title: Засурский, Ясен Николаевич

text: Ясен Засурский имеет ряд наград: два ордена «Знак Почёта» (1961, 1976), орден Трудового Красного Знамени (1980), орден «За заслуги перед Отечеством» IV степени (1999), орден Дружбы (2005), золотая медаль ЮНЕСКО имени Махатмы Ганди. Два раза становился лауреатом Ломоносовской премии. (1976, 1998); также получил премию «Триумф». Заслуженный профессор Московского университета (2003). В 2015 году удостоен премии Правительства РФ в области средств массовой информации за персональный вклад в развитие СМИ. В 2018 году удостоен почётного звания «Заслуженный журналист Российской Федерации».


title: Эбади, Ширин

text: Шири́н Эбади́ ( — "Širin Ebâdi"; род. 21 июня 1947, Хамадан) — иранская правозащитница и юрист, лауреат премии памяти профессора Торолфа Рафто (2001), лауреат Нобелевской премии мира (2003) «за вклад в развитие демократии и борьбу за права человека, особенно женщин и детей в Иране».


title: Эбади, Ширин

text: Ширин Эбади родилась в городе Хамадан, в семье профессора коммерческого права Мухаммеда Али Эбади, бывшего главным хамаданским нотариусом. Согласно Британнике она иранского происхождения. В своей Нобелевской лекции, характеризуя свою культурную принадлежность, она заявила: "«Я — иранка. Я — потомок Кира Великого"».


title: Эбади, Ширин

text: Окончила факультет права Тегеранского университета (1969) и после полугодовой практики стала судьёй. В 1971 г. она защитила диссертацию, а в 1975 г. стала первой в Иране женщиной, возглавившей местный суд (городской суд Тегерана). Однако после исламской революции в Иране она, как и другие женщины в судебной системе, была переведена на должность секретаря суда, поскольку, по мнению пришедших к власти исламистов, женщина не должна выносить решений, обязательных для мужчин. Эбади подала в отставку и на протяжении более чем 10 лет не могла работать по юридической специальности. В 1993 г. ей удалось наконец получить разрешение на открытие юридической консультации. В 1980-е гг. Эбади, в основном, писала книги и статьи, принесшие ей значительную известность в Иране.


title: Эбади, Ширин

text: В 1990-е гг. Эбади получила возможность преподавать в Тегеранском университете. Она сыграла важную роль в усилении умеренно-либеральных тенденций в иранском обществе конца 1990-х, а её агитация за увеличение роли женщин в иранской общественной жизни стала важным фактором в победе Мохаммада Хатами на президентских выборах 1997 года.


title: Эбади, Ширин

text: В качестве адвоката Эбади участвовала в ряде важнейших судебных процессов в Иране 1990-х. В частности, она представляла интересы семей погибших в нескольких делах по поводу убийств представителей иранской интеллигенции, придерживавшихся оппозиционных взглядов. В ходе одного из этих процессов в 2000 году. Эбади обнародовала видеозапись показаний Амира Фархада Ибрахими, свидетельствовавшего о поступлении от консервативных религиозных лидеров Ирана заказов на убийства политиков из окружения президента Хатами. За разглашение этих показаний Эбади была приговорена к 5 годам тюрьмы (позднее приговор был отменён). Кроме того, Эбади вела ряд дел по поводу запрета иранских газет, защищала неизменно преследуемых в Иране приверженцев религии Бахаи.


title: Эбади, Ширин

text: Ширин Эбади основала и возглавила две иранские правозащитные организации: Иранское общество защиты прав ребёнка и Правозащитный центр.


title: Эбади, Ширин

text: Известие о присуждении Эбади Нобелевской премии мира (2003) встретило в Иране двойственную реакцию. По некоторым сообщениям, иранское общество выражало широкую поддержку этого решения, вплоть до уличного ликования. В то же время президент Ирана Хатами выступил с весьма сдержанным заявлением, смысл которого сводился к тому, что Нобелевская премия мира — во многом инструмент политического давления на те или иные страны.


title: Эбади, Ширин

text: В различных выступлениях после объявления о своём лауреатстве Эбади подчёркивала свою приверженность исламу и свой патриотизм. Так, она высказалась против какого-либо иностранного вмешательства в дела Ирана, заявив, что борьба за права человека должна вестись в Иране самими иранцами. Эбади также выступила в защиту иранской ядерной программы, заявив, что, «не говоря уже об экономической целесообразности, развитие ядерной энергетики — предмет гордости любого народа со славной историей, и никакое иранское правительство, независимо от его идеологических симпатий, не может остановить эту программу».


title: Эбади, Ширин

text: В ноябре 2009 года у правозащитницы иранские власти изъяли медаль и диплом Нобелевской премии.


title: Эбади, Ширин

text: На английском языке изданы следующие книги Эбади:


title: Эбади, Ширин

text: Эбади является почётным доктором многих западных университетов, в том числе университетов Торонто, Британской Колумбии, Йоркского, Австралийского католического и др.


title: Эбади, Ширин

text: В 2003 году Ширин Эбади присуждена Нобелевская премия мира.


title: Юэ

text: Юэ — русская транскрипция терминов, заимствованных из разных языков.


title: Юэ

text: Юэ (Yue) — русская транскрипция нескольких китайских слогоморфем.


title: Юэ

text: Русское написание юэ соответствует трём слогам стандартного китайского языка (путунхуа), различающимся только тоном:Юэ () — французская фамилия.


title: Юэ

text: Юэ () — коммуна в департаменте Изер


title: Василий (Зеленцов)

text: Епи́скоп Васи́лий (в миру Василий Ива́нович Зеленцо́в; 4 апреля 1870, село Зимарово, Рязанская губерния — 7 февраля 1930, Москва) — епископ Русской православной церкви, епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии.


title: Василий (Зеленцов)

text: Причислен к лику святых Русской православной церкви в августе 2000 года.


title: Василий (Зеленцов)

text: Окончил Рязанскую духовную семинарию. В 1896 году поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1900 году со степенью кандидата богословия, причём наибольших успехов в академии он достиг по предметам, изучающим историю западных исповеданий и русского раскола.


title: Василий (Зеленцов)

text: Преподавал русский язык в духовном училище, впоследствии преподавал в Екатеринославской духовной семинарии, а затем екатеринославским епархиальным миссионером.


title: Василий (Зеленцов)

text: Был избран членом Поместного собора Православной российской церкви 1917—1918 годов от мирян Рязанской епархии, активно участвовал в работе Собора. В полемике, развернувшейся вокруг вопроса о взаимоотношениях Церкви и государства, отстаивал необходимость независимости Церкви; критиковал позицию некоторых членов Собора, желавших добиться от государства содержания взамен на церковную свободу.


title: Василий (Зеленцов)

text: В 1918 года по окончании работы Собора был послан миссионером в Полтавскую епархию.


title: Василий (Зеленцов)

text: В 1919 году был рукоположен во иерея архиепископом Феофаном (Быстровым). С 1920 года — второй священник, затем — настоятель Свято-Троицкой церкви города Полтавы. Много проповедовал, учил паству внимательной молитве, ввёл общенародное пение во время служб, проводил духовные беседы по воскресным дням. Взял на своё иждивение четверых детей-сирот умершего священника. Основал молодёжное Покровское христианское общество, которое рассматривалось как альтернатива комсомолу. Выступал против выдачи властям церковных ценностей.


title: Василий (Зеленцов)

text: Был арестован 30 мая 1922 года в Полтаве и на показательном процессе 12 августа 1922 года приговорён губернским революционным трибуналом к смертной казни. Благодаря протесту, поданному верующими рабочими на имя Ленина, казнь была заменена пятью годами заключения. Находился в заключении в Харьковской тюрьме, освобождён в 1925 году по амнистии. Забрал с собой ребёнка умершей женщины-нищенки (просившей милостыню у здания тюрьмы) и воспитывал его вместе с другими четырьмя детьми.


title: Василий (Зеленцов)

text: В августе 1925 года пострижен в мантию и возведён в сан архимандрита архиепископом Полтавским Григорием (Лисовским).


title: Василий (Зеленцов)

text: 25 августа 1925 года в Троицком храме хиротонисан в епископа Прилукского, викария Полтавской епархии. Хиротонию совершали архиепископ Григорий (Лисовский) и тайно прибывший в Полтаву епископ Глуховский Дамаскин (Цедрик).


title: Василий (Зеленцов)

text: В сентябре 1926 года был арестован в Харькове (в Полтаве власти опасались это сделать, боясь возмущения народа, в основном рабочих) и приговорён к трём годам лагерей. Срок заключения отбывал на Соловках.


title: Василий (Зеленцов)

text: Находясь в лагере, осудил «Декларацию митрополита Сергия (Страгородского)», в которой содержались призывы к полной лояльности советской власти. Осенью 1927 года смог составить и отправить на большую землю два документа: «Открытое письмо с Соловков Заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию по поводу его Послания от 16/29 июля 1927 г.» и «Необходимые канонические поправки к посланию митрополита Сергия и его Священного Синода от 16/29 июля 1927 г.». Главная мысль первого документа заключалась в том, что «Церковь не может взять на Себя перед Государством (какова бы ни была в последнем форма правления) обязательства считать „все радости и успехи Государства — Своими радостями и успехами, а все неудачи — Своими неудачами“». «Необходимые канонические поправки…» развивали положения «Открытого письма» и строились на утверждении, что Поместный собор 15 августа 1918 года прекратил общеобязательную церковную политику «соборным своим постановлением о том, чтобы впредь никого из членов Православной Церкви не привлекать к общественному церковному суду и наказанию за политические действия, именно как за политические».


title: Василий (Зеленцов)

text: В конце 1927 году епископ Василий был выслан из Соловецкого лагеря «в порядке его разгрузки» в Братский район Иркутской области, где продолжил написание полемических произведений, направленный против политики митрополита Сергия. Так, им был написан довольно большой (порядка ста страниц) труд «В чём состоит верность Христу в церковной жизни», или «Исповедание верности Христу».


title: Василий (Зеленцов)

text: Написал в начале 1928 года «Моё завещание» с резкой критикой «Декларации». Один из авторов Послания соловецких епископов, составленного в связи с декларацией митрополита Сергия, в котором содержался призыв открыто заявить большевистскому правительству, что «Церковь не может мириться с вмешательством в область чисто Церковных отношений государства, враждебного религии».


title: Василий (Зеленцов)

text: В ноябре 1928 года освобождён из лагеря и отправлен в ссылку в Иркутскую область. Жил в деревне Пьяново Братского района, работал над богословскими трудами.


title: Василий (Зеленцов)

text: В августе 1929 года написал большую работу «В чём состоит верность Христу в церковной жизни» с критикой деятельности митрополита Сергия. В этой рукописи, помимо прочего, говорилось о необходимости борьбы с советской властью всеми возможными способами. Рукопись была размножена верующими и получила широкое распространение. Вскоре после этого, 9 декабря 1929 года, был арестован и этапирован в Москву, в Бутырскую тюрьму.


title: Василий (Зеленцов)

text: 3 февраля 1930 года коллегия ОГПУ приговорила его к расстрелу. Расстрелян 7 февраля.


title: Василий (Зеленцов)

text: В 1981 году решением Архиерейского Собора Русской православной церкви заграницей канонизирован в лике священномученика со включением Собор новомучеников и исповедников Российских (без установления отдельного дня памяти).


title: Василий (Зеленцов)

text: 11 июня 1997 года на заседании Священного Синода Украинской православной церкви было принято решение о причислении убиенного епископа Прилукского Василия к лику святых. Память священномученика Василия установлено совершать 22 марта/ 4 апреля.


title: Василий (Зеленцов)

text: Торжества в связи с прославлением священномученика Василия состоялись в Полтаве 4 апреля 1998 года, в день празднования памяти святого. В последний раз была отслужена заупокойная лития по убиенному епископу Василию. С тех пор каждый год в день его памяти богослужения служатся за уставом храмового праздника, обязательно служится Божественная литургия.


title: Василий (Зеленцов)

text: Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском соборе Русской православной церкви в августе 2000 для общецерковного почитания.


title: Чо-Ойю

text:
Чо-О́йю, Чововуяг, Чо-Ою́ (; ) — горная вершина в Гималаях.
Высота над уровнем моря 8201 м — шестой по высоте восьмитысячник мира.


title: Чо-Ойю

text: Гора Чо-Ойю находится на границе Непала с Китаем (Тибетский автономный район).


title: Чо-Ойю

text:
Вершина Чо-Ойю расположена в Гималаях.
Относится к горному хребту Махалангур-Химал.
Входит в состав горного массива Джомолунгма.
Высота Чо-Ойю 8201 м — шестой по высоте восьмитысячник мира.


title: Чо-Ойю

text: В нескольких километрах к западу от Чо-Ойю пролегает перевал Нангпа-Ла высотой 5716 м, покрытый льдом. Через этот перевал проходит основная торговая тропа, проложенная шерпами из Непала в Тибет. Из-за этого перевала восходители считают Чо-Ойю самым простым восьмитысячником.


title: Чо-Ойю

text: Восхождение совершают со стороны Тибета, со стороны Непала очень сложная южная стена, которую покорить удалось немногим.


title: Чо-Ойю

text: Вершина Чо-Ойю входит в состав национального парка Сагарматха (Непал).


title: Чо-Ойю

text: По состоянию на 2016 год на вершину Чо-Ойю проложено 15 различных маршрутов


title: Тавара, Мати

text: — японская поэтесса и переводчица. Автор поэтических сборников в жанре танка и переводов с классического японского языка на современный.


title: Тавара, Мати

text: Родилась в префектуре Осака, в 14 лет переехала в префектуру Фукуи. Окончила Университет Васэда в 1987 году по специальности «литература Японии». Начала писать танки под влиянием своего учителя, . После окончания учёбы преподавала в Старшей школе Хасимото в Канагаве до 1989 года.


title: Тавара, Мати

text: Сборник 50 танок получил 32-ю . Соединив «Августвовское утро» и другие свои небольшие сборники, Тавара опубликовала первое крупное собрание своих сочинений в 1987 году, ставшее бестселлером: по состоянию на 2006 год было продано более 6 млн экземпляров, включая переводные. «Именины салата» получили 32-ю . Помимо этого она создала современные японские переводы Манъёсю, Такэтори-моногатари и других классических произведений.


title: Тавара, Мати

text: «Именины салата», где любовная связь описывается без часто встречающейся в литературе экзистенциальной тревоги, вызвали всплеск популярности жанра танка в Японии, сравнимый с «бананаманией», которую начал выход первой книги Бананы Ёсимото. Тавара стала знаменитой, её начали приглашать быть ведущей в телешоу и программах на радио, где она хвалила танку и приглашала всех желающих попробовать силы в этом жанре. Через некоторое время Тавара опубликовала сборник стихотворений, выбрав лучшие из присланных ей.


title: Тавара, Мати

text: Второй крупный сборник Тавары, «Свежесорванное танка» вышел в 1989 году и содержит танки, разбитые на строки. Сборник 1997 года «Шоколадная революция» также стал бестселлером.


title: Тавара, Мати

text: Тавару называют ведущей поэтессой танка. Популярность Тавары обусловлена её поэтическим талантом; она легко выражает актуальные темы в классической стихотворной форме и классических же языковых оборотах. В отличие от более ранних произведений, танки Тавары написаны в более лёгком настроении, а универсальность поднимаемых в нём вопросов увеличивает количество любителей творчества поэтессы.


title: Тавара, Мати

text: В 2004 году Тавара родила сына, которого воспитывает одна.


title: Сульфид ртути(II)

text: Сульфид ртути(II) — неорганическое бинарное соединение ртути с серой, имеющее химическую формулу HgS. Нерастворимо в воде.


title: Сульфид ртути(II)

text:
Существует в двух модификациях: α-HgS (тригональная сингония) и β-HgS (кубическая сингония). Первая, ярко-красная, при нагревании свыше 345 °C превращается во вторую, имеющую чёрный цвет.
В природе α-модификация распространена в виде рудного ртутного минерала киновари, β-модификация — минерал метациннабарит.


title: Сульфид ртути(II)

text: Также сульфид ртути входит в состав следующих минералов:


title: Сульфид ртути(II)

text: Растворимость в воде: нерастворим.


title: Сульфид ртути(II)

text: При осаждении сероводородом из растворов солей ртути осаждается черная форма HgS, встречающаяся в природе в виде минерала ртутная чернь, или метакиноварь. При постепенном пропускании сероводорода через раствор хлорида ртути вначале образуется белый осадок сульфохлорида:


title: Сульфид ртути(II)

text: который постепенно переходит в желтый, бурый и, наконец, черный сульфид ртути:


title: Сульфид ртути(II)

text: Сульфид ртути также можно получить взаимодействием ртути и серы при обычных условиях:


title: Сульфид ртути(II)

text: Возгонкой или обработкой растворами полисульфидов щелочных металлов черный сульфид ртути переводят в красную модификацию, известную как киноварь.


title: Сульфид ртути(II)

text: Киноварь необычайно инертна к кислотам и щелочам и растворяется лишь в царской водке. При длительном хранении на свету порошок киновари темнеет, постепенно превращаясь в чёрную модификацию. При нагревании в инертной атмосфере киноварь возгоняется, на воздухе чернеет и загорается с образованием ртути и сернистого газа.


title: Сульфид ртути(II)

text: Киноварь является основной рудой ртути и добывается в промышленных объёмах.


title: Сульфид ртути(II)

text: С древних времён природный сульфид ртути (киноварь) широко использовался как красный пигмент для производства красок, однако в связи с токсичностью ртути, его применение в этом качестве в настоящий момент ограничено.


title: Сульфид ртути(II)

text: Сульфид ртути вследствие его крайне низкой летучести и нерастворимости в воде применяется как соединение, образование которого служит одним из методов демеркуризации.


title: Сульфид ртути(II)

text: Соединение является мощным фунгицидом и может использоваться для обработки бетонных строительных конструкций в целях профилактики грибковых поражений.


title: Сульфид ртути(II)

text: Киноварь под названием Cinnabaris применяется в гомеопатии.


title: Сульфид ртути(II)

text:
Как полупроводник с широкой запрещённой зоной (2,1 эВ) β-модификация используется для создания полупроводниковых детекторов ионизирующего излучения, в особенности гамма-квантов, так как благодаря высокой плотности и высокому среднему заряду ядра эффективно поглощает гамма-излучение
.


title: Сульфид ртути(II)

text: Как и все соединения ртути, ядовит.


title: Левин, Александр Шлёмович

text: Алекса́ндр Шлёмович Ле́вин (род. 14 марта 1957, Москва) — русский , автор песен, в основном на свои стихи, автор музыки к песням на стихи других русских поэтов, а также популярной книги о компьютерах «Самоучитель работы на компьютере».


title: Левин, Александр Шлёмович

text: В 1979 году окончил Московский институт инженеров железнодорожного транспорта (МИИТ) по специальности «Автоматика и вычислительная техника». Десять лет проработал ом на вычислительном центре системы «Экспресс» Московской железной дороги, с 1990 по 1993 годы — отдела в издательстве «Исида», с 1993 по 1999 года — редактор отдела культуры в независимом пресс-агентстве «Консорциум прессы» (позднее переименовано в «Глобус»), с 2000 года занимается только литературным трудом. Женат, имеет двух детей и пятерых внуков.


title: Левин, Александр Шлёмович

text: Стихи начал писать в 1977 году, однако своё настоящее лицо в поэзии обрел к 1984-85 годам. Выпустил три самиздатовских сборника: «Стихотворения» (1985), «Лингвопластика» (1987), «Биомеханика» (1990). Официальные публикации стихов начались в 1989 году со сборника «Молодая поэзия 89» (М., «Советский писатель», 1989, с.74-84), позднее стихи публиковались в журналах «Даугава», «Дружба народов», «Знамя», «Октябрь» и др., а также в газетах и антологиях. Вышли две книги стихов: «Биомеханика» (1995) и «Орфей необязательный» (2001), а также книга избранных стихотворений «Песни неба и земли» (2007).


title: Левин, Александр Шлёмович

text: В начале 80-х годов XX века познакомился с Владимиром Строчковым, вместе с которым к середине 80-х годов создал своего рода творческую группу. Официального названия группа не имела; иногда фигурировала под названием «Лингвосемантика». Манифестом этой мини-группы стала написанная в соавторстве со Строчковым полунаучная-полуигровая работа «Лингвопластика. Полисемантика. Попытка анализа и систематизации» (1988). А в 2003 году вышла их совместная книга «Перекличка. Стихи и тексты».


title: Левин, Александр Шлёмович

text: В конце 80-х — начале 90-х годов был членом московского клуба «Поэзия», вплоть до прекращения деятельности этого клуба принимал участие в его поэтических акциях.


title: Левин, Александр Шлёмович

text:
Автор более двухсот песен. Выпустил семь аудио альбомов с записью песен в собственных аранжировках:
В 1995 году написал книгу «Самоучитель работы на компьютере», которая вскоре приобрела широкую известность в России и странах бывшего СССР, многократно переиздавалась. Выходили и другие книги по компьютерам и программам («Самоучитель полезных программ», «Самоучитель компьютерной графики и звука», «Самоучитель компьютерной музыки», «Самоучитель работы на ноутбуке» и др.). В 1997 году под псевдонимом «в.а. Александр» писал статьи для журнала «Столица». В 1995-98 годах опубликовал в журнале «Знамя» несколько рецензий на поэтические сборники.
С 1997 года Александр Левин ведёт в Интернете персональный сайт, включающий электронную библиотеку «Друзья и Знакомые Кролика», где опубликованы произведения Владимира Строчкова, Всеволода Некрасова, Асара Эппеля, Николая Байтова, Владимира Тучкова, Андрея Сергеева, Михаила Сухотина, Георгия Балла, Ивана Ахметьева и других авторов. Критика неоднократно отмечала значение этого проекта для русского литературного Интернета: так, Владимир Губайловский в журнале «Новый мир» подчёркивал, что
… на всём этом сайте лежит отпечаток живой человеческой личности, обаятельной и крайне симпатичной. Здесь интересно всё.  При всём многообразии материалов, составивших сайт, в нём нет ничего лишнего, ничего, что не прошло бы придирчивый авторский контроль.
«Одним из основателей русского литературного Интернета» называет Левина Сергей Костырко.


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: Серге́й Миха́йлович Игна́тьев (род. 10 января 1948, Ленинград) — российский государственный деятель, председатель Центрального банка Российской Федерации с 2002 по 2013 гг.


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: Родился 10 января 1948 г. в городе Ленинграде. В 1967 году окончил Ленинградский энергетический техникум.


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: В 1967—1969 годы проходил срочную службу в Вооружённых Силах СССР. В 1969—1970 годы — техник-наладчик треста «Гидроэлектромонтаж» (город Ленинград).


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: Окончил экономический факультет Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова (1975), аспирантуру экономического факультета МГУ (1978 г.). Кандидат экономических наук (1980 г.; диссертация посвящена инфляционным процессам в Югославии), доцент.


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: В 1978—1988 годы — ассистент, старший преподаватель Ленинградского института советской торговли им. Ф. Энгельса.


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: В 1988—1991 годы — старший преподаватель, доцент Ленинградского финансово-экономического института им. Н. А. Вознесенского.


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: В 1991—1992 годы — заместитель министра экономики и финансов России, входил в «команду» Егора Гайдара.


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: В 1992 годы — заместитель министра финансов Российской Федерации.


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: В 1992—1993 годы — заместитель председателя Банка России.


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: В 1993—1996 годы — заместитель министра экономики Российской Федерации.


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: В 1996—1997 годы — помощник Президента Российской Федерации по экономическим вопросам.


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: В 1997—2002 годы — первый заместитель министра финансов Российской Федерации.


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: С 20 марта 2002 года — председатель Банка России.


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: С 2002 года одновременно является председателем Наблюдательного совета Сбербанка России.


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: 16 ноября 2005 года утверждён председателем Банка России на второй срок.


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: 24 июня 2009 года утверждён председателем Банка России на третий срок (впервые в истории постсоветской России).


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: 24 июня 2013 года покинул пост председателя Банка России, уступив место Эльвире Набиуллиной.


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text:
В конце июня 2013 года назначен советником председателя Банка России.
В октябре того же года вошёл в состав Совета директоров Банка России.


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: В августе 2016 года вошёл в Наблюдательный совет Национальной перестраховочной компании.


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: Автор более 20 научных статей.


title: Игнатьев, Сергей Михайлович

text: В октябре 2016 года президент РФ Владимир Путин и глава ВТБ Андрей Костин подвергли критике руководство Банка России при Игнатьеве. Путин указал, что следовало своевременно выводить неэффективные банки с рынка, избавлять банковский сектор от ненадёжных и неэффективных финансовых организаций. Костин отметил, что Банк России создал в России систему гарантирования вкладов, допустив к ней почти все кредитные организации, что оказалось ошибкой, поскольку банки часто фальсифицируют собственную отчётность.


title: Сиднейский оперный театр

text: Сиднейский оперный театр () — музыкальный театр в Сиднее, одно из наиболее известных и легко узнаваемых зданий мира, являющееся символом крупнейшего города Австралии и одной из главных достопримечательностей континента — парусообразные оболочки, образующие крышу, делают это здание непохожим ни на одно другое в мире. Оперный театр признан одним из выдающихся сооружений современной архитектуры в мире и с 1973 года является, наряду с мостом Харбор-Бридж, визитной карточкой Сиднея. 28 июня 2007 года театр внесён ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия.


title: Сиднейский оперный театр

text: Сиднейский оперный театр был открыт 20 октября 1973 года королевой Великобритании Елизаветой II.


title: Сиднейский оперный театр

text: Сиднейский оперный театр находится в сиднейской гавани на Беннелонг-Пойнт. Это место получило такое название по имени австралийского аборигена, друга первого губернатора колонии. До 1958 года на месте театра находилось трамвайное депо, а ещё ранее — форт.


title: Сиднейский оперный театр

text: Архитектором оперного театра является датчанин Йорн Утзон, который получил Притцкеровскую премию в 2003 году.


title: Сиднейский оперный театр

text: Несмотря на применённую концепцию сферических оболочек, решавшую все проблемы строительства и удачно подходящую для массового производства, точного изготовления и простоты монтажа, — строительство затянулось, в основном из-за внутренней отделки помещений. Планировалось, что строительство театра займет четыре года и будет стоить семь миллионов австралийских долларов. Однако опера строилась целых четырнадцать лет и


title: Сиднейский оперный театр

text: Театр был формально открыт 20 октября 1973 года королевой Великобритании Елизаветой II при стечении большого количества народа. Церемония прошла под исполнение Девятой симфонии Бетховена и сопровождалась фейерверком.


title: Сиднейский оперный театр

text: Здание Сиднейского оперного театра выполнено в стиле экспрессионизма с радикальным и новаторским дизайном. Здание занимает площадь в 2,2 гектара. Его длина составляет 185 метров, а максимальная ширина 120 метров. Здание весит 161 000 тонн и опирается на 580 свай, опущенных в воду на глубину почти 25 метров от уровня моря. Его энергопотребление эквивалентно потреблению электричества городом с населением в 25 000 человек. Энергия распределяется по 645 километрам кабеля.


title: Сиднейский оперный театр

text: Кровля оперного театра состоит из 2 194 заранее изготовленных секций, её высота 67 метров, а вес более 27 тонн, всю конструкцию удерживают стальные тросы общей длиной в 350 километров. Кровлю театра образует серия «раковин» из несущей бетонной сферы диаметром 492 фута, их обычно называют «скорлупками» или «парусами», хотя это неверно с точки зрения архитектурного определения такой конструкции. Эти скорлупки созданы из сборных бетонных панелей в форме треугольника, которые опираются на 32 сборные нервюры из того же материала. Все нервюры составляют часть одного большого круга, что позволило очертаниям крыш иметь одинаковую форму, а всему зданию законченный и гармоничный вид.


title: Сиднейский оперный театр

text: Вся крыша покрыта 1 056 006 плитками азулежу белого и матово-кремового цветов. Хотя издалека конструкция кажется сделанной исключительно из белой плитки, при разном освещении плитки создают разные цветовые гаммы. Благодаря механическому способу укладывания плитки, вся поверхность кровли получилась идеально гладкой, что было невозможным при ручном покрытии. Все плитки были изготовлены шведской фабрикой «Höganäs AB» с технологией самоочистки но, несмотря на это, регулярно проводятся работы по очищению и замене некоторых плиток.


title: Сиднейский оперный театр

text: Два самых крупных свода из раковин образуют потолок Концертного зала () и Театра оперы (). В других залах потолки образуют группы сводов поменьше. В самой маленькой раковине, в стороне от главного входа и парадной лестницы, находится ресторан «Беннелонг» ().


title: Сиднейский оперный театр

text: Ступенчатая структура крыши очень красива, но создала проблемы высоты внутри здания, так как полученная высота не обеспечивала должной акустики в залах. Для решения этой проблемы были сделаны отдельные потолки, отражающие звук.


title: Сиднейский оперный театр

text: Интерьер здания отделан розовым гранитом из карьера в районе городка Тарана (штат Новый Южный Уэльс), деревом и фанерой.


title: Церковь объединения

text: Це́рковь объедине́ния (, "Тхониль кёхве"; ; Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства — Церковь объединения) — новое религиозное движение (секта), основанное Мун Сон Мёном в 1954 году в Сеуле (Южная Корея). В течение следующих нескольких десятилетий Церковь объединения распространилась во многих странах мира и имеет от пяти до семи миллионов последователей.


title: Церковь объединения

text: Также в научно-исследовательской и критической литературе иногда используются наименования — «Церковь единения» и Церковь унификации. В русскоязычных странах последователей организации часто называют муни́ты в переводе с английского слова или муни́сты.


title: Церковь объединения

text: В настоящее время международным президентом Церкви объединения является дочь Мун Сон Мёна — Мун Сон Джин.


title: Церковь объединения

text: "Церковь объединения" является как одной из наиболее известных, так и противоречивых религиозных групп.


title: Церковь объединения

text:
В официальных документах органов государственной и судебной власти Российской Федерации,
Франции,
Германии,
Киргизии,
в некоторых зарубежных энциклопедиях, трудах ряда исследователей, а также активистов антисектантского движения и оппозиции культам «Церковь объединения» причисляется к деструктивным и тоталитарным сектам.


title: Церковь объединения

text: Члены «Церкви объединения» верят, что в 15-летнем возрасте кореец Мун Ён Мён (имя при рождении) 17 апреля 1935 года (по другим данным, 1936 года) имел видение Иисуса Христа, который дал ему поручение то ли «восстановить совершенное царство Божие», то ли предсказал, что тот станет «совершителем спасения человечества, будучи Вторым Пришествием Христа». Мун принял миссию, в дальнейшем изменил имя на Мун Сон Мён.


title: Церковь объединения

text: В 1945 году вступил в общину спиритическо-харизматического толка, а в следующем году в мессианско-эзотерическую группу «Израэль Судо Вон» («Монастырь Израэль») некоего самозваного мессии Ким Бэкмуна, где провёл шесть месяцев. В том же 1946 году Мун основал собственную организацию «Церковь широкого моря», которая в 1954 году была им переименована в движение «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства» ().


title: Церковь объединения

text: Основы учения Муна, изложенные в виде книги «Божественный принцип», были впервые опубликованы на корейском языке в 1957 году, к тому времени существовали общины в тридцати корейских городах. В конце 1950-х годов в США и Японии появились первые проповедники учения.


title: Церковь объединения

text: В 1959 году основал штаб-квартиру в США


title: Церковь объединения

text: 16 марта 1960 года Мун Сон Мён женился на Хан Хакча (в терминологии Церкви объединения — день венчания «Истинных Родителей»), который означал супружество «Мессии» с «восстановленной Евой». Вскоре после этого Мун стал проводить регулярные массовые церемонии бракосочетаний (), которые, согласно теологии мунизма, должны были означать дарование прощения первородного греха и открывать людям путь к личному спасению.


title: Церковь объединения

text: В 1965 году во время спиритического сеанса у известного американского медиума Артура Форда Мун узнал от «Флетчера» (духа-наставника Форда), что ему «суждено стать духовным лидером». На этом оккультном мероприятии тогда присутствовали, помимо Форда и Муна, ещё полковник Пак Похи (один из руководителей Церкви объединения), а также мисс Ким — переводчица Муна. После того как Форд вошёл в состояние транса, Пак спросил: «Говоря о Новой Эре, не могли бы Вы спросить его более конкретно о миссии нашего вождя, присутствующего здесь сегодня?» Флетчер ответил: «Он — один из тех, кто будет орудием в лице человека, через которое сможет говорить Учитель Мира… Иисус из Галилеи не вернется, в этом нет надобности. Христос, явленный через него, есть Вечный, он явится вновь… Но важно помнить то, что Бог, когда он хочет дать откровение, должен избрать орудие в лице человека… Сон Мён Мун — тот, о ком я говорил. Я обращался к присутствующей здесь группе людей. Похоже, что эта группа находится вокруг него. И сила, которая течет через него, разум, — не одна, это большая группа людей. И все они, похоже, черпают своё вдохновение и своё знание из Единого Источника, а затем они, похоже, символически выливают их в водоем, и каким-то странным символическим образом этот водоем становится Сон Мён Муном». После того как «Флетчер» упомянул об откровении, Пак спросил его: «Вы говорите о Новом Откровении, это значит, что Вы имеете в виду Божественный принцип, принесенный Сон Мён Муном?» «Флетчер» ответил: «Да, это его часть, но даже Сон Мён Мун не исчерпал возможности Божественного разума. Он является и пока жив останется каналом откровения»


title: Церковь объединения

text: В 1966 году вышло второе издание основ вероучения, в котором под названием "«Божественный принцип»" излагаются принципы учения Муна.


title: Церковь объединения

text: В 1969 году Мун путешествовал по Японии, Европе и США.


title: Церковь объединения

text: В 1970 году Ричард Никсон отправлял официальный запрос в МИД Южной Кореи по поводу деятельности Церкви объединения и через два года принимал в Белом доме её руководителей.


title: Церковь объединения

text: В 1971 году Мун перенёс центр деятельности «Церкви объединения» из Кореи в США, где выступал с публичными проповедями.


title: Церковь объединения

text: В 1972 году близ посёлка Тарритауна (штат Нью-Йорк) за $85000 «Церковь объединения» приобретает под учебный центр земельный участок. Дополнительно Мун, получивший к этому времени вид на жительство в США, покупает земельный участок стоимостью 620.000 долларов, где вскоре появилась его резиденция.


title: Церковь объединения

text: В 1975 году Церковь объединения провела мероприятие с участием 1,2 млн человек на острове Йойдо реки Ханган в Сеуле, Южная Корея. В том же году она провела мирный митинг с участием 300000 человек у Монумента Вашингтону.


title: Церковь объединения

text: В 1976 40-этажное здание в стиле арт-деко и один из первых небоскрёбов в мире под названием Нью-Йоркер (отель) становится штаб-квартирой Церкви объединения.


title: Церковь объединения

text: В 1970-е гг. численность приверженцев «Церкви объединения» выросла, организация стала рассматриваться как секта.


title: Церковь объединения

text: В 1973 году вышло первое издание "Принципа" на английском языке. В мае 1975 года проповедники учения отправились в 120 стран мира.


title: Церковь объединения

text: В 1977 году, Церковь объединения выиграла судебный процесс в Сан-Франциско, против родителей некоторых членов организации достигших возраста совершеннолетия, которые обвиняли Церковь объединения в промывании мозгов и старались любыми способами удержать своих детей от возвращения к Муну, включая обращение к услугам депрограмматоров. Суд встал на сторону адвокатов Церкви объединения, поскольку посчитал, что данные действия родителей членов организации нарушают свободу вероисповедания и суду не были предоставлены твёрдые доказательства того, что те не могут позаботиться о себе сами.


title: Церковь объединения

text: В 1981 году в Великобритании Церковь объединения проиграла громкий судебный процесс по обвинению газеты Daily Mail в клевете. Газета опубликовала итоги расследования того, что Церковь объединения пагубно влияет на семьи и применяет к своим членам методы «промывки мозгов». Суд постановил президенту Церкви объединения в Великобритании Деннису Орми выплатить газете рекордный штраф за клевету, £ 750000. В 1983 году газета получила специальную журналистскую премию ' за «безжалостную кампанию против вредоносных практик Церкви объединения».


title: Церковь объединения

text: В 1981 году Церковь объединения выдвинула инициативу строительства 200-километрового подводного тоннеля между Японией и Южной Кореей стоимостью $100 млрд. В настоящее время правительство Японии и правительство Республики Корея финансируют испытательное строительство промежуточных тоннелей между островом Кодже (Южная Корея) и Кюсю (Япония).


title: Церковь объединения

text: В 1984 году Церковь объединения открывает книжное издательство Парагон Хаус с $5-миллионным бюджетом в небоскрёбе "Плаза Дага Хаммаршёльда" Манхэттена в Нью-Йорке.


title: Церковь объединения

text: В 1990 году, Церковь объединения основала $8-миллионный проект Юниверсал-балет, художественным руководителем которого является Олег Виноградов, а Джулия Мун является прима-балериной. На церемонии открытия было зачитано поздравительное письмо Джорджа Буша.


title: Церковь объединения

text: С начала 1990-х гг. «Церковь объединения» начала осуществлять деятельность в России и странах бывшего СССР.


title: Церковь объединения

text: С 1992 года Церковь объединения налаживает производство легковых автомобилей Пхёнхва Моторс в КНДР, приобретает там гостиницу и другие бизнес-активы. В 1997 году она строит так называемый «Всемирный центр мира» (peace center) в Пхеньяне.


title: Церковь объединения

text: В 1992 году Церковь объединения открыла частную школу для детей последователей Церкви объединения на территории своего Бриджпортского университета.


title: Церковь объединения

text: По состоянию на 1994 год, в Уругвае, Церковь объединения в лице её членов владела самым крупным отелем в стране, одним из ведущих банков, второй по величине газетой и двумя крупнейшими типографиями. И хотя точная сумма финансирования неизвестна в виду того, что в Уругваи, подобно Швейцарии действует принцип «банковская тайна», считается что эта сумма превышает 150 миллионов долларов за 13 лет.


title: Церковь объединения

text: В 1996 году Мун Сон Мёном была создана новая организация — Федерация семей за объединение и мир во всём мире. В том же году Церковь объединения открывает газету Тиемпос Дель Мундо с $10-миллионным бюджетом, тиражируемую в 16 странах Латинской Америки, «газету на половину Полушария», как её назвала Нью-Йорк Таймс.


title: Церковь объединения

text: В 1996 году Церковь объединения провела акцию, во время которой собрала 3500 подписей против порнографии. По словам её представителя, «порнография делает любовь временной и преходящей, тогда как чистая любовь выходит за рамки половых связей».


title: Церковь объединения

text: С 1998 года, после ослабления ограничений Южной Кореей на деятельность компаний на территории Северной Кореи, основанный Мун Сон Мёном Бизнес-конгломерат Тонъиль групп является одной из первых компаний начавших активную работу в КНДР. На сегодняшний день в Северной Корее Мун основал туристическую компанию, построил церковь, парк, гостиницу, первый и пока единственный автомобильный завод Пхёнхва Моторс. На вопрос "как удалось Тонъиль групп завязать отношения с Севером на 10 лет раньше, чем американцы, президент Тонъиль групп Сун Джо Хван ответил: Запад во время Холодной войны видел в Северной Корее более закрытую и проблематичную страну, чем она была на самом деле. Г-н Мун тогда работал над улучшением имиджа Северной Кореи. Он, например, отправлял журналистов из Вашингтон Таймс в Северную Корею, чтобы Запад получше узнал о стране с хорошей стороны. С тех пор Север доверяет нам.


title: Церковь объединения

text: В 1998 году Церковь объединения запускает предприятия в КНДР с разрешения правительства Южной Кореи, ранее запрещавшей любые отношения между Севером и Югом.


title: Церковь объединения

text: C 2000 года Пхёнхва Моторс Церкви объединения инвестировал более $300 млн в автомобилестроение КНДР. В 2000 году, согласно Нью-Йорк Таймс, произошло «событие исторической важности», когда 78 северокорейских мальчиков и девочек прибыло на мероприятие Церкви Объединения по «растоплению льда в отношениях», на котором присутствовали министр объединения Республики Корея и министр культуры.


title: Церковь объединения

text: В 2000 году Международный религиозный фонд Церкви объединения через своего представителя Тадж Хамада, члена Церкви Объединения, провел мероприятие в Штаб-квартире ООН, где с речью выступал Президент Индонезии Абдуррахман Вахид.


title: Церковь объединения

text: В 2003 году в Пхеньяне появляются первые в истории КНДР биллборды; на биллбордах была изображена продукция Пхёнхва Моторс. Согласно The Washington Post, Церковь объединения сыграла определённую роль в сдвиге плановой экономики КНДР к рыночной.


title: Церковь объединения

text: В 2006 году религиовед Джон Гордон Мелтон в статье газеты Нью-Йорк Таймс поставил Церковь объединения, наряду с саентологией, Церковью вселенской и торжествующей, группами нью-эйдж и Универсальной церковью жизни, в число имеющих успех в США новых религиозных движений".


title: Церковь объединения

text: В 2006 году президент Шри-Ланки Махинда Раджапаксе, 4-й Президент Шри-Ланки Дингири Банда Виджетунге, премьер-министр Шри-Ланки Ранил Викрамасингхе и спикер Парламента Шри-Ланки В. Дж. М. Локубандара выступали с речью на мероприятии Церкви объединения.


title: Церковь объединения

text: В 2009 году действующий президент Церкви объединения Мун Хёнъджин встречался с Далай-ламой.


title: Церковь объединения

text: В 2009 году на церемонии благословения для 7000 пар присутствовал вице-спикер парламента Республики Корея и дочь покойного президента Пак Чон Хи, являющаяся членом парламента. Она сказала, что церемония выходит за рамки религий и что «ей нравится то, как Церковь объединения дает толкование Библии, которое вбирает в себя Коран и буддийские писания».


title: Церковь объединения

text: В 2009 году в Конгрессе Перу Церковь объединения провела межрелигиозную программу. Президент Конгресса Перу Марсиал Айайпома и другие политики являются послами мира от Церкви объединения.


title: Церковь объединения

text: В 2009 году Церковь объединения устроила поездку и прием в КНДР для основателя и владельца Emaar Properties, крупнейшей компании-девелопера в арабском мире, в целях привлечения инвестиций туда. Осенью 2009 года Церковь объединения в рамках подготовки сборной КНДР к чемпионату мира по футболу-2010 привез в Пхеньян организовала товарищеский матч с принадлежащим ей клубом Атлетико Сорокаба из Бразилии.


title: Церковь объединения

text: В 2011 году гарвардский выпускник теологии и международный президент Церкви объединения Мун Хёнъджин выступил в парламенте Великобритании по приглашению одного из членов парламента Великобритании.


title: Церковь объединения

text: В 2011 году Церковь объединения получила награду за достижения от правительства Тайваня.


title: Церковь объединения

text: В 2011 году член Церкви объединения и президент Мирового кубка Квак Чонхван, вместе с президентом Азиатской конфедерации футбола Чжан Цзилуном пожертвовал 400 тыс. долл. Продовольственной и сельскохозяйственной организации ООН.


title: Церковь объединения

text: В 2012 году деятельность Церкви объединения запрещена в Киргизии. Согласно решению Свердловского районного суда города Бишкек, южнокорейская Церковь объединения больше не может действовать на территории республики.


title: Церковь объединения

text: В 2012 году Представители Церкви объединения планировали провести в Совете Федерации конференцию по теме «Мир и безопасность в многонациональном обществе: опыт России и Европы».


title: Церковь объединения

text:
15 августа 2012 лидер Церкви объединения Мун Сон Мён был доставлен в больницу в критическом состоянии с воспалением легких.
2 сентября, в возрасте 92 лет, Мун Сон Мён скончался в больнице, которая принадлежит организации..
Ким Чен Ын, лидер Северной Кореи (КНДР), выразил соболезнования в связи со смертью южнокорейского миллиардера, основателя Церкви объединения.


title: Церковь объединения

text: В 2012 году Церковь объединения планировала передать КНДР принадлежащую ей 70 % долю в автомобильной компании Pyeonghwa Motors General. Выход из автомобильного бизнеса принят согласно воли скончавшегося недавно Мун Сон Мёна. Также было объявлено, что Церковь объединения продолжает скупать земли в Лас-Вегасе участок за участком (сейчас у неё в наличии около двенадцати таких участков, включая участок под строительство яхт) с тем, чтобы «восстановить город от греха».


title: Церковь объединения

text: 22 августа 2013 года трое членов, две женщины и один мужчина, японского отделения «Церкви объединения» облили друг друга растворителем для масляных красок и подожглись. Все трое были доставлены в больницу с ожогами третьей степени. Инцидент произошёл в деревне Капхён, расположенной к востоку от Сеула, где находится всемирная штаб-квартира «Церкви объединения», и совпал с кануном первой годивщины смерти Мун Сон Мёна по лунному календарю. Стив Сакува из Церкви объединения заявил, что «самосожжение было неправильным», а также, что одна из женщин страдала психическим заболеванием.


title: Церковь объединения

text: Доктрина «Церкви объединения» в значительной мере синкретична и представляет собой смешение христианства (католицизма и пятидесятничества), иеговизма, шаманизма, мистицизма, оккультизма (учение Эммануила Сведенборга и псевдохристианства) и ряда восточных религий. Также Мун заимствовал некоторые из положений учения Ким Бек Муна, а также «сильный элемент мессианства, присутствовавший в корейской религии, который ссылался на Чун Кам Нок () — обрядовый текст XV или XVI века — в подтверждение своих слов о том, что Мессия придёт из Кореи».


title: Церковь объединения

text: «Церковь объединения» поддерживает веру в спиритизм, то есть в общение с духами умерших предков. Спиритические ритуалы используются для улучшения положения умерших предков в духовном мире. Мун и ранние члены «Церкви объединения» поддерживали контакты со спиритами. В 1990-е и 2000-е гг. «Церковь объединения» объявила о состоявшихся спиритических контактах с Авраамом, Блаженным Августином, Буддой, Иисусом Христом, Конфуцием, Моисеем и Мухаммедом и также с политическими лидерами: Карлом Марксом, Фридрихом Энгельсом, Лениным, Сталиным, Троцким, Мао Цзэдуном и другими. Подобные заявления дистанцируют «Церковь объединения» от христианства и ислама.


title: Церковь объединения

text: По поводу отношения Муна и его последователей к Библии казахстанские религиоведы Я. Ф. Трофимов (кандидат философских наук, профессор Карагандинского института актуального образования «Болашак»), В. А. Иванов (кандидат философских наук, главный инспектор акима г. Алматы по вопросам работы с религиозными объединениями) отмечают, что Мунисты утверждают, что Библия является «не истиной, а учебником, по которому изучают истину». Подлинным авторитетом для приверженцев культа являются сочинения Муна…


title: Церковь объединения

text: Краткий обзор 12 идеологических концепций об учении был написан тридцатью восемью студентами семинарии.


title: Церковь объединения

text: Центральной фигурой в вероучении «Церкви объединения» является Мун Сан Мен, осуществляющий формирование доктрин вероучения, и представляющий мессию для членов организации (чем может быть обусловлено именование учения мунизмом, а последователей — мунитами).


title: Церковь объединения

text:
О себе Мун говорит, что до воплощения на земле он существовал вне времени и пространства:В начале у Бога была мысль, или Слово, и Бог сотворил Мир. Ваша мысль, поддержанная логикой, становится философией. Если ваша мысль полностью занята Богом, и вам удаётся её выразить, вы становитесь великим проповедником. Даже прежде, чем преподобный Мун был в мире, существовал идеальный, невидимый преподобный Мун. Когда мысли были преобразованы в слова и на них основывалось действие, невидимый преподобный Мун стал реальностью, которую мир сегодня видит.
и называет себя «Мессией». И «Мессией» его до сих пор считают приверженцы. В то же время для внешней публики сам Мун, на вопрос, является ли он мессией, ответил: «Да, являюсь, также как и вы, и вы и вы тоже», указав на всех присутствующих.


title: Церковь объединения

text: Мун учит, что цель каждого его последователя стать истинным сыном или дочерью Бога и достичь такого совершенства, а члены секты, в свою очередь, верят, что Мун и его семья такой цели достигли и являются образцом для подражания.


title: Церковь объединения

text: Последователи Муна считают Муна и его жену своими истинными родителями и позволяют им выбирать для себя мужей и жён.


title: Церковь объединения

text: Понятие о Боге страдающем является центральным в вероучении Церкви объединения.


title: Церковь объединения

text: Бог изображается как существо, сотворившее мир по нескольким универсальным принципам. Структура творения состоит из положительных (мужского) и отрицательных (женского) элементов, которые объединяются в более крупные блоки, и далее в ещё большее целое.


title: Церковь объединения

text: Религиовед Н. А. Трофимчук отмечал, что «Бог, по Муну, есть вечная энергия, пульсирующая между мужским и женским началом.»


title: Церковь объединения

text:
Так, в книге «Божественный принцип» Мун писал, что … Эту первопричину нашего мира мы называем Бог, и Его сон-сан и хён-сан — первоначальный сон-сан (кор. «внутренняя природа») и первоначальный хён-сан (кор. «внешняя форма»)…
Бог — субъект, чьи дуальные свойства ян-сон (положительность, мужское начало) и ым-сон (отрицательность, женское начало) пребывают в гармоничном единстве друг с другом.


title: Церковь объединения

text: Христианское учение о Троице Муном истолковывает четырьмя разными способами. В первом случае это — Бог, Адам и Ева. Во втором случае — Адам, Ева и сатана. В третьем случае — Бог, сам Мун и его жена Хан Хакча. А в четвёртом случае — Бог, дух Иисус (в качестве второго Адама) и Святой Дух (в качестве второй Евы)


title: Церковь объединения

text:
Кандидат исторических наук, религиовед Т. Н. Кузнецова о муновском представлении о Троице отмечала, что: Согласно учению Муна, эта "троица не вполне полноценна, ибо является только духовной. Изначально, в соответствии с «Принципом», троицу должны были образовывать Бог и идеальные Адам и Ева, но из-за того, что это единство не было достигнуто и превратилось в ложную «сатанинскую троицу», пришлось вместо них образовывать новую группу. Настоящей же троицей — духовной и физической — должны теперь стать Бог, второй мессия и его жена.
По словам седьмого сына Муна — Хён Джин Муна, являющегося Президентом Международной федерации за всеобщий мир:В разные эпохи Бог посылал людям различных пророков. И в традицию Объединения мы включаем пророков не только авраамических религий, но также Будду и Конфуция. Мы верим в универсальную профетическую традицию, в то, что Бог посылает своих пророков в различные страны, различные культурные и исторические эпохи. Но всегда с одной и той же целью — воссоединить людей с Богом.


title: Церковь объединения

text: Мун считает, что вся история человечества делится на три ступени. Первая ступень — это «эпоха Авраама», когда сложился род человеческий. Вторая ступень — «эпоха Иисуса», когда человечество развилось до сегодняшней цивилизации. И, наконец, третья ступень — «эпоха Муна», который родился на земле, чтобы завершить «священную миссию» по созданию «Истинной Семьи», которую по его мнению не смог выполнить Христос, потому что его «предал» Иоанн Креститель, и «освободить» людей от сатаны с которым, по мнению Муна, совокупившись «согрешила» Ева родив Каин от которого происходят «служители зла» (т. н. «сыновья Каина»), убившего Авеля от которого происходят все «служители добра» (т. н. «сыновья Авеля»). Последних и пришёл возглавить Мун и заменить нынешнюю семью, которая по мнению Муна, является созданием нечистой силы, «семьёй» из его последователей. При этом Мун считает, что Иисус Христос «обычный человек», лишь свободный от грехопадения и родился от незаконной связи Марии с первосвященником Захарией.


title: Церковь объединения

text: Согласно изучавшему организацию британскому социологу и философу Айлин Баркер, «Церковь объединения» предлагает хилиазматическое вероучение, утверждающее, что может объединить все религии мира. Учение использует интерпретации Библии.


title: Церковь объединения

text:
Историк И. Р. Григулевич отмечает, что хилиастичность учения Муна заключается в том, что он предрекает близкий «конец света» в виде Третьей мировой войны в ходе которой Мун станет повелителем Вселенной. Одно из характерных изречений Муна по этому поводу:
Мы правой ногой наступим на христианство, чтобы подчинить его себе, а левой ногой придавим и подчиним себе коммунистическую идеологию. Затем мы вызовем бога на землю, и весь мир будет наш.


title: Церковь объединения

text: Газета Чикаго Трибьюн приводит мнение профессора психиатрии , который в течение 3 лет занимался изучением выборки из 305 последователей Муна и пришёл к выводу, что 95 % из них продолжают быть членами Церкви объединения, а 85 % продолжают жить с, определённым им Муном, супругом (ой). Галантер отметил, что в ходе проводившегося им опроса показали тот же уровень счастливости в браке, какой показывают другие социальные группы. По мнению руководителя одного из исследований доктора философии по психологии : «Кто бы что ни говорил о Церкви Объединения, брачный аспект в ней не есть сумасшествие. Это, кажется, действительно работает». Однако известный автор книг об истории семьи и брака Стефани Кунц считает его выводы неосновательными, обращая внимание на отсутствие у молодых людей, в частности у женщин, возможности выбора. Церковь объединения учит, что «романтичная» любовь ведёт к беспорядочным половым связям, несовместимым парам и недееспособному обществу. Одна из таких Церемоний благословения, «беззастенчиво и к большому смущению Генерального секретаря ООН», по словам писателя , была проведена в одном из главных конференц-залов Штаб-квартиры ООН, среди прочих заметных:


title: Церковь объединения

text: Поскольку членами Церкви объединения являются не отдельные лица, а супружеские пары, то важной составляющей учения Муна является т. н. обряд «святого вина», проводящийся во время церемонии бракосочетания (), когда новоявленные адепты должны принимать в себя напиток (коктейль) в состав которого входит 20-21 ингредиент, включая «кровь и плоть» Мун Сон Мёна (настоящая кровь () или сперма) и кровь (или молоко) Хак Джа Мун, символизируя очищение родословия.


title: Церковь объединения

text: Религиовед Н. А. Трофимчук писал, что Основным культовым действием в церкви Муна является очищение «крови мира», освобождение её от сатанинского начала. Оно производится с помощью обряда «осоления» помещений, а также причащением «особым вином», в состав которого вместе с другими 20-ю компонентами входит кровь преподобного Муна. Брачная жизнь сопровождается причудливыми обрядами (такими, как ритуальное «очистительное» совокупление).


title: Церковь объединения

text:
Преподобный Вон И Чи, пресвитерианский пастор из Сеула, утверждал: Если верить тем, кто был в этой группе и покинул её, они говорят, что человек должен принять кровь Мун Сон Мёна, чтобы получить спасение. Эту кровь обычно получают во время трех фаз полового контакта.
Считается, что дети рождённые в таких семьях не имеют падшей природы, полученной в результате грехопадения человека описанного в Библии в Ветхом Завете


title: Церковь объединения

text: Также в Церкви объединения приняты обряды «посвящения ребёнка Богу» (на 8-й день после рождения) и бракосочетания (). Особо отмечаются праздники — «День Бога» (приурочен к Новому году), а также отмечаемые по лунному календарю, «День родителей» (март-апрель), «День детей» (ноябрь), «День всего сущего» (июнь). Молитвенные собрания проходят по воскресеньям, включая в себя пение религиозных гимнов, чтение Библии наряду с Божественным принципом и другими произведениями Муна, а также проповедь.


title: Церковь объединения

text: Религиовед Н. А. Трофимчук писал про Церковь объединения, что «Структурно она представляет собой целостную международную организацию, в основе которой находятся общины, объединяемые в региональные группы — по странам или целым континентам. Общины возглавляют лидеры и старейшины, региональные объединения — президенты. Руководящий орган Церкви — Всемирный Миссионерский центр находится в г. Нью-Йорке (США).»


title: Церковь объединения

text: Точное количество членов организации в мире неизвестно. На 1995 год, по данным самой «Церкви объединения», количество членов в США составляло 50 тысяч, во всём мире — 3 миллиона. Вместе с тем, в 1982 году исследователями численность членов Церкви объединения оценивалась также в 3 миллиона человек, из которых (данные 1977 года): 650 тысяч — в Республике Корее, 50 тысяч — в Японии и 50 тысяч — в США. В 1983 году указывалась цифра — от 300 тысяч до 3 миллионов человек по всему миру.


title: Церковь объединения

text: Число полных приверженцев организации всегда было значительно ниже, чем представлялось средствами массовой информации или самим Движением объединения.


title: Церковь объединения

text: Так канадские учёные-супруги, профессора Калгарского университета () — религиовед и антрополог Ирвинг Хексхэм () и историк и антрополог Карла Поув () в своей монографии «Новые религии как глобальные культуры» (), изданной в 1997 году, отмечают, что в США «Церковь объединения», несмотря на частое внимание СМИ, имеет не более 7-8 тысяч адептов


title: Церковь объединения

text: Религиоведы Н. А. Трофимчук и М. П. Свищева в своей монографии «Экспансия», изданной в 2000 году, писали, что «Церковь объединения» распространена «более чем 150 странах мира» располагая «около 250 тысяч последователей»


title: Церковь объединения

text: Один из сыновей Муна, Мун Хёнъджин, являющийся в данное время международным президентом Церкви объединения, 24 марта 2012 года утверждал, что численность последователей по всему миру сегодня составляет примерно 5-7 миллионов.


title: Церковь объединения

text: Согласно журналу Тайм, Церковь объединения стала первым глобальным выражением зарождающейся корейской культуры.


title: Церковь объединения

text: Существует ряд организаций созданных Мун Сон Меном. Организации имеют коммерческую, религиозную, образовательную, политическую направленность, также функционируют в форме общественных объединений и научно-исследовательских учреждений. Управление и поддержка организаций осуществляется Церковью объединения.


title: Церковь объединения

text: Церковь объединения является де-факто монополистом на рынке суши-ресторанов в США и владеет приблизительно девятью тысячами подобных сетевых ресторанов. В 1989 году в Китае крупнейшим иностранным инвестиционным проектом был "American Panda Motor Co.", аффилированный с Церковью объединения. Акции четырёх компаний концерна Тонъиль групп котируются на Корейской фондовой бирже. По состоянию на 1988 год, Церковь объединения в течение ряда лет была вторым крупнейшим экспортером корейских товаров в зарубежные страны. В некоторых городах США Церковь объединения является крупнейшим работодателем. Ей принадлежит ведущая азиатская балетная труппа Юниверсал-балет и крупнейший в Азии вертолётный завод, единственный завод в КНДР по производству легковых автомобилей Пхёнхва Моторс. Ведётся строительство небоскрёбов-близнецов в Сеуле. В 2011 году Юниверсал-балет потратил около $10 млн на мировое турне. В 2013 году балет Маленькие ангелы будет гастролировать по США, Канаде, Японии, странам Большой двадцатки и крупным городам России. Турне частично финансируется правительством Южной Кореи.


title: Церковь объединения

text:
Церковь объединения занимает третье место на рынке туризма Южной Кореи. Её пансионаты The Ocean Resort и Pineridge Resort, расположенные в Йосу, с 12 мая по 12 августа принимают Экспо-2012, Горнолыжная база Ёнпхён в Пхёнчане будет принимать Зимние Олимпийские игры 2018. Она предоставляет туры в Северную Корею для разделенных семей, построила поле для гольфа в Пхеньяне, КНДР.
Пользование товарами и услугами корейского рынка туризма японскими членами Церкви объединения составляет крупнейшую долю рынка. Ей принадлежат гостиницы, аэропорт и вся соответствующая инфраструктура туризма. Она занимается Медицинским туризмом; так, Международный медицинский центр Чонгщим является первой больницей в Корее по степени интернационализации. Церковь объединения владеет готическим замком, принадлежавшим ранее Римской католической церкви.


title: Церковь объединения

text: Церковь объединения проводит свои мероприятия в США, Корее, Гайане, Филиппинах, Таиланде, Индии, Малайзии, Бразилии, Грузии, Бангладеш и других странах на правительственном уровне. Основатель Церкви объединения Мун Сон Мён, являющийся членом Почетного комитета Министерства объединения Республики Корея, в 2003 году создал политическую партию под названием Семейная партия за объединение и мир во всём мире, один из непальских членов которой, Эк Нат Дхакал (член Церкви объединения), является министром и членом парламента Непала. В рамках Ближневосточных мирных инициатив Церковь объединения проводит диалоги между членами израильского Кнессета и палестинского парламента, а также обмен медицинскими работниками Израиля и Палестины.


title: Церковь объединения

text: В Церковь объединения владеет центром антираковых исследований Ильхва.


title: Церковь объединения

text: Церковь объединения проводит предсезонный коммерческий турнир «Мировой кубок» (Peace Cup) по футболу. Квак Чонхван, президент Мирового кубка и член Церкви объединения, одновременно занимает следующие посты: Председатель Комитета социальной ответственности Азиатской конфедерации футбола, президент К-лиги и президент Футбольной ассоциации Республики Корея, входящей в состав ФИФА. Сама ФИФА, начиная с 2003 года, выделила более $2 млн на проведение Мирового кубка.


title: Церковь объединения

text: Основанные Церковью объединения международные общественные организации «Федерация за всеобщий мир», «Федерация женщин за мир во всём мире», «Служение ради мира» имеют специальный консультативный статус в ЭКОСОС при ООН. Служение ради мира Церкви объединения действует в Корнеллском университете.


title: Церковь объединения

text: На территорию СССР, в состав которой входила РСФСР, идеи мунизма начали проникать в 1970-е годы, однако свободное распространение получили в начале 1990-х.


title: Церковь объединения

text: В 1990 году Мун Сон Мён посетил СССР и встретился с Михаилом Горбачевым. Его жена, Хан Хак Джа, выступила из Кремля в радиоэфире перед всей страной. Во время встречи обозначил свои идеи по экономическим и политическим преобразованиям в Советском Союзе, в результате началась официальная деятельность Церкви объединения в России. Также Мун зашёл в Успенский собор Московского Кремля и совершил там обряд посвящения храма себе, разбросав в помещении священную соль. Согласно вероучению Церкви объединения обряд предполагает создание «Святой земли» и переводит вещи «из-под сатанинского владычества в Божественную собственность»".


title: Церковь объединения

text:
В 1992 году Мун полагал, что в ближайшее время его учение станет государственной религией на постсоветском пространстве:Сейчас в трёх из пятнадцати республик бывшего Советского Союза развивается движение за провозглашение «Религии объединения» государственной религией.
По мнению Муна, озвученному 15 октября 1996 года во время выступления на Московской конференции «Федерации семей за мир во всём мире» в России«люди готовы и голодны (духовно). Возможность созрела; время действовать… Россия — огромная плодоносная земля. Она представляет золотую возможность»
В это время Мун хотел вложить в бизнес в России $500000. Собирался приобрести компанию «Русское видео», а также проводил переговоры с Владимиром Гусинским о покупке медиактивов.


title: Церковь объединения

text: В ноябре 1992 года после того, как Москву посетила Хак Джа Хан, было создано российское отделение Федерации женщин за мир во всем мире которое в июне 1994 года получило официальную регистрацию в Министерстве юстиции Российской Федерации.


title: Церковь объединения

text: В 1993 году Церковь объединения провела семинар в Министерстве внутренних дел Российской Федерации.


title: Церковь объединения

text: По состоянию на 1994 год, Министерство образования и науки Российской Федерации предоставляла Церкви объединения «привилегированный доступ к тысячам средних школ с полными классами из заметных учащихся». Около 500 студентов вузов, включая МГУ, были отправлены в США для участия в 40-дневных семинарах Церкви объединения.


title: Церковь объединения

text: В 1994 году на организованном А. Л. Дворкиным в Российской академии управления международном христианском семинаре «Тоталитарные секты в России» религиовед И. Я. Кантеров рассказал, что среди “полных членов” Церкви объединения Сон Мён Муна 80-90% составляет молодёжь имеющая высшее образование, которая почти на 100 % владеет английским языком. Кроме того сообщалось, что среди мунитов Санкт-Петербурга значительное число учителей, включая директоров школ. В том же году муниты устроили конференцию на которой собрали несколько бывших президентов различных стран включая М. С. Горбачёва. Отмечалось, что на содержании у Сон Мён Муна находятся политики известные общественные деятели, журналисты. Мун сумел организовать и провести семинар по борьбе с преступностью (совместно с МВД России), семинар работников СМИ и в Гурзуфе семинар ректоров высших учебных заведений.


title: Церковь объединения

text: 21 мая 1992 года Минюст РФ зарегистрировал «Ассоциацию Святого Духа за объединение мирового христианства», вскоре приверженцы сформировали группы в крупнейших городах, в 1994 году была зарегистрирована «Межуниверситетская (или Межвузовская) Ассоциация по изучению Принципа (МАИП, CARP)».


title: Церковь объединения

text: В пик распространения мунизма в России в 1994 году численность полноценных участников составляла не более 6000 человек(по другим данным около 5000 человек и от 3000 до 5000), а сейчас не более 3500 человек.


title: Церковь объединения

text: В это время отделения работали в 55 городах бывшего СССР, в том числе в Алма-Ате, Владивостоке, Вильнюсе, Екатеринбурге, Казани, Киеве, Минске, Нижнем Новгороде,Новосибирске, Санкт-Петербурге,Таллине и Хабаровске. Согласно Православной энциклопедии в 1994—1995 годах отделение Церкви объединения, вместе со своими дочерними организациями — «объединения «Карп» (студенческой молодёжи) и «Женщины в борьбе за мир»», существовала в Республике Бурятия. В 90-х годах XX века время от времени миссионеры Церкви объединения посещали Астраханскую область.


title: Церковь объединения

text: 24 мая 2001 году была ликвидирована в судебном порядке в связи с выявленными в уставе несоответствиями требованиям законодательства и несоблюдением порядка регистрации «Санкт-Петербургская вузовская ассоциация по изучению Принципа (Философии Единения)», зарегистрированная в качестве общественного объединения. В этом же 2001 году появилась "Межвузовская Ассоциация Покров", таким образом муниты маскируются под Православие.


title: Церковь объединения

text: До недавнего времени официальную регистрацию имели отделения в городах — Иркутске, Омске, Ростове-на-Дону, Республике Саха (Якутия) и Хабаровске.


title: Церковь объединения

text: С 24 сентября 2002 года продолжает действовать регистрация отделения в г. Уфа, с 2 декабря 2002 года продолжает действовать регистрация отделения в г. Пермь, с 3 ноября 2005 года продолжает действовать регистрация отделения в г. Екатеринбурге.


title: Церковь объединения

text: По данным на 1 января 2004 года в России у Церкви объединения было 9 зарегистрированных религиозных организации.


title: Церковь объединения

text: Тем не менее, согласно данным кафедры государственно-конфессиональных отношений Российской академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации «"несмотря на неоднократный приезд зарубежных эмиссаров, финансовые вливания, так и не смогла к концу своего десятилетнего пребывания в России сколько-нибудь заметно распространить и увеличить своё присутствие и количество активных членов."»


title: Церковь объединения

text: В Церкви объединения основной целью называется стремление объединить людей вне зависимости от их биосоциальной принадлежности на основе принципов добра и любви, чему должны способствовать более 300 программ в различных областях.


title: Церковь объединения

text:
В числе приоритетных направлений деятельности «Движения объединения» была сфера образования.
В ноябре 1992 г. в Крыму состоялись семинары на тему «Духовное обновление и школьное образование в России». После этого Международным фондом образования был подготовлен и выпущен учебник «Мой мир и я».


title: Церковь объединения

text: С сентября 1993 г. этот учебник использовался для преподавания в более чем двух тысячах российских школ. В сентябре 1994 года была выпущена вторая часть книги «Мой мир и я» — «Путь к любви».


title: Церковь объединения

text: В течение нескольких лет учебный предмет «Мой мир и я» был введён тогдашним президентом Калмыкии Кирсаном Илюмжиновым для преподавания в обязательном порядке в школах республики и отменён только после произошедших скандалов. В адрес учебника (как к сфере деятельности Церкви объединения) прозвучало немало критики, в том числе со стороны учёных, позднее учебник был запрещён Комитетом по образованию г. Москвы и Комитетом по образованию Санкт-Петербурга, как нарушающий конституционный принцип светскости образования, установленный в российском законодательстве.


title: Церковь объединения

text: «Церковь объединения» действует в Москве через районные управы. Так в ноябре 1999 года администрации школ района Свиблово заставили в обязательном порядке снять с уроков 9-10 классы и вместе с классным руководителем посетить в кинотеатре «Сатурн» лекцию со слайдами «от районной Управы» — «За здоровую семью». Зал в 1000—1200 мест был целиком заполнен учащимися. После мероприятия школьники получили за посещение конфеты и символические муновские «сердечки», как знак вступления в организацию.


title: Церковь объединения

text: Деятельность «Церкви объединения» в России подвергалась критике со стороны общественности. Внутри самой организации также возникли проблемы: один из PR-лидеров покинул организацию и рассказал о её сущности. Отчасти вследствие этого популярность идей Муна в России пошла на спад. Одним из основных направлений деятельности Церкви объединения по-прежнему является работа с молодёжью (особенно со студентами вузов)


title: Церковь объединения

text: Религиовед С. М. Дударенок отмечает, что владивостокское отделение Церкви объединения троекратно «получив отказ в регистрации по причине несоответствия их Устава законодательству Российской Федерации учредители ассоциации создали два общественных объединения и под видом общественной, занимались и занимаются религиозной деятельностью. За нарушение российского законодательства в 1996 году из Владивостока был выслан духовный лидер местной общины мунитов американец Клиффорд Энк, на визитной карточке которого кроме отметки «преподаватель английского языка в технологическом институте» гордо значилось «Региональный директор Приморского края».


title: Церковь объединения

text: На пресс-конференциях 5 марта и 7 июня 2001 года прошедших в Нижнем Новгороде Первый заместитель директора Департамента по связям с общественностью, конфессиональному и межрегиональному сотрудничеству администрации города Нижний Новгород, кандидат философских наук, доцент Нижегородского государственного педагогического университета Игорь Симонов огласил список названий религиозных объединений действующих в Нижнем Новгороде с которыми администрация города не рекомендует сотрудничать органам муниципальной власти, муниципальным учреждениям образования и культуры независимо от факта их регистрации, по причине того, что они имеют негативную репутацию как в России, так и за рубежом, а также из-за частых жалоб граждан на данные религиозные организации. В число этих организаций была отнесена «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового Христианства» (другие названия: Церковь Объединения, сторонники проповедника Сан Мен Муна, «мунисты») и их дочерние организации «Федерация семей за мир во всем мире», «Федерация женщин за мир во всем мире», студенческая организация CARP.


title: Церковь объединения

text: В 2006 году общественный резонанс вызвала программа Первого канала «Специальное расследование: Орден Муна», представляющая расследование о деятельности организации, пытающейся проникнуть во властные сферы российского общества — отраслевые министерства, Совет Федерации.


title: Церковь объединения

text: В Республике Казахстан усиленная миссионерская деятельность Церкви объединения пришлась на начало и середину 90-х годах XX века, а особое внимание было уделено педагогам и студентам. В 1991-1993 годах были проведены неоднократный выезд в лучшие санатории Крыма и Иссык-Куля десятков тысяч студентов, педагогов и врачей. Многократно проводились долгодневные семинары в доме отдыха «Монтажник» недалеко от Алматы и в городе Каркаралинске Карагандинской области, на которые приглашались учащиеся и преподаватели вузов и техникумов. Церковь объединения также осуществила выезд на стажировку в Сеул на конференцию ректоров Казахской государственной архитектурно-строительной академии и Алматинского института железнодорожного транспорта, а также студентов, для посещения муновских учебных заведений.


title: Церковь объединения

text: В середине января киргизское молодёжное движение "Ынтымак" заявило, что гражданин Киргизии Бакай Мамбеталиев был подвергнут пыткам со стороны членом Церкви объединения за то, что он отказался вступить в их ряды. А ранее Духовное управление мусульман Киргизии обвинило Церковь объединения в претензиях на мировое господство.


title: Церковь объединения

text: 7 февраля 2012 года стало известно, что Генеральная прокуратура Киргизии собирается запретить деятельность Церкви объединения на территории республики. Заместитель генерального прокурора Рыскул Бактыбаев сообщил, выступая в Жогорку Кенеш, что Генеральная прокуратура исследовала материалы о деятельности этой организации и пришла к выводу, что она угрожает безопасности Киргизской Республики. А также, что прецедент введения подобного запрета есть: так по решению суда была объявлена вне закона экстремистская организация "Хизб ут-Тахрир". В свою очередь заместитель главы Государственного комитета национальной безопасности Киргизии Рустам Мамасадыков сказал, что такие организации как Церковь объединения «"разлагают общество и семью, наносят вред идеологической безопасности"». Ходатайство о запрете деятельности данной организации на территории Киргизии было направлено в Свердловский районный суд Бишкека. А депутаты Жогорку Кенеша потребовали, чтобы в отношении руководства Церкви объединения в Киргизии было возбуждено уголовное дело. Причиной этого события стало тесно сотрудничество большого количества чиновников, и благодаря широкой общественной огласке удалось запретить её деятельность. Любое религиозное объединение должно проходить регистрацию в Государственной комиссии по делам религий Киргизии, но данная организация была зарегистрировались в Министерстве юстиции Киргизии в качестве общественной.


title: Церковь объединения

text: 24 февраля 2012 года Свердловский районный суд города Бишкек вынес решение о запрете деятельности Церкви объединения на территории Кыргызстана в результате рассмотрения совместной жалобы Генерального прокурора Киргизии, Государственного комитета национальной безопасности и Государственного управления по делам религий о том, что «деятельность церкви представляют угрозу для национальной безопасности Кыргызстана посредством пропаганды нетрадиционных религиозных идей без наличия регистрации». Это же решение оставил в силе Бишкекский городской суд. В августе 2013 г. Верховный суд Киргизии оставил в силе решение судов первой и второй инстанции о запрете деятельности на территории республики «Церкви объединения Мун Сан Мена», а также принял решение о ликвидации общественного объединения «Федерация семей за единство и мир во всем мире», которое является завуалированным подразделением мунитов.


title: Церковь объединения

text: По словам директора Государственной комиссии по делам религий Киргизии Абдилатифа Жумабаева «"Церковь объединения, так называемая тоталитарно-деструктивная секта Муна"» это «"первая за 20 лет независимости республики секта, закрытая в Кыргызстане"».


title: Церковь объединения

text: Доктор исторических наук, член-корреспондент АН СССР И. Р. Григулевич по поводу учения Муна писал:


title: Церковь объединения

text: Что представляет собой учение Муна? Это — эклектическое соединение элементов ортодоксального христианства (католицизм), пятидесятничества и иеговизма, сдобренное выдумками самого Муна. Всё это замешано на зоологическом (махровом) антикоммунизме и тоталитаризме фашистского толка


title: Церковь объединения

text: Также И. Р. Григулевич отмечает связь Муна с ультраправыми организациями в США и других странах, а также покровительство одному из бывших руководителей Гитлерюгенда Рейнера Виксенда, которого Мун назначил своим представителем в Западной Европе.


title: Церковь объединения

text: Доктор философских наук, старший научный сотрудник сектора философии религии Института философии РАН Е. Г. Балагушкин относит «Церковь объединения» к сектам, для которых свойственен религиозный радикализм с ультраправой милитаристской идеологией, основная цель которой борьба против мирового коммунизма, который понимается как «сатана», через развязывание третьей мировой войны, необходимость которой подкрепляется разработанной Муном доктриной в Божественном законе (каноне), основанной на модификации христианской эсхатологии о втором пришествии Христа, под которым понимается сам Мун, после которого установится совершенный теократический строй опирающийся на идеальную семью во главе с «совершенными родителями».


title: Церковь объединения

text: По мнению известного исследователя сект и Председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации А. Л. Дворкина, бывшего члена организации кандидата исторических наук, доцента ТвГУ священника Л. Семёнова, комиссии Национальной Ассамблеи Франции, доктора политологических наук, ведущего эксперта Института стратегического анализа и прогноза при КРСУ К. Маликова, является сектой, по мнению доктора медицинских наук, профессора Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского. Ф. В. Кондратьева и кандидата философских наук, доцента НИУ-ВШЭ и ННГУ им. Н. И. Лобачевского, эксперта по социальному воздействию Волкова Е. Н. — также деструктивным культом.


title: Церковь объединения

text: Известный российский психолог и общественный деятель, доктор психологических наук, профессор кафедры общей психологии психологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова Александр Асмолов, в бытность Заместителем министра образования России, имевший тесные связи с Церковью объединения сегодня отмечает следующее:Я достаточно знаю движение Муна. Я достаточно знаю, как они пытаются войти в школу и борются за умы детей. Это движение, по большому счёту, нацелено на манипуляцию сознанием, в том числе сознанием ребёнка. И оно представляет серьёзнейшую опасность для развития личности ребёнка


title: Церковь объединения

text: Казахстанские религиоведы Трофимов Я. Ф. (кандидат философских наук, профессор Карагандинского института актуального образования «Болашак»), Иванов В. А. (кандидат философских наук, главный инспектор Акима г. Алматы по вопросам работы с религиозными объединениями) отмечают, что «Несмотря на довольно широкое распространение, отношение к церкви Муна со стороны общественности и последователей других религий чаще всего негативное. Осуждение обычно вызывают двойная мораль Муна и его приближенных, проповедь аскетизма для рядовых членов церкви и пребывание в роскоши верхушки церкви. Имели место скандалы финансового характера. Вызывают отрицательную реакцию и методы психологической обработки членов церкви. Особенно непримиримо относятся к Церкви Объединения представители различных течений христианства, считающих, что ссылки на их вероучение компрометируют всех христиан»


title: Церковь объединения

text: Европейский парламент в своём специальном решении № 1-47/84 от апреля 1984 г. по поводу секты «Церковь объединения» высказался следующим образом:Европарламент


title: Церковь объединения

text:
…2. Призывает правительства всего сообщества заботиться о том, чтобы секте Муна не предоставлять никаких особых статусов, не допускать никаких попустительств, не давать никаких особых привилегий.
3. Призывает оповестить комиссию по молодёжи, культуре, образованию, информации и спорту о деятельности последователей Муна и опасности, которую она представляет для обществ…
Известны случаи смерти при странных и невыясненных обстоятельствах адептов «Церкви объединения». «Чересчур много загадочных смертей среди последователей Муна» так озаглавила свою новость французская газета «Франс Суар». В Нью-Йорке была найдена заколотой ножом и выброшенной из окна 29-летняя студентка Кристин Кост являвшаяся последовательницей Муна.


title: Церковь объединения

text: В 1976 году в Гарлеме был убит другой член секты. В гостинице, принадлежащей Муну, произошло сразу две смерти — юный мунит Аллен Стоггс бросился в шахту лифта, а потом с 22 этажа этой же гостиницы выбросился молодой японец, также принадлежащий к Церкви объединения.


title: Церковь объединения

text: В 1977 году похожий случай произошёл во Франции, где на пустынном берегу моря покончил жизнь самоубийством через самосожжение молодой бретонец Патрик Эсно, «поклонник Муна, который хотел и нас привести в секту», как позднее рассказала корреспонденту газеты «Монд» его бабушка.


title: Церковь объединения

text: Мун заставляет неофитов многократно повторять:


title: Церковь объединения

text: Архиерейский собор Русской Православной Церкви в 1994 году по поводу «Церкви объединения» Муна высказался следующим образом:С другой стороны, через открывшиеся границы в наши страны хлынули проповедники лжехристианства и псевдорелигий, приходящие с Запада и Востока. Среди них — «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства» («церковь Муна»), «новоапостольская церковь», «церковь Христа», «церковь саентологии» Хаббарда, «церковь святых последних дней» (мормонов), «Международное общество сознания Кришны», «Аум Синрикё», «трансцендентальная медитация», различные направления учений «Новой эры», «Эры Водолея».


title: Церковь объединения

text: Согласно Korea Times критика и травля по отношению к членам Церкви объединения часто была безжалостной, не потому, что их вероучение и заявления были сколько-нибудь смехотворным по сравнению с традиционными религиозными представлениями, а потому, что они были новшеством.


title: Церковь объединения

text: Айлин Баркер в своей статье в газете Гардиан писала: «Широкая общественность оставалась в значительной степени неосведомлённой о разнице, будучи информированной самими же СМИ, ориентированными на сенсации и овеянными растущим числом так называемых антисектантских движений, которые вначале зарождались как собрания заинтересованных родственников и позже переросших в мощные лоббистские группы, которые собирали все тревожные истории о каждом движении, а затем обобщали их в нечто общепринятое о том, „чем же занимаются все культы“, — забывая при этом о том, что все эти случаи можно было так же легко найти во всех основных религиях».


title: Церковь объединения

text: Религиовед С. И. Иваненко оспаривает причисление Церкви объединения к сектам.


title: Нангапарбат

text: На́нгапа́рбат, Нанга Парбат, Нанга-Парбат (урду نانگا پربت — «Голая гора», ,  — «Гора богов») (8125 м) — девятый по высоте восьмитысячник мира. Находится на северо-западе Гималаев, является их ярко выраженным северо-западным окончанием. Одна из трёх, по статистике несчастных случаев, самых опасных для восхождения вершин выше 8000 метров.


title: Нангапарбат

text: Горный массив Нангапарбат находится на северо-западной оконечности Западных Гималаев между реками Инд и Астор на контролируемой Пакистаном Северных территориях, Кашмир.


title: Нангапарбат

text: В массиве выделяют четыре основных вершины, главная из которых превышает 8000 м:


title: Нангапарбат

text: На северо-запад с массива Нангапарбат стекают ледники Диамир, Ракиот, Булдар; на восток и юго-восток — Чонгра, Таршинг, Рупал, Рама.


title: Нангапарбат

text: Рупальская стена - юго-восточный склон вершины Нанга-Парбат является самой высокой стеной в мире (её высота составляет 4500 м).


title: Нангапарбат

text: Снежные склоны массива и мощное оледенение питают притоки Инда — Астор, Булдар, Ракиот, Патро, Диамир, Рупал и др.


title: Нангапарбат

text: Впервые вершина Нанга-Парбат была замечена европейцами в XIX веке во время путешествия Адольфа Шлагинтвейта по Азии и который сделал её первые зарисовки. Первую попытку покорения вершины предпринял 1895 году Альберт Фредерик Маммери. Это была первая в истории альпинизма попытка восхождения на восьмитысячник. Маммери стал и первой жертвой Нангапарбат и восьмитысячников вообще — во время разведывательного выхода через перевал в боковом отроге вершины его и двух сопровождавших его гуркхов последний раз видели на высоте около 6400 м, а затем, предположительно, они погибли со стороны ледника Ракиот в результате схода снежной лавины.


title: Нангапарбат

text: Следующую попытку восхождения предприняла немецко-американская экспедиция 1932 года под руководством Вилли Меркля, которая разведала возможный маршрут восхождения со стороны ледника Ракиот через перевал «Северное седло» (6850 м) с последующим выходом на восточный предвершинный гребень. В ходе экспедиции были совершены восхождения на Чонгра-Пик и Ракиот-Пик.


title: Нангапарбат

text: В 1934 году по этому же маршруту гору штурмовала вторая немецкая экспедиция Вилли Меркля. Передовая двойка — и 6 июля смогла достичь высоты 7850 метров, однако вечером этого же дня разразился сильнейший снежный буран, который продолжался девять дней. Во время запоздалого спуска от истощения и обморожений погибли трое альпинистов, включая Меркля, и шестеро шерпов.


title: Нангапарбат

text: Третью немецкую экспедицию на вершину 1937 года под руководством Карла Вина в полном составе похоронила лавина, сошедшая со склонов Ракиот-Пика — в ночь с 14 на 15 июня в высотном лагере IV погибли все альпинисты и девять шерпов. Примерную картину трагедии удалось воссоздать Паулю Бауэру — руководителю первых немецких экспедиций на Канченджангу, который возглавил спасательную экспедицию 1937 года и новую — 1938-го.


title: Нангапарбат

text: Особенностью немецкой экспедиции Бауэра 1938-го стало использование для снабжения высотных лагерей самолета Юнкерс U.52 со специальными двигателями для больших высот и люком для сбрасывания грузов. 22 июня 1938 года экспедиции Бауэра удалось достичь «Северного седла», где были найдены хорошо сохранившиеся тела Вилли Меркля и шерпы Гай-Лайя. Ввиду непогоды и ограничений по времени, дальнейшие попытки штурма вершины не привели к успеху. Экспедиция Бауэра стала первой, закончившейся без потерь.


title: Нангапарбат

text: 1939 год — немецко-австрийская группа, в составе которой были Генрих Харрер и Петер Ауфшнайтер, поднялась с запада по маршруту Маммери до высоты 6100 м.


title: Нангапарбат

text: 1950 год — несколько английских альпинистов предприняли отчаянную попытку совершить восхождение со стороны Ракиот (по маршруту немецких экспедиций), двое из них пропали без вести на высоте около 5500 м. В этой экспедиции принимал участие и будущий первовосходитель на Эверест шерп Тенцинг Норгей.


title: Нангапарбат

text:
1953 год, 3 июля — первое успешное восхождение совершил Герман Буль — участник немецко-австрийской экспедиции под руководством К. Херлигкоффера.
Это был не имевший до того времени аналогов эпизод в истории покорения восьмитысячников: Буль достиг вершины в одиночку (его напарник Отто Кемптер повернул назад с высоты 7300 м) из лагеря, расположенного на высоте всего лишь 6900 м, при этом на обратном пути ему пришлось провести ночь под открытым небом на высоте около 8 км, так как светлого времени суток не хватило для спуска в штурмовой лагерь.


title: Нангапарбат

text: 1962 год — трое участников очередной немецкой экспедиции под началом Херлигкоффера: Тони Кинсхофер (Toni Kinshofer), Андерль Маннхардт (Anderl Mannhardt) и Циги Лёв (Siegi Löw) совершили второе успешное восхождение с запада (по пути Маммери), на спуске они провели открытую ночевку в «зоне смерти». На отметке 7650 метров Циги Лёв погиб из-за травмы головы и внутренних органов, полученных при срыве на ледовом склоне.


title: Нангапарбат

text:
1970 год — новая экспедиция Херлигкоффера совершила первопрохождение Южной (Рупальской) стены.
На вершину поднялись 4 участника экспедиции, в том числе Райнхольд Месснер и его младший брат Гюнтер, который при спуске погиб в ледовом обвале.
После возвращения в Европу эта экспедиция стала объектом многочисленных скандалов и, в первую очередь, судебного разбирательства между Месснером и Херлигкоффером.


title: Нангапарбат

text: 1971 год — восхождение по классическому (Ракхиотскому) маршруту совершила чехословацкая экспедиция.


title: Нангапарбат

text: 1976 год — австрийская команда впервые прошла юго-восточный гребень вершины.


title: Нангапарбат

text: 1978 год — новая чехословацкая экспедиция совершила первовосхождение на северную вершину Нангапарбат (7816 м), а Райнхольд Месснер осуществил одиночное восхождение на главную вершину с запада со стороны Диамира. Позже он написал пятую об этой вершине книгу «Диамир. Гора судьбы».


title: Нангапарбат

text: 2012 год, 15 июля — Шотландские альпинисты Сэнди Аллен (Sandy Allan) и Рик Аллен (Rick Allen) совершили первопрохождение хребта Мазено (Mazeno Ridge) с восхождением на вершину Нангапарбат.


title: Нангапарбат

text: 26 февраля 2016 года, впервые в зимний период, на вершину Нангапарбат поднялась команда из трех альпинистов: Алекс Тикон (Alex Txikon, Испания), Мухаммад Али «Садпара» (Muhammad Ali «Sadpara», Пакистан), Симоне Моро (Simone Moro, Италия). Участвовавшая в этом же штурме итальянка Тамара Лунгер (Tamara Lunger), не дошла до вершины около сотни метров.


title: Нангапарбат

text: В январе 2018 года при попытке зимнего прохождения, уже на спуске с вершины, в аварийную ситуацию попали два альпиниста: француженка Элизабет Револ ("Elisabeth Revol) и поляк Томаш «Томек» Мацкевич (Tomasz Mackiewicz)". С 26 по 28 января на горе, силами четырёх польских альпинистов": Денис Урубко, Адам Белецкий (Adam Bielecki), Пётр Томала (Piotr Tomala), Ярослав Ботор (Jarosław Botor)", которые прервали свою экспедицию на восьмитысячник К2, была проведена одна из самых масштабных спасопераций в истории альпинизма. По итогам спасработ Элизабет была спасена (она получила обморожения конечностей), а Томек остался на отметке 7200 метров, из-за непогоды спасатели не смогли подойти к нему


title: Нангапарбат

text: Нангапарбат входит в первую тройку (после Аннапурны I и К2) самых опасных для восхождения восьмитысячников со смертностью 22,3 % по отношению к числу достигших вершины. По состоянию на 2011 год на Нангапарбате погибло 64 альпиниста (третье место после Эвереста и Аннапурны I).


title: Нангапарбат

text: 22 июня 2013 года на базовый лагерь со стороны Диамира было совершено нападение боевиков, погибли 10 альпинистов из разных стран (из них трое альпинистов из Харькова — Игорь Свергун (руководитель экспедиции), Дмитрий Коняев и Бодави Кашаев), а также один работник лагеря — пакистанец. Ответственность за нападение взяла группировка «Техрик-е-Талибан Пакистан».


title: Словацкая Википедия

text: По состоянию на 02 2022 года словацкий раздел Википедии содержит , занимая по этому показателю -е место среди всех языковых разделов. Зарегистрировано , из них совершили какое-либо действие за последние 30 дней, имеют статус администратора. Общее число правок составляет .


title: Словацкая Википедия

text: Запущена в октябре 2003 года, но активность в ней появилась лишь летом 2004 года. В сентябре 2005 года была создана 15-тысячная статья. В августе 2006 года достигнута отметка в 50 000 статей, а 28 августа 2008 года число статей превысило 100 000. Большое количество статей в данном разделе было залито ботами.


title: Церковь Святого Георгия Победоносца (Львов)

text: Це́рковь Свято́го Великому́ченика Гео́ргия Победоно́сца — церковь во Львове (Украина). Единственный во Львове пример архитектуры в неовизантийском (византийско-романском) стиле, характерном для Буковины.


text: С 1992 года храм является кафедральным собором Львовской епархии Украинской православной церкви (Московского патриархата).


text: После вступления в унию с Римом в 1708 году Львовского ставропигийского братства, в Галиции осталась только одна православная церковь при Велико-Скитском монастыре в Маняве.


text: В 1785 году скитская церковь, за ветхостью, была снесена. Тогда православные испросили у императора Иосифа II разрешение образовать отдельную православную общину во Львове и устроить свой храм. Но так как средств недоставало, храм не был построен, и до 1832 года богослужение совершалось в капелле, помещавшейся в различных частных домах.


text: Некоторое время приходу помогал Буковинский православный религиозный фонд. С 1848 года львовская православная паства находилась в зависимости от Буковинского православного диоцеза, и с этого времени православные священники и псаломщики во Львове уже не избирались, как прежде, приходом, а назначались Черновицкой православной консисторией.


text: В 1856 году при помощи Религиозного фонда львовская община на Францисканской улице (ныне улица Короленко) приобрела значительный земельный участок возле монастыря францисканцев. На участке находились два дома, из которых в одном были устроены помещения для причта, а другой был обращён под капеллу, которая до 1893 года заменяла храм, пока, за ветхостью, не была разобрана.


text: С 1887 года настоятель львовского прихода иеромонах Эммануил-Евгений (Воробкевич), при содействии русского консула в Львове К. П. Пустошкина, добивался разрешения на строительство нового, отдельного, храма


text: В 1895 году был утвержден проект строительства православного храма и церковного дома, исполненный архитектором Густавом Захсом из Вены.


text: Храм был заложен а во имя Святой Троицы. Однако специальным распоряжением австрийских властей было предписано переименовать строящийся храм в церковь Святого Георгия; это было сделано с тем, чтобы не напоминать о временах, когда во Львове был православный храм Святой Троицы и чтобы подчеркнуть низкий статус православного храма по сравнению с греко-католическим собором Святого Юра (Святого Георгия).


text: Строительством церкви Святого Георгия занималась Черновицкая духовная консистория Румынской православной церкви, ведавшая во времена Австро-Венгерской империи делами всей православной церкви в Галиции.


text: При закладке положена была под фундаментом в цинковом сосуде грамота, напечатанная на пергаменте на трех языках — славянском, греческом и румынском, следующего содержания: «"Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. — Года от Рождества Христова 1897 г., сентября 22 дня. При державе Его Величества, пресветлейшего императора Австрии Франца-Иосифа I, при митрополите Буковины и Далматии, высокопреосвященном Аркадии (Чуперковиче), при наместнике Галичины светлейшем князе Евстахии Сангушко, за содействием митрополичьей консистории православной архиепископии в городе Черновцах, настоятеля православного прихода в городе Львове, иеромонаха Эммануила-Евгения Воробкевича и военного священника, протоиерея Николая Димитриевича, такожде членов церковного совета, епитропов: Корнилия Коссовича, советника при высшей судебной палате в Львове, Иосифа Мончаловского, литератора, Михаила Грушевского, профессора университета, Димитрия Якубовича, церковного певца во Львове и всех православных в Львове и Галичине. Высокопреподобным отцем архипресвитером ставрофором и советником православной консистории в Черновцах, господином Иоанном Прокоповичем в основание новой церкви во Львове во имя Святой Троицы, при многочисленном участии православных из всех частей края, весей и городов, во славу Божию и спасение верных святой православной Церкви во Львове и во всей Галичине сей краеугольный камень бысть положен и торжественно освящен, яко вечный и несокрушимый памятник святой кафолической православной Церкви на Червонной Руси. Аминь"».


text: В этом же, 1897 году был организован Строительный комитет, в который вошли Михаил Грушевский и Осип Мончаловский.


text:
Строительство от закладки фундамента до его полного завершения вёл архитектор Винсент Равский.
Освящение храма состоялось а.


text: В храме совершались богослужения на церковно-славянском и румынских языках, один из священников был настоятелем храма и прихода, а другой — военным священником для православных солдат львовского гарнизона. Храм постоянно посещали львовский русский консул с семьей и небольшое количество местных православных разных национальностей. За прихожанами следила австрийская полиция, так как власти проявляли беспокойство по поводу распространения православия.


text: В 1902 году в храме установлены две памятные таблицы, на чём настаивало церковное руководство в Черновцах. Первая — в память 50-летнего юбилея восшествия на трон австро-венгерского императора Франца-Иосифа — на румынском, немецком и русском языках; вторая — после освящения храма — на румынском и русском. Обе таблицы изготовил из мрамора львовский скульптор Людвиг Тырович, изготовивший до этого каменный престол в храме.