title: Инструктаж (Остаться в живых)

text: Далее Хелен просыпается и видит, что Локк одевается, объясняя свои действия тем, что ему некомфортно спать в чужой постели. Тем же утром он на своей машине подъехал к воротам имения своего отца (Кевин Тай). Его отец открывает дверь машины и садится в неё, заявив, что он знает о том, что Локк следит за ним и что он хочет положить этому конец. В конце разговора отец говорит Локку: «Не возвращайся, тебя здесь не ждут». Однако Локк не прекратил своё занятие. Во время ужина, посвящённого полугодовщине взаимоотношений, Хелен преподносит Локку подарок — ключ от её дома, при условии, что он перестанет ездить к дому отца. Локк даёт слово, но не сдерживает его.


title: Инструктаж (Остаться в живых)

text: Он снова едет к отцу. Хелен приезжает к нему, ссорится с Локком, бросает ключи от его машины через забор. Между ними происходит диалог. Джон боится расстаться с прошлым, так как не знает, что ждёт его впереди, тогда Хелен предлагает пройти этот путь вместе. Локк соглашается.


title: Инструктаж (Остаться в живых)

text: Развернувшееся в подземном бункере противостояние между Джеком, Десмондом и Локком предоставило Кейт возможность проникнуть через систему воздушной вентиляции в оружейную комнату, где она обнаружила большое количество разнообразного стрелкового оружия. Она подкрадывается сзади к Десмонду и прекращает это противостояние, ударив его по затылку прикладом ружья. Во время падения Десмонд случайно производит выстрел из своего оружия, и пуля попадает в компьютер бункера, серьёзно повредив его при этом. Когда расстроенный Десмонд заявляет, что все умрут, если компьютер не будет восстановлен, Кейт говорит, что Саид разбирается в компьютерах, и Локк отправляет её за ним.


title: Инструктаж (Остаться в живых)

text: По настоянию Джека Десмонд объясняет, что тремя годами ранее он участвовал в одиночной кругосветной гонке на яхтах, и его судно потерпело крушение на рифах, окружающих Остров. Его самого вытащил на берег мужчина, назвавшийся Кельвином, который впоследствии попросил помочь ему в выполнении своей задачи на Острове: вводить числа в компьютер бункера и нажимать кнопку «Выполнить» каждые 108 минут. Десмонд объясняет, что если не нажать на кнопку вовремя, то наступит конец света. Из-за недостатка времени для пояснения деталей, Десмонд предлагает Джеку и Локку посмотреть киноролик, который находился за книгой «Поворот винта». Фильм начинается ознакомлением зрителей с подземным бункером, названным Станцией 3, «Лебедь», о чём свидетельствовал логотип, которым было помечено практически всё внутри сооружения. Далее учёный, представившись как доктор Марвин Кендл, описывает проект под названием DHARMA Initiative, основанный научно-исследовательской группой и поддержанный фондом Хансо. Фильм заканчивается объяснением того, что из-за инцидента, произошедшего на Острове, работники станции должны вводить код в компьютер каждые 108 минут на протяжении 540 дней, после чего прибудет замена. Джек и Локк по-разному воспринимают увиденное. Джек полагает, что всё это не более чем психологический эксперимент, а Локк считает, что всё нужно воспринимать серьёзно.


title: Инструктаж (Остаться в живых)

text: Вскоре после произошедшего Десмонд пытается включить компьютер, однако происходит короткое замыкание и пропадает электропитание на всей станции. Десмонд начинает паниковать, собирать свои вещи, среди которых еда, лекарство, которое он вводил себе (мы также можем заметить книгу «Третий полицейский» Фленн О’Брайен и книгу с крестом на обложке, предположительно Библия), и в спешке покидает бункер. Джек следует за ним по пятам, оставив Локка наедине с поломанным компьютером. Локк испытывает эмоциональный срыв, однако Кейт, Саид и Хёрли прибывают на помощь. Не интересуясь деталями ситуации, Саид приказывает Кейт и Хёрли восстановить электропитание, пока он ремонтирует компьютер. Снаружи, Джек догоняет Десмонда, держа его на прицеле пистолета. Десмонд говорит Джеку код, но того он не интересует. Вместо этого Джек спрашивает, куда это Десмонд бежит, и вопросы Джека освежили в памяти Десмонда воспоминания об их предыдущей встрече. Когда Десмонд спросил Джека о его пациентке, тот остолбенел, затем ответил, что был женат на ней. Десмонд по его реакции понял, что они расстались. Джек опускает пистолет и начинает плакать, а Десмонд оставляет его со словами «увидимся в следующей жизни, братец».


title: Инструктаж (Остаться в живых)

text: Саид успешно восстанавливает работоспособность компьютера бункера, и даёт Локку ввести Числа. Когда Хёрли их слышит, то он начинает умолять Локка не использовать эти числа, но перестаёт протестовать, когда видит, что Локк ошибся при вводе. Когда тот собирается нажать клавишу «Выполнить», появляется Джек и говорит Локку правильный ряд Чисел. Локк предлагает Джеку нажать клавишу выполнения, но тот отказывается. Под звуки тревоги двое снова вступили в противоборство — Локк спрашивает Джека, почему ему так сложно поверить, а Джек отвечает вопросом на вопрос, почему Локку всё кажется таким простым? Но в итоге Джек всё-таки нажимает на кнопку.


title: Инструктаж (Остаться в живых)

text: А в это время Майкла, Сойера и Джина незнакомцы бросают в яму с решёткой наверху. Вскоре к ним бросают девушку. Мы её видели во флешбеке Джека в последней серии первого сезона. Она летела на их самолёте, но в хвосте. Она сказала, что единственная из него, кто выжила. Её зовут Ана-Люсия. Сойер говорит, что когда к ним в следующий раз придёт большой негр, он его застрелит из пистолета. Но Ана-Люсия выхватывает у него пистолет и целится в Сойера и остальных. Она говорит негру, что выходит, и он кидает ей лиану. Она поднялась с пистолетом Сойера.


title: Инструктаж (Остаться в живых)

text: Название серии «Orientation» относится к названию обучающего фильма DHARMA Initiative, который просматривают Джон и Джек.


title: West 32nd

text: West 32nd — второй фильм Майкла Кана, режиссёра фильма «Мотель».


title: West 32nd

text: Корейский подросток обвинён в убийстве. Амбициозный молодой адвокат из Нью-Йорка бесплатно берётся за дело мальчика.


title: West 32nd

text: "West 32nd" — Западная 32-ая улица Манхэттена. Эта улица, также известная как «Корейский путь», является сердцем Корейского квартала.


title: West 32nd

text: Американская премьера фильма состоялась в апреле 2007 года на фестивале «Трайбека». Международная — в октябре того же года на 12-ом Пусанском международном кинофестивале. Тогда же состоялась премьера на Западном побережье США — на фестивале "San Diego Asian Film Festival".


title: West 32nd

text: В ноябре 2007 года фильм вышел в прокат в кинотеатрах Южной Кореи.


title: West 32nd

text: В 2008 году «West 32nd» участвовал в гостевой программе Гётеборгского кинофестиваля и демонстрировался на нескольких североамериканских фестивалях и показах азиатских фильмов, таких как "Toronto Reel Asian Film Festival", "Vancouver Asian Film Festival", "DisOrient Asian American Film Festival", "San Francisco Asian International American Film Festival", "Chicago Asian American Showcase".


title: West 32nd

text: В октябре 2009 года фильм был выпущен на DVD.


title: West 32nd

text: Рейтинг фильма на сайте Rotten Tomatoes — 61%.


title: Рудзутак, Ян Эрнестович

text: Ян Э́рнестович Ру́дзутак (; а, хутор Цауни Курсишской волости Гольдингенского уезда Курляндской губернии Российской империи, ныне Латвия — 29 июля 1938 года, Москва) — революционер, советский государственный, партийный и профсоюзный деятель.


title: Рудзутак, Ян Эрнестович

text: Член ЦИК СССР 1—7 созывов, член ЦК ВКП(б) (1920—1937), член Политбюро ЦК ВКП(б) (1926—1932), кандидат в члены Политбюро ЦК ВКП(б) (1923—1926, 1934—1937), член Оргбюро ЦК ВКП(б) (1921—1922, 1923—1924), кандидат в члены Оргбюро (1921, 1922—1923), секретарь ЦК ВКП(б) (1923—1924).


title: Рудзутак, Ян Эрнестович

text: Родился 3 (15) августа 1887 г. в 4 часа дня в крестьянской семье батраков Эрнеста Рудзутака и его жены Эльке. Латыш по национальности, в свидетельстве о рождении записан как «Jahnis Rudsutaks». До 14 лет трудился пастухом, с 15 лет батрачил у землевладельца, работал помощником садовника, грузчиком и калильщиком на заводе. Окончил 2 класса приходской школы. Член РСДРП с 1905, придерживался большевистских взглядов, c 1906 член Рижского комитета РСДРП. С 1907 во главе Виндавской партийной организации, арестован. В 1909 приговорён военным судом к 15 годам каторги (ввиду несовершеннолетия срок был сокращён до 10 лет), отбывал наказание в Рижском централе и Бутырской тюрьме в Москве. После освобождения, во время Февральской революции, — секретарь Всероссийского центрального совета профсоюза текстильщиков, член Президиума Московского Совета профсоюзов.


title: Рудзутак, Ян Эрнестович

text: После Великой Октябрьской социалистической революции Рудзутак стал одним из помощников В. И. Ленина. В 1921 году Рудзутак по предложению Ленина подготовил тезисы о профсоюзах, которые легли в основу ленинской платформы в борьбе с троцкистами. Борясь против всех оппозиций и антипартийных группировок, Рудзутак всегда активно защищал генеральную линию партии. Он неоднократно избирался членом Центрального Комитета партии, после 17 съезда был избран кандидатом в члены Политбюро ЦК и перед арестом работал заместителем Председателя Совнаркома СССР.


title: Рудзутак, Ян Эрнестович

text: После Октябрьской революции в 1917—1920 председатель Московского совнархоза, член Президиума ВСНХ, председатель Центротекстиля, председатель ЦК профсоюза рабочих транспорта, председатель Туркестанской комиссии ВЦИК и Туркестанского бюро РКП(б), член Президиума и генеральный секретарь ВЦСПС. В 1921 был участником т. н. «Дискуссии о профсоюзах», где поддержал платформу В. И. Ленина против Л. Д. Троцкого и Н. И. Бухарина.


title: Рудзутак, Ян Эрнестович

text: 1922—1924 — секретарь Среднеазиатского бюро ЦК ВКП(б).


title: Рудзутак, Ян Эрнестович

text: 1924—1930 — нарком путей сообщения СССР.


title: Рудзутак, Ян Эрнестович

text: 1926—1937 — заместитель председателя СНК и СТО СССР.


title: Рудзутак, Ян Эрнестович

text: С 1931 — председатель ЦКК ВКП(б) и нарком РКИ СССР.


title: Рудзутак, Ян Эрнестович

text: 1 января 1930 г. И. В.Сталин предложил Я. Э. Рудзутаку освободить должность наркома НКПС СССР и остаться заместителем председателя СНК и СТО СССР


title: Рудзутак, Ян Эрнестович

text:
25 мая 1937 года Рудзутак был арестован НКВД СССР по обвинению в том, что он возглавлял антисоветскую националистическую латышскую организацию, занимался вредительством и был шпионом иностранных разведок. На заседании Военной Коллегии Рудзутак виновным себя не признал. В протоколе судебного заседания секретарь записал, что Рудзутак в суде заявил:
… его единственная просьба к суду — это довести до сведения ЦК ВКП(б) о том, что в органах НКВД имеется еще невыкорчеванный гнойник, который искусственно создает дела, принуждая ни в чем неповинных людей признавать себя виновными. Что проверка обстоятельств обвинения отсутствует и не дается никакой возможности доказать свою непричастность к тем преступлениям, которые выдвинуты теми или иными показаниями разных лиц. Методы следствия таковы, что заставляют выдумывать и оговаривать ни в чем неповинных людей, не говоря уже о самом подследственном. Просит суд дать ему возможность все это написать для ЦК ВКП(б). Заверяет суд, что лично у него никогда не было никакой плохой мысли против политики нашей партии, так как он всегда полностью разделял всю ту политику партии, которая проводилась во всех областях хозяйственного и культурного строительства. Еще раз просит суд предоставить ему возможность подробнейшим образом изложить все то, что ему известно о методах следствия, в ЦК партии.


title: Рудзутак, Ян Эрнестович

text: Расстрелян 29 июля 1938 года.


title: Рудзутак, Ян Эрнестович

text: Тщательной проверкой, произведенной в 1955 году, установлено, что дело по обвинению Рудзутака сфальсифицировано и он был осужден на основании клеветнических материалов. Рудзутак посмертно реабилитирован и восстановлен в партии.


title: Рудзутак, Ян Эрнестович

text: Серго Микоян, ссылаясь на рассказы отца, — «Говорят, он (Ленин) в беседах называл Рудзутака. И его фамилия обсуждалась. Но он был очень нерешительным человеком», — выдвигает гипотезу, что Ленин мог рассматривать кандидатуру Рудзутака на должность Генерального секретаря вместо Сталина. Эту же мысль развивает и Ольга Шатуновская.


title: Рудзутак, Ян Эрнестович

text: Зять В. И. Ленина и Н. К. Крупской. Жена — Мария Кузьминична Рудзутак — их единственный (приёмный) ребёнок, хотя газета «Красная звезда» сообщала, что, возможно, она — родная дочь Ленина. Мария Кузьминична объясняла, что её удочерила Н. К. Крупская, когда агитировала рабочих брать приёмных детей, а ей предложили самой взять приёмного ребёнка, и кровного родства с Лениным не было. Он даже вначале был недоволен, хотя потом к дочери привязался. После ареста Рудзутака его документы были изменены, и официально было объявлено, что он холост и всю жизнь приставал к малолетним девочкам. Его вдова по-прежнему работала в Кремле. Её с Рудзутаком единственная дочь погибла в Смоленске во время бомбёжки летом 1941 года.


title: Рудзутак, Ян Эрнестович

text: На Донском кладбище в Москве (колумбарий 17, секция 21) имеется захоронение Варвары Сергеевны Андреевой (1907—1959), на котором указано, что она — жена Я. Э. Рудзутака.


title: Список потерь российской авиации в Первой чеченской войне

text: В данном списке перечислены самолёты и вертолёты, потерянные в ходе Первой чеченской войны (1994—1996 гг.). Приведены только безвозвратные потери (то есть летательные аппараты, которые были полностью уничтожены или списаны из-за невозможности ремонта), как боевые, так и небоевые.


text: По доступным данным, в Первой чеченской войне ВВС России потеряли шесть самолётов. Определить потери вертолётов сложнее; например, известно, что к концу июля 1995 года безвозвратные потери составили 7 Ми-24 , однако за этот период известны подробности потерь только 5 машин этого типа (см. ниже). Полные данные о вертолётных потерях за всю войну в открытых источниках не обнаружены. По некоторым данным, только армейская авиация (без учёта авиации МВД) потеряла 17 Ми-24 и 4 Ми-8 .


text: По состоянию на 02 2022 года в списке перечислены следующие потери:


text: Эти данные не являются полными и могут меняться по мере дополнения списка.


title: Rayman Raving Rabbids

text: Rayman Raving Rabbids — видеоигра, разработанная и изданная компанией Ubisoft в 2006 году для консолей Nintendo Wii, Sony Playstation 2 и Xbox 360, а также для мобильных устройств и ПК.


title: Rayman Raving Rabbids

text: Продолжение серии игр о Рэймане. Во время пикника его друзей и его самого похищают Бешеные кролики — смешные, глупые, но злобные существа, не контролирующие своё поведение и жаждущие власти над миром. Рэйману предстоит участвовать в разных массовых играх сумасшедших кроликов, чтобы сбежать от этих белых и пушистых монстров.


title: Загреб (футбольный клуб)

text: «За́греб» () — хорватский футбольный клуб из Загреба. Основан в 1903 году.


title: Сиганер-Альбенис, Сесилия

text: Сесилия Мария Сара Исабель Сиганер, впоследствии Сиганер-Альбенис, , в первом браке Мартен, , во втором Саркози, , в третьем Аттиас, , (родилась 12 ноября 1957, Булонь-Бийанкур) — французская модель. С мая по октябрь 2007 первая леди Французской республики, вторая жена президента республики Николя Саркози, состояла в браке с ним с 1996 по 2007 год.


title: Сиганер-Альбенис, Сесилия

text: Родители Сесилии Сиганер поженились через 10 дней после знакомства. Отец — из Бессарабии Арон Цыганер, родился в еврейской семье в Бельцах, после эмиграции во Францию стал меховщиком. Мать Сесилии (на 21 год моложе своего мужа) — Тересита «Диана» Альбенис де Сверт, дед по матери — испанский дипломат и представитель ООН во Франции (в молодости футболист мадридского «Реала») Альфонсо Альбенис Хордана, прадед — испанский композитор Исаак Альбенис-и-Паскуаль. Бабка по матери нидерландского происхождения.


title: Сиганер-Альбенис, Сесилия

text: У Сесилии три старших брата: Патрик работает в НАСА, Кристиан является финансовым консультантом, Иван-Антуан занимается коммерческими связями Франции с Перу. Патрик носит, как и отец, только фамилию Сиганер, а Кристиан, Иван-Антуан и Сесилия — двойную Сиганер-Альбенис, с 1979 года.


title: Сиганер-Альбенис, Сесилия

text: В детстве Сесилия страдала от болезни сердца, замедляющей её рост. В возрасте 13 лет она прошла операцию на открытом сердце и затем достигла достаточно высокого для женщины роста (178 см). Сесилия выше Николя Саркози на 12 см.


title: Сиганер-Альбенис, Сесилия

text: Занималась игрой на фортепиано, получив первый приз в Парижской консерватории. Училась в религиозной школе «Любекских сестёр», после 13 лет обучения получила бакалавриат. Затем изучала право в Университете Париж II, а затем стала помощником сенатора Рене Тузе, друга одного из своих братьев.


title: Сиганер-Альбенис, Сесилия

text: 10 августа 1984 года Сесилия, будучи беременной на последнем месяце (за 12 дней до родов старшей дочери Жюдит), вышла замуж за телеведущего Жака Мартена, который старше её на 24 года. Церемонией руководил мэр города Нейи-сюр-Сен Николя Саркози. От брака с Мартеном у неё две дочери, Жюдит и Жанна-Мари (родилась 8 июня 1987).


title: Сиганер-Альбенис, Сесилия

text: Во время церемонии мэр Саркози (который в то время был женат) влюбился в невесту и последующие четыре года за ней ухаживал. В 1988 году она ушла от Мартена к Саркози, добилась развода в 1989, но развода самого Саркози пришлось ждать до 1996 года, после чего они немедленно поженились, 23 октября, в той же мэрии; во время заключения второго своего брака Сесилия тоже ждала ребёнка. 28 апреля 1997 родился сын Николя и Сесилии, получивший имя Луи.


title: Сиганер-Альбенис, Сесилия

text: В 2005 году, когда Саркози был министром внутренних дел, у Сесилии был большой скандал из-за романа с журналистом Ришаром Аттиасом (впоследствии третьим её мужем); после измены жены министр и сам завёл себе любовницу, развод считался решённым делом, но в следующем году Сесилия и Николя, по крайней мере внешне, примирились.


title: Сиганер-Альбенис, Сесилия

text: Из очерка М. Леско в журнале «Крестьянка»:


title: Сиганер-Альбенис, Сесилия

text:
В 2005 году Сесилия участвует в организации съезда «Союза за народное движение» в Бурже, на котором Саркози должен стать лидером партии. Именно здесь начинается сюжет, который в течение двух лет будет держать в напряжении всю Францию (да и не только её), — Сесилия знакомится с Ришаром Аттиасом. Он пиарщик агентства Publicis, точнее, эвентмейкер. Именно он был бессменным организатором Давосского форума. Марокканский еврей, постоянно проживающий в Швейцарии, он по духу гражданин мира. Скромен, компетентен, приятен и внимателен. Аттиас на несколько лет её моложе, обладает очень широким кругом знакомств, ходит без галстука, дарит ей цветы. Это такой контраст с «перегретым» Саркози, который целиком и полностью занят партийными делами. К тому же, Сесилия чувствует себя в партийной среде гораздо скованнее, чем в министерской. Политический мир кажется ей более жестким и душным, да и относятся к ней значительно хуже — там своя иерархия.
Аттиас красиво ухаживает, она едет к нему в Нью-Йорк. Саркози нервничает. Даже её недоброжелатели признают, что «с ней он был как-то поспокойнее». Сесилия часто отсутствует, назревает разрыв — Саркози, однако, тоже не простаивает. Все знают, что у него новая подруга — политический обозреватель газеты «Фигаро» Анн Фюльда. Они все время вместе. Едут в Венецию, ходят по магазинам. Он знакомит её со своими друзьями, с Мартеном Буигом и его женой Мелиссой, которая восклицает: «Я рада за Николя! Очаровательная женщина!», и добавляет: «Это вам не вечно мрачная Сесилия». Но у Сесилии всюду свои люди, ей тут же все пересказывают. Когда Сесилия вернется, она припомнит это Мелиссе: на ужин в Fouquet’s после победы Саркози на президентских выборах Буиг будет приглашен один — без жены.
Сесилия никак не может ни на что решиться. То они покупают с Аттиасом квартиру, то она летит в Париж к сыну. Такая ситуация продлится несколько месяцев. Не за горами президентские выборы. Саркози заказывает социологическое исследование — хочет выяснить, не повлияет ли его нынешний статус одинокого мужчины на мнение избирателей. Выясняется, что не должен повлиять.
Сесилия появляется все реже и реже. По слухам, Аттиас готов на ней жениться. Поговаривают о разводе. Готовится к печати книга о Сесилии, где в последней главе она «выбирает свободу» и окончательно уходит от мужа. Сесилия согласна с публикацией, она ознакомлена с текстом, но в последний момент вдруг устраивает скандал, говорит, что она еще ничего не решила. Саркози вызывает издателя к себе в кабинет — книга в этом варианте так и не увидела свет.
Новый, 2006 год Саркози встречает с Анн Фюльда на острове Маврикий. Но 2 января — внезапный поворот. Сесилия с детьми возвращается из Нью-Йорка, он едет их встречать. Она возвращается потому, что она «нужна Николя». Все эти перипетии широко освещаются в прессе. Саркози публично объясняется жене в любви.
Сесилия помогает мужу готовиться к президентским выборам. Теперь Саркози в министерстве экономики. Она опять его советник и помощница, но её совсем не видно. С Аттиасом вроде бы все кончено, и у него тут же случился роман с достаточно известной французской актрисой Матильдой Мей.
По некоторым данным, в период министерства Саркози Сесилия имела кабинет в министерстве и одно время считалась его техническим советником.


title: Сиганер-Альбенис, Сесилия

text: Спорадически появлялась на публике с мужем во время избирательной кампании 2007, голосовала в первом туре вместе с ним, но на втором не появилась (есть данные, что не голосовала и вообще).


title: Сиганер-Альбенис, Сесилия

text: 16 мая присутствовала с детьми на инаугурации мужа, став первой леди Франции и сменив Бернадетт Ширак. Подвергалась критике прессы и левых политиков за использование кредитной карточки Елисейского дворца, после чего сдала её.


title: Сиганер-Альбенис, Сесилия

text: В июле 2007 года Сесилия Саркози посетила Ливию и активно участвовала в переговорах с Муаммаром Каддафи, после которых были освобождены болгарские медсёстры, обвинявшиеся в заражении ливийских детей СПИДом, просидевшие 8 лет в ливийских тюрьмах и даже приговорённые к смертной казни. На президентском самолёте Французской республики медсёстры были доставлены в Болгарию, после чего государственный визит в Ливию начал и муж Сесилии. Вмешательство супругов Саркози в это дело вызвало критику как во Франции, так и в других странах ЕС.


title: Сиганер-Альбенис, Сесилия

text: Рассматривалась вероятность того, что первая леди станет неофициальным представителем французского МИД.


title: Сиганер-Альбенис, Сесилия

text: 17 октября 2007 года во французской прессе появились слухи, согласно которым Сесилия и Николя подали 15 октября в суд документы о разводе. На другой день было официально подтверждено, что развод по обоюдному согласию уже состоялся, а сын Луи останется с матерью.


title: Сиганер-Альбенис, Сесилия

text: После развода Сесилия продолжала поддерживать отношения с Ришаром Аттиасом и 23 марта 2008 г. вышла за него замуж в Нью-Йорке.


title: Ле Пен

text: Ле Пен () — французская фамилия бретонского происхождения.


title: Арифов, Атаназар

text: Атаназа́р Ари́фов (род. в 1938 году) — Генеральный Секретарь Демократической партии «Эрк/Свобода» Узбекистана, учёный-физик, диссидент.


title: Арифов, Атаназар

text: Окончил Ташкентский госуниверситет (1960), Университет Марксизма-Ленинизма (1983), кандидат физико-математических наук (1966), доктор физико-математических наук (1980), работал в научно-педагогической (1960—1994) и промышленно-производственной (1995—1999) сферах, в Ташкентском политехническом институте (ныне — техническом университете) руководил (1966—1976) кафедрой «Диэлекрики и полупроводники», руководил (1984—1989) политическим семинаром «Мировоззренческая эффективность обучения физике», список научных трудов по физике содержит более 60 наименований (научных статей, докладов, изобретений, монографий), автор научной монографии «Трансформированные флуктуации в диффузионных зонах» (Ташкент, «Фан», 1992, 140 с) и политологической монографии «Критерий прогресса» (Ташкент, «Эрк», 1995, 40 с).


title: Арифов, Атаназар

text: В 1986 году направил в ЦК КПСС свой альтернативный проект Программы КПСС. Его проект кардинально отличался от официального. Отличался, прежде всего, методологией стратегического планирования развития общества, оценочными критериями прогресса. В нём впервые использовались последние достижения человечества в методологии естествознания: функционально-структурный подход как альтернатива традиционному структурно-функциональному подходу. Свой опыт исследования физических систем он применил к проблемам политических систем.


title: Арифов, Атаназар

text: Предложенный им политический проект не нашёл отражения в последующем развитии событий в КПСС. В связи с этим в 1989 году он решил выйти из КПСС. В своём уведомлении о выходе указал причину: программа КПСС противоречит моим убеждениям. В том же году познакомился с Мухаммадом Салихом и в начале 1990 года вошёл в возглавляемую им группу учредителей Демократической партии «Эрк/Свобода». Во всех пяти Съездах партии, состоявшихся с тех пор, он избирался в Центральный Совет и высшее руководство партии. С 2003 года по настоящее время является Генеральным Секретарём партии и руководителем Секретариата Центрального Совета партии.


title: Арифов, Атаназар

text: Программа, Устав и другие основные документы партии «Эрк», а также законопроекты, представленные от имени партии «Эрк» на утверждение парламента Узбекистана, составлены при его активном участии в качестве инициатора и автора. К числу подготовленных им законопроектов относятся, в частности, проект Декларации Независимости Узбекистана (утверждён парламентом 20 июня 1990 года), альтернативный проект Конституции Независимого Узбекистана (19 июня 1992 года представлен в парламент для общенародного утверждения на альтернативных началах).


title: Арифов, Атаназар

text: Первая волна репрессий против партии «Эрк» проявилась с его арестом 22 декабря 1992 года. Рано утром он был увезён в МВД и к концу дня там же ему объявлен арест по подозрению в подготовке государственного переворота. С 22 декабря 1992 года по 22 февраля 1993 года содержался в одиночной подвальной камере МВД, выпущен под расписку о невыезде. Обвинён в «заговоре с целью захвата власти», и приговором Верховного Суда Узбекистана от 6 августа 1993 года осуждён к 5 годам лишения свободы, но оставлен на свободе условно с трёхлетним испытательным сроком. 3 марта 1994 года снова помещён в подвал МВД, определением Зангиатинского райсуда от 16 марта 1994 года возобновлено наказание с пятилетним лишением свободы, и отправлен в лагерь. До 3 ноября 1994 постоянно содержался в штрафном изоляторе Зарафшанского лагеря без права на свидание, передачи и переписки, а также без права на общение с заключёнными зоны, на него было сфабриковано и подготовлено к производству новое уголовное дело, однако был помилован Указом Президента Узбекистана «О помиловании А. Арифова и других», опубликованном 2 ноября 1994 в центральных газетах страны, и досрочно освобождён 3 ноября 1994.


title: Арифов, Атаназар

text: В конце 1995 года собрал ЦС партии после долгого перерыва, вызванного репрессивным отношением властей к «Эрк». Это дало оживляющий импульс застывшему организму партии, способствовало возобновлению её деятельности. К лету 1996 структуры партии стали работать достаточно активно. Осенью 1996 года, в соответствии с требованиями Председателя, ЦС и актива партии, он был объявлен Главным секретарём партии. С тех пор руководит партией «Эрк» внутри страны, а с 2003 года в качестве Генерального секретаря партии.


title: Арифов, Атаназар

text: В 1997 году содействовал учреждению Независимой организации по правам человека в Узбекистане (НОПЧУ). В 2001 году по его инициативе создана организация MAZLUM по защите неотъемлемых прав. В настоящее время правозащитной деятельностью занимается как учредитель организации MAZLUM.


title: Арифов, Атаназар

text: Несмотря на закрытость страны проживания, репрессивный политический режим, за годы независимости Узбекистана заслужил устойчивую репутацию стойкого борца за демократию с мировой известностью своими радио-выступлениями, интернет-публикациями, заявлениями, непрекращающимся интересом прессы и властных структур к его оппозиционной деятельности. По признанию многих экспертов он обладает широким спектром аргументаций своим глубоко лаконичным тезисам, подобным: «Крепко вошедшая в судопроизводство Узбекистана фабрикация уголовных дел ориентирована на создание видимости расширения масштабов терроризма, экстремизма, наркобизнеса».


title: Арифов, Атаназар

text: Проживает в Ташкенте, в семейном кругу, жена Хава Усмановна Арифова (род.1946) с 1963 года вместе с ним, за годы совместной жизни она закончила Ташкентский госпединститут (1968), трудилась в библиотечном деле (1968—2003) страны, в Университете мировых языков работала директором библиотеки (1980—2003), родила и воспитала пятерых детей (четыре сына и дочь), ныне все они со своими самостоятельными семьями, растут 12 внуков.


title: Сплит (футбольный клуб)

text:
«Рабочий футбольный клуб Сплит» (; также сокращённо РНК Сплит — "RNK Split") — хорватский футбольный клуб из Сплита. Основан 16 апреля 1912 года.
С сезона 2010/11 участвует в Первой хорватской футбольной лигe.


title: Сплит (футбольный клуб)

text:
Первоначально клуб был известен как спортивное объединение рабочих, основными поклонниками команды были рабочие городской верфи. Клуб был основан 16 апреля 1912 года и сначала назывался «Анарх» (HRŠD Anarh, Hrvatsko radničko športsko društvo Anarh), поскольку придерживался анархической партии. До этого времени у команды было несколько имён: «Борац», «Кувшин», «Далматинца» и «Арсенал».
Во время Испанской гражданской войны, «Сплит» организовал неудачную экспедицию из своих добровольцев для борьбы на стороне противников Франсиско Франко. Во время Второй мировой войны 120 игроков команды были убиты в сражениях на стороне Иосипа Броз Тито против сил Оси .


title: Сплит (футбольный клуб)

text: Первым цветом клуба был чёрный (цвет анархистов). Но после влияния «красных политиков» (профсоюзов, социал-демократов и коммунистов) в 1933 году клуб изменил свой цвет на красный. В СФРЮ «Сплит» играл четыре раза в высшем дивизионе футбола, не добившись особых успехов. Самым большим успехом тех времён был проигрыш в полуфинале Кубка Югославии сезона 1960/61, когда «Сплит» уступил «Вардару». В сезоне 2010/11 «Сплит» впервые вышел в высшую хорватскую лигу и сразу выиграл бронзовые медали чемпионата. В сезоне 2014/15 Сплит вышел в финал национального кубка, но уступил Динамо Загреб по пенальти.! colspan="9" bgcolor="#B0D3FB" align="left" |


title: Сплит (футбольный клуб)

text: ! colspan="9" bgcolor="#B0D3FB" align="left" |


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: Светла́на Серге́евна Лобода́ (), также известная как LOBODA (род. 18 октября 1982, Киев, УССР, СССР) — украинская певица, ведущая, автор песен. Заслуженная артистка Украины (2013). Солистка группы «ВИА Гра» в 2004 году.


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: Родилась 18 октября 1982 года в Киеве в семье Сергея Васильевича Лободы и Натальи Васильевны Лободы. Окончила музыкальную школу по классам фортепиано, дирижирования и академического вокала.


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: После получения первого музыкального образования поступила в Киевскую эстрадно-цирковую академию на отделение эстрадного вокала. В этот период становится участницей популярного музыкального коллектива «Капучино», продюсером которого являлся Виктор Дорошенко. В репертуар группы входили такие песни, как «Новая сказка» и «Чувства». В группу, помимо Лободы, входили Виктория Батуи и Аделина. Несколько месяцев у группы не было работы, поэтому Лобода начала выступать сольно под псевдонимом Alicia Gorn, придуманным её экс-продюсером Михаилом Ясинским, в ночных клубах Киева, втайне от продюсера группы. Вскоре Лобода покинула коллектив.


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: После работы в группе Лобода участвовала в первом украинском мюзикле «Экватор» (реж. Виктор Шулаков), где получила одну из главных ролей — дикарки Мираны. В период существования мюзикла в широкую ротацию были выпущены песня и видеоролик — «Черный ангел», записанные и снятые со Светланой Лободой.


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: 28 декабря 2003 года Лобода собрала собственный коллектив под названием «Кетч». Весной 2004 года, пройдя кастинг, Лобода стала новой солисткой трио «ВИА Гра». В составе группы она приняла участие в туре по городам Азии, снялась в клипе «Биология» и новогоднем мюзикле телеканала «Интер» «Сорочинская ярмарка». Однако уже в сентябре того же года Лобода покинула группу и в декабре выпустила свой первый сингл.


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: В декабре 2004 года Светлана Лобода совместно с Тарасом Демчуком записала композицию «Чёрно-белая зима». Эта композиция вызывает большой интерес как на Украине, так и за её пределами. Видео на песню активно ротировалось на украинских и российских телеканалах. В 2005 году клип на следующий сингл «Я забуду тебя» получил первую премию на фестивале иностранных клипов в Португалии. В том же году клип на песню «Ты не забудешь» (ремейк французской композиции Kelly Joyce — Vivre La Via) через месяц после выхода на экраны был снят с эфира из-за претензий комиссии по морали, посчитавшей видео чересчур откровенным. В ноябре 2005 года вышел первый сольный альбом Светланы Лободы — «Ты не забудешь».


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: В 2006 году вышел клип, а затем и сингл «Чёрный ангел», а после поездки в Японию Лобода записала композицию «Постой, муЩина». В этом же году вела программу «Шоумания» на «Новом канале», а в 2007 году стала ведущей проекта «Мисс СНГ» на телеканале «ТЕТ». Открыла собственное туристическое агентство «Happy Vacations». В октябре 2007 года вышел клип на лирическую песню «Счастье». 18 октября 2007 года Светлана Лобода организовала фотовыставку собственных фотографий, посвященных Индии. Целью выставки становится помощь детям-сиротам и детям, больным онкологическими заболеваниями.


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: В 2008 году началось создание коллекции молодёжной одежды «F*ck the macho», в том же году выходит второй альбом — «Не мачо». 18 октября Светлана Лобода стала лауреатом премии «Национальный Олимп» в номинации «Оригинальный стиль исполнения». В 2009 году вышла вторая линия одежды от Лободы.


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: Весной 2009 года сингл «Be My Valentine» был представлен для участия в украинском отборочном туре песенного конкурса «Евровидение 2009». 8 марта Лобода победила в отборочном конкурсе «Евровидение 2009» и заслужила право представлять Украину в финальной части конкурса. 18 марта презентовала клип Be My Valentine (Anti-crisis girl!).


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: На церемонии открытия «Евровидения 2009» певица появилась в бинтах и с ссадинами на теле. Это был грим, призванный привлечь внимание к социальной акции Лободы — «Скажи стоп насилию в семье», основанная на борьбе с домашним насилием. Впоследствии к этой акции подключилась французская певица Патрисия Каас.


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: Участие Лободы в финале конкурса вызвало широкий общественный резонанс — некоторые журналисты и члены жюри утверждали, что эта песня «неформат» для Евровидения. Российский музыкальный критик Антон Кулаков, следящий за Евровидением с 2000 года, жёстко раскритиковал песню, заявив, что это могла написать только «Руслана с похмелья» (оценки по 10-балльной системе):


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: Автор интернет-проекта «Евровидение-Казахстан» Андрей Михеев не был так категоричен (оценки по 10-балльной системе):


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: В итоге Светлана Лобода заняла 12-е место в финале конкурса, набрав 76 баллов. Невысокие итоговые позиции не помешали ей занять первые места на предварительных конкурсных концертах в Лондоне, Париже и Амстердаме и стать одной из самых обсуждаемых артисток:


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: Лобода специально для конкурса создала футболки с надписью «Anti-crisis boy» и сумки с надписью «Anti-crisis bag».


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text:
В январе 2010 года вышел видеоклип на песню «Жить легко», где Лобода предстает 100-килограммовой толстушкой, которой она стала после провала на Евровидении. Вслед за «Жить легко» Лобода записала дуэтную песню «Сердце бьётся» с фабрикантом Максом Барских, а вскоре вышел видеоклип, который становится самым дорогим в истории украинского шоубизнеса.
В 2010 году Светлана Лобода официально переименовала свой музыкальный проект и зарегистрировала бренд и торговую марку «LOBODA». Летом 2010 года вышел сингл «Революция». На награждении VIVA Лобода представила сингл «Спасибо», посвященный дочери. Клип на эту песню снимался в два этапа: первая часть съемок проходила, когда певица была на 9 месяце беременности, а вторая прошла после родов. Летом 2011 года на сцене Crimea Music Fest состоялась премьера песни «На свете». Позднее LOBODA презентовала клип. Песня продержалась несколько месяцев на первой строчке главных хит-парадов страны.


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: В начале 2012 года Лобода отправилась в США, где работала, совмещая запись в студиях, мастер-классы по вокалу и хореографии. Сняла клип на новый сингл «Облака», а также представила короткометражный фильм в жанре саспенс по мотивам музыкального произведения «Облака» — «Женщина-преступница». Съемки картины проходили в Майами. Режиссёром и оператором выступил Владимир Шкляревский. Лейтмотивом картины стало произведение XIX века под названием «Женщина, преступница и проститутка» итальянского автора тюремного психиатра Чезаре Ломброзо, в котором раскрывается тема преступления на почве страсти.


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: 12 апреля 2012 года в "Crystal Hall" LOBODA представила LIVE SHOW «Начало», с которым почти год гастролировала по Украине. В июне вышло новое видео на песню «What about U», записанную специально для чемпионата EURO 2012. Эта композиция была отобрана среди сотен других, представленных на суд еврокомиссии УЕФА и вошла в официальный трек-лист чемпионата. В августе 2012 года на фестивале «Crimea Music Fest» LOBODA представила лирическую композицию «40 градусов». В декабре 2012 года LOBODA единственная с Украины выступила на «Рождественских встречах» Аллы Пугачевой, где певица представила сингл «40 градусов».


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: В 2012 году LOBODA стала тренером в талант-шоу «Голос. Дети» на канале 1+1. В феврале 2013 года представила новый сингл «Нежность». 17 марта 2013 года на телеканале «Интер» состоялась премия «Yuna», в ходе которой певица представила свой новый сингл под названием «Под лёд».


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: В конце июня 2013 года Лободе было присвоено почетное звание «Заслуженный артист Украины».


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: 25 октября 2013 года LOBODA представила новый сингл под названием «Город под запретом». 1 ноября 2013 года выпустила сингл «Кохана» — первую работу на украинском языке. 13 и 14 февраля 2014 года выступила на "BIG LOVE SHOW 2014", где исполнила новую песню «Город под запретом», а 26 марта 2014 года состоялся официальный релиз сингла. 29 марта LOBODA отправляется во всеукраинский тур «Под запретом!». 22 мая 2014 года LOBODA совместно с EMIN представили совместный сингл и видеоклип «Смотришь в небо». В новом видео, режиссёром которого выступила продюсер LOBODA Нателла Крапивина, герои проживают настоящую драму в параллельных реальностях. Художником постановщиком выступил Сергей Иванов, работавший над фильмом «Сталинград». 29 сентября 2014 года LOBODA и Emin представили ремейк трека «Смотришь в небо». 18 октября 2014 года состоялась премьера сингла «Не нужна».


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: 26 декабря 2014 года Светлана Лобода удостаивается премии «Песня года-2014» за свой сингл «Город под запретом». 31 декабря 2014 года прошли два сольных концерта в Киеве: в клубе "TSARSKY" и в большом концерт-холле "Stereo Plaza". Помимо уже известных песен со сцены впервые прозвучали премьерные песни «Пора домой» и «Не нужна». 7 марта 2015 года LOBODA представила новый клип на песню «Не нужна». Съемки новой видеоработы проходили в Португалии. В клипе показана нелегкая история женщины, которая, преодолевая боль и измены, борется за своё хрупкое женское счастье. Видео во многом является отображением личных переживаний певицы, связанных с её расставанием с любимым человеком.


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: 26 марта 2015 года во Дворце Украины состоялась церемония награждения премиями "YUNA" 2015, где LOBODA и Emin одержали победу в номинации «Лучший дуэт» за их совместное творение «Смотришь в небо». 2 апреля 2015 года на «Русском Радио» состоялась премьера сингла «Пора домой», 12 мая 2015 года состоялась премьера на «Europa Plus Украина» в рамках «Let’s Go! Show», а 13 мая 2015 года на «Русском Радио Украина» в утреннем шоу «Будильники на Русском». В Стамбуле прошли съемки видеоклипа к синглу. Режиссёром клипа выступила Нателла Крапивина. 20 мая 2015 года состоялась премьера видеоклипа «Пора домой» с участием ведущих шоу «Орёл и Решка» Андрея Беднякова, Леси Никитюк, Регины Тодоренко и Жанны Бадоевой. 8 июня 2015 года в Москве прошла 6-я ежегодная церемония вручения премий "Fashion People Awards", где Лобода одержала победу в номинации Fashion Voice Woman.


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: 8 сентября 2015 года LOBODA представила оригинальный кавер на песню Кузьмы Скрябина «Нікому то не треба». 4 ноября 2015 года LOBODA отправляется в тур по городам Украины со своим новым шоу «Пора домой». Во время тура представила новые песни «К черту любовь», «Ангелок», «Твои глаза» и «Не люби».. 23 ноября 2015 года, накануне международного дня защиты женщин от насилия (25 ноября), в рамках тура «Пора домой» презентовала социальный арт-проект на первую украиноязычную композицию «Облиш» — душераздирающее послание, призванное привлечь внимание к одной из важнейших проблем человечества: насилию над женщинами. 26 ноября 2015 года в киевском Дворце Спорта состоялся гала-концерт и первая церемония награждения премии "M1 Music Awards 2015", где LOBODA победила в номинации «Клип года» с видеоклипом «Пора домой». 28 и 29 ноября 2015 года прошли сольные концерты в Дворце Украины в честь десятилетия творческой деятельности певицы. В декабре, по данными исследования Яндекса, певица стала самой популярной женщиной на Украине.


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: 11 января 2016 года Лобода представила провокационную композицию о женской любви «К черту любовь», а 19 февраля 2016 года состоялась премьера видеоклипа.


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: 9 мая 2016 года открыла концерт телеканала «Интер», приуроченный к 71-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне, исполнив песню Булата Окуджавы «Десятый наш десантный батальон». Закрыла концерт военной песней «Журавли».


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: 30 июня 2016 года Оргкомитет международного конкурса «Мисс Украина-Вселенная 2016» официально признал LOBODA самой яркой представительницей музыкальной индустрии и наградил титулом «Самая красивая певица страны».


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: 6 сентября 2016 года состоялась премьера сингла «Твои глаза», а 9 ноября 2016 года — премьера видеоклипа. Сингл 5 недель удерживал лидерство в iTunes стран СНГ.


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: 19 ноября 2016 года получила статуэтку «Золотого Граммофона» в Москве за песню «К чёрту любовь».


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: 8 марта 2017 года LOBODA устроила трехчасовое шоу в киевском Дворце спорта и представила новый альбом «H2Lo», над которым работала пять лет. В своей новой программе артистка сочетала как уже известные треки, так и новые песни. В этот вечер прозвучали семь новых синглов: «Париж», «Невеста», «Случайная», «Стерва» и другие.


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: В первый же день после официальной премьеры альбома в iTunes H2LO попал на первую строчку чарта семи стран: Украина, Литва, Латвия, Эстония, Россия, Белоруссия и Казахстан.


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: В декабре 2017 года стала ведущей «звездного» выпуска тревел-шоу «Орёл и Решка» вместе с Александром Реввой. В 2018 году — музыкальный продюсер сингла Филиппа Киркорова «Цвет настроения синий».


title: Лобода, Светлана Сергеевна

text: В 2019 году стала одним из судей шоу «Голос. Дети» на Первом канале.


title: Мираторг

text: Мираторг ("Агропромышленный холдинг «Мираторг»") — российская агропромышленная компания, один из крупнейших производителей мяса в России, крупнейший производитель свинины в России. Штаб-квартира — в Москве.


title: Мираторг

text: Основана в 1995 году.


title: Мираторг

text: 1 декабря 2007 года бразильская компания Sadia и российская «Мираторг» открыли совместное предприятие по производству полуфабрикатов (завод «Конкордия») в Калининграде. В июне 2009 компания Мираторг получила полный контроль над предприятием.


title: Мираторг

text: Владельцами холдинга являются братья Александр и Виктор Линники. Президент — Виктор Линник, а его брат Александр – Председатель совета директоров.


title: Мираторг

text: В своем интервью журналу «Эксперт», Виктор Линник заявлял, что братья Линник не являются родственниками супруги Дмитрия Медведева Светланы Медведевой (в девичестве Линник).


title: Мираторг

text: Мираторг является крупнейшим производителем свинины в России, занимая 11,5 % рынка.


title: Мираторг

text: По данным Компании, ей принадлежат:


title: Мираторг

text: Основной сельскохозяйственный бизнес сконцентрирован в Белгородской и Брянской областях.


title: Мираторг

text: По данным аудированной консолидированной отчётности ООО АПХ «Мираторг», подготовленной в соответствии с МСФО, чистая прибыль компании за 2013 год составила 9,6 млрд рублей. Прибыль до налогообложения, амортизации и финансовых расходов и доходов (EBITDA) за отчетный период составила 15,2 млрд рублей. Выручка АПХ «Мираторг» за 2013 год составила 53,7 млрд рублей. Рентабельность по показателю EBITDA составила 28,45 %.


title: Мираторг

text: Является поставщиком мясных полуфабрикатов для сетей ресторанов Burger King, McDonald’s и Shake Shack. В 2017 запустил собственную сеть ресторанов «Бургер & Фрайс». Сеть из более 50 фирменных магазинов в центральном регионе России.


title: Мираторг

text: Компания подвергается критике за отбор земель у фермерских хозяйств. По данным журнала «Эксперт», такие хозяйства также отмечают, что они часто вынуждены действовать по принципу «либо договаривайся с „Мираторгом“ и сдавай скот на его бойню, либо закрывай бизнес».


title: Мираторг

text: В марте 2018 года компания огородила колючей проволокой пастбища вокруг мемориала на Кривцовских высотах, перегородив при этом часть дорог к комплексу. Организация выпаса КРС привела бы к уничтожению останков нескольких тысяч советских воинов на полях близ мемориала, работы по перезахоронению которых ведутся постоянно. После возмущения местных жителей при непосредственном вмешательстве губернатора Орловской области колючая проволока была сразу демонтирована, Мираторг принёс извинения за сложившуюся ситуацию.


title: Матхура

text: Ма́тхура () или Му́ттра — город в Индии, примерно 50 км к северу от Агры и к югу от Дели. Административный центр одноимённого округа. В древнее время город стоял на перекрёстке важнейших караванных путей и играл центральное место в экономической жизни Индии.


title: Матхура

text: В VI веке до н. э. Матхура была столицей царства Шурасена, одного из т.н. Махаджанапад.


title: Матхура

text: Позже город играл важную роль в Империи Маурьев c IV по II века до н. э., и последующей династии Шунга II века до н. э.. Позже он вошёл в Индо-греческое царство между 180 до н. э. и 100 до н. э.. На короткое время город снова стал управляться индийскими царями, но потом его заняли индо-скифы (I век до н. э.).


title: Матхура

text: По археологическим свидетельствам, в городе Матхура была мощная джайнская община.


title: Матхура

text: Матхура была одной из столиц Кушанской империи в III веке. Во времена Империи Гупта (IV—VI век) в Матхуре создавались скульптуры из розового песчаника, отличавшиеся особенно тонким, изысканным художественным исполнением. Музеи города хранят большую коллекцию буддийской скульптуры.


title: Матхура

text: В 401 году через Матхуру проходил Фасянь. На берегах реки Пуна (蒱那河) — Джамна располагалось 20 монастырей, где проживало 3000 монахов. Отсюда, по мнению Фасяня начиталась Срединная Страна — Мадхьядеша, единственное место, где являются будды. Фасянь описывает свободу передвижения земледельцев, мягкость наказаний, неведомую в Китае. Фасянь описывает чжаньтуло (旃荼羅) — «чандалов», недобрых людей, живущих обособленно. Только они едят мясо, рыбу, лук, чеснок, охотятся. Остальные жители благочестивы и многие привержены буддизму.


title: Матхура

text:
В 634 Сюаньцзан посетил город Матхура по пути к буддийским монастырям.
Матхура почитается как один из священных городов индуизма, потому что, по преданию, там родился Кришна. Ныне на месте рождения Кришны в Матхуре находится храм Кешава Дев. По легенде, первый храм на этом месте был построен около 5000 лет назад царем Ваджранабхой, правнуком Кришны, и перестроен царем Чандрагуптой. Около 1100 года храм был разрушен мусульманским завоевателем Махмудом Газни, но восстановлен в 1150 году. Чайтанья, следуя во Вриндаван, посетил именно этот храм. В 1669 году Аурангзеб разрушил храм и построил на его месте и из его материалов мечеть. В нынешнем виде храм был восстановлен в 1956 году.


title: Матхура

text: Напротив главного почтамта находится холм Ранга Бхуми, на котором, по легенде, Кришна убил Камсу. Недалеко от холма находится храм Рангешвара Махадев, в котором установлен Шива-лингам, которому некогда поклонялся Камса.


title: Матхура

text: Река Ямуна протекает через город. Вдоль её берега расположены гхаты, места для омовения. Самым важным из них является Вишрама Гхат, место, где совершил омовение Кришна после убийства демонического царя Камсы. Также рассказывается, что Вараха совершил на этом месте омовение после убийства демона Хираньякши.


title: Матхура

text: Главный фестиваль Матхуры — Кришна-джанмаштами, день «явления» Кришны, который отмечается в конце августа или начале сентября (в 8-й день после полнолуния).


title: Бон (город)

text: Бон ("Beaune") — город во Франции, центр одноименной супрефектуры департамента Кот-д’Ор.


title: Бон (город)

text: До переноса столицы в Дижон в Боне была расположена основная резиденция бургундских герцогов. Город окружён почти полностью сохранившейся со времён средневековья каменной стеной и содержит ряд исторических памятников, в том числе и пользующуюся мировой известностью историческую больницу «Отель-Дьё», бывший средневековый хоспис, в которой хранится полиптих нидерландского живописца Рогира ван дер Вейдена «Страшный суд», а также коллекция гобеленов XVI века.


title: Бон (город)

text: Город возник на месте поселения кельтов, пришедших сюда с востока в V веке до н. э. Они назвали город «Белена» () в честь почитаемой ими богини текущей воды Белоны ().


title: Бон (город)

text: Цезарь, завоевав Галлию, принёс сюда весь пантеон римских богов, в том числе и Аполлона, имя которого было созвучно названию города. Позже солдаты расквартированного здесь VIII легиона «Augusta» распространяли культ бога Митры, который, однако, не удержался.


title: Бон (город)

text: В IV веке святой Мартин принёс сюда христианство. Разрушенные было укрепления города были восстановлены «на месте языческого святилища».


title: Бон (город)

text: В V веке по замёрзшему Рейну сюда пришло германское племя бургундов, давших местности современное название. Их принцесса Клотильда вышла замуж за предводителя франков Хлодвига I из рода Меровингов, принявшего христианство. Кратковременное появление здесь арабов в VIII в. стало лишь эпизодом в городской истории.


title: Бон (город)

text:
Население коммуны на 2010 год составляло 22 394 человека.
Со Средних веков здесь сохранилась городская стена длиной около 2 км, а также многочисленные постройки XV—XVI веков.


title: Бон (город)

text: Строительство церкви было начато в 1120 году, и после постройки она считалась «Дочерью Клюни». Затем ей был придан облик, свойственный зданиям эпохи бургундского романтизма. В главном алтаре находятся гобелены из шерсти и шёлка с изображением сцен из жизни Марии.


title: Бон (город)

text: В бывшем дворце герцогов Бургундии сейчас располагается винный музей.


title: Бон (город)

text: На площади перед городским собором сохранилось здание голубятника — почётного горожанина, занимавшегося разведением голубей. Эта птица широко использовалась в те времена для доставки почты, а также считалась деликатесом в бургундской кухне.


title: Бон (город)

text: Встречавшиеся на многих домах черепичные крыши из разноцветной керамики, образующей специфический орнамент, являются одной из характерных особенностей бургундской готики. Имеется мнение, что во времена язычества этот узор имел нераскрытый в наши времена тайный смысл.


title: Бон (город)

text: Больница «Отель-Дьё» () представляет собой образец одной из первых в средневековье богаделен — приюта и госпиталя для бедных. Здесь ежегодно проводится благотворительный винный аукцион под эгидой богадельни Бона.


title: Бон (город)

text:
В помещении богадельни с 1983 года ежегодно проводится международный фестиваль музыки барокко, один из крупнейших в Европе.
Богадельня Бона (Hospices de Beaune) была основана в 1443 г. канцлером герцога Бургундского Николя Роленом (тем самым, что изображён на картине Ян ван Эйка «Мадонна канцлера Ролена») и его женой Гигоной де Сален. Это был благотворительный госпиталь-приют, предоставлявший лечение и ночлег для бедных и неимущих. Часть его ныне используется как Дом престарелых, остальная представляет собой музейно-гостиничный комплекс. Здесь снимался эпизод фильма «Большая прогулка» 1966 года.


title: Бон (город)

text: В одном из помещений госпиталя хранится и демонстрируется знаменитый складной алтарь «Страшный суд» Рогира ван дер Вейдена. Для детального осмотра этого произведения предусмотрена перемещающаяся в двух измерениях линза, которую по желанию можно установить напротив любой детали изображения.


title: Бон (город)

text: Бон считается столицей бургундских вин, хотя виноградники коммуны и не удостоены звания .


title: Бон (город)

text: Городок расположен на («дороге великих вин»), то есть на туристическом маршруте по виноградникам, награждённым званием Гран Крю. На север от Бона дорога ведет в Жевре-Шамбертен и Нюи-Сен-Жорж, на юг , и Отён.


title: Ямвлих

text: Я́мвлих (, 245/280 — 325/330) — античный философ-неоплатоник, ученик Порфирия, глава Сирийской школы неоплатонизма в Апамее.


title: Ямвлих

text: Единственным источником биографических данных о Ямвлихе служит сочинение «Жизни философов и софистов» Евнапия. По происхождению сириец, родился в Халкиде. Греческое имя «Ямвлих» является калькой с сирийского «он царь» и восходит к семье жрецов-правителей Эмесы). Ямвлих был учеником Анатолия (ученик Порфирия), позже учился в Риме у самого Порфирия. После возвращения в Сирию основал собственную школу в Апамее. Изучал труды пифагорейцев, Платона, Аристотеля, особое внимания уделяя его сочинениям по логике. Продолжал руководить своей школой до самой смерти.


title: Ямвлих

text: Ученики обращались к Ямвлиху с обращением «Божественный учитель». О нём ходили легенды, что он был способен к левитации на высоту до 10 локтей (5 метров), во время которой тело и одежда его наполнялись златовидным сиянием.


title: Ямвлих

text: Особенностью учения Ямвлиха является сочетание платонизма с элементами пифагореизма, мистикой халдейских оракулов и языческими культами. Также Ямвлих занимался астрологией, магией, гаданием и практиками экстатического восхождения в «сверхчувственные сферы».


title: Ямвлих

text: Ямвлих комментировал труды Платона в эзотерическом духе, чем оказал большое влияние на развитие оккультизма; повлиял на Пико делла Мирандола, христианских каббалистов и др. При этом Ямвлих отмечал разницу не только между эзотеризмом и религией, но и между эзотеризмом и философией: «об эзотеризме надо мыслить эзотерически, о философии — по-философски».


title: Ямвлих

text: Большое историко-философское значение имеет у Ямвлиха метод комментирования диалогов Платона (трактовка во всех аспектах — этическом, логическом, космологическом, физическом и др.), определивший все позднейшие неоплатонические комментарии и последовательность изучения диалогов, вплоть до флорентийской платоновской Академии. Т. н. «канон Ямвлиха» включает двенадцать диалогов, составляющих два цикла.


title: Ямвлих

text: Первый цикл:Второй цикл (высший):После изучения философии Платона предполагалось чтение и толкование Халдейских оракулов, которые со времен Ямвлиха стали неотъемлемой частью философского курса в неоплатонических школах.


title: Ямвлих

text: Из учеников Ямвлиха наиболее известны Дексипп, Феодор Асинский, Эдесий, относящиеся к Пергамской школе неоплатонизма. Влияние Ямвлиха также испытали римский император Юлиан II Отступник, который ставил его на второе место после Платона, философ-неоплатоник Прокл Диадох, через которого идеи Ямвлиха воспринял Псевдо-Дионисий Ареопагит, и Афинская школа неоплатонизма в целом. От Ямвлиха также берет начало схоластическая традиция неоплатонизма, которая переходит в труды византийских авторов, таких как Михаил Пселл, а позже и в западную философию.


title: Ямвлих

text: Теоретическая философия Ямвлиха продолжает начавшуюся до него разработку основных категорий Плотина: Единого, Ума и Души. У Ямвлиха эти категории ещё более дифференцируются и оформляются терминологически.


title: Ямвлих

text: Наиболее существенно Ямвлих разработал сферу Единого. Так, в Едином Плотина Ямвлих различает два единых. Первое из них — как у самого Плотина — выше всякого бытия, всякого познания и всякого наименования. Второе есть начало всего последующего и потому именуется не только Единым, но и Благом. Это второе единое через оппозицию предела и беспредельного соединено с Единым-сущим (в соответствии со второй гипотезой «Парменида»)


title: Ямвлих

text: В сфере ума Ямвлих различает триаду: бытие — жизнь — ум, то есть мыслимое (бытие), мыслящее (ум) и тождество того и другого (жизнь). Т.о. в сфере ума у него оказываются объединены космос "умопостигаемый" и космос "мыслящий," а тем самым функции парадигмы и демиурга (в смысле космогонических терминов «Тимея»).


title: Ямвлих

text: Душа причастна уму в меру своей ра́зумности и помещена над всеми внутрикосмическими душами как монада. Ямвлих строго отличал души людей, которые вечно связаны с умопостигаемой природой, от душ животных и не допускал их взаимоперехода (который теоретически обосновывал Плотин).


title: Ямвлих

text: Такая разработка — только начало дальнейшего различения, которое принимает вид строго триадического построения. Здесь у Ямвлиха уже выступает характерная для позднего неоплатонизма схоластичность, схематизм, проникающие даже в наиболее «диалектические» его построения, которые имеют выраженный мистический характер.


title: Ямвлих

text: Согласно его учению, и «чистые умы» и «душа» — "надмировые" боги. Ниже таких располагаются в космосе "небесные" боги. Они «водительствуют» по отношению к 12 мировым сферам — земли, воды, воздуха, огня, семи планет и эфира. При этом число богов все увеличивается; так как 12 небесных богов также образуют триады, то их оказывается всего 36, а после умножения их числа на 10 (может быть, ввиду календарных соображений: древний год = 360 дней) число их достигает 360. Таким следуют "поднебесные" «охраняющие» боги и демоны отдельных людей и народов.


title: Ямвлих

text: В своей практической философии Ямвлих также проводит линию восстановления языческой религии. Он стремится восстановить все её верования, все обряды и культовые действия, все предания о чудесах, все предзнаменования и молитвы. Такой тенденции посвящена антропология Ямвлиха: главным в человеке он считает не направленность на созерцание природы и космоса, а веру в богов и общение с ними.


title: Ямвлих

text: Добродетели моральные и политические Ямвлих считает только низшими ступенями. Высшая — добродетель абсолютного единения с богами. Задача Ямвлиха — постигнуть суть теургии, мантики, жертвоприношения и молитвы. Он стремится классифицировать все основные явления в каждой из этих религиозных областей.


title: Ямвлих

text: Ямвлих провозгласил догмат «всеобщего согласия тайновидящих всех времен и народов». Все восточные и греческие мудрецы, маги и прорицатели, поэты и философы, считал Ямвлих, во все времена возвещали одну и ту же неизменную и непогрешимую доктрину, которую жизненно необходимо понять и верно истолковать, чтобы убедиться в её единстве.О египетских мистериях:


title: Ямвлих

text: О жизни Пифагора:


title: Ямвлих

text: Теологумены арифметики:


title: Ямвлих

text: Другие сочинения:


title: Ямвлих

text:
Фрагменты:
Библиография


title: Ямвлих

text: Афонасин Е. В. Ямвлих Халкидский. Издания и переводы // ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 256—259


title: Верхние Хоразаны

text: Верхние Хоразаны () — деревня Аликовского района, входит в Чувашско-Сорминского сельского поселения Аликовского района Чувашии.


title: Верхние Хоразаны

text: В настоящее время село в основном газифицировано. Рядом с селом протекает речка Сорма.


title: Верхние Хоразаны

text: Верхние Хоразаны расположены севернее административного центра Аликовского района в 10 км.


title: Верхние Хоразаны

text: Климат умеренно континентальный с продолжительной холодной зимой и тёплым летом. Средняя температура января −12,9 °C, июля 18,3 °C, абсолютный минимум достигал −44 °C, абсолютный максимум 37 °C. За год в среднем выпадает до 552 мм осадков.


title: Верхние Хоразаны

text: Население деревни 129 человек, из них большинство женщины, дворов 51(2006 г.).


title: Верхние Хоразаны

text: Согласно наиболее лингвистически обоснованной этимологии, слово Тури Хурасан (Верхние Хоразаны) происходит от слова Хорасан (фарси خراسان —"Xorâsân" — откуда приходит солнце). Хорасан — историческая область, расположенная в Bосточном Иране. Название «Хорасан» известно со времени Сасанидов.


title: Верхние Хоразаны

text: Селение впервые было упомянуто в … году. До 1917 года входило в состав Ново-Мамеевскую волость Цивильского уезда. До 1927 года — в Чувашсорминской волости Ядринского уезда. 1 ноября 1927 года вошло в Аликовский район, а 20 декабря 1962 года включено в Вурнарский район. С 14 марта 1965 года — снова в Аликовском.


title: Воронов, Станислав Кириллович

text: Станислав Кириллович Воронов (род. 20 августа 1957, деревня Верхние Хоразаны, Чувашская АССР) — генерал-лейтенант ФСБ РФ, художник, член Творческого Союза художников России, член Союза художников Подмосковья. Живёт и работает в Москве.


title: Воронов, Станислав Кириллович

text: Станислав Воронов родился 20 августа 1957 года в деревне Верхние Хоразаны Аликовского района Чувашской Республики.


title: Воронов, Станислав Кириллович

text: В 1979 году окончил юридический факультет Казанского университета. Работал помощником прокурора района, прокурором следственного отдела прокуратуры Чувашии.


title: Воронов, Станислав Кириллович

text: С 1982 года в органах государственной безопасности. В течение 2 лет проходил службу в Афганистане.


title: Воронов, Станислав Кириллович

text: В 1994—1999 годах — Начальник УФСБ Чувашской Республики. В 1999—2001 годы — первый заместитель начальника Следственного управления ФСБ России.


title: Воронов, Станислав Кириллович

text: В 2001 году окончил Высшие курсы подготовки руководящего состава при Академии ФСБ РФ. В 2002—2005 годы — первый секретарь посольства РФ в Республике Беларусь.


title: Воронов, Станислав Кириллович

text: В 2005—2007 годы — заместитель Генерального директора по безопасности ОАО «Компания Сухой»; с декабря 2007 года — вице-президент по безопасности ОАО «ОАК».


title: Воронов, Станислав Кириллович

text: Отец — Кирилл Васильевич Воронов (1914—2001) — учитель, краевед; участник Великой Отечественной войны; Заслуженный работник культуры Чувашской АССР (1984) и Российской Федерации (1997).


title: Воронов, Станислав Кириллович

text: Женат, имеет двоих детей.


title: Воронов, Станислав Кириллович

text: Баллотировался на всенародных прямых выборах 2001 года на должность президента Чувашской Республики, по итогам голосования занял 3-е место, вслед за Н. Фёдоровым (1-е место) и Шурчановым (2-е место).


title: Воронов, Станислав Кириллович

text: Представитель импрессионизма. Член Творческого Союза Художников России, член Союза художников Подмосковья.


title: Воронов, Станислав Кириллович

text:
Основные направления творчества: жанровые композиции и пейзажи.
Участник российских и международных выставок. Обладатель Гран-при Международной ассамблеи искусств «Russian ArtWeek 2010».


title: Воронов, Станислав Кириллович

text: Награждён золотой медалью Творческого Союза Художников России «За вклад в отечественную культуру». Картины художника находятся в частных и корпоративных коллекциях России, Украины, Беларуси, Германии, Франции, ОАЭ и других стран.


title: Лакшми

text: Ла́кшми (, "" — «счастье») — богиня благополучия, изобилия, процветания, богатства, удачи и счастья в индуизме. Она — воплощение грации, красоты и обаяния. Лакшми является супругой Вишну и олицетворяет его энергию. Вайшнавы считают, что поклонение Лакшми защитит их от мирских несчастий и бедности. Лакшми обещала своему супругу, что где бы он ни был в трёх мирах, она всегда будет рядом с ним. В земных воплощениях она замужем за аватарой Ваманой (как Падма или Камала), Рамой (как Сита) и Кришной (как Радха, а позже Рукмини). Лакшми иногда именуют «Шри» ("Sri", «процветание», «счастье», «слава»), хотя в раннем вайшнавизме Шри, по всей видимости, была отдельной богиней, чей образ позже слился с Лакшми.


title: Лакшми

text: В иконографии Лакшми изображается сидящей или стоящей на цветке лотосе. У неё белая или золотистая кожа и четыре руки. В двух из них она держит лотосы, а другими показывает мудры (жесты руками), благословляющие счастьем и процветанием. Традиционно Лакшми изображают в сопровождении двух небесных слонов, из чьих хоботов бьют фонтаны воды (образ именуется «Гаджа-Лакшми» или Лакшми со слонами). Вместе с Вишну Лакшми изображается с двумя руками, которыми она массирует стопы мужа, или же сидящей у него на коленях, или возле ног своего супруга. Когда Вишну предстаёт Яджна-пурушей ("Yagna-purusha") или Богом жертвоприношения, Лакшми является Дакшиной ("Dakshina"), Богиней жертвы.


title: Лакшми

text: Лакшми являлась важным женским божеством, которой поклонялись в джайнизме. В прошлом Лакшми была богиней изобилия и процветания в буддизме. В буддистских сектах Тибета, Непала и Юго-Восточной Азии роль Лакшми играет богиня Васудхара.


title: Лакшми

text: С Лакшми ассоциируются символ свастики, сладкая еда, нут (горошек) и пятница, когда богине проводят пуджу. Индийский праздник огней, известный как Дивали или Дипавали, отмечается в октябре или ноябре и посвящён Лакшми. Почитатели Лакшми предлагают богине пищу, деньги, одежду и драгоценности. Женщины украшают дом зажжёнными лампами, светильниками и символами Лакшми, мужчины играют на деньги, поскольку Лакшми — богиня удачи. В современном индийском обществе символ «Шри» на санскрите используется в качестве благоприятной эмблемы на зданиях, книгах, продукции и пр. Почётную приставку «Шри» добавляют к именам выдающихся людей, она также используется для уважительного обозначения, как «господин».


title: Лакшми

text: Культ лотосовой богини плодородия с цветком лотоса в руке или в волосах был широко распространён в земледельческих культурах Древней Индии. Лотосовые богини были излюбленными божествами среди женщин, они фигурировали как в ритуалах, так и в ритуализованном быту. В изобразительном искусстве и, в меньшей степени, в письменных текстах известны композиции с лотосовой богиней, сидящей на коленях мужского божества или обнимающей его стопы. В последующем образ унаследовала вайшнавская иконография, где Вишну сопровождают его «лотосовые» жёны Падма, Лакшми и Шри.


title: Лакшми

text: Лакшми и Шри как две разные богини появляются в поздней ведийской литературе Яджурведы и, по-видимому, заимствованы из доарийского культа. Лакшми, вероятно, была богиней богатства и счастливых предзнаменований, а Шри — богиней плодородия и изобилия. Два образа начинают сливаться в эпоху Упанишад. Однако в Махабхарате сохраняется некоторое различие между Лакшми и Шри как двумя ипостасями одной богини.


title: Лакшми

text: Согласно самому распространённому представлению, Лакшми — супруга Вишну. В мифологии Вишну Лакшми рассматривается как его жена, а также персонификация золотого лотоса, вырастающего из космического тела Вишну и отождествляемого со Вселенной. В древнейших текстах, Махабхарате и некоторых Пуранах, Лакшми ассоциируется с Праджапати, Брахмой, Куберой, Дхармой, Индрой. В Махабхарате (Книга I, Текст 189) воплощением Лакшми считается Драупади. Это дочь царя племени панчалов и жена братьев-пандавов. Кроме того, в Махабхарате, а также в Маркандейя-пуране Драупади отождествляется с земным воплощением богини Шри.


title: Лакшми

text: В дополнении к Махабхарате, Хариванше (Текст 200), бог любви Кама-дева назван сыном Лакшми и Дхармы. Иногда Лакшми отождествляется с Сарасвати, богиней мудрости. Однако в некоторых текстах Лакшми и Сарасвати — две соперничающие между собой жены бога Брахмы. В результате слияния образов Вишну и бога Солнца Сурьи Лакшми почитается как жена Сурьи.


title: Лакшми

text: Существует несколько мифов о рождении Лакшми. Согласно одному из них, Лакшми — дочь мудреца Бхригу и Кхьяти. Согласно другому, когда боги и асуры пахтали молочный океан (см. ), Лакшми родилась из вод с лотосом в руках (или сидя на лотосе). По иным представлениям Лакшми возникла в начале творения, всплыв из первозданных вод на цветке лотоса. Её лотосовые атрибуты объясняют эпитеты Лакшми: «Падма» или «Камала» («лотосная»). В числе других её популярных имён значатся Индира («прекрасная» или «могущественная»), Чанчала и Лола («непостоянная»), Локамата («мать мира»).


title: Лакшми

text:
Пара Лакшми-Нараяна олицетворяет главные космические начала и стихии бытия. В позднем вайшнавизме Лакшми почитается как шакти (энергия) Вишну. Она сопровождает Вишну во всех аватарах, воплощаясь в его земную супругу. В частности, Сита рассматривается как аватара Лакшми. Первоначально Сита считалась супругой Индры (в его ипостаси бога дождя Парджаньи). В эпическом конфликте между Рамой и Раваной из-за Ситы просматриваются следы ведийского мифа об Индре и Вритре и шире — календарной, или земледельческой, мифологии. В некоторых кришнаитских традициях Радху почитают как воплощение Лакшми. Другие традиции считают воплощением Лакшми первую супругу Кришны — Рукмини. Синкретизм и концепция аватар сводят на «нет» мифологические различия. Любые женские ипостаси, сопровождающие Бога, отождествляются с универсальной женским воплощением:
Вначале Шри родилась от Бхригу и Кхьяти, а (затем) вновь родилась из океана, когда боги и данавы усердно пахтали нектар бессмертия. Подобно тому, как Хозяин мира, царь богов Джанардана рождается (в образах различных) аватар, так и его подруга Шри. Когда Хари был сыном Адити, она была рождена из лотоса; когда он был (рожден) как Рама из рода Бхригу, она была Дхарани. Он был рожден как Рагхава, она — как Сита; когда он был (рожден как) Кришна, она была (рождена как) Рукмини, и в других аватарах Вишну она была его подругой. Какое обличье ни принимал Вишну, — божественное или человеческое, она также принимала соответствующий ему образ.


title: Лакшми

text: Появление Лакшми описывает Вишну-пурана, хотя варианты предания можно найти также в Рамаяне и Махабхарате. В Вишну-пуране изложены мифы о Вишну, а также о его супруге Лакшми. В Вишну-пуране содержится космогонический миф о происхождении творения. История связана с поисками амриты, нектара бессмертия, которая берёт начало в более ранних ведийских ритуалах подношения священного растения, известного как сома. Легенда о пахтанье молочного океана является одной из главных космогонических мифов индуизма, в последующем она была принята ранним буддизмом. История также повествует о древних символах, таких как черепаха предсказаний, царь змей-нагов Васуки, драгоценный слон и конь, дерево, исполняющее желания, драгоценность и корова, миробалан и трава куша, космическая гора и основные божества индуизма.


title: Лакшми

text:
История гласит, что боги (дэвы), утомившись от бесконечной войны с демонами (асурами), обратились к Вишну с просьбой о даровании им милости бессмертия. Вишну посоветовал им найти общий язык с асурами и вместе пахтать великий космический океан. Его взбалтывание привело бы к появлению на поверхности драгоценностей, трав и «нектара бессмертия», скрытых в глубинах молочных вод. С помощью Брахмы и великого змея Васуки им удалось вырвать с корнем великую гору Мандару, чтобы использовать её как пест (стержень с округлым концом для толчения в ступе) для пахтанья. Из глубин океана Вишну явил самого себя в облике великой черепахи и поднялся на поверхность. На вершине панциря черепахи разместилась гора Мандара, которую укрепил Брахма, надавив на неё сверху. Великий змей Васуки верёвкой обвился вокруг горы, а боги и асуры поочерёдно тянули его с двух концов, вращая гору и взбивая великий океан. Волнение вод привело к хаосу в океане, и постепенно вода превратилась в молоко, а затем в топлёное масло, или гхи. Первыми из океана появились солнце с тысячей лучей и прохладная луна (Сома), которые Шива взял себе как украшения для диадемы. Следующими появились драгоценная белая лошадь Уччайхшравас и белый слон Айравата с шестью бивнями — их оседлал Индра. Затем появилось дерево, исполняющее желания, или париджата, и сияющий камень Каустубха. Боги заявили свои права на дерево, а Вишну повесил себе камень как нагрудное украшение. Наконец, из глубин вод появилась богиня Лакшми (Шри), которую Вишну взял себе в жёны.
Затем из вод, блистая красотой, поднялась, смущая помыслы, богиня Шри, она стояла в сияющем лотосе, в руках у неё был лотос. Охваченные радостью великие риши славили её гимном, посвящённым Шри, впереди (богини) были вишвадевы и пели гандхарвы. Перед ней танцевали гхритачи и сонмы апсар; Ганга и другие [священные] реки своими водами служили ей при омовении. Небесные слоны, взяв золотые кувшины с чистейшей водой, омывали богиню, великую Правительницу всех миров. [Бог], носящий образ молочного океана, дал ей гирлянду из неувядающих цветов, а Вишвакарман изготовил ей украшения для тела. В одеждах, с небесной гирляндой, омытая, убранная украшениями, она на виду у всех богов прильнула к груди Хари. От взгляда прильнувшей к груди Хари Лакшми, боги обрели высшую радость.


title: Лакшми

text: Личности Лакшми приписываются своеобразные черты характера. Она непостоянная, беспокойная, независимая, чрезвычайно притягательная и в то же время ревнивая и нередко недовольная. Характер Лакшми находит отражение в народных сказках и мифах. Богиня с лёгкостью может уйти от полубога или царя, предпочтя другого. Лакшми сравнима с атрибутами власти, короной или троном: она принадлежит тому, кто сидит на царском месте и располагает властью. Богатство (Лакшми) привязано не к человеку, а к его общественному положению. Единственным божеством, с которым у Лакшми сложились отношения, является Вишну. Как супруга Вишну она очень ревнива и требовательна. Вишну находится в непрерывной заботе о том, чтобы Лакшми оставалась счастливой и довольной. Как следствие, Лакшми смирено служит Вишну и следует за ним повсюду.


title: Лакшми

text: Лакшми выступает источником силы и великолепия Бога, наполняющим его энергией. Соответственно, Вишну является Шри-Натхом ("Shreenath"), господином Лакшми. На Вайкунтхе она выглядит как прекрасная богиня, любящая Вишну и играющая вместе с ним в разных образах. От юной Наппиней, играющей в садах Вайкунтхи с владыкой вселенной, и Ади Лакшми или изначальной Лакшми, находящейся рядом с Вишну в молочном океане, массируя ему стопы. На групповых изображениях со спутниками (свитой) Лакшми всегда присутствует рядом с Вишну или возле его стоп. Вместе с Вишну богиня представлена в аспектах трёх гун. В саттва-гуне Лакшми сопровождает Вишну верхом на Гаруде. В раждас-гуне Лакшми представлена одна, восседающая на слоне или находящаяся в лотосе. Четыре руки Лакшми символизируют четыре цели человеческой жизни: дхарма (праведность), артха (благосостояние), кама (любовь, наслаждение) и мокша (освобождение). В индивидуальной иконографии Лакшми сидит или стоит на троне из лотоса. Как отмечалось, в одной или двух руках она держит цветы лотоса. Это символизирует духовное знание, чистоту, освобождение. В тамас-гуне Лакшми верхом на другой ездовой птице, сове по имени Улука ("Uluka"). Сова символизирует мудрость и интеллект благодаря её способности видеть в темноте и предвидеть события в будущем. Когда Лакшми восседает на сове, считается, что человек забыл о целях земной жизни.


title: Лакшми

text:
Лакшми олицетворяет заступничество и примирение, сострадание и прощение. Лакшми отождествляют с энергией сохранения, которая в материальном мире принимает форму достатка. Без неё не могут быть проведены обязательные ритуальные действия, такие как яджна или подношение. Бедность приводит к истощению, разрушению и болезням, поэтому считается, что богатство является проявлением милости Лакшми. Богиня процветания известна как "cañcala" (санскр.) или непостоянная, поскольку успех или процветание не могут длиться непрерывно. В шри-вайшнавизме Лакшми выступает не только как богиня процветания, но, прежде всего, как любящая мать Вселенной. Чтобы заслужить милость Вишну, его преданные обращаются к Лакшми, и таким образом привлекают внимание самого Вишну. Она, как любящая мать, просит за любое живое существо, которое ждёт её помощи. Вишну не может не уступить ей, даже если речь идёт о грешнике. Вишну освобождает даже его, и помогает в духовном развитии, не наказывая. Сознание человека, получившего благословение Лакшми, просветляется и он становится благочестивым. Неразрывно связанные друг с другом, Вишну и Лакшми как мужское и женское начало образуют персонифицированного Брахмана, называемого Лакшми-Нараяна (см. Вайкунтха-Камаладжа). Несмотря на божественное единство, Вишну и Лакшми имеют различную природу. Вишну творит миры, которые процветают благодаря Лакшми. Супруга Вишну действует самостоятельно, однако любая её деятельность отражает волю Вишну..
Вишну — смысл (слова), она — его звучание, Хари — руководство, она — благое поведение. Вишну — творец, она — творение; Хари — Держатель земли, она — земля; Бхагаван — радость, а Лакшми — постоянная удовлетворенность. Шри — желание, а Бхагаван — любовь, он — жертвоприношение, она — жертвенный дар; богиня — приношение в жертву очищенного масла, Джанардана — (жертвенная) лепешка из молотого риса… Лакшми — храм для женщин, а Погубитель демона Мадху — храм для мужей; … Бхагаван — воплощенная Самаведа, а Пребывающая в лотосе — ритм (стихов Самаведы), Лакшми — жертва богам, а Покровитель мира Васудева — (жертвенный огонь). Бхагаван Шаури есть Шанкара, а Шри — (его супруга) Гаури; Кешава — солнце, о Майтрея, а Пребывающая в лотосе — его свет.


title: Лакшми

text:
К чему много слов? Бхагаван Хари есть (все), что среди богов, животных, людей и прочих именуется мужчиной, а Лакшми — (все), что именуется женщиной. И, кроме них — нет ничего нового.
«Законы Ману» (Ману-смрити), датируемые II веком до н. э. — II веком н. э., декларируют первенство мужчин при принятии решений. Женщины должны следовать за решениями мужчин, будь то отец, брат или сын после смерти старших родственников. Однако это отнюдь не означает, что индийское общество носило сугубо патриархальный характер. Несмотря на смиренную роль Лакшми в отношениях с Вишну, мифология индуизма свидетельствует о более широком характере взаимоотношений. В Пуранах Сати и Парвати самостоятельно выбирают себе мужей, а Лакшми в «Тирумала стхала-пуране» покидает Вишну, когда видит нарушение нравственных норм в истории с Бхригу. В Махабхарате Ганга и прабабушка Пандавов и Кауравов Сатьявати выставляют условия, прежде чем согласиться на замужество. Богиня зари Уша даже похищает своего возлюбленного, Анируддху, внука Кришны в Бхагават-гите. В Рамаяне Сита настаивает, что она будет следовать за мужем в лесное изгнание, несмотря на возражения Рамы. Пуранические эпизоды свидетельствуют о том, что в мировоззрении Древней Индии отсутствовало понятие притеснения и жертвы, характерное для западного мышления. Вместо них были дхарма (нравственный долг) и карма (воздаяние за поступки). В вайшнавизме злодеи не считаются абсолютным злом. Равана насильно похищает Ситу, а Дурьодхана публично оскорбляет Драупади. Однако оба рассматриваются не как зло, а как отрицательные герои с омрачённым сознанием, пребывающие в неведении и под влиянием иллюзии. Их земная смерть ведёт к освобождению заблудших душ. Таким образом, взаимоотношения между Лакшми и Вишну, равно как и их земными воплощениями, Рамой и Ситой или Драупади и пандавами, являют собой пример дхармического или праведного поведения, необходимого для поддержания гармонии или сохранения мирового порядка, за который отвечает Вишну.


title: Лакшми

text: Лакшми называют разными именами, о которых рассказывают шлоки и сутры в честь богини. Все они отражают божественные качества Лакшми. Имена Лакшми перечисляются в Сканда-пуране, которая посвящена мифам о жизни сына Шивы и Парвати Картикеи. Сканда-пурана содержит 1008 имён Лакшми или Лакшми-сахасранаму. Другая версия Лакшми-сахасранамы приведена в Брахма-пуране. Лакшми-сахасранама читается по пятницам в ранние утренние часы. К традиционным именам относятся следующие:


title: Лакшми

text: Другие имена Лакшми включают Амбика ("Ambika"), Манушри ("Manushri"), Мохини ("Mohini"), Чакрика ("Chakrika"), Камалика ("Kamalika"), Айшварья ("Aishwarya"), Лалима ("Lalima"), Индира ("Indira"), Кальяни ("Kalyani"), Нандика ("Nandika"), Нандини ("Nandini"), Руджула ("Rujula"), Вайшнави ("Vaishnavi"), Самруддхи ("Samruddhi"), Нараяни ("Narayani"), Бхаргави ("Bhargavi"), Шридеви ("Sridevi"), Чанчала ("Chanchala"), Джаладжа ("Jalaja"), Мадхави ("Madhavi"), Суджата ("Sujata"), Шрия ("Shreeya"), Прачи ("Prachi"), Хариприя ("Haripriya"), Махешвари ("Maheshwari"), Мадху ("Madhu"), Парама ("Parama"), Джанамодини ("Janamodini"), Трипура ("Tripura"), Туласи ("Tulsi"), Кетки ("Ketki"), Малти ("Malti"), Видья ("Vidya"), Васуда ("Vasuda"), Ведавати ("Vedavati"), Трилочана ("Trilochana"), Тилоттама ("Tilottama"), Шубха ("Subha"), Чандика ("Chandika"), Деви ("Devi"), Криялакшми ("Kriyalakshmi"), Вирупа ("Viroopa"), Вани ("Vani"), Гаятри ("Gayatri"), Савитри ("Savitri"), Апара или Апараджита ("Apara, Aparajita"), Апарна ("Aparna"), Аруна ("Aruna"), Ахила ("Akhila"), Бала ("Bala"), Тара ("Tara"), Куху ("Kuhu"), Пурнима ("Purnima"), Адити ("Aditi"), Анумати ("Anumati"), Авашья ("Avashya"), Сита ("Sita"), Рукмини ("Rukmini"), Таруни ("Taruni"), Джьйотшна ("Jyotsna"), Джьёти ("Jyoti"), Нимешика ("Nimeshika"), Атибха ("Atibha"), Ишани ("Ishaani"), Смрити ("Smriti"), Дурга ("Durga"), Шаранья ("Sharanya"), Шивасундари ("Shivasahodari").


title: Лакшми

text: В изобразительном искусстве Лакшми представлена прекрасной женщиной с четырьмя руками. Она одета в традиционную индийскую одежду (сари) красного цвета. На Лакшми сверкают золотые украшения, а сама богиня сидит или стоит на цветке лотоса. Золото является благородным металлом, индусы не носят драгоценности на ногах. Золотые ножные браслеты и кольца могут позволить себе только лица царских кровей и богини. Цвет её кожи подобен золоту или куркуме, поскольку она символизирует процветание. В руках Лакшми находятся лотосы и ритуальные горшочки «калаша» с рисовым зерном и золотом. Одной рукой, направленной вверх, она благословляет своих преданных. Другой рукой, направленной вниз, она одаривает богатством. Лакшми окружают небесные белые слоны, из чьих хоботов бьют фонтаны воды. Нередко Лакшми изображают со спутниками: богом Ганешей, устраняющим препятствия, и Сарасвати, богиней знаний и искусств. Символика Лакшми описывает её божественные качества.


title: Лакшми

text:
Богиню описывают как привлекательную и благовидную женщину. Лакшми также почитается как богиня красоты, поскольку красота отождествляется с плодородием и рождаемостью. Народное поверье гласит, что Лакшми глядит искоса, поскольку глядя на неё, невозможно понять, к кому она идёт или на кого она смотрит, даруя свою милость. Однако этот народный фольклор не находит отражение в иконографии Лакшми.
Красный цвет традиционно связывают с потенциальной энергией, в то время как зелёный цвет отождествляют с полученным процветанием. Как источник земной энергии богиня одета в красное. Иногда её изображают в зелёном сари, когда необходимо подчеркнуть процветание: плоды, урожай и потомство. Ритуальный горшочек, называемый «калаша», является символом щедрости природы и богатства. Горшочек именуют «акшая патра» ("akshaya patra") или никогда не пустеющий сосуд. Он подобен рогу изобилия, его всегда переполняет рисовое зерно и золото. Образ Лакшми неотделим от лотоса, на котором она сидит или цветы которого она держит в руках. Благодаря лотосу Лакшми имеет цветочные имена и эпитеты, такие как Камала, Падма или Падмавати. Цветы лотоса отражают духовную чистоту и освобождение.


title: Лакшми

text: Традиционно слоны в Индии считаются символами царской власти, поскольку только правитель мог содержать дорогих животных для своих церемоний и поездок. Они находятся на вершине животного мира из-за отсутствия естественных врагов. Белый слон (альбинос) в природе почти не встречается, его отождествляют с благостью и удачей. В Восточной Индии Лакшми ассоциируют с совой, она служит ездовой птицей богини. Некоторые считают сову символом мудрости и удачи, особенно белую сову. Другие рассматривают её как символ глупости, поскольку, когда приходит богатство, человек становится высокомерным и глупым. Сова также считается формой Алакшми (см. ), богини несчастья, которая сопровождает свою сестру Лакшми. Богиня может изображаться с ритуальными раковинами (шанкхами). Морские раковины олицетворяют океан, источник жизни, обитель Лакшми, а также царство её отца Варуны. Закручивающиеся вправо морские раковины встречаются на изображениях Лакшми в Бенгалии и Ориссе.


title: Лакшми

text: Считается, что Лакшми живёт там, где есть вода. Океан, река, а также пруд и болото, особенно если они создают условия для цветения лотоса, являются обителью Лакшми. Связь Лакшми с водоёмами объясняется тем, что вода питает жизнь: где нет воды, нет жизни. Кроме того, Лакшми называют «патала-нивасини» или живущей под землёй. Лакшми как природная стихия олицетворяет Землю, из которой рождаются растения, служащие пищей для обитателей Земли. Нижние миры населены нагами (змеями), которые выступают хранителями плодородия земли, а также асурами (демонами) как хранителями подземных богатств. Считалось, что Лакшми проживала среди змей и демонов, прежде чем боги или дэвы, стали пахтать молочный океан.


title: Лакшми

text: Ашталакшми или Ашта-лакшми (санскр. अष्टलक्ष्मी, "Aṣṭalakṣmī", «восемь Лакшми») представляет группу женских богинь, вторичных проявлений Лакшми. Ашталакшми — групповое божество и ей поклоняются как семейству божеств, по аналогии с индивидуальным образом Лакшми. В ипостасях Ашталакшми проявляется восемь видов благополучия: процветание, здоровье, знание, сила, потомство и власть. Культ Ашталакшми возник в первой половине 1970-х годов благодаря теологу шри-вайшнавизма Видван Мукур Шриниваса Варада ("Vidvan Mukkur Srinivasavaradacariyar"), который сочинил гимн «"Ashta Lakshmi Strotam»". В настоящее время культ Ашталакшми нашёл наибольшее распространение в Южной Индии. Ей посвящено несколько крупных храмов, издаются сборники гимнов (Ашта-лакшми-стотра, Ашта-лакшми-аштоттара-шатанамавали) и печатные изображения.


title: Лакшми

text: В Южной Индии Вишну представлен вместе с двумя воплощениями Лакшми, которых зовут Шри-деви (') и Бху-деви ('). Каждая из них отражает отдельные божественные качества Лакшми. Шри-деви является персонификацией духа, символом терпимости и сострадания. Бху-деви представляет собой воплощение земли, воздержанности и терпеливости. Оба аспекта необходимы для поддержания мира и освобождения всех живых существ. Вишну на земном уровне связан с Бху-деви, а на духовном уровне — с Шри-деви. В иконографии Вишну Бху-деви располагается слева от божества, а Шри-деви — справа от него. О Шри-деви и Бху-деви существует миф, объясняющий, что общего и в чём различия ипостасей Лакшми. Шри-деви олицетворяет власть, успех и великолепие. Бху-деви глубоко верна, смиренна и плодородна. Обе соперничали за внимание Вишну. Когда Индра одарил Вишну райским деревом париджата, обе богини хотели, чтобы он посадили дерево в их садах, которые были разделены стеной. Вишну посадил дерево в саду Бху-деви, поскольку та отвечает за плодородие. Однако его цветы всегда будут падать по другую сторону стены, в сад Шри-деви. Та возгордилась, что ей достанется удовольствие от париджата. Однако Вишну решил, что дерево будет цвести только тогда, когда он будет находиться в саду Бху-деви. Каждый раз, когда Шри-деви будет любоваться цветением, она будет знать, что её муж с другой.


title: Лакшми

text: Санскритский термин «шриватса» ("srivatsa" или "shrivatsa") означает «возлюбленный Шри». Шри относится к богине Лакшми, супруге Вишну, а шриватса — это благоприятный знак или завиток волос, который украшает грудь Вишну. Знак Лакшми на груди Вишну представляет преданность в его сердце к своей супруге, а поскольку Лакшми — это богиня богатства и удачи, то шриватса образует естественный благоприятный символ. Вишну-пурана провозглашает: «Где Благость — там и Лакшми; Благость основывается на благополучии». Шриватса может иметь форму треугольного завитка или направленного вверх ромба с петлями по четырём промежуточным направлениям. Кришна, как восьмая аватара Вишну, также носит шриватсу в центре своей груди. Другое название завитка волос — «нандьяварта», что означает «завиток счастья», и этот завиток имеет форму свастики или греческого креста из крюков.


title: Лакшми

text: Бесконечный узел, или грантхи, является одним из древнейших символов. Его образ найден на глиняных печатях ранней цивилизации долины Инда (около 2500 лет до н. э.). Символ был заимствован буддизмом и почитается как символ вечного узла или приносящий удачу рисунок. Шриватсу также изображают на статуях тиртханкар в джайнизме .


title: Лакшми

text: Во время поклонения Лакшми она представляется как самостоятельная богиня, без участия Вишну. Изображения Лакшми, сидящей или стоящей на лотосе, держащей горшочек, переполненный рисом и золотом, находятся на алтаре большинства вайшнавских домов. Иногда Лакшми представляют символически, помещая медную голову богини на горшок с водой, находящийся на кучке риса, увенчанный кокосовым орехом и короной из листьев манго. Богине также поклоняются в форме янтр — сакральных диаграмм, отражающих божественные качества Лакшми. Значительная часть ритуала, связанного с Лакшми, состоит в наведении порядка и проведении уборки в доме, а также украшении его благоприятными символами для привлечения доброжелательного внимания богини. В частности, накануне праздника Дивали женщины моют весь дом, перекрашивают стены, рисуют вокруг символы, зажигают благовония и украшают жилище листьями и цветами. Особое внимание уделяется дверным проёмам и порогам, которые украшают зажжёнными лампами и цветами. Пороги и дверные проёмы играют символическую роль в ритуалах Лакшми. Порог олицетворяет границу между внутренним и внешним миром. Внутри хозяева дома стремятся к гармонии, здоровью и процветанию, желая оставить вне дома всё дурное. Убранство в жилище, таким образом, призвано привлечь Лакшми в дом.


title: Лакшми

text: На дверные проёмы рисуются символы, призывающие в дом плодородие и богатство. На полу возле дверных проёмов изображаются сакральные рисунки. Для них используются рисовая мука, цветной порошок и цветы. Напольные рисунки в Северной Индии известны как ранголи, в Восточной Индии — алпана и в Южной Индии — колам. Рисунки являются древними тантрическими янтрами и мандалами, которым приписывается способность привлекать незримые силы. Свастика почитается как символ Лакшми, а также как слово, означающее имя богини — «Шри». Свастику красного цвета рисуют на дверных проёмах для приглашения Лакшми в дом.


title: Лакшми

text: Для поклонения Лакшми служит глиняный или металлический горшок, известный как «пурна-кумбха» или «мангала-калаша». Он символизирует богиню и её щедрость. Горшки Лакшми являются неотъемлемой частью всех праздников плодородия, а также обрядов свадьбы, родов и других семейных событий. Пурна-кумбху готовят, украшая горшок благоприятными символами, с использованием жёлтого порошка куркумы и красного порошка кумкума. Горшок ставится на кучу сухого риса, под которым находятся листья банана. Горшок заполняется водой, ростками, цветами и листьями. Сверху горшок накрывают кокосом и короной из листьев манго . В разных местах дома насыпают кучки риса и сладостей, что отражает стремление преданных к изобилию. Горки из конфет и риса, а также монеты по всему дому являются частью большинства ритуалов во время родов в Южной Индии. Кроме того, на полу рисуются «шрипада», то есть стопы Лакшми. Они ведут с улицы в дом, приглашая счастье и радость в семью. Вместо шрипада могут изображаться «гопада», то есть следы коровы, которая считается проявлением Лакшми в форме животного. Наконец, кухонные принадлежности и посуда, рассматриваются как материальные формы Лакшми.


title: Лакшми

text: Священными растениями Лакшми считаются кокос, банан, манго, календула, туласи и бильва. Кокосовый орех является даром природы, не требующем ухода — каждая часть кокоса может служить в домохозяйстве. Плод банана съедобен, а его листья используются вместо тарелок во время массовой раздачи еды на праздниках. Ствол бананового дерева используется для изготовления плотов. Сладость манго и его пышное цветение весной привели к ассоциации растения с Камой, богом любви и сыном Лакшми. Цветок календулы отождествляется как с Кама-дэвом, так и с Лакшми благодаря его высокой способности к размножению. Из мангового листа и цветка календулы составляют гирлянды для дверных проёмов для приглашения Лакшми в дом. Лакшми отождествляется с священным туласи (базиликом). Ни одно поклонение Вишну не будет полным без подношения листьев или веточки туласи. В вайшнавских домах туласи выращивается во дворе. Ему осуществляют поклонение как священному растению, а после сезона дождей и праздника Дивали куст туласи ритуально выдаётся замуж за Вишну. В некоторых историях Туласи (в образе богини Вринда) рассматривается как одна из жён Вишну наравне с Лакшми. Однако Лакшми настолько ревнива, что оставляет Туласи за дверью. Лакшми проживает в доме вместе с Вишну, в то время как туласи цветёт во дворе. Лакшми также отождествляется с фруктами бильвы. Легенда гласит, что Лакшми дала обет посвятить Шиве тысячу лотосов. Чтобы проверить её преданность, Шива спрятал один из лотосов, приготовленных для подношения. Когда Лакшми обнаружила, что одного цветка не хватает, она отдала одну из своих грудей, воспетых поэтами как цветы лотоса, и предложила её Шиве. Довольный жертвой, Шива превратил грудь Лакшми во фрукт бильвы и решил, плод бильвы, как и её листья, будут неотъемлемой частью поклонения в его честь.


title: Лакшми

text: Пуджи в честь Лакшми проводятся по пятницам. Главная забота о поклонении богине лежит на женской части семьи. В пятницу женщины-вайшнавы встают рано утром для воспевания богини и получения её благословения. Днём проводится пуджа, читаются шлоки и имена Лакшми. Ночью до наступления следующего дня они не ложатся спать, помятуя Лакшми и произнося ей молитвы и мантры. Во время пуджи Лакшми предлагаются цветы лотоса, сладкая пища и свадебный наряд невесты, особенно носовые кольца. Сладкая пища готовится с маслом и пальмовым сахаром. Индусы избегают на пудже кислых и острых продуктов (лимон и перец чили), которые хранятся вне дома. Последние предназначены для удовлетворения голода нежелательной сестры Лакшми, называемой Алакшми, или богини несчастий.


title: Лакшми

text:
Азартные игры являются частью традиции почитания Лакшми. Индусы играют в карты и кости, выигрыш в которых зависит от удачи, то есть Лакшми. Один из мифов гласит, что божественная пара Шива и Парвати играли в кости. Шива обратился к Вишну и просил его окутать Парвати майей или заблуждением, чтобы предрешить игру в свою пользу. Парвати же попросила помощи Лакшми. Как ни старался Вишну, удача вместе с Лакшми всегда оказывалась на стороне Парвати.
Хотя Лакшми — чрезвычайно популярная богиня и её образ можно найти в большинстве домов и деловых зданий в Индии, тем не менее, ей одной посвящено очень мало храмов. Для поклонения богине можно посетить любой храм Вишну или Нараяны. Согласно традиции, один из приделов храма будет посвящён супруге Вишну. Кроме того, в Индии можно встретить парные храмы, посвящённые как Вишну, так и Лакшми. Например, известный Бирла Мандир в Дели. Небольшие храмы Лакшми составляют часть больших храмовых комплексов, посвящённых Вишну. В частности, храмы Лакшми расположены в комплексах Джаганнатха в Пури и Варадараджи в Канчи, Ранганатха в Шрирангаме. Народный фольклор гласит, что Лакшми обладает беспокойным и переменчивым характером, поэтому она не может остаться в одном месте. Умиротворение у богини наступает только тогда, когда она оказывается рядом с Вишну. По этой причине поклонение ей происходит в храмах Вишну. Некоторые мифы описывают божественные лилы (игры) в виде «ссор» между супругами, поэтому мурти божеств в одном храмовом комплексе не находятся под одной крышей.