title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1671 году площадь монастыря была увеличена вдвое за счет усадьбы Нарышкиных, а с 1690 по 1694 годы были построены Боголюбский храм, на месте храма Покрова Пресвятой Богородицы; Сергиевская церковь с трапезной (построена как уменьшенная копия такого же храма в Троице-Сергиевой лавре) и соединённые с ней галереей-папертью Братский корпус с Нарышкинскими палатами; надвратная Покровская церковь с двухъярусной колокольней и настоятельские палаты, соединённые с ней переходом; а также служебный корпус. Территория храма включала также две деревянные богадельни, расположенные на углу Петровки и Петровского бульвара.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Планировка монастыря в 80—90-х годах XVII века включала северный (парадный) двор и южный (хозяйственный) двор. В центре северного двора располагался собор святителя Петра, на северной стороне от него симметрично расположен Боголюбский храм, а с юга — Сергиевская церковь.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1744—1750 годах между колокольней и Братским корпусом была выстроена церковь Толгской иконы Божией Матери. В 1753—1755 годах в юго-западном углу южного двора построили церковь во имя преподобного Пахомия Великого, позже переосвящённую в церковь Петра и Павла.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1808 году была разобрана галерея-паперть и надарочный переход, соединявший паперть Сергиевской церкви с галерей Братского корпуса. В 1890 году к Братскому корпусу пристроен Келейный корпус, сооружённый по проекту епархиального архитектора С. В. Крыгина.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1901 году на месте двух деревянных богаделен на углу Петровки и Петровского бульвара было построено трёхэтажное здание доходного дома по проекту архитектора Ивана Бони (после революции 1917 года не принадлежит монастырю, в настоящее время в нём располагаются частные квартиры и магазины). В 1990-х годах был пристроен четвёртый этаж.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1952 году начата реставрация ансамбля монастыря (архитектор Б. П. Дедушенко). Была проведена расчистка местности, проведены раскопки и составлена хронотопографическая шкала развития территории до начала XVIII века. Дедушенко обнаружил следы деревянного храма XIV—XV веков. Одним из открытий архитектора стало определение даты постройки собора Петра митрополита (1510-е годы) и определение мастера — Алевиза Фрязина (Нового).


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Высоко-Петровский монастырь сильно повлиял на топонимику окружающих объектов и улиц Тверского района Москвы. Улица, на которой расположен монастырь, носит название Петровка, которое встречается с начала XVII века и с тех пор ни разу не менялось. После завершения стены Белого города в 1591 году по имени монастыря, Петровскими, были названы одни из девяти ворот, располагавшиеся прямо напротив него. Так же Петровским назван проложенный в начале XIX века бульвар, улица Петровские линии, Петровский пассаж (1906 год, архитектор С. М. Калугин), а позже Петровский переулок (переименован в 1922 году).


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Ктиторами монастыря в различное время были: князья Дмитрий Донской, Иван Калита, Василий III, царь Алексей Михайлович Романов, император Пётр I.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Первые упоминания — в Рогожском летописце XV века, в котором указано, что в 1379 году архимандрит Высоко-Петровского монастыря Иоанн сопровождал архимандрита Митяя в Константинополь для утверждения на кафедре митрополита всея Руси.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Существует две основных версии основания монастыря.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Согласно первой, монастырь основал митрополит Киевский и всея Руси Пётр, построивший на высоком лесистом берегу реки Неглинной у Кремля деревянный храм во имя апостолов Петра и Павла. Это произошло либо в 1315—1317 годах, когда митрополит Петр сблизился с Иваном Калитой, либо в 1326 году, когда митрополит Пётр перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву. И только в начале XVI века храм он был переосвящен в честь святителя Петра, митрополита Московского. От изначального же, древнего посвящения монастыря святым апостолам Петру и Павлу, возможно, осталось лишь имя его надвратной Петропавловской церкви, устроенной в XVIII веке.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Другая, более известная версия гласит, что Петровский монастырь основал Иван Калита, и что первая, древнейшая его церковь была освящена во имя святых апостолов Петра и Павла. Согласно легенде, изложенной в Степенной книге, Ивану Калите в 1326 году, незадолго до кончины святителя Петра, было видение. Охотясь около того места, где находится сейчас Высоко-Петровский монастырь, Великий Князь увидел высокую гору, покрытую снегом. На глазах его снег растаял, а потом исчезла и сама гора. Рассказав об этом митрополиту Петру, он получил следующее толкование: «"Гора высокая — это ты, князь, а снег — я, смиренный. Мне прежде тебя должно отойти из сей жизни"». В память о чудесном видении, как считают сторонники этой версии, Иван Калита и построил на его месте Петропавловский храм, вокруг которого вскоре вырос монастырь.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Однако, существует и третья версия, которая приписывает основание монастыря Дмитрию Донскому. По этой версии, Дмитрий Донской заложил монастырь на месте церкви времен Калиты или возобновил уже существующую обитель в 1380 году после своего возвращения с Куликовской битвы, в память о победе русского воинства.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: По другим данным, деревянные здания монастыря, уничтоженные татарами в 1382 году во время разорительного набега хана Тохтамыша, отстраивались попечением князя Дмитрия Донского. По особому повелению великого князя в монастыре был возведен храм в честь Боголюбской иконы Божьей Матери, пользовавшейся почитанием среди московских Рюриковичей.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В средние века в истории Москвы было большое количество вражеских нашествий и пожаров, которые опустошали деревянный город. Особенно сильным был пожар 1493 года, когда выгорела половина Москвы, включая деревянные постройки монастыря. В огне погибло около двухсот человек — в том числе некоторые населенцы Петровского монастыря.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Отстроенный заново по указу великого князя Василия III, монастырь приобрел первый каменный храм — во имя святителя Петра Митрополита, который был построен итальянским архитектором Алевизом Фрязином в 1514-17 годах и освящен 23 августа 1517 года. В это же время был построен деревянный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Именно в это время монастырь официально стал называться Высоко-Петровским, хотя и название «Петропавловский» употреблялось вплоть до XVIII века.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В очередной раз Высоко-Петровская обитель была опустошена 1611 году польско-литовскими интервентами. В 1612 году, после изгнания поляков, монастырь восстановили и обнесли каменной стеной. В это время он имел статус ставропигиального и управлялся архимандритами.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: К середине XVII века монастырь располагался в северной части современной территории и владел к 1682 году — 519, а в 1700 году — 612 крестьянскими дворами. В монастыре на тот момент были: архимандрит, 4 священника, 2 диакона, дьячок, пономарь и 6 старцев.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1671 году, на рождение Петра I, его дед, Кирилл Полуэктович Нарышкин, подарил зятю, Алексею Михайловичу, свою усадьбу, располагающуюся бок о бок с Высоко-Петровской обителью. Алексей Михайлович, в свою очередь, передал усадьбу в дар монастырю, и территория его, таким образом, увеличилась почти вдвое.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Во время стрелецкого бунта 1682 года были убиты Иван и Афанасий Нарышкины, а престарелого Кирилла Полуэктовича Нарышкина вынудили постричься в монахи и отправиться в Кирилло-Белозерскую обитель. Тела его замученных сыновей отдали царице, Наталье Кирилловне Нарышкиной, лишь через несколько дней, и она погребла их в Высоко-Петровском монастыре. Впоследствии здесь же были похоронены Кирилл Полуэктович Нарышкин и его супруга Анна Леонтьевна.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: После стрелецкого бунта 1689 года, когда Пётр I стал полноправным государем, он предпринял обширное строительство:


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Планировка монастыря в 80-90 годы XVII века включала северный (парадный) двор и южный (хозяйственный) двор. В центре северного двора располагался собор святителя Петра, на северной стороне от него симметрично расположен Боголюбский храм, а с юга — Сергиевская церковь.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1735 году в обители проживал 71 насельник, а монастырь владел примерно 6000 крестьян. В 90-х годах XVII века монастырю были пожалованы царской семьёй земли в Москве, Звенигородском, Боровском, Нижегородском, Орловском и других уездах. К монастырю были приписаны: Саратовский в честь Казанской иконы Божией Матери монастырь, Саранский Богородицкий монастырь, Льговская пустынь, Раева Никандрова пустынь. В начале XVIII века Высоко-Петровский монастырь среди московских монастырей занимал пятое место по количеству дворов.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1743—1745 годах монастырь находился в ведении митрополита Московского Иосифа (Волчанского), а в 1745—1764 годах — в ведении Святейшего Синода.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: С 1764 года, после секуляризации монастырских земель, отнесен к второму классу и является ставропигиальным, а с 1775 года входит в Московскую епархию с правом служения архимандрита со скрижалями.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Серьезный ущерб нанес Высоко-Петровскому монастырю 1812 год. После взятия Москвы наполеоновскими войсками, в нём расположилась «тысяча французских кавалеристов». Все, что осталось в обители, было разорено и разгромлено (в том числе и богато украшенные надгробия бояр Нарышкиных), храмы подверглись осквернению. Архимандрит Иоанникий успел вывезти ризницу и реликвии в Ярославль. В Боголюбской церкви на крючья, забитые прямо в иконостас, французы подвешивали туши скота. Здесь же маршал Мортье выносил москвичам смертные приговоры по подозрениям в поджоге города. Обвиняемых расстреливали на бульваре, у стен обители, а хоронили возле колокольни.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: После окончания войны были упразднены Пахомиевская и Покровская церкви.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В следующие десятилетия монастырь постепенно восстанавливался и стал играть одну из важнейших ролей в духовной жизни Москвы. За ним укрепилось особое, просветительское послушание. Большинство петровских настоятелей в это время были так или иначе связаны с образованием. В 1822 году из Заиконоспасского московского монастыря в Высоко-Петровский монастырь было переведено духовное училище. В монастыре находилось собрание Московской епархиальной библиотеки, а с 1863 года она стала местом заседаний «Общества любителей духовного просвещения», основание которого благословил архиепископ Филарет (Дроздов).


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В начале XX века Высоко-Петровским монастырем управлял будущий святитель-мученик Макарий (Гневушев). В монастыре постоянно проживало 15 насельников. В 1901 году на месте двух деревянных богаделен, полученных монастырем в конце XVII века, было построено трехэтажное здание доходного дома по проекту архитектора И. И. Бони, реквизированное в 1918 году и не возвращенное впоследствии.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1910 году монастырь получал субсидию из казны 1249 рублей в год, а в 1916 году общий капитал монастыря составлял 116 194 рублей.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: После Октябрьской революции монастырь был формально закрыт в 1918 году. Все жилые здания были реквизированы и переданы в жилищный фонд. Продолжали действовать храмы.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Осенью 1923 года здесь возникла одна из крупнейших подпольных монашеских общин в СССР во главе с епископом Варфоломеем (Ремовым), который пригласил сюда для служения в монастырских храмах часть братии закрытой в начале того же года Смоленско-Зосимовой пустыни Бывший монастырь оставался центром общины до июня 1929 года, когда был закрыт последний — Боголюбский — храм монастыря.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: С «подпольным периодом» монастыря связаны имена девяти монахов и прихожан монастыря, канонизированных российских святых, принявших мученическую кончину за Христа или подвергшихся гонениям после Октябрьской революции 1917 года:


title: Высоко-Петровский монастырь

text:
В 1929 году закрыли последнюю действую церковь на территории монастыря — в честь Боголюбской иконы Божией Матери. Каменные надгробия бояр Нарышкиных были уничтожены, а в помещении храма устроили завод по ремонту сельскохозяйственной техники. В Сергиевском храме располагалась библиотека, а затем спортзал. В храме святителя Петра — литейный цех. В остальных зданиях — Толгском храме, церкви Казанской иконы Божией Матери, настоятельском корпусе, корпусе братских келий с Нарышкинскими палатами и в усыпальнице Нарышкиных — были устроены коммунальные квартиры. На месте монастырского сада был организован детский сад.
С Сергиевского и Боголюбского храмов были срублены купола с крестами. К 1950 году ансамбль монастыря был почти полностью утрачен.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Градостроительный план Москвы, по некоторым данным, предполагал снос монастыря для расширения дороги.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1959 г. монастырь был передан в ведение Министерства культуры и получил статус памятника архитектуры. Коммунальные квартиры и заводы были выселены с территории монастыря. В Сергиевом храме была открыта репетиционная площадка, в братском корпусе расположился филиал Государственного литературного музея, остальные здания занимала Росизопропаганда, Общество охраны памятников и театральные мастерские.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Реставрацией с 1953 по 1987 года по заказу Министерства культуры занимался архитектор Борис Дедушенко, однако в связи с отсутствием финансирования работы не были закончены.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Реставрируемые постройки:


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 2016 году в монастырском комплексе началась очередная реставрация. Специалисты провели работы на фасадах, в частности, восстановили уникальную живопись. Стены храма укрепили специальным раствором, оштукатурили и покрасили в красный цвет по технологиям XVI века. К ноябрю 2018 года реставрация каменной церкви Петра Митрополита на Петровке была практически завершена


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Указом Президиума Московского городского Совета от 3 июля 1992 года и распоряжением Президента РФ от 14 декабря 1994 года комплекс Высоко-Петровского монастыря передан Русской православной церкви.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1992 году в настоятельском корпусе разместился Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата; богослужения были возобновлены в трапезном храме преподобного Сергия Радонежского. Монастырь получил статус Патриаршего подворья. Первым настоятелем стал архимандрит Иоанн.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1992—1993 гг. в Высоко-Петровском монастыре был основан Российский православный институт Святого Иоанна Богослова.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Решением Священного синода от 10 октября 2009 года по прошению епископа Зарайского Меркурия было принято решение о возрождении монашеской жизни в Высоко-Петровском монастыре. Наместником монастыря назначен епископ Меркурий.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: 20 февраля 2010 года в монастыре было совершено первое после длительного перерыва Патриаршее богослужение и освящен новый колокол — благовестник «Святитель Петр».


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Решением Священного Синода от 12 марта 2013 г. на должность наместника Высоко-Петровского ставропигиального монастыря назначен игумен Пётр Еремеев.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: С 2017 по 2018 год проведена масштабная реставрация монастыря.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: К началу XX века Высоко-Петровская обитель обладала богатейшей ризницей. В монастыре хранились три Евангелия XVII века, серебряные кресты с частицами Креста Господня, камни от Гроба Господня, мощи великомучеников Феодора Стратилата, Пантелеимона, Иоанна Воина, святителя Алексия, митрополита Московского, преподобных Анастасия Синаита, Григория Декаполита, списки с Боголюбской, Владимирской, Толгской икон Божией Матери, копия 1701 года с Влахернской иконы, образ святителя Петра с частицей мощей, список с Казанской иконы Божией Матери.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: После революции всё было разграблено. С началом возвращения зданий монастырю постепенно стали появляться новые святыни.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Главной святыней монастыря является часть мощей святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси чудотворца. 20 февраля 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл передал обители ковчег с частью мощей Петра. Этот ковчег пребывает в алтаре Сергиевского храма, а по субботам во время полиелея на всенощной выносятся на поклонение верующих.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 2003 году один из благотворителей обители, Е. М. Ряпов, подарил ей выкупленные святыни, которые некогда принадлежали Патриарху Алексию I (Симанскому): частицы мощей преподобного Серафима Саровского, лоскут его мантии и фрагмент камня, на котором святой молился тысячу дней и ночей.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 2004 году монастырю передали частицу мощей преподобного Сергия Радонежского.


title: Высоко-Петровский монастырь

text:
Ростовая икона святителя Киевского,
Московского и всея Руси Петра, первого московского митрополита, всея Руси
чудотворца, основателя Высоко-Петровского монастыря — является самой почитаемой
иконой в Высоко-Петровской обители. В иконе находится частица мощей святителя
Петра, переданная
обители Святейшим
Патриархом Московским и всея Руси КИРИЛОМ 20 февраля 2010 года.


title: Высоко-Петровский монастырь

text:
На обороте иконе изображен Московский Кремль с видом на
Успенской собор, под стенами Кремля изображен Высоко-Петровский
монастырь.


title: Высоко-Петровский монастырь

text:
Икона постоянно находится в Сергиевском храме
Высоко-Петровского монастыря и доступна для поклонения всем желающим, каждое
утро перед этой иконой совершается братское правило с молебном святителю Петру
в 7.00.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Из Киево-Печерской Лавры был привезен ковчег с частицами мощей всех преподобных отцов Киево-Печерских.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В том же Сергиевском храме — частицы мощей святых апостолов Петра и Павла, святителя Спиридона Тримифунтского, священномученика Фаддея Тверского, Иова Почаевского, Нила Столобенского, Алексия и Германа Зосимовских и других святых.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: 30 апреля 2013 года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в дар монастырю был передан крест с частицей Креста Господня.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Изначально на месте собора находилась деревянная церковь во имя апостолов Петра и Павла. После смерти и канонизации митрополита Петра храм в 1339 году переосвятили в его честь. В 1514—1517 годы деревянный храм был перестроен в камне архитектором Алевизом Новым.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Собор построен в виде восьмигранной башни, увенчанной шлемовидной главой, которая возвышается над восьмилепестковым нижним ярусом. Иногда ошибочно классифицируется как «восьмерик на четверике». Собор является одним из самых ранних примеров столпообразных храмов в русском зодчестве. Собор невелик, он соответствует невысокой деревянной застройке первоначального ансамбля монастыря. Восьмилепестковый ярус храма несёт световой восьмерик, перекрытый сводом и завершенный граненым шлемовидным покрытием. Большие «лепестки» нижнего яруса расположены по странам света и вместе с диагонально лежащими меньшими перекрыты конхами. В северном, южном и западном размещены входы в собор, в остальных прорезаны окна. Декорация фасадов проста и лаконична. Пилястры, акцентирующие углы восьмерика завершены поясом кирпичного карниза, по низу которого идет аркатура. Округлые формы нижнего яруса объединены антаблементом и высоким цоколем.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1690 году собор был частично перестроен Нарышкиными в стиле московского барокко. Узкие окна растесали, плоскость стен украсили живописными наличниками и нарядными порталами, пилястрами и аркатурным пояском под карнизом. В XVI веке собор с 3 сторон был окружен крыльцами; в конце XVII века к западному порталу было пристроено крыльцо со сводом на 4 столпах.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Освящение храма было совершено в присутствии царей Петра и Ивана Алексеевичей.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1689-90 годах собор был отремонтирован, была построена белокаменная открытая галерея-паперть вокруг храма. Собор повторно освятили в присутствии Петра I. В 1691 году Климом Михайловым был закончен иконостас. В 1713—1714 узкие окна собора были расширены в широкие квадратные проемы.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1920-е годы вместе с монастырём собор был закрыт. Иконостас сохранялся в нём до начала 1940-х годов. До 1980-х годов собор использовался как склад Дирекции художественных фондов Министерства культуры РСФСР. В 1984 году собор был восстановлен в формах архитектуры XVI века архитектором Б. П. Дедушенко во время реставрации комплекса монастыря.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1990-е годы собор был передан Патриаршему подворью Высоко-Петровского монастыря. Для храма создали новый иконостас и выполнили фресковую живопись в соответствии с современными представлениями о росписях древнерусских храмов. 3 января 1998 года состоялось освящение храма.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Собор Боголюбской иконы Божией Матери возведен в 1684—1685 годах на месте деревянного храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы XVI века над могилами убитых в 1682 году во время стрелецкого бунта Ивана и Афанасия Нарышкиных по велению Петра I. По завершению строительства в 1684 году, царица Наталья Кирилловна и Петр привезли из Боголюбского монастыря список с древней чудотворной Боголюбской иконы Божией Матери.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Собор служил усыпальницей Нарышкиных до 1771 г., в нём были похоронены 18 представителей рода.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Это второй по значению храм монастыря. Он является традиционной для второй половины XVII века композицией. Первоначально храм с трех сторон обвивала низкая открытая галерея. В 1805 году часть галереи застроили при увеличении трапезной. Другие участки галереи скрылись вместе с наросшим культурным слоем. В декоре фасадов преобладают элементы традиционного узорочья: спаренные колонки, многопрофильный крепованный карниз, килевидные кокошники в обрамлении окон и в основании барабанов, которые украшены аркатурно-колончатым поясом. Однако вытянутые пропорции верхнего ряда больших прямоугольных окон, единообразие в их оформлении — это черты сравнительно новые. Внутри пространство трапезной раскрыто тремя широкими арками в четверик, что придает обширность интерьеру храма. В южной апсиде храма сделана антресоль, где размещалась ризница, в которую вела внутрення лестница. Арка, соединившая расположенный под ризницей дьяконник с центрально апсидой, заложена позднее. В трапезной над захоронениями Нарышкиных прежде стояли белокаменные надгробия 17—18 веков.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: На протяжении своего существования собор почти не подвергся переделкам, однако сильно пострадал во время взятия Москвы Наполеоном и после Октябрьской революции 1917 года.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Уникальный иконостас, выполненный Климом Михайловым в 1687 году, с иконами мастеров Спиридона Григорьева, Федора Зубова, Тихона Филатьева и Михаила Милютина сохранялся до закрытия собора в 1929. После революции иконы выломали из иконостаса и, по свидетельству советского скульптора Сосланбека Тавасиева, сожгли.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1929 году собор был закрыт, каменные надгробья Нарышкиных, а также купол и крест уничтожены в 1930 году и восстановлены только в 1982 году, вместе с позакомарным покрытием, утраченным в XVIII веке. Внутри храма остались фрагменты лепнины 1740-х годов и академическая живопись XVIII—XIX веков.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В настоящий момент, интерьер собора нуждается в реставрации.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: 21 декабря 2013 года в соборе провели первое, с момента закрытия в 1929 году, богослужение.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Построена как трапезная церковь в 1690—1702 годах на месте южного деревянного корпуса монастыря в стиле нарышкинского барокко. Одновременно с церковью построены братские кельи, соединённые с ней арочным переходом. Внутренние работы и иконостас завершены в 1697 году. Над центральной главой церкви было помещено изображение царской короны.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Церковь стоит в середине монастырского комплекса, разделяя его территорию надвое. Представляет собой двусветный трёхапсидный четверик с примыкающей с запада трапезной и парадным крыльцом, на подклете, с гульбищем на аркадах. Этот тип композиции широко разработан в трапезных крупных монастырей. Изначально церковь была одноглавой, но в 1702—1705 годах свод и главы были переделаны. Стены четверика были надстроены и на них был возведён новый свод с пятиглавым завершением, четверик был украшен кокошниками с раковинами. Главный престол — преподобного Сергия Радонежского. Над рундуком высокого крыльца прежде размещался балкон, предназначавшийся для царских выходов во время торжественных богослужений или крестных ходов. Во внешнем декоре здания обильно использован белый камень, из которого выложены сложные обрамления окон и порталов, раковины в кокошниках, основания шеек глав и другие детали.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1808 году была разобрана галерея-паперть и надарочный переход, соединявший паперть церкви с галерей Братского корпуса. В 1862—1863 годах церковь была отремонтирована, были обустроены и освящены приделы святителя Алексия Московского и святителя Митрофана Воронежского, позже не восстановленные.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1919 году церковь закрыта, а помещение отдано Центральной медицинской библиотеке, а затем заводу. В 1930-х годах главы с крестами были разрушены и восстановлены Б. П. Дедушенко в 1960-х. В 1980-х годах в церкви располагался репетиционный зал танцевального коллектива «Березка».


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1992 году в церкви проведено малое освящение патриархом.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В начале 2000-х годов крыльцо церкви преподобного Сергия Радонежского постройки 1690—1696 годов разрушено и без согласований заменено новоделом.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Одноглавую церковь на подклети, прямоугольную в плане, бесстолпную, с 5-гранной апсидой в стиле барокко возвели между колокольней и Братским корпусом. Западный фасад, на котором раньше в центре была икона, выходит на Петровку. Стены снаружи декорированы сдвоенными пилястрами, главка прорезана узкими окнами и украшена волютами. Проект храма принадлежит, предположительно, И. Ф. Мичурину или его ученику. Церковь построена на средства статс-дамы Н. А. Нарышкиной, родственницы Петра I по материнской линии.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Церковь была построена в 1744—1750 годах между колокольней и Братским корпусом Высоко-Петровского монастыря и освящена в честь Толгской иконы Божией Матери. Список Толгского образа был выполнен в 1740-х годах Иваном Андреевым. В настоящее время икона находится в запасниках Государственного исторического музея.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Церковь была заложена в день празднования в честь этой иконы, так как 8 августа по старому стилю, Пётр I спасся в стенах Троице-Сергиевой Лавры от стрелецкого бунта 1689 года.


title: Высоко-Петровский монастырь

text:
Толгскую церковь закрыли после Октябрьской революции в 1926 году. Сначала в ней располагались коммунальные квартиры, затем склад Росизопропаганды. Отреставрирована Б. П. Дедушенко. Заново освящена 10 октября 1999 года малым чином.
В 1753—1755 годах настоятель монастыря архимандрит Пахомий выстроил в юго-западном углу монастырского двора церковь во имя преподобного Пахомия Великого, своего небесного покровителя. Основанием для неё послужили белокаменные ворота усадьбы Нарышкиных.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Кирпичная барочная церковь представляет собой восьмерик на четверике, перекрытый сомкнутым восьмилотковым сводом с декоративной главкой и выступающей пятигранной апсидой. Церковь поставлена на открытом гульбище, объединяющем храм с кельями, и украшена пилястрами, треугольными фронтонами над входами, наличниками с лучковыми фронтонами, декоративными глухими нишами и окнами на гранях восьмерика с барочным обрамлением. Архитекторы школы Д. В. Ухтомского.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Храм сильно пострадал во время Отечественной войны 1812 года и до 13 сентября 1914 стоял неосвященным. Повторное освящение церкви, по желанию настоятеля епископа Павла Олонецкого было во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: После революции храм закрыли и отдали под жилье, в 1980-е годы он использовался как раздевалка для рабочих-реставраторов. До настоящего времени Петропавловская церковь не возобновлена, и в настоящее время для богослужений не используется.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: 25 ноября 2012 года с прилегающей к монастырю территории на Петропавловскую церковь упал строительный кран, повредив купол, стропила, белокаменный карниз и крест.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Часовня устроена в 1905 году в южном пролёте ворот, освящена 28 августа 1905 года в честь Казанской иконы Божией Матери. В XIX веке там находилась икона Казанской Божией Матери, утраченная во время Октябрьской революции.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В 1924 году часовня была закрыта и разорена. В 2001 году восстановлена как храм в честь Казанской иконы Божьей Матери.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В храме находится одна из икон Казанской Божией Матери, хранящихся в монастыре, перед которой ежедневно совершаются акафисты.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Надвратная церковь построена в 1690—96 годах по указу Петра I в память Ивана и Афанасия Нарышкиных над западными воротами монастыря с двухъярусной колокольней над ними.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Квадратная в плане, перекрытая сомкнутым сводом церковь с тройными колоннами по углам. Окна с наличниками в виде колонок, с разорванными фронтонами. Колокольня из двух восьмериков с арочными проемами, декорирована пилястрами, завершающимися фиалами на кровле, филенками, увенчана небольшой главкой.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: Престол в церковь перенесли из разобранной деревянной церкви, на месте которой была построена Боголюбская церковь. Церковь келейная настоятельская, специальным проходом сообщается с резиденцией настоятеля монастыря.


title: Высоко-Петровский монастырь

text:
После Отечественной войны 1812 года церковь была разорена, её упразднили и восстановили только в 1865 году. После Октябрьской революции в 1924 году церковь снова была закрыта.
Повторно освящена малым чином в день трёхсотлетия — 14 октября 1998 года.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В феврале 2016 года при монастыре создан Молодежный клуб, в планах которого:


title: Высоко-Петровский монастырь

text:
— Встречи с духовными лицами и культурными деятелями;
— Паломнические поездки по святым местам;
— Дружеские встречи, просмотры фильмов и их обсуждение, чаепитие;
— Молодежный хор;
— Изучение языков: латынь, греческий, английский, и др.;
— Волонтерская деятельность;
— Помощь в храме во время богослужения;
— Поездки в детские дома и приюты, помощь нуждающимся семьям и одиноким людям.


title: Высоко-Петровский монастырь

text: В рамках молодежного клуба в Большом актовом зале Нарышкинских палат монастыря регулярно организуются концерты, на которые приглашаются все желающие прихожане.


title: Бугель

text: Бу́гель ( «дуга, дужка», «ручка, дуга») — деталь механизма, устройства, транспортного средства:


title: Рош-ха-Аин

text: Рош-ха-А́ин ("Рош-Хаайин") () — город в Израиле, в Центральном округе, находящийся недалеко от Петах-Тиквы.


title: Рош-ха-Аин

text: Название города Рош-ха-Аин () переводится с иврита как «начало источника», поскольку город находится у истока реки Яркон, текущей далее в Петах-Тикву и в Тель-Авив.


title: Рош-ха-Аин

text: Город расположен у истоков реки Яркон, на границе между долиной Хашарон и горной областью , поэтому часть города (Старый Рош-ха-Аин) расположена в долине, а часть (Новый Рош ха-Аин) на склонах гор.


title: Рош-ха-Аин

text: В этих местах воевал Александр Македонский, Симон Бар-Кохба, Александр Яннай. Существует легенда, что именно здесь похоронен Рабби Акива.В окрестностях Афека во времена Судей произошло сражение с филистимлянами (1066 год до н. э.), описанное в Библии: « "… Филистимляне расположились при Афеке…. И произошла битва, и были поражены Израильтяне Филистимлянами, … и пало Израильтян тридцать тысяч пеших. И Ковчег Божий был взят" …» (). Во время победоносных завоеваний Александра Македонского в Афеке произошла его встреча с Симоном Праведным (Шимоном ха-Цадиком), иерусалимским первосвященником.


title: Рош-ха-Аин

text: В христианской традиции Афек или Антипатрис упоминаются в «Деяниях Апостолов» (23:12) в связи с апостолом Павлом. Упоминается, что Антипатрис находился на дороге Иерусалим — Кейсария.Рош ха-Аин был основан в 1949 году на месте бывшей Британской военной базы как "маабара" (временный лагерь репатриантов). Первыми поселенцами были репатрианты из Йемена, вывезенные Израилем по воздуху в 1949—1950 гг. в ходе операции «Орлиные крылья».


title: Рош-ха-Аин

text:
Плотность населения в городе Рош-ха-Аин составила 7960 человек на квадратный километр.
Вновь построенная железнодорожная станция Рош ха-Аин находится на линии Лод — Хайфа с ответвлением на Тель-Авив.
В 1964 году эти водоводы включены в общенациональную водную систему.


title: Шпажник

text: Шпа́жник, или Гладиóлус () — род многолетних клубнелуковичных растений семейства .. Латинское (и русское тоже) название произошло от  — «меч» и связано с тем, что листья гладиолуса по форме напоминают шпаги. Родина — тропические и субтропические районы Африки, Средиземноморья, Средние Европа и Азия, Западная Сибирь. Род включает около 280 видов, из которых 163 происходят из южной части Африки, 10 из Евразии, 9 произрастают на Мадагаскаре.


title: Шпажник

text: Растения многолетние, клубнелуковичные. Клубнелуковица округлая, возобновляется ежегодно, одета плёнчатыми чешуйками от белой до чёрно-вишнёвой окраски.


title: Шпажник

text:
Стебли прямые неветвящиеся, одиночные, облиственные, 50—150 см высотой. Листья тонкие, линейные или мечевидные, 50—80 см длиной, голубовато-зелёного цвета. Влагалища листьев смыкаются вокруг стебля, придавая ему дополнительную прочность.
Цветки собраны в одностороннее, двустороннее или спиральное колосовидное соцветие до 80 см длиной, рыхлое, среднеплотное или плотное. Цветки сидячие с простым воронковидным околоцветником из шести неодинаковых долей, сросшихся основаниями, различной величины и формы.


title: Шпажник

text: Плод — трёхстворчатая коробочка. Семян много, они круглые или овальные, коричневые.


title: Шпажник

text: По информации базы данных "The Plant List" (2013), род включает 280 видов. Некоторые из них:


title: Шпажник

text: Около 300 года до н. э. клубнелуковицы гладиолусов употребляли в пищу, запекая их или используя в качестве основы для лепёшек, размалывая вместе с луком.


title: Шпажник

text: В I веке н. э. гладиолусы упоминаются Плинием в связи с их якобы магической силой уберегать воина от гибели и приносить победу. Для достижения этой цели воину необходимо было повесить на шею клубнелуковицу гладиолуса в качестве амулета.


title: Шпажник

text: Диоскорид описал дикорастущие виды гладиолусов ("Gladiolus segentum") в 50-е годы н. э.


title: Шпажник

text: В Средние века муку из гладиолусов добавляли при выпекании хлеба.


title: Шпажник

text: В XVII—XVIII веках гладиолусы использовали в лечебных целях, как мочегонное средство у кормящих матерей или как болеутоляющее при зубной боли.


title: Шпажник

text: Южноафриканские виды гладиолусов появились в Европе лишь в XVII веке, став родоначальником большинства современных сортов. В 1807 году англичанин Уильям Герберт получил первые межвидовые гибриды гладиолусов, скрестив несколько южноафриканских видов. Именно тогда зародился декоративный интерес к гладиолусам.


title: Шпажник

text: В 1837 году бельгийский селекционер М. Беддингауз, садовник герцога Аренберга из Ангьена, вывел первые гибриды летнецветущих гладиолусов, получивший название гентский гладиолус ("Gladiolus gandavensis"), число которых к 1880 году насчитывало около двух тысяч.


title: Шпажник

text: В 1887 году появился примуловидный гладиолус ("Gladiolus primulinus").


title: Шпажник

text: В США гладиолусы попали в конце XIX века, где селекционером Амосом Кундердом из Индианы в 1907 году был выведен сорт гладиолусов с гофрированными цветками.


title: Шпажник

text: Садовые гладиолусы происходят от скрещивания различных европейских и африканских видов, поэтому все сортовые гладиолусы теперь относятся к гибридному садовому виду — Международная регистрация сортов гладиолусов осуществляется Североамериканским советом гладиолусоводов. В 1945 году в Америке была разработана классификация сортов гладиолусов, описывающая каждый сорт по цвету и размеру цветков с помощью цифровых кодов. По мере накопления опыта и появления новых сортов эта классификация совершенствовалась, и в нынешнем своем виде она содержит пять классов по размеру цветков и десять классов по основным группам окраски.


title: Шпажник

text:
Первая цифра кода (от 1 до 6) обозначает размер цветков:
Вторая цифра кода (от 0 до 9) относит сорт к определённой группе окрасок:
Третья цифра кода даёт информацию об интенсивности цвета и о наличии дополнительных цветов в окраске. Если цветок одноцветный, то эта цифра чётная, если на нём имеются пятна других цветов, то к этой цифре прибавляется единица.
Например, для малиновых сортов:
Цифра 8 «зарезервирована» для «чёрных» окрасок, поэтому, естественно, во многих классах (например, розовом, жёлтом, оранжевом, лососёвом) она отсутствует.


title: Шпажник

text:
Кодировка для белых и зелёных сортов:
После трёхзначного цифрового кода через дефис добавляется обозначение сроков цветения (ОР — очень ранние, РС — раннесредние, С — средние, СП — среднепоздние, П — поздние и ОП — очень поздние), затем снова через дефис — последние две цифры года интродукции сорта. В конце принято добавлять фамилию селекционера.


title: Шпажник

text: На фото — «Дыхание осени» 423-С-00 Васильев. Сорт с крупными цветками (код 400), светло-оранжевый и золотистый цвет лепестков (код 22) плавно переходит в лимонно-зеленоватое пятно в центре (+1).


title: Шпажник

text: Единовременно в мире существует около 5000 сортов гладиолусов. Старые сорта постепенно сходят со сцены (при вегетативном размножении накапливаются дефекты копирования ДНК, а из-за этого жизнеспособность сорта постепенно снижается); считается, что средний срок жизни сорта составляет порядка десяти лет. Однако есть и отдельные сорта-долгожители, успешно существующие уже на протяжении трёх десятков лет. На смену старым сортам приходят новые, со всё более сложными и необычными окрасками, сложной гофрировкой и улучшенными прочими признаками.


title: Фи

text: У строчной буквы начертание двоякое: и ; орфографического значения различие не несёт (определяется, как правило, типом шрифта, так же, как варианты начертания букв эпсилон и каппа).


title: Фи

text: В древнейших вариантах греческого алфавита буква фи отсутствовала. В отличие от большинства других греческих букв, которые происходят от финикийских, не имеет финикийского прообраза, и её происхождение неясно.


title: Фи

text:
В современном греческом языке буква обозначает , [f]. В древнегреческом обозначала звук [], глухой билабиальный смычный согласный с придыханием, образовавшийся в протогреческом в результате оглушения придыхательных из []; латинским алфавитом часто передаётся сочетанием «ph».
В Юникоде представлено несколько форм буквы фи:
В некоторых старых шрифтах, не совместимых со спецификацией 1998 года, символ U+03D5 (GREEK PHI SYMBOL) мог быть представлен «петлеобразным» символом formula_1. Это более не считается корректным. Символ U+03C6 (GREEK SMALL LETTER PHI) может быть представлен и «перечеркнутым» вариантом formula_2, но предпочтительно — «петлеобразным» вариантом formula_1.


title: Фи

text: HTML-мнемоники для прописной и строчной фи — это Φ и φ ( и , соответственно).


title: Фи

text: В LaTeX имеются математические символы \Phi, \phi и \varphi (formula_4, formula_2 и formula_1, соответственно).


title: Трамвай «Желание» (фильм, 1951)

text: «Трамвай „Желание“» () — художественный драматический фильм 1951 года, снятый режиссёром Элиа Казаном по одноимённой пьесе драматурга Теннесси Уильямса. Главные роли исполняют Вивьен Ли и Марлон Брандо.


title: Трамвай «Желание» (фильм, 1951)

text: Современными историками кино «Трамвай „Желание“» признан классикой, и периодически включается в списки лучших кинокартин в истории: к примеру, Американским институтом киноискусства и "IMDB", где фильм входил в топ-250. Американская киноакадемия отметила ленту Казана 12-ю номинациями на премию «Оскар», четыре из которых оказались выигрышными.


title: Трамвай «Желание» (фильм, 1951)

text: Роль Бланш Дюбуа, как позже признавалась сама Ли, привела её к безумию и заболеванию острой формой маниакально-депрессивного психоза, который в итоге косвенно повлиял на её ранний уход из жизни в возрасте 53 лет. В 1995 году был снят ремейк этой картины.


title: Трамвай «Желание» (фильм, 1951)

text:
Бланш Дюбуа ("Вивьен Ли"), увядающая, но всё ещё привлекательная бывшая учительница английского языка, приезжает в Новый Орлеан к сестре Стелле ("Ким Хантер"), живущей с мужем Стэнли Ковальским ("Марлон Брандо") в бедном промышленном районе. Бланш осталась без работы и без средств к существованию.
Хотя беременная Стелла невероятно рада появлению Бланш, но недовольна тем, как принял её Стэнли — он относится к ней насторожённо, а впоследствии и враждебно. Стэнли и Бланш оказываются полной противоположностью друг друга: он — примитивный, неотёсанный и брутальный работяга, Бланш же — чувственная, сентиментальная и остро реагирующая на оскорбления южная красавица.
Воспитанная в образованной семье, Бланш стремится окружить себя подобием красоты и жалкой имитацией роскоши и оказывается в жёстком конфликте со Стэнли — простым рабочим с простыми интересами, который не понимает ни её «культурных» манер, ни фантазий, звучащих для него фальшью, хитрым притворством и лицемерием, и которого бесят её мечты и вымыслы.


title: Трамвай «Желание» (фильм, 1951)

text: Из раза в раз Стэнли не опасается бить собственную беременную жену, которая после его рукоприкладства сбегает к соседям, но всегда возвращается к любимому мужу.


title: Трамвай «Желание» (фильм, 1951)

text: Во время очередных мужских посиделок за партией в покер Бланш знакомится с близким другом Стэнли, Гарольдом «Митчем» Митчеллом ("Карл Молден"). Сраженный красотой и простотой Бланш, он начинает ухаживать за ней. На свидании она рассказывает ему, что уже была замужем и тот брак оставил шрамы её душе, так как супруг неожиданно покончил с собой.


title: Трамвай «Желание» (фильм, 1951)

text: Всё идёт к свадьбе Митча и Бланш, но их планы разрушает Стэнли. Он выясняет, что на самом деле Бланш была уволена с работы из-за бурного романа с 17-летним учеником, а в родном городе её не воспринимают всерьёз по причине постоянных недолгих интрижек с различными мужчинами. Стэнли рассказывает об этом и супруге, и Митчу, который теперь, по его словам, «не собирается прыгать в аквариум, полный акул».


title: Трамвай «Желание» (фильм, 1951)

text: Стэнли отвозит рожающую Стеллу в госпиталь и возвращается к Бланш, постепенно начинающей сходить с ума. Так, она заявляет ему, что получила телеграмму от давнего поклонника и собирается в круиз по Карибам на яхте.


title: Трамвай «Желание» (фильм, 1951)

text: Вскоре после рождения ребёнка, Стэнли организовывает её размещение в психиатрическую больницу. Бланш вначале полагает, что за ней приехал её богатый поклонник, но позже понимает, что выхода нет. Она сдаётся и доктора увозят её.


title: Трамвай «Желание» (фильм, 1951)

text: В финальной сцене картины Стелла, опустошённая трагической судьбой сестры, кричит, что больше никогда не вернётся к Стэнли. Она забирает ребёнка и взбегает по лестнице к соседям. За кадром слышен неоднократный крик Стэнли: «Стелла! Эй, Стелла!…».


title: Трамвай «Желание» (фильм, 1951)

text: На ранней стадии разработки проекта Уильям Уайлер изъявлял свой интерес к экранизации пьесы Теннесси Уильямса и видел в роли Бланш Бетт Дейвис. Роль Бланш была первоначально предложена Джессике Тэнди, затем от неё отказалась Оливия де Хэвилленд, а Вивьен Ли она досталась потому, что фильмы с участием этой актрисы собирали большую кассу. Джон Гарфилд отказался от роли Стэнли, так как не хотел оказаться в тени своей звёздной партнёрши.


title: Трамвай «Желание» (фильм, 1951)

text: Элиа Казан поначалу не хотел браться за постановку, поскольку считал, что он сделал с пьесой всё, что мог, ещё на театральной сцене. Уговорил же его стать режиссёром фильма сам Теннесси Уильямс. Картина была снята за 36 дней. До съёмок в фильме Вивьен Ли сыграла Бланш в первой лондонской постановке пьесы Уильямса, режиссёром которой был её тогдашний муж Лоренс Оливье. Позже мисс Ли призналась, что Оливье повлиял на её исполнение роли Бланш в картине больше, чем постановщик киноверсии Элиа Казан. Сразу девять участников бродвейской постановки «Трамвая „Желание“» во главе с Марлоном Брандо повторно исполнили свои роли в киноверсии.


title: Трамвай «Желание» (фильм, 1951)

text: Англичанка Вивьен Ли чувствовала себя не в своей тарелке, снимаясь в одной компании с членами нью-йоркской театральной труппы. Эти её ощущения Элиа Казан удачно использовал в картине. Снявшись в этой картине, Вивьен Ли, и до этого страдавшая серьёзным психическим заболеванием, именуемым маниакально-депрессивный психоз, стала плохо отличать действительность от жизни её героини. В одном из поздних интервью мисс Ли признавалась, что именно роль Бланш привела её к безумию, в том числе из-за которого актриса ушла из жизни в столь раннем 53-летнем возрасте.


title: Трамвай «Желание» (фильм, 1951)

text: В нескольких интервью Брандо заявлял, что ненавидит своего персонажа.


title: Трамвай «Желание» (фильм, 1951)

text:
«Трамвай „Желание“» и люметовская «Телесеть» (1976) вошли в историю как две единственные ленты, удостоенные трёх «Оскаров» за актёрскую игру.
В шоу «Мировое турне Бенни Хилла» ("Benny Hill’s World Tour: New York") показана пародия на этот фильм — сценка под названием "A streetcar named Desirée". Хилл пародирует персонажей Марлона Брандо и Вивьен Ли.


title: Эта

text:
Новогреческое название —
и́та ().


title: Эта

text: В современном греческом языке (новогреческий язык) эта буква произносится как закрытый передний гласный и называется и́та. В древнегреческом языке она произносилась как долгий полуоткрытый передний гласный . Первоначально знак Η использовался для обозначения придыхания — глухого гортанного фрикатива . В ионическом диалекте, где этот звук исчез к VI веку до н. э., буква стала использоваться для обозначения долгого . Когда ионический алфавит был принят в 403 до н. э. в Афинах, (ранее записывавшийся как Ε) стал также изображаться и как Η, отсюда современное использование.


title: Эта

text: В старославянской азбуке этой букве соответствовала буква «иже» («и восьмеричное»), в отличие от «і» («и десятеричного»), которой соответствовала греческая буква йота. Таким образом, с самого начала в кириллице было принято «новогреческое» произношение. В эпоху Возрождения в Европе два типа чтения буквы «эта» в древнегреческих текстах стали называться «рейхлиновым» () и «эразмовым» () по именам известных современников, являвшихся сторонниками соответствующего типа чтения: Иоганна Рейхлина и Эразма Роттердамского.


title: Ахмед I

text: Ахме́д I (, ) (18 апреля 1590; Маниса, Османская империя — 22 ноября 1617; Стамбул, Османская империя) — четырнадцатый султан Османской империи (1603—1617).


title: Ахмед I

text: Ахмед I унаследовал трон после своего отца Мехмеда III 22 декабря 1603 года.


title: Ахмед I

text: Ахмед I родился весной 1590 года в Манисе в семье будущего султана Мехмеда III и его наложницы Хандан-султан.


title: Ахмед I

text:
С первых дней правления Ахмед проявил решительность и самостоятельность. Во время церемониии джулюс (принесение присяги знатью) он не стал ждать, пока визири усадят его на трон, а сел на него сам без малейших колебаний. Во время таклиди сеиф — опоясывания мечом (аналог европейской коронации) — он лично опоясал себя мечом своего предка султана Османа I Гази (обычно это делал высокопоставленный священнослужитель). Одним из первых решений молодого султана было отстранение от власти своей бабушки Сафие-султан и в итоге она была сослана в Старый дворец, расположенный в Эдирне, в январе 1604 года.
Хотя Хандан-султан возглавила гарем и пыталась управлять своим венценосным сыном, Ахмед I как правитель мало подчинялся своей матери и даже вступил в конфликт с нею по поводу судьбы своего младшего брата, шехзаде Мустафы. Вскоре молодая валиде-султан умирает в ноябре 1605 года и это событие на время подкашивает силы султана Ахмеда. Он устроил матери пышные похороны и для упокоения души валиде раздал страждущим большое количество еды и подаяний, а затем на время уехал в Бурсу.


title: Ахмед I

text: В начале правления Ахмеда I Османская империя вела войну одновременно с Австрийской монархией (Тринадцатилетняя война в Венгрии) и Персией (Турецко-персидская война (1603—1618)). Кроме того, продолжалось восстание Джелали в Анатолии, начавшееся ещё в начале правления султана Мехмеда III, и повстанцы, возглавляемые крестьянином , контролировали значительную территорию на западе полуострова Малая Азия. Более того, Календероглу имел под своим началом 30 тысяч человек и не скрывал намерения ликвидировать власть династии Османов в Анатолии. Хотя один из предводителей мятежников по имени Дели Хасан в 1604 году получил прощение и, получив в управление Боснийский санджак, был направлен в армию, действовавшую против австрийцев.


title: Ахмед I

text: После продолжавшихся несколько лет боёв восстание было жестоко подавлено во многом благодаря тому, что на усмирение смуты был отправлен ставший в 1606 году великим визирем жёсткий и твёрдый государственный деятель Куюджу Мурад-паша. Первым делом, великий визирь решил дать генеральное сражение мятежникам, и оно состоялось 5 августа 1608 года. Повстанцы потеряли в кровопролитном сражении почти две трети своих сил и Календероглу пришлось бежать под защиту шаха Персии. После разгрома войска бунтовщиков Анатолия оказалась во власти карателей. В итоге Куюджу Мурад-паша огнём и мечом восстанавливал власть султана, оставляя после себя массовые захоронения казнённых повстанцев. Но, понимая, что одними лишь карательными мерами положение изменить невозможно, правительство издало специальные указы, которые предписывали местным властям принять меры для возвращения крестьян на их прежние места жительства, обеспечить условия для развития земледелия, ремесла и торговли. А в октябре 1609 года султан Ахмед издал даже «Указ о справедливости» («Адалет-наме»), в котором в числе причин, породивших бунты и мятежи, было названо бедственное положение населения Анатолии.


title: Ахмед I

text:
Воспользовавшись отвлечением османских войск на подавление восстания в Анатолии, персидский шах Аббас I Великий изгнал турецкие гарнизоны из Азербайджана, Грузии и других территорий, уступленных по Стамбульскому договору 1590 года. Впоследствии Аббас I нанёс ряд поражений турецким войскам, пытавшимся вернуть утраченные территории. В 1610 году великий визирь Куюджу Мурад-паша, который был до этого занят подавлением восстания Джелали, выступил в поход против шаха Аббаса, но не смог вовлечь его в сражение, а в августе следующего года он скоропостижно скончался в Диярбакыре. Более того, среди государственных чиновников нашлись те, что были готовы заключить мир с Персией. Их возглавлял ставший в 1611 году великим визирем Гюмюльджинели Насух-паша. По договору 1612 года Османская империя была вынуждена признать завоевания Аббаса. Прежде чем был ратифицирован мирный договор, у турецкого султана попросили защиты два грузинских князя. Это спровоцировало шаха Аббаса на удар, который турки истолковали как нарушение перемирия. Кроме того, шах взял под стражу османского посланника при своём дворе. В 1614 году был казнён Насух-паша, который к тому времени был женат на дочери Ахмеда I Айше — султан, и новым великим визирем стал Окюз Мехмед-паша. В 1616 году великий визирь во главе большой армии подошёл к стенам крепости Эривань, однако осада закончилась неудачей, и Мехмед-паша был смещён с должности. В 1617 году новый великий визирь Марашлы Халиль-паша сумел захватить Тебриз, но под Ардебилем попал в засаду персидских войск и потерпел сокрушительное поражение.
В ходе войны с Австрией, когда Габсбурги были заняты борьбой с князем Трансильвании Иштваном Бочкаи, Ахмед I лично командовал армией в кампании 1605 года, которая завершилась взятием крепости Эстергом 3 октября того же года. Однако восстание джелали и национально-освободительное движение в Леванте вынудили Высокую Порту согласиться на переговоры с Габсбургами. 11 ноября 1606 года с Австрией был подписан Житваторокский мир, согласно которому османы отказывались от требования ежегодной дани с Австрии, воздерживались от нападения на владения Габсбургской монархии в Венгрии и признавали императорский титул Габсбургов. В 1608 году правителем Трансильвании в ходе восстания гайдуков стал соратник Иштвана Бочкаи Габриель Баторий. В том же году он был признан султаном Ахмедом, получил из Стамбула символы власти и освобождение страны от выплаты дани на три года. Однако в 1613 году турецкая армия при поддержке валашского господаря Раду Михни и молдавского господаря Стефана Томши совершила карательный поход на Трансильванское княжество и Ахмед I утвердил в качестве его нового правителя дворянина Габора Бетлена, ставшего проводником османского влияния в Восточной Европе.
Одним из великих визирей Османской империи в начале правления Ахмеда I был Дервиш Мехмед-паша. Он был родом из Боснии и выполнял функции воспитателя молодого Ахмеда, а заодно и служил в качестве бостанджи. Когда Ахмед I в 1603 году занял османский престол, он назначил Дервиша хранителем султанских покоев, а позднее капудан-пашой. В тот период мать Ахмеда валиде Хандан-султан пыталась влиять на своего сына и возбудить в его сердце недоверие к Дервишу-паше. Однако в 1605 году Хандан Султан умирает и влияние Дервиша-паши на молодого султана усиливается. Но вскоре разгорелся конфликт между великим визирем Османского государства Соколлузаде Лала Мехмедом-пашой и Дервишем-пашой, в ходе которого последний убедил султана отправить против джелали армию во главе с кузеном Мехмеда-паши Соколлу. Сам Соколлузаде Лала Мехмед-паша умирает из-за болезни, и 21 июня 1606 года Дервиш Мехмед-паша становится великим визирем. Затем он отправляет в отставку шейх-уль-ислама , который пытался раскрыть султану истинную сущность нового великого визиря, и остаётся в Стамбуле. Однако решения Дервиша по тем или иным государственным вопросам вызвали массу недовольств и жалоб со стороны населения, и в конечном итоге, ненависть самого Ахмеда I. Попытка взимания налогов с стамбульского народа из-за балконов домов, ещё более усложнила его положение. Конец Дервиша уготовила куча долгов, которую он попытался свалить на еврейского купца-подрядчика, который строил дворец по заказу великого визиря. В итоге дело завершилось тем, что султан Ахмед узнал о том, что Дервиш-паша якобы пытается убить его. 11 декабря 1606 года на заседании совета дивана Дервиш-паша был казнён по приказу султана.


title: Ахмед I

text: Большое влияние на Ахмеда оказывала его любимая жена Кёсем-султан. В 1604 году в гареме Ахмеда I появилась новая наложница: предположительно звали её Анастасия и была она гречанкой с острова Тинос. Турецкие захватчики продали её на стамбульском невольничьем рынке. Согласно донесениям венецианских послов, в середине 1610-х годов находившийся под влиянием Кёсем-султан Ахмед I выслал мать своего старшего сына Махфируз Хадидже-султан в Старый дворец, где она провела остаток жизни. Также, вероятно под влиянием Кёсем, Ахмед сохранил жизнь слабоумному брату Мустафе: Кёсем не желала после смерти султана видеть на троне шехзаде Османа, сына Ахмеда I и Махфируз, поскольку считала, что когда Осман взойдёт на трон, он, скорее всего, казнит своих единокровных братьев — сыновей Ахмеда и Кёсем. Несмотря на это, Ахмед с самого начала своего правления опасался Мустафы, который был заточён в кафесе. Как писал дипломат Контарини в 1612 году, султан дважды отдавал приказ удушить брата, однако в обоих случаях менял своё решение. В первый раз это произошло из-за сильных резей в желудке султана, а во второй — его сильно напугала гроза, в эпицентре которой оказался дворец Топкапы.


title: Ахмед I

text: По заказу Ахмеда I в 1609—1616 годах в Стамбуле была построена мечеть Ахмедийе (известная также как «Голубая мечеть») — один из шедевров мусульманской архитектуры. Сам султан получил увечья, когда лично тушил пожары в Стамбуле в 1606 году. Он также заботился о благосостоянии простого народа и из-за этого остался в памяти как один из самых положительных правителей Османского государства. Кроме того, он с детства изготавливал роговые кольца, которые надевались на большой палец, чтобы было удобнее натягивать тетиву на луке.


title: Ахмед I

text: Ахмед I умер от сыпного тифа в 1617 году. Он был похоронен в мавзолее, который находится рядом с Голубой мечетью.


title: Ректоскоп

text: Ректоско́п (от  — прямая кишка и  — рассматриваю) — медицинский эндоскоп, стальная или пластиковая трубка с системой освещения осматриваемого объекта, обычно это встроенные стекловолоконные осветительные системы, которые подключаются к эндоскопическим осветителям, применяется в медицине для осмотра слизистой оболочки прямой и сигмовидной кишки — ректороманоскопии. Ректоскоп позволяет обнаружить рубцовые сужения, опухоли, язвы, при необходимости взять кусочек ткани для гистологического исследования (биопсия), удалить полипы прямой кишки или выполнить электрокоагуляцию полипа.


title: Пресуппозиции НЛП

text: Пресуппозиции в нейролингвистическом программировании (НЛП) — аксиоматические убеждения, используемые как инструмент, облегчающий, по мнению создателей НЛП, достижения желаемых эффектов от техник. Значимость пресуппозиций состоит не в том, что они истинны (то есть в точности описывают объективную реальность), а в том, что в них полезно поверить для наиболее эффективного выполнения определённых задач в НЛП.


title: Пресуппозиции НЛП

text: Пресуппозиции НЛП представляют собой одновременно и основные принципы нейро-лингвистического программирования. Пресуппозиции (например, «вселенная дружественна и полна ресурсов»), или набор позитивно сформулированных в виде афоризмов убеждений (не обязательно доказуемых), в НЛП используются в качестве базового инструмента для групповой и индивидуальной работы с техниками. Пресуппозиции сформулированы в соответствии с принципами, лежащими за НЛП. По словам Джейн Ревелл, британского тренера НЛП, пресуппозиции «не являются философией, или нерушимым мировоззрением, или набором правил и регуляций. Скорее, это предположения, на основании которых индивиды совершают последующие действия».


title: Пресуппозиции НЛП

text: Эпистемологический принцип в НЛП заимствуется из работ Альфреда Коржибски (1933) и Грегори Бейтсона (1972, 1979) и заключается в идее, что не существует такого явления, как «объективный опыт». Субъективная природа наших переживаний никогда полностью не охватывает объективный мир. С точки зрения НЛП, вне зависимости от того, есть ли абсолютно «объективная реальность» или нет, люди в действительности не обладают доступом к абсолютному познанию реальности, и всё, чем они обладают, это набор убеждений относительно реальности, создаваемый ими в течение жизни.


title: Пресуппозиции НЛП

text: Пресуппозиция «карта не территория» () считается одной из важнейших при работе с людьми, чтобы фокусировать их внимание на том, что убеждения относительно реальности и восприятие мира («карта») не являются самой реальностью, или всей совокупностью того, что возможно воспринимать («территория»). Другими словами, в НЛП работают не с реальностью, или «территорией», а с субъективными восприятиями и убеждениями относительно реальности, или «картами».


title: Пресуппозиции НЛП

text:
Процессы, происходящие в человеческом организме и при взаимодействии человека с окружающей средой, представляют собой процессы в рамках комплексных систем. Организм, социум и планета формируют экологию комплексных систем и подсистем, взаимодействующих и оказывающих взаимное влияние друг на друга.
Подобные системы, как правило, приводят к более комплексному поведению, нежели просто линейные процессы, и рассмотрение явлений с разных точек зрения может привести к различным и одинаково верным описаниям и пониманиям того, что считать важным в системе. Например, специалисты из разных областей исходя из собственного опыта и знаний могут воспринимать одну и ту же проблему по-своему и, соответственно, предлагать разные решения для неё. Поэтому до вмешательства в ситуацию считается полезным собрать информацию исходя из множества точек зрения для получения наиболее полной картины всей комплексности. Поскольку организм рассматривается в качестве комплексной системы, данный принцип применяется и к нему.


title: Пресуппозиции НЛП

text: Данная пресуппозиция заимствована из системы убеждений Вирджинии Сатир и означает, что бы человек ни делал, он на самом деле стремится выполнить некоторое позитивное намерение (которое он может не осознавать). Предполагается, что текущее поведение, демонстрируемое человеком, представляет собой лучший выбор,из доступных ему,в данный момент. По мнению сторонников НЛП, нахождение новых альтернатив с этой точки зрения может оказаться полезным, чтобы помочь человеку изменить нежелаемое поведение.


title: Пресуппозиции НЛП

text: В нейролингвистическом программировании коммуникация не рассматривается в понятиях «успеха» и «неудачи». Скорее, она рассматривается с точки зрения эффективности или неэффективности. Неудачные результаты, следующие за какими-то действиями, представляют собой не повод разочаровываться и отчаиваться, но ценную информацию в виде обратной связи, которая определяет эффективность того, что вы делаете. Пресуппозиция заимствуется из принципа важности петель обратной связи в теории информации (Уильям Росс Эшби).


title: Пресуппозиции НЛП

text: Значительная часть базовых навыков НЛП состоит в обучении распознавать ситуацию «застоя» и тому, как можно увидеть новые варианты в соответствии с афоризмом, что выбор начинается там, где имеется три варианта действий. Аналогично с этим считается, что множество описаний (моделей процессов) лучше, чем одно. Согласно теории систем, элементом системы, способным лучше всего адаптироваться, влиять на остальные элементы и выполнять свои задачи, зачастую оказывается не наиболее сильная часть, но демонстрирующая наибольшую гибкость в спектре проявляемых реакций.


title: Пресуппозиции НЛП

text: Согласно принципам нейролингвистического программирования, в коммуникации посылаемого сообщения состоит не в намерении, стоящем за сообщением, а в том, какую реакцию оно вызывает у реципиента сообщения. Считается, что если руководствоваться этим принципом, то можно стать более эффективным в общении, поскольку это позволяет проследить за тем, насколько, если судить по демонстрируемой реакции, доходит подразумеваемое сообщение до клиента.Существуют различные формулировки данных аксиом НЛП:


title: BitTorrent (программа)

text: BitTorrent, или Mainline, — кроссплатформенное программное обеспечение для файлообмена по протоколу BitTorrent, разработано создателем протокола Брэмом Коэном. Написано на языке C++.


title: BitTorrent (программа)

text: Существуют версии для ОС Windows, OS X. Для Solaris и OpenSolaris доступна сборка на сайте Blastwave.


title: BitTorrent (программа)

text: Возможен поиск файлов по сети (в окне браузера).


title: BitTorrent (программа)

text: После приобретения µTorrent компанией BitTorrent, Inc. версия BitTorrent для Windows, начиная с 6-й версии, основывается на исходном коде µTorrent и имеет практически одинаковый с ним интерфейс, а разработка версий для Linux была заморожена.


title: BitTorrent (программа)

text: К концу первого квартала 2011 года BitTorrent Inc. планировала выпустить новый торрент-клиент, который сменит BitTorrent. Новая программа является частью экспериментального проекта Chrysalis, основная задача которого — облегчить работу с протоколом.


title: Сенна

text: Се́нна — многозначный термин. Может означать:


title: Новый Калинов

text: Но́вый Кали́нов () — город районного значения в Самборском районе Львовский области Украины.


title: Новый Калинов

text: Население — 3582 человек (перепись 2001).


title: Новый Калинов

text: Поселение было основано в середине XX века как военный городок для военнослужащих авиационной части и членов их семей. Поблизости от него расположен крупный военный аэродром.


title: Новый Калинов

text: Статус населённого пункта и посёлка городского типа с 2000 года. Статус города с 2005 года.


title: Новый Калинов

text: Под Новым Калиновым дислоцируется вертолетное соединение ВСУ — 7-й отдельный полк армейской авиации (Новый Калинов, Львовская область), в/ч А-3913, приданный 13-му армейскому корпусу ВСУ.


title: Новый Калинов

text: До распада CCCР здесь базировался 340-й отдельный вертолетный полк Советской Армии, на основе которого и был сформирован 7-й ОП ВСУ, который в настоящее время насчитывает по одной эскадрилье Ми-24 и Ми-8 («Ми-26» 340-го ОТБВП были переданы на хранение).


title: Новый Калинов

text: Аэродром «Калинов» имеет твёрдое (железобетон) покрытие. Экипажи полка принимают участие в миротворческих миссиях ООН в Африке .Сейчас в населении города преобладают люди молодого возраста, до 35 лет. Поэтому Новый Калинов называют самым молодым городом Украины.


title: Кифара

text: Кифа́ра (, ) — древнегреческий струнный щипковый музыкальный инструмент; самая важная в античности разновидность лиры.


title: Кифара

text: Кифара — один из самых распространённых музыкальных инструментов в Древней Греции. На кифаре играли только мужчины, извлекая звуки костяным плектром (крепился к инструменту шнурком). Кифара имела плоский тяжёлый деревянный корпус с прямыми или фигурными очертаниями; к корпусу крепились струны. В классической кифаре VI–V вв. до н.э. (впрочем, как и на всякой другой лире того времени) было семь струн, позднее в «экспериментальных» инструментах их количество увеличилось до 11–12 (см. Тимофей Милетский).


title: Кифара

text: Изначально кифара использовалась для аккомпанемента пению. По-видимому, в классическую эпоху она стала использоваться также как сольный инструмент. Если ещё для Платона «игра на одной лишь кифаре» () — признак дурной (лишённой «воспитательного» слова) музыки (Законы, 669e), то для модерниста Афинея — это уже особое мастерство, заслуживающее своего термина, «псилокифаристика» ().


title: Кифара

text: Певца, аккомпанирующего себе на кифаре, называли "кифаре́дом", по другой традиции, "кифаро́дом" (); музыканта, играющего на кифаре (без пения),— "кифаристом" (). Искусство пения под кифару у греков называлось "кифаро́дией" (). Был разработан целый ряд формульных мелодических композиций — номов, на которые поэты распевали гекзаметрические стихи Гомера и стихи собственного сочинения. Кифародические номы были известны всем ценителям музыки по именам («Беотийский», «Эолийский», «Высокий» и другие) и использовались как «конкурсные» сочинения на праздниках и играх (например, Пифийских). Легендарным создателем кифародических номов древние считали (например, у Псевдо-Плутарха) Терпандра. Искусство игры на кифаре как таковой именовалось "кифаристикой" ().


title: Кифара

text: Кифара считалась инструментом Аполлона; в отличие от авлоса — инструмента Диониса.


title: Кифара

text: В Средние века термином "cithara" называли различные струнные инструменты. От слова "cithara" (в средневековой орфографии "citara") в новоевропейских языках произошли названия популярных музыкальных инструментов «гитерн», «цитра» и «гитара».


title: Лесгафт

text: Лесгафт


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: Граф Заха́рий Григо́рьевич Чернышёв (1722—1784) — русский генерал-фельдмаршал из рода Чернышёвых. Прославился успешными действиями в годы Семилетней войны. В 1763—1774 годах возглавлял военное ведомство. Первый генерал-губернатор Могилёвский и Полоцкий (1772—1782), владелец Чечерска. После назначения генерал-губернатором Москвы (1782) выстроил известный дворец на Тверской. На основе Ярополецкого поместья в 1772 году учредил чернышёвский майорат.


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: Захар Чернышёв родился 18 марта 1722 года в семье генерал-аншефа Г. П. Чернышёва и Авдотьи Чернышёвой, одной из метресс императора Петра Великого, заслужившей от него прозвище «Авдотья бой-баба». Вместе с отцом был пожалован в 1742 году в графы.


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: Записан на военную службу в 1735 году, через 6 лет было присвоен чин капитана гвардии. В 20 лет был приставлен помощником к Л. Ланчинскому, представлявшему интересы петербургского двора в Вене. За время пребывания за границей расширил кругозор и овладел иностранными языками. В 1743 году был секретарём одной из масонских лож в Вене.


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: С 1744 года — камер-юнкер наследника Петра Фёдоровича (в чине полковника).


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: За несколько лет, пока они состояли при молодом дворе, три стройных и высоких брата Чернышёва, особенно Андрей, успели заручиться благорасположением великой княгини Екатерины Алексеевны. Захара она называла «горячая голова». П. Бартенев опубликовал найденные при ремонте в одном из чернышёвских поместий «Любовные записочки высокой особы XVIII века к графу Чернышёву». Почерком будущей императрицы по-французски было выведено:


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: В книге «Вокруг трона» К. Валишевский приводит ещё одну трогательно-наивную записку великой княгини, отправленную одному из братьев Чернышёвых накануне свидания:


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: Непозволительно близкое общение Чернышёва с женой наследника встревожило Елизавету Петровну, которая посоветовала перевести молодого человека в армию (под предлогом того, что он замял дело о злоупотреблении одного полковника). С 1749 года Чернышёв посвятил себя военной службе, к которой имел особую склонность, сначала как командир Санкт-Петербургского пехотного полка, отправленного на Рейн, в следующем году стал генерал-майором, ещё через 8 лет — генерал-поручиком.


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: Во время Семилетней войны отличился в знаменитой Цорндорфской битве, где командовал гренадерами. За время сражения граф Чернышев переменил двух раненных под ним лошадей, потерял своих адъютантов и, наконец, был захвачен в плен около Квартчена. Когда после битвы Захар Григорьевич, Салтыков и другие взятые в плен генералы были представлены Фридриху Великому, последний в отместку за разрушительную артиллерийскую бомбардировку Кюстрина русской армией приказал: «У меня нет Сибири, куда бы их можно было сослать; так бросьте их в казематы кюстринские. Сами они приготовили себе такие хорошие квартиры, так пусть теперь и постоят в них». Приказ короля был исполнен в точности.


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: Той же осенью после размена пленными Чернышёв вернулся в ряды русской армии и командовал 20-тысячным корпусом, одно из подразделений которого в 1760 году овладело Берлином. После смерти императрицы и восшествия на престол Петра III возглавил корпус, приданный на усиление армии Фридриха Великого, который в Берлине возложил на своего недавнего неприятеля орден Чёрного орла. За день до сражения при Буркерсдорфе получил известие о смерти Петра III и восшествии на престол Екатерины II, которая отдала приказ покинуть армию Фридриха и возвращаться в Россию. Фридрих упросил Чернышева остаться на своих позициях, не вступая в битву, но отвлекая внимание части австрийских войск, что в итоге и привело к поражению последних. По возвращении в Россию, в июле 1762 года, ему был присвоен чин генерал-аншефа.


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: В день коронования императрицы Екатерины II (27 сентября 1762 года) её давний любимец Чернышёв исправлял должность верховного церемониймейстера и был удостоен ордена Св. Апостола Андрея Первозванного. В том же году назначен вице-президентом Военной коллегии, хотя полководческим талантом, по мнению современников, не отличался. В письме к Фонвизину граф П. И. Панин называет Чернышёва военным министром и комнатным генералом.


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: В качестве президента Военной коллегии (1763—1774) способствовал лучшему административно-хозяйственному управлению русской армией в войнах с Турцией и Польшей. Ему удалось добиться проведения ряда мер, укрепивших централизм в военном управлении: были приняты новые штаты Военной коллегии, главной канцелярии артиллерии и фортификации, управления комиссариатских учреждений; при Военной коллегии учреждена типография. Были изданы положения, инструкции и учреждены штабы для полков. Самым важным мероприятием стало образование генерального штаба, и на З. Г. Чернышёва было возложено непосредственное высшее заведование этим учреждением. В 1772 году принято новое положение о генеральном штабе, расширившее его полномочия.


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: В 1772 году вместе с Никитой Паниным интриговал против Орловых, затем конфликтовал с Г. А. Потёмкиным. 22 сентября 1773 года Чернышёв был удостоен чина генерал-фельдмаршала. После первого раздела Речи Посполитой в 1772 году назначен генерал-губернатором присоединённых земель (Белорусское генерал-губернаторство). На этом посту расширял дороги, строил присутственные места, поощрял переход католического крестьянства в православие. В своём имении Чечерске с пышностью принимал наследника престола, а в 1775 году в его Ярополецком поместье гостила сама императрица.


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: В 1774 году состоял членом петербургской масонской ложи Девяти Муз, которой в это время руководил Иван Елагин.


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: Проезжая в 1780 году по белорусским землям на встречу с австрийским императором Иосифом II в Могилеве, Екатерина уподобила новые дороги садам. Со дня въезда (24 мая) она пробыла в Могилеве до 30-го мая. Встреча была устроена великолепная. В трёх верстах от города была воздвигнута триумфальная арка, где встретил её граф Чернышев с чинами губернии и дворянством с их предводителями. Однако на второй день пребывания императрицы в Могилёве губернатор повздорил со всемогущим Потёмкиным, и милость государыни отвернулась от него. На предложение светлейшего передать местному епископу награду правительства, гордый и самолюбивый граф вспылил: «У вас есть на то адъютанты, а я уж стар для рассылок!»


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: В феврале 1782 года Чернышёв получил назначение первым после реформы главнокомандующим (губернатором) Москвы. Он курировал разграничение территории вновь образованной губернии с соседними. В 7 утра 4 октября 1782 залпы на Красной площади возвестили начало торжеств по поводу «открытия Московской губернии». Чернышёв произнёс речь перед «лучшими людьми города» в Грановитой палате, после чего на литургии в Успенском соборе был объявлен манифест о создании губернии.


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: За два года он сделал многое для выправления обветшавших улиц первопрестольной. При нём были отремонтированы стены Китая-города, закончена в Кремле постройка присутственных мест; построены каменные караульни у Варварских, Ильинских и Никольских ворот, расчищены от грязи рынки. Екатерина благосклонно выслушивала отчёты губернатора, удостоив Чернышёва ордена св. Владимира в самый день его учреждения.


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: Фельдмаршал Чернышёв скончался 29 августа 1784 года. Граф А. А. Безбородко писал, что отпросившись на месяц для поездки в свои белорусские деревни, при возвратном пути Чернышёв простудился и, «после недолгой болезни ко всеобщему сожалению умер».


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: Простой московский народ, если верить старожилам, ещё долго вспоминал Чернышёва добрым словом: «Хотя бы он, наш батюшка, два годочка ещё пожил; мы бы Москву-то всю такову-то видели, как он отстроил наши торговые лавки». Дворец Чернышёва на Тверской был выкуплен казной и стал местом пребывания последующих московских градоначальников, а переулок, на который выходили окна дворца, до 1922 года именовался Большим Чернышёвским.


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: Детей от брака с Анной Ведель (племянницей П. Б. Пассека, женщиной гордой и высокомерной) фельдмаршал Чернышёв не оставил, но в 1772 году из своих владений образовал первый в России майорат — неделимое владение, которое призван был наследовать старший из графов Чернышёвых.


title: Чернышёв, Захар Григорьевич

text: Погребён первоначально в Ильинской церкви села Ильинское Волоколамского уезда. В начале XX века его останки перенесены в близлежащую усыпальницу, находящуюся в западной части церкви Казанской иконы Божией матери в Яропольце. В алтаре этого храма до 1941 года хранился символический ключ от Берлина, привезённый в Ярополец Чернышёвым.


title: Павел (Голышев)

text: Архиепи́скоп Па́вел (в миру Евге́ний Па́влович Го́лышев; 6 сентября 1914, Екатеринослав — 21 января 1979, Брюссель) — епископ Константинопольского Патриархата на покое, до 1975 года — епископ Русской православной церкви.


title: Павел (Голышев)

text: Родился в семье горного инженера и землевладельца Павла Кирилловича Голышева. В конце 1918 года семья Голышевых эмигрировала за границу: сначала в Турцию, затем во Францию и окончательно поселилась в Бельгии.


title: Павел (Голышев)

text: В 1935 году окончил с отличием колледж в Брюсселе.


title: Павел (Голышев)

text: 1 ноября 1936 года пострижен в рясофор, 16 марта 1937 года — в мантию, с 19 марта 1937 года — иеродиакон. С 2 июня 1938 года — иеромонах, настоятель православной церкви Антверпена.


title: Павел (Голышев)

text: В 1939 году окончил Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже со степенью кандидата богословия.


title: Павел (Голышев)

text: Выполнял поручения митрополита Евлогия (Георгиевского). Позднее вспоминал: «Бывало, пригласит меня к себе митрополит Евлогий, и скажет: вот там-то проштрафился священник, и приход опустел, поезжай, мой милый, туда, устрой там всё, как следует, и я, конечно, ехал … Можно сказать, я был на положении посла, и от этой обязанности никогда не устранялся».


title: Павел (Голышев)

text: С 1941 года — игумен, настоятель поочерёдно двух церквей во Франции и духовник церковно-социальной организации «Православное дело» в Париже, основанной Марией (Скобцовой). В период службы в городе Тулоне часто посещал размещавшийся здесь лагерь военнопленных, где очень много было пленных из России. За активную помощь пленным был арестован и доставлен в Париж, но вскоре освобождён. После Второй мировой войны перешёл под омофор Русской православной церкви.


title: Павел (Голышев)

text: В ноябре 1947 года возвратился на Родину, был принят в число братии Троице-Сергиевой Лавры, определён проповедником и казначеем и одновременно назначен переводчиком по французскому языку при Отделе внешних церковных сношений Московской Патриархии.


title: Павел (Голышев)

text: С сентября 1950 года — преподаватель Одесской духовной семинарии и казначей Успенского мужского монастыря в Одессе.


title: Павел (Голышев)

text: С сентября 1952 года — приходской священник в городе Пскове.


title: Павел (Голышев)

text: С октября 1953 года — преподаватель Ленинградской духовной семинарии и академии и исполняющий обязанности секретаряУчебного комитета Московской Патриархии.


title: Павел (Голышев)

text: С ноября 1954 года — настоятель в разных церквях Ставропольской епархии, а затем настоятель церкви в городе Кисловодске.


title: Павел (Голышев)

text: С 7 июля 1957 года — епископ Молотовский (Пермский) и Соликамский. В этот период в епархии была закрыта треть приходов. Не желая мириться с произволом, предложил создать при облисполкоме комиссию для решения судьбы намеченных к закрытию приходов, но ему не удалось добиться создания такой комиссии. По настоянию обкома КПСС, управления КГБ и местного уполномоченного по делам религии был переведен в Астрахань.


title: Павел (Голышев)

text: С 15 сентября 1960 года — епископ Астраханский и Енотаевский. Много проповедовал, его частые богослужения привлекали множество верующих. Обладал мистическим складом души, был аскетом, всегда помогал неимущим, нищим, обитавшим у церковных ограды. По воспоминаниям современников, «по сути своей, вся его жизнь превратилась в постоянную духовную брань, и не только внутреннюю, но и внешнюю „с властями и миродержателями века сего“. Причина этой брани скрывалась в самой натуре архиепископа Павла — прямой, открытой, преданной православию, не идущей ни на какие уступки и компромиссы». Во время одного из богослужений в Астрахани несколько человек напали на него и стали с бранью срывать с архиерея облачение. Сразу же после службы его увезли из храма на «скорой помощи».


title: Павел (Голышев)

text: 25 февраля 1964 года возведён в сан архиепископа.


title: Павел (Голышев)

text: С 23 июня 1964 года — архиепископ Новосибирский и Барнаульский. Перевод из Астрахани популярного архиерея вызвал печаль среди верующих, которые обращались к Патриарху Алексию I с ходатайством об отмене этого решения, однако оно было оставлено в силе. На новом месте служения проявил себя как ревностный проповедник, старавшийся посещать все приходы тогдашней обширной епархии, принципиальный защитник православия.


title: Павел (Голышев)

text: В 1965 году подписал составленное архиепископом Ермогеном (Голубевым) обращение к Патриарху Алексию I с просьбой отменить навязанные советской властью решения Архиерейского собора 1961 года, умаляющие права духовенства.


title: Павел (Голышев)

text: 5-е управление КГБ отмечало: «в ряде районов Томской и Новосибирской областей заменил малограмотных и неактивных священников хорошо подготовленными в богословском отношении молодыми людьми. Молодые священники стали больше уделять внимания вопросам приобщения в лоно церкви молодёжи. С этой целью к участию в хоре ими была привлечена группа (5 человек) старшекурсников музыкального училища, комсомольцев, активных общественников». Несмотря ни на что, архиепископ в своей епархии старался восстановить роль настоятеля прихода: «Архиепископ Павел стремится также укрепить положение священников в исполнительных органах религиозных общин. Опираясь на реакционные элементы из числа актива верующих, он совместно со своим окружением проводит линию на устранение председателей церковных советов, которые сдерживают стремление духовенства контролировать и направлять деятельность общин».


title: Павел (Голышев)

text: В 1971 году во время работы предсоборной комиссии обратился к председателю комиссии митрополиту Крутицкому и Коломенскому Пимену с «Предложением», в котором высказал пожелание пересмотреть на предстоящем Поместном соборе решения Архиерейского собора 1961 года, в частности раздел «О приходах», внеся в него изменения, расширяющие права духовенства в приходских делах. Не был допущен на Собор, а его предложения на нём не обсуждались.


title: Павел (Голышев)

text: С 2 февраля 1972 года — архиепископ Вологодский и Великоустюжский.


title: Павел (Голышев)

text: По воспоминаниям протоиерея Георгия Иванова: «Вот приехал владыка Павел (Голышев) из Новосибирска.  Таких архипастырей надо не знаю как и ценить! Он весь жил в Боге, предан был Церкви. Некоторые его действия как эмигранта не входили в советские понятия. Рукоположить священника — дело архиерея. А при советских законах надо было это согласосвать с уполномоченным совета по делам религии при облисполкоме. Он не всегда это делал, считал: „Это моё право!“. А священнику после этого не давали регистрации, без чего служить было нельзя  Народ-то его возлюбил, а духовенство нет, он строговат был с духовенством. Приезжала какая-то представительная дама, врач, и букет роз под ноги владыке бросила, как он в храм зашел. Наши вологжане посмотрели: да, мы не ценим своего владыку, а из Новосибирска такие люди приезжают за ним. Но ему не дали здесь развернуться, кислород перекрыли».


title: Павел (Голышев)

text: В результате давление со стороны властей уже 11 октября 1972 года был заочно осужден Священным Синодом с формулировкой «за нарушение канонических норм, недостойное поведение и неспособность управлять церковной жизнью», освобождён от управления Вологодской епархией и уволен на покой. Проживал в городе Кисловодске.


title: Павел (Голышев)

text: Неоднократно устно и письменно обращался к Патриарху Пимену с просьбой назначить его вновь на кафедру, но его прошения остались без ответа. Просил о выезде за границу, причём его просьба была поддержана президентом Франции Жоржем Помпиду.


title: Павел (Голышев)

text: В октябре 1975 года выехал во Францию к своему брату, затем переехал в Бельгию. Управлял русскими приходами в Нидерландах, Бельгии и Германии, находившимися под омофором Константинопольского Патриархата, читал лекции в ряде университетов. Скончался от лейкемии, похоронен во Франции, на кладбище Bois-Colombes, г. Asnieres под Парижем.


title: Павел (Голышев)

text: Синодальное осуждение епископа 1972 года не отменено.


title: Осман II

text: Осма́н II (, , также ) (3 ноября 1604 — 20 мая 1622) — султан Османской империи (26 февраля 1618— 19 мая 1622). Осман вёл войну с Польшей, в которой потерпел неудачу при Хотине, хотя и сохранил контроль над Молдавией. При Османе был подписан Хотинский мирный договор. Обвиняя янычар в своём поражении, Осман планировал осуществить военную реформу, заменив янычарский корпус на другие формирования, составленные из жителей Анатолии. Также Осман собирался перенести столицу из Константинополя (Стамбула) в Бурсу. Пытался предпринимать жёсткие меры по отношению к употребляющим алкоголь. В результате мятежа янычар, спровоцированного Давут-пашой, был свергнут и убит, став первым из султанов Османской империи, убитым своими подданными.


title: Осман II

text: За полгода до своей смерти в декабре 1603 года Мехмед III казнил своего старшего сына и наследника шехзаде Махмуда. Мехмеду наследовал тринадцатилетний Ахмед I, у которого ещё не было детей, и династия находилась под угрозой. Единственным возможным наследником на тот момент был брат Ахмеда, Мустафа, и в связи с этим в нарушение традиций брат Ахмеда был оставлен в живых. Ахмеду были подарены наложницы, Махфируз Хадидже-султан и Кесем-султан, которые родили ему сыновей. Старшим из них, рождённым 3 ноября 1604 года, стал будущий Осман II. Его матерью была Махфируз, а Ахмед стал самым молодым отцом из всех султанов. Поскольку появление Османа спасало династию, это был первый сын Ахмеда, то его назвали в честь основателя династии, Османа Гази, и по случаю его рождения были устроены семидневные празднества. Второй сын Ахмеда, шехзаде Мехмед, рождённый Кёсем-султан, появился на свет через четыре месяца после Османа, 8 марта 1605 года. Братья росли вместе, их учителем был Омер-эфенди. Согласно источникам, Осман в 4 года начал читать. Хотя есть сообщения европейцев, что он был хорошо образован и знал латинский, греческий и итальянский языки помимо восточных, современные историки высказывают в этом сомнения.


title: Осман II

text: Про мать Османа известно, что её звали Махфируз. Известно, что в середине 1610-х годов Ахмед I выслал её в Старый дворец; также, возможно, что это о ней писал венецианский посол Контарини, когда сообщил в 1612 году, что султан избил женщину, которая раздражала Кёсем. По мнению некоторых историков (Лесли Пирс, Габриэль Питерберг, Улучай) Махфируз умерла приблизительно в 1620 году. По их мнению она не переезжала в Топкапы из Старого дворца и не носила титула валиде, продолжая жить в Старом дворце после воцарения сына. Однако в Старом дворце нет документов о её проживании там, поэтому, возможно, что мать Османа умерла рано. Венецианский посланник Кристофоро Вальер в 1615 году писал, что у Ахмеда четверо сыновей от двух жён, и что одной из них нет в живых. В 1615 году Пьетро делла Валле писал, что «мать перворождённого сына султана мертва». В 1618 году французский посланник доносил, что мать Османа умерла в его детстве. Ещё с детских лет с Османом постаралась установить дружеские отношения Кёсем-султан. По сообщению венецианского посланника Контарини, Осман в обществе Кёсем-султан и её сыновей катался в карете по городу, пока не запретил эти прогулки в 1616 году. Осман уважительно относился к мачехе и в 1619 году почтил её, уже будучи султаном, трёхдневным визитом в Старом дворце.


title: Осман II

text: Брат Ахмеда, Мустафа, три раза чуть не был убит согласно традиции династии. При восшествии на трон Ахмеда Мустафа был оставлен в живых как единственный наследник, позже сыграли роль два фактора: во первых, Мустафа был умственно отсталым или, по крайней мере, страдал расстройством психики, и был не опасен в плане мятежа; во вторых, Мустафу от смерти старалась спасти Кёсем, которая надеялась тем самым создать прецедент и спасти в будущем своих детей от весьма вероятного убийства. В 1612 году венецианский посол Симон Контарини сообщал, что Кёсем уговорила Ахмеда не казнить Мустафу. Она говорила, что Ахмед сам не был старшим сыном султана, но судьба привела его на престол. Поэтому Ахмед не должен вредить своему брату, даже если это противоречит обычаю Османов. Её мотив, по словам Контарини, заключался в том, «чтобы милость, проявленная брату Ахмеда, также была применена позже к её сыновьям, братьям [первородного] принца». Когда Ахмед умер в 1618 году, его сыновья были ещё несовершеннолетние и султаном стал Мустафа. Это был первый случай, когда власть в империи перешла не по прямой линии наследования от отца к сыну, а к брату бывшего султана. Однако поведение нового султана шокировало окружающих. Его странное поведение бросалось в глаза: во время заседания Дивана он срывал с голов визирей чалмы и дёргал их за бороды, птицам и рыбам он бросал монеты. Ибрагим Печеви писал, что «эту ситуацию замечали все , и они понимали, что он был психически неуравновешен».


title: Осман II

text:
Осман вступил на престол 26 февраля 1618 года в возрасте 14 лет, когда безумный Мустафа был свергнут после трёх месяцев после воцарения. Правление Османа пришлось на неблагоприятный климатический период — наиболее холодные годы малого ледникового периода:
Когда султан Осман сел на престол в 1027 году (1618) в силу божественного провидения, «тогда постоянно случались дурные предзнаменования». В том году в Стамбуле Бедестан и весь [прилегающий] квартал оказались в воде; множество домов и утвари погибло; прежде ничего подобного не видывали. А зимой и летом продолжалась великая чума; подробности не нужны, видевшие знают. В 1030 году (1621) замёрз Босфор; пространство между Ускюдаром и Бешикташем заледенело, по льду ходили от Ускюдара до Стамбула. В тот год пришли голод и дороговизна: ведь известно, что припасы и провизия доставляются в Стамбул по морю. Если море превратилось в сушу, могут ли прийти корабли?


title: Осман II

text:
В 1618 году после ряда поражений турецких войск, был подписан Серавский мир с государством Сефевидов, в основном повторявший условия договора 1612 года и тем самым закончивший войну между Османским государством и Ираном, которая началась ещё при . В 1618 году началась Тридцатилетняя война (1618—1648), расколовшая государства Европы на два блока — габсбургский и антигабсбургский. Речь Посполитая была в составе габсбургского блока и лисовчики в 1619 году разбили в битве при Гуменне армию Трансильвании. В итоге князь Трансильвании Габор Бетлен, вассал султана, обратился за помощью к Османской империи, что обусловило вступление турок в Тридцатилетнюю войну. послал на помощь армию, к которой должны были присоединиться силы близлежащих государств, бывших вассалами Османской империи — княжества Валахии, Молдавского княжества, Крымского ханства. Польскую регулярную армию возглавлял опытный Великий гетман коронный Станислав Жолкевский; 20 сентября 1620 года возле города Яссы произошло сражение, в котором он одержал победу.
Это побудило султана начать Хотинскую войну и лично возглавить армию. Перед началом этой кампании Осман решил казнить шехзаде Мехмеда, старшего сына Кёсем, опасаясь, что в его отсутствие его брата, который был младше него всего на 4 месяца, объявят султаном. Для осуществления казни, чтобы она была законна, была необходима фетва. Шейх аль-ислам отказался дать такую фетву с разрешением убить брата. Тогда Осман получил её у кадиаскера Румелии, Ташкопрюзаде Кемаледдина Мехмед-эфенди (сына ). Мехмед был удавлен, и Осман выехал из Эдирне. Сообщают, что он отправился в кампанию с большой помпой и в доспехах Сулеймана I. Османская армия преследовала польские войска, возглавляемые гетманом Жолкевским. Помимо 9 тысяч регулярного войска, в распоряжении гетмана были отряды шляхты, а также ожидалось, что молдавская армия изменит туркам и перейдёт на сторону поляков. Однако вместо всей армии Молдавии к Жолкевскому присоединился лишь Гаспар Грациани со свитой, а шляхта покинула Жолкевского, увидев соотношение сил. В Цецорской битве 73-летний Жолкевский был убит, в плен попали польный гетман коронный Станислав Конецпольский и князь Корецкий, а Гаспар Грациани был убит своими бывшими подданными. Через год после победы над поляками в Цецоре султан Осман II выступил с армией против польского укреплённого лагеря в Хотине. Гетман Ходкевич возглавил оборону, длившуюся четыре недели с 1 по 28 сентября 1621 года. К полякам присоединилось войско реестровых казаков возглавляемых Яковом Бородавкой, а затем Петром Сагайдачным. После смерти Ходкевича 24 сентября оборону возглавил Станислав Любомирский. Кампания была трудной из-за ранней тяжёлой зимы, турки несли большие потери, и, несмотря на большое численное преимущество, им не удалось одержать победу. Итогом осады стал Хотинский мирный договор. Осман обвинил в своём поражении янычар. Основными причинами неудачи были соперничество и конкуренция между пашами и административная некомпетентность . Однако экспедиция была объявлена успешной, поскольку империя сохранила контроль над Молдавией.


title: Осман II

text: Правление Османа вызывало протест янычар, который умело разжигался зятем Халиме-султан, Кара Давут-пашой, имевшим свои интересы. Как доносили в Варшаву и Лондон Збаражский и , у Давут-паши было двое сыновей от дочери султана Мехмеда III, и он считал, что, если устранить оставшихся в живых сыновей султана Ахмеда, «его сыновья когда-нибудь при определённых условиях смогут получить высшую власть». По тем же причинам он организовал покушение на брата Османа, сына Кёсем, Мурада. Покушение было предотвращено благодаря тому, что получив предупреждение или догадавшись сама, Кёсем с помощью преданных её слуг гарема добилась усиленной охраны сына.


title: Осман II

text: Осман самостоятельно принимал решения, не слушая визирей, и осуществлял полицейские осмотры Стамбула, будучи переодетым. Как пишет Туга Челеби: «султан Осман врывался в питейные дома и схваченных сипахиев и янычар велел избивать, [а затем] приказывал бостанджи-баши их убивать». Вернувшись в Стамбул после Хотина в сентябре—октябре 1621, Осман замыслил ряд реформ. Он собирался создать новую армию из тюркского населения Анатолии и Северной Сирии, чтобы заменить ей склонных к мятежам янычар. Как доносил гонец Сулишовский: «Пренебрегая старыми [воинами], он счел необходимым других набрать на их место, поскольку из-за их равнодушия в боях под Хотином не мог одержать ни одной победы над войском короля». Кроме того в планах Османа было перенести столицу в Анатолию. Недовольство в обществе и особенно у улемов вызывали женитьбы Османа. Он нарушил все традиции, женившись на свободных турчанках. 7 февраля 1622 года его первой женой стала внучка визиря Сулеймана I и Селима II, Пертева-паши. Второй его женой 19 марта того же года стала дочь шейх аль-ислама, который был против, но ничего не смог сделать. Следствием этого стала поддержка улемами заговорщиков.


title: Осман II

text: В мае 1622 года Осман собирался отбыть из Стамбула в Анатолию под предлогом совершения паломничества в Мекку. С собой он планировал вывезти казну. Но среди янычар прошёл слух об этом. В мае начался янычарский мятеж. Янычары и сипахи собрались на ипподроме. Пришедшему к ним по поручению султана шейх аль-исламу были предъявлены требования казни шести человек. Шейх аль-ислам, возможно, вынужденно, дал фетву на эту казнь. Назывались имена Дилавера-паши, Ходжи Омера-эфенди, кизляр-аги Сулеймана, каймакама Хилфиза Ахмеда-пашу, дефтердара (казначея) Баки-паши, Насуха-аги.


title: Осман II

text: Вернувшись к Осману, шейх аль-ислам передал ему фетву и посоветовал удовлетворить требования мятежников, однако султан прогнал парламентёров, порвал фетву и угрожал расправой. Это привело к тому, что янычары ворвались в дом Омера-эфенди и устроили погром. Потом толпа нашла Мустафу, запертого в старом дворце, отвела его в Орта Джами и объявила султаном. Испуганный Осман повелел выдать бунтовщикам Дилавера-пашу, того нашли и вытолкнули за ворота, где он тут же был изрублен. Осман объявил, что отказывается от поездки в Азию, но он всё ещё не понимал серьёзности ситуации и не соглашался сместить Омера-эфенди и Сулеймана-агу. Между тем янычары ворвались во двор дворца Топкапы. Великий визирь и главный евнух попытались их остановить, но были растерзаны. Османа, спрятавшегося в тайнике, нашли, одели в лохмотья и потащили через город, насмехаясь и издеваясь, на кляче в Орта Джами.