title: Отрицание Холокоста

text:
главный крематорий I Освенцима имел 6 муфелей (муфельных печей), крематории II и III в Биркенау — по 15 муфелей каждый, а крематорий IV и V (также в Биркенау) — по 8 муфелей. В сумме получается 52 муфеля
Граф утверждает, что в современных крематориях сожжение одного трупа в муфеле длится от 1 до 1,5 часов. Если в 52 муфелях сжигать 4756 трупов в день, то на каждый муфель придётся по 95 трупов в день. Согласно этим подсчётам, производительность крематориев в Освенциме должна была быть в 4 раза выше, чем у современных.


title: Отрицание Холокоста

text: По мнению критиков, отрицатели занижают производительность нацистских крематориев. Сравнения с процедурой гражданской кремации для доказательства того, что печи крематориев не могли сжечь такое множество тел, являются некорректными, поскольку в данном случае такая процедура места не имела.


title: Отрицание Холокоста

text: В записке, посланной 28 июня 1943 года в Берлин генералу СС Каммлеру, указывается число тел, от которых можно было избавляться за один день в Освенциме — 4756. Фирма , производившая печи для крематориев, получила в 1951 году патент, в котором говорится, что один муфель может кремировать один труп за полчаса. Ещё в 1941 году Топф писал Гиммлеру:


title: Отрицание Холокоста

text: В кремационных двойных муфельных печах «Топф», работающих на коксе, в течение примерно 10 часов может быть произведена кремация 30—35 трупов. Упомянутое число трупов может сжигаться, не вызывая перегрузки печи. Не беда, если по условиям производства кремация будет производиться днём и ночью.


title: Отрицание Холокоста

text: Кроме того, когда печи не справлялись с нагрузкой, сжигание тел производилось в больших ямах на открытом воздухе.


title: Отрицание Холокоста

text: По мнению Рауля Хильберга, вопрос о существовании газовых камер, предназначенных для массового отравления людей газом, является одним из важнейших для понимания сущности преступного замысла нацистов. Освенцим является символом Холокоста, и поэтому тема газовых камер заняла одно из центральных мест в дискурсе отрицателей.


title: Отрицание Холокоста

text: Отрицатели утверждают, что газовые камеры были не местом массового убийства заключённых, а бомбоубежищами. Они утверждают также, что конструкция камер не позволяла производить в них отравления газом.


title: Отрицание Холокоста

text: Марк Вебер пишет со ссылкой на Робера Фориссона, что в многотомных мемуарах Дуайта Эйзенхауэра, Уинстона Черчилля и Шарля де Голля газовые камеры не упоминаются ни разу.


title: Отрицание Холокоста

text: Отрицатели также часто ссылаются на немецкого историка Мартина Бросцата, который писал, что в Берген-Бельзене и Бухенвальде газовых камер не было вовсе, а в Дахау камеры не были достроены. Но основные отравления газом происходили не в собственно Германии, а на территории Польши — в Хелмно, Белжеце, Собиборе, Треблинке и Освенциме. При этом, в отличие от уничтоженных нацистами при отступлении камер в других лагерях, сохранилась газовая камера в Майданеке.


title: Отрицание Холокоста

text: Выделяющийся газ — синильная кислота — образует с покрытием стен устойчивое химическое соединение, но анализы соскобов, сделанные американским техником Фредом Лейхтером и немецким химиком Гермаром Рудольфом, дали отрицательные результаты.


title: Отрицание Холокоста

text: Однако исследования Лейхтера и других, на которые ссылаются отрицатели, доказывая, что отравления людей газом в Освенциме не происходили, произведены с рядом методологических ошибок, приведшим к неверным выводам. В 1994 году краковский опубликовал подробное исследование цианидов, присутствующих в газовых камерах Освенцима и Биркенау. Исследование "«подтвердило наличие производных цианида в различных развалинах газовых камер»".


title: Отрицание Холокоста

text: Утверждения, что в камерах не было отверстий для ввода газа, опровергаются свидетелями, документами и новейшими исследованиями, а утверждения о том, что это бомбоубежища, не подтверждаются, поскольку они были слишком далеко от казарм. Лишь одна из пяти газовых камер Освенцима в 1944 году была переделана в бомбоубежище.


title: Отрицание Холокоста

text: Критики отмечают, что отрицатели зачастую опровергают ими же вымышленный тезис, что якобы 6 млн евреев были убиты именно в газовых камерах. Между тем, такого тезиса историческая наука никогда не выдвигала, в газовых камерах была убита лишь часть жертв Холокоста, а остальные погибли по другим причинам (расстрелы, голод, болезни и т. п.). Аналогичным примером является попытка опровержения Леоном Дегрелем "«официальной статистики о 24000 убиваемых ежедневно только в газовых камерах Освенцима»", в то время как 24 тысячи человек за один день было убито в Освенциме только один раз за весь период его существования — 28 июня 1944 года.


title: Отрицание Холокоста

text: База для отрицания Холокоста создавалась самими нацистами: когда стало понятно, что война может быть проиграна, Гиммлер приказал уничтожить документы, связанные с геноцидом. В апреле 1945 года он подписал официальное распоряжение чтобы ни один заключённый концлагерей не «попал живым в руки врагов».


title: Отрицание Холокоста

text: Роберт Вест из Университета Индианы полагает, что первым отрицателем Холокоста был Александр Ратклифф (), шотландский крайне правый политик, который утверждал в конце 1945 года в своём журнале Vanguard, что Холокост выдуман евреями. Ратклифф также утверждал, что британское правительство фактически контролируется евреями, а Гитлер — спаситель Европы от большевизма. Одним из ранних отрицателей историки называют также английского писателя и журналиста Дугласа Рида.


title: Отрицание Холокоста

text: Историк и демограф Павел Полян пишет, что первой попыткой поставить под сомнение выводы Нюрнбергского трибунала были статьи французского коллаборациониста в 1947 году. Бардеш утверждал, что причинами массовой гибели заключённых в немецких лагерях были суровые военные условия и вызванные ими истощение людей и эпидемии.


title: Отрицание Холокоста

text: Однако первым отрицателем Холокоста, получившим массовую известность, стал француз Поль Рассинье, который в годы войны был участником Сопротивления и узником Бухенвальда, а после войны стал депутатом парламента. В 1948 году он выпустил книгу «Пересечение черты» (), в которой, не отрицая политику террора и уничтожения евреев в концлагерях, переложил вину за неё на других узников — капо, старших по баракам т.п. Рассинье выразил сомнение в численности жертв и в том, что немцы специально убивали евреев.


title: Отрицание Холокоста

text: В 1961 году Рассинье издал книгу «Обман Улисса», а в 1964 — «Драма европейских евреев». Рассинье доказывал, что погибло «всего» 0,5—1,5 млн евреев, и повторял тезис Бардеша, что они умерли не потому, что немцы их убивали, а потому, что они не приспособились к тяжёлым условиям военного времени. В 1964 году Рассинье первым среди отрицателей заявил о том, что никаких газовых камер у немцев не было.


title: Отрицание Холокоста

text: В этот период в Европе отрицание было совершенно маргинальным явлением, поскольку воспоминания о войне были достаточно свежими и множество свидетелей событий были ещё живы.


title: Отрицание Холокоста

text: В США исходной почвой для отрицания Холокоста стал изоляционизм, наиболее известным представителем которого был историк-германофил Гарри Элмер Барнс. По мнению изоляционистов, сформированному ещё в период Первой мировой войны, США напрасно ввязывались в войны против Германии, развязанные её врагами, в частности Польшей и Великобританией. Сходные позиции занимал Дэвид Хоган в книге «Навязанная война». Отрицание Холокоста в этих условиях приняло форму мифа о том, что большинство евреев уцелело, переехав в другие страны. В 1968 году Барнс обвинил Израиль в получении денег от Германии за вымышленные еврейские трупы.


title: Отрицание Холокоста

text: 1970-е годы ознаменовались подъёмом ревизионистского движения в Европе, было выпущено множество книг, статей и брошюр, а также начата пропагандистская атака на главный символ Холокоста — лагерь Освенцим.


title: Отрицание Холокоста

text: В 1973 году в Германии вышли книги Тиса Кристоферсена «Ложь Освенцима» () и «Сомнительные комбинации лжи» () Эмиля Ареца (Emil Aretz), а в США — «Обман о шести миллионах». В 1974 году в Великобритании была опубликована книга «Погибли ли шесть миллионов?». Харвуд доказывал, что погибло всего 10 тысяч евреев, причём репрессии были направлены не против евреев, а против оппонентов нацистского режима. Также в этот период опубликовал свои книги и эссе юрист из Гамбурга , который сосредоточился на опровержении документов и свидетельских показаний о Холокосте.


title: Отрицание Холокоста

text: Остин Эпп сформулировал «восемь неопровержимых тезисов», которые на долгие годы стали «катехизисом» отрицателей:


title: Отрицание Холокоста

text: Самой популярной книгой этого периода стало сочинение специалиста по электронике профессора Артура Батца «Вымысел XX века». Она была выпущена в 1975 году. Батц доказывал, что численность жертв среди евреев составила 1 млн человек, и утверждал, что вермахт и СС не осуществляли геноцид евреев. По его мнению, политика немцев состояла в выселении евреев за пределы рейха, конфискации их собственности и использовании принудительного труда на военных заводах.


title: Отрицание Холокоста

text: В 1978 году и Уиллис Карто основали «Институт пересмотра истории» (ИПИ) в качестве организации, которая открыто поставила целью опровергнуть общепринятый взгляд на историю Холокоста. ИПИ утвердился в качестве традиционного представителя исторического ревизионизма. Большинство материалов, публикуемых и распространяемых ИПИ, посвящены опровержению фактов, связанных с Холокостом. ИПИ стала одной из самых важных организаций, занимающихся отрицанием Холокоста. С 2000 года директором Института пересмотра истории является Марк Вебер — один из немногих ревизионистов, имеющий профильное историческое образование.


title: Отрицание Холокоста

text: ИПИ начал выпуск журнала Journal of Historical Review и проведение международных конференций по этой теме. Наиболее крупной и представительной из них стала , проведённая 11—12 декабря 2006 года министерством иностранных дел Ирана.


title: Отрицание Холокоста

text: С середины 1970-х годов ревизионизм, который ранее ассоциировался исключительно с неонацизмом, приобрёл статус самостоятельного движения и получил определённую респектабельность. Книги и статьи современных отрицателей пишутся относительно нейтральным языком и снабжаются большим количеством сносок на источники, что делает их внешне похожими на научную литературу. Ключевой фигурой в мировом распространении материалов отрицателей (брошюры, книги, видео- и аудиокассеты) стал проживавший в Канаде немецкий ревизионист Эрнст Цюндель. Стивен Аткинс пишет, что это движение не является многочисленным и насчитывает в мире около 250 активистов, хотя сторонников у таких взглядов намного больше.


title: Отрицание Холокоста

text: Заметным успехом отрицателей была кампания по публикации платных объявлений в университетских газетах США от имени Комитета открытых дебатов по Холокосту, созданного Марком Вебером и Брэдли Смитом. В 1989 и 1992 годах две кампании помогли им не только попасть в целевую аудиторию студентов и преподавателей крупнейших вузов, но и добиться того, что ревизионистами впервые заинтересовалось телевидение и крупнейшие национальные газеты.


title: Отрицание Холокоста

text: С начала XXI века отрицатели стали массово использовать сеть Интернет с целью пропаганды своих идей. Было создано множество сайтов, где публикуются сочинения ревизионистов. В конце 2000-х годов отрицатели активизировались в социальных сетях.


title: Отрицание Холокоста

text: В 1980 году ИПИ обещал награду в размере 50 тысяч долларов любому, кто сможет доказать, что евреев убивали газом в Освенциме. Бывший узник Освенцима Мел Мермельштейн, уроженец Мукачево, принял вызов, представив нотариально заверенный документ, что его депортировали в Освенцим и что он был свидетелем, как нацисты отправили его мать и двух сестёр в газовую камеру номер пять.


title: Отрицание Холокоста

text: ИПИ отказался принять эти доказательства и платить вознаграждение. Тогда Мермельштейн подал иск в суд Лос-Анджелеса с требованием выплатить ему указанное вознаграждение и компенсацию за моральный ущерб.


title: Отрицание Холокоста

text: Суд при рассмотрении дела принял утверждения Мермельштейна. Судья Томас Т. Джонсон заявил, что убийство газом евреев в Освенциме летом 1944 года является бесспорным фактом и не может быть поставлено под сомнение.


title: Отрицание Холокоста

text: Согласно судебному решению, принятому в июле 1985 года, ИПИ выплатил Мермельштейну 90 тысяч долларов и опубликовал письмо с персональными извинениями.


title: Отрицание Холокоста

text: В 1984 году канадский учитель был обвинён по статье 281 (сейчас статья 319) Уголовного кодекса в разжигании ненависти против определённой группы. Кигстра на занятиях пропагандировал свои антисемитские взгляды, включая отрицание Холокоста. Кигстра был оштрафован на 5000 долларов и лишён права преподавания. Дело Кигстра стало поводом для обсуждения границ свободы слова в обществе и Верховном суде Канады. После многократного оспаривания судебных решений разных инстанций в феврале 1996 года Верховный суд утвердил окончательный приговор: 2 года тюремного заключения и 3000 долларов штрафа.


title: Отрицание Холокоста

text: Одним из наиболее известных конфликтов, связанных с отрицанием Холокоста, был судебный процесс Ирвинг против Липштадт.


title: Отрицание Холокоста

text: В 1993 году американский историк Дебора Липштадт опубликовала книгу «Отрицание Холокоста: рост нападок на правду и память», посвящённую отрицателям Холокоста и их аргументации, в частности Дэвиду Ирвингу.


title: Отрицание Холокоста

text: В 1996 году Ирвинг подал иск в британский суд на Дебору Липштадт и издательство Penguin Books с обвинением в клевете и нанесении ущерба своей научной и деловой репутации. Ирвинг подчеркивал, что выступает не против права своих противников иметь собственное мнение и подвергать нападкам чужое, а против клеветы и обвинений в неонацизме.


title: Отрицание Холокоста

text: Ответчики пригласили в качестве эксперта британского историка Ричарда Эванса, специализировавшегося на истории Третьего рейха. Он исследовал книги, публикации и выступления Ирвинга, чтобы выяснить, было ли отрицание Холокоста следствием намеренных манипуляций, вызванных политическими интересами и убеждениями Ирвинга. Эванс обнаружил в работах Ирвинга ряд случаев, в которых он использовал фальшивые документы, игнорировал документальные доказательства, избирательно цитировал источники, вырывая фразы из контекста. На процессе выступили также ряд других экспертов: Петер Лонгерих, Роберт Ян ван Пелт, и Хайто Функе.


title: Отрицание Холокоста

text: 11 апреля 2000 года судья Грей огласил 333-страничный вердикт. Претензии Ирвинга были отвергнуты, он получил требование оплатить 3 млн фунтов в качестве компенсации судебных издержек и был объявлен банкротом. В тексте судебного решения Ирвинг был назван расистом и антисемитом.


title: Отрицание Холокоста

text: Исследователи выделяют пять основных психологических приёмов, с помощью которых мотивируется отрицание геноцида, в том числе отрицание Холокоста:


title: Отрицание Холокоста

text: Основными мотивами отрицания Холокоста считаются неонацизм и антисионизм, которые тесно связаны с антисемитизмом.


title: Отрицание Холокоста

text: Важными побудительными мотивами отрицания Холокоста являются неонацизм и антисемитизм. Отрицание Холокоста играет существенную роль в международном неонацистском движении, поскольку позволяет снять с нацизма вину за гибель миллионов евреев и таким образом реабилитировать его. Это, по мнению ряда исследователей, объясняет, почему отрицание Холокоста распространено среди европейских и американских крайне правых. Такие взгляды также распространены среди многочисленных националистических группировок, в частности среди национал-анархистов и расистов.


title: Отрицание Холокоста

text: Известно, что многие отрицатели Холокоста, такие как Дэвид Ирвинг, Эрнст Цюндель и другие, тесно связаны с антисемитскими и неонацистскими организациями, а также сами исповедуют аналогичные взгляды. Приговором британского суда в отношении Ирвинга установлено, что он намеренно манипулировал историческими данными и документами и что это было вызвано его антисемитизмом. Манфред Рёдер возглавлял террористическую неонацистскую группировку , а Дэвид Дюк руководил одним из отделений ку-клукс-клана.


title: Отрицание Холокоста

text: Многие исследователи полагают, что антисемитизм и отрицание Холокоста имеют теснейшую связь. Дебора Липштадт считает, что люди, верящие отрицателям и повторяющие их тезисы, склонны к антисемитизму, но сами отрицатели — те, кто разрабатывает и пропагандирует эти взгляды, — несомненно антисемиты. Немецкий историк Юрген Царусски писал, что у отрицателей Холокоста


title: Отрицание Холокоста

text: …речь идёт не о науке или научности в том или ином виде, пусть и базирующейся на возникших так или иначе ошибочных основаниях, а о специфической форме политической пропаганды, исходным и конечным пунктом которой является антисемитизм.


title: Отрицание Холокоста

text: Аналогичного мнения об идеологической основе отрицания Холокоста придерживаются специалист по истории негационизма во Франции и (FRA), Сенат Чешской Республики и другие.


title: Отрицание Холокоста

text: Существуют утверждения, что сионисты специально преувеличили число жертв Холокоста, что дало им моральные основания для создания Государства Израиль.


title: Отрицание Холокоста

text:
Некоторые отрицатели также утверждают, что существовал сговор между нацистами и сионистами, в том числе в деле уничтожения евреев. В частности, Юрий Мухин, утверждая, что в Европе нацисты евреев не уничтожали, пишет, что советских евреев они убивали по указанию сионистов.
Одним из наиболее известных антисионистов-отрицателей является бывший президент Ирана Махмуд Ахмадинежад. Он неоднократно высказывался, что Холокост — это "«ложь, основанная на бездоказательных и мифических утверждениях»" и что территория Палестины была оккупирована сионистами на основании этой лжи. Представители США, стран Евросоюза и России резко осудили высказывания Ахмадинежада, в которых он отрицал Холокост и угрожал «стереть Израиль с лица земли».


title: Отрицание Холокоста

text: Отрицание Холокоста, связанное с антисионизмом, распространено в арабских и мусульманских странах, в которых значительная часть населения отказывается признавать Израиль в качестве государства, особенно в Сирии, Египте и Саудовской Аравии, а также среди некоторых европейских левых политических активистов.


title: Отрицание Холокоста

text: В отчёте Информационного центра изучения терроризма указано, что множество статей, посвящённых отрицанию Холокоста в сирийских СМИ, выходят при прямой поддержке правительства. Иранский политолог в работе «Отрицание Холокоста в Иране и антисемитский дискурс в исламском мире» пишет о тесной связи между антисемитизмом, антисионизмом и отрицанием Холокоста в арабских и исламских странах. Он отмечает, что арабские страны оказывают значительную помощь и поддержку европейским отрицателям. Политолог-иранист проводит противопоставление между отрицанием Холокоста как реального события и верой в нереальный вымысел вроде живущего много веков «Двенадцатого имама», активно пропагандируемый в Иране. Он отмечает, что нынешний иранский режим провозгласил антисемитизм и отрицание Холокоста частью государственной идеологии — и это первый в мире случай после окончания Второй мировой войны. Исламовед пишет, что важную роль в развитии отрицания Холокоста в арабских странах сыграла книга французского ревизиониста Роже Гароди «Основополагающие мифы израильской политики».


title: Отрицание Холокоста

text: Пропагандой отрицания Холокоста активно занимаются исламистские организации, в частности, движение Хамас. Глава подконтрольного Хамас комитета образования Газы Абдул Рахман Джамаль назвал Холокост в интервью Би-би-си «большой ложью», а духовный лидер Хамас заявил, что преподавание истории Холокоста палестинским детям, которое планировалось агентством ООН по организации помощи палестинским арабам БАПОР, будет «военным преступлением». Аналогичную позицию занимает руководство Палестинской автономии.


title: Отрицание Холокоста

text:
Создание Израиля действительно исторически связано с Холокостом. В связи с этим, ряд учёных и экспертов считают, что активность отрицателей, например, Махмуда Ахмадинежада, определяется их антисионистскими и антисемитскими убеждениями, а не стремлением к исторической истине. Их цель — международная изоляция и уничтожение Израиля. В частности, востоковед Владимир Месамед пишет, что
основная причина постоянной апелляции иранского президента к идее отрицания Холокоста состоит в том, что властям исламского Ирана необходимо представить контрдоводы неуменьшающейся мировой критике по поводу иранской концепции уничтожения Израиля, а также аргументировать своё утверждение о том, что Израиль использует идею Холокоста для угнетения палестинцев.
Только в сентябре 2013 года новый президент Ирана Хасан Рухани в интервью CNN признал и осудил Холокост, как форму геноцида, назвав его «большим преступлением» нацистов против евреев.


title: Отрицание Холокоста

text: Иегуда Бауэр утверждает, что "«отрицатели Холокоста, поддерживаемые радикальными исламистами, прокладывают путь к новому геноциду и к новым преступлениям против человечества»".


title: Отрицание Холокоста

text:
В среде антисионистов существует также мнение, что борьба за права палестинских арабов не должна основываться на ложных аморальных предпосылках, одной из которых является отрицание Холокоста. В частности, палестинский террорист Махмуд аль-Сафади (), отсидевший 18 лет в израильской тюрьме, писал Махмуду Ахмадинежаду:
…мы добиваемся не той независимости и не той победы, при которой можно будет оболгать геноцид еврейского народа, даже если силы, которые сегодня заняли и отняли у нас нашу землю, являются частью этого народа.


title: Отрицание Холокоста

text: Шейх считает, что отрицание Холокоста наносит ущерб исламу. Он полагает, что Холокост является очевидным фактом и отрицание этого факта подрывает основы эпистемологического знания, важного для всех авраамических религий, включая ислам. Он считает, что корректное отношение к Холокосту со стороны мусульман стимулирует лучшее понимание евреями проблем мусульман в рамках ближневосточного конфликта. Отрицание Холокоста осуждал известный культуролог и антисионист Эдвард Саид.


title: Отрицание Холокоста

text: Ряд известных антисионистов открещивались от связывания их имени с отрицанием Холокоста.


title: Отрицание Холокоста

text: В книге соучредителя ФАТХ Махмуда Аббаса «Другие лица» написано:


title: Отрицание Холокоста

text: Очевидно, что есть заинтересованность сионистского движения преувеличивать число [смертей Холокоста], для того, чтобы получить от этого больше выгод. Это привело их к цифре [6 млн], которая была введена с целью усиления солидарности международного общественного мнения с сионизмом.


title: Отрицание Холокоста

text: Позже, в интервью израильской газете Хаарец, Аббас утверждал, что он никогда не отрицал Холокост:


title: Отрицание Холокоста

text:
Холокост представлял собой ужасное и непростительное преступление против еврейского народа, преступление против человечности, которое не может быть принято человечеством. Холокост был чудовищным событием, и никто не может утверждать, что я его отрицал.
Схожие события произошли с турецким исламским писателем Аднаном Октаром: его книга «Soykırım yalanı» с отрицанием Холокоста вызвала скандал, и впоследствии автор отказался от изложенного в книге.


title: Отрицание Холокоста

text: Американский политолог Норман Финкельштейн, известный своими спорными работами по арабо-израильскому конфликту и современному использованию Холокоста в идеологических целях, был обвинён в ревизионизме некоторыми учёными и общественными деятелями. Сам Финкельштейн заявил, что считает общепринятую историографию Холокоста верной:


title: Отрицание Холокоста

text:
В моей книге нет ни единого слова, которое могло бы быть интерпретировано в качестве отрицания Холокоста. Напротив, я настаиваю на протяжении всей книги, что общепринятый взгляд на нацистский Холокост — конвейерные линии, индустриализованное убийство евреев — верен, и что общепринятые цифры убитых (более или менее) верны.
Иногда с отрицанием Холокоста связывают также целенаправленное замалчивание Холокоста или частичное отрицание существенных аспектов.


title: Отрицание Холокоста

text: В феврале 2007 года историк Холокоста профессор университета Эмори Дебора Липштадт использовала неологизм "«мягкое отрицание»" на ежегодном благотворительном банкете Сионистского объединения в Лондоне. Говоря о книге Джимми Картера «», она заявила:


title: Отрицание Холокоста

text: Когда бывший президент Соединённых Штатов пишет книгу по израильско-палестинскому кризису и помещает хронологическую таблицу в начале книги, чтобы способствовать пониманию ситуации, и не указывает в ней никаких существенных событий между 1939 и 1947 годами, то это мягкое отрицание.


title: Отрицание Холокоста

text: В дальнейшем Липштадт использовала данный термин для связи отрицания Холокоста с теми, кто признаёт само событие в целом, однако пытается преуменьшить его масштабы и уникальность путём умолчания существенных аспектов или некорректных сравнений с другими событиями. Аналогичную терминологию использует Стивен Аткинс, разделяя «жёсткое» (Холокост — выдумка) и «мягкое» отрицание, которое, не оспаривая массовой гибели евреев, ставит под сомнение наличие плана массовых убийств Павел Полян, критикуя методологию Ханкинса, который приписывал жертвы Холокоста Сталину, характеризует его подход как релятивизм и редукционизм.


title: Отрицание Холокоста

text: Исследователи Холокоста Яков Басин и Мария Альтман полагают, что целенаправленное замалчивание может быть приравнено к практике ревизии и отрицания Холокоста. В частности, в СССР Холокост замалчивался по идеологическим причинам.


title: Отрицание Холокоста

text:
По мнению Валерия Энгеля и Павла Поляна, основной причиной того, что Советский Союз замалчивал Холокост, был государственный антисемитизм. Профессор Мичиганского университета историк Цви Гительман подчеркнул одну из важных особенностей советской историографии. Советская историография не просто «замалчивала тему Холокоста», а, более того, полностью отказывалась признать её «уникальность» на фоне других зверств, не выделяя сведения об уничтожении евреев нацистами в самостоятельную исследовательскую проблему. Замалчивание продолжалось и в постсоветской России, о чём, выступая на конференции, посвящённой 60-й годовщине освобождения узников концлагерей и гетто, сказал посол Израиля в России Аркадий Мильман:
Я говорю не как посол Израиля, а как человек, члены семьи которого воевали и пострадали во время Второй мировой войны. И я не понимаю, как возможно, что в российских учебниках по истории не упоминается о Катастрофе еврейского народа.


title: Отрицание Холокоста

text: Данное мнение было поддержано российскими учёными и общественными деятелями. В частности, научные сотрудники ведущих институтов Российской академии наук и Российский еврейский конгресс предъявили претензии по данному вопросу к авторам школьных учебников по истории. Исследователи утверждают, что нет ни одного учебника, в котором история российских евреев была бы представлена адекватно. Холокост в учебниках либо не отражён вовсе, либо не показан как «единственный случай в мировой истории, когда некое государство предприняло попытку полностью уничтожить отдельный народ». В школьных учебниках истории, выпущенных в 2010-х годах, уничтожение евреев описывается в разделах, посвящённых «новому порядку», устанавливавшемуся фашистами.


title: Отрицание Холокоста

text: Существуют различные мнения о необходимости вести дискуссию с отрицателями Холокоста. Большинство профессиональных историков не вступает в такие дискуссии по тем же причинам, по которым не обсуждаются другие маргинальные и ненаучные теории — это не имеет отношения к научной деятельности. Также существует мнение, что такого рода дискуссии служат лишь для дополнительного привлечения внимания к отрицателям, которые используют пропагандистские приёмы для влияния на массовую аудиторию.


title: Отрицание Холокоста

text: Однако есть исследователи, которые считают, что игнорирование отрицателей вредно, поскольку создаёт ложное впечатление их правоты. Например, в 2006 году 11 декабря в Берлине состоялась конференция «Холокост в международной памяти: механизмы и намерения отрицателей Холокоста и антисемитов — международная конференция по изучению и поиску контр-стратегий», а 14 декабря в институте «Яд ва-Шем» (Иерусалим) прошёл симпозиум под названием «Отрицание Холокоста — путь к новому геноциду». Аналогичные вопросы рассматривались на международной конференции «Уроки Второй мировой войны и Холокоста», прошедшей 15-17 декабря 2009 года в Берлине.


title: Отрицание Холокоста

text: Наиболее известным критиком отрицателей и автором книг на эту тему является американский историк профессор Университета Эмори Дебора Липштадт. Регулярно вступает с отрицателями в публичные дискуссии главный редактор журнала , автор книги «Отрицание истории» Майкл Шермер.


title: Отрицание Холокоста

text: Группа энтузиастов под руководством сначала вела дискуссии с отрицателями в телеконференции Usenet "alt.revisionism", а затем создала , где собраны материалы, уличающие отрицателей в ошибках, лжи и манипуляциях, и большая база данных документов по Холокосту. В связи с этой деятельностью Маквей подвергался нападкам вплоть до угрозы убийства. Существует ряд аналогичных проектов.


title: Отрицание Холокоста

text: Критики отрицания Холокоста считают, что отрицатели преследуют не научные, а политические цели. В частности, по мнению критиков, целью отрицателей является реабилитация нацизма, пропаганда антисемитизма и антиизраильских настроений. Скептики сравнивают отрицание Холокоста с креационизмом и отрицанием теории эволюции.


title: Отрицание Холокоста

text: Критики утверждают, что отрицатели пытаются найти какие-либо отдельные нестыковки, преувеличения, неточности и тому подобное в исследованиях, документах и показаниях свидетелей, а затем делают обобщение, что все источники не заслуживают никакого доверия. Подход отрицателей состоит в том, что достаточно «найти крошечные трещины в структуре Холокоста, чтобы разрушить всё здание».


title: Отрицание Холокоста

text: Мария Альтман считает, что предположения Олега Платонова о том, что может произойти в случае признания правоты отрицателей Холокоста, наглядно показывают цели, которые преследуют ревизионисты: рост негативного отношения к евреям, международная изоляция Израиля, активизация националистических настроений в Европе и дискредитация демократических правительств в Германии и других странах.


title: Отрицание Холокоста

text: Отрицатели часто подвергаются социальной обструкции и судебному преследованию. Известны также случаи физического насилия над отрицателями и уничтожения их имущества.


title: Отрицание Холокоста

text: В обсуждении темы Холокоста существует много дискуссионных вопросов. В частности, спорная информация о производстве мыла из человеческих трупов, уточнение числа жертв, уникальность Холокоста в мировой истории, использование Холокоста в современной политике и так далее. Много лет продолжается между так называемыми «функционалистами» и «интенционалистами»: был ли Холокост результатом изначальных намерений Гитлера истребить евреев или развивался постепенно от антисемитской пропаганды через отдельные акции к массовому, но изначально незапланированному уничтожению. Однако все участники таких дискуссий не подвергают сомнению сам факт Холокоста.


title: Отрицание Холокоста

text: С самого начала отрицатели пытались представить свою позицию как научный подход к прояснению спорных исторических вопросов и именно поэтому предпочитали называть себя не отрицателями, а ревизионистами. Профессор Джон Циммерман считает, что термин «ревизионизм» в отношении отрицателей может вводить в заблуждение, поскольку «историческим ревизионизмом» в историографии называют направления, полагающие, что общепринятое описание событий является спорным и требует уточнения. Аналогичного мнения придерживается профессор социологии Бен Остин. Абсолютное большинство учёных видят в отрицании Холокоста не научный, а пропагандистский подход и отказываются от каких-либо контактов с отрицателями.


title: Отрицание Холокоста

text: Так, Ассоциация американских историков, всем 12 тысячам членам которой в 1980 году был разослан первый номер бюллетеня Института пересмотра истории, никак не отреагировала на эту акцию, а 10 лет спустя в 1990 году отказалась включать статьи этого бюллетеня в библиографические сборники. Павел Полян пишет, что причинами этому послужили как профессиональная непригодность авторов материалов, так и их массовый антисемитизм. Участие иранского Института политических и международных исследований (IPIS) в организации тегеранской конференции отрицателей «Обзор Холокоста: глобальное видение» стало основанием для разрыва с ними научных контактов со стороны партнёров по всему миру — до тех пор, пока данная организация не откажется от отрицания Холокоста и не вернётся к академическим стандартам исследований.


title: Отрицание Холокоста

text: Учёные утверждают, что Холокост — одно из самых тщательно исследованных событий в мировой истории. В частности советский и украинский историк, профессор Ярослав Грицак, пишет:


title: Отрицание Холокоста

text:
После войны только США реквизировали из немецких архивов столько документов о Холокосте, что если бы их выложить в одну линию, то она протянулась бы на несколько десятков тысяч метров. Если прибавить к этому другие архивные сборники, воспоминания жертв и свидетелей, документы судебных расследований, кино-фото-материалы, то смело можно утверждать, что ни одно другое событие в мировой истории так хорошо не задокументировано, как история истребления евреев. К тому же она и лучше всего исследована: 20 лет тому назад количество научных монографий о Холокосте составило 200 тысяч, а об одном только концлагере Освенцим издано более 100 тысяч работ…
Джон Циммерман писал, что идеи отрицателей Холокоста не воспринимаются всерьёз ни одним известным и уважаемым историком. Академическая наука отринула отрицателей, и единственное, на что они могут претендовать, — это право на свободу слова. По мнению Циммермана, их авторитетность и значимость не выше, чем у членов «Общества плоской Земли» или у тех, кто полагает, что Джон Кеннеди не был убит в Далласе. Аналогичного мнения придерживается израильский историк Даниэль Романовский, который говорит, что "«отрицание Холокоста есть частный случай современного отрицания науки вообще»".


title: Отрицание Холокоста

text: Однако Юрген Царусски отмечает, что известный правый историк профессор Эрнст Нольте в своих публикациях стремился преуменьшить преступления нацизма, включая Холокост, а также всерьёз ссылался на некоторые труды ревизионистов. Американский историк-марксист в книге «Почему небеса не темнеют?» писал, что большинство заключённых Освенцима погибли от болезней, а не от отравления газом, и включил в библиографию ссылки на Батца и Рассинье. Эта книга Майера была подвергнута жёсткой критике в научном сообществе.


title: Отрицание Холокоста

text: По мнению ряда исследователей, отрицание Холокоста — типичная постмодернистская деконструкция. Российский историк и энциклопедист Александр Немировский, анализируя взгляды и систему аргументации отрицателей, приходит к выводу, что «ревизионисты — не полуеретическая научная школа и не фальсификаторы-антисемиты… Ревизионизм — нормальная, полноценная (хотя и очень малочисленная по количеству адептов) сверхценная религия». О «мистическом» отношении ревизионистов к истории говорит также историк культуры и религии Леонид Кацис.


title: Отрицание Холокоста

text: Существует также точка зрения, что отрицание Холокоста приносит пользу исторической науке. Тот же Даниэль Романовский делает оговорку, что с некоторыми ревизионистами следует вести академическую дискуссию. Один из крупнейших исследователей Холокоста Рауль Хильберг незадолго до смерти говорил, что «с антисемитами и отрицателями Холокоста не следует дискутировать, но иногда они ставят интересные вопросы». Политолог Вячеслав Лихачёв пишет, что ревизионистская критика дала повод учёным пересмотреть ряд положений официальной историографии, переформулировать или дезавуировать неверные утверждения.


title: Отрицание Холокоста

text:
Генеральная Ассамблея ООН в своей , принятой по инициативе Австралии, Израиля, Канады, России и США 1 ноября 2005 года одновременно с учреждением Международного дня памяти жертв Холокоста, отвергла ревизионизм Холокоста как исторического события и призвала Генерального секретаря ООН учредить программу «Холокост и Организация Объединённых Наций».
26 января 2007 года, накануне Международного дня памяти жертв Холокоста, Генеральной Ассамблеей ООН была принята специальная , осуждающая без каких-либо оговорок любое отрицание Холокоста. Резолюция «настоятельно призывает все государства-члены безоговорочно отвергать любое отрицание Холокоста — будь то полное или частичное — как исторического события и любые действия в этих целях». Проект документа внесли на рассмотрение Генеральной Ассамблеи 103 государства из 192 членов ООН.


title: Отрицание Холокоста

text: Единственной страной, выступившей против принятия резолюции 61/255, был Иран. По мнению представителя Ирана, авторы резолюции использовали трибуну ООН в личных политических целях. Делегация США заявила, что поводом для принятия этого документа стала именно позиция Ирана, организовавшего масштабную конференцию отрицателей в декабре 2006 года.


title: Отрицание Холокоста

text: Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун 26 января 2009 года в послании накануне Международного дня памяти жертв Холокоста подчеркнул необходимость бороться с отрицанием Холокоста и помнить о жертвах, чтобы эта трагедия не повторилась.


title: Отрицание Холокоста

text: В некоторых государствах ревизионизм Холокоста преследуется в рамках законов о запрете национал-социализма и неонацизма; в их число входят, как правило, европейские страны, пострадавшие от идеологии и практики национал-социализма. Законы, прямо запрещающие публичное отрицание, преуменьшение, одобрение или оправдание преступлений, совершённых нацистами, приняты в Австрии, Бельгии, Германии, Литве, Люксембурге, Польше, России, Словении, Франции, Швейцарии, Канаде и Израиле. Аналогичные законы действуют в Лихтенштейне, Португалии, Чехии и Словакии. В 2010 году закон, карающий за отрицание преступлений тоталитарных режимов, был принят в Венгрии. В США отрицание Холокоста ненаказуемо, поскольку свободное выражение своих взглядов защищено Первой поправкой к Конституции.


title: Отрицание Холокоста

text: В Германии, Австрии, Франции, Канаде и других странах эти законы неоднократно применялись на практике для преследования отрицателей. Только в 2007—2008 годах за отрицание Холокоста в странах Европейского союза были осуждены не менее 10 человек. Некоторые из судебных решений по этой тематике впоследствии оспаривались в международных инстанциях.


title: Отрицание Холокоста

text: В 1996 году Комитет по правам человека ООН при рассмотрении дела «Фориссон против Франции» принял прецедентное решение, что отстранение от преподавательской деятельности в связи с отрицанием Холокоста на основании не нарушает п. 3 статьи 19 Международного пакта о гражданских и политических правах.


title: Отрицание Холокоста

text: В 1998 году Европейский суд по правам человека в своём решении по делу признал правомерность принятия законов об ответственности за отрицание Холокоста. А при рассмотрении дела «Гароди против Франции» в 2003 году суд отметил, что, отрицая Холокост, Гароди действовал в целях, которые направлены на уничтожение прав и свобод, гарантированных Европейской Конвенцией о защите прав человека (ЕКПЧ), и потому его претензии со ссылкой на статью 10 этой Конвенции, гарантирующую свободу слова, были отвергнуты. Основой для таких выводов послужила ст. 17 ЕКПЧ, которая предназначена, чтобы «помешать тоталитарным группам эксплуатировать в своих интересах принципы, сформулированные в Конвенции».


title: Отрицание Холокоста

text: В январе 2007 года министр юстиции Германии Бригитта Циприс предложила всем странам Евросоюза признать преступлением отрицание Холокоста и запретить публичную демонстрацию нацистской символики. Ряд журналистов и политиков подвергли критике это предложение — в частности потому, что запрет не содействует уменьшению популярности неонацизма и провоцирует нарушение права на свободу слова. В итоге, принятый в апреле 2007 года закон признаёт разжигание национальной и расовой розни преступлением во всех 27 странах блока, но не включает отрицание Холокоста.


title: Отрицание Холокоста

text: В ноябре 2007 года Конституционный суд Испании принял решение отменить наказание в виде тюремного заключения за ревизионизм Холокоста. Согласно этому решению все лица, которым вменялось отрицание Холокоста, освобождены из-под стражи. Данное постановление не касалось лиц, которые выступают за оправдание нацистского террора против евреев до тех пор, пока Верховный суд Испании в 2011 году не отменил возможность наказания даже тех, кто прямо оправдывает действия Германии в период Второй мировой войны. Испанские судьи привели примеры фраз, за которые больше не существует угрозы уголовного преследования: «Немцы имели все основания сжигать евреев», «Немцы никогда не сжигали евреев».


title: Отрицание Холокоста

text: 3 августа 2018 года Конституционный суд ФРГ обнародовал своё решение в отношении «неоднократно судимой правой экстремистки» Урсулы Хавербек (Ursula Haverbeck). Суд оставил без удовлетворения апелляцию 89-летней Хавербек, которая «будет и дальше отбывать свой срок за отрицание Холокоста». Также, в статье «Deutsche Welle» отмечается: "«В решении суда указывается, что отрицание массовых убийств во времена национал-социализма, а также распространение ложных и фальшивых утверждений не подпадает под основополагающее право на свободу мнений»." Ранее, в 2015 году, Суд Гамбурга приговорил У. Хавербек к 10-месячному тюремному сроку — "«после того, как она, комментируя дело бывшего эсэсовца Оскара Гренинга, заявила, что концентрационный лагерь Освенцим (немецкое название — Аушвиц) не был лагерем смерти, а нацисты не убивали евреев»". Статья поясняет, что: «Дело против Гренинга возбудили после ряда аналогичных процессов, на которых в качестве обвиняемых проходили бывшие солдаты нацистской Германии». В 2016 году о деятельности У. Хавербек рассказывал сайт «Радио Свобода», статья «В Германии за отрицание Холокоста приговорена к тюрьме „бабка-нацистка“»: "«В Германии в пятницу приговорена к восьми месяцам тюрьмы 87-летняя Урсула Хавербек, которую германские СМИ окрестили „нацистской бабкой“. Обвинение основывается на утверждении Хавербек, заявившей, что Освенцим никогда не использовался для массового уничтожения евреев»."


title: Отрицание Холокоста

text: Проведенный в 2007 году опрос среди российских депутатов Государственной думы показал единодушное неприятие введения специальной нормы об уголовной ответственности за отрицание Холокоста. По мнению российских парламентариев, эту проблему не следует выделять в ряду отрицания иных преступлений фашизма. С мая 2014 года установлена уголовная ответственность за отрицание фактов, установленных приговором Международного военного трибунала для суда и наказания главных военных преступников европейских стран оси, одобрение преступлений, установленных указанным приговором. В частности, этим приговором был установлен факт истребления в период 1933—1945 годов 6 млн евреев по всей Европе, позже получивший название «Холокост».


title: Отрицание Холокоста

text: Некоторые либерально настроенные политики и общественные деятели, в том числе такие известные оппоненты отрицателей Холокоста как Дебора Липштадт, критикуют уголовное преследование отрицателей, считая, что оно нарушает право на свободу слова. Как полагает британский историк Тимоти Гартон Эш, "«с отрицанием Холокоста надо бороться в наших школах, университетах и СМИ, а не в полицейских участках и судах»". Павел Полян считает, что в конфликте свободы слова и пропаганды ненависти хорошим прецедентом является решение Конституционного суда Испании 2007 года, по которому именно оправдание террора является криминалом.


title: Отрицание Холокоста

text: По мнению публициста Леонида Радзиховского, законы против отрицания Холокоста связаны в первую очередь с тем, что понимание в обществе чудовищности и уникальности преступлений нацистов стало фундаментом, на котором базируется недопустимость реваншизма и пересмотра итогов Второй мировой войны.


title: Потоцкий, Ян

text: Граф Ян Пото́цкий (, 8 марта 1761, Пиков — 23 декабря 1815, Уладовка) — польский писатель-романтик, учёный-археолог, путешественник из магнатского рода Потоцких. Автор романа «Рукопись, найденная в Сарагосе».


title: Потоцкий, Ян

text: Сын графа Юзефа Потоцкого (1735—1802), коронного кравчего, и Анны Терезы Оссолинской (1746—1810). С семилетнего возраста с младшим братом Северином жил в Швейцарии и Франции. Именно в Женеве и Лозанне получил он разностороннее образование. «С юных лет Ян Потоцкий стал поклонником „музы дальних странствий“. Но путешествия свои он предпринимал не для развлечения (в чём упрекал „польских парижан“ Чарторыйский), а для широко задуманных исторических, географических и этнографических исследований и обобщений». Юношей он вступил в ряды армии Священной Римской империи. Побывал в Италии, Сицилии и на Мальте, откуда направился в Тунис. Ко времени этого путешествия относятся и первые контакты автора «Рукописи» с орденом мальтийских рыцарей. Вскоре после возвращения из средиземноморского путешествия Потоцкий отправился в Турцию и Египет, а затем некоторое время пробыл в Голландии.


title: Потоцкий, Ян

text: В 1784—1788 годах жил в основном в Париже. В собственной типографии с 1788 по 1791 год он осуществил напечатал более 200 работ патриотической направленности: обращений к общественности, политических памфлетов, стихов. Маршруты путешествий его легко прослеживаются по библиографии: Марокко, Астрахань, Кавказ.


title: Потоцкий, Ян

text: В 1805 году Я. Потоцкий отправляется на Дальний Восток в качестве научного руководителя дипломатической миссии графа Головкина. Официальный рапорт он предоставил министру иностранных дел Российской империи князю Адаму Чарторыйскому. К этому времени Я. Потоцкий был уже в чине тайного советника и кавалером ордена Святого Владимира I степени, звезда которого видна на его портрете.


title: Потоцкий, Ян

text: Избран почётным членом Императорской Академии Наук (1806). Был близок к масонству. Брат Яна Потоцкого, Северин (1762—1829), при Александре I действительный камергер (1806), член Государственного совета (1822), действительный тайный советник (2.10.1827), в масонство посвящён около 1780 г. Другие ближайшего родства Потоцкие состояли в нескольких российских ложах. Вскоре после появления «Десяти дней жизни Альфонса ван Вердена» Потоцкий опубликовал напечатанное в кременецкой лицейской типографии две части составленных им «Основ хронологии».


title: Потоцкий, Ян

text: В 1796 году в своей книге «Историко-географические фрагменты о Скифии, Сарматии и славянах» Ян Потоцкий высказал новую для своего времени мысль о том, что украинцы — совершенно особый народ, отличный от русского.


title: Потоцкий, Ян

text: Покончил жизнь самоубийством, основной причиной чего явились сильнейшие, изнуряющие головные боли, которыми Ян Потоцкий страдал на протяжении многих лет. 23 декабря 1815 года, находясь в своём имении, он призвал своего капеллана и велел ему благословить серебряный шарик, предварительно снятый с крышки сахарницы, после чего, удалившись в кабинет своей библиотеки, он вложил шарик в ствол пистолета и выстрелил себе в висок.


title: Потоцкий, Ян

text: Существует также другая версия самоубийства: 23 декабря 1815 года в Уладовке, что около Винницы, он выстрелил себе в рот серебряной пулей, которую вытачивал год за годом из отломанной от сахарницы ручки. Это произошло после Венского конгресса, окончательно закрепившего Польшу за Россией.


title: Потоцкий, Ян

text: Ян Потоцкий известен прежде всего как автор лабиринтоподобного романа в новеллах «Рукопись, найденная в Сарагосе» (1804) Это произведение относят к т. н. «шкатулочному» стилю, возникшему и распространенному на Востоке («Шукасаптати», «Калила и Димна», «Хитопадеша», «Тысяча и одна ночь», «Тути-наме»). Обстоятельства первой, неполной публикации романа довольно запутаны, на польском языке он был напечатан в 1847, с тех пор многократно переиздавался, переведён на многие языки, экранизирован в 1964 г. Войцеком Хасом. По мотивам романа написана комедия испанского драматурга Франсиско Ньевы (2003).


title: Потоцкий, Ян

text: Первая жена (09.05.1783) — княжна "Юлия Любомирская" (1764—1794), дочь маршалка великого коронного Станислава Любомирского (1722—1783) и Изабеллы Чарторыйской (1736—1816). Свадьба была в Вилянуве, но брак не был удачным. Красавица Юлия Потоцкая предпочитала жить у матери в Париже, где вела активную светскую жизнь. Вернувшись в Польшу, участвовала в салонной деятельности партии, поддерживающей Конституцию 3 мая, и состояла в открытой связи с князем Евстафием Сангушко. Умерла в 1794 году от туберкулеза в Кракове. Дети:


title: Потоцкий, Ян

text: Вторая жена (с 1798) — графиня "Констанция Потоцкая" (1781—1852), дочь генерала коронной артиллерии Станислава Щенского Потоцкого (1751—1805) и Юзефины Амалии Мнишек (1752—1798). Их дети:


title: Машевский, Алексей Геннадьевич

text: Алексей Геннадьевич Машевский (р. 8 марта 1960, Ленинград) — русский поэт, эссеист и , культуролог.


title: Машевский, Алексей Геннадьевич

text: Машевский Алексей Геннадьевич (род. 1960, Ленинград) — поэт, эссеист, литературный критик, культуролог. Член Союза российских писателей с 1991 г. Член сетевого сообщества « Российская культурология». По основному образованию — физик, в 1983 г. окончил Ленинградский электротехнический институт (ЛЭТИ) и семь лет работал в лаборатории Ж. И. Алферова в Физико-техническом институте АН СССР. С 1990 г. работал редактором отдела прозы, поэзии и публицистики в журнале «Искусство Ленинграда» (позже журнал «Арс») до его закрытия. Параллельно с 1991 г. вел литературные курсы в Некрасовском педагогическом колледже № 1 и литературную студию при Музее А. С. Пушкина (затем при Музее А. А. Ахматовой в Фонтанном доме, сейчас при Союзе писателей Санкт-Петербурга).


title: Машевский, Алексей Геннадьевич

text: Публикуется с 1983 года. Автор более 150 работ, посвященных культурологии, истории и теории литературы, педагогике; рецензий, эссе, стихов, опубликованных в журналах «Новый Мир», «Знамя», «Нева», «Звезда», «Вопросы литературы», «Арион» и во многих других бумажных и сетевых периодических изданиях. Автор 7 поэтических сборников и книги эссе «В поисках реальности», посвященной проблемам становления европейской культуры.


title: Машевский, Алексей Геннадьевич

text:
Член жюри премии Русского Букера за 2015 г., лауреат ряда литературных премий (Премия журнала «Звезда» за лучшую публикацию 1999 г., премия Всемирного литературно-поэтического конкурса «Надежды Лира Золотая» (3 место) 2003 г.).
С 1996 года выступает с посвященными литературе, культурологии и художественной культуре публичными лекциями. В том числе, с уникальным, продолжающимся более 20 лет курсом «История русской поэзии». Все они широко представлены в Интернете (в частности, на портале Lektorium TV).


title: Машевский, Алексей Геннадьевич

text: С 2001 года Алексей Машевский — главный редактор сетевого альманаха «Folioverso», посвященного анализу тенденций в развитии художественной жизни Санкт-Петербурга, где наряду с художественными произведениями публикуются научные статьи, рецензии, материалы по культурологии и истории искусства. С 2014 года курирует образовательный проект «Нефиктивное образование».


title: Машевский, Алексей Геннадьевич

text:
Входил в поэтическое объединение, сложившееся в 70-е гг. вокруг Александра Кушнера, которое противопоставляло себя как официальной литературе, так и процветавшему тогда «самиздатскому» андеграунду. На формирование мировоззрения А. Г. Машеского определяющее влияние оказало знакомство в 1984 году с выдающимся литературоведом, автором философско-аналитических эссе, Л. Я. Гинзбург, ученицей Юрия Тынянова, Следующей важной вехой стала работа над архивом философа-теолога Я. С. Друскина. А.Вергелис в рецензии на книгу эссе А.Машевского «В поисках реальности» замечал: «О поэтической генеалогии Алексея Машевского писалось и говорилось много. Справедливо назывались имена Анненского, Кузмина, Кушнера. Теперь появился повод перечислить тех, кто в значительной степени повлиял на формирование мировоззрения автора книги „В поисках реальности“. Прежде всего это литературовед Лидия Гинзбург, философы Мераб Мамардашвили и Яков Друскин. К слову, Машевскому принадлежит несомненная заслуга открытия философии Якова Друскина для широких читательских кругов. Не будет лишним упомянуть и о современном петербургском герменевте Сергее Чебанове, за изысканиями которого Алексей Машевский с интересом следит» (Александр Вергелис «Алексей Машевский. В поисках реальности», «Знамя», 2009, № 8).
Сам Алексей Машевский так формулирует свой взгляд на современный культурный и поэтический процесс: «Разделение культуры на авангардную и традиционную в настоящее время утратило свою актуальность. Постмодернизм, чья эстетика отрицает иерархичность искусства и по сути дела сводит художественную практику к дизайну, постепенно теряет свои позиции. Завершается огромный исторический этап становления европейской цивилизации, исчерпывается парадигма развития, заложенная еще в эпоху Ренессанса. Кое-кто путает окончание этой эпохи с окончанием истории, культуры вообще. Но движение продолжается. На смену ищущего формальной новизны, дряхлеющего искусства XX века идет искусство нового времени, главной заботой которого сделается смысл, истина как неотменимая категория всякого духовного поиска. Нам предстоит вернуться к истокам и заново осознать противоречивую, греховную и героическую природу человека — существа, пытающегося руководствоваться представлениями о добре и зле, о справедливости, о воздаянии в мире, где естественные физический и биологические процессы протекают по законам, не имеющим ничего общего с человеческой этикой и философией».


title: Машевский, Алексей Геннадьевич

text:
Поэзия А.Машевского, прежде всего, интонационная (и в этом его ближайший предшественник, как отмечала критика, — И.Анненский). Метафорика, безусловно, ей также свойственна, но она не броская, явная, как, например, у О. Мандельштама. Стихотворения А.Машевского только кажутся «простыми», на самом деле, синтаксическое построение стихотворной фразы отличается значительной сложностью и инверсионностью, но при этом сохраняется замечательная легкость и пластичность стиха.
В целом поэзия А. Машевского — разворачивающийся от строки к строке процесс «думания» (именно «думания», провоцируемого конкретными жизненными поводами, а не отвлеченного размышления на ту или иную тему). Мнимая прямота высказывания в стихах поэта давала повод отдельным критикам обвинять его в некой «пафосности», но "… именно то, что Машевский не страшится патетики, не стыдится всерьез говорить о серьезных вещах (на том пошлейшем основании, что так теперь неуместно и не принято), и составляет сокровенную суть его поэтики. Эта внутренняя отвага представляется … наиболее драгоценной отличительной чертой поэта в нынешней разноголосице. Причем, что чрезвычайно важно, его позиция при этом принципиально антиромантична — это не кокетливое противостояние поэта и толпы, не постмодернистское противостояние поэта и толпы поэтов же, но нормальное героическое противостояние человека и рока (Виктор Куллэ «Внутренняя отвага», «Новый мир», 2006, № 6).


title: Машевский, Алексей Геннадьевич

text:
Первая книга стихов А.Машевского «Летнее расписание» вышла в 1989, в ней отразилась характерная для кушнеровской школы поэзии непосредственная обращенность к повседневной реальности, интерес и внимание к бытовым и психологическим деталям: «До чего же банально все то, что сейчас происходит со мной». «Эту строку из первой книги Алексея Машевского „Летнее расписание“ (1989) можно было бы предпослать почти всем стихам этой книги. Нужна большая авторская смелость, чтобы заявить такую декларацию. Заявить и следовать ей. Поэт как бы вступает в спор с традиционным представлением о Поэзии, обращаясь в своем творчестве к бытовым, приземленным предметам и явлениям, отождествляя содержание своих стихов с содержанием прозы» (Иосиф Нелин «Возмужание таланта», «Звезда», 2001, № 3).
 Спустя 4 года, в 1993 г. был издан следующий поэтический сборник А. Машевского «Две книги», объединивший под одной обложкой книги «Гость» и «Дни не для тебя». Один из рецензентов назвал «Две книги» лучшей стихотворной книгой 1993 года: «На мой взгляд, это лучшая стихотворная книга ушедшего года. Пугаться такого несвойственного отечественной критике безапелляционного утверждения вовсе не стоит: пишущий эти строки тайновидческими возможностями номинатора не отягощен — и, значит, никакая литературная премия Машевскому не грозит… И неудивительно. Потому что основное свойство стихов Машевского, которое я осторожно назову „аристократизмом“, находится в очевидном противоречии с ювенильно-спортивным менталитетом нашего века… На заре акмеизма Мандельштам связывал рождение нового литературного вкуса с „аристократической интимностью“, объединявшей людей Средневековья в заговоре „против пустоты и небытия“. Позиция Машевского кажется мне особенно актуальной на фоне модного „постмодернизма“, ибо „аристократический“ сюзерен этих стихов — Бог (безо всякой поповщины), а милость его — дар, делающий осмысленным человеческое существование» (Алексей Пурин «Воспоминания о Евтерпе: [ Статьи и эссе]» Urbi, Литературный альманах. Выпуск девятый. СПб.;Журнал «Звезда», 1996).
В 1997 вышла книга «Признания», о которой критик, сравнивая ее с «Летним расписанием», отметил: «Книга зрелого поэта, вдумчивого, строгого к себе… Читатель снова встретит не то чтобы старые темы и образы, скорее привычные интонации, знакомую рефлексию. То, что раньше звучало в большей или меньшей степени декларативно, чуть ли не назойливо, приобрело глубину и доказательность» (Иосиф Нелин «Возмужание таланта», «Звезда», 2001, № 3).
О следующей книге стихов (фактически состоящей из двух самостоятельных книг) «Сны о Яблочном городе. Свидетельства», 2001 года Ирина Роднянская писала: "Она неотразимо значительна своей тягостной, ртутной насыщенностью болью — и рефлексией по поводу боли. Любовь, страна, чужбина — и надо всем смерть. И даже не «загадка зги загробной», от которой так импульсивно отмахнулся молодой Пастернак, — загадка как раз может способствовать поэтическому воздухоплаванию, — а смерть по сю сторону существованья, лишенное загадочности «бытие-к-смерти»… Сказать: «И нам с тобой когда-то предстоит / Родить пустое место, очищая / Путь тем, кто ждет, кто в очереди…» — можно с совершенно иной, примирительной, «пушкинской» интонацией. Но у Машевского звук — трагический, и в этот трагизм верится, что бывает так редко… Экзистенциальный ужас: жить, чтобы «родить пустоту», — настолько ощутителен и заразителен, что уже не помнишь, стихи ли это перед тобой, ловишь мрачную в ее достоверности весть сквозь стихи. Оказывается, допустимо полусознательно черпать из прошлого стихотворства (из позднего Вяземского, например) или следовать интонационным очертаниям ближайшего учителя (Кушнера), допустимо довольствоваться силлаботоникой, то слегка переводя ее в режим акцентного стиха, то впадая в «романс».., допустимо ограничиваться устоявшейся литературной лексикой — и при всем этом сообщать свое человеческое страдание и философскую мысль о нем так внятно и так настоятельно, как не удается поэтам с мгновенно узнаваемым голосом, с «фирменным» мелодическим рисунком. Все-таки загадка поэзии — никак не меньшая, чем зги загробной. (Ирина Роднянская, «Алексей Машевский. Сны о яблочном городе. Свидетельства. СПб., 2001»,"Новый мир", 2001, № 6).
Книга «Вне времени», 2003 г. — своеобразный философский и поэтический «манифест» А.Машевского. "Жизнь, за которую платишь жизнью, ибо никакой другой валютой природа нас не снабдила, — вот основная тема книги Алексея Машевского "Вне времени…. Книга «Вне времени» резко, обостренно, сфокусированно показывает нам наше именно время, преломленное поэтическим видением автора, — отмечал В.Русаков (В.Русаков «Золотой улов», «Новый мир», 2004, № 4). Елена Елагина весьма точно «расшифровала» и подробно проанализировала ее экзистенциальную проблематику: «само название книги — „Вне времени“ — указывает на движение в давно выбранную поэтом сторону: от фальшивой, распадающейся, соблазняющей, но в конечном итоге обреченной на временность формы к подлинности неманифестируемого содержания, к выходу из времени, к существованию вне его. Вопрос: возможны ли такие состояния без специальных… стимуляций? Машевский отвечает со всей определенностью: да, возможны. Более того, все подлинное в этой жизни возможно только в этих одномоментных состояниях выхода. Причем выхода не только из времени, но и из себя, в дистанцировании от себя, когда только и является истина, существующая исключительно в состоянии „мерцания“. А если уж идти совсем до конца, то принцип „мерцания“ коснется и самого, казалось бы, незыблемого — веры. Вот почему каждый день, каким бы праведником ты ни был до этого, нужно начинать свой путь как бы с нуля, вновь и вновь обретая Бога. Все предыдущие заслуги не в счет. Счастье же — по Машевскому — не может длиться не только десятилетиями…, но и часами, если оно подлинное, так же как и ощущение достижения истины, — эти уколы (прозрения, откровения) моментны, их невозможно удержать и невозможно по желанию — или волевым натренированным усилием — повторить» (Елена Елагина "Стереоскопическое зрение Алексея Машевского. СПб., журнал «Нева», № 6, 2004). Говоря о поэтическом мастерстве автора, Е. Незглядова отметила, что стихи в этой книге «…производят серьезное впечатление. Они чисты, свободны от фальши, умны (такие принято называть философскими) и воспитанны, то есть твердо опираются на традицию» (Елена Невзглядова «Заметки о петербургской поэзии», «Арион», 2004, № 3).
О шестой книге А.Машевского «Пространства и места» (2005 г.) Н.Орелкина писала: «…это эволюция сознания, его изменения в движении от двадцати к сорока, круговорот времени и событий, затягивающий не только мир человеческий, но и то, что выше, и то, что ниже его, — всю Вселенную» (Надежда Орелкина, «Знамя», 2006, № 10).
В 2009 г. вышла книга эссе «В поисках реальности», которая, несмотря на скромный тираж в 500 экземпляров, получила значимый отклик. «Настоящая книга, которую автор удачно определяет как „опыт думанья“, представляет собой нечленимый поток размышлений, где „публичные“ тексты (например, очерки о М. Кузмине, о Павле Мейлахсе) обрастают „домашними“ постскриптумами, а те, в свою очередь, рождают новые приступы к лекционной и печатной работе… Ясное дело, волнения воистину мыслящего тростника равно далеки и от того, чем заняты профессиональные философы в нашу „эпоху безумного усложнения рефлектирующего языка“, и от того, что будоражит потребителя „актуальной“ словесной продукции. Но найдутся же полтысячи-тысяча человек, которые заодно с автором озабочены тем, чтобы в современном бытии вычленить „область подлинности“, „отличимой от мириад фантомных миров“. Они-то прочитают (или уже прочитали) книгу Машевского» (И.Роднянская, «Алексей Машевский. В поисках реальности». «Новый Мир», 2009, № 12).
«Редчайшее, почти забытое чувство значительной современной книги. Вот сейчас, на твоих глазах, вот в этом году появилась — значительная книга… Здесь собраны статьи, заметки, дневниковые записи… Удавшаяся книга („КНИГА“) — тигель, в котором разнородные элементы образуют новый, до сих пор не существовавший сплав» (Алексей Макушинский "Прицип подлинности. О книге Алексея Машевского «В поисках реальности», Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры — Русское издание № 1, 2009).
И А.Вергелис, и А. Макушинский указывают, что «В поисках реальности» означает фактически «В поисках подлинности». «Подлинность» — ключевое слово в глоссарии Машевского. "Ее приходится искать в век, когда «сомнению подвергается наличие самой реальности или, во всяком случае, наша способность обнаружить ее кардинальное отличие от виртуальных вселенных, порождаемых фантазией самоутверждающихся индивидов» (Александр Вергелис «Алексей Машевский. В поисках реальности», «Знамя», 2009, № 8).
Через год после книги эссе «В поисках реальности» вышла седьмая поэтическая книга «Древо желаний».


title: Машевский, Алексей Геннадьевич

text:
Более двадцати лет А.Машевский преподавал литературу в Некрасовском педагогическом колледже, принимал участие в большом количестве педагогических конференций, является автором ряда статей по педагогической проблематике.
Кризисные явления в российском образовании вынудили Машевского и его единомышленников искать альтернативные формы педагогической деятельности. Так родился проект «Нефиктивное образование»: «Его цель — помочь тем, кто чувствует фрагментарность современных образовательных подходов и хочет понимать, кто он и зачем он (с учетом, что такое понимание возможно только в контексте смыслов, которые несет в себе мировая культура)».


title: Машевский, Алексей Геннадьевич

text:
С начала 90-х годов Машевский А. Г. ведет в Санкт-Петербурге Литературную студию. «Литературное объединение Алексея Машевского — одно из старейших… ЛИТО Петербурга. Студия дала „путевку в жизнь“ многим литераторам, отмеченным не только публикациями в „толстых“ журналах, книгами стихов и прозы, членством в творческих союзах, но и литературными премиями. Не менее важно то, что она подготовила множество квалифицированных читателей стихов. А таких, как известно, едва ли не меньше, чем людей пишущих…
Можно ли говорить о студии Машевского как о школе в широком смысле слова? Наверное, правильнее будет сказать, что поэты из постоянного состава ЛИТО являются представителями течения, которое может называться „петербургской школой“ или школой „петербургской ноты“» (А.Вергелис. Мастерская поэзии. «Аврора», 2015, № 15). «Он подсказал каждому путь к себе… Для кого-то литобъединение послужило трамплином для прыжка в Поэзию. Для большинства из нашего ЛИТО — это „песочница“, в которой мы росли, формировались, и в итоге обрели своё первое профессиональное братство» (К.Грозная «Трамплин, „песочница“ — или особый воздух?». «Аврора», 2015, № 15).


title: Машевский, Алексей Геннадьевич

text:
А.Машевский активно занимается просветительской деятельностью, которая является своеобразным продолжением его духовных и культурологических поисков. С 1996 года читает лекции для вольнослушателей по истории мировой литературы и культуры в СПбГУ, в арт-пространстве KOKON Space, в Образовательном центре «Дом Бенуа», Библиотеке им. М. Ю. Лермонтова и других площадках Петербурга.
Он является автором лекционного цикла «Золотые имена мировой литературы» (Музей Анны Ахматовой в Фонтанном Доме в 2010—2013 гг.) и многолетних оригинальных курсов, продолжающихся по сей день: самого полного курса по истории русской поэзии (читается на протяжении 20 лет, с 1996 г.), курса «История цивилизаций в контексте трансформаций человеческого менталитета» (СПбГУ, Менделеевская аудитория), курса «История европейской культуры от Большого взрыва до наших дней», «Краткая история русской поэзии XVIII—XX вв.» (в пространстве «Клаб хауз» на Петроградской). Лекционно-просветительская деятельность А.Машевского не ограничивается только выступлениями в аудиториях. Он расширяет «географию» своих курсов, совершая «путешествия-исследования» по местам, связанным с судьбой русских поэтов (И.Анненский, Г. Державин, Е.Баратынский, А. Пушкин, К.Батюшков и др.), а также организуя своеобразные выездные семинары к истокам русской и мировой культуры (в Грецию, Рим, Флоренцию, Сиену, Венецию, Мадрид и др.).


title: Чемпионат Европы

text: Чемпионат Европы — главное соревнование континента в ряде видов спорта:


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: Конфли́кт в Ко́ндопоге — беспорядки в карельском городе Кондопога в сентябре 2006 года, вызванные убийством двух местных жителей группой из шести человек — выходцами из Чечни и Дагестана. Для подавления волнений был использован Петрозаводский ОМОН. Задержаны более 100 человек, участвовавших в уличных беспорядках. Карельским властям пришлось срочно эвакуировать около 60 лиц кавказских национальностей, которых временно разместили в Петрозаводске.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: По заявлению милиции, в ночь на 30 августа в ресторане «Чайка» (Пролетарская ул., 15), принадлежащем предпринимателю Иманову, у посетителей ресторана Сергея Мозгалёва и Юрия Плиева возник конфликт с официантом Мамедовым, нелегальным иммигрантом из Азербайджана. Мозгалёв и Плиев избили его. Тогда официант убежал от преследовавших его посетителей и сообщил об этом знакомым чеченцам. Через некоторое время те приехали на помощь, вооружённые ножами, битами и металлическими прутьями.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text:
Через полчаса после драки к ресторану подъехало две автомашины с чеченцами — «крышей» ресторана. Они были вооружены ножами, битами и кусками железной арматуры. Не застав обидчиков бармена, приехавшие, по сообщениям очевидцев, начали избивать и калечить всех подряд местных жителей, находившихся на улице возле ресторана. В результате двое человек погибли на месте от ножевых ранений, девять человек доставлены в больницы, из них пятеро — в реанимацию.
Никто из нападавших не пострадал.6 сентября 2006 года в результате проводимых оперативно-розыскных мероприятий был задержан Мозгалёв С. А., подозреваемый следствием в участии в драке в баре (Мозгалёв до этого был известен как исполнитель заказного убийства, за которое был осуждён).


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: 14 сентября прокуратура Карелии предъявила обвинение Сергею Мозгалёву.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: 2 ноября — как сообщило РИА Новости, в Кондопогу вернулись чеченцы, уехавшие оттуда после массовых беспорядков.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: 14 ноября в телепрограмме «Вести» (телеканал «Россия») прошёл репортаж «Зачинщиков драки судят раньше убийц», в котором указывалось на сохраняющуюся напряжённость вокруг конфликта в Кондопоге.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: 16 ноября прокуратурой Республики Карелия было возбуждено уголовное дело по статье 282 ч.1 против координатора общественных связей ДПНИ Александра Белова.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text:
27 марта 2007 года суд города Кондопога признал зачинщиков драки Сергея Мозгалёва и Юрия Плиева виновными в совершении преступления, предусмотренного статьей 116 ч 2 УК РФ (нанесение побоев). Мозгалёв приговорен к 3,5 годам лишения свободы, а Плиев — к 8 месяцам лишения свободы.
ЛДПР и Д. Рогозин призывали к освобождению подозреваемых, в том числе и Мозгалёва, из-под следствия, аргументируя это тем, что власти сами виноваты в сложившейся ситуации.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: Убийство Сергея Усина и Григория Слезова в последовавшем за дракой нападении бандитов по-прежнему не раскрыто.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: 29 июня Плиев, отбыв срок наказания, вышел на свободу.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: 2 ноября в Кондопожском городском суде закончено рассмотрение уголовного дела по обвинению двенадцати жителей Кондопоги в участии в массовых беспорядках. Приговором суда все они были признаны виновными в совершении преступления, предусмотренного ч. 2 ст. 212 УК РФ — участие в массовых беспорядках, сопровождавшихся погромами, поджогами и уничтожением имущества. Каждому из них назначено наказание в виде лишения свободы сроком три года условно. Трое из двенадцати осужденных обжаловали приговор в Верховный суд Республики Карелия. 04 февраля 2008 года судебной коллегией по уголовным делам Верховного суда Республики Карелия жалобы были рассмотрены, приговор оставлен без изменения.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: Расследование и суд над убийцами и их сообщниками затянулись более чем на три года. По состоянию на декабрь 2007 года, количество задержанных по подозрению в совершении убийств уменьшилось до 1 человека. Следствие по делу других обвиняемых (Магомед Ахмадов, Асланбек Баканаев, Магомед Камилов, Герихан Магомадов, Ислам Магомадов и Саид-Магомед Эдильсултанов) было завершено в апреле 2008 года.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: 22 июля 2008 года в Верховном суде Карелии было оглашено обвинительное заключение, согласно которому шесть подсудимых обвиняются в совершении хулиганских действий, умышленном причинении вреда здоровью и причинении тяжкого вреда здоровью. Ислам Магомадов обвинялся в убийстве двух человек. Все подсудимые заявили, что не признают себя виновными.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: В ходе следствия в адрес свидетелей неоднократно поступали угрозы.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: 11 января 2009 года судебные слушания возобновились. Адвокаты обвиняемых заявили, что к убийству могут быть причастны азербайджанцы, которые, по словам адвокатов, после событий покинули Россию. С этой версией не согласны представители обвинения. По данным прокуратуры, смертельные ножевые ранения нанёс один из подсудимых, а его сообщники избивали остальных потерпевших палками. Этой версии соответствуют показания ранее допрошенных свидетелей и самих потерпевших.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: 21 мая сторона обвинения закончила представление доказательств по «кондопожскому» делу.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: 7 июля подсудимым были назначены сразу пять новых адвокатов.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text:
2 октября Верховный суд начал допрос обвиняемых по «кондопожскому» делу.
Обвиняемые согласились отвечать только на вопросы защиты. Версия, которой они придерживаются, заключается в том, что в драке, помимо них, участвовали некие выходцы из Азербайджана, и именно они избивали потерпевших. У одного из них, как утверждают подсудимые, в руке был замечен нож.
У гособвинения, как известно, иная версия событий, которую подтверждают свидетели и потерпевшие.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: 7 октября сторона защиты закончила представление своих доказательств, главный обвиняемый Ислам Магомадов отказался давать показания.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: 6 ноября официантка Виктория Мосина, которая отказывалась от явки в предыдущих заседаниях, внезапно появилась в здании суда. Со слов свидетельницы, она утаила от следствия и от суда весьма важные вещи. В частности, сама девушка видела, как один из друзей Иманова, Угар Мамедов, в разгар драки выбегал из здания ресторана с бутылкой. Сергей Мозгалев и вовсе заявил, что в ту роковую ночь у чеченца Ислама Магомадова, обвиняемого в убийстве двух жителей Кондопоги и в ранениях ещё 9-ти человек, ножа он не видел. Нож был у бармена Рамира Гусейнова, как раз тогда, когда он стоял рядом с Владимиром Усиным, убитым в ту ночь.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text:
17 декабря начались прения сторон по уголовному делу об убийстве двух жителей Кондопоги и причинении вреда здоровью различной степени тяжести ещё девяти гражданам.
Главному обвиняемому грозит 22-летнее заключение, остальных подсудимых гособвинение предлагает приговорить к лишению свободы на сроки от 6 лет 6 месяцев до 14 лет.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text:
25 декабря адвокат Мурад Мусаев попросил суд отложить рассмотрение уголовного дела до 22 января для того, чтобы защита имела возможность представить суду ещё одного важного свидетеля. Как сообщил Мусаев, после длительных поисков ему удалось выйти на след человека, который до последнего времени именовался в «кондопожском процессе» либо как не установленное лицо, либо как «человек в джинсовом костюме», некто Магомет. Как сообщил адвокат, у него уже имеется полное представление о показаниях, которые свидетель может дать суду, и, по мнению защиты, это показания первостепенной важности, так как они «расставят все точки над и в этом деле». Как ни просил судья Александр Зайцев назвать имя нового свидетеля, защита отказалась это сделать. Тогда ходатайство было отклонено. Из-за произошедшего в судебном заседании скандала и оскорблений, высказанных адвокатами защиты в адрес переводчика Исы Абдурахманова, судебное заседание было остановлено, а затем и вовсе перенесено судьей на 28 декабря.
Примечание: «человек в джинсовом костюме», согласно версии обвиняемых — некий дагестанец, наносивший удары ножом.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: 12 января 2010 года заседание в Верховном суде Карелии закончилось скандалом. Должно было прозвучать последнее выступление защитника подсудимых. Однако вместо этого адвокат Мурад Мусаев заявил суду очередное ходатайство, связанное с недовольством работой переводчика Исы Абдурахманова. Ответ судьи на ходатайство пока не последовал. В то время, как переводчик, сидя лицом к подсудимым, переводил материалы дела, подсудимый Ислам Магомадов вступил с ним в пререкания. Затем, в присутствии иных участников судебного заседания, подсудимый нанес переводчику удар ладонью по лицу. Слушания были отложены.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: 12 января в Верховном суде Карелии были окончены прения сторон. Никто из подсудимых так и не признал себя виновными в содеянном. Из шести подсудимых право на последнее слово использовал лишь Герихан Магомадов. По его мнению, процесс имел политическую подоплёку, а на суд оказывалось давление со стороны органов власти и СМИ. По словам подсудимого, никакой драки в ресторане не было бы, если бы «потерпевшие вели себя адекватно». «Правда в том, что милиция не пресекла преступления пьяной толпы и потерпевших, действовавших организованной группой, то есть бандой», — сказал подсудимый. Магомадов просил суд вынести «хотя бы справедливый приговор». Остальные подсудимые сослались на непрофессионализм участвовавшего в процессе переводчика и поэтому говорить отказались.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: Председательствующий Александр Зайцев назначил провозглашение приговора или «принятие какого-либо другого судебного решения» на 15 марта, затем оно было перенесено на 22 марта. Провозглашение было решено перенести из-за того, что сторона государственного обвинения не подготовила в полном объёме текст приговора в срок. 22 марта председательствующий Александр Зайцев не появился в зале судебных заседаний и передал через секретаря судебного заседания, что провозглашение приговора перенесено на 29 марта.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: 1 апреля Верховный суд Карелии, наконец, провозгласил обвинительный приговор. Подсудимые — Герихан Магомадов, Асланбек Баканаев, Магомед Камиллов, Магомед Ахмадов, Саид Эдильсултанов — признаны виновными в совершении преступлений, предусмотренных частью 3 статьи 30, пунктами «а», «ж» — «к» части 2 статьи 105, частью 3 статьи 111, пунктами «а», «г», «з» части 2 статьи 112, частью 2 статьи 115, частями 1 и 2 статьи 209, частью 2 статьи 213 Уголовного кодекса Российской Федерации (покушение на убийство двух или более лиц, совершенное группой лиц, группой лиц по предварительному сговору или организованной группой, из корыстных побуждений или по найму, а равно сопряженное с разбоем, вымогательством или бандитизмом, из хулиганских побуждений, с целью скрыть другое преступление или облегчить его совершение, а равно сопряженное с изнасилованием или насильственными действиями сексуального характера; хулиганство, совершенное группой лиц по предварительному сговору или организованной группой либо сопряженное с применением насилия в отношении представителя власти; бандитизм; умышленное причинение тяжкого вреда здоровью, совершенное группой лиц, группой лиц по предварительному сговору или организованной группой и в отношении двух или более лиц; умышленное причинение средней тяжести вреда здоровью, совершенное в отношении двух или более лиц группой лиц, группой лиц по предварительному сговору или организованной группой из хулиганских побуждений с применением оружия или предметов, используемых в качестве оружия; умышленное причинение легкого вреда здоровью, совершенное из хулиганских побуждений).


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: 22 апреля защитники осужденных по уголовному делу о массовой драке возле ресторана «Чайка» в Кондопоге в 2006 году направила кассационную жалобу на приговор в Судебную коллегию по уголовным делам Верховного суда Российской Федерации. Адвокаты обратились с кассационными жалобами, поскольку посчитали приговор необоснованным и несоответствующим фактам. Обвинение не стало обжаловать приговор Верховного суда Республики Карелия.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: 19 января 2011 года Судебная коллегия по уголовным делам Верховного суда России вынесла определение об оставлении приговора Верховного суда Республики Карелия без изменения, а жалобы без удовлетворения; приговор суда вступил в законную силу.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: 5 октября 2006 года президент России Владимир Путин своим Указом освободил от обязанностей главу МВД Республики Карелия генерал-майора милиции Дмитрия Михайлова и начальника Управления ФСБ России по Республике Карелия полковника Алексея Дорофеева. Одновременно приказом Генерального прокурора Российской Федерации Юрия Чайки от обязанностей прокурора Республики Карелия освобождён Владимир Панасенко (в связи с достижением предельного возраста пребывания на государственной службе).


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: Ранее на возможные кадровые решения, связанные с событиями в Кондопоге, намекал председатель Совета Федерации Сергей Миронов, прилетевший 3 октября в Петрозаводск. Комментируя эти события, он заявил, цитата: «ФСБ проспала их, а в МВД просто продали интересы республики и жителей Кондопоги».


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: В то же время в других субъектах России усилились тенденции к силовому разрешению подобных межэтнических конфликтов. Так, например, весной и летом 2007 года, в городе Всеволожск Ленинградской области участились столкновения между молодёжными националистическими группировками и гастарбайтерами-таджиками.


title: Массовые беспорядки в Кондопоге

text: Итогом широкого освещения и обсуждения данных событий стало то, что фраза «кондопога» стала нарицательной для всех межнациональных конфликтов подобного типа в России современного периода.


title: Кинофестиваль, или Портвейн Эйзенштейна

text: «Кинофестиваль, или Портвейн Эйзенштейна» — российский музыкальный художественный фильм, снятый в 2006 году, по книге Сергея Кононова «Кинофестиваль. Служба переводчиков», написанной им на основе собственных впечатлений от работы переводчиком на одном из ММКФ 80-х гг..


title: Кинофестиваль, или Портвейн Эйзенштейна

text: Премьера фильма состоялась в рамках XXVIII Московского Международного кинофестиваля.


title: Кинофестиваль, или Портвейн Эйзенштейна

text: В 2006 году фильм участвовал в «Нью-Йоркском Международном фестивале независимых кино- и видеофильмов».


title: Кинофестиваль, или Портвейн Эйзенштейна

text: Фильм представляет собой музыкальный фарс, в котором музыкальные номера: песни и танцы, перемежаются с пародиями на классику советского кино. Действие происходит на фоне нарочито аляповатых декораций.


title: Кинофестиваль, или Портвейн Эйзенштейна

text: Фильм повествует про события на Московском международным кинофестивале в конце 80-х годов. В столицу съезжаются зарубежные гости, среди которых находится звезда Голливуда Ричард Дирк. Спецслужбы пытаются дискредитировать актера и посылают к нему своего агента в качестве переводчика.


title: Кинофестиваль, или Портвейн Эйзенштейна

text: Продюсеры:


title: Математическая модель

text: Математи́ческая моде́ль — математическое представление реальности, один из вариантов модели как системы, исследование которой позволяет получать информацию о некоторой другой системе.


title: Математическая модель

text: Процесс построения и изучения математических моделей называется математическим моделированием.


title: Математическая модель

text: Все естественные и общественные науки, использующие математический аппарат, по сути, занимаются математическим моделированием: заменяют объект исследования его математической моделью и затем изучают последнюю. Связь математической модели с реальностью осуществляется с помощью цепочки гипотез, идеализаций и упрощений. С помощью математических методов описывается, как правило, идеальный объект или процесс, построенный на этапе содержательного моделирования. Математическая модель позволяет предсказать поведение реального объекта.


title: Математическая модель

text: Никакое определение не может в полном объёме охватить реально существующую деятельность по математическому моделированию. Несмотря на это, определения полезны тем, что в них делается попытка выделить наиболее существенные черты.


title: Математическая модель

text: По Ляпунову, математическое моделирование — это опосредованное практическое или теоретическое исследование объекта, при котором непосредственно изучается не сам интересующий нас объект, а некоторая вспомогательная искусственная или естественная система (модель), находящаяся в некотором объективном соответствии с познаваемым объектом, способная замещать его в определённых отношениях и дающая при её исследовании, в конечном счёте, информацию о самом моделируемом объекте.


title: Математическая модель

text: В других вариантах, математическая модель определяется как объект-заместитель объекта-оригинала, обеспечивающий изучение некоторых свойств оригинала, как «„эквивалент“ объекта, отражающий в математической форме важнейшие его свойства — законы, которым он подчиняется, связи, присущие составляющим его частям», как систему уравнений, или арифметических соотношений, или геометрических фигур, или комбинацию того и другого, исследование которых средствами математики должно ответить на поставленные вопросы о свойствах некоторой совокупности свойств объекта реального мира, как совокупность математических соотношений, уравнений, неравенств, описывающих основные закономерности, присущие изучаемому процессу, объекту или системе.


title: Математическая модель

text: Формальная классификация моделей основывается на классификации используемых математических средств. Часто строится в форме дихотомий. Например, один из популярных наборов дихотомий:


title: Математическая модель

text: и так далее. Каждая построенная модель является линейной или нелинейной, детерминированной или стохастической, … Естественно, что возможны и смешанные типы: в одном отношении сосредоточенные (по части параметров), в другом — распределённые модели и т. д.


title: Математическая модель

text:
Наряду с формальной классификацией, модели различаются по способу представления объекта:
"Структурные модели" представляют объект как систему со своим устройством и механизмом функционирования. "Функциональные модели" не используют таких представлений и отражают только внешне воспринимаемое поведение (функционирование) объекта. В их предельном выражении они называются также моделями «чёрного ящика».
Возможны также комбинированные типы моделей, которые иногда называют моделями «"серого ящика"».


title: Математическая модель

text: Практически все авторы, описывающие процесс математического моделирования, указывают, что сначала строится особая идеальная конструкция, "содержательная модель". Устоявшейся терминологии здесь нет, и другие авторы называют этот идеальный объект "концептуальная модель", "умозрительная модель" или "предмодель". При этом финальная математическая конструкция называется "формальной моделью" или просто математической моделью, полученной в результате формализации данной содержательной модели (предмодели). Построение содержательной модели может производиться с помощью набора готовых идеализаций, как в механике, где идеальные пружины, твёрдые тела, идеальные маятники, упругие среды и т. п. дают готовые структурные элементы для содержательного моделирования. Однако в областях знания, где не существует полностью завершённых формализованных теорий (передний край физики, биологии, экономики, социологии, психологии, и большинства других областей), создание содержательных моделей резко усложняется.


title: Математическая модель

text: В работе Пайерлса дана классификация математических моделей, используемых в физике и, шире, в естественных науках. В книге А. Н. Горбаня и Р. Г. Хлебопроса эта классификация проанализирована и расширена. Эта классификация сфокусирована, в первую очередь, на этапе построения содержательной модели.


title: Математическая модель

text: Модели первого типа — гипотезы ("«такое могло бы быть»"), «представляют собой пробное описание явления, причем автор либо верит в его возможность, либо считает даже его истинным». По Пайерлсу это, например, модель Солнечной системы по Птолемею и модель Коперника (усовершенствованная Кеплером), модель атома Резерфорда и модель Большого Взрыва.


title: Математическая модель

text: Модели-гипотезы в науке не могут быть доказаны раз и навсегда, можно лишь говорить об их опровержении или неопровержении в результате эксперимента.


title: Математическая модель

text: Если модель первого типа построена, то это означает, что она временно признаётся за истину и можно сконцентрироваться на других проблемах. Однако это не может быть точкой в исследованиях, но только вре́менной паузой: статус модели первого типа может быть только вре́менным.


title: Математическая модель

text: Второй тип — феноменологическая модель ("«ведем себя так, как если бы…»"), содержит механизм для описания явления, хотя этот механизм недостаточно убедителен, не может быть достаточно подтверждён имеющимися данными или плохо согласуется с имеющимися теориями и накопленным знанием об объекте. Поэтому феноменологические модели имеют статус вре́менных решений. Считается, что ответ всё ещё неизвестен, и необходимо продолжить поиск «истинных механизмов». Ко второму типу Пайерлс относит, например, модели теплорода и кварковую модель элементарных частиц.


title: Математическая модель

text: Роль модели в исследовании может меняться со временем, может случиться так, что новые данные и теории подтвердят феноменологические модели и те будут повышены до статуса гипотезы. Аналогично новое знание может постепенно прийти в противоречие с моделями-гипотезами первого типа, и те могут быть переведены во второй. Так, кварковая модель постепенно переходит в разряд гипотез; атомизм в физике возник как временное решение, но с ходом истории перешёл в первый тип. А вот модели эфира проделали путь от типа 1 к типу 2, а сейчас находятся вне науки.


title: Математическая модель

text: Идея упрощения очень популярна при построении моделей. Но упрощение бывает разным. Пайерлс выделяет три типа упрощений в моделировании.


title: Математическая модель

text: Третий тип моделей — приближения ("«что-то считаем очень большим или очень малым»"). Если можно построить уравнения, описывающие исследуемую систему, то это не значит, что их можно решить даже с помощью компьютера. Общепринятый приём в этом случае — использование приближений (моделей типа 3). Среди них "модели линейного отклика". Уравнения заменяются линейными. Стандартный пример — закон Ома.


title: Математическая модель

text: Если мы используем модель идеального газа для описания достаточно разреженных газов, то это — модель типа 3 (приближение). При более высоких плотностях газа тоже полезно представлять себе более простую ситуацию с идеальным газом для качественного понимания и оценок, но тогда это уже тип 4.


title: Математическая модель

text: Четвёртый тип — упрощение ("«опустим для ясности некоторые детали»"), в такой отбрасываются детали, которые могут заметно и не всегда контролируемо повлиять на результат. Одни и те же уравнения могут служить моделью типа 3 (приближение) или 4 (опустим для ясности некоторые детали) — это зависит от явления, для изучения которого используется модель. Так, если модели линейного отклика применяются при отсутствии более сложных моделей (то есть не производится линеаризация нелинейных уравнений, а просто ищутся линейные уравнения, описывающие объект), то это уже "феноменологические линейные модели", и относятся они к следующему типу 4 (все нелинейные детали «для ясности» опускаем).


title: Математическая модель

text: Примеры: применение модели идеального газа к неидеальному, уравнение состояния Ван-дер-Ваальса, большинство моделей физики твердого тела, жидкостей и ядерной физики. Путь от микроописания к свойствам тел (или сред), состоящих из большого числа частиц, очень длинен. Приходится отбрасывать многие детали. Это приводит к моделям четвёртого типа.


title: Математическая модель

text: Пятый тип — эвристическая модель ("«количественного подтверждения нет, но модель способствует более глубокому проникновению в суть дела»"), такая модель сохраняет лишь качественное подобие реальности и даёт предсказания только «по порядку величины». Типичный пример — приближение средней длины свободного пробега в кинетической теории. Оно даёт простые формулы для коэффициентов вязкости, диффузии, теплопроводности, согласующиеся с реальностью по порядку величины.


title: Математическая модель

text: Но при построении новой физики далеко не сразу получается модель, дающая хотя бы качественное описание объекта — модель пятого типа. В этом случае часто используют "модель по аналогии", отражающую действительность хоть в какой-нибудь черте.


title: Математическая модель

text: Тип шестой — модель-аналогия ("«учтём только некоторые особенности»"). Пайерлс приводит историю использования аналогий в первой статье Гейзенберга о природе ядерных сил.


title: Математическая модель

text: Седьмой тип моделей — мысленный эксперимент ("«главное состоит в опровержении возможности»"). Такой тип моделирования часто использовался Эйнштейном, в частности, один из таких экспериментов привёл к построению специальной теории относительности. Предположим, что в классической физике мы движемся за световой волной со скоростью света. Мы будем наблюдать периодически меняющееся в пространстве и постоянное во времени электромагнитное поле. Согласно уравнениям Максвелла, этого быть не может. Отсюда Эйнштейн заключил: либо законы природы меняются при смене системы отсчёта, либо скорость света не зависит от системы отсчёта, и выбрал второй вариант.


title: Математическая модель

text: Восьмой тип — демонстрация возможности ("«главное — показать внутреннюю непротиворечивость возможности»"), такого рода модели тоже мысленные эксперименты с воображаемыми сущностями, демонстрирующие, что предполагаемое явление согласуется с базовыми принципами и внутренне непротиворечиво. В этом основное отличие от моделей типа 7, которые вскрывают скрытые противоречия.


title: Математическая модель

text: Один из самых знаменитых таких экспериментов — геометрия Лобачевского. (Лобачевский называл её «воображаемой геометрией».) Другой пример — массовое производство формально—кинетических моделей химических и биологических колебаний, автоволн. Парадокс Эйнштейна — Подольского — Розена был задуман как мысленный эксперимент для демонстрации противоречивости квантовой механики, но незапланированным образом со временем превратился в модель 8 типа — демонстрацию возможности квантовой телепортации информации.


title: Математическая модель

text: В основе содержательной классификации — этапы, предшествующие математическому анализу и вычислениям. Восемь типов моделей по Пайерлсу суть восемь типов исследовательских позиций при моделировании.


title: Математическая модель

text: Рассмотрим механическую систему, состоящую из пружины, закреплённой с одного конца, и груза массой formula_1, прикреплённого к свободному концу пружины. Будем считать, что груз может двигаться только в направлении оси пружины (например, движение происходит вдоль стержня). Построим математическую модель этой системы. Будем описывать состояние системы расстоянием formula_2 от центра груза до его положения равновесия. Опишем взаимодействие пружины и груза с помощью "закона Гука" (formula_3), после чего воспользуемся вторым законом Ньютона, чтобы выразить его в форме дифференциального уравнения:


title: Математическая модель

text: где formula_5 означает вторую производную от formula_2 по времени: formula_7.


title: Математическая модель

text: Полученное уравнение описывает математическую модель рассмотренной физической системы. Эта модель называется «гармоническим осциллятором».


title: Математическая модель

text: По формальной классификации эта модель линейная, детерминистская, динамическая, сосредоточенная, непрерывная. В процессе её построения мы сделали множество допущений (об отсутствии внешних сил, отсутствии трения, малости отклонений и т. д.), которые в реальности могут не выполняться.


title: Математическая модель

text: По отношению к реальности это, чаще всего, модель типа 4 "упрощение" («опустим для ясности некоторые детали»), поскольку опущены некоторые существенные универсальные особенности (например, диссипация). В некотором приближении (скажем, пока отклонение груза от равновесия невелико, при малом трении, в течение не слишком большого времени и при соблюдении некоторых других условий), такая модель достаточно хорошо описывает реальную механическую систему, поскольку отброшенные факторы оказывают пренебрежимо малое влияние на её поведение. Однако модель можно уточнить, приняв во внимание какие-то из этих факторов. Это приведёт к новой модели, с более широкой (хотя и снова ограниченной) областью применимости.


title: Математическая модель

text: Впрочем, при уточнении модели сложность её математического исследования может существенно возрасти и сделать модель фактически бесполезной. Зачастую более простая модель позволяет лучше и глубже исследовать реальную систему, чем более сложная (и, формально, «более правильная»).


title: Математическая модель

text: Если применять модель гармонического осциллятора к объектам, далёким от физики, её содержательный статус может быть другим. Например, при приложении этой модели к биологическим популяциям её следует отнести, скорее всего, к типу 6 "аналогия" («учтём только некоторые особенности»).


title: Математическая модель

text: Гармонический осциллятор — пример так называемой «жёсткой» модели. Она получена в результате сильной идеализации реальной физической системы. Свойства гармонического осциллятора качественно изменяются малыми возмущениями. Например, если добавить в правую часть малое слагаемое formula_8 (трение) (formula_9 — некоторый малый параметр), то получим экспоненциально затухающие колебания, если изменить знак добавочного слагаемого formula_10 то трение превратится в накачку и амплитуда колебаний будет экспоненциально возрастать.


title: Математическая модель

text:
Для решения вопроса о применимости жёсткой модели необходимо понять, насколько существенными являются факторы, которыми мы пренебрегли. Нужно исследовать мягкие модели, получающиеся малым возмущением жёсткой. Для гармонического осциллятора они могут задаваться, например, следующим уравнением:
Здесь formula_12 — некоторая функция, в которой может учитываться сила трения или зависимость коэффициента жёсткости пружины от степени её растяжения. Явный вид функции formula_13 нас в данный момент не интересует.