title: Ананда Марга

text: С 1962 по 1970 год «Ананда марга» активно внедряет различные проекты социального служения, в рамках которых разворачивается работа «Отдела образования, благотворительности и общественного благосостояния» (ERAWS, 1963), который занялся созданием в Индии, а потом и по всему миру школ, колледжей, больниц, детских домов и домов для престарелых; специального «Совета по обучению» (1964); «Отделения по благосостоянию женщин» (WWD, 1965). Все они занимаются разработкой специальных программ для школ, детских домов, медицинских клиник. В 1966 г. в Ананда Нагаре открывается колледж «Ананда марги». В 1968 г. начинает работу Институт технологий «Ананда марги» (AMIT). С началом его деятельности появляются постоянные специальные программы по оказанию помощи терпящим бедствие, реализацию которых, включая собственные проекты, осуществляют благотворительная организация AMURT (Ananda Marga Universal Relief Team — «Всемирная команда помощи „Ананда марги“») и её женская дочерняя структура AMURTEL (Ananda Marga Relief Team Ladies).


title: Ананда Марга

text: В 1966 году ачарья «Ананда марги» впервые покинул Индийский субконтинент, отправившись распространять духовную философию Шри Шри Анандамурти в Африку. В 1968 году «Ананда марга» была официально зарегистрирована в Кении. Первый офис нью-йоркского сектора (в который входят страны Северной и Центральной Америки, а также Карибского бассейна) открылся в г. Карбондейл (штат Иллинойс, США) в 1969 году, а к 1973 году на территории сектора было открыто около 100 центров обучения йоге, медитации, духовной и социальной философии. В 1970 году открываются секторальные центры в Европе, Азии и Африке.


title: Ананда Марга

text: В 1971 г. с обнародованием системы «16 пунктов» («Кодекса поведения») завершается фаза организационного и идейного становления международной организации «Ананда марга Прачарака Самгха».


title: Ананда Марга

text: Духовные и социальные принципы «Ананда марги» оказались весьма привлекательными для многих людей, движение быстро распространялось в различных регионах Индии, где число его последователей превысило 2 миллиона человек, включая, помимо прочих, сотрудников полиции и чиновников. За рубежом оно начало развиваться в десятках стран на разных континентах, включая Европу, Азию и Северную Америку.


title: Ананда Марга

text:
Критическое отношение «Ананда марги» к социально-экономической ситуации в Индии, а также растущая популярность организации среди государственных служащих вызывали недовольство индийских властей. Против «Ананда марги» было настроено не только правительство, но и некоторые консервативные силы в Индии. Члены «Ананда марги» не скрывали, что у организации много врагов. Вот, что писалось в одной из брошюр:
Религиовед С. И. Иваненко пишет, что «в 1971 году Саркар был осуждён, как было впоследствии установлено, по сфабрикованному обвинению в убийстве шести своих бывших сподвижников».


title: Ананда Марга

text: 12 февраля 1973 года он был отравлен в Банкипурской центральной тюрьме (Патна), предположительно — тюремным врачом. Требование Саркара о проведении расследования по факту отравления было проигнорировано властями. В знак протеста 1 апреля 1973 года он начал голодовку (в день он выпивал лишь один стакан разбавленной водой молочной сыворотки), которая длилась пять лет и четыре месяца — вплоть до самого освобождения.


title: Ананда Марга

text: С 1975 по 1977 годы «Ананда марга» была запрещена, как и ещё 25 индийских организаций, в соответствии с чрезвычайным положением, введенным в Индии правительством Индиры Ганди. Было закрыто более 400 школ, множество монахов и приверженцев «Ананда марги» было арестовано, на имущество и активы организации был также наложен арест.


title: Ананда Марга

text: Тюремное заключение П. Р. Саркара, а также попытка отравления вызвали волну протестов среди его последователей по всему миру. В знак протеста против заключения их гуру, несколько членов «Ананда марги» совершили самосожжения.


title: Ананда Марга

text: В результате апелляции 4 июля 1978 года обвинения с П. Р. Саркара были сняты, и он был освобождён.


title: Ананда Марга

text: За то время, пока Саркар находился в тюрьме, организация «Ананда марга» распространилась во многих странах мира.


title: Ананда Марга

text: В 1978—1979 годах Саркар провёл мировое турне, встречаясь со своими последователями в разных странах мира, включая Швейцарию, Германию, Францию, Скандинавию, Ближний Восток, Таиланд, Тайвань, Венесуэлу и Ямайку. Государственный департамент США запретил ему въезд на территорию страны в связи с заявлениями Саркара о коррупции в правительстве Индии, поэтому встреча с американскими учениками была проведена на Ямайке в 1979 году.


title: Ананда Марга

text: В 1982 году Саркар представил концепцию неогуманизма и выпустил несколько трудов по филологии. Кроме того, в этом году он начал сочинять песни духовного содержания, названные Прабхат Самгитами ("песни Нового Рассвета"), общее число которых составит 5018.


title: Ананда Марга

text: В 1986 году П. Р. Саркар выдвинул теорию "микровит", мельчайших тонких сущностей, которые являются основой всего существующего мира. Для проведения исследований в данной области был организован «Институт исследования Микровит» (Microvita Research Institute).


title: Ананда Марга

text: 21 октября 1990 года П. Р. Саркар ушёл из жизни.


title: Ананда Марга

text: В 1991 году «Всемирная команда помощи „Ананда марги“» (AMURT) была официально признана ООН как неправительственная организация.


title: Ананда Марга

text: В 1996 году Верховный суд Индии отменил запрет государственным служащим быть членами «Ананда марги» и подтвердил юридический статус организации.


title: Ананда Марга

text: «Ананда марга прачарака самгха» — организация с иерархической структурой. Главный офис, возглавляемый генеральным секретарем, является основным представительным органом АМПС. В мировом масштабе организация делится на 9 секторов, каждый из которых назван по главному городу сектора:Все виды деятельности координируются через девять секториальных офисов. Каждый сектор, в свою очередь, делится на районы, которые при необходимости подразделяются на более мелкие единицы. Каждая из них возглавляется старшим должностным лицом — секретарем (секториальным, региональным и т. д.)


title: Ананда Марга

text: Отдельным субъектом АМПС является «Департамент женского благосостояния» (Women’s Welfare Department), учрежденный в 1977 году. Этот департамент, возглавляемый женщинами, был создан, чтобы предоставить им возможность осуществлять служение и делать вклад в улучшение положения женщин, детей и общества в целом в области образования, социальной работы и местных инициатив.


title: Ананда Марга

text: АМПС также стремится к совершенствованию деятельности человека и во всех других сферах жизни. «Ассоциация деятелей искусства и писателей Возрождения» (Renaissance Artists and Writers Association) является организацией, цель которой — развитие изящных искусств. RAWA регулярно организует в разных странах культурные мероприятия (концерты, театральные постановки и пр.).


title: Ананда Марга

text: Официальной организацией социального обеспечения и развития в составе АМПС является «Всемирная команда помощи Ананда марги» (Ananda Marga Universal Relief Team). Ответвление AMURT’а, возглавляемое исключительно женщинами, называется AMURTEL (Ananda Marga Relief Team Ladies). AMURT занимается как оказанием чрезвычайной помощи при стихийных бедствиях, так и долгосрочными общественными проектами (строительство школ, сиротских приютов, дорог, систем водоснабжения и т. д.).


title: Ананда Марга

text: «Ассоциация учителей йоги школы Ананда марга» (Ananda Marga Association of Yoga Educators) была основана в 2006 году для исследования, обсуждения и обмена знаниями о йоге и духовных практиках.


title: Ананда Марга

text: «Ананда Марга Гурукула» (AMGK) занимается созданием всемирной сети неогуманистических школ и институтов, чтобы «ускорить создание общества, в котором будут править любовь, мир, понимание, вдохновение, справедливость и всеобщее процветание». Отражая всю широту взглядов П. Р. Саркара, AMGK стала многогранной организацией с различными отделениями, посвященными духовному возвышению человечества через образование, помощь, социальное благосостояние, искусство, экологию, интеллектуальное возрождение, эмансипацию женщин и гуманистическую экономику.


title: Ананда Марга

text: В 1990 году «Отдел образования, благотворительности и общественного благосостояния» (Education, Relief and Welfare Section), который развился в глобальную сеть из примерно тысячи неогуманистических школ и институтов, достиг расцвета в виде основания Университета Гурукулы Ананда Марги (Ananda Marga Gurukula University), связанного с несколькими сотнями самодостаточных экопоселений («мастер-юнитов») во всем мире. AMGK принимает активное участие в следующих проектах:


title: Ананда Марга

text: AMGK возглавляет ректор ("kulapati") при поддержке правления ("cakradhuri") и академического совета ("mahasamiti"). Штаб-квартира AMGK находится в Ананданагаре (Западная Бенгалия, Индия), её глобальное отделение связи "AMGK Inc." расположено в Итаке (штат Нью-Йорк), а ректор осуществляет руководство из офиса, находящегося в Йедрефорсе (Швеция). Дочерняя организация AMGK «Неогуманистические школы и научно-исследовательские институты» (Neo-Humanist Schools and Research Institutes) дважды в год (в мае и октябре) публикует информационный бюллетень Gurukula Network.


title: Ананда Марга

text: Тантра лежит в основе духовных практик «Ананда марги», пути йоги, предложенного Шри Шри Анандамурти.


title: Ананда Марга

text: Согласно Шри Шри Анандамурти, термин «тантра» был впервые введён Господом Шивой, называемым также Садашивой, который был просветлённым йогином, жившим в Гималаях около 7500 лет назад. Тантра, которая возникла в Индии и Южной Азии, до Шивы существовала в виде школ Кашмири (Káshmiirii) и Гаудия (Gaod’iiya), которые были разрозненны и несистематизированы. Шива родился и вырос в среде тантры, хотя это была ещё не классическая тантра. Он был первым, кто обобщил, систематизировал все тантрические направления и начал распространять систему тантра-йоги.


title: Ананда Марга

text:
По словам Шри Шри Анандамурти, практикующие тантру приобретут более широкое и глубокое мышление, отвергая узкомыслие. Они всегда будут работать не покладая рук для достижения благосостояния человечества. Благодаря такому самоотверженному служению они сумеют преодолеть все оковы разума, такие как ненависть и стыд. Практикующие менее развитую тантру будут вести себя противоположным образом: они будут потворствовать кастовости, зависти и ненависти между различными группами людей.
Человек, который независимо от принадлежности к той или иной касте, убеждений или религии стремится к духовному развитию или делает что-то конкретное, является тантриком. Тантра сама по себе ни религия, ни «изм». Тантра — это фундаментальная духовная наука. Везде, где есть какая-либо духовная практика, должно считаться само собой разумеющимся, что она основана на тантрическом культе. Там, где нет никакой духовной практики, где люди молят Бога выполнить их мелкие мирские желания, где единственным девизом людей является «Дай нам это, дай нам то», — только там можно обнаружить попытки препятствовать тантре. Таким образом, только те, кто не понимают тантру или даже после понимания тантры не хотят делать никакой духовной практики, противостоят культу тантры.


title: Ананда Марга

text: Философия и практики «Ананда марги» основаны не только на древней классической тантре Шивы. Тантра занимает центральное место в миссии Шри Шри Анандамурти, но она также тесно связана с двумя столпами общественного преобразования — неогуманизмом и ПРАУТом. Он говорил о взаимосвязи древней философии тантры с новыми открытиями в области психологии и социальной теории, а также уделял большое значение роли личности как духовного и политического субъекта.


title: Ананда Марга

text: Тантра в «Ананда марге» имеет обширную метафизическую основу, которая включает способы познания, восприятия и обработки информации, выходящие за рамки ограниченного мышления. Шри Шри Анандамурти утверждал: «Духовная жизнь управляет всеми другими сферами человеческой жизни».


title: Ананда Марга

text: Квинтэссенцией тантры является пробуждение скрытой духовной силы в человеке и объединение её с космическим Сознанием. Это не религия или философия, которые могут ограничиваться только абстрактными спекуляциями или теоретическими дебатами. Тантра — это процесс субъективной трансформации, который может пройти каждый, независимо от образования или интеллектуального развития, так как плоды духовных усилий доступны для всех.


title: Ананда Марга

text: Тантра не делит людей на группы, согласно их происхождению, расовой или национальной принадлежности, социальному положению, и поэтому не видит причин для превосходства одних людей над другими. Однако тантра признаёт индивидуальную силу и развитие скрытого личностного потенциала, который делает некоторых людей более выдающимися, чем другие. Поэтому тантра подчёркивает примат человеческих ценностей над общественными.


title: Ананда Марга

text: Духовная практика ("садхана") последователей «Ананда марги» включает выполнение индивидуальных техник медитации два раза в день и посещение коллективной медитации ("дхармачакры") — раз в неделю, чтение духовной литературы ("свадхьяя"), пение духовных песен (прабхат самгитов) и универсальной мантры «Баба Нам Кевалам» (; "киртан"), выполнение асан и психо-физических танцев ("тандава, каушики"), суточное безводное голодание 2 раза в месяц (монахам — 4 раза в месяц).


title: Ананда Марга

text: В «Высшем указании» Шри Шри Анандамурти подчеркивает необходимость выполнения духовной практики (садханы) регулярно два раза в день для того, чтобы достичь освобождения.


title: Ананда Марга

text: К обязательной духовной практике в «Ананда марге» относится строгое следование десяти нравственным принципам йоги — "джама-нияма-садхана".


title: Ананда Марга

text:
«Ананда марга» берет своё начало в тантрической традиции, здесь практикующий называется «садхака», а сама духовная практика — «садхана». Термин «садхана» (c — "усилие завершить себя") означает усилие, направленное на духовную самореализацию.
В тантрической традиции духовный учитель, или гуру, играет особую роль. Гуру (с — "тот, кто рассеивает тьму") ведёт своих учеников по духовному пути, непростому настолько, что он издревле сравнивается с остриём бритвы. Также в тантрической традиции считается, что не ученик находит учителя, но учитель сам находит ученика.


title: Ананда Марга

text: Если духовный искатель хочет выполнять духовные практики «Ананда марги», он может получить инициацию от квалифицированного учителя медитации — ачарьи. Ачарья (с — "тот, кто учит собственным примером") обычно является монахом или монахиней, но в организации есть также семейные ачарьи. Младшие ачарьи — "брахмачари" (монахи) и "брахмачарини" (монахини) — носят одежды с шафрановым верхом и белым низом, старшие ачарьи — "авадхуты" (монахи) и "авадхутики" (монахини) — полностью одеты в шафрановые цвета.


title: Ананда Марга

text: Шри Шри Анандамурти обучал многим видам медитации, таким, как прарамбхика-йога, садхарана-йога, сахаджа-йога и вишеш-йога. Кроме того, он также учил капалика-медитации многих санньясинов. Его система йоги называется "раджадхираджа-йога", или "тантра-йога", или просто анандамарга-йога. Базовая система медитации называется сахаджа-йога — «простая йога», любой человек при желании может выполнять эту практику. Сахаджа-йога состоит из 6 техник медитации, называемых «уроки медитации», которые даются один за другим, каждому ученику индивидуально. Не существует каких-либо формальных требований для получения следующего урока медитации, это скорее определяется индивидуальными особенностями ученика, такими, как уровень заинтересованности и регулярность практики. Таким образом, некоторые ученики изучают все шесть уроков за год или два, в то время как у других уходит на это 20 лет. Также существуют более высокие техники медитации для ачарьев, изучаемые в «Ананда марге», и только самые продвинутые практикующие могут их получить.


title: Ананда Марга

text: Физические практики анандамарга-йоги включают в себя асаны, мудры, бандхи, пранаямы, самомассаж и два йогических танца — каушики и тандаву. Саттвическая диета и голодание считаются неотъемлемой частью йогических практик «Ананда марги». Саттвическая диета подразумевает лакто-вегетарианство, а также отказ от некоторых растительных продуктов, таких, как лук, чеснок, грибы и некоторых других. «Ананда марга» также выступает за физическое воздержание, утверждая, что сексуальные отношения чаще одного раза в неделю могут негативно сказываться на физическом и психическом состоянии человека.


title: Ананда Марга

text: Система анандамарга-йоги включает в себя 42 асаны, которые были специально отобраны Шри Шри Анандамурти как наиболее полезные. Асаны рекомендуется практиковать не реже одного раза в день, желательно два раза в день: утром и вечером. После выполнения асан рекомендуется самомассаж всего тела и релаксация.


title: Ананда Марга

text: Каошики — это танец для всех учеников, он состоит из 18 мудр, каждая из которых имеет своё значение. Этот танец является одновременно и духовным, и физическим упражнением. Духовная составляющая нужна для установления идеации на божественном, а физическая — укрепляет тело, делает его гибким и здоровым. Кроме этого, считается, что каушики укрепляют нервную и эндокринную системы и обеспечивают всесторонний баланс организма, танец имеет 22 лечебных эффекта.


title: Ананда Марга

text: Этот энергичный танец обычно ассоциируется с Шивой в форме Натараджи, исполняющего космический танец. Название «тандава» происходит от санскритского глагола «tandu» («прыгать»). Этот танец выполняется только мужчинами, поскольку он увеличивает выработку тестостерона. В «Ананда марге» считается, что тандава благотворно действует на работу мозга, эндокринные железы, увеличивает концентрацию и ясность ума, избавляет от страха.


title: Ананда Марга

text: Танец символизирует борьбу жизни со смертью, статичностью. Сначала танцор встает с вытянутыми вдоль руками, левая рука с открытой ладонью, а правая — со сжатым кулаком. Танцор представляет в левой руке человеческий череп, либо змею как символы смерти, а в правой — кинжал как символ жизненной силы и стойкости. Выполняя тандаву танцор удерживает идеацию в разуме, что при помощи своей жизненной силы он преодолеет страх смерти. Танец начинается с энергичного прыжка вверх с ударом пятками о ягодицы и приземления в положение на корточки на носочки пальцев. Затем следует второй прыжок, во время которого колени касаются груди, после чего танцор начинает подпрыгивать то на одной ноге, то на другой, одновременно подтягивая вторую ногу к груди. Танец заканчивается финальным прыжком аналогичным первому.


title: Ананда Марга

text: «Ананда марга» открывает центры йоги и медитации, школы, детские дома, центры раздачи пищи, медицинские центры, организует программы по оказанию помощи пострадавшим от стихийных бедствий, проекты развития поселений и другие проекты через свой филиал — «Всемирную команду помощи „Ананда марги“» (AMURT и AMURTEL). АМУРТ, основанный в Индии в 1965 году, осуществляет проекты в более чем 80 странах. Особое внимание уделяется решению проблем местного населения и оказание помощи в грамотном и рациональном использовании доступных ресурсов для улучшения жизни того или иного сообщества.


title: Ананда Марга

text: Философия «Ананда марги» относится к универсализму. Это комплексное мировоззрение, признающее Бога как одно безграничное высшее Сознание (Парама Пуруша). Утверждается, что Вселенная сотворенна Парама Пурушей, существует в Нём, и поэтому все созданные существа являются Его детьми как часть единой космической семьи. Многообразие Вселенной возникло из единого высшего Сознания, и человеку нужно постоянно прилагать усилия, чтобы видеть это единство во всём. Таким образом, социальное мировоззрение «Ананда марги» исходит из того, что благосостояние отдельного индивида неразрывно связано с коллективным благополучием, каждый зависит от каждого в своём существовании и развитии; права и возможности каждого должны быть равны, и не должно быть никакой дискриминации на основе таких поверхностных различий, как раса, национальность или религия.


title: Ананда Марга

text: «Ананда марга» провозглашает принципы справедливости, безопасности и мира для всех. С этой целью «Ананда марга» предлагает практический, рациональный и систематический образ жизни для сбалансированного развития всех человеческих способностей: физических, психических и духовных. Эта система включает в себя практики, которые являются благотворными для личностного и социального развития: надлежащие гигиена и питание, различные физические и психические упражнения, научно обоснованная техника медитации, базирующаяся на морали и ведущая к спокойному и сбалансированному состоянию разума и духовной реализации. В «Ананда марге» считается, что необходим баланс между духовным и мирским аспектами существования и что не следует пренебрегать одним в ущерб другому. Отсюда девиз «Ананда марги»: «самореализации и благосостояния человечества».


title: Ананда Марга

text: Социальная философия организации включает в себя три направления:


title: Ананда Марга

text: В «Ананда марге» в качестве вспомогательного средства для медитации, используется особая , которая называется «пратик».


title: Ананда Марга

text: Пратик является графическим выражением основы идеологии «Ананда марги». Шестиконечная звезда состоит из двух равносторонних треугольников, находящихся в равновесии. Треугольник, острие которого направлено вверх, символизирует усилия, целью которых является благосостояние и прогресс всех живых существ. Треугольник, острие которого направлено вниз, символизирует духовное знание, внутреннее стремление к реализации духовного потенциала через медитацию. В жизни духовного искателя оба аспекта, внутренний и внешний, также должны быть сбалансированы. Восходящее солнце в центре пратика обозначает успех, всесторонний прогресс. Цель жизненного пути духовного искателя представлена свастикой, символизирующей духовную победу (в пратике «Ананда марги» свастика используется в своем изначальном древнем значении как символ успеха и благополучия).


title: Император Всероссийский

text: Император Всероссийский, Императрица Всероссийская (, ) — титул монарха Российской империи с 1721 по 1917 год.


title: Император Всероссийский

text: Титул императора был принят в связи с победой в Северной войне и являлся адаптацией царского титула под принятую в Европе систему титулатур. Приставка «Всероссийский» являлась продолжением традиционной приставки «всея Руси», использовавшейся в титулах русских правителей со времён великих князей владимирских.


title: Император Всероссийский

text: Титул Императора Всероссийского был введён при Петре I. После победы в Северной войне и подписании Ништадтского мирного договора в сентябре 1721 году Сенат и Синод решили преподнести Петру титул Императора Всероссийского со следующей формулировкой: «"как обыкновенно от римского сената за знатные дела императоров их такие титулы публично им в дар приношены и на статутах для памяти в вечные роды подписываны."».


title: Император Всероссийский

text: 22 октября (2 ноября) 1721 года Пётр I принял титул. Пруссия и Голландия немедленно признали новый титул русского Царя, Швеция в 1723, Турция в 1739, Великобритания и Австрия в 1742, Франция в 1745, Испания в 1759 и, наконец, Речь Посполитая в 1764 году. Российское государство, соответственно, стало называться Российской империей (Русской империей).


title: Император Всероссийский

text: 5 (16) февраля 1722 года Пётр издал Указ о престолонаследии, в котором отменял древний обычай передавать Престол прямым потомкам по мужской линии, но допускал назначение наследником любого достойного человека по воле Монарха.


title: Император Всероссийский

text: 5 (16) апреля 1797 года Павел I установил новый порядок наследования. С этого времени порядок наследования российского Престола, а затем и связанных с ним польского и финляндского, основан на принципе первородства, то есть с заступлением нисходящими своих восходящих в случае смерти или отречения последних ко времени открытия наследования. При отсутствии Наследников по прямой линии, престол переходит к боковым. В пределах каждой линии (прямой или боковой), лица мужского пола предпочитаются лицам женского, и мужские боковые линии призываются раньше женских. Вступление на престол для призванного ограничивается исповеданием православной веры. Совершеннолетие царствующего Императора (и Наследника) наступает в 16 лет, до этого возраста (а также в других случаях недееспособности) власть его осуществляется правителем, каковыми бывают (если нет специально назначенного преждецарствовавшим императором лица), оставшиеся в живых отец или мать Императора, а при отсутствии таковых — ближайший совершеннолетний Наследник.


title: Император Всероссийский

text: Все правившие Россией Императоры относились к одной Императорской фамилии — Дому Романовых, первый представитель которой стал Монархом в 1613 году. С 1761 царствовали потомки дочери Петра I Анны и герцога Гольштейн-Готторпского Карла-Фридриха, которые по мужской линии происходили от Гольштейн-Готторпов (ветвь Ольденбургской династии), и в генеалогической литературе эти представители Дома Романовых начиная с Петра III носят название Голштейн-Готторп-Романовы.


title: Император Всероссийский

text: По отречении от престола 2 марта (15 марта) 1917 года Императора Николая II за себя и своего сына Цесаревича Алексея, и отказе 3 марта того же года его брата Михаила «восприять Верховную власть», Империя де-факто прекратила существование. 1 сентября 1917 года Временное правительство объявило Россию республикой.


title: Император Всероссийский

text: Статья 1 Основных законов Российской империи в действовавшей до 1906 года редакции гласила, что «Император Всероссийский есть Монарх самодержавный и неограниченный. Повиноваться его верховной власти не только за страх, но и за совесть сам Бог повелевает». Термины «самодержавный» и «неограниченный», совпадавшие в своём значении, указывают, что все функции государственной власти по правообразованию, целесообразной деятельности в пределах закона (административно-исполнительной) и отправлению правосудия исполняются безраздельно и без обязательного участия других учреждений главой государства, который передаёт осуществление некоторых из них определённым органам, действующим от его имени и его властью (ст. 81).


title: Император Всероссийский

text: Исходя из этого, ст. 1 характеризовала Россию как государство с монархической (абсолютистской) формой правления.


title: Император Всероссийский

text: 23 апреля 1906 года в Основные законы были внесены изменения в связи с изданием российским императором Николаем II 6 августа 1905 года Манифеста об учреждении Государственной Думы, 17 октября 1905 года Манифеста «Об усовершенствовании государственного порядка» и 20 февраля 1906 года Манифеста о переустройстве Государственного Совета. В новой редакции ОГЗ прежняя статья 1 стала статьей 4 и, сохраняя признак самодержавия и верховенства, в то же время лишилась признака неограниченности. Новый её текст гласил, что «Императору Всероссийскому принадлежит Верховная Самодержавная власть. Повиноваться власти Его, не только за страх, но и за совесть, Сам Бог повелевает». Россия стала дуалистической монархией.


title: Император Всероссийский

text: Тем же актом Основные законы были дополнены положениями, «точнее разграничивающими область принадлежащей нам нераздельно власти верховного государственного управления от власти законодательной», описывающими полномочия монарха (ранее в этом не было необходимости ввиду неограниченного характера императорской власти, см. выше). Законодательную власть император теперь осуществлял «в единении с Государственным Советом и Государственною Думою» (ст. 7). Он утверждал законы, и без его утверждения никакой закон не мог иметь своего совершения (ст. 9); за императором закреплялось право законодательной инициативы — в отношении всех законов и исключительное в отношении пересмотра Основных законов (ст. 8). Исполнительная власть в стране («Власть управления во всем её объёме») всецело принадлежала императору, при этом в «верховном управлении» глава государства осуществлял её непосредственно, а в делах «управления подчиненного» определённая степень власти вверялась от него, согласно закону, подлежащим местам и лицам, действующим его именем и по его повелениям (ст. 10). В порядке верховного управления император издавал, в соответствии с законами, указы «для устройства и приведения в действие различных частей государственного управления», а также повеления, необходимые для исполнения законов.


title: Император Всероссийский

text: Император являлся верховным руководителем всех внешних сношений России с иностранными государствами и определял направление международной политики страны (ст. 12), объявлял войну и заключал мир, а равно договоры с иностранными государствами (ст. 13). Кроме того, император, согласно статье 14, являлся «державным вождём» российских Вооружённых Сил, ему принадлежало верховное начальствование над всеми сухопутными и морскими вооруженными силами Российского государства и исключительное право издания указов и повелений «до всего вообще относящегося до устройства вооруженных сил и обороны Российского государства», а также установление ограничений в отношении права жительства и приобретения недвижимого имущества в местностях, которые составляют крепостные районы и опорные пункты для армии и флота. Император объявлял местности на военном или исключительном положении (ст. 15). Ему же принадлежало право чеканки монеты и определение внешнего её вида (ст. 16).


title: Император Всероссийский

text: Согласно статье 17, император назначал и увольнял председателя и членов Совета министров, главноуправляющих отдельными частями, а также прочих должностных лиц, если для последних не установлено законом иного порядка назначения и увольнения. В отношении служащих император устанавливал ограничения, вызываемые требованиями государственной службы (ст. 18). Он жаловал государственные награды и права состояния, а также определял условия и порядок награждения государственными наградами (ст. 19).


title: Император Всероссийский

text: Император издавал непосредственно указы и повеления как в отношении его личных имуществ, так и в отношении государевых имуществ (закрепленных не за конкретным монархом, а за императором как главой государства; такие имущества, не могут быть завещаемы, поступать в раздел и подлежать иным видам отчуждения). Как те, так и другие имущества освобождались налогов и сборов (ст. 20). Как главе императорского дома, монарху принадлежали, согласно Учреждению о императорской фамилии, распоряжения по имуществам удельным; им же определялись устройство состоящих в ведении министра императорского двора учреждений и установлений, равно как порядок управления ими. (ст. 21).


title: Император Всероссийский

text: От имени императора осуществлялась судебная власть в государстве (ст. 22), ему же принадлежало право помилования «и вообще дарование милостей в случаях особых, не подходящих под действие общих законов, когда сим не нарушаются ничьи огражденные законом интересы и гражданские права» (ст. 23).


title: Император Всероссийский

text: Статья 23 Основных законов предусматривала скрепление указов и повелений императора председателем Совета министров или подлежащим министром либо главноуправляющим отдельной частью и обнародование их Правительствующим Сенатом.


title: Император Всероссийский

text: Полный титул императора в начале XX века (ст. 37 осн. Зак.):


title: Император Всероссийский

text: «Божіею поспѣшествующею милостію, Мы, NN, Императоръ и Самодержецъ Всероссійскій, Московскій, Кіевскій, Владимірскій, Новгородскій; Царь Казанскій, Царь Астраханскій, Царь Польскій, Царь Сибирскій, Царь Херсониса Таврическаго, Царь Грузинскій; Государь Псковскій и Великій Князь Смоленскій, Литовскій, Волынскій, Подольскій и Финляндскій; Князь Эстляндскій, Лифляндскій, Курляндскій и Семигальскій, Самогитскій, Бѣлостокскій, Корельскій, Тверскій, Югорскій, Пермскій, Вятскій, Болгарскій и иныхъ; Государь и Великій Князь Новагорода низовскія земли, Черниговскій, Рязанскій, Полотскій, Ростовскій, Ярославскій, Бѣлозерскій, Удорскій, Обдорскій, Кондійскій, Витебскій, Мстиславскій и всея сѣверныя страны Повелитель и Государь Иверскія, Карталинскія и Кабардинскія земли и области Арменскія; Черкасскихъ и Горскихъ князей и иныхъ наслѣдный Государь и Обладатель; Государь Туркестанскій, Наслѣдникъ Норвежскій, Герцогъ Шлезвигъ-Голстинскій, Стормарнскій, Дитмарсенскій и Ольденбургскій, и прочая, и прочая, и прочая».


title: Император Всероссийский

text:
В некоторых законом определённых случаях употреблялась сокращённая форма:
«Божіею поспѣшествующею милостію, Мы, NN, Императоръ и Самодержецъ Всероссійскій, Московскій, Кіевскій, Владимірскій, Новгородскій; Царь Казанскій, Царь Астраханскій, Царь Польскій, Царь Сибирскій, Царь Херсониса Таврическаго, Царь Грузинскій; Великій Князь Финляндскій, и прочая, и прочая, и прочая».


title: Конформно-евклидова модель

text: Конформно-евклидова модель или модель Пуанкаре́ — модель пространства Лобачевского.


title: Конформно-евклидова модель

text: Существуют разновидности модели — в круге (стереографическая проекция) и на полуплоскости для планиметрии Лобачевского, а также в шаре и в полупространстве — для стереометрии Лобачевского, соответственно.


title: Конформно-евклидова модель

text: Конформно-евклидова модель примечательна тем, что в ней углы изображаются обычными углами, то есть эта модель конформна в отличие от проективной модели, в которой определение углов производится гораздо сложнее.


title: Конформно-евклидова модель

text:
Эта модель была предложена Эудженио Бельтрами, наряду с проективной моделью и моделью псевдосферы.
Метрика в конформно-евклидовой модели также в знаменитой лекции Римана «О гипотезах, лежащих в основании геометрии», но связь с геометрией Лобачевского обнаружена именно Бельтрами.
Впоследствии Анри Пуанкаре обнаружил связи этой модели с задачами теории функций комплексного переменного, что дало одно из первых серьёзных приложений геометрии Лобачевского.


title: Конформно-евклидова модель

text: За плоскость Лобачевского принимается внутренность круга (изображено на иллюстрации) в евклидовом пространстве; граница данного круга (окружность) называется «абсолютом». Роль геодезических прямых выполняют содержащиеся в этом круге дуги окружностей formula_1, перпендикулярных абсолюту, и его диаметры; роль движений — преобразования, получаемые комбинациями инверсий относительно окружностей, дуги которых служат прямыми.


title: Конформно-евклидова модель

text:
Метрикой formula_2 плоскости Лобачевского в Конформно-евклидовой модели в единичном круге является:
где formula_4 и formula_5 — оси абсцисс и ординат, соответственно.


title: Конформно-евклидова модель

text: Аналогично, для конформно-евклидовой модели в шаре роль абсолюта выполняет граничная сфера в трёхмерном евклидовом пространстве, а пространством Лобачевского является внутренность шара.


title: Конформно-евклидова модель

text: В комплексных координатах на единичном круге расстояния можно вычислить с помощью следующей формулы:


title: Конформно-евклидова модель

text:
Расстояние можно выразить через двойное отношение.
Если на дуге formula_7, formula_8 точки расположены в следующем порядке: formula_7, formula_10, formula_11, formula_8 то расстояние между точками formula_10 и formula_11, в геометрии Лобачевского равняется


title: Конформно-евклидова модель

text: В модели полуплоскости Пуанкаре за плоскость Лобачевского принимается верхняя полуплоскость. Прямая, ограничивающая полуплоскость (то есть ось абсцисс), называется «абсолютом». Роль прямых выполняют содержащиеся в этой полуплоскости полуокружности с центрами на абсолюте и начинающиеся на абсолюте перпендикулярные ему лучи (то есть вертикальные лучи). Роль движений — преобразования, получаемые композицией конечного числа инверсий с центром на абсолюте и осевых симметрий, оси которых перпендикулярны абсолюту.


title: Конформно-евклидова модель

text: Метрика formula_2 плоскости Лобачевского в конформно-евклидовой модели в верхней полуплоскости имеет вид: formula_17, где formula_18 и formula_19 — прямоугольные координаты, соответственно параллельно и перпендикулярно абсолюту.


title: Конформно-евклидова модель

text: Соответственно, в конформно-евклидовой модели в полупространстве роль абсолюта выполняет плоскость в трёхмерном евклидовом пространстве, а пространством Лобачевского является лежащее на этой плоскости полупространство.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: Влади́мир Ната́нович Ге́льфанд (1 марта 1923 года, Новоархангельск Кировоградской области, УССР — 25 ноября 1983 года, Днепропетровск) — писатель-мемуарист, участник Великой Отечественной войны.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: Известен как автор опубликованных дневников о годах службы в Красной Армии (1941—1946), неоднократно издававшихся на русском языке и в переводе на немецком и шведском языках.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: Владимир Гельфанд родился 1 марта 1923 года в поселке Новоархангельск Кировоградской области. Он был единственным ребёнком в бедной еврейской семье. Мать Владимира, Надежда Владимировна Городынская (1902—1982), была родом из малообеспеченной семьи, в которой росло восемь детей. В юности она зарабатывала деньги, давая частные уроки. В 1917 году она вступила в РСДРП(б) и, как упоминал Владимир в своей биографии, принимала участие в Гражданской войне. В 20-х годах она была исключена из партии с формулировкой «за пассивность». Это помешало её карьере, но спасло от последующих репрессий. Отец, Натан Соломонович Гельфанд (1894—1974), работал на цементном заводе в Днепродзержинске. В отличие от своей супруги, он оставался беспартийным.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: В 1926 году в поисках средств к существованию молодая семья переехала на Кавказ. Владимир и его родители обосновались в Ессентуках, где жили родители отца, но уже в 1928 году вернулись на Украину в город Днепродзержинск Днепропетровской области. Здесь отец работал бригадиром на металлургическом заводе и, по дневникам Владимира, был «ударником». Мать была воспитателем в заводском детском саду, в который среди прочих детей ходил и Владимир. В 1932 году она сменила работу, перейдя в отдел кадров крупного металлургического предприятия. В 1933 году семья переехала в Днепропетровск.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: Родители Владимира расстались, когда он учился в школе. Тем не менее, учился он успешно. В школьные годы активно участвовал в общественной жизни: был редактором стенгазеты, организатором конкурсов художественной декламации, агитатором-пропагандистом, вступил в комсомол. После средней школы Владимир поступил на Днепропетровский индустриальный рабфак (ныне — Национальная металлургическая академия Украины), успев до начала войны проучиться там три курса.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: Нападение Германии на Советский Союз прервало образование Гельфанда. Когда в августе 1941 года предприятия, общественные учреждения и значительная часть населения города эвакуировались, Владимир переехал в Ессентуки, где поселился у тёти — сестры отца. В Ессентуках Владимир работал электриком и имел бронь от призыва в армию. Тем не менее, в апреле 1942 г. он обратился в военкомат и 6 мая стал военнослужащим Красной Армии. Прошёл обучение в артиллерийской школе вблизи от Майкопа на западном Кавказе и получил воинское звание сержанта.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: В июле 1942 года, когда нефтяные месторождения Кавказа стали прямой целью немецкого наступления, Владимир Гельфанд находился на южном фланге «Харьковского фронта» (как сам он пишет в «Дневнике», запись от 16.06.1942) в должности командира миномётного отделения. Часть, в которой служил Гельфанд, отступала вместе с армией в район Ростова. В середине июля она была окружена и уничтожена. В составе маленькой группы солдат Владимиру удалось вырваться из окружения и присоединиться к частям 62-й армии под командованием В. И. Чуйкова, которая сражалась в Сталинграде. Сержант Гельфанд, будучи командиром миномётного отделения, был назначен одновременно заместителем командира взвода по политической работе. Он написал заявление о вступлении в Коммунистическую партию и стал кандидатом в её члены.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: К концу 1942 года боевые действия в районе Сталинграда приближались к победному завершению. В декабре Владимир был ранен в руку и попал в военный госпиталь вблизи от Саратова, где пробыл до февраля 1943 года. После выписки получил направление в стрелковую школу офицеров около освобожденного от немцев Ростова.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: Летом 1943 г. Владимиру Гельфанду удалось восстановить связь с матерью, которая была эвакуирована в Среднюю Азию. Из её письма он узнал, что почти все его родственники по отцовской линии в занятых фашистами Ессентуках — бабушка, дядя, две тёти и две двоюродные сестры — были убиты при проведении акции по уничтожению евреев. В живых остались только его отец и брат отца, которые перед приходом немцев успели бежать в Дербент, перейдя через Кавказский хребет.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: Владимир прошел трёхмесячное обучение на курсах офицеров и получил воинское звание младший лейтенант. В конце августа 1943 г. он был переведён в 248-ю стрелковую дивизию, где принял командование миномётным взводом. Осенью 1943 г. 248-я стрелковая дивизия вошла в состав 3-го Украинского фронта и заняла позиции к югу от Мелитополя. В конце января 1944 г. Владимир Гельфанд получил звание лейтенанта. С ноября 1943 г. он стал полноправным членом ВКП(б).


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: Осенью 1943 года Гельфанд участвовал в форсировании Днепра. В начале мая 1944 г. его часть форсировала Днестр вблизи Григориополя. Новое наступление в южной части фронта привело Гельфанда в августе 1944 г. в Бессарабию. Все чаще встречались колонны военнопленных и пленных предателей (власовцев). В дневнике он описывает ненависть красноармейцев по отношению к пленным, особенно по отношению к предателям.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: Осенью 1944 г. его подразделение находилось в Польше к востоку от Варшавы. Дневник заполняется заметками о встречах с польским гражданским населением. В начале 1945 года Красная армия готовилась к двум сильным наступательным операциям: наступлению на Вислу-Одер и наступлению на Восточную Пруссию. С этой целью переформировывались и снабжались более 3 миллионов советских солдат. Битва должна была завершиться окружением Берлина. Красной Армии противостоял всё ещё могущественный враг, который был готов у границ своей страны к упорному сопротивлению. 12 и 13 января советская армия пошла в наступление.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: В 1945 году Гельфанд служил в 1052-м стрелковом полку 301-й дивизии. 301-я дивизия с октября 1944 года принадлежала к 5 Армии генерал-полковника Берзарина в пределах 1 Белорусского фронта, которым командовал генерал армии Жуков. Владимир Гельфанд получил в 3-м батальоне командование в миномётном взводе. Утром 14 января 1945 года началось наступление к югу от Варшавы на реке Пилице. 1052 стрелковый полк через 2 недели достиг нарушенной в 1939 г. вермахтом границы Германии. Записи дневника Гельфанда свидетельствуют об усталости, но также и о гордости и об ожидании победы.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: В начале февраля 1945 г. его часть с севера наступала на западном берегу Одера. В воспоминаниях командира дивизии полковника Антонова сообщается, что 3-й батальон 1052-го стрелкового полка должен был отражать особенно жестокие контратаки противника. В преддверии Берлинской операции Гельфанд был назначен в штаб 301-й дивизии генерала Антонова, чтобы вести Журнал боевых действий. В середине апреля 301-я дивизия, находившаяся в Кюстрине, перешла к наступлению на Берлин. Гельфанд самостоятельно посещал боевые позиции частей и подразделений дивизии. В конце апреля Владимир Гельфанд в составе 301-й стрелковой дивизии принял участие в штурме Берлина.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: После Победы Гельфанд надеялся на увольнение из армии. Однако он не был демобилизован ни в первую волну демобилизации (в соответствии с указом от 23 июня 1945 г.), ни во вторую волну (в соответствии с указом от 25 сентября 1945 г.). В июне 1945 года Гельфанд не имел определённого задания. Когда началось разграбление Научной библиотеки, он счёл это «позорным варварством» (запись от 16/17 июня). В начале июля он прибыл в правление офицерского резерва близ деревни Рюдерс. В этот период Гельфанд пытался получить должность политработника или (после языковых курсов) переводчика.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: В августе 1945 года, когда СССР объявил войну Японии, Гельфанд предсказывал скорую победу в этой войне, в то время как многие из его сослуживцев опасались, что война на Дальнем востоке продлится несколько месяцев или даже лет.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: В октябре 1945 года Гельфанд получил назначение на Базу материалов и оборудования в Креммене, северо-западнее от Берлина, которая была приписана к 21-ой Независимой бригаде трофеев. Транспортное отделение Базы состояло первоначально из трёх (в начале 1946 года), затем — шести офицеров, а также технического персонала из сержантов. Лейтенант Гельфанд комплектовал партии различных товаров в советские части и сопровождал их, организовывал транспортировку и демонтаж имущества реституции. Во время своей работы он постоянно находился между Науэном, Потсдамом, Фельтеном, Кремменом, Хеннигсдорфом, Шёневальде, Фюрстенбергом и Берлином. В начале 1946 г. его кратковременно назначили руководителем производства Кременнского лесопильного завода, где ему подчинялись шесть солдат и две упряжки лошадей. Кроме этого, он должен был принимать караул в Базе. Его зарплата составляла 750 рублей. В конце 1945 г. на Украине (в то время) на рынке килограмм сахара стоил 250 руб., килограмм ржаного хлеба в среднем 24 руб., поэтому Владимир, посылавший матери денежные переводы, был ей слабым помощником. Там он служил до демобилизации в сентябре 1946 г.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: В июле 1946 он ходатайствовал об отпуске. Вместе с родителями он прибегал к уловке: командованию были отправлены медицинские аттестаты о плохом состоянии здоровья матери, бедственное положение семьи драматизировалось. Мать даже обращалась с письмом к Сталину. Но отпуск ему предоставлен не был.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: 10 сентября 1946 Владимир Гельфанд был демобилизован. Владимир возвратился в Днепропетровск к матери. В сентябре 1947 он начал учёбу на историко-филологическом факультете Днепропетровского государственного университета. В феврале 1949 года он сочетался браком с девушкой, которую знал со времени учёбы в школе и во время войны был с ней в переписке. Берта Давидовна Койфман заканчивала учёбу в Молотовском (с 1958 г. Пермском) медицинском институте. Летом 1949 г. Владимир Гельфанд перевелся в Молотовский (с 1958 г. Пермский) государственный университет. В 1950 г. родился сын Александр.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: В 1952 г. Владимир Гельфанд закончил учёбу в Молотовском университете. Он написал дипломную работу о романе Ильи Эренбурга «Буря» (1947). В феврале 1951 года Гельфанд встретился с Ильей Эренбургом в Москве. С августа 1952 г. Владимир работал преподавателем истории, русского языка и литературы в техникуме Железнодорожников № 2 в Молотове. Скоро брак с Бертой попал в кризис. В 1955 г. Владимир оставил жену и сына и возвратился в Днепропетровск, где поступил на работу преподавателем в городской Технический техникум.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: В 1957 г. Владимир Гельфанд познакомился с выпускницей института Педагогического образования Махачкалы Беллой Ефимовной Шульман. В августе 1958 г. Владимир развелся с первой женой и вскоре заключил брак с Беллой. От этого брака родилось двое сыновей: в 1959 г. — Геннадий, в 1963 г. — Виталий. Несмотря на высшее педагогическое образование, Белла не смогла получить место преподавателя в средней школе. Сегодня Белла приписывает это латентному, частично даже открытому антисемитизму. «До тех пор пока я являюсь здесь школьным районным советом, — говорил один начальник, — никакой еврей не будет работать в средней школе». Таким образом Белла с высшим образованием работала в детском саду, а Владимир оставался всю жизнь преподавателем обществоведения, истории и политэкономии в профессиональных училищах, сначала в 12-ом, а с 1977 г. в 21-ом города Днепропетровска.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: Гельфанд оставался активным членом партии, принимал участие в работе партийной группы школы. Там происходили время от времени жёсткие дискуссии. Антисемитские оскорбления даже со стороны коллег не были редкостью. Гельфанд писал непрерывно. Гельфанд предлагал местной прессе не только статьи о школьных буднях и результатах работы, но и свои воспоминания о войне. Поздние семидесятые годы стали его самыми продуктивными. Коллекция газетных публикаций охватывает 7 статей из 1968 года, 20 — из 1976 года, 30 — из 1978 года. Они появлялись на украинском и русском языках в местных партийных газетах и газетах комсомола, а также в газетах для строителей.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: Условия жизни оставались тяжелыми. Более 10 лет семья Гельфанд из четырёх человек арендовала частное жилое помещение площадью 10 м². Только в конце шестидесятых годов семья участника войны получила государственную квартиру. У Владимира Гельфанда появились проблемы со здоровьем. В 1974 г. умер его отец, в 1982 г. — мать. Владимир пережил её только на год.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: В течение всего времени — на фронте, в военном госпитале и в школе младших офицеров — он вёл дневник. В передышках между атаками и бомбардировками противника, на маршах, при фортификационных работах и подготовке наступлений он стремился к духовным занятиям. В местностях, которые проходила его часть, он обшаривал библиотеки и спрашивал о книгах. Он писал стихотворения и предлагал их различным фронтовым газетам. Он посылал статьи и стихи в центральные газеты, выпускал стенные газеты и составлял боевые листки. Владимир выступал на комсомольских и партийных собраниях, обсуждал речи Сталина и директивы командования.


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: Литературный интерес Гельфанда характеризовался писательскими величинами Советского Союза тридцатых годов: Демьян Бедный, Янка Купала, Иосиф Уткин, Алексей Толстой, Вересаев. Он ценил Максима Горького, Николая Тихонова и Всеволода Вишневского. На войне он читал в газетах фронта многое из Ильи Эренбурга, при случае брал себе — согласно дневнику — романы Лиона Фейхтвангера и Марка Твена. Во время учёбы он интересовался ленинградской поэтессой Верой Инбер. «"Я испытал гораздо больше на войне, чем они", — писал он в 1947 г. после чтения блокадного дневника Инбер. "— Я должен был бы смочь писать хотя бы поэтому гораздо более захватывающе, чем они…"».


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: В семидесятые годы Гельфанд частично опубликовал фрагменты своих военных воспоминаний, но не смог избежать самоцензуры. Таким образом, он больше никогда не цитировал оригинальные строки, оставленные им в 1945 году на Рейхстаге и в 1946 г. на Колонне Победы (запись от 24 августа и 18 октября 1945 г.). В газете «Советский Строитель» 25 апреля 1975 г. в статье «Победа в Берлине» стих, вместо первоначальных строк «Я смотрю и плюю на Германию, На Берлин, побежденный, плюю!» был заменен безвредным: «Посмотрите, здесь я, победитель Германии — в Берлине я победил!»


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: "«Дневник советского солдата. Его сила в описании действительности, которая отрицалась долгое время и никогда не описывалась в перспективе будней. Несмотря на все ужасы, это захватывающее чтение, дошедшее до нас через много лет. Более чем радостно, что эти записи, даже с 60-летним опозданием, стали доступны, по крайней мере для немецкой публики, поскольку не хватало именно такой перспективы. Эти записи впервые показывают лицо победителей-красноармейцев, что дает возможность понять внутренний мир русских солдат. Для Путина и его постсоветских стражей будет тяжело закрыть этот дневник в шкафчик с ядами враждебной России пропаганды»."


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: "«„Немецкий дневник 1945-46“ Гельфанда примечателен во многих отношениях. Это необычное описание очевидцем освобождения Красной армией Польши и Восточной Германии. Поскольку в Красной армии было запрещено вести дневник, наверное, по соображениям безопасности, то читатели уже имеют причину быть благодарными украинскому лейтенанту Владимиру Гельфанду, который смело нарушил этот запрет. Несмотря на то, что дневник недостаточен в некоторых отношениях, он может быть определенным противовесом той армии исторических ревизионистов, которые работают, чтобы превратить большую победу человечества над гитлеризмом в жестокое нападение сталинских гвардий на западную цивилизацию»."


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: "«Это очень частные, не подвергнутые цензуре свидетельства переживаний и настроений красноармейца и оккупанта в Германии. При всем том показательно, как молодой красноармеец видел конец войны и крушение немецкого общества. Мы получаем полностью новые взгляды на боевое содружество Красной Армии и её моральное состояние, которое слишком часто было прославлено в советских изображениях. Кроме того дневники Гельфанда противостоят распространенным тезисам и военные успехи Красной Армии нужно приписывать преимущественно системе репрессий. По личным переживаниям Гельфанда можно видеть, что в 1945/46 имелись также заботливые отношения между мужчинами-победителями и женщинами-побежденными. Читатель получает достоверную картину, что и немецкие женщины искали контакт с советскими солдатами, — и это вовсе не только по материальным причинам или с потребностью защиты»."


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: "«Среди многих рассказов очевидцев конца Второй мировой войны в Германии появился в 2005 году дневник молодого красноармейского лейтенанта, который участвовал в захвате Берлина и оставался в городе до сентября 1946. „Немецкий дневник“ Владимира Гельфанда был предметом широко распространенного интереса СМИ, который своими комментариями бросает по-новому свет на обзор существующих немецких рассказов о падении Берлина и отношении советских оккупантов к немецкому населению в то время»."


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: "«Дневник Гельфанда отражает настроения советских войск на заключительном этапе Второй мировой войны и после её окончания. Еврей украинского происхождения попадает в Германию с большой непосредственностью и растущей жаждой мести, которая вилась среди войск, участвующих в операции «Висла-Одер». Ненависть к врагу все больше и больше отождествляется со всем немецким народом. Гельфанд является свидетелем разрушений, мародерств, смертей и предательств. В дневниках записаны несколько случаев насилия и изнасилования немецких женщин. Он является чувствительным наблюдателем и соучастником в одном лице и не пытается скрывать акты мести и грабежей. Дневники Гельфанда являются уникальной хроникой начала советской оккупации Германии»."


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: "«Дневник уникален по нескольким обстоятельствам. Во-первых, по хронологическому охвату и объему записей: он начинается с последних предвоенных месяцев 1941 года, завершается возвращением из Германии, где автор служил в оккупационных войсках, осенью 1946 года. Гельфанд — и это вторая черта, позволяющая счесть его дневник уникальным, — был минометчиком, в период боевых действий находился практически на самом «передке»; впереди была только пехота. В-третьих, и это, возможно, самое важное: дневник беспрецедентен по откровенности. При чтении дневников нередко можно заметить некий внутренний ограничитель: их авторы как бы предполагают постороннего читателя, иногда сознательно пишут с учетом этого «внешнего» читателя. Случай Гельфанда принципиально иной: временами текст дневника тяжело читать: автор описывает собственные унижения, иногда — неблаговидные поступки. С не имеющей аналогов откровенностью он пишет о своих сексуальных проблемах и «победах», вплоть до физиологических подробностей. Уникален дневник и еще в одном отношении: это, пожалуй, единственный известный в настоящий момент текст, подробно описывающий «труды и дни» офицера Красной армии в оккупированной Германии в 1945–1946 годах, его взаимоотношения с немцами (в особенности — с немками), — описывающий без каких-либо умолчаний и оглядок»."


title: Гельфанд, Владимир Натанович

text: Большое количество выдержек из дневников Владимира Гельфанда и Гельфанда фотографии из оккупированной Германии использованы в книгах:


title: Мандзони, Пьеро

text: Пьеро Мандзо́ни (; 13 июля 1933, Сончино, Италия — 6 февраля 1963, Милан, Италия) — итальянский художник, известный своим концептуальными работами, создававшимися как прямой ответ на творчество его современника Ива Кляйна.


title: Мандзони, Пьеро

text: Мандзони родился в маленьком городке Сончино, в провинции Кремона.


title: Мандзони, Пьеро

text: Для творчества Мандзони характерны эксперименты с различными красящими веществами и материалами. Например, он использовал фосфоресцентную краску и хлорид кобальта для создания эффекта изменяющегося со временем цвета. Хотя у него были и гораздо более необычные идеи. Например, он создавал скульптуры из белой ваты, стекловолокна, кроличьей кожи и фальшивых булочек.


title: Мандзони, Пьеро

text: В 1958 году он создал «пневматическую скульптуру», состоящую из 45 надувных мембран. Покупатель скульптуры также получал дыхание автора, заключённое в мембранах. Он также пытался создать механическую скульптуру животного, использующую солнечную энергию для движения. В 1960 году он создал шар, левитирующий в струе воздуха.


title: Мандзони, Пьеро

text: В 1960 году Мандзони представил в качестве произведения искусства несколько сваренных вкрутую яиц, на которых он оставил свои отпечатки пальцев. Зрителям было позволено съесть всю экспозицию в течение 70 минут. Позже он начал продавать свои отпечатки пальцев. Также Мандзони объявил некоторых людей, в числе которых был Умберто Эко, ходячими произведениями искусства.


title: Мандзони, Пьеро

text: В мае 1961 года Мандзони разместил собственные фекалии в 90 пронумерованных консервных баночках (по 30 граммов в каждой) и написал на них "«Дерьмо художника»" на четырёх языках. Сам Мандзони объяснил свои действия так: «Я привлекаю внимание к доверчивости покупателей художественных произведений». В последующие годы баночки оказались во многих художественных собраниях, получая значительные премии по всему миру. Есть сообщения, что позднее некоторые из них взорвались (вероятно, вследствие коррозии и под давлением накопившихся в них газов).


title: Мандзони, Пьеро

text: В том же году он расписывался на обнажённых людях для выставки и даже выдавал им сертификат подлинности. Также он создал «волшебный постамент», взойдя на который каждый становился произведением искусства.


title: Мандзони, Пьеро

text: В 1963 году Пьеро Мандзони умер от инфаркта миокарда в своей студии в Милане.


title: Favourite Worst Nightmare

text:
Favourite Worst Nightmare — второй студийный альбом шеффилдской инди-рок-группы Arctic Monkeys, выпущенный 18 апреля 2007 года сперва в Японии, а затем и по всему миру. Альбом был записан в студии Miloco при участии продюсеров Джеймса Форда и Майка Кросси.
Релизу альбома предшествовал выход сингла «Brianstorm» 16 апреля 2007 года.
В первую неделю после начала продаж альбом разошёлся тиражом свыше 220 000 копий, 85 000 из них было продано в первый день.
Альбом стал дважды платиновым в Великобритании и был номинирован на Mercury Prize в 2007 году. В 2008 году выиграл BRIT Awards в номинации "Лучший британский альбом".


title: Favourite Worst Nightmare

text: Название альбома, «Favourite Worst Nightmare», взято из текста третьего трека альбома — песни «D is for Dangerous». По словам музыкантов, они также рассматривали такие варианты как «Lesbian Wednesdays», «Gordon Brown» или «Gary Barlow».


title: Favourite Worst Nightmare

text:
Песня «Do Me a Favour» первоначально должна была появиться на EP «Who the Fuck Are Arctic Monkeys?», однако музыканты решили придержать её для будущего альбома.
Композиции «The Bakery» и «Plastic Tramp» не вошли в состав альбома, однако были позднее выпущены в качестве би-сайдов на сингле «Fluorescent Adolescent».
Некоторые из песен были известны публике ещё до выхода альбома, поскольку группа исполняла их на концертах.


title: ВодоходЪ

text: ВодоходЪ — российская судоходная компания, оператор речных круизов и туристический оператор. Компания находится в тройке крупнейших компаний (наряду с Мостурфлотом и Инфофлотом) консолидированного российского рынка речных круизов (первые пять компаний перевозят около 80% всего пассажиропотока).


title: ВодоходЪ

text: C 1999 года создано дочернее предприятие Волжского пароходства — компания речного туризма «Волга-Флот-Тур». Эта дата считается годом основания круизной компании.


title: ВодоходЪ

text: В 2011 году произошла консолидация компаний в ООО «ВодоходЪ», находившихся в судоходном пассажирском дивизионе международного транспортного холдинга — Volgo-Balt Transport Holding (VBTH): объединились "«Волга-Флот-Тур»", "ООО «ВодоходЪ-Москва»" (судоходная и туристическая компания полного цикла) и "ООО «ВодоходЪ-Санкт-Петербург»" (круизная судоходная компания и турагент морских и речных круизов). В 2017 году компания вышла из состава холдинга UCLH.


title: ВодоходЪ

text: «ВодоходЪ-Санкт-Петербург» была создана в 2004 году на основе Санкт-Петербургского филиала ООО «Волга-Флот-Тур» и действовала на северо-западе России. В 2006 году компания «ВодоходЪ-Санкт-Петербург» осуществила перевозку около 400 тыс. пассажиров на судах скоростного флота в исторические пригороды города Санкт-Петербург.


title: ВодоходЪ

text: По данным Коммерсантъ, в 2016 году (в составе VBTH) «ВодоходЪ» перевёз 497 тыс. пассажиров. По данным СПАРК, выручка «Водохода» в 2015 году по РСБУ — 2,6 млрд руб., чистая прибыль — 55 млн руб.


title: ВодоходЪ

text: Совладельцами компании являются Ришат Диасович Багаутдинов и Владимир Касьяненко (100% акций). Генеральный директор компании — Александр Александрович Трофимов.


title: ВодоходЪ

text: Флот компании «ВодоходЪ» насчитывает:


title: ВодоходЪ

text: С 2017 года по заказу компании строится теплоход «Князь Владимир» — второе судно проекта PV300, которое ожидают к поставке в 2020 году.


title: ВодоходЪ

text: Суда ВодоходЪ ходят под российским флагом, находятся в собственности компании, порт приписки Нижний Новгород и Санкт-Петербург:


title: Бастия (футбольный клуб)

text: «Бастия» () — французский футбольный клуб одноимённого города. Основан в 1905 году. Обладатель Кубка Франции (1981). Финалист Кубка УЕФА (1978). Домашние матчи проводит на «Стад Арман Сезари», вмещающем 16 480 зрителей.


title: Бастия (футбольный клуб)

text: Спортивный Клуб «Бастия» был основан в 1905 году швейцарским эмигрантом по фамилии Рюш (). Первым президентом «Бастии» стал Эмиль Брандизи.


title: Бастия (футбольный клуб)

text: Статус профессионального клуба «Бастия» получила в 1965 году, и тогда же начала выступления в Лиге 2. Проведя три неплохих сезона, команда в 1968 году выиграла Лигу 2 и завоевала право выступать в элитном дивизионе футбольной Франции. Первый сезон ознаменовался сложной, но успешной борьбой за выживание и стал началом десятилетия, которое многими считается лучшим в истории клуба. В 1972 году «Бастия» дошла до финала Кубка Франции, где со счетом 1:2 уступила «Марселю». Выход в финал национального кубка позволил корсиканцам в следующем сезоне дебютировать в еврокубках. Впрочем далеко пройти «Бастии» не удалось: в первом же раунде команда потерпела поражение по сумме двух матчей (0:0 и 1:2) от «Атлетико Мадрид».


title: Бастия (футбольный клуб)

text: В 1977 году «Бастия» добилась права играть в кубке УЕФА, дебют в котором оказался куда более удачным. Корсиканцы последовательно выбили лиссабонский «Спортинг», «Ньюкасл», «Торино» (у которого выиграли 3:2 на выезде, прервав их двухгодичную беспроигрышную домашнюю серию), а также «Карл Цейсс» и «Грассхоппер», лишь в финале уступив ПСВ (0:0, 0:3).


title: Бастия (футбольный клуб)

text: Первый матч финала проходил 26 апреля 1978 года на стадионе Арман Сезари. Несмотря на проливной дождь, югославский арбитр не решился перенести игру, и матч, проходивший с преимуществом хозяев, завершился нулевой ничьей.


title: Бастия (футбольный клуб)

text: В ответном матче, 9 мая, равенство в счёте сохранялось до 24-й минуты, когда ван де Керхоф открыл счёт. Во второй половине встречи ПСВ провел ещё два гола и оформил свою победу. Корсиканцы списали поражение на беспрецедентную усталость: за 6 дней, предшествовавших этому матчу они провели 3 игры в чемпионате.


title: Бастия (футбольный клуб)

text: Этот финал остается пока самым значительным успехом «Бастии». Клуб из 40-тысячного городка превзошел более состоятельные европейские команды. Однако в 2005 году с вылета клуба в Лигу 2 в «Бастии» начался кризис. По итогам сезона 2009/10 команда вылетела в третий дивизион — Национальную Лигу. В сезоне 2010/11 команда выиграла турнир третьего дивизиона и вернулась в Лигу 2. А в следующем сезоне «Бастия» заняла 1 место в Лиге 2 и вышла в высшую лигу. В Лиге 1 первые два сезона команда под руководством Фредерика Антца занимала места в середине таблицы. Сезон 2014/15 главным тренером команды стал известный футболист Клод Макелеле. Однако сотрудничество Макелеле и «Бастии» было недолгим и безрезультатным. 3 ноября 2014 года клуб и тренер расторгли контракт. Новый тренер Гислен Принта сумел не только спасти корсиканцев от вылета, но и вывести их в финал Кубка Французской лиги. Матч против «Пари Сен-Жермен» на стадионе Стад де Франс завершился победой соперника, 4-0.


title: Бастия (футбольный клуб)

text: В настоящий момент, футбольный клуб «Бастия» лишен профессионального статуса. По итогам сезона 2016/2017 клуб вылетел из высшего дивизиона чемпионата Франции в Лигу 2. Позднее команда была переведена в третий дивизион из-за нарушений финансового fair play.


title: Бастия (футбольный клуб)

text: После этого клуб был объявлен банкротом, а руководство над ним взяли на себя болельщики. Бастия была переведена в 5 по силе дивизион Франции.


title: Бастия (футбольный клуб)

text: Игры "Бастии" с клубом "Аяччо" известны как "Корсиканское дерби".


title: Сошо (футбольный клуб)

text: «Сошо» () — французский футбольный клуб из коммуны Монбельяр, Франция. В сезоне 2018/2019 будет выступать в Лиге 2. Проводит свои домашние матчи на стадионе «Огюст Бональ», расположенном в черте города и вмещающем 20 025 зрителей.


title: Сошо (футбольный клуб)

text: Команда - единственный за всю историю Лиги 1, представитель региона Франш-Конте. Является рекордсменом по количеству сезонов, проведенных в высшем французском дивизионе - 66 (1933-1946, 1948-1960, 1961-1962, 1965-1987, 1989-1995, 1998-1999, 2001-2014).


title: Сошо (футбольный клуб)

text: «Футбольный клуб Сошо» () был основан в 1928 году Жан-Пьером Пежо, директором Peugeot, французской компании по производству автомобилей. Пежо стремился создать футбольный клуб для досуга работников компании. Он назначил Луи Майяр-Салина, как первого президента клуба, и сделал первым руководителем клуба Мориса Байли. Байли был также членом команды. «Сошо» сыграл свой первый матч 2 сентября 1928 против команды резерва местного клуба «"AS Montbéliard"».


title: Сошо (футбольный клуб)

text: Пежо был одним из первых, кто начал выступать за профессионализацию французского футбола, а в 1929 году, дошёл до того, что начал платить своим игрокам, что было строго запрещено в то время. В последующем клуб нанимает несколько игроков из-за рубежа, что приводит к тому, что Сошо быстро набирает силу в своём регионе и легко устраняет местных конкурентов - «"AS Montbéliard"» и «"AS Valentigney"». В июне 1930 года, «Montbéliard» решили слиться с «Сошо» и сформировать клуб, который существует и по сей день. В следующем месяце Национальный совет Федерации футбола Франции проголосовал (128-20) в поддержку профессионализма во французском футболе. В первом сезоне Чемпионата Франции, «Сошо» занял 3-е в своей группе. В сезоне 1934/1935 «Сошо» выиграл свой первый чемпионский титул, опередив на 1 очко «Страсбур». Во главе клуба в те годы был уругвайский тренер Конрад Росс, а в качестве капитана был Этьенн Маттлер. «Сошо» доминировал в лиге, проиграв лишь четыре раза. Два года спустя та же команда, усилившись, несколькими игроками выиграла свой первый Кубок Франции. В финале «Сошо» одолел всё тот же «Страсбур» (2:1). Росс закончил свою карьеру в «Сошо», выиграв ещё один чемпионский титул в сезоне 1937/1938. После сезона 1938/1939 Росс и ещё несколько игроков покинули клуб, чтобы играть за границей, в связи с наступлением Второй мировой войны.


title: Сошо (футбольный клуб)

text: Во время войны, стремясь выжить в финансовом отношении, «Сошо» на время объединяется с местным конкурентом «AS Valentigney». Клуб, известный как "Sochaux-Valentigney", участвовал в чемпионатах с 1942 по 1944 год. После окончания войны, «Сошо» отделился и снова стал профессиональным клубом, вернув себе первоначальное название.


title: Сошо (футбольный клуб)

text: Однако, клуб не смог вернуться в свою довоенную форму, а впоследствии было принято решение отказаться от выплачивания довоенных зарплат для игроков, и вместо этого сосредоточиться на поддержании бюджета команды. В результате, в первый сезон после войны «Сошо» покинул элитный дивизион, заняв последнее место. Сошо провел во втором дивизионе только один сезон и вернулся в Лигу 1 в сезоне 1947/1948. Клуб провел следующие 13 сезонов, играя в Лиге 1. За это время лучшее достижение в чемпионате страны было в сезоне 1952/1953, когда клуб занял второе место, уступив в общем зачете только «Реймсу». В 1959 году клуб снова сыграл в финале Кубка Франции, тем не менее, результат был не в пользу «Сошо», клуб проиграл «Гавру» по пенальти.


title: Сошо (футбольный клуб)

text: В начале 1960-х, несмотря на игру в Лиге 2, «Сошо» выиграл . Клуб вновь вернулся в Лигу 1 в сезоне 1964/1965 и не покидал её на протяжение 20-ти лет, регулярно, попадая в топ-10 перед вылетом в сезоне 1986/1987. За эти 20 лет в элите, клуб четыре раза играл в еврокубках. В сезоне 1980/81 «Сошо» удивил многих, добравшись до полуфинала Кубка УЕФА. Клуб потерпел поражение от голландского АЗ 3:4 по сумме двух встреч. Успешная игра клуба в это время привели к созданию академии клуба в 1974 году, которая дала незамедлительные дивиденды. Такие игроки, как Бернар Женгини, Жоэль Бат и Филипп Анзиани были среди первых выпускников, которые сыграли важную роль в успехе Сошо.


title: Сошо (футбольный клуб)

text: После периода между первым дивизионом и вторым, в 1990-х годах «Сошо» вернулся в Лигу 1. Клуб удивил многих, заняв место в первой десятке в первые три сезона, после возвращения. В 2003 году «Сошо» играл в финале Кубка французской лиги по футболу, во главе с Ги Лякомбом и воспитанниками академии — Пьер-Ален Фро, Жереми Матьё и Бенуа Педретти, потерпели поражение 1:4 от «Монако». В Кубке УЕФА команда добралась до 1/8 финала по ходу турнира обыграв дортмундскую «Боруссию», и уступив «Интеру». В этом сезоне, более опытный и закаленный в еврокубках «Сошо» вернулся в финал, где столкнулся с «Нантом», и выиграл по пенальти 5:4. Это был первый крупный трофей после победы в Кубке Драго 40 лет назад. Клубу не пришлось ждать ещё 40 лет, чтобы претендовать на свой следующий титул. «Сошо», неожиданно, в финале Кубка Франции переиграл «Олимпик Марсель» по пенальти 5:4. Однако в Кубке УЕФА на сей раз далеко зайти не смог, уступив скромному греческому «Панионису».


title: Сошо (футбольный клуб)

text: В 2008 году тренером стал Франсис Жийо. При нём команда демонстрировала неплохой футбол, и спустя несколько лет, заняла высокое пятое место, снова получив возможность играть в Лиге Европы. Однако к тому времени тренер уже покинул команду, и под руководством Мехмеда Баждаревича "львята" снова не смогли попасть в групповой этап, проиграв 0:4 по сумме двух матчей харьковскому «Металлисту». Ещё до конца сезона 2011/2012 тренером стал Эрик Эли. 27 сентября 2013 года он был уволен, в связи с неудачным стартом и поражением 1:5 от «Генгама». 15 октября главным тренером был назначен Эрве Ренар. Во второй половине сезона «Сошо» сильно прибавил, проиграв лишь трижды в последних 14 матчах, однако поражение от «Эвиана» дома со счетом 0:3 отправило команду в Лигу 2.


title: Сошо (футбольный клуб)

text: 15 июля 2014 года официально оставила команду «Ланс», завоевавшую повышение, в Лиге 2. Таким образом, «Сошо» сохранил бы место в элите французского футбола. Однако спустя две недели Федерация Футбола Франции и Олимпийский комитет разрешили "кроваво-золотым" выступление в высшем дивизионе. Несмотря на поданную апелляцию, команда была вынуждена начать сезон в Лиге 2. Первый матч, закончился поражением от новичка «Орлеана» со счетом 0:1. 29 января 2015 года административный суд города Безансон удовлетворил иск против «Ланса». 30 января после домашней победы над «Арль-Авиньон» команда впервые поднялась в лидирующую тройку. Однако после этого последовала череда провальных результатов, и команде удалось завершить сезон лишь на 10-м месте. Не самый удачный сезон в истории команды был подслащен победой молодёжного состава в престижном над «Лионом».


title: Сошо (футбольный клуб)

text: 6 июля 2015 года китайская компания Ledus официально приобрела права на футбольный клуб «Сошо» у автоконцерна Peugeot за 7,9 миллиона долларов. Таким образом, этот коллектив стал первым европейским футбольным клубом, который полностью контролируется китайской компанией. 15 сентября главный тренер Оливье Эшуафни был отстранён от должности в связи с неудачным стартом команды в чемпионате. Новым наставником команды стал экс-тренер «Меца» Альбер Картье, с которым руководство надеется прервать серию неудач и вернуть команду в Лигу 1.


title: Сошо (футбольный клуб)

text: ! colspan="9" bgcolor="#B0D3FB" align="left" |


title: Ломоносовский проспект

text: Ломоно́совский проспе́кт — проспект в Юго-Западном и Западном административных округах города Москвы. Проходит от улицы Вавилова параллельно Университетскому проспекту до Мосфильмовской улицы.


title: Ломоносовский проспект

text: Пересекает Ленинский проспект, Проспект Вернадского, Мичуринский проспект, площади площадь Джавахарлала Неру, площадь 60-летия СССР и Индиры Ганди.


title: Ломоносовский проспект

text: Справа примыкают улицы: Коперника, Лебедева, Менделеевская и Дружбы.


title: Ломоносовский проспект

text: Нумерация домов ведётся от улицы Вавилова.


title: Ломоносовский проспект

text: Назван в 1956 году в честь М. В. Ломоносова в связи с расположением около Московского государственного университета им. Ломоносова.


title: Ломоносовский проспект

text: Проспект образован в результате планировки в конце 1940-х гг. Юго-Западного района, произведённой под руководством архитектора А. В. Власова, как магистраль, ограничивающая территорию МГУ с юго-запада. Часть проспекта приблизительно прошла по трассе бывшего Боровского шоссе, до 1956 года носила условное название «Проезд 726». Вдоль проспекта до 2002 года проходила заводская вывозная железнодорожная ветка от располагавшихся там ЖБИ-производств до Киевской ж.д., созданная во время строительства МГУ. Самая старая часть проспекта между улицей Вавилова и проспектом Вернадского застроена в 1955—1957. В 1955 году на этом участке проспекта проложили трамвайную линию, а в 1957 году — троллейбусную. В 1959 году открыта станция метро Университет. В 1961 году Ломоносовский проспект проложили до Мосфильмовской улицы и соединили с Минской улицей.


title: Ломоносовский проспект

text: С 2003 года началась застройка проспекта между проспектами Мичуринским и Вернадского. В 2005 году сооружено здание Библиотеки МГУ, в 2007 году — Первый учебный корпус и Медицинский центр МГУ. Достроен жилой квартал «Шуваловский». Строится жилой квартал «DOMINION». В перспективе Ломоносовский проспект должен войти в состав Четвёртого транспортного кольца.


title: Ломоносовский проспект

text:
В 2017 году на северо-западной оконечности проспекта открыта одноименная станция метро.
На проспект выходят корпуса Московского государственного университета (имеют нумерацию микрорайона Ленинские горы):


title: Дуго-Село

text: Дуго-Село () — город в Хорватии, в Загребской жупании. Население — 8880 человек в самом городе и около 14 тыс. человек в административном районе (2001).


title: Дуго-Село

text: Дуго-Село находится в 10 километрах к востоку от столицы страны Загреба в долине Савы, в 7 километрах от самой реки. Дуго-Село объединяет несколько поселений, расположенных у подножия холма Мартин Брег (высота 205 м). В 20 километрах на юго-восток находится город Врбовец.


title: Дуго-Село

text: Город связан со столицей страны автодорогой Загреб — Дуго Село — Врбовец — Бьеловар. Через город проходит железнодорожная линия Загреб — Копривница — Будапешт.


title: Дуго-Село

text: Первое упоминание о городе датируется 1209 годом.


title: Дуго-Село

text: Крупнейшая промышленная отрасль города — пищевая, главным образом виноделие и производство хлебобулочной продукции. На склонах Мартин Брега и в окрестностях города множество виноградников. Также в городе есть предприятия деревообработки и машиностроения.


title: Дуго-Село

text: На холме Мартин Брег — руины старинной церкви св. Мартина.


title: Красная горка (праздник)

text: Кра́сная го́рка — народное название первого воскресенья после Пасхи. В церковной традиции праздник называется Антипасхой или Фоминым воскресеньем и посвящён воспоминанию явления Христа апостолу Фоме на восьмой день после воскресения. У восточных славян был праздником начала весны — с кострами, хороводами, ярмарками невест, закликанием весны. Считался преимущественно девичьим праздником.


title: Красная горка (праздник)

text: Где-то Красной горкой назывался вторник Радоницкой недели, порой и вся неделя, а кое-где под этим подразумевают весенний Юрьев день или его канун.


title: Красная горка (праздник)

text: Название «Красная горка» известно у всех восточных славян. «Красной», то есть красивой, также называли Весну-красну и Пасху — «красный праздник». Горками называли места сельских гуляний, которые первыми просыхают весной. "Красной горкой" могло называться и вообще народное гулянье на Пасхальной неделе или в Юрьев день, или в любой день от Фомина понедельника до весеннего Юрьева дня.


title: Красная горка (праздник)

text: В Православных церквях Фомино воскресенье посвящено воспоминанию явления Христа апостолу Фоме на восьмой день после Воскресения. Когда Христос явился апостолам, то Фомы среди них не было, поэтому, услышав весть о воскрешении, Фома (именуемый ещё в Евангелии - Близнец) не поверил в это. Почему и получил в истории прозвище Фома Неверующий, ставшее нарицательным. Через неделю он встретился со Спасителем, но опять усомнился, тогда Христос показал ему свои раны и предложил самому ощупать их. Только после этого Фома уверовал в Воскресение и признал в Христе распятого Учителя. В церковной традиции сей день именуется также Антипасха, т. е. вместо Пасхи, поскольку все последующие воскресные дни церковного годового круга называются Малой Пасхой и празднуются столь же радостно, как и сама Пасха, с взаимным приветствием Христос Воскрес! - Воистину Воскрес! В церкви в этот день последний раз служится Литургия по Пасхальному чину и закрываются Царские врата.


title: Красная горка (праздник)

text: «Красной горкой» у восточных славян называется первый день Радоницкой недели. Красная горка была днём молодёжных гуляний, хороводов и сватовства.


title: Красная горка (праздник)

text: По мнению Российского этнографического музея, у русских крестьян Красная горка была в большей степени связана не с христианской традицией, а с языческим празднованием начала весны. В Древней Руси в этот день на возвышенностях жгли костры в честь Даждьбога.


title: Красная горка (праздник)

text: В дореволюционной России на Красную горку традиционно праздновалось много свадеб. С этого дня, впервые с начала Великого поста, церковь возобновляла проведение венчальных обрядов. Считалось, что свадьба, сыгранная именно в это день, станет залогом долгой счастливой семейной жизни. Если в селе была свадьба на Красную горку, то праздничные игрища и свадьба сливались в одно «мероприятие». В Моравии также с этого дня начинали играть свадьбы.


title: Красная горка (праздник)

text: У русских в Среднем Поволжье (Костромской, Нижегородской, Владимирской, Ярославской губерниях) проходили молодёжные или женские обходы дворов с поздравлением — «окликанием» молодожёнов, называвшееся также вьюнством, вьюнитством, вьюнишником, юнцом, юнинами, вьюнинами. Подробная картина его представлена в описании, относящемся к Гороховецкому уезду (Владимирская губерния). На пасхальной неделе, в субботу накануне Красной горки, до восхода солнца, в каждой деревне собирались партии парней — по 5, 10, 15 и более человек. Окликальщики одевались в праздничные рубахи, плисовые шаровары, лучшие бекеши. Окликать полагалось молодых, поженившихся после предыдущей Пасхи. Начинали со своей деревни, а потом переходили в другие, не пропуская ни одной молодой четы. Под окнами молодых окликальщики пели. Во время пения плясали. Песню пели одну и ту же, непосредственно связанную по содержанию с данным обычаем. В ней описывался самый приход окликальщиков, подчеркивалось множество их: «сила — армия валит». После каждого двустишья, в качестве припева, дружный мужской хор (нередко очень многочисленный) «окликал» в предрассветной тишине: «Вьюнец молодой, вьюница молодая!» — обращение к молодожёнам. Песня рассказывала о вьюнцовском дворе, который стоит «на семи верстах», «на чугунных столбах, на медных цепях, на серебряных крючках», окруженный белокаменной оградой с железным тыном, «где на каждой на тычининке по маковке цветёт», а «на каждой-то на маковке соловушко поёт», о молодой жене («новы сенечки смела, звончаты гусли нашла, под полою пронесла, свому мужу отдала»), о вьюнце-молодце, который тешит молодую жену игрой на гуслях. Он утешает её, плачущую, ещё и тем, что сегодня приедут её родственники: «Придёт батюшка и со матушкою, придёт дядюшка и со тётушкою, придёт милый брат со невестушкою, придёт милый зять со милой сестрой, придёт дедушка и со бабушкою».


title: Красная горка (праздник)

text: В этот день «закликали весну». На Русском Севере на заре на возвышенном красивом месте молодёжь встречала восход солнца. Выбиралась «хороводница», которая при первом проблеске солнца, благословясь, выходила на середину круга и произносила заклинание, сохранившееся на северо-восточной Руси:


title: Красная горка (праздник)

text:
Здравствуй, красное солнышко! Празднуй, ясное вёдрышко! Из-за гор-горы выкатайся, на светел мир воздивуйся, по траве-мураве, по цветикам по лазоревым, подснежникам лучами-очами пробегай, сердце девичье лаской согревай, добрым молодцам в душу загляни, дух из души вынь, в ключ живой воды закинь. От этого ключа ключи в руках у красной девицы, зорьки-заряницы. Зоренька-ясынька гуляла, ключи потеряла. Я, девушка (имярек), путём-дорожкой прошла, золот ключ нашла. Кого хочу — того люблю, кого сама знаю — тому и душу замыкаю. Замыкаю я им, тем золотым ключом, добраго молодца (имярек) на многие годы, на долгая вёсны, на веки веченские заклятьем тайным нерушимым. Аминь!
Все присутствующие при заклинании повторяли каждое слово за хороводницей, вставляя полюбившиеся каждому имена. Затем заклинавшая солнышко девушка, положив наземь посредине круга крашеное яйцо и круглый хлебец, затягивала песню-веснянку. Весь хоровод подхватывал. Эту песню сменяла другая; ту — третья. После песен принимались за угощенье, начиналась весёлая пирушка.


title: Красная горка (праздник)

text:
Поселяне Тульской губернии на Красную горку закликали весну с хороводными песнями. При восхождении солнца они выходили на холм или пригорок, ведомые хороводницей. Обращаясь на восток, хороводница, проговорив молитву, входили в круг с хлебцем в одной руке и с красным яйцом в другой и пели веснянку:Весна-красна!
На чём пришла,
На чём приехала?
На сошечке,
На бороночке! …В Калужской губернии поселяне также зазывали весну с песнями. Соломенное чучело, укреплённое на длинном шесте, ставили на горке; вокруг него собирались как женщины, так и мужчины. После песен садились вокруг горки, угощали друг друга яичницей. Вечером сжигали чучело с песнями и плясками.


title: Красная горка (праздник)

text:
В Буйском уезде (Костромская губерния) для встречи весны девушки и холостые ребята при восходе солнца обливали себя водой на открытом воздухе. Самые смелые купались в реках. После сходились вместе и пели песни, некоторые перепрыгивали чрез плетень огорода, взлезали на деревья, водили хороводы вокруг стогов сена. В это время они пели:Весна, весна красная!
Приди, весна, с радостью…


title: Красная горка (праздник)

text: У украинцев ещё в начале XX века в этот день ходили дети по домам и славили «ярь и зеленачку». Дети носили в руках деревянную ласточку. Повсеместно девушки ходили по улицам и пели веснянки.


title: Красная горка (праздник)

text: Молодёжь собиралась в компании: плясали, водили хороводы, пели песни («Не бела заря», «По двору-двору», «В саду яблонька лесная», «Расцветала сирень»), играли в игры («Гуси», «Чижик», «Челнок», «Прятки», «Кандалы, раскуйте нас», «А мы просо сеяли», «Зайчик, что с тобой», «Разлуку», «Вдовушки», «Лапту»).


title: Красная горка (праздник)

text: Гулянья проходили на деревенской улице, на площади или за околицей деревни. Каждая девушка и каждый парень, достигшие брачного возраста, обязательно принимали участие во всех деревенских праздниках и молодёжных развлечениях. Уклонение от участия в них порицалось общественным мнением, вызывало насмешки сверстников и даже рассматривалось как большой грех, за который можно поплатиться безбрачием, бездетностью или ранним вдовством.


title: Красная горка (праздник)

text: В дореволюционной России считалось, что на Красную горку «люд крещёный с покойничками христосуется», поэтому к этому дню красили яйца, но уже не в красный, а в жёлтый или зелёный «поминальные» цвета. До сих пор во сёлах по могилкам раскладывают крашеные яйца, кое-где они катаются в виде креста и/или их закапывают в могилку, отдают нищим. Существовал также обряд гадания, при котором «катали яйца с горки», скатывали крашеные яйца с небольших пригорков. Считалось, что если яйцо скатится ровно и не разобьётся, то его владельца ожидают в текущем году счастье и удача. На Русском Севере на Красную горку девушка одаривала своего парня крашеным яйцом.


title: Красная горка (праздник)

text: Русские местами в этот день ходят на кладбища, чтобы помянуть предков в этот день («с покойничками похристосоваться»), так же как в Родительские субботы. По могилкам расставляются оставшиеся со Светлой недели еда, напитки, раскладываются крашеные яйца. Это не принято было в церковной традиции, но народный календарь поминовения усопших несколько отличается от христианского. Поминовение умерших посвящается всем умершим предкам и включает, как правило, церковное поминовение, посещение кладбищ и поминальную трапезу у могил и дома; в этот день «кормили души»: готовили особую поминальную пищу (коливо, кутья, блины, хлеб и др.), варили пиво и соблюдали многочисленные запреты.


title: Красная горка (праздник)

text: В конце XIX века в Спасске-Рязанском девушки и женщины в траурном («жаленом») платье шли на кладбище поклониться своим родителям. Сначала они причитали на могилах со словами о житье-бытье покойников, потом раскладывали по могилам кушанья и напитки. Родные и знакомые ходили по могилам в гости: старики угощали, а молодые катали по могилам крашеные яйца. Остатки вина выливали на могилы. С кладбищ в праздничных платьях шли разыгрывать Красную горку в хороводах.


title: Красная горка (праздник)

text: В эти же дни было принято на Руси одаривать родню — делать подарки зятьям и невесткам.


title: Красная горка (праздник)

text: В селе Хомутино на Алтае на Красную горку «Пасху зажигали» — привозили на гору солому и зажигали её, таким образом провожая Пасху.


title: Национальный состав Российской империи

text: На 1870-е годы в источниках Российской империи приводятся следующие сведения о национальном составе России.


title: Котанян, Микаел Хачикович

text: Микаел Хачикович Котанян (, 1 сентября 1927, Талин, Армянская ССР — 27 октября 1999, Ереван, Армения) — армянский научный, общественный и политический деятель. Погиб в результате террористического акта.


title: Электронный ключ

text: Электронный ключ (также "аппаратный ключ", иногда "донгл" от ) — аппаратное средство, предназначенное для защиты программного обеспечения (ПО) и данных от копирования, нелегального использования и несанкционированного распространения.


title: Электронный ключ

text: Основой данной технологии является специализированная микросхема, либо защищённый от считывания микроконтроллер, имеющие уникальные для каждого ключа алгоритмы работы. Донглы также имеют защищённую энергонезависимую память небольшого объёма, более сложные устройства могут иметь встроенный криптопроцессор (для аппаратной реализации шифрующих алгоритмов), часы реального времени. Аппаратные ключи могут иметь различные форм-факторы, но чаще всего они подключаются к компьютеру через USB. Также встречаются с LPT- или PCMCIA-интерфейсами.


title: Электронный ключ

text: "Принцип действия электронных ключей". Ключ присоединяется к определённому интерфейсу компьютера. Далее защищённая программа через специальный драйвер отправляет ему информацию, которая обрабатывается в соответствии с заданным алгоритмом и возвращается обратно. Если ответ ключа правильный, то программа продолжает свою работу. В противном случае она может выполнять определенные разработчиками действия, например, переключаться в демонстрационный режим, блокируя доступ к определённым функциям.


title: Электронный ключ

text: Существуют специальные ключи, способные осуществлять лицензирования (ограничения числа работающих в сети копий программы) защищенного приложения по сети. В этом случае достаточно одного ключа на всю локальную сеть. Ключ устанавливается на любой рабочей станции или сервере сети. Защищенные приложения обращаются к ключу по локальной сети. Преимущество в том, что для работы с приложением в пределах локальной сети им не нужно носить с собой электронный ключ.


title: Электронный ключ

text: Защита ПО от нелицензионного пользования увеличивает прибыль разработчика. На сегодняшний день существует несколько подходов к решению этой проблемы. Подавляющее большинство создателей ПО используют различные программные модули, контролирующие доступ пользователей с помощью ключей активации, серийных номеров и т. д. Такая защита является дешёвым решением и не может претендовать на надёжность. Интернет изобилует программами, позволяющими нелегально сгенерировать ключ активации (генераторы ключей) или заблокировать запрос на серийный номер/ключ активации (патчи, крэки). Кроме того, не стоит пренебрегать тем фактом, что сам легальный пользователь может обнародовать свой серийный номер.


title: Электронный ключ

text: Эти очевидные недостатки привели к созданию аппаратной защиты программного обеспечения в виде электронного ключа. Известно, что первые электронные ключи (то есть аппаратные устройства для защиты ПО от нелегального копирования) появились в начале 1980-х годов, однако первенство в идее и непосредственном создании устройства, по понятным причинам, установить очень сложно.


title: Электронный ключ

text: Донгл относят к аппаратным методам защиты ПО, однако современные электронные ключи часто определяются как мультиплатформенные аппаратно-программные инструментальные системы для защиты ПО. Дело в том, что помимо самого ключа компании, выпускающие электронные ключи, предоставляют SDK (Software Developer Kit — комплект разработчика ПО). В SDK входит все необходимое для начала использования представляемой технологии в собственных программных продуктах — средства разработки, полная техническая документация, поддержка различных операционных систем, детальные примеры, фрагменты кода, инструменты для автоматической защиты. Также SDK может включать в себя демонстрационные ключи для построения тестовых проектов.


title: Электронный ключ

text: Технология защиты от несанкционированного использования ПО построена на реализации запросов из исполняемого файла или динамической библиотеки к ключу с последующим получением и, если предусмотрено, анализом ответа. Вот некоторые характерные запросы:


title: Электронный ключ

text: Стоит отметить, что некоторые современные ключи (Guardant Code от Компании "Актив", LOCK от Astroma Ltd., Rockey6 Smart от Feitian, Senselock от Seculab) позволяют разработчику хранить собственные алгоритмы или даже отдельные части кода приложения (например, специфические алгоритмы разработчика, получающие на вход большое число параметров) и "исполнять их в самом ключе" на его собственном микропроцессоре. Помимо защиты ПО от нелегального использования такой подход позволяет защитить используемый в программе алгоритм от изучения, клонирования и использования в своих приложениях конкурентами. Однако для простого алгоритма (а разработчики часто совершают ошибку, выбирая для загрузки недостаточно сложный алгоритм) может быть проведен криптоанализ по методу анализа "черного ящика".


title: Электронный ключ

text: Как следует из вышесказанного, «сердцем» электронного ключа является алгоритм преобразования (криптографический или другой). В современных ключах он реализован аппаратно — это практически исключает создание полного эмулятора ключа, так как ключ шифрования никогда не передается на выход донгла, что исключает возможность его перехвата.


title: Электронный ключ

text: Алгоритм шифрования может быть секретным или публичным. Секретные алгоритмы разрабатываются самим производителем средств защиты, в том числе и индивидуально для каждого заказчика. Главным недостатком использования таких алгоритмов является невозможность оценки криптографической стойкости. С уверенностью сказать, насколько надёжен алгоритм, можно было лишь постфактум: взломали или нет. Публичный алгоритм, или «открытый исходник», обладает криптостойкостью несравнимо большей. Такие алгоритмы проверяются не случайными людьми, а рядом экспертов, специализирующихся на анализе криптографии. Примерами таких алгоритмов могут служить широко используемые ГОСТ 28147—89, AES, RSA, Elgamal и др.


title: Электронный ключ

text: Для большинства семейств аппаратных ключей разработаны автоматические инструменты (входящие в SDK), позволяющие защитить программу «за несколько кликов мыши». При этом файл приложения «оборачивается» в собственный код разработчика. Реализуемая этим кодом функциональность варьируется в зависимости от производителя, но чаще всего код осуществляет проверку наличия ключа, контроль лицензионной политики (заданной поставщиком ПО), внедряет механизм защиты исполняемого файла от отладки и декомпиляции (например, сжатие исполняемого файла) и др.


title: Электронный ключ

text: Важно то, что для использования автоматического инструмента защиты не требуется доступ к исходному коду приложения. Например, при локализации зарубежных продуктов (когда отсутствует возможность вмешательства в исходный код ПО) такой механизм защиты незаменим, однако он "не позволяет" использовать весь потенциал электронных ключей и реализовать гибкую и индивидуальную защиту.


title: Электронный ключ

text:
Помимо использования автоматической защиты, разработчику ПО предоставляется возможность самостоятельно разработать защиту, интегрируя систему защиты в приложение на уровне исходного кода. Для этого в SDK включены библиотеки для различных языков программирования, содержащие описание функциональности API для данного ключа.
API представляет собой набор функций, предназначенных для обмена данными между приложением, системным драйвером (и сервером в случае сетевых ключей) и самим ключом. Функции API обеспечивают выполнение различных операций с ключом: поиска, чтения и записи памяти, шифрования и расшифрования данных при помощи аппаратных алгоритмов, лицензирования сетевого ПО и т. д.


title: Электронный ключ

text: Умелое применение данного метода обеспечивает высокий уровень защищённости приложений. Нейтрализовать защиту, встроенную в приложение, достаточно трудно вследствие её уникальности и «размытости» в теле программы. Сама по себе необходимость изучения и модификации исполняемого кода защищенного приложения для обхода защиты является серьёзным препятствием к её взлому. Поэтому задачей разработчика защиты, в первую очередь, является защита от возможных автоматизированных методов взлома путём реализации собственной защиты с использованием API работы с ключами.


title: Электронный ключ

text: Задача злоумышленника — заставить защищённую программу работать в условиях отсутствия легального ключа, подсоединённого к компьютеру. Не вдаваясь очень глубоко в технические подробности, будем исходить из предположения, что у злоумышленника есть следующие возможности:


title: Электронный ключ

text: Такие широкие возможности противника можно объяснить тем, что он имеет доступ ко всем открытым интерфейсам, документации, драйверам и может их анализировать на практике с привлечением любых средств.


title: Электронный ключ

text: Для того чтобы заставить программу работать так, как она работала бы с ключом, можно или внести исправления в программу (взломать её программный модуль), или эмулировать наличие ключа путём перехвата вызовов библиотеки API обмена с ключом.


title: Электронный ключ

text:
Стоит отметить, что современные электронные ключи (к примеру, ключи Guardant поколения Sign и современные ключи HASP HL) обеспечивают стойкое шифрование протокола обмена "электронный ключ" -- "библиотека API работы с ключом". В результате наиболее уязвимыми местами остаются точки вызовов функций этого API в приложении и логика обработки их результата.
При эмуляции никакого воздействия на код программы не происходит, и эмулятор, если его удается построить, просто повторяет все поведение реального ключа. Эмуляторы строятся на основе анализа перехваченных запросов приложения и ответов ключа на них. Они могут быть как "табличными" (содержать в себе все необходимые для работы программы ответы на запросы к электронному ключу), так и "полными" (полностью эмулируют работу ключа, так как взломщикам стал известен внутренний алгоритм работы).


title: Электронный ключ

text: Построить полный эмулятор современного электронного ключа — это достаточно трудоёмкий процесс, требующий большого количества времени и существенных инвестиций. Ранее злоумышленникам это удавалось: например, компания Aladdin признаёт, что в 1999 году злоумышленникам удалось разработать довольно корректно работающий эмулятор ключа HASP3 и HASP4. Это стало возможным благодаря тому, что ключ использовал проприетарный алгоритм кодирования, который был взломан. Сейчас большинство ключей используют публичные криптоалгоритмы, поэтому злоумышленники предпочитают атаковать какой-то конкретный защищённый продукт, а не защитный механизм в общем виде. Для современных систем защиты HASP и Guardant эмуляторов в свободном доступе нет, так как используется криптосистема с открытым ключом.