title: Санту-Андре (футбольный клуб)

text: «Санту-Андре» выступает на стадионе «Бруно Жозе Даниэл», открытом в 1969 году. Максимальная вместимость — 18 тысяч зрителей.


title: Санту-Андре (футбольный клуб)

text: Талисманом клуба является Ramalhão ("Большой Рамальо"), в честь Жуана Рамальо, который основал город Санту-Андре в 1553 году.


title: Hey

text: Hey — польская рок-группа, образованная в 1992 в Щецине, была наиболее популярна в первой половине 90-х годов XX века.


title: Hey

text: Ансамбль выступал на фестивале в Яроцине (1992) и Przystanek Woodstock (2001, 2002, 2004, 2005). 7 раз получал премию «Fryderyk». Его песня «Moja i Twoja nadzieja» («Моя и твоя надежда») стала гимном акции помощи пострадавшим во время паводка тысячелетия в 1997 году.


title: Мизрахим

text: Мизрахи́м (мизрахи, восточные евреи; , Mizraḥi, множ. ч. , Mizraḥim «жители Востока») — условное название евреев, проживающих и проживавших, имеющих соответствующее происхождение, в странах Ближнего Востока и Северной Африки, и выходцев из этих стран в Израиле. В широком смысле, мизрахим включают в себя прежде всего арабских евреев (в том числе марокканских), а также персидских, бухарских, горских, индийских и курдистанских евреев. Однако иногда этот термин употребляют в более узком смысле, обозначая им только арабских евреев, что неверно.


title: Мизрахим

text: Исторически термин «мизрахим» возник как перевод арабского слова "Mashriqiyyun" (от араб. машрик), которым в арабском мире обозначали жителей его восточной части (Сирия, Ирак, Аравия, Палестина, реже Египет), противопоставляя жителям Магриба (Maghrabiyyun). Однако, поскольку израильская культура изначально была основана на светской европейской еврейской культуре, где «восток» ассоциируется с исламским миром, в современном Израиле им стали обозначать выходцев из всех арабских и ближневосточных стран, противопоставляя их прежде всего ашкеназам и европейским сефардам — выходцам из Европы (христианских стран). Этот термин стал активно использоваться самими активистами-мизрахим в начале 1990-х годов и с тех пор приобрёл широкую популярность.


title: Мизрахим

text: Многие мизрахим не используют этот термин, предпочитая обозначать себя непосредственно по стране происхождения: иракские евреи, тунисские евреи, персидские евреи и т. д.


title: Мизрахим

text: Другим камнем преткновения является вопрос, включать ли в состав мизрахим сефардов, осевших после изгнания из Испании в 1492 году во многих странах Ближнего Востока и Северной Африки. Если в одних странах они достаточно быстро слились с местными евреями, в других две группы сохраняли некоторую обособленность. И тогда местные евреи называли себя «"муста’арабим"» («арабизированные евреи»), а сефарды называли их «"мориски"» (термин, аналогичный европейскому «мавры»).


title: Мизрахим

text: В результате вспыхнувшей начиная с 1940-х годов волны насилия в отношении евреев, большинство из них покинули мусульманские страны в течение 1950—1970-х годов, причём в результате этого в ряде стран еврейские общины исчезли вообще. Исключением среди арабских стран остаётся Марокко, где к евреям сохраняется относительно дружелюбное отношение. Выходцы из мусульманских стран и их потомки составляют около 40 % населения Израиля. Они обычно поддерживают консервативные религиозные партии и движения, прежде всего Шас.


title: Ашкеназ

text: Ашкеназ ():


title: Лартиг, Жак-Анри

text: Жак Анри Лартиг (, 13 июня 1894, Курбевуа, под Парижем — 12 сентября 1986, Ницца) — французский фотограф и художник.


title: Лартиг, Жак-Анри

text: Фотографировать начал с 6 лет, пользуясь фотоаппаратом отца и ведя собственный фотодневник. Из этого выросла его художественная манера, соединяющая эстетику неожиданно пойманного мгновения с интимным, «домашним» отношением к фотографируемому объекту, особенно — в женских портретах. В 1910—1940-х гг. Лартиг снимал автогонки, пионеров авиации, занятия лыжами на горном курорте в Шамони, летние пляжи и яхты на Ривьере, деятелей искусства, театра и кино (Кес ван Донген, Пикассо, Жан Кокто, Абель Ганс, Саша Гитри, Робер Брессон, Франсуа Трюффо, Федерико Феллини и др.). Музами Лартига были самые прекрасные женщины. Одна из них - румынка Рене Перль, с которой он плодотворно работал на протяжении 2-х лет в Биаррице. Из этого сложилась своеобразная картина «прекрасной эпохи».


title: Лартиг, Жак-Анри

text: С 1922 работы Лартига выставлялись в различных салонах. Известность пришла к нему после выставки в Нью-Йоркском музее современного искусства (1963) и публикации его портфолио в журнале «Лайф». В 1974 ему был заказан официальный портрет президента Франции Валери Жискар д’Эстена. В 1975 в Парижском музее декоративного искусства прошла большая ретроспективная выставка «Лартиг 8х80». О нём снято несколько документальных фильмов.


title: Латиноамериканская музыка

text: Латиноамерика́нская му́зыка () — обобщённое название музыкальных стилей и жанров стран Латинской Америки, а также музыка выходцев из этих стран, компактно проживающих на территории других государств и образующих большие латиноамериканские сообщества (например, в США). В разговорной речи часто используется сокращённое название «латинская музыка» ().


title: Латиноамериканская музыка

text: Латиноамериканская музыка, роль которой в повседневной жизни Латинской Америки весьма высока, является сплавом многих музыкальных культур, однако основу её составляют три компонента: испанская (либо португальская), африканская и индейская музыкальные культуры. Как правило, латиноамериканские песни исполняются на испанском или португальском языках, реже — на французском. Латиноамериканские исполнители, живущие в США, обычно двуязычны и нередко используют тексты на английском языке.


title: Латиноамериканская музыка

text: Собственно испанская и португальская музыка не относится к латиноамериканской, будучи, однако, тесно связана с последней большим количеством связей; причём влияние испанской и португальской музыки на латиноамериканскую обоюдно.


title: Латиноамериканская музыка

text: Несмотря на то, что латиноамериканская музыка крайне неоднородна и в каждой стране Латинской Америки имеет свои особенности, стилистически её можно подразделить на несколько основных региональных стилей:Следует, однако, иметь в виду, что такое деление весьма условно и границы этих музыкальных стилей сильно размыты.


title: Латиноамериканская музыка

text: К андской музыке обычно относят музыку запада Южной Америки: Перу, Эквадора, Боливии и Чили, горных районов Колумбии и Венесуэлы. Андская музыка в наибольшей степени из всех латиноамериканских музыкальных жанров находится под влиянием индейских традиций. Как правило, влияние африканской музыкальной культуры в ней незначительно либо полностью отсутствует, а в ряде традиционных жанров практически не ощущается и испанское влияние.


title: Латиноамериканская музыка

text: К центральноамериканской музыке, в соответствии с её названием, относят музыку стран Центральной Америки: Гватемалы, испаноязычной части Белиза, Сальвадора, Гондураса, Никарагуа, Коста-Рики, Панамы, части Колумбии и Венесуэлы.


title: Латиноамериканская музыка

text:
Эта группа стилей включает в себя латиноамериканскую музыку многочисленных островов бассейна Карибского моря, а также побережья стран, омываемых им. К карибской музыке относят музыку Кубы, Пуэрто-Рико, Доминиканской Республики, побережья Венесуэлы и Колумбии, а также «франкоязычную» музыку Гаити, Гваделупы и Мартиники (часто под «Латинской Америкой» понимают только испано- и португалоязычную её часть, тогда как французский язык с такой же долей обоснованности может быть отнесён к «латинским» языкам).
В силу больших размеров и «самодостаточности» стран, музыку Аргентины, Мексики и Бразилии выделяют в отдельные группы.
Кроме того, существует несколько жанров, порождённых традиционной латиноамериканской музыкой, но не имеющих «привязки» к какому-то конкретному региону:
латин-джаз;
латин-поп;
латин-рок.


title: Гемотоксины

text: Гемотоксины (от и ) — вещества микробного, растительного или животного происхождения, повреждающие оболочки эритроцитов крови и вызывающие их гемолиз. Гемотоксины — большей частью ферменты типа лецитиназ или фосфолипаз, расщепляющие в оболочке эритроцитов фосфолипиды, или сапониноподобные вещества, воздействующие на другой компонент оболочки — холестерин.


title: Гемотоксины

text: Гемотоксинами, или гематическими, являются токсины, которые разрушают красные кровяные клетки (то есть вызывают гемолиз), нарушая свёртываемость крови, и/или вызывают разрушение органов и общие повреждения в тканях. Термин «гемотоксин» в определённой степени неправильный, поскольку токсины, которые наносят ущерб крови, повреждают и другие ткани.


title: Гемотоксины

text: Даже при оперативном лечении пострадавших возможна потеря конечностей.


title: Гемотоксины

text: Различают гемотоксины:


title: Гемотоксины

text: Чувствительность эритроцитов разных видов животных к одному и тому же гемотоксину неодинакова. Так, змеиные яды (например, яд кобры) лизируют эритроциты морских свинок, собак и человека, но не действуют на эритроциты крупного рогатого скота, овец и коз. Лецитины и холестерин в больших дозах предупреждают действие гемотоксинов.


title: T.Love

text: T.Love — польская рок-группа образована в 1982 в Ченстохове как Teenage Love Alternative, называлась так до 1986 года.


title: T.Love

text: Ансамбль выступил на фестивале в Яроцине в 1984 году и на Остановке Лудсток (2002 и 2004). Давал концерты в Советском Союзе и других странах мира; в начале деятельности с группой сотрудничал, как автор, Войчех Плохарский — позже журналист сообщающий о событиях на постсоветском пространстве.


title: Ночь живых бомжей

text: «Ночь живых бомжей» () — эпизод 1107 (№ 160) сериала «Южный парк», премьера которого состоялась 18 апреля 2007 года. Серия посвящена проблеме бездомных и пародирует фильм «Рассвет мертвецов». Название — намёк на фильм «Ночь живых мертвецов».


title: Ночь живых бомжей

text: Друзья хотят поиграть в баскетбол, но на спортивной площадке обнаруживают нескольких бомжей. Кайл считает, что надо как-то это решить, и Картман с ним согласен, но выясняется, что у них разные подходы к решению.


title: Ночь живых бомжей

text: На совещании у мэра горожане говорят о бездомных так, будто они не являются людьми. Например, Рэнди Марш предлагает переработать всех бомжей в городе на автомобильные покрышки, чтобы они были полезны обществу. Кайл даёт бомжу двадцать долларов, и после этого в город приходит ещё больше бомжей. Они пристают к Рэнди, чтобы тот дал им мелочь. Поведение бомжей всё больше напоминает поведение зомби. Положение выходит из-под контроля, и бездомные захватывают город.


title: Ночь живых бомжей

text: Рэнди, Джеральд, Джимбо и родители Баттерса оказываются окружены и прячутся на крыше здания. Джеральд решает добраться до автобуса и уехать, но использует всю мелочь, чтобы отвлечь бомжей, и сам начинает ходить и клянчить мелочь — «становится одним из них», по словам Рэнди. После этого один из жителей связывается с своей женой и узнаёт, что из-за бездомных в городе резко упали цены на недвижимость и банк забрал его дом, поэтому теперь он тоже становится бомжом. Тем временем друзья отправляются в соседний город, чтобы узнать, как в нём справляются с бомжами. Но соседний город оказывается в руинах. Друзей встречают вооруженные люди и рассказывают им, что бездомные пришли в их город три месяца назад и собрали столько мелочи, что уже могли покупать собственные дома. Тогда бомжей стало невозможно отличить от нормальных людей, все стали друг друга подозревать и началась война всех против всех. В конце концов горожане опубликовали брошюры «Саут-Парк — рай для бездомных!» и отправили всех бомжей в Саут-Парк.


title: Ночь живых бомжей

text: Тогда друзья берут автобус, обшивают его железом, устанавливают на нём громкоговоритель, приезжают в Саут-Парк и посреди толпы бездомных поют песню о том, что в Калифорнии бомжам живется отлично, там богатые люди постоянно раздают мелочь и другие блага для бомжей. Толпа бездомных уходит вслед за автобусом в Калифорнию, Саут-Парк спасён.


title: Слесарь

text: Слėсарь — ("профессия") ( — замочник) — специалист по ручной (без использования станков) обработке металлов, древесины и прочих материалов, включая операции по сборке и разборке на производстве или в быту.


title: Слесарь

text: В настоящее время профессий и специализаций слесарей насчитывается несколько десятков. Например, только в российском Едином тарифно-квалификационном справочнике работ и профессий рабочих (ЕТКС) описано более 70 профессий слесарей. Ниже приведен краткий перечень профессий:


title: Слесарь

text: В соответствии с уровнем квалификации слесарю присваивается разряд от первого до шестого.


title: Слесарь

text: Выполняет такие основные виды слесарных работ как: сборка, разметка, замена или реставрация механизмов, рубка металла, опиловка металла, гибка металла, нарезание резьбы метчиком или плашкой (вручную), притирка, шабрение, сборочные работы и др.


title: Слесарь

text: Так как слесарь использует в работе режущие, ударные и прочие инструменты, а в процессе работы нередко образуется стружка или пыль, резко повышается риск производственных травм различной степени тяжести: порезов, ссадин, попадания стружки в глаза.Профессия входит в список ТОП-50 самых востребованных профессий по версии Минтруда РФ


title: Ишби-Эрра

text: Ишби-Эрра — основатель и первый царь государства Исин, правивший приблизительно в 2018—1985 годах до н. э.


title: Ишби-Эрра

text: Ишби-Эрра был сановником при дворе последнего царя III династии Ура Ибби-Суэна, он называет себя "«слугой Ибби-Суэна»". Ибби-Суэн в своём письме называет его "«человеком Мари»", имея в виду то-ли его происхождение из этого города, то-ли, что он был правителем (губернатором) в этом городе. Ибби-Суэн особенно подчеркивает, что Ишби-Эрра был "«не шумерского семени»". Его имя аккадское и означает "«Насытился (бог чумы) Эрра»". Такое имя давали ребёнку, родившемуся после того, как старшие дети умерли от эпидемии.


title: Ишби-Эрра

text: В 2022 году до н. э. Ишби-Эрра был послан в западные районы Двуречья с поручением закупить зерно у общинников для государственного хозяйства, так как в Уре в это время из-за нашествия аморейских племен свирепствовал голод. Потратив 20 талантов (606 кг) серебра он закупил большое количество ячменя (72 000 "гур" зерна, то есть свыше 18 млн литров) по недорогой цене — 1 "гину" или "сикль" (8,4 г) серебра за 1 "гур" (252,6 л) зерна — и свёз его в маленький окружной центр Исин, на одном из каналов, недалеко от древнего Ниппура. Купленного зерна, по словам самого Ишби-Эрры, хватило бы на 15 лет прокорма людей дворца и горожан Ура. Из Исина Ишби-Эрра потребовал у Ибби-Суэна предоставить ладьи для перевозки хлеба в столицу, а заодно поставить его главным над стражей Исина и Ниппура, чтобы охранять зерно. Судов у царя не оказалось. Тогда Ишби-Эрра, почувствовав свою силу, отложился от Ура и сам объявил себя царём.


title: Ишби-Эрра

text:
Уже в 2021 году до н. э. Ишби-Эрра фактически царствовал, сначала осторожно называя себя "«лугалем своей страны»". Вскоре Ишби-Эрра захватил город Ниппур. В его руках оказались не только храмовые богатства, но царская сокровищница, как предполагают сооруженная здесь ещё Шульги. Мало того, захватив священный город Ниппур, Ишби-Эрра приобрёл право на титул царя Шумера. В 2018 году до н. э. он принял полную царскую титулатуру и ввёл собственные датировочные формулы. На цилиндрической печати одного из его чиновников присутствует следующая надпись:
"«О Ишби-Эрра, могучий царь, царь четырёх сторон света, Шу-Эрра, военный наместник (шагин), сын Турам-или, твой раб.»"
Оттиск этой печати сделан на табличке, датированной 7-м годом правления Ишби-Эрры (ок. 2012/2011 год до н. э.). Данный факт свидетельствует о том, что он присвоил себе царскую титулатуру ещё тогда, когда Ибби-Суэн правил в Уре. Кроме того, имя Ишби-Эрры выписывается с детерминативом бога. На другой печати он, подобно царям Ура, назван "«богом своей страны»" ("дингир-калам-ма-на"). Её владельцем был некий Ишби-Эрра-малик ("«Ишби-Эрра — мой наставник»"), который не мог получить это имя при рождении, а принял его, чтобы подольститься к царю.


title: Ишби-Эрра

text: Многие энси перешли на сторону Ишби-Эрры. Вот как описывает действия Ишби-Эрры Пузур-Нумушда энси Казаллу своему сюзерену Ибби-Суэну:


title: Ишби-Эрра

text:
"«Он (Ишби-Эрра) построил стену Исина (и) назвал её именем Идилпашнуну („Отражение их лиц“). Он захватил Ниппур, поставил над ним стражу и произнёс все повеления (?) — он захватил Ниппур. Он взял Зиннума, энси Субира в плен, ограбил Хамази; вернул на свои прежние должности Нарахи — энси Эшнунны, Шу-Энлиля — энси Киша, Пушур-Туту — энси Бадзи Аббы. Ишби-Эрра встал во главе войска. Захватил берега Тигра и Евфрата, каналов Нунму и Ме-Энлиль. А Инди-Малги вступил в … (Когда) Гирбубу, энси Гиркаля, оказал сопротивление, он (Ишби-Эрра) отсек … (и) схватил его. Он наводил на меня ужас; он держит меня под присмотром.»"
В конце концов Пузур-Нумушда также признал власть Ишби-Эрры.


title: Ишби-Эрра

text: Ишби-Эрра продолжил укреплять своё царство. Он нанёс поражение амореям (8 год его правления — 2011/2010 год до н. э.), царству Кимаш (около совр. Киркука) и эламитам (16 год его правления — 2003/2002 год до н. э.). Он осушал поля (10 год, 2009/2008 год до н. э.) и делал подношения храмам, желая получить поддержку жреческих кругов. Многие его датировочные формулы получили название по постройкам городских стен принадлежащих ему городов и укреплений.


title: Ишби-Эрра

text: После падения Ура и пленения Ибби-Суэна эламитами (ок. 2003 г. до н. э.), государство Ишби-Эрры осталось единственным крупным царством в Месопотамии (если не считать расположенных на его окраинах царств Эшнунны и Дера).


title: Ишби-Эрра

text: Несколько лет спустя Ишби-Эрра выбил эламский гарнизон из Ура и присоединил этот город к своему царству (27 год его правления — 1992/1991 год до н. э.), подтвердив таким образом свой сюзеренитет над Шумером и Аккадом. О взаимоотношениях Ишби-Эрры и Киндатту, царя древнего Элама из династии Симашки рассказывает поэма «Ишби-Эрра и Киндатту», но к сожалению текст поэмы сильно разрушен и не представляется возможным на её основе интерпретировать правильный ход событий этих взаимоотношений.


title: Ишби-Эрра

text: Ишби-Эрра охотно принял царственные привилегии предыдущих царей III династии Ура, введя царскую похвалу в поэзию и гимны божествам (семь из которых сохранились). Из соображений престижа, по примеру Ибби-Суэна, он назначил свою дочь Эн-барази "эгеситу"-жрицей Ана (Ану), что было отмечено в 22-й год его правления (1997/1996 год до н. э.). Однако, от его правления сохранилась только одна царская надпись, посвящённая строительству большой лиры для Энлиля (IM 5833). В правление Ишби-Эрры была составлена знаменитая Туммальская надпись.


title: Ишби-Эрра

text: Он выдал свою дочь за суккаля Элама Хумпаншимти (предположительно сына или брата Хутран-темпти — покорителя Ура), что однако не помешало ему в том же году нанести поражение Эламу.


title: Ишби-Эрра

text: Новое царство I династии Исина старалось во всём подражать царям III династии Ура, но такого могущества правители Исина достичь уже не могли. При нём снова получили экономическое самоуправление храмы. К установленному при царях Ура единому пантеону богов была прибавлена лишь богиня покровительница Исина — Нин-Инсина — местная ипостась — богини врачевания Гулы и большое значение получил родовой бог династии среднеевфратовский Даган.


title: Ишби-Эрра

text: Канцелярии оставались шумерскими, хотя мало кто говорил уже на этом языке. Мастерские, где работали гуруши, остались прежними. Но многое и изменилось: уже не было возможности сохранять громадные царские рабовладельческие полевые хозяйства; оставшаяся земля раздавалась отдельным лицам, которые вели на ней частные хозяйства, не глядя на то, что эта земля была в данном случае собственностью государства; случалось, что такую «царскую» землю даже перепродавали. На общинной земле частные хозяйства оправились, в то время как государственное ещё долго не удавалось наладить.


title: Ишби-Эрра

text: Поскольку централизованное распределение продукта стало невозможным, начали развиваться обмен и торговля. Амореи, захватившие поля, не поддерживали ирригацию, пашни стали сохнуть и скоро не годились даже как овечьи пастбища. Чтобы прокормиться, амореи стали наниматься в воины к исинскому царю и к другим наместникам городов.


title: Ишби-Эрра

text: Согласно Царскому списку и Списку царей Ура и Исина Ишби-Эрра правил 33 года, хотя один из вариантов списка (P5) отводит ему 32 года.


title: Ишби-Эрра

text: В Исине был обнаружен архив ремесленной мастерской ("giš-kin-ti"), состоящий из 920 табличек, тексты которых датированы начиная с 4 года Ишби-Эрры и до 3 года Шуилишу, то есть в течение 33 лет. Таблички содержат записи поступлений и выдачу изделий из кожи, мебель, корзины, циновки и другие товары изготовленные из их сырья. Эти данные были использованы для определения правильной последовательности названий годов Ишби-Эрры.


title: Кивиыли

text: Ки́виыли () — город в северо-восточной части Эстонии в уезде Ида-Вирумаа. Является самостоятельным городским муниципалитетом и не входит в состав какой-либо волости.Уже потерял самостоятельность и входит в состав Люганузеской волости.


title: Кивиыли

text: Основан в 1922 году, статус города получил в 1946 году, что было связано с советской программой по развитию промышленности северо-западного региона СССР. Город стал одним из центров сланцеперерабатывающей промышленности. В 1950—1959 годах был центром Кивиылиского района. В 1964 году Кивиыли вошел в состав города Кохтла-Ярве и был его частью до 1991 года, когда вновь стал самостоятельным городом.


title: Кивиыли

text:
Основное предприятие — сланцехимический комбинат.
Близ города имеется 2 террикона, образовавшихся из отходов при добыче и переработке сланца. На одном из терриконов в феврале 2013 года открылся центр приключенческого спорта.www.seikluskeskus.ee
В юго-западной стороне от города расположены выведенные из эксплуатации шахтные поля по добыче горючих сланцев (шахта «Кивиыли»).В 10-ти км от города находиться водно-спортивный центр Айду www.aidu.ee


title: Кивиыли

text: Железнодорожная станция на линии Таллин-Нарва.


title: Кивиыли

text: Население города — 5,5 тыс. человек (2012).


title: Кивиыли

text:
По данным переписи 2000 года русские составляли 51,22 % населения города, эстонцы — 39,45 %, финны — 2,61 %, украинцы — 2,12 %. Соотношение этнических групп практически не изменилось за период независимости Эстонии. Основные языки — русский и эстонский.
По переписи 2000 года лишь 35,93 % взрослых горожан отнесли себя к какой-либо определённой религиозной конфессии. Из этого числа 22,38 % были православными, 11,38 % — лютеранами. В городе действует православный храм Покрова Пресвятой Богородицы (Московский Патриархат). Есть церкви других христианских конфессий.


title: Кивиыли

text: В Русской школе (Kiviõli Vene Kool) обучается 380 детей (54 %), в эстонской школе (Kiviõli 1. Keskkool) учится 320 детей (46 %). Одна из главных проблем Кивиыли, как и других городов региона Ида-Вирумаа, — безработица.


title: Кивиыли

text: В Кивиыли нашли приют после революции 1917 года и гражданской войны одна из групп русской белогвардейской эмиграции. Связана с этим и судьба русско-эстонской поэтессы Марии Карамзиной, книга стихов которой «Ковчег» появилась на свет в 1939 году по совету Ивана Бунина — первого русского писателя, ставшего лауреатом Нобелевской премии (1933). В 1940 году в результате раздела сфер влияния между СССР и фашистской Германией и прихода советских войск Мария Владимировна была подвергнута репрессиям и погибла от голода и болезней в мае 1942 года в Томской области, посёлок Новый Васюган.


title: Шуилишу

text: Шуилишу — царь Исина, царь Шумера и Аккада, правил приблизительно в 1985 — 1975 годах до н. э. Сын Ишби-Эрры.


title: Шуилишу

text: Надписи Шуилишу провозглашают его титулы — "«муж, царь Ура, царь могущественный, бог своего народа, возлюбленный богами Ану, Энлилем и Нанна, царь земли Шумера и Аккада, любимый богом Энлилем и богиней Нин-Исина и Господин своей земли»", но не называют его царём Исина. Этот титул приняли только его потомки, начиная с Ишме-Дагана. Своей столицей Шуилишу сделал укреплённый и прославленный Ур, по примеру предыдущих царей III династии Ура и по этому событию он назвал свой 2-й год правления (1984/1983 год до н. э.). Однако он строил и в Исине; 7-й год правления Шуилишу (1979/1978 год до н. э.) назван в честь строительства городской стены Исина.


title: Шуилишу

text: Шуилишу стал настоящим благодетелем Ура, начав восстановление этого города, сильно пострадавшего во время нашествия эламитов в 2003 году до н. э. Он воздвиг монументальные ворота для города и вернул из Элама статую бога-покровителя этого города Нанну, похищенную эламитами во время разграбления города. Однако не ясно получил ли он её с помощью дипломатических переговоров или в ходе военного похода. Одна надпись рассказывает о новом заселении города: "«он поселил в Уре людей, разбросанных по вине Аншана, в своих жилищах»". Написание «Плача о гибели Ура» также можно отнести ко времени Шуилишу. Текст объясняет катастрофу постигшую город и содержит призыв к его восстановлению, а также защищает реставраторов от проклятий, заложенных в развалинах Эдубламаха.


title: Шуилишу

text: Шуилишу временно подчинил долину реки Диялы, сделав эшнуннских царей потомков Ильшуилии своими энси, правда вскоре Эшнунна была захвачена царём Дера Ануммуттаббилем, который поставил там своего наместника Уцуравассу.


title: Шуилишу

text: Датировочные формулы Шуилишу отмечают изготовление больших эмблем для Нанны и Шамаша, пьедесталов для трона Нин-Исины и Нингаль, священной барки для Нинурты. Гимн Нергалу, также как и гимн Ану, наряду с этими божествами прославляют царя Шуилишу. Кажется, во времена Шуилишу существовал и третий гимн (от которого сохранилось лишь несколько строк) и в этом гимне Шуилишу, видимо, обращался к самому себе. В Исине был обнаружен архив ремесленной мастерской ("giš-kin-ti"), состоящий из 920 табличек, тексты которых датированы начиная с 4 года Ишби-Эрры и до 3 года Шуилишу, то есть в течение 33 лет. Таблички содержат записи поступлений и выдачу изделий из кожи, мебель, корзины, циновки и другие товары изготовленные из их сырья. Второй архив, содержит записи поступлений зерна и отпуск хлеба из пекарни, возможно, связанной с храмом Энлиля в Ниппуре. Эти таблички датированы начиная со второго и по девятый годы правления Шуилишу. Эти данные были использованы для определения правильной последовательности названий годов Шуилишу.


title: Шуилишу

text: Сохранившиеся копии шумерских Царских списков расходятся во мнении количества лет его правления: копия P5 даёт 10 лет, копия Su1 — 15 лет, а копия WB444 — даже 20 лет. Согласно Списку царей Ура и Исина его правления продолжалось 10 лет. 10-летнее правление Шуилишу, кажется, предпочтительным, тем более, что такому количеству лет соответствуют и сохранившиеся датировочные формулы.


title: Иддин-Даган

text: Иддин-Даган — царь Исина, царь Шумера и Аккада, правил приблизительно в 1975—1954 годах до н. э.


title: Иддин-Даган

text: Титулы Идди-Дагана, сына Шуилишу, включают: "«могущественный царь, царь Исина (иногда царь Ура), царь земли Шумера и Аккада»". Название его первого года, зафиксированного в отчёте о выдаче муки, гласит: "«Год когда Иддин-Даган (стал) царём (его) дочь Матум-ни-атум (букв. „Земля, которая принадлежит нам“) была взята в жены царём Аншана»". Предполагают, что этим женихом был Имазу, сын Киндатту, который назван царём Аншана в надписи на печати, хотя он и не известен из других источников. Киндатту, царь древнего Элама из династии Симашки, были, видимо, тем царём, который был изгнан из Ура Ишби-Эррой, основателем династии Исина, но, кажется, отношения между двумя странами с тех пор потеплели. Чуть позже, Тан-Рухуратир правитель Суз женился на на Мекуби дочери правителя Эшнунны Билаламы.


title: Иддин-Даган

text: До настоящего времени сохранился лишь один монументальный текст, современный этому царю; ещё два известны по позднейшим копиям. Фрагмент его каменной статуи имеет посвятительную надпись, призывавшую Нин-Исину и Даму наслать проклятье на каждого, кто замыслил что-либо дурное против неё. Две поздние копии на глиняных табличках, упоминающие о некоем неопределенном предмете, созданном Иддин-Даганом для бога Нанны, были обнаружены Леонардом Вулли в Уре, в здании, где располагалась школа писцов. Табличка из храма Энунмах в Уре, датируемая 14-м годом правления Гунгунума в Ларсе (ок. 1920/1919 год до н. э.), после завоевания им этого города, имела оттиск печати, принадлежавшей чиновнику описываемого царя. Ещё одна табличка свидетельствует об изготовлении Иддин-Даганом двух торжественных медных статуй богини Нинлиль, которые последующие 117 лет, вплоть до царствования Эллиль-бани, ни как не могли доставить в Ниппур. Беллетристика сохранила послание Иддин-Дагана к его военачальнику Син-иллату, касающуюся Каккулатума и состояния его войск, а также послание от военачальника, описывающее засаду, устроенную племенами марту (амореями).


title: Иддин-Даган

text: Иддин-Даган покорил Дер, причём наместником там стал царевич-наследник Ишме-Даган, как видно этому завоеванию, изолировавшему аморейские племена на юго-востоке Двуречья, придавалось большое значение. Вместе с Дером к царству Исин отошла и Эшнунна, но вскоре Эшнунна вновь отпала от Иддин-Дагана. Там объявил себя независимым правителем Уцуравассу, поставленный там наместником ещё царём Дера, хотя Иддин-Даган ещё некоторое время продолжал удерживать одну крепость в долине Диялы.


title: Иддин-Даган

text:
На царствование Иддин-Дагана, кажется, приходится период стабильности и мира в истории царства Исина. Его сохранившиеся датировочные формулы не упоминают о какой-либо войне и связаны, прежде всего, с его религиозной деятельностью. Этот правитель также известен из литературных произведений, созданных во время его правления. В хвалебной оде посвящённой Иддин-Дагану также упоминается мир и порядок, воцарившиеся в стране. Правда, перед нами может быть литературное клише — мотив благополучной жизни встречается в гимнах в честь правителя Ура Шульги. Однако в посвящённом Иддин-Дагану есть фрагмент, заслуживающий нашего внимания. Сопоставив его с пророчествами старовавилонсконго периода, в которых содержится описание политических неурядиц, характерных для более позднего времени, мы увидим разительный контраст. Автор гимна обращается к Иддин-Дагану следующим образом:
"«Ты сделал безопасными дороги и тропы, позволил стране процветать, вложил справедливость в уста всех людей… Ты возвёл террасы и установил границы… о, Иддин-Даган, твой отец Шуилишу, царь страны Шумер, укрепил основы Шумера и Аккада для тебя. В выполнении повелений Ана и Энлиля ты превзошёл даже его, ты убрал всех врагов.»"


title: Иддин-Даган

text: Особенно хорошо сохранился гимн посвящённый обряду «священного брака» Иддин-Дагана с богиней Инанной. В этом гимне хорошо описан ход весеннего праздника месопотамского Нового года, где царь Шумера и Аккада вступал в связь с верховной жрицей представляющей богиню Инанну. Этот обряд проводился с целью обеспечения стране плодородия и богатства.


title: Иддин-Даган

text: Согласно Царскому списку и Списку царей Ура и Исина Иддин-Даган правил 21 года, хотя один из вариантов списка (Su1) даёт версию в 25 лет.


title: Ишме-Даган

text: Ишме-Даган — царь Исина, царь Шумера и Аккада приблизительно в 1954—1935 годах до н. э. Сын Иддин-Дагана.


title: Ишме-Даган

text: При Ишме-Дагане началось создание нового свода законов, завершенного его преемником Липит-Иштаром. Ишме-Даган — инициатор реформы, освободившей жителей ("erén") священного Ниппура от налога-десятины и от воинской повинности, и заменившей её службой исключительно на храмы; речь идет, видимо, о царских людях, а не об общинниках. Ниппур, таким образом, стал первым в истории Передней Азии автономным привилегированным храмовым городом. Такую меру Ишме-Даган мог провести, вероятно, потому, что рассчитывал на наёмных воинов из амореев. Вскоре амореев в войсках оседлых царств стало так много, что "wakil amurrîm" — «начальник западных» стало официальным воинским званием лиц старшего командного состава. В числе «амореев» по должности появилось немало и аккадцев или по крайней мере таких амореев, которые полностью переняли аккадский язык и культуру.


title: Ишме-Даган

text: В истории города Ура Ишме-Даган сыграл большую роль. Впервые после падения Ибби-Суэна он, по древнему обычаю, назначил в Ур верховной жрицей "ēntu(m)" свою дочь, дав ей шумерское имя Эн-Анатумы, и она принялась восстанавливать знаменитые урские храмы бога Луны Нанны (Сина) и его супруги Нингаль.


title: Ишме-Даган

text: В правление Ишме-Дагана стали заметны первые признаки того, что величие Исина поколебалось, а царство Шумера и Акккада вот-вот распадётся на постоянно враждующие друг с другом государства. В пророчествах по печени жертвенного животного, найденных в Мари, сохранились косвенные сведения о поражении, которое этот правитель потерпел у ворот Киша. Это первое из имеющихся в нашем распоряжении свидетельств (хотя его историческая достоверность не подтверждена), рассказывающая о войне, которую Исин вёл с государствами на севере Вавилонии, где, судя по всему, Киш снова стал владыкой страны Аккад. В плаче, написанном в правление Ишме-Дагана, говорится о волнениях, устроенных кочевниками-амореями, которые вновь вторглись в земли, где обитало оседлое население. В этой поэме описывается опустошение варварами священного города Ниппура. По форме оно очень напоминает «Плач о гибели Ура», но, несомненно, описывает реально произошедшие исторические события.


title: Ишме-Даган

text:
Ишме-Даган — герой ритуального гимна в честь «возведения колесницы Энлиля».
Шумерские Царские списки расходятся во мнении количества лет его правления: копии P2 и P5 дают 20 лет, копия Mi — 18 лет, Список царей Ура и Исина — 19 лет. Как бы там ни было, процарствовав около 20 лет, Ишме-Даган благополучно закончил свои дни бесспорным властителем Нижней Месопотамии.


title: Ур-Нинурта

text: Ур-Нинурта — царь Исина, правил приблизительно в 1924 — 1896 годах до н. э.


title: Ур-Нинурта

text: Обстоятельства, при которых он взошёл на престол, до конца не ясны. В своих надписях, Ур-Нинурта называет себя "«сыном [бога] Ишкура»". Скорее всего он не состоял в родственных отношениях с Липит-Иштаром. Его имя полностью шумерское и резко контрастирует с аморейскими именами пяти его предшественников. Однако сам данный факт ничего не говорит нам о том, к какой этнической группе принадлежал этот человек. Жившие в Южной Месопотамии аккадцы на протяжении нескольких столетий принимали шумерские имена.


title: Ур-Нинурта

text: Мы очень мало знаем о двадцативосьмилетнем правлении этого царя. Сохранилось только две современные ему надписи. Одна из которых это штамповочная надпись в 13 строк на шумерском языке на кирпичах происходящих из городов Ниппура, Исина, Урука и Пузриш-Дагана, небольшого местечка известного ныне как Тель-Дрехем, который дает его стандартную надпись, описывающие его как «Išippum священник с чистыми руками для Эриду , любимой эн-жрец Урука» и есть копия надписи, посвящённой возведению статуи царя с жертвенным козлёнком.


title: Ур-Нинурта

text: Ур-Нинурта был современником Гунгунума (ок. 1933—1906 гг. до н. э.) и его преемника Абисарихи (ок. 1906—1895 гг. до н. э.), царей набирающего силу царства Ларсы. Хотя время его власти царский список называет годами изобилия, хорошего правления и сладкой жизни, но в действительности, видимо, всё было не совсем гладко. Его правление знаменует собой начало упадка в судьбе Исина и, соответственно, ростом могущества Ларсы. В связи с его воцарением царь Ларсы Гунгунум отважился принять титул "«царь Шумера и Аккада»". Таким образом весь юг Двуречья был для Ур-Нунурты потерян. Хотя он ещё какое то время владел Уруком (чуть выше Ларсы по Евфрату), но нет никаких данных чтобы его власть рампространялась за пределы нома Исин дальше Ниппура. Уже в 10-й год своего правления (1924/1923 год до н. э.), то есть год вступления на престол Ур-Нинурты, Гунгунум полностью распоряжался в храмах Ура. Тем не менее, Ур-Нинурта продолжал упоминать Ур в своих титулах ("«Пастырь из Ура»"), как и его предшественники в Исинском царстве. С Гунгунумом Ур-Нинурте удалось поддержать столь добрые отношения, что он мог посылать через владения Ларсы посвятительные дары в храм уже фактически потерянного им Ура. Видимо, Ур-Нинурта хотел иметь в усилившейся Ларсе союзника. Возможно он и Гунгунум уже и были союзниками по свержению Липит-Иштара.


title: Ур-Нинурта

text: Ур-Нинурта проводил большие мелиорационные работы: "«Год, когда [Ур-Нинурта] восстановил от воды (болота) большие [области] полей и пашень»." Также известно, что Ур-Нинурта освободил царско-храмовых людей Ниппура от долгов и недоимок по сбору-налогу ("гун").


title: Ур-Нинурта

text: Со следующим царём Ларсы Абисарихи отношения резко обострились. Датировочная формула 9-го года Абисарихи (1898/1897 год до н. э.) гласит: "«Год, когда Абисарихи разбил своим оружием армию Исина»". Видно, что Ур-Нинурта потерпел от него поражение и граница Ларсы продвинулась вплотную к Ниппуру. Возможно, в этой борьбе Ур-Нинурта и погиб, так как его смерть упоминается в датировочных формулах двух царей Манабалтиэля из Киссуры и Халиума из Мананы: "«Год, когда Ур-Нинурта был побеждён / был убит»."


title: Ур-Нинурта

text: В нашем распоряжении имеется источник, составленный писцами верховного суда в Ниппуре в правление Ур-Нинурты, рассказывающий о судебном разбирательстве по делу об убийстве и весьма важный для истории права. Известно несколько копий этого текста, датированных XVIII веком до н. э. Данный факт свидетельствует о том, что в школах писцов его считали интересным с литературной точки зрения.


title: Ур-Нинурта

text: Согласно Царскому списку (копия P5) и Списку царей Ура и Исина Ур-Нинурта правил 28 лет.


title: Вершигора, Пётр Петрович

text: Пётр Петро́вич Верши́гора (1905—1963) — активный участник советского партизанского движения в годы Великой Отечественной войны, генерал-майор, Герой Советского Союза (7 августа 1944).


title: Вершигора, Пётр Петрович

text: Писатель, лауреат Сталинской премии второй степени (1947). Член ВКП(б) с 1943 года.


title: Вершигора, Пётр Петрович

text: Родился в селе Севериновка Ольгопольского уезда Подольской губернии (ныне Приднестровья) в семье учителя.


title: Вершигора, Пётр Петрович

text:
Рано потеряв родителей, Пётр Вершигора с двенадцати лет был пастухом, затем работал на мельнице. После революции пятнадцатилетним подростком он ушел из родного села в местечко Рыбницу, где в 1920 году поступил в агрономическую школу.
В 1921 году заболел тифом, что помешало окончить агрономическую школу. Работал председателем комитета незаможных селян (комнезам), секретарём сельсовета, заведующим избой-читальней, режиссёром драмкружка, а вскоре начал выступать в составе сельского духового оркестра.


title: Вершигора, Пётр Петрович

text: В 1925 году пошёл добровольцем в Красную армию, служил в 51-й Перекопской дивизии, где был барабанщиком, изучал основы дирижёрского искусства и стал старшиной музкоманды.


title: Вершигора, Пётр Петрович

text: В 1927—1930 годах учился в институте имени Бетховена (на отделении режиссуры), по окончании был режиссёром Вседонецкого театра рабочей молодёжи, Ижевского театра рабочей молодёжи, организовал передвижную труппу. В 1933—1934 годах жил и работал в городе Ижевск Удмуртской АССР. В 1938 окончил Киноакадемию в Москве. Был актёром и кинорежиссёром на Киевской киностудии.


title: Вершигора, Пётр Петрович

text: С началом Великой Отечественной войны — наблюдатель местной ПВО г. Киева, в июле 1941 года — интендант II ранга разведуправления Брянского фронта, в августе участвовал в битве за Киев в качестве помкомвзвода, комвзвода, комроты, командира батальона в 264-й стрелковой дивизии. По воспоминаниям Вершигоры, первый бой дивизия приняла 2 августа в районе села Степанцы, западнее Канева, в тот же день в Москве у него родился сын Евгений. После нескольких дней кровопролитных боёв дивизия отступила на левый берег Днепра, пока взвод под командованием Вершигоры прикрывал переправу.


title: Вершигора, Пётр Петрович

text: Позиции взвода находились на горе рядом с могилой Тараса Шевченко. В сумерках, с несколькими оставшимися бойцами, переплыл Днепр на подручных средствах под обстрелом немецких войск. Уже на другом берегу от осколка случайной мины получил лёгкое ранение в ногу.


title: Вершигора, Пётр Петрович

text: После излечения в госпитале был переведён в роту резерва комсостава, которая попала в окружение в районе города Лубны. Захватив немецкую машину, Вершигора вместе с группой бойцов прорвался к линии фронта, проехав за сутки более 100 км по оккупированной территории. Из окружения вышли в районе Богодухова.


title: Вершигора, Пётр Петрович

text: С сентября 1941 по апрель 1942 года — военкор политотдела 40-й армии. В мае — июне 1942 года — резидент разведуправления Брянского фронта. 13 июня был переброшен за линию фронта, на Малую землю — в партизанскую зону в брянских лесах на правобережье Десны.


title: Вершигора, Пётр Петрович

text: С августа 1942 года — заместитель командира по разведке партизанского соединения С. А. Ковпака, с декабря 1943 — командир соединения, которое было переименовано в Первую Украинскую партизанскую дивизию им. дважды Героя Советского Союза С. А. Ковпака. Дивизия под его командованием совершила в 1944 году рейд в Польшу и Неманский рейд. 3 июля 1944 года дивизия соединилась с частями Красной Армии в районе Барановичей и была расформирована.


title: Вершигора, Пётр Петрович

text:
6 августа 1944 года постановлением Совета Народных Комиссаров Союза ССР П. П. Вершигоре было присвоено звание генерал-майора.
7 августа 1944 года указом Президиума ВС СССР "за успешное проведение рейдов и особые заслуги развития партизанского движения на Украине" генерал-майору Вершигоре Петру Петровичу присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда» (№ 4324).


title: Вершигора, Пётр Петрович

text: П. П. Вершигора — один из ведущих фотографов Второй мировой войны, автор многочисленных фотоснимков, сделанных во время пребывания в составе партизанской дивизии с помощью фотоаппарата ФЭД, с которым он не расставался с тех пор, как служил военкором. Среди его работ — уникальные фотографии С. А. Ковпака, С. В. Руднева и других командиров, а также простых бойцов партизанской дивизии. Многие снимки являются уникальным свидетельством подвигов и повседневного быта советских партизан.


title: Вершигора, Пётр Петрович

text: В 1947—1954 годах преподавал в Академии Генштаба. В 1954 году опубликовал в журнале «Октябрь» статью с критикой искажения исторической правды в первом томе академической «Истории Украинской ССР» (Киев, 1953). «Правда» назвала эту критику «очернением», «грубой ошибкой» и «безответственным выступлением», после чего редакторы «Октября» — Ф. И. Панферов и И. Г. Падерин — были освобождены от занимаемых должностей.


title: Вершигора, Пётр Петрович

text: Умер 27 марта 1963 года, находясь на отдыхе в Молдавии. Похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище (участок № 8).


title: Вершигора, Пётр Петрович

text: Жена — Антонина Семёновна (Оля) (1918—1974), сын — Евгений (род. 2.08.1941, офицер Советской армии).


title: Вершигора, Пётр Петрович

text:
Именем П. П. Вершигоры названы улицы в городах: Киеве, Донецке и Горловке, Рыбнице (Приднестровье).
В Киеве, на здании по улице Саксаганского, где проживал П. Вершигора, установлена охранная доска, зданию присвоен статус «Памятника истории».
В Приднестровье, на здании школы-детсада села Севериновка Каменского района установлена мемориальная доска.
В Спадщанском лесу под городом Путивль (Сумская область) на аллее Героев установлен бюст П. П. Вершигоры.


title: Вершигора, Пётр Петрович

text:
Главная книга — документальная повесть «Люди с чистой совестью» (1946). Несмотря на то, что книга удостоилась высокой награды, позднее, под давлением критики, автору пришлось подвергнуть её переработке в духе официозного представления о войне (1951).
Книга «Люди с чистой совестью», которую неоднократно хвалил В. А. Каверин, предлагает в своей первоначальной редакции «интересный и явно достоверный рассказ» (Struve) о боевых действиях во вражеском тылу. Повесть, выдержанная как рассказ от первого лица, в своё время была очень популярна; благодаря напряжённости и стилевой ясности изложения она принадлежит к той части советской литературы о войне, которая воспринимается всерьёз. В переработанной редакции некоторые места повести — особенно о бесплановости партизанских действий — обретают совершенно противоположный смысл.


title: Вершигора, Пётр Петрович

text: Автор книги «Военное творчество народных масс» (1961 г.) по истории партизанского движения и соавтор работы «Партизанские рейды» (1962 г.). «Карпатский рейд» (1950 г.) и «Рейд на Сан и Вислу» (1959 г.) составили заключительные книги эпопеи «Люди с чистой совестью». В 1960 году опубликовал сборник рассказов «Иван-герой», в 1962 — роман «Дом родной».


title: Вершигора, Пётр Петрович

text: В 1980 году по мотивам его «партизанских» произведений был поставлен фильм «От Буга до Вислы» (в главной роли — Михай Волонтир).


title: Бур-Син II

text: Бур-Син II — царь Исина приблизительно в 1896—1874 годах до н. э.


title: Бур-Син II

text: Сын Ур-Нинурты.


title: Бур-Син II

text: Титулатура Бур-Сина, используемая им в штамповочных надписях на его кирпичах — "«пастух, кормящий Ниппур», «могучий пахарь Ура», «восстановитель Эриду», «жрец-правитель Урука»" — говорит о том, что он продолжал числить за собой данные города. Однако, вряд ли власть Бур-Сина распространялась так далеко на юг, чтобы он мог претендовать на города Урук, Ур и Эреду. Кирпичи с его надписями были найдены только в развалинах Исина и Ниппура, и, видимо, этими городами и ограничивалось его царство, фактическое значение которого поддерживалось теперь только былым престижем, а равно тем, что на его территории находился священный центр Двуречья — Ниппур. Правда, следует отметить, что в Уруке в это время правила своя собственная династия и, можно допустить, что один из царей Урука мог, хотя бы формально, признать главенство исинского царя. В Уре же была найдена одна табличка, помеченная первым годом правления Бур-Син (1896/1895 год до н. э.), который, как полагают, совпадал с концом правления царя Ларсы Абисарихи. Данный факт может доказывать, что Бур-Син мог захватить Ур на короткое время. Эреду, как город находящийся в номе Ур, также мог признать власть Бур-Сина II. Однако на основании одиночной таблички трудно делать такие предположения, тем более, что таблички Абисарихи, найденные в Уре во множестве, безусловно доказывают, что царь Ларсы осуществлял свою власть в этом городе.


title: Бур-Син II

text: В городе Кисурра найдена датировочная формула "«Год, после года, как Бур-Син стал царём»", доказывающая, что исинский царь во 2-м году своего правления (1895/1894 год до н. э.) осуществлял контроль над этим городом. Даже если и предположить, что в начале своего правления Бур-Син II правил над значительной территорией, включавшей города Исин, Ниппур, Урук, Кисурру, Ур и Эреду, то этот его успех был временным и вскоре был сведён на нет действиями пастушеских племен в северных номах. В 1895 году до н. э. вождь аморейского племени яхрурум Суму-абум захватил Вавилон и основал там своё царство. Окрепли аморейские царства в Казаллу и Кише.


title: Бур-Син II

text: Следующий царь Ларсы Суму-Эль, преемник Абисарихи предпринял широкомасштабное наступление на север. Его датировочные формулы перечисляют: "«разрушение Акусума и разгром армии Казаллу»" (1892/1891 год до н. э.), "«разгром армии Урука»" (1891/1890 год до н. э.), "«захват города Сабума и маленьких деревень на берегу Евфрата»" (1886/1885 год до н. э.), "«разгром армии Киша»" (1885/1884 год до н. э.), "«победу над армией Казаллу и их царём»" (1881/1880 год до н. э.), "«захват города или селения Нанна-иша»" (1880/1879 год до н. э.). Видно, что Суму-Эль вёл боевые действия далеко к северу от Исина, оставив царство Бур-Сина II в тылу. Известны только девять названий годов Бур-Син II (из, как минимум, 21), однако последовательность их остаётся неопределённой (за исключением первого года). Большинство из них рассказывает о сооружении оборонительных сооружений и подношениям храмам, и только одна прорытию канала. Нет никаких намёков об одержанных победах. Недостаток археологических данных не позволяют провести точную историческую реконструкцию событий того времени. Не вполне понятно как складывались взаимоотношения между царствами Исин и Ларса в правление Бур-Син II, во всяком случае, нет никаких упоминаний о боевых действиях между ними, как с одной так, и с другой стороны. Видимо был достигнут некий компромисс, устраивавший обе стороны.


title: Бур-Син II

text:
Вероятно, попыткой укрепить своё положение среди местного населения было предпринято (вероятно Бур-Сином) сокращение трудовой повинности для царских людей до 48 дней в году на семью, и налога "ни-тара" для остального населения с 1/5 до 1/10 валового дохода.
Бур-Син прославлен в хвалебном гимне, дарующем ему власть от лица Энлиля. Из других артефактов относящихся к правлению Бур-Сина II известны: красно-коричневая статуэтка из агата посвящённая богине Инанне, небольшая пластина также из агата посвящённая жрице ("lukur") и «спутнице по жизни» царя, то есть наложнице Nanāia Ibsa. Некто по имени Энлиль-эннам посвятил фигурку собаки богине Нин-Исине, "«за жизнь (то есть во здравие) царя»". До наших дней сохранилось около пяти печатей и оттисков печати чиновников и писцов Бур-Син II, три из которых были найдены в Уре.


title: Бур-Син II

text: Согласно Царскому списку Бур-Син правил 21 год. Список царей Ура и Исина отводит ему 22 года.


title: Второй дивизион Футбольной лиги

text: Второй дивизион Футбольной лиги () — вторая по значимости часть старой системы футбольных лиг Англии, которую после 1992 года сменил Чемпионат Футбольной лиги.


title: Второй дивизион Футбольной лиги

text: Не стоит путать старый Второй дивизион с новой Лигой 2, так как последняя в системе чемпионата Англии является четвёртой по значимости.


title: Второй дивизион Футбольной лиги

text: Второй дивизион Футбольной лиги был основан в 1892 году после расширения Футбольной лиги Англии до двух дивизионов: в состав Первого дивизиона вошли клубы, входящие в Футбольную лигу сезона 1891/92, а также три сильнейших клуба конкурирующей лиги, которая называлась Футбольный альянс; в состав Второго дивизиона вошли оставшиеся команды Футбольного альянса.


title: Второй дивизион Футбольной лиги

text: Число участников лиги постоянно увеличивалось, придя к окончательному виду из 24 команд:


title: Липит-Энлиль

text: Липит-Энлиль — царь Исина приблизительно в 1874—1869 годах до н. э. Сын Бур-Сина II.


title: Липит-Энлиль

text: Артефактов от правления Липит-Энлиля не сохранилось. Его кратким властвованием закончился период относительной стабильности в истории царства Исин. Его преемником стал Эрра-имитти, происхождение которого неизвестно, так как шумерский царский список перестаёт включать эту информацию с данного момента. Также заметно отсутствие царских гимнов или хвалебных песен от правления Липит-Энлиля, равно как и от его преемника. Возможно, это связано с начом конфликта Исина с Ларсой, где в то время правил один из самых могущественных царей этого города Суму-Эль. Названия годов правления Липит-Энлиля, следующие за годом его восшествия на престол, несколько однообразно памятуют лишь щедрые подарки царя храму Энлиля.


title: Липит-Энлиль

text: Найдены 420 фрагментов документов архива храма Нинурты (Эшумеша, é-šu-me-ša) в Ниппуре, датированных начиная с 1-го года Липит-Энлиля и до 28-го года из Рим-Сина, то есть на протяжении почти восьмидесяти лет. Эти глиняные таблички случайно сохранились, благодаря тому, что были использованы в качестве строительного наполнителя при сооружении стен храма Инанны в Парфянской период. Анализ документов показывает обогащение храма на фоне всё большего разорения населения.


title: Липит-Энлиль

text: Согласно Царскому списку и Списку царей Ура и Исина, Липит-Энлиль правил 5 лет.


title: Эрра-имитти

text: Эрра-имитти — царь Исина, правил приблизительно в 1869 — 1861 годах до н. э.


title: Эрра-имитти

text: В источниках не указано чьим сыном он был. Эрра-имитти был современником двух царей Ларсы Суму-Эля (1895—1866) и Нур-Адад (1866—1850), а в Вавилоне в то время правил Суму-ла-Эль (1881—1845). В самом начале своего правления Эрра-имитти потерял Ниппур, занятый войсками царя Ларсы Суму-Эля. Однако вскоре Эрра-имитти удалось вернуть Ниппур под свой контроль, так видно, надо понимать название его года: "«Год, когда [Эрра-имитти] восстановил Ниппур на своём месте»." После чего ему удалось захватить также город Кисурру, на что указывает табличка с датировочной формулой: "«Год после года, когда Эрра-имитти захватил Кисурру»." Цилиндрическая печать из гематита слуги и писца Эрра-имитти некого Илишки-утула (Iliška-uṭul), сына Син-эннама (Sîn-ennam), найденная в этом городе, говорит о довольно длительной оккупации Кисурры. Воевал Эрра-имитти также с царством Казаллу. Видимо, в своих войнах Эрра-имитти опирался на союз с вавилонским царём Суму-ла-Элем. 1862/1861 год до н. э. и в Исине и в Вавилоне носит название: "«Год, когда городская стена Казаллу была разрушена, а его армия была поражена оружием»." Название одного из годов его правления — "«Год, когда [Эрра-имитти] построил городскую стену в Ган-х-Эрра-имитти»", — возможно, говорит, что Эрра-имитти отстроил новый город, носящий его имя.


title: Эрра-имитти

text: Со смертью этого царя, если верить поздней легенде, связано курьёзное событие. В области шумеро-аккадской культуры существовал обычай в весенний праздник Нового года подвергать царя неприятному и даже унизительному обряду — пережитку ритуального убиения состарившегося вождя первобытного племени. Также помимо этого иногда гадатели могли предсказать царю те или иные близко грядущие неприятности бытового характера. На такие случаи на место царя временно возводится "«подменный царь»" — бедняк, раб, помешанный — чтобы отвести беду от настоящего царя. И вот во время Эрра-имитти произошло событие, которое позднейшая хроника рассказывает так: "«Эрра-имитти посадил на престол Энлиль-бани, садовника, в образе подмены и возложил на главу его тиару царственности. Эрра-имитти, заглотив во дворце своём горячей каши, умер, а Энлиль-бани не сошёл с престола и был поставлен на царство»".


title: Эрра-имитти

text: Согласно Царскому списку и Списку царей Ура и Исина Эрра-имитти правил 8 лет, правда, копии P5 и TL говорят о 7 годах. Большинство текстов называет его преемником Энлиль-бани, однако следует отметить, что две копии шумерского Царского списка между Эрра-имитти и Энлиль-бани помещают некого Икун-пи-Иштара (Ikūn-pî-Ištar) и отводят ему год или полгода правления.


title: Широв, Алексей Дмитриевич

text: Алексе́й Дми́триевич Ши́ров (, род. 4 июля 1972 года, ) — испанский, ранее советский и латвийский шахматист, гроссмейстер (1990), претендент на звание чемпиона мира по шахматам.


title: Широв, Алексей Дмитриевич

text: Чемпион мира среди кадетов 1988 года. На чемпионате мира среди юношей 1989 года — 6-7-е место. Участник 1-й лиги чемпионата СССР (1988) — 12-13-е место. Лучшие результаты в международных соревнованиях: Москва (1989) — 11-40-е; Торси (1989) — 1-2-е места.


title: Широв, Алексей Дмитриевич

text: С 1996 года, негражданин Латвии, получив подданство Испании (со слов Алексея, ему надоело обивать пороги посольств, с паспортом негражданина Латвии для получения виз), представлял эту страну, а с 2011 по 2018 год — Латвию, имея испанский паспорт. Начиная с апреля 2018 года вновь представляет Испанию на международной шахматной арене.


title: Широв, Алексей Дмитриевич

text: В 1998 году в Касорле победил в матче претендентов Владимира Крамника со счетом +2 =7 −0. Победитель этого матча по регламенту должен был сразиться с Каспаровым за шахматную корону. Однако главный спонсор цикла Луис Рентеро из-за финансовых проблем отказался от организации матча. Других спонсоров Каспаров найти не смог. При этом Широв не получил ни призовых за матч с Крамником, ни отступных за несостоявшийся матч с Каспаровым. Позднее Широв и Каспаров обвиняли в срыве переговоров друг друга. В 2000 году проигравший в отборе Широву Крамник обыграл Каспарова и стал чемпионом мира.


title: Широв, Алексей Дмитриевич

text: Стиль игры Широва близок к стилю восьмого чемпиона мира Михаила Таля (1936—1992). Таль привлекал Широва на свои сборы в конце 1980-х и оказал большое влияние на формирование стиля игры Широва. «Этот мальчик уже сейчас считает лучше меня», — сказал про молодого ученика Таль. Михаил Ботвинник очень высоко отзывался о шахматном таланте Алексея Широва. Каспаров упоминает, что и на сессиях «Школы Ботвинника — Каспарова» Ботвинник неоднократно подчеркивал его исключительную одаренность.


title: Широв, Алексей Дмитриевич

text: В 2000 году Алексей Широв вышел в финал чемпионата мира ФИДЕ, где проиграл Ананду. Таким образом, Широв был вице-чемпионом мира ФИДЕ в 2000—2002 годах. Финалист Кубка мира 2007 года. Наивысший рейтинг — 2755 (январь 2008).


title: Широв, Алексей Дмитриевич

text: Член символического клуба победителей чемпионов мира Михаила Чигорина с 16 января 2003 года.


title: Широв, Алексей Дмитриевич

text: В 2009 году Алексей Широв стал победителем турнира XXI категории М-tel (София), опередив Иванчука, Карлсена и Топалова.


title: Широв, Алексей Дмитриевич

text: В 2015 году победил на международном шахматном турнире «Рижский технический университет Опен» в Риге.


title: Широв, Алексей Дмитриевич

text: Самая длинная партия в карьере Широва (с Карлсеном) состоялась 11.10.2010, в ней было сделано 174 хода. Алексей уверенно отстоял ничью в нестандартном эндшпиле «ферзь против трёх лёгких фигур».


title: Музеи Ватикана

text: Музеи Ватикана () — комплекс музеев, расположенных на территории государства Ватикан. Их коллекции созданы римскими папами и содержат художественные работы классических мастеров, включая произведения эпохи Возрождения.


title: Музеи Ватикана

text: Музеи основаны папой Юлием II в начале XVI века. В маршрут по музеям Ватикана входят Сикстинская капелла с потолочными росписями Микеланджело, и станцы, оформленные Рафаэлем. В 2013 году музеи Ватикана посетило 5,5 млн человек, что поставило их на пятое место среди самых посещаемых музеев.


title: Музеи Ватикана

text: Музеи насчитывают 54 галереи, или зала, среди которых Сикстинская капелла является последней.


title: Музеи Ватикана

text: История коллекции музеев Ватикана начинается с мраморной скульптуры Лаокоон и его сыновья, найденной 14 января 1506 года в виноградниках Эсквилина. Папа Юлий II, узнав о находке, сразу же послал за ней архитектора Джулиано да Сангалло и скульптора Микеланджело Буонарроти. Сангало подтвердил достоверность работы, а Микеланджело рекомендовал приобрести её у владельца. Юлий II установил её для публичного доступа в специальной нише в ватиканском Бельведере ровно через месяц после обнаружения.


title: Музеи Ватикана

text: Ватиканская пинакотека — собрание произведений живописи. До 1932 года картины располагались в Апартаментах Борджиа. Коллекция включает в себя такие известные произведения, как триптих Стефанески Джотто; «Мадонна ди Фолиньо», «Преображение», «Коронование Марии» Рафаэля; «Св. Иероним» Леонардо да Винчи; «Положение во гроб» Караваджо; «Мадонна с младенцем и святыми» и «Воскресение» Перуджино; «Венчание Богоматери» Липпи.


title: Музеи Ватикана

text: В 1973 году была открыта публике коллекция современного религиозного искусства.


title: Музеи Ватикана

text: Скульптуры выставлены для обозрения в музеях, окружающих Бельведерский дворец: Музей Пия-Климента, Музей Кьярамонти, Этрусский и Египетский музеи.


title: Музеи Ватикана

text: В 1973 году был открыт Исторический музей. В его коллекции собраны транспортные средства, предметы обихода, фотографии, документы и другие экспонаты, иллюстрирующие многовековую историю Ватикана и римских пап.


title: Энлиль-бани

text: Энлиль-бани — царь Исина, правил приблизительно в 1861 — 1837 годах до н. э.


title: Энлиль-бани

text: В 1861 году до н. э. садовник Энлиль-бани был поставлен на царствование в виде "«подменного царя»", вероятно с целью отвести от настоящего царя, предсказанную гадателями беду. После довольно странной смерти Эрра-имитти (согласно хронике он подавился горячей кашей и от этого умер), Энлиль-бани захватил власть и провозгласил себя настоящим царём. Если это событие, рассказанное в хронике, произошло действительно, то не ясно, как Энлиль-бани удалось закрепиться на престоле и какие силы стояли за ним; ответить на эти вопросы, видимо, будет довольно трудно. Известно одно: Энлиль-бани правил царством ничуть не хуже, чем Эрра-имитти. Однако, возможно, что этот рассказ более поздней хроники является легендарным, призванным узаконить простую узурпацию трона. Справедливости ради, следует отметить, что две копии шумерского Царского списка между Эрра-имитти и Энлиль-бани помещают некого Икун-пи-Иштара (Ikūn-pî-Ištar) и отводят ему год или полгода правления.


title: Энлиль-бани

text: Энлиль-бани вновь вернул Ниппур. Источники говорят, что уже в первых год своего правления он простил сбор налога-"гун" жителям Ниппура и, что он строил в этом городе различные храмы, а также чинил там разрушенное, то ли после оккупации города Суму-Элем, то ли после катастрофического разлива Евфрата. Данное событие нашло своё отражение в датировочной формуле: "«Год, когда царь Энлиль-бани, царь Шумера и Аккада, восстановил Ниппур на своем месте»." Еще одна надпись Энлиль-бани гласит:


title: Энлиль-бани

text: "«В Ниппуре я установил справедливость, а также содействовал праведности. Я искал пищу для них, как для овец, которые кормятся свежей травой. Я снял с их шеи тяжелое ярмо и поселил их в устойчивом положении. Установив справедливость в Ниппуре и удовлетворив их сердца, я установил справедливость и правду в Исине и удовлетворил сердце земли. Я уменьшил налог на ячмень с одной пятой, до одной десятой. Muškēnum (обозначение простых подданных царя, в противоположность рабам и дворцовой администрации) служили всего четыре дня в месяц. Поголовье скота царского дворца, что пасся на полях тех, кто взывал о справедливости "О Шамаш" — я вернул во дворец скот с их пашень и уже не слышны крики тех людей "O Шамаш"»".


title: Энлиль-бани

text: Хотя Энлиль-бани ещё включал (последним из царей Иссина) в свой титул Ур, Эриду и Урук, мало вероятно, чтобы его владения простирались далее Ниппура и за пределы самого нома Исин, в дальнейшем Энлиль-бани лишился и Ниппура, который захватил царь Ларсы Син-иддинам.


title: Энлиль-бани

text: Среди отрывков информации от его правления, которая дошла до нас, есть одна особенно оригинальная, и была передана ассирийцами. Колофон медицинского текста из библиотеки Ашшурбанипала гласит: "«когда мозг человека разгорячён, вы должны использовать смесь мазей и компрессов, согласно рецептуре древних мудрецов живших до потопа в городе Шуруппак. Рецепт, что Энлиль-мубаллит, мудрец из Ниппура, оставил (для потомков) во второй год Энлиль-бани»."


title: Энлиль-бани

text: Энлиль-бани известен как крупный строитель. Он счёл необходимым "«построить заново стену Исина, которая пришла в негодность»". Стена получила название Enlil-bāni-išdam-kīn ("«Энлиль-бани тверд, как фундамент»"). Данное событие было записано на юбилейном конусе (глиняном гвозде). Им возведены é-ur-gi-ra ("«Дом собаки»"), храм Нин-Исины, дворец, также é-ní-dúb-bu, "«дом отдыха»" для богини Нинтинугги , "«госпожи, которая воскрешает мертвых»", é-dim-gal-an-na, "«дом - огромной небесной мачты»", для божества-хранителя Шуруппака, богини Суд , и , наконец, é-ki-ág-gá-ni для Нинибгаль, "«дама с милосердием пациента , который любит экс-Votos, который прислушивается молитвы и мольбы, его сияющую мать»". Также в правление Энлиль-бани были доставлены в Ниппур две большие медные статуи посвящённые Нингаль, которые изготовил ещё 117 лет назад царь Иддин-Даган, но, по какой-то причине, так и не попавшие на место своего предназначения. Энлиль-бани доделал работу древнего царя и "«за это, богиня Нинлиль и бог Энлиль удлинили годы жизни Энлиль-бани»".


title: Энлиль-бани

text: В конце правления Энлиль-бани вновь утерял контроль над Ниппуром. Известно, что Ниппуром в 1838 году до н. э. правил царь Ларсы Син-икишам.


title: Энлиль-бани

text: В правление Энлиль-бани возобновилось, после некоторого перерыва, создание хвалебных гимнов в честь монарха.


title: Энлиль-бани

text: Энлиль-бани умер в 1837 г. до н. э. Согласно Царскому списку и Списку царей Ура и Исина Энлиль-бани правил 24 года.


title: Список президентов Сирии

text: Президент Сирии () является главой государства, исполнительной власти и верховным главнокомандующим вооружёнными силами. Президент обладает широкими полномочиями, которые его решением могут быть переданы вице-президентам. Он назначает и освобождает от должности премьер-министра, других членов правительства и высших должностных лиц в вооружённых силах.


title: Список президентов Сирии

text: Согласно новой конституции 2012 года предусмотрено проведение прямых президентских выборов на альтернативной основе, когда избиратели могут выбирать из нескольких кандидатов, и их пребывание на посту президента ограничено двумя семилетними сроками подряд.


title: Список президентов Сирии

text: 13 марта 2014 года парламент Сирии утвердил закон о президентских выборах на альтернативной основе. В нём, в частности, прописывается, что кандидатом на пост главы государства может быть гражданин республики, достигший возраста 40 лет, проживающий на родине последние 10 лет и не имеющий иностранного гражданства.


title: Список президентов Сирии

text: Прием заявлений от граждан, на выдвижение кандидатуры на пост президента, осуществляет Высший конституционный суд. Далее гражданин должен получить поддержку минимум 35 членов парламента страны. И после этого Конституционный суд Сирии регистрирует кандидата в президенты.


title: Список президентов Сирии

text: Список руководителей Сирии начиная с её отделения от Османской империи.


title: Удочка

text: У́дочка (от ) — снасть в виде гибкого хлыста, изготовляемого ранее из дерева (сейчас и из других материалов), которая предназначается для ловли рыбы. Состоит из удилища, лески и оснастки.


title: Удочка

text: Удочки делятся на два больших класса: поплавочные и беспоплавочные:Удилище имеет форму длинного тонкого конуса. Толстая часть, за которую рыболов держит удилище, называется комель. Противоположный тонкий конец, к которому крепится леска, — вершинка.


title: Удочка

text: Материалом для удилища может быть дерево, металл или пластик. Очень хорошие удилища делаются из целого или колотого бамбука.


title: Удочка

text: Длина разборного удилища определяется удобством транспортировки и может колебаться от 40 см до 2 м у штекеров. В разобранном виде все колена телескопического удилища размещаются в самом толстом и прочном нижнем, комлевом колене, которое служит футляром, защищающим удилище при перевозке.


title: Удочка

text: Наиболее широко распространено применение удилищ с кольцами. По существу, удилище с кольцами является универсальным.


title: Удочка

text: При всём разнообразии специализации удилищ, которую указывает производитель, одно и то же удилище можно использовать при разных способах ловли.


title: Удочка

text: На удилищах без колец леска крепится к вершинке. В толстых вершинках из стеклопластика при производстве монтируется кольцо. Леска к кольцу привязывается или пристёгивается застёжкой. На бамбуковых удилищах или толстых без кольца приматывается петля из толстой лески, через которую петля на леске накидывается на вершинку. На тонкие вершинки из углепластика приклеивается небольшой шнур или пластиковая застёжка-коннектор. Узел на шнуре образуется из затягивающейся петли на леске, в которую два раза пропускается свободный конец шнура. Узел затягивается, если потянуть за конец шнура, прикреплённый к вершинке, и леску. Для развязывания узла достаточно растянуть шнур, при этом узел ослабнет, и его можно стянуть с шнура.


title: Удочка

text: Оснастка — разнообразные элементы, закрепляемые на леске, необходимые для ловли рыбы, количество, расстановка и наличие которых может быть разное.


title: Удочка

text: Основными элементами оснастки являются: рыболовный крючок, на который обычно, насаживается приманка. Дополнительные элементы оснастки определяют способ ловли и название снасти.


title: Удочка

text: Часто встречаемые элементы оснастки удочки для ловли рыбы:


title: Итер-пиша

text: Итер-пиша () — царь Исина приблизительно в 1834—1831 годах до н. э.


title: Итер-пиша

text: В источниках не указано, сыном кого был Итер-пиша. Он известен только из царских списков, и ничего невозможно сказать о периоде его правления.


title: Итер-пиша

text: Видимо, Итер-пиша вёл войну с вождём аморейского племени ямутбала Кудурмабугом, который к этому времени подчинил своей власти царства Ларсу и Казаллу. В ходе этой войны священный город Ниппур несколько раз переходил из рук в руки. В захваченной Ларсе Кудурмабуг поставил царём своего сына Варад-Сина (1835—1823 до н. э.).


title: Итер-пиша

text: Несколько названий лет правления Итер-пишы известны из современных ему правовых и административных текстов, но они не несут никакой полезной информации о политической обстановке того времени. Два его года названы в честь изготовления медных "lilieš" для храма Инанны в городе Забалам и храма Уту, где эти "lilieš" является, видимо, литаврами используемыми в храмовых обрядах.


title: Итер-пиша

text: Однако самую большую известность Итер-пише принесло письмо от некого Наби-Энлиля, которое представляет собой прошение царю от человека, оказавшегося в трудном положении. Это письмо, необычное по своей оригинальности и поэтичности, уже в древности пользовалось как образец для копирования в школе писцов в Ниппуре на протяжении ста лет, вплоть до правления вавилонского царя Самсу-илуны. Сохранилось семь фрагментов копий этого письма, найденных археологами при раскопках Ниппура.


title: Итер-пиша

text: Согласно Царскому списку, Итер-пиша правил 4 года, а Списку царей Ура и Исина — 3 года.


title: Ур-дукуга

text: Ур-дукуга (; "«Почитатель священного холма»") — царь Исина, правил приблизительно в 1831 — 1828 годах до н. э.


title: Ур-дукуга

text: В источниках не указано, чьим сыном он был. Ур-дукуга был ничем ни примечательным царём, происхождение которого неизвестно, и царствование которого было недолгим и, вряд ли распространялось дальше, чем на города Исин, соседний с ним Ниппур, и их округу. Он был современником Варад-Сина, царя Ларсы и Апиль-Сина, царя Вавилона .


title: Ур-дукуга

text: Ур-дукуга возродил культ Дагана, бога среднего Евфрата, который, возможно, был введён ещё основателем династии, Ишби-Эррой. Об этом свидетельствует надпись на глиняном конусе о строительстве храма этого божества Этушкигара (Etuškigara), события также отмеченного в названии одного из годов царствования этого царя. Надпись восхваляет его как "«пастуха, доставляющего всё для Ниппура, главного земледельца богов Ана и Энлиля, кормящего Экур …»" Все эти многочисленные титулы свидетельствуют о его заботе о святилищах Ниппура — храма Экур, посвящённого Энлилю, храма Эшумеша (Ešumeša) для Нинурты и храма Эгалмах (Egalmaḫ) для Гулы, божественной супруги Нинурты.


title: Ур-дукуга

text: На куске кирпича найденном в Исине стоит его имя, но описание события, которому, вероятно, оно предшествовало, не сохранилось. Rod конусообразный ознаменовывает строительство храма Лулал, сына богини Инанны в культовом городе Дул-эдена, к северо-востоку от Ниппура на канале Итурунгаль. Прорытием канала Имгур-Нинисина («Возлюбленный Нинисины») был отмечен ещё один год его правления.


title: Ур-дукуга

text: Продолжил войну с Кудурмабугом. Согласно Царскому списку Ур-Дукуга правил 4 года, а Списку царей Ура и Исина — 3 года.


title: Пюхтицкий монастырь

text: Пюхтицкий Успенский монастырь () — православный женский ставропигиальный монастырь Русской православной церкви, расположенный в деревне Куремяэ волости Иллука (Ида-Вируский уезд Эстонии). Пюхтица (Pühtitsa) по-эстонски означает «святое место».


title: Пюхтицкий монастырь

text: Основан в 1891 году. Монастырь никогда не закрывался. С 1990-х имеет статус ставропигиального.


title: Пюхтицкий монастырь

text: История создания обители связана с образом Успения Божией Матери: по преданию, в районе, где ныне располагается монастырь, местным жителям явилась Богородица, и на месте её явления была найдена Успенская икона Божией Матери. В XVI веке местные жители рядом с дубом, где была найдена икона, построили часовню иконы Божией Матери.


title: Пюхтицкий монастырь

text: Благодаря упорной и неослабной энергии губернатора Эстляндии князя С. В. Шаховского и заботе княгини Елизаветы Дмитриевны Шаховской в 1885 году на Богородицкой горе был открыт Пюхтицкий православный приход и построен храм для обретённой ранее иконы. Позднее, после переноса иконы в собор этот храм стал кладбищенским и был переосвящён во имя святителя Николая и преподобного Арсения Великого.


title: Пюхтицкий монастырь

text: В 1887 году по инициативе князя С. В. Шаховского было учреждено отделение православного прибалтийского братства Христа Спасителя и Покрова Божией Матери под председательством супруги князя — княгини Елизаветы Дмитриевны Шаховской, и открыты благотворительные учреждения в м. Иевве: школа, лечебница с аптекой и приемным покоем для помещения амбулаторных больных, приют для сирот, рукодельная. Однако главной целью братство полагало устройство женской обители на Богородицкой горе в Пюхтице, куда со временем могли бы быть перенесены открытые в Иевве (г.Йыхви) благотворительные учреждения.


title: Пюхтицкий монастырь

text:
Княгиня Е. Д. Шаховская лично обращалась ко многим людям с просьбами и письмами по вопросам устроения православия в Эстонии. В частности, в 1888 году княгиня переписывалась со святым праведным Иоанном Кронштадтским, который прислал ей своё благословение и 200 рублей для Пюхтицкого монастыря и на просветительские цели.
Ответ Елизавете Дмитриевне отца Иоанна от 26 сентября 1888 году:


title: Пюхтицкий монастырь

text: «Ваше сиятельство, достоуважаемая княгиня Елизавета! Получил ваше письмо и с сердечным сочувствием прочитал его. Да наградит Вас Господь за ваше посильное содействие в утверждении Православия в крае, где Господь судил Вам жить и действовать на благо народу и во славу Божию… Вы просите у Бога чуда для успешного распространения Православия и для оказания помощи бедным эстам и латышам. Бог есть Бог чудес во все времена… Он сотворил и сотворит чудеса в Вашем братстве и утвердит Ваше дело до конца. Имею честь прислать на нужды общества 200 рублей. Сердечно Вам кланяюсь, княгиня. Ваш покорный слуга и богомолец — протоиерей Иоанн Сергиев».


title: Пюхтицкий монастырь

text: Вот что пишет княгиня Шаховская юристу Ф. Н. Плевако:


title: Пюхтицкий монастырь

text:
«Мы — русские, православные, должны пойти навстречу нашим эстонским братьям и дать им то, без чего на земле человеку жить нельзя: церковь, школу, уход за больными… и чего они, будучи бедны, сами себе дать не могут. … Прежде всего, цифры, сообщаемые священниками приходов, указывают на следующие нужды: 1) надо призреть 88 стариков и немощных; 2) надо везде лечить народ, лишенный в Эстляндии врачебной помощи; 3) надо создать приют для сирот (22 круглых, 84 не имеющих одного из родителей) и образцовую школу для эстонских православных девочек, из которых могли бы получиться школьные учительницы».
29 апреля 1891 году последовало Высочайшее соизволение на отчуждение Богородицкой горы, вместе с недостроенной на ней лютеранской кирхой, в полное и исключительное владение православной церкви.


title: Пюхтицкий монастырь

text: 15 августа 1891 года епископ Рижский Арсений (Брянцев) совершил торжественное открытие Пюхтицкой Успенской женской общины. К этому дню заботами княгини Е. Д. Шаховской на Богородицкой горе был окончен новый деревянный дом для помещения сестёр. В этот же день Александр III подарил богатые священнические облачения в пюхтицкую церковь. В том же году при общине открылся приют для детей бедных родителей, а в следующем году начался приём больных в устроенной при общине лечебнице. К концу 1891 года община состояла из 21 послушницы, 22 воспитанниц приюта и 2 сестёр милосердия.


title: Пюхтицкий монастырь

text: Прилив богомольцев на Богородицкую, или Святую гору стал день ото дня возрастать, и это послужило поводом к возбуждению братством, с княгиней Е. Д. Шаховской во главе, нового ходатайства о преобразовании общины в монастырь, что и было уважено Св. Синодом. Пюхтицкая Успенская женская община по определению Св. Синода от 23 октября 1893 года была преобразована в монастырь.


title: Пюхтицкий монастырь

text: Ансамбль монастырских построек спроектировал архитектор Михаил Преображенский. Кроме келейных корпусов, ансамбль включает Трапезный храм святых праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы (1895), ограду со Святыми воротами.


title: Пюхтицкий монастырь

text: Здесь погребён один из благодетелей монастыря — губернатор Эстляндии князь Сергей Шаховской. Его вдова — княгиня Елизавета Шаховская — поставила храм во имя преподобного Сергия Радонежского (1895) с усыпальницей князя. Спустя 45 лет она была похоронена здесь же.


title: Пюхтицкий монастырь

text: Главный собор Успения Пресвятой Богородицы был возведен позже, в 1908—1910 годах (архитектор Александр Полещук), на месте первоначального малого храма.


title: Пюхтицкий монастырь

text: В 1920—1930-х годах обитель находилась на территории независимой Эстонии. После Второй мировой войны власти СССР были вынуждены признать за монастырями право на существование. В первые послевоенные годы помощь монастырю оказывал митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий (Чуков). С 1961 года заботу о Пюхтицком монастыре проявлял епископ (с 1968 — митрополит) Таллинский и Эстонский Алексий (Ридигер). По его инициативе в монастыре построен дом для «представительских целей» с домовой церковью святителя Алексия и великомученицы Варвары (1986). После избрания митрополита Алексия Патриархом Московским и всея Руси и вторичным провозглашением независимости Эстонии монастырь получил статус ставропигиального.


title: Пюхтицкий монастырь

text: В 1989 году открыто подворье Пюхтицкого монастыря в городе Когалыме.


title: Пюхтицкий монастырь

text: В монастыре построен крестильный храм Иоанна Предтечи и священномученика Исидора Юрьевского (1990).


title: Пюхтицкий монастырь

text: Летом 1994 года по проекту архитектора Андрея Родыгина было начато строительство храма. В 1995—1998 годах был возведён храмовый комплекс.


title: Пюхтицкий монастырь

text: Сейчас когалымское подворье — это самостоятельная обитель, расположенная при храме священнослужителей. Основной храм был построен в псковско-новгородском стиле XVI века. Иконы главного иконостаса написаны мастерами из города Сергиева Посада.


title: Пюхтицкий монастырь

text: 2 сентября 1998 года престолы Успенского собора освятил патриарх Алексий II. В память об освящении на территории подворья установлен крест.


title: Пюхтицкий монастырь

text: В Москве при храме Николая Чудотворца в Звонарях открыто подворье Пюхтицкого монастыря. В 2006 году в обители перезахоронены останки архиепископа Нарвского Евсевия (Гроздова).


title: Пюхтицкий монастырь

text: В 2012 году в обители было около 120 монахинь и послушниц.


title: Пюхтицкий монастырь

text: 29 августа 2016 года был заложен первый камень в основание нового храма и богадельни во имя святителя Алексия, митрополита Московского, и великомученицы Варвары. Архитектор церкви и богадельни — Лариса Ушничкова.


title: Син-магир

text: Син-магир (; букв. "«Син согласился»") — царь Исина, правил приблизительно в 1828 — 1817 годах до н. э. В источниках не указано, чьим сыном он был.


title: Син-магир

text: Правление Син-магира падает на последние годы царствования Варад-Сина и первые годы Рим-Сина, братьев, последовательно занимавших трон Ларсы, сыновей Кудурмабуга. Также Син-магир был современником вавилонского монарха Апиль-Сина. До настоящего времени сохранилось несколько царских надписей, в том числе: надпись на кирпиче из дворца, посвященная преданным слугам царя, таким как Иддин-Даму, его «главный строитель» и Имгур-Син, его администратор; надпись на глиняном конусе, отмечающая завершение строительства хранилища в честь богини Актуппитум (Aktuppītum) в Киритабе (Kiritab), заказанного по поручению Ниптиптум (Nupṭuptum), которая, как говорится, была его "lukur" (жрица или наложница) "«преданная спутница, мать его первенца»."


title: Син-магир

text: Ещё одна надпись отмечает строительство оборонительной стены, которая названа Дур-Син-магир (Крепость Син-магира) в Дуннуме (Dunnum), городе к северо-востоку от Ниппура. Однако, следует отметить, что контроль над самим Ниппуром к тому времени, возможно, принадлежал Ларсе, то есть её царю Варад-Сину, и стоящему за его троном его отцу Кудурмабугу. Шестой год Варад-Сина (1830/1829 год до н. э.) носит название: "«Год, когда [Варад-Син] преподнёс 14 медных статуй в Ниппур и 3 престола, украшенных [золотом] в храмы Нанны, Нингаль и Шамаша»." Ларса сохраняла суверенитет над Ниппуром, до 1813., девятого года царствования Рим-Сина, когда город вернулся под контроль Исина при сыне Син-магира Дамик-илишу.


title: Син-магир

text:
Глиняный конус, несущий эту надпись был найден в руинах храма Нинурты Эхурсагтила (é-ḫur-sag-tí-la) в Вавилоне, и, как полагают, возможно, уже в те времена, он считался старинным музейным экспонатом, связанный с мифом о династии Дуннума.
Город Дуннум был взят Рим-Сином за год до того, как он захватил Исин и поэтому было высказано предположение, что конус был взят из Ларсы в качестве трофея после победы вавилонского царя Хаммурапи.


title: Син-магир

text: Частноправная табличка, содержащая записи о продаже склада и пальмовой рощи, даёт название года, нигде в другом месте незасвидетельствованного: "«Год, когда царь Син-магир вырыл канал Нинкаррак»." Ещё одна датировочная формула: "«Год, когда [царь Син-магир] построил на берегу канала Итурунгаль большое укрепление Син-магир-мадана-дагаль-дагаль («Син-магир расширяет свою страну»)»", предполагает какие-то действия по расширению царства Син-магира. Возможно, он овладел номом Казаллу, так как вёл строительство в Актапе, по-видимому, одном из городов этого нома на канале Ме-Энлила. В войне Син-магира с Малгиумом Казаллу, вероятно, выступал в подчинении у Исина.


title: Син-магир

text: Округ на юге и город в восточной части Вавилонии вблизи Туплиаша (Эшнунны), оба получили названия называются Бит-Син-магир, и некоторые историки полагают, они были названы в честь этого монарха.


title: Син-магир

text: Согласно Царскому списку и Списку царей Ура и Исина Син-магир правил 11 лет.


title: Холангит

text: Холангит (от  — жёлчь и  — сосуд), ангиохолит — воспаление жёлчных протоков вследствие проникновения в них инфекции из жёлчного пузыря, кишечника, кровеносных сосудов (чаще) или по лимфатическим путям (реже). Частой причиной холангита является токсоплазмоз, переносчики токсоплазмы - кошки.


title: Холангит

text: Развитию заболевания способствует застой жёлчи. Основная причина холангита — хроническое воспаление жёлчного пузыря с последующим распространением инфекции на желчевыводящие пути.


title: Холангит

text: Холангиты могут быть бактериальными и паразитарными в зависимости от возбудителя.


title: Холангит

text: По течению холангит может быть острым и хроническим, по характеру изменений в протоках — катаральным и гнойным.


title: Холангит

text: Особенности клинических проявлений. Острый холангит возникает как осложнение холедохолитиаза при тотальной или субтотальной обструкции желчного протока, реже он развивается как осложнение холангиографии или после эндопротезирования холедоха, проведения эндоскопической папиллосфинктеротомии. Клиническая симптоматика острого холангита включает недомогание, желтуху, боль в правом подреберье с иррадиацией в правое плечо, предплечье, лопатку, перемежающуюся лихорадку с ознобами и обильным потом, тошнотой, рвотой, спутанность сознания, артериальную гипотензию (инфекционно-токсический шок), составляющие так называемую пентаду Рейнольдса. Больных часто развиваются тромбоцитопения как проявление внутрисосудистои коагулопатии, признаки печеночно-клеточной недостаточности.


title: Холангит

text: Острый рецидивирующий холангит характеризуется менее тяжелым течением и возникает на фоне желчнокаменной болезни, болезни Кароли. Рецидивирующему холангиту присуща триада Шарко. В ряде случаев у больных наблюдаются неопределенные диспепсические расстройства без лихорадки, желтухи, болевого синдрома. В промежутках между обострениями, при отсутствии заболевания печени, симптомы холангита могут отсутствовать или проявляться легкой билиарной диспепсией. Желтуха при холангите может иметь комбинированный характер, обычно она механическая, обусловлена препятствием оттоку желчи. В случаях сопутствующего поражения печени присоединяются признаки паренхиматозной желтухи. Иногда заболевание начинается подобно сепсису: с перемежающимися лихорадкой и ознобами. Тяжелые формы заболевания сопровождаются развитием сепсиса, осложняющегося септическим шоком, олигоурией и почечной недостаточностью.


title: Холангит

text: Периодичность лихорадки, характер течения заболевания при бактериальном холангите зависят от возбудителя и степени обтурации желчных протоков. Особенно тяжело протекают пневмококковые холангиты, которые, как правило, осложняются развитием абсцессов печени. Уменьшение желчной гипертензии приводит к исчезновению клинических проявлений. Во время обострения заболевания печень увеличивается в размерах вследствие перерастяжения печеночной капсулы, становится болезненной при пальпации. Край печени обычно имеет гладкую поверхность. Следует отметить, что, поскольку ведущим звеном в патогенезе холангита является временная обтурация желчных протоков, механическая желтуха имеет переменный характер и зависит, аналогично температуре, от степени обтурации желчных путей. Клинические проявления холангита при хроническом течении могут характеризоваться чувством давления или тупыми болями в правом подреберье, слабостью, быстрой утомляемостью, нередко легкой желтушностью видимых слизистых оболочек, кожи, зудом кожи Частым симптомом являются длительные периоды немотивированного субфебрилитета, сопровождающегося ознобом. Особенности течения заболевания у пожилых людей - выраженный астенический синдром спутанность сознания при отсутствии лихорадки и болей. В постановке диагноза, наряду с описанной клинической картиной, помогают лабораторные и инструментальные методы исследования.


title: Холангит

text: См. в статье Холецистит.


title: Холангит

text: Лечение холангита направлено главным образом на подавление возбудителя: антибактериальные препараты широкого действия, противопаразитарные препараты, а также на усиление оттока желчи желчегонными препаратами. Диета №5, № 5а.


title: Холангит

text: При остром обтурационном холангите рекомендуется начинать терапию еще до получения данных исследования чувствительности к антибиотикам с применением уреидопенициллина (мезлоциллина) и цефалоспоринов (цефотаксима), а также добавлением препаратов метронидазола. При рецидивирующем холангите и частичной обтурации протоков больные часто находятся на амбулаторном лечении, в связи с тем, что госпитализация по поводу каждого приступа невозможна. В таких случаях рекомендуется употребление таких оральных антибиотиков, как ко-тримоксазол.


title: Холангит

text: Антибактериальную терапию проводят до регресса клинических признаков воспалительного процесса.


title: Кукан (рыбалка)

text: Кука́н () — приспособление для насаживания, сохранения и переноса рыбы. Он представляет собой прочный шнур с проволочной петлёй на конце. Пойманную (крупную) рыбу, осторожно сняв с крючка, сажают на кукан. Для этого петля продевается в отверстие, сделанное ножом в мягкой ткани рта рыбы, около нижней челюсти, и рыба осторожно опускается в воду. Верхний конец шнура на берегу прикрепляют к вбитому в берег колышку, в лодке — подвязывают к фалу, вёсельной уключине или к специальной державке.


title: Кукан (рыбалка)

text: Некоторые рыболовы сооружают простейшие куканы так: к нижнему концу шнура привязывают палочку, с её помощью продевают под жабры рыбы шнур, затем опускают её в воду. И делают при этом большую ошибку. Рыба с верёвкой под жабрами быстро засыпает и портится. Надо стремиться не допустить повреждения кровеносных сосудов во рту рыбы (около языка и жабр). Если же крючок с приманкой прошел в глубь пищевода, надо отрезать поводок, не вынимая крючка.


title: Кукан (рыбалка)

text: В жаркие, солнечные дни рыба сохраняется на кукане лучше, если она опущена ближе ко дну. Для этого к кукану подвязывают небольшой груз.


title: Кукан (рыбалка)

text: Сейчас созданы технологичные приспособления, которые заменяют классический кукан, сохраняя его название.


title: Кукан (рыбалка)

text: Кукан подводному охотнику нужен для удержания добытой рыбы во время охоты. Крепится обычно к поясу; иногда, в случае поимки крупной рыбы либо охоты в местах с опасностью атаки крупных хищников закрепляется на буе.


title: Славки

text: Сла́вки () — род птиц из семейства славковых ("Sylviidae"). Относятся к подотряду певчих воробьиных. Славки являются одним из более крупных родов внутри своего семейства, поэтому и дали ему его название. К ним относятся около 26 видов. Славки живут в лесах и густых кустарниках, однако некоторые виды приживаются и в садах. Их пение часто громкое и специфическое и по нему их можно легко отличить от других птиц. Славки окрашены в серо-коричневый цвет и умеют ловко передвигаться в густых зарослях.


title: Славки

text: Русские названия по словарю Бёме и Флинта:


title: SNePS

text: SNePS — это система представления знаний, рассуждения и действия (), разрабатываемая под руководством Стюарта Шапиро в Государственном университете Буффало в Нью-Йорке. SNePS реализована как платформенно-независимая система, написана на Common Lisp и распространяется с открытыми исходными кодами под лицензией University at Buffalo Public License.


title: SNePS

text: SNePS одновременно основана на логической, фреймовой и сетевой моделях представления знаний. Она использует пропозициональную модель знаний, то есть её база знаний состоит из набора утверждений о различных предметах и явлениях.


title: Напланум

text: Напланум (Na-ap-la-nu-um) — вождь одного из аморейских племен (возможно это племя амнанум), правил приблизительно в 2026 — 2005 годах до н. э.


title: Напланум

text: В списке царей Ларсы, составленном в правление вавилонского царя Хаммурапи, Напланум представлен как основатель династии и первый царь города Ларсы, расположенного в номе Урук. Простой расчёт по годам правления царей Ларсы данными этим списком, указывает, что Напланум являлся современником царя III династии Ура Ибби-Суэна. Однако в Ларсе не найдено ни одного памятника подтверждающего пребывание Напланума в этом городе. Также известно, что царь Ура продолжал распоряжаться в Ларсе и поддерживать его храмы (сохранились данные о выдаче скота храму Шамаша в этом городе), в то время когда там как-бы начал править уже Напланум. Согласно одной версии Напланум был простым царским чиновником, находившимся на службе у Ибби-Суэна и по какой-то причине попавший в список царей Ларсы. Либо он был предком более поздних царей Ларса, от которого они прослеживали своё происхождение. В самой Ларсе он никогда не правил и, на самом деле, этим городом завладели лишь его потомки. Возможно, что Напланум, как вождь скотоводческого племени, захватил лишь пастбища в ряде восточных номов Двуречья и, вероятно, под его контролем находился Лагаш и, возможно часть тех городов, которые перечислены как погибшие в "«Плаче о гибеле Ура»": Умма, Ларак, может быть Кеш. Справедливости ради следует отметить, что в ни одной собственной надписи, ни один из более поздних царей Ларсы не упоминает Напланума, как своего предка.


title: Напланум

text: Имя Напланум встречается в нескольких хозяйственных текстах, составленных в последние годы правления III династии Ура. В них он часто назван словом «марту», то есть амореем. Отмечены его продажи больших партий зерна во время голода наступившего накануне падения Ура. Возможно, что этот купец и вождь аморейского племени Напланум это одно и тоже лицо. Богатства накопленные на спекуляциях с зерном могли способствовать потомкам Напланума в основании собственного царства.


title: Напланум

text: Согласно списку царей Ларсы Напланум правил 21 год.


title: Мухаммед Наджи аль-Отари

text: Мухаммед Наджи аль-Отари (; род. в 1944 в Алеппо) — сирийский государственный деятель, Премьер-министр Сирии с 10 сентября 2003 по 29 марта 2011. Окончил механический университет Алеппо в 1967 году, Амстердамский архитектурный университет в 1972. Вступил в Баас в 1966. В 1983 возглавил городской совет Алеппо. С марта 2000 — член ЦК Баас. В марте 2003 назначен спикером Народного совета (парламент Сирии), а в сентябре того же года возглавил правительство.


title: Эмицум

text: Эмицум — вождь аморейского племени, обитавшего в местности вокруг города Ларса, правил приблизительно в 2005 — 1977 годах до н. э.


title: Эмицум

text: Хотя Эмицум назван в списках царей Ларсы вторым царём этого города, но, видимо, в самой Ларсе он не правил. О Эмицуме ничего не известно, кроме его имени. У нас нет никакой возможности узнать в каких родственных связях он состоял с предыдущим царём (по списку) Напланумум. Не сохранилось ни одного документа датированного его правлением. Видимо, Ларса на тот период подчинялась царям Исина, осуществлявших в Южном Двуречье гегемонию. Два текста (BIN 9, 316 и 217) упоминают аморея по имени Эмицум в качестве получателя небольшого сосуда масла в 15-й год правления Ишби-Эрры и кожаной сумки — в 32-й год этого царя. Однако нет никакой возможности с уверенностью отождествить получателя этих подарков с царём Эмицумом.


title: Эмицум

text: Согласно списку царей Ларсы Эмицум правил 28 лет.


title: Самиум

text: Самиум — вождь аморейского племени, обитавшего в местности вокруг города Ларса, правил приблизительно в 1977 — 1942 годах до н. э.


title: Самиум

text: Считается третьим царём Ларсы, хотя в этом городе он не оставил никаких следов. Однако известно, что именно Самиума, а не царя Исина того времени признавали правителем в Лагаше. Глиняная табличка, датированная XX веком до н. э. и происходящая из расположенной на территории Лагаша Гирсы, подтверждена клятвой именем Самиума, произнесённой участниками судебного процесса. По обычаю, делая подобные клятвы, жители обращались к богу — покровителю города, царю или им обоим. Таким образом, этот Самиум, которого историки склонны отождествлять с третьим царём, указанным в списке династии Ларсы, уже имел не малую политическую роль хотя бы на территории Лагаша.


title: Самиум

text: Имя Самиум ("«sa-mu-um»" или "«sa-mu-ú-um»") является аморейским и происходит от корня "śm’" («услышать», «чтобы слушать») или "śmh" («радоваться»).


title: Самиум

text: Согласно списку царей Ларсы Самиум правил 35 лет.


title: Забайя

text: Забайя (za-ba-a-а) — вождь аморейского племени, обитавшего в местности вокруг города Ларса, правил приблизительно в 1942 — 1932 годах до н. э. Сын Самиума.


title: Забайя

text: Забай является первым правителем, присутствие которого в Ларсе документально засвидетельствовано. Он вёл храмовое строительство в этом городе, хотя и носил титул вождя амореев, а не царя. Нет никаких сведений, что он был самостоятельным правителем Ларсы. Очевидно, что он был лишь наместником царя Исина Ишме-Дагана в восточных областях Двуречья и украшал Ларсу, как свою резиденцию. Тем не менее, он явно исполнил царскую прерогативу, восстановив храм бога города Шамаша и оставив надпись от своего имени, которая гласит: "«Забайя, вождь амореев, сын Самиума построил Эбаббар»." Хотя его имя неопределенного этнического происхождения, но поскольку он сам называет себя вождём амореев, в его аморейском происхождении сомневаться не приходится.


title: Забайя

text: Согласно списку царей Ларсы Забайя правил 9 лет.


title: Бойцов, Денис Николаевич

text: Дени́с Никола́евич Бойцо́в (род. 14 февраля 1986, Орёл, СССР) — российский боксёр-профессионал, выступавший в супер тяжёлой весовой категории. Чемпион мира среди юниоров в тяжелом весе (2004). Чемпион Европы по версии WBO (2009).


title: Бойцов, Денис Николаевич

text: Родился 14 февраля 1986 года в Орле.


title: Бойцов, Денис Николаевич

text: Заниматься боксом начал с 5 лет. В юном возрасте добился значительных успехов в любительских соревнованиях как на внутренней, так и на международной арене. Дважды побеждал на Чемпионатах мира среди юношей — в 2001 году (Баку, Азербайджан, весовая категория до 71 кг.) и в 2002 году (Кечкемет, Венгрия, весовая категория до 81 кг.), выигрывал «золото» молодёжного Чемпионата мира 2004 года (Чеджу, Южная Корея, весовая категория свыше 91 кг.). В целом на протяжении любительской карьеры провёл 130 боёв, одержал в них 115 побед. Мастер спорта международного класса. Всю свою любительскую карьеру Денис провёл под руководством тренера Аспидова Ивана Ивановича.


title: Бойцов, Денис Николаевич

text: Образование — высшее (Орловский государственный технический университет, спортивный менеджмент).


title: Бойцов, Денис Николаевич

text: 11 мая 2015 года появилось сообщение СМИ о том, что боксёр Денис Бойцов в больнице Берлина был введён в состояние искусственной комы из-за отёка головного мозга. Как сообщает немецкое издание «Hamburger Abendblatt», боксёр был найден работниками метрополитена на железнодорожных путях между двумя станциями с повреждениями головы. В полицейском рапорте было отмечено, что спортсмен был в состоянии алкогольного опьянения. По данным портала Berliner Kurier, россиянин убегал от кого-то и, рискуя жизнью, бросился в тоннель метро. О возможных преследователях спортсмена пока ничего неизвестно. Уточняется, что Бойцова, лежавшего между путями, обнаружил машинист поезда метро в воскресенье 3 мая в 16:30 по местному времени. Менеджер Бойцова Гагик Хачатрян заявил о том, что спортсмен с высокой долей вероятности не вернется на ринг. «Денис до сих пор в коме, врачи говорят, что ему должно стать лучше. На бокс мы не надеемся, в таком состоянии нужно только верить в восстановление здоровья. У Дениса есть спортивная страховка, которая компенсирует все расходы», — цитирует Хачатряна ТАСС. На 28 мая 2015 состояние Бойцова отмечается как стабильное. Сообщалось, что полиция ведет расследование, склоняясь к версии о несчастном случае. Супруга Бойцова Ольга заявила, что происшествие больше похоже на криминал и инсценировку несчастного случая. Ольга, находящаяся на последних неделях беременности в ожидании первенца, добавила: «Все стабильно. Я держусь». Ожидается, что ребенок появится на свет в июне.


title: Бойцов, Денис Николаевич

text: 25 июня 2015 г. «Eurosport» опубликовал сообщение, что Денис Бойцов выведен из состояния искусственной комы. За семь недель, пока тяжеловес находился в таком состоянии, он похудел со 103 до 70 кг. Бойцов может самостоятельно дышать, однако не в состоянии передвигаться, говорить и принимать пищу. Он подключен к аппарату парентерального питания, из-за чего и похудел.