title: Флуминенсе

text: В 1970 году «трёхцветные» сыграли в Кубке Робертан 19 матчей, в которых одержали 10 побед, 4 раза сыграли вничью и уступили 5 раз. Команда забила 29 голов, а пропустила 16. В таблице представлены все футболисты, выступавшие за «Флуминенсе» в том турнире и ставшие, таким образом, чемпионами Бразилии 1970 года. Номер в таблице не имеет отношения к номерам, под которыми выступали футболисты.


title: Флуминенсе

text: Самым принципиальным соперником клуба является «Фламенго».


title: Флуминенсе

text: ! colspan="9" bgcolor="#9F0028" align="left" |


title: Флуминенсе

text: ! colspan="9" bgcolor="#006633" align="left" |


title: Флуминенсе

text: ! colspan="9" bgcolor="#9F0028" align="left" |Команда выступает на двух стадионах — старом стадионе сборной Бразилии «Дас Ларанжейрас», принимавшем Кубок Америки ещё в 1919 году, и на 103-тысячной «Маракане».


title: Ботафого

text: «Ботафо́го» ( — Футбольный и регатный клуб «Ботафого») — бразильский футбольный клуб из города и штата Рио-де-Жанейро.


title: Ботафого

text: Клуб является одним из четырёх традиционных грандов своего штата наряду с «Фламенго», «Флуминенсе» («Классико Вово» — старейшее в Бразилии, проходит с 1905 года) и «Васко да Гама», а также одним из традиционно сильнейших футбольных клубов Бразилии; сооснователь Клуба Тринадцати, организации самых популярных и титулованных клубов Бразилии. «Ботафого» занял 12 место в списке лучших футбольных клубов XX века по версии ФИФА и 37 место — в списке лучших южноамериканских клубов XX века по версии IFFHS.


title: Ботафого

text: 1 июля 1894 года в Рио-де-Жанейро был основан Клуб Регат «Ботафого», названный по району города и заливу. Вскоре клуб стал одним из сильнейших в городе. 12 августа 1904 года в том же районе было решено основать футбольную команду, получившую вскоре наименование Футбольный Клуб «Ботафого». Причём, цвета команды (чёрный и белый) и даже эмблема были похожи на Регатный Клуб. Футбольный Клуб «Ботафого» также стал одним из сильнейших в своём виде спорта и к 1942 году выиграл 8 чемпионатов города Рио-де-Жанейро.


title: Ботафого

text:
8 декабря 1942 годы команды, наконец, слились в единый клуб — «Футбольный и Регатный клуб Ботафого». В рамках объединения был сыгран матч по нейтральному виду спорта — баскетболу — между игроками вновь созданного клуба. Во время него при счёте 23:21 трагически скончался игрок ФК Албано. Так как его команда выигрывала, президент Регатного Клуба Фредерико Шимидт предложил не доигрывать матч:
Сейчас я объявляю Албано, что его последнее состязание закончилось победой его команды. Мы не будем играть больше то время, которое осталось до конца прерванной игры. Все мы хотим, чтобы молодой боец покинул эту Великую Ночь как победитель. Это — то, как мы приветствуем его
Президент же Футбольного Клуба «Ботафого», Эдуардо Гойс Триндаде, сказал:
В матче наших клубов может быть только один победитель: «Ботафого»!
Игроки «Ботафого» Гарринча, Нилтон Сантос, Диди, Кварентинья, Амарилдо, Пауло Валентин и Загалло составляли костяк сборной Бразилии, выигравшей чемпионаты мира в 1958 и 1962 годах. Ещё трое игроков представляли «Ботафого» в сборной в 1970 году.


title: Ботафого

text: На данный момент 46 игроков «Ботафого» выступали со сборной Бразилии на чемпионатах мира, 97 человек вообще представляли свой клуб в сборной, что является рекордным показателем среди всех команд Бразилии.


title: Ботафого

text: После победы в чемпионате Рио, а также в Кубке Бразилии 1968 года, «Ботафого» не мог выиграть ни одного титула в течение 21 года, что явилось яркой иллюстрацией положения команды в «пост-Гарринчевскую» эпоху.


title: Ботафого

text: С 1989 по 1998 год в «Ботафого» была новая великая команда, ставшая чемпионом Бразилии, несколько раз чемпионом штата, выигравшая международный турнир — Кубок КОНМЕБОЛ и давшая очередную порцию игроков в сборную.


title: Ботафого

text: Затем в команде наступил кризис, что повлекло вылет клуба в Серию Б в 2002 году. В 2003 году «Ботафого» финишировал вторым вслед за ещё одним «павшим гигантом» — «Палмейрасом», — и вернулся в Серию А.


title: Ботафого

text: Согласно данным исследовательских институтов (Ibope и Datafolha), опубликовавших результаты своих исследований в 2004 и 2006 годах соответственно, за «Ботафого» болеет 2 миллиона 700 тысяч человек (11-й показатель в Бразилии).


title: Ботафого

text: С 2015 года в стартовом составе «Ботафого» выходят игроки под номерами с 1-го по 11-й, а попавшие в заявку игроки берут все остальные номера, начиная с 12-го. Закреплённых за определёнными игроками номеров на весь сезон в клубе нет. Это решение Совета директоров стало частью политики «возвращения к золотым временам».


title: Ботафого

text: ! colspan="9" bgcolor="black" align="left" |


title: Ботафого

text: Главный тренер: Зе Рикардо (1971)


title: Ботафого

text: До 2003 года команда часто выступала в Нитерое (как многие Нью-Йоркские команды играют в Нью-Джерси), но с 2003 клуб обосновался на 103-тысячной Маракане. В 2007 году открылся новый 45-тысячный стадион клуба «Энженьян», на котором теперь будет выступать команда.В отличие от большинства бразильских клубов, ещё при основании команды было постановлено, что эмблема «Ботафого» не будет модифицироваться различными звёздами — ведь прозвище команды — «Одинокая Звезда».


title: Ботафого

text: Талисманами клуба являются Дональд Дак и Писающий мальчик. Такие необычные символы обусловлены аристократическим (вместе с «Флуминенсе») статусом команды.Согласно версии сайта canalbotafogo.com


title: Сантос (футбольный клуб)

text: «Са́нтос» () — бразильский футбольный клуб из города Сантус в штате Сан-Паулу. Клуб является одним из четырёх традиционных грандов своего штата (наряду с «Сан-Паулу» (классико Сан-Сан), «Коринтиансом» (самое принципиальное противостояние) и «Палмейрасом») и одним из традиционно сильнейших футбольных клубов Бразилии, сооснователем Клуба Тринадцати, организации самых популярных и титулованных клубов Бразилии. В 2000, «Сантос» занял 5 место в списке лучших футбольных клубов XX века по версии ФИФА.


title: Сантос (футбольный клуб)

text: «Сантос» — единственный (из 12) бразильский традиционный суперклуб, базирующийся не в столице своего штата (город Сантус является морскими воротами для Сан-Паулу).


title: Сантос (футбольный клуб)

text: Согласно решению Конфедерации футбола Бразилии от декабря 2010 года, победы в старом Кубке Бразилии (1959—1968) были приравнены к титулу чемпиона Бразилии. Таким образом, «Сантос» с 8-ю титулами, 6 из которых были завоёваны во времена Пеле, стал одним из самых титулованных клубов — чемпионов Бразилии (наряду с «Палмейрасом», которому были приплюсованы 4 титула).


title: Сантос (футбольный клуб)

text: Клуб был основан 14 апреля 1912 года, по совпадению, в тот же день затонул Титаник. До середины 1950-х годов «Сантос» лишь однажды, в 1935 году выиграл чемпионат штата. Появление в клубе в 1955 году Пеле стало дополнительным стимулом к формированию однозначно сильнейшей команды мира начала 1960-х годов. Рядом с ним в 1950—1960-х годах играли Жилмар, Мауро Рамос, Жоэл, Лима, Дорвал, Менгалвио, Коутиньо, Пепе, Карлос Алберто Торрес, Орландо «Сантос» в 1960-е был олицетворением бразильского футбола.


title: Сантос (футбольный клуб)

text: В эту эпоху «Сантос» 5 раз подряд выиграл Кубок Бразилии (в отсутствие чемпионата, Кубок страны фактически выполнял его роль), по два раза — Кубок Либертадорес и Межконтинентальный Кубок, 10 чемпионатов штата, Суперкубок Межконтинентальных чемпионов. Большое количество игроков одновременно выступало и за сборную Бразилии.


title: Сантос (футбольный клуб)

text: После ухода Пеле и сопутствующего поколения игроков «Сантос» лишь эпизодически напоминал о себе в 1970-90-е годы. Становление по-настоящему сильной команды началось с конца 1990-х годов, когда «Сантос» выиграл первый, со времён Пеле, международный трофей — Кубок КОНМЕБОЛ в 1998 году. При тренере Вандерлее Лушембурго, «Сантос» в 2002 и 2004 годах становился чемпионом Бразилии, а в 2003 году, также впервые с 1960-х, дошёл до финала Кубка Либертадорес, где уступил «Боке Хуниорс». В начале XXI века «Сантос» вновь рассматривался как один из главных фаворитов во всех соревнованиях, в которых принимал участие.


title: Сантос (футбольный клуб)

text: В 2007 году «Сантос» стал чемпионом штата Сан-Паулу, дошёл до полуфинала Кубка Либертадорес и занял второе место по итогам чемпионата Бразилии.


title: Сантос (футбольный клуб)

text: Согласно данным исследовательских институтов (Ibope и Datafolha), опубликовавших результаты своих исследований в 2004 и 2006 годах соответственно, за «Сантос» болеет 4 миллиона 900 тысяч человек (8-й показатель в Бразилии).


title: Сантос (футбольный клуб)

text: В 2010 году титулы 1960-х годов в Кубке Бразилии и Кубке Робертао были приравнены к чемпионским. Тем самым, «Сантос» вместе с «Палмейрасом» стал самым титулованным клубом страны по числу чемпионских титулов на обще-бразильской арене.


title: Сантос (футбольный клуб)

text: В 2011 году, после очередной победы в Лиге Паулисте, «Сантос», ведомый такими звёздами, как Элано и Неймар, вышел в финал Кубка Либертадорес и, обыграв уругвайскую команду «Пеньяроль» с общим счётом 2:1, завоевал Кубок Либертадорес в третий раз.


title: Сантос (футбольный клуб)

text: Во второй половине 2012 года из «Сантоса» ушёл Гансо, в стан принципиальных соперников, «Сан-Паулу», с которым игрок вскоре выиграл Южноамериканский кубок. 3 июня 2013 года клуб объявил об уходе Неймара. Его трансфер в «Барселону» стал рекордным для клуба (57 млн евро).Символом клуба является акула, одетая в форму «Сантоса». По этой причине игроков клуба называют «Рыбы», ведь город Сантус — это морской порт.


title: Сантос (футбольный клуб)

text: Стадион команды, «Вила-Белмиро», вмещает немногим более 20 тыс. человек. По этой причине «провинциальная» команда важнейшие матчи проводит в Сан-Паулу, на «Морумби» или «Пакаэмбу». В финалах же Межконтинентального Кубка в 1960-е годы «Сантос» и вовсе выбирал домашней ареной «Маракану» с целью привлечь больше болельщиков.


title: Сантос (футбольный клуб)

text:
Список составлен согласно информации на официальном сайте клуба. В данный список включены футболисты, сыгравшие свыше 100 матчей за клуб, либо забившие свыше 50 голов.
Из игроков клуба, выступавших в 2010-е годы, вышеуказанным показателям соответствуют:


title: Русские в Казахстане

text: Русские — вторая по численности национальная группа в Казахстане, на начало 2018 года составляли 19,76 % населения страны (3 588 686 человек). Проживают преимущественно в Северном, Центральном и Восточном Казахстане, в меньшей степени в Семиречье и приграничных с Оренбургской областью районах. За пределами этих районов живут лишь в крупных городах. В 1940—1980-е годы русские составляли более 40 % населения республики, а вместе с другими европейскими народами — около 60—70 %, преобладая в большинстве густонаселённых районов республики, хотя в малонаселённых районах абсолютно преобладали казахи.


title: Русские в Казахстане

text: В Казахстане русские являются в основном потомками переселенцев XIX—XX века, в меньшей степени XVII—XVIII веков. В настоящее время русские — это самая многочисленная группа неказахского населения Казахстана.


title: Русские в Казахстане

text: Начиная с XVI века стали возникать первые военные поселения и крепости, основанные Русским царством, а затем и Российской империей на территории Казахского ханства. Казаки сначала строили крепость с военным гарнизоном, затем перевозились семьи, после чего рядом возникало поселение. На территории Казахстана существовало три казачьих войска — Уральское, Сибирское и Семиреченское. Многие казаки имели также и казахские корни, особенно по женской линии.


title: Русские в Казахстане

text: Старейшее поселение, на территории Казахского ханства — Яицкий городок (впоследствии г. Уральск) было основано в 1520 году. Позже были основаны Гурьев (1645), Семипалатинск (1718), Усть-Каменогорск (1720), Павлодар (1720), Петропавловск (1752), Кокчетав (1824), Акмолинск (1824), Казалинск (1848), Верный (1854), Актюбинск (1868), Кустанай (1879) и другие более мелкие городские поселения.


title: Русские в Казахстане

text: По переписи 1897 года в Казахстане проживало 4,3 млн чел. — 4/5 составляли казахи (80 % населения, то есть 3,44 млн чел.). На долю русских и украинцев приходилось ок. 12 %.


title: Русские в Казахстане

text: В конце XIX века начался скачкообразный рост русского и украинского переселенческого населения, как крестьянского так и городского. К 1917 году русские и украинцы составляли около 30—40 % населения современного Казахстана, хотя точных данных об этом нет. В основном переселенцы предпочитали селиться в Северном Казахстане, в Семиречье и на Рудном Алтае, в меньшей степени в Северо-Западном и Южном Казахстане.


title: Русские в Казахстане

text: В 1926 году русские (без украинцев и белорусов) составляли 19,7 % населения Казакской АССР.


title: Русские в Казахстане

text: После голода в 1920-е и 1930-е годы в Казахстане численность населения снизилась на 30 %, доля русских при этом выросла, так как они не так сильно пострадали от голода, к тому же число русских выросло за счёт репрессированных и ссыльных. Но при этом русское крестьянство стало исчезать, казахи же, оправившись от голода, стали быстро наращивать свою численность. В 1940-е годы Казахстан принял достаточно много эвакуированных в годы войны. Последняя крупная волна переселения в Казахстан пришлась на так называемое освоение целины, также свою роль сыграло освоение космоса и развитие горнодобывающей промышленности. Уже к 1960-м годам русские как в Казахстане, так и в целом в СССР, стали в основном городским народом. Также в 1960-е резко сократился естественный прирост в русской среде, в основном из-за снижения рождаемости. Возник сильный разрыв в уровне естественного прироста между русскими (ок. 5 ‰) и казахами (ок. 30 ‰), хотя до середины 1950-х естественный прирост русских был выше.


title: Русские в Казахстане

text: Уже в 1960-е отток русских в РСФСР и другие республики стал преобладать над притоком, хотя до конца 1980-х абсолютная численность русских продолжала расти, хотя и более медленными темпами, чем у казахов. С 1989 года их численность значительно сократилась и продолжает снижаться. В 1990-е ежегодно уезжали сотни тысяч человек. Большой проблемой является очень низкая рождаемость и высокая смертность в русской среде, усугублённая продолжающимся отъездом значительной части молодёжи.


title: Русские в Казахстане

text:
В настоящее время средний возраст русских в Казахстане составляет 35-40 лет, против 26 лет у казахов.
Таким образом, в настоящее время русские по своей численности стали значительно уступать казахам и на начало 2018 года составляют 19,76 % населения страны. При этом они составляют около 50—55 % пенсионеров в стране при 10—15 % среди детей, что связано с низкой рождаемостью и преобладанием молодых среди русских, покидающих страну.


title: Русские в Казахстане

text: По данным переписи 1989 года в Казахстане самые многочисленные русские сообщества были в таких регионах: в Восточно-Казахстанской обл. — 64,9 %, Северо-Казахстанской — 64,9 %, Карагандинской — 61,1 %, Алма-Атинской — 43,6 %, Кустанайской — 45,2 %, Павлодарской — 42,4 %, Целиноградской — 42,7 % и Кокчетавской — 38,5 %.


title: Русские в Казахстане

text: После распада Советского Союза в Казахстане осталось 6 млн русских. К этому времени на русском языке разговаривало почти всё население; это был не только язык социального продвижения, но и разговорный язык городских казахов.


title: Русские в Казахстане

text: По данным переписи 1999 года из всего населения республики 6906,5 тысячи человек (46,2 %) владели одним языком, 8 046,6 тысяч человек (53,8 %) — двумя и более. Русским языком владели 12673,4 тысячи человек, или 84,8 % населения республики, из них 4479,5 тыс. человек (30 %) — русские и ещё 8193,9 (54,8 %) — представители других национальностей. Казахским языком владело 9631,3 тысяч человек, то есть 64,4 % от общей численности населения.


title: Русские в Казахстане

text: Общие данные о численности русского населения и его динамике на общеказахстанском фоне по данным переписей таковы (казахстанская статистика опирается на несколько иные данные о положении на 1989 г.):


title: Русские в Казахстане

text: Численность и доля русских по данным переписи населения за эти годы, по областям и городов республиканского значения:


title: Русские в Казахстане

text:
Оценка на 1 января 2018 г.
Для русских Казахстана характерны низкая рождаемость, высокая смертность и низкие темпы естественного прироста (что также характерно для русских, проживающих в других странах бывшего СССР, включая РФ). Общий коэффициент рождаемости русского этноса составил 8,6 ‰ (ниже среднереспубликанского на 65,1 % или в 1,7 раза), в то время как уровень смертности значительно выше в 1,4 раза. Общий коэффициент естественного прироста русских в 1999 году составлял 5,1 ‰. В 1999 году удельный вес городского населения русского этноса составил 73,9 %. Удельный вес возрастной группы старше 60 лет у русских составляет 17,0 %, у русских этот показатель выше, чем у казахов, в 3,2 раза. В период между 1990 и 1999 годами рождаемость у русских падала, а смертность возрастала.


title: Русские в Казахстане

text: Русское население Казахстана отличается низким уровнем владения и мотивацией к изучению казахского языка. Доля людей, владеющих казахским языком среди русских, — одна из самых низких среди всех этнических групп, составляющих население страны (характерно для русских и русскоязычного населения северного, центрального, восточного регионов и г. Алма-Ата).


title: Русские в Казахстане

text: Так, согласно предварительным данным переписи 2009 года, о том, что способны читать и писать по-казахски, заявили всего 6,3 % русских.


title: Русские в Казахстане

text: По данным государственного комитета статистики, в 1994 году русский язык доминировал в сфере образования: в дошкольных учреждениях республики воспитывались на русском языке 478 490 детей, в средних учебных заведениях — 1033, 9 тысяч учеников, в высших учебных заведениях — 189 416 студентов. Согласно данным президента Нурсултана Назарбаева, на апрель 2006 года 40 % школьников получали среднее образование исключительно на русском языке. Из более чем 120 частных школ обучение на казахском языке ведётся только в 2. В начале 2010 года министр образования и науки в интервью «Эху планеты» сказал, что «Русских школ, то есть таких, где все предметы на русском языке, у нас в республике около 30 процентов».


title: Русские в Казахстане

text: Существенно менее симметрично сложилось представительство казахов и русских среди студентов вузов, например, в 1996/1997 учебном году казахи составляли 65,2 %, а русские — только 24 % всех обучающихся. Впрочем, следует отметить, что данная диспропорция существует с советского периода. Так в 1989 г. 54 % всех студентов Казахстана были казахи, а 31 % — русские. Хотя в тот период численность казахов и русских была примерно равна (6,5 и 6,2 млн чел). В частности, это связано с массовым выездом русской молодёжи на учёбу в ВУЗы РСФСР, а позже в 90-е годы — в Российскую Федерацию.


title: Русские в Казахстане

text: По конституции 1995 года русскому языку впервые был придан статус «официально употребляемого в государственных организациях и органах местного самоуправления». Постановление Конституционного Совета разъяснило это положение: «(..) конституционную норму о том, что „наравне с казахским официально употребляется русский язык“. Данная конституционная норма понимается однозначно, что в государственных организациях и органах местного самоуправления казахский и русский языки употребляются в равной степени, одинаково, независимо от каких-либо обстоятельств». В законе 1997 года «О языках в Республике Казахстан» это положение было повторено. В 2004 году в закон о языке были внесены изменения, которые, как считают некоторые, не дают полного понимания статуса русского языка в Казахстане: «языком работы и делопроизводства государственных органов, организаций и органов местного самоуправления Республики Казахстан является государственный язык, наравне с казахским официально употребляется русский язык»… «В работе негосударственных организаций используется государственный и, при необходимости, другие языки».


title: Русские в Казахстане

text: В 2006 году было объявлено, что всё делопроизводство к 2010 году будет переведено на казахский язык. (При этом официальное двуязычие будет сохранено, однако казахский язык для делопроизводства станет обязательно применяемым и приоритетным.)


title: Русские в Казахстане

text: Статья 7 Конституции провозглашает равные права для русского и казахского языков.


title: Русские в Казахстане

text: По данным М. Крамаренко в 2007 году в целом русских в Казахстане было около 26 %, а в электоральном возрасте (учитывая, что у русских по сравнению с казахами низка доля детей и подростков) доля русских возрастает до 35—40 %. При этом на казахстанских выборах 2007 года (18 августа 2007 года прошли досрочные выборы в нижнюю палату парламента — мажилис) наибольшая доля русскоязычных (тут М. Крамаренко использует этот термин для обозначения представителей русского (славянских) этноса, и дает расшифровку дальше в тексте, хотя все кандидаты владели русским языком) среди выдвинутых партиями кандидатов была в КНПК (Коммунистическая народная партия Казахстана) — 35 %, ОСДП (Общенациональная социал-демократическая партия) — 18,5 % и правящей партии «Нур-Отан» — 17,46 %; у остальных партий эта доля составила от 6 до 11 % (то есть по 1—2 кандидата). По вопросу о статусе русского языка КНПК призывает к сохранению прежнего статуса русского языка, а ОСДП выступает за создание условий для полноценного использования русского языка, который, по мнению партии, «сыграл несомненную роль в создании атмосферы межэтнического согласия».


title: Русские в Казахстане

text: За период с 1990 по 1997 г. из Казахстана выехало 1,2 миллиона русских, что составляло почти 14 % населения, из них более 90 % уехало в Россию.


title: Русские в Казахстане

text: Основными факторами отъезда считаются: распад единого пространства СССР, возвращение на этническую родину, безработица и инфляция в начале 90-х, быстрый рост казахского населения, миграция избыточного сельского населения в города, усиление межэтнической конкуренции на рынках труда, а также увеличение числа казахов в государственном аппарате и ведущих отраслях экономики. Однако экономический подъём в Казахстане и связанное с этим расширение возможности применения труда специалистов приводит к сокращению темпов отъезда русских из республики: в 1999 году из Казахстана выехало на 80 тыс. русских больше, чем въехало, а в 2004 году эта разница составила около 25 тыс. человек.


title: Русские в Казахстане

text: Из-за эмиграции и этнической специфики естественного прироста национальный состав населения страны после 1990 года сильно изменился. Уже в начале 1992 года казахи (8,13 млн чел.) представляли абсолютное большинство населения (52 %), а русских насчитывалось только 31,4 %. Как причину отъезда русских из Казахстана — потеря привилегированного статуса в рамках СССР и страх перед дискриминацией — назвала международная правозащитная организация Human Rights Watch.


title: Русские в Казахстане

text: Вместе с тем в связи с тяжёлой демографической ситуацией в Российской Федерации была принята «Государственная программа по оказанию содействия добровольному переселению в Российскую Федерацию соотечественников, проживающих за рубежом», направленная на стимулирование переселения людей, в первую очередь русских, оказавшихся после распада СССР за пределами РФ и желающих переселиться в Россию. Данная программа принята Указом Президента РФ 28 июня 2006 года. и рассчитана на период с 2006 по 2012 годы (с 2013 года она становится бессрочной).


title: Русские в Казахстане

text: В 1990-е годы были отмечены большие масштабы миграции в Северный Казахстан, обусловленные экономическим и этническим факторами. Так по сравнению с Южным и Центральным Казахстаном, откуда наблюдались наиболее крупные миграционные потоки, промышленность и сельское хозяйство Северного Казахстана в этот период оставались относительно стабильными. Также в Северный Казахстан была направлена значительная миграция русских из других регионов, вызванная стремлением русскоязычного населения к концентрации в собственной этнической среде. Характерно, что среди мигрантов-русских преобладали иммигранты, прибывшие из стран СНГ (в основном из России), а среди мигрантов-казахов — прибывшие из регионов Казахстана.


title: Русские в Казахстане

text: 6 июня традиционно празднуется День русского языка (день рождения Пушкина).


title: Русские в Казахстане

text: По казахстанскому законодательству запрещено создание политических партий на национальной и конфессиональной основе.


title: Русские в Казахстане

text: В республике действуют


title: Русские в Казахстане

text: Как указывает казахстанский исследователь Н. Мустафаев, «"Области Северного Казахстана наряду с г. Алма-Ата и Восточно-Казахстанской областью являются наиболее политизированными регионами страны. Филиалы большинства оппозиционных партий и движений активно участвуют в политической жизни, имеют свою электоральную базу. Значительное влияние имеют этноориентированные движения РСД „Лад“, Русская община Казахстана, общества казаков, Коммунистическая партия Казахстана"».


title: Русские в Казахстане

text: Русские и другие европейские этносы, по мнению А. Шустова от 16 ноября 2009 года, в межэтнических столкновениях в Казахстане не участвовали.


title: Русские в Казахстане

text:
Отсутствие в конфликтах «славянской составляющей» объясняется тем, что казахи и русские, как правило, занимают разные экономические ниши. Кроме того, у русских есть возможность эмигрировать в Россию. Для русских Казахстана характерен высокий процент смешанных браков (43,4 %), в основном с представителями европейских национальностей.
Единственным заметным событием стал показательный арест членов организации «Русь», планировавших захват власти и отторжение Восточного Казахстана, Комитетом национальной безопасности Казахстана в ночь с 19 на 20 ноября 1999 года. В организацию «Русь», согласно публикации пресс-службы КНБ, были привлечены бывшие военные, участвовавшие в конфликтах в Приднестровье, в Таджикистане и в Чечне. Все сепаратисты, во главе с Виктором Пугачевым (по документам — гражданин России, москвич Виктор Казимирчук), были приговорены к длительным срокам заключения.


title: Каникулы Петрова и Васечкина, обыкновенные и невероятные

text: «Каникулы Петрова и Ва́сечкина, обыкновенные и невероятные» — детский музыкальный двухсерийный художественный фильм. Продолжение музыкальной комедии «Приключения Петрова и Васечкина». Премьера на Центральном телевидении — 28 и 29 июля 1984 года.


text: Ребята собираются ставить пьесу Николая Гоголя «"Ревизор"» и слушают читку в исполнении учительницы Инны Андреевны. Общее обсуждение услышанного сводится к тому, что пьеса хороша, но несовременна — ребятам кажется, что в наши дни такая ситуация невозможна. Учительница предлагает действие классического произведения перенести в современный пионерский лагерь.


text: Вступление было снято уже после завершения всех съёмок и с большим отрывом, поэтому все ребята в кадре или выглядят старше, или носят совсем другие причёски. По неподтверждённым данным Аленникову пришлось доснять эти эпизоды, потому что худсовет Госкино забраковал всю первую часть, посчитав её неудобоваримой сатирой, и поэтому он решил сделать больше отсылок к оригинальной пьесе.


text: Председатель совета дружины Антон получает от друга письмо с предупреждением о том, что в лагерь должен прибыть известный хулиган по кличке «Гусь». За ним на совет дружины шагают три мальчика — Артём (заведующий спортивной секцией), Алик (заведующей шахматной секцией) и Лёша (отвечающий за лагерную стенгазету), а две девочки — Оля Добкина и Оля Бобкина (аллюзия на Бобчинского и Добчинского) — подслушивают под дверью комнаты, где проходит совет. Ребята не очень рады приезду хулигана, так как тот может нарушить им весь план учебно-воспитательной работы. Тем не менее, Антон предлагает приложить все силы, чтобы перевоспитать злостного хулигана, а его прибытие по возможности держать в тайне, чтобы в лагере не случилось паники. Тем не менее, Добкина и Бобкина тут же разносят новость о хулигане по всему лагерю.


text: В это время в лагерь прибывают Петров и Васечкин, которые приезжают туда не по своей воле — во время летних каникул им хочется просто отдыхать, а лагерная программа с многочисленными секциями и кружками наводит на них тоску. Тем не менее, на радость ребятам выясняется, что начальником лагеря является их классный руководитель Инна Андреевна. Добкина и Бобкина решают, что Васечкин и есть тот хулиган, а Петров — его сообщник. Петя и Вася сначала не понимают, почему Антон и остальные так спешат им услужить, но разобравшись, в чём дело, Васечкин уговаривает друга поэксплуатировать имидж хулиганов.


text: Антон принимает решение, что энергию Васечкина-хулигана нужно перенаправить в нужное русло, и пара начинает подвергаться преследованию заведующих различных секций и кружков. Васечкин решает признаться во всём только Дашеньке — местной победительнице бальных танцев, и Анке — командиру местного отряда «Поиск». Но они ему не верят — Дашенька, будучи романтической натурой, считает, что Васечкин попросту отказывается признавать себя хулиганом, а Анка, у которой в душе чувство коллективизма, признание Васечкина расценивает, как попытку лизоблюдства, чтобы его поскорее приняли в лагерный коллектив. Во время всего этого Петров пишет письмо Маше Старцевой, которая в тот момент находится на соревнованиях. Ребята пробуют признаться Алику, но тот с перепугу, даже не став их слушать, забирается на флагшток.


text: Поняв, что и остальные ребята не будут их слушать, пара решает тайком сбежать из лагеря. Во время побега Петров случайно роняет письмо Маше. Письмо подбирает Оля Бобкина, которая в тот момент спешила на собрание совета дружины, где Антон и остальные подводят первые итоги их попыток перевоспитать «хулигана». Она читает письмо и, придя на собрание, показывает его Антону. Поняв, что они всё это время ошибались, Дашенька и Анка корят себя за то, что не верили Васечкину, а остальные ребята сваливают вину за произошедшее на Добкину и Бобкину. В разгар обсуждений в комнату забегает местный спортивный судья Филипп, сообщая, что в лагерь приехал настоящий «Гусь». На этом Инна Андреевна завершает свою современную трактовку пьесы, но ребятам такой финал не нравится. Настоящие Петров и Васечкин предлагают свой финал.


text: Ребята решают сбежать из лагеря по пляжу, но там сталкиваются с Гусём. Между ними вспыхивает драка. На шум борьбы сбегается весь лагерь, а обессилевшие и избитые ребята падают от усталости на песок. Их относят в медпункт, где ребята впадают в уныние. Хотя им всё так же все прислуживают (только теперь уже как пострадавшим), мальчики обнаруживают, что весь этот отдых им уже сильно надоел. Васечкин в какой-то момент говорит, что мечтает об «игре на всю жизнь». Их уныние немного сходит на нет, когда в лагерь приезжает Маша Старцева. В качестве подарка она привозит мальчикам книгу «"Дон Кихот"» Сервантеса. Васечкин, чуть-чуть почитав её, говорит Петрову только одно слово: «"Идея!"».


text: Во второй серии обыгрывается сюжет «Дон Кихота» Сервантеса. Поздно ночью к Инне Андреевне приходит Васечкин с просьбой, чтобы она его приняла в рыцари. Инне Андреевне кажется, что Петя болен, но тот в ответ начинает цитировать монолог Дон Кихота (эпизод из третьей главы, где Дон Кихот просит трактирщика посвятить его в рыцари). В какой-то момент Инне Андреевне кажется, что она видит Васечкина в образе настоящего Дон Кихота, и вследствие этого, находясь под впечатлением, учительница «посвящает» мальчика. Рано утром Васечкин вытаскивает Петрова из постели, сообщая ему, что он придумал «игру на всю жизнь». Они садятся на тандем и едут «совершать подвиги в честь "Дульсинеи Тобосской"» — Маши Старцевой (ей они на прощание оставляют записку).


text: Васечкин совершает много хулиганства, считая это подвигами. Петров же тем временем, наоборот, совершает несколько хороших поступков.


text: Петров и Васечкин находят в книге сцену, где Дон Кихот принимает мельницу за великана, и решают повторить этот «подвиг», который оказался для Васечкина почти смертельным: налетев на мельницу, Петя вместе с велосипедом повисает на её крыле, затем с помощью зонта спрыгивает с него и улетает в неизвестном направлении. Петров оплакивает лучшего друга и признаёт его настоящим «рыцарем» (песня "«Ну вот, беда подкралась подлая…»"), после чего мысленно пишет письмо Маше, но неожиданно находит Васечкина в колодце, целым и невредимым. Вася становится верным помощником Васечкина, известным как Санчо Панса.


text: Тем временем в лагере персонал забеспокоился о пропаже Петрова и Васечкина. К Гусю приходит Маша Старцева и выясняет, куда они делись. Вслед за Машей приходит Инна Андреевна. Обе начинают винить себя в пропаже мальчиков ("«Что же делать, скажите на милость, это я во всём виновата»"), и отправляются на поиски на автомобиле УАЗ-469 без крыши. К ним присоединяются Гусь и спрятавшийся в машине Филипп.


text: Дальше приключения ребят происходят в грузинском стиле: Петров и Васечкин спускаются на дорогу, видят на дороге камни, а навстречу шагает 102-летний дед Нодар. Петров решается ему помочь в расчистке дороги. Васечкин же бежит совершать очередные «подвиги», но вместо этого тревожит пастуха овец, чью собаку он принял за волка.


text: После встречи с дедушкой Нодаром ребята встречаются с маленькой черноволосой Мананой, местной девочкой. Петров и Васечкин начинают вести себя как следователи, допросив её, не обижает ли её кто, и в результате знакомятся с бабушкой девочки, одинокой женщиной, которая тут же даёт ребятам работу. Вместе с Мананой Васечкин идёт за водой, но на обратном пути сталкивается с коровой Мананы, и, приняв её за дикого быка, дерётся с ней, но в итоге убегает и залезает на дерево. Там их с Мананой находят Петров и бабушка.


text: Далее Петров и Васечкин видят горы и альпинистов, спускающихся вниз по верёвке. Один из альпинистов объяснил ребятам, что на вершине горы растёт эдельвейс, который по традиции дарят только красивой женщине. У ребят возникла идея подарить эдельвейс Маше Старцевой, и Васечкин отправился за цветком, но так и не долез до него. Альпинисты пригласили ребят к себе на ночлег, и у костра Васечкин поёт песню «Несите мне доспехи» ("«Говорят, что нам не повезло, что время рыцарей прошло…»"). Во время исполнения песни Васечкин вообразил дуэль между Гусём и Васечкиным за Машу, где смертельное ранение получил Васечкин, а Маша пришла его оплакивать. Тем временем Инна Андреевна и Маша слёзно переживают за ребят ("«Зачем вы, мужчины, стремитесь из дома? Мальчишки, зачем не сидите на месте?»"), и Маша вообразила похожую дуэль между Гусём и Васечкиным, но там она прибежала и закрыла Васечкина своим телом, и сама получила смертельную рану — соответственно, оплакивали теперь её.


text: Наутро Петров поднялся на вершину горы, взял эдельвейс и положил в палатку. В конце концов, палатку с Петровым и Васечкиным находят Инна Андреевна, Маша и Гусь, и перед возвращением в лагерь Петров подарил Маше цветок.


text: После выхода на телевидение «Каникул Петрова и Васечкина» музыка из фильма стала очень популярной, и в 1985 году были выпущены 3 пластинки с общим названием «Приключения Петрова и Васечкина» (выпустили их только в 1988 году). На пластинках использовались оригинальные записи музыки из фильма, к которым был добавлен авторский текст и короткие диалоги, озвученные новыми актёрами.


title: Владимир (Сабодан)

text: Митрополи́т Влади́мир (в миру Ви́ктор Маркиа́нович Сабода́н, ; 23 ноября 1935, село Марковцы, Летичевский район, Хмельницкая область, СССР — 5 июля 2014, Киев, Украина) — епископ Русской православной церкви; с 1992 по 2014 годы — Предстоятель Украинской православной церкви (Московского патриархата) с титулом "Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины"; постоянный член Священного синода Русской православной церкви.


title: Владимир (Сабодан)

text: Титул «Блаженнейший», согласно правилам 4 и 5 Определения Архиерейского собора РПЦ 25—27 октября 1990 года предоставлялся в пределах Украины; однако редакция Устава УПЦ от 21 декабря 2007 года гласит: «Предстоятель Украинской Православной Церкви имеет титул „Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины“» (Гл. V, п. 3 Устава УПЦ).


title: Владимир (Сабодан)

text: Родился 23 ноября 1935 в селе Марковцы Летичевского района Хмельницкой области Украины в семье православных христиан, русинов и казаков-украинцев с деда-прадеда.


title: Владимир (Сабодан)

text: Кроме Виктора в семье было ещё трое сыновей, старший из которых во время Великой Отечественной войны был угнан в Германию, где погиб на шахте. Дядя Иван Сабодан и родной брат Алексей Сабодан работали в подполье ОУН и УПА .


title: Владимир (Сабодан)

text: В детстве вместе с матерью приезжал к преподобному Лаврентию Черниговскому, который благословил мальчика на служение церкви.


title: Владимир (Сабодан)

text: В 1954 году поступил в Одесскую духовную семинарию (ОДС); в 1958 году — в Ленинградскую духовную академию, которую окончил в 1962 году со степенью кандидата богословия. По окончании Академии преподавал в ОДС, исполнял обязанности старшего помощника инспектора, одновременно занимал должность секретаря Одесского епархиального управления.


title: Владимир (Сабодан)

text: 14 июня 1962 года рукоположён во диакона, на следующий день — во иерея, 26 августа пострижен в монашество. Восприемником при постриге был преподобный Кукша Одесский.


title: Владимир (Сабодан)

text: В 1965 году окончил аспирантуру при Московской духовной академии (МДА), назначен ректором ОДС, возведен в сан архимандрита.


title: Владимир (Сабодан)

text: В 1966 году назначен заместителем начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме.


title: Владимир (Сабодан)

text: 23 июня 1966 года решением Священного Синода определен быть епископом Звенигородским, викарием Московской епархии, представителем Русской православной церкви при Всемирном совете церквей в Женеве и настоятелем Женевского прихода в честь Рождества Пресвятой Богородицы.


title: Владимир (Сабодан)

text: 8 июля того же года в зале заседаний Священного Синода состоялось наречение во епископа.


title: Владимир (Сабодан)

text: 9 июля 1966 года в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры хиротонисан во епископа Звенигородского. Хиротонию совершали митрополиты Крутицкий и Коломенский Пимен (Извеков), Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов), архиепископ Минский и Белорусский Антоний (Мельников), епископы Волоколамский Питирим (Нечаев) и Зарайский Ювеналий (Поярков).


title: Владимир (Сабодан)

text: 28 ноября 1968 года назначен епископом Переяслав-Хмельницким, викарием митрополита Киевского и Галицкого Филарета (Денисенко), Патриаршего экзарха Украины.


title: Владимир (Сабодан)

text: 20 марта 1969 года переведен на Черниговскую и Нежинскую кафедру, назначен временно управляющим Сумской епархией.


title: Владимир (Сабодан)

text: С декабря 1970 года по апрель 1973 года — ответственный редактор журнала Украинского экзархата «Православний вісник».


title: Владимир (Сабодан)

text: 18 апреля 1973 года назначен епископом Дмитровским, викарием Московской епархии, ректором МДАиС.


title: Владимир (Сабодан)

text: 9 сентября 1973 года возведен в сан архиепископа.


title: Владимир (Сабодан)

text: 18 апреля 1978 года удостоен звания профессора МДА. 5 июня 1979 года в МДА защитил диссертацию «Экклезиология в русском богословии в связи с экуменическим движением» на соискание учёной степени магистра богословия.


title: Владимир (Сабодан)

text: 16 июля 1982 года переведен на Ростовскую и Новочеркасскую кафедру, возведен в сан митрополита.


title: Владимир (Сабодан)

text: 28 марта 1984 года назначен Патриаршим экзархом Западной Европы.


title: Владимир (Сабодан)

text: 30 декабря 1987 года назначен Управляющим делами Московской Патриархии и постоянным членом Священного Синода.


title: Владимир (Сабодан)

text: На Поместном соборе 1990 года при выборах Патриарха получил второе число голосов (во втором туре — 143 голоса, тогда как избранный Патриархом митрополит Алексий (Ридигер) — 166 голосов).


title: Владимир (Сабодан)

text: 27 мая 1992 года Архиерейским собором Украинской православной церкви избран митрополитом Киевским и всея Украины, предстоятелем Украинской православной церкви.


title: Владимир (Сабодан)

text: Из доклада патриарха Алексия II на Архиерейском соборе 24 июня 2008 года: « празднуемое в этом году 1020-летие Крещения Руси побуждает нас прежде всего сказать о древнем и священном для всех нас Киеве, изначальном престоле Предстоятелей Русской Церкви, откуда, по словам преподобного Нестора Летописца, "русская земля пошла есть", и откуда началось христианское просвещение нашего народа, становление подвижничества и духовной жизни, развитие русской культуры и государственности. Здесь ныне достойно, мудро и рассудительно совершает своё служение Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир, в окружении сонма архиереев и пастырей окормляющий самоуправляемую Украинскую Православную Церковь, получившую в 1992 году широкие права автономии».


title: Владимир (Сабодан)

text: 5 октября 2009 года прибывшие в Киев представители Константинопольского патриархата, находившиеся на Украине согласно решению Священного синода Вселенского патриархата с целью детального ознакомления с ситуацией в украинском православии и поиска путей урегулирования существующих проблем, на встрече с митрополитом заявили, что «фигура митрополита Владимира объединяет всех православных Украины, к какой бы юрисдикции они ни принадлежали».


title: Владимир (Сабодан)

text: 10 мая 2012 года сайт УПЦ сообщал, что госпитализированный 30 октября 2011 года «по поводу осложнений, возникших на фоне основного заболевания — болезни Паркинсона» митрополит Владимир был выписан из клиники, «состояние Блаженнейшего стабильное, позволяет ему вернуться к работе, участвовать в церковных мероприятиях, встречах, общественной жизни».


title: Владимир (Сабодан)

text: 24 февраля 2014 года, ввиду медицински удостоверенной невозможности исполнения им обязанностей предстоятеля УПЦ, Священный синод Украинской православной церкви избрал митрополита Онуфрия местоблюстителем Киевской митрополичьей кафедры; Синод постановил продолжить поминовение митрополита Владимира как предстоятеля УПЦ.


title: Владимир (Сабодан)

text: 5 июля 2014 года после продолжительной болезни умер.


title: Владимир (Сабодан)

text:
7 июля на братском кладбище Киево-Печерской лавры возле храма Рождества Божьей Матери состоялось погребение предстоятеля УПЦ (МП) митрополита Владимира.
После смерти Алексия II, в преддверии Поместного собора 2009 года епископат УПЦ обратился к митрополиту Владимиру с просьбой принять их выдвижение его кандидатуры на патриарших выборах: «мы считаем Вас достойным кандидатом на Первосвятительский Патриарший Престол и заверяем, что поддержим Вашу кандидатуру во время голосования на Поместном Соборе Русской Православной Церкви».


title: Владимир (Сабодан)

text: 17 января 2009 года на совещании епископата УПЦ и делегатов Поместного собора РПЦ МП от Украины митрополит Владимир фактически отказался от выдвижения своей кандидатуры на патриарших выборах: «Сегодня много разговоров идёт про то, кто вскоре займёт овдовевший патриарший престол. Среди возможных кандидатов говорят и про меня, видя в моём лице преемника святейшего Патриарха Алексия. Однако, искренне благодаря за такую великую честь, я хочу предстать перед Богом 121-м Митрополитом Киевским. Шестнадцатым Патриархом Московским и всей Руси пусть будет тот, на кого укажет Бог и ваш выбор». Кандидатура Владимира не была выдвинута Архиерейским собором 2009 года.


title: Владимир (Сабодан)

text: Во время Поместного собора 27 января 2009 года владыка Владимир как епископ старейшей в Русской православной церкви Киевской кафедры обратился к избранному патриархом митрополиту Кириллу с традиционным вопросом о том, приемлет ли он избрание: «Преосвященный митрополит Кирилл, Поместный Собор Русской православной церкви избрал тебя патриархом Московским и всея Руси. Принимаешь ли ты сие избрание?».


title: Владимир (Сабодан)

text:
Первый (одновременно с предстоятелем Украинской православной церкви Киевского Патриархата Филаретом (Денисенко)) в истории наградной системы независимой Украины полный кавалер ордена князя Ярослава Мудрого.
В 2014 году был издан посмертный сборник стихов митрополита Владимира «Дорогому человеку на память». В советское время стихи митрополита Владимира печатались в самиздате. Большинство стихов лирической тематики, написаны на русском языке, есть стихи и на украинском языке. Некоторые стихи переложены на музыку, наиболее известная песня авторства митрополита Владимира «Ромашка белая, лепесточки нежные».


title: Тотонаки

text: Тотонаки — индейский народ в Мексике общей численностью более 250 тысяч человек.


title: Тотонаки

text: С VIII—IX века живут на севере штата Пуэбла и в прилегающих районах штата Веракрус.


title: Тотонаки

text: В старых изданиях можно встретить ошибочный термин «тотонакская культура». Он относится к классической культуре Веракрус, которая существовала в 2-8 вв. в тех местах, где сейчас проживают тотонаки, и потому была ошибочно ассоциирована с ними.


title: Тотонаки

text: Первые европейцы, посетившие тотонакские владения, характеризовали их обитателей как трудолюбивых земледельцев, возделывающих тропические культурные растения (бататы и маниок). Тотонаки жили в деревнях и в нескольких городах (Семпоала, Эль-Тахин и Халап), но не были объединены в союз. Каждой деревней управлял родовой вождь.


title: Тотонаки

text: В 1519 году город Семпоала посетили первые европейцы и оставили его описание.


title: Тотонаки

text: Говорят на языках тотонакской семьи: чакауахтль, прибрежный тотонак, ипапана, папанатла, сьерра, татимоло, татикильяти.


title: Тотонаки

text: Традиционные занятия — ручное земледелие (кукуруза, фасоль, тыква, перец, бананы, сахарный тростник, ваниль, ананасы), пчеловодство, птицеводство, свиноводство. Женщины собирали лекарственные травы. Мужчины плели корзины и рыболовные сети.


title: Тотонаки

text: Жилище — однокамерное, прямоугольное в плане, строилось из тростниковых жердей, скреплённых лианами, с каркасом. Крыша — двускатная. В горах дома строили из кирпича, обмазанного глиной или белёного. Крыша — черепичная. Кухня и загоны для скота — отдельно.


title: Тотонаки

text: Одежда — у женщин — белая длинная юбка, белая кофта без рукавов, тапум — накидка с орнаментом. Причёски украшали лентами и цветами, носили бусы и серьги.


title: Тотонаки

text: С 1940 года часть тотонаков занята на нефтепромыслах.


title: Келе (мифология)

text: Келе́ (чук. «духи»; ед. ч. "«келы»") — в чукотской мифологии собирательное название злых духов, которое также распространяется на духов-хозяев (в частности, духа моря Анкы-келе), духов — помощников шамана и др.. Кроме того, существительное "«келы»" может обозначать любого духа вообще.


title: Келе (мифология)

text: В. Г. Богораз выделял три категории келе: 1) духи, охотящиеся за человеческими телами и душами (названия представителей этой категории в переводе с чукотского языка звучат как «настоящие духи» ["«лии-келет»"], «убийцы» ["«тэингычыт»"], «мешающие существа» ["«рагсэм-ваыргыт»"]); 2) духи-каннибалы; 3) духи — помощники шаманов. Существуют также термины «земляные духи» ("«нутэске-келет»", "«нотаске-калат»") и «земляные существа» ("«нотаске-ваыргыт»"), которые объединяют келе, живущих в пустынных местностях.


title: Келе (мифология)

text: Келе обычно появляются из-под земли или спускаются сверху, где «у них есть свой особый мир». Духи заразных болезней всегда приходят с запада. Многие келе обитают в пустынных местностях, на большом удалении от человеческого жилья. В некоторых случаях эти существа прячутся в расщелины скал и трещины льда.


title: Келе (мифология)

text: Келе, принадлежащие к первой категории, как правило, не упоминаются по именам, за исключением духов различных болезней: эпилепсии (Итэюн), сифилиса (Аял-ваыргыт) и др. Число их очень велико, а внешний облик отличается большим разнообразием: «"У многих из них только полтела (рис. 1, "а") — признак, характерный для фигур, изготовляемых с целью наслать порчу. У других собачьи уши и хвост (рис. 1, "b") или много ног, как у насекомых (рис. 1, "с"). У некоторых тело рыбье, тюленье, собачье, птичье или лисье. У всех руки длинные, с когтями, большие рты, полные зубов"». Келе могут быть как чёрного, так и красного, как сырое мясо, цвета. Их излюбленное лакомство — человеческие внутренности, в особенности печень.


title: Келе (мифология)

text: В образе жизни «настоящих духов» много общего с тем, какой ведут люди: как и последние, они вступают в брак и заводят детей, держат домашних животных (оленей, собак). Чтобы спастись от этих духов, человеку необходимо прибегнуть к помощи шамана или заклинаниям. Так, жительница посёлка Чэчин сообщила В. Г. Богоразу, что, желая предотвратить появление келе, выполняет следующие действия: «"Когда приходит вечер, я призываю с обеих сторон входа в мой полог по одному большому медведю и говорю так: „Вы такие большие и сильные! При вашей помощи ничего дурного не может со мной случиться“.  Затем здесь есть маленькая старуха с железным бичом, совершенно слепая. Она всю ночь размахивает этим бичом перед входом в полог. Это отпугивает kelet и не даёт им напасть на шатёр"».


title: Келе (мифология)

text: Келе-каннибалы враждебны человеку, как и духи первой категории, однако намного менее могущественны. Оленей у них, как правило, нет, а собаки если и имеются, то в ограниченном количестве. В отличие от «настоящих духов», келе-людоеды антропоморфны, смертны, и человек может победить их, не обращаясь к помощи шамана.


title: Келе (мифология)

text: Духи — помощники шамана известны под названиями «отдельных духов» ("«янра-калат»"), так как имеют свои собственные, «отдельные» голоса, или "«энэныт»" (это слово, по объяснению В. Г. Богораза, объединяет «всякого рода лечебные средства, включая порошки и пилюли, получаемые от врачей»). Шаманские духи обычно изображаются в облике зверей (волков, оленей, моржей, китов), птиц, растений, ледяных глыб и различных предметов обихода — котелков, молотков, игл и т. д. «Отдельными духами» могут быть и испражнения. Явившись по приказу шамана, они предстают в образе стариков в коричневой или чёрной одежде, которые очень гордятся своим нарядом. Некоторые духи имеют имена: Ивчувги («Долговязый»), Вакотва-тагочгын («Домосед») и т. п.


title: Лазарев, Сергей Николаевич

text: Серге́й Никола́евич Ла́зарев (род. 4 сентября 1952, Ейск, Краснодарский край, РСФСР, СССР) — российский парапсихолог, писатель, деятель «Нью Эйдж». Автор серий книг «Диагностика кармы», «Человек будущего» и «Опыт выживания».


title: Лазарев, Сергей Николаевич

text: По заявлениям С. Н. Лазарева, в 1980—1981 годах начал заниматься биоэнергоинформатикой. С 1993 года проводит семинары, лекции и презентации в Москве, Санкт-Петербурге, других городах России, а также в Германии, Израиле, Украине.


title: Лазарев, Сергей Николаевич

text: С. Н. Лазарев является автором серии псевдонаучных книг «Диагностика кармы», а также «Человек будущего» и «Опыт выживания». Часть книг переведена на польский, чешский, испанский, английский, болгарский, греческий, македонский, венгерский, немецкий и хорватский языки. Параллельно продаются видеозаписи лекций и семинаров.


title: Лазарев, Сергей Николаевич

text: С начала 1990-х годов выпущены 12 книг С. Н. Лазарева серии «Диагностика кармы», 7 книг серии «Человек будущего», 7 книг серии «Диагностика кармы (вторая серия). Опыт выживания», а также 6 внесерийных книг «Здоровье человека. Встреча науки и религии», «Выздоровление души», «Секреты семейного счастья», «Облики гордыни», «Блаженны нищие духом», «40 вопросов о душе, судьбе и здоровье».


title: Лазарев, Сергей Николаевич

text: В 2010-е годы в своих выступлениях С. Н. Лазарев неоднократно утверждал о вреде прививок, преимущественно на генетически модифицированной основе (равно как и об опасности генетически модифицированных продуктов в целом), также обвиняя производителей таких вакцин и ГМ-продуктов в финансовой заинтересованности.


title: Лазарев, Сергей Николаевич

text: По состоянию на январь 2019 года основной Youtube-канал Лазарева С. Н. (создан в 2011 году) имеет более 148 тыс. подписчиков (Серебряная кнопка) и более 70,3 млн просмотров (73,5 млн совокупно на двух имеющихся).


title: Лазарев, Сергей Николаевич

text: Также С. Н. Лазарев занимается живописью. В декабре 2018 года издал календарь с репродукциями ряда своих картин, преимущественно написанных в стиле абстракционизма.


title: Лазарев, Сергей Николаевич

text:
Концепции С. Н. Лазарева подвергаются критике со стороны представителей науки. Так, отвечая на запрос Московского комитета образования, проректор МИПКРО доктор физико-математических наук В. А. Носкин отмечает (2000) «абсолютно лженаучный характер открытий» С. Н. Лазарева:
В рамках рассмотрения научного статуса валеологии кандидатом философских наук, старшим научным сотрудником Института философии РАН Л. В. Фесенковой и кандидатом философских наук, доцентом, старшим научным сотрудником Института философии РАН А. Т. Шаталовым отмечено (2001), что концепции целительства, в том числе теории С. Н. Лазарева, основанные на использовании энергии из потустороннего мира, несовместимы с научной картиной мира, лежащей в основе современной медицины.


title: Лазарев, Сергей Николаевич

text: Л. В. Фесенкова, рассматривая учение С. Н. Лазарева, отмечает (2008), что:


title: Лазарев, Сергей Николаевич

text: Деятельность С. Н. Лазарева критикуют представители антикультового движения, религиозные деятели. Православный богослов А. Л. Дворкин в одном из своих интервью, опубликованном в газете Воронежской Православной Духовной семинарии «Образ» (2002), позиционирует «Диагностику кармы» С. Н. Лазарева как «оккультное движение и течение» в ряду «отечественных сект».


title: Лазарев, Сергей Николаевич

text: Методика С. Н. Лазарева критикуется христианскими внеконфессиональными организациями, представителями Русской православной церкви. Диакон Андрей Кураев назвал «Диагностику кармы» С. Н. Лазарева «безнравственной», а его работу «непрофессиональной».


title: Лазарев, Сергей Николаевич

text: В июне 2003 года Запорожским городским Центром помощи жертвам деструктивных культов «Диалог» было организовано пикетирование выступления С. Н. Лазарева в одном из концертных залов Запорожья. По информации Центра «Диалог», на учении С. Н. Лазарева базируются доктрины ряда тоталитарных сект, имеют место многочисленные обращения в Центр со стороны пострадавших от деятельности таких сект, и их близких. Запорожским Центром «Диалог» распространялся информационный буклет, а также направлено открытое письмо в местные СМИ и заявление в адрес губернатора, в которых указывалось, что на лекции С. Лазарева соберутся вербовщики оккультных тоталитарных сект: Центр выразил опасение, что слушатели, пришедшие на лекции Лазарева, могут быть завербованы в разнообразные деструктивные организации.


title: Лазарев, Сергей Николаевич

text: Т. Медведев, Т. Калашникова и доктор медицинских наук, профессор А. С. Гарицын, исследуя в статье «"Диагностика кармы", или "Поцелуй Иуды"» (первоначально опубликованной в газете «Благовест») серию книг С. Н. Лазарева «Диагностика кармы» с медицинской и православной позиций, отмечают, что:


title: Лазарев, Сергей Николаевич

text:
Авторы статьи указывают, что
Они также отмечают, что
В отношении притязаний С. Н. Лазарева на научность авторы статьи пишут, что
Здесь же они замечают, что
Также авторы обращают внимание на употребление С. Лазаревым оккультных слов:
Авторы констатируют, что
Далее авторы делают вывод, что
В заключение в статье сообщается, что
В 2002 году за серию книг «Диагностика кармы» С. Н. Лазареву была художественная премия «Петрополь».


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: Илья́ Вениами́нович Бокште́йн (11 марта 1937, Москва, СССР — 18 октября 1999, Яффа, Израиль) — поэт, художник, эссеист, переводчик.


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: Родился 11 марта 1937 года в Москве. Болел костным туберкулезом. Более семи лет находился в больнице.


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: Диссидент. В 1961 году был осужден за антисоветскую пропаганду на площади Маяковского и на пять лет отправлен в тюрьму, Дубровлаг-17, Потьма, Мордовия. Освобожден в августе 1966 года. Чтобы прописаться в Москве, был вынужден симулировать психическое заболевание. Несколько месяцев провёл в психиатрической больнице.


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: Продолжал писать стихи, изучал иностранные языки. Общался со священниками Дмитрием Дудко, Глебом Якуниным, дьяконом Борисом Хайбулиным.


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: В 1972 году репатриировался в Израиль. Жил в Тель-Авиве. Библиотека и архив Бокштейна считаются утерянными.


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: Умер 18 октября 1999 года в Яффо.


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: По некоторым данным, Булат Окуджава посвятил поэту Илье Вениаминовичу Бокштейну песню «Бумажный солдатик» («Один солдат на свете жил красивый и отважный…»).


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: Факсимильная книга «Блики волны» (Бат-Ям, 1986).


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: Около 50 публикаций в литературной периодике Израиля и других стран: в журналах и альманахах «Время и Мы», «22», «Алеф», «Иерусалимский журнал», «Двоеточие», «Новое литературное обозрение»; в антологиях: «У Голубой лагуны» (США, 1984, составитель К. Кузьминский), «Мулета» (Франция, 1985, составитель В. Котляров), «Антология Русской поэзии XX-го века» (1986, составитель П. Леви), «Поэт — Поэту» (1990 и 2000, составитель Р. МакКейн), обе — Великобритания, с переводом на английский язык Р. МакКейна; Антология «Гнозис» (1993-94, Россия, составитель А. Ровнер); «Освобожденный Улисс» (2004, составитель Д. Кузьмин), «Антология поэзии Израиль 2005» (составитель А. М. Кобринский).


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: Посмертно в Иерусалиме вышла трилогия избранных прижизненных публикаций И. Бокштейна (составитель Минна Лейн): «Быть я любимым хотел», ISBN 965-7129-13-3, (2001); «Говорит Звезда с Луной» ISBN 965-7129-25-7, (2002); «Авангардист на крышу вышел» ISBN 965-7129-26-5, (2003).


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: Был 1937 год в Москве, но я родился.


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: Потом учился в институте культуры.


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: Осознал себя поэтом поздно, на сорок втором году.


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: Все что было до этого (выступления на площади Маяковского,


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: арест, пять лет мордовских лагерей, отъезд) — представляется мне черновым наброском, мраком.


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: И трудно вспомнить себя до первого озарения.


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: Помню только, как в отрочестве мечтал о героических подвигах,


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: как многие; надеялся создать нечто бессмертное или отдать себя


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: за что-нибудь очень хорошее и необычное.


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: Впрочем, может мне это теперь все кажется, ибо до творчества — был не я, а совершенно другая личность.


title: Бокштейн, Илья Вениаминович

text: И. Бокштейн


title: Чёрный пиар

text: Чёрный пиар ( — деятельность (пиар), направленная на ухудшение имиджа какого-то лица, организации, политической силы и т. д.


title: Чёрный пиар

text: Термин «Чёрный PR» — российского происхождения. В иностранной (англоязычной (США)) практике выражение "Black PR" встречается только в смысле «PR в поддержку афроамериканцев ()». Термин появился в конце 1980-х - начале 1990-х годов для обозначения политической и коммерческой информации, распространяемой через заказные публикации в СМИ и листовки, оплачиваемые неофициально. Как правило, данные публикации содержали компромат или другую информацию, негативно влияющую на имидж персоны или объекта.


title: Чёрный пиар

text: Несмотря на российское происхождение самого термина, аналогичная деятельность существует давно и чрезвычайно хорошо развита и в иностранных государствах. Она маскируется под позитивные виды деятельности, но её смысл, задачи и методы аналогичны. К чёрному PR прибегают все крупнейшие корпорации мира и мировые политики. Чёрный PR активизируется во время избирательных кампаний.


title: Чёрный пиар

text: Данная поговорка означает, что даже чёрный пиар способен в некоторых случаях, вопреки желаниям лиц, которые его проводят, принести объекту пользу. Дело в том, что при любом пиаре, в том числе и чёрном, об объекте узнают люди, которые ранее, возможно, даже не подозревали о его существовании. Таким образом, общая известность объекта в итоге повышается.


title: Чёрный пиар

text: За рубежом для маскировки чёрного PR применяют следующие маски. Аналогичные маски стали применять и в российской практике. Однако совмещают эту деятельность с заказными публикациями:


title: Чёрный пиар

text: Маркетологи выделяют четыре разновидности негативного пиара:


title: Его Блаженство

text: Его́ Блаже́нство, Блаженнейший () — титул в православной и некоторых восточнокатолических церквях, усвояемый предстоятелям некоторых поместных церквей. В греческом употреблении — всех автокефальных церквей, исключая Константинопольского патриарха.


title: Его Блаженство

text: Предстоятель Грузинской православной церкви имеет титул «Его Святейшество и Блаженство» (полный титул: «Католикос-Патриарх всея Грузии, Архиепископ Мцхетский и Тбилисский и митрополит Бичвинтский и Цхум-Абхазетский Святейший и Блаженнейший»).


title: Его Блаженство

text: Предстоятель Украинской православной церкви (МП) носит титул «Блаженнейший», хотя и не является предстоятелем автокефальной церкви (полный титул: «Блаженнейший Митрополит Киевский и всей Украины»).


title: Упорядоченное

text: Упорядоченное — фантастическая вселенная из произведений Ника Перумова. Представляет собой многомерную гипервселенную, состоящую из нескольких миллиардов миров, аналогичную Planescape. Из большинства миров можно попасть в другие, с помощью магии выйдя в Междумирье, в котором плавают «хрустальные сферы» миров. Исключения составляют лишь закрытые миры, из которых нельзя просто выйти и войти, подчас это доступно лишь богам или магам высшего уровня — архимагам. Благодаря такому устройству Упорядоченного многие расы обитают почти во всех мирах.


title: Упорядоченное

text: Упорядоченное — пространственно ограниченная область структурированной материи, созданная Творцом среди первородного Хаоса. Пространство Упорядоченного многомерно и содержит огромное количество трёхмерных областей — миров. Пространства миров конечны, имеют различную форму, и отличаются по ряду других свойств.


title: Упорядоченное

text:
Один из ключевых миров Упорядоченного, где находился Хединсей, штаб-квартира Хедина и его ученика Хагена. Состоит из четырёх континентов: Западного, Восточного, Северного и Южного Хьёрвардов.
Один из ключевых миров, названный по находящейся в нём империи людей, в свою очередь, получившей название по её столице (является местным аналогом Римской империи). Раздирается частыми войнами. В конце романа «Алмазный меч, деревянный меч» оказывается расколот пополам огромным Разломом, ведущим в Эвиал. Известны два крупных города: Хвалин и Мельин. Другие упоминаемые города: Остраг, Ежелин, Меар (морской порт), Смиргл (порт в устье Гедерна), Сеген, Форгл, Саон, Галан (морской порт). Ближе к Разлому находятся Арсинум и Бринзий, далее — Мельин и Гунберг. Реки: Свилле, Суолле, Илдар, Гедерн.
Также известен как Даранг. Один из миров Упорядоченного. В результате катастрофы Эвиал столкнулся с миром Мельин и стал его частью. Событие это получило название Столкновения миров.


title: Упорядоченное

text: Эвиал относился к классу шарообразных миров и являлся якорным миром для Мельина. Изначально это был обыкновенный открытый мир, которым правили Древние боги, именовавшиеся Тёмной Шестеркой. В нём зародилась разумная раса, которую позже стали называть Пятиногами. В те годы мир назывался Дарангом, позже, с приходом людей он получил другое название, которое с древнесалладорского переводится как «вместилище жизни». Климат в Эвиале был в те годы значительно мягче, а поверхность суши — больше. Её почти везде покрывали тропические леса. Огненный Архипелаг был одним большим островом, а Утонувший Краб вместе с Левой и Правой Клешнями составляли один небольшой континент.


title: Упорядоченное

text: С воцарением в Упорядоченном Молодых богов в мир пришли Титаны, которые стали переустраивать мир на свой лад. Климат стал более холодным. Тропические леса стали исчезать. Пятиногам, привыкшим к тропическому климату, грозило вымирание. Исконные жители мира вступили с Титанами в неравную борьбу и были почти полностью истреблены. Владычеству Древних богов Эвиала также пришёл конец. На месте последних, самых истребительных битв, в которых были применены сильнейшие заклятия, образовалась Салладорская пустыня.


title: Упорядоченное

text: Позднее, когда в мир пришла раса дуоттов, в результате кровопролитной войны истреблены были уже титаны. После этого мир стал интенсивно заселяться другими разумными расами, наиболее распространёнными в Упорядоченном: людьми, эльфами, орками, гоблинами, гномами. Из новых рас первыми пришли люди. Некоторое время они жили с дуоттами мирно, но потом стали возникать разногласия, дуотты стали притеснять новоприбывших. Тогда маги обеих рас собрались и создали небывалый труд-фальсификацию — «Анналы Тьмы», призванный предостеречь обе расы от взаимного истребления. По крайней мере, именно так утверждал дуотт Даэнур, учитель главного героя Кэра Лаэды в Ордосской Академии магии. Все остальные маги Эвиала, включая ректора Академии Высокого Волшебства в Ордосе и Хозяйку Волшебного Двора Мегану, однако, считали «Анналы Тьмы» подлинным сборником пророчеств, предрекающим пришествие Разрушителя и иные катастрофы. Несмотря на все усилия предотвратить катастрофу, вскоре после создания «Анналов Тьмы» разразилась очередная крупная межрасовая война — люди и пришедшие к тому времени в Эвиал гномы и эльфы объединились против дуоттов. Одержанной победой в основном воспользовались люди, за что эльфы затаили на них обиду.


title: Упорядоченное

text: Примерно в то же время в мир явились поверженные к тому времени Молодые боги. Желая взять реванш в борьбе со своими ниспровергателями, они заложили в Эвиале зародыши Кристаллов Магии, призванных в тайне от Новых богов копить магическую энергию. На стражу Кристаллов были поставлены Драконы-Хранители. Обнаружив тайник Молодых богов, Новые боги сделали мир закрытым и поместили в него своего наблюдателя (Хранителя/Хранительницу — существо, ранее бывшее Налликой, Девой Лесов из свиты Ялини, но обретшей способность принадлежать одновременно и к мужскому, и к женскому полу с целью лучше понимать охраняемый ею мир). Резиденцией Хранительницы стал Храм Океанов.


title: Упорядоченное

text: Не находя выхода из закрытого мира, разумные расы продолжали воевать между собой. Порой образовывались могучие державы, охватывающие почти всю территорию мира. Случалось, эльфы выходили из своих лесов, подчиняя «Корню и Кроне» чуть ли не все земли Старого света. После небольшого мирного периода, кочевники докатывались из своих мекампских степей до самого западного моря, подчиняя себе все земли вплоть до берегов Моря Клешней на Западе и Моря Ветров на Севере. Долгое время просуществовала Империя Эбин — большая держава людей. Порой, объединяясь, орки и гоблины выходили из своих северных владений и устраивали опустошительные набеги на южные области.


title: Упорядоченное

text: Самыми масштабными войнами между людьми и дуоттами стали война Быка и война Волка. В первой победу одержали дуотты, однако уже в период войны Быка люди стали активно развивать боевую магию, в том числе и тёмную: некромантию и магию крови. В этот период были разработаны такие заклятия, как Дыхание Радалуса, и многие заклятия крови, самое мощное из которых, разработанное Аррасской Четвёркой, было применено во время Войны Волка.


title: Упорядоченное

text: С целью иметь в своём распоряжении инструмент борьбы со Злом, Драконы-Хранители создали или привели в Эвиал ещё одну из обитающих в нём рас — поури. Однако впоследствии Драконы оставили все мысли о поури, а те, в массе своей, выродились в жестокое и варварское племя каннибалов, живущее набегами и грабежом. Однако некоторая часть поури по-прежнему поклонялась Драконам и искала их по всему Эвиалу, мечтая послужить им.


title: Упорядоченное

text:
Ко времени первого прихода Спасителя в Эвиал в нём сложились государства, которые жили там до конца существования этого мира. Восточные области Эвиала занимала огромная империя Синь-И. Южнее её — в тропических лесах — загадочная Камруджа. Севернее Синь-И простирались безбрежные леса, в которых затерялось Последнее Прибежище — старинный замок, в котором обосновались остатки дуоттов. Восточная часть континентального Эвиала была отделена от остальной части мира хребтом, протянувшимся с севера на юг, однако империя Синь-И занимала и часть степной полосы западнее хребта.
Северные отроги Хребта после 14 века получили название гор Ужаса. Леса западнее этой части гор были заселены людьми. В северной части лесов обитали орки и гоблины, устраивавшие набеги на людские поселения, потому оно тут было немногочисленно и сосредоточено в основном на юго-западе, в области, именуемой Пятиречьем, защищенной от набегов с севера Зубьими горами. С юга Пятиречье охватывала дугой степная долина Поур-ан-Гарр, по которой кочевали племена поури. Западнее Зубьих гор лежал Зачарованный лес — владение восточных эльфов, а ещё западнее — Тёмная река, окруженная Тёмными болотами.


title: Упорядоченное

text: Южнее лесов простиралась Восточная степь. Большая её часть была слабо заселена, в основном по ней кочевали полудикие племена номадов. С севера далеко в степь врезалась плодородная и густо заселенная людьми долина Илима, в которой выросли несколько Вольных городов, объединившихся со временем в государство со столицей в Княж-городе. Кроме того, на территории Восточной степи находились Храм Мечей и Волшебный двор.


title: Упорядоченное

text:
На юге степи переходили в пустыню, разделенную надвое Восточной Стеной. Западную часть пустыни занимал эмират Салладор. Восточнее пустыни, за горами — государство Харр — благодатные области с мягким тропическим климатом. Южные берега Салладора и Харра омывало Великое Полуденное море. На запад от Салладора, через узкий пролив был расположен остров Кинт Ближний, Восточную часть острова занимала плодородная Аррасская долина, на которой располагался султанат Аррас. Западная же часть острова поросла болотистыми тропическими лесами, которые прозвали Змеинными из-за того, что они были густо заселены монстроидными Тварями. Ещё западнее через пролив расположен более мелкий остров Кинт Дальний — обиталище морских пиратов. Самая западная часть острова, тем не менее, являлась владениями церкви Спасителя и на ней располагались женский и мужской монастыри.
Южнее Кинтских островов находились острова Огненного архипелага. Наиболее благодатные из них были заселены ушедшими на покой магами. Севернее Салладора расстилались Мекампские степи, на которых несколько последних столетий просуществовало воинственное королевство Мекамп, граничившее на севере с государством Светлых эльфов — Вечным лесом.


title: Упорядоченное

text:
На запад от Вечного леса, через узкий перешеек, принадлежавший расположенному южнее Эгесту, находилось государство Темных эльфов — Нарн. С севера оба леса были ограничены обиталищем гномов — Железными горами, омывавшимися с севера Морем Ветров, в котором располагались многочисленные Волчьи острова. Южнее Нарна простиралась Империя Эбин, юг которой примыкал к области принадлежавшей Ордосской академии. Западнее Нарна, за западными отрогами Железных гор лежит Семиградский полуостров.
Берега Салладора, Эбина и Мекампа разделяет море Призраков, а берега Эбина, Семиградья и Кинтских островов — море Надежд. На запад простирается Море Клешней, в котором расположены три больших острова — Левая Клешня, Правая Клешня и Утонувший Краб.


title: Упорядоченное

text: После первого прихода Спасителя в Эвиале образовалась область Западной тьмы, охватившая все земли между островами Моря Клешней и Синь-И. Через 1500 лет после первого прихода Спасителя, произошло его Второе пришествие, сопровождавшееся глобальными катаклизмами.


title: Упорядоченное

text:
На территории Эвиала схватились между собой надмировые силы: Спаситель, Молодые боги, Хаос, Дальние и Новые боги. Мир едва не погиб, но благодаря усилиям Драконов-хранителей и Тёмной Шестёрки, которых возглавил так и не воплотившийся в Разрушителя некромант Фесс (Кэр Лаэда), при содействии Новых богов, их Подмастерий и Хрофта, группы магов, возглавляемых Кларой Хюммель, а также Хранителей и пришедшей им на помощь Хозяйки Ливня Сильвии, мир уцелел, но слился с Мельином, с которым ещё до этого его связывал Разлом.
Ключевой мир, населённый необыкновенной расой — данкобарами, похожими на медведей, владеющих магией. Впоследствии полностью разрушен Дальними.
Ключевые магические миры, упоминаются в «Одиночестве мага» среди миров, в которых ощущаются сильные магические воздействия.
Мир, включающий в себя Средиземье, Унголиант и Валинор. Вселенная Упорядоченного была придумана Перумовым параллельно с написанием трилогии «Кольцо Тьмы», в то же время значительные космологические изменения в концепции Упорядоченного были неоднократны. Потому в Средиземье встречаются сущности одноимённые, но не идентичные тем, что известны в остальном Упорядоченном. Так, «Высокий» Средиземья не идентичен Хрофту, именовавшемуся так же в Упорядоченном в эпоху Древних богов (с выходом книги «Тысяча лет Хрофта» становится понятно, что идентичен), а Неназываемый не идентичен тому Неназываемому, который фигурирует в «Летописях Хьёрварда». Достоверно не известно, является ли слово «Унголиант» местным названием Серых Пределов, или это один из Нижних миров, имевший выходы в Средиземье в Первую эпоху.


title: Упорядоченное

text: Обетованное


title: Упорядоченное

text:
Один из Верхних миров, ранее была обителью Молодых богов, а после их падения используется Новыми Богами. Хорошо укрыт и защищён. Где-то в Обетованном находится один из Источников, питающих Иггдрасиль, — источник Урд; сюда же сходятся многие потоки сил, в том числе и от источника Мимира.
Обособленная благоустроенная область в Междумирье, небольшой рукотворный мир, созданный четырьмя Истинными магами из поколения, предшествовавшего поколению Хедина. Отделив участок Междумирья легкопроходимым для смертных магов барьером, Отцы-основатели благоустроили этот мирок: покрыли его небесным сводом с отражениями звезд, ночным и дневным светилами, обнесли круглую долину неприступными горами, чтобы агрессивная живность Межреальности не смогла туда проникнуть.


title: Упорядоченное

text:
Предтечи постарались создать в Долине комфортные условия. Там царило вечное нежаркое лето, и лишь по границам мирка бывали смены времён года, но и там климат был мягким. Живописные граничные горы, увенчанные белыми шапками снегов, были почти сплошь покрыты лесом и населены неопасной живностью.
В центре Долины находилось чистое круглое озеро. Со скальных круч, сами собой находя дорогу, бежали к нему говорливые ручейки. Вокруг озера на несколько дней пути простирались плодородные земли. Флора долины, как и её фауна, была разнообразной и в то же время безобидной для разумных обитателей. Диковинные кусты и деревья из разных миров распускали свои кроны под тёплым небом.


title: Упорядоченное

text:
Удивительной особенностью барьера, отделявшего Долину от Междумирья, являлось то, что, сколько бы ни отсутствовал в Долине маг, вышедший за её пределы, перейдя барьер, он попадал в Долину утром.
Создав мир, отцы-основатели заселили его специально отобранными жителями. Особое внимание они уделили отбору магов, хозяев и элиты Долины. Самые талантливые молодые маги из разных миров приходили в Долину, чтобы обучиться магии у её создателей.


title: Упорядоченное

text: Почему-то создатели Долины при отборе магов отдали предпочтение людской расе. Академия магии стала собственником всех земель Долины. Земельные угодья были сданы в аренду трудолюбивым и мирным представителям самых разных рас. Привели в Долину и умелых ремесленников, архитекторов, скульпторов, а также тех, кто призван был следить за порядком и охранять границы. Идущим на поселение обещаны были малые налоги, свобода кормиться плодами своего труда в мирной и уютной стране. Не исключено, что отцы-основатели наложили на земли Долины заклятие, заставлявшее её жителей жить в мире друг с другом, но вполне возможно, что благодатная земля, сытно кормившая всех, кто обитал на ней, а также продуманная организация жизни в Долине и изначальный отбор жителей просто заложили здоровые традиции, позволившие её жителям многие века сосуществовать в мире и благоденствии.


title: Упорядоченное

text: Вскоре в центре Долины вырос уютный чистый городок, благоустроенные улицы были застроены красивыми особняками разнообразной архитектуры, но самым величественным было здание Академии, расположенное в центре, на берегу озера.


title: Упорядоченное

text:
На границах Долины были воздвигнуты мощные укрепления — высокие сторожевые башни и редуты.
Когда пришло новое Поколение, Отцы-основатели поняли, что маги, пришедшие им на смену, мало похожи на своих предшественников. Маги нового поколения находили больше удовольствия в поединках и битвах, чем в размышлении и созидании. Поэтому о существовании Долины новому Поколению ничего не было сообщено. Боясь отголосков в Астрале, Отцы-основатели покрыли забвением свои имена — доныне маги Долины не знают их. Но не забылись знания, оставленные древними магами, не истёрся дух, посеянный ими в учениках. Маги-основатели обучили несколько сотен талантливых смертных магов, составивших костяк будущих магических орденов. Они заложили основу магической школы, собрали в Академии богатейшую библиотеку. Вооружённые знаниями маги жили очень долго и успевали обучить много учеников.
Прошли десятилетия, Поколение Основателей ушло, но ещё какое-то время Долина продолжала заселяться магами из разных миров, которых подбирали их ученики. Среди тех, кого отыскали и выучили они, был и Игнациус Коппер — юноша, чудом спасшийся из гибнущего мира. Со временем маги перестали искать новых учеников на стороне — ведь у них дома подросло поколение их собственных потомков. Благодаря изначальному отбору в Долине традиционно рождалось много талантливых магов, а те, кто не был способен к магии, могли жить на накопленные их предками средства, продолжая считаться элитой, и также обучались в Академии.


title: Упорядоченное

text: В самой Долине работы было не так уж много. Дежурный маг следил за погодой - этим, как правило, занимались молодые, не очень опытные маги. Работали в Долине и целители, но в сытой и благополучной местности и им было не слишком много работы. Часть магов занималась магическими и научными исследованиями, обучением новых магов.


title: Упорядоченное

text:
Однако подавляющее большинство магов работало по найму в близлежащих мирах. За высокую плату маги оказывали услуги монархам, в основном это были целители и погодники. Именно эти две категории магов всегда были самыми востребованными и многочисленными. Мастера артефактов продавали свои изделия самым состоятельным жителями миров. Порой маги приходили на помощь мирам, в которых разразилась эпидемия или возникли серьёзные конфликты, особенно с участием местных магов. Со временем выросла и окрепла Гильдия боевых магов. Чаще всего боевые маги нанимались в охрану или в войска небольшими группами или поодиночке.
Академия могла позволить себе содержать гильдии, занимающиеся исследованиями, например некоторое время существовала гильдия картографов, пытавшаяся составить карты всего известного магам Долины междумирья. Ботаники Долины занимались выведением особых сортов цветов, совершались попытки адаптировать в Долине некоторые виды растений междумирья.


title: Упорядоченное

text: Правил Долиной Совет магов, собиравшийся в специальном зале, где были предусмотрены места для всех желающих. Поколение Хедина так и не обнаружило Долину, однако сам Хедин узнал о ней уже после того, как стал богом. Обеспокоившись тем, что без его контроля находится несколько мощных орденов смертных магов, он послал туда Хагена, который для конспирации находился там под личиной мирного целителя Динтры. Со временем Динтра стал пожилым и всему уважаемым магом. Прожив в Долине несколько сот лет по местному летоисчислению, он стал пользоваться огромным авторитетом, но принципиально не занимал официальных должностей в Совете.


title: Упорядоченное

text: Как агент влияния, Динтра сыграл свою роль в организации участия Гильдии боевых магов в подавлении восстания Безумных богов и некоторых других акциях. Со временем самыми старыми и влиятельными магами Долины стали Игнациус Коппер и Динтра. Оба они предпочитали быть неформальными лидерами. Игнациус Коппер умел вести дело так, что без его согласия не обходилось ни одно серьёзное решение Совета.


title: Упорядоченное

text:
Благополучие Долины привлекало порой достаточно неожиданных поселенцев, о происхождении которых не знали даже те, кто владел ею. Так привратником клуба Боевых магов много лет был бывший Древний бог Гормли, однако ему удавалось сохранить инкогнито. Тайно захаживали в долину и другие путники, какое-то время там бывал дракон Сфайрат.
Простые жители Долины, представители разных рас, много лет жившие в мире друг с другом все же не смешались в единую расу и предпочитали области деятельности, более подходящие их расам. Так гоблины чаще всего занимались сельским трудом, были дворниками, пивоварами. Орки служили в страже, и в отрядах, занимавшимися розысками пропавших магов. Один из таких отрядов, под водительством Ричарда д’Ассини, принес в Долину останки погибшего Аветуса Стайна. Эльфы предпочитали заниматься работой связанной с эстетикой, обслуживанием и удовольствиями. Известно что в доме Аглаи Стевенхорст многие годы поваром был эльф.


title: Упорядоченное

text: Наступление Козлоногих на Мельин и другие близлежащие к Долине миры, впервые за много лет всколыхнуло покой мирной страны. Разведка, в которую Игнациус Коппер послал Клару Хюммель кончилась пленением волшебницы. Козлоногий, лидер тварей Неназываемого, послал в Долину ультиматум, в котором предложил магам перенести Долину с прокладываемого ими Пути. Расчет Козлоногого оправдался. Привыкшие к спокойной жизни маги предпочли не ввязываться в конфликт, грозящий им значительными потерями. Решение Совета внесло раскол в ряды гильдии боевых магов. Часть магов, бывшая в разведке и видевшая, последствия наступления Козлоногих на миры, воспротивилась решению и выступила в поход, пытаясь помочь магам гибнущих миров. Небольшой отряд, возглавленный Кларой Хюммель, принял участие в обороне Мельина.


title: Упорядоченное

text: Несостоявшееся второе пришествие Спасителя в Мельин, спутало планы магов. Вдобавок они попали в зону пониженной плотности магического потока, вызванную пробоем капсулы запиравшей Эвиал. Обессиленные битвой маги не могли найти дорогу в перенесенную с пути козлоногих Долину. Неожиданное вмешательство «Падшего», сыграло роковую роль в судьбе отряда. Клара попала под в немилость Игнациуса Коппера, отряд распался, а после этих событий некоронованный лидер Долины покинул свой уютный дом и вмешался в события, приведшие его к гибели.


title: Упорядоченное

text:
Динтра вызвался сопровождать Игнациуса в походе, что способствовало его демаскировке, но это не сыграло существенной роли.
Клара Хюммель также не вернулась в Долину, обосновавшись в одном из рядовых миров.
В результате этих событий Долина лишилась наиболее харизматичных лидеров.
Наш мир, являющийся также частью Упорядоченного, но, в отличие от большинства его миров, лишённый магии. Один герой цитирует стихи Н. Гумилёва, которые боевой маг Клара Хюммель нашла в одном «странном мире без магии». Также несколько раз упоминается как мир, легенды которого отражают события из жизни Истинных Магов. Упоминается, что это мир с очень развитой наукой, в котором люди докопались до мельчайших частиц, из которых состоит материя. Архимаг Игнациус также упоминал латинский язык.
Один из уникальных плоских миров Упорядоченного, полностью опустошённый слугами Дальних.
Один из Нижних миров, населён демонами, обладающими довольно сильной и оригинальной магией. В этом мире оказались Молодые боги после своего Падения. Мир был до этого знаком Ятане, которая, по её признанию, в своё время «позаимствовала» у демонов некоторые заклинания.
Один из небольших, искусственно сотворённых миров. Создан Мерлином в пору его могущества. Фактически являлся его резиденцией. Вотчина Мерлина представляла собой небольшой гористый остров, вечно носимый по волнам Мирового Океана в Межреальности. Поверхность острова была почти сплошь покрыта тропическим лесом. Все растения на Авалоне были причудливо видоизменены Мерлином с помощью магии. Своими заклинаниями Мерлин превратил Авалон в гигантский насос, сосущий рассеянные в Упорядоченном магические силы, которые концентрировались на острове в магические потоки, пригодные для использования магом. В насыщенных магией окрестностях острова всегда изобиловали воздушные и водные духи. В бытность Мерлина Главой Совета Поколения остров охранялся мощными защитными заклинаниями: овеществленными мороками, ловушками, переносящими смертных, попавших на остров, в Ледяную Бездну, искривлениями пространства и пр. Кроме заклинаний, охрана острова осуществлялась муравьями Мерлина, а внутри его особняка — летучими пастями.
Самый упорядоченный из миров — застывший, холодный мир кристаллов. Этот мир — обиталище Лунного Зверя.
Очень маленький, закрытый мир, в котором находится Источник Мимира. Включает в себя одну долину с единственным селением, дуб над чашей второго Источника сил Упорядоченного — Источника Миров, питающего Иггдрасиль, где сидит Мимир и гору, в которой находились мечи Молодых богов.
Один из нижних миров с влажным тропическим климатом. Имел два выхода в Хьёрвард. Входы в этот мир знала Предводительница ордена койаров.
Маленький бесплотный Верхний мир. В нём не было ничего, кроме камней и огромной отвесной скалы — Столпа Титанов, на котором стояла обитель Истинных магов — Замок Всех Древних. Этот мир в силу существования там Замка являлся одним из ключевых миров и средоточием магических потоков Упорядоченного, поскольку на Замок Всех Древних замыкалось большинство из этих потоков. Во время восстания Новых Богов и вторжения Неназываемого Замок Всех Древних не выдержал противоборства магических сил и рухнул вместе со Столпом Титанов. Однако некоторое время спустя в мире Замка появились новые хозяева — Поколение Новых Магов, возглавляемых Тёмным, которые установили в развалинах Замка Всех Древних портал в свой собственный сотворённый мир и принялись за восстановление Столпа Титанов.
Самый низкий мир, в котором был заключён развоплощённый Ракот. В этот мир не могли попасть охранники Ракота из более верхних миров, потому что Ракот, пусть даже развоплощённый, мог уговорить их встать на свою сторону. Это обстоятельство было использовано Хедином для того, чтобы спасти друга во время своего восстания.
Один из нижних миров, с незапамятных времен полностью подчинённый Ракоту, в котором находится третий Источник сил Упорядоченного — Хвергельмир («Кипящий Котёл»), источник Великой Тьмы.


title: Упорядоченное

text: Загадочная сущность, создавшая Упорядоченное. После Дней Творения удалился за пределы Упорядоченного, Хаоса и Мира Неназываемого, расположенного за Хаосом, в бесконечное путешествие. Молодые боги могли создавать астрального вестника, который, вероятно, достигал Творца, но Читающие Заклятья никогда не видели магию, которая могла бы служить «ответом». Творец не является, однако, единственным верховным существом. Более того, допускается множественность Творцов. В книге «Гибель Богов» устами Орлангура упоминается сущность, стоящая выше Творца, — некто «поистине Всесильный», над-Абсолют, находящийся «вне ведомой [Орлангуру] совокупности миров». По мнению автора, «Великий Орлангур полагает, что у изначального Хаоса тоже есть создатель, который создал и те монады, одна из каковых стала тем Творцом, что сотворит данное Упорядоченное».


title: Упорядоченное

text: Дух Познания, вместе с Демогоргоном — столп Третьей Силы, нейтральное божество. Появляется в виде огромного золотого дракона с четырьмя зрачками. Этот образ был навеян стихотворением Николая Гумилёва «Поэма начала». Первоначально Орлангур был введен в качестве советчика главных героев, но потом стал играть в произведениях значительную роль.


title: Упорядоченное

text: Соборный Мировой Дух — божественная сущность, к которому попадают после смерти души всех умерших живых существ за исключением поглощённых Спасителем. Нейтральное божество, «брат» Орлангура. По словам Ялини, которая к нему обратилась с мольбой после Падения Молодых богов, провёл её через искупительное воплощение в теле смертной женщины. Имеет под своим покровительством таинственных созданий, зовущихся Детьми Демогоргона. Они не вмешиваются в порядок вещей, но помогли Хедину во время его восстания, победив и оттеснив Лишенных Тел. В четвёртой книге цикла Гибель Богов 2 «Асгард Возрождённый» появляется его «аспект» — хозяин таверны.


title: Упорядоченное

text: Древние боги появились вместе с самим Упорядоченным, но они не были созданы Творцом, — они были рождены из плоти Упорядоченного там, где дыхание Творца коснулось косной материи, и правили им, пока не были разбиты Молодыми богами. Точная численность Древних богов неизвестна. После поражения большинство из них, кто по каким-то причинам уцелел, превратились в полуразумные стихийные божества (Бог Горы в Южном Хьёрварде) или могущественных людей (Хрофт в Восточном Хьёрварде); кто-то стал мелкими божками в своих мирах (Тёмная Шестёрка в Эвиале). Образы многих из Древних богов, например Хрофта, являются отсылками к скандинавской мифологии. Оставшихся в живых Древних Богов и их слуг стали путать с Древними Силами (не считая Хрофта).


title: Упорядоченное

text: Наиболее известны из них семь главных богов, чьи имена начинаются на «Я»: Ямерт, Ямбрен, Ятана, Ялмог, Яэт, Явлата и Ялини. Уничтожили большинство Древних Богов в Боргильдовой Битве. Считалось, что Молодые боги — «первое творение Всеотца» и «его возлюбленные дети». После прорыва Неназываемого пытались сбежать из Упорядоченного, но им помешали Ракот, Хедин, Хрофт и Орлангур, которые отправили их в изгнание. Оказавшись после своего падения в демоническом мире Белоста, Молодые боги любой ценой пытаются вернуть себе власть (за исключением Ялини, которая отреклась от своих братьев и сестёр и, пройдя искупление при помощи Демогоргона, обрела свободу и свою божественную сущность). Во время событий Земли Без Радости они пробудили Губителя, чтобы тот уничтожил Хьёрвард и помог им одолеть Новых Богов, но план окончился неудачей из-за саботажа Чёрного. Во время, описываемое в цикле «Летописи Разлома», Молодые боги управляли древними народами Эвиала — пятиногами и титанами. Через некоторое время после своего падения они заключили союз с Дальними Силами, Новыми Магами и поставили драконов-Хранителей охранять Кристаллы Магии, чтобы те взорвались при приходе Новых Богов и высвободили силу Мечей, но план вновь был сорван.


title: Упорядоченное

text: Младших Молодых богов, обитавших в Хьёрварде (Ярдоз — «хозяин пылающих земных недр», Ялвэн — «распорядитель холодов и ключарь снежных кладовых», Ярмина — «дочь самого Ямерта, смотрительница утренних и вечерних зорь», Яргохор — «водитель мёртвых Хьёрварда» и т. д.), падение их старших братьев и сестёр не затронуло, и они продолжили выполнять свою миссию богов-хранителей природы в вышеупомянутом мире.


title: Упорядоченное

text: Хедин и Ракот — в прошлом два могущественных Истинных Мага, захватили власть в Упорядоченном, свергнув Молодых богов (это описано в романе «Гибель Богов»). По мнению Орлангура, само Упорядоченное выбрало их богами. Сами считают себя богами Равновесия или Недеяния.


title: Упорядоченное

text: В качестве бога Хедин умеряет пыл своего названного «брата», олицетворяя мудрость и умеренность. Следит за мирами в образе сокола. Помимо Неназываемого, Хедин находится в противостоянии с Дальними Силами, Хаосом, в плохих отношениях (но без войны) с Падшими и Новыми Магами, хотя он избегает открытых войн, поскольку «прямые» столкновения сил такого порядка чреваты существенными подвижками Равновесия и как следствие — катастрофическими последствиями для населяющих Упорядоченное живых существ, враги его не пекутся о судьбах обитателей Упорядоченного, но боятся проиграть в войне с богами. Хедин умен и терпелив, и очень гуманен по отношению к другим существам, особенно к людям. Его непрямая война с Дальними Силами достигла своего развития, когда те высосали жизненные соки из мира Кирддина, в ответ войска Хедина вторглись в логово Дальних, но те в итоге заманили новых Богов в ловушку Эвиала и только Кэр Лаэда спас их.


title: Упорядоченное

text: После освобождения из ловушки Эвиала и слияния двух миров Хедин воссоединился с Сигрлинн, а в число его врагов вступили и Спаситель, и Неведомые Маги.


title: Упорядоченное

text: Вероятно, имя персонажа и его острова Хединсей связано со скандинавским эпосом и одноимённым островом в Балтийском море.


title: Упорядоченное

text: Таинственное и неуловимое существо, практически не вмешивающеся в события и являющееся воплощением веры смертных живых существ (прежде всего — людей), избегающее открытых столкновений, но имеющее множество поклонников в разных мирах Упорядоченного. Спаситель питается надеждами и эмоциями людей, как могущественный вампир, его магия крайне загадочна, но имеет слабость перед людской волей и эмоциями, что и было продемонстрировано Анэто с Меганой. Он неоднократно спускался в миры, находящиеся на грани гибели, чтобы забрать души их обитателей, после чего остаётся совершенно пустой мир. Спаситель получает полную власть над мирами и живыми существами в них путём первого пришествия, при этом создавая себе преграды для второго пришествия, которые являются Пророчествами Разрушения — и тем самым обходит Закон Равновесия. Спаситель вступил в союз с Дальними Силами, Хаосом, которому он помог бездействием многих своих последователей в городе Аркин в мире Эвиала, брандейским Поколением Истинных Магов, которых он подпитал и сделал возможным их освобождение, и Тварями Неназываемого, дабы те помогли ему избавиться от Новых Богов и подвести Эвиал к гибели, выполняя союзнические обязательства перед Дальними в Эвиале, он отвлек их до момента активации ловушки Игнациусом Коппером и пропилил корни Эвиала, чтобы мир оказался в пасти Неназываемого. Не смог получить лишь два мира — Мельин, в котором Мерлин (под именем Акциум) уничтожил армию вторжения Созидателей Путей и закрыв им проход, не дав сбыться пророчествам и из которого Кэром Лаэдой в последний момент были вынесены Мечи, и Эвиал, в котором против Спасителя выступили Анэто и Мегана (которые нанесли ему тяжелую рану), Ракот (заставил сражаться в полную силу), а в битве в Великой Пирамиде — Этлау и Кэр Лаэда (который и развоплотил Спасителя). Культ Спасителя — аналогия христианства, «технически» по форме ближе к католической церкви Средних веков (инквизиция, монастыри, курия, аналог Папы Римского — архипрелат Аркинский и всея Эвиала и т. п.).


title: Упорядоченное

text: Существо, являющееся творением другого Творца, который был из другого Хаоса и Континуума, Неназываемый самим своим существованием уничтожает миры. До восстания Ракота и Хедина был заключён в клетку, созданную Творцом, из которой был выпущен Ракотом, находившимся после своего негаданного освобождения в состоянии аффекта. Неназываемый прокладывает себе Путь через Упорядоченное, чтобы вернуться обратно, за пределы Хаоса, в свою обитель — иное Упорядоченное. Неназываемому служат порождаемые им миньоны — козлоногие существа, неосознанно создаваемые его магией в мирах, которые он пожирал, и не имеющие свободы воли., которые разрушают миры и убивают их жителей, чтобы создать Путь — искусственную материю нового типа, по которой Неназываемый может вернуться в свой континуум.


title: Упорядоченное

text: После того, как Неназываемый вернётся обратно, всё Упорядоченное последует за ним, в том числе и те миры, которые не стали основой для строительства Пути, и будет уничтожено:…в тот миг, когда Путь достигнет… достигнет цели, наше Упорядоченное, как вода в трюмную пробоину, ринется следом. Миры столкнутся и испарятся, соприкосновение с тканью того континуума, откуда пришла эта тварь, гибельно для любой материи из-под рук нашего Творца.


title: Упорядоченное

text: Об этих силах мало что известно, так как они избегают напрямую вмешиваться в дела Упорядоченного. Они тайно борются с Хедином и Ракотом, так как считают, что Новые Боги мешают рождению Нового Творца внутри Упорядоченного, считают себя его «повивальной бабкой». Их сторонники используют зелёный цвет как свой знак. Имеют своих адептов в Эвиале (Храм Мечей), в Мельине (Орден Всебесцветного Нерга), в Хьёрварде (монастырь в долине Бруневагар). Магия Дальних очень своеобразна, но всегда имеет слабость перед Истинным Огнём или Пламенем Неуничтожимым — это было обнаружено Сигрлинн, долгое время сражавшейся против Дальних. Облика они как такового не имеют, но их временные обличия (зелёный Кристалл) имеют вид зелёного пламени. Во имя осуществления своих целей вступили в союз с Игнациусом, Спасителем, Молодыми Богами и Новыми Магами, и тем и другим они помогли в плане находки Мечей, Брандейским Поколением Истинных Магов, которому они помогли в плане сил, Хаосом, планам которого они поспособствовали и Тварями Неназываемого, что было частью их плана (Молодые Боги взрывают Кристаллы Магии, Новые Маги открывают Аркинский Ключ, Истинные Маги организуют высвобождение Западной Тьмы, в которой находятся,Хаос организует свой прорыв, а сами Дальние и Спаситель перепиливают корни Эвиала, при этом последний также уничтожает его). Именно Дальние ответственны за опустошение мира Кирддина (их магия вытянула из него всю жизненную силу для привлечения внимания Новых Богов) и полное разрушение Зидды (для выполнения союзнических обязательств перед Созидателями Путей).


title: Упорядоченное

text:
Иссушив Кирддин и неудачно атаковав там Новых Богов, что и те и другие предвидели, выпустили туда нанятую армию быкоглавцев и других простых обитателей различных миров, в ответ армия Новых Богов напала на логово Дальних, но это оказалась подделка, что было частью их «тонкого» поединка с Хедином, в итоге заманили Новых Богов в ловушку в Эвиале, и только Кэр Лаэда спас их.
Склонны к хитрым, многоуровневым комбинациям, так, их попытка заманить в ловушку Новых Богов и своеобразные «игры» с другими силами занимали много времени, а Ловушка Эвиала имела 5 слоев. Вероятно находятся в союзе с Неведомыми Магами.