title: Денница

text:
Денница предвещает восход солнца, ведёт солнце на небо и тает в его ярких лучах. Под утро Денница светит ярче всех, помогает месяцу.
…А от косарей по Становищу души усопших — из звезд светлее светлых, охраняя пути солнца, повели Денницу к восходу


title: Денница

text:
У русских известны были приметы, связанные с Денницей, или Чигирь-звездой:
Аще кто добр горазд и разумеет месячному нарождению, той видит и кий круг ведает сия звезда Чигирь. Аще кому ехати, или идти куда, или селиться, смотри, на которую сторону та звезда стоит: аще она станет противу, и ты противу её не езди никуды. Во дни 1, 11 и 21 стоит Чигирь на востоце, и ты храмины не ставь, на дворе главы своей не голи. Во дни 2, 12, 22 стоит Чигирь меж востоком и полуднем, и ты с женою не спи; ино рождённое будет курчя и бесплодно. Во дни 3, 13, 23 стоит Чигирь на полудни, и ты в те дни в полдни не купайся, в баню не ходи: изойдешь лихом, или учинится переполох.


title: Денница

text: Аналог Денницы в древнегреческой мифологии — Фосфор, в римской — Люцифер.


title: Денница

text: В русском переводе Библии () слово «денница», как синоним Люцифера, встречается лишь однажды и относится к царю Вавилонскому, с целью показать его славу и блеск, подобные сиянию утренней звезды. В библейском тексте пророк Исаия (VII век до н. э.) восклицает: «"как упал ты с неба, денница, сын зари, разбился об землю, попиравший народы"». Однако раннехристианский толкователь Тертуллиан (III век) и некоторые другие полагали, что данная фраза относилась к падению с неба сатаны.


title: Дый

text: Дый, Дий — Зевс в древнерусской литературе. Русский вариант имени «Зевс», по одной из гипотез, образованный от его основы "Diw-".


title: Дый

text:
На Руси сведения о греческой мифологии черпались из сочинений следующих авторов:
а затем и из отечественного Хронографа, известного как «Еллинский и Римский летописец» и существующего в двух редакциях XIII и XV веков соответственно. В основу этого хронографа легли хроники Иоанна Малалы и Георгия Амартола. Изложение ведется от «сотворения мира», причем в начале много места отводится библейским сказаниям, куда однако вклиниваются и греческие мифы: «О Кроне», «О Пике дыи, како отца своего Крона в тимении утопив, сам црствова», «О Пресе и о главе Горгоне», заимствованные из Малалы.


title: Дый

text: Сведения, сообщаемые в этих источниках, весьма специфичны. Например, у Амартола рассказывается, что Серух первый ввёл эллинское учение в Вавилонской земле и стал почитать подвиги и деяния древних ратников или князей; впоследствии же несведущие люди стали почитать знаменитых предков за богов: «яко богы небесныи почитаахоу, и жрехоу им, а не яко человекомь мрьтвьном бывшем». Таким образом, люди стали обоготворять людей же, сделавших какое-нибудь открытие или изобретение, — таковы, например, Посидон, изобретший кораблестроение, Гефест, ковач меди. Но эти обоготворённые герои были простыми людьми. «И древле оубо иже от творць глаголемых богов, диа и крона и аполонаа, и ироя, мнеще, человеци богы быти, прельщаахоусе чтоуще». Потом под этими именами стали обоготворяться стихии. «Диа дьжда реше быти», то есть Дий — это дождь.


title: Дый

text: По одной из гипотез, указанное выше образование русского "Дий" от основы "Diw-" «Зевс» (микен. "di-we") указывает, что греческий Зевс был ипостасью общеиндоевропейского бога неба; отмечают, что основа Diw- присутствует и в славянском «день».


title: Чемпионат СССР по футболу 1990

text: 53-й чемпионат СССР по футболу был разыгран с 1 марта по 20 октября 1990 года. Победителем стало киевское «Динамо».


title: Чемпионат СССР по футболу 1990

text: Грузинские команды «Динамо» Тбилиси и «Гурия» Ланчхути отказались от турнира и участвовали в чемпионате Грузии. «Жальгирис» Вильнюс после первой игры снялся с чемпионата и участвовал в чемпионате Прибалтики.


title: Чемпионат СССР по футболу 1990

text: «Ротор» Волгоград потерял место в лиге в переходных матчах с московским «Локомотивом».


title: Чемпионат СССР по футболу 1990

text: Аннулированный матч: 09.03.1990 «Черноморец» — «Жальгирис» 1-0 (Кондратьев)


title: Чемпионат СССР по футболу 1990

text: Лучший бомбардир — Олег Протасов (Динамо (К)) — 12 голов в 16 матчах.Грузинские команды «Торпедо» Кутаиси и «Динамо» Батуми отказались от турнира и участвовали в чемпионате Грузии.


title: Кострубонька

text: Кострубо́нько, Кострубо́нька — ритуальный персонаж в восточнославянской мифологии, олицетворение плодородия. В украинских весенних ритуалах Кострубонька изображало чучело мужчины (с подчёркнутыми атрибутами пола, ср. Ярила) или женщины (соответствие Костроме, ср. Купалу и др.). Ритуальные похороны Кострубонька знаменовали переход к весеннему циклу. Название «Кострубонька» родственно украинскому "коструб" «неряха».


title: Эйфман, Борис Яковлевич

text: Бори́с Я́ковлевич (Я́нкелевич) Э́йфман (род. 22 июля 1946, Рубцовск Алтайского края) — советский и российский балетмейстер, художественный руководитель Театра балета Бориса Эйфмана и Академии танца Бориса Эйфмана (Санкт-Петербург). Заслуженный деятель искусств РСФСР (1988), Народный артист России (1995), лауреат Государственной премии России (1998, 2017), театральных премий «Бенуа танца», «Золотая маска», «Золотой Софит» и других наград.


title: Эйфман, Борис Яковлевич

text: Борис Эйфман родился 22 июля 1946 года в семье мобилизованного перед войной в Алтайский край из Бессарабии на строительство завода танковых двигателей инженера Янкеля Борисовича Эйфмана (1906—?) и врача Клары Марковны Эйфман (урождённой Курис, 1918—1972). В 1951 году семья вернулась в Кишинёв, где Борис Эйфман закончил вечернюю школу и занялся балетом в студии при Дворце пионеров. В 1960 году поступил на впервые организованное в том году хореографическое отделение Кишинёвского музыкального училища (ныне Музыкальный колледж имени Штефана Няги) по классу Рашель Иосифовны Бромберг (?—1996), одновременно перенял у Бромберг руководство хореографической студией при Дворце Пионеров (1962—1966), в которой некогда начались и его занятия танцем. Окончил Кишинёвское музучилище в 1964 году, и после безуспешной попытки поступить в Кишинёвский политехнический институт на протяжении следующего года работал артистом балета в Молдавском государственном театре оперы и балета. В 1972 году окончил балетмейстерское отделение Ленинградской государственной консерватории имени Римского-Корсакова.


title: Эйфман, Борис Яковлевич

text: Первые постановки Эйфман осуществил в 1970 году (балеты «Жизни навстречу» на музыку Д. Б. Кабалевского и «Икар» на музыку А. Чернова и В. Арзуманова), затем последовали «Блестящий дивертисмент» (1971) на музыку М. И. Глинки, «Фантазия» (1972) на музыку Антония Аренского, «Гаянэ» на музыку А. И. Хачатуряна (1972, дипломная работа), — на сцене Малого театра оперы и балета в Ленинграде.


title: Эйфман, Борис Яковлевич

text: С 1971 по 1977 год Эйфман работал балетмейстером в Ленинградском хореографическом училище и продолжил постановки на сцене Ленинградского театра оперы и балета: «Русская симфония» (1973) на музыку В. Калинникова, «Встречи» (1975) на музыку Р. К. Щедрина, «Жар-птица» (1975) на музыку И. Ф. Стравинского, «Прерванная песня» (1976) на музыку И. Калныньша, «…Души прекрасные порывы» (1977) на музыку Р. Щедрина. Широкая известность пришла к Эйфману после успешной постановки спектакля «Жар-птица», который был также показан на гастролях в Москве и в Японии. В эти же годы Эйфман стал автором фильмов-балетов «Вариации на тему рококо», «Икар», «Три сочинения», «Кровавое солнце» и «Блестящий дивертисмент».


title: Эйфман, Борис Яковлевич

text: В году Эйфману удалось создать собственный театр «Новый балет» при Ленконцерте, который в 1990-е годы был переименован в Санкт-Петербургский государственный академический Театр балета под руководством Бориса Эйфмана, и которым он руководит по сей день. Этот авторский театр долго не имел своего постоянного помещения. Уже в конце 1970-х годов с этой труппой Эйфманом были поставлены спектакли «Только любовь» на музыку Родиона Щедрина, «Искушение» по композициям группы Yes (главным образом Рика Уэйкмана), «Под покровом ночи» на музыку Белы Бартока, «Прерванная песня» на музыку И. Калныньша, «Двухголосие» по ранним композициям группы Pink Floyd (главным образом за авторством Сида Баррета), «Жар-птица» (1978) на музыку И. Стравинского и «Вечное движение» (1979) на музыку А. Хачатуряна. Постановка балетных программ с комбинацией академической и беспуантовой хореографии и с использованием музыкальных композиций современного прогрессивного рока в те годы было также воспринято очевидным новаторством.


title: Эйфман, Борис Яковлевич

text: К концу 1980-х годов театр стал выезжать на гастроли в Нью-Йорк, которые со временем стали ежегодными. Репертуар театра отличался чрезвычайным жанровым разнообразием, включал спектакли по классическим произведениям русской литературы, детские спектакли и рок-балеты.


title: Эйфман, Борис Яковлевич

text: В 2012 году стал доверенным лицом кандидата в президенты РФ В. Путина, выставившего свою кандидатуру на третий президентский срок.Всего Эйфманом на сегодняшний день уже создано более 40 балетных постановок, среди которых:


title: Рожаницы и Род

text: Рожаницы ("суженицы, орисницы") — в славянской мифологии существа женского пола, определяющие судьбу ребёнка при рождении. Обычно рожаниц трое. Известны преимущественно у южных славян. Отдельные упоминания о судженицах встречаются у чехов, словаков и в западноукраинских областях. У восточных славян упоминались в церковной обличительной литературе, направленной против язычников.


title: Рожаницы и Род

text: В болгарской традиции орисницы соотносились с Богородицей и двумя «сёстрами» — святой Петкой (Пятницей) и святой Неделей (Воскресеньем).


title: Рожаницы и Род

text: В средневековых русских поучениях против язычества вместе с Рожаницами также упоминается Род, с которым они выступали как покровители рода и податели судьбы потомкам.


title: Рожаницы и Род

text:
Название «судженицы» связано с их основной функцией и образовано от корня "*sǫd-" — «судить, определять "суд"ьбу».
«Орисницы» — с тем же смыслом, но от другого корня: "*rĕk-", болг., в.-серб. "(о/у)рис-" из «определять судьбу».


title: Рожаницы и Род

text: Название «роженицы» по значению отличается, восходя к славянскому "*rod-" — «родить, рожать» (ср. книжн. ).


title: Рожаницы и Род

text:
С рожаницами связаны южнославянские «судженицы», которые наговаривали судьбу новорождённому, или дарили подарок, определяющий его будущую жизнь.
Иногда верят, что если они не придут — ребёнка заберёт нечистая сила. Нередко верили, что они дарят ребёнку подарок (игрушку), определяющую его дальнейшую судьбу. Воспринимались как Божьи посланники, ещё чаще считались нейтральными, чтобы не нажелали плохого ребёнку — их старались задабривать. Например, стелили на стол чистую скатерть с различными угощениями этим духам, чтобы не нажелали ребёнку голодной жизни, могли специально выпекать хлеб, угощая им всех домашних и повитух, нередко трапезу готовили три вечера подряд в ожидании трёх суджениц, в доме обязательно проводилась уборка, на столе могли оставлять свечи и цветы, все рядились в нарядные одежды. В колыбель клали различные символы благополучной жизни: деньги, вино и хлеб, чтобы был сытым, базилик, чтобы был здоровым и т. д.


title: Рожаницы и Род

text: Нередко в третий день собирали всех близких родственников на ужин, бабка или самая старшая женщина в доме повивала ребёнка, привязывала кольцо к пелёнкам, качала колыбель и высказывала благопожелания, что воспринималось окружающими как предсказание суджениц. Или рядом с роженицей и ребёнком всю ночь следовало сидеть пожилой женщине, которая оберегала их от суджениц. Суджениц пытались обманывать, унося ребёнка в другой дом, а на его место положив куклу. Могли запирать окна и двери, и не выходить после заката. В колыбель клали обереги.


title: Рожаницы и Род

text: Бытовали суеверия, по которым, чтобы не явились судженицы и не испортили судьбу ребёнка, роженицам не давали спать три дня, или наоборот их пытались усыпить. Вероятной основой такого мифического персонажа был обычай, когда роженицы и повитухи собирались у колыбели новорождённого, чтобы определить его судьбу. Отголосок верований сохранился в сказочных сюжетах о феях-крёстных, например, в «Спящая красавица».


title: Рожаницы и Род

text: По внешнему виду и функциям судженицы сходны и иногда смешиваются с ю.-слав. вилами, самодивами (орисницами), юдами, з.-слав. богинками, вештицами, а также демонами вредящими роженице и новорождённым и демонами болезней. Нередко появляются вместе с другими демонами.


title: Рожаницы и Род

text: В церковнославянских переводах византийских поучений против язычества упоминается «рожацная (рожаничная) трапеза», известная по этнографическим данным Нового времени как праздник «Бабьи каши». Народный обряд проводился на следующий день после Рождества Христова у восточных славян, или через два дня у сербов. C 1968 года Болгарская Православная Церковь перешла на новый стиль, но народная традиция отмечать праздник «Бабьи каши» осталась неизменной (на 8 января ранее выпадал день, следующий за Рождеством по григорианскому календарю, также как в современной России).


title: Рожаницы и Род

text: В этот день почитали повивальных бабок и рожениц. Во многих местах по древнему обычаю русские женщины ходили к родильницам с пирогами. Согласно этому обычаю, во второй день Рождества в праздник пресвятой Богородицы в юго-западной Руси многие сельские женщины шли в церковь со специально приготовленными пирогами, «думая этим сделать честь св. Богородице». Этот обычай был ранее весьма распространён, но Церковью не терпим. Митрополит киевский Михаил в 1590 году осудил и запретил его как обычай несовместимый со святостью Пресвятой Девы. В одной из грамот он писал: «И теж пироги на завтрие рождества Христова, которые приносят до церквей, мняше в честь богородицы, ещё есть велико бесчестие и догмат безбожных еретик, делая бо богородица паче слова и разума нетленно роди». С. Максимов сообщает легенду, записанную в бывшем Меленковском уезде Владимирской губернии, в которой в роли повивальной бабки выступает Параскева-Пятница.


title: Рожаницы и Род

text: Обычай проводить особую трапезу в честь рожаниц после Рождества широко бытовал в Византии и был осуждён 79-м правилом VI Вселенского собора (680 год):


title: Рожаницы и Род

text: Некие, по дне святаго рождества Христа Бога нашего, усматриваются приготовляющими хлебное печение, и друг другу передающими, аки бы в честь болезней рождения всенепорочныя Девы Матери: то мы определяем, да не совершают верные ничего таковаго. Ибо не есть сие честь Деве, плотию родившей невместимое Слово, если ея неизреченное рождение определяют и представляют по примеру обыкнновеннаго и нам свойственнаго рождения.


title: Рожаницы и Род

text: Древнерусская версия канона Лаодикийского собора (около 360 года), известная по сборнику конца XIV века, напрямую связывает роженичную трапезу с несторианской ересью:


title: Рожаницы и Род

text: Да будет всем известно, что Несторий-еретик научил класть рожацную трапезу, считая Богородицу человекородицей. Святые же отцы Лаодикийского собора, услышав от ангела, что Богу и Богородице это не угодно, писанием повелели этого не делать. Кто последует заповеди святых отцов — спасён будет, а если кто ослушается — да будет отлучён.


title: Рожаницы и Род

text: В основу всей «антирожаничной» серии легло византийское обличение «Слово св. Григория, составленное в толковании о том, как раньше язычники поклонялись идолам». В этом памятнике слова "род и рожаница" обозначают не имена или названия каких-то особых персонажей, а являются нарицательными названиями: "рожаница" «роженица, родившая», "род" «тот, кто родился; (ново)рожденный».


title: Рожаницы и Род

text: В другом месте памятника прямо сказано, что эллины поклоняются «Артемиде и Артемиду рекше роду и рожаници» (древнерусское слово "рекше" в данном случае имеет значение «иначе говоря, другими словами, то есть»). В этом свете названия "род и рожаница" (которые последовательно относятся то к египетской «рожаничной» па́ре, то к халдейской, то к эллинской, римской и славянской) и предстают в том изначальном нарицательном смысле, который, очевидно, и вкладывали в них первые древнерусские составители документа: "род" — это «тот, кто родился»; "рожаница" — это «та, которая рождает».


title: Рожаницы и Род

text: Cледует отметить, что св. Григорий Богослов был тем церковным деятелем, который активно проповедовал необходимость введения праздника Рождества Христова, который затем был установлен Аквилейским церковным собором (381 год) и приурочен к 25 декабря — времени популярных античных культов возрождающейся природы.


title: Рожаницы и Род

text: Протооригинал «Слова св. Григория…» как раз и посвящен развенчиванию античных культов богини-матери и бога-сына. Древнерусские книжники в переводе «Слова св. Григория…» празднование этих культов называют термином "родопочитание". «Антирожаничная» установка памятника совершенно очевидна: христианская Богородица и её сын-Бог должны вытеснить прочих языческих «рожениц» и «родов».


title: Рожаницы и Род

text: Род — божество, упомянутое в церковно-славянской обличительной литературе, направленной против язычников. Упоминается вместе с рожаницами. По мнению Б. А. Рыбакова и его последователей, Род — общеславянский бог, создатель всего живого и сущего. Однако, согласно большинству иных научных исследований, Род возник из образа предка и (как и рожаницы) являлся восточнославянским духом-покровителем потомков и дома рода и судьбы.


title: Рожаницы и Род

text: Историю появления Рода в поле зрения специалистов по славянской мифологии Л. С. Клейн излагает так:


title: Рожаницы и Род

text: В 1846 г. И. И. Срезневский (1846: 7), разбираясь в образах славянской мифологии, выделил Рода как дух или привидение. Но после открытия в 1850 г. С. П. Шевырёвым Паисьевского сборника со «Словом Св. Григория об идолах (XII ст.)» («Слово святаго Григория изобретено в толцех о том, какое пьрвое погани суще языци кланяшеся идолом и требы им клали») представление ученых о Роде изменилось. Уже вскоре Срезневский (1851) писал о Роде как об «особенном языческом божестве сродни с Рожаницей-Артемидой и, следовательно, важном». Рожаницу он сопоставлял не только с греческими «девами жизни» — мойрами, но и с греческой Тихе, богиней судьбы (Срезневский 1846: 7; 1855). В те же годы вышли и специальные статьи о Роде — Д. О. Шеппинга (1851) и А. Н. Афанасьева (1855; также 1869, III: 319—320, 368, 386—389), в которых статус Рода был поднят ещё выше.


title: Рожаницы и Род

text: Греческий оригинал «Слова Св. Григория об идолах (XII ст.)» посвящён развенчиванию античных культов богини-матери и бога-сына, празднование этих культов в вольном переложении русских книжников было названо родопочитанием. Сам пересказ начинается с привязки к античным образцам:


title: Рожаницы и Род

text:
«Кто беснуется, принося жертвы матери беса богине Афродите, Коруне — Коруна же является матерью антихриста — и Артемиде, рождению проклятой Диомисии из ягодицы (то есть Дионисе, рожденном, как известно, из Зевсова бедра). И недоношенный плод (почитают) и Гермафродита … Тем же богам требу кладут и творят и славяне: вилам, Мокоши-деве, Перуну, Хорсу — Роду и Рожанице…».
Затем «Слово Св. Григория об идолах (XII ст.)» ещё более стремится к
развенчиванию «Рода и Рожаницы» — речь идет о тех, которые почитают


title: Рожаницы и Род

text: «…проклятого же Осирида (то есть Осириса) рождение. Мать же, рождая его, впала в безумие, и потому его стали почитать как бога… А от тех обычай издревле переняли халдеи и начали требы творить двум своим богам Роду и Рожанице после рождения проклятого и скверного бога их Осирида. О том же Осириде повествует книга лживая и скверная сарацинского жреца их Мохамеда и Бохмита проклятого, что он родился через нелепый проход, чего ради его и назвали богом… Оттуда же начали эллины ставить трапезу Роду и Рожаницам, также египтяне, также римляне, также и к славянам дошло: вот и славяне начали ставить трапезу Роду и Рожаницам — ещё до Перуна, бога их; а прежде того клали требы упырям и Берегиням».


title: Рожаницы и Род

text: Н. И. Зубов полагает, что автор текста говорит о вытеснении образами христианской Богородицы и Бога-Сына образов языческих «рожениц» и «родов».


title: Рожаницы и Род

text: По мнению Н. И. Зубова, вышеуказанные отрывки свидетельствуют, что Род и Рожаница — это широко распространённый в античном и восточном мире сюжет о божественных Матери и Сыне (например, Исида и Гор), перенесённый в древнерусскую книжность из Византии. Просто имя Сына сохранилось как имя собственное, а имя Матери — нет. Поэтому нет никаких оснований считать Рода каким-то абстрактным божеством или одним из верховных божеств, и уж тем более неуместно проводить к нему параллели из монотеистических систем. У южных славян известны близкие образы Суда и судениц, как персонифицированных воплощениях судьбы.


title: Рожаницы и Род

text:
Упоминают Рода и другие русские книжники. Так, например, рукописный комментарий к Евангелию XV века, «О вдуновении духа в человека», противопоставляет Рода самому христианскому богу:
«То ти не род седя на воздусе мечет на землю груды и в том ражаются дети … Всем бо есть творец бог, а не род»
По Б. А. Рыбакову эта цитата свидетельствует о первенстве Рода в славянском пантеоне, аналогичном безоговорочному первенству и единству монотеистического бога иудео-христианской традиции.


title: Рожаницы и Род

text:
В XVI веке в «Уставе преподобного Саввы» находим такой исповедальный вопрос:
«не сблудила ли с бабами богомерзкие блуды, не молилася ли вилам, или Роду и рожаницам, и Перуну, и Хорсу, и Мокоши, пила и ела?»
Слависты конца XIX — начала XX века стали на ту точку зрения, что Род — собственное имя забытого славянского бога, а в 1970-90-х Род становится главным славянским божеством в реконструкции пантеона, предложенной Б. А. Рыбаковым.
Уже в 1993 году о концепции Рыбакова иронически отзывается болгарский славяновед Иван Панчовски.
В 2004 году археолог и антрополог Л. С. Клейн высказал сомнения в рыбаковской трактовке цитированных выше текстов, показав возможность их прочтения, в частности— «Вопреки А. Брюкнеру (Brückner 1926: 10). Род, персонифицированный из абстрактного понятия, богом в полном смысле этого слова, видимо, так и не стал — он никогда не называется богом в источниках и отсутствует в пантеоне Владимира. Это был дух, демон, некая сверхъестественная сила не очень высокого разряда. В словаре Даля (1912, 3: столб. 1697) и у Афанасьева (1869, III: 80) „род“ толкуется как "домовой", „рода“ — "призрак", "привидение" (Тульск. губ.), „образ“ (Саратовск. губ.), по Фасмеру (1971, 3: 491), диалектное „родимец“ — "чёрт"».


title: Рожаницы и Род

text: Б. А. Рыбаков в рамках своей концепции считал рожаниц богинями плодородия, что не находит подтверждения в источниках и не разделяется современными исследователями. Также он считал, что Род — общеславянский бог, создатель всего живого и сущего. Однако, согласно большинству иных научных исследований, Род (как и рожаницы) являлся восточнославянским божеством или покровителем рода и судьбы.


title: Рожаницы и Род

text: Ф. С. Капица описывает традицию следующим образом. Со временем культ рода и рожаниц был практически полностью забыт. Бог Род преобразовался в духа — покровителя семьи, в «домового деда», а позже в охранителя новорожденных. И превратился в почитание умерших предков. Следы почитания Рода продолжали сохраняться только в быту. Одним из их проявлений можно считать совместные родовые захоронения, а также периодическое поминовение родственников на кладбище в родительские субботы, а также такие поминальные дни как «навий день» (Великий четверг) в Великий пост, и «Радоница» — вторник первой недели после Пасхи.


title: Рожаницы и Род

text: День, посвящённый роженицам и повитухам, назывался «рожаничная трапеза», и нынче известен как Собор Пресвятой Богородицы или Бабьи каши.


title: Рожаницы и Род

text: Образ рожаниц, как покровительниц материнства, ро́дов и женщин-рожениц, был вытеснен образами Богородицы и святой Параскевы Пятницы, иконами «Поможение родам» и «Блаженное чрево». Однако, почитание Богородицы в этом ключе и «рожаничная трапеза» официально в христианстве запрещались, ибо сравнение Богородицы с «человекородицей» считалось ересью.


title: Рожаницы и Род

text: В древнерусских источниках рожаницы обычно упоминаются вместе с языческим божеством Род — покровителем единства рода. Род и рожаницы считались умершими предками патриархального рода, которых сородичи считали своими покровителями. Они носили и другие наименования — "чур, щур, дед". Поскольку производящее начало всегда связывалось с женщиной, культ рода был традиционно женским. В нём принимали участие специальные жрицы, совершавшие жертвоприношение несколько раз в год. Иногда к Роду обращались и для защиты от болезней, но тогда главную роль в обряде играли рожаницы. Культ рода имел особое значение для русских князей. Ещё в XI—XII веках у восточных славян сохранялось почитание княжеского рода. Именно от его единства зависело право обладания престолом и родовой землей. Поэтому роду и рожаницам совершались регулярные жертвоприношения. Обычно богов приглашали на ритуальное угощение, для которого готовилась специальная каша, пекли особый хлеб. Богов также угощали сыром и медом. Угощение расставлялось в святилищах. Считалось, что боги появляются там невидимо для человеческих глаз.


title: Рожаницы и Род

text: О. Кутарев отмечает сходство в почитании южнославянского Стопана и восточнославянских Домового и Рода — всем им приносились в жертву трапезы, все они считались распорядителями судеб своих потомков, и в почитании всех их можно без труда найти (а в случае Рода — с большой вероятностью предположить) образ умершего предка. Рожаницы же олицетворяют прародительниц и дают особое покровительство женщинам, связаны с судьбой (долей).


title: Рожаницы и Род

text: По мнению В. Я. Петрухина, род и рожаницы — это духи судьбы, которые в средневековой традиции были заменены Богом, Богородицей и другими женскими святыми.


title: Параскева Пятница

text: Параске́ва Пя́тница — мифологизированный образ в народной православной традиции славян, основанный на персонификации пятницы как дня недели и культе обобщённого образа святой Параскевы. По мнению ряда исследователей, на Параскеву Пятницу были перенесены некоторые признаки и функции главного женского божества восточнославянского пантеона — Мокоши: связь с женскими работами (прядением, шитьём и др.), с браком и деторождением, с земной влагой. Также соотносится с Богородицей, Неделей (воскресеньем) и святой Анастасией.


title: Параскева Пятница

text: У восточных славян Параскева Пятница — персонифицированное представление дня недели. Иначе называлась "Льняницей", другие прозвища "Параскева-Пятница, Параскева-Льняниха, Ненила-Льняница". Параскеве Пятнице были посвящены 14 и 28 октября по ст. стилю — в церкви на эти дни приходится память Параскевы Сербской и Параскевы Иконийской, соответственно. В эти дни не пряли, не стирали и не пахали, чтобы «не запылить Параскеву и не засорить ей глаза». Считалось, что в случае нарушения запрета она могла наслать болезни. Осуждению подобных суеверий посвящено одно из постановлений Стоглавого собора (1551):


title: Параскева Пятница

text: Да по погостам и по селом ходят лживые пророки, мужики и женки, и девки, и старые бабы, наги и босы, и волосы стростив и распустя, трясутся и убиваются. А сказывают, что им являются святая Пятница и святая Анастасия и велят им заповедати хрестияном каноны завечати. Они же заповедают крестьяном в среду и в пятницу ручного дела не делати, и женам не прясти, и платья не мыти, и каменья не разжигати.


title: Параскева Пятница

text: Отзвуком славянских дохристианских верований являются сохранявшиеся в некоторых местах ещё в XIX — начале XX веках «идольские» скульптурные изображения святых. Чаще других встречалась скульптура Параскевы Пятницы — и не только у русских, но и у соседних с ними народов. Раньше в часовнях в инородческих местностях «ставились изображения из дерева грубой работы св. Параскевы и Николая Угодника… Все резные изображения святых Параскевы и Николая носят общее название пятниц». У русских широко были распространены скульптуры — «деревянная раскрашенная статуя Пятницы, иногда в виде женщины в восточном одеянии, а иногда в виде простой бабы в панёве и лаптях». Статую Параскевы «ставили в церквах в особых шкапчиках и народ молился перед этим идолом».


title: Параскева Пятница

text: У восточных славян деревянные скульптуры Параскевы Пятницы ставились на колодцах, ей приносились жертвы (в колодец бросали ткани, кудель, нитки, овечью шерсть). Обряд назывался "мокрида" (ср. Мокошь).


title: Параскева Пятница

text: Рыбьей чешуйкой серебрятся на дне колодцев серебристые гривенники и пятиалтынные… передаются или прямо бросаются разные изделия женского досужества, часто с громким заявлением о прямой цели жертвования: сшитое белье в виде рубах, полотенца на украшение венчика и лика, вычесанная льняная кудель или выпряденые готовые нитки, а также волна (овечья шерсть) («Угоднице на чуловки!», «Матушке-Пятнице на передничек!» — кричат в таких случаях бабы).


title: Параскева Пятница

text: В честь Параскевы Пятницы в древние времена на перекрёстках и распутицах дорог ставили особые столбы с изображением святой, которые назывались её именем. Памятники эти были похожи на придорожные часовни или кресты и считались священными местами.


title: Параскева Пятница

text: Параскеве Пятнице древнерусский народ молился о сохранении от падежа скота, в особенности от коровьей смерти. Святая считалась также целительницей человеческих недугов, в особенности дьявольского наваждения, лихорадки, зубной, головной боли и других болезней. В честь святой Параскевы существовали особенные молитвы, которые носились на шее и считались предохранительным средством от различных болезней. Цветы, травы и другие привески к образу Параскевы-Пятницы также почитались одним из самых действенных врачебных средств и потому сохранялись из года в год как важное целебное пособие. В случаях какой-либо болезни крестьяне варили их в воде и этим отваром поили при различных болезнях.


title: Параскева Пятница

text: Также у славян существовало апокрифическое сказание о двенадцати «главных» пятницах (Пятничный календарь), когда требуется строгий пост. Считалась «бабьей святой».


title: Параскева Пятница

text: Типологически Параскева Пятница имеет параллели с таджикской Биби-Сешанби («госпожа Вторник»), и мифологическими образами женщин, прядущих пряжу судьбы (древнегреческие мойры, древнеисландские норны, хеттские искусные ткачихи).


title: Параскева Пятница

text: Образ Параскевы Пятницы по народных представлениях заметно отличается от иконографического, где она изображается аскетического вида женщиной в красном мафории. Народное воображение наделяло её демоническими чертами: высокий рост, длинные распущенные волосы, большие груди, которые она закидывает за спину, и другие, что сближает её с женскими мифологическими персонажами типа Доли, Смерти, русалки. Существовал обряд «вождения Пятницы» зафиксированный в XVIII веке: «В Малой России, в полку Стародубском, в день уроченный праздничный водят жонку простовласую под именем Пятницы, а водят в ходе церковном и при церкви честь оной отдает народ с дары и со упованием некоей пользы». В былинках Параскева Пятница прядёт оставленную хозяйкой недопряденную кудель (подобно домовому, кикиморе, маре), наказывает женщину, осмелившуюся вопреки запрету заниматься прядением, мотанием ниток, шитьём: путает нитки, может содрать кожу с нарушительницы, отнять зрение, превратить в лягушку, бросить в окно сорок веретён с приказанием напрясть их до утра и т. п.)


title: Параскева Пятница

text: Согласно поверьям, Параскева Пятница контролирует соблюдение и других пятничных запретов (стирка белья, отбеливание холстов, расчёсывание волос и пр.).


title: Параскева Пятница

text: По украинским поверьям, Пятница ходит исколотая иглами и веретенами нерадивых хозяек, не почтивших святую и её дни. До XIX века на Украине сохранялся обычай «водить Пятницу» — женщину с распущенными волосами.


title: Параскева Пятница

text: В быличках и духовных стихах Параскева Пятница жалуется, что её не почитают, не соблюдая запретов по пятницам, — колют её веретенами, прядут её волосы, засоряют ей глаза кострой. По поверьям, на иконах Параскева Пятница изображена с торчащими из груди спицами или веретенами (ср. образы Богоматери Семистрельной или Умягчение злых сердец).


title: Параскева Пятница

text: У южных славян повсеместно празднуется день : болг. "Петковден, св. Петка, Петки, Пейчинден", макед. "Петковден", серб. "Петковица, Петковача, Света Параскева, Света Петка, Пеjчиндан" и т. п. В некоторых регионах Сербии и Боснии празднуют также день , называемый "Петка Трновска, Петка Трновача, Трнова Петка, Млада Петка, Петка Водоноша". В Болгарии (Фракия) св. Петке посвящают пятницу после Пасхи ("Лятна св. Петка, Пресвета Петка, Петка Балъклия"), а в Сербии (Пожега) — пятницу перед днём св. Евдокии ().


title: Параскева Пятница

text: У русских было широко распространено празднование девятой пятницы после Пасхи. В Соликамске в этот день вспоминали чудесное избавление города от нашествия ногайцев и вогулов в 1547 году.


title: Параскева Пятница

text: В Никольском уезде Вологодской губернии в девятую Пятницу существовал обычай «строить обыденную пелену»: девушки сходились, теребили лён, пряли и ткали пелену за день.


title: Параскева Пятница

text: У коми-зырян, живущих по реке Вашке, девятая пятница называлась «Заветным днём больных» (). Считалось, что в этот день чудотворная икона Параскевы Пятницы () из часовни в деревне Кривой Наволок может принести исцеление больным. До сих пор сохранилась традиция проведения крестных ходов к речке Кер-ю, где пожилые женщины и девочки омывают храмовые и домашние иконы в водах, освящённых иконой Параскевы Пятницы. Вода считается святой в течение трёх дней после праздника, её набирают и уносят с собой. Опускать иконы в стоячую воду считается грехом.


title: Хартвелл, Леланд

text: Леланд Харрисон (Ли) Хартвелл (; род. 30 октября 1939, Лос-Анджелес, Калифорния) — американский учёный, президент и директор (Сиэтл). Награждён Нобелевской премией по физиологии или медицине 2001 года за открытие генов, участвующих в регуляции клеточного цикла, и вклад в его исследование.


title: Хартвелл, Леланд

text: Хартвелл окончил Калифорнийский технологический институт в 1961 году. Сначала он выбрал физику, но вскоре оказался настолько восхищён открытием структуры ДНК, что занялся биологией. Получил степень доктора философии в Массачусетском технологическом институте. В 1965—1968 годах работал в Калифорнийском университете, после чего переехал в Вашингтонский университет.


title: Хартвелл, Леланд

text:
В 1970 и 1971 годах в ходе экспериментов на дрожжах ("Saccharomyces cerevisiae") Хартвелл открыл гены дрожжей, отвечающие за цикл клеточного деления. Мутации в аналогичных генах у человека могут вызывать онкологические заболевания
. В 1987 Хартвелл стал членом Национальной академии наук. В 1996 году он перешёл в Онкологический исследовательский центр Фреда Хатчинсона, а уже в следующем году стал его президентом и директором до тех пор, пока не вышел в отставку в 2010 году. В 1998 году получил премию Альберта Ласкера за фундаментальные медицинские исследования.


title: Хартвелл, Леланд

text: В 2001 году Леланд Хартвелл вместе с Тимоти Хантом и Полом Нерсом получил Нобелевскую премии в области медицины или физиологии за «открытие ключевых регуляторов клеточного цикла».В 2016 году подписал письмо с призывом к Greenpeace, Организации Объединенных Наций и правительствам всего мира прекратить борьбу с генетически модифицированными организмами (ГМО).


title: Коляда (мифология)

text: Коляда́ (от «первый день месяца») — славянский фольклорный персонаж, олицетворение новогоднего цикла. Название Сочельника и Святок в русской народной традиции, а также святочных обходных обрядов и сопровождающих их песен. В отдельных случаях Коляда — это существо, которым взрослые пугали детей и бранное слово.


title: Коляда (мифология)

text: В большинстве колядок Коляда осмысляется как существо женского рода.


title: Коляда (мифология)

text: А. Ф. Журавлёв, критикуя слова А. Н. Афанасьева о том, что Коляда в древности была славянской богиней, пишет:


title: Коляда (мифология)

text: Многочисленные персонификации Коляды как Рождества и зимнего солнцеворота ещё не дают оснований для утверждения о существовании у древних славян особого божества в женском воплощении, связанного с годовым переломом. Подобные олицетворения, приуроченные к различным календарным узлам (Масленица и её западные аналоги и проч.), широко распространены у многих европейских народов.


title: Сирийские войны

text: Сирийские войны — серия из шести войн между государством Селевкидов и Птолемеями, правившими в Египте, происходившие с участием Македонии во III—II веках до н. э. за контроль над территорией Келесирии.Войны сопровождались хитрой дипломатией, характерной для эллинистических монархий того времени, и ослабили обе участвовавшие в них стороны. Хотя Селевкидам в последней из этих войн и удалось одержать решающую победу над Птолемеями, однако окончательную оккупацию Египта предотвратило вмешательство растущей Римской республики. В связи с римским ультиматумом селевкидский царь Антиох IV Эпифан был вынужден отступить из уже практически завоеванной им страны. Поскольку Египет с тех пор находился под римским покровительством, что сильно ограничило способность эллинистических держав вести независимые войны, 168 год до н. э. считают концом Сирийских войн.


title: Полудница

text: Полу́дница ("Полу́деница") — русский и западнославянский женский мифологический персонаж, персонифицированное выражение полдня как опасного для человека пограничного времени суток. Полудница сочетает в себе черты солярного духа, связанного с летним солнечным светом и жаром; сезонного демона, проявляющего себя в период цветения и созревания хлебов и влияющего на вегетацию растений. Может смешиваться с другими сезонными и атмосферными персонажами — русалками (рус., польско-украинское пограничье), вихрем (чеш.) или переходить в разряд персонажей-устрашителей, которыми пугают детей.


title: Полудница

text: Полудница настигает тех, кто работает в поле в полдень (по народному обычаю в полдень следовало отдыхать) и может даже отрезать голову нарушителю традиций. Отрицательно относится к беременным женщинам и младенцам: оставленного в поле без присмотра ребёнка похищает или же может заменить своим собственным.


title: Полудница

text: Большинство наименований персонажа указывает на время его появления: "полу́дница" (архангел., вологод., сибир.), "полу́деница" (архангел., ярослав.), искажённое "болу́дница" (архангел.), , «полуденка», к.-язьв. "оборониха"; ; ; ; , ; в ряде случаев Полудницу называют по месту её появления: "ржица" (архангел.), "ржаница" (ярослав.) или по атрибуту, приписываемому персонажу: "сковородника" (архангел.), .


title: Полудница

text: Представления о Полуднице известны во всех западнославянских традициях, особенно в лужицкой и польской (за исключением кашубских и мазурских территорий). У восточных славян ареал верований о Полуднице ограничен северо-западными областями России и некоторыми сибирскими регионами. У южных славян персонаж неизвестен.


title: Полудница

text: Полудницы представлялись в виде девушек (иногда и юношей) в белом прозрачном платье или косматой старухи. Считалось, что чаще всего появляются на ржаных полях во время жатвы, отсюда второе название — «ржаницы», «ржицы».


title: Полудница

text: Иногда в севернорусских поверьях считаются одним из видов русалок, поэтому иногда их называют «полевые русалки».


title: Полудница

text: Образ Полудницы представлен чешским поэтом XIX века Карелом Яромиром Эрбеном в сборнике «» и его одноимённой экранизации 2000 года.


title: Полудница

text: В 2016 году вышел чешский фильм «Полудница».


title: Хант, Тимоти

text: Сэр Ричард Тимоти (Тим) Хант (; род. 19 февраля 1943, Нестон, Чешир) — британский биохимик, лауреат Нобелевской премии в области медицины и физиологии 2001 года, награждённый за открытие регуляции клеточного цикла эукариот циклином и циклин-зависимыми киназами .


title: Хант, Тимоти

text: Член Лондонского королевского общества (1991), иностранный член Национальной академии наук США (1999).


title: Хант, Тимоти

text: 9 июня 2015 года Тим Хант выступал на официальном обеде в рамках конференции по научной журналистике в Сеуле, столице Южной Кореи. В своем приветственном слове он, как сообщалось, произнёс следующее:


title: Хант, Тимоти

text: Странно, что такое шовинистическое чудовище как я попросили выступить перед женщинами-учёными. У меня есть три проблемы с девушками в лаборатории: ты влюбляешься в них, они влюбляются в тебя, и когда их критикуешь, они плачут. Возможно, нам следует делать раздельные лаборатории для мальчиков и девочек?


title: Хант, Тимоти

text:
Теперь серьёзно. Я впечатлён экономическим развитием Кореи. И женщины-учёные бесспорно сыграли в нём важную роль. Науке нужны женщины, и вы должны заниматься наукой несмотря ни на какие препятствия, несмотря на чудовищ вроде меня.
Это шутливое высказывание было воспринято как «сексистское» одной из присутствующих журналисток, и вырванные из контекста фразы с её комментариями, опубликованные в её Твиттере, впоследствии вызвали волну критики против Ханта. В результате учёный был вынужден подать в отставку с поста почётного профессора, о чём сообщается на сайте Университетского колледжа Лондона. В дальнейшем рядом учёных и журналистов были поставлены под сомнение как справедливость резкой общественной реакции на случившееся, так и корректность передачи слов Ханта.


title: Хант, Тимоти

text: В 2016 году подписал письмо с призывом к Greenpeace, Организации Объединенных Наций и правительствам всего мира прекратить борьбу с генетически модифицированными организмами (ГМО) .


title: Беловодье

text: Белово́дье — легендарная страна свободы в русских народных преданиях. Нередко ассоциируется с ирием — древнеславянским раем. Именно к нему восходит образ текущей с неба Молочной (Млечной) реки в русских сказках и сказаниях. (Древнегреческим аналогом Млечной реки многими считается греческий Эридан) Образ Беловодья также частично переплетается с образом невидимого града Китежа.


title: Беловодье

text:
Официальная историография возникновение легенды относит к концу XVIII века, а её распространение связывает с деятельностью бегунов — одной из старообрядческих общин. В то время существовали многочисленные «путеводители», в зашифрованной иносказательной форме описывавшие путь в Беловодье.
В XVIII—XIX вв. Беловодье обрело у староверов реальный образ — долины рек Бухтарма и Катунь на Алтае, где самовольно селились различные беглецы от правительственных повинностей, сформировав этнографическую группу бухтарминских каменщиков. Некоторые группы старообрядцев в поисках Беловодья уходили намного дальше вглубь китайской территории, и даже переправлялись в Северную и Южную Америку.


title: Карачун

text: Карачун — многозначное понятие.


title: Оппозитный двигатель

text: Оппозитный двигатель — поршневой двигатель внутреннего сгорания, в котором угол между рядами цилиндров составляет 180 градусов, а противостоящие поршни двигаются зеркально по отношению друг к другу (одновременно достигают верхней мёртвой точки). Следует отличать от V-образного двигателя с развалом цилиндров 180 градусов, в котором поршни двигаются синхронно (когда один поршень находится в верхней мёртвой точке, противостоящий ему находится в нижней).


title: Оппозитный двигатель

text: Оппозитный двигатель лучше чем рядный с горизонтальным размещением цилиндров имеет более низкий центр тяжести, нежели двигатель, в котором цилиндры расположены вертикально или под углом, кроме того, оппозитное движение поршней позволяет им взаимно нейтрализовывать вибрации.


title: Оппозитный двигатель

text: Наиболее широкое распространение оппозитный двигатель получил в модели Volkswagen Käfer выпущенной за годы производства (с 1938 по 2003 год) в количестве 21 529 464 штук.


title: Оппозитный двигатель

text: Компания Porsche использует его в большинстве своих спортивных и гоночных моделей, таких как Porsche 911, Porsche Boxster и другие.


title: Оппозитный двигатель

text: Оппозитный двигатель является также отличительной чертой автомобилей марки Subaru, который устанавливается практически во все модели Subaru c 1963 года. Большинство двигателей этой фирмы имеют оппозитную компоновку, которая обеспечивает очень высокую прочность и жёсткость блока цилиндров.


title: Оппозитный двигатель

text:
Также устанавливался на румынские автомобили Oltcit Club (является точной копией Citroen Axel), с 1987 по 1993 годы.
В производстве мотоциклов оппозитные двигатели нашли широкое применение в моделях фирмы BMW и Honda, а также в советских тяжёлых мотоциклах «Урал» и «Днепр».


title: Оппозитный двигатель

text: Оппозитный двигатель устанавливался на некоторых моделях марки Alfa Romeo.


title: Оппозитный двигатель

text:
Ferrari 512 Testarossa ’1984–92 тоже имела оппозитный двигатель мощностью 400 сил, объем — 4,9 литра.
Особое мнение:


title: Оппозитный двигатель

text: Я считаю что приведенная выше формулировка принципиально неверна.


title: Оппозитный двигатель

text: Развал цилиндров на угол меньше 180°, или ровно 180° ни чего принципиально не меняет, это те же V образные двигатели но с максимально возможным углом развала. Все эти моторы принципиально не отличаются от одноцилиндрового, просто цилиндров больше и у них разное расположение вокруг одного колен вала. Нет смысла выделять их в особую категорию.


title: Оппозитный двигатель

text: Между тем такая формулировка не оставляет места для двигателей в которых 2 поршня движутся навстречу в одном цилиндре. Такая схема принципиально отличается от привычного двигателя и требует своего названия и своей ниши в классификации.


title: Оппозитный двигатель

text:
Самое естественное название -- оппозитный.
У меня тет времени писать полноценную статью, поэтому я пока просто предлагаю иное определение:


title: Оппозитный двигатель

text: Оппозитный -- 2 поршня движутся навстречу в одном цилиндре.


title: Оппозитный двигатель

text: Головки цилиндров нет, цилиндр продолжается дальше и там второй поршень.


title: Оппозитный двигатель

text: Как правило двухтактный, с выхлопными и впускными окнами как в нормальном двухтактном двигателе... предпочтительно дизель.


title: Оппозитный двигатель

text:
может применяться 2 колен вала, или второй поршень приводится через рычаг.
У этой схемы есть мало известный вариант:


title: Оппозитный двигатель

text: 2 поршня в параллельных цилиндрах на одном колен вале и в одну камеру сгорания... головка цилиндра есть, но соединяет два цилиндра. то есть он уже не волне оппозитный... хотя эти 2 цилиндра фактически образуют один U образный... спорно.


title: Оппозитный двигатель

text: Такой мотор имел существенные преимущества но так и не стал популярен.


title: Spirogyra (группа)

text: Spirogyra (читается "Спа́йроджа́йра") — британская фолк-рок-группа из Кентербери. Музыкальный стиль ансамбля — смешение английской народной музыки елизаветинской эпохи, фолк-рока, прогрессивного рока. Для определения их оригинальной стилистики применялся термин "«романтический фолк-рок»". Состав ансамбля довольно сильно отличался от типичной рок-группы и был ориентирован на камерное звучание преимущественно акустических инструментов.


title: Spirogyra (группа)

text: S. сформировалась в конце 1960-х годов, в первый состав вошли Барбара Гэскин ("Barbara Gaskin", вокал, позже — в Hatfield & the North), Мартин Коккерхэм ("Martin Cockerham", вокал, гитара, основной автор), Джулиан Кьюсак ("Julian Cusack", скрипка, фортепиано) и бас-гитарист Стив Боррилл ("Steve Borrill"). «Главным образом они использовали акустические инструменты для исполнения своих хрупких и умиротворенных песен, вдохновленных волшебными сказками средневековья».


title: Spirogyra (группа)

text: Первый альбом — «St. Radiguns» — был выпущен в 1971 году на лейбле B&C records. Камерное, неро́ковое звучание, необычные мелодии, голос Барбары Гэскин — всё это привлекло внимание к ансамблю как критики, так и публики; диск разошёлся тиражом более 100000, что для столь некоммерческой музыки является достижением. Обозреватели констатировали, что в британском фолк-роке Spirogyra одна из ведущих команд. Среди наиболее ярких пьес на альбоме можно назвать «"Time Will Tell"», «"Cogwheels', Crutches and Cyanide"» и «"The Future Won´t Be Long"». Гостевое участие в записи этого, как и последующих двух альбомов, принял ударник Дейв Мэттекс из Fairport Convention.


title: Spirogyra (группа)

text: В следующем году появился второй альбом, «Old Boot Wine». Записанный при поддержке сторонних музыкантов, альбом получился более ро́ковым и динамичным. Бо́льшая роль отведена и барабанным партиям Мэттекса, которые на прошлом альбоме играли эпизодическую роль. Мелодии песен стали прямолинейнее, хотя на альбоме нашлось место и для хрупких акустических баллад. Лучшие песни: «"Wings of Thunder"», «"Dangerous Dave"», «"Disraeli’s Problem"».


title: Spirogyra (группа)

text: После выхода «Old Boot Wine» группу покинули Кьюсак и Боррилл, и, хотя они и приняли участие в записи третьего и последнего альбома S. «Bells, Boots & Shambles» наряду с другими приглашёнными артистами, официально S. стала дуэтом. Вышедший в 1973 году на фирме Polydor, альбом представляет собой пленительную коллекцию романтических и меланхолических песен.


title: Spirogyra (группа)

text: В следующем 1974 году ансамбль прекратил свою деятельность. Записи S., особенно первые два альбома, до сих пор вызывают интерес любителей прогрессивной музыки.


title: Машинописный обратный апостроф

text: Машинопи́сный обра́тный апостро́ф (знак побо́чного ударе́ния) (backquote, backtick) — условное название знака, встречающегося на большинстве компьютерных клавиатур; в пишущих машинках с латинским шрифтом соответствующая клавиша использовалась для печати \-образного диакритического знака — ̀ (, ) — при нажатии на неё каретка не передвигалась, так что очередная буква печаталась под этим знаком. В качестве типографского символа машинописный обратный апостроф является эрзацем открывающей одиночной английской кавычки ( ‘ ), знаков ударения (или иных надстрочных знаков сходной формы), а также обычного машинописного апострофа ( ' ).


title: Машинописный обратный апостроф

text: Самостоятельное значение машинописный обратный апостроф имеет в информатике и вычислительной технике:


title: Машинописный обратный апостроф

text: В большинстве компьютерных кодировок (ASCII, Юникод и др.) машинописный обратный апостроф имеет десятичный код 96 (шестнадцатеричный 60 или U+0060).


title: Не валяй дурака…

text: «Не валяй дурака…» — комедия Валерия Чикова. Главные роли сыграли Михаил Евдокимов, Сергей Агапитов и Ольга Остроумова.


title: Не валяй дурака…

text: После проката в кинотеатрах фильм был выпущен на видеокассетах студией «Союз».


title: Не валяй дурака…

text: В начале 1990-х годов американцы решили убедиться, что в районе архангельской деревни «Красный Серп» действительно имеется месторождение алмазов, и посылают туда подводную лодку под командованием чернокожего ветерана, в молодости сопровождавшего конвои союзников во время Второй мировой войны. В качестве отвлекающего манёвра к берегу была подброшена 200-литровая бочка со спиртом, которую выловил местный кузнец Филимон. По этому случаю в деревне устроили народное гулянье, в которое против своей воли постепенно были вовлечены и все американские подводники. Как водится для таких гуляний, не обошлось без массовой драки и пожара (сгорел огромный сарай, принадлежавший Филимону, в котором гуляли гости). А чернокожий ветеран нашёл свою дочь и внука, родившегося в семье Филимона.


title: Не валяй дурака…

text: Заметив подозрительную активность неопознанной подводной лодки в районе Кольского полуострова, на Лубянке приступают к расследованию. В соседней деревне Хомутово тоже выловили бочку, но один из рыбаков испугался, что там может быть биологическое оружие и вызвал милицию. Бочку передали в органы госбезопасности, но после анализа содержимого выяснилось, что в ней обычный спирт, только американского производства. Поняв в чём дело, служба Госбезопасности присылает в деревню «Красный Серп» спецназ на вертолёте во главе с особистом из Архангельска, который утром уже был в деревне под видом телемастера, но американцы благополучно уплывают.


title: Не валяй дурака…

text: В итоге за устроенные в деревне беспорядки, из-за которых никто в деревне не вышел на работу, остановились работа фермы и механического цеха, прекратилась дойка коров, Филимон предстаёт перед судом; его приговаривают к 2 годам лишения свободы с отсрочкой и обязывают возместить стоимость 200-литровой бочки спирта местному спиртзаводу. Как оказалось, спиртзавод и в самом деле потерял бочку при транспортировке (её выловил Филимон), а «американская» бочка уплыла дальше по течению (её выловили в Хомутово). Приговор вызвал возмущение жителей «Красного Серпа», так как все они испокон веков вылавливали из реки потерянные с барж брёвна, использовали их в хозяйстве и никто не привлекал их за это к ответственности.


title: Не валяй дурака…

text: В конце фильма Филимон вылавливает ещё одну бочку со спиртом, подброшенную на этот раз японскими подводниками.


title: Кингс-Каньон

text: Кингс-Ка́ньон () — национальный парк США, расположенный в штате Калифорния в южной части Сьерры-Невады, к востоку от города Фресно. Парк основан в 1940 году и занимает .


title: Кингс-Каньон

text: Парк граничит с национальным парком Секвойя. Оба парка управляются Службой национальных парков США как единое подразделение — .


title: Ермаково (Крым)

text: Ермако́во (до 1948 года Тота́й; , ) — село в Джанкойском районе Республики Крым, центр Ермаковского сельского поселения (согласно административно-территориальному делению Украины — Ермаковского сельского совета Автономной Республики Крым).


title: Ермаково (Крым)

text: Всеукраинская перепись 2001 года показала следующее распределение по носителям языкаНа 2017 год в Ермаково числится 17 улиц; на 2009 год, по данным сельсовета, село занимало площадь 263,7 гектара, на которой в 322 дворах проживало 935 человек. В селе действуют начальная школа — детский сад, дом культуры, библиотека, отделение Почты России.


title: Ермаково (Крым)

text: Расположено в 21 километре (по шоссе) севернее города Джанкой, ближайшая железнодорожная станция — Солёное Озеро — примерно 5 километров. Высота центра села над уровнем моря — 8 м. Транспортное сообщение осуществляется по региональным автодорогам граница с Украиной — Симферополь — Алушта — Ялта и Томашевка — Ермаково (по украинской классификации — Харьков — Симферополь — Алушта — Ялта и ).


title: Ермаково (Крым)

text:
Первое документальное упоминание села встречается в "Камеральном Описании Крыма"… 1784 года, судя по которому, в последний период Крымского ханства Тотай входил в Дип Чонгарский кадылык Карасубазарского каймаканства.
После присоединения Крыма к России (8) 19 апреля 1783 года, (8) 19 февраля 1784 года, именным указом Екатерины II сенату, на территории бывшего Крымского Ханства была образована Таврическая область и деревня была приписана к Перекопскому уезду. После Павловских реформ, с 1796 по 1802 год, входила в Перекопский уезд Новороссийской губернии. По новому административному делению, после создания 8 (20) октября 1802 года Таврической губернии, Тотай был включён в состав Биюк-Тузакчинской волости Перекопского уезда.


title: Ермаково (Крым)

text: По "Ведомости о всех селениях в Перекопском уезде состоящих с показанием в которой волости сколько числом дворов и душ… от 21 октября 1805 года", в деревне "Тотай-Афуз" числилось 10 дворов и 74 крымских татарина. На военно-топографической карте 1817 года деревня "Тотой" обозначена с 11 дворами. После реформы волостного деления 1829 года "Тотой", согласно "«Ведомости о казённых волостях Таврической губернии 1829 года»", остался в составе Тузакчинской волости. В дальнейшем, видимо, вследствие эмиграции крымских татар в Турцию, деревня начала пустеть. На карте 1842 года Тотай обозначен условным знаком «малая деревня», то есть, менее 5 дворов.


title: Ермаково (Крым)

text:
В 1860-х годах, после земской реформы Александра II, деревню приписали к Байгончекской волости того же уезда.
В "«Списке населённых мест Таврической губернии по сведениям 1864 года»", составленном по результатам VIII ревизии 1864 года, Тотай — владельческая татарская деревня с 3 дворами и 8 жителями. Согласно "«Памятной книжке Таврической губернии за 1867 год»", деревня Тотай была покинута жителями в 1860—1864 годах, в результате эмиграции крымских татар, особенно массовой после Крымской войны 1853—1856 годов, в Турцию и "оставалась в развалинах" и, если на "трехверстовой" карте 1865 года деревня ещё обозначена, то на карте, с корректурой 1876 года, на месте деревни обозначен "двор Александровича". В "«Памятной книге Таврической губернии 1889 года»" Тотай также не записан и только в "Статистическом справочнике Таврической губернии 1915 года", в Богемской волости вновь встречается казённый хутор Тотай>.


title: Ермаково (Крым)

text: После установления в Крыму Советской власти, по постановлению Крымревкома от 8 января 1921 года № 206 «Об изменении административных границ» была упразднена волостная система и в составе Джанкойского уезда был создан Джанкойский район. В 1922 году уезды преобразовали в округа. 11 октября 1923 года, согласно постановлению ВЦИК, в административное деление Крымской АССР были внесены изменения, в результате которых округа были ликвидированы, основной административной единицей стал Джанкойский район и село включили в его состав. Согласно "Списку населённых пунктов Крымской АССР по Всесоюзной переписи 17 декабря 1926 года", в селе Тотай,Таганашского сельсовета Джанкойского района, числилось 15 дворов, из них 14 крестьянских, население составляло 72 человека, из них 59 русских, 12 украинцев, 1 татарин. В селе действовал колхоз «Ленинский завет», впоследствии вошедший 2-м отделением в колхоз имени 21 съезда КПСС, в 1970 году выделенный в колхоз имени Ю. А. Гагарина, в 1992 году преобразованный в акционерную ассоциацию крестьянских хозяйств того же имени. По данным всесоюзная перепись населения 1939 года в селе проживало 104 человека. На подробной карте РККА северного Крыма 1941 года в Тутае отмечено 26 дворов.


title: Ермаково (Крым)

text: В 1944 году, после освобождения Крыма от нацистов, 12 августа 1944 года было принято постановление № ГОКО-6372с «О переселении колхозников в районы Крыма» и в сентябре 1944 года в район приехали первые новоселы (27 семей) из Каменец-Подольской и Киевской областей, а в начале 1950-х годов последовала вторая волна переселенцев из различных областей Украины. С 25 июня 1946 года Тотай в составе Крымской области РСФСР. Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 18 мая 1948 года, Тотай переименовали в Ермаково. 26 апреля 1954 года Крымская область была передана из состава РСФСР в состав УССР. С 1 апреля 1977 года Ермаково — центр сельсовета. По данным переписи 1989 года в селе проживало 900 человек. С 21 марта 2014 года — в составе Республики Крым России.


title: Lover of Life, Singer of Songs

text: "Lover of Life, Singer of Songs (The Very Best of Freddie Mercury Solo)" — сборник соло-хитов Фредди Меркьюри, выпущенный 4 сентября 2006 года.


title: Lover of Life, Singer of Songs

text: Несмотря на то, что эти песни уже выходили в свет на других альбомах, пластинка получила огромное признание во всём мире.


title: Узда (город)

text: Узда́ — город, административный центр Узденского района Минской области Белоруссии. Расположен в 74 км к юго-западу от Минска, 22 км от железнодорожной ст. Негорелое на линии Минск-Барановичи. Автомобильными дорогами связан с Минском, Марьиной Горкой, Негорелым, Копылем, Слуцком, Несвижем. На начало 2009 года в городе проживало 9,7 тыс. жителей. По состоянию на 2018 год в Узде проживает 10,1 тысяч жителей.


title: Узда (город)

text: Узда известна с 1450 как «двор», то есть усадьба Корсаков, позже деревня, входившая в Минский повет ВКЛ.


title: Узда (город)

text: 20 июля 1495 г. великий князь утвердил "вырок" между Борисом Семеновичем, Глебом Остафьевичем и Ивашкой Совичем в отношении имений Андрея Корсаковича Узда и Старинки.


title: Узда (город)

text: Со 2-й половины XVI века местечко, принадлежавшее Кавечинским, Завишам, Красинским. В 1572 в Узде находился С. Будный в связи с изданием Библии. В середине XVIII века в составе Минского повета Минского воеводства.


title: Узда (город)

text: С 1793 в составе Российской империи, центр волости Игуменского уезда Минской губернии. В 1798 владелец местечка Завиша, Казимир построил здесь деревянный костёл воздвижения Креста Господня (сохранился), действовала церковь святых Петра и Павла.


title: Узда (город)

text: В 1829—1830 здесь работали типография И. Пресса, школа, 4 начальных учебных заведения, пивоварня, мельница, аптека, почта, 30 лавок, воскресная ярмарка,


title: Узда (город)

text: В 1886 в Узде были: народное училище, волостное правление, школа, винокурни, пивоваренный завод, суконная фабрика, 2 мельницы, 24 лавки, были церковь, костёл, синагога, мечеть, 3 молитвенных дома.


title: Узда (город)

text: В 1897 в Узде насчитывалось 2,8 тысячи жителей.


title: Узда (город)

text: С 17 июля 1924 — центр Узденского района Минского округа.


title: Узда (город)

text: С 20 февраля 1938 — в Минской области.


title: Узда (город)

text: С 27 сентября 1938 — городской посёлок.


title: Узда (город)

text: В 1939 году в Узде было 3,5 тысячи жителей.


title: Узда (город)

text: С 28 июня 1941 посёлок был оккупирован немецко-фашистскими захватчиками, которые уничтожили в Узде и районе 5599 человек, среди которых 1740 евреев в гетто. Во время Великой Отечественной войны в Узде действовало антифашистское подполье.


title: Узда (город)

text: 29 июня 1944 посёлок освобождён 300-й партизанской бригадой имени Ворошилова, которая удерживала Узду до подхода частей 65-й армии 1-го Белорусского фронта.


title: Узда (город)

text: С 25 декабря 1962 года — в Дзержинском районе.


title: Узда (город)

text: С 30 июля 1966 года — центр Узденского района.


title: Узда (город)

text: В 1970 здесь проживало 4,3 тыс. жителей, в 1989 — 8 тысяч жителей.


title: Узда (город)

text: С 10 марта 1999 Узда — город с населением в 9,5 тысяч жителей.


title: Узда (город)

text: Своё название город получил от речки Узда (сейчас — Уздянка), притока Уссы. Первоначальная звуковая форма гидронима — Усда. Каждая из двух частей данного названия ("Ус-да") в далёком прошлом имела своё конкретное значение. Корень "ус" содержат многие гидронимы в бассейнах Оки, Десны, Волги, Енисея, Ангары, на территории республики Коми. Частица "-да", скорее всего, означала «рукав», «приток реки» и связана с финно-уграми. Таким образом, Узда — это «приток Усы».


title: Узда (город)

text: В серебряном поле «голландского», или «венгерского», щита святой Пётр в золото-голубых одеждах и святой Павел в красно-голубых одеждах.


title: Узда (город)

text: Город развивается по генплану 1990 года. Рекой Уздянка разделён на 2 планировочных района: восточный (Малая Узда) с индивидуальной застройкой усадебного типа и западный, где расположены основной массив жилой застройки и общественный центр.


title: Узда (город)

text: Исторический центр сложился в районе улицы Ленинской, соединившей 2 площади — Свободы и Красную. Административно-общественный и культурный центр сформирован вдоль улицы Советской. В центральной части возводятся 3-х и 5-этажные дома, на остальной территории преобладает 1-этажная индивидуальная застройка усадебного типа.


title: Узда (город)

text: В 1990—2000-е годы построены 5 жилых домов, школа, административное здание Узденского лесхоза, произведена реконструкция районной больницы, здания «Белагропромбанка».


title: Узда (город)

text: В Узде действуют промышленные предприятия с различными формами собственности: Коммунальное производственное УП «Узденская швейная фабрика», Узденский филиал ОАО «Слуцкий сыродельный комбинат», УП «Узденский кооппром», а также лесхоз, ремонтные, дорожные, транспортные организации.


title: Узда (город)

text: В городе действуют гимназия, сельскохозяйственный профессиональный лицей, 2 средние школы, общеобразовательная санаторная школа-интернат, детско-юношеская спортивная школа, школа искусств, 3 детских дошкольных учреждения, детский центр развития ребёнка «Вясёлка».


title: Узда (город)

text: Медицинское обслуживание населения осуществляют центральная районная больница на 220 коек, районная поликлиника на 250 посещений в смену, аптека, аптечный киоск и аптечный пункт, районный центр гигиены и эпидемиологии. Работает территориальный центр социального обслуживания населения.


title: Узда (город)

text: Для любителей физкультуры и спорта открыты спортивный клуб «Бушидо», стадион, 6 спортивных залов, 3 футбольных поля и др.


title: Узда (город)

text: К услугам жителей 2 библиотеки, Дом культуры, районный Центр культуры, Дом детского творчества, кинотеатр «Октябрь», историко-краеведческий музей, парк «Победы». Действуют коллективы любительского творчества, в том числе 3 народных (хор ветеранов войны и труда, ансамбль народной песни «Зборная субота», клуб мастеров «Сузор’е» Центра культуры) и 3 образцовых (театр «Усмешка», кукольный театр «Теремок», духовой оркестр школы искусств).


title: Узда (город)

text: В городе расположены братская могила партизан, могилы жертв фашизма, памятники партизанам-освободителям, воинам-интернационалистам.


title: Узда (город)

text: Костёл воздвижения Креста Господня, Свято-Петро-Павловская церковь, часовня-усыпальница конца XIX века.


Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «Севастопольский государственный университет» (), СевГУ — крупнейшее высшее учебное заведение Севастополя и Крыма.


Основан 8 октября 2014 года на основании решения Правительства Российской Федерации. Соответствующее распоряжение о создании университета подписал премьер-министр Российской Федерации Дмитрий Анатольевич Медведев. С тех пор именно в этот день, университет и празднует день своего рождения.
16 апреля 2015 года Севастопольский государственный университет получил государственную аккредитацию, соответствующий приказ подписан в Федеральной службе по надзору в сфере образования и науки.


title: Севастопольский государственный университет

text: Исполняющий обязанности ректора — доктор политических наук, профессор Нечаев Владимир Дмитриевич


text: В качестве базы для создания и развития нового университета использованы следующие образовательные организации и их структурные подразделения:


text: Основной целью университета является осуществление образовательной деятельности по программам высшего образования и научной деятельности.


text: Университет расположен в городе Севастополь. Проводит обучение студентов по квалификационным уровням: бакалавр, специалист, магистр, а также готовит специалистов среднего профессионального образования.


text: Количество мест для обучения за счет средств федерального бюджета — свыше 2200Университет даёт возможность получить второе высшее образование по интегрированным учебным планам с сокращёнными сроками обучения. В университете обучается более 10 тысяч студентов под руководством 50 докторов наук, профессоров, 300 кандидатов наук, доцентов. Работает аспирантура, докторантура.


text: На базе института дополнительного профессионального образования осуществляется подготовка и переподготовка слушателей разнообразных курсов широкого спектра направлений.


text:
Работают подготовительные курсы, где старшеклассников готовят к вступительным экзаменам в Университет, а также к Единому государственному экзамену.Основан в 1963 г. как Севастопольский институт.
В 1994 г. переименован в Севастопольский государственный (украинский) технический университет.
8 октября 2014 года Премьер-министр России Дмитрий Медведев подписал распоряжение о создании Севастопольского государственного университета.


text: За 46 лет вуз прошёл путь становления, развития, получил самый высокий (четвёртый) уровень аккредитации с полным объёмом прав. Открыты новые специальности, охватывающие наиболее перспективные образовательно-профессиональные направления. Все специальности подкреплены лицензиями Государственной аттестационной комиссии. Университет размещен в шести учебных корпусах (площадью 59 тыс. м²) с оборудованными специализированными лабораториями, учебными аудиториями, музеем, центром компьютерных технологий, проблемными лабораториями, библиотекой с книжным фондом свыше миллиона томов, корпусами общежитий, современным спортивным комплексом.


text: Со студентами работают опытные педагоги, известные ученые, доктора наук, профессора.


text: Вуз заботится об условиях жизни и отдыха студентов. Иногородним предоставляется общежитие. В студгородке студенческая поликлиника, а также сеть фирменных столовых и буфетов.


text:
По состоянию на начало 2018/2019 учебного года, численность студентов составляет 10,5 тыс. человек.
При этом, в соответствии с концепцией развития вуза к 2030 году планируется двукратный рост численности приема и увеличение числа студентов до 19,5 тыс. человек. Вместе с этим вырастет и штат научных сотрудников – с 70 в 2018 году до 160 человек к 2030 году.


text: Преподавательский корпус составляют 47 докторов наук, профессоров, 233 доцента, кандидата наук.


text: Университет состоит из 11 институтов и морского колледжа


text: Институт информационных технологий и управления в технических системах Ведущий образовательный и научно-исследовательский центр в области IT-индустрии в Крыму, осуществляющий фундаментальную подготовку по программам бакалавриата, магистратуры и аспирантуры в области информатики и вычислительной техники, информационных систем и технологий, компьютеризированных систем автоматического управления.


text: "Образовательная и научная работа, которую ведет институт, была начата в 1967 году" в Севастопольском приборостроительном институте. С того момента было подготовлено более 11000 тысяч высококлассных IT-специалистов, и можно по праву сказать, что институт стоял у истоков создания в стране направления информатики, автоматики и вычислительной техники.


text: "Педагогический коллектив Института" составляют как заслуженные ученые, готовые передать студентам свой опыт, так и молодые педагоги, способные подготовить выпускника к работе в соответствии с самыми актуальными тенденциями времени. В институте работают 17 профессоров и 70 доцентов. Сотрудники Института постоянно повышают свою квалификацию, проходя стажировки в России и за рубежом, издают совместные учебные пособия.


text: "В 2015—2016 году в Институте" информационных технологий и управления в технических системах по 6 направлениям бакалавриата и магистратуры обучается почти 1300 студентов. Они успешно участвуют во всероссийских и международных конкурсах, олимпиадах и соревнованиях, регулярно занимая призовые места.


text: "Молодые специалисты, закончившие Институт", составляют достойную конкуренцию выпускникам ведущих вузов страны. Они востребованы не только в России, но и в странах ближнего и дальнего зарубежья. В Крыму выпускники института трудятся во многих учреждениях и предприятиях: «1С-Рарус», «Таврида-Электрик», «Импульс-2», «Алвион Европа», «SevStar», «Севтелеком», «Крымтелеком», КБ радиосвязи, Морской гидрофизический институт, завод «Фиолент», Правительство Крыма, Правительство Севастополя, Банк РНКБ, Банк России и др.


text: "Сегодня Институт" информационных технологий и управления в технических системах интенсивно развивается, в том числе благодаря сотрудничеству с ведущими российскими и международными компаниями. Только за вторую половину 2014 и первую половину 2015 года Институтом было получено 7 грантов Российского фонда фундаментальных исследований. На базе Института созданы научно-исследовательские лаборатории, в которых ведется работа по приоритетным научным направлениям.


text: "Директор института — кандидат технических наук, доцент Владимир Николаевич Бондарев, автор более 100 научных и учебно-методических работ.""Институт ядерной энергии и промышленности готовит специалистов для" атомной энергетики и промышленности, систем энергоснабжения, специалистов по охране окружающей среды и энергосберегающим технологиям.


text: "Учебный корпус Института ядерной энергии и промышленности имеет самую долгую историю" среди всех высших образовательных заведений города . Он был заложен в 1915 году по приказу Николая II как Морской кадетский корпус, в 1924—1931 годах в нём находилось училище морских лётчиков, с 1951 по 1996 год — Севастопольское высшее военно-морское инженерное училище (СВВМИУ), готовившее специалистов для атомного подводного флота. С 1996 году на базе СВВМИУ был создан Севастопольский институт ядерной энергии и промышленности. С 2015 года он вошёл в состав Севастопольского государственного университета. За эти годы было подготовлено более 16 тысяч высококлассных специалистов для атомного подводного флота СССР и более 8,5 тысяч гражданских специалистов в области атомной энергетики и IT-отрасли.


text: "Педагогический коллектив института составляют" как заслуженные учёные и преподаватели, имеющие богатый опыт работы в атомной отрасли, так и молодые перспективные педагоги. Подготовка специалистов в институте базируется на уникальной материально-технической и лабораторной базе. На территории института находится действующий исследовательский атомный реактор «ИР-100», который задействован в том числе и в учебном процессе. У студентов есть уникальная возможность заниматься на локальных тренажёрах по обслуживанию энергетического оборудования атомных электростанций. На территории института находится действующий исследовательский атомный реактор «ИР-100», который задействован в том числе и в учебном процессе. У студентов есть уникальная возможность заниматься на локальных тренажёрах по обслуживанию энергетического оборудования атомных электростанций. Право университета на эту деятельность подтверждено свидетельством Министерства образования и науки РФ.


text: "В настоящее время Институт активно сотрудничает" с атомными станциями и энергетическими компаниями России, Крыма и Севастополя по подготовке специалистов


text: "Студенты института занимаются научно-практической деятельностью," успешно участвуют во всероссийских и международных конкурсах, олимпиадах и соревнованиях, регулярно занимая призовые места. Вне учёбы свой творческий потенциал они могут реализовать в вокальных, танцевальных, театральных студиях и команде КВН Института.


text: Располагается на территории, ранее занимаемой Севастопольским ВВМИУ.


text: "Директор института — кандидат химических наук, Юлия Аркадьевна Омельчук.""Морской институт в составе СевГУ — ведущий центр морского образования в Крыму," готовящий специалистов как для морских судов (судоводители, судомеханики и электромеханики), так и береговых предприятий морского профиля (кораблестроители, специалисты по судовому электрооборудованию и судовой автоматике).


text: "Морские направления подготовки, традиционно приоритетные для региона," сегодня переживают очередной подъём, связанный с возрождением судостроительных предприятий в Крыму, а также растущим спросом на квалифицированный плавсостав для российского и зарубежного флотов.


text: "Образовательный процесс в Институте опирается на многолетний опыт," начало которому было положено в 1951 году с созданием филиала Николаевского кораблестроительного института. В 1963 г. на базе филиала НКИ был создан Севастопольский приборостроительный институт (СПИ) с отдельным морским факультетом — КЭК (Корабельной энергетики и кораблестроения), выпускники которого за свою высокую квалификацию заслужили всесоюзную известность.


text: "В 90-х годах СПИ получил статус университета," с начала государственного, а с 2002 г. вузу был присвоен высший статус — «национальный университет». Морская подготовка велась в рамках факультета Морских технологий и судоходства (МТС), который получил признание как в своей стране, так и за рубежом. С 2001 г. университет был включен в «белый» список Международной морской организации (ИМО) как вуз, осуществляющий подготовку моряков согласно международным требованиям. В 2010 г. университет прошел независимые аудиты и получил признание от Европейского агентства по морской безопасности (EMSA) и Морской администрации Дании.


text: "В настоящее время" созданный на базе факультета МТС и Центра подготовки и аттестации плавсостава Морской институт успешно прошел аккредитацию по всем морским специальностям в Минобрнауки России, получил признание Министерства Транспорта и продолжает готовить морских специалистов в рамках образовательного поля Российской Федерации.


text: "Сегодня преподавательский состав Института включает более ста" научно-педагогических работников, среди которых 10 профессоров и более 50 доцентов. Большинство преподавателей, работающих с плавсоставом — это профессиональные моряки: капитаны, штурманы, механики, за плечами которых колоссальный опыт работы в море.


text: "Институт располагает более 40 специализированными лабораториями" с реальным судовым оборудованием, тренажерами и учебно-тренировочным судном «Жуковский». Такая база позволяет получать знания и отрабатывать навыки согласно Международной конвенции по подготовке и дипломированию моряков (ПДНВ), которые закрепляются во время морских практик. Практическая подготовка студентов на судах проводится в соответствии с договорами с ведущими отечественными и зарубежными предприятиями и компаниями, в числе которых немецкая судоходная компания «Бризе Шифартс», реализующая с Институтом кадетские программы, крымские компании «Черноморнефтегаз», «Управление Черноморского флота», «Южморрыбфлот», «Юниверсал Консалтинг», «Севморзавод», судостроительный завод «Залив», ведущие судоходные компании юга России.


text: "Студенты Морского института" — это целеустремленные и уверенные в себе ребята, одни из самых социально активных учащихся вуза. Они с энтузиазмом принимают участие во всех городских и университетских мероприятиях, успешно проявляя себя в научно-образовательных, спортивных и творческих проектах.


text:
"Директор института — кандидат технических наук, доцент Дмитрий Валерьевич Бурков."Институт радиоэлектроники и информационной безопасности (ИРИБ) — основное учебное и научно-исследовательское подразделение университета, обеспечивающее профессиональную подготовку кадров для отраслей радиотехники, электроники и наноэлектроники, а также специалистов в области физики и информационной безопасности.
Институт сформирован в 2015 году на базе четырёх кафедр: кафедры радиоэлектроники и телекоммуникаций (производит подготовку студентов с 1960 г.), кафедры электронной техники (с 1970 г.), кафедры физики (с 1999 г.), кафедры информационной безопасности (с 2005 года).


text: Профессорско-преподавательский состав Института — более 80 сотрудников, в том числе 11 докторов и 43 кандидата наук. Многие из них прошли стажировку в ведущих университетах Австрии, Великобритании, Германии, Голландии, Турции, Швейцарии и Швеции.


text: Сотрудники Института ведут активную научную работу, финансирование которой осуществляется за счет целевых программ и грантов Министерства образования и науки РФ, грантов РФФИ и РНФ, а также международных грантов (Королевского химического общества Великобритании, Евросоюза, Министерства образования Мексики) и средств предприятий.


text: В настоящее время сотрудники кафедры радиоэлектроники и телекоммуникаций производят разработку программируемых изделий микроэлектроники для цифровой обработки звуковых потоков по заказу зарубежной компании и специализированных измерительных модулей для Экспериментального завода академии наук (г. Черноголовка Московской области).


text: Основное направление научно-исследовательской деятельности кафедры физики относится к области молекулярной биофизики и нанобиофизики и связано с изучением физических механизмов действия лекарственных препаратов на уровне ДНК клетки.


text: Тематика научных исследований кафедры информационной безопасности: «Модели технологии и методика оценки состояния системы обеспечения информационной безопасности», «Информационное противодействие угрозам терроризма». «Правовая защита информации».


text: Институт располагает 35 специализированными лабораториями, которые оснащены современным учебным и контрольно-измерительным оборудованием, в том числе сетевым и телекоммуникационным оборудованием производства фирм Ericsson, Cisco и Zyxel.


text: Подготовка по направлению «Информационная безопасность» производится в специальных помещениях, аттестованных для работы с информацией с ограниченным доступом, среди которых исследовательский реактор ИР-100 и специализированные лаборатории физической защиты режимного объекта.


text: Студенты Института активно участвуют в научных конкурсных программах. В течение последних 10-15 лет по результатам научно-исследовательской работы студенты направления радиотехника и биофизика ежегодно удостаивались стипендий государственного уровня. Не менее 20 студентов ежегодно отмечаются дополнительными стипендиями и грантами различных уровней: федерального, ведомственного и университетского.


text: В 2016 году в Институте открыта подготовка по направлению «Инфокоммуникационные технологии и системы связи».


text:
На базе ИРИБ планируется создание:
— центра повышения квалификации и переподготовки технических специалистов и управленческого состава телекоммуникационных и радиоэлектронных предприятий юга России;
— учебно-исследовательской лаборатории «Инфокоммуникационные технологии и системы связи»;
— системы дополнительного профессионального образования и курсов переподготовки по направлениям «учитель физики».


text: Директор института — доктор технических наук, профессор Юрий Борисович Гимпилевич."Институт финансов, экономики и управления (ИФЭиУ) является одним из ведущих" центров региона, выпускающих специалистов соответствующего профиля.


text: "Педагогический состав Института" составляют как опытные специалисты, так и молодые преподаватели, способные подготовить выпускников к работе в современных условиях. Все они принимают активное участие во всероссийских и международных научно-практических конференциях, системно занимаются повышением своего профессионального уровня, проходят стажировки на предприятиях, успешно защищают кандидатские и докторские диссертации. В учебном процессе используются новейшие методики обучения, самый актуальный российский и зарубежный опыт преподавания экономических наук. Таким образом, сотрудники Института обладают значительным образовательным и научным потенциалом, который они успешно реализуют в учебном процессе и на практике.


text: "Выпускники Института являются востребованными на рынке труда," что подтверждает качество полученного образования. Благодаря наличию различных образовательных направлений и профилей, выпускники могут реализовать себя в будущем, работая экономистами, маркетологами, финансовыми аналитиками, бухгалтерами, аудиторами, менеджерами различного уровня. Образовательные программы ИФЭиУ дают возможность получить не только фундаментальные теоретические знания в сфере экономики, финансов, учета и менеджмента, но и практические навыки работы в данных сферах.


text: "На базе института функционирует студенческое научное сообщество," которое координирует научно-исследовательскую работу студентов, давая возможность получить опыт, полезный для дальнейшего трудоустройства и научной карьеры. Студенты института успешно участвуют в научно-практических конференциях, семинарах, конкурсах и олимпиадах регионального и всероссийского уровня.


text:
"Директор института — кандидат экономических наук, Анатолий Федорович Белинский"Политехнический институт — единственный в регионе, осуществляющий подготовку кадров для приборостроительной, машиностроительной и автомобильной отрасли. В Институте постоянно открываются новые перспективные направления подготовки. В 2015 году впервые осуществляется набор на направления «Технология продукции и организация общественного питания», «Биотехнические системы и технологии» и «Технология транспортных процессов». В 2020 году планируется открытие направлений «Мехатроника и робототехника», «Строительство» и «Дизайн».
Более чем 60-летний опыт развития данных направлений позволяет не только готовить профессионалов высокого уровня, но и вести актуальные научные исследования, в том числе, мирового уровня.


text: Преподавательский состав института составляют заслуженные работники образования и науки, а также практикующие специалисты предприятий города. Все они имеют большой опыт в сфере преподавательской, научной и инновационной деятельности.


text: Спецификой обучения техническим специальностям обусловлено наличие серьезной лабораторной базы, в которой студенты ведут свои исследования и получают практические профессиональные навыки. В рамках программы развития Севастопольского государственного университета реализуется значительная модернизация материально-технической базы Политехнического института, с тем чтобы подготовка студентов осуществлялась согласно самым высоким требованиям к учебному процессу.


text: Все направления, подготовку по которым ведет Институт, востребованы на рынке труда региона и страны. Стратегическая программа развития Севастополя, нацеленная на создание приборостроительного кластера, повышает рейтинг востребованности специалистов инженерно-технических специальностей. Выпускник Политехнического института может быть уверен в том, что найдет достойное место в современном технократическом мире.


text: Директор института — кандидат технических наук, доцент Василий Игоревич Головин.Гуманитарно-педагогический институт СевГУ выполняет качественное и профессиональное обучение будущих педагогов, переводчиков, историков, психологов и филологов. Основой для него стал Севастопольский городской гуманитарный университет — один из вузов, на базе которых был создан Севастопольский государственный университет.


text: Основными целями Института является:


text: Учебный процесс осуществляется научно-педагогическими работниками с богатым профессиональным опытом, 80 % которых имеют ученые степени и звания. Число научно-педагогических работников, завершивших исследования и защитивших диссертации, ежегодно пополняется. Большое внимание уделяется участию преподавателей и студентов в международных и всероссийских конференциях, конгрессах, семинарах, в образовательно-социальных программах и проектах.


text: Гуманитарно-педагогический институт располагает современной учебно-материальной базой, студенты обучаются в аудиториях, оснащенных мультимедийной, компьютерной и демонстрационной техникой.


text: Студенты Института ведут активную социальную жизнь, принимая участие в городских и университетских мероприятиях, благотворительных акциях. В летний период они проходят педагогическую практику в качестве вожатых в детских лагерях Севастополя и Крыма. Студенты Института имеют возможность начать педагогическую карьеру уже на старших курсах обучения.


text: Благодаря качественной теоретической и практической подготовке, выпускники университета являются востребованными специалистами в учреждениях и на предприятиях различных государственных и частных структур. Постоянная потребность образовательных, культурных и социальных учреждений города в квалифицированных сотрудниках данных профилей гарантирует трудоустройство выпускникам института.


text: "Директор института — кандидат педагогических наук, доцент Лидия Михайловна Гура."Юридический институт Севастопольского государственного университета образован 18 мая 2015 года. 11 декабря 2015 года Рособрнадзор выдал лицензию на право ведения образовательной деятельности Юридическому институту Севастопольского государственного университета. Это новое структурное подразделение СевГУ, которое осуществляет фундаментальную подготовку по направлению «Юриспруденция» (квалификация (степень) бакалавр) в соответствии с полученной лицензией. Студенты-бакалавры готовятся к следующим видам профессиональной деятельности: нормотворческая, правоприменительная, правоохранительная, экспертно-консультационная, педагогическая.


text: Квалифицированные юридические кадры востребованы во всех сферах человеческой жизни, включая работу органов законодательной, исполнительной, судебной власти различных уровней, руководство предприятиями, учреждениями, организациями, научную и преподавательскую деятельность.


text: Наши выпускники: потенциальные судьи, прокуроры, следователи, адвокаты, нотариусы, юрисконсульты, юристы, специализирующиеся в области международного морского права и ещё огромный список профессий, для которых необходимо юридическое образование.


text: Профессорско-преподавательский состав института — это научно-педагогические работники с богатым профессиональным опытом, 90 % которых имеют ученые степени и звания. К преподаванию привлекаются специалисты органов государственного управления, правоохранительных органов, судебной системы, адвокатуры, нотариата, с которыми Юридический институт имеет тесные деловые отношения.


text: Материально-техническое обеспечение Юридического института составляют:


text: В ближайших планах института получение лицензии по направлению подготовки «Юриспруденция», квалификация (степень) — магистратура.


text: Качество образования в Юридическом институте Севастопольского государственного университета ориентировано на лучшие российские образцы и отвечает самым высоким стандартам.


text:
Директор института — доктор юридических наук, заместитель председателя региональной общественной организации «Союз юристов Севастополя», член правления севастопольского отделения «Ассоциации юристов России», Заслуженный юрист Украины, Заслуженный юрист республики Крым Владимир Николаевич Коваль.Морской колледж Севастопольского государственного университета — старейшее учебное заведение среднего специального образования в Севастополе. Его история началась почти 100 лет назад, когда в 1921 году решением Крымского народного комиссариата просвещения в городе был организован Севастопольский народный политехнический техникум.
Среди выпускников колледжа разных лет — командир бронепоезда «Железняков» в годы героической обороны Севастополя 1941—1942 г.г. М. Ф. Харченко, известный ученый в области турбинных двигателей, доктор технических наук, профессор, действительный член Нью-Йоркской Академии наук Н. Н. Салов, бывший главный строитель Севастопольского Морского завода С. Л. Слуцкер, кандидат экономических наук, доцент, заведующий кафедрой экономики предприятия Севастопольского государственного университета А. Г. Баранов и тысячи других уважаемых специалистов, которые внесли заметный вклад в создание и укрепление экономического и оборонного могущества нашей страны.


text: Сегодня Морской колледж осуществляет подготовку специалистов среднего звена (техников) по семи специальностям, в области судовождения, эксплуатации судовых энергетических установок, эксплуатации судового электрооборудования и средств автоматики, технического обслуживания и ремонта автомобилей, технической эксплуатации и обслуживания электрического и электромеханического оборудования, финансов, а также техников-программистов. Материальная и учебно-лабораторная база колледжа соответствует Федеральным государственным образовательным стандартам, что подтверждено в ходе лицензирования и аккредитации в 2015 г. Подготовка в колледже ведется за счет средств федерального бюджета, а студенты, не прошедшие по конкурсу на бюджетные места, обучаются на платной основе.


text: Обучение в колледже предполагает изучение на первом и частично на втором курсе программы десятого и одиннадцатого классов средней школы, а также получение глубокой теоретической и обширной практической подготовки по выбранной специальности. Все преподаватели колледжа имеют высшее специальное образование, обладают большим практическим опытом и профессиональным педагогическим мастерством, соответствующим первой и высшей категории. Ряд дисциплин преподают выпускники аспирантуры, кандидаты наук, доценты, В подготовке будущих моряков задействованы опытные старшие судовые механики, штурманы и капитаны дальнего плавания.


text: Специфика обучения в колледже предполагает изучение междисциплинарных курсов, обеспечивающих неразрывное единство теоретической и практической подготовки. Практическая подготовка начинается на втором курсе и продолжается до завершения обучения. Колледж имеет лучшие в Крыму учебно-производственные мастерские, позволяющие студентам в период обучения получить практические навыки по ряду рабочих профессий. Основные партнеры Морского колледжа в организации плавательной практики для студентов морских специальностей — ПАО «Океанрыбфлот» (г. Петропавловск-Камчатский), а также севастопольские и крымские рыболовецкие, транспортные, судоремонтные предприятия — «Морской колокол», «Южная морская компания», «Южморсервис» и др. Суда этих предприятий являются базой для плавательной практики студентов колледжа, успешное прохождение которой дает возможность получения рабочих морских документов и дальнейшего трудоустройства по специальности, с последующим карьерным ростом до второго помощника капитана либо второго механика включительно.


text: Студенты колледжа проявляют большую социальную и творческую активность, участвуя в спортивных, военно-патриотических и культурных мероприятиях различного уровня — от университетского до Всероссийского. Одна из недавних весомых побед студентов Морского колледжа — второе общекомандное место на Морской универсиаде-2015, проходившей 8 мая 2015 г., где были представлены взрослые команды известнейших морских высших учебных заведений России и всемирно известного парусника «Крузенштерн».


text:
В настоящее время Морской колледж готовит специалистов среднего звена по следующим специальностям среднего профессионального образования:
Все выпускники колледжа имеют возможность для продолжения образования по программам бакалавриата (специалитета) как по своим, так и по другим специальностям, в институтах, входящих в состав Севастопольского государственного университета.


text: Директор Морского колледжа — Мануйленко Валентина Владимировна, кандидат педагогических наук.


text: Баталин Александр Сергеевич выпускник СПИ (СевНТУ) 1969 года, 24 августа 2012 года присвоено звание героя Украины


text:
Алисов Евгений Алексеевич выпускник СПИ (СевНТУ) 1967 года, капитан-директор большого морозильного рыболовного траулера «Жуковский» Управления океанического рыболовства, Крым. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 13 апреля 1963 года за выдающиеся успехи в достижении высоких показателей добычи рыбы и производства рыбной продукции Алисову Евгению Алексеевичу присвоено звание Героя Социалистического Труда с вручением ордена Ленина и золотой медали «Серп и Молот»
Награждён орденами Ленина, Трудового Красного Знамени, Отечественной войны 2 степени, медалями (в том числе «За боевые заслуги»).
Почётный работник рыбного хозяйства СССР.
Почётный гражданин Гагаринского района города Севастополя.


text:
Егоров Виктор Николаевич выпускник СПИ (СевНТУ) 1967 года, Доктор биологических наук (1988 г.), старший научный сотрудник (2000 г.); профессор (2005 г.), член-корр. НАН Украины (2006 г.).
Член Международного союза радиоэкологов (1987 г.), Украинского ядерного общества (1993 г.), академик АН АР Крым (1995 г.), лауреат Государственной премии Украины в области науки и техники (2007 г.), заслуженный деятель науки и техники автономной республики Крым (2011 г.).
заместитель директора ИнБЮМ по научной работе (1989—1994 гг.); заведующий отделом радиационной и химической биологии (1994—2009 гг.); с 2010 г. — и. о. главного научного сотрудника отдела радиационной и химической биологии ИнБЮМ.


text: Веселков Алексей Никонович заведующий кафедры физики СПИ, доктор технических наук, профессор, профессор Нью-Йоркской академии наук. В его честь названа малая планета «Алекс».


text: См. также:


title: Узда (значения)

text: Узда́:


title: Аппрессории

text: Аппрессории — видоизменения мицелия паразитических грибов, выполняющие функцию прикрепления гриба к субстрату (наравне с ризоидами). Характерны для мучнисторосяных, ржавчинных грибов и паразитических дейтеромицетов. Имеют вид своеобразных плоских утолщений на ответвлениях гиф, могут быть простыми и лопастными, одно- и многоклеточными.


title: Аппрессории

text: В лабораторных условиях образование аппрессориев можно наблюдать при прорастании споры (напр. "Erysiphe communis"), когда появившийся росток при соприкосновении с предметным стеклом образует аппрессорий.


title: Мелцер, Исер Залман

text: Исер Залман Мелцер (1870, Мир — 1953, Иерусалим) — крупный раввин литовского направления, глава иешивы и галахический авторитет в Белоруссии и в Палестине.


title: Мелцер, Исер Залман

text: Родился в семье раввина Боруха Переца Мельцера. С раннего детства проявил выдающиеся способности и с 10 лет уже занимался с главным раввином городка Мир р. Йом Тов Липманом, а затем в Мирской иешиве. С 1884 по 1891 учился в Воложинской иешиве под руководством р. Нафтали Цви Иехуды Берлина и р. Хаима Соловейчика. По рекомендации главы иешивы женился в 1892 на Беле Хинде, дочери р. Шраги Файвела Франка, богача из Алексота(предместья города Ковно) и одного из главных спонсоров иешивы рава Исраэля Салантера. После свадьбы приблизился к «старцу из Слободки» (раву Натану Цви Финкелю) и в возрасте 24 лет он был назначен главой Слободской иешивы в 1894. В 1897 по поручению рава Финкеля создал новую иешиву слободского типа в Слуцке, где стал во главе иешивы и вскоре после эмиграции в США раввина Слуцка также занял его место. В 1923 раву Мелцеру пришлось оставить свою должность из-за преследований и многократных арестов советскими властями и он бежал в Клецк, который тоже был центром изучения Торы, но находился на территории свободной Польши. В 1925 репатриировался в Палестину, где стал во главе иешивы Эц Хаим и занимал эту должность до своей смерти. Стал одним из учредителей Агудат Исраэль и комитета по делам иешив в Вильнюсе. Поддерживал создание будущего государства Израиль и требовал от руководства Агудат Исраэль реальных действий по заселению Земли Израиля(Эрец-Исраэль). В Палестине сблизился с равом Куком, которого называл «князем Торы».


title: Парк 50-летия Октября (Москва)

text: Парк 50-летия Октября — лесопарк на западе Москвы, расположенный на территории муниципального округа Проспект Вернадского между проспектом Вернадского, улицами Удальцова и Раменки. Площадь парка — 67 га.


title: Парк 50-летия Октября (Москва)

text: Парк создан на берегах реки Раменки по обеим сторонам тогдашнего Боровского шоссе, которое в пределах парка превращено в аллею. Парк имеет радиально-кольцевую планировку с уклоном от улицы Удальцова в сторону Тарасовского и Дашина оврагов. Есть пруд и довольно обильный родник, созданы декоративные кулисы из различных пород деревьев: берёзы, осин, клёнов, дубов, каштанов, ясеней, елей, сосен, рябины, черемухи, ивы, очень многочисленен клён ясенелистный.


title: Парк 50-летия Октября (Москва)

text: Главная аллея начинается от северного выхода со станции метро Проспект Вернадского. На аллее установлен памятник воинам-интернационалистам.


title: Парк 50-летия Октября (Москва)

text: Одна из аллей парка — «Аллея памяти партизан Подмосковья» — высажена ветеранами партизанского движения Великой Отечественной войны.


title: Парк 50-летия Октября (Москва)

text: В центре парка, где сходятся основные аллеи, расположена открытая сцена для выступлений. Предусмотрены велодорожки.


title: Парк 50-летия Октября (Москва)

text: В парке имеется много детских и спортивных площадок.