title: Жонглёр

text: Низким происхождением жонглёров и спецификой их мобильной деятельности объясняется практически полное отсутствие нотных памятников какой-либо специфически «жонглёрской» музыки. Сведения об их деятельности и социальном функционировании учёные черпают из косвенных источников — «высоких» литературных сочинений и исторических хроник, иконографии (в основном это книжные миниатюры), бухгалтерских документов и т. п. Вот типичный пример из «Романа о Персевале» Жербера Монтрейского (ок. 1230):


title: Жонглёр

text: Известны случаи, когда жонглёр поступал на службу к трубадурам, которые запрещали ему изменять слова при исполнении их песен. При этом жонглёр мог в присутствии трубадура исполнять Даме только что сочинённую трубадуром и посвящённую ей песню. В конце «куртуазной» эпохи слово "jogral" приобрело пренебрежительный оттенок и стало обозначать бродягу.


title: Жонглёр

text: В массе своей жонглёры исполняли чужую музыку, но известны случаи, когда они выступали и в качестве поэтов.


title: Жонглёр

text: Имена жонглёров, как правило, неизвестны, за немногими исключениями, как "Папиоль", который был постоянным исполнителем песен Бертрана де Борна, и "Пистолета" (буквально «письмецо») — жонглёр трубадура Арнаута де Марейля. Псевдоним объясняется тем, что в завершающих строфах знаменитой кансоны Марейля (так называемой «посылке») «Мне б тысячу марок серебром…» трубадур обращался к своему жонглёру с просьбой донести песню до адресата.


title: Жонглёр

text: В "Fadet juglar" трубадура Гираута Калансона — шуточном наставлении для жонглёра — перечисляются литературные произведения, темы и герои, популярные в эпоху средневековья.


title: Жонглёр

text: Промежуточное положение между жонглёром и трубадуром в иерархии средневековых поэтов королевств Галисии и Португалии занимал «сегрел». Например, галисийский сегрел Бернал де Бонавал ("Bernal de Bonaval"), которого также называли трубадуром, посещал дворы кастильских королей Фернандо III Святого и его сына Альфонсо X Мудрого.


title: Жонглёр

text:
Благодаря трём основным сохранившимся сборникам кантиг «Песеннику Ажуда», «Песеннику Национальной библиотеки» и «Песеннику Ватикана» до нас дошли имена многих жонглёров Пиренейского полуострова XIII-XIV веков и их сочинения. Согласно сборнику «500 кантиг о друге» (под ред. Р. Коэна), известны следующие имена жонглёров (в скобках указано количество сочинённых ими кантиг о друге):
Как эти указанные, так и другие иберийские жонглёры не только исполняли чужие произведения, но и остались известны как авторы собственных песен.


title: Самора, Рикардо

text:
Рика́рдо Само́ра Марти́нес (; 21 января 1901, Барселона — 15 сентября 1978, там же) — испанский футбольный вратарь по прозвищу «el Divino» (божественный), тренер нескольких клубов высшей испанской лиги. Сыграл 46 матчей за сборную Испании, выступал за клубы «Эспаньол», «Барселона», «Реал Мадрид», «Ницца». Считается сильнейшим вратарём в истории испанского футбола и одним из сильнейших вратарей мира.
Свою карьеру Самора начал в 1916 году в команде родного города, в «Эспаньоле», а в 1919 на три года занял место в воротах другого именитого клуба Каталонии — «Барселоны». Дебютировал за сборную Испании на Олимпиаде-1920 28 августа в матче с командой Дании (1:0); Испания завоевала на турнире серебряную медаль. Это был первый матч за всю историю сборной Испании.


title: Самора, Рикардо

text: Самора дважды выиграл Кубок Испании с «Барселоной» прежде, чем в 1922 году вернуться в «Эспаньол» и выиграть этот трофей с ним в 1929 году. В том же году Самора был в составе испанской сборной, обыгравшей команду Англии со счётом 4:3 — впервые небританская команда нанесла поражение Англии. Самора получил в этом матче тяжёлую травму, но оставался на поле.


title: Самора, Рикардо

text: В 1929 году Самора перешёл в мадридский «Реал». В сезоне 1931/32 он помог клубу завоевать первый чемпионский титул и отстоять его на следующий год, также с «Реалом» он выиграл два испанских Кубка.


title: Самора, Рикардо

text: В 1936 году во время гражданской войны Самора переехал во Францию, где и завершил карьеру игрока. Он 38 лет владел рекордом по количеству матчей, проведённых за национальную сборную, пока его не побил Хосе Анхель Ирибар. Самора также тренировал несколько испанских клубов: «Атлетико Мадрид» (победа в чемпионатах Испании 1940 и 1941), «Сельту», «Эспаньол» и «Малагу», а также сборную Испании.


title: Самора, Рикардо

text: Именем Саморы назван приз для вратарей, пропустивших меньше всех голов в чемпионате Испании за сезон. Самора вошёл в список величайших футболистов XX столетия по версии журнала "World Soccer".


title: Самора, Рикардо

text: Похоронен на Монжуикском кладбище () в Барселоне.


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: Виктор Михайлович Брябрин (род. 1937) — советский учёный, один из пионеров интерактивных систем программирования.


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: Начал работать в ВЦ РАН (тогда Вычислительный Центр Академии Наук СССР) в 1968 году, после аспирантуры и защиты кандидатской диссертации в ИТМ и ВТ. Он продолжал здесь работать до 1988 года, после чего был приглашён на работу в МАГАТЭ в Вене, а затем переехал в США.


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: Его первая работа по задаче, поставленной чл.-корр. РАН С. С. Лавровым, состояла в создании системы, которая позволяла бы существенно облегчить и ускорить процесс разработки и отладки программ на БЭСМ-6.


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: В то время программисты писали тексты программ на специальных бумажных бланках, с которых перфораторный отдел выполнял пробивку перфокарт. Перфокарты затем отдавались программистам, они их относили в машинный зал, где дежурный оператор производил запуск программы. Иногда системным программистам разрешалось самим запускать свои программы. Для исправления ошибок нужно было заново переписывать на бланках фрагменты программ, отдавать их на пробивку новых перфокарт, и снова запускать весь пакет. Многие программисты занимались тем, что на готовых перфокартах заклеивали одни дырочки, и прорезали бритвой другие, чтобы получить нужный код.


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: В. М. Брябрин сначала разработал систему запуска и отладки программ с выносных терминалов типа телетайп, которые размещались прямо под рукой — в комнате программиста. Эта система мгновенно обрела популярность во всех отделах ВЦ АН, сотрудники в комнатах записывались в очередь к своему терминалу.


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: После появления дисплейных терминалов «Видеотон», Брябрин написал первый текстовый редактор для составления и отладки программ с клавиатуры этого терминала, записи/чтения текстов программ в архив на дисках или магнитных лентах, запуска их на вычисление, и вывода результатов работы на экран.


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: В 1976 г. была образована группа под руководством В. М. Брябрина, которая стала развивать эту систему. В эту группу сначала входили В.И. Сафонов и В.М. Юфа, затем к работе подключились В.И. Филиппов, С. И. Пирин, В.А. Серебряков, М.И. Селюн, В.Л. Сметанин, Г.И. Еселев.


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: Кроме редактирования и отладки программ, система позволяла запускать трансляторы с разных языков:


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: Окончательный вариант системы получил название ПУЛЬТ-78. Эта система долгое время являлась главным средством разработки, редактирования, отладки и запуска программ для БЭСМ-6. Вскоре её начали использовать в большинстве организаций, применявших БЭСМ-6. Позднее на основе системы ПУЛЬТ-78 была реализована новая многотерминальная версия — система СЕРВИС, которая дополнительно позволяла работать с базой данных.


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: В 1980 году под руководством В. М. Брябрина был образован сектор Обработки Символьной Информации. Основным направлением работ стали исследования в области:


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: В качестве практической реализации новых идей была создана система ДИЛОС, позволявшая строить семантические сети и на их основе осуществлять взаимодействие с ЭВМ на естественном языке. В разработке системы участвовали сотрудники и аспиранты отдела, вместе с аспирантами и студентами кафедры алгоритмических языков факультета ВМК МГУ. Результаты этих работ были многократно представлены на Международных Конференциях по Искусственному Интеллекту (IJCAI), а также в Международном Институте Прикладного Системного Анализа (IIASA) в Австрии.


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: В 1981 году, когда в стране появились первые персональные компьютеры, Вычислительному Центру было поручено освоить этот новый тип ЭВМ и разработать для них новое программное обеспечение, которое могло бы конкурировать с программами для традиционных больших и средних ЭВМ. С этого момента началась эра персональных компьютеров в нашей стране.


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: Сектор Обработки символьной информации был преобразован в Лабораторию Программного Обеспечения Персональных Компьютеров. Коллектив лаборатории был первым в стране по созданию программного обеспечения для персональных компьютеров. Были разработаны:


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: Первые программные разработки для ПК выполнялись на языке Бейсик — тогда единственно доступном языке программирования, но скоро произошёл переход на Паскаль, а затем на С и С++. Для работы с машинным кодом использовался язык ассемблера.


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: Книга В. М. Брябрина «Программное Обеспечение Персональных ЭВМ», изданная тремя многотысячными тиражами, мгновенно раскупалась и использовалась не только в качестве профессионального руководства, но и как учебное пособие во многих технических вузах. В этот же период сотрудники лаборатории Г. В. Сенин, А. Б. Борковский, О. А. Гончаров, Г. Г. Гнездилова также написали книги по различным аспектам программирования на персональных компьютерах. Эти книги неизменно раскупались и пользовались огромной популярностью.


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: В 1985 году по инициативе ГКНТ и Президиума АН СССР в стране были инициированы работы по созданию вычислительных систем 5-го поколения. Это произошло в ответ на интенсивное развёртывание и финансирование таких работ в США, Японии и Западной Европе. На основе трёх академических институтов — ВЦ СОАН, ВЦ АН СССР и ИК Эстонии — был образован временный научно-технический коллектив — ВНТК СТАРТ. Лаборатория ПО ПК стала одной из составляющих этого коллектива. В рамках СТАРТа в лаборатории был начат новый уникальный проект по созданию системы СПЕКТР.


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: СПЕКТР был разработан как интегрированная объектно-ориентированная система на основе нескольких базовых компонентов:


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: На основе этих компонентов строились прикладные системы самого разного назначения. Реализации подобных систем, тем более на персональных компьютерах в то время не существовало. Разработка системы СПЕКТР стала одним из первых серьёзнейших проектов по созданию прикладных систем на ПК, учитывая, что в тот период многие члены программистского сообщества относились пока ещё с большим скептицизмом к возможностям этих машин.


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: С позиций сегодняшнего дня многие идеи, программные методы и технологии, применённые при создании СПЕКТРа, являются стандартными, само собой разумеющимися. Но в 80-е годы всё это ещё только витало в воздухе и в умах разработчиков. Реализации подобных систем, тем более на персональных компьютерах не существовало. Во времена СТАРТа всё это придумывалось и тут же реализовывалось со всей изобретательностью, искусством, изяществом и энтузиазмом, благодаря таланту и профессионализму наших сотрудников и аспирантов — участников проекта. К концу 90-х большинство бывших сотрудников Лаборатории программного обеспечения ПК, участвовавших в проекте СПЕКТР, разошлись в разные стороны и страны.Всего В. М. Брябрин написал более 80 статей и книг, опубликованных в отечественных и зарубежных изданиях.


title: Брябрин, Виктор Михайлович

text: Вычислительный Центр Академии Наук СССР


title: Мерло-Понти, Морис

text: Мори́с Мерло́-Понти́ (; 14 марта 1908, Рошфор — 3 мая 1961, Париж) — французский философ, один из представителей феноменологии и приверженец экзистенциализма.


title: Мерло-Понти, Морис

text: Мерло-Понти в 1926—1930 годах получил образование в Высшей нормальной школе в Париже, где познакомился с философами Жаном-Полем Сартром, Симоной де Бовуар, Жаном Ипполитом и Симоной Вейль. Вследствие этого благодаря Арону Гурвичу он увлёкся идеями гештальтпсихологии. В 1929 году также прослушал в Сорбонне «Парижские лекции» Эдмунда Гуссерля, а в 1939 году стал консультантом архива этого философа и занимался подготовкой к изданию его рукописей.


title: Мерло-Понти, Морис

text: С 1935 года Мерло-Понти преподавал в Высшей нормальной школе. Стал профессором Лионского университета в 1945 году, через четыре года начал преподавать детскую психологию и педагогику в Сорбонне, а с 1952 года в Коллеж де Франс, где возглавил кафедру философии.


title: Мерло-Понти, Морис

text: Широкую известность приобрёл после войны, когда вместе с Сартром основал и руководил литературно-политическим журналом «Тан модерн» («Les Temps Modernes»), близком к экзистенциализму и марксизму. Сартр даже утверждал, что в марксизм его обратил Мерло-Понти; однако последний вскоре разочаровался в коммунистических идеях, и их сотрудничество в журнале прервалось к концу 1952 года.


title: Мерло-Понти, Морис

text: Мерло-Понти работал над неопубликованными работами основателя феноменологии Эдмунда Гуссерля. В то время он пришёл к выводу, что интенциональность — это характеристика не только сознания человека, но и всего человеческого отношения к миру. После этого он создал понятие об осмысленном, открытом миру, досознательном существовании (экзистенции).


title: Арендт

text: А́рендт — немецкая фамилия.


title: Арендт, Ханна

text: Ха́нна А́рендт ("Hannah Arendt"; 14 октября 1906 года, Ганновер, Германская империя — 4 декабря 1975 года, Нью-Йорк, США) — немецко-американский философ еврейского происхождения, политический теоретик и историк, основоположница теории тоталитаризма.


title: Арендт, Ханна

text: Родилась в Линдене (Ганновер) в секулярной еврейской семье выходцев из Восточной Пруссии. Отец — Пауль Арендт, инженер, мать — Марта Кон. Выросла в Кёнигсберге.


title: Арендт, Ханна

text: Получила образование в Марбургском, Фрайбургском и Гейдельбергском университетах, училась у Мартина Хайдеггера и Карла Ясперса. Занималась в протестантском теологическом семинаре Рудольфа Бультмана, результатом чего стала её диссертация, посвящённая Блаженному Августину, и первая книга, которую она успела опубликовать в Германии.


title: Арендт, Ханна

text: В 1933 году после прихода к власти нацистов Арендт по договорённости с сионистской организацией собирала обличительные материалы о нацистах. Её арестовали, но через неделю освободили, так как ей попался благожелательно настроенный к ней следователь. После этого она бежала во Францию. В мае 1940 года была интернирована в концентрационный лагерь Гюрс, откуда ей удалось спастись. В том же году бежала из оккупированной Франции в Лиссабон, а затем в Нью-Йорк.


title: Арендт, Ханна

text: Преподавала во многих университетах США.


title: Арендт, Ханна

text: Была замужем за Гюнтером Андерсом (1902—1992), они поженились в Берлине в 1929 году и развелись в 1937 году. Второй раз замужем за Генрихом Блюхером ().


title: Арендт, Ханна

text: В 2012 году о ней был снят художественный фильм «» (режиссёр — Маргарет фон Тротта, в заглавной роли — Барбара Зукова).


title: Арендт, Ханна

text: Наследие Арендт включает в себя более 450 работ, разнообразных по проблематике, но объединённых идеей осмысления современности («думать над тем, что мы делаем»).


title: Арендт, Ханна

text: По выражению Арендт, на Земле живут «люди, а не Человек», и сущностной характеристикой человека, отличающей его от животного, является его стремление «показать в делах и словах, кем он является в своей уникальности». Она считала, что центральной характеристикой любого общества является баланс между публичностью и приватностью, а нарушение гармоничного соотношения между этими сферами деформирует нормальное течение человеческой жизни. В тоталитарных обществах дисбаланс в пользу публичности предельно расширяет границы вмешательства государства в жизнь человека, до минимума сводя возможности проявления человеком себя в приватной сфере.


title: Арендт, Ханна

text: Политическую философию Арендт можно, скорее, отнести к традиции республиканизма (Аристотель, Макиавелли, Монтескьё, Джефферсон, Токвиль), а не к либерализму, консерватизму или социализму. Её подход к политике выводил на первый план активную гражданскую позицию в форме гражданского участия и коллективного обсуждения значимых политических вопросов. Политическая деятельность для Арендт высвобождает человеческие способности к действию и суждению, а не просто приводит к согласию или к общим представлениям о благе. С одной стороны, Арендт критиковала представительную демократию, разделяла мораль и политику, возвышала революционную традицию. С другой стороны, мыслитель отстаивала конституционализм, верховенство закона и права человека, которые для Арендт включали права на действие и мнение.


title: Арендт, Ханна

text: Арендт уделяла особое внимание понятию свободы, указывая, что свобода в сфере политики выступает как «сопротивление» в контексте воздействия и как «особое личное мнение» — в контексте несогласия. Потенциал свободы инспирирует «начинание нового», реализующееся в особом срезе человеческой жизнедеятельности — «активности». В отличие от «труда», обеспечивающего воспроизводство биологических процессов человеческого организма и не требующего для своего осуществления Другого, и «производства», воспроизводящего неорганическое тело цивилизации и реализующего связь между людьми лишь в контексте, заданном технологической программой, «активность» направлена на других людей. Именно осуществляя её, человек выступает не как «рабочее животное» или «человек производящий», а как творческий субъект «начинания нового».


title: Арендт, Ханна

text: В новейшее время, по мнению Арендт, главная опасность для мировой цивилизации грозит не извне — от природных катаклизмов или «внешнего варварства», а изнутри, так как XX век показал, что мировая цивилизация может порождать варварство из себя самой. Одним из явлений, давших непосредственный толчок зарождению тоталитарных движений, Арендт считает появление в XX веке феномена «массы». «Падение охранительных стен между классами, — писала Арендт, — превратило сонные большинства, стоящие за всеми партиями, в одну громадную, неорганизованную, бесструктурную массу озлобленных индивидов… Они не нуждались в опровержении аргументации противников и последовательно предпочитали методы, которые кончались смертью, а не обращением в новую веру, сулили террор, а не переубеждение». Тоталитаризм создаётся сочетанием репрессий и внутреннего самопринуждения людей, «тирании логичности» тоталитарной идеологии. Этой «тирании логичности» человек передоверяет производство своих мыслей, что является предательством его внутренней свободы.


title: Арендт, Ханна

text: Под впечатлением суда в Израиле над Адольфом Эйхманом Арендт говорила о «банальности зла» бюрократа, бездумно выполняющего свои административные функции, связанные с массовым убийством. Этот образ у многих перевернул общепринятые представления о нацизме, включая собственные ранние размышления Арендт о «радикальном зле».


title: Арендт, Ханна

text: В работе «О насилии» (1969) Арендт выступила против традиционного понимания власти как способности достичь поставленной цели, противопоставив власть и насилие и концептуально разграничив такие понятия, как «мощь», «сила» и «авторитет»: «Суть всякого правления составляет власть, а отнюдь не насилие. Насилие по самой своей природе есть не более чем орудие; как всякое средство, оно неизменно нуждается в наличии некой направляющей цели, служащей к тому же его оправданием. А то, что само по себе нуждается в оправдании или обосновании, не может являться сущностью чего бы то ни было». Власть же соответствует человеческой способности действовать сообща и прямо связана со сферой политического. Для определения политики Арендт обращается к Аристотелю (в хайдеггеровской интерпретации), различая два понятия: делание (poiesis, направленное на изготовление вещей) и деятельность (praxis, политическое действие, не имеющее внешней цели). Праксис и составляет суть политики. Политическое — это область особого рода деятельности, общения, в некотором смысле наиболее достойная деятельность человека; в политике люди проявляют себя как свободные существа. Именно из совместных политических действий, основанных на согласовании, возникает власть.


title: Арендт, Ханна

text: При этом отсутствие общественного признания власти приводит к тому, что сама власть начинает зависеть от насилия: «Там, где насилие перестаёт получать поддержку со стороны власти и не сдерживается властью, происходит хорошо известная смена мест в отношении цели и средств. Средства разрушения теперь начинают определять цель, вследствие чего целью оказывается разрушение всяческой власти… Террор — это… форма правления, устанавливаемая тогда, когда насилие, разрушив всяческую власть, сохраняет за собой полный контроль».


title: Арендт, Ханна

text: В доме родителей Арендт, как она вспоминала, не употребляли слова «еврей», но мать требовала от Ханны не допускать в себе униженной покорности. В случае антисемитского заявления учителя Ханна, согласно чёткой инструкции матери, должна была встать и покинуть класс, предоставив матери право написать официальное письмо. Однако на антисемитские замечания одноклассников она должна была отвечать сама.


title: Арендт, Ханна

text: Арендт считала, что причины современного антисемитизма заключаются «в определённых аспектах еврейской истории и некоторых специфических функциях, которые выполняли евреи в последние века». Факт еврейского происхождения, выдвигаемый как таковой, всё более теряя опору на религиозное, национальное и социально-экономическое основание, неизбежно становился серьёзнейшим источником риска для евреев. Она писала: «Объяснение посредством ссылки на козла отпущения по-прежнему является одной из основных попыток уклониться от понимания серьёзности антисемитизма и значения того обстоятельства, что евреи оказались втянутыми в эпицентр событий».


title: Арендт, Ханна

text: Арендт критиковала сионизм, указывая, что «своей интерпретацией роли Эрец-Исраэль в будущей жизни еврейского народа сионисты отделяли себя от судьбы евреев во всем мире. Их доктрина о неизбежном упадке еврейской жизни в галуте, диаспоре по всему миру, способствовала тому, что в сознании ишува, населения в Палестине, развивалось всё более отстранённое отношение к жизни остального еврейства». Сионистскую политику по отношению к арабам она не одобряла и высмеивала. Она заявляла, что она любит отдельных людей, а не народы и прочие группы.Книги:


title: Арендт, Ханна

text: Статьи:


title: Бетанкур

text: Бетанкур (, , ) — фамилия французского происхождения.


title: Философия языка

text: Филосо́фия языка́ — исследовательская область философии, выявляющая основополагающую роль языка и речи в познании и структурах сознания и знания.


title: Философия языка

text: Философия языка — одно из центральных направлений исследований в современной западной философии, в центре внимания которого представление о языке как ключе к пониманию мышления и знания. Предшественниками философско-лингвистического направления были Аристотель (трактат «Категории»), И. Кант (разработка категорий рассудка), Ж. Ж. Руссо (идеи о происхождении письменности), Дж. Милль (вклад в теорию референции), В. Гумбольдт и другие.


title: Философия языка

text: Переход от философской классики к периоду философии языка связан с изменением объекта исследования: на место «идей» приходят лингвистические сущности — предложения и термины. Познающий субъект зачастую сдвигается на периферию познавательного процесса или вообще устраняется, и дискурс начинает рассматриваться как автономный.


title: Философия языка

text: В то же время так называемый «лингвистический поворот» характерен для чрезвычайно широкого спектра современных линий развития философии, в него попадают феноменология и герменевтика, структурализм и постструктурализм. Современная философия считает в принципе проблематичным отвлекаться от языкового аспекта философских проблем. Начиная со второй половины XX века, все основные разделы философии испытывают как минимум стилистическое влияние философско-лингвистических ходов мысли.


title: Философия языка

text: Таким образом, философия языка — это не просто отдельно взятое направление философских исследований (хотя возможны и более узкие определения, отождествляющие философию языка только с аналитической философией), но и особый стиль философского мышления, который связан с преимущественным интересом к вопросам о способах построения теорий и с изучением принципов упорядоченности средств выражения знаний.


title: Философия языка

text: Термин «философия языка» в разное время предлагали: Павел Игнатьевич Житецкий (1900), позднее — Карл Фослер, М. М. Бахтин, В.Н.Волошинов А.Марти, О. Функе.


title: Философия языка

text: Философия языка берет своё начало в работах Платона и Аристотеля. Впервые идея строгого логико-математического подхода к формированию философии языка была предложена в трудах таких известных ученых-философов XVII века, как Лейбниц и Уилкинз, и затем получила своё дальнейшее развитие в работах Дж. Буля и Дж. Милля. Основные проблемы и понятия современной философии языка были сформулированы в трудах Г. Фреге, Дж. Мура и Б. Рассела, а также — в «Курсе общей лингвистики» Фердинанда де Соссюра.


title: Философия языка

text: Этапы становления философии языка:


title: Калинин, Вячеслав Васильевич

text: Вячеслав Васильевич Калинин — русский художник и график, род. 18 сентября 1939 г. в Москве. С 1991 по 1996 год проживал в США.


title: Калинин, Вячеслав Васильевич

text: Окончил Абрамцевское художественное училище, но главному научился сам, увлекаясь то графикой Дюрера, то живописью Врубеля и Кранаха. А в самом начале было Лианозово, барак с мастерской Оскара Рабина — главный очаг художественной жизни 1950—1960-х годов. Самобытный мастер московского «неофициального искусства». Наиболее характерны его картины 1960-70-х гг. на темы причудливо-пестрого быта «подпольной» богемы, написанные в духе карнавализма. Самобытный и ни на кого не похожий, певец старой «Московской Москвы». Уже почти исчезнувшей, а то и исчезнувшей вовсе, как Арбат Окуджавы или Каретный Высоцкого. Москва послевоенных типажей, с её постоянной пьянкой, тяжёлой работой и маленькой зарплатой, но всегда причудливая, открытая, всегда подающая нищему из своих последних медяков — такой она стала переливаться и сплетаться у Калинина.


title: Калинин, Вячеслав Васильевич

text:
От его картин всегда тревожно, в них всегда что-то сломлено, искажено, вывернуто и потеряно в жизни его родного Замоскворечья. Чего-то не дождались, в чём-то обмануты, — а сколько утрат!, — не по той дорожке пошли, как дети, которые ждали одного и умилялись мысленным чудесным будущим, а выросли и стали пьяницами и матерями-одиночками. Но для художника они не перестают быть людьми и объектом любви. Больное саднит и ноет, куда от этого денешься? Разве этого нет, не было и не будет?
Да, Калинин причудлив, непоследователен, нервен, сексуален, алогичен и ни на кого не похож. Но ведь всё это и прекрасно, оттого что искренне! Вот это и называется — самобытный художник, созидатель, фантазёр, творец.


title: Калинин, Вячеслав Васильевич

text:
Москва, шестидесятые — семидесятые годы XX века. Период безграничного доминирования метода соцреализма в искусстве. Малейшее отступление от принципов соцреализма расценивалось как преступление перед обществом. В это непростое, но вместе с тем куда как более «живое» и одухотворённое, нежели теперь, время, группа московских художников — «авангардистов», включая Вячеслава Калинина, объединяется в т. наз. творческую «двадцатку». В неё вошли Владимир Немухин, Отари Кандауров, Игорь Каменев, Дмитрий Плавинский, Кирилл Прозоровский-Ременников, Оскар Рабин, Дмитрий Краснопевцев, Александр Харитонов и многие другие по-своему интересные, но по сути такие разные художники.
Многие до сих пор вспоминают первую «бульдозерную» выставку московских художников-неформалов. Но что интересно и знаменательно: ни Зверев, ни Харитонов, ни Плавинский, ни Вячеслав Калинин не понесли свои холсты на «Бульдозерную выставку». Их можно было бы заподозрить в осторожности, но главная причина на самом деле была проста: их творчество было свободным от политики, а сами они — далеки от неё. Вскоре после «бульдозерной» (1974 г.) были две уже «официальных», разрешённых властями выставки на ВДНХ в 1975 году — в павильоне «Пчеловодство» и в Доме культуры ВДНХ, причём выставка в павильоне «Пчеловодство» была организована по личному одобрению и под негласным патронажем Ю. В. Андропова. Вскоре вслед за этим, в 1976 году, московские художники -«неформалы» объединились в секцию живописи при Московском объединенном комитете профсоюза художников — графиков, который располагался на ул. Малая Грузинская, 28. Подвал «Дома Высоцкого» на Малой Грузинской улице стал на многие годы постоянным местом выставок, неизменным участником которых был и В. В. Калинин. Зрительский ажиотаж был столь велик, что люди по много часов в любую погоду отстаивали на улице невообразимой длины очередь, чтобы хоть в быстром темпе пройти через «выставочный подвал».
Но прошли годы, и сейчас картины Калинина представлены не только в Третьяковской галерее и в Русском Музее, они по праву украшают стены крупнейших музеев мира.
В 1991 году Калинин уезжает в США и с семьёй обосновывается в Лос-Анджелесе, где работает с галереями. Но Корни, от них трудно оторваться, без их ощущения исчезает творческое вдохновение. В Америке — жена и сын, а в России — дочь и внуки. Вот и стала его жизнь переменчива, как у перелётной птицы, — зимует в Америке, а по весне спешит домой, на хотя и растоптанную и поруганную, но на Родину, на родное пепелище своей уже канувшей в лету Москвы, к любимым и питающим новыми силами и замыслами берегам Оки, в Прилуки,- свои любимые места под Тарусой.


title: Калинин, Вячеслав Васильевич

text: С 8 октября по 9 ноября 2008 г. готовится проведение юбилейной выставки Вячеслава Калинина «Моё Замоскворечье» в Третьяковской галерее (Лаврушинский пер., Инженерный корпус). Экспозиция приурочена к 70-летнему юбилею художника и будет представлять собой развёрнутый отчёт обо всех периодах его творчества за 40 лет.


title: Squarepusher

text: Томас Дженкинсон, более известный как Squarepusher — британский электронный музыкант и композитор, специализирующийся на жанрах дрилл-н-бэйс, экспериментальный джангл, эйсид и IDM. Его творчество подверглось влиянию джаза и конкретной музыки.


title: Squarepusher

text: Приходится братом Эндрю Дженкинсону — также исполнителю электронной музыки, известному под псевдонимом Ceephax.


title: Squarepusher

text: Родился в Челмсфорде (графство Эссекс) на юго-востоке Великобритании в семье джазового барабанщика. К 20-ти годам Том увлекся джаз- и даб-музыкой (Майлс Дэвис, Аугустус Пабло, Чарли Паркер и Арт Блэйки), играл на ударных в университете. Его гидом в мир электронной музыки стали представители экспериментального электро-техно LFO и Карл Крэйг (Carl Craig). С тех пор Том Дженкинсон под псевдонимами Squarepusher и Duke Of Harringay пытается создавать собственные произведения, которые зачастую более близки к джазу, нежели к джанглу. В отличие от большинства исполнителей джангла, использующих джаз, он не семплирует чужую музыку, предпочитая «живую» игру на любимой бас-гитаре (в том числе и на концертах), которую считает более важным инструментом, чем барабаны.


title: Squarepusher

text: Свой первый полноценный диск Feed Me Weird Things музыкант выпустил в 1996 на лейбле Rephlex, совладельцем которого является Aphex Twin. Уже в 1997 году выходит второй его альбом, выпущенный уже на престижном британском лейбле Warp, который специализируется на так называемой Intelligent Dance Music (IDM). Альбом 1998 года Music Is Rotted One Note, хорошо принятый критиками, был сделан им практически в одиночку. В последующих альбомах Дженкинсон все более отходит от привычного ему джаз-фьюжна. Альбом Go Plastic выпущенный летом 2001 года стал наиболее жёстким и электронным по звучанию. Кратко альбом можно охарактеризовать как сумасшедший, даже шизофреничный драм-энд-бэйс, замешанный на dark ambient и неприкрытый noise.


title: Сотворение мира

text: Сотворение мира — группа космогонических преданий в религиях, особенностью которых является наличие демиурга или Бога-Творца, действия или воля которого являются причиной и движущей силой последовательной цепи актов творения.


title: Сотворение мира

text: Термин «Сотворение мира» антонимичен по отношению к термину «Происхождение вселенной», используемому в современных естественных науках. Это касается как антонимии «сотворение» — «происхождение», так и противопоставления неопределённо-архаичного термина «мир» космологическому термину «Вселенная».


title: Сотворение мира

text: В большинстве религий имеются общие сюжеты о происхождении всего сущего: выделении элементов порядка из изначального хаоса, разъединении материнских и отцовских богов, возникновении суши из океана, бесконечного и безвременного, и т. д.


title: Сотворение мира

text: В космогонических (о происхождении мира) и антропогонических (о происхождении человека) преданиях выделяется группа сюжетов о сотворении — сотворении мира как земли или вселенной, сотворении мира животного и растительного, сотворении человека, описывающие их происхождение в качестве произвольного акта «сотворения» со стороны высшего существа. Сотворение происходит в мифическое время, особое начальное сакральное время.


title: Сотворение мира

text: Нун (Хаос) родил Ра (Солнце, отождествляли с Амоном и Птахом). Ра произвёл из себя богов Шу (Воздух) и Тефнут (Вода), от которых родилась новая пара, Геб (Земля) и Нут (Небо), ставшие родителями Осириса (Рождение), Исиды (Возрождение), Сета (Пустыня) и Нептиды, Хор и Хатхор.


title: Сотворение мира

text: Сначала существовал Хаос.


title: Сотворение мира

text: Боги, появившиеся из Хаоса: Хронос (Время), Гея (Земля), Эрос (Любовь), Тартар (Бездна), Эреб (Мрак) и Нюкта (Ночь).


title: Сотворение мира

text: Боги, появившиеся от Нюкты и Эреба: Эфир (Свет) и Гемера (День).


title: Сотворение мира

text: Эфир и Гемера породили: Талассу — морскую богиню.


title: Сотворение мира

text: Гея родила (либо сама, либо от Хаоса): Урана (Небо), Понта (Море).


title: Сотворение мира

text: Гея-Земля и Понт-Море рождают: Нерея, Эврибию, Тавманта, Форка и Кето.


title: Сотворение мира

text: Гея-Земля и Уран-Небо породили Титанов: Океан, Тефию, Япета, Гипериона, Тейю, Крия, Кея, Фебу, Фемиду, Мнемозину, Кроноса и Рею, а также 3 Одноглазых великанов (Циклопов) и 3 Сторуких исполинов с 50 головами (Гекатонхейров).


title: Сотворение мира

text: Титаны Кронос и Рея в дальнейшем берут власть над миром и порождают Олимпийских богов, которые в ходе десятилетней войны одержали победу над титанами, низринув их в недра Тартара.


title: Сотворение мира

text: Согласно шумеро-аккадскому космогоническому эпосу «Энума элиш», Тиамат смешала свои воды с Апсу, тем самым дав начало миру.


title: Сотворение мира

text: Слова Апсу и Тиамат имеют двойственное значение. В мифологии под ними понимали имена богов, но при написании этих слов в «Энума элиш» отсутствует детерминатив "DINGIR", означающий «божество», так что в этом контексте их следует считать скорее природными элементами или стихиями, чем богами.


title: Сотворение мира

text: По концепции мироздания зороастризма, мир существует на протяжении 12 тысяч лет. Вся его история условно делится на четыре периода, в каждом по три тысячи лет. Первый период — предсуществование вещей и идей. На этой стадии небесного творения уже существовали прообразы всего, что позднее было создано на Земле. Это состояние мира называется Менок («невидимый» или «духовный»). Вторым периодом считается сотворение тварного мира, то есть реального, зримого, населённого «тварями». Ахура-Мазда создаёт небо, звёзды, Луну, Солнце, первочеловека и первобыка. За сферой Солнца находится обиталище самого Ахура-Мазды. Однако одновременно начинает действовать Ахриман. Он вторгается в пределы небосвода, создаёт планеты и кометы, не подчиняющиеся равномерному движению небесных сфер. Ахриман загрязняет воду, насылает смерть на первого человека Гайомарта и первобыка. Но от первого человека рождаются мужчина и женщина, от которых пошёл род человеческий, а от первобыка происходят все животные. От столкновения двух противоборствующих начал весь мир приходит в движение: воды обретают текучесть, возникают горы, движутся небесные тела. Чтобы нейтрализовать действия «вредных» планет, Ахура-Мазда к каждой планете приставляет своих духов. Третий период существования мироздания охватывает время до появления пророка Зороастра. В этот период действуют мифологические герои Авесты: царь золотого века — Йима Сияющий, в царстве которого нет ни жары, ни холода, ни старости, ни зависти — творения дэвов. Этот царь спасает людей и скот от Потопа, построив для них специальное убежище. В числе праведных этого времени упоминается и правитель некой области Виштаспа, покровитель Зороастра. На протяжении последнего, четвёртого периода (после Зороастра) в каждом тысячелетии людям должны являться три Спасителя, предстающие сыновьями Зороастра. Последний из них, Спаситель Саошьянт, решит судьбу мира и человечества. Он воскресит мёртвых, уничтожит зло и победит Ахримана, после чего наступит очищение мира «потоком расплавленного металла», а всё, что останется после этого, обретёт вечную жизнь.


title: Сотворение мира

text: Согласно мифам, вся история Китая была разделена на десять периодов, и в каждый из них люди делали новые усовершенствования и постепенно улучшали свою жизнь.


title: Сотворение мира

text: В Китае самыми главными космическими силами были не стихии, а мужское и женское начала, которые являются главными действующими силами в мире. Известный китайский знак инь и ян — это самый распространённый символ в Китае. Один из наиболее известных мифов о сотворении мира записан во II веке до н. э. Из него следует, что в глубокой древности существовал лишь мрачный хаос, в котором постепенно сами собой сформировались два начала — Инь (мрачный) и Ян (светлый), установившие восемь главных направлений мирового пространства. После установления этих направлений дух Ян стал управлять небесами, а дух Инь — землёй. Самыми ранними письменными текстами в Китае были гадательные надписи. Понятие словесность — вэнь (рисунок, орнамент) в начале обозначалось как изображение человека с татуировкой (иероглиф). К VI в. до н. э. понятие вэнь приобрело значение — слово. Первыми появились книги конфуцианского канона: Книга перемен — Ицзин, Книга истории — Шу цзин, Книга песен — Ши цзин XI—VII вв. до н. э. Также появились и обрядовые книги: Книга ритуала — Ли цзи, Записи о музыке — Юэ цзи; летописи царства Лу: Весна и Осень — Чунь цю, Беседы и суждения — Лунь юй. Список этих и многих других книг был составлен Бань Гу (32—92 гг. н. э.). В книгу История династии Хань он записал всю литературу прошлого и своего времени. В I—II вв. н. э. один из ярких сборников был Изборник — Девятнадцать древних стихотворений. Стихи эти подчинены одной главной мысли — быстротечности краткого мига жизни. В обрядовых книгах существует следующее предание о творении мира: Небо и земля жили в смеси — хаосе, подобно содержимому куриного яйца: Пань-гу жил в середине. Он является одним из самых древних мифов.


title: Сотворение мира

text: Долгое время в мире господствовал хаос, говорили китайцы, в нём ничего нельзя было различить. Затем в этом хаосе выделились две силы: Свет и Тьма, а из них образовались небо и земля. И в это время появился первый человек — Паньгу. Был он огромен и жил очень долго. Когда же он умер, из его тела образовались природа и человек. Его дыхание превратилось в ветер и облака, голос его стал громом, левый глаз — солнцем, правый — луной. Из тела Паньгу образовалась земля. Руки его, ноги и туловище превратились в четыре страны света и пять главных гор, а пот на его теле стал дождём. Кровь потекла по земле реками, мускулы легли земной почвой, волосы превратились в травы и деревья. Из зубов его и костей образовались простые камни и металлы, из мозга — жемчуг и драгоценные камни. А черви на его теле сделались людьми.


title: Сотворение мира

text: Существует и другое предание о появлении человека. В нём рассказывается, что женщина по имени Нюйва вылепила людей из жёлтой земли. Нюйва также участвовала в мироздании. Однажды один жестокий и честолюбивый человек по имени Гунгун взбунтовался и стал заливать водой её владения. Против него Нюйва отправила войско, и мятежник был убит. Но перед смертью Гунгун ударился головой о гору, и от этого толчка обвалился один из углов земли, обрушились столбы, державшие небо. Всё на земле пришло в смятение, и Нюйва занялась наведением порядка. У гигантской черепахи она отрубила ноги и подпёрла ими землю, чтобы восстановить её равновесие. Она собрала множество разноцветных камней, разожгла огромный костёр и, когда камни расплавились, зачинила этим сплавом зияющее отверстие в небесном своде. Когда костёр потух, она собрала пепел и построила из него плотины, прекратившие разлив воды. В результате её огромных трудов на земле снова воцарились мир и благополучие. Однако с тех пор все реки текут в одном направлении — на восток; так объясняли себе древние китайцы эту особенность рек в Китае.


title: Сотворение мира

text: В мифах о Паньгу и Нюйва мы находим древнейшие представления китайцев о происхождении мира и людей. В рассказе о том, как Нюйва строила плотины и прекратила разливы рек, отразилась борьба людей с наводнениями, которую приходилось вести людям уже в глубокой древности.


title: Сотворение мира

text: Центральной догмой творения в христианстве является  — «сотворение из ничего», в которой Создателем, вызвавшим всё сущее из небытия, выступает Бог в своём волевом акте  — переведя всё сущее из состояния небытия в состояние бытия. Бог при этом выступает и первичной причиной существования мира. В то же время Бог не обязан был творить мир, для Божественного существа оно не обусловлено никакой «внутренней необходимостью». Это был Его свободный выбор, дарственный акт Бога «от преизбытка любви».


title: Сотворение мира

text:
Процесс сотворения мира описан в первых трёх главах первой книги Библии — книге Бытия. Подавляющее большинство христиан верят, что в событиях первой главы Бытия участвовали все три лица (ипостаси) Святой Троицы: Бог Отец, не воплотившийся ещё Христос (Бог Слово) и Бог Дух Святой — усматривая в употреблённом древнееврейском слове Элохим (אלהים) множественное число, а также опираясь на слова евангелиста Иоанна Богослова (Ин 1:3). Христианские апологеты и Отцы Церкви первого тысячелетия настойчиво повторяют, что «сотворение не есть то же, что рождение». Так святой Иоанн Дамаскин противопоставляет творение вселенной рождению Бога Сына, так как творение «из ничего» есть акт Божественной воли. «Поскольку рождение, — говорит он, — есть действие природное и исходит из самой сущности Бога, оно должно быть безначальным и превечным, иначе рождение вызывало бы изменение, был бы Бог „до“ и Бог „после“ рождения. Бог умножался бы».
Все люди сотворены через двух конкретных людей — Адама и Еву, и никаких других предков у человека нет. Мир был сотворён послушным человеку, гармоничным, осмысленным, как говорит Библия, «хорошо весьма» (Быт 1:31). Несоответствие с действительностью и очевидностью истории объясняется в христианстве тем, что Бог даровал сотворённым ангелам и человеку свободу, которую они использовали во зло (Быт 3:1-6).


title: Сотворение мира

text: В католицизме первые главы Бытия понимаются не как буквальное описание процесса творения, а разрешается рассматривать их как аллегорию. Традиционные лютеране также не воспринимают первую главу Бытия буквально. Не являющиеся прозелитами из радикальных протестантов православные богословы, обычно, опираясь на библейскую герменевтику и собственную теорию, предписывают понимать здесь под «днём» ( — «йом» или «иом») некоторый возможно очень продолжительный смысловой этап творения вселенной. Это связано с православным догматом о Всемогуществе Бога, который отрицают противники эволюции, утверждающие, что Бог был не в состоянии позволить жизни эволюционировать. Свидетели Иеговы также указывают на то, что слово «день» (евр. «йом») означает не только сутки, а часто указывает на неопределённый отрезок времени (; ).


title: Сотворение мира

text: В современных фундаменталистских и радикально-консервативных течениях в протестантизме и православном гностицизме теологи настаивают на буквальном понимании первых глав книги Бытия: творении мира за 6 дней.


title: Сотворение мира

text:
Сотворение мира в Коране описывается несколько иначе, нежели в Библии. Ислам отвергает идею еженедельного праздничного дня, который обосновывается в Библии сообщением, что Господь Бог отдыхал в седьмой день от трудов по миросотворению, но праздничным днём считается пятница. Однако приписывание качества усталости Всемогущему и ни с кем не сравнимому Богу считается кощунством и отсутствует в исламе.
«"Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, за шесть дней, и Нас ничуть не коснулась усталость"»; «"Господь твой — Аллах, сотворивший небеса и землю в шесть дней"». Творцом небес и земли является Аллах: «"Откровение от Того, кто сотворил землю и небеса"». После сотворения мира небо было дымом (или паром): «"Потом Он обратился к небу, которое было дымом"». Небеса и земля были соединёнными, после чего Аллах разделил их: «"Разве неверные не видят, что небеса и земля были соединёнными, а потом Мы их разделили?"».


title: Сотворение мира

text: В индуизме существует как минимум пять версий возникновения мира:В Ригведе, кроме того, упоминается некий космический половой акт. Согласно автору «Гимна о сотворении мира»:


title: Сотворение мира

text:
Сикхизм — религия, возникшая в среде индуизма и ислама, но отличающаяся от них и не признающая преемственности.
Сикхи верят в единого Бога, всемогущего и всепронизывающего Творца. Его настоящее имя никому не известно.


title: Сотворение мира

text: Бог рассматривается с двух сторон — как Ниргун (Абсолют) и как Саргун (персональный Бог внутри каждого из людей). До Творения Бог существовал как Абсолют сам по себе, но в процессе Творения он выразил себя. До Творения не было ничего — ни рая, ни ада, ни трёх миров — только Бесформенное. Когда Бог захотел выразить себя (как Саргун), он сначала нашёл своё выражение через Имя, и через Имя появилась Природа, в которой Бог растворен и присутствует везде и распространяется во всех направлениях, как Любовь.


title: Сотворение мира

text: В космологии буддизма утверждается повторение циклов возникновения и уничтожения вселенной. Буддийская религия не имеет понятия сотворения мира высшим нематериальным существом — Богом. Возникновение каждой новой вселенной обусловлено действием совокупной кармы живых существ предыдущего мирового цикла. Аналогичным образом причиной разрушения вселенной, прошедшей свой период существования, является накопленная дурная карма живых существ.


title: Сотворение мира

text: Каждый мировой цикл (махакальпа) делится на четыре периода (кальпы):


title: Сотворение мира

text: Каждая из этих четырёх кальп состоит из двадцати периодов возрастания и убывания.


title: Сотворение мира

text: В отношении вопроса о том, было ли начало мировых циклов, имеет ли начало сама сансара, буддизм не даёт никакого ответа. Этот вопрос, подобно вопросу о конечности или бесконечности мира, относится к так называемым «неопределённым», «не имеющим ответа» вопросам, по поводу которых Будда хранил «благородное молчание». В одной из буддийских сутр об этом говорится: «Недоступно мысли, о монахи, начало сансары. Не могут ничего знать о начале сансары существа, что, будучи объяты неведением и охвачены страстью, блуждают в её круговороте от рождения к рождению».


title: Сотворение мира

text: Первым существом, появляющимся в новой вселенной, становится бог Брахма, считающийся Творцом мира в индуизме. Согласно буддийской сутре, после Брахмы появляются тридцать три бога, которые восклицают: «Это Брахма! Он вечен, он был всегда! Он всех нас создал!». Так объясняется идея появления веры в существование Бога-Творца. Брахма в буддизме не есть Творец, он лишь первое божественное существо, которому начинают поклоняться. Как и все существа, он не является неизменным и подчинён причинно-следственному закону кармы.


title: Сотворение мира

text: Джайнская мифология содержит подробные сведения о строении мира. Согласно ей, Вселенная включает мир и немир; последний недоступен для проникновения и познания. Мир, по представлениям джайнов, делится на высший, средний и низший и весь он состоит из трёх как бы усечённых конусов. В джайнской мифологии подробно описываются строения каждого из миров и те, кто их населяет: растения, животные, люди, обитатели ада, огромное число божеств.


title: Сотворение мира

text: Низший мир, состоящий из семи слоёв, наполнен смрадом и нечистотами. В некоторых слоях находятся обитатели ада, страдающие от истязаний; в других — омерзительные существа чёрного цвета, похожие на безобразных птиц, бесполые, постоянно терзающие друг друга.


title: Сотворение мира

text: Средний мир состоит из океанов, континентов, островов. Там есть горы (некоторые из золота и серебра), рощи со сказочными деревьями, пруды, покрытые цветущими лотосами; дворцы, стены и решётки которых усыпаны драгоценными камнями. В преданиях встречаются описания скал, на которых стоят троны, предназначенные для посвящения тиртханкаров. Некоторые острова принадлежат лунным, солнечным и другим божествам. В центре среднего мира возвышается мировая гора, так называемая Мандара.


title: Сотворение мира

text: Высший мир состоит из 10 (у шветамбаров) или 11 (у дигамбаров) слоёв. Каждый слой делится на подслои, населённые многочисленными божествами; часто их имена только упоминаются и не даётся никакого описания. В самой верхней части, в особой обители Сиддхакшетре (высшей точке Вселенной), пребывают сиддхи — освободившиеся души.


title: Сотворение мира

text: В джайнизме имеется огромное число божеств, которые отличаются друг от друга социальным положением: одни имеют силу, слуг, воинов, советников; другие по описаниям напоминают земных парий, самых бесправных и беднейших из людей. В зависимости от занимаемого положения божества обитают в высшем, среднем или низших мирах. В разных царствах высшего мира происходит перерождение людей и животных. По истечении срока божественного существа они могут возвратиться в своё прошлое состояние.


title: Сотворение мира

text: Согласно концепции даосизма, сотворение Вселенной происходит в результате нескольких простых принципов и этапов. В начале была пустота — У-цзи, неизвестное. Из вакуума образуются две основные формы или процесса энергии: Инь и Ян. Комбинация и взаимодействие Инь и Ян образуют ци — энергию (или колебания) и в конечном счёте всё, что существует.


title: Осциллистор

text: Осцилли́стор — полупроводниковый прибор, состоящий из полупроводникового образца, через который протекает электрический ток, помещённого в продольное току магнитное поле и сопротивления нагрузки, включённых последовательно с источником электрического питания.


title: Осциллистор

text: Впервые название осциллистор дано Ларраби и Стилом в работе «Осциллистор — новый тип полупроводникового осциллятора». Название связано с тем, что этот полупроводниковый прибор генерирует высокочастотные электрические колебания, по форме близкие к синусоидальным. В основе работы прибора лежит явление винтовой неустойчивости электронно-дырочной плазмы. Это явление в полупроводниках было открыто Ю. Л. Ивановым и С. М. Рывкиным в 1957 г., которые проводили опыты с образцом, изготовленным из германия в виде стержня с сечением 1,5×1.5 мм и длиной 8 мм с омическими контактами на торцах. Вид вольт-амперных характеристик незначительно отличался от линейного. При комнатной температуре через образцы пропускался постоянный ток. Колебания тока регистрировались как колебания напряжения на сопротивлении, включенном последовательно с образцом. Возникновение колебаний имело пороговый характер: при заданном магнитном поле В колебания возникали только при определенном токе через образец, а при заданном токе — лишь начиная с определенного минимального значения Bmin~1 Тл.


title: Осциллистор

text:
При достаточно строгой параллельности вектора магнитной индукции направлению протекающего тока колебания были близки к синусоидальной форме и имели частоту 10-15 кГц. При отклонении от этой параллельности на угол 10 градусов колебания сильно искажались по форме и уменьшались по амплитуде. Снижение температуры образцов увеличивало амплитуду и частоту колебаний, а их интенсивное освещение приводило к срыву колебаний. Травление поверхности образцов в перекиси водорода способствовало возникновению колебаний.
Увеличение тока выше порогового значения, при заданном магнитном поле увеличивало амплитуду и частоту колебаний. Аналогично, увеличение магнитного поля выше Bmin при заданном токе также увеличивало амплитуду и частоту колебаний, но слабее, чем при изменении постоянного тока через образец.


title: Осциллистор

text: Таким образом, характер колебаний зависел от целого ряда факторов. Однако во всех случаях увеличение или уменьшение амплитуды колебаний, связанное с любым из условий опыта, приводило соответственно к увеличению или уменьшению их частоты.


title: Осциллистор

text: Колебания тока в условиях, аналогичных описанным в работе, наблюдались позже в антимониде индия в режиме инжекции и в режиме ударной ионизации.


title: Осциллистор

text: Значительный объем работ по винтовой неустойчивости в полупроводниках, опубликованных до начала 1990-х годов, в основной своей доле посвящён закономерностям развития ВН в германиевых образцах. Кремний, являющийся базовым материалом современной электроники, выгодно отличается от германия в практическом плане. Параметры поверхности кремния более стабильны во времени за счет естественного наращивания окисла SiOx (x=1,2), кроме того, разработаны надежные методы искусственной защиты поверхности кремниевых структур. Именно благодаря нестабильности свойств поверхности германия, приборы на основе ВН в германии имели нестабильные во времени параметры. Благодаря более широкой запрещенной зоне рабочая температура кремниевых диодов выше, чем германиевых. Определенные практические выгоды, ожидающиеся от кремниевых приборов с винтовой неустойчивостью, делают актуальными исследования винтовой неустойчивости в кремнии.


title: Осциллистор

text: Для практического применения необходимы кремниевые структуры в форме стержней, имеющие минимальное расстояние dz между торцевыми инжектирующими контактами. Чем меньше dz, тем меньше магнитный зазор в системе малогабаритных постоянных магнитов, в который помещается полупроводниковая структура, тем больше значение B и тем шире температурный диапазон работы осциллисторного прибора и выше значения частоты и амплитуды осциллисторной генерации при заданном напряжении на осциллисторе.


title: Осциллистор

text: Детальное исследование кремниевых осциллисторов с набором различных длин в широком интервале температур от 77К до 370 К и в широком интервале магнитных полей от 0 до 3,5 Тл впервые проведено в цикле экспериментальных исследований П. Н. Дробота, выполненных в Томском государственном университете под общим руководством и при научном обсуждении профессора В. И. Гамана.


title: Куяк

text: Куяк (от монгольского "хуяг" — "доспех") — общее название восточных и русских доспехов бригантинного типа, а также бригантинных доспехов коренных жителей Аляски, имевших конструкцию, аналогичную доспехам коренных жителей Сибири.


title: Куяк

text: В широком смысле под куяком на Руси понимали практически любой корпусный (прикрывающий туловище воина) пластинчатый доспех, за исключением зерцального, латного и кольчато-пластинчатого; в том числе, но не исключительно — доспехи, относимые ныне к типу пластинчато-нашивных (бригантин). В частности, доспехи ламеллярного и чешуйчатого типа, имевшиеся на вооружении у коренных народов Сибири, в русских источниках тоже упоминаются под собирательным термином «куяк». Например, согласно А. Н. Кирпичникову, такие пластинчатые доспехи бытовали на Руси в период с XIII по XVII вв. Он считал, что до XVI века они назывались панцирями, но именно с этого столетия стали именоваться монгольским термином «куяк», тогда как термин «панцирь» перешѐл к виду кольчатого доспеха. Так первое упоминание термина куяка в России приходится на 1556 год.


title: Куяк

text: В более узком смысле, в настоящее время под куяком обычно понимают вполне конкретный тип корпусного доспеха с пластинчато-нашивной системой бронирования, в целом аналогичный по конструкции европейской бригантине, то есть, состоящий из матерчатой основы с наклёпанными на (или под) неё с перехлёстом прямоугольными металлическими пластинами. Причём в русских описях встречается такое словоупотребление, как "«куяк с рукавы»", "«куяк с подпазушниками»", "«куяк с оплечьями»", и так далее — то есть, термины, уточняющие состав конкретного комплекта защитного снаряжения, включающего в себя помимо собственно "куяка", как корпусного доспеха, защиту рук, ног, плеч, и так далее. В отличие от западноевропейских бригантин, которые всегда имели пластины, наклёпанные на тканевую основу изнутри, металлические элементы куяка могли быть расположены и снаружи относительно "подкладки". Но при этом поверх них часто имелась тканевая "покрышка" из дорогой материи, так что снаружи они всё равно не были видны. Кроме того, зачастую куяки укреплялись крупными металлическими зерцалами («щитами») на грудной и спинной частях, которые крепились на пуговицах или застёжках с пряжками. Некоторые варианты куяков внутри могли быть подбиты ватой и простёганы.


title: Куяк

text: На настоящий момент в историческом оружиеведении не сложилось единого мнения по поводу того, какой именно доспех следует называть куяком или каким именно образом он выглядел, особенно с учётом того, что явно существовало более одного варианта данного типа защитного снаряжения, да и само значение термина наверняка претерпевало определённую трансформацию с течением времени. Более или менее общепринятыми являются лишь суждения о том, что такой доспех имеет восточное (по всей видимости — монгольское) происхождение и по конструкции имеет сходство с западно-европейской бригантиной.


title: Куяк

text: В настоящее время в музейных коллекциях России подобные доспехи очень редки (как и любые с текстильной основой) — в частности, к этому типу относится золотоордынский панцирь-дегель рубежа XIV—XV веков, хранящийся в Эрмитаже под каталожным номером 3.0.6855; непосредственно русских куяков вообще практически не известно. В XIX веке в русских музеях хранилось два экземпляра куячных доспехов: один в Царскосельском арсенале, и другой, под названием «куячного нагрудника» в Оружейной палате в Москве. Куячный нагрудник из Оржейной палаты описан в описи 1884 года под № 4384: "«Куяк медной сделан петлею, подложен кутнею червленою, на куяке два круга серебрены. Подпазушники медные; нагрудник медной же чешуйчатой, у нагрудника оправа серебряная, подшеек серебряный…»" Вероятно, этот куячный нагрудник до сих пор находится в фондах музея. Куяк из Царского Села упомянут в описи дворцового собрания оружия за 1860 год, где также приведено его изображение. Из Царскосельской коллекции этот доспех попал в Эрмитаж, где и был описан Э. Э. Ленцем в 1908 году: "«Куяк устроен по образцу итальянских корацинов из расположенных рядами и набегающих друг на друга краями мелких вороненых пластин, которыя приклепаны к толстой коже и к покрывающему весь доспех красному бархату; головки заклепок резныя, золоченой меди. Камзол состоит из нагрудной и спинной частей, застегивавшихся на серебряных с чернью пряжках, отчасти сохранившихся; широкие до локтя рукава пришиты к надевавемуся отдельно воротнику из синей сермяги, который застегивался спереди на круглых обтянутых зеленым шелком пуговицах и красных шелковых петлях»."


title: Куяк

text: Существует множество находок разрозненных панцирных пластин, с достаточной достоверностью атрибутируемых как принадлежащие пластинчато-нашивным доспехам куячного типа, но не позволяющие реконструировать доспех в целом. Аутентичный изобразительный материал также весьма беден и в силу особенностей русской иконописи и летописной миниатюры для реконструкции доспеха использован быть не может или может лишь с большими оговорками. Составить некоторое представление о куяках позволяют аутентичные описания XVII века: в частности, среди имущества Михаила Фёдоровича в описи 1640 года отмечено несколько куяков, имеющих восточное происхождение:


title: Куяк

text: Краткое упоминание куяка имеется в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона:


title: Куяк

text: Несколько иначе доспех описан в составленном в XIX веке "«Историческом описании одежды и вооружения Российских войск»", иллюстрация из которого приведена справа:


title: Куяк

text: Также известны так называемые «куячные шапки», которые представляли собой изготовленное по той же самой технологии защитное оголовье. Как и сами куяки, как правило они имели восточное происхождение. В «Древностях Российского государства» даётся такое описание куячной шапки, также отчасти проливающее свет на конструкцию панцирей-куяков:


title: Куяк

text: Подобные доспехи, зачастую также обозначаемые терминами, происходящими от монгольского «хуяг», встречаются на всём пространстве от Руси до Дальнего Востока, сюда же относятся и бригантные доспехи коренных жителей Аляски, имевшие конструкцию, аналогичную доспехам коренных жителей Сибири.


title: Куяк

text: В архивных документах Сибирского приказа XVII века (РГАДА) сохранилось немало сведений о сходных по конструкции доспехах коренных народов Северо-Восточной Азии. У якутов, предки которых — курыканы — пришли в бассейн реки Лены из Забайкалья, подобный вид защиты тела носил название "куйах." Согласно поданной в сер. XVII века в Якутск «скаске» (донесении) русских казаков, вступившие с ними в столкновение местные эвены (ламуты), "«збруйны и оружейны, с луки и копья, в куяках и шишаках, в железных и костяных»", согласно другой «скаске» — "«в куяках и в шишаках, и в нарышнях, и с щитами»". В 1650 году, по другому сообщению, юкагиры принесли русским ясак — "«десять куяков якутских до четверы нарушны, шапку железную»". В отписке служивого Семена Епишева 1652 года якутскому воеводе Дмитрию Францбекову сообщается: "«пришли мы морем на устье Охты-реки и в те поре на устье иноземцев тунгусов было многих родов тысяча и больше, и стреляли нас збруйны и ружейны, с луки и с копья, в куяках и шишаках в железных и костяных и в Охту пустить не хотели — хотели побить»".


title: Куяк

text: Известный оружиевед Михаил Горелик приписывает изобретение таких усиленных металлическими пластинами матерчатых панцирей китайцам, которые, по его мнению, ввели их около VIII века н. э. в качестве парадной брони, сочетающей декоративность и высокие защитные свойства. Они представляли собой одежду из плотной ткани, усиленную прикреплёнными изнутри металлическими пластинами, расположенными с частичным перекрытием друг друга. Он же утверждает, что массовое распространения в Восточной Азии такие доспехи получили лишь в XIII веке, а затем были принесены монголами в Восточную и Западную Европу, где стали основой для местных вариантов — русского куяка и западноевропейской бригантины Для монгольской и китайской традиции характерны куяки с металлическими пластинами, «спрятанными» (за исключением зерцала) под слоем ткани, в то время, как в русской традиции пластины нередко, хоть и не всегда, крепились «напоказ» поверх основы.


title: Куяк

text: Таким образом, на территории Восточной Европы, Сибири и Дальнего Востока куяк был развитием монгольского панциря «хатангу-дегель» (общее название монгольских панцирей из мягких материалов) в варианте с усилением металлическими пластинами. Он получил широкое распространение в монголо-татарских и русских армиях в XIV веке. Снаружи куяки имели слой цветной ткани. Многие куяки снаружи были очень декоративны, обтянуты дорогими тканями, украшены вышивкой и большими фигурными головками заклёпок, в целом больше напоминая дорогую одежду, чем доспехи. Именно это обусловило их популярность в качестве парадных и офицерских доспехов.


title: Куяк

text: На Руси в XVI—XVII веках куяки применялись в коннице (в частности, они отмечены, помимо прочих доспехов, на Серпуховском смотре 1556 года), а также, под влиянием местных народов, употреблялись сибирскими служилыми людьми.


title: Куяк

text: Поздние образцы восточных аналогов куяка часто имели снаружи дополнительные крупные накладные пластины — зерцала, щитки, повышавшие защитные качества доспешного комплекса. Помимо куяков с зерцалами на груди и спине, существовали также куяки с дополнительными щитками на рукавах и подоле (что характерно для восточного доспеха вообще, длинный подол с разрезами спереди и сзади выполнял функции набедреников). Один из подобных доспехов, произведённый в Индии, хранится в Эрмитаже, другой (тоже индийский) — в Лондонском музее имени Ричарда Уоллеса (). Согласно Боброву с Худяковым, пик популярности куяков с такими зерцалами пришёлся на конец XV века, а затем их популярность стала снижаться с ростом популярности кольчато-пластинчатых доспехов. В Средней Азии такие куяки вышли из употребления к концу XVII века; однако в Индии их продолжали использовать наряду с кольчато-пластинчатами доспехами и в XVIII веке, то есть, до полного выхода доспехов из употребления.


title: Куяк

text: После широкого распространения огнестрельного оружия восточные доспехи практически потеряли свои защитные функции. Этот момент отмечен в Сибирских летописях при описании татарами первых столкновений воинов Кучума с отрядом Ермака, вооруженного пищалями: "«егда стреляют из луков своих, тогда огонь пашет, и дым велик исходит и громко голкнет, аки гром на небеси, а стрел, исходящих от них, не видати; уязвляют ранами и смертно побивают, а ущититься от нея никакими ратными збруями невозможно: куяки и бехтерцы и пансыри и кольчуги наши не держат, всё пробивают навылет»". Поэтому китайские и индийские куяки XVIII—XIX веков пластин уже обычно не имели (заклёпки часто оставались в качестве декоративного элемента) и по сути был просто военной — главным образом парадной — формой, обеспечивавшей защиту на уровне русского тегиляя или европейского гамбезона.


title: Хуяг

text: Хуяг (хуяк, куяк) — общее название монгольских доспехов из твёрдых материалов (чаще всего — железа). Монгольский хуяг имел ламеллярную, ламинарную или комбинированную структуру.


title: Хуяг

text: В эпоху Золотой Орды на Руси слово хуяг широко применялось в качестве наименования доспехов монгольского типа, позднее это слово было облагозвучено в куяк в качестве наименования бригантин восточного типа. Современные историки используют его для названия монгольских доспехов.


title: Хуяг

text: Варианты:


title: Сантварас, Стасис

text: Стасис Сантварас (; 27 мая 1902, деревня Рустяконяй Юрбаркского района — 12 апреля 1991, Бостон, Массачусетс) — литовский поэт, драматург, переводчик, оперный певец; один из авторов бостонской «Литовской энциклопедии».


title: Сантварас, Стасис

text: В Каунасе обучался в театральной студии, затем учился пению в Клайпеде и Милане. Актёр литовского оперного театра в Каунасе. В 1944 году с приближением к Литве советских частей выехал в Германию. Жил в США.


title: Сантварас, Стасис

text: В 2004 году перезахоронен на Пятрашюнском кладбище в Каунасе.


title: Сантварас, Стасис

text: Выпустил сборники стихотворений (Каунас, 1924), (1936), (1939), (Тюбинген, 1945), (1959), (1962), (1983), (1986), (1990).


title: Сантварас, Стасис

text: Автор драм (1923), (1926), (1942), (1944). Писал на литовском языке и переводил либретто опер.


title: Сантварас, Стасис

text: Отдельные стихотворения Сантвараса переводили на эстонский язык Алексис Раннит, на русский — Михаил Двинский.


title: 2016 год

text: 2016 год стал самым теплым за всю историю метеонаблюдений в мире, перекрыв предыдущий рекорд 2015 года.


title: 2016 год

text: Международный год зернобобовых (резолюция Генеральной Ассамблеи ООН A/RES/68/231).


title: 2016 год

text: Год российского кино в России.


title: 2016 год

text: Год культуры в Белоруссии.


title: 2016 год

text: Год образования в странах СНГ.


title: 2016 год

text: Год Греции в России, год России в Греции.


title: 2016 год

text:
"См. также: "
Человек года по версии журнала Time — Дональд Трамп, избранный президент США.


title: Compiere

text: Compiere (произносится как «Компиере») — промышленная система классов ERP и CRM с открытыми исходными кодами для предприятий малого и среднего размера. Журнал InfoWorld наградил Compiere премией «Bossie Award» в номинации «Лучшее в мире ERP-решение на открытых исходных кодах».


title: Compiere

text: На март 2009 года зафиксировано более 1,6 млн скачиваний системы с официального сайта.


title: Compiere

text: В сентябре 2007 года разработчики Compiere заявили, что обновления (Service Pack) будут предоставлять только для платных подписчиков раз в 1-2 месяца, что касается бесплатной версии — она будет выкладываться раз в год.


title: Compiere

text: Штаб-квартира — Редвуд Шоз (Redwood Shores), Калифорния."Compiere" охватывает стандартные функциональные возможности ERP и CRM систем, но чтобы избежать дублирования информации и обеспечить синхронизацию, "Compiere" имеет общую информационную среду для всех модулей.


title: Compiere

text: Compiere позволяет комплексно автоматизировать отделы продаж и закупок. Автоматизация бизнес-процессов отдела продаж, таких как отгрузки, оплаты, комиссионные включает:


title: Compiere

text: Compiere соответствует системе управления цепями поставок (Supply Chain Management). Автоматизируется полный цикл закупок от обработки заявок до оплаты поставщикам:


title: Compiere

text: Система обеспечивает выполнение следующих функций:


title: Compiere

text: Управление жизненным циклом продукта/кампании осуществляется с помощью модуля «Управление проектами»:


title: Compiere

text: Система складского учёта в Compiere включает в себя:


title: Compiere

text: Compiere имеет функциональные возможности, предназначенные для удовлетворения производственных нужд малых и средних обособленных предприятий.


title: Compiere

text: Главной целью производственной части в Compiere является сборка готовых изделий из компонентов, которая представляет собой одношаговый процесс.


title: Compiere

text: В настоящий момент эта часть не соотносится с потребностями сложных производственных процессов цеха, которые требуют определения последовательности действий и распределения трудовых, механических ресурсов и работы оборудования.


title: Compiere

text: Учёт операций по наличным и безналичным расчётам.


title: Compiere

text: В системе имеется возможность параллельного ведения учёта по нескольким планам счетов. Перечень синтетических счетов задаётся для каждого плана счетов. Количество счетов в системе не ограничено.


title: Compiere

text: Система не имеет ограничений для определения дополнительных субсчетов, детализирующих состояние счета в разрезе объектов (субъектов) учёта. Система позволяет вводить 15 уровней аналитического учёта (11 предопределённых + 4 пользовательских).


title: Compiere

text: Система позволяет вести разные синтетические счета в одинаковых аналитических разрезах, и, наоборот, на одном счёте может вестись учёт в нескольких разных аналитических разрезах.


title: Compiere

text: При настройке системы реализована возможность определения функциональной валюты (базовая валюта) учёта. При этом на каждом из счетов БУ может вестись учёт сумм в валюте операции (иностранной валюте) и в учётной валюте, а также в количественных показателях.


title: Compiere

text: Оценка эффективности собственного бизнеса, а также качества обслуживания клиентов производится с помощью гибкой настройки сбора информации, оценки и мониторинга уровня обслуживания (SLA — Service Level Agreement) своей организации (для клиентов) и поставщиков.


title: Compiere

text: Основные возможности Compiere CRM, это:


title: Compiere

text: Система Compiere полностью поддерживает управление бизнес процессами (BPMN) и основывается на комбинации управления workflow и стандартов группы управления объектами (OMG стандарты). Далее, мы используем термин Workflow вкупе с возможностями управления бизнес-процессом (BPM).


title: Compiere

text: В отличие от других ERP систем и CRM приложений, Workflow не находится над приложением; он является основой для системы Compiere. Механизм Workflow в Compiere — это ядро системы Compiere для осуществления транзакций. Это значит, что все процессы в системе Compiere автоматически связаны с workflow, и их легко расширить или изменить. Так как workflow полностью интегрирован, бизнес-процессы в системе Compiere просты в обслуживании и гораздо более функциональны, чем внешние или дополнительные workflow-приложения некоторых других ERP и CRM систем.


title: Compiere

text: Помимо веб-интерфейса самой программы Compiere ERP/CRM имеет функции электронной веб-коммерции, такие как интернет-магазин с поиском товаров и возможностью оплаты кредитными картами. Для электронной коммерции есть возможность завести собственные личные кабинеты, а менеджеры могут видеть статистику веб-запросов и посещений.


title: Compiere

text: Compiere обладает полным перечнем контроля безопасности системы:


title: Compiere

text: Эти возможности не доступны в Community Edition и Standart Edition версиях системы.


title: Compiere

text: J2EE, Model-View-Controller, RIA, Ajax, Сервисно-ориентированная архитектура (SOA), Google Web ToolKit


title: Compiere

text: До версии 2.5.2 Compiere для работы требовал СУБД Oracle. Поддержка PostgreSQL, MySQL и Sybase реализована в beta версии.


title: Compiere

text: Версия 3.3 официально поддерживает следующие СУБД: Oracle XE, Oracle 10gR2, Oracle 11g или EnterpriseDB Postgres Plus Advanced Server 8.3.


title: Compiere

text: Система Compiere изначально создавалась как глобальная система с возможностью гибкой настройки параметров под законодательство любой страны (локализации). Локализация системы возлагается на авторизованных партнёров Compiere в различных странах мира. На март 2009 число официальных партнёров составило 40 компаний (в том числе международных), расположенных по всему миру.


title: Compiere

text: Требования к локализации имеющегося функционала Compiere для Российской Федерации:К марту 2009 года официальными партнёрами Compiere являются:


title: Compiere

text: Много проектов используют исходный код Compiere в качестве основы для развития своих собственных Open Source ERP систем:


title: Прямая речь

text: Прямая речь — высказывание, дословно введённое в авторскую речь (говорящего или пишущего). В отличие от косвенной речи, сохраняет индивидуальные и стилистические особенности речи того, чьё высказывание воспроизводится: диалектные черты, повторы, паузы, вводные слова и т. п. Прямая речь вводится без союзов, личных местоимений, глагольные формы обозначают отношение к лицу говорящего, например: «Ты сказал: „Вернусь поздно“». Для сравнения в косвенной речи: «Ты сказал, что вернёшься поздно». Обычно прямая речь выделяется в тексте кавычками либо дается отдельным абзацем, в начале которого ставится тире. К прямой речи в качестве её разновидности относятся


title: Прямая речь

text: Обозначения:В обоих случаях для разделения слов автора и прямой речи применяется двоеточие.


title: Прямая речь

text: В кавычки берется вся прямая речь. Между словами автора и второй частью ставятся точка и тире. В остальном правила те же.


title: Прямая речь

text: Кавычек нет (даже если в какой-то реплике есть слова автора). Каждая реплика начинается с новой строки, перед репликами ставится тире.


title: Прямая речь

text: Если в одном предложении есть две прямых речи, каждая со своим глаголом, то перед второй прямой речью, в дополнение к остальным знакам препинания, ставится двоеточие.


title: Прямая речь

text: Короткие (2—3 реплики) диалоги разрешается писать в одной строке, в кавычках. Такие диалоги пишутся по обычным правилам прямой речи, но реплики отделяются друг от друга тире.


title: Прямая речь

text: Цитата — дословная выдержка из какого-либо текста или дословно воспроизведённые чьи-то слова. Цитаты обычно выделяются кавычками и могут быть оформлены как предложения с прямой речью.


title: Прямая речь

text: Знаки препинания при цитатах:


title: Прямая речь

text: Цитата всегда берётся в кавычки, но не всегда является прямой речью. Это может запутать несведущего.


title: Пономарь

text: Понома́рь (официально Парамона́рь; от  — «"приставник"», «"привратник"», «"придверник"») — служитель православной Церкви, обязанный звонить в колокола, петь на клиросе и прислуживать при богослужении. В Типиконе «пономарь» часто обозначается терминами "кандиловжига́тель" () и "параекклисиа́рх" () (см. главы 1-ю и 2-ю). В России "пономарь" уважительно именуется — "алтарник", а в разговорной речи — "дьячок", реже — "послушник".


title: Пономарь

text: В древней Церкви его обязанностью было поддержание порядка в храмах и неотлучное пребывание при священных местах, например, в Вифлеемской пещере, где родился Спаситель, на Голгофе, как для охраны их от святотатства, так и для оказания различных услуг паломникам.


title: Пономарь

text: Он наблюдал за имуществом храма, возжигал светильники перед богослужением и гасил их по окончании его. Со временем к обязанности "пономаря" было отнесено чтение и пение за богослужением, принесение в алтарь просфор, вина, воды, ладана, приготовление и подача священнослужителям кадильницы и теплоты, призывание верующих к богослужению колокольным звоном и, шествие со свечами перед священнослужителями на торжественных богослужебных входах и, наконец, уборка храма и алтаря.


title: Пономарь

text: С конца XIX века в Русской Церкви термин используется неофициально — назначение на должность пономаря благословляется (разрешается) настоятелем храма без письменного приказа. Обязанности пономарей разделены между свещеносцами, звонарями, певчими, алтарниками, псаломщиками (чтецами), старостами храма.


title: Пономарь

text: За богослужением пономарь облачается в стихарь, предварительно испрашивая на это благословение у священника, который будет совершать богослужение. Право ношения подрясника дается пономарю благословением правящего архиерея епархии.


title: Пономарь

text: В древности обязанности пономарей нередко выполняли диакониссы. В женских монастырях пономарят (алтарничают) назначенные, обычно пожилые, монахини.


title: Пономарь

text: Пономарские обязанности ложатся также и на постриженных чтецов и на незадействованных иподиаконов. Некоторые священнослужители, попавшие под церковный запрет, сохраняют законное право участвовать в активной церковной жизни только в роли пономарей.


title: Пономарь

text: Обычно в каждом храме несколько пономарей. В будничные дни они по очереди несут свою череду, а на более торжественные воскресные и особые праздничные богослужения — собираются купно.


title: Тислява, Юозас

text: Юо́зас Тислява́ (; 1 ноября 1902, деревня Гейстеришкяй, Сувалкская губерния — 11 ноября 1961, Нью-Йорк) — литовский поэт, переводчик, журналист; считался литовским Маяковским.


title: Тислява, Юозас

text: Рано потерял отца. Учился в гимназии в Вилкавишкисе, но учёбу не закончил. В 1919 году участвовал в боях за независимость Литвы. После демобилизации (1920) в Каунасе работал в редакциях различных газет, в литовском телеграфном агентстве Эльта, одновременно учился в гимназии для взрослых, вольнослушателем посещал Литовский университет. Получив в 1925 году государственную стипендию, в 1926 году уехал в Париж изучать журналистику. Общался и сотрудничал с авангардистскими литераторами разных стран.


title: Тислява, Юозас

text: С 1932 года жил в США. Редактировал эмигрантские периодические издания. Умер в Бруклине. По завещанию прах в декабре 1962 года был перевезён и захоронен в Вильнюсе на кладбище Росса (Расу).


title: Тислява, Юозас

text: Дебютировал в печати в 1918 году. Участвовал в литовском авангардистском движении «четырёхветровцев» во главе с Казисом Бинкисом.


title: Тислява, Юозас

text: Издал сборники стихотворений («Блуждающие огни», 1922), («Поезд», 1923), («В руках Немана», 1924), («Золотом лило», 1925), («В даль», 1926). Автор поэм «Тислява в Париже» и . В Париже выпустил сборник стихотворений на французском языке («Кубок ветров», 1926; перевод Халины Издебской) с предисловием Оскара Милоша.


title: Тислява, Юозас

text: С 1933 года редактировал газету («Единство»), с 1940 года был её издателем. В 1939—1940 годах издавал журнал («Литва»).


title: Тислява, Юозас

text: Переводил стихотворения латышских, финских, эстонских поэтов. На русский язык стихотворения Тислявы переводили И. Векшегонова, Т. Я. Сырыщева, Е. Л. Шкляр.


title: Битва под Лансом

text: Битва под Лансом () — последняя из крупных битв тридцатилетней войны, состоявшаяся 20 августа 1648 года, в которой французские войска под предводительством Людовика II Бурбона победили испанскую армию, возглавляемую Леопольдом Вильгельмом.


title: Битва под Лансом

text: Ланс — хорошо укреплёный город в Эно, современной Бельгии. Город был захвачен французами в 1647 году. Когда во Франции начались народные волнения, направленные против министра Джулио Мазарини, известные как Фронда, Испания предприняла попытку отвоевать Ланс и захватить земли. Принц Конде предпринял бросок из Каталонии во Фландрию и набрал армию в привинции Шампань, Лотарингии, а также в Париже. Французская армия состояла из 16 000 человек (более половины составляла кавалерия) и 18 пушек. Армия Испании была больше и насчитывала 18 000 человек (также более чем наполовину кавалерия) и 38 пушек. Армии выстроились, но так как войска Испании оказались на возвышенности, принц Конде решил не атаковать. Так как французы начали немного отступать, испанская кавалерия завязала бой с тыловыми войсками французской армии и со временем завязался широкомасштабный бой. Испанская пехота отбросила назад французскую, сломала построение 13-го батальона егерей, однако превосходная французская кавалерия сумела провести контрманёвр и прорвала центр испанской армии.


title: Польский алфавит

text: Современный польский алфавит состоит из 32 букв:


title: Польский алфавит

text: В неполонизированных иностраных словах (особенно в иноязычных именах и названиях) могут встречаться также Q, V, X, многообразные иностранные акцентированные буквы (чаще всего в фамилиях немецкого и французского происхождения), кроме того, в таких словах буква C может читаться как K. Названия букв таковы:


title: Польский алфавит

text: Близкую к буквам роль играют также многочисленные ди-, три- и тетраграфы: CH, CZ, DZ, DŹ, DŻ, RZ, SZ, SZCZ, ŚĆ (ŚC перед I), ŹDŹ (ŹDZ перед I), ŻDŻ; некоторые из них могут рассматриваться как буквы с точки зрения упорядочения слов по алфавиту (так, в этимологическом словаре Брюкнера (1927) слова на CH, CZ и SZ идут после слов на H, Ć и Ś соответственно).


title: Польский алфавит

text: Буквы Ą, Ę, Ń и Y не употребляются в начале слова, поэтому могут быть заглавными только при написании всего слова заглавными буквами.


title: Польский алфавит

text: Хвостик (ого́нэк) под Ą и Ę исторически обозначает носовое произношение; по-русски всегда передаётся вставкой Н или М (если перед B или P), даже если реально в произношении ничего носового сейчас уже нет.


title: Польский алфавит

text: Штрих над согласными C, N, S, Z обозначает их «мягкость» (в некотором смысле: на слух Ć, Ś, Ź гораздо ближе к чь, шь, жь, чем к ць, сь, зь) и используется только в конце слова и перед согласными. Перед гласными же штрих не пишется, а на мягкость указывает буква i или её сочетания с гласными: koń (конь) — koni (кони) — konia (коня).


title: Польский алфавит

text: Твёрдое Żż иногда отображалось в виде Z̒z̒. (Не следует путать с мягким Źź.) Другой вариант, используемый и поныне, особенно в рукописном тексте — Ƶƶ с чертой посередине.


title: Польский алфавит

text:
Сочетание cj в словах латинского происхождения, согласно старой орфографии, писалось как cy
(ср.: kompozycya и совр. kompozycja).


title: Польский алфавит

text: Буква Ó читается так же, как U, и так же передаётся по-русски. Разница между ними лишь историческая: через Ó обозначается не изначальный звук [u], а сравнительно недавно изменившийся из [о] (в словообразовании и словоизменении часто чередуется с не изменившимся O: Kraków — w Krakowie, krakowski).


title: Польский алфавит

text: При передаче польских имён и названий по-русски многие особенности произношения не учитываются: так, указанные выше Ć, Ś, Ź передаются не шипящими Ч, Ш, Ж, а свистящими Ц, С, З; обычно не передаётся оглушение согласных в конце слова и рядом с глухими, буква Ł передаётся как Л, а не как У или В и т. п. Кроме того, польские фамилии на -ki/-ka в русской передаче дополняются до -кий/-кая, за редкими исключениями (например, Барбара Брыльска, но не Брыльская).


title: Польский алфавит

text: Во время правления Николая I в целях русификации Польши планировался перевод польской письменности на кириллицу (1852).


title: Польский алфавит

text: Образец:


title: Польский алфавит

text: Повро́тъ Татыпр̌езъ А. Мицкевича


title: Польский алфавит

text:
По́йдзьце о дзятки, по́йдзьце вшистке разэмъ
За място, подъ слупъ на взго́рэкъ,
Тамъ пр̌едъ цудовнымъ кле̨книйце образэмъ,
Побожне змо́вце пацёрэкъ.


title: Польский алфавит

text:
Тато не враца ранки и вечоры
Вэ Лзахъ го чекамъ и трводзэ;
Розлялы р̌еки, пэлнэ звер̌а боры,
И пэлно збо́йцо́въ на дродзэ.


title: Польский алфавит

text:
Слыша̨цъ то дзятки бегна̨ вшистке разэмъ
За място подъ слупъ на взго́рэкъ,
Тамъ пр̌едъ цудовнымъ кле̨кая̨ образэмъ,
И зачиная̨ пацёрэкъ.


title: Польский алфавит

text:
Цалуя̨ земе̨, потэмъ въ име̨ Ойца,
Сына и Духа све̨тэго,
Ба̨дзь похвалёна пр̌енайсьве̨тша Тро́йца
Тэразъ и часу вшелькего.
(...)


title: Польский алфавит

text: В разное время польский алфавит с незначительными изменениями использовался для записи литовского, западнорусского, украинского и белорусского языков.


title: Доу, Джордж

text: Джордж Доу (; 8 февраля 1781, Лондон — 15 октября 1829, Лондон) — английский художник.


title: Доу, Джордж

text: В 1819—1829 годах работал в Санкт-Петербурге, где написал (с помощью русских живописцев Вильгельма Августа Голике и Александра Полякова) 329 погрудных портретов генералов — участников Отечественной войны 1812 года и заграничных походов 1813—1814, большие портреты Михаила Кутузова и Михаила Барклая-де-Толли (1829), 4 портрета солдат-ветеранов (1828), составивших Военную галерею в Зимнем дворце.


title: Доу, Джордж

text: Выполнял также частные заказы.


title: Доу, Джордж

text: Джордж Доу родился 8 февраля 1781 года в приходе Сент-Джеймс, его родители Филипп и Джейн Доу. Филипп Доу был художником и гравером в меццо-тинто, работал вместе с Хогартом и Тёрнером, также писал политические карикатуры о жизни в Америке. Джордж был старшим ребёнком в семье.


title: Доу, Джордж

text: Доу был крещён 25 февраля 1781 года в церкви Сент-Джеймс на Пикадилли. Позднее он стал одним из самых успешных художников своего поколения, приобретя широкую известность.


title: Доу, Джордж

text: Первоначально Джордж тренировался с отцом, как гравер, но позднее он заинтересовался живописью и отправился на учёбу в Королевскую Академию художеств. В 1809 году Доу стал членом Академии художеств, а в 1814 году - академиком.


title: Доу, Джордж

text: Он пользовался покровительством герцога и герцогини Кентских. В 1819 году отправился вместе с герцогом Кентским в путешествие по Европе, в ходе которого привлёк внимание Александра I. Император заказал художнику портреты русских генералов, участвовавших в войне с Наполеоном I.


title: Доу, Джордж

text: В 1826 году Николай I пригласил Доу на свою коронацию, а в 1828 году Джордж был официально назначен Первым художником Императорского двора.


title: Доу, Джордж

text: В 1828 году он вернулся в Англию, где оставался в течение нескольких месяцев. В 1829 году Доу вернулся в Санкт-Петербург, но вскоре у него усиливаются проблемы с дыханием. У Джорджа была лёгочная недостаточность на протяжении всей жизни из-за перенесённой в детстве болезни. В августе 1829 Доу вернулся в Лондон, и 15 октября он скончался.


title: Доу, Джордж

text: Джордж Доу был похоронен в крипте собора святого Павла. На похоронах присутствовало множество художников и представителей российского посольства.


title: Доу, Джордж

text: Джордж Доу был упомянут в историческом романе В.М. Глинки "Судьба дворцового гренадера" и показан с крайне негативной стороны. Выходил он как эксплуататор молодого русского художника, выходца из деревни, талант которого сгубил, заставляя юношу копировать чужие портреты; его работы выдавал за свои, с чего выходило, что большинство портретов мастера исполнены его подчиненными.


title: Присоединение организации

text: Присоедине́ние организации — прекращение одного или нескольких юридических лиц с передачей всех их прав и обязанностей другому (существующему) юридическому лицу.


title: Присоединение организации

text: Присоединение следует отличать от поглощения как общего термина, закрепившегося в экономической (преимущественно зарубежной) литературе, означающего приобретение одним обществом контроля над другим обществом. Поглощение в этом смысле может означать как реорганизацию в форме присоединения поглощаемого юридического лица к поглощающему, так и закрепление контроля иными способами, не подразумевающими прекращение поглощаемого юридического лица (например, путём покупки ста процентов акций (долей) в его уставном капитале).


title: Библиография сочинений Кэндзабуро Оэ

text: Библиография сочинений Кэндзабуро Оэ c 1957 по 2007 годы.


title: Ланс (Бельгия)

text: Ланс (, ) — коммуна в провинции Эно во франкоязычном регионе Валлония,Бельгия. Согласно переписи 2015 года в коммуне проживало 4397 человек.


title: Ланс (Бельгия)

text: Коммуна расположена на севере округа Монс, провинции Эно, в бассейне реки Дандр. Площадь Ленса составляет 49,4 км². Застроено только 4,7 % территории. Граничит с коммунами Брюжлет, Шьевр, Жюрбиз, Силли и Суаньи.


title: Ланс (Бельгия)

text: Согласно переписи 2011 года население Ланса составляло 4250 человек (51,4 % женщин, 48,6 % мужчин). По возрастному диапазону население распределилось следующим образом: 23 % — жители младше 18 лет, 62 % — от 18 до 64 лет и 15 % — в возрасте 65 лет и старше. Средний годовой доход на человека — 15208 евро (данные 2009 года).


title: Ланс (Бельгия)

text: Среди 589 бельгийских коммун, Ланс находится на 352 месте по среднему доходу на душу населения, на 509 месте по плотности населения.


title: Прекращение организации

text: Прекраще́ние (организации) — общий термин для наименования корпоративного действия, при котором существующее юридическое лицо прекращает своё существование. Прекращение юридического лица осуществляется в результате ликвидации либо в результате реорганизации в форме слияния, присоединения, разделения и преобразования.


title: Статира

text: Стати́ра (, Statira, др. имя "Барсина", ок. 346 —323 гг. до н. э.) — старшая дочь персидского царя Дария III и жена Александра Великого.


title: Статира

text: Арриан называет дочь Дария Барсиной, все остальные античные авторы именуют её Статирой. Считается, что Барсина — это девичье имя, а после свадьбы её, как водится у македонских царей, переименовали в Статиру в честь её умершей матери, любимой жены Дария. Основания для такого предположения разумны, обычно персы называли своих детей не именами родителей, а предков. Имя "Статира" по видимому имеет индо-европейские корни, означает «звезда» (англ. «star», греч. «astéri», совр. перс. «setareh»).


title: Статира

text: Возраст Статиры можно оценить следующим образом. Когда её с семьей Дария осенью 333 до н. э. захватили македоняне, победившие в битве при Иссе, Статиру с сестрой именуют «"девушками изумительной красоты»" и «"девушками на выданье"». В то же время Статиру обещали в жены сатрапу Мазею, однако не успели отдать, видимо, по причине несовершеннолетия. Статире в 333 до н. э. должно быть 13—14 лет.


title: Статира

text: По описанию Диодора и Курция, победившие македонцы после битвы грабили персидский обоз, не церемонясь с оставшимися женщинами: «"те, кто прежде изысканно передвигались на роскошных колесницах, не показывая ни пяди своего непокрытого тела, теперь вырывались из шатров с рыданиями, в одних только хитонах, и падали на колени перед завоевателями… Некоторые из солдат тащили несчастных за волосы, другие, срывая одежды, гнали их ударами рук и тупыми концами копий по обнаженным телам."»


title: Статира

text: Палатка семьи Дария тоже была разграблена, хотя царское достоинство позволило им избежать худшего. На следующий день Александр нанес визит к матери Дария и восстановил все утраченные привилегии, вернул все драгоценности и слуг. Он даже обещал позаботиться о замужестве Статиры и её сестры. Дальнейший путь семья Дария проводит в обозе македонской армии.


title: Статира

text: Дарий послал предложение Александру, взять Статиру в жены, а в приданое все земли к западу от реки Галис. Македонский царь не согласился, не желая принимать то, чем и так обладает. Примерно в 331 до н. э. скончалась мать Статиры, тоже Статира, при неясных обстоятельствах (см. здесь). Дарий вновь обратился к Александру с предложением взять в жены Статиру и все земли к западу уже от реки Евфрат. Кроме того он предлагал 30 тысяч талантов за 3 человек, свою мать и двух дочерей, оставляя своего 8-летнего сына Оха в качестве заложника.


title: Статира

text:
Александр снова отказался: «… "он [Дарий] оказывает мне много почета, предпочитая меня в качестве зятя Мазею"» (Курций);
«"Он [Александр] не нуждается в деньгах Дария и не примет вместо всей страны только часть её: и деньги, и вся страна принадлежат ему. Если он пожелает жениться на дочери Дария, то женится и без согласия Дария"» (Арриан). Ответ был продиктован не самонадеянностью молодого полководца, но трезвым расчетом. Вскоре осенью 331 до н. э. Дарий окончательно разбит в битве при Гавгамелах, бежит, преследуемый по пятам, и гибнет от рук своего сатрапа. Несостоявшийся жених Статиры, Мазей, сдает вверенный ему Вавилон, но тут же получает его вновь из рук Александра. В 328 до н. э. он умирает своей смертью.


title: Статира

text: После Гавгамел Александр посылает мастериц и материалы Сисигамбис, матери Дария, чтоб та выучила внучек рукодельному мастерству, тем самым страшно обидев её. Оказывается, для знатных персидских дам работа с шерстью являлась страшным унижением. Оставив семью Дария в Сузах, Александр бросился завоевывать новые неизведанные земли на востоке. Назад в Сузы он вернулся только через 6 лет, в 324 до н. э.


title: Статира

text: После возвращения из похода Александр неожиданно женился на Статире, которой шёл уже вероятно 21-й год, а заодно на Парисатиде, младшей дочери другого персидского царя, Артаксеркса III. Сестру Статиры, Дрипетиду, отдал в жены близкому другу Гефестиону. Никто из авторов не описывает невест, всем запала в память роскошь и масштабы торжеств. Одновременно с Александром сыграли свадьбу ещё около ста приближенных, а по слухам 10 тысяч простых македонцев переженились на местных. Александр окончательно принял решение осесть в центре Персидской империи и породниться с персидской царской кровью, приняв местный образ жизни.


title: Статира

text: Но уже через год, в 323 до н. э. он скончался, оставив вдовой Статиру. Её бабка Сисигамбис уморила себя после смерти своего покровителя и защитника. Как будто предчувствовала, что наступает новая эпоха, где смерть витает над всеми, причастными к царскому дому (см. список семьи Александра). Статира в 323 до н. э. пала первой жертвой в длинной череде убийств и казней, истребивших полностью всю македонскую династию Аргеадов. По словам Плутарха Роксана, первая жена Александра: «"до крайности ревнивая и страстно ненавидевшая Статиру, она при помощи подложного письма заманила её и её сестру к себе, обеих убила, бросила трупы в колодец и засыпала землей."»


title: Hot Space

text: Hot Space — десятый студийный альбом рок-группы «Queen», выпущенный 25 мая 1982 года.


title: Hot Space

text: В большинстве случаев, фанаты именно его называют самым нелюбимым альбомом группы. Брайан Мэй считал, что они просто неправильно выбрали время выпуска, поскольку сама пластинка близка к невероятно популярному в своё время "Thriller" Майкла Джексона. Альбом сделан в стиле фанк-рок, хотя присутствуют такие стили, как: прог-рок, хард-рок и даже диско. Возможно, группу подтолкнул к этому новаторский «Flash Gordon». К успехам можно отнести «Las Palabras De Amor» с припевом на испанском (написана Мэем отчасти под впечатлением от латиноамериканских гастролей, отчасти из-за Фолклендской кампании), посвящённую Джону Леннону «Life is Real» с холодными клавишными пассажами и выразительным текстом и, конечно — «Under Pressure», написанную группой в соавторстве с Дэвидом Боуи. В поддержку альбома был устроен мощнейший концертный тур, который понравился публике, однако сам диск так и остался экспериментальным.


title: Hot Space

text: Майкл Джексон, который был близким другом группы в то время, говорил, что "Hot Space" имел влияние на его блокбастерный альбом "Thriller".


title: Hot Space

text: Обложка альбома "Pop" (1997) группы U2 имела сходство с обложкой "Hot Space" (которая, в свою очередь, была создана по образу обложки альбома Битлз "Let It Be"). "Pop", как и "Hot Space", также был попыткой сделать танцевальный альбом.


title: Фёдор Бяконт

text: Фёдор Бя́конт — московский боярин XIV века, который считается родоначальником Игнатьевых, Плещеевых и некоторых других дворянских родов.


title: Фёдор Бяконт

text: Он вышел из простых служилых людей и был первым в своём роду боярином в Чернигове. Переехав в Москву около 1300 года, стал служить московским князьям; у великого князя Симеона Гордого был путным боярином. Похоронен в Богоявленском монастыре.


title: Фёдор Бяконт

text: Иногда Фёдора Бяконта отождествляют с боярином Фёдором Акинфовичем. Однако согласно «Государеву родословцу» Фёдор Акинфович умер бездетным, и никаких документальных оснований для такого отождествления не существует.


title: Список пистолетов-пулемётов

text: Список пистолетов-пулемётов содержит список пистолетов-пулемётов, которые были разработаны в мире. Светло-серым помечены экспериментальные и не пошедшие в серию образцы пулемётов.


title: 152-мм пушка 2А36

text: 2А36 «Гиацинт-Б» — советская 152-мм буксируемая пушка. Относится к крупнокалиберной артиллерии.


title: 152-мм пушка 2А36

text: 2А36 Предназначена для подавления и уничтожения живой силы, огневых средств и боевой техники противника на марше, в местах сосредоточения и в опорных пунктах.


title: 152-мм пушка 2А36

text: Пушка может использоваться в различных погодно-климатических условиях. На испытаниях успешно применялась при температуре атмосферного воздуха от −50 °C до +50 °C.


title: 152-мм пушка 2А36

text: Пушка стоит на вооружении России, Финляндии, стран СНГ и ряда других стран.