text: В том числе, в США была произведена модернизация 75-мм пушки M1897, представлявшей собой вариант французской пушки Mle 1897. Модернизация заключалась в установке качающейся части орудия на новый лафет с раздвижными станинами. Орудие, принятое на вооружение как М1897А4, при близкой к 76-мм дивизионной пушке обр. 1902/30 гг. максимальной дальности стрельбы, намного превосходила старое русское орудие по подвижности и углу горизонтального наведения, но было на 250 кг тяжелее и имело меньшую начальную скорость снаряда.


title: 76-мм дивизионная пушка образца 1902/30 годов

text: В Чехословакии фирмой «Шкода» была создана 75-мм пушка M.28. Данное орудие отличалось мощной баллистикой (использовался снаряд весом в 8 кг), но её вес превышал вес пушки образца 1902/30 годов почти на 500 кг, что делало практически нереальным перемещение по полю боя силами расчета. При этом, орудие монтировалось на однобрусном лафете и соответственно не имело преимуществ перед советским орудием в углах горизонтального наведения.


text: В Японии в 1932 году была запущена в производство 75-мм пушка Тип 90 современной конструкции с дульным тормозом, в двух модификациях, «стандартной» и «моторизованой». Японская пушка значительно превосходила «трехдюймовку» в угле горизонтального наведения, а также имела более мощную баллистику за счет длинного ствола (38 калибров) и несколько более тяжелого снаряда (6.56кг). «Моторизованный» вариант также допускал высокую скорость возки на мехтяге, но был значительно тяжелее; «стандартный» был несколько тяжелее старой советской пушки, имея те же ограничения подвижности. В 1936 г. японцы значительно облегчили эту конструкцию до «Тип 95» за счет длинного отката и возврата к стволу 31 калибр без дульного тормоза, потеряв 3 км в дальнобойности. Предвоенное состояние японской промышленности значительно уступало ведущим державам, поэтому общее число произведенных пушек в этих достаточно современных вариантах составило около 1000 экз.; самым массовым японским дивизионным орудием до конца ВМВ так и оставались пушки Тип38 (1905 г., модернизированные в 1926 г.) — то есть, практически строго ровесницы «трехдюймовки» 1902/1930гг, заметно уступающие ей. [15]..


text: В Швеции фирма «Бофорс» разработала 75-мм пушку с весьма высокими баллистическими данными при достаточно среднем весе. Однако массового спроса на это изделие не было, так как большинство стран отдавало предпочтение собственным разработкам


text: 76-мм дивизионную пушку обр. 1902/30 гг. можно увидеть в экспозициях Музея артиллерии и инженерных войск в Санкт-Петербурге, музея польской армии в Варшаве, а также в финском артиллерийском музее в городе Хямеэнлинна, где экспонируются модификации с длиной ствола как в 30, так и в 40 калибров.


text: Масштабные модели орудия для самостоятельной сборки в масштабе 1:72 производятся украинской фирмой ACE.


title: Спанхеймы

text: Спанхеймы (Шпонгеймы) () — немецкая династия, представители которой правили в Каринтии в 1122—1269 годах, а также, некоторое время, в Крайне (1248—1269) и Истрии (1103—1173). Во время правления Спанхеймов Каринтия окончательно сложилась как суверенное государство.


title: Спанхеймы

text: Спанхеймы, по-видимому, происходили из Франконии. В XI веке некий Зигфрид Спанхейм переселился в юго-восточную Германию, где приобрел владения в Южном Тироле и Штирии и женился на Рихарде Лавантской, дочери одного из каринтийских дворян. В 1045 году Зигфрид Спанхейм стал маркграфом Венгерской марки — небольшого полунезависимого образования на границе Священной Римской империи с Венгрией (на территории современного Бургенланда). Старший сын Зигфрида Энгельберт I стал графом Пустерталя (Южный Тироль) и Крайхгау (Западная Франкония), а также викарием архиепископа Зальцбургского в ряде церковных владений в Каринтийском герцогстве. В 1090 году Энгельберт благодаря своей близости к церковным кругам получил в управление Истрию, находящуюся в то время под сюзеренитетом патриарха Аквилеи. Он женился на Хедвиге Эппенштейн, сестре и наследнице последнего герцога Каринтии из династии Эппенштейнов Генриха III.


title: Спанхеймы

text: Один из сыновей Энгельберта, Генрих IV, унаследовал в 1122 году каринтийский престол после смерти последнего Эппенштейна и основал династию Спанхеймов в Каринтии. Другой, Энгельберт II, стал в 1103 году маркграфом Истрии, а в 1123 году после смерти брата получил и корону Каринтии.


title: Спанхеймы

text: Спанхеймы стали герцогами Каринтии в период острого кризиса государства, потерявшего большую часть своей территории и авторитет на международной арене. Энгельберту II и его наследникам — Ульриху I (1134—1144) и Генриху V (1144—1161) — удалось сформировать из остатков каринтийских земель достаточно прочное княжество и, ориентируясь на императора, усилить своё влияние в регионе. На протяжении всего XII века Спанхеймы вели борьбу с церковными феодалами, владеющими значительными территориями в Каринтии и Истрии, в том числе такими важными торговыми центрами как Филлах и Фризах, однако, несмотря на определённые успехи, полностью вернуть эти земли под власть герцога так и не удалось.


title: Спанхеймы

text: С начала правления Германа Спанхейма (1161—1181) в Каринтии начался экономический и политический подъём. Были основаны Санкт-Файт и Клагенфурт, вскоре ставшие крупными торговыми городами и столицами государства, развивалась добыча драгоценных металлов. Двор герцога стал центром средневекового искусства миннезингеров. Правда, в конце XII века позиции Спанхеймов несколько ослабли вследствие потери Истрии, перешедшей под власть Андексской династии, и окончательного отпадения Штирии, но в первой половине XIII века герцогу Бернарду (1201—1256) удалось восстановить влияние Каринтии благодаря прочному союзу с Гогенштауфенами и королями Чехии. Бернард развернул борьбу с Австрией за власть над Крайной и в конце-концов одержал победу: в 1248 году его сын и наследник Ульрих III был провозглашён герцогом Крайны.


title: Спанхеймы

text: Незадолго до своей смерти Ульрих III (1256—1269), верный каринтийско-чешскому союзу, завещал свои владения Пржемыслу Оттокару II, королю Чехии. Ульрих III стал последним правителем независимой Каринтии и с его смертью угасла каринтийская линия Спанхеймов. Каринтия и Крайна в 1269 году перешли под власть Чехии, а спустя полвека, в 1335 году были присоединены к владениям Габсбургов.


title: Спанхеймы

text: Родовая усыпальница герцогов Каринтии из рода Спанхеймов находится в монастыре Санкт-Пауль в Лавантской долине Каринтии, основанном в 1091 году Энгельбертом I.


title: Спанхеймы

text: Один из сыновей Энгельберта II Спанхейма, Рапото I (ум. в 1186 году), приобрёл земельные владения в юго-восточной Баварии (Ортенбург к югу от Пассау) и ряд территорий на Драве. Рапото I стал основателем линии графов Ортенбургских, ставших достаточно крупными землевладельцами в Штирии, Крайне и Баварии. Ортенбургское графство было формально независимым и просуществовало до Наполеоновских войн (хотя большая часть владений графов была аннексирована Баварией и Австрией в середине XVI века). В 1806 году Ортенбург был медиатизирован Баварией, однако графы Ортенбургские были признаны равными по рождению королевским домам Европы.


title: Спанхеймы

text: От графов Ортенбургских в герб Баварии попала «синяя пантера», восходящая к «чёрной пантере» на печатях герцогов Каринтии.


title: Спанхеймы

text: У основателя династии Спанхеймов Зигфрида был двоюродный брат по имени Стефан (ум. в 1080 году). Стефан не переселялся в юго-восточную Германию, сохранив владения в долине Рейна. Его потомки путём династических браков унаследовали крупную сеньорию Сайн на севере современной федеральной земли Рейнланд-Пфальц, а затем ещё ряд земель по обеим берегам Рейна. Было сформировано несколько территориальных княжеств (Спонхейм, Сайн-Виттгенштейн, Гейнсберг), которые играли важную роль в истории прирейнской Германии. Для этой линии более принято написание Спoнхейм. Наиболее известным представителем рейнландской ветви Спонхеймов был русский фельдмаршал Пётр Витгенштейн (1768—1843).


title: Урфин Джюс (значения)

text: Урфин Джюс:


title: Подкольцо

text: Подкольцо кольца formula_1 — это пара formula_2, где formula_3 — кольцо, а formula_4 — мономорфизм (вложение) колец. Такое определение согласуется с общим понятием "подобъекта" в теории категорий.


title: Подкольцо

text: В классическом определении подкольцо кольца formula_5 рассматривается как подмножество formula_6, замкнутое относительно операций formula_7 и formula_8 из основного кольца. Это определение равносильно данному выше, однако в современном определении подчёркивается внутренняя структура подколец и связь между различными кольцами. Оно также легко обобщается на случай произвольных математических объектов (алгебраических, геометрических и т. п.). Разница между определениями аналогична разнице между теоретико-множественным и теоретико-категорным взглядом на математику.


title: Подкольцо

text: В частности, различные определения кольца дают два основных содержательных понятия подкольца. В категории (всех) колец formula_9 подкольцо, как в классическом определении, можно рассматривать как произвольное подмножество кольца, замкнутое по сложению и умножению. Более интересная ситуация в категории колец с единицей formula_10: морфизмы (гомоморфизмы) formula_11 в этой категории должны отображать единицу кольца formula_3 в единицу кольца formula_1 (аналогично гомоморфизму полугрупп с единицей), поэтому подкольцо formula_3 кольца formula_1 также обязано содержать единицу: formula_16.


title: Подкольцо

text: Категория formula_9 устроена гораздо лучше, чем formula_10. Например, ядро любого гомоморфизма также является объектом этой категории. Из-за этого говоря о подкольце обычно подразумевают подкольцо в formula_9, если не оговорено обратное.


title: Дом Правительства Российской Федерации

text: Дом Прави́тельства Росси́йской Федера́ции (в 1984—1992 годах — "Дом Сове́тов РСФСР", в 1992—1993 — "Дом Сове́тов РФ", также "Бе́лый дом") — административное здание в Москве на Краснопресненской набережной. Было построено в 1965—1981 годах по проекту архитектора Дмитрия Чечулина для размещения Комитета народного контроля и Верховного Совета РСФСР. Во время августовского путча здание стало центром сопротивления Государственному комитету по чрезвычайному положению (ГКЧП). Сооружение сильно пострадало во время политического конфликта в сентябре-октябре 1993-го и было реконструировано. С 1994 года в здании располагается правительство Российской Федерации.


title: Дом Правительства Российской Федерации

text: В 1929 году пустующий участок у Краснопресненской набережной отдали в ведение второго автобусного парка. В 1965-м для размещения административных органов РСФСР на этом месте началось строительство Дома Советов. План реконструкции территории подготовила группа архитекторов «Моспроект-1» под руководством Дмитрия Чечулина. В проекте принимали участие П. Штеллер, В. Лукьянов, В. Мазурин, А. Афанасьев, М. Арзрумцян, И. Чекалин, инженеры Н. Вишневский, Ю. Дыховичный, В. Филин, Б. Наумов, П. Симаков, В. Мастерков. Изначально Чечулин предлагал для строительства Таганскую площадь, возвышающуюся над значительной частью города. Участок на Краснопресненской набережной был неудобным из-за близлежащей застройки. Но из-за хорошего обзора на высокий берег Москвы-реки и будущий Дом Советов выбрали именно это место.


title: Дом Правительства Российской Федерации

text: Дом Советов стал первым многоэтажным зданием, в котором применили единообразный по форме сборный железобетонный каркас с монолитными ядрами жёсткости. Снаружи конструкцию облицевали индивидуальными керамзитобетонными панелями, которые предварительно отделали мрамором. Общая площадь объекта составила , а суммарная площадь офисных помещений — . В здании сконструировали сложную трёхуровневую систему подземных этажей, где расположили стоянку, бункер, вентиляционные камеры и холодильное оборудование. Строение оснастили отдельной канализацией и автономной системой энергоснабжения. Существует теория, что здание связано подземными переходами с тоннелями метро, но официальные источники не подтверждали и не опровергали данную информацию. По воспоминаниям одного из строителей Феликса Михайловича Ашурова, при установке флагштока Дмитрий Чечулин распорядился укоротить его на три метра для более гармоничного сочетания пропорций. Но из-за возможных задержек рабочим приказали монтировать уже подготовленную штангу втайне от архитектора в выходные дни.


title: Дом Правительства Российской Федерации

text: Работы завершили в 1981-м, их общая стоимость составила более . После окончания проекта руководитель коллектива Дмитрий Чечулин, главные архитектор Виталий Мазурин и конструктор Юрий Дыховичный были награждены Ленинской премией. С 1981 по 1993 год здание занимали Комитет народного контроля и Верховный Совет РСФСР.В августе 1991 года Дом Советов стал центром противостояния Государственному комитету по чрезвычайному положению. Оппозицию возглавлял президент России Борис Ельцин, в поддержку которого вокруг здания проводили масштабные митинги. В этот период Ельцин неоднократно выступал перед собравшимися, самой известной стала речь, произнесённая 19 августа с танка Таманской дивизии. На тот момент строение опоясывала живая цепь москвичей, поддерживавших президента. Вокруг здания выстраивали баррикады из подручных материалов: мусорных баков, заборов близлежащих парков, скамеек, спиленных деревьев. В эти дни протестанты расписали стены строения граффити на политическую тематику. К 20 августа у стен сооружения собралось около двухсот тысяч человек, среди которых общественные и политические деятели Руслан Хасбулатов, Иван Силаев, Александр Руцкой, Эдуард Шеварднадзе, Михаил Ходорковский, Мстислав Ростропович, Андрей Макаревич и другие.


title: Дом Правительства Российской Федерации

text: Предположительно, из-за возможного количества жертв среди мирных граждан и военных штурм здания не состоялся. Позднее события, произошедшие у стен Дома Советов, получили определение «Августовский путч». Именно в этот период за строением закрепилось название «Белый дом», которое активно распространяли государственные СМИ. В 1992 году здание изобразили на реверсах памятных монет в честь «победы демократических сил» и годовщины государственного суверенитета России.


title: Дом Правительства Российской Федерации

text: После конституционного кризиса 1992—1993 годов Борис Ельцин издал указ № 1400 о роспуске Народных депутатов и Верховного Совета. Белый дом отключили от теле- и радиоэфира. Согласно постановлению Конституционного суда, действия президента были неправомерны и противоречили существовавшим на тот момент законам. Была созвана экстренная сессия Верховного Совета, на которой среди прочего приняли решение о защите здания от возможной осады. События вызвали стихийный митинг у стен здания. В Доме Советов организовали защитные отряды из охраны, гражданских лиц, казачьих добровольческих формирований и отставных военных. Данные о хранившемся в здании оружии разнятся. 23 сентября 1993 года в здании прошёл X Съезд народных депутатов Российской Федерации, на котором констатировали прекращение полномочий Бориса Ельцина и новое политическое положение страны.


title: Дом Правительства Российской Федерации

text: В этот период в разных частях столицы проходили митинги, ставшие причиной вооружённых стычек, территорию вокруг здания признали особо опасной зоной. На заседании Генштаба Вооружённых сил Российской Федерации было принято решение о штурме Дома Советов, после чего президент Борис Ельцин подписал указ о привлечении в Москву войск Министерства обороны. В ходе захвата здания шесть танков Таманской дивизии, установленные на Калининском мосту, выпустили 12 снарядов по верхним этажам строения. Впоследствии бывший вице-президент России Александр Руцкой так описывал происшествие: Из-за обстрела на 12-м и 13-м этажах Белого дома началось возгорание. Огонь охватил всю верхнюю часть и уничтожил 30 % от общей площади строения, в дальнейшем ущерб был оценён в . Обстановку в Белом доме после штурма описал корреспондент газеты «Коммерсантъ»: По распоряжению коменданта Белого дома генерал-майора Аркадия Баскаева, на каждом этаже выставлена усиленная охрана из автоматчиков и бойцов спецназа МВД. Такая предосторожность отнюдь не излишня, так как в подвалах здания ВС до сих пор находятся вооружённые сторонники парламента.  В первые же минуты после штурма, как только затихли выстрелы и бойцы из спецназа пошли осматривать верхние этажи Белого дома, в холлы ринулись потоки мародеров. Внутри здание парламента полностью разграблено. Унесено все что можно: телевизоры, телефоны, настольные лампы и даже сантехника. По данным следствия, в результате осады дома 3-4 октября погибло не менее 123 человек, было ранено 348. При этом Руслан Хасбулатов, ссылаясь на письма очевидцев в «Независимой газете», указывает, что всего было около 1500 жертв, тела которых вывезли из здания потайными ходами.


title: Дом Правительства Российской Федерации

text: После событий согласно указу Бориса Ельцина здание передали в ведение Совета министров, под контролем которого проходила реконструкция дома. Американский архитектор Чарльз Дженкс предлагал реставраторам обозначить на фасаде обгоревшие этажи облицовкой чёрного гранита. Но от этой задумки отказались, воссоздав первоначальный облик комплекса. Согласно отдельным данным, ремонт на верхних этажах строения проводили турецкие рабочие. Во время реставрационных работ часы на башне главного фасада здания были восстановлены и вновь приведены в ход. Однако ко второй половине 1994 года были демонтированы, а на их месте установлено позолоченное изображение двуглавого орла. В этот же период здание огородили от набережной массивной оградой, мешающей проведению митингов у стен сооружения. Тем не менее протестующие продолжают собираться по соседству от Белого дома на Горбатом мосту. На территории Пресненского парка, расположенного неподалёку, в 1996 году открыли часовню в память о погибших в Доме Советов.


title: Дом Правительства Российской Федерации

text: Восстановительные работы велись более года, и в 1994-м отремонтированный комплекс заняло правительство Российской Федерации. На третьем этаже строения расположен один из кабинетов президента страны. По традиции в конце каждого года он проводит совещания с кабинетом министров в Доме Правительства, но рядовые встречи проходят в здании редко. происходила масштабная реконструкция пятого этажа сооружения. При этом в отдельных СМИ появилась информация о строительстве бассейна и тренажёрного зала, однако официальные источники не подтвердили эти сведения. Через год на двенадцатом этаже комплекса открылся частный ресторан. В 2012-м планировалось перевезти кабинеты чиновников на территорию нового федерального центра в Коммунарке, но эту задумку отложили на неопределённый срок. Через год рядом с Домом Правительства установили вертолётную площадку.


title: Дом Правительства Российской Федерации

text: При строительстве Белого дома Дмитрий Чечулин воспользовался своим нереализованным проектом главного здания «Аэрофлота» . Первоначальную задумку разработали в честь спасения пассажиров затонувшего крейсера «Челюскин» советскими лётчиками. Сооружение должно было иметь упрощённые формы. Стилобат здания по габаритам был сходен с кораблём, его дополнили многочисленными скульптурными композициями. Главный вход подчёркивал портик, напоминающий триумфальную арку. Предполагалось, что здание сформирует новый облик площади Белорусского вокзала. Но строение не соответствовало участку по размерам и конфигурации, поэтому так и не было реализовано.


title: Дом Правительства Российской Федерации

text: В 1965 году Дмитрий Чечулин разработал замысел будущего Дома Советов, который во многом основывался на неосуществлённом проекте здания «Аэрофлота». Тем не менее монументальный комплекс Белого дома отличается от первоначальной идеи архитектора. Упрощённая композиция здания имеет симметричную пирамидальную структуру, составленную из трёх частей. Мощное основание с расходящимися пандусами и парадной лестницей поддерживает широкий семиэтажный корпус с боковыми крыльями. Над ними возвышается двадцатиэтажный башнеобразный объём со скруглёнными краями. Строгий ритм окон нарушается на верхнем техническом этаже, где проёмы гораздо уже. Наружные стены сооружения облицованы гранитом и белым мрамором. Венчает здание небольшая башня с позолоченным гербом России и флагштоком, на котором закреплён государственный флаг. Высота сооружения с флагштоком составляет , . Строение стало последним прижизненным проектом Дмитрия Чечулина и является уникальным объектом московской застройки, формирующим панораму набережной.


title: Дом Правительства Российской Федерации

text: Помещения дома отделаны разноцветными каменными вставками из мрамора. Парадный актовый зал расположен в центральной части семиэтажного объёма и обращён окнами к Москве-реке. Всего в здании оборудовано 27 залов для встреч и приёмов.


Головной отраслевой музей истории гражданской авиации находится в Ульяновске неподалёку от аэропорта Ульяновск Центральный (Баратаевка). Имеет лётное поле и 4 зала с экспонатами, иллюстрирующими историю авиации со времён гражданской войны до наших дней. По общему количеству экспонатов (около 9 тыс.) является крупнейшим в стране авиационным музеем.


title: Головной отраслевой музей истории гражданской авиации

text: Музей принадлежит Ульяновскому институту гражданской авиации, в нём проходят занятия курсантов по истории ГА. В музее находятся уникальные тренажёры, используемые для обучения пилотов.


text: Практически все экспонаты летательных аппаратов прибыли к месту расположения музея своим ходом, это особенность экспозиции музея. В частности, выставлены как гражданские, так и военные следующие летательные аппараты (самолёты и вертолёты).Среди выставленных экспонатов есть уникальные. Например, из 16 выпущенных экземпляров одного из двух в мире сверхзвуковых лайнеров Ту-144 всего два самолёта занимались перевозками пассажиров на регулярных трассах (Москва — Алма-Ата) — это борты под № 77109 и 77110, причём сохранился только один из них, он и выставлен в экспозиции музея. Также этот борт летал на международный авиасалон в Ле-Бурже в 1977 году. В настоящий момент является наиболее комплектным из всех сохранившихся Ту-144.


text: Выставленный в музее экземпляр Ту-114 под № 76490 памятен тем, что является одним из четырёх самолётов, бравшихся в своеобразный «лизинг» японской авиакомпанией JAL («Japan Airlines») — совместная эксплуатация с «Аэрофлотом», при этом на самолёты были нанесены две эмблемы — «Аэрофлота» и «Japan Airlines» (в период своей лётной эксплуатации самолёты Ту-114 входили в авиапарк лишь двух этих авиакомпаний). Трое его собратьев-«японцев» до наших дней не дожили — последний из них, бывший памятником в аэропорту «Домодедово», был разрезан на металлолом в августе 2006 года, несмотря на многочисленные письменные и устные обращения общественности. Также именно «ульяновский» экземпляр № 76490 был выпущен предпоследним из всех Ту-114 (в 1964 году), причём стал тридцатым серийным по счёту. В настоящий момент выставленный в Ульяновске Ту-114 ценен ещё и тем, что является одним из трёх сохранившихся экземпляров этого типа самолёта.


text: Представляет особый интерес и экземпляр Ту-116 № 76462 — этот самолёт был произведен на базе бомбардировщика Ту-95 специально для первого лица государства Н. С. Хрущёва. Из двух экземпляров до наших дней дожил только один.


text: Выставленный Ту-134 № 65748 является рядовым тружеником «Аэрофлота» (МГА). Этот Ту-134 никогда не участвовал в съемках кинокомедии Эльдара Рязанова «Невероятные приключения итальянцев в России», как это заявляют некоторые журналисты и редакторы новостных интернет-ресурсов. В фильме снимался самолет б/н СССР-65608 (з/н 6350105), который был списан 23 июля 1982 года по отработке назначенного ресурса. Выставленный борт СССР-65748 был установлен в 2002 году вместо самолета СССР-65648, который тоже никогда не снимался в указанном фильме.


text: В музее имеются и другие редкие ценные экземпляры.


text: Автобусы 13с, 66, маршрутные такси 107, 129 до остановки "Аэропорт".


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: Ю́рий Игна́тьевич Му́хин (род. 22 марта 1949, Днепропетровск, Украинская ССР) — советский изобретатель и организатор производства; российский общественный деятель, оппозиционный политик и публицист, писатель.


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: Первый заместитель генерального директора Ермаковского завода ферросплавов (1987—1995). Депутат Национальной Ассамблеи Российской Федерации. Лидер российского общественного движения «Армия Воли Народа». Лидер Инициативной группы по проведению референдума «За ответственную власть!» (ИГПР «ЗОВ»). Судебный представитель Е. Я. Джугашвили, защищающего в судебных органах Российской Федерации честь и достоинство своего деда — И. В. Сталина. Генеральный директор некоммерческого партнёрства «Центр независимой журналистики», газеты «Дуэль» (1995—2009).


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: Автор публикаций по вопросам теории управления («Делократия»), истории СССР; известен поддержкой различных теорий заговора. Автор документально-публицистических фильмов по истории СССР и общественно-политическим вопросам, литературно-художественных произведений.


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: Критик генетики, апологет Т. Д. Лысенко и его мичуринской агробиологии.


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: В 1973 году окончил Днепропетровский металлургический институт. В 1973—1995 гг. работал на Ермаковском заводе ферросплавов (Казахстан), занимая должности от инженера до первого заместителя директора (с 1987 года при директоре С. А. Донском). Автор более чем 30 изобретений (награждён знаком «Изобретатель СССР») и статей в научно-технических журналах. В КПСС не вступал. На базе своего опыта руководителя разработал новую концепцию управления под названием «делократия» (1993).


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: В политическую деятельность вступил в начале 1990-х гг. Поддерживал материально редакцию газеты «День» (ныне — «Завтра»). После раскола в 1994 году Фронта национального спасения (ФНС) на ФНС-1 Ильи Константинова и ФНС-2 Валерия Смирнова — член политсовета ФНС-2.


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: В 1995 году Ермаковский завод ферросплавов был продан японской фирме. Юрий Мухин вступил в конфликт с новыми владельцами завода и вынужден был покинуть Казахстан и переселиться в Москву, где в конце того же года основал газету «Дуэль», главным редактором и постоянным автором которой являлся до мая 2009 года. После прекращения выпуска газеты «Дуэль» стал главным редактором газеты «К барьеру!».


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: Автор многочисленных статей, нескольких десятков книг и брошюр на общественные и исторические темы. Статьи Юрия Мухина публиковались также в газете «Завтра» и в журнале «За семью печатями». Основатель серии книг о войне «Война и мы», выходящей в издательстве ЭКСМО. Основатель и лидер общественной организации «Армия Воли Народа» (АВН), запрещённой Мосгорсудом осенью 2010 года. Основатель фонда «Делократия».


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: 10 марта 2010 года подписал обращение российской оппозиции «Путин должен уйти» (подпись № 7).


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: За публикацию в 2006 году статьи своего венского корреспондента, бывшего советского диссидента, гражданина Австрии Андрея Дуброва «Смерть России» приговором от 18 июня 2009 года Савеловского районного суда г. Москвы признан виновным в совершении преступления, предусмотренного ч. 2 ст. 280 УК РФ (публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности, совершенные с использованием средств массовой информации); назначено наказание в виде 2-х лет лишения свободы (условно) и запрещения работать главным редактором.


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: 29 июля 2015 года решением Хамовнического суда вместе с соратником Валерием Парфёновым и журналистом РБК Александром Соколовым был заключён под стражу по обвинению в продолжении экстремистской деятельности в составе АВН перед которой, по заявлению обвиняемых, поставили целью «создание инициативных групп по проведению референдума» о внесении поправок в Конституцию и принятия закона «За ответственную власть» (позволявшего оценивать работу депутатов, сенаторов и руководства страны после истечения их полномочий). Следствие полагает, что цель была в «расшатывании политической обстановки в сторону нестабильности и смене существующей власти нелегальным путём». Все обвиняемые просили избрать им альтернативные меры пресечения из-за состояния здоровья и наличия иждивенцев. Но суд санкционировал их нахождение в СИЗО: Мухина — до 29 сентября, а Соколова и Парфенова — до 22 сентября.


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: 5 августа российские правозащитники Людмила Алексеева, Светлана Ганнушкина и Лев Пономарёв опубликовали обращение, в котором назвали арест Мухина, Парфёнова и Соколова "примером преследований, характерных для недемократических режимов, нарушающих базовые права и принципы демократического общества" и призвали к их немедленному освобождению. Действия властей были оценены как нарушение прав граждан на объединение и на выражение своей позиции, что предусмотрено конституцией РФ, а предъявленные обвинения описаны как голословные, безосновательные и незаконные.


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: 19 августа 2015 года Мосгорсуд отпустил Юрия Мухина под домашний арест. Проходящих по тому же делу Парфёнова и Соколова оставили в СИЗО. Дело четырёх активистов (Юрия Мухина, Александра Соколова, Валерия Парфенова и Кирилла Барабаша) рассматривал судья Тверского районного суда Москвы Алексей Криворучко, ранее включенный в «список Магнитского». 10 августа 2017 года был оглашен приговор. Александр Соколов был осужден на 3,5 года лишения свободы. Мухину этим же приговором было назначено 4 года лишения свободы условно с 1 годом ограничения свободы, Кириллу Барабашу дали 4 года реального лишения свободы с лишением воинского звания подполковника, Валерию Парфенову дали также 4 года реального лишения свободы.


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: Жена заведует кафедрой технологии материалов. Сын — инженер, дочь — магистр архитектуры.


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: В своих работах Юрий Мухин критикует многие общепринятые исторические положения и выдвигает собственные общественные, исторические и философские теории, включая ряд теорий заговора.


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: Среди основных идей, поддерживаемых Юрием Мухиным:


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: Делокра́тия — разработанная Мухиным концепция управления, дословно означающая «власть дела», противопоставляемая бюрократии — «власти бюро» (то есть, «власти стола», начальства). Согласно этой концепции, любая деятельность исполнителей и руководителей должна подчиняться в первую очередь "интересам дела", а не указаниям вышестоящего руководства.


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: Предложена Юрием Мухиным в книге «Путешествие из демократии в дерьмократию и дорога обратно» в 1993 году. Впоследствии развита им в переработанном издании книги под названием «Наука управлять людьми», а также работе «Командировка в государство Солнца» и газете «Дуэль», главным редактором которой он являлся.


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: Внедрение "делократии" в практику управления, по Мухину, заключается в том, что для максимальной эффективности управления требуется его максимальная дебюрократизация. Иначе говоря, каждый работник должен руководствоваться не инструкциями и указаниями начальства, а тем, чего в данный момент требует порученное ему "дело". При этом результаты труда также должен оценивать не начальник, а потребитель результата труда — готового продукта, услуги или полуфабриката. Методы управления, основанные на "делократии", Мухин называет "делократическими", а их внедрение в практику — "делократизацией".


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: В качестве важных примеров Мухин рассматривает организацию управления в армии, на производстве и в сфере государственной службы. "Делократическое управление", по Мухину, в наибольшей степени может проявляться именно в армии в условиях военных действий, где неправильно принятое решение может привести к смерти военнослужащего, и соответственно, возрастает ответственность за любые действия. В сфере производства в рамках "делократизации" должен вводиться полный хозрасчёт на уровне каждого конкретного работника (а не только на уровне предприятий). Контроль должен осуществляться потребителем, который не будет принимать произведённые товары и услуги, причём в роли товаров должны выступать и полуфабрикаты, а в услуги должна включаться деятельность управленцев. В качестве потребителей необходимо рассматривать и производителей, к которым поступают полуфабрикаты и продукция незавершённого производства.


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: В сфере власти Мухин предлагает заставить служить государство цели улучшения жизни народа (не на словах, как это часто бывает, а на практике). Для этого предлагается принять "Закон «О суде народа России над Президентом и членами Федерального собрания Российской Федерации"». Его текст регулярно публиковался в газете «Дуэль». Реализация этого закона предусматривала бы, по Мухину, введение контроля над высшими выборными руководителями государства путём проведения суда народа по истечении срока правления президента и депутатов с возможными исходами: «Заслуживает поощрения», «Без последствий» и «Заслуживает наказания». В первом случае представитель власти объявлялся бы героем и ему отдавались бы соответствующие почести, во втором случае — по отношению к нему никаких действий не предпринималось бы, а в третьем — представитель власти должен был бы отбыть тюремное заключение, равное сроку его правления. Закон предлагается принять через механизм референдума, а инициировать проведение референдума предлагается через созданную самим же Мухиным организацию под названием «Армия Воли Народа».


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: Автор книг по менеджменту А. И. Орлов рассматривает "делократию" как один из вариантов делегирования полномочий. Практически реализованным вариантом делократии Орлов называет подрядный метод.


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: Концепция поддерживается российским публицистом Владимиром Кучеренко (публикуется под псевдонимом Максим Калашников). В книге «Цунами 2010-х» В. А. Кучеренко называет делократию одним из составляющих, способных вывести Россию в разряд стран лидеров мирового процесса.


title: Мухин, Юрий Игнатьевич

text: Концепция также получает положительные отзывы в аналитической книге «"Оседлай молнию!"», написанную Максимом Калашниковым в соавторстве с Юрием Крупновым.


title: 76-мм полевая пушка образца 1902 года

text: 76-мм полевая скорострельная пушка образца 1902 года — русское лёгкое полевое артиллерийское орудие калибра 76,2 мм.


title: 76-мм полевая пушка образца 1902 года

text: Активно использовалось в русско-японской войне, Первой мировой войне, гражданской войне в России и в других вооружённых конфликтах с участием стран из бывшей Российской империи (Советский Союз, Польша, Финляндия и т. д.) Модернизированные варианты этой пушки использовались в начале Второй мировой войны.


title: 76-мм полевая пушка образца 1902 года

text: 76,2-мм полевая скорострельная пушка образца 1902 года, известная также как «трёхдюймовка», разработана на Путиловском заводе в Санкт-Петербурге конструкторами Л. А. Бишляком, К. М. Соколовским и К. И. Липницким и инженером Н. А. Забудским с учётом опыта производства и эксплуатации первого российского орудия данного калибра.


title: 76-мм полевая пушка образца 1902 года

text: Для своего времени орудие включало много полезных новшеств в своей конструкции. В их число входили противооткатные устройства, механизмы наводки по горизонту и углу возвышения, легкооткрываемый двухтактный поршневой затвор. Прицел с продольным уровнем, механизмом учета боковых поправок и угломером с двумя подвижными диоптрами обеспечивал возможность стрельбы с закрытых позиций и прямой наводкой.


title: 76-мм полевая пушка образца 1902 года

text: Для упрощения серийного производства в конструкции пушки по минимуму использовались высоколегированные стали, в основном она была сделана из дешёвых низколегированных и углеродистых сталей.


title: 76-мм полевая пушка образца 1902 года

text: В 1906 году орудия получили орудийный щит и панораму.


title: 76-мм полевая пушка образца 1902 года

text: Сначала, как единый снаряд для орудия, была принята шрапнель. После русско-японской войны, в дополнение к шрапнели, была принята граната (аналог современного фугасного снаряда). На складах в 1914 году соотношение шрапнели к гранате было 17 к 3. В первую мировую войну у пушки появились и другие виды снарядов: осколочный, картечь, дымовой, зажигательный и химический. Из-за недостаточной производительности заводов Российской империи часть боеприпасов для полевой пушки образца 1902 года изготавливалась во Франции.


title: 76-мм полевая пушка образца 1902 года

text: Полевая скорострельная пушка образца 1902 года была основой артиллерии Российской империи. По своим характеристикам она была на уровне схожих с ней французских и немецких орудий калибра 75 и 77 мм и превосходила австрийскую 76,5-мм пушку. Пушка образца 1902 года получила высокую оценку русских артиллеристов. Пушки этого типа активно использовались в русско-японскую и Первую мировую войну.


title: 76-мм полевая пушка образца 1902 года

text: В ходе гражданской войны являлась основным орудием Красной Армии, изначально использовались орудия царской армии, в 1919 году для РККА произведено ещё 152 трехдюймовых полевых орудия.


title: 76-мм полевая пушка образца 1902 года

text: Также находилась на вооружении Белой армии, националистических сил в областях с малой численностью русского населения, армий Польши и Финляндии, анархистов и просто бандитов на всей громадной территории бывшей Российской империи.


title: 76-мм полевая пушка образца 1902 года

text: В ряде случаев пушка использовалась как противотанковое орудие. Белогвардейцы и интервенты использовали небольшое число танков, в основном французские Renault FT-17 и английские Mk V и Whippet. Полевая пушка образца 1902 года с её высокой начальной скоростью снаряда (588 м/с) была эффективным оружием против их противопульной брони. В 1920 году во время Советско-польской войны эти орудия снова использовались в таком качестве — против польских Рено FT.


title: 76-мм полевая пушка образца 1902 года

text:
Немодернизированные орудия составляли основную часть артиллерийского парка финской армии, в которой носили название 76 K/02.
179 пушек достались финской армии в 1918 году после получения независимости, ещё 11 куплены в 1931 году, 5 захвачены во время Зимней войны и ещё 54 куплены в Германии в конце 1940 года. Эти орудия активно использовались Финляндией в течение всей Второй мировой войны, к ним немцами даже были разработаны кумулятивные снаряды.


title: 76-мм полевая пушка образца 1902 года

text:
СССР и Польша модернизировали свои скорострельные полевые пушки образца 1902 года после окончания Первой мировой войны, тогда появилось в её названии слово дивизионная и добавились цифры, обозначающие год создания и модернизации — 1902/30. Польские конструкторы внесли свои изменения в пушку в 1926 году, а в Советском Союзе производство пушки обр. 1902 года продолжалось до 1931 года, когда она заменена своим модернизированным вариантом. Окончательно пушка обр. 1902/30 годов снята с производства в 1937 году, когда в СССР разработали современную дивизионную пушку Ф-22. Оба модернизированных варианта использовались на начальной стадии Второй мировой войны.
Польское орудие "75 mm armata polowa wz. 02/26" представляло собой изменённую пушку обр. 1902 года. В 1926 году польские трехдюймовки перекалиброваны для обновления изношенных стволов и унификации боеприпасов с 75-мм пушкой Шнейдера обр. 1897 года. В польской армии до 1939 г. включительно эти орудия были на вооружении дивизионов конной артиллерии в кавалерийских бригадах и полковых двухорудийных батарей пехотных полков. К 1939 году на вооружении Войска Польского 466 таких орудий. Максимальная дальность пушки на польской службе, с использованием стальной гранаты образца 1917 года массой 6,195 кг, составляла 10 700 м. Начальная скорость снарядов — около 600 м/с.


title: 76-мм полевая пушка образца 1902 года

text: После скоротечной осенней кампании 1939 года значительное число этих орудий попали к немцам; в Вермахте они обозначены 7.5 cm FK 02/26(p). Они использовались немцами и для вооружения бронепоездов.


title: 76-мм полевая пушка образца 1902 года

text: 7.5 cm F.K.02/26(p) — немецкое обозначение захваченных польских орудий. Длина ствола F.K.02/26(p) 2286/30 мм/клб. Угол вертикального наведения −11° — +16°, угол горизонтального наведения 10°. Подрессоривание лафета отсутствовало, колеса деревянные, поэтому скорость возки не выше 12 км/ч. Снаряд весом 8 кг имел начальную скорость 588 м/с, а дальность стрельбы до 10 800 м. В 1939 г. немцы захватили 284 пушки, к марту 1944 г. немцы использовали 90 таких пушек, из них 71 на Востоке, 4 на Балканах и 15 во Франции.


title: Элли (значения)

text: Э́лли:


title: Божественная комедия

text: «Боже́ственная коме́дия» (, позже "") — поэма, написанная Данте Алигьери в период приблизительно с 1308 по 1321 годы и дающая наиболее широкий синтез средневековой культуры и онтологию мира. Настоящая средневековая энциклопедия научных, политических, философских, моральных, богословских знаний. Признаётся величайшим памятником итальянской и мировой культуры.


title: Божественная комедия

text: Поэма делится на три части, или кантики, — «Ад», «Чистилище» и «Рай» — каждая из которых состоит из 33 песен. Вся она написана трёхстрочными строфами с особой схемой рифмовки, так называемыми терцинами.


title: Божественная комедия

text: «Комедия» — плод всей второй половины жизни и творчества Данте; это его последнее и самое зрелое произведение. В нём с наибольшей полнотой воплотилось мировоззрение поэта. Данте выступает здесь как последний великий поэт средних веков, поэт, продолжающий линию развития средневековой литературы.


title: Божественная комедия

text: Вероятнее всего именно такое время написания и распространения кантик:


title: Божественная комедия

text: Согласно католической традиции, загробный мир состоит из "ада", куда попадают навеки осуждённые грешники, "чистилища" — местопребывания искупающих свои грехи грешников, и "рая" — обители блаженных.


title: Божественная комедия

text: Данте детализирует это представление и описывает устройство загробного мира, с графической определённостью фиксируя все детали его архитектоники.


title: Божественная комедия

text: События комедии излагаются автором от первого лица. Во вводной песни поэт рассказывает, как он, достигнув середины жизненного пути, однажды заблудился в дремучем лесу и как Вергилий, избавив его от трёх диких зверей, преграждавших ему путь, предложил ему совершить странствие по загробному миру. Обстоятельства появления именно Вергилия излагаются Данте во II песни «Ада» устами самого Вергилия:


title: Божественная комедия

text:
…У трёх благословенных жён
Ты в небесах обрёл слова защиты
И дивный путь тебе предвозвещён.


title: Божественная комедия

text: Имена трёх женщин: Дева Мария, Святая Лючия и Беатриче. Беатриче — умершая возлюбленная Данте, Мария, не называемая в поэме по имени, — заступница людей перед Богом. И если их вмешательство в судьбу поэта оправдано, то появление святой Лючии, покровительницы зрения, обусловлено возникшей ещё в молодости некоей болезни глаз Данте, упоминаемой им в книге «Пир». Беатриче также, возможно, почитала святую: дом, в котором она проживала после замужества, примыкал к церкви Святой Лючии. Поэтому Святая Лючия и стала посредником между Богородицей и связанными действительно вечной любовью Беатриче и Данте.


title: Божественная комедия

text: Итак, Данте, узнав, что Вергилий послан его возлюбленной, не без трепета отдаётся руководству поэта.


title: Божественная комедия

text: Ад представляет собой колоссальную воронку из концентрических кругов, сужающийся конец которой примыкает к центру земли. Пройдя преддверие ада, в котором обитают души нерешительных, ничтожных людей, они вступают в первый круг ада — лимб (Ад, Песнь IV, строки 25-151), населённый душами добродетельных язычников, не познавших истинную веру, однако приблизившихся к этому познанию и за то избавленных от адских мук. Здесь Данте видит выдающихся представителей античной культуры — Аристотеля, Эврипида, Гомера и др. Вообще для ада характерно большое присутствие античных сюжетов: здесь есть Минотавр, кентавры, гарпии — их полуживотная природа как бы внешне отражает грехи и пороки людей; на карте ада мифические реки Ахерон, Стикс и Флегетон, стражи кругов ада — перевозчик душ умерших через Стикс Харон, охраняющий врата ада Цербер, бог богатства Плутос, Флегий (сын Ареса) — перевозчик душ через Стигийское болото, фурии (Тисифона, Мегера и Алекто), судья ада — царь Крита Минос. «Античность» ада призвана подчеркнуть то, что античная культура не отмечена знаком Христа, она языческая и вследствие этого несёт в себе заряд греховности.


title: Божественная комедия

text: Следующий круг заполнен душами людей, при жизни необуздавших свою страсть. Среди носимых диким ураганом Данте видит Франческу да Римини и Паоло Малатеста, погибших из-за запретной любви друг к другу. По мере того как Данте с Вергилием спускается вглубь Ада, они становятся свидетелями мучений чревоугодников, страдающих от дождя и града, скупцов и расточителей, без устали катящих огромные камни, гневливых, увязающих в болоте, объятых вечным огнём еретиков и ересиархов (среди них император Фридрих II, папа Анастасий II), тиранов и убийц, плавающих в кипящей крови, самоубийц, обращённых в растения, богохульников и насильников, сжигаемых падающим пламенем, лжецов, испытывающих самые разные муки. Наконец Данте проникает в последний, 9-й круг ада; здесь обитель изменников и предателей. Величайшие из них — Иуда Искариот, само олицетворение преступления против Божественной власти, Брут и Кассий, олицетворяющие измену власти светской — их в своих трёх пастях грызёт Люцифер, некогда прекраснейший из ангелов, который возглавил их мятеж против Бога и вместе с ними был свергнут с небес в недра Земли, в средоточие вселенной. Превратясь в чудовищного Дьявола, он стал властелином Ада. Описание страшного вида Люцифера завершает последнюю песнь первой части поэмы.


title: Божественная комедия

text: Пройдя по узкому коридору из центра земли во второе её полушарие, Данте и Вергилий оказываются на поверхности земли. Там, в середине острова, окружённого океаном, возвышается гора в форме усечённого конуса — Чистилище, состоящее, как и Ад, из ряда кругов, сужающихся к вершине горы. Ангел, охраняющий вход в чистилище, впускает Данте в первый круг чистилища, перед этим начертав мечом на его лбу семь P (Peccatum — грех), символизирующие семь смертных грехов. С прохождением каждого круга исчезает по одной букве; когда, достигнув вершины Чистилища, Данте вступает в расположенный там «земной рай», он уже свободен от начертанных стражем чистилища знаков. Круги последнего населены душами грешников, искупающих свои прегрешения. Здесь очищаются гордецы, принуждённые сгибаться под бременем давящих их спину тяжестей, завистники, гневливые, нерадивые, алчные и пр. Вергилию, не узнавшему крещения, нет доступа в рай, поэтому он исчезает, доведя Данте до райских врат.


title: Божественная комедия

text: В земном раю Данте встречает Беатриче, восседающую на колеснице, запряжённой грифом (аллегория торжествующей церкви); она убеждает Данте покаяться и возносит его, уже просветлённого, на небеса. В третьей кантике поэмы Данте странствует по семи сферам рая, опоясывающим землю и соотносимым с семью планетами (согласно принятой тогда Птолемеевой системе): сферы Луны, Меркурия, Венеры и т. п., за ними расположены сферы неподвижных звёзд, хрустальная сфера и Эмпирей, — бесконечная область, предназначенная для блаженных, созерцающих Бога, — последняя сфера, дающая жизнь всему сущему. Пролетая по сферам, ведомый Бернардом, Данте видит императора Юстиниана, знакомящего его с историей Римской империи, учителей веры, мучеников за веру (их сияющие души образуют сверкающий крест); возносясь всё выше и выше, Данте видит Христа и деву Марию, ангелов и, наконец, перед ним раскрывается «небесная Роза» — местопребывание блаженных. Здесь Данте приобщается высшей благодати, достигая общения с Творцом.


title: Божественная комедия

text: По форме «Божественная комедия» — загробное видение, распространённый жанр в средневековой литературе. Как и у поэтов той эпохи, поэма будто бы представляет собой аллегорическое здание. Так, дремучий лес, в котором поэт заблудился на середине жизненного пути, — символ совершенных на протяжении жизни грехов и испытываемых заблуждений. Три зверя, которые там на него нападают: рысь, лев и волчица — три самые сильные страсти: соответственно сладострастие, гордыня, корыстолюбие. Этим аллегориям придаётся также политический смысл: рысь — Флоренция, пятна на шкуре которой должны обозначать вражду партий гвельфов и гибеллинов; лев, символ грубой физической силы — Франция; волчица, алчная и похотливая, — папская курия. Эти звери угрожают национальному единству Италии, о котором мечтал Данте, единству, скреплённому господством феодальной монархии (некоторые историки литературы дают всей поэме Данте политическое толкование). От зверей рассказчика спасает Вергилий — разум, посланный к поэту Беатриче (которая здесь предстаёт как символ божественного провидения). Вергилий ведёт Данте через ад в чистилище и на пороге рая уступает место Беатриче. Суть этой аллегории такова: человека от страстей спасает разум, а божественная благодать (Беатриче в пер. с ит. — благодатная) ведёт к вечному блаженству.


title: Божественная комедия

text: Весь мир «Комедии» строится в полном соответствии с политической позицией автора. Данте никогда не упускает возможности посчитаться со своими идейными противниками и личными врагами; он ненавидит ростовщиков, осуждает кредит как «лихву», свой век как век наживы и сребролюбия. По его мнению, деньги — источник многих зол. Тёмное настоящее у него противопоставлено светлому прошлому, Флоренция буржуазная — Флоренции феодальной, когда всеми ценились умеренность, простота нравов, рыцарское «вежество» («Рай», рассказ Каччагвиды). Терцины «Чистилища», сопутствующие появлению Сорделло (Чистилище, Песнь VI) — это хвалебный гимн гибеллинизму. Далее Данте восхваляет Константина и Юстиниана как величайших императоров, помещает их в рай (Рай, Песнь VI); эти самые значительные деятели Римской державы должны были послужить как бы примером для германских императоров той поры, и в частности для Генриха VII Люксембургского, которого Данте призывал вторгнуться в Италию и объединить её на феодальных началах. К папству как к институту поэт относится с высочайшим почтением, хотя к отдельным его представителям, и особенно к способствовавшим утверждению в Италии капитализма, испытывает ненависть; некоторые папы оказываются в аду. Вера Данте — католичество, хотя в неё вторгается уже личный элемент, враждебный старой ортодоксии, хотя мистика и францисканская пантеистическая религия любви, принимаемые со всей страстью, также резко отклоняются от собственно католицизма. Его философия — схоластика, его наука — теология, его поэзия — аллегория. Идеалы аскетизма в Данте ещё не мертвы, и поэтому он почитает грехом свободную любовь (Ад, Песнь V, эпизод с Франческой да Римини и Паоло). Но не грех для него любовь, которая влечёт к предмету поклонения чистым платоническим порывом. Это — великая мировая сила, которая «движет солнце и другие светила». И смирение уже не безусловная добродетель. «Кто в славе сил не обновит победой, не вкусит плод, добытый им в борьбе». Дух пытливости, стремление раздвинуть свой кругозор, открывать новое, соединяемое с «добродетелью», побуждающее к героическим дерзаниям, превозносится, как идеал.


title: Божественная комедия

text: Своё видение Данте создавал из кусков реальной жизни. Конструкция загробного мира составлена из отдельных уголков Италии, размещённых в нём чёткими графическими контурами. В поэме изображено столько живых человеческих образов, столько типичных фигур, столько ярких психологических ситуаций, столько выразительных и впечатляющих сцен, эпизодов, что искусство и в последующие века, и даже в наше время продолжает черпать оттуда. Смотря на огромную галерею исторических деятелей и лиц, изображённых Данте в «Комедии», заключаешь, что нет ни одного образа, который не был бы огранён безошибочной пластической интуицией поэта. В эпоху Данте Флоренция переживала эру напряжённого экономического и культурного расцвета. То необычное по остроте ощущение человека и пейзажа в «Комедии», которому мир учился у Данте, было возможно только в общественной обстановке Флоренции XIV века, стоявшей тогда в авангарде европейского прогресса. Отдельные эпизоды, такие, как Франческа и Паоло, Фарината в своей раскалённой могиле, Уголино с детьми, Капаней и Улисс, очень не похожие на античные образы, Чёрный Херувим с тонкой дьявольской логикой, Сорделло на своём камне, и теперь производят сильное впечатление.


title: Божественная комедия

text: Перед входом — жалкие души, не творившие при жизни ни добра, ни зла, в том числе «ангелов дурная стая», которые были и не с дьяволом, и не с Богом.Выстраивая модель Ада (Ад, Песнь XI, строки 16—66), Данте следует за Аристотелем, который в своей «Этике» (кн. VII, гл. 1) относит к 1-му разряду грехи невоздержанности (incontinenza), ко 2-му — грехи насилия («буйное скотство» или matta bestialitade), к 3-му — грехи обмана («злоба» или malizia). У Данте 2—5 круги для невоздержанных (в основном это смертные грехи), 7-й круг для насильников, 8—9 — для обманщиков (8-й — просто для обманщиков, 9-й — для предателей). Таким образом, чем грех материальнее, тем он простительнее.


title: Божественная комедия

text: Еретики — отступники от веры и отрицатели Бога — выделены особо из сонма грешников, заполняющих верхние и нижние круги, в шестой круг. В пропасти нижнего Ада (Ад, Песнь VIII, строка 75), тремя уступами, как три ступени, расположены три круга — с седьмого по девятый. В этих кругах карается злоба, орудующая либо силой (насилием), либо обманом.


title: Божественная комедия

text: По замыслу Данте, ад ужасен не столько тяжестью своих мучений и испытаний, сколько их вечностью и отсутствием хоть малейшей надежды на прекращение действия высшей кары. Грешники навечно обречены на «тоску богооставленности».


title: Божественная комедия

text: Поэт, входя в Чистилище, видит четыре звезды, символизирующие четыре «основные» или «естественные» добродетели (мудрость, справедливость, мужество и умеренность).


title: Божественная комедия

text: Данте изображает его в виде огромной горы, возвышающейся в южном полушарии посреди Океана. Она имеет вид усечённого конуса. Береговая полоса и нижняя часть горы образуют Предчистилище, а верхняя опоясана семью уступами (семью кругами собственно Чистилища). На плоской вершине горы расположен пустынный лес Земного Рая, где Данте воссоединяется со своей возлюбленной Беатриче перед паломничеством в Рай.


title: Божественная комедия

text:
Вергилий излагает учение о любви как об источнике всякого добра и зла и поясняет градацию кругов Чистилища: круги I, II, III — любовь к «чужому злу», то есть зложелательство (гордость, зависть, гнев); круг IV — недостаточная любовь к истинному благу (уныние); круги V, VI, VII — чрезмерная любовь к ложным благам (корыстолюбие, чревоугодие,
сладострастие). Круги соответствуют библейским смертным грехам.Данте ввёл в свою поэму эту часть загробного мира и описал её задолго до утверждения догмата о чистилище на Тридентском соборе Создавая чистилище, Данте основывался на древнейших народно-религиозных представлениях и на наследии раннехристианской литературы (апостол Павел, Ориген, Блаженный Августин, Григорий Великий). Появление чистилища в «Комедии» знаменовало собой значительный переворот в картине мира средневекового человека: переход от бинарной структуры загробного мира (ад — рай) к троичной (Ад — Чистилище — Рай) связан с усложнением ментальных структур в обществе и усиливающейся рационализацией мышления. Это решало также и многие моральные проблемы, давая человеку больше надежд на спасение, допуская некое промежуточное состояние, некий нравственный компромисс, «третий путь», которого не было ни в православной, ни в возникшей позднее протестантской церквях.«Божественная комедия» построена чрезвычайно симметрично. Она состоит из трёх частей — кантик: «Ад», «Чистилище» и «Рай»; каждая из них включает в себя 33 песни, что в общей сумме со вступительной песнью даёт число 100. Каждая часть делится на 9 отделов плюс дополнительный десятый; вся поэма состоит из терцин — строф, состоящих из трёх строк со сложной схемой рифмовки, и все её части оканчиваются словом «звезды» («stelle»). Три части включают в себя соответственно 4720, 4755 и 4758 гендекассилабов, всего же 14233 стиха. Интересно, как Данте в соответствии с символикой «идеальных чисел» — «три», «девять» и «десять», употребленной им в «Новой Жизни», располагает в «Комедии» очень значимую для него лично часть поэмы — видение Беатриче в тридцатой песни «Чистилища».Эта склонность к определённым числам объясняется тем, что Данте придавал им мистическое толкование, — так число 3 связано с христианской идеей о Троице, число 9 — это 3 в квадрате, число 33 — протяжённость земной жизни Христа, число 100, то есть 10, помноженное на само себя — символ совершенства и пр.


title: Божественная комедия

text: В 5-м рву 8-го круга ада (21 песнь) Данте и Вергилий встречают группу бесов. Их предводитель Хвостач говорит, что дороги дальше нет — мост обрушился:


title: Божественная комедия

text:
"… Дальше не пройти"
"Вам этим гребнем; и пытать бесплодно:"
"Шестой обрушен мост, и нет пути."


title: Божественная комедия

text:
"Чтоб выйти все же, если вам угодно,"
"Ступайте этим валом, там, где след,"
"И ближним гребнем выйдете свободно."


title: Божественная комедия

text:
"Двенадцать сот и шестьдесят шесть лет"
"Вчера, на пять часов поздней, успело"
"Протечь с тех пор, как здесь дороги нет."


title: Божественная комедия

text: По последней терцине можно вычислить, когда состоялся разговор Данте и Хвостача. В первой терцине «Ада» говорится: Данте очутился в сумрачном лесу, «земную жизнь пройдя до половины». Значит, события в поэме происходят в 1300 году от Рождества Христова: ведь в Ветхом Завете говорится, что жизнь длится 70 лет, Данте же родился в 1265 году. Если отнять от 1300 года указанные здесь 1266 лет, то получится, что мост разрушился в конце земной жизни Христа. По Евангелию, во время его смерти было сильнейшее землетрясение — из-за него мост и рухнул. Евангелист Лука указывал, что Иисус Христос умер в полдень; можно отсчитать пять часов назад, и теперь ясно, что разговор о мосте происходит в 7 утра 26 марта (9 апреля) 1300 года (по версии Данте, смерть Христа произошла 25 марта 34 года, по официальной церковной версии — 8 апреля 34 года).


title: Божественная комедия

text: Согласно остальным временным указаниям поэмы (сменам дня и ночи, расположению звёзд), все путешествие Данте продлилось с 25 по 31 марта (с 8 по 14 апреля) 1300 года.


title: Божественная комедия

text: 1300 год — это знаковая церковная дата. В этот год, объявленный юбилейным, паломничество в Рим, к могилам апостолов Петра и Павла, приравнивалось к полному отпущению грехов. Данте вполне мог посетить Рим весной 1300 года — об этом свидетельствует его описание в 18-й песни реальных событий, происходивших в этом городе, —


title: Божественная комедия

text:
"Так римляне, чтобы наплыв толпы,"
"В год юбилея, не привёл к затору,"
"Разгородили мост на две тропы,"


title: Божественная комедия

text:
"И по одной народ идёт к собору,"
"Взгляд обращая к замковой стене,"
"А по другой идут навстречу, в гору."


title: Божественная комедия

text: и в этом святом месте совершить своё чудесное путешествие в мире душ. К тому же, день начала странствий Данте несёт в себе духовный и обновленческий смысл: 25 марта — это день создания Богом мира, день зачатия Христа, фактическое начало весны, и начало Нового года у флорентийцев тех времён.


title: Божественная комедия

text: Называя свою поэму комедией, Данте пользуется средневековой терминологией: комедия, как он поясняет в письме к Кангранде, — всякое поэтическое произведение среднего стиля с устрашающим началом и благополучным концом, написанное на народном языке (здесь — на тосканском диалекте итальянского); трагедия же — всякое поэтическое произведение высокого стиля с восхищающим и спокойным началом и ужасным концом на латинском языке. Поэтому у Данте Вергилий называет свою «Энеиду» трагедией (Ад, Песнь XX, строка 113). Наименование «Божественная» было придано Дантовой Комедии уже впоследствии Джованни Боккаччо, как дань восхищения.


title: Божественная комедия

text: В поэме Данте приводит достаточно много ссылок на науку и технологии своей эпохи. Например, затрагиваются вопросы, рассматриваемые в рамках физики: сила тяжести (Ад — Песнь тридцатая, строки 73—74 и Ад — Песнь тридцать четвёртая, строки 110—111); предварение равноденствий (Ад — Песнь тридцать первая, строки 78—84); происхождение землетрясений (Ад — Песнь третья, строки 130—135 и Чистилище — Песнь двадцать первая, строка 57); крупных оползней (Ад — Песнь двенадцатая, строки 1—10); формирование циклонов (Ад — Песнь девятая, строки 67—72); Южный Крест (Чистилище — Песнь первая, строки 22—27); радуга (Чистилище — Песнь двадцать пятая, строки 91—93); круговорот воды (Чистилище — Песнь пятая, строки 109—111 и Чистилище — Песнь двадцатая, строки 121—123); относительность движения (Ад — Песнь тридцать первая, строки 136—141 и Рай — Песнь двадцатая, строки 25—27); распространение света (Чистилище — Песнь вторая, строки 99—107); две скорости вращения (Чистилище — Песнь восьмая, строки 85—87); свинцовые зеркала (Ад — Песнь двадцать третья, строки 25—27); отражение света (Чистилище — Песнь пятнадцатая, строки 16—24), магнитный компас (Рай — Песнь двенадцатая, строки 29—31, здесь Данте отражает тогдашнее мнение, что магнит притягивается к Полярной звезде).


title: Божественная комедия

text: Присутствуют указания на военные устройства (Ад — Песнь восьмая, строки 85—87); возгорание в результате трения трута и огнива (Ад — Песнь четырнадцатая, строки 34—42), миметизм (Рай — Песнь третья, строки 12—17). Рассматривая технологический сектор, можно заметить наличие ссылок на судостроение (Ад — Песнь двадцать первая, строки 7—19); плотины голландцев (Ад — Песнь пятнадцатая, строки 4—9). Есть также ссылки на мельницы (Ад — Пеcнь двадцать третья, строки 46—49); очки (Ад — Песнь тридцать третья, строки 99—101); часы (Рай — Песнь десятая, строки 139—146 и Рай — Песнь двадцать четвёртая, строки 13—15).


title: Божественная комедия

text: Для понимания научных представлений Данте надо осознать, что в Италии позднего Средневековья под словами "scientia" (лат.) и "scienza" (ит.), переводящимися, как "наука, знание", подразумевалось глубокое проникновение в природу объекта, в её причинность и происхождение. Данте и его современники употребляли это слово именно в таком значении; ранние комментаторы «Комедии» ссылались в таких случаях не только на натурфилософию, арифметику, геометрию и астрологию, но и на целый ряд других дисциплин, таких как богословие, грамматика, диалектика, риторика, музыка и поэзия. Многие пассажи в поэме можно рассматривать с точки зрения рационального понимания всей физической Вселенной, как небесной, так и подлунной, всех её многочисленных и разнообразных процессов, а также природы неодушевлённых и одушевлённых существ и их места и порядка внутри Вселенной. Иными словами, наука в дантовском контексте представляет собой одновременно и обобщённую, и тонко дифференцированную философию природы, видение естественного порядка, определяющееся набором философских предпосылок и преобразующееся от самозарождения червей под землёй в движение, сообщаемое чисто интеллектуальным веществом, отвечающим за вращение внешней небесной сферы. Хотя сам Данте и использует слово «наука», натурфилософия (philosophia naturalis) — это, пожалуй, лучшее слово для обозначения научного мировоззрения Данте, служащего стержнем «Божественной комедии».


title: Божественная комедия

text: Аналогичный сюжет «экскурсии по аду» присутствовал в древнеславянской литературе на несколько веков раньше — в Хождении Богородицы по мукам. Однако действительно непосредственное влияние на создание поэмы, на её сюжет и структуру оказала история ночного путешествия и вознесения Пророка (исра и мирадж). Сходство описания мираджа с «Комедией» и оказанное им огромное влияние на поэму впервые изучил арабист из Испании Мигель Асин-Паласьос в 1919 году. Это описание распространилось из завоёванной мусульманами части Испании по Европе, будучи переведённым на романские языки, и далее подверглось внимательному изучению поэта. Сегодня эта версия о столь плодотворном знакомстве Данте с этой мусульманской традицией признана большинством дантоведов.


title: Божественная комедия

text: Вообще же лучше всего отношение Данте к исламу и культуре исламского мира характеризует то, что с одной стороны, в «Божественной комедии» основатель исламской религии Магомет и его ближайший сподвижник и родственник Али заключены в 9 щель VIII круга Ада как зачинщики раздора и обречены на вечную жуткую пытку — потрошение; с другой — в Лимбе, месте пребывания большинства великих античных философов, помещены и наиболее значительные арабские учёные Авиценна и Аверроэс, знаменитый арабский полководец и султан Египта Саладин, которого уважали в христианской Европе за его милосердие к крестоносцам в Иерусалиме и толерантность к католическим паломникам на Святой земле. Поэтому можно сказать: Данте относится к мусульманской культуре достаточно неоднозначно и весьма гибко, чего не ожидаешь от средневекового верующего католика.


title: Божественная комедия

text: Сегодня известно около восьмисот манускриптов поэмы. В наше время трудно с полной уверенностью установить связи между различными рукописями, в частности из-за того, что некоторые романские языки использовались при их написании многими образованными людьми вне ареалов их реального распространения; поэтому можно сказать: с филологической точки зрения в этом контексте случай «Комедии» является одним из самых сложных в мире. Во второй половине XX века на эту тему развернулась обширная дискуссия в ученом мире; исследовались в различных традициях рукописей регионов и городов Италии и роль stemma codicum в точном определении времени и места составления манускриптов. Многие ученые-кодикологи высказывались на эту тему.


title: Божественная комедия

text: По убеждению кодиколога Джорджо Петрокки, наиболее ранние рукописи поэмы (1330—1350) можно определить по stemma codicum, указанной в его издании 1966—1967 годов: он пишет, что флорентийская традиция stemma codicum представлена в большинстве манускриптов эпохи Треченто и Кватроченто; в частности, её можно проследить в таких исторических документах, как рукопись "Тривульциано 1080", датируемая 1337 годом, сноски гуманиста Луки Мартини на издании XVI века, рукопись Форезе Донати, написанная около 1330 года. Вероятно, что «Комедия» была изначально распространена в виде множества переписанных песен или кантик, и не существует оригинального манускрипта, явно написанного каким-либо определённым человеком; в этом направлении идут исследования Риккардо Вьеля, который считает, что своя уникальная stemma codicum есть для рукописных вариантов отдельных кантик или даже отдельных групп песен. В отличие от Р. Вьеля кодиколог Антонио Meккa поддерживает идею существования архетипа для рукописей «Комедии», что однако не доказуемо исторически; пусть «Комедия» распространялась отдельными частями, тогда это должно навести на мысль о использовании трёх stemma codicum, включая одну для кантик, и привести к необходимости признать существование трёх рукописных традиций вместо двух уже принятых (то есть α и β, соответственно традиции Тосканы и Северной Италии), а именно: традиции Тосканы (α), традиции Эмилии-Романьи (Urb, ε), традиции ломбардо-венецианской (Mad Rb, σ); эта концепция должна послужить основой готовящегося кодикологическим сообществом к юбилею кончины Данте (1321—2021) критического издания «Комедии».


title: Божественная комедия

text: Самое первое издание «Божественной комедии» было напечатано в Фолиньо 5-6 апреля 1472 Йоханнесом Нумайстером, печатником из Майнца, и местным уроженцем Еванджелистой Меи (как следует из текста в колофоне). Впрочем надпись «Еванджелиста Меи» может идентифицироваться с покровителем Фолиньо Эмилиано Орфини или с типографом Еванджелистой Анджелини. Издание из Фолиньо — это первая книга, напечатанная на итальянском языке.


title: Божественная комедия

text: В этом же году выходят ещё два издания «Божественной комедии»: в Йези (или в Венеции, это окончательно не установлено), типограф — Федериго де Конти из Вероны; и в Мантуе, напечатанное немцами Георгом и Паулем Буцбахами под руководством гуманиста Коломбино Веронезе.


title: Божественная комедия

text: До 1500 года было выпущено 15 изданий-инкунабул «Божественной комедии». Их можно разделить на две группы: первая — полученные в результате воспроизведения издания из Фолиньо (четыре издания), вторая — производные от мантуанского выпуска (одиннадцать изданий); во вторую группу входит также самый популярный в своё время вариант, которому было суждено иметь много переизданий и большой успех даже в последующие века, особенно в XVI веке: речь идёт о выпуске под редакцией флорентийского гуманиста Кристофоро Ландино (Флоренция, 1481).


title: Божественная комедия

text: Эпоха Чинквеченто открывается со знаменитого и авторитетного издания поэмы, которому суждено утвердиться в качестве идеального образца и стать основой всех изданий «Божественной комедии» последующих веков, вплоть до XIX века. Это так называемая "le Terze Rime" ("Терцина") под редакцией Пьетро Бембо, изданная в престижной в те годы типографии Альдо Мануцио (Венеция, 1502); её новое издание было выпущено в 1515 году. За целый век насчитывается 30 изданий «Комедии» (в два раза больше, чем в предыдущем веке), большая часть которых напечатана в Венеции. Среди них наиболее известны: издание Лодовико Дольче, напечатанное в Венеции Габриэлем Джолито де Феррари в 1555 году; это издание было первым, в котором использовалось именно заглавие «Божественная комедия», а не просто «Комедия»; издание Антонио Манетти (Флоренция, после 1506); издание с комментарием Алессандро Веллютелло (Венеция, Франческо Марколини, 1544); и, наконец, издание под руководством Accademia della Crusca (Флоренция, 1595).В дореволюционной России существовало пять полных стихотворных переводов «Божественной Комедии». Вот что пишет о них поэт и переводчик М. Л. Лозинский: «…перевод А. П. Фёдорова (1892—1894) — не более чем литературный курьёз. Перевод Д. Минаева (1874—1876) — далёк от подлинника и расплывчат: самое число стихов в отдельных песнях значительно большее, чем в оригинале. Терцинное строение в нём не соблюдено, а без него нарушается архитектоника поэмы. То же следует сказать и о позднейшем переводе О. Чюминой (1900—1902). Ближе передаёт и форму и содержание подлинника перевод Н. Голованова (1896—1902), но и он во многих отношениях несовершенен. Несравненно более ценен перевод Дмитрия Мина. „Ад“ (V песнь которого была им напечатана ещё в 1844 г.) вышел в свет в 1855 г. Полное издание „Комедии“ явилось уже посмертным (1902—1904). При всех своих достоинствах перевод Мина не всегда в должной степени точен, а главное — он написан стихами, по которым трудно судить о поэтической мощи подлинника»


title: Божественная комедия

text: Перевод «Божественной комедии» М. Л. Лозинского с итальянского языка на русский был создан в 1939—1945 годах. Выполнен размером подлинника. Включает в себя авторские примечания, составленные по материалам средневековых и более поздних комментаторов Данте. Неоднократно переиздавался. «За образцовый перевод в стихах произведения Данте „Божественная Комедия“» поэту Михаилу Лозинскому была присуждена Сталинская премия I степени.


title: Божественная комедия

text: Сопоставляя переводы Михаила Лозинского и Владимира Маранцмана (издан в 2006), можно отметить, что оба перевода, разделённые временным отрезком в более чем 60 лет, написанные пятистопным ямбом, стилистически резко отличаются друг от друга: текст М. Лозинского подчёркнуто классичен, в то время как текст его последователя написан более разговорным языком. Экспериментальный перевод В. Маранцмана вызвал многочисленные споры в среде филологов, не все из которых поддержали эксперимент. Некоторые критики высказались за ещё один новаторский с точки зрения стилистики перевод «Комедии»: речь идёт о написанном силлабическим одиннадцатисложником тексте Александра Илюшина, опубликованном в 1995.


title: Божественная комедия

text:
В. Маранцман руководствовался в своём переводе принципом (указанном им самим в предисловии к собственной работе), который состоит в том, что точность перевода обеспечивается не только правдой слов, но и правдой чувств. Эта его установка раскрывается в критике, обращённой к предшественникам. В переводе Лозинского Маранцмана не устраивает «торжественная классичность», «намеренная архаизация» и «романтическая патетичность», то есть всё создающее стилистическую перспективу и отдаляющее текст от современного читателя. Сам же Маранцман стремится «сделать текст понятным и без комментария, чтобы в общем своем строе каждая песнь была понятна современному читателю». Реалии и имена невозможно сделать «понятными без комментария», поэтому такая понятность может быть достигнута только при условии устранения и нивелировки всего
уже непонятного читателям нашей эпохи в дантовском мироощущении.


title: Божественная комедия

text: Совершенно иначе с переводом Илюшина. Во-первых, его перевод написан силлабическим строем: у этого эксперимента Илюшина почти нет предшественников ни в оригинальной, ни в переводной поэзии (за исключением нескольких терцин, переведенных Шевыревым в начале XIX века). Вторая новация, на которую указывает сам переводчик, — это разнообразие стилистических и даже языковых регистров. Специфика стиля Данте состоит, по мнению Илюшина, в сочетании архаизмов и неологизмов: архаизмы он передаёт с помощью церковнославянских слов и выражений (в том числе и непонятных современному массовому русскому читателю, не обладающему специальной подготовкой), неологизмы — с помощью своих неологизмов, «неожиданных и рискованных». Адресат илюшинского перевода — «филологически ориентированный» читатель; перевод Илюшина, в отличие от перевода Маранцмана, приближает не текст к читателю, а читателя к тексту.


title: Божественная комедия

text: Появление сразу двух более близких к нам по времени переводов «Комедии» и дебаты вокруг них подняли вопрос о критериях оценки поэтического перевода. Эксперименты авторов последних переводов «Комедии» носят в основном стилистический характер, любая оценка их труда остаётся постольку субъективной, поскольку производной от представления, которое каждый из критиков имеет о стиле Данте. Это и объясняет, почему споры вокруг переводов до сих пор остаются открытыми.


title: Божественная комедия

text: В 1782 году британец Чарльз Роджерс впервые перевёл кантику «Ад» (белым стихом). И только через 20 лет, в 1802 году на свет появился первый полный перевод «Божественной комедии» на английский язык, выполненный рифмованными 6-строчными стансами или строфами. Его автор — ирландский переводчик Генри Бойд. А первый американский перевод «Комедии», который был написан нерифмованными терцинами, осуществил Генри Уодсворт Лонгфелло в 1867 году.


title: Божественная комедия

text: Во Франции на протяжении всего XIX века Данте переводили с постоянством, свидетельствующим о непрекращающихся поисках в стремлении к совершенству. Первый полный перевод «Божественной комедии» на французский был осуществлён дантологом Мутоннэ де Клерфоном в 1776 году. После него, с конца XVIII века переводы «Комедии» начинают появляться один за другим: с 1776 по 1855 годы было опубликовано 22 перевода поэмы, из них 11 полных. Всего в XIX веке исследователи насчитывают 33 перевода поэмы на французский язык.


title: Божественная комедия

text: В то время как во Франции с конца XVIII века поэму переводят целиком, во всей целостности её грандиозной конструкции, в России она вплоть до середины XIX века предлагается читателю лишь небольшими фрагментами. Обусловлено это тем, что русская публика того времени была хорошо знакома с «Комедией» благодаря французским переводам. Именно с учётом этого факта переводы художественных текстов с итальянского языка на русский осуществлялись если не целиком с французских переводов-посредников, то с учётом их опыта и очень часто с многочисленными фразеологическими, рифмическими, синтаксическими или лексическими заимствованиями из них. Безусловно, это свидетельствует о большом влиянии, которое оказывала французская дантеистика на русскую культуру.


title: Божественная комедия

text: В 1767—1769 годах в Дрездене ангальт-цербстский переводчик Леберехт Бахеншванц создал первый полный немецкоязычный перевод «Божественной Комедии» (прозой), который посвятил российской императрице Екатерине II, в прошлом — принцессе своего родного княжества.


title: Божественная комедия

text: «Божественная комедия» на протяжении семи столетий являлась источником вдохновения для многих художников, поэтов и философов. Её структура, сюжеты, идеи очень часто заимствовались и использовались очень многими позднейшими творцами искусства, получая в их произведениях уникальную и часто различную интерпретацию. Влияние, оказанное произведением Данте на всю человеческую культуру в целом и отдельные её виды в частности, огромно и во многом неоценимо.


title: Божественная комедия

text: Именно с целостностью, масштабностью и несоизмеримостью с другими литературными величинами связано известнейшее сравнение «Божественной комедии» с пирамидой в пустыне, принадлежащее немецкому дантологу Карлу Фосслеру. Эта метафора оказалась очень удачной. Самые очевидные ассоциации, возникающие в связи с символикой пирамиды — это всё важнейшие характеристики «Божественной комедии»: сакральность, недоступность, таинственность, магия чисел. Образ одиноко высящегося колоссального сооружения позволяет сделать наглядное сопоставление литературных величин — до «Божественной комедии» итальянская средневековая литература действительно была невероятно отсталой по сравнению с литературными достижениями других стран. От Боэция до Данте в Италии простирается восьмисотлетняя литературная пустыня, где нет ни эпоса, ни поэзии — и это на фоне богатейшей европейской литературы позднего Средневековья, уже обладавшей ко времени появления «Божественной комедии» и высочайшими образчиками поэзии провансальских трубадуров и северофранцузских труверов, и прекрасными французскими рыцарскими романами, и великим национальным эпосом в каждой средневековой европейской стране — «Песнью о Роланде» во Франции, «Песнью о Нибелунгах» в Германии, «Песнью о моём Сиде» в Испании, сагами в Скандинавии и Ирландии, «Словом о полку Игореве» на Руси. «Божественная комедия» непостижимым образом появилась на свет посреди итальянской литературной пустыни на бедной и скудной почве, не соответствуя никаким жанровым схемам и не имея аналогов в тогдашней мировой литературе. Своей «Комедией» Данте завоевал для Италии первое место в литературном развитии Европы уже после своей смерти, причём на очень долгое время, и она утратила его только в XVII веке, когда духовное лидерство перешло к французской культуре, впитавшей в себя лучшие достижения итальянской. Дантовский гений, создав такой колоссальный шедевр, как «Божественная комедия», практически на пустом месте, надолго обеспечил за собой гегемонию в духовной (и литературной в том числе) жизни Европы.


title: Божественная комедия

text:
В 1373 году, когда прошло чуть больше полувека после смерти Данте, флорентийские власти смягчили свое отношение к нему и решили учредить кафедру для изучения «Божественной комедии».
Её деканом был назначен Джованни Боккаччо, который и выступал с проектом её организации. Возглавляя кафедру, с октября 1373 года по январь 1374 года Боккаччо написал и прочитал курс лекций, посвящённых «Комедии». Кроме того, перу Боккаччо принадлежит труд «Origine vita е costumi di Dante Alighieri» (второе название — «Trattatello in laude di Dante»), описывающий биографию Данте в апологетическом духе.


title: Божественная комедия

text: Автор ряда переводов и адаптаций Данте Джефри Чосер в своих произведениях и напрямую ссылается на работы Данте. Многократно цитировал и использовал отсылки на творчество Данте в своих произведениях Джон Милтон, прекрасно знакомый с его работами. Милтон рассматривает точку зрения Данте, как разделение мирской и духовной власти, но применительно к периоду , похожей на политическую ситуацию, анализируемую поэтом в XIX песни «Ада». Момент осуждающей речи Беатриче по отношению к коррупции и продажности духовников («Рай», XXIX) адаптирован в поэме «Люсидас», где автор осуждает коррумпированность духовенства.


title: Божественная комедия

text: Название цикла Оноре де Бальзака «Человеческая комедия» (1815—1848) содержит явную отсылку к «Божественной комедии»; сам же Данте выступает одним из персонажей романа «Изгнанники» из этого цикла.


title: Божественная комедия

text: Т. С. Элиот использовал строки «Ада» (XXVII, 61-66) в качестве эпиграфа к «» (1915). Кроме того, поэт в значительной степени ссылается на Данте в (1917), "Ara vus prec" (1920) и (1922).


title: Божественная комедия

text: Хорхе Луис Борхес, автор «Эссе о Данте», включил несколько строф «Рая» (XXXI, 108) и «Ада» (I, 32) в качестве эпиграфов в свой сборник (1960). В 1949 году Дерек Уолкотт публикует "Epitaph for the Young: XII Cantos" (Эпитафии на молодых: XII песен), которые, по его признанию, были написаны под влиянием Данте.


title: Божественная комедия

text: Ларри Нивен и Джерри Пурнель создали современное продолжение «Комедии» Данте роман (1976), в которой автор научно-фантастической книги умирает во время встречи с фанатами и попадает в ад, где верховодит Бенито Муссолини. Позже было издано продолжение — роман "«»" (2009).


title: Божественная комедия

text: , автор романа «"Линден Хиллз"» (1985) использует «Ад» Данте в качестве образца для путешествия двух молодых чернокожих поэтов, зарабатывающими за несколько дней до Рождества в домах богатых афроамериканцев. Молодые люди скоро обнаруживают, какова цена, которую платят жители Линден Хиллз за превращение американской мечты в жизнь.


title: Божественная комедия

text: , автор романа "«Рукою Данте»" (2002), рассказывает историю нахождения рукописи «Божественной комедии», параллельно повествуя о последних годах работы Данте над своей поэмой.


title: Божественная комедия

text: История написания и сюжет «Божественной комедии» является одной из центральных сюжетных линий романа Дэна Брауна «Инферно» (2013).


title: Божественная комедия

text:
Известно, что творчество Данте очень интересовало и волновало Пушкина, который во многом ради изучения дантовского наследия, ради изучения «Божественной комедии» даже освоил итальянский язык; можно сказать, что величайший итальянский поэт был литературным наставником для величайшего русского. Явное влияние творчества Данте на Пушкина можно проследить в таких произведениях русского поэта, как стихотворение «В начале жизни школу помню я», впервые в российской литературе написанное терцинами; два подражания-пародии «Аду» 1832 года: «И дале мы пошли…» и «Тогда я демонов увидел чёрный рой»; «Скупой рыцарь», где Барон Филипп многими своими чертами удивительно напоминает дантовских ростовщиков и скупцов, и в особенности падуанца Реджинальдо дельи Скровеньи из XVII песни «Ада».
Пушкин так отзывался о Данте:«Есть высшая смелость: смелость изобретения, создания, где план обширный объемлется творческой мыслью — таковы смелость Шекспира, Данте, Мильтона, Гете в „Фаусте“, и единый план Ада — есть уже плод высокого гения».


title: Божественная комедия

text: После смерти Пушкина, с конца 30-х годов XIX века Н. В. Гоголь задумал создать произведение, подобное «Божественной комедии». В годы жизни в Италии Гоголь много читал Данте, и в Москве друзья постоянно заставали его за чтением «Божественной комедии». Идея и план «Мертвых душ», как их мыслил Гоголь, очень близки основной идее (нравственного совершенствования человека) и плану «Комедии». Как и Данте, Гоголь делит свою поэму на три части; внутренний смысл каждой из них должен был соответствовать дантовским «Аду», «Чистилищу» и «Раю». Ближайшие друзья Гоголя, сравнивая замысел «Мертвых душ» с «Божественной комедией», сомневались в том, что Гоголю удалось бы, «подобно Данту, довершить свою Divina Comedia Чистилищем и Раем» Можно заметить, что они оказались правы: Гоголь, закончив первую часть «Мертвых душ», на протяжении 10 лет, с 1842 по 1852 год, дважды пытался написать вторую часть, но также дважды все написанное отправлялось в огонь; в конце концов это привело к полному духовному истощению писателя.


title: Божественная комедия

text: Влиянием Данте отмечено творчество одного из самых крупных поэтов русского символизма, Александра Блока. Для генезиса стихов Блока о Прекрасной Даме творчество Данте также важно, как и творчество Гёте, Петрарки и Владимира Соловьева.


title: Божественная комедия

text: Образ самого Данте появляется в итальянском цикле Блока. В Равенне, бывшем имперском городе, тихом и старинном, Блока обступают воспоминания:


title: Божественная комедия

text:
"Почиет в мире Теодорих",
"И Дант не встанет с ложа сна,"
"Где прежде бушевало море,"
"Там виноград и тишина."


title: Божественная комедия

text: Блоковский Ад на земле отмечен такой же совершенной безнадёжностью и потерей всех иллюзий, что и дантовский. Она отражается в глазах людей, уже томящихся вечной мукой. Эти муки для Блока становятся некой инфернальной действительностью. В «Песни судьбы» образ адской двери, ведущей в мир, откуда нет возврата, усиливает ощущение обречённости старой культуры, ещё не знающей о своей неминуемой гибели, кичащейся и самодовольной:


title: Божественная комедия

text:
"Да, мы в дверях культуры. Надпись"
"Узорная, как надпись у ворот"
"Таинственного Дантовского Ада,"
"Гласит об этом…"


title: Божественная комедия

text: «Песнь Ада» в цикле «Страшный мир» написана вскоре после итальянских стихов (31 октября 1909 г.). Терцины её следуют итальянскому строю; Блок даже ставил в упрёк Пушкину то, что он наряду с 10-сложным стихом использовал в своих терцинах распространённый во французской поэзии александрийский 12-сложный. Мнение Блока таково: подлинный поэт не витает в заоблачных высях, оторвавшись от инфернальной действительности окружающего мира:


title: Божественная комедия

text:
"Как Данте, подземное пламя"
"Должно тебе щеки обжечь."


title: Божественная комедия

text: О себе, подобно Данте, Блок говорил:


title: Божественная комедия

text:
"Я стою среди пожарищ,"
"Обожженный языками"
"Преисподнего огня."


title: Божественная комедия

text: Дантоведы Н. Г. Елина и Р. И. Хлодовский заметили, что образы «Песни Ада» Блока и строки «День догорал на сфере той земли, // Где я искал путей» и далее «Иду один, утратив правый путь» почти текстуально совпадают со стихами первых двух песен «Inferno».


title: Божественная комедия

text: В творчестве А. А. Ахматовой образ Данте также занимал значительное место. Например, в стихотворении «Муза» упоминается Данте и первая часть «Божественной комедии» («Ад»). В 1936 году Ахматова написала стихотворение «Данте», где появляется образ Данте-изгнанника. В 1965 году, на торжественном заседании, посвящённом 700-летию со дня рождения Данте Алигьери, Анна Ахматова прочла «Слово о Данте», где помимо собственного восприятия Алигьери, приводит упоминание о Данте в поэзии Н. С. Гумилёва и трактат О. Э. Мандельштама «Разговор о Данте» (1933).


title: Божественная комедия

text:
Во время позднего Средневековья имя Данте связывали с постижением Истины, с познанием сверхчувственного, доказательством чему служат его портретные изображения среди праведников Рая, выполненные учеником Джотто в капелле Палаццо Подестá во Флоренции («Рай», ок. 1337) и Нардо ди Чьоне в капелле Строцци флорентийской церкви Санта-Мария-Новелла («Страшный суд», ок. 1360). Также и мотивы «Комедии», воспринятые как подлинное эсхатологическое откровение, переносятся в живопись церквей и монастырей: в изображение Ада в той же капелле Строцци (ок. 1360), Кампо Санто в Пизе (ок. 1360) и примерно век спустя — у Фра Анджелико в монастыре Сан-Марко (ок. 1431) и Джованни ди Паоло (1465, Пинакотека, Сиена).
Фреска Доменико ди Микелино, 1465, отобразила в себе всю сюжетную композицию «Божественной комедии».


title: Божественная комедия

text: В 1499—1504 годах Лука Синьорелли пишет в орвьетанском соборе фрески на тему Страшного суда (капелла Сан-Брицио). В совокупности различных мотивов живописец вдохновляется и зрелищами «Ада», преломляя их не столько в сюжетном, сколько, скорее, в ассоциативном плане.


title: Божественная комедия

text: Философия «Божественной комедии» нашла отклик и у великого творца Высокого Возрождения, Рафаэля. Во фреске «Диспута» (1509, Станца делла Сеньятура, Ватикан) и подготовительных к ней рисунках мастер воплощает идею сферической архитектоники и светоизлучения, а в декоре капеллы Киджи (1512—1520, церковь Санта-Мария дель Пополо, Рим) дополняет этот образ аллюзией на устремлённость души ввысь, к Абсолютной Точке мироздания.


title: Божественная комедия

text: Художник Энгр, работавший в стиле романтизма, пишет в 1819 году полотно «Паоло и Франческа» (Байонна, Музей Бонна).


title: Божественная комедия

text: В 1822 году Эженом Делакруа была написана картина «Ладья Данте» («Данте и Вергилий в аду», Лувр, Париж).


title: Божественная комедия

text: Адольф Вильям Бугро, французский живописец середины XIX века, в 1850 году, создал картину с тем же названием, что и у Делакруа, — «Данте и Вергилий в аду». Тема картины была навеяна короткой сценой из строфы в «Божественной комедии» Данте («Ад», песнь XXX). В настоящее время картина находится в музее Орсе в Париже.


title: Божественная комедия

text: Анри Делаборд и Эмиль Галишон считали, что карты "Тарокки Мантеньи" (1465—1485) являются отражением философской энциклопедической системы «Божественной комедии» и напрямую соотносили фрагменты поэмы и отдельные карты.


title: Божественная комедия

text: Ориентация на отчётливую визуальность «Комедии» явно присутствует в Урбинском кодексе (1478—1482, Библиотека, Ватикан), иллюстрированном специально для Федерико да Монтефельтро, известного в Италии того времени знатока книг. Гульельмо Джиральди и его феррарские помощники создают здесь перспективные виды, уводящие вдаль тропы, красочное излучение атмосферы, отмеченные достоинством фигуры, что подчас переплетается с образами Данте и во всяком случае предполагает сближение видения и чтения, когда зримый образ обращает внимание к поэтическому слову, а оно, в свою очередь, дополняет изображение в его собственно зрительном аспекте.


title: Божественная комедия

text: Однако абсолютный шедевр иллюстрирования «Божественной комедии» представляют рисунки Сандро Боттичелли, выполненные металлическим штифтом и пером в конце кватроченто (1492—1498, Гравюрный кабинет, Берлин; Библиотека, Ватикан). Сюжетная канва в них развёрнута столь подробно, что, кажется, мастер «прочитывает» текст строка за строкой. Поэтому в его иллюстрациях пространственно-изобразительный план поэмы возникает с необычайной выразительностью. Сквозное движение персонажей из одного листа в другой, соединяющее отрезки пути, как бы содержащие в себе однородную внутреннюю меру, создают впечатление архитектонической целостности загробных миров.


title: Божественная комедия

text: В 1860 году Гюстав Доре выполнил очень известные и пользующиеся широкой популярностью иллюстрации к «Аду» и «Раю», которые с невероятной реалистичностью передали галерею образов и персонажей «Божественной комедии». Иллюстрации к «Божественной комедии» также выполняли Уильям Блейк и Данте Габриэль Россетти.


title: Божественная комедия

text: В 1951 году Сальвадор Дали получил заказ от правительства Италии серию акварельных иллюстраций для юбилейного издания «Божественной комедии» к празднованию 700-летия Данте. Художник работал девять лет и создал по одной акварели к каждой тысяче строк поэта. В дальнейшем, по заказу французского издателя Жозефа Форе, эта серия была воплощена в графике, что потребовало 55 месяцев упорного труда и 3 тыс. 500 деревянных досок для изготовления 5 тыс. гравюр. До сих пор считается, что они обладают цветом непревзойденного качества, максимально приближающим графику к живописи.


title: Божественная комедия

text: В 1880 году Огюст Роден начал работать над скульптурой, получившей название "Врата ада", в итоге оставив её незавершённой при жизни. Она была отлита только в 1917 году, после смерти мастера. Сейчас эта скульптура хранится в Музее Родена.


title: Божественная комедия

text: Ференц Лист в 1855—1856 годах сочинил симфонию , которая делится на две части: «Ад» и «Чистилище». «Магнификат», завершающий «Чистилище», заменяет запланированную третью часть симфонии, которая должна была называться «Рай». Композитор также написал «Фантазию-сонату по прочтении Данте» (1837—1839).


title: Божественная комедия

text: 17 января 1837 года на сцене Императорского театра в Петербурге была представлена в бенефис известного трагика Каратыгина пьеса Н. Полевого «Уголино», посвящённая сюжету графа Уголино. Трагедия была повторена через четыре дня в Москве в Малом театре в бенефис Мочалова. Эти спектакли не завершились успехом (несмотря на то, что, например, в Малом театре роль епископа Руджери играл Щепкин), может быть потому, что пьеса была довольно слабой (так считал, в частности, критик Белинский).


title: Божественная комедия

text: Последующие попытки драматизации сюжетов из «Божественной комедии» были предприняты в России оперными либреттистами. Русские композиторы оставались трогательно верны теме Франчески да Римини, оперные и симфонические произведения варьировали преимущественно этот сюжет. Можно упомянуть «Франческу да Римини» П. И. Чайковского, исполненную впервые в 1878 году, оперы Э. Ф. Направника (1902) и С. В. Рахманинова (1904) и, наконец, написанный уже в советское время балет Б. Асафьева (1947) с тем же названием.


title: Божественная комедия

text: По другому эпизоду в Божественной комедии, в котором упоминается история пожилого флорентийского мошенника Джанни Скикки («Ад», песнь XXX, строки 42-45), итальянский композитор Джакомо Пуччини написал по либретто Джоваккино Форцано одноактную комическую оперу «Джанни Скикки». Первая постановка состоялась в Нью-Йорке, в Метрополитен Опере 14 декабря 1918 года.


title: Божественная комедия

text: В 1911 году режиссёрами Франческо Бертолини, Адольфо Падованом и Джузеппе де Лигворо по мотивам дантовского «Ада» был снят итальянский немой фильм «», который создавался в течение трёх лет. Премьера фильма состоялась 10 марта 1911 года в Teatro Mercadante (Неаполь). L’Inferno стал первым итальянским полнометражным фильмом и первым фильмом, посвященным тематике Божественной комедии.


title: Божественная комедия

text: В 1989 году британский режиссёр Питер Гринуэй снимает минисериал «», посвященный дантовскому Аду. Премьера фильма состоялась 29 июля 1990 года.


title: Божественная комедия

text:
Комментарии
Источники


title: Авила

text: А́вила () — город в Испании, административный центр одноимённой провинции. Находится на правом берегу реки Адаха, притока Дуэро. Город расположен в 110 км на северо-запад от Мадрида у подножья Центральной Кордильеры на высоте 1128 м над уровнем моря, является самой высоко расположенной среди столиц испанских провинций. Вместе с Толедо и Сеговией Авила — известный исторический город в окрестностях испанской столицы.


title: Авила

text: Поселение, как считается, основано племенем веттонов. Римляне укрепили поселение, и в настоящее время следы римской эпохи сохраняются в окружённой стенами части города. Вестготы (V—VIII века) и арабы (VIII — середина XI века) практически не оставили следов своего пребывания.


title: Авила

text: В эпоху Реконкисты Авила долгое время находилась «на линии фронта», подвергаясь набегам как христиан, так и мавров (которые стремились обеспечить свою безопасность широкой полосой выжженной земли, в которую входила и Авила). После XI века город окончательно переходит в руки христиан, окруживших его внушительной стеной.


title: Авила

text: Благодаря тому, что королевский двор средневековой Кастилии часто переезжал с места на место, Авила также иногда служила местом его пребывания. В 1465 году кастильские магнаты надругались в Авиле над чучелом короля Энрике IV.


title: Авила

text: Авила — центр католической мистики. Всемирной известностью пользуется святая Тереза Авильская, большая часть мощей которой рассеяна по храмам и монастырям города.


title: Авила

text: 58,4 тыс. человек в 2015 г. Имеет тенденцию к сокращению, характерную для всего региона.


title: Авила

text: В Авиле действуют предприятия пищевой, металлобрабатывающей промышленности, машиностроения (завод по производству малотоннажных грузовиков Nissan, расположенный в индустриальной зоне Las Hervencias в северной части города).


title: Авила

text: В Авиле — ряд спортивных сооружений, в том числе открытая в 1976 году арена Estadio Municipal Adolfo Suárez, спортивные залы Polideportivo Carlos Sastre и San Antonio, теннисные корты, бассейны, площадки для занятий баскетболом и сквошем. Авила — один из пунктов прохождения велогонки «Вуэльта».


title: Авила

text: Профессиональные учебные заведения представлены Католическим университетом св. Терезы Авильской; политехническим, образовательным и туристическим колледжами университета Саламанки; полицейской академией.


title: Авила

text: Исторический центр Авилы представляет собой территорию прямоугольной формы, опоясанную крепостными стенами длиной 2516 м.


title: Авила

text: В городе родились:


title: Нападающий (футбол)

text: Напада́ющий — атакующий игрок, располагающийся ближе всех к воротам соперника. Основной целью нападающих является забивание голов. Такого игрока называют также форвардом (от  — "передний"), страйкером (от  — "бьющий") и другими терминами.


title: Нападающий (футбол)

text: В современных тактических схемах используются от одного до трёх нападающих. Обычно на поле играют двое нападающих, причём чаще всего один располагается как можно ближе к воротам, а второй находится как бы за ним и поддерживает его из глубины поля. В задачи первого входит принять мяч, оттянуть на себя нескольких защитников и отдать голевой пас, либо продавить оборону и забить самому. Задача второго — отдавать пас из глубины к воротам, перемещаться в штрафной, отвлекая внимание обороняющихся, искать свободные зоны и принимать мяч там.


title: Нападающий (футбол)

text: Чуть реже один из нападающих смещается на край поля и делает передачу по воздуху в штрафную площадь соперника.


title: Нападающий (футбол)

text: Поскольку обычно атакующие игроки забивают больше голов, они являются наиболее известными в команде.


title: Нападающий (футбол)

text: У центрального нападающего, или "центрфорварда" (), или «чистого нападающего» одна задача — забить мяч в ворота соперника. Большинство находится в штрафной или рядом с ней, , постоянно ища возможность принять мяч и ударить по воротам. Таких игроков часто называют "«лисой в клетке»" (), потому что они перемещаются в основном по штрафной соперника. Им необязательно иметь высокую скорость, главное — появиться в нужном месте в нужное время и технично ударить по мячу.