title: Лучевой тетрод

text: Во время второй мировой войны немецкая радиопромышленность была разгромлена, а британские заводы прекратили выпуск «звуковых» лучевых тетродов. Он возобновился только в 1947 году, однако в 1949—1950 годах Mullard (дочернее предприятие Philips) выпустила мощный пентод нового поколения EL34, функциональную замену ламп серии KT, а несколько лет спустя — пентод EL84, функциональную замену 6V6. Типовые схемы включения EL34 и EL84, разработанные Mullard, отразили сложившийся консенсус европейских радиоинженеров.


title: Лучевой тетрод

text: Несколькими годами позже аналогичный процесс прошёл в СССР — «устаревшие» лампы 6П6С заменили на новейшие 6П14П — аналог EL84. Несмотря на успех EL34 (которую в СССР так и не сумели повторить), британцы продолжили совершенствовать и лучевые тетроды. В середине 1950-х на рынок вышло последнее поколение «звуковых» лучевых тетродов — сверхмощная KT88 и оптимизированная под ультралинейный режим KT77. Тогда же был выпущен ряд специализированных ламп, оптимизированных для работы в усилителях строчной развёртки телевизоров (EL36 и её советский аналог 6П31С, EL500 и её аналог 6П36С и др.) и импульсных ламп для вычислительной техники (6П34С).


title: Лучевой тетрод

text: Схожесть электрических свойств и схемотехники лучевых тетродов и мощных пентодов привела к смешению этих терминов в литературе. В справочниках и классификаторах эти лампы объединяются в одном разделе, например, «Выходные пентоды и лучевые тетроды». В разных справочниках одна и та же лампа может именоваться и лучевым тетродом, и пентодом — несмотря на принципиальные разницы во внутренней конструкции этих типов ламп. Так, в справочнике Кацнельсона и Ларионова 1968 года, лучевой тетрод 6П1П назван "пентодом", при том, что на прилагаемом рисунке показываются несвойственные пентоду лучеобразующие пластины. В справочнике Госэнергоиздата 1955 года 6П1П названа "лучевым тетродом". То же происходило и в англоязычной литературе: комбинированная лампа PCL82 (советский аналог — 6Ф3П) в технической документации Thorn-EMI классифицируется как «триод — лучевой тетрод», в документации Mullard как «триод — пентод». В англоязычной литературе также бытовало понятие «лучевой триод» (), не имеющее отношения к экранированным лампам. «Лучевой триод» — это малосигнальный высокочастотный триод с особой формой конструкции анода, уменьшающей ёмкость между анодом и несущими траверсами сетки.


title: Лучевой тетрод

text: Лучевые тетроды проектировались так, чтобы отрицательный пространственный заряд между экранирующей сеткой и катодом был достаточно велик, чтобы эффективно препятствовать току вторичных электронов на экранирующую сетку. При напряжениях на аноде, меньших, чем напряжение на экранирующей сетке, вблизи анода возникает так называемый виртуальный катод — достаточно протяжённая потенциальная яма, с нулевой средней напряжённостью поля. Виртуальный катод действует аналогично антидинатронной сетке пентода, с одним существенным различием. В пентодах антидинатронная сетка наматывается с относительно широким шагом. В межвитковых интервалах её эффективность падает (возникает островковый эффект), как следствие — переход из зоны возврата в зону перехвата имеет плавный, размытый характер. В лучевых тетродах виртуальный катод равномерно распределён по всей "используемой" площади анода, поэтому переход получается резким. Как следствие, усилительный каскад на лучевом тетроде допускает несколько больший размах анодного напряжения, чем каскад на пентоде (при сопоставимом коэффициенте нелинейных искажений).


title: Лучевой тетрод

text: Лучевым тетродам свойственны три конструктивные особенности, в совокупности создающие эффект «виртуального катода»:


title: Лучевой тетрод

text:
Катоды лучевых тетродов выполняются в виде плоских коробов. По сравнению с цилиндрическим катодом той же "номинальной" площади, коробчатый катод имеет большую "эффективную" площадь, а лампа с таким катодом — большую крутизну управления по первой сетке. Крутизна лучевых тетродов лежит в диапазоне от 3 (6V6) до 10 (6П27С) мА/В.
На инструментально снятых ВАХ в зоне перехода нередко изображается «гистерезисная» S-образная петля, соответствующая скачкообразному увеличению тока анода при малом приращении анодного напряжения. При уменьшении анодного напряжения скачок тока происходит при несколько меньших значениях тока и напряжения. Причина этого явления в том, что в зоне перехода при одном и том же значении анодного напряжения возможны два различных распределения пространственного заряда. Резкие, практически мгновенные перераспределения пространственного заряда и порождают скачки тока. Усилительные каскады проектируют так, чтобы лампа всегда работала в режиме перехвата, поэтому на практике гистерезис в зоне перехода не имеет значения.


title: Лучевой тетрод

text: Концентрация катодного тока в узких лучах делает лучевые тетроды чувствительными к внешним электромагнитным полям. Сильное внешнее магнитное поле способно отклонить луч настолько, что вместо межвиткового интервала второй сетки его траектория будет замыкаться на виток этой сетки, при этом ток второй сетки возрастает, ток анода, выходная мощность и КПД падают, изменяется спектральный состав искажений. По утверждению Моргана Джонса, ощутимые на слух изменения спектра гармоник могут порождаться не только внешними полями, но и остаточной намагниченностью внутриламповой арматуры. Собственные (штатные) токи внутри лампы слишком слабы, чтобы повлиять на остаточную намагниченность — чтобы снять её, следует применять внешние размагничивающие катушки мощностью от 750 Вт.


title: Лучевой тетрод

text: Усиление мощности звуковой частоты — исторически первая и основная сфера применения лучевых тетродов. В номенклатуре звуковых лучевых тетродов выделяются лампы, предназначенные для относительно маломощных (предельная выходная мощность не более 2 Вт) усилителей с нестандартным напряжением накала. Лампы прямого накала с напряжением накала 2 В (2П1П, 2П2П, 2П9М) предназначались для батарейных (носимых) радиоприёмников. Лампы косвенного накала с напряжением накала 30 В и выше (30П1С) предназначались для дешёвых сетевых радиоприёмников с питанием накальных цепей непосредственно от сети 110 или 127 В. Приёмники такого типа массово производились в США под общим названием «Американский пятиламповый» (), в СССР они были редкостью.


title: Лучевой тетрод

text: За исключением вышеупомянутых специализированных ламп, номенклатура лучевых тетродов представляет собой набор конструктивно близких ламп со стандартным напряжением накала 6,3 В, различающихся лишь размерами и предельно допустимыми эксплуатационными параметрами. Лампы одного и того же типа (6V6, 6L6 и т. п. и их клоны) выпускались в разных конструктивных исполнениях с различными пределами рассеиваемой и выходной мощности, поэтому на практике номенклатура тетродов для УЗЧ представляет собой непрерывную линейку ламп. В начале линейки располагаются относительно маломощные лампы семейства 6V6 (советский аналог — 6П6С, аналог в пальчиковом исполнении — 6П1П). Максимальная мощность, рассеиваемая на аноде 6П6С, ограничена 14 Вт, максимальная мощность, отдаваемая в нагрузку в однотактном усилителе класса А — 5,5 Вт при К=12% или 4,2 Вт при К=6%. Двухтактный усилитель на паре 6П6С в классе AB1 способен отдавать в нагрузку до 14 Вт при К=3,5 %. На другом конце линейки располагаются разработанные в 1950-х годах мощные лампы KT88 с максимальной мощностью, рассеиваемой на аноде, в 42 Вт. Двухтактный усилитель на паре KT88 в классе AB1 развивает выходную мощность до 100 Вт при К=2%. Между этими полюсами расположен ряд ламп средней мощности, некоторые из которых приведены в таблице. Британская лампа KT77 стоит в этом ряду особняком: она была разработана специально для использования в двухтактных усилителях в ультралинейном включении.


title: Лучевой тетрод

text: В послевоенное время выпускались лучевые тетроды, оптимизированные для выполнения особых функций:


title: Лучевой тетрод

text: В среде конструкторов и любителей существует мнение о том, что в УЗЧ предпочтительнее лампы довоенной разработки (6V6, 6L6, KT66), а ламп послевоенных конструкций и особенно «строчных» ламп следует избегать. Суждение о лучшей линейности ранних звуковых ламп основано на том, что они были оптимизированы под низкие искажения — настолько низкие, насколько позволяла технология. Лампы и усилители тех лет проектировались так, чтобы дать приемлемый уровень искажений минимальным числом ламп без использования обратной связи. Да и сама теория обратной связи только-только создавалась. Удешевление ламп в 1940-е годы изменило конструкторский подход: с использованием глубокой ООС линейность лампы отошла на второй план. Поэтому, например, послевоенный пальчиковый пентод EL84 (6П14П) проигрывает по искажениям довоенному лучевому тетроду 6V6.


title: Лучевой тетрод

text: Схемотехника каскадов на лучевых тетродах полностью повторяет схемотехнику каскадов на пентодах. Разница, с практической точки зрения, заключается в согласовании каскада с нагрузкой. Ещё Харрис отмечал, что оптимальное сопротивление нагрузки каскада на «лампе Харриса» должно быть ниже, чем у каскада на эквивалентных пентодах. Тот же подход применяется и к каскадам на «настоящих» лучевых тетродах: оптимальное с точки зрения минимизации искажений сопротивление нагрузки должно быть достаточно низким. С ростом сопротивления нагрузки в спектре искажений возрастает доля нежелательных высших гармоник, поэтому на высоких частотах следует шунтировать головку громкоговорителя RC-цепочкой (цепью Зобеля). В радиолах со встроенным громкоговорителем тот же эффект достигался шунтированием первичных обмоток выходного трансформатора.


title: Лучевой тетрод

text: Лучевые тетроды, как и пентоды, могут использоваться в триодном включении — для этого достаточно замкнуть экранирующую сетку на анод. Именно триодный режим использовался в классическом усилителе Вильямсона. Такой усилитель на паре лучевых тетродов KT66 в классе AB1 выдавал в нагрузку 15 Вт выходной мощности. В практике современных однотактных УМЗЧ такой подход применяется редко — в этих усилителях доминируют триоды прямого накала, реже встречаются УМЗЧ на «стабилизаторных» триодах косвенного накала (12AS7, 6C33C, 6C19П).


title: Папаха

text: Папа́ха — мужской меховой (из овчины или каракуля) головной убор, распространённый у многих народов и народностей в мире, элемент военной формы одежды.


title: Папаха

text: По версии Большой Советской энциклопедии, слово имеет тюркскую этимологию (от тюркского "папах") Форма и высота папахи разнообразная: цилиндрическая, полусферическая, с плоским дном и другие. У русских папаха — высокая (реже — низкая) цилиндрическая шапка из меха с матерчатым дном или длинным колпаком, также называлась клобук.


title: Папаха

text: В русской армии прообразом папахи являлась меховая шапка, которую с 1817 года носили военнослужащие некоторых частей на Кавказе и Средней Азии. Однако официально в качестве зимнего головного убора, да и то только в казачьих войсках, папаха была установлена лишь в 1855 году. В Русской армии применялись следующие папахи как головные уборы, на 1910 год:


title: Папаха

text: В 1913 году папаха была введена для всего личного состава сухопутных войск Вооружённых сил. Папаха царской армии с нашитой спереди красной лентой была головным убором и у революционных солдат. Несмотря на введение приказами РВСР от 16 января (№ 116) и 8 апреля (№ 628) 1919 года нового зимнего головного убора — Матерчатого шлема («Будёновка»), красноармейцы периода Гражданской войны использовали как папахи образца 1910 года, так и иные папахи, традиционно носившиеся народами Кавказа и Средней Азии. Приказ РВСР от 31 января 1922 года № 322 установил ношение военнослужащими Красной армии исключительно суконного зимнего шлема.


title: Папаха

text: 23 апреля 1936 года, НКО СССР приказом № 67 объявил о введении для личного состава терских, кубанских и донских казачьих частей особого выходного (парадного) обмундирования с папахой, при этом кавказские казаки получили «осетинскую» папаху, названную в приказе «кубанкой», донские — традиционную.


title: Папаха

text: 10 июля 1940 года форменная одежда и знаки различия генералов и Маршалов Советского Союза были приведены в постановлении СНК № 1221, а 25 октября приказом НКО СССР № 373 вводилось «Положение о форме одежды генералов Красной Армии», которым, как и маршалам, папаха утверждалась в качестве зимнего головного убора. 26 января 1943 года приказом НКО СССР № 40 папаха специального образца в качестве зимнего головного убора была введена и для полковников всех родов войск, заменив шапку-ушанку.


title: Папаха

text: В феврале 1992 года папаха снова была отменена приказом главнокомандующего Вооружёнными силами СНГ № 50 «О временных изменениях военной формы одежды на период с 1992 по 1995 годы», согласно которому маршалы, генералы и полковники стали носить шапки-ушанки из каракуля серого цвета (для полковников — из цигейки).


title: Папаха

text: Как головной убор генералов и полковников Вооруженных Сил Российской Федерации папаха была введена Указом Президента Российской Федерации от 08.05.2005 г. № 531.


title: Папаха

text: В ВМФ для адмиралов (генералов) и капитанов первого ранга (полковников) вместо папахи установлен специальный головной убор (меховая шапка с козырьком) из чёрного каракуля.


title: Проконечная группа

text: Проконечная группа — топологическая группа, являющаяся проективным пределом системы конечных групп formula_1, formula_2, снабженных дискретной топологией (formula_3 — предупорядоченное множество).


title: Шепси

text: Шепси — топоним:


title: Шайенны

text: Шайе́нны, чейе́нны () — индейский народ в США.


title: Шайенны

text: Название «шайенны» произошло от слова сиу "Šahíyela", означающего «Говорящие красной (непонятной) речью» или «Люди, говорящие на чуждом языке». Самоназвание племени — "Tsétsêhéstâhese" ("Тсистсистас") «Подобные нам, наши люди».


title: Шайенны

text:
В настоящее время шайенны делятся на северных — "Notameohmesehese" «Северные Едоки», и южных — "Heevahetane" «Люди Верёвки».
В честь шайеннов названы город Шайенн, столица штата Вайоминг, а также гора Шайенн в штате Колорадо.


title: Шайенны

text: Шайеннский язык относится к алгонкинской языковой семье. Ранее существовало два диалекта шайеннского языка — собственно шайеннский и сутайо. В настоящее время существует только первый диалект; он используется в в Монтане, а также южными шайеннами в Оклахоме. Его носителями являются около 1720 человек.


title: Шайенны

text: Бóльшая часть шайеннов говорит только по-английски.


title: Шайенны

text: Шайеннская традиция повествует, что племя образовалось от слияния двух родственых общностей — тсистсистас (собственно шайенны) и сутайо (сутаи). Первая запись об индейцах, в которых можно узнать шайеннов, сделана французским исследователем Луи Жолье и датируется приблизительно 1673 годом. Вероятно, их первые контакты с белыми торговцами произошли в верховьях реки Миссисипи в первой половине XVII века, но тесных взаимоотношений с европейцами они не имели до самого XIX века. В конце XVII века шайенны жили восточнее реки Миссури на территории современного штата Миннесота. Они проживали в постоянных поселениях и занимались земледелием, рыболовством, охотой и собирательством дикого риса. Около 1676 года шайенны достигли реки Миссури.


title: Шайенны

text: В XVIII веке обитали вдоль рек Шайенн и Ред-Ривер. После приобретения лошадей и открытия доступа к европейским товарам некоторые группы шайеннов начали уходить на равнины и вести кочевой образ жизни. Уже в начале XIX века шайенны почти полностью перешли к конной охоте на бизонов, став типичными кочевниками Великих Равнин.


title: Шайенны

text:
В начале XIX века шайенны проживали на территории Блэк-Хилс, но, охотясь и торгуя с соседними племенами, доходили до реки Арканзас. Ещё в 1820 году белые торговцы и путешественники встречали группы шайеннов в районе современного города Денвер, штат Колорадо. Группа хеватаниу была первой частью шайеннов, откочевавших к югу.
В первой половине XIX века в верхней части реки Арканзас Уильям Бент построил торговый пост Форт-Бент и большая часть шайеннов переселилась на юг, остальные остались в верховьях реки Платт. Те, кто предпочитал кочевать и охотиться южнее реки Платт, стали южными шайеннами. Северные шайенны обосновались в восточном Вайоминге, юго-восточной Монтане и западной Небраске. Так шайенны географически разделились на северных и южных. Надо отметить, что при этом они всегда подчёркивали этническое единство обеих групп.


title: Шайенны

text: Переселившись на юг, шайенны оказались в состоянии войны с команчами, кайова и кайова-апачами. Самым жестоким сражением этой войны стала "Битва на Волчьем Ручье", которая произошла в 1838 году и является одной из самых кровопролитных межплеменных битв на Великих Равнинах. Обе стороны потеряли столько известных и уважаемых людей, что племена начали думать о прекращении жестокой войны.


title: Шайенны

text: В 1840 году шайенны заключили мир с команчами и их союзниками, который впоследствии никогда не был нарушен.


title: Шайенны

text: Первый договор между шайеннами и правительством США был подписан генералом Генри Аткинсоном, который летом 1825 года отправился в верховья Миссури с заданием заключить мирные соглашения с как можно большим числом племён. Шайенны подписали договор в устье реки Тетон, недалеко от современной столицы Южной Дакоты города Пирра. Шайенны прибыли туда 4 июля, а 6 июля вожди подписали бумаги. Этот договор был заключён с целью установления дружеских отношений между индейцами и американцами, установления торговых отношений и обеспечения взаимодействия в случае убийств или краж.


title: Шайенны

text: Отношения шайеннов с белыми людьми изначально были дружественными. Когда в 1839 году несколько человек были захвачены лакота на Орегонской тропе на реке Саут-Платт, около 400 шайеннов появились в селении своих союзников и спасли белых. В 1841 году шайенны, лакота и арапахо напали на селение восточных шошонов, в котором находились белые охотники. Трапперы выступили в сражении на стороне шошонов. Раздражённые потерями в схватке с трапперами шайенны, арапахо и лакота обследовали территорию Орегонской тропы в поисках белых людей. Вблизи Индепенденс-Рок они окружили караван Элайджа Уайта, который вёл знаменитый Томас Фицпатрик. Индейцы, чтобы решить вопрос, стоит ли нападать на переселенцев или нет, совещались всю ночь. Большинство воинов проголосовали в пользу нападения. Наконец, вожди сообщили Фицпатрику, что его отряд может продолжать движение, но предупредили его, что больше не позволят караванам проходить через свою страну — эта дорога закрыта и любые белые люди, обнаруженные здесь, будут убиты. Стычки между шайеннами и белыми американцами продолжались, но настоящая война ещё не началась.


title: Шайенны

text: В 1849 году в поток белых переселенцев, двигавшихся по Орегонской тропе, влились тысячи искателей золота, ринувшихся в Калифорнию. Напряжение между индейцами и белыми людьми нарастало. В том же году правительство США купило торговый пост на реке Ларами и разместило там военный гарнизон. Чтобы успокоить индейцев и взять ситуацию под контроль, правительство решило провести большой совет с племенами равнин. В феврале 1851 года Конгресс США выделил на него деньги.


title: Шайенны

text: Усилиями Томаса Фицпатрика, который был назначен индейским агентом в 1846 году, во вновь образованном форте Ларами был заключён мирный договор между американским правительством и индейскими племенами. Кроме шайеннов на нём присутствовали также индейцы из племён лакота, арапахо, кроу, шошоны, гровантры, ассинибойны, арикара, манданы и хидатса — всего более 12 тысяч индейцев. Между племенами был заключён мир и обозначены границы их территорий. С правительством был подписан договор, согласно которому племена разрешили возводить на своих территориях дороги, торговые посты и форты, получив за это компенсацию. Земли шайеннов, согласно этому договору, располагались между реками Норт-Платт и Арканзас.


title: Шайенны

text: С 1860 по 1878 год шайенны принимали активное участие в войнах с белыми американцами. И белые, и индейские современники считали шайеннов одними из самых яростных и храбрых бойцов.


title: Шайенны

text: Весной 1857 года в Канзасе шайенны имели ряд столкновений с солдатами США, в результате чего против них была подготовлена военная экспедиция под руководством полковника Эдвина Самнера. 29 июля того же года произошла "битва Самнера" в долине реки Соломон. Шайенны были готовы встретить солдат, убеждённые шаманом, что благодаря его волшебству пули белых не причинят вреда воинам, но Самнер использовал сабельную атаку, шайенны оказались застигнутыми врасплох и отступили, потеряв несколько человек убитыми.


title: Шайенны

text: В начале 1864 года снова между шайеннами и американскими солдатами случились стычки в районе центральных равнин. Произошло ряд крупных столкновений, однако главный удар армия нанесла по лагерю мирных южных шайеннов Чёрного Котла. На рассвете 29 ноября 1864 года 700 солдат полковника Джона Чивингтона атаковали селение шайеннов; кроме них там располагались несколько семей арапахо. Нападение оказалось полной неожиданностью — группа Чёрного Котла была мирной и не поддерживала индейцев, ведущих войну против белых. Солдаты действовали крайне жестоко, убивая женщин и детей, уродуя трупы до неузнаваемости. Это событие вошло в историю как Бойня на Сэнд-Крик. Нападение солдат Чивингтона разъярило индейские племена. После бойни на Сэнд-Крик северные и южные шайенны, лакота и арапахо объединились в войне против белых американцев. Они нападали на караваны и станции, жгли ранчо, убивая белых и угоняя скот. 14 октября 1865 года правительство США подписало мирный договор с южными шайеннами и южными арапахо. Правительство признало свою вину за Сэнд-Крик и согласилось выплатить компенсацию южным шайеннам, потерявшим там родственников и имущество.


title: Шайенны

text:
Спустя три года армия США провела очередную операцию против южных шайеннов. 27 ноября 1868 года солдаты полковника Джорджа Кастера атаковали селение Чёрного Котла на реке Уошите. Событие стало известным как Битва при Уошите. Был убит сам Чёрный Котёл, много женщин и детей; кроме того. солдаты застрелили более 850 индейских лошадей. После экспедиции Кастера количество нападений шайеннов на белых американцев значительно увеличилось. Армия США в 1869 году провела ряд карательных операций против южных шайеннов. После битвы на Саммит-Спрингс, в которой был убит Высокий Бизон, военный вождь Воинов-Псов (Людей-Собак), сопротивление южных шайеннов пошло на спад, но в 1874 году они приняли участие в восстании команчей и кайова. Весной 1875 года южные шайенны, уставшие от постоянных войн, начали сдаваться. После этого они более не участвовали в войнах против белых американцев.
Северные шайенны воевали дольше. Они приняли активное участие в Великой войне сиу и сыграли большую роль в сражениях на Роузбад и Литтл-Бигхорн, но сдались весной 1877 года.
Часть северных шайеннов была переселена на юг, на Индейскую Территорию к южным шайеннам. Из-за невыносимых условий группа северных шайеннов во главе с Маленьким Волком и Утренней Звездой покинула резервацию и попыталась добраться до родных земель на севере. Тысячи солдат преследовали голодных, оборванных людей, бредущих по равнинам Канзаса и Небраски, но шайеннам удавалось отбивать все атаки и продолжать свой путь на север. Позднее они разделились на две части. Группа Утренней Звезды была вынуждена сдаться в октябре и отправлена в форт Робинсон, где их морили голодом. А Маленький Волк со своими людьми смог добраться до своих прежних земель, где им разрешили остаться. В 1884 году правительство США образовало резервацию для северных шайеннов на территории Монтаны, где они проживают и поныне.


title: Шайенны

text:
Шайенны относятся к традиционному типу культуры индейцев Великих равнин, у которых основу хозяйства составляет конная охота на бизонов. Шайенны занимаются ей с XIX века. Кроме этого они занимались земледелием, охотой, рыболовством, собиранием дикого риса, что разбавляло диету из пеммикана.
Перейдя к кочевому образу жизни, шайенны часто перемещали свои лагеря, жили в типи. Типи устанавливалось входом на восток, на равнинах часто дул западный ветер, и при таком положении типи он не попадал вовнутрь. Кроме того, ставя типи входом на восток, шайенны таким образом направляли его «лицом» к солнцу. Лагеря шайеннов могли быть небольшими и состоять из 7-20 типи, но могли быть и огромными — когда собиралось всё племя.


title: Шайенны

text: Наиболее важной частью в племенной организации шайеннов была "большая семья". Счёт родства — билинейный. Брак — матрилокальный. Существовала ограниченная полигиния. Следующей по значимости являлась племенная группа или община. Взаимоотношения в племенной группе строились на принципе взаимопомощи.


title: Шайенны

text: Во главе племени стоял совет из 44 вождей, который осуществлял руководство жизнью племени. В его состав входили по 4 вождя от каждой из 10 основных групп, а также ещё 4 мирных или верховных вождя. Основные племенные группы шайеннов:


title: Шайенны

text: Кроме основных групп существовали и ряд небольших: "Мокстахитаниу" («Чёрные Люди»"," или «Люди — Юты»), "Моисийю" («Люди Кремня», смешанная группа лакота и шайеннов), "Ансковинис" («Узкие Носы», или «Узкая Переносица»), "Накоимана" («Медвежьи Люди»), "Вокпотсит" («Хитрый Белый Народ»), "Нотамин" («Лицом К Северу»"," или «Смотрящие На Север»), "Тотоимана" («Пугливые Люди»), "Хониску".


title: Шайенны

text:
Военными делами руководили предводители воинских обществ, каждое из которых также имело в своём составе по 4 вождя. Верховные вожди имели равные права, тогда как остальные 40 были скорее советниками, чей авторитет распространялся только на их общины. Тем не менее, их положение вызывало уважение, и люди прислушивались к ним. Нельзя сказать, что верховные вожди обладали неограниченной властью, но благодаря своему положению и человеческим качествам, которые позволили им занять этот пост, к их мнению прислушивались с большим вниманием, чем к мнению советников. Вожди избирались на десятилетний срок, после чего могли быть переизбраны снова. Любой из четверых верховных вождей по истечении 10 лет мог назвать преемника, которым иногда становился его сын. Выбор вождя был делом важным, и ему предшествовали серьёзные обсуждения. Обязательства вождя были достаточно суровы, и многие отклоняли предложение занять этот почётный пост. Если вождь хотя бы раз проявлял себя не с лучшей стороны (например, ссорился с кем-нибудь, даже если ему было нанесено оскорбление), он лишался своего поста.
У Шайеннов было несколько военных обществ, из них четыре — древние.


title: Шайенны

text: «Общество Людей-Собак» ("Hotametaneo’o"), «Общество Бешеных Собак» ("Hota’mimassau") и «Общество Воинов-Противоположников» ("Hohnohkao’o") возникли позже.


title: Шайенны

text: Некоторые общества со временем преобразовались или разделились на несколько групп. Так, «Общество Людей-Собак» в 1837 году преобразовалось в отдельную племенную группу.


title: Шайенны

text:
В состав этих воинских обществ входило большинство здоровых и честолюбивых мужчин племени — от юнцов до стариков — но не все. Они составляли боевую мощь лагеря и в то же время выполняли функции полицейской силы. Им вменялось в обязанность проводить в жизнь указания и распоряжения вождей. Так как в шайеннском лагере всенародное мнение было господствующим, а воины составляли подавляющее большинство самых отважных и самых влиятельных людей, воинские общества часто советовались с вождями, когда дело доходило до решения важных вопросов, касающихся мира или войны. Бывало, что два-три общества действовали совместно с целью оказать определённое давление для принятия нужного решения, даже если оно шло вразрез с общепринятыми нормами и правилами.
Воинский дух всегда поощрялся. Не было иного способа, чтобы молодой человек смог добыть так много заслуг, иначе как проявив храбрость на поле сражения. Мальчикам и юношам прививалось чувство доблести: разъяснялось, что самое значительное в жизни — это храбрость. Проявление отваги и совершение подвигов открывало молодому воину шайеннов путь к вступлению в воинское общество.


title: Шайенны

text: Численность шайеннов в начале XIX оценивалась примерно в 5000 человек. В 1849 году эпидемия холеры нанесла им тяжелейший удар, в результате которого шайенны потеряли две трети племени. В 1881 году они насчитывали 5200 человек. В дальнейшем официальные подсчёты показали: 1904 г. — 3312 чел., из которых 1903 были южными шайенными, а 1409 — северными; 1921 г. — 3281 чел., южные составляли 1870, а северные 1411; 1970 г. — 6872 чел.; 1980 г. — 9918 человек. Ныне общая численность шайеннов составляет 11500 человек. Северные проживают в штате Монтана, численность — 5500 человек; южные — в штате Оклахома, 8000 человек.


title: Шайенны

text: Пантеон возглавляет божество Махео ("Ma’heo’o"), «Творец Всего Сущего», изначальный источник всего в мире.


title: Шайенны

text: На горе "Noavose" ("Novavose") произошла встреча Махео и Душистой Магии ("Motseeone"), великого пророка шайеннов. Душистая Магия вернулся к своему народу, организовал военные общества и Совет Сорока Четырёх вождей. В течение жизни Душистая Магия оставил пророчества и наставления своему народу. От Махео Душистая Магия получил Махутс, «Священные Стрелы» ("Maahotse", "Mahuts" — от имени создателя, Махео), которые стали одной из двух святынь шайеннов.


title: Шайенны

text: Вторая святыня — Иссивун, «Священная Шапка» ("Is’siwun"), которая сначала принадлежала племени сутайо, а позже стала могущественной реликвией всех шайеннов. Священная Шапка была подарком Махео пророку сутайо Прямые Рога. Вместе со святыней пророку была дана Пляска Солнца, самая значительная церемония шайеннов. Культ Священной Шапки и культ Священных Стрел со временем объединились в магическую систему. Священные Стрелы воспринимались как мужская магия, больше имеющая отношение к войне и охоте. Священная Шапка являла женскую магию, которая была связана с бытовой жизнью народа. Возникли и единые церемонии: когда Стрелы несли против врага в битве, вместе с ними в атаке участвовала и Священная Шапка, которую одевал на голову один из воинов; когда Священные Стрелы показывали мужскому населению, открывали и связку Священной Шапки. Шайенны считали, что магические талисманы определяли путь, которым должен идти народ. Важную роль в жизни шайеннов играли Хранители священных реликвий. Святые люди, хранившие Священные Стрелы и Священную Шапку, образовывали два главных шайеннских союза. Считалось, что посредством этих союзов Махео передает свою силу шайеннам, гарантируя непрерывную жизнь и благословение для людей.


title: Шайенны

text: После того, как шайеннов поселили в резервациях, Священные Стрелы остались у южных шайеннов, Священная Шапка у северных.


title: Шайенны

text: Важной церемонией у шайеннов так же была церемония "Массаум". Церемония, которая ритуально демонстрирует акт создания вселенной, проходит в течение пяти дней. Ритуальные элементы включают установку священной палатки, очищение в потельне, символического представления всех видов животных, ритуальную охоту, обучение охотничьим правилам и изображения дня и ночи. Религиозные действия каждый день сопровождаются священными песнями, ритуальным курением, символическим раскрашиванием, посвящением и молитвой. В церемонии принимают участие давшие обет, жрецы и ассистенты. Последнее проведение этой церемонии среди северных шайенов было в 1911 году, а среди южных — в 1927. Среди причин, которые привели к исчезновению практики Массаум, находятся резервации, оппозиция правительства США и миссионеров к проведению туземных обрядов, а также истребление бизонов и других животных.


title: Выдрица (заказник)

text: Выдрица — ландшафтный заказник в Белоруссии. Расположен к северу от города Светлогорска в пределах Светлогорского и Жлобинского районов. Общая площадь — 17 560 гектаров. Создан 14 октября 1999 года в целях сохранения в естественном состоянии уникального природного комплекса с популяциями редких и исчезающих видов растений и животных, занесенных в Красную книгу Беларуси.


title: Троица (икона Рублёва)

text: «Тро́ица» (также "«Гостеприи́мство Авраа́ма»") — икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублёвым в XV веке, самое знаменитое из его произведений и одна из двух приписываемых его кисти работ (включая фрески во Владимире), чьё авторство, как считают учёные, достоверно принадлежит ему. Является одной из самых прославленных русских икон.


title: Троица (икона Рублёва)

text: Икона представляет собой доску вертикального формата. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Композиционным центром иконы является чаша. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. В иконе нет активного действия и движения — фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.


title: Троица (икона Рублёва)

text: В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама», изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся… все народы земли». Затем двое ангелов отправились на погубление Содома — города, прогневившего Бога многочисленными грехами его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним.


title: Троица (икона Рублёва)

text: В разные эпохи этот сюжет получал различные толкования, однако уже к IX—X векам преобладающей стала точка зрения, согласно которой явление Аврааму троих ангелов символически раскрывало образ единосущного и триипостасного Бога — Святой Троицы.


title: Троица (икона Рублёва)

text: Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.


title: Троица (икона Рублёва)

text:
«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Святой Троицы, в иконе Рублёва становится круг — именно он положен в основу композиции. При этом ангелы не вписаны в круг — они сами образуют его, так что взгляд наш не может остановиться ни на одной из трёх фигур и пребывает, скорее, внутри того пространства, которое они собой ограничивают.
Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».


title: Троица (икона Рублёва)

text: Левый ангел, символизирующий Бога Отца, благословляет чашу — однако рука его находится в отдалении, он как бы передаёт чашу центральному ангелу, который также благословляет её и принимает, наклоном головы выражая своё согласие: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня Чаша Сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Матф. 26:39).


title: Троица (икона Рублёва)

text: Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты — дом, дерево, гора. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца, и поэтому над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама. Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской).


title: Троица (икона Рублёва)

text: Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин.17:21). Лицезрение Святой Троицы (то есть, благодать непосредственного Богообщения) — заветная цель монашеской аскезы, духовного восхождения византийских и русских подвижников. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило осознать и сформулировать эту цель. Таким образом, именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.


title: Троица (икона Рублёва)

text: В 1575 году, как свидетельствуют записи Троице-Сергиевой лавры, икона была «обложена золотом» Иваном Грозным. В 1600 году она была заново украшена драгоценным окладом царём Борисом Годуновым. Прежний же золотой оклад Ивана Грозного был переложен с неё на специально написанную для этого копию. Новый оклад повторил композицию оклада Ивана Грозного.


title: Троица (икона Рублёва)

text: В 1626 году царь Михаил Фёдорович дал на икону золотые цаты с эмалями и драгоценными камнями. В XVIII веке на икону надели серебряные золочёные чеканные ризы (одеяния ангелов). Нынешнее местонахождение оклада — Сергиево-Посадский государственный музей-заповедник.


title: Троица (икона Рублёва)

text: По канонам православия освящённая копия-список в меру и подобие образа полностью заменяет икону древнего письма.Обе иконы сегодня размещаются в иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, где находилась и сама икона, пока не была перемещена в Третьяковскую галерею.


title: Троица (икона Рублёва)

text: Исторические сведения об истории создания «Троицы» Рублёва немногочисленны и поэтому даже в начале XX века исследователи не решались что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки. Впервые об иконе «Троица» письма Андрея Рублева упоминает постановление Стоглавого собора (1551 год), которое касалось иконографии Троицы и канонически необходимых деталей изображения (крестов, нимбов и надписей) и заключалось в следующем вопросе, поданном на обсуждение:


title: Троица (икона Рублёва)

text: «"Глава МА, вопрос А:" У святей троицы пишут перекрестие, ови у средняго, а иные у всех трёх, а в старых писмах и в греческих подписывают святая троица, а перекрестья не пишут ни у единого, а ныне подписывают у средняго IC ХС святая троица, и о том разсудити от Божественных правил, како ныне то писати.


title: Троица (икона Рублёва)

text: "О том ответ:" Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали, и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы, и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти».


title: Троица (икона Рублёва)

text: Таким образом, из данного текста следует, что участникам Стоглавого собора было известно о некой иконе Троицы, написанной Рублёвым, которая, по их мнению, целиком отвечала церковным канонам и могла быть принята за образец.


title: Троица (икона Рублёва)

text: Следующий по времени источник, содержащий сведения о написании Рублёвым иконы «Троица» — «Сказание о святых иконописцах», составленное в конце XVII — начале XVIII века. Оно включает множество полулегендарных историй, и в том числе упоминание о том, что Никон Радонежский, ученик преподобного Сергия Радонежского, попросил Рублёва "«образ написати пресвятые Троицы в похвалу отцу своему Сергию»". Очевидно, что этот поздний источник большинством исследователей воспринимается как недостаточно достоверный.


title: Троица (икона Рублёва)

text: По общепринятой в настоящий момент версии, основанной на церковном предании, икона была написана "«в похвалу Сергию Радонежскому»" по заказу его ученика и преемника игумена Никона.


title: Троица (икона Рублёва)

text: Вопрос о том, когда именно это могло произойти, остается открытым.


title: Троица (икона Рублёва)

text: В 1411 году, сразу после нашествия Едигея, когда сгорела первоначальная деревянная Троицкая церковь, Никон Радонежский, преемник Сергия, построил новый деревянный храм. А к 1425 году был построен каменный Троицкий собор, сохранившийся до сегодняшнего дня.


title: Троица (икона Рублёва)

text:
Считается, что игумен Никон, ставший после смерти преподобного Сергия настоятелем, предчувствуя свою скорую кончину, пригласил артель Андрея Рублёва и Даниила Черного завершить убранство только что построенного белокаменного Троицкого собора. Иконописцы должны были расписать храм фресками, а также создать многоярусный иконостас.
Но ни в Житии Сергия, ни в Житии Никона не сказано ни слова об иконе «Троица» — говорится только об украшении собора в 1425—1427 гг.


title: Троица (икона Рублёва)

text: Предполагается, что приступать к росписи соборных стен, воздвигнутых благодаря заказу и средствам князя Юрия Дмитриевича Звенигородского, можно было только через год после его постройки, когда произойдёт осадка здания. Поэтому считается, что мастера занялись созданием икон.


title: Троица (икона Рублёва)

text: Благодаря соотнесению церковного предания со сведениями о строительстве Троицкого собора, возникли две версии о датировке «Троицы». Вопрос состоит в том, храмовой иконой которого именно из соборов она была:


title: Троица (икона Рублёва)

text: Таким образом, «Троица» имеет всего две возможные даты создания. Обычно в наиболее академических изданиях обе даты и приводятся через слово «или»: "1411 год или 1425-27 годы".


title: Троица (икона Рублёва)

text: Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Тем не менее, искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва — это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—1430.


title: Троица (икона Рублёва)

text: Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673 г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575 г., прямо указано: "«Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 [1575] году  образ местной живоначальныя Троицы, обложен златом, венцы златы»" и т. д. — то есть, по мнению ученого, Иван Грозный вложил не только оклад, но и всю икону целиком. Плугин считает, что царь пожертвовал монастырю, где его крестили, икону Рублёва (которому она тогда ещё не приписывалась), написанную для какого-то другого места, где она находилась предыдущие 150 лет.


title: Троица (икона Рублёва)

text: Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года, которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.


title: Троица (икона Рублёва)

text: Впервые, как известно учёным, Рублёв назван автором «Троицы» в середине XVI века в материалах Стоглавого собора — то есть в середине XVI века мы уже можем с уверенностью утверждать, что Рублёв считался автором подобной иконы. К 1905 году мысль, пошедшая с лёгкой руки И. М. Снегирева, что икона в Троице-Сергиевой Лавре принадлежит кисти Андрея Рублёва, одного из немногих известных по имени русских иконописцев, была уже господствующей. В настоящий момент она является господствующей и общепринятой.


title: Троица (икона Рублёва)

text: Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета, и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин; с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.


title: Троица (икона Рублёва)

text: Но Лазарев подытоживает: «В свете новейших исследований можно определенно утверждать, что Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно, и ничего не мог из них позаимствовать. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи, и притом столичная, константинопольская живопись. Именно отсюда почерпнул он элегантные типы своих ангелов, мотив склоненных голов, трапезу прямоугольной формы».


title: Троица (икона Рублёва)

text: Согласно архивам монастыря, с 1575 года, после приобретения оклада Ивана Грозного, икона занимала главное место (справа от царских врат) в «местном» ряду иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры. Она была одной из наиболее почитаемых в монастыре икон, привлекавшей богатые вклады сначала Ивана IV, а затем Бориса Годунова и его семьи. Главной святыней Лавры, тем не менее, оставались мощи Сергия Радонежского.


title: Троица (икона Рублёва)

text: До конца 1904 г. «Троица» Рублёва была спрятана от глаз любопытствующих тяжелой золотой ризой, оставлявшей открытыми только лики и руки ангелов.


title: Троица (икона Рублёва)

text: На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «лично́го письма» — лиц и рук), а также расчищать. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других — повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур, их позы, другие детали» — т. н. "поновление икон".


title: Троица (икона Рублёва)

text: «Троица», начиная по крайней мере с 1600 года, поновлялась четыре или пять раз:


title: Троица (икона Рублёва)

text: В начале XX века иконы расчищались одна за другой, и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих, и поэтому ему приписывались многие иконы. «Изучение „Троицы“ могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения».


title: Троица (икона Рублёва)

text: По приглашению отца-наместника Троице-Сергиевой лавры весной 1904 года иконописец и реставратор Василий Гурьянов, вынул икону из иконостаса, снял с неё золотой чеканный оклад, а затем впервые освободил от позднейших записей и почерневшей олифы икону «Троицы». Гурьянов был приглашён по совету И. С. Остроухова, реставратору помогали В. А. Тюлин и А. И. Изразцов.


title: Троица (икона Рублёва)

text: Как оказалось, последний раз «Троицу» поновляли (то есть «реставрировали» по понятиям старинных иконописцев, записывая заново) в середине XIX века. При снятии с неё оклада Гурьянов разглядел, разумеется, не рублёвскую живопись, а сплошную запись XIX века, под ней был слой XVIII века времён митрополита Платона, а остальное, возможно, какие-то фрагменты других времён. И уже под всем этим лежала рублёвская живопись.


title: Троица (икона Рублёва)

text: Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл), и сам реставратор, и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века.


title: Троица (икона Рублёва)

text: Сняв слои поздней живописи, Гурьянов записал икону заново в соответствии со своими собственными представлениями о том, как должна выглядеть эта икона (реставраторы «Серебряного века» были ещё весьма архаичны). После этого икону вернули в иконостас.


title: Троица (икона Рублёва)

text: Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году; все предыдущие работы над „Троицей“, по сути, являлись лишь её „поновлениями“, не исключая и „реставрации“, имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. (…) Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в „святая святых“ — в область „лично́го письма“, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские „описи“ ликов и „рисунок“ их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».


title: Троица (икона Рублёва)

text: Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела, и пришлось её раскрывать вновь. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов, и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Все последовательные этапы раскрытия «Троицы» нашли весьма подробное отражение в реставрационном «Дневнике». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно, и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол № 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).


title: Троица (икона Рублёва)

text: Проблемы с сохранностью «Троицы» начались сразу же после её раскрытия в 1918—1919 годах. Дважды в год, весной и осенью, во время повышения влажности в Троицком соборе икона переносилась в так называемый Первый иконный запас, или палату. Подобные изменения температурно-влажностного режима не могли не сказаться на её состоянии.


title: Троица (икона Рублёва)

text: До революции 1917 года «Троица» находилась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учреждённые Центральные государственные реставрационные мастерские.


title: Троица (икона Рублёва)

text: Декрет Совета народных комиссаров от 20 апреля 1920 года «Об обращении в музей историко-художественных ценностей Троице-Сергиевой лавры» передавал её ансамбль и коллекции в ведение Народного комиссариата просвещения «в целях демократизации художественно-исторических зданий, путём превращения этих зданий и коллекций в музей».


title: Троица (икона Рублёва)

text: Икона Андрея Рублёва «Троица» поступила в собрание Государственной Третьяковской галереи (ГТГ) в 1929 году. Она пришла из Загорского историко-художественного музея-заповедника (Сергиево-Посадский музей). Взамен 500-летнего оригинала в иконостас был помещён список, сделанный Николаем Барановым. Окончательно она была раскрыта в Третьяковской галерее Барановым.


title: Троица (икона Рублёва)

text: Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи были размещены в здании Оперного театра. 9 октября 1944 года издан приказ о реэвакуации. 17 мая 1945 года «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. В мае 2007 года «Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился, и его пришлось укреплять.


title: Троица (икона Рублёва)

text: C 1997 года ежегодно на День Святой Троицы икону («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносят в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Намерение возвратить «Троицу» Рублёва Русской православной церкви впервые возникло у Бориса Ельцина. Академик Валентин Янин при содействии тогдашнего министра культуры Юрия Мелентьева добился приёма у Ельцина и убедил его отказаться от возврата.


title: Троица (икона Рублёва)

text: В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего, и раньше. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи.


title: Троица (икона Рублёва)

text:
Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля — 7 см, ширина боковых — 5,2 см, ширина верхнего — 6,5 см, глубина выемки ковчега — 1 см. Вес иконы 27,3 кг. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30,5 см; вторая — соответственно 20,2 см и 19,2 см; третья — 23,3 см и 26,2 см; четвёртая — 26,3 см и 22,4 см; пятая — 11,7 см и 12,4 см; причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.
Цитаты из «Стенограммы расширенного реставрационного совещания в Государственной Третьяковской Галерее по вопросу „Троицы“ Рублева»:
На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы. Основная проблема этого памятника: вертикальная трещина, проходящая через всю лицевую поверхность, которая случилась в результате разрыва первой и второй досок основы. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение. На лицевой стороне в верхней части иконы по этой трещине расхождение достигало двух миллиметров, на лике правого ангела — около одного миллиметра. Икона скреплена двумя встречными шпонками, и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».


title: Троица (икона Рублёва)

text:
После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). В 1931 году проблема обнажилась. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70 %), и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным, и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки, и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Кроме того, исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. Минимально, но гуляет. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно.
10 ноября 2008 года было проведено заседание расширенного реставрационного совета, на котором обсуждалось состояние сохранности иконы и на котором поставлен был вопрос о возможности укрепления основы иконы. На этом Совете было принято решение, что ни в коем случае не следует вмешиваться в устоявшееся, стабильное состояние памятника. На обороте было решено поставить маячки для наблюдения за состоянием основы.


title: Троица (икона Рублёва)

text: 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её. Информация, опубликованная Нерсесяном, имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.


title: Троица (икона Рублёва)

text:
«Троица» является выдающимся памятником культуры, общенациональным достоянием, с которым должны знакомиться люди всех воззрений, вне зависимости от их конфессиональной принадлежности. Выдающиеся памятники культуры принято хранить не в храмах, где их видит узкий круг прихожан, а в общедоступных музеях.
Ныне «Троица» хранится в зале древнерусской живописи Третьяковской галереи в специальном стеклянном шкафу, в котором поддерживается постоянная влажность и температура и который защищает икону от внешних воздействий.


title: Троица (икона Рублёва)

text: На праздник Троицы 2009 года после активного обсуждения в прессе и письма Президенту, подписанного многими деятелями культуры и простыми гражданами, а также, скорее всего, под влиянием других факторов (так, 5 декабря 2008 года умер Патриарх), икона оставалась в ГТГ и, как обычно, была перемещена в церковь при музее, откуда позже благополучно была доставлена обратно на своё место в экспозиции.


title: Троица (икона Рублёва)

text: В 1988 году на киностудии «Леннаучфильм» был снят научно-популярный фильм «Воззрение на Святую Троицу» (режиссёр — Л. Никитина, оператор Виктор Петров).


title: Троица (икона Рублёва)

text: Сергей Соловьёв написал стихотворение «Троица Рублева» (1 октября 1929 года).Галерея:


title: Морери, Луи

text: Луи́ Морери́ (, 25 марта 1643, Баржемон, Вар — 10 июля 1680, Париж) — французский энциклопедист.


title: Морери, Луи

text: Его дед, уроженец Дижона Жозеф Шатране () взял фамилию Морери по названию селения, хозяином которого он стал, вступив в брак. Луи Морери учился в иезуитском коллеже в Экс-ан-Прованс, принял священство и служил в Лионе. Прославился составленным им «Большим историческим словарем» («Большой исторический словарь, или Занимательная смесь священной и светской истории»), опубликованным в Лионе в 1674 году. Это однотомное издание было после смерти Морери значительно расширено и в таком виде переведено на английский, немецкий, итальянский, голландский и испанский языки, став предметом широкого по тем временам читательского интереса. До 1759 года, когда «Словарь» насчитывал уже 10 томов, он был опубликован не менее чем двадцатью различными изданиями. Морери скончался от туберкулёза.


title: Морери, Луи

text: «Словарь» Морери дал толчок множеству аналогичных энциклопедических изданий в разных странах, причём изданий, составленных на национальных языках, а не на латыни. Известный «Исторический и критический словарь» Пьера Бейля (1696) был создан с учетом словаря Морери и в полемике с ним.


title: Хочэн

text: Хочэ́н (; ) — уезд на западе СУАР в составе Или-Казахского автономного округа КНР. Административный центр — посёлок Шуйдин.


title: Хочэн

text: Уезд занимает широкую и плодородную Кульджинскую равнину реки Или. На севере он граничит с Боро-Тала-Монгольским автономным округом, на востоке — с городским уездом Кульджа и уездом Кульджа, на юге — с Чапчал-Сибоским автономным уездом, на западе — с Казахстаном.


title: Хочэн

text: По оценке на 2004 год в уезде проживало 360 тыс. жителей. Большинство жителей — китайцы, уйгуры и казахи. Всего же зарегистрировано 29 этнических групп.


title: Хочэн

text: Современный уезд Хочэн был образован в 1966 году путём объединения старого уезда Хочэн с уездом Шуйдин (水定县). Объединённый уезд сохранил название «Хочэн», но его административным центром стал посёлок Шуйдин.Уезд Хочэн делится на 5 посёлков, 3 волости и 2 национальные волости.Ранее население края делилось на оседлых земледельцев — таранчей тюркского происхождения, дунган, и кочевых тюрок — казахов.


title: Хочэн

text: В настоящее время большая часть населения ведёт оседлый образ жизни. В долине Или выращиваются следующие культуры: пшеница, кукуруза, сахарная свекла, хлопок, табак, яблоки, распространены овцеводство и скотоводство.


title: Хочэн

text: В уезде добываются уголь, фосфор, железо, золото, серебро, медь, известняк,мрамор и прочие.


title: Mario Forever

text: Mario Forever (), также известная как Super Mario Bros. 3: Mario Forever — фанатская видеоигра в жанре платформер по мотивам популярной игры Super Mario Bros. Игра выпущена польской компанией Buziol Games Software и поддерживается компанией Softendo Games в 2004 году, в разработке игры использован конструктор игр Multimedia Fusion.


title: Mario Forever

text:
Разработчики постарались максимально передать атмосферу консольной версии игры. Игровая механика осталась прежними, но в отличие от оригинальных игр "Super Mario Bros." и "", присутствует ряд нововведений. Теперь Марио, имея одну из различных способностей получаемых от бонусов (например, Огненный цветок или Тяжёлую свёклу)
, при контакте с противниками больше не теряет все стадии превращения и не уменьшается сразу, как это было в первой части "Super Mario Bros.", а теряет всего одну стадию (становится Супер Марио).Расширен набор бонусов (), при подборе которых, дают новые способности. Ещё одним нововведением гемплея является зона сохранения (), состоящая из трёх слотов сохранения в виде труб. Выбирая одну из них, Марио попадает в сюжетную линию игры, при этом после каждого полностью пройденного мира / уровня игра автоматически сохраняется, что позволяет не начинать игру с самого начала. Также в зоне сохранения присутствуют различные бонусы, которые можно взять с собой перед прохождением выбранного игроком уровня, жертвуя при этом одной или двумя жизнями Марио.


title: Mario Forever

text:
Во время прохождения стандартного или дополнительного уровня, как и в игре "", игрок может просматривать карту, но не может перемещать Марио по ней, вместо этого Марио перемещается сам на определенную точку, позволяя игроку приблизительно знать, что ждет впереди на текущем подуровне мира.
Присутствуют некоторые игровые элементы из игры "Super Mario Bros. 3" и различные сцены, проигрываемые почти в каждом уровне. К более ярким примерам игровой сцены относятся — разрушение замка Баузера, различным способами, подобно сценам из игры "Super Mario World".
В игре использована графика из сборника игр "Super Mario All-Stars", звуки и музыка из игры "Super Mario World", и "Yoshi`s Island". Также по мимо оригинальной графики и музыкального сопровождения, в игру были включены трёкерные модули, ранее предназначенные для поддержки воспроизведения и хранения музыкальной композиций на ПК Amiga и используемые в качестве фоновой музыки на карте мира и в некоторых уровнях игры.
В более поздних версиях была добавлена музыка из игры "Super Mario Bros. 3" и "Super Mario RPG", обновленная графика и визуальные эффекты.


title: Mario Forever

text: В комплекте с игрой поставляется редактор уровней "Mario Worker", с помощью которого можно создавать собственные игровые уровни.


title: Mario Forever

text: События начинаются с деревни, где живут Тоады — жители Грибного королевства, но внезапно в поселение вторгается Боузер, прихватив с собой танковую дивизию, уничтожив на своем пути деревню Тоадов и захватив в плен Принцессу Пич. В этот момент Марио замечает, что происходит, и отправляется в погоню за Боузером. Отсюда Марио начинает приключение по Грибному королевству, побывав в 7-ми мирах. В 8-ом мире Марио настигает Боузера внутри Осадной машины, где он держит Принцессу Пич в подвешенной на потолке клетке. После изматывающей битвы с Боузером, Марио освобождает Принцессу Пич и вместе с ней убегает прочь из Осадной машины; в этот момент вся бронетанковая техника Боузера начинает постепенно взрываться. В конце сюжета Марио вместе c Принцессой возвращаются в деревню Тоадов, где жители Грибного королевства вновь радостно встречают героя.


title: Mario Forever

text: Всего в основной сюжетной линий игры 8 миров, каждый из которых разбит на 4 подуровня. В конце каждого четвёртого подуровня Марио предстоит сразиться с Королём Купой (). В отличие от игры "Super Mario Bros.", есть исключения — на 2-м мире 5 подуровней, и на 5-м мире 3 подуровня. В уровне 8-4 предстоит финальная битва с Королём Купой. По мимо основных уровней, в игре присутствуют различные спец. уровни. Изначально в ранней версии игры присутствовал всего один спец. уровень, попасть в который можно, пройдя дальше от «зоны сохранения» (где расположены бонусы, прыгнуть как можно выше в правую часть экрана). Однако в более поздних версиях игры был включен целых ряд новых уровней. Некоторые спец. уровни первоначально недоступны в зоне сохранения, чтобы разблокировать их, нужно отыскать секретные проходы, разбросанные в разных локациях игры.


title: Mario Forever

text: После выхода шестой версии "Mario Forever", игра в дальнейшем больше не обновлялась. Позднее, 4 февраля в 2014 году в Италии был выпущен ремейк игры под названием "Mario Forever Remake", сделанной на основе оригинальной версии 2.16. В дальнейшем, после выхода первого бета-релиза игры, была основана команда "Mario Forever Remake Group Team (MFR Group Team)", в состав которой входили независимые, среди фанатов, разработчики и дизайнеры из различных стран мира, включая и Россию. Также 30 августа в 2014 году параллельно начал стартовать второй проект "Mario Forever: Minus Worlds", вошедший в состав ремейка игры. В настоящее время игра "Mario Forever Remake" находится в устойчивом бета-релизе, содержит несколько серий новых уровней, большинства которые имеют свой уникальный, более сложный графический ретро-дизайн и новую окружающую атмосферную обстановку. Проект периодически обновляется, добавляя новые миры, игровые элементы, графику, музыку и т. д.


title: Львовский духовный театр «Воскресение»

text: Льво́вский духо́вный теа́тр «Воскресе́ние» — театр во Львове (Украина), расположен на площади генерала Григоренко, 5. Основан в 1990 году режиссёром Ярославом Федорышиным и группой молодых актёров из разных городов Украины.


title: Львовский духовный театр «Воскресение»

text: Труппа театра «Воскресение» принимала участие в нескольких международных театральных фестивалях в Польше, Шотландии, Сербии, Латвии, в традиционном львовском фестивале «Золотой Лев», а также фестивалях в Киеве, Ялте, Энергодаре.


title: Львовский духовный театр «Воскресение»

text: Театр ставил «Благовещенье Марии» П.Клоделя, «Каин» Дж. Байрона, «Начало ужаса» В.Шевчука, «Кто мы…» Н.Садур, «Источник святых» Дж.-М.Синга, а также чеховские «Три сестры», «Дорога в Дамаск» А.Стриндберга.


title: Львовский духовный театр «Воскресение»

text: Жилое помещение в котором размещается театр было выстроено в 1910-е годы (польский архитектор И.Пионтковский). Внизу здания размещался крупнейший в городе кинотеатр (в годы советской власти — кинотеатр «Пионер»), помещение которого ныне используется театром «Воскресение».


title: Картофель фри

text: Картофель фри ( — «картофель» и  — «жареный») — кусочки картофеля, обжаренные в большом количестве сильно нагретого растительного масла (фритюре) либо на животном жире. Реже в качестве фритюра используется яичный белок. Изготавливается, как правило, в специальном приборе — фритюрнице, но также иногда в духовке или аэрогриле.


title: Картофель фри

text: Картофель фри является популярным блюдом, подаваемым в заведениях фастфуда (например, McDonald’s, Burger King, KFC). Подаётся тёплым, мягким или хрустящим. Обычно является закуской. На приготовление печёного картофеля требуется меньше масла или вовсе не требуется.


title: Картофель фри

text: В Польше известна смесь картофеля фри и в майонезе, называемая пельни брожек.


title: Картофель фри

text: Картофель фри готовят первым пилингом и разрезают картофель на ровные полоски. Затем их вытирают или вымачивают в холодной воде для удаления поверхностного крахмала и тщательно сушат. Затем их можно обжарить в один или два этапа. Повара, как правило, согласны с тем, что метод с двумя ваннами даёт лучшие результаты. Картофель свежий, из-под земли, может иметь слишком высокое содержание воды, что приводит к сырому картофелю фри, поэтому предпочтение отдаётся пайкам, которые некоторое время были в хранилище.


title: Картофель фри

text: В двухэтапном методе первый этап, иногда называемый бланшировкой, состоит из погружения картофеля в ёмкость с горячим жиром (около 160 °C). Ёмкость должна быть приготовлена заранее. Затем картофель более быстро обжаривается при температуре около 190 °C для того, чтобы сделать его снаружи хрустящим. После этого он помещается в дуршлаг или на ткань для осушения и соления.


title: Картофель фри

text: Точная длительность обеих ванн зависит от размера картофеля. К примеру, для полосок 2-3 мм первая ванна занимает примерно 3 минуты, а вторая — несколько секунд.


title: Картофель фри

text: Существует несколько вариантов приготовить картофель фри. Фритюр представляет собой метод, в котором при погружении в горячий жир используется жидкое масло. Вакуумный фритюр — процесс создания низкокачественного картофеля фри, который содержит больший уровень сахара, чем обычный картофель фри.


title: Картофель фри

text: Картофель фри, как правило, подаётся с различными гарнирами, такими как соль и уксус (солодовый, бальзамический или белый), перец, тёртый сыр, плавленый сыр, горох, острый соус, карри, кетчуп с карри (слегка приправленная смесь), горчица, майонез, Беарнский соус, соус Тартар, Дзадзики, сыр Фета, чеснок, масло, сметана, салатная заправка из соуса барбекю, мёд, соус Айоли, кетчуп, лимонный сок, острые пикули с пряностями, маринованный огурец, маринованные корнишоны, маринованный лук или маринованные яйца.


title: Картофель фри

text: В Соединённых Штатах в 2002 году корпорация McDonald’s согласилась пожертвовать 10 миллионов долларов индусам и другим группам для урегулирования исков, поданных за неправильную маркировку картофеля фри и картофельных оладьев как вегетарианских, так как в этих блюдах был обнаружен говяжий экстракт, добавляющийся в процессе производства.


title: Картофель фри

text: Символ Юникода: 🍟


title: Список персонажей комиксов о Человеке-пауке

text: Человек-паук () (Питер Паркер) — популярный персонаж комиксов компании Marvel Comics, супергерой, борющийся с преступностью. Он имеет очень большое количество противников, союзников, а также друзей и коллег по работе в обычной жизни.


text: " * " — с кем сражался


text: За всю историю публикаций Человек-Паук победил множество злодеев, многие из которых были врагами других супергероев. В отличие от многих супергероев, которые имеют только одного заклятого врага, у Человека-Паука их несколько: Доктор Осьминог, Зеленый Гоблин и Веном, и ведутся споры по поводу, того кто же является наихудшим.


title: Майма

text: Майма́ (от названия алтайского родо-племённого союза майманы) — село в Республике Алтай России, административный центр Майминского района и Майминского сельского поселения. Одно из крупнейших сёл России.


title: Майма

text: Расположено на правом берегу реки Катуни, в месте впадения реки Маймы в Катунь. За Маймой начинается горная часть Р-256 «Чуйский тракт». Влево от него уходит дорога на Горно-Алтайск. Расстояние от села до Горно-Алтайска по карте 9 километров, но в действительности Майма практически слилась с Горно-Алтайском, имеет с этим городом общие коммуникации и единую транспортную сеть. В правительстве республики периодически рассматривается вопрос о возможности объединения двух населённых пунктов в один.


title: Майма

text: .Второй по численности населённый пункт Горного Алтая.


title: Майма

text:
При населении равном малому городу, не имеет развитой структуры мест общественного досуга, крупных сетевых торговых центров, сказывается близость столицы Республики Алтай Горно-Алтайска, где предпочитают работать и отдыхать майминцы. В центре села расположен районный дом культуры, в котором работает геологический музей «Камни Алтая», созданный при поддержке Алтайской геофизической экспедиции. В музее представлены образцы горных пород и минералов, отпечатки и окаменевшие останки ископаемых животных Алтая, пещерные образования, а также изделия из камня. На центральной площади, перед домом культуры, расположен фонтан и сцена, где проходят все значимые праздники майминцев. За Маймой, в восьми километрах по Чуйскому тракту, находится Горно-Алтайский аэропорт.
Основные улицы: Ленина, Советская, Подгорная, Алтайская.


title: Майма

text: Улица Ленина является центральной улицей села, практически на всем протяжении имеет по две полосы движения в каждую сторону. На ней располагаются здания администрации района, прокуратуры, казначейства, отдела внутренних дел и другие.


title: Майма

text: На пересечении улиц Ленина и Алтайской расположен перекрёсток, который выполняет функцию центральной площади, названной Юбилейной, в честь 200-летия села. Впрочем, официальное название этого места появилось по воле чиновников. Традиционно десятки, если не сотни, лет у него есть имя собственное: Разъезд, именно так его называют жители.


title: Майма

text: Большая часть Маймы состоит из одно- и двухэтажных домов индивидуальной застройки. В центральной части есть двух - пятиэтажные многоквартирные здания. На берегу реки Катуни расположен один из микрорайонов: посёлок Гидростроителей. Он состоит из двух-трёхэтажных панельных домов.


title: Майма

text: 67,22 МГц «Радио России» + местное вещание ГТРК «Горный Алтай» (Горно-Алтайск);


title: Майма

text: 100,6 МГц «Радио Искатель» (Горно-Алтайск);


title: Майма

text: 101,6 МГц «Алиса FM»;


title: Майма

text: 102,8 МГц «Авторадио» (Горно-Алтайск);


title: Майма

text: 103,4 МГц «Дорожное радио» (Горно-Алтайск);


title: Майма

text: 104,2 МГц «Радио Маяк» + местное вещание ГТРК «Горный Алтай» (Горно-Алтайск);


title: Майма

text: 105,5 МГц «Радио Сибирь — Алтай» (Горно-Алтайск);


title: Майма

text: 106,4 МГц «Европа Плюс» (Горно-Алтайск);


title: Трупп, Алоизий Егорович

text: Алексе́й Его́рович Трупп (Алоиз Лаурус Труупс, ) — полковник Русской императорской армии, камер-лакей (камердинер) последнего российского императора Николая II. Латыш по национальности, по вероисповеданию — католик. Расстрелян большевиками вместе с царской семьёй и другими приближёнными.


title: Трупп, Алоизий Егорович

text: В 1918 году в числе других лиц сопровождал цесаревича Алексея и его сестёр Ольгу, Татьяну и Анастасию, которых везли на пароходе «Русь» из Тобольска в Тюмень, а оттуда на поезде в Екатеринбург. По прибытии, 24 мая 1918 года, заменил в «Доме Ипатьева» заболевшего и отправленного в тюремную больницу камердинера Чемодурова.


title: Трупп, Алоизий Егорович

text: В ночь с 16 на 17 июля 1918 года расстрелян вместе с семьёй Николая II и другими слугами (лейб-медиком Боткиным, горничной Демидовой и поваром Харитоновым). Останки Алоизия Труппа в общем захоронении опознаны экспертизой 1991—1998 годов. 17 июля 1998 года похоронен в Петропавловском соборе Петербурга вместе с членами царской семьи и другими слугами. На гробе Труппа, в отличие от других гробов, был помещён католический четырёхконечный крест.


title: Трупп, Алоизий Егорович

text: В 1981 году Алоизий Трупп был вместе со всеми жертвами екатеринбургского убийства канонизирован Русской Православной Церковью за рубежом (наряду с семьёй Николая II тогда же были канонизированы находившиеся при ней слуги, в том числе не только католик Алоизий Трупп, но и лютеранка гофлектрисса Е. А. Шнейдер, учительница русского языка императрицы Александры Фёдоровны, убитая большевиками 4 сентября 1918 года в Перми). Мотивом такого решения стали прецеденты канонизации жертв гонений на христиан, не принявших крещение (например, язычников, присоединявшихся к христианам во время казни — см. Сорок Севастийских мучеников). Обосновывая канонизацию неправославных архиереи РПЦЗ писали, «что эти люди, будучи преданными царю, своей мученической кровью крестились, и они достойны, тем самым, быть канонизированными вместе с Семьёй».


title: Трупп, Алоизий Егорович

text: Русская православная церковь Московского патриархата, канонизируя в 2000 году царскую семью, не упомянула в своем решении слуг, в том числе Алоизия Труппа.


title: Трупп, Алоизий Егорович

text: 16 октября 2009 года Генеральная прокуратура Российской Федерации приняла решение о реабилитации 52 приближённых царской семьи, подвергшихся репрессиям, в том числе Алоизия Труппа.


title: Трупп, Алоизий Егорович

text: В фильме «Романовы. Венценосная семья» (2000) роль Алоизия Труппа исполняет актёр Виктор Тейдер.


title: …Phobia

text: …Phobia — второй, после Pumphonia альбом проекта итальянских братьев Бенасси — Benassi Bros.. «Phobia» — гораздо более легкий альбом, нежели предыдущий, и таким успехом не пользовался. Был выпущен в марте 2005 года.


title: Эотиридиды

text: Эотиридиды () — семейство крайне примитивных синапсид нижнепермской эпохи. Близки к казеидам, могут быть их предками. Вместе с казеидами образуют подотряд Caseasauria. М. Ф. Ивахненко отрицает принадлежность казеид, эотиридид, офиакодонтов и варанопсеид к синапсидной ветви амниот. Для этих животных им предложен подкласс Ophiacomorpha. Это связано с особенностями строения височной области этих групп, отличной от таковой настоящих синапсид — тероморфов.


title: Эотиридиды

text:
Эотиридиды отличаются короткой мордой, большими глазницами, череп низкий и широкий, височное окно небольшое, ноздри крупные. Присутствуют «рога» — небольшие выросты надвисочных костей. Зубы простые конические, есть пара «клыков» в каждой половине верхней челюсти. Зубной ряд прямой, на уровне нижнечелюстного сустава. Длина черепа не более 10 см. Скелет неизвестен, за исключением фрагментов конечностей.
По всем признакам эотиридиды — самые примитивные синапсиды, но они появляются в палеонтологической летописи довольно поздно.


title: Эотиридиды

text: Вероятно, эотиридиды питались насекомыми и мелкими четвероногими, обитая вдали от водоёмов на равнинах и водоразделах. Это объясняет их отсутствие в большинстве известных нижнепермских и верхнекарбоновых фаун.


title: Эотиридиды

text: По данным сайта Fossilworks, на октябрь 2017 года в семейство включают 6 вымерших родов:


title: Митраков, Иван Лукич

text: Ива́н Луки́ч Митрако́в ( — 1995) — советский государственный деятель, народный комиссар промышленности стройматериалов РСФСР, заместитель министра внутренних дел СССР, начальник ГУ СДС МВД СССР «Дальстрой» (1950—1956), горный генерал-директор 2-го ранга.


title: Митраков, Иван Лукич

text: Родился 30 марта 1905 года в селе Снопот (Снопоть) Брянского уезда (ныне Рогнединского района Брянской области).


title: Митраков, Иван Лукич

text: В 1917 году окончил четырёхклассную сельскую школу, в 1925 — школу II ступени. Затем работал заведующим избой-читальней (избачом), заведующим волостным отделом народного образования. В 1927—1928 гг. служил в дивизии особого назначения им. Ф. Э. Дзержинского войск ОГПУ, затем был обдирщиком на хрустальном заводе в городе Дятьково, с 1929 г. — на Сукремльском чугунолитейном заводе (председатель профкома). В июле 1929 года вступил в ВКП(б) и с этого времени находился на профсоюзной и партийной работе: ответственный секретарь заводской ячейки ВКП(б), зав. агитмассовым отделом Людиновского райкома ВКП(б) Западной области.


title: Митраков, Иван Лукич

text: В январе 1932 г. поступил на факультет шахтного строительства Томского горного института, в сентябре 1932 г. перевёлся в Московский горный институт им. И. В. Сталина (сегодня – Горный институт НИТУ «МИСиС»), после окончания которого в 1937 году сразу же был назначен директором Свердловского горного института. В январе 1939 г. назначен заведующим промышленно-транспортным отделом Свердловского обкома ВКП(б), а 26 февраля 1939 года решением Политбюро ЦК ВКП(б) был назначен председателем Свердловского облисполкома (утверждён в должности облсоветом 2 марта 1939 г.).


title: Митраков, Иван Лукич

text: В июне 1942 года был переведён в Москву на должность наркома промышленности строительных материалов РСФСР, а через полгода стал заместителем председателя Государственной плановой комиссии при СНК СССР (Госплана) Н. А. Вознесенского. В марте 1946 года был назначен заместителем министра промышленности строительных материалов СССР по общим вопросам.


title: Митраков, Иван Лукич

text: 20 августа 1949 года назначен заместителем министра внутренних дел СССР. В ведении МВД СССР к тому времени осталась лишь система исправительно-трудовых лагерей и строек с использованием труда заключённых. В обязанности Митракова входило курирование «Дальстроя», «Енисейстроя», , 5, 6 и 7-го спецотделов МВД СССР. В этой должности оставался до 18 марта 1953 года.


title: Митраков, Иван Лукич

text: 30 сентября 1950 года зам. министра внутренних дел СССР И. Л. Митраков по совместительству назначен начальником МВД СССР «Дальстрой» — вместо умершего в августе того же года генерал-майора И. Г. Петренко. Во время объединения органов внутренних дел и госбезопасности в марте 1953 года «Дальстрой» был передан в ведение Министерства металлургической промышленности СССР, но Митраков продолжал возглавлять «Дальстрой» до февраля 1956 года.


title: Митраков, Иван Лукич

text: С 7 февраля 1956 года — заместитель председателя, с октября 1959 и вплоть до выхода на пенсию в 1969 году — начальник отдела Комитета по делам изобретений и открытий при Совете Министров СССР.


title: Митраков, Иван Лукич

text: Персональный пенсионер союзного значения. В последние годы жил в Москве.


title: Главный государственный инспектор РСФСР

text: Главный государственный инспектор Российской Федерации (РСФСР) — должность, учрежденная Президентом России Б. Н. Ельциным 14 августа 1991 года. Положение о Главном государственном инспекторе РСФСР и Контрольном управлении утверждено Указом Президента РСФСР от 24 сентября 1991 г. № 127 (Слово «государственный» в названии должности по Положению — со строчной буквы).


title: Главный государственный инспектор РСФСР

text: Согласно Положению Главный государственный инспектор назначался на должность и освобождается от должности Президентом России и работает под его непосредственным руководством; возглавляет Контрольное управление, которое является его рабочим аппаратом; обеспечивал взаимодействие Президента России с органами исполнительной власти республик в составе Российской Федераци (РСФСР), краев, областей, автономной области, автономных округов, городов Москвы и Санкт-Петербурга.


title: Главный государственный инспектор РСФСР

text:
Указом Президента Российской Федерации от 4 марта 1993 года № 330 должность упразднена.Главный государственный инспектор от имени и по поручению Президента России был уполномочен:Распоряжением Президента Российской Федерации от 29 января 1992 г. № 40-рп образована контрольная коллегия при Главном государственном инспекторе Российской Федерации в количестве 11 человек и утвержден персональный состав контрольной коллегии:
Председатель контрольной коллегии:
Члены контрольной коллегии:


title: Главный государственный инспектор РСФСР

text: Распоряжением Президента Российской Федерации от 25 марта 1992 г. № 125-рп Махарадзе Валерий Антонович освобожден от обязанностей председателя контрольной коллегии при Главном государственном инспекторе Российской Федерации; председателем контрольной коллегии при Главном государственном инспекторе Российской Федерации назначен Главный государственный инспектор Российской Федерации — начальник Контрольного управления Администрации Президента Российской Федерации Болдырев Юрий Юрьевич.


title: Главный государственный инспектор РСФСР

text: Согласно Положению о контрольной коллегии при Главном государственном инспекторе Российской Федерации, утверждённому распоряжением Президента Российской Федерации от 17 февраля 1992 г. № 54-рп контрольная коллегия:


title: Львовский молодёжный театр имени Леся Курбаса

text: Льво́вский академический теа́тр им. Ле́ся Ку́рбаса — театр во Львове (Украина) под руководством Владимира Кучинского


text: Авторами проекта здания театра-варьете были З. Федорский и С. Мацудзинский. Сооружение выдержано в стиле модернизированного историзма начала XX века. Здание выполнено из кирпича, пятиэтажное, покрыто черепицей. На уровне третьего этажа фасадная стена расчленена полуколоннами, которые опираются на консоли, а завершаются готическими башенками и скульптурами химер. В композиции фасада преобладают вертикальные акценты, дополненные горизонталями карнизов и тяг, которые делят фасад на ярусы. Окна имеют прямоугольную или стрельчато-арочную форму. Над центральным входом, ведущим в театральное фойе, нависает широкий балкон; боковой вход ведёт на верхние этажи. Фасад здания декорирован в стилистике сецессии и готики.


text: Основан в 1988 году режиссёром Владимиром Кучинским и группой молодых актёров. Театр ставил «Благодарный Еродий» по Григорию Сковороде, «Между двух сил» по Владимиру Винниченко, «Забавы для Фауста» по текстам романа Фёдора Достоевского «Преступление и наказание», «Апокрифы» по Лесе Украинке.


text: Театр участвует во многих международных и всеукраинских театральных фестивалях. Спектакль «В ожидании Годо» по Самюэлю Беккету получил Гран-при на II Молодёжном театральном форуме в Белоруссии в 2007 году.


title: Полторацкий, Константин Маркович

text: Константи́н Ма́ркович Полтора́цкий ( — ) — ярославский военный и гражданский губернатор (1830—1842), генерал-лейтенант русской императорской армии, участник пяти войн, включая Отечественную.


title: Полторацкий, Константин Маркович

text: Константин Маркович Полторацкий родился 21 (по другим данным 2 или 30) мая 1782 года. Отец — Марк Фёдорович Полторацкий, глава Придворной капеллы. Мать — Агафоклея Александровна Шишкова, в замужестве Полторацкая, знаменитая «Полторачиха». Константин Маркович имел много сестёр и братьев, дочерью одного из них была Анна Керн.


title: Полторацкий, Константин Маркович

text: В возрасте 2-х лет Константин был записан в Семёновский лейб-гвардии полк фурьером. Получил домашнее воспитание и образование. В возрасте 15-ти лет был произведен в прапорщики своего полка. В 1802 г., служа полковым адъютантом, был замешан в историю поручика А. Шубина, сфабриковавшего, чтобы выслужиться, якобы раскрытый им заговор против императора. Полторацкий, поверив Шубину (который прострелил себе руку в Летнем саду), поехал ночью во дворец и поднял на ноги самого Александра I.


title: Полторацкий, Константин Маркович

text: Принимал участие в Русско-австро-французской войне 1805 года и в Русско-прусско-французской войне 1807—1808 гг.. Проявил себя в битве при Аустерлице (награждён орденом Святой Анны 4 степени и произведен в штабс-капитаны) и в 1807 году в сражениях при Гейльсберге и Фридланде, за что был удостоен награждён орденом Святого Владимира 4 степени и произведен в капитаны. 20 мая 1808 года произведен в полковники.


title: Полторацкий, Константин Маркович

text: В Русско-турецкой войне в 1810—1811 годах принимал участие в составе Дунайской армии, куда был откомандирован в 1810 году. Проявил себя в сражениях с турками при Батине, в осаде и взятии Силистрии. 15 мая 1811 года назначен шефом Нейшлотского пехотного полка. За штурм Ловчи в 1811 году был награждён Золотой шпагой «За храбрость». За освобождение села Громады — орден Святого Владимира 3 степени. С 10 января 1812 года был шефом Тифлисского пехотного полка, в феврале назначен командиром, а с 12 марта 1812 года назначен шефом Нашебургского пехотного полка, входившего в состав 1-й бригады 9-й пехотной дивизии корпуса Е. И. Маркова 3-й Резервной Обсервационной армии. В составе своего полка участвовал в Отечественной войне 1812 года. За сражение под Кобрином и Городечно награждён орденом Святого Георгия 4-й степени (22 ноября 1812 года). За отличие в бою под Кенигсвартом 15 сентября 1813 года произведен в генерал-майоры и назначен командиром бригады из Апшеронского и Нашебургского полков. В 1813 году сражался при осаде крепости Торна, в Битве под Лейпцигом, за что получил орден Святой Анны 1 степени.


title: Полторацкий, Константин Маркович

text: В 1814 году участвовал в сражениях под Бриенном, Ла-Ротьером и Шампобером, где получил ранение и вместе с генералом 3.Д. Олсуфьевым взят французами в плен. Из плена освобожден после взятия Парижа. Вернулся в свою бригаду. 29 июля 1817 года назначен командиром 3-й бригады 23-й пехотной дивизии. Продолжал службу во Франции в составе корпуса М. С. Воронцова до 1818 года. Вернувшись в Россию был назначен командиром 2-й бригады 9-й пехотной дивизии. Офицеры и солдаты Нашебургского полка, по воспоминаниям современника, плакали при прощании с Полторацким, настолько сильную любовь и расположение подчиненных он заслужил. 13 марта 1822 г. он был назначен «"состоять по армии"». 28 января 1830 года переименован в тайные советники и назначен Ярославским гражданским губернатором. 18 февраля 1835 г. получил чин генерал-лейтенанта и переименован ярославским военным губернатором с управлением гражданской частью. Сделал много полезного для развития просвещения и благотворительности в Ярославской губернии. В 1842 году вышел в отставку по состоянию здоровья. Последние годы жил в Санкт-Петербурге, где скончался 15 марта 1858 года и был похоронен в Сергиевой пустыни.


title: Ривьер-дю-Лу

text: Ривье́р-дю-Лу (, по-русски дословно — «Волчья река») — небольшой город в нижнем течении реки Святого Лаврентия в области Низовье Святого Лаврентия (), в провинции Квебек в (Канаде). Население — 19.192 жителей (2010).


title: Ривьер-дю-Лу

text: Город расположен на южном берегу эстуария реки Святого Лаврентия и его набережная обращена к северу, благодаря чему город отличается необычайно живописными алыми закатами.


title: Ривьер-дю-Лу

text: Первое европейское поселение на месте Ривьер-дю-Лу было основано французами в 1673 году, когда Французская Вест-Индская компания передала эту территорию Новой Франции в пользование своему бывшему агенту по имени — Шарль Обер де Ла Шене (). В 1845—1919 годах город также носил название Фразервилль, по имени одного из последних франкоканадских сеньоров.


title: Ривьер-дю-Лу

text: В населении города представлены — франкоканадцы, а точнее — квебекцы. Распространён французский язык, в деловой сфере иногда используется и английский.


title: Сила через радость

text: Национал-социалистическое объединение «Сила через радость» (, KДФ) — в нацистской Германии политическая организация, занимавшаяся вопросами организации досуга населения Рейха в соответствии с идеологическими установками национал-социализма. Нацистская KДФ входила в состав Германского трудового фронта (ДАФ) и функционировала в период с 1933 по 1945 гг., хотя с началом Второй мировой войны деятельность «Силы через радость» была практически остановлена. В составе организации существовал «Отдел путешествий, туризма и отпусков»; тем самым «Сила через радость» была самым крупным туроператором Третьего рейха.


title: Сила через радость

text: Появление организации было обусловлено двумя факторами. С одной стороны, ещё при Веймарской республике продолжительность отпуска рабочих и служащих увеличилась в среднем с 8 до 12 дней. Почти все рабочие имели право на ежегодный оплачиваемый отпуск.


title: Сила через радость

text: Однако на практике отпуск такой продолжительности, позволявший по-настоящему отправиться в путешествие, предоставлялся только работникам старшего возраста. Национал-социалисты увеличили продолжительность отпуска до двух-трёх недель (хотя соответствующее законодательство отсутствовало). Пообещав работникам дальнейшее увеличение продолжительности отпуска и сокращение рабочего дня, национал-социалистическое правительство сумело привлечь на свою сторону часть рабочих, находившихся на марксистских или социал-демократических позициях.


title: Сила через радость

text: С другой стороны, в фашистской Италии уже в 1925 г. существовала организация "«Opera Nazionale Dopolavoro»", занимавшаяся досугом населения. Роберт Лей, руководитель Германского трудового фронта, ознакомился с её работой в ходе своей поездки в Италию в 1929 г. и, после прихода к власти, предложил создать аналогичную организацию в Германии. Изначально предполагалось назвать организацию по итальянскому подобию, однако выбранный в конечном итоге пропагандистский слоган «Сила через радость» полностью оправдал себя. В проекте «Силы через радость» принимал деятельное участие Роберт Лей.


title: Сила через радость

text: 14 ноября 1933 г. Гитлер одобрил проект организации. Официальное учреждение «Силы через радость» состоялось через две недели, 27 ноября 1933 г., на специальном заседании Германского трудового фронта в присутствии Рудольфа Гесса и Йозефа Геббельса.


title: Сила через радость

text: В деятельности KДФ существовало несколько направлений, основным из которых была организация доступных международных круизов. Для этой цели была построена целая флотилия круизных кораблей, флагманом которых был комфортабельный лайнер «Вильгельм Густлофф». В рамках этой программы предлагались круизы по побережью Норвегии, Испании, Италии, а также по Балтийскому морю и вдоль побережья Германии и Дании. Идея предоставления оплачиваемых отпусков рабочим была достаточно новой для тогдашней Европы, а в Германии на такое право могли рассчитывать даже сезонные рабочие. В этом направлении жизнь немецкого рабочего, благодаря программам KДФ, выгодно отличалась от жизни рабочих в других странах. Стоимость билетов для немецкого рабочего на комфортабельных кораблях круизного флота была втрое ниже, чем в других странах. Около 20 млн человек (почти четверть населения страны) воспользовались услугами этой программы для отдыха. Кроме круизов немецкий рабочий мог рассчитывать на дешёвые билеты и туры на множество курортов Германии. Под эгидой КДФ курорты также возводились в разных живописных местах Германии.