title: TrueCrypt

text:
Изменения: Аппаратное ускорение алгоритма AES, возможность автоматического монтирования томов на присоединённых устройствах, поддержка томов с размером сектора 1024, 2048 или 4096 байт, органайзер томов, использование API Microsoft для шифрования файлов подкачки - В ответ на нашу публичную жалобу относительно отсутствующего API для шифрования файлов спящего режима Windows Microsoft начала предоставлять общедоступный API для шифрования файлов гибернации в Windows Vista и более поздних версиях Windows (для получения дополнительной информации см. раздел TrueCrypt 5.1a в этой истории версий). Начиная с этой версии 7.0, TrueCrypt использует этот API для безопасного шифрования файлов спящего режима и аварийного дампа. (Windows 7/Vista/2008/2008R2)
Версия 7.0a вышла 6 сентября 2010 года.


title: TrueCrypt

text: Версия 7.1 вышла 1 сентября 2011 года. Изменения: полная совместимость с 32-битной и 64-битной Mac OS X 10.7 Lion.


title: TrueCrypt

text: Версия 7.1а вышла 7 февраля 2012 года.


title: TrueCrypt

text: Версия 7.2 вышла 28 мая 2014 года. Нет официального списка изменений. Финальный релиз, возможно только дешифрование, возможность шифрования данных была удалена. Были добавлены предупреждения о том, что TrueCrypt небезопасен. Сайт и программа настоятельно рекомендуют переходить на BitLocker. Вероятные причины — взлом или давление на разработчиков. Предыдущие версии являются рабочими и нескомпрометированными. Переход на BitLocker считается бесполезным ввиду его закрытого исходного кода. Кроме того, BitLocker существует только в «старших» SKU операционной системы Windows — Enterprise/Ultimate, что означает невозможность его использования на большинстве ноутбуков с инсталляцией Windows Professional от производителя. Поскольку авторы TrueCrypt всегда высмеивали безопасность Bitlocker, то такой совет многие восприняли как свидетельство канарейки, то есть, намёк на неискренность собственных слов и попытку сказать нечто важное через молчание.


title: TrueCrypt

text: Более точную информацию см. на официальной странице истории версий TrueCrypt.


title: TrueCrypt

text: В 2013 году начался сбор средств для проведения независимого аудита TrueCrypt, толчком к которому послужила в том числе полученная от бывшего сотрудника АНБ Сноудена информация о намеренном ослаблении спецслужбами средств шифрования. Планировалось, что в ходе проверки будет проведён анализ совместимости лицензии TrueCrypt с другими открытыми лицензиями, будет произведён криптографический анализ и будет разработана технология, позволяющая делать компиляцию исходного кода программы с одинаковым результатом на разных компьютерах.


title: TrueCrypt

text: На аудит было собрано свыше . 14 апреля 2014 года завершился первый этап проверки, критических ошибок обнаружено не было.


title: TrueCrypt

text: К началу апреля 2015 года аудит был завершён. Он не выявил никаких уязвимостей или серьёзных недостатков в архитектуре приложения и показал, что TrueCrypt является хорошо спроектированной криптографической программой, хоть и не идеальной.


title: TrueCrypt

text: После прекращения разработки TrueCrypt на основе его исходных кодов появилось несколько форков, среди которых стоит отметить проект VeraCrypt, созданный ещё до закрытия TrueCrypt с целью усиления методов защиты ключей шифрования (заменой алгоритма RIPEMD-160 на SHA-512 и SHA-256) и CipherShed (в котором авторы попытались учесть замечания, выявленные в процессе аудита TrueCrypt).


title: TrueCrypt

text: В июле 2015 года, компания ESET опубликовала отчет, в соответствии с которым, русскоязычная версия TrueCrypt 7.1a, загруженная с truecrypt.ru, содержала вредоносную программу, а сам сайт использовался как командный центр, с которого отправлялись команды зараженным компьютерам.


title: TrueCrypt

text: В сентябре 2015 года были обнаружены две критические уязвимости (CVE-2015-7358, CVE-2015-7359), позволяющие получить права администратора и доступ к зашифрованным данным.


title: Дашук-Нигматулин, Саид Талгатович

text: Саид Талгатович Дашук-Нигматулин () (род. 21 октября 1980, Москва, СССР) — актёр драматического театра и кино.


title: Дашук-Нигматулин, Саид Талгатович

text: Саид Дашук-Нигматулин родился 21 октября 1980 года, в Москве. Сын известного актёра 1980-х Талгата Кадыровича Нигматулина, трагически погибшего в феврале 1985 года, и режиссёра-документалиста Халимы Насыровны Хасановой. Его отец имел татарские и узбекские корни, а мать — узбечка. Поэтому считает себя и узбеком и татарином. Первая часть фамилии — фамилия отчима — режиссёра-документалиста Владимира Викторовича Дашука.


title: Дашук-Нигматулин, Саид Талгатович

text: В 2003 году Саид окончил ВГИК актёрскую мастерскую А. В. Баталова. Остался преподавать на кафедре сценического движения и боя, где до 2005 года преподавал сценическое движение, сценический бой, фехтование и верховую езду.


title: Дашук-Нигматулин, Саид Талгатович

text: Работал в профессиональной каскадёрской группе под управлением А. Закирова.


title: Дашук-Нигматулин, Саид Талгатович

text: В 2008 году Саид окончил ВГИК режиссёрскую мастерскую Валерия Ахадова.


title: Дашук-Нигматулин, Саид Талгатович

text: В настоящий момент снимается в российских и зарубежных фильмах, снимает сам в качестве режиссёра-постановщика, иногда его приглашают в качестве постановщика хореографии боя на съёмочных площадках.


title: Портастудия

text: Портасту́дия (сокращение от «Портативная Студия») — портативное устройство для многоканальной записи звука. Чаще всего используется музыкантами для работы над демозаписями и для записи репетиций с целью дальнейшего анализа качества исполняемого материала и работы над ошибками. Также часто используется для многоканальной записи живых концертов и других мероприятий.


title: Портастудия

text: Портативная студия имеет вид микшерной консоли с числом каналов от 4 до 12. Может быть аналоговой или цифровой.


title: Портастудия

text: Аналоговые портастудии, как правило, используют в качестве носителя обычную компакт-кассету и имеют до 8 каналов в микшере.


title: Портастудия

text: Первая портастудия Portastudio 144 была представлена TASCAM в 1979 году. Она позволила музыкантам записывать инструментальные и вокальные партии на разные дорожки, а затем сводить их на другой стандартный двухканальный рекордер.


title: Портастудия

text: Большинство устройств содержало только 4 канала. Но были версии, позволявшие записывать 6 дорожек, и даже несколько моделей до 8 дорожек на обычную компакт-кассету.


title: Портастудия

text: Цифровые портастудии могут использовать в качестве носителя жёсткий диск, Flash-накопители, MiniDisc и другие цифровые носители информации. На этих системах можно производить большинство операций, осуществляемых в обычной студии звукозаписи — многодорожечную запись, монтаж, микширование, а на некоторых аппаратах — и обработку эффектами.


title: Портастудия

text: Консоль цифровой портативной студии имеет:


title: Портастудия

text: Иногда портастудией ошибочно называют любое многодорожечное устройство записи звука, однако одним из определяющих факторов является наличие микшера, иначе это будет многоканальный рекордер.


title: Магнолия

text: Магно́лия () — род цветковых растений семейства , содержащий около 240 видов.


title: Магнолия

text: Род назван Шарлем Плюмье в честь французского ботаника Пьера Маньоля в 1703 году. Позже это название было использовано Линнеем в его издании "Species plantarum" (1753). В русском языке сначала использовалось название «Маньолия», которое затем трансформировалось в современное звучание.


title: Магнолия

text:
В синонимику рода входят следующие названия:
Представители рода растут в Северной Америке и Восточной Азии (Китай, Корея, Япония). На территории России в диком виде магнолия обратнояйцевидная встречается на острове Кунашир.


title: Магнолия

text:
Размножают магнолии посевом семян, прививкой и черенкованием. Семена следует немедленно после созревания сеять в грунт или стратифицировать в песке в прохладном помещении. Перед посевом семена перетирают с песком для удаления мясистой оболочки и промывают в воде. Весенний посев в III, IV в пикировочные ящики, которые помещают в оранжерее с температурой 15—18° С. После появления третьего листочка всходы пикируют на грядки питомника, где им дают обычный уход.
Магнолии принадлежат к древним цветковым растениям — в меловом и третичном периодах они были широко распространены до современной Арктики. Род обособился в те времена, когда пчёл ещё не было, цветы этих растений приспособлены к опылению при помощи жуков: плодолистики достаточно жёсткие, чтобы избежать повреждения или поедания жуками. Ещё одним примитивным признаком у магнолий является отсутствие чётко выделяющихся чашелистиков и лепестков.


title: Магнолия

text: Найденным фоссилизированным экземплярам "Magnolia acuminata" около 20 млн лет, а другим обнаруженным растениям, несомненно принадлежащим к семейству магнолиевых, — около 95 млн лет. На территории России обнаружены следующие ископаемые виды:


title: Магнолия

text: Вечнозелёные или листопадные деревья или кустарники. Кора пепельно-серая или коричневая, гладкая, чешуйчатая или бороздчатая. Побеги с крупными листовыми рубцами и узкими кольцеобразными рубцами от прилистников.


title: Магнолия

text: Почки крупные, узкоконические или веретеновидные, с 1 или 2 чешуями. Листья крупные, большей частью эллиптические или обратнояйцевидные, цельнокрайние, с перистым жилкованием; жилки второго порядка, не достигая края листа, анастомозируют. Прилистники охватывают молодой лист.


title: Магнолия

text: Цветки обоеполые, обычно очень крупные, ароматные, белые, кремовые или пурпурные, одиночные, конечные; околоцветник из трёхлистной чашечки и 6—9—12 лепестков, в черепитчато налегающих друг на друга, расположенных в 2, 3 или 4 кругах. Тычинки и пестики многочисленные, собранные на веретенообразном, удлинённом цветоложе. Пыльца однобороздная, что является признаком её примитивности, продолговатая.


title: Магнолия

text: Цветки многих видов адаптированы для опыления жуками, в частности, рыльца пестиков таких цветков способны к опылению уже в бутоне, а после раскрытия цветка теряют эту способность, жуки могут проникать в цветок до его раскрытия и участвовать в опылении.


title: Магнолия

text: Плод — шишкообразная сборная листовка, состоящая из большого количества 1—2-семянных листовок, открывающихся по спинному шву. Семена клиновидно-яйцевидные, треугольные, чёрные, с маленьким зародышем, погружённым в маслянистый эндосперм, и с мясистым красным или розовым присемянником, по раскрытии листовок свисающие на тонких семенных нитях.


title: Магнолия

text: По красоте листьев, цветов и оригинальности плодов магнолии представляют в высокой степени декоративные деревья и кустарники, используемые одиночно, в группах и для аллей. В России часто используются для озеленения городов на черноморском побережье.


title: Магнолия

text: Древесина у некоторых видов с разделением на ядро и заболонь, возможно ядро патологического происхождения. Ядро желтоватое или зеленоватое, иногда почти чёрное, заболонь беловатая. Слои прироста отчетливо или же плохо выражены. Лучи тонкие, видны на всех распилах. Древесина рассеянно-сосудистая. Древесная паренхима скудная, только терминальная. Лучи гетерогенные, реже более или менее гомогенные, от однорядных до пятирядных. Лесопромышленное значение магнолий не велико. В США древесина местных видов используется на изготовление мебели и на столярные изделия, тарные дощечки и так далее, довольно широко экспортируется в Европу. Древесина магнолии традиционно используется для изготовления ножен (Сая) и рукоятей (Цука) для японских мечей (Нихон то).


title: Магнолия

text: Из-за расположения основного ареала магнолий в тропическом и субтропическом поясах, а также из-за красоты листвы и цветков эти растения часто используются в произведениях искусства как символы, узнаваемые атрибуты южных стран. Особенно часто магнолию как символ тёплого юга можно встретить в русской культуре, ведь в крупнейшем российском городе-курорте Сочи магнолии составляют основу экзотической парковой растительности. Например, ещё в 1931 году Александр Вертинский, не бывавший до этого в Сингапуре, назвал свою песню об этом тропическом городе «Танго Магнолия». В 1970-х годах популярной была песня Александра Морозова «В краю магнолий», исполненная ансамблем «Ариэль».


title: Магнолия

text: Род Магнолия входит в подсемейство семейства порядка .


title: Магнолия

text: Согласно данным сайта Королевских ботанических садов Кью род включает 240 видов, некоторые из них:


title: Раннехристианская литература

text:
В первый век существования христианской церкви почти вся её письменная деятельность была направлена на то, чтобы:
Эта деятельность имела в виду непосредственные религиозные нужды современных ей верующих и литературой может быть названа лишь в несобственном смысле.


title: Раннехристианская литература

text: Как самостоятельная отрасль духовной жизни церкви имеющая в виду всестороннее изображение и развитие в слове всех сторон этой жизни если не ради себя самой, то ради интересов общих, не ограниченных определёнными лицами, местами и обстоятельствами, литература началась не ранее 2-й четверти второго века, вызванная к жизни идейной борьбой с гностицизмом, язычеством и иудейством.


title: Раннехристианская литература

text: Что первые христианские поколения мало считались с будущими временами и поколениями, это зависело прежде всего от того, что этих времён для них, можно сказать, не существовало вовсе: христиане, помня слова Спасителя, что о дне и часе Его пришествия не знают и ангелы небесные, предполагали, однако, этот день и час крайне близкими, при дверях.


title: Раннехристианская литература

text: При такой уверенности настоятельнейшим делом любви к ближним христианам (особенно при крайней ещё их, сравнительно, малочисленности) должно было представляться приведение как можно большего числа лиц к вере в Христа Мессию, Сына Божия, к крещению и тем к спасению их душ; словом, на очереди была практическая задача проповеди основ воспринятого учения, проповеди возможно широкой и энергичной; для самостоятельной разработки учения в чисто спекулятивных целях если бы и нашлись работники, то не нашлось бы времени.


title: Раннехристианская литература

text:
Для сохранения "чистоты" преподаваемого вероучения оставалось при таких условиях одно средство — по возможности не отступать от буквы апостольского и евангельского предания.
Таким образом, если эта ранняя христианская письменность и была (как должна быть настоящая литература) отражением ей современной жизни и мысли церкви, то отражения эти "не намеренны и не полны," отчасти даже случайны, за исключением её первого отдела, как прямо отвечавшего главной задаче времени.


title: Раннехристианская литература

text: Отсюда ясно, что как ни драгоценны для нас остатки этой литературы (в известном смысле они чем скуднее, тем драгоценнее), восстановить по ним полную картину первенствующей церкви нельзя и было бы нельзя, сохранись эта литература даже полностью.


title: Раннехристианская литература

text: Итак, если церковь с III века возводит к апостольским и первым после них временам известные учения и институты, следов которых нет в остатках литературы этой эпохи, то это отсутствие само по себе ещё ничего не доказывает.


title: Раннехристианская литература

text: И наоборот, весьма возможно, что подобно тому, как в позднейшей церкви исчезли некоторые должности древнейшей (так назыв. харизматические: апостолы, пророки, евангелисты, заклинатели) и ослабели или исчезли некоторые мнения, даже очень распространённые, но разошедшиеся с действительностью и не имевшие твёрдых оснований в откровении (хилиазм, сивиллы о парфянском завоевании Рима), так были в ней, может быть, и другие мнения и другие институты, не оставившие никаких следов в литературе и переставшие существовать со временем.


title: Раннехристианская литература

text: Такое положение дел вынуждает к особой осторожности при научном построении первоначальной истории догмата.


title: Раннехристианская литература

text:
Первое место в письменном наследии древнейшей церкви как по своему догматическому, так и по своему общерелигиозному значению занимает Новый Завет, кодекс специфически христианского Откровения, писанный, как верует Церковь, по непосредственному внушению Духа Святого теми апостолами и апостольскими учениками, коих имена значатся в заголовках отдельных составляющих его произведений [Безымянное послание к евреям признается произведением апостола Павла, на что намекает гл. 13, 23-25.
Евангелие от Матфея признается переводом «Бесед Господних» апостола Матфея, полным, точным и древним, без более определённой даты.].


title: Раннехристианская литература

text:
Исходя из этого догматического положения церковь:
Что касается внецерковной науки, то в ней представления об авторах и времени происхождения новозаветных книг далеко расходятся, начиная от совпадающего или почти совпадающего с православно-церковным и кончая взглядами крайних отрицателей, не признающих подлинности "ни одной" из них и относящих их все, по крайней мере в том виде, в каком мы их имеем, ко II веку.
Здесь нет возможности разбирать подробно эти взгляды, но вообще следует заметить, что отрицательный в разных степенях взгляд строился и строится преимущественно на доводах той или иной антицерковной метафизики (материализма) или вообще нехристианской философии (деизма, пантеизма, гегельянства), убедительных и обязательных только для адептов данной философии, но не для науки вообще.


title: Раннехристианская литература

text:
Поэтому успех этих взглядов зависит прежде всего от философского настроения века.
Доводы чисто объективного характера, приводимые отрицателями, сами по себе нерешительны; новые открытия и новые работы над текстами Нового Завета не умножили этих доводов, а ослабили их и заставляют все больший и больший круг независимых от церковной мысли учёных признавать все большее число этих книг если не подлинными, то древними — первого века и начала второго.
Знаменитый Harnack в своей «Geschichte der altchristlichen Litteratur», вышедшей в свет в 1896 г., характеризует положение вопроса о древнейшей христианской литературе, включая Новый Завет, так: «Было время, когда считалось неизбежным видеть здесь сплетение подлогов и обманов. "Это время прошло."
Для науки оно было "эпизодом," из которого она многому научилась, но "после которого она многое должна позабыть."


title: Раннехристианская литература

text: Древнехристианская литература (подразумевается: как она признана церковным преданием) в главных своих частях "подлинна" и "достоверна."


title: Раннехристианская литература

text: Во всем Новом Завете есть, может быть, "одна" только книга, псевдонимная в точном смысле этого слова» (Гарнак разумеет второе послание Петра).


title: Раннехристианская литература

text:
Таков приговор ученейшего представителя "либеральной" протестантской науки, весьма далёкий от тюбингенской школы, признававшей подлинными только Апокалипсис и четыре послания ап. Павла.
Правда, отнюдь не все представители внецерковной науки идут "так далеко," как Гарнак, навстречу церковному взгляду; но что вообще наука, поскольку речь идёт о древности и отчасти подлинности, а не о содержании книг Нового Завета, приближается к церковному взгляду — это несомненно.
Особенно замечательно, что представители чисто филологической науки, вступающие в спор не предубеждёнными ни в какую сторону, большей частью оказываются гораздо консервативнее либеральных богословов (Курциус и Моммзен — о евангелисте Луке, Фр. Бласс — о Луке и Матфее).


title: Раннехристианская литература

text: Из новозаветных апокрифов, кроме неканонических евангелий, о которых см. ниже статью Христос, ко II—III веку относятся:


title: Раннехристианская литература

text: Мураториев список священных книг (около 200 г.) упоминает о двух первых, как о подлогах маркионитов; о первом не сохранилось более никаких следов; послание же к лаодикийцам, цитуемое впервые в псевдоавгустиновом «Liber de divinis scripturis» (V века) и в VI—XV вв. часто встречающееся в латинск. кодексах Библии, все скомпоновано из фраз, выбранных из подлинных Павловых посланий, и ничего маркионитского в себе не содержит. Итак, и лаодикийское послание II века не дошло до нас; есть мнение, что это было просто искажённое Маркионом каноническое послание к Ефесянам. Повод к подлогу был дан текстом Колосс. 4, 16.


title: Раннехристианская литература

text: Письмо коринфских пресвитеров к апостолу Павлу и ответ апостола, сохранившиеся в армянском и латинском переводе (с сирского), составляли, как выше сказано, часть кафолических «деяний Павла». Это третье послание ап. Павла к коринфянам толкуется преп. Ефремом Сирином наряду с обоими каноническими. Содержание переписки следующее: коринфские пресвитеры пишут Павлу, что некие Симон и Клеовий произвели в Коринфе великую смуту, отрицая творение Богом мира и человека, божественное посланничество пророков, рождество Спасителя от Девы и воскресение плоти. Все эти пункты учения подробно излагаются в ответном послании апостола, особенно о воскресении плоти. 8 (латинских) писем Сенеки к ап. Павлу и 6 ответов апостола (все очень краткие) возникли, по-видимому, не ранее IV в. Переписка эта отличается бессодержательностью и неуклюжестью стиля.


title: Раннехристианская литература

text:
Из апокрифических апокалипсисов несомненно христианского происхождения отметим апокалипсис Петра. Его несколько раз цитует св. Климент Александрийский; в своих Hypotyposeis (начертаниях, контурах, очерках) он даже комментировал его (Евсевий, «Церк. ист.» VI, 14, 1). В Мураториевом каноне он причислен к каноническим книгам, хотя отмечено, что некоторые верные не хотят допускать его чтения в церкви. В некоторых палестинских церквах он читался в Великую пятницу публично; но Евсевий и Иероним решительно отвергали его как неканонический. В 1892 г., из той же рукописи VIII в., где найден отрывок апокрифического евангелия Петра, издан большой отрывок этого апокалипсиса.
Отрывок начинается в середине речи Господа и повествует о ряде видений: 12 ученикам на горе являются в сиянии святости два отшедшие в иной мир брата; ученик, от лица которого ведётся рассказ (Пётр), видит небеса, и на противоположной стороне мира — место вечных мучений грешников.
Блещущее фантазией описание этих мучений длится до конца отрывка. Текст не раз соприкасается со вторым посланием Петра и возник несомненно во II в., может быть, даже в первой половине его.


title: Раннехристианская литература

text:
Из представленного обзора видно, что в общем приговор науки о памятниках, возводящих себя к апостольской эпохе, совпадает с приговором церковным, как признал и Гарнак.
Это сказывается в следующем:
Это тем замечательнее, что для церковной критики на первом плане стоял не историко-литературный, а догматический и нравственный вопрос. "Кажущееся" исключение представляет Апокалипсис; но церковь колебалась, включать ли его в канон или нет, не потому, что сомневалась в его авторе, а потому, что он по темноте содержания мало пригоден для богослужебного употребления. Таким образом, единственным "действительным" исключением является Евангелие от Иоанна: церковь безусловно принимает, многие учёные отвергают его.
Но исключение здесь только подтверждает правило, так как отвергать евангелие от Иоанна нет веских, безусловных оснований.


title: Раннехристианская литература

text: Второй цикл литературных произведений, следующий по порядку за писаниями апостолов и об апостолах, составляют творения так назыв. апостольских мужей, то есть церковных деятелей эпохи между апостолами и апологетами, большей частью апостольских учеников, приблизительно 90-150 гг. Этот цикл представляет изложения «апостольского учения», сделанные, однако, не апостолами. Это — знаменитое, в 1883 г. опубликованное «Учение двенадцати апостолов» и отчасти связанная с ним литература так называемых апостольских правил и постановлений.


title: Раннехристианская литература

text: Авторы:


title: Раннехристианская литература

text: «Учение (Didache)» — или «Учения (didachai)» — «двенадцати апостолов» во втором и следующем веках, подобно апокалипсису Петра, евангелию египтян и т. д., трактовалось иногда как «писание» (graphe). Псевдокиприаново (на деле папы римского Виктора I, 189—199 гг.) сочинение «De ale a toribus» цитует его наряду с посланиями апостола Павла; подобным образом относятся к нему и Климент Александрийский, и Ориген. Евсевий Кесарийский причисляет его, однако, к «неподлинным» (notha) апостольским произведениям; св. Афанасий Великий рекомендует его для чтения оглашённым наравне с ветхозаветными апокрифами. Позднее цитаты из «Учения» прекращаются: его евхаристический ритуал и наставления насчёт «пророков» и «апостолов» давно стали анахронизмами, а первая часть — наставления «о двух путях» — была переработана и включена в 7-ю книгу «апостольских постановлений». Нет сомнения, что текст, напечатанный впервые в 1883 г., есть подлинное «Учение», цитованное Виктором и Климентом; он весь проникнут духом самой седой христианской древности, располагающим относить составление его в первый век или в самое начало второго, не позже приблизительно 130 г. За более поздний срок говорит знакомство Didache с четвёртым евангелием, написанным не ранее приблизительно 100 г.; в таком случае придётся признать, что архаические черты церковного устройства первого века продолжали кое-где жить и во втором. Предполагать, что главы с IX и до конца, свидетельствующие о знакомстве с четвёртым евангелием, составляют позднейшую прибавку, было бы совершенно произвольно уже потому, что именно в этой части (гл. XI—XIII и XVI) находятся самые архаические черты памятника.


title: Раннехристианская литература

text: Содержание «Учения»:


title: Раннехристианская литература

text: Особого разбора требует вопрос о «двух путях». Дело в том, что эта часть текста изложена в несколько иной редакции, не только в позднейших, но и в почти современных «учению» памятниках, как послание Варнавы и «Пастырь» Ермы. Это наводит на мысль, что наставление крещаемому существовало в церкви самостоятельно ещё до составления полной Didache. Некоторые учёные пытались идти ещё дальше и видели в «двух путях» первоначально еврейское наставление прозелитам. Если это так, то «учение» вышло из иудео-христианских кругов. Но о таком наставлении ничего неизвестно, и притом трудно объяснить, как "иудейское" наставление могло попасть в" антииудейское" послание Варнавы. Предположение что автор взял его из Didache, противоречит вероятнейшей хронологии обоих памятников (послание — около 97 г., Didache около 110—120 г.).


title: Раннехристианская литература

text: С именем "Климента," еп. Римского (по Евсевию, 92-101 г.), до нас дошли четыре послания, из которых подлинно только "первое." Полный текст так назыв. Второго послания к Коринфянам выяснил, что это даже не послание, а беседа. Впервые упоминает о нём Евсевий, притом выражая сомнение в его подлинности («Церк. ист.», III, 38, 4). Два письма к «девствующим», сохранившиеся в сирском переводе и отрывках греческого текста, по содержанию не могли возникнуть раньше III в.; древнейшие упоминания о них относятся к концу IV в. (у Епифания и Иеронима). Первое послание к Коринфянам, напротив, засвидетельствовано косвенно уже в послании Поликарпа (ок. 115 г.) и прямо в послании Дионисия коринфского к папе Сотиру (около 170 г.). Повод к написанию этого послания дали смуты в коринфской церкви, направленные против духовных властей. Описав яркими красками былое цветущее состояние коринфской церкви и указав, как печально её настоящее положение (гл. 1-3), автор в гл. 4-36 даёт ряд наставлений общего характера, предостерегает от зависти и тщеславия, рекомендует смирение и послушание, постоянно подкрепляя свои слова примерами из Ветхого Завета. Затем в главах 37-61 автор говорит собственно о коринфских делах, о значении иерархии, о необходимости подчинения законной церковной власти; последние главы 62-65 вкратце повторяют содержание письма. Католические писатели видят в этом письме и в факте вмешательства римского епископа в коринфские смуты указание на папский примат во вселенской церкви уже в I в.; но никаких прямых данных за это в письме нет, кроме исполнения обычного наставления: «друг друга тяготы носите». Тождество, автора с христианином-консулом Т. Флавием Климентом в настоящее время отвергается наукой; обилие ветхозаветных реминисценций послания намекает скорее на иудейское происхождение автора. Важно, что ни для Рима, ни для Коринфа послание не предполагает и следов несогласий, связанных с именами апостолов Петра и Павла. Послание даёт древнейшее указание на мученическую кончину обоих великих апостолов; тесное их сопоставление говорит за то, что мученичество Петра предполагается в Риме, где несомненно пострадал ап. Павел. Стиль послания прост и ясен. Все прочие писания (так назыв. Климентины), приписываемые св. Клименту, подложны и не древнее приблизительно 200 года.


title: Раннехристианская литература

text: "Послание," надписанное именем сотрудника ап. Павла, "Варнавы," несмотря на согласное свидетельство христианской древности (Климент Алекс., Ориген, а также Евсевий, который, по-видимому, не сомневается в авторе, хотя и исключает письмо из канона; «Церк. ист.» III, 25, 4; VI, 13, 6), едва ли подлинно: оно написано во всяком случае после разрушения Иерусалима, по всей вероятности при имп. Нерве (96-98) или даже при Адриане (117—138), а ап. Варнава едва ли мог жить так долго. По содержанию послание тоже едва ли может принадлежать сотруднику ап. Павла, как памятник крайнего допустимого в церкви антииудаизма; ап. Павел учил о ветхозаветной церкви не так (см. ниже о вероучении христианской церкви).


title: Раннехристианская литература

text: С именем "Игнатия," еп. Антиохийского, Богоносца, до нас дошло тринадцать посланий; из них шесть несомненно не подлинны, а семь остальных, засвидетельствованных уже в послании Поликарпа (с. 115 г.) и у Евсевия, имеются в двух редакциях — интерполированной и первоначальной. Интерполятор, по-видимому, — одно лицо с фальзарием шести неподлинных посланий; он последователь ереси Аполлинария (IV в.), так как в двух местах отрицает, что Спаситель имел человеческую душу. По Функу, он тождествен ещё с компилятором «апостольских постановлений», возникших в Сирии в начале V в. Кроме этих 13 посланий, существуют на латинском только языке ещё два письма Игнатия к ап. Иоанну, одно к Божией Матери и ответ Божией Матери. Эти письма тоже подложны; проследить их древность можно лишь до XII в.; составлены они, вероятно, на Западе. О подлинности семи древних посланий (к ефесянам, к магнисийцам, к траллианам, к римлянам, к филадельфийцам, к смирнцам и к Поликарпу) в науке долго и горячо спорили; но, как и в вопросе о произведениях, вошедших в канон, отрицательные аргументы большей частью носят характер предвзятости, и в настоящее время авторитетнейшие судьи всё в большем числе склоняются к признанию подлинности этих посланий. Посланиями пользовались Ириней, Лукиан Самосатский (ок. 167 г.), послание смирнской церкви о мученичестве Поликарпа и наконец сам Поликарп в послании к филиппийцам; первый косвенно, но очень ясно, последний прямо указывают на авторство Игнатия. Принимать неподлинность или интерполированность послания самого Поликарпа — значит впадать в логический круг, так как, помимо связи с посланиями Игнатия, нет решительно никаких для того оснований. По актам мученичества Игнатия он был допрошен в Антиохии лично имп. Траяном и отправлен для казни зверями в Рим. Из Памфилия или Киликии он прошёл сквозь Малую Азию сухим путём; в Смирне сделана была более продолжительная остановка, и тут к Игнатию явились депутации от нескольких малоазийских церквей. Отпуская их от себя, Игнатий вручил послам ефесским, магнезийским и тралльским послания к их общинам, где благодарит их за оказанную ему любовь, предостерегает от еретиков иудаистов и докетов и убеждает их повиноваться духовным властям, между которыми епископ председательствует — как наместник Божий, пресвитеры — как совет апостольский; где нет властей, там нет и церкви. Из Смирны же отправлено письмо к римлянам, в котором Игнатий умоляет римскую общину не прилагать никаких стараний избавить его от мученичества; здесь находится знаменитое изречение: «Я пшеница Божия и перемалываюсь зубами зверей, да обретусь чистым хлебом Христовым». Из Смирны Игнатий был переправлен в Троаду; тут его настиг гонец с известием, что в антиохийской церкви водворился мир, давно им желанный. Отсюда он написал послания к филадельфийцам, смирнцам и смирнскому епископу Поликарпу: он благодарит за любовь к себе, просит отправить в Антиохию посольство, чтобы поздравить братию с возвращением мира, просит Поликарпа распорядиться такими же посольствами из других церквей, куда он не успел отправить посланий, и опять внушает слушаться властей церковных и беречься еретиков. Единство стиля и воззрений всех семи писем исключает предположения о подлинности лишь некоторых из них (по Ренану, подлинно одно послание к римлянам, по Фёльтеру, оно одно подложно). Стиль писем чрезвычайно оригинален, порывист, часто неправилен; они проникнуты глубоким религиозным чувством, то доходящим почти до экстаза, то сообщающим речи автора внушительную строгость убеждения. По силе и высоте производимого впечатления, послания Игнатия занимают первое место в ряду творений апостольских мужей, и лишь немного уступают посланиям ап. Павла.


title: Раннехристианская литература

text: О послании Поликарпа к филиппийцам нами уже не раз упоминалось. По Иринею, Поликарп написал, кроме филиппийского, ещё несколько посланий к разным церквям и отдельным лицам, но до нас дошло только это одно. Греческий оригинал дефектен, но есть полный латинский перевод. Письмо говорит преимущественно о бодрости духа и о терпении и особо об обязанностях живущих в браке, вдов, диаконов, пресвитеров, юношей и дев. Оно написано вскоре после мученичества св. Игнатия (гл. 9, 2; 13, 2), то есть вскоре после 116 г. Поликарп скончался мученически 23 февраля 155 г., имея не менее 86 лет от роду.


title: Раннехристианская литература

text: Сверстник и друг Поликарпа, иерапольский епископ Папий, написал «Изъяснение бесед Господних» в пяти книгах; сохранились только немногие отрывки у Иринея, Евсевия, Анастасия Синаита и пр. Есть указание, что полный латинский перевод Папия существовал в Западной Европе ещё в XV в. Сам Папий, как видно из его предисловия, смотрел на свой труд главным образом как на сборник преданий, толкований и дополнений к «словесам Господним», доходившим до него при посредстве апостольских учеников первого и второго поколений. На Евсевия Папий производил впечатление человека «весьма малого разумения». Впрочем, он недоволен Папием главным образом за его приверженность к чувственному хилиазму и на этом основании говорит, что Папий принимал за чистую монету то, что ему преподавали как аллегорию. Вероятнее, что Папий был истинный представитель некритичной, неразвитой, но горячо верующей христианской толпы, собиравший свои предания откуда случится и потому сохранивший много ценного и подлинного, но много и мякины. Стиль Папия, как видно уже из нескончаемых споров по интерпретации его отрывков, очень неуклюж и тёмен. Самый важный вопрос, связанный с Папием, касается отношения комментированных им изречений Господа к нашим евангелиям. Думать, что между ними была заметная разница, трудно потому, что в таком случае в позднейшей церкви его, вероятно, признали бы если не за еретика, то за писателя опасного; между тем, его читали, переписывали и цитовали без оговорок писатели IV—IX вв. Возможно, что текста изречений Папиево сочинение вовсе не содержало, а только предания и толкования. Известны и многократно комментированы на разные лады показания Папия о евангелиях Матфея и Марка; несомненно, что он цитовал первое послание Петра и первое Иоанна; весьма вероятно, что в его комментарий вошли и изречения Иоаннова евангелия (Гарнак); по одной цитате из Папия, IX в., это евангелие даже будто бы писано самим Папием лично, под диктовку автора. Другой, доселе нерешённый вопрос — кто такой был учитель Папия, Иоанн пресвитер: апостол из двенадцати или отличное от него лицо. Как сверстник Поликарпа, Папий должен был писать около 120—130 г.


title: Раннехристианская литература

text: «Пастырь» Ерма и «Послание к Диогнету» неизвестного автора причисляются к творениям апостольских мужей по недоразумению. Ерм, упоминаемый в послании ап. Павла к Римлянам 16, 14, не может быть тождествен с автором «Пастыря» ввиду прямого показания Мураториева фрагмента, что «Пастырь» написан Ермом, братом римского епископа Пия, в правление последнего (140—155). Сам автор выставляет себя современником Климента Римского, но так как всё произведение носит характер отчасти притчи, отчасти апокалиптический, то нельзя ни принимать это буквально, ни винить автора за обман. Теории, предполагавшие для «Пастыря» нескольких авторов (Гильгенфельд) или иудейский прототип (Спитта), малодоказательны. Всё произведение распадается на 5 «видений», 12 «заповедей» и 30 «притч», или «подобий», но сам автор делит его на два отдела: откровения, сообщённые ему церковью в образе постепенно молодеющей матроны (видения 1-4), и откровения, сообщённые ангелом покаяния под видом «Пастыря» (остальное). Все откровения в конце концов сводятся к одному: к призыву покаяться, так как вскоре церковь постигнет гонение и затем наступит страшный суд. Центральный образ «Пастыря» — образ церкви под видом великой строящейся над водой башни.


title: Раннехристианская литература

text: «Послание к Диогнету» считалось произведением апостольского мужа, так как автор в начале XI главы зовёт себя учеником апостолов. Но обе последние главы в единственной рукописи были отделены от остального текста большим пробелом и по языку, и по содержанию должны быть отнесены к другому автору и к другому (гомилетического, а не эпистолярного характера) произведению; подлинный же конец послания затерян. Адресата письма, Диогнета, отождествляют или с философом Диогнетом, упоминаемым у Марка Аврелия, или с самим имп. Адрианом (Диогнет = сын Зевса). Антииудаизм послания навёл на мысль об авторстве еретика Маркиона (Бунзена) или Маркионова ученика Апеллеса (Дрэзеке); но антииудаизм этот идёт не дальше, чем в послании Варнавы. Рукопись приписывала послание Юстину мученику; но об этом не может быть и речи. Миросозерцание автора отчасти сходно с апологией Аристида Афинского; но заключать отсюда к авторству Аристида (Дульсэ, Кин, Крюгер) рискованно. Послание содержит резкую и остроумную критику вульгарного язычества (фетишизма) и иудейского обрядового благочестия и затем изображение жизни христиан в мире, как души в теле. Послание написано одушевлённо, красноречиво, великолепным языком и свидетельствует о большом риторическом даровании и образовании автора. По глубине религиозного чувства оно уступает только посланиям Игнатия.


title: Раннехристианская литература

text: Одна из главных форм античной литературы, послание (epistola, έπίστολή), сделалась, по примеру посланий апостольских, одной из главных форм позднейшей литературы христианской. В век «мужей апостольских» это была почти единственная форма сочинений, излагавших христианское вероучение и нравоучение, а равно устройство взаимных отношений и внешний быт христиан. Таковы послания Климента Римского, Игнатия Богоносца, Поликарпа Смирнского, апостола Варнавы.


title: Раннехристианская литература

text: Простота этой формы вполне соответствовала, с одной стороны — степени образования этих отцов церкви, не владевших образованием внешним, с другой стороны — потребности христианского общества в элементарном и общедоступном изложении учения, для чего особенно удобна форма П. или письма. По мере того, как в состав церкви вступают, уже во II в., люди образованные и ученые и, наряду с верой церкви (πίστις της έχχλησίας), возникает христианское «знание» (γνώσις της έχχλησίας), над «посланием» в христ. литературе берет верх форма сочинения (на Востоке — λόγος, на Западе — tractatus), дававшая место систематическому и диалектическому раскрытию предмета.


title: Раннехристианская литература

text: Но и на долю «посланий» во II и III вв., а также и в последующее время, осталась обширная область. Прежде всего сюда относится вся область церковного права и проекты решения разных спорных вопросов церковной практики. Так появились послания канонические (напр., каноническое П. св. Григория Неокесарийского о степенях покаяния, Дионисия Александрийского и др.), П. с извещением о ересях, появлявшихся в епархиях и просьбой о содействии к их уничтожению (напр., П. Александра, епископа александрийского, по поводу ереси Ария), П. приветственные и ободрительные (во время гонений) от одной церкви к другой (напр., Феоны и Памфила), увещательные — по поводу внутренних смут и раздоров, П. пасхальные епископов александрийских — о времени празднования Пасхи в данном году, об однообразном устройстве церковного благочиния (Кирилл Александрийский), о вопросах догматических (напр., папы Льва Вел. — об евтихианской ереси, Иоанна Постника — о девстве).


title: Раннехристианская литература

text: Некоторые из этих П., одобренные церковью, составляют один из первоисточников христ. учения, как часть священного предания, наряду с прочими творениями св. отцов; другия содержит в себе так назыв. частные мнения св. отцов. С посланиями св. отцов не следует смешивать их письма, которые хотя издателями их часто именуются также «посланиями», но отличаются от них тем, что назначались не для целой или поместной церкви, а для отдельных лиц, связанных с корреспондентами узами родства, дружбы или официальными отношениями. Эти письма часто имеют важное историческое значение, заключая в себе массу деталей о церковном, общественном, государственном быте данной эпохи.


title: Масол, Виталий Андреевич

text: Вита́лий Андре́евич Масо́л (; 14 ноября 1928, м. Олишевка, Олишевский район, Черниговский округ, Украинская ССР, СССР — 21 сентября 2018, Киев) — советский и украинский партийный и государственный деятель, председатель Совета Министров УССР с 10 июля 1987 года по 23 октября 1990 года, Премьер-министр Украины с 16 июня 1994 года по 6 марта 1995 года. Член Центральной ревизионной комиссии КПСС (1981—1986), кандидат в члены ЦК КПСС (1986—1989), член ЦК КПСС (1989—1991). Депутат Совета Союза Верховного Совета СССР (1979—89 гг.) от Одесской области. Почетный гражданин Киева.


title: Масол, Виталий Андреевич

text: Родился 14 ноября 1928 года в семье сельских учителей в местечке Олишевка, ныне село в Черниговском районе, Черниговская область, Украина.


title: Масол, Виталий Андреевич

text: В 1951 году окончил механический факультет Киевского политехнического института. Квалификация — инженер-механик.


title: Масол, Виталий Андреевич

text: Работал на Новокраматорском машиностроительном заводе в должности помощника мастера, мастера, начальника бюро технических разработок. С апреля 1951 года — заместитель начальника, затем начальник механического цеха, позже — заместитель главного инженера. С июля 1963 года — директор завода. С 1971 года — генеральный директор.


title: Масол, Виталий Андреевич

text: Без отрыва от производства защитил кандидатскую диссертацию на тему «Усталостная прочность углеродистой стали для большегрузных судовых гребных винтов производства Новокраматорского машиностроительного завода». Имеет авторские свидетельства за рационализаторские предложения и изобретения.


title: Масол, Виталий Андреевич

text: С сентября 1972 года — первый заместитель председателя Госплана УССР, с 16 января 1979 года — заместитель Председателя Совета Министров УССР, Председатель Государственного планового комитета УССР. Член союзной правительственной комиссии по ликвидации последствий аварии на ЧАЭС.


title: Масол, Виталий Андреевич

text: 10 июля 1987 года назначен председателем совета министров Украинской ССР. Работал в этой должности в сложный период трансформации общественно-политического строя, кризиса и развала единого союзного народнохозяйственного комплекса. 23 октября 1990 года Верховный Совет Украинской ССР приняла его отставку.


title: Масол, Виталий Андреевич

text: По результатам парламентских выборов в 1990 году избран народным депутатом Украины.


title: Масол, Виталий Андреевич

text: После отставки с поста Председателя Совета Министров сосредоточился на парламентской работе. Работал в комиссии Верховной рады по вопросам планирования, бюджета, финансов и цен.


title: Масол, Виталий Андреевич

text: По представлению Президента Украины Леонида Кравчука утверждён Верховной Радой 16 июня 1994 года на пост Премьер-министра Украины. В марте 1995 года подал в отставку и ушёл на пенсию.


title: Масол, Виталий Андреевич

text: Умер 21 сентября 2018 года в Киеве в возрасте 89 лет.


title: Масол, Виталий Андреевич

text: Одним из основных своих достижений на посту главы правительства Виталий Андреевич считал снижение НДС с 28% до 20%. Он, также считал, что главная причина кризиса в Украине - отсутствие в управляющих структурах политической воли, смелости и чёткого плана реформ в экономике, постоянное склонение то к одной экономической программе, то к другой. Он также, отрицательно оценивал то, что Украина долгое время топталась на месте, копируя гайдаровские реформы в России и блокировала более прогрессивные, подходящие именно для неё решения. Масол утверждал, что украинскую экономику загнали в тень неразумные решения народных депутатов в налоговой сфере. Они привели к нигде в мире невиданной системе обложения налогами всех субъектов хозяйства. Если собиралось 22% дохода или более 55% прибыли, то ни о каком предпринимательстве не могло быть и речи.


title: Холин

text: Холи́н (от  — жёлчь) — органическое соединение, четвертичное аммониевое основание, катион 2-гидроксиэтилтриметиламмония, [(CH)NCHCHOH] X. Является предшественником нейромедиатора ацетилхолина. Ранее (в 1930-х) получил название витамин B. По современным представлениям витамином не является.


title: Холин

text: Холин в виде основания представляет собой очень гигроскопичные бесцветные кристаллы, хорошо растворимые в воде, этаноле, хуже растворимые в амиловом спирте, ацетоне и хлороформе, нерастворимые в диэтиловом эфире, сероуглероде, четырёххлористом углероде, бензоле.


title: Холин

text: Разбавленные растворы холина стабильны при температурах до 70°С.


title: Холин

text: Холин является сильным основанием (pK=5,06), способен вытеснять аммиак из солей аммония и легко образует соли с сильными кислотами.


title: Холин

text: При дегидратации холина образуется высокотоксичный нейрин. Наличие нейрина в нервных или других тканях указывает на патофизиологические эффекты, связанные с дегенерацией и деструкцией (разрушением) данных тканей (некролитические процессы, гниение).Отсутствие холина в пище приводит к отложению жира в печени, поражению почек и кровотечениям.


title: Холин

text: Холин необходим для лечения заболеваний печени и при атеросклерозе.


title: Холин

text: В медицине для лечения заболеваний печени применяют хлорид холина. Его вводят также в состав комбикормов сельскохозяйственным животных. Для аналитических целей используют способность холина давать плохо растворимые соли с фосфорновольфрамовой, платинохлористоводородной и некоторыми др. гетерополикислотами.


title: Холин

text: Холин, его соли и эфиры зарегистрированы в качестве пищевой добавки E1001.


title: Кичиксу

text: Кичиксу́ (Столо́вая) — река в Донецкой области Украины, правый приток реки Кальмиус.


title: Кичиксу

text: Река равнинного типа. Принадлежит бассейну Азовского моря. Истоки реки находится в с.Прохоровка (Волновахский район, Донецкая область). Большей частью протекает по западной части Тельмановского района. Впадает в Кальмиус в с.Гранитное. До пгт Мирное течет в южном направлении, далее изменяя его на западное. В среднем течении принимает левый приток Бирючья Балка. Далее течет по балке Столовой до села Гранитное. Длина реки — 78 км, уклон реки составляет 7,6 м/км. Замерзает в декабре, вскрывается в марте.


title: Кичиксу

text: На реке расположены следующие населенные пункты (вниз по течению):


title: Кичиксу

text: До середины XX века существовал также хутор Столовая Балка.


title: Кичиксу

text: Название "Кичиксу́" имеет урумское происхождение ("кичик" — маленький, "су" — вода, речка). На русский язык обычно переводится как «Маловодная». Это название относят к верхней части балки — до слияния балок Карансу́, Лукашевой, Горгорольге́н и Хавана́ Чалга́н.


title: Кичиксу

text: Второе название "Столо́вая" из-за того, что в её долине имеются плоские, как стол, выходы гранита на поверхность (столовые камни). Она именуется Столовой в своем течении по балке Столовой.


title: Кичиксу

text: "Славянкой" ещё недавно именовали её жители села Прохоровки Волновахского района — по названию уже не существующего села Славянки Свободненского сельсовета этого же района.


title: История христианства

text: История христианства — история становления и распространения христианской религии.


title: История христианства

text: Ранний период церковной истории охватывает три века — до Никейского (I Вселенского) Собора.


title: История христианства

text: I век обычно называют апостольским. По преданию, после Пятидесятницы апостолы недолго оставались в окрестностях Иерусалима (где начались гонения на христиан), и, направляемые Духом Святым, отправились на всемирную проповедь.


title: История христианства

text: Миссия апостола Павла и Варнавы показала, что для успеха проповеди не следует связывать обращаемых язычников иудейским законом. Апостольский Собор в 49 г. в Иерусалиме утвердил эту практику. Но не все были согласны с его решением. Т. н. «иудействующие» образовали раскол эвионитов и назореев. Эти первые десятилетия светские историки называют временем «иудео-христианства», когда Новозаветная Церковь ещё существовала внутри Ветхозаветной, христиане посещали Иерусалимский храм и т. д. Иудейская война 66—70 гг. положила конец этому симбиозу. Она началась с восстания иерусалимских националистов против римской власти. Нерон направил на усмирение провинции Веспасиана и Тита. В итоге Иерусалим был полностью разрушен, а храм сожжён. Христиане, предупреждённые откровением, отказались сражаться за иудейское царство и заранее удалились из обречённого города.


title: История христианства

text:
В церковной же истории такой период как «иудо-христианство» отрицается, напротив, с самого зарождения христианства иудеи стали резкими противниками и гонителями его. О гонениях их на апостолов и первых христиан немало сообщается в новозаветной книге Деяний апостольских.
Так, в 132 году н. э., в Палестине вспыхнуло восстание под началом Симона Бар-Кохбы. Еврейский религиозный лидер рабби Акива провозгласил его «мессией». По рекомендации того же рабби Акивы Бар-Кохба убивал христиан-евреев. После прихода к власти в Римской империи первого императора-христианина святого Константина Великого эти напряжённые отношения нашли новые выражения, хотя многие меры христиан-императоров, которые иудейские историки традиционно представляют как гонения на иудаизм, преследовали цель просто защитить христиан от иудеев.


title: История христианства

text: После разрушения Иерусалима наиболее христианизированными были восточные провинции Римской империи, хотя значение церковного центра переходит к столице империи — Риму, освящённому мученичеством апостолов Петра и Павла. С правления Нерона начинаются гонения на христиан со стороны римских императоров. Последний апостол Иоанн Богослов умирает ок. 100 года, и с ним заканчивается апостольский век.


title: История христианства

text: Время первохристианства I — II вв. отмечено деятельностью т. н. «мужей апостольских», то есть первохристианских писателей, бывших учениками самих апостолов. К числу наиболее известных из них относят священномученика Игнатия Богоносца, осуждённого на смерть во времена гонений императора Траяна, и священномученика Поликарпа Смирнского, который был сожжён на костре в гонение императора Марка Аврелия († 167 г.).


title: История христианства

text: На Западе начальный этап Церкви был связан с двумя главными культурными центрами Европы: Афинами и Римом. Наиболее известными «апостольскими мужами» западной Церкви считаются священномученик Дионисий Ареопагит, ученик апостола Павла, первый епископ г. Афины, которому приписываются несколько писем и трактатов по христианской мистике (т. н. «ареопагитики»), и выдающийся проповедник св. Климент, папа Римский, из сочинений которого сохранилось только его послание к Коринфянам. По преданию, в 95 г. Дионисий Ареопагит был послан св. папой Климентом во главе миссии на проповедь в Галлию, где и погиб в гонение Домициана около 98 г. Сам св. Климент был сослан императором Траяном в каменоломни Инкермана (Крым) и около 101 г. утоплен.


title: История христианства

text:
К числу "мужей апостольских" относят:
Также к трудам апостольских мужей относится сочинение «Дидахе» "(Учение 12-ти апостолов)".


title: История христианства

text: Апостольские мужи явились переходной группой от самих апостолов к т. н. апологетам. Апология (греч. «оправдание») — это слово о заступничестве, направляемое к императорам-гонителям. Оправдывая христианство как справедливую и разумную религию, апологеты вольно или невольно переводили истины веры на язык разума, и так рождалось христианское богословие. Первым из подобных апологетов-богословов был мученик Иустин Философ из Самарии, философ-платоник, после своего обращения (ок. 133 г.) прибывший в Рим, где основал богословскую школу для борьбы с еретиками-гностиками. Иустин Философ погиб в гонение императора Марка Аврелия в 166 г.


title: История христианства

text: Около 179 г. африканский философ-стоик Пантен преобразовал Александрийское огласительное училище (по преданию, основанное ещё апостолом и евангелистом Марком) в богословскую школу. Здесь родилась древнейшая традиция Александрийского богословия, у истоков которого стояли:


title: История христианства

text: Отцом христианской догматики считается западный богослов священномученик Ириней Лионский († ок. 202 г.). Он был учеником священномученика Поликарпа Смирнского, а ок. 180 г. стал епископом Лионской Церкви в Галлии, где написал обширный труд «Пять книг против ересей». Мученически погиб в гонение императора Септимия Севера.


title: История христианства

text: Один из поздних латинских апологетов был Квинт Тертуллиан, живший в Карфагене (Северная Африка), где около 195 года он стал пресвитером. Антиномист и автор многих политических трактатов, он знаменит своим ригоризмом и парадоксальным противопоставлением веры разуму («Верую потому, что абсурдно»). Этот воинственный иррационализм увёл его из Церкви в секту монтанистов (примерно с 200 г.).


title: История христианства

text: Другой апологет западной Церкви священномученик Ипполит Римский († ок. 235 г), епископ Римский, был учеником священномученика Иринея Лионского прославился как философ, экзегет, ересеолог и церковный писатель. Его главная работа «Опровержение всех ересей» (в десяти книгах) направлена против гностиков. Он боролся также против антитринитарного учения Савеллия. Мученически погиб в гонение императора Максимина Фракиянина.


title: История христианства

text: В 251 г. началось антихристианское гонение императора Деция — одно из самых кровавых и опустошительных. В Риме погиб Фабиан (папа римский), и его кафедра пустовала целых 14 месяцев. Замечательный богослов Киприан, епископ Карфагена, вынужден был бежать и скрываться. Не все христиане могли выдержать жестокие пытки — некоторые отрекались от Христа и отпадали от Церкви. По окончании гонения встал вопрос: можно ли принимать их обратно?


title: История христианства

text: Святитель Киприан Карфагенский и новый папа Корнелий считали, что это возможно (при определённых условиях). Ригористически настроенный римский пресвитер Новатиан считал, что Церковь не должна прощать грешников, отрекшихся от Христа во время гонений. Он обвинил Корнелия в недопустимых послаблениях, а себя провозгласил истинным преемником Фабиана (т. н. "антипапа") и главой т. н. «Церкви чистых» («кафаров»). Святитель Киприан и Корнелий на Соборе 251 г. отлучили новатиан от Церкви за немилосердие и нарушение канонической дисциплины. Во время следующего гонения священномученик Киприан добровольно принял смерть за Христа. Такова история одного из первых дисциплинарных расколов (т. н. новатианского).


title: История христианства

text: Он имел большие последствия, потому что конец Доникейского периода ознаменовался крупнейшим гонением императоров Диоклетиана и Галерия (302—311 гг.). Было огромное число свв. мучеников, но и много отпавших. Опустошение дополнилось политической смутой, которая завершилась только с воцарением Константина Великого. В 313 г. Константин предоставил Церкви свободу вероисповедания (т. н. «Миланский эдикт»). Но часть африканских епископов во главе с Донатом (соперником законного епископа Цецилиана) учинила новый раскол, провозгласив себя «Церковью мучеников», а остальных — предателями и соглашателями с безбожной государственной властью (св. император Константин принял крещение только перед смертью). Субъективно это было движением против огосударствления Церкви за сохранение её свободы. Но объективно оно разрушало африканскую (Карфагенскую) Церковь и стало главной причиной её последующего исчезновения.


title: История христианства

text: Новатианский и донатистский соблазн раскольничьей «чистоты» в дальнейшем отозвался на Западе ересями катаров и вальденсов, а на Востоке — движением богомилов и стригольников.


title: История христианства

text: Известны и другие христианские апологеты первых веков жизни Церкви:


title: История христианства

text: Доникейский период завершился крупнейшим за всю историю христианства «Диоклетиановым гонением» (302—311 гг.), целью которого было полное уничтожение Церкви. Но, как это всегда бывает, гонение только способствовало утверждению и распространению христианства.


title: История христианства

text: В 301 году Великая Армения стала первой страной, принявшей христианство в качестве государственной религии, что связано с именами святого Григория Просветителя и армянского царя Тиридата III Великого.


title: История христианства

text: Именно Великое гонение при императоре Диоклетиане заставляет общину девичьего аскетерия, спасаясь, бежать из Рима в Армению. Однако святые девы были замучены и убиты армянским царём Тиридатом, также гонителем на христиан. Но после содеянного Тиридат серьёзно заболел, и исцелить его смог только Григорий Просветитель, который до этого за свою веру во Христа был заключён в темницу и провел там 13 лет. Излечившись от тяжелой болезни, царь Тиридат, раскаявшись в своих преступлениях перед Богом, крестился сам и объявил христианство государственной и единственной религией в Армении. Таким образом, Великая Армения стала первым в мире христианским государством.


title: История христианства

text: Многочисленные христианские общины существовали и в Центральной Азии.


title: История христианства

text: Эпоха гонений в Римской империи закончилась с воцарением святого равноапостольного Константина Великого. Начался новый период истории Церкви.


title: История христианства

text: В 313 году при императоре Константине Великом произошло знаменательное событие в жизни христианства — Церковь получила полную свободу деятельности в Римской империи. При легализации христианства и количественном увеличении его последователей обнаружились существенные расхождения вероучения и богослужебной практики христиан разных частей этой империи. Для достижения единообразия в христианском вероучении и в богослужебной практике, стали созываться Вселенские соборы, на которых происходило формирование и раскрытие догматов. Однако некоторые соборы не только не примирили церковных оппонентов, но и послужили к разделению христианства на отдельные течения: арианство, несторианство, монофизитство.


title: История христианства

text: Император Феодосий I Великий (346—395 гг.) сделал христианство государственной религией. Вмешиваясь в дела Церкви, императоры иногда становились покровителями, и даже инициаторами, ересей (напр., монофелитство и иконоборчество — типично императорские ереси).


title: История христианства

text: Обращение огромных масс язычников понизил процент сознательных христиан из общего их количества, что привело к обмирщению Церкви и возникновению протестных движений. Аскетически настроенные христиане скрывались от мирских соблазнов в пустынях, — благодаря им в IV веке возникает и быстро расцветает монашество, появляются огромные монастыри.


title: История христианства

text: Древнейшим считается Египетское монашество. Его основатель преподобный Антоний Великий ещё в 285 году удалился в глубину пустыни на гору Колизму. Его ученик — преподобный Макарий Египетский положил начало подвижничеству в Скитской пустыне, а преподобный Пахомий Великий основал ок. 330 года первый египетский монастырь в Тавенисси.


title: История христианства

text: В Палестине основателями монашества были преподобный Харитон Исповедник — строитель Фаранской лавры (330-е гг.) и преподобный Иларион Великий — строитель Лавры у Маюма (ок. 338 г.).


title: История христианства

text: В Сирии — преподобный Иаков Низибийский († 340-е гг.) и его ученик преподобный Ефрем Сирин (373 г.), который также известен как родоначальник Эдесско-Низибийской богословской школы.


title: История христианства

text: В начале VII века в христианском мире произошли крупные потрясения, связанные с возникновением и агрессивной экспансией ислама. Родина христианства — Палестина, а также древнейшие христианские области (Сирия, Египет, Малая Азия, весь север Африки) оказались захвачены врагами христианства. В 711 году арабы переправились также через Гибралтарский пролив, быстро захватили Испанию и двинулись вглубь современной Франции.


title: История христианства

text: Ещё в IV веке Римская империя разделилась на Восточную (Византийскую) и Западную. В Восточной части утвердилось Православие (ортодоксально-никейская вера), а Западная была завоёвана различными, преимущественно германскими, варварами (вестготами, остготами, вандалами, лангобардами, бургундами, свевами, аланами), которые приняли христианство в арианской форме. Главным оплотом православия и защитником оставшихся православных на Западе считался Римский папа. Франки, принявшие при Хлодвиге католичество (Римские папы тогда были ещё вполне православными), постепенно подчинили себе почти все христианские народы западной Европы. Однако король франков Карл Великий вводил в Никейский Символ веры еретическую приставку Filioque, что впоследствии послужило главной причиной раскола между католицизмом и православием.


title: История христианства

text: Поводом "Великой схизмы" 1054 года послужил спор из-за земель в Южной Италии, формально принадлежавших Византии. Узнав, что греческий обряд там вытесняется и забывается, Константинопольский патриарх Михаил Керуларий закрыл все храмы латинского обряда в Константинополе. Одновременно он требовал от Рима признать себя равным по чести Вселенским патриархом. Лев IX отказал ему в этом и вскоре умер. Между тем в Константинополь прибыли папские послы во главе с кардиналом Гумбертом. Патриарх Михаил Керуларий не принимал их, а лишь предъявлял письменные обличения латинских обрядов. Гумберт, в свою очередь, обвинил патриарха в нескольких ересях, а 16 июля 1054 года самовольно объявил анафему патриарху и его последователям. Михаил Керуларий ответил Соборным постановлением (воспроизводящим все обвинения Фотия в 867 году) и анафемой на всё посольство. Таким образом, это была очередная схизма, далеко не сразу осознанная как окончательный разрыв между Востоком (Православием) и Западом (Католицизмом).


title: История христианства

text: Действительное разделение церквей было длительным процессом, проходившим на протяжении четырёх столетий (с IX по XII в.), а его причина коренилась в возраставшем различии экклезиологических традиций.


title: История христианства

text: Крестовые походы (1095—1270), военно-колонизационные походы европейцев на Ближний Восток (в Палестину, Сирию, Египет, Тунис) в конце XI-XIII веках в форме паломничества с целью освобождения Святой Земли (Палестины) и Гроба Господня (в Иерусалиме) от «неверных» (мусульман). Отправляясь в Палестину, их участники нашивали красные кресты себе на грудь, возвращаясь, нашивали его на спину; отсюда название «крестоносцы».


title: История христианства

text: Инициатором и главным организатором крестоносного движения стало папство, существенно укрепившее свои позиции во второй половине XI века. В результате Клюнийского движения (см. также Клюнийское аббатство) и реформ Григория VII (1073—1085) значительно возрос авторитет католической церкви, и она вновь могла претендовать на роль лидера западно-христианского мира.


title: История христианства

text: В середине XIII веке всю Евразию потрясла невиданная по размаху Монгольская агрессия. Радикальные политические изменения повлияли и на историю христианства. Сравнительно молодая Русская православная церковь получила сильный удар, после которого Киев и другие православные юго-западные русские княжества оказались разорены настолько, что стали лёгкой добычей Литвы, где господствовали язычники, склонявшиеся к принятию католицизма. Русское православное население искало спасения в таёжных лесах и болотах северо-восточных земель, где языческое население ещё преобладало над православным. Центр Русской церкви из Киева сместился сюда же — на территорию Владимиро-Суздальского княжества. В конце 1325 года постоянным местопребыванием Киевских митрополитов стал город Москва.


title: История христианства

text: Монгольские войска сокрушительно прошли и по другим христианским странам Европы, дойдя до Адриатического моря, но быстро их покинули. Поэтому католицизм сохранил способность к агрессии против порабощённых православных народов востока Европы (Невская битва, Ледовое побоище, Латинская империя в Константинополе и т.п.).


title: История христианства

text: Первоначально монголы толерантно относились ко всем религиям, в том числе к христианству. Христиане получили возможность даже распространять своё вероучение среди язычников, появилась православная Сарайская епархия в столице монгольской Золотой Орды Сарае. Значительные свободы вероисповедания, на первых порах, были подтверждены несторианам, которые ещё существовали в Средней Азии, Китае и Индии, также захваченных монголами.


title: История христианства

text:
Литовские князья, захватившие значительную часть русских земель с православным населением, не желали подчинения своих подданных митрополиту, постоянно проживающему во враждебной им Москве, и настойчиво требовали от Константинопольского патриарха, которому тогда ещё подчинялась вся Русская церковь, отдельного митрополита. В нескольких списках с росписей епархиям Константинопольского престола, составленных при Андронике II Палеологе, написано, что Литовская митрополия существовала с 6800 (1291/2) года, а в одном списке датой учреждения Литовской митрополии указан 6808 (1299/1300) год.
В списках с Росписей есть уточнение — Литва, диоцез Большой Руси, со столицей в Малом Новгороде. Русский историк А. Павлов предположил, что датировка 1292 годом является, скорее всего, ошибкой переписчика, и вероятной датой основания Литовской митрополии следует считать 1300 год.


title: История христианства

text: Кроме того, для управления юго-западной частью митрополии Руси константинопольский патриарх Афанасий в 1303 году возвёл галицкого епископа Нифонта в сан митрополита Галицкого.


title: История христианства

text: В 1385 году литовский великий князь Ягайло, вступая в брак с польской королевой Ядвигой, заключил соглашение о династическом союзе между Великим княжеством Литовским и католической Польшей, по которому он провозглашался польским королём, с обещанием обратить всех своих русских православных подданных в католицизм.


title: История христианства

text: Продолжавшееся несколько столетий постепенное ослабление рабовладельческой Византийской империи завершилось захватом Константинополя — её столицы турками-османами в 1453 году. Все православные страны оказались под игом мусульман. Великое княжество Московское до "Стояние на реке Угре" в 1480 году ещё оставалось одним из улусов Золотой орды.


title: История христианства

text: Русская православная церковь на поместном соборе 1448 года провозгласила независимость от Константинопольского патриархата, который заключил унию с католицизмом. Вслед за церковной независимостью, Московское государство в 1480 году добилось и полной государственной независимости от монголо-татар. С 1547 года Русское государство становится величайшим христианским царством, чьи границы стремительно расширяются. С 1589 года Русская церковь становится крупнейшим православным патриархатом.


title: История христианства

text: При внешнем благополучии, внутри Русской церкви и государства периодически возникают протестные движения (стригольники, ересь жидовствующих, народные восстания, смутное время, соляной бунт, и др.). Самым продолжительным можно признать старообрядческий раскол.


title: История христианства

text: Оставшись единственным православным государством, Россия стала претендовать на роль лидера и духовного центра. Этому, по мнению царя Алексея Михайловича и патриарха Никона, мешали некоторые обрядовые расхождения с Греческой церковью, от которой получила своё начало Русская церковь. Однако не все в России приняли внесённые изменения. Противники отказались от общения, образовав раскол. В дальнейшем старообрядчество распалось на несколько течений: поповство, беглопоповство, беспоповство, Единоверие, и др.


title: История христианства

text: Во всех христианских странах государи по своему произволу назначали и низлагали епископов и священников, но вскоре после раскола христианской церкви 1054 года, Григорий VII (папа римский) неожиданно провозгласил верховенство церковной власти над светской, и для доказательства своего права учредил Болонский университет, где скрупулёзному исследованию и христианскому толкованию подверглись многотомные «Дигесты» византийского императора Юстиниана. Подчинение папской власти всей феодально раздробленной западной Европы способствовало возникновению европейской науки в итальянских университетах, развитию технологий строительства грандиозных храмов и рыцарских замков, распространению огнестрельного оружия, книгопечатания, ренессансу в искусстве и великим географическим открытиям.


title: История христианства

text: Однако „Борьба за инвеституру“ и последовавшее беспрецедентное вмешательство церкви во все стороны жизни европейцев (Святая инквизиция) вызывало разнообразные протесты. Массовые злоупотребления священным саном послужили поводом для выступлений Мартина Лютера, Жана Кальвина, Генриха VIII и их сподвижников против римского папы. В Шмалькальденской войне ни протестантам, ни католикам, не удалось добиться полной победы, поэтому Аугсбургский религиозный мир закрепил сосуществование обеих религий. Благодаря распространению европейского колониализма на весь мир, даже самые отдалённые места земли стали доступны христианским проповедникам, имеющим разнообразные средства информации.


title: История христианства

text: Однако многие основополагающие принципы возникшего буржуазного общества оказались чуждыми, и даже враждебными, первоначальным евангельским идеям. Свободомыслие, гуманизм, рационализм положили начало эпохи просвещения, расцерковления, антиклерикализма и полного атеизма.


title: История христианства

text: Наиболее ожесточённая открытая борьба против христианства произошла в России в середине XX века (преследования от КПСС). В век глобализации христианство выступает против разврата, наркомании, жестокости, неуёмного обогащения, культа наслаждений.


title: Льняное масло

text: Льняно́е ма́сло () — растительное масло, получаемое из семян льна.


title: Льняное масло

text:
Относится к быстровысыхающим маслам, так как легко полимеризуется в присутствии кислорода воздуха («высыхает») с образованием прочной прозрачной пленки. Эта способность обусловлена высоким содержанием ненасыщенных жирных кислот (в %):
44—61 % альфа-линоленовой (Омега-3), 15—30 % линолевой (Омега-6), 13—29 % олеиновой (Омега-9).
Содержание насыщенных кислот 9—11 %.


title: Льняное масло

text:
Масло льна содержит значительное количество токоферолов (витамин Е), фолиевой кислоты и эстрогеноподобных фитогормонов (лигнанов).
Кинематическая вязкость при 20 °C 15,5 м²/сек, йодное число 175—204.


title: Льняное масло

text: Льняное масло употребляют в пищу и применяют в народной медицине.


title: Льняное масло

text: Фармацевтическая промышленность выпускает несколько БАДов льняного масла для приема внутрь и наружного применения. Но долгое хранение на полках магазина и аптек приводит к прогорканию масла (порче) всего за 2 недели. Масло следует употреблять в пищу, только свеже отжатое, произведенное на небольших маслодавильнях.


title: Льняное масло

text: Проверить качество льняного масла просто. Свежее масло на вскус не имеет горького вкуса и послевкусия. Достаточно прополоскать льняное масло во рту и выплюнуть. Прогорклое масло даст горькое жгучее послевкусие. А свежее масло на вкус сладкое и без горечи. Но опасайтесь подделок, те масла которые в своем составе не имеют Омега 3 жирных кислот не портятся долго и не дают горького вкуса. Такое масло часто дезодорируют вкусовыми добавками и продают как оригинальное.


title: Льняное масло

text:
Полезные свойства льняного масла обусловлены содержанием незаменимой полиненасыщенной жирных кислоты альфа-линоленовой (омега 3) , триглицерида линоленовой кислоты.
Фитоэстрогены льна обладают антиоксидантным эффектом, определенной противоопухолевой активностью.
Любое растительное масло не следует подвергать термической обработке, которая вызывает прогоркание.Вследствие наличия в прогоркшем масле эпоксидов, кетонов и альдегидов его не следует употреблять в пищу. Нельзя жарить на растительном масле, поскольку ненасыщенные жирные кислоты, распадаясь, образуют канцерогенные соединения. Тем не менее, в прошлом некоторые народности — например, жители Шпреевальда, применяли его для жарки. По состоянию на конец XX века, масло широко употреблялось в пищу в Индии (до 35-40 % всего потребления).


title: Льняное масло

text: Как правило, срок хранения откупоренной бутылки льняного масла в домашних условиях не превышает двух недель при комнатной температуре.. В холодильнике масло хранится до 2-х месяцев. Интерес к потреблению омега-3 кислот привёл к появлению в продаже льняного масла холодного отжима.


title: Льняное масло

text: Еще одним компонентом усиливающим оздоровительный эффект льняного масла - это органические (фруктовые или овощные кислоты).


title: Льняное масло

text:
Льняное масло имеет важное техническое значение: из него изготавливают быстросохнущие лаки, олифы. Оно широко применяется для производства натурального линолеума и масляных красок, используемых в строительстве и живописи.
Как простейшая натуральная олифа, применяется термически обработанное льняное масло, так как сырое масло слишком медленно образует полимерную пленку. Поэтому, при обработке древесины льняным маслом, в него добавляют сиккативы для ускорения сушки. Термически обработанное масло высыхает быстрее, за счет большего количества двойных связей, образующихся при термической обработке масла. Сырое масло не пользуется большой популярностью при отделке древесины, в основном для таких целей применяют льняное масло двойного кипячения или отстоявшееся на открытом воздухе (в течение нескольких недель) льняное масло.


title: Льняное масло

text: Термическая обработка — выдержка масла при высоких температурах в течение нескольких часов, при этом через масло барботируют воздух для ускорения пред-полимеризации. Кислород, содержащийся в воздухе, вступает в реакцию с молекулами масла по двойным связям между атомами углерода, и таким образом, получается олигомер, то есть олифа. Последующая добавка полиметаллических сиккативов значительно ускоряет сушку олифы на открытом воздухе.


title: Льняное масло

text: Мировое производство в 1990—1991 годах составляло 2,7 миллиона тонн; основными производителями были Аргентина, Индия, Канада, и страны бывшего СССР.


title: Столовая (значения)

text: Столо́вая может означать:


title: Фейсал ибн Абдул-Азиз Аль Сауд

text: Фейсал ибн Абдул-Азиз Аль Сауд (; 14 апреля 1906 — 25 марта 1975) — третий король Саудовской Аравии с 1964 по 1975 год из династии Саудитов.


title: Фейсал ибн Абдул-Азиз Аль Сауд

text: Фейсал — третий сын Абдул-Азиза ибн Сауда, родоначальника Саудовской королевской фамилии. Его мать была дочерью Абдаллы аш-Шейха, дальнего родственника Ибн-Ваххаба. Будучи одним из старших сыновей, сыграл важную роль в консолидации власти на Аравийском полуострове в руках своего отца. В 1925 году под его командованием армия саудовских лоялистов установила контроль над провинцией Хиджаз. За это в 1932 году, после создания объединённого королевства Саудовской Аравии, Фейсал получил пост министра иностранных дел. Какое-то время он представлял Саудовскую Аравию в ООН. В 1930-е годы по поручению отца побывал в Москве и Ленинграде. После смерти отца в 1953 году Фейсал стал наследником престола, вступив в противоборство со своим единокровным братом, королём Саудом (пока тот был на лечении). Поддержанный братьями Фахдом и Султаном, Фейсал в 1964 году стал королём, а его брат Сауд при посредничестве улемы отрёкся от престола и был выслан из страны в Женеву.


title: Фейсал ибн Абдул-Азиз Аль Сауд

text: Правление Фейсала ознаменовалось огромным ростом нефтедобычи. Если в 1966 году в Королевстве добыто 119,5 млн тонн нефти, то в 1973 году — уже 375,5 млн тонн нефти. Этот фактор в сочетании с ростом цен на нефть принес королевству невиданные богатства, позволившие провести ряд кардинальных реформ в стране, построить новую инфраструктуру. Фейсал достиг успехов в установлении госконтроля над нефтедобывающей отраслью. Так, в 1972 году королевство получило 25 % акций АРАМКО, а в июне 1974 года, благодаря очередной покупке, саудовская госдоля в этой компании составила уже 60 %.


title: Фейсал ибн Абдул-Азиз Аль Сауд

text: В 1970-е годы проводил политику поощрения импорта и поддержки саудовской промышленности. По королевскому указу 1970 года были отменены пошлины на ввозимые материалы и оборудование для промышленных нужд (вольфрам, никель, магний, свинец, олово, листовое железо и сталь, дорожные, сельскохозяйственные, буровые машины и т. п.). При этом те же товары, ввозимые не для промышленных нужд, облагались 5 % пошлиной. Указом от 12 мая 1973 года Фейсал освободил от пошлин ещё целый ряд ввозимых для промышленных целей товаров, а также товары для муниципальных служб (спецавтомобили, радиостанции и т. д.). Указ 1970 года также освободил от пошлин импортируемые Саудовской Аравией сельскохозяйственную продукцию (мясо, зерно, муку, крупы, молочные продукты). В 1973 году были освобождены от пошлин семена, саженцы, комбикорма, сельскохозяйственный инвентарь, клубни и другие товары необходимые для развития сельского хозяйства. Кроме того, при Фейсале было введено пятилетнее планирование экономики.


title: Фейсал ибн Абдул-Азиз Аль Сауд

text: Тем не менее, массово вовлечь саудовские кадры в промышленность (кроме угольной и нефтяной отраслей) Фейсалу не удалось. К 1975 году более половины местной саудовской рабочей силы (530,7 тыс. человек из 1026,5 тыс. человек) трудилось в сельском хозяйстве и рыболовстве. Много было саудовцев среди занятых на транспорте и на обслуживании путей сообщения, а также в сфере быта и услуг. При этом к 1975 году саудовские кадры составляли только 31,5 % занятых в торговле, 15,0 % занятых в строительстве, 18,6 % занятых в промышленности (без учета нефтяной и угольной отраслей), 42,6 % занятых в финансовой и страховой сферах.


title: Фейсал ибн Абдул-Азиз Аль Сауд

text: Став королём, Фейсал не стал продолжать внешнеполитическую линию своего брата. Уже в 1966 году он прекратил выделять финансирование Организации освобождения Палестины. Однако уже в 1967 году Фейсал поддержал арабские страны в Шестидневной войне. На период правления Фейсала пришлось получение независимости арабскими странами Персидского залива. Король Саудовской Аравии по-разному отнесся к этим новым государствам. Уже в декабре 1971 года после визита султана Кабуса в Эр-Рияд были установлены дипломатические отношения Саудовской Аравии и Омана. Однако помощи Кабусу в подавлении дофарского движения Фейсал не оказал. Король пытался сделать Саудовскую Аравию лидером мусульманского мира. В 1970 году в Джидде прошла первая Конференция мусульманских стран на уровне министров иностранных дел, завершившаяся безрезультатно — не было принято даже единой резолюции. Щедро оказывал Фейсал финансовую помощь другим странам (причем не только мусульманским, но и государствам Латинской Америки, Южной Корее). Только в 1974 году саудовская помощь другим государствам составила 2,2 млрд долларов.


title: Фейсал ибн Абдул-Азиз Аль Сауд

text: Наступило «похолодание» в отношениях с Западными странами, в особенности с США, после войны Израиля против арабских стран. 17 октября 1973 года, в связи с поддержкой (по мнению Фейсала) Западными странами Израиля, Фейсал неожиданно снял саудовскую нефть с мировых рынков, увеличив цену на неё в 4 раза, чем спровоцировал глобальный энергетический кризис.


title: Фейсал ибн Абдул-Азиз Аль Сауд

text:
25 марта 1975 года Фейсал был застрелен своим племянником, принцем Фейсалом ибн Мусаидом, вернувшимся в страну после обучения в американском университете, который мстил за смерть своего брата Халида бин Мусаида, застреленного полицейским во время митинга против секуляризации и телевидения. Покушение произошло во время обычного для саудовского короля приёма граждан (поэтому оно было заснято саудовским ТВ). Племянник подошёл вместе с кувейтской делегацией к королю, король узнал его и подозвал к себе. Племянник нагнулся к королю для объятий и поцелуя, вытащил пистолет и три раза в упор выстрелил в короля (одна пуля в подбородок, другая в ухо, третья мимо). Покушавшийся был сильно избит телохранителями, и только крики министра нефти смогли остановить их. Король был доставлен в госпиталь, но переливание крови и массаж сердца не спасли его.
Убийца был официально объявлен безумным, также обсуждались его проблемы с алкоголем и наркотиками (в 1970 году он был арестован в Колорадо за торговлю ЛСД и гашишем), из-за чего король якобы запретил ему выезжать из Саудовской Аравии. Однако судебно-медицинские эксперты признали его вменяемым в момент совершения преступления, поэтому он был признан виновным в цареубийстве и был казнён посредством обезглавливания 18 июня 1975 года (несмотря на просьбу умирающего короля пощадить покушавшегося).


title: Фейсал ибн Абдул-Азиз Аль Сауд

text: Преемником короля Фейсала стал его единокровный брат Халид.


title: Фейсал ибн Абдул-Азиз Аль Сауд

text: Сыновья короля Фейсала получили выдающееся европейское образование по сравнению с другими саудовскими принцами. Принц Турки ибн Фейсал Аль Сауд учился в школе Нью-Джерси и в Джорджтаунском университете. Принц Сауд ибн Фейсал учился в Принстонском университете.


title: Фейсал ибн Абдул-Азиз Аль Сауд

text: По крайней мере трое сыновей короля Фейсала занимали важные посты:


title: Арбачаков, Юрий Яковлевич

text: Юрий Яковлевич Арбачаков (род. 22 октября 1966, Усть-Кезес, Кемеровская область, РСФСР, СССР) — советский боксёр. Чемпион СССР (1989). Чемпион Европы (1989). Чемпион Мира среди любителей (1989). Чемпион Мира среди профессионалов (WBC; 1992—1997). Заслуженный мастер спорта СССР (1989). Выдающийся боксёр СССР (1989).


title: Арбачаков, Юрий Яковлевич

text: Юрий Арбачаков родился 22 октября 1966 года в посёлке Усть-Кезес Таштагольского района Кемеровской области в семье шорцев. Начал заниматься боксом в возрасте 13 лет под руководством Юрия Семёновича Айларова (за подготовку Юрия Арбачакова Айларову присвоено звание «Заслуженный тренер РСФСР»). Позже в период 1986—1989 годов был подопечным Владимира Петровича Курегешева. Тренировался у Николая Васильевича Кутловского.


title: Арбачаков, Юрий Яковлевич

text: В 1989 году выиграл чемпионат СССР, был включён в состав сборной СССР и стал чемпионом Европы и чемпионом мира. Всего на любительском уровне провёл 186 боёв, в 165 из них победил.


title: Арбачаков, Юрий Яковлевич

text: В 1990 году Юрий Арбачаков заключил контракт с японским клубом «Киоэй-боксинг» и перешёл в профессионалы. В июне 1992 года в бою с тайцем Муангчаем Киттикейземом завоевал титул чемпиона мира в наилегчайшем весе по версии Всемирного боксёрского совета (ВБС, WBC). Таким образом он вошёл в историю как первый российский боксёр, ставший чемпионом мира среди профессионалов по версии этой организации. В 1997 году после девяти успешных защит уступил титул чемпиона тайцу Чатчаю Сасакулу.


title: Арбачаков, Юрий Яковлевич

text: После завершения спортивной карьеры вернулся в Россию. В 2011 году избран президентом Профессиональной боксёрской ассоциации России. С 1993 года в Кемерове проводится Всероссийский боксёрский турнир на призы Юрия Арбачакова.


title: Арбачаков, Юрий Яковлевич

text: В 2013 году был избран депутатом Кемеровского областного Совета народных депутатов по одномандатному округу №21, в состав которого входят Таштагольский район, город Калтан и 9 административных поселений Новокузнецкого района.


title: Арбачаков, Юрий Яковлевич

text: Зарегистрировался на предварительное голосование по отбору кандидатов ЕР на выборах 18 сентября 2016 года по Новокузнецкому округу. Входит в резерв региональной группы Единой России под номером 15.


title: Подсолнечное масло

text: Подсо́лнечное ма́сло — растительное масло, получаемое из семян масличных сортов подсолнечника масличного. Наиболее распространённый вид растительного масла в России и Украине, которые лидируют по его производству в мире.


title: Подсолнечное масло

text: Эволюция подсолнечника как культурного растения произошла в Российской империи. Начало промышленной переработки подсолнечника как масличной культуры связано с именем Даниила Бокарева. В 1829 году он изобрел способ получения масла из семян подсолнечника. Через четыре года в 1833 году в слободе Алексеевка Воронежской губернии (ныне Белгородская область) купцом Папушиным при содействии Бокарёва был построен первый в России маслобойный завод. В 1834 году Бокарёв открыл собственную маслобойню. В 1835 году начался экспорт масла за границу. К 1860 году в Алексеевке было около 160 маслобойных заводов.


title: Подсолнечное масло

text: Сырое подсолнечное масло имеет приятные запах и вкус. Плотность при 10 °C 920—927 кг/м, температура застывания от −16 до −19 °C, Температура вспышки в закрытом тигле — не ниже 180°С, точка температуры дымления 232 °C, кинематическая вязкость при 20 °C — 60,6 м/с, однако не является ньютоновской жидкостью (число Деборы около 0,5). Йодное число 119—136, гидроксильное число 2—10,6.


title: Подсолнечное масло

text: Масло подсолнечное сырое нерафинированное бывает следующих типов:


title: Подсолнечное масло

text: Данные масла производят на маслоэкстракционных заводах (МЭЗах).


title: Подсолнечное масло

text: Подсолнечное масло относится к полувысыхающим растительным маслам. При воздействии кислорода воздуха в тонком слое оно образует при комнатной температуре мягкую липкую пленку. К полувысыхающим маслам относятся: подсолнечное, соевое, рыжиковое, сафлоровое, маковое и т. д.


title: Подсолнечное масло

text: В 2014 году суммарное производство подсолнечного масла в мире составило 15,8 миллионов тонн. Крупнейшими производителями этого продукта являются Украина и Россия, на долю которых приходится 53 % всего мирового производства.


title: Подсолнечное масло

text: Источник получения масла — семя подсолнечника. Как правило, маслоэкстракционные заводы работают с применением следующей технологии производства:


title: Подсолнечное масло

text: Из жмыха подсолнечника получают ценный шрот. Шрот подсолнечника является высокобелковым кормовым продуктом и входит в рацион питания для скота, птицы и рыбы. Содержание в нём сырого белка (не мокрого, а именно сырого) (в пересчете на абсолютно сухое вещество) составляет 30—41 % и сильно зависит от степени подработки и очистки мятки, а также классности поступающего на производство сырья.


title: Подсолнечное масло

text: Содержание жирных кислот в подсолнечном масле (в %): стеариновая 1,6—4,6, пальмитиновая 3,5—6,4, миристиновая до 0,1, арахиновая 0,7—0,9, олеиновая 24—40, линолевая 46—62, линоленовая до 1. Средняя молекулярная масса жирных кислот 275—286. Из полиненасыщенных жирных кислот в подсолнечном масле содержится всего лишь 1 % кислот «омега-3», а преобладают Омега-6-ненасыщенные жирные кислоты.


title: Подсолнечное масло

text: Содержание фосфорсодержащих веществ, токоферол, восков, влаги, летучих веществ, не жировых примесей, величина цветного числа, прозрачности, перекисного числа, температура вспышки, а также сорт — зависят от способа отжима и последующей обработки масла, изменяясь в широких пределах. Например, содержание важного антиоксиданта α-токоферола (витамина E) может быть в прессовом нерафинированном масле в пределах от 46 до 60 мг% (от 46 до 60 мг на 100 г масла). Масло, полученное методом экстракции, проходит операцию удаления растворителя острым паром температурой 180—230 °C, что может значительно снижать содержание в нём альфа-токоферола. Тем не менее, по сравнению с другими масличными растениями — содержание α-токоферола в подсолнечном нерафинированном масле одно из самых высоких. Например, в оливковом масле любых технологий изготовления всех токоферолов содержится не более 5 мг%.


title: Подсолнечное масло

text: В России состав подсолнечного масла определялся техническим регламентом ГОСТ Р 52465-2005 (раздел 5), а с 2015 года качественные показатели масла определяются техническим регламентом ЕАС ТР ТС 024/2011 на масложировую продукцию и ГОСТ 1129—2013.


title: Подсолнечное масло

text: Как и все растительные продукты, подсолнечное масло не может содержать холестерин (что иногда специально подчёркивается производителями в рекламных целях). Холестерин является компонентом мембран животных клеток, а в растительных клетках представлен его аналог — фитостерин, присутствующий в подсолнечном масле в крайне низких количествах.


title: Подсолнечное масло

text: Подсолнечное масло — одно из важнейших растительных масел на территории бывшего СССР, имеющее большое народно-хозяйственное значение. В кулинарии применяется для жарки и для заправки салатов. Из него производят маргарин и кулинарные жиры (путём гидрирования). Подсолнечное масло применяется при изготовлении консервов, а также в мыловарении и лакокрасочной промышленности. Подсолнечное масло входит в состав различных мазей. Нередко используется для смазки подшипников качения, прецизионных втулок. Подсолнечное масло было возможно использовать для заправки керосиновых ламп. Подсолнечное масло имеет хорошие диэлектрические свойства благодаря низкому содержанию воды, известны примеры использования подсолнечного масла для изоляции трансформаторов и умножителей с выходным напряжением более 100 кВ.


title: Козлов, Иван Иванович

text: Ива́н Ива́нович Козло́в (,  — , ) — русский поэт и переводчик эпохи романтизма.


title: Козлов, Иван Иванович

text: Происходил из дворянского рода Козловых, внук сенатора и генерал-рекетмейстера И. И. Козлова-старшего. Его отец Иван Иванович имел чин действительного статского советника. Мать Анна Апполоновна, урождённая Хомутова, тётка казачьего атамана, воспитывая сына дома, сумела дать будущему поэту прекрасное, разностороннее образование.


title: Козлов, Иван Иванович

text: На шестом году от роду с октября 1784 года он был зачислен сержантом в Измайловский полк, а на шестнадцатом году 19 февраля 1795 года был произведён в прапорщики. Служил три года в лейб-гвардии, а затем вышел в отставку и поступил на гражданскую службу в 1798 году с переименованием в губернские секретари.


title: Козлов, Иван Иванович

text: С 24 октября 1798 года, будучи переведённым в коллежские асессоры, был зачислен в канцелярию генерал-прокурора Петра Лопухина. С 1799 года служил в герольдии. С 1807 года находился в канцелярии московского главнокомандующего Тутолмина, где 13 ноября получил чин надворного советника.


title: Козлов, Иван Иванович

text: В 1809 году И. И. Козлов женился на дочери бригадира Софье Андреевне Давыдовой, от которой у него родились сын Иван и дочь Александра. С 20 июня по 30 августа 1812 года он работал в комитете для образования московской военной силы. Будучи уволенным со службы вместе с другими чиновниками за три дня до вступления Наполеона в Москву, Иван Иванович уехал с семьей в Рыбинск, к Хомутовым — родственникам матери.


title: Козлов, Иван Иванович

text:
По изгнании французов из России, Козлов не вернулся в разоренную Москву, а переехал в Санкт-Петербург.
24 июля 1813 года Иван Иванович получил место помощника столоначальника в Департаменте Государственных Имуществ. 7 октября 1814 года получил чин коллежского советника.


title: Козлов, Иван Иванович

text: Около 1818 года паралич лишил его ног. В 1819 году Козлов начал терять зрение, а к 1821 году окончательно ослеп. Тогда он занялся поэзией и переводами с итальянского, французского, немецкого и английского языков.


title: Козлов, Иван Иванович

text: В 1821 году появилось в печати его стихотворение «К Светлане», за ним послание «Поэту Жуковскому», «Байрон» и т. д. Поэма «Чернец», напечатанная в 1824 году, поставила имя Козлова в ряд самых популярных поэтов того времени.


title: Козлов, Иван Иванович

text: Несмотря на слепоту и неподвижность, Козлов держался с редким мужеством: сидя в инвалидной коляске, он всегда был изысканно одет, захватывающе ярко говорил, наизусть читал всю европейскую поэзию. Никто не догадывался о том, что по ночам его терзали жестокие боли.


title: Козлов, Иван Иванович

text: Умер 30 января 1840 года. Погребён на Тихвинском кладбище в Александро-Невской лавре недалеко от могилы Карамзина.


title: Козлов, Иван Иванович

text: Первое стихотворение Козлова «К Светлане» было опубликовано в 1821 году. Увлечение литературой привело Козлова к близкому знакомству с А. С. Пушкиным, В. А. Жуковским, П. А. Вяземским и братьями Тургеневыми.


title: Козлов, Иван Иванович

text: Стихотворение Томаса Мура «Вечерний звон» (1827) в его переводе становится классикой русской народной песни; большую популярность получил также перевод стихотворения другого ирландца — Ч. Вольфа — «На погребение английского генерала сира Джона Мура» («Не бил барабан перед смутным полком…»).


title: Козлов, Иван Иванович

text: Его романтическая поэма «Чернец» (1825), написанная в форме лирической исповеди молодого монаха, пользовалась восторженным приёмом у читателей, её высоко оценил А. С. Пушкин, и она оказала влияние на «Мцыри» М. Ю. Лермонтова и «Тризну» Т. Г. Шевченко.


title: Козлов, Иван Иванович

text: В 1827 по прозаическому подстрочнику П. А. Вяземского поэт Козлов полностью перевёл «Крымские сонеты» Мицкевича.


title: Тунговое масло

text: Тунговое масло, древесное масло — растительное масло, получаемое из семян (орешков) тунгового дерева, содержащего до 70% тунгового масла (на сухую массу ядра орешка).


title: Тунговое масло

text: Малоподвижная желтоватая жидкость со специфическим (но не неприятным) запахом, медленно высыхающая на воздухе. Тунговое масло растворимо в большинстве органических растворителей; плотность 0,933—0,945 г/см³, показатель преломления 1,51—1,52, число омыления 188—197, йодное число 154—176.


title: Тунговое масло

text: Химический состав (%): ненасыщенные кислоты — элеостеариновая 66—82 (в таком большом количестве встречается только в тунговом масле), олеиновая 4-13, линолевая 9—11; насыщенные кислоты — стеариновая около 2,5, пальмитиновая 3,7; неомыляемые вещества 0,4—1.


title: Тунговое масло

text: Широко применяется главным образом для изготовления лакокрасочных материалов. Также используется для прокаливания чугунной посуды (создания защитного покрытия). Только на территории бывшего СССР.


title: Тунговое масло

text: Натуральное тунговое масло токсично и имеет неприятный запах, поэтому используется только в технических целях. Тунговое масло обладает высокой пропитывающей способностью любого типа дерева (не оставляя при этом пленки на поверхности), благодаря чему, обработанная данным маслом поверхность крайне устойчива к воздействию воды и спиртосодержащих веществ. Образует износостойкую матовую поверхность.


Православие в Белоруссии во время Великой Отечественной войны


text: К началу Великой Отечественной войны на территории Белоруссии в Православной Церкви сложилась крайне неравномерная ситуация.


text: В восточной части республики церковная (Патриаршая Церковь Московского Патриархата) организация почти прекратила существование ещё к 1939 году: в Минске не было ни одного открытого храма; летом 1939 года власти закрыли последний официально действовавший храм, бывший в Бобруйске; существовало 2 катакомбные общины в Могилёве и Гомеле. В западной части, аннексированной Союзом ССР в сентябре 1939 года, ещё действовало около 800 храмов и 5 монастырей, объединённых в 3 епархии: Виленскую, Гродненскую и Полесскую, до захвата Польши принадлежавших Польской Православной Церкви. 17 октября 1939 года управление новоприсоединёнными епархиями было поручено от имени Московской Патриархии архиепископу Пантелеимону (Рожновскому), которому было дано звание Экзарха западных областей Белоруссии и Украины. Но каноническая власть митрополита Сергия (Страгородского) как возглавителя Московской Патриархии была признана только Острожским епископом Симоном (Ивановским); архиепископ Пинский и Полесский Александр (Иноземцев) и епископ Волынский и Кременецкий Алексий (Громадский) учредили Синод, который не был признан Московской Патриархией.


text: В июле 1940 года из Москвы в Луцк прибыл митрополит Николай Ярушевич, назначенный митрополитом Сергием (Страгородским) на кафедру Волынской епархии со званием экзарха Западных Украины и Беларуси. Архиепископ Пантелеимон (Рожновский), ранее занимавший пост, был освобождён от обязанностей экзарха. По просьбе последнего, 30 марта 1941 года в Москве был рукоположён во епископа Брестского, викария Гродненско-Вилейской епархии, архимандрит Венедикт (Бобковский), настоятель Жировицкого монастыря. Епископ Венедикт остался жить вместе с архиепископом Пантелеимоном в Жировицком монастыре.


text: Архиереями непосредственно перед войной были:


text: После нападения Германии на СССР, началось возрождение церковной жизни в восточной Белоруссии: открывались новые храмы, рукопологались священники, массово проводились таинства. Оккупационные власти содействовали возрождению церкви в расчёте на завоевание симпатий среди православного населения. В сентябре 1941 года в Варшаве митпрополит Дионисий Валединский создал Белорусскую церковную раду, в которую, в частности, вошёл архимандрит Филофей (Нарко); Рада получила поддержку германских властей.


text: Во второй половине сентября 1941 года в Минск прибыл епископ Венедикт Бобковский из Жировицкого монастыря для организации церковной жизни. Начальник Минского округа Радыслав Островский посодействовал ему в получения разрешение германских властей.