title: Милосердие (христианство)

text:
«Чти всех, как образы Божии, всем благожелай и благодетельствуй по силе, пред всеми смиряйся и всем угождай в пределах добра, радуйся с радующимися и соскорби скорбящим, никого не осуждай и не уничижай, даже в мысли и чувстве, от ищущих у тебя совета и вразумления не скрывай истины, когда знаешь, сам же в учители никому не навязывайся, паче же всего блюди мир и согласие со всеми, с готовностию на всякие для того со своей стороны жертвы, и всевозможно избегай соблазнить кого»
Одна душа, созданная по образу Божию, драгоценнее в очах Бога, нежели тысячи миров со всем их содержимым, ценнее всех земных сокровищ и богатств, за которые люди убивают друг друга. Христианством нам заповедано милосердие — ко всем людям без обособляющего исключения и дискриминирующего разделения: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (), — то есть будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (), живите божественною жизнью, не уподобляйтесь во зле и коварстве своим врагам, но будьте миролюбивыми миротворцами. «Поэтому христианская любовь, в противоположность плотской, которою мы естественно любим своих: это любовь к ним в Боге, как к детям Божиим. Христианская любовь производит коренное изменение в самой личности человека, в его самочувствии, в его отношении к своему и не-своему. Это различие своего и не-своего изменяется так, что своё исчезает в Божием, а Божиим обнимается все не-своё. По этому же самому и различие между братом и врагом не есть безусловное, но, основываясь на естественном пристрастии и ненависти, оно падает вместе с ними. Очевидно, от меня не требуется, чтобы я любил врагов только потому, что они враги. От меня требуется, чтобы я любил врагов, как детей Божиих, а равно и своих, не как уже своих, а как тоже детей Божиих. Христианин заботится о своих, но желает он им того же, чего желает врагам как детям Божиим. Он желает им духовных благ, честности, правды, мира, чистоты, святости. Так всякий христианин должен любить свою семью, свой народ! В этом основной нерв христианской любви» (Тареев, Михаил Михайлович, «Цель и смысл жизни» М., 1901). Поэтому всякая междоусобная вражда на планете — сродни попытке человечества к «коллективному самоубийству»; то есть враждуя против «ближнего» — человечество воюет против самого себя (разрушительными последствиями глобальных войн)… «Люби ближнего своего, как самого себя. Мне было дано увидеть смысл этой заповеди в форме гигантского, вселенского древа, корнем которого является Адам. Сам я — не более чем листик на ветви этого древа. Но оно мне не чужое: оно — моя основа, я принадлежу ему. Молиться за весь мир — значит молиться за это древо во всей его целокупности, со всеми миллиардами его листьев» (Архим. Софроний (Сахаров)). Это сострадание поистине вселенского масштаба, это осознание онтологического единосущия всего человеческого рода и систологической общности своего личного бытия с общечеловеческим бытием; также это чувство благоговения перед человеческой жизнью вообще и нашей человеческой ответственности друг перед другом и перед всем творением; христиане выступают за общество сострадания и участия, взаимности и солидарности, в котором никто не сможет оставаться равнодушным, когда видит любое страдание, испытываемое любым членом человеческого рода в любой части мира. Здесь говорится о смысле внутреннего уравнивания себя с другим безо всяких иных мотивов, осознание единоприродной равноправной близости себя с ним, проецирования себя во образ другого в попытке соучастия и сопереживания поставить себя на его место. Наша личность расширяется объемля весь мир — но при этом сохраняя свою цельность, оставаясь самим собой. Чужой грех — нами осознается и нам причиняет боль как свой собственный; мы скорбим, печалимся и соболезнуем о язвах чужой души, молимся о вразумлении наших врагов, снисходительно-терпеливо ожидаем возвращения заблудших. «Плачь обо всех» — это значит, что «все будут тебе родные и милые, и будешь проливать обильные слезы за ближнего и за всякое дыхание и тварь» (Преп. Силуан Афонский); таким же образом и страдание другого — это мое страдание, и исцеление моего ближнего — мое исцеление, а «слава брата моего будет также и моей славой»; «если милующий других сам помилован будет, то, как полагаю, весь мир держится покаянием, когда один от другого промыслительно бывает вспомоществуем» (Преп. Марк Подвижник); «носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (); «посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (). Когда мы произносим "Отче н а ш " (а не «мой»), мы думаем обо всем человечестве и испрашиваем полноту благодати для всех, как для самих себя, — говорит о. Софроний. Свят. Григорий Нисский подчеркивает ту же мысль, слова "и остави нам долги н а ш а " произносятся нами от имени Адама, так же как и от нашего собственного имени.
"Христос вместил в Себя «всего Адама» и пострадал за него; потому и нам следует вместить в себя жизнь всего человечества, видя в каждом человеке «вечного брата своего»: «в вечности все мы едино, и потому каждый из нас должен заботиться не только о себе, но и об этом всеединстве». И все это до такой степени, что, по словам о. Софрония, «в глубоком сердце своем христианин каким-то образом переживает всю историю мира, как свою собственную и нет тогда для него чужого человека… бытие всего человечества не есть для него нечто чуждое, постороннее, но неотделимо связано и с его личным бытием; чрез любовь Христову все люди воспринимаются как неотъемлемая часть нашего личного вечного бытия». Так сильно в нас чувство единения с нашими ближними, что мы начинаем смотреть на все человечество, как если бы оно составляло одного Человека. «Весь Адам становится единым Человеком — Человечеством. В глубокой молитве за весь мир, как за „самого себя“, в каждом человеке реально живет все человечество, как единая жизнь, единая природа во множестве персон». Именно потому, что мой ближний — это я сам, и потому, что его жизнь — моя собственная, я должен любить врагов своих. Только в свете учения преп. Силуана о «всем Адаме» мы можем по-настоящему понять, почему он придает такое исключительное значение любви к врагам. Я должен любить врага моего потому, что мой враг — это я сам; я — тот «Другой», которого я считаю своим врагом. Его жизнь — моя, а моя — его (во взаимосвязи судеб). Любовь к врагам есть непосредственное следствие нашей неразрывной взаимосвязанности во «всем Адаме»"


title: Милосердие (христианство)

text: Мы можем негативно относиться к самому дурному аморально-асоциальному «образу жизни» (форме поведения), но при этом продолжая сострадать и жалеть самого г р е ш н и к а его ведущего — его личные грехи не должны встать непреодолимой преградой на пути для наших искренних, живых, доброжелательных чувств и для миролюбивой терпимости. Мы не сливаем до неразличимой неразборчивости и степени смешения (то есть отделяя грех от самого человека) — саму (1) л и ч н о с т ь в человеке и его пусть хотя и ложные (2) в з г л я д ы — но помогая даже чужеплеменному и неверному, не деля единоприродных с нами людей на «достойных» или «недостойных», мы воздаем честь и хвалу не его убеждениям, — а образу Божьему пребывающему в нем…


title: Милосердие (христианство)

text:
«Ближний — равноправное мне существо, тот же человек, что я, тот же образ Божий и вместе малый мир; и как он то же, что я, то и любить его надо мне, как я сам себя люблю. Возлюбити искренняго твоего яко сам себе (), — надо наблюдать его, как свою плоть и кровь: обращаться с любовью, кротко, ласково, прощая погрешности его, как себе охотно прощаю, как сам жажду от других прощения или снисхождения моим немощам, то есть чтобы и не замечали их, как бы их не было, или заметили ласково, кротко, любезно, доброжелательно. Люби всякого человека, несмотря на его грехопадения. Грехи грехами, а основа-то в человеке одна — образ Божий. Другие со слабостями, бросающимися в глаза, злобны, горды, завистливы, скупы, сребролюбивы, жадны, да и ты не без зла, может быть, даже в тебе его больше, чем в других. По крайней мере в отношении грехов люди равны: вси, сказано, согрешиша и лишени суть славы Божией (), все повинны пред Богом и все равно нуждаемся в Божием к нам милосердии. Потому любя друг друга, надо терпеть друга друга и оставлять, прощать другим их погрешности против нас, чтобы и Отец наш небесный простил нам согрешения наши (). Таким убеждением, предохранишь себя от многих грехов и страстей; беда наша часто в том, что мы своё зло приписываем другому; будучи сами злы, мы не хотим видеть добра и в других. Господи! даждь мне зреть мои прегрешения, чтобы я не презирал грешников, мне подобных, и не питал к ним зла в сердце за грехи их и сам бы себя презирал по достоинству, как грешника первого. Итак, всею душою чти и люби в каждом человеке образ Божий, не обращая внимания на его грехи — Бог един свят и безгрешен. Еще почитай человека, несмотря на его грехи, потому, что он всегда может исправиться; о язвах его надо пожалеть, поболезновать да помолиться, как о своих. Уважай же человека, спасай его; береги и себя, не раздражайся, не озлобляйся, не завидуй, не обижай, не лги, не прелюбодействуй, не кради, и долготерпи погрешностям и заблуждениям человека падшего. Приучи себя всегда смотреть на всякого человека с высоким почтением, сколько бы ни был человек, по видимому, мал и незначителен. Величайшее светило отражается в бесконечно малых телах земных, в бесчисленном множестве их, и образ человека отражается в малых зрачках глаз: так мысленное Солнце — Христос изображается в малых существах — людях, в бесконечном множестве их. Солнце, отражаясь во множестве малых и великих тел, освещает весь мир, покрывая собою всего его: так и Господь. Почитая всякого человека, мы почитаем Самого Бога и самих себя: ибо ближний — другой, пятый, десятый, сотый, тысячный, миллионный — я; подобно множеству листьев на дереве, а все — одно дерево, одинаковою жизнью живут, одинаковое происхождение имеют, одинаковый вид имеют, одинаковое начало, одинаковый и конец. Всячески почитай лики человеков живых, да почитаешь как должно лик Божий. Ибо лик Господа Иисуса Христа есть лик человеческий. — Не уважающий лика человеческого не уважит и лика Божия! Видя лица других, я вижу своё лицо, ибо все мы как один, сотворены Богом, от одного человека, от одной крови, и все равно по образу Божию, — и потому на всех должно смотреть чисто, неблазненно, не враждебно, не лукаво, не корыстно, а с чистою Божией любовью. Итак, виждь в других себя, да и другие видят в тебе себя, люби всех, как себя. Имей христианское благоискусство от сердца благословлять проклинающих тебя; люби врагов своих искренно, не обращая внимания на их вражду, но — видя в них себя самого. Сохрани кроткое и миролюбивое расположение к брату даже тогда, когда он коварно или хитростью, или же как-либо ненамеренно лишает тебя последнего достояния. Тут-то и покажи, что ты любишь в ближнем образ Божий больше всего земного и тленного, что любовь твоя николиже отпадает (); христианин должен так горячо и крепко любить ближнего, чтобы мог всегда говорить: что ны разлучит от любве Божия и от ближнего? скорбь, или теснота, или нагота, или беда, или меч (), или деньги, или сладости пищи и питья, или богатое жилище, или попеченье об одежде, или разные житейские удовольствия? Так пьяница для удовольствия плоти и одурения себя не жалеет множества денег, а нищим жалеет копейки; куритель табаку бросает на ветер десятки и сотни рублей, а нищим жалеет копеек, которые могли бы спасти его душу; любящие одеваться роскошно или охотники до модной мебели и посуды тратят на одежду и мебель с посудою огромные деньги, а мимо нищих проходят с холодностью и презрением; любящие хорошо поесть не жалеют на обеды десятки и сотни рублей, а бедным жалеют грошей. Делай добро ненавидящим тебя, как сын Отца Небесного, который благ есть на безблагодатныя и злыя, веруя, что благим победишь злое; потому что добро всегда сильнее зла»
Каждый человек сотворен прекрасным, надобно только эту изначальную красоту разглядеть. …Бывает, изящная красота какого-либо произведения искусства или вида природы, благотворно очистительно воздействует на нашу душу, пробуждает в ней лучшие чувства; бывает также наша любовь раскрывает подлинное своеобразие и наполняет предначальной красотой любимого нами человека, придавая ему особую ценность в своих очах, способна вновь оживить, окрылить, вдохновить и сподвигнуть его на достижение нравственных высот, победы над собой, стяжание добродетелей и без помощи которой, с нашей стороны, без сознания что кто-то его ещё не бросил, окончательно не отвернулся и продолжает всё равно любить, несмотря на множество его грехов — он бы нравственно опустился, морально деградировал, не увидел бы света выхода из своей кромешной тьмы. Даже если человек оказался сам по себе «недостойным», — то любовь, живущая в нас и распространяющаяся через нас, как бы заново освящает его, перерождает и позволяет увидеть в нём всё самое сохранившееся ценное, дорогое, интересное и прекрасное что в нём ещё осталось, не умерло окончательно. Вздыхая о земных недостатках в ближнем, мы радуемся духовному и вечному в нём; иными словами — когда мы ставим свою любовь перед лицо Божие и Божиими лучами освещаем и измеряем любимого человека; и в этом — глубокий смысл, как бы по-христиански «венчающий» любимого человека в созерцаемый царственный «образ Божий», подспудно сокрытый и проступающий в нем. В этом благоговейно любовном «обожании» любимым в наших очах, сродни обожествлению, его образ освящается и возводится на некий новый сакральный уровень в свете божественного: «Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы» ().
«Бог… отражается в жизни человека. Так изображает себя солнце в чистой дождевой капле. В дождевой капле мы видим солнце. Но то, что видим в ней,- не солнце. Солнце — там, на недосягаемой высоте. Лишенные славы христианства не лишены другой славы, полученной при создании: это — образ Божий. Если образ Божий будет ввергнут в страшное пламя ада — и там я должен почитать его. И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажи почтение, как образу Божию. Что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собою, чтобы тебе не иметь недостатка в любви. Воздавай почтение ближнему как образу Божию, — почтение в душе твоей, невидимое для других, явное лишь для совести твоей; и деятельность твоя да будет таинственно сообразна (этому) твоему душевному настроению. Воздавай почтение ближнему, не различая возраста, пола, сословия, — и постепенно начнет являться в сердце твоем святая любовь»
«…Для любви все злое, дурное в живом существе есть только умаление, искажение его истинной природы, только момент небытия, примешивающийся к бытию и препятствующий его осуществлению: она отвергает зло и борется против него, как любящий борется с болезнью и упадком сил любимого существа. Всякая положительная реальность, вся многообразная полнота сущего радостно приемлется любовью, ибо все истинно-сущее, как таковое, она воспринимает, как проявление божественного первоисточника жизни. Всякое отрицание здесь подчинено утверждению, моральная оценка есть здесь не суд, а диагноз болезни и ведет не к фанатизму ненависти, а к стремлению излечить, выправить истинное, положительное существо того, что искажено злом, помочь заблудившемуся найти правый путь, соответствующий его собственному назначению и подлинному желанию. Христианская религиозная установка есть установка любви: она усматривает высшую, абсолютную ценность и онтологическую обоснованность человека в той исконности, полноте и глубине его существа, которое мы называем личностью, если она воспринимает человека как святыню, как образ и потенциальный сосуд Бога»


title: Милосердие (христианство)

text:
Надо смотреть не на внешний неказистый вид людей с их всем присущими какими-то несовершенствами, недостатками, всех таких слабых, грешных и уязвимых, а видеть в них внутренний образ Христа. И когда проявляем интерес к ближнему ради него самого (а не ища нашей корыстной выгоды), и чем глубже вглядываемся в увиденном в Христовом свете ближнего, взирая на нуждающегося человека пред собой, — мы молитвенно возносимся умом к его Создателю и таинственно созерцаем в нём самом о б р а з Х р и с т а (Сам Господь невидимо предстоит нам в образе обездоленных ближних и через них): «…Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. …Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» ().
«Не презирай бедных. Спросите себя: кто они? — и откроете их величие: они обладают ликом нашего Спасителя… Бедные суть управители нашей надежды, стражи Царства, открывающие врата праведным и запирающие их пред злыми и самовлюбленными; страшные обвинители, горячие защитники»
«Привык человек к злу — он его и считает своим нормальным, естественным состоянием, а добро ему кажется чем-то неестественным, стеснительным, для него непосильным. Если же человек привык к добру, то уже делает его не потому, что надо делать, а потому, что он не может не делать, как не может человек не дышать, а птица — не летать. Человек, добрый умом, укрепляет и утешает прежде всего самого себя. И это совсем не эгоизм, как некоторые несправедливо утверждают, нет, это истинное выражение бескорыстного добра, когда оно несет высшую духовную радость тому, кто его делает. Добро истинное всегда глубоко и чисто утешает того, кто соединяет с ним свою душу. Нельзя не радоваться, выйдя из мрачного подземелья на солнце, к чистой зелени и благоуханию цветов. Нельзя кричать человеку: „Ты эгоист, ты наслаждаешься своим добром!“ Это единственная неэгоистическая радость — радость добра, радость Царствия Божия. И в этой радости будет человек спасен от зла, будет жить у Бога вечно»
«…Любовь к ближнему и служение благу ближнего во имя этой любви — главнейшая нравственная обязанность христианина, и только тот, кто положит душу свою за други своя, спасёт её, а „иже бо аще хощет душу свою спасти, погубит ю“. (Мф. XVI,25). Молитва за других, болезновать душой за грехи людей и с любовью о них молиться — это жертва, равной которой нет ничего на свете; молитва — это „слёзы ребёнка“ — как сказано у поэта; молитва — чистейшая — самая святая созерцающая любовь; кто не любит, тот не может молиться!.. Любовь — альфа и омега нашей жизни; она есть душа нашей души. Кто не любит, тот „…яко медь звенящая или кимвал звяцаяй“ (1 Кор. XIII,1): мы не можем сеять добро кругом нас, если его нет в нас; мы не можем дать другим того, что сами не имеем. В блаженстве любви заключается то блаженство, которое обещано праведникам за гробом. Оно начинается здесь на земле; но вполне раскроется тогда, когда человек увидит „лицом к лицу“ то, что он теперь постигает отчасти, „якоже зерцалом в гадании“. Любовь к ближнему и любовь к Богу не два, а одно чувство, проявляющееся под двумя различными формами. Любви к Богу может противоречить только ложная любовь к людям, которая ставит тварь выше Бога; о такой любви говорит Спаситель: „иже любит отца или матерь паче мене, несть мене достоин; иже любит сына или дщерь паче мене, несть мене достоин“ (Мф. X,37). Любовь к Богу невозможна без любви к людям и наоборот. Кто любит Творца, тот любит и творение Божие — особенно то, которое носит на себе образ Христа. Любя творение, мы необходимо любим и Творца. В творении мы познаём и любим Творца, и творения мы любим постольку, поскольку в них отражаются божественные совершенства. Чем больше мы привязаны друг к другу, тем ближе к нам Бог; чем меньше, тем он дальше от нас. Представим себе геометрический круг. Центр его — Бог; радиусы — люди. Чем радиусы ближе к центру, тем меньше между ними расстояние; чем дальше, тем промежуток больше. Все материальные частицы земного шара влекутся силою притяжения к центру; на пути они сталкиваются, взаимно притягиваются, и все объединяются в одном центре. Люди также стремятся к Богу. Общая цель связывает их воедино и образует из них одну семью, в которой Бог — Отец, все люди — братья…»
«Любовь есть великое благо, первое и исключительное из всех благ, она сочетает собою Бога и обладающих ею людей. Эту связь мы знаем как любовь и именуем любовью, не считая любовь к Богу и любовь к ближнему за нечто раздельное, но признавая её всю целиком за единую и ту же самую, ибо ею мы обязаны Богу и она сочетает людей друг с другом. Через любовь ко Творцу настолько почитая творение, насколько оно служит Ему и насколько того требует логос естества, устанавливающий в качестве закона равночестие и исключающий из естества всякое неравенство, проявляющееся вследствие предубеждения к какому-либо человеку, поскольку этот логос всех заключает в самом себе единой силой тождества. Через эту силу любви человек добровольно освобождает себя от самого себя, отделившись от представлений и свойств, которые он был склонен мыслить относящимися к себе соответственно греховной воле. Он собирает себя в единую простоту и тождество, сообразно которым никто никоим образом не отделяет своего от общего, но каждый — для каждого и все — для всех, и, более того, для Бога скорее, чем друг для друга имеют единое существование, являя собою (и в естестве, и в воле) наиединственнейший логос бытия и Бога, соборно мыслимого в этом логосе… Ведь когда вырывается себялюбие, которое, как я сказал, есть начало и матерь зол, то вместе с ним обычно вырываются и все пороки, проистекающие из него и следующие за ним: когда оно не существует, то вообще не может существовать какого-либо вида порока или следов его, вместе с этими пороками вырывается с корнем ярость, гнев, кровопролитие, коварство, лицемерие, притворство, злоба, жадность и все то, чем разделяется единый человек. Вместо них в душу внедряются всяческие виды добродетели, дополняющие силу любви, сочетающую человека в единстве логоса его естества и образа существования, уравнивающую и делающую одинаковым всякое неравенство и различие, возникающие во всех вследствие греховной воли: я имею в виду человеколюбие, братолюбие, странноприимничество, нищелюбие, сочувствие, сострадание, смирение, кротость, душевное благородство, великодушие, негневливость, смиренномудрие, долготерпение, стойкость, доброта, спокойствие, благоволение и миролюбие ко всем.»
«Подлинно, великая вещь — человек, и драгоценная — муж милостивый. Милостыня бывает тогда, когда подается с усердием, со щедростью, когда ты думаешь, что не даешь, а получаешь, когда ты как бы получаешь благодеяние, когда ты как бы приобретаешь прибыль, а не теряешь; иначе это не было бы и благодеянием, потому что милующему другого нужно радоваться, а не роптать. В самом деле, не нелепо ли, если ты, освобождая другого от печали, сам предаешься печали?»
«Нам жизнь дана, чтобы любить,
Любить без меры, без предела,
И всем страдальцам посвятить
Свой разум, кровь свою и тело,
Нам жизнь дана, чтоб утешать
Униженных и оскорбленных,
И согревать и насыщать
Нуждой и скорбью угнетенных.
Нам жизнь дана, чтоб до конца
Бороться со страстями, с ложью
И насаждать в свои сердца
Одну святую Правду Божью.
А правда в том, чтобы любить,
Любить без меры, без предела
И всем страдальцам посвятить
Свой разум, кровь свою и тело!..»
…см. далее
См. Любовь (христианская добродетель)#В изобразительном искусстве


title: Motorola DynaTAC

text: Motorola DynaTAC 8000X был первым сотовым телефоном, получившим сертификат FCC 21 сентября 1983 года.


title: Motorola DynaTAC

text:
Первый звонок по мобильному был произведен в 1973, по опытному образцу. Несколько опытных моделей были изготовлены между 1973 и 1983 годами.
DynaTAC 8000X был действительно первым мобильным телефоном, который мог соединить пользователя с телефонной сетью без помощи оператора мобильной связи. И его действительно можно было переносить одному человеку.


title: Motorola DynaTAC

text: Это была трубка весом около 0,8 кг и размерами 22,5х12,5х3,75 см без учёта гибкой обрезиненной антенны.


title: Motorola DynaTAC

text:
Светодиодный дисплей красного цвета отображал только набираемый номер.
На передней панели была расположена 12-клавишная цифровая клавиатура (из них - 10 цифровых кнопок и две для отправки вызова и прекращения разговора) плюс девять специальных клавиш в таком составе:


title: Motorola DynaTAC

text: Аккумулятор позволял общаться по DynaTac 35 минут, но вот заряжать его приходилось чуть более 10 часов.


title: Motorola DynaTAC

text: Именно этот телефон утром 3 апреля 1973 года взял в руки его изобретатель Мартин Купер и набрал номер Джоэля Энгеля (Joel Engel), начальника исследовательского отдела Bell Laboratories. Закончив разговор и проведя в этом же здании пресс-конференцию, инженеры и разработчики осознали, что совершили большую революцию в мире коммуникаций. Годы спустя Ричард Френкель (Richard Frenkiel), глава отдела системных разработок Bell Laboratories, сказал о Dyna-Tac следующее: «Это был настоящий триумф. На тот момент мы использовали в машинах 14-килограммовые телефоны. Их способность вместить все необходимое в 1 кг была большим прорывом».


title: Motorola DynaTAC

text: Федеральная комиссия выделила частоты для использования мобильной связи в начале 1974 г.


title: SPC700

text: SONY SPC700 — микросхема 8-разрядного CPU, компонент звуковой подсистемы в игровой консоли Super Nintendo Entertainment System. Вместе со специальным 16-разрядным цифровым сигнальным процессором (номер микросхемы ???) разработана и производилась фирмой Sony, и, в частности, Кэном Кутараги (впоследствии ставшим известным как «отец PlayStation», игровой консоли, созданной этой фирмой). Для своего времени (1991 год), микросхема SPC700 имела очень неплохие возможности, в какой-то мере сравнимые с современными компьютерными звуковыми картами, использующими метод табличного волнового синтеза.


title: SPC700

text: SPC700 представляет собой микропроцессор, который управляет работающим в паре с ним сигнальным процессором, который обеспечивает воспроизведение семплов из 2x32kb ОЗУ. Внутри Super Famicom/SNES микросхема SPC700 находится над микросхемой сигнального процессора, на левой стороне звукового модуля.


title: SPC700

text: SPC700 имеет шесть регистров, и набор из 256 команд, очень похожий на набор команд семейства процессоров 6502, но содержащий несколько дополнительных операций. Среди них такие операции, как XCN (eXChange Nibble, обмен полубайт), меняющую местами содержимое старших и младших 4-битовых половин 8-разрядного аккумулятора; и умножение двух 8-разрядных чисел с 16-разрядным результатом. Тактовая частота процессора — 1.024 МГц. Встроенное ОЗУ состоит из двух микросхем по 32кб итого 64 КБ, в нём хранится управляющая программа (плеер) , а также семплы и эхо в сжатом с помощью Bit-reduction (ADPCM-подобного) алгоритма виде.


title: SPC700

text: Сигнальный процессор, работающий в паре с SPC700, реализует табличный волновой синтез и обработку звука. Он может одновременно воспроизводить 8 цифровых 16-разрядных каналов с частотой дискретизации до 32 КГц, каждый из которых имеет собственную скорость воспроизведения (что даёт возможность изменять высоту нот) и громкость. Также имеется поддержка панорамирования и ADSR-огибающих. Помимо этого, присутствует аппаратная реверберация (эффект эхо) и 8-точечная гаусная интерполяция. В качестве источника звука может использоваться встроенный генератор шума, что может быть полезным для создания таких звуковых эффектов, как шум ветра. Кроме этого имеется режим когда звук из одного канала модулирует звук другого канала (1>2>3>4>5>6>7>8) . Взаимодействие между SPC700 и сигнальным процессором осуществляется через отображаемые на память порты ввода-вывода.


title: SPC700

text: В отличие от более старых игровых систем, SPC700 взаимодействует с консолью нетипичным для того времени способом. По сути, он представляет самостоятельную подсистему, со своим процессором и памятью, работающую независимо от остальной системы. Основной процессор SNES передаёт блоки данных, содержащие программу воспроизведения музыки, и семплы во внутреннюю память SPC700. Далее SPC700 выполняет полученную программу, не отрывая основной процессор SNES от выполнения своих задач. Таким образом, SPC700 может быть назван звуковым сопроцессором.


title: SPC700

text: Формат сохранения музыки с расширением .SPC, применяющийся в ряде эмуляторов SNES, получил своё название по имени микросхемы.


title: Климакс

text: Кли́макс:


title: Собор Святого Александра Невского (Ялта)

text: Собо́р Свято́го благове́рного кня́зя Алекса́ндра Не́вского — собор Симферопольской и Крымской епархии Украинской православной церкви (Московского Патриархата). Главный православный собор Ялты, одна из достопримечательностей города; располагается по адресу ул. Садовая, 2.


text: Строительство собора было неразрывно связано с российским императорским домом, покровителем которого считался святой Александр Невский. Собор был построен в честь российского императора Александра II, погибшего от рук народовольцев.


text: Строительный комитет, учреждённый 1 марта 1890 года, возглавил известный ялтинский инженер и краевед А. Л. Бертье-Делагард. Большие суммы были пожертвованы знатными горожанами Б. В. Хвощинским и И. Ф. Токмаковым, участок земли подарил барон А. Л. Врангель. Архитекторами были Н. П. Краснов и П. К. Теребенев, проект которых лично утвердил император Александр III.


text: В закладке первого камня 1 марта 1891, в день десятой годовщины гибели императора, участвовала императрица Мария Фёдоровна. Освящение собора происходило 4 декабря 1902 года в присутствии императора Николая II, его семьи и свиты.


text: Двухъярусный, с открытыми галереями, ялтинский собор выстроен в неорусском стиле и украшен многочисленными декоративными элементами: пилястрами, киотцами, порталами, сердечками, шатровым крыльцом. Нарядный вид ему придали бело-розовые тона. Рядом с собором была сооружена трёхъярусная колокольня, 11 колоколов для которой были отлиты в Москве. Иконы для собора были написаны мастерами из Мстеры во Владимирской губернии.


text: Интерьер был оформлен архитектором С. П. Крошечкиным, иконостас, купол и стены расписал киевский художник И.Мурашко. Мозаика с образом святого князя на наружной стороне храма была выполнена учениками венецианца А.Сальвиати. Купола храма были покрыты золотом.


text: Рядом с собором в стиле древнерусского терема по проекту архитектора М. И. Котенкова был выстроен церковный дом. В 1908 году было завершено строительство трёхэтажного дома, в котором разместилась церковно-приходская школа в честь цесаревича Алексея, приют для больных туберкулёзом, зал для собраний Александро-Невского братства.


text: Православное Александро-Невское братство занималось благотворительной деятельностью, организацией церковно-приходских школ и миссионерской деятельностью, а во время Первой мировой войны также и помощью раненым и устройством лазаретов и санаториев.


text: Первым настоятелем собора, ставшего любимым храмом ялтинцев, был А. Я. Терновский, до этого служивший при ялтинской церкви Иоанна Златоуста.


text: «20 августа 1923 г. в Ялту прибыли уполномоченные от обновленческой церкви протоиерей Сергий Баженов и архиепископ Александр Введенский в сопровождении агента Симферопольского отдела ГПУ. Они предложили передать в распоряжение обновленческой церкви Александро-Невский собор, переданный по регистрации, утвержденной Наркомвнуделом Крымской республики 25 июля 1923 г. за № 5 Александро-Невской религиозной общине. От представителей общины была взята подписка держать состоявшийся разговор в тайне, но они этому требованию не подчинились, как незаконному. Тогда Баженов выступил с провокационным заявлением о том, что все, признающие Патриарха — контрреволюционеры, с точки зрения государственной власти единственной приемлемой церковью является обновленческая, следовательно, все другие, даже не поминающие Патриарха — контрреволюционны, и пригрозил репрессиями. Через полчаса настоятель Ялтинского собора (после отказа в передаче его А.Введенскому) был вызван в Ялтинский отдел ГПУ, а через 3 дня — и все остальное ялтинское духовенство, которому предъявили обвинение в поминовении Тихона и посылке ему адреса с приветствием о вступлении в управление Церковью».


text: В 1938 храм был закрыт, колокола отправлены на переплавку. В соборе устроили спортивный клуб, а в школьном здании — Дом учителя.


text: Богослужение в соборе было возобновлено в 1942 году, после установления немецкой администрации в Крыму. После освобождения Крыма храм был зарегистрирован как фактически действующий.


text: Помещение церковно-приходской школы возвращено лишь почти полвека спустя; в нем с 1995 года действует общеобразовательная школа и обучаются около 100 детей.


Боевой железнодорожный ракетный комплекс (сокращённо БЖРК, "поезд-призрак") — тип стратегических ракетных комплексов подвижного железнодорожного базирования. Представляет собой специально сконструированный железнодорожный состав, в вагонах которого размещаются стратегические ракеты (как правило межконтинентального класса), а также командные пункты, технологические и технические системы, средства охраны, личный состав, обеспечивающий эксплуатацию комплекса и системы его жизнеобеспечения.


Наименование «Боевой железнодорожный ракетный комплекс», используется также как имя собственное для советского ракетного комплекса 15П961 «Мо́лодец» (РТ-23 УТТХ), единственного БЖРК, доведённого до этапа принятия на вооружение и серийного изготовления. 15П961 «Молодец» стоял на боевом дежурстве в РВСН Вооружённых Сил СССР и России в период с 1987 по 1994 год в количестве 12 единиц. Затем (к 2007 году) все комплексы были демонтированы и уничтожены, за исключением двух, переданных в музеи.


title: Боевой железнодорожный ракетный комплекс

text: На железных дорогах СССР и России имел условное обозначение «поезд номер ноль».


text: Первые проработки по использованию железнодорожного состава в качестве носителя стратегических ракет появились в 1960-х годах. Работы по этому направлению велись и в СССР, и в США.


text: Впервые идея о железнодорожном базировании баллистических ракет была подробно рассмотрена в США в начале 1960-х. Появление твердотопливной МБР «Минитмен», не нуждавшейся в предстартовой заправке, устойчивой (в отличие от ранних жидкотопливных ракет) к вибрации и тряске в движении, впервые сделало возможным запуски межконтинентальных баллистических ракет с перемещающейся платформы. Предполагалось, что поезда с ракетами будут регулярно передислоцироваться между предварительно просчитанными позициями — так как МБР того времени нуждались в точном определении координат места старта для работы своей инерциальной системы навигации — и, таким образом, будут практически неуязвимы для советского ракетного нападения.


text: Летом 1960 года в рамках теоретической проработки была проведена операция «Большая Звезда» (), в рамках которой прототипы будущих железнодорожных пусковых комплексов перемещались по железным дорогам США. Целью учений была проверка мобильности комплексов, возможности их рассредоточения по использующимся железным дорогам. По результатам операции в 1961 был подготовлен проект и создан прототип железнодорожного состава, способного нести пять ракет «Минитмен» на специально усиленных платформах.


text: Предполагалось, что первые мобильные «Минитмены» поступят на вооружение летом 1962 года. ВВС ВС США рассчитывали развернуть 30 поездов, несущих, общим счетом, 150 ракет. Однако, стоимость проекта была сочтена слишком высокой. Шахтные пусковые комплексы для «Минитменов» были сочтены более эффективным решением — дешёвым (в сравнении с шахтными установками предшествующих жидкостных МБР «Атлас» и «Титан») и защищенным от существующих советских МБР, имевших в то время крайне низкую точность. Летом 1961 проект был закрыт; созданные прототипы пусковых поездов использовались как транспортеры для доставки «Минитменов» с заводов к базам шахтного развертывания.


text: В 1986 году идея железнодорожного развертывания была принята для новой американской тяжелой МБР LGM-118A «Peacekeeper», также известной как MX. При создании этой тяжёлой МБР большое внимание уделялось именно её способности пережить внезапное советское ракетное нападение, направленное против ядерных сил ВС США. Было рассмотрено множество различных предложений по базированию MX, но в конечном итоге было решено развернуть 50 ракет MX в обычных шахтах от МБР «Минитмен», а ещё 50 — на специальных железнодорожных составах.


text: Каждый такой состав — обозначенный как «железнодорожный гарнизон с ракетами „Миротворец“» () — должен был бы нести две тяжёлые МБР с 10 боевыми блоками индивидуального наведения каждый. Таким образом, предполагалось развернуть 25 составов, которые, будучи рассредоточенными по всей длине дорог железнодорожной сети США и постоянно меняя позицию, были бы практически неуязвимы для советского нападения.


text: В 1990 году прототипный поезд прошёл испытания, но к этому времени Холодная война уже завершилась, и в 1991 году вся программа была отменена. В настоящее время ВВС ВС США не планирует разработки новых подобных железнодорожных комплексов или новых тяжёлых МБР.


text:
Приказ «О создании подвижного боевого железнодорожного ракетного комплекса (БЖРК) с ракетой РТ-23» был подписан 13 января 1969 года. Головным разработчиком было назначено конструкторское бюро «Южное». Главными конструкторами БЖРК стали академики братья Владимир и Алексей Уткины. В. Ф. Уткин, специалист по твердотопливной тематике, проектировал ракету-носитель. А. Ф. Уткин проектировал стартовый комплекс, а также вагоны для поезда-ракетоносца. По замыслу разработчиков, БЖРК должен был составлять основу группировки ответного удара, поскольку обладал повышенной живучестью и с большой вероятностью мог уцелеть после нанесения противником первого удара. Единственное в СССР место производства ракет для БЖРК — Павлоградский механический завод (ПО «Южмаш»).
Задача, которую поставило перед нами советское правительство, поражала своей грандиозностью. В отечественной и мировой практике никто никогда не сталкивался с таким количеством проблем. Мы должны были разместить межконтинентальную баллистическую ракету в железнодорожном вагоне, а ведь ракета с пусковой установкой весит более 150 тонн. Как это сделать? Ведь железнодорожный состав с таким огромным грузом должен ходить по общегосударственным путям Министерства путей сообщения. Как вообще перевозить стратегическую ракету с ядерной боеголовкой, как обеспечить абсолютную безопасность в пути, ведь нам была задана расчётная скорость состава до 120 км/ч. Выдержат ли мосты, не разрушится ли полотно, да и сам старт, как передать нагрузку на железнодорожное полотно при старте ракеты, устоит ли поезд на рельсах во время старта, как максимально быстро после остановки поезда поднять ракету в вертикальное положение?
Лётные испытания ракет 15Ж61 комплекса РТ-23 УТТХ производились в 1985—1987 гг. на космодроме «Плесецк» (НИИП-53), всего было произведено 32 пуска. Было осуществлено 18 выходов БЖРК по железным дорогам страны (пройдено более 400 тыс. километров). Испытания проводились в различных климатических зонах страны (от тундры до пустынь).


text: Каждый состав БЖРК принимал ракетный полк. В поезде, заступившем на боевое дежурство, находилось более 70 военнослужащих, включая несколько десятков офицеров. В кабинах локомотивов, на местах машинистов и их помощников находились только военные — офицеры и прапорщики.


text: Первый ракетный полк с РТ-23УТТХ встал на боевое дежурство в октябре 1987 года, а к середине 1988 года было развернуто пять полков (4 в районе Костромы и 1 в Пермской области, всего 15 пусковых установок). Составы дислоцировались на расстоянии около четырёх километров друг от друга в стационарных сооружениях, а при заступлении на боевое дежурство рассредотачивались.


text:
К 1991 году развёрнуто три ракетные дивизии, вооруженных БЖРК с МБР РТ-23УТТХ:
В каждой из дивизий имелось управление и по четыре ракетных полка (всего в дивизии 12 составов БЖРК, по три пусковых установки в каждом). В радиусе от мест базирования БЖРК были проведены совместные с Министерством путей сообщения мероприятия по замене изношенного железнодорожного полотна: уложены более тяжёлые рельсы, деревянные шпалы заменены на железобетонные, выполнено укрепление насыпей более плотной щебёнкой.


text: С 1991 года, после встречи лидеров СССР (Горбачёв) и Великобритании (Тэтчер), были введены ограничения на маршруты патрулирования БЖРК, они несли боевое дежурство в пункте постоянной дислокации, без выезда на железнодорожную сеть страны. В феврале — марте 1994 один из БЖРК Костромской дивизии осуществлял выезд на железнодорожную сеть страны (БЖРК доехал как минимум до Сызрани).


text: Согласно договору СНВ-2 (1993 год), Россия должна была снять с вооружения все ракеты РТ-23УТТХ до 2003 года. На время снятия с вооружения у России имелось три рд (Кострома, Пермь и Красноярск), всего 12 поездов с 36 пусковыми установками. Для утилизации «ракетных поездов» на Брянском ремонтном заводе РВСН была смонтирована специальная «разделочная» линия. Несмотря на выход России из договора СНВ-2 в 2002 году, на протяжении 2003—2007 годов были утилизированы (уничтожены) все поезда и пусковые установки, кроме двух демилитаризованных и установленных в качестве экспонатов в музее железнодорожной техники на Балтийском вокзале Санкт-Петербурга и в Техническом музее АвтоВАЗа.


text:
В начале мая 2005 года, как официально объявил командующий РВСH генерал-полковник Hиколай Соловцов, БЖРК снят с боевого дежурства в РВСН. Командующий сообщил, что взамен БЖРК с 2006 года в войска начнёт поступать грунтовый подвижный ракетный комплекс «Тополь-М».5 сентября 2009 года заместитель командующего РВСН генерал-лейтенант Владимир Гагарин заявил, что РВСН не исключают возможности возобновления использования боевых железнодорожных ракетных комплексов.
В декабре 2011 года командующий РВСН генерал-лейтенант Сергей Каракаев заявил о возможном возрождении в российской армии комплексов БЖРК.


text:
23 апреля 2013 года заместитель министра обороны Ю. Борисов заявил о возобновлении Московским институтом теплотехники (МИТ, разработчик ракет «Булава», «Тополь» и «Ярс») опытно-конструкторских работ по созданию железнодорожных ракетных комплексов нового поколения.
В декабре 2013 года в прессе появилась информация о возрождении в России комплексов БЖРК на новой технологической основе в качестве ответной меры на программу «Мгновенного глобального удара США» — МИТ в начале 2014 года завершит работу над эскизным проектом БЖРК. Новый комплекс БЖРК, оснащённый МБР с разделяющейся головной частью, созданной на базе «Ярса», будет замаскирован под стандартный вагон-рефрижератор, длина которого составляет 24 метра при длине ракеты 22,5 метра..
Новая модель БЖРК будет носить название «Баргузин».


text: 12 мая 2016 года, было объявлено о начале создания отдельных элементов БЖРК «Баргузин».


text: 2 декабря 2017 года было объявлено о прекращении работ над проектом.


text: Официальными причинами снятия БЖРК с вооружения назывались устаревшая конструкция, высокая стоимость воссоздания производства комплексов в России и предпочтение подвижных установок на базе тягачей. Договор СНВ-2 предусматривал снятие БЖРК с дежурства.


text: Советский БЖРК с ракетой РТ-23 УТТХ обладал также следующими минусами:


text: Сторонники использования БЖРК, среди которых инженер команды пуска на первых испытаниях БЖРК, начальник группы военных представителей Министерства обороны СССР на ПО «Южмаш» Сергей Ганусов, отмечают уникальные боевые характеристики изделий, которые уверенно преодолевали зоны противоракетной обороны. Платформа разведения, как подтвердили лётные испытания, доставляла боевые блоки цельной или суммарной массой 4 тонны на расстояние 11 000 км. Одного изделия, содержащего 10 боевых блоков мощностью 550 кТ каждый, хватало, чтобы поразить целое европейское государство. В прессе отмечалась также высокая подвижность поездов, способных перемещаться по железнодорожной сети страны (что позволяло оперативно менять дислокацию стартовой позиции свыше в сутки), в отличие от тягачей, действующих в сравнительно небольшом радиусе вокруг базы (десятки км).


title: Скотт Тенорман должен умереть

text: «Скотт Тенорман должен умереть» () — эпизод 501 мультсериала «South Park», премьера которого состоялась 11 июля 2001 года. Этот эпизод стал одним из десяти, вошедших на DVD "South Park: The Hits" (и самым ранним из них). В качестве гостей в эпизоде сами себя озвучивают Radiohead.


title: Скотт Тенорман должен умереть

text: Эрик Картман полагает, что достиг половой зрелости, поскольку у него появились лобковые волосы. На самом деле он купил их у старшеклассника по имени Скотт Тенорман. Когда Картман узнаёт, что лобковые волосы не нужно покупать — они должны вырасти сами, он решает вернуть 10 долларов, которые потратил на покупку.


title: Скотт Тенорман должен умереть

text: Картман пытается вернуть свои деньги различными способами, но Скотту постоянно удаётся перехитрить его. В ходе одной из попыток Эрик теряет ещё 6 долларов и 12 центов. Также он соглашается проехать более 100 миль до другого города в надежде заработать миллион долларов, так как Тенорман сказал ему о «ярмарке лобковых волос», на которой Картман сможет продать их по цене 5 долларов за волос. По прибытии Картман обнаруживает, что никакой ярмарки нет и получает посылку, полную лобковых волос. В конце концов Картман рассказывает Скотту историю о своей болеющей бабушке, которая умрёт без операции стоимостью 16 долларов, но Тенорман после того, как Картман умоляет его дать деньги и изображает маленького поросёнка, сжигает все деньги.


title: Скотт Тенорман должен умереть

text: Разгневанный Эрик начинает составлять план мести. В начале Картман пытается переманить на свою сторону друзей, но эта история оказывается им безразлична. Он решает мстить в одиночку.


title: Скотт Тенорман должен умереть

text: Первый план Картмана заключается в том, чтобы натренировать пони с фермы Денкинса в определенный момент откусить член Тенормана. Но неопытная лошадь, тренируясь на чучеле, вместо того, чтобы откусить член, начинает его сосать. После появляются Джимбо и Нед и советуют Картману узнать слабости Тенормана и воспользоваться этим. Эрик узнал, что Скотт — фанат Radiohead. Он решил унизить обидчика перед всем городом, продублировав голос солиста группы, который «говорит», что Скотт «совсем не крут». Его план проваливается, а Тенорман показывает публике видеозапись, на которой Картман притворяется свиньей, пытаясь выпросить назад свои деньги.


title: Скотт Тенорман должен умереть

text: Тогда Картман, озверев от злости, составляет новый план. Он пишет письмо группе Radiohead, в котором просит их приехать в Южный Парк во вторник в районе пяти к «его другу Скотту», поскольку он умирает от «рака в жопе». Но Кайл и Стэн звонят Тенорману и рассказывают ему о задумке Картмана, так как они его ненавидят. Картман же приглашает Скотта на кулинарный поединок, где тот «может выиграть поездку на пони». Зная план Картмана, Тенорман рассказывает родителям, что на ферме Денкинса живёт бездомная голодающая пони. Те отправляются на ферму, чтобы отвезти лошадь в питомник. Скотт, решив опять унизить Картмана, просит всех своих друзей положить их лобковые волосы в его соус чили, чтоб Картман съел их вместе с соусом.


title: Скотт Тенорман должен умереть

text: На конкурсе все в нетерпении ждут, когда Картман будет в очередной раз унижен (кроме Шефа, который ничего не знает и принёс свой чили). Скотт первым съедает соус Картмана и предлагает ему попробовать его собственный соус. Когда Картман уже почти доедает весь соус, Скотт собирается сказать всю правду о лобковых волосах, но Эрик неожиданно перебивает его.


title: Скотт Тенорман должен умереть

text: Картман говорит, что знает всё о плане Тенормана. Он заявляет, что поменял соусы Шефа и Скотта местами, добавив, что «не рассчитывал, что соус Шефа окажется таким вкусным; вместо этого он рассчитывал, что его друзья Кайл и Стэн сдадут его, позвонят Скотту и предупредят его о ловушке». Правда, они не знали, «что Денкинс — чокнутый и отстреливает всех, кто попытается приблизиться к его лошадке», особенно после рассказов Эрика о «зверском пони-убийце». Эрик говорит, что знал, что Тенорман «пошлет за лошадью своих родителей, чтобы уберечь свой член». По словам Картмана, «когда Денкинс засек нарушителей, он уложил одним выстрелом обоих». Пока фермер отчитывался перед полицией, Картман унес трупы и не без помощи ножовки сварил из них свой чили «Мистер и Миссис Тенорманы», накормив им Скотта. Это подтверждается в тот момент, когда Скотту в чили попадается отрубленный палец его мамы, а затем его рвет.


title: Скотт Тенорман должен умереть

text: Узнав это, публика повергается в шок, а Скотт начинает горько рыдать. В этот самый момент появляются Radiohead и, увидев рыдающего Тенормана, смеются над ним, называя его плаксой и «каким-то некрутым пацаном». Скотт начинает плакать сильнее, а Картман в порыве страсти начинает слизывать слёзы с его лица, приговаривая: «Да! Да! Сработало! Хочешь, я слизну твои слёзы, Скотт? Сладкий вкус победы! Вот они, слёзы безмерного горя! Как они вкусны, как они сладки!»


title: Скотт Тенорман должен умереть

text: Эпизод заканчивается тем, что Кайл замечает, что «лучше им со Стэном Картмана больше не злить». Стэн соглашается.


title: Скотт Тенорман должен умереть

text: Когда Скотт показывает видео, где Картман изображает свинью, Кенни смеется настолько сильно, что умирает от смеха. Его душа, вышедшая из тела и летящая в небо, продолжает смеяться. Возможно, это просто совпадение, а возможно — пародия на фильм «Кто подставил кролика Роджера», где мультяшки умирают подобным образом. Ещё три раза в «Южном Парке» мы видим, как душа Кенни вылетает из мёртвого тела: в сериях «Лучшие друзья навсегда», «Смерть» и в фильме «».


title: Аблатив

text:
Аблати́в, абляти́в (от ), исхо́дный паде́ж, отложи́тельный паде́ж —
падеж, указывающий на исходный пункт траектории движения одного из участников ситуации. Имеется во многих языках.


title: Аблатив

text: В балтославянских языках индоевропейский исходный падеж слился с родительным падежом.


title: Аблатив

text: Слова в исходном падеже отвечают на следующие вопросы: «"откуда?"», «"от кого?"», «"от чего?"», «"отчего?"».


title: Аблатив

text: Русским соответствием исходного падежа являются предлоги "от", "из", "с" в сочетании с родительным падежом — например, «с работы» (исходный падеж) и «нет работы» (родительный падеж). С другой стороны, в русском языке есть и исключения: «из лесу», но «нет леса».


title: Аблатив

text: Исходный падеж — один из падежей латинского языка.


title: Аблатив

text: Исходный падеж в латинском языке выполняет функции, сходные с функциями творительного и предложного падежей русского языка, а также дополнения, состоящего из родительного падежа с предлогами «от», «из», «с».


title: Аблатив

text: Синкретизм в падежной системе латинского языка привёл к объединению в аблативе функций трёх древних падежей — древнего аблатива (отложительного), инструментального (творительного) и местного падежей. С этим связанно многообразие функций аблатива.


title: Аблатив

text: Ablativus separationis (исходный падеж отделения) означает некий объект, от которого кто-либо или что-либо отделяется, отдаляется и т. п. Ablativus separationis обычно ставится при глаголах или прилагательных движения, удаления, отдаления.


title: Аблатив

text: Пример: Homo sum, humani nihil a me (Я человек, и полагаю, что ничто человеческое мне не чуждо).


title: Аблатив

text: Duces copias castris educunt (Вожди выводят войско из лагеря (castris)).


title: Аблатив

text: Ablativus inopiae (исходный падеж недостатка) употребляется при глаголах и прилагательных со значением лишать, лишаться, нуждаться и т.п.


title: Аблатив

text: Пример: Auxilio vestro egeo. (Я нуждаюсь в вашей помощи.)


title: Аблатив

text: Ablativus originis (исходный падеж происхождения) употребляется с причастиями natus рожденный, ortus происходящий или с глаголами с аналогичным значением.


title: Аблатив

text: Пример: Venusa love et Diona nata est (Венера родилась от Юпитера и Дионы).


title: Аблатив

text: Ablativus comparationis (исходный падеж сравнения) употребляется при сравнительной степени прилагательных и наречий для обозначения лица или предмета, с которым что-либо сравнивается.


title: Аблатив

text: Пример: Argentum vilius auro est (Серебро дешевле золота).


title: Аблатив

text: Ablativus auctoris (исходный падеж действующего лица) употребляется с предлогом a (ab) и обозначает действующее лицо при сказуемом, выраженном формами страдательного залога.


title: Аблатив

text: Латинский супин в аблативе (так называемый супин II, супин на -ū) служит дополнением при прилагательном в некоторых устойчивых выражениях, (jūcundus cōgnitū — «приятный для познания», horribile dictū — «страшно сказать»).


title: Ан-72

text: Ан-72 (по кодификации НАТО: Coaler — "«Угольщик»", народные прозвища: «Чебурашка») — военно-транспортный самолёт. Разработан в ОКБ им. О. К. Антонова для замены самолёта Ан-26/ Состоит на вооружении ВКС России и ряда других стран.


title: Ан-72

text:
В ноябре 1983 года лётчиками-испытателями М. Попович и С. Максимовым на Ан-72 были установлены мировые рекорды максимальной высоты полёта — 13 410 метров, и высоты горизонтального полёта — 12 980 метров, для самолётов этого класса.
В 1985 году лётчик-испытатель С. Горбик на Ан-72 развил скорость 681,8 км/ч на замкнутом 2000-км маршруте.


title: Ан-72

text: Высокоплан. Имеет стреловидное крыло. Необычное расположение двигателей сверху крыла в выдвинутой вперёд мотогондоле увеличивает подъёмную силу за счёт эффекта Коанда. При отклонённых предкрылках и закрылках реактивная струя, вырывающаяся из сопла двигателей, «прилипает» к крылу, обтекая без отрыва верхнюю поверхность крыла и закрылка, разгоняет воздушный поток над ним. По законам аэродинамики увеличение скорости потока приводит к уменьшению давления воздуха. А чем больше разность давлений под и над крылом, тем больше подъёмная сила, и следовательно улучшаются взлётно-посадочные характеристики самолёта.


title: Иллюзия греха

text: «Иллю́зия греха́» — детективный полицейский роман Александры Марининой, изданный в 1996 году.


title: Иллюзия греха

text: Фабула романа основана на реальных событиях: писательница прочитала заметку в «Московском комсомольце» в рубрике «Срочно в номер».


title: Иллюзия греха

text: Анастасия Каменская расследует убийство пожилой женщины Екатерины Венедиктовны Анисковец. Выясняется, что убитая была знакома с некой Галиной Терёхиной, которая шесть лет назад выбросила из окна своих детей и выбросилась сама. Все выжили, но остались инвалидами. Вскоре вокруг семьи Терёхиных происходит череда убийств, а одну из дочерей Галины похищают. Поиск ответа на вопрос, кто и зачем похитил 17-летнюю девушку-инвалида, открывает страшную правду.


title: Иллюзия греха

text: "«Доктор Волохов обольщает женщин, чтобы они рожали ему детей. Дети же между тем получаются не простые. Для того чтобы наделить их сверхинтеллектом или сверхвыносливостью, Волохов волхвует над ними ещё в утробе: подвергает особому облучению. Случайно подглядев, как суженый перекувыркивается через пень, одна из его зазноб пытается с горя самоубиться вместе с детьми — как выяснилось, наполовину волоховским отродьем.»"


title: Иллюзия греха

text: Профессор славистики Кильского университета Аннелоре Энгель указывала на связь романа «Иллюзия греха» с общественными дискуссиями постсоветского времени. Она провела параллель между ним и романами Достоевского, отмечая более глубокую, чем у рядового детектива, подоплеку поисков виновного.


title: Иллюзия греха

text: Дмитрий Быков, сравнивая творчество Бориса Акунина и Александры Марининой, назвал книги последней «чтивом», но отметил её «изобретательность по части плетения фабул» и добавил:


title: Иллюзия греха

text: Лингвист Мария Завьялова, рассматривая гендерные тенденции в женской литературе, приводит «Иллюзию греха» как пример стихийного феминизма. Завьялова отмечает специфическое отношение Марининой к справедливости в виде преобладания «закона жизни» над патриархальным законом, когда автор строит сюжет с позиции «богини-матери», и смерть настигает отца, экспериментировавшего над своими жёнами и детьми, невзирая на его формальную невиновность:


title: Иллюзия греха

text: Лингвист Э. Н. Герасименко рассматривает метафорический характер названия романа «Иллюзия греха» как стилистическое средство, помогающее автору создать интригу и привлечь внимание читателя к книге. По её мнению, название такого рода кроме рекламной исполняет также эмоционально-апеллятивную функцию в установлении контакта автора с читателем.


title: Иллюзия греха

text: Роман «Иллюзия греха» был экранизирован режиссёром Юрием Морозом в третьей части телесериала «Каменская»


title: Иллюзия греха

text: Спустя почти 10 лет после выхода роман остаётся популярным: по опросам жителей Барнаула книга заняла 7 место среди «старшего поколения барнаульцев»


title: Кирилл Белозерский

text: Кирилл Белозерский ("Белоезерский", мирское имя Козьма; 1337—1427) — основатель Кирилло-Белозерского монастыря, преподобный Русской церкви, память совершается 9 июня (по юлианскому календарю).


title: Кирилл Белозерский

text: Происхождение преподобного Кирилла неизвестно. Известно, что будущий святой был близок знатному боярскому роду Вельяминовых и в молодости служил казначеем у боярина Тимофея Вельяминова. Этот влиятельный московский боярин не сочувствовал желанию Козьмы оставить свою службу и принять иноческий облик, но бывший в Москве друг преподобного Сергия преподобный Стефан Махрищский облёк все-таки его в рясу и убедил хозяина отпустить его в монастырь.


title: Кирилл Белозерский

text: Постригся Козьма в Симоновом монастыре в игуменство сергиева племянника Феодора Симоновского. В этом монастыре и произошло знакомство инока Кирилла с преподобным Сергием, который там неоднократно беседовал с ним.


title: Кирилл Белозерский

text: С самого начала преподобный Кирилл был привержен строгой аскезе, но его старец (будущий епископ Смоленский Михаил) умеряет его пыл, запрещая принимать на себя подвиги сверх сил. Тем не менее, Кирилл находит поводы усилить свой подвиг. Чтобы скрыть свои добродетели, к аскетизму он добавил подвиг юродства. Настоятель наказал его за непотребное поведение, посадив на хлеб и воду на шесть месяцев, но Кирилл только обрадовался возможности усиленного поста.


title: Кирилл Белозерский

text: После того, как Феодор стал архиепископом Ростовским, в 1388 году симоновским архимандритом становится преподобный Кирилл. Однако вскоре он оставляет своё настоятельство и затворяется в келье. Как сообщает житие преподобного, однажды ночью за акафистом он слышит голос Божьей Матери: «Кирилл, выйди отсюда и иди на Белоозеро. Там я уготовала тебе место, где можно спастись». В Белозерье святой Кирилл отправился вместе с другим симоновским монахом, некогда ездившим в Заволжье по хозяйственным делам, Ферапонтом.


title: Кирилл Белозерский

text: На берегу Сиверского озера на указанном Богородицей месте преподобный Кирилл ископал свою пещеру и продолжил молитвенный подвиг. Так в 1397 году было положено начало монастыря Пречистой Богородицы, известного далее как Кирилло-Белозерский.


title: Кирилл Белозерский

text: Суровость места, однако, смутила спутника преподобного Кирилла, и Ферапонт, удалившись на 15 вёрст от Кириллова, основал свой монастырь, выбрав для новой обители живописный открытый холм. Во всём облике не менее знаменитого Ферапонтова монастыря ощущается это лёгкое и радостное чувство, столь непохожее на суровую красоту Кириллова. Однако нет причин и поводов искать противоречий между двумя белозерскими подвижниками. Эта разница духовного устройства двух преподобных не мешала самым добрым их отношениям.


title: Кирилл Белозерский

text: Оставшегося в одиночестве Кирилла в первое время преследовали искушения. Один раз он едва не погиб, когда на него во время сна стало падать дерево. Услышав во сне голос, побуждавшего его проснуться, Кирилл спасся от верной гибели. В другой раз, когда он очищал место под огород, запаленный им хворост вызвал большой пожар, от которого преподобный едва спасся. Однако в одиночестве Кирилл оставался не долго. Вскоре к нему присоединились двое из местных и три монаха из Симонова. Но начались новые напасти, на этот раз со стороны мира. Некий боярин, полагая, что у бывшего симоновского архимандрита с собой должна быть немалая казна, подослал разбойников, чтобы ограбить его. В другой раз местный крестьянин, из опасения, что его земля будет пожалована монастырю, пытался поджечь келью преподобного. Надо сказать, что его опасения были не безосновательны. Но святой Кирилл, как нам сообщает его житие, избегает принимать вотчины от мирских властителей. «Аще села восхощем держати, больми будет в нас попечение, могущее братиям безмолвие пресецати», — говорит он. Не позволяет он братии даже ходить за милостыней, и лишь принимает небольшие пожертвования.


title: Кирилл Белозерский

text: Тем не менее, известен ряд документов, подписанных преподобным, которые связаны с приобретением земель и сёл. Иными словами, нестяжательский идеал выдерживался только на первых порах существования монастыря. Со временем разросшаяся братия (ко смерти преподобного она достигла 53 человек) требовала значительных средств для её содержания. Г. М. Прохоров называет 25 грамот, связанных с приобретением сёл. Так что земельные владения Кирилло-Белозерского монастыря появляются ещё при его основателе. Однако житие, составленное Пахомием Логофетом, не говорит о сёлах и землях, приобретенных Белозерским игуменом. Впоследствии эту проблему для небольшого скита отчасти удастся решить преподобному Нилу Сорскому, но в то же время вокруг вопроса о монастырских владениях разгорелись серьёзные идеологические баталии, приведшие к расколу (нелюбкам) среди части русского монашества.


title: Кирилл Белозерский

text: Устав Кириллова очень строг. Братьям не позволено даже иметь свою воду для питья в своих кельях. Однако сам игумен с братией кроток, о налагаемых им наказаниях мы не знаем ничего. За трапезой всегда три блюда. Преподобный сам заботится, чтобы к трапезе было утешение, но мёд и вино недопустимы. В отношениях с мирскими властями Кирилл проявляет независимость, однако сочетает её с кротостью, не обличает, а увещевает князей.


title: Кирилл Белозерский

text: Сохранились послания преподобного сыновьям Дмитрия Донского: великому князю Василию, Андрею Дмитриевичу Можайскому, в вотчине которого находится монастырь, и Георгию Звенигородскому. Великого князя просит примириться с суздальскими князьями: «Посмотри, в чём будет их правда перед тобой». Между прочим, пишет о «кровопролитии великом» крестьянам, чинимой из-за этой борьбы. Андрею Дмитриевичу Можайскому, в вотчине которого находится монастырь, пишет о необходимости справедливого суда, против взяток, поклёпов и анонимных доносов. Пишет о недопустимости ростовщичества, необходимости закрыть таможни и корчмы («крестьяне ся пропивают, а души их гибнут»), против разбоя, сквернословия, о благочестивом поведении на богослужении. Георгию Дмитриевичу пишет о необходимости присматриваться к своим грехам и просит не ехать в его монастырь.


title: Кирилл Белозерский

text: Кроме посланий великокняжеским сыновьям перу преподобного принадлежит «Духовная грамота». Предположительно им же написан ряд поучений, в том числе «Поучение старца Кирила в неделю сырную по трапезе».


title: Кирилл Белозерский

text: Кирилл собрал большую библиотеку в монастыре, занимался просветительством. Библиотека, принадлежавшая святому Кириллу, частично сохранилась. Это двенадцать книг, разбросанных по разным хранилищам. Среди них 2 Евангелия, 3 каноника, «Лествица» Иоанна Синайского со святым Аввой Дорофеем, святцы, а также 4 сборника, содержащие сведения по естествознанию, медицине и рекомендации по диетологии.


title: Кирилл Белозерский

text: Умер преподобный Кирилл Белозерский в 1427 году. Пахомий Серб первым написал житие святого. Дионисий Глушицкий писал икону преподобного Кирилла Белозерского ещё при жизни святого. Таким образом, эта икона, в некотором смысле, ещё и прижизненный портрет святого.


title: Кирилл Белозерский

text: В своём духовном завещании преподобный завещает попечение о своей обители можайскому князю Андрею. Обращаясь к князю, он просит, чтобы пожалования монастырю были закреплены соответствующими документами, чтоб монахам «борониться противу обидящих».


title: Кирилл Белозерский

text: В 1547 году Макарьевским собором был причислен церковью к лику святых.


title: Alice in Chains

text: Alice in Chains () — американская рок-группа из Сиэтла, образованная Джерри Кантреллом и Лейном Стэйли в 1987 году. В начале 90-х коллектив получил широкую известность на волне роста популярности гранжа вместе с Nirvana, Pearl Jam и Soundgarden. С момента своего образования группа выпустила шесть студийных альбомов, три мини-альбома, два концертных альбома, четыре сборника и два сборника видео. Количество проданных альбомов по всему миру превышает 35 миллионов копий.


title: Alice in Chains

text: Группа была основана в 1987 году, когда Джерри Кантрелл, Лейн Стейли репетировали в "«The Music Bank»". Вскоре к ним присоединились друзья Джерри, басист Майк Старр и барабанщик Шон Кинни. Название группы менялось от Alice’n’Chains к Diamond Lie и наконец к Alice in Chains. У вокалиста Лейна Стэйли какое-то время была идея назвать группу Fuck. Название Alice in Chains отражает ироническое отношение музыкантов к ортодоксальным металлистам, которые украшали свою одежду множеством цепей. На заре существования, команда планировала выступать на сцене в платьях, играя каверы Slayer.. Сама группа в этот период испытывает значительное влияние глэм-рока.


title: Alice in Chains

text: К группе стали проявлять интерес звукозаписывающие компании, и в 1989 году музыканты заключили договор с Columbia Records.


title: Alice in Chains

text: Первым альбомом Alice in Chains стал "Facelift", который вышел в августе 1990 года. В нем музыканты ориентируются прежде всего на хэви-метал с риффами в духе Van Halen. Диск получил статус золотого.


title: Alice in Chains

text: 22 декабря 1990 года на празднике Хеллоуин был сыгран концерт в «Moore Theatre», Сиэтл, который снимался на видео, получившее название «Live Facelift». Видео получило золотой статус RIAA, распродавшись количеством 50 000 копий.


title: Alice in Chains

text: В целом, период 1987—1992 годов можно охарактеризовать как самый металический в истории группы.


title: Alice in Chains

text: После выхода первого альбома группа попала в совместный тур «Clash Of The Titans» вместе со знаменитыми металлическими командами Anthrax, Slayer и Megadeth. Примечательно, что Alice In Chains в последний момент заменили попавших в автокатастрофу трэш-металлистов Death Angel. Несмотря на агрессивное неприятие аудиторией тура, группа стала известной в Сиэтле и за его пределами. В 1991 году Alice in Chains записывают мини-альбом Sap, в котором приняли участие Soundgarden и Mudhoney. Альбом получил хорошие отзывы, а песню «Got me Wrong» включили в саундтрек к фильму «Клерки».


title: Alice in Chains

text: В 1992 году выходит фильм Камерона Кроу «Singles», в котором снялись участники Pearl Jam, Soundgarden и Alice in Chains. Alice in Chains исполняют песни «It Ain’t like That» и «Would?», которая станет главным синглом их второго полноформатного альбома.


title: Alice in Chains

text: Работа над "Dirt" началась в апреле 1992 года и закончилась осенью того же года. Альбом стал трижды платиновым. В этот же период появились вполне справедливые слухи о том, что лидер Лейн Стэйли увлекается героином. На альбоме есть ряд песен («Angry Chair», «Junkhead», «Godsmack»), в которых Стэйли описывает свои ощущения после потребления наркотиков. Тексты же Кантрелла («Them Bones», «Dam That River») имеют более традиционную для метала окраску.


title: Alice in Chains

text: Тем не менее, группа добилась ошеломительного успеха, её клипы находились в постоянной ротации на MTV, а песни проигрывали все металические радиостанции США. В интервью Rolling Stone Ларс Ульрих, барабанщик Metallica, поставил Alice in Chains в один ряд с Metallica и Motörhead.


title: Alice in Chains

text: Во время тура в поддержку "Dirt" басист Майк Старр не выдерживает плотного гастрольного графика и уходит из группы в Sun Red Sun. На его место вскоре пришёл басист из группы Оззи Осборна Майк Инез. В новом составе группа записала две песни для саундтрека к фильму Арнольда Шварценеггера "«Последний киногерой»": «What the Hell Have I» и «A Little Bitter». В 1993 году группа выступила с такими командами как Primus, Tool, Rage Against the Machine, Babes in Toyland на фестивале альтернативной музыки Lollapalooza. Это был последний совместный тур Alice in Chains.


title: Alice in Chains

text: После фестиваля музыканты решают записать акустический альбом. Его первоначальное название — "Seven Days", так как он был записан за семь дней, однако потом его переименовали в "Jar of Flies". На этом альбоме представлены только медленные, акустические номера. После выхода он занимает 1-е место в чартах, это был 1-й мини-альбом в истории, сумевший подняться до такой позиции. После выхода альбома Alice in Chains должны были выступать в туре с Metallica, но отказались, породив слухи, что в группе существуют проблемы из-за наркотиков.


title: Alice in Chains

text: Все участники Alice in Chains также участвовали в других проектах. Майк Инез присоединился к группе Slash’s Snakepit и участвовал в записи их альбома "It’s 5 O’clock Somewhere". Лейн Стэйли дал несколько концертов в качестве вокалиста группы Mad Season, супергруппы из Сиэтла, в составе которой также были участник Pearl Jam Майк МакКреди, участник The Screaming Trees Баретт Мартин и Джон Сондерс. Группа впоследствии переименовала себя в Mad Season и выпустила альбом "Above" в начале 1995 года. К маю того же года их альбом достиг золотого статуса.


title: Alice in Chains

text: В апреле 1995 года группа снова собралась вместе, чтобы записать третий полноформатный альбом. Продюсером был выбран Тоби Райт, работавший вместе со Slayer. Первоначально альбом назывался "Tripod", потому что это было символом третьего альбома, но потом название альбома было сменено на Alice in Chains. На обложке альбома изображён трёхногий пёс Джерри Кантрелла по кличке Sunshine, который был настоящим любимцем группы, о чём свидетельствуют многочисленные фото. На этом альбоме группа вернулась к своим металическим корням, однако были и номера в которых присутствовали акустические моменты («Over Now», «Heaven Beside You»). Первым синглом к альбому стал «Grind». Вместе с альбомом выпускается домашнее видео «Nona Tapes».


title: Alice in Chains

text: Альбом достигает сначала золотого, потом платинового, а потом и дважды платинового статуса. Но, как и в случае с "Jar of Flies", музыканты не смогли выступить с туром в поддержку альбома.


title: Alice in Chains

text: Концерт в «Brooklyn Academy of Music’s Majestic Theater» был одним из последних выступлений группы. Запись концерта проходила в рамках проекта MTV Unplugged. Приглашённым гитаристом выступил Скотт Олсон. Было заметно, что вокалист Стэйли ослаб: он почти не двигался, а при исполнении «Sludge Factory» спутал слова, из-за чего группе пришлось начать песню заново. Летом 1996 года был выпущен альбом и концертное видео. Через месяц альбом получает статус золотого.


title: Alice in Chains

text: Несмотря на то, что Alice in Chains никогда официально не распадались, Стэйли стал уединённо жить в Сиэтле после смерти бывшей невесты Демри Пэротт в 1996 году. «Наркотики помогали мне годами», — говорил Стэйли в интервью Rolling Stone в 1996 году, — «а сейчас они против меня, и я ужасно страдаю». В 1998 году Стэйли вместе с Alice in Chains записал две новые песни, «Get Born Again» и «Died». После десятилетия борьбы с наркозависимостью, Лейн Стэйли был найден мёртвым в своём кондоминиуме 20 апреля 2002 года.


title: Alice in Chains

text: В своём последнем интервью, за несколько месяцев до смерти, Лейн сказал: «Я знаю, что скоро умру. Я сидел на крэке и героине годами. Я никогда не хотел, чтобы моя жизнь закончилась так.»


title: Alice in Chains

text: В 2005 году группа провела концерт, направленный на сбор средств для людей, пострадавших от цунами в Юго-Восточной Азии. Идея принадлежала барабанщику Шону Кинни. Наряду с Джерри Кантреллом, вокальные партии исполняли друзья группы, среди которых были: Вес Скантлин из Puddle of Mudd, Мэйнард Джеймс Кинан из Tool / A Perfect Circle и Энн Уиллсон из Heart.


title: Alice in Chains

text: Группа официально объявила, что из-за смерти Лейна не планирует когда-либо давать концертов, однако вскоре на место вокалиста был приглашен Уильям Дюваль из Comes with the Fall, с которым Alice in Chains начинают регулярно выступать на концертах.


title: Alice in Chains

text: В 2008 году было официально объявлено о начале работы над первым за последние 12 лет студийным альбом Alice in Chains. Релиз был назначен на осень 2009 года. Гитарист Джерри Кантрелл говорил, что этот альбом будет стоять на одной ступени с уже выпущенными ранее творениями группы.


title: Alice in Chains

text: 30 июня AiC представили общественности интернет-сингл A Looking In View. Позже, 15 августа, был выпущен еще один сингл — Check My Brain. Официальный релиз нового альбома "Black Gives Way to Blue" состоялся 25 сентября 2009 года в Австралии, а спустя 4 дня, в США. Альбом состоит из 11 композиций. В него вошли два представленных ранее сингла. Гостевое участие в записи альбома принял британский музыкант Элтон Джон. Он исполнил партию фортепиано в заглавной композиции.


title: Alice in Chains

text: В начале 2013 года группа выпустила сингл «Hollow», вошедший в альбом "The Devil Put Dinosaurs Here". Сам альбом появился в продаже 28 мая 2013 года. Он получил смешанные отзывы критиков, ввиду более спокойного звучания по сравнению с предыдущими работами.


title: Alice in Chains

text: 26 июля 2018 года официальный сайт группы анонсировал выход в свет очередного альбома группы - «Rainier Fog», а 10 августа был представлен трек с готовящегося альбома под названием «Never Fade». Ранее (4 мая) группа представляла видео на другой трек альбома - «The One You Know».


title: Alice in Chains

text: Несмотря на причисление группы к стилю гранж, в её музыке есть ряд особенностей, менявшихся от альбома к альбому. В первые годы Alice in Chains сочиняли более лёгкую музыку в стиле хард-рок и глэм-рок, с примесью блюза и кантри-рока, однако к моменту выхода "Facelift" звучание ужесточилось и приблизилось к традиционному хэви-металу (например, песни «We Die Young» и «Love Hate Love») и альтернативному металу («Bleed the Freak»). Второй альбом группы "Dirt" показал изменившийся стиль игры гитариста Джерри Кантрелла, чьи ритм-партии стали более тягучими и простыми, таким образом испытав влияние гранж-рока («Junkhead», «Would»).


title: Alice in Chains

text: Оба мини-альбома группы серьёзно отличаются от основных работ и выполнены в основном в стиле акустического рока.


title: Alice in Chains

text: Одноимённый альбом 1995 года в целом не сильно отличался от "Dirt", однако были заметны изменения в вокале Стэйли, который из-за употребления наркотиков перестал использовать голос в полную силу и стал избегать сложных партий. Песни стали немного медленнее.


title: Alice in Chains

text: Альбом "Black Gives Way to Blue" выдержан в стиле альтернативного рока, метала, с традиционным присутствием как тяжёлых песен, так и более мягких, балладных и акустических.


title: Alice in Chains

text: Основными особенностями музыки Alice in Chains являются значительное влияние хэви-метала (особенно в соло-партиях), что отличает их от Soundgarden, Pearl Jam и Nirvana, а также вокальные партии Стэйли и Кантрелла, которые присутствуют в большинстве песен группы и исполняются либо кем-то одним, либо обоими одновременно.


title: Клейтман, Натаниэл

text: Натаниэл Клейтман (; 26 апреля 1895, Кишинёв, Бессарабская губерния — 13 августа 1999, Лос-Анджелес, США) — американский нейрофизиолог, пионер научного изучения сна. Считается «отцом исследования сна» («"The Father of Sleep Research"»); первый нейрофизиолог целиком посвятивший исследовательскую деятельность изучению феномена сна.


title: Клейтман, Натаниэл

text: В 1953 году совместно со своим аспирантом Юджином Асеринским впервые описал фазу быстрого сна ("REM") и её связь со сновидениями, что дало толчок развитию сомнологии и онейрологии. В последующие несколько лет разработал метод полисомнографического исследования сна и описал основные его фазы.


title: Клейтман, Натаниэл

text: Натаниэл (Несанел) Клейтман родился в Кишинёве в 1895 году, в семье Суни Берковича Клейтмана и его жены Песи Галантер. В 1912 году поселился в Палестине и уже в следующем году начал обучение на медицинском факультете Сирийского Протестантского колледжа (сейчас Американский Университет) в Бейруте, но через год с началом Первой мировой войны был интернирован оттоманскими властями как гражданин враждебной державы. В 1915 году перебрался в США (американское гражданство — 1918). Получил степень бакалавра в области физиологии и психологии в 1919 году (Нью-Йоркский городской колледж), магистра в 1920 году (Колумбийский университет), защитил диссертацию в 1923 году ("Ph.D. summa cum laude", Чикагский университет). С 1925 до 1960 года работал в Чикагском университете, где основал первую в мире лабораторию по изучению сна и заведовал кафедрой физиологии. В 1939 году опубликовал первый учебник по нейрофизиологии сна ("Sleep and Wakefulness").


title: Клейтман, Натаниэл

text: В 1920-х годах Клейтман занимался исследованием депривации сна (в числе прочего опровергнув доминирующую тогда теорию накопления в ходе депривации гипнотоксина). В целях изучения влияния окружающей среды на циркадные ритмы, Клейтман и его ассистент Брюс Ричардсон ("Bruce Richardson") в 1938 году провели 32 дня в полной изоляции в Мамонтовой Пещере ("Mammoth Cave", шт. Кентукки), пытаясь продлить дневной цикл до 28 часов. Клейтман продолжил исследования цикла сна и бодрствования в условиях подводной лодки ""Dogfish"" в 1948 году. Многие эксперименты ставились на нём самом, а также на его дочерях Эстер и Хортенс, друзьях и знакомых. Так, Клейтман изучал более чем 180-часовую депривацию сна на самом себе, вёл подробные дневники режима сна и бодрствования своих дочерей от рождения и до 18 лет, а фаза быстрого сна была впервые зафиксирована на восьмилетнем сыне его аспиранта Асеринского Армонде и подтверждена на жене Клейтмана Полине Швейцер ("Paulina Schweitzer") и на его дочерях.


title: Клейтман, Натаниэл

text: После открытия фазы быстрого сна в 1952 году, Клейтман совместно с другим своим аспирантом Уильямом Дементом ("William Dement") сконцентрировались на разработке полисомнографического анализа ночного сна, включившего электроэнцелографический и актиграфический мониторинг на протяжении всей ночи. Результатом этой работы явилось подробное описание фаз сна и создание сомнографических лабораторий (первая была открыта Дементом при Стэнфордском университете).


title: Клейтман, Натаниэл

text: Клейтман вышел на пенсию в 1960 году и поселился в Калифорнии, но продолжил теоретическую работу (последняя публикация в 1993 году ). В 1963 году он предложил существование диурнального "базового цикла покоя-активности" ("BRAC") как в периоды сна, так и во время бодрствования, — концепции, над которой он работал до конца жизни.


title: Наковальня

text: Накова́льня — это опорный кузнечный инструмент для холодной и горячей обработки металлов методами пластической деформации. Наковальня является одним из главных инструментов-приспособлений для кузнечной обработки металлов. Наковальня — достаточно массивное приспособление, закрепляемое неподвижно на деревянной колоде


title: Наковальня

text: В устройстве наковален различных типов главными элементами являются:


title: Наковальня

text:
Наковальня представляет собой массивную металлическую опору, на которой куют заготовки. По конструкции наковальни бывают следующих типов:
Наковальни всех типов рекомендуется изготовлять из стали 45Л с последующей термической обработкой наличников и рогов до твердости НВ 340—477, а шпераки до твердости 41,5—46,5 НRС.


title: Грэхэм, Лорен

text: Лорен Р. Грэхэм () (родился 29 июня 1933 в городе , штат Индиана, США) — известный американский историк науки, ведущий зарубежный учёный по истории российской и советской науки.


title: Грэхэм, Лорен

text: В 1955 году Лорен Грэхэм получил степень бакалавра наук в области химической технологии в Университете Пердью, а в 1964 — степень доктора философии в области истории в Колумбийском университете.


title: Грэхэм, Лорен

text:
Почти пятьдесят лет Грэхэм публикует работы по истории науки и преподаёт в университете Индианы, Колумбийском университете, Гарвардском университете и Массачусетском технологическом институте, профессором которого он является в настоящее время. Грэхэм был участником одной из первых программ обмена учёными между США и СССР, в рамках которой он работал в Московском государственном университете в 1960—1961 годах. С тех пор он жил и работал в России десятки раз, нередко приезжая по нескольку раз в год. Помимо книг по истории науки он написал также популярную книгу об истории американских индейцев ("A Face in the Rock") и книгу воспоминаний ("Moscow Stories"), где он описал свою юность в США и свои приключения в России. Грэхэм всегда выступал как убеждённый сторонник соблюдения прав человека и развития международного научного сотрудничества. Он был членом попечительского совета Фонда Сороса — организации, которая оказывала массовую материальную помощь российским учёным сразу после распада СССР. Кроме того, в течение многих лет он был членом управляющего совета Программы по фундаментальным исследованиям и высшему образованию, которая поддерживает исследовательскую и преподавательскую работу в российских университетах и финансируется , , Министерством образования и науки Российской Федерации и другими организациями. Грэхэм является также членом консультативного совета американского , который поддерживает международное научное сотрудничество.
В течение многих лет он был членом попечительского совета Европейского университета в Санкт-Петербурге и до сих пор продолжает сотрудничество с этим университетом. В частности, Грэхэм подарил Европейскому университету в Санкт-Петербурге несколько тысяч книг из своей личной библиотеки и теперь эти книги составляют специальную коллекцию, носящую его имя.


title: Грэхэм, Лорен

text: В своих работах по истории науки Грэхэм демонстрирует влияние социального контекста на науку, даже на её теоретическую структуру. Например, в книге "Наука и философия в Советском Союзе" (которая даже была выдвинута на престижную литературную премию ) он разграничивает влияние марксизма на российскую науку — в некоторых случаях, таких как лысенковщина, он считает это влияние вредным, а в других случаях, в особенности в физике, психологии и вопросах зарождения жизни, — полезным. В своей недавней книге "Имена бесконечности" (написанной в соавторстве с математиком Жаном Мишелем Кантором) он развивает гипотезу о том, что религиозные ереси оказали положительное влияние на ранние работы представителей Московской математической школы. Таким образом, Грэхэм не является сторонником какого-то одного идеологического взгляда на науку (такого как марксизм или религия), но утверждает, что учёные находятся под воздействием многих разнообразных жизненных ценностей и философских взглядов. Грэхэм обнаруживает, что иногда это воздействие переносится на саму математику, как это показано не только в его исследовании о Московской математической школе, но и в его статье "Do Mathematical Equations Express Social Attributes?" (The , 2000).


title: Грэхэм, Лорен

text: Помимо сочинений об истории научных теорий Грэхэм издал много работ по организации науки в Советском Союзе и России, в том числе — книги о первых годах Академии наук СССР ("The Soviet Academy of Sciences and the Communist Party") и о положении российской науки после распада СССР ("Science in the New Russia", написана в соавторстве с Ириной Дежиной).


title: Грэхэм, Лорен

text: Книги Грэхэма опубликованы на английском, итальянском, немецком, русском, испанском и китайском языках.Лорен Грэхэм и его жена Патриция, являющаяся известным историком образования и бывшим деканом Гарвардского университета, много лет назад купили маяк на уединённом острове озера Верхнее, самом крупном и глубоком в системе Великих озёр. Там они проводят летние месяцы, занимаясь писательским трудом, наблюдая природу и участвуя в качестве добровольных помощников Береговой охраны США во многих операциях по спасению попавших в беду моряков. Описание маяка дано на сайте


title: Алиса (персонаж Кэрролла)

text: Али́са (в оригинале — Э́лис, ) — главная героиня книг Льюиса Кэрролла «Алиса в Стране чудес» (вначале — «Приключения Алисы под землёй») и «Алиса в Зазеркалье». В её честь назван кратер Алиса на Хароне (название пока не утверждено Международным астрономическим союзом).


title: Алиса (персонаж Кэрролла)

text:
Прообразом героини Кэрролла стала его юная знакомая — Алиса Плезенс Лидделл, с которой он познакомился около 1856 года (ей тогда было приблизительно три-четыре года). Позднее она станет его любимицей; через много лет, уже после её замужества, он писал ей: «После Вас у меня было множество маленьких друзей, но все это было совсем не то…».
Именно по её просьбе им была записана сказка, сочиненная для сестер Лиддел 4 июля 1862 года во время лодочной прогулки. Что же касается её продолжения (Алиса в Зазеркалье), то, как считают некоторые авторы, в нём речь идет уже не о мисс Лидделл — героиней «Зазеркалья» представляют некую Алису Рэйкс: "Тема Зазеркалья, очевидно, возникла позже основного замысла второй сказки, в основу которой, как вспоминала Алиса Лидделл, легли экспромты, которые сочинял Кэрролл, обучая девочек Лидделл игре в шахматы. Лишь в 1868 г. появилась мысль о стране, лежащей по ту сторону зеркала, подсказанная разговором с другой Алисой, дальней родственницей писателя Алисой Рейкс (Alice Raikes), о чём она рассказала в интервью. Однако некоторые факты с этой теорией не согласуются; в частности, в финале «Зазеркалья» размещено стихотворение-акростих, посвященное именно Алисе Плезенс.


title: Алиса (персонаж Кэрролла)

text: Судя по всему, события первой сказки разворачиваются в день рождения героини — 4 мая: в главе «Поросёнок и перец» она замечает, что на дворе стоит май и, должно быть, Мартовский заяц «уже немножко пришёл в себя», а несколькими страницами позднее в ответ на вопрос Болванщика говорит, что сегодня — четвёртое число. В «Зазеркалье» ей 7,5 лет; стало быть, в «Стране чудес» ей исполняется 7 (на эту мысль наводит также тот факт, что на последней странице рукописи «Приключений Алисы под землёй» была приклеена фотография именно 9-летней Алисы). На самом деле, в 1862 году (то есть к моменту написания сказки) Лидделл было уже 10 лет.


title: Алиса (персонаж Кэрролла)

text: О частной жизни Алисы в реальном мире в сказке говорится немного. В начале первой книги упоминается её старшая сестра (вероятно, имеется в виду Лорина Шарлотта Лидделл — представленная в главе «Бег по кругу и длинный рассказ» в роли попугайчика Лори); несколькими главами позднее она вспоминает об учебнике латинской грамматики, владельцем которого был её брат (возможно, речь шла о Гарри Лидделе). О сестре Алисы говорится и в «Зазеркалье» («Не далее как вчера у неё вышел долгий спор с сестрой…»); непонятно, однако, о ком именно идет речь — в семействе Лидделл было пять дочерей (Лорина Шарлотта, Алиса Плезенс, Эдит Мэри, Рода Кэролайн Энн и Виолетта Констэнс). Упоминаются также её приятельницы, Ада и Мейбл, и нянька (в 1-й главе «Зазеркалья»). Неоднократно Алиса вспоминает о своих кошках — Дине, которая прекрасно ловит мышей, и её котятах (Снежинке и Китти; Гарднер замечает, что Снежинкой звали котенка Мэри Макдональд, одной из юных знакомых Кэрролла). Несколько раз упоминается, что девочка учится в школе.


title: Алиса (персонаж Кэрролла)

text: На первых иллюстрациях к повестям об Алисе, исполненных Джоном Тенниелом, героиня предстает маленькой девочкой с длинными светлыми волосами. В реальности же у Алисы Лидделл были коротко подстриженные тёмно-каштановые волосы и чёлка на лбу.


title: Алиса (персонаж Кэрролла)

text: По профессии Кэрролл был преподавателем математики. Неудивительно, потому что в его повестях появляется множество физических и математических парадоксов. Особенно их много во второй книге дилогии — там всё (в том числе и законы физики) предстаёт перед нами в зеркальном отражении: чтобы приблизиться к Чёрной Королеве, Алиса должна шагать не к ней, а от неё, время по ту сторону зеркала течёт «задом наперёд» (Королевский Гонец арестован за преступление, которое он должен совершить в следующий вторник).


title: Алиса (персонаж Кэрролла)

text: Чем быстрее ты бежишь, тем дольше остаёшься на месте (по мысли Александера Тэйлора, если в нашем мире "v = s/t" (то есть скорость равна расстоянию, делённому на время), то в Зазеркалье эта формула зеркально преобразуется: "v = t/s" — «при большой скорости время велико, а расстояние мало»). Над некоторыми из подобных парадоксов издавна бились философы — таков, скажем, спор между Алисой и Траляля:


title: Алиса (персонаж Кэрролла)

text:
— Ему снится сон! — сказал Траляля. — И как, по-твоему, кто ему снится?
— Не знаю, — ответила Алиса. — Этого никто сказать не может.
— Ему снишься ты! — закричал Траляля и радостно захлопал в ладоши. — Если б он не видел тебя во сне, где бы, интересно, ты была?
— Там, где я и есть, конечно, — сказала Алиса.
— А вот и ошибаешься! — возразил с презрением Траляля. — Тебя бы тогда вообще нигде не было! Ты просто снишься ему во сне.
— Если этот вот Король вдруг проснётся, — подтвердил Труляля, — ты сразу же — фьють! — потухнешь, как свеча!
— Ну нет, — вознегодовала Алиса. — И вовсе я не потухну! К тому же, если я только сон, то кто же тогда вы, хотела бы я знать?
— То же самое, — сказал Труляля.
— Самое, самое, — подтвердил Траляля.
Он так громко прокричал эти слова, что Алиса испугалась.
— Ш-ш-ш, — прошептала она. — Не кричите, а то вы его разбудите!
— Тебе-то что об этом думать? — сказал Труляля. — Всё равно ты ему только снишься. Ты ведь не настоящая!
— Нет, настоящая! — крикнула Алиса и залилась слезами.


title: Алиса (персонаж Кэрролла)

text: «Очень поучительный разговор с философской точки зрения, — замечал Бертран Рассел. — Но если б он не был написан так смешно, он был бы слишком печален…»


title: Алиса (персонаж Кэрролла)

text: Траляля, пишет Гарднер, отстаивает точку зрения «епископа Беркли, считавшего, что все материальные предметы, включая нас самих, „просто снятся“ Господу. Алиса принимает позицию здравого смысла Сэмюэла Джонсона, полагавшего, что он опровергнул Беркли, пнув ногой большой камень. (…) Берклианская тема беспокоила Кэрролла, как беспокоит она всех платоников». У Платона тема сна и яви поднимается, в частности, в диалоге «Теэтет».


title: Алиса (персонаж Кэрролла)

text:
Существует огромное количество исследований, посвященных всевозможным аллегорическим прочтениям сказок Кэрролла.
Так, Шэйн Лесли объяснял их как «зашифрованную историю религиозных баталий викторианской Англии» (Гарднер): «При таком прочтении Алиса — наивный первокурсник, оказавшийся в гуще богословских споров той поры; Белый Кролик — скромный англиканский священник, пуще всего боящийся своего епископа (Герцогиня). Двери в зале символизируют английскую Высокую и Низкую церковь; золотой ключик — ключ Священного писания; пирожок, от которого откусывает Алиса, — святую догму. Кошка Дина, которой так боится церковная Мышь, — конечно, католичка, а Алисин скотч-терьер, будучи шотландцем, — пресвитерианец, что также весьма неприятно Мыши… Всевозможные пертурбации, связанные с желанием Алисы подрасти и уменьшиться ростом, Ш. Лесли связывает с колебаниями английского верующего между Высокой и Низкой церковью», — пишет Демурова. У. Эмпсон толковал «Алису…» как скрытую пародию на теорию эволюции: «море слёз» из 2-й главы — это праокеан, в котором зарождается жизнь; «бег по кругy», в котором участвуют вышедшие из «моря» странные существа и в которой выигрывают одновременно и все, и никто, есть теория естественного отбора; драка Герцогини и Кухарки из главы «Поросенок и перец» — спор между Томасом Гексли и епископом Сэмюэлом Уилберфорсом о теории эволюции, воплощенной в образе ребёнка, преображающегося в поросенка.


title: Алиса (персонаж Кэрролла)

text: Приблизительно в 20—30х гг. становится модным психоанализ, и, естественно, появляется множество научных работ, посвященных трактовке сказок Кэрролла именно с этой точки зрения: «Уже в краткой „Заметке о Шалтае-Болтае“, вышедшей в 1921 году в связи с новым переводом „Алисы в Стране чудес“ на немецкий язык, Дж. Б. Пристли высказывал провидческие опасения относительно того, что этой книгой вскоре займется добрая тысяча важных тевтонцев, что на сцену неизбежно явятся Фрейд и Юнг со своими последователями, и нам предложат чудовищные тома о "Sexualtheorie" в „Алисe в Стране чудес“, об "Assoziationsstudien" Бармаглота и о сокровенном смысле конфликта между Труляля и Траляля с психоаналитической и психопатологической точки зрения… Тони Голдсмит, который, собственно, и положил начало психоаналитическим толкованиям „Алисы…“ — именно в его писаниях любовь Кэрролла к детям впервые приобрела зловещий оттенок, — пространно теоретизирует о символике дверей и ключей, отмечая, что объектом особого интереса становится именно маленькая дверка (то есть девочка, а не взрослая женщина). Дальше — больше. В книгах Кэрролла каждый смог найти то, что искал: неврозы, психозы, оральную агрессию, эдипов комплекс… Ну и конечно, излишне объяснять, что такое "на самом деле" кроличья нора». Однако современные исследователи творчества Кэрролла нередко относятся к подобным изысканиям с долей иронии: «Вулкотт как-то выразил удовлетворение по поводу того, что психоаналитики не трогают „Алису…“. С тех пор прошло двадцать лет, и все мы — увы! — стали фрейдистами. Нам не надо объяснять, что значит упасть в заячью нору или свернуться клубком в маленьком домике, выставив одну ногу в трубу. К несчастью, в любом нонсенсе столько удобных для интерпретаций символов, что, сделав относительно автора любое допущение, можно без труда подобрать к нему множество примеров», — пишет Мартин Гарднер (ссылающийся, однако, в своей «Аннотированной Алисе» на психоаналитика Филлис Гринейкер).


title: Алиса (персонаж Кэрролла)

text: Он замечает также, что образы из сказок Кэрролла неоднократно использовались учеными в качестве иллюстраций к некоторым физическим и математическим понятиям, законам и парадоксам: «эпизод, когда Алиса так сильно увеличилась в размерах, нередко приводится космологами для иллюстрации тех или иных аспектов теорий, рассматривающих расширение вселенной…»; «выражение „улыбка без кота“ представляет собой неплохое описание чистой математики»; «популяризаторы квантовой теории сравнивали трудности, с которыми столкнулась Алиса, желая взглянуть повнимательнее на то, что было в лавке, с невозможностью определить точное положение электрона в его движении вокруг атомного ядра» и т. д.


title: Алиса (персонаж Кэрролла)

text: Алиса как персонаж появляется также в следующих книгах:


title: Система непрерывной подачи чернил

text: Система непрерывной подачи чернил, СНПЧ — устройство для струйного принтера, подающее чернила к печатающей головке из пополняемых резервуаров. Благодаря СНПЧ затраты на печать значительно снижаются, и пользователь получает экономию, измеряющуюся в десятках раз. Основные типы СНПЧ — картриджные и капсульные, отличающиеся установкой на печатающую головку картриджного блока либо облегчённых капсул.


title: Система непрерывной подачи чернил

text: Устройство состоит из резервуаров для чернил, соединённых силиконовым шлейфом с картриджами или капсулами, расположенными на печатающей головке. Так как СНПЧ полностью герметична (кроме отсека стабилизации давления), разрежение компенсируется поступлением чернил из ёмкостей-доноров по многоканальному шлейфу в картриджи СНПЧ. Посредством этого, а также устройства доноров в виде сосудов Мариотта достигается необходимое постоянное наличие чернил в печатающей головке. Использование СНПЧ позволяет достичь экономии при печати в несколько раз в сравнении с обычными картриджами (из-за высокой стоимости картриджей)


title: Система непрерывной подачи чернил

text: Альтернатива использованию СНПЧ — перезаправляемые картриджи, подобные оригинальным, но с возможностью дозаправки чернил шприцем.


title: Система непрерывной подачи чернил

text: Многие широкоформатные, интерьерные и офисные принтеры содержат встроенную заводскую систему подачи чернил, которая часто скрыта от глаз обывателя. В заводских системах может применяться как сложный механизм регулировки давления (принтеры с патроном HP940; принтеры Epson PX 700-й и 800-й серий, Workforce), так и похожий основанный на эффекте сосудов Мариотта (Epson L-серия). В таких принтерах картриджи вставляются в неподвижную область, что позволяет выпускать их большего объёма.Как правило, СНПЧ не являются оригинальными решениями производителей, а поставляются сторонними производителями. Как следствие, производители принтеров теряют существенные доходы от продажи чернильных расходных материалов и иногда стараются усложнить использование таких систем с помощью чипов или других механизмов. В результате СНПЧ доступны не для всех моделей принтеров на рынке. Кроме этого, обычно покупатели автоматически лишаются гарантии на новый принтер при установке на принтер СНПЧ.В последнее время наблюдается тенденция производителей печатающих устройств затруднять установку СНПЧ на современные принтеры для сторонних, не зависящих от них финансово фирм. Компаниям-производителям невыгодно, когда пользователи, купившие принтер, используют СНПЧ вместо покупки оригинальных картриджей (обычно дорогостоящих и быстро заканчивающихся). Например, компания Epson часто меняет прошивку чипов на своих принтерах, поэтому может получиться, что чипы на картриджах или на СНПЧ, купленных у сторонних производителей, не поддерживают версию принтера (если разница между датой выпуска принтера и датой реализации составляет меньше 4 месяцев). Для предотвращения установки краскопроводящих трубок от СНПЧ используются конструктивно более закрытые и недоступные крышки принтеров, электронные чипы контроля на картриджах и другие способы затруднения установки подобных систем.


title: Система непрерывной подачи чернил

text: Тем не менее, осенью 2011 года представлены первые на рынке модели принтеров с предустановленными производителем СНПЧ: Epson L100, Epson L200 и Epson L800 из серии устройств «Фабрика печати Epson». Заправлять эти принтеры возможно было только фирменными чернилами Epson, которые распространяются в специальных ёмкостях по 70 мл каждая. После появления на рынке следующих моделей L110 и L210 Epson официально разрешил пользоваться неоригинальными расходниками, предупредив, что это ухудшает качество печати и длительность хранения отпечатков.