title: Шулхан арух

text:
несмотря на всю обнаруженную им (Эккером) вражду к евреям и на все своё пристрастие в пользу автора «Judenspiegel», оказался, однако, неспособен скрыть фактическую истину в этом деле … все то, что затем говорит критик со своей личной точки зрения, нисколько не мешает беспристрастному читателю составить правильное суждение по всем пунктам
Текст Эккера был переведен на русский язык А. С. Шмаковым и опубликован в 1897 году («Еврейское зерцало в свете истины. Научное исследование Д-ра Карла Эккера»). Во многих случаях в своём переводе с немецкого Шмаков ещё больше усиливал антисемитское звучание текстов Юстуса и комментариев Эккера.


title: Шулхан арух

text:
«Труд» Юстуса-Эккера-Шмакова был подвергнут тщательному анализу Н. А. Переферковичем, одним из крупнейших знатоков еврейской литературы в России, автором перевода Талмуда (Мишны и Тосефты) на русский язык. Взгляды Переферковича на иудаизм и еврейские тексты во многом определялись его принадлежностью к русско-еврейской интеллигенции — наследнице немецкой Гаскалы с её «наукой о еврействе» (). В своей обстоятельной работе «» в 1908 году он подробно разбирает «100 законов», основываясь на тексте еврейского подлинника «Шулхан аруха», комментариев к нему, а также собственном переводе Талмуда. Излагая подлинный смысл еврейских законов об иноверцах и попутно раскрывая технологию их искажения Юстусом-Эккером-Шмаковым, Переферкович опровергает антихристианскую направленность «Шулхан аруха». В частности, он пишет:
Что касается точного значения употреблённого в тексте Каро слова «гойим», то… в комментарии «Беэр га-Гола», высоко евреями почитаемом, печатающимся на полях во всех изданиях «Шулхан аруха»… Ривкес к этому месту замечает буквально вот что:


title: Шулхан арух

text:
"«Наши мудрецы — блаженна память их! — говорили это только относительно гоев, живших в их время, которые были идолопоклонниками и не верили в исход из Египта и сотворение Богом мира; что же касается тех гоев, в тени которых мы, евреи, защищаемся и среди которых рассеяны, то они веруют в сотворение Богом мира, в исход из Египта и признают многие основы веры, и все их помыслы (во время молитвы) — к Творцу неба и земли, как писали децизоры и отметил р. Моисей Исерлес в Орах Хаим 126, в Примечании, и к ним не только не имеет отношения запрет спасения, но мы обязаны молиться о их благополучии, как подробно писал автор „Маасе Гашем“ (то есть Элиэзер Ашкенази, XVI в.)… и как писал Маймонид, который признаёт законом мнение Рабби Иисуса, что благочестивые из народов мира имеют удел в будущем мире»."
Труд Переферковича не смог оказать достаточного влияния на общественное сознание России, тогда как Шмаков стал одним из самых видных идеологов русского антисемитизма, а затем и фашизма. Его сочинения, выходившие одно за другим, обеспечивали теоретическую базу для «Союза русского народа» и всего черносотенного движения. Шмаков играл ведущую роль в судебных процессах, сопровождавшихся антисемитскими кампаниями. В 1903 году он оказался в числе защитников тех, кто был привлечен к суду по делу о кишинёвском погроме, а в 1913 году представлял гражданских истцов на процессе Бейлиса.


title: Шлейермахер

text: Шлейермахер ("нем. Schleiermacher") — немецкая фамилия.


title: Шлейермахер

text: "Известные носители:"


title: Шлейермахер, Фридрих

text: Фри́дрих Даниэ́ль Эрнст Шле́йермахер (; 21 ноября 1768, Бреслау — 12 февраля 1834, Берлин) — немецкий философ, теолог и проповедник.


title: Шлейермахер, Фридрих

text: Сын реформатского пастора. Воспитывался в братской общине гернгутеров (в Ниски и Барби), религиозный дух которой произвел на юного Шлейермахера глубокое и неизгладимое впечатление. Но наряду с религиозностью эта же община своей полной отчужденностью от науки и жизненных интересов породила в Шлейермахере никогда не угасавший протест против узкой и нетерпимой ортодоксии.


title: Шлейермахер, Фридрих

text: 19-ти лет покинул Шлейермахер ставшую для него духовной тюрьмой семинарию и, напутствуемый укорами отца, направился в университет в Галле. Здесь Шлейермахер с напряженным рвением отдался изучению философии под руководством вольфианца Эбергарда. Происходившая в то время борьба между критицизмом Канта и Лейбницевской философией повергла и его в конфликт старых философских взглядов и новых веяний. Из этого конфликта он вышел, не подчиняясь в полной мере ни тому, ни другому влиянию. Кант привлекал его критической трезвостью своей теории познания, но его метод обоснования метафизических идей на почве морали Шлейермахер решительно отвергает уже в своем первом юношеском произведении "Ueber das höchste Gut".


title: Шлейермахер, Фридрих

text: Выдержав по настоянию отца и дяди теологический экзамен, Шлейермахер некоторое время был домашним учителем и воспитателем в семействе графа Дона в Шлобиттене. Здесь же он начал свою проповедническую деятельность. Затем Шлейермахер занимал должность церковного проповедника, сначала в Ландсберге, а затем в Берлине. Проповедничество было призванием Шлейермахера, одаренного от природы ораторским талантом. Деятельность эта не стояла в противоречии и с его отрицанием церковной догматики. Его проповеди состояли главным образом в моральном и психологическом истолковании религиозных идей. С этим содержанием вполне гармонировало его собственное благочестивое настроение.


title: Шлейермахер, Фридрих

text: Шлейермахер был глубоко религиозной натурой. «С тех пор, как я мыслю и существую, — писал он про самого себя, — религия была коренной основой моего бытия; ей питался я в юности, она сохранилась во мне даже тогда, когда перед скептическим взором исчезли Бог и бессмертие души». В примирении этой религиозности с разрушительным для религиозной догмы критицизмом и заключалась его жизненная задача. Задача эта могла быть разрешена только одним способом: сведением религии к совершенно самостоятельной по отношению к разуму психологической основе. Такой основой было для Шлейермахера чувство и настроение.


title: Шлейермахер, Фридрих

text: Кроме проповедничества, Шлейермахер выступал также в качестве профессора теологии, сначала в Галле, а впоследствии — в Берлине. Шлейермахер был не только теоретиком. В тяжелые для Германии 1807 и 1808 годы французского владычества, он вместе с Фихте и другими деятелями национального возрождения своими речами возбуждал мужество и энергию сограждан.


title: Шлейермахер, Фридрих

text: Под его председательством рассматривался в 1817 г вопрос об унии протестантских вероисповеданий (лютеранского и реформатского). Шлейермахер горячо стоял за унию, как свободное соединение и взаимное признание различных проявлений одного и того же религиозного чувства. Но он отказался связать своё имя с установлением этой унии, когда она получила вид насильственного мероприятия. Этот отказ в связи со свободомыслием Шлейермахера в области политических и религиозных вопросов обусловил весьма натянутые отношения его к германскому правительству. Отличаясь искренним нравственным чувством и пониманием человеческой натуры, Шлейермахер оказывал в высшей степени гуманизирующее влияние на всех знавших его современников. «Ты для меня по отношению к человечности то же, что были Гёте и Фихте в поэзии и философии», — писал ему Ф. Шлегель в период их дружбы.


title: Шлейермахер, Фридрих

text: Философия Шлейермахера носит характер эклектизма: в области гносеологии он примыкал к Канту, симпатизируя вместе с тем рационализму Спинозы, далеко не благосклонный ко всякого рода вторжениям метафизики в область религии и в то же время вступающий в союз с романтической мистикой, Шлейермахер обладал несомненной способностью сочетать несоединимое.


title: Шлейермахер, Фридрих

text: Общефилософские воззрения Шлейермахера изложены в его «Диалектике», появившейся в печати только после его смерти. Под диалектикой он разумеет искусство философского обоснования. Возможность философского познания обуславливается полным соответствием мышления и бытия. Логической связи понятий соответствует причинная связь внешней действительности. Как родовые понятия служат логическим основанием для видовых, так точно высшие роды бытия реально обуславливают существование низших. Познание возникает из взаимодействия двух факторов: органической или чувственной и интеллектуальной функций. Органическая дает материал, интеллектуальная — форму. Первая обуславливает хаотическое многообразие восприятий, вторая вносит систему, определенность и единство. В преобладании той или другой из этих функций постоянно колеблется человеческое мышление, переходя от чистого восприятия к абстрактным понятиям. Восходя от конкретных представлений чувственности все к более и более общим понятиям, мышление, наконец, приходит к идее абсолютного единства бытия. Эта идея уже не представляет собой понятия, так как она не выражает ничего определенного. Она относится к неопределенному субъекту бесконечного множества суждений. Точно так же, спускаясь к области чувственных восприятий, мышление приходит к возможности бесконечного множества суждений, выражающих отдельные факты всего разнообразного опыта. Таким образом область определенных понятий имеет две противоположные границы. Эти границы совпадают с переходом мышления, с одной стороны, в чисто чувственную, с другой — в чисто интеллектуальную функцию.


title: Шлейермахер, Фридрих

text: Двум факторам мышления соответствуют два рода бытия: реальное и идеальное. Самосознание доказывает внутреннее тождество бытия и мышления реального и идеального. В основании всего бытия лежит абсолютное мировое единство или Бог. Это единство неизбежно предполагается нашим мышлением, но никогда не может быть осуществлено в мысли. Лишенное такого единства, наше познание является всегда относительным. Метафизические и религиозные понятия о Боге, по мнению Ш., нисколько не выражают Его сущности. Приписываемые обыкновенно Богу различные качества или свойства противоречат Его единству. Эти качества представляют не что иное, как отражение Божественной природы в религиозном сознании человека. Точно так же понятие личности не может быть связываемо с идеей Бога, так как личность предполагает всегда нечто конечное и ограниченное. Вообще, всякая попытка мыслить Бога в определенных понятиях или представлениях неизбежно приводит к мифологии. Бог и мир находятся в неразрывной связи. Все зависит от Бога, но эта зависимость не выражается в отдельных актах или чудесах, а в общей связи природы.


title: Шлейермахер, Фридрих

text: По мнению С. Франка, происхождение гегелевского понятия объективный дух (право, мораль, нравственность) во многом фундировано воззрениями Шлейермахера.


title: Шлейермахер, Фридрих

text: Философия религии в мировоззрении Шлейермахера имеет первенствующее значение. Первым сочинением, посвященным исследованию религии, были «Речи о религии, направленные к образованным людям, находящимся среди её недоброжелателей» (1799). Задачей этого сочинения было показать, что религии принадлежит в душе человеческой совершенно самостоятельная область, в которой она царствует неограниченно: «Истинная религия — это чувство и вкус бесконечности». Отрицание религии основано на смешении её с метафизикой и моралью. Сущность метафизики, вообще познания, есть мышление. Сущность морали — деятельность. Своеобразная природа религии состоит в созерцании и чувстве. Религиозность состоит в чисто пассивном сознании воздействия на нас мирового целого или Бога. Как только мы начнем истолковывать это сознаваемое нами воздействие и относить его к конечным вещам, к камню, солнцу, звездам, к тем или иным метафизическим понятиям, мы порываем с истинной сущностью религии и переходим в совершенно чуждую ей область фантазии или отвлеченного мышления. Созерцание мирового целого обуславливает возникновение чувства. В этой связи созерцания и чувства и состоит религиозность. Зависимость от мирового целого воспринимается и сознается каждым особым образом. Соответственно этому те понятия и представления, в которых выражается религиозное чувство, оказываются различными. От этого происходит множественность религий и исповеданий. Но так как сущность религии состоит в самом сознании зависимости и связанном с ним чувстве, то религия по самому своему существу отличается полным единством и терпимостью. Нетерпимость возникает от вмешательства в религию метафизических идей, которые ошибочно принимаются за сущность религии и дают повод к несогласиям и разделениям. Вообще понятия и представления составляют вторичное и производное содержание религии. Они служат лишь символами религиозного чувства. Точно так же и мораль стремится установить различие и определенность в отношениях индивидуума к миру. В противоположность этому религия видит во всем одно и то же, во всех людях деятельность одного и того же Бога. Но хотя наука и мораль по существу различны от религиозности, все они должны сопровождать друг друга. Ибо знание мира и правильное воздействие на него возможно лишь постольку, поскольку в человеке непосредственно переживается присутствие Бога во всем. Но в этом только переживании, а не в тех понятиях, которые по поводу него возникают, и состоит истинное религиозное благочестие. Этому благочестию, по мнению Шлейермахера, противоречит обыкновенно присущая религиям вера в личное бессмертие. Благочестие должно, напротив, стремиться к тому, чтобы расширить индивидуальность личности и как бы растворить её в бесконечном. «Среди конечного составлять одно с бесконечным, быть вечным в каждом мгновении» — вот в чём, по мнению Шлейермахера, истинное бессмертие. Понимая религию как внутреннюю интимную жизнь духа, Шлейермахер вполне отрицательно относится ко всем внешним религиозным установлениям. С особенным энтузиазмом защищает он полную свободу религиозной жизни от вмешательства со стороны государства. Установленное в «Речах о религии» резкое разделение области религии и морали было впоследствии смягчено. Уже в изданном в 1801 году сборнике проповедей Шлейермахер утверждает неразрывную связь между религиозностью и нравственным самоопределением и признает духовные достоинства, не связанные с моральной деятельностью, не имеющими никакой цены.


title: Шлейермахер, Фридрих

text: «Речи о религии» приняты были современным Шлейермахеру обществом с самым живым интересом, но далеко не с одинаковым сочувствием. Представители философии отнеслись к ним скорее враждебно. Фихте увидел в них лишь запутанный спинозизм. Ещё более отталкивающее впечатление произвели они на Шеллинга, в то время резко порицавшего все туманное и мистическое; лишь впоследствии признал он за ними выдающееся значение. Неблагосклонный прием встретило произведение и со стороны великих поэтов Шиллера и Гёте. Наиболее сочувственно отнесся к «Речам» кружок романтиков. Близость Ш. к романтизму обуславливалась как его личными отношениями с романтиками, так и некоторым внутренним родством его с этим направлением. То чувство мирового единства и его влияния на мир, тот «вкус к бесконечному» (Geschmack für das Unendliche), которое у Шлейермахера играют такую важную роль, по существу ничем не отличаются от мистических созерцаний и стремлений романтиков. Внутренняя душевная жизнь с её смутными веяниями для Шлейермахера так же, как и для романтиков, была самой главной и ценной областью. В этом отношении наиболее близок к нему был Новалис, в котором романтизм чувства проявился с наибольшей глубиной и силой.


title: Шлейермахер, Фридрих

text: Связь Шлейермахера с романтической школой получила также своё выражение в его «Интимных письмах» о «Люцинде» Ф. Шлегеля. Эти «письма» ярко характеризуют нравственный облик философа. Выступив защитником встреченного всеобщим негодованием романа своего друга и оправдывая в должности церковного проповедника романтический панегирик свободной любви, Шлейермахер не только проявил дружескую верность и своего рода мужество, но также и чрезвычайный моральный такт. Беспорядочным и лишь слегка возвышающимся над обыкновенной фривольностью мыслям Шлегеля он сумел здесь придать наиболее возвышенный смысл и весьма тонкое психологическое истолкование. Однако родство Шлейермахера с романтизмом имело все-таки вполне определенные границы. Шлейермахер был романтиком лишь в той мере, в какой признавал чувство важнейшей областью души, но романтизм идей и представлений был для него чужд.


title: Шлейермахер, Фридрих

text: Богословское сочинение «Христианская вера» («Der Christliche Glaube», 1822) представляет переработку читанного Шлейермахером в берлинском университете курса теологии. Здесь в основе религиозности лежит чувство абсолютной зависимости. Это чувство и является стимулом богопознания. Богословские концепции и даже догматы не принадлежат к подлинной сущности религии, но представляют продукт рефлексии над религиозным чувством. Это чувство и является в конце концов последней инстанцией при обсуждении догматической стороны религии. Таким образом, лишь те догматы получают теологическое оправдание, которые могут быть сведены на религиозное чувство и являются его необходимыми выражениями. В христианстве он видит совершеннейшую религию, имеющую своё историческое обоснование в совершенной и безгрешной личности Христа. Психологическую основу христианства представляет сознание искупления и убеждение в том, что это искупление совершено Христом. Под искуплением он понимает такое воздействие на людей, благодаря которому чувство абсолютной зависимости, обыкновенно подавленное, возникает с большей легкостью и силой.


title: Шлейермахер, Фридрих

text: Этические воззрения Шлейермахера составляют главное содержание большинства его сочинений. Этические концепции в духе романтизма изложены в «Монологах». Основными принципами являются здесь индивидуальность и духовная свобода. Каждое отдельное лицо имеет особую этическую ценность, как выражение человеческой природы совершенно определенным и самобытным способом. Вообще, право на своеобразность есть священнейшее право человека во всех областях личной и общественной жизни. Здесь же Ш. отстаивает, как высшую задачу человечества, внутреннее образование духовной жизни. С негодованием клеймит он внешнюю благоустроенность и богатство культуры, основанные на бездушном автоматизме и связанные с духовной нищетой и рабством. «Что могло бы меня спасти, — восклицает он, — если бы не было тебя, божественная фантазия, и если бы ты не давала мне верного предчувствия лучшего будущего». В этом идейном творчестве будущего отмечает Ш. этическое значение фантазии. В последнем монологе мыслитель высказывает прекрасные мысли о вечной юности. Юность есть состояние духа, не зависящее от тела. Она вечна и неувядаема, поскольку неустанно стремление духа к познанию и обладанию. Как систематическое изложение этики, наибольшее значение имеет «Философское учение о нравственности» (посмертное издание по оставшимся манускриптам). В основании этики Ш. лежит та мысль, что между законами природы и нравственным долженствованием нет никакого противоположения. Поступки с такой же необходимостью вытекают из человеческой природы и взаимодействия её с миром, как и все другие явления природы из её действующих сил. Но как в том, так и в другом случае процесс развития является в известном смысле свободным, поскольку он обусловливается той или иной индивидуальностью. Как в нравственности происходит уклонение от законов должного, так точно и в природе нормальный закон развития претерпевает изменение в уродствах, болезнях и т. п. Нравственность распадается на три основных принципа: благо, добродетель и долг. Благо есть взаимопроникновение природы и разума. Оно осуществляется воздействием человеческого разума на своё собственное тело и внешний мир. В этом воздействии Ш. различает 1) организующую, или созидающую, и 2) символизирующую деятельность. В первой человек вносит разумность во внешнюю природу и становится её господином. Сюда относятся такие деятельности, как гимнастика, техника, агрокультура и т. п. Вторая служит для внешнего выражения внутренней духовной жизни. С этим подразделением перекрещивается различие деятельностей в отношении общности (одинаковости) и индивидуальности человеческих проявлений. Таким образом получается четыре вида нравственной деятельности: сношение, собственность, мышление и чувство. В сношениях людей между собой (разделение труда, обмен продуктов) проявляется их организующая деятельность, как тождественная для всех индивидуумов. Соответственная общая символизирующая деятельность есть мышление и язык. Индивидуальная образующая деятельность ведет к установлению замкнутой области индивидуальной организации и владения, то есть собственности. Самое типичное её выражение есть дом или жилище. Чувство есть область индивидуального символизирования. Его художественным символом служит искусство. Искусство является для чувства и религии тем же, чем язык для науки. Добродетель понимается Ш. как нравственная сила, обуславливающая образование различных видов блага. По существу это та же разумность, которая в благе связана с природой, но только не вышедшая ещё из пределов человеческого существа. Если благо зависит от добродетели, то и обратно, совершенные добродетели возможны только при осуществлении высшего и целостного блага. Добродетели различаются по обоснованию их в чистой разумности или чувственности. Добродетель, как чисто разумное и идейное содержание, есть настроение; как относящееся к области чувственного и подчиненное порядку времени — сноровка. С этим перекрещивается подразделение, основанное на различии познания и представления. Соответственно этому получается четыре вида добродетели: мудрость, то есть настроение в познавании, любовь, то есть настроение в представлении, рассудительность, то есть сноровка в познавании, и стойкость, то есть сноровка в представлении. Различие долга и добродетели не установлено Ш. с достаточной ясностью. Добродетель имеет характер длительной силы, между тем долг предстоит как единичное действие, предписанное нравственным законом. Следуя своей излюбленной архитектонике по противоположностям универсального и индивидуального, Ш. подразделяет долг на обязанности права, любви, призвания и совести. Все эти области нравственности не представляют чего-либо самостоятельного, но являются различными сторонами единого высшего блага. Относя к области этики всякое символизирующее воздействие человека на внешнюю природу, Ш. понимаете эстетику как этическую дисциплину. Соответственно с этим внешняя природа сама по себе исключается из области прекрасного, которое понимается исключительно антропологически, то есть как произведение искусства.


title: Шлейермахер, Фридрих

text: Большое значение для философского образования в Германии имели многочисленные труды Шлейермахера по истории философии, в особенности его превосходные переводы Платона. Гораздо большее значение имеют взгляды Ш. на сущность религии. В живом чувстве и сознании Бога он действительно открыл Святая Святых истинной религиозности, ту область, по отношению к которой «нет ни эллина, ни иудея». По мнению Сергея А. Алексеева, основной ошибкой Ш. было принципиальное противоположение чувства и познания, как совершенно самостоятельных, друг с другом не связанных функций. Этот дуализм человеческой личности в сфере высших её проявлений обусловлен был слишком скорым признанием отрицательных выводов критицизма и эмпиризма, которым Ш. сдался без боя. Чтобы спасти религиозность, Ш. не оставалось ничего другого, как оградить её от познания непроницаемой стеной. Признавая необходимость символизации чувства, Ш. не сознавал того, что эта символизация — выражается ли она в представлениях или понятиях — не может быть чужда и области познания, что в силу единства человеческой личности чувство может стремиться только в тому, что для разума есть более или менее обоснованная истина. Оправдывая религию, как чувство, Шлейермахер отказался от возможности оправдать её и как миросозерцание.


title: Шлейермахер, Фридрих

text: В лекции «О разных методах перевода» (), прочитанной 24 июня 1813 года на заседании Королевской академии наук в Берлине, Шлейермахер вводит противопоставление двух типов перевода. Первый тип предполагает, что переводчик стремится максимально точно воспроизводить оригинальный текст средствами другого языка, не прибегая к упрощению, адаптации, к иным формам облегчения читательской задачи в ущерб авторскому замыслу («переводчик оставляет в покое писателя и заставляет читателя двигаться к нему навстречу»). Согласно второму типу, переводчик «оставляет в покое читателя, и тогда идти навстречу приходится писателю», то есть перевод с этой точки зрения представляет собой удобную для читателя версию текста, в которой сложные элементы, связанные с языком, на котором создан оригинал, или авторской манерой, затушёвываются и нейтрализуются. Шлейермахер подчёркивал, что эти «пути совершенно различны, следовать можно только одним из них, всячески избегая их смешения, в противном случае результат может оказаться плачевным: писатель и читатель могут вообще не встретиться». Введённая Шлейермахером дихотомия оказала существенное влияние на переводоведение, в частности на противопоставление доместицирующего и форенизирующего перевода в работах Лоуренса Венути.


title: Шлейермахер, Фридрих

text: Сочинения Ш. изданы в 3 отделениях: I) богословие, II) проповедь, III) философия и смешанные сочинения, Берлин, 1835—64 гг. Важнейшие из них:


title: Макарьевский район

text: Мака́рьевский райо́н — административно-территориальная единица (район) и муниципальное образование (муниципальный район) на юге Костромской области России.


title: Макарьевский район

text: Административный центр — город Макарьев.


title: Макарьевский район

text: Площадь района — 4850 км². Район граничит с Нижегородской и Ивановской областями, а также с Кадыйским, Антроповским, Нейским и Мантуровским районами Костромской области.


title: Макарьевский район

text: Основные реки — Унжа, Нея, Белый Лух, Чёрный Лух.


title: Макарьевский район

text: Район образован в 1929 году в составе Кинешемского округа Ивановской Промышленной области. С 11 марта 1936 года в составе Ивановской области. 13 августа 1944 года района передан в состав Костромской области.


title: Макарьевский район

text: В соответствии с Законом Костромской области от 30 декабря 2004 года № 237-ЗКО район наделён статусом муниципального района, установлены границы муниципального образования. На территории района образованы 17 муниципальных образований: 1 городское и 16 сельских поселений.


title: Макарьевский район

text: 28 февраля 2011 года в соответствии с Законом Костромской области от 8 декабря 2010 года № 13-5-ЗКО объединены:


title: Макарьевский район

text: В соответствии с Законом Костромской области от 9 февраля 2007 года N 112-4-ЗКО "Макарьевский район" как административно-территориальная единица области также сохраняет свой статус.В городских условиях (город Макарьев) проживают % населения района.


title: Макарьевский район

text: Макарьевский район как административно-территориальная единица включает 1 город районного значения и 7 поселений.


title: Макарьевский район

text:
В Макарьевский район как муниципальный район входят 8 муниципальных образований, в том числе 1 городское и 7 сельских поселений:
В Макарьевском районе 141 населённый пункт.
Через район проходит автодорога регионального значения — Р-98


title: Lichtgestalt

text: Lichtgestalt () — девятый музыкальный альбом швейцарской готик-метал-группы Lacrimosa. Выход альбома состоялся второго мая 2005 года на лейбле Hall of Sermon.


title: Lichtgestalt

text: Как и на предыдущих пяти альбомах Lacrimosa, на "Lichtgestalt" представлено восемь композиций. Весь материал для альбома написан Тило Вольффом, кроме текста песни «Hohelied der Liebe», который представляет собой выдержки из первого послания Коринфянам. В музыкальном плане диск выдержан в стиле готик-метала и симфоник-метала.


title: Lichtgestalt

text: В некоторых странах альбом издавался с бонусным треком — фортепиано-версией песни «The Party is Over». Российское издание "Lichtgestalt" представлено в двух вариантах: традиционная версия и специальное издание с бонусным диском. Бонусом в специальном издании стал сингл «The Party is Over». Отдельно от альбома этот сингл не издавался.


title: Lichtgestalt

text: В записи альбома приняли участие:


title: Lichtgestalt

text: Над оформлением работали:


title: Ханукия

text: Ханукия́ () или менора́т Ханука́ (, «ханукальный светильник») — светильник, который зажигают в течение восьми дней праздника Ханука.


title: Ханукия

text: Зажигание ханукии — главный обряд праздника — символизирует духовную стойкость и победу святости над нечистотой, света над окружающей тьмой. Восемь её светильников, в которые когда-то наливали масло, а сейчас, как правило, вставляют свечи, символизируют чудо, которое произошло во времена восстания и победы Маккавеев над греками. По преданию, единственного кувшина с освящённым маслом, найденного в осквернённом Храме, хватило на восемь дней горения Меноры. Девятый светильник, называемый "шамаш" (שמש), в русской традиции называемый «служкой» — помощник, предназначен для зажигания остальных свечей.


title: Ханукия

text: В древности было принято вывешивать светильники-ханукии с левой стороны от входной двери — напротив мезузы. Тем самым евреи открыто напоминали всему миру о ханукальном чуде, однако впоследствии, когда использование символов подобного рода стало преследоваться, было постановлено зажигать ханукию внутри дома.


title: Ханукия

text: Изначально ханукальный светильник отличался своей формой от меноры и представлял собой ряд масляных светильников или подсвечников с задней пластиной, которая позволяла вешать его на стену. Специальные ханукальные подсвечники начали изготовлять лишь начиная с X века. В принципе допускается любая форма ханукии, главное чтобы при этом восемь светильников находились на одном уровне, а их свет не сливался в одно пламя.


title: Ханукия

text: Ханукальные светильники делали из самых разных материалов: камня, глины, мрамора, латуни, меди, бронзы, олова, фарфора, железа. Состоятельные люди делали себе ханукийот из серебра и золота. Иногда на ханукийот помещают изображения, символизирующие различные аспекты праздника: лев Иудеи — символ еврейского народа и Иуды Маккавея; Иудит (Юдифь), чья история напоминает ханукальную историю; хамса — для защиты от злых сил; орёл, олень и другие животные; Иерусалимский храм; а также библейские, классические и декоративные мотивы.


title: Ханукия

text: Впоследствии, в синагогах появился обычай зажигать на Хануку копии храмовых светильников. Считалось, что это делается в пользу бедных и пришельцев, которые не имели возможность зажигать ханукию. В результате, многие ханукальные светильники в еврейских домах также приобрели форму меноры с двумя дополнительными подсвечниками.


title: Ханукия

text:
Ханукия является одним из «отличительных символов» евреев. Так, есть рассказ о том, как жили себе люди в одном обычном районе. Кипу не носили, на дверях мезузы не вешали, в общем ничем не отличались от других. Приближался праздник Хануки. И вот в одном из таких домов решили зажечь Ханукию. Но вот незадача: её нужно поставить на видном месте. Начался спор, куда её ставить. Отец утверждал, что он где-то читал, что можно поставить Ханукию и на стул (так чтобы она была и на видном месте, но вместе с тем с улицы её не было видно), мать же упорно не соглашалась, настаивая на том, что она должна непременно висеть с левой стороны от входной двери. После долгих споров было решено повесить её на дверь. Каково же было удивление, когда вдруг в доме напротив они увидели точно такой же
светильник. А затем ещё и ещё, и вот уже вся округа сияет.


title: Крафт, Георг Вольфганг

text: Георг Вольфганг Крафт (1701—1754) — физик, математик, академик Санкт-Петербургской академии наук. Отец Л. Ю. Крафта.


title: Крафт, Георг Вольфганг

text: Бильфингер, приглашенный в Санкт-Петербургскую академию, предложил Крафту ехать в Санкт-Петербург. Крафт стал академиком сначала по кафедре общей математики, а потом физики.


title: Крафт, Георг Вольфганг

text: Сначала Крафт состоял преподавателем в академической гимназии, затем (с 1727 г.) при академике Делиле для астрономических наблюдений на обсерватории, в 1731 г. назначен адъюнктом по кафедре «генеральной математики», а в 1733 г., вместо Эйлера, получил кафедру теоретической и опытной физики. Вместо умершего Байера Крафт был назначен в 1738 году инспектором академической гимназии. В 1744 году Крафт уволился и возвратился в родной Тюбинген, где продолжил деятельность в качестве профессора математики в университете. Вместо себя на академическую службу Крафт рекомендовал профессора Г. В. Рихмана, а обязанности инспектора академической гимназии сдал С. П. Крашенинникову. Оставшись почётным членом Петербургской Академии наук, он в течение 10 последующих лет, вплоть до самой смерти, вёл научную переписку с Академией и, кроме того, должен был всячески помогать русским, посланным для занятий в чужие края.


title: Крафт, Георг Вольфганг

text:
Георг Крафт в 1738 году женился на Екатерине Фельтеной — дочери эконома Академии наук Матиаса Фельтена, сестре будущего архитектора Ю. М. Фельтена. Так как Матиас скончался в 1736 году, Крафт взял на себя заботу о семействе. Как только положение Крафта после возвращения в Тюбингенский университет упрочилось, в 1745 году он вызвал к себе оставшуюся в Петербурге семью.
Молодой Фельтен в течение нескольких лет изучал у Крафта математические и физические науки.


title: Крафт, Георг Вольфганг

text: Работы в области физики посвящены гидродинамике, теплоте, термометрии, оптике, акустике, магнетизму. Осуществил исследования по определению показателя преломления и плотности льда, а также некоторых других его свойств, определял силу притяжения магнитов. Работал над усовершенствованием различных физических приборов, в частности термометров и барометров. Первый в России начал опыты по калориметрии. Первый предложил (1744) эмпирическую формулу для температуры смеси горячей и холодной воды.


title: Крафт, Георг Вольфганг

text: Значительны заслуги Крафта в упорядочении и расширении физического кабинета Петербургской АН. Ему удалось пополнить кабинет большим количеством приборов и инструментов, оборудовать для демонстрации опытов физическую аудиторию. Благодаря усилиям Крафта физический кабинет Академии стал одним из лучших в Европе. Написал ряд научных и научно-популярных статей и книг, в частности прочитал первый полный курс лекций по физике и написал (1738) первый учебник физики для студентов. Многое сделал для популяризации гелиоцентрической системы мира.


title: Крафт, Георг Вольфганг

text: Крафт был профессором физики, когда М. В. Ломоносов был назначен адъюнктом по физике. Ломоносов относился к нему с большим уважением, которое сохранял и после отъезда Крафта из Петербурга. Ломоносовым были переведены на русский язык ряд сочинений Крафта, в частности, «О сохранении здравия», «Продолжение описания разных машин», «О варении селитры» и «Продолжение о твердости разных тел».


title: Крафт, Георг Вольфганг

text: Провел все научные и инженерные расчеты для создания известного «Ледяного дома» и оставил его подробное описание в книге «Подлинное и обстоятельное описание построенного в Санкт-Петербурге в Генваре месяце 1740 года Ледяного дома и находившихся в нём домовых вещей и уборов».


title: Крафт, Георг Вольфганг

text: Был известен также как составитель гороскопов.


title: Фила

text: Фи́ла () в древней Аттике — родовое объединение, община. Позже "филами" стали называться территориальные единицы Аттики, населённые этими общинами. Родовые филы обычно делились на три фратрии (у дорийцев на четыре). Фила образовывала сообщество со своими жрецами, воинским подразделением (также называемым филой). Во главе этого воинского подразделения стоял филарх.


title: Фила

text: Во времена Солона в Афинах было четыре филы, от которых в городской совет делегировалось по 100 человек. Клисфен в 508—507 годах до н. э. создал десять новых административных фил, оставив за старыми, находящимися под влиянием родовой знати, только религиозные функции. Новые филы подразделялись на тритии (город, побережье, горы) и демы. Каждую новую филу представляли в городском совете (буле) 50 человек.


title: Фила

text:
Филы были названы в честь героев. Героям-эпонимам был посвящён специальный монумент на афинской агоре. В официальных документах приводились в определённом порядке и традиционно нумеруются римскими цифрами:
Город возник после того, как в этих местах поселились в ходе Дорийского переселения народов три филы дорийцев: диманы, гиллеи, памфилы.


title: Префиксное дерево

text: Префиксное дерево (также "бор", "луч", "нагруженное дерево", ) — структура данных, позволяющая хранить ассоциативный массив, ключами которого являются строки. Представляет собой корневое дерево, каждое ребро которого помечено каким-то символом так, что для любого узла все рёбра, соединяющие этот узел с его сыновьями, помечены разными символами. Некоторые узлы префиксного дерева выделены (на рисунке они подписаны цифрами) и считается, что префиксное дерево содержит данную строку-ключ тогда и только тогда, когда эту строку можно прочитать на пути из корня до некоторого (кстати, единственного для этой строки) выделенного узла. В некоторых приложениях удобно считать все узлы дерева выделенными.


title: Префиксное дерево

text: Таким образом, в отличие от бинарных деревьев поиска, ключ, идентифицирующий конкретный узел дерева, не явно хранится в данном узле, а неявно задаётся положением данного узла в дереве. Получить ключ можно выписыванием подряд символов, помечающих рёбра на пути от корня до узла. Ключ корня дерева — пустая строка. Часто в выделенных узлах хранят дополнительную информацию, связанную с ключом, и обычно выделенными являются только листья и, возможно, некоторые внутренние узлы.


title: Префиксное дерево

text: Выделяют три основные операции над префиксным деревом: проверка наличия ключа в дереве, удаление ключа из дерева и вставка нового ключа (возможно, с какой-то дополнительной связанной информацией). Каждая из этих операций очевидным образом реализуется с помощью спуска по дереву из корня, но эффективность такой реализации напрямую зависит от организации навигации по узлам. Для последующего анализа различных подходов к этой проблеме обозначим через formula_1 длину строки, которую запрашивают/удаляют/вставляют, а через formula_2 обозначим "размер алфавита", то есть количество различных символов на рёбрах данного префиксного дерева. Пусть данный узел formula_3 имеет formula_4 сыновей (при этом, очевидно, formula_5). Обозначим через formula_6 ссылки на этих сыновей, а через formula_7 — символы, которые помечают рёбра, соединяющие formula_3 с соответствующими сыновьями.Рассмотрим префиксное дерево, содержащее все суффиксы строки formula_23, имеющей длину formula_24. Нетрудно видеть, что это дерево имеет не менее formula_25 узлов и занимает, таким образом, formula_26 памяти. В данном примере такое расточительное потребление памяти вызвано наличием большого числа узлов, обладающих лишь одним сыном. Для борьбы с этой проблемой Дональдом Моррисоном была разработана модификация префиксного дерева, называемая сжатое префиксное дерево (также встречаются варианты "компактное префиксное дерево, базисное дерево", "сжатый бор", "компактный бор", "сжатый луч", "сжатое нагруженное дерево"; сам Моррисон называл свою структуру «PATRICIA tree» и это название до сих пор иногда встречается).


title: Префиксное дерево

text: Сжатое префиксное дерево, содержащее заданные строки formula_27, — это минимальное по числу узлов дерево, каждое ребро которого помечено непустой строкой (а не символом, как в обычном префиксном дереве) так, что любая строка formula_28 может быть прочитана на пути из корня до какого-то (выделенного) узла, и для любого узла первые символы на всех метках на рёбрах узел-сын различны. Например, изображённое на рисунке сжатое префиксное дерево содержит восемь слов русского языка и выделенными узлами в нём являются только листья.


title: Префиксное дерево

text: Нетрудно видеть, что сжатое префиксное дерево получается из обычного префиксного дерева, содержащего ключи formula_27, путём последовательного удаления каждого узла (кроме корня), который имеет лишь одного сына и не является выделенным, но при этом отец и сын удаляемого узла соединяются и образовавшееся ребро помечается строкой, полученной соединением меток на рёбрах отец-узел и узел-сын (хотя такой метод построения сжатого префиксного дерева не рекомендуется).


title: Префиксное дерево

text: Эффективность сжатого префиксного дерева проистекает из способа представления меток на рёбрах. Поскольку каждая метка formula_30 является подстрокой какой-то строки formula_31, можно представить formula_30 с помощью тройки чисел formula_33, где formula_34 (здесь formula_35 обозначает подстроку строки formula_31, начинающуюся в позиции formula_37 и заканчивающуюся в позиции formula_38). Отметим, что если все строки formula_31 являются подстроками какой-то одной заданной строки formula_40, то метки можно представлять парами чисел formula_41, соответствующими подстрокам formula_42. Навигация в узлах организуется теми же способами, что и в обычном префиксном дереве, но символами-ссылками служат первые символы в метках на рёбрах узел-сын: например, в сжатом префиксном дереве на рисунке узел, соответствующий строке «вест», имеет трёх сыновей и символами-ссылками в данном узле служат «и», «н», «ь», которые являются первыми символами в метках «иб», «ник», «ь» на рёбрах узел-сын. Можно показать, что сжатое префиксное дерево для набора строк formula_27 имеет всего не более formula_44 узлов и, таким образом, занимает formula_45 памяти, если не считать память необходимую для хранения самих строк formula_27.


title: Префиксное дерево

text: Операции запроса, удаления и вставки в сжатом префиксном дереве можно выполнять так же как и в обычном префиксном дереве при помощи спуска из корня. При этом алгоритм становится несколько более сложным из-за необходимости при спуске по рёбрам, помеченным строками длины два и более, читать содержимое метки из соответствующей подстроки одной из строк formula_27. Теоретически время работы такого алгоритма можно оценить так же, как и для обычного префиксного дерева (то есть как formula_11, formula_13, formula_20 в зависимости от организации навигации в узлах), но на практике операции над сжатым префиксным деревом нередко оказываются быстрее из-за того, что большая часть пути от корня до узла проходит по рёбрам и нет необходимости часто обращаться к структурам данных в узлах.


title: Префиксное дерево

text: Если длины всех строк formula_28 сравнительно невелики (например, в пределах длины одной кэш линии, которая на многих современных процессорах составляет 64 байта), то кэш промахов, вызванных частыми перескоками между различными метками, можно избежать с помощью другого метода спуска по дереву (заметим, что как раз этот метод был описан в статье Моррисона). Для примера рассмотрим алгоритм поиска длиннейшего префикса заданной строки formula_30, который можно прочитать на пути из корня до какого-то узла в данном сжатом префиксном дереве; остальные операции можно реализовать по аналогии.


title: Префиксное дерево

text: Алгоритм заключается в том, чтобы первым проходом опросить только узлы дерева, пропуская рёбра, и, таким образом, спустившись как можно ниже в дереве, найти строку formula_28 из множества formula_27, имеющую самый длинный общий префикс со строкой formula_30. Затем нужно вычислить общий префикс formula_30 и formula_28 обычным наивным алгоритмом и вернуть результат. В представленном ниже C-подобном псевдокоде s[i] обозначает строку formula_28, root обозначает корень дерева, и каждый узел x содержит следующие поля/методы: x->len — длина метки на ребре от x к отцу x; x->child(c) — ссылка на сына узла x, соединённого с x ребром с меткой, начинающейся с символа c, или nullptr, если такого сына нет; x->src — число, такое что строка на пути от корня к x является префиксом строки formula_59.


title: Префиксное дерево

text: Структура широко применяется в алгоритмах поиска и других приложениях.


title: Непобедимая армада

text: Непобедимая армада () или Великая и славнейшая армада () — крупный военный флот (около 130 кораблей), собранный Испанией в 1586−1588 годах для вторжения в Англию во время англо-испанской войны (1585−1604). Поход Армады состоялся в мае-сентябре 1588 года под командованием Алонсо Переса де Гусмана, герцога Медина-Сидония.


title: Непобедимая армада

text: Непобедимая армада была потрёпана англо-голландским флотом из лёгких и манёвренных кораблей, которым командовал , в серии боёв, завершившихся Гравелинским сражением. В них отличились «пираты Елизаветы», самый известный из которых — Фрэнсис Дрейк. Сражения длились 2 недели. Армада не сумела перегруппироваться и ушла к северу, отказавшись от вторжения, причём английский флот следовал за ней на некотором отдалении, идя вдоль восточного побережья Англии. Возвращение в Испанию было трудным: Армада пошла через северную Атлантику, вдоль западного побережья Ирландии. В результате сильных штормов многие суда были выброшены на северное и западное побережье этого острова. В ходе экспедиции было потеряно более 60 кораблей (причём только 7 из них — боевые потери).


title: Непобедимая армада

text:
На протяжении десятков лет английские приватиры грабили и топили испанские суда. Так, за один только 1582 год убытки Испании составили фантастическую сумму в более чем дукатов. Кроме того, королева Англии Елизавета I поддержала восстание голландцев против испанского владычества. Испанский монарх Филипп II считал своим долгом помочь английским католикам в их борьбе с протестантами. Поэтому на палубах Непобедимой армады было собрано почти 180 священников и духовников. Даже во время вербовки каждый солдат и матрос должен был исповедаться перед священником и причаститься. Религиозные настроения испанского короля и его подданных отражены в словах выдающегося иезуита :
Нас поведёт сам Господь Бог, чьё дело и святейшую веру мы защищаем, а с таким Капитаном нам нечего бояться.
Англичане со своей стороны тоже питали надежду на решающую победу, которая открыла бы Англии путь для свободного пользования морем, сломала монополию Испании на торговлю с Новым светом, а также способствовала бы распространению протестантской мысли в Европе.


title: Непобедимая армада

text: Испанский король отдал приказ Армаде подойти к проливу Ла-Манш и объединиться с герцогом Пармским и его 30-тысячной армией, расположенной во Фландрии (Испанские Нидерланды). Эти объединённые силы должны были пересечь Ла-Манш, высадиться в графстве Эссекс, после чего маршем пойти на Лондон. Филипп II рассчитывал на то, что английские католики оставят свою королеву-протестантку и перейдут на его сторону. План испанцев, однако, не был до конца продуман и не учитывал двух важнейших обстоятельств: мощь английского флота и мелководье, не позволившее кораблям подойти к берегу и взять на борт войска герцога Пармского.


title: Непобедимая армада

text: Возглавить Армаду должен был Альваро де Базан, маркиз Санта-Крус, по праву считавшийся лучшим адмиралом Испании. Он был автором идеи и первым её организатором. По мнению современников, если бы он действительно вёл флот, исход кампании мог быть иным. Однако в феврале 1588 года 62-летний адмирал умер, и вместо него Филипп назначил Алонсо Переса де Гусмана, герцога Медина-Сидония. Хотя герцог не был искушён в мореходном деле, зато был умелым организатором, сумевшим быстро найти подход к опытным капитанам. Совместными усилиями они создали мощный флот, снабдили его провизией и оснастили всем необходимым. Они тщательно разработали систему сигналов, команд и боевого порядка, объединившую многонациональное войско.


title: Непобедимая армада

text: В состав флота входили около 130 судов, 2430 орудий, человек, из них солдата, 8050 матросов, 2088 рабов-гребцов, 1389 офицеров, дворян, священников и врачей. Главные силы флота были разделены на 6 эскадр: «Португалия» (Алонсо Перес де Гусман, герцог Медина-Сидония), «Кастилия» (Диего Флорес де Вальдес), «Бискайя» (Хуан Мартинес де Рекальдо), «Гипускоа» (Мигель де Окендо), «Андалусия» (Педро де Вальдес), «Левант» (Мартин де Бертендона). Армада также включала: 4 неаполитанских галеаса — 635 человек, 50 орудий (Хуго де Монкада), 4 португальских галеры — 320 человек, 20 орудий, множество лёгких судов для разведки и посыльной службы (Антонио де Мендоса) и судов с припасами (Хуан Гомес де Медина).


title: Непобедимая армада

text: Запасы продовольствия включали в себя миллионы галет, по фунтов солёной рыбы и солонины, фунтов риса, фунтов сыра, галлонов оливкового масла, бочек вина, 6000 мешков бобов. Боеприпасы: зарядов пороха, ядер.


title: Непобедимая армада

text: 29 мая 1588 года Армада вышла из лиссабонской гавани. Но шторм загнал её в порт Ла-Корунья, расположенный на северо-западе Испании. Там испанцам пришлось ремонтировать корабли и пополнять запасы провизии. Обеспокоенный недостатком продовольствия и болезнями среди моряков, герцог Медина-Сидония откровенно написал королю, что сомневается в успехе всего предприятия. Но Филипп настаивал, чтобы его адмирал твёрдо придерживался плана. И вот, только через два месяца после выхода из лиссабонской гавани, огромный и неповоротливый флот наконец добрался до Ла-Манша.


title: Непобедимая армада

text: Когда Армада приблизилась к юго-западному побережью Англии, её уже поджидал английский флот. У сторон было одинаковое количество кораблей, отличавшихся по конструкции. Испанский флот состоял из высокобортных судов, со множеством пушек малой дальнобойности. С массивными башнями на носу и корме, они напоминали плавучие крепости, хорошо приспособленные к абордажному бою. Корабли англичан были ниже, но манёвреннее. Кроме того, они были оснащены бо́льшим количеством дальнобойных пушек. Англичане рассчитывали на то, что не будут близко подходить к противнику и уничтожат его на расстоянии.


title: Непобедимая армада

text: 30 июля Армада была в виду английских берегов, и посты наблюдения оповестили английское командование. Первое столкновение произошло днём 31 июля на меридиане Плимута. Лорд-адмирал послал свой личный пинас к центру испанского флота бросить вызов испанскому флагману. «Флагманом» оказался "La Rata Santa Maria Encoronada", галеон Алонсо де Лейва. Тем не менее, первый выстрел был сделан, и Медина Сидония на "San Martin" поднял адмиральский штандарт, во избежание дальнейших ошибок.


title: Непобедимая армада

text: Учитывая бо́льшую манёвренность и артиллерийскую мощь английского флота, испанский адмирал для лучшей защиты расположил свой флот полумесяцем, поставив по краям самые сильные военные корабли с дальнобойной артиллерией. Кроме того, ближе к противнику он выставил «авангард» (фактически арьергард) из самых лучших кораблей под командованием Рекальде, которому отвёл роль «пожарной команды». С какой бы стороны ни подошёл противник, этот отряд мог развернуться и отразить атаку. От остального флота требовалось держать строй и не терять взаимной поддержки.


title: Непобедимая армада

text: Пользуясь преимуществом в манёвренности, англичане с самого начала вышли Армаде на ветер. С этой выгодной позиции они могли атаковать или уклоняться по желанию. При преобладавших западных ветрах это означало, что они преследовали Армаду по мере её движения Ла-Маншем, беспокоя её атаками. Однако разорвать оборонительный порядок испанцев долго не удавалось.


title: Непобедимая армада

text: На всём протяжении Ла-Манша оба флота вели перестрелку и провели несколько небольших сражений. За Плимутом последовали стычки при Старт Пойнт (1 августа), Портленд-Билл (2 августа) и острове Уайт (3—4 августа). Занятая испанцами оборонительная позиция оправдала себя: англичанам с помощью дальнобойного оружия так и не удалось потопить ни одного испанского корабля. Однако сильно повреждённый "Nuestra Señora del Rosario" выпал из строя и 1 августа был захвачен Дрейком. Подобным же образом испанцы покинули обездвиженный "San Salvador", и к вечеру 2 августа его захватила эскадра Хокинса. Английские капитаны решили во что бы то ни стало нарушить боевой порядок врага и приблизиться к нему на расстояние выстрела. Это им удалось только 7 августа при Кале.


title: Непобедимая армада

text: Медина-Сидония не уклонялся от приказов командования и направил Армаду навстречу герцогу Пармскому и его войскам. Ожидая ответа от герцога Пармского, Медина-Сидония приказал флоту встать на якорь у Кале. Воспользовавшись уязвимым положением стоявших на якоре испанских кораблей, англичане ночью направили к Армаде восемь брандеров — подожжённых судов с горючими материалами и взрывчаткой. Большинство испанских капитанов рубили якоря и лихорадочно пытались уйти от опасности. Затем мощный ветер и сильное течение понесли их на север. Вернуться к месту рандеву с герцогом Пармским они уже не могли.


title: Непобедимая армада

text: Следующим днём на рассвете состоялся решающий бой. Англичане с близкого расстояния обстреливали испанские корабли. По крайней мере три корабля были уничтожены и многие получили повреждения. Поскольку у испанцев не хватало боеприпасов, они оказались беспомощными перед лицом противника.


title: Непобедимая армада

text: Из-за сильного шторма англичане приостановили атаку. Утром следующего дня Армада, у которой истощались боеприпасы, снова выстроилась в виде полумесяца и приготовилась к сражению. Не успели англичане открыть огонь, как сильный ветер и морское течение понесли испанские корабли на песчаные берега голландской провинции Зеландия. Казалось, катастрофа неизбежна. Однако ветер изменил направление и погнал Армаду на север, подальше от опасных берегов. Обратный путь в Кале преграждал английский флот, а ветры продолжали нести побитые испанские корабли на север. Герцогу Медина-Сидония ничего не оставалось, как прекратить кампанию, чтобы спасти побольше кораблей и людей. Он решил вернуться в Испанию кружным путём, обогнув Шотландию и Ирландию.


title: Непобедимая армада

text: Возвращение домой Армады также было непростым. Продовольствие кончалось, бочки протекали, воды не хватало. В ходе боёв с англичанами многие корабли получили серьёзные повреждения и еле держались на плаву. У северо-западных берегов Ирландии флот попал в сильный двухнедельный шторм, во время которого многие суда пропали без вести или разбились о скалы.


title: Непобедимая армада

text: В итоге 23 сентября первые корабли Армады после долгих мытарств достигли Сантандера на севере Испании. Домой вернулось всего лишь около 60 (из 130) кораблей; потери в людях оценивались от 1/3 до 3/4 численности экипажей. Тысячи людей утонули, многие скончались от ран и болезней по пути домой. Даже для тех, кто всё-таки смог вернуться на Родину, испытания не закончились: уже встав на якорь в испанском порту, экипажи нескольких кораблей буквально умирали от голода из-за того, что запасы продовольствия полностью истощились. В порту Ларедо один корабль сел на мель, поскольку у выживших матросов не было сил, чтобы спустить паруса и бросить якорь.


title: Непобедимая армада

text: Испания понесла тяжёлые потери. Однако это не привело к немедленному крушению испанского морского могущества: в целом 90-е годы XVI века прошли под знаком успешной защиты Испанией, казалось бы, пошатнувшихся позиций. Попытка англичан организовать «симметричный ответ», отправив к берегам Испании собственную «Армаду», завершилась сокрушительным поражением (1589), а через два года испанский флот нанёс английскому несколько поражений в Атлантическом океане, правда, не компенсировавших гибели Непобедимой армады. Испанцы извлекли урок из неудачи Армады, отказавшись от тяжёлых, неповоротливых кораблей в пользу более лёгких судов, оснащённых дальнобойными орудиями.


title: Непобедимая армада

text: Тем не менее, неудача Армады похоронила надежды на реставрацию католицизма в Англии и вовлечение последней в той или иной форме в орбиту внешней политики Испанской империи, что означало также ухудшение позиций испанцев в Нидерландах. Для Англии поражение Армады стало первым шагом на пути к будущему статусу «владычицы морей». В глазах протестантов это событие, положившее предел экспансии католической империи Габсбургов, было проявлением воли Божьей (Фрэнсису Бэкону принадлежат слова «Господь — англичанин»). По мнению многих в протестантской Европе, только Божественное вмешательство помогло справиться с флотом, который, по словам современника, «было тяжело нести ветру и под тяжестью его стонал океан».


title: Банк международных расчётов

text: Банк международных расчётов (БМР) () — международная финансовая организация, в функции которой входит содействие сотрудничеству между центральными банками и облегчение международных финансовых расчётов; кроме того, это центр экономических и денежно-кредитных исследований.


title: Банк международных расчётов

text: Центральные банки ведущих торговых государств являются его учредителями, каждый назначает своего представителя в совет директоров; правление собирается не реже десяти раз в год. Штаб-квартира БМР расположена в Базеле.


title: Банк международных расчётов

text: Целью банка является:


title: Банк международных расчётов

text:
содействие развитию сотрудничества между центральными банками, создание новых возможностей для международных финансовых операций и деятельность в качестве доверенного лица или агента при проведении международных платежных операций, переданных ему на основании договоров со сторонами-участниками.
Часть функции БМР в значительной степени взял на себя Международный валютный фонд. Сегодня основой его деятельности остаётся кооперация среди центральных банков. Кроме того, БМР оказывает широкий спектр финансовых услуг центральным банкам стран-членов (предоставляет кредиты, принимает депозиты, выступает в качестве посредника или гаранта).


title: Банк международных расчётов

text: При Банке международных расчётов в 1974 г. был создан Базельский Комитет по банковскому надзору, который разрабатывает директивы и рекомендации, направленные на совершенствование банковского регулирования и ведёт работу по унификации требований к финансовому регулированию в разных странах. Также под эгидой БМР действуют Комиссия по платежным системам, Комитет по глобальной финансовой стабильности, Группа по борьбе с подделкой денежных знаков и ряд других структур.


title: Банк международных расчётов

text:
Банк международных расчётов был создан в 1930 году на основе Гаагского соглашения центральных банков 5 государств (Бельгии, Великобритании, Германии, Италии, Франции) и конвенции этих стран со Швейцарией, где расположен банк международных расчетов (Базель), в связи с планом Юнга о репарациях, выплачиваемых Германией странам-победителям в первой мировой войне.
Официально США не участвовали в создании Банка международных расчётов, так как не могли получать репарационные платежи с Германии. Поэтому на акции Банка международных расчётов подписались частные американские банки во главе с банкирским домом J.P. Morgan.


title: Банк международных расчётов

text: В годы Второй мировой войны 1939—45 в банке продолжалось сотрудничество между директорами от стран антигитлеровской коалиции (Франции, Англии и США) и от фашистских стран (Германии, Италии). Заинтересованная в приобретении товаров через нейтральные страны, Германия не имела для этого достаточного количества валюты. Поэтому БМР обменивал золото нацистов на свободно конвертируемую валюту, на которую проводили сделки в Швеции и других нейтральных странах. Золото гитлеровцы получали из концлагерей в Люблине, Освенциме и др. (золотые коронки, ювелирные украшения, переплавленные в слитки по 20 кг каждый), также использовались золотовалютные запасы захваченных ими стран Европы.


title: Банк международных расчётов

text: В связи с этими вскрывшимися фактами Бреттон-Вудская конференция (1944) приняла решение о ликвидации БМР, но банк уцелел и даже стал расширять свои операции, так как финансовое лобби (Олдрич, Дюпоны, Морганы, Чемберлен, и другие акционеры И.Г. Фарбен) было заинтересовано в дальнейшем извлечении личной прибыли. После войны через банк прокачивали платежи по «плану Маршалла», он осуществлял многосторонние клиринги для Европейского платёжного союза, а после роспуска последнего — в рамках Европейского валютного соглашения. БМР является финансовым агентом Европейского объединения угля и стали, Международного Красного Креста, Всемирного почтового союза и др. БМР выступает в качестве европейского вспомогательного органа Международного валютного фонда и Международного банка реконструкции и развития.


title: Осипов, Владимир Николаевич (публицист)

text: Влади́мир Никола́евич О́сипов (род. 9 августа 1938, Сланцы, Ленинградская область) — русский публицист и общественный деятель, политик. Глава Союза «Христианское возрождение» (СХВ), член Главного Совета Союза русского народа.


title: Осипов, Владимир Николаевич (публицист)

text: Родился в семье сельских учителей. Крещён в 1944 году в городе Пугачёв Саратовской области, находясь в эвакуации.


title: Осипов, Владимир Николаевич (публицист)

text: Окончил в 1955 году среднюю школу в городе Сланцы. В 1955—1959 годах учился на историческом факультете МГУ. Был членом ВЛКСМ. Отчислен из комсомола и института за выступление в поддержку арестованного КГБ однокурсника А. М. Иванова, после чего доучивался заочно.


title: Осипов, Владимир Николаевич (публицист)

text: Работал учителем истории в 727 школе города Москвы.


title: Осипов, Владимир Николаевич (публицист)

text: В 1960—1961 годах входил в число организовывавших молодёжные собрания у памятника Маяковскому в Москве (а также составил проект подпольной анархо-синдикалистской организации). За организацию этих встреч был арестован 6 октября 1961 года и осуждён Мосгорсудом 9 февраля 1962 года по ст. 70 ч. 1 УК РСФСР («Антисоветская агитация и пропаганда»). В 1962—1968 годах находился в заключении в Дубравлаге (Мордовия). Стал, по его собственным словам, «убеждённым православным монархистом и русским националистом».


title: Осипов, Владимир Николаевич (публицист)

text: После освобождения в октябре 1968 года работал на вагоностроительном заводе в Калинине (ныне — Тверь), позже — грузчиком на хлопчатобумажном комбинате в городе Струнино Владимирской области, затем бойцом пожарной охраны в городе Александрове.


title: Осипов, Владимир Николаевич (публицист)

text: В 1971—1974 годах издавал машинописный журнал «Вече», имевший православно-патриотическую направленность и выходивший тиражом 50-100 экземпляров. Указывал на обложке журнала свою фамилию и адрес. Также издал один номер журнала «Земля». За издание журналов, признанных распоряжением руководителя КГБ Ю. В. Андропова «антисоветскими», был арестован 28 ноября 1974 года и приговорён Владимирским областным судом 26 сентября 1975 года снова по ст. 70 УК РСФСР к восьми годам лишения свободы. Виновным себя не признал. В 1975—1982 годах был в заключении в лагерях для политзаключённых в Дубравлаге. Принимал участие в акциях протеста против произвола лагерной администрации, за что водворялся в ШИЗО и ПКТ.


title: Осипов, Владимир Николаевич (публицист)

text: После освобождения в ноябре 1982 года работал на местном экспериментальном заводе художественных промыслов в Тарусе Калужской области, где находился под строгим административным надзором в течение 3 лет.


title: Осипов, Владимир Николаевич (публицист)

text: В 1987 году возобновил издание православно-патриотического журнала «Земля».


title: Осипов, Владимир Николаевич (публицист)

text: В 1988 году организовал группу «За духовное и биологическое освобождение народа», на основе которой им был создан 17 декабря 1988 «Христианский патриотический союз», переименованный в январе 1990 года в Союз «Христианское Возрождение», возглавляемый В. Н. Осиповым до настоящего времени.


title: Осипов, Владимир Николаевич (публицист)

text: В 1991 году полностью реабилитирован, после чего стал жить в городе Долгопрудный Московской области.


title: Осипов, Владимир Николаевич (публицист)

text: С 1994 года — член Союза писателей России. Автор трёх книг публицистической направленности.


title: Осипов, Владимир Николаевич (публицист)

text: В 2010 году городской прокурор Александрова обращался в суд с заявлением о признании экстремистским материалом книги Осипова «Корень нации. Записки русофила». Процесс шёл более двух лет, в марта 2013 года прокурор отозвал заявление.


title: Осипов, Владимир Николаевич (публицист)

text: Три раза был женат, имеет сына и дочь.


title: Афанасьево (Кировская область)

text: Афана́сьево — посёлок городского типа в России, административный центр Афанасьевского района Кировской области, образует Афанасьевское городское поселение.


title: Афанасьево (Кировская область)

text: Расположен на реке Каме к 80 км к северо-востоку от железнодорожной станции Стальная, в 250 км к северо-востоку от Кирова.


title: Афанасьево (Кировская область)

text: Населённый пункт известен с 1730 года, была когда построена церковь святого Афанасия. Статус посёлка городского типа с 1966 года.


title: Афанасьево (Кировская область)

text: В Афанасьевском районе проживает довольно много старообрядцев. Старообрядческая община в селе Афанасьеве собирается строить храм на живописном берегу реки Камы. Место для постройки уже передано общине.


title: 386BSD

text: 386BSD (иногда называют JOLIX) — свободная реализация операционной системы BSD UNIX для IBM PC-совместимых архитектур на базе Intel 80386. Новшества представленные в 386BSD включали систему безопасности с ролевым доступом, кольцевые буферы, модульное ядро, peer-to-peer загрузку, упорядоченное конфигурирование.


title: 386BSD

text: 386BSD в основном была написана выпускниками Университета Беркли Линн Джолитц и Биллом Джолитц. Уильям имел за плечами опыт разработки BSD-систем 2.8 и 2.9BSD. Вместе они разрабатывали код BSD для Symmetric Computer Systems в 1980-х. Уильям провёл работу по портированию 4.3BSD-Reno и позже 4.3BSD Net/2 на архитектуру Intel 80386. Код 4.3BSD Net/2 он так и не довёл до релиза полноценной ОС. Первый релиз 386BSD в марте 1992 года (версия 0.0) был основан на дополнении части кода 4.3BSD Net/2 (см. статью "Missing Pieces I and II", Dr. Dobb's Journal, май-июнь 1992 года).


title: 386BSD

text: Согласно представлениям авторов, в 386BSD было достаточно модификаций для того, чтобы позволить работу с ней без лицензии AT&T, однако самой AT&T так не казалось, и система была вовлечена в крупное судебное разбирательство.


title: 386BSD

text: Итак, портирование фактически началось в 1989 году, а первые результаты получены в 4.3BSD Net/2 1991 года. Первый более или менее пригодный работоспособный код получен 14 июля 1992 года (версия 0.1). Планируемый процесс портирования кода был хорошо документирован Джолитцами в 18 главах, вышедших в журнале Dr. Dobbs Journal в начале января 1991 года.


title: 386BSD

text: После релиза 386BSD 0.1 образовалась группа пользователей, силами которых был собран и первый неофициальный патч-кит. Этот патч-кит так и не был включён в планы развития 386BSD и позже, его разработчики превратили его в проект FreeBSD, основанный в 1993 году. В то же время, другая группа пользователей 386BSD основала проект NetBSD с целью создания единой мультиплатформенной реализации BSD. Оба проекта существуют и по настоящее время.


title: 386BSD

text: В конце 1994 года вышла первая законченная версия 386BSD Release 1.0. Она распространялась журналом Dr. Dobb's Journal на CD (практически эксклюзивно, из-за невообразимого в то время размера в 600 МиБ), озаглавленном «386BSD Reference CD-ROM». Этот компакт-диск был бестселлером на протяжении трёх лет — с 1994 по 1997 года.


title: 386BSD

text: 386BSD Release 1.0 содержал полностью обновлённое ядро и включал рекомендации разработчиков более ранних BSD-систем, которые так и не были в них реализованы.


title: 386BSD

text: Финальная версия 386BSD 1.0 была выпущена 12 ноября 1994 года и распространялась на CD. К тому времени, как NetBSD также успела дорасти до версии 1.0, а FreeBSD уже дошла до 1.1.5.1 — обе системы уже успели избавиться от спорного кода 386BSD и представлялись значительно лучшей альтернативой.


title: DragonFly BSD

text: DragonFly BSD () — операционная система с открытым кодом, созданная в июле 2003 года на базе FreeBSD (4-й ветки), ориентирована на платформу x86. Один из разработчиков FreeBSD — Мэтт Диллон (Matt Dillon) с группой товарищей — будучи неудовлетворенным оптимизацией ядра FreeBSD, основал новую операционную систему DragonFlyBSD как систему, предназначенную для работы на высоконагруженных серверах, и более эффективно использующую ресурсы процессора и оперативной памяти, прежде всего на многопроцессорных системах.


title: DragonFly BSD

text: Молодая, но быстро развивающаяся и совершенствующаяся система. Может использоваться как на сервере, так и на рабочей станции, может быть установлена как с GUI (вариант с GUI включает много дополнительных программ, таких как веб-браузер и т. п.), так и с поддержкой только командной строки.


title: DragonFly BSD

text: DragonFly BSD рекомендуется к использованию только опытным пользователям.


title: DragonFly BSD

text: В настоящее время ОС стабильно работает в том числе и под длительной серьёзной нагрузкой. Имеются небольшие шероховатости с отдельными портированными приложениями.


title: DragonFly BSD

text: Дистрибутив создан с использованием BSD Installer.


title: DragonFly BSD

text:
Многие концепции, которые были планированы для DragonFly BSD, были вдохновлены AmigaOS.
Основные отличия DragonFlyBSD от родительской операционной системы FreeBSD таковы:Часть перечисленной оригинальной функциональности DragonFlyBSD была перенесена в родительскую систему FreeBSD, или ведутся работы по такому переносу.


title: Африканский банк развития

text:
Африканский банк развития (АБР) ( — банк, созданный Организацией африканского единства (ОАЕ), чтобы способствовать экономическому развитию на всём Африканском континенте, предоставляя для этого финансовые ресурсы.
АБР был основан в августе 1963 года, свою работу начал в июле 1966 года из штаб-квартиры в Абиджане (Кот-д’Ивуар). В 2003 году из-за Первой Ивуарийской войны банк был перенесён в Тунис, а в 2014 году вернулся в свою официальную штаб-квартиру. С 1 сентября 2015 года главой АБР является бывший министр сельского хозяйства Нигерии Акинвуми Адесина.


title: Африканский банк развития

text: Согласно отчёту АБР за 2014 год, уставной капитал банка составляет около 67 млрд долларов США. Страны-члены внесли лишь 7,6 % от этой суммы, но гарантируют внесение оставшихся 92,4 % по первому требованию. Под эти гарантии АБР привлекает средства на мировом рынке облигаций. Благодаря этому банк имеет возможность распоряжаться значительными финансовыми ресурсами, но при этом большинство в его капитале (около 60 %) имеют страны Африки.


title: Африканский банк развития

text: Представляет собой группу финансовых организаций:


title: Осипов

text: О́сипов () — русская фамилия, образованная от имени Осип (Иосиф). Известные носители:


title: Баренц-регион

text: Ба́ренц-регио́н (Баренцев/Евроарктический регион) — территории вокруг Баренцева моря, объединённых в международную общественную организацию 11 января 1993 года с целью развития международного сотрудничества. Прологом к созданию сотрудничества были «Мурманские инициативы» М. С. Горбачёва.


title: Баренц-регион

text: Территория региона составляет 1,9 млн км². Население — 6 миллионов человек. Включает в себя губернии Норвегии: Нурланн, Тромс, Финнмарк, лены Швеции Вестерботтен и Норрботтен, провинции Финляндии: Лаппи, Похьойс-Похьянмаа и Кайнуу, и регионы России: Мурманская область, Архангельская область, Республика Коми, Ненецкий автономный округ и Республика Карелия.


title: Баренц-регион

text: Четыре государства-участника по очереди руководят сотрудничеством. Сотрудничество в рамках Баренц-региона осуществляется на двух уровнях: центральном и региональном.


title: Баренц-регион

text: Для руководства сотрудничеством на центральном уровне создан Совет Баренцева/Евроарктического региона, в который входят министры иностранных дел четырёх стран.


title: Баренц-регион

text: На региональном уровне работает Региональный Совет, в состав которого входят административные руководители сотрудничающих территорий (губернаторы).


title: Баренц-регион

text: Баренцево сотрудничество


title: Баренц-регион

text: Общей целью сотрудничества в Баренцевом регионе является устойчивое развитие. Практическая работа ведется в тематических рабочих группах, которые представляют собой трансграничную платформу для обмена информацией среди госслужащих национального и регионального уровней. Представители коренных народов Баренцева региона, объединенные в отдельную рабочую группу, имеют консультативную роль и могут принимать участие в работе органов этого сотрудничества на всех уровнях.


title: Darwin

text: Darwin — это открытая POSIX-совместимая операционная система, выпущенная Apple Inc. в 2000 году. Она совмещает код, написанный самой Apple, с полученным от NeXTSTEP (система выпущена в 1989), FreeBSD (выпущена в 1993) и прочих свободных проектов. Система Darwin представляет собой набор основных компонентов, используемых в macOS и iOS. Она совместима с третьей версией спецификации единой UNIX (SUSv3) и POSIX-приложениями и утилитами.


title: Darwin

text: Darwin — наследник разработанной в NeXT операционной системы NeXTSTEP, первая версия которой вышла в 1989 году. После того, как Apple поглотила NeXT в 1997 году, она объявила, что сделает свою следующую операционную систему на основе OpenSTEP API системы NeXTSTEP. Эта система разрабатывалась в рамках проекта Rhapsody с 1997 года и в 1999 году вышел основанный на этих разработках Mac OS X Server 1.0. В 2000 году Rhapsody был выделен в Darwin, выпущенный как свободное программное обеспечение в рамках публичной лицензии на исходный код Apple (APSL) и компоненты Darwin присутствуют в Mac OS X по сей день.


title: Darwin

text: До Darwin 8.0 Apple выпускала исполняемую версию (в виде образа компакт-диска) после каждого крупного выпуска Mac OS X, позволяя устанавливать Darwin на компьютеры с архитектурой PowerPC и Intel x86 как отдельную операционную систему. Мелкие обновления выпускались в виде пакетов, которые можно было установить отдельно. На данный момент Darwin доступен только в исходных кодах, за исключением версии для ARM, которая вообще никак не была выпущена отдельно от iOS.


title: Darwin

text: Darwin построен на основе XNU — гибридного ядра, включающего микроядро Mach 3, некоторые части ОС семейства BSD (такие как модель процессов, сетевой стек, виртуальная файловая система) и I/O Kit — объектно-ориентированный API для написания драйверов.


title: Darwin

text: Некоторые преимущества от выбора такого ядра составляет использование формата Mach-O, позволяющего в одном исполняемом файле (включая само ядро) поддерживать несколько архитектур процессоров и возможности SMP в ядре. Гибридный дизайн ядра — это компромисс между гибкостью микроядер и производительностью монолитных решений.


title: Darwin

text: На данный момент Darwin поддерживает 32- и 64-битные процессоры PowerPC и Intel x86, используемые в Macintosh, а также 32- и 64-битные процессоры ARM, используемые в iPhone, iPod touch, iPad и Apple TV.


title: Darwin

text: Darwin унаследовал от BSD поддержку POSIX API и поэтому множество программ, написанных под различные UNIX-подобные системы, могут быть собраны под Darwin без изменения их исходного кода.


title: Darwin

text: Darwin и Mac OS X используют I/O Kit в своих драйверах, поддерживая одно и то же оборудование, файловые системы и прочее. Apple распространяет Darwin с проприетарными драйверами для своих сетевых карт AirPort.


title: Darwin

text: Darwin не включает в себя многие элементы Mac OS X, такие как Carbon и Cocoa API или композитор Quartz и пользовательский интерфейс Aqua, поэтому он не может запускать приложения для Mac.


title: PS (значения)

text: PS, P.S., ps:


title: Grand Theft Auto (игра)

text: Grand Theft Auto (сокращённо — GTA) — мультиплатформенная компьютерная игра в жанре action-adventure, первая в составе известной одноимённой франшизы.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: Игроку предстоит взять на себя роль преступника, который может свободно перемещаться по городу и выполнять различные задания криминального характера, такие как заказные убийства, угоны и т. п.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: "Grand Theft Auto" состоит из уровней в каждом городе игры — на каждом уровне игроку необходимо набрать определённое количество очков, кроме того, ему даются пять «жизней»-попыток.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: Количество очков игрока представлено в виде денег, которые игрок может потратить например, на перекраску своих автомобилей и другие цели. Однако, растрачивая деньги, игрок пропорционально теряет и заработанные очки, отдаляя, таким образом, переход на следующий уровень.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: Набрав необходимое количество очков, игрок должен посетить определённое место на карте, после чего он переходит на следующий уровень.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: Главная отличительная черта игры в том, что игрок свободен в выборе: он может свободно путешествовать и делать всё, что захочет. Игрок при желании может посетить любое место в городе, крушить машины и убивать людей на улицах, красть или продавать дорогие машины. Тем не менее, для прохождения уровня требуется выполнить определённый набор миссий.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: В заданиях игры также присутствует свобода действий, так как обычно игрок сам выбирает дорогу к фиксированному пункту назначения. Такой уровень свободы нетипичен для большинства экшн-игр; свобода действия, перемещения и разнообразие возможностей стали визитной карточкой серии Grand Theft Auto и сделали её одной из самых известных и продаваемых серий в истории игровой индустрии.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: Существуют различные способы набрать очки, необходимые для прохождения каждого уровня.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: Некоторое количество очков можно набрать, совершая различные преступления, например, тараня автомобили (10 очков) или убивая полицейских (1000). Чем серьёзнее преступление, тем больше зарабатывается очков. Более серьёзные преступления быстрее привлекают внимание полиции. Другой способ заработать — угон машин и их продажа в доках. Это обычно приносит несколько тысяч очков.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: Эти действия могут принести игроку некоторое количество очков, которое недостаточно по сравнению с миллионами очков, необходимыми для прохождения уровня. Следовательно, для прохождения уровней необходимо выполнять миссии. При успешном завершении миссии игроку «выплачивают» большое количество очков, обычно, около 50 000.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: Также, при выполнении миссии множитель очков увеличивается на 1. При наборе очков они умножаются на множитель. Например, если множитель равен трём, то за убийство полицейского начисляется 3000 очков вместо обычных 1000. Это относится ко всем начисляемым очкам, включая выплаты за прохождение миссий.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: В игре не предусмотрена возможность сохранения.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: В игре представлено три города, смоделированных с реальных городов. Либерти-Сити (Нью-Йорк), Сан-Андреас (Сан-Франциско) и Вайс-Сити (Майами).


title: Grand Theft Auto (игра)

text: Большинство миссий игрок получает с помощью телефонных автоматов, расставленных в обилии на территории городов. Но также можно получить дополнительные поручения, придя в нужное место или сев в определённый автомобиль.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: После того, как игрок получает задание, он не может браться за выполнение других миссий, пока не завершит текущую.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: Миссии довольно разнообразны. Игроку предложено заняться ограблением банка, перестрелками с гангстерами, погонями с полицией и прочими гангстерскими делами.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: Полиция занимает очень важное место в GTA, ограничивая игрока в его действиях. Чтобы попасть под внимание полиции, игроку достаточно совершить несколько правонарушений: задавить пешехода, столкнуться с машиной полиции, начать перестрелку на улице. Кроме того, уровень внимания может повышаться с единицы до четырёх, и действия полиции по отношению к игроку при этом будут всё более агрессивными, вплоть до вызова спецназа. Иногда уровень внимания полиции повышается из-за условий взятой миссии (например, во время ограбления банка).


title: Grand Theft Auto (игра)

text: Цель полиции — арестовать игрока, но, если уровень их внимания достаточно высок, то преследующий игрока полицейский вполне может и убить его. Если же игрока арестовывают, то он в конце концов оказывается у полицейского участка — без оружия, брони и множителя очков.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: Избавиться от полиции можно тремя способами:


title: Grand Theft Auto (игра)

text: В игре представлено огромное количество машин, начиная с быстрых спортивных авто и заканчивая медленными грузовиками. Каждая из них может быть украдена протагонистом игры. Каждый автомобиль взрывается после определённого числа выстрелов из любого оружия или после одного выстрела из гранатомёта. Грузовики выдерживают 40 пистолетных выстрелов, легковушки — 15-20. Легковые автомобили взрываются после нескольких столкновений с грузовиком или лимузином. Некоторые автомобили также включают дополнительные миссии и спрятаны по всему городу. В городах также работает ж/д вокзал, который позволяет игроку быстро добраться до нужной точки города (только PC версия).


title: Grand Theft Auto (игра)

text: Кроме автомобилей, игрок также может передвигаться на мотоциклах, которые более быстрые и управляемые. Мотоциклы имеют лучшую проходимость (на них можно ехать по лестницам) и на них невозможно задавить пешеходов. При столкновении с другим транспортным средством игрок падает с мотоцикла.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: В городе также можно отыскать средства передвижения различных городских служб: Пожарные машины, скорая помощь, патрульные машины. Ни одна из перечисленных машин не может быть перекрашена или продана. Также в игре имеется танк. Он может давить другие автомобили, однако после множества столкновений взрывается сам.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: Игра Grand Theft Auto имеет семь радиостанций, а также радиочастоту полиции, которые можно услышать, когда персонаж находится в автомобиле, тем не менее в каждом транспортном средстве можно получить только ограниченное количество этих радиостанций. В версии игры для PlayStation каждый автомобиль имел только одну радиостанцию.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: Главной темой игры является музыкальная композиция «Gangster Frіday» — Крейга Коннера, которая больше не появляется ни на одной радиостанции игры. За исключением ведущего радио, названия песен на радиостанциях никогда не упоминаются в игре. Тем не менее, саундтреки перечислены в приложении к игре.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: Коллекционное издание Grand Theft Auto включило саундтреки игры на отдельном CD.Оригинальный «Grand Theft Auto» был разработан для DOS и позже был портирован на Microsoft Windows, Sony PlayStation и Game Boy Color. Для Game Boy Color версии была введена цензура: убрали кровь и насилие.


title: Grand Theft Auto (игра)

text: Grand Theft Auto 64 (сокращённо GTA 64) — это отменённый порт оригинальной игры 1997 года на игровую консоль Nintendo 64. Игра разрабатывалась студией DMA Design и должна была выйти в промежутке между 1999 и 2000 годах, но по неизвестным причинам разработка была отменена, так никогда и не показана публике. По информации сайта IGN, игра представляла собой порт версии "Grand Theft Auto" с PlayStation, но с значительно улучшенной графикой, дополнительными уровнями, характеристиками и прочим новым контентом.В обзоре PC Zone говорилось о том, что изображённые в игре жестокость и преступная деятельность романтизированы, но вместе с тем очень привлекательны. Рецензент журнала Game.EXE Александр Вершинин в целом положительно отозвался об игре, указав в качестве недостатка только мультиплеер.


title: Девкин, Валентин Дмитриевич

text: Валентин Дмитриевич Девкин (,  — , ) — известный лексикограф, преподаватель немецкого языка, автор многочисленных работ и словарей (русских, немецко-русских, русско-немецких), а также учебников (более 260 научных работ, 6 словарей, несколько учебников). Один из лучших специалистов-исследователей разговорной лексики, сленга и обсценной лексики русского и немецкого языков. Его имя хорошо известно теоретикам и практикам перевода, как в России, так и за её пределами.


title: Девкин, Валентин Дмитриевич

text: Трудовая жизнь Валентина Дмитриевича началась в 16 лет — его послали на трудовой фронт под Москву в 1942 г. В декабре этого же года В. Д. Девкин стал курсантом военно-пехотного училища. Свою службу он продолжил в 9 гвардейской воздушно-десантной бригаде, в том числе привлекался в качестве военного переводчика немецкого языка, позднее был откомандирован на четырёхмесячные курсы переводчиков и зачислен на переводческий факультет Военного Института Иностранных Языков (ВИИЯ). Диплом переводчика-референта получил в 1948 году.


title: Девкин, Валентин Дмитриевич

text: С сентября 1948 г. по апрель 1949 г. проходил службу в ЦГ войск — в Австрии.


title: Девкин, Валентин Дмитриевич

text: После демобилизации в сентябре 1949 г. поступил в аспирантуру Московского городского педагогического института имени В. П. Потёмкина. В 1952 г. досрочно защитил кандидатскую диссертацию. В 1953 г. был направлен в числе других московских преподавателей в Калужский пединститут для организации факультета иностранных языков. Проработал там 2 года. По возвращении в МГорПИ занимал должность преподавателя, затем зав.кафедрой. С 1958 г. В. Д. Девкин — декан романо-германского факультета, затем зав. кафедрой лексики немецкого языка в МГПИ. Докторскую диссертацию защитил в 1974 г. В 1977 г. — профессор, на этой должности по настоящее время — профессор МПГУ (более 20 лет).


title: Девкин, Валентин Дмитриевич

text: Хорошим знакомым Валентина Дмитриевича был академик А. Д. Сахаров.


title: Девкин, Валентин Дмитриевич

text: В. Д. Девкин скоропостижно скончался 1 апреля 2011 года.


title: Девкин, Валентин Дмитриевич

text: Деятельность профессора В. Д. Девкина упоминается в Энциклопедии лингвистов (Тюбинген,1994, т.1, с.159) и в «Энциклопедии лингвистов» Кембриджского библиографического центра «Who is Who?».


title: Девкин, Валентин Дмитриевич

text: Среди его учеников — 17 докторов наук и более 80 кандидатов наук.


title: Девкин, Валентин Дмитриевич

text:
Опубликовал более 260 научных трудов, в том числе 16 книг и словарей.
«Развитие и обновление авторского словаря — есть продленное самоубийство автора» (В. Девкин)


title: Гриневицкий, Игнатий Иоахимович

text: Игна́тий Якимович (Аки́мович) Гриневи́цкий (1856, имение Басин, Минская губерния — , Санкт-Петербург) — революционер, член подпольной революционно-террористической организации «Народная воля», один из первомартовцев. Наиболее известен как непосредственный убийца императора Александра II.


title: Гриневицкий, Игнатий Иоахимович

text: Игнат (Игнатий Акимович) Гриневицкий родился в фольварке Басин Свислочской волости Бобруйского уезда Минской губернии (в настоящее время Кличевский район Могилёвской области Белоруссии) в дворянской семье родового герба Przeginia в 1856 году, предположительно, в августе — сентябре.


title: Гриневицкий, Игнатий Иоахимович

text: Учился в реальной гимназии в Белостоке.


title: Гриневицкий, Игнатий Иоахимович

text: Во время участия в «Народной воле» имел подпольные клички «Михаил Иванович» и «Котик».


title: Гриневицкий, Игнатий Иоахимович

text:
Вот как описывают его современники: «Невысокого роста, шатен, с небольшой растительностью на лице, чуть заметно картавивший букву „л“, с некоторой наклонностью к юмору». Круглоголовый, кудрявый, с высоким лбом мыслителя, Игнатий был добродушен, сдержан, не склонен к конфликтам.
В 1875 году поступил в Петербургский технологический институт, где принимал участие в студенческом революционном движении. В 1879 году вступил в народнический кружок и, пройдя безуспешный путь «хождения в народ», вошёл в «Народную волю», распространяя сначала нелегальную литературу, после работал в нелегальной типографии, занимался пропагандой среди рабочих.


title: Гриневицкий, Игнатий Иоахимович

text: 1 марта (13 марта) 1881 участвовал в убийстве царя Александра II. Именно он бросил бомбу, взорвавшую его вместе с царём. При взрыве получил тяжёлые ранения. Скончался около 10 часов вечера в день покушения в придворном Конюшенном госпитале, перед смертью ответив на вопрос об имени и звании «не знаю».


title: Гриневицкий, Игнатий Иоахимович

text:
Мне не придётся участвовать в последней борьбе. Судьба обрекла меня на раннюю гибель, и я не увижу победы, не буду жить ни одного дня, ни часа в светлое время торжества, но считаю, что своей смертью сделаю всё, что должен был сделать, и большего от меня никто, никто на свете требовать не может.
Тело Гриневицкого долгое время не было опознано; в приговоре по делу первомартовцев он назван «умершим 1 марта человеком, проживавшим под ложным именем Ельникова». Одно время погибшего террориста отождествляли с Н. С. Тютчевым, который в действительности находился тогда в Сибири.


title: Гриневицкий, Игнатий Иоахимович

text: Первая половина 01. — 01.03.1881 года — доходный дом — Симбирская улица, 59 (ныне ул. Комсомола, д. 49).


title: Гриневицкий, Игнатий Иоахимович

text: Имя И. Я. Гриневицкого в 1975—1988 гг. носил мост в Ленинграде (ныне Ново-Конюшенный мост), около которого им был убит император Александр II.


title: Гельфман, Геся Мировна

text: Ге́ся Ми́ровна ("Мееровна") Ге́льфман (часто отчество ошибочно пишется "Мироновна"; 1855, Мозырь — (1(13) февраля 1882, Санкт-Петербург) — российская революционерка, агент Исполнительного комитета «Народной воли». Одна из первомартовцев.


title: Гельфман, Геся Мировна

text: По мнению многих историков, Геся Гельфман родилась в 1852 или 1853 году. 1855 год рождения принят исходя из её показаний на допросе.


title: Гельфман, Геся Мировна

text: Геся Гельфман родилась в белорусском городе Мозыре, в еврейской семье. Её отец торговал лесом, а мать владела мануфактурной лавкой. Мать рано умерла, а мачеха мало внимания уделяла Гесе. Однажды родители отправили её в Бердичев на свадьбу к родственникам. Там она провела несколько  месяцев. Когда она вернулась в Мозырь, то узнала, что её собираются выдать замуж за единственного сына лесопромышленника, знакомого отца. В последнюю ночь перед свадьбой она бежала. В 1871 году приехала в Киев, где нанялась помощницей к портнихе. В этом же году поступила на акушерские курсы при Киевском университете, которые окончила в 1874 году. В это время начала принимать участие в революционной деятельности. Она участвовала в собраниях нелегальных социалистических кружков, оказывала различные мелкие услуги революционерам-пропагандистам.


title: Гельфман, Геся Мировна

text: Весной 1875 года в Киев приехали представители московского кружка революционеров для налаживания связей  с местными рабочими. Геся Гельфман примкнула к этой организации и приняла активное участие в её деятельности в Киеве (на её имя приходили письма, денежные переводы, её квартира служила явкой для революционеров). 9 сентября 1875 года она была арестована. Полтора года провела в доме предварительного заключения в Санкт-Петербурге.


title: Гельфман, Геся Мировна

text: В 1877 году осуждена на «процессе 50-ти» и приговорена к двум годам принудительных работ. Наказание отбывала в Литовском замке в Санкт-Петербурге.


title: Гельфман, Геся Мировна

text: В этот период она познакомилась с народовольцем Николаем Саблиным (по другим данным — с Николаем Колодкевичем), ставшим впоследствии её фактическим мужем, с которым она проживала под именем Елены Григорьевны.


title: Гельфман, Геся Мировна

text: После отбытия наказания, 14 марта 1879 года, Гельфман выслали под надзор полиции в Старую Руссу (Новгородская губерния), откуда она в сентябре этого же года бежала в Санкт-Петербург. Примкнула к «Народной Воле». Вела пропаганду среди молодёжи, много работала в Красном Кресте «Народной Воли», стала хозяйкой, последовательно, трёх конспиративных квартир. В феврале 1881 года Гельфман вместе с Саблиным сняла квартиру на Тележной улице. В этой квартире сначала находилась подпольная типография, а затем — динамитная мастерская «Народной Воли». Рано утром 1 марта 1881 года на этой квартире метальщики получили бомбы, одной из которых был смертельно ранен император Александр II. 2 марта после обыска, во время которого были найдены две бомбы и нелегальная литература, полиция арестовала Гельфман. При аресте Саблин покончил жизнь самоубийством. На допросе Гельфман призналась, что состоит членом «Народной воли», но отрицала своё участие в организации покушения на царя, несмотря на имеющиеся неоспоримые факты. Наряду с пятью активными участниками покушения была приговорена к повешению, однако по вынесении приговора она заявила о своей беременности. Последнее было подтверждено медицинским обследованием и исполнение приговора было отсрочено, так как согласно действовавшим на тот момент законам, казнить беременных женщин запрещалось ввиду невинности ребёнка. В Англии, Франции, Швейцарии была организована кампания за отмену смертного приговора Гесе Гельфман. Открытое письмо к императору Александру III опубликовал известный французский писатель Виктор Гюго. Подобная кампания была и в самой России.


title: Гельфман, Геся Мировна

text: После родов смертная казнь Гельфман была заменена пожизненными каторжными работами. Однако роды протекали тяжело, с осложнениями, в отсутствие медицинской помощи. Ребёнок был отнят у Гельфман 25 января 1882 года.


title: Гельфман, Геся Мировна

text: Вскоре после рождения ребёнка, так и не получив помощи врача, Гельфман умерла в тюрьме от гнойного воспаления брюшины, развившегося в результате нелеченого послеродового осложнения.


title: Абрамов, Фёдор Александрович

text: Фёдор Александрович Абра́мов (29 февраля 1920, село Веркола, Архангельская губерния — 14 мая 1983, Ленинград) — русский советский писатель, литературовед, публицист. Один из наиболее известных представителей так называемой «деревенской прозы», значительного направления советской литературы 1960—1980-х годов.


title: Абрамов, Фёдор Александрович

text: Фёдор Абрамов родился в крестьянской семье, был младшим из пяти детей. Отец: Александр Степанович Абрамов (1878—1921), занимался извозом в Архангельске. Мать: Степанида Павловна, урождённая Заварзина (1883—1947), крестьянка из староверов. Когда Фёдору был год, умер его отец.


title: Абрамов, Фёдор Александрович

text: После окончания Веркольской начальной школы-четырёхлетки Абрамов пошёл в 5 класс в Кушкопальскую школу. В 1933 году Фёдор переехал в райцентр — село Карпогоры (45 км от Верколы), чтобы закончить десятилетнюю школу. В 1938 году после окончания с отличием средней школы был зачислен без экзаменов на филологический факультет Ленинградского университета.


title: Абрамов, Фёдор Александрович

text: После третьего курса, 22 июня 1941 года ушёл добровольцем в народное ополчение. Служил пулемётчиком 377-го артиллерийско-пулемётного батальона, в сентябре 1941 года был ранен в руку, после короткого лечения вновь вернулся на передовую. В ноябре 1941 года был тяжело ранен (пулей перебиты обе ноги), лишь по случайности обнаружен бойцом похоронной команды, собиравшей убитых. Провёл блокадную зиму 1941—1942 года в ленинградском госпитале, в апреле 1942 года был эвакуирован по льду Ладожского озера одной из последних машин. По ранению получил отпуск на 3 месяца, преподавал в Карпогорской школе. Признан годным к нестроевой службе, с июля 1942 года был заместителем командира роты в 33-м запасном стрелковом полку в Архангельском военном округе, с февраля 1943 года — помощником командира взвода Архангельского военно-пулемётного училища. С апреля 1943 года был переведён в отдел контрразведки «Смерш» на должность помощника оперуполномоченного резерва, с августа 1943 года — следователь, с июня 1944 года — старший следователь следственного отделения отдела контрразведки. О том времени написал автобиографическую повесть «Кто он?», опубликованную его вдовой после его смерти. Демобилизован осенью 1945 года.


title: Абрамов, Фёдор Александрович

text: Член ВКП(б) с 1945 года.


title: Абрамов, Фёдор Александрович

text: Окончил с отличием филологический факультет Ленинградского государственного университета (1948) и поступил в аспирантуру ЛГУ. В 1949 году, в бытность аспирантом, участвовал в травле профессоров-«космополитов» (Бориса Эйхенбаума, Григория Гуковского, Марка Азадовского и других). Этих эпизодов своей карьеры Абрамов впоследствии стыдился.


title: Абрамов, Фёдор Александрович

text: Во время учёбы познакомился со своей будущей женой Людмилой Крутиковой (1920—2017)(впоследствии — литературным критиком, исследователем творчества И. А. Бунина). В 1951 году женился и защитил кандидатскую диссертацию по творчеству М. А. Шолохова. В 1951—1960 годах был старшим преподавателем, затем доцентом и заведующим кафедрой советской литературы ЛГУ.


title: Абрамов, Фёдор Александрович

text: В начале хрущёвской оттепели в 1954 году опубликовал в журнале «Новый мир» статью «Люди колхозной деревни в послевоенной литературе», в которой выступил против лакировки положения дел на селе. Под угрозой увольнения из ЛГУ был вынужден признать ошибочность своей статьи.


title: Абрамов, Фёдор Александрович

text: В летние каникулы 1950 года на хуторе Дорище Новгородской области Абрамов начал писать свой первый роман «Братья и сёстры», который был закончен через шесть лет. В течение двух лет роман не принимали к публикации, писателю отказали журналы «Октябрь» и «Новый мир». В 1958 году роман был опубликован в журнале «Нева» и был доброжелательно встречен критикой. В 1960 году Абрамов оставил кафедру и стал профессиональным литератором.


title: Абрамов, Фёдор Александрович

text: В 1963 году в журнале «Нева» вышла повесть «Вокруг да около», вызвавшая постановление Ленинградского горкома КПСС об искажении колхозной жизни, редактор журнала снят с работы. Сначала в «Литературной газете» появились положительные рецензии Г. Радова «Вся соль в позиции» (5 марта 1963 года) и В. Чалмаева «Я есть народ» (26 марта 1963 года), но затем последовали разгромные статьи в «Советской России» (Колесов В. «Действительно, вокруг да около». 13.04.63), «Ленинградской правде» (Беляев Н. «Нет, это не правда жизни». 28.04.63), журнале «Коммунист» (Степанов В. «Сельская тема в очерках писателя». № 13 1963) и др. Положительные отзывы изымали из уже набранных номеров газет и журналов. Повесть была названа «идейно порочной», а Ф. Абрамова несколько лет нигде не печатали. В июне 1963 года издательство «Флегон пресс» выпускает в Лондоне повесть в переводе Дэвида Флойда отдельной книгой под названием «Хитрецы». В начале июня 1963 года в газете «Пинежская правда», а чуть позже в газетах «Правда Севера» и «Известия» было напечатано открытое письмо от якобы земляков Федора Абрамова к писателю «К чему зовешь нас, земляк?». Однако позже выяснилось, что письмо привезли в Верколу из райцентра и заставили людей, не читавших повесть «Вокруг да около», подписать его.


title: Абрамов, Фёдор Александрович

text: В 1979 году в газете «Пинежская правда» Фёдор Абрамов опубликовал открытое письмо к своим землякам «Чем живём — кормимся?», вызвавшее противоречивые отклики пинежан. Письмо было перепечатано в газете «Правда» с сокращениями и изменениями текста без ведома автора.


title: Абрамов, Фёдор Александрович

text: Награждён орденом Ленина (1980), орденом Отечественной войны II степени и медалями «За оборону Ленинграда» и «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.».