title: Шахматов, Алексей Александрович

text: Родился в дворянской семье Шахматовых. Отец, Александр Алексеевич Шахматов — чиновник, юрист. Мать, Мария Фёдоровна, урождённая Козен. У Алексея Шахматова были три сестры: одна сводная — Наталья Александровна и две единоутробных — старшая Евгения (в замужестве Масальская) и младшая Ольга. Родители в 1871 году умерли, и троих малолетних детей, Евгению, Алексея и Ольгу, взял на воспитание в свою семью дядя Алексей Алексеевич Шахматов. В результате некоторое время Алексей жил в деревне Губаревке Саратовской губернии, где с ним занимался дядя, некогда закончивший Гейдельбергский университет.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: В 1874—1878 годах Алексей Шахматов учился в гимназии Креймана, затем перешёл в 5-й класс 4-й московской гимназии. Ещё в 1878 году, будучи гимназистом, он написал статью о происхождении языков и представил её профессорам Московского университета В. Ф. Миллеру, Н. И. Стороженко и Ф. Ф. Фортунатову. Именно Фортунатов пригласил его в 1882 году на защиту А. И. Соболевским магистерской диссертации — о системе фонем праславянского языка, где Шахматов выступил с убедительной критикой некоторых важных положений доклада, чем вызвал сильную долголетнюю неприязнь Соболевского.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: В гимназии Шахматов увлекался коллекционированием слов. В одном из писем домой он замечал: «Если Вам интересно, можете посмотреть на мой филологический бюджет за эту неделю, т.-е. приход и расход: у отца ученика 4-го класса я купил за 50 санскритских слов и за 3 готских слов — 60 исландских. За 40 персидских слов и 8 арабских — 50 финских и литовских. У дяди ученика 3-го класса — я купил за 257 древне-германских слов — 60 редких готских слов За 641 санскритское — еврейскую азбуку и готские спряжения и склонения. За 70 кельтских — 340 санскритских, ещё не всех выданных».


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: Окончив гимназию с серебряной медалью, А. А. Шахматов в 1883 году поступил на историко-филологический факультет Московского университета. В 1884 году в "«Исследованиях по русскому языку»" была опубликована его первая статья: "«Исследования о языке новгородских грамот XIII и XIV вв»".


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: К моменту окончания университета в 1887 году подготовил выпускное кандидатское сочинение на тему "«О долготе и ударении в общеславянском языке»". Был оставлен при университете для приготовления к профессорскому званию по кафедре русского языка и словесности. В 1890 году сдал магистерский экзамен, получил звание приват-доцента и начал читать курс истории русского языка в Московском университете. Однако, едва приступив к преподавательской деятельности, А. А. Шахматов принял неожиданное решение оставить науку и уехать к родственникам в саратовскую деревню. Уже из Саратова в одном из писем к своему учителю Ф. Ф. Фортунатову Шахматов признался, что заинтересовался современным крестьянским управлением и теперь полагает всю свою душу в работе на благо окружающего его сельского населения. Для этого 1 июля 1891 года он занял должность земского начальника и в течение двух лет активно участвовал в хозяйственной жизни уезда. Во время эпидемии холеры весной 1892 года содействовал организации медицинской помощи, хлопотал о командировании в волость нескольких сестёр милосердия и фельдшеров.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: В 1892 году А. А. Шахматов возобновил работу над магистерской диссертацией "«Исследования в области русской фонетики»", защита которой состоялась в Московском университете 12 марта 1894 года (оппоненты Р. Ф. Брандт, Ф. Е. Корш и В. Ф. Миллер); по результатам защиты ему была сразу присуждена степень доктора русского языка и словесности, а в ноябре того же года по представлению академиков А. Ф. Бычкова и И. В. Ягича он был избран адъюнктом Академии наук. 3 мая 1897 года он был избран экстраординарным академиком, 4 декабря 1899 года — ординарным. С 1899 по 1920 год — директор I (Русского) отделения Библиотеки Академии наук (БАН).


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: После смерти академика Я. К. Грота взял на себя составление первого нормативного словаря русского языка. С 1898 года 34-летний Шахматов — член Правления Академии наук, самый молодой с XVIII века. С 1906 года — председательствующий в Отделении русского языка и словесности академии.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: С 1908 года — приват-доцент, с 1910 — сверхштатный ординарный профессор кафедры русского языка и русской литературы историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text:
Член Конституционно-демократической партии (1905), с 1906 года — член Государственного совета от академической курии. Участвовал в подготовке реформы русской орфографии, осуществлённой в 1917—1918 годах.
23 июля 1920 года состоялось последнее заседание ОРЯС, на котором председательствовал Шахматов. Умер от воспаления брюшины в Петрограде 16 августа 1920 года. Похоронен на Волковском кладбище.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: Под председательством А. А. Шахматова Отделение русского языка и словесности Императорской Академии наук сотрудничало с:


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: В 1910-е годы ОРЯС стало центром филологии в России. По инициативе Шахматова Академия наук издала монографии, словари, материалы и исследования по кашубскому, полабскому, лужицкому, польскому, сербскому, словенскому языкам. В 1897 году Шахматов возглавил работу над академическим словарём русского языка. Отделение взяло под свою опеку реформу правописания, принятую лишь Временным правительством.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: После работ Шахматова любое исследование по истории Древней Руси опирается на его выводы. Учёный заложил основы древнерусской текстологии как науки.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: Особенно большой вклад исследователь внёс в разработку текстологии древнерусского летописания, в частности — «Повести временных лет». Сличение различных редакций данного памятника позволило Шахматову прийти к выводу о том, что дошедший до нас текст по происхождению многослоен и имеет несколько стадий формирования. Логические нестыковки, текстовые вставки, разрывающие связный текст, отсутствующие в Новгородской первой летописи, по мысли Шахматова, являются свидетельством существования гипотетического Начального свода, созданного приблизительно в 90-х годов XI века. Например, в тексте Новгородской первой летописи отсутствуют договоры Руси с греками X века, а также все прямые цитаты из греческой Хроники Георгия Амартола, которой пользовался составитель Повести временных лет.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: При дальнейшем изучении Начального свода А. А. Шахматов обнаружил другие логические несоответствия. Из этого делался вывод о том, что в основе Начального свода лежала какая-то летопись, составленная между 977 и 1044 гг. Её исследователь назвал Древнейшим сводом.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: Под руководством Шахматова Отделение русского языка и словесности Императорской Академии наук стало центром филологии в России. По инициативе Шахматова Академия наук издала монографии, словари, материалы и исследования по кашубскому, полабскому, лужицкому, польскому, сербскому, словенскому языкам. В 1897 году Шахматов возглавил работу над академическим словарём русского языка.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: Выводил восточнославянские языки от «общедревнерусского» языка, дезинтеграция которого была задержана интеграционными процессами, связанными с государственным единством в рамках Киевской Руси.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: После смерти учёного в 1925—1927 годах был издан его во многом нетрадиционный "«Синтаксис русского языка»", оказавший значительное влияние на развитие синтаксической теории в России. В нём Шахматов впервые сделал попытку выявить систему в огромном разнообразии синтаксических конструкций русского языка.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: Среди учеников А. А. Шахматова: Д К. Зеленин, российский и советский этнограф, член-корреспондент АН СССР; Г. А. Ильинский, русский и советский филолог-славист, историк и археограф, член-корреспондент РАН, С. П. Обнорский, российский и советский лингвист-русист, действительный член АН СССР; М. Д. Присёлков, российский и советский историк; М. Фасмер, русский и немецкий лингвист-славист, автор «Этимологического словаря русского языка» в 3-х томах ("Russisches etymologisches Wörterbuch"); С. Г. Бархударов, лингвист, редактор многотомного «Словаря русского литературного языка», член-корреспондент АН СССР; Д. В. Бубрих, основатель советского угроведения, член-корреспондент АН СССР; В. Л. Комарович.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: Алексей Шахматов — один из авторов двухтомника «Украинскій народъ в его прошломъ и настоящемъ» (Украинский народ в его прошлом и настоящем) (1914—1916), созданного по предложению М. С. Грушевского, крупного украинского историка. В его написании принимали участие такие известные учёные, как С. Л. Рудницкий, А. А. Русов, В. Ю. Охримович, С. Т. Томашевский, Ф. Волков, П. С. Ефименко.В 1905 году участвовал в написании декларации Петербургской АН «Про отмену ограничений малорусского печатного слова» (1905), автор подробных рецензий на грамматики украинского языка А. Крымского и С. Смаль-Стоцкого, словарь украинского языка Б. Гринченко.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: Переписывался с многими украинским филологами и историками (Б. Д. Гринченко, М. С. Грушевским, П. И. Житецким, Д. Н. Овсянико-Куликовским, В. Н. Перетцем, Н. И. Петровым, П. Я. Стебницким, А. И. Степовичем, И. М. Стешенко, Н. Ф. Сумцовым, Т. Д. Флоринским и др.), решая различные научно-организационные вопросы.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: Алексей Александрович с интересом и сочувствием относился к развитию украинской литературы и украинского языка, но скептически высказывался по отношению к стремлению деятелей «украинского движения» к отделению малорусской народности от единого русского народа, по российским этнографическим представлениям того времени подразделявшегося на белорусов, великороссов и малороссов.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: Где же та русская народность, о которой мы говорили выше и которую хотели признать естественною носительницей и представительницей государственных интересов? Признаем ли мы такою русскою народностью только великорусскую? Не будет ли это признание тяжким преступлением против государства, созданного и выношенного всем русским племенем в его совокупности? Решение объявить «инородцами» малорусов и белорусов не умалит ли самое значение русской народности в нашем государстве, вводя его в сравнительно тесные пределы Московского государства XVI—XVII вв.?


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: Шахматов, в отличие от других русских филологов — Соболевского, Флоринского, Ягича, Корша и др. видел причиной стремления части украинской интеллигенции к обособлению не идейные и политические аспекты, а реакцию на запретительные меры по отношению к украинскому языку.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: Впервые Шахматов сделал фольклорные записи в диалектологической поездке по Олонецкому краю в 1884 году. Записи включали 71 сказку, 11 былин, 2 духовных стиха, 30 загадок, а также свадебные песни и причеты. Учёный выбрал Олонецкий край из-за его отдалённости, надеясь найти обособленный говор, в котором бы чётко проявлялись его диалектологические особенности. Своей поездкой он продолжил исследования известных фольклористов П. Н. Рыбникова и А. Ф. Гильфердинга, собравших интересные сведения по диалектологии, и историка русского языка М. А. Колосова, записавшего много сказок, свадебных и игровых песен. За два летних месяца (июль и август), Шахматов посетил Заонежье, Кондопожскую, Великогубскую, Шунгскую и Толвуйскую волости. Часть сказок была опубликована в «Записках Русского географического общества». Собранный в поездке диалектологический материал Шахматов использовал в «Исследовании о языке новгородских грамот», в диссертации «Исследования в области русской фонетики» и в некоторых других статьях. Лексический материал стал ценным вкладом в «Словарь областного олонецкого наречия в его бытовом и этнографическом применении», составленном Г. И. Куликовским. Шахматов выезжал в специальные диалектологические поездки в 1895, 1908 и 1912 годах.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: В 1895 году осуществил поездку в Мещовский и Мосальский уезды Калужской губернии для изучения местных говоров.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: Член Сербской академии наук (1904), доктор философии Пражского (1909) и Берлинского университета (1910), член-корреспондент Краковской академии наук (1910), почётный член Витебской учёной архивной комиссии, Русского библиологического общества (1900), Археографической комиссии.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: Действительный член Общества любителей российской словесности (Москва) с 18 мая 1899 года, почётный член — с11 апреля 1909 года.. Член Русского Географического общества с 1896 года, председатель (и. о.) Отделения этнографии РГО с 30 ноября 1912 года по 1915 год.. Почётный член Саратовской губернской учёной комиссии, для которой написал устав и заручился «августейшим покровительством» Президента Академии наук Великого князя Константина Константиновича.. Один из основателей Российского Этнографического музея (1905).. Член Сказочной комиссии Отделения этнографии Российского Географического общества (ноябрь, 1896).. Член Научного Товарищества им. Тараса Шевченко (Львов). С 1911 года — действительный член Финно-угорского общества в Гельсингфорсе.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: 30.08.1893 года — орден Святого Станислава 3-й степени; 14 мая 1896 года — орден Святого Станислава 2-й степени; 1897 — медаль в память царствования Императора Александра III для ношения на груди на ленте ордена Святого Александра Невского; 1 января 1903 года — орден Святого Владимира 3-й степени; 1 января 1906 года — орден Святого Станислава 1-й степени.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: Отец, Александр Алексеевич Шахматов (1828—1871) — выпускник Петербургского училища правоведения. Сенатор (1868), тайный советник. Мать, Мария Фёдоровна Козен (1838—1870) — выпускница Екатерининского женского института в Петербурге.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: Сестра Екатерина Алексеевна Масальская (1903—1942) — библиотекарь Библиотеки АН СССР (с августа 1921 года). Е. А. Шахматовой-Масальской были оставлены мемуары об учёном.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: Жена, Наталья Александровна, (урождённая Градовская) — дочь известного петербургского профессора истории А. Д. Градовского.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: В честь Шахматова в ноябре 1970 года одна из улиц Петергофа была названа его именем.


title: Шахматов, Алексей Александрович

text: Российской академией наук с 1994 года за выдающиеся работы в области источниковедения, текстологии, языкознания присуждается Премия имени А. А. Шахматова.


title: Канович, Григорий

text: Григо́рий Кано́вич (настоящее имя "Яков Семёнович Канович"; род. 9 июня (в некоторых источниках 18 июня) 1929, Ионава) — русский и литовский писатель, переводчик, драматург, сценарист.


title: Канович, Григорий

text: Родился в семье портного, соблюдавшего еврейские традиции. В 1953 году окончил историко-филологический факультет Вильнюсского университета.


title: Канович, Григорий

text: Печатается с 1949 года. Автор сборников стихов на русском языке («Доброе утро», 1955; «Весенний гром», 1960) и литературных эпиграмм и пародий на литовском языке («Веселым глазом», 1964; «Нагие на Олимпе», 1981). Кановичу принадлежат около 30 пьес и киносценариев (некоторые в соавторстве) на темы современности. Выступает и как переводчик художественной прозы с литовского языка на русский.


title: Канович, Григорий

text: Проза Кановича на русском языке почти вся посвящена жизни литовского еврейства. Тема нравственных исканий еврейского мальчика из литовского местечка (повести «Я смотрю на звёзды», 1959; «Личная жизнь», 1967) развивается в трилогии «Свечи на ветру» (романы: «Птицы над кладбищем», 1974; «Благослови и листья, и огонь», 1977; «Колыбельная снежной бабе», 1979). В трилогии (действие происходит в 1937—1943 годах) воссозданы традиционный мир и духовность восточноевропейского еврейства. События, даже самого крупного масштаба (например, Холокост), даны через восприятие подростка, а затем юноши, из-за чего романы по своему строю порой напоминают лирический дневник. Эпическое, философское начало преобладает в цикле романов, посвященных жизни еврейского местечка конца XIX — начала XX веков («Слёзы и молитвы дураков», 1983; «И нет рабам рая», 1985; «Козленок за два гроша», 1987). Национальное своеобразие романов (тип мышления героев, восходящий к структуре талмудической диалектики, их речь) и проблемы, поднятые в них (стремление еврейских масс к национальному самосохранению, чувство ответственности за этическую и этническую самобытность народа, тенденция части интеллигенции отказаться от своего народа ради карьеры, ассимиляция), определили популярность и злободневность этих произведений для советских евреев. Стиль Кановича — лиризм в соединении с иронией и метафоричностью — придает его романам (особенно последнему циклу) характер притчи, а афористическая, насыщенная меткими каламбурами речь героев, в которой ощущаются интонации и строй языка идиш, восходит к русско-еврейской литературе 1910—1920-х годов.


title: Канович, Григорий

text: В 1997 году в журнале «Октябрь» печатался роман Кановича «Парк забытых евреев» (№ 4-5), в 1999 году — «Шелест срубленных деревьев» (№ 7-8); в 2002 году вышла книга Кановича «Лики во тьме» (Иерусалим). Переводил художественную прозу с идиша на русский язык.


title: Канович, Григорий

text:
Канович пишет о судьбе еврейского народа, о его взаимоотношениях с литовской и русской культурой. В центре его произведений — «маленький человек», упорно противостоящий злу и для автора воплощающий в себе человека вообще.  Повествование Кановича многопланово, метафорично. Многое напоминает притчу. Выдвигая на первый план этические и национальные вопросы, он стремится служить постепенному приближению человека к добру.
Репатриировался в Израиль в 1993 году. Живет в Бат-Яме.


title: Канович, Григорий

text: В 1989—1993 годах возглавлял еврейскую общину Литвы. Избирался народным депутатом СССР (1989—1991).


title: Канович, Григорий

text: За заслуги в области культуры награждён одним из высших орденов Литвы — орденом Гедиминаса третьей степени (1995).


title: Канович, Григорий

text: Лауреат премии Союза писателей Израиля.


title: Канович, Григорий

text: За утверждение гуманистических ценностей в литературе удостоен Национальной премии Литвы в области искусства и культуры 2014 года. Премия была вручена президентом Литвы Далей Грибаускайте 15 февраля 2015 года. Одновременно с Кановичем премия была вручена киноактёру Регимантасу Адомайтису, актрисе Неле Савиченко, писателю и литературному критику Валентинасу Свянтицкасу, архитектору Роландасу Палякасу, фотохудожнику Альгирдасу Шяшкусу .


title: Стригольники

text: Стриго́льничество (стриго́льники, стриго́льниковы учениќи) — религиозное движение XIV века, возникшее в Пскове и затем распространившееся на Новгород; одно из самых известных, наряду с жидовствующими, религиозных движений в средневековой Руси. Рассматривается православными церковными историками как раскол в Русской церкви. Стригольники отвергали церковную иерархию, выражали недовольство практикой «поставления пастырей на мзде» (то есть продаже церковных должностей).


title: Стригольники

text: Стригольники объединялись в особые группы, во главе которых стояли наставники, и создавали собственные общины. Основными идеологами стригольников считались Карп и Никита.


title: Стригольники

text:
В среде самого православного духовенства уже в XIII веке появились недовольные люди, обличавшие злые нравы и обычаи, которые господствовали среди православного священства. Пороком того времени была симония. Чтобы ограничить её, Владимирский собор 1274 года установил фиксированную цену, которую должны были платить те, кого рукополагали в диаконы и священники, — ставленая пошлина. Митрополит Кирилл принял меры против злоупотреблений, но не отменил самого обычая. Он предписал, чтобы во всех епархиях за поставление во священники и дьяконы брали столько же, сколько он брал в митрополии, по 7 гривен за поповство и дьяконство с обоих. К концу XIII — началу XIV века относится и книга под названием «Власфимия» ( — поношение, кощунство), древнерусский компилятивный трактат из 67 глав, бо́льшая часть входящих в него статей объединена темой обличения симонии. Судя по названию, книга составлена каким-то обрусевшим греком. Книга в дальнейшем станет руководством-справочником для борьбы против симонии и учебным пособием для будущих стригольников. В 1311 году большая группа русского духовенства и мирян во главе с епископом Тверским Андреем на соборе восстала против симонии (главным инициатором был новгородский протоиерей Вавила) и выдвинула обвинения против митрополита Петра, предварительно обратившись с жалобой к Константинопольскому патриарху. Патриарх Афанасий прислал специального клирика или чиновника, который должен был решить дело на месте, и с этой целью состоялся собор в Переславле-Залесском. Об этом сообщает историк Василий Татищев в своей книге, повествуя о соборе в городе Переяславле в 1311 году:
В тот же год явился в Новгороде еретик Вавила, протопоп новгородский, к нему же пристали многие от причта церковного и мирян, и епископ тверской Андрей помогал им, говоря: «Вот как рай на земли погиб»; и святой ангельский монашеский чин ругали безбожные и учением бесовским именовали. И многие, от иноков выйдя, женились. Преосвященный же митрополит Петр созвал на Переславль собор великий, были тут все епископы, игумены, попы, дьяконы и чернецы, и от патриарха Афанасия клир ученый. И многие прения были, и едва преосвященный Петр, митрополит киевский и всея Руси, от божественного Писания и помощию и заступлением князя Иоанна Даниловича преодолел и проклял того еретика; а сам пошел по градам, поучая право верить, и укротил молву, а смущение диаволово прогнал.


title: Стригольники

text: Об этом же событии сообщает Прохор в «житии митрополита Петра». Патриарший чиновник решил вопрос в пользу Петра и посчитал, что плата за поставление — умеренная и не противоречит канонам. На соборе не была устранена причина нестроений — симония в виде ставленых пошлин, — по этой причине невозможно было устранить сами нестроения в церковной среде. Епископа Тверского Андрея и его единомышленников ответы и решение клирика патриарха Афанасия не устроили, тогда они отправили в Константинополь монаха Тверского Богородичного монастыря Акиндина, чтобы узнать мнение патриарха. Монах Акиндин прибыл в Константинополь, когда патриархом стал Нифонт I, а патриарх Афанасий I уже умер, не дождавшись решений Переславского собора. Монах Акиндин присутствовал на большом поместном соборе, на котором, кроме патриарха Константинопольского Нифонта I, был ещё патриарх Иерусалимский Афанасий III и 36 митрополитов. Монах Акиндин сам обращался с вопросом о ставленных пошлинах к патриарху и получил ответ, согласный с мнением епископа Андрея. От патриарха Нифонта было принесено послание к великому князю Михаилу — «Послание Нифонта патриарха Константина града, к великому князю Михаилу всея Руси», в котором от лица собора патриарх запрещал ставленные пошлины и писал о митрополите Петре: Еще же паче горше митрополит творит — мзды емлет от ставления, яко и корчемит есть, продает благодать Святаго Духа. Монах Акиндин и сам написал грозное сочинение в обличение симонии «Написание Акиндина, мниха лавры святыя Богородица, к великому князю Михаилу, о поставляющих мзды ради». Подобным Переславскому собору 1311 года в отношении симонии, по мнению историка Антона Карташёва, был собор в 1353 году в Москве, о нём сообщают летописи при митрополите Феогносте, но и на нём симония не была ликвидирована. Как видно из истории, была подготовлена почва для стригольников, так как ставленая пошлина не была уничтожена.


title: Стригольники

text: Стригольники отделились от официальной церкви вследствие того, что не хотели признавать истинными пастырями современных им епископов и священников, как поставляющих и поставляемых на мзде и ведущих жизнь, недостойную пастырей. О стригольниках сохранилось не так много известий современников.


title: Стригольники

text:
Первое упоминание о стригольниках содержится в житии архиепископа Новгородского Моисея, который управлял епархией до 1359 года и в это время боролся против стригольников и языческих обычаев. Под 1375—1376 годом летописи сообщают, что в Новгороде предали казни трех «развратников христианские веры»: Никиту диакона, Карпа — по одним летописям диакона, по другим — «простца» (мирянина) и третьего неизвестного человека-«простца». Никоновская летопись сообщает: «Того же лета Новгородцы ввергоша в воду, в Волхов, стригольников еретиков, глаголюще: „Писано есть в Евангелии: аще кто соблазнит единого от малых сих, лутчи есть ему, да обвесится камень жерновный на выи его и потоплен будет в море“» Главным из них летописи называют Карпа, который был стригольник, или парикмахер. От его профессии и произошло название «стригольники». Более поздний свидетель, Иосиф Волоцкий, сообщает, что стригольники появились впервые в Пскове. В своей книге «Просветитель» он пишет:
«Так, был некий человек, исполненный гнусных и скверных дел, по имени Карп, по ремеслу стригольник, живший во Пскове. Он, окаянный, стал родоначальником скверной и мерзкой ереси. Как известно, многие из православных христиан, слабые и неразумные, были последователями этой ереси, пока архиепископ Дионисий Суздальский не отправился по поводу ее в Константинополь и не принес послание от Вселенского патриарха Антония во Псков, к посадникам, чтобы они позаботились о православии и уничтожили еретиков».
Дополняя его, епископ Стефан Пермский сообщает, что стригольники не имели в своей среде ни епископов, ни священников, и по этой причине, по мнению Стефана, не имели права учительствовать. Он же говорит, что стригольники не совершали евхаристию и не причащались. В 1383 году, предположительно по просьбе архиепископа Новгородского Антония, в Константинополь отправился архиепископ Дионисий Суздальский к патриарху Нилу, от которого получил обличительную грамоту на стригольников в двух списках: к новгородцам и к псковичам, эти списки сохранились. В 1386 году в Новгороде находился святитель Стефан Пермский, который написал обличительную грамоту на стригольников по просьбе правящего архиерея.


title: Стригольники

text: После этого известий о стригольниках в летописях нет до времён митрополита Киевского Фотия. Фотий узнал о стригольниках спустя 5-6 лет после того, как он занял кафедру в Киеве, из донесения псковского духовенства. 23 сентября 1416 года он написал послание во Псков к властям, священникам и всем христианам, в котором обличал стригольников, убеждал псковичей уверять их, наставлять на истинный путь, а в случае нераскаянности и упорства повелевает «отженуть» их от православной веры, «да не будут они среди православных как в пшенице плевелы».


title: Стригольники

text: В своем послании митрополит Фотий указывал на церковные правила, согласно которым надо было поступать в отношении стригольников. Это 5 правило Антиохийского собора, следуя которому надо было извергать из сана священников и диаконов, которые отделялись от епископа, а затем предавать мятежников гражданским властям. (Фотий даёт свою трактовку этому правилу: «Иже по извръжению в смущении пребывая и церковь божию раскалая, от мирския власти уцеломудрен будет; съгрешающих бо, рече, а не покорившихся предстати от таковаго зла, властелем повелеваем продати, смерти их казнию».) Это 13 правило Двукратного собора, согласно которому духовенство отделившееся от своего епископа до соборного рассмотрения надо лишать чести, а монахов и мирян отлучать от церкви. Кроме того, Фотий приводил 6 правило Гангрского собора, согласно которому люди, собирающие особые собрания без епископа, должны быть «под клятвою», то есть под отлучением. И, наконец, 10 правило Карфагенского собора, согласно которому иерея, поставившего свой алтарь отдельно от своего епископа, надо предавать анафеме. Как видно из применения 5 правила Антиохийского собора и 10 правила Карфагенского собора, среди стригольников к 1416 году были не только диаконы, но и священники. Оправдывая симонию, строжайше запрещенную целым рядом правил (29 правилом святых апостол, 2 правилом 4 Вселенского собора, 4 правилом 7 Вселенского собора) под страхом анафемы, митрополит Фотий ссылался на местные обычаи. Псковичи схватили часть стригольников и многих из них отправили по тюрьмам. 22 июня 1427 года митрополит Фотий снова написал специальное послание против стригольников. В нём призывал обращать стригольников в том числе и «казньми (толико не смертными, но внешнеми казньми и заточении)».


title: Стригольники

text: В послании «О священническом чину» 24 сентября 1429 года к псковичам митрополит Фотий предостерегал от пролития крови и убийства стригольников, говоря «толико кровь и смерть да не будуть на таковых, но инако всяко», призывая при этом священников пытаться переубедить их: «Да и о сем же, господни священници, смотрите: о сущих тех в вас развращенных от врага диявола стригольницех прилежне зрите, како направити их в богоразумие и в познание истинны евангелия слушати и апостольскых и отеческых преданей».


title: Стригольники

text:
После 1429 года стригольники не упоминаются ни в летописях, ни в церковных документах.
О них лишь вспоминает прп. Иосиф Волоцкий в своей книге «Просветитель» в конце XV века как об уже прошедших событиях:
«Ересь удалось уничтожить лишь тогда, когда посадники, по совету благочестивых князей и святителей и иных именитых христиан, велели схватить стригольников и не оставили ни одного, но всех заточили в темницу, до самой смерти их. Таким образом удалось искоренить и уничтожить эту соблазнительную ересь».


title: Стригольники

text: Все первоисточники, рассказывающие о стригольниках, носят обличительный характер. Авторы, представители православного духовенства, относились к стригольникам резко негативно, что затрудняет непредвзятое исследование.


title: Стригольники

text: Стригольники решили, что они вправе отделить грешных священников, объявив их еретиками. Идеалом для стригольников был иерей-бессребренник. По словам Стефана Пермского, стригольники заменяли исповедь в церкви покаянием земле. Он же говорил, что симония не была всеобщей, но судя по тому, что стригольники о ней говорили постоянно, симония была очень широко распространена. Стригольники отрицали хождение в храмы, собирали свои отдельные собрания, отрицали отпевание у нечестивых иереев, но без священства православного не дерзали совершать евхаристию. Судя по посланиям Фотия, среди духовенства были либо стригольники, либо разделяющие их взгляды. Их взгляды напоминают взгляды старообрядцев-беспоповцев.


title: Стригольники

text:
У исследователей нет единого мнения по поводу происхождения названия этого движения, так, по мнению одних, стригольники носили особую стрижку, отличающую их от остальных, возможно, что-то вроде католической тонзуры (если исследователь находил «латинский след»); другие объясняют его присущим будто бы кому-то занятием стрижкой овец и т. д.
Наиболее достоверным мнением принято считать точку зрения профессора Е. Е. Голубинского, который нашел в документах того времени, что стригольник — это парикмахер, или цирюльник, причём занимавшейся стрижкой волос исключительно на голове, но не бритьем бороды, которое было под строжайшим запретом на Руси до реформ Петра (брадобритие категорически запрещал Стоглав, а патриарх Адриан сравнивал брадобрийц с собаками и кошками). О том, что Карп был стригольником по роду занятий, есть и хронологически близкое к описываемым событиям указание Иосифа Волоцкого: «Так, был некий человек, … по имени Карп, по ремеслу стригольник, живший во Пскове».


title: Стригольники

text: Существуют и другие версии: например, некоторые считают, что слово «стригольник» отражает еврейское словосочетание, основанное на словах «делать тайным», «скрывать» и «открывать», «быть изгнанным». Таким образом, в переводе с еврейского языка слово «стригольник» якобы означало «хранящий откровение» или «тайный изгнанник».


title: Стригольники

text: Академик Б. А. Рыбаков, опираясь на сочинение пермского епископа Стефана «Мерило праведное», доказывает, что духовный лидер стригольников диакон Карп после отлучения стал расстригой, то есть стригольником. Отсюда его последователей стали называть «стригольниковыми учениками».


title: Стригольники

text:
Среди исследователей существует альтернативная точка зрения: движение стригольников стало ответом части низшего православного духовенства и мирян на происходившие в государстве и в Церкви изменения. Как считает автор книги «Русское богоискательство», профессор СПбХУ Марина Каретникова, после обретения Русью независимости от Золотой Орды на смену «книжному», «евангельскому» православию времен Киевской Руси пришло православие Руси Московской, полное обрядовости. Стригольники (возглавляемые низшим православным духовенством) призывали вернуться к простоте первохристианства. Таким образом, это движение близко по своему духу к начавшейся почти двумя столетиями позднее европейской Реформации.
"«Стригольники выступили против установившегося на Руси „обрядоверия“, магизма обрядности, когда весь ее смысл состоял именно в ее непонятности, лишая человека способности думать о духовной жизни и искать действительного спасения от греха и погибели. Стригольники подчеркивали духовный смысл всех церковных таинств, раскрывая значение христианской веры в изменении жизни христианина. Их пастыри отличались высокой нравственностью, были красноречивы, бескорыстны и основывали свои взгляды на Писании»", — утверждает Каретникова.
Некоторые исследователи предполагают, что стригольникам было не чуждо дуалистическое мировоззрение, хотя они, в отличие от богомилов и катаров, не разработали целостной системы, включавшей космогонические, христологические и эсхатологические представления. Сильнейшее впечатление в их проповеди производили острые нападки на духовенство. Подобно богомилам, стригольники отрицали институты церкви и считали церковное сословие излишним. Они проповедовали, что священникам вообще не подобает приобретать имущества и богатства, и утверждали, что если священнослужитель дурной и порочный человек, совершаемые им обряды ничего не стоят. И в этом их взгляды показывают сходство с богомильскими. По утверждениям противников, они скептически относились к учению о воскресении мертвых и даже сомневались в евангельском рассказе о воскресении Христа. В случае, если это обвинение соответствует истине, их взгляды отличны от докетических представлений богомилов и катаров и очень радикальны по своему характеру.


title: Стригольники

text: Сходным с богомильским было их понимание церковных обрядов и символов. Они не признавали причастия, в котором не находили ничего святого; отвергали культ икон; считали излишним посещать церкви, так как там обитала злая сила, — утверждение вполне в духе их дуалистических представлений. Верующий, говорили они, может молиться, где пожелает.


title: Стригольники

text: Богомилы верили, что до распятия Христа демон Сатанаил, князь мира сего, обитал в святая святых иерусалимского храма. Немедленно после Своей смерти на кресте Спаситель вошел в святая святых и изгнал его оттуда, причем завеса святилища разорвалась сверху донизу ( (/)). Как и подобает изгнанному нечистому духу, Сатанаил много лет скитался по местам безводным и пустынным (/). Когда во время освящения известного своим великолепием храма Св. Софии в Константинополе одержимый тщеславием византийский император Юстиниан Великий воскликнул: «Я превзошёл тебя, Соломон!», — Сатанаил с радостью водворился в своём новом обиталище, прихватив с собою «семь злейших» (/).


title: Стригольники

text: Подобно богомилам, стригольники считали, что основой истинного христианства являются новозаветные писания и особенно четыре евангелия, которые они знали очень хорошо. Но почитание евангельского текста носило совершенно иной характер по сравнению «с тем почитанием книг, которое проповедовалось православной церковью». Стригольники читали Евангелие, размышляя о нём, чтобы иметь возможность обосновать и убедительно подтвердить своё понимание.


title: Населённые пункты Астраханской области

text: Населённые пункты Астраханской области


title: Населённые пункты Астраханской области

text: В Астраханской области:


title: Населённые пункты Астраханской области

text: "В списке населённых пунктов по районам и городам республиканского подчинения показана численность населения по переписи 2010 года".


title: Кацнельсон, Абрам Исаакович

text: Абра́м Кацне́льсон (1914 — 2003) — украинский советский поэт и переводчик.


title: Кацнельсон, Абрам Исаакович

text: Родился 1 января 1914 года в Городне (ныне Черниговская область, Украина) в семье учителя математики. Окончил Киевский университет (1939) и аспирантуру по теории литературы. В годы Великой Отечественной войны был фронтовым корреспондентом газеты «Защитник Отечества». Родной брат Абрама Кацнельсона — известный украинский литературный критик Илья Стебун (Кацнельсон), известный одновременно как один из борцов с «украинским национализмом» в литературе и как жертва борьбы с «космополитизмом». Член ВКП(б) с 1944 года.


title: Кацнельсон, Абрам Исаакович

text: Первая книга стихов «Краплі сонця» вышла в 1935 году. Автор более 20-ти поэтических сборников. В Москве в переводе на русский язык вышли сборники стихов «Дерево свободы» (1960), «Верность»(1973), «Баллада о струнах»(1983). В 1984 году выпустил авторскую антологию переводов стихов еврейских поэтов — «З єврейської радянської поезії».


title: Кацнельсон, Абрам Исаакович

text:
Последние 10 лет жизни вместе с семьей жил в США, где продолжал литературную деятельность. В 2002 году киевское издательство «Астарта» выпустило однотомник «Лирика», куда вошли лучшие стихотворения поэта.
В поэзии Абрама Кацнельсона, наряду с традиционными для советского поэта темами, присутствуют темы катастрофы европейского еврейства, любви к «малой родине» — Городне, Киеву, в котором поэт прожил практически всю сознательную жизнь. Особенно сильна тема ностальгии в произведениях американского периода.


title: Шахматов

text: Шахматов — русская фамилия.


title: Шахматов

text: Известные носители:


title: Косма и Дамиан

text: Косма́ и Дамиа́н (, , в русской традиции известные как "Кузьма и Демьян)" — братья, святые-бессребреники, врачеватели и чудотворцы, по церковной традиции предположительно жившие во второй половине III — начале IV вв.


title: Косма и Дамиан

text: Православная церковь почитает три пары святых, живших, как считается, в разное время и разных местах:


title: Косма и Дамиан

text: Косма и Дамиан, родившиеся в Асии (часть Малой Азии). Время рождения и смерти точно не известно. Считается, что они жили не позднее IV века. Их отец, грек и язычник, умер когда они были ещё малыми детьми. Воспитанием братьев в христианской вере занималась мать — Феодотия. Позже дети были отданы на обучение врачебной науке. Считается, что Господь даровал им искусство исцелений, что привлекало к ним множество больных. С больных, которых лечили святые, они никогда не брали платы, соблюдая заповедь Иисуса Христа: «Даром получили, даром давайте» (Мф. 10, 8). Слава о Косме и Дамиане прошла по всей округе, и люди назвали их бессребрениками.


title: Косма и Дамиан

text: По легенде, святых однажды позвали к тяжело больной женщине, лечить которую отказались все врачи из-за её безнадежного состояния. Палладия (так звали больную) в силу своей веры и по молитве братьев исцелилась. Исполненная благодарности к целителям и желая, чтобы они приняли от неё хоть какой-нибудь дар, Палладия пришла к Дамиану. Она принесла ему три яйца и сказала: «Прими этот малый дар во Имя Святой Живоначальной Троицы — Отца, Сына и Святого Духа». Услышав имя Троицы, бессребреник не посмел отказаться. Косма, узнав о случившемся, огорчился. Он подумал, что брат нарушил их строгий обет. Когда Косме пришло время умирать, он завещал, чтобы брата не хоронили рядом с ним. Через некоторое время умер и Дамиан. Люди не могли решить, где будет могила Дамиана. Но тут свершилось чудо: к людям пришёл верблюд, которого когда-то святые вылечили от бешенства, и проговорил человеческим голосом, чтобы, не сомневаясь, положили Дамиана рядом с Космой, потому что «не ради мзды принял Дамиан дар женщины, а ради Господа». Так мощи святых братьев были положены вместе в Феремане (Месопотамия). По преданию и после смерти святые бессребреники совершили много чудес.


title: Косма и Дамиан

text: Косма и Дамиан — братья родом из Рима, врачи по профессии, приняли мученическую кончину в Риме при императоре Карине (283—285). Воспитанные родителями-христианами в правилах благочестия, они, по преданию, вели строгую, целомудренную жизнь и обладали даром исцеления болезней. Своим добрым отношением к людям братья многих обращали к вере в Христа. За бескорыстное лечение больных святых братьев называли «безмездными врачами».


title: Косма и Дамиан

text: Духовное воздействие на окружающих, многих приводившее в Церковь, привлекло внимание к братьям римских властей. За врачами были посланы воины. По легенде, услышав об этом, христиане попросили Косму и Дамиана укрыться на время ради людей, которые прибегали к их помощи. Но, не найдя братьев, воины схватили других христиан в селении, где жили святые. Тогда Косма и Дамиан покинули убежище и отдали себя в руки римских воинов, попросив отпустить взятых вместо них заложников.


title: Косма и Дамиан

text: В Риме святых вначале заключили в темницу, а затем повели на суд. Братья открыто исповедали перед римским императором и судом свою веру во Христа и отказались принести жертву языческим богам. Они говорили: «Мы никому не причинили зла, мы не занимаемся волшебством и чародейством, в чём вы нас обвиняете. Мы врачуем недуги силой Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа и не берем никакого вознаграждения за помощь больным».


title: Косма и Дамиан

text: Однако император продолжал настаивать. По молитве святых братьев, Бог поразил Карина внезапной болезнью, чтобы он на собственном опыте испытал всемогущество Господа, не прощающего хулы на Святого Духа. Люди, видевшие чудо, восклицали: «Велик Бог христианский и нет другого Бога, кроме Него!». Многие уверовавшие просили святых врачей исцелить императора, и сам он умолял святых, обещая обратиться в христианскую веру. Святые исцелили его. После этого Косма и Дамиан были отпущены на свободу и вновь принялись за врачевание болезней.


title: Косма и Дамиан

text: Но старый врач-наставник, у которого братья изучали врачебное искусство, стал завидовать их славе. Он позвал братьев будто бы для собирания редких лекарственных трав и, заведя их далеко в горы, убил, а тела бросил в реку.


title: Косма и Дамиан

text: Косма и Дамиан Аравийские были почти современники римским. Родина их — Аравия. Они также занимались врачебной наукой. Получив от Бога благодать чудотворений, они врачевали недуги людей именем Христа.


title: Косма и Дамиан

text: Когда слух о чудесах и учении их достиг до гегемона Лисия, было приказано взять их под стражу. Приведенные в Киликию, они были представлены гегемону. Расспросив о вере, именах и отечестве, гегемон приказал Косме и Дамиану принести жертву идолам. Они не стали исполнять приказание, а напротив исповедали свою веру во Христа. Тогда Лисий велел их избить и связанных бросить в море. Но по легенде, Господь спас их от потопления. Ангел разрешил их узы и совершенно здоровых вывел на сушу. Это чудесное спасение было приписано чародейству. Раздраженный гегемон велел заключить их в темницу. На другой день он приказал бросить их в огонь.


title: Косма и Дамиан

text: Господь и здесь хранил их: огонь потерял естественную силу и не прикасался их. Гегемон подвергал их все новым казням, но все напрасно. Повесив их, сначала велел бросать в них камни, а потом стрелять из луков, но камни и стрелы отскакивали от их тел и поражали самих мучителей. Не находя более средств для достижения своей цели, гегемон приказал обезглавить их мечом. Вместе с ними пострадали ещё трое христиан: Леонтий, Анфим и Евтропий.


title: Косма и Дамиан

text: Все пять мучеников, пострадавшие вместе, были вместе и погребены. Время их смерти с достоверностью неизвестно: считается, что они пострадали в конце III века, в царствование Диоклетиана и Максимиана.


title: Косма и Дамиан

text: Католическая церковь чтит Косму и Дамиана (род.в Киликии или Аравии, ум. ок. 303) 26 сентября (дата была перенесена с 27 сентября после Второго Ватиканского собора, реформировавшего католический Литургический календарь).


title: Косма и Дамиан

text: Считается, что свою практику врачевания они осуществляли в порту Эгея (Ægea) залива Искендерун (современный турецкий город Айас ("Ayas"), затем в римской провинции Сирия.


title: Косма и Дамиан

text: Согласно Католической Энциклопедии, они не принимали за свои услуги никакой платы, за что назывались бессребрениками. Также указывается, что являясь христианами, они многих обращали к вере во Христа.


title: Косма и Дамиан

text: Во время правления императора Диоклетиана Косма и Дамиан были арестованы по приказу префекта Киликии Лисия, который применил к ним пытки с целью добиться их отречения от христианской веры. Однако, согласно легенде, они вынесли все испытания, причём пытки не причинили им никакого вреда. Тогда они были обезглавлены. Вместе с ними были казнены их младшие братья: "Antimo", "Leonzio" и "Euprepio", которые следовали за ними в течение всей жизни.


title: Косма и Дамиан

text:
Одно из самых известных деяний святых — операция по замене ампутированной язвенной ноги одного из пациентов, ногой недавно умершего мавра (эфиопа?). Этот сюжет нашёл своё отражение во многих произведениях средневекового искусства.
Этот эпизод описан в тексте инкунабулы из жизни святых, который появился в Аугсбурге в 1489 году, следующим образом: "«Один человек страдал заболеванием ноги. Лекарства не помогали. Однажды во сне ему явились оба святых. С собой у них были хирургические инструмента и мазь. Один спросил другого: „Где нам взять ногу, чтобы заменить эту?“ Тот отвечал: „Сегодня будут хоронить чёрного мавра со здоровой ногой“. Первый сказал: „Принеси её“. Он отрезал ногу мавра, приставил её к ноге больного и обильно наложил мазь. А больную ногу положили мавру в гроб. Когда пациент проснулся, боли как не бывало. Он встал и приказал слугам принести свечи. Он повсюду рассказывал, что с ним произошло. Люди сбежались к гробу мавра и увидели отрезанную ногу. Они радовались свершившемуся чуду и с жаром благодарили Бога и святых Косму и Дамиана»".


title: Косма и Дамиан

text:
Уже начиная с IV века в честь святых строятся церкви в Иерусалиме, Египте и Месопотамии. Их реликвии, считавшиеся чудотворными, были захоронены в сирийском городе Кир. В честь святых были построены церкви Патриархом Проклусом и императором Юстинианом I (527—565), который восстановил Кирасу и посвятил это деяние святым, но мощи святых перенёс в Константинополь. Юстиниан построил в Константинополе церковь в честь святых, которая стала местом паломничества. В Риме Папа Феликс IV перепосвятил Библиотеку Мира в базилику в честь святых Космы и Дамиана в Форуме Веспасиана. В этой церкви, которая хорошо сохранилась, имеются мозаики VI века иллюстрирующие жизнь святых.
Головы святых почитают в женском монастыре Кларис в Мадриде, в котором они находятся с тех пор как были подарены в 1581 г. дочери императора Священной Римской империи Карла V — Марии. До этого в X столетии они были доставлены из Рима в Бремен. Также считается, что черепа святых хранятся в Церкви святого Михаила в Мюнхене. Согласно надписи у раки с мощами, последняя была изготовлена около 1400 года в Бремене и затем в 1649 году перенесена королём Баварии Максимилианом I (родившегося приблизительно 100 лет спустя, в 1756 г.) в Церковь Святого Михаила в Мюнхене.


title: Косма и Дамиан

text: Косма и Дамиан считаются покровителями врачей и хирургов и иногда помещаются на медицинских эмблемах. В Бразилии святые братья считаются покровителями детей и 27 сентября детям раздаются пакетики с конфетами, на которых изображены Косма и Дамиан. В городе Изерния (Италия) они почитались в рамках фаллического культа, призванного даровать плодородие и изобилие.


title: Косма и Дамиан

text: Косма и Дамиан также считаются покровителями города Эссена, где находятся их мощи в сокровищнице Эссенского католического собора. Они были перенесены епископом г. Хильдесхайма Альтфридом († 874), основателя первого монастыря в Эссене.


title: Косма и Дамиан

text:
Святых бессребреников Космы и Дамиана православная церковь почитает особыми службами дважды в год — 1 ноября и 1 июля (по старому стилю). В месяцесловах к именам бессребреников прилагаются слова: в ноябре — «иже от Асии», а в июле — «в Риме мучившихся». Это прибавление наводит на вопрос: одни ли и те же бессребреники воспоминаются церковью или разные?
В древних списках после описания их жизни иногда помещалось такое обращение к читателю:
"«Ведомо же буди всем, творящим памяти святых Космы и Дамиана, яко три суть версты (пары, четы) святых, но теми же имены нарицаемы, и врачевскую хитрость умевающи, нареченныя безсребреники»".


title: Косма и Дамиан

text:
Указание на различие их можно видеть и в Четьях-минеях святителя Димитрия. Под 17-м днем октября там сказано:
"«Три суть двоицы свв. безсребреников Космы и Дамиана, купно сими имены зовомы, врачевскую хитрость имущие. Едине быша сынове Феодотии жены благочестивыя, иже с миром усопша, и положени быша на месте Фереман (1 ноября). Друзии же хождаху в Риме, имуще учителя завистлива, ихже он лестию на гору возведе, аки собирати былие, и камением поби их (1 июля). Третии же сии, ихже почитается ныне память (17 октября), бяху от Аравитския страны, врачевское художество умеющии»".


title: Косма и Дамиан

text: Особенно наглядное указание на различие их всех представляют наши древние подлинники. В них после одежд так описывается наружный вид святых бессребреников.


title: Косма и Дамиан

text:
О лике бессребреников
Таким образом, православная церковь полагает, что прославляемые в различные дни бессребреники Косма и Дамиан не одни и те же лица, а совершенно различные, и притом одни из них (1 ноября) скончались мирно, другие (1 июля и 17 октября) мученически. Церковные службы, составленные в их честь, за исключением некоторых песнопений, также совершенно разные. Служба 1 ноября более торжественная.


title: Косма и Дамиан

text: Однако, в жизнеописаниях и иконографии часто сталкиваешься с фактом смешения историй различных пар святых. Так, на фреске «Погребение Святых Космы и Дамиана» (Церковь Сан Марко. Флоренция. Италия.1438 — 1440 гг.) художника Фра Джованни Анджелико мы видим погребение 5 человек, что соответствует жизнеописанию Космы и Дамиана Аравийских, и в то же время — верблюда, который приходит на похороны святого Дамиана Асийского.


title: Косма и Дамиан

text: В древнерусском языке имена Космы и Дамиана чрезвычайно рано стали соединяться в одно слово-понятие Козьмодемьян (Кузьмодемьян); так эти святые называются в перечне праздников в новгородской берестяной грамоте XI века, так же называется во многих говорах соответствующий праздник и церкви в честь этих святых.


title: Косма и Дамиан

text: Русский народ с именами святых соединяет немало особенных верований. Их почитают покровителями скота («они не точию человеком помогаху, но и скотом, и ни от кого же что за сне приимаху, творяху бо сия вся не имений ради, дабы златом или сребром обогатитися, но Бога ради»). Косма и Дамиан известны как хранители кур, отчего день памяти их известен под именем Куриного праздника или Куриных именин. В старину наши предки даже наблюдали особенный обычай в честь этих угодников, известный под именем Курятников: хозяйки в Москве 1(14) ноября собирались вокруг церкви святых Космы и Дамиана с курами и потом рассылали своим знакомым и уважаемым лицам кур в виде подарка.


title: Косма и Дамиан

text: Молились святым Косме и Дамиану о прозрении разума к учению грамоте. В одном азбуковнике XVII в. имеется прямое замечание: «Есть обычай многим учащимся совершати молебная святым бессребреникам Косме и Дамиану». Известно, что и греки почитали святых Косму и Дамиана помощниками в книжном учении. Есть свидетельство о том, что для испрошения этой помощи греки приходили именно в храм этих святых.


title: Косма и Дамиан

text: Косму и Дамиана называли Божиими кузнецами: мастера кузнечные считали их своими патронами и потому считали грехом работать в своих мастерских в день памяти святых. Во многих местах в честь Космы и Дамиана велся обычай изготовлять к 1 ноября какие-либо обетные работы и вырученные за них деньги употреблять на покупку свеч к иконам или для раздачи нищим. По народному представлению, эти святые сами занимаются кузнечным делом: между прочим, они куют плуги и раздают их людям для возделывания земли. Народные загадки кованую железную цепь называют Кузьмою: «Узловат Кузьма, развязать нельзя». В белорусской сказке «Иван Попялов» кузнецы Кузьма и Демьян, спрятав героя, победившего змея в кузнице от змеихи, защемляют её язык раскаленными щипцами и убивают молотами (молниями), а в южнорусских и украинских сказаниях кузнецы Кузьма и Демьян (вар. кузнец Кyзьмодемьян, Борис и Глеб), поймав змея, поедающего людей, запрягают его в первый выкованный ими плуг и пашут на нём землю от моря и до моря.


title: Косма и Дамиан

text: Как Божьим кузнецам свв. Косме и Дамиану народная фантазия приписывала в виде атрибута одно из важнейших кузнечных орудий — молот и поставляла в зависимость от них заключение брачных союзов. Таким образом, сковать свадьбу — значит как бы утвердить те невидимые нравственные цепи, то есть обязанности, какие налагают на себя вступающие в супружество. Таким образом, наши предки приписали святым Косме и Дамиану покровительство над свадьбами.


title: Косма и Дамиан

text: "На русском"


title: Косма и Дамиан

text: "На других языках"


title: Глухов, Владимир Семёнович

text: Влади́мир Семёнович Глу́хов (1813—1894) — русский физик-метролог.


title: Глухов, Владимир Семёнович

text: Родился года в семье дворянина Нижегородской губернии, генерал-майора Семёна Алексеевича Глухова (?—1816) — директора Шосткинского порохового завода (1815—1816).


title: Глухов, Владимир Семёнович

text: В 1832 году окончил Институт Корпуса инженеров путей сообщения в Петербурге, где затем более 30 лет преподавал математику, физику, физическую географию и высшую геодезию. Также он преподавал в Горном институте и во Втором кадетском корпусе.


title: Глухов, Владимир Семёнович

text: В 1840-х годах он возглавлял Комиссию по устройству в России электромагнитного телеграфа, по его настоянию в России была принята азбука Морзе.


title: Глухов, Владимир Семёнович

text: В 1860-х годах работал в Департаменте неокладных сборов, возглавлял экспедицию для поверки ввозимых в Россию спиртометров Траллеса. Был произведён в генерал-майоры 19 апреля 1864 года.


title: Глухов, Владимир Семёнович

text: С 1865 по 1892 годы был бессменным учёным хранителем Депо образцовых мер и весов. Разработал программу развития отечественной метрологии и поверочного дела. Инициатор создания в 1869 году правительственной комиссии для преобразования Депо образцовых мер и весов. В. С. Глухов определил функции Депо как государственного поверочного органа, в ведении которого должны находиться все измерительные приборы, используемые для поверки мер и весов. Проект закона о мерах и весах предусматривал применение в качестве основной единицы длины — аршина, вместо сажени, а также более точное определение основной единицы массы — фунта. Предполагалось возобновление прототипов (эталонов) длины и массы и факультативное применение в России метрической системы мер наряду с русской системой.


title: Глухов, Владимир Семёнович

text: Он произвёл сличение различных мер длины и массы, организовал первые в России метрологические работы по термометрии и способствовал усовершенствованию оборудования Депо образцовых мер и весов.


title: Глухов, Владимир Семёнович

text: Многие идеи В. С. Глухова получили дальнейшее развитие и были осуществлены Д. И. Менделеевым в Главной палате мер и весов.


title: Глухов, Владимир Семёнович

text: 9 июня 1880 года В. С. Глухов был произведён в тайные советники.


title: Глухов, Владимир Семёнович

text: Умер года; похоронен в Санкт-Петербурге на Митрофаниевском кладбище.


title: Глухов, Владимир Семёнович

text: Им была составлена, совместно с П. И. Собко, «Памятная книжка для инженеров и архитекторов, или Собрание таблиц, правил и формул, относящихся к математике, физике, геодезии, строительному искусству и практической механике» (Ч. 1: Чистый математический анализ, общая геометрия, общая механика, физика. — СПб.: тип. Д. Кесневиля и К°, 1854. — [6], LXIV, 671 с.), а также «Описание способов точных взвешиваний для поверки образцовых весовых гирь и проч. в Депо образцовых мер и весов» (СПб.: тип. Имп. Акад. наук, 1878. — IV, [2], 249 с., 4 л. черт.).


title: Глухов, Владимир Семёнович

text: Имел высшие ордена Св. Станислава 1-й ст. (1870), Св. Анны 1-й ст. (1889) и Св. Владимира 3-й ст. (1867).


title: Капустин Яр (село)

text: Капу́стин Яр — село (до 2004 — посёлок городского типа) в Ахтубинском районе Астраханской области, административный центр Капустиноярского сельсовета.


title: Капустин Яр (село)

text: Расположен на одном из русел Ахтубы. Железнодорожная станция Разъезд 85 км на ветке Волгоград — Астрахань. Является пригородом ЗАТО Знаменск, административного центра военного полигона «Капустин Яр».


title: Капустин Яр (село)

text:
Население —
Основано в 1805 году. До революции имело статус слободы. Слобода являлась важным торговым пунктом. Уже в середине XIX века в центре села возникли купеческие кирпичные и деревянные дома, двухэтажные и одноэтажные, с лавками и подвальными помещениями для товаров. В 1859 году в слободе Капустин Яр имелось 1003 двора, 2 православные церкви, сельское училище, проживало 3624 души мужского и 3704 женского пола.


title: Капустин Яр (село)

text: В декабре 1929 года был образован колхоз-гигант с названием "Путь Ленина". В 1933 году на базе колхоза "Путь Ленина" было образовано 6 сельскохозяйственных колхозов и 1 рыболовецкий колхоз.


title: Капустин Яр (село)

text: В годы Великой Отечественной войны из Капустина Яра было призвано более 5000 человек, из которых погиб каждый третий.


title: Капустин Яр (село)

text: Во второй половине 50-х годов на основе колхозов, созданных в 1933 году, был образован совхоз "Капустиноярский". В 1959 году село Капустин Яр преобразовано в поселок городского типа.


title: Капустин Яр (село)

text: Со строительством космодрома Капустин Яр посёлок превратился в спутник города Знаменск, начался отток рабочей силы и постепенное сокращение численности населения посёлка. В 2004 году Капустин Яр вновь преобразован в село.


title: Капустин Яр (село)

text: Село расположено на севере Ахтубинского района, у границы Волго-Ахтубинской поймы и полупустынных областей Прикаспийской низменности, на правом берегу одного из ериков, ответвляющихся от реки Ахтуба, на высоте 5 метров выше уровня мирового океана. Почвенный покров комплексный: распространены солонцы (автоморфные) и каштановые солонцеватые и солончаковые почвы.


title: Капустин Яр (село)

text: По автомобильной дороге расстояние до областного центра города Астрахани составляет 350 км, до районного центра города Ахтубинска — 46 км, до ближайшего крупного города Волгограда - 110 км. На северо-западе граничит с городом Знаменск. Близ села проходит региональная автодорога Астрахань — Волжский — Энгельс — Самара.


title: Капустин Яр (село)

text: Климат резко-континентальный, засушливый (согласно классификации климатов Кёппена-Гейгера — Dfa). Среднегодовая температура воздуха положительная и составляет + 8,4 °C, средняя температура самого холодного месяца января - 7,9 °C, самого жаркого месяца июля + 24,5 °C. Расчётная многолетняя норма осадков — 328 мм. Наименьшее количество осадков выпадает в марте-апреле (20 мм), наибольшее в июне (36 мм)


title: Фьюмичино (аэропорт)

text: Международный аэропорт Рим-Фьюмичино имени Леонардо да Винчи () — крупнейший аэропорт Италии. В 2011 году его услугами воспользовались около 37 миллионов пассажиров. Расположен к юго-западу от Рима, примерно в 30 км от центра итальянской столицы, в небольшом городе Фьюмичино. Назван в честь великого художника эпохи Возрождения Леонардо да Винчи.


title: Фьюмичино (аэропорт)

text: Помимо автострады аэропорт с центром Рима связывает Экспресс Леонардо.


title: Фьюмичино (аэропорт)

text: Официальное открытие нового аэропорта Рима состоялось 15 января 1961 года. Он заменил ставший слишком маленьким для столицы Италии аэропорт Чампино, в котором стали обслуживаться местные и чартерные рейсы, а впоследствии — бюджетные авиакомпании. На момент открытия было построено две ВПП. В течение десятилетия Alitalia инвестировала значительные средства в новый терминал, ангары и базу техобслуживания; в это же время была построена третья ВПП (16L/34R).


title: Фьюмичино (аэропорт)

text: В настоящее время в аэропорту Леонардо да Винчи четыре ВПП: 16L/34R и 16R/34L (длиной почти 4,000 м), 16C/34C (рядом с 16L/34R), обычно используемая как рулёжная дорожка и при ремонте 16L/34R и 07/25, которая используется только для взлёта при определённых ветрах.


title: Фьюмичино (аэропорт)

text: С 2005 года аэропорт имеет курсо-глиссадную систему (ILS) по категории III B. В 2007 году проводилась модернизация, которая позволила увеличить количество взлётов-посадок в час в условиях густого тумана с 10 до 30.


title: Фьюмичино (аэропорт)

text: Модернизация терминала аэропорта производилась в 1990-е годы:


title: Фьюмичино (аэропорт)

text: 1991: Открыт пирс для внутренних рейсов с 12 телетрапами (Пирс A);


title: Фьюмичино (аэропорт)

text: 1995: Открыт международный пирс с 10 телетрапами (Пирс B);


title: Фьюмичино (аэропорт)

text: 1999: Открыт западный сателлит с 11 телетрапами (сателлит C), связанный поездом-шаттлом с основным терминалом;


title: Фьюмичино (аэропорт)

text: 2000: Открыт новый внутренний терминал (Терминал A). Перекомпонованы терминальные здания, на данный момент: Терминал l A (и пирс A), Терминал AA, Терминал B (и пирс B), Терминал C (и западный сателлит);


title: Фьюмичино (аэропорт)

text: 2004: Открыт новый грузовой терминал Карго-Сити;


title: Фьюмичино (аэропорт)

text: 2008: Открыт Терминал 5 (950 000 пассажиров в год). Проводились работы по строительству пирса C.


title: Фьюмичино (аэропорт)

text: 2009: Вместо буквенного обозначения терминалов стали использоваться цифры: А стал T1, AA — T2, B и C — T3, терминал 5 остался T5.


title: Фьюмичино (аэропорт)

text: 2010: Введена новая система управления багажом.


title: Фьюмичино (аэропорт)

text: В ближайших планах следующие усовершенствования:


title: Р-11

text: Р-11/Р-11М (Индекс ГРАУ — 8А61/8К11, по классификации МО США и НАТО — SS-1 "Scud-A" (), экспортное обозначение — R-170) — советская жидкостная одноступенчатая баллистическая ракета на долгохранимых компонентах топлива.


title: Р-11

text: Первые советские управляемые жидкостные ракеты, разработанные на основе немецкой А-4 (Фау-2) стали поступать на вооружение с начала 1950-х годов. Они имели существенный недостаток — в качестве окислителя у них использовался жидкий кислород. С одной стороны, это не позволяло поддерживать готовность ракеты к пуску продолжительное время (вследствие испарения кислорода и необходимости постоянной его дозаправки); а с другой стороны, ставило в зависимость стартовые подразделения от кислорододобывающих заводов, что сковывало их мобильность и повышало уязвимость.


title: Р-11

text: Кроме того, весьма ненадёжным был и сам процесс запуска «спиртовых» ракет: так как компоненты топлива (спирт и жидкий кислород) не являются самовоспламеняющимися, то для запуска двигателя необходимо вводить в сопло специальное «зажигающее устройство» (деревянную конструкцию с магниевой лентой), при поджиге которого производится пролив из двигателя спирта и кислорода.


title: Р-11

text: Поэтому, в 1950 году согласно постановлению правительства были начаты научно-исследовательские работы по теме «Н2» с целью изучения возможностей создания баллистических управляемых ракет большой дальности на высококипящих компонентах топлива. При этом были использованы немецкие наработки по ракете «Вассерфаль» ("Wasserfall").


title: Р-11

text: Использование энергоёмких компонентов ракетного топлива (основное горючее — светлые нефтепродукты, окислитель — «меланж» на основе концентрированной азотной кислоты, пусковое горючее, самовоспламеняющееся при контакте с окислителем, «продукт Самин» — аналог немецкой жидкости «Тонка») и вытеснительного (давлением сжатого газа) способа подачи компонентов топлива в жидкостный ракетный двигатель позволило значительно сократить массо-габаритные характеристики новой ракеты и её стоимость, а также значительно увеличить время нахождения ракеты в высших степенях готовности.


title: Р-11

text: Ракета Р-11, разработанная по результатам этих исследований, обеспечивала такую же дальность стрельбы, что и Р-1, но имела в 2,5 раза меньшую стартовую массу (однако при этом пришлось снизить и вес боевой части).


title: Р-11

text: Принципы боевого применения, а также система подготовки и обслуживания ракет Р-11 практически мало отличались от Р-1 и Р-2. Соответственно сходной была и штатная структура стартовых и технических подразделений.


title: Р-11

text: В первых ракетных формированиях основной тактической единицей был отдельный ракетный (инженерный) дивизион ("ордн"). По три ракетных дивизиона (в некоторых соединениях — два или четыре) входили в состав ракетных соединений — инженерных бригад РВГК (ранее — бригад особого назначения РВГК). После передачи части таких формирований в состав РВиА Сухопутных войск СССР, с 1958—1959 годов эти соединения стали называть ракетными бригадами ("рбр").


title: Р-11

text: Каждый "ордн" в своем составе имел батарею управления, три стартовые батареи, техническую и парковую батареи, а также подразделения обеспечения, необходимые для ведения самостоятельного хозяйства.


title: Р-11

text: В 1956—1957 годах 233-я инженерная бригада РВГК (в последующем 233-я "рбр"), дислоцированная в г. Клинцы (в 1958 г. передислоцирована в ГСВГ) была перевооружена с Р-1 на Р-11. В сентябре 1957 года с 15-м "ордн" из состава 233-й бригады было проведено опытное тактическое учение с пусками 9 боевых ракет (учения проводились на фоне армейской наступательной операции). Учения показали, что дивизион очень громоздок (более 152 крупногабаритных машин), имеет малую манёвренность и подвижность, на марше растягивается в очень длинную, плохо управляемую колонну. Тогда и встал вопрос о нецелесообразности иметь в дивизионе техническую и парковую батареи (в последующем, в 1959 году, часть их функций была передана в специально сформированную техническую батарею бригады, а в дивизионе остался только ракетно-технический взвод).


title: Р-11

text: После передачи 77-й, 90-й и 233-й инженерных бригад РВГК, имевших на вооружении Р-11, в состав сухопутных войск, Директивой ГШ ВС предписывалось в военных округах и группах войск с 1958 года начать поэтапное формирование армейских и фронтовых ракетных бригад. К тому времени на вооружение уже стала поступать ракета Р-11М (8К11), и перевооружённые и вновь формируемые ракетные бригады получили статус ракетно-ядерных формирований в составе сухопутных войск.


title: Р-11

text: Ракета Р-11 была разработана в ОКБ-1 С. П. Королёва. Является единственной советской ракетой у которой значились два главных конструктора - С.П. Королёв и М.К. Янгель . Первый успешный пуск состоялся 21 мая 1953 года, а на вооружение ракета была принята в 1957 году. Первые модификации имели дальность 270 километров и очень невысокую точность: круговое вероятное отклонение составляло 3 км. Главное отличие Р-11 (и её модификаций) от более ранних ракет (Р-1 и Р-2) — несущие баки горючего и окислителя, благодаря использованию которых удалось значительно уменьшить общий вес сухого изделия. Ракета имела неотделяемую в полёте фугасную боевую часть. На Р-11 применялась вытеснительная система подачи топлива. В отличие от классической схемы Р-1, отдельного приборного отсека для размещения аппаратуры системы управления не имела, часть аппаратуры размещалась в межбаковом пространстве (между баками горючего и окислителя), часть в хвостовом отсеке.


title: Р-11

text: В качестве компонентов ракетного топлива на Р-11 использовалось основное горючее Т-1 на основе керосина и окислитель АК-20, в котором 80 % составляла азотная кислота. В качестве пускового горючего использовалось ТГ-02 «Самин», самовоспламеняющееся при контакте с окислителем.


title: Р-11

text: Пуск ракеты осуществлялся со стартового стола, устанавливаемого на грунт. Подъём ракеты в вертикальное положение выполнялся так же, как и у Р-1 — с помощью установочного лафета, на который предварительно перегружалась ракета с транспортировочной тележки. В 1955 году был испытан (и позже принят на вооружение) установщик 8У227, который «захватывал» ракету с транспортировочной тележки, разворачивал её на весу и сразу устанавливал на стартовый стол. Это позволило значительно сократить время предстартовой подготовки. Несколько позже для транспортировки и запуска ракет Р-11М был разработан самоходный стартовый агрегат 8У218 на базе ИСУ-152.


title: Р-11

text: Р-11М (Индекс ГРАУ — 8К11, по классификации МО США и НАТО — SS-1b "Scud-A") — вариант Р-11 модернизированный в части возможности установки на ракету головной части в ядерном снаряжении.


title: Р-11

text: Из-за своих массо-габаритных характеристик ядерные заряды, производимых в СССР в то время, не могли быть использованы в фугасной боевой части ракеты Р-11. Поэтому, масса разработанной для ракеты 8К11 ядерной боевой части 3Н10 составила 950 кг, вследствие чего уменьшилась максимальная дальность ракеты до 150 км.


title: Р-11

text: В боевой части 3Н10 был использован заряд имплозивного типа на основе конструкции заряда РДС-4 с применением в качестве ядерного горючего только урана-235. Для инициирования цепной реакции использовался внешний импульсный нейтронный источник. Боевые части 3Н10 оснащались зарядами различной мощности: 10, 20 и 40 килотонн.


title: Р-11

text: В сентябре 1961 года на Новой Земле в рамках учения «Волга» проводились пуски ракет со штатными боевыми частями в ядерном снаряжении.


title: Р-11

text: 10 сентября 1961 года мощность взрыва составила 12 кт (что было выше рассчитанной), а 13 сентября 1961 года мощность взрыва составила только 6 кт (ниже рассчитанной), однако, заряд был взорван на заданной высоте и все мишени были уничтожены, а боевое поле получило высокую степень заражения, фоновые значения радиации восстановились только к 1977 году.


title: Р-11

text: Р-11ФМ (индекс — 8А61ФМ) — морская модификация ракеты Р-11 для надводного пуска с подводных лодок, имевшая максимальную дальность 250 км и принятая на вооружение ВМФ. Разрабатывалась СКБ-385 В. П. Макеева.


title: Р-11

text: Р-11МУ (индекс ГРАУ — 8К12) — проект усовершенствованной ракеты Р-11М разрабатывавшийся СКБ-385 по постановлению правительства вышедшему весной 1957 года. При разработке планировалось переработать КД на ракету с учётом накопленных к этому времени опыта серийного изготовления и предложений по улучшению технологичности изготовления, а также внедрить в бортовую систему управления дублирование электрических цепей и ряда элементов. Остальные элементы конструкции ракеты, а также наземное оборудование планировалось без изменения заимствовать от Р-11М.


title: Р-11

text: В июне 1957 года В. П. Макеев назначил ведущим конструктором по Р-11МУ Ю. Бобрышева. В процессе работ по проекту, ввиду увеличения массы дублированной СУ, встал вопрос по обеспечению заданной дальности стрельбы в 150 км. В результате поиска решения этой проблемы, было решено установить ЖРД с турбонасосным агрегатом (ТНА), обладающий более высокой удельной тягой. В результате поиска такого двигателя в ноябре 1957 года, конструкторами было решено использовать ЖРД С3.42 разработки ОКБ-3 Д. Д. Севрука, обеспечивающим, по расчётам, дальность стрельбы до 240 км.


title: Р-11

text: В декабре 1957 года предложения конструкторов СКБ-385 по новой ракете были одобрены В. П. Макеевым. После проработки компоновки, пневмогидравлической схемы новой ракеты и проведения основных расчётов, в январе 1958 года, после посещения ОКБ-1 Макеевым с группой конструкторов СКБ-385, было получено одобрение С. П. Королёва.


title: Р-11

text: 1 апреля 1958 года, после согласования вопросов по новой ракете с ГАУ, было подписано постановление ЦК КПСС и правительства № 378—181 о разработке в СКБ-385 новой ракеты Р-17 с дальностью стрельбы от 50 до 240 км. Работы по проекту Р-11МУ были прекращены.


title: Р-11

text: На базе Р-11 была создана геофизическая ракета Р-11А пуски которой осуществлялись на Новой Земле по программе Международного геофизического года в 1958 году.


title: Асеев, Николай Николаевич

text: Никола́й Никола́евич Асе́ев (1889—1963) — русский советский поэт и переводчик, сценарист, деятель русского футуризма. Лауреат Сталинской премии первой степени (1941).


title: Асеев, Николай Николаевич

text: Н. Н. Асеев родился а в городе Льгове (ныне Курской области) в семье страхового агента из дворян. До 1911 года его фамилия официально писалась как "Ассеев". Некоторые справочники, опирающиеся на 1-й том «Словаря псевдонимов» И. Ф. Масанова, указывают, что настоящая фамилия Асеева — Штальбаум, хотя в 4-м томе словаря, вышедшем при жизни Асеева, появилось опровержение: «"Указание на то, что Асеев, Н. — псевд. Н. Н. Штальбаума, — не соответствует действительности. Асеев, Н. Н. — настоящая фамилия"».


title: Асеев, Николай Николаевич

text: Мать поэта Елена Николаевна, урождённая Пинская, умерла молодой, когда мальчику ещё не было 8 лет. Отец вскоре женился вторично. Детские годы провёл в доме у деда, Николая Павловича Пинского, заядлого охотника и рыболова, любителя народных песен и сказок и замечательного рассказчика. Бабка Варвара Степановна Пинская была в молодости крепостной, выкуплена из неволи дедом, влюбившимся в неё во время одного из своих охотничьих скитаний. Она много помнила из быта старой деревни.


title: Асеев, Николай Николаевич

text: Мальчик был отдан в Курское реальное училище, которое окончил в 1909 году. Затем учился на экономическом отделении в Московском коммерческом институте (1909—1912) и на историко-филологических факультетах Московского и Харьковского университетов (окончил в 1913). Публиковался в журнале для детей «Проталинка» (1914—1915). В 1915 году призван в армию и попадает на австрийский фронт. В сентябре 1917 года он избран в полковой Совет солдатских депутатов и вместе с эшелоном раненых сибиряков отправляется в Иркутск. Во время гражданской войны оказался на Дальнем Востоке. Заведовал биржей труда, затем работал в местной газете, сначала выпускающим, позже в качестве фельетониста.


title: Асеев, Николай Николаевич

text: В 1922 году вызван в Москву телеграммой А. В. Луначарского. Участник группы «Творчество» вместе с С. М. Третьяковым, Д. Д. Бурлюком, Н. Ф. Чужаком. В 1922 году приехал в Москву. Один из лидеров групп ЛЕФ (1923—1928) и РЕФ (1929—1930). Хорошо знал В. В. Маяковского и Б. Л. Пастернака. В. Катаев позднее вывел Н.Н. Асеева в романе «Алмазный мой венец» под прозвищем «соратник».


title: Асеев, Николай Николаевич

text: С 1931 года и до своей кончины Асеев жил в «Доме писательского кооператива» в Камергерском переулке, о чём напоминает установленная на здании мемориальная доска. В годы войны, не будучи военнобязанным по возрасту, находился в эвакуации в Чистополе. Дочь Марины Цветаевой Ариадна Эфрон, находившаяся в то время в заключении, впоследствии обвиняла Асеева в самоубийстве матери (неоказании ей помощи в эвакуации) и писала Б. Л. Пастернаку в 1956 г.: «Для меня Асеев — не поэт, не человек, не враг, не предатель — он убийца, а это убийство — похуже Дантесова». К Асееву и его жене обращено одно из предсмертных писем Цветаевой, которая просила позаботиться о сыне Георгии: «Не оставляйте его никогда. Была бы без ума счастлива, если бы он жил у Вас». Сам Георгий писал в дневнике: «Асеев был совершенно потрясен известием о смерти Марины Цветаевой, сейчас же пошел вместе со мной в райком партии, где получил разрешение прописать меня на его площадь…»


title: Асеев, Николай Николаевич

text: Активно помогал молодым поэтам в период хрущёвской «оттепели». Сохранились его письма Виктору Сосноре, написанные незадолго до смерти, полные участия в творческой карьере молодого поэта.


title: Асеев, Николай Николаевич

text: Н. Н. Асеев умер 16 июля 1963 года. Похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище (участок № 6).


title: Асеев, Николай Николаевич

text: Был женат на Ксении Михайловне Синяковой (1892—1985), одной из пяти харьковских сестёр Синяковых, бывших «музами русского футуризма» (её сёстрами были увлечены Пастернак, Хлебников и Маяковский). Одна из её сестёр — Вера Михайловна Синякова (1899—1973) — была замужем за поэтом Г. Н. Петниковым (до 1924 года), затем прозаиком С. Г. Гехтом.


title: Асеев, Николай Николаевич

text: Начал печататься в 1909 года. С 1914 года Асеев вместе с С. П. Бобровым и Б. Л. Пастернаком являлся одним из ведущих представителей кружка «Лирика» (в частности, написал предисловие к дебютному сборнику Пастернака «Близнец в тучах»), затем эти же трое поэтов составили ядро группы «Центрифуга», исповедовавшей футуризм. Первый сборник поэта «Ночная флейта» (1914) носил следы влияния символистской поэзии. Знакомство с произведениями В. В. Хлебникова, увлечение древнеславянским фольклором сказались в сборниках «Зор» (1914), «Леторей» (1915).


title: Асеев, Николай Николаевич

text: Творческое общение с В. В. Маяковским (с 1913) помогло формированию таланта Асеева. В его поэзии усиливаются революционные мотивы. Поэма «Сентиментальное путешествие знаменитого кота Буберы» (1920). Сборник «Бомба» (1921) был сожжён интервентами вместе с разгромленной типографией. «Марш Будённого» из поэмы «Будённый» (1922) стал популярной песней (музыка А. А. Давиденко). С 1923 участвовал в литературной группе «ЛЕФ». Поэма «Лирическое отступление» (1924) вызвала бурные дискуссии. Здесь Асеев сокрушается по поводу «уступок в идеологической сфере» и критически изображает искажение революционной идеи в новой политической обстановке НЭПа.


title: Асеев, Николай Николаевич

text: Автор произведений на революционную тематику: поэма «Свердловская буря» (1924), «Семён Проскаков» (1928), стихи о революционерах («Синие гусары», 1926, «Чернышевский», 1929), «Поэма о двадцати шести бакинских комиссарах» (1925 — типичный пример агитационной лирики в стиле Маяковского).


title: Асеев, Николай Николаевич

text: Особое место в творчестве Асеева занимает биографически-мемуарная поэма «Маяковский начинается» (1940), где есть воспоминания об атмосфере эпохи, о других деятелях футуризма.


title: Асеев, Николай Николаевич

text: Опубликовал за свою жизнь около 80 стихотворных сборников. Переводил стихи Мао Цзэдуна.На родине, в г. Льгове Курской области памяти поэта посвящён специальный литературно-мемориальный музей.


title: 130 (число)

text: Геометрия


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: Андре́й Леони́дович Разба́ш (15 декабря 1952, Усть-Кара, Ненецкий национальный округ, Архангельская область, СССР — 23 июля 2006, Москва, Россия) — советский и российский деятель телевидения, оператор, режиссёр, телеведущий, продюсер. Был одним из учредителей независимой телекомпании «ВИD» (17,14 %).


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: Андрей Разбаш родился 15 декабря 1952 года, в посёлке Усть-Кара, Ненецкого национального округа, Архангельской области.


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: В 1977 окончил Московский авиационный институт по специальности «радиоинженер».


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: Два года служил в ракетно-космических войсках, управляя космическими аппаратами различного назначения: спутниками-шпионами и орбитальными станциями. В течение полутора лет — разработчик специальной аппаратуры на военном предприятии; занимался компьютерными программами «распознавания образов». Ему пять раз предлагали перейти на работу в КГБ, но каждый раз он отказывался.


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: В 1980 году уволился в запас и пришёл в Телевизионный технический центр «Останкино», где поочерёдно работал видеоинженером, монтажёром и телевизионным оператором.


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: В 1983—1984 годах работал в отделе видеозаписи телевизионных программ в должности старшего инженера аппаратной видеозаписи и монтажа. Принимал непосредственное участие в записи и монтаже программ «Молодёжной редакции», таких как «Мир и молодёжь», «Весёлые ребята», различных музыкальных и развлекательных программ.


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text:
В 1987 году создал трёхсерийный документальный фильм «Дети XX съезда» о поколении шестидесятников (в соавторстве с Леонидом Парфёновым), затем, с началом выхода в эфир в октябре программы «Взгляд» — ассистент режиссёра, а затем режиссёр этой программы. Он рассказывал:
«Пиком своей карьеры я считаю должность начинающего режиссёра „Взгляда“ в 1987 году. Это была вершина и энергетически, и профессионально — в смысле влияния на окружающий мир».
Именно Андрей Разбаш изготовил в 1990 году окончательный вариант логотипа телекомпании ВИD — знаменитую пугающую маску, а также первую заставку телекомпании с трамплином и падающим шаром. Также он являлся голосом телекомпании ВИD.


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: Андрей Разбаш в 1989 году познакомился с музыкантами из группы «Агата Кристи» и снял для них клипы на две песни: «Наша правда» и «Вива, Кальман!»


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: В 1991 году стал учредителем и членом совета директоров телекомпаний «ВИД», продюсером и режиссёром первого телевизионного проекта совместно с «Wittle Communication» (США): международный образовательный телемост между советскими и американскими школьниками — прямой эфир на американских школ. Ведущий с американской стороны — Том Брокау (АВС).


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: С 1992 года — генеральный директор телекомпаний «ВИД», директор творческого объединения «Эксперимент» РГТРК «Останкино» (преобразованная Молодёжная редакция Центрального телевидения) и руководил как директор и администратор творческими группами таких проектов, как КВН, «Взгляд», «Поле чудес», «Тема» и др. Вместе с Владом Листьевым был продюсером программ «Звёздный час» и «Час пик».


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: В книге «Влад Листьев. Пристрастный реквием» отмечается:


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: С 1993 по 1995 год заместитель председателя РГТРК «Останкино», отвечал за художественное вещание Первого канала, занимался программированием киновещания, развлекательных и спортивных программ, организацией трансляции чемпионатов мира по футболу, участвовал в запуске музыкального проекта «Звёзды в Кремле».


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: Принимал участие в создании оригинальных проектов для государственного телевидения — «Авто-шоу», «Экслибрис», «Программа — X», «Дело», «Человек недели».


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: С возникновением «ОРТ» вернулся в телекомпанию «ВИD», с 1995 года — главный продюсер телекомпании и с 1996 — параллельно ведущий программы «Час пик».


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: Продюсер проектов «Угадай мелодию» (ОРТ), капитал-шоу «Поле чудес» (ОРТ), «Звёздный час» (ОРТ), «Серебряный шар» (ОРТ) с Виталием Вульфом, «Тема» с Юлием Гусманом, автор идеи проекта «Как это было» (ОРТ).


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: Продюсер 30-серийного фильма «Чеховские рассказы», посвящённого столетию Московского Художественного Академического Театра (ТВ-6), а также продюсер проектов «Чердачок Фруттис» (ОРТ) и «Ищу тебя» (РТР, потом ОРТ).


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: В августе—октябре 1998 года являлся продюсером программ «Доброе утро, Россия!» и «1-я студия» на РТР. Автор идеи возрождения традиции новогодних «Голубых огоньков» на телевидении (под названием «Голубой огонёк на Шаболовке»).


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: Разбаш всю жизнь мечтал стать профессиональным лётчиком и время от времени летал на лёгких самолётах. Отчасти эта мечта начала воплощаться, когда в 2001 году на «Первом канале» была запущена его авторская программа «Крылья», а в 2005 году программа переехала на канал «Звезда» под названием «Крылья Отчизны». Разбаш был также автором и ведущим документальных проектов «Большой взрыв» и «Сотворение мира».


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: В течение шести выпусков на «Первом канале» в 2005 году выходила его другая авторская программа — «Прости».


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: В 2001 году организовал собственную продюсерскую компанию «Крылья-Медиа».


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: В ноябре 2005 года стал креативным директором телеканала «Звезда».


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text:
Андрей Разбаш скоропостижно скончался от сердечного приступа в ночь на воскресенье 23 июля 2006 года в Москве на 54-м году жизни.
Прощание состоялось 25 июля в храме Вознесения Господня у Никитских ворот.
Похоронен на участке № 44-б кладбища в Лайково (Одинцовский район) рядом с могилой матери.


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: Дед Наум Разбаш был заместителем главного редактора газеты «Гудок»: «Да, перед войной: он был замом главного в газете „Гудок“, номенклатурной фигурой. Но евреем». Потом занимал должность главного редактора газеты «Советский Уэлен».


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: Отец Леонид Наумович Разбаш (род. 22 июля 1927) был радистом на Крайнем Севере.


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: Имел двух братьев — единоутробного Анатолия (род. 1952) и сводного Алексея.


title: Разбаш, Андрей Леонидович

text: Браки:


title: Красный Яр

text: Кра́сный Яр:


title: IBM VisualAge

text:
IBM VisualAge — семейство сред разработки программного обеспечения (IDE). Варианты: для Java, C++, Cobol и т. д.
VisualAge уходит со сцены после появления таких инструментов, как IBM WebSphere Application Developer, Eclipse, NetBeans.


title: Кенилореа, Питер

text: Питер Кенилореа (; 23 мая 1943, Такатака, остров Малаита — 24 февраля 2016) — первый премьер-министр независимых Соломоновых Островов (1978—1981 и 1984—1986).


title: Кенилореа, Питер

text: Родился в семье меланезийского священника-миссионера. В 1968 году окончил педагогический колледж в Веллингтоне (Новая Зеландия). В течение нескольких лет преподавал в средней школе города Хониара. С 1971 — на государственной службе: в аппарате постоянного заместителя министра финансов, был представителем администрации в Центральном районе и на острове Малаита, работал в департаменте землеустройства. С 1974 — секретарь главного министра. В 1975 году — комиссар Восточного района. Летом 1976 года избран членом Законодательной ассамблеи, избравшей его главным министром Соломоновых Островов. С 7 августа 1978 — премьер-министр независимого государства (до 1981 и в 1984—1986).


title: Кенилореа, Питер

text: С самого начала Кенилореа пришлось столкнуться с экономическими проблемами, нехваткой средств для социально-экономического развития и угрозами отделения Западных островов. Последняя была предотвращена после того, как Совету Западных Соломоновых Островов было в 1979 выплачено 7 тысяч долларов США.


title: Кенилореа, Питер

text: Перед выборами 1980 произошла перегруппировка политических сил. Кенилореа вместе со своими сторонниками создал новую ОПСО, или Объединенную демократическую партию. После выборов Кенилореа возглавил новое правительство из представителей своей партии и независимых депутатов. Однако уже в августе 1981 правящая коалиция распалась, поскольку независимые отказались поддерживать Кенилореа. После выборов 1984 Кенилореа сформировал новое правительство с участием своей Объединенной партии, независимых и новой партии «Ано Сегуфенула». В 1986 на острова обрушился циклон Наму, один из самых сильных в истории архипелага. Он унес 90 жизней, причинил материальный ущерб в миллионы долларов и существенно подорвал престиж правительства. Наконец, самого премьер-министра обвинили в том, что он истратил полученную от Франции помощь на восстановление своей родной деревни на острове Малаита. В результате Кенилореа вынужден был в декабре 1986 уступить пост главы правительства своему заместителю Эзекиэлю Алебуа. В 1988—1989 и 1990—1993 — министр иностранных дел. Вошел в кабинет «национального единства и согласия» после того, как покинул собственную партию. Был также спикером парламента страны.


Кенилореа, Питер


title: Казин, Василий Васильевич

text: Васи́лий Васи́льевич Ка́зин (а, Москва — 1 октября 1981) — русский советский поэт.


title: Казин, Василий Васильевич

text: Родился в семье водопроводчика. Окончил частное реальное училище Игнатьева в 1918 году. Впервые напечатал свои стихи в 1914 г. в газете, будучи шестнадцатилетним юношей. В 1918 г. принимал активное участие в организации Союза рабочей молодёжи в Москве, впоследствии работал секретарем Бауманского райкома комсомола. Учился в литературной студии Московского пролеткульта. Был сотрудником Наркомпроса.


title: Казин, Василий Васильевич

text: В 1920 был в числе основателей литературной группы «Кузница».


title: Казин, Василий Васильевич

text: Сборник «Рабочий май» и поэма «Лисья шуба и любовь» создали ему славу одного из лучших пролетарских поэтов. В период становления советской литературы имя Казина среди молодых поэтов было одним из самых ярких и привлекательных. На его стихах многому училась впоследствии литературная молодежь.


title: Казин, Василий Васильевич

text: В 1931—1940 годах работал редактором Гослитиздата. В 1938—1953 годах его почти не печатали. Новое признание он приобрёл благодаря поэме «Великий почин» (1954), прославляющей введение субботников.


title: Казин, Василий Васильевич

text:
В ранних стихах Казина идёт речь о счастье в труде. В его сборнике «Каменщик» (1919) «фартук красную песню потомкам поет о кирпичах». Тема ремесла и связь с природой и деревенской жизнью сообщали его стихам особенное звучание в сравнении с другими произведениями пролетарской поэзии. Поздние стихи Казина носят наивно-коммунистический характер: он изображает целительное воздействие принудительного труда в «Беломорской поэме» (1936-62), восхваляет сельскохозяйственную выставку («ВСХВ», 1954), удивлённо обращается к Б. Пастернаку со словами: «Все стоишь в сторонке от великих дел?» («Борису Пастернаку», 1934) или радуется тому, что один из его сборников стоял на полках личной библиотеки Ленина («В библиотеке Ленина», 1969). То же самое сочетание гимнического пафоса и простоты формы свойственно и его далеким от политики произведениям, например, об умершей матери или об отраде, обретаемой в стихах Пушкина.
Похоронен на Переделкинском кладбище.


title: Мартине, Андре

text: Андре́ Мартине́ (,  — ) — французский лингвист, один из последних крупных теоретиков структурализма. Испытал влияние функционализма Пражской школы. Автор работ «Принцип экономии в фонетических изменениях» (рус. пер., 1960), «Принципы общего языкознания» (переведена на 13 языков), «Общий синтаксис» и др.


title: Мартине, Андре

text: В 1946—1955 годах работал в США, в этот период был главным редактором журнала «Word», президентом Международной ассоциации вспомогательного языка (разработавшей язык интерлингва), преподавал в Колумбийском университете. Первый президент Европейского лингвистического общества (в 1966—1967 годах).


title: Мартине, Андре

text: А. Мартине ввёл в лингвистическую науку понятие "двойного членения".


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: Джон Ма́ксвелл Кутзе́е, часто Дж. М. Кутзее, правильнее Кутси́ ("John Maxwell Coetzee", род. , Кейптаун, ЮАС) — южноафриканский писатель, критик, лингвист. Первый писатель, дважды удостоившийся Букеровской премии (в 1983 году за роман «Жизнь и время Михаэла К.» и в 1999 году за роман «Бесчестье»). Лауреат Нобелевской премии по литературе 2003 года.


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: Джон Максвелл Кутзее родился в Кейптауне (Капская провинция, ЮАС) в семье англоязычных африканеров. Его отец, Захарис Кутзее, был юристом, работал на правительство, а мать, Вера Кутзее, работала учителем. Свои молодые годы писатель провёл в Кейптауне. Когда автору было 8 лет, его семья переехала в предместье Кейптауна после того, как его отец потерял работу.


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: Кутзее окончил католическую школу, а позднее изучал математику и английский в университете Кейптауна и получил в 1961 году красный диплом бакалавра по математике и английскому языку. В 1963 году закончил магистратуру Кейптаунского университета.


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: В 1962 году Кутзее переехал в Лондон, где работал программистом в компании IBM.


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: Кутзее женился на Филиппе Юбер в 1963 году, но развёлся с нею в 1980 году. Вместе у них родились дочка, Гизела (1968) и сын, Николас (1966). Николас умер в 23 года в результате несчастного случая.


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: В конце 1960-х Кутзее отправляется в США, где в 1969 году он защищает диссертацию по творчеству Сэмюэла Беккета в Университете Техаса, а затем в течение двух лет преподаёт английский язык и литературу в Нью-Йорке. В 1971 году Кутзее из-за своего участия в протестах против Войны во Вьетнаме получает отказ в виде на жительство в США и возвращается на родину в ЮАР, где занимает должность профессора английской литературы в Кейптаунском университете до 2001 года.


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: В 2002 году, когда писатель вышел на пенсию, эмигрировал из ЮАР в Австралию, в город Аделаида, где он стал почётным профессором, а 6 марта 2006 года он получил австралийское гражданство. Он также являлся профессором в комитете по исследованию общественного мнения в университете Чикаго до 2003 года.


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: Кутзее активно выступал против политики апартеида, а в 2005 году раскритиковал новые антитеррористические законы, считая их не лучшими, чем законы при режиме апартеида. Автор также выступает за права животных и сам вегетарианец.


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: В 2011 году Исследовательский центр Гарри Рэнсома при Техасском университете США выкупил за $ 1,5 миллиона личный архив Кутзее, охватывающий 50 лет личной жизни и карьеры писателя.


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: Кутзее позиционирует себя как представитель восточной литературы, а также как южноафриканский писатель. Его романы отображают такие проблемы, как расизм, этническое и социальное неравенство, жестокость, нигилизм и паранойя. Причём автор не соотносит все эти проблемы с конкретным режимом власти. Как правило, Кутзее не называет страны, в которой разворачиваются события его произведений, хотя нетрудно догадаться, что события эти происходят в Южной Африке. Так или иначе, проблемы социального плана автор описывает аллегориями.


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: Свой первый роман «Сумеречная земля» Кутзее публикует в 1974 году.


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: В романе «В сердце страны» (1977) описывается история отчуждения и одиночества героини, безропотно служащей своему престарелому овдовевшему отцу и постепенно теряющейся на перепутье между реальным и воображаемым мирами. Психическому распаду старой девы способствует та внешняя среда (безлюдный африканский вельд), что является не только формальным, но и внутренним, душевным вакуумом, образовавшимся «в сердце страны». Потому категория центра как точки опоры теряет свой смысл.


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: Роман «В ожидании варваров» (1980) повествует о небольшом пограничном городке, что располагается на окраинах безымянной Империи, а так же о чиновнике, временном управителе этого поселения, с незаурядными интересами, который влюбляется в арестантку, дикарку из степи, — на фоне противостояния Империи и варваров.


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: В «Жизни и времени Михаэла К.» создаётся портрет человека, который не может ужиться с обществом в стране, где идёт гражданская война. Главный герой с кафкианскими чертами предстаёт в образе садовника, весь смысл жизни которого «сохранять сады». Михаэл постоянно пытается вернуться домой, вернуться «к истокам», обойдя при этом вездесущий аппарат власти, напоминающий собой Замок у Ф. Кафки.


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: В романе «Бесчестье» (1999) описывается южноафриканское общество в период после апартеида, отсутствие порядка и, как последствие, жестокость. Это зрелая работа писателя, которая принесла ему мировую известность.


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: После ряда автобиографических произведений автор написал роман «Детство Иисуса» (2013), в котором возвращается к характерному символизму с чертами постмодернизма. В этом романе с иронией развенчивается традиционный миф о семье Иисуса. Повествование начинается с явления мальчика, который находится в поисках приёмной матери в неизвестной испаноязычной стране, пережившей некую глобальную катастрофу.


title: Кутзее, Джон Максвелл

text:
Кутзее также известен критикой жестокого обращения с животными и поддержкой движения за права животных.
Эта проблематика в частности находит отражение в его романах «Бесчестье», "The Lives of Animals" и "Elizabeth Costello".


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: На выборах в Европарламент 2014 года собирался выставить свою кандидатуру от голландской Партии защиты животных, однако избирательная комиссия отказала ему в выдвижении.


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: Согласно данным Международного вегетарианского союза, писатель является вегетарианцем.


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: По двум книгам Дж. М.Кутзее сняты художественные фильмы:


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: Лауреат Иерусалимской премии (1987). Первый писатель, дважды удостоившийся Букеровской премии (в 1983 году за роман «Жизнь и время Михаэла К.» и в 1999 году за роман «Бесчестье»).


title: Кутзее, Джон Максвелл

text: 2003 — лауреат Нобелевской премии по литературе : «"Романам Кутзее присущи хорошо продуманная композиция, богатые диалоги и аналитическое мастерство. В то же самое время он подвергает всё сомнению, подвергает беспощадной критике жестокий рационализм и искусственную мораль западной цивилизации. Он интеллектуально честен и занимается проблемами различения правильного и неправильного, мук выбора, действия и бездействия"».


title: Сорок-Сайдак

text: Сорок-Сайдак () — село (авыл) в Буинском районе Татарстана на реке Карла вблизи границы с Чувашией. Административный центр Сорок-Сайдакского сельского поселения.


title: Сорок-Сайдак

text: По легенде был назван в честь военных действий, которые происходили во время обороны Казанского ханства, 40 лучниками, его окружают вековые сосны и ели, старинные татарские избы с расписными заборами, в центре расположена мечеть. Раньше здесь жили купцы, имамы и ханские летописцы, один из древних родов этой деревни — род Шаги-Ахмета. Он был имамом этого авыла очень долгое время одновременно и самым грамотным человеком. Жили здесь и его предки: татарский хан Биккол, Рынай, Борнай и многие другие воины ханши Сююмбике.


title: Сорок-Сайдак

text: Рядом с деревней расположены остатки старого Карлинского вала. В XVI—XVII веках «Карлинский вал» представлял собой систему оборонительных сооружений, защищавших регион от кочевых набегов.