title: Ганновер 96

text: С развязкой чемпионата 1972/73 связано такое памятное для болельщиков событие в истории клуба, как «Вуппертальское чудо» (). В заключительном туре ожидавший своего вылета из Лиги «Ганновер» неожиданно обыграл крепкую команду хозяев «Вупперталер» со счётом 4:0 и тем самым в последний момент обошёл своих проигравших в параллельном матче принципиальных противников из Брауншвейга, отправив соперника по главному нижнесаксонскому дерби во вторую лигу.


title: Ганновер 96

text: Упомянув врагов, нельзя не упомянуть и друзей клуба. Взаимная симпатия издавна связывает болельщиков «Ганновера» и «Гамбурга», по крайней мере значительную их часть. Трудно назвать непосредственное событие, с которого это началось, но 3 февраля 1965 года стало знаковым для тех из болельщиков обоих лагерей, кто эту дружбу поддерживает. В этот день состоялся товарищеский матч между сборной Польши и командой, составленной из футболистов двух клубов. Играли они в форме «Гамбурга», хотя матч проходил на стадионе Ганновера. Атмосфера на трибунах была эмоциональной и объединяющей, немецкая команда свела матч к ничьей 2:2, уступая по ходу матча со счётом 0:2. Отдельные флаги и баннеры, посвященные дружбе с «Гамбургом», постоянно присутствуют на ганноверских трибунах по сей день, то же самое относится к трибунам в Гамбурге. На обоих стадионах перед началом очной встречи исполняется гимн не только хозяев, но и гостей.


title: Ганновер 96

text: На следующий год после вылета, в сезоне 1974/1975, «Ганновер» под руководством вернувшегося в клуб тренера-чемпиона Кронсбайна занял первое место во втором дивизионе и вернулся в высший свет. Правда, вскоре после возвращения клуб вновь вылетел, попутно погрязнув в финансовых проблемах. На протяжении следующих сезонов клуб в основном боролся с финансовыми трудностями, из-за которых он периодически находился под угрозой лишения профессионального статуса. Ганноверский форвард Дитер Шатцшнайдер () установил в эти годы рекорд результативности второй лиги, который уже вряд ли может быть превзойден — 153 гола. Возвращение в Бундеслигу состоялось в 1985 году под руководством тренера Вернера Бискупа () и продлилось всего один сезон. В последующем, клуб болтался между первой и второй лигами, при этом продолжая испытывать финансовые проблемы.


title: Ганновер 96

text: 22 марта 1988 года ещё один ганноверский нападающий Зигфрид («Siggi») Райх забил уникальный для Бундеслиги гол: на 76 минуте матча со «Штутгартом», после пропущенного ганноверцами гола, мяч был установлен на точку в центральном круге, с которой прямым ударом и был отправлен за спину вратаря в сетку.


title: Ганновер 96

text: В 1992 году «Ганновер 96» выиграл Кубок Германии, став первым (и до сих пор единственным) в истории клубом второго дивизиона, взявшим трофей. Героем финала, выигранного в серии пенальти у «Боруссии» Мёнхенгладбах, стал любимец ганноверской публики, вратарь Йорг Сиверс. Однако, в чемпионате дела клуба шли по-прежнему неважно, и в 1996 году «Ганновер» вылетел в Региональную лигу, таким образом бесславно отметив свой 100-летний юбилей.


title: Ганновер 96

text: Затем в клубе сменилось руководство, на пост президента пришел бизнесмен Мартин Кинд, и в 1998 году «Ганновер» смог подняться рангом выше. Причём, судьба выхода в стыковые игры решалась в очном выездном поединке с другим претендентом, которым оказался именно брауншвейгский «Айнтрахт», побеждённый благодаря голу Асамоа 1:0. А в самих переходных матчах с клубом «Теннис-Боруссия» (Берлин) после поражения в гостях и победы дома повторился сюжет финала Кубка 1992: серия пенальти и великолепная игра вратаря Йорга Сиверса, ставшего к тому времени настоящим символом клуба. В том составе играли будущие игроки сборной Германии, Джеральд Асамоа, Фабиан Эрнст, Себастьян Кель, будущий игрок сборной Ганы, Отто Аддо. Вскоре они разъехались по более богатым клубам. В сезоне 1998—1999 команда едва не вышла сразу в Бундеслигу, заняв четвёртое место. Не хватило всего одного очка. Вторая попытка оказалась удачной, и в сезоне 2001—2002, спустя 13 лет, «Красные» под руководством тренера Ральфа Рангника триумфально вернулись в высший дивизион. Забитые в том сезоне 93 гола говорят сами за себя, а поставленный тогда новый рекорд второй лиги по набранным очкам продержался затем 11 сезонов. «Ганновер» демонстрировал яркий, захватывающий атакующий футбол, в котором блистали молодой чех Ян Шимак, серб Небойша Крупникович и другие. С тех пор началась новая эпоха выступления в Бундеслиге, продолжающаяся для «Ганновера 96» до сегодняшнего дня.


title: Ганновер 96

text: В 1998 году был написан гимн клуба — песня «96 — Alte Liebe» (в пер. с ) на музыку Мартина Хюллы () и слова Кая Гофмана (). В рабочем варианте авторы назвали песню «Старая дама», но затем изменили название, приняв во внимание наличие других футбольных «дам» (туринский «Ювентус», берлинская «Герта»). Статус гимна песня приобрела в 2002 году, когда выиграла голосование болельщиков, организованное их объединением «Фанпроект» в связи с возвращением «Ганновера» в Бундеслигу. В гимне футбольного клуба отражена вражда с принципиальным соперником: припев содержит слова: «Красный цвет идёт тебе намного больше, чем жёлто-синий».


title: Ганновер 96

text: В 2005 году «Ганновер» кардинально отреставрировал свой стадион (построенный в 1954 году как крупнейший в Европе на то время и переделанный под чисто футбольную арену в 2002—2004 гг.) специально для проведения матчей чемпионата мира 2006 года.


title: Ганновер 96

text: С сезона 2002/2003 по сезон 2015/2016 продолжалось беспрерывное пребывание «Ганновера 96» в Бундеслиге. Новые реалии оказались жёсткими: в первый же год об атакующем стиле игры пришлось забыть, главной проблемой команды надолго стала оборона. Триумфальное возвращение в первую Бундеслигу обернулось упорной борьбой за выживание в ней. Приход тренера Эвальда Линена в 2003 году ознаменовал переход к прагматичной и скучноватой манере игры от обороны. Героями борьбы за выживание в разные годы становились форварды Фреди Бобич и Томас Брдарич, оба приходили в клуб в критический момент, помогали команде и именно из «Ганновера» попадали (или возвращались) затем в сборную Германии. Но вырастали и собственные кадры — например, защитник сборной Германии Пер Мертезакер, перешедший затем в «Вердер».


title: Ганновер 96

text: Места, которые «Ганновер 96» занимал при разных тренерах в Бундеслиге до сезона 2009/10: 11, 14, 10, 12, 11, 8, 11, 15. Последний из названных сезонов отмечен траурной датой в истории клуба. покончил жизнь самоубийством, не справившись с личными трагедиями и вызванной ими депрессией, вратарь и лидер команды Роберт Энке. Карьера основного голкипера сборной Германии достигла в тот момент, как казалось, своего пика. Около 40000 людей приняло участие в спонтанном похоронном марше через центр города, соболезнования приходили со всех концов страны и из других стран. За глубоким шоком, вызванным смертью Энке, последовал провал в чемпионате, напоминающий скорее свободное падение: 12-матчевая безвыигрышная серия, прерванная пришедшим в этот момент тренером Мирко Сломкой за несколько туров до окончания чемпионата. В итоге всё решилось в последнем туре, когда примерно 12 тысяч болельщиков «96», одетых в, специально к этому дню, приготовленные красные майки, превратили выездной матч в Бохуме в домашний. Одержав убедительную победу над прямым конкурентом за место в лиге со счётом 3:0, команда завершила драматичный сезон импровизированной встречей на родном стадионе, на котором фанаты до позднего вечера дожидались прибытия автобуса с футболистами из Бохума. Примыкающая к стадиону улица, на которой располагается офис клуба, была переименована городом в улицу Роберта Энке.


title: Ганновер 96

text: Чудом сохранив прописку в высшем классе и радикально обновив состав (клуб расстался с 8 футболистами, определявшими игру команды), «Ганновер 96» выдал свой лучший сезон в новой Бундеслиге. Несмотря на дружные прогнозы специалистов, предсказывавших клубу трудную борьбу за выживание, «Красные» завершили сезон 2010/2011 на 4 месте, в последних турах уступив третью строчку мюнхенской «Баварии». Тренер Мирко Сломка и спортивный директор Йорг Шмадтке собрали интересный ансамбль из собственной молодёжи и приобретённых в разных уголках Европы никому неизвестных прежде футболистов. У команды практически не было полноценной скамейки запасных, и Сломка выстроил тактику игры, исходя из имеющегося потенциала: острый «вертикальный» контрфутбол, базирущийся на перехвате мяча и очень быстром переходе от обороны к атаке. Для успеха этой модели требовался исполнитель, способный результативно завершать стремительные атакующие выпады. И им стал нападающий из Кот-д’Ивуара, Дидье Я Конан. Поймавшего кураж «Диди» не могли остановить защитники соперника, атака «Ганновера» стала самой эффективной в лиге, создавая максимум голов из минимума моментов. Завоёванное 4-е место обеспечило «Ганноверу» участие в квалификационном раунде Лиги Европы. После 19-летней паузы клуб вернулся на международную арену, за год до этого никто не мог бы себе такого представить. Но жребий свёл «96» с самым сильным из возможных соперников — «Севильей».


title: Ганновер 96

text: Домашний матч с испанским клубом открывал сезон 2011/2012, который ожидался болельщиками с радостью, но и с тревогой. В Лиге Европы «Ганновер 96» достиг группового этапа, успешно провёл его и затем сенсационно дошёл до четвертьфинала, в котором в достойной борьбе уступил будущему обладателю Кубка мадридскому «Атлетико». Поставив задачу разнообразить тактическую схему, Сломка уходит от чистого контратакующего футбола и пытается выстроить комбинационное нападение. В полной мере раскрывается талант уже опытного плеймейкера, Яна Шлаудраффа, чуть было не списанного из состава в начале работы нового тренера. В чемпионате очки даются с трудом, атака «Ганновера» становится более планомерной, но теряет в эффективности. Преодолевшие спад записные фавориты лиги оттесняют «Ганновер» в итоге на 7 место, но в этом сезоне оно тоже даёт право на участие в Лиге Европы. Второй раз подряд, впервые в истории «Ганновера 96».


title: Ганновер 96

text:
Вторая европейская попытка в сезоне 2012/2013 была в целом тоже удачной, «Ганновер 96» вышел досрочным победителем из группового этапа, а в 1/16 финала жребий свёл его с махачкалинским «Анжи». Коммерческий проект Сулеймана Керимова, дагестанский супер-клуб во главе с Гусом Хиддинком на тренерской скамейке и Самюэлем Это’о на поле, получил от УЕФА запрет на домашние матчи в Махачкале. Первая игра состоялась на февральском московском морозе в «Лужниках» и была проиграна «Ганновером» со счётом 1:3. Ответный матч в Ганновере стал одной из лучших по самоотдаче игр под руководством Сломки. Поведя в счёте и бросившись в конце матча забивать второй гол, который выводил бы команду в следующий круг, «96» пропустил контратаку на добавленных минутах и довольствовались ничьей 1:1.
В бундеслиге «96» выдали рекордную серию длиной ровно в полтора года — 22 домашних матча без поражений. Но по результатам выездных игр команда была одной из последних в чемпионате, в итоге 9 место. Открытием стал перешедший из «Манчестер Юнайтед» молодой амбициозный сенегалец Маме Бирам Диуф, однако игра команды всё более замыкалась на него и сводилась к повторяющимся навесам вперёд в расчёте на действия Диуфа в штрафной противников.


title: Ганновер 96

text: Сезон 2013/2014 стал последним в блестящей эпохе тренера Сломки, в декабре он был уволен. Новый спортдиректор Дирк Дуфнер принял неожиданное решение, пригласив на пост главного тренера 39-летнего немецко-турецкого специалиста с опытом испанской премьер-лиги Тайфуна Коркута. Сезон был завершен на 10 месте благодаря преодолению «выездного проклятия» и рывку вверх по таблице в конце чемпионата. Отмечен он был возвращением главного для «96» исторического дерби — принципиальные матчи сложились удачно для клуба из Брауншвайга, но по итогам первенства он вновь выбыл из бундеслиги.


title: Ганновер 96

text: В сезон 2014/2015 «96» вступили с кардинальной сменой кадров. Почти весь основной состав команды покинул её, во главе с лидерами Шаболчем Хусти и Маме Бирамом Диуфом, в тренерский штаб перешел капитан Стивен Черандоло, который установил новый клубный рекорд с 302 матчами за «Ганновер» в Бундеслиге. Коркут поставил цель привить новой команде комбинационный стиль в духе близкого ему испанского чемпионата. С ограниченными, по сравнению с грандами, финансовыми возможностями такая задача представляется руководству клуба достойной, хотя и заведомо проблематичной. Впрочем, руководство в лице президента Мартина Кинда вписало в этом сезоне грустную строчку в историю «96», доведя традиционно непростые отношения с ультрас-сценой до открытого конфликта и, наконец, бойкота со стороны организованной части фанатов, протестующих против коммерциализации и выхолащивания традиционной болельщицкой культуры и против приобретения Киндом контрольного пакета акций клуба. Практически весь сезон команда играла на домашней арене без привычной шумовой и визуальной поддержки находящейся за воротами Северной трибуны, вместо этого ультрас поддерживали молодежную команду, выступающую в региональной лиге. Бойкот был прерван лишь когда начались решающие матчи концовки первенства, вопрос стоял уже о вылете из первой лиги. Эксперименты молодого тренера не привели к успеху, и после рекордной для «Ганновера» отрицательной серии в 16 матчей без побед на роль спасителя был приглашен более опытный Михаэль Фронцек. Два завершающих матча чемпионата были выиграны, команда заняла 13 итоговое место, но перед новым сезоном вновь лишилась лидеров — второй год подряд клуб покинули основные действующие лица, на этот раз во главе с перешедшим в Мёнхенгладбах Ларсом Штиндлем.


title: Ганновер 96

text: Сезон 2015/2016 начался крайне неудачно, после ничьей в первой игре Бундеслиги с дебютантом высшего дивизиона «Дармштадтом» у «Ганновера» последовала серия поражений, которая длилась 5 матчей и закончилась еще одной ничьей в матче с «Вольфсбургом», к тому времени «Ганновер» стал занимать последнее место в чемпионате. Лишь в 8 туре команда одержала свою первую победу в новом сезоне, это случилось в матче с «Вердером» дальше у «Ганновера» пошла неплохая игра и клуб одержал 3 победы в следующих 6 матчах. Затем снова началась серия из поражений, в итоге, к зимнему перерыву «Ганновер» занимал предпоследнее 17 место в таблице. Зимний перерыв обещал многое, вследствие прихода на тренерский пост Томаса Шаафа, но только усугубил плачевную ситуацию. Знаменитый бывший тренер бременского «Вердера», с которым у «96» исторически очень непростые отношения, не смог вписаться в структуру клуба. «Ганновер» продолжил тонуть в турнирной таблице и, набрав лишь 3 очка в 11 матчах после перерыва, закрепился на последнем месте, отставая от спасительного 16 места на 11 очков. В конце сезона команду тренировал уже бывший игрок клуба и тренер молодёжной команды Даниэль Штендель, при котором команда снова начала набирать очки — но слишком поздно. В итоге после последнего тура сезона 2015/2016, набрав всего 25 очков, «Ганновер» занял последнее место в чемпионате и вылетел во вторую Бундеслигу.


title: Ганновер 96

text: Через год, по итогам сезона 2016/17, «Ганновер» вернулся со второго места в высший немецкий дивизион. Тренер Штендель ввел в состав несколько юных воспитанников клуба и ставил на открытый атакующий футбол без оглядки на оборону, чем заслужил симпатии массы болельщиков, но в какой-то момент команда перестала выигрывать. На этот раз смена тренера произошла без опоздания, и уроженец Ганновера Андре Брайтенрайтер провел «свой» отрезок из 9 заключительных матчей во второй лиге без поражений, в том числе были одержаны победы над прямыми конкурентами в турнирной борьбе: Штуттгартом и в дерби с Брауншвайгом.


title: Ганновер 96

text:
Сезон 2017/2018 начался с рекордной для клуба серии, и в целом остаться в первой лиге команде позволили скорее результаты первого круга, чем второго. Итоговое место в таблице — 13-е. Завершился год традиционно, уходом лучших игроков в более богатые немецкие клубы.
Вторая команда «Ганновера 96» выступает на начало сезона 2014/15 в северной Регионаллиге, в прошедшем сезоне 2013/14 она заняла в ней одиннадцатое место.


title: Ганновер 96

text: Игроки «Ганновера» на крупных международных турнирах


title: Послы Армении

text: Послы Армении в России:


title: Послы Армении

text: Послы Армении в США:


title: Послы Армении

text: Послы Армении в Иране:


title: Послы Армении

text: Послы Армении в Туркмении и Таджикистане:


title: Послы Армении

text: Послы Армении в Литве, Латвии и Эстонии (до 2011г. функции по совместительству исполнялись послами в Польше):


title: Послы Армении

text: Послы Армении в Казахстане, Кыргызстане и Афганистане:


title: Послы Армении

text: Послы Армении в Китае:


title: Послы Армении

text: Послы Армении в Сирии:


title: Послы Армении

text: Послы Армении в Японии:


title: Послы Армении

text: Послы Армении в Аргентине:


title: Послы Армении

text: Послы Армении в Ливане:


title: Послы Армении

text: Послы Армении в ОАЭ и Катаре:


title: Послы Армении

text: Послы Армении в Испании:


title: Послы Армении

text: Послы Армении во Франции и Андорре:


title: Послы Армении

text: Послы Армении в Италии, Сан-Марино и Португалии:


title: Послы Армении

text: Послы Армении в Швейцарии:


title: Послы Армении

text: Послы Армении в Бразилии:


title: Послы Армении

text: Послы Армении в Нидерландах:


title: Послы Армении

text: Послы Армении в Болгарии:


title: Послы Армении

text: Послы Армении в Румынии:


title: Послы Армении

text: Послы Армении в Германии:


title: Бог как иллюзия

text: «Бог как иллю́зия» (; 2006) — книга английского этолога, биолога, популяризатора науки Ричарда Докинза, профессора Оксфордского университета (до 2008 года).


title: Бог как иллюзия

text: В книге Докинз приводит доводы в пользу того, что сверхъестественного создателя почти наверняка не существует, а вера в персонифицированное божество — это иллюзия. Иллюзию Докинз определяет как ошибочное навязчивое убеждение, которое остаётся неизменным вне зависимости от фактов. Он приводит высказывание Роберта Пирсига — «когда один человек одержим иллюзией — это называется безумием. Когда множество людей одержимо иллюзией — это называется религией». Особенностью книги является использование большого числа источников (список насчитывает несколько сотен) — как религиозной, так и атеистической направленности.


title: Бог как иллюзия

text: «Бог как иллюзия» занимала второе место в списке бестселлеров Amazon.com в ноябре 2006 года. С декабря 2006 по февраль 2007 года она входила в десятку бестселлеров среди научной литературы в твёрдом переплёте по версии «Нью-Йорк Таймс». На январь 2010 года продано более двух миллионов экземпляров книги на английском языке.


title: Бог как иллюзия

text: Книга привлекла много внимания, последовало множество комментариев и отзывов, и даже было написано несколько книг, направленных в ответ.


title: Бог как иллюзия

text: Официальный перевод названия на русский не вполне точен. «Delusion» означает «бред», «обман», «заблуждение» (ср.: "delusion" of grandeur — "мания" величия), а слово «god» употреблено в качестве определения к слову «delusion». Более верным мог бы быть перевод «Заблуждение богом» («Одержимость богом», «Одержимость идеей бога», «Божественный бред», «Божественный обман»). До появления русского издания использовался вариант перевода «Иллюзия Бога».


title: Бог как иллюзия

text: Ричард Докинз выступал против креационистского объяснения живой природы в своих предыдущих работах. Темой «Слепого часовщика», опубликованного в 1986 году, является то, что эволюцию можно объяснить очевидным устройством природы. В «Боге как иллюзии» он сосредотачивает гораздо больше аргументов за и против веры в существование бога. Докинз давно хотел написать книгу открытой критики религии, но издатель отговаривал его. К 2006 году его издатель изменил мнение об этой идее. Докинз объясняет это изменение «четырьмя годами Буша». В то время ряд авторов, в том числе Сэм Харрис и Кристофер Хитченс, которые вместе с Докинзом были названы «Unholy Trinity» (Нечестивой троицей), уже написали книги, открыто критикующие религию. По данным сайта Amazon.co.uk, «Бог как иллюзия» привела к 50 % росту их продаж книг по религии и духовности (включая антирелигиозные книги, такие как «Бог как иллюзия» и «Бог не великий») и 120 % увеличению продаж Библии.


title: Бог как иллюзия

text: По словам Докинза, его целью было донести до читателя следующие мысли:Докинз замечает, что энтузиазм, с которым он относится к науке, часто называют «религиозным». Благоговение перед сложностью природы он считает основой «эйнштейновой религии», так как Альберт Эйнштейн использовал слово «бог» в качестве метафоры для загадочности Вселенной. Тем не менее Докинз выражает сожаление по поводу того, что многие учёные используют слово «бог» в пантеистическом и переносном смысле, так как это запутывает читателей.


title: Бог как иллюзия

text: Но основное внимание он уделяет критике веры в сверхъестественного творца, «пригодного для поклонения». Докинз с уважением относится к «эйнштейновой религии» и без всякого уважения — к обычной религии. Докинз пишет, что сегодня религия незаслуженно защищена от критики, и иллюстрирует свою позицию цитатой из Дугласа Адамса:


title: Бог как иллюзия

text: Религия… несёт в своём сердце идеи, которые мы называем священными или святыми или какими угодно. Это значит, что эта идея или понятие, о которых вам нельзя говорить плохо; просто нельзя. Почему нельзя? — да потому что нельзя. Если кто-то голосует за партию, которая вам не нравится, можете сколько угодно это обсуждать, люди будут спорить, но никто не обидится… С другой стороны, если кто-то скажет «Я не могу прикасаться к выключателю по субботам», вы отвечаете «Это я "уважаю"».


title: Бог как иллюзия

text: Докинз приводит большое количество примеров привилегированного статуса религии, например — лёгкость получения освобождения от воинской службы по религиозным соображениям, использование эвфемизмов для маскировки религиозных войн, различные льготы для религиозных организаций (например, освобождение от налогов), терпимость к агрессивным фундаменталистам в истории с карикатурами на Мухаммеда.


title: Бог как иллюзия

text: Докинз начинает вторую главу с описания Яхве:


title: Бог как иллюзия

text: Ветхозаветный бог является, возможно, самым неприятным персонажем всей художественной литературы: гордящийся своей ревностью ревнивец; мелочный, несправедливый, злопамятный деспот; мстительный, кровожадный убийца-шовинист; нетерпимый к гомосексуалистам, женоненавистник, расист, убийца детей, народов, братьев, жестокий мегаломан, садомазохист, капризный, злобный обидчик.


title: Бог как иллюзия

text: По мнению Докинза, гипотеза бога («существует сверхчеловеческий, сверхъестественный интеллект, который преднамеренно спроектировал и создал вселенную и всё в ней, включая нас») — это научная гипотеза, и к ней следует относиться с тем же скептицизмом, как и к любой другой гипотезе.


title: Бог как иллюзия

text: Докинз подвергает критике концепцию Стивена Джея Гулда о том, что наука не может исследовать религиозные вопросы, поскольку наука и религия имеют . Он утверждает, что предположение о существовании бога можно сформулировать в качестве научной гипотезы, подвергнув её соответствующей проверке, а гипотеза непересекающихся сфер используется только для защиты религии от критики, так как даже слабые и спорные научные доказательства своих убеждений верующие охотно принимают. Таким образом Докинз критикует строгий агностицизм, с позиций которого нельзя ничего сказать о вероятности существования бога.


title: Бог как иллюзия

text: Далее Докинз говорит о популярном аргументе, что «мы не можем опровергнуть существование бога». Вслед за Бертраном Расселом Докинз утверждает, что хотя мы не можем строго доказать, что бога нет, мы также не можем опровергнуть существование орбитального чайника, единорога, зубной феи и макаронного монстра. Отсюда следует, что неспособность опровергнуть существование бога не даёт никакого реального повода верить в него.


title: Бог как иллюзия

text: Бертран Рассел в своей статье «Есть ли Бог?» («Is There a God?», 1952) писал :


title: Бог как иллюзия

text: Многие верующие ведут себя так, словно не догматикам надлежит доказывать заявленные ими постулаты, а наоборот — скептики обязаны их опровергать. Это, безусловно, не так. Если бы я стал утверждать, что между Землей и Марсом вокруг Солнца по эллиптической орбите вращается фарфоровый чайник, никто не смог бы опровергнуть моё утверждение, добавь я заранее, что чайник слишком мал, чтобы обнаружить его даже при помощи самых мощных телескопов. Но заяви я далее, что, поскольку моё утверждение невозможно опровергнуть, разумное человечество не имеет права сомневаться в его истинности, мне справедливо указали бы, что я несу чушь. Однако, если бы существование такого чайника утверждалось в древних книгах, о его подлинности твердили каждое воскресенье и мысль эту вдалбливали с детства в головы школьников, то неверие в его существование казалось бы странным, а сомневающегося передали бы на попечение психиатров в эпоху просвещения, а ранее — в опытные руки инквизиции.


title: Бог как иллюзия

text: В третьей главе Докинз рассматривает известнейшие философские доказательства существования бога. Он обсуждает пять доказательств Фомы Аквинского. Первые три доказательства основаны на . Но даже если у каждого из трёх регрессов на самом деле есть конец, и мы назовём этот конец богом, то не доказано, что это — разумное, всезнающее, всемогущее существо.


title: Бог как иллюзия

text: Четвёртое доказательство основано на том, что у всякого свойства существует абсолют, а значит — существует нечто абсолютно совершенное, называемое богом. Докинз полагает, что «аналогично можно доказать существование абсолютной вонючки, и на тех же основаниях назвать её богом».


title: Бог как иллюзия

text: Пятое доказательство Докинз подробно рассматривает в следующей главе, посвященной эволюции.


title: Бог как иллюзия

text: Он критикует онтологическое доказательство Ансельма Кентерберийского и фактически использует стандартное возражение Иммануила Канта. Он отклоняет «эстетический аргумент» как «неразъяснённый его сторонниками». Докинз заявляет, что шедевральность произведения искусства — доказательство гениальности их авторов, а вовсе не божьей воли. Объяснять шедевры культуры волей божества по мнению Докинза — во многом просто завидовать их авторам.


title: Бог как иллюзия

text: Что касается людей, утверждающих, что видели чудеса лично, то они могут заблуждаться, нагло обманывать или иногда даже страдать галлюцинациями. В конце концов, мозг — это непревзойдённый симулятор.


title: Бог как иллюзия

text: Священное писание, как считает Докинз, также ничего не доказывает, «Новый Завет — это древняя сказка» и, к тому же, исторически неточная. Среди учёных есть верующие, но их меньшинство, так что сослаться на авторитетное мнение научного мира невозможно. Касаясь «пари Паскаля», он ставит под сомнение довод, что каждый может просто поверить, и бог наградит за веру больше, чем за добродетель и поиск правды, спрашивая:


title: Бог как иллюзия

text: …не может ли бог уважать Рассела за его мужественный скептицизм больше, чем он мог бы уважать Паскаля за его трусливый уклончивый выбор?


title: Бог как иллюзия

text: В конце главы Докинз рассматривает доказательства Стивена Анвина, который попытался статистически доказать существование бога, пользуясь теоремой Байеса. Докинз же считает, что данная работа полностью соответствует принципу GIGO.


title: Бог как иллюзия

text: В четвёртой главе Докинз пишет, что с помощью теории эволюции на основе естественного отбора можно продемонстрировать, что мир не был создан сверхъестественным разумом, и тем самым опровергнуть пятое доказательство Фомы Аквинского. Он полагает, что гипотетический космический творец потребовал бы много больших доказательств, чем те феномены, которые пытаются с помощью него объяснить. При этом любая теория, объясняющая существование Вселенной, должна обладать гибкостью и возможностью изменяться под воздействием новых данных, как это делает современная теория эволюции. Тогда как попытки разделить сферы божественного и материального — это лишь способ отложить проблему. Докинз использует аргумент от невероятности, для чего вводит понятие «гамбит Боинга 747», подтверждающий то, что «бог почти наверняка не существует»: «Несмотря ни на что, вы пытаетесь объяснить статистически невероятное событие ссылкой на Создателя, при том что сам Создатель настолько же невероятен».


title: Бог как иллюзия

text: В этой главе он подвергает критике книгу «Жизнь — как она возникла? Путём эволюции или путём сотворения?» (издана свидетелями Иеговы) за неоднократно предоставляемый читателю выбор между верой в разумный замысел и в волю случая, а не в естественный отбор.


title: Бог как иллюзия

text: В пятой главе Докинз исследует вопрос возникновения и широкого распространения религий во всех человеческих культурах. Докинз предполагает, что религия — это побочный продукт какого-то полезного явления, и задаётся вопросом, может ли теория мемов объяснить, почему религия распространяется подобно психическому вирусу во всех обществах. Ответа на этот вопрос, однако, Докинз не даёт.


title: Бог как иллюзия

text: В шестой главе Докинз пишет, что порядочность и доброта человека объясняются теорией эволюции. Людям не требуется религия для того, чтобы хорошо обращаться с близкими и отвечать добром на добро. Для объяснения альтруизма с точки зрения эволюции выдвигается несколько гипотез.


title: Бог как иллюзия

text: Одна из них — значение репутации: индивидуум, о котором у сородичей сложится впечатление как об альтруисте, отзывчивой, доброй и порядочной личности, будет пользоваться большим доверием у сородичей, ему будет проще получить от них помощь. Соответственно, ему будет проще выжить и найти партнёра для продолжения рода. И наоборот, индивидуум с репутацией эгоиста будет пользоваться небольшой поддержкой сородичей, и будет получать меньше выгоды от коллективных действий.


title: Бог как иллюзия

text: Другая гипотеза — коллективный отбор: хотя эгоист, который тратит все свои усилия на собственное выживание, быть может, будет иметь преимущество перед альтруистами внутри группы, при конкуренции между группами преимущество будут иметь группы, содержащие большее число альтруистов. В ходе эволюции у племён, члены которых помогали друг другу, было больше шансов выжить. Таким образом, «гены альтруизма» получат большие шансы закрепиться.


title: Бог как иллюзия

text: Докинз продолжает разговор об этике и утверждает, что представления о нравственности и морали постоянно изменяются, эволюционируют в обществе, вовсе не всегда соответствуют и зачастую противоречат религиозной этике. Докинз приводит примеры из Библии, чтобы продемонстрировать, каким варварством кому-то могут показаться поступки праведников. Что ещё более важно, по мнению Докинза, некоторые люди, столкнувшись с заповедями и примерами в Библии, трактуют их как некий символизм или вообще игнорируют, что означает, что Библия оценивается ими на основе готовых моральных ценностей, и, следовательно, не является их источником.


title: Бог как иллюзия

text: Отвечая на распространённое утверждение верующих, что атеистические режимы были куда более жестокими, чем религиозные, Докинз пишет, что нельзя с достаточными основаниями говорить о том, что преступления «атеистических режимов» действительно совершались во имя атеизма, в отличие от преступлений во имя религии. Ни один из этих режимов, по мнению Докинза, не ставил целью своего существования борьбу с религией. В конце концов, отмечает автор, Гитлера, Сталина и Саддама Хусейна также объединяло наличие усов, и с той же уверенностью можно считать причиной их преступлений именно наличие усов. Кроме того, традиционное отнесение нацистского режима в Германии к атеистическим носит предвзятый характер с позиции религии («Гитлер не мог быть христианином, потому что был исключительным злодеем»). Докинз считает, что Гитлер, возможно, был и не христианином (сведения о его отношении к христианству весьма противоречивы), но весьма религиозным человеком (он верил в «провидение», избравшее его). Также Докинз приводит несколько примеров того, что некоторые высказывания Гитлера относительно евреев совпадают с некоторыми моментами из Библии, например «порождения ехиднины» — Евангелие от Матфея (3:7). Что же касается СССР сталинского времени, то, по мнению Докинза, хотя этот режим официально декларировал атеизм, нельзя сказать, что мотивом преступлений, реально имевших место, выступал именно атеизм. Даже преследования церкви могли носить не атеистический (борьба с религией), а антиклерикальный (борьба с "социальной ролью" церкви) или экономический (экспроприация церковных ценностей) характер. Докинз говорит о том, что бездумные фанатики могут убивать во имя любой идеологии. Есть они и среди атеистов. Но если атеизм оставляет насилие на совести конкретного преступника и его системы ценностей, то религия поощряет подозрительность и враждебность к иноверцам. Любые призывы «любви к ближнему» в рамках религиозных систем, как правило, воспринимаются только по отношению к единоверцам. Атеизм же не представляет собой четкой системы ценностей со своей идеологией, обязательной для всех атеистов. Докинз делает вывод, что религия порождает насилие гораздо сильнее, чем атеизм.


title: Бог как иллюзия

text: В восьмой главе Докинз объясняет, почему он так враждебно относится к религии. Он приводит примеры, когда, по его мнению, религия тормозит науку, поощряет фанатизм, гомофобию и оказывает негативное влияние на общество многими другими способами. Докинз считает, что религиозный фанатизм не порождает террористов-смертников. По мнению Докинза, религия сама по себе не толкает человека на подобное, но во-первых, учит верить, а не думать, когда речь заходит о религии, а во-вторых, закладывает идею о том, что смерть — не конец, а мученикам уготована райская жизнь, чем делает его восприимчивым для пропаганды экстремистов. Докинз напоминает, что в США Библия использовалась для оправдания рабства. Во времена крестовых походов «язычники» и «еретики», не пожелавшие обратиться в христианство, были убиты. Есть множество других примеров.


title: Бог как иллюзия

text: Один из таких примеров — идеологическая обработка детей. Этой теме посвящена девятая глава. Докинз приравнивает религиозную идеологическую обработку детей родителями и преподавателями религиозных школ к жестокому обращению с детьми. Докинз настаивает, что нельзя спокойно слушать, когда кто-то говорит о «ребёнке-католике» или «мусульманском ребёнке». Необходимо понять, что маленький ребёнок не способен иметь чёткое независимое представление о Вселенной и о месте человека во Вселенной. Не называем же мы детей «марксистами» или «агностиками».


title: Бог как иллюзия

text: В заключительной главе Докинз задаётся вопросом, заполняет ли религия пустоту в жизни человека, давая утешение и вдохновение тем, кто в них нуждается. Согласно Докинзу, с этим гораздо лучше справляются философия и наука. Он утверждает, что атеистическое мировоззрение — куда более жизнеутверждающее, чем религия с её неудовлетворительными ответами на загадки жизни.


title: Бог как иллюзия

text: В приложении указаны адреса для тех, кому нужна помощь в «побеге из религии».


title: Бог как иллюзия

text: В 2006 году книга была издана с отзывами известных интеллектуалов, таких как лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине Джеймс Дьюи Уотсон, психолингвист из Гарварда Стивен Пинкер, а также популярный в Лас-Вегасе дуэт иллюзионистов Пенн и Теллер, прославившийся разоблачениями «чудес» и шарлатанов.


title: Бог как иллюзия

text: Отзывы о книге были различными. На сайте Metacritic.com книга получила рейтинг 59 из 100 возможных на основании 22 рецензий. А престижная британская литературная премия British Book Awards в 2007 году назвала Докинза «Автором Года».


title: Бог как иллюзия

text: В адрес автора было направлено много критики как со стороны верующих, так и от некоторых атеистов. На самые распространённые упрёки Докинз дал комментарии на своём сайте, большинство из которых вошло в новое издание книги 2007 года.


title: Бог как иллюзия

text: В ходе полемики с автором было создано множество книг, в том числе «Докинз как иллюзия» Алистера Макграта и «Ангел Дарвина» Джона Корнвелла.


title: Бог как иллюзия

text: В статье в журнале «Nature» Лоуренс Краусс полностью поддержал идеи Докинза, изложенные в книге, за исключением особенной гордости Докинза за то, что он является атеистом. Краусс говорит, что он не верит в Санта-Клауса, но не гордится этим. Вторая часть книги ему понравилась больше, чем первая.


title: Бог как иллюзия

text: Майкл Рьюз (англ. "Michael Ruse"; 21 июня 1940) философ - атеист, преподает в Университете штата Флорида, где является профессором философии. член Королевского общества Канады и Американской ассоциации содействия развитию науки. Почетный доктор университетов Бергена, Норвегия (1990), Макмастера, Онтарио, Канады (2003) и Нью-Брунсвика, Канада (2007): "Во-вторых, в отличие от „новых атеистов“ я считаю нужным изучать предмет — и книга „Бог как иллюзия“ Докинза заставляет меня стыдиться того, что я тоже атеист. Докинз просто не дает себе труда разобраться в христианских аргументах, которые он заносчиво высмеивает".


title: Бог как иллюзия

text:
Важной частью полемики вокруг книги Докинза «Бог как иллюзия» являются вопрос о том, сложен Бог или прост. Докинз говорит, что вера в Бога, создавшего сложные системы, лишь откладывает решение проблемы возникновения сложных систем. Споря со сторонниками так называемого «Разумного замысла», Докинз утверждает, что создатель сам должен быть сложным, а следовательно, существование Бога, по Докинзу, крайне маловероятно.
Рассуждая о простоте и сложности, Докинз пишет:


title: Бог как иллюзия

text:
У науки возникла заминка с объяснением факта X? Не стоит волноваться. Забудьте про X. Стоит подпустить божественного всемогущества — и проблемы X (да и всех прочих) как не бывало, и объяснение получается на редкость простое, потому что речь идёт, не будем забывать, лишь об одном-единственном боге. Что может быть проще?
Да почти всё. Бог, способный постоянно контролировать и исправлять состояние каждой отдельной частицы Вселенной, не может быть простым. Его существование само требует грандиозного объяснения. Что ещё хуже (с точки зрения простоты) — другие уголки гигантского сознания бога одновременно заняты делами, чувствами и молитвами каждого отдельного человека, а также всех инопланетян, возможно населяющих эту и другие сто миллиардов галактик.
Касательно мнения о простоте Бога по причине его неделимости (об этом часто говорят теологи) и о рассуждениях Фомы Аквинского Докинз писал:
В книге «Наука и христианская вера» сэр Джон Полкинхорн цитирует более ранний критический отзыв Барда на размышления Фомы Аквинского: «Его главная ошибка заключается в предположении, что бог логически прост; не только потому, что его сущность неделима, но и в более глубоком смысле — в том, что истинное для любой части бога истинно также и для всей его сути. Однако вполне логично предположить, что бог, несмотря на неделимость, имеет сложное внутреннее строение». В этом Вард прав. Действительно, в 1912 году биолог Джулиан Хаксли определил сложность как «гетерогенность частей», то есть своего рода функциональную неделимость.
Философ Алвин Плантинга в своей рецензии на книгу критикует довод о сложности Бога:
Во-первых, действительно ли Бог сложен? Согласно преобладающему в классической теологии мнению (например, учению Фомы Аквинского), Бог — простое существо, причем простое в очень строгом смысле, так что в нём нет различия между субстанцией и акциденцией, актуальным и потенциальным, сущностью и существованием, и так далее. Некоторые дискуссии вокруг вопроса о божественной простоте сами по себе весьма замысловаты, если не сказать загадочны. Заметим: не только католические богословы считают, что Бог прост; в соответствии с Бельгийским исповеданием — ярким выражением протестантизма — Бог есть «единое и простое духовное существо».


title: Бог как иллюзия

text: Итак, согласно традиционным богословским представлениям, Бог прост, а не сложен. Но, пожалуй, ещё более примечательно то, что Бог не является сложным и в соответствии с тем определением «сложности», которое дает сам Докинз. Согласно этому определению (приведенному в «Слепом часовщике»), объект можно назвать сложным в том случае, если он состоит из частей, которые «соединены между собой неслучайным образом». Но Бог, разумеется, есть дух, а вовсе не материальный объект, и, следовательно, он не имеет частей. A fortiori (как любят говорить философы) Бог не состоит из частей, соединенных между собой неслучайным образом — а значит, если использовать определение Докинза, Бог прост.


title: Бог как иллюзия

text: Следует отметить, в первой части своей аргументации Плантинга утверждает, что Бог прост, потому что, согласно традиционным богословским представлениям, он является простым (см. "Аргументация ad populum"). Во второй части своей аргументации он применяет определение сложности, которое было использовано Докинзом в контексте книги «Слепой часовщик», вышедшей в свет за 20 лет до книги «Бог как иллюзия», и мало относится к рассуждениям о сложности нематериальных сущностей. Докинз в своей книге «Бог как иллюзия» говорил о логической сложности персонифицированного божества, например, критикуя утверждение Р. Суинберна о том, что Бог поддерживает постоянство всех электронов нашей вселенной (иначе они, согласно Суинберну, просто распадутся или существенно поменяют свойства).


title: Бог как иллюзия

text:
Кроме того, Плантинга обвиняет Докинза в такой логической ошибке, как порочный круг:
Но мы можем — хотя бы для того, чтобы поддержать дискуссию — предположить, что это действительно так. Допустим, что чем больше знает какое-либо существо, тем оно сложнее; тогда всеведущий Бог должен был бы быть очень и очень сложным. Возможно, это и так; но почему Докинз считает, что из этого следует невероятность Бога? Конечно, если принять точку зрения материализма и его идею о том, что первичными объектами нашей вселенной были элементарные физические частицы, тогда, по-видимому, такое существо действительно было бы маловероятно — ведь этим частицам нужно было бы суметь соединиться друг с другом так, чтобы образовать агента со всем этим знанием.  Докинз пытается доказать, что теизм невероятен — однако, с точки зрения диалектики, было бы in excelsis некорректно доказывать это, используя материализм как предпосылку.  Совершенно очевидно, что доказывать атеизм материализмом — значит попросту делать круг в аргументации.


title: Бог как иллюзия

text: Публицист Сергей Худиев отмечает по поводу книги Ричарда Докинза следующее: Обращает на себя внимание, что риторика современных атеистов почти буквально воспроизводит риторику советской антирелигиозной пропаганды; впрочем, эта риторика отличается и сходным уровнем правдоподобия. Например, Ричард Докинз в своей книге «Бог как иллюзия» пишет: «Не думаю, что в мире есть атеисты, готовые двинуть бульдозеры на Мекку, на Шартрский собор, кафедральный собор Йорка, собор Парижской Богоматери, пагоду Шведагон, храмы Киото или, скажем, бамианских Будд». На фоне истории XX века (особенно российской, но не только) эти слова звучат крайне издевательски; разумеется, они ничего общего не имеют с научной и интеллектуальной добросовестностью. Но Докинз вряд ли сознательно лжёт. Он верит в определённый миф, где «наука» увязана с «атеизмом», атеизм с «разумом», «терпимостью», «просвещением», а «религия» должна служить извечным источником зла, безумия и тирании. Если историческая реальность говорит ровно об обратном — тираническими и разрушительными оказывались именно атеистические режимы — то тем хуже для исторической реальности.


title: Бог как иллюзия

text: Эндрю Браун в своём обзоре в журнале , критикует книгу «Бог как иллюзия» за то, что она утратила стиль и яркость предыдущих книг Докинза. Он соглашается с общими тезисами, что религия потенциально опасна и в своих популярных формах лишена здравомыслия, но при этом критикует утверждение о том, что, в отличие от верующих, «атеисты не творят зла во имя атеизма». В качестве опровергающего примера он приводит СССР и Сталина, при котором священников уничтожали «только лишь за то, — пишет Браун, — что они были священниками». Тем не менее, в статье он не доказывает, что преследования священнослужителей носили именно атеистический, а не антиклерикальный или иной характер. Также Браун, ссылаясь на книгу (2005), содержащую сведения о терактах смертников начиная с 1980 года, замечает, что одного религиозного фанатизма недостаточно для появления террористов-смертников, и он вообще не обязателен, если вспомнить террор Марксистов в Шри-Ланке.


title: Бог как иллюзия

text: Стоит отметить, что на подобные аргументы о преступлениях атеистических режимов Докинз уже отвечал в книге «Бог как иллюзия» (см. раздел «Хорошая» книга и изменчивая мораль).


title: Борген, Юхан

text: Юхан Борген () (28 апреля 1902, Христиания — 16 октября 1979) — норвежский писатель, журналист и драматург. В своем творчестве исследовал экзистенциалистские проблемы современного общества. Один из крупнейших европейских писателей середины XX века.


title: Борген, Юхан

text: Юхан Борген родился в Христиании в 1902 году в Осло в семье адвоката. Своё детство провел в элитном районе города – Весткант. Окончив школу, уехал в Копенгаген. Но через год он снова возвращается в Норвегию и начинает сотрудничать в левой радикальной газете «Дагбладет».


title: Борген, Юхан

text: Литературную деятельность начал как журналист, работал с изданиями «Дагбладет», «Моргенбладет», «Виндует» и другими. Поддерживал демократические идеи, помогал членам сопротивления во время фашистской оккупации Норвегии и принимал участие в переправке беженцев в Швецию. За своё антифашистское творчество был заключен гестапо в тюрьму Грини осенью 1941 года. Выйдя из тюрьмы, уехал в Швецию.


title: Борген, Юхан

text: Вернувшись в 1945 году в Норвегию, Борген уезжает в Копенгаген в качестве пресс-атташе норвежского посольства. Однако вскоре он оставляет дипломатическую службу и возвращается домой.


title: Борген, Юхан

text: Юхан Борген умер в Норвегии в 1979 году.


title: Борген, Юхан

text: В своем творчестве Борген соединяет особенности национальной и общеевропейской литературы. Он проявляет себя, прежде всего, не как реалист, а как психолог пытаясь изобразить, прежде всего, внутренний мир героя. Первая книга Боргена, сборник рассказов «Во тьму» (Mot Mørket), появилась в 1925 году. Написанная в стиле Гамсуна, она рассказывает о человеческом одиночестве и заблуждениях. Первый роман Боргена «Подводя итоги» («Når alt kommer til alt», 1934) изображает рефлектирующего буржуазного интеллигента, который также появляется в пьесе «Пока мы ждем» («Mens vi venter», 1938) и продолжает тему страха одиночества и побега от повседневной жизни. Также в них говорится о необходимости сделать моральный выбор.


title: Борген, Юхан

text: В пьесах 30-х гг. «Конторшеф Ли» (1936), «Пока мы ждем» (1938) и др. Борген показал себя мастером психологического анализа. Сборники «Наблюдения и возражения» («Betraktninger og anfektelser», под псевдонимом Мумле Госегг, 1932) и «60 Мумле Госегг» («60 Mumle Gåsegg», 1936), направленные главным образом против буржуазного лицемерия, принесли Боргену репутацию одного из крупнейших юмористов Норвегии. Главные герои «60 Мумле Госегг» лавочница Фру Юхансен и Маленькая Ингер представляют собой персонажей, через которых автор говорит вещи, запрещенные оккупационной властью.


title: Борген, Юхан

text: За это и за сотрудничество с членами Сопротивления, Борген был арестован и отправлен в лагерь Грини. Свои впечатления тех времен он описал в мемуарах «Дни в Грини» (1945).


title: Борген, Юхан

text: Во время 2-й мировой войны Борген эмигрировал в Швецию, где написал роман «Лета нет и не будет» («Ingen sommer», Стокгольм, 1944, в Осло изд. в 1946) о настроениях прогрессивной норвежской интеллигенции во время оккупации. Герой романа, Кнут Люсакер, занимает более пассивную роль во время оккупации, но в конце делает серьёзный моральный выбор присоединяясь к борьбе с нацистами.


title: Борген, Юхан

text: В романе «Тропа любви» (1946) Борген осуждает пассивность части интеллигенции, враждебной фашизму. Он исследует также истоки фашизма и пытается выяснить почему часть интеллигенции занималась коллаборационизмом во время оккупации.


title: Борген, Юхан

text: В трилогии «Маленький лорд» («Lillelord», 1955), «Темные воды» («De mørke kilder» ,1956) и «Теперь ему не уйти» («Vi har ham nå», 1957) самом известном его произведении, показано формирование, развитие и крах личности главного героя. В этих романах автор показывает важность детских впечатлений и их влияние на взрослую жизнь героя.


title: Борген, Юхан

text: В первой части трилогии рассказывается история взросления и постепенного морального распада талантливого мальчика, Вилфреда Сагена, которого в семье прозвали маленьким лордом. Его отец покончил жизнь самоубийством, а мать и все родственники обожают «маленького лорда». И чем больше они пытаются сделать из него примерного мальчика, тем больше он стремится отделиться от всех, играя при этом роль хорошего сына. В нём просыпается эгоизм. Таким образом, он начинает жить двойной жизнью, проводя время в криминальном мире Осло и Копенгагена, сохраняя при этом внешнее приличие. В последней части он полностью теряет моральные ориентиры, работая как на нацистов, так и спасая евреев. Предав сводного брата и будучи обвиненным в коллаборационизме, единым выходом для себя видит смерть.


title: Борген, Юхан

text: В романе «Я» («Jeg», 1959) Борген отдал дань методу фрейдистского психоанализа. Роман повествует о Матиасе Русе, который сбил своим мотоциклом ребёнка, или ему это только показалось.


title: Борген, Юхан

text: В романе «Blåtind» (1964) герой пытается убежать от своей трусливой личности, а еврейка Натали теряет связь со своей предыдущей личностью.


title: Борген, Юхан

text: В романе от первого лица «Den røde tåken» (Красный туман, 1967) показан герой-убийца похожий на Мерсо Альбера Камю.


title: Борген, Юхан

text: Чудовищное происшествие в романе «In Min arm, min tarm» (1972) стает началом процесса психологического выздоровления, но уже в романе «Eksempler» (1974) Борген снова пишет о герое, лишенном личностной целостности.


title: Филекович, Суад

text: Суад Филекович (; 16 сентября 1978, Любляна) — словенский футболист, защитник. Выступал в сборной Словении.


title: Филекович, Суад

text: В 2006—2007 годах был игроком клуба российской Премьер-лиги «Крылья Советов» (Самара). Сыграл за основной состав 11 матчей (в т. ч. 8 в чемпионате России).


title: Филекович, Суад

text: Осенью 2009 года подписал контракт до января 2010 года с английским «Барнсли», но уже через несколько дней стороны расторгли соглашение.


title: Коварство

text: Кова́рство — качество человека; лукавство, склонность к хитрым и злым умыслам и поступкам, прикрытым внешней доброжелательностью; поступки, поведение, характеризующиеся такими умыслами. Коварство несёт опасность, даже при общении, и не позволяет сразу установить наличие скрытых враждебных намерений, которые позже неожиданно проявляются. Другими словами, коварство — это то, что делает такой человек.


title: Коварство

text: Существительное «коварство» произошло от глагола «ковать». У древних славян кузнечное дело окутывалось непонятным, связывалось с таинством. Первоначально «коварство» означало мудрость, умение. Кузнец (варианты: «коварь», сербо-лужицкий «ковач» и украинский «коваль») куёт ковы, вязи, пута. Строить ковы означало и строить козни, крамолы. Вязать пута — опутывать. И в то же время сравните с выражениями «ковать свою судьбу», «ковать своё счастье». Со временем кова́рство стало обозначать не только ко́варство, но и некий двуличный замысел. Заимств. из ст.-сл. яз., где коварьный — суф. производное от коварь "коварный человек" < "искусный, хитроумный, хитрый человек" < "кузнец" (от ковати "ковать"). Ср. др.-рус. ковати ковы "замышлять зло, строить козни".


title: Коварство

text: В литературе и искусстве зачастую присутствуют "коварные" персонажи. Например, Яго в трагедии Шекспира «Отелло».


title: Район Магжана Жумабаева

text: Район Магжана Жумабаева () — административно-территориальная единица второго уровня в составе Северо-Казахстанской области Казахстана. Административный центр — город Булаево.


title: Район Магжана Жумабаева

text: На западе граничит с Аккайынским и Кызылжарским районами, на юге — с Тайыншинским и Акжарским районами, на севере и востоке — с Тюменской и Омской областями России соответственно.


title: Район Магжана Жумабаева

text: Булаевский район был образован 3 сентября 1928 года.


title: Район Магжана Жумабаева

text: Постановлением ВЦИК от 2 марта 1932 года Барский, Березовский, Зарослый, Камышловский, Куломзинский и Суворовский сельсоветы были перечислены из Исилькульского района Западно-сибирского края в состав Булаевского района Казакской АССР, а Первотаровский сельсовет — из Булаевского района Казакской АССР в состав Исилькульского района Западно-Сибирского края


title: Район Магжана Жумабаева

text: 28 мая 1997 года в состав Булаевского района была включена территория упразднённого Возвышенского района.


title: Район Магжана Жумабаева

text: 23 ноября 2000 года Булаевский район переименован в честь Магжана Жумабаева — знаменитого казахского писателя, поэта и государственного деятеля, родившегося на территории нынешнего района.


title: Район Магжана Жумабаева

text: Национальный состав (на 1 января 2018 года):


title: Район Магжана Жумабаева

text: Район Магжана Жумабаева состоит из 21 сельского округа и 1 городской администрации, в составе которых находится 68 сельских и 1 городской населённый пункт:


title: Nero WaveEditor

text: Nero WaveEditor — аудиоредактор. Входит в состав мультимедийного комплекса Nero. Обладает базовыми функциями по обработке и редактированию аудиофайлов. Nero Wave Editor поддерживает компрессию в формат mp3PRO и позволяет использовать сторонние VST-плагины. В комплекте для GNU/LINUX отсутствует.


title: Козырев, Михаил Натанович

text: Михаи́л Ната́нович Ко́зырев (род. , ) — российский журналист, музыкальный критик, продюсер, теле- и радиоведущий, актёр. Бывший генеральный продюсер радиостанций «Максимум», «Наше радио» и «Радио Ultra». В настоящее время продюсер ночного эфира на телеканале «Дождь».


title: Козырев, Михаил Натанович

text: Сын скрипача Натана Козырева (1929—1994) и кинорежиссёра Лии Козыревой (1933—2015). Племянник Валентина Гафта.


title: Козырев, Михаил Натанович

text: Проходил срочную службу в армии в Курганской области под городом Шадринск, где однажды получил 7 суток гауптвахты.


title: Козырев, Михаил Натанович

text: Окончил Свердловский государственный медицинский институт, лечебно-профилактический факультет (1992), в 1992—1994 годах обучался в США, в Помона-Колледже (), Клермонт, Калифорния (отделение масс-медиа).


title: Козырев, Михаил Натанович

text: Свою первую радиопрограмму — «Музыка большевистских детей и бабушек» — организовал в 1992 в Лос-Анджелесе на студенческой радиостанции KSPC 88.7 FM. В 1993—1994 годах на радио «Трек» в Екатеринбурге делал программу «Голос Совести» (совместно с Михаилом Симаковым).


title: Козырев, Михаил Натанович

text: В столичный радиобизнес пришёл в 1994 году в качестве программного директора радио «Максимум», откуда был уволен в июле 1998 года. С февраля 1998 по декабрь 2000 года вёл на НТВ еженедельную антинаркотическую передачу «Сумерки» с участием известных музыкантов. Из-за загруженности по работе на радио Козырев отказался от роли ведущего в этой передаче, и после захвата НТВ в 2001 году программу трансформировали в «Кому» с Яковом Брандом и Сергеем Галаниным.


title: Козырев, Михаил Натанович

text: Пик карьеры Михаила на радио пришёлся на 1996—2003 годы, когда мобильная связь и интернет были доступны только отдельным корпоративным клиентам и радио было значимым коммуникатором для молодёжи. Бурное проникновение связи и интернета отодвинули аналоговое эфирное радио глубоко на дальний план, превратив в фон в автомобильной поездке, отдельным же интернет-радиостанциям в эпоху mp3 собирать большую аудиторию было не суждено.


title: Козырев, Михаил Натанович

text: Был автором идеи рок-фестиваля «Максидром». В 1998 году стал генеральным продюсером компании «LNC» (впоследствии переименованной в News Media Radio Group) и новой радиостанции «Наше радио», со временем ставшей наиболее популярной рок-радиостанцией страны.


title: Козырев, Михаил Натанович

text: В 2000 году реализовал свой давно задуманный проект — радиостанцию «Ultra», которую, впрочем, под давлением инвесторов из-за нерентабельности закрыл через несколько лет (спустя время радиостанция была вновь открыта в УКВ, так называемом «нижнем» или «советском» диапазоне, на частоте 70.19 МГц). «Ultra» является проводником американской тяжёлой музыки, хотя изначально в проекте звучали немногие российские исполнители. В этом же году вёл концерт «Брат 2. Живьём в Олимпийском». Телеверсия прошла 10 декабря 2000 года на канале РТР.


title: Козырев, Михаил Натанович

text: Перейдя работать в «Логоваз», Козырев реализовал проект «Наше радио» (101,7 МГц в Москве, 104 МГц в Санкт-Петербурге, разные частоты в других городах), который стал ядром козыревского продвижения альтернативной и рок-культуры. Козырев сформировал целую систему, в которую входили радио, издатели, фестиваль и группа звёзд альтернативной сцены, так или иначе раскрученных усилиями Козырева. Машина достигла пика к концу 2001 года и начала угасать.


title: Козырев, Михаил Натанович

text: В 2004 году на частоте «Ультры» 100.5 МГц открыл радиостанцию «Best FM», основу формата которой составляют западные «золотые хиты» 1960—1990-х.


title: Козырев, Михаил Натанович

text: Был организатором рок-фестивалей «Нашествие» (проводятся ежегодно начиная с 1999 года, кроме 2003 и 2007 гг.), радио-марафона «Всё в наших руках» (в помощь пострадавшим от террористических актов 1999 года) и теле-марафона «SOSтрадание» (в помощь пострадавшим от теракта в Беслане 2004 года), ведущим «Чартовой дюжины» — еженедельного хит-парада «Нашего радио». Принимал участие в создании новогодних программ «Неголубой огонёк» на телеканале РЕН ТВ и «Первая ночь с Олегом Меньшиковым» на НТВ. В 2001—2003 годах был одним из постоянных радиоэкспертов в программе «Земля-Воздух», выходившей сначала на канале ТВ-6, а позже на его наследнике ТВС.


title: Козырев, Михаил Натанович

text: Был уволен с поста генерального продюсера «News Media Radio Group», «Нашего радио» и радио «Best FM» 1 февраля 2005 года. По официальным данным, негативная динамика финансовых показателей радиостанции и публичная занятость Козырева другими видами деятельности, раздражавшая американских владельцев компании, привели к отставке.


title: Козырев, Михаил Натанович

text: Осенью 2005 года стал руководителем дубляжа мультфильма 1993 года «Кошмар перед Рождеством», который был показан на канале ТНТ. В озвучивании и исполнении песен на стихи Козырева участвовали Алексей Кортнев, Николай Фоменко, Тутта Ларсен, Сергей Мазаев, Гарик Сукачёв и многие другие.


title: Козырев, Михаил Натанович

text: Играет самого себя в спектакле «День радио», а также в одноимённом фильме. Эту же роль он сыграл и в фильме «День выборов», продюсером которого является.


title: Козырев, Михаил Натанович

text: Лауреат национальной премии Попова, премий «Медиаменеджер года», «Овация», «Триумф», «Знак качества» и «ТЭФИ».


title: Козырев, Михаил Натанович

text: С 23 октября 2006 по 21 ноября 2014 года вёл передачу «Мишанина» на радиостанции «Серебряный дождь» с соведущими Александрой Табаковой (2006—2010), Натальей Олесик (2010—2012) и Фёклой Толстой (2012—2014). С последней соведущей с 24 января 2014 по 27 марта 2017 года он также вёл проект «Отцы и дети» на этой же радиостанции, где известные люди рассказывали о своих родословных.


title: Козырев, Михаил Натанович

text: В 2007 году вышел трёхтомник «Мой рок-н-ролл», включающий в себя воспоминания о радиостанциях, мероприятиях и о заметных персонах современного шоу-бизнеса глазами Михаила Козырева.


title: Козырев, Михаил Натанович

text: 10 сентября 2008 года назначен генеральным продюсером Первого альтернативного музыкального телеканала A-One. Спустя несколько дней после этого события Михаил был жестоко избит на улице неизвестными, которые украли у него вещи. Вёл на телеканале программу «Мишанина».


title: Козырев, Михаил Натанович

text: Уволен с поста генерального продюсера A-One в апреле 2009 года.


title: Козырев, Михаил Натанович

text: 4 августа 2009 года был ненадолго госпитализирован с диагнозом тромбофлебит.


title: Козырев, Михаил Натанович

text: С 2010 года ведёт на телеканале «Дождь — optimistic channel» авторскую программу «Новый год с Михаилом Козыревым», а также является продюсером ночного эфира данного телеканала. 25 июля 2011 года программа «Новый год с Михаилом Козыревым» вышла в последний раз под таким названием. С 29 августа 2011 года и до 14 декабря 2012 года ведёт программу «LIVEНЬ», где формат остаётся прежним — живое выступление и интересный гость. С 3 сентября 2012 года программа сокращается до 28 минут, остаётся только живое выступление музыкальных коллективов. Для межпрограммных блоков отбирает музыкальные клипы, ранее они выходили блоком под названием «Музыка на Дожде».


title: Козырев, Михаил Натанович

text: С 3 сентября 2012 по 5 сентября 2017 года на «Дожде» выходила программа «Козырев Online», где главное — живое общение ведущего со зрителями канала и обсуждение главной темы дня в прямом эфире. С 19 сентября 2015 года на этом же телеканале Михаил Козырев ведёт программу-интервью «Как всё начиналось», гостями которой становятся деятели кино, телевидения и музыки, популярные в 1990-е годы.


title: Козырев, Михаил Натанович

text: Жена — Анастасия Козырева (дев. Попова), в прошлом — телевизионный режиссёр Дирекции музыкального вещания «Первого канала». 12 сентября 2011 года у пары родились две дочери: Елизавета и Софья.


title: Уватский район

text: Ува́тский райо́н — административно-территориальная единица (район) и муниципальное образование (муниципальный район) в Тюменской области России.


title: Уватский район

text: Административный центр — село Уват.


title: Уватский район

text: Самый северный район юга Тюменской области.


title: Уватский район

text: Общая площадь его территории составляет 48320,9 км². Граничит на севере и северо-востоке с Ханты-Мансийским автономным округом, на юго-западе с Тобольским районом, на юге — с Вагайским районом и Омской областью, на небольшой части на востоке — с Томской областью.


title: Уватский район

text: Уватский район является единственным на юге области районом, приравненным к районам Крайнего Севера.


title: Уватский район

text: Русские (85 % от общей численности населения), татары (5,2 %), украинцы (3,4 %), белорусы (1,2 %), коренные малочисленные народы Севера — ханты, манси (0,7 %).


title: Уватский район

text: Образован на основании постановлений ВЦИК от 3 и 12 ноября 1923 года в составе Тобольского округа Уральской области из Батовской, Демьянской, Назымской, Романовской, Уватской, Юровской, части Филинской волостей Тобольского уезда Тюменской губернии как Демьянский район. Центр первоначально находился в с. Демьянское.


title: Уватский район

text: В район вошло 15 сельсоветов: Батовский, Буренский, Демьянский, Лебаутский, Мишинский, Першинский, Романовский, Субботинский, Тугаловский, Уватский, Филинский, Черноярский, Шандарский, Шиловский, Юровский.


title: Уватский район

text: 25-30 июля 1924 года — упразднён Шиловский сельсовет.


title: Уватский район

text: 14 января 1925 года — Демьянский район переименован в Уватский с перенесением центра в с. Уват. Батовский сельсовет передан в Самаровский район. Из Тобольского района переданы Алымский, Красноярский, Новосельский и Слинкинский сельсоветы.


title: Уватский район

text:
1925 год — Филинский сельсовет передан в Самаровский район.
15 сентября 1926 года — Лебаутский сельсовет переименован в Терёхинский, Романовский — в Нижнеромановский (по месту нахождения их центров).
9 октября 1928 года — Першинский сельсовет переименован в Верхнеромановский.
1928 год — Шандарский сельсовет переименован в Ивановский.


title: Уватский район

text: 17 января 1934 года — вошёл в состав Обско-Иртышской области.


title: Уватский район

text: 1934 год — Слинкинский сельсовет переименован в Горнослинкинский, Субботинский — в Лугово-Субботинский.


title: Уватский район

text: 7 декабря 1934 года — вошёл в состав Омской области.


title: Уватский район

text: 10 декабря 1935 года — вошёл в состав вновь образованного Тобольского административного округа.


title: Уватский район

text: 14 августа 1944 года — вошёл в состав Тюменской области.


title: Уватский район

text: 17 июня 1954 года — упразднены Новосельский, Нижнеромановский, Терёхинский сельсоветы.


title: Уватский район

text: 11 августа 1955 года — упразднён Верхнеромановский сельсовет.


title: Уватский район

text: 22 мая 1959 года — образованы Лымкоевский и Туртасский сельсоветы. Мишинский и Черноярский сельсоветы упразднены.


title: Уватский район

text: 1 февраля 1963 года — район упразднён. Территория вошла в состав Тобольского сельского района.


title: Уватский район

text: 12 января 1965 года — район образован вновь из Алымского, Буренского, Горнослинкинского, Демьянского, Ивановского, Красноярского, Тугаловского, Туртасского, Уватского и Юровского сельсоветов.


title: Уватский район

text: 3 июля 1970 года — Буренский сельсовет переименован в Осинниковский.


title: Уватский район

text: 29 октября 1971 года — Туртасский сельсовет переименован в Новотуртасский по наименованию его центра п. Новый Туртас. Образован Туртасский сельсовет с центром в п. Туртас.


title: Уватский район

text: 24 марта 1978 года — образован Соровский сельсовет.


title: Уватский район

text: 20 декабря 1982 года — упразднён Новотуртасский сельсовет.


title: Уватский район

text:
3 июля 1992 года — образован Укинский сельсовет.
В Уватском муниципальном районе 12 сельских поселений и 1 межселенная территория, включающих 33 населённых пункта.


title: Уватский район

text: 1 ноября 2013 года деревни Карбина и Усть-Демьянск упразднены «в связи с прекращением существования», деревня Трухина присоединена к селу Демьянское .


title: Уватский район

text: 7 октября 2004 года были упразднены село Кеум и деревня Лумкой.


title: Уватский район

text:
Базовым сектором экономики района является нефтедобыча. Общий объём запасов углеводородного сырья на территории района оценивается в 1,2 млрд тонн нефти. Основной недропользователь - общество с ограниченной ответственностью «РН-Уватнефтегаз» - занимается разведкой и разработкой группы Уватских месторождений, расположенных в Уватском районе Тюменской области, Ханты-Мансийском АО, и в Омской области, в 700 километрах от Тюмени.
ООО «РН-Уватнефтегаз» на 100% принадлежит НК «Роснефть»
Промышленная добыча нефти в Уватском районе началась в 1991г на Кальчинском месторождении.
На сегодняшний день ООО «РН-Уватнефтегаз» владеет 19 лицензионными участками, в границах которых открыто 37 месторождений углеводородов.
За 2015 год добыча нефти составила 11057 тыс.т. Из них около 90% приходится на Усть-Тегусское и Урненское месторождения.
Текущие извлекаемые запасы нефти составляют 360 млн.т.
Нефть с месторождений Уватской группы поступает в систему магистральных нефтепроводов компании ПАО «Транснефть».


title: Уватский район

text: В Увате действует краеведческий музей «Легенды седого Иртыша» и его филиал «А. И. Тихонов — легенда мирового биатлона», парашютный клуб и биатлонный центр им. А. И. Тихонова, на котором ежегодно проводится открытый чемпионат России по биатлону.


title: Уватский район

text: В 2008 году открылся «ГрандОтель Уват».


title: Уватский район

text: Достопримечательностями района являются региональные заказники: самый большой на юге Тюменской области по площади Куньякский (116 248 га), седьмой по площади Стершиный, участок 1 (42 452 га) и Поваровский (12 037 га).


title: Уватский район

text: Почётными гражданами Уватского района являются:


title: Мартен дю Гар, Роже

text: Роже́ Марте́н дю Га́р (; 23 марта, 1881, Нёйи-сюр-Сен — 22 августа, 1958, Сериньи) — французский писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе 1937 года «За художественную силу и правду в изображении человека и наиболее существенных сторон современной жизни».


title: Мартен дю Гар, Роже

text: Родился в семье юриста в 1881 в пригороде Парижа Нёйи-сюр-Сен, учился в лицее Кондорсе. В раннем возрасте увлекался идеями неотомизма, от которого отошел в более зрелом возрасте.


title: Мартен дю Гар, Роже

text: Из-за плохой успеваемости в лицее был отправлен на домашнее обучение к профессору Луи Меллерио. Там же увлекся чтением и приучился к интеллектуальной деятельности.


title: Мартен дю Гар, Роже

text: В 17 лет поступает в Сорбонну, но был отчислен из университета из-за неуспеваемости. После этого он поступает в высшее историко-архивное заведение Эколь де Шарт, которую закончил в 1905, получив специальность палеографа-архивиста. В следующем году женился на дочери парижского юриста.


title: Мартен дю Гар, Роже

text: В это же время начинает творческую деятельность, начав работать над романом по стилю напоминающим романы Толстого. Но он остался недоволен своей работой и прекращает работу над романом.


title: Мартен дю Гар, Роже

text: Следующий его роман «Становление», написанный с автобиографическими элементами был издан на средства автора. С этого момента он начинает активно заниматься литературной деятельностью.


title: Мартен дю Гар, Роже

text: С начала Первой мировой войны был мобилизован и служил на Западном фронте. После окончания войны стал работать в Парижском театре, а с 1920 переезжает в Центральную Францию, где живет в имении родителей и начинает работу над своим наиболее известным романом «Семья Тибо».


title: Мартен дю Гар, Роже

text: В 1937 стал лауреатом Нобелевской премии по литературе. Нобелевский комитет присудил премию дю Гару «за художественную силу и правду в изображении человека, а также наиболее существенных сторон современной жизни».


title: Мартен дю Гар, Роже

text: Роже Мартен дю Гар умер в 1958 от сердечного приступа в своем имении.


title: Мартен дю Гар, Роже

text: Начал писать под влиянием творчества Л. Н. Толстого. Первые два романа автор посчитал недостаточно хорошими для публикации и уничтожил их рукописи. Известность получил в связи с романом «Жан Баруа» (1913). В этом романе писатель использовал новую технику совмещения диалога с историческим документом. Герой книги, в молодости набожный католик, отказывается от религии, но перед смертью возвращается к ней. Важную роль в романе играют дело Дрейфуса и его последствия. Мотивом этого романа послужило чувство разочарования интеллигенции в общественной деятельности, безысходности борьбы против политиканства, клерикализма и антисемитизма. Перед печатью «Жана Баруа» его автор заручился поддержкой Андре Жида.


title: Мартен дю Гар, Роже

text: Наиболее крупная работа Мартена дю Гара — роман-поток «Семья Тибо». Он описывает жизнь двух братьев, сыновей богатого буржуа Тибо в первую четверть 20 в. Врач Антуан (католик) и революционер Жак (протестант) придерживаются разных подходов к жизни, но каждый из них по-своему близок автору. Первая мировая война наносит жестокие удары семье Тибо — Жак погиб, а Антуан тяжело отравлен газами. Дальнейшие надежды связаны лишь с сыном Жака от Женни де Фонтанен, происходившей из враждебной Тибо протестантской семьи. Роман начинается, как семейная хроника в первых частях, но потом перерастает в историю становления личности в новом веке. Семья для автора является маленькой частью социума, и он, таким образом, описывает в ней сложное и противоречивое общество с его внутренними проблемами.


title: Мартен дю Гар, Роже

text: В последние годы жизни Мартен дю Гар работал над романом «Дневник полковника Момора», в котором намеревался охватить около семидесяти лет, но не успел закончить его. Роман был опубликован посмертно по авторским рукописям. Он содержит несколько эротических сцен.


title: Мартен дю Гар, Роже

text: Мартен дю Гар пробовал себя также в качестве драматурга и мемуариста. После смерти писателя были изданы его дневники и переписка.


title: Мартен дю Гар, Роже

text: Другие работы автора включают «Африканское признание» (1931), «Молчаливый» (1932) – пьеса на тему гомосексуализма и «Старая Франция» (1933) – циничное описание жизни крестьянства.Les Thibault —  Семья Тибо (2003), мини-сериал — реж. Жан-Даниэль Верхак.


title: Изохронность колебаний

text: Изохронность колебаний ( «равный» + «время») — физический термин, обозначающий независимость периода собственных колебаний колебательной системы от амплитуды этих колебаний. Колебания, период которых не зависит от амплитуды, называют "изохронными колебаниями".


title: Изохронность колебаний

text: Изохронность колебаний — одно из типичных свойств линейных систем, но в случае, если эти колебания имеют малые амплитуды, изохронность соблюдается и в нелинейных системах: к примеру, колебания реального маятника, в общем случае описываемые нелинейным законом, часто считаются изохронными, если амплитуда его угловых отклонений достаточно мала.


title: Изохронность колебаний

text: Изохронность колебаний системы позволяет линеаризовать её математическое описание и существенно упростить решение. Многие учебные задачи содержат замечания, позволяющие считать системы изохронными и, таким образом, описывать их линейными уравнениями.


title: Изохронность колебаний

text: Изохронными всегда являются прямолинейные колебания под действием позиционной силы.


title: Уват (Тюменская область)

text: Ува́т — село в Тюменской области, административный центр Уватского района. Административный центр и единственный населённый пункт Уватского сельского поселения.


title: Уват (Тюменская область)

text: Село расположено на левом берегу Иртыша, в 116 км северо-восточнее города Тобольск.


title: Уват (Тюменская область)

text: Село Уват известно с XVII века. Наименование села происходит от  — «мыс». С момента основания и до 1923 года село носил название Уватское. После постановлений ВЦИК от 3 и 12 ноября 1923 года село было переименовано в Уват.


title: Уват (Тюменская область)

text: В селе действуют общеобразовательная средняя школа, краеведческий музей «Легенды седого Иртыша» и его филиал — «А. И. Тихонов — легенда мирового биатлона», парашютный клуб и биатлонный центр им. А. И. Тихонова, на котором ежегодно проводится открытый чемпионат России по биатлону.


title: LT vz.35

text:
LT vz.35 — чехословацкий лёгкий танк производства Skoda. В 1935-36 годах танк LT vz.35 поступил на вооружение чехословацкой армии и к 1937 году стал основным типом танка Чехословакии. Активно использовался войсками вермахта.
По своим тактико-техническим данным LT vz.35 был сравним с другими европейскими танками, применявшимися в то время. В период с 1935 по 1939 год было выпущено 424 LT vz.35. После оккупации Чехословакии Германией эти танки поступили на вооружение вермахта. До начала войны LT vz.35 экспортировались Румынию. Составили костяк немецкой 1-й лёгкой дивизии и, после её переформирования, 6-й танковой дивизии в ходе нападения на Польшу, Францию и СССР.


title: LT vz.35

text: В июле 1935 года проходили испытания танков S-II-a (S — Skoda, II — лёгкий танк, a — предназначен для кавалерии), разработанный компанией Skoda, а также P-II-a фирмы ЧКД (Чешско-моравская Колбен Данек) на полигоне в Миловицах. Военные предпочли S-II-a, несмотря на то, что испытания ещё не были окончены и выдали заказ Шкоде на 160 танков. После этого фирма ЧКД объявила о подтасовке результатов испытаний с целью проталкивания продукции Skoda. Для примирения конкурентов Министерство обороны Чехословакии приняло решение, что S-II-a (получившим армейское обозначение LT vz.35 (LT — лёгкий танк, vz.35 — образца 1935 года) будет выпускаться обеими компаниями. Однако военные не знали, что скандал был инсценировкой, так как между двумя фирмами было тайное соглашение о взаимопомощи в производстве вооружения. В части танков это означало, что объёмы производства должны быть поделены пополам. Первый заказ был сделан поровну, а следующая серия из 35 машин — 17 выпускала ЧКД и 18 — Skoda. Поскольку разработка LT vz.38 затягивалась, военные в ноябре 1937 года сделали заказ на ещё 103 LT vz.35. В общей сложности Чехословацкая армия получила 298 таких танков.


title: LT vz.35

text: В 1936 году к танку стала присматриваться Румыния, заказавшая в итоге 126 машин. Правда, из-за обнаружившихся проблем с качеством было принято решение немного повременить с заказом. По этой причине запуск производства Š-II-aR сместился ближе к осени 1938 года. Последние танки, получившие индекс R-2, были переданы заказчику 22 февраля 1939 года. Примерно половина изготовленных машин относилось к модификации R-2c. Практически полностью идентичные обычным R-2, эти танки отличались использованием при изготовлении цементированной брони. Внешне отличить их можно по форме кормового листа башни (не гнутый, а собранный из двух половин).


title: LT vz.35

text: В конце 1938 года 10 танков заказал Афганистан, но немецкая оккупация помешала реализовать сделку (хотя даже после войны Афганистан был заинтересован в этих танках).


title: LT vz.35

text: Болгария также была заинтересована в закупке этих танков, однако только в 1940 году получила 26 машин уже от немцев. Позже, в 1941 году получила ещё 10 танков под индексом Т-11, предназначенных для Афганистана. Эти машины отличались 37-мм пушкой А-7, предназначенной для LT vz.38.


title: LT vz.35

text: Для своего времени и класса танк LT vz.35 имел далеко не самую мощную 37-мм пушку.


title: LT vz.35

text: Полуавтоматический клиновый затвор обеспечивал орудию высокую скорострельность — 12—15 выстрелов в минуту. Орудие монтировалось в маске в передней части башни кругового вращения. Углы вертикальной наводки составляли от −10° до +25°. Масса орудия составляла 235 кг. В боекомплект орудия (78 снарядов) входили бронебойные и осколочно-фугасные снаряды (24 и 54 шт соответственно). Начальная скорость бронебойного снаряда массой 0,85 кг составляла 675 м/с, чего было достаточно для пробития 30-мм бронелиста на дальности 500 м. Осколочно-фугасный снаряд массой 0,825 кг имел начальную скорость 687 м/с.


title: LT vz.35

text: Вспомогательным вооружением танка являлись два тяжёлых 7,92-мм пулемёта ZB vz.37. Оба пулемёта устанавливались в однотипные шаровые установки, один — в лобовом листе корпуса, другой — в лобовом листе башни справа от пушки. При этом башенный пулемет мог наводиться на цель как совместно с орудием, так и независимо от него. Боекомплект пулемётов — 2700 патронов.


title: LT vz.35

text: Танк оснащался 6-цилиндровым карбюраторным двигателем Skoda Т-11 мощностью 120 л.с. при 1800 об/мин. При этом танк мог развивать максимальную скорость 34 км/ч, а запас хода(при вместимости топливных баков 153 л) был 190 км(учитывая размер Чехословакии, этого было достаточно).


title: LT vz.35

text: У LT vz.35 была трёхступенчатая 12-скоростная(6 вперёд, 6 назад) планетарная коробка передач с пневматическими сервоприводами.


title: LT vz.35

text:
Подвеска (относительно одного борта) состояла из 8 сдвоенных опорных катков малого диаметра, сблокированных попарно и собранных в 2 тележки, каждая из которых подвешивалась на четырёх четвертьэллиптических рессорах. Между передней тележкой и направляющим колесом устанавливался один сдвоенный каток, облегчавший танку преодоление вертикальных препятствий. Ведущие колеса располагались сзади. Верхняя ветвь гусеницы опиралась на четыре сдвоенных поддерживающих катка. Все катки были обрезинены. Конструкция ходовой части обеспечивала танку мягкий ход без сильных вертикальных колебаний и раскачивания.
Литые кронштейны тележек подвески крепились к корпусу танка заклёпками.


title: LT vz.35

text: Немцы на захваченных танках провели ряд изменений — увеличили боекомплект до 78 снарядов и 2250 патронов, добавили (помимо бронебойных и осколочно-фугасных) подкалиберные снаряды, заменили чехословацкую радиостанцию на немецкую. После этого танк поступил на вооружение бронетанковых частей немецкой армии под обозначением PzKpfw.35(t), t — «tschechisch» — чешский. 112 танков вошли в состав 1-й лёгкой дивизии вермахта.


title: LT vz.35

text: Перед французской кампанией немцы переоборудовали 20 танков в командирские Pz.BfWg.35(t). Помимо штатной радиостанции на этих танках устанавливалась ещё одна большей мощности, с антенной рамочного типа, смонтированной в кормовой части. На командирском танке пулемёт в лобовой части корпуса отсутствовал.


title: LT vz.35

text: В Румынии почти все R-2 входили в состав 1-й танковой дивизии «Великая Румыния». В 1942 году Румыния закупила ещё 26 чешских танков в Германии.


title: LT vz.35

text: В 1943 году 21 румынский танк R-2 был переоборудован в САУ, вооружённую трофейными советскими 76-мм пушками Ф-22 УСВ и ЗИС-3.


title: LT vz.35

text: Кроме того, было выпущено некоторое количество 81-мм самоходных миномётов "Moerser Zugmittel 35(t)" и транспортёров боеприпасов "Munitionschlepper 35(t)"


title: LT vz.35

text: Была попытка установить на шасси 35(t) противотанковую пушку Skoda А-5 калибра 47 мм. В 1940 году завод получил задание на разработку дополнительного бронирования (25 мм) корпуса. Летом 1941 года велись работы по созданию тропического варианта — с усиленной системой охлаждения двигателя и вентиляцией боевого отделения. Однако 35(t) в Африку не попали.


title: LT vz.35

text: Некоторые модернизации проводили и в войсках. Например, на левой надгусеничной полке и корме корпуса крепились пять 20-литровых канистр с топливом, что значительно увеличивало запас хода.Танк LT vz.35 относился к тому же классу боевых машин, что и советский лёгкий танк Т-26. Основными задачами LT vz.35 являлись разведка, поддержка пехоты и кавалерии. В 1938 году чехословацкая армия имела 4 танковых полка, оснащённых LT vz.35. Полки имели неоднородный состав. Сильнейшим был 1-й (3 танковых батальона и 2 батальона бронеавтомобилей); в нём насчитывалось 197 танков. 2-й танковый полк получил 49 танков и оставшиеся 52 танка попали в 3-й танковый полк (Мартин, Словакия). На основе этих полков во время мобилизации в 1938 году были развёрнуты четыре «быстрые» (лёгкие механизированные) дивизии. Однако в боевых действиях танки не приняли участия — в сентябре-октябре 1938 года танками LT vz.35 усилили укрепрайоны в Судетах против возможных атак германских диверсантов. После подписания Мюнхенского пакта танки вернулись в места постоянной дислокации.


title: LT vz.35

text: После оккупации Чехии и Моравии 15 марта 1939 года немцам досталось 219 танков LT vz.35. 52 танка вошли в состав вооружённых сил Словакии, 1 достался Венгрии (танк 13909 оказался подбит и захвачен, у них он получил регистрационный номер 1H-407), опытный Š-II-a был интернирован в Румынии, после чего вернулся на завод Škoda и 26 в 1940 году получила Болгария.


title: LT vz.35

text: Немцам танк понравился. Учитывая, что тогда у вермахта основным танком был Pz.II (Pz.III и Pz.IV выпускались в малых количествах), чехословацкая машина значительно превосходила немецкие лёгкие танки по мощи вооружения, имея практически такую же броневую защиту и скорость.


title: LT vz.35

text: Помимо германской армии танки LT vz.35 состояли на вооружении румынской армии (экспортировано из Чехословакии 126 экземпляров).


title: LT vz.35

text: Во время польской кампании 1-я лёгкая дивизия по разным причинам потеряла 77 танков 35(t), из которых безвозвратно только 3. В октябре 1939 года на базе 1-й лёгкой дивизии была сформирована 6-я танковая, и чешские танки в дальнейшем воевали в её составе. Перед французской кампанией немцы располагали 128 танками 35(t), из которых в ходе боёв безвозвратно потеряли 15. На 1 июня 1941 года в вермахте насчитывалось 198 танков, из которых 11 было в ремонте. В боевых частях у советской границы было 149 линейных танков и 11 командирских, 6-я танковая дивизия входила в группу армий «Север» и наступала на ленинградском направлении. В сентябре её перебросили на московское направление, где она дошла до Клина.


title: LT vz.35

text: По многим своим показателям, особенно бронированию, мощности двигателя, надежности трансмиссии, скорости и пр., танк превосходил легкие советские Т-26, не говоря уже о плавающих пулеметных Т-37, Т-38 и Т-40, а также успешно использовался в качестве разведчика. Но в условиях русской зимы этим машинам пришлось туго — начисто замерзал, например, пневматический сервопривод управления коробкой передач. Число боевых машин неуклонно сокращалось, и 10 декабря 1941 года был подбит последний 35(t) на Восточном фронте. Больше в боевых частях танки не использовались — только в качестве учебных. Около 30 танков с демонтированными башнями использовались в качестве артиллерийских тягачей в частях береговой артиллерии на датском побережье.


title: LT vz.35

text: Румынские R-2 действовали на южном фланге советско-германского фронта, в частности, в боях под Одессой, Сталинградом.


title: LT vz.35

text: Не менее восьми подобных танков в 1944 году участвовали в боях против германских войск во время Словацкого национального восстания. Несколько танковых башен было установлено на броневагоны словацкого бронепоезда.


title: LT vz.35

text: До наших дней сохранилось 5 экземпляров танка "LT vz.35" и 1 САУ на его базе.


title: LT vz.35

text:
LT vz.35 представлен среди моделей другой боевой техники в MMO играх War Thunder, World of Tanks.
В игре «Черные бушлаты» компании «1С». Состоит на вооружении Армии Королевства Румыния и Вермахта.
Масштабная модель танка (1/35) выпускается фирмами «Tamiya», «ACADEMY» и «Bronco», также существуют версии моделей из картона «WAK» 1\24 масштабе и других польских производителей картонных моделей.


title: Белорусская краевая оборона

text: Белору́сская краева́я оборо́на (), сокращённо БКА — коллаборационистское формирование, образованное Белорусской центральной радой согласно постановлению командующего СС и полиции генерального округа Белоруссия Курта фон Готберга от 23 февраля 1944 года. Логистическую поддержку оказывала 36-я ваффен-гренадерская дивизия СС под командованием Оскара Дирлевангера.


title: Белорусская краевая оборона

text: После разгромных поражений вермахта в Сталинградской и Курской битвах немцы попытались переманить в свои ряды белорусов, пообещав их националистическому руководству создание независимого государства, которое де-факто должно было стать квази-государством наподобие Независимого государства Хорватия. Помощь немцам оказывали представители коллаборационистской гражданской администрации и члены советских коммунистических организаций (в том числе и молодёжных).


title: Белорусская краевая оборона

text: 6 марта 1944 года была объявлена мобилизация всех физически здоровых мужчин с 1908 по 1924 год рождения, в том числе бывших офицеров и командиров русской, польской и Красной армии в возрасте до 57 лет и унтер-офицеров до 55, не находившихся на службе на руководящих должностях в немецких учреждениях. Призыв контролировался комендантами полиции и СД. Уклонение от призыва каралось смертной казнью. Всего на призывные пункты пришло более 40000 человек, но призыв такого числа людей мог сорвать работу многих предприятий, по этой причине окружные комиссары отсеяли от 30 до 50% призванных.


title: Белорусская краевая оборона

text:
Из каждого уезда были призваны 500—600 человек, итого число призванных составило не менее 28 тысяч человек. Общая численность частей БКА, по другим данным, составляла более 30000 человек, из них примерно 20000 новобранцев. 26 марта 1944 года в Минске весь личный состав БКА принял присягу на Площади Свободы в присутствии Курта фон Готтберга, присягу зачитал Иван Ермаченко, командир БКА:
Я присягаю, что бок о бок с немецким солдатом не выпущу оружия из рук до тех пор, пока не будет установлен мир и безопасность в наших селах и городах, пока на нашей земле не будет уничтожен последний враг Белорусского народа.
Председатель БЦР Радослав Островский полагал, что в БКА могли действовать агенты советских партизан, поэтому рекомендовал проводить постоянную проверку личного состава


title: Белорусская краевая оборона

text: В БКА вошли, в том числе, и части расформированного в апреле 1943 года добровольного корпуса Белорусской самообороны (БСА). В результате в семи округах генерального округа Белоруссия было сформировано следующее количество батальонов:


title: Белорусская краевая оборона

text: 31 марта 1944 года батальоны БКА получили собственные наименования. К концу апреля 1944 года было сформировано 45 батальонов: 39 пехотных, 6 саперных батальонов и 1 кавалерийский эскадрон, личный состав насчитывал 21700 офицеров, унтер-офицеров и рядовых. Оружие выдавалось только во время учений, чтобы избежать бегства личного состава к партизанам. В связи с тем, что в СС не хватало офицерских кадров для обучения солдат БКА, несколько тысяч человек из Белорусской вспомогательной полиции возрастом не старше 57 лет и унтер-офицеров не старше 55 лет (кроме тех, что непосредственно защищали Рейхскомиссариат Остланд) были отправлены для обучения личного состава БКА. Контроль осуществляли немецкая полиция и СД.


title: Белорусская краевая оборона

text: До июля 1944 года батальоны БКА участвовали в операциях против партизан, номинально обязуясь согласовывать свои действия с немецкими властями на местах и де-факто игнорируя эти обязательства. Некоторые из этих частей смогли успешно противостоять партизанским отрядам. В числе операций, в которых принимали участие части БКА совместно с СС и полицией, стоит отметить операцию «Фрюлингсфест» («Праздник весны»), проведенную в районе Полоцка и Лепеля, в результате которой советские партизаны потеряли более восьмидесяти процентов своего личного состава. Тем не менее, белорусские националисты, объявившие о своей поддержке гитлеровцев, по словам профессора Эндрю Уилсона, дискредитировали себя не меньше, чем украинские националисты.


title: Белорусская краевая оборона

text: В середине июня 1944 года в Минске была открыта кадетская школа БКА руководством СС, однако она не просуществовала долго, так как 23 июня советские войска начали крупномасштабную операцию «Багратион», положившую конец гитлеровской оккупации Белоруссии, а спустя две недели после её начала Минск был освобождён советскими войсками. Белорусская Центральная Рада была эвакуирована в Кёнигсберг, а оттуда в ноябре 1944 года в Берлин, где из уцелевших солдат БКА был образован 1-й батальон Белорусской освободительной армии, лояльной Германии. Часть батальонов БКА вступила в бой против передовых частей советских войск, однако была разбита наголову: многие части БКА в хаосе отступления лишились своего руководства и связи с главным управлением. Одни из призывников вместе с отступающими частями вермахта эвакуировались на Запад, в Польшу, где они впоследствии влились в состав 30-й гренадерской дивизии войск СС (2-я русская). Другие присоединились к Белорусской освободительной армии, известной как «Чёрный кот». Третьи же немедленно вернулись в свои белорусские деревни.


title: Белорусская краевая оборона

text: Белорусская Центральная Рада существовала до 1980-х годов в США, а её председатель Радослав Островский трудился до 1960 года. Многие её члены получили статус политических эмигрантов. В апреле—мае 1945 года часть бойцов БКА и членов Союза Белорусской Молодёжи вступили в РОА, но сдались американским и британским войскам, не желая попадать под суд в СССР за сотрудничество с гитлеровцами. Другая часть осталась в Берлине, войдя в резерв 30-й ваффен-гренадерской дивизии СС: там были 11 офицеров БКА, в том числе и Борис Рогуля. Она участвовала в боях против 2-го польского корпуса генерала Владислава Андерса, поскольку солдатам БКА немцы не доверяли и опасались, что при первой же возможности боёв на Восточном фронте те сбегут или сдадутся в плен.


title: Белорусская краевая оборона

text: Пережившие Холокост называли членов белорусских батальонов шуцманшафта и солдат БКА, участвовавших в преследовании евреев, «воронами». Около 20 тысяч служащих БКА действовали в Восточных Кресах (Западная Белоруссия) и примерно столько же на довоенной территории Белоруссии, участвуя в массовых расстрелах и ликвидациях гетто с октября 1941 года. К 1944 году погибло более 80% еврейского населения БССР. Миссии по борьбе против советских партизан утверждались Дирлевангером и фон Готтбергом и были, согласно историку Раулю Хильбергу, лишь прикрытием для решения «еврейского вопроса». Одной из таких подобных операций была , начавшаяся 20 мая 1943 года в районе местечек Бегомль, Лепель и Ушачи. В операции участвовали 46-й (Новогрудок), 47-й (Минск), 49-й (Минск) и 51-й (Воложин) белорусские батальоны шуцманшафта. Те же самые батальоны под руководством БКА участвовали в операции «Хорнунг» против советских войск, а в целом БКА действовала на всей оккупированной Белоруссии, за исключением района реки Припять и окрестностей Лиды.


title: Спикер

text: Спи́кер (, буквально — оратор) — председатель палаты парламента. Данный термин широко распространён в политическом лексиконе, но официально употребляется только в англоязычных странах. Впервые должность председателя парламента была введена в 1377 году в Палате общин, первым спикером которой стал Томас Хангерфорд (Thomas Hungerford).


title: Спикер

text: К основным функциям спикера относится организация заседаний палаты парламента (надзор за соблюдением регламента, предоставление слова отдельным депутатам, оглашение результатов голосований) и руководство его должностными лицами. Кроме того, спикер выступает в качестве представителя парламента в отношениях с другими ветвями власти. В некоторых случаях спикер считается лидером парламента и наделяется полномочиями и властью, недоступными остальным депутатам. Он является видной политической фигурой и может в значительной мере влиять на ход законотворческого процесса. В ряде стран в случае образования вакансии поста президента временно исполняющим его обязанности назначается спикер одной или сразу нескольких палат.


title: Спикер

text: Парламент Российской Федерации состоит из двух палат. Председателем нижней палаты (Государственной Думы) в настоящее время является Вячеслав Викторович Володин, председателем верхней палаты (Совета Федерации) — Валентина Ивановна Матвиенко. Согласно регламентам обеих палат, председатели, помимо своих базовых обязанностей, исполняют представительские функции в отношениях с субъектами Федерации, парламентами зарубежных стран и общественными организациями, а также принимают участие в согласительных процедурах.


title: Бак, Перл

text: Перл Бак, урождённая Сайденстрикер (; китайское имя 赛珍珠, "Sài Zhēnzhū"; 26 июня 1892 — 6 марта 1973) — американская писательница, лауреат Нобелевской премии по литературе. Дочь миссионера, она провела детство и юность в Китае, в стране, которая вдохновила её на написание своих произведений.


title: Бак, Перл

text: В 1938 году становится лауреатом Нобелевской премии по литературе «За многогранное, поистине эпическое описание жизни китайских крестьян и за биографические шедевры». В Китае часто считается китайской писательницей.


title: Бак, Перл

text: Перл Сайденстрикер родилась 26 июня 1892 года в Хилсборо в штате Западная Вирджиния. Её родители были миссионерами и сразу после свадьбы отправились в Китай, но вернулись в Соединённые Штаты, когда мать Перл была беременна ей. Когда Перл было три месяца, семья снова вернулась в Китай и поселилась недалеко от Нанкина.


title: Бак, Перл

text: После восстания в Китае иностранцам стало небезопасно находиться в этой стране и многие покинули Китай. Отец Перл решил остаться, но переехал с семьей в Шанхай.


title: Бак, Перл

text: Писательница посещала школу Miss Jewell's School в Китае, но затем покинула её из-за расистских взглядов одноклассников. Перл владела английским, местным диалектом китайского языка и классическим китайским языком. В этот период она много читает, в особенности романы Чарльза Диккенса, что не одобрял её отец.


title: Бак, Перл

text: В 1911 году Перл уехала в США, где посещала женский колледж в штате Виргиния. С 1914 по 1933 год осуществляла миссионерскую работу, но потом её взгляды начали меняться, и она отказалась от миссионерства.


title: Бак, Перл

text: В 1914 году Перл вернулась в Китай. Там она вышла замуж за миссионера Джона Бака в мае 1917 года, после чего они переехали в Сучжоу. Эту местность она описывала в своих книгах «Земля» и «Сыновья».


title: Бак, Перл

text: В 1920 году они поселились в студенческом городке университета в Нанкине, где оба были преподавателями. В 1921 году умерла мать писательницы. В 1924 году они снова вернулись в США, где Перл получила степень магистра Корнеллском университете. В 1925 году Перл удочерила девочку по имени Дженис, а осенью семья уехала в Китай.


title: Бак, Перл

text: С начала войны ей пришлось скрываться вместе с семьей в домах бедных китайцев, до того, как их спасли американские войска. Так, Перл переехала в Шанхай, а оттуда в Японию, где она оставалась целый год, но затем снова вернулась в Китай. С 1927 года, когда Перл уже была в Китае, она полностью посвятила себя литературной деятельности. Литература была для неё и средством к самовыражению и способом заработать деньги, так как её брак распадался, а её родная дочь была тяжело больна. В 1929 году Перл снова вернулась в США. Нью-Йоркский издатель Ричард Уолш принял её книгу «Восточный ветер, западный ветер». Перл снова вернулась в Китай, чтобы закончить свой роман «Земля», в 1934 году она вернулась а Америку и никогда больше не приезжала в Китай.


title: Бак, Перл

text: В 1935 писательница развелась с первым мужем и вышла замуж за Ричарда Уолша. До конца жизни Перл жила с мужем в Пенсильвании. Умерла от рака легких в марте 1973 года.


title: Бак, Перл

text: Писать Перл Бак начала еще в детстве. Первые произведения появлялись в детском приложении к англоязычной газете «Шанхай меркьюри» (). После написания биографии матери, которая была опубликована значительно позже, писательница взялась за роман, а в начале 20-х гг. в «Атлантик мансли» () и других американских журналах печатаются её статьи о Китае.


title: Бак, Перл

text: Её второй роман «Восточный ветер, западный ветер», который Перл начала писать на пути из Соединенных Штатов в Китай, был опубликован в 1930 г. Это традиционный любовный роман, в котором раскрывается кроме всего и проблема отцов и детей. Действие романа происходит в Китае, герои романа это простые китайцы. Сначала роман был отвергнут издателями, ссылавшимися на отсутствие интереса читателей к жизни Китая. В итоге роман переиздавался три раза.


title: Бак, Перл

text: В 1931 году был опубликован роман «Земля» («The Good Earth»). За него писательница получила Пулитцеровскую премию. Эта книга, считается лучшим произведением Перл Бак. В ней рассказывается о попытке бедной крестьянской семьи добиться благополучия и создать семейную династию. Роман отличается тем простым стилем, который характерен для всего творчества Перл и сравним с библейским. Этот роман стал бестселлером, его называли притчей про жизнь человека. Он также имеет общие черты с традиционной китайской народной литературой, цикличная форма которой отражает веру в непрерывность жизни и предназначена для развлечения простого народа. Продолжением «Земли» стали два романа - «Сыновья» (1932) и «Распадающийся дом» (1935). В 1935 эти романы были в опубликованы в одном томе под заглавием «Дом земли» («The House of Earth»).