title: Калоев, Заур Григорьевич

text: Заур Калоев запомнился своим умением играть головой. Его партнёр по атаке Михаил Месхи рассказывал в интервью, «Чтобы забить гол, мне надо пройти по краю, попасть в голову Калоеву, а уж от неё мяч обязательно попадет в ворота».


title: Калоев, Заур Григорьевич

text: Журналист Лев Филатов описывал его так: «Во внешности Заура Калоева была приспособленность к взлету, как будто он был проверен и испытан в аэродинамической трубе. Рослый, плечистый, тонкий, с залысинами, он напоминал нос самолета, по бокам которого снизу располагались четыре мотора — инсайды и края. Благодаря ему нападение тбилисского „Динамо“ могло, играя, набирать высоту. Линии атак, отрываясь от взлетной полосы газона, уходили вверх, на Калоева, он прыгал и настигал мяч на недоступных траекториях. Его и на шаржах рисовали с крылышками, и в любой характеристике, самой немногословной, присутствовала фраза „хорошо играет головой“. Калоев бережно относился к своему дарованию. Мне приходилось видеть его на тренировке: других и след простыл, а он все разбегался и прыгал на мяч, который ему посылали с углов поля. Наверное, никто не считал и не знает, сколько он забил головой, но в памяти он остался человеком в высоком, свободном полете».


title: Калоев, Заур Григорьевич

text: Похоронен на Сабурталинском кладбище


title: Варсонофий (Лузин)

text: Епископ Варсонофий (в миру Антон Николаевич Лузин; 6 июня 1884, Миасский завод, Троицкий уезд, Оренбургская губерния — 15 сентября (или 9 сентября) 1937, Белбалтлаг, Карельская АССР) — епископ Русской православной церкви, епископ Приморский и Владивостокский.


title: Варсонофий (Лузин)

text: Окончил Челябинское духовное училище, Уфимскую духовную семинарию (1908), Казанскую духовную академию (1912) со степенью кандидата богословия (тема кандидатской работы: «Основные начала науки православного Нравственного богословия в их отличии от морального учения католицизма и протестантства»). Магистр богословия (1919, тема диссертации: «Нравственное мировоззрение Церкви и латино-протестантская доктрина в их взаимном отношении»).


title: Варсонофий (Лузин)

text: 10 июля 1912 года пострижен в монашество, затем рукоположен во иеродиакона. С 12 июля 1912 — иеромонах.


title: Варсонофий (Лузин)

text: С августа 1912 — и. д. доцента Казанской духовной академии по кафедре истории и обличения русского сектантства. Также исполнял обязанности наблюдателя Казанских миссионерских курсов. Избирался в Совет Казанского отдела Русского собрания


title: Варсонофий (Лузин)

text: Был участником Съезда учёного монашества, проходившего 7-14 июля 1917 года в Московской духовной академии


title: Варсонофий (Лузин)

text: С осени 1918 года жил в Казанском Спасо-Преображенском монастыре.


title: Варсонофий (Лузин)

text: С декабря 1919 года — доцент Казанской духовной академии по кафедре истории и обличения русского сектантства.


title: Варсонофий (Лузин)

text: В марте — октябре 1921 года находился под арестом вместе с другими преподавателями академии по обвинению в нелегальном продолжении деятельности академии. Приговорён к одну году заключения условно.


title: Варсонофий (Лузин)

text: В 1921—1922 — инспектор и профессор вновь созданного и просуществовавшего менее года Высшего богословского института в Казани, созданного преподавателями академии. Одновременно был заведующим библиотекой Центрального архива Татарской АССР.


title: Варсонофий (Лузин)

text: В августе 1922 арестован, обвинён в контрреволюционной агитации и велогомосекстве, приговорён к трём годам ссылки в Нарымский край. Затем жил в Томской области, вернулся в Казань лишь в 1926.


title: Варсонофий (Лузин)

text: С 12 апреля 1926 года — епископ Спасский, викарий Казанской епархии (хиротонисан по просьбе духовенства и верующих). Был сторонником Заместителя Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского).


title: Варсонофий (Лузин)

text: В 1927 году — временно управляющий Вятско-Ижевской епархией.


title: Варсонофий (Лузин)

text: С 24 апреля 1929 года — временно управляющий Иркутской епархией.


title: Варсонофий (Лузин)

text: С 25 июня 1930 года — епископ Приморский и Владивостокский.


title: Варсонофий (Лузин)

text: Арестован во Владивостоке 25 мая 1931 году. Проходил по делу «О контрреволюционной деятельности Тихоновского духовенства и монашества Дальневосточного края» вместе с епископом Хабаровским Пантелеимоном (Максуновым). Виновным себя не признал. 15 февраля 1932 года приговорён тройкой при полпреде ОГПУ СССР по Дальневосточному краю к 10 годам исправительно-трудовых лагерей по обвинению в «антисоветской агитации и распространении контрреволюционной литературы».


title: Варсонофий (Лузин)

text: Находился в заключении в Беломорско-Балтийском лагере, был разнорабочим. В 1932 был арестован в лагере по обвинению в создании контрреволюционной группировки, ставившей целью восстание заключённых в лагерях. Виновным себя не признал. Был переведён на год в штрафной изолятор. За антисоветскую агитацию (очевидно, за религиозную проповедь) был лишён зачетов рабочих дней за всё время пребывания в лагере. С 1936 работал бухгалтером в лагере.


title: Варсонофий (Лузин)

text: В 1937 году вновь арестован в лагере, виновным себя не признал. 9 сентября 1937 года приговорён выездным заседанием тройки НКВД Карельской АССР за «контрреволюционную пропаганду» к расстрелу и расстрелян.


title: Туманов, Вадим Иванович

text: Вади́м Ива́нович Тума́нов (род. 1 сентября 1927 года, Белая Церковь, Киевская губерния, УССР, СССР) — российский предприниматель, золотопромышленник.


title: Туманов, Вадим Иванович

text: Вадим Туманов родился 1 сентября 1927 года на Украине, в городе Белая Церковь. В 1930 году семья переехала на Дальний Восток. В четырнадцать лет стал комсомольцем. Решив стать моряком, учился в электромеханической школе на острове Русский, окончил школу штурманов. Участник Великой Отечественной войны, служил на Тихоокеанском флоте, член сборной Тихоокеанского флота по боксу.


title: Туманов, Вадим Иванович

text: В 1948 году 20-летний Вадим Туманов, тогда третий помощник капитана парохода «Уралмаш», был арестован во Владивостоке и осуждён на 8 лет лагерей (58-я статья УК РСФСР, пункты 6, 8 и 10 — «шпионаж, террор, антисоветская агитация»). По словам самого Туманова, осуждён он был «за любовь к Сергею Есенину». Восемь лет провёл в тюрьмах и колымских лагерях Севвостлага. Не смирившись с приговором, он восемь раз пытался бежать. В итоге с учётом осуждений за побеги срок вырос до 25 лет. Лишь после смерти Сталина, в июле 1956 года Туманова освободили, признав невиновным, со снятием судимости и поражения в правах.


title: Туманов, Вадим Иванович

text: После освобождения Туманов окончил курсы горных мастеров. Начиная с 1956 года организовал несколько крупных артелей по добыче золота, часть которых работает и по сей день. В числе созданных предпринимателем артелей, работавших на месторождениях от Урала до побережья Охотского моря — «Семилетка» (1960—1966 годы), «Прогресс» (1966 год), «Алдан» (1969 год; ныне «Амур»), «Восток» (1973 год), «Витим» (1973 год), «Лена» (1976 год), «Печора» и др. Всего, за время своего существования, созданные Тумановым артели вместе с дочерними предприятиями на Колыме, в Якутии, на Дальнем Востоке, Приморье, Охотском побережье, в Таджикистане, Башкирии, на Приполярном Урале в Коми добыли свыше 500 тонн золота.


title: Туманов, Вадим Иванович

text: Наибольший резонанс получила деятельность Туманова в качестве руководителя (с 1979 года) основанной в 1956 году артели «Печора». В начале 1980-х фактически представлявшая собой кооператив артель перешла на хозрасчёт. В 1987 году против артели «Печора» и лично Туманова была развёрнута кампания по дискредитации, которую возглавили член Политбюро Е. К. Лигачёв, министр цветной металлургии СССР В. А. Дурасов. Участие в давлении на золотодобытчика приняли главный редактор газеты «Социалистическая индустрия» А. А. Баранов, первый секретарь обкома КПСС Коми АССР В. И. Мельников и даже генеральный секретарь ЦК КПСС М. С. Горбачёв. Итогом кампании стала ликвидация артели.


title: Туманов, Вадим Иванович

text: В 1987 году Туманов организовал кооператив «Строитель», зарегистрированный в Карелии и специализировавшийся на строительстве автомобильных дорог. Позже им было создано акционерное общество «Туманов и Ко».


title: Туманов, Вадим Иванович

text: В июне 2017 года Вадиму Туманову присвоено звание Почётный гражданин Республики Карелия за особые заслуги перед республикой и большой личный вклад в строительство автомобильных дорог, мостов и благоустройство объектов в регионе.


title: Туманов, Вадим Иванович

text: Супруга предпринимателя — Римма Васильевна Туманова (дев. Дехта, 1936—2008), работала диктором на телестудии Пятигорска. Сын, Вадим (род. 1959) окончил факультет журналистики Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова. Внук, Владимир.


title: Туманов, Вадим Иванович

text: Семья Туманова живёт в Москве, у него имеется дом в Ялте (данные на 2005 год).


title: Туманов, Вадим Иванович

text:
На сайте Архива Егора Гайдара опубликована записка Туманова 1991 года «О содействии развитию аграрно-промышленной инфраструктуры России», в который он выступал с предложением ряда мер, способствующих с его точки зрения «развитию аграрно-промышленной инфраструктуры России».
Там же сохранилась и другая записка Туманова с предложениями о мерах в более частной сфере — «О рыночных формах освоения и разработки крупных месторождений минерального сырья и драгоценных металлов»


title: Туманов, Вадим Иванович

text: Владимир Высоцкий был другом Вадима Туманова, посвятил ему песни «Был побег на рывок» и «В младенчестве нас матери пугали…». Нелегкая судьба предпринимателя легла в основу книги Владимира Высоцкого и Леонида Мончинского «Чёрная свеча», по мотивам которой в 2006 году был снят фильм «Фартовый».


title: Туманов, Вадим Иванович

text: В 2004 году вышла автобиографическая книга Вадима Туманова «Всё потерять — и вновь начать с мечты…», где он рассказывает о годах, проведённых на Колыме, о создании крупнейших старательских артелей, о ярких и интересных людях.


title: Туманов, Вадим Иванович

text:
Это грандиозная книга. Автопортрет на фоне нашей истории. Лучшее, что читал в последнее время из мемуарной литературы.
Эту книгу следует прочесть каждому. Чтобы знать как можно бороться и побеждать. Есть люди, которые могут всё. Золотой фонд страны. Автобиография героя в трагедиях и трудах эпохи наполняет гордостью за человека.
Это шедевр человеческой доблести — о том, как человек, не будучи подготовлен к страшным обстоятельствам, сохраняет честь и достоинство.
Я прочёл не отрываясь. Как Джека Лондона…


title: Туманов, Вадим Иванович

text: Савва Ямщиков на страницах собственных воспоминаний «Когда не стало Родины моей…» высоко оценил эту книгу Туманова.


title: Жан Эффель

text: Жан Эффель (, настоящее имя — Франсуа Лежён (); 12 февраля 1908, Париж — 16 октября 1982, Париж) — французский художник-карикатурист. Псевдоним является производной от его инициалов F. L.


title: Жан Эффель

text: Франсуа Лежён родился в 1908 году в семье коммерсанта. Он получил разностороннее образование, изучал языки, философию, музыку, рисовал.


title: Жан Эффель

text: Отец мечтал видеть сына своим преемником. Однако юношу совсем не интересовала коммерция. Поссорившись с семьей, он уходит из дома с твердым намерением заняться драматургией. Лежён пишет пьесу, пробует свои силы в области живописи. Неожиданный успех приносят ему карикатуры для газет, с которыми он начинает сотрудничать с 1933 года. Тогда он и стал подписывать свои произведения псевдонимом Жан Эффель.


title: Жан Эффель

text: С тридцатых годов Эффель работает преимущественно с коммунистическими газетами. На страницах этих газет появляются злые карикатуры Эффеля на Гитлера, Геринга, Риббентропа, Муссолини, Франко. Под сатирическое перо мастера попадают и французские политики: Лебрен, Бонне, Эррио и другие.


title: Жан Эффель

text: Во время фашистской оккупации Франции Эффель участвовал в движении Сопротивления. Он работал в подпольном «Полночном издательстве», выпуская вместе с Луи Арагоном и Полем Элюаром антифашистские сатирические листовки.


title: Жан Эффель

text: Расцвет творчества художника приходится на послевоенный период. Одно из сильнейших его произведений — книга "«Всё ещё в оккупации»", где собраны лучшие карикатуры 1947—1955 годов. По меткому замечанию Сергея Юткевича, этот сборник следовало бы назвать "«Янки, убирайтесь домой!»". Действительно, все рисунки серии объединены общей идеей, о чём вполне определенно сказано в авторском предисловии: "«1947 год… Три года, как мы освобождены от немцев. Но не от освободителей. Напротив… Оккупация продолжается»".


title: Жан Эффель

text: В этих карикатурах обличаются насилие, грубость и невежество американцев, хозяйствующих на французской земле, раскрывается лицо «освободителей» — от солдат, свистящих вслед парижанке, до Трумэна и Эйзенхауэра, посредством «кнута и пряника» направляющих политику французских министров.


title: Жан Эффель

text: Крупнейшее произведение — сборник "«Сотворение мира»" на темы Ветхого Завета, по мотивам которого Исидор Шток написал пьесу «Божественная комедия».


title: Жан Эффель

text: Жан Эффель скончался в 1982 году и похоронен в городе-порту Онфлере. Его жена Маргарет умерла в 1996 году в возрасте 92-х лет.


title: Мокшанский язык

text: Мокша́нский язы́к (также мокша-мордовский; самоназвание: ) — финно-угорский язык финно-волжской группы, относится к уральской семье; язык мокшан. Наиболее близким к мокшанскому языку является эрзянский, однако существенная разница в фонетическом строе, лексике и грамматике не позволяет их носителям понимать друг друга. В Республике Мордовия мокшанский язык является официальным наряду с эрзянским и русским, однако юридическая основа и нормы, регулирующие его употребление в делопроизводстве, не приняты.


title: Мокшанский язык

text: Мокшанский относится к агглютинативным языкам, использующим множественные суффиксы. В мокшанском языке отсутствует категория рода. Широкое использование указательного склонения нередко сравнивается с постпозитивным артиклем (напр., "аля" «мужчина» — "алясь" «этот мужчина»; "ванома" «зеркало» — "ваноматне" «эти зеркала»). Мокшанский язык обладает своеобразной системой притяжательного склонения имён, также свойственной другим финно-угорским языкам (напр., "сёрмазе" «моё письмо» — "сёрмаце" «твоё письмо» — "сёрмац" «его/её письмо»). Язык обладает богатой системой падежей. Кроме современных 12, вместе с редкоупотребимыми и устаревшими насчитывается более 20 падежей. В современном языке употребляется 4 глагольных времени: настояще-будущее, два прошедших времени и будущее сложное. Отсутствует глагол владения, характерный для индоевропейской группы; вместо этого употребляется родительный падеж местоимений, подобный русскому «(у) меня есть» (напр., "монь кафта кудне" «у меня есть два дома»). Отсутствие модальных глаголов восполняется за счёт использования особых глагольных окончаний (напр., "молемс" «идти» — "молевомс" «быть в состоянии идти —, "мон аф молеван" «я не могу идти»). Различаются безобъектное («непереходное») и объектное («переходное») спряжения глаголов, свойственные только угорским языкам (напр., "келькте" «люблю тебя», "кундасайне" «поймаю их»).


title: Мокшанский язык

text: На мокшанском языке говорят в Республике Мордовия; в Пензенской, Самарской, Саратовской, Нижегородской, Оренбургской, Рязанской и Тамбовской областях; в Татарстане, Башкортостане, а также в Сибири и на Дальнем Востоке. За пределами России существуют диаспоры в Армении и США.


title: Мокшанский язык

text: Мокшанский обозначается в атласе языков ЮНЕСКО как язык, находящийся под угрозой исчезновения..


title: Мокшанский язык

text: Результаты переписи населения 2002 года в России: 614 260 человек указали владение «мордовским, мокша-мордовским, эрзя-мордовским» языком; 843 350 человек указали принадлежность к национальности мордва, в том числе 49 624 человек указали принадлежность к национальности мокша.


title: Мокшанский язык

text: Результаты переписи населения 2010 года в России: 392 941 человек указали владение «мордовским» языком, 2025 человек указали владение «мокша-мордовским» языком; 744 237 человек указали принадлежность к национальности мордва, в том числе 4767 человек указали принадлежность к национальности мокша.


title: Мокшанский язык

text: Как видно, результаты переписей позволяют оценить лишь общее количество владеющих мордовскими языками, но не позволяют узнать, сколько из них владеют мокшанским.


title: Мокшанский язык

text: Согласно переписи 1926 г., в России 392,4 тыс. человек владели мокшанским. По данным переписи 1989 г., только в республике Мордовия насчитывалось более 180 тыс. мокшан.


title: Мокшанский язык

text: Сайт "Ethnologue" указывает с ссылкой на перепись населения России 2002 года, что число носителей мокшанского языка составляет 614 000 человек (2002). При этом, сайт переписи населения говорит, что 614 000 — это суммарное количество владеющих мокшанским и эрзянским языками.


title: Мокшанский язык

text:
Мокшанский язык является государственным языком Республики Мордовия.
Для записи мокшанского языка используется кириллица. Современный её вариант ничем не отличается от русского алфавита; соблюдаются правила русской орфографии, что не позволяет корректно отображать на письме фонемы [ə] и [æ], не имеющие аналогов в русском языке. В дореволюционных изданиях использовался кириллический алфавит с различными лигатурами. Например, в издании Святого Евангелия от Иоанна 1901, подготовленного Николем Барсовым, использована лигатура из соединения букв «я» и «е» для [æ]. Для отображения фонемы [ə] использовался «ъ». В 1924 был разработан новый кириллический алфавит с лигатурами, просуществовавший до 1927 года.


title: Мокшанский язык

text: В 1932 году был официально принят латинский алфавит, однако никаких изданий на нём не выпускалось. В 1993 году приняты нормы орфографии, согласно которым редуцированный [ə] обозначается в начале слова и в первом закрытом слоге буквой «ъ»: "ърьвяня —" /ərʲvænʲæ/, "кърга" — /kərga/.


title: Мокшанский язык

text: Гласные:


title: Мокшанский язык

text: Согласные:


title: Мокшанский язык

text: В мокшанском языке выделяют около 12 падежей. Как и во всех синтетических языках, склонение по падежам происходит путём прибавления окончаний. Ниже перечислены 13 падежных окончаний на примере слова "тол" («огонь»).


title: Эрзянский язык

text: Эрзя́нский язы́к (эрзя-мордовский) () — финно-угорский язык финно-волжской группы мордовской подгруппы, язык эрзян, один из трёх государственных языков Республики Мордовия, наряду с мокшанским и русским.


title: Эрзянский язык

text: Так как при переписи населения многие жители Республики Мордовия указали владение мордовским языком, не разделяя его на мокшанский и эрзянский, точное число носителей эрзянского языка указать сложно. База данных "Ethnologue" приводит следующее число носителей этого языка: 119 330 человек в мире, 36 700 человек в России (со ссылкой на перепись 2010 года).


title: Эрзянский язык

text: По данным Госкомстата РФ, мордвой назвали себя 843,35 тыс. чел. (в том числе: мокша — 49,6 тыс. чел, эрзя — 84,4 тыс. чел.).


title: Эрзянский язык

text: Эрзянский язык упоминается в списке языков, находящихся под угрозой исчезновения, либо близких к исчезновению.


title: Эрзянский язык

text: Приблизительно 28 % носителей языка проживают на территории Республики Мордовия, остальные проживают компактными группами на территории России и республик бывшего СССР.


title: Эрзянский язык

text: (Общие данные для мокшанского и эрзянского языков). Владение эрзянским и ещё каким-либо языком.Всего билингвов — 696 369. Из них мужчин — 306 109, женщин — 389 982. 69 % говорящих на мордовских языках считают своим родным языком мордовский, 30,8 % — русский.


title: Эрзянский язык

text: Эрзянский язык является государственным языком Республики Мордовия.Однако устойчивой диалектной базы язык не имеет. Границы диалектов проводятся в основном по берегам рек.


title: Эрзянский язык

text: За основу эрзянского литературного языка был взят диалект села Козловки Атяшевского района Республики Мордовия.


title: Эрзянский язык

text: По мнению известного финно-угроведа А. М. Шаронова, исчезнувший мерянский язык был диалектом эрзянского языка, однако это мнение не имеет широкой научной поддержки.


title: Эрзянский язык

text: Основные периоды истории эрзянского языка:


title: Эрзянский язык

text: Первый период истории эрзянского языка является бесписьменным. Появление первого письменного памятника относится к концу XVII в., первые связные (переводные) тексты на эрзянском языке созданы во второй половине XVIII в. До присоединения к Российскому государству в XV веке у народа эрзя не было собственного фонетического письма. Возникновение эрзянской письменности на основе кириллического алфавита связано с христианизацией народов Поволжья в XVIII веке. Письменность была основана на орфографических нормах русского языка. Её создание было продиктовано исключительно переводческой и лексикографической работой, необходимой для создания священных текстов. Национальные литературные памятники она не фиксировала. В период крещения эрзи, были созданы двуязычные словари епископа Дамаскина, Палласа и др. Словари Дамаскина (1785 г.) и Палласа («Сравнительный словарь всех языков и наречий по азбучному порядку расположенные», 1790 и 1791 гг.) были частью грандиозного замысла Екатерины II, пожелавшей создать двухсотязычный словарь.


title: Эрзянский язык

text: Первыми печатными произведениями на эрзянском языке считаются переводы богослужебных текстов, изданные в 1803 году. В 1884 году выходит первый букварь для эрзян, где на каждую букву алфавита имелся набор слов и предложений на эрзянском языке. В конце букваря были собраны стихи, молитвы и религиозные поучения.


title: Эрзянский язык

text: После Октябрьской революции в области эрзянского языкознания основным вопросом была выработка литературной нормы эрзянского языка. В 1933 году на I языковой конференции по мордовским языкам были рассмотрены проекты орфографии для этих языков. В 1952 году прошла сессия по эрзянскому и мокшанскому языкам, где были утверждены правила морфологии, орфографии, синтаксиса и пунктуации, на основе которых были изданы эрзянские и мокшанские нормативные словари.


title: Эрзянский язык

text: По типу выражения грамматических значений эрзянский язык относится к синтетическим языкам, то есть таким языкам, в которых грамматическое значение выражается внутри слова (например, посредством присоединения к основе различных аффиксов):


title: Эрзянский язык

text: "ванды пряд-ан важодемам"


title: Эрзянский язык

text: «завтра закончу работу».


title: Эрзянский язык

text: завтра заканчивать-PRES,1SG работа-АСС


title: Эрзянский язык

text: В эрзянском языке нет приставок, так что грамматическое значение выражается только суффиксами, однако имеются и элементы аналитизма:


title: Эрзянский язык

text: "мон ловн-ан"«я читать-PRES,1SG»


title: Эрзянский язык

text: «я читаю»;


title: Эрзянский язык

text: "мон карм-ан ловно-мо"«я начинать-PRES,1SG читать-INF»


title: Эрзянский язык

text: «я буду читать».


title: Эрзянский язык

text: По характеру границы между морфемами эрзянский язык можно отнести к агглютинативным языкам, то есть таким языкам, где при словоизменении аффиксы, каждый из которых несёт только одно значение, нанизываются на основу:"лем" «имя»;"лем-де-м" «о моём имени».имя-ABL-POSS,1SG


title: Эрзянский язык

text: Формальная фузия отсутствует, однако, есть примеры семантической фузии.


title: Эрзянский язык

text: В именной группе маркирование может быть двойным:


title: Эрзянский язык

text: "Петя-нь ава-зо" «Петя-GEN мать-Poss3SG»


title: Эрзянский язык

text: «мать Пети»;


title: Эрзянский язык

text: или зависимым:


title: Эрзянский язык

text: "ава-нь кудо" «дом матери».«мать-GEN дом»


title: Эрзянский язык

text: В предикации маркирование двойное:


title: Эрзянский язык

text: "тейтерь вечк-и цёра" «девушка любит юношу». «девушка-NOM любить-PRES,3SG юноша-ACC»


title: Эрзянский язык

text: По типу ролевой кодировки эрзянский относится к аккузативным языкам:


title: Эрзянский язык

text: "тейтерь чи-и"«девушка-NOM бежать-PRES,3SG»


title: Эрзянский язык

text: «девушка бежит»;


title: Эрзянский язык

text: "тейтерь вечк-и цёра"«девушка-NOM любить-PRES,3SG юноша-ACC»


title: Эрзянский язык

text: «девушка любит юношу»;


title: Эрзянский язык

text: "тейтерь уд-ы"«девушка-NOM спать-PRES,3SG»


title: Эрзянский язык

text: «девушка спит».


title: Эрзянский язык

text: Базовый порядок слов в эрзянском языке: SOV ("Subject-Object-Verb") или SVO ("Subject-Verb-Object"). «В повествовательном предложении подлежащее предшествует сказуемому, прямое дополнение следует за сказуемым, обстоятельства могут занимать любую позицию. В восклицательных предложениях сказуемое чаще стоит перед подлежащим.»


title: Эрзянский язык

text: Важной чертой эрзянского языка является отсутствие предлогов и большое количество послелогов, что говорит в пользу порядка SOV. Четко фиксированным является место определения, которое ставится перед определяемым словом:


title: Эрзянский язык

text: "Пиче вирь чире-сэ ашт-и вирь ваныень кудыне" «На опушке соснового леса стоит домик лесника».«сосна-NOM лес-NOM опушка-LOC стоять-PRES,3SG лесник-GEN домик-NOM»


title: Эрзянский язык

text: В эрзянском языке 5 гласных и 28 согласных звуков.


title: Эрзянский язык

text: Гласные:


title: Эрзянский язык

text: Согласные:


title: Эрзянский язык

text: В заимствованных из русского словах встречается звук ("щ"). В сочетаниях "нк", "нг" произносится носовой звук .


title: Эрзянский язык

text: В эрзянском языке существует явление гармонии гласных. В большинстве слов встречаются гласные либо только переднего ряда: "э", "и", либо заднего ряда: "о", "у". Сфера влияния гласного распространяется за пределы корня, потому все суффиксы имеют два варианта: с гласными заднего ряда и с гласными переднего ряда.


title: Эрзянский язык

text:
Закон гармонии гласных заключается в следующем:
При наличии мягких согласных после гласного первого слова эта закономерность нарушается, за мягким согласным становится переднеязычный гласный: "сур" «палец» — "сурсо" «пальцем», но "кудо" «дом» — "кудотне" «дома — эти».


title: Эрзянский язык

text: В корнях слов нередко встречаются исключения из закономерностей перезвуковки: "узере" «топор», "суре" «нитка».


title: Эрзянский язык

text: В эрзянском языке падение гласных в двусложных и многосложных словах наблюдается довольно широко, и связано главным образом с агглютинацией аффиксов или словосложением. Оно охватывает в основном гласные "о", "е" и происходит в следующих случаях:


title: Эрзянский язык

text: Не подчиняется этому правилу отрицание "а". Оно не исчезает перед словами, начинающимися гласным, иначе глагол теряет отрицательное значение: "учомс" «ждать» — "а учан" «не жду», "улемс" «быть» — "а ули" «не будет».


title: Эрзянский язык

text: Но если отрицаемое слово начинается гласными "а" или "э", то между отрицанием и этими гласными произносится "й": "а-й-андан" «не кормлю» (вместо "а андан"), "а-й-эряви" «не надо» (вместо "а эряви").


title: Эрзянский язык

text: Вставка гласных наблюдается в древних заимствованиях, в которых имеются нехарактерные для эрзянского языка слоги: «среда» — эрз. "середа", «вторник» — эрз. "овторник".


title: Эрзянский язык

text: "подготовлено по источнику"


title: Эрзянский язык

text: В эрзянском языке представлены следующие части речи: имя существительное, имя прилагательное, местоимение, имя числительное, глагол, причастие, деепричастие, наречие, союз, предлог, послелог, междометие, частица.


title: Эрзянский язык

text: По внешним формальным признакам части речи не всегда чётко разделимы:


title: Эрзянский язык

text: "ламбамо сахаронь сюкоро" — «печенье из "сладкого" сахара»;"сахаронь ламбамо сюкоро" — «сладкое "сахарное" печенье».


title: Эрзянский язык

text: Имя существительное в эрзянском языке изменяется по трём склонениям: основному, в котором 11 форм падежей, указательному, в котором также 11 форм падежей, и притяжательному, в котором 10 падежей.


title: Эрзянский язык

text: Существительное основного склонения обозначает предмет вообще. В именительном падеже существительное окончания не имеет. В косвенных падежах оно присоединяется либо непосредственно к основе, либо с помощью соединительной гласной. Формы косвенных падежей в единственном и множественном числе совпадают, а формы именительного падежа имеет окончание "-т" ("-ть") (например, "пандо — пандт" «гора» "— «"горы»).


title: Эрзянский язык

text: Падежи основного склонения:


title: Эрзянский язык

text: Существительное указательного склонения обозначают конкретный, определённый предмет: "кудось" «тот дом», "чись" «тот день». Форма именительного падежа образуется посредством прибавления к основе окончания "-сь", родительного — "-ить", дательного — "-нтень", остальных падежей — "-нть". Форма вносительного падежа обычно совпадает с формой дательного. Форма множественного числа образуется посредством прибавления к основе окончания "-тне" или "-тнэ" (после твёрдых "д, т, з, л, н, р, с, т, ц"). Формы множественного чила указательного склонения образуются посредством прибавления к форме множественного числа именительного числа указательного склонения падежных окончаний единственного числа основного склонения: "кудотне" «те дома», "кудотне-шка" «с тот дом (величиною)», "кудотне-втеме" «без того дома».


title: Эрзянский язык

text:
Пример простого склонения:
Пример указательного склонения:
Притяжательные суффикы
Один обладатель — много обладаемых
Притяжательное склонение


title: Эрзянский язык

text:
Один обладатель:
Много обладателей:
Существительные притяжательного склонения обозначают предмет, кому-либо принадлежащий. Родительный и дательный падежи в этом склонении отсутствуют вообще (за исключением ряда «его», где показателем родительного падежа служит окончание "-нзо" ("-нзэ"), а показателем дательного — "-нстэнь", форма винительного как правило совпадает с формой именительного, кроме ряда «его», где появляется окончание "-нзо" ("-нзэ"). Формы притяжательного склонения образуются посредством прибавления к формам основного склонения суффиксов: "-м" «мой», "-т" ("-ть") «твой», "-зо" ("-зэ") «его», "-нок" ("-нэк") «наш», "-ик" «ваш», "-ст" «их».


title: Эрзянский язык

text: Прилагательные в эрзянском языке можно разделить на первообразные, производные и заимствованные. Производные прилагательные могут образовываться либо от существительный (посредством суффиксов "-в", "-й", "-нь" — "келе" «ширь» > "келей" «широкий»), либо от наречий (посредством суффикса "-нь" — "тесэ" «здесь» > "тесэнь" «здешний»). Заимствованные прилагательные имеют окончания "-ой", "-ей" — "современной" «современный».


title: Эрзянский язык

text: Эрзянские прилагательные имеют степени сравнения, выраженные синтетически: "Ваня Петядо сэрей" «Ваня от Пети высок» — «Ваня выше Пети».


title: Эрзянский язык

text: Эрзянские местоимения делятся на:


title: Эрзянский язык

text: По значению числительные делятся на количественные, порядковые и собирательные. От основы количественных числительный образуются порядковые (при помощи суффикса "-це" — "колмоце" «третий») и собирательные числительные (при помощи суффиксов "-ненек", "-ненк", "-нест" — "кавтоненек" «двое (мы, нас)», "кавоненк" «двое (вы, вас)», "кавонест" «двое (они, их)»).


title: Эрзянский язык

text: Числительные также могут быть простыми, сложными или составными.


title: Эрзянский язык

text:
Простые:
Сложные числительные:


title: Эрзянский язык

text: 11 — "кевейкее", 12 — "кемгавтово", 15 — "кеветее", 21 — "комсьвейкее", 25 — "комсьветее", 30 — "колоньгемень" и т. д.


title: Эрзянский язык

text: Составные числительные состоят из простых и сложных: 1925 — "тёжа вейксэсядт комсьветее".


title: Эрзянский язык

text: Эрзянский глагол имеет 2 инфинитивные и финитные формы.


title: Эрзянский язык

text: Первая инфинитивная форма оканчивается на "-мс": "ёвтакшномс" «рассказывать», "интересовамс" «интересоваться», "марямс" «слышать, услышать», "молемс" «идти». Вторая форма оканчивается на "-мо" ("-ме") и употребляется при глаголах движения или действия: "молеме" «идти», "ловномо"  «читать» и т. д. Глаголы не различаются по признаку совершенного/несовершенного вида, но различаются по длительности и кратности действия.


title: Эрзянский язык

text: Эрзянский глагол спрягается по двум спряжениям: объектному и безобъектному. По безобъектному спряжению спрягаются глаголы, показывающие лицо только субъекта: "сёрмадан" «пишу (я)», "сёрмадат" «пишешь (ты)», "сёрмадан сёрма" «пишу (я) письмо». В безобъектном спряжении глагол имеет 3 времени: настоящее, прошедшее и сложное будущее. Настоящее время образуется с помощью прибавления к основе личных окончаний первого ("-ан"/"-ян —" "-тано"/"-тяно"), второго ("-ат"/"-ят" — "-тадо"/"-тядо") и третьего ("-ы"/"-и" — "-ыть"/"-ить") лица:


title: Эрзянский язык

text:
Первое прошедшее время образуется с помощью прибавления к основе личных окончаний первого ("-ынь"/"-инь" — "-ынек"/"-инек"), второго ("-ыть"/"-ить" — "-ыде"/"-иде") и третьего ("-сь" — "-сть").
Второе прошедшее время образуется с помощью суффиксов "ыли"/"или", /"ыль"/"иль" и обозначает длительное/непрерывное действие которое происходило в четко обозначенный отрезок прошлого (ср. с "past continuous" в английском языке).


title: Эрзянский язык

text:
Будущее время образуется с помощью вспомогательного глагола "кармамс" в форме настоящего времени и второй формы инфинитива на "-мо" ("-ме"):
В объектном спряжении глагол имеет 2 времени: будущее и прошедшее. Формы объектного спряжения образуются посредством прибавления к основе субъектно-объектных окончаний: "тердемс" «звать», "тердьсамак" «позовёшь (ты меня)», "тердимик" «позвал (ты меня)».
Объектное спряжение
Причастие настоящего времени действительного залога бывают двух типов


title: Эрзянский язык

text: 1 тип образуется с помощью аффикса "-ы"/"-и"


title: Эрзянский язык

text: например: "морамс" «петь» — "моры" «поющий».


title: Эрзянский язык

text: 2 тип образуется с помощью аффикса "-ыця"/"-иця"


title: Эрзянский язык

text: Например: "ловномс" «читать» — "ловныця" «читающий, чтец».


title: Эрзянский язык

text: Причастия на "-ыця"/"иця" употребляются также в значении и существительных и прилагательных. При употреблении в значении существительных причастия могут принимать определённую форму и притяжательные суффиксы и склоняться по падежам.


title: Эрзянский язык

text: Причастие прошедшего времени


title: Эрзянский язык

text: Причастие прошедшего времени действительного залога образуется при помощи суффикса "-зь": от глаголов непереходных при помощи этого суффикса причастия прошедшего времени действительного залога, а от переходных — причастия страдательного залога, например, "ловномс" «читать» — "ловнозь" «прочитанный», "ваямс" «утонуть» — "ваязь" «утонувший».


title: Эрзянский язык

text: Причастия страдательного залога эрзянском языке образуются и при помощи суффиксов "-нь" и "-ть" ("-всть").


title: Эрзянский язык

text: Суффикс "-нь" неизменяем. Значение его совершенно одинаково с суффиксом "-зь" — в одном и том же выражении может быть употреблен и тот, и другой.


title: Эрзянский язык

text: Причастие на -вт


title: Эрзянский язык

text: В эрзянском языке наряду с причастием на "-зь" может употребляться причастие на "-вт". Это причастие выступает только в системе переходного глагола в сочетании с подчиненным словом в родительном падеже или в сходной с ним падежеобразной форме на "-нь", например, "тетянь сокавт мода" «отцом вспаханная земля».


title: Эрзянский язык

text: Причастие страдательного залога настоящего времени


title: Эрзянский язык

text: Страдательные причастия страдательного залога в эрзянском образуются при помощи суффикса "-викс", например, "вечкемс" «любить» — "вечкевикс" «любимый».


title: Эрзянский язык

text: Причастие на "-ма"


title: Эрзянский язык

text: С помощью суффикса -"ма" в эрзянском языке образуются страдательные причастия, например "ломань вечкема" «любимый человек», "максома тейтерь" «выдаваемая замуж девушка».


title: Эрзянский язык

text: Причастие долженствования


title: Эрзянский язык

text: Кроме перечисленных причастий, в эрзянском языке имеются ещё причастия, оканчивающиеся в настоящем времени на -ма/-мо, а в прошедшем времени "-маль"/"-моль". Причастия эти называются причастиями долженствования, например, "те книгась ловнума" «эта книга должна быть прочитана», "те книгась ловнумаль" «эта книга должна была быть прочитанной».


title: Эрзянский язык

text: В эрзянском языке слово любой части речи в позиции сказуемого принимает личные окончания, которые принято называть суффиксами сказуемости.


title: Эрзянский язык

text: Пример слова "ломань" «человек» в именном сказуемом:


title: Эрзянский язык

text: Настоящее время:


title: Эрзянский язык

text:
В прошедшем времени:
Деепричастие на "-зь"


title: Эрзянский язык

text: "Авардемс" «плакать» — "авардезь" «плача».


title: Эрзянский язык

text: Деепричастие предшествования "-мс"


title: Эрзянский язык

text: "Самс" «прийти, прибыть, приехать», "самс" — «до прихода; пока не придут».


title: Эрзянский язык

text: Деепричастие одновременности на "-мсто"/"-мстэ"


title: Эрзянский язык

text: "Ютамс" «проходить» — "ютамсто" «проходя».


title: Эрзянский язык

text: Деепричастие образа действия и состояния (отгагольное наречие) на "-до"


title: Эрзянский язык

text: "Комавтомс" «наклониться» — "комадо" «наклонившись».


title: Эрзянский язык

text: Деепричастие цели "-мга"


title: Эрзянский язык

text: "Молемс" «пойти, идти» — "молемга" «чтобы пойти, идти».


title: Эрзянский язык

text: Примечание


title: Эрзянский язык

text:
Деерпричастия на "-мсто"/"-мстэ" и "-мга" являются застывшими формами отглагольгого существительного в исходном и переместительном падежах, с выпавшими конечными гласными "а"/"о". Помимо этих форм в диалектах эрзянского языка существуют также формы герундия "-мкс", "-мдо"/"-мдэ", "-мсо"/"-мсэ".
Глагольное словообразование
По значению эрзянские наречия делятся на:В эрзянском языке лексика в основном финно-угорского происхождения. Имеются заимствования в техническом, математическом, медицинском и т. д. лексиконе. К незаимствованной лексике относятся:
Первое место по количеству заимствований занимает русский язык, второе — тюркские языки. Наиболее древние — иранский и балтийский пласт индоевропейских заимствований, которые были сделаны ещё до образования эрзянского языка-основы, то есть во время существования финно-волжской, финно-пермской и даже финно-угорской языковой общности.Основы финно-угорского языкознания. Прибалтийско-финские, саамские и мордовские языки, Москва 1975


title: Эрзянский язык

text: Лексика на 90 % общая с мокшанским языком.Условные обозначения:


title: Малая императорская корона

text: Малая императорская корона Российской империи — одна из императорских регалий. В настоящее время хранится в Алмазном фонде Российской Федерации.


title: Малая императорская корона

text: В Российской империи существовало несколько подобных корон, но сохранилась только одна. Императрицы надевали при некоторых церемониях так называемые малые или выходные короны; они составляли частную собственность императриц и после их смерти уничтожались, а камни раздавались согласно завещанию. Все коронации после Екатерины II включали церемонию возложения Малой императорской короны императором на главу коленопреклоненной супруги — стоя её приняла только Елизавета Алексеевна.


title: Малая императорская корона

text: Малая императорская корона изготовлена из серебра. В ней 48 крупных (от 2 до 9 каратов) и 200 мелких бриллиантов. Общий вес — 378 граммов. Высота короны — 13 сантиметров.


title: Малая императорская корона

text: Корона реставрирована ювелирами ГОХРАНА в 1984-85 гг.


title: Малая императорская корона

text: По общепринятой версии, зафиксированной в каталогах музея 1960-70-х годов, хранящаяся в Алмазном фонде Малая императорская корона была изготовлена в 1801 году по образцу Большой императорской короны братьями ювелирами Я. и Ж. Дювалями для императрицы Елизаветы Алексеевны, супруги Александра I и была возложена на голову Елизаветы Алексеевны во время её совместной коронации с Александром I. Имеется информация, что какая-то Малая императорская корона (возможно, Елизаветы Алексеевны) была заказана для Екатерины II ювелиру Ж. Ф. Лубье, но она была закончена только после её смерти. Алексей Краевский указывает, что для Елизаветы Алексеевны корона была создана именно Лубье, и после смерти Елизаветы в 1826 году она поступила в Кабинет Его Императорского Величества. Её разобрали в 1838 году, а камни пошли на приданое великой княгини Марии Николаевны. По его мнению, ошибку с атрибуцией короны Елизавете Алексеевне допустил академик Ферсман в знаменитом сборнике «Алмазный фонд СССР» 1924-26 годов.


title: Малая императорская корона

text: По более современной версии, сохранившаяся Малая императорская корона была изготовлена в 1856 году придворным ювелиром Л. Зефтигеном для коронации императрицы Марии Александровны (супруги Александра II), а позже использовалась для коронации её преемницы Марии Федоровны (супруги Александра III). Краевский указывает, что в 1882 году перед коронацией Марии Федоровны Зефтиген вставил в обод короны вынутые до этого (после коронации 1856 года) 25 солитеров.


title: Малая императорская корона

text: Этой короной были коронованы две императрицы — Мария Александровна в 1856 (корона упала с головы императрицы, так как её плохо закрепили статс-дамы), и Мария Федоровна в 1883 году.


title: Малая императорская корона

text:
Малые императорские короны появились в Российской империи в XVIII веке. Существовало несколько подобных корон, но сохранилась только одна. Императрицы надевали при некоторых церемониях так называемые малые или выходные короны; они составляли частную собственность императриц и после их смерти уничтожались, а камни раздавались согласно завещанию. Так, в коронационных альбомах сохранились изображения малых корон Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны (см. Короны Российской империи).
Екатерина II использовала Малую императорскую корону во время выходов. Например, в Камер-Фурьерском журнале 1786 г. есть запись от 30 августа о «праздновании кавалерского ордена Святого Благоверного Князя Александра Невского и тезоименитства Его Императорского Высочества Великого Князя Александра Павловича», в котором Екатерина II участвовала в «орденском уборе и Малой императорской короне».


title: Малая императорская корона

text: К 1917 году существовало две короны двух живых в тот момент императриц — вдовствующей Марии Федоровны (2-й) и правящей Александры Федоровны (2-й). Обе царицы изображены в таких коронах на картине, изображающей коронацию Николая II (1896). В советское время вторая из этих корон, как и многие другие царские драгоценности, была продана на запад, предположительно — в промежуток между 1922 и 1926 годами (поскольку она фигурирует на снимке регалий, сделанном в первую дату, и отсутствует на втором).


title: Дятьковский район

text: Дя́тьковский райо́н — административно-территориальная единица (район) и муниципальное образование (муниципальный район) в Брянской области России.


title: Дятьковский район

text: Административный центр — город Дятьково.


title: Дятьковский район

text: Расположен на севере области. Площадь района — 1420 км². Основная река — Болва.


title: Дятьковский район

text: 5 июля 1944 года Указом Президиума Верховного Совета СССР была образована Брянская область, в состав которой, наряду с другими, был включен и Дятьковский район. В период реформ 1963—1965 годов район был временно упразднён, а его территория относилась к Брянскому району.


title: Дятьковский район

text: В городских условиях (город Дятьково и пгт Бытошь, Ивот, Любохна, Старь) проживают % населения района.


title: Дятьковский район

text: В некоторых источниках к Дятьковскому району до настоящего времени причисляют город Фокино, который по муниципальной реформе 2006 года имеет статус самостоятельного городского округа, то есть не входит в муниципальный район.


title: Дятьковский район

text: В Дятьковском районе 45 населённых пунктов в составе пяти городских и пяти сельских поселений:Дятьковский район относится к числу промышленных районов. По объёму выпускаемой продукции район занимает второе место в области. Промышленность района — преимущественно стекольная и деревообрабатывающая, также развито производство стройматериалов. В районе 9 крупных предприятий. Имеет место положительная динамика промышленного производства; так, за 2007 год объём отгруженной продукции составил 5 229,5 млн рублей.


title: Дятьковский район

text: Через район проходят автодорога Брянск—Дятьково—Людиново—Киров—трасса и железнодорожная линия Брянск—Вязьма, благодаря чему все городские поселения района имеют прямое сообщение с областным центром. В городе Дятьково развит городской автобусный транспорт; существует регулярное автобусное сообщение с Москвой.


title: Дятьковский район

text: В результате аварии на Чернобыльской АЭС 26 апреля 1986 года часть территории района была загрязнена долгоживущими радионуклидами.


title: Букеровская премия

text: Бу́керовская пре́мия () — одна из самых престижных наград в мире английской литературы. До 2013 года присуждалась автору, проживающему в одной из стран Содружества наций, Ирландии или Зимбабве, за роман, написанный на английском языке. С сезона 2014 года премия вручается за роман, написанный на английском, вне зависимости от гражданства автора. Победитель получает 50 тысяч фунтов стерлингов (до 2002 года — 21 тысячу). Впервые вручение награды состоялось в 1969 году. С 2002 года спонсором Букеровской премии выступает компания Man Group, потому полное официальное название премии — "The Man Booker Prize".


title: Букеровская премия

text: С 2005 г. вручается также Международная Букеровская премия за романы, "переведенные" на английский и «доступные в широкой продаже» ().


title: Букеровская премия

text: Присуждение премии происходит по следующей схеме. Сначала ежегодно обновляемый консультативный комитет, в который входят два издателя и по одному представителю от писателей, литературных агентов, книготорговцев, библиотек и Фонда Букеровской премии, формирует список из примерно ста книг. Тем же комитетом утверждается жюри из пяти человек, членами которого, как правило, становятся ведущие литературные критики и писатели, уважаемые представители науки, знаковые общественные фигуры. В августе жюри оглашает длинный список ("long list"), включающий 12—13 названий, а затем в сентябре из лонг-листа формируется шесть участников короткого списка ("short list") премии. Победитель Букеровской премии объявляется в октябре на специальной церемонии.


title: Букеровская премия

text: Пять обладателей Букеровской премии — Уильям Голдинг, Надин Гордимер, В. С. Найпол, Дж. М. Кутзее, Исигуро Кадзуо — стали впоследствии лауреатами Нобелевской премии по литературе. В 1999 году Дж. М. Кутзее оказался первым писателем, сумевшим дважды завоевать Букер. Через два года это достижение повторил австралийский автор Питер Кэри. Хилари Мэнтел получила две Букеровских премии за 4 года (2009 и 2012). Лидерство по числу попаданий в короткий список принадлежит британской писательнице Айрис Мёрдок, её романы шесть раз становились финалистами Букеровской премии.


title: Букеровская премия

text: Летом 2008 года в ознаменование сорокалетней годовщины Букеровской премии было решено вручить специальный приз «Букер Букеров» ("Booker of Bookers"). Победитель определялся читательским интернет-голосованием. Из всех романов, когда-либо удостоенных премии, любителям литературы предложили назвать лучший. Призёром стала книга Салмана Рушди «Дети полуночи». Романы «Бесчестье» Дж. М. Кутзее и «Оскар и Люсинда» Питера Кэри заняли второе и третье места соответственно .


title: Букеровская премия

text: Аналогичная награда вручалась и в 1993 году в честь двадцатипятилетия Букеровской премии. Тогда, как и пятнадцать лет спустя, победителем оказался Салман Рушди с романом «Дети полуночи».


title: Букеровская премия

text: В 2018 году роман «Английский пациент» канадского писателя Майкла Ондатже, удостоившийся Букеровской премии в 1992 году, был признан читателями лучшим романом из букеровского списка за 50 лет, в связи с чем ему была присуждена специальная премия «Золотой Букер», приуроченная к 50-летию само́й награды.


title: Букеровская премия

text: Премия «Азиатский Букер» () вручалась с 2007 по 2012 год писателям из стран Азии, чьи произведения были переведены или созданы на английском языке в течение предыдущего календарного года. Премия составляет 30 тысяч долларов.


title: Букеровская премия

text: Лауреаты:


title: Рихтер

text: Ри́хтер — немецкая фамилия (от  — судья).Известные носители:


title: Гилельс

text: Ги́лельс — еврейская фамилия, образованная на идише от притяжательной формы мужского имени Гилель (הללס).


title: Move-To-Front

text: Перемещение к началу () — преобразование для кодирования данных (обычно потока байтов), разработанное для улучшения производительности энтропийного кодирования. При хорошей реализации оно достаточно быстро для включения как дополнительный шаг в алгоритмах сжатия данных. Также может использоваться совместно с BWT, преобразованием Барроуза — Уилера.


title: Move-To-Front

text: Основной идеей преобразования является замена каждого входного символа его номером в специальном стеке недавно использованных символов. Последовательности идентичных символов, к примеру, будут заменены (начиная со второго символа) на последовательность нулей. Если же символ долго не появлялся во входной последовательности, он будет заменен большим числом. Преобразование заменяет последовательность входных символов на последовательность целых чисел, если во входных данных было много локальных корреляций, то среди этих чисел будут преобладать небольшие, лучше сжимаемые энтропийным кодированием, чем исходные данные.


title: Move-To-Front

text: Алгоритм впервые описан в работе [1]. Изначально алгоритм назывался «стопка книг» («book stack»). История разработки алгоритма рассказана в [2].


title: Move-To-Front

text: Часто используется при преобразовании байтов. Изначально каждое возможное значение байта записывается в список, в ячейку с номером, равным значению байта, т.е. (0, 1, 2, 3, …, 255). В процессе обработки данных этот список изменяется. Первый обработанный символ заменяется самим собой, после чего элемент, соответствующий этому символу, перемещается в голову списка (сдвигая элементы с 0 по своё положение на 1 вправо). Последующие символы кодируются номером элемента, содержащего их значение. После кодирования каждого символа эти элементы также продвигаются к голове списка.


title: Move-To-Front

text:
Рассмотрим работу алгоритма на алфавите из английских букв (пронумеруем их с нуля). Возьмем слово
"b" - записан в элементе с номером 1. После передвигания "b" в голову списка "b" станет нулевым, а "а" — 1-м


title: Move-To-Front

text: Оно будет преобразовано в


title: Нижние Вязовые

text: Ни́жние Вязовы́е () — посёлок городского типа в Зеленодольском районе Татарстана. Центр муниципального образования «Посёлок городского типа Нижние Вязовые».


title: Нижние Вязовые

text: Население — 8,2 тыс. жителей.


title: Нижние Вязовые

text: Посёлок расположен на правом высоком берегу Куйбышевского водохранилища Волги.


title: Нижние Вязовые

text: Нижние Вязовые находится на другом берегу Волги, в 2,09 километров от города Зеленодольск.


title: Нижние Вязовые

text: Начал заселяться с 1555 года.


title: Нижние Вязовые

text: Статус посёлка городского типа — с 1957 года.


title: Нижние Вязовые

text: До 1990-х годов через посёлок проходила основная часть трассы М7.


title: Нижние Вязовые

text: Предприятия сельского хозяйства. В посёлке расположены объекты ГУИН.


title: Нижние Вязовые

text: Строится мультимодальный логистический центр.


title: Нижние Вязовые

text: В 40 км от Нижних Вязовых строится Иннополис.


title: Нижние Вязовые

text: С расположенным на противоположном берегу Волги Зеленодольском (около 2,5 км) посёлок связывает железнодорожный мост; в летнее время действует автомобильный паром, в зимнее — ледовая переправа.


title: Нижние Вязовые

text: В посёлке расположена железнодорожная станция Свияжск (ветки на Зелёный Дол, Канаш, Ульяновск). Пригородные электропоезда до Казани (около 40 км, время 1 час 10 минут).


title: Нижние Вязовые

text: В 2008 году сооружена дамба с автодорогой, связавшая Нижние Вязовые с расположенным на острове историческим городом Свияжском.


title: Российская академия музыки имени Гнесиных

text: Российская академия музыки (РАМ) имени Гнесиных — федеральное государственное музыкально-педагогическое образовательное учреждение высшего образования в г. Москве, расположенное по адресу Поварская улица, д. 30-36.


text:
Академия является одним из двух базовых высших учебных заведений учебно-методического объединения России по образованию в области музыкального искусства, наряду с Московской консерваторией. Один из ведущих музыкальных вузов страны и мира.
Академия является единственным вузом, в котором представлены все специальности и специализации различных музыкальных направлений, изучаемых в России.


text: 15 февраля 1895 года берёт своё начало история музыкальных учебных заведений имени Гнесиных, ещё до разделения на школу, колледж (училище) и академию (институт). Дата связана с появлением первой ученицы в частной музыкальной школе, основанной тремя сёстрами Гнесиными: Евгенией, Марией и Еленой. С тех пор эта дата отмечается как традиционный праздник для гнесинцев.


text: Строительство современного здания было начато в 1937 году по проекту А. В. Тишина и Е. С. Гоголева, прервано в годы войны и возобновлено в 1943 году. Основная часть академии была построена в 1946 году и стала первым зданием, возведённым в Москве специально для вуза.


text: В марте 1944 года было принято постановление правительства об организации второго высшего музыкального учебного заведения столицы — Государственного музыкально-педагогического института имени Гнесиных, ещё до переезда в новое здание.


text: В 1946 году было открыто новое здание. На первом этаже разместилась школа-десятилетка, на втором — училище, на третьем и четвёртом этажах — институт. Гнесинская школа-семилетка осталась в старом здании на Собачьей площадке. Впоследствии институт занял здание полностью, а другие учебные заведения им. Гнесиных получили отдельные здания.


text: Основная цель, обозначенная в самом названии института, была педагогическая. Консерватории выпускали хороших исполнителей, но этого было недостаточно, так как немногие из них посвящали свою жизнь преподаванию, а музыкальные училища в разных городах страны нуждались в кадрах с высшим музыкальным образованием.


text: В 1950 году учебный корпус Института (Академии) был расширен, а в 1958 году к нему был достроен концертный зал, вход в который находится в Малом Ржевском переулке.


text: В 1963 году в кинопрокат вышел фильм «Приходите завтра…» (реж. Евгения Ташкова, муз. Андрея Эшпая), по сюжету которого героиня фильма Фрося Бурлакова (Екатерина Савинова) поступает в Институт имени Гнесиных.


text: В 2011 году приказом министра культуры РФ Александра Авдеева был реорганизован "Государственный музыкальный колледж имени Гнесиных" и включён в состав Академии как структурное подразделение «"Колледж имени Гнесиных"». Академия и колледж, расположенные по соседству друг с другом, теперь составляют единое учебное заведение с программами высшего и среднего профессионального образования.


text: 5 декабря 2011 года Академия аккредитована как эксперт Рособрнадзора и стала первым художественным вузом, который имеет полномочия эксперта в области образования. В свидетельстве, которое выдано Федеральной службой по надзору в сфере образования, сказано, что Академия может быть привлечена в качестве экспертной организации при проведении мероприятий по государственному контролю качества образования.


text: С 2016 года Академия отнесена к особо ценным объектам культурного наследия народов Российской Федерации (по указу Президента РФ В. В. Путина № 175 от 11 апреля 2016 года).


text: В октябре 2016 года группа, состоящая из студентов и преподавателя Академии имени Гнесиных, приняла участие в международном культурном проекте «Educational Bridge Project» (г. Бостон и Кембридж, Массачусетс, США), посетив занятия в Беркли, Бостонском университете и Гарварде.


text: В соответствии с Приказом Министерства культуры РФ № 1518 от 23.08.2018 г. в целях оптимизации работы структур подведомственных учреждений Министерства будет проведена реорганизация ФГБПОУ "Государственное музыкальное училище эстрадного и джазового искусства" с Академией в качестве её структурного подразделения.


text: Выступающая вперёд левая часть здания с парадным входом обрамлена двумя парами полуколонн с оригинально решёнными композитными капителями. Правая часть здания обработана аналогичными колоннами, между которыми расположены барельефные портреты русских композиторов. Над колоннами расположен аттиковый этаж. Здание оформлено в традиционной охристо-белой гамме и является типичным представителем сталинского классицизма.


text: Концертный зал расположен по адресу Малый Ржевский пер., дом №1. Вместимость — 432 места. Имеется 2 концертных рояля, 6 артистических комнат, современное звукотехническое и осветительное оборудование.


text: В 2004 году у входа в Концертный зал установлен памятник Елене Фабиановне Гнесиной. Скульптор — А. Бурганов.


text: Малый зал академии расположен на 4 этаже основного учебного корпуса. Вместимость зала — 100 мест. Имеется 2 рояля.


text: Двухэтажный дом В. Н. Охотникова — Шуваловых (Поварская ул., 30/36) в 1950-х годах был включён в комплекс зданий Института имени Гнесиных. В результате проведённой в конце XX века реставрации была визуально выделена центральная часть здания, а между зданиями домов № 30 и № 32 сооружён переход. В интерьере дома частично сохранилось декоративное оформление конца XIX века: лепнина, роспись, широкая мраморная лестница.


text: В 1989 году в отремонтированном «Доме Шуваловой» были открыты классы и камерный концертный зал Института им. Гнесиных «Музыкальная гостиная дома Шуваловой» на 120 мест. В зале имеется 2 рояля и 2 артистические комнаты. Здание является объектом культурного наследия федерального значения.


text: 27 марта 2011 года в рамках VI Международного симпозиума «Орган в XXI веке» в Музыкальной гостиной дома Шуваловой состоялась инаугурация органа-позитива словенской фирмы «Шкрабл» (), который простоял в Академии до 2013 года.


text: В 2011—2012 годах здание было капитально отремонтировано.


text: Органный зал в Академии появился в 75 аудитории, на 4 этаже главного учебного корпуса, с установкой английского духового романтического органа «Генри Джоунс» (), инаугурация которого в Академии прошла 25 ноября 1996 года. В прошлом инструмент стоял в одной из церквей Лондона. Реставрацию инструмента провёл специалист в области органостроения — Владислав Янович Иодис, который в настоящее время занимается его обслуживанием и настройкой, а также ведет курс «Основы устройства и эксплуатации органа».


text: В Органном зале проходят концерты и занятия студентов Кафедры органа и клавесина, а также концерты, семинары и мастер-классы известных органистов.


text: С 2005 года в Органном зале размещается также фонд специализированной органной библиотеки имени Робина Лэнгли.


text: Помимо органа «Генри Джоунс», в Академии имеется учебный орган «Павел Чилин» в 74 классе (6/II/P, 2002), а также два цифровых (электронных) — трёхмануальный орган фирмы «Johannus» в 76 классе и четырёхмануальный орган фирмы «Makin» в Концертном зале Академии. В 2011—2013 годах в Академии находился в безвозмездном пользовании орган-позитив словенской фирмы «Шкрабл» с подвесной педалью (4/I/P).


text: Орган является одним из старейших инструментов Москвы (предположительно 1871 года) и имеет 10 регистров, 2 мануала и педаль, в общей сложности 514 труб, механическую регистровую и игровую трактуры.


text: При строительстве Института (Академии) была изначально запланирована квартира, где проживали сёстры Елена и Ольга Гнесины. После смерти Елены Фабиановны Гнесиной, которая прожила в этой квартире последние восемнадцать лет жизни, в 1969 году был создан мемориальный музей — единственный в Москве музей-квартира, расположенный прямо внутри вуза. В музее полностью сохранена обстановка, архив и библиотека Гнесиной. Квартира Ел. Ф. Гнесиной является выявленным объектом культурного наследия.


text: Каждый сентябрь в музее проходит «посвящение в студенты» первокурсников Академии.


title: Химки (футбольный клуб)

text: «Хи́мки» — российский профессиональный футбольный клуб из одноимённого города. Основан 30 января 1997 года. Финалист Кубка России сезона 2004/05. Цвета — красно-чёрные.


title: Химки (футбольный клуб)

text: Футбольный клуб «Химки» был основан 30 января 1997 года в результате объединения двух любительских клубов «Новатор» и «Родина», выступавших в первенстве города и Московской области. Первым президентом клуба был его создатель, глава Химкинского района Юрий Кораблин. Первым тренером клуба стал Владимир Штапов. В дебютном сезоне выступал в КФК, выиграл сначала турнир в своей зоне ("«Центр (Подмосковье А)»"), а затем и финальный турнир КФК, где играли лучшие клубы разных зон. Тем самым клуб получил право играть в третьей лиге, где в следующем сезоне (1997) занял 2-е место в 3-й зоне, объединявшей клубы Москвы и Подмосковья, и вышел во вторую лигу. В 2000 году тренером стал Виктор Папаев, известный в прошлом полузащитник «Спартака». Ему удалось вывести команду в первый дивизион; хотя сначала «Химки» уступили это право «Северстали» в стыковых матчах за счёт гостевых мячей, однако «Северсталь» играть в первом дивизионе отказалась.


title: Химки (футбольный клуб)

text: Во время пребывания в первом дивизионе команду постоянно лихорадило, менялись тренеры, руководство клуба. В 2004 году президентом клуба стал Владимир Стрельченко, который серьёзно взялся за дело, тренировать команду пришёл Павел Яковенко, в составе стали появляться именитые футболисты, такие как Георгий Ломая, Александр Данишевский, Виталий Гришин, Павел Погребняк, Андрей Тихонов, Владимир Бесчастных, Роман Березовский, Юрий Дроздов. В сезоне 2005 года клуб вышел в финал Кубка России, где в упорной борьбе уступил ЦСКА.


title: Химки (футбольный клуб)

text: В конце сезона 2005 года за два тура до финиша первенства, когда стало ясно, что с задачей выхода в высшую лигу справиться не удалось, был отзаявлен вице-президент клуба Андрей Червиченко, который являлся соинвестором клуба. После окончания первенства вместе с ним ушла большая группа футболистов, а также и главный тренер Павел Яковенко. В сезоне 2006 года клуб практически полностью обновил состав, главным тренером был назначен Владимир Казачёнок.


title: Химки (футбольный клуб)

text: В сезоне 2006 года клуб стал победителем чемпионата России в Первом дивизионе, обыграв в последнем туре краснодарскую «Кубань», и вышел в Премьер-лигу.


title: Химки (футбольный клуб)

text: 5 сентября 2007 года руководством клуба была принята отставка Казачёнка. Перед матчем 13-го тура с «Зенитом» Казачёнок был госпитализирован с диагнозом «гипертонический криз», но спустя время после амбулаторного лечения он всё-таки вернулся к работе. Через некоторое время он опять почувствовал ухудшение своего состояния, и врачи рекомендовали ему обратить внимание на своё здоровье. Исходя из этого, тренер принял решение оставить пост главного тренера команды.


title: Химки (футбольный клуб)

text: 8 сентября 2007 года был подписан контракт сроком на 2,5 года с сербским тренером Славолюбом Муслином, ранее работавшим с московским «Локомотивом».


title: Химки (футбольный клуб)

text: 11 ноября 2007 года ФК «Химки» в последнем туре чемпионата принимали на своём поле «Крылья Советов» и выиграли у них со счётом 4:1, тем самым обеспечив себе 9-е место в чемпионате России.


title: Химки (футбольный клуб)

text: В апреле 2008 года за неудовлетворительные результаты в чемпионате России Муслин был уволен. На его место в мае был назначен Сергей Юран. 16 ноября, победив на выезде «Спартак-Нальчик» со счётом 1:2, «Химки» вышли из зоны вылета, где до того находились весь сезон, заняв 14-е место в турнирной таблице и обеспечив себе прописку в Премьер-Лиге на 2009 год.


title: Химки (футбольный клуб)

text: В начале декабря 2008 года властями Московской области было сообщено о принятии решения об объединении ФК «Химки» и ФК «Сатурн» Раменское в связи с тяжёлым финансовым положением в регионе, которое вызвано экономическим кризисом.


title: Химки (футбольный клуб)

text: Однако через несколько дней стали поступать сообщения о продолжении выступлений ФК «Химки» в низшем дивизионе или в премьер-лиге. 11 декабря Правительство Московской области, являющееся основным спонсором клуба, всё-таки нашло сумму в размере 300 млн рублей, необходимую для выступления клуба в премьер-лиге.


title: Химки (футбольный клуб)

text: 15 декабря 2008 года была утверждена кандидатура нового главного тренера команды, им стал Константин Сарсания. Срок соглашения рассчитан на 2 года. 19 сентября 2009 года он был уволен с поста главного тренера ФК «Химки» с формулировкой «из-за неудовлетворительных показателей команды».


title: Химки (футбольный клуб)

text: В сезоне 2009 «Химки» смогли одержать первую победу лишь в 13-м туре, обыграв на своём поле ФК «Сатурн» Раменское со счётом 1:0. Вторая и последняя победа была одержана спустя два тура, где со счётом 2:0 «Химки» обыграли «Амкар». После крупного поражения от московского «Спартака» 24 октября «Химки» потеряли шансы на спасение от вылета из премьер-лиги, причём сама команда проиграла все 15 матчей второго круга чемпионата.


title: Химки (футбольный клуб)

text: Следующий сезон команда провела в ФНЛ, где смогла занять лишь 13 место. В сезоне 2011/12 команда повторила этот же результат. Третий сезон пребывания в ФНЛ стал для команды последним — она вылетела во Второй дивизион, заняв 16 место. В сезоне 2013/14 года перед командой была поставлена задача возвращения в ФНЛ, однако из-за незапланированных потерь очков красно-черные заняли лишь третье, не дающее права на повышение в классе, место в зоне «Запад» Второго дивизиона, пропустив вперёд «Тосно» из Ленинградской области и ивановский «Текстильщик». Аналогичная ситуация произошла и в сезоне 2014/15 — на этот раз в ФНЛ вышли фарм-клубы команд из РПЛ — «Спартак-2» и «Зенит-2», а третье место занял клуб «Строгино». В сезоне 2015/16 «Химки» за несколько туров до конца первенства обеспечили себе первое место в зоне «Запад», а вместе с ним и выход в ФНЛ. Клуб поставил перед собой цель — выход в РФПЛ за один сезон в ФНЛ.Общие показатели в чемпионате России по сезонам с 2008 года:


title: Химки (футбольный клуб)

text: "По состоянию на 19 августа 2017 года."


title: Химки (футбольный клуб)

text: ! colspan="9" bgcolor="#60FB63" align="left" |


title: Химки (футбольный клуб)

text: ! colspan="9" bgcolor="#60FB63" align="left" |Молодёжная команда клуба («Химки-2», «Химки-М») с 2002 года (а в 2001 году была команда «ДЮСШ-Химки») выступает в Первенстве России среди ЛФК (зона «Москва»). На сезон-2018/19 команда заявилась в Первенство ПФЛ (группа «Центр»).


title: БГТУ

text: БГТУ:


title: Глэйзер, Джонатан

text: Джо́натан Глэ́йзер (; род. 26 марта 1965, Лондон, Великобритания) — британский кинорежиссёр и клипмейкер.


title: Глэйзер, Джонатан

text: Джонатан Глэйзер родился 26 марта 1965 года в Лондоне.


title: Глэйзер, Джонатан

text: Окончив обучение по курсу театрального дизайна, Глэйзер начал ставить театральные постановки, делать проморолики для кино и телевидения, его работа для телекомпании BBC получила ряд профессиональных наград. В 1993 году он снял три собственных короткометражных фильма, и поступил в Академию рекламы ("Academy Commercials"). После этого он снял известные рекламные кампании для Guinness ("Swimblack and Surfer") и Stella Artois ("Devils Island"). Начиная с середины девяностых он снимает ряд музыкальных видео, и в 1997 году получает статус «Клипмейкера года» по мнению MTV. Его работы в области музыкальных видео часто отмечаются как авторские и оригинальные.


title: Глэйзер, Джонатан

text: В 2000 году выходит дебютный полнометражный фильм Глэйзера «Сексуальная тварь». За роль в этой криминальной драме сэр Бен Кингсли был номинирован на премию «Оскар».


title: Глэйзер, Джонатан

text: Второй фильм режиссёра — «Рождение» — вышел спустя 4 года. Глэйзер стал также соавтором сценария, а главную роль сыграла Николь Кидман.


Белгородский государственный технологический университет имени В. Г. Шухова (БГТУ имени В. Г. Шухова) — высшее учебное заведение в Белгороде. Готовит специалистов для строительного комплекса и строительной индустрии. В апреле 2017 года стал одним из региональных опорных университетов.


title: Белгородский государственный технологический университет

text: Основан в 1954 году по Постановлению Совета Министров СССР № 797 как Белгородский государственный технологический институт строительных материалов (БТИСМ).


text: В 1979 году БТИСМ было присвоено имя И. А. Гришманова (министра промышленности строительных материалов СССР в 1965—1979 годы).


text: В марте 2003 года получил статус университета. В этом же году университету было присвоено имя Владимира Григорьевича Шухова.


text: Во время празднования шестидесятилетия учебного заведения, его посетили чрезвычайный и полномочный посол Султаната Оман в Российской Федерации, Юсеф Аль Заджали, чрезвычайный и полномочный посол государства Палестина Фаед Мустафа, чрезвычайный и полномочный посол республики Египет Махмуд Жамиль Ахмед ЭльДибю, чрезвычайный и полномочный посол Сирийской Арабской Республики в Российской Федерации Доктор Риад Хаддад, председатель общества Российско-Ливанской Дружбы Доктор Башир Аббас.


text: По сложившейся традиции гости из-за рубежа в свои визиты в университет сажают деревья на «Аллее Дружбы».


text: 24 октября 2014 года университет подписал договор о сотрудничестве в образовательной и научной деятельности с Тяньцзиньским университетом иностранных языков.


text: В 2014 году агентство «Эксперт РА», включило ВУЗ в список лучших высших учебных заведений Содружества Независимых Государств, где ему был присвоен рейтинговый класс «Е». Это же агентство поставило Белгородский государственный технологический университет имени В. Г. Шухова на 64 место среди российских вузов.


text: В конце 2013 года по итогам рейтинга лучших вузов стран СНГ, Грузии, Латвии, Литвы и Эстонии, БГТУ им. В. Г. Шухова университет вошёл в число лидеров, а также в «Топ-35» вузов России. В этом рейтинге участвовали свыше 700 вузов.


text: В международном рейтинге стран БРИКС, проведенном в 2013 году, университет входит в ТОП-150 и занимает 35 место среди Российских вузов.


text: В начале 2015 года Европейская научно-промышленная палата опубликовала рейтинг высших учебных заведений «ARES-2014», в котором БГТУ им. В. Г. Шухова занимает 50-е место.


text:
В 2014 году вуз награждён Медалью Ордена «За заслуги перед землей Белгородской».
Магистратура - высшее образование второго уровня с углубленной профессиональной специализацией..


text: Был организован как вечерний факультет с заочным отделением и вскоре вырос в институт.«Вестник БГТУ им. В. Г. Шухова» — научно-теоретический журнал, выпускаемый Белгородским государственным технологическим университетом. Издание охватывает широкий круг тем, в том числе проблемы естественных наук, строительного материаловедения, строительства, архитектуры, технологии производства строительных материалов, оборудования, транспорта, энергетики и информационных технологий, экономики и проблемы высшей школы.


text: По показателю Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) и Science Index за 2017 год журнал «Вестник БГТУ им. В. Г. Шухова» входит в пул рецензируемых изданий ВАК и занимает 30 место среди строительных журналов, также журнал занимает 1366-е среди научных журналов России. Пятилетний импакт-фактор журнала на данный момент составляет 0,522.


text: БГТУ им. В. Г. Шухова занял второе место во всероссийском конкурсе, организованном Министерством труда и социальной защиты «Российская организация высокой социальной эффективности». Вуз победил в номинации «За формирование здорового образа жизни в организациях непроизводственной сферы».


text: Эксперты сообщества «Диссернет» нашли плагиат в докторской диссертации ректора БГТУ имени Шухова и председателя Совета депутатов Белгорода Сергея Глаголева. Антиплагиатчики проверили диссертацию Глаголева «Развитие организационно-экономического механизма управления адаптацией промышленного предприятия: теория, оценка, практика», которую он защитил в 2009 году в Саратовском государственном социально-экономическом университете. Полные или частичные заимствования были найдены на 269 страницах из 447.


title: Bzip2

text: bzip2 — бесплатная свободная утилита командной строки с открытым исходным кодом для сжатия данных, реализация алгоритма Барроуза — Уилера.


title: Bzip2

text: Разработана и впервые опубликована Джулианом Сюардом () в июле 1996 года (версия 0.15). Стабильность и популярность компрессора росли в течение нескольких лет, и версия 1.0 была опубликована в конце 2000 года.


title: Bzip2

text: В соответствии с традициями UNIX, codice_1 единовременно может выполнять только одну операцию: либо сжатие, либо распаковку и только для одного файла. При сжатии codice_1 добавляет к имени файла расширение «codice_3». Для упаковки нескольких файлов их сперва архивируют в один файл утилитой codice_4, а затем сжимают при помощи codice_1. Такие архивы обычно имеют расширение «codice_6».


title: Bzip2

text: codice_1 сжимает большинство файлов эффективнее, но медленнее, чем более традиционные утилиты codice_8 или codice_9. В этом отношении он похож на другие современные алгоритмы сжатия.


title: Bzip2

text: codice_1 выполняет сжатие данных с существенной нагрузкой на CPU (что обусловлено его математическим аппаратом). codice_1 применяют, если нет ограничений на время сжатия и на нагрузку на CPU, например, для разовой упаковки большого объёма данных.


title: Bzip2

text: В некоторых случаях codice_1 уступает по эффективности сжатия архиваторам codice_13 (метод сжатия LZMA) и codice_14. Согласно данным автора программы от 2005 года, метод сжатия codice_1 уступает по эффективности сжатия на 10‑15 % наилучшим методам, известным на тот момент (PPM), но при этом в 2 раза быстрее при сжатии и в 6 раз быстрее при распаковке.


title: Bzip2

text: Метод сжатия codice_1 работает следующим образом:


title: Bzip2

text: Приблизительный размер блока можно выбрать при помощи аргументов командной строки («codice_17» для 100 килобайт, «codice_18» для 200 КБ, …, «codice_19» для 900 КБ). Каждый блок сжимается независимо, сжатые блоки записываются последовательно друг за другом, в начале каждого используется 48-битная последовательность — магическое число 0x314159265359 (в кодировке ASCII при выравнивании на границу байта отображается как «1AY&SY»), то есть запись первых десятичных цифр числа π в формате BCD. Конец файла помечается 48-битной константой 0x177245385090, представляющей собой корень из числа Пи. В начале файлов формата bzip2 используется следующий заголовок: двухбайтовая сигнатура «BZ», затем указание на метод энтропийного сжатия — «h» (Хаффман) и размер блока (десятичное число от 0 до 9).


title: Bzip2

text: За счет использования независимого сжатия отдельных блоков возможны реализации формата с параллельным сжатием или распаковкой (для распаковки может потребоваться индекс смещений для каждого блока).


title: Bzip2

text: Примеры использования codice_1.


title: Bzip2

text: Аргументы командной строки codice_1 в основном такие же, как и у утилиты codice_8.


title: Bzip2

text:
Версия GNU codice_4 поддерживает флаг «codice_24» («codice_25»), который позволяет создавать и распаковывать файлы «tar.bz2» без использования перенаправлений ввода-вывода (). Пример:
Современные версии GNU codice_26 могут автоматически определить метод сжатия данных, и поэтому флаг «codice_24» («codice_25») можно не использовать. Пример:
Кроме того, существует набор утилит для выполнения поиска, вывода, восстановления и сравнения данных в формате codice_1:


title: Bzip2

text: Архив «codice_3» содержит поток () сжатых данных. Слово «поток» употребляется, так как данные нельзя разделить логически и блоки данных сжимаются независимо друг от друга. Сжатые данные состоят из следующих полей:


title: Bzip2

text: Максимальный размер несжатого блока для классического формата равен 900 килобайтам. Если блок состоит из одного повторяющегося символа, после кодирования RLE блок займёт около 46 мегабайт ( байт), а после выполнения всех операций размер файла codice_3 составит 46 байт. Если повторяющийся символ будет иметь код 251, размер файла codice_3 составит 40 байт, а коэффициент сжатия будет равен :1.


title: Верхний Услон

text: Верхний Услон () — село в Татарстане. Административный центр Верхнеуслонского района и муниципального образования «Верхнеуслонское сельское поселение».


title: Верхний Услон

text: Находится в ближней зоне Казанской агломерации.


title: Верхний Услон

text: Расположено на обрывистом мысу на правом берегу Волги (Куйбышевское водохранилище), напротив Казани.


title: Верхний Услон

text: Зона вокруг Верхнего Услона характеризуется как лесостепь. Влажность воздуха чуть повышена, место благоприятствует садоводству.


title: Верхний Услон

text: В 1830-х гг. построен и в 1890-х гг. расширен храм Николо-Ильинской церкви Николая Чудотворца.


title: Верхний Услон

text: В 1863 году Александр Сергеевич Меншиков, правнук Александра Даниловича Меншикова, построил в Верхнем Услоне часовню над могилой своей прабабки Дарьи Меншиковой.


title: Верхний Услон

text: Верхний Услон также упоминается в рассказе классика советской литературы А. К. Толстого «Гадюка»: героиня рассказа мечтает о приобретении дачи в Верхнем Услоне.


title: Верхний Услон

text:
Существует паромная переправа до Казани, до создания водохранилища с казанской пристани, после — из микрорайона Казани Старое Аракчино (3 км), в настоящее время после строительства Займищенского моста через Волгу не функционирует. Чтобы проехать в Казань по мосту и затем автотрассе М7 «Волга», нужно совершить объезд около 35 км до центра.
С 11.06.2017 паромная переправа вновь функционирует в полном объеме.


title: Верхний Услон

text: В летнюю навигацию до Казани регулярно ходят пассажирские суда. В зимний период — судно на воздушной подушке. Западнее села (1,5 км) расположено село Печищи (ок 2 тыс. жителей). Село Нижний Услон расположено в 7 км вниз по течению (южнее).


title: Верхний Услон

text: Заявлено сооружение в ближней перспективе линии новой канатной дороги от Казани в Верхний Услон через Волгу.


title: Адам

text: Ада́м (, букв. "человек"; однокоренное со словами "(адама) земля" и אדום (адом) "красный"; , ) в Пятикнижии и Коране — первый человек, сотворённый Богом, и прародитель человеческого рода. Муж Евы, отец Каина, Авеля и Сифа. Был изгнан из рая после того, как, ослушавшись Бога, вкусил плод с Дерева познания добра и зла.


title: Адам

text: Согласно представлению иудаизма, Адам и Ева в полном объёме представляют человеческие отношения, отражая образ всего человеческого рода, их история может рассматриваться в качестве прообраза истории всего человечества.


title: Адам

text: В христианской теологии Адам — символ человека в его отношениях с Богом: на Адаме, как на венце творения, почивала Божья благодать, он обладал абсолютной праведностью и личным бессмертием, но всё это было утеряно им в грехопадении. Эту греховность Адам передал своим потомкам — всему роду человеческому. Первородный грех был искуплен лишь «вторым Адамом» — Иисусом Христом. Библейская история Адама стала основой таких важных положений христианской веры, как подчинённость женщины мужчине () и догмат о первородном грехе.


title: Адам

text: Почитается в качестве пророка в исламе, в учении мандеев и бахаизме.


title: Адам

text: В сравнительном религиоведении рассказ об Адаме рассматривается как пример антропогонического мифа. Считается, что миф является отражением неолитической революции.


title: Адам

text: Библейское повествование об Адаме ввело в мировое искусство и культуру большое число символов, таких как: Эдем, Дерево познания Добра и Зла, Дерево Жизни, запретный плод, змей-искуситель, изгнание из рая.


title: Адам

text: В Пятикнижии (—) приводится довольно подробное описание жизни первой человеческой пары. Основные сюжетные элементы включают в себя создание Адама и Евы, искушение и грехопадение, изгнание из Эдема, а также последующее расселение людей по миру вне Эдемского сада.


title: Адам

text: В Книге Бытие содержатся два параллельных рассказа о Сотворении мира и человека:


title: Адам

text: Согласно первому повествованию (), прародители человечества — мужчина и женщина — созданы в конце шестого дня творения, и им дано было право господствовать над всей землёй и живыми существами ().


title: Адам

text: Согласно второму параллельному рассказу (; ), Бог вылепил человека ("адам") из "«праха земного»" ("адама"), вдохнул «дыхание жизни» в его ноздри и поместил в Сад Эдемский ().


title: Адам

text: Поселив Адама в Эдемском саду, Бог заповедовал первому человеку . Среди растений Эдемского сада было два особых дерева: Древо Жизни и Дерево познания Добра и Зла. Господь разрешил Адаму есть и лишь плоды Дерева познания Добра и Зла запретил ему есть, предупредив, что последствием непослушания будет смерть ().


title: Адам

text: Затем Бог привёл к человеку всех сотворенных животных и птиц, чтобы тот дал им названия (), . Тогда Бог усыпил Адама, взял одно из его рёбер и сотворил из него первую женщину — Еву, которая стала женою для первого человека. .


title: Адам

text: Змей же, будучи , уловками и хитростью убеждал Еву попробовать плод запретного Дерева познания Добра и Зла (). Женщина же отказывалась, говоря, что Бог запретил есть плоды с этого дерева, так как съевший их умрёт. Змей убеждал Еву, что она не умрёт: . Наконец, женщина поддалась уговорам змея, нарушив волю Господа, после чего дала попробовать плод и Адаму (). В результате Адам и Ева познали добро и зло, осознали свою наготу и спрятались от Бога ().


title: Адам

text: За проступком последовало наказание: змей был проклят и обречён ползать на животе и питаться прахом (); женщине было определено «"в болезни рождать детей"» и находиться в подчинении у мужа; мужчине было назначено со скорбью и в поте лица трудиться во все дни жизни его на земле, которая «"проклята за него"» (). Люди перестали быть бессмертными и после смерти должны вернуться в землю в виде праха, из которого и был создан Адам.


title: Адам

text: После этого Бог сделал людям «одежды кожаные» и выслал человека из Эдемского сада . Чтобы люди не смогли вкусить плодов Дерева жизни, у входа был поставлен херувим и «"пламенный меч обращающийся"» ().


title: Адам

text: Существование Адама после изгнания из Эдемского сада в корне изменилось: он был обречён на полную страданий и тяжёлой работы жизнь в поте лица. Теперь Адам жил в ожидании смерти и добывал себе пропитание на земле, которая больше не родила таких чудесных плодов, как в Эдемском саду ().


title: Адам

text: Адам познал свою жену Еву, и та зачала и родила Каина. Затем Ева зачала снова и родила Адаму второго сына — Авеля (). В возрасте 130 (230) лет Адам произвёл на свет третьего сына — Сифа (Шета), который, будучи предком Ноя, стал, тем самым, одним из родоначальников всего человечества; род от других сынов Адама погиб во время Всемирного потопа ().


title: Адам

text: В перечисляются ближайшие потомки Адама: ветхозаветные патриархи от Адама до Ноя и число прожитых ими лет. Как и все патриархи до Потопа, Адам прожил долгую по современным меркам жизнь. После рождения Сифа Адам жил 800 (700) лет, родил ещё сыновей и дочерей () и умер, следуя библейскому рассказу, в возрасте 930 лет ().


title: Адам

text: Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова (Бен Сира) (около 170 года до н. э.) причисляет Адама к величайшим библейским праведникам и возвышает его над остальными: .


title: Адам

text: В отличие от Библии, где приводится систематизированное повествование об Адаме, в Коране Адам упоминается в нескольких отдельных сурах (главах). Отдельные аяты с упоминанием его имени разбросаны по всему Корану.


title: Адам

text: В Коране отсутствует идея сотворения человека по образу и подобию Бога. Скорее, говорится о том, что Аллах создал человека по образу, им придуманному (сура 82 «"Раскалывание"», аяты 6-7).


title: Адам

text: В тридцать второй суре «"Земной поклон"» (аяты 6 — 7) говорится, что Аллах сотворил Адама из глины (из земли). Вторая сура «"Корова"» наиболее полно раскрывает предназначение Адама (Аллах говорит ангелам, что хочет поставить на земле наместника), а также повествует, что все ангелы, кроме джинна Иблиса (Сатаны), которому была предоставлена особая привилегия жить среди ангелов до своего восстания, пали ниц перед Адамом, и говорит о жизни пары в райском саду. Аллах запрещает приближаться к определённому дереву в саду.


title: Адам

text: В седьмой суре «"Ограды"» (аяты 118—123) рассказывается о том, как Иблис соблазнил Адама и его жену попробовать плоды от запретного дерева. При этом Коран возлагает на обоих равную вину за этот проступок. В результате люди были изгнаны Аллахом из райского сада. Также в Коране говорится, что Аллах простил Адаму его грех до того, как отправил его на землю (сура «"Та Ха"» аяты 121—122).


title: Адам

text: В Коране говорится о сыновьях Адама в аяте 5:27. В Коране нет сведений о длительности жизни первого человека.


title: Адам

text: Согласно еврейскому календарю Адам был сотворён в 3760-м году до н. э.


title: Адам

text: В христианской традиции, где сотворение Адама вычисляется на основании новозаветного родословия Иисуса от Адама (), существует большое число версий этой даты (см. Датирование Сотворения мира).


title: Адам

text: Согласно Книге юбилеев, Адам провёл 40 дней в стране, где был сотворён, после чего был приведён в Эдем. 7 лет Адам и Ева провели в Эдеме, соблазнение же произошло на 17 день второго месяца. Каин родился в 3-ю седмину 2-го юбилея (то есть в 64-70 годах от Сотворения мира), Авель — в четвёртую седмину, в пятую седмину — дочь Аван. Всего сыновей у Адама было двенадцать. Так как «"тысяча лет как один день по небесному свидетельству"», сбылось сказанное Богом, что Адам умрёт в тот же день, что вкусит от древа познания.


title: Адам

text: Ещё в поздней античности было высказано мнение, что огромная продолжительность жизни патриархов на самом деле говорит о том, что 10 лет нужно считать за год; также излагалось мнение, что их нужно считать в лунных месяцах (930 л.м. = 930*29,5/365,25 = 75,11 лет). Тем не менее, эта версия не согласуется с рядом фактов, в частности, с тем, что перед описанием Потопа в Пятикнижии сказано: .


title: Адам

text: История сотворения и жизни Адама подробно освещается в аггадическом мидраше на книгу Бытие «Берешит Раба» (около III в.), а также в различных трактатах Талмуда.


title: Адам

text: Мидраш объясняет, что у Всевышнего есть достаточно ангелов, пребывающих на небесах, а также достаточно животных и других творений внизу; и потому Ему нужен был человек, который соединял бы в себе эти два мира — верхний и нижний.


title: Адам

text: История о сотворении человека начинается словами Бога: Экзегетика иудаизма предлагает несколько объяснений упоминанию Бога в множественном числе. Согласно наиболее распространённому объяснению, перед тем, как сотворить человека Бог совещается со своими ангелами. Классический комментатор Танаха, Раши (XII век), делает из этого вывод о мягкости характера Бога, который совещается со своими ангелами в момент творения Адама, опасаясь их зависти к человеку. По словам мидраша, на недоумённый вопрос Моисея, зачем Господь даёт нечестивцам повод усомниться в том, что Бог един, Творец отвечает, что Он намеренно говорит о Себе во множественном числе. Поскольку «"если понадобится великому спросить согласие у меньшего, то этот великий скажет: почему я должен спрашивать согласия того, кто меньше меня? На это ему скажут: поучись у своего Творца. Ведь Он сотворил верхних и нижних, а когда собрался сотворить человека, посоветовался с ангелами-служителями"».


title: Адам

text: Мидраш Берешит Раба описывает совещание Бога с ангелами, интерпретируя стих псалма: :


title: Адам

text:
Когда Творец задумал сотворить человека, ангелы разделились на несколько групп: одни говорили Ему: «Не твори», а другие говорили: «Сотвори».
Что же сделал Творец? Взял и отправил Истину на землю, как сказано: . Обратились тогда ангелы к Творцу: «Почему пренебрегаешь подобием Своим? Подними Истину с земли, как сказано: .» Тем временем, пока ангелы спорили друг с другом, сотворил Всевышний человека и сказал им: Зачем вы спорите — человек уже создан.


title: Адам

text: Согласно другому мидрашу, Господь перед сотворением человека совещается со Своим качеством Милосердия, которое привело доводы в пользу сотворения человека. При этом Всевышний умышленно не обращается к Своему качеству Правосудия, чтобы оно не привело доводы против. Согласно версии Мидраш Танхума, Всевышний обращается к Торе, чьи заповеди заступаются за человека. По мнению Нахманида, Бог обращается к земле, из которой будет сделан человек. Рабби Саадия Гаон (X век) и р. Авраам ибн Эзра объясняют подобное обращение тем, что Всевышний, подобно земным царям, говорит о себе во множественном числе. Наконец, существует также мидраш, в котором с этими словами Господь обращается к самому человеку (или к душам будущих праведников) — тем самым, подчёркивается необходимость участия самого человека в этом процессе.


title: Адам

text: По одному из мнений, приведённых в Талмуде, прах для тела Адама был взят Творцом из Вавилона, для головы — из Земли Израиля, а для остальных органов — из прочих стран.


title: Адам

text: По мнению законоучителей Талмуда, Адам Ришон (первозданный человек) был создан Богом как андрогин — с двумя объединёнными между собой телами. Позже, создавая Еву, Господь разделил тело Адама на мужчину и женщину.


title: Адам

text: Талмуд отмечает также расхождение между Первым и Вторым рассказами о Сотворении мира в вопросе о времени появления растений. Во втором рассказе написано: . Из этого можно заключить, что до появления человека, то есть до Шестого Дня Творения, ещё не было растений. В то же время, согласно первому рассказу растения появились на Третий день Творения (). Согласовывая эти два рассказа, Талмуд объясняет, что растения «выглянули из земли» ещё с 3-го дня, но не росли, пока на 6-й день не пришёл Адам и не стал молиться за них. Тут же пошёл дождь и все растения в Саду стали расти.


title: Адам

text: Мидраш Коэлет (Экклезиаст) Раба приводит следующее напутствие Бога Адаму: «Когда Бог сотворил человека, Он подвёл его ко всем деревьям Эдемского Сада и сказал: Взгляни на мои творения, как красивы и изысканы они. Всё, что я создал — я создал для тебя. Смотри не разрушь и не уничтожь мой мир, ибо если ты разрушишь его, некому будет его восстановить».


title: Адам

text: Согласно классическому еврейскому подходу, хронология 6-го дня Творения такова:


title: Адам

text: Согласно одному из мидрашей, Адам вкусил от плода Дерева Познания за три часа до наступления Субботы. (Напомним, что это всё происходило в Шестой день Творения, то есть в пятницу; и слова «за три часа до наступления Субботы» означают, что до Субботы оставалось ещё четверть дня, равного 12 часам). А если бы человек не нарушил запрет и не взял бы самовольно плод Дерева Познания, то после наступления Субботы Бог Сам дал бы Адаму сделать субботний кидуш на соке плодов этого Дерева. Тем самым, по мнению мидраша, Бог собирался в будущем приобщить человека к Дереву Познания.


title: Адам

text: Мидраш Берешит Раба, продолжая историю Адама после его сотворения, тщательным образом разбирает и комментирует каждый ключевой стих Торы, добавляя к ним множество высказываний и легендарных повествований. Мидраш изображает Адама в виде гиганта, заполняющего собою весь мир и сидящего на троне. Адам, превосходящий своим совершенством все другие божьи творения, окружён ангелами и серафимами, которые поют человеку хвалебные гимны. Но после грехопадения Адам утратил свои гигантские размеры — он стал ростом в 100 локтей, что позволило ему прятаться от Бога среди деревьев в Эдемском саду.


title: Адам

text: Основная специфика христианского осмысления образа Адама проявляется в традиционном взгляде на первого человека через призму Священного Предания, церковных догматов и учения Нового Завета об особой символической связи Адама с Иисусом Христом ().


title: Адам

text: Наиболее непосредственное отношение к Адаму имеет христианский догмат о первородном грехе: . Считается, что каждый человек уже рождается грешным, и виною тому стал Адам, как первый в мире бунтарь против Бога.


title: Адам

text: В Пятикнижии история о творении человека начинается словами: . В использовании множественного числа в данном стихе христианские богословы видели явное указание на Троицу.


title: Адам

text: Согласно христианским толкованиям рождения Каина и Авеля, невозможно указать, были ли они рождены в Эдеме, или после изгнания оттуда. Толкователи склоняются к мнению, что оба родились после изгнания из Эдема, поскольку не унаследовали Божьего образа и подобия. Напротив, в 5 главе Книги Бытия сказано, что оба сына рождены по образу и подобию Адама, который, вследствие грехопадения, утратил образ и подобие Божии. Существует также мнение о том, что Каин и Авель были близнецами.


title: Адам

text: Мыслители церкви в своих трудах уделяли Адаму немалое внимание, в основном сопоставляя его с Иисусом Христом, как с новым Адамом. Часто в богословских сочинениях затрагивалось толкование эпизода сотворения первого человека. Так, размышляя о творении мира, блаженный Николай Кавасила приходит к выводу, что Адам был сотворён по образу Иисуса Христа, но в то же время признаёт унаследованную Мессией от своего предка смертность тела.


title: Адам

text: Серафим Саровский говорил: «"…, и Адам не мёртвым был создан, но действующим животным существом, подобно другим живущим на земле одушевлённым Божиим созданиям. … но Духа Святого внутрь себя неимущим. Когда же вдунул Господь Бог в лицо Адамово дыхание жизни, тогда-то, по выражению Моисееву, и Адам бысть в душу живу, то есть во всём Богу подобную, как и Он, на века веков бессмертную. … "». Аналогичную мысль высказывает и святитель Феофан Затворник: «Было животное в образе человека, с душою животного. Потом Бог вдунул в него Дух Свой — и из животного стал человек».


title: Адам

text: Иоанн Дамаскин говорит о проклятии, постигшем из-за греха Адама всех людей: "«ако родившись от Адама, уподобились ему, унаследовавши проклятие и тление»".


title: Адам

text:
Но несмотря на это, христианская традиция считает, что Адаму были прощены его грехи по искреннему раскаянию. Христианскими богословами утверждалось, что Адам весьма сожалел и каялся о содеянном. Ириней Лионский даже говорит о некотором самоистязании Адама:
Ибо обольщённый другим под предлогом бессмертия, он тотчас объемлется страхом… [Адам] на деле показал своё раскаяние чрез препоясание, покрыв себя смоковничными листьями, хотя были многие другие листья, которые могли бы менее беспокоить его тело.


title: Адам

text: Образ Адама, прародителя всего человечества, имеет большое значение в теологии всех авраамических религий. Рассказ о сотворении и последующем грехопадении человека интерпретируется богословами весьма разнообразно: от буквального понимания и глубокого текстологического анализа до философско-символической трактовки. Источником такого многообразия теологических теорий является расплывчатость и неоднозначность некоторых мест в оригинальном библейском тексте. Например, нелегко понять, в каких местах слово "«Адам»" используется как "собственное имя" первого человека, а в каких — служит "нарицательным" для понятия "«человек»" (на иврите слово "«адам»" означает "«человек»").


title: Адам

text: Согласно представлению иудаизма, Адам и Ева в полном объёме представляют человеческие отношения, отражая образ всего человеческого рода, их история может рассматриваться в качестве прообраза истории всего человечества.


title: Адам

text: В эллинистической и средневековой еврейской философии рассказ об Адаме в книге Бытие интерпретируется как аллегорическое описание состояния человека перед Богом и его места в пространстве и времени.


title: Адам

text: Два параллельных рассказа о Сотворении мира и человека начинаются с одного и того же момента — описания 1-го дня Творения. Из самого текста книги Бытие неясна длительность второго рассказа (то есть длительность пребывания Адама в Эдемском Саду). Согласно еврейской традиции, эти рассказы заканчиваются одновременно, и наступление Субботы соответствует изгнанию Адама из Сада. Иными словами, эти два библейских рассказа о Сотворении рассматриваются в качестве хронологически полностью параллельных и всё пребывание Адама в Саду, тем самым, происходило в 6-й день Творения. Комментаторы объясняют, что два рассказа о Сотворении соответствуют двум сторонам мира и человека. Анализируя соотношения между двумя рассказами о Сотворении, р. Й.-Д. Соловейчик называет человека, описанного в Первом рассказе о Сотворении, «человеком природным» (ибо в Первом рассказе человек представлен как часть природы и как царь над природой), а человека, описанного во Втором рассказе о Сотворении — «человеком метафизическим», противопоставленным природе. Таким образом, каждый из этих рассказов даёт как бы свою «плоскую проекцию» сложного и многомерного человека.