title: Ольховатский район

text: В 2010 году по переписи населения проживало 32 % украинцев (наибольший процент украинцев среди всех муниципальных образований второго порядка) и 64,3 % русских .


title: Ольховатский район

text: В Ольховатский муниципальный район входят 8 муниципальных образований, в том числе 1 городское и 7 сельских поселений:


title: Ольховатский район

text:
Законом Воронежской области от 2 октября 2013 года № 118-ОЗ, преобразованы путём объединения:
В Ольховатском районе 54 населённых пункта.
Сельскохозяйственная отрасль района представлена 6 мощными сельскохозяйственными предприятиями: ООО «ЦЧ АПК» филиал Ольховатский, ООО «РАВ Агро» филиал Ольховатский, ООО «РАВ Молокопродукт», ООО «Заречное» ОП Ольховатское, ООО «Мечта», ООО «Конезавод Ольховатский»), а также 109 КФХ.
Промышленность района представлена 9 предприятиями. Основная доля производства в районе приходится на следующие предприятия: ОАО «Ольховатский сахарный комбинат» — осуществляет деятельность по производству сахара-песка и ЗАО «АБС Фарбен» — крупный производитель лакокрасочной продукции широкого ассортимента для строительных и ремонтных работ.


title: Ольховатский район

text:
В Ольховатском муниципальном районе 19 клубных учреждений, 19 библиотек, краеведческий музей, оздоровительный детский лагерь «Искра»
В слободе Караяшник находится социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних «Родничок».


title: Ольховатский район

text:
В Ольховатском муниципальном районе насчитывают: 14 футбольных полей и 15 спортивных залов. В декабре 2008 года был открыт физкультурно — оздоровительный комплекс «Звёздный» с плавательным бассейном, многофункциональным тренажерным и спортивным залами.
На территории района имеется детско-юношеская спортивная школа.
В сельских поселениях и в общеобразовательных школах района созданы футбольные, баскетбольные и волейбольные команды.


title: Ольховатский район

text: Сборная команда района по хоккею с шайбой на протяжении нескольких лет небезуспешно выступает в открытом Первенстве и Кубке Воронежской области, занимая самые высокие места.


title: Арабеск

text: Арабе́ск, Арабе́ска, Арабе́ски ( от  — арабский).


title: Ольховатка

text: Ольхова́тка — ряд топонимов на территории России и Украины:


title: Транспортно-пусковой контейнер

text: Транспортно-пусковой контейнер (ТПК) — элемент боевых ракетных комплексов различного назначения. Представляет собой цилиндрический контейнер, герметично закрытый жёсткими крышками или полужёсткими диафрагмами, в котором ракета находится с момента выпуска на заводе и до самого старта. Изготавливается из металла или композитных материалов.


title: Транспортно-пусковой контейнер

text: ТПК предохраняет ракету от воздействия внешней среды, упрощает транспортировку и обслуживание ракеты, снижает вероятность попадания паров компонентов ракетного топлива в атмосферу. Применение ТПК позволило снизить массу ракеты, повысить её надёжность и боеготовность, упростить операции по транспортировке ракеты, её установке в ПУ и подготовке к старту.


title: Транспортно-пусковой контейнер

text: Все пневмогидравлические и электрические магистрали, связывающие ракету с наземным оборудованием, проведены через контейнер. Их разъемы выведены на его верхний торец или боковую стенку. На внешней стороне стенок ТПК может размещаться часть наземной аппаратуры. Транспортировка ракеты любым видом транспорта также происходит в контейнере, вместе с контейнером ракета устанавливается в шахтную или мобильную ПУ.


title: Транспортно-пусковой контейнер

text: В ряде случаев ТПК используется как компонент системы миномётного старта.


title: Транспортно-пусковой контейнер

text: Впервые идея использовать специальный контейнер для транспортировки, подготовки и пуска баллистических ракет А4 была предложена во время Второй мировой войны в нацистской Германии в 1943 году для обстрела прибрежных городов США. Так как ракета перед запуском должна была быть установлена вертикально, расположить её внутри существующих германских лодок было невозможно, поэтому для доставки ракеты предполагалось использовать подводные лодки типа XXI, которые должны были в подводном положении буксировать до трёх контейнеров, внутри которых располагались ракеты, топливо и окислитель. Перед запуском, после всплытия, контейнер должен был выравниваться вертикально за счет заполнения кормовых балластных цистерн, ракета заправлялась и осуществлялся пуск. Проект получил развитие и три подобных контейнера были заказаны в 1944 году, но только один собран к концу войны; вся система ни разу не была испытана.


title: Транспортно-пусковой контейнер

text: Впервые ТПК применён в боевых ракетных комплексах УР-100.


title: Чаттерджи, Сунити Кумар

text: Сунити Кумар Чаттерджи (, 26 ноября 1890, Сибпур, район пригорода Калькутты — 29 мая 1977, Калькутта) — индийский филолог-востоковед, общественный и политический деятель.


title: Чаттерджи, Сунити Кумар

text: В 1913 году окончил Калькуттский окружной колледж. Затем в 1919—1922 годах изучал в Лондонском университете, Парижском университете, в Коллеж де Франс и Школе живых восточных языков австроазиатское, индоевропейское, индийское, иранское, классическое, славянское языкознание.


title: Чаттерджи, Сунити Кумар

text: С 1922 года — профессор Калькуттского университета.


title: Чаттерджи, Сунити Кумар

text: В 1964 году стал национальным профессором Индии по гуманитарным наукам.


title: Чаттерджи, Сунити Кумар

text: С 1968 года — вице-президент, а с 1969 года — президент Литературной академии в Дели.


title: Чаттерджи, Сунити Кумар

text: Совместно с Рабиндранатом Тагором совершил поездки в Индонезию, Малайю и Таиланд, о чём позднее написал в своей книге.


title: Чаттерджи, Сунити Кумар

text: Занимался изучением истории морфологии и фонетики бенгальского языка, исследовал развитие индоарийских языков, в особенности пракритов, лексику новых и средних индоарийских языков, а также влияние субстрата (австроазиатские и дравидийские языки).


title: Чаттерджи, Сунити Кумар

text: В 1926 году вышел главный труд «Происхождение и развитие бенгальского языка», благодаря которому на современном научном уровне было положено начало в развитии индийского языкознания.Является автором работ по литературоведению на бенгальском языке. В общей сложности опубликовал около 900 работ на английском языке, бенгали, хинди, санскрит.


title: Чаттерджи, Сунити Кумар

text: В своих лингвистических исследованиях применял междисциплинарность, обращаясь к методологии таких наук, как антропология, история, культурология, философия и этнография.


title: Чаттерджи, Сунити Кумар

text: В 1952—1965 годах — председатель Законодательного совета Западной Бенгалии.


title: Чаттерджи, Сунити Кумар

text: С 1969 году — председатель Международной фонетической ассоциации.


title: Чаттерджи, Сунити Кумар

text: С 1969 года — председатель Западно-бенгальского отделения Индийско-советского культурного общества.


title: Чаттерджи, Сунити Кумар

text: Почётный член многих научных обществ, институтов и академий Азии, Америки и Европы, а также был членом многочисленных комитетов по вопросам культуры, просвещения и языка.


title: Армянофобия

text: Армянофобия "(Арменофобия)" — одно из проявлений этнической ксенофобии, враждебное отношение, нетерпимость к армянам как этнической группе; негативная установка (неприязнь, иррациональный страх или ненависть) по отношению к армянам или Армении, идеология негативного отношения к армянам.


title: Армянофобия

text: Армянофобия может выражаться в различных формах от личной неприязни до институциализированного преследования. Термин «армянофобия» используется авторами статей в энциклопедиях и словарях, исследователями в области политологии и социологии, политическими деятелями, представителями общественных организаций


title: Армянофобия

text: Во время персидского владычества на Восточном Кавказе немусульмане находились в подчинённом отношении райя к мусульманам. После вхождения Закавказья в состав России среди армян возникла влиятельная группа чиновников и капиталистов, поставившая местное население в зависимое положение. Азербайджанцы из-за смены ролей стали относиться к армянам крайне неприязненно. Однако в последние годы существования Российской империи отмечались тенденции к примирению в этом долгом межэтническом конфликте, о чём можно судить по прекращению насилия без вмешательства властей. При притеснениях армянского населения турецкими войсками в Батумской области, местные мусульмане, подданные России защищали и скрывали армян.


title: Армянофобия

text: Как указывает историк Йорг Баберовски, одной из предпосылок враждебного отношения к армянам, проявившегося в российском Закавказье в последние десятилетия XIX века, стала непредставленность мусульманского населения в местных органах власти. В частности, согласно реформе 1870 года, нехристианам полагалось не более трети мест в городских советах (а с 1892 года — не более 20 %). Эти меры, изначально направленные против евреев, в Закавказье затронули в первую очередь мусульман, хотя, например, в Баку они, будучи основными владельцами собственности, составляли около 80 % электората. В результате в начале 1890-х в городских советах таких по преимуществу мусульманских по количеству избирателей городов, как Ереван, Баку и Шуша, преобладали армяне..


title: Армянофобия

text: С другой стороны, отсутствие русского большинства в городах Закавказья затрудняло проведение политики русификации. Поэтому с течением времени чрезмерно усилившееся представительство армян в органах городского управления и на промышленных предприятиях стало восприниматься российской государственной властью как угроза. В 1882 году царь Александр III поручает министру внутренних дел Толстому принять меры в отношении армянского национализма.


title: Армянофобия

text:
В 1885 закрываются армянские школы, в 1889 из школьного обучения исключается курс истории и географии Армении.
В 1890-х годах армянский национализм вступает в противоречие с ассимиляционной политикой и драматическим разворотом русско-армянских отношений. Царские власти начинают эксплуатировать существующую напряжённость между мусульманами и армянами. В 1896 году кавказским наместником назначается Григорий Голицын. Он проводит ряд мер в пользу азербайджанцев, в то же время роль армян снижается. Например, он уволил часть армян с государственных должностей и назначил на их должности мусульман. Пик антиармянской кампании приходится на 1903 год, когда власти конфискуют имущество армянской церкви. В ответ армянское национальное движение начинает усваивать террористические методы. Покушение совершено на самого Голицына, после которого в 1903 году он покидает Кавказ. Правление кавказского наместника Григория Голицына было единственным случаем отхода царизма от проармянских позиций. Нападения армянских террористов из организации Дашнакцутюн на царских чиновников дают властям возможность проверить лояльность мусульман. В январе 1905 году в чайханах распространяется слух, что армяне хотят напасть на мусульман во время шиитского праздника Магеррам. В таких условиях похороны любой жертвы заказного убийства, ареной которых тогда был Баку, превращались в общенациональные демонстрации. 6 февраля после расстрела армянами рабочего-азербайджанца в Баку началась паника. Вооружённые группы мусульман, съехавшиеся или собранные в центре Баку, убивали всех встречных армян. На второй день погрома толпа стала грабить армянские лавки и докатилась до бараков нефтяной фирмы Питоева, где только 8 февраля было убито более 40 армян. Погромы продолжались пять дней. Местные власти не принимали никаких мер к зачинщикам. Как отмечает Йорг Баберовски, хотя подозрение, что губернатор сам спровоцировал погромы окончательно не подтвердилось, однако участие в насилии властей не вызывает сомнения. Этот конфликт быстро вышел из-под контроля и к лету 1905 охватил целые округа Бакинской и Елизаветопольской губерний. Подавить беспорядки власти смогли только в 1906 году, направив на Кавказ экспедицию под командованием генерала Максуда Алиханова-Аварского (впоследствии убит революционерами-дашнаками), проявившего необузданную жестокость и, по утверждениям российской прессы, открыто покровительствовавшего татарам вообще и своим родственникам ханам Нахичеванским в особенности в резне армян. Назначенный в апреле 1905 года наместником Кавказа князь Воронцов-Дашков добился смягчения антиармянской позиции власти и возврата имущества армянской церкви. После внешнеполитических конфликтов с Османской империей позиция власти снова становится проармянской.


title: Армянофобия

text: Наиболее ярым армянофобом считался писатель и публицист черносотенного направления В. Л. Величко, у которого современники отмечали «ярый национализм и боевое армянофобство», гармонически сочетавшееся с антисемитизмом. В 1897—1899 гг. Величко редактировал официозную газету «Кавказ», в которой вёл ожесточённую антиармянскую пропаганду. Либеральные современники считали его агитацию погромной и впоследствии сравнивали его с кишинёвским публицистом П. Крушеваном, антисемитские статьи которого, как считалось, спровоцировали Кишинёвский погром.


title: Армянофобия

text: Но Величко был не одинок в своих выступлениях. Когда он был вынужден покинуть свой пост редактора газеты «Кавказ», за него вступился редактор влиятельной проправительственной газеты «Новое время» А. С. Суворин. По его мнению, отстранение Величко было вызвано интригами местной интеллигенции, что противоречило интересам грузинского и армянского народов. Суворин по сути поддержал геноцид турецких властей по отношению к армянам, а «Новое время» стремилось оправдать целесообразность действий турецкого правительства по отношению к взбунтовавшимся армянским «разбойникам» и «революционерам». Газета Суворина обращалась к правительству с просьбой последовать примеру Турции и «очистить Кавказ от этого вредного элемента» — партии Дашнакцутюн. «"Для России русский печной горшок дороже, чем весь „армянский вопрос“, для которого не желаем жертвовать даже этим горшком… Сколько режут, режут армян и никак не вырежут… точно их непочатый край"», — говорил А. С. Суворин.


title: Армянофобия

text: Антиармянские публикации Величко перепечатывались также грузинской газетой «Иверия» (редактором которой в тот период был Илья Чавчавадзе) и Топчибашевым в Баку.


title: Армянофобия

text: В 1990-е годы работа Величко «Кавказ» была переиздана в Азербайджане и стала использоваться в качестве антиармянского аргумента в армяно-азербайджанском противостоянии. Именно рассуждениями Величко, по выражению российского исследователя В. А. Шнирельмана, вдохновлялись современные азербайджанские историки — в частности, Фарида Мамедова и Зия Буниятов — в разработке албанской концепции. Антиармянские высказывания Величко и Чавчавадзе цитирует в своей книге «Лжеистория» азербайджанский академик, директор Института истории Академии наук Азербайджана Играр Алиев.


title: Армянофобия

text: Во время армянских погромов 1894—1896 гг. немецкое правительство мешало применению международных санкций против Османской империи и реформам в Армянском вопросе, предложенным британцами. Тон освещения вопроса был задан лично Вильгельмом II, который утверждал, что Британия пытается дестабилизировать власть османского султана, а также обвинил Британию в гибели 80 тысяч армян. В проекте меморандума МИДа Германии погромы объяснялись провокациями со стороны армян. Это отражало стереотип об армянах, сложившийся в Германии во время колонизации Османской империи, когда армяне представлялись жадными и коварными обманщиками. Подобные характеристики со стороны немцев должны были завоевать доверие турок и облегчить проникновение немецкого капитала в Османскую империю.


title: Армянофобия

text: По выражению Фёдора Лукьянова, главного редактора журнала «Россия в глобальной политике», «"Армянофобия — институциональная часть современной азербайджанской государственности, и, конечно, Карабах в центре этого всего"». Как пишет британский журналист Том де Ваал, издавший в 2005 году документальную книгу «Чёрный сад» об истории карабахского конфликта, «"первой в современной советской истории вспышкой массового насилия"» стал Сумгаитский погром — беспорядки на этнической почве в городе Сумгаит Азербайджанской ССР в феврале 1988 г., сопровождавшиеся массовым насилием в отношении армянского населения, грабежами, убийствами, поджогами и уничтожением имущества. 29 февраля 1988 года на заседании Политбюро ЦК КПСС в Москве было официально признано, что массовые погромы и убийства в Сумгаите осуществлялись по национальному признаку. Уже тогда академик Зия Буниятов, которого Том де Ваал называет в своей книге «самым известным армянофобом в Азербайджане», прославился своей статьёй «Почему Сумгаит», в которой обвинил самих армян в организации погрома.


title: Армянофобия

text: Вслед за Сумгаитом погромы произошли в Кировабаде (Гяндже), затем в Баку (1990).


title: Армянофобия

text: Андрей Полонский, исследовавший становление азербайджанского национального самосознания в конце 1980-х — начале 1990-х годов, отмечал, что «"Карабахский кризис и нарастающая армянофобия способствовали формированию устойчивого образа врага, который в известной степени повлиял на характер новой идентичности (первоначально агрессивно-победительной)"»


title: Армянофобия

text: В 1991—1994 годах межэтнический конфликт привёл к масштабным военным действиям за контроль над Нагорным Карабахом и некоторыми прилегающими территориями. В мае 1994 г. было подписано Соглашение о бессрочном прекращении огня, которое привело к «замораживанию», но не урегулированию конфликта. Армянские силы продолжают удерживать значительные территории за пределами заявленной территории НКР, не решена проблема беженцев, сохраняется экономическая блокада.


title: Армянофобия

text: Как отмечается в документах Хельсинкской группы по правам человека, неурегулированность армяно-азербайджанского конфликта служит катализатором армянофобии в современном Азербайджане. В этой связи, в частности, указывается на регулярные протестные акции так называемой «Организации освобождения Карабаха», выступающей против восстановления каких бы то ни было контактов между Азербайджаном и Арменией и за решение конфликта исключительно силовыми методами. Эти действия пользуются поддержкой представителей азербайджанских властей.


title: Армянофобия

text: Большой резонанс в СМИ получают некоторые публичные высказывания государственных и общественных деятелей Азербайджана, свидетельствующие о национальной нетерпимости, — такие, как заявление председателя Управления мусульман Кавказа Гаджи Аллахшукюра Пашазаде о том, что «"Ложь и предательство в крови у армян"»


title: Армянофобия

text: В. Н. Казимиров (российский дипломат, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке, в 1992—1996 гг. руководитель посреднической миссии России, полномочный представитель Президента РФ по Нагорному Карабаху, участник и сопредседатель Минской группы ОБСЕ от России) неоднократно заявлял о наличии в Азербайджане определённых сил, инспирирующих антиармянские настроения, в том числе на уровне государственного руководства. В начале 2004 года, характеризуя десятилетие, прошедшее после подписания соглашения о прекращении огня, он писал:


title: Армянофобия

text: Очутившись надолго в дискомфортном положении, Баку практически взял курс на тотальную «холодную войну» против армян. Отвергаются с порога и экономические «амортизаторы», и любые контакты с армянами (даже по линии общественности); травят тех, кто поддерживает эти контакты. В просвещённом светском государстве кое-кто рад был бы насадить подобие фундаментализма, реваншизма и армянофобии, что лишь мешает устранению как причин, так и последствий конфликта. Всё больше проявлений фанатизма и экстремизма даже на уровне общественных организаций.


title: Армянофобия

text: Исследовательница из Турции Ясемин Килит Аклар в работе, посвящённой преподаванию истории в Азербайджане, делает вывод, что официальные азербайджанские учебники истории способны внушить ненависть и чувство этнического и национального превосходства в первую очередь по отношению к армянам, а также к русским и иранцам. Согласно её подсчетам, на 391 странице одного учебника истории армяне называются врагами 187 раз, русские — 119 раз, иранцы — 44 раза. Для формирования национальной идентичности и возбуждения ненависти к армянам используются подробные патетические рассказы о геноциде и погромах, а также фотографии жертв погромов. С точки зрения Ясемин Аклар, подобное отношение к армянам делает проблематичным существование армян в Нагорном Карабахе, если он войдёт в состав Азербайджана. Как пишет конфликтолог, глава Департамента Института мира и демократии Ариф Юнус,


title: Армянофобия

text: уже в учебнике для первого года обучения был сформирован образ армян как главных врагов Азербайджана и всего «тюрко-мусульманского мира» […] при этом, в отношении армян также используются всевозможные негативные эпитеты («бандиты», «агрессоры», «коварные», «лицемерные» и т. д.).


title: Армянофобия

text: В своём докладе за 2011 год Европейская комиссия по борьбе с расизмом и нетерпимостью отметила, что в Азербайджане формируется негативное восприятие людей армянской национальности.


title: Армянофобия

text: Постоянные негативные упоминания о Республике Армения приводят к формированию негативного восприятия людей армянской национальности. Мы призываем власти Азербайджана к активной работе по изменению ситуации в отношении армян, находящихся под юрисдикцией Азербайджана. Все политические партии Азербайджана должны выступить с четкой позицией против любых форм расизма, дискриминации и ксенофобии и послать чёткий политический сигнал в пользу разнообразия и плюрализма, они также должны избегать упоминания негативного оттенка при обсуждении вопросов, имеющих отношение к армянам.


title: Армянофобия

text: Согласно сообщениям британских, курдских и езидских газет, убитый в ходе столкновений в начале апреля 2016 года 20-летний солдат армянской армии Кярам Слоян (из езидской общины Армении) был обезглавлен. В соцсетях появились фотографии и видео, на которых, согласно СМИ, изображены азербайджанские солдаты, держащие отрубленную голову солдата в качестве трофея. Данное злодеяние сравнивалось с действиями ИГИЛ, в частности, журналистом ИА Регнум. Азербайджанская сторона назвала данную информацию провокацией, а фотографии из соцсетей — сфальсифицированными.


title: Армянофобия

text: 5 июня 2017 года МИД РФ потребовал прекращения этнической дискриминации прибывающих в Азербайджан граждан РФ с армянскими фамилиями. Как отметили в МИД РФ, с начала года 25 гражданам РФ было отказано во въезде в Азербайджан. Их задерживали на несколько часов, в ряде случаев без еды, воды и медпомощи, а затем высылали за собственный счет. В качестве основания при этом назывались их армянские фамилии, но были и случаи, «когда лиц с русскими фамилиями, именами и отчествами допрашивали на предмет выявления „армянских предков“». МИД РФ расценил такую практику как «дикую». МИД Азербайджана в ответ заявляет, что соответствующие регуляции по отношению к ряду лиц Азербайджан вынужден применять для предотвращения нежелательных эксцессов в связи с тем, что Азербайджан и Армения находятся в состоянии войны и появление в Баку граждан армянского происхождения может привести к проблемам с их безопасностью. Комментируя ответ МИДа Азербайджана, МИД РФ заявил, что «не получил внятного и удовлетворительного ответа».


title: Армянофобия

text: Подобные проявления отмечены в Краснодарском крае — например, в Славянске-на-Кубани (2002 год), Новороссийске. В Новороссийске массовые беспорядки и армянские погромы произошли в марте 2005 года. На следующий день после бытового конфликта в кафе между новороссийским казачьим атаманом В. Петрушей и одним из местных молодых людей в Новороссийск прибыла колонна автобусов с вооружёнными людьми из г. Сочи и Таманского отдела Кубанского казачьего войска. Численность группы составила от 100 до 200 человек. Толпа погромщиков, по свидетельству очевидцев, учинила беспорядки в районе Цемдолина — били витрины магазинов, кафе, ломали автомобили, нападали на людей армянской национальности и просто неславянской наружности


title: Армянофобия

text: В июле 2002 года произошёл погром армян в Подмосковье.


title: Армянофобия

text: К. В. Корякин (Институт Этнологии и Антропологии РАН) приводит многочисленные примеры проявления армянофобии (и ксенофобии вообще) в Краснодарском крае со стороны органов власти и некоторых групп населения. Основным источником ксенофобии являются полностью подконтрольные краевым властям СМИ, в школах ведется учёт учеников «славянских» и «неславянских» национальностей. В некоторых районах Краснодарского края изучение армянского языка в школах находится под запретом. Враждебные действия в отношении армян имеют место и на бытовом уровне. Ряд общественных организаций также имеет антиармянскую направленность. В первую очередь, это отряды казаков, деятельность которых Корякин оценивает как «исключительно деструктивную». 10 апреля 2000 года губернатор края Александр Ткачёв публично огласил анонимное письмо, возлагающее обострение криминогенной ситуации в Туапсе на «армянские преступные группировки». Однако начальник ГУВД Краснодарского края Сергей Кучерук назвал армян «самым законопослушным народом Кубани». По его словам армянская преступность не составляет и одного процента от общего числа преступлений в крае.


title: Армянофобия

text: По мнению Корякина, вначале губернатор Ткачёв основную ставку в своей «национальной политике» сделал на армян, но к 2004 году стал смещаться в сторону турок-месхетинцев. Корякин связывает смягчение риторики в отношении армян с мерами центральной власти, принятыми в результате давления Армении.


title: Армянофобия

text: По мнению В. А. Шнирельмана антиармянские настроения на Кубани были спровоцированы в том числе якобы имеющимися у армян территориальными претензиями к России. По информации, имеющейся у Ф. В. Шелова-Коведяева, ещё весной 1992 года поездом Баку — Москва в южные регионы России доставлялись целые мешки с многочисленными экземплярами провокационных брошюр и листовок, распространявшиеся затем летом 1992 года на юге России. Они предназначались для распространения среди местного населения с целью заставить МИД России поддержать Азербайджан в его конфликте с Арменией. Эта пропаганда велась в условиях, когда в Краснодарский край и на Ставрополье массами прибывали армянские беженцы. Частично она достигла своей цели, и осенью 1992 г. в Краснодарском крае отмечались случаи нападения казаков на армян и представителей других народов Кавказа. В этих документах от имени армян заявлялось об учреждении некого Армянского национально-освободительного фронта Северного Кавказа, якобы ставившего своей целью присоединение земель Северного Кавказа к Армении. Среди этих документов фигурировала «Историческая справка», будто бы опубликованная в 1992 г. в Степанакерте от имени Ф. В. Шелова-Коведяева, активиста Демократической России, служившего тогда заместителем министра иностранных дел России. В этом документе права армян на южные земли России оправдывались ссылками на имеющиеся якобы археологические и исторические материалы (грубая фабрикация этого документа подтверждается не только тем, что такие материалы полностью отсутствуют, но и тем, что даже армянские радикалы-ревизионисты никогда не решались заходить в своих претензиях так далеко). Выражая возмущение всплеском антиармянской пропаганды на юге России, частью которой и являлись отмеченные выше материалы, армянская община приводила дополнительные свидетельства в пользу того, что источник этой пропаганды располагался в Баку. Одним из них являлось письмо, поступившее в редакцию газеты «Советская Россия» якобы от русской общины Баку, которое предупреждало русских против «армянской опасности»; в нём говорилось, в частности, о планах создания «Великой Армении» от моря и до моря, а также о стремлении армян стравить христиан с мусульманами и о том, что армяне якобы препятствовали объединению Северного и Южного Азербайджанов.


title: Армянофобия

text: По некоторому мнению, армянофобия является самой распространенной формой ксенофобии в Грузии.


title: Армянофобия

text: Ловелл Барингтон отмечает, что многие представители современной грузинской элиты прикрывают антиармянской риторикой свои настоящие цели — достижение власти. Как пишет об армяно-грузинском церковном конфликте проживающий в Тбилиси независимый журналист Молли Корсо, «всплеск антиармянских настроений отчетливо проявился в телевизионных ток-шоу, блогах и дискуссиях в социальной сети Facebook по данному вопросу». Одним из открытых армянофобов из числа интеллигенции является режиссёр Роберт Стуруа, чьи антиармянские высказывания подвергаются критике. Другой армянофоб, профессор Сухумского университета Гурам Мархулия, известный широкой публике только в одном качестве — как ярый армяноненавистник, за свою позицию удостоился невероятного признания и уважения в Азербайджане, где он частый гость.


title: Армянофобия

text: По мнению журналиста Тенгиза Аблотия, нынешняя армянофобия в Грузии не имеет никаких логических объяснений — в отличие от XVIII века, когда это явление, обусловленное доминированием в Грузии армянской буржуазии, только-только зародилось. Грузинский политолог Георгий Векуа высказывает предположение, что истоки армянофобии в Грузии восходят к "грузино-армянскому церковному расколу, из-за чего многие века армяне – последователи Армянской Апостольской Церкви были еретиками для Грузинской Церкви, и наоборот".


title: Армянофобия

text: Согласно отчету интернациональной кризисной группе армянское население в 2006 все еще подвергалось дискриминации. Зафиксировано несколько инцидентов когда в церквях считающихся местным населением армянскими проводятся мессы по грузинскому обряду. Грузинская православная церковь пытается присвоить здания католических и армянских церквей. Наиболее сильный конфликт в Тбилиси и Ахалкалаки где соответственно пять и одна армянская апостольская церковь заняты грузинской православной церковью. Так, в церкви Норашен были удалены два хачкара, установлено бетонное ограждение, удалены армянские надписи с могильных плит, привезены грузинские могильные плиты. Армянская церковь 13 века св. Геворга Мугни разрушилась в 2009 при попустительстве властей.


title: Армянофобия

text:
Катализатором анти армянских настроений в Грузии стала грузино-абхазская война, в которой армяне воевали по обе стороны конфликта. Несмотря на это в Грузии сразу после окончания войны прямо или косвенно обвинили армян Абхазии в антигрузинской позиции и поддержке сепаратизма. Армянам вменялось «предательство» исторических ценностных установок двух христианских народов и т.п. Кроме того, некоторые грузинские публицисты и общественные деятели использовали обвинения против армян Абхазии, как аргумент в идеологической практике против всего армянского населения Грузии и Армении. При этом часто говоря об участии армянских вооруженных формирований
на стороне абхазов, в Грузии игнорируется и умалчивается участие армян в составе своих вооруженных сил. Таким образом грузинская пропаганда оправдывает внутреннюю армянофобию в Грузии, с одной стороны, и использует эти же аргументы для внешнеполитической риторики в своих отношениях с Турцией и Азербайджаном – с другой


title: Армянофобия

text:
Среди причин армянофобских настроении в Османской Турции особо выделялся также экономический аспект. В 1914 г. армяне составляли 10 % населения Турции, однако сосредоточили у себя 60 % импорта и 40 % экспорта. Их доля во внутренней торговле достигала 80 %. Вице-консул Германии в Эрзуруме, рассуждая о причинах антиармянских погромов в 1915 г., пишет:
Не думаю, что можно было как-нибудь иначе уничтожить культуру, которая старше и намного выше турецкой. Кроме того, мне
кажется, что армяне, как и евреи, являются расой, обладающей большой силой сопротивления. За счёт образования, коммерческих способностей, высокой приспособляемости им удалось устроиться в неблагоприятных для себя условиях […] Они
доминируют экономически в городах. Почти вся торговля сосредоточена в их руках. Их трудолюбие и активная предприимчивость вызывают раздражение.
Широкомасштабные погромы армян были предприняты во время Русско-турецкой войны 1877—1878 годов (в Баязете и Алашкерте). Однако в этих случаях, в отличие от последующих событий, роль турецкой администрации сводилась скорее к попустительству и неумению или нежеланию взять под защиту «второсортных» христианских подданных, нежели к сознательной инспирации.


title: Армянофобия

text: Положение резко изменилось после этой войны, когда армянский вопрос (вопрос о гарантиях прав армян и предоставлении им автономии) был вынесен на международное обсуждение, и армяне получили международные гарантии на Берлинском конгрессе, тогда как среди самих армян зародилось сильное национальное движение (см. Дашнакцутюн). С этого момента турецкое правительство ставит своей целью терроризировать армян и по возможности вовсе уничтожить их как опасный элемент. В 1894—1896 гг. султаном Абдул-Гамидом II организуется целый ряд массовых армянских погромов в Западной Армении и самом Стамбуле. В 1904 г. произошла новая крупная резня в западноармянской области Сасун. Происшедшая затем (1908) революция в Турции, с энтузиазмом поддержанная армянами, предоставила им равенство перед законом и полные гражданские права и, как казалось поначалу, разрешила «армянский вопрос». Однако вскоре пришедшие к власти младотурки обнаружили, что армяне, получив гражданские права, не желают отказываться от своих национальных требований и ассимилироваться в единой туркоязычной «османской нации»; со своей стороны армяне поняли, что младотурки стремятся к их ассимиляции, но отнюдь не к предоставлению им автономии. В результате уже в 1909 году была организована новая резня в Киликии. Начавшаяся вскоре Первая мировая война предоставила младотуркам возможность решить «армянский вопрос» путём уничтожения армян, чем младотурки и попытались воспользоваться


title: Армянофобия

text: Погромы:


title: Армянофобия

text: Другое:


title: Азатот

text:
Азатот () — в произведениях Г. Ф. Лавкрафта и других авторов — верховное божество пантеона мифов Ктулху. Среди его эпитетов присутствуют такие как «слепой безумный бог», «вечно жующий султан демонов» и «ядерный хаос». Впервые Азатот упоминается в произведении «Сомнамбулический поиск Неведомого Кадата».
Иной бог – Азатот является верховным иным богом и творцом всего мироздания.


title: Азатот

text:
Азатот клубится и бурлит в самом центре бесконечности за пределами времени, пространств и материй, восседая на черном троне в средоточии хаоса, где не существует формы, окруженный безумными Иными богами и играя на флейте музыку, которая возникла в древнюю пору рождения космоса, там он управляет сотворенным им мирозданием. Это мироздание бесконечно многомерно, мир людей и земных богов это всего лишь низшее проявление ничтожно малой величины — трехмерное сечение этого бескрайнего и невообразимого мироздания. А известное человеку пространственно-время мира принадлежит к бесконечной цепи связанных между собой «космосов-атомов».
Азатот является первозданным существом породившим Ньярлатотеп, Безымянный туман и Тьму, а те в свою очередь породили Йог-Сотота и Шуб-Ниггурат, которые породили других богов и так далее, тем самым он является прародителем Древних и Иных богов.


title: Азатот

text: Азатота окружает свита из множества Иных богов, могущественных безумных существ, которые также живут в бездне за пределами космоса.


title: Азатот

text: Американский теолог и религиовед Роберт Прайс указывает на гностические корни в образе Азатота и истолковывает «Тень над Иннсмутом» как ритуал посвящения.


title: Культурно-технологический обмен

text: Культурно-технологический обмен — процесс взаимодействия отдельных народов, стран, цивилизаций с помощью различных связей — торговля, браки, войны, объединение, и ведущий к взаимопроникновению достижений культуры, науки и технологии в эти территориальные образования.


title: Амёбы

text: Амёбы (, от  — изменение) — род микроскопических одноклеточных простейших из семейства Amoebidae. У амёб неправильная, всё время меняющаяся форма. Передвигается при помощи ложноножек (псевдоподий), постоянно возникающих и исчезающих.


title: Амёбы

text: Водятся в прудах, во влажной почве, во внутренностях животных. Размножаются бинарным делением. Клетка амёбы имеет тонкую мембрану, большое ядро, питательные и сократительные вакуоли и жировые глобулы. Выделения проходят через сократительную вакуоль. Длина до 0,5 мм. Наиболее известен вид амёба протей ("Amoeba proteus").


title: Амёбы

text:
Амёба отличается большой длиной генома. Так, геном амёбы "Amoeba dubia" состоит из 690 млрд пар нуклеотидов (для сравнения, геном человека состоит из 2,9 млрд пар).
Амёба была впервые обнаружена в 1757 году Августом Иоганном Рёзель фон Розенгофом Ранние натуралисты называли амёбу "протеем" в честь греческого бога Протея, который мог изменять свою форму. Название «амёба» было дано этим микроорганизмам Ж. Б. Бори де Сен-Венсанем, от греческого слова "изменение" ().


title: Амёбы

text: В 1918 году была впервые описана "Dientamoeba fragilis", и был показан её вред для человека.


title: Гарольд I (король Англии)

text: Гарольд I Заячья лапа (; ок.  — ) — король Англии в 1035—1040 годах из династии Кнютлингов.


title: Гарольд I (король Англии)

text: Прозвище «Заячья лапа» (в других переводах Заячья Нога), по преданию, получил за скорость в беге и охотничьи умения.


title: Гарольд I (король Англии)

text: Гарольд был незаконнорождённым сыном короля Англии, Дании и Норвегии Кнуда Великого и Эльфгифу Нортгемптонской.


title: Гарольд I (король Англии)

text: После смерти Кнуда Великого в 1035 году престол Англии и Дании должен был унаследовать единственный законный сын Кнуда Хардекнуд, управлявший в конце жизни своего отца Данией. Однако угроза вторжения норвежского короля Магнуса I не позволила Хадекнуту прибыть в Англию для вступления на престол. Этим воспользовалась часть английских магнатов во главе с эрлом Леофриком и Эльфгифу Нортгемптонской, которые предложили избрать регентом страны Гарольда. На совете в Оксфорде в начале 1036 года сторонники Гарольда и Хардекнуда достигли компромисса: Гарольд становился регентом Англии, а королева-мать Эмма Нормандская сохраняла свой двор, гвардию хускерлов и контроль над королевской казной. Тем не менее Гарольд напал на резиденцию Эммы в Уинчестере и захватил казну. К концу 1037 года все магнаты Англии признали Гарольда своим королём, а Эмма бежала из страны.


title: Гарольд I (король Англии)

text: По мнению некоторых историков, власть в стране в период правления Гарольда фактически принадлежала его матери Эльфгифу. В 1036 году в Англию прибыл Альфред Этелинг, младший сын короля Этельреда II, сохраняющий права на английский престол. Опасаясь, что его присутствие в стране спровоцирует свержение Гарольда, сторонники последнего во главе с эрлом Годвином арестовали Альфреда. После этого ему выкололи глаза и Альфред вскоре скончался. Смерть Этелинга восстановила против Гарольда не только Хардекнуда, приходившегося единоутробным братом убитому, но и герцога Нормандии, под защитой которого проживал Альфред.


title: Гарольд I (король Англии)

text: Позиции Гарольда в Англии были достаточно прочными, по крайней мере, не известно о наличии какого-либо недовольства или оппозиционной королю партии среди англо-датской знати. Однако в Дании Хардекнут подготавливал вторжение. Достигнув компромисса с Норвегией в 1039 году, Хардекнуд собрал крупный флот и отплыл отвоёвывать Англию. Войны удалось избежать: 17 марта 1040 года Гарольд I неожиданно скончался. Хардекнуд высадился в Уэссексе и вскоре был провозглашён английским королём. Тело Гарольда было извлечено из могилы в Вестминстерском аббатстве и брошено в болото у берегов Темзы.


title: Лесная подстилка

text: Лесная подстилка — почвенный горизонт, «слой органических остатков на поверхности почвы в лесу», напочвенный покров из разлагающегося опада. Она состоит из опавших листьев, веток, цветов, плодов, коры и других остатков растений, фекалий и трупов животных, оболочек куколок и личинок. Бывает, что в лесной подстилке находится несколько миллионов обитателей на каждом квадратном метре, от простейших и бактерий до мышей и других мелких млекопитающих, насекомых и других беспозвоночных. Поэтому обычно подстилка и есть самый густонаселенный ярус. Слой остатков отмерших растений представляет собой мёртвый покров. Роль лесной подстилки очень велика:


title: Лесная подстилка

text: Толщина подстилки составляет в среднем от 5 до 20 см.


title: Дизельпанк

text: Дизельпанк (: diesel ("дизельный двигатель") + punk) — поджанр научной фантастики, производный киберпанка, описывает мир, базирующийся на технологиях уровня двух мировых войн. Ретроспективная направленность охватывает исторический период 1920 — 1950-х годов (с Первой мировой войны по начальный этап Холодной войны).


title: Дизельпанк

text: Термин появился в 2001 году как маркетинговый ход, который придумал игровой дизайнер Льюис Поллак, чтобы описать его настольную ролевую игру «Children of the Sun». После этого термин применялся, чтобы описать особый стиль изобразительного искусства, музыки, кино, художественной литературы и моддинговой техники.


title: Дизельпанк

text: Слово «dieselpunk» является производным от названия жанра киберпанк и используется для представления периода времени, когда дизельный двигатель был в основе передвижения в западной культуре и «-панк» суффикс, связанного с жанрами художественных произведений, в которых общество находится в глубоком упадке или на стадии радикальных перемен в социальном устройстве. Также термин ссылается на стимпанк, другую производную киберпанка, в котором, как правило, основное на эстетике викторианской эпохи.


title: Дизельпанк

text: В основе дизельпанка лежит принцип дизельного двигателя, как энергетическая основа выдуманного альтернативного мира.


title: Дизельпанк

text: Основная тема дизельпанка — дизельная эпоха, обозначающая период времени, который начинается с начала межвоенного периода, который охватывает время между окончанием Первой мировой войны и началом Второй мировой войны, то есть с 1918 до 1939 года. Межвоенная эпоха занимает центральное место в одном из направлении дизельпанка, часто называемого «оттенсианским». Вторая мировая война в большей степени отражена в направлении «пиекрафтного дизельпанка». Точное окончание эпохи дизеля вызывает споры в дизельпанк-сообществе. В зависимости от источника, он заканчивается либо к началу Второй мировой войны, либо по её окончанию, или продолжается до первой половины 1950-х годов с появлением таких культурных икон как золотой век телевидения и смена биг-бендов на свинговую музыку и рок-н-ролл.


title: Дизельпанк

text: Источниками вдохновения для дизельпанка послужили некоторые реально существовавшие необычные боевые машины (, подводные крейсеры и летающие авианосцы). Например, проекты подводных крейсеров с артиллерийским вооружением (британские подлодки класса М, , и французская подлодка «Сюркуф»), а также паротурбинные британские подлодки класса К стали прототипами оружия дизельпанка.


title: Дизельпанк

text: По мнению редакции интернет-журнала «Flying Fortress», дизельпанк можно разделить на две основные темы и стили, разделительной линией между которыми является начало Второй мировой войны:Выделяются дополнительные направления дизельпанка:Художественные работы (в том числе изобразительное искусство, музыка, литература и архитектура), созданные в стиле дизельпанк находятся под сильным влиянием элементов искусства наиболее распространенных в западной культуре во время дизельной эпохи, таких как:


title: Дизельпанк

text: Альтернативная история и Вторая мировая война занимают видное место в дизельпанк-литературе.


title: Дизельпанк

text: Один из самых успешных романов дизельпанка является «Фатерланд», написанный Робертом Харрисом, в котором Германия победила континентальную Европу и Советский Союз во Второй мировой войне, а Великобритания — немецкое марионеточное государство. В результате холодная война происходит между США и Германией, а не с СССР.


title: Дизельпанк

text: Примерами других романов дизельпанка являются «Тень в тумане» Брайана Морланда, «Первая оккультная война» Кевина Куни, «Застава» Ф. Пола Уилсона, «Изверги Восточного фронта» от Дэвида Бишопа, и «Hard Magic: Book 1 of the Grimnoir Chronicles» писателя Ларри Коррейя.


title: Дизельпанк

text: Есть несколько рассказов, которые можно назвать дизельпанком: «Lucky Strike» от Кима Стэнли Робинсона об альтернативном окончании войны в результате решения отказаться от атомной бомбардировки Японии и «The Death of Captain Future» под авторством Аллена Стила (рассказ получил премию «Хьюго»). Оба они были опубликованы в «The Best Alternative History Stories of the Twentieth Century» под редакцией Гарри Тёртледава с Мартином Х. Гринбергом.


title: Дизельпанк

text: Ряд атрибутов дизельпанка имеет мир Саракша в повести братьев А. и Б. Стругацких «Обитаемый остров».


title: Дизельпанк

text: Хотя термин «dieselpunk» появился только в 2001 году, большое количество художественных произведений жанра было выпущено и ранее: «Атлант расправил плечи» Айн Рэнд, «Подземный левиафан» Джеймса Блэйлока, «Человек в высоком замке» Филипа Дика, «Пепел» Клиффорда Мартина Эдди-младшего.


title: Дизельпанк

text: Предтечами российской жанровой литературы могут считаться Алексей Толстой, Александр Беляев, Григорий Адамов, Андрей Платонович Платонов, Александр Казанцев.


title: Дизельпанк

text: Известный вдохновением для дизельпанковского кино являются фильмы «Метрополис» (1927) и «Облик грядущего», благодаря их видению утопической культуры и техники.


title: Дизельпанк

text: Некоторые часто упоминаемые примеры кинофильмов в стиле дизельпанк включают в себя: «Небесный Капитан и мир будущего», «Ракетчик», «Бесславные ублюдки» и «Воины света». В фильме «Первый мститель» критики усматривают характерные черты дизельпанка. Даже серия фильмов «Звёздные войны», по мнению критиков, имеет сильное влияние дизельпанка. Влияние эстетики дизельпанка также заметно в российском фильме «Обитаемый остров».


title: Дизельпанк

text: Хотя фильм «Бегущий по лезвию» широко известен как яркий пример киберпанка и нео-нуара, он также может быть описан как «атмосферный» дизельпанк из-за сильного элемента декаданса. Фильм «Бэтмен» Тима Бёртона, будучи ярким примером фирменной бёртоновской нео-готики, также указывается некоторыми критиками как пример дизельпанка, такого мнения придерживается, например, Кен Ханке в своей книге «Tim Burton: An Unauthorized Biography», который описывает сеттинг фильма — «Граждане, полицейские и чёрно-белые телевизоры выглядят будто это 1939 год».


title: Дизельпанк

text: Примеры:


title: Дизельпанк

text: Компьютерные игры с элементами дизельпанка имеют очень видное место в последние годы, в связи с успехом игры Final Fantasy VII. Вторая мировая война является популярной темой в играх жанра дизельпанк. Один из наиболее известных из них был Return to Castle Wolfenstein; другие игры жанра по теме Второй мировой — Crimson Skies, и Turning Point: Fall of Liberty. Компании Digital Reality и Grasshopper разрабатывают шутер Digital Reality and Grasshopper, который был описан как дизельпанк.


title: Дизельпанк

text: Дизельпанк занимает видное место в игровой индустрии, как в настольных ролевых играх и компьютерных. Дизельпанковкие ролевые игры имеют широкий спектр настроений. Такие игры как «GURPS Cliffhangers» от Steve Jackson Games «Daredevils» от FGU and «Pulp Hero», от Hero Games помещают игрока в ганстерские 1930-е. «Operation: Fallen Reich» от Fallen Publishing, показывает причудливо-эксцентричный взгляд на Вторую мировую войну, и «Dust» от Паоло Паренте ставит игрока в центре фантазийной Холодной войны, в то время как игры «Call Of Cthulhu», опубликованной Chaosium и «Tannhäuser» от Fantasy Flight могут иметь мрачное и гнетущие настроение.


title: Дизельпанк

text: По данным интернет-журнал «Dark Roasted Blend», в статье под названием «Dieselpunk: Love Affair with a Machine», дизельпанк-искусство «проявляет интерес к различным странным машинам, полных эзотерических рычагов, потрескавшихся стеклянных циферблатов — всё визуально интенсивное и довольно зловеще выглядящее при фотографировании». В статье указывается, что японский художник Сунья Ямасита создал один из наиболее авторитетных примеров дизельпанк-искусства — работу «Я не могу объяснить» Также Коу Ёкояма обозначен как дизельпанк-художник с его серией фигурок под названием «Maschinen Krieger».


title: Дизельпанк

text: Другие видные художники имеющие отношение к дизельпанк-движению: Сэм ван Олфен, Кит Томпсон, Роб Швагер, Стефан Проачка, ixlrlxi и Алексей Липатов.


title: Дизельпанк

text: Люди, принадлежащие к дизельпанк-культуре, черпают вдохновение и развлечения от эстетики эпохи дизеля для достижения независимости от современной эстетики, смешивая литературу, искусство, моддинг личного транспорта, музыки и технологии дизельной эпохи с современными чувствами.


title: Дизельпанк

text: Часть постмодернистской природы дизельпанка можно увидеть в важной роли, которую интернет как средство международного общения играет в его развитии. В дополнение к двум видным дизельпанк-онлайн-обществам — Dieselpunks и Smoking Lounge, есть растущее число интернет-журналов, посвящённых поджанру в том числе «The Flying Fortress», «Some Stuff Like That There», русское сообщество «Dizelpanki» и несколько блогов, которые известны просто под названием «Dieselpunk». Другим активным интернет-журнал дизельпанк-движения называется «Vintage Future: Dieselpunk», который описывает себя как «Ретро-футуристический ресурс из золотой эры».


title: Дизельпанк

text: Хотя есть много сайтов о истории дизельной эпохи, появляется всё большее число сайтов, связанных непосредственно с дизельпанком. Одним из таких веб-сайтов является "RetroTimes Production", который является независимой кинокомпанией, посвящённой созданию документальных фильмов о «ретро-жизни, ретро-дизайне, и ретро-стиле». Другие сайты — в том числе "Captain Spectre and The Lightning Legion", на котором находятся нарисованные онлайн комиксы и pulp fiction и "Thrilling Tales of the Downright Unusual", — интерактивный сериал в стиле книг «Choose Your Own Adventure».


title: Дизельпанк

text: Дизельпанк-музыка, которая уходит корнями в возрождение нео-свинга, сочетает в себе элементы блюза, джаза, рэгтайма, кабаре, свинга и блюграсс, с современными инструментами и композициями. Некоторые примеры групп играющих в этом стиле: Big Bad Voodoo Daddy, Royal Crown Revue, Squirrel Nut Zippers, The Brian Setzer Orchestra, Indigo Swing, Wolfgang Parker, The End Times Spasm Band, Big Rude Jake, and Lee Press-on and the Nails.


title: Дизельпанк

text: Субкультура дизельпанка смешивает стили одежды, которые встречались в дизельную эпоху с современными стилями, с целью создать гармоничное слияние обоих. «Панковый» характер субкультуры происходит от выражения более полного присутствия в общественной моде предметов популярных в эпоху дизеля, таких как жилеты, чулки, потрёпанные обувь и головные уборы. Дизельпанк подчёркивается включением определённых деталей, делающих его более завершённым, вопреки современным требованиям. Блог Gearing Up является одним из немногих веб-сайтов, посвященных дизельпанк-моде.


title: Рубеус Хагрид

text: Ру́беус Ха́грид () — вымышленный персонаж книг Дж. К. Роулинг о Гарри Поттере, преподаватель ухода за магическими существами, хранитель ключей и лесник в школе чародейства и волшебства «Хогвартс».


title: Рубеус Хагрид

text: В книге Гарри Поттер и философский камень Хагрид описывается так:


title: Рубеус Хагрид

text:
…примерно раза в два выше и по крайней мере в пять раз толще обычного человека. Он выглядел как-то заведомо больше допустимого и казался диким — длинные лохмы кустистых черных волос и косматая борода почти полностью закрывали лицо, ладони были размером с крышку мусорного бака, а ноги в кожаных сапогах напоминали дельфинят-переростков.
Огромная физиономия почти полностью скрывалась под густой гривой спутанных волос и длинной неряшливой бородой, но глаза все-таки можно было рассмотреть, они блестели под всем этим волосяным буйством, как два больших чёрных жука.
Хагрид родился 6 декабря, предположительно, в 1929 году. Он — наполовину человек, наполовину великан.


title: Рубеус Хагрид

text:
Мать Хагрида — великанша Фридвульфа. Она покинула его отца, когда Хагрид был ребёнком. У Хагрида есть единоутробный брат-великан, которого зовут Грохх. Великаны имеют репутацию огромных и тупых убийц, к тому же помогали Волан-де-Морту, поэтому Хагрид держит своё происхождение в секрете.
Отец Хагрида, волшебник, имя которого неизвестно, умер, когда Хагрид учился на втором курсе.
Кровь великанов, которая течет в жилах Хагрида, делает его неуязвимым для обычных заклятий. Также известно, что оборотное зелье не действует на Хагрида, а также не может обратить в него..


title: Рубеус Хагрид

text: Учился в школе чародейства и волшебства Хогвартс на факультете Гриффиндор в одно время с Томом Реддлом, но был исключён после ложного доноса Реддла о том, что якобы открыл Тайную комнату. Министерство магии исключило Хагрида из школы, но Альбус Дамблдор сумел уговорить директора школы Армандо Диппета оставить Хагрида в Хогвартсе на должности лесничего. Хагриду запретили колдовать, а его волшебную палочку уничтожили. Однако он вставил половинки палочки в розовый зонт, благодаря чему время от времени может использовать простые заклинания.


title: Рубеус Хагрид

text: После долгой работы лесничим Хагрид был назначен преподавателем ухода за волшебными существами. Однако большинству студентов не нравится, как он ведет уроки: Хагрид не следует министерской программе, а предпочитает демонстрировать наиболее интересных, на его взгляд, животных, которые на самом деле наиболее опасны для окружающих. Например, соплохвосты представляет собой выведенный Хагридом гибрид огненного краба и мантикоры. Студентам предстояло изучить физиологию и поведение соплохвостов, хотя ни одно занятие не обходилось без ожогов или травм.


title: Рубеус Хагрид

text: Кроме этого, Хагрид не всегда может четко сформулировать свою мысль, часто запинается и путается при рассказах, особенно когда чем-то расстроен. Особенно его достают и издеваются на уроках слизеринцы, а гриффиндорская троица активно защищает. Но иногда даже Гарри бывает вынужден признаться самому себе, что учитель из Хагрида не очень хороший (хотя со временем его навыки преподавания улучшаются).


title: Рубеус Хагрид

text: Во время Битвы за Хогвартс Хагрид был захвачен в плен акромантулами, потомками Арагога. Стал свидетелем последнего Смертельного заклятия, которое Волан-де-Морт применил к Гарри Поттеру, затем принёс тело Гарри к замку по приказу Тёмного Лорда, поскольку тот хотел предъявить защитникам школы свидетельство своей победы.


title: Рубеус Хагрид

text:
Хагрид дружит с Гарри, Роном и Гермионой, которые часто заходят к нему за советом или просто на чай, но давно знают, что стряпню, в частности печенье Хагрида лучше не пробовать, если не хочешь сломать зубы. Он был первым, кто сообщил Гарри о том, что он волшебник, а также сделал первый настоящий подарок на день рождения — сову Буклю и торт.
Хагрид очень впечатлителен и раним, искренне предан Дамблдору и Гарри, очень ценит их доверие, но вместе с тем наивен, поэтому его легко обмануть. Дамблдор также полностью доверяет Хагриду, однако некоторые его секреты лесничий невольно выбалтывает троице друзей и не только. В первой книге Хагрид в обмен на яйцо дракона рассказал человеку, у которого его выиграл в карты, как можно усыпить огромного Цербера Пушка. В результате Квиррелл узнал, как преодолеть одно из препятствий на пути к Философскому камню.
В книге Гарри Поттер и Орден Феникса Хагрид вместе с мадам Максим получил от Дамблдора задание — поговорить с великанами и убедить их быть на стороне Дамблдора, а не Волан-де-Морта, но миссия не увенчалась успехом, так как среди великанов поднялся бунт и их предыдущего лояльного к Ордену Феникса главаря убили, а его место занял сторонник Пожирателей Смерти. Хагрид вернулся в Хогвартс со своим братом-великаном Гроххом, которого скрытно провёл на территорию замка и привязал к самым крепким деревьям, чтобы тот не сбежал. Хагрид начал воспитывать его и учить английскому языку.


title: Рубеус Хагрид

text: Лесничий с ранних лет испытывает нездоровую страсть к огромным и опасным животным, которых считает самыми очаровательными существами в мире:


title: Рубеус Хагрид

text: Арагог () — волшебное существо из книг о Гарри Поттере, говорящий паук, акромантул.


title: Рубеус Хагрид

text:
Впервые появляется во второй книге о Гарри Поттере «Гарри Поттер и Тайная комната» в воспоминаниях Тома Реддла. В этой же книге Арагог рассказывает Гарри историю Тайной комнаты (в частности, о том, что не Хагрид открыл её и о существе, обитающем в ней — василиске, которого акромантулы боялись). Известно, что Арагога в Хогвартс привёл Рубеус Хагрид, что и послужило одной из причин его исключения из школы. В замке Арагог жил в коробке, почти не видел света и никуда не выходил. После своего исключения Хагрид перенёс Арагога в Запретный лес, где тот развёл целую колонию себе подобных. Арагог считал Хагрида своим другом. Однако на других людей его лояльность не распространялась и когда Гарри Поттер и Рон Уизли, воспользовавшись подсказкой Хагрида, пришли поговорить с акромантулами, то чуть не погибли — их спас одичавший и поселившийся в Запретном лесу форд «Англия». Арагог умер от старости. После его смерти колония акромантулов вышла из-под контроля и в последней битве за Хогвартс приняла сторону Волан-де-Морта. Хагрид похоронил Арагога недалеко от своей хижины. В похоронах участвовали Гарри Поттер и Гораций Слизнорт, последний воспользовался этим как возможностью добыть яд акромантула — ценный компонент для зелий.
Клювокрыл () (для конспирации переименованный в Махаона после спасения от казни) — гиппогриф, появившийся в повествовании о Гарри Поттере с третьей книги. Был осуждён на казнь, но благодаря Гарри и Гермионе сбежал вместе с Сириусом Блэком. Потом вместе с ним прятался от всего волшебного мира в доме Блэков на площадь Гриммо, 12. После смерти Сириуса вернулся к Хагриду и был переименован в Махаона.
Участвовал в Битве за Хогвартс. Возглавлял фестралов, нападал на великанов и ослеплял их.
Клык () — огромная чёрная собака Рубеуса Хагрида, неаполитанский мастиф (в переводах его нередко называют волкодавом). По словам Хагрида, Клык выглядит намного суровее, чем есть на самом деле. Клык сопровождает лесничего практически во всех его вылазках в Запретный Лес. Мимоходом Клык упоминается всегда, когда мы видим Хагрида в его хижине, но есть некоторые события, в которых Клык играет более существенную роль:


title: Рубеус Хагрид

text:
Пушок () — животное в романе «Гарри Поттер и философский камень», похожее на Цербера. Пушок охранял путь к Философскому Камню. Засыпал под звуки музыкального инструмента.
Прототипом для создания Пушка стал Цербер, хранитель Аида, царства мертвых в древнегреческой мифологии. Свойство пса засыпать под музыку также взято из греческих мифов — герой Орфей прошел в Ад, усыпив Цербера игрой на своей лире.


title: Рубеус Хагрид

text: Норберт () — дракон Рубеуса Хагрида, которого он сам вывел. Лесничий давно мечтал о таком «домашнем зверьке». Поэтому, когда в «Кабаньей голове» какой-то незнакомец (предполагается, что это Волан-де-морт) проиграл ему яйцо норвежского горбатого дракона в карты, Хагрид очень обрадовался. При этом он рассказал любопытному собутыльнику про Пушка, который тогда охранял философский камень.


title: Рубеус Хагрид

text: К выведению дракона Хагрид подошёл со всей ответственностью. Он изучил все книги о драконах в хогвартской библиотеке. Следуя инструкциям, он положил на несколько дней выигранное яйцо в горящий камин (драконихи дышат на яйца пламенем), поддерживая необходимую температуру. Его друзья Гарри Поттер, Рон Уизли и Гермиона Грейнджер были приглашены на знаменательное событие кратенькой запиской: «Он вылупляется». Малыша Хагрид назвал Норберт и возился с ним не хуже родной матери. Но из-за того, что содержание и разведение драконов запрещено соглашением от 1709 года, Хагриду пришлось с ним расстаться. Дракончик рос очень быстро, и скрывать его стало невозможно. Мысль отправить Норберта в Румынию, в колонию по разведению драконов, где работает Чарли Уизли, показалась самой лучшей.


title: Рубеус Хагрид

text: Несколько лет спустя, на свадьбе Билла Уизли и Флёр Делакур, Хагрид встречает Чарли, и, конечно, не может не спросить о своём любимце. К большому удивлению Хагрида Норберт оказался драконихой и переименован в Норберту.Хагрид был одним из персонажей, про которых Джоан Роулинг сказала, что она придумала их «в самый первый день». По её словам, имя «Hagrid» происходит от старого английского диалектного слова, при использовании которого фраза вида «if you were hagrid» означает «если у вас была плохая ночь». Такое название было выбрано потому, что Хагрид — большой пьяница, и у него много плохих ночей. В своей статье «Слава Гарри» Розмари Горинг отмечает, что на работу Роулинг имел влияние лес Дина, а Хагрид является единственным персонажем, который «непосредственно взят из леса Дина». По словам Горинг, свойственное Хагриду проглатывание окончаний слов является особенностью местечка Чепстоу. Она также отмечает, что образ внешнего вида Хагрида создан по образу валлийских членов Ангел Ада, которые съезжаются в город и объедаются в баре, а по своему телосложению огромны и носят длинные волосы и бороды.


title: Рубеус Хагрид

text: В украинском переводе книг отличительной особенностью является то, что персонаж говорит с явным закарпатским акцентом.


title: Рубеус Хагрид

text: Сайт IGN присудил Хагриду тринадцатое место в своём топ-рейтинге персонажей «Гарри Поттера», заявив, что Хагрид стал аналогом зрителя, наблюдая за взрослением героев, и что короткие сцены из фильма «Гарри Поттер и кубок огня», в которых он вспоминает памятные моменты с Гарри, Гермионой и Роном, вызывают у него (и у зрителей) чувство «доброй памяти». Джо Утичи с IGN также отметил Хагрида как своего седьмого любимого персонажа «Гарри Поттера».


title: Рубеус Хагрид

text: Хагрид появлялся в различных анимированных и не анимированных пародиях на «Гарри Поттера». Он был показан в американской юмористической передаче «Субботним вечером в прямом эфире», где его играл Горацио Санс, в том же эпизоде, в котором Линдсей Лохан играла Гермиону. В шоу Алистера МакГована The Big Impression образ Хагрида появлялся в очерке под названием «Луи Поттер и философская булочка» (от англ. scone), в котором был сыгран самим Робби Колтрейном. Хагрид также был спародирован в «Гарри Поттер и тайный горшок из Азербайджана», истории, выпущенной Comic Relief в 2003 году, где его играл Ронни Корбетт. В кукольной пародии Potter Puppet Pals Нила Сисиреджи персонаж Хагрида появлялся в эпизоде «Болезнь Рона», в котором Гарри использует силу Хагрида, чтобы вылечить Рона от болезни, а также чтобы избить Гермиону и Снегга и открыть для себя личность Дамблдора как «гея-андроида». Персонаж также появлялся в пародийной постановке «Гарри Поттер и неприятный голос», взаимодействуя с Драко Малфоем и Дементором. В первом эпизоде второго сезона сериала Tracey Ullman’s State of the Union комедийная актриса Трейси Ульман спародировала Джоан Роулинг как властную и очень заинтересованную в защите её персонажей авторским правом и считающую, что встреченный ей хобо является олицетворением Хагрида.


title: Кавказские албаны

text: Кавка́зские алба́ны (агва́ны) — племена, говорившие на языках лезгинской ветви нахско-дагестанской семьи языков, население древнего царства Кавказской Албании. Единого и консолидированного албанского этноса не существовало.


title: Кавказские албаны

text: Первое упоминание об албанах относится к IV веку до н.э., древнегреческий историк и географ Арриан упоминает их в связи с участием на стороне персов в битве при Гавгамелах в 331 году до н. э. Страбон в начале I века н. э. пишет о 26 племёнах объединившихся в царство со столицей в городе Кабала: «"Теперь, правда, у них один царь управляет всеми племенами, тогда как прежде всякое разноязыкое племя управлялось собственным царём. Языков у них 26, так что они нелегко вступают в сношения друг с другом"». В 65 году до н. э. албаны попытались напасть на римского полководца Помпея, но были им разгромлены. С этим походом связаны первые античные описания албанов. У античных авторов сохранились названия некоторых албаноязычных племен, это албаны, гелы, леги, утии, гаргары, чилбы, сильвы, лпины, и другие. По мнению Р. Хьюсена, албанские племена были в основном автохтонного кавказского происхождения, хотя нельзя быть уверенным, что это относится ко всем 26 племенам. Албаны представляли собой союз кавказских племен, среди которых сами албаны были ведущим племенем, которое и организовало этот союз. По мнению Тревер, наиболее культурным и ведущим албанским племенем являлись гаргары.


title: Кавказские албаны

text: Важным событием в истории албанских племен стало официальное принятие христианства в качестве государственной религии. Это событие имело место в 370 году, когда албанский царь Урнайр был крещён в Армении. Чуть позже в 387 году Албания была вознаграждена за поддержку Персии присоединением областей Арцах и Утик, ранее принадлежавших Великой Армении. Эти области между Курой и Араксом лингвистически находились в пограничной армяно-албанской зоне. В первой четверти V века армянским просветителем Маштоцем была создана албанская письменность. Таким образом армянами сюда было введено христианство и письменность. В 449—451 годах совместно с армянами и иверами албаны принимали участие в антиперсидском восстании под общим предводительством армянского князя Вардана Мамиконяна. В 461 году Албанское царство было уничтожено, а Албания превращена в персидскую провинцию — Албанское марзпанство; затем царская власть была восстановлена при Вачагане III, но в 510 году ликвидирована вновь. Государственность в Албании снова была восстановлена в конце VI века династией иранского происхождения Михранидов. Царство Албании окончательно уничтожена арабами в 705 году.


title: Кавказские албаны

text: По сообщениям античных греко-римских авторов, многочисленные племена албанского племенного союза населяли территории между Иверией и Каспийским морем, от Кавказского хребта до реки Кура. Так, согласно Страбону, племя албаны жило между Иберией и Каспием; Плиний Старший локализует их на левобережьи Куры, в частности от Кавказского хребта (montibus Caucasis) до реки Кура (ad Cyrum amnem); Дион Кассий сообщает, что албаны живут «выше (υπέρ) реки Кура». Есть мнение, однако, что территория проживания албаноязычных племен распространялась и далее этой области, к Араксу. Хьюсен отмечает, что автохтонное население правобережья Куры состояло из ряда народностей, таких как утийцы, гаргарейцы, каспии и другие, и каково бы ни было их происхождение, они определенно не были армянами, и хотя определенное число ираноязычных народов поселилось в регионе за долгие годы мидийского и персидского правления, большая часть коренного населения даже не была индоевропейцами.


title: Кавказские албаны

text: Во II веке до н. э., еще до образования централизованного царства Албании, восточные границы Великой Армении были продвинуты до устья реки Кура царем этой страны Арташесом I. Такая политическая граница между Арменией и Албанией сохранилась, согласно общепризнанному в мировой науке мнению, вплоть до 387 года, когда армянское государство было разделено между Римом и Сасанидами.


title: Кавказские албаны

text: В поздней античности и к началу средневековья регион был в значительной степени армянизирован, и языковые границы в нём стали совпадать с конфессиональными. Как отмечает из Оксфордского университета, в эту эпоху албаны вошли культурную орбиту армян доминирующих в Закавказье . Согласно энциклопедии «Ираника», Кура являлась крайним северным пределом распространения армянской народности, и армяне дошли до неё около VII в. до н. э..


title: Кавказские албаны

text:
Албания той эпохи являлось полиэтнической страной с новой столицей в городе Перозапат (Барда). На западных областях, в Арцахе и горной части Утика, в VII—IX веках завершается ассимиляция и арменизация населения, начавшийся еще в античности. Далее здесь отмечается массив армянского населения. В прикаспийских областях жили ираноязычные племена. Сами албаны продолжали населять территории между Кавказским хребтом и рекой Кура, хотя албаноязычное племя утийцев проживало также в равнинной части Утика.
В 703 году албанская церковь вступает в унию с армянской и в последующее время окончательно становится её частью; армянский язык становится и богослужебным языком албанов, совершенно вытеснив их собственную письменность.


title: Кавказские албаны

text: В VII веке после завоевания региона арабами среди албан начинает распространяться ислам. Точное время исчезновения албан как самостоятельных племен неизвестно, но, по мнению исследователей, к IX веку понятия «Албания» и «албанский» стали уже в значительной степени историческими.


title: Кавказские албаны

text: Лишь в X веке мусульманские географы, в частности Аль-Мукаддаси и Ибн-Хаукаль, сообщали, что население Барды и его окрестностей в равнинном Утике, говорило на арранском (албанском) языке.


title: Кавказские албаны

text: Эти же мусульманские авторы сообщают также, что за Берда’а и Шамкором — в Нагорном Карабахе — жили армяне.


title: Кавказские албаны

text: Консолидации названных племён в единый албанский этнос так и не произошло.


title: Кавказские албаны

text: В древности и средние века кавказские албаны участвовали в этногенезе армян Нагорного Карабаха, азербайджанцев, грузин Кахетии и некоторых дагестанских народов, особенно лакцев, лезгин, цахуров и рутульцев. По мнению американского историка Д. Бурнутяна с началом нашествия в XI веке турок-сельджуков на Кавказ, албаны населявшие горную местность — Карабах, остались в большинстве христианами и впоследствии слились с армянами. Албаны же, населявшие восточные равнинные земли, сначала были иранизированы Персией, затем приняли ислам у арабов, после чего тюркизировались, образовав, в итоге, кавказскую часть азербайджанского этноса. По мнению Топчишвили, единственными этническими преемниками кавказских албан считаются удины.


title: Кавказские албаны

text: В 1899 году норманнист датчанин В. Томсен, изучая малоазийские связи народов Кавказа, заметил: в северокавказских (лезгинских) языках множественное число существительных образуется через –r, -ru, -ri, -ar.


title: Кавказские албаны

text: Но и в шведском через – ar, –or, -er, -n: draken (дракон), драконы – drakar. Бухта, залив – vik, заливы, бухты – vikar. В датском через –er, -e, -r: викинги – vikinger. В норвежском – близко к датскому. Лезгины называют себя "лезгияр". Напомню: по Стурлусону, предки викингов жили в Приазовье и на Кавказе, а священник и историк П.А. Флоренский считал древних кавказских албанов близкими к финикийцам и лезгинам.


title: Кавказские албаны

text: По мнению ряда специалистов, современная азербайджанская историография занимается (примерно с середины 1950-х гг.) фальсификацией истории албан, мотивированной националистическими соображениями. В частности, неправомерно удревняется история Албанского государства, преувеличивается его сила и значение; «албанами» безосновательно объявляют целый ряд армянских писателей; им же приписывают все армянские памятники на территории Азербайджана; Албании, вопреки ясному свидетельству исторических источников, «передаются» принадлежавшие Армении территории между Курой и Араксом, включая Нагорный Карабах (см.: Вопрос о границе Армении и Кавказской Албании); албанам приписывается частично, а иногда даже полностью тюркское происхождение. Наконец, создается миф о «великой Албании», в котором албанским объявляется население уже не только Карабаха, но и современной Армении и даже Киликии. Для обоснования этих идей используется подтасовка и фальсификация источников. По мнению критиков, это происходит в рамках кампании, организованной правительством Азербайджана, по прямому государственному заказу.


title: Кавказские албаны

text: В искажении истории албан обвиняются также некоторые армянские исследователи, не поддерживаемые научным сообществом Армении. Мнение армянских историков в основном различается тем, что удревняется исторический период армянизации правобережья Куры. Относительно политических границ Армении и Албании периода до конца IV века и после него, мнение мировой исторической науки и армянских специалистов в основном совпадают. Правобережную «Албанию» (после IV века), существовавшую в западной части региона, вокруг и на территории Карабаха, часто называют «Новой Албанией», которая находилась под управлением Персии, где от прежней Албании осталось разве что историческое наименование. Следует отметить однако, что факт античной и раннесредневековой армянизации этого региона мировой наукой не оспаривается.


title: Трёхкоготные черепахи

text: Трёхкоготные черепахи () — семейство мягкотелых черепах.


title: Трёхкоготные черепахи

text: Виды этого семейства обладают всеми наиболее типичными чертами подотряда, в первую очередь сильной редукцией костного панциря. Карапакс имеет окостеневшие центральные элементы, которые окружает широкая хрящевая кайма, у некоторых наиболее примитивных видов (индийская лопастная черепаха) армированная по краям небольшими краевыми костями. Пластрон же, напротив, окостеневает по краям, а в центре имеется широкое хрящевое поле. Пластрон соединён с карапаксом мягкой эластичной связкой. Панцирь обычно округлой или овальной формы, сильно уплощён. Роговые щитки отсутствуют, панцирь покрыт мягкой кожей, которая может быть гладкой, морщинистой или, реже, усеянной роговыми шипиками.


title: Трёхкоготные черепахи

text: На каждой ноге — по три острых когтя на внутренних пальцах. Шея очень длинная. Роговые челюсти прикрыты своеобразными «губами» — толстыми кожистыми выростами. Конец морды вытянут в мягкий подвижный хоботок, на конце которого расположены ноздри.


title: Трёхкоготные черепахи

text: Трёхкоготные черепахи — средних размеров и крупные черепахи. Длина карапакса "Pelochelys cantorii" может достигать 200 см. Большинство других видов имеют длину карапакса 20—60 см.


title: Трёхкоготные черепахи

text: Распространены в Южной и Восточной Азии, Африке и Северной Америке. Центр их распространения лежит в Юго-Восточной Азии. На севере ареал семейства достигает юга Палеарктики: на западе — юго-востока Турции, на востоке — юга Дальнего Востока России.


title: Трёхкоготные черепахи

text: Местом обитания трёхкоготным черепахам обычно служат пресные водоёмы, главным образом реки. Но они могут встречаться и в солоноватой воде лагун, эстуариев рек. Эти водные животные лишь изредка выползают на берег для непродолжительного баскинга или откладки яиц и никогда не уходят далеко от воды. Длинная шея и хоботок на конце морды позволяют черепахам дышать воздухом, вытянув шею и выставив из воды лишь ноздри. При этом черепаха не всплывает на поверхность и остаётся незаметной для хищников. В связи с водным образом жизни у трёхкоготных черепах, помимо воздушного дыхания, развит водный тип дыхания. Внутренняя поверхность их глотки усеяна нитевидными сосочками и ворсинками, которые пронизаны множеством капилляров, и здесь происходит поглощение кислорода непосредственно из воды. Такое дополнительное дыхание позволяет черепахам по много часов находится под водой, не поднимаясь на поверхность.


title: Трёхкоготные черепахи

text: Эти черепахи хорошо плавают, но в случае необходимости способны также быстро бегать по суше (особенно молодые черепахи). Будучи пойманными, большинство видов семейства ведут себя очень агрессивно и сильно кусаются, иногда нанося серьёзные раны мощными челюстями с острыми роговыми краями. При этом длинная шея позволяет черепахе дотянуться до заднего края карапакса.


title: Трёхкоготные черепахи

text: Охотятся трёхкоготные черепахи, как правило, из засады. Черепаха полностью зарывается в донный грунт, выставив из него только глаза и кончик морды, и хватает проплывающую мимо добычу быстрым движением головы. Ночью трёхкоготные черепахи могут охотиться, активно отыскивая пищу.


title: Трёхкоготные черепахи

text: Все трёхкоготные черепахи — хищники, питающиеся рыбой, земноводными, моллюсками, водными членистоногими. Крупные черепахи могут поедать водоплавающих птиц и мелких млекопитающих. Лишь изредка некоторые виды поедают растительную пищу.


title: Трёхкоготные черепахи

text: Самцы отличаются от самок, как правило, более длинным и толстым хвостом.


title: Трёхкоготные черепахи

text: Как и все черепахи, трёхкоготные черепахи откладывают яйца, которые помещают в гнездовые ямки, вырытые на берегу, а затем закапывают. Самки могут откладывать большое количество яиц и делать несколько кладок за сезон.


title: Трёхкоготные черепахи

text: В отличие от многих других черепах, у большинства трёхкоготных температурно-зависимая детерминация пола не отмечена. Для по крайней мере двух видов, "Pelodiscus sinensis" и "Apalone spinifera," идентифицированы половые хромосомы ZW-типа.


title: Трёхкоготные черепахи

text: Мясо и яйца многих трёхкоготных черепах охотно употребляются в пищу местным населением или идут на экспорт в другие страны. Китайского трионикса для этих целей в Азии специально разводят в прудах и интродуцировали на Гавайские и некоторые другие океанические острова.


title: Трёхкоготные черепахи

text:
Некоторые виды трёхкоготных черепах играют определённую роль в культуре местных жителей и считаются священными животными (например, тёмный трионикс). Китайские триониксы изображались на эфесах катан (самурайских мечей), возможно, из-за готовности этих агрессивных черепах к обороне.
Все виды семейства нуждаются в охране. К снижению численности приводит разрушение местообитаний и неконтролируемый отлов черепах.


title: Трёхкоготные черепахи

text: В Красную книгу МСОП включён один вид — тёмный трионикс ("Nilssonia nigricans"). В Приложение I Конвенции о международной торговле видами (CITES) внесены четыре вида: гангский трионикс ("Aspideretes gangeticus"), глазчатый трионикс ("A. hurum"), чёрный трионикс ("Apalone ater") и тёмный трионикс ("Nilssonia nigricans"). В Приложение II включены индийская лопастная черепаха ("Lissemys punctata"), большая мягкотелая черепаха ("Pelochelys bibroni"), узкоголовые черепахи ("Chitra"). В Приложение III включён африканский трионикс ("Trionyx triunguis"). Дальневосточная черепаха ("Pelodiscus sinensis") занесена в Красную книгу РФ.


title: Трёхкоготные черепахи

text: Древнейшие "Trionychidae" известны из раннего мела Азии. "Sinaspideretes wimani" из поздней юры Китая, иногда рассматриваемый как древнейший представитель трионихид, возможно, относится к двухкоготным черепахам Carettochelyidae. В позднем мелу трёхкоготные черепахи проникли в Северную Америку, а начиная с палеоцена распространились более широко. Они неизвестны в Антарктике, однако их ископаемые остатки были найдены в Южной Америке (плиоцен Венесуэлы), Австралии (верхний кайнозой, вероятно, миоцен) и Европе, где эти черепахи отсутствуют сегодня. В Европе "Trionychidae" существовали с палеоцена до плиоцена, а в Италии, возможно, дожили до нижнего плейстоцена.


title: Трёхкоготные черепахи

text: Обильные находки позднемеловых и кайнозойских трёхкоготных черепах были найдены в Азии.


title: Трёхкоготные черепахи

text: "Trionychidae" делятся на 3 подсемейства: "Cyclanorbinae", "Plastomeninae" и "Trionychinae". Лопастные черепахи ("Cyclanorbinae") известны из нижнего миоцена Саудовской Аравии, плиоцена Африки и Индии, сегодня обитают в Африке к югу от Сахары, на Индийском субконтиненте и в Бирме (Мьянме). Черепахи из этого подсемейства характеризуются очень массивным окостеневшим карапаксом, слитыми гио- и гипопластроном и прикрывающими задние конечности и хвост клапанами в задней части пластрона, которые, вместе с подвижной передней частью пластрона, делают возможным замыкание панциря. Вымершее подсемейство Plastomeninae известно в Северной Америке с верхнего мела до палеоцена. По мнению В. М. Чхиквадзе, к "Plastomeninae" принадлежат находки из палеогена Казахстана. Пластрон представителей этого подсемейства полностью окостеневший, а неокостеневшее поле в середине пластрона мало или отсутствует. В третье подсемейство собственно трёхкоготных черепах ("Trionychinae") включены все остальные виды семейства, у которых костные элементы пластрона слабо связаны между собой.


title: Linux Standard Base

text: Linux Standard Base, LSB — совместный проект семейства операционных систем, основанных на Linux (то есть дистрибутивов Linux), при организации Linux Foundation, целью которого является стандартизация их внутренней структуры. LSB опирается на существующие спецификации, такие как POSIX, Single UNIX Specification, и другие открытые стандарты, при этом расширяя и дополняя их.


title: Linux Standard Base

text: По их словам:


title: Linux Standard Base

text: Цель LSB — разработать и продвигать набор стандартов, который увеличит совместимость различных дистрибутивов Linux и даст возможность запускать приложения на любой совместимой системе. Кроме того, LSB поможет скоординировать усилия в привлечении разработчиков к написанию и портированию приложений под Linux.


title: Linux Standard Base

text: Чтобы сертифицировать программный продукт на совместимость со стандартом LSB, нужно пройти сертификационную процедуру, которая проводится The Open Group, сотрудничающей с Free Standards Group.


title: Linux Standard Base

text: LSB специфицирует: стандартные библиотеки, несколько команд и утилит в дополнение к стандарту POSIX, структуру иерархии файловой системы, уровни запуска и различные расширения системы X Window System.


title: Linux Standard Base

text: Стандарт LSB критикуют за то, что он не принимает предложения проектов, в особенности Debian, находящихся за пределами круга его членов.


title: Linux Standard Base

text: К примеру, LSB предписывает поставлять программные пакеты ("packages") в формате RPM, который был разработан гораздо позже формата deb, однако разработчики Debian не собираются менять свой формат, так как считают его лучше RPM.


title: Linux Standard Base

text: Стандарт не навязывает операционным системам, какой формат им использовать для собственных пакетов. Он лишь говорит, какой формат совместимые системы должны поддерживать для установки приложений сторонних разработчиков.


title: Linux Standard Base

text: Так как в Debian присутствует опциональная поддержка LSB (версии 1.1 в woody, 2.0 в sarge, а позднее 3.1 в etch и 3.2 в lenny), проблема исчезает при более близком рассмотрении (то есть пользователь всего лишь должен использовать утилиту alien для преобразования и установки сторонних пакетов). Таким образом, на практике Debian совместим с LSB.


title: Linux Standard Base

text: Известный в сообществе открытого программного обеспечения программист Ульрих Дреппер (известен как лидер проекта Glibc) критиковал LSB за плохое качество тестирования, которое может привести к несовместимости между сертифицированными дистрибутивами.


title: Linux Standard Base

text: Он также указывал на недостаток тестов для приложений, отмечая, что тестирование только дистрибутивов никогда не решит проблем приложений, полагающихся на особенности конкретных реализаций.


title: Linux Standard Base

text: В остальных областях LSB менее противоречив и нашёл большее признание.LSB зарегистрирован в качестве официального стандарта ISO. Его основные части:


title: Смит, Евгения

text: Евгения Смит (), она же Эугения Драбек Сметиско (или Сметишко, " Eugenia Drabek Smetisko") (25 января 1899 — 31 января 1997) — американская художница, автор книги «Анастасия. Автобиография российской Великой княжны», в которой утверждается, что она является Великой княжной Анастасией Николаевной, дочерью Николая II. Наряду с Анной Андерсон является одной из самых известных женщин, выдававших себя за чудесным образом спасшуюся при расстреле царской семьи княжну.


title: Смит, Евгения

text: Согласно документам, предъявленным Евгенией Смит в 1929 году при въезде в США, она родилась в 1899 году в Буковине, когда та принадлежала Австро-Венгрии. Пассажирские декларации подтверждают, что 22-летняя Эугения Сметишко прибыла в Нью-Йорк 27 июля 1922 года из Амстердама на борту «S. S. Nieuw Amsterdam» — согласно этим же декларациям она была поданной КСХС, но при этом имела немецкое происхождение и умела говорить по-немецки. В Штатах она первое время жила в Хамтрамке в Мичигане, но затем перебралась в Чикаго, где, по сохранившемся воспоминаниям, работала продавщицей и модисткой. Затем, где-то в то же десятилетие Смит вернулась в Европу, поскольку другая пассажирская декларация показывает, что Эугения Сметишко, теперь уже 30-летняя, снова прибыла в Нью-Йорк 23 сентября 1929 года, приплыв из Гавра на борту «S. S. De Grasse». 4 апреля 1928 года в Северном Округе Иллинойса (Чикаго) она подала прошение на гражданство США. Её адрес места жительства был дан, как 6263 Гринвуд-Авеню, Чикаго.


title: Смит, Евгения

text: В течение её первых лет проживания в Иллинойсе Смит встретила видного чикагского бизнесмена Джона Адамса Чепмена, который стал первым, кому она раскрыла свою «личность». С помощью связей Чепмена, Смит познакомилась с двум дочерям бывшего федерального судьи Кристиана Сесила Кохлсаата — Хелен и Эдит. Смит тесно подружилась с ними (так же раскрыв им свою принадлежность к царской семье) и в итоге жила то у одной, то у другой, а те начали оказывать ей поддержку. Живя у Эдит в Лейк-Джениве Смит прославилась, как лектор в женских клубах по всему Чикаго — её самая популярная лекция была на тему «"Россия сегодня и вчера"». Тем не менее, Эдит вспоминала, что Евгения Смит была очень неуживчивой и постоянно придиралась к её друзьям, но в то же время выглядела такой несчастной, что Эдит не могла подавить желание помочь ей.


title: Смит, Евгения

text: В 1945 году Смит переехала жить в Элмхёрст к другой знакомой Чепмена Марджори Уайлдер Эмери, с которой познакомилась незадолго до этого и которой тоже раскрыла свою «личность». Госпожа Эмери оказалась её ещё более преданной сторонницей и каждый год отмечала день рождения Анастасии Николаевны. Сама же Смит первые два года проживания у Эмери работала в магазине серебра на Мичиган-Авеню. Она также попыталась начать своё собственное дело как изготовитель духов, работая дома у Эмери, но ничего не вышло, потому что госпожа Эмери отказалась вкладывать капитал в её проект. В то же время, Смит была также энергичным живописцем, как была в своё время и Анастасия. Многие её работы изображают сцены её предполагаемого детства в России с императорской семьёй и находятся в частных коллекциях. Между тем, Марджори Эмери, как и Эдит Кохлсаат, тоже отмечала угрюмость Смит — помимо неуживчивости с прислугой и друзьями Эмери, Смит раздражалась каждый раз, когда ей не разрешали воспользоваться семейным автомобилем.


title: Смит, Евгения

text: У Эмери Евгения Смит жила до 1963 года. За это время слухи о её личность дошли до жившей в Чикаго бывшей княжны Александры Павловны Голицыной, которая тут же сообщила об этом своему бывшему мужу князю Ростиславу Романову (его отец Александр был двоюродным дядей Николая II). Александра Павловна как минимум три раза пыталась пригласить Смит к ним на званный ужин, но во всех случаях Смит отказывалась, ссылаясь на своё нервное состояние.


title: Смит, Евгения

text: История её мнимого спасения, которую Смит описала в автобиографии, во многом, видимо, была вдохновлена историей Анны Андерсон. Она пришла в сознание ещё будучи в той комнате в подвале Дома Ипатьева, так как пережила расстрел, а штыки расстрельной команды, которыми они добивали выживших, на поверку оказались тупыми. Затем некая женщина спрятала «княжну» в землянке у расположенного по соседству дома, где держала её всё время, пока не вы́ходила. Затем начался длинный поход на запад в сопровождении двух мужчин, в одном из которых она позже узнала некого солдата Александра, который был в Доме Ипатиева. Маршрут её похода состоял из Уфы, Бугульмы, Ульяновска и Курска, после чего она прибыла в Сербию «вторую родину для нас, русских». Первое время она жила у некого местного жителя и его жены, а затем попала к другой местной славянскоговорящей женщине. На этом (в тексте этот эпизод датирован 24 октября 1918 годом) мемуары Смит заканчиваются, дальнейшее известно только из её интервью. В 1919 году, если верить её воспоминаниям, она села в поезд, где её соседом по купе оказался некий доброжелательный незнакомец. Этот сосед угостил её бутербродом с ветчиной, который она имела неосторожность съесть, после чего ей немедленно стало плохо. Великой княжне пришлось отлучиться в уборную, а тем временем незнакомец пропал, захватив с собой все документы, которые могли бы стать доказательством её «царского происхождения».


title: Смит, Евгения

text: Затем ей пришлось провести несколько лет в нищете и забвении, в течение которых она писала, буквально не покладая рук, доверяя бумаге историю своей жизни, пользуясь для записи огрызками карандашей и обрывками бумаги.


title: Смит, Евгения

text: В 1930 году Смит вместе с Хелен Кохлсаат начали редактировать рукопись автобиографии Анастасии Николаевны и спустя 4 года закончили первую версию книги. В конце 1950-х Смит была представлена писателю и местному историку Эдварду Арпи (1899—1979), с кем она запланировала сотрудничество по создани её мемуаров. Арпи пришлось сильно переработать оригинальный вариант книги, так как, по его воспоминаниям, он содержал кучу ненужных подробностей. Арпи, как и Эдит Кохлсаат с Марджори Эмери, тоже отмечал, что у Евгений Смит был тяжёлый характер, и что она так и не разу и не поблагодарила его за проделанную работу с её книгой. В 1963 году Смит переехала в Нью-Йорк, где предприняла попытку опубликовать её в издательстве «Роберт Спеллер-энд-Санс», утверждая, что получила рукопись от самой Великой княжны, скончавшейся в 1918 году (из-за этого текст рукописи был написан в третьем лице). Издательство тогда затребовало, чтобы Смит прошла проверку на детекторе лжи, которую проводил опытный агент ЦРУ Клив Бакстер. Первую проверку Смит провалила и тогда она изменила свою версию о происхождении рукописи, заявив, что сама является Анастасией. Ей снова устроили проверку на детекторе лжи, и на этот раз она успешно её прошла — Бакстер после 30 часов тестирования, заявил, что более чем уверен, что перед ним Анастасия. В то же время издательство связалось с Глебом Боткиным, но тот был преданным сторонником ещё одной «Анастасии», Анны Андерсон, поэтому признавать Евгению Смит в этой роли он отказался. Относительно результатов детектора лжи Боткин заявил, что «детектор, должно быть, где-то чокнулся» и попросил «Роберт Спеллер-энд-Санс» не публиковать книгу. Тем не менее, издательство всё же пошло на риск, результатом чего стал выход в свет книги «Анастасия. Автобиография российской Великой княжны» ("Autobiography of HIH Anastasia Nicholaevna of Russia") (для публикации текст был переписан в первом лице).


title: Смит, Евгения

text: В начале книга строится как многословная, но весьма шаблонная история жизни девушки из богатой семьи. Анастасия в её понимании танцевала на вечеринках, каталась на яхте по морю и вела роскошный образ жизни до тех пор, пока царь не был низложен, и наконец со всей семьей попала в Сибирь. Книга не содержала никаких особых откровений. Единственное, на что указывают её немногие приверженцы, ещё до того, как была вскрыта и исследована могила Романовых, Смит якобы предсказала, что в ней будут отсутствовать великая княжна Анастасия (то есть она сама), и её младший брат Алексей. Отмечали также её знание «многих деталей жизни и быта царской семьи», забывая о том, что книга появилась уже после Второй Мировой Войны, когда были опубликованы сотни изданий на эту тему.


title: Смит, Евгения

text: Хотя книга произвела эффект разорвавшейся бомбы, и имя её автора немедленно попало на первые полосы газет, но ещё до выхода книги популярный журнал «Life» опубликовал большую статью о новоявленной Анастасии, содержащую отрывки из книги, результаты тестов детектора лжи, анализ почерка и сравнения двумя специалистами-антропологами черт лица Смит с фотографиями Анастасии. Хотя в этой статье и указывалось на то, что Смит никак не удалось подтвердить свои притязания на родство с российской императорской фамилией — специалисты-антропологи не нашли в её внешности черт сходства с Великой княжной; почерковедческая экспертиза также дала отрицательный результат; отказались её признать также Иза Буксгевден (фрейлина двора, прекрасно знавшая великую княжну), княжна Нина Романова и Татьяна Боткина (последняя, как и её брат, была ярой сторонницей Анны Андерсон); Русская православная церковь за рубежом также отвергла её притязания, — но эта публикация на короткое время сделала её звездой и привела к резкому росту стоимости её живописных работ.


title: Смит, Евгения

text: В декабре 1963 «Роберт Спеллер-энд-Санс» связались с другим самозванцев Михалом Голеневским, который выдавал себя за Алексея Николаевича. 31 декабря 1963 года он встретился с «сестрой» в нью-йоркском офисе издательства. По одной версии, «брат» и сестра тепло встретились, но после объятий и родственных поцелуев тут же обвинили друг друга в мошенничестве. По другой версии, размолвка произошла только спустя два года, но при этом её инициатором была только одна Смит — Голеневский же, по этой версии, продолжал признавать в Смит Анастасию, хотя её же он признавал и в Анне Андерсон. Но, как бы то ни было, реноме Евгении Смит, как «спасшейся Анастасии», после этого было сильно испорчено. Она пыталась оправдаться, представляя себя жертвой шантажа; но собственный редактор отказался верить ей и даже пригрозил судом. Впрочем, его гнев скоро улетучился: книга хорошо продавалась.


title: Смит, Евгения

text: Смит в интервью утверждала, что в октябре 1918 в Сисаке она вышла замуж за хорватского католика Марьяна Сметишко и у них впоследствии родилась дочь, которая умерла в младенчестве. Далее, она утверждала, что в 1922 году её муж дал ей разрешение поехать в Штаты и несколько лет спустя они развелись. В 1963, однако, один американский журналист разыскал в Югославии Марьяна Сметишко и выяснилось, что живущий в бедности крестьянин имеет жену, но она является его первой и единственной женой, а сам он вообще не имеет никаких друзей в Чикаго и ни о какой Эугении Сметишко никогда не слышал. В целом был сделан вывод, что Смит просто использовала имя Сметишко, чтобы проникнуть в США.


title: Смит, Евгения

text: Мода на Евгению Смит прошла, впрочем, довольно скоро. В 1970-х Смит переехала в Нью-Порт в Род-Айленде, где вплоть до самой смерти посещала местную конгренациональную церковь. Основала фонд св. Николая, к которому, в частности, отошли деньги, полученные от продажи её многочисленных живописных работ, изображавших её детство в окружении царской семьи, среди дворцовых интерьеров. На эти деньги она собиралась построить Музей Русской Живописи в США.


title: Смит, Евгения

text: В дальнейшем Смит начала дистанцироваться от каких-либо утверждений, что является Великой Княжной и регулярно отказывалась от прохождения любых экспертиз, которые могли бы позволить установить тождественность её личности и личности Анастасии, включая экспертизу ДНК, предложенную ей в 1994 году, незадолго до смерти.


title: Смит, Евгения

text: Евгения Смит умерла в забвении 31 января 1997 года в частном санатории Лафйетт в Норт-Кингстауне и была похоронена по православному обряду на кладбище, принадлежавшем Свято-Троицкому монастырю в Джорданвилле (штат Нью-Йорк). Хотя её похоронили под именем Эугения Сметишко, многие газеты, печатая её некролог, в качестве даты рождения использовали дату рождения Анастасии Николаевны.


title: LSB

text: LSB:


title: Skrewdriver

text: «Skrewdriver» () — британская рок-группа, основанная в 1976 году музыкантом Яном Стюартом Дональдсоном. Позднее стала поддерживать идеологию НС-скинхедов «White Power» («Власть белых»).


title: Skrewdriver

text: Ян Стюарт Дональдсон организовал группу под впечатлением концерта Sex Pistols в Манчестере. До этого его малоизвестная группа Tumbling Dice исполняла кавер-версии Rolling Stones. Дебютный сингл группы You’re So Dumb (студия Chiswick Records) вышел в 1977 году. Из-за участия музыкантов в нескольких драках группе было запрещено выступать в Лондоне. Skrewdriver выступает преимущественно в Манчестере. В конце 1979 года группа распалась.


title: Skrewdriver

text: В 1982 году группа была воссоздана благодаря финансовой поддержке со стороны «Национального Фронта» — правой политической партии. Группа подписывает контракт с немецким лейблом Rock-O-Rama Records, входит в движение «Рок против коммунизма» (R.A.C.). Сам Дональдсон активно взаимодействует с группировкой «Британское движение» (British Movement). Его близкий друг Никки Крейн выступал в качестве главы службы безопасности, обеспечивая порядок во время проведения концертов.


title: Skrewdriver

text: В 1984 году выходит альбом Hail the New Dawn (Да здравствует новый рассвет). Следующим альбомом стал Blood & Honour (Кровь и Честь), причём Дональдсон в это же время попадает в тюрьму за участие в драке с африканцами. В тюрьме Дональдсон пишет песни для нового альбома White Rider. Однако вскоре Дональдсон отказывается от сотрудничества с Национальным Фронтом. Он запускает собственный проект — группу The Klansmen, но продолжает выступать со Skrewdriver.


title: Skrewdriver

text: Популярность группы растёт в Европе, особенно в Германии.


title: Skrewdriver

text: В 1992 году во время концерта Skrewdriver произошли серьёзные столкновения наци-скинхедов с участниками леворадикальных группировок. 24 сентября 1993 года Дональдсон погиб в автокатастрофе.


title: Skrewdriver

text: Skrewdriver


title: Skrewdriver

text:
Ian Stuart
Klansmen


title: Skrewdriver

text: White Diamond


title: Брюсов календарь

text: Календарь назван так по имени Якова Брюса — известного российского деятеля науки и военачальника, сподвижника Петра I. Полное название первого издания — "«Календарь или месяцеслов христианский. По старому стилю или исчислению на лето от воплощения Бога Слова 1710. От миробытия 7217. Напечатан в Москве, лета Господня 1709. Декабря в день»".


title: Брюсов календарь

text: Календарь около 200 лет был настольным справочником российских земледельцев. Также содержал астрологические «предознаменования действ на каждый день по течению Луны и Земли».


title: Брюсов календарь

text: Хотя авторство Календаря приписывается Брюсу, настоящим его составителем является библиотекарь и книгоиздатель Василий Киприянов, о чём гласит заглавие на первом листе: