title: Олегер

text: Он стал предметом ряда споров в Испании после того, как в прессе появились слухи о его отказе выступить за национальную сборную страны из-за поддержки независимости Каталонии. В конце 2005 года Олегер принял участие в собрании ближайшего резерва национальной сборной Испании, после чего в прессе начались споры и обсуждения о его участии или неучастии в чемпионате мира 2006. Когда 3 мая 2006 года футболистам «Барселоны» вручили чемпионский трофей, Олегер праздновал победу, обернувшись в каталонский флаг.


title: Олегер

text: 15 мая 2006 года тренер сборной Испании Луис Арагонес не включил Олегера в состав национальной испанской сборной на Чемпионат мира в Германии. А уже 17 мая «Барса» обыграла «Арсенал» в финале Лиги Чемпионов. Олегер начинал этот матч в основном составе, но не сумел нейтрализовать Фредди Юнгберга, затерзавшего защиту «Барселоны» на фланге, и помешать Солу Кэмпбеллу забить гол. На 71-й минуте Олегера заменил Беллетти, забивший в итоге победный гол.


title: Олегер

text: В конце июля 2008 года Олегер перешёл в нидерландский «Аякс».


title: Олегер

text:
«Барселона»
 «Аякс»


title: Олегер

text: Олегер изучал экономику в Автономном университете Барселоны. Он симпатизирует левым взглядам и поддерживает каталонское националистическое движение за независимость. Лидер сапатистов субкоманданте Маркос в 2005 году пригласил его принять участие в благотворительном матче в мексиканском штате Чьяпас.


title: Олегер

text: 30 марта 2006 года Олегер в соавторстве с писателем Роком Казарганом издал свою первую книгу с воспоминаниями детства, начала карьеры и первой победы в чемпионате Испании в сезоне 2004/05. Книга, получившая название «Путь на Итаку» (), касалась и более серьёзных вещей, таких как антифашистская борьба и участие предыдущего испанского правительства в войнах в Персидском заливе.


title: Олегер

text: Его статья 2007 года для баскской газеты «Berria», в которой он ставил под сомнение независимость испанских судов и адекватность испанского правосудия, вызвала ожесточённые споры, а также критику со стороны руководителей клуба и расторжение контракта со спонсором — компанией Kelme.


title: Олегер

text: В 2012 и 2015 годах Олегер выставлялся на выборах в парламент Каталонии по спискам коалиций вокруг радикальной левой партии «Кандидатура народного единства».


title: Рижская телебашня

text: Ри́жская телеба́шня () — теле- и радиовещательная башня в Риге (Латвия), построенная в период с 1979 по 1986. Высота телебашни составляет 368,5 метров, что делает её самым высоким сооружением в Прибалтике, третьим по высоте в Европе (после Останкинской и Киевской телебашен) и 44-м в мире (на 2011 год).


title: Рижская телебашня

text: На высоте 97 м расположена обзорная площадка, с которой при хорошей погоде можно видеть всю Ригу с пригородами и Рижский залив. Башня построена на острове Закюсала («Заячий остров») посреди реки Даугава (Западная Двина) на высоте 7 м над уровнем моря. Опоры фундамента углубляются в землю на 27 м, упираясь в доломитовый слой. Сама башня внешне представляет собой конструкцию из трёх «ног» (опор главной конструкции) и шпиля. В двух «ногах» имеются скоростные лифты, поднимающие на высоту 97 метров за 52 секунды, а в третьей — резервная лестница и кабели, идущие из административного здания к передатчикам.


title: Рижская телебашня

text: Башня проектировалась с расчётом на скорость ветра до 44 м/c.


title: Рижская телебашня

text: У главного входа установлен памятный камень «Спутник» (работа Кристапа Гулбиса, 1987 год).


title: Рижская телебашня

text: Рижская радиотелевизионная станция на Закюсале начала работу в 1986 году. Первые документальные свидетельства о необходимости строительства новой Рижской радиотелевизионной станции можно найти в постановлении Совета Министров Латвийской ССР от 30 июля 1967 года. Уже в то время стало ясно, что старая станция, которая находилась в бывшем Елгавском театре в Агенскалнсе, уже исчерпала свои возможности и не может развиваться дальше. В техническом обосновании необходимости строительства новой башни были выдвинуты следующие задачи — необходимость увеличения числа передаваемых радио- и телевизионных программ с двух до четырёх, значительное увеличение зоны вещания, улучшение качества радио- и телевизионного вещания и обеспечение специальных видов связи (государственного значения, военных, гражданской обороны и т. п.).


title: Рижская телебашня

text: Первоначальный план предполагал завершить строительство башни в сравнительно короткий период времени — до 1985 года.


title: Рижская телебашня

text:
Но уже в 1984 году стало ясно, что в следующем году завершить строительство не удастся. Тогда было решено, что строительство необходимо разделить на два этапа, первый сдать в 1985 году, а второй отодвинуть на более длительный срок, чтобы можно было завершить все строительные работы. В завершение первого этапа было запланировано сдать часть помещений в здании, часть этажей в башне, часть антенн и установить один передатчик. В фактически незаконченном зале был смонтирован передатчик фирмы Tesla, который 28 декабря 1985 года начал передавать первые экспериментальные передачи по 28 каналу. Несмотря на то, что строительные работы продолжались, план был выполнен.
Регулярно по 30 каналу передатчик стал вести передачи с января 1986 года. Строительство и монтаж продолжались до 1989 года и в совокупности все работы продолжались десять лет.
В настоящее время радиотелевизионная станция многократно превысила первоначально выдвинутые цели — значительно увеличить зоны вещания, улучшить качество радио и телевизионного вещания.


title: Рижская телебашня

text: Современный силуэт Риги невозможно представить без радио- и телевизионной башни на острове Закюсала, которая от иных схожих по типу башен отличается индивидуальностью и выразительностью. Однако башня — это не только строение, символизирующее Ригу, но и техническое сооружение, которое должно осуществлять определенные функции — трансляцию радиостанций, вещание телевизионных каналов, обеспечение услуг электронной связи различного назначения.


title: Рижская телебашня

text: Башня высотой 368,5 м — в настоящий момент самая высокая в Европейском союзе — всегда была особой заботой Латвийского государственного радио- и телевизионного центра. И это понятно, если учесть, что башня обеспечивает радио- и телепередачами более половины жителей Латвии.


title: Рижская телебашня

text: Рижская радио и телевизионная башня или Башня Закюсалы, или Телевизионная башня, как её называют в народе, вместе с техническим зданием, которое находится у подножия башни и в котором расположены передатчики и разное техническое вспомогательное оборудование, входит в состав Рижской радиотелевизионной станции. Башня предназначена для установки антенн. Чем выше подняты антенны, тем на большем расстоянии можно принимать передачи.


title: Рижская телебашня

text: Рижскую радиотелевизионную станцию с другими, имеющимися в Латвии, соединяют микроволновые радиорелейные линии, образуя специализированную телекоммуникационную сеть, которая обеспечивает возможность приема радио и телевизионного сигнала на 96 % территории Латвии.


title: Рижская телебашня

text:
Два лифта, расположенные в «ногах» башни — наклонные рельсовые, поднимаются со скоростью 2.31 м/с (8.32 км/ч).
Один лифт, соединяющий смотровую площадку с технологическими этажами — обычный.


title: Ахмад ибн Куйа

text: Ахмад ибн Куйа ("Ахмад сын Куйи", др. вариант чтения "Куваи") — визирь Хазарского каганата, начальник гвардии ал-Ларисийа в 40-е гг X века.


title: Ахмад ибн Куйа

text: Согласно ал-Масуди, оставившему наиболее подробное описание мусульманской общины Хазарии (ок.943 г.), царская гвардия, состоявшая из мусульман, имела собственного начальника, которого избирала из своей среды. Он занимал должность визиря и имел право верховной судебной юрисдикции над всеми мусульманами столицы. Вероятно, об этом же лице упоминает двумя десятилетиями раньше Ибн Фадлан, у которого он назван отроком царя и обозначен словом «хаз».


title: Ахмад ибн Куйа

text: О. Прицак выдвинул гипотезу о связи между именем Куйа и арабской формой наименования Киева — "Куйаба", усматривая в этом возможное участие хазар в основании города. В историографии эта версия распространения не получила, поскольку не подтверждается какими-либо фактами и является внутренне противоречивой.


title: Футбол на Олимпийских играх

text: Соревнования по футболу на летних Олимпийских играх впервые появились на летних Олимпийских играх 1900 в Париже и включались в программу каждых последующих Игр, кроме летних Олимпийских игр 1932 в Лос-Анджелесе. Первоначально соревнования были мужскими, отдельный женский турнир стал проводиться с летних Олимпийских игр 1996 в Атланте.


title: Футбол на Олимпийских играх

text: Футбол как вид спорта впервые появился на летних Олимпийских играх 1900 в Париже. Три клуба из Франции, Бельгии и Великобритании провели две игры. Сначала французский «Унион Франс де Спортс Атлетик» обыграл команду Брюссельского свободного франкоязычного университета из Бельгии со счётом 6:2 и затем встретился с британским «Аптон Парком». Британцы победили французов со счётом 4:0 и были провозглашены первыми олимпийскими чемпионами. Франция стала второй командой, Бельгия третьей.


title: Футбол на Олимпийских играх

text: Также три команды играли в футбол и на следующих Олимпийских играх 1904 в Сент-Луисе. В турнире участвовали канадский клуб «Галт» и две американские команды: «Сент-Роуз Периш» и сборная старшей школы колледжа христианских братьев. Канадцы обыграли обе американские команды и стали чемпионами, а США получили серебряные и бронзовые медали.


title: Футбол на Олимпийских играх

text: В настоящее время Международный олимпийский комитет считает оба этих соревнования частью официальных программ Олимпийских игр, в то время как FIFA и IFFHS причисляют их к показательным соревнованиям и не включают их в статистику.


title: Футбол на Олимпийских играх

text: В 1904 году была основана Международная федерация футбола, и со следующих летних Олимпийских игр 1908 в Лондоне эта организация управляла футбольными соревнованиями на Олимпийских играх. С тех пор в футбольном турнире участвуют только национальные сборные команды и только по одной команде от страны (единственным исключением было участие двух команд от Франции на Играх 1908). Также в качестве формата соревнований была введена «Олимпийская система» с раундами в один матч на выбывание и принято решение, что участвовать в турнире могут только игроки-любители.


title: Футбол на Олимпийских играх

text: Вплоть до 1930 года, когда был проведён первый чемпионат мира по футболу, олимпийский футбольный турнир был важнейшим международным соревнованием по этому виду спорта, однако из-за запрета на участие в нём профессиональных игроков этот статус перешёл чемпионату мира. ФИФА официально признаёт Олимпийские турниры 1924 и 1928 годов «Чемпионатами мира среди любительских сборных», то есть непосредственными предшественниками современного Кубка мира.


title: Футбол на Олимпийских играх

text: С летних Олимпийских игр 1960 был изменён формат соревнований и ограничено число участников. С того момента 16 команд были разделены на четыре группы по четыре сборные и проводили внутри своих групп по матчу друг с другом. Лучшие страны из своих групп выходили в плей-офф.


title: Футбол на Олимпийских играх

text: Профессиональным игрокам было разрешено выступать с летних Олимпийских игр 1984 в Лос-Анджелесе, но только представителям Азии, Африки, зоны КОНКАКАФ и Океании. Полностью запрет был снят в 1992 году, и тогда же было введено частичное возрастное ограничение для игроков - они должны быть не старше 23 лет. С 1996 года в каждой команде могут играть три футболиста любого возраста, остальные должны быть не старше 23 лет.


title: Линия Лексингтон-авеню, Ай-ар-ти

text: IRT Lexington Avenue Line (также известна как East Side Line) — линия дивизиона IRT Нью-Йоркского метро.


title: Линия Лексингтон-авеню, Ай-ар-ти

text: Строилась с 1904 по 1918 год. Первый участок линии (от "City Hall" до "42nd Street — Grand Central") был открыт в составе первой подземной линии метрополитена Нью-Йорка, в отдельную линию была выделена 1 августа 1918 года.


title: Линия Лексингтон-авеню, Ай-ар-ти

text: Используется тремя маршрутами: ', ', .


title: Линия Лексингтон-авеню, Ай-ар-ти

text: На схемах окрашена в зелёный цвет, как и обозначения проходящих через неё маршрутов.


title: Линия Лексингтон-авеню, Ай-ар-ти

text: Линия полностью подземная, четырёхпутная на участке 125th Street — Brooklyn Bridge — City Hall, двухпутная в южной части.


title: Линия Лексингтон-авеню, Ай-ар-ти

text: Проходит под Лексингтон-авеню, Парк-авеню, Лафайетт-стрит и Бродвеем.


title: Метаксас, Иоаннис

text: Иоа́ннис Метакса́с (;  — ) — греческий генерал, премьер-министр (фактически диктатор) Греции с 1936 года до своей смерти.


title: Метаксас, Иоаннис

text: Получил военное образование, военную карьеру начал с участия в боевых действиях против турок в 1897 году в Фессалийской кампании. Продолжил обучение в Германии в Прусской военной академии. Вернувшись, участвовал в процессе модернизации греческой армии в период перед Балканскими войнами (1912—1913), в которых он принял активное участие. В 1913 году назначен начальником Генерального штаба.


title: Метаксас, Иоаннис

text: Убеждённый монархист, находился в весьма напряжённых отношениях с известным греческим республиканцем Э. Венизелосом, ориентировавшимся на Антанту. После прихода Венизелоса (при поддержке Антанты) к власти в 1917 году Метаксас вместе с королём отправился в изгнание.


title: Метаксас, Иоаннис

text: Когда после плебисцита в 1935 году монархия была восстановлена, на выборах большое количество голосов получили левые, в том числе и коммунисты. Опасаясь подъёма левого движения, король назначил Метаксаса временным премьер-министром «вплоть до разрешения политического кризиса». В 1936 году распустил парламент. Проводил политику либерализации (ввод 8-часового рабочего дня, повышение закупочных цен на с/х продукцию и др.), однако, несмотря на это, симпатии к левым среди населения продолжали расти, хотя и без активной оппозиции Метаксасу.


title: Метаксас, Иоаннис

text: Во внешней политике, с одной стороны, симпатизировал Германии и Италии (его режим не имел при этом ничего общего с фашистской идеологией, так как был основан на сугубо греческой концепции Великой идеи, переосмысленной как построение третьей греческой цивилизации, без территориальных претензий к соседям), с другой — понимал, что Германия и Италия в складывающейся ситуации являются противниками Греции. По этой причине Метаксас проводил достаточно пробританскую политику. Под его руководством на границах Греции со стороны Болгарии был сооружен оборонительный вал («линия Метаксаса»). Несмотря на то, что он пытался придерживаться нейтралитета, вынужден был вступить в оборонительную войну после ультимативных требований Муссолини в октябре 1940 года (на каждое требование ультиматума Метаксас ответил «όχι» (нет), день ответа Метаксаса является в Греции национальным праздником: Днём Охи). Греки разгромили вторгшиеся из Албании итальянские войска и даже частично отвоевали Албанию у итальянцев, в связи с чем Муссолини вынужден был запросить помощь у Гитлера.


title: Метаксас, Иоаннис

text: Скончался под Афинами от глоточной флегмоны в 1941 году, имеются подозрения, что он был отравлен или подвергнут неправильному лечению англичанами. Его преемником стал Александрос Коризис.


title: Метаксас, Иоаннис

text: В современной Греции отношение к Метаксасу неоднозначно. С одной стороны, его считают идейным предшественником диктатуры «чёрных полковников», с другой — его уважают за патриотизм, политику социального государства, рост боеспособности греческой армии, военные победы над итальянскими захватчиками.


title: Ланской, Сергей Степанович

text: Граф (1861) Серге́й Степа́нович Ланско́й (, Московская губерния — , Санкт-Петербург) — русский государственный деятель, министр внутренних дел Российской империи (1855—1861), действительный тайный советник (1851), обер-камергер (1861). Сторонник и участник крестьянской реформы. Входил в Остзейский комитет по реформе землевладения в Остзейском крае.


title: Ланской, Сергей Степанович

text:
Сын гофмаршала Степана Сергеевича Ланского (1760—1813) и Марии Васильевны Шатиловой (1767—1842), фрейлины императрицы Марии Фёдоровны. Получил образование, какое давалось в то время молодым людям богатых фамилий: знал несколько новых языков и знаком был с беллетристическими произведениями, на них написанными.
Он начал службу коллежским юнкером в 1800 году, продолжил переводчиком Коллегии иностранных дел. В 1808 году, уже в чине камер-юнкера, С. С. Ланской был отправлен в Финляндию к графу Ф. Ф. Буксгевдену для особых поручений по дипломатической части; а при заключении мира назначен чиновником за обер-прокурорский стол в Сенат. В 1817 году назначен директором комиссии погашения долгов и по 1823 год управлял ею (до временной отставки).


title: Ланской, Сергей Степанович

text: Потом служил (два трехлетия) судьей московского совестного суда, затем был назначен губернатором сначала в Кострому (1830—1832), а потом во Владимир (1833—1834). 31 декабря 1834 года был назначен сенатором. С 1839 года он был почётным опекуном Санкт-Петербургского опекунского совета.


title: Ланской, Сергей Степанович

text: «Ланской уважал в людях честность и справедливость и сам был добр, а также любил Россию и русского человека, но понимал его барственно, как аристократ». Однажды он прикатил в Солигалич в карете «с форейтором, украшенным медными бляхами». Квартальный Рыжов Александр Афанасьевич встретил его у заставы, и все двинулись к собору. Но, вступив в храм, С. С. Ланской не положил на себя креста и никому не поклонился — ни алтарю, ни народу, и шел прямой, как шест, к амвону. А. А. Рыжов шел следом за губернатором, все больше и больше сокращая расстояние между ним и собой, потом неожиданно схватил его за руку и сказал: «Раб божий Сергей! Входи во храм господен не надменно, а смиренно…» С этими словами положил руку на спину Ланского и, степенно нагнув его в полный поклон, снова отпустил и встал навытяжку. Невероятно! Так поступить с губернатором! Умный Ланской никак не отреагировал на нанесенное ему оскорбление, но стал собирать сведения на Рыжова. К счастью для последнего, отзывы были положительными. Прошло довольно много времени, как вдруг в Солигалич пришло известие совершенно невероятное: квартальному А. А. Рыжову был прислан дарующий дворянство Владимирский крест. Прислан с объявлением, что «удостоен он сея чести и сего пожалования по представлению С. С. Ланского»


title: Ланской, Сергей Степанович

text: Ланской был посвящён в масоны в 1810 году в петербургской ложе «Соединенных друзей». При Александре I был вторым мастером «Провинциальной» ложи; А. Н. Муравьёв ввёл его и в «Союз благоденствия», но Ланской вышел из союза задолго до 14 декабря 1825 года. Также состоял в петербургских ложах «Елизавета к Добродетели», «Александр Золотого Льва», «Палестина». Великий надзиратель Великой провинциальной ложи, командор и субпрефект Капитула Феникса, член Верховной Директории, основатель кассы масонской братской взаимной помощи. Наставником в масонстве для Ланского был Осип Поздеев.


title: Ланской, Сергей Степанович

text: В 1850 году Ланской был назначен членом Государственного совета. Вскоре после воцарения императора Александра II он получил пост министра внутренних дел, на котором ему предстояло помочь новому государю «исцелить Россию от хронических её болезней».


title: Ланской, Сергей Степанович

text: Первой заботой Ланского было окружить себя знающими людьми. На первых же порах он пригласил в министерство совершенно ему незнакомых раньше П. И. Мельникова и А. И. Левшина. Последний скоро стал душой всех начинаний министерства. Впоследствии, когда реформационные стремления нового царствования сделались более решительными, ту же роль занял при министре Н. А. Милютин.


title: Ланской, Сергей Степанович

text: Престарелый министр совершенно стушевался перед выбранными им помощниками и вполне зависел от их взглядов и сведений; отсюда и сложилось о нём мнение, как о человеке «без твердой воли». Твердости, однако, немало нужно было и для того, чтобы держаться раз выбранного направления. Далеко не всегда удавалось Ланскому настаивать на своих мнениях в Комитете министров; значительного личного влияния среди своих товарищей он не имел и держался только влиянием близкого к государю придворного кружка (великого князя Константина Николаевича и великой княгини Елены Павловны). При всём том, по свидетельству одного из самых близких и самых убежденных его сотрудников, Я. А. Соловьёва, «от основных своих убеждений Ланской никогда не отступал».


title: Ланской, Сергей Степанович

text: В 1857—1861 годах Ланской — один из деятельных разработчиков крестьянской реформы. Он должен был оставить министерство, когда противоположные течения начали брать верх (в апреле 1861 года, вместе с Милютиным). При увольнении в 1861 году, незадолго до смерти, был удостоен графского титула.


title: Ланской, Сергей Степанович

text: Похоронен под Смоленской церковью на Смоленском православном кладбище.Был женат на княжне Варваре Ивановне Одоевской (1794—1845), дочери генерал-поручика Ивана Ивановича Одоевского (1742—1806) и Анастасии Ивановны Измайловой (1769—1807). После смерти родителей жила в Москве, в семье опекунов. После замужества жила в Петербурге, откуда вела переписку на французском языке со своею подругою Марией Аполлоновной Волковой. Позднее письма Волковой к Ланской были переведены и напечатаны в «Вестнике Европы» в 1874 и 1875 годах. Варвара Ивановна не была лишена литературных способностей, перевела на французский язык речь митрополита Филарета: "«Беседа по освящении храма Пресвятой Богородицы»" (1847). Была женщиной доброй, мягкосердечной и доверчивой, которой было свыше её сил сделать выговор и замечание кому-нибудь из прислуги. По утверждению современника, в её натуре преобладали три сильные разносвойственные страсти: чадолюбие, живопись и садоводство. О первой из них свидетельствовало то, что она сама, без гувернанток, воспитывала своих дочерей. Об артистическом её настроении свидетельствовали огромные копии картин масляными красками, акварелью, тушью и пастелью на стенах большой залы в её имении Варино. По части садоводства это усыпанное великолепными розами маленькое поле в имении и удивительный воздушный театр, составленный из растительных элементов. Умерла от рака через несколько дней после смерти дочери от родов, в том же доме в Петербурге. В браке имели следующих детей.


title: Ланской, Сергей Степанович

text: С. С. Ланскому принадлежало имение «мыза Ланская», обширные земли которого простирались к югу от Ланской дороги (Ланского шоссе) и охватывали территорию от Большого Сампсониевского проспекта до набережной Чёрной речки в Санкт-Петербурге. Мыза была подарена в 1780-е годы Екатериной II А. Д. Ланскому, которому наследовал С. С. Ланской, отец Сергея Степановича.


title: Три поросёнка

text: «Три поросёнка» () — одна из самых популярных детских сказок.


title: Три поросёнка

text: Сюжет «Трёх поросят» восходит к английскому фольклору; литературные версии «Трёх поросят» известны с XIX века и входят, в частности, в книгу «Детские стишки и истории» («Nursery Rhymes and Nursery Tales»), изданные в Лондоне в 1843 году Джеймсом Холивеллом-Филлипсом, известные у нас в переложении американского журналиста и писателя Джоэля Харриса как «Сказки дядюшки Римуса» (Атланта, 1881 год).


title: Три поросёнка

text: В отличие от своих беспечных младших братьев, старший поросёнок (в версии Михалкова имена поросят — Ниф-Ниф, Нуф-Нуф и Наф-Наф) обладает завидной предусмотрительностью. Не пожалев сил, он строит себе настоящий каменный дом (в то время как братья ограничились соломенной и деревянной хижиной). И когда злой коварный Волк, охочий до свежей свинины, без труда рушит жилища Ниф-Нифа и Нуф-Нуфа, именно дом "Наф-Нафа" становится надёжным прибежищем для всех трёх поросят.


title: Три поросёнка

text: Три поросёнка являются широко известными персонажами и используются во многих фильмах и мультфильмах.


title: Три поросёнка

text: У Диснея этому сюжету посвящён прославивший сказку мультфильм «Три поросёнка», сюжет его сплетён с «Красной Шапочкой». Песня из этого мультфильма «Кто боится большого плохого волка?» («Who’s afraid of the Big Bad Wolf?») стала популярной в англоязычном мире, её цитировал в публичных речах Франклин Рузвельт и она обыгрывалась в литературе (например, пьеса «Кто боится Вирджинии Вулф?» Э. Олби, 1962).


title: Три поросёнка

text:
К теме трёх поросят неоднократно обращался другой мультипликатор, Тэкс Эвери: так, мультфильм «Blitz Wolf» времён Второй мировой войны использует волка для карикатурного изображения Адольфа Гитлера, два беззаботных поросёнка представляют страны, заключившие с ним пакт о ненападении, и лишь третий поросёнок (сержант Свин), подозревая подвох, готовится к войне.
Тэкс Эвери создал и другие пародии: «One Ham’s Family» — продолжение истории о трёх поросятах, «The Three Little Pups» — Три щенка.


title: Три поросёнка

text: Автором популярной русской версии «Трёх поросят» является Сергей Михалков.


title: Три поросёнка

text: Популярным стал припев о волке из этой сказки:


title: Три поросёнка

text:
− Нам не страшен серый волк,
Серый волк, серый волк!
Где ты ходишь, глупый волк,
Старый волк, страшный волк?


title: Миттаг-Леффлер, Магнус Гёста

text: Магнус Густав (Гёста) Миттаг-Леффлер (; 16 марта 1846, Стокгольм — 7 июля 1927, Юрсхольм) — шведский математик.


title: Миттаг-Леффлер, Магнус Гёста

text: Родился в семье школьного директора. Его сестрой была Анна Шарлотта Лефлер-Эдгрен, шведская писательница.


title: Миттаг-Леффлер, Магнус Гёста

text: Профессор университетов в Гельсингфорсе (с 1877) и Стокгольме (с 1881). Работы относятся к теории аналитических функций. В 1882 году основал один из крупнейших математических журналов — "Acta mathematica". Свой дом завещал для устройства математического института, который носит его имя.


title: Миттаг-Леффлер, Магнус Гёста

text: Помог Софье Ковалевской стать первой женщиной — профессором математики (в Стокгольме). Известным учеником Гёсты Миттаг-Леффлера был финский математик Ялмар Меллин.


title: Михай Храбрый

text: Миха́й Хра́брый ("Михаил Храбрый, Михаил воевода, Михай-ага"; , , ; 1558 — 9 августа 1601, Кымпия-Турзи) — господарь Валахии (1593—1601), представитель династии Басарабов, на короткое время объединивший под своей властью все три дунайских княжества.


title: Михай Храбрый

text: В 1593 г. был признан турецким султаном Мурадом III господарем Валахии. В 1594 г., во время австро-турецкой войны, 22-летний князь Трансильвании Жигмонд Батори начал переговоры с Михаем Храбрым и с молдавским господарем Ароном Тираном. Все три княжества (Трансильвания, Валахия и Молдавия) находились в зависимости от турок, но собирались перейти на сторону Габсбургов. В 1595 году Жигмонд пригласил Михая и Арона в Алба-Юлию для заключения договора: согласно его плану, оба они должны были стать его вассалами (после чего им обещана была военная помощь в борьбе против турок).


title: Михай Храбрый

text: Арон отказался ехать и поплатился за это: очень скоро он был свергнут своим гетманом Стефаном Разваном, занявшим его место. Михай же прислал посольство, члены которого подписали договор 20 мая 1595. Чуть позже, 3 июня 1595 г., договор подписали послы нового господаря Молдавии Стефана VIII Развана. Михай Храбрый впоследствии утверждал, что его послы превысили свои полномочия.


title: Михай Храбрый

text: В 1595 г. Михай Храбрый издал декрет, устанавливавший, что «всякий крепостной, где бы он ни был обнаружен, остаётся навеки крепостным там, где он находится» .


title: Михай Храбрый

text: 21 августа 1595 года огромная (предположительно – стотысячная) турецкая армия, которой командовал сам великий визирь, форсировала Дунай и двинулась на Бухарест. 23 августа 1595 года Михай Храбрый, командовавший очень небольшими силами, преградил путь туркам у деревни Кэлугэрени, между Джурджу и Бухарестом. Благодаря мужеству войск Михая и его полководческому таланту в битве при Кэлугэрени одержана была важная тактическая победа, укрепившая дух валахов. Однако турецкое войско, хотя и понесло тяжелые потери, уничтожено не было и оставалось грозной силой. Михай отступил к северу, оставив Бухарест, который без боя был занят турками. Удовлетворившись этим успехом, турки, не считавшие Валахию главным театром военной кампании, продолжили поход и вскоре прочно завязли в борьбе с Габсбургами на территории Венгрии. Дождавшись этого момента, Михай Храбрый, объединившись с трансильванским войском под командованием Иштвана Бочкаи, взял Тырговиште, Бухарест и Брэилу. На некоторое время вся Валахия оказалась освобождённой от турок.


title: Михай Храбрый

text: В то время как положение Михая Храброго укрепилось, его формальный сюзерен Жигмонд Батори, зажатый между турками и империей Габсбургов, пал духом и 23 декабря 1597 года заключил позорный договор с императором Рудольфом II. Жигмонт обменял Трансильванию на Опольское княжество (герцогство) в Силезии, титул князя Священной Римской империи и ежегодную пенсию в 50 тысяч талеров. 10 апреля 1598 года Жигмонд передал власть представителям императора. Однако Рудольф II не спешил с компенсацией. Обманутый Жигмонд 20 августа 1598 г. тайно вернулся в своё княжество и выгнал представителей Габсбургов, а затем успешно отразил вторжение турок. 29 марта 1599 г. Жигмонд передал власть над Трансильванией своему двоюродному брату Андрашу (сыну Андраша VII), венгерскому кардиналу, князю-епископу Вармии и гранд-мастеру Ордена Дракона. Такая перемена власти в Трансильвании была благосклонно принята Османской империей и Речью Посполитой, но вызвала недовольство в стане антитурецкой коалиции. Итогом было вторжение в Трансильванию объединённых войск Габсбургов и Михая Храброго. Под командованием имперского генерала Джорджо Баста эти войска одержали победу над армией Андраша (28 октября 1599 г.). Сам Андраш был убит во время отступления (3 ноября 1599 г.). Князем Трансильвании стал Михай Храбрый.


title: Михай Храбрый

text: Политика молдавского господаря Стефана Развана, признавшего себя вассалом Жигмонда Батори, вызвала конфликт с Речью Посполитой. В августе 1595 г. поляки вступили в Молдавию, изгнали Развана и посадили на престол Иеремию Мовилу. 27 августа 1595 г. новый господарь подписал договор, в котором признал свою вассальную зависимость от Речи Посполитой и обязался платить дань. В Хотине и Сучаве остались польские гарнизоны. Мовила обязался также уплачивать дань крымскому хану и турецкому султану. Понятно, что бремя выплат лежало на простом народе, и господарь был крайне непопулярен.


title: Михай Храбрый

text: В мае 1600 г. Михай Храбрый, к тому времени уже прославленный победами правитель двух княжеств, Валахии и Трансильвании, с 17-тысячным войском выступил против Иеремии Мовилы, на стороне которого было 15 тысяч молдавских солдат и 3 тысячи поляков. При сближении с валашскими войсками молдаване подняли восстание, и до сражения дело не дошло. Бежавший Иеремия Мовила укрылся в Хотинской крепости.


title: Михай Храбрый

text: Теперь под властью Михая Храброго оказались все три Дунайских княжества. Он стал именоваться «"господарем Валахии, Трансильвании и всей Молдавской земли"».


title: Михай Храбрый

text: Конец успехам Михая Храброго положен был Речью Посполитой уже через несколько месяцев после присоединения Молдавии. Он не нашёл поддержки среди молдавских и трансильванских феодалов, опасавшихся, что объединение под главенством Валахии приведёт к усилению власти валашского боярства и к умалению их собственного влияния. Он не мог рассчитывать и на поддержку Габсбургов, которые сами претендовали на включение в своё государство Трансильвании, Валахии и Молдавии. Всё это имело печальные последствия для Михаила Храброго. Магнаты Трансильвании, в сговоре с которыми находилось и молдавское боярство, двинули своё войско на Валахию и 18 сентября 1600 одержали победу в сражении с войском Михаила Храброго при Мирэслэу.


title: Михай Храбрый

text: В сентябре 1600 г. в Молдавию вошли значительные польские силы под командованием коронного гетмана Яна Замойского. Отряды, оставленные Михаем, были разбиты, а Иеремия Мовила снова был провозглашён господарём. Поляки на этом не остановились и вскоре изгнали Михая из Валахии, править которой в октябре 1600 посадили Симеона Мовилу – родного брата Иеремии (правил до 3 июля 1601 г.).


title: Михай Храбрый

text: В Трансильвании власть Михая Храброго с самого начала была очень непрочной. Местные феодалы опасались, что дело идёт к засилью выходцев из Валахии и к уменьшению их собственного влияния. Устроив переворот, трансильванская знать выгнала представителей Михая Храброго и 4 февраля 1601 года вновь избрала своим князем Жигмонда Батори, который к этому времени собирал новое войско под Коложваром.


title: Михай Храбрый

text: Потеряв всё, Михай отправился в Вену просить помощи у императора. Получив корпус имперских войск во главе с генералом Джорджио Баста, Михай вернулся к власти в Валахии, а затем выступил против Жигмонда Батори и разбил его 3 августа 1601 г. Однако закрепление Михая Храброго в Трансильвании не входило в планы императора. Генерал Джорджио Баста организовал заговор, в результате которого Михай Храбрый был убит недалеко от Турды 9 августа 1601 года.


title: Михай Храбрый

text: Правителем Валахии с августа 1601 г, после гибели Михая Храброго, во второй раз стал Симион Мовила.


title: Михаил Ярославич (князь владимирский)

text:
"Это статья о тверском и великом владимирском князе. О московском князе, около года занимавшем владимирский престол, см. Михаил Ярославич Хоробрит"
Михаи́л Яросла́вич (1271/1272 — ) — князь Тверской (1282 или 1286—1318), великий князь Владимирский (1305—1318). В период великого княжения вёл борьбу с московским князем Юрием Даниловичем, к концу их противостояния занявшим ярко выраженную проордынскую позицию, и Новгородом. После передачи великокняжеского ярлыка Юрию Даниловичу, победы над ним и союзными московскому князю татарами в Бортеневской битве Михаил был вызван в Орду и по приказанию Узбек-хана убит, после чего великое княжение перешло к московскому князю.


title: Михаил Ярославич (князь владимирский)

text: Канонизирован Русской православной церковью в 1549 году в лике благоверных.


title: Михаил Ярославич (князь владимирский)

text: Князь Михаил родился уже после смерти своего отца Ярослава Ярославича.


title: Михаил Ярославич (князь владимирский)

text: Летопись за 1285 год сообщает: «Того же лета заложен бысть на Тфери церковь каменна благоверным князем Михаилом Ярославичем и матерью его княгинею Оксиньею, и преподобным Симеоном». Это был первый на Руси после монгольского нашествия Спасо-Преображенский собор.


title: Михаил Ярославич (князь владимирский)

text: В 1293 году Дюденева рать прошла мимо Твери, но город разорил баскак Тохта-Тимур (Тахтамир). Михаил перешёл на сторону ростовско-ярославских князей, бывших союзниками Андрея Александровича в его борьбе против старшего брата Дмитрия.


title: Михаил Ярославич (князь владимирский)

text: В этот же период Михаил женился на дочери ростовского князя Дмитрия Борисовича, Анне (впоследствии святой Анне Кашинской), таким образом, по мнению некоторых историков, получив права на Кашинский удел. Однако по версии С. В. Богданова следует, что Кашин уже входил в состав Тверского княжества и «поэтому никаким приданым Анны Дмитриевны, по-видимому, этот город быть не мог». О том, что Кашин находился в составе Тверского княжества, сообщает В. А. Кучкин, ссылаясь на Рогожский летописец. В частности, в летописце говорится, что ростовский князь Дмитрий Борисович приступил к Кашину в 1289 году и в течение девяти дней разорял окрестности, а также сжёг Кснятин, то есть до женитьбы Михаила на Анне в 1295 году.


title: Михаил Ярославич (князь владимирский)

text: Дмитрий Александрович перед смертью (1294 год) какое-то время жил в Твери. В 1295 году Михаил заключил союз с Новгородом «или от татарина, или от кого-нибудь другого».


title: Михаил Ярославич (князь владимирский)

text: В 1300 году участвовал в походе русских на Ландскрону, но город был взят до прихода войск Михаила Ярославича и тверское войско вернулось домой.


title: Михаил Ярославич (князь владимирский)

text: В 1301 году участвовал в Дмитровском съезде русских князей.


title: Михаил Ярославич (князь владимирский)

text: Дата восхождения на владимирский великокняжеский престол в различных источниках трактуется либо как 1304, либо 1305 год. Это связано с тем, что умерший в 1304 году Великий князь владимирский Андрей Александрович завещал великое княжение Михаилу, но московский князь Юрий Данилович также претендовал на владимирский престол. Для разрешения спора Михаил и Юрий поехали на суд к золотоордынскому хану. В результате ханскую грамоту в 1305 получил Михаил и, приехав во Владимир, был произведён митрополитом на престол Великого княжения.


title: Михаил Ярославич (князь владимирский)

text: В переписке между Михаилом и константинопольским патриархом Нифонтом I (состоявшейся в 1310—1314 годах), использовано обращение великий князь всея Руси — на настоящий момент, это первое известное использование такого обращения в адрес правителей Руси. Предполагается, что титул «всея Руси» был принят в 1305 году, по аналогии с именованием православных иерархов.


title: Михаил Ярославич (князь владимирский)

text: После смерти великого князя Андрея Александровича (1304) развернулась борьба между Михаилом Ярославичем Тверским, получившим ярлык на великое княжение владимирское, и Юрием Даниловичем Московским. Борьба происходила за уделы (Переславль-Залесский в 1305, Кострома в 1305 и 1317, Городец и Нижний Новгород в 1311—1312), за влияние в Новгороде (Михаил организовывал продовольственную блокаду в Торжке в 1312, а также предпринял безрезультатный поход на сам Новгород в 1314 году). За союз с церковью (по смерти митрополита Максима в 1305 году митрополитом стал галицкий иерарх Пётр, а не тверской — Геронтий). Михаил дважды ходил на Москву (1305 и 1308), но не смог её взять. Единожды тверичи разбили москвичей и татар (1317, Бортеневская битва) и единожды стояли с ними по двум берегам Волги (под Костромой, 1317). Единожды тверичи разбили новгородцев (под Торжком, 1314) и дважды стояли с ними по двум берегам Волги (под Тверью в 1314 и 1317).


title: Михаил Ярославич (князь владимирский)

text: Вскоре после Бортеневской битвы Кончака, жена московского князя Юрия Даниловича (сестра Узбека), умерла в тверском плену, а тверской посол был убит в Москве. Оба князя поехали в Орду, но Михаил приехал к хану позже своего соперника, и к этому моменту Юрий успел настроить Узбека против тверского князя. Состоялся ханский суд, после которого князя заключили в колодки. Через месяц, после долгих мучений и пыток, Михаил Тверской был убит людьми Юрия Даниловича и Кавгадыя. Гроб с телом князя был перевезён в Тверь только спустя год, после заключения договора между Юрием и сыном Михаила Ярославича Александром. Князь Михаил Тверской был похоронен в Спасо-Преображенском соборе на берегу Волги (собор снесён в советское время).


title: Михаил Ярославич (князь владимирский)

text: Михаил Тверской канонизирован Русской православной церковью в лике благоверных в 1549 году на втором Макарьевском соборе в Москве.


title: Михаил Ярославич (князь владимирский)

text:
В 1632 году состоялось обретение мощей князя. День памяти — 5 декабря.
Жена — с 1294 года Анна Кашинская, дочь Дмитрия Борисовича Ростовского.


title: Михаил Ярославич (князь владимирский)

text: Дети:Изображённая на гербе Твери корона символизирует Михаила Ярославича — первого в русской истории главу государства, именовавшегося «самодержцем». Знамя Твери на одной стороне несёт изображение герба города, на другой — Михаила Ярославича и надпись «Михаил Ярославич, покровитель города».


title: Золотые Пески

text: Золоты́е Пески́, Зла́тни-Пя́сыци() — курорт Черноморского побережья Болгарии. Расположен на территории национального парка в восемнадцати километрах к северо-востоку от центра Варны. Освоение курорта началось в 1957 году.


title: Золотые Пески

text:
Зима на курорте мягкая (средняя температура января 4 °C), лето тёплое (средняя температура июля 24,5 °C).
Ежегодно выпадает около 430 мм осадков.


title: Золотые Пески

text: Для лечения используются естественные природные факторы: морской климат, солнечный ультрафиолет, морская вода, богатая солями и микроэлементами, лечебная грязь и различные виды лекарственных растений.


title: Золотые Пески

text: На Золотых Песках имеются многочисленные санатории, отели, дома отдыха, водолечебница и др. Множество ресторанов, дискотек и других развлечений.


title: Золотые Пески

text: Достопримечательности — часовня Святого Иоанна Крестителя, скальный монастырь Аладжа (XIV век) и минеральные источники.


title: Гучко, Марк

text: Марк Гучко (, род. 15 сентября 1947, Братислава) — словацкий лингвист, создатель языков словио, Blitz English («быстрый английский»), Ruskio и Rusanto (упрощённый русский). В 1968 году эмигрировал в Канаду, с 1984 проживает в Швейцарии.


title: Браун, Джеймс

text: Джеймс Джо́зеф Бра́ун мл. (, 3 мая 1933 — 25 декабря 2006) — американский певец, признанный одной из самых влиятельных фигур в поп-музыке XX века. «Крестный отец соула», «мистер Please Please Please» и «мистер Динамит», как он сам себя называл. Работал в таких жанрах, как госпел, ритм-энд-блюз, фанк. В 2004 году журнал Rolling Stone поставил его на седьмое место в списке величайших музыкантов эпохи рок-н-ролла. Снялся в нескольких фильмах.


title: Браун, Джеймс

text: Джеймс Браун родился в Южной Каролине, однако большую часть жизни провёл в Атланте, штат Джорджия, и умер он там же. Вырос в нищете, у своей тети,- владелицы борделя, зарабатывал на жизнь мелкими кражами, в 16 лет был приговорен к восьми годам заключения за участие в грабеже. Во время отсидки стал выступать для других заключённых, используя стиральную доску и прочие приспособления. По выходе на свободу пытался найти своё призвание в бейсболе и боксе. По приглашению продюсера, видевшего его выступление в тюрьме, в 1954 году записался в музыкальный коллектив The Famous Flames и вскоре стал его лидером. Базировался он в Джорджии и выступал, в основном, на Юге США, исполняя некую смесь из госпелз и ритм-энд-блюза.


title: Браун, Джеймс

text: До 1963 творчество Брауна было мало известно за пределами южных штатов США, хотя для афроамериканской аудитории он был звездой номер один. Своими импровизированными ритмичными выкриками и зажигательным стилем танца он, по словам одного из биографов, «африканизировал» тогдашний довольно чопорный ритм-энд-блюз. Неслучайно своим кумиром Браун считал одного из наиболее радикальных первопроходцев рок-н-ролла — Литл Ричарда. Выпущенный Брауном в 1956 году сингл «Please Please Please» был первым альбомом стиля, который впоследствии получил название «соул». Он сразу же вошёл в ритм-энд-блюзовые чарты, и только в США эта пластинка разошлась более чем миллионным тиражом (она же дала Джеймсу Брауну одно из его прозвищ).


title: Браун, Джеймс

text: Золотое время в музыкальной карьере Брауна пришлось на середину 1960-х, когда его популярность перешагнула пределы Джорджии и соседних штатов. Экстравагантный исполнитель неутомимо выступал с концертами по всей стране. Его кредо было следующим: «Выступай дольше и покажи зрителям больше, чем то на что они рассчитывают, покупая билеты». На концертах он выкладывался до такой степени, что за кулисами падал на пол от нервного истощения и ему приходилось делать инъекции глюкозы.


title: Браун, Джеймс

text: В 1965 году на полки музыкальных магазинов поступили наиболее успешные синглы Брауна, включая пронзительную балладу «It’s a Man’s, Man’s, Man’s World». В том же году певец написал и впервые исполнил песню, ставшую его визитной карточкой во всем мире, — «I Got You (I Feel Good)», а его новаторская композиция «Papa’s Got a Brand New Bag» была удостоена премии «Грэмми». В общей сложности хиты Брауна отметились в Billboard Hot 100 девяносто девять раз — но ни разу не дошли до первого места. На волне коммерческого успеха музыкант начал скупать радиостанции и основал несколько новых лейблов.


title: Браун, Джеймс

text: Принято считать, что именно Брауну принадлежат первые композиции в стиле фанк, однако историки музыки спорят, какая из них была наиболее ранней. Пальму первенства принято отдавать песне «Cold Sweat», записанной в 1967 году. В этот период исполнитель уходит от мелодии и напева в сторону акцентированного речитатива (ключевой элемент рэпа). Неслучайно самые ранние композиции в стиле хип-хоп зачастую были выстроены на семплировании фанк-хитов Брауна, в особенности его ранней работы «Funky Drummer» (1969). Можно без преувеличения сказать, что без Брауна не было бы ни фанка, ни хип-хопа.


title: Браун, Джеймс

text: После крупного танцевального хита 1970 года «Sex Machine» Браун разворачивает своё творчество в сторону менее динамичных ритмов. Его преемниками в качестве королей фанка становятся Слай Стоун и Джордж Клинтон. Брауновское творчество 1970-х ориентировано преимущественно на афроамериканскую аудиторию; в репертуаре преобладают песни вроде «Say It Loud — I’m Black and I’m Proud» (буквально: «Скажи это громко — Я чёрный и горжусь этим»). Артист много выступает за пределами США, включая Заир и прочие африканские страны.


title: Браун, Джеймс

text: Со временем основанный Брауном фанк эволюционировал в бескомпромиссно танцевальный стиль «диско», который покорил весь мир своими зажигательными ритмами в конце 1970-х. В новых условиях пластинки «крёстного отца фанка» перестают пользоваться спросом у молодёжи. Браун всё больше воспринимается как культовая фигура в истории музыки, а не участник актуального музыкального процесса. Он появляется с камео во многих голливудских фильмах, а в 1986-м году, при создании зала славы рок-н-ролла, объявляется одним из его отцов-основателей.


title: Браун, Джеймс

text:
Последующие три года (1988—91) легендарный музыкант, по иронии судьбы и благодаря своему крайне взрывному характеру, вновь провёл за решеткой, на этот раз по обвинению в нападении на полицейского. В 1991 г. в прессе прошёл слух о смерти Брауна, в связи с чем команда L.A. Style выпустила песню «James Brown Is Dead» (буквально — «Джеймс Браун мёртв!»). В ответ появились записи с названиями «Джеймс Браун жив!» и «Кто такой этот Джеймс Браун?». На следующий год Брауну была присуждена премия «Грэмми» за выдающийся вклад в развитие музыки.
В 2000 году он был введен в национальный Зал славы композиторов.


title: Браун, Джеймс

text: В течение 1990-х имя Брауна периодически всплывало в прессе в связи с неприятностями в личной жизни. Четырежды он задерживался по обвинению в нанесении побоев супруге и домашним, а в 2000 г. попал в суд за нападение с ножом на электрика. В следующем году Браун женился (в четвёртый раз) на молодой певице, однако его дети от прежних браков поспешили назвать этот союз недействительным, фактически обвинив отца в двоежёнстве. В 2005 г. власти Атланты установили памятник Джеймсу Брауну.


title: Браун, Джеймс

text: 73-летний музыкант умер от пневмонии в Рождество 2006-го года. Прощание с ним проходило при большом стечении народа, включая таких звёзд, как Майкл Джексон, который являлся его поклонником, а следующая за тем церемония «Грэмми» была посвящена памяти великого музыканта. Между тем смерть Брауна обострила споры за наследство между его последней супругой и детьми от предыдущих браков. В связи с разногласиями относительно места захоронения тело Брауна не было предано земле вплоть до 10 марта. Захоронение состоялось негласно, в неустановленном месте и на временной основе. Предполагается, что Браун будет перезахоронен после того, как будут улажены споры между его родственниками.


title: Браун, Джеймс

text: В 2014 году американский кинорежиссёр Тейт Тейлор выпустил биографический фильм о Джеймсе Брауне, под названием «Джеймс Браун: Путь наверх» ().


title: Иеровоам I

text: Иеровоа́м I (, в Септуагинте — Ιεροβοάμ (Hieroboam)) — библейский персонаж, первый царь Северно-Израильского царства после его отложения от объединенного Израильского царства в результате восстания десяти из колен израилевых. История Иеровоама описывается в - и в -. В настоящее время не существует вне-библейских подтверждений его существования. Согласно Библии правил 22 года, абсолютная датировка времени правления Иеровоамa разными источниками оценивается от 975—954 до н. э. до 922—901 до н. э., согласно традиционной иудейской хронологии, период его правления датируется 928—907 до н. э.


title: Иеровоам I

text:
Имя "Иеровоам" имеет значение «да умножится народ», однако существуют ещё несколько принятых толкований происхождения имени.
Согласно Библии, Иеровоам из колена Ефремова был виновником разделения еврейской монархии на два царства — Иудейское и Израильское, и стал основателем первой Израильской династии. В молодости он состоял на службе у Соломона, в качестве смотрителя над рабочими из Ефремова колена. Тут он узнал тяготы, которые должен был нести народ для исполнения великих строительных проектов царя, слышал ропот рабочих, видел придворные смуты и нравственную распущенность царских жен. При виде всего этого в нём проснулась гордость ефремлянина, как члена того колена, которому в благословении Иакова была обещана блестящая будущность и которое теперь должно было рабски служить колену Иудину. Пророк Ахия предсказал ему, что за домом Давидовым останутся только два колена, а он будет царем десяти северных колен, если проявит послушание воле Бога и будет следовать заповедям. Когда известие о пророчестве дошло до Соломона, Иеровоам бежал в Египет, где пользовался покровительством фараона Шешонка и оставался до самой смерти Соломона.


title: Иеровоам I

text: После бунта десяти из колен израилевых против сына Соломона Ровоама, отделившиеся колена призвали Иеровоама, и он вел переговоры с Ровоамом в Сихеме. После срыва переговоров он был избран первым царем нового Израильского царства. Иеровоам укрепил границы своего царства, построил несколько новых городов и вообще много сделал для своего народа. Из опасения перед возможным объединением еврейского народа под властью царя Иудейского царства Ровоама, всячески стремился к отчуждению своего народа от Иерусалима, с его Храмом. Апогеем его политики стала религиозная реформа. На границе с Иудейским царством в Вефиле и на севере Израильского царства в Дане были установлены идолы золотых тельцов, причём Иеровоам сам совершал им жертвоприношения. Он также перенес праздник Кущей с 15 тишри, на 15-й день следующего месяца.


title: Иеровоам I

text: Основанная им династия прекратилась в лице сына его Надава, после которого израильский престол стал добычей разных узурпаторов.


title: Иеровоам I

text: В трактате Санхедрин Иеровоам упомянут среди трёх царей, которые не имеют доли в грядущем мире (Олам ha-ба) из-за своего нечестия.


title: Сет (город)

text: Сет ( , ; до 1927 года название писалось "Cette") — коммуна на юге Франции, порт на побережье Лионского залива, в департаменте Эро (регион Лангедок — Руссильон). Является центром и единственной коммуной кантона Сет. Округ коммуны — Монпелье. Код INSEE коммуны — 34301. Коммуна по числу жителей 3-я в департаменте и 2-я в округе.


title: Сет (город)

text: Порт Сета занимает 11-е место по размеру среди портов Франции. Грузооборот порта свыше 3,6 млн тонн в год (2005).


title: Сет (город)

text: Город построен на и вокруг холма Сэн-Клер. Порт на побережье Средиземного моря включает в себя юго-восточную часть озера То и обширную линию пляжа. В городе много каналов, соединяющих море с озером. Населённый пункт находится на высоте от 0 до 176 метров над уровнем моря. Город граничит с коммунами Баларюк-ле-Бен, Фронтиньян и расположен в 26,7 км от Монпелье, 615 км от Парижа.


title: Сет (город)

text:
В городе климат умеренно жаркий.
В городе в 2011 году проживало 43 408 человек, из них 14,0 % младше 14 лет, 16,1 % — от 15 до 29 лет, 16,1 % — от 30 до 44, 20,0 % — от 45 до 59 лет, 33,8 % старше 60. В коммуне 11 765 семей (19,6 % неполных семей).


title: Сет (город)

text:
Динамика населения согласно INSEE:
С 2014 года мэр коммуны — Франсуа Комане (партия СНД), мандат действует на протяжении 2014—2020 гг.
В первом туре городских выборов 3 марта 2014 года, баллотировались 8 кандидатов. Явка на выборы составила 71,37 %. Во второй тур 30 марта прошли 3 кандидата: Франсуа Комане (СНД), Франсуа Либерти (другие левые) и Мари-Кристин Обер (НФ). С поддержкой 47,00 % (от проголосовавших) был избран Франсуа Комане.


title: Сет (город)

text: В ходе 1-го тура президентских выборов во Франции 2012 года за Николя Саркози проголосовало 27,60 % населения, за Франсуа Олланда 23,06 %, за Марин Ле Пен 24,04 %. Во втором туре 51,16 % проголосовало за Николя Саркози.


title: Чаушеску (фамилия)

text: Чауше́ску () — румынская фамилия.


title: Чаушеску (фамилия)

text: Известные носители:


title: Чаушеску (фамилия)

text: Их дети:


title: Лури, Джон

text: Джон Лури (иногда Лурье), англ. John Lurie (р. 14 декабря 1952) — американский музыкант-саксофонист, композитор, художник, режиссёр, актёр и продюсер.


title: Лури, Джон

text: В России невероятную популярность приобрела его акварель Bear Surprise (в России переименованная в «Медвед» или «Превед»), ставшая символом одноименного виртуального мема.


title: Лури, Джон

text: Джон Лури снимался в трёх фильмах Джима Джармуша: «Отпуск без конца», «Более странно, чем в раю» и «Вне закона». Также для этих фильмов и ленты «Таинственный поезд» Лури написал музыку.


title: Лури, Джон

text: Джон Лури появился в эпизодических ролях в фильмах «Дикие сердцем» Дэвида Линча и «Париж, Техас» Вима Вендерса. Также музыканта можно увидеть в роли заключенного в телесериале канала HBO «Тюрьма Оз» и в картине режиссёра Абеля Феррары «Отель „Новая Роза“».


title: Хоркера, Альберт

text: Альберт Хорке́ра Фортиа́ ( — Алберт Жоркера-и-Фортья; родился 3 марта 1979 году в Бескано, Каталония) — испанский футбольный вратарь.


title: Хоркера, Альберт

text: Хоркера пришёл в футбольную школу «Барселоны» 2 ноября 1994 года, в 1995 году стал играть за «Барселону С», а в 1998 году попал во вторую команду. Некоторое время он поиграл в аренде в клубах «Сеута» и «Матаро» из второй испанской лиги, после чего закрепился в основном составе второй команды. Первый матч за основную команду «Барселоны» Хорхера сыграл 17 января 2004 года против «Атлетика» из Бильбао, а с 2005 года после ухода Рюшту Рекбера он является дублёром основного вратаря команды, Виктора Вальдеса. А после прихода Хосе Пинто Хоркера является третьим вратарем команды. В 2009 году он перешёл в клуб второго испанского дивизиона ФК «Жирона». В 2010 году завершил профессиональную карьеру.


title: Хоркера, Альберт

text: В декабре 2018 года владельцем клуба «Андорра» стал футболист Жерар Пике. Одним из первых решений было увольнение прежнего тренера Ричарда Имбернона со своего поста. На вакантную должность был назначен Габриэль Гарсия, а его помощником стал Альберт Хоркера, вместе с которым Хоркера работал в швейцарском «Сьоне».


title: EV-DO

text: EV-DO (EVDO, Evolution-Data Only, Evolution-Data Optimized) — технология передачи данных, используемая в сетях сотовой связи стандарта CDMA.


title: EV-DO

text:
1X EV-DO — это фаза развития стандарта мобильной связи CDMA2000 1x, и относится к третьему поколению мобильной связи.
EV-DO — сокращение от Evolution Data Only. Данная технология была создана с целью усовершенствования передачи данных с использованием адаптивной модуляции, позволившей увеличить пропускную способность канала.


title: EV-DO

text:
Технология EV-DV (Evolution Data/Voice) была предназначена для усовершенствования как голосового сервиса, так и передачи данных, однако это направление развития не получило.
Технология EV-DO, получившая маркировку Rev. C, объединяет в себе такие мобильные технологии, как CDMA, TDM, OFDM, Multiple Input Multiple Output (MIMO) и Space Division Multiple Access (SDMA).


title: EV-DO

text: Скорость передачи данных в EV-DO, в зависимости от поколений (релизов) стандарта, достигает (загрузка/отдача):


title: EV-DO

text: В прямом канале используется технология временного разделения абонентов TDMA (как и в GSM). Технология временного разделения наилучшим образом подходит для пакетной передачи данных. При этом в прямом канале в стандарте EV-DO используются 600 таймслотов в секунду длительностью по 1,67 мс каждый, в которых и передаётся абонентская информация. То есть в какой-то момент времени передаётся информация одного абонента. Это позволяет выделить полную мощность передатчика для каждого конкретного абонента. Нет необходимости контроля мощности в прямом канале. Соответственно в прямом канале нет источников интерференции внутри соты, присутствуют помехи только от соседних сот.


title: EV-DO

text: В зависимости от типа передаваемой информации используется адаптивная модуляция. От типа модуляции, применяемой в прямом канале, зависит скорость передачи данных, система оценивает размер кодируемого пакета, состояние радиоинтерфейса и назначает в соответствии с этим вид модуляции QPSK, 8-PSK или 16-QAM.


title: EV-DO

text: Для передачи пакетов большого объёма скорость передачи данных абонента достигает 2,4 Мбит/с. При этом он занимает всего лишь один таймслот. Вся остальная ёмкость доступна для других абонентов (и с другими скоростями, находящимися на разных дистанциях от Базовой Станции). То есть система управляет скоростью передачи и никогда не выделит больше ресурсов абоненту, находящемуся в худших условиях.


title: EV-DO

text: Скорость передачи данных (если бы 1 абонент занял все 600 таймслотов в секунду):


title: Челнок 42-й улицы, Ай-ар-ти

text: Челнок 42-й улицы (, также известна как Grand Central/Times Square Shuttle, так как маршрут обслуживает только две эти станции) — линия дивизиона IRT Нью-Йоркского метро. Самая короткая из линий метрополитена Нью-Йорка. Соединяет площадь Таймс-сквер с вокзалом Гранд-Сентрал.


title: Челнок 42-й улицы, Ай-ар-ти

text: На линии действует один маршрут, обозначаемый ' (во избежание путаницы с двумя другими челночными маршрутами для служебных нужд используют также номер 0), один из трёх челночных маршрутов Нью-Йоркской подземки (другие два — челнок Рокавей-парка и челнок Франклин-авеню). Подвижной состав маршрута состоит из 10 вагонов модели R62А (сцепленных в три поезда). Маршрут не имеет наземных участков — это единственный полностью подземный маршрут дивизиона А (IRT) и один из трёх в Нью-Йоркском метро (два другие — ' и ). На 2017 год маршрут работает в течение всего дня, кроме ночного времени (с 0:00 до 6:00), и две его единственные станции являются единственными двумя станциями во всём метрополитене, которые не открыты круглосуточно.


title: Челнок 42-й улицы, Ай-ар-ти

text: То, что сегодня является линией 42-й улицы, прежде было частью самой первой подземной линии компании Ай-ар-ти, открытой 27 октября 1904 года. Линия шла с юга на север под Четвёртой авеню (ныне Парк-авеню), затем под 42-й улицей поворачивала на запад, а потом под Бродвеем опять на север (три тёмных цвета на схеме справа).


title: Челнок 42-й улицы, Ай-ар-ти

text: В 1918 году была введена в строй так называемая «система Эйч» () — система линий, имевшая форму буквы H: линия под Четвёртой авеню была продлена на север через Лексингтон-авеню, линия под Бродвеем на юг через Седьмую авеню (два светлых цвета на схеме справа), а оставшаяся «перемычка» под 42-й улицей превращена в самостоятельную линию, имеющую две станции и обслуживаемую челночным маршрутом. Станции первой линии Центральный вокзал и Таймс-сквер отошли к линии 42-й улицы (оказавшись на её восточном и западном концах соответственно), а на вновь образованных линии Лексингтон-авеню и линии Бродвея и Седьмой авеню были построены новые станции Центральный вокзал — 42-я улица и Таймс-сквер — 42-я улица с пересадкой на старые.


title: Челнок 42-й улицы, Ай-ар-ти

text: Изначально планировалось, что челночная линия будет иметь два пути и по ней будут курсировать два поезда. На восточном конце линии была построена новая станция с островной платформой, чтобы сократить расстояние для перехода с челнока на линию Лексингтон-авеню. Однако в день открытия «системы Эйч», 1 августа 1918 года, обнаружилось, что пассажиропоток на челноке гораздо больше ожидаемого. Из опасений, что в давке произойдёт какая-нибудь катастрофа, челнок был закрыт на следующий день. 28 сентября он был открыт повторно, но в новой конфигурации: был введён третий путь с поездом, а построенная ближе к линии Лексингтон-авеню новая станция превращена в переход между линией Лексингтон-авеню и старой станцией.


title: Челнок 42-й улицы, Ай-ар-ти

text: Сегодня челночный маршрут, обслуживающий эту линию, носит обозначение S. До 10 сентября 1995 года он курсировал круглосуточно, затем он стал закрываться на ночь, когда его подменяет параллельный маршрут . Единственные две станции этого маршрута (и этой линии) — это и единственные две из станций метрополитена Нью-Йорка, которые не работают круглосуточно. В период закрытия маршрута этот участок иногда используется для киносъёмок. Среди фильмов, снятых здесь, — «Король Нью-Йорка» и «Французский связной».


title: Челнок 42-й улицы, Ай-ар-ти

text: Линия изначально имела четыре пути, однако их конфигурация была изменена при выделении участка под 42-й улицей в отдельную линию.По каждому из трёх действующих путей ходит свой поезд. Весь маршрут в один конец занимает около минуты. Машинисты находятся в обоих головных вагонах, и они каждый рейс меняются ролями: тот из них, который оказывается в последнем вагоне, исполняет функции кондуктора.


title: Челнок 42-й улицы, Ай-ар-ти

text: Два пересадочных узла, в которые входят обе станции челнока, — наиболее загруженные во всём метрополитене. При этом станция Таймс-сквер не приспособлена для инвалидов, что делает не приспособленной для них всю челночную линию, тогда как все остальные станции обоих пересадочных узлов приспособлены. Имеется проект реконструкции линии, который предусматривает замену трёх путей с 4-вагонными поездами на два (№ 1 и № 4) с 6-вагонными. На станции Таймс-сквер (западной конечной, расположенной на изгибе путей) платформы будут продлены на восток на прямом участке линии и соединены с ещё одним пересадочным узлом — 42-я улица — Брайант-парк / Пятая авеню.


title: Code2000

text: Code2000 — электронный шрифт, характерной особенностью которого является поддержка очень большого количества символов. Шрифт придуман и воплощён дизайнером Джеймсом Кассом, его задача заключалась в том, чтобы включить в шрифт как можно больше символов Юникода. Шрифт поддерживает шрифтовой формат TrueType. Также существуют шрифты Code2001 и Code2002; Code2000 содержит глифы символов в диапазоне codice_1, Code2001 — в диапазоне codice_2, а Code2002 — в диапазоне codice_3.


title: Code2000

text: Шрифт доступен под условно-бесплатной лицензией для загрузки с авторского сайта.


title: Code2000

text: Кроме Code2000 существует множество других шрифтов Юникода, например: Arial Unicode MS, DejaVu, Doulos SIL, Linux Libertine, Lucida Sans Unicode, TITUS Cyberbit Basic, Universalia. См., например, статью Свободные универсальные шрифты.


title: Меметика

text: Меме́тика — теория содержания сознания и эволюции культуры, построенная по аналогии с генетикой и биологической теорией эволюции Дарвина и берущая начало из концепции мема, предложенной биологом Ричардом Докинзом в книге «Эгоистичный ген» (1976). Сторонники меметики описывают её как подход к эволюционным моделям передачи культурной информации на основе концепции мемов.


title: Меметика

text: Мемы, аналогичные генам в генетике, определяются как единицы культурной информации (идеи, верования, поведенческие шаблоны и т.д.), заключённые в разуме одного или многих индивидов и способные воспроизводить себя, передаваясь от одного разума к другому посредством имитации, научения и др. Таким образом, вместо индивида, влияющего на другого индивида и передающего ему свою идею, в центр внимания ставится сама идея-репликатор, воспроизводящая себя в новом носителе. Как и гены, мемы подвержены мутациям, искусственной селекции и естественному отбору. Так же как и в генетике (в особенности, в рамках докинзовского ), репродуктивный успех мема зависит от его способности влиять на эффективность своего носителя по передаче этого мема другим носителям.


title: Меметика

text: Меметика описывает содержание сознания как совокупность мемов, а эволюцию культуры – как эволюцию мемов и мемокомплексов (групп взаимосвязанных мемов), происходящую за счёт копирования, мутаций и естественного отбора мемов. Меметика также отличается тем, что отходит в сторону от традиционной концентрации внимания на истинности идей и убеждений. Вместо этого она ставит во главу угла их способность копировать себя, независимо от их истинности.


title: Меметика

text: Профессиональный электронный журнал "«Journal of Memetics»" выходил с 1997 по 2005 годы, после чего прекратил своё существование. Научный статус меметики носит спорный характер ("см. раздел «Критика»").


title: Меметика

text: Ещё Дарвин в своих работах проводил чёткую аналогию между эволюцией видов и эволюцией человеческих языков. Этой темы касался также эволюционный биолог Уильям Гамильтон в работе, посвящённой теории кин-отбора. В 1898 году В. М. Бехтерев в своей статье «Роль внушения в общественной жизни» предложил концепцию «Ментальных микробов», которые «подобно настоящим физическим микробам, действуют везде и всюду и передаются через слова и жесты окружающих лиц, через книги, газеты и пр.»


title: Меметика

text: Термин «меметика» является транслитерацией древнегреческого слова μιμητής (mimētḗs), означающего «имитатор, притворщик». В 1904 году немецкий биолог-дарвинист Рихард Земон использовал его в своей работе «Die mnemischen Empfindungen in ihren Beziehungen zu den Originalempfindungen», переведённой в 1921 году на английский язык под названием «The Mneme».


title: Меметика

text: В последней главе книги «Эгоистичный ген» (1976) этолог Ричард Докинз () представил слегка изменённый термин «meme» (по-английски читается «мим», в русский язык термин вошёл как «мем»), описывающий единицу передачи информации в человеческой культурной эволюции, аналогичной гену в генетике. В те же годы биологи Эдвард Осборн Уилсон и предложили концепцию культургена, которая тоже построена на аналогии между механизмами передачи генетической и культурной информации.


title: Меметика

text: В своей книге Докинз утверждает, что мем — единица информации, находящаяся в мозгу и являющаяся мутирующим репликатором в культурной эволюции человечества. Он рассматривает мемы как закономерности, способные влиять на своё окружение и обладающие способностью к размножению — репликации. Данная теория стала объектом споров среди социологов, биологов и учёных других дисциплин.


title: Меметика

text:
Сам Докинз не предоставил удовлетворительного объяснения, каким образом репликация единиц информации в мозгу контролирует человеческое поведение и через него культуру, поскольку основной темой книги была генетика. Кроме того, термин «единица информации» многими учёными трактуется по-разному. Докинз в «Эгоистичном гене» обсуждал идею мема лишь для того, чтобы подчеркнуть, что молекулы ДНК — не единственные возможные репликаторы, способные послужить основой для дарвиновской эволюции (копироваться и подвергаться мутациям и естественному отбору). (В книге «Слепой часовщик» (1986) он также рассмотрел гипотезу о зарождении жизни в результате эволюции ещё одного типа репликаторов — неорганических кристалликов глины.) Сравнение с мемами, имеющими иную природу, должно было помочь читателю абстрагироваться от конкретной физической природы генов и перейти к представлению об абстрактном репликаторе произвольной природы. В примечаниях ко 2-му изданию «Эгоистичного гена» (1989) Докинз указал на возрастающую популярность понятия «мем» и в связи с этим отметил:«Это заставляет меня повторить, что мои покушения на человеческую культуру чрезвычайно скромны и сводятся практически к нулю. Мои истинные стремления  направлены совсем в другую сторону. Я хочу потребовать признания почти безграничной силы за чуть неточно самореплицирующимися единицами, если уж они возникли где-то во Вселенной.  Я не уверен, что человеческая культура в самом деле обладает всем необходимым для того, чтобы привести в действие какую-то форму дарвинизма. Но в любом случае этот вопрос играет в моих построениях лишь вспомогательную роль.  Моей целью было поставить ген на место, а не создавать великую теорию человеческой культуры».
В частности, Докинз оспаривал мнение некоторых своих коллег-биологов о том, что любая черта человеческого поведения или культуры обязательно должна иметь какое-то биологическое преимущество, т. е. служить для более успешного размножения их генов. Докинз подчёркивал, что те или иные черты поведения и культуры могут существовать, потому что они способствуют успеху репликаторов какой-то иной природы, например, тех самых мемов. При этом Докинз в «Эгоистичном гене» подчёркивал существенные различия между генами и мемами и несовершенство аналогии между ними.


title: Меметика

text:
В книге «Расширенный фенотип» (1982) Докинз также кратко обсуждал идею мемов как культурных репликаторов, снова отмечая существенные отличия между генами и мемами и неполноту аналогии между ними: 1) мемы не выстраиваются в хромосомы, и у них нет локусов; 2) точность копирования у них существенно ниже; 3) «мутации» мемов могут быть не только случайными, но и направленными. И далее Докинз пишет:
«Всех этих несхожестей может показаться достаточно, чтобы счесть аналогию с генетическим естественным отбором бесполезной и даже решительно сбивающей с толку. Я лично подозреваю, что эта аналогия ценна главным образом не тем, что поможет нам понять человеческую культуру, а тем, что отточит наши представления о генетическом естественном отборе. Это единственная причина, по которой я так самонадеянно затронул данную проблему, ведь чтобы рассуждать о ней, я недостаточно знаком с имеющейся культурологической литературой».
Как отмечает психолог и историк науки в журнале «», Докинз не намеревался вводить понятие мема в качестве культурного аналога гена. Мем был лишь метафорой или риторическим приёмом для другой цели: переопределения единицы естественного отбора в биологии и смещения фокуса от генов к более общему двигателю эволюции – репликатору, лишь частным случаем которого являются гены. Вопреки распространённому мнению, в намерения Докинза не входило основание новой науки — меметики. Это произошло случайно. В своём эссе «Эгоистичный мем» (1999) Докинз писал:
«Меня время от времени обвиняют в предательстве мемов, отказе от своих взглядов… Но правда состоит в том, что мои первоначальные намерения были гораздо скромнее, чем могли бы желать некоторые сторонники меметики.  Слово [мем] было введено в конце книги, поскольку иначе могло бы показаться, что она превозносит „эгоистичный“ ген как конец и начало всего, фундаментальную единицу отбора. Существовал риск, что мои читатели могли неправильно понять послание как только о молекуле ДНК… Так и появился мем».


title: Меметика

text: Современное меметическое движение начинает отсчёт с середины 1980-х годов. В январе 1983 года в «Metamagical Themas», колонке Дугласа Хофштадтера в журнале «Scientific American», а также в одноимённом сборнике статей было опубликовано предложение назвать дисциплину, изучающую мемы, «меметикой» (по аналогии с генетикой). Исследования меметики отличаются от мейнстримной культурной эволюционной теории в том, что её сторонники зачастую не являются антропологами или социологами и зачастую не имеют академического образования. Широкое влияние «Эгоистичного гена», без сомнения, помогло объединить людей самых разных интеллектуальных традиций. Другим важным стимулом стала публикация в 1992 году книги «Consciousness Explained», написанной Дэниелом Деннетом, профессором Университета Тафтс, в которой концепт мема встраивался в теорию разума. Ричард Докинз в эссе «Viruses of the Mind» (1993) использует положения меметики для объяснения феномена религиозной веры и различных сторон организованных религий.


title: Меметика

text: В своём современном виде меметика ведёт отсчёт с выхода в 1996 году двух книг авторов, не относящихся к академическому мейнстриму:


title: Меметика

text: Линч разработал свою теорию независимо от академических культурно-эволюционных дисциплин, узнав об «Эгоистичном гене» Докинза лишь незадолго до публикации своей книги.


title: Меметика

text: Практически одновременно с публикацией книг Линча и Броуди в интернете появился новый электронный журнал на базе Центра политического моделирования университета Manchester Metropolitan University — «Journal of Memetics — Evolutionary Models of Information Transmission» («Журнал меметики — эволюционные модели передачи информации»). Электронный журнал вскоре стал центром публикаций и дискуссий нарождающегося меметического сообщества. В 1999 году Сьюзен Блэкмор, психолог университета University of the West of England, опубликовала работу «The Meme Machine», в которой более полно проработаны идеи Деннета, Линча и Броди и сделана попытка их сравнения с различными подходами академических культурно-эволюционных дисциплин, а также изложены новые теории эволюции языка и человеческого восприятия собственной самости, основанные на меметике.


title: Меметика

text: Журнал просуществовал с 1997 по 2005 год: в 2005 году был издан последний выпуск, в котором была опубликована статья Брюса Эдмондса "The revealed poverty of the gene-meme analogy — why memetics per se has failed to produce substantive results", в которой он объяснил неудачу меметики и потерю интереса исследователей к работе в этой области отсутствием как интерпретационной, так и предсказательной концепции аналогии ген-мем, после чего журнал прекратил существование.


title: Меметика

text: В книге «Бог как иллюзия» (2006 г.) Ричард Докинз снова коснулся идеи мемов. В частности, по поводу точности их копирования он отмечал, что при передаче мема, состоящего из дискретных единиц (например, навыка, состоящего из набора операций; или фразы, состоящей из слов) может осуществляться самокоррекция этой передачи за счёт собственного мышления приёмщика. Это происходит за счёт того, что приёмщик не просто бездумно подражает образцу и повторяет его, а с помощью мышления распознаёт, например, какие операции важны в данном навыке, а какие нет, и копирует именно эти операции, а также корректирует их, зная, какой результат требуется получить. Или он угадывает в фразе слово, имеющееся в его собственном лексиконе, даже если он его плохо расслышал. И так далее. Это повышает точность копирования и передачи мемов, состоящих из дискретных единиц. После этого Докинз снова отмечает:


title: Меметика

text: «Но в любом случае на данной начальной стадии развития первоочередной задачей теории мемов не является выработка всеобщей теории культуры, аналогичной генетической теории Уотсона и Крика. Разрабатывая идею мемов, я главным образом хотел оспорить мнение, согласно которому гены – это единственный и уникальный объект, с которым только и может работать дарвиновская эволюция. Иначе у читателей книги "Эгоистичный ген" могло возникнуть именно такое впечатление».


title: Меметика

text: Практически сразу же по возникновении меметическое движение разделилось на тех, кто следует определению мемов как единиц информации в мозгу, данному Докинзом, и тех, кто желает определить их в качестве наблюдаемых культурных артефактов и поведения. Два направления изучения меметики получили названия «интерналистского» и «экстерналистского». Среди известных интерналистов — Линч и Броди, среди экстерналистов — Дерек Гатерер, учёный-генетик из ливерпульского John Moores University, и Уильям Бензон, исследователь культурной эволюции и музыки.


title: Меметика

text: Основным обоснованием для экстернализма служит утверждение, что внутренние структуры мозга невозможно наблюдать и меметика не может развиваться как наука — особенно, как наука, основывающаяся на количественных измерениях, — если не перенести её акцент на те аспекты культуры, которые можно прямо переводить в количественные данные. Возражения интерналистов заключаются в том, что активность мозга и его состояния в конце концов будут доступны для наблюдения при помощи новых технологий, что, по мнению большинства культурных антропологов, культура включает в себя убеждения, а не артефакты, и что артефакты не могут быть репликаторами в том же смысле, в каком репликаторами можно считать психические сущности или нуклеиновые кислоты.


title: Меметика

text: Наиболее продвинутой работой интерналистского направления меметики можно считать изданную в 2002 году книгу Роберта Аунгера, антрополога из Кэмбриджского университета, под названием «The Electric Meme» («Электрический мем»). Аунгер также организовал конференцию в Кэмбридже в 1999 году, на которой известные социологи и антропологи отчитались о прогрессе меметики и результатом которой стала публикация в 2002 году книги «Darwinizing Culture: The Status of Memetics as a Science» («Дарвинизированная культура: состояние меметики как науки»), под редакцией Аунгера и со вступлением Деннета.


title: Меметика

text: Сьюзен Блэкмор в 2002 году вновь определяет мем как любую информацию, скопированную от одной персоны к другой, будь то привычки, предпочтения, навыки, песни, истории и т. д. Она также утверждает, что мемы, подобно генам, следует рассматривать в качестве репликаторов, то есть как информацию, копируемую вариационно и селективно. Мемы (и, следовательно, человеческие культуры) развиваются по причине того, что выживают лишь некоторые вариации. Мемы копируются путём подражания, обучения и других методов, и борются за выживание в нашей памяти и за шанс быть вновь реплицированными. Большие группы мемов, копируемых и передаваемых совместно, получили название коадаптированных мемических комплексов, или мемплексов. По определению Блэкмор, таким образом, мем реплицируется посредством имитации. Для этого необходима способность мозга к обобщённой или селективной имитации модели. Поскольку процесс социального научения различается у людей, процесс имитации не может стать абсолютно точным. Общность идеи может выражаться различными вспомогательными мемами; частота мутаций в меметической эволюции крайне высока, и мутации возможны даже в момент любого взаимодействия в рамках имитационного процесса. Данное наблюдение вызывает интерес при наблюдении, что социальная система, состоящая из сети микровзаимодействий, на макроуровне создаёт культуру.


title: Меметика

text: Ричард Докинз в работе «A Devil’s Chaplain» указывает, что в действительности существует два различных типа меметических процессов. Первый — тип культурной идеи, действия или экспрессии, не имеющий широкой вариации. Примером можно назвать одного из студентов Докинза, научившегося некоторым манерностям Витгенштейна. Однако он также описывает самокорректирующийся мем, весьма защищённый от мутаций — например, шаблоны оригами в начальных школах. Исключение происходит в редких случаях, мем передаётся точной последовательностью инструкций. Данный тип мема, как правило, не развивается и редко мутирует. Некоторые меметисты, однако, рассматривают данное явление в качестве протяжённости мемической силы, а не в виде двух различных мемов.


title: Меметика

text: Другое определение дано Хокки Ситунгкиром и преследует цель ввести более жёсткий формализм для мемов, мемплексов и демов, рассматривая мем в качестве культурной единицы культурных комплексных систем. Он основывается на дарвиновском генетическом алгоритме с некоторыми модификациями для учёта различных эволюционных паттернов генов и мемов. Описывая метод меметики как рассмотрение культуры в виде комплексной адаптивной системы, он говорит о меметике как об альтернативной методологии культурной эволюции. Однако существует множество возможных определений слова «мем»; например, в рамках компьютерной симуляции термин «меметическое программирование» используется для определения определённой вычислительной точки зрения.


title: Меметика

text: Меметику можно с лёгкостью понять как метод научного анализа культурной эволюции. Однако сторонники меметики, по данным «Journal of Memetics», считают, что у «меметики» есть потенциал стать важной и многообещающей дисциплиной по анализу культуры, используя рамку эволюционных концептов. Кейт Хенсон, автор статьи «Memetics and the Modular-Mind» (1987), утверждает, что меметике необходимо инкорпорировать эволюционную психологию для понимания психологических особенностей носителя мемов.


title: Меметика

text: Применение меметики к сложному комплексу проблем социальных систем, устойчивости среды, было принято на сайте thwink.org. При помощи мемических типов и меметического инфицирования в некоторых стоковых и потоковых симуляционных моделях, Джек Хэрик продемонстрировал несколько интересных феноменов, лучше всего объясняемых при помощи меметики. Одна модель, «The Dueling Loops of the Political Powerplace», описывает фундаментальную причину коррупции как политическую норму, возникшую вследствие наследуемых структурных преимуществ одной петли обратной связи над другой. Другая модель, «The Memetic Evolution of Solutions to Difficult Problems», использует мемы, эволюционные алгоритмы, и научный метод для демонстрации того, насколько сложные решения развиваются со временем и как можно улучшить процесс. Инсайты, полученные благодаря этим моделям, используются для инженерии элементов меметических решений проблемы устойчивости среды.


title: Меметика

text: В книге «Selfish Sounds and Lingiustic Evolution» (2004) австрийский лингвист Николаус Ритт предпринял попытку операционализировать меметические концепты и использовать их для объяснения долгосрочных звуковых изменений в раннем английском языке. Утверждается, что генерализованная дарвиновская рамка для обращения с культурными изменениями может предоставить объяснение там, где отступают центрированные на говорящем индивиде подходы. В книге делаются сравнительно конкретные гипотезы насчёт возможных материальных структур мемов и приводятся два эмпирически богатых исследования.


title: Меметика

text: В своей статье «A Memetic Paradigm of Project Management» (2005) Стивен Уитти выдвигает гипотезу, что проект-менеджмент является мемплексом с языком и историями осуществляющих его людей в основе. Данный радикальный и, по словам некоторых, еретический подход призывает менеджеров проектов считать многое из того, что они называют проектом и его менеджментом, иллюзией и человеческим конструктом, скрывающим в себе ряд чувств, ожиданий и ощущений, вызываемых, обрабатываемых и описываемых человеческим мозгом. Подход также требует от менеджеров проектов держать в уме, что причины для использования проект-менеджмента сознательно не вызываются с целью максимизировать доход. Менеджеры должны рассматривать проект-менеджмент в качестве естественно возникающих, самообслуживающихся, развивающихся самоподобных структур, существующих ради самих себя.


title: Меметика

text: Сьюзен Блэкмор ставит вопрос о «третьем репликаторе», который, по её мнению, должен сменить со временем мемы, точно также, как мемы в своё время появились и «заменили» гены в эволюционном процессе.


title: Меметика

text: В меметике концепции из эволюционной теории (в особенности популяционной генетики) переносятся на человеческую культуру. Меметика также использует математические модели в попытке объяснить такие социальные явления, как религия и политические системы. Для того, чтобы признать, что культура подчиняется законам дарвинизма, достаточно обнаружить, что её единицы проявляют три ключевых для дарвинистской модели качества — наследственность, изменчивость и воспроизводство с различной частотой. Именно это приводит к тому, что со временем самые приспособленные единицы культуры широко распространяются, а плохо приспособленные — исчезают. Чтобы успешно воспроизводиться, единицы культурной информации должны стремиться к другим трем целям — максимальной точности своей передачи (чтобы избежать мутаций), широчайшему распространению и как можно более долгому по времени воспроизводству. Те из них, которые наилучшим образом решают эти три задачи, являются триумфаторами в процессе эволюции культуры. Принципиальная критика меметики включает утверждение, что меметика игнорирует последние достижения в других полях (социологии, когнитивной психологии, социальной психологии и др.).


title: Меметика

text: По определению сторонников меметики, религия состоит из мемов. Ричард Докинз постоянно обращается к вопросам интерпретации религии с атеистических позиций. Как утверждают сторонники меметики, некоторые фундаментальные евангелические религиозные движения тратят много времени на прозелитизм, однако для «размножения» подобных мемов необходимо, чтобы они предоставляли человеку некоторые психологические выгоды: катарсис как освобождение от накопленного чувства вины, ощущение собственной праведности и вера в загробный мир как защитные механизмы, религиозный экстаз. Впрочем, это требование не обязательно: российский приверженец меметики И. Носырев в книге «Мастера иллюзий. Как идеи превращают нас в рабов» приводит пример секты скопцов, где прозелитизм зачастую был насильственным. Поскольку вступление в секту предполагало кастрацию адепта, оскопленный, осознавший, что возврат к обычной жизни невозможен, превращался в ярого приверженца учения, активно его распространявшего. Сама скопческая община (точно так же, как и монастырь) предстает неким подобием человеческой популяции (поскольку демонстрирует преемственность поколений и постоянство численности его членов), однако вместо биологического воспроизводства здесь имеет место воспроизводство мемов, продолжающееся благодаря постоянному вовлечению новых адептов из окружающего мира. Такого рода сообщества (сюда относятся христианские и буддистские монастыри, ашрамы некоторых индуистских течений, манихейские общины и т. п.), широко распространенные в истории религий, Носырев называет квазипопуляциями — их суть в полном подчинении человеческой деятельности задачам распространения и воспроизводства мемов.


title: Меметика

text: Многие крупнейшие мировые религии (и, возможно, вообще все религии) стали объектом сознательной меметической модификации в течение времени. Иудаизм и христианство, ислам, мормонизм и другие, согласно меметической гипотезе, развились через вариации, модификации и меметические рекомбинации из некоего общего монотеистического предшественника или предшественников. Утверждается (но не доказывается), что зороастризм служил в качестве широко распространённого меметического предшественника, из которого якобы были взяты многие элементы иудаизма, христианства и ислама. Предполагается, что подобные предшественники сами стали следствием экстенсивной меметической инженерии, возможно более значительной, чем модификации происходящих из них религий (поскольку ранние религиозные мемосистемы обладали меньшим «питательным сырьём»).


title: Меметика

text: Религиозные правые в США несут общее сообщение, построенное вокруг религиозной догмы. Посредством присоединения консервативных политических взглядов к христианскому религиозному евангелизму («пиггибэкинг мемов») они связали определённый набор политических идей, мемплексов, с отдельным набором религиозных идей, мемплексов, которые реплицировались крайне эффективно в течение многих столетий. Христианство обращало сторонников веками, теперь во многих случаях религиозное обращение становится также и политическим обращением. (Ср. культурная гегемония и cuius regio, eius religio.) Политико-религиозные мемплексы формируются и реформируются, развиваются и разрушаются со временем.


title: Меметика

text: Некоторые духовные практики (например, буддизм) продвигают экологические и моральные ценности, с которыми согласны многие люди.


title: Меметика

text: Авраамические религии более фокусируются на преданности трансцендентному божеству и следованию моральным кодам поведения, включая социальный и этический коды, влияющие на любой аспект жизни, начиная от публичного поведения и заканчивая сексуальной экспрессией. Подобные религии считают благом посвящать свою жизнь служению нуждам других. С другой стороны, христианство и ислам также пропагандируют прозелитизм. Поскольку корни и ислама, и христианства лежат в иудаизме, а также поскольку иудаизм остаётся менее популярной религиозной системой, данный феномен можно рассматривать как удачную меметическую мутацию для саморепликации.


title: Меметика

text: Дэниел Дэннет использовал идею религии как мема или мемокомплекса в качестве основы при рассмотрении религии в своей книге «Breaking the Spell».


title: Меметика

text: Следует отметить, что все эти вопросы не являются принципиально нерешаемыми — сторонники меметики предлагают различные гипотезы и напоминают о том, что до открытия ДНК генетика многими учеными рассматривалась как лженаука или «мягкая» наука именно потому, что не было известно, в каких именно единицах кодируется наследственная информация.


title: Меметика

text: Научный статус меметики носит спорный характер. Многими учёными меметика критикуется как псевдонаука, а заявления её сторонников — как «непроверенные, необоснованные или некорректные». В то же время, меметика имеет ряд сторонников. В частности, в "«The Skeptic Encyclopedia of Pseudoscience»" одновременно со статьёй психолога "«Memes as Pseudoscience»" есть статья парапсихолога и скептика Сьюзан Блэкмор "«Memes as Good Science»". Как отмечает в другой своей статье последний автор: "«Идея мемов как культурного аналога генов спорная, и большинство биологов до сих пор отвергают её. Тем не менее, меметика может многое рассказать о природе человека»"..


title: Меметика

text: Критики меметики не считают обоснованным перенесение принципов генетики на анализ информационных процессов в других сферах. Луис Бенитес-Брибьеска называет меметику «псевдонаучной догмой» и, среди прочего, «опасной идеей, представляющей угрозу серьёзным исследованиям проблем сознания и культурной эволюции». Он обращает внимание на отсутствие физического носителя для «кодирования информации» в мемах (такого, как ДНК в генетике) и на чрезмерную нестабильность предполагаемого механизма мутаций мемов (низкая точность репликации и высокий уровень мутаций), что сделало бы эволюционный процесс хаотичным.


title: Меметика

text: В монографии Т. Тайлера «Memetics: Memes and the Science of Cultural Evolution» относительно развития идей меметики указано следующее: 1) в отличие от генов, мемы не существуют в реальности, это лишь научная абстракция; 2) меметика — это псевдонаука, зашедшая в тупик в середине 2000-х гг.; 3) культура не может быть четко разделена на отдельные самостоятельные единицы; 4) меметика игнорирует достижения других наук (она повторяет теорию эволюционной эпистемологии К. Поппера и некоторые другие научные концепции, фактически не добавляя к ним ничего принципиально нового). В последнем номере журнала "«Journal of Memetics»" неутешительный итог меметического движения был подведен Брюсом Эдмондсом в статье "«Выявленное убожество аналогии гена и мема: почему меметика неспособна сама по себе произвести существенных результатов»".


title: Меметика

text:
В статье «Интернет-мемы как феномен массовой культуры» данное направления было характеризовано следующим образом:
вся «научность» меметики, была и остается на уровне яркой остроумной аналогии с «генами-репликаторами». Меметика навсегда застряла на уровне блестящего, публицистически броского сравнения ген-мем-вирус, эксплуатируя при этом все таящиеся в обществе подспудные страхи и опасения по поводу возможности манипуляции сознанием научными методами"


title: Меметика

text:
Российский генетик, академик РАН С. Г. Инге-Вечтомов так высказался о сходстве передачи информации:
Хотя мы и не знаем пока закономерностей этого сигнального наследования, но очень много общего между наследованием в популяциях и передачей вот такой вот информации негенетическим путём. Ну, скажем, как гены мутируют, так и идеи мутируют. Некоторые опечатки меняют смысл слова, и при переписывании текста вы получаете искаженные тексты, иногда — с другим смыслом. Как в случае популяционной генетики есть поток генов — прибегают мыши-мигранты из соседнего дома, из соседнего какого-то леска и приносят с собой свой генетический запас — у них своя генетическая структура, так и идеи приходят, минуя границы, и обогащают или разрушают имеющуюся систему идей. Ну и так далее и тому подобное.
Но главное отличие сигнального наследования от классического генетического наследования такое: при стандартном генетическом наследовании не происходит наследования приобретенных признаков. Это хорошо известный принцип Вейсмана — он известен по тому идиотскому эксперименту, который ставил великий ученый Август Вейсман: он отрубал мышам хвосты в течение нескольких поколений, и всё равно мыши рождались хвостатыми. Почему эксперимент дурацкий — потому, что девицы вынуждены каждое новое поколение терять невинность, хотя этот признак мог бы целесообразно унаследоваться.


title: Меметика

text: Иная критика исходит от учёных в области семиотики: мем является примитивной трактовкой понятия знака. Мем представляет собой знак без его триадной природы; то есть является вырожденным знаком, способным только к копии. Если говорить в более широком смысле, объектом копирования являются мемы, в то время как объектами перевода и интерпретации являются знаки.


title: Меметика

text: Миджли Мэри критикует меметику по меньшей мере по двум причинам.. Первая: культура не может быть хорошо понята через изучение её маленьких частей, как культура шаблонного типа, сравнимо с океаническим течением. Гораздо больше факторов — исторических и других, стоит принимать во внимание, потому что культура складывается из них. Вторая: если мемы не являются мыслями (и таким образом не когнитивное явление), как настойчиво утверждает Дэниел Деннет в книге «Опасная идея Дарвина», тогда их онтологический статус остаётся открытым вопросом, и сторонники меметики (которые также являются редукционистами) могут сомневаться, существуют ли мемы вообще. Вопросы можно продолжать дальше — идея мема сами по себе мем, или это истинное понятие. Получается, меметика является попыткой получения знаний через органичные метафоры, которые являются сомнительным исследовательским методом, так как их применения само по себе имеет эффект сокрытие того, что не вписывается в их сферу. Вместо того, чтобы изучать реальную действительность, без предубеждений, меметика, как и многие другие социально-биологические объяснения общества, полагают когда говорят: яблоко подобно апельсину — это и есть действительный анализ яблока


title: Кронберг, Лариса Ивановна

text: Лариса Ивановна Кронберг (Соболевская) (23 мая 1929, Пенза — 24 апреля 2017, Москва) — советская актриса театра и кино.


title: Кронберг, Лариса Ивановна

text: Родилась в Пензе в семье военнослужащего. В городе Уфе, куда был переведён отец, стала ученицей средней школы и окончила её уже в Подольске с серебряной медалью.


title: Кронберг, Лариса Ивановна

text: В 1948 году поступила на актёрский факультет ВГИКа в мастерскую Сергея Герасимова и Тамары Макаровой. По семейным обстоятельствам окончила институт только в 1954 году в мастерской Владимира Белокурова. Сразу после этого вошла в штат театра-студии киноактёра и киностудии «Мосфильм», где работала до 1983 года.


title: Кронберг, Лариса Ивановна

text: Известна участием в операции советской спецслужбы по компрометации и вербовке французского дипломата, назначенного послом в СССР в конце 1955 года, Мориса Дежана. Затащить в постель любителя блондинок Мориса Дежана для внештатной сотрудницы КГБ Ларисы Кронберг оказалось делом техники. Во время одного из таких свиданий в квартиру ворвался «ревнивый муж» Соболевской, по совместительству агент госбезопасности, который набросился на дипломата с кулаками и начал грозить судом. Чтобы избежать скандала, Дежану пришлось обратиться за помощью к московским знакомым, которые с радостью её предоставили — в обмен на сотрудничество с КГБ.


title: Кронберг, Лариса Ивановна

text: За это участие в «спецоперации» Лариса была награждена швейцарскими часами, выполненными из золота и бриллиантов.


title: Кронберг, Лариса Ивановна

text: Умерла 24 апреля 2017 года в Москве после продолжительной болезни.


title: Кронберг, Лариса Ивановна

text: Сниматься Лариса Кронберг начала с 1954 года, исполняя лирические и характерные роли. Также она много работала на дубляже.


title: Берри, Чак

text: Чарльз Э́двард А́ндерсон (Чак) Бе́рри (; 18 октября 1926, Сент-Луис, США — 18 марта 2017, Уэнтзвилл, США) — американский рок-музыкант‚ певец, гитарист, автор песен. Один из наиболее влиятельных ранних исполнителей рок-н-ролла. В 2004 году занял 5-е место в рейтинге 50 величайших исполнителей всех времён по версии журнала Rolling Stone.


title: Берри, Чак

text: Чак Берри родился в многодетной негритянской семье среднего класса (отец был подрядчиком и диаконом баптистской церкви, мать — директором школы) и с детства увлекался музыкой. Он дал свой первый концерт в 1941 году, когда ещё учился в школе.


title: Берри, Чак

text: В 1944 году, ещё учась в школе, Берри с двумя друзьями, пользуясь сломанным пистолетом, ограбил в Канзасе три магазина и угнал машину, за что все трое были признаны виновными в вооружённом ограблении и осуждены на 10 лет лишения свободы.


title: Берри, Чак

text: В заключении Чак продолжал заниматься музыкой: он организовал музыкальный квартет. Его освободили досрочно, когда ему был 21 год.


title: Берри, Чак

text: Берри женился на Теметте «Тодди» Саггс 28 октября 1948 года, а 6 октября 1950 года у них родилась дочь Дарлин Ингрид Берри. С началом семейной жизни он устраивается на заработки в Сент-Луис — там он подрабатывал рабочим на автомобилестроительном заводе, позже устроился косметологом в Poro College of Cosmetology. На заработанные деньги семья купила небольшой трёхкомнатный кирпичный дом на Уиттиер-стрит.


title: Берри, Чак

text: В начале 1950-х годов, для дополнительного заработка, Берри начал играть в клубах Сент-Луиса с различными местными группами. Именно в одном из них он стал исполнять кантри, окрашенное блюзовыми приёмами. Также учился игре на гитаре у своего друга Айра Харриса. Это новаторское смешение стилей (каждому из которых была присуща своя аудитория, разделённая по расовому признаку) принесло ему местную известность.


title: Берри, Чак

text: В 1953 году Берри сформировал Johnnie Johnson Trio, с которого и началось сотрудничество Берри с Джонни Джонсоном. Несмотря на то, что коллектив играл в основном блюзовые баллады, многие критики причисляли его стилистику к кантри.


title: Берри, Чак

text: В мае 1955 года Берри, по совету Мадди Уотерса, вышел на Леонарда Чесса, владельца блюзового лейбла Chess Records. Тот заинтересовался гитаристом, причём именно его экспериментами с кантри, нежели его блюзом, к удивлению самого Берри. 21 мая в студии фирмы был записан первый сингл Чака Берри, «Maybellene», сочетавший напор ритм-энд-блюза и стилистику кантри. Сингл был распродан тиражом более миллиона экземпляров и занял 1-е место в американском хит-параде в категории ритм-энд-блюза, а в сентябре добрался до 5-й строчки в главном национальном хит-параде США.