title: Хилтон, Пэрис

text: В соответствии с данными журнала "Forbes", доход Пэрис Хилтон в 2003—2004 годах составил 2 миллиона долларов, в 2004—2005 годах — 6,5 миллионов долларов, в 2005—2006 годах — 7 млн долларов, в 2006—2007 годах — 8,3 млн долларов.


title: Хилтон, Пэрис

text: В 2007 году Пэрис заявила о том, что хочет быть замороженной после своей смерти. Она перечислила крупную сумму денег в Институт Крионики для того, чтобы учёные будущего смогли её воскресить. «Благодаря этому моя жизнь может быть продлена на сотни и тысячи лет», — сказала она.


title: Хилтон, Пэрис

text: В 2000 году Хилтон встречалась с Риком Саломоном, бывшим супругом Памелы Андерсон. Спустя три года после того, как пара рассталась, в Интернете появилось «домашнее видео» с участием Хилтон и Саломона. В июне 2004 года видео было выпущено на DVD под названием «Одна ночь в Пэрис» (). Хилтон подала иск на Саломона, пытаясь запретить выход плёнки, но в 2005 году иск был урегулирован во внесудебном порядке. Сообщается, что Саломон должен был выплатить Хилтон 400 000 долларов, которые она в свою очередь собиралась направить на благотворительность. В этом же году фильм получил три награды престижной порноакадемии AVN Awards. В 2006 году в интервью журналу GQ Хилтон заявляла, что не получила от Саломона ни цента и что он должен все деньги от фильма отдать на помощь жертвам сексуального насилия или куда-нибудь ещё.


title: Хилтон, Пэрис

text: С 2002 по 2003 год Пэрис Хилтон была помолвлена с Джейсоном Шо.


title: Хилтон, Пэрис

text: В 2003—2004 годах она встречалась с певцом Ником Картером.


title: Хилтон, Пэрис

text: 29 мая 2005 года она объявила о помолвке с , внуком греческого судовладельца Янниса Лациса, помолвка была расторгнута пять месяцев спустя.


title: Хилтон, Пэрис

text: После этого Хилтон начала встречаться со Ставрасом Ниархосом, но в мае 2006 года её PR-менеджер сообщил, что пара рассталась.


title: Хилтон, Пэрис

text: Долгое время встречалась с гитаристом группы Good Charlotte Бенджи Мэдденом, однако в конце ноября 2008 года пара объявила о разрыве.


title: Хилтон, Пэрис

text: В конце 2017 года обручилась с актером сериалов и моделью Крисом Зилка. В ноябре 2018 года Пэрис объявила о том что они с Крисом расстались.


title: Хилтон, Пэрис

text: В сентябре 2006 года Хилтон была арестована по подозрению в вождении в нетрезвом состоянии. На суде она признала себя виновной и была приговорена к штрафу в 1500 долларов, а также ей был назначен испытательный срок 36 месяцев. В январе 2007 года Хилтон была задержана за вождение с аннулированными правами, в феврале 2007 года — за превышение скорости и езду с выключенными фарами в тёмное время суток. В итоге дело Хилтон было вновь передано в суд. 4 мая 2007 года Хилтон была признана виновной в нарушении условий испытательного срока, и приговорена к 45-дневному тюремному заключению. В соответствии с решением суда Хилтон должна была явиться в лос-анджелесскую тюрьму Twin Towers Correctional Facility не позднее 5 июня 2007 года для начала отбывания срока. 3 июня 2007 года в 11:38, после посещения церемонии вручения кинонаград MTV, Хилтон в сопровождении родственников была доставлена в тюрьму. 7 июня 2007 года, в связи с ухудшившимся состоянием здоровья Хилтон, шериф округа Лос-Анджелес Ли Бака подписал распоряжение о замене первоначального наказания на 40 дней домашнего ареста. На следующий день, 8 июня состоялось судебное заседание, на котором судья Майкл Сауэр счёл, что веских причин для замены наказания нет, и приказал Хилтон вернуться в исправительное учреждение для отбывания первоначального срока. 26 июня 2007 года в 00:15 Хилтон вышла на свободу, отсидев в тюрьме в общей сложности 23 дня, то есть половину первоначального срока.


title: Андриан (Четвергов)

text: Митрополит Андриа́н (в миру Алекса́ндр Генна́дьевич Четверго́в; 14 февраля 1951, Казань — 10 августа 2005, Юрьянский район, Кировская область) — предстоятель Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ; 2004—2005) с титулом "Митрополит Московский и всея Руси".


title: Андриан (Четвергов)

text: Тезоименитство — 7 марта (священномученика и исповедника Александра)


title: Андриан (Четвергов)

text: Родился в старообрядческой семье, принадлежащей к известному роду казанских купцов Четверговых.


title: Андриан (Четвергов)

text: В 1974 году закончил Казанский авиационный институт, получил также начальное художественное образование. Работал в должности инженера-конструктора сначала в ЦКБ Оптико-механического завода, а затем в Опытно-конструкторском бюро спортивной авиации (ныне — ОАО Научно-производственное объединение «Опытно-конструкторское бюро имени М. П. Симонова»).


title: Андриан (Четвергов)

text: В 1980 году сочетался браком со Натальей Александровной Штринёвой, происходившей из рода нижегородских старообрядцев.


title: Андриан (Четвергов)

text: В 1986 году оставил светскую работу и начал трудиться при казанском старообрядческом приходе. По собственным воспоминаниям: «Тогда стояла задача в основном поддержать приход, а по сути остановить его умирание. У нас был молитвенный дом очень небольшой, и несмотря на то, что священник был молодой, стремительно сокращалась численность прихожан по причине полного отсутствия информации о нашем существовании. Это было раннеперестроечное время. Ввиду внешней убогости нас расценивали чуть ли не как секту. Признаков храма там и не было. Вот с этого времени я и стал принимать участие во всевозможных обращениях к властям местным и московским, к Горбачёву, в итоге в 1988 году нам передали полноценный храм».


title: Андриан (Четвергов)

text: Принимал самое деятельное участие в реставрации храма, проектировании и изготовлении иконостаса. Также освоил ряд рабочих специальностей: водителя и сварщика, плотника и кровельщика. Изучил церковные искусства и ремёсла: уставщика и головщика (регента хора), реставратора икон, переплётчика книг. Позднее был избран председателем церковной общины.


title: Андриан (Четвергов)

text: С 1995 года трудился также в качестве иконописца. Написал иконостас для храма Екатеринбургской старообрядческой общины и изготовил конструкцию иконостаса для новопостроенного Кафедрального собора Новосибирской и всея Сибири епархии в городе Новосибирске, написал для него часть икон.


title: Андриан (Четвергов)

text: В 1998 году овдовел, имея на попечении сына и двух дочерей. По собственному признанию: «Когда я овдовел, вновь встал вопрос о моём священстве, хотя он поднимался и раньше».


title: Андриан (Четвергов)

text: 17 октября 1999 года был рукоположён в сан диакона к Казанскому храму в Казани.


title: Андриан (Четвергов)

text: На прошедшем 20-22 октября 1999 года Освященном Соборе РПСЦ был избран кандидатом в епископы, а также членом Совета Митрополии РПСЦ.


title: Андриан (Четвергов)

text: 14 мая 2000 был рукоположён в сан священноиерея. Великим Постом 2001 года принял иноческий (монашеский) постриг.


title: Андриан (Четвергов)

text: 29 апреля 2001 года в Покровском кафедральном соборе Москвы был рукоположён в сан епископа Казанско-Вятского. Хиротонию совершили: митрополит Московский и всея Руси Алимпий (Гусев), епископ Ярославский и Костромской Иоанн (Витушкин), епископ Новосибирский и всея Сибири Силуян (Килин), епископ Киевский и всея Украины Саватий (Козко) и епископ Кишинёвский и всея Молдавии Зосима (Еремеев).


title: Андриан (Четвергов)

text: Будучи епископом Казанско-Вятским, обращал внимание на развитие издательской деятельности. При его участии были изданы такие книги как „Житие святого Павла Коломенского“, „Житие святого Венедикта Нурсийского“, сборник исторических очерков „Соль земли“.


title: Андриан (Четвергов)

text: На Освященном Соборе 9 февраля 2004 года был избран митрополитом Московским и всея Руси. Настолование вновь избранного митрополита состоялось 12 февраля 2004 года в старообрядческом Покровском кафедральном соборе на Рогожском кладбище в Москве во время Божественной литургии, которую, вместе с новым предстоятелем РПСЦ, совершали епископы Ярославский и Костромской Иоанн (Витушкин), Киевский и всея Украины Савватий (Козко), Зосима (Еремеев) и Аугсбургский и всея Германии Амвросий (Херцог) в сослужении около 60 священников и 35 диаконов. На богослужении присутствовали сотрудники Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата иеромонах Феофан (Лукьянов) и Д. И. Петровский.


title: Андриан (Четвергов)

text: 15-16 апреля того же года совершил свой первый архипастырский визит в Коломну. По дороге в этот город, первоиерарх РПСЦ — впервые в истории взаимоотношений Русской Старообрядческой Церкви и Русской Православной Церкви Московского Патриархата — посетил единоверческий храм во имя Архангела Гавриила в Михайловской слободе.


title: Андриан (Четвергов)

text:
Проявил себя сторонником открытости по отношению к внешнему миру. Так, на Освященном Соборе РПСЦ 2004 года он говорил:
Для того, чтобы вести миссионерскую деятельность, сегодня вовсе не требуется пускаться в дальние путешествия, пробираться в глухие места, где живут люди, непросвещённые Евангелием. Таких людей сегодня в избытке вокруг нас… Необходимо отметить важность нашей внешней активности. Старообрядцы пока ещё не привыкли проявлять свою духовную активность во внешнем мире, удовлетворяясь тем, что государство, наконец-то, оставило их в покое и предоставило возможность заниматься своими проблемами. Однако очевидно, что такие настроения ведут к самоизоляции, ослаблению и вырождению. Это положение нужно решительно менять.
Был сторонником диалога старообрядцев с Московским Патриархатом при сохранении полной независимости РПСЦ. В ходе своих поездок по российским регионам встречался с архиереями Русской православной церкви.


title: Андриан (Четвергов)

text: Событием, нашедшим отражение в СМИ, стало выступление владыки Андриана на Всемирном русском народном соборе в марте 2005 года. Издание «Газета» отмечало в некрологе, что «речь митрополита Андриана поразила тогда многих чистотой и незатёртостью смысла его слов».


title: Андриан (Четвергов)

text:
В своём выступлении владыка, в частности, сказал:
Как всякое испытание, грозящее смертельной опасностью, Великая Отечественная война пробудила чувство национального единства. Победа стала «иконой» народного единства, благодаря которому наша страна нашла в себе силы вынести немыслимые испытания. И в этом обретенном единстве, безусловно, сказалось вмешательство десницы Божией. Это настолько очевидная правда, что трудно было даже представить, что могут возникнуть ещё какие-то недоуменные вопросы. Но сегодня, когда мы знаем несравненно больше о нашей истории, мы можем уже спросить себя: было ли это незыблемое единство народов СССР тем подлинным единством, которое как историческая заслуга приписывается Советской власти? Нам не следует забывать, что в скрытых глубинах общества ещё продолжалась неоконченная Гражданская война, неисчислимая часть народа сидела в лагерях по надуманным обвинениям, целые общественные слои, так называемые «бывшие», не имели возможности полноценно участвовать в жизни страны, а крестьяне были попросту лишены и документов, и элементарных человеческих прав.


title: Андриан (Четвергов)

text: В Рогожской слободе при его непосредственном участии 1 сентября 2004 года начало свою деятельность Московское старообрядческое духовное училище, был создан информационно-издательский отдел и возобновлено издание «Вестника Митрополии». При содействии Русской Православной Старообрядческой Церкви прошёл ряд научных и культурных мероприятий.


title: Андриан (Четвергов)

text: Несмотря на болезни (страдал ишемической болезнью сердца, перенёс два инфаркта миокарда, операцию на сердце) проявлял большую пастырскую активность: совершил 7 архипастырских поездок, посетив 23 региона России, в том числе находящиеся в азиатской части страны, побывал на Украине и в Молдавии.


title: Андриан (Четвергов)

text: Распоряжением президента Владимира Путина от 2 сентября 2004 года митрополит Андриан был введён в состав Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте России.


title: Андриан (Четвергов)

text: Сумел установить тесные связи с Московским правительством, благодаря чему в распоряжение Церкви были переданы два храма, была переименована улица Войтовича в Старообрядческую, предоставлено финансирование для восстановления духовно-административного центра в Рогожской слободе. В 2005 под его руководством при поддержке правительства Москвы прошло празднование 100-летия распечатания алтарей храмов Рогожского кладбища. Помимо традиционного архиерейского богослужения и крестного хода на Рогожском кладбище в день Жен-Мироносиц были проведены концерт древнерусской музыки, две выставки (в Государственном историческом музее и в здании колокольни на Рогожском кладбище), а также торжественный приём, на который были приглашены представители светских властей, ученые, внесшие значительный вклад в изучение староверия, а также представители Русской Православной Церкви. В 2005 году появилось немало изданий, посвященных старообрядчеству: монографии, брошюры, альбомы, сборники. После долгого перерыва вышел новый номер журнала «Церковь». Переизданы несколько сочинений дореволюционных старообрядческих авторов.


title: Андриан (Четвергов)

text: При нём епископат РПСЦ пополнился двумя епископами, он лично рукоположил 5 священников, 8 диаконов, 7 чтецов, 3 свещеносца.


title: Андриан (Четвергов)

text: Провёл ряд встреч с иерархами Русской православной церкви, по поводу которых сказал: «Состоялись встречи с архиереями МП, которые, как мне представляется, способствовали снижению уровня предвзятости и установлению более доброжелательного отношения к старообрядчеству. Эти встречи убеждают меня, что, не отступая от отеческого благочестия, не изменяя духу дораскольной Церкви, мы сегодня можем обсуждать с МП решение спорных имущественных вопросов, формы совместного противодействия духовному экстремизму, сектантству и прочим болезням нашего общества. Мы видим, что в среде МП стал проявляться всё возрастающий интерес к древлеправославной традиции».


title: Андриан (Четвергов)

text: 8 августа 2005 года Митрополит Андриан выехал в Киров, чтобы по традиции возглавить ежегодный Великорецкий крестный ход. 10 августа на берегу реки Грядовица в 40-50 километрах от города Кирова и в 17 километрах от села Великорецкого он скоропостижно скончался в Кировской области в результате сердечного приступа. Несмотря на усилия медицинских работников, присутствовавших в рядах паломников, восстановить сердечную деятельность не удалось. Паломникам удалось сообщить о происшедшем в управление областной «скорой помощи». К месту нахождения митрополита выехала машина с врачами, однако скорейшее оказание помощи осложнилось отсутствием дорог. По распоряжению губернатора Кировской области, на помощь митрополиту был направлен вертолет санитарной авиации, однако он также не смог добраться до места происшествия быстрее чем за полчаса. Прибывшие на место медики лишь констатировали смерть митрополита Андриана. Органы исполнительной власти Кировской области своевременно оказали необходимое содействие представителям Русской православной старообрядческой церкви в том, чтобы перевезти тело скончавшегося митрополита в Москву.


title: Андриан (Четвергов)

text: 14 августа 2005 года в Покровском соборе Рогожского посёлка в Москве погребальное богослужение возглавил духовный отец покойного главы Старообрядческой церкви, епископ Киевский и всея Украины Саватий (Козко). На погребении присутствовали: местоблюститель Московского престола архиепископ Иоанн (Витушкин), епископы Силуян (Килин), Корнилий (Титов), Евмений (Михеев), Зосима (Еремеев), Герман (Савельев), около 70 священников и диаконов, а также более двух тысяч мирян. Также выразить свои соболезнования прибыли представители власти, от Московской патриархии епископ Егорьевский Марк (Головков), представители иных христианских деноминаций. Похоронен на Рогожском кладбище города Москвы.


title: Андриан (Четвергов)

text: 14 сентября 2005 года на месте кончины митрополита Андриана был установлен памятный поклонный крест, изготовленный старообрядцами Санкт-Петербурга. У подножия креста был положен камень с высеченной на нем надписью: «На сем месте 10 августа 2005 г. (н. ст. ) окончил свои земные труды, шествуя во главе Великорецкого Крестного хода, Предстоятель Русской Православной Старообрядческой Церкви блаженной памяти Высокопреосвященнейший АНДРИАН, митрополит Московский и всея Руси. Ангельская память его 7 марта (н. ст.) Аминь аминь глаголю вам, аще зерно пшеничное пад на земли не умрет, то едино пребывает, аще ли умрет, мног плод сотворит. (Иоанн, 12:24)».


title: Андриан (Четвергов)

text: В 2006 году в Москве вышла в свет книга «546 дней старообрядчества в XXI веке», посвящённая деятельности митрополита Андриана в качестве предстоятеля РПСЦ.


title: Андриан (Четвергов)

text: 6 декабря 2016 года в Казани на улице Старообрядческой, перед Покровским собором, открыт памятник митрополиту Андриану, выполненный коллективом группы компаний «Ирэк» (ведущий скульптор — М. В. Баскаков, архитекторы — К. В. Ашихмин и А. В. Шипунов).


title: Пенетрация (нефтепродукты)

text: Пенетра́ция (рабочее смачивание) ( — проникать) — мера проникновения конусного тела в вязкую среду, употребляемая для характеристики густоты веществ. Пенетрационные методы измерения особенно полезны в случае веществ, которые меняют свои реологические свойства при перемешивании.


title: Пенетрация (нефтепродукты)

text: Понятие сопротивления пенетрации используется в почвоведении. Также часто называют сопротивлением расклиниванию.


title: Пенетрация (нефтепродукты)

text: Пенетрационные методы измерения — испытание текучести жидких, вязких и пастообразных веществ и смесей путём измерения глубины проникновения в среду рабочего тела стандартизованной формы.


title: Пенетрация (нефтепродукты)

text: Пенетрация измеряется с помощью прибора пенетро́метра — прибора для измерения сопротивления материалов (полужидких, пластмасс, лакокрасочных покрытий, автодорожных покрытий, грунтов и пр.) вдавливанию испытательного тела стандартных размеров и массы в испытываемую среду. Для полужидких материалов (смазок, паст и пр.), измеряет число пенетрации. Для пластмасс, лакокрасочных покрытий и пр., измеряет глубину проникновения индентора в миллиметрах.


title: Пенетрация (нефтепродукты)

text: Обычно применяется пенетрометр в виде свободно скользящего плунжера с закреплённым на нём рабочим телом в виде иглы или конуса. Перед началом измерения острие рабочего тела подводится вплотную к поверхности исследуемой среды, а затем плунжер освобождается и начинает погружаться в среду под собственной тяжестью. Замеряется глубина проникновения за определённое время (число пенетрации), при определённой температуре и заранее выбранной массе сборки плунжер/рабочее тело.


title: Пенетрация (нефтепродукты)

text: Число пенетрации — показатель, характеризующий реологические свойства веществ. Равен глубине погружения рабочего тела пенетрометра в единицах десятых долей миллиметра. Например, если рабочее тело пенетрометра погрузилось на 20 мм, число пенетрации будет равно 200.


title: Пенетрация (нефтепродукты)

text: Обычно пенетрация выражается в числах пенетрации по глубине погружения конуса пенетрометра с определённой стандартной формой и массой в исследуемом веществе, под воздействием силы тяготения, в течение стандартизованного времени (обычно 5 с). Измерение проводится при стандартизованной температуре (обычно 25 °C).


title: Пенетрация (нефтепродукты)

text: В густую среду конус проникает меньше — число пенетрации меньше. Пенетрация, как правило, не отражает реологических свойств веществ (например, смазок) в конкретных условиях работы.


title: Пенетрация (нефтепродукты)

text: В промышленности действуют следующие стандарты на пенетрационные методы измерения различных сред:


title: Пенетрация (нефтепродукты)

text: ГОСТ 11501 «Битумы нефтяные. Метод определения глубины проникания иглы»


title: Пенетрация (нефтепродукты)

text: ГОСТ 5346 «Смазки пластичные. Методы определения пенетрации пенетрометра с конусом»


title: Пенетрация (нефтепродукты)

text: ГОСТ 1440 — конструкция пенетрометра


title: Пенетрация (нефтепродукты)

text: ASTM D 5 Standard Test Method for Penetration of Bituminous Materials («Определение пенетрации битумных материалов»)


title: Альбрехт VI (эрцгерцог Австрии)

text: А́льбрехт VI (; 12 декабря 1418,  — 2 декабря 1463, ) — эрцгерцог Австрийский с 2 декабря 1462 (претендент август 1458 — декабрь 1462). Из династии Габсбургов, соправитель Фридриха III. Первый правитель Австрии официально пользующийся титулом эрцгерцога.


title: Альбрехт VI (эрцгерцог Австрии)

text: Альбрехт VI был младшим сыном Эрнста Железного, герцога Внутренней Австрии, и Цимбурги Мазовецкой, дочери Земовита IV, князя Плоцкого и Куявского. Старший брат Альбрехта Фридрих V стал после смерти отца в 1424 г. правителем Штирии, Каринтии и Крайны, а в 1457 г. унаследовал и собственно герцогство Австрия. Альбрехт VI, однако, не получил никакой части наследственных владений. Это привело к конфликту с Фридрихом V, ставшему к тому времени императором Священной Римской империи (под именем Фридриха III). В 1446 г. Альбрехт VI добился своего признания в качестве опекуна малолетнего правителя Тироля и Передней Австрии герцога Сигизмунда Габсбурга.


title: Альбрехт VI (эрцгерцог Австрии)

text: В 1458 г., после смерти австрийского герцога Ладислава Постума, Альбрехт VI предъявил претензии на его владения, захваченные Фридрихом III, и поднял мятеж против своего брата. Ему удалось одержать победу и вынудить Фридриха согласится на раздел габсбургских земель: Альбрехт получил «Австрию выше реки Энс», территорию которая вскоре получила название Верхняя Австрия. Тем не менее конфликты между братьями не завершились. В 1462 г. войска Альбрехта VI окружили Фридриха III в Вене. В результате к домену Альбрехта была присоединена и Нижняя Австрия. Однако уже в следующем году Альбрехт VI скончался. Детей он не имел. Его владения вернул себе Фридрих III, который таким образом объединил австрийские земли (кроме Тироля) под властью одного монарха.


title: Альбрехт VI (эрцгерцог Австрии)

text: Альбрехт VI был первым австрийским монархом, который законным образом использовал титул эрцгерцога. Это стало возможным после утверждения императором Фридрихом III в 1453 г. «Privilegium Maius», что предоставило особые права и привилегии правителям Австрии и подняло статус Австрии выше большинства немецких княжеств.


title: Альбрехт VI (эрцгерцог Австрии)

text: Детей Альбрехт VI не имел.


title: Корнилий (Титов)

text: Митрополит Корни́лий (в миру Константи́н Ива́нович Тито́в; 1 августа 1947, Орехово-Зуево, Московская область) — епископ Русской православной старообрядческой церкви; с 23 октября 2005 года — Высокопреосвященный Митрополит Московский и всея Руси, предстоятель Русской православной старообрядческой церкви.


title: Корнилий (Титов)

text: Тезоименитство — 3 июня (равноапостольного царя Константина).


title: Корнилий (Титов)

text: Родился 1 августа 1947 года в Орехово-Зуеве Московской области в старообрядческой семье. Был крещён в младенчестве с именем в честь равноапостольного Константина Великого. По собственному признанию: «родился я в православной старообрядческой семье, в городе Орехово-Зуево. А если точнее — в Зуеве, где исконно жили старообрядцы. До революции в нашем городе было несколько старообрядческих церквей и домашних молелен,  Наш дом Титовых на улице Володарского, в котором я появился на свет и вырос, находился рядом с домами известных старообрядцев Морозовых и Зиминых. С Зимиными мы дружили семьями. С раннего детства моя бабушка, Мария Николаевна, водила меня в церковь, которая располагалась на улице Кузнецкой, называлась она „чёрная моленная“, поскольку в ней в свое время служили монахи.  В нашем доме всегда были иконы и старинные церковные книги, хотя во времена атеистических гонений это было не безопасно»


title: Корнилий (Титов)

text: В 1962 году, окончив 8 классов школы, из-за семейных трудностей начал работать: он стал учеником токаря на литейно-механическом заводе Орехово-Зуевского хлопчато-бумажного комбината, предприятия, основанного старообрядческими промышленниками Морозовыми. Трудился на Ореховском текстильном комбинате имени К. И. Николаевой, работал начальником ОТК литейно-механического завода.


title: Корнилий (Титов)

text: Во время работы учился в вечерней школе, техникуме и Московском автомеханическом институте, который заочно окончил в 1976 году. По неизвестной причине не призывался на срочную службу в Советскую армию. На предприятии отработал в общей сложности 35 лет.


title: Корнилий (Титов)

text: В молодости состоял в КПСС, однако, как отмечает протоиерей Евгений Чунин, «вышел из партии задолго до 1991 года — когда сознательно пришёл к Церкви Христовой. Потом этот вопрос рассматривался на исповедальном уровне и был благополучно разрешён ещё задолго до первой хиротонии будущего митрополита».


title: Корнилий (Титов)

text: Во второй половине 1980-х годов годы принимал активное участие в деятельности клуба трезвости «Кристалл».


title: Корнилий (Титов)

text: До 1997 года работал на заводе начальником отдела технического контроля.


title: Корнилий (Титов)

text: По собственному признанию: «после долгого перерыва я пришел в нашу старообрядческую церковь на улице Совхозной, дом 15, познакомился с настоятелем отцом Леонтием Пименовым, который  открыл для меня глубину веры, что помогло мне стать на твердый путь спасения души, самому много узнать, прочитать, выучиться».


title: Корнилий (Титов)

text: В 1991 года стал председателем церковного совета старообрядческой общины храма Рождества Пресвятыя Богородицы Орехово-Зуева, настоятелем которой был священник Леонтий Пименов. В течение всего этого срока значительную часть своего времени он уделял восстановлению этого полуразрушенного храма


title: Корнилий (Титов)

text: В начале 1997 года он оставил мирскую работу, уволившись с должности начальника ОТК завода, и полностью сосредоточился на церковной деятельности.


title: Корнилий (Титов)

text: В мае 1997 году, дав обет безбрачия, рукоположён в сан диакона митрополитом Алимпием (Гусевым).


title: Корнилий (Титов)

text: Принимал участие в деятельности регионального краеведческого объединения «Радуница», созданного в 1997 году.


title: Корнилий (Титов)

text: 28 сентября 2002 года был участником I Аввакумовских чтений у памятника протопопу Аввакуму Петрову в селе Григорово Нижегородской области.


title: Корнилий (Титов)

text: 29—30 октября 2003 года в городе Куровское принял участие в первой межрегиональной историко-краеведческой научно-практической конференции «Гуслица — старая и новая. Возрождая добрые традиции», где выступил с докладом «Традиции духовного воспитания в семьях гуслицких староверов».


title: Корнилий (Титов)

text: 7 марта 2004 года в Покровском кафедральном соборе в Москве митрополитом Московским и всея Руси Андрианом был рукоположён в сан иерея с назначением его вторым священником храма Рождества Пресвятыя Богородицы в Орехово-Зуеве.


title: Корнилий (Титов)

text: 20 октября 2004 года на Освященном соборе РПСЦ избран кандидатом в епископы, а 21 октября там же утверждён кандидатом на замещение вакантной Казанско-Вятской епископской кафедры. Принял иноческий постриг 14 марта 2005 года с наречением имени Корнилий.


title: Корнилий (Титов)

text: 8 мая 2005 года в Покровском кафедральном соборе священноинок Корнилий был рукоположен в сан епископа Казанского и Вятского. Хиротонию совершили: митрополит Андриан (Четвергов), епископ Новосибирский и всея Сибири Силуян (Килин), епископ Дальневосточний Герман (Савельев) и епископ Кишинёвский и всея Молдавии Евмений (Михеев).


title: Корнилий (Титов)

text: 21 июля, в день празднования явления Казанской иконы Богородицы, был совершён чин его восхождения на Казанскую кафедру.


title: Корнилий (Титов)

text: Избран митрополитом на Освященном соборе 18 октября 2005 года. Не считался до этого фаворитом, так как всего несколько месяцев прослужил в сане епископа, а до этого всего год служил священником. Голосование пришлось проводить трижды. Другими кандидатами были архиепископ Костромской и Ярославский Иоанн (Витушкин) и епископ Донской и Кавказский Зосима (Еремеев). Лишь с третьего раза 58-летний епископ Корнилий набрал более двух третей голосов, необходимых для избрания.


title: Корнилий (Титов)

text: 23 октября 2005 года в Покровском кафедральном соборе на Рогожском кладбище Москвы состоялся чин настолования, который совершили архиепископ Костромской и Ярославский Иоанн (Витушкин), епископ Киевский и всея Украины Саватий (Козко), епископ Донской и Кавказский Зoсима (Еремеев), епископ Кишинёвский и всея Молдавии Евмений (Михеев), епископ Дальневосточный Герман (Савельев), более 50 священников и 7 диаконов. После заамвонной молитвы архиепископ Иоанн вручил новопоставленному митрополиту посох митрополита Белокриницкого Амвросия.


title: Корнилий (Титов)

text: Позиционирует себя как сторонник продолжения курса своего предшественника, митрополита Андриана. Вскоре после избрания митрополитом заявил:


title: Корнилий (Титов)

text: В марте 2007 года назвал «возможной и своевременной» совместную инициативу Русской православной старообрядческой церкви и министерства культуры России о создании общественного цензурно-надзорного комитета «по контролю за нравственным наполнением произведений и мероприятий учебно-познавательного и развлекательного характера в предназначаемых для детей и подростков сферах печати, театра, эстрады и масс-медиа». Заявил, что в состав комитета должны войти представители всех традиционных религий России, известные писатели, авторитетные деятели культуры и науки, педагоги, военные.


title: Корнилий (Титов)

text: Большой резонанс в СМИ имел Освященный Собор РПСЦ, прошедший в октябре 2007 года в помещении б. Христорождественского храма Рогожской слободы.


title: Корнилий (Титов)

text: Часть клириков и мирян во главе с протоиереем Елисеем Елисеевым потребовали на Соборе обсудить поведение митрополита Корнилия во время его контактов с «новообрядцами» Московского патриархата. По мнению бывшего пресс-секретаря Московской митрополии Сергея Вургафта, «эти частые встречи вызывают опасение, что конечной целью их станет слияние РПСЦ с РПЦ».


title: Корнилий (Титов)

text:
На соборе митрополит Корнилий согласился на упорядочение в будущем своих внешних контактов в соответствии с существующими правилами и традициями; принято определение, что, несмотря на отдельные ошибки митрополита, он не совершил ничего, влекущего канонических прещений. По сообщениям СМИ, делегация Дальневосточной епархии во главе с протоиереем Елисеем Елисеевым покинула Собор и прекратила общение с митрополитом; Собор же изверг из сана протоиерея Елисея; подтвердил, что «Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь отвергает экуменизм и анафематствует его» и напомнил «христианам о решениях Соборов нашей Церкви 1832 и 1846 гг., признающих новообрядчество ересью второго чина». Специальным определением Суда были наложены прещения на ряд клириков и мирян («лицам, виновным в публичном распространении через Интернет и иные СМИ необоснованных обвинений на первосвятителя»), в частности: «отлучить Алексея Шишкина и Андрея Езерова от святыни на срок до рассмотрения вопроса на следующем Архиерейском Суде. От имени Архиерейского Суда наложить на них усиленную епитимию»; «отлучить от церковного общения инока Алимпия (Вербицкого), Дмитрия Барановского и Димитрия Козлова на срок рассмотрения на следующем Совете Митрополии их письменного раскаяния, опубликованного в СМИ». Примечательно, что Езеров (бывший единоверческий священноинок Арсений Озеров), Шишкин и Барановский были на Соборе докладчиками по вопросам «О ереси экуменизма и её апокалиптическом значении», «о ересях, содержащихся в современном вероучении РПЦ МП» и «коммунизме как оккультно-мистическом учении» соответственно.
Наблюдатели расценили решения Собора как попытку изменения курса на открытость, принятый при Митрополите Андриане.


title: Корнилий (Титов)

text: Секретарь комиссии Московского патриархата по делам старообрядных приходов и взаимодействию со старообрядчеством священник Иоанн Миролюбов заявил в связи с конфликтом на Соборе, что считает его причиной деятельность «неофитов» — «ревнителей чистоты веры», общим для которых оказывались «не какие-либо созидательные задачи, а слепая ненависть к Русской православной церкви, откуда они, по большей части, и вышли». Аналогичное мнение высказал председатель ОВЦС митрополит Кирилл (Гундяев).


title: Корнилий (Титов)

text: На Соборе в очередной раз был обвинён в том, что состоял в КПСС. Обвинение не было принято во внимание, поскольку из КПСС вышел по собственному желанию в связи с началом своей активной религиозной деятельности.


title: Корнилий (Титов)

text: 15 октября 2008 года под председательством митрополита Московского и всея Руси Корнилия в Покровском кафедральном соборе Рогожского кладбища открылся собор РПСЦ; было зарегистрировано около 170 делегатов. В первый день работы собора с докладом о современном состоянии дел в РПСЦ, отношениях с «инославными» и другими старообрядческими течениями выступил митрополит Корнилий. В ответ на направленное в его адрес обращение группы христиан с Дальнего Востока, желающих «получить ответ о [его] уповании», он, в частности, сказал: « отвечаю, что уповая на милость Господа в прощении моих грехов и заступление Пресвятой Богородицы, надеюсь и верю, что могу спастись только в Истинной Христовой Церкви, которая есть Русская Православная Старообрядческая Церковь. » Собор не поддержал группу лиц, выступавших против контактов с Московским Патриархатом и с обществом.


title: Корнилий (Титов)

text: 26 декабря 2012 года в Московской митрополии на Рогожском состоялась встреча митрополита Корнилия с предстоятелем Русской древлеправославной церкви патриархом Александром. Патриарха Александра сопровождали епископ Сибирский Сергий (Попков) и протоиерей Андрей Марченко, со стороны Московской митрополии во встрече приняли участие епископ Ярославский и Костромской Викентий (Новожилов), протоиерей Леонтий Пименов, иерей Алексий Лопатин, протодиакон Виктор Савельев.


title: Корнилий (Титов)

text: 22 февраля 2013 года президент России Владимир Путин наградил митрополита Корнилия орденом Дружбы. В ответном слове митрополит Корнилий сказал: «В этой высокой награде я вижу не столько оценку моих скромных заслуг, сколько признание государством заслуг всего русского старообрядчества перед своим Отечеством в сохранении духовного богатства Святой Руси».


title: Корнилий (Титов)

text: 28 июля 2014 года во время визита на Алтай митрополит Корнилий встретился в Барнауле с губернатором Алтайского края Александром Карлиным.


title: Корнилий (Титов)

text: В марте 2015 года митрополит Корнилий участвовал в первой встрече двусторонней комиссии РПСЦ — РПЦ (МП), где обсуждалась возможность признания Московским патриархатом канонической законности иерархии Русской православной старообрядческой церкви.


title: Корнилий (Титов)

text: 27 мая митрополит Корнилий встретился во Владимире с губернатором Владимирской области Светланой Орловой.


title: Корнилий (Титов)

text: 22 июля митрополита Корнилия принял в своей резиденции в Казанском кремле временно исполняющий обязанности президента Татарстана Рустам Минниханов.


title: Корнилий (Титов)

text: 16 марта 2017 года состоялась официальная встреча митрополита Корнилия с президентом России Владимиром Путиным, которая явилась первой официальной встречей подобного рода за многовековую историю старообрядчества. В ходе встречи обсуждалось грядущее празднование 400-летия со дня рождения протопопа Аввакума и реконструкция памятников архитектуры в основных центрах празднования — на Рогожском и Преображенском кладбищах Москвы, взаимодействие с соотечественниками за рубежом и возвращение РПСЦ храма во имя Покрова и Успения Божией Матери в Малом Гавриковом переулке в Москве. 31 мая состоялся визит президента Владимира Путина в Рогожский административно-духовный центр. Президент осмотрел храм Рождества Христова, Покровский кафедральный собор, Музей иконы в Доме причта, после чего общался с митрополитом Коринилием, позднее назвал этот визит историческим и отметил, что «глава государства впервые после церковного раскола посетил с официальным визитом духовный центр Православной старообрядческой Церкви».


title: Корнилий (Титов)

text: 25 мая с рабочим визитом Рогожское посетил первый заместитель руководителя администрации президента Сергей Кириенко. 1 июня духовный центр РПСЦ посетил мэр Москвы Сергей Собянин, чтобы поздравить митрополита Корнилия с днём ангела. 1 августа в рогожской резиденции состоялась встреча с председателем Государственной думы Вячеславом Володиным. 16 августа Рогожский духовный центр посетил министр культуры России Владимир Мединский.


title: Корнилий (Титов)

text: 16 сентября 2017 года на праздновании 100-летия Орехова-Зуева митрополиту Корнилию был вручён знак Почетного гражданина городского округа Орехово-Зуево. Отмечалось, что он «являясь уроженцем нашего города Митрополит часто бывает здесь и, несмотря на большую занятость, встречается с земляками, проводит просветительскую работу, ведет подвижническую деятельность».


title: Богородицкий район

text: Богоро́дицкий райо́н — административно-территориальная единица (район) и муниципальное образование (муниципальный район) в Тульской области России.


title: Богородицкий район

text: Административный центр — город Богородицк.


title: Богородицкий район

text: Богородицкий район находится в юго-восточной части Тульской области. Площадь 957 км².


title: Богородицкий район

text: Богородицкие недра содержат бурый уголь. Немноговодные реки, протекающие по территории района, впадают в реку Упёрту или реку Непрядву. В окрестностях Богородицка находится каскад прудов. Основной пруд — проточный, питается водами Уперты и родников. Почвы района чернозёмные, чёрные лесостепные, дерново-подзолистые. Район находится в переходной полосе лесостепи, остатки лесов сохранились лишь небольшими островками. Большую часть территории (около 80 %) занимают сельхозугодья.


title: Богородицкий район

text: Район образован 13 мая 1924 года в результате районирования в составе Богородицкого уезда Тульской губернии.


title: Богородицкий район

text: С 1926 года после упразднения уездов Богородицкий район в прямом подчинении Тульской губернии.


title: Богородицкий район

text: В 1929 году в результате упразднения губерний вошёл в состав Тульского округа Московской области. На тот момент в состав района входили город Богородицк, а также Алексеево-Каменский, Алексеево-Телятинский, Бахметьевский, Бестужевский, Богдановский, Болоховский, Владимировский, Вязовский, Иевлевский, Ильинский, Кобылинский, Колычевский, Кузнецовский, Кузовский, Левинский, Лидинский, Ломанский, Ляпуновский, Малевский, Мостовский, Муровлянский, Мшищенский, Новопокровский, Новоспасский, Оленский, Павловский, Папоротский, Пестовский, Притонский, Суходольский, Товарковский, Федоровский, Чернавский и Шахтёрский сельсоветы.


title: Богородицкий район

text: 25 декабря 1930 года был образован Октябрьский с/с.


title: Богородицкий район

text: 14 мая 1931 года в Богородицком районе был образован пгт Каганович. Упразднён Малевский с/с.


title: Богородицкий район

text: 21 июля 1931 года из Щёкинского района в Богородицкий были переданы Богучаровский, Ивакинский, Кобелевский и Миленинский с/с.


title: Богородицкий район

text: 20 октября 1932 года из Богородицкого района в новообразованный Дедиловский район были переданы Богучаровский, Ивакинский, Кобелевский, Кузнецовский, Миленинский, Мостовский, Новоспасский и Оленский с/с.


title: Богородицкий район

text: 21 октября 1932 года был образован Товарковский район. Из Богородицкого района в него были переданы пгт Каганович, а также Кузовский, Левинский, Ломанский, Октябрьский, Павловский, Папоротский, Товарковский и Шахтёрский с/с.


title: Богородицкий район

text: 10 декабря 1932 года Ляпуновский с/с был передан в Куркинский район, Фёдоровский с/с — в Узловский район, Мшищенский и Чернавский с/с — в Воловский район, Алексеево-Телятинский, Колычевский и Лидинский с/с — в Тёпло-Огарёвский район, Бахметьевский, Бестужевский, Богдановский, Владимирский, Муровлянский и Пестовский с/с — в Епифанский район.


title: Богородицкий район

text: 10 апреля 1934 года Богородицкий район был ликвидирован, его территория разделена между Узловским, Товарковским и Епифанским районами.


title: Богородицкий район

text: В 1936 году часть сельсоветов Узловского района и город Богородицк переданы в Товарковский район. Центром Товарковского района в новых границах установлен город Богородицк.


title: Богородицкий район

text: 26 сентября 1937 года Товарковский район вошёл в состав вновь образованной Тульской области.


title: Богородицкий район

text: В 1944 году за счёт разукрупнения Товарковского района вновь образован Богородицкий район с центром в городе Богородицк, центр Товарковского района перенесен в рп. Каганович.


title: Богородицкий район

text: В 1959 году в состав района вошла территория упраздненного Товарковского района.


title: Богородицкий район

text: В 1963 году город Богородицк отнесён к категории городов областного подчинения.


title: Богородицкий район

text: В 2006 году району присвоен статус муниципального района, город Богородицк вошёл в состав района как городское поселение.


title: Богородицкий район

text: Городское население района составляет ( * 100 / round 2 ) %.


title: Богородицкий район

text: В Богородицкий район входят 5 муниципальных образований, в том числе 1 городское и 4 сельских поселения:


title: Богородицкий район

text: Законом Тульской области от 1 апреля 2013 года № 1910-ЗТО, преобразованы, путём объединения, муниципальные образования Товарковское и рабочий посёлок Товарковский в единое муниципальное образование Товарковское со статусом сельского поселения.


title: Богородицкий район

text:
В Богородицком районе 79 населённых пунктов.
Промышленность района представлена предприятиями электронной, угольной, металлообрабатывающей, лёгкой и пищевой отраслей.


title: Богородицкий район

text: Сельское хозяйство специализируется на производстве зерна, сахарной свеклы, молока, мяса. Ведущие культуры — озимая и яровая пшеница, рожь, овёс, ячмень, гречиха.


title: Богородицкий район

text: Ежегодно проходит фестиваль детского театра имени Болотова.


title: Богородицкий район

text:
Имение графов Бобринских в городе Богородицке. Имение, пожалованное императрицей Екатериной II своему внебрачному сыну от князя Григория Орлова. В состав имения входят: графский дворец (архитектор Старов), Свято-Казанский храм, а также парк площадью 49 га.
В 2007—2008 гг. Богородицкий дворец участвовал в конкурсе «7 чудес России», где вошёл в число 49 лучших. В 2008 году музей посетили более 31 тысячи туристов.


title: Богородицкий район

text: Герои Советского Союза:


title: Богородицкий район

text: Полный кавалер ордена Славы:


title: Писатель одной книги

text: Писатель одной книги — писатель, из всего литературного наследия которого известность получило одно произведение, в тени которого остаётся всё остальное творчество.


title: Писатель одной книги

text:
Понятие о писателе одной книги как об авторе ряда произведений, из которых лишь одно получило широкое признание, не следует смешивать с авторством одной книги как фактическим положением дел (писатель не написал других): такие случаи также известны в истории литературы (например, Харпер Ли с романом «Убить пересмешника» или Маргарет Митчелл, которая написала только «Унесённые ветром», если не считать написанной в подростковом возрасте повести «Lost Laysen», изданной только через полвека после её смерти).
Наиболее часто писателем одной книги в русской литературно-критической традиции называют Александра Сергеевича Грибоедова с комедией «Горе от ума» (помимо неё, Грибоедов написал ещё несколько пьес, часто в соавторстве, и стихотворений, но с художественным уровнем «Горя от ума» они в сравнение не идут).


title: Писатель одной книги

text: Л. Е. Пинский характеризует как писателя одной книги Эразма Роттердамского с его «Похвалой глупости», А. Д. Михайлов — Эдмона Ростана с пьесой «Сирано де Бержерак»; Ростану принадлежит также ряд достаточно известных пьес — «Принцесса Грёза», «Орлёнок», «Шантеклер». Эдуард Лимонов даже называет автором одной книги — романа «Лолита» — Владимира Набокова, полемически заявляя, что предыдущие девять книг Набокова — «обычные эмигрантские романы».


title: Писатель одной книги

text: Нередко репутация писателя одной книги закрепляется за автором многочисленных произведений для взрослого читателя, добившимся исключительного успеха в детской литературе: в частности, речь может идти о Лазаре Лагине (в связи с повестью-сказкой «Старик Хоттабыч»), Алане Милне (авторе Винни-Пуха) и Петре Ершове (создателе «Конька-Горбунка»), а также об Андрее Некрасове («Приключения капитана Врунгеля») и Рувиме Фраермане («Дикая собака Динго…»).


title: Писатель одной книги

text: За пределами художественной литературы автором одной книги называют, например, таких учёных, как Эвклид («Начала») и Леонтий Магницкий («Арифметика»).


title: Писатель одной книги

text:
В современной критике понятие «писатель одной книги» иногда переосмысляют, применяя к молодому или начинающему автору, у которого хватает личного опыта и творческой энергии только на одну книгу, основанную на собственных переживаниях, — независимо от того, последовали ли за этой книгой другие: по словам критика Юлии Качалкиной,
Человек на пороге совершеннолетия пишет отчёт о своей молодой жизни (наркотики, взросление, первый сексуальный опыт) и на этом останавливается. Такая книга интересна как человеческий документ, и она публикуется огромными тиражами. Люди старшего поколения используют её, как, извините, ведьмы используют кровь девственниц для омоложения, ещё раз переживают, казалось бы, навсегда ушедшие эмоции. Бенжамин Леберт написал свой первый (и единственный) роман в 16 лет, Анн-Софи Брасм — в 17, наша Ирина Денежкина — в 18. Все они затрагивают специфические молодёжные темы, то есть пишут о себе.
В близком значении использовал выражение «писатель одной книги» А. Л. Бём, отмечая, что после выхода первой книги поэта Николая Гронского он
боялся, что Н. Гронский — писатель одной книги. Думал, что «Белладонна» и является такой единственной пьесой, в которой вся поэтическая сила поэта себя исчерпала. К счастью (хотя и писатели одной книги часто имеют в общем ходе литературного развития очень большое значение, вспомним хотя бы Грибоедова и его «Горе от ума») опасения мои не подтвердились.
Некоторые другие критики также считали необходимым защищать автора от незаслуженной репутации писателя одной книги — как это, в частности, делает Е. Вайнер, обращая внимание на то, что Дж. Д. Сэлинджер написал далеко не только «Над пропастью во ржи».


title: Писатель одной книги

text: Нередко писателями одной книги становятся люди, пережившие войны и изложившие свои воспоминания в виде художественных произведений — например, партизанский командир П. П. Вершигора как писатель получил известность прежде всего своим произведением «Люди с чистой совестью», а участник русско-японской войны Алексей Новиков-Прибой — романом-эпопеей «Цусима».


title: Эндо, Сюсаку

text: — японский писатель, представитель «третьих новых». Осмысление самой возможности и характерных особенностей христианства в Японии — центральная тема творчества писателя. Часто называется «японским Грэмом Грином». Основные сочинения: романы «Молчание», «Самурай», «Скандал», «Глубокая река», очерки «Матери» и «Жизнь Иисуса». Произведения переведены на многие языки мира, включая русский.


title: Эндо, Сюсаку

text: Сюсаку Эндо родился в Токио в 1923 году вторым сыном в семье служащего банка Цунэхисы Эндо и скрипачки Ику. В 1926 году в связи с переводом по службе отца семья переехала в оккупированную Японией Маньчжурию и обосновалась в Даляне. Там же Эндо в возрасте 6 лет поступил в начальную школу. Наиболее яркими впечатлениями, вынесенными им из детства, стали противоречивые чувства, вызванные всё большей привязанностью к особой обстановке и природе Маньчжурии на фоне тоски по родной Японии. Не менее сильное впечатление производила на него и мать, которая до изнеможения дни напролёт занималась музыкой (образ стёртых в кровь от непрерывных занятий её пальцев навсегда врезался в его память). Часть жизни, проведённая Эндо в Маньчжурии, закончилась в 1933 году с разводом родителей (предшествовавшие ему семейные неурядицы постоянно травмировали детскую психику), после которого он с матерью вернулся в Японию, в её родной город Кобе.


title: Эндо, Сюсаку

text: В Кобе Эндо продолжил свою учёбу в местной начальной школе, а также стал регулярно сопровождать мать, посещавшую проповеди в католической церкви. В 12 лет по настоянию матери он принял католицизм (в крещении Павел). Там же в Кобе Эндо закончил среднюю школу. Успеваемость его при этом с каждым годом становилась всё хуже. В школе Эндо подвергался всяческим унижениям из-за своей веры, тогда в Японии царили националистические нравы, особенно в предвоенные годы. Эти угнетения укрепили веру Эндо.


title: Эндо, Сюсаку

text: Лишь по прошествии трёх лет с момента окончания средней школы Эндо поступил в подготовительную школу при филологическом факультете Университета Кэйо. В результате конфликта с отцом, настаивавшем на медицинской карьере сына, Эндо был лишён наследства и какой бы то ни было отцовской помощи, что вынудило его уйти из дома и сочетать учёбу со случайными заработками. Некоторое время жил в студенческом общежитии, комендантом которого тогда был видный представитель японского религиозного экзистенциализма . Во всеобщей неразберихе, предшествовавшей капитуляции Японии, занятий практически не проводилось, а студенты, включая Эндо, были мобилизованы на принудительные работы на военном заводе Кавасаки. Несмотря на это, Эндо под воздействием Ёсимицу и его круга начал интенсивное самообразование, впервые серьёзно обратившись к книгам. По совету всё того же Ёсимицу, познакомился с работами неотомиста Жака Маритена. Помимо теологической и философской литературы, в те же годы открыл для себя поэзию (в первую очередь, Рильке).


title: Эндо, Сюсаку

text: Призывная комиссия по результатам освидетельствования признала Эндо годным к службе, однако в армию он так и не был призван из-за обнаруженного в последний момент плеврита, давшего ему право на отсрочку, истечение которой совпало с завершением войны. После окончания войны Эндо на волне роста своего интереса к французской литературе поступил на соответствующее отделение филологического факультета Университета Кэйо, начав специализироваться на литературе современных писателей-католиков (Мориак, Бернанос и др.). Первый год учёбы в университете ознаменовался также началом многолетней дружбы с Сётаро Ясуокой и возвращением в родной дом после разрешения конфликта с отцом.


title: Эндо, Сюсаку

text: На 1947 год пришлись первые публикации Эндо, дебютировавшего в качестве эссеиста. По просьбе одного из своих однокурсников, подрабатывавшего в издательстве «Кадокава-сётэн», им была написана статья «Божества и Бог» (神々と神). Работа привлекла внимание видного литератора и по его рекомендации была опубликована в известном журнале «Сики» («Времена года») того же издательства. Своё развитие статья получила в являвшемся по сути программным и предвосхищавшим основные темы Эндо-романиста очерке «Что значит быть писателем-католиком» (カトリック作家の問題), опубликованном на страницах «Мита бунгаку».


title: Эндо, Сюсаку

text: После окончания университета в 1949 году Эндо поступил на службу в издательство «Библиотека Камакуры», где принимал участие в работе над энциклопедией зарубежной литературы XX века. Энциклопедия опубликована не была в связи с финансовыми трудностями, которые в послевоенные годы стало испытывать издательство. В конце того же года в журнале «Косэй» («Индивидуальность») вышла критическая статья Эндо « — кастрация духа» (精神の腐刑ー武田泰淳論), а также началась его работа в издательстве «Католический дайджест», куда он был принят вместе с демобилизованным старшим братом. Ранняя эссеистика Эндо приняла некоторую огласку в литературных кругах Японии того времени, что способствовало его принятию в состав членов додзинси «Мита бунгаку».


title: Эндо, Сюсаку

text: В 1950 году Эндо оказался во Франции, войдя в число первых японских студентов, отправленных в послевоенные годы за рубеж на государственные средства для продолжения образования. После недолгого пребывания в Марселе и Руане, он переехал в Лион, где в местном университете приступил к исследованию современной католической литературы. Обучение в университете Лиона длилось два с половиной года, после чего Эндо перебрался в Париж, планируя там продолжить свои исследования, однако в связи с резким ухудшением состояния здоровья и вызванным этим двухмесячным нахождением в госпитале Журден был вынужден в 1953 году вернуться в Японию. Ещё находясь во Франции, при посредничестве участников «Мита бунгаку» Эндо отослал в Японию целую серию эссе о своём пребывании за рубежом для публикации в журнале «Гундзо» и «Католическом дайджесте». Серия открывалась эссе «Похождения французского студента» (恋愛とフランス大学生). После возвращения Эндо в Японию весь цикл был переиздан отдельной книгой, получившей название «Французский студент» (フランスの大学生). После возвращения из Франции Эндо возобновил работу в «Католическом дайджесте», редакцию которого он возглавил.


title: Эндо, Сюсаку

text: С 1954 года Эндо начал преподавать в Токийском институте культуры. В том же году при посредничестве Сётаро Ясуоки сблизился с кругом литераторов, впоследствии вошедших во главе с самим Эндо в историю литературы Японии как «третьи новые». В конце 1954 года была написана дебютная для Эндо повесть «До Адена», получившая высокую оценку в кругу участников «Мита бунгаку», где она и была опубликована. В том же году Эндо тяжело пережил кончину своей матери, под сильным влиянием которой он находился вплоть до её смерти. Образ матери и его метаморфозы легли во многом в основу своего рода женского истолкования Христа и примата женского начала во многих дальнейших произведениях писателя.


title: Эндо, Сюсаку

text: Второй значимой художественной работой Эндо стала опубликованная в «Гэндай бунгаку» («Современная литература») повесть «Белый человек» (1955), которая принесла её автору премию имени Рюноскэ Акутагавы. Дилогию с «Белым человеком» составила завершённая в том же году повесть «Жёлтый человек». Год стал в ряде отношений поворотным для Эндо: с него начинался отсчёт как его литературной карьеры в качестве одного из крупнейших писателей Японии XX века, так и супружеской жизни с Дзюнко Окада, брак с которой продлился до самой смерти Эндо. Рождённый в следующем году от этого брака первый сын был назван Рюноскэ, в честь Рюноскэ Акутагавы и награждения Эндо премией имени этого писателя.


title: Эндо, Сюсаку

text: В 1957 году Эндо приступил к работе над принёсшим ему широкое признание и впоследствии переведённым на многие языки мира романом «Море и яд», серийная публикация которого началась в журнале «Бунгакукай» (была завершена в 1958 и в том же году удостоена премий издательств Синтё и Майнити, изданный в 1964 году «Молодой гвардией» перевод романа на русский язык, осуществлённый П. Петровым, стал одним из первых переводов сочинений Эндо на иностранные языки вообще). Там же была напечатана одна из первых проб Эндо в качестве драматурга пьеса «Царица» (女王). В 1958 году в составе японской делегации Эндо вместе с такими видными литераторами Японии послевоенных лет, как , , , и , посетил Ташкент в качестве участника очередной Конференции писателей стран Азии и Африки. На обратном пути делегация побывала в Москве — единственный раз, когда Эндо был в России.


title: Эндо, Сюсаку

text: В 1959 году после завершения двух крупных произведений («Уважаемый господин дурак» и «Вулкан») Эндо обратился к изучению жизни Маркиза де Сада, интерес к персоне которого зародился у него ещё во время пребывания во Франции. В сентябре того же года в журнале «Гундзо» начиналась серийная публикация его «Биографии де Сада». Для сбора материалов необходимых для дальнейшей работы над книгой Эндо в сопровождении супруги вновь посетил Францию, где встретился с Жильбером Лели и Пьером Клоссовски, известными интерпретаторами творчества де Сада. Помимо Франции побывав также в Англии, Испании и Греции, Эндо совершил паломничество в Иерусалим, после чего вернулся в Японию в январе 1960 года.


title: Эндо, Сюсаку

text: После возвращения Эндо вновь пережил резкое ухудшение состояния здоровья и был госпитализирован в клинику при Токийском университете, а в конце того же года был переведён в клинику при Университете Кэйо. Несмотря на тяжёлое состояние, он продолжал активно работать: в конце 1960 года вышла во многом знаковая для его понимания Библии книга «Библейские женщины». Последующий год также был проведён в больнице, где Эндо перенёс три операции на лёгких. Так до конца и не оправившись, в июле 1962 года Эндо наконец-то всё же покинул клинику, однако быстро вернуться к полноценной творческой жизни не смог: этим годом датировано лишь несколько небольших эссе. В последующие годы Эндо возобновил активную литературную деятельность, публикуя многочисленные работы малой формы и вынашивая замысел нового романа («Молчание»), для сбора материалов к которому он в 1965 году вместе с другим писателем-католиком Сюмоном Миурой отправился в Нагасаки, колыбель японского христианства. «Молчание» было опубликовано в 1966 году. В том же году театральным режиссёром была поставлена, созданная на основе того же материала пьеса «Золотая страна». За «Молчание» Эндо был удостоен премии Танидзаки.


title: Эндо, Сюсаку

text: В 1967 Эндо был назначен на должность лектора в университете Сэйо, а также был избран председателем Японского союза писателей. Продолжая сотрудничество с Сюмоном Миурой, Эндо в соавторстве с ним издал биографический труд «Интеллигенция эпохи зарождения христианства в Японии». В том же году Эндо, получив приглашение от португальского правительства принять участие в торжествах по поводу 300-летия со дня рождения Святого Винсента, посетил Португалию, где выступил с докладом, на обратном пути вновь побывав в Париже и Риме. В 1968 году возглавил редакцию журнала «Мита бунгаку», долгое время остававшегося своего рода трибуной для писателей, примыкавших к кругу «третьих новых».


title: Эндо, Сюсаку

text: В 1979 был удостоен литературной премии Ёмиури. Получил почётную докторскую степень в университете Санта-Клара Калифорния в 1985 и в Джорджтаунском университете — в 1987.


title: Эндо, Сюсаку

text: В 1990-е годы состояние здоровья значительно ухудшилось. В 1993 году им был перенесён перитонеальный диализ. После операции состояние было критическим, последовавшее за ней выздоровление воспринималось как чудо. Тяжелейшие физические страдания Эндо смог преодолеть и воспрянуть духом, пытаясь отождествить себя с библейским Иовом и начать работу над написанием комментария к Книге Иова. Замысел остался нереализованным: 29 сентября 1996 года в возрасте 73 лет писатель умер от пневмонии, вызванной распространением инфекции, последовавшим за застреванием в горле кусков пищи. Несмотря на своевременно оказанную помощь, для Эндо, долгие годы жившего с одним лёгким, этот несчастный случай оказался летальным. Отпевание было проведено в токийской церкви Святого Игнатия. В соответствии с последней волей Эндо в гроб были положены две его книги, «Молчание» и «Глубокая река», которые он сам считал ключевыми в своём творчестве.


title: Эндо, Сюсаку

text: Основное действие повести «Море и яд» (海と毒薬), одного из наиболее известных сочинений писателя, происходит в госпитале города Фукуока во время Второй мировой войны. Повествование ведётся от первого лица, врача работающего в госпитале. На уровне сюжета произведение представляет собой история о вивисекциях японских врачей над американскими военнопленными, в ходе которых погибло 6 человек. Книга основана на реальных событиях. По ней снят одноимённый фильм режиссёра Кэя Кумаи, получивший «Серебряного медведя» в 1986 году.


title: Эндо, Сюсаку

text: «Уважаемый господин дурак» (おバカさん, 1959) — это история о французе, посетившем послевоенный Токио.


title: Эндо, Сюсаку

text: Основные персонажи романа «Вулкан» (火山, 1960): католический священник, лишившийся веры; начальник метеорологической станции; провинциальный японец; вулкан.


title: Эндо, Сюсаку

text: Главный герой романа «Молчание» (沈黙, 1966), ключевой работы во всем творчестве Эндо — португальский священник-миссионер, прибывший в Японию в начале XVII века. Под угрозой пыток он отказывается от веры, но только формально. Священник продолжает свою миссию тайно.


title: Эндо, Сюсаку

text: «Самурай» (侍, 1980) — история о реальном человеке, Хасэкура Цунэнага, первом японце, отправленном в Европу и Южную Америку с дипломатической миссией.


title: Эндо, Сюсаку

text: В «Скандале» (スキャンダル, 1986) Эндо отошёл традиционных для себя тем с целью пронизанного самоиронией анализа своего «второго я». Это нетривиальное в своём психологизме сочинение изобилует очень графично выписанными сценами половых извращений.


title: Эндо, Сюсаку

text: В 1993 году публикуется последнее большое произведение Эндо, книга «Глубокая река» (深い河). Действие происходит в Индии, а сам роман — история о физическом и душевном путешествии группы японских туристов.


title: Эндо, Сюсаку

text: Помимо литературы дзюнбунгаку, Эндо написано также большое количество комических эссе и развлекательной литературы. Также занимался драматургией.


title: Эндо, Сюсаку

text: Эндо лауреат практически всех литературных премий Японии. В 1955 году его удостаивают Премии имени Рюноскэ Акутагавы за книгу «Белый человек» (白い人). В 1966 он получает Премию имени Дзюнъитиро Танидзаки за «Молчание» (沈黙). За книгу «Самурай» (侍) Эндо стал лауреатом литературной премии имени Номы 1980 года. В 1995 удостоен ордена Культуры.


title: Эндо, Сюсаку

text: Несколько раз Эндо был номинирован на соискание Нобелевской премии по литературе, но так и не получил её. Предположительно, некоторым членам Нобелевского комитета не пришлась по душе книга Эндо «Скандал» (スキャンダル), граничащая в их понимании с порнографией.


title: Эндо, Сюсаку

text: Литературный музей имени Сюсаку Эндо находится в районе Сотомэ, в северо-западной части города Нагасаки. Посвящён жизни и творчеству Сюсаку Эндо. Сотомэ известен как некогда оплот «какурэ-кириситан» (тайных христиан, чья конфессия берет начало со времен средневековых гонений на христианство в Японии) и служит местом, где разворачивается действие самой значимой книги Эндо «Молчание» (沈黙). Музей основан в мае 2000 года. В музее представлены книги, фотографии, рукописи, письма и любимые вещи писателя: его письменный стол, его Библия и статуэтка Девы Марии, которую он получил от матери и ставил всю свою жизнь возле своей кровати. Здание воздвигнуто на морском берегу и примыкает к населенному пункту, где стоит памятник произведению Эндо «Молчание» (沈黙), на котором высечена цитата из романа.


title: Magnavox Odyssey

text: Magnavox Odyssey — первая в мире домашняя игровая приставка. Впервые была представлена 24 мая 1972 года и выпущена в августе этого же года, опередив таким образом систему Pong от Atari на три года.


title: Magnavox Odyssey

text: Magnavox Odyssey была разработана Ральфом Баером, который начал разработку примерно в 1966 году и закончил работающий прототип в 1968 году. Прототип, известный под названием "Brown Box", находится в в Смитсоновском институте в Вашингтоне.


title: Magnavox Odyssey

text: История Magnavox Odyssey началась летом 1966 года, когда Ральф Баер начал работать над приставкой к телевизору, с помощью которой можно было бы играть дома. Идея пришла к нему во время ожидания автобуса на остановке. В сентябре он уже имел план своих действий и блок-схему игры для двух человек. Параллельно он занимался разработкой аксессуаров к консоли (например, в 1967 году создал прототип светового пистолета).


title: Magnavox Odyssey

text: 15 января 1968 года Баер получил первый патент на видеоигру, в октябре того же года представил работоспособное устройство, которое уже можно было использовать для игры в пинг-понг, волейбол и футбол. В январе 1969 года прототип «Brown Box» был представлен компаниям-производителям телевизоров. После длительных переговоров был подписан договор с Magnavox.


title: Magnavox Odyssey

text: С августа 1972 года Magnavox Odyssey стала продаваться в магазинах по цене 99,95 долл. Тем не менее, продажи консоли страдали от плохой маркетинговой политики, вдобавок к этому большинство потребителей полагало, что Magnavox Odyssey работала только с телевизорами Magnavox. По этой причине большинство следующих «понг»-игр имело надпись на коробке «Работает на любом телевизоре, черно-белом или цветном». С 1972 по 1975 год было продано около 330 тысяч консолей (), в 1975 производство Odyssey было свернуто и модель заменена на Odyssey 100, простую Pong-образную приставку.


title: Magnavox Odyssey

text: Кроме того, Odyssey продавалась компанией Nintendo (у которой ещё не было собственных разработок в этой области) в Японии в 1975 году.


title: Magnavox Odyssey

text: Magnavox подала иск против Нолана Бушнелла из-за того, что игра «Pong» напоминала «tennis» для Magnavox Odyssey. За следующее десятилетие Magnavox предъявила иск другим крупным компаниям, таким как Coleco, Mattel, Seeburg, Activision, и выиграла или уладила каждое дело. В 1985, Nintendo предъявила иск Magnavox и попыталась лишить патент Баера законной силы, утверждая, что первой видеоигрой был "Tennis for Two" Уильяма Хиджинбасэма, созданный в 1958. Суд постановил, что эта игра не использовала видеосигналы и не могла классифицироваться как видеоигра. В результате Nintendo проиграла иск и продолжила платить лицензионные платежи.


title: Magnavox Odyssey

text: Magnavox позже выпустила несколько других сокращенных Pong-подобных консолей, использующих название Odyssey (которые не использовали картриджи или игровые платы), и затем действительно программируемую, основанную на картриджах консоль, Odyssey², в 1978.


title: Magnavox Odyssey

text: По современным меркам это кажется удивительным, однако приставка не имела не только микропроцессора, но и микросхем — Odyssey была основана на диодно-транзисторной логике, реализованной на дискретных элементах, и содержала 40 транзисторов и 40 диодов. Многие ошибочно считают эту систему аналоговой, объясняя это наличием дискретных компонентов. Однако, хотя для управления игрой (манипуляторы) и вывода информации на экран и использовались аналоговые схемы, само ядро синтеза элементов игры было вполне цифровым. Также, сам Ральф Баер считает систему цифровой.


title: Magnavox Odyssey

text: Консоль использовала специальные заменяемые игровые карты, которые вставлялись в слот, похожий на слот картриджа в более современных игровых консолях. Они не содержали никаких электронных компонентов, только перемычки между выводами. Эти перемычки соединяли разные генераторы сигналов внутри консоли для создания изображения на экране. Приставка умела выводить на экран три точки (две из них — управляемые игроками, одна — «мяч») и вертикальную черту посередине экрана.


title: Magnavox Odyssey

text: Система продавалась вместе с прозрачными пластиковыми накладками, которые пользователи должны были накладывать на экран телевизора для имитации цветной графики. Накладки имели размеры, подходящие только к двум из возможных размеров телеэкранов — 18 и 23 дюймов. Некоторые из накладок могли использоваться с одним и тем же картриджем, изменяя правила игры. В комплект консоли входили также пластиковые игровые фишки и листки для ведения счёта, почти как в обычных настольных играх.


title: Magnavox Odyssey

text: Управление производилось с помощью двух манипуляторов. На каждом из манипуляторов находилось по два диска, расположенных с разных боков — левый диск отвечал за перемещение по горизонтали, правый — по вертикали. Кроме стандартных манипуляторов, поставляемых в комплекте с консолью, можно было купить и использовать световой пистолет Shooting Gallery.


title: Magnavox Odyssey

text: Звуки приставка, как и большинство систем Pong-типа, воспроизводить не умела.


title: Magnavox Odyssey

text: Odyssey работала от шести батареек типа С, либо от блока питания (продавался отдельно).


title: Magnavox Odyssey

text: Ральф Баер также предложил понятие «активных картриджей», содержащих дополнительные электронные компоненты, добавляющее больше игровых особенностей, таких как звуковые эффекты, переменная сетевая позиция, различная скорость шара и т. д. К сожалению, эта идея никого не заинтересовала. Ретроспективно, все производители картриджей, основанных на ПЗУ (ROM), возможно, были бы обязаны платить партнерам Sanders, если бы Баер зарегистрировал патент для его «активных картриджей».


title: Magnavox Odyssey

text: Shooting Gallery — первый в мире коммерческий световой пистолет. Он определял факт попадания в светящуюся область телеэкрана. Направляя его на любой другой источник света, можно было имитировать успешное попадание. Продавался отдельно; в комплекте шли два картриджа (№ 9 и 10), которые позволяли играть в четыре игры, и восемь накладок на телевизор для этих игр.


title: Magnavox Odyssey

text: Белый пластиковый чемоданчик для переноски самой приставки, а также контроллеров, игр и т. д. Продавался отдельно, комплект включал сам чемодан, буклет-инструкцию и -пакетик для хранения покерных фишек.


title: Magnavox Odyssey

text: 9-вольтовый блок питания можно было использовать как замену батарейкам.


title: Magnavox Odyssey

text: Консоль должна была иметь , некоторые из них могли поддерживать несколько игр благодаря накладкам на телевизор; однако, существование не подтверждено.


title: Magnavox Odyssey

text: Список известных клонов:


title: Свадьба лучшего друга

text: «Свадьба лучшего друга» () — американский романтический комедийный фильм Пи Джея Хогана.


title: Свадьба лучшего друга

text: Джулиана Портер ресторанный критик, проживает в Нью-Йорке. Ещё в университете Джулианна и Майкл О’Нил заключили договор, что поженятся, если не найдут себе партнеров до 28 лет. Спустя 9 лет Майкл собрался жениться на другой и сообщает Джулиане, что через несколько дней в Чикаго состоится свадьба.


title: Свадьба лучшего друга

text: Джулианна неожиданно осознаёт, что всё еще любит Майкла. Она отправляется в Чикаго с целью расстроить свадьбу. Джулианна встречается с невестой своего друга 20-летней Кимберли «Кимми» Уоллас, происходящей из состоятельной семьи. Кимми предлагает стать её подружкой на свадьбе. Джулианна соглашается и для виду полностью выполняет эти нелегкие обязанности. Одновременно она разрабатывает несколько схем того, как поссорить Майкла и Кимми. Демонстрирует показной роман со своим другом геем Джорджем, дабы вызвать ревность. Идет даже на то, что высылает фальшивое письмо на e-mail работодателя Майкла о его неподобающем поведении. В итоге, Джулианна приходит к тому, что ей нужно просто откровенно признаться в своих чувствах. Она рассказывает о своей любви Майклу, но их разговор и спонтанный поцелуй случайно наблюдает Кимми. Все едва не заканчивается скандалом, но, в последний момент, молодых удаётся помирить. Майкл и Кимми сочетаются браком. Растроенную Джулианну утешает Джордж, приглашающий её на танец.


title: Incertae sedis

text: Incertae sedis (инцерте седис, «неопределённого положения») — латинское выражение, указывающее на то, что положение таксона в системе неясно.


title: Incertae sedis

text: Таксон может рассматриваться как группа неясного систематического положения по нескольким причинам.


title: Incertae sedis

text: Во-первых, из-за недостаточности информации о его представителях или из-за трудностей с её интерпретацией. Это нередко случается с таксонами, описанными по ископаемым остаткам (хотя иногда возможно и в отношении относительно хорошо изученных современных групп). Их систематическое положение удаётся установить лишь приблизительно. В этой ситуации остаткам обычно придаётся биномиальное название, после чего положение вида в системе указывается с возможной точностью. Так, например, утверждение «"Aus bus", Coleoptera "incertae sedis"» указывает, что вид "Aus bus" несомненно принадлежит к отряду Coleoptera (жесткокрылые, или жуки), но установить его принадлежность к какой-либо из подгрупп этого отряда не представляется возможным. Часто при применении современных методов анализа данных такие таксоны намеренно исключают из анализа, поскольку добавление их в матрицу данных может привести к систематической ошибке в расчётах.


title: Incertae sedis

text: Во-вторых, из-за отсутствия консенсуса между специалистами. При наличии нескольких конкурирующих классификаций некоторые авторы предпочитают временно рассматривать таксон с неустоявшимся систематическим положением как таксон "incertae sedis".


title: Incertae sedis

text: Наконец, в-третьих, в последнее время среди филогенетиков наблюдается тенденция относить так называемую стволовую группу (), к которой относится гипотетический общий предок некоего таксона, к этому таксону как подгруппу "incertae sedis". Это делают для того, чтобы воздержаться от позитивного утверждения о том, что предок более родственен какой-либо из подгрупп внутри таксона, предком которого в целом он является.


title: Алимпий (Гусев)

text: Митрополи́т Али́мпий (в миру Алекса́ндр Капито́нович Гу́сев; 14 августа 1929, Нижний Новгород — 31 декабря 2003, Москва) — епископ Русской православной старообрядческой церкви (до 1988 официально называлась «Древлеправославной церковью Христовой»), её предстоятель с титулом митрополит (с 1986 по 1988 — архиепископ) Московский и всея Руси (1986—2003).


title: Алимпий (Гусев)

text: Родился а в Сормове, который годом ранее вошёл в состав Нижнего Новгорода, в многодетной (братья — Леонид и Евгений, сёстры — Зоя, Софья и Евстолия) старообрядческой семье Капитона Ивановича и Александры Ивановны Гусевых.


title: Алимпий (Гусев)

text: В 1932 году семья переехала в город Лысково, где мальчик воспитывался в церковной старообрядческой среде. Сам митрополит всегда считал себя лысковским уроженцем, ибо значительная часть жизни его связана с этим небольшим поволжским городом.


title: Алимпий (Гусев)

text: Семья Гусевых была очень набожной. С закрытием и разорением в 1936 году лысковского старообрядческого храма, арестом священника Иерофея Горшкова, семья Гусевых приютила у себя его супругу Марфу Горшкову. Богослужения продолжались в тайной моленной, устроенной в подвале дома родственника семьи Виктора Дмитриевича Бармина. Позднее, по настоянию священника Стефана Хапугина из села Красный Яр, в доме Гусевых была устроена моленная во имя святого славного апостола и евангелиста Иоанна Богослова, освящённая по малому чину тайно проживавшим в Лыского священником Кирилом Бушуевым.


title: Алимпий (Гусев)

text: Всю войну отец, мобилизованный на трудовой фронт, проработал на военном заводе г. Дзержинска Горьковской области. Семья сильно нуждалась в военное и послевоенное время.


title: Алимпий (Гусев)

text: В 1945 году в Горьком открыли старообрядческую церковь, и необходимость в существовании тайной моленной отпала.


title: Алимпий (Гусев)

text: С 1945 года Александр Гусев работал бакенщиком на речном флоте на Волге и в пожарной команде, посещая богослущения открытого в том же году храма во имя Успения Пресвятой Богородицы в городе Горьком.


title: Алимпий (Гусев)

text: В 1946 году в возрасте 17 лет архиепископом Иринархом (Парфёновым) был поставлен в стихарные чтецы к Успенскому храму в Горьком.


title: Алимпий (Гусев)

text: В течение четырёх лет проходил срочную службу в военно-морской строительной части в Кронштадте на Балтийском флоте ВМФ СССР. В 1953 году с серьёзно подорванным здоровьем демобилизовался и вернулся в Лысково, где вновь поступил на работу в пожарную команду. Работал бакенщиком на Волге.


title: Алимпий (Гусев)

text: С 1959 года жил в селе Дурасово Костромской области, где в качестве уставщика помогал священнику местной церкви протоиерею Алексеею Сергееву.


title: Алимпий (Гусев)

text: В 1966 году стал уставщиком Успенского храма в Горьком.


title: Алимпий (Гусев)

text: В 1967 году архиепископом Московским Иосифом (Моржаковым) был посвящён в сан диакона, дав при этом обет безбрачия. 19 лет он прожил в келье на колокольне Успенского храма, исполняя по благословению священника Петра Селина иноческий устав.


title: Алимпий (Гусев)

text: На Освященном Соборе 1969 года избирался кандидатом в епископы.


title: Алимпий (Гусев)

text: В конце 1985 года в храме Успения Богородицы села Старая Добруджа епископом Донским и Кавказским Анастасием (Кононовым) рукоположён в сан иерея, а вскоре в храме во имя пророка Илии в Гомеле епископом Анастасием пострижен в иночество с именем Алимпий.


title: Алимпий (Гусев)

text: 5 января 1986 года, по благословению архиепископа Никодима (Латышева), епископы Донской и Кавказский Анастасий (Кононов) и Киевско-Винницкий и Одесский Евтихий (Кузьмин) в Покровском кафедральном соборе города Клинцы рукоположили священноинока Алимпия во епископа Клинцовского и Ржевского.


title: Алимпий (Гусев)

text: 11 февраля 1986 года скончался архиепископ Никодим, после чего местоблюстителем стал епископ Анастасий (Кононов), но и он умер 9 апреля того же года. Епископ Евтихий был тяжело болен в связи с чем на плечи новопоставленного епископа Алимпия легла ответственность по управлению всей церковной старообрядческой структурой. На соборе духовенства, собравшегося 13 апреля 1986 года на похороны епископа Анастасия, было единогласно решено считать епископа Алимпия местоблюстителем московского архиепископского престола.


title: Алимпий (Гусев)

text: Летом 1986 года на Освященном Соборе был избран предстоятелем с титулом «архиепископ Московский и всея Руси». О том в каком состоянии тогда пребывала церковь свидетельствует доклад «О состоянии Русской Старообрядческой Церкви и её насущных нуждах», прочитанный им на этом соборе:


title: Алимпий (Гусев)

text:
На сегодня у нас имеется пять епархий: Московская, Киевско-Винницкая, Донская и Кавказская, Клинцовская и Новозыбковская, Кишинёвская — и предельно малое число епископов — трое… На сегодня у нас имеется 126 приходов. А священников всего 54, причем многие из них преклонного возраста или больны. Это вынуждает нас нагружать священника несколькими приходами, часто удаленными друг от друга на сотни и даже тысячи километров… О состоянии и судьбе нашего древнего знаменного пения хотелось бы сказать особо.  пока чаще можно услышать искажение, а не исполнение. Число хорошо знающих знаменную нотацию певцов катастрофически уменьшается, а учить некому и негде…  Свечей выпускается в год около 30 т., количественно удовлетворяется потребность приходов. Но качество в последнее время настолько понизилось, что ниже некуда. Свечи коптят, сгибаются в дугу еще до зажжения, плывут".
Интронизация совершена 6 июля 1986 года епископом Киевским, Винницким и Одесским Евтихием (Кузьмин), епископом Кишинёвским Тимоном (Домашовым) и епископом Браиловским Киприаном (РПСЦ в Румынии).


title: Алимпий (Гусев)

text: Стал регулярно посещать старообрядческие приходы, расположенные на пространстве от Молдавии до Сибири и от Санкт-Петербурга до Кавказа, зачастую в удалённых и труднодоступных местах. В некоторых старообрядческих приходах до приезда Алимпия не видели архиерея по полвека, а в иных — вообще никогда.


title: Алимпий (Гусев)

text: В 1988 году, в год Тысячелетия Крещения Руси, на Освященном Соборе Московскую архиепископию было решено преобразовать в митрополию, а её предстоятеля возвести в сан митрополита. Разрешение на учреждение митрополии было исходатайствовано у властей епископом Анастасием ещё в 1980 году, однако тогда Совет по делам религий при Совете Министров СССР не допустил создания митрополии.


title: Алимпий (Гусев)

text: 24 июля 1988 года состоялась интронизация и возведение архиепископа Алимпия в сан митрополита.


title: Алимпий (Гусев)

text: В октябре 1992 года возглавил 200-летие главного храма РПСЦ — Покровского собора на Рогожском кладбище в Москве. На юбилей приехали представители старообрядческих Церквей из 20 стран мира, в том числе и митрополит Белокриницкий и всех древлеправославных христиан Тимон (Гаврилов). Это была первая после 70-летнего перерыва встреча первоиерархов российских и липованских старообрядцев.


title: Алимпий (Гусев)

text: При нём стали ежегодно собираться Освященные соборы с полноправным участием священства и мирян (один человек — один голос). Делегатами Освященного собора по должности были епископы, настоятели храмов и икономы. Дополнительно каждая община могла избирать на общем собрании одного делегата (мирянина или священнослужителя). Большие общины (например, Московская и Нижегородская) могли избирать до пяти делегатов. Такой уровень внутрицерковной демократии является уникальным для российской церковной истории (как дораскольной, так и старообрядческой).


title: Алимпий (Гусев)

text: В феврале 1995 года в связи с обращением митрополита Алимпия правительство Москвы передало старообрядцам в безвозмездное бессрочное пользование здания и сооружения церковно-архитектурного ансамбля XVIII — начала XX веков. «Рогожская слобода», расположенные на территории охранной зоны. Специальным постановлением отменено решение исполкома Моссовета от 1986 года о строительстве в этом месте 16-этажного жилого дома, а также плавательного бассейна.


title: Алимпий (Гусев)

text: В ноябре 1996 года в Белой Кринице прошёл Освященный собор Старообрядческой Церкви России и Зарубежья, в частности постановивший, что избрание Патриарха старообрядцев нецелесообразно и несвоевременно. На этом же Соборе состоялось прославление в лике святых первого митрополита Белокриницкого Амвросия. Эта канонизация была первой в ряду целого ряда прославлений угодников Божиих на Соборах и Советах митрополии.


title: Алимпий (Гусев)

text: В августе 1999 года на празднование 70-летия митрополита Алимпия были приглашены глава администрации президента А. С. Волошин, мэр Москвы Ю. М. Лужков, и. о. вице-премьера правительства РФ В. И. Матвиенко, писатель А. И. Солженицын, депутат Государственной думы РФ М. А. Мень. Из важных персон лично прибыл только Михаил Мень; Матвиенко прислала пространное поздравление, а Лужков — одного из своих заместителей.


title: Алимпий (Гусев)

text: 30 марта 2000 года подписал документ, благословляющий возобновление традиции всероссийских старообрядческих съездов мирян. Первый (или восемнадцатый с учётом дореволюционных) съезд после почти столетнего перерыва собрался 17—20 мая 2000 года в Рогожском посёлке. Однако результаты съезда его не устроили. Сказалось отсутствие опыта и живых контактов с массой мирян, неспособность справиться с попытками активного мирянина Елисея Елисеева, руководившего съездом, взять под свой контроль новосозданный финансовый Фонд Съездов православных мирян. Вначале митрополит колебался, но под влиянием священников Леонида Гусева, Леонтия Пименова и Валерия Шабашова, а также из-за конфликтности Елисея Елисеева, фактически отозвал свое благословение. Больше подобные съезда не собирались.


title: Алимпий (Гусев)

text: В последний год жизни митрополита Алимпия не был созван традиционный ежегодный Освященный собор на Покров Пресвятой Богородицы


title: Алимпий (Гусев)

text: Скончался 31 декабря 2003 года. Похоронен на Рогожском кладбище в Москве. По сложившейся традиции ежегодно 31 декабря в Покровском соборе на Рогожском кладбище совершалась заупокойная Литургия.


title: Алимпий (Гусев)

text: Не интересовался светской музыкой и литературой, не смотрел телевизор, не слушал радио, но нередко читал газету «Известия», а иногда и патриотические листки. На досуге читал «Жития святых» на церковнославянском языке, а иногда читал «Пандекты» и «Тактикон» Никона Черногорца. Художественной литературы современном русском языке почти не читал.


title: Алимпий (Гусев)

text: В одежде отличался непритязательностью, был верен монашескому обету личного нестяжания. Крайне редко употреблял алкогольные напитки, в основном вино или коньяк, почти никогда пиво, водку не пил вовсе. В еде отличался умеренностью, любил рыбные блюда, в том числе из благородных пород рыб, особенно уху, любил грибные блюда. Следуя иноческим правилам, не ел мяса.


title: Алимпий (Гусев)

text: Скептически относился к учёности, особенно к высшему образованию, считая, что знание делает людей надменными. В людях ценил простоту, скромность, честность и непритязательность. С подозрением относится к инициативным и популярным священнослужителям, таким как епископ Андриан (Четвергов), протоиерей Сергий Маслов, протоиерей Валентин Новожилов, священник Евгений Чунин, священник Виктор Жильцов и другие. С особенной подозрительностью относится епископу Кишинёвскому Зосиме (Еремееву), отличающемуся не только самостоятельностью, но и жёстким и властным характером.


title: Алимпий (Гусев)

text: По мнению Даниила Щипкова, митрополита Алимпия «отличала скромность и даже замкнутость, характерная для старообрядцев времён гонений, помогавшая им выжить и сохранить свою веру». Он редко выезжал за пределы Рогожского посёлка (в Москве) и осуществлял скорее духовное, а не административное управление.


title: Алимпий (Гусев)

text: О его отношении к другим конфессиям и согласиям можно судить по таким его словам: «Нет истинной веры, кроме Христианства. Нет Христианства, кроме Православия. Нет Православия, кроме того, которое исповедуют христиане-старообрядцы нашей Церкви».


title: Алимпий (Гусев)

text: За время возглавления митрополитом Алимпием РПСЦ были возведены в сан семь епископов: он возглавлял все епископские хиротонии. При нём были возрождены созданы новые епархии: Ярославско-Костромская, Сибирская, Дальневосточная, Казанско-Вятская. Кроме того, он принял участие в двух архиерейских хиротониях в Румынской старообрядческой митрополии с центром в городе Брэила. Были рукоположены десятки священников и диаконов, поставлено более сотни чтецов. Но и этого в масштабах всей РПСЦ было недостаточно: многие приходы, число которых также возрастало, так и остались без настоятелей. Почти все возведённые и отреставрированные при нём храмы были освящены лично им.


title: Алимпий (Гусев)

text: С 1990 года начало развиваться старообрядческое книгоиздательство. В дополнение к издававшемуся в советское время старообрядческому церковному календарю, стали издаваться: журнал «Церковь», сборник «Духовные ответы», епархиальные и приходские газеты, богослужебная литературара. Вышли в свет: энциклопедический словарь «Старообрядчество», несколько научных трудов по истории старообрядчества, ряд сочинений апологетов старообрядчества.


title: Алимпий (Гусев)

text: Митрополиту Алимпию не удалось решить большинство проблем во взаимоотношениях с другими старообрядческими объединениями: так, не удалось добиться объединения с Русской древлеправославной церковью («Новозыбковским согласием»); дальше нескольких частных встреч и обмена любезностями дело не пошло. Наоборот, отношения ухудшились в связи с приёмом в РПСЦ запрещённых клириков РДЦ. Встречи митрополита с беспоповцами также не привели к значительным результатам, единственное исключение — присоединения к РПСЦ тысяч бывших часовенных в Свердловской и Пермской областях, а также принятие постриженника беспоповских енисейских скитов инока Евагрия, вскоре рукоположенного в священный сан. С избранием митрополитом Белокриницким молодого и амбициозного Леонтия (Изота), осложнились отношения с Румынской митрополией. С одной стороны причиной этому было противодействие его избранию на митрополичий престол со стороны протоиерея Леонида Гусева, а с другой стороны недовольство отказом митрополита Алимпия передавать в его юрисдикцию старообрядческий приход в Западном Сиднее, поскольку митрополит Леонтий считал всю старообрядческую диаспору находящейся в его ведении. А в конце 2003 году митрополит Леонтий в одностороннем порядке принял в свою юрисдикцию группу мятежных сибирских клириков во главе со священником Елисеем Елисеевым.


title: Алимпий (Гусев)

text: В конце 1980-х годов многие надеялись, что количество приходов РПСЦ возрастёт как минимум в 2—3 раза, а РПСЦ прочно займёт «второе место» после Русской православной церкви среди православных деноминаций России. Хотя РПСЦ к концу правления митрополита Алимпия и являлась второй по численности официально зарегистрированных приходов православной конфессией в России, она так и не стала значительным фактором религиозной жизни российского народа. Во многих, некогда традиционных старообрядческих местах, таких как Уфа, Ногинск, Поморье, Иргиз за время предстоятельства митрополита Алимпия так и не появились приходы РПСЦ. Степень вины во всём этом самого митрополита Алимпия остаётся дискуссионной. По мнению одних главным причинами маргинального положения РПСЦ в новых условиях были пассивность и ошибки митрополита Алимпия. Другие склонны были объяснять такое положение РПСЦ в первую очередь объективными факторами. Так, Даниил Щипков писал и о сформировавшейся за годы советской власти в старообрядческой среде закрытости от общества, в котором старообрядцы были лишены возможности вести свою деятельность. Также он отмечал существенные изменения, произошедшие со старообрядчеством по сравнению с предреволюционными временами, когда в старообрядческой среде были не только «деревенские» люди, но и успешные предприниматели, фабриканты, меценаты, чего не было после распада СССР. Михаил Тульский добавляет, что даже в тех традиционно старообрядческих местах, где были приходы РПСЦ: Гуслицы, Боровск, Брынский край, терские станицы, старообрядчество за годы советской власти перестало быть численно доминирующей конфессией. Также по его мнению такое положение старообрядчества как одной из незначительных, хотя и уважаемых «традиционных конфессий», вполне устраивала власти.


title: Алимпий (Гусев)

text: Кроме того, многих старообрядцев вполне устраивала подобная закрытость и маргинальность. Когда митрополит Андриан (Четвергов), сменивший митрополита Алимпия на посту предстоятеля РПСЦ, установил тесные контакты со светской властью, стал посещать светские приёмы в Кремле, стал первым за более чем 300-летнюю историю руководителем старообрядческой церкви, который встретился с руководством Русской православной церкви и начал переговоры о возможном сотрудничестве, это вызвало серьёзное недовольство у ряда священнослужителей и мирян РПСЦ, которое едва не привело к открытому внутрицерковному конфликту.


title: Алимпий (Гусев)

text: Годы его предстоятельства характеризовались практически полным отсутствием официальных контактов с Русской православной церковью. Неофициальные (личные) контакты были всегда, но на общий фон отношений это не влияло. Подобная закрытость вкупе с традиционным для старообрядчества недоверчивым к отношением к «господствующей церкви», побудили к переходу в РПСЦ некоторых разочаровавшихся в Русской православной церкви мирян. При этом отношение к РПЦ у них было зачастую намного более жёстким и непримиримым, чем у коренных старообрядцев. При этом в некоторых городских приходах число коренных старообрядцев составляло уже меньшинство. По мнению священника Иоанна Миролюбова именно такие неофиты и становились главными ревнителями чистоты веры.


title: Алимпий (Гусев)

text: Значительную роль в руководстве церковью в годы предстоятельства митрополита Алимпия играл его брат, протоиерей Леонид Гусев (1932—2005), которого он назначил настоятелем кафедрального Покровского собора в Москве и управляющим делами Московской митрополии. Особенно усилилось его влияние в последние годы жизни митрополита Алимпия, когда протоиерей Леонид стал фактически взял управление церковью на себя. Как отмечает Фёдор Конев, последние годы митрополита Алимпия были омрачены его болезнями и общим чувством стагнации, глухого застоя. После кончины брата Леонид Гусев был отстранён от всех постов и назначен настоятелем небольшого храма в селе Рытово Владимирской области, где и скончался в 2005 году.


title: Недра

text: Не́дра — часть земной коры, расположенная ниже почвенного слоя, а при его отсутствии — ниже земной поверхности и дна водоёмов и водотоков, простирающаяся до глубин, доступных для геологического изучения и освоения. Часть Земли, включающая материальные вещества (полезные ископаемые), находящиеся в верхней части земной коры, в пределах которой возможна их добыча для всех видов деятельности людей.


title: Недра

text: Недра могут рассматриваться как с точки зрения геологии, так и с правовой точки зрения (как юридическое понятие). Под термином «недра» иногда понимают не только подземное пространство с содержащимися в нём полезными ископаемыми, но и все другие полезные свойства недр, включая полости, энергетические и другие ресурсы.


title: Недра

text: Впервые как юридический термин «недра», а точнее «недра земные», встречается в 1832 году в Уставе Горном Российской Империи, где полезные ископаемые рассматривались как составная часть недр. Однако толкование терминов «недра» и «полезные ископаемые» не приводилось. Как юридической дефиниции «полезные ископаемые» было дано лишь в 1927 г. в Горном положении СССР и в последующих законодательных актах не приводилось. Полезными ископаемыми здесь назывались «составные части недр — твердые, жидкие и газообразные, которые могут добываться с промышленной целью путём извлечения или отделения их, независимо от того, находятся ли они в глубине или выходят на поверхность».


title: Абсурд (значения)

text: Абсу́рд (, «нестройный, нелепый») — в широком смысле — нечто нелогичное, нелепое, бессмысленное.


title: Аристодем

text: Аристодем () — легендарный спартанский царь, из рода Гераклидов, правивший в начале XI века до н. э.


title: Аристодем

text: Аристодем был сыном Аристомаха и правнуком Гилла. Родоначальник царей Спарты. Жена Аристодема Аргия (дочь Автесиона) родила ему двух близнецов, Еврисфена и Прокла (которые впоследствии основали две царские династии царей Спарты). Аристодем скончался вскоре после их рождения, успев взглянуть на своих сыновей.


title: Аристодем

text: Согласно одной версии, он погиб в Навпакте перед дорийским нашествием, пораженный перуном Зевса и, таким образом, собственно в Спарте не правил. По другим версиям, был поражен стрелой Аполлона в Дельфах; либо убит сыновьями Пилада.


title: Аристодем

text: Согласно Геродоту и Ксенофонту, лакедемоняне утверждали, что именно Аристодем привел дорийцев на территорию Лаконики и воцарился в Спарте, но вскоре умер.


title: Филипп VI (король Испании)

text: Филипп VI (, Фелипе Хуан Пабло Альфонсо де Тодос лос Сантос де Бурбон и Гресия; род. 30 января 1968, Мадрид) — король Испании, вступивший на престол после отречения отца, короля Хуана Карлоса I, 19 июня 2014 года. С 1977 по 2014 год — принц Астурийский, Жиронский и Вианский, герцог Монбланский, граф Серверский, сеньор Балагер.


title: Филипп VI (король Испании)

text: Родился в клинике Нуэстра-Сеньора-де-Лорето в Мадриде 30 января 1968 года. К моменту рождения Фелипе у его родителей уже было две дочери: инфанта Елена (р. 20 декабря 1963 года) и инфанта Кристина (р. 13 июня 1965 года). При рождении Фелипе получил титул инфанта. Он был крещён во дворце Сарсуэла под Мадридом. Крёстными родителями инфанта стали его дед граф Барселонский Хуан де Бурбон и его прабабушка королева Виктория Евгения.


title: Филипп VI (король Испании)

text: Со дня провозглашения королём своего отца (22 ноября 1975 года) инфант Фелипе стал наследником престола, а в 1977 году получил титулы принца Астурийского, принца Жиронского и принца Вианского. 30 января 1986 года, когда ему исполнилось 18 лет, Фелипе принёс присягу на верность Конституции и королю в испанском Парламенте, полностью приняв на себя роль наследника испанской короны.


title: Филипп VI (король Испании)

text: Инфант Фелипе окончил среднюю школу «Санта Мария де лос Росалес» (Santa María de los Rosales) в Мадриде в 1984 году.


title: Филипп VI (король Испании)

text: Затем он провел год в Канаде в школе Lakefield College School.


title: Филипп VI (король Испании)

text: С сентября 1985 года по июль 1988 года обучался в Военной академии в Сарагосе, в школе ВМС в Марине и в Академии ВВС в Сан-Хавьере.


title: Филипп VI (король Испании)

text: С октября 1988 года по июнь 1993 года изучал юриспруденцию и экономику в Мадридском автономном университете.


title: Филипп VI (король Испании)

text: В мае 1995 года получил диплом магистра в области международных отношений Джорджтаунского университета (США).


title: Филипп VI (король Испании)

text: Был членом олимпийской сборной Испании по парусному спорту на летних Олимпийских играх 1992 года в Барселоне. Принимал участие в церемонии открытия в качестве знаменосца олимпийской сборной. В соревнованиях трёхместных лодок занял шестое место, был удостоен олимпийского диплома. Его отец, мать и старшая сестра инфанта Кристина тоже участвовали в Олимпийских играх в парусном спорте, но при этом Фелипе добился наивысшего в семье успеха: Хуан Карлос занял 15-е место в 1972 году в Мюнхене, а принцесса Кристина была 20-й в 1988 году в Сеуле. В 1960 году София принимала участие в Олимпийских играх в качестве дополнительного члена команды греческих мастеров парусного спорта.


title: Филипп VI (король Испании)

text: В качестве официального представителя Испании посетил многие государства мира, специализируясь на отношениях с Ближним Востоком, Северной Африкой, Латинской Америкой, проблемах экономического и социального развития, культурных вопросах.


title: Филипп VI (король Испании)

text: С 5 по 9 февраля 2002 года, по приглашению Председателя Правительства Российской Федерации М. М. Касьянова, совершил официальный визит в Российскую Федерацию. В ходе визита встретился с Президентом Российской Федерации В. В. Путиным, Председателем Правительства Российской Федерации М. М. Касьяновым, Председателем Совета Федерации С. М. Мироновым, председателем Государственной Думы Г. Н. Селезнёвым и мэром Москвы Ю. М. Лужковым. В рамках празднования 25-летия восстановления дипломатических отношений между Россией и Испанией открыл испанский культурный центр — московское отделение Института Сервантеса, и вместе с Министром иностранных дел России И. С. Ивановым открыл выставку в Российской государственной библиотеке.


title: Филипп VI (король Испании)

text: С 23 июня по 27 июня 2003 года, по приглашению Президента Российской Федерации В. В. Путина, вновь посетил Россию. В программе 4-дневного визита посетил Москву и Санкт-Петербург. В Москве, 23 июня 2003 года, встретился с Президентом России. В Санкт-Петербурге посетил Государственный Эрмитаж, один из военных кораблей Балтийского флота. Посетил центр МЧС России в Ногинске, Звёздный городок, открыл ярмарку, посвящённую экономическим возможностям Испании.


title: Филипп VI (король Испании)

text: Посещал подразделения Вооружённых Сил Испании в Боснии и Герцеговине (2002), Афганистане (2008) и других странах.


title: Филипп VI (король Испании)

text: 2 июня 2014 года в прямом эфире премьер-министр Испании Мариано Рахой заявил, что «Его величество король Хуан Карлос откажется от престола в пользу своего сына, принца Фелипе», отметив, что, «в соответствии с конституцией Испании, должен быть принят специальный закон, который позволит взойти на престол наследному принцу Фелипе» и «испанский парламент в скором времени одобрит данный закон и провозгласит принца Фелипе королём Испании».


title: Филипп VI (король Испании)

text: 19 июня прошла церемония восшествия принца Фелипе на престол в качестве нового короля Испании под именем Филиппа VI. На следующее утро, после получения статуса главнокомандующего Вооружёнными Силами от отца, он был официально приведен к присяге и провозглашен королем на заседании Кортесов. Он поклялся соблюдать Конституцию, прежде чем официально был провозглашен королём. Он стал самым молодым монархом в Европе, будучи на девять месяцев моложе, чем король Нидерландов Виллем-Александр.