.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: По данным 1966 и 1973 годов деревня "Меньково" также входила в состав Никольского сельсовета. По данным 1973 года, в деревне располагалась опытная станция Агрофизического института.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: По данным 1990 года деревня "Меньково" находилась в административном подчинении Кобринского поселкового совета.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: В 1997 году в деревне проживали 577 человек, в 2002 году — 598 человек (русские — 84%), в 2007 году — 555, в 2010 году — 535.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: Деревня расположена в центральной части Гатчинского района на автодороге (Никольское — Кобрино).


title: Меньково (Ленинградская область)

text: Расстояние до административного центра поселения — посёлка Кобринское, 7 км


title: Меньково (Ленинградская область)

text: Расстояние до ближайшей железнодорожной платформы Прибытково — 3 км.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: Деревня находится на правом берегу реки Суйды.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: В деревне находится Меньковская опытная станция Агрофизического научно-исследовательского института (АФИ) Российской академии сельскохозяйственных наук.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: На 2014 год в деревне учтено 242 домохозяйства.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: К востоку от деревни расположена платформа Прибытково на железнодорожной линии Санкт-Петербург — Луга, по которой осуществляется пассажирское сообщение пригородными электропоездами.


title: Меньково (Ленинградская область)

text: К западу от деревни проходит автодорога «Псков» (, Санкт-Петербург — граница с Белоруссией).


title: Меньково (Ленинградская область)

text: Осуществляется автобусное сообщение пригородными маршрутами:


title: Меньково (Ленинградская область)

text: Меньковская, Новая, Огородная, Полевая.


title: Парк культуры (станция метро, Нижний Новгород)

text: «Парк культу́ры» — 10-я станция Нижегородского метрополитена. Конечная на Автозаводской линии. Расположена между действующей станцией «Кировская» и перспективной «Мончегорская».


text: Станция расположена в Автозаводском районе в микрорайоне «Соцгород-7». Название станция получила по расположенному рядом Автозаводскому парку культуры и отдыха.


text: В проекте и при строительстве имела название «Ждановская» (по прежнему названию Молодёжного проспекта).


text: Открытие станции состоялось 15 ноября года, в составе третьего пускового участка Автозаводской линии Нижегородского метрополитена «Комсомольская — Парк культуры». Станция односводчатая мелкого заложения. Имеет два подземных вестибюля.


text: Побелённый свод, который посередине украшают массивные люстры с натриевыми (оранжевого света) лампами. Тема отдыха нижегородцев отражена в двух панно, которые расположены при входах на станцию.


text: В 2013 году оранжевые лампы, были заменены на «холодные» белые. От этого вестибюль станции стал более мрачным и тёмным.


text: В 2014 году на станции были заменены интервальные часы. Новые интервальные часы такого же размера, как на «Буревестнике», и могут измерять интервал до 19 минут 59 секунд, в то время, как старые часы могли измерять интервал только до 9 минут 59 секунд.Возле станции «Парк культуры» проходит несколько маршрутов городского общественного транспорта:За станцией расположен двухпутный оборотный тупик.


text: Планируется продление линии до станции «Луч» с пересадкой на третью линию метро.


title: На том свете

text: «На том свете» () — американская комедия с участием Вупи Голдберг и других афроамериканских актёров. Фильм создан по мотивам бродвейской пьесы «Dearly Departed» Джесси Джонса и Эдварда Бейтса.


title: На том свете

text: Можно ли за три дня решить проблемы, оставшиеся в наследство от главы темнокожего семейства? Столько дней проведут вместе бок о бок негритянские родственнички в родовом гнезде в пригороде Лос-Анджелеса. Ссорясь, мирясь, ругаясь, соболезнуя и снова смешно ругаясь. Мягче всех ругается в фильме героиня Вупи Голдберг в роли вдовы.


title: На том свете

text: Другие эмоции у её безработного сына Соулкамба-младшего, ненавидящего жену. А вот другой сынишка Рэй, напротив, свою жену Люсиль очень любит, но ненавидит свой алкоголизм и бездетность.


title: На том свете

text: Галерею отпрысков и родственничков продолжит вечно жующая юная дочь умершего, тётушка Маргерит, которая своего сыночка не называет иначе как «чёртово семя» и безумно боится, что он-таки сядет в тюрьму. В общем, чёрная тучка не-белых персонажей, со своими житейскими историями, которые так и просятся, чтобы их продолжали в телесериале.


title: На том свете

text: Критики дружно подметили особенность актёрского состава: с одной стороны, — это выдающаяся во всех отношениях фигура Вупи Голдберг, а с другой стороны — все остальные милые, но не дотягивающие до глубины прорисовки образов, статисты. Стистика речи, музыки и даже операторской работы как в признанных картинах так называемого «афроамериканского кино» последнего тридцатилетия, ведущих начало от режиссёра Спайка Ли (с которым работал и постановщик «На том свете» Даг Макгенри).


title: Кунама

text: Название кунама обозначает распространённые в Эритрее (Африка):


title: Уолстенхолм, Крис

text: Кристофер Тони Уолстенхолм (; род. 2 декабря 1978, , Саут-Йоркшир, Великобритания) — британский басист, бэк-вокалист и один из композиторов группы Muse. Кроме того, он иногда играет на гитаре вместо баса и играет на клавишных, но очень редко и только на живых выступлениях. Играет на электрогитаре, басу, клавишных, а также заменял ударника в одной из малоизвестных групп. На концерте на фестивале Rock Am Ring сыграл на губной гармошке. В клипе «Unintended» и на некоторых концертах во время исполнения этой же песни играл на контрабасе.


title: Уолстенхолм, Крис

text: С начала карьеры в Muse Крис переиграл на множестве различных бас-гитар, начиная с Warwick и Bass Collection наряду с электро контрабасом в песне Unintended. Он предпочитает использовать усилитель Ampeg SVT с 1×18, 2×10 и 2×12 кабинетами.


title: Уолстенхолм, Крис

text: Уолстенхолм часто использует эффект дисторшн. Предпочитая Electro Harmonix Big Muff distortion / sustainer, использует его наряду с BOSS Bass Overdrive и другими эффектами.


title: Уолстенхолм, Крис

text: В период альбома «Origin of Symmetry» Уолстенхолм использовал много изготовленных на заказ басов Pedulla, главным образом c 5-ти струнными грифами, переоборудованных под широкие 4-х струнные грифы. Использует только басы Pedulla Rapture SB4 с единственным хамбакером; бас JB4 с двумя джазовыми звукоснимателями, показанный в видео Plug In Baby, был продан на eBay. Уолстенхолм также использовал два Marshall усилителя (3 кабинета в общем, считая его комбоусилитель), он имел два раздельных канала, один для чистого баса и один для перегруженного. Крис, как также известно, использовал Marshall Bass State b150, который он сильно перегружает, считая, что он «приятно перегружается». Его педал-борд также расширился, чтобы включить некоторые эффекты Line6 и больше эффектов BOSS.


title: Уолстенхолм, Крис

text: Для третьего альбома Muse, «Absolution», Уолстенхолм держал басы Pedulla, но также сделал запись используя басы Warwick (его старые) и другие. Он также добавил Fender Jazz Bass в свой lineup для Sing for Absolution и Zon Sonus Studio 4. На живом концерте под «Stockholm Syndrome» Уолстенхолм использовал старую бас-гитару Pedulla Rapture SB5, но колок от неё был поврежден и теперь она используется только как 4-х струнная бас-гитара. Причиной поломки было то, что Уолстенхолм бросил её на сцену из зала, затем в басовый барабан Доминика Ховарда на самом большом фестивале Великобритании — Гластонбери.


title: Уолстенхолм, Крис

text: Он все ещё использовал свой усилитель Marshall, и также включал больше rackmount эффектов в виде Line6 Bass Pod и модуляторов фильтра и т. д. Его педал-борд эффектов стал настолько большим, что Rocktron All Access MIDI контроллеры используются как на сцене так и вне её, чтобы управлять всем. Также добавилась педаль Akai Deep Impact Synth для хита «Time Is Running Out» и Digitech Synth Wah наряду с большим количеством других эффектов.


title: Уолстенхолм, Крис

text: Для «Black Holes and Revelations» Уолстенхолм изменил педал-борд почти полностью. Теперь предпочитая Rickenbacker 4003 и Fender Jazz Bass как для новых песен так и для старых, он также использует медиатор в нескольких новых песнях, включая «Assassin», начало «Map of the Problematique», начало «Invincible», и начало и середина «Knights of Cydonia», согласно выступлению Muse 26 августа 2006 на Reading Festival. Он также играет на контрабасе в «Soldier’s Poem». Electro Harmonix Big Muff используется чаще в этом альбоме, почти в каждом треке. Крис поёт, иногда через вокодер, что наиболее заметно в «Supermassive Black Hole».


title: Уолстенхолм, Крис

text: На DVD HAARP Tour он замечен играющим на гитаре, с Морганом Николлсом на басу, и Беллами на фортепиано. На DVD он использует PRS 513 Rosewood. Перед «Knights of Cydonia» в 2008 на V Festival Уолстенхолм играл «Man With The Harmonica» (композитор Эннио Морриконе) на гармонике, что сочетается с западным стилем песни.


title: Уолстенхолм, Крис

text: В 2003 году Крис женился на своей школьной подруге Келли, от которой на тот момент имел двоих детей - сына Элфи и дочь Ава-Джо. Позднее в их браке были рождены ещё четверо детей - Фрэнки, Эрни, Бастер и Тедди Дороти. До недавних пор семья Уолстенхолмов проживала в г. Фоксрок, Ирландия.


title: Уолстенхолм, Крис

text: В 2018 году стало известно, что Крис и Келли развелись некоторое время назад (предположительно в феврале 2017 года). Более точные даты указать трудно, посколькую Крис, будучи человеком семейным, редко посвящал поклонников в свою личную жизнь, и для многих его развод с Келли стал настоящим шоком. Известно, что 3 июля 2018 года он уже встречался с некой Кэрис Бэлл и удочерил её детей - Табиту и Индиану. 3 ноября 2018 года пара объявила о своей свадьбе в начале декабря 2018 года.


title: Кировская (станция метро, Нижний Новгород)

text: «Ки́ровская» — 9-я станция Нижегородского метрополитена. Расположена на Автозаводской линии, между станциями «Комсомольская» и «Парк культуры».


text: Открытие станции состоялось 15 ноября 1989 года в составе третьего пускового участка Автозаводской линии Нижегородского метрополитена «Комсомольская — Парк культуры».


text: Своё название получила в честь Сергея Мироновича Кирова по расположенному рядом проспекту Кирова.


text: Имеет два подземных вестибюля для входа и выхода пассажиров.


text: Возле станции «Кировская» проходит несколько маршрутов городского общественного транспорта:Станция расположена в Автозаводском районе, на границе микрорайонов Соцгород и Автозавод.Станция колонная трёхпролётная мелкого заложения.


text: Путевые стены станции отделаны мрамором тёмных тонов, сверху и снизу окаймлёнными белым мрамором. Колонны квадратной формы из белого мрамора со вставками из серого мрамора. Пол выложен бежевым мрамором и серым гранитом. «Кировская» — одна из двух станций Нижегородского метрополитена, название которой на путевых стенах выложено из мрамора (аналоговая технология применена на станции «Канавинская»). В 2014 году на станции были заменены интервальные часы. Новые интервальные часы большого размера, как на «Горьковской», и могут измерять интервал до 19 минут 59 секунд, в то время, как старые часы могли измерять интервал только до 9 минут 59 секунд.


title: Курник (город)

text: Корник (Курник) () — город в Польше, входит в Великопольское воеводство, Познанский повет, гмину Корник. Занимает площадь 6,08 км². Население 6807 человек (на 2006 год).


title: Парсонс, Толкотт

text: То́лкотт Па́рсонс (; 13 декабря 1902, Колорадо-Спрингс — 8 мая 1979, Мюнхен) — американский социолог-теоретик, глава школы структурного функционализма, один из создателей современной теоретической социологии.


title: Парсонс, Толкотт

text: Родился 13 декабря 1902 года в Колорадо-Спрингс. Его родителями были Эдвард Смит Парсонс (1863—1943) и Мари Августа Ингерсоль (1863—1949). Его отец работал в Йельской Школе Богословия и был посвящён в сан конгрегационалистского служителя, был первым служителем данного сообщества в Грили, Колорадо. К моменту рождения Т. Парсонса Эдвард С. Парсонс был профессором английского языка и вице-президентом колледжа. В период пребывания на посту служителя в Грили Эдвард Парсонс проявил интерес к движению социальной проповеди и относился довольно враждебно к социализму как идеологии. Семья Парсонсов относилась к одним из древнейших семейств в истории Америки; его предки были одними из первых, кто прибыл из Англии в первой половине 17 века.


title: Парсонс, Толкотт

text: Т. Парсонс изучал биологию и философию в Амхерстском колледже, затем учился в Лондонской школе экономики и Гейдельбергском университете. В 1927 году получил в Гейдельберге степень доктора философии по социологии и экономике.


title: Парсонс, Толкотт

text: В 1927—1973 годах преподавал в Гарварде, где создал и возглавил междисциплинарный Отдел социальных отношений.


title: Парсонс, Толкотт

text: Парсонс был членом Исполнительного Комитета Гарвардского Центра Русских Исследований с 1948-го года, директором которого был его близкий друг и коллега Клайд Клахон. Парсонс побывал в ГДР летом 1948-го года, где был контактным лицом заинтересованных в русских беженцах в Германии. Среди людей, с которыми ему довелось поговорить за время пребывания в Германии, были участники армии Власова — антисоветской армии, сотрудничавшей с Германией. Будучи в Германии, Парсонс отправил много писем Клахону, отчитываясь об этом интеллектуальном «расследовании».


title: Парсонс, Толкотт

text: В 1962—1968 годах несколько раз был в СССР, в частности выступал на семинаре Ю. А. Левады в Институте социологии в Москве, встречался на семинаре в Ленинграде с И. С. Коном.


title: Парсонс, Толкотт

text: Парсонс был сторонником профессионализации социологии и её экспансии в американские академические круги. Был избран президентом Американской социологической ассоциации в 1949 году и являлся секретарем Ассоциации в 1960—1965 гг.


title: Парсонс, Толкотт

text: Скончался Парсонс от инсульта 8 мая 1979 года, будучи в Мюнхене, где он отмечал 50-летие своего Гейдельбергского диплома.


title: Парсонс, Толкотт

text: В 1950—1970-е годы — крупнейшая фигура теоретической социологии, наиболее известный и влиятельный из американских социологов. Труды Парсонса переведены на многие языки, они составляют основу в изучении социологической теории и истории социологической мысли.


title: Парсонс, Толкотт

text: Женился в 1927 году. В семье родились трое детей: Анна, Чарльз и Сьюзан. Его сын был выдающейся фигурой в области математической философии и экспертом по философии Иммануила Канта. Дочь Анна покончила собой в июне 1964-го в возрасте 33 лет.


title: Парсонс, Толкотт

text:
Теория Парсонса базируется на методологических принципах волюнтаризма и эпистемологических принципах аналитического реализма. Теория Парсонса была попыткой создать баланс между двумя основными методологическими традициями: утилитарно-позитивистской и герменевтико-идеалистической. Для него волюнтаризм был третьей альтернативой между этими двумя традициями. Парсонс представил теорию социальной эволюции и конкретную интерпретацию «побудительных механизмов» и направлений всемирной истории.
Синтезировав теоретические подходы Макса Вебера (труды которого он переводил), Георга Зиммеля, Эмиля Дюркгейма, Вильфредо Парето, Альфреда Маршалла, Зигмунда Фрейда, разработал общую теорию действия и, в частности, социального действия (структурный функционализм) как самоорганизующейся системы. В последней, которая задана набором функциональных проблем любой системы (адаптация, достижение цели, интеграция, поддержание образца), Парсонс аналитически вычленяет подсистемы социальной структуры, культуры, личности. Ориентации действующего лица (актора) описываются при этом с помощью набора стандартных (типовых) переменных. Этот теоретический язык Парсонс использовал для описания систем экономики, политики, права, религии, образования, для анализа семьи, больницы (и, в частности, психбольницы), школьного, массмедиа, сексуальных, расовых и национальных отношений, социальных отклонений, а позднее — для построения неоэволюционистской сравнительной социологии различных обществ, вовлеченных и продолжающих вовлекаться в универсальный процесс модернизации. Парсонс и его теория имели решающее значение для становления социологии в качестве академической дисциплины.


title: Парсонс, Толкотт

text: На раннем этапе исследований Парсонс стремился найти определённый компромисс между «социологизмом» Э. Дюркгейма, жёстко детерминировавшим человеческое поведение влиянием внешней социальной среды, и «понимающей» теорией социального действия М. Вебера, описывающей человеческое поведение через соответствие «идеальным типам». На ранние работы Парсонса значительное влияние также оказали В. Парето, предлагавший сходную с веберовской модель деления человеческих действий по мотивации на «логические» и нелогические, А. Маршалл, Г. Зиммель, З. Фрейд.


title: Парсонс, Толкотт

text: Сочинения Парсонса написаны весьма сложным языком, которые иногда скучно читать из-за множества частных деталей, событий и персоналий, что вызывает затруднения даже у заинтересованных читателей. Парсонс предстаёт неисправимым схоластом и любителем эзотерических текстов. Ему удалось сотворить гигантскую дедуктивную систему абстрактных понятий, охватывающую человеческую реальность во всём её многообразии. Однако в эмпирическом исследовании и повседневной социологической практике ни один социолог не пользуется этой системой, предпочитая менее ёмкие, но более оперативные частные теории.


title: Парсонс, Толкотт

text:
Структурный функционализм:Общество в структурном функционализме — любое социальное явление, учреждение или институт, рассматриваемые с точки зрения их
вклада в развитие общества; функционально взаимосвязанные переменные.


title: Парсонс, Толкотт

text: Требования к обществу:


title: Парсонс, Толкотт

text:
"Структурно-функциональный анализ" — принцип исследования социальных явлений и процессов как системы, в которой каждый элемент структуры имеет определенное назначение (функцию).
Функция в социологии — роль, которую выполняет определённый социальный институт или процесс по отношению к целому (напр., функция государства, семьи и т. д. в обществе).


title: Парсонс, Толкотт

text: Деятельность — процесс, выражающийся в целесообразном изменении и преобразовании человеком мира и сознания, включающий цель, средства и результат.


title: Парсонс, Толкотт

text: Поведение — система взаимосвязанных действий, осуществляемых субъектом с целью реализации определённой функции и требующих его взаимодействия со средой. В поведении проявляются личность человека, особенности его характера, темперамента, его потребности, вкусы; обнаруживаются его отношения к предметам.


title: Парсонс, Толкотт

text: Подсистемы социального действия:Любая система стремится к равновесию, поскольку ей присуще согласие элементов; она всегда воздействует на отклонения так, чтобы скорректировать их и вернуться в равновесное состояние; система преодолевает любые дисфункции, а каждый элемент вкладывает нечто в поддержание её устойчивости.


title: Парсонс, Толкотт

text: У Парсонса элементом, упорядочивающим взаимодействующие части, стала структура (неподвижное единство находящихся в постоянном движении социальных действий). Структура понимается как система социальных норм и статусов (или нормативный порядок).


title: Парсонс, Толкотт

text: Нормативный порядок включает: социальный порядок и социальные нормы (неизменные правила, которыми руководствуются большие массы людей в силу приданного нормам легитимного статуса).


title: Парсонс, Толкотт

text: Социальный порядок возникает под воздействием 2-х процессов:


title: Парсонс, Толкотт

text: Типовые переменные — понятие, объединяющее социальное действие и социальную систему; фундаментальные дилеммы, с которыми сталкивается актор социального действия.Социальные системы — институциональные системы, рассматриваемые как устойчивые комплексы правил, норм, установок, регулирующих человеческое поведение и преобразующих его в систему ролей и статусов.


title: Парсонс, Толкотт

text: Социальная система имеет структуру с взаимосвязанными уровнями: индивид — группа (коллективы) — институты — общество в целом. Каждому из этих уровней соответствует свой тип иерархии: технический, «менеджериальный», институциональный и социетальный.


title: Парсонс, Толкотт

text: На социальном уровне социальная система организуется в виде слияния 4-х подсистем: экономической (функция — адаптации), политической (функция — целедостижение), «фидуциарной» (функция — латентность) и «социетальной общности» (функция — интеграции).


title: Парсонс, Толкотт

text: Социетальная общность — ядро всей социальной системы — это система или совокупность коллективов, организованных и упорядоченных на основе единых нормативных образцов, включает нормы, ценности и нормативные образцы. В качестве обобщённого средства взаимообмена между людьми здесь признаются «влияние» и «солидарность», а не деньги, власть или ценностные качества.


title: Парсонс, Толкотт

text: После своего создания теория Парсонса подвергалась всевозможной и всесторонней критике. Буквально каждый последующий теоретик социологии считал необходимым добавить свой вклад в критическую негативацию парсонианской концепции, в результате чего родилась пословица: «Если ты не критиковал Парсонса, то ты не социолог».


title: Равич (город)

text: Равич () — город в Польше, входит в Великопольское воеводство, Равичский повят. Имеет статус городско-сельской гмины. Занимает площадь 7,81 км². Население 21 398 человек (на 2004 год).


title: Равич (город)

text: Город расположен на пересечении автодорог № 5 (Свеце — Познань — Лешно — Равич — Вроцлав — Любавка) и № 36 (Проховице — Люблин — Равич — Мейска-Гурка — Кротошин — Острув-Велькопольски).


title: Раконевице

text: Раконевице () — город в Польше, входит в Великопольское воеводство, Гродзиский повят. Имеет статус городско-сельской гмины. Занимает площадь 3,4 км². Население 3576 человек (на 2006 год).


title: Рогозьно

text: Рогозьно (, ) — город в Польше, входит в Великопольское воеводство, Оборницкий повят. Имеет статус городско-сельской гмины. Занимает площадь 11,24 км². Население 11  200 человек (на 2005 год).


title: Рогозьно

text: Статус города получил 24 апреля 1280 года.


title: Комсомольская (станция метро, Нижний Новгород)

text: «Комсомо́льская» — 8-я станция Нижегородского метрополитена. Расположена на Автозаводской линии, между станциями «Автозаводская» и «Кировская».


text: Открыта 8 августа 1987 года в составе второго пускового участка Автозаводской линии Нижегородского метрополитена «Пролетарская — Комсомольская».


text: Станция колонная трёхпролётная, мелкого заложения. Станция расположена в Автозаводском районе рядом с Горьковским автомобильным заводом.


text:
Станция названа в честь расположенной рядом Комсомольской проходной ГАЗ.Имеет два подземных вестибюля для входа и выхода пассажиров.
На данный момент у станции работает один вестибюль.


text: Второй вестибюль был закрыт из-за низкого пассажиропотока в 1990-х годах и используется как эвакуационный выход.


text: Возле станции «Комсомольская» проходит несколько маршрутов городского общественного транспорта:Колонны выполнены из белого мрамора. Название «Комсомольская» на путевых стенах выполнено металлическими буквами, шрифт которых очень похож на шрифт заголовка газеты «Комсомольская правда». Цоколь путевых стен выложен тёмно-серым гранитом с переходом к тёмно-розовому. Пол выполнен из тёмно-серого гранита, по которому паутинкой проходят тонкие ломаные из белого мрамора.


text: За станцией, в сторону «Кировской», был расположен двухпутный оборотный тупик с перекрёстным съездом между ними, который использовался для оборота поездов, когда станция была конечной с 1987 по 1989 год. Летом 2010 года тупик был отключён от сети, стрелочные переводы на главных путях были разобраны. В 2011 году пути были разобраны и в самом тупике. Это произошло впервые на постсоветском пространстве, так как разбирают обычно только съезды.


title: Милослав (город)

text: Милослав () — город в Польше, входит в Великопольское воеводство, Вжесьнёвский повят. Занимает площадь 4,07 км². Население 3562 человек (на 2004 год).


title: Бодзентын

text: Бодзентын () — город в Польше, входит в Свентокшиское воеводство, Келецкий повят. Имеет статус городско-сельской гмины. Занимает площадь 8,65 км². Население — 2271 человек (на 2004 год).


title: Бодзентын

text: В 1833 г. здесь родился известный польский пейзажист Юзеф Шерментовский.


title: Буско-Здруй

text: Буско-Здруй () — город в Польше, входит в Свентокшиское воеводство, Буский повят. Имеет статус городско-сельской гмины. Занимает площадь 12,28 км². Население — 18 482 человек (на 2005 год).


title: Буско-Здруй

text: Известен своими минеральными источниками.


title: Хмельник (Польша)

text: Хме́льник (Свентокшиское воеводство) () — город в Польше, входит в Свентокшиское воеводство, Келецкий повят.


title: Хмельник (Польша)

text: Занимает площадь 7,9 км².


title: Хмельник (Польша)

text: Население — 4005 человек (на 2005 год).


title: Хенцины

text: Хенцины () — город в Польше, входит в Свентокшиское воеводство, Келецкий повят. Имеет статус городско-сельской гмины. Занимает площадь 14,12 км². Население — 4252 человек (на 2006 год).


title: Хенцины

text: Впервые упомянут в 1275 г. Статус города с 1325 г. На холме над городом в XIII—XIV вв. возведён королевский замок, с XVIII в. необитаемый. В XVII—XIX вв. значим как штетл.С 1855 по 1967 год железнодорожная станция Волица недалеко от города называлась «Хенцины».


title: Далешице

text: Далешице () — город в Польше, входит в Свентокшиское воеводство, Келецкий повят. Имеет статус городско-сельской гмины. Занимает площадь 15,50 км². Население — 2800 человек (на 2006 год).


title: Дзялошице

text: Дзялошице () — город в Польше, входит в Свентокшиское воеводство, Пиньчувский повят. Имеет статус городско-сельской гмины. Занимает площадь 1,91 км². Население — 1117 человек (на 2004 год).


title: Берта

text: Берта — многозначный термин.


title: Берта

text: "Известные значения:"


title: Енджеюв

text: Енджеюв или Андреев () — город в Польше, входит в Свентокшиское воеводство, Енджеювский повят. Имеет статус городско-сельской гмины. Занимает площадь 11,37 км². Население — 17 015 человек (на 2005 год).


title: Енджеюв

text: Город Енджеюв располагается на расстоянии 38 км от г.Келч, 78 км от г.Краков и около 101 км от г.Ченстохов. Недалеко от города протекают две небольшие реки — Jasionka и Brzeźnica. Географическая область, в которой находится Енджеюв, называется Płaskowyż Jędrzejowski, которая является частью Wyżyny Małopolskiej. Перед тем, как здесь возникли первые поселения, эта территория была покрыта болотами. Рельеф данной области равнинный. Самая низкая точка рельефа располагается в долине реки Brzeźnicy (201 м над уровнем моря), а наивысшей точкой является взгорье Гай (301 м над уровнем моря) на севере от Енджеюва.


title: Енджеюв

text: История возникновения города


title: Енджеюв

text: Между VII и XII в.в. на территории современного Енджеюва существовало поселение Брежница (Brzeźnica). Однако в результате последних археологических исследований стало известно, что люди селились в этой местности и намного раньше. Одним из доказательств служит обнаружение в близлежащей деревне Скронув (Skroniów) монеты с изображением Цезаря Диоклециана, правившим Римской Империей с 284 по 305 г.г. На основании сделанных открытий археологи заявили, что город вёл активную торговлю с Римской Империей. В этом была заслуга выгодного географического положения. Брежница лежала неподалёку от крупного торгового тракта, ведущего из южных областей в Клайпеду. С римлянами торговали шкурами и известняком с горы Св.Креста, обменивая их на деньги.


title: Казимежа-Велька

text: Казимежа-Велька () — город в Польше, входит в Свентокшиское воеводство, Казимежский повят. Имеет статус городско-сельской гмины. Занимает площадь 5,34 км². Население — 5848 человек (на 2005 год).


title: Копшивница

text: Копшивница () — город в Польше, входит в Свентокшиское воеводство, Сандомирский повят. Имеет статус городско-сельской гмины. Занимает площадь 17,9 км². Население — 2546 человек (на 2004 год).


title: Коньске

text: Коньске или Конск () — город в Польше, входит в Свентокшиское воеводство, Коньский повят. Имеет статус городско-сельской гмины. Занимает площадь 17,68 км². Население 22 300 человек (на 2005 год).


title: Коньске

text: Один из старейших городов воеводства. Самое старое поселение на этом месте относится к XI веку. Захоронения, относящиеся к раннему периоду, обнаружены в 1925 году в северной части современного города. В исторических источниках Конск впервые упоминается в 1124 году в записи, которая указывает, что владельцем поселения был Прандота из Прандоцина, основателю рода Одровонж.


title: Коньске

text: Следующие несколько веков поселение принадлежало его потомкам. В 1220—1224 Иво Одровонж, епископ краковский, основал в Конске приход и построил церковь святого Николая в романском стиле. В XV веке старая церковь была разрушена, и в 1492—1520 годах вместо неё была возведена новая церковь святого Николая и святого Адальберта в готическом стиле, в оформлении которой были использованы некоторые элементы старой романской.


title: Коньске

text: 30 декабря 1748 года Конск получил права города от короля Августа III.


title: Кунув

text: Кунув () — город в Польше, входит в Свентокшиское воеводство, Островецкий повят. Имеет статус городско-сельской гмины. Занимает площадь 7,28 км². Население — 3153 человек (на 2004 год).


title: Малогощ

text: Малогощ () — город в Польше, входит в Свентокшиское воеводство, Енджеювский повят. Имеет статус городско-сельской гмины. Занимает площадь 9,61 км². Население — 3970 человек (на 2004 год).


title: Малогощ

text: В 1863 году под Малогощем состоялся бой между русскими войсками и польскими повстанцами.


title: Опатув

text: Опатов () — город в Польше входит в Свентокшиское воеводство, Опатувский повят. Имеет статус городско-сельской гмины. Занимает площадь 9,36 км². Население — 6932 человек (на 2010 год).


title: Опатув

text: Город расположен на Малопольской возвышенности и стоит на реке Опатовка, разделяющей своим течением город на две части.


title: Опатув

text: Главными туристическими достопримечательностями являются Коллегиальная церковь Святого Мартина XII века, Бернадинский монастырь XV века в стиле барокко, городский ворота XVI века.


title: Опатув

text: Опатов является одним из самых старых городов Малопольски. Здешние места среди лесов и озёр были замелены людьми на реке Опатовка в средние века. Первое упоминание в 1189 году называет местность как резиденцию местного правителя (кастелян) и как крупнейшее поселение Сандомирской земли. Первую церковь здесь воздвигли в конце XI века. В XII веке также появилась Коллегиальная церковь Святого Мартина, которая, возможно, была посвящена католической конфессии.


title: Опатув

text: В 1232 году великопольский князь Генрих I Бородатый переименовал Опатов в Лавренц с епархией в Лебуше. В 1237 году Опатову даровали привилегии резиденции и в 1361 году присвоили статус города. Во первой половине XIV века епарх Любуша Стефан II реши перенести центр города на холм, рядом с коллегиальной церковью. Новый центр получил название Великий Опатов ("Opatów Wielki," также "Magnum Oppathow" или "Magna Opatow)."


title: Опатув

text: Веками до Раздела Речи Посполитой Опатов был важным региональным центром Малой Польши. В 1502 году город уничтожили татаро-монголы. В 1514 году Кшиштоф Шидловецкий восстановил город и окружи его городской стеной, основал замок и административные учреждения, улучшил водоснабжение города.


title: Опатув

text: В Опатове проходили два ежегодных праздника и два рыночных дня в неделю. В XVI веке в Опатове проживало 4000 человек, а город считался крупнейшим в провинции, даже крупнее Сандомира. В Опатове располагался политический центр Воеводства, где заседал сеймик шляхты Малой Польши.


title: Опатув

text: В 1551 году Опатов практически полностью сгорел, что затормозило развитие города. В 1655 город был уничтожен во время шведского вторжения в Польшу. Также город пострадал в периоды других конфликтов: Северная война, Барская конфедерация, Русско-польская война (1792), Восстание Костюшко.


title: Опатув

text: За свою историю Опатов до 1864 года находился под руководством нескольких влиятельных семей: Тарновских, Острожских, Любомирских, Потоцких, Карских.


title: Опатув

text: В XVIII веке в Опатов переселилось много греков, бежавших от ужасов турецкой оккупации. Им позволили открыть православные церкви. В 1778 году открылась православная церковь Св. Николая, которая в 1837 году перенесена в Радом.


title: Опатув

text: Во время Польского восстания в Опатове развернулись две битвы между царскими войсками и Вторым корпусом генерала Юзефа Гауке-Босака. Поляки заняли город 25 ноября 1863 года, захватили русское оружие и боеприпасы. 21 февраля 1864 года состоялась вторая битва, закончившаяся поражением полmcrjq стороны.


title: Опатув

text: Опатов стал первым поселением в Сандомирском воеводстве, где поселились евреи. В 1545 году они получили особые привилегии от владельца Опатова гетмана Яна Амора Тарновского. Впервые местная еврейская община упоминается римско-католической экклезиастской Капитуле 1612 года. До Второй мировой войны в Опатове проживали преимущественно евреи. Известный в идише как Апт, Опатов стал домом для 6000 евреев с богатой культурной и религиозной жизнью. Раввин XVIII века Авраам Ешуа Хешель ("Apter Rebbe") распространял хасидское учение, а Йехезкель Ландау был ведущим знатоком галахи в Центральной Европе. Жизнь евреев в Опатове изложена в книге профессора Гершона Хундерта «"The Jews in a Private Polish Town"» (1992).


title: Опатув

text: В период Второй мировой войны в Опатове нацисты организовали гетто (улицы Joselewicza, Zatylna, Wąska, Starowałowa). Здесь проживало около 10 тысяч евреев. Конец гетто положил Холокост в Польше; в октябре 1942 года в лагеря Треблинки перевезли около 8 тысяч человек, 2 тысячи из которых оттуда не вернулись. В опатове располагалась большая группа польского сопротивления. В ночь на 13 марта 1943 года группа «Jędrusie» совместно с Армией Крайова напали на местную тюрьму и освободили 82 заключённых.