title: Андаманские острова

text:
К коренным жителям Андаманских островов относятся девять народностей: онге, джарава, сентинельцы, жители Великих Андаманов и другие. Сентинельцы скрываются от внешнего мира, не желая идти на контакт, поэтому достоверных сведений об их количестве не имеется. Численность других восьми племён не превышает 52 человек, в феврале 2010 года скончалась последняя представительница народа Бо (Боа).
В начале XX века на островах проживало около 5000 аборигенов. Всех их объединяет языковое, культурное и этническое родство. Они занимаются собирательством и охотой и относятся к так называемым негритосам, наиболее древнему слою населения Южной Азии. Генетические исследования показывают, что они заселили острова между 70 тысячами и 30 тысячами лет назад, в ходе ранних миграций людей из Африки и вплоть до Нового времени жили изолированно от внешнего мира. Большинство коренных жителей стало жертвами колонизации и использования островов в качестве каторжного лагеря.


title: Андаманские острова

text: Сегодня основное население островов составляют иммигранты из Индии. Вследствие землетрясения в Индийском океане в 2004 году и образовавшегося цунами по официальным данным на островах погибло около 5 тысяч человек.


title: Андаманские острова

text: Языки андаманских туземцев, так называемые андаманские языки, образуют собственную небольшую языковую семью, являющуюся наиболее древней языковой семьёй Южной Азии и не родственную ни одной другой языковой семье.


title: Андаманские острова

text: На плодородных почвах возделываются чай, манго, хлебное дерево, кокосовая пальма, тыква.


title: ICS Vortex

text: Симен Хэстнэс () родился 4 марта 1974 года в Осло, (Норвегия). Музыкант, певец, чей псевдоним — ICS Vortex (в пер. с — «вихрь»). Симен Хэстнэс играет на бас-гитаре и поёт чистым вокалом, что нехарактерно для музыкальных групп экстремального метала. Он являлся участником "Dimmu Borgir", "Arcturus", "Borknagar", "Lamented Souls".


title: ICS Vortex

text: В группе "Dimmu Borgir" Симен играл на бас-гитаре и пел в некоторых песнях, создавая более оркестральный и интересный эффект прослушивания. Примеры песен: "Progenies of The Great Apocalypse" ("Death Cult Armageddon"), "Kings of The Carnival Creation" ("Puritanical Euphoric Misanthropia"), "The Sacrilegious Scorn", "The Serpentine Offering" ("In Sorte Diaboli")


title: ICS Vortex

text:
В группе "Arcturus" Симен выступил в роли вокалиста, как и в группе "Borknagar".
31 августа 2009 года было официально объявлено, что Симен (вместе с клавишником Мустисом) покинул Dimmu Borgir.


title: ICS Vortex

text: 11 июня 2010 года Симен вернулся в Borknagar в качестве постоянного участника.


title: Миссионерская позиция

text: Миссионе́рская пози́ция — одна из наиболее популярных сексуальных позиций. В классическом варианте мужчина находится сверху, между раздвинутых ног лежащей на спине женщины.


title: Миссионерская позиция

text: По основной версии, своим названием позиция обязана христианским миссионерам: в течение долгого времени католическая церковь считала этот способ секса единственно благопристойным. Следует отметить, что ни христианство, ни, к примеру, ислам, напрямую не запрещают иные сексуальные позы. Однако, благодаря общему весьма сложному отношению церкви к сексу, всё, что выходит за рамки позиции «мужчина сверху», стало считаться греховным. Первые европейские миссионеры, появившиеся среди племён тихоокеанских островов, обратили внимание, что туземцы при сексе используют неортодоксальные позы. Шокированные миссионеры заявили, что только позиция «лицом к лицу, мужчина сверху» приемлема для христиан, а прочие, «заимствованные от зверей» — греховны.


title: Миссионерская позиция

text: По другой версии, выражение было создано туземцами, впервые заставшими в этой (для них необычной) позе самих миссионеров. Эта версия не противоречит миссионерскому целибату, так как значительная часть миссионеров были англиканами и лютеранами, а не католиками.


title: Миссионерская позиция

text: Считается, что первым о таком названии позы узнал от туземцев острова Тробрианд английский этнограф Бронислав Малиновский в сороковых годах прошлого века. Сам же термин «миссионерская позиция» получил распространение примерно между 1945 и 1965 годами.


title: Миссионерская позиция

text: В Древней Руси позиция называлась «"на коне"» (иногда также по пословице «"Живот на живот — всё заживёт"»). В современное время среди других названий данной позиции распространены: «"позиция номер один"», «"классическая"», «"стандартная"», «"бутерброд"», или даже «"рабоче-крестьянская"».


title: Миссионерская позиция

text: В Древней Руси, где сексуальные позиции строго регламентировались, ""единственной «правильной»" позицией была миссионерская. "Эта позиция называлась «на коне» и подчёркивала господство мужчины над женщиной в постели, как и в общественной жизни, — пишет Игорь Кон в исследовании «Сексуальная культура в России». Другие позиции строго наказывались по нормам пенитенциалиев. Так, например, позиция женщина сверху наказывалась покаянием от трёх до десяти лет с многочисленными ежедневными земными поклонами.


title: Миссионерская позиция

text: Миссионерская позиция относится к наиболее популярным сексуальным позициям в мире. Ряд исследователей склонны считать её наиболее распространённой. К примеру, Альфред Кинси в своей работе «Сексуальное поведение самки человека» () указывает, что все опрошенные им замужние женщины использовали эту позицию чаще остальных, а 9 % из них — использовали исключительно её.


title: Миссионерская позиция

text:
Женщина ложится на спину, а её ноги раздвинуты, и либо покоятся на той же поверхности, что и спина, либо приподняты к груди, либо обнимают мужчину. Женщина может обнимать торс мужчины обеими ногами или только одной, при этом для ног возможны различные позы:
Последний вариант известен также под названием «офицерской позы» (ноги на плечах ассоциируются с погонами).
Как правило, чем выше женщина поднимает ноги, тем глубже проникновение пениса при половом акте.


title: Миссионерская позиция

text: Мужчина ложится поверх женщины, головой к её голове, располагая ноги между её ног, при этом пах мужчины находится на уровне паха женщины. Опирание, как правило, идёт на колени и согнутые в локтях либо распрямлённые руки. Движения во время коитуса осуществляются, в основном, тазовыми фрикциями.


title: Миссионерская позиция

text:
Способ полового равнения в числе сексуальных позиций — это вариант миссионерской позиции. Он предназначен для проведения максимальной стимуляции клитора во время полового сношения. Половое равнение достигается при дополнении варианта «мужчина сверху» в миссионерской позиции путём совершения движений прижатия/отодвигания областей таза, выполняемых каждым партнёром в ритм проводимому половому акту.
Термин «миссионерская позиция» употребляется и при описании подобной позиции в анальном сексе, в которой партнёры также лежат лицом к лицу, причём принимающий партнёр находится снизу. Чтобы достичь правильного угла проникновения, ноги пассивного партнёра должны быть приподняты. Для облегчения вхождения ему также рекомендуется направлять рукой член пенетрирующего партнёра.


title: Миссионерская позиция

text: Также в миссионерской позиции женщины могут заниматься трибадизмом Эта практика включает в себя взаимное трение вульвами партнёрш. При этом в этой позиции возможны ласки пальцами или сексуальными игрушками.


title: Karmacode

text: Karmacode — четвёртый полноформатный альбом итальянской готик-метал-группы Lacuna Coil, выпущенный 31 марта 2006 года в нескольких странах Европы, 3 апреля в Великобритании и других европейских странах, 4 апреля в Северной Америке и 5 апреля в нескольких странах Европы.


title: Karmacode

text: В интервью в "Rock Sound Magazine" #82 вокалистка Кристина Скаббия подтвердила, что песня «Without Fear» — итальянская песня, а «Enjoy the Silence» — кавер-версия песни Depeche Mode. Также она дала небольшие комментарии по каждой песне.


title: Karmacode

text: Первый сингл из альбома — «Our Truth». Видеоклип на эту песню демонстрировался на многих ведущих музыкальных каналах, вскоре вышел видеоклип на песню «Enjoy the Silence». По сообщением некоторых сайтов также ведутся съёмки видео на песню «Closer».


title: Karmacode

text: Альбом выполнен в отличном от предыдущих работ группы стиле. Оставив готическое звучание, Lacuna Coil в "Karmacode" совместила риффы альтернативного метала с хард-роком и женским вокалом. Во многих песнях присутствуют ближневосточные элементы. По словам вокалиста группы, Андреа Ферро, альбом стал попыткой группы несколько «утяжелить» своё звучание.


title: Водовозов, Василий Иванович

text: Ва́силий Ива́нович Водово́зов (, Санкт-Петербург — , там же) — русский педагог, , детский писатель; муж писательницы и педагога Е. Н. Водовозовой.


title: Водовозов, Василий Иванович

text: Учился в Коммерческом училище (1835—1842) и на филологическом факультете Санкт-Петербургского университета. По окончании университета (1847 год) преподавал в Варшавской гимназии, с 1851 года — в 1-й петербургской гимназии.


title: Водовозов, Василий Иванович

text: Руководил организованной им воскресной школой (1861—1862), преподавал в Смольном институте (1860—1862), в женской учительской семинарии (1863), позднее на Аларчинских женских курсах (1870). В неоднократных поездках за границу знакомился с постановкой народного образования.


title: Водовозов, Василий Иванович

text: На «вторниках» Водовозовых бывали В. А. Слепцов, П. И. Якушкин, В. С. Курочкин и Н. С. Курочкин, П. А. Гайдебуров. В 1866 году был уволен из государственных учебных заведений. Основной деятельностью стал литературный труд.


title: Водовозов, Василий Иванович

text: Похоронен на Смоленском православном кладбище.


title: Водовозов, Василий Иванович

text: Первая публикация — статья «Заметки о современном образовании в Германии» («Журнал Министерства народного просвещения», 1856). Опубликовал в журналах «Библиотека для чтения», «Отечественные записки», «Современник», «Вестник Европы», «Русское слово» и других изданий свыше 120 работ: переводы, статьи по педагогике, очерки о школах в европейских странах, критические статьи, произведения для детей. В литературно-критических статьях и работах по методике преподавания литературы художественное значение произведения ставил в зависимость от его общественного и нравственного смысла.


title: Водовозов, Василий Иванович

text: Известен как составитель популярных книг для детского чтения. «Рассказы из русской истории» (выпуск 1—2, Санкт-Петербург, 1861—1864) представляет собой сборник исторических документов с предисловиями или комментариями Водовозова. «Книга для первоначального чтения в народных школах» (ч. 1, Санкт-Петербург, 1871; 18-е издание 1887) и методическое пособие к ней «Книга для учителей» (Санкт-Петербург, 1871; 5-е издание, 1879) отмечены премией Ушинского. Автор и составитель книг «Детские рассказы и стихотворения» (Санкт-Петербург, 1871, 1876), «Новая русская литература (От Жуковского до Гоголя включительно)» (Санкт-Петербург, 1866; 7-е издание, 1908), «Древняя русская литература. От начала грамотности до Ломоносова» (Санкт-Петербург, 1872), «Русские сказки в стихах» (Санкт-Петербург, 1883).


title: Водовозов, Василий Иванович

text: Знал десять языков и переводил на русский язык произведения Анакреона, Софокла, Горация, Катулла, Лукиана, Дж. Байрона, И. В. Гёте, Генриха Гейне, П. Ж. Беранже. Кроме того, выступал со статьями о зарубежной литературе. Переводы вошли в сборник «Переводы в стихах и оригинальные стихотворения» (Санкт-Петербург, 1888).


title: Водовозов, Василий Иванович

text: [https://archive.is/20130616035505/http://ushinskiy.ru/jspui/handle/123456789/96 Водовозов В. И. Избранные педагогические сочинения [Текст] / В. И. Водовозов; [сост. В. С. Аранский] ; под ред. В. З. Смирнова; Акад. пед. наук РСФСР, Ин-т теории и истории педагогики. — М. : Изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1958. — 632 с. ]


title: Водопадная (приток Партизанской)

text: Водопа́дная (до 1972 года "Шиненгоу") — река на Дальнем Востоке России, в Партизанском районе Приморского края, левый приток реки Партизанской.


title: Водопадная (приток Партизанской)

text: Длина реки — 36 км, площадь её водосборного бассейна — 190 км², общее падение реки 922 м, средний уклон 25,6 ‰.


title: Водопадная (приток Партизанской)

text: Река Водопадная берёт начало на западных отрогах Партизанского хребта, у горы Высокой, течёт на запад и впадает в реку Партизанская у села Николаевка Партизанского района Приморского края.


title: Суханово (усадьба)

text: Суха́ново — дворянская усадьба конца XVIII—XIX веков, которая была превращена в яркий памятник русского классицизма заботами княгини Е. А. Волконской (1770—1853), дочери екатерининского сановника А. П. Мельгунова. Светлейший князь П. М. Волконский объявил Суханово заповедным имением — ядром майората Волконских. Став в 1826 году министром императорского двора и уделов, он привлек к застройке усадьбы крупных петербургских архитекторов, связанных с императорским двором.


title: Суханово (усадьба)

text: Суханово лежит примерно в 1,5 км от города Видное Московской области, на высоком берегу речки Гвоздянки. К усадьбе прилегает ландшафтный парк с искусственными прудами. Неподалёку расположена Свято-Екатерининская пустынь (в советское время Сухановская тюрьма, названная именем усадьбы).


title: Суханово (усадьба)

text: В допетровское время это была небольшая царская вотчина, включавшая, кроме Суханово, две соседние деревеньки. В конце XVII века Пётр I пожаловал вотчину своему верному боярину Тихону Стрешневу.Господский дом с шестиколонным портиком ионического ордера типичен для русской усадебной архитектуры начала XIX века. Автор проекта достоверно не установлен. Удивление современников вызывало экзотическое оформление внутренних помещений в турецком, египетском и средневеково-рыцарском стиле (по эскизам художника Барбиери). Верхние комнаты Ф. Солнцев оформил в китайском и японском стилях. Интерьеры дворца Волконских — ранний пример эклектического подхода к архитектуре и декору.


title: Суханово (усадьба)

text: Наиболее примечательная в архитектурном смысле постройка усадьбы — усыпальница князей Волконских, выстроенная в 1813 году крепостным А. Г. Григорьевым по проекту Д. Жилярди. Плафон кессонирован в технике гризайля. Неповторимый облик ротонды был искажён при перестройке 1934 года (автор проекта Н. Д. Виноградов), тогда же была разобрана колокольня.


title: Суханово (усадьба)

text: Сухановский парк за советское время понёс значительные потери. Утрачены павильон «Эрмитаж», катальная горка, сфинксы и пристань у пруда, обелиск с двуглавым орлом и т. д. Из парковых сооружений сохранились следующие:По состоянию на 2013 год господский дом занимает частный детский лицей. В здании вяло ведутся ремонтные работы (по словам М. Коробко, портик вместо реставрации «обшили какой-то дрянью»).


title: Травести

text: Травести́ (от  — "переодевать").


title: Горки Ленинские

text: Го́рки Ле́нинские — посёлок городского типа в Ленинском районе Московской области России, административный центр городского поселения Горки Ленинские.


title: Горки Ленинские

text: Население на 1 января 2010 года — 2,3 тыс. жителей (2,1 тыс. жителей в 2009 году).


title: Горки Ленинские

text: Расстояние до административного центра, города Видное, 7 км. Расстояние до ближайшей железнодорожной платформы Ленинская 4 км.


title: Горки Ленинские

text: В посёлке расположен музей-заповедник «Горки Ленинские», а также Научный архив Российской академии образования.На протяжении нескольких столетий Горки были имением рода Спасителевых. В последней четверти XVIII века в селении Вышних Горках М. А. Спасителевой был сооружён в кирпиче жилой комплекс и разбит регулярный сад. При переходе владения к Дурасовым на рубеже XVIII—XIX веков застройка усадьбы была полностью обновлена.


title: Горки Ленинские

text: Усадьба часто меняла владельцев, переходила из рук в руки, одно время принадлежала А. А. Писареву, доставшись ему в качестве приданого жены.


title: Горки Ленинские

text: Водонапорная башня, хозяйственные постройки, беседки в парке появились в начале XX века, когда поместьем владели миллионерша Зинаида Морозова и московский градоначальник Анатолий Рейнбот, её муж.


title: Горки Ленинские

text: Усадьба известна благодаря тому, что с зимы 1921-22 гг. и до самой смерти здесь жил В. И. Ленин. В усадьбе во многом сохранились дореволюционные интерьеры с обстановкой времён Зинаиды Морозовой. Уже в то время имение было телефонизировано.


title: Горки Ленинские

text: Комплекс музея-заповедника включает в себя следующие объекты:


title: Горки Ленинские

text: В 1987 году в состав посёлка Горки Ленинские были включены посёлки экспериментальной базы «Горки Ленинские», Дома-музея В. И. Ленина, школы памяти Ленина. Одновременно Горки Ленинский получили статус посёлка городского типа (рабочего посёлка).


title: Лемма Бореля — Кантелли

text: Ле́мма Боре́ля — Канте́лли в теории вероятностей — это результат, касающийся бесконечной последовательности событий. Лемма часто используется для доказательства предельных теорем. Обычно лемма разбивается на два утверждения, называемыми первой и второй леммами Бореля — Кантелли.


title: Лемма Бореля — Кантелли

text:
Пусть дано вероятностное пространство formula_1 и последовательность событий formula_2. Обозначим
Тогда если ряд formula_4 сходится, то formula_5.


title: Лемма Бореля — Кантелли

text: Если все события formula_6 совместно независимы, и ряд formula_4 расходится, то formula_8.


title: Лемма Бореля — Кантелли

text: В первой лемме Бореля — Кантелли независимость событий "не" требуется.


title: Торнтон, Генри (экономист)

text: Генри Торнтон (; 10 марта 1760, Лондон — 16 января 1815, "там же") — английский экономист, банкир, филантроп и аболиционист.


title: Торнтон, Генри (экономист)

text: Внёс значительный в клад в теорию денег. С 1782 г. являлся членом палаты общин британского парламента. Входит в список «ста великих экономистов до Кейнса» по версии М. Блауга.


title: Слепцов, Василий Алексеевич

text: Васи́лий Алексе́евич Слепцо́в (, Воронеж — , Сердобск) — русский писатель и публицист, характерный представитель либерального направления 1860-х годов. Организатор Знаменской коммуны в Петербурге.


title: Слепцов, Василий Алексеевич

text: Происходил из дворянского рода Слепцовых. Отец, Алексей Васильевич Слепцов, имел 1500 десятин земли и 250 душ в Сердобском уезде Саратовской губернии. Мать Жозефина Адамовна (урожд. Поклонская) была племянницей декабриста К. Г. Игельстрома. Родился он в Воронеже, где в Новороссийском драгунском полку служил его отец, который через год вышел в отставку и поселился с семьёй в Москве. В семье было два сына (Василий и Николай) и пять дочерей (Глафира, София, Екатерина, Анастасия, Лидия).


title: Слепцов, Василий Алексеевич

text: В 1846 году начал учиться во 2-м классе 1-й московской гимназии, но из-за переезда семьи в Саратовскую губернию, с 1848 года он учился в Дворянском институте в Пензе, который и окончил. Далее учился на медицинском факультете Московского университета (1854), но недолго, ибо через год увлёкся сценой и поступил актёром в Ярославский городской театр (под псевдонимом Лунин). В это время женился на кордебалетной танцовщице Е. А. Цукановой.


title: Слепцов, Василий Алексеевич

text: По словам Д. Мирского, «дворянин и красавец, Слепцов обладал необыкновенной привлекательностью для противоположного пола; он осуществлял на практике идеалы свободной любви, которые пропагандировало его поколение». От лицедейства он скоро перешёл к изучению народного быта и по предложению этнографического отделения Императорского географического общества, отправился, по тогдашней моде — пешком, во Владимирскую губернию.


title: Слепцов, Василий Алексеевич

text: В 1857-1862 гг. числился чиновником в канцелярии московского гражданского губернатора, часто бывал в московском литературном салоне графини Салиас-де-Турнемир. Унаследованное имение продал брату и вновь женился (1858) — на Елизавете Николаевне Языковой (дочери поручика). Их первенец умер в младенчестве. Слепцов довольно скоро оставил жену и уехал в Петербург.


title: Слепцов, Василий Алексеевич

text: Опубликовал несколько очерков из народной жизни в журналах разного направления, включая некрасовский «Современник» и «Северную пчелу». Под влиянием романа «Что делать?» Н. Г. Чернышевского увлёкся практическим решением «женского вопроса» и создал в сентябре 1863 г. известную Знаменскую коммуну, просуществовавшую до июня следующего года. Завершение этой эпопеи, отнявшей у Слепцова много времени и сил, позволило ему уделять больше времени писательской деятельности. В 1865 году он опубликовал в журнале «Современник» сатирическую картину либерального общества эпохи «великих реформ» — роман «Трудное время».


title: Слепцов, Василий Алексеевич

text: 30 апреля 1866 года Слепцов был арестован по делу Каракозова, который 4 апреля неудачно покушался на жизнь императора Александра II. Никаких доказательств предполагаемой преступной деятельности Слепцова получено не было, и 18 июня 1866 года он был освобождён с оставлением под надзором полиции.


title: Слепцов, Василий Алексеевич

text:
В 1873 году у Слепцова была обнаружена язва прямой кишки (которая была, видимо, первым проявлением рака). В том же году по совету врача оставил литературную деятельность, лечился на Кавказе (в Тифлисе). В 1875 году вернулся в Москву, а весной 1876 года приехал для оперативного лечения в Петербург. Операция прошла удачно, но принесла только временное облегчение. Слепцов уехал в деревню к матери, где и умер 30 марта 1878 года.
Дочь его Валентина (26.11.1862 — 17.1.1940, Берлин) была замужем за Иосифом Александровичем Ромейко-Гурко.


title: Слепцов, Василий Алексеевич

text: В 1863 году Слепцов создал в Петербурге первую коммуну — своего рода общежитие, где поселился сам вместе с несколькими своими знакомыми, разделявшими его идеи. Сначала это были: Аполлон Филиппович Головачёв, известная как «нигилистка» А. Г. Маркелова и Е. И. Ценина (Цапина) с детьми; затем после уезда Маркеловой прибавились Владимир Николаевич Языков (шурин Слепцова), переводчица М. Н. Коптева и княжна Е. А. Макулова.


title: Слепцов, Василий Алексеевич

text: Коммуна представляла собой снятую Слепцовым на улице Знаменской в доме Бекмана большую квартиру (из 11 комнат), где каждый из жильцов имел отдельную комнату, и одна большая комната оставлена была общей. Для ведения хозяйства нанята была «общая» прислуга. По замыслу Слепцова, жизнь в коммуне должна была быть организована на социалистических началах. Однако никто из проживавших в «коммуне» эмансипированных женщин не желал взваливать на себя бремя заведования общим хозяйством; эту роль по необходимости пришлось взять на себя самому Слепцову. Кроме того, совместное проживание людей с разными привычками постоянно вызывало мелкие конфликты и взаимное раздражение.


title: Слепцов, Василий Алексеевич

text: Знаменская коммуна Слепцова была первым в России примером совместного проживания под одной крышей мужчин и женщин, не связанных между собой узами родства или узами брака и не принужденных бедностью к совместному житью. Это небывалое явление породило множество грязных слухов о неупорядоченных сексуальных контактах между жильцами квартиры на Знаменской, а также вызвало пристальное внимание полиции. Эти обстоятельства ускорили распад коммуны, которая просуществовала менее года: с 1 сентября 1863 года по июнь 1864 года.


title: Слепцов, Василий Алексеевич

text: Н. С. Лесков сатирически изобразил Знаменскую коммуну в нашумевшем романе «Некуда»; Слепцов там выведен под видом самодовольно-фальшивого дворянина Белоярцева.


title: Слепцов, Василий Алексеевич

text: Дебютировал в печати в конце 1850-х годов; сотрудничал с «Атенеем», «Русской речью». Автор фельетонов-обозрений, циклов очерков «Владимирка и Клязьма» (1861), «Письма об Осташкове» (1862—1863), рассказов и драматических этюдов «Питомка», «Ночлег», «Казаки», «Мёртвое тело» (1863—1866), повести «Трудное время» (1865), незавершённого романа «Хороший человек».


title: Слепцов, Василий Алексеевич

text: В противовес сентиментальному человеколюбию предыдущей эпохи Слепцов, как и другие беллетристы его поколения, делал упор на животном состоянии, в которое русский крестьянин «впал в результате столетий угнетения и невежества». Он считается мастером реалистического диалога: «Разговоры его крестьян, часто невероятно комические, сохраняют все разговорные интонации, все диалектальные особенности и имеют все преимущества фонографической записи, не нарушая мастерски создаваемого настоящим искусством напряжения» (Д. Мирский).


title: Слепцов, Василий Алексеевич

text: Слепцов больше слышит, чем видит. Третий класс железной дороги, в окна которого глядятся однообразные пейзажи, какое-нибудь шоссе с его пешеходами, случайный ночлег на постоялом дворе — все это для автора, находящегося в беспрерывном путешествии, составляет неиссякаемый резервуар речей, разговоров и отдельных идиомов, которые он, в своем этнографическом любопытстве, охотно запоминает и записывает. Законченный звуковой рисунок для него гораздо дороже красок, отточенная сжатость составляет его отличительную черту. Одна короткая фраза следует за другой, один факт нанизывается на следующий — большей частью в бесстрастном хронологическом порядке.


title: Слепцов, Василий Алексеевич

text: Alter ego автора, скептик Рязанов, представляет собой развитие базаровского типа — с той разницей, что, подобно своему создателю, впадает в беспросветный пессимизм: «Овладевает им чувство бессилия и беспомощности перед неиссякаемыми ключами страдания и злобы, которые бьют на каждом шагу жизненного пути. Как раз эта усталая совесть, эта утомленная скорбью душа и породила ту мучительную скуку и то холодное бесстрастие, с которым Слепцов или его герой Рязанов, так похожий на него, говорят о человеческих драмах» (Айхенвальд).


title: Amadeus

text: Amadeus — одна из крупнейших в мире глобальных дистрибьюторских систем.


title: Amadeus

text:
Основана в 1987 году. Штаб-квартира компании находится в Мадриде (Испания). Главный процессинговый центр — в Эрдинге (Германия), является одним из крупнейших в мире центров баз данных гражданского назначения, специализирующихся на туризме. Ежедневно в Центре осуществляется более миллиарда транзакций и обрабатывается более 3 миллионов бронирований.
Компания имеет 5 региональных центров и 3 R&D центра по всему миру. Персонал компании насчитывает свыше 8,9 тыс. человек.


title: Amadeus

text: В Российской Федерации компания представлена ООО «Амадеус — информационные технологии», генеральный директор — Леонид Мармер.


title: Amadeus

text: Компьютерная система обеспечивает доступ к бронированию авиабилетов, гостиниц, круизных туров, прокату автомобилей для более чем 104 тыс. туристических агентств. Системой также пользуются свыше 36 тыс. представительств различных авиакомпаний для бронирования и продажи билетов, а также 134 авиакомпании — для хранения и управления ресурсами (расписанием, рейсами, тарифами). В системе содержится информация о 95 % мест на регулярных рейсах авиакомпаний всего мира.


title: Amadeus

text: Система обеспечивает доступ к информации о рейсах и наличии билетов 784 авиакомпаний, к бронированию авиабилетов 488 авиакомпаний, бронированию номеров в 85 715 гостиницах, прокату автомобилей 26 компаний и бронированию круизов 20 компаний во всём мире.


title: Amadeus

text: В марте 2015 года компания объявила о сотрудничестве с Берлинским стартапом Blacklane, который стал провайдером услуг такси и трансфера.


title: Липси, Ричард

text: Ричард Джордж Липси (; 28 августа 1928, Виктория, Британская Колумбия) — канадский экономист.


title: Липси, Ричард

text: Бакалавр (1951) колледжа Виктория; магистр (1953) университета Торонто; доктор философии (1958) Лондонской школы экономики.


title: Липси, Ричард

text: Преподавал в Лондонской школе экономики (1955—1963); университете Эссекса (1963—1969), университете Британской Колумбии (Ванкувер); университете Квинс (Кингстон, Онтарио; 1970—1989) и университете Симона Фрэзера (Британская Колумбия, с 1989). Кавалер Ордена Канады (1991). Член Королевского общества Канады (с 1979). Президент Международного атлантического экономическое общества (1986-87).


title: Липси, Ричард

text: Был женат на Асе Вевилл, сыгравшей позднее трагическую роль в судьбе британского поэта Теда Хьюза и американской поэтессы Сильвии Плат.


title: Северная Родезия

text: Северная Родезия () — название британского колониального владения в Южной Африке с 1924 по 1953 год. Как единый протекторат возникла в 1911 году, когда управляемые Британской Южно-Африканской компанией колонии Северо-Западная Родезия и Северо-Восточная Родезия были объединены в одну, которой был дан статус протектората компании, несмотря на противоречие ранее заключённым договорам. В 1924 году данный протекторат был официально передан государству. В 1953 году вошла в состав Федерации Родезии и Ньясаленда, в 1963 вышла из федерации, получив самоуправление. В 1964 году Северной Родезии была предоставлена независимость. С 24 октября 1964 года страна носит название Замбия.


title: Северная Родезия

text: После передачи Северной Родезии под управление государства, британским монархом назначался губернатор, представляющий его и выступающий от его имени в качестве главы государства, получая инструкции от британского правительства.


title: Басутоленд

text: Басу́толенд (официально — Территория Басутоленд) — британская коронная колония в Южной Африке, провозглашённая в 1884 году и разделённая на семь административных районов.


title: Басутоленд

text: 4 октября 1966 года Басутоленд объявил о своей независимости от Великобритании в качестве королевства Лесото.


title: Басутоленд

text: В первой половине XIX века территорию будущего Басутоленда занимало африканское вождество народа басуто во главе с вождём Мошвешве I. С конца 1830-х годов участились случаи столкновений между африканцами и бурами, а также англичанами. Пользуясь ослаблением басуто в борьбе с бурами, 12 марта 1868 года англичане объявили свой протекторат над землями басуто. 14 августа 1871 года, после смерти в 1870 году верховного вождя Мошвешве, они были присоединены к Капской колонии. 18 марта 1884 года, после восстания басуто 1880—1881 годов, спровоцированного попыткой британских властей конфисковать у них огнестрельное оружие, Великобритания объявила о восстановлении Басутоленда в качестве самостоятельного колониального владения.


title: Басутоленд

text: 30 апреля 1965 года Басутоленду была предоставлена автономия в рамках протектората.


title: Басутоленд

text: 4 октября 1966 года независимость Басутоленда как королевство Лесото.


title: Басутоленд

text: Басутоленд был одной из наименее развитых британских колоний с аграрным укладом жизни и отсутствием развития промышленности. Значительная часть населения его территории — порядка 80 % человек — работала на фермах белых южноафриканцев, а также на рудниках и плантациях за пределами Басутоленда.


title: Басутоленд

text: Земледелие и скотоводство были основными занятиями жителей колонии. На территории Басутоленда (всего обрабатывалось около 12 % площади) выращивались пшеница, кукуруза, сорго, бобы и другие злаковые культуры, а также разводились овцы и крупный рогатый скот. Передвижение в пределах Басутоленда осуществлялось с помощью вьючного транспорта.


title: Басутоленд

text: К моменту получения независимости Басутоленд отличался одним из самых высоких уровней грамотности в Африке, но уровень образования большинства жителей ограничивался несколькими классами. На момент обретения независимости в протекторате было 1100 начальных и лишь 20 средних школ (в последних в 1962 году обучались только 1500 человек).


title: Малайя

text: Малайя — многозначное слово.


title: Малайская Федерация

text: Малайская Федерация () — федерация 11 штатов (9 малайских султанатов и британские поселения Пинанг и Малакка), существовавшая с 1948 по 1963 годы.


title: Малайская Федерация

text: В 1946 году из этих 11 штатов была сформирована единая британская колония — Малайский Союз. Из-за обструкции со стороны малайских националистов колония оказалась нежизнеспособной, и с января 1948 года Малайский Союз был преобразован в Малайскую Федерацию.


title: Малайская Федерация

text: В составе федерации к правителям малайских султанатов вернулись их позиции глав государств, которых они были лишены внутри Союза. Малайские султанаты стали протекторатами Великобритании, а Пинанг и Малакка оставались британскими колониальными территориями.


title: Малайская Федерация

text: 31 августа 1957 года Федерация получила независимость в составе Содружества наций и стала членом ООН.


title: Малайская Федерация

text: В 1963 году Малайская Федерация, Сингапур, Саравак и Северное Борнео объединились в государство Малайзия, а затем Сингапур стал независимым государством 9 августа 1965 года.


title: Белау

text: Белау:


title: Белау

text: Известные люди по фамилии Белау:


title: Ревуцка-Врховина

text: Ревуцка-Врховина, Ревуцкая возвышенность () — горный массив в центральной Словакии, часть Словацких Рудных гор. Наивысшая точка — гора Магура, 883 м. Ревуцка-Врховина делится на пять частей:


title: Столицке-Врхи

text: Сто́лицке Врхи () — горный массив в центральной Словакии, самая высокая часть Словацких Рудных гор во внутренних Западных Карпатах. Общая площадь массива составляет около 600 км². Наивысшая точка — гора Столица, 1477 метров.


title: Столицке-Врхи

text: На севере массив граничит с другим — , на северо-востоке с Муранским плоскогорьем, в восточной оконечности — с Воловске Врхи и с Revúcka pahorkatina на юге.


title: Столицке-Врхи

text: В Столицке Врхи выделяют четыре отдельных геоморфологических узла:


title: Столицке-Врхи

text: Северные склоны наивысшей точки массива, горы Столица, являются источником влаги для реки Слана. Весь массив по своей длине граничит с и национальным парком Словацкий Рай. На некоторых склонах массива сохранились леса. Наличие в горных породах минеральных ресурсов стимулировало создание средневековых поселений и шахтерских городов (например, ) вдоль подножия массива.


title: Лимбург

text: Ли́мбург — историческая область на границе Нидерландов, Бельгии и Германии.Лимбург — это название двух соседних провинций в разных государствах:


title: Савон, Владимир Андреевич

text: Владимир Андреевич Савон (26 сентября 1940, Чернигов — 31 мая 2005, Харьков) — гроссмейстер, неоднократный победитель молодёжных чемпионатов мира в составе сборной СССР (1962, 1964 — 67), чемпион СССР (1971), олимпийский чемпион в составе сборной СССР (1972), победитель многих международных турниров.


title: Савон, Владимир Андреевич

text:
Окончил экономический факультет Харьковского госуниверситета.
Участник межзонального турнира на первенство мира 1973 (Петрополис, 8 место). Один из победителей зонального турнира СССР (1975, Вильнюс, 1-4 место, выбыл после дополнительного матч-турнира из-за худшего коэффициента).
В разное время Владимир Андреевич Савон был тренером почти всех членов сборной команды Украины, победительницы Олимпиады 2004 года, тренером в шахматном клубе «Юракадемия» с 1996 по 2001 год, затем в шахматном клубе в Краматорске, кузнице многих талантов. При этом он не переставал играть — экзаменовал молодёжь в круговиках в Серпухове, последний успех Владимира Андреевича — победа на турнире ветеранов СНГ в городе Сатка Челябинской области.


title: Сектоведение

text: Сектове́дение, или сектоло́гия — междисциплинарная отрасль знаний, занимающаяся изучением сект.


title: Сектоведение

text: Дисциплина «Сектоведение» возникла в России 1910-е годы, а первая кафедра сектоведения образована уже в 1912 году.


title: Сектоведение

text: Как пишет один из ведущих западных специалистов по социологии религии , пришло время "«признать невозможность… любой единой теории новых религиозных движений»".


title: Сектоведение

text: Слово «се́кта» в контексте нынешней российской культуры не всегда воспринимается, как нейтральное, поскольку за последние полтора столетия оно обросло множеством оттенков. В умах большинства людей это слово однозначно ассоциируется с неким мрачным тайным обществом, посягающим на свободу, здоровье и жизнь человека. Именно поэтому члены некоторых нетрадиционным религиозных объединений, как правило, чувствуют себя оскорблёнными, когда их без объяснений называют «сектантами», а их церковь или организацию — «сектой».


title: Сектоведение

text: Между тем, слово «секта» изначально не несло в себе никакого негативного смысла. В классической латыни этот термин ( — «партия, школа, фракция») служил для обозначения образа мышления, образа жизни, а в более конкретном смысле — политической партии или философской школы, к которой принадлежал человек.


title: Сектоведение

text: Этимология латинского слова неоднозначна. Одни исследователи связывают его с глаголом «сека́ре» ( — «отрезать, разделять»); другие с глаголом «се́кви» ( — «следовать за кем-либо»).


title: Сектоведение

text: Слово «культ» происходит от латинского «ку́льтус» ( — «поклонение или почитание божества») и, таким образом, изначально связывает проблему с формой и особенностями религиозного поклонения. Однако границы понятия расплывчаты, благодаря чему в современной специальной литературе данный термин приобрёл неопределённое множество значений. Едва ли не каждый автор и исследователь предлагает свой собственный вариант определения. Ситуация настолько сложна, что некоторые известные специалисты вынуждены признать:


title: Сектоведение

text: Впервые термин «культ» как описание особой категории религиозных групп ввёл в употребление немецкий богослов, историк и социолог Эрнст Трёльч в 1912 году. В 1932 году термин приобрёл тот смысл, в котором он наиболее часто используется сегодня, когда американский социолог Говард Беккер "«приклеил ярлык „культы“… к… мелким и недолговечным группам — он подчёркивал частный, личностный характер убеждений членов этих групп и аморфность их организационной структуры. Толкование Бекера было принято с энтузиазмом, в результате чего социологи начали употреблять этот термин вне всякой связи с оригинальной трёхчастной типологией религиозных откликов, разработанной Трёльчем; скорее, под „культом“ стали понимать группу, убеждения и обычаи которой расходятся с позицией религиозной или светской ортодоксии, и которая отличается очень неопределённой организационной структурой»."


title: Сектоведение

text: В 1938 году американский кальвинистский теолог Ян Карел Ван Баален впервые использовал слово «культ» в конкретном значении «псевдохристианское движение».


title: Сектоведение

text: В американском обществе слово «культ» приобрело резко негативный смысл — примерно такой же, как в России слово «секта», — после трагедии 1978 года в Джоунстауне.


title: Сектоведение

text: Светские социологи, исповедующие «объективно-беспристрастный» подход к изучению религиозных движений, отвергли термины «ересь», «секта» и «культ» как безнадёжно перегруженные эмоциональными и богословскими коннотациями. Из всех альтернативных терминов, предлагавшихся в конце XX века (напр., «альтернативные религии», «нетрадиционные религии» «маргинальные религиозные группы», «новое религиозное сообщество»,«новые религии» и т. п.), широкое распространение получил только один — «новое религиозное движение» (НРД), — популярность которому обеспечили труды английского социолога профессора Эйлин Баркер.


title: Сектоведение

text: Итальянский социолог религии Массимо Интровинье пишет, что от других терминов понятие НРД отличается тем, что определяющую роль в нём играет не фактический, а хронологический аспект. В общем смысле «новым религиозным движением» называется любая религиозная, этническая или духовная группа, не признанная (или пока не признанная) традиционной в отдельно взятом обществе. Соответственно, список НРД меняется как в зависимости от временного критерия, принятого тем или иным исследователем, так и в зависимости от конкретного социума, о котором идёт речь. Он считает, что научное сообщество с одобрением восприняло появление понятия «новое религиозное движение», поскольку это бы позволяло не использовать слова «культ» и «секта», которые воспринимаются, как уничижительные. В то же время он отмечает, что даже с появлением понятия споры не утихли, потому что в число новых религиозных движений попадали только религиозные группы возникшие в XX веке, а также некоторые возникшие в XIX веке. Также Интровинье говорит, что разные авторы в одном случае используют временной признак, а в другом случае доктринальный. К последним он относит и себя, замечая, что понятия «новая религия» или «новое религиозное движение» используются лишь в том случае «когда в богословии обнаруживалось существенное расхождение с традиционным христианством или с — не столь легко поддающимся определению — традиционным иудаизмом, исламом, индуизмом или буддизмом…» На примере пятидесятников Массимо Интровинье задаётся вопросом: «Причислять ли пятидесятников к новым религиозным движениям? А как быть с самобытными пятидесятническими движениями, возникшими в Латинской Америке, Африке и Азии? Чему отдать предпочтение — теологии или бихевиористике?». И в то же время говорит, что некоторые религиозные группы возражали против применения к ним понятий «новое религиозное движение» или «новая религия», потому что считали, что это «всего лишь вежливый синоним слов «культ» и «секта», обозначающий нечто во всех отношениях отличающееся от «уважаемых» религий». И напоследок замечает, что уже в нынешнем, XXI веке, споры продолжаются, так некоторые участники спора до сир пор выступают «против все более криминологического использования терминов «секта» и «культ» в ходе акций по борьбе с культами, предпринятых правительствами Франции, России и Китая» и поэтому «предложили попросту отказаться от понятий «новое религиозное движение» и «новая религия» и говорить о «семействах» религиозных и духовных групп».


title: Сектоведение

text: В центре внимания психологов, изучающих культы, находится проблема психологического влияния, которое подобные организации оказывают на человека. Две главные опасности, которые психологи видят в культах, — это


title: Сектоведение

text: Психологический подход (во всяком случае, в кругах светских психологов) к проблеме НРД сознательно не учитывает убеждения религиозных групп и обращает внимание лишь на методы убеждения, используемые в них:


title: Сектоведение

text: Поводом для изучения природы тоталитаризма и психологического насилия послужили послевоенные события в коммунистических странах — особенно в Китае 1950-х годов, где идеологическая обработка населения была особенно сильна. Именно в тот период родился и приобрел популярность термин «промывание мозгов» — так американский журналист Эдвард Хантер перевел китайское выражение "hse nao", которым китайцы называли процесс «освобождения» людей от старой идеологии. В 1951 году Хантер первым описал этот феномен в своей книге, основанной на беседах с беженцами из Китая в Гонконг.


title: Сектоведение

text: В 1956 году исследования Хантера продолжил профессиональный психиатр проф. Роберт Джей Лифтон. Изучив методы психологического воздействия, которые использовали китайские коммунисты, а также приемы убеждения, которые применялись к американским военным, попавшим в плен во время войны в Корее, Лифтон сформулировал восемь приемов тоталитарного контроля. Впоследствии этот список неоднократно модифицировался новыми поколениями исследователей, но его суть до сих пор остается неизменной. Идея насильственного изменения мышления в кратком изложении сводится к трём обязательным шагам:Фундаментальные исследования Лифтона заложили основу для целого направления в психологии и психиатрии. Все современные изыскания в области психологии культов основываются на выведенных им принципах. Специалисты, разрабатывающие это направление в изучении культов, исходят из предпосылки, что каждый человек, независимо от уровня образования, умственного развития и жизненного опыта, при определённых условиях, может стать жертвой насильственного изменения мышления.


title: Сектоведение

text: В последующие годы проблемой тоталитарного контроля и насильственного изменения мышления занимались многие психологи. Однако общей особенностью психологического подхода к изучению НРД остаётся то, что объектом изучения являются не исключительно религиозные группы, поскольку тоталитарный контроль может существовать в любой организации, в том числе общественной и политической. В свете этого обстоятельства д-р Маргарет Тэлер Сингер писала:


title: Сектоведение

text: Наиболее популярным среди западных психологов является термин «культ» (хотя некоторые пользуются и словом «секта»):


title: Сектоведение

text: Чаще всего в рамках психологического подхода термины «культ» и «секта» дополняются модификаторами «деструктивный» или «тоталитарный». Выбор термина «культ» или «секта» в данном случае отражает личные предпочтения исследователя и редко коррелируется с пониманием этих терминов в рамках социологической модели или их историческим смыслом. Основную смысловую нагрузку несут модификаторы:Необходимость этих уточняющих модификаторов вызвана тем, что «не все радикальные группы являются культами, и не все культы являются деструктивными».


title: Сектоведение

text: Евгений Новомирович Волков, один из немногих психологов в России, специализирующихся на изучении культов и принявших за основу своей работы созданную на Западе модель «контроля сознания», пишет по поводу использования этих терминов в РФ:


title: Сектоведение

text: Принципиальное отличие социологического подхода заключается в том, что социологов интересует не взаимодействие групп с отдельными людьми и не их религиозные убеждения, а участие религиозных общин и деноминаций в динамике общественного развития:


title: Сектоведение

text: Термины, определения, критерии и варианты классификации, предлагаемые отдельными специалистами, исповедующими социологический подход к проблеме, определяются как их собственными предпосылками, так и многочисленными переменными факторами. В результате единого окончательного представления о проблеме с точки зрения социологии не существует:


title: Сектоведение

text: Несмотря на то, что единой социологической теории НРД до сих пор не существует, на протяжении XX века на Западе сформировались два варианта типологии религиозных движений, которые в той или иной мере лежат в основе всех современных изысканий на данную тему.


title: Сектоведение

text: Это направление исследований берет начало в работах немецкого социолога Макса Вебера и приобрело законченный вид в трудах немецкого богослова Эрнста Трёльча. Типология Трёльча включает в себя три элемента: церковь, секта и мистицизм.


title: Сектоведение

text: Социолог Томас О’Ди подытожил исследования Трёльча и его последователей, сведя отличительные признаки секты и церкви к следующим пунктам:


title: Сектоведение

text: Принципиальный шаг в развитии типологии Трёльча в 1963 году сделал социолог Бентон Джонсон, который отказался от множества переменных, предлагаемых различными определениями церкви и секты, и построил свою классификацию на одном-единственном признаке, принятии или отрицании окружающего общества:


title: Сектоведение

text: Основываясь на этом постулате, американские социологи Родни Старк и создали революционную модель динамики религиозных групп. Эта модель выглядит в виде оси, один конец которой характеризуется низкой, а другой — высокой степенью противоречий с окружающим социумом. В нижней части оси находятся религиозные "институты" (церкви) — стабильный сектор структуры общества, для которой характерно наличие устоявшихся ролей, норм, ценностей и социальных функций. В верхней части оси находятся религиозные "движения" (секты и культы) — нестабильный сектор структуры общества, для которого наличие таких признаков нехарактерно.


title: Сектоведение

text: В силу своего стремления стать доминирующей религией в рамках конкретного социума, религиозные движения обнаруживают тенденцию постепенно превращаться в религиозные институты, опускаясь к нижнему концу оси за счёт нахождения компромисса или равновесия с окружающим обществом. С другой стороны, в обществе постоянно появляются новые религиозные движения, обладающие высокой степению активности и стремящиеся изменить окружающую действительность. В зависимости от происхождения этих религиозных движений, Старк и Бейнбридж используют для их классификации понятия «секта» и «культ»:


title: Сектоведение

text: Эту типологию принимают за основу своих исследований такие значимые организации, как Институт изучения религии в Америке (ISAR):


title: Сектоведение

text: Другая социологическая типология, которую условно можно назвать «типологией Бекера», поскольку именно Говард Бекер впервые использовал слово «культ» в значении «мелкая религиозная группа с неоформившейся социальной структурой, построенной на авторитете харизматического лидера». Приверженцев этой типологии, как правило, интересует не столько роль различных групп в жизни общества, сколько особенности социальной структуры самих религиозных групп. В силу этой особенности приверженцы данной типологии, в отличие от других своих коллег-социологов религии, предлагают детальные разработки критериев и признаков «культа» и «секты». Многие из них пользуются этими «нетолерантными» терминами для сохранения терминологической преемственности, однако некоторые предпочитают использовать более «нейтральные» понятия («альтернативные религии», «новые религиозные движения» и т. п.), хотя и не обязательно вкладывают в слово «новые» хронологический смысл — скорее, понятие НРД трактуется как некое новшество на фоне существующей религиозной культуры.


title: Сектоведение

text: Богословский подход к определению культа основан на сопоставлении богословия группы с эталонным учением той или иной религиозной традиции. Применительно к христианству минимально достаточным доктринальным эталоном являются экуменические Символы Веры: Апостольский, Никео-Цареградский, Афанасьевский и определение IV Халкидонского собора. Очевидно, что между конфессиями внутри христианства существует определённое многообразие взглядов по ряду моментов вероучения. Как правило, различие между христианскими конфессиями и псевдохристианскими группами основывается на принятии или отрицании т. н. «исторической ортодоксии» — набора основополагающих учений, разделяемых всеми историческими конфессиями (Троица, Божественность Христа, Личность Святого Духа, богодухновенность и безошибочность Библии, спасение по благодати и т. п.). Другой, более жесткий вариант, — принятие за эталон вероучительных документов «своей» конфессии, признав все прочие конфессии еретическими в той мере, в которой они не согласны с этим эталоном. Однако этот последний вариант, как правило, реализуется только в маргинальных и ультра-фундаменталистских группах.


title: Сектоведение

text: Как правило, христианские богословы и апологеты на предпочитают пользоваться термином «культ», поскольку этот термин этимологически связан с религиозным поклонением (см. выше). Одно из наиболее популярных определений культа было предложено д-ром Аланом Гомесом из Университета Байола (Калифорния, США) — он вводит понятие «культ христианства», чтобы подчеркнуть, что культом следует считать лишь группу, сознательно искажающую библейское, христианское учение (напр., кришнаитов нельзя считать культом христианства, поскольку в основе их вероучения лежит другая религиозная традиция):


title: Сектоведение

text:
Критерии ориентированы на неподготовленную аудиторию. Их цель — дать рядовому обывателю приблизительный список признаков группы, которая может быть потенциально опасна. Пример такого списка можно найти в листовке английской организации FAIR ("Family Action Information and Rescue"):Согласно определению д-ра Майкла Лангоуна (исполнительный директор Фонда американской семьи, AFF), культом следует называть группу, которая…Согласно определению социолога Брайана Уилсона, культ имеет следующие особенности:
Существуют группы, которые исповедуют веру в основополагающие христианские учения, но либо трактуют их неортодоксальным образом, либо отклоняются от догм во второстепенных вопросах. Такие группы зачастую называются «группами с доктринальными отклонениями». Христианский апологет Роберт Пардон пишет:


title: Сектоведение

text: Определяя группу с доктринальными отклонениями, важно помнить, что мы имеем дело не с совершенной ересью, но зачастую с традиционной группой, которая находится на пути от периферийной христианской общины к ереси, полностью выходящей за пределы христианской ортодоксии. Еретическая группа берет какой-то основополагающий момент христианства и делает его второстепенным. Группа же с отклонениями, напротив, берет какие-то второстепенные моменты и делает их главными.


title: Сектоведение

text: Социолог называет следующие признаки такой группы:Дэвид Хенке, американский апологет, основатель служения Watchman Fellowship, называет следующие признаки дисфункциональной церкви:


title: Вепорске-Врхи

text: Ве́порске-Врхи () — горный массив в центральной Словакии, часть Словацких Рудных гор. Вепорске-Врхи покрыты в основном смешанными лесами, с преобладанием дубов, грабов, буков, клёнов и лип в нижних ярусах и елей и пихт в верхнем. На территории Вепорске-Врхов находится несколько заповедников.Климат в Вепорске-Врхах достаточно прохладный, средняя температура зимой находится в диапазоне от 3 до 6° С, летом же от 14 до 16° С. Снег покрывает горы 120-150 дней в году.


title: Эскрива, Хосемария

text: Святой Хосемари́я Эскрива́ де Балаге́р (, род. 9 января 1902, Барбастро, Испания — 26 июня 1975, Рим, Италия) — основатель Opus Dei, организации Католической церкви.


title: Эскрива, Хосемария

text: Родился 9 января 1902 года в семье марранов (евреев-христиан) в городе Барбастро, в провинции Уэска. Отец Хосемарии занимался небольшим бизнесом, затем обанкротился и в 1915 году перебрался с семьёй в Логроньо, где поступил на работу в контору магазина одежды. Накануне своего 16-летия Хосемария почувствовал призвание к служению Господу и решил стать священником. С 1918 года учился в семинарии в Логроньо, а затем, с 1920 — в Сарагосе. В 1923 году с разрешения церковных властей занимался в Сарагосском университете на факультете гражданского права. 20 декабря 1924 года был посвящён в диаконы, а 28 марта 1925 года стал священником.


title: Эскрива, Хосемария

text: Он начал своё служение в маленьком приходе Пердигера, принадлежащем к сарагосской епархии. Затем исполнял обязанности священника в Сарагосе. Весной 1927 года, с разрешения архиепископа, переехал в Мадрид, где развернул неустанную священническую работу в различных социальных группах, уделяя особое внимание бедным жителям городских окраин, а также неизлечимо больным и умирающим в больницах и приютах. Он стал капелланом Фонда помощи больным — благотворительного учреждения при Апостольских женах Священного Сердца Иисусова. В то же время он, профессор Университетской академии, продолжал работу над докторской диссертацией по гражданскому праву, которая могла быть закончена только в Мадридском университете.


title: Эскрива, Хосемария

text: 2 октября 1928 года святой Хосемария Эскрива основал организацию Opus Dei.


title: Эскрива, Хосемария

text: В 1934 году основатель Opus Dei был назначен ректором Фонда святой Елизаветы. Когда в Испании началась гражданская война, он с большим риском для жизни исполнял свой священнический долг в Мадриде, а позднее в Бургосе.


title: Эскрива, Хосемария

text: В 1941 году святой Хосемария Эскрива де Балагер, происходивший из марранов, был арестован франкистами. Несмотря на то что в годы гражданской войны он призывал католиков воевать на стороне Франко, его подвергли допросам с целью выяснить, не влияет ли его происхождение на его деятельность и не является ли созданная им организация «Опус Деи» «еврейской ветвью масонства».


title: Эскрива, Хосемария

text: 14 февраля 1943 года он основал Священническое общество Святого Креста, неразрывно связанное с Opus Dei и позволившее рукополагать священников из мирян — членов Opus Dei. В дальнейшем Священническое общество Святого Креста позволяло священникам, инкардинированным в разные епархии, разделять духовность и аскетику Opus Dei и искать святости в исполнении своего священнического долга, завися при этом исключительно от своего епархиального епископа.


title: Эскрива, Хосемария

text: В 1946 году отец Эскрива избрал своей резиденцией Рим, где и оставался до конца жизни. Из Рима он воодушевлял и направлял распространение Opus Dei по миру. К моменту кончины своего Основателя Opus Dei насчитывал более 60 тысяч членов 80 национальностей.


title: Эскрива, Хосемария

text: Святой Хосемария Эскрива был советником Папской комиссии по правильному толкованию Кодекса Канонического Права и Святой конгрегации семинарий и университетов, почётным прелатом Его Святейшества и почётным академиком Папской римской теологической академии. Он был также главным канцлером Наваррского университета (Памплона, Испания) и Пьюрского университета (Пьюра, Перу).


title: Эскрива, Хосемария

text: Хосемария Эскрива умер 26 июня 1975 года. Он был погребен в склепе церкви Пресвятой Богородицы — Владычицы Мира ("Regina Pacis"), в Риме. 15 сентября 1975 года преемником основателя был единодушно избран отец Альваро дель Портильо, его ближайший сотрудник в течение многих лет.


title: Эскрива, Хосемария

text: После смерти Хосемарии на имя Папы было получено множество писем со всех пяти континентов. Среди отправителей — 69 кардиналов и около 1300 епископов (более трети мирового епископата), которые просили Папу открыть дело по беатификации и канонизации отца Хосемарии Эскрива. 30 января 1981 года Конгрегация по вопросам канонизации признала, что для открытия процесса нет никаких препятствий (nihil obstat). Иоанн Павел II ратифицировал это решение 5 февраля 1981 года.


title: Эскрива, Хосемария

text: Между 1981 и 1986 годом были проведены два процесса по расследованию дела — в Мадриде и в Риме, — посвящённые жизни и добродетелям отца Хосемария Эскрива. По результатам обоих процессов, а также принимая во внимание благоприятствующее мнение Съезда теологических советников и Комиссии кардиналов и епископов — членов Конгрегации по вопросам канонизации, 9 апреля 1990 года Святейший Отец провозгласил героичность добродетелей отца Хосемарии Эскрива и присвоил ему титул досточтимого. 6 июля 1991 года Папа приказал обнародовать декрет, объявлявший чудесным излечение болезни благодаря заступничеству Хосемарии Эскрива. Таким образом, была завершена юридическая стадия, предшествующая беатификации основателя Opus Dei.


title: Эскрива, Хосемария

text: 17 мая 1992 года Хосемария Эскрива был причислен к лику блаженных, а 6 октября 2002 года — к лику святых, во время Божественной Литургии, отслуженной папой римским Иоанном Павлом II на площади Святого Петра в Риме.


title: Эскрива, Хосемария

text: С 21 мая 1992 года тело отца Хосемарии Эскрива покоится в штаб-квартире прелатуры Opus Dei, в алтаре церкви Пресвятой Богородицы.


title: Эскрива, Хосемария

text: Святой Хосемария Эскрива — автор юридическо-теологического трактата «La abadesa de las Huelgas» и духовных книг, переведённых на многие языки мира. Это — «Путь», «Святой Розарий» и «Христос проходит рядом», а также «Ближние Господа», «Крестный Путь», «Любить Церковь», «Борозда» и «Кузница», опубликованные после его смерти. Кроме того, в книге «Беседы с отцом Эскрива» были собраны интервью, данные им в течение многих лет и опубликованные в различных периодических изданиях.


title: Муранска Планина

text: Му́ранска Пла́нина, Муранское плоскогорье () — горный массив в центральной Словакии, часть Спишско-Гемерского Карста. Наивысшая точка — гора Фабова Голя, 1439 м. Территория Муранской Планины является заповедником. Муранска Планина — единственное на земле место, где встречается волчеягодник древесный ("Daphne arbuscula").


title: Алкилы

text: Алкилы (алкильные радикалы) — интермедиаты, являющиеся частицами алканов (предельных углеводородов) с одним свободным электроном. Например, метил ·СН — это радикал метана CH, этил ·CH — радикал этана CH.


title: Алкилы

text: Различают первичные, вторичные, третичные и четвертичные алкильные радикалы. Примером первичных алкилов может служить метил ·CH, вторичных — изопропил ·CH(CH), третичных — "трет"-бутил ·C(CH), четвертичных — неопентил (диметилпропил) ·CHC(CH).


title: Гаттузо, Дженнаро

text: Дженна́ро Ива́н Гатту́зо (; 9 января 1978, Корильяно-Калабро, Калабрия, Италия) — итальянский футболист-полузащитник и тренер. Чемпион мира 2006 года в составе сборной Италии. На клубном уровне известен по выступлениям за «Милан», с которым дважды побеждал в Лиге чемпионов УЕФА.


title: Гаттузо, Дженнаро

text: Гаттузо начал свою футбольную карьеру в итальянском клубе «Перуджа», в составе которого дебютировал 22 декабря 1996 года в Серии А в матче против «Болоньи».


title: Гаттузо, Дженнаро

text: В юношеской сборной Италии Гаттузо участвовал в чемпионате Европы для игроков в возрасте до 18 лет. Чемпион Европы среди молодёжных команд в 2000 году.


title: Гаттузо, Дженнаро

text: В июле 1997 года перешёл в шотландский «Рейнджерс», где завоевал восхищение болельщиков, а его «ультра-агрессивная» техника была смягчена тренировками и влиянием Уолтера Смита, в то время тренера «Рейнджерс». Дженнаро впоследствии описывал его как своего второго отца. Дик Адвокат, преемник Смита на тренерском посту, не нашёл в команде места для Гаттузо, в результате чего в октябре 1998 года Гаттузо был продан в итальянский клуб «Салернитана».


title: Гаттузо, Дженнаро

text: В сезоне 1998/99 Гаттузо провёл в составе этой команды 25 матчей в Серии А.


title: Гаттузо, Дженнаро

text: По прошествии десяти месяцев Гаттузо перешёл в «Милан» за 8 млн евро. Впервые за «Милан» сыграл 15 сентября 1999 года в матче Лиги чемпионов УЕФА с «Челси». В первом сезоне провёл 22 матча и забил один гол, в последующих сезонах он провёл по 24 и 32 матча. 22 августа 2009 года Гаттузо сыграл четырёхсотый матч в составе «Милана».


title: Гаттузо, Дженнаро

text: В сборной Италии дебютировал в феврале 2000 года в матче против сборной Швеции. Участвовал в летних Олимпийских играх 2000 года, а также во всех пяти чемпионатах мира и Европы в период с 2002 по 2010 год. В 2006 году на чемпионате мира в Германии Дженнаро был одним из ключевых футболистов сборной, он сыграл в шести из семи матчей турнира (не выступал в стартовом матче со сборной Ганы из-за травмы бедра). В финале против Франции провёл на поле все 120 минут, но в послематчевой серии одиннадцатиметровых ударов не бил. По итогам чемпионата Гаттузо был включён в сборную 23 звёзд турнира (кроме него из итальянских полузащитников в неё вошли Андреа Пирло и Франческо Тотти).


title: Гаттузо, Дженнаро

text: Единственный мяч за сборную Италии Дженнаро забил 15 ноября 2000 года в Турине в товарищеском матче со сборной Англии (1:0). В 2010 году накануне чемпионата мира в ЮАР заявил, что принял решение завершить выступления за сборную Италии после этого турнира.


title: Гаттузо, Дженнаро

text: 13 мая 2012 года сыграл последний матч в футболке «Милана». Отыграл все 90 минут в капитанской повязке. Свой восьмой номер в «Милане» завещал Антонио Ночерино, который играет на той же позиции.


title: Гаттузо, Дженнаро

text: 15 июня 2012 в интернете появилась информация о том, что экс-полузащитник «Милана» может перейти в швейцарский «Сьон». Информация подтвердилась и через несколько дней было официально объявлено о трансфере Гаттузо. Как позже сам сказал игрок: «Я пришёл сюда, чтобы помочь „Сьону“ выигрывать и конкурировать с „Базелем“ за чемпионский титул. Я заверил руководство, что в моём лице команда получит трудолюбивого воина». Занимал должность играющего тренера, но 13 мая 2013 из-за неудовлетворительных результатов (10 очков в 11 матчах) покинул пост тренера, но остался игроком клуба «Сьон».


title: Гаттузо, Дженнаро

text: 4 июня 2013 года президент футбольного клуба «Палермо» Маурицио Дзампарини заявил, что Дженнаро Гаттузо станет главным тренером его команды, как только будут улажены все вопросы по контракту с тренером Джузеппе Саннино, при котором по результатам прошедшего сезона клуб вылетел в серию B.


title: Гаттузо, Дженнаро

text: 5 июня 2014 года Гаттузо возглавил греческий ОФИ, заключив контракт на 1 год, однако уже осенью собирался покинуть пост из-за финансовых проблем клуба. В итоге в декабре Гаттузо всё-таки уволился из клуба, а сам ОФИ был исключён из греческой Суперлиги.


title: Гаттузо, Дженнаро

text: 20 августа 2015 года Гаттузо стал главным тренером «Пизы», выступавшей в Серии С. С новым тренером клуб боролся за выход в Серию В, однако концовку сезона 2015/16 провёл без тренера — Гаттузо был дисквалифицирован до конца сезона за многочисленные дисциплинарные нарушения во время матчей.


title: Гаттузо, Дженнаро

text: 27 ноября 2017 года Дженнаро Гаттузо сменил Винченцо Монтеллу на посту главного тренера «Милана». До этого момента в течение полугода Гаттузо успешно тренировал молодежную команду «красно-черных».


title: Гаттузо, Дженнаро

text:
«Милан»
Премия Гаэтано Ширеа (2012)Гаттузо женат на своей давней подруге Монике, родившейся в Шотландии, но имеющей итальянские корни. С ней он познакомился в то время, когда играл в «Рейнджерс». У Дженнаро и Моники есть дочь Габриелла и сын Франческо.


title: Амслен

text: Америка́нский же́стовый язы́к, а́мслен (от ) — основной жестовый язык в сообществах глухих США и англоговорящих частей Канады. Кроме того, на диалектах амслена или его креолах говорят во многих странах мира, в частности, большинстве стран Западной Африки и части стран Юго-Восточной Азии. Амслен произошёл от французского жестового языка, 43 % жестов в этих языках идентичны, однако он подвергся интенсивной креолизации. Несмотря на то, что в Австралии, Великобритании, Новой Зеландии и США используется один и тот же устный язык — английский, жестовые языки в первых трёх странах относятся к семье британского жестового языка и не взаимнопонятны с амсленом, даже несмотря на сильное влияние английского на все перечисленные языки.


title: Амслен

text: Амслен появился в начале XIX века в , расположенной в Хартфорде, основанной в 1817. В ней использовались педагогические методики , включая использование французского жестового языка. Так как в школу поступали дети, знавшие другие жестовые языки, в ситуации языкового контакта появился американский жестовый язык.


title: Амслен

text: Несмотря на широкое использование амслена, не было проведено ни одного надёжного исследования количества его носителей, однако в 1972 году было проведено исследование, примерно рассчитавшего количество людей, его использующих: от 250 до 500 тысяч.


title: Амслен

text: Как и у других жестовых языков, жест амслена имеет несколько компонентов, включая форму руки, её ориентацию в пространстве, место исполнения и тип движения. Кроме того, жест может включать немануальный компонент, включающий выражение лица и положение головы и тела. Грамматика амслена совершенно не родственна английской, а заимствованные из английского языка слова почти всегда передаются пальцевым алфавитом. В амслене имеются согласование и видовое маркирование глаголов, а также продуктивное образование классификаторов. Большинство учёных придерживается мнения, что типология порядка слов амслена — SVO или SOV. С другой стороны, амслен имеет нетипичные для креольского языка признаки, такие как агглютинативная морфология.


title: Амслен

text: Языки, креолизировавшиеся с французским жестовым языком, испытали влияние британского жестового языка. Около 58 % знаков современного амслена являются когнатами слов старофранцузского жестового языка, что, однако, недостаточно для определения идиомов как диалектов (требуется 80-процентное соответствие). Лоран Клерк говорил, что часто сам учился у учеников жестам, а не заставлял их пользоваться французскими.


title: Амслен

text: Распространена точка зрения, согласно которой амслен является креольским языком, где французский жестовый язык был суперстратом, а местные жестовые языки были субстратом, однако недавние исследования показывают, что в амслене отсутствует множество характерных для креольских языков особенностей. Амслен мог появиться как креольский, а затем подвергнуться структурным изменениям, а мог никогда не быть таковым. Все жестовые языки имеют тенденцию к агглютинации и изолирующей морфологии, кроме того, Клерк и Гэллодет могли учить детей , а не жестовому.


title: Амслен

text: Имеются доводы в пользу дальнего родства амслена с языками британской семьи жестовых языков через жестовый язык Мартас-Винъярд, но эта гипотеза считается недоказанной.


title: Амслен

text: От 37 до 44 процентов знаков амслена идентичны ауслану, что для устных языков означает, что они принадлежат к одной языковой семье, однако, в случае с жестовыми языками это может являться следствием большого влияния немануальных компонентов и контактом с английским.


title: Амслен

text: До появления амслена в США было распространено несколько жестовых языков, так как дома в семьях с глухими детьми обычно разрабатывали , которые зачастую становились более гибкими, сложными и развитыми, чем массово используемые жестовые языки. В 1541 году при первых контактах Франсиско Васкеса де Коронадо с индейцам Великих равнин обнаружил местный жестовый язык, использовавшийся для межъязыковых контактов.


title: Амслен

text: В XIX веке в Новой Англии существовало три  — , Мартас-Винъярдский и . Мартас-Винъярдский жестовый язык сыграл особенно большую роль в развитии амслена, он был распространён в . Из-за близкородственных браков между поселенцами там было около 4 % глухих жителей, и слышащие говорили на жестовом языке в присутствии глухих.


title: Амслен

text: Основатель Американской школы для глухих, Томас Гэллодет, был впечатлён способностями глухой девочки по имени и отправился в Европу за знаниями по методике преподавания глухим детям. Гэллодет убедил , ассистента Шарль-Мишеля де л’Эпе, поехать с ним в США. По возвращении Гэллодет основал Американскую школу для глухих 15 апреля 1817.


title: Амслен

text:
Поначалу самая большая группа учеников в школе была приехавших из Мартас-Винъярд, они все говорили на местном жестовом языке. Кроме того, 44 человека были уроженцами окрестностей Хенникера, а 27 — Сэнди-Ривер. Другие учащиеся также пользовались своими домашними жестовыми языками. В результате амслен впитал особенности всех языков, образовавших его. Среди первых учеников Гэллодета был портретист Джон Брюстер, которому к тому моменту уже был 51 год.
После Американской школы для глухих было открыто несколько школ, где также распространился амслен, кроме того, в этот момент произошёл подъём организаций и сообществ глухих, что усилило его использование. Общества глухих проводили национальные съезды, на которые приглашали носителей жестовых языков со всей страны, что вызвало распространение жестового языка по большой территории, а это нетипично для жестовых языков.


title: Амслен

text: До 1950-х годов доминирующим методом обучения был оральный, в котором главное внимание было уделено пониманию и говорению на устном языке. Лингвисты считали, что жестовый язык — это не настоящий, не полноценный язык. Восприятие изменилось Уиллиамом Стоуки, приехавшим в Галлодетский университет в период отрицания важности жестового языка. Вместе с активистами за гражданские права Стоуки в 1960-х пропагандировал мануализм, подразумевавший использование жестового языка в обучении. Стоуки обнаружил, что у жестовых и устных языков много общего, а также создал систему записи жестовых языков — нотацию Стоуки. В 1960-х годах амслен назывался по-английски «Ameslan» (отсюда русский термин), но в наше время данное обозначение считается устаревшим, а используется слово «ASL».


title: Амслен

text: Подсчёт числа носителей амслена затрудняется тем, что вопрос о владении им никогда не включался в переписи в США. Основным источником оценки числа носителей амслена в США является Национальная перепись глухих, проведённая Шейном и Делком в 1974 году. На основании опроса 1972 года они сообщили о том, что число носителей оценивается в 250 000—500 000 человек. В опросе не указывался конкретный жестовый язык, а сам термин «амслен» ещё не был широко распространён.


title: Амслен

text: Зачастую из-за недопониманий публикуются неверные данные о количестве носителей амслена; эти цифры путаются с общим числом глухих американцев, но позднооглохшие люди обычно не используют жестовый язык дома. Данные о том, что количество носителей больше полумиллиона, ошибочны. Нижняя граница количества носителей — 100 000 человек, неизвестно, откуда получены эти данные, возможно, это количество лиц с .


title: Амслен

text: Амслен часто неверно называют третьим или четвёртым по распространённости языком в США, это ошибка цитирования Шейна и Делка, пришедших к выводу, что носители амслена — третья по величине группа людей, которым требуется переводчик в суде, что делает его третьим по распространённости языком , но не третьим по распространённости вообще.


title: Амслен

text: Амслен распространён по всей Англо-Америке, в отличие от Европы, где на небольшой территории используется несколько разных жестовых языков. На распространение амслена, вероятно, повлияло появление школ для глухих детей по образцу американских, а также подъём организаций глухих.


title: Амслен

text: В Западной Африке образованные глухие взрослые говорят на жестовых языках, произошедших от амслена, и они часто считаются официальными жестовыми языками организациями глухих в этих странах: , . Такие языки обнаружены в Бенине, Буркина-Фасо, Кот-д’Ивуаре, Гане, Либерии, Мавритании, Мали, Нигерии и Того. Из-за недостатка данных не ясно, насколько они близки американскому амслену.


title: Амслен

text: Кроме того, имеются данные о том, что разновидность амслена используется глухими в качестве первого языка в Боливии, Барбадосе, Центральноафриканской Республике, Чаде, Гонконге, Демократической Республике Конго, Габоне, Ямайке, Кении, Мадагаскаре, Филиппинах, Сингапуре и Зимбабве.


title: Амслен

text: Известно о множестве разновидностей и вариантов амслена в США и Канаде.


title: Амслен

text: Так же, как и в устном языке существуют акценты, в жестах также имеются вариации. Люди с юга жестикулируют медленнее, чем северяне, различия имеются даже между югом и севером Индианы.


title: Амслен

text: Между вариантами амслена высока взаимопонятность, а различия затрагивают, в основном, лексику. К примеру, в канадском амслене имеется три разных слова для обозначения понятия  — стандартная и две региональных. Отличия могут затрагивать также фонетику, то есть, то, как выполняется жест. К примеру, наиболее часто вариативности подвергаются формы /1/, /L/ и /5/ Афроамериканцы пользуются отдельной разновидностью амслена, которая появилась из-за сегрегации, так как афроамериканцы учились в отдельных школах. Эта разновидность амслена отличается словарём, фонетикой и грамматической структурой, и, тогда как афроамериканский английский обычно считается более модернизированной версией английского, жестовый язык афроамериканцев, напротив, более консервативен, многие знаки в нём сохранились в своей исходной форме. Основные особенности афроамериканского жестового языка — большее количество двуручных жестов, менее выраженное ассимилятивное ослабление жестов, исполняющихся у лба (например, «знать»), а также использование большего пространства для жестов. В амслен афроамериканцев переходят идиомы негрского английского языка, к примеру, выражение «I feel you» калькировано в жестовый язык.


title: Амслен

text: Несмотря на использование амслена в качестве лингва франка, в некоторых странах появились собственные разновидности с варьирующей степенью отличий: , к примеру, является диалектом амслена, не более отличающимся от амслена, чем другие его разновидности, с другой стороны, малайский жестовый язык, произошедший от амслена, стал с ним взаимонепонятен и считается отдельным языком.


title: Амслен

text: При общении со слышащими носители амслена часто используют англо-, смесь английского языка с амсленом, и у него также есть варианты разной степени понятности с амсленом. Пальцевый алфавит в пиджине используется более активно, чем в обычном амслене. Калькирующая жестовая речь, то есть английский язык, в котором все слова заменены жестами, не является разновидностью амслена.


title: Амслен

text: Амслен не является международным жестовым языком, хотя используется в нескольких странах в качестве лингва франка. В США и Канаде при необходимости в случае обращения в государственные органы предоставляются переводчики амслена.


title: Амслен

text: Амслен стигматизирован из-за представлений о жестовых языках как о неполноценных, а также из-за того, что его часто записывают английскими словами.


title: Амслен

text: Большинство детей глухих родителей не имеют проблем со слухом, для их обозначения используется термин . Они часто более вовлечены в сообщество глухих, чем глухие дети, большинство которых рождено слышащими родителями. В отличие от глухих детей, дети глухих родителей обычно воспринимают культурные ценности глухих и амслен с рождения, являясь билингвами; зачастую они считаются труднообучаемыми или имеющими проблемы с языком из-за предрассудков, связанных с жестовыми языками.


title: Амслен

text: У амслена нет единой письменности. Имеющиеся системы письменности используются небольшим числом носителей.


title: Амслен

text: Первая систематизированная система записи жестового языка была изобретена в 1825 году , хотя она оставалась крайне непопулярной среди носителей.


title: Амслен

text: В 1960-х годах лингвист Уиллиам Стоуки изобрёл нотацию своего имени для амслена. Она алфавитная, каждая хирема (положение руки, аналог фонемы), ориентация и позиция обозначаются буквой с диакритическими знаками, однако из-за отсутствия сведений о выражении лица, она более подходит для записи отдельных слов, а не предложений. Стоуки использовал эту систему в словаре "A Dictionary of American Sign Language on Linguistic Principles" (1965 год).


title: Амслен

text: Первая получившая популярность система записи жестового языка — SignWriting, созданная в 1974 году , в ней имеется 500 исходных форм, она используется в некоторых школах для глухих, а также взрослыми носителями. SignWriting — не , и между жестами и записью нет 100-процентного соответствия.


title: Амслен

text: В академической среде чаще всего пользуются системой HamNoSys, созданной в Гамбургском университете. Она основана на нотации Стоуки, но количество символов увеличено до 200, чтобы передавать жесты любого жестового языка. Фонологические особенности обычно передаются отдельными символами, а группы особенностей, дополняющих жест, обозначаются одним символом все в совокупности.


title: Амслен

text: Кроме перечисленных, имеются и другие системы записи: Sign Script, , .


title: Амслен

text: В текстах, предназначенных для англоговорящих, амслен обычно глоссируют английскими словами, расположенными в порядке слов, типичном для амслена, и набранных заглавными буквами. К примеру, «собака гонится за кошкой» передаётся как DOG NOW CHASE>IX=3 CAT, причём слово «NOW» (сейчас) используется для передачи , а спряжение глагола в третьем лице записано конструкцией «>IX=3». Этот метод не используется для записи языка носителями или для них.


title: Амслен

text:
Каждый жест в амслене состоит из так называемых : одна рука используется или две, форма руки, ориентация и место исполнения жеста, а также движения. Изменение любого из них могут повлиять на смысл. В качестве примера приведены жесты «думать» и «разочарован»:
Кроме того, в амслене имеется немануальный компонент, который может включать движения бровей, щёк, губ, носа, головы, торса и глаз.


title: Амслен

text: Стоуки первым провёл аналогию между этими компонентами и фонемами звучащих языков. Кроме того, имеются предположения об аналогичности этих особенностей месту и манере артикуляции. К примеру, жесты для цифр 2 и 3 отличаются отгибанием большого пальца. В амслене имеются аллофония и ограничения, а насчёт наличия в нём аналога слогов идёт научная дискуссия.


title: Амслен

text: Грамматически амслен совершенно не связан с английским языком, в нём нет времён, артиклей, числа, однако имеется сложная пространственно-видовая грамматика, отсутствующая в английском.


title: Амслен

text: Распространённая ошибка — считать, что все жесты иконичны, то есть, являются имитацией своего значения или пантомимой, хотя многие жесты не связаны со своим значением, либо из-за потери связи со временем, либо из-за случайного характера появления этих жестов. Тем не менее, многие жесты в амслене иконичны из-за того, что жестовые языки более иконичны, чем устные, сами по себе.


title: Амслен

text: Во время лингвиста Фердинанда де Соссюра предполагалось, что связь между словом и его значением отсутствует, несмотря на существование ономатопоэтических слов (шлёп-шлёп, чирик-чирик), которые считались редкими исключениями. Амслен, как обладатель большого количества иконичных слов, бросает вызов данной теории.


title: Амслен

text: Исследование использования детьми местоимений амслена показывает, что они часто не понимают их иконичность, к примеру, интерпретируя местоимение «ты» (указание пальцем на ребёнка) как своё имя. Аналогичные явления замечены в устных языках. Кроме того, иконичность не влияет на усвоение жеста — неиконичные жесты усваиваются так же хорошо, как и иконичные.


title: Амслен

text:
Словосложение используется для создания новых слов, которые часто отличаются значением от исходных жестов. К примеру, жесты «лицо» + «сильный» образуют слово «быть похожим, напоминать». В сложных словах происходит элизия:
Глаголы спрягаются по виду. Длительный вид изображается продлённым действием, а также круговыми ритмичными движениями. Методичность изображается неподвижной рукой.


title: Амслен

text: В амслене широко используется глагольное согласование в субъекте, объекте, числе и взаимности. Глаголы определённого типа (например, «давать») инкорпорируют согласование субъекта и объекта с помощью модификации начала и конца жеста. Спряжение по числу осуществляется изменением пути руки. К примеру, жест «спрашивать, просить» можно выполнить в несколько действий маленькой амплитуды, результирующий знак ASK означает «спрашивать всех, каждому задать вопрос». Взаимность изображается с помощью выполнения движения одновременно двумя руками. К примеру, если жест «стрелять» (похожий на форму руки, держащей пистолет) исполнить двумя руками, получится жест «стрелять друг в друга».


title: Амслен

text: В амслене есть продуктивная система классификаторов, являющихся частью его грамматической структуры. Морфема каждого классификатора содержит одну фонему. У классификаторов есть два компонента «форма руки классификатора» и «корень движения», с которым он . Форма руки изображает предмет, его поверхность, глубину, форму, обычно очень иконично. Корень движения может содержать три морфемы: путь направление и тип, которые являются аффиксами к пути. К примеру, для обозначения бегущего вниз кролика будет использован согнутый V-образный классификатор, который будет двигаться, изображая путь животного, причём, если кролик прыгает, то и движение будет прыгающим.


title: Амслен

text: Частотность классификаторов зависит от стиля: 17,7 % процентов в повествовательной речи, но всего 1,1 % в повседневной и 0,9 % в формальной речи.


title: Амслен

text: В амслене имеется 26 пальцевых букв, использующихся для введения английских слов. Часто встречается заблуждение, что амслен состоит только из дактилирования.


title: Амслен

text: Дактилирование — форма заимствования, в амслене оно используется для имён собственных и терминов, у которых нет жеста в амслене. Кроме того, имеются короткие заимствования, являющиеся аббревиатурами английских слов (ON от и APT от . Кроме того, дактилирование используется для выделения слов, у которых есть жестовый эквивалент.


title: Амслен

text: Насчёт порядка слов в амслене ведутся споры (SOV или SVO). Порядок SOV способствует использованию направления в грамматических целях, однако из-за доминирования английского языка в образованных сообществах амслен переходит на порядок SVO. Однако последний вызывает проблемы с использованием жестов в движении.


title: Амслен

text: Немануальное грамматическое маркирование (движения бровей или головы) могут также распространяться на соответствующий член предложения с помощью командования составляющих.


title: Амслен

text: В амслене имеется топикализация (вынесение составляющих к началу предложения), что вызывает появление разнообразных порядков слов, включая SOV и VOS. Так как каждый порядок служит выделению своей темы предложения, все они считаются допустимыми.


title: Амслен

text:
В нетопикализированных предложениях с порядком SVO все члены предложения воспроизводятся по очереди без пауз:
В предложениях с порядком слов OSV объект выносится в начало и маркируется кивком головы и паузой:
Дополнительные порядки слов могут встречаться при копировании субъекта и нулевом субъекте. В первом случае субъект повторяется в начале и конце предложения, сопровождаясь кивком. Это происходит для уточнения или смыслового выделения:
Субъекты могут быть копированы даже в предложениях с нулевым субъетом (при этом получается порядок VOS):
Топикализация вместе с нулевым субъектом и копированием субъекта позволяет получить порядок OVS:
Данные особенности поднимают вопрос о том, какой же порядок слов является базовым.


title: Амслен

text: Хотя большинство лингвистов соглашаются с тем, что основной порядок слов в амслене — SVO, имеются альтернативные предложения, позволяющие объяснить гибкость порядка слов в нём. В частности, имеется точка зрения на то, что он имеет топикализированную структуру, и его лучше всего описывать с позиции тема-рема. В такой структуре части предложения выстраиваются согласно своей важности. Другая точка зрения — свободный порядок слов, и синтаксис выражается не через порядок слов, а через немануальные компоненты (движения бровей, положение тела).


title: Migros

text: Migros — турецкая компания, владелец сетей супермаркетов в ряде стран. Основана в 1954 году. Основной акционер — холдинг Koç Holding (51 %). Помимо ретейла занимается оптовой и онлайн-торговлей. В Казахстане, Македонии, Азербайджане магазины образуют сеть "Ramstore". Выручка в 2005 составила $2 млрд (в 2004 — $1,7 млрд), чистая прибыль — $55 млн (в 2004 — $55,6 млн). Рыночная капитализация на 12 июля 2006 года — 1,03 млрд евро. Генеральный директор компании — Азиз Булгу, председатель совета директоров — Rahmi Koç.


title: Уэйкфилд, Эдвард

text: Э́двард Ги́ббон Уэ́йкфилд (; , Лондон, Великобритания, — , Веллингтон, Новая Зеландия) — английский авантюрист и экономист, представитель классической политической экономии.


title: Уэйкфилд, Эдвард

text: Эдвард Гиббон Уэйкфилд родился 20 марта 1796 года в городе Лондоне.


title: Уэйкфилд, Эдвард

text: В 1826 году Уэйкфилд с помощью своего брата, в будущем полковника и основателя Веллингтона, Уильяма Уэйкфилда (1801—1848) обманом выкрал из частной школы в Ливерпуле 15-летнюю наследницу состоятельного семейства Эллен Тернер. Хозяйке школы авантюристы сообщили, что отец пансионерки парализован и желает видеть дочь немедленно. Девушке он сообщил, что её отец, якобы, разорился, а он принимает на себя его долги. Молодые бежали в Шотландию, где и обвенчались в деревне Гретна-Грин. Затем Уэйкфилд и его супруга перебрались в Кале, где и ожидали развязки скандала. Брак в итоге был аннулирован судом, а оба брата был осуждены на три года, которые Уэйкфилд благополучно отбыл в Ньюгейтской тюрьме (Лондон). Э. Тернер вышла замуж двумя годами позже и умерла в возрасте 19 лет при родах.


title: Уэйкфилд, Эдвард

text: Интересно, что и первая женитьба Уэйкфилда в 1816 году на 16-летней Элизе Праттл была весьма подозрительной. Первая жена У. умерла в 1820 г., а супруг пополнил свой бюджет на ₤70 000.


title: Уэйкфилд, Эдвард

text: В дальнейшем Уэйкфилд долгое время проживал в Канаде, Австралии и Новой Зеландии, в которую и переехал окончательно в 1852 году. Составил состояние торговлей земельными участками на своей новой родине и в Австралии.


title: Уэйкфилд, Эдвард

text: Сын экономиста от первого брака — Уильям Джернинг Уэйкфилд (1820—1879) — известный новозеландский писатель и политик.


title: Уэйкфилд, Эдвард

text: Эдвард Гиббон Уэйкфилд умер 16 мая 1862 года в Веллингтоне.


title: Уэйкфилд, Эдвард

text: Уэйкфилд известен также публикацией «Богатства народов» А. Смита под своей редакцией (Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations Adam Smith edited by E G Wakefield (London, 1835-9). Он входит в список «ста великих экономистов до Кейнса» по версии Марка Блауга.


title: Костромской район

text: Костромско́й райо́н — административно-территориальная единица (район) и муниципальное образование (муниципальный район) на западе Костромской области России.


title: Костромской район

text: Административный центр — город Кострома (в состав района не входит).


title: Костромской район

text: Расположен в юго-западной части Костромской области, на пересечении рек Волга и Кострома (в 330 км на северо-востоке от Москвы). Площадь района — 2040 км². Основные реки — Волга, Кострома.


title: Костромской район

text: 8 октября 1928 года ВЦИК принял постановление «О районировании Костромской губернии». В состав созданного Костромского района из упразднённого Костромского уезда вошли: "Шунгентская, Башутинская, Ильинская, Мисковская и Бычихинская волости" полностью; из "Андреевской волости" — Сандогорский и "Фоминский сельсоветы"; из "Шишкинской волости" — "Бедринский сельсовет"; из "Гридинской волости" — "Давыдовский", Минский, "Мусульманский, Першутинский, Сумароковский и Боровиковский сельсоветы"; из "Белореченской волости" — "Ряполовский сельсовет". В 1929 году Костромской район вошёл в состав Костромского округа Ивановской промышленной области. После ликвидации в 1930 года Костромского округа Кострома была выделена в самостоятельную административно-хозяйственную единицу. 1 января 1932 года постановлением ВЦИК «Об изменениях в административно-территориальном делении Ивановской промышленной области» Костромской район ликвидирован. Сельсоветы, входившие в состав района, были присоединены к городу Костроме и переданы в Красносельский, Любимский, "Молвитинский" и Судиславский районы. 10 февраля 1935 года Костромской район был вновь образован. В 1936 году Костромской район вошёл в состав Ярославской области. В 1944 году Костромской район вошёл во вновь образованную Костромскую область.


title: Костромской район

text: В соответствии с Законом Костромской области от 30 декабря 2004 года № 237-ЗКО район наделён статусом муниципального района, установлены границы муниципального образования. На территории района образованы 14 муниципальных образований (сельских поселений).


title: Костромской район

text: В соответствии с Законом Костромской области от 28 декабря 2012 года № 324-5-ЗКО в состав Кузнецовского сельского поселения включено упразднённое Котовское сельское поселение.


title: Костромской район

text: В соответствии с Законом Костромской области от 9 февраля 2007 года N 112-4-ЗКО "Костромской район" как административно-территориальная единица области также сохраняет свой статус.


title: Костромской район

text: Костромской район как административно-территориальная единица включает 13 поселений.


title: Костромской район

text: В Костромской район как муниципальный район входят 13 муниципальных образований со статусом сельских поселений:


title: Костромской район

text:
В Костромском районе 279 населённых пунктов.
Из предприятий Костромского района можно отметить:Также в районе достаточно много лесничеств и лесопереработок.


title: Костромской район

text: Хорошо развито сельское хозяйство, особенно отрасль овощеводства и животноводства. Крестьянские (фермерские) хозяйства и ЛПХ занимают значительную часть в общем объёме сельскохозяйственного производства. В районе развита отрасль овощеводства. На данных предприятиях применяются современные технологии производства. Одним из таких предприятий является фермерское хозяйство «Хорговино» (Никольское сельское поселение).


title: Костромской район

text: Через район проходят железная дорога, автотрассы.


title: Костромской район

text: Плотность железных дорог — 24,1 км на 1000 км², автомобильных — 92,5 км на 1000 км². Через Костромскую область проходят автомобильные магистрали, соединяющие северо-западные направления России.


title: Костромской район

text: В Костромском районе нашлась уникальная коллекция русских гармоней


title: Костромской район

text: По сообщению региональной телекомпании "Русь" в 2015 году у села Спас на острове Вёжи в Костромском водохранилище была найдена берестяная грамота или заготовка. Также были найдены железные ножи, деревянная шумовка, пряслица, фрагменты глиняной керамики с языческим орнаментом. Каких-либо подтверждений находки берестяной грамоты с того времени так и не представлено. По всей видимости, за таковую был принят один из многочисленных берестяных поплавков. К юго-западу от юго-западного угла раскопа II, на юго-западном участке береговой линии острова Вёжи в 2015 году был найден чёрный прямоугольный камень с надписью XIV века, которую перевёл Алексей Алексеевич Гиппиус: «Это плашка Афанасия. А кто украл, тот пусть будет проклят».


title: Красносельский район (Костромская область)

text: Красносе́льский райо́н — административно-территориальная единица (район) и муниципальное образование (муниципальный район) на юго-западе Костромской области России.


text: Административный центр — посёлок городского типа Красное-на-Волге.


text: Площадь района — 950 км². Основные реки — Волга.


text: Район образован в 1929 году в составе Костромского округа Ивановской Промышленной области. 31 марта 1936 года вошёл в состав Ярославской области. С 13 августа 1944 года — в составе Костромской области.


text: В соответствии с Законом Костромской области от 30 декабря 2004 года № 237-ЗКО район наделён статусом муниципального района, установлены границы муниципального образования. На территории района образованы 9 муниципальных образований: 1 городское и 8 сельских поселений.


text: В городских условиях (пгт Красное-на-Волге) проживают % населения района.


text: Красносельский район как административно-территориальная единица включает 1 городской посёлок (посёлок городского типа) и 8 поселений.


text: В Красносельский район как муниципальный район входят 9 муниципальных образований, в том числе 1 городское и 8 сельских поселений:


text:
В Красносельском районе 170 населённых пунктов.
Объём отгруженных товаров собственного производства, выполнено работ и услуг собственными силами по обрабатывающим производствам за 2010 год — 10,53 млрд рублей. Ювелирное производство.


title: РАО

text: РАО:Рао — индийская фамилия.


title: Религиоведение

text: Религиове́дение или религиеве́дение (слово состоит из "религия" и "ве́дение") — область научных исследований, предметом которых являются все существовавшие в прошлом и существующие ныне религии.


title: Религиоведение

text: Религиоведение следует отличать от богословия (теологии) и философии религии.


title: Религиоведение

text:
Религиоведение как комплексная относительно самостоятельная область знания складывалась начиная с XIX века, хотя соответствующие знания накапливались в течение веков. Оно конституировалось на стыке общей и социальной философии, истории философии, социологии, антропологии, психологии, всеобщей истории, этнологии, археологии и других наук. Религиоведение изучает закономерности возникновения, развития и функционирования религии, её строение и различные компоненты, её многообразные феномены, как они представали в истории общества, взаимосвязь и взаимодействие религии и других областей культуры.
При таком варианте определения предмета религиоведения речь идет о том, что религия воспринимается не как конкретная изучаемая реальность, но, скорее, как абстрактный конструкт; так, например, формулируется на кафедре религиоведения факультета истории, искусствоведения и востоковедения Лейпцигского университета: «"Предмет религиоведения суть систематическое исследование религии как части человеческой культуры и историческое исследование религий в прошлом и настоящем"».


title: Религиоведение

text: Объектом религиоведения является религия, однако по поводу предмета существуют разные точки зрения. Проблема, прежде всего, заключается в том, что религию изучают также история, философия, социология, психология, культурология, этнография (антропология в западном смысле слова), экология, география и другие науки. Религиоведение отличается от них тем, что исследует религию в соответствии с наработанными в своей истории методами, подходами и установками.


title: Религиоведение

text: К. М. Антонов, ссылаясь на П. Н. Костылева, отмечает, что первым слово "религиоведение" впервые употребил Л. Н. Толстой, когда в разговоре «"с кем-то из посетителей Лев Николаевич сказал, что сейчас занимается религиоведением, это самая нужная наука, а у нас её до сих пор нет"».


title: Религиоведение

text: Религиовед Е. И. Аринин отмечает, что термин «религиоведение» «"практически был забыт до 60-х годов XX века», причиной чему послужило «то, что все исследования, так или иначе связанные с „ведением религией“, маркировались как сфера ответственности „научного атеизма“, тогда как „религиоведение“ было связано с враждебным „буржуазным“ контекстом"» и обращает внимание на то, что «"термина „религиоведение“ нет в „Карманном словаре атеиста“ (1973) и Большой советской энциклопедии (1975, т. 21), он появляется только в „Атеистическом словаре“ (1983)"».


title: Религиоведение

text: Кафедры религиоведения в российских вузах, в основном, образовались после переименования кафедр научного атеизма в 1990-х годах.


title: Литтл, Иан

text: Иан Малкольм Дэвид Литтл (; 1918, Регби — 2012) — английский экономист.


title: Литтл, Иан

text: Учился (доктор философии, 1949) и преподавал в Оксфорде. Кавалер ордена Британской империи. Являлся советником Всемирного банка и членом комиссии ООН по планированию развития.


title: Нахимов, Аким Николаевич

text: Нахи́мов, Аки́м Никола́евич (, Богодухов, Харьковское наместничество, Российская империя — , Шейчино, Богодуховский уезд, Слободско-Украинская губерния, Российская империя) — русский поэт, сатирик.


title: Нахимов, Аким Николаевич

text: «Дворянинъ Слободско-Украинской Губернїи и Кандидатъ ИМПЕРАТОРСКАГО Харьковскаго Университета» А. Н. Нахимов был сыном небогатого помещика. Его предки прибыли на Слобожанщину в середине XVIII века. Двое из них уже в 1767 году числились в списке дворян Ахтырской провинции как владельцы крепостных: комиссар Николай Нахимов имел 30 душ, а его брат «сотник и директор» Семён Нахимов — 25. В 1785 году в совместном владении братьев пребывало сельцо Поповка (недалеко от нынешнего села Мерла), где проживало 20 душ. Вероятно, тут и родился в семье поручика Николая Нахимова сын Аким. Вскоре в руки его отца перешли все владения родственников на Богодуховщине. В начале XIX века у него уже более 3500 десятин земли. В селе Шейчине, население которого за два десятилетия выросло почти в 13 раз, было уже более 150 человек, «кои зажитком средственны». Тут был построен деревянный господский дом, винокуренный завод, водяная мельница и просорушка.