title: Владивостокский трамвай

text: 7 декабря пути по маршруту № 6 были расчищены, и работа трамваев по данному маршруту была восстановлена. Из-за сильного циклона и моментального обледенения дорожного полотна, трамвайный маршрут № 4 запустить не удалось (стрелка оказалась под 30-сантиметровым слоем льда).


title: Владивостокский трамвай

text: К 16 декабря силами сотрудников ОАО «Электротранспорт» пути по 4-му маршруту были расчищены, кое-где восстановлена контактная сеть. В этот же день трамвай 4-го маршрута возобновил свою работу.


title: Владивостокский трамвай

text: С 18 мая по 4 июня 2010 года был произведен демонтаж трамвайных путей по ул. Алеутской. Был демонтирован участок от перекрестка улиц Светланской/Алеутской до перекрестка Океанского проспекта/Алеутской. Демонтирована контактная сеть. КС разобрана на всём протяжении 7-го маршрута. На 4 маршруте существуют фрагменты контактной сети.


title: Владивостокский трамвай

text: 8 июля 2010 года и. о. главы города Наталья Войновская подписала постановление, согласно которому с 10 июля был закрыт маршрут трамвайного движения № 4 «Сахалинская — Вокзал». Решение обосновывалось целью обеспечения безопасности дорожного движения. С 10 июля в центре города введена новая схема движения, в которую «четверка» не вписалась. Трамвайная сеть сократилась вдвое, с 10,7 км до 5,2 км.


title: Владивостокский трамвай

text: 27 июля 2010 года на совещании под руководством мэра Пушкарева специалисты обсудили проекты реконструкции узла дорожной сети, состоящей из ул. Борисенко — ул. Фадеева — Спортивной ул. В одном из трех представленных на обсуждение проектов реконструкции рассматривалась возможность демонтажа трамвайных путей по улицам Борисенко и Спортивная.


title: Владивостокский трамвай

text: В начале августа 2010 года на трамвайном кольце «3-я Рабочая» закрытого маршрута № 7 начались работы по демонтажу трамвайных путей. Были демонтированы пути в сторону ж.-д. вокзала.


title: Владивостокский трамвай

text: 25 сентября 2010 года начался демонтаж трамвайных путей в районе Покровского парка в сторону Дальпресса. Одновременно начался демонтаж трамвайных путей в районе Дальпресса.


title: Владивостокский трамвай

text: С 4 июня 2011 года в связи со строительством канализационного коллектора по ул. Борисенко на месте трамвайных путей, закрыт последний трамвайный маршрут № 6. В своём блоге мэр заверил, что после всех работ маршрут продолжит свою работу.


title: Владивостокский трамвай

text: 22 июня 2011 года возобновлено движение по трамвайному маршруту № 6 во Владивостоке. Однако его маршрут значительно сократился и составил всего лишь 2,5 км. Трамваи курсировали на участке Минный Городок — Стадион. На остановке «Стадион» было построено временное разворотное кольцо и тупик для отстоя вагонов (поскольку депо на Борисенко оказалось оторвано от маршрута).


title: Владивостокский трамвай

text: 9 октября 2012 года владивостокский трамвай отметил своё столетие. В честь знаменательного события силами работников депо был отремонтирован вагон РВЗ-6М2 № 221, организованы праздничные мероприятия. На торжественной встрече мэром города в очередной раз были озвучены планы администрации по восстановлению маршрута № 6 и развитию трамвайного движения. Однако уже в середине октября 2012 администрация Владивостока проиграла иск в арбитражном суде к Примводоканалу (организации, выполняющей работы по прокладке канализационного коллектора, и обязующейся восстановить трамвайный маршрут после окончания работ).


title: Владивостокский трамвай

text: Тем не менее, 1 февраля 2013 года начались работы по восстановлению трамвайного маршрута № 6.


title: Владивостокский трамвай

text: 2 июля 2013 года был запущен частично восстановленный маршрут № 6 от остановки Минный Городок до остановки Борисенко, с возможностью высадки пассажиров у ворот депо.


title: Владивостокский трамвай

text: 30 июня 2014 года открылся восстановленный маршрут № 6 Минный Городок — Сахалинская.


title: Владивостокский трамвай

text: 18 июля 2014 года в эфире радио «Лемма» мэр города Игорь Пушкарёв сообщил о возможности появления трамвайной линии на Корабельной набережной, не назвав, впрочем, сроков.


title: Владивостокский трамвай

text: 27 сентября 2017 года после обеда по местному времени трамваи прекратили движение в связи с долгом Дальневосточной энергетической компании в 1,67 миллионов рублей.


title: Владивостокский трамвай

text: С 01 января 2018 года плата за проезд в трамвае составляет 16 рублей.


title: Владивостокский трамвай

text:
Везде, кроме маршрута «Минный городок — Сахалинская», контактный провод демонтирован.
По состоянию на август 2017 года, фрагменты рельсового пути сохранились на Алеутской улице (южнее вокзала), Светланской (от улицы Металлистов до улицы Капитана Шефнера).


title: Владивостокский трамвай

text: По состоянию на 2018 год единственным действующим маршрутом является маршрут № 6 «Ул.  — ». Выпуск по рабочим дням — 11 поездов, по выходным дням — 10 поездов. Интервал: 5-6 мин.


title: Владивостокский трамвай

text: По состоянию на ноябрь 2018 года трампарк содержит 26 пассажирских вагонов.


title: Владивостокский трамвай

text: Подвижной состав состоит из вагонов серии РВЗ-6М2, КТМ-5М3, 71-608К и ЛМ-93. Вагоны функционируют по одиночке. В качестве токосъёмника используется бугельные токоприёмники.


title: Энгельберт Хампердинк

text: Э́нгельберт Ха́мпердинк (; настоящее имя — А́рнольд Джордж До́рси (); род. 2 мая 1936) — британский эстрадный певец, широкая популярность которого пришлась на вторую половину 1960-х, 1970-е и 1980-е годы. Энгельберт Хампердинк представлял Великобританию на конкурсе песни Евровидение 2012 в Баку (Азербайджан).


title: Энгельберт Хампердинк

text: Арнольд Джордж Дорси родился в Мадрасе (Британская Индия) в семье британского офицера. Школу закончил в Англии, в городе Лестере, и устроился на работу в инженерную компанию. Обладая хорошими вокальными данными, он пел по выходным в местных пабах, в которых помимо песен также с успехом разыгрывал пародии на американского комика Джерри Льюиса. После службы в армии попытался начать карьеру профессионального певца, выступая под именем Джерри Дорси: снялся в телесериале "«Oh Boy»" и в 1958 году выпустил сингл "«I’ll Never Fall In Love Again»", прошедший почти незамеченным. Помешал работе и туберкулёз, которым певец страдал в конце 1950-х годов. Однако ему удалось побороть болезнь, а затем, разослав по студиям кассеты с собственными записями, он привлёк внимание композитора и продюсера Гордона Миллза, «раскрутившего» Тома Джонса. Миллз начал активно работать с Дорси, однако на первых порах молодой певец по-прежнему не привлекал внимания публики. Тогда продюсер применил необычный для шоу-бизнеса приём: он создал исполнителю труднопроизносимый псевдоним по имени немецкого композитора конца XIX века, Энгельберта Хумпердинка. Запись новой песни «Stay» принесла Хампердинку контракт с фирмой «Decca», однако дальнейшего прогресса не было.


title: Энгельберт Хампердинк

text: Тогда Миллз организовал певцу контракт с фирмой «Parrot», с которой уже сотрудничал Том Джонс. На ней Хампердинк в конце 1966 года выпустил свой первый хит — кавер-версию американской ритм-энд-блюзовой баллады «Release Me». Тираж сингла в рекордные сроки превысил 2 миллиона, а сама песня пять недель держалась на первом месте британского хит-парада, оттеснив сингл Beatles "«Penny Lane/Strawberry Fields Forever»" на второе место. Следующий сингл Хампердинка "«There Goes My Everything»" занял в хит-параде Англии второе место. Спустя несколько месяцев сингл "«The Last Waltz»" вновь возглавил таблицы популярности — только в Англии тираж этого сингла достиг одного миллиона экземпляров. До конца 1960-х гг. у Хампердинка вышло ещё несколько хитов: "«A Man Without Love»", "«Les Bicyclettes de Belsize»", "«The Way It Used to Be»", "«Winter World of Love»" и другие баллады. На альбомах Хампердинка и в его концертном репертуаре можно было встретить почти все эвергрины и хиты того времени. Интересно отметить, что, помимо Хампердинка, Гордон Миллз также курировал карьеру Мирей Матье.


title: Энгельберт Хампердинк

text: Выдающийся успех Хампердинка в эпоху господства на эстраде «Битлз» и расцвета рок-музыки был обусловлен превосходными вокальными данными (мощным, широким по диапазону баритоном), приятной лирической манерой пения и тщательно подобранным романтически-сентиментальным репертуаром в сочетании с эффектной мужественной внешностью. Это сделало Хампердинка любимцем женщин всех возрастов.


title: Энгельберт Хампердинк

text: В начале 1970-х гг. артист совершил ряд гастролей по США, где упрочил свой успех. Альбомы "«Engelbert Humperdinck»", "«We Made It Happen»" и "«Another Time, Another Place»" стали «золотыми». В середине 1970-х Хампердинк переехал из Англии в США, купив дворец в Лас-Вегасе, и заключил контракт с концертным залом отеля «MGM Grand», который гарантировал ему 200 тысяч долларов за каждое выступление. Альбом "«After the Lovin'»" (1977) стал его крупнейшим коммерческим достижением. Мировое турне 1978 принесло ему новых поклонников на всех континентах и звание лучшего певца года, которого его удостоила Американская гильдия эстрадных артистов. В 1980—1990-е годы вокалист регулярно выпускал очередные пластинки под псевдонимом "Энгельберт" (по утверждению исполнителя, он вынужден был «сократить» псевдоним по требованию потомков Энгельберта Хумпердинка), из которых критиками отмечен его альбом "«Remember I Love You»", где он пел дуэтом с Глорией Гейнор. В Германии, где у певца стабильный сегмент поклонников, Хампердинк записал успешный альбом с продюсером Джеком Вайтом.


title: Энгельберт Хампердинк

text: В 1989 году записал альбом Ich Denk An Dich (другой вариант — Step Into My Life), 11 песен которого написаны Дитером Боленом (из Modern Talking), среди которых есть перепевка хита You’re My Heart, You’re My Soul.


title: Энгельберт Хампердинк

text: За долгую творческую жизнь Хампердинк удостоился многих наград, в числе которых 68 «золотых» пластинок, 18 «платиновых» альбомов и несколько премий «Грэмми». В 2000 году его состояние оценивалось в $100 млн, Хампердинк считался пятым среди самых богатых звёзд шоу-бизнеса. За рубежом широко известна его благотворительная деятельность: Энгельберт содержит на свои средства многие медцентры и больницы, а также воздушную скорую помощь в своем родном городе Лестере.


title: Энгельберт Хампердинк

text:
Несмотря на исчезновение из хит-парадов и солидный возраст, Хампердинк продолжает оставаться одним из наиболее ярких исполнителей жанра традиционной эстрады, активно гастролировать и собирать на концертах аншлаг по всему миру. В октябре 2010 года в Голливуде певец был награждён престижной премией Музыкальная легенда, вручаемой Обществом молодых музыкантов США самым выдающимся представителям мировой эстрады.
Певец много раз снимался в кино. Кинорежиссёр из Грузии Заал Какабадзе снял Энгельберта в роли Султана в музыкальном фильме «Али-Баба и сорок разбойников» (совместная продукция Грузинского телевидения, Словацкого телевидения и TV-2000 ФРГ в 1990 году)


title: Энгельберт Хампердинк

text: В СССР Энгельберт Хампердинк пользовался большой популярностью в 1970-е годы, в первую очередь, благодаря официально выпущенным пластинкам фирмы «Мелодия» (примерно пять миньонов и один альбом-сборник). Вокальная манера Хампердинка оказала влияние на молодых советских эстрадных певцов. В 1970 Эмиль Горовец записал кавер-версию песни Хампердинка "«The Last Waltz» под названием «Прощальный вальс»", с русским текстом В. Подберезского, а Валерий Ободзинский – под названием "«Всё сбудется»", на русский текст О. Гаджикасимова. Запланированный в 1997 году концерт Хампердинка в России, организатором которого выступила компания «Сайленс Про», был отменён из-за болезни певца. Первый приезд с гастролями в Россию состоялся в 2003 году, когда в Кремлёвском дворце в Москве прошли два концерта Энгельберта. 10 июня 2003 года прозвучало интервью с ним в прямом эфире радиостанции «Серебряный дождь». Через семь лет, 3 апреля 2010 года, Энгельберт вновь дал концерт в Москве (Крокус-сити-холл). В том же 2010 году по приглашению Игоря Крутого, сопредседателя и учредителя международного конкурса молодых исполнителей «Новая волна», Энгельберт Хампердинк выступил перед многочисленными (в том числе из России) гостями фестиваля в Юрмале (Латвия). В декабре 2011 года концерт Энгельберта в Ледовом дворце в Санкт-Петербурге был отменён из-за проблем с аппаратурой на российской таможне. Его концерт в Москве, назначенный на 8 декабря 2011 года в понравившемся певцу Крокус-сити-холле, состоялся и прошёл с большим успехом. 15 июня 2013 г. Хампердинк выступил в Ледовом дворце Петербурга в рамках фестиваля "Белые ночи Санкт-Петербурга".


title: Энгельберт Хампердинк

text: Информация о том, что Энгельберт Хампердинк будет представлять Великобританию на Евровидении 2012 появилась на BBC 19 марта 2012 года, в день окончания срока объявления претендентов. В тот же день на YouTube появился видеоклип «Love Will Set You Free».


title: Энгельберт Хампердинк

text: Сингл «Love Will Set You Free» был выпущен в продажу на iTunes 6 мая 2012 года. Помимо конкурсной песни он включает в себя композиции «Too Beautiful to Last» и «My Way»..


title: Энгельберт Хампердинк

text: Энгельберт Хампердинк выступил в финале Евровидения (26 мая 2012 года) под первым номером (Великобритания имеет привилегию выступать сразу в финале, как страна из «большой пятёрки»). Занял 25-е место с результатом в 12 баллов.


title: Тир (стрельбище)

text: Тир ( от глагола  — «тянуть, натягивать (лук), отсюда — стрелять») — место, специально приспособленное для целевой и учебной стрельбы из персонального стрелкового оружия; обычно помещение, в котором есть стрелковые позиции и учебные мишени.


title: Тир (стрельбище)

text:
Наиболее распространённые варианты тиров — для целевой стрельбы из пневматического оружия и для огнестрельного оружия. Тиры для огнестрельного оружия отличаются наличием рикошетного канала и пулеприёмника за линией мишеней.
Чаще всего для этих целей используются деревянные чурбаны длиной не менее 0,5 метра, уложенные в плотный штабель.


title: Тир (стрельбище)

text: Тиры для стрельбы из прокатного пневматического оружия часто встречаются в парках и зонах отдыха. Наиболее часто в таких тирах встречается однозарядная учебная пневматическая винтовка ИЖ-38.


title: Тир (стрельбище)

text:
Тиры для огнестрельного оружия в основном приспосабливаются для стрельбы из малокалиберных винтовок (5,6 мм) и пистолетов. Принадлежат в основном ДОСААФ.
Для проведения стрельб из автоматического, крупнокалиберного или опытного огнестрельного оружия используются стрельбища — отдалённые от населённых пунктов полигоны.


title: Тир (стрельбище)

text: В настоящее время существуют тиры пневматические с сенсорным экраном, интерактивные мультимедийные лазерные тиры. Место попадания шарика (пневматический интерактивный тир) или светового пятна от лазерного оружия (лазерный тир) фиксируется видеокамерой и обрабатывается включенным в систему компьютером который может представлять часть единой целой системы в одном корпусе: проектор, камера и компьютер, либо ноутбук, подключенный кабелем. Рассмотренные системы являются наиболее безопасными из-за отсутствия пуль и используются как для подготовки силовых структур, так и в индустрии развлечений.


title: Тир (стрельбище)

text: Лазерные тиры являются наиболее гибкими и активными системами. С помощью специальных устройств они могут быть приспособлены для беспулевой стрельбы из боевого огнестрельного оружия (известна, например, российская система,


title: Тир (стрельбище)

text: Наиболее новым видом развлекательных тиров можно назвать появившиеся всего несколько лет назад, но уже набравшие свою популярность арбалетно-лучные тиры. Довольно долгое время стрельба из арбалета и лука была доступна лишь спортсменам, профессионально занимающимся этим видом спорта или спортсменам-любителям стреляющим из арбалетов и луков на специально организованных спортивных площадках. Основным препятствием для широкого распространения это вида досуга была невозможность обеспечения необходимого уровня безопасности. Однако, появление новых материалов и технологий позволила создать различного вида стрелоулавливающие материалы отвечающие современным требованиям безопасности, а также отличающиеся долговечностью и мобильностью.


title: Амвросий (Полянский)

text: Епископ Амвро́сий (в миру Алекса́ндр Алексе́евич Поля́нский; 12 ноября 1878, село Пителино, Елатомский уезд, Тамбовская губерния — 20 декабря 1932, деревня Сузак, КазАССР) — епископ Русской православной церкви, епископ Каменец-Подольский и Брацлавский.


title: Амвросий (Полянский)

text: Причислен к лику святых Русской православной церкви в августе 2000 года.


title: Амвросий (Полянский)

text: Родился 12 ноября 1878 года в селе Пителино Елатомского уезда Тамбовской губернии (ныне Рязанская область) в семье священника из древнего священнического рода.


title: Амвросий (Полянский)

text: Окончил церковно-приходскую школу в родном селе. В 1887 году поступил в Шацкое духовное училище Тамбовской губернии. В 1899 году окончил Тамбовскую духовную семинарию, в том же году поступил в Казанскую духовную академию.


title: Амвросий (Полянский)

text: В 1901 году пострижен в монашество, был рукоположён в сан иеродиакона, а в 1902 году — в сан иеромонаха.


title: Амвросий (Полянский)

text: В 1903 году окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия за диссертацию «Учение о Царстве Божием по сочинению блаженного Августина „О Граде Божием“».


title: Амвросий (Полянский)

text: После окончания духовной академии был назначен преподавателем в Киевскую духовную семинарию и определён в число братии Киево-Печерской лавры в звании соборного иеромонаха.


title: Амвросий (Полянский)

text:
В 1906 году назначен ректором Киевской духовной семинарии с возведением в сан архимандрита. Ему удалось быстро восстановить порядок в этом учебном заведении, нарушенный революционными событиями. Был постоянным членом общества вспомоществования нуждающимся воспитанникам Киево-Подольского училища и председателем совета Петропавловского попечительства о малоимущих воспитанниках Киевской духовной семинарии.
22 октября 1918 года хиротонисан во епископа Винницкого, викария Каменец-Подольской епархии.


title: Амвросий (Полянский)

text: После возникновения обновленческого раскола архиепископ Подольский Пимен (Пегов) признал обновленческое Высшее церковное управление и предложил епископу Амвросию сделать то же самое, но епископ Амвросий категорически отказался и стал временным управляющим Каменец-Подольской епархии. Вместе с викарным епископом Валерианом (Рудичем) решительно выступил против обновленческого движения.


title: Амвросий (Полянский)

text: В результате оба епископа в 1923 года были арестованы. Владыка Амвросий был выслан в город Винницу. Вторично был арестован в Виннице в том же 1923 году за «укрывательство шести офицеров и рукоположение их в священники». Был выслан в Харьков, а в 1924 году — за пределы УССР, в Москву. В результате Подольская епархия была совершенно разгромлена обновленцами при поддержке советских властей: в Виннице, например, не осталось ни одного православного храма.


title: Амвросий (Полянский)

text: В сентябре 1923 года на совещании архиереев в Донском монастыре резко выступил против примирения с обновленцами — эта позиция была принята большинством епископата. В Москве жил в Свято-Даниловом монастыре. Служил в различных храмах Москвы, много проповедовал. Рукополагал во священники бывших офицеров царской армии.


title: Амвросий (Полянский)

text: В 1924 году снова подвергся аресту и находился в заключении 10 дней.


title: Амвросий (Полянский)

text: 12 апреля 1925 года принимал участие в погребении патриарха Тихона. Подписал акт о передаче высшей церковной власти митрополиту Крутицкому Петру (Полянскому).


title: Амвросий (Полянский)

text: В 1925 году назначен управляющим Каменец-Подольской епархией, но выехать к месту служения не успел, так как в конце ноября 1925-го был арестован вместе с другими архиереями — соратниками Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского). Во время следствия содержался в Бутырской тюрьме.


title: Амвросий (Полянский)

text: 21 мая 1926 года Особым совещением при Коллегии ОГПУ СССР епископ был приговорён к трём годам концлагерей по следующему обвинению: «являлся деятельным участником церковно-монархической группы, поставившей себе целью использование церкви в целях нанесения ущерба соввласти, путём концентрации антисоветского элемента» (ст. 62, 68 Уголовного кодекса РСФСР). Вместе с архиепископом Херсонским Прокопием (Титовым) был отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН).


title: Амвросий (Полянский)

text: В июле 1926 года принимал участие в составлении «Памятной записки соловецких епископов» к правительству СССР.


title: Амвросий (Полянский)

text: 30 ноября 1928 года выслан в Уральскую область. В ссылке жил вместе с архиепископом Прокопием (Титовым]], с которым ранее отбывал заключение на Соловках. В апреле 1929 года оба архиерея были на полтора месяца заключены в Тобольскую тюрьму. Затем отбывали ссылку в городе Обдорске. При этом они оказались недалеко от места ссылки Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского). Незначительная переписка между ними и Местоблюстителем была. На это указывал в своем письме митрополиту Сергию митрополит Петр в феврале 1930 года: «Не скрою, что как только они прибыли в Обдорск, почтили меня общим письмом; но последнее состояло исключительно из одних приветствий. Затем, около уже года, ничего о них не слышу». То же самое подтвердил во время допроса в июле 1931 года и архиепископ Прокопий: «Переписка с митрополитом Петром, который отбывал ссылку в Хэ, у меня была, но она носила узкий характер — только празднично-поздравительный, где вопросов о внутрицерковном состоянии мы не касались».


title: Амвросий (Полянский)

text: В 1929—1931 владыка Амвросий находился в селе Шурышкары, вёл просветительскую деятельность у зырян и остяков.


title: Амвросий (Полянский)

text: 5 июля 1931 года был возвращён в Обдорск, где 30 июля был вновь арестован вместе с владыкой Прокопием. Архиереи были обвинены в переписке с находившимся в ссылке митрополитом Петром (Полянским). Кроме того, причиной их нового ареста стал отказ идти на компромиссы с советской властью.


title: Амвросий (Полянский)

text: 14 декабря 1931 архиепископ Прокопий и епископ Амвросий были приговорены к ссылке в КазАССР на три года. В сентябре 1932 года владыка Амвросий был отправлен в ссылку в деревню Сузак. Путь ссыльного проходил через пустыню и горные дороги, его сильно обожгло солнце. По прибытии к месту ссылки он был помещён в больницу, где через неделю скончался.


title: Амвросий (Полянский)

text: На Юбилейном Архиерейском Соборе Русской православной церкви в августе 2000 был причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских.


title: Амвросий (Полянский)

text: 1 апреля 2015 года решением Священного Синода Украинской Православной Церкви его имя внесено в новообразованный Собор Винницких святых.


title: TMN

text: Telecommunication Management Network, TMN (Система управления сетями операторов электросвязи) — концепция, разработанная и утверждённая Международным союзом электросвязи, определяет принципы создания единой системы управления для сетей разных уровней и масштабов, предоставляющих различные типы услуг. Возможность применения такой системы управления связана с отсутствием жёсткой привязки TMN к какой-либо транспортной системе и особенностям конкретной сети. Вся необходимая для управления информация располагается в единой базе данных, которая может изменяться и пополняться описаниями новых объектов управления, а весь обмен служебными данными TMN может осуществляться с использованием существующей транспортной системы управляемой сети.


title: TMN

text: Основная идея концепции TMN — обеспечение сетевой структуры для взаимодействия различных типов управляющих устройств и телекоммуникационного оборудования, использующих стандартные протоколы и стеки.


title: TMN

text:
В соответствии с концепцией TMN процесс управления сетью включает в себя следующие функции управления:
Следует отметить, что концепция TMN, объединив в себе все функции существующих систем управления, добавила к ним высокоуровневый сервис, универсальность и динамичность.


title: TMN

text: Например, широко распространённые в настоящее время системы сетевого управления, работающие на базе протокола SNMP ("Simple Network Management Protocol"), являются сильно упрощёнными с «точки зрения» TMN. Протокол SNMP обеспечивает, прежде всего, мониторинг сети и сбор статистических данных, т. е. реализует функцию "Fault Management". Другие функции, такие как "Performance" и "Configuration Management", в стандартных реализациях SNMP, как правило, отсутствуют. Это связано с тем, что, несмотря на введение дополнительных средств обеспечения безопасности в SNMPv2, вопрос о защищённости системы от попыток "взлома" остаётся открытым, прежде всего из-за примитивности протокола SNMP и его жёсткой привязки к транспортным службам. Практически любой в меру грамотный хакер, подключившись к сети, на которой реализована функция "Configuration Management", и имея простейший программный пакет SNMP, может менять конфигурацию и операционное состояние сетевых узлов. Чтобы избежать этого, производители оборудования создают собственные SNMP-подобные протоколы для реализации функций "Performance" и "Configuration Management" и, тем самым, уходят от стандартных решений. Вследствие этого, системы управления перестают быть простыми, стандартными и общими в использовании средствами для управления сетями электросвязи. Более того, продолжающие возрастать сложность и комплексность базирующихся на SNMP систем управления такими сетями, как ATM, сближает их с системами управления, построенными по принципам TMN.


title: TMN

text: TMN как концепция управления сетью подразумевает, прежде всего, ряд профилактических работ, направленных на поддержание сети в работоспособном состоянии. Эти работы выполняются с помощью так называемой системы эксплуатации и технического обслуживания сети ("Operation, Administration and Maintenance, OA&M").


title: Росто (значения)

text: Росто — значения:


title: Фобур Сент-Оноре

text: Фобу́р-Сент-Оноре́ ( — «улица предместья ») — улица в VIII округе Парижа (не путать с в 1-м и 8-м округах города), берущая начало у пересечения с . Длиной 2070 м, она заканчивается у .


title: Фобур Сент-Оноре

text: Известна главным образом тем, что здесь располагаются магазины известных парижских домов высокой моды. Здесь же находится Елисейский дворец — резиденция президента Франции, министерство внутренних дел, другие государственные учреждения, а также антикварные магазины и художественные галереи.


title: Фобур Сент-Оноре

text: Улица с названием Фобур-Сент-Оноре существовала в этом ещё со Средних веков — но находилась в другом месте. Основным сооружением предместья, получившего название по старинной церкви, находившейся между современными и , были фортификационные , ведущие свою историю с конца XII века и снесённые то ли в 1533, то ли в 1545 году. Во время сооружения новых (1632—1634), построенных в 400 таузах от прежних, здесь возникла и новая улица Фобур-Сент-Оноре.


title: Фобур Сент-Оноре

text: Первые дома по улице Фобур Сент-Оноре были сожжены активистами Парижской коммуны в 1871 году, вместе с частью .


title: Фобур

text: Фобу́р ( — пригород, от , от "fors" — вне, за пределами и "borc" — город) — исторически во Франции — пригороды, находящиеся за пределами городских стен. В настоящее время — просто пригород. В русском языке используется преимущественно во французских именах собственных.


title: Фобур

text: М. Ж. де Голль в своей книге «История Парижа и окрестностей» упоминает следующие фобуры, существовавшие в Париже на протяжении его истории:


title: Фобур

text: Из 80 кварталов Парижа 2 содержат в своём названии слово "фобур":


title: Фобур

text: В современном Париже 8 улиц имеют в составе своего названия слово "фобур":


title: Фобур

text: В некоторых других городах Франции также существуют улицы, содержащие в названии слово "фобур", например:


title: The Flowers of Romance

text:
The Flowers of Romance ( ) — британская панк-рок-группа, образованная летом 1976 года Джо Фаулой и Сарой Холл. Группа никогда не давала концертов и не выпускала записей, но, как и группы London SS и Masters of the Backside, известна благодаря большому числу участников, ставших позднее знаменитыми: Сид Вишес (Sex Pistols), Кит Левин (ранний состав The Clash, позднее Public Image Ltd), Палома МакЛарди и Вив Альбертайн (The Slits).
«...всё лето мы провели в том ужасном сквоте; у нас была каждодневная дисциплина. Было очень сложно, ведь я практически не умела играть... это была чисто «комнатная» группа. Мы играли песни Ramones, не в состоянии даже держать ритм. Сид сначала пел, а потом взялся ещё и за саксофон. Выглядели мы оригинально, так что нас много интервьюировали, но в сущности мы ничего не делали и почти не умели играть» — Вив Альбертайн.


title: The Flowers of Romance

text: Название группы позже стало названием песни Sex Pistols, а также названием альбома и песни Public Image Ltd.


title: Орихалк

text: Орихалк или аврихальк — таинственный металл или сплав, о котором упоминают древнейшие греческие авторы. Ещё в седьмом веке до н. э. Гесиод сообщает, что из орихалка был сделан щит Геракла. В одном из гомеровских гимнов (ок. 630 года до н. э.) соответствующий эпитет применен к локонам Афродиты.


title: Орихалк

text: Самое подробное описание орихалка дается Платоном в диалоге «Критий». Со слов Крития, вещество это было в ходу в Атлантиде. «"Большую часть потребного для жизни давал сам остров, прежде всего любые виды ископаемых твердых и плавких металлов, и в их числе то, что ныне известно лишь по названию, а тогда существовало на деле: самородный орихалк, извлекавшийся из недр земли в различных местах острова и по ценности своей уступавший тогда только золоту."»


title: Орихалк

text: В дальнейшем Критий сообщает, что «"отношения атлантидцев друг к другу в деле правления устроялись сообразно с Посейдоновыми предписаниями, как велел закон, записанный первыми царями на орихалковой стеле, которая стояла в средоточии острова — внутри храма Посейдона"». Кроме того, «"стены вокруг наружного земляного кольца цитадели они по всей окружности обделали в медь, нанося металл в расплавленном виде, стену внутреннего вала покрыли литьем из олова, а стену самого акрополя — орихалком, испускавшим огнистое блистание"».


title: Орихалк

text: Иосиф Флавий упоминает об орихалке в «Иудейских древностях», сообщая, что священные сосуды в храме Соломона были изготовлены из этого металла. Согласно псевдо-аристотелевскому трактату "De mirabilibus auscultationibus", этот сияющий металл получали при плавке меди путём добавления кальмии, особой породы, которую привозили с берегов Черного моря. По мнению Плиния Старшего, металл этот вышел из употребления тогда, когда были истощены его копи. В новое время писал об орихалке в «Новой Атлантиде» Фрэнсис Бэкон.


title: Орихалк

text: Впоследствии смутные представления об орихалке как о древнем веществе, доступном только избранным, неоднократно использовались в своих целях эзотерическими обществами и религиозными сектами. Так, брат Джозефа Смита, основателя Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, заявлял, что золотые листы (скрижали) мормонизма были выполнены из сплава золота и меди. Дальнейшее развитие эта тема получила в научно-фантастической литературе и в компьютерных играх.


title: Орихалк

text: Древнегреческое слово составлено из основ слов «гора» и «медь» и может быть переведено как «горная медь». Латинские авторы ошибочно транслитерировали это слово как , буквально «златомедь». На основании этого чтения распространилась идентификация орихалка с различными сплавами золота и меди. В гомеровских гимнах слово «орихалк» принято переводить как «жёлтая медь» либо «украшения из жёлтой меди».


title: Орихалк

text: В популярной литературе распространена точка зрения, что орихалк — это самородная латунь или алюминий. Между тем, сам сплав латунь был хорошо известен грекам классического периода и отнюдь не «только лишь по названию», как пишет об орихалке Платон, в то время как месторождения самородной латуни были на период классической Греции все исчерпаны (следует заметить, что в научной литературе XIX-XX вв. данная версия отвергалась потому, что месторождения самородной латуни были неизвестны - впервые она была найдена в самом конце XX века и в геологии именуется "цинкистая медь"). Алюминий же был впервые получен в девятнадцатом веке — хотя существуют апокрифические сказания о некогда преподнесённой в дар императору Тиберию чаше из «невероятно лёгкого металла, полученного из глины». Едва ли более надежными являются сопоставления платоновского металла с халькопиритом, нефритом, янтарем и прочими минералами и поделочными камнями.


title: Орихалк

text: В нумизматике "орихалком" называют бронзовый сплав с золотым оттенком, из которого в Древнем Риме чеканили сестерции. В новогреческом языке словом называют латунь.


title: Орихалк

text: В последнее время гипотеза, отождествляющая орихалк с латунью, получила дополнительное подтверждение. В 2014 году у берегов Сицилии были обнаружены следы кораблекрушения, произошедшего в первой половине VI века до нашей эры, где среди обломков были обнаружены слитки сплава, состоящего из 75-80 % меди, 15-20 % цинка и незначительного ( следового ) количества никеля, свинца и железа.


title: Орихалк

text: Орихалк часто встречается в книгах, фильмах и играх, действие которых происходит в фэнтезийных вселенных. Так, в серии игр The Elder Scrolls из орихалка делают орочьи доспехи. Так же орихалк встречается в игре 2005 Devil May Cry 3:Dante's Aweking и является ключом к некоторым дверям.


title: Орихалк

text: А в игре Indiana Jones and the Fate of Atlantis, орихалку отведена существенная роль. Здесь орихалк выступает в качестве некоего топлива, с помощью которого древние атлантийцы, будучи технологически очень развитыми, приводили в действия свои многочисленные могущественные и великие машины и механизмы. А нацисты, с которыми Индиана Джонс соперничал в этой гонке, намеревались использовать орихалк в военных целях: построить двигатели для танков, грузовиков и самолётов, а также, начинять им бомбы.


title: Орихалк

text: В видеоигре Terraria орихалк можно найти под землёй в виде руды. Данный металл является основой для оружия, доспехов и оборудования средних этапов игры и имеет большое значение в добыче более поздних руд - адамантита и титана.


title: Орихалк

text: В аниме орихалк изготовляется на базе организации "Новая Атлантида".


The Great Atlantic and Pacific Tea Company (A&P) () — американская сеть супермаркетов, старейшая сеть супермаркетов в мире. Штаб-квартира — в Монтвейле, штат Нью-Джерси.


title: The Great Atlantic and Pacific Tea Company

text: Основана в 1859 году с магазинчика колониальных товаров в Нью-Йорке. В 1876 году у компании было уже 67 магазинов, в которых продавались не только чай и кофе, но и продукты. A&P — самая старая розничная сеть в мире.


text: Накануне Великой депрессии компании принадлежало 15 418 магазинов; к 1949 году число магазинов снизилось до 4682, а годовой оборот составил $2,9 млрд.


text: В декабре 2010 года компания, не выдержав жёсткой конкуренции на розничном рынке, объявила о своём банкротстве.


text: Контроль над компанией принадлежит Tengelmann Group (с 1979 года). Председатель совета директоров A&P — Кристиан В. Е. Хауб. Президент — Эрик Клаус.


text: В сеть компании входят 407 супермаркетов, все из которых расположены на территории США. Помимо основного бренда — A&P, у компании имеются магазины, работающие под марками Food Basics, The Food Emporium, Super Fresh, Waldbaum’s.


text: Общая численность персонала — 42,9 тыс. человек. Совокупная выручка по данным Hoover’s в 2005 году составила $8 млрд.


title: CakePHP

text: CakePHP — это программный каркас для создания веб-приложений, написанный на языке PHP и построенный на принципах открытого ПО. CakePHP реализует паттерн «Модель-Вид-Контроллер» (MVC).


title: CakePHP

text: Изначально создавался как клон популярного Ruby on Rails, и многие идеи были заимствованы именно оттуда.CakePHP отличается от других своих собратьев (Symfony, PHPonTrax) тем, что он полностью совместим как с PHP4 так и с PHP5.


title: Подтёсово

text: Подтёсово — посёлок городского типа в Енисейском районе Красноярского края.


title: Подтёсово

text: Образует муниципальное образование со статусом городского поселения "посёлок Подтёсово" как единственный населённый пункт в его составе. В рамках административно-территориального устройства соответствует административно-территориальной единице "посёлок городского типа Подтёсово".


title: Подтёсово

text: Расположен на правом берегу Енисея, приблизительно в 20 км к северу от райцентра — города Енисейска и в 100 км ниже по течению от устья реки Ангары.


title: Подтёсово

text: Статус посёлка городского типа — с 1946 года.Дата избрания: 14.03.2010. Срок полномочий: 5 лет. Количество депутатов: 10Подтёсовская средняя школа № 46 имени Виктора Петровича Астафьева, три детских сада "Комбинат", "Родничок" и "Ясли", а также школа искусств. КГБОУ НПО "Профессиональный лицей №5", где ведется обучение по направлениям: морская техника, технология продовольственных продуктов и потребительских товаров.


title: Подтёсово

text: Рядом с Подтёсово расположена Подтёсовская ремонтно-эксплуатационная база флота (ПРЭБ) — самая крупная речная РЭБ на всей территории бывшего СССР. ПРЭБ является градообразующим предприятием и обеспечивает работой значительную часть жителей посёлка.


title: Сома

text: Сома (), от протоиндоиранского *"sauma-") — важный ритуальный напиток у индоиранцев и в более поздних ведийской и древнеперсидской культурах, персонифицируемый как бог.


title: Сома

text: Слово «Сома» родственно иранскому Хаома.


title: Сома

text: Сома часто упоминается в Ригведе, содержащей много гимнов, восхваляющих его бодрящие или опьяняющие качества. Несколько текстов в Атхарваведе превозносятся целебные свойства Сомы, он рассматривается как царь лекарственных растений.


title: Сома

text: В Ведах упоминается по меньшей мере три вида Сомы: Сома Павамана (Млечный Путь), Сома-Луна и растение Сома, содержащее сок-Сому. Сома-Луна, в свою очередь, имеет три ипостаси: Сома-светило, Сома — божество, владыка планеты и Сома — нектар, источаемый Луной.


title: Сома

text: В Ригведе, в гимне «К Соме и Пушану» (II, 40), в котором Сома и Пушан называются «породителями богатств», «пастухами мироздания», указывается, что один из них «породил все существа», а другой «движется, все озирая».


title: Сома

text: Встречаются также упоминания Сомы в паре (или как часть имени) с другими божествами: Индра-Сома (VII, 104), Сома-Рудра (VI, 74). К Соме обращены гимны девятой мандалы Ригведы.


title: Сома

text: В «Свадебном гимне» Ригведы (X, 85) описывается свадебная церемония Сомы (который ассоциируется с луной) и Сурьи́и (дочери солярного божества Савитара).


title: Сома

text: Рецепт сомы точно не известен. Есть гипотезы, согласно которым сому выдавливали из грибов, эфедры или гармалы. Также в качестве вариантов предлагались Sarcostemma brevistigma, Cannabis sativa, Periploca aphylla.


title: Сома

text: «Дитя земли красного цвета без листьев, цветов и плодов, с головой, напоминающей глаз» — так в Ригведе описывается Сома.


title: Сома

text: Сома ритуальный напиток арийцев . Священные гимны Ригведы, восхваляют бодрящую и опьяняющую Сому.


title: Сома

text: Сома неоднократно величался господином мира, его царем, богом над всеми богами. Мифология Сомы, однако, весьма мало персонифицирована: известны сюжеты о похищении его орлом, его помощь Индре в победе над демоном Вритрой; в свадебном гимне Ригведы он выступает женихом Сурьи, дочери главного солнечного божества Савитара.


title: Сома

text: Приготовление Сомы составляло сложный обряд: Красный Гриб сорванный в полнолуние вымачивали в воде, затем отжимали давильными камнями, очищали через цедилку-сито из шерсти белой девственной овцы, разбавляли водой из священного источника, смешивали с молоком и мёдом, затем разливали в сосуды, сопровождая эти действия чтением хвалебных гимнов, которым придавалось особое значение.


title: Сома

text: Согласно ведической традиции, при последних звуках сакральных заклинаний в пенящийся напиток входило божество и он превращался в Сому.


title: Сома

text: Из опыта изучения вакхических культов индоевропейской древности в связи с ролью экстаза на ранних ступенях общественности Р. Г. Уоссон указывает, что мухомор употреблялся всеми народами севера и востока Сибири, поскольку был единственным известным хмельным средством. Действие красного мухомора сходно с сильным опьянением: чередуются приступы смеха и гнева, появляются галлюцинации с изменением очертаний и удвоением предметов, цветовые видения и слуховые галлюцинации. Затем следует потеря сознания и летаргический сон, сопровождающийся амнезией.


title: Сома

text: Уоссон провёл также исследования, касающиеся Сомы. Всё это позволило ему сделать вывод, что сому готовили именно из красного мухомора.


title: Сома

text: Сома — синтетический наркотик из романа Олдоса Хаксли «О дивный новый мир». В честь этого синтетического наркотика названа Internet-станция «SomaFM», находящаяся в Сан-Франциско (Калифорния).


title: Сома

text: Сома упоминается в романе Еремея Парнова «Третий глаз Шивы», а также в романе «Американские боги» Нила Геймана.


title: Сома

text: «Soma» — песня группы Tuxedomoon (альбом «Holy Wars», 1985).


title: Сома

text: «Soma» — песня группы The Smashing Pumpkins (альбом «Siamese Dream», 1993).


title: Сома

text: «Soma» — песня группы The Strokes (альбом «Is This It?», 2001).


title: Сома

text: "Soma" — название мини-альбома 2014 года швейцарской блэк-метал группы Bölzer.


title: Сома

text: «Soma» — песня эмбиент-проекта «Ahamkara».


title: Сома

text: «Love Is As Good As Soma» — песня группы Tiamat (альбом «Judas Christ», 2002)


title: Сома

text: SOMA — компьютерная игра в жанре survival horror, разработанная студией Frictional Games.


title: История этого мира

text: «История этого мира» — музыкальный альбом, составленный из песен, записанных рок-группой «Кино»; посмертный сборник наиболее известных песен группы. Выпущен в 2000 году компанией REAL Records. В этом сборнике была впервые выпущена песня «Вопрос», не вошедшая в альбом «Звезда по имени Солнце» и долгое время считавшаяся утерянной. Также существует версия альбома с ранее неизданной песней «Малыш».


title: Нектарий (Трезвинский)

text: Епископ Нектарий (в миру Нестор Константинович Трезвинский; 1889, село Яцки, Васильковский уезд, Киевская губерния — 8 сентября 1937, Гурьев) — епископ Русской Православной Церкви; с декабря 1924 года епископ Яранский, викарий Вятской епархии.


title: Нектарий (Трезвинский)

text: Родился в семье священника. В 1908? году окончил Киевскую духовную семинарию.


title: Нектарий (Трезвинский)

text: В 1912 году пострижен в монашество, рукоположён в сан иеродиакона.


title: Нектарий (Трезвинский)

text: 10-11 ноября 1912 года в Свято-Духовской церкви Братскаго монастыря вместе со студентом IV курса иеромонахом Антонием (Романовским) отслужил «идеальную всенощную», соответствующую всем требованиям Типикона.


title: Нектарий (Трезвинский)

text: В 1915 году окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия.


title: Нектарий (Трезвинский)

text: Был полковым священником во время Первой мировой войне.


title: Нектарий (Трезвинский)

text: С 13 декабря 1917 года — в братии Александро-Невской Лавры. В 1918 году возведён в сан архимандрита.


title: Нектарий (Трезвинский)

text: В 1920—1922 — настоятель Екатерининского собора в городе Ямбурге Петроградской губернии.


title: Нектарий (Трезвинский)

text: Подвергался арестам в 1919 и 8 сентября 1921 года. 8 октября 1921 года был приговорён к году принудительных работ с содержанием под стражей.


title: Нектарий (Трезвинский)

text: С февраля 1924 года — благочинный монастырей и подворий Петроградской епархии.


title: Нектарий (Трезвинский)

text: 3 июня 1924 года в Александро-Невской лавре хиротонисан во епископа Велижского, викария Полоцкой епархии. Выехать в епархию помешала подписки о невыезде.


title: Нектарий (Трезвинский)

text: С декабря 1924 года — епископ Яранский, викарий Вятской епархии.


title: Нектарий (Трезвинский)

text: В 1925 года получил приглашение участвовать во втором обновленческом соборе, ответил крайне резко: «Богомерзкого обновленческого движения отрицаюся и анафематствую оное. Богомерзкий, разбойничий, то есть собор 1923 года в Москве со всеми его постановлениями анафемствую со всеми примкнувшими к сему обновленческому соблазну обещаюсь не имети канонического общения».


title: Нектарий (Трезвинский)

text: Вскоре после этого, 25 мая 1925 года, арестован в Яранске, осуждён на три года лагерей. Отбывал срок в Соловецком лагере особого назначения. Совершал богослужения вместе епископами Виктором (Островидовым), Максимом (Жижиленко), Иларион (Бельским) и другими. На Пасху 1926 года вместе с архиепископом Иларионом (Троицким) и священником Павлом Черхановым несмотря на запрет тайком пробрались в недостроенную пекарню и пропели все богослужение шепотом, при этом у них возникло ощущение, что стены разрушились, они почувствовали всем сердцем Воскресение Христово, настоящую свободу: «Мы пели шепотом Пасху, и в это время рушились стены тюрьмы, воздвигнутой обагренными кровью руками. Кровь, пролитая во имя любви, дарует жизнь вечную и радостную. Пусть тело томится в плену — дух свободен и вечен. Нет в мире силы, властной к угашению его! Ничтожны и бессильны вы, держащие нас в оковах! Духа не закуете, и воскреснет он в вечной жизни добра и света!»


title: Нектарий (Трезвинский)

text: После освобождения в ноябре 1927 года отправлен в ссылку в Казань.


title: Нектарий (Трезвинский)

text: Резко выступил против «Декларации» Заместителя Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) и Временного Патриаршего Священного Синода при нём, которая предусматривала полную лояльность советской власти. 4 марта 1928 года отделился от митрополита Сергия.


title: Нектарий (Трезвинский)

text:
"После молитв и долгих размышлений я прекратил церковное общение с м[митрополитом] Сергием… как вошедшим в блок с антихристом, нарушившим церковные каноны и допустившим равносильное отступничеству от Христа малодушие и хитроумие… Синод же собран из так называемых подмоченных или ссученных епископов. Назначение епископов на кафедры происходит с ведома или одобрения начальника Московского отдела № 6. Может ли быть это приемлемо православными людьми, а тем более епископами?.. Надеюсь и верю, что эта церковная нижегородская ярмарка под неообновленческим флагом потерпит полное посрамление и православно верующие все уйдут от этой печальной церковной авантюры, затеянной для уничтожения и поругания Церкви Христовой, иже есть столп и утверждение Истины.
В составе викторианской группы «непоминающих» был запрещён в священнослужении.


title: Нектарий (Трезвинский)

text: Оборудовал в своём доме храм; тайно служил, рукополагал священнослужителей.


title: Нектарий (Трезвинский)

text: Позднее (уже из Казахстана) в одном из посланий пастве писал: «Наша борьба с митрополитом Сергием, этим поборником большевистского цезаропапизма, — борьба почтенная, и является борьбой за правду Божию Христову и за св. Церковь Православную, проданную за 30 сребреников безбожникам на поругание, разрушение и ликвидацию. Нам страшен тем Сергий, что его поддерживают грубой силой. Не будь на стороне его правительственного органа ГПУ, то единомышленники его были бы посрамлены. Это подтвердили для меня допросы в ГПУ; народ отошел бы от него как изменника и предателя Христовой Церкви».


title: Нектарий (Трезвинский)

text: 30 августа 1930 года был арестован в Казани по делу «Истинно Православной церкви». На то, что дело было полностью сфальсифицировано, указывает тот факт, что якобы существовавшее «преступное сообщество» составляли и катакомбники, не признающие благодатности «сергианской» церкви, и умеренные антисергиане, такие как епископ Иоасаф (Удалов), и духовенство «сергианских» церквей, и вполне лояльные к митрополиту Сергию миряне.


title: Нектарий (Трезвинский)

text: 5 января 1932 года приговорён к 10-ти годам заключения в лагерь и помещён в Прорвинский лагерь Западно-Казахстанской области. Из заключения продолжал направлять послания своей пастве с резкой критикой деятельности митрополита Сергия. В одном из них писал: «наша борьба хотя и свята, но бессильна. Я лично не надеюсь на освобождение, а скорее всего погибну, сгнию в лагерях, утешаясь обетованиями Христовыми. Блаженны изгнани правды ради… Не легко страдать. Но другого выхода нет, выбора или разделения быть не может. Не колеблитесь возлюбленные, для вас жизнь — Христос, а смерть — приобретение».


title: Нектарий (Трезвинский)

text: Расстрелян 8 сентября 1937 года в Гурьеве по приговору «тройки».


title: Чикаго Блэкхокс

text: «Чика́го Блэ́кхокс» () — профессиональный американский хоккейный клуб, выступающий в НХЛ. Клуб базируется в городе Чикаго, штат Иллинойс. Шестикратный обладатель Кубка Стэнли. Домашний стадион — «Юнайтед-центр».


title: Чикаго Блэкхокс

text: В середине 1920-х годов в доме мультимиллионера , сделавшего своё состояние на продаже кофе, раздался телефонный звонок. На другом конце провода были братья Патрик — Фрэнк и Лестер, организаторы Западной хоккейной лиги, которая к тому времени потерпела полный финансовый крах в конкуренции с НХЛ. Братья убедили Маклафлина, бывшего армейского майора, приобрести одну из команд их лиги, перевести её в Чикаго и начать делать деньги в НХЛ. Маклафлин поддался уговорам и за $200 000 купил клуб «Портленд Роузбадс».


title: Чикаго Блэкхокс

text: В своё время майор служил в Армии США, носившей название «Блэкхок», в честь Чёрного Ястреба («Блэк Хок»), знаменитого вождя индейского племени сауков проживавшего в XVIII—XIX веках на территории современного штата Иллинойс, так что новому хоккейному бизнесмену не составило большого труда подобрать название своей команде. Маклафлин получил команду, которая уже с первого сезона была конкурентоспособна в НХЛ. В 1931 году «Блэкхокс» дошли до финала, но уступили «Монреаль Канадиенс». Успех пришёл к чикагцам в сезоне-1933/34, когда они финишировали вторыми в регулярном чемпионате. Лучшим у «Блэкхокс» в тот год был голкипер Чарли Гардинер, пропустивший всего 83 шайбы в 48 матчах при 10 матчах на «ноль», а затем своей героической игрой помогший команде выиграть первый Кубок Стэнли. В тот год Гардинер отдал «Блэкхокс» всё, что мог. Быть может, он чувствовал, что его время на исходе — всего через два дня после победного матча в финале 29-летний Гардинер умер от кровоизлияния в мозг. Без него у «Блэкхокс» не было никаких шансов повторить свой успех.


title: Чикаго Блэкхокс

text: После неудачного следующего сезона, майор Маклафлин, по своей натуре большой шовинист, решился на перестройку команды, набрав много американских игроков, считая, что «Чикаго» должны представлять американцы. В 1938 году американизированные «Блэкхокс» во главе с тренером-американцем Биллом Стюартом, сотворили сенсацию. Закончив сезон всего лишь с 37 очками в 48 играх, они затем в плей-офф обыграли «Монреаль Канадиенс», «Нью-Йорк Американс» и вышли в финал, где им противостоял «Торонто Мэйпл Лифс». Перед финальной серией стало известно, что лучший игрок «Ястребов», вратарь Майк Каракас не сможет выйти на лёд из-за перелома пальца на ноге. Чикагцы нашли замену — голкипера из Торонто Алфи Моора, игравшего до этого в низших лигах. Он сыграл выше всяких похвал и помог «Блэкхокс» завоевать второй Кубок Стэнли в истории команды. В 1944 году команда чуть было не повторила чуда 1938 года, дойдя до финала после среднего выступления в регулярном чемпионате, но проиграла в последней серии «Монреаль Канадиенс».


title: Чикаго Блэкхокс

text: Период с середины 1940-х до конца 1950-х годов стал самым беспросветным и худшим в истории «Ястребов». В 11 сезонах из 12 команда даже не могла пробиться в плей-офф. Дела пошли на поправку в начале 1960-х, когда набравшаяся опыта молодёжь, вместе со звёздами — Бобби Халлом, Стэном Микитой, Пьером Пило и вратарём Гленном Холлом помогла в 1961 году вернуть Кубок Стэнли в Чикаго. Последующие четыре года «Блэкхокс» ещё дважды доходили до финала, но не смогли повторить свой успех. В начале 1970-х команда дважды проиграла в финалах «Монреаль Канадиенс», но затем всё же сказалось отсутствие Халла, перешедшего в поисках больших денег в «Виннипег Джетс» в ВХА, и «Ястребы» уже не могли рассчитывать на большие победы.


title: Чикаго Блэкхокс

text: В 1980-х годах команда то входила в группу лидеров НХЛ, то опускалась до середнячков, но постоянно попадала в плей-офф, однако дальше финалов конференции пройти не могла. Лишь в 1992 году, имея в составе Криса Челиоса, Стива Лармера, молодых восходящих звёзд Джереми Рёника и вратаря Эда Бельфора, «Блэкхокс» вышли в финал Кубка Стэнли (причём «Эдмонтон» и «Детройт» были разгромлены в сериях всухую), но были переиграны «Питтсбург Пингвинз» во главе с Марио Лемье в 4 матчах. В 1998 году, в первый раз за последние 38 сезонов «Чикаго Блэкхокс» не смогли пробиться в плей-офф. В команде началась перестройка.


title: Чикаго Блэкхокс

text: Неудачный сезон-1998/99 подтолкнул руководство команды к решительным шагам по обновлению и омоложению команды. В марте 1999 года из «Чикаго» в «Детройт Ред Уингз» был обменян Крис Челиос, многолетний капитан и один самых популярных игроков «Блэкхокс». Одним из главных приобретений стал российский защитник Борис Миронов, полученный в результате сделки с «Эдмонтон Ойлерз».


title: Чикаго Блэкхокс

text:
Перестройка «Блэкхокс» ознаменовалась тренерской чехардой. Лишь с Брайаном Саттером, взошедшим на тренерский мостик перед сезоном-2001/02, клуб из Чикаго сумел пробиться в плей-офф впервые за пять сезонов. Однако летом 2002 года команда не сумела подписать нового контракта с Тони Амонти, а попытка заменить его Тео Флёри обернулась полным фиаско. Флёри, страдавший алкоголизмом, лишь ухудшил атмосферу в «Блэкхокс», и клуб полностью провалил вторую часть чемпионата-2002/03, не пробившись в розыгрыш Кубка Стэнли. Абсолютно ничего не улучшилось в сезоне-2003/04. По ходу чемпионата Майк Смит был уволен с поста генерального менеджера, а капитан Алексей Жамнов обменян в «Филадельфию».
После окончания локаута летом 2005 года, «Ястребы» подверглись большим переменам. Новым генеральным менеджером стал Дэйл Таллон, который тут же отказался от услуг Брайана Саттера и пригласил на пост старшего тренера Трента Йони, работавшего долгое время с фарм-клубом. Кроме того, «Чикаго» не поскупилось на рынке свободных агентов, заключив контракты с девятью хоккеистами, включая опытного голкипера Николая Хабибулина, выигравшего в 2004 году Кубок Стэнли с «Тампа Бэй Лайтнинг». Все эти перемены не дали ничего хорошего. Травмы ведущих хоккеистов, неуверенные действия Хабибулина, слабая игра команды в нападении, привела «Блэкхокс» к новому антирекорду — 56 поражений (13 из них в овертайме и по буллитам) в сезоне.


title: Чикаго Блэкхокс

text: На драфте 2007 года под первым номером был выбран 18-летний американец Патрик Кейн который явно усилил команду и в первом сезоне получил Колдер Трофи, набрав 72 очка (21+51) в 82 матчах. С появлением таких игроков как Джонатан Тэйвз, Мариан Хосса, Патрик Шарп, Данкан Кит, Брент Сибрук и др., команда стала одним из лидеров лиги. В 2009 году впервые за семь лет клуб вышел в плей-офф, где впервые с 1995 года дошёл до финала конференции, в котором уступил «Детройту» в пяти матчах. В 2010 году, спустя 49 лет, им снова удалось выиграть Кубок Стэнли, а 22-летний форвард Джонатан Тэйвз, набравший 29 очков (7+22) в 22 матчах плей-офф, получил Конн Смайт Трофи. В двух следующих сезонах «ястребы» вылетали в первом раунде плей-офф (в 2011 году «Чикаго» уступил в 7 матчах «Ванкуверу», а в 2012 году — в 6 матчах «Финиксу»). Зато в сезоне 2012/13 годов, укороченном из-за локаута, «Блэкхокс» сначала уверенно выиграли регулярный чемпионат, выдав на старте серию из 24 матчей подряд с набранными очками (новый рекорд НХЛ), а затем, обыграв в плей-офф поочерёдно «Миннесоту» (4:1), «Детройт» (4:3), «Лос-Анджелес» (4:1) и «Бостон» (4:2), завоевали свой пятый Кубок Стэнли, при этом нападающий Патрик Кейн (19 очков в 23 матчах плей-офф) получил Конн Смайт Трофи, а Тэйвз — Фрэнк Дж. Селки Трофи.


title: Чикаго Блэкхокс

text: В сезоне 2013/2014 «ястребы» дошли до финала конференции, где в семи матчах уступили «Лос-Анджелес Кингз». В регулярном чемпионате 2014/2015 «Чикаго» занял третье место в Центральном дивизионе, набрав 102 очка (48 побед, 28 поражения, 6 поражений в овертайме) и пропустив вперёд «Сент-Луис Блюз» и «Нэшвилл Предаторз». В первом раунде плей-офф «Блэкхокс» обыграли «Нэшвилл» в шести матчах. Во втором раунде, «всухую» была обыграна «Миннесота Уайлд», а в финале Западной конференции был обыгран чемпион Тихоокеанского дивизиона «Анахайм Дакс», в семи матчах. В финале против «Тампы-Бэй Лайтнинг» хоккеисты из Чикаго праздновали победу в шести матчах, а самым ценным игроком был признан защитник «ястребов» Данкан Кит. Таким образом «Чикаго» завоевал свой шестой Кубок Стэнли в истории и третий за последние 6 лет.


title: Чикаго Блэкхокс

text: После победы в Кубке Стэнли были подписаны 8-летние контракты на $ 84 млн с лидерами клуба Патриком Кейном и Джонатаном Тейвзом. Также состав «ястребов» пополнили россияне Артем Анисимов и Артемий Панарин. По итогам сезона 2015/16 «Блэкхокс» заняли 3-е место в Центральном дивизионе, а в плей-офф уступили в первом раунде в семи матчах «Сент-Луис Блюз». При этом по итогам регурного чемпионата Кейн стал обладателем Арт Росс Трофи, а Панарин – Колдер Трофи.


title: Чикаго Блэкхокс

text: "Обозначения: И = Сыгранные игры, В = Победы, П = Поражения, ПО = Поражения в овертайме и по буллитам, ГЗ = Голов забито, ГП = Голов пропущено"


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text: Улица Восста́ния (Зна́менская улица до 1923 года) — улица в Санкт-Петербурге, проходящая от Невского проспекта до Кирочной улицы. Нумерация домов ведётся от Невского проспекта.


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text: Первоначальное название "Знаменская" она получила по Знаменской церкви, построенной в 1759 году по повелению императрицы Елизаветы Петровны на месте современного вестибюля станции метро «Площадь Восстания». Своё современное название улица Восстания получила в память о февральской революции 1917 года.


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text: Возникла в середине XVIII века как дорога между слободами лейб-гвардейских Преображенского и Семёновского полков. Во второй половине XIX — начале XX веков застраивалась доходными домами, а также особняками и общественными зданиями.


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text: "Дом 2" (116 по Невскому проспекту). Средняя часть первоначального здания была построена в 1841—1842 годах по проекту А. П. Гемилиана. В 1900—1902 годах на этом месте архитектором П. И. Гилевым было построено новое здание. В нём размещалась гостиница «Эрмитаж». Дом был надстроен в 1833 году по проекту архитектора В. Е. Моргана. Дом являлся важным элементом перспектив Невского проспекта, улицы Восстания и ансамбля площади Восстания. Кроме того, этот дом неразрывно связан с важнейшими историческими событиями нашего города: в нём находилась булочная, проработавшая всю блокаду. Булочная прекратила своё существование в постсоветский период, дом снесён в 2010 году.


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text: В 1887 году архитектором А. В. Ивановым был построен доходный "дом 4". Уничтожен в 2006 году.


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text: "Дом 6", построенный И. Гальнбегом в 1899 году — тоже бывший доходный дом.


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text: "Дом 8" построен в 1845—1851 годах архитектором Р. А. Желязевичем специально для Павловского женского сиротского института, в который брали детей солдатов и низших офицерских чинов, оставшихся сиротами. Перед зданием установлен памятник поэтессе А. А. Ахматовой. Теперь здесь размещаются гимназия № 209 и международная школа Герценовского университета.


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text: "Дом 12" (28 по улице Жуковского) — на этом месте находился доходный дом, построенный в 1834 году по проекту В. Е. Моргана. В советское и постсоветское время дом неоднократно перестраивался.


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text: "Дом 18" — бывший доходный дом, яркий пример петербургского модерна, построенный в 1902—1903 годах по проекту архитектора Александра Хренова. Выявленный объект культурного наследия. В настоящее время используется как офис крупной строительной компании.


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text:
"Дом 19" (53 по улице Жуковского), построенный в 1904—1906 годах архитектором Г. А. Косяковым (совместный проект с В. А. Косяковым при участии Н. Л. Подбереского) — доходный дом П. Т. Бадаева. Угол дома украшает щипец с барельефом, на котором изображена крылатая женская фигура, прозванная горожанами «печальным ангелом». На эркерах есть небольшие красочные майоликовые вставки, выполненные художником П. К. Ваулиным. Некоторое время здесь размещалась редакция журнала «Былое».
"Дом 20" (16 по Ковенский переулок), где в 1904—1905 гг. жил писатель Горький А. М. и в ноябре — декабре 1905 г. состоялись совещания ЦК РСДРП(б) о вооруженном восстании в Москве. Памятник истории Федерального значения


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text: "Дом 35" (40 по улице Некрасова, 33 по Баскову переулку) — доходный дом купца Егорова. В 1800-х годах участок принадлежал действительному тайному советнику Владимиру Сергеевичу Грушецкому, а в 1820-х годах — чиновнику меньшего ранга, надворному советнику Антону Андреевичу Аврежио. Затем его приобрел метрдотель Васильев, у которого в 1840-х годах на участке еще сохранились одноэтажный деревянный дом с мезонином, два деревянных одноэтажных флигеля и службы. В 1860-х годах находившийся здесь дом принадлежал надворному советнику Александру Фёдоровичу Александрову.


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text: 24 марта 1873 года Григорьев продал участок с одноэтажным домом потомственному почетному гражданину Ефиму Савельевичу Егорову. Домик он сдавал содержательнице Сарре Казак «под заведение» за 2100 рублей в год. К 1882 году в этом домике с заведением случился пожар, и Егоров, получив «вознаграждения за сгоревшее строение», начинает строительство нового дома на большом участке от Бассейной улицы до Баскова переулка. Дом был построен в 1883—1884 годах, арх. П. Ю. Сюзор. Интересно отметить, что первоначально Егоров хотел построить двухэтажное здание, но в ходе проектирования и согласования проекта передумал и решил строить не двухэтажный, а пятиэтажный дом.


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text: Все три фасада выполнены в одном стиле. Углы здания акцентированы круглыми башнями-эркерами, завершенными декоративной надстройкой. Основной декор сконцентрирован в верхних этажах. Все ризалиты украшены скульптурой и фигурными балконами. По сторонам ризалитов — фигуры кариатид. Всего на фасадах 30 фигур кариатид. В 2001 г. включён КГИОП в «Перечень вновь выявленных объектов, представляющих историческую, научную, художественную или иную культурную ценность» (1646).


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text: "Дом 37" (22 по Баскову переулку, угловая часть) — доходный дом, построен в 1842 году по проекту архитектора К. И. Брандта. Перестроен.


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text: "Дом 41" (1 по Виленскому переулку)  — доходный дом Б. О. Фукса, построенный в 1912—1913 годах в неоклассическом стиле по проекту архитектора И. И. Долгинова. Долгое время в доме 41 размещался кинотеатр «Рампа» (позднее «Луч»). В XXI веке в здании расположился Камерный театр Владимира Малыщицкого.


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text: "Дом 42" (18 по Манежному переулку) — доходный дом, построенный в 1907 году по проекту И. П. Володихина.


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text:
"Дом 42А" (18 по Манежному переулку) — современный дом в стиле ретроспективизм, построенный к 2008 году строительной компанией «Дальпитерстрой» по проекту архитекторов В. Н. Питанина и А. Б. Семёновой.
"Дом 44" — доходный дом в стиле модерн, построен в 1913 году по проекту архитектора В. И. Ван-дер-Гюхта.
"Дом 45" (9 по Гродненский переулку и 18 по Сапёрному) — особняк И. К. Мясникова, построенный в 1857—1859 годах архитектором A. П. Гемилианом при участии В. А. Гартмана. Его фасад декорирован в стиле барокко, а на уровне первого этажа установлены две поясные фигуры атлантов, поддерживающих балкон. Позднее этот дом был продан К. А. Варгунину, а затем он в качестве приданого перешёл к его дочери Ольге, вышедшей замуж за адвоката Н. П. Карабчевского. В 1876 году по проекту архитектора Х. Х. Тацки была перестроена ограда, а в 1895 году А. И. фон Гоген построил флигель и конюшню. До 2006 года это здание занимала городская кожно-венерологическая больница № 6. Памятник архитектуры Местного значения.


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text: "Дом 53" — «"Жилой дом Главсевморпути — Дом полярников"», построен в 1935 году по проекту архитектора А. В. Сивкова.


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text: В доме 6 жили химик-технолог Н. Н. Качалов и народная артистка РСФСР Е. И. Тиме, в доме 20 в 1899—1901 годах помещалась редакция журнала «Жизнь», литературный отдел которого возглавлял Максим Горький, живший в доме 29. В доме 26 в 1888—1898 годах проживал поэт Я. П. Полонский; в доме 36 в 1890—1896 годах — критик В. В. Стасов, в 1930-х годах — писатель И. Л. Андроников.


title: Улица Восстания (Санкт-Петербург)

text: Улица Восстания пересекает или граничит со следующими площадями, проспектами, улицами и переулками:


title: Tatra T6B5

text: Tatra T6B5, известный также в бывших странах СССР под торговой маркой Т-3М — чехословацкий высокопольный четырёхосный трамвайный вагон с электрооборудованием импульсного регулирования, выпускавшийся серийно предприятием АО «ЧКД Прага» и «Прага — Смихов» с 1983 по 1998 год. После банкротства первоначального производителя досборку ранее заложенных вагонов и их продажу покупателям осуществляло предприятие «Inekon Group» вплоть до 2007 года включительно, последние четыре вагона были поставлены в Уфу в конце 2007 года. Всего выпущено около 1150 вагонов этого типа.


title: Tatra T6B5

text: Вагоны этого типа эксплуатируется в городах России, Украины, Латвии, Болгарии и КНДР.


title: Tatra T6B5

text: В 1990-х годах украинское предприятие Татра-Юг на мощностях днепропетровскго завод Южмаш по приобретённой у чехов лицензии на базе вагона T6B5 построило 38 вагонов этого типа, а также производит новые модернизированные вагоны на базе этой модели, которые были названы К-1.


title: Tatra T6B5

text: Трамвайный вагон типа T6B5 (T3M) — четырёхосный моторный трамвайный вагон, предназначенный для движения в одном направлении.


title: Tatra T6B5

text: Трамвайные вагоны могут эксплуатироваться самостоятельно или сцепленными в составы двух или трех вагонов, управляемых с одного поста управления (СМЕ). Эксплуатация их с прицепными вагонами не допускается. Эксплуатация двухвагонного состава возможна с одним поднятым токоприемником (трёхвагонного — не менее чем с двумя). Управление вторым вагоном с пульта первого возможно даже в случае, если тяговое электрооборудование первого вагона неисправно.


title: Tatra T6B5

text: Конструкция тележки обеспечивает надежную эксплуатацию вагона во всём диапазоне скоростей и загрузки, а также плавный ход с точки зрения пассажиров и водителя. Основой тележки является рама, сваренная из пустотелых несущих балок и отлитых концевых заделок. В тележке находятся два тяговых двигателя, подвешенных на поперечниках, ось которых параллельна продольной оси тележки. Крутящий момент двигателя передаётся на редуктор телескопическим карданным валом. Нагрузка между тележкой и кузовом вагона передаётся люлькой, которая подрессорена комбинацией двух стальных витых пружин. Её колебания гасятся телескопическим амортизатором. Составной частью тележки является механический фрикционный тормоз, размещённый на валу двигателя, и электромагнитный рельсовый тормоз. Тележки существуют на три колеи: 1000 мм, 1435 мм и 1524 мм.


title: Tatra T6B5

text: Кузов вагона сварной из стальных прессованных и прокатных профилей. Поперечники и продольное крепление консольных частей созданы из замкнутых несущих элементов. В верхней части основания находятся распределительные каналы для кабельных соединений и подвода охлаждающего воздуха к тяговым двигателям, в нижней части основания размещены шкафы электрооснастки и вспомогательные устройства. Торцевые части, боковина и крыша облицованы стальной жестью, поверхности которой покрыты амортизирующей краской. Пол вагона изготовлен из водостойкой фанеры, на которую наклеено нескользящее резиновое половое покрытие.


title: Tatra T6B5

text: С целью доступа к кабелям, помещенным в кабельном канале, средняя часть пола съёмная. Внутренняя облицовка из солодатковых или древесноволокнистых плит. Вагон оснащён тремя четырёхстворчатыми складными дверями. Двери управляются электромеханически, механизм управления помещён над дверями, в шкафчике. Расстояние в свету у открытых дверей 1300 мм и позволяет вход или выход двум пассажирам одновременно. Дверной механизм оснащён предохранительной фрикционной муфтой.


title: Tatra T6B5

text: Все окна вагона изготовлены из безопасного стекла и крепятся в резиновых профилях. Окна лобовых частей вагона стабильные, большинство остальных окон, включая и левое боковое окно водителя открываются в их верхней части. Сиденья для пассажиров обивные. С целью более удобной очистки вагона пространство под сиденьями свободное (кроме места песочницы и разъединителя батареи).


title: Tatra T6B5

text: Вентиляция пассажирского салона естественная, с помощью трёх люков в крыше вагона, открывающимися окнами и входными дверями, которые открываются при входе и выходе пассажиров. Отопление салона производится электрическими отопительными корпусами, помещёнными в боковых каналах кузова вагона и питаемых от сети. Регуляция мощности отопления двухступенчатая.


title: Tatra T6B5

text: Освещение пассажирского салона люминесцентное, питаемое от аккумулятора с помощью индивидуальных транзисторных преобразователей. Аварийное освещение обеспечивается тремя осветительными корпусами размещёнными вблизи входных дверей. Внешнее освещение вагона с помощью ламп накаливания.


title: Tatra T6B5

text: Место водителя — замкнутая кабина, расположенная в передней части вагона. В своей верхней части кабина остеклена и оснащена передвижными запирающими дверями. Большие лобовые окна гарантируют хорошую обзорность с места водителя. Обивное сиденье водителя можно регулировать как вдоль, так и по высоте. Размещение элементов управления и контроля, как и измерительных инструментов на месте водителя было предложено с учётом эргономических требований. С целью обеспечения широкой зоны видимости на передней лобовой части вагона помещены два «дворника» с электрическим приводом и обрызгиватель. В верхней части кабины находится лобовой перематываемый транспарант и противосолнечная ширма. Вентиляция места водителя естественная с помощью открывающегося бокового окна, или принудительная вентилятором калорифера. Отопление кабины производится тёплым воздухом из калорифера.


title: Tatra T6B5

text: Трамвайный вагон оборудован тяговым приводом типа TV3, использующим самовентилируемые тяговые электродвигатели типа ТЕ-023. Двигатели на каждой из тележек соединены последовательно и управляются своим тиристорным импульсным преобразователем, которые вместе с переключателем тягового режима на тормозной, реверсирующими контакторами и входным индуктивно-емкостным фильтром находятся в самостоятельно вентилируемом отсеке. Так как контакторы включают и выключают силовые цепи без тока, увеличивается срок их службы. Для питания низковольтных цепей и подзаряда аккумуляторной батареи на вагоне установлен статический преобразователь, что обеспечивает более высокие эксплуатационную надёжность и КПД преобразователя. В электропривод входит система защиты от буксования и юза, обеспечивающая благодаря идеальным регуляционным способностям тиристорного импульсного преобразователя быстрое выравнивание разности скоростей вращения колес. Это не только гарантирует эксплуатационную надежность при торможении, но и уменьшает износ бандажей. Тяговые характеристики вагона задаются электронным регулятором, который получает сигналы с информацией от приборов управления вагоном и тягового привода.


title: Tatra T6B5

text: У вагона Tatra T6B5 существует всего три заводские модификации:


title: Tatra T6B5

text: Существуют также две более современные модификации, произведенные преемницей завода ЧКД компанией Inekon: T6B5-RA и T6B5-MPR.


title: Tatra T6B5

text: По состоянию на январь 2019 года трамваи этой модели находятся в эксплуатации у следующих городов:


title: Хиросимские записки (сборник эссе)

text: В «Хиросимских записках», созданных Оэ для запечатления Хиросимы в памяти людей и предотвращения повторения катастрофы, писатель рассказывает о своих встречах с пострадавшими от атомной бомбардировки, мужественно пытающимися продолжать нормальную жизнь и протестовать против распространения ядерного оружия, несмотря на остракизм, которому они были подвергнуты американскими оккупационными властями, консервативным японским правительством и обществом. С каждым возвращением в Хиросиму Оэ узнавал о всё новых трагедиях: мучительных кончинах хиросимцев. В книгу включены десятки историй больных лучевой болезнью, многие из которых заканчивались попытками самоубийства и безумием, вызванными как истощением сил в обречённой на поражение борьбе с болезнью, так и общественной ситуацией: от начала войны в Корее, где снова могло быть применено ядерное оружие, до дискриминации в самой Японии женщин, обезображенных келоидами. Тем не менее основной акцент писателем сделан не на констатации последствий атомной бомбардировки, а на высочайшем гуманизме хиросимцев, стремлением к собственному возрождению фактически облегчавших бремя, лежащее на совести американских политиков и интеллектуалов, совместными усилиями которых была создана и сброшена бомба. Наиболее подробно Оэ рассказывает о , враче, который, несмотря на полученные во время взрыва ранения, с первых же дней стал оказывать помощь пострадавшим и, создав на собственном энтузиазме и возглавив специализированную клинику, самоотверженно продолжал это делать в течение десятилетий, одним из первых выявив замалчиваемую оккупационной цензурой связь между облучением и лейкемией. «Хиросимские записки» показывают, как рядовые люди вследствие катастрофического опыта атомной бомбардировки стали «хиросимскими моралистами» и обрели человеческое достоинство, которое сам писатель находит своим нравственным идеалом.


title: Дольник, Виктор Рафаэльевич

text: Ви́ктор Рафаэ́льевич До́льник (13 января 1938 — 4 ноября 2013) — российский орнитолог, доктор биологических наук, профессор, главный научный сотрудник Зоологического института РАН. Вице-президент Российского орнитологического общества, почётный иностранный член орнитологических обществ США (один из 6), Германии, Нидерландов.


title: Дольник, Виктор Рафаэльевич

text: Виктор Рафаэльевич родился в 1938 году в Свердловске в семье инженеров. Отец — Дольник Рафаэль Матвеевич (1912, Екатеринбург — 1988) инженер-строитель. В 1955—1960 годах В. Р. Дольник учился на биолого-почвенном факультете ЛГУ. Область научных интересов — орнитология, количественное изучение биологии, экологии и поведения птиц, происхождение и эволюция энергетического метаболизма животных, этология.


title: Дольник, Виктор Рафаэльевич

text: Около 30 лет возглавлял орнитологическую станцию Зоологического института АН СССР (ЗИН) на Куршской косе, причём 22 года как и. о. директора. Член редакционно-издательского совета ЗИН, член редколлегии журнала Avian Biology and Ecology. Почётный член Американского орнитологического общества. Член-корреспондент Германского и Голландского орнитологических обществ.Широкую известность учёному принесли публикации в конце 1980-х-1990-х годах статей по этологии человека. На основе этих работ Виктор Дольник опубликовал популяризаторскую книгу «Непослушное дитя биосферы» (1994), по мнению некоторых критиков содержащую много спорных и неподтверждённых высказываний. Состоявшаяся в Институте биологии и психологии человека (Санкт-Петербург) в феврале 2003 года Межвузовская научная конференция «Агрессия: биологические, психологические и философские аспекты» была посвящена 65-летию учёного и выходу в свет 3-го издания его книги «Непослушное дитя биосферы».


title: Дольник, Виктор Рафаэльевич

text: Виктору Дольнику посвящена повесть Андрея Битова «Птицы, или Новые сведения о человеке» (1971, 1975). В повести он фигурирует под именем доктор Д.Автор более 200 научных работ, в том числе 9 монографий. Вместе с М. А. Козловым автор нескольких изданий учебника по зоологии для средней школы.


title: История христианства в Римской империи

text:
История христианства в Римской империи охватывает период от зарождения христианства в первой половине I века до распада Западной Римской империи. В течение II века христианство распространилось практически по всей Римской империи, во II веке появилась обширная апологетическая литература, а также послания и сочинения авторитетных христианских авторов.
Само превращение Римской империи из языческой в христианскую состоялось медленно, в течение нескольких столетий; мы различаем в нём следующие эпохи:


title: История христианства в Римской империи

text: Во всех названных периодах следует различать:


title: История христианства в Римской империи

text: Другими словами, чисто историческую, богословскую и литературно-историческую точку зрения.


title: История христианства в Римской империи

text: "Внутренняя подготовленность языческого мира к восприятию христианства" обусловливалась тремя факторами:


title: История христианства в Римской империи

text: Что касается, прежде всего, "развития языческой религии," то в данную эпоху она представляла собой очень пёстрое явление, в котором, однако, можно различить три главных направления: эллинское, римское и восточное. Из них первое, "эллинское," в свою очередь разделяется на два течения: явное течение гражданских культов и тайное — мистерий. Явная эллинская религия была в своём принципе очень враждебным христианству элементом: её ярко очерченное многобожие было таким же резким отрицанием христианского монотеизма, как её гражданский характер — христианского универсализма. Но этот враг был теперь далеко не так опасен, как в те времена, когда Дельфы пользовались своим огромным обаянием в греческом мире для того, чтобы объединить его под знаменем религии Аполлона: теперь значение Дельф было ничтожно, греческое многобожие, расшатанное со времени потери греческой самостоятельности множеством профанаций и разлагающей философской мысли, уже не очень твёрдо держалось в убеждении верующих, а в склонных к мышлению головах (таких было много) готово было уступить место признанию единого божества, представляемого либо как неисповедимая случайность (Tyche; эта вера особенно развилась в эпоху династических войн среди преемников Александра Великого), либо как судьба (Moira), управляющая движениями небесных светил и через них жизнью людей, либо как промысел (Pronoia), либо, наконец, просто как «божество», «бог», «боги» (theion, theos, theoi), безотносительно к числу и качествам.


title: История христианства в Римской империи

text: Если, таким образом, явная греческая религия находилась в состоянии разложения и поэтому особенно сильного препятствия не представляла, то, наоборот, тайная религия мистерий (не столько, впрочем, елевсинских, сколько орфических) пользовалась широкой популярностью; но она же в значительной степени предваряла Христианство и этим шла ему навстречу. В своём основании орфизм имел миф о страждущем боге-спасителе, Дионисе Загрее, растерзанном титанами, и миф о воскрешении (Евридики — Орфеем); внимание верующих он (в противоположность явной религии с её несбыточным догматом о восстановлении справедливости на земле) направлял на загробную жизнь, суля вечное блаженство — добрым, наказания, вечные и временные, — злым, и развивая практику постов, омовений и очищений, посредством которых человек во время земной жизни мог подготовить себе лучшую участь по ту сторону смерти.


title: История христианства в Римской империи

text: Итак, перевес тайных культов над явными был тем двигателем, который внутри эллинской религии способствовал христианизации империи; но и "римское" направление имперской религии шло ей навстречу, хотя и по другому пути. Римское многобожие в противоположность греческому отличалось полной неопределённостью, качественной и количественной, и было поэтому склонно к интеграции, результатом которой должно было быть поклонение одному всеобъемлющему божеству. В данную эпоху этим божеством старались сделать «гения» царствующего императора (что было в принципе далеко не тождественно с обоготворением самого императора, но на практике часто сводилось к нему), что предваряло в одно и то же время два догмата христианской религии — во-первых, её монотеизм; во-вторых, её учение о Богочеловеке. Что касается специально этого последнего пункта, то можно сказать, что именно благодаря ему христианство стало столь же естественной религией греко-римской культуры, как оно было несовместимо с иудаизмом.


title: История христианства в Римской империи

text: Наконец, третье — "восточное — "направление языческой религии, подчинившее себе в то время также и западную половину империи, уже как таковое должно было уготовать путь христианству, колыбель которого лежала тоже на Востоке. Вообще можно сказать, что восточные культы в смысле своего наклона, так сказать, к христианству соединяли в себе, хотя и не вполне, особенности римских и греческих культов. Если римская религия по своей природе тяготела к единобожию, то вкоренившиеся в Риме восточные божества (Великая мать Идейская, Исида, каппадокийская Ма или Беллона, Митра Непобедимый) были сами по себе либо едиными, либо настолько преобладающими, что другие божества как бы растворялись в них. Если, с другой стороны, тайные греческие культы будили в человеке сознание своей греховности и жажду искупления, то восточные культы исполняли ту же задачу, но при посредстве гораздо более эффектных и поэтому гораздо более действующих на воображение обрядов. Особенное влияние имела в этом отношении персидская по своему происхождению религия Митры Непобедимого: митраизм был самым деятельным, если не самым опасным, соперником христианства. Но культ Митры был распространён особенно в западной половине империи; наоборот, христианство стало гораздо раньше преобладающей религией восточной части империи, чем было признано равноправной религией всего государства; таким образом, и борьба между Митрой и Христом сводилась к борьбе между Западом и Востоком, между романизмом и эллинизмом.


title: История христианства в Римской империи

text: "Развитие философской спекуляции" в двух направлениях шло навстречу христианству, метафизическом и этическом — а эти направления были тогда преобладающими и затмевали не только физическое, но и логическое направление. "Метафизическое" направление уже с VI в. сознавало себя в антагонизме с народной верой, выдвигая на место её многобожия "единое божество," либо тождественное с душой мира, либо управляющее миром. Из хаоса противоречивых философских догматов выделилось в IV в. в высшей степени влиятельное учение Платона, который хотя и не отвергал существования низших божеств, но признал их (в своём «Тимее») созданиями единого высшего бога, бывшего в то же время, хотя и косвенно (через своего «демиурга»), творцом всего мироздания. В третьем веке платонизм получил наклон к скептицизму, зато явилось новое догматическое учение в лице стоицизма, который тоже, не отвергая в принципе народных богов, старался их низвести на степень олицетворений природных сил низшего разряда, подчинённых высшему божеству, каковым признавалась душа мира, устроившая к лучшему всю природу («стоический оптимизм») и специально пекущаяся о людях («стоический промысел»). В эпоху римской империи стоицизм владычествовал преимущественно на Западе и притом главным образом в своей этической доктрине; на Востоке рядом с ним господствовал платонизм, который, отбросив свои скептические наклонности, уже в последнюю половину I-го века до н. э. вернулся к своему первоначальному догматическому характеру и в эпоху империи пышно расцвёл в так назыв. неоплатонизм, главным, характерным признаком которого был почти религиозный экстаз, ведущий человека к непосредственному единению с божеством. Тот же позднейший платонизм признавал и различные посредствующие между творцом и творением силы, представлявшиеся эманациями бога-творца, в виде ли так наз. Логоса, участвовавшего в сотворении мироздания, или в виде демонов, поддерживающих общение между богом и людьми. Всё это вместе с вышеуказанным демиургом оказало влияние на Христианство, главным образом Христианство восточное, греческое, которое стало — поскольку оно вообще подчинилось философии — преимущественно неоплатоническим. Возможность этого влияния доказывает несомненно родственный христианству характер того направления греческой философской мысли, которое стало преобладающим в изображаемую нами эпоху. — Предваряя Христианство в своём учении о божестве, платонизм предварял его также и во второй главной части метафизики — в "учении о душе." Бессмертие души как основание учения о загробной жизни, страшном суде, наказании злых и наградах добрым было коренным догматом орфических и других таинств; в философии его впервые провозгласил Платон, благодаря которому этот догмат получил широкое распространение, несмотря на отрицательное к нему отношение не только скептических учений и Эпикура, но также Аристотеля и стоиков. Из философии он в своём полном виде (то есть включительно с блаженством добрых) попал в государственную религию («души всех бессмертны, а добрых — божественны») и стал основанием так наз. консекрации, то есть признания божественными душ умерших добрых императоров (так наз. divi). В греческой религии консекрации соответствовала так назыв. «героизация», практиковавшаяся с давних времён под влиянием Дельф; оба обряда предварили, некоторым образом, христианский культ святых. — Второе, "этическое" направление греческой философии берёт своё начало с Сократа, впервые провозгласившего вопреки тогдашним воззрениям, что добродетель есть единственный источник и залог счастья; правда, под счастьем он разумел душевное счастье в земной жизни и своим догматом о том, что добродетели можно научить (arete didakton) как бы заранее отрицал позднейшее христианское учение о благодати. Этику Сократа приняли и развили стоики, особенно в Риме, который благодаря своим юридическим наклонностям чувствовал особенное расположение к этике (Цицерон); вот почему X. на Западе, в противоположность восточному, неоплатоническому, носит несомненно стоический характер. Оно, впрочем, уже в лице Лактанция перенесло даруемое добродетелью счастье из земной жизни в загробную, а позднее, в лице Августина, выдвинувшего понятие благодати, коренным образом видоизменило интеллектуалистичный характер стоической этики.


title: История христианства в Римской империи

text: Что касается, наконец, "развития наук, "преимущественно естественных, то не подлежит сомнению, что процветание эмпирического метода, ведущего своё начало от Демокрита, продолжавшегося в школе Аристотеля и достигшего своего апогея в блестящий александрийский период греческой учёности (III—I в. до н. э.), послужило бы сильнейшей помехой поступательному движению X., по крайней мере в образованной части римского общества, так как эмпиризм несовместим с атмосферой чуда, в которой Христианство выросло и окрепло. Но в том-то и дело, что с I в. до н. э. эмпиризм идёт на убыль и его заменяет спекулятивный дух также и в науке; под влиянием этого духа развиваются две теории, из коих одна оказала X. отрицательную, другая — положительную услугу. Отрицательную услугу оказала X. "астрология," тем, что мало-помалу подчинила себе все естественные науки, лишая их того эмпирического характера, который они имели при перипатетиках и александрийцах, и сделала их неспособными оказать сопротивление научным постулатам, в которых Христианство нуждалось как в основаниях своего учения о мире и о человеке; благодаря этому Христианство отнеслось не особенно враждебно к астрологии уже в римскую эпоху, а потом даже совсем примирилось с ней. — Положительную услугу оказала X. теория "палингенесии," то есть периодического обновления мира, которая, имея своё основание в старинном представлении о смене «поколений» («золотой век» и т. д.), была научным образом развита стоиками и стала известной Риму в I в. до Р. Х. Насколько важна была эта услуга — это станет вполне понятно, если припомнить, что (благодаря одному из замечательнейших совпадений, о которых знает история) Рождество Спасителя пришлось около того самого времени, когда римское общество ожидало обновления Рима или мира. Вследствие этого четвёртая эклога Вергилия, в которой приветствуется это обновление, была позднее истолкована как пророчество о Спасителе, а сам поэт попал — вместе с Сивиллой, своей мнимой вдохновительницей — в число «языческих пророков» (vates gentilium).


title: История христианства в Римской империи

text: Сюда относятся следующие факторы, ускорившие объединение античных народов под знаменем креста:


title: История христианства в Римской империи

text: "Политическая объединенность античных народов под сенью римской власти" во многих отношениях должна была содействовать успехам такой универсальной религии, какой была христианская — особенно с тех пор, как эта власть нашла себе конкретного и наглядного представителя в лице римского императора. Простираясь от Евфрата до Атлантики и от Каледонских гор до Сахары, Римская империя охватила почти всю тогдашнюю oecumene, так что весь обмен культурных благ происходил внутри её границ; последствием было то, что римский гражданин сознавал себя гражданином мира. Патриотизм, который раньше привязывал человека к его национальным богам, мало-помалу испарился и исчез — а c исчезновением обаяния национальных религий увеличивалась потребность в такой, которая бы обращалась к человеку как к таковому, безотносительно к его национальной и племенной квалификации. Если грек льнул к Зевсу, римлянин к Юпитеру, египтянин к Исиде, то «человек» как таковой мог признавать только «бога» как такового. Именно такого бога (Theos, Deus) давала ему христианская религия (насколько её в этом опередил иудаизм, об этом см. ниже). Двуязычие в этом отношении помехой не служило, так как оба культурных языка, греческий и латинский, считались почти в одинаковой степени имперскими языками (linguae nostrae); оно стало помехой лишь со времени разделения империи. Итак, политический космополитизм подготовил космополитизм религиозный. Развиваясь в течение пяти веков в единой империи, X. приобрело столь прочный космополитический характер, что сохранило его в течение тысячелетия среди политически разъединённых наций. Кроме отсутствия политических перегородок внутри империи, сознание общечеловечества подкреплялось также и разноплемённым составом населения в более или менее крупных политических центрах. Такие города, как Рим, Карфаген, Александрия, Антиохия, Ефес, Коринф, Милан, Лион, почти не имели определённой национальной окраски: италийцы, греки, евреи жили здесь смешанные с более или менее значительным туземным контингентом, чем обусловливалось, с одной стороны, холодное отношение к старинным национальным культам, с другой — лёгкость прозелитизма. Конечно, это касалось только городов, а не сельских общин; последние сохранили свой национальный колорит, но зато они же долее первых оставались языческими, так что самое имя «селяне» стало в позднейшей латыни обозначать язычников (pagani; ). Другим последствием объединенности была общность языка, или, согласно замеченному выше, языков. Уже преемники Александра Великого научили по-гречески весь Восток, вошедший позднее в состав Римской империи. Рим, в свою очередь, латинизировал весь Запад с Африкой включительно. Кто владел обоими этими языками, тому весь мир был открыт. Для христианской проповеди это было огромным преимуществом. Только благодаря ему X. могло справиться с ересями, возникавшими в его среде; если бы религиозные разногласия подчёркивались национальными различиями, X. могло бы быстро раздробиться на исповедания. Наконец, сюда же относится и ряд других условий, явившихся последствием политической объединенности и в свою очередь способствовавших быстроте и действительности христианской проповеди. Самый его характер, как политического организма, обязывал Рим заботиться об удобстве и лёгкости сообщения между отдельными его частями: империя была покрыта сетью образцовых дорог, достаточно безопасных, с постоялыми дворами на определённых промежутках. Судоходство торговое, а с ним и пассажирское, покрывало такой же сетью более или менее правильных рейсов всё Средиземное море. В городах имелись гостиницы; но и помимо их, благодаря оживлённости коммерческих сношений путнику нетрудно было запастись рекомендациями, которые обеспечивали ему кров и корм где только он этого желал и, сверх того, облегчали ему доступ к тому кругу местного общества, который был ему особенно важен или интересен. В этом последнем отношении античный мир был много общительнее современного. Для христианской проповеди всё это были большие преимущества: благодаря готовой системе артерий и вен достаточно было проповеди возникнуть где-либо внутри Римской империи, чтобы быстро разлиться по всему её организму. Лучшее доказательство и иллюстрация сказанному — путешествия и проповедническая деятельность ап. Павла. X. возникло на восточной окраине римского государства, но распространилось оно почти исключительно в западном направлении; ему легче было покорить дальнюю Испанию, чем перейти границы соседнего персидского государства.


title: История христианства в Римской империи

text: "Внеполитическая организация населения Римской империи" значительно содействовала успеху христианской пропаганды, так как благодаря ей она везде находила готовые очаги, в которых могла развиваться. Нормальной единицей этой организации была так назыв. "коллегия" (collegium), то есть кружок лиц, объединённый общностью преследуемой цели; минимальным числом было три (tres faciunt collegium), максимума не полагалось. По своему составу коллегии распадались на две крупные группы, а именно на коллегии религиозные, объединённые культом определённого божества, и коллегии профессиональные, объединённые общностью профессии участвовавших; впрочем, эти последние тоже группировались вокруг культа избранного божества, так что вполне точную грань провести нельзя. Особенную важность имели коллегии для общественной жизни низших слоёв общества (collegia tenuorum); здесь они обнимали не только отпущенников, но и рабов — последних, впрочем, только с согласия их хозяев. Самым обыкновенным назначением коллегии было обеспечение членам приличного погребения (collegia funeraticia; к этим последним принадлежали, по-видимому, все collegia tenuiorum). Другой целью были общие увеселения, собрания, пирушки и т. п., естественно вызываемые культом общего божества. Для них у коллегии был свой дом (schola), и она взимала с своих членов ежемесячные взносы. Организация коллегий была точным сколком с общинной организации; во всех имелись председатели (magistri, sacerdotes) числом от двух, заведовавшие кружковой жизнью коллегии, казначей (quaestor), секретари (scribae), кураторы, на которых возлагались поручения технического характера, затем почётные члены обоего пола (patroni, pat r onae или, картиннее, pater, mater collegii — соответственно распространённому у членов коллегии наименованию fratres), избираемые в таковые за особые оказанные коллегии услуги. Основанием организации и кружковой жизни коллегии служил её устав (lex collegii); постановления, выходящие из пределов компетенции магистров, издавались отчасти общим собранием членов, отчасти — в богатых членами коллегиях — коллегиальной управой (decuriones). Автономия коллегий была в различные времена различна; республика вообще относилась к ним доброжелательно, если только они оставались верными своему назначению и не преследовали политических целей. В эпоху империи большая или меньшая свобода коллегий зависела от личности императора; но с конца II в. начинает подготовляться капитальная реформа к коллегиальной организации, завершённая в IV в., результатом которой была идея, что коллегии объединяются общностью не интересов, а службы государству, и принадлежность к коллегии стала не только пожизненной, но и наследственной. Этим был подготовлен цеховой и корпорационный строй средних веков. Как преимущественно религиозный характер коллегий, так и их автономия и неопределённость их численного состава делали их естественными очагами новых религиозных идей; так, уже во конце III в. до н. э. вакхическая (то есть, вероятно, орфическая) пропаганда воспользовалась коллегиями для того, чтобы опутать Рим целой сетью вакхических братств (bacchanalia), которые были признаны политически опасными и поэтому подверглись запрещению; так поклонники Исиды, Митры и др. соединялись в коллегии и преследовали свои новые религиозные задачи под покровом старых и узаконенных общественных форм. Ввиду этого представляется a priori вероятным, что и христианская проповедь воспользовалась коллегиальной организацией как наиболее удобным орудием и что коллегия была первообразом христианской общины, с которой она имеет множество точек соприкосновения; этот вывод является столь естественным, что только очень веские соображения могут его расшатать, и мы не находим, чтобы таковые были представлены. Даже те, которые оспаривают непосредственную роль коллегии в христианской пропаганде и её непосредственное влияние на организацию христианских общин, признают её косвенное влияние, так как не подлежит сомнению, что коллегия была внешней формой, которой воспользовались для своих религиозных целей проживавшие в Римской империи " евреи. "