title: Ирпенский кинофестиваль

text: На фестиваль допускаются документальные и художественные профессиональные и любительские фильмы, снятые на плёнку или видео, любой продолжительности, созданные в любое время в любой стране, принимавшие участие в любых фестивалях (за исключением предыдущих «Ирпенских кинофестивалей»), показанные по любому телеканалу или в любом кинотеатре. Важным требованием является отсутствие в контексте фильмов пропаганды насилия, расизма, шовинизма, порнографии, сексуальных и прочих извращений, политической агитации и коммерческой рекламы. Организаторы оставляют за собой право не включать в программу фестиваля тот или иной фильм без детального объяснения причин. При проведении отбора работ для участия в фестивале предпочтение отдается фильмам идейным, оригинальным, эстетичным, некоммерческим, лаконичным, альтернативным (не мейнстриму).


title: Ирпенский кинофестиваль

text: Участие в фестивале бесплатное. Количество работ, поданных на фестиваль одним автором не ограничено.


title: Ирпенский кинофестиваль

text: Следует отметить, что фестиваль не проводится в духе состязания, и конкурс — лишь дань традиции и возможность для зрителей принять участие в определении победителя.


title: Ирпенский кинофестиваль

text: Фестиваль направлен на создание информационного пространства для начинающих и независимых кинематографистов, на поддержку их работ путём номинирования на международные фестивали, включения в ретроспективные показы, коллекционные диски фестиваля, а также в Фильмотеку ИК, где можно смотреть все фильмы в режиме онлайн либо скачивать их для личных коллекций. Партнёрами Ирпенского кинофестиваля являются «Grand Off» (Варшава, Польша) и «Short Film News» (Тегеран, Иран). При поддержке Ирпенского кинофестиваля созданы фестивали «Молодое Вече» (Великий Новгород, Россия), «Свирский МИФ» (Подпорожье, Россия).


title: Чемпионат мира по футболу 1990

text: XIV Чемпионат мира по футболу ФИФА среди мужчин проходил с 8 июня по 8 июля 1990 года в Италии. В нём принимали участие 24 команды, которые сначала встречались в групповых матчах, чтобы определить 16 лучших, сыгравших друг против друга в стыковых матчах до финала. Всего состоялось 52 встречи. Чемпионом стала команда ФРГ, победившая в финале сборную Аргентины со счётом 1:0.


title: Чемпионат мира по футболу 1990

text: Для проведения турнира были выбраны двенадцать арен в двенадцати разных городах. Стадионы Сан-Никола и Делле Альпи были построены специально к Чемпионату мира, остальные десять подверглись значительным изменениям в рамках подготовки к турниру, из-за чего многие клубы вынуждены были временно переехать на другие арены.


title: Чемпионат мира по футболу 1990

text: Матч открытия и финал чемпионата прошли на Стадио Олимпико в Риме.


title: Чемпионат мира по футболу 1990

text: Формат соревнования остался тот же, что и в 1986 году: 24 команды квалифицируются, поделённые на 6 групп, по 4 команды в каждой. В стадию плей-офф выходят 16 команд: 6 победителей групп, 6 команд, занявших второе место, и 4 лучшие команды, занявшие третье место. Три страны впервые вышли в финальную часть: Коста-Рика, Ирландия и Объединённые Арабские Эмираты.


title: Чемпионат мира по футболу 1990

text: За победу начисляется 2 очка, за ничью — 1, за поражение — 0.


title: Чемпионат мира по футболу 1990

text:
"Примечание: Сборной Ирландии второе место было присвоено путём жребия."
6 голов


title: Чемпионат мира по футболу 1990

text: 5 голов


title: Чемпионат мира по футболу 1990

text: 4 гола3 гола2 гола1 гол


title: Иувеналий (Масловский)

text: Архиепископ Иувена́лий (Ювеналий, в миру Евге́ний Алекса́ндрович Масло́вский; , Ливны, Орловская губерния — 25 октября 1937, Томск) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Рязанский и Шацкий.


title: Иувеналий (Масловский)

text: Прославлен в лике святых Русской православной церкви в 2000 году.


title: Иувеналий (Масловский)

text: Родился в семье дворянина Александра Масловского и его жены Анны. Окончил гимназию в Гродно, Казанскую духовную академию (1903 год) со степенью кандидата богословия.


title: Иувеналий (Масловский)

text: 10 февраля 1901 года пострижен в монашество с именем Иувеналий. 25 февраля 1901 года возведён в сан иеродиакона, 3 июня 1902 года — иеромонаха.


title: Иувеналий (Масловский)

text: С 1903 года — член Урмийской духовной миссии (в Персии).


title: Иувеналий (Масловский)

text: С 1904 года — преподаватель Псковской духовной семинарии.


title: Иувеналий (Масловский)

text: С 4 октября 1906 года — настоятель общежительного Спасо-Елеозарова монастыря Псковской епархии; 6 октября епископом Псковским Арсением (Стадницким) возведён в сан игумена.


title: Иувеналий (Масловский)

text: С 23 октября 1910 года — настоятель Новгородского Юрьевского первоклассного монастыря, 14 ноября того же года возведён в сан архимандрита.


title: Иувеналий (Масловский)

text: Высочайшим повелением от 29 июля 1914 года назначен епископом Каширским, викарием Тульской епархии (вместо Евдокима (Мещерского)). Хиротонисан во епископа 24 августа того же года в Петербурге, только что переименованном в Петроград. Прибыл в Тулу 9 сентября 1914 года.


title: Иувеналий (Масловский)

text: С 28 июля 1917 года — епископ Тульский и Белёвский.


title: Иувеналий (Масловский)

text: Участник Поместного собора Собора 1917—1918 годов.


title: Иувеналий (Масловский)

text: С 1919 года — епископ Тульский и Венёвский. С 1920 года — епископ Тульский и Одоевский.


title: Иувеналий (Масловский)

text: В 1922 году на колокольне тульской Крестовоздвиженской церкви была найдена икона Божьей Матери. К церкви началось массовое паломничество, перед иконой совершались непрерывные молебные пения. Власти разогнали народ, отняли икону и арестовали свыше 50 человек, в том числе и епископа Иувеналия, который некоторое время находился в тюрьме, но затем был освобождён.


title: Иувеналий (Масловский)

text: С 17 октября 1923 года — архиепископ Курский и Обоянский. В феврале 1924 года был арестован по обвинению в «антисоветской агитации» и отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН). Работал сторожем. Участвовал в составлении «Соловецкого послания» находившихся в лагере архиереев советским властям, в котором предлагалось проводить в жизнь принцип взаимного невмешательства государства и церкви в дела друг друга.


title: Иувеналий (Масловский)

text: В условиях лагерного заключения начал трудиться над «Архиерейским Торжественником», составившим впоследствии три тысячи страниц (в совершенстве знал церковный устав и поражал своих современников исключительной памятью на церковные песнопения). Сделал попытку связать практику древне-русских архиерейских служб, содержащихся в Чиновниках Московского Успенского собора, Холмогорско-Преображенского собора, Нижегородского Преображенского собора и Новгородского Софийского собора с современной церковной практикой, подведя различные местные особенности под единые правила для всех архиерейских служб. Рукопись была утрачена в 1935 году (она находилась у его знакомых на сверке при перепечатывании и случайно погибла в огне).


title: Иувеналий (Масловский)

text: Сохранил верность митрополиту Сергию (Страгородскому) после опубликования «Декларации», в которой содержались существенные уступки советской власти. По его ходатайству был освобождён из лагеря.


title: Иувеналий (Масловский)

text: С 27 апреля 1928 года — архиепископ Рязанский и Зарайский.


title: Иувеналий (Масловский)

text: В мае 1928 года митрополит Сергий направил архиепископа Иувеналия для достижения согласия к отделившемуся от него после выхода «Декларации» митрополиту Ярославскому Агафангелу. Владыке удалось смягчить конфликт между двумя митрополитами.


title: Иувеналий (Масловский)

text: С 7 августа 1929 года — архиепископ Рязанский и Шацкий.


title: Иувеналий (Масловский)

text: По воспоминаниям Елены Леонардовны Вольной, знавшей его в этот период:


title: Иувеналий (Масловский)

text: При произнесении им проповедей чувствовалось, что всё, к чему он нас призывает, не отвлечённые При произнесении им проповедей чувствовалось, что все, к чему он нас призывает, не отвлеченные истины, а это его внутренняя жизнь, то, чем живет он сам. Его молитвенная настроенность передавалась и всем верующим, и мы были не просто слушателями, а одной семьей с отцом-архипастырем во главе.


title: Иувеналий (Масловский)

text:
Владыка был вдохновенным оратором, и все его богослужения сопровождались поучениями, и мы ждали его проповедей. Мы не знали, что весь запас этих полученных нами духовных ценностей нам пригодится вскоре, что мы этим наследием будем жить долгие годы безвременья и тяжелой войны, пока не наступят другие времена и не придут новые делатели на Ниву Христову.
Протоиерей Анатолий Правдолюбов так вспоминал о епископе Иувеналии:


title: Иувеналий (Масловский)

text: Особенное же впечатление произвел на меня в Рязани Архиепископ Иувеналий (Масловский). Он жил в убогом домике на окраине города весьма просто и иногда принимал меня у себя в садике, даже сажал рядом с собой. Этот величественный Архипастырь нами, детьми обоего пола, был любим, я бы сказал, даже чрезмерно. Будучи княжеского происхождения, он сиял и красотой лучших наших древних князей. Это был удивительный знаток Устава, не только нашего, но и многих других, весьма успешный устроитель благолепия богослужебного, окруживший себя ангелоподобными, молодыми и строгими священноиноками, которые обладали прекрасными голосами и дивной способностью к какому-то почти идеальному певческому ансамблю.


title: Иувеналий (Масловский)

text: Принимал в епархию возвращающихся из ссылок священнослужителей, давая им приходы и помогая материально. В 1935 году арестованный священник из Старожиловского района иеромонах Анатолий (Купряшкин) бежал из-под стражи и около недели скрывался в доме архиепископа, но был кем-то выдан, вновь арестован и сослан. Вернувшемуся из ссылки игумену Кириллу (Зеленину) дал приход, а после того, как власти изгнали его за организацию общины верующих и работу с молодёжью, также скрывал и его, спустя некоторое время направив на новый приход. О переживаниях владыки в конце его пребывания на Рязанской кафедре, можно судить по следующим его словам: «"Жить стало трудно, никому нельзя довериться, так как не знаешь, какими людьми окружен. Люди продают себя и становятся агентами ГПУ"».


title: Иувеналий (Масловский)

text: 22 января 1936 года был арестован, отправлен в Москву (содержался в Таганской и Бутырской тюрьмах) и приговорён к пяти годам лагерей. Обвинён в том, что «являлся организатором и вдохновителем контрреволюционной группы духовенства, монашества и церковников, систематически с духовенством из числа арестованных вёл контрреволюционные суждения, давал установки контрреволюционного характера, в частности, о переводе Церкви на нелегальное положение, лично сам служил в церкви торжественную панихиду по бывшему русскому царю Николаю 2-му, произнес в церкви речь контрреволюционного содержания во время своего 20-летнего юбилея, он же разрешал производство тайных постригов, комплектовал вокруг церкви учащуюся молодежь…» (под юбилеем имелось в виду 20-летие архиерейский хиротонии, которое состоялось ещё в 1934 году).


title: Иувеналий (Масловский)

text: Был этапирован в Сиблаг, куда прибыл 15 июля. Примерно в это время писал в одном из писем: «Как бы мне хотелось поделиться с Вами всем, что пришлось пережить за последнее время. Сколько назидательного, утешительного, отрадного, мистического. Отсюда у меня и бодрость духа, и мир в душе, и сознание, насколько мы ничтожны и как велика сила Божия и Его милость к нам. На каждом шагу, при всех трудностях и тяжести вижу руку Божию, охраняющую, спасающую, утешающую, ласкающую, увеселяющую…».


title: Иувеналий (Масловский)

text: Был направлен в лагпункт в селе Чистюнька при станции Топчиха Томской железной дороги, затем в лагпункт села Ворошиловка. Работал счетоводом-картотетчиком в финансовой части, бухгалтером, на общих работах (по десять часов в день), заведующим кладовой рабочего инструмента, сторожем. 30 июня 1937 года по состоянию здоровья переведён в Томскую инвалидную трудовую колонию.


title: Иувеналий (Масловский)

text: Был арестован и 13 октября 1937 года Особым Совещанием при УНКВД по Новосибирской области приговорён к расстрелу. В ночь с 24 на 25 октября расстрелян на Каштачной горе в Томске, где и похоронен в общей могиле.


title: Иувеналий (Масловский)

text: Прославлен в Соборе Рязанских святых 23 июня 1992 года Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском соборе Русской православной церкви в августе 2000 для общецерковного почитания.


title: Иувеналий (Масловский)

text: В Рязани создан Фонд священномученика Иувеналия Рязанского. 25 октября 2004 года в рязанском Театре на Соборной состоялось торжественное заседание, посвященное памяти священномученика Иувеналия. В заседании приняли участие архиепископ Рязанский и Касимовский Павел, вице-губернатор, председатель правительства Рязанской области Андрей Ярин, представители Рязанской епархии, властных структур и общественности города.


title: Иувеналий (Масловский)

text: В 2004 году митрополит Курский и Рыльский Иувеналий (Тарасов) ушёл на покой и принял схиму с именем священномученика Иувеналия (Масловского), служившего на Курской кафедре до заключения в Соловки.


title: Иувеналий (Масловский)

text: В конце 2012 года стало известно, что имя священномученика Иувеналия (Масловского), в числе 36 новомучеников, было исключено из общецерковного календаря на 2013 год без каких-либо объяснений со стороны официальных структур Русской православной церкви; при этом решения о его деканонизации не выносилось ни Священным Синодом, ни прошедшем в феврале 2013 года Архиерейским Собором (они только могут выносить решения о (де)канонизации от лица всей Церкви). По мнению протодиакона Андрея Кураева, такое могло случиться ввиду открытия новых документов, содержащих указания на факты, «не соответствующие христианским представлениям о том, как святой (не простой человек, а именно образцовый святой) должен вести себя на допросе и даже под пыткой».


title: Крафт, Логин Юрьевич

text: Крафт Ло́гин Ю́рьевич ("Wolfgang Ludwig Krafft, Вольфганг Людвиг Крафт"); (25 августа 1743, Петербург — 20 ноября 1814) — российский астроном, физик. Известен исследованиями по определению географических координат используя астрономические наблюдения, работами по математике и демографическими наблюдениями.


title: Крафт, Логин Юрьевич

text: Академик Петербургской академии наук.


title: Крафт, Логин Юрьевич

text: Родился в Петербурге в семье академика Георга Вольфганга Крафта. Когда Вольфгангу Людвигу исполнился год, его семья переехала в Германию, город Тюбинген, отец стал преподавать в местном университете. В детстве его прочили в священники, однако он решил пойти по стопам отца. Первая статья Крафта под названием «De ratione ponderum sub polo et aequatore» вышла в Тюбингене в 1764. Спустя 4 года он становится адъюнктом Академии, а еще через три — 8 апреля 1771 — академиком.


title: Крафт, Логин Юрьевич

text: Работал вместе с Эйлером, помогая ему в вычислениях для трактатов: «Theoria motus lunae». В 1782 г. Крафта назначили профессором математики в сухопутном кадетском корпусе, затем профессором в инженерном корпусе. В 1802 г. стал почетным членом департамента адмиралтейства. Учил математике детей императора Павла — великих князей Константина, Николая, Михаила и великих княжон. Также преподавал в Горном институте. Был профессором в императорской академической гимназии, также написал несколько учебников для её учеников.


title: Крафт, Логин Юрьевич

text: В августе 1767 г. Академия наук заключила контракт с Крафтом на исполнение им обязанностей «обсерватора при обсерватории». Вскоре он был назначен руководителем одной из двух экспедиций, направлявшихся Академией наук в Оренбург для наблюдения за прохождением Венеры по диску Солнца в 1769 г.


title: Крафт, Логин Юрьевич

text: После успешного проведения экспедиции, по возвращении в Петербург, Крафт попытался вести самостоятельные наблюдения в Академической обсерватории, но из-за противодействия С. Я. Румовского ему в этом было отказано. Тогда Крафт попросил выделить ему средства на создание собственной домашней обсерватории, и, поскольку Академия в этом отказала, он построил её на собственные средства в 1771 г. Обсерватория находилась на чердаке над квартирой Крафта.


title: Крафт, Логин Юрьевич

text: Наблюдения велись через отверстие в кровле с помощью «зрительной трубы Доллонда», ахроматической с фокусным расстоянием в 10 футов. «Моменты контактов при схождении и расхождении дисков Солнца и Луны определялись с точностью до долей секунды». Известно, что Крафт наблюдал в своей обсерватории затмение Солнца, происшедшее 12 марта 1773 г.


title: Крафт, Логин Юрьевич

text:
В одной из своих работ Крафт рассматривал статистические данные о движении народонаселения в Петербург в 17-летний период с 1764 по 1780 год и пришел к выводу, что в Петербурге из 1000 человек умирает ежегодно около 28, в то время как в других больших городах на 1000 человек приходится 42 умирающих, отмечая при этом, что смертность в Петербурге сильнее всего в мае и слабее всего в ноябре.
Эта работа Крафта была особо отмечена директором академии Дашковой которая выразила желание, «чтобы и другие академики посвящали труды свои таким предметам исследований, которых потребно для пользы русского общества и для блага России»


title: Крафт, Логин Юрьевич

text: Крафт сформулировал требования, предъявляемые к статистическим данным о народоселении, ввел показатели плодовитости и смертности, вывел формулу для вычисления прироста населения, в частности, формулу для периода удвоения числа жителей.


title: Крафт, Логин Юрьевич

text: В честь Крафта назван лунный ударный кратер диаметром 51 километр.


title: Крафт, Логин Юрьевич

text: Некоторые труды


title: 3-Морфолинопропансульфоновая кислота

text: 3-[N-Морфолино]пропансульфоновая кислота ("MOPS") — химическое соединение, наиболее часто используемое для приготовления буферных систем в биологии и биохимии.


title: 3-Морфолинопропансульфоновая кислота

text: Обладая показателем константы диссоциации, pK равным 7,20, MOPS является прекрасным буфером для множества биологических систем с pH, близким к нейтральному. Проверено и рекомендовано использование MOPS для электрофореза в полиакриламидном геле (ПААГ). Не рекомендуется использование более 20 mM для работы с клеточными культурами млекопитающих.


title: Потёмкин, Алексей Николаевич

text: Алексе́й Никола́евич Потёмкин (26 марта 1921 — 25 августа 2003) — советский военачальник, генерал-лейтенант (29.04.1978), участник Великой Отечественной войны, Герой Советского Союза (1944).


title: Потёмкин, Алексей Николаевич

text: Родился 26 марта 1921 года в селе Весело-Вознесенка ныне Неклиновского района Ростовской области в семье рыбака. Русский.


title: Потёмкин, Алексей Николаевич

text: В 1936 году, после окончания Весело-Вознесенской семилетней школы, поступил в Таганрогское педагогическое училище. В 1939 году поступил в Ростовский педагогический институт.


title: Потёмкин, Алексей Николаевич

text: В РККА — с ноября 1939 года по «Ворошиловскому» набору. Службу начал в 301-м стрелковом полку 48-й стрелковой дивизии, дислоцированной на станции Идрица Калининской (ныне Тверской) области. Принимал участие во вводе Советских войск в Прибалтику. Впоследствии 48-я стрелковая дивизия дислоцировалась в столице Латвии — Риге. Член ВКП(б)/КПСС с 1943 года.


title: Потёмкин, Алексей Николаевич

text: Участник Великой Отечественной войны с первого дня.  22 июня 1941 года участвовал в оборонительных боях в Прибалтике против танкового корпуса Манштейна, был командиром взвода подрыников. Трижды выходил из окружения. Был направлен на курсы усовершенствования командного состава в городе Рыбинске, которые окончил в январе 1942 года. В звании лейтенанта был назначен командиром роты морской пехоты в 71-ю бригаду, воевавшую под Москвой, а затем переброшенную под город Старая Русса.


title: Потёмкин, Алексей Николаевич

text: 20 марта 1942 года во время немецкого наступления под Старой Руссой был тяжело ранен. После излечения в госпитале назначен помощником начальника штаба 78-го гвардейского стрелкового полка 25-й гвардейской стрелковой дивизии. В январе 1943 года во время наступления на Харьков был назначен начальником штаба того же полка. В ночь на 26 сентября 1943 года гвардии майор Потёмкин во главе десантной группы переправился через Днепр южнее села Войсковое (Солонянский район Днепропетровской области). Овладев плацдармом на правом берегу реки, группа успешно отбила многочисленные контратаки противника.


title: Потёмкин, Алексей Николаевич

text: В декабре 1943 года назначен командиром 78-го гвардейского стрелкового полка. Полк участвовал в окружении и ликвидации Корсунь-Шевченковской группировки врага, форсировал Южный Буг, освобождал города Балту и Котовск, а 5 апреля 1944 года вышел к Днестру севернее Дубоссар.


title: Потёмкин, Алексей Николаевич

text: Во время боёв за освобождение Молдавии 16 апреля 1944 года был тяжело ранен и навсегда убыл с фронта. Всего за годы войны был трижды ранен и два раза контужен.


title: Потёмкин, Алексей Николаевич

text: После излечения продолжал службу в Советской Армии. После выздоровления был направлен на учёбу в академию.


title: Потёмкин, Алексей Николаевич

text: В 1947 году окончил Военную академию имени М. В. Фрунзе. С 1947 года — начальник оперативного отделения штаба отдельной стрелковой бригады. С 1950 года — преподаватель тактики Военной академии имени М. В. Фрунзе.


title: Потёмкин, Алексей Николаевич

text: В 1952 году окончил Высшую военную академию имени К. Е. Ворошилова.


title: Потёмкин, Алексей Николаевич

text: С 1952 года — начальник штаба — заместитель командира дивизии, с 1955 — командир дивизии в Забайкальском военном округе и в Северном военном округе. С марта 1960 года — начальник штаба — первый заместитель командующего и член Военного Совета 8-й гвардейской армии Группы советских войск в Германии.


title: Потёмкин, Алексей Николаевич

text: С марта 1967 года продолжал службу помощником командующего войсками Московского военного округа по гражданской обороне. С июля 1968 года — начальник управления боевой подготовки штаба Московского военного округа — заместитель командующего округом по боевой подготовке. С ноября 1970 года — начальник штаба Гражданской обороны СССР.


title: Потёмкин, Алексей Николаевич

text: С октября 1973 года — советник командующего военным округом Национальной Народной Армии ГДР. С марта 1976 года — главный генерал-инспектор Инспекции Главнокомандующего Объединёнными Вооружёнными силами государств — участников Варшавского Договора.


title: Потёмкин, Алексей Николаевич

text:
С 1978 года генерал-лейтенант Потёмкин — в запасе.
Жил в Москве. Был председателем клуба Героев Советского Союза, Героев Российской Федерации и полных кавалеров ордена Славы Москвы и Московской области.


title: Потёмкин, Алексей Николаевич

text: Похоронен на Троекуровском кладбище.


title: Крафт, Николай Осипович

text: Никола́й О́сипович Крафт ( — , ) — русский инженер, генерал-майор.


title: Крафт, Николай Осипович

text: Родился в семье лейб-медика императора Павла I. С 1815 года находился на военной службе — юнкер лейб-гвардии 1-й артиллерийской бригады. Учился в Институте Корпуса инженеров путей сообщения, по окончании которого в 1820 году был направлен в Одессу.


title: Крафт, Николай Осипович

text: Для соединения Волги с Доном он разработал проект канала с системой шлюзов между реками Иловля и Камышенка.


title: Крафт, Николай Осипович

text: С 1836 года он преподавал в Институте корпуса инженеров путей сообщения. Был одним из руководителей строительства гидротехнических сооружений на днепровских порогах.


title: Крафт, Николай Осипович

text: В 1839 году, когда возникло предположение построить железную дорогу между Петербургом и Москвой, Н. О. Крафт, вместе с инженером П. П. Мельниковым, был отправлен в Северную Америку, чтобы изучить там ближе устройство и действие железнодорожных линий. По возвращении он принимал участие в разработке технического проекта Петербургско-Московской железной дороги и сметы её строительства. Совместно с Мельниковым и Н. И. Липиным Крафт разработал методы возведения железнодорожного земляного полотна в болотистой местности и технические условия на проектирование земляного полотна, верхнего строения, искусственных сооружений, станций этой дороги. Обосновал целесообразность применения пятифутовой (1524 мм) ширины колеи, ставшей нормальной колеёй железных дорог страны. Сооружение участка от Петербурга до Бологого было поручено Мельникову, а от Бологого до Москвы — Крафту. В 1852—1855 годах Н. О. Крафт был начальником этой дороги.


title: Винап

text: Открытое акционерное общество «ВИНАП» (обозначает "«Вина, напитки, пиво»"; бывш. "Новосибирский пиввинкомбинат") — предприятие по производству вино-водочной продукции, пива и безалкогольных напитков в Новосибирске. Предприятие было открыто в 1967 году, территориально располагалось в Кировском районе города.


title: Винап

text: Ныне «ВИНАП» ликвидирован, исключён из реестра, все его документы переданы в государственный областной архив.


title: Винап

text: 2 января 1962 года выходит постановление Совета Министров СССР о сооружении Пивоваренно-винодельческого комбината «Новосибирский» (сокр. НПВК). Через два года начинается его сооружение, а запуск планировался очередями в течение нескольких лет. В 1967 году были открыты производственные линии по выпуску пива и безалкогольных напитков. В конце следующего года на заводе начали производить шампанское четырёх видов — сухое, полусухое, сладкое и полусладкое. А в 1970 году состоялся запуск ликёро-водочных линий, закрыв первый этап в истории завода.


title: Винап

text: В 1980 году было сооружено, а 6 февраля 1981 года в торжественной обстановке было запущено производство по выпуску тонизирующего напитка «Пепси-кола», по лицензии американской компании PepsiCo. Начавшаяся в 1985 году антиалкогольная кампания, а следом и перестройка, распад СССР, реформы 1990-х годов привели предприятие к тяжёлому положению.


title: Винап

text:
"1990-е годы":
По состоянию на 1994 год, завод (тогда ещё НПВК) находился в состоянии банкротства. В 1995 году предприятие сумело наладить производство минеральной воды «Карачинская-2». К 1995 году общая сумма долгов предприятия составляла 33 млрд рублей. Территориальное управление по делам о несостоятельности назначает на Новосибирский пиввинкомбинат временного управляющего — с целью прикрыть производство, с минимальными потерями. Однако сам временный управляющий, Юрий Верясов, пришёл с другой целью — через 8 месяцев завод (к тому времени уже ОАО «ВИНАП») с долгами рассчитался. В следующем, 1996 году «ВИНАП» стал производить слабоалкогольную продукцию. А в 1997 года бывший комбинат стал приносить доход. С 1998 года ВИНАП стал официально поставлять продукцию в аппарат Президента РФ, Государственную думу и Совет Федерации. Девизом компании стала фраза: "«ВИНАП — жизненные силы сибирской природы»".


title: Винап

text:
"2000-е годы":
На начало 2000-х годов «ВИНАП» являлся крупнейшим за Уралом производителем спиртных напитков. По утверждению представителей производителя, продукция изготавливалась на специально освящённой РПЦ воде, которая добывалась из скважины глубиной 650 м. Водоносный слой источника был образован около 250 млн лет назад. На 2002 год выпуск алкоголя составил 552 тысячи дал водки и ликёроводочных изделий.


title: Винап

text: В середине 2003 года, с открытием пивоварни «Собол бир» (мощность 12 млн дал в год), был закрыт старый цех ВИНАПа (мощность 6,8 млн дал в год). А осенью «ВИНАП» открыл свой торговый дом («Премьер»), реализующий весь выпускаемый компанией алкоголь. На этот момент весь ассортимент продукции составляет 150 наименований водки, винных, слабоалкогольных и прохладительных напитков, а также шампанского и пива. В октябре следующего, 2004 года пивоварня «Собол бир» была выкуплена голландской компанией «Heineken NV», а сам «ВИНАП» обязался не варить пиво на территории Сибири и Урала в течение 5 лет. К декабрю 2004 года компания вынуждена была приостановить производство и алкогольной продукции — возникли трудности с оформлением лицензии.


title: Винап

text: 1 января 2006 года завод, из-за налоговых задолженностей, не смог получить федеральные акцизные марки и остановил производство. А в апреле 2006 года завод проиграл судебный спор инспекции ФНС, потребовавшей взыскать с него около 120 млн рублей. Летом 2006 года менеджмент предприятия инициировал введение процедуры наблюдения.


title: Винап

text: В январе 2007 года Новосибирсквнешторгбанк потребовал в суде от «ВИНАПа» 54 млн рублей непогашенного кредита. В апреле Арбитражный суд Новосибирской области удовлетворил иск Сибирского отделения Сбербанка России, который требовал от завода погасить выданные в 2005 году кредиты на сумму свыше 81 млн рублей, вместе со штрафными санкциями.


title: Винап

text: Общая задолженность «ВИНАПа» перед всеми кредиторами составляет около 250 млн рублей.Основными владельцами компании (на декабрь 2004 г.) являлись:


title: Винап

text: По состоянию на 2004 год в составе ОАО «ВИНАП» находилось пять самостоятельных производств, выпускавших:


title: Бархат (значения)

text: Бархат:


title: Райхер, Виктория Яковлевна

text: Викто́рия Я́ковлевна Ра́йхер (род. 22 марта 1974) — русскоязычная писательница, поэтесса и автор песен, блогер, психолог. Выросла в Москве. С 1990 года живет в Текоа (Израиль). В Сети известна как . Замужем (в замужестве фамилию не меняла); есть две дочери.


title: Райхер, Виктория Яковлевна

text: По образованию — психолог, работает психодраматистом (клиническая психотерапия при помощи психодрамы).


title: Райхер, Виктория Яковлевна

text: Известность Виктории Райхер принесли её рассказы-притчи в жанре магического реализма, публикующиеся в Интернете с начала 2000-х годов. В своём творчестве Виктория использует собственный профессиональный опыт психодраматиста (см. например цикл «Извращений не бывает»).


title: Райхер, Виктория Яковлевна

text: Сетевой дневник Виктории Райхер, где публикуются её рассказы, насчитывает свыше 12 тысяч постоянных читателей.


title: Райхер, Виктория Яковлевна

text: Дважды лауреат (Гран-при и первый приз в номинации прозы) Всеизраильского фестиваля молодых литераторов 2003 года. Выступала со сцены в Израиле, России и Германии.


title: Райхер, Виктория Яковлевна

text: Многие рассказы были опубликованы в сборниках литературного проекта ФРАМ:


title: Райхер, Виктория Яковлевна

text: В 2008 году Виктория Райхер принимала участие в фестивале ФРАМ.


title: Райхер, Виктория Яковлевна

text:
В 2007 году в издательстве «Амфора» вышел первый сборник рассказов «Йошкин дом» (ISBN 978-5-367-00601-8).
Максим Немцов так написал об этой книге:


title: Райхер, Виктория Яковлевна

text: С Немцовым соглашается и Дарья Маркова: "«Профессиональный опыт сказывается в умении разложить мысли, чувства, действия на составляющие, показать их появление, развитие, перерождение… Автор пробирается так глубоко, что хочется кричать: „Отберите у психолога ручку!“ Она знает, куда нажать. Она знает о наших играх (отдельная тема ряда рассказов — утопия о всемогуществе терапевта). Она знает о нас всё!»"


title: Райхер, Виктория Яковлевна

text: Историю про хатуля-мадана (кота-учёного) из ЖЖ Виктории Райхер использовал Михаил Задорнов, заимствовавший текст «из интернета» без указания авторства. После доказательства авторства Райхер Задорнов извинился и урегулировал вопрос компенсацией.


title: Райхер, Виктория Яковлевна

text: Помимо прозы Виктория Райхер известна также как поэт и автор песен. В Израиле неоднократно выступала с Эли Бар-Яаломом; входит в иерусалимское объединение «Зимрат аАрец». Участвовала в больших концертах всеизраильских песенных фестивалей «Дуговка-13» (Киннерет, 2002), «Песнь о Земле-1» (Текоа, 2003), «Песнь о Земле-2» (Ариэль, 2004). Вышел один диск песен: «Полёт шмеля» (2000).


title: Elephants Dream

text: «Elephants Dream» — компьютерный анимационный фильм, основной особенностью которого является то, что он создан с использованием, в основном, свободного программного обеспечения, за исключением звукового редактора. Фильм создан некоммерческой организацией Blender Foundation.


title: Elephants Dream

text:
Сам фильм также распространяется свободно и может свободно использоваться как угодно и кем угодно.
Для его создания использовались такое свободное ПО как "Blender" (трёхмерная графика), GIMP (двумерная графика и текстуры) и т. д. Полный список размещён в титрах.


title: Elephants Dream

text: В 2005 году был организован проект "The Orange Movie Project", и, весной 2006 года (через 8 месяцев с момента начала работ) фильм "Elephants Dream" был опубликован в Интернете для свободного скачивания.


title: Elephants Dream

text: Проект создания фильма был полностью открыт и каждый мог принять в нём участие. Например, любой мог присоединиться к написанию сценария для фильма или создать/отредактировать исходные модели.


title: Elephants Dream

text:
Участники проекта также создали фонограмму и выполнили работы по оформлению.
Имена всех участников проекта были занесены в финальные титры в конце фильма.


title: Elephants Dream

text: Несмотря на то что фильм идёт лишь 11 минут, его рендеринг занял 125 дней на использованном для этих целей суперкомпьютере.


title: Elephants Dream

text: Фильм был сделан скорее в качестве эксперимента, нежели ради повествования, и поэтому обладает достаточно сумбурной и сюрреалистической атмосферой. Двое людей — старец Пруг ("Proog"), умудренный опытом, и Эмо (Emo, ), немного нервный юноша, — живут в необычной конструкции, называемой «Машина». Пруг пытается раскрыть Эмо её природу, но последнему скучно, и он находит свои интересы. В фильме изначально авторы пытались показать абстракцию компьютера.


title: Elephants Dream

text: Из-за абстрактности в фильме не просто выделить главную мысль, и некоторые зрители критиковали его как бессмысленный, беспорядочный, и заслуживающий внимания только как демонстрация возможностей. Другие люди предлагали самые различные толкования. Например, этот комментарий на slashdot.org описывает такую точку зрения, что Пруг представляет собой логическое полушарие головного мозга, в то время как Эмо — творческую половину. Пруг не может терпеть творческое и непредсказуемое бытие в его бережно построенном и изолированном логичном мире, поэтому он пытается доминировать над Эмо и в конце концов нападает на него. Другая теория связана с теорией эволюции: Пруг и Машина представляют собой соответственно ДНК и многоклеточную жизнь, а Эмо — митохондрию и не может понять сложность Машины.


title: Elephants Dream

text: Бассам Курдали, режиссёр «Elephants Dream», следующим образом поясняет сюжет фильма :


title: Elephants Dream

text:
«История очень проста. Я даже не уверен, что её можно назвать завершённой. Речь идёт о том, каким образом люди создают идеи, истории, вымыслы, сущности и сообщают или навязывают их другим. Таким образом Пруг создал (в своей голове) идею особого места (Машины), которую он пытается «показать» Эмо. Когда Эмо не признает его рассказ, Пруг в отчаянии ударяет его. В действительности это притча человеческих отношений: Вы можете думать о множестве вещей (деньги, религия, достояние) вместо машины Пруга, — сюжет не говорит, что создание идей это плохо, только намекает, что лучше делиться, чем навязывать их другим. Есть множество небольших подсказок об этом в фильме — множество небольших вещей имеют значение — но мы не слишком «зацикливались» на них, мы надеялись, что люди будут иметь собственные мысли о сюжете, и сделают свою версию фильма. Таким образом (и другими тоже) мы связали сюжет с идеей «свободного фильма».
Название «Elephants Dream» также неоднозначно. Первоначально название должно было быть «Machina», но оно было отброшено из-за проблем с произношением. Одной из мотиваций нового названия применительно к сюжету была английская идиома «Elephant in the room» (), относящаяся к не озвученному факту, что бесценный мир Пруга существует только для него.


title: Elephants Dream

text: Музыка для фильма Elephants Dream была написана немецким музыкантом Яном Моргенштерном (). Саундтрек фильма включает в себя следующие композиции:


title: Elephants Dream

text: Все они бесплатно доступны для скачивания под лицензией CC BY-NC-ND.


title: Стэффорд, Гленн

text: Гленн Стэффорд () — американский композитор, написавший музыку ко многим играм компании Blizzard Entertainment включая Warcraft (три части) и StarCraft, а также к играм Blackthorne, Justice League Task Force и The Death and Return of Superman для приставки Super Nintendo. Кроме того он принимал участие в озвучивании героев игр Warcraft II, III, StarCraft, Diablo, и World of Warcraft.


title: Ундина

text: Ундина (от  — «волна») — мифологическое человекоподобное существо женского пола, связанное с водоёмами; дух воды. Германо-скандинавский и прибалтийский аналог славянской русалки.


title: Ундина

text: Ундины — прекрасные девушки, иногда с рыбьими хвостами, которые выходят из воды и расчесывают волосы, пением и красотой завлекая путников в глубины. Соблазняют мужчин, так как если родят ребёнка от земного человека — смогут обрести бессмертную душу.


title: Ундина

text: Как нимфы и русалки, ундины «носятся над нивами и полями». Согласно легендам, человек, доставший цветок папоротника, сможет беспрепятственно смотреть на ундин, не поддаваясь их очарованию, и даже заручиться их помощью в полевых работах, так как ундины могут управлять погодой, насылая дожди.


title: Ундина

text: У средневековых алхимиков Ундины — духи, управляющие водной стихией (см. Элементаль).Ундиной был назван астероид главного пояса (92) Ундина, открытый 7 июля 1867 года американским астрономом Кристианом Петерсом в обсерватории Литчфилд, США.


title: Тайницкий сад

text: Тайни́цкий сад — сад на территории Московского Кремля. Располагается вдоль южной стены крепости, своё название получил в честь Тайницкой башни. Входит в список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Часть парка, граничащая с Ивановской площадью, называется "Большим Кремлёвским сквером".


title: Тайницкий сад

text: Предположительно, парковая зона на территории современного Тайницкого сада, существовала с XIV века, при этом её форма, название и размеры неоднократно менялись. Зелёные насаждения располагались вдоль южной стены Кремля рядом с возвышенностью, на которой размещались царские палаты. Благодаря своему положению изначально территория получила название: «сад что под горою». В XVI веке в юго-западной части садового участка близ Благовещенской башни была возведена одноглавая деревянная часовня. В 1731 году церковь перестроили в камне по указу Анны Иоанновны, в истории она известна как «церковь Благовещения Пресвятой Богородицы на Житном дворе». В XVII веке на границе парка и дворцовой застройки размещался Житный двор, где хранились запасы ржи, ячменя, гречихи, гороха, льняного семени, а также жестяные желоба и мельничные шестерни.


title: Тайницкий сад

text: Известно, что на участке сада близ Тимофеевских ворот с XV по XX век находилась церковь Константина и Елены. Первые летописные упоминания о храме относятся к 1470 году и описывают произошедший пожар. В 1760-х годах постройки Житного двора и палаты соборного духовенства, относившиеся к церкви Константина и Елены, снесли. На их месте планировалось возвести Большой Кремлёвский дворец по проекту архитектора Василия Баженова.


title: Тайницкий сад

text: В 1823 году вдоль южной стены Кремля выложили бульвар и в течение нескольких лет обустроили «сад что под горою». Участок очистили от ветхих хозяйственных построек и спроектировали аллеи, а также оборудовали два пандуса, которые вели к Кремлёвскому дворцу. Позднее эту парковую зону назвали в честь Тайницкой башни. Хотя отдельные исследователи полагают, что Тайницкий сад был разбит только в 1890 году.


title: Тайницкий сад

text: Проектируемый в конце XIX века памятник Александру II планировали установить на склоне Ивановской площади, ведущем к Тайницкому саду. В 1890-х годах для изучения грунтов на этом участке проводились крупномасштабные геологические исследования, во время которых были обнаружены остатки зданий приказов XVII века. Памятник императору представлял собой трёхэтажный мемориальный комплекс, несущую конструкцию которого установили на материковом слое на глубине 17 метров из-за обилия сыпучих песков и массивного культурного слоя. Сооружение можно было увидеть только со стороны сада и Москвы-реки. На его крыше находилась открытая галерея с памятником, изготовленным скульптором Александром Опекушиным. Когда учёные проводили дальнейшее исследование участка парка близ поймы реки, в геологические шурфы проникала вода, что помешало работам. С этой же проблемой столкнулся археолог Николай Щербатов, когда в 1894-м проводил раскопки у прясел Водовзводной башни.


title: Тайницкий сад

text:
После переезда правительства СССР в Кремль проводилось масштабное благоустройство Кремля во время обязательных субботников и воскресников. В этот период в парке провели освещение, проложили шоссейную мостовую. Тайницкий сад был излюбленным местом прогулок Владимира Ленина.
В 1918 году памятник Александру II снесли, однако здание, на крыше которого он был установлен, частично сохранилось. Его фундамент залегал на глубине 17 метров, что позволило закопать нижнюю часть строения. Летом 1928-го церковь Константина и Елены демонтировали, чтобы расширить парк. Из писем революционера Владимира Невского от 1929 года известна другая причина ликвидации исторического памятника: «…на месте разрушенной церкви Константина и Елены в целях устройства спортивной площадки в Кремле, доселе нет никакой спортивной площадки, а валяются кучи мусора». В 1932—1933 годах Благовещенскую церковь вместе с приделом к одноимённой башне также снесли.


title: Тайницкий сад

text: Во время Второй мировой войны для маскировки Кремля в Тайницком и Александровском садах, а также на Красной площади выстроили макеты жилых домов. Участок парка у восточной стены крепости затянули брезентом, раскрашенным под крыши. В июле 1941-го в Большом сквере установили две зенитные батареи, а с августа того же года в саду проходила подготовка личного состава к возможному штурму Кремля. В этот период при бомбардировках столицы на территорию крепости было сброшено 67 термитно-зажигательных снаряда, в Тайницкий сад попало два осветительных. Бомбы потушили, обезвредили и вывезли за пределы крепости. Уже через год от маскировки Кремля отказались, так как очертания строений всё равно легко читались по окрестным улицам.


title: Тайницкий сад

text: В 1946 году в парке высадили молодые деревья, а в 1955-м по распоряжению Никиты Хрущёва на территории Кремля организовали новогодние гуляния. Для этого задействовали Соборную и Ивановскую площади, а также западную часть Тайницкого сада, где организовали ледяные горки. В 1960-х годах на месте бывшего собора Константина и Елены также устраивали новогодние гуляния. В 1967-м в Тайницком саду установили памятник Владимиру Ленину. Скульптором проекта выступал Вениамин Пинчук, архитектором — Сергей Сперанский. Монумент изображал вождя, сидевшего на скамье и задумчиво рассматривавшего Кремль. В 1995-м памятник перенесли в исторический музей-заповедник «Горки Ленинские».


title: Тайницкий сад

text: В 2007 году Институт археологии РАН и Музеи Московского Кремля провели совместные раскопки на территории Тайницкого сада. Общая площадь исследованного участка составила 693 м², глубина культурного слоя в некоторых местах достигала десяти метров. Во время работ учёные откопали артефакты и жилые постройки XII—XVIII веков: подвальные помещения, ограды, водостоки, глинобитные печи, обломки крестов, целые и разбитые глиняные сосуды, домашнюю утварь и фрагменты воинского вооружения. Всего было обнаружено около пяти тысяч экспонатов, среди которых останки людей и верблюда, обломки грузика дьякова типа (I тысячелетие до н. э.) и лепной гладкостенной дьяковской керамики (первые века н. э.), а также сгоревшие остатки ювелирной мастерской. Наиболее ценной находкой стала сохранившаяся берестяная грамота № 3, являющаяся самым длинным из найденных древнерусских текстов.


title: Тайницкий сад

text: В 2008 году по проекту скульптора Олега Витальевича Ершова в саду установили фонтан. Небольшой источник обнесён по периметру кованной оградой, а в центре композиции располагается статуя павлина. В этом же году на территории Тайницкого сада ливийский политик Муамар Каддафи во время своего визита разбил бедуинскую палатку, где встретился с Владимиром Путиным и французской певицей Мирей Матьё.


title: Тайницкий сад

text: В октябре 2011 года в саду произошёл пожар из-за замыкания электропроводки, во время которого сгорела бытовка. Проект реконструкции 14-го корпуса Кремля, проходившей в 2007—2015 годах, включал создание новых хозяйственных помещений площадью 3,85 тысячи м². Они должны были расположиться в Тайницком саду. Однако реставрацию заморозили, после чего корпус демонтировали. В 2017 году было объявлено о создании подземного музея на месте бывшего административного здания, где среди прочего планировалось экспонировать и находки из Тайницкого сада.


title: Тайницкий сад

text: В январе 2013 года на территории Тайницкого сада началось строительство вертолётной площадки для президента России, что было сделано без согласия ЮНЕСКО. Во время работ снесли деревянные конюшни, находившиеся в ведомстве Федеральной службы охраны России, установили метеорологическую и навигационную станции, осушили подземное болото, а также переместили в другую часть парка 18 деревьев и восемь кустарников, высадили 54 ели и туи. В общей сложности работы обошлись в 200 миллионов рублей.


title: Тайницкий сад

text: В августе 2014 года в Тайницком саду прошёл день открытых дверей Кремлёвской школы верховой езды. Представление состояло из выступления Кавалерийского эскорта президента России и учеников академии.


title: Тайницкий сад

text: В Тайницком саду высажены ели, туи, можжевельники, форзиция, спирея, гортензия и около двух тысяч видов многолетних растений. В саду растёт дуб «Космос», посаженный 14 апреля 1961 года космонавтом Юрием Гагариным в честь первого пилотируемого орбитального полёта. До 1924-го на месте Большого сквера располагался плац, позднее площадь засадили яблонями селекции НИИ садоводства имени Мичурина. В 2007 году ели вдоль Кремлёвских стен заменили новыми, а 20 старых деревьев переместили в сад. На этом участке также произрастает редкая сирень селекции Леонида Колесникова. Для охраны от воронов и голубей на территории Тайницкого сада оборудованы птичники с соколами, ястребами и филинами.


title: Саламандра (значения)

text: Салама́ндра:


title: Лайдон, Джон

text: Джон Джо́зеф Ла́йдон (; также известен как Джо́нни Ро́ттен () (Джони Гнилой); род. 31 января 1956 года) — британский рок-музыкант, фронтмен и основной автор песен панк-группы Sex Pistols (1975—1978), а позже Public Image Ltd. Джон Лайдон (согласно Allmusic) был «истинным мозгом Sex Pistols» и вошёл в историю рока как «один из самых влиятельных и почитаемых» исполнителей.


title: Лайдон, Джон

text: В середине 1970-х годов Лайдон оказался в центре внимания британских СМИ как выразитель протеста против музыкального истеблишмента, британской классовой системы и монархии; впоследствии — приобрёл репутацию остроумного комментатора, теле- и радиоведущего, а также — по выражению обозревателя журнала Q — «статус бесценного национального достояния».


title: Лайдон, Джон

text: Занял 87-е место в списке радиопередачи Би-Би-Си «100 величайших британцев» в 2002 году.


title: Лайдон, Джон

text: Джон Лайдон родился в католической рабочей семье выходцев из Ирландии (отец — водитель грузовых машин, мать работала в баре) и вырос в Финсбери-парке на севере Лондона, в семье был старшим из четырёх братьев. Лайдон обучался в школе Св. Уильяма в Ислингтоне, где в числе его друзей были Дэвид Кроу (впоследствии участник PiL) и Тони Пёрселл, один из пионеров интернет-индустрии в Шотландии.


title: Лайдон, Джон

text: В возрасте семи лет Лайдон заболел менингитом спинного мозга; в течение полугода он время от времени впадал в кому, из-за чего утратил большую часть детских воспоминаний. Из-за болезни у него также резко ухудшилось зрение (вследствие чего развилась ставшая впоследствии знаменитой манера «пронзать взглядом») и на всю жизнь остался заметно искривлённым позвоночник. Вследствие этого в школе он был очень замкнут и застенчив, получив от сверстников прозвище «чурбан» («dummy»). Очень скоро, однако, Лайдон (как отмечает С. Хьюи, Allmusic) проявил остроумие, творческую одарённость и оригинальность — «качества, совсем не обязательно приветствуемые в британской системе школьного образования».


title: Лайдон, Джон

text: Незадолго до экзаменов Джон Лайдон был исключён из католической школы (как утверждается, на официальном сайте — «за непочтительность к учителям и нежелание быть, как все») и образование заканчивал — сначала в колледже Хакни-энд-Стоук Ньюингтон (), затем в Кингсвэй-колледж (). Здесь он познакомился с Сидом Вишесом, а кроме того, обрёл свободу самовыражения и начал культивировать «анти-фешенебельный» имидж, впоследствии ставший символом панк-культуры. К этому времени Лайдон всерьёз заинтересовался экспериментальной и авангардной музыкой, даб-культурой. Его любимыми исполнителями были Captain Beefheart, Nico, Can, Magma и Van der Graaf Generator.


title: Лайдон, Джон

text:
К 1975 году Джон Лайдон стал одним из завсегдатаев фетиш-магазина , созданного Малкольмом Маклареном и Вивьен Вествуд. Макларен, незадолго до этого дебютировавший в качестве менеджера New York Dolls, взял под опеку новую группу Sex Pistols, организованную Стивом Джонсом, в состав которой входили также Глен Мэтлок и Пол Кук. Лайдон произвёл на Макларена впечатление — как внешним видом (рваная майка с надписью: «Я ненавижу Pink Floyd», выкрашенные в зелёный цвет волосы), так и исполнением песни Элиса Купера «I’m Eighteen» (под аккомпанемент музыкального автомата). Лайдону была предложена роль фронтмена. Именно тогда участники группы по инициативе Стива Джонса прозвали Лайдона «Джонни Роттен» («Джонни-Гнилой»), имея в виду состояние его зубов.
Спустя шесть месяцев после прихода Лайдона в Sex Pistols, 6 ноября 1975 года группа дебютировала с концертной программой в художественном колледже Сент-Мартинз. Эмоциональное вокальное исполнение и вызывающие тексты их фронтмена очень скоро превратили новоиспечённый музыкальный коллектив в лидеров панк-движения (при том, что термин этот всегда для Джона Лайдона оставался ненавистным).


title: Лайдон, Джон

text: Вскоре в составе группы начались трения между Лайдоном и басистом Гленом Мэтлоком; последний, по мнению вокалиста, был «белым воротничком» и слишком «превозносил Beatles». Мэтлок в автобиографии утверждал, что все конфликты в составе, включая этот, дирижировались Маклареном. После ухода Мэтлока Лайдон предложил ввести в состав своего школьного друга Джона Ритчи, более известного как Сид Вишес.


title: Лайдон, Джон

text: Впервые по-настоящему знаменитым он стал в декабре 1976 года, когда имя «Джонни Роттен» стало «самым страшным ругательством в устах домохозяек». Это произошло после того, как в телепрограмме Today Лайдон удовлетворил просьбу ведущего Билла Гранди сказать «что-нибудь грубое».


title: Лайдон, Джон

text: Сочетание двух талантов — Макларена (идеолога провокации) и Роттена, красноречивого выразителя крайне язвительного и иронического отношения к социальной системе, — произвело ошеломляющий эффект. Тексты Лайдона «Anarchy in the U.K.» и особенно «God Save the Queen» («…она — не человеческое существо») не только шокировали широкую публику, но и вызвали ярость монархистов. В июне 1977 года на группу было совершено нападение, и Лайдон был ранен ножом в ладонь.


title: Лайдон, Джон

text: К концу 1977 года возникла другая причина для трений между Лайдоном с одной стороны и остальными участниками группы и Маклареном — с другой: отношения Вишеса с Нэнси Спанджен. Последний для себя концерт Sex Pistols в сан-францисском зале «Winterland» в январе 1978 года Лайдон завершил риторическим вопросом, обращённым к аудитории: «Когда-нибудь возникает ощущение, что вас дурачат?» () Вскоре после этого Макларен, Джонс и Кук отправились в Бразилию записываться с Ронни Биггсом, участником знаменитого ограбления поезда. Лайдон отказался за ними последовать, выразив скептическое отношение к идее.


title: Лайдон, Джон

text: Разложение и распад Sex Pistols был документирован в сатирической киноленте Джулиана Темпла «Великое рок-н-ролльное надувательство», в которой Лайдон принять участие отказался, считая, что проект находится под слишком жёстким контролем Макларена. Много лет спустя, однако, он согласился с участием Темпла в работе над документальным фильмом о Sex Pistols под названием "The Filth and the Fury", где рассказал о падении и смерти Сида Вишеса.


title: Лайдон, Джон

text: В 1996 году Джон Лайдон принял участие в воссоединении Sex Pistols (хотя прежде клялся, что такого не произойдёт никогда), провёл с группой коммерчески успешное летнее турне и выпустил альбом "Filthy Lucre Live". В 2008 году в составе Sex Pistols Лайдон провёл Combine Harvester Tour, выступив с концертами и в России.


title: Лайдон, Джон

text: В конечном итоге роковыми для судьбы Sex Pistols стали (как отмечает Allmusic) некомпетентность: музыкальная — Вишеса, деловая — Макларена. После концерта в Сан-Франциско практически без гроша в кармане Лайдон вылетел в Англию и почти сразу же образовал Public Image Limited, где стал выступать уже под своим собственным именем. Группа просуществовала 14 лет; Лайдон всё это время оставался её единственным постоянным участником.


title: Лайдон, Джон

text: В творчестве своей новой группы он в неожиданном сочетании свёл несколько музыкальных стилей и идей. Смена направления с одной стороны — оттолкнула от Лайдона многих фанатов его прежней группы, с другой — привлекла к нему аудиторию с более разнообразными и радикальными музыкальными предпочтениями и сблизила его с постпанк-сценой, поставив в один ряд с Wire, The Fall, и Gang of Four. Особенно высоко музыкальная критика оценила второй альбом "Metal Box" (известный также как "Second Edition"); считается, что он оказал значительное влияние на развитие индастриала.


title: Лайдон, Джон

text: В 1986 году Лайдон вернул себе через суд право на использование творческого псевдонима «Роттен» (ранее Макларен запретил музыканту использовать это имя), и, в результате его судебной победы над Маклареном Sex Pistols получили полный контроль над своим музыкальным материалом.


title: Лайдон, Джон

text:
Группа много гастролировала; в 1988 году прошёл концерт в Советском Союзе (Таллин). Параллельно с участием в PiL Лайдон принял участие в ряде оригинальных совместных проектов, наиболее заметными из которых были сотрудничество с Afrika Bambaataa («World Destruction», 1984) и танцевальным дуэтом Leftfield («Open Up», 1993).
Альбом PiL "That What Is Not" (1992) был встречен критикой с меньшим энтузиазмом, нежели предыдущие. Лайдон взял паузу и выпустил книгу мемуаров «Роттен: Вход ирландцам, чёрным и собакам воспрещён» (), в работе над которой приняли участие Пол Кук и Стив Джонс, а также друзья и сотрудники: Джон Рэмбо Стивенс, Джульен Темпл, Крисси Хайнд, Билли Айдол и другие. В 1995 году Лайдон рассказал корреспонденту журнала "Q", что работает над второй частью автобиографии, охватывающей годы, проведённые в Public Image Limited. В 1992 году коллектив Джона распался.


title: Лайдон, Джон

text: Первоначально предполагалось, что Лайдон займётся сольной карьерой, но успех автобиографии изменил его планы. Лишь в 1997 году, после концертного турне воссоединённых Sex Pistols, вышел первый сольный альбом Джона Лайдона "Psycho's Path", в котором к основным характеристикам прежнего звучания PiL добавились элементы танцевальной электроники. После этого он лишь эпизодически возвращался к студийной работе.


title: Лайдон, Джон

text: В сентябре 2009 было объявлено, что PiL соберутся для того чтобы отыграть пять концертов в Англии. Джон Лайдон финансировал воссоединение, используя деньги, которые он заработал от рекламы британского масла. «Деньги, которые я заработал от рекламы, полностью пошли на воссоединение PiL», — сказал Лайдон. Тур породил выпуск концертного альбома "ALiFE 2009". В апреле 2010 группа начала обширный североамериканский тур.


title: Лайдон, Джон

text: В ноябре 2009 Лайдон сказал, что у PiL может появиться возможность записать новый альбом, если они заработают достаточно денег от концертов или получат деньги от звукозаписывающей компании. Летом 2011 года коллектив записал новый альбом в студии Винкрафт, в Коствуде, Англия. После записи пластинки, 30 ноября 2011, группа зарегистрировала собственный лейбл PiL Official Limited, как частная компания с ограниченной ответственностью в Великобритании. Сначала вышел новый сингл «One Drop», а 28 мая группа выпустила первый за двадцать лет официальный студийный альбом «This is PiL».


title: Лайдон, Джон

text: В 1984 году Лайдон вместе с Afrika Bambaataa и Биллом Ласвеллом принял участие в записи сингла «World Destruction» группы Time Zone, вошедшего в историю как один из ранних экспериментов по смешению стилей рэпа и рока. Песня, намного опередившая аналогичные попытки Run-DMC, вошла в сборник Afrika Bambaataa "Zulu Groove" (1984).


title: Лайдон, Джон

text: В 1983 году Джон Лайдон снялся в одной из главных ролей (вместе с Харви Кейтелем) в фильме «Order of Death». При том, что сам фильм был раскритикован, работа Лайдона получила высокие оценки специалистов. В 2000 году он снялся в эпизодической роли в фильме «The Independent» и выступил в качестве ведущего в фильме о скейтбординге с участием Flip Skate Team.


title: Лайдон, Джон

text: На британском телевидении Лайдон вёл сериал «John Lydon’s Megabugs» на канале Discovery (2005—2006), а также специальные программы о естествознании на канале Channel 5: «John Lydon’s Shark Attack» и «John Lydon Goes Ape». Он участвовал в аналогичных образовательных телепроектах в США и других европейских странах. В 2000 году Лайдон запустил свой собственный проект Rotten TV на VH1, а в 2004—2005 годах принял участие в съёмках телепередачи «I’m a Celebrity Get Me Out Of Here!», проводившихся на необитаемом тропическом острове.


title: Лайдон, Джон

text: В 2007 году Лайдон в качестве члена жюри принял участие в телевизионном конкурсе «Battle of the Bands» (Bodog TV, 2007), где соревнуются группы, не имеющие контракта. Параллельно он снял новый телесериал «Johnny Rotten Loves America», содержание которого (как утверждается на его официальном сайте) оказалось неприемлемым для американского телевидения.


title: Лайдон, Джон

text:
В апреле 2007 года журнал Q вывел Джона Лайдона на #16 в списке «100 лучших вокалистов» с комментарием:
Лайдон женат на Норе Форстер (), которая на 14 лет его старше. Собственных детей у них нет, но Лайдон был отчимом Ари Ап, умершей дочери Форстер, вокалистки панк-группы The Slits. Джон и Нора живут в Лос-Анджелесе, Калифорнии.


title: Лайдон, Джон

text: Любимый футбольный клуб — Лондонский «Арсенал».Студийные альбомы


title: Лайдон, Джон

text: Сборники


title: Лайдон, Джон

text: Синглы


title: Мартино, Ренато Раффаэле

text: Рена́то Раффаэ́ле Марти́но (, род. 23 ноября 1932, Салерно, королевство Италия) — итальянский куриальный кардинал, ватиканский дипломат. Титулярный архиепископ Сегермы с 14 сентября 1980 по 21 октября 2003. Апостольский про-нунций в Таиланде и Сингапуре, апостольский делегат в Лаосе и Малайзии с 14 сентября 1980 по 3 декабря 1986. Постоянный наблюдатель Святого Престола в ООН с 3 декабря 1986 по 1 октября 2002. Председатель Папского Совета Справедливости и Мира с 1 октября 2002 по 24 октября 2009. Председатель Папского Совета по Пастырскому попечению о мигрантах и странствующих с 11 марта 2006 по 28 февраля 2009. Кардинал-дьякон с титулярной диаконией "Сан-Франческо-ди-Паола-аи-Монти" с 21 октября 2003. Кардинал-протодьякон с 12 июня 2014.


title: Мартино, Ренато Раффаэле

text: Родился Ренато Раффаэле Мартино 23 ноября 1932 года, в Салерно, Италия. Образование получил в Папском Григорианском университете, в Риме (философия и богословие); в Папском Латеранском университете, в Риме (гражданское и каноническое право); в Папском Институте при Латеранском университете, так же в Риме (докторантура в каноническом праве); в Студии Священной Римской Роты (церковный суд) (аспирантура); в Папской Церковной академии, Рим (дипломатия). Помимо своего родного итальянского, он бегло говорит по-английски, по-французски, по-испански и по-португальски.


title: Мартино, Ренато Раффаэле

text: Мартино посвящён в священники 27 июня 1957 года. Рукоположение совершил в Салерно Деметрио Москато, архиепископ Салерно.


title: Мартино, Ренато Раффаэле

text: После окончания своего обучения Мартино поступил на дипломатическую службу Ватикана 1 июля 1962 года. Атташе апостольской нунциатуры в Никарагуа. Тайный камергер, титул, позже изменён на капеллана Его Святейшества, 8 июля 1963 года. Секретарь апостольской нунциатуры на Филиппинах. Секретарь, позднее аудитор апостольской нунциатуры в Ливане. В Государственном секретариате Святого Престола, аудитор апостольской нунциатуры, второго класса, в 1970-1975 годах. Советник апостольской нунциатуры в Бразилии с 1975 года по 1980 год.


title: Мартино, Ренато Раффаэле

text: Избран титулярным архиепископом Сегермы 14 сентября 1980 года. И назначен апостольским про-нунцием в Таиланде и Сингапуре, а также апостольским делегатом в Лаосе и Малайзию с 14 сентября 1980 года по 3 декабря 1986 года.


title: Мартино, Ренато Раффаэле

text: Посвящён в епископы, 14 декабря 1980 года, в базилике Святых XII Апостолов, в Риме, кардиналом Агостино Казароли, Государственным секретарём Святого Престола, которому помогали Дурайсами Симон Лурдусами, "emeritus" архиепископ Бангалора, секретарь Священной Конгрегации Евангелизации Народов, и Гаэтано Полльо, архиепископ Салерно и епископ Кампаньи.


title: Мартино, Ренато Раффаэле

text: Постоянный наблюдатель Святого Престола при Организации Объединённых Наций в Нью-Йорке с 1 декабря 1986 года по 1 октября 2002 года.


title: Мартино, Ренато Раффаэле

text: 1 октября 2002 года Мартино был назначен председателем Папского Совета Справедливости и Мира, папой римским Иоанном Павлом II. Он был возведён в кардиналы на консистории от 21 октября 2003 года. Стал кардиналом-дьяконом с титулярной диаконией "Сан-Франческо-ди-Паола-аи-Монти".


title: Мартино, Ренато Раффаэле

text: Он был одним из кардиналов-выборщиков, которые участвовали в Папском Конклаве 2005 года, который избрал папу римского Бенедикта XVI.


title: Мартино, Ренато Раффаэле

text: С 11 марта 2006 года председатель Папского Совета по Пастырскому попечению о мигрантах и странствующих. Таким образом совмещает председательство в двух папских советах.


title: Мартино, Ренато Раффаэле

text: По ватиканским источникам был близок к окружению Бенедикта XVI.


title: Мартино, Ренато Раффаэле

text: 28 февраля 2009 года кардинал Мартино покинул пост председателя Папского Совета по Пастырскому попечению о мигрантах и странствующих, его преемником стал архиепископ Антонио Мария Вельо.


title: Мартино, Ренато Раффаэле

text: 24 октября 2009 года, отставка кардинала Мартино была принята и папа римский Бенедикт XVI назвал кардинала Питера Тарксона, прежде архиепископа Кейп-Коста, в Гане, новым председателем Совета. Вскоре после того, как кардинал Мартино был возведён в кардиналы, он был назначен служить членом следующих куриальных дикастерий; Конгрегации Евангелизации Народов, Папского Совета Cor Unum; Администрации церковного имущества Святого Престола и Папской Комиссии по делам государства-града Ватикана. Он был активным членом во всех данных дикастериях до своего 80-летия.


title: Мартино, Ренато Раффаэле

text:
23 ноября 2012 года кардиналу Мартино исполнилось восемьдесят лет и он потерял право на участие в Конклаве.О казни Саддама Хусейна:
«Смертная казнь — это преступление в ситуациях, где она не является необходимой, каковой она в этом случае действительно не является»


title: Мартино, Ренато Раффаэле

text:
Осудил поддержку Международной амнистией абортов, и заявил:
«как частные лица, так и католические организации должны прекратить поддержку Международной амнистии».


title: Мартино, Ренато Раффаэле

text: После возведения кардинала Жана-Луи Торана в ранг кардинала-священника 12 июня 2014 года, папа римский Франциск назначил Ренато Раффаэле Мартино кардиналом-протодьяконом, как главного по старшинству кардинала-дьякона (в порядке возведения в Коллегию Кардиналов), чьей специальной привилегией, является объявлять Habemus Papam — формулы объявляющей об избрании нового римского понтифика. Примечательно, то, что кардинал Мартино возведён в кардиналы на той же консистории, что и кардинал Торан и единственный из кардиналов-дьяконов не возведенный в сан кардинала-священника, а возведенный в сан кардинала-протодьякона.


title: Устный Закон

text:
Устный Закон (, "Тора ше-бе-‘ал-пэ") или Устная Тора — общее название устной галахической и аггадической традиции в иудаизме. Возник в результате долгого развития и формирования, и позже был записан в письменном виде (вначале Мишна, а затем Талмуд).
Часто выражение Устный Закон употребляют в более узком смысле, подразумевая лишь галахическую часть Устной Торы.


title: Устный Закон

text: В ортодоксальном (раввинистическом) иудаизме Устная Тора служит неотъемлемым дополнением к главному священному тексту иудаизма — собственно Торе (Пятикнижию Моисееву), которую в этом случае, во избежание путаницы, называют "письменной Торой" ("Тора ше-би-хтав"). Устный Закон является обязательным к исполнению наряду с законами Письменной Торы, поскольку традиционно считается, что Моисей на горе Синай получил обе Торы — и Письменную, и Устную, которая разъясняет Письменную. Считается также, что вся Устная Тора может быть выведена из письменной посредством ряда герменевтических принципов. Тем самым, согласно традиционному подходу, Письменная Тора является подобием конспекта, в котором зашифрованы все положения Устной Торы.


title: Устный Закон

text: Долгое время существовал запрет записывать Устную Тору. Однако, после разрушения Второго Храма и римских гонений возникла опасность утраты знаний. Во II веке н. э. по решению собрания законоучителей Устный Закон был собран в письменные сборники, которые впоследствии составили Мишну.


title: Устный Закон

text: В разные времена существовали (и существуют сейчас) секты, не признававшие устный Закон, а опиравшиеся только на Письменную Тору: самаритяне, саддукеи, караимы. Но поскольку из самого текста Торы не совсем ясно, как следует исполнять те или иные её предписания, эти секты неизбежно создают свой вариант толкования Торы, свою традицию, несущую те же функции, что и Устная Тора.


title: Устный Закон

text: Согласно Мишне, Моше (Моисей) получил Тору на горе Синай и передал её Иехошуа (Иисусу Навину), Иехошуа передал её старейшинам Израиля, старейшины — пророкам, а пророки — мужам Великого Собрания.


title: Устный Закон

text: Рамбам в предисловии к своему труду Мишне Тора так описывает традицию передачи Устной Торы вплоть до завершения Талмуда:


title: Устный Закон

text:
Штолол от Рава Аши
Рав Аши от Равы
Рава от Рабы
Раба от рава Уны
Рав Уна от рабби Йоханана, Рава и Шмуэля
Рабби Йоханан, Рав и Шмуэль — от Рабейну а-Кадош (Иехуда ха-Наси, Рабби)
Рабейну а-Кадош от раббана Шимона, отца своего
Раббан Шимон от раббана Гамлиэля, отца своего
Раббан Гамлиэль от раббана Шимона, отца своего
Раббан Шимон от раббана Гамлиэля Старшего, отца своего
Раббан Гамлиэль Старший от раббана Шимона, отца своего
Раббан Шимон от Гиллеля, отца своего, и от Шамая
Гиллель и Шаммай — от Шмайи и Автальона
Шмайя и Автальон — от Иеуды и Шимона
Иеуда и Шимон — от Йеошуа бен-Прахья и Нитая а-Арбели
Йеошуа и Нитай — от Йосефа бен-Йоэзера и Йосефа бен-Йоханана
Йосеф бен-Йоэзер и Йосеф бен-Йоханан — от Антигноса
Антигнос от Шимона Праведника
Шимон Праведник от Эзры
Эзра от Баруха
Барух от Иермияу
Иермияу от Цфании
Цфания от Хавакука
Хавакук от Нахума
Нахум от Йоэля
Йоэль от Михи
Миха от Ишаяу
Ишаяу от Амоса
Амос от Ошеа
Ошеа от Зехарья
Зехарья от Иеояды
Иеояда от Элиши
Элиша от Элияу
Элияу от Ахии
Ахия от Давида
Давид от Шмуэля
Шмуэль от Эли
Эли от Пинхаса
Пинхас от Йеошуа
Йеошуа от Моше
Моше — из уст самого Всевышнего.
Получается, что все приняли от Господа, Бога Израиля.


title: Мизопедия

text: Мизопедия ( — «ненависть»,  — «ребёнок») — патологическая ненависть к детям (может быть обусловлена психическим расстройством), садистические тенденции у матери, может развиваться у забеременевших в результате изнасилования женщин по отношению к собственному плоду.


title: Мизопедия

text: Люди, испытывающие это переживание, выделяют такие качества детей как непоседливость, шумность, чрезмерную любознательность, раздражение от которых переходит в отвращение и ненависть.


title: Мизопедия

text: Код УДК — 616.89-008.444.4 (Эгоизм. Подозрительность. Мизогамия. Мизопедия. Мизантропия. Необщительность. Замкнутый, подозрительный характер).


title: Гайдамаки (группа)

text: Гайдамаки — украинская рок-группа, играющая в собственном стиле, именуемом участниками группы как «казак-рок». Помимо Украины и России «Гайдамаки» выступали в Германии, Швейцарии, Польши, Голландии, США, Австрии, Чехии, Эстонии, Норвегии, Литвы, Венгрии, Румынии, Швеции, Италии, Канады на таких фестивалях, как: «Lowlands», «Sziget», «Volt», «Mundial», «Toronto Bloor», «Przystanek Woodstock».


title: Гайдамаки (группа)

text: Группа также отметилась, как обладательница «золотого диска» за продажи за границей (совместный с группой «Voo Voo»), номинации на премию «Fryderyc Awards», лауреаты премии «Wirtualne Gesle», представители лейбла ЕМІ, участники проектов Эмира Кустурицы и Губерта фон Гойзерна.


title: Гайдамаки (группа)

text: Группа была основана в начале 90-х годов группой киевских студентов. До 2001 года коллектив имел название «Актус». С появлением в коллективе в 1993-ем нового вокалиста Александра Ярмолы музыканты оставляют юношеские блюз-роковые эксперименты и вместо этого увлекаются альтернативой с заметным влиянием украинского фольклора. За годы существования группы стиль и звучание много раз изменялся от іndependent и post-punk к reggae, funk и Ska. В результате постоянных поисков сформировался новый оригинальный стиль группы, представляющий собой объединение украинского фольклора и разнообразных roots-влияний (от ямайского SKA к цыганской мелодике).


title: Гайдамаки (группа)

text: За годы выступлений во многих странах (Польша, Германия, Словакия, Чехия, Нидерланды, Франция, Италия и Россия), «Гайдамаки» смогли получить определённую популярность среди молодежи. После одного из своих концертов группа даже получила выгодное предложение о сотрудничестве от международного музыкального лейбла ЕМІ. В итоге в сентябре 2001 года между «Гайдамаками» и украинским представительством ЕМІ — COMP MUSIC был подписан долгосрочный контракт. Таким образом, «Гайдамаки» стали первой украинской группой, с которой компания ЕМІ заключила соглашение. Дебютный альбом коллектива на COMP/EMІ увидел свет в декабре 2001 года. Ряд европейских лейблов получили лицензии на релиз этого альбома, в частности, «Hemіsphere» (Лондон), EMІ Musіc Czech Rep. (Чехия), EMІ Slovak Lіcensee, GALA Records/EMІ (Россия).


title: Гайдамаки (группа)

text: Презентация дебютного CD состоялась 16 января 2002 года в киевском клубе «ОстаNNя барикада». Пресс-конференция произошла при участии журналистов украинских телерадиокомпаний, печатных изданий и музыкальных агентств. В августе 2002 года увидел свет видеоклип на песню «Полесье», снятый известным клипмейкером Виктором Придуваловым.


title: Гайдамаки (группа)

text: Группа поддержала акцию «Пиши на украинском» (), а также провела благотворительный концерт в Музее Ивана Гончара. Семья вокалиста группы родом из Чернобыля, впоследствии группа посвятила этой аварии песню «Менi здається» () и клип снятый в зоне отчуждения.


title: Гайдамаки (группа)

text: Александр Ярмола так охарактеризовал творчество группы:


title: Гайдамаки (группа)

text: Все музыканты группы из разных частей Украины, и это позитивно отражается на нашем творчестве, поскольку все регионы страны отличаются друг от друга, везде есть свои негативные и положительные стороны. В нашем творчестве сочетаются широкая искренняя душа жителя Центральной Украины и любознательный ум западноукраинца….Мы сами пишем музыку и тексты своих песен. В своем творчестве уделяем внимание поведению личности и её реакции на происходящее вокруг. Поем также хорошие старые песни


title: Якоби, Фридрих Генрих

text: Фридрих Генрих Якоби (; 25 января 1743, Дюссельдорф — 10 марта 1819, Мюнхен) — немецкий философ.


title: Якоби, Фридрих Генрих

text:
Младший брат Иоганна Георга Якоби (1740—1814), поэта, профессора философии и красноречия.
Фридрих Генрих Якоби был членом, потом президентом баварской академии наук. Знакомство с Виландом и Гете в 1771—1774 г. оказало большое влияние на литературную деятельность Якоби. С 1782 года вел переписку с Гаманом. В 1785 году Якоби опубликовал «Письма об учении Спинозы», адресованные М. Мендельсону. Эта книга, оказавшая огромное влияние на развитие немецкой философии, сделала его известным.


title: Якоби, Фридрих Генрих

text: Свои религиозно-философские воззрения он первоначально пытался проводить в двух романах:


title: Якоби, Фридрих Генрих

text: В своих философских трудах Якоби полемизирует с рационалистическими учениями Канта, Фихте и Шеллинга, оставаясь на почве строгого теизма. Источником познания внешнего мира Якоби считает чувственное восприятие. Одно чистое умозрение недостаточно для познания Бога, необходима ещё вера; как наш глаз, вооружённый телескопом, различает в туманном млечном пути небесные светила, так наш разум, вооружённый верой, делается способным познать Бога.


title: Якоби, Фридрих Генрих

text: Его брат — поэт Иоганн Георг Якоби.


title: Якоби, Фридрих Генрих

text: Главные труды Якоби:


title: Якоби, Фридрих Генрих

text: Собрание его сочинений издано в 1825—1827. После его смерти Рот издал его переписку под загл. «Auserlesener Briefwechsel» (1825—27); позже появились:


title: История даосизма

text: Традиция считает основоположником даосизма легендарного Жёлтого Императора . Другим основателем даосизма считается древнекитайский мудрец Лао-цзы. Даосской традицией ему приписывается авторство одной из основных книг даосизма . Уже в раннем даосизме Лао-цзы становится фигурой легендарной, и начинается процесс его обожествления.


title: История даосизма

text: Философские сочинения, относящиеся к даосизму, начинают появляться с эпохи Борющихся Царств (Чжаньго) в V век до н. э., практически одновременно с учением Конфуция.


title: История даосизма

text: Трактат Лао-цзы Дао Дэ Цзин () стал ядром, вокруг которого стало формироваться учение даосизма. Другим знаменитым текстом раннего даосизма является "Чжуан-цзы" (автор - Чжуан Чжоу (369—286 гг. до н. э.)).


title: История даосизма

text: Синолог Изабель Робинет выделяет четыре компонента, объединение которых привело к образованию даосского учения :


title: История даосизма

text: Ханьская эпоха (от 206 года до н. э. до 220 года н. э.) в первую очередь связана с рядом философских сочинений, которые относят к продолжению "философского даосизма" (даоцзя 道家). К раннему ханьскому периоду относится комментарии Хэшан-гуна к Даодэцзину, а также знаменитый трактат Хуайнань-цзы.


title: История даосизма

text: В циньскую и ханьскую эпохи даосы ассоциируются также с искателями бессмертия; активные поиска бессмертия, которые организовали императоры Цинь Шихуанди и У-ди, опирались на даосское миропредставление той эпохи.


title: История даосизма

text: В ханьскую эпоху распространяются трактаты о достижении бессмертия и внутренней алхимии, в частности Цаньтунци Вэй Бояна.


title: История даосизма

text: В эту же эпоху проходило формирование "даосского учения" (даоцзяо, 道敎). Впервые понятие "даоцзяо" возникло в исторических трудах Сыма Цяня и Бань Гу и означало скорее библиографическую классификацию определённого рода сочинений. Этот же термин использовался в буддийском трактате Моу-цзы II-III веков. "Даоцзяо" стало употребляться как обозначение религиозного учения только в IV-V веках.


title: История даосизма

text: В позднеханьскую эпоху появился трактат Тайпинцзин (Трактат о Великом Спокойствии), вокруг которого объединилась школа Тайпиндао, этот трактат вдохновлял также Восстание Жёлтых повязок.


title: История даосизма

text: В то же самое время появилась школа Пять Ковшей Риса, основателем которой был Чжан Даолин. Согласно традиции, в 142 году на горе Хэминшань (Сычуань) он встретился с Лао-цзы, получив от него благословения и предписания. Школа, которую он создал, была первой хорошо организованной религиозной структурой, оставившей после себя большое количество сочинений, документов и свидетельств, традиция которой не прекращается до сих пор. Образование этой школы считается началом религиозного даосизма.


title: История даосизма

text:
Хотя по времени образование школы примерно соответствует трактату Тайпинцзин и
Восстанию Жёлтых повязок (которым также руководили три Чжана, и Чжан Цзяо по некоторым утверждениям является внуком Чжан Даолина), нет убедительных исторических свидетельств тесных контактов и преемственности этих школ.


title: История даосизма

text: Сын Чжан Даолина Чжан Хэн и внук Чжан Лу стали вторым и третьим Небесным Наставниками, им удалось укрепить своё положение и создать теократическое государство в области Ханьчжун (юг провинции Шэньси и примыкающая часть провинции Сычуань). В 215 году Чжан Лу сдался войскам Цао Цао, даосское государство было ликвидировано, но при этом Цао Цао сохранил за ним статус Небесного Наставника, переместив центр школы вглубь страны, после чего школа распространилась по другим частям Китая.


title: История даосизма

text: Название Школа Небесных Наставников закрепилось за последователями Чжан Лу в Эпоху шести династий. Эта школа оставалась долгое время одной из самых авторитетных даосских направлений, пока не была расколота, а потом уступила первенство школам Шанцин и Линбао. После эпохи Шести Династий (во времена Суй и Тан) практически исчезли свидетельства активности этой линии. Позднее, в эпоху Сун, школа снова была воссоздана как Школа Истинного Единства, а в дальнейшем официально признана главенствующим направлением в Южном Китае, и ей были подчинены другие школы.


title: История даосизма

text: Во времена сяньбийской династии Северная Вэй на севере Китая Коу Цяньчжи, который происходил из даосской семьи последователей Школы Небесных Наставников, вошёл в доверие к главному советнику и к императору, установив с 424 года даосскую теократическую монархию, в которой жестоко преследовался буддизм. Коу Цяньчжи подверг Небесных Наставников критике и сам принял на себя роль патриарха, проведя кардинальные реформы учения. Даосское государство просуществовало до 450 года. После смены императора и смерти Коу Цяньчжи начались снова преследования даосизма и насаждение буддизма.


title: История даосизма

text: Тогда даосам этой школы удалось обосноваться в городе Лоугуань (樓觀), где школа ещё просуществовала при следующих династиях до конца 688 года. Императоры династии Тан поддерживали даосизм, и закрепили первородство и преимущества даосизма специальным указом 637 года, который в 674 отменила императрица У Цзэтянь, сторонница буддизма.


title: История даосизма

text: Последним северным небесным наставником был Инь Вэньцао, который прибыл в Лоугуань в 636 году. Ему удалось завоевать расположение императора Гао-цзуна. После его смерти в 688 году Лоугуань, хотя и оставался важным даосским центром, был захвачен другой школой.


title: История даосизма

text:
Школа Небесных Наставников была далеко не единственной даосской школой. Отдельно от неё существовали многочисленные даосские группы и отдельные странствующие даосы, несущие самые разные идеи, как философского характера, так и практического.
Школа Саньхуанвэнь, истоки которой теряются в позднеханьской эпохе, известна благодаря семье Гэ и в первую очередь энциклопедиста Гэ Хуна. Гэ Хун (283—343) оставил энциклопедический трактат Баопу-цзы о даосизме с практическим анализом методов достижении бессмертия; а также жизнеописания даосских бессмертных Шэньсянь-чжуань. Поздние школы, в частности Линбао, подчёркивали преемственность с традицией семьи Гэ.


title: История даосизма

text: Внучатый племянником Гэ Хуна Гэ Чаофу около 400 года унаследовал от своих предков сочинения Линбао, которые передал своим ученикам. Была создана школа, которую привёл в порядок и переорганизовал Лю Сюлин (406—477) в 471 году. Около 500 года патриарх школы Шанцин энциклопедист Тао Хунцин привёл в порядок пантеон школы Линбао, который стал применяться в школе Шанцин. Школа Линбао отличается медитациями, высокими морально-этическими требованиями, очистительными групповыми ритуалами и хорошо проработанной космологией. В Линбао тщательно проработаны практики достижения бессмертия (с опорой на буддийскую космологию). Школа опирается на многие традиции Небесных Наставников, однако подвержена значительному влиянию буддизма.


title: История даосизма

text: Сочинения школы Шанцин (Высшей Чистоты) появились раньше Линбао, но Шанцин оформилась как религиозная организация во второй половине V века (Тао Хунцин).


title: История даосизма

text:
Эта школа практикует визуализацию. По представлениям школы Шанцин, существуют живущие на небе Истинные Люди (Чжэнь-жэнь), обладающие сверхъестественными знаниями и ценнейшими книгами из Небесных Книгохранилищ. Контакт с Истинными Людьми позволяет записать эти тексты, которые они передают достойным медиумам через состояние транса.
Основательницей школы считается Вэй Хуацунь (252–334), через тридцать лет после её смерти её ученик Ян Си, входя в транс, собрал значительное количество откровений, которыми поделился с влиятельным чиновником Сюй Ми и его сыном Сюй Хуэем. Он основал скит на горе Маошань.


title: История даосизма

text: Энциклопедист Лу Сюцзин (406—477) собрал известные на то время сочинения даосских школ, включая Саньхуанвэнь, Линбао и Шанцин, и выпустил первый Даосский канон. Он же основал школу Южных Небесных Наставников (реформировав Школу Небесных Наставников), которая позднее влилась в Шанцин. Его работа привела к созданию теоретической базы школы.


title: История даосизма

text: Фактически оформление школы Шанцин произошло тогда, когда патриарх Тао Хунцин (456 - 536) привёл в порядок откровенные тексты Ян Си. Тао Хунцин заинтересовался также сочинениями школы Линбао, включив элементы её учения в Шанцин. Тао Хунцин стал девятым патриархом школы, линия которой была воссоздана от Вэй Хуацунь и Ян Си, включая Лу Сюцзина.


title: История даосизма

text: В школе Шанцин сформировалось другое понимание бессмертия через единение всех духов, объединение которых составляет человеческую индивидуальность, и выхода из парадигмы жизнь-смерть в реальность "истинных людей". Бессмертие перестало быть рассматриваться физически (как у Гэ Хуна), а скорее как новое рождение во вселенском масштабе с Эизбавлением от трупа. В практику школы включились некоторые буддийские элементы медитация и элементы космогонии, унаследованные из Линбао.


title: История даосизма

text: Школа Шанцин, впитав в себя школу Линбао и частично Школу Небесных Наставников, долгое время (по меньшей мере до 1000 года) оставалась самой влиятельной даосской школой, однако во время династии Сун, когда Школа Небесных Наставников была снова восстановлена, признала её формальное главенство. В 1304 году Юань привилегии школы Чжэнъи были подтверждены специальным указом, 38-й Небесный Наставник Чжан Юцай с горы Лунхушань был объявлен главенствующим над учением трёх гор, хранителем регистра и талисманов, и фактически с этого времени школы Шанцин и Линбао прекратили своё самостоятельное существование и вошли в состав Школы Истинного Единства.


title: История даосизма

text: Императоры танской династии относили Лао-цзы к своему роду, поэтому официальное отношение трона к даосизму было как правило доброжелательное. Однако конфуцианство и буддизм тоже были сильны, и даосизму приходилось бороться за привилегии и поддержку. Император Сюань-цзун (685–762) оставил комментарии к сочинениям всех традиций, отметив, что они не являются взаимно-исключаемыми. С этого времени стало привычным, что правительство поддерживает и контролирует все три традиции. Император Гао-цзун добавил "даодэцзин" в список классических трактатов, необходимых к изучению для сдачи императорских экзаменов на чиновничью должность.


title: История даосизма

text:
В XII в. в даосизме происходит своеобразная реформация, приведшая к появлению новых школ, важнейшая из которых — Школа Совершенной Истины (Цюаньчжэнь цзяо) — остается ведущей в даосизме и поныне. Эта школа особенно подчеркивает необходимость нравственного совершенствования, занятия медитацией по образцу буддийской школы Чань (дзэн), требует от духовенства безбрачия и принятия монашеских обетов.
Из школы Цюаньчжэнь вышел знаменитый монах Цю Чуцзи (Чан Чунь) (XIII в.), встречавшийся с Чингисханом и пытавшийся наставить возжелавшего бессмертия монарха на путь соблюдения даосских этических норм. Он восстановил Храм Белых облаков (Байюньгуань) в Пекине, в настоящее время центр даосизма КНР.


title: Рейнгольд, Карл Леонгард

text: Карл Леонгард Рейнгольд ("Карл-Леонард Рейнгольд", ; 26 октября 1758, Вена — 10 апреля 1823, Киль) — немецкий философ.


title: Рейнгольд, Карл Леонгард

text: Родился в Вене. В возрасте 14 лет поступил в иезуитский колледж святой Анны. В 1783 году, оставив духовный сан, бежал в Веймар. Здесь он подружился с известным тогда литературоведом, философом, теоретиком античности К.М. Виландом (потом стал и его зятем). Увлекшись Кантом, он издал «Письма о кантовской философии» (, 1786), много содействовавшие популярности кантовской философии. Кант одобрил эти «Письма» и Рейнгольд стал профессором в Йене (1787-1794) и в Киле (1794-1794). Его место профессора в Йене в 1794 году занял Фихте.


title: Рейнгольд, Карл Леонгард

text: Главное сочинение его — «Опыт новой теории человеческой способности представления» (, Йена, 1789). Новое основание для кантовского учения он усматривал в следующем положении: «в сознании представление отличается от представляющего и представляемого и относится к тому и другому». На различии и связи между тремя составными частями сознания Рейнгольд основывает понятие о представлении и из него выводит всю критическую философию: что у Канта является основанием и доказательством, у Рейнгольда оказывается следствием. Кант, по мнению Рейнгольда, оставил понятие «сознания» () непроясненным. Позже он оставил точку зрения элементарной философии, как он называл своё учение, назначением которого было дать фундамент знанию.


title: GTA

text: GTA может иметь значения:


title: Шулхан арух

text: «Шулхан арух» (, букв. «накрытый стол»; ср. ) — кодекс практических положений Устного Закона, составленный в XVI веке Йосефом Каро, который подвёл итог кодификативной деятельности галахических авторитетов многих поколений. «Шулхан арух» — основное руководство по извлечению практической Галахи, признанное всеми без исключения направлениями иудаизма, признающими Устный Закон. Его используют и изучают иудеи по всему миру уже несколько столетий. Причина такого всеобщего признания в том, что «Шулхан Арух» содержит порядок исполнения заповедей Торы, а также обычаи и установления как сефардов, испанских евреев, так и во многом отличающиеся практики ашкеназов, европейских (немецких) евреев — тогда как более ранний кодекс XII века «Мишне Тора» содержит только правовые нормы сефардов.


title: Шулхан арух

text: «Шулхан арух» представляет собой сокращённую версию кодекса «Арбаа турим» и полностью повторяет его структуру. Он состоит из четырёх томов:Кодекс основан на более ранних комментариях Йосефа Каро к Туру, но в отличие от Тура, в «Шулхан арухе» чётко, окончательно и однозначно указывается, что говорит закон по тому или иному вопросу, и не приводятся отличающиеся одно от другого мнения различных авторитетов. Рассматриваются только те заповеди, исполнение которых было возможно во время написания книги — поэтому «Шулхан арух» не говорит, например, о заповедях, связанных с Иерусалимским Храмом или с земледелием в Стране Израиля.


title: Шулхан арух

text: Основа закона — 613 заповедей ( — "Тарьяг мицвот") — основные религиозные предписания в иудаизме, перечисленные в Торе. Заповеди эти делятся на две категории: 248 предписывающих заповедей и 365 запрещающих.


title: Шулхан арух

text: В Пятикнижии о заповедях говорится лишь в самом общем виде, и этих сведений в большинстве случаев недостаточно для исполнения заповедей в различных сложных и постоянно меняющихся жизненных ситуациях. В еврейской традиции считается, что Всевышний дал Моисею на горе Синай не только Письменную Тору, но и Устную Тору, в которой заповеди описаны детально. Около 15 веков Устная Тора передавалась из поколения в поколение только устно. Мишну, составляющую законодательную основу Устной Торы и состоящую из 63 трактатов, записал ребе Иехуда ха-Наси. Мишна даёт законы, заповеди в контексте конкретных жизненных ситуаций, рассказов о поступках и суждениях мудрецов и законоучителей. Она приводит также многочисленные случаи расхождений во мнениях между законоучителями, дискуссии, а в ряде случаев также решение спора. Ещё более пространные эпизоды и развернутые дискуссии содержатся в Талмуде (который в основе своей является обширным комментарием и обстоятельным толкованием Мишны).


title: Шулхан арух

text: Идея создания законодательного справочника с удобной систематической структурой, некоего кодекса, возникала у многих законоучителей. Трудности и ответственность, связанные с созданием такого кодекса, возможно, были причиной того, что в течение ряда веков такой кодекс не был написан. Весьма вероятно, однако, что ещё более важной причиной были опасения, что наличие доступного и удобного кодекса приведет к ослаблению интереса к изучению Талмуда.


title: Шулхан арух

text: В средние века было все же предпринято несколько попыток кодификации законов Торы. Наиболее известен в этом плане труд Маймонида (ребе Моше бен Маймон, Рамбам, 1135—1204 гг.) «Яд ха-хазака» («Рукою крепкою...»), реминисц. по ; другое его название — «Мишне Тора» («Повторение Торы»). Маймонид создал также книгу «Сефер ха-мицвот» («Книгу заповедей»), в которой приводит своего рода «инвентаризацию» всех 613 заповедей иудаизма и даёт краткую формулировку каждой из них. Однако книга эта скорее учебник, чем справочник, что проявляется как в её стиле и методологии, так и в гигантском её размере. Поэтому работа по кодификации Галахи, еврейского закона, была продолжена и после смерти Маймонида.


title: Шулхан арух

text: Ребе Яков бен Ашер (1270—1340 гг., родился в Германии, большую часть жизни провёл в Испании) создал кодекс под названием «Арбаа турим» («Четыре раздела»), сокращённо «Тур». Книга эта делится на четыре части: 1) законы о молитвах и праздниках; 2) законы об убое животных и кошерности; 3) законы о браке; 4) гражданское право. «Тур» создан на основе «Мишне Тора» и кодекса XI в. «Сефер ха-Халахот» Альфаси. «Арбаа турим» уже ближе к кодексу, но приводимые автором различные, часто противоположные, мнения авторитетов по каждому вопросу затрудняют пользование ею как справочником.


title: Шулхан арух

text: Следующим важнейшим этапом кодификации Галахи стало создание кодекса «Шулхан арух» («Накрытый стол»). Его автор, ребе Иосеф Каро (1488—1575 гг.) родился в Испании, в городе Толедо, затем переселился в Палестину, в Цфат. Первоначально Йосеф Каро создал «Бейт-Йосеф» — пространный комментарий к кодексу «Арбаа Турим», выпущенный в 1550—1559 г. В нём приводятся и критически рассматриваются мнения тридцати двух основных авторитетов иудаизма на то время. Каро попытался на основе разных приведённых мнений дать окончательное и единственное решение каждого вопроса, получив таким образом всеобъемлющий сборник Галахи.


title: Шулхан арух

text: На основе своего комментария Каро и создал затем кодекс «Шулхан арух», который вышел в свет в 1565 году в Венеции. В кодексе однозначно указываются галахические законы, которые Каро выводит на основе мнений трёх столпов Галахи: Маймонида (РАМБАМ), Альфаси (РИФ) и Ашера бен Иехиэля (РОШ). Законом Каро посчитал мнение большинства из тройки столпов, а в случае их расхождения — большинство из мнений семидесяти галихческих авторитетов.


title: Шулхан арух

text: Была также создана ашкеназская версия «Шулхан аруха». Краковский раввин Моисей Иссерлес начал создавать «Дархе Моше» — свой комментарий на Тур, основанный на мнениях ашкеназских авторитетов, но прекратил эту работу, ознакомившись с комментарием «Бейт-Йосеф» Каро. На основе свой работы он составил труд «ха-Мапа» («Скатерть») — комментарий к «Шулхан аруху», посвящённый тонким отличиям в обычаях европейских евреев; этот комментарий (хагахот) был включён в качестве дополнения в вышедшее в 1569—1571 годах в Кракове издание «Шулхан Аруха».


title: Шулхан арух

text: Хотя были созданы многочисленные комментарии и пояснения как к «Арба турим», так и к «Шулхан аруху», примечания Иссерлеса были признаны одними из самых авторитетных и стали включаться во все последующие издания «Шулхан аруха», что способствовало признанию кодекса всеми основными направлениями иудаизма.


title: Шулхан арух

text: Работа по дальнейшей кодификации Галахи, естественно, не прекратилась после публикации «Шулхан аруха».


title: Шулхан арух

text: Среди всех последующих версий «Шулхан аруха» особо выделяется версия, называемая обычно «Шулхан арух ха-рав». Эта книга была написана ребе Шнеуром Залманом (1745—1812 гг.), которого чаще называют Алтер Ребе («Старый учитель») и опубликована уже после его смерти. Р. Шнеур Залман создал учение Хабад ( — сокр. от "хохма́, бина́, да́ат" — «мудрость, понимание, знание») и основал хасидское движение с тем же названием, пользующееся ныне всемирной известностью и основавшее организации и учреждения, которые занимаются еврейским воспитанием на всех пяти континентах. В своей книге «Шулхан арух ха-арав», вышедшей в 1814 году, Шнеур Залман впервые приводит не только правила и технику исполнения заповедей, но также и таамей ха-мицвот, то есть объясняет смысл и значение заповедей.


title: Шулхан арух

text: Наконец, в 1864 году ребе Шломо Ганцфрид, живший в городе Унгвар (ныне Ужгород) в Закарпатье, издал «Кицур шулхан арух» («Краткий „Шулхан арух“»). Сравнительно небольшой объём книги, простота и доступность изложения, не требующие глубоких знании Торы, сделали эту книгу чрезвычайно популярной. По этой книге простой еврей может получить чёткие указания, касающиеся молитвы, благословений, законов субботы и праздников, кошерной пищи и многого другого. Вместе с тем, для решения более сложных вопросов, не освещённых кратким «Шулхан арухом», обращаются к одной из версий полного кодекса «Шулхан аруха», зачастую также прибегая к методической помощи раввина.


title: Шулхан арух

text: Существуют тексты, несущие названия «Шулхан арух» или «100 законов „Шулхан аруха“» и т. п. Текст обычно представляет собой собрание 100 законов, представляемых как законы из «Шулхан арух», в которых подчеркивается крайне враждебное и пренебрежительное отношение иудеев к неиудеям вообще и христианам в частности. Источником этих текстов является книга «Der „Judenspiegel“» («Еврейское зерцало»), опубликованная в Германии в 1883 году от имени вымышленного доктора Юстуса. Бриманн — по происхождению румынский еврей, принявший протестантство, а затем католичество. Известно, что он снабжал переводами еврейских текстов немецкого богослова-антисемита Августа Ролинга. Осев в Вене, он вскоре предстал перед судом за подлог, был осужден на два месяца тюрьмы с последующей высылкой из Австрии.


title: Шулхан арух

text: В 1886 году В. С. Соловьев, в работе «Талмуд и новейшая полемическая литература о нём в Австрии и Германии» писал, что значительная часть этих законов является «неверными и несообразными», что автор «составлял каждый закон из нескольких отрывков, взятых иногда из разных сочинений неодинакового достоинства и авторитета» и «большею частью эти отрывки поставлены у Юстуса в совершенно произвольную связь между собою, тексты перемешаны с комментариями, общеобязательные узаконения — с частными мнениями раввинов»


title: Шулхан арух

text: В 1883 году в Падерборне было инициировано судебное разбирательство по поводу издания «Der „Judenspiegel“» Экспертом на судебный процесс был приглашён доктор богословия , который проанализировал сочинение Бриманна и опубликовал 100 законов со своими комментариями к ним в 1884 году ( — «„Еврейское Зерцало“ в свете правды: попытка научного анализа»). Вместе с доктором Эккером в качестве эксперта выступил также еврейский учитель семинарии Трей, который заявил, что в книге не содержалось ни единого слова правды


title: Шулхан арух

text: Из предисловия доктора Эккера:


title: Шулхан арух

text: …По разрешении дела было напечатано в газетах «Меркурий», «Германия» и др. наряду с оправдательным приговором и моё заключение. Через редакцию «Меркурия» я, кстати, заметил, что в случае появления нападков на мою экспертизу, я не намерен вступать ни в какую полемику. При этом я объяснил, что травля евреев мне противна, и что до сих пор я не участвовал ни в каком антисемитском движении…


title: Шулхан арух

text: …Тем не менее, что предвидели, то и случилось. Я сделал укол в осиное гнездо семитического вопроса. Куда ни приходил я, везде жужжали и брюзжали вокруг моей головы на всевозможные лады. Здесь была радость, там — горе; этот мной доволен, тот ругает вовсю; кто сделался моим другом, а кто и свирепым врагом; один хвалит, другой беснуется…


title: Шулхан арух

text:
Так как в окончательном результате моё заключение не содержало ни исключительной похвалы, ни абсолютного одобрения текстов «Еврейского Зерцала», то некоторые горячие антисемиты даже заподозрили меня в тайной дружбе с евреями. Но я и это предвидел, и подобным христианам я прощаю охотно. Это, без сомнения, люди, не имеющие никакого понятия о сути дела.
Независимо от сего, тот факт, что на меня нападали с обеих сторон, уже сам по себе убеждает, насколько я был беспристрастен в оценке «Еврейского Зерцала»
Приговором суда издатель Гофман, опубликовавший текст Арона Бриманна, был оправдан , «найдя перевод соответствующим первоисточнику».


title: Шулхан арух

text: В 1885 году раввины доктор и доктор () в своей работе утверждали, что доктор Эккер добровольно выступил в качестве консультанта суда. Сам доктор Эккер в предисловии к своей брошюре подчеркивал, что «его пригласили против воли». В той же работе авторы утверждают, что автором экспертизы был сам Арон Бриманн (Юстус), а доктор Эккер лишь опубликовал его текст под своим именем. Кронер и Блох утверждают, что Юстус (Арон Бриманн) не был автором приведённых в его тексте цитат, так как они были известны и ранее.


title: Шулхан арух

text: В то же время В. С. Соловьёв, разбирая в своей работе «Талмуд и новейшая полемическая литература о нём в Австрии и Германии» содержание брошюры доктора Эккера, говорит, что: