title: Президентский Кубок

text: Президентский Кубок () — награда Национальной хоккейной лиги (НХЛ), которая вручается команде, завершившей регулярный чемпионат с наибольшим количеством очков. Если два клуба набрали одинаковое количество очков, то кубок вручается тому, который одержал больше побед в сезоне. Например, в сезоне 2006/07 и «Баффало Сейбрз» и «Детройт Ред Уингз» набрали по 113 очков, однако Баффало одержали в сезоне 53 победы, а Детройт 50, поэтому награду получили «Сейбрз». Команда — победитель получает денежный приз в размере 350 000 канадских долларов, который делится равномерно между персоналом и всеми игроками. Кубок был основан советом директоров НХЛ перед сезоном 1985/86 и вручался 25 раз. До 1986 года лучшая команда регулярного чемпионата имела право вывесить баннер с надписью «Чемпион Лиги НХЛ» (). С 1937 года по 1968 год лучшая команда чемпионата получала Приз принца Уэльского, но после создания Западного дивизиона в сезоне 1967/68 приз принца Уэльского начали вручать лучшему клубу Восточного дивизиона. Всего 7 команд, выигрывавших Кубок Президента, выигрывали Кубок Стэнли в один год. Выигрыш Кубка даёт преимущество домашней арены в четырёх раундах плей-офф.


title: Президентский Кубок

text: За победу в игре команда получает 2 очка, за ничью (до 2005 года) или за проигрыш в овертайме/по буллитам — 1 очко.


title: Президентский Кубок

text: "* В — выигрышей, П — поражений, Н — ничьих, ПО — поражений в овертайме/по буллитам"


title: Автозаводская линия

text: Автозаводская линия в следующих метрополитенах:


title: Канторович

text: Канторо́вич — еврейская фамилия, происходит от слова «кантор» (синагогальный певчий).


title: Канторович

text: Родственные фамилии — Хазанов, Кантор, Спиваковский и др.


title: Виртуальный оператор сотовой связи

text: Виртуальный оператор сотовой связи () — оператор сотовой связи, использующий существующую инфраструктуру другого оператора, но продающий услуги под собственной маркой.


title: Виртуальный оператор сотовой связи

text: Как правило, совместно с базовым оператором используется общая сотовая сеть и коммутаторы, часто общая система биллинга. Такая схема работы позволяет виртуальному оператору исключить громадные капиталовложения, необходимые для построения и поддержания сотовой сети. Часто виртуальному оператору удаётся охватить сегменты рынка, недоступные крупным игрокам (например, недовольных бывших абонентов, приезжих).


title: Виртуальный оператор сотовой связи

text: В России количество абонентов, пользующихся услугами MVNO, превысило 1,1 миллион к середине 2010 г.


title: Виртуальный оператор сотовой связи

text: На ноябрь 2014 года самым крупным виртуальном оператором является «Связной Мобайл», подключивший более 700 тыс. абонентов.


title: Виртуальный оператор сотовой связи

text: Работают «Корбина Телеком», «КантриКом» (торговая марка «Алло Инкогнито»), «Центральный телеграф» (услуга «База мобильная»), «Гарс Телеком», «А-Мобайл», «Просто для общения». Планировался запуск операторов «Народный мобильный телефон», «Divizion», «Аллё», «Orange». Оператор Билайн (Вымпел-Коммуникации) начал работу с MVNO «Алло Инкогнито» (ЗАО «КантриКом») в Санкт-Петербурге, оператор «Скай Линк» заявил о своей готовности сотрудничать с MVNO и в начале 2011 года начал работу с MVNO «Плюс Один». Проект «Евросеть» (в Поволжье) был свернут после 2 лет пробной работы на рынке MVNO. На текущий момент, проекты MVNO в России не развивают собственной сети, часто ограничиваясь просто перепродажей трафика под своим брендом, хотя выданные лицензии уже позволяют дополнять или развивать свои сети.


title: Виртуальный оператор сотовой связи

text: Оператор «GARTEL» (ООО «Гартел») - это оператор полностью безлимитной связи для жителей России. Компания была образована в 2003 году. В 2010 году заключила договор о сотрудничестве с «ВымпелКом». Компания GARTEL представляет тариф «Идеальный безлимит».


title: Виртуальный оператор сотовой связи

text: Первым виртуальным оператором в России стала «Корбина телеком», предоставляющая сотовую связь с 1999 года на основе сети DAMPS компании «Вымпел-Коммуникации». Впоследствии новый владелец выкупил подразделение DAMPS целиком.


title: Виртуальный оператор сотовой связи

text: В начале 2003 года оператор фиксированной связи Гарс Телеком, работающий на корпоративном рынке, запустил решение «Smart Mobile», ставшее первым MVNO в России на базе технологии GSM. В 2007 году запущено решение «3G офис» с хост-оператором Скай Линк.


title: Виртуальный оператор сотовой связи

text: 29 декабря 2008 года приказом № 116 от 29.12.2008 г Приказ N 116 от 29.12.2008 г «Об утверждении требований к оказанию услуг подвижной радиотелефонной связи при использовании бизнес-модели виртуальных сетей подвижной радиотелефонной связи» Министерством связи и массовых коммуникаций Российской Федерации были утверждены требования к оказанию услуг подвижной радиотелефонной связи при использовании бизнес-модели виртуальных сетей подвижной радиотелефонной связи. Приказ был зарегистрирован в Минюсте РФ 13 марта 2009 г. и в этом же году будущие операторы MVNO начинают получать лицензии связи. первые MVNO-лицензии внесены в реестр в мае 2009 года (№ 67491 для ООО «Мобильные Медицинские Технологии» и № 67501 для ООО «Народный Мобильный Телефон»).


title: Виртуальный оператор сотовой связи

text: Украина:В США и Европе существуют весьма крупные виртуальные операторы: Virgin Mobile, British Telecom и Blyk в Великобритании, Disney в США. В Европе они составляют значительную конкуренцию другим операторам (13 млн абонентов в 2005 году): например, в Финляндии 10 % рынка междугородных соединений принадлежит оператору Cubio.


title: Калье

text: Калье́ (от ) — желеподобный сгусток, который образуется при осаждении молока (створаживании) закваской или сычужным ферментом и служит основой для производства различных видов сыра, а также творога.


title: Калье

text: Свёртывание казеина в молоке происходит под действием молочнокислых бактерий (творог) либо сычужного сока (сыр). Створаживание могут вызвать и другие кислые продукты: лимонный сок, уксус. Продолжительность свёртывания зависит от технологии получения конечного продукта (сорта сыра). Помимо сгустка, при створаживании образуется также молочная сыворотка.


title: Калье

text: На то, чтобы сгусток получился крепким, а не мажущейся консистенции, влияют такие факторы, как качество молока, количество сычужного фермента и кислотность. В русской кулинарной традиции не принято непосредственно употреблять сычужный сгусток в пищу. Сыроделы его засаливают, выгружают в мешочки, прессуют, дробят и дают созреть. Калье — традиционное блюдо квебекской кухни ("").


title: Полдень, XXII век

text: «Полдень, XXII век» — научно-фантастическая повесть советских писателей Аркадия и Бориса Стругацких.


title: Полдень, XXII век

text: Первые заметки Стругацких, касающиеся повести, относятся к началу 1959 года. Повесть была написана к 1961 году, но авторы продолжали вносить в неё изменения вплоть до издания 1967 года. Первоначально публиковались рассказы из повести («Полдень, XXII век: Главы из повести „Возвращение“», журнал «Урал», 1961, № 6). Впервые отдельным изданием повесть под названием «Возвращение (Полдень, 22-й век)» вышла в 1962 году в издательстве «Детгиз». Под названием «Полдень, XXII век (Возвращение)» опубликована в 1967 году тем же издательством (к тому моменту переименованным в издательство «Детская литература»). Эта версия взята за основу так называемого «канонического текста».


title: Полдень, XXII век

text: Рассказы, вошедшие в состав повести:


title: Полдень, XXII век

text: Из переизданной книги «Полдень, XXII век» был исключён рассказ «Моби Дик» (1959).Повесть представляет собой свободную конструкцию фантастических новелл. Часть новелл посвящена техническим и научно-техническим достижениям и открытиям, другие рисуют образы людей XXII века. Тексты 1967 года и канонический включают два эпизода начала XXI века (отсутствуют в издании 1962 года). В них перекидывается мостик к «жилинскому циклу» — «Страна багровых туч», «Путь на Амальтею», «Стажёры», «Хищные вещи века» — и упоминаются его герои.


title: Полдень, XXII век

text: Новеллы связаны друг с другом (весьма условно) местом и временем действия: объединённое человечество XXII века — и героями. Герои повести обозначаются в самом её начале в двух эпизодах — «Перестарок», где на Землю возвращается космический корабль, запущенный ещё в предыдущем столетии, — и «Злоумышленники» — новелле о юных воспитанниках Аньюдинской школы. Повесть ненавязчиво прослеживает судьбу как главных, так и эпизодических героев в течение всего XXII века.


title: Полдень, XXII век

text: Повесть «Полдень, XXII век» была написана как реакция на фантастический роман-эпопею «Туманность Андромеды» Ивана Ефремова. В контрапункт холодно-логической утопии Ефремова, произведения скорее социально-философского, нежели литературного, Стругацкие описали мир, заселённый живыми людьми — ищущими, неуспокоенными, страдающими, разными — «мир, в котором интересно жить и работать».


title: Полдень, XXII век

text: Приём использования новелл, связанных общими героями, позволил авторам предложить внимательному читателю литературную игру: обнаружить в каждой новелле таких связующих героев, иногда возникающих на самом дальнем плане.


title: Полдень, XXII век

text: Писатели осваивают новый приём: не объяснять технические новшества для читателя, а включать их в повествование как естественный, привычный атрибут описываемой реальности.


title: Полдень, XXII век

text: Авторы отдали дань привычной в то время теме футурологии и насытили повесть техническими деталями и эпизодами, которые, будучи развёрнутыми, сами по себе стали бы собранием научно-фантастических рассказов жюль-верновского типа. Специально стоит отметить тему освоения космоса и кибернетизации (авторам принадлежит честь введения в фантастический обиход термина «кибер»).


title: Полдень, XXII век

text: В повести защищается тезис, что люди «коммунистического типа» (а по Стругацким, это люди всесторонне образованные, творческие в широком смысле, ответственные за взятое на себя и честные перед собой и другими) суть такие же, как лучшие люди настоящего, они «живут уже сейчас». Чтобы нынешние лучшие исключения стали правилом в будущем, нужна, считают авторы, система нового воспитания и обучения. Так в творчестве Стругацких появляется новая тема, которая станет основной до самого конца: тема Учителя и Учительства.


title: Полдень, XXII век

text: Стругацкие моделируют биологическую (экологическую) цивилизацию; рассматривают ситуацию конфликтного контакта.


title: Полдень, XXII век

text: В заключительном эссе повести делается попытка «сверхдальнего прогноза» будущего. Эта тема в дальнейшем преобразуется в теорию «вертикального прогресса» и найдёт своё пессимистичное завершение в повести «Волны гасят ветер».


title: Полдень, XXII век

text: На стадии обсуждения повесть включала вставки из реальности XX века — Великая Отечественная война, сталинские репрессии и др. Вставки были призваны акцентировать контраст между настоящим и будущим. Однако с самого начала авторам было ясно, что вставки не войдут в печатный вариант повести из цензурных соображений.


title: Полдень, XXII век

text: После прохождения повести через Главлит рукопись была направлена в Главатом (Главное управление по использованию атомной энергии) для проверки содержания секретной информации. Хотя таковой и не обнаружилось, Главатом дал негативный отзыв о повести, что задержало выход книги.


title: Полдень, XXII век

text: Несмотря на идеологическую выдержанность повести, критики почувствовали отход Стругацких от апробированного жанра коммунистической утопии. Мнения критиков разделились: одни приветствовали новый стиль фантастики, другие не приняли «заземлённого» варианта коммунистического будущего.


title: Полдень, XXII век

text:
Название повести «Полдень» было выбрано авторами как реплика на антиутопию Андре Нортон «Рассвет — 2250 от Р. Х.». «Полдень» положил начало новому циклу книг братьев Стругацких, циклу, повествующему о времени победившего коммунизма.
«Возвращением» начался длинный цикл романов и повестей, действующими лицами которых были «люди Полудня». В романе был создан фон, декорация, неплохо продуманный мир — сцена, на которой сам бог велел нам разыгрывать представления, которые невозможно было по целому ряду причин и соображений разыграть в декорациях обычной, сегодняшней, реальной жизни. Мир Полудня родился, и авторы вступили в него, чтобы не покидать этого мира долгие три десятка лет.
Более того, этой повестью авторы положили начало важнейшей тенденции в фантастике и в литературе — осознанию литературных конструкций как «миров», обладающих объективной реальностью. «Мир Полудня», в частности, активно осваивается и после того, как литературный автор «братья Стругацкие» перестал существовать.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: Еле́на Алекса́ндровна Ли́ховцева (родилась 8 сентября 1975 года в Алма-Ате, СССР) — казахстанская, позднее российская теннисистка и тренер, заслуженный мастер спорта России.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: Елена — одна из двух детей бизнесмена Александра Лиховцева и его жены Валентины, физика по образованию.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: Елена замужем во второй раз. Её супругом является журналист и телеведущий Андрей Морозов. 5 сентября 2012 года у них родилась дочь Анастасия. 21 октября 2014 года у них родилась дочь Александра.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: Лиховцева пришла в теннис в 7 лет; первый тренер — Лилия Максимова; любимое покрытие — хард.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: После распада СССР Лиховцева некоторое время представляла на турнирах Казахстан. Лишь в июле 1995 года, перед турниром в Сан-Диего, Елена окончательно урегулировала все вопросы с гражданством России.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: С юниорских лет постепенно проявляла себя как незаурядный мастер. В 1989 году выиграла юниорское первенство СССР, обыграв в финале Анну Смашнову. Пару лет спустя Елена приняла участие в престижном международном турнире Orange Bowl и стала второй после Натальи Зверевой советской теннисисткой, смогшей выиграть данное соревнование в возрастной категории до 18 лет. В финальном матче Елена обыграла свою будущую соперницу по парным соревнованиям взрослого тура — аргентинку Паолу Суарес.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: C 1992 года Лиховцева начинает всё более регулярно играть соревнования профессионального тура. Первый сезон приносит дебютный титул (взят 10-тысячник в Португалии) и первую победу над игроком Top200. Через год Елена дебютирует в основных сетках соревнований WTA, пройдя отбор соревнования в Джакарте. Несколько месяцев спустя на крепком по составу турнире в Сан-Диего Лиховцева вновь начинает борьбу в квалификации и, в итоге, прорывается в четвертьфинал, оставив за бортом соревнований 64-ю ракетку мира Наталью Медведеву и 15-ю ракетку мира Натали Тозья. Данный успех позволяет ей пробиться в Top200 и несколько недель спустя дебютировать в отборе турнира Большого шлема, который Елена сходу проходит. До конца года она удачно проводит ещё несколько турниров, в том числе побеждая на зальном соревновании WTA во французском Монпелье. Успехи сезона-1993 позволяют Лиховцевой всего за два года преодолеть путь от подающего надежды юниора до игрока, уверенно стоящего в середине первой сотни взрослого рейтинга.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: В 1992 же году весьма активно играет и парные соревнования — на мелких турнирах ITF выдана серия из 24 матчей, где одержано 22 победы.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: В 1994-95 годах Елена закрепляется на достигнутом ранее уровне, периодически отмечаясь в решающих стадиях небольших соревнований WTA и периодически навязывая борьбу лидерам рейтинга на более крупных турнирах. В 1996 году россиянка отметилась очередным этапным достижением в своей карьере: на Australian Open она доходит до четвёртого круга, походу выбив из соревнований 4-ю ракетку мира и действующую на тот момент чемпионку — француженку Мари Пьерс. Несколько месяцев спустя, на соревнованиях в Берлине, Лиховцевой удаётся обыграть тогдашнюю 2-ю ракетку мира Аранчу Санчес. Серия неплохих результатов в конце года позволяет ей к началу сезона-1997 войти в число двадцати сильнейших теннисисток мира.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: Следующий год принёс второй одиночный титул WTA — выиграно январское соревнование в Голд-Косте, однако взятый в прошлом году уровень результатов удержать не удаётся и концу сезона Елена всё чаще проигрывает и к декабрю опускается на 38-ю строчку рейтинга. В 1998-99 годах результаты постепенно возвращаются на пиковый уровень — Лиховцева вновь входит в число двадцати сильнейших теннисисток мира, а также впервые отбирается на Итоговый турнир.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: К 1996 году постепенно выходят на неплохой уровень парные результаты на турнирах WTA: после нескольких четверть- и полуфиналов на соревнованиях регулярного сезона Елена, вместе с соотечественницей Анной Курниковой, выходит в свой первый четвертьфинал на турнирах Большого шлема — в США. Вскоре удаётся объединить усилия в подобных соревнованиях с японкой Ай Сугиямой, после чего Лиховцева начинает достаточно регулярно бывать в решающих стадиях любых соревнований профессионального тура, а врейтинге постепенно входит сначала в Top20, а затем и в Top10.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: На конец 1990-х приходится стартовая часть парной карьеры: в 1997-99 годах россиянка 13 раз играет в решающих стадиях соревнований WTA и выигрывает 7 титулов. Шесть из них завоёвываются в дуэте с Сугиямой. На турнирах Большого шлема ещё дважды удаётся выйти в четвертьфинал.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: Сезон-2000 приносит очередное достижение в карьере Елены — с пятой попытки ей удаётся выиграть матч четвёртого круга на турнире Большого шлема и впервые пробиться в число восьми сильнейших на подобном соревновании. Для этого россиянке пришлось обыграть тогдашнюю четвёртую ракетку мира Серену Уильямс. В дальнейшем результаты стабилизировались, но несколько выходов в полуфиналы и финал на турнире в Лейпциге (где в шестой раз за десять совместных матчей была обыграна Натали Тозья) позволяют россиянке второй год подряд сыграть на итоговом соревновании. В дальнейшем уровень результатов несколько снижается и более Елена на подобном турнире не играет.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: Следующие несколько лет Лиховцева стабильно держится в Top50, но до августа 2004 года какие-либо крупные победы происходят крайне редко. В конце лета же того года россиянка в течение нескольких недель сначала доходит до финала турнира 1-й категории в Канаде, а затем выигрывает свой 3-й и последний титул WTA — в Форест-Хиллс.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: Следующий пик формы Лиховцевой приходится на конец мая 2005 года, где воспользовавшись общей неразберихой Roland Garros, она показывает свой лучший результат на турнирах Большого шлема — Елена выходит в полуфинал. Серия стабильных результатов в этот период позволяют почти дотянуться до лучшего в карьере результата в рейтинге, заняв после US Open 16-ю строчку. В дальнейшем результаты постепенно стабилизируются на обычном уровне, а серьёзные проблемы в начале 2008 года с правым плечом приводят сначала к продолжительному пропуску турниров, а затем и к окончанию игровой карьеры.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: На первую половину 2000-х приходится расцвет парных достижений. Играя в дуэте сначала с Карой Блэк, а затем со Светланой Кузнецовой и Верой Звонарёвой, Лиховцева более полусотни раз доходит до финалов различных турниров (из них четырежды — на соревнованиях Большого шлема). Общая стабильность результатов позволяет россиянке восемь лет подряд — с 1998 по 2005 год — играть на парных Итоговых турнирах и дважды (оба раза с Блэк) доходить там до решающего матча.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: В конце сентября 2004 года, после третьего за с тот сезон финала на турнирах Большого шлема, россиянка занимает высшую для себя строчку в парном рейтинге, став третьей ракеткой мира. Ближе к концу карьеры россиянка исполняла роль играющего тренера и партнёрши по паре для двух своих молодых соотечественниц — сначала в этой роли была Елена Веснина, а затем Евгения Родина. Параллельно на весьма высоком уровне проходила и карьера в турнирах смешанных пар — в 1998—2007 годах россиянка множество раз доходит до полуфинальной стадии турниров Большого шлема в этом разряде и берёт два титула: сначала на Уимблдоне-2002 ей ассистировал Махеш Бхупати, а пять лет спустя — в Австралии — Даниэль Нестор.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: Вскоре после оформления российского гражданства Елена стала привлекаться в национальную команду в Кубке Федерации. Первые игры пришлись на матчи зонального турнира евро-африканской зоны 1996 года. За следующие восемь лет лишь один сезон сборной в этом турнире обходится без участия Елены. Лиховцева проводит за национальную команду 42 матча, побеждая в 26 встречах. Россия в эти сроки трижды играет в финале кубка и единожды побеждает.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: За свою карьеру Лиховцева трижды накануне Олимпиады набирает достаточный рейтинг, чтобы отобраться на их теннисный турнир. В 1996 и 2000 годах она играет одиночный турнир, а в 2000 и 2004 — парный. Удаётся выиграть считанное число матчей и единственным заметным достижением становится статус первой пару турнира, который её дуэт со Светланой Кузнецовой получил на играх 2004 года.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: После завершения игровой карьеры, Елена начала тренерскую карьеру в ФТР, ныне являясь одним из тренеров национальной команды в Кубке Федерации. Так же Елена Лиховцева является старшим тренером сборной команды России среди девочек, не старше 12 лет.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: 30 ноября 2010 года Елена была включена в Зал российской теннисной славы.


title: Лиховцева, Елена Александровна

text: C 2008 года Лиховцева стала привлекаться различными каналами на теннисные передачи в качестве эксперта. Наиболее регулярно Елена появлялась в эфире русскоязычной версии телеканалов «Eurosport».


title: Русско-турецкая война (1686—1700)

text: Ру́сско-туре́цкая война́ 1686—1700 — часть Великой Турецкой войны — масштабного европейского военного конфликта: войны антиосманской «Священной лиги» (Австрии, Речи Посполитой и России) с Османской империей.


title: Русско-турецкая война (1686—1700)

text: Русско-турецкая война 1672—1681 годов, ведённая с переменным успехом, окончилась Бахчисарайским миром, заключённым в 1681 году на 20 лет и восстанавливавшим status quo. Западная часть Малороссии, представлявшая после войны настоящую пустыню, и Подолия остались в руках османов. Османская империя легко согласилась на мир, так как у неё на очереди стояла война с Австрией, которую предпринял великий визирь Кара-Мустафа. Османам удалось проникнуть до Вены и осадить её (с 24 июля до 12 сентября 1683 года), но осаду пришлось снять, когда польский король Ян Собеский заключил союз с Австрией, поспешил на помощь Вене и одержал около неё блестящую победу над османским войском. В Белграде Кара-Мустафу встретили посланцы от султана, имевшие приказ доставить в Стамбул голову неспособного полководца, что и было исполнено.


title: Русско-турецкая война (1686—1700)

text: При царевне Софье отношения России к Османской империи принимают новый характер. Россия начинает наступательные действия на южном направлении (Крым), тогда как до тех пор действия её носили в основном оборонительный характер. Поводом послужило присоединение России к Священной лиге против османов, заключённому в 1683 году польским королём Яном Собеским и императором австрийским Леопольдом. К союзу присоединилась Венеция, а покровителем союза был провозглашен папа Иннокентий XI. Союзники мечтали даже изгнать Османов из Европы и решили привлекать к союзу других государей, в особенности же царей московских, у которых был заключён с Османами мир. В 1684 году в селе Андрусове начались переговоры об этом и длились почти два года. Россия соглашалась присоединиться к союзу, но под условием уступки со стороны Польши Киева с Трипольем, Стайками, Васильковым. Переговоры шли долго, польские послы долго не соглашались на условия русских, наконец был заключён Вечный мир (1686) с Речью Посполитой. Речь Посполитая за вознаграждение в 146000 рублей уступала Киев России, Смоленск навечно отходил Москве, территория по правому берегу Днепра оставалась в зависимости от Польши, по левому — от России. Россия же обязывалась разорвать мир с Османской империей, напасть на Крым и приказать донским казакам сделать то же.


title: Русско-турецкая война (1686—1700)

text: В 1686 году герцог Лотарингский взял Офен, в 1687 году великий визирь Сулейман был наголову разбит при Мохаче. Поражение османских войск вызвало раздражение янычар, которые оставались в Константинополе, бунтуя и грабя. Под угрозой восстания, Мехмед IV послал им голову Сулеймана, но это не спасло его самого: янычары низвергли его при помощи фетвы муфтия и насильно возвели на престол его брата, Сулеймана II, человека совершенно неспособного к управлению. Война продолжалась при нём и при его братьях, Ахмеде II (1691—1695) и Мустафе II (1695—1703). Венецианцы овладели Мореей, австрийцы взяли Белград (вскоре опять доставшийся Османам) и все значительные крепости Венгрии, Славонии, Трансильвании, поляки заняли значительную часть Молдавии.


title: Русско-турецкая война (1686—1700)

text: В 1687 году русские войска под начальством князя Василия Голицына направились в Крым. С ними шли и малороссийские казаки под начальством гетмана Ивана Самойловича. Русские войска не дошли до Крыма. Крымскими татарами внезапно подожжена была степь. Недостаток корма и воды заставил Голицына вернуться назад. В ходе отступления в русском лагере возникли слухи о причастности к поджогу степи гетмана Самойловича, и на него был направлен донос в Москву. Он был свергнут, сослан в Сибирь, а на его место при большом содействии Голицына гетманом на раде на реке Коломаке был избран Иван Мазепа. Несмотря на полную неудачу похода, любимец Софьи Василий Голицын был щедро награждён, и свержение Самойловича было даже поставлено ему в заслугу. Весной 1689 года Голицын с 112-тысячным войском предпринял второй поход в Крым. Голицын победил однажды крымские войска, дошёл даже до Крыма, но недостаток воды и болезни в войске заставили его без всяких результатов вернуться домой, в Москву.


title: Русско-турецкая война (1686—1700)

text: В конце февраля — начале марта 1693 года, несмотря на то, что идея похода не была поддержана Петром, по приказу Мазепы Лубенский полк совместно с правобережным полком Палия (а также запорожцы во главе с бывшим кошевым атаманом Федором Степановым, которые служили у Палия) ходили под Газы-Кермен, где сожгли предместье и разбили татарский полк. Весной 1694 года по приказу гетмана в поход на Газы-Кермен были отправлены охотницкие полки Новицкого, казаки Палея и Лубенской полк (около 3 тысяч человек). После того, как они успешно разбили сторожевой отряд, начали 2 марта осаду крепости. Был сожжен посад, вылазка гарнизона была отбита. Отряд запорожцев для отвлечения противника наступал под Перекопом.


title: Русско-турецкая война (1686—1700)

text: В 1695 году был организован поход в низовья Днепра с большим войском: у Шереметьева было 28841 человек (к крепости подошло 25273 человека), около 35 тысяч казаков Мазепы, а также запорожцы. За четыре месяца похода были взяты турецкие крепости в Поднепровье, оставлены в них гарнизоны, было вывезено 58 захваченных пушек.


title: Русско-турецкая война (1686—1700)

text: На первых порах Пётр I, по-видимому, не думал об исполнении священного союза и о новой войне с османцами. Греческое духовенство, между тем, настоятельно просило о продолжении войны, указывая на то, что время для неё очень благоприятно. В начале 1695 года Пётр предпринял первый поход на Азов. Часть войска под начальством Бориса Петровича Шереметева была отправлена к низовьям Днепра. По дороге в Крым к нему должны были присоединиться и украинские казаки. Войско же нового строя, полки Преображенский, Семеновский, Бутырский и Лефортов вместе со стрельцами, числом всего около 31 тысячи человек, под начальством Автонома Головина, Лефорта и Гордона направились к Азову. В этом войске был и сам Пётр с чином бомбардира. Не без задержек и затруднений в пути войско 29 июня подошло к Азову. Находившийся в крепости османский отряд получал съестные припасы и подкрепления морем. Русским при помощи донских казаков удалось только занять две каланчи на Дону, охранявшие выход в море. Поход, в сущности, окончился неудачно, хотя возвращение Петра и было отпраздновано с торжеством.


title: Русско-турецкая война (1686—1700)

text: После первого азовского похода Пётр ясно увидел, что без флота нельзя осаждать Азов. Из-за границы были выписаны новые техники и инженеры, и началась постройка судов в Москве, Воронеже, Козлове, Добром, Сокольске. К апрелю были спущены в воду 2 корабля, 23 галеры и 4 брандера. В мае флот двинулся к Азову. В устье Дона он загородил дорогу османским кораблям и оставил, таким образом, Азов без защиты. Нападение крымского отряда на русский лагерь было отбито, а 16 июня началась осада и Азова, которая продолжалась около месяца. 18 июля 1696 года османы сдали Азов, выговорив себе позволение уйти из города в полном вооружении, с женами, детьми и со всеми пожитками. Азов был укреплён, мечети обращены в церкви, туда переселены стрельцы и городовые казаки. Пётр тогда же осмотрел берега Азовского моря и на мысе Таганрог решил построить гавань.


title: Русско-турецкая война (1686—1700)

text: Будучи в Голландии, Пётр заговаривал о помощи её в войне с Османской империей, но Генеральные штаты (Нидерланды) отклонили предложение Петра, и он скоро узнал, что они вместе с английским королём не только не хотят воевать с Османами, но даже деятельно хлопочут о примирении с Османским государством Австрии. Австрия продолжала войну, начатую в силу священного союза. Из Голландии Пётр отправился в Вену. Целью этой поездки было заключение мира с Османами. Петру очень хотелось выговорить себе у Османской империи крепость Керчь. В этих своих требованиях он искал поддержки и у австрийского императора. Последний находил требования Петра справедливыми, но обещал поддерживать их только в том случае, если русские поспешат взять Керчь оружием. Во всяком случае император относительно мира с Османами обещал не предпринимать ничего без соглашения с царём. Переговоры эти, впрочем, не были окончательно кончены и соглашение оформлено, так как Пётр получил известие о стрелецком бунте и поспешил в Москву. Он не успел побывать в Венеции, а целью поездки туда были также дела, связанные с поисками мира. По дороге в Москву в Раве Пётр виделся с королём польским Августом II и здесь условился с ним насчёт войны со Швецией. Но начать эту войну Пётр мог только заключив мир с Османской империей. На это теперь и было обращено все его внимание.


title: Русско-турецкая война (1686—1700)

text: После блестящей победы австрийцев при Зенте, одержанной Евгением, принцем Савойским, в 1697 году, в октябре 1698 года в Карловиц- Сремски-Карловци открылся конгресс, имевший целью окончить войну.


title: Русско-турецкая война (1686—1700)

text: По мирному договору, заключённому в Карловице, Австрия получила Венгрию и Трансильванию, Морея перешла к Венеции, Польша получила Подолию и Украину. Карловицкий мир был первым, по которому Османская империя не получала ни дани, ни временной контрибуции. Значение его значительно превосходило значение Ситваторокского мира. Стало для всех ясно, что военное могущество Османов вовсе не велико и что внутренние неурядицы расшатывают их государство всё более и более.


title: Русско-турецкая война (1686—1700)

text: Представителем России на этом конгрессе был думный дьяк Прокофий Возницын. Он потребовал от Османской империи уступки Керчи и всех владений по берегу Азовского и Чёрного морей, находившихся в руках русских. Османы не согласились. В конце концов после угроз Возницына немедленно начать военные действия они заключили перемирие на два года. Этим перемирием Пётр воспользовался для заключения мира. В Константинополь был отправлен думный дьяк Емельян Украинцев с дьяком Чередеевым. Для того, чтобы произвести на Османов большее впечатление, они поехали на военном корабле «Крепость». Переговоры длились очень долго, с ноября 1699 по июнь 1700 года. был заключён мир на 30 лет, по которому Азов и вновь построенные Петром городки — Таганрог, Павловский город, Миюс — остались за Россией. От притязаний на Керчь Россия отказалась. Пётр только и ждал этого. 8 августа он получил от Украинцева известие о заключении мира с Османской империей, а 9 августа русские войска уже двигались к шведским границам.


title: Русско-турецкая война (1686—1700)

text: В самом Османском государстве Карловицкий мир вызвал среди более образованной части населения сознание необходимости некоторых реформ. Это сознание уже ранее имели Кёпрюлю — семья, давшая Османской империи в течение второй половины XVII и начала XVIII века пять великих визирей, принадлежавших к самым замечательным государственным людям страны. Уже в 1690 году великий визирь Мустафа Кёпрюлю издал Низам-ы Джедид («Новый порядок»), установивший максимальные нормы поголовных податей, взимаемых с христиан, но закон этот не имел практического применения. После Карловицкого мира христианам в Сербии и Банате были прощены подати за год, высшее правительство в Константинополе стало по временам заботиться о защите христиан от поборов и других притеснений. Недостаточные для того, чтобы примирить христиан с турецким гнётом, эти меры раздражали янычар и турок.


title: Идеал

text: Идеа́л ( от  — образ, идея) — высшая ценность, наилучшее, завершённое состояние того или иного явления — образец личных качеств, способностей; высшая норма нравственной личности (личностный идеал); высшая степень нравственного представления о благом и должном (аксиологический идеал); совершенство в отношениях между людьми (этический идеал); наиболее совершенное устройство общества (социальный идеал).


title: Идеал

text: Понятие идеала применяется одинаково и к отвлечённым и конкретным предметам: идеал добра, идеал женской красоты, идеал мужской красоты, идеал государства, идеал гражданина и т. д.


title: Идеал

text: В общее употребление слово идеал стало входить с конца XVIII и начала XIX столетия, главным образом, благодаря Шиллеру.


title: Адыги

text: "Есть также люди с фамилией «Черкес». Подробнее ."


title: Адыги

text: Ады́ги или черке́сы (самоназвание — ады́гэ) — группа народов (адыгейцы, кабардинцы, черкесы, шапсуги), говорящих на адыгских языках абхазо-адыгской языковой группы или общее название единого народа в России и за рубежом, разделённого в советское время на адыгейцев, кабардинцев, черкесов (жителей Карачаево-Черкесии) и шапсугов. Коренное население Адыгеи, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Краснодарского и Ставропольского края.


title: Адыги

text: Часто к адыгам (черкесам) относят убыхов (самоназвание «"пёх"», «"бʼёхъ"»), в том числе, издававшаяся в конце XIX − начале XX веков Энциклопедия Брокгауза и Ефрона, при этом оговаривая, что это «одно из черкесских племён», «весьма смешанное по своему составу». Некоторые исследователи, в частности, известный этнограф, лингвист, кавказовед Л. Я. Люлье, в совершенстве знавший черкесский язык и составивший в 1820-е годы первый адыгский алфавит на основе кириллицы, считал, что «Убыхи говорят особым языком, не имеющим сходства ни с черкесским, ни с абхазским». Однако большинство убыхов говорило на абадзехском диалекте черкесского (адыгского) языка. Многие авторы XIX столетия отмечали, что, находясь среди убыхов, даже не слышали их языка ввиду «всеобщего употребления черкесского».


title: Адыги

text:
Советские источники определяют убыхов как народ, родственный по языку, культуре и быту абхазам, адыгам, абазинам и относят убыхский язык к абхазско-адыгским языкам. В заключении об этнониме «"черкес"» и топониме "Черкесия", сделанном в 2010 году заведующим отделом Кавказа ИЭА РАН,
членом-корреспондентом РАН, доктором исторических наук, профессором С. А. Арутюновым отмечается, что «"нынешние немногочисленные потомки убыхов, или те, кто считает себя таковыми (которых зафиксировала перепись 2002 г. в РФ), являются носителями общечеркесского самосознания, разделяют черкесские (адыгские) культурные традиции и идентифицируют себя с основным массивом современного черкесского (адыгского) народа"».
За рубежом этноним «черкес» продолжает употребляться в отношении потомков черкесских (адыгских) мухаджиров, а также потомков черкесских (адыгских) мамлюков, правивших Египтом и Сирией с 1390 по 1517, проживающих в адыгской диаспоре. Этноним «черке́сы» и топоним Черкесия, начиная с XIII века применяется для обозначения адыгского народа и его страны на Северном Кавказе. В результате последствий Кавказской войны, административных преобразований Российской империи в XIX веке, а позже и СССР черкесский (адыгский) народ на своей родине стал представлен множеством анклавов, большинство из которых административно и территориально объединены в четыре массива, именуемые шапсугами, адыгейцами, черкесами (жители Карачаево-Черкесии), кабардинцами.
Этноним «черкасы» — итальянского происхождения и был позаимствован у средневековых генуэзских купцов и путешественников, которые первые придали ему распространённость. Живший на Кавказе в XV в. генуэзец Георгий Интериано в своих воспоминаниях «Жизнь зиков, именуемых черкасами» писал, что «зихами» зовутся они на греческом и латинском языках, татары и турки зовут их «черкасами», и на их собственном наречии они называются «адыги».


title: Адыги

text: Название «черкесы» использовалось тюркскими народами (главным образом киргизами, татарами и турками), а также русскими. На рубеже XIII и XIV столетий в русских летописях вместо «касогов» постепенно появляется новый экзоэтноним «черкесы». При этом их также иногда называли турецким именем «казаки». В то же время, исследователями отмечается, что русские дали коллективное имя «черкесы» горцам Черкасии, входившим в различные племена.


title: Адыги

text: В русском языке форма «черкес» вытеснила форму «черкас» лишь в XIX веке, после начала Кавказской войны.


title: Адыги

text: Начиная с античных времён, черкесы стали известны под различными наименованиями (этнонимами), такими как "керкеты, зихи, джики, кашаги, касы, касоги, джаркасы, меоты, синды, псессы, досхи, каски" и др.


title: Адыги

text: В частности, в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона писалось:


title: Адыги

text: С XIII века все эти названия вытесняются экзоэтнонимом «"черкесы»". С этого же времени для обозначения страны проживания данного народа на Северном Кавказе употребляется топоним Черкесия.


title: Адыги

text: При употреблении этнонима «"черкесы»" следует иметь в виду следующее:


title: Адыги

text: Точное происхождение этнонима "«адыг (адыге, адыгэ)»" пока не установлено. Самым древним упоминанием в истории данного самоназвания в независимых источниках является книга генуэзского путешественника Дж. Интериано, изданная в Венеции в 1502 году, в которой он сообщал:


title: Адыги

text: В указанном выше заключении Института этнологии и антропологии Российской Академии Наук, отмечается, что все черкесы (адыги) неизменно называли себя адыгэ, хотя при этом имели значение «"локальные наименования, с которыми идентифицировали себя отдельные этнополитические образования — натухай, абадзех, жанэ, кабардэй и др."», но, «"несмотря на некоторые различия социального и культурного характера, с историко-этнографической точки зрения это единый черкесский (адыгский) народ"».


title: Адыги

text: Несмотря на общее наименование и самоназвание «"адыгэ» (черкесы, адыги)", в советской и современной российской литературе (в том числе в современной российской этнографии) в отношении адыгских субэтносов используются 4 основных этнонима:


title: Адыги

text: С эпохи позднего Средневековья у адыгов начали складываться ряд этнографических групп, в основном имевших территориально-политическое происхождение, в то время как их культура, традиция и быт мало чем отличались.


title: Адыги

text:
По окончании Кавказской войны жанеевцы, хегайки, хетуки, чебсин и гоайе больше не встречаются. Большинство адыгов было выселено в Османскую империю, ныне на Кавказе не осталось убыхов, натухайцев, егерукайцев, хатукайцев, махошевцев.
В настоящее время в России черкесы проживают на территории шести субъектов Российской Федерации: Республика Адыгея, Кабардино-Балкарская Республика, Карачаево-Черкесская Республика, Краснодарский край, Ставропольский край, Республика Северная Осетия-Алания (Моздокский район). В трёх из них, адыгские народы являются одной из титульных наций: "черкесы" в Карачаево-Черкесии, т. н. "адыгейцы" в Адыгее, т. н. "кабардинцы" в Кабардино-Балкарии.


title: Адыги

text: За рубежом самая многочисленная диаспора адыгов представлена в Турции, где их численность составляет около 1,5 млн человек.


title: Адыги

text: Также проживают во всех странах Ближнего Востока. В частности, наиболее крупные диаспоры существуют в Иордании, Сирии, Ираке, Саудовской Аравии и т. д.


title: Адыги

text:
В Израиле почти всё черкесское население страны проживают в селениях Кфар-Кама и Рихания.
В Северной Африке проживают в Египте. В Ливии, Тунисе и Судане большинство черкесов являются потомками черкесских мамлюков, покинувших Кавказ ещё в эпоху Позднего Средневековья и на данный момент являются сильно арабизированными.


title: Адыги

text: Диаспора также представлена в некоторых странах Европы (в основном в Германии, Франции и некоторых балканских странах), в Северной Америке и Австралии.


title: Адыги

text: Предки адыгов, именуемые "зихами, меотами, керкетами" и т. д., вошли в историю начиная с VI века до нашей эры, так как описаны античными авторами, а их культура последовательно подтверждена памятниками майкопской культуры, дольменной культуры, меотской культуры и других археологических культур.


title: Адыги

text: В XIV веке, в период военного соперничества в Золотой Орде между Тохтамышем и Тамерланом, черкесы выступили на стороне Тохтамыша. Однако, выбор оказался неудачным. Тамерлан разгромил Тохтамыша и отомстил черкесам. Как отмечал персидский историк Низам ад-Дин Шами, посланные Тамерланом войска опустошили и ограбили всю область от Азова до Эльбруса.


title: Адыги

text: Регулярные московско-адыгские связи начали устанавливаться ещё в период генуэзской торговли в Северном Причерноморье, которая происходила в городах Матреге (ныне Тамань), Копе (ныне Славянск-на-Кубани) и Каффе (современная Феодосия) и т. д., в которых значительную часть населения составляли адыги. В конце XV века по Донскому пути постоянно приходили караваны русских купцов в эти генуэзские города, где русские купцы совершали торговые сделки не только с генуэзцами, но с горцами Северного Кавказа, проживавшими здесь.


title: Адыги

text: Московская экспансия в южном направлении не могла развиваться без поддержки этносов, считавших бассейн Чёрного и Азовского морей своей этносферой. Это были прежде всего казаки: донские и запорожские, религиозно-культурная традиция которых, православие, сближала их с русскими. Это сближение осуществлялось, когда это было выгодно казакам, тем более, что перспектива пограбить крымские и османские владения в качестве союзников Москвы отвечала их этноцентристским целям. На стороне русских могла выступить часть ногаев, присягнувших Московскому государству. Но, конечно, прежде всего русские были заинтересованы в поддержке самого мощного и сильного западно-кавказского этноса адыгов.


title: Адыги

text: В период становления Московского княжества, Крымское ханство доставляло русским и адыгам одинаковые неприятности. Например, имел место крымский поход на Москву (1521). Войска хана ушли из Москвы только когда царь Василий официально подтвердил что является данником хана и будет впредь платить дань.


title: Адыги

text: Русско-адыгские связи не прерывались, более того, они приняли формы совместного боевого сотрудничества. Так, в 1552 году адыги вместе с русскими, казаками, мордвой и др. приняли участие во взятии Казани. Участие адыгов в этой операции вполне естественно, если учесть проявившиеся к середине XVI века тенденции среди части адыгов к сближению с молодым русским этносом, активно расширявшим свою этносферу.


title: Адыги

text: Поэтому прибытие в Москву в ноябре 1552 года первого посольства от некоторых адыгских племён было как нельзя более кстати для Ивана Грозного, планы которого шли в направлении продвижения русских по Волге к её устью, к Каспийскому морю. Союз с самым мощным этносом Северо-Западного Кавказа был нужен Москве в её борьбе с Крымским ханством


title: Адыги

text: Всего в 1550-е годы в Москве побывало три посольства с Северо-Западного Кавказа: в 1552, 1555 и 1557 годах. Они состояли из представителей западных адыгов (жанеевцев, бесленеевцев и др.), восточных адыгов (кабардинцев) и абазинцев, которые обращались к Ивану IV с просьбой о покровительстве. Оно им было нужно прежде всего для борьбы с Крымским ханством. Делегации встретили благосклонный приём и заручились покровительством русского царя. Отныне они могли рассчитывать на военную и дипломатическую помощь Москвы, а сами обязывались являться на службу государю.


title: Адыги

text: В 1556 году адыги и русские нанесли двойной удар по тюркской этносфере: адыги по Крыму, а русские по Астрахани. Заручившись поддержкой русского царя, адыги осуществили в 1556 году ряд смелых военных операций на Северо-Западном Кавказе, в результате которых были захвачены османско-татарские военные базы Темрюк и Тамань. Эта акция адыгов во многом способствовала захвату русскими Астрахани, которая не могла теперь рассчитывать на поддержку крымско-османских баз на Таманском полуострове. После взятия русскими Астрахани появилась реальная возможность совместных действий русских и адыгов: "«В 1556 году начинаются походы московских армий на нижний Днепр и на нижний Дон, сменённых вскоре запорожцами и донскими казаками вместе с черкесами»".


title: Адыги

text: В 1561 году Иван Грозный женился на дочери известного кабардинского князя Темрюка Идарова. После крещения в Москве она стала царицей Марией.


title: Адыги

text: Это был дипломатический ход, чтобы мирным путём воздействовать на ход событий на Кавказе. Прорусски настроенный Темрюк Идаров, сын которого уже служил Ивану Грозному, а дочь была за ним замужем, пытался объединить всех адыгов, но потерпел неудачу. Более того, он вынужден был призвать на помощь русские войска для борьбы с антимосковски настроенными бигменами. Дважды, в 1562—1563 и 1565—1566 годах, русские силы отправлялись в Кабарду.


title: Адыги

text: В 1569 году Мария Темрюковна (в возрасте 24 лет) умерла 6 сентября, в Александровой слободе после возвращения из длительного путешествия в Вологду (царь говорил, что её отравили).


title: Адыги

text: В конце-концов сам крымский хан Девлет-Гирей в 1570 году напал на Темрюка. В сражении на левом притоке Кубани Ахуже Темрюк был смертельно ранен, а два его сына попали в плен.


title: Адыги

text: Также при Иване Грозном состоялся второй крымский поход на Москву (1571), в результате которого войска хана разбили русские войска, опять сожгли Москву и захватили более 60 тысяч русских в плен для продажи в рабство.


title: Адыги

text: Третий крымский поход на Москву состоялся в 1572 году при финансово-военной поддержке Османской империи и Речи Посполитой. В результате Молодинского сражения, он закончился полным физическим уничтожением татарско-турецкого войска и разгромом Крымского ханства.


title: Адыги

text:
В 1570-е годы, несмотря на неудачную астраханскую экспедицию, крымцы и османы сумели восстановить своё влияние в регионе. Русские были вытеснены из него более чем на 100 лет. Правда, они продолжали считать западно-кавказских горцев, адыгов и абазин, своими подданными, но это сути дела не меняло. Горцы понятия об этом не имели, как в своё время азиатские кочевники не подозревали, что Китай считает их своими подданными.
Русские ушли с большей части территорий Северного Кавказа, но закрепились на Тереке (гребенские казаки) и закрепились в Среднем и Нижнем Поволжье.Список адыгов (черкесов) — Героев Советского Союза


title: Адыги

text: 7 февраля 1992 года Верховный Совет Кабардино-Балкарской ССР принял постановление «Об осуждении геноцида адыгов (черкесов) в годы русско-кавказской войны», которое объявляло гибель адыгов в 1760−1864 годов геноцидом и провозглашало 21 мая «Днём памяти адыгов (черкесов) — жертв Русско-Кавказской войны».


title: Адыги

text: В октябре 2006 года 20 адыгских общественных организаций из разных стран обратились в Европарламент с просьбой о признании геноцида адыгского народа в годы и после русско-кавказской войны XVIII—XIX столетий. В обращении к Европарламенту было сказано, что "«Россия ставила целью не только захват территории, но и полное уничтожение либо выселение коренного народа со своих исторических земель. Иначе нельзя объяснить причины нечеловеческой жестокости, проявленной российскими войсками на Северо-Западном Кавказе»". Спустя месяц общественные объединения Адыгеи, Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии обратились к президенту России Владимиру Путину с просьбой признать геноцид черкесов, а в 2010 году с аналогичной просьбой черкесские делегаты обратились к Грузии.


title: Адыги

text: 20 мая 2011 года парламент Грузии принял резолюцию о признании геноцида черкесов Российской империей во время Кавказской войны.


title: Адыги

text: Официальная регистрация большей части современных адыгских аулов датируется 2-й половиной XIX века, то есть, после окончания Кавказской войны.


title: Адыги

text: Для контроля территорий новые власти переселили адыгов в равнинные земли Прикубанья.


title: Адыги

text: В 1998 году около Майкопа в ауле Мафэхабль были поселены 175 человек адыгов-репатриантов из Косова.


title: Адыги

text: Территория современной Адыгеи была населена издревле. В Майкопском районе расположена Абадзехская палеолитическая стоянка, имеются памятники археологии эпохи неолита, энеолита (культура накольчатой жемчужной керамики). Большую известность получила Майкопская археологическая культура ранней бронзы. Позже появились катакомбная культура, северокавказская культура. В горных районах известны мегалитические памятники — дольмены, гробницы дольменной культуры средней бронзы. Известность получили уникальные находки скифо-меотского периода, сделаны при раскопках курганов близ аула Уляп Красногвардейского района.


title: Адыги

text: В результате последствии Кавказской войны 1763—1864 годов, большинство адыгов стали мухаджирами переселившись в пределы Османской империи. Оставшиеся были поселены на равнинных землях на левом берегу Кубани.


title: Адыги

text: После революции, 27 июля 1922 года была образована Черкесская (Адыгейская) автономная область, с центром в Краснодаре.


title: Адыги

text: С 24 августа 1922 по 13 августа 1928 года существовала Адыгейская (Черкесская) автономная область, затем Адыгейская автономная область.


title: Адыги

text: Со 2 августа 1924 года по 28 декабря 1934 года в составе Северо-Кавказского края, затем до 13 сентября 1937 года — Азово-Черноморского края, затем в составе Краснодарского края.


title: Адыги

text: 10 апреля 1936 года центр перенесён в г. Майкоп, который также был включён в состав Адыгейской АО.


title: Адыги

text: 21 февраля 1941 года присоединён Кужорский сельский совет Тульского (ныне Майкопского) района из состава Краснодарского края.


title: Адыги

text: 28 апреля 1962 года присоединён Тульский (ныне Майкопский) район из состава Краснодарского края.


title: Адыги

text: 5 октября 1990 года провозглашена Адыгейская АССР.


title: Адыги

text: 3 июля 1991 года Президент РФ подписал указ о преобразовании Адыгейской АССР в ССР Адыгея.


title: Адыги

text: с 24 марта 1992 года — Республика Адыгея.


title: Адыги

text: В декабре 1991 — январе 1992 года состоялись выборы депутатов в Верховный Совет Республики Адыгея. Был сформирован первый в истории Адыгеи парламент. В 1993 году он преобразован в Законодательное Собрание (Хасэ), а в 1995 году — в Государственный Совет — Хасэ.


title: Адыги

text: В январе 1992 года был избран первый президент республики Аслан Джаримов. В марте 1992 года — первый председатель Верховного Совета Республики Адыгея Адам Тлеуж. С 2002 по 2007 год Адыгею возглавлял Хазрет Совмен, с 2007 года — Аслан Тхакушинов.


title: Адыги

text: Конституция Республики Адыгея была утверждена Законодательным Собранием (Хасэ) 10 марта 1995 года.


title: Адыги

text: В 1922 году была образована Кабардино-Балкарская автономная область, в 1936 году преобразованная в АССР.


title: Адыги

text: В годы Великой Отечественной войны в Кабардино-Балкарии была сформирована 115-я Кабардино-Балкарская кавалерийская дивизия под командованием А. Ф. Скорохода, геройски сражавшаяся в Битве за Кавказ и Сталинградской битве. В 1942 году большая часть республики вместе с Нальчиком была оккупирована. В январе 1943 года Кабардино-Балкария полностью освобождена. В 1944 году в связи с выселением балкарцев была переименована в Кабардинскую АССР, с 1957 года снова Кабардино-Балкарская АССР. С 1992 года — Кабардино-Балкарская Республика.


title: Адыги

text: В 2008 году Банком России была выпущена памятная монета, посвящённая Кабардино-Балкарской Республике.


title: Адыги

text: В 1921 году на Северном Кавказе образована Горская Автономная Советская Социалистическая Республика в составе РСФСР. В январе 1922 образована Карачаево-Черкесская автономная область в составе РСФСР. В неё вошли часть земель кабардинцев и земли бесленеевцев в верховьях Кубани. Населявшие эту республику адыги (самоназвание) сохранили иноземное название «черкесы».


title: Адыги

text: 26 апреля 1926 года Карачаево-Черкесская АО поделена на Карачаевскую АО и Черкесский национальный округ (с 1928 г. — автономная область).


title: Адыги

text: С 1957 года вновь Карачаево-Черкесская АО в составе Ставропольского края. С 1992 — Карачаево-Черкесская Республика.


title: Адыги

text: Адыгская культура — малоизученный феномен, результат длительного отрезка времени жизни народа, в течение которого культура испытала на себе различные внутренние и внешние воздействия, среди которых длительные контакты с греками, генуэзцами, турками, русскими и другими народами, длительные феодальные междоусобицы, войны, мухаджирство, социальные, политические и культурные потрясения. Культура, изменяясь, в основе своей всё же сохранилась и до сих пор демонстрирует свою открытость к обновлению и развитию. Доктор философских наук С. А. Раздольский определяет её как «тысячелетний мировоззренческий общественно значимый опыт адыгского этноса», обладающий собственными эмпирическими знаниями об окружающем мире и передающего эти знания на уровне межличностного общения в форме наиболее значимых ценностей.


title: Адыги

text: Морально-нравственный кодекс, именуемый «Адыгагъэ», выступает культурным ядром, или главной ценностью адыгской культуры; он включает в себя человечность, почтительность, разум, мужество и честь.


title: Адыги

text: Адыгский этикет ("Адыгэ Хабзэ") занимает особое место в культуре как система связей (или канал информационных потоков), воплощённая в символическую форму, посредством которой адыги вступают в отношения друг с другом, хранят и передают опыт своей культуры. Причём адыгами были выработаны этикетные формы поведения, которые помогали существовать в горном и предгорном ландшафте.


title: Адыги

text: Почтительность имеет статус отдельной ценности, это пограничная ценность нравственного самосознания, проявляет себя как суть подлинной самоценности.


title: Адыги

text: Основное занятие — отгонное скотоводство (овцы, козы, лошади, крупный рогатый скот), садоводство, виноградарство. Особое место занимало разведение лошадей.


title: Адыги

text: Традиционное ремесло было в основном связано с обработкой скотоводческих продуктов: выделка сукна, изготовление одежды, бурок и т. п. Черкесское сукно особенно высоко ценилось у соседних народов. На юге Черкесии была развита обработка дерева. Широко распространено было кузнечное ремесло, оружейное дело.


title: Адыги

text: Черкесы были объединены в независимые сельские общины «лъэпкъ», имевшие органы самоуправления из выходцев из родовых групп (в основном из зажиточных общинников). Их члены были связаны круговой порукой, пользовались общими земельными и пастбищными угодьями, правом голоса на народных собраниях. Сохранялись патрилинейные родственные группы (члены которых, иногда образовывали особые кварталы в селениях), обычаи кровной мести, гостеприимство, куначество. Большая патриархальная семья, включавшая несколько поколений и насчитывавшая до 100 человек, преобладала до XVIII века. Семейные общины частично начали возрождаться в конце XIX века. Брак был строго экзогамным. Брачные запреты распространялись на всех родственников по обеим линиям, на потомков людей, находившихся в молочном родстве. Бытовали левират и сорорат, аталычество. Браки заключались через уплату калыма.


title: Адыги

text: Возникновение большей части современных аулов Черкесии датируется 2-й половиной XIX века. В XIX — начале XX вв. было основано 12 аулов, в 20-х годах XX века — 5. Усадьба обносилась оградой. Жилые помещения строились обычно фасадом на юг. Жилище имело плетёные стены на столбовом каркасе, обмазанные глиной, двух- или четырёхскатную крышу из плетня, покрытую соломой, глинобитный пол. Состояло из одной или нескольких комнат (по числу в семье супружеских пар), примыкающих в ряд друг к другу, двери каждой комнаты выходили во двор. Кунацкой служила одна из комнат или отдельная постройка. У стены между дверью и окном устраивали открытый очаг с плетёным дымарём, внутри которого устанавливали перекладину для подвешивания котла. Хозяйственные постройки также делались из плетня, часто имели круглую или овальную форму. Современные черкесы возводят квадратные многокомнатные дома.


title: Адыги

text: Предки современных адыгов ("зихи, меоты, керкеты" и т. д.) последовательно прошли через исповедование различных религий: язычество, его синкретизм с христианством, а затем ислам.


title: Адыги

text: Ислам среди адыгов начал распространяться с XIII века, с нашествия монголо-татаров на Северный Кавказ. С падением Византийской империи и усилением Османской империи и Крымского ханства ислам в адыгской среде получил большее распространение, и к концу XVII века укоренился как национальное вероисповедание. Во время Кавказской войны ислам был ядром консолидации адыгов, в их борьбе против царских войск.


title: Адыги

text: В советский период, как и у всех народов Советского Союза, адыгам насаждался атеизм. В настоящее время возрождается ислам.


title: Адыги

text: Как в России, так и за рубежом адыги являются мусульманами-суннитами и придерживаются ханафитской правовой школы ислама.


title: Адыги

text:
Часть моздокских кабардинцев (кабардинцы, проживающие в районе Моздока) считаются православными христианами.
В настоящее время основной религией черкесов является ислам суннитского толка, ханафитского мазхаба. Распространение ислама в Черкесии началось с XIV—XV вв. под влиянием Золотой Орды, а позже Османской империи, однако окончательно мусульманство на Северо-Западном Кавказе утвердилось в XVIII—XIX веках.


title: Адыги

text:
В XVI веке, британский путешественник Эдмунд Спенсер, совершавший путешествие к берегам Кавказа, цитирует высказывание черкесов об османском султане:
«Черкесская кровь течет в венах султана. Его мать, его гарем — черкесские; его рабы — черкесы, его министры и генералы — черкесы. Он глава нашей веры, а также нашей расы».


title: Адыги

text: Процесс принятия ислама адыгами был поэтапным. Черкесы времён Спенсера признавали религиозный и политический авторитет османского султана, тогда как черкесы XV века никого не ставили выше себя и своих амбиций. Эти же взгляды отражены в сочинении аз-Захири об устройстве государства черкесских мамлюков, где постулируется тезис о приоритете черкесов в исламском мире:


title: Адыги

text: «Суть дела в том, что по истине на титул султана имеет право только владетель Египта, да поможет ему Бог; он теперь стоит выше всех царей и самый благородный из них,…»


title: Адыги

text:
Первыми ислам из всех черкесских этнографических групп приняли те, которые проживали на Черноморском и Азовском побережьях. Это хегаки (шегаки), жанеевцы, натухайцы и бжедуги. Вторым эшелоном ислам приняли черкесские субэтносы в степях и предгорьях Северного Кавказа: хатукайцы, собаи, махошевцы, темиргоевцы, бесленеевцы и кабардинцы. Наконец, последним эшелоном стали убыхи, шапсуги и абадзехи, которые занимали среднюю часть страны. Первыми приверженцами новой конфессии стала адыгская аристократия.
Внешняя информация о приоритете мусульманской религии в Черкесии впервые появляется в первой половине XVII века. «Одни из них магометане, — сообщает Джиованни Лукка, — другие следуют греческому обряду, но первых больше».


title: Адыги

text: Если в XVI веке лишь отдельные группы черкесов исповедовали ислам, то к XIX веку все черкесы смотрели на османского султана, как на своего духовного главу и некий высший авторитет.


title: Адыги

text:
в 1830 году, Султан Хан-Гирей, констатировал:
«Единственное вероисповедание черкесских племен — есть магометанское, суннитской секты. Беспокойный образ жизни черкесов причина тому, что они слабо исполняют обряды, сею религией предписываемые, хотя и многие из них готовы отдать жизнь за малейшее оскорбление своего исповедания. Случалось мне видеть между ними людей, превосходящих и самих турков религиозным фанатизмом и прилежанием к исполнению правил вероисповедания, которым духовенство учит их».


title: Адыги

text:
Шора Ногма писал:
«Адиль-Гирей Атажукин с эфендием Исхаком Абуковым, бывший сам в молодые годы муллой, ввел между кабардинским народом шариат, по которому преступники все без изъятия (то есть без различия сословной принадлежности), по степени важности преступления, подвергались смертной казни и телесному наказанию. Установление этого положения принесло большую пользу народу; каждый боялся совершить что-либо противозаконное».


title: Адыги

text:
Ислам в Кабарде стал идеологическим оружием антиколониальной войны. Целью шариатского движения являлось единение всех социальных слоев. Во главе этого движения стояли сами князья. Ради объединения всех сил для борьбы с Россией, князья Кабарды пошли на самые радикальные меры, отказавшись от своих обычных привилегий, а также обещали крестьянам землю и свободу. Предвестником сторонников Шариата можно считать Дола, князя из Малой Кабарды, который командовал вооружёнными силами Шейха Мансура.
Важную роль в шариатской реформе в Черкесии, сыграли 40-х годах XIX в. три наиба Шамиля: Хаджи-Мухаммед, Сулейман-Эфенди и Мухаммед-Амин.


title: Адыги

text: В 1841 году на реке Пшехе состоялось крупное собрание черкесов, в котором участвовали абадзехи, убыхи и шапсуги. На этом собрании был принят договор, получивший название «Дефтер» (с турецкого «лист»). Главное кредо данного мероприятия нашло своё отражение в преамбуле договора: «Мы хотим помочь всем неустройствам нашего края и не делать зла друг другу». Дефтер состоял из шести статей, посвящённых правовым вопросам внутри черкесского общества, отношениям с дружественными народами, проблемам обороны страны и защиты собственности горцев. Первый пункт Дефтера гласил:


title: Адыги

text: «Наша первая обязанность есть строгое выполнение шариата. Всякое другое учение должно быть оставлено и отвергнуто, все преступления должны быть судимы не иначе, как по Корану».


title: Адыги

text: Наибольшего успеха религиозные реформаторы добились в таких провинциях Черкесии, как Кабарда, Натухай, Бжедугия и Абадзехия. В целом, ислам стал идеологической базой консолидации черкесских обществ конца XVIII — первой половины XIX вв. в борьбе против экспансии Российской империи.


title: Адыги

text: Правовые, обрядовые установления мусульманской религии отразились в культуре адыгов, в его песнях и фольклоре. Исламская этика стала составляющей самосознания черкесского народа, его религиозной самоидентификации.


title: Адыги

text: В древней культуре адыгов (черкесов) центральное место занимает морально-этический и философский кодекс «Адыгэ Хабзэ» у абазин и абхазов именуемый «Апсуара», сформировавшийся под воздействием древней ценностной системы черкесов и доведённый до совершенства многовековой историей народа. Следование «Адыгэ Хабзэ» является одним из инструментов самоидентификации черкесов: понятие «адыгагъэ», буквально переводимое на русский язык как «адыгство» или «черкесскость», является основным оценочным критерием поведения индивидуума в черкесском обществе. «Адыгагъэ» означает соответствие поведения человека (или группы людей) критериям «Адыгэ Хабзэ». «Ар адыгагъэк1э мэпсэу» ("Он поступает в соответствии с «Адыгагъэ») является одной из высших похвал для черкеса.


title: Адыги

text: В фольклоре центральное место занимает нартский эпос, положительные герои которого служат образцом соблюдения кодекса «Адыгэ Хабзэ».


title: Адыги

text: Развито искусство сказителей и исполнителей песен (джэгуакlуэ). Распространены песни-плачи ("гъыбзэ"), трудовые и шуточные песни. Традиционные музыкальные инструменты — (шыкlэпщынэ) скрипка, (бжъэми) свирель, (пхъэцlыч) трещотка, различные бубны, на которых играли руками и палочками. В конце XVIII века получила распространение гармоника.


title: Адыги

text: Черкесские поговорки: «Шапсуг не любит жечь порох», «Смерть наездника в бою — плач в его дому, а потеря оружия — плач в целом народе», «Настоящий воспитанный джигит должен покидать застолье с тем, чтобы сразу смог бы присутствовать ещё раз за таким же угощением» и др.


title: Адыги

text: Из истории известно, что в древности у черкесов бытовал обряд воздушного погребения (обряд не совершается более 150 лет).


title: Адыги

text: В фольклоре основное место занимают нартские сказания ("Нарт пшыналъэ"), героические и исторические песни, песни-плачи о героях ("гъыбзэ"). Многообразие трудовых песен обусловлено разными формами хозяйства (песни пахарей, косарей, погонщиков волов при молотьбе, чесальщиц шерсти, песни при прополке и очистке кукурузы, аробные, мельничные, кузнечные, пастушьи песни и наигрыши).


title: Адыги

text: Обрядовый фольклор включает песни-обращения к покровителям леса; песни вызывания дождя; новогодние поздравительные песни; ритуальные наигрыши, сопровождающие поиск утонувшего или погибшего под лавиной; песни-обращения к божеству грома, сопровождающие похороны пострадавшего от молнии; песни семейные (свадебные, колыбельные, песни-укачивания одряхлевших стариков), врачевательные (песни-заговоры от оспы, от ран); песни-благопожелания ("хохы").


title: Адыги

text: Музыкальные инструменты: смычковый шичепшин, щипковый апепшин, духовой камыль или бжами, деревянная трещотка пхачич. Со 2-й половине XIX века широко распространилась гармоника. Традиционный музыкальный фольклор сохранился, во многом благодаря странствующим музыкантам ("джэгуакlо гъыбзау)", особенно популярным у адыгейцев.


title: Адыги

text: Традиционный мужской костюм — черкеска ("цей") однобортный кафтан с открытой грудью, длиной чуть ниже колен, с широкими рукавами. Молодые мужчины в возрасте воина носили черкески с короткими рукавами, чтобы не стесняли движений в бою. С обеих сторон груди нашивались газыри (адыгское "хьэзыр" — «готовый»), прошитые тесьмой узкие кармашки для особых герметичных пенальчиков, чаще — костяных. В пенальчике была мерка пороха и завёрнутая в тряпицу пуля, отлитая по мерке ружья владельца. Пенальчик позволял быстро зарядить ружьё на всем скаку. Крайние кармашки, расположенные почти подмышками, использовались для хранения сухих щепок на растопку. Позже, с появлением ружей, где порох воспламенялся не фитилём или кремнием, а капсюлем, крайние кармашки стали использоваться для хранения капсюлей. Черкеска строго различалась у мужчин по сословной принадлежности цветом: белого цвета у князей ("пщы"), красного у дворян ("уэрк"), серый, коричневый и чёрный у крестьян (синий, зелёный и другие цвета как правило не использовали).


title: Адыги

text: Бешмет ("къэптlал") по покрою напоминал черкеску, но был с закрытой грудью и стоячим воротником, узкими рукавами, длина его была чуть выше колена, шился как правило из светлого и более тонкого материала, часто бешмет был стёганый на ватной или шерстяной основе. Штаны ("гъуэншэдж, гъуэнчэдж") с широким шагом к низу сужались . Папаха ("пыlэ") шилась из овчины белого, чёрного или бурого цвета, высота варьировалась. Также у черкесов имели большое распространение в быту войлочные шляпы ("упщlэ пыlэ").


title: Адыги

text: Башлык ("щхьарыхъуэн, шъхьарыхъон") шили из тонкого домашнего сукна или покупного материала, украшался басонными изделиями, редко вышивкой, чаще белого цвета но бытовали и тёмных оттенков. Бурка ("щlакlуэ, кlакlуэ") — длинный, войлочный плащ, чёрного, редко белого цвета. Наборный пояс. Пряжка его использовалась как кресало для высечения огня.


title: Адыги

text: Обувь — чувяки ("вакъэ") шились из сафьяна красного цвета, как правило бытовали у высшего сословия, крестьяне носили чувяки из сыромятной кожи или из войлока.


title: Адыги

text: Ноговицы ("лъей") из тонкой кожи или сафьяна, украшенные галунами с подвязками под коленом с серебряными пряжками. Обязательными предметами мужского костюма были кинжал и шашка.


title: Адыги

text: Обязательным элементом одежды благородных (аристократических) адыгских мужчин было холодное оружие.


title: Адыги

text: Бешмет подпоясывался, так называемым, сабельным опоясьем, то есть кожаным поясом, украшенным медными и серебряными бляшками, к которому прикреплялся кинжал и сабля (шашка — "сэшхуэ").


title: Адыги

text: Адыги (черкесы) носили кинжалы типа «кама» ("къамэ"), либо типа «бебут», которые, ко всему прочему, имели функции и использовались для исполнения разных обычаев и ритуалов. Восточный кинжал типа «джамбия» был распространен у убыхов и шапсугов.


title: Адыги

text: Рукоять и ножны кинжала богато украшались серебром, как правило, чернёным, чтобы не демаскировать владельца, как и рукоять шашки, но ножны шашки украшались галуном и вышивкой золотом (этой работой занимались молодые девушки горцев). Сейчас только некоторые имеют полный комплект национального костюма и появляются в нём по праздникам.


title: Адыги

text: Из сабель, в зависимости от состоятельности владельца, предпочиталась сабля мамлюкского типа: либо «килич» (турецкая сабля), либо «гаддарэ» (иранская сабля).


title: Адыги

text: Элементом одежды всадника считался даже лук с колчаном для стрел.


title: Адыги

text: Адыги (черкесы) всегда при себе имели небольшой нож ("жан"), который мог использоваться в бытовых целях, но не был виден и потому не был элементом одежды.


title: Адыги

text: Женская одежда была весьма разнообразна и богата украшена. Как и мужская одежда она различалась в сословных вариациях. В костюм женщины входило платье, кафтан, рубаха, штаны, многообразие головных уборов и обуви.


title: Адыги

text: Платье — ("бостей, бохуцей, зэгъалъэ, сай") длинное, распашное с открытой грудью, рукава узкие или широкие до кисти или короткие до локтя. Праздничные платья шили из дорогих, покупных тканей: шёлк, бархат, тафта… Цветовая гамма женской одежды была также сдержанна, редко использовали синий, зелёный и яркие пёстрые тона, предпочтение было белым, красным, чёрным, коричневым оттенкам. Края платья и швы закрывались и обшивались галуном и тесьмой из золотых и серебряных ниток, края подола, рукава украшали золотым шитьём. Зимой носили бархатные или из плотного шёлка платья, простёганные на вате или шерсти, редко ворот и подол с рукавами такого платья обшивался мехом. К рукавам крепились нарукавные подвески ("lэщхьэ бэлагъ") в виде длинных лопастей, которые богато украшались вышивкой золотом.


title: Адыги

text:
Кафтанчик ("кlэщl, кlэкlы") чуть выше колена в длину, он напоминал по покрою платье, только имел закрытую грудь с плотным рядом серебряных застёжек и со стоячим воротом. Шили кафтанчик из плотных материалов: шёлк, бархат…, также украшался золотым шитьём. Часто кафтанчик носили без платья, в виде верхней одежды. Девушкам в период созревания надевали кожаный корсет ("хуэншыбэ, хуэнчыбэ"), который стягивал грудь и стан девушки, носила его девушка до замужества, до брачной ночи…
Поверх платья или кафтанчика надевали пояс ("дыжьын бгырыпх") плотно обтягивающий талию, с массивной серебряной пряжкой, украшенной камнями. Ближе к XIX в. пряжки стали делать более тонкими и изящными, чаще это были работы приезжих мастеров, в начале XX в. получили распространение новые пояса, полностью сделанные из серебра в виде скреплённых звеньев с фигурными пряжками, бытовали такие пояса вплоть до 1930-х годов.


title: Адыги

text:
Рубаха ("джанэ") была с узкими рукавами до кисти, длинной до пят, девушки из состоятельных семей шили её из дорогих, однотонных, тонких материалов: красного, белого, жёлтого цветов. Рукава таких рубах шили длинными, закрывающими кисти девушки.
Головные уборы женщин были весьма разнообразны: платки, шали, шапочки, подвязки и подвески для волос… Молодые девушки из знатных семей до рождения первого ребёнка носили шапочки ("дыщэ пыlэ") на твёрдой, кожаной основе украшенные по околышу галунами или вышивкой с округлой или конусообразной верхушкой, центр которой венчал серебряный шарик, полумесяц или фигура птички. По верх шапочки накидывалась лёгкая шёлковая шаль или накосное украшение ("щхьэц пыщэ") которое тонким шнуром крепилось к верхушке шапочки и в виде двух длинных лент спускалось вниз, сзади каждой ленты были шнурки под которые протягивали косы, такие накосники украшали золотым шитьём и басонными изделиями. К шапочке также крепились височные подвески в виде басонных изделий или из серебра весьма крупных размеров, но изящных и лёгких по форме.


title: Адыги

text: Обувь ("вакъэ") как и мужская шилась из кожи или делали из тонкого войлока. Богатые девушки носили красные, сафьяновые чувяки, украшенные вышивкой и тесьмой, на праздничные выходы поверх чувяк надевали высокие деревянные ходули ("пхъэ вакъэ") в виде скамеечек, обтянутые бархатом и украшенные серебром.


title: Адыги

text: Из украшений девушки носили кольца, серебряные подвески ("лъэныкъуэ щlыlу") которые крепились на груди, вдоль выреза платья в виде вытянутых миндалин, цепочки с подвесками, кулонами. Бусы и браслеты были не очень популярны у черкешенок


title: Адыги

text:
В летнее время года в пищу употребляются в основном молочные продукты и овощные блюда, зимой и весной преобладают мучные и мясные блюда. Наиболее популярен слоёный хлеб из пресного теста, который употребляют с калмыцким чаем (высушенные прессованные листья особого сорта зелёного чая с солью, чёрным перцем, молоком и маслом). Выпекают также дрожжевой хлеб. Широко употребляются кукурузная мука и крупа. Национальное блюдо либжэ — жареная без масла, тушёная или отварная курица или индюшка с соусом (шъыпс), заправленным толчёным чесноком и красным перцем. Оно также является национальным у абазин, но называется дзырдзой. Мясо водоплавающих птиц употребляют только жареным. Баранину и говядину подают к столу варёными, обычно с приправой из кислого молока с толчёным чесноком и солью (бжыныху шыпс). После варёного мяса обязательно подают бульон, после жареного — кислое молоко. Из просяной и кукурузной муки с мёдом к свадьбе и по большим праздникам готовят национальный слабоалкогольный напиток бэхъсымэ (мэхъсымэ) . По праздникам делают халву из поджаренной пшённой или пшеничной муки в сиропе, пекут пирожки и пироги (лэкъум, дэлэн, хьалывэ, хъыршын).
Теофил Лапинский в 1857 году записал следующее:


title: Адыги

text: Профессор, доктор исторических наук, археолог Гадло А. В. об истории адыгов в I тысячелетии н. э. писал:


title: Адыги

text: Археолог Гадло А. В. об истории адыгов в I тысячелетии н. э. писал:


title: Адыги

text: Теофил Лапинский писал следующее:


title: Адыги

text: В XIX веке, о коневодстве адыгов (кабардицев, черкесов), сенатор Филипсон, Григорий Иванович сообщал:


title: Адыги

text: Гадло А. В. об истории адыгов в I тысячелетии н. э. писал:


title: Адыги

text: Также, А. В. Гадло об истории адыгов в I тысячелетии н. э. писал:


title: Адыги

text: Польский полковник, командир отряда, состоящего из нескольких десятков поляков и воевавшего на стороне адыгов с 1857 по 1859 год, Теофил Лапинский (Лапиньский), известный также как Теффик-бей, писал следующее:


title: Адыги

text: В 1711 году, Абри де ла Мотрэ (французский агент шведского короля Карл XII) посетил Кавказ, Азию и Африку во время которого он стал свидетелем процедуры оспопрививания, проводившейся больной адыгской девочке в селении Деглиад, и оставил подробное описание этой процедуры:


title: Адыги

text: Но согласно официальным сообщениям (отчётам), ещё задолго до путешествия де ла Мотрэ, то есть, до 1711 года, черкешенки в Черкесии владели навыками массового прививания оспы.


title: Адыги

text: О кавказских хирургах и костоправах Н. И. Пирогов, в 1849 году писал:


title: Адыги

text: О жилищах адыгов Гадло А. В. написал:


title: Адыги

text: Черкесы говорят на языках адыгской подгруппы абхазо-адыгской семьи языков.


title: Адыги

text: В 1920—1925 годах северокавказская интеллигенция, пользуясь существовавшей в эти годы относительно большей свободой, старалась наверстать упущенное в предшествовавшие годы, но эта возможность продолжалась недолго. В 1922 году, в Кисловодске была созвана «Конференция по просвещению горцев». В результате её работы на Северном Кавказе были открыты школы на родных языках.


title: Адыги

text: На настоящее время язык адыгов имеет две литературные нормы, а именно адыгейский (западный) и кабардино-черкесский (восточный), входящие в абхазо-адыгскую группу северокавказской семьи языков.


title: Адыги

text: Большинство адыгов двуязычны, помимо родного языка владеют государственным языком страны проживания; в России и других странах СНГ это русский язык, в Турции — турецкий, в арабских странах — арабский и т. д.


title: Адыги

text: Согласно доклада Н. Г. Ловпаче, на территории Майкопа и в его окрестностях найдено три памятника (нерасшифрованных и пока малоизученных) вида древнего письма, возможно связанных с древними археологическими культурами. Это известная Майкопская плита, Петроглифы Махошкушха, и пуантильная надпись золотого колпачка из Курджипского кургана.


title: Адыги

text: — Астраханский губернатор в письме Петру I о кабардинцах, 1721 г.


title: Адыги

text: — историк И. Попко «Терские казаки»


title: Адыги

text: — Дж. Лонгворт.


title: Адыги

text: — Н. Витсен


title: Адыги

text: — Историк Кавказа Семён Броневский о нравах кабардинцев.


title: Адыги

text:
— Тэбу де Мариньи. «Путешествие в Черкесию»
— Эдмунд Спенсер, английский путешественник, XIX в.


title: Адыги

text: — Джорджио Интериано. «Быт и страна зихов, именуемых черкесами»


title: Меир из Ротенбурга

text: Меир из Ротенбурга (Маhарам из Ротенбурга; ,  — , Энзисхайм, Эльзас) — один из последних тосафистов, духовный лидер еврейства Германии.


title: Меир из Ротенбурга

text: Рабби Меир происходил из известного раввинского рода в Германии. Его отец Барух был главой иешивы. В своих респонсах он также упоминает своих дядей, как больших мудрецов Торы. Учился в иешивах Вюрцбурга у р. Ицхака бен Моше, Майнца и Парижа у рава Иехиэля из Парижа. В 1240 году был свидетелем публичного диспута раввинов с выкрестом Николаем Донином в Париже, где еврейскую сторону представляли 2 его учителя. В 1242 году был свидетелем публичного сожжения рукописного Талмуда и других еврейских манускриптов в Париже, что побудило его написать знаменитую элегию на Девятое Ава, включённую затем в сборники «кинот» — «Шаали сэруфа баэш» — спрашивай, сожжённая в огне.


title: Меир из Ротенбурга

text: После этого события р. Меир вернулся в Германию, где вскоре был признан крупнейшим авторитетом в Галахе и главой еврейской общины. В респонсах Маарама сохранились его ответы на вопросы, которые ему посылали со всей Европы, включая Польшу и даже Испанию. В 1286 г. новый император Священной Римской империи Рудольф Габсбург объявил всех евреев рабами казны императора (Servi Camerae Regis) и наложил на них непосильные налоги. Рабби Меир призвал евреев покинуть Германию и отправился в путь сам. В Италии его настигли солдаты императора, которые посадили его в тюрьму в Энзисхайме и стали требовать у еврейских общин уплату огромного выкупа за него — 20,000 марок. Деньги были собраны учеником раввина Ашером бен-Йэхиэлем. Руководствуясь законом из Мишны «Не выкупают заложников за непомерный выкуп, чтобы не привести к ещё большим несчастьям» "(Гитин 4:6)", рабби Меир запретил этот выкуп платить, чтобы подобные инциденты пленения лидеров еврейских общин с целью наживы не повторялись в дальнейшем. Находясь в тюрьме, по памяти написал свиток Торы, который хранится сегодня в пражской синагоге Альтнойшул. В 1293 году р. Меир умер в заключении, и только в 1307 году его тело смог выкупить у властей продавший для этого всё своё имущество Александр Зискинд Вимпен. Захоронен в Вормсе.


title: Меир из Ротенбурга

text: Среди учеников наибольшую известность заслужили Ашер бен Иехиэль и Мордехай бен Гилель (известен как просто Мордехай).


title: Шорский язык

text: Шо́рский язы́к () — язык шорцев, распространён в Кемеровской области России (Таштагольский район, Мыски, Междуреченск) — главным образом, в северных предгорьях Алтая, в Кузнецком Алатау, вдоль реки Томь и её притоков (Мрассу и Кондомы), на границе с Хакасией и Республикой Алтай.


title: Шорский язык

text: Число говорящих на шорском языке — свыше 6 тыс. чел. (2002, перепись).


title: Шорский язык

text: Относится к хакасской подгруппе северо-восточной группы тюркских языков.


title: Шорский язык

text: Имеет два диалекта: мрасский, или «зекающий», лёгший в основу литературного языка (функционировал в 20—30-х гг.), и кондомский «й-диалект», распадающиеся, в свою очередь, на ряд говоров. Мрасский диалект принадлежит к хакасским, а кондомский — к северноалтайским диалектам.


title: Шорский язык

text: Шорская письменность с 1927 года была на основе русского алфавита, затем, в 1929—1938 годах, — на основе латинской графики. В 1938 году был создан новый алфавит на основе кириллицы. Известен алфавит шорского букваря, изданного миссионерами в 1885 году.


title: Шорский язык

text: Современный шорский алфавит:


title: Шорский язык

text: В шорской фонетике выделяют 16 гласных и 25 согласных фонем. Гласные делятся на краткие (а, э/е, ы, и, ӧ, ӱ, о, у) и долгие (аа, ээ/ее, ыы, ии, ӧӧ, ӱӱ, оо, уу).


title: Шорский язык

text: Ударение силовое. Наблюдается гармония гласных.


title: Шорский язык

text: Слоги встречаются как открытые (V, CV), так и закрытые (VC, CVC, VCC, CVCC). В заимствованиях из русского языка могут встречаться слоги всех типов.


title: Шорский язык

text: Выделяются следующие грамматические категории слов: имена (включают существительные, прилагательные, наречия, числительные, местоимения, междометия), глаголы (с производными от них именами действия — причастиями и деепричастиями), служебные части речи (частицы, модальные слова, послелоги и союзы). Границы между отдельными частями речи условны.


title: Шорский язык

text: Как и в других тюркских языках, отсутствуют категории рода, класса, одушевлённости. Имеется категория числа. Мн. число выражается аффиксами ("-лар"/"-лер", "-нар"/"-нер", "-тар"/"-тер"), присоединяемыми к именам, а также к глаголам и спрягаемым именам 3-го лица.


title: Шорский язык

text: Выделяют семь падежей , в т. ч. винительный, направительно-дательный, орудно-совместный и др.


title: Шорский язык

text: На шорском языке в XX веке создавали свои произведения ряд писателей и поэтов:


title: Жаксынский район

text: Жаксынский район () — административная единица Акмолинской области Казахстана. Административный центр — посёлок Жаксы.


title: Жаксынский район

text: Район был образован в 1957 году, первоначально именовался Кийминский (с 1964 года — Жаксынский). С 1970 по 1997 год был в составе Тургайской области.


title: Жаксынский район

text: Территория 9.7 кв.км. Район расположен в центральной части области граничит с Есильским, Жаркаинским, Атбасарским, Сандыктауским районами Акмолинской области и районом им. Г.Мусрепова Северо-Казахстанской области.


title: Жаксынский район

text: Рельеф местности равнинный с небольшим количеством мелкосопочника. Водная поверхность представлена: р.Ишим, р. Терсакан, р. Кайракты, озеро Белагаш, озеро Шункурколь, озеро Калмыкколь, озеро Шоптыколь. В наличии имеются поверхностные водные ресурсы используемые для орошения и водопоя в количестве 25,7 млн м3 подземные пресные воды-1,1 млн м3 .


title: Жаксынский район

text: Преобладает злаково-разнотравная, злаково-полынная, полынно-житниковая растительность. Территория района расположена в основном в подзоне южных черноземов, каштановых почв. По механическому составу южные карбонатовые черноземы относятся в основном к глинистым и среднесуглинистым почвам. Кроме карбонатовых черноземов часть территории района занимают лугово-каштановые почвы, луговые, солонцы, солончаки. Мощность гумусного горизонта в среднем составляет 28-35 сантиметров, уровень залегания грунтовых вод более 3 метра.


title: Жаксынский район

text: Климат резко континентальный: жаркий летом, суровый зимой, продолжительность безморозного периода составляет 115—120 дней. Средняя температура января — 17С, −18С, июля +19С, +20С, кол-во осадков 300—350 мм. Леса отсутствуют, имеется березовые рощи, поймы реки Ишим богаты лугами.


title: Жаксынский район

text: Животный мир представлен в основном волками, лисами, степными корсаками, сурками, на водоемах гнездятся дикие гуси и утки, водятся куропатки.В районе 15 сельских округов, 32 населенных пункта.


title: Жаксынский район

text: Население района на 1 января 2009 года составляет 24058 человек, на 1 января 2010 года — 23 963 человек.


title: Жаксынский район

text: По национальному составу район многонационален, наиболее представительными являются казахи (46,0 %), русские (21,7 %), украинцы (16,3 %), другие национальности — 16,2 %.


title: Жаксынский район

text: Национальный состав (на 1 января 2010 года):


title: Жаксынский район

text:
Численность населения по состоянию на 1 января 2015 года составляет 19795 человек.
В 2010 году родилось 360 детей, умерли в 2010 году 234 человека в т.ч до 1 года 10 детей.
В 2009 году родилось 368 детей, умерли в 2009 году 256 человек в том числе до 1 года 5 детей.
Прибыли в район на постоянное место жительство: в 2010 году — 269 человек; в 2009 году — 256 человек.
Выехали за пределы района на постоянное Иместо жительства: в 2010 году — 712 человек; в 2009 году — 587 человек.


title: Жаксынский район

text: сайт Департамента статистики Акмолинской области


title: Жаксынский район

text:
На территории Жаксынского района функционируют 25 школ, из которых 18 средних школ, 3 неполные средние школы, 4 начальных школ. В 4 школах района обучение проводится на государственном языке, 6 школ с русским языком обучения.
В районе функционирует 9 детских дошкольных учреждений и 8 миницентров.


title: Жаксынский район

text: В районе для занятия физкультурой и спортом существует 98 спортивных сооружений, из них 31 спортзал, 56 плоскостных сооружений (площадки, поля, стадионы), 2 спортивных комплекса, 9 приспособленных залов. Количество занимающихся физкультурой и спортом в районе (дети школьного возраста, молодежь, рабочие предприятий и организаций, жители сельских округов) составляет 7212 человека.


title: Жаксынский район

text: В районе издается на двух языках: (государственном и русском) районная газета «Жаксынский вестник» с 1934 года тиражом 1600 экземпляров.


title: Жаксынский район

text: Производится приём телевизионных программ: «Казахстан-Кокшетау», «Хабар», Первый канал Евразия.


title: Сычёв

text: Сычёв (Сычёва) — русская фамилия.


title: Телига, Елена Ивановна

text: Еле́на Ива́новна Телига (; урожд. Елена Шовгенова; 21 июля 1906—1942) — украинская поэтесса и литературный критик, член Организации украинских националистов.


title: Телига, Елена Ивановна

text: Родилась в интеллигентной украинско-белорусской семье 21 июля 1906 года в поселке Ильинское под Москвой, где её родители проводили летний отпуск. До сих пор не установлено, в каком из нескольких подмосковных населённых пунктов под названием «Ильинское» произошло это событие, так как свидетельство о рождении Елены Телиги утеряно.


title: Телига, Елена Ивановна

text: Мать была дочерью православного священника, учительницей, отец — инженером-гидротехником, работал на Москве-реке, Волге, Клязьме, Северском Донце, был одним из авторов орошения Голодной степи около Ташкента. Старший брат Сергей также был поэтом (писал на русском языке под псевдонимом С. Нальянч), но по сравнению с ней он почти неизвестен.


title: Телига, Елена Ивановна

text: В 1911 г. жившая в Москве семья Шовгеновых переезжает в Санкт-Петербург, а оттуда в мае 1917 г. в город Изюм на Харьковщине, где жили родственники Елены по отцовской линии. С весны 1918 г. отец Елены работал в Министерстве путей, а с сентября — и профессором в Киевском политехническом институте, и семья жила в Киеве. Там Елена обучалась в женской гимназии Александры Дучинской. Судя по табелю, училась она в гимназии посредственно. В 1919 г. частное образование прекратилось, и Елене пришлось перейти в народную школу.


title: Телига, Елена Ивановна

text: В ноябре 1920 года отец Елены вместе с украинским правительством уезжает в Польшу, а с апреля 1922 — в Чехию. В мае 1922 г. эмигрирует и мать Елены вместе с ней и её братом Сергеем, однако сначала они поселились в г. Тарнуве (Польша). Через два месяца они переехали в г. Подебрады (Чехия), где отец Елены занимал должность ректора в Украинской хозяйственной академии. В 1923 году Елена получила аттестат о среднем образовании и поступила на историко-филологическое отделение Украинского педагогического института им. Михаила Драгоманова в Праге. Тут она познакомилась со своим будущим мужем Михаилом Телигой, кубанским казаком и бывшим сотником Армии УНР. Они поженились 1 августа 1926 года. В конце 1920-х гг. впервые начала публиковаться поэзия Елены Телиги.


title: Телига, Елена Ивановна

text: Осенью 1929 г. Елена вместе с мужем переехала в Варшаву, где уже с 1928 г. жили её родители. В Варшаве Елена нуждалась, иногда работала моделью в магазинах, однако затем ей удалось устроиться учительницей начальных классов в украинской школе.


title: Телига, Елена Ивановна

text: Много внимания уделяла воспитанию студенческой молодежи. Выступая перед Украинской Студенческой общиной в Варшаве, О. Телига выражает своё отношение к роли украинской женщины в национальном воспитании, критикует женскую прессу, которая, по её мнению, не готовила женщин к такой миссии, выражает восхищение силами, которые больше всего любят свое дело, с радостью отдают ему все силы, со смехом встречают опасность, как, например, казаки Сирко и Богун.


title: Телига, Елена Ивановна

text: В декабре 1939 чета Телиг переехала в Краков, где Елена встретила своего давнего знакомого, видного деятеля украинской эмигрантской культуры О. Ольжича (Олега Кандыбу) и вступила в Организацию украинских националистов (фракция А. Мельника), членом правления («Провода») которой О. Ольжич и являлся.


title: Телига, Елена Ивановна

text: После провозглашения ОУН(б) Акта восстановления независимости Украинского государства во Львове 30 июня 1941 г. обе части расколотой ОУН принимаются за создание украинской гражданской администрации на оккупированных Германией украинских землях. Как член культурно-образовательной референтуры ОУН(м) Олена Телига нелегально пересекает границу между уже оккупированной Польшей и СССР и после полутора месяцев, проведённых в Ровно, где работала в организованной Уласом Самчуком газете «Волынь», 22 октября 1941 г. вместе с одной из «походных групп» на машине приезжает в Киев, где возглавляет Союз украинских писателей, открывает пункт питания для своих соратников, сотрудничает с редакцией оккупационной газеты «Украинское слово» (редактор Иван Рогач), издаёт еженедельник литературы и искусства «Литавры». В своих статьях выражает надежду, что крушение большевизма поможет возрождению украинской культуры.


title: Телига, Елена Ивановна

text: Телига игнорировала постановления немецкой власти, и в конце концов «Литавры» были запрещены, а 9 февраля 1942 Елена Телига была арестована. Вместе с ней добровольно сдался гестапо и её муж, который ради этого назвался писателем. На стене камеры она нарисовала трезубец и оставила надпись: «Тут сиділа і звідси йде на розстріл Олена Теліга» («Здесь сидела и отсюда идёт на расстрел Елена Телига»). В многочисленных публикациях последних лет повторяется неверная версия о том, что она была расстреляна вместе с мужем и коллегами (Иван Рогач, Володымыр Багазий и др.) в Бабьем Яру 21 февраля 1942 года. Тем не менее, как свидетельствует бывший бургомистр Л. Форостовский, Телига не дождалась казни, перерезав себе вены в тюремной камере. Это подтверждает и историк И. Левитас, который отметил, что «широко распространяемая информация о том, что в Бабьем Яру похоронена Елена Телига и другие украинские националисты, расстрелянные немцами, — миф». По его словам — все арестованные националисты, включая Телигу, находились в застенках гестапо на Владимирской улице, где сейчас находится здание СБУ. «Их расстреливали прямо в подвалах гестапо, а потом хоронили на Лукьяновском кладбище. Скорее всего, там и находится могила поэтессы», — отметил Левитас.


title: Телига, Елена Ивановна

text: 21 февраля 1992, в 50-летие расстрела, в Бабьем Яру был установлен крест в память об Елене Телиге и других 620 расстрелянных членов ОУН. В 1993 улицу Демьяна Коротченко, прилегающую к Бабьему Яру, назвали улицей Елены Телиги. 22 мая 2006 президент Украины Виктор Ющенко издал указ № 416/2006 «О праздновании 100-летия со дня рождения Елены Телиги». Согласно этому указу 21 июля 2006 был выпущен посвящённый Елене Телиге конверт со спецгашением. 13 декабря 2008 г. в чешском курортном городе Подебрады, который находится в 50 км от Праги, открыли мемориальную доску Елене Телиге. Мемориальную доску установили на доме санатория, в котором в 1922—1923 годах она училась на располагавшихся там матуральных курсах.


title: Телига, Елена Ивановна

text: 25 февраля 2017 года Киевская городская государственная администрация открыла памятник Елене Телиге на территории Национального историко-мемориального заповедника «Бабий Яр» в Киеве.


title: Гарринча

text: Мануэ́л (Манэ́) Франси́ску дус Са́нтус (; 28 октября 1933, Пау-Гранди — 20 января 1983, Рио-де-Жанейро), более известный как Гарри́нча (Гарри́нша; ) — бразильский футболист, правый нападающий, считается лучшим правым крайним нападающим в истории футбола. По опросу МФФИИС он занимает 8-е место среди лучших футболистов мира и 4-е среди лучших футболистов Южной Америки в XX веке. Гарринча занимает также 6-е место среди лучших игроков в истории чемпионатов мира по версии газеты «The Times» и входит в символическую сборную лучших игроков в истории чемпионатов и Кубков Америки. В Бразилии Гарринча считается вторым игроком в истории национального футбола после Пеле.


title: Гарринча

text: Период расцвета карьеры Гарринчи пришёлся на годы выступлений за клуб «Ботафого». С 1953 по 1965 год он сыграл за клуб 579 матчей, в которых забил 249 мячей. Гарринча занимает 3-е место по общему числу голов за «Ботафого». После того, как Гарринча получил серьёзную травму, «Ботафого» расстался с ним, в дальнейшем футболист сменил много команд, нигде не задерживаясь надолго. С 1955 по 1966 год Гарринча играл за сборную Бразилии, в составе которой дважды выиграл чемпионаты мира, в 1958 и 1962 годах, во втором из них Гарринча стал лучшим бомбардиром турнира с 4 мячами.


title: Гарринча

text: Гарринча родился 28 октября 1933 года в городе Пау-Гранди, в многодетной семье Амаро и Марии Каролины, где он был пятым ребёнком. Из-за ошибки отца в свидетельстве о рождении Гарринчи датой рождения было указано 18 октября. Кроме этого ему не дали второго имени, так что Гарринча в 15 лет выбрал его сам и стал называть себя Франсиско. Гарринча родился с врождёнными недостатками: он страдал косоглазием, деформацией позвоночника и смещением костей таза, а его левая нога была короче правой на 6 см. Хирургическое вмешательство, проведённое, чтобы исправить болезни Манэ, не помогло: врачи, делавшие операцию, считали, что для ребёнка было бы счастьем просто ходить. По другим источникам, проблемы со здоровьем у Гарринчи возникли из-за полиомиелита.


title: Гарринча

text: Гарринча был смешанного происхождения — по материнской линии афро-бразилец из Ресифи, по отцовской — потомок индейцев фулниос; его прадед насильно был перевезён со склонов хребта Баррига, штат Алагоас, в Палмейрас-дос-Индиос в начале XIX века. Там же он получил фамилию — Франсиско дос Сантос, по имени рабовладельца, владевшего плантацией сахарного тростника и индейцами, что работали на ней. В отцовской линии также присутствовали африканские корни: дедушка Маноэла, Шизе, был женат на рабыне-мулатке, Антонии. У них было 6 детей — Мануэл, Амаро, Мария, Жозе, Изабел и Жоао.


title: Гарринча

text: Семья Гарринчи, состоявшая, помимо него и родителей, ещё из 4 детей, двое из которых, брат и сестра Манэ, умерли от болезней и голода, была очень бедная, из-за чего Манэ с юных лет помогал родителям, собирая в лесу фрукты и продавая их на рынке; торговал Гарринча в основном дикими сильнопахнущими бананами. Его отец, Амаро, работавший охранником на заводе Пау-Гранди, страдал алкоголизмом, впоследствии умер от цирроза печени. Манэ передалась привязанность отца: в 4 года он попробовал алкоголь, а с 10 лет потреблял спиртные напитки, кашасу, пиво и «качимбу», напиток из кашасы, мёда и лимона, а также начал много курить. Манэ получил своё прозвище «Гарринча» за то, что он любил ловить птиц семейства крапивниковых, называемых «гарринча» и живших в лесах близ города, и очень удачно имитировал их щебет. Так называть его стали в возрасте 4 лет, после слов сестры Манэ, Терезы: «Ты ловишь столько птиц, что и сам скоро станешь гарринчей».


title: Гарринча

text: С юных лет Гарринча начал увлекаться футболом, которому уделял большую часть своего времени. Уже тогда Гарринча выделялся своим уровнем игры, выступая лучше всех своих сверстников. В те годы для него излюбленным занятием на футбольном поле было раз за разом обыгрывать соперников, что он делал с нескрываемым удовольствием.


title: Гарринча

text: В 1941 году Гарринча начал учиться в школе, но провёл там только 4 класса, часто пропуская занятия, из-за чего впоследствии плохо считал и писал. 19 ноября 1947 года, в возрасте 14 лет, Гарринча устроился на работу на местную текстильную фабрику «Америка фабрил» помощником прядильщика. Именно тогда Манэ добавил к своему имени второе — Франсиско, для того, чтобы не быть спутанным с другими Мануэлами дос Сантосами. На фабрике Гарринча подружился с двумя другими рабочими, Свингом и Пинселом, с которыми регулярно выпивал, с ними Манэ остался дружен и после того, как стал знаменитым футболистом.