text: Фёдоров обнаруживает растерянного Гамаюна в караулке, где стоит солдатский ор о том, что к немцам нужно направить парламентёра, чтобы «наладить проход убегающих от революции буржуев», и гневно объясняет солдатам, что немцы нарочно не открывают коридор, чтобы спровоцировать беспорядки и осложнить проведение мирных переговоров, после чего распекает солдат за самосуд над офицером: "«Так какого же рожна вы офицеров расстреливаете?! Совсем рехнулись?! А если бы толпа раздавила вас?! А потом пошла на проволочные заграждения, а немцы бы открыли огонь?! Сотни трупов!!! Сорванные переговоры!!!»" Данович просит у жены совета, как ему поступать дальше, а немец, которого он спас в поезде от головорезов Сержа, предлагает ему работать охранником и педантично оговаривает условия «вычетов».


title: Государственная граница. Мы наш, мы новый…

text: Серж со своей бандой планирует нападение: они собираются погасить свет, спровоцировать панику в толпе, чтобы во время штурма ею границы зарезать и ограбить свои цели, в том числе «офицерика», разрушившего план Сержа. На рассвете так и происходит — толпа рвется к мосту, немца-ювелира грабят и ранят, Данович бежит за грабителем. Советские солдаты на ограждении с трудом сдерживают толпу, а немцы приводят пост в боевую готовность и берут толпу под прицел пулемёта. Далее следует самый эффектный эпизод фильма: Данович не в силах оставаться безучастным наблюдателем, берёт на себя командование над солдатами, которые автоматически выполняют приказы человека, знающего (в отличие от их большевистских командиров), какие именно приказы в данной ситуации надо отдавать. Инцидент не ведёт к кровавым последствиям, немцы разочарованно отходят от пулемёта.


text:
Гамаюн находит трупы убитых Сержем сообщников и запоминает следы протекторов. Фёдоров произносит: "«Это граница… нам здесь ещё придётся к многому привыкнуть. И ещё большему научиться»". Вместе с Гамаюном они посредине моста встречаются с немцами и договариваются об открытии коридора. Фёдоров прямо предлагает Дановичу остаться и сообщает, что его тесть восстановлен в Петрограде на должности, аналогичной предыдущей. Данович говорит своим родным, что они остаются, но его мать в ярости заявляет, что уезжает, а после попытки Гамаюна дать ей пройти без досмотра багажа швыряет чемодан на стол и уходит, пообещав на прощание сыну, что тот её ещё вспомнит.
Гамаюн отвозит Дановичей на реквизированную для них квартиру. Напротив банк, где подозрительно горит свет, и он отправляется туда посмотреть. Припаркованная автомашина имеет знакомый рисунок протекторов. Через некоторое время из банка выходят Серж и его сообщник. Начинается перестрелка, на захваченной у бандитов машине Данович и Гамаюн гонятся за ними, но те скрываются, прострелив автомобилю колесо. Обнаружив в машине чемодан с английскими деньгами, Гамаюн демонстрирует непонимание принципов экономики ("«На кой чёрт им за деньги деньги покупать?»"), вызывающее у Дановича лёгкую оторопь.


text: Днём на границе Данович говорит, что большинство беженцев проносит ценности, несмотря на обыски. Чтобы доказать свои слова, он вскрывает один из чемоданов. В двойном дне — портреты. «Это мои дедушки-бабушки, тёти-дяди и дети», начинает объяснять эмигрант, пользуясь невежеством солдата. Данович отвечает ему: "«Изабе… Натье…»" (Среди других миниатюр можно заметить по оригиналу Михаила Шибанова, кисти Ритта, возможно — ) В гневе Данович спрашивает у незадачливого контрабандиста: "«Уезжали бы сами, раз невтерпёж, — что же вы Россию разворовываете?»", на что тот заявляет, что в России остаются только «комиссары да инородцы», и уходит, осыпая пограничников проклятиями.


text: Фёдоров и Данович с женой едут в столицу делать доклад в Смольном. Их встречает радостный отец Нины, назначенный начальником штаба управления пограничных войск республики. Он говорит, глядя на проход колонны красногвардейцев и матросов: "«Вот, Володя, а говорят, что всё рухнуло-погибло. Нет, если у России есть армия, значит, есть и Россия, есть!»" В Смольном с докладом их ждет В. Менжинский и В. Ленин.


text: Ленин рассказывает им о своих планах и консультируется с Фёдоровым и Хлебневым о возможных изменениях принципов работы пограничной службы, затем Хлебнев тет-а-тет спрашивает его, нельзя ли поменьше жестокости по отношению к дворянам. Ленин отвечает неодобрительно. Позже, надевая шинель, Хлебнев делится со своим зятем воспоминанием, как в аналогичной ситуации — при представлении Николаю II тот спросил его, какова на границе охота на кабанов — а как раз незадолго до этого там произошла стычка с контрабандистами-финнами, и много солдат погибло.


text: Фильм заканчивается документальной информацией об учреждении пограничной службы.


text:
Возможно, прототипом главного героя фильма является Данович Владимир Арсеньевич.
Премия КГБ СССР (1981) актёру Игорю Старыгину за главную роль.


title: Кауфман, Пётр Фёдорович

text: Пётр Фёдорович фон Ка́уфман (1784—1849) — русский военачальник из рода Кауфманов, участник войн с Наполеоном, начальник 7-й пехотной дивизии, генерал-лейтенант.


title: Кауфман, Пётр Фёдорович

text: Сын австрийского дворянина, вступившего в русскую службу в 1771 году в чине капитана и умершего в 1793 году.


title: Кауфман, Пётр Фёдорович

text: Родился в 1784 году в Могилёве-Подольском. Воспитывался в 1-м кадетском корпусе, из которого в 1799 году был выпущен прапорщиком в Вятский пехотный полк, и с этим полком участвовал в войнах: с Францией в 1805, 1806—1807 и 1812, 1813—1814 и с Турцией в 1811—1812 годах, во время которых был трижды ранен.


title: Кауфман, Пётр Фёдорович

text: 26 декабря 1821 года он получил в командование 31-й егерский полк, с которым участвовал в войне с Турцией в 1828—1829 годов, отличился в бою под Ески-Арнаутларом, где был ранен; в 1828 году назначен комендантом крепости Варна.


title: Кауфман, Пётр Фёдорович

text: В 1829 году Кауфман был назначен командиром Селенгинского пехотного полка, в 1833 году — командиром Симбирского егерского полка. В 1836 году ему было пожаловано в Царстве Польском в потомственное владение имение, приносящее доход в 5000 злотых.


title: Кауфман, Пётр Фёдорович

text: 6 февраля 1837 года Кауфман был произведён в генерал-майоры и назначен командиром сперва 2-й, потом 1-й бригады 2-й пехотной дивизии. В 1847 году он был произведён в генерал-лейтенанты и назначен начальником 7-й пехотной дивизии. С ней он принял участие в войне с венграми в 1849 году и 13 декабря того же года умер в Красноставе; исключён из списков умершим 7 января 1850 года.


title: Кауфман, Пётр Фёдорович

text: Кауфман был женат на Эмилии Ивановне Ватсон. Их дети:За свою службу Кауфман был награждён многими орденами, в их числе:


title: Джек-рассел-терьер

text: Джек-рассел-терьер () — охотничья порода собак. Часто этот терьер «работает» с другими охотничьими собаками — залезая в норы, он выгоняет лисиц.Эти терьеры были выведены в Великобритании специально для норной охоты. Собака должна залезть в нору и выгнать оттуда зверя или вытащить его в ходе схватки. Терьер должен быть небольшим, чтобы проникнуть в нору и суметь свободно в ней двигаться, поэтому традиционно высота в холке норных терьеров не превышала 38,5 см. В то же время от такой собаки требуется сила, отвага и мощные челюсти, чтобы сразиться с вооружённым зубами (и когтями) зверем. Работать в норе непросто: там темно, узко и тесно, осыпается земля и даже возможны завалы. Наиболее подходят для охоты в таких условиях терьеры с гладкой или недлинной, и, как правило, жёсткой шерстью.


title: Джек-рассел-терьер

text:
С начала XVIII века в Великобритании внедрялась новая сельскохозяйственная технология, которая включала загонную пастьбу скота. Появление изгородей вокруг полей свело на нет охоту верхом на оленей, которая была столь популярной со времён средневековья. Фермеры переключились на норную охоту, которая стала национальным увлечением пеших охотников. Лисицу преследовала стая фоксхаундов, а понорившегося зверя выгоняли с помощью терьеров. Для этой цели требовались достаточно высоконогие терьеры, которые не отставали от гончих. Предпочтительный окрас был белый, для того чтобы не спутать собаку с лисицей. Но вылезающий из норы терьер очень редко остаётся белым: он покрыт грязью и пропитан запахом зверя, нередко гончие задирали терьера вместо лисицы. Терьеров охотники использовали также для «разведки»: накануне охоты они отыскивали с терьерами норы, чтобы на следующее утро насладиться гоном и не провести время в лесу напрасно.
Английский священник Джон (Джек) Рассел родился в 1795 году в Дартмуте, графство Девон, и прожил почти 87 лет. Он был хорошим наездником, страстным любителем охоты с терьерами на лисиц. В 1873 году он стал одним из основателей Кеннел-клуба и принимал участие в разработке стандарта фокстерьера. Однако сам он разводил жесткошёрстных терьеров исключительно для охоты и никогда не показывал их на выставках, потому что тогда на выставках пользовались успехом лишь гладкошёрстные терьеры. На самом деле, порода, которая сегодня известна под названием джек-рассел-терьер, до 1900 года представляла собой не что иное, как фокстерьеров старого типа. Фокстерьеры чемпионы начала века ничем не отличались от современных терьеров Джека Рассела. Во время учёбы в Оксфорде Рассел приобрел одну из своих известных собак — белую жесткошёрстную суку с красно-коричневыми пятнами на голове и у основания хвоста. Она не походила на коротконогих сильно оброслых шотландских терьеров, была стройной, пропорционально сложенной, ростом с лисицу. Рассел провёл многочисленные скрещивания с терьерами разных пород однотонного и цветного окраса. Цель селекционной работы заключалась в усовершенствовании охотничьих качеств, внешним особенностям большого значения не придавалось.


title: Джек-рассел-терьер

text: Вплоть до последних лет проводились скрещивания джек-рассел-терьеров с другими породами, однако полученное потомство не соответствовало исходному типу породы и в дальнейшем разведении не использовалось. В XIX веке в Великобритании очень многие держали целые стаи терьеров для норной охоты, в разведение допускались рабочие собаки, независимо от внешних особенностей. От терьеров требовалось, чтобы они были смелыми, отважными и имели приемлемый рост. В какой-то степени обращали внимание и на уши (стоячие были нежелательны, хотя они встречаются у некоторых собак и сегодня).


title: Джек-рассел-терьер

text: Некоторые заводчики практиковали кроссы с буль-энд-терьерами (смесь бульдога старого типа с различными терьерами). В результате этого у охотничьих терьеров улучшились бойцовые качества. После запрещения боев собак в 1835 году многие бойцовые терьеры ушли в прошлое. Однако до 1912 года были разрешены травли терьерами крыс, поэтому мелкие породы терьеров процветали.


title: Джек-рассел-терьер

text: Следы прилития крови бульдогов видны до сих пор у некоторых особей джек-рассел-терьеров белого окраса с черными пятнами. Кроме коренастого сложения и более широкой головы, они отличаются отсутствием доносчивого голоса, который необходим при работе в норе. В конце XIX — начале XX века многие охотники использовали для разведения в своих стаях силихем-терьеров (тех, в свою очередь, часто вязали с вельш-корги пемброками). Одним из последних терьеров, использованных для вводного скрещивания в породу терьера Джека Рассела, был белый лейкленд-терьер, с помощью которого заводчики предполагали получить собак с более уравновешенным поведением и улучшить «рубашку».


title: Джек-рассел-терьер

text: Однако охотники западной Британии считают, что собаки в типе лейкленд терьера нежелательны, так как они не соответствуют особенностям лисьей охоты. Действительно, у западно-британских охотников на лисицу сложился определённый ритуал (одежда, порядок действий, музыка), в охоте принимает участие главный «терьерист» со своей стаей, однако в задачу его собак не входит непосредственное нападение на зверя. Это чисто театральное развлечение аристократов. Для охотников северной горной части страны, наоборот, охота необходима для защиты своего скота от хищников, поэтому их терьеры по-настоящему преследуют и добывают лисицу.


title: Джек-рассел-терьер

text: В настоящее время джек-рассел-терьер очень широко распространен в Великобритании как охотничья, фермерская собака и компаньон. У него может быть как жесткая, так и гладкая шерсть. После второй мировой войны джек-рассел-терьер попал на континент. Особенно оценили породу верховые охотники.


title: Джек-рассел-терьер

text: Джек-рассел-терьер считается непревзойденным в охоте на барсука и лисицу (барсук в Англии сейчас находится под охраной, поэтому пойманного на охоте зверя не убивают, а освобождают). Терьер участвует в работе по следу вместе с гончими, затем ему достается самая сложная задача — выгнать лисицу из норы. Но это не только норная собака. С джек-рассел-терьером охотятся на зайцев, водяных крыс. Это превосходный истребитель грызунов: рекордсменом стал терьер по кличке Вампир, истребивший в Великобритании за 1977 год одну тонну крыс!


title: Джек-рассел-терьер

text: Во Франции с этими собаками успешно охотятся в зарослях кустарника и в лесу, они подают подстреленную пушную и пернатую дичь, в том числе и уток с воды, выслеживают кроликов и косуль, выполняя задачу гончих. Очень эффективны джек-рассел-терьеры при работе по следу оленя, которого они меньше беспокоят, чем крупные гончие, поэтому охотнику легче приблизиться к зверю. Они помогают также загонять кабанов. Конные охотники в Шампани, Арденнах и Пикардии всё чаще используют этих небольших собак для работы по кровяному следу. Джек-рассел-терьер — разносторонне одаренный охотник небольшого роста, смелый, выносливый и достаточно послушный.


title: Джек-рассел-терьер

text: В настоящее время в ЮАР используются как сторожевые собаки, сразу поднимающие шум при вторжении чужаков.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text: Как греческий неоплатоник, Прокл стремился обнаружить логическую и метафизическую структуру, в которой единство охватывает, но не душит разнообразие. Он предположил лежащее в основе универсума единство сущего и самого себя, "Я", но стремился утверждать разнообразие мысли и существования. Это привело его к пониманию вещей как различных видов одного общего целого, каждая часть которого есть постигающая остальные, но своим собственным особенным, ограниченным способом. Есть последовательные уровни осознания, мысли и существования, которые выстраиваются от уровня обычного опыта, где мы постоянно сталкиваемся с мимолётным пониманием столь же мимолётного мира, до того последнего уровня, где мы созерцаем первоначала и полное целое неразличённым, сверхинтуицией. Рассудок, которому помогает воображение, поднимает нас к тому высшему состоянию, которое есть сразу же и основание религиозных и этических ценностей.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Прокл интересовался интегрированным пониманием природы вещей.
Задающие вопросы о том, как и что именно мы знаем, наши восприятия и верования вызывают вопросы вида: каково начало познания? Какова природа ума? Вещей, которые мы мыслим и чувствуем? Сущего? Для Прокла даже вопросы о добродетели, моральном суждении и действии, Боге, вере и спасении — все разъясняются через отнесение их к вопросам об их началах и природе.
Никакой предмет не избежал его внимания, включая в себя интерпретацию поэтических трудов, где Прокл рассматривал язык как посредника для более глубоких истин. Философское исследование приводит к вопрошанию, какой именно порядок сущего лежит в основании вещей, в области ли ума, ценностей, науки или литературы.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Система Прокла сложна, и он использует очень технические термины (большинство из которых имеют корни в трудах Платона, Аристотеля и Плотина). Существуют различные комплексные концепции о нашей среде и о наших я, не потому что люди необходимо имеют яркие мечты, но потому что сама по по себе реальность сложна.
Наличие в нас проблеска знания означает некоторое единство между нашим умом и объектами мысли. Кроме того, единство существенно для тождества вещей, и без этого они были бы немыслимыми, и концептуально нереальными.
'Единое' есть изначальный абсолют, и оно фундаментально для интеллигибельности и существования.
Мыслитель, мысли и сущие есть нечто одно. Вещи не разъединены, но распределены по уровням постоянно увеличивающегося единства.
Следовательно, вопросы о различных видах бытия, познании, благе и т. д., становятся вопросами об уровнях.
Для неоплатоника понимание такой схемы вещей есть залог продвижения к благой жизни и достижения того, что со дней Платона восхваляли как цель человеческих стремлений, «истинное счастье» или "eudaimonia".


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Свою метафизическую позицию Прокл разделяет с неоплатониками.
Он реалист в том плане, что принимает сущее, независимое от того, что мы, люди, думаем о нём.
Но собственно сущее не есть физическое, потому что доступное пяти чувствам, является эпизодическим и иллюзорным.
Вещи, которые существуют, доступны уму с условием, что такой ум и его идеи суть не только персональны, но и объективны, и универсальны (это можно проследить до пересмотра концепции ума у Аристотеля Александром Афродисийским).


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
В своём ответе на проблему единого/многого Прокл держится между постижением вещей как несоизмеримых и их неразличимого единства. Он использует "правило смеси", сформулированное в "теории материальных веществ" у Анаксагора, но которое во времена Плотина было распространено на область ума и понятий: «Все находится во всем, используя способ, соответствующий каждому». Если вещи (мыслимые и материальные) в конечном счёте едины, то они не могут иметь чётких границ, различающих их, но должны пребывать в некотором смысле ‘все внутри всех’. Сходство и несходство заменяет строгое тождество и различие ("Платоновская теология" III 7 S и W, VI 347-50 Portus; утверждение "Первооснов теологии" 108).
Это метафизическое основание объединяется с перебором логически возможных вариантов высказываний с x (то есть: x; x и не-x; не-x), и ведет к цепям 'посредников', которыми знаменит Прокл.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Триадическое развитие системы Прокла обусловлено принципом: «"Любые два полярные (прямо противоположные; x и не-x тоже считаются противоположными) термина имеют один или более посредника, которые более или менее подобны каждому полюсу"».
Этот принцип можно представить также как частный случай более общего принципа: «"термины или понятия, различающиеся в чём-то, должны быть в чём-то схожи"». Из последней формулировки видно, что для полагания противоположных терминов необходимо существование чего-то общего между ними. Этот посредник будет являться универсалией, что делает неизбежным вопрос о его онтологическом статусе, то есть выводит нас на проблему универсалий.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Итак, для Прокла чтобы мыслить, нужно различать, а чтобы было что-то различное, должно быть что-то общее. Это восходит к платоновскому положению, что мышление состоит в различении и соединении. Презумпция наличия чего-то общего между любыми мыслимыми вещами ведёт к полной немыслимости Единого — первоначала системы Прокла (см. ниже), поскольку наличие общего с чем-то другим аспекта противоречило бы его абсолютному единству. Различие в мыслимости обусловливает различие в способах существования мыслимого и Единого: первое существует постольку, поскольку определено, а второе — постольку, поскольку его существование является условием возможности любой определённости.
Хотя тройственные лейтмотивы появляются в подавляющем большинстве случаев (для примеров см. ниже о причастности), в действительности же можно вставить столько посредников, сколько потребуется (см. многозначные логики).


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Однако Прокл не признаёт, что все, что можно мыслить, заслуживает места в реальности: только те мыслимые вещи, которые не зависят от единичного ума ("Комментарий на Парменид Платона", строка 1054, 895-7), но могут стоять уже на своём собственном 'основании' (иначе говоря, основываться на своём собственном существовании, на своей собственной ипостаси).
Задача философа состоит в том, чтобы обнаружить истинные подлинно сущие термины.
Чтобы извлекать смысл из разнообразия, мы группируем вещи с общими характеристиками.
Но это поднимает вопрос о статусе такой характеристики и о том, каково её отношение к группе и частям. Прокл различает три смысла 'целого', и признает все выводы из высказывания, что целое является суммой частей плюс причина его единства (см. также Аристотель, "Метафизика" 1041b, и, особенно, Платон, "Теэтет" 204-5).
По существу целое есть "монада", которая не может быть расчлененана: она есть ‘целое до частей' (утверждение "Первооснов теологии" 67-9).
Типовой характеристикой для группы в её чистом состоянии является такое нерасчленимое целое.
Она полагается как "прототип", который определяет и охватывает все возможные частные формы этой группы.
Много частей целого выражают прототип, но неравноценно, потому что они имеют его в различных состояниях (например, свет сам по себе, свет солнца, свет светлячка). Тогда "атрибут" может рассматриваться как ряд, возглавляемый своим собственным прототипом (например, монадой жизни), за которым следует множество разнообразных форм, где этот же атрибут обнаруживается (например, жизнь животного, жизнь растения).
В Платоновской философии отношение 'Идеи' к её материальным единичным вещам часто описывалось как "причастность", потому что каждая единичная вещь не может быть объявлена обладающей всей Идеей — см., например, "Парменид" Платона.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Для позднего неоплатоника причастность распространяется и на отношения между концептуальными объектами, таким образом Прокл говорит в общих чертах о том, что «участвует в» и о ему «причастном».
Проблема «причастности» (каким образом Идея может делиться и тем не менее поддерживать свою целостность) решается в прокловской теореме о целом и части: целое в самом себе есть на самом деле отделённая (от низшего) вещь, которая освобождена от непосредственного распространения в части: она является «непричастным» — см. "Первоначала теологии".
Таким образом, мы достигаем триады «не допускающее причастности себе — допускающее причастность себе — причастное».
Поскольку Прокл имеет дело с метафизическим порядком, где атрибут более совершен и реален, чем его субъект-подлежащее, он далее различает между подверженным причастности атрибутом, который завершён и овеществлён в самом себе ('самогипостазирующийся'), и подверженным причастности, который должен быть всегда в пределах причастного, чтобы исполнять причастность (такие атрибуты называются образ и след). Между полностью трансцендентным ('неподверженным причастности' или 'не допускающим причастности себе') атрибутом и полностью имманентным атрибутом (то есть атрибутом не только постигаемом нами, но зависящим в своём существовании от нашего мышления) находится самостоятельный имманентный атрибут.
Этот посредник — основание точки зрения Прокла. Посредник указывает на объективные реальности (например, космические тела, определённые универсальные силы и свойства, духи) которые пребывают в пределах досягаемости нашего постижения, но независимы от нас.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Постоянное «истечение» от единства к множественности Прокл называет «исхождением» (эманация). Оно оставляет источник «пребывающим», неумаляемым. Вещь, которая «исходит», разбавляет характеристики источника и изменяется из-за условий, в которых она обнаруживается (например, Жизнь сама по по себе становится жизнью ума, или жизнью растений).
Однако, то, что «нисходит» во множественность, никогда не разъединяет свою связь со своим первоначальным, чистым состоянием, иначе оно полностью потеряло бы своё определение (то есть, жизнь растения — все еще жизнь, а не часть растения).
«Возвращение» — тенденция или движение восстановления потерянного чистого определения (которое «пребывает» неизменным).
Пребывание, исхождение, возвращение не суть отдельные статические состояния, но три различимые момента единого динамического процесса; всё подвергается всем этим моментам, находясь в противоречивом положении с Единым. Эти три процесса применяются к каждой форме, свойству или объекту. Источник этой триады имеется уже у Плотина).


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Вещи состоят из уровней качеств соответствующих степеней реальности.
Различные степени — также модусы (состояния), потому что они изменяют любую форму, свойство или объект «способом, соответствующим каждому». (Это — философское основание для большого числа специфических обстоятельств в словаре Прокла и последующих неоплатоников). Степени связаны в широкие уровни (в дополнение к единству), типичные: реальное существование, жизнь, ум, душа, природность и тело. Каждый уровень имеет свою «неподверженную причастности монаду», за которой следует множество, которое подвергается причастности: например, Ум и умы. Движение от одного уровня к другому включает в себя «снижение» (hyphesis) или «возвышение» (anagoogee). Свойства накапливаются последовательно: реальное существование имеет единство, жизнь имеет реальное существование и единство, ум имеет жизнь, реальное существование, и единство, и т. д.
Таким образом «возвышение» также является причиной некоторого аналитического возведения к первоначалам.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text: Прокл располагает уровни сущего по степеням совершенства (завершенности) и по степени общности (обе шкалы совпадают, так что более общее есть и более совершенное — "Платоновская теология", III 20-6), по сути это инверсия Аристотелевской схемы ценностей. Душа превосходит тело, потому что она совершенствует его. Ум совершенствует душу, но также и является более общим, потому что даже животные имеют «след познания». Жизнь превосходит ум, потому что она является более общим понятием, большим по объему, и не может быть безжизненного ума. Существование, аналогично, выше, потому что даже неодушевлённые предметы имеют существование. Правило, которое выводится из теоремы целого/части Прокла: Чем ближе понятие к сущему, тем более общим оно является.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text: Самое большое единство, "Единое", превосходит каждое возможное атрибутирование, положительное или отрицательное, и поэтому не может быть понято прямо. Оно превосходит само состояние существования, таким образом, Прокл называет его «не сущим» ("Первоосновы теологии" 138), то есть «до существующего». Это абсолютное метафизическое состояние совпадает с состоянием ценности, так как нерасчленённое единство — окончательное совершенство (завершённость), желаемое всеми. Единое тождествено Благу, и как высшее совершенство, ценность и причина, является Богом. Как полностью неподверженный причастности, Бог трансцендентен, непостижим и невыразим. Как единство, сущностное для всего, что существует, божественное сияние имманентно самому низшему материалу (см. "Первоосновы теологии" 145).


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Однако, Прокл тщательно отличает собственно божественность от обожествления по причастности (например, от божественного тела).
В собственном смысле божественны только Единое и 'самогипостазирующиеся' единства (см. рассуждение о генадах, данное ниже), и благодаря расширению смысла термина эти объекты предицируются такому единству ("Первоосновы теологии" 114).
Непостижимое божество может быть приближено интеллектуально, через снятие атрибутирования (в христианском богословии это известно как апофатический путь к Богу), или по аналогии, заключая, на что Единое походит через свои собственные известные следствия.
В конечном счёте люди могут достигать Единого, совмещая свою веру в него со своим собственным имманентным «единым» через магические и мистические действия (см. Халдейские Оракулы; Ямвлих).


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Такая крайняя трансцендентность почти обречена на провал. Как Единое = Благо вообще могут соотноситься с сущим? Прокл отверг два Единых Ямвлиха (полностью трансцендентное и то, которое является причиной иного). Тем не менее две основных проблемы—Как сущее произведено от предсущего? Как разнообразие является результатом абсолютной простоты? — все еще не были решены. Отвечая на первую проблему, Прокл подчеркивает гипостазируемые начала: Предел и Беспредельное (и Провидение). В ответе на вторую проблему он различает множественность «единых», "генад". Единое, по существу, есть предел, ведь нет ничего иного, кроме него. Это означает, что Единое не имеет никакой границы, наложенной на него: оно беспредельно в потенции.
Предел и Беспредельное становятся отправными точками цепи причинности, которая производит уровни сущего. Предел поставляет определение и дискретность, а Беспредельное — «переполняющуюся» способность существовать в непрерывности.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text: Третий фактор — провиденциальная деятельность Единого, которое достигает самого низа, индивидуальных сущих и совершенствует их благодаря единству. Кроме того, если Единое — прототип единства, то оно должно быть главой многих подверженных причастности «единых», "генад". "Генада" тогда — единство в ядре каждого существующего, и имеется столь же много генад, как и вещей, которые существуют. Собственно генады появляются в Пределе, Беспредельном и Провидении, и поэтому приносят семена различения в корень индивидуального разнообразия вещей. Прокл выделяет далее «самогипостазирующиеся генады» (то есть те единства, которые характерны для мышления без чувственного восприятия), которые относятся к вневременным или вечным объектам, это вид, которому поклоняются как богам разнообразные религии. Простые (не самогипостазирующиеся) генады суть генады, имманентные людям, животным, растениям, минералам, и так далее.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Самый высокий уровень, которого мысль только может достигнуть — реальное существование, или чистое существование, первая категория мыслимых сущностей. Это — объект мысли (noeeton) (Единое — вне мысли).
Здесь содержание Единого приобретает свой первый уровень проявления, в том, что оно становятся "на самом деле существующим" и доступным для созерцания. Прокл рассматривает объект мысли как место для универсального образца, «парадигмы» (Платон, Тимей 31a) и как место для вечности. Затем он находит средний интеллигибельный уровень, соответствующий чистой Жизни, до того как она воплощена в живых существах. Жизнь означает способность умножать содержание целого.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text: На последнем интеллигибельном уровне, мыслящем (noeron), пребывает Ум сам по себе. Отсюда и выше мы понимаем вещи непосредственно, как бы интуитивно. Сущность Ума — «чистое мышление», содержание Ума становится различённым благодаря могуществу Ума, отождествленного с Реей (Кратил 402) и «Богиней» Халдейских Оракулов. Активное действие Ума приводит к творческой концепции вещей (poieetikon) (Платон, Тимей 28c; Аристотель, О душе 430a12).


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Творческий Ум есть Бог Демиург (Платон, Тимей 29d-30c), тот, кто дает определённую форму физическому миру.
Творец отличен от Единого, что явно контрастирует с христианской доктриной. Ум имеет два полярных созерцания: одно созерцает мыслимые сущности высшего и имеет интеллектуальные идеи и формы; другое вовлекается в создание времени, души и физических вещей обычного опыта.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text: Душа — то, что делает тело живым, и "является сущностью между на самом деле существующим и становящимся" ("Комментарий на Тимей Платона" III 254.13-17). В Платоновской традиции душа колеблется между двумя областями: одна интеллигибельна и за пределами времени; другая является физической и ограничивается телом, пространством и временем. Прокл, таким образом, определяет сущность души как вневременную, но её деятельность — как действие во времени, потому что она не может реализовать все своё содержание сразу же, но должна развернуть его на преходящее время. Он выделяет «неподверженную причастности монаду» души, которая находится «выше (физического) мира» (hyperkosmios) и не связана ни с каким телом. Традиционная платоновская мировая душа (та, что движет космос способом, измеряемым наукой), хотя и является чем-то уникальным, теперь становится подверженной причастности душой, тело которой — вся материальная вселенная.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Характеристические качества тела преподносятся как его природа (physis). В живых существах природа — инстинктивный, неразумный аспект жизни, который неотделим от функций тела. Природа может отличаться от собственно души (которая является целеустремлённой и отдельной от тела) и от чистого тела (которое пассивно само по себе). Однако такие дистинкции не всегда нужны и поэтому природа часто группируется с душой или телом. «Неподверженная причастности» Природа парадоксальна (Как она может быть отдельной от тела?), что объясняет, почему Прокл явно не атрибутирует ей «"генады", которые имеются выше и в (физическом) мире» ("Платоновская теология" VI). Природа имеет Необходимость, которая определяет физическое поведение.
В самом деле, деятельность Природы создает тела непосредственно, и кажется, является монадическим источником тела; не существует неподверженного причастности тела. Тело, рассмотренное в самом себе — последнее из вещей, которые в некотором смысле существуют. Оно полностью инертно.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text: Живые существа двигаются из-за их витальности, а неодушевлённые — согласно их природе. Для Прокла чистое тело — количество определённой формы с трехмерной протяжённостью. Материя, с другой стороны, не есть даже определенное существо, а возможность для чего-либо быть тем, что оно есть. В низшем конце метафизической шкалы объекты становятся постепенно всё менее и менее сложными: живые существа без проблеска ума (растения), неодушевлённые, которые испытывают недостаток в жизни, и материя, которая испытывает недостаток даже в определённом сущем. То есть чем более общей и совершенной является причина, тем далее она простирает своё могущество.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text: На низших уровнях, вещи получают атрибуты исключительно более общего вида, не общие и особенные. Состав из свойств с максимальным их числом в ряду достигается на уровне явлений, который населяют люди. Начиная с него и вниз число частных свойств постепенно уменьшается. Таким образом, мы достигаем простоты двумя различными способами: в высшем смысле таково Единое; в низшем — материя.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
По Проклу материя получает непрерывное, универсальное могущество и является непосредственным результатом распространения Единого на Беспредельное (в отличие от деления Плотином материи на интеллигибельную материю и чувственную материю). Материя обладает известной степенью блага и ценности.
Как и Единое, она является самой неясной и бесформенной: Единое является первичным по отношению к интеллигибельному определению, и материя вне его досягаемости. Это не означает, что Прокл полагал материальные объекты кратчайшим расстоянием до Единого. «Возвращение» к Единому — «возвышение» через уровни сущего в максимальном смысле, с более совершенными свойствами.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text: Прокл полностью отвергает существование зла как чего-то абсолютного. Он не обнаруживает его на любом из уровней сущего, и даже в материи, которая «является некоторым образом благой». Всё, включая в себя материю, имеет свои корни в Едином, которое есть Благо.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text: Если бы был источник для зла (Плутарх обвинял в этом злую мировую душу, гностики — Демиурга, и христиане — дьявола), тогда зло должно быть «вне даже полной нехватки существования … далее, чем ничтожность несуществования» ("Комментарий на Тимей" I 374. 14-17). То, что обычно описывается как зло, указывает на относительную слабость Блага: например, когда нечто неестественно, или когда оно является плохим для осуществления своей цели или несовершенным в некотором аспекте (I 375, 381); в человеческих действиях зло имеет место, когда преступники неосведомлены о том, что является наилучшим, и имеют слабый ум и душу ("О Зле" 50, 40-6).


title: Философское учение Прокла Диадоха

text: Так как зло — паразитарное и фиктивное существование (parhypostasis) ("Платоновская теология" I 84-5), то единственный реальный открытый выбор — преследование Блага. Это Благо мы не в состоянии достигнуть из-за невежества, несоответствия Благу средств достижения, эгоистичных страстей и других ограничений. Свобода действия тогда первоначально означает быть свободным от таких препятствий, как запрещение или искажение внутренне присущего человеку желания преследовать Благо.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Psychee ("душа") есть живая, мыслящая сущность, а человек есть существо, обладающее душой.
'Всё содержание сознания' — полезный перевод, когда душа противопоставляется совершенному 'уму' (nous), который стоит выше пристрастий души. Каждая душа может быть причиной спонтанного движения. Различие, главным образом, лежит в способе, каким движение вызывается и поддерживается с помощью ментальных способностей души.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Животная psychee проста. Она неразумна, и связана с чувственным восприятием и желаниями, хотя и имеет проблеск ума. Человеческая душа смешивает разумные и неразумные аспекты (не части, потому что сама по по себе душа неразделима).
Таким образом, люди могут вести широкий диапазон жизней в зависимости от того, насколько они позволяют одному аспекту своей души управлять другим.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text: Отражая сложность своей конституции, человеческий ум/душа имеет много способностей или 'сил'. Неразумная сторона души имеет дело с внешними данными физического мира. С чувственным восприятием (aistheesis) душа получает чувственные качества материальных объектов через органы чувств. Разнообразные впечатления, «аффекты», в начале организуются в объединённое впечатление. Затем, с помощью её способности, формирующей мнение (doxa), душа формирует базовые веры от органов чувств и любые суждения об источнике этих чувственных впечатлений. Наконец, душа визуализирует вещи внутри себя, благодаря её способности, создающей изображения (phantasia).


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Разумная сторона души имеет дело с излияниями от ума, когда использует свою самую высокую способность, называемую логосом (обоснование, определение и моделирование), индивидуальное сознание имеет доступ к «неистощимому источнику» идей и вдохновения.
Но, будучи единичным, человеческое сознание признает их фрагментированными (не как мыслящие целостности).
Душа имеет также свои собственные понятия: ‘psychee никогда не было чистой доской, но доской, которая всегда надписана и всегда пишет саму себя и надписана умом ("Комментарий на Первую Книгу Начал Эвклида" 16. 8-10).
Понимание — результат ментальных дебатов между последовательными аргументами и утверждениями: то есть, оно есть результат 'дискурсивного' рассуждения.
Чтобы сравнивать различные понятия, разумная душа, кажется, использует своё собственное воображение (phantasia), и рассматривает представления понятий как проекции на экране сознания, происходящие из внутренних и внешних источников.
Через согласование представлений душа может пополнять или исправлять впечатления от чувств.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Индивидуальная душа, будучи единичной, является неполной и несовершенной: она знает это и желает, чтобы другие вещи завершили её.
Полупознание приносит ощущение дерзости (tolma), которая приводит в результате к полному нисхождению души в тело (в отличие от Плотина, который позволил части души пребывать не нисходящей).
Однажды оказавшись в ‘устричной скорлупе’ тела, душа жаждет собственного завершения и объединения.
Отсюда душа может быть поднята, ‘быть спасена’, тремя дополнительными способами, которым помогают соответствующие преподаватели и руководящие духи.
С эротической любовью она стремится объединяться с высшей жизнью (как в "Пире" Платона).
С философским созерцанием душа достигает мыслимых сущностей и размышляет о первоначалах.
С теургией (см. также Халдейские Оракулы; Ямвлих) душа достигает высшей точки в скачке веры (pistis), который объединяет собственную 'генаду' души со всесовершенным Единым.
Единичная душа, через незнание своего места, может, таким образом, низойти и подняться неограниченно через все уровни мысли и сущего (положение "Первооснов теологии" 206).
Это 'путешествие' является онтологическим, когда оно включает в себя цикл рождения и смерти, и эпистемологический, когда сознание вовлечено в низкие или более высокие занятия в течение времени жизни.
'Тело', по Проклу, имеет несколько чувств.
В самом простом случае тело — чистая космическая протяжённость, подобно тому, как это имеет место в случае тела неосязаемого света.
Наделенное слоями качеств тело становится физическим телом нашего чувственного опыта.
Когда душа нисходит в причастность, она приобретает ряд тел, называемых 'средствами передвижения' (ochaemata).
Каждая подверженная причастности душа имеет сначала тонкое, 'светящееся' тело-средство-передвижения (например, мировая душа имеет мировое пространчство).
Однако, любая душа, которая нисходит далее в физическую область, приобретает дальнейшее средство передвижения, составленное из четырех элементов, огня, воздуха, воды, земли.
Наконец, те, которые воплощаются на земле (например, люди) приобретают их единичное телесное тело.
Таким образом, типы души соответствуют их степени причастности телу (что согласуется с общей метафизикой).
Средства передвижения играли важную роль в религии.
После смерти душа очищается, теряет свою неразумную природу и связанное с ней средство передвижения, состоящее из 4-х стихий.
Она становится свободной для восхождения со своим светящимся средством передвижения.
Так как сущность человеческой жизни пребывает в бессмертной душе, которая отделима от физического тела, то Прокл придерживается Пифагорейско-платоновской доктрины переселения душ (см. Платон; Пифагор; Пифагореизм).
Однако, он не полагает, что душа может перевоплотиться назад в эволюционном масштабе к полному сознанию.
Ссылки на перевоплощения людей в животных (Платон, "Тимей" 42b-c), для Прокла имеют смысл, если рассматриваются в психологическом отношении, не биологически: то есть, человек может вести жизнь волка (если он несправедлив) или осла (если ненасытен), но не может быть перевоплощён в актуального волка или осла.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Через своих студентов (например, Аммония) и труды, Прокл повлиял на последующую греческую философию в её двух ведущих центрах, Афинах и Александрии, до конца античности в седьмом столетии.
Его метафизическая система была адаптирована Псевдо-Дионисием Ареопагитом для христианской небесной иерархии.
В свою очередь, это повлияло как на Византийских мыслителей (Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин), так и на таковых из латинского Запада (см. Эриугена; Гроссетест).
Исламские богословы десятого столетия, как, например, Ихван ал Сафа’, были вдохновлены эманациолизмом Прокла и теорией математических сущностей (см. также Неоплатонизм в исламской философии).
Кроме того, арабские ученые произвели компиляцию его "Первооснов теологии" под именем Аристотеля (см. Теология Аристотеля).
Фома Аквинский был первым, кто обнаружил, что Прокл был автором учений во всех этих трудах.
Друг Аквинского Уильям Мёрбике сделал первые латинские переводы главных трудов Прокла.
Новая волна прямого влияния Прокла происходит в Византии с одиннадцатого до пятнадцатого столетия, и в Ренессансном Европейском гуманизме, особенно у Марсилио Фичино и Николая Кузанского.
Оттуда, философия Прокла и наука могут обнаружиться у Кеплера, Кембриджских Платоников (см. Кембриджский Платонизм), Спинозы, английских Романтиков и у различных философах идеализма, достигающего высшей точки у Гегеля (см. также Идеализм).


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Прокл написал многочисленные комментарии к диалогам Платона, к Евклиду, сочинениям Аристотеля, Гомера, Гесиода, пояснения для студентов. Среди них:
Этот список плохо согласуется с данным в Суда, pi,2473. Творчеству Прокла в сети посвящён проект Прокл Диадох


title: Философское учение Прокла Диадоха

text: Gersh, S. (1973) Kineesis Akineetos; A Study of Spiritual Motion in the Philosophy of Proclus, Leiden: Brill.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text: Lloyd, A.C. (1967) Athenian and Alexandrian Neoplatonism’, in A.H. Armstrong (ed.) Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy, Cambridge: Cambridge University Press, 302-25.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text:
Lloyd, A.C. (1990) The Anatomy of Neoplatonism, Oxford: Clarendon Press.
Saffrey, H.D. and Pepin, J. (eds) (1987) Proclus: lecteur et interprete des anciens , Paris: CNRS.


title: Философское учение Прокла Диадоха

text: Siorvanes, L. (1996) Proclus: Neo-Platonic Philosophy and Science, Edinburgh: Edinburgh University Press and New Haven, CT: Yale University Press.


title: Raven Software

text:
Raven Software — американская компания, разработчик компьютерных игр, расположенная в Мэдисоне (Висконсин). Компания была основана в 1990 году братьями Брайаном и Стивом Раффелами. В 1997 Raven заключила договор с Activision и в конечном счёте была ею приобретена.
Raven часто работает совместно с id Software. В августе 2009 года в компании прошла волна увольнений, после провала игры и вялых продаж Wolfenstein. А в октябре 2010 года была уволена ещё масса сотрудников, сразу после выхода игры Singularity. Оставшиеся сотрудники помогали Infinity Ward в разработке и .


title: Медаль Мхитара Гоша

text: Медаль Мхитара Гоша — государственная награда Республики Армения


title: Медаль Мхитара Гоша

text: Медаль Мхитара Гоша присуждается за выдающуюся государственную и общественно-политическую деятельность, а также за значительные заслуги в областях дипломатии, юриспруденции, политики.


title: Медаль Мхитара Гоша

text: Закон «О медали Мхитара Гоша» действует с 26 июля 1993 года (утратил силу 9 августа 2015 года).


title: Медаль Мхитара Гоша

text: В период правления Президента Армении С. Саргсяна (с 9 апреля 2008 года) медалью были награждены 145 человек, все - прижизненно.


title: Медаль Мхитара Гоша

text: Из 145-и награждённых 89 - граждане Армении, 56 - иностранных государств (18 граждан США, 8 - Франции, 6 - Аргентины, 5 - Российской Федерации, по 2 - Ливана, Сирии и Уругвая, по 1 - Бразилии, Германии, Египта, Канады, Кипра, Турции, Греции, Японии, Чили, Словакии, Австралии). Награждены также по 1 представителю ОБСЕ и ЕС.


title: Медаль Мхитара Гоша

text: 18 из награждённых - женщины.


title: Кабальеро, Селестино

text: Селестино Кабальеро (, родился 21 июня 1976 года в Колоне, Панама) — панамский боксёр-профессионал, выступавший в второй наилегчайшей (Super Bantamweight) весовой категории. Чемпион мира по версии ВБА (WBA) (2005—2009) и IBF (2008—2009) во второй наилегчайшей и полулёгкой по версии WBA (2011) весовых категориях.


title: Кабальеро, Селестино

text: Наилучшая позиция в мировом рейтинге: 2-й.


title: Кабальеро, Селестино

text: В марте 2016 года был арестован за перевозку 10 кг кокаина..


title: Кондратьево (Ленинградская область)

text: Кондра́тьево (до 1948 Ся́ккиярви,  — "мешочное озеро") — посёлок в Селезнёвском сельском поселении Выборгского района Ленинградской области.


title: Кондратьево (Ленинградская область)

text: Бывшая финская деревня, до 1940 г. входила в состав волости Сяккиярви Выборгской губернии Финляндии.


title: Кондратьево (Ленинградская область)

text: Известна Полька Сяккиярви — популярная финская полька, исполняемая финскими аккордеонистами и певцами.


title: Кондратьево (Ленинградская область)

text: Переименована в 1948 г. сначала в «Ульяновка», затем в «Кондратьево», в память командира истребительного авиаполка гвардии полковника П. В. Кондратьева (1909—1943). Переименование утверждено Указом Президиума ВС РСФСР от 1 октября 1948 г.


title: Кондратьево (Ленинградская область)

text: По данным 1990 года в посёлке "Кондратьево" проживали 862 человека. Посёлок являлся административным центром Кондратьевского сельсовета в который входили 7 населённых пунктов: посёлки Балтиец, Большой Бор, Великое, Горка, "Кондратьево", Можжевельниково, Торфяновка, общей численностью населения 1345 человек.


title: Кондратьево (Ленинградская область)

text: В 1997 году в посёлке проживали 1015 человек, в 2007 году — 1003.


title: Кондратьево (Ленинградская область)

text: Через посёлок проходит автомобильная трасса «Скандинавия» .


title: Кондратьево

text: Кондра́тьево — название населённых пунктов:


title: Медаль Мовсеса Хоренаци

text: Медаль Мовсеса Хоренаци — государственная награда Республики Армения.


title: Медаль Мовсеса Хоренаци

text: Медаль Мовсеса Хоренаци присуждается за выдающиеся творческие достижения в областях армянской культуры, искусства, литературы, образования, гуманитарных наук.


title: Медаль Мовсеса Хоренаци

text: Закон «О медали Мовсеса Хоренаци» действует с 26 июля 1993 года.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: Ива́н Парфе́ньевич Бороди́н ( — 5 марта 1930) — русский , популяризатор науки, зачинатель российского природоохранного движения, один из основателей этико-эстетического подхода в заповедном деле и охране дикой природы. Развивал идеи Гуго Конвенца о культурной и моральной составляющей природоохраны. Изучал физиологию (главным образом дыхание) и анатомию растений, в том числе распределение хлорофилла в их зелёных частях.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: Член-корреспондент (c 5 декабря 1887 года; физико-математическое отделение, по разряду биологических наук — ботаника), ординарный академик Петербургской академии наук (с 6 апреля 1902 года, физико-математическое отделение), Российской академии наук (с 1917 года), Академии наук СССР (с 1925 года).


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: Из дворян Екатеринославской губернии. Брат, Александр Парфеньевич Бородин — инженер путей сообщения, один из основоположников русского паровозостроения.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: Окончил 5-ю Санкт-Петербургскую гимназию (1863; был учеником Н. И. Раевского) и курс в Санкт-Петербургском университете на физико-математическом факультете (отделение естественных наук).


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: В 1869 году поступил преподавателем ботаники и одновременно заведующим кафедрой ботаники и дендрологии в Санкт-Петербургский земледельческий и лесной институт. В 1877 году было закрыто агрономическое отделение института, преобразованного в Санкт-Петербургский лесной институт, и Бородин был оставлен преподавателем ботаники. Заведовал кафедрой 35 лет — до 1904 года.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: В 1876 году за диссертацию «Физиологические исследования над дыханием листовых побегов» Иван Парфеньевич получил степень магистра ботаники. За этой работой, которая дала Бородину известность не только в России, но и в Западной Европе, последовал ряд физиологических и анатомических работ, особенно по распространению различных веществ в растениях, причём Бородин разработал особый метод их изучения, названный его именем.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: В 1878 году он был назначен профессором Санкт-Петербургской медико-хирургической академии, где читал лекции ботаники до 1880 года, когда был утверждён профессором Лесного института.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: Бородину принадлежит открытие (1880—1882) кристаллизующегося хлорофилла, сыгравшее большую роль в изучении этого вещества. Немецкий химик Р. Вильштеттер, исследователь химии хлорофилла, назвал такие кристаллы «кристаллами Бородина». В 1873 году Бородин положил начало изучению флавоноидов в России.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: С 1881 по 1904 год Бородин состоял редактором «Трудов» Общества естествоиспытателей при Санкт-Петербургском университете, по отделу ботаники; позже — редактором «Материалов для изучения естественных производительных сил России», издаваемых состоящей при Императорской Академии наук Комиссией по изучению естественных производительных сил России.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: В 1886 году Новороссийский университет единогласно избрал его почётным доктором ботаники. Со второй половины 1887 года Бородин читал лекции ботаники и в Санкт-Петербургском университете (вместо оставившего кафедру А. С. Фаминцына), неоднократно — на Высших женских курсах.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: С 1887 года Иван Парфеньевич Бородин — член-корреспондент, а с 1902 года — академик Императорской академии наук.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: 14 декабря 1899 года Бородин был назначен заведующим Бюро по прикладной ботанике, которым заведовал до 23 сентября 1904 года. Бюро при Бородине отвечало на запросы и давало рецензии на труды по растениеводству.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: C 1902 года — директор Ботанического музея Академии наук.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: В 1903 году Бородин опубликовал свои публичные лекции, посвящённые вопросам оплодотворения. В этих лекциях он одним из первых в России подробно изложил работу Г. Менделя «Опыты над растительными гибридами» и подтверждающий её выводы результат работ его последователей.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: 27 января 1905 года в петербургской газете «Русь» появилась «Записка 342 учёных», критиковавшая самодержавие. Среди шестнадцати подписавших её академиков был и Бородин. Последствием этого явилось разосланное этим академикам письмо президента Академии наук Великого князя Константина Константиновича, порицавшее их поступок и предлагавшее сначала отказаться от казённого жалованья, а потом уже заниматься политикой. И. П. Бородин подал президенту Академии наук прошение об отставке. Однако вскоре Великий князь извинился перед академиками.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: В мае 1907 года академик Бородин представлял Императорскую академию наук на торжествах в Швеции, посвящённых двухсотлетию со дня рождения Карла Линнея.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: Бородин неоднократно выступал в печати и в научных обществах с идеей об охране природы. 29 декабря 1909 года на XII съезде русских естествоиспытателей и врачей в Москве им был сделан горячо поддержанный участниками съезда программный доклад «О сохранении участков растительности, интересных в ботанико-географическом отношении». В статье «Охрана памятников природы» он дал подробный обзор природоохранных мероприятий в России и за рубежом, предлагая к заповеданию ряд уникальных природных мест страны, назвал первостепенные природоохранные проблемы в России: Наиболее неотложным представляется мне образование степных заповедных участков. Степные вопросы — это наши, чисто русские вопросы, между тем именно степь, девственную степь, мы рискуем потерять скорее всего.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: В 1912 году при его активном участии была создана Постоянная природоохранительная комиссия при Русском географическом обществе. Председателем комиссии был назначен почётный член общества, бывший министр земледелия и государственных имуществ, академик Императорской Санкт-Петербургской академии наук А. С. Ермолов, товарищем (то есть заместителем) председателя — И. П. Бородин.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: В ноябре 1913 года Бородин представлял Россию на первой Международной конференции по охране природы в Берне и представил там памятную записку по основной теме конференции.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text:
В одной из первых в России книг по охране природы, изданной в 1914 году, Бородин писал:
…мы не можем не примкнуть к широкому движению , охватившему Западную Европу: это наш нравственный долг перед родиною, человечеством и наукою… Сколько бы защитных участков не устроили у себя наши соседи, они не в состоянии заменить наших будущих заповедников. Раскинувшись на огромном пространстве в двух частях света, мы являемся обладателями в своем роде единственных сокровищ природы.  … уничтожить их легко, но воссоздать нет возможности… Создание защитных участков чрезвычайно важно и в целях педагогических.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: По инициативе Бородина в 1915 году было организовано Русское ботаническое общество, бессменным президентом которого он был до конца жизни.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: С 7 октября 1917 года по 31 мая 1919 года И. П. Бородин — вице-президент Академии наук России.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: В 1917—1919 годах — директор Петроградского ботанического сада.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: В декабре 1917 года он призывал академиков саботировать режим большевиков.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: В 1928 году выступил против избрания видных коммунистов в действительные члены Академии наук.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: Основал пресноводную (озёрную) биологическая станцию сначала на озере Бологом, затем на озере Селигере (Бородинская биологическая станция), в 1929 году станция была передислоцирована на озеро Кончезеро в Карелию. На свои личные средства Бородин издал четыре тома "Трудов станции".


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: Часть гербарной коллекции, собранной собственноручно, в том числе более 800 гербарных листов растений Новгородской губернии и 1573 экземпляра растений Иркутского округа, И. П. Бородин передал Ботаническому кабинету Лесного института.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: В некоторых работах, в частности, "Протоплазма и витализм" (1894), Бородин выступал с пропагандой виталистических взглядов на сущность жизненных отправлений, что вызвало критику со стороны К. А. Тимирязева.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: Мать — Екатерина Александровна Бородина (урождённая Лыкошина), потомственная дворянка.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: Отец — Парфений Афанасьевич, штабс-капитан.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: Брат — Александр Парфеньевич Бородин.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: Жена Александра Григорьевна (урождённая Перетц; 1846) — училась на Бестужевских курсах по филологическому отделению, а затем посвятила себя литературе и публицистике.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: Дочь Инна Ивановна (родилась в 1878 году в Петербурге, скончалась в 1959 году), по мужу Любименко, историк, архивист.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: Дочь Мирра Ивановна (родилась в 1882 году в Петербурге, скончалась в 1957 году), по мужу Лот-Бородина. Три дочери: Ирэн (стала библиотекарем), Эвелина (возглавляла один из отделов в Музее человека в Париже) и Марианна (специалист по истории Средних веков).


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: В 1921 году Н. А. Буш в знак признания заслуг И. П. Бородина назвал его именем род растений семейства .


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: Имя Бородина носит Гербарий Санкт-Петербургской лесотехнической академии (бывший Ботанический кабинет Императорского Лесного института).


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: Работы Бородина принадлежат к области физиологии, анатомии и систематики растений; им написан ряд замечательных учебников по ботанике: "Курс анатомии растений", "Краткий очерк микологии" (1-е издание — 1897 года), в 30-х годах XX века остававшийся, несмотря на устарелость некоторых частностей, лучшим русским введением в микологию. "Краткий учебник ботаники для сельскохозяйственных школ" (1888) к 1930 году выдержал тринадцать изданий. "Курс дендрологии" (1891), как и "Краткий очерк микологии", не потерял актуальность и в XXI веке.


title: Бородин, Иван Парфеньевич

text: Русский перевод всемирно известной книги австрийского ботаника А. Кернера "Жизнь растений" вышел под редакцией и с предисловием И. П. Бородина. В соавторстве с А. П. Семёновым-Тян-Шанским написал предисловие к сборнику оригинальных стихотворений Н. А. Холодковского «Гербарий моей дочери» (Пг., 1922).


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: Михаи́л Петро́вич Ка́уфман (, Бессарабия — , Санкт-Петербург) — русский генерал, военный инженер, участник Крымской войны.


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: Брат Константина Петровича и сын Петра Фёдоровича, родился 2 (14) ноября 1821 года в колонии Теленешты Оргеевского уезда Бессарабской области, где располагался тогда полк его отца. Воспитанник Николаевского инженерного училища, откуда был выпущен 13 августа 1839 года в Лейб-гвардии Сапёрный батальон, с оставлением при училище для продолжения обучения нижнем офицерском классе.


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: 13 марта 1840 года переведён в Бобруйскую инженерную команду, но 1 февраля 1842 года вновь отправлен в училище и 11 августа того же года был произведён в подпоручики и переведён в верхний класс училища. По окончании курса 12 августа 1843 года переведён обратно в Лейб-гвардии сапёрный батальон прапорщиком и 20 августа зачислен в Петербургскую инженерную команду. 7 апреля 1846 года Кауфман производится в подпоручики лейб-гвардии и 28 октября 1847 года назначается батальонным адъютантом; 11 апреля 1848 года получил чин поручика лейб-гвардии.


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: 16 ноября 1848 года Кауфман, по собственному желанию, перевелся в 1-й Кавказский сапёрный батальон в чине штабс-капитана армии и с ним участвовал в ряде экспедиций против горцев. В кампании 1849 года командовал 3-й саперной ротой батальона в Дагестанском отряде князя М. З. Аргутинского-Долгорукова, с которым участвовал в движении из Темир-Хан-Шуры к Цудахару и далее к аулу Чох и осаде и взятии последнего; осенью того же года занимался разработкой Военно-Ахтинской дороги; за отличие при осаде Чоха награждён 1 ноября 1849 года орденом св. Анны 3-й степени с бантом. В 1850 году со своей ротой был в боях на Лезгинской линии в составе отряда генерал-майора К. А. Бельгарда и 19 января 1851 года за отличие произведён в капитаны.


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: Летом 1851 года Кауфман продолжал разработку Военно-Ахтинской дороги и за эти труды 28 октября получил орден Святой Анны 2-й степени.


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: В кампанию 1852 года был командирован в Джаро-Балоканский округ и 9 мая участвовал в бою с отрядом Даниель-бека и далее неоднократно бывал при взятии разных селений и перестрелках с горцами. После четырёхмесячного отпуска вернулся к своему батальону в Тифлис, но там пробыл недолго и был снова командирован в Джаро-Белоканский округ, где командовал инженерными частями Лезгинского отряда.


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: С началом Крымской войны Кавказский саперный батальон поступил в состав Александропольского отряда генерала Бебутова и 2 ноября 1853 года Кауфман участвовал в большом сражении с турками при Баяндуре; с января по март временно командовал батальоном вследствие смерти от ран командира полковника П. Н. Ковалевского. За отличия 25 апреля 1854 года произведён в подполковники и 24 июля принял участие в сражении с турками при Курюк-Дара.


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: В кампанию 1855 года во время блокады Карса Кауфман находился в составе отряда генерала П. П. Ковалевского и неоднократно ходил в поиски и разведки на Саганлуг и к Эрзеруму и был награждён 5 августа 1855 года орденом Св. Владимира 4-й степени с бантом. Во время неудачного штурма Карса находился в резерве и был послан с батальоном Рязанского пехотного полка на выручку колонны генерала Майделя, гибнущей под фортом Шорах. Кауфман под огнём атаковал и взял два ложемента, фланкировавших редут Тохмас-Табия, тем самым дав возможность Майделю перегруппироваться и в порядке отступить. Это же действо Кауфмана спасло и колонну генерала Ковалевского, понёсшую значительные потери при атаке Чахмахских укреплений. Сам батальон рязанцев был окружён прибывшими к туркам подкреплениями. Тогда, воодушевив рязанцев своим личным примером мужества, Кауфман повёл их в штыки, пробился сквозь густые ряды неприятеля, и, пройдя через всю линию карсских укреплений, кружными путями вернулся к отряду. Сразу после неудачного штурма Кауфман был назначен командиром Кавказского сапёрного батальона и 16 ноября присутствовал при сдаче Карса. За отличие при штурме Карса М. П. Кауфман был представлен 30 сентября 1855 года к ордену св. Георгия 4-й степени, каковой и получил 14 декабря того же года


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: 15 мая 1857 года Кауфман за отличие в Крымской войне произведён в полковники и в сентябре того же года назначен членом полевого аудиториата Кавказской армии, а 23 декабря получил в командование Навагинский пехотный полк.


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: С полком Кауфман прошёл всю кампанию 1858 года в Чечне, из наиболее крупных событий, в которых он принял участие стоит отметить закладку укреплений Аргунского, Шатоевского и Евдокимовского и штурм укреплённых завалов в Варандинском лесу. За отличие в экспедициях против горцев Кауфман был награждён 6 ноября 1858 года золотой шашкой с надписью «За храбрость» (за поход в Чечню) и 22 августа 1859 года — орденом Святого Владимира 3-й степени (за летнюю экспедицию 1859 года).


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: В начале 1860 года Кавказский период боевой деятельности Кауфмана завершился, он был откомандирован в Петербург, где 13 марта 1860 года был назначен исполняющим дела Николаевской инженерной академии и 30 августа 1860 года произведён в генерал-майоры (со старшинством 17 апреля 1863 года).


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: С 1862 года Кауфман принимает участие в работе многочисленных комиссий и комитетов по военной реформе: Особого комитета о преобразовании военно-учебных заведений, Комитета об изменении численности войск, комитета для составления военно-судебного устава, Комитета по устройству и образованию войск (с 1863 года), Комитета для рассмотрения и составления вновь устава Медико-хирургической академии (с 1865 года) и других. Эти труды доставили ему ордена св. Станислава 1-й степени (17 апреля 1862 года) и орден Святой Анны 1-й степени с мечами (19 апреля 1864 года, императорская корона к этому ордену пожалована 17 апреля 1866 года).


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: 28 октября 1866 года был произведён в генерал-лейтенанты, назначен генерал-интендантом и 3 ноября сдал должность начальника Инженерной академии. 30 марта 1867 года назначен Главным интендантом Военного министерства и начальником Главного интендантского управления.


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: На должностях начальника Инженерной академии и Главного интенданта Кауфман зарекомендовал себя прекрасным деятельным администратором и за время 11-летнего управления интендантством пожалован званием генерал-адъютанта (25 ноября 1869 года) и орденами Святого Владимира 2-й степени с мечами (20 апреля 1869 года), Белого Орла (30 августа 1873 года) и св. Александра Невского (30 августа 1876 года).


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: Покинув в 1877 году должность главного интенданта, Кауфман 16 апреля 1878 года был произведён в инженер-генералы и 16 марта 1882 года был назначен членом Государственного совета, но главным образом деятельность его сосредоточилась в главном управлении Российского общества Красного Креста членом главного управления которого он состоял с 1874 года (ещё с того времени, когда это общество называлось «Общество попечения о раненых и больных воинах») и во главе которого он встал в 1883 году. Начав с регламентации деятельности этого общества во время русско-турецкой войны 1877—1878 годов, Кауфман обратил особое внимание на подготовку женского санитарного персонала, состав которого достиг при нём 3 тысяч сестёр милосердия.


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: Благодаря его энергии и широкому пониманию задач общества, отряды Красного Креста были посланы на театры войн: Сербии и Болгарии с Турцией, Греции с Турцией и Италии с Абиссинией, а также приняли участие в борьбе с голодом в 1891—1892 годах. За эти труды он был 15 мая 1883 года удостоен бриллиантовых знаков к ордену Святого Александра Невского, 4 августа 1889 года получил орден Святого Владимира 1-й степени и 14 мая 1896 года орден св. Андрея Первозванного. 22 августа 1901 года за долголетнюю службу пожалован знаком отличия беспорочной службы за LX лет.


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: С 28 октября 1866 года Кауфман был действительным членом Русского технического общества, с 8 февраля 1869 года состоял действительным членом Русского географического общества по отделению статистики, 7 декабря 1885 года был избран почётным членом Санкт-Петербургской Академии наук. В 1898 года Кауфман сложил с себя звание председателя главного управления Красного Креста. В 1899 году был награждён Знаком отличия Красного Креста.


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: С 1890 года по очерёдности награждения входил в состав пенсионеров — кавалеров ордена Святого Георгия 4-й степени (150 рублей в год).


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: Умер 7 января 1902 года, похоронен в Исидоровской церкви Александро-Невской лавры.


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: М. П. Кауфман был женат на Елизавете Петровне Принц, их дети: Пётр (1857—1926, член Государственного совета) и Алексей (1861—1934, командир Лейб-гвардии Гродненского полка, генерал-лейтенант). С 1914 года дети Михаила Петровича носили приставку к фамилии «-Туркестанский», унаследованную от Константина Петровича Кауфмана, не имевшего детей


title: Кауфман, Михаил Петрович

text: Имя М. П. Кауфмана носила известная в Санкт-Петербурге община сестёр милосердия.


title: Гражданская война в Афганистане (1992—1996)

text: Гражда́нская война́ в Афганиста́не (1992—1996) — вооружённая борьба между сторонниками радикального исламского движения «Талибан» и разрозненными отрядами моджахедов под руководством влиятельных полевых командиров — бывших активных борцов против советского военного вмешательства. Гражданская война является логическим продолжением войны, которую в течение трёх предшествующих лет вели вооружённые силы Демократической Республики Афганистан против афганских моджахедов.


text: После того как в 1992 году пал режим Наджибуллы, отряды бывших братьев по оружию начали вести боевые действия между собой. Ожидания того, что приход к власти коалиционного правительства группировок моджахедов («Альянс семи») приведёт страну к миру после изгнания «коммунистической чумы», оказались несостоятельными. Отряды Ахмад Шах Масуда, этнического таджика, и части бывшей армии ДРА во главе Абдул-Рашид Дустумом, этническим узбеком, захватил Кабул до того, как туда подошли боевые формирования Хекматияра, пуштуна по национальности. В борьбе за власть Дустум объединился с Хекматияром против Ахмад Шаха Масуда. Но отрядам Масуда удалось разбить вооруженные формирования Дустума и Хекматияра. Непрерывные боевые действия ослабили как отряды Ахмад Шаха Масуда так и отряды Дустума и Хекматияра. Воспользовавшись ослаблением потенциальных противников, появился новый игрок, движение Талибан, которое в своё время вооружали, финансировали и обучали правительства США, Саудовской Аравии, Великобритании, Пакистана и т. д. против советских войск. В начале 1995 года талибы захватили Гильменд, разгромили боевиков Гульбеддина Хекматиара, но остановлены под Кабулом дивизиями Ахмад Шах Масуда. Они контролировали треть территории Афганистана на юго-востоке страны. В сентябре 1996 талибы без боя взяли Кабул и основали Исламский Эмират Афганистан. На подконтрольной территории они ввели строгое шариатское право.


text: Оппозицию режиму талибов составил Северный Альянс, состоящий главным образом из таджиков (во главе с Ахмад Шахом Масудом и Бурханудином Раббани) и узбеков (во главе с генералом Абдул-Рашидом Дустумом), который пользовался поддержкой России. Предоставление убежища террористу Усаме бен Ладену и уничтожение памятников буддистской архитектуры (Бамианские статуи Будды) привело к формированию негативного имиджа талибов в глазах мировой общественности. После терактов 11 сентября 2001 США начали контртеррористическую операцию против Исламского Эмирата Афганистан и при поддержке Северного Альянса свергли режим талибов. Талибы ушли в подполье и частично отступили в соседний Пакистан (провинции региона Вазиристан), где они объединились под началом Хаджи Омара. С начала 2000-х годов Вазиристан является оплотом движения Талибан.


text:
Численность вооружённых формирований
Общие безвозвратные потери более 100 тыс.человек


text:
Едва захватив власть, моджахеды перессорились. Многие командиры были недовольны постами, которые они получили. В Афганистане развернулась гражданская война. Хекматияр попытался вмешаться в борьбу за власть в Кабуле. Одновременно, произошли столкновения между уже укрепившимися в городе формированиями Масуда и шиитами-хазарейцами. Вследствие чего, столица Афганистана с весны 1992 года стала ареной ожесточенной вооруженной борьбы за власть. В течение первого года после захвата столицы моджахедами в городе погибло около 30 тыс. мирных жителей, многие тысячи людей вынуждены были бежать и стать беженцами. Бои за контроль над Кабулом не прекращались. Город стремительно разрушался на глазах.
Командиры моджахедов вели войну не только за контроль над Кабулом, но и за районы Афганистана. Полевой командир Исмаил-хан с помощью Ирана установил свою власть в Герате, пуштуны хозяйничали в Кандагаре, а Дустум, после нескольких месяцев боев с Масудом за контроль над Кундузом, создал собственную независимую администрацию в Мазари-Шарифе. Местные вожди грабили и взимали плату за проход через их территорию караванов. Небольшие группировки соперничали за контроль над территориями и полями опиумного мака. Хазарейцы-шииты погрязли в междоусобице, как и суннитские группировки моджахедов.


text:
Многочисленные командиры делили не только страну, но и богатое наследство,
оставшееся от коммунистического режима в Кабуле. Все основные материальные и военные ресурсы бывшего правительства Демократической Республики Афганистан в столице Кабуле и на севере страны перешли под контроль группировок Раббани, Масуда, Дустума и шиитов-хазарейцев. Раздробленность страны стала к лету 1992 года свершившимся фактом.


text: В начале нового 1994 г. Хекматияр предпринял попытку овладеть Кабулом. К нему присоединились хазарейцы, а затем, заключив союз с Дустумом, он выступил против Раббани и Масуда. Масуд в ответ нанес удар, отбив у Дустума Кундуз, а затем начал контрнаступление, в результате которого войска Хекматияра и Дустума были отброшены от Кабула. Дустуму пришлось отступить на север, а хазарейцы и пуштуны Хекматияра возобновили бои за столицу. К концу года Масуд удерживал узкий коридор от Кабула через Панджшерское ущелье до Кундуза. Однако на юге родился противник ещё грознее, чем бывшие союзники, в борьбе с которым Масуд и проведет остаток своей жизни.


text: Летом 1994 года близ Кандагара один из местных командиров моджахедов надругался над двумя девушками. Жители обратились за помощью к местному священнослужителю мулле Омару, и тот собрал своих учеников. Вооруженная несколькими ружьями, эта группа людей освободила девочек, захватила этого полевого командира и повесили его на стволе его же танка. Затем на призывы о помощи отликнулись другие жертвы разбойников. Мулла Омар объявил о создании движения «Талибан», которое афганцы встретили с надеждой. В талибах большинство афганского общества, уставшего от двадцатилетней войны, увидело ту силу, которая наконец-то наведет порядок в стране и даст ей мир. Количество бойцов талибана возросло с большой скоростью. В октябре Талибан захватил пограничный город Спин-Болдак, до этого удерживавшийся войсками Хекматияра. Вместе с городом талибам достался законсервированный склад оружия с 18 тысячами автоматов Калашникова". Через две недели 30 армейских грузовиков с лекарствами и товарами, которые премьер-министр Пакистана Беназир Бхутто отправила в Ашхабад, попали в руки полевого командира Мансура Очакзая (), который потребовал от водителей выкуп. Тогда Бхутто обратилась за помощью к талибам. Отряд муллы Омара атаковал бандитов Очакзая, затем всех их расстреляли. Самого Мансура Очакзая, ещё живого, истекающего кровью, повесили на ствол танковой пушки и привезли в Кандагар на всеобщее обозрение.


text: Вскоре после этого отряды движения «Талибан» развернули наступление на южные районы Афганистана, контролируемые многочисленными самостоятельными полевыми командирами моджахедов, в основном этнических пуштунов. Сравнительно быстро сломив сопротивление местных полевых командиров, талибы подошли ко второму по величине городу Афганистана. Отряды талибов захватили близлежащий арсенал с оружием и двинулись на Кандагар, который после двух дней незначительных боев пал. Гарнизон правительственных войск сложил оружие, после чего талибы получили огромное количество вооружения, в том числе танки, бронетранспортеры, артиллерийские орудия, а также аэродром с реактивными истребителями МиГ-21 и транспортными вертолетами. Новая война началась.


text: Захватив Кандагар, они повели наступление на Кабул. В течение последующих двух месяцев отряды талибов захватили двенадцать южных провинций. Их поддержали пуштунские племена и генерал Дустум. В январе 1995 г. Хекматияр попытался остановить нового врага у Газни, но после ожесточенных боев город пал. Затем «Талибан» прошелся по горам на востоке страны и, отрезав дорогу на Джелалабад, по которой Хекматияр получал подкрепления, нанес удар по его главной базе, крепости Чахорасияб к югу от Кабула. Не в состоянии сдержать наступление талибов лидер крупнейшей группировки страны, упорно сражавшийся против советских войск и войск ДРА, Гульбеддин Хекматияр вынужден был бежать из страны, а его отряды рассеялись или примкнули к «Талибану».


text: Воспользовавшись разгромом Хекматияра, Масуд ударил по его союзникам хазарейцам, которые надвигались на Кабул с запада. Хазарейцы обратились за помощью к талибам, с которыми затем перессорились. Талибы захватили предводителя хазарейцев Абдулу Али Мазари и казнили его, выбросив из вертолета в районе города Газни. Их отряды подошли к Кабулу с трех сторон и начали обстрел города. 19 марта Масуд предпринял контрнаступление, вынудив талибов отступить к Газни.


text: После первого своего поражения «Талибан» двинулся на запад Афганистана. На их пути встал Исмаил-хан. Отряды Исмаил-хана, командовавшего моджахедами в районе Герата, выступили против талибов. 20 тыс. армия талибов сошлась с 12 тыс. моджахедами Исмаил-хана в сражении к югу от Шинданда, где они потерпели поражение и были остановлены. В мае Исмаил-хан нанес очередной удар по «Талибану», отбросив его отряды до Деларама, а в августе в результате очередного наступления он отбросил противника ещё дальше до самой долины Гильменда. Но затем талибы нанесли ответный удар, заставший Исмаил-хана врасплох. Стремительным броском талибы захватили авиабазу в Шинданде, где им досталось 52 истребителя-бомбардировщика МиГ-21. Правительственные войска отступали на всех фронтах, оставляя города и стратегические объекты. Местное население Герата, услышав о наведении порядка в Кандагаре после его захвата талибами, без боя сдало город. Отряды талибов вышли на границу Афганистана с Туркменистаном. Группировка Исмаил-хана была разгромлена полностью, а сам он бежал из страны в Иран.


text: Все лето Масуд провел в войне против Дустума, но после потери Герата понял масштаб угрозы, начавшую надвигаться с юга. «Талибан» вновь подошёл к Кабулу и подверг город авиационным и ракетным ударам. Масуд предпринял попытку контрнаступления, которая окончилась неудачно.


text: Вся зима и весна следующего 1996 г. прошла в позиционных боях, сопровождавшихся обстрелами города. В июне вернулся Хекматияр, который объединился с Масудом, забыв свои разногласия с ним. После упорных боев в Хазараджате, в ходе которых победило движение «Талибан», к антиталибскому союзу примкнул новый лидер шиитской партии «Единство» Карим Халили. Практически все лидеры моджахедов, отбросив свою вражду, выступили против талибов. Если Масуду помогали Иран, Россия, Таджикистан, некоторые страны Запада и США, то «Талибану» лишь Пакистан. Располагая поддержкой только одной страны, талибы, тем не менее, молниеносно подчинили себе весь Южный Афганистан и угрожали Кабулу.


text: 3 апреля в Кандагаре на собрании 1500 представителей афганского духовенства лидер талибов мулла Мухаммед Омар был провозглашён амир аль-муминином («повелителем правоверных»). На этом же собрании произошло фактическое низложение президента Б.Раббани. Таким образом, лидер «Талибана» стал верховным вождем мусульманской общины, по крайней мере на территории, подчиненной талибам, и сосредоточил в своих руках всю полноту политической, военной и религиозной власти.


text: В конце августа мулла Омар двинул свои отряды в наступление на восток страны. Укреплённые пункты падали один за другим и преодолев горные перевалы, талибы захватили в начале сентября Джелалабад. Заняв этот крупный и стратегически важный административный центр, они отрезали сообщение между столицей и Пакистаном. Затем бойцы муллы Омара двинулись на север, на Баграм, угрожая отрезать пути на север и подойти вплотную к Панджерскому ущелью и перевалу Саланг. Столица находилась на осадном положении. В такой ситуации командиры моджахедов приняли единственное для себя решение. В считанные часы силы А. Ш. Масуда и Г. Хекматияра, а также хазарейские отряды ПИЕА, обвиняя друг друга в предательстве, побросав боевую технику и военные склады, оставили город. В ночь с 25 на 26 сентября Масуд вывел свои отряды из Кабула, при этом, захватив с собой вооружение, и двинулся в Панджерское ущелище. На север, за перевал Саланг в провинцию Баглан отошли и отряды Хекматияра. 27 сентября отряды «Талибана» без боя вступили в столицу Афганистана — Кабул и повесили Мохаммада Наджибуллу.


text: После захвата Кабула талибами в 1996 году они казнили бывшего президента Наджибуллу, который укрывался в здании миссии ООН, и провозгласили государство Исламский Эмират Афганистан, которое практически никто официально не признал.Хотя талибы не контролировали страну полностью, на захваченной территории они ввели нормы шариата.Женщинам запретили работать и учиться.Под запретом также оказались музыка, телевидение, компьютеры, интернет, шахматы, изобразительное искусство. Ворам отрубали руки, за неверность побивали камнями.Талибы также отличались крайней религиозной нетерпимостью к тем, кто придерживался другой веры.Талибы предоставили политическое убежище бывшему лидеру террористической организации «Аль-Каида» Усаме Бен Ладену, который первоначально боролся против советского присутствия в Афганистане, а потом начал борьбу против США.Первым президентом Исламского Эмирата Афганистан становиться Бурхануддин Раббани, который реально не обладал президентскими полномочиями, однако признавался международным сообществом как легитимный президент Афганистана.На севере страны моджахеды Афганистана объединяются в антиталибскую коалицию, и возглавили фактически независимый 5,5-миллионный центрально-северный регион Афганистана (провинции Панджшер, Парван, Каписа, Баглан, Бадахшан, Тахар, Балх, Джаузджан, Фарьяб, Кундуз) со столицей Базарак, прозванный «Масудистаном», который имел собственное правительство, деньги и хорошо вооружённую армию (в том числе танки и самолёты советского производства) численностью до 60 тысяч человек.Северный альянс был реанимирован во главе Ахмада Шах Масуда, гражданская война продолжается.


text: Действие фильма Кандагар (фильм, 2010), основанного на реальных событиях, происходит как раз во время этой войны в Кандагаре и его окрестностях.


title: Государственная граница. Мирное лето 21-го года

text: «Мирное лето 21-го года …» — советский двухсерийный цветной телевизионный художественный фильм, поставленный на киностудии «Беларусьфильм» в 1980 году режиссёром Борисом Степановым. Второй фильм телевизионного сериала «Государственная граница».


text: По заказу Гостелерадио СССР.


text: Премьера фильма в СССР состоялась 27 мая 1981 года.


text: На советский приграничный город нападают переодетые в красноармейскую форму бандиты. Стоящая за ними польская разведка и белоэмигранты готовят новые операции по дискредитации советских пограничников. Чекисты готовят ответные меры.


text: Фильм начинается с документальной дикторской вводки, сопровождаемой черно-белыми фотографиями. Диктор рассказывает о ситуации, сложившейся на территории Советской республики в начале 1921 года, зачитывает слова Ленина и постановления партии, в том числе о том, что этот год — первый, когда на нашей территории, наконец, нет чужих войск, а также о том, что охрана границ отныне поручается Особому отделу ВЧК.


text: Гамаюн и Данович встречаются после долгой разлуки и идут на доклад к Дзержинскому. Данович назначен замначем Особого отдела Западного пограничного округа. Гамаюну поручают отправиться в Мглин.


text: Гамаюн (комендант Мглинского участка Особого отдела западной границы РСФСР) знакомится с Галей Кравцовой и её мужем — начальником особого отдела Василием Кравцовым. Батальон переодетых в советскую форму бандитов входит в город и совершает диверсии.


text: Гамаюн приходит к выводу, что необходимо направить разведчиков в стан врага. "«Мы просто обязаны наладить работу с местным населением. Да я уверен, что пролетарский элемент и на той стороне не останется равнодушным!»."


text: На границе в новопостроенных казармах празднуется новоселье под звуки «Интернационала». Мирные танцы на празднике прерывает артобстрел. Вражеские солдаты («вооружённые бандгруппы с участием переодетых польских полицейских») форсировали реку, но были разгромлены красноармейцами-пограничниками.


text: Под угрозой жизни дочери, Гале приказывают устроиться к Гамаюну машинисткой и доносить польской разведке. Польский комендант поручает пани Ядвигу соблазнить Могилова. Могилов и Ядвига встречаются в кабачке: оскорбленная и испуганная Ядвига хочет переметнутся и просит о встрече с Гамаюном. Могилов же ошеломляет её своим неожиданным согласием работать на поляков (он ссылается на то, что он из Тамбова, где сейчас бушует тамбовское восстание) и просит отвести его к пану.


text: Гамаюн просит Галю стать машинисткой. Она в страхе из-за слежки за ней, и не знает, как рассказать ему правду. Могилов признается Ядвиге, что у русских есть осведомитель на той стороне. Польский комендант рапортует о вербовке Могилова, которая была необходима, чтобы «разгромить коммунистическое охвостье руками переодетых в советскую пограничную форму савинковцев». Они планируют убить Могилова, чтобы его труп в форме советского пограничника использовать для того, чтобы скомпрометировать РСФСР.


text: Гамаюн догадывается о намерениях поляков, и для того, чтобы пресечь их планы подбрасывает им дезинформацию.


text: Алексей Могилов приходит на конспиративную квартиру и передаёт дезинформацию об убытии войск на маневры. Наутро переодетые в советскую форму враги тайно переходят реку и направляются в город. Могилов заманивает их в поле, где в стогах сена спрятаны советские пулеметы, из которых расстреливают всю банду. Главарей бандитов расстреливают на городской площади.


text: Фильм завершается документальной вставкой.


title: Сферический треугольник

text: Сферический треугольник — геометрическая фигура на поверхности сферы, состоящая из трёх точек и трёх дуг больших кругов, соединяющих попарно эти точки. Три больших круга на поверхности сферы, не пересекающихся в одной точке, образуют восемь сферических треугольников. Соотношения между элементами сферических треугольников изучает сферическая тригонометрия.


title: Сферический треугольник

text:
Сторона сферического треугольника измеряется величиной опирающегося на неё центрального угла. Угол сферического треугольника измеряется величиной двугранного угла между плоскостями, в которых лежат стороны этого угла. Сферический треугольник, все стороны которого меньше половины большого круга, а углы меньше π, называется эйлеровым. Далее рассматриваются эйлеровы треугольники.
Прямоугольный сферический треугольник полностью определяется двумя элементами, остальные три находятся при помощи мнемонического правила Непера. А чтобы решить косоугольный сферический треугольник, необходимо знать три его элемента. Для решения можно использовать следующие соотношения между ними:


title: Улица Аванесова

text: Улица Аванесова — одна из центральных улиц Барнаула.


title: Улица Аванесова

text: Улица целиком проходит по Центральному району Барнаула, от ВДНХ до Змеиногорского тракта. Протяженность — 2,3 км. Ширина колеблется от 70 до 3 метров. Большая часть улицы Аванесова разделена бульваром, вдоль которого идут трамвайные пути.


title: Улица Аванесова

text: Улица Аванесова неоднократно меняла своё названия. В плане города 1899 года она зафиксирована как Большая Змеевская, а в 1912 году по просьбе жителей улицу переименовывают в Троицкую, по названию Троицкой церкви, располагавшейся в Нагорной части города.


title: Улица Аванесова

text: В 1927 году улица получила название в честь советского государственного деятеля Н. Г. Аванесова.


title: Улица Аванесова

text: д. 30 — Здание бывшей Нагорной школы. Было построено в 1886 году на средства Общества попечения о начальном образовании Барнаула Василием Константиновичем Штильке, деревянное и одноэтажное. Здесь же с 1897 года работала воскресная школа для взрослых.


title: Улица Аванесова

text: д. 132 — Бывшее городское училище им. 300-летия дома Романовых. Двухэтажное кирпичное здание построено в 1909 году, а в 1920 году здесь была открыта школа им. Коминтерна.


title: Улица Аванесова

text: Кроме того, на месте разрушенного здания кинотеатра «Алтай», построенного в советское время, находилась Троицкая церковь.


title: Парламентские выборы во Франции (1978)

text: Парламентские выборы 1978 года во Франции состоялись 12 и 19 марта. На них было избранo "шестоe" Национальное собрание Пятой республики.


title: Парламентские выборы во Франции (1978)

text: Президент Франции Жорж Помпиду умер 2 апреля 1974 года. На его место был избран право-центрист Валери Жискар д'Эстен. Так как большинство в Национальном собрании принадлежало голлистам (UDR), премьер-министром стал голлист Жак Ширак. Однако, центристские взгляды президента и его желание строить современное либеральное общество вызвало конфликт с консерваторами и Жак Ширак подал в отставку в августе 1976.


title: Парламентские выборы во Франции (1978)

text: Через три месяца голлистская партия UDR была заменена на Объединение в поддержку республики (RPR). Таким образом, несмотря на то, что голлисты имели большинство, Жак Ширак критиковал президента и его премьер-министра Раймона Баррa. В ответ центристы образовали Союз за французскую демократию (), который включал федерацию неголлистского центра.


title: Парламентские выборы во Франции (1978)

text: В то время как правые силы были разделены и экономическая ситуация ухудшилась, Союз левых, состоящий из социалистов и коммунистов, выиграл выборы. Однако, они не смогли выработать Общую программу. Вопреки прогнозам, президентское большинство RPR и UDF получило лишь относительно небольшое преимущество. Раймон Барр вновь стал премьер-министром.


title: Кишинский, Лаврентий Семёнович

text: Лаврентий Семёнович Кишинский (?—?) — русский генерал-майор, участник Крымской войны.


title: Кишинский, Лаврентий Семёнович

text: Один из героев Севастополя, командовал 6-й артиллерийской дивизией; участвовал в Альминском сражении 8 сентября, выказав выдающуюся распорядительность, и был контужен. Отлично проявил себя и в Инкерманском сражении 24 октября, где вторично был контужен.


title: Кишинский, Лаврентий Семёнович

text: В сражении на реке Чёрной 4 августа 1855 года командовал артиллерией в отряде генерала Павла Петровича Липранди.


title: Государственная граница. Восточный рубеж

text: «Восточный рубеж» — советский двухсерийный цветной телевизионный художественный фильм, поставленный на киностудии «Беларусьфильм» в 1982 году режиссёром Борисом Степановым. Третий фильм телевизионного сериала "«Государственная граница»". Снят по заказу Гостелерадио СССР, премьера фильма в СССР состоялась 22 мая 1982 года.


text: Действие фильма происходит в 1929 году. На советско-китайской границе участились провокации, в которых активно участвуют белоэмигрантские круги. Советские пограничники раскрывают их заговор.


text: Фильм начинается с документальной вставки. Указывается, что зарубежные разведки всё так же предпринимают диверсии на советских рубежах, что в Китае прозападное китайское правительство угрожает Китайско-Восточной железной дороге. Решать эту проблему предстояло аппарату ОГПУ Дальневосточного края.


text: Менжинский выступает перед выпускным курсом Московской пограничной школы ОГПУ, после чего Могилова, владеющего китайским языком, отправляют в распоряжение полномочного представителя ОГПУ Дальневосточного края. Могилов знакомится с певицей Ольгой Анисимовой, зовёт Олю замуж, но она отказывает.


text: В поезде, Могилов вместе с пограничниками безуспешно пытается задержать разыскиваемого преступника «Весёлого».


text: По приезде Могилов знакомится с полпредом ОГПУ, который выказывает обеспокоенность по поводу действий белокитайцев и потакающего им Гоминьдана.


text: Тем временем Оля, используя псевдоним «Разметальская», прибывает в Харбин — китайскую станцию КВЖД, полную русских эмигрантов. Там она видит, как на перроне боевики некой «Молодой России» убивают русскую семью, которая хотела вернуться в Советскую Россию. Сняв комнату у эмигрантов Барковых, она идёт к владельцу ресторана «Эксцельсиор» - Сержу (антагониста Дановича из 1-го фильма телесериала). Ольга представляется дочерью камергера высочайшего двора Владимира Петровича Разметальского, расстрелянного в 1920 в Киеве.


text:
Перед выступлением Ольги Серж анонсирует её как «гостью из Советской России», чем вызывает бурное возмущение публики в зале. Ольга поёт «Молитву» Бехтеева (подробней об её идеологии см. ниже) чем вызывает восторг присутствующих.
Могилов приезжает на новое место назначения. В это время происходит нападение с китайской стороны.


text: Далее следует историческая справка о ситуации вокруг КВЖД, которая в это время страдала от провокаций белоэмигрантов.


text: В Москве Сталин выслушивает доклад Менжинского о ситуации на восточной границе, о провокациях белых и о работе по их расслоению и перетягиванию, которую ведёт ЧК. Звучит имя персонажа фильма Сержа Алексеева — «представителя великого князя Николая Николаевича в Харбине», который стоит за этими военными провокациями.


text: Ольга репетирует дома, играет песню «Горечь» (см. ниже). Барковы говорят Ольге о своей несбыточной мечте вернуться.


text: Могилов наблюдает за бандой, которая движется громить коммуну большевиков. В результате нападения, деревня была сожжена.


text: Голос диктора в документальной вставке рассказывает о полном попустительстве китайских властей белогвардейцам, лжи в харбинской прессе, массовых расстрелах и захоронениях советских людей в Китае, о лагере для военнопленных, где содержатся члены семей сотрудников КВЖД.


text: Белогвардейцы идут к Консульству СССР в Харбине, врываются внутрь и устраивают погром.


text: Китайский посол является к наркому Литвинову и заявляет, что это произошло, поскольку в здании происходило заседание III Интернационала, в ответ ему передают ноту к президенту Чан Кайши о том, что за китайскими представительствами в России более не будет признаваться право экстерриториальности. Начинается Конфликт на Китайско-Восточной железной дороге.


text: Ольга заходит в кабинет Сержа и видит деньги, полученные из экспроприации советской собственности, и из продажи опиума, после чего уезжает с Сержем в Пекин.


text: Серж встречается с представителем центрального нанкинского правительства Китая, который отказывает ему.


text: Ольга сообщает, что у Сержа есть конспиративная квартира, точнее, адрес которой обещает выяснить.


text: Полпред ОГПУ посылает Могилова в Харбин. Он должен прийти в магазин к Фомичёву и устроить там засаду на Сержа, которого надо доставить живым, чтобы устроить открытый судебный процесс. Могилову сообщают, что в случае проблем можно связаться с певицей из «Эксельсиора».


text: Квартирный хозяин сообщил Сержу о посещении Ольгой музыкального магазина. Бандиты убивают Фомичёва - владельца магазина. Могилов убивает одного из бандитов, а от второго узнаёт о подозрениях Сержа насчёт Ольги. Вместе они едут в ресторан, где Ольга узнаёт Могилова. Он объясняет Ольге, что они на грани провала, и планирует побег. Могилов крадёт машину и ждёт у подъезда ресторана. Ольга заманивает Сержа согласием стать его любовницей. Заподозрив неладное, Серж стреляет в шофёра-Могилова, Ольга стреляет в Сержа. Она ведёт машину к месту, где Могилова должны ждать. Она оставляет машину с ранеными и уходит.


text: Последняя сцена — Сталину называют фамилию Могилова. Из разговора можно сделать вывод, что он убит. Фильм заканчивается документальной вставкой.В эпизодах:


title: Кораблик

text: Кора́блик — может означать следующие понятия:


title: Кораблик

text: Португальский кораблик — вид колониальных гидроидных из отряда сифонофор.


title: Ролосон, Дуэйн

text: А́льберт Дуэ́йн Ро́лосон (; 12 октября 1969, Симко, Онтарио, Канада) — канадский хоккеист, вратарь. В настоящее время является тренером вратарей клуба Национальной хоккейной лиги (НХЛ) «Анахайм Дакс».


title: Ролосон, Дуэйн

text: Дебютировал в НХЛ только в возрасте 27 лет в сезоне 1996/97. Финалист Кубка Стэнли 1999 и 2006 годов с «Баффало Сейбрз» (4 матча в плей-офф) и «Эдмонтон Ойлерз» (18 матчей в плей-офф) соответственно. Всего за карьеру Ролосон играл в шести клубах НХЛ.


title: Ролосон, Дуэйн

text: Чемпион мира 2007 года и серебряный призёр чемпионата мира 2009 года в составе сборной Канады. Один из наиболее возрастных голкиперов, игравших в финале чемпионатов мира (в 2009 году на момент финала Ролосону было более 39,5 лет).


title: Ролосон, Дуэйн

text: Дуэйн Ролосон отыграл за «Тампу» сезон 2011/12, но предложения о продлении контракта от руководства не поступило, равно как и предложений от других клубов. И по окончании сезона Ролосон фактически завершил игровую карьеру в возрасте 43 лет. В июне 2013 года он принял предложение «Анахайма» о работе в клубе тренером вратарей. 2 ноября 2014 года Ролосон в срочном порядке был вызван в Денвер на игру против «Колорадо Эвеланш». Поскольку основной вратарь «Анахайма» Фредерик Андерсен был травмирован, его сменщик Джон Гибсон получил травму на разминке перед игрой, то с первых минут на матч вышел третий вратарь клуба Джейсон Лабарбера, а Ролосон был заявлен на матч в качестве запасного вратаря.


title: Молитор, Стив

text: Стив Молитор (; род. 4 апреля 1980, Сарния, Онтарио, Канада) — канадский боксёр-профессионал, выступающий в первой полулёгкой (Super Bantamweight) весовой категории. Является действующим чемпионом мира по версии МБФ (IBF).


title: Молитор, Стив

text: Наилучшая позиция в мировом рейтинге: 6-й.


title: Лингам

text: Ли́нгам, также часто — ли́нга, (  — знак, метка, признак) — в древнеиндийской мифологии и некоторых течениях индуизма символ божественной производящей силы. Наибольшее распространение получил в шиваизме, как поклонение "лингаму" (символу Шивы) и женскому символу «"йони"» (символу "шакти" (женской стороны) Шивы в различных её проявлениях — Парвати, Кали и других). Хотя некоторые направления шиваизма — в основном, лингаяты — в своей практике используют "лингам" без "йони".


title: Лингам

text: В качестве ритуальной скульптуры представляет собою вертикально поставленный цилиндр с закруглённой или полусферической вершиной, обычно поднимающийся из "йони" — основания в виде круга, реже в виде квадрата. По сторонам цилиндра могут быть изображены скульптурные образы богов.


title: Лингам

text: Считается, что образ «"линга-йони-мурти"» символизирует собою неделимое единство мужского (Шива) и женского (шакти Шивы) начал, от соединения которых исходит жизнь.