title: Герб Находки

text:
В новом Положении описание герба было изменено и звучало таким образом:
""В рассечённом лазоревом (синем, голубом) и зелёном щите с червленой (красной) главой поверх всего - вписанный золотой якорь, обвитый наподобие падуцея парой золотых змей и сопровожденный во главе половинами расторгнутого лета того же металла"."


title: Герб Находки

text: Описание символики повторяло толкование герба (2000 года) и практически осталось без изменения, но вариант внешнего обрамления герба с лентами и девизом был исключён.


title: Герб Находки

text: В 2004 году в результате муниципальной реформы был образован Находкинский городской округ..


title: Герб Находки

text: 24 июня 2005 года, решением Думы Находкинского городского округа № 410, предыдущее положение было признано утратившим силу и, решением Думы Находкинского городского округа было утверждено новое положение о гербе города.


title: Герб Находки

text: Описание герба Находкинского городского округа и его символики повторяло описания герба Находки (Положение о гербе 2000 года), но уже применительно к округу.


title: Герб Находки

text: Герб Находкинского городского округа подлежит внесению в Государственный геральдический регистр Российской Федерации.


title: Касба Удая

text:
Касба Удая — касба, старинная цитадель города Рабата в Марокко. Памятник мавританской архитектуры периода Альмохадов. Название происходит от имени разбойничего племени удая, «посаженных на кормление» в Марокко при династии Альморавидов для противодействия местным кочевникам.
Заложенная при Альморавидах крепость, господствовавшая над долиной реки Бу-Регрег, приобрела особое значение при Альмохадах. Именно Якуб аль-Мансур, правивший в 1184—1199 годах, выстроил главный крепостной портал (на нём сохранились непривычные для арабского искусства изображения животных).


title: Касба Удая

text: Заложенная при Аль-Мансуре мечеть Хасана так и не была достроена; её камни были использованы для других построек, но рядом с фундаментами мечети сохранился минарет Хасана высотой 44 метра. С падением Альмохадов крепость пришла в упадок, а затем была вновь отстроена при Алауитах в 1666—1672 и 1757—1792 годах. На крепостной стене сохраняются пушки XVII века.


title: Касба Удая

text: Внутри, крепость застроена традиционными жилыми домами с глухими, бело-голубыми стенами. В северной части цитадели располагается популярная среди туристов смотровая площадка с видом на океан.


title: Живые ископаемые

text: Живые ископаемые, филогенетические рели́кты (от , «оставшийся») — сборное название ныне существующих видов растений и животных, которые относятся к крупным таксонам, почти полностью вымершим десятки или сотни миллионов лет назад. Живые ископаемые, как правило, являются палеоэндемиками, так как сохранение древних видов облегчается при изоляции от более совершенных конкурентов или хищников. Интродукция новых видов на ранее изолированные территории во многих случаях приводит к дальнейшему сокращению ареала видов живых ископаемых.


title: Живые ископаемые

text: В частности, отмечается резкое сокращение ареала клювоголовых (отряд Rhynchocephalia) гаттерий ("Sphenodon punctatum"), до появления европейцев заселявших всю Новую Зеландию. Интродуцированные в Новой Зеландии собаки, кошки и крысы нанесли серьёзный ущерб популяции гаттерии. Этот вид сохранился только на небольших островках Новозеландского архипелага. К другим ярким представителям живых ископаемых можно отнести кистепёрую рыбу ("Crossopterygii") латимерию и растение гинкго ("Ginkgo biloba").


title: Живые ископаемые

text: Живыми ископаемыми называют также виды, остающиеся внешне неизменными в течение длительного времени (персистирующие виды). Примерами таких организмов являются рачки-щитни "Triops", организация которых не подвергалась заметным изменениям с триасового периода (более 200 млн лет); двустворчатые моллюски "Leda", "Nucula", "Modiolus", существующие с каменноугольного периода (около 300 млн лет); плеченогие (брахиоподы) "Lingula", не претерпевшие изменений с девонского периода (около 380 млн лет). При этом среднее время «жизни» отдельного вида составляет не более нескольких миллионов лет.


title: Ефименко, Татьяна Петровна

text: Татья́на Петро́вна Ефиме́нко (1890—1918) — русская поэтесса.


title: Ефименко, Татьяна Петровна

text: Дочь известных учёных Петра Саввича и Александры Яковлевны Ефименко, сестра советского археолога Петра Петровича Ефименко. Родилась и большую часть жизни провела в Санкт-Петербурге.


title: Ефименко, Татьяна Петровна

text: Творческая активность поэтессы приходится на 1910-е годы. Принимала участие в конкурсе лирических стихотворений имени С. Я. Надсона. По итогам конкурса получила вторую премию.


title: Ефименко, Татьяна Петровна

text: В поэзии придерживалась «неоклассической» ориентации. Из поэтов Серебряного века её поэзия наиболее близка поэзии М. А. Кузмина. Публиковала стихи в «Вестнике Европы» и «Русском богатстве». Единственный изданный стихотворный сборник, содержащий в основном любовную лирику — «Жадное сердце» (1916). По мнению М. Л. Гаспарова, Ефименко


title: Ефименко, Татьяна Петровна

text:
писала стихи (конечно, под влиянием А. Ахматовой) как лирический дневник, а для печати отбирала лишь легкие игровые стилизации под античность.
Была знакома с Сергеем Есениным. Известна частушка Есенина:Заливается в углу
Таракан, как пеночка,
Не подумай, что растёшь,
Таня Ефименочка.


title: Ефименко, Татьяна Петровна

text: В последние годы жизни увлекалась египтологией. Написала несколько рассказов для детей о Древнем Египте (некоторые из них опубликованы).


title: Ефименко, Татьяна Петровна

text: В октябре 1917 со своей матерью А. Я. Ефименко Татьяна уехала на Украину к родственникам. 18 декабря (по другим источникам — 28 декабря) 1918 года на украинском хуторе Любочка Волчанского уезда Харьковской губернии она и её мать были убиты ворвавшимися ночью бандитами.


title: Ефименко, Татьяна Петровна

text: В 1969 году сохранившаяся часть архива Татьяны Ефименко была передана в ЦГАЛИ. В составе архива — экземпляр книги «Жадное сердце», любительские фотографии, деловые письма и семь тетрадей со стихотворениями, относящимися к 1907—1917 годам.


title: Хаксли

text: Хаксли — фамилия. Встречается также написание Гексли. Известные носители:


title: Тироль

text: Тиро́ль () — многозначный термин:


title: Поллюция

text: Поллю́ция (от  — марание, пачканье) — непроизвольное (иногда сопровождающееся сновидениями с объектом возбуждения) семяизвержение у юношей и мужчин. Обычно с 14—16 лет. Может возникать при сексуальном воздержании. Поллюция — одно из проявлений полового созревания. Частота поллюций индивидуальна для каждого человека. В некоторых случаях поллюции могут происходить каждую ночь или даже несколько раз за ночь. При воздержании поллюции происходят и в бодрствующем состоянии. Обычным считается их появление от 1—2 раз в неделю до 1 раза в 2—3 месяца. Поллюции происходят чаще, если мужчина не мастурбирует и не вступает в половые контакты; достаточно частая половая активность препятствует возникновению поллюций. Однако длительное половое воздержание (несколько месяцев или лет) приводит к уменьшению частоты поллюций, хотя полностью они исчезают лишь у некоторых мужчин в возрасте 50—60 лет.


title: Поллюция

text: Г. Б. Дерягин указывает, что, несмотря на то, что поллюции входят в физиологическую норму, некоторыми культурами они рассматриваются как негативные явления. Так, в представлениях средневековой христианской культуры они рассматривались как проявление греха, а в странах Азии, где существует система мистических взглядов, рассматривающая сперму как источник жизненной силы, поллюции до сегодняшнего дня служат поводом для обращения за медицинской помощью с целью лечения «сперматореи».


title: Поллюция

text: Поллюции в христианстве не считались греховными в том случае, если они происходили вследствие «избыточного» накопления созревшего семени, о чём можно читать в посланиях Василия Великого, поскольку само по себе семя — «чисто». Если же поллюции происходили в результате длительных блудных помыслов, предшествующих засыпанию, то в таком случае семя осквернялось (Послания Василия Великого, Соборные послания).


title: CAS

text: CAS — аббревиатура или обозначение:


title: Chemical Abstracts Service

text: Хими́ческая реферати́вная слу́жба (, "CAS") — подразделение Американского химического общества (), издающее реферативный журнал "Chemical Abstracts" (издаётся с 1907 года), публикующий рефераты научной литературы по химии и смежным темам. CAS расположена в Коламбусе, штат Огайо.


title: Chemical Abstracts Service

text: Химическая реферативная служба также поддерживает реестр CAS, всеобъемлющую базу данных по химическим соединениям. Каждое соединение получает уникальный номер и в настоящее время регистрационный номер CAS часто используется для однозначной идентификации химического соединения. Кроме индекса, каждое вещество также получает уникальное название, как правило сконструированное по жёстким правилам номенклатуры химической реферативной службы. Для облегчения поиска схожих соединений наиболее важные функциональные группы стоят в названии на первом месте, затем идут их модификации; существуют и другие отличия между названиями соединений по номенклатуре CAS и номенклатуре ИЮПАК.


title: Chemical Abstracts Service

text: Многочисленные базы данных от CAS являются проприетарными и обычно продаются университетским библиотекам, деловым кругам. В их числе известные и SciFinder Scholar, STN и её варианты.


title: Chemical Abstracts Service

text: На 8 апреля 2018 года в реестре Химической реферативной службы США (CAS) зарегистрировано 141 млн. химических веществ .


title: Альберти, Леон Баттиста

text: Леон Баттиста Альбе́рти (; 18 февраля ,  — 25 апреля , ) — итальянский учёный, гуманист, писатель, один из зачинателей новой европейской архитектуры и ведущий теоретик искусства эпохи Возрождения.


title: Альберти, Леон Баттиста

text: Альберти первым связно изложил математические основы учения о перспективе. Также внёс существенный вклад в развитие криптографии, предложив в книге 1466 года «Трактат о шифрах» идею многоалфавитного шифра.


title: Альберти, Леон Баттиста

text: Родился в Генуе, происходил из знатной флорентийской семьи, оказавшейся в изгнании в Генуе. Учился гуманитарным наукам в Падуе и праву в Болонье. В 1428 г. закончил Болонский университет, после чего получил должность секретаря у кардинала Альбергати, а в 1432 г. — место в папской канцелярии, где прослужил более тридцати лет. В 1462 году Альберти оставил службу в курии и до своей кончины жил в Риме.


title: Альберти, Леон Баттиста

text: Гармония


title: Альберти, Леон Баттиста

text: Многогранная деятельность Леона Баттиста Альберти — яркий пример универсальности интересов человека эпохи Возрождения. Разносторонне одарённый и образованный, он внёс крупный вклад в теорию искусства и зодчества, в литературу и архитектуру, увлекался проблемами этики и педагогики, занимался математикой и картографией. Центральное место в эстетике Альберти принадлежит учению о гармонии как важной природной закономерности, которую человек должен не только учитывать во всей своей деятельности, но и распространить собственным творчеством на разные сферы своего бытия. Выдающийся мыслитель и талантливый писатель Альберти создал последовательно гуманистическое, противостоящее своей светскостью официальной ортодоксии учение о человеке. Творение себя самим, физическое совершенство — становятся целью, как и духовное.


title: Альберти, Леон Баттиста

text: Человек


title: Альберти, Леон Баттиста

text: Идеальный человек, по Альберти, гармонично сочетает силы разума и воли, творческую активность и душевный покой. Он мудр, руководствуется в своих действиях принципами меры, обладает сознанием своего достоинства. Всё это придаёт образу, созданному Альберти, черты величия. Выдвинутый им идеал гармоничной личности оказал воздействие как на развитие гуманистической этики, так и на ренессансное искусство, в том числе в жанре портрета. Именно такой тип человека воплощён в образах живописи, графики и скульптуры Италии того времени, в шедеврах Антонелло да Мессина, Пьеро делла Франческа, Андреа Мантеньи и других крупных мастеров. Многие свои сочинения Альберти писал на вольгаре, что немало способствовало широкому распространению его идей в итальянском обществе, включая среду художников.


title: Альберти, Леон Баттиста

text: Творчество и труд


title: Альберти, Леон Баттиста

text:
Исходная посылка гуманистической концепции Альберти — неотъемлемая принадлежность человека миру природы, которую гуманист трактует с пантеистических позиций как носительницу божественного начала. Человек, включённый в мировой порядок, оказывается во власти его законов — гармонии и совершенства. Гармонию человека и природы определяет его способность к познаванию мира, к разумному, устремлённому к добру существованию. Ответственность за моральное совершенствование, имеющее как личное, так и общественное значение, Альберти возлагает на самих людей. Выбор между добром и злом зависит от свободной воли человека. Основное предназначение личности гуманист видел в творчестве, которое понимал широко — от труда скромного ремесленника до высот научной и художественной деятельности. Особенно высоко Альберти ценил труд архитектора — устроителя жизни людей, творца разумных и прекрасных условий их существования. В созидательной способности человека гуманист усматривал его главное отличие от мира животных. Труд для Альберти — не наказание за первородный грех, как учила церковная мораль, а источник душевного подъёма, материальных благ и славы. «"В праздности люди становятся слабыми и ничтожными"», к тому же лишь сама жизненная практика раскрывает великие возможности, заложенные в человеке. «"Искусство жить постигается в деяниях"», — подчёркивал Альберти. Идеал активной жизни роднит его этику с гражданским гуманизмом, но есть в ней и немало особенностей, позволяющих характеризовать учение Альберти как самостоятельное направление в гуманизме.
Семья


title: Альберти, Леон Баттиста

text: Важную роль в воспитании человека, энергично приумножающего честным трудом свои собственные блага и блага общества и государства, Альберти отводил семье. В ней он видел основную ячейку всей системы общественных порядков. Гуманист уделял много внимания семейным устоям, особенно в написанных на вольгаре диалогах «"О семье"» и «"Домострой"». В них он обращается к проблемам воспитания и начального образования подрастающего поколения, решая их с гуманистических позиций. Он определяет принцип взаимоотношений между родителями и детьми, имея в виду главную цель — укрепление семьи, её внутреннюю гармонию.


title: Альберти, Леон Баттиста

text: Семья и общество


title: Альберти, Леон Баттиста

text: В экономической практике времени Альберти важную роль играли семейные торгово-промышленные и финансовые компании, в этой связи семья рассматривается гуманистом и как основа хозяйственной деятельности. Путь к благосостоянию и богатству семьи он связывал с разумным ведением хозяйства, с накопительством, основанным на принципах бережливости, рачительной заботой о делах, трудолюбием. Нечестные методы обогащения Альберти считал недопустимыми (отчасти расходясь в этом с купеческой практикой и менталитетом), ибо они лишают семью доброй репутации. Гуманист ратовал за такие отношения индивида и общества, при которых личный интерес согласуется с интересами других людей. Однако в отличие от этики гражданского гуманизма, Альберти полагал возможным в определённых обстоятельствах ставить интересы семьи выше сиюминутной общественной пользы. Он, например, признавал допустимым отказ от государственной службы ради сосредоточения на хозяйственной работе, поскольку в конечном счете, как полагал гуманист, благосостояние государства зиждится на прочных материальных устоях отдельных семейств.


title: Альберти, Леон Баттиста

text: Общество


title: Альберти, Леон Баттиста

text: Само общество Альберти мыслит как гармоничное единство всех его слоёв, которому должна способствовать деятельность правителей. Обдумывая условия достижения "социальной гармонии", Альберти в трактате «"О зодчестве"» рисует идеальный город, прекрасный по рациональной планировке и внешнему облику зданий, улиц, площадей. Вся жизненная среда человека устроена здесь так, чтобы она отвечала потребностям личности, семьи, общества в целом. Город разделен на различные пространственные зоны: в центре расположены здания высших магистратур и дворцы правителей, по окраинам — кварталы ремесленников и мелких торговцев. Дворцы высшего слоя общества, таким образом, пространственно отделены от жилищ бедноты. Этот градостроительный принцип должен, по мнению Альберти, предотвратить пагубные последствия возможных народных волнений. Для идеального города Альберти характерно, однако, равное благоустройство всех его частей для жизни людей разного социального статуса и доступность всем его обитателям прекрасных общественных зданий — школ, терм, театров.


title: Альберти, Леон Баттиста

text: Воплощение представлений об идеальном городе в слове или изображении было одной из типичных особенностей ренессансной культуры Италии. Проектам таких городов отдали дань архитектор Филарете, учёный и художник Леонардо да Винчи, авторы социальных утопий XVI в. В них отразилась мечта гуманистов о гармонии человеческого общества, о прекрасных внешних условиях, способствующих его стабильности и счастью каждого человека.


title: Альберти, Леон Баттиста

text: Нравственное совершенствование


title: Альберти, Леон Баттиста

text: Как и многие гуманисты, Альберти разделял представления о возможности обеспечить социальный мир путём нравственного совершенствования каждого человека, развития его активной добродетели и творчества. В то же время, будучи вдумчивым аналитиком жизненной практики и психологии людей, он видел «"царство человека"» во всей сложности его противоречий: отказываясь руководствоваться разумом и знаниями, люди подчас становятся разрушителями, а не созидателями гармонии в земном мире. Сомнения Альберти нашли яркое выражение в его «"Моме"» и «"Застольных беседах"», но не стали определяющими для главной линии его размышлений. Ироничное восприятие реальности человеческих деяний, характерное для этих работ, не поколебало глубокой веры гуманиста в творческую мощь человека, призванного обустраивать мир по законам разума и красоты. Многие идеи Альберти получили дальнейшее развитие в творчестве Леонардо да Винчи.


title: Альберти, Леон Баттиста

text: Первые работы Альберти написал в 20-е гг. — комедии «"Филодокс"» (1425), «"Деифира"» (1428) и др. В 30-е — начале 40-х гг. создал ряд сочинений на латинском языке — «"О преимуществе и недостатках учёных"» (1430), «О праве» (1437), «"Понтифекс"» (1437); диалоги на вольгаре на этические темы — «"О семье"» (1434—1441), «"О спокойствии души"» (1443).


title: Альберти, Леон Баттиста

text: В 50-60-е гг. Альберти написал сатирически-аллегорический цикл «"Застольные беседы"» — свои главные сочинения в области литературы, ставшие образцами латинской гуманистической прозы XV в. Последние произведения Альберти: «"О принципах составления кодов"» (математический трактат, впоследствии утраченный) и диалог на вольгаре «"Домострой"» (1470).


title: Альберти, Леон Баттиста

text: Альберти одним из первых выступал за использование итальянского языка в литературном творчестве. Его элегии и эклоги — первые образцы этих жанров на итальянском языке.


title: Альберти, Леон Баттиста

text: Альберти создал во многом оригинальную (восходящую к Платону, Аристотелю, Ксенофонту и Цицерону) концепцию человека, основанную на идее гармонии. Этика Альберти — светская по характеру — отличалась вниманием к проблеме земного бытия человека, его нравственного совершенствования. Он возвеличивал природные способности человека, ценил знания, творческие возможности, разум человека. В учении Альберти получил наиболее цельное выражение идеал гармонической личности. Все потенциальные способности человека Альберти объединил понятием "virtu" (доблесть, способность). Во власти человека раскрыть эти природные способности и стать полноценным творцом своей судьбы. По мысли Альберти, развить в человеке свойства натуры должны воспитание и образование. Способности человека. его разум, воля, смелость помогают ему выстоять в борьбе с богиней случая Фортуной. Этическая концепция Альберти исполнена веры в способность человека к разумному устройству своей жизни, семьи, общества, государства. Основной социальной ячейкой Альберти считал семью.


title: Альберти, Леон Баттиста

text:
Альберти-архитектор оказал большое воздействие на формирование стиля Высокого Возрождения. Вслед за Филиппо Брунеллески развивал античные мотивы в архитектуре. По его проектам был построен палаццо Ручеллаи во Флоренции (1446—1451), перестроены церковь Сантиссима-Аннунциата, фасад церкви Санта-Мария-Новелла (1456—1470), церквей Сан-Франческо в Римини, Сан-Себастьяно и Сант-Андреа в Мантуе — здания, определившие основное направление в архитектуре кватроченто.
Альберти занимался и живописью, пробовал свои силы в скульптуре. Как первый теоретик итальянского искусства Возрождения известен сочинением «"Десять книг о зодчестве"» (De re aedificatoria) (1452), и небольшим латинским трактатом «"О статуе"» (1464).


title: Альберти, Леон Баттиста

text: Также внёс существенный вклад в развитие криптографии, предложив в книге 1466 года «Трактат о шифрах» идею многоалфавитного шифра, со временем превратившейся в шифр Виженера (уже в 19 веке)


title: Duke Nukem II

text: Duke Nukem II — компьютерная игра в жанре платформера, разработанная компанией Apogee Software и выпущенная 3 декабря 1993 года эксклюзивно для IBM PC (MS-DOS). Игра содержит четыре эпизода и первоначально распространялась по условно-бесплатной модели.


title: Duke Nukem II

text: Злобные "ригелатины" решили поработить Землю и похитили Дюка Нюкема (который как раз давал интервью о автобиографии Почему я настолько крут), с целью использования его мозга для планирования атаки. Дюк сбегает из заточения, чтобы спасти мир. Опять.


title: Duke Nukem II

text: В 1999 году Duke Nukem II с незначительными изменениями был портирован на Game Boy Color под названием "Duke Nukem".


title: Duke Nukem II

text: Игра разделена на четыре эпизода по восемь уровней в каждом. Задача игрока — пройти все уровни, уничтожая монстров с помощью находимого оружия и бонусов.


title: Duke Nukem II

text: Многие предметы спрятаны в ящиках, которые открываются выстрелом по ним. Некоторые ящики содержат бомбы вместо полезных предметов.


title: Duke Nukem II

text: Большую часть игры Дюк Нюкем путешествует пешком, но на некоторых уровнях он управляет машинами.


title: Шапка Мономаха

text: Ша́пка Монома́ха — главная царская шапка великих князей и царей, символ самодержавия на Руси. Относится к числу древнейших регалий Оружейной палаты Московского Кремля. Внешне представляет собой золотой головной убор с соболиной опушкой, украшенный жемчугом и драгоценными камнями, увенчана крестом. На Руси полусферическая форма шапки с опушкой символизировала небо и солнце. Устремлённый ввысь наконечник «соединял» носившего с предками и легитимизировал его власть через связь с божественным.


title: Шапка Мономаха

text: Вопрос места и времени создания шапки Мономаха является спорным, историки выдвигают на этот счёт различные гипотезы. Согласно основной современной теории, она была собрана из деталей шлемов сыновей Ивана Красного — Дмитрия Донского и княжича Ивана. Золотые пластины тульи датируются началом-серединой XIII века, единый предмет из них был составлен в 1505—1526 годах.


title: Шапка Мономаха

text: До середины XIX века за неимением серьёзных аналитических исследований атрибуция шапки Мономаха основывалась на сказании о дарах византийского императора Константина Мономаха. В действительности эта легенда была создана при великом князе Василии III с целью упрочить его права на престол.


title: Шапка Мономаха

text: Вес шапки Мономаха — 993,66 грамма. Нижняя часть оторочена собольим мехом, навершие-«яблоко» украшено золотым крестом. На шапке расположено 11 драгоценных камней пяти видов: синий и жёлтый сапфиры на «яблоке», три красных шпинели (один камень на яблоке и два камня на пластинах), два рубина и четыре изумруда на тулье. Кроме того, в украшении использованы 32 жемчужины: по четыре на кресте и в его основании, три — на яблоке, по три жемчужины на семи золотых пластинах. Передняя восьмая пластина содержит четыре жемчужины, выложенные в форме ромба.


title: Шапка Мономаха

text: Шапка Мономаха является предметом дискуссии учёных-историков на протяжении нескольких веков. Время и место изготовления, первый владелец, идеологическая составляющая — все эти аспекты имеют многочисленные версии. До конца XVIII века происхождение регалии связывали со сказанием о дарах Константина Мономаха, однако уже к XIX столетию эта легенда была развенчана. В XX веке сложились четыре основные теории о месте создания убора: из Золотой Орды, Каира, Древней Москвы и Византии.


title: Шапка Мономаха

text: В действительности Константин Мономах умер, когда Владимиру было два года. Ещё в 1860 году было установлено, что среди исторических деятелей не существовало митрополита Неофита. Более того, по мнению ряда историков, князь Владимир Всеволодович при жизни не именовался Мономахом — это прозвище было добавлено позднее, примерно во время создания легенды о шапке.


title: Шапка Мономаха

text: Знаток древнерусской истории Николай Борисов предполагает, что шапку после смерти московского князя Юрия Даниловича получил его брат Иван Калита от Узбек-хана. Якобы изначально шапка являлась женской тюбетейкой и принадлежала сестре Узбека и жене Юрия Кончаке, в крещении — Агафие. Юрий Данилович «жил в Орде, умел сблизиться с семейством хана  и возвратился на Русь с сильными послами татарскими». В 1317 году Кончака была взята в плен и умерла в Твери, предположительно от отравления. Князь был убит в 1325 году по приказу тверского князя Дмитрия Михайловича. Хану Узбеку сообщили, что Юрий присваивал себе собранную для Орды дань. Из-за отсутствия других наследников вся казна перешла к Ивану Калите.


title: Шапка Мономаха

text: Историк Г. Ф. Валеева-Сулейманова подтверждает монгольское происхождение шапки результатами исследования Симферопольского клада из Исторического музея Москвы. По мнению учёной, входящий в него женский головной убор идентичен шапке в расположении деталей навершия и филиграни пластин. Дополнительное сходство придаёт расположенный в верхней части цилиндрический стержень — такое крепление использовалось в тюркских женских тюбетейках для декора павлиньими перьями, в шапке Мономаха на него был установлен крест.


title: Шапка Мономаха

text: Согласно работам историка И. А. Бобровницкой, золотые пластины шапки были частью головного убора Чингизидов Золотой Орды. По мнению ведущего научного сотрудника Эрмитажа М. Г. Крамаровского, шапка была создана в Крыму или одном из городов Поволжья в начале XIV—XV веков.


title: Шапка Мономаха

text: Существуют также более оригинальные версии. Например, что хан Узбек получил шапку от некого египетского султана в 1317 году, а сама она была сделана в Каире в XIV веке. Другая гипотеза предполагает, что Иван Калита купил шапку в генуэзской колонии в Каффе.


title: Шапка Мономаха

text: Монгольское происхождение шапки Мономаха опровергается несколькими аргументами. Во-первых, восточная традиция считала недопустимой передачу сакрального символа власти от одного мужчины другому, за исключением кровного наследования. Во-вторых, на протяжении многих лет именно русские князья с данью передавали богатые подарки ордынским ханам, а не наоборот. В-третьих, нет документального подтверждения, что шапка принадлежала сестре хана Узбека. Традиция передавать богатое приданое при выдаче замуж существовала только у европейцев и отсутствовала у монголов. Переделка шапки из женской тюбетейки и последующая передача в качестве княжеской инсигнии невозможна по религиозным причинам: христианская религия прямо запрещает ношение мужчиной женских вещей.


title: Шапка Мономаха

text:
Анализ деталей шапки однозначно подтверждает большую разницу во времени происхождения отдельных её частей. Самой древней признана тулья и золотые пластины, из которых она сложена. Согласно исследованиям сотрудников Оружейной палаты, соболья опушка и крест на шапке появились значительно позднее. Навершие в форме «яблока» предположительно относится к середине XVI века.
Датировка отдельных элементов не даёт ответа на вопрос о точном возрасте шапки Мономаха. Как и многие исторические династические головные уборы, она является сложным составным предметом. Золотые пластины по уровню исполнения значительно превосходят качество соединения шапки в единое целое. Это позволяет предположить, что шапка была собрана мастерами низшего уровня из частей произведения более искусных ювелиров. Недостоверность мифологического происхождения не отменяет вероятности того, что шапка была действительно сделана византийскими мастерами. В результате тщательного анализа филиграни на золотых пластинах тульи историк и искусствовед, специалист по скани и зерни Н. В. Жилина относит создание этой части шапки Мономаха к первой половине XIII века.


title: Шапка Мономаха

text: Легенда о происхождении шапки Мономаха как подарка от византийского императора Константина была документально оформлена в правление Василия III, который стал вторым наследником Ивана III. Первым был Дмитрий, внук по линии первой супруги царя Марии Тверской. Дмитрий получил титул великого князя и был венчан на царство в 1498 году на специальной церемонии в Успенском соборе, однако лишь как соправитель деда, без наименования самодержцем. Спустя несколько месяцев Иван III пожаловал Василию III правление Великим Новгородом и великокняжеский титул, фактически аннулировав в правах предыдущего наследника. Уже в 1502 году Дмитрий-внук попал в опалу, в 1505-м посажен в тюрьму и умер семь лет спустя.


title: Шапка Мономаха

text:
Австрийский дипломат барон фон Герберштейн в своих воспоминаниях писал:
Действительно, о процессе венчания на царство Василия III не сохранилось письменных свидетельств. Кроме того, в духовной грамоте Ивана III подробно перечислены самые ценные реликвии, которые он передавал в наследство Василию — кресты и икона, но шапки Мономаха в этом списке нет. Василий III стремился упрочить легитимность своей власти, подчеркнуть её многовековую преемственность, хотя фактически к началу его правления многие настоящие династические регалии были утрачены. Среди политических сил ему противостояли сторонники Дмитрия-внука, папа Лев X навязывал вступление под власть Ватикана. Обостряло проблему долгое отсутствие наследников — Василий III передавал престол трёхлетнему сыну. По совокупности этих причин в период с 1505 по 1533 год была развёрнута программа «реставрации» династических регалий, в том числе исторических царских головных уборов. Предположительно, шапка Мономаха была создана по заказу Василия III между 1521 и 1526 годами из золотых пластин — частей шлемов, которые хранились в московской казне.


title: Шапка Мономаха

text: Для сказаний русской литературы XIV—XVI веков характерно смешение исторических фактов и легендарных мотивов, позволявшее изложить события прошедшего времени в нужном современному правительству свете. После перехода власти к Василию III списки летописей редактировались так, чтобы подчеркнуть династическую преемственность его власти и тесные связи с Византией, а через неё — с древним Римом. В «Рассказе о потомках Августа и о дарах Мономаха» первый русский князь Рюрик восходил к роду римского императора Августа, а передача регалий Мономаха «связывала историю Московского государства двойным узлом с давним величием Римской империи». Исследователи отмечают сходство этой генеалогической легенды с подобными сюжетами византийцев и южных славян, когда действующего властителя представляли наследником легендарного персонажа из прошлого. Таким образом подчёркивались особое положение правителя и его исключительные права.


title: Шапка Мономаха

text: Русские великие князья тесно общались с татарскими правителями и ещё со времён Ивана Красного переняли тюрко-монгольскую традицию использовать два царских головных убора — золотую шапку и шлем наследника. Сравнение шапки Мономаха и шлема Ивана Грозного обнаруживает принципиальное сходство в структуре и художественном исполнении.


title: Шапка Мономаха

text: Первое короткое письменное упоминание о некой «шапке», которой венчался на царство внук Ивана III Дмитрий, встречается в грамоте 1498 года. В 1509—1518 годах ещё существовала формулярная редакция чина венчания, где шапка фигурирует без приставки «Мономахова». Однако уже в текстах 1518-го и чудовской редакции 1510 — начала 1540-х годов коронование Дмитрия проводится именно Мономаховой шапкой. Дошедший до современных исследователей текст «Послания о Мономаховом венце» Спиридона-Саввы также датируется эпохой правления Василия III и подчёркивает династическую важность шапки Мономаха как символической связи с Византией. Подробный рассказ о венчании на царство Дмитрия именно шапкой Мономаха обнаруживается в списках летописей только XVII века. Сомнения в подлинности этой легенды встречаются у многих учёных XIX века. Уже в 1856 году профессор Сергей Орнатский сомневался в достоверности «рассказа позднейших писателей о столь отдалённом от них событии, о котором ближайшие к нему по времени летописцы вовсе не упоминают». Согласно Орнатскому, ошибка один раз случайно попала в летописи-чины царских венчаний и стала восприниматься как истина только потому, что дублировалась на протяжении целого столетия.


title: Шапка Мономаха

text: Утверждение шапки Мономаха как части вымышленной непрерывной традиции венчания на царство русских князей закрепилось в правление Ивана Грозного. Достоверно известно, что в 1547 году он использовал эту регалию на церемонии вступления на престол. Предположительно, именно тогда на шапке появился крест. В 1551-м были созданы барельефы Успенского собора, посвящённые легенде о даре Константина Мономаха. Изданная при Грозном формулярная редакция чина венчания его сына Ивана гласила, что царевич должен получить «царский венец, который, наряду с другими регалиями, был прислан императором Константином Мономахом». Более поздняя версия документа от 1557—1560 годов уже явно подчёркивала древность московской династии и близость её к византийскому императору.


title: Шапка Мономаха

text: По мнению историка Г. Н. Бочарова, шапку создали в Москве из золота великокняжеской казны во времена правления Василия II. Исследователь С. Н. Богатырёв подтверждает эту гипотезу примерами других исторических артефактов, собранных из фрагментов более древних предметов. Подобным образом были сделаны панагия архиепископа Пимена и Корсунские ворота новгородского Софийского собора. По версии Богатырёва, шапка Мономаха была собрана из деталей шлемов обоих сыновей Ивана Красного — Дмитрия Донского и княжича Ивана. Анализ завещаний великих князей позволил предположить, что золотые пластины происходили из шлема-шишака Ивана Красного. Эту гипотезу подтверждает расположение орнаментальной окантовки пластин: угловые элементы зигзагообразного узора направлены в разные стороны, как если бы части двух очень похожих головных уборов были сложены в одно целое. При этом на I конструктивной стадии золотые пластины, вероятно, были соединены встык — об этом свидетельствует отсутствие соединительных отверстий. Дополнительным аргументом в пользу этой теории является наличие звёздчатого основания в навершии шлемов-шишаков, аналогичного по креплению навершию шапки Мономаха. Предположительно, шлемы братьев-князей перешли во владение Ивана III в составе белозёрской казны в 1486 году от внука Дмитрия Донского Михаила Верейского-Белозёрского. К тому моменту уже были утрачены некоторые детали, шлемы даже могли храниться разобранными. Поэтому при создании шапки Мономаха мастера использовали пластины с несовпадающим узором.


title: Шапка Мономаха

text:
Первое краткое описание внешнего вида шапки Мономаха сохранилось в записках барона фон Герберштейна. Он приезжал в Москву в 1517 и 1526 годах и в один из своих визитов увидел в казне Василия III следующий предмет:
16 февраля 1696 года по приказу Петра I постельник Алексей Михайлович Татищев и стряпчий с ключом Леонтий Богданович Плохов составили опись казны покойного Ивана V Алексеевича. В документе упоминался следующий предмет:
В Описи московской Оружейной палаты 1884 года приводится более подробное описание:


title: Шапка Мономаха

text: Золотой и украшенный драгоценными каменьями, он состоит из восьми продолговатых треугольных дощечек, покрытых с лицевой стороны сканью, соединённых острыми концами под яблоком. Рисунок скани на дощечках, представляя собою общий характер греческих завитков, различается в подробностях так, что на одной дощечке, служившей передней, совершенно особый рисунок, на трёх других он несколько сходен с рисунком первой дощечки, на четырёх остальных совершенно отдельный от рисунка подробностей первых дощечек. Рисунок каждой дощечки окоймлён снизу поясом в роде угольчатой цепи, а около швов боковыми рамками: по открытым швам пробиты отверстия, для укрепления дощечек. Яблоко по нижнему поясу прорезано, а в средних частях чеканено. На яблоке гладкий золотой крест; по концам и в подножии его четыре бурмитских зерна, верхнее продолговато, боковые круглы, а нижнее как бы несколько сдавлено и крупнее прочих. На яблоке в гнездах, украшенных сбоку колечками, на долгих согнутых спнях три крупных камня: яхонт лазоревый, яхонт жёлтый и просверленный лал; между ними в репьях, на таких же долгих согнутых спнях три бурмитских зерна, величиной равные вышеописанным. На каждой из восьми дощечек, в гнёздах, из которых три украшены сбоку финифтью, находится посередине по крупному камню: два червчатых яхонта, два лала, один гранёный розсыпью, один испорчен, и четыре изумруда. Камни обставлены бурмитскими зернами, в виде треугольников: на семи дощечках по три, а на восьмой, передней, четыре зерна. Внутри шапки винты медные и шести гаек золотых недостаёт. Опушка на шапке соболья. Вес с опушкой и подкладкой два фунта сорок один золотник. Цена одна тысяча девятьсот девяносто два рубля.


title: Шапка Мономаха

text: Автор самого детального современного исследования шапки Мономаха, специалист по зерни и скани Н. В. Жилина выделяет четыре фазы в её истории.


title: Шапка Мономаха

text: Замена некоторых деталей документально подтверждена: например, в описи 1884 года винты были сделаны из меди. А по описи 1696-го закладки и крючки внутренней части были серебряными. На основе реконструктивного анализа предполагается, что шапка I этапа имела нижний ряд более коротких золотых пластин. Их изогнули так, что диаметр обода внизу сужался и плотно охватывал голову.


title: Шапка Мономаха

text: В нижней части золотых пластин расположены отверстия трёх видов. Первый тип отличается аккуратностью исполнения — диаметром 1-1,5 мм и с гладким контуром вокруг, точным соответствием узору. Отверстия второго типа имеют неправильные очертания, часто рваные контуры и расположены с нарушением орнамента скани. Сторонники теории монгольского происхождения шапки предполагают, что все отверстия использовались для крепления драгоценных подвесок. Однако исследование Н. В. Жилиной подтверждает, что отверстия второго и третьего типов хронологически отстают от первого и выполнены с нарушением изначального ювелирного замысла.


title: Шапка Мономаха

text: Золотые пластины тульи являются основным элементом конструкции шапки и одной из древнейших её частей. Каждая пластина представляет собой вытянутую трапецию с треугольным вырезом наверху, покрытую сканым орнаментом. По поверхности деталей расположены жемчужины, отдельно и в кастах высотой 3-4 мм. На половине пластин в нижней части изображён лотос, на остальных — шестиконечная звезда с 12-лепестковой розеткой внутри. Завитки из золотой проволоки спиралевидно закручиваются справа налево.


title: Шапка Мономаха

text:
Вопрос атрибуции филиграни на золотых пластинах вызывает разногласия среди историков. Согласно сторонникам монгольской теории, технология накладной ажурной скани применялась в Поволжье ещё в X—XII веках, а наибольшее количество предметов в подобной технике датируются XIII—XIV веками. Противники этой теории утверждают, что в мастерских Сарая работали пленные мастера, которые не могли создавать филигранные украшения в отрыве от многовековых ювелирных традиций. Н. В. Жилина провела детальное исследование скани на шапке Мономаха по нескольким факторам: качеству вальцевания, типу витья, способу наложения, толщине золотой нити. На основе этого анализа она относит пластины к византийскому искусству первых трёх четвертей XIII века.
Согласно исследованию Жилиной, именно большие фоновые спирали позволяют отнести пластины к византийскому искусству XIII века: филигрань высокого рельефа изготовлена навиванием одной проволоки.


title: Шапка Мономаха

text: Навершие шапки Мономаха состоит из трёх частей: креста с жемчужинами, касты на изогнутой проволоке, в которых заключены группы из трёх жемчужин и трёх драгоценных камней, и полусферы-«яблоко».


title: Шапка Мономаха

text: Эти составляющие соединены с искажениями, что свидетельствует о переделках относительно оригинального расположения и опровергает теорию о происхождении шапки от тюркского женского головного убора. Например, проволочные дуги слишком тонкие для тяжёлых кастов и деформированы под их весом. Число и расположение проволочек соответствуют окончаниям зубцов на кресте, а центральное отверстие в верхней части выпилено, а не задумано изначально. Касты тульи и навершия технологически отличаются и атрибутированы к разным эпохам.


title: Шапка Мономаха

text: Соболья оторочка на шапке служила дополнительным символом власти и богатства. В описях Оружейной палаты упоминания о мехе на шапке встречаются только с XVII века. «Опушка» или «отворот» скрыла декор в нижней части золотых пластин. Кроме того, после добавления меха шапку стало невозможно носить — убор был слишком широк. При сравнении шапки Мономаха с венцом Михаила Фёдоровича, сделанным в 1627 году, становится очевидна разница между оригинальным и вторичным добавлением меха. В уборе Михаила Фёдоровича металлические пластины сужаются книзу, а меховая опушка плотно охватывает голову и не скрывает других декоративных элементов.


title: Шапка Мономаха

text: По мнению Н. В. Жилиной, нынешний меховой отворот является как минимум вторым в истории шапки. Сохранившееся описание регалии историка А. Ф. Вельтмана от 1860 года указывает, что «венец имеет византийскую форму в виде митры, украшенной драгоценными камнями». Вероятно, на тот момент шапка сохраняла пропорции I и II конструктивных стадий и сужалась внизу так, что могла плотно сидеть на голове. Меховой отворот при этом не скрывал деталей декора золотых пластин.


title: Шапка Мономаха

text: Шапкой Мономаха короновались на протяжении 178 лет:Со времён Ивана Грозного шапка Мономаха утвердилась как главный символ самодержавия и вошла в Большой наряд — торжественное облачение царя на самых важных событиях. В письменных источниках её отличали как «шапку царскую с крестом». Характерная «луковичная» форма напоминала купола православных церквей и символизировала связь царской и божьей власти. Она так точно отражала дух времени, что стала прообразом для целого ряда династических головных уборов — ей подражали шапки Астраханская, Сибирская, Казанская, Алмазная и другие.


title: Шапка Мономаха

text: Исследователи отмечают, что в чинах венчания и художественных исторических свидетельствах встречаются многочисленные разночтения облика шапки Мономаха. Поскольку её символическое значение было важнее реального образа, детали передавались непоследовательно и без точности.


title: Шапка Мономаха

text: Для двойной коронации Петра и Ивана Алексеевичей были сделаны некоторые отступления от традиции. Для церемонии был изготовлен двойной серебряный трон, Пётр получил новый венец — шапку Мономаха второго наряда.


title: Шапка Мономаха

text: В 1721 году по указу Петра I традиция венчания на царство была заменена обрядом коронации. С 1762 года место главной династической регалии заняла Большая императорская корона, изготовленная для коронации Екатерины II. Более древние инсигнии, в том числе и шапка Мономаха, были перевезены в Успенский собор. При коронациях их выставляли на аналое как «достопамятность Царского достоинства».


title: Стефан (Бех)

text: Епи́скоп Стефа́н (в миру Вале́рий Степа́нович Бех; 13 (25) сентября 1872, Житомир — 26 марта 1933, Сыктывкар) — епископ Русской православной церкви, епископ Ижевский, викарий Сарапульской епархии. С 1927 года — участник иосифлянского движения.


title: Стефан (Бех)

text: В 1897 году окончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета.


title: Стефан (Бех)

text: В августе 1897 года на основании указа Святейшего Синода от 26 ноября 1876 года за № 3779 принят в число студентов I курса без экзамена. В ноябре 1898 года, по переводе во II-й курс, уволен из Академии по прошению.


title: Стефан (Бех)

text: С 1 июля 1899 года — земский начальник Яренского уезда Вологодской губернии. 15 августа 1900 года уволен от службы.


title: Стефан (Бех)

text: С 16 января 1901 по 1903 годы — законоучитель церковно-приходских школ.


title: Стефан (Бех)

text: В сентябре месяце 1903 года вновь принят в число студентов II курса, на котором и пробыл 2 года.


title: Стефан (Бех)

text: 20 декабря 1903 был пострижен в монашество, а 5 ноября 1906 года рукоположен во иеромонаха.


title: Стефан (Бех)

text: В 1907 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия.


title: Стефан (Бех)

text: С 1 октября 1908 года назначен помощником смотрителя Соликамского духовного училища.


title: Стефан (Бех)

text: 28 июля 1911 года назначен смотрителем Мингрельского духовного училища с возведением в сан архимандрита.


title: Стефан (Бех)

text: С 8 октября 1913 года — смотритель Бежецкого духовного училища.


title: Стефан (Бех)

text: 8 октября 1914 года уволен от духовно-учебной службы с назначением по ведомству протопресвитера военного и морского духовенства.


title: Стефан (Бех)

text: С 28 октября 1915 года назначен смотрителем Каргопольского духовного училища.


title: Стефан (Бех)

text: В 1918 году преподавал в Военно-морском училище.


title: Стефан (Бех)

text: В 1918—1920 годы — годы служил в Александро-Невской лавре, где был возведён в сан игумена.


title: Стефан (Бех)

text: Арестован в 1919 в Петрограде, вскоре освобождён.


title: Стефан (Бех)

text: 9 октября 1921 года хиротонисан во епископа Ижевского, викария Сарапульской епархии.


title: Стефан (Бех)

text: В августе 1922 года правящий епископ Сарапульской епархии Алексий (Кузнецов) перешёл в обновленчество. Он признал ВЦУ, вступил в организацию «Живая Церковь» и разослал по епархии устав и программу «живоцерковников» за своей подписью как руководство к действию для всего духовенства и мирян. Это дало ему возможность сохранить епархию под своим управлением и зарегистрировать органы церковного управления.


title: Стефан (Бех)

text: Епископ Стефан (Бех) выступил категорически против обновленчества, вследствие чего за свою «контрреволюционную деятельность» 9 ноября 1922 года был арестован и 27 декабря того же года приговорён к двум годам ссылки в Нарымский край.


title: Стефан (Бех)

text: 21 марта 1923 года в письме Политический Красный Крест писал, что едет в северную Сибирь за Томск, и в Цехгаузе Таганского Медицинского Околотка у него украли украли одежду, в связи с чем просил выслать ему тулуп.


title: Стефан (Бех)

text:
В благодарственном письме Екатерине Пешковой от 26 марта 1923 года епископ Стефан делился своими размышлениями:
Тяжёлые бедствия, постигшие Отечество наше, так всех нас ошеломили, придавили, что ходишь, как в полубессознательном состоянии; и куда не обратишь свой мысленный взор, везде видишь одно горькое. Я чувствую себя духовно умерщвленным. Иногда случается увидеть или услышать, или получить что-нибудь отрадное. И что же? Пришибленные чувства отказываются утешиться. Велика скорбь, постигшая нас, и нужно долгое время, чтобы прийти в себя; ибо уже утрачена, так сказать, сама способность радоваться чему-нибудь…
В начале 1924 года вновь арестован и заключен в Таганскую тюрьму. Приговорен к 2
годам концлагеря и отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения.


title: Стефан (Бех)

text: В августе 1926 был освобождён из лагеря. С сентября 1926 проживал в Ленинграде, служил в церкви Алексия Человека Божия, с сентября 1927 — в церкви Преображения Господня, бывшей при лейб-гвардии Гренадерском полку.


title: Стефан (Бех)

text: После издания Заместителем патриаршего местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским) Декларации, предусматривавшей значительные уступки советской власти, был близок к иосифлянскому движению, находившемся в оппозиции митрополиту Сергию. Пользовался большим авторитетом среди верующих. Его считали прозорливым старцем за необыкновенную проницательность. По воспоминаниям одного из современников, «имел необычайное мужество говорить людям то, что думал о них».


title: Стефан (Бех)

text: В начале 1928 года запрещён в служении митрополитом Сергием.


title: Стефан (Бех)

text: В 1929 арестован. Был приговорён к трём годам ссылки, которую отбывал в селе Помоздино Усть-Куломского района Коми АССР. Вновь арестован в ссылке 7 сентября 1932. Скончался 26 марта 1933 года в тюрьме во время следствия до вынесения приговора.


title: Стефан (Бех)

text: Уже после смерти, 21 апреля 1933, был приговорён к расстрелу с заменой на 10 лет лишения свободы.


title: Стефан (Бех)

text: В 1981 году решением Архиерейского Собора Русской православной церкви заграницей канонизирован в лике священномученика со включением Собор новомучеников и исповедников Российских с установлением памяти 13 апреля.


title: Каста (группа)

text:
«Ка́ста» — российская хип-хоп группа из Ростова-на-Дону, артисты лейбла Respect Production.
В состав группы входят Влади, Шым, Хамиль, Змей.


title: Каста (группа)

text: С рэп-музыкой Влади и Хамиль познакомились в подростковом возрасте. Они все много слушали музыку — купили кассеты иностранных артистов, учили английский язык, чтобы понимать содержание их текстов, сами писали тексты. Особенное влияние на них оказал рэп-коллектив из Нью-Йорка — Wu-Tang Clan, популярный в России в начале 1990-х годов. Влади сделал музыку на компьютере и записал свой первый рэп в 13 лет. Осенью 1995 года Влади и его друг Тидан создали рэп-группу под названием «Психолирик», к которой через год присоединился Шымон. В 1997 году «Психолирик» и ростовские рэперы создали объединение под названием «Каста», но это стало и названием наследника группы «Психолирик», из состава которой вышел Тидан. Вместо него к группе в 1997 году присоединился Баста Хрю, а в 1999 году — Хамиль.


title: Каста (группа)

text: Баста Хрю и Влади — создатели идеи о переименовании «Психолирика» в «КАСТУ». Само слово «Каста» предложил Баста. Но окончательный вариант названия группы был выдуман Влади и Шымом. В тот же период организовывается своё клубное движение -«Хип Хоп Пати» или просто «Хип-хоп». Первое время акции проходили в клубе «DUNCAN», впоследствии — чаще в клубе «COMANCHERO». На первой вечеринке состоялось легендарное посвящение в Касту.


title: Каста (группа)

text: Чтобы избежать заблуждений, объединение, в которое входят, например, группы «Грани», «Песочные Люди» и несколько свободных MC, позже стало называться «Объединенной Кастой». Тогда же в 1998 году «Объединенная Каста» попала в поле зрения телевидения: было записано интервью в передаче «Труба», где кратко рассказывалось о том, что делают участники группы и что представляет собой их стиль, которое вышло летом того же года.


title: Каста (группа)

text: Первый альбом «Объединенной Касты», «Трёхмерные рифмы», записанный на домашней студии Влади, увидел свет в 1999 году. Альбом выполнял скорее функцию промотиража, поскольку помимо продажи, кассеты раздавались в неограниченных количествах. Название альбому дала одноименная композиция, в которой принимают участие Шымон, Кактус, Влади, Змей и Хамиль. Продюсирование альбома, музыку, мастеринг и сведение всех треков делает Влади на своей домашней студии. В проекте приняли участие 14 MC. Обложка для кассеты была снята на развалинах завода «Квант» на Западном жилом массиве.


title: Каста (группа)

text: Первое большое выступление у «Касты» состоялось в 1999 году на фестивале "Rap Music 99" в Москве, где они получили Гран-при. Далее усиливается гастрольная активность группы «Каста», чаще в небольших ночных клубах.


title: Каста (группа)

text: Осенью и зимой 1999 года Каста вела активную деятельность: выступления в Краснодаре, Москве и в Ростове. Хип-Хоп Пати в Comanchero в этот период стали еженедельным. В октябре того же года Каста участвовала в массовой городской акции «Семилетие Радио-103» в ростовском Дворце Спорта.


title: Каста (группа)

text:
19 ноября 1999 года группа Каста проводила Южно-российский Фестиваль Хип Хоп Культуры.
Весной 2000 года Шымон открыл еженедельную рэп программу на радио Мираж. Через несколько месяцев программа была закрыта из-за наличия жаргона в прямом эфире. В этом же году коллектив выступил в Москве в Лужниках вместе с Bomfunk MC's.


title: Каста (группа)

text: Альбом группы «Каста» «Громче воды, выше травы», вышедший весной (2002 года), стал успехом. До декабря 2002 года было продано почти копий альбома. После выхода этого альбома «Каста» выступает на концертах в России и в странах ближнего зарубежья, например, на Украине, Казахстане и Латвии. После этого у группы вышло ещё два альбома — сольный альбом Влади «Что нам делать в Греции» (в 2002 году) и сольный альбом Хамиля «Феникс» (в 2004 году). Хотя альбомы называются «сольными», в исполнении их участвует вся группа. Сольным альбом считается потому, что один член группы работает продюсером такого альбома.


title: Каста (группа)

text: В 2005 году коллектив записал совместный трек с группой «25/17» — «Я слышу (Голоса)», но в 2008 году было принято решение «заморозить» и не выпускать этот трек. Однако песня была слита в сеть и впоследствии издана на альбоме группы «Сангу Дэ САО» без участия «Касты». Изначально в песне должны были участвовать Бледный и Хамиль, только потом присоединились Змей и Ант. На момент написания песни все четверо находились в разных группах: Хамиль («Каста»), Бледный («Иезекииль 25:17»), Ант («Отрицательное влияние»), Змей («Грани»).


title: Каста (группа)

text: В 2006 году Каста получила приз премии МузТВ 2006 как лучший хип-хоп проект года.


title: Каста (группа)

text: Кроме того, группа Каста часто выступала на всевозможных фестивалях и концертах, таких как Сникерс Урбания, а также проводила гастроли по стране.


title: Каста (группа)

text: В 2008 году в состав группы официально принят Змей (экс-«Грани»), который уже несколько лет ездил с «Кастой» на гастроли.


title: Каста (группа)

text: 15 мая 2008 года Каста выпустила свой новый альбом «Быль в глаза». В июньском чарте, опубликованном в российской версии журнала Billboard, этот альбом занял третье место. Во второй половине 2008 года вышли три клипа на треки «Встреча», «Вокруг шум» и «Радиосигналы» с альбома «Быль в глаза». По итогам голосования на сайте Rap.ru, подводившего итоги 2008 года, Каста заняла третье место в номинации «Артист года», а альбом «Быль в глаза» занял второе место в номинации «Лучший альбом». Клип «Вокруг Шум» занял первое место в номинации «Клип года».


title: Каста (группа)

text: В марте 2009 года был выпущен сборник «Best Ніts», при этом посетители официального сайта группы могли сами выбрать хиты, вошедшие в трек-лист сборника.


title: Каста (группа)

text: В октябре 2009 года группа получила премию RAMP в номинации Urbana (рэп, хип-хоп).


title: Каста (группа)

text: По итогам голосования на сайте Rap.ru, подводившего итоги 2009 года, Каста заняла четвёртое место в номинации «Лучший отечественный артист», а клип «Вокруг шум» занял второе место в номинации «Лучший отечественный клип».


title: Каста (группа)

text: 18 мая 2010 года участники группы Хамиль и Змей выпустили альбом «ХЗ».


title: Каста (группа)

text: По итогам голосования InDaAwards 2010 группа «Каста» стала лучшей рэп-группой года.


title: Каста (группа)

text: В феврале 2012 года, спустя почти 10 лет после выхода дебютного сольного альбома, вышла вторая работа Влади под названием «Ясно!».


title: Каста (группа)

text: 2 июня 2012 года, в рамках выступления на премии МузТВ, «Каста» совместно с группой «Звери» исполнила хит «Вокруг Шум». В выступлении не принимал участия Шым по причине нелюбви к данной группе и посчитавший эксперимент неудавшимся.


title: Каста (группа)

text: 22 июля вышло приложение Касты для iOS, а 17 декабря — для Android.


title: Каста (группа)

text: 15 апреля 2014 года «Каста» выпустила 5 синглов: «На весь район» от всей группы, и 4 сольных от участников: «Нелётная» от Хамиля, «Маленький остров» от Змея, «Зеркало» от Влади и «Романс для Анны» от Шыма. 30 мая того же года группа выпустила сингл «Россиянцы и американе» в исполнении Хамиля, Змея и Влади. 12 июня Хамиль и Змей выпустили сингл «Когда я пою регги». 18 июня группа в полном составе выпустила сингл «Корабельная песня».


title: Каста (группа)

text: 7 июля 2014 года в официальном сообществе группы в социальной сети «ВКонтакте» началось голосование по выбору песен, которые войдут в сборник «Лучшие песни».


title: Каста (группа)

text: 25 ноября 2014 года вышел сборник «Лучшие песни», в который вошёл 31 трек.


title: Каста (группа)

text: В марте 2015 года состоится релиз третьего сольного альбома Влади «Несусветное».


title: Каста (группа)

text:
Влади раскрыл подробности грядущего релиза:
«Докладываю. У меня в третьем сольнике 13-14 песен. Четыре непонятные, по крайней мере с первого захода. Девять понятных, две из них специально простые, чтоб уловить, даже если звучат в ушах у соседа. А биты — они подбрасывают. Если долго не вытирали пыль, то включаете, и она просто улетает. Полезна ли данная информация. Релиз — в марте, концерт — в апреле, афиша — сейчас».


title: Каста (группа)

text: 3 апреля 2015 года состоялась презентация альбома в новом московском клубе RED.


title: Каста (группа)

text: 15 мая 2017 года вышел третий альбом группы Каста «Четырёхглавый орёт» — первый с 2008 года совместный альбом группы.


title: Каста (группа)

text: 15 марта 2018 года состоялась премьера фильма «Piter by Каста».


title: Каста (группа)

text: «Каста Live DVD» — «Каста» и Ансамбль Ростовской консерватории, видеоверсия концерта в клубе «IKRA» (г. Москва), в отличие от аудиоверсии включает себя 2 части: при участии Ансамбля, а также так называемый «Классический рэп-концерт». В последнем музыканты Ансамбля ушли со сцены и «Каста» в полном составе при участии DJ Хобота исполнила многие известные треки. Также в диск вошёл сборник видеоклипов группы, как известных, так и практически не выходивших на музыкальных каналах. Среди примеров клип Хамиля и «Песочных Людей» «Черви ненависти», шедший в основном в сетке вещания альтернативного канала A-One.


title: Cara al Sol

text: Cara al sol () — гимн Испанской Фаланги. Написан в 1935 году. Автор музыки — Хуан Тельериа, основной части слов — Хосе Антонио Примо де Ривера, вождь Фаланги; в сочинении также участвовали Дионисио Ридруэхо и Рафаэль Санчес Масас.


title: Cara al Sol

text: С началом Гражданской войны в 1936 году Фаланга, несмотря на арест и последующий расстрел Хосе Антонио, становится лидирующей политической силой в зоне, контролируемой восставшими. «Лицом к солнцу» исполняется наравне с «Королевским маршем» и становится фактически вторым гимном страны. Впоследствии Франко несколько отходит от доктрины Примо де Риверы, Фаланга становится конгломератом широкого спектра правых сил, и гимн теряет своё идеологическое значение. До сих пор пользуется популярностью в испанских правых кругах.


title: Мочеиспускание человека

text: Мочеиспуска́ние (; синоним: деурина́ция) человека — процесс опорожнения мочевого пузыря у человека путём произвольного - у здоровых взрослых и детей кроме младенцев, периодического акта испускания мочи во внешнюю среду через мочеиспускательный канал (уретру).


title: Мочеиспускание человека

text: Мочевой пузырь и мочеиспускательный канал составляют нижний отдел мочевыделительной системы людей обоих полов. Мочеиспускательный канал мужчины отличается анатомически от женского: у мужчин он более узкий и длинный.


title: Мочеиспускание человека

text: У женщин и мужчин уретра анатомически и физиологически связана с репродуктивной системой каждого пола. У мужчин и у женщин мочевой пузырь и уретра относятся вместе с половыми органами к органам малого таза. У мужчин уретра проходит внутри их копулятивного органа - пениса - и служит для выведения из организма не только мочи, но и семенной жидкости, образующейся при помощи предстательной железы, через которую проходит верхняя часть уретры. У женщин уретра проходит кпереди от влагалища и открывается в его преддверие между малыми половыми губами кзади от клитора. У женщин репродуктивного возраста с мочой выводятся вещества, служащие показателем беременности. Наличие пениса, на котором наружное отверстие мужской уретры отстоит от тела, позволяя в норме отводить от мужчины струю его мочи, позволило мужчинам мочиться преимущественно в удобном большинству положении стоя, что для него минимизирует неудобства с поиском места для этого и со степенью обнажения, тогда как для женщин без специальных усилий или приспособлений мочеиспускание в положении стоя привело бы к забрызгиванию ног, в связи с чем женщины обычно осуществляют мочеиспускание, как и дефекацию, сидя, что связано с прямохождением человека как биологического вида. У других видов наземных высших позвоночных животных с мочой также выводятся вещества, служащие показателями их репродуктивного статуса и занимаемого в стае положения, важных для внутривидовой коммуникации, и у этих видов процесс деуринации связан с оставлением с его помощью обонятельных меток для сородичей на территории обитания каждой особи. У таких животных этот процесс обычно может являться публичным, и его результаты предназначены для обонятельного восприятия другими особями. Приватность процесса может быть продиктована только соображениями собственной уязвимости во время него. У здорового человека разумного такая коммуникация не используется, и процесс мочеиспускания как связанный с выделениями и половыми органами является приватным, а его продукт социально неприемлем и в норме удаляется из общественных пространств. Для осуществления этого процесса при наличии возможности используются специально оборудованные помещения - туалеты. Туалеты могут быть небольшими помещениями в виде комнат, рассчитанными на одного человека, либо более крупными помещениями для одновременного пребывания большего количества людей с разной степенью приватности. Образование мочи почками путем фильтрации крови и выведение с ней растворимых отходов жизнедеятельности организма является необходимым условием существования высших животных, включая человека. При невозможности образования и выведения мочи происходит интоксикация организма отходами жизнедеятельности. К этому может привести целый ряд заболеваний генетического, инфекционно-воспалительного, онкологического и травматического происхождения. Нарушение образования мочи почками вплоть до отсутствия ее формирования представляет собой острая или хроническая почечная недостаточность (ХБП - хроническая болезнь почек), в тяжелых случаях требующая искусственной очистки крови на аппаратах "искусственная почка" (гемодиализа). Выведение мочи у мужчин и женщин может затрудняться в разной степени при образовании осадка нерастворимых солей в виде почечных камней (конкрементов) и более мелких частиц - песка, а также при заболеваниях и повреждениях спинного мозга, нижний отдел которого отвечает за тазовые функции. У мужчин во второй половние жизни мочеиспускательный канал может сдавливаться разрастанием предстательной железы (аденомой простаты).


title: Мочеиспускание человека

text: Мочеиспускание обычно носит рефлекторный характер. Для начала этого процесса необходимо раскрытие сфинктера мочевого пузыря расслаблением его мышц, чтобы моча могла из пузыря поступить в уретру. В норме этот процесс запускается при достаточной степени наполнения мочевого пузыря. нервные окончания в котором ощущают увеличение давления в нем, натяжение его стенки и посылают сигнал о необходимости опорожнения мозгу. У младенцев и при ряде заболеваний у взрослых волевой контроль над началом выделения отсутствует, и оно происходит как действие безусловного рефлекса. Это вызывает проблемы загрязнения тела и окружающих предметов инфекционно опасными и органолептически неприемлемыми биологическими отходами и требует применения влаговпитывающих гигиенических изделий, к которым сейчас относятся подгузники, а ранее пеленки. Во избежание загрязнения продуктами выделения не предназначенных для этого объектов детей младшего возраста приучают по возможности контролировать ощущения от степени наполнения мочевого пузыря и осуществлять акт мочеиспускания в специально предназначенные для этого санитарно-технические приспособления либо при появлении позывов, либо предварительно - например, перед выходом на улицу. Из этих приспособлений обычно сначала используют детские туалетные горшки, а затем ребенка приучают пользоваться теми же местами отправления естественных надобностей, что и взрослые. При целом ряде заболеваний взрослых и особенно пожилых людей, у которых нарушается волевой контроль над тазовыми функциями или способность к передвижению, как и младенцев, используются адсорбирующие изделия - впитывающие одноразовые простыни, урологические прокладки и подгузники размеров, соответствующих антропометрическим параметрам взрослого и с необходимой степенью адсорбции, либо мочеприемники. Мочеприемники представляют собой либо жесткие емкости с наклонной горловиной, служащей для наполнения при поднесении к больному и последующего слива, либо - при более частом выделении мочи или ее выделении через стому - гибкие плотные пакеты с трубкой для наполнения и слива, которая может соединяться с уретрой посредством вставляемого в уретру или стому катетера, а у мужчин вместо катетера на уретре может использоваться урологический презерватив (уропрезерватив) с трубкой на конце.


title: Мочеиспускание человека

text: В акте мочеиспускания задействуется мочевыделительная система человека. В первом приближении она у представителей мужского и женского полов состоит из одних и тех же элементов, но строение её нижнего отдела у мужчин и женщин разное в связи с различиями в репродуктивной функции каждого из биологических полов (см. Мочеполовая система человека).


title: Мочеиспускание человека

text: Образующаяся у мужчин и женщин из отфильтрованной крови почками моча, содержащая продукты жизнедеятельности организма, спускается по мочеточникам в мочевой пузырь. При его наполнении возникает рефлекторный позыв на мочеиспускание, при осуществлении которого моча выводится наружу через мочеиспускательный канал (уретру), отличия в расположении которого у обоих полов традиционно приводят к различиям в культуре мочеиспускания. У мужчин канал проходит внутри мужского полового члена, расположенного вне полости таза, тогда как у женщин канал проходит исключительно внутри неё. Наружное отверстие мочеиспускательного канала располагается (открывается) у мужчин обычно на вершине головки мужского полового члена, у женщин же оно скрыто в преддверии влагалища в складках малых половых губ, клитором и спереди от входа во влагалище. У мужчин мочеиспускательный служит помимо выведения мочи и для выведения семенной жидкости и проходит через образующую эту жидкость предстательную железу (простату), патологическое увеличение которой, распространённое в пожилом возрасте, может приводить и к затруднениям мочеиспускания.


title: Мочеиспускание человека

text: В осуществлении мочеиспускания участвуют главным образом мышцы мочевого пузыря, которые у мужчин переходят на мочеиспускательный канал до семенного бугорка, а у женщин — до наружного отверстия мочеиспускательного канала. Эти мышцы имеют собирательное название «детрузор» ().


title: Мочеиспускание человека

text: Сфинктер мочевого пузыря — мышца специфической формы, выполняющая запирающую функцию сжатия физиологического отверстия.


title: Мочеиспускание человека

text: Также некоторое значение для осуществления акта мочеиспускания имеет деятельность поперечнополосатых мышц промежности, брюшного пресса и мочеполовой диафрагмы.


title: Мочеиспускание человека

text: В обычных условиях у практически здорового человека мочеиспускание является преимущественно произвольным актом, то есть регулируется осознанным волевым актом. Волевому контролю над этим актом обучают в детском возрасте. До овладения волевым контролем этих действий у детей используются впитывающие гигиенические принадлежности, такие как традиционные многоразовые или одноразовые пелёнки или более современные подгузники, большие размеры которых применяются и у взрослых при различных заболеваниях, связанных либо с нарушением произвольности процесса либо с нарушениями подвижности больного, затрудняющими пользование туалетами, например у лежачих больных.


title: Мочеиспускание человека

text: Нарушения произвольности могут иметь как кратковременный и функциональный характер (при некоторых разновидностях стрессовых ситуаций), так и долгосрочное течение при стойких расстройствах центральной (головной или спинной мозг) или периферической нервной системы и при органических нарушениях строения и функционирования тазовых органов. Нарушения произвольности могут проявляться как в не поддающемся волевому контролю выделении — недержании мочи различной степени (энурез как стрессогенного (чаще у детей), так и инфекционно-воспалительного характера или вызванный слабостью мышц тазового дна (у взрослых женщин)), так и в задержке её выделения вплоть до полной невозможности самостоятельного опорожнения мочевого пузыря — при некоторых заболеваниях спинного мозга у лиц обоего пола или у мужчин старшего возраста при аденоматозном разрастании ткани предстательной железы (простаты), перекрывающем верхнюю часть мочеиспускательного канала. При такой невозможности самостоятельного опорожнения мочевого пузыря, переполнение которого может привести к нарушению работы вышележащих органов мочевыделительной системы вплоть до отказа работы почек, производят медицинское вмешательство - катетеризацию мочевого пузыря (введение через уретру в полость пузыря специальной опоражнивающей трубки — катетера), а при невозможности данной процедуры — пунктирование (прокалывание) пузыря.


title: Мочеиспускание человека

text: Для выявления патологии в процессе мочеиспускания используется урофлоуметрия.


title: Мочеиспускание человека

text: Культура мочеиспускания наряду с культурой дефекации составляет туалетную культуру, которая регламентируется соответствующими этическими и культурными нормами во многих человеческих обществах. В некоторых обществах культура мочеиспускания не является объектом существенной регламентации. В то время как в других регламентируется достаточно жёстко. Так, во многих современных западных, а также исламских обществах публичное мочеиспускание осуждается.


title: Мочеиспускание человека

text: У человека мочеиспускание является в обычных условиях преимущественно произвольным актом, то есть регулируется осознанным волевым актом. Это достигается в процессе воспитания, когда культурные нормы мочеиспускания усваиваются детьми, акты мочеиспускания которых изначально непроизвольны. Непроизвольное мочеиспускание (недержание мочи, энурез) может наблюдаться при ряде острых и хронических заболеваний и сильном стрессе.


title: Мочеиспускание человека

text: Принятые формы процесса мочеиспускания у женщин и мужчин различаются в разных культурах. Так, в современных западных обществах женщинам принято осуществлять мочеиспускание преимущественно сидя или в полуприседе, а мужчинам — стоя, что связано с анатомическими различиями в расположении мочеиспускательного канала и его наружного отверстия у обоих полов: прохождение уретры у мужчин в теле расположенного снаружи тазовой полости полового члена и отверстия уретры на его дальнем конце (вершине его головки) позволяет мальчикам научиться управлять, хотя и не всегда со стопроцентной точностью, направлением струи мочи с помощью как поворотов тела и его тазовой области, так и с помощью поворотов руками своего полового члена, а у женщин уретра проходит внутри тазовой полости и её наружное отверстие скрыто между ног сзади от передней поверхности тела и управление струей без специальных усилий и обучения не осуществляется, что при отклонении от традиционной позы могло бы привести к забрызгиванию мочой ног женщины и окружающих поверхностей чаще, чем у мужчин. Однако в исламских обществах и мужчины, как и женщины, мочатся сидя.


title: Мочеиспускание человека

text:
В связи с ростом активного участия женщин в общественной жизни, особенно начиная с XX века, сопровождавшимся развитием движения за предоставление женщинам больших свобод самостоятельного перемещения, занятия спортом, туризма и участия в массовых мероприятиях, сторонницы женского движения на Западе затронули и сферу обеспечения женщин соответствующими удобствами. Участие большого числа женщин в массовых мероприятиях, таких как музыкальные фестивали, в том числе на открытом воздухе, зачастую вызывает в связи с женскими анатомо-физиологическими особенностями, ведущими к необходимости иногда более частого мочеиспускания, чем у мужчин, образование длинных очередей в женские туалеты, которые, к тому же, бывают загрязнены. Участие женщин в занятиях спортивным туризмом и другими видами спорта в не оборудованной санитарными удобствами местности на открытом воздухе и в сложных погодных условиях, не способствующих спокойному отправлению естественных надобностей в положении сидя, также подталкивало к поиску конструкторских решений, позволяющих уменьшить затраты времени и неудобства.
Изучив решение таких проблем у мужчин, феминистки и проектировщики пришли к выводу, что минимизация обнажения и соприкосновения с потенциально загрязнённой сантехникой достигается в положении стоя. Но так как в связи с отличиями расположения женской уретры от мужской простое следование мужской манере мочеиспускания затруднительно, потребовались способы и технические средства, способные уравнять возможности женского пола с мужским.


title: Мочеиспускание человека

text: Феминистки предлагают как способы, не требующие специальных приспособлений, так и те, которые предусматривают наличие стационарного или индивидуального портативного оборудования. И те и другие могут требовать предварительного обучения или самообучения.


title: Мочеиспускание человека

text: Для эффективного безаппаратного женского мочеиспускания стоя рекомендуют научиться управлять мышцами тазового дна, что позволит управлять направлением струи мочи вперёд от себя подобно мужчинам. Предлагается, до некоторой степени раздвинув ноги, пальцами одной или обеих рук развести перед мочеиспусканием в стороны спереди наружные — большие, а затем и внутренние — малые половые губы, так как обычно последние могут прикрывать наружное отверстие уретры и отклонять струю мочи в нежелательном направлении. В начале процесса самообучения женщинам рекомендуют внимательно изучить анатомию своих мочеполовых органов, так как представительницы женского пола могут быть с ней недостаточно хорошо знакомы из-за того, что даже наружные органы этой сферы у женщин в отличие от мужчин находятся вне прямой видимости для их обладательниц.


title: Мочеиспускание человека

text:
В конце XX века в западных странах появились специальные приспособления, облегчающие процесс мочеиспускания женщинами в положении стоя или полуприсев. К стационарному сантехническому оборудованию относят женские писсуары. К индивидуальному портативному — специально разработанные одноразовые (из специальной непромокаемой бумаги или многоразовые пластиковые снабжённые флаконом со специальной жидкостью для последующей дезинфекции) приспособления в виде трубок или воронок со срезанным наискосок более широким концом, которым женщина перед мочеиспусканием накрывает свои наружные мочеполовые органы, охватив, самое важное, наружное отверстие уретры (особенно при узости заднего конца приспособления), и направив, как мужчины направляют свой половой член, противоположный, свободный более узкий конец воронки со струей мочи в нужном направлении. При ношении женщиной брюк на молнии или пуговицах для пользования такими воронками без значительного спускания брюк при мочеиспускании длину застёжки предварительно могут увеличить.
Научившись управлять направлением струи мочи, женщина может относительно более эффективно, быстро и защищённо осуществлять мочеиспускание практически в любых подходящих для этого условиях — на практически открытой местности, в полуоткрытых женских туалетах, а в срочных случаях при занятости таковых на массовых мероприятиях — и в мужских туалетах у мужских писсуаров.


title: Мочеиспускание человека

text: Для мочеиспускания обычно используются туалеты. Их расположение и конструкционные особенности (например, количество мест) делят их на рассчитанные на одну семью и общественные. Их конструкция разнится как внутри одной страны, так и от общества к обществу и зависит от обустроенности места их расположения.Так, в многоквартирных многоэтажных жилых домах, а также производственных и офисных помещениях чаще всего присутствуют централизованное водоснабжение и водоотведение (канализация), что позволяет удалять продукты жизнедеятельности человека с потоком воды для последующей централизованной утилизации. Это характерно и для стационарных общественных туалетов в городах. Напротив, в сельской местности зачастую как общественные (например, привокзальные), так и придомовые туалеты не имеют водоснабжения и водоотведения и строятся на основе выгребных ям. В городах также используются неканализованные туалеты, удаление отходов из которых производят ассенизаторы.


title: Мочеиспускание человека

text: Индивидуальные придомовые, внутриквартирные и небольшие служебные туалеты обычно имеют одно пользовательское место, по конструкции одинаковое для мужчин и женщин, в виде унитаза или примитивного приёмного отверстия. Многоместные общественные туалеты могут отличаться по конструкции в этом отношении: в традиционных женских туалетах присутствуют лишь вышеописанные универсальные места, в городских условиях разделённые перегородками на индивидуальные кабинки, тогда как в снабжённых водопроводом и канализацией мужских могут наряду с кабинками с унитазами иметься места, предназначенные только для мочеиспускания в положении стоя. В менее комфортных случаях это не снабжённые обеспечивающими некоторую приватность перегородками сливные желоба на уровне пола или выше, на уровне колен. В более комфортных условиях на стену монтируются специальные санитарно-технические приспособления только для мочеиспускания стоя — индивидуальные писсуары, которые могут быть частично отделены друг от друга вертикальными перегородками.


title: Мочеиспускание человека

text: В западной культуре также в последние десятилетия появились писсуары, разработанные специально для женщин.


title: Мочеиспускание человека

text: Затруднения при осуществлении процесса могут наблюдаться как при заболеваниях, лишающих человека обычной подвижности, так и вследствие стеснённых внешних условий — например, при длительном авиаперелёте на воздушных судах, не оборудованных туалетами, или в других случаях, затрудняющих пользование обычным сантехническим оборудованием. При этом могут также использоваться специальные санитарные приспособления.


title: Мочеиспускание человека

text: Для сбора продуктов жизнедеятельности организма у лежачих больных используются: особое впитывающее нательное (подгузники) и постельное (простыни) бельё, подкладные судна и мочеприёмники. Последние могут применяться и здоровыми людьми в стеснённых условиях — так, одна из моделей рекламировалась на Западе для использования болельщиками во время длительных матчей на заполненных стадионах с затруднённым выходом с них и была названа «» («Приятель по стадиону»).


title: Космическая биология

text: Космическая биология (космобиология) — наука, изучающая возможности жизни в условиях космического пространства и при полётах на космических летательных аппаратах, а также принципы построения биологических систем обеспечения жизнедеятельности членов экипажей космических кораблей и станций. Рассматривает отсутствие влияния на организм силы тяжести, возможность существования организмов в вакууме и т. п.


title: G.711

text: G.711 — это ITU-T стандарт для аудио компандирования. В основном используется в телефонии. Впервые был представлен в 1972 году.


title: G.711

text: G.711 — стандарт для представления 8-битной компрессии PCM голоса с частотой дискретизации 8000 кадров/секунду и 8 bit/кадр. Таким образом, G.711 кодек создаёт поток около 64 kbit/s — ОЦК (Основной цифровой канал).


title: G.711

text: Существуют два основных алгоритма, представленных в стандарте, μ-law и A-law. Оба алгоритма являются логарифмическими, но более поздний A-law был изначально предназначен для компьютерной обработки процессов. Стандарт также определяет последовательность кодов, соответствующих уровню сигнала 0 dB.


title: G.711

text: Основные уравнения:


title: G.711

text: Необходимо отметить, что ITU определяет, что нулевой бит имеет значение 128, а седьмой — значение 1. Это отличается от широко принятого определения, что бит 7 = 128, а бит 0 = 1.


title: G.711

text: Также необходимо отметить, что при отправке данных через E1 (G.703), MSB (знаковый бит) отсылается первым, а LSB отсылается последним.


title: G.711

text: G.711 был выпущен в 1972 году. Его патент уже истек, поэтому он находится в свободном доступе.


title: Рыбин, Алексей Викторович

text: Алексе́й Ви́кторович Ры́бин (прозвище «Ры́ба»; 21 декабря 1960, Ленинград) — музыкант, участник первого состава группы «Кино», продюсер, издатель, журналист, ведущий на петербургском «Радио Рокс», публицист, киносценарист, писатель-романист.


title: Рыбин, Алексей Викторович

text: Алексей Рыбин увлекся рок-музыкой, учась в школе. В 1976 году в качестве гитариста и вокалиста вошёл в состав группы «Пилигрим», исполнявшей хард-рок. После окончания школы поступил в Ленинградский ВТУЗ, где проучился более двух лет. В 1978 году, ещё будучи студентом, познакомился с Андреем Пановым в скором будущем лидером панк-группы «Автоматические удовлетворители», вместе с которым впоследствии несколько раз в качестве гитариста выступал на подпольных концертах.


title: Рыбин, Алексей Викторович

text: В 1980 году у Панова Рыбин познакомился и подружился с Виктором Цоем, вместе с которым летом 1981 года основал группу «Гарин и гиперболоиды» (её третьим участником был Олег Валинский), впоследствии переименованную в «Кино». В составе «Кино» Рыбин выступал в качестве гитариста, а также в течение некоторого времени исполнял обязанности директора группы. При участии Алексея Рыбина был записан первый альбом «Кино», называвшийся «45».


title: Рыбин, Алексей Викторович

text: Осенью 1982 года Цоем и Рыбиным записывались песни в студии Малого Драматического театра вместе с барабанщиком Валерием Кириловым, и звукорежиссёром Андреем Кусковым. Однако музыкантам не понравился звук барабанов и сессия оказалась заброшенной. В 1992 году на основании этих записей будет издан сборник «Неизвестные песни» (издан как сольник Цоя). Алексей записал гитарные партии треков 6-15. В 1983 году он покинул группу в результате личного конфликта с Цоем.


title: Рыбин, Алексей Викторович

text: 20 июня 1992 Алексей и группа «Атас» впервые исполнят песню «Дети минут» на концерте, посвящённом памяти Виктора Цоя. Эта версия распространения не получила.


title: Рыбин, Алексей Викторович

text: В 2002 году на трибьют-концерте группе «Кино» — «День рождения Виктора Цоя» Алексей исполнил 2 песни с альбома 45 — «Электричка» и «Восьмиклассница».


title: Рыбин, Алексей Викторович

text: В 1983 году Рыбин перебрался в Москву, где в течение года работал вместе с известным музыкантом Сергеем Рыженко. Вернувшись в Ленинград, поступил в институт культуры, увлекался пантомимой, выступал в театре «РазДваТри» в качестве артиста оригинального жанра. Отучившись четыре курса, бросил институт и уехал в США.


title: Рыбин, Алексей Викторович

text: По возвращении в 1991 году Рыбин организовал группу «Оазис Ю», с которой записал альбомы «Воспитание детей красотой подводной жизни» (1991) и «Спорт обречён» (1994). В 1992 году вышла в свет его первая книга «„Кино“ с самого начала» — художественное изложение истории группы «Кино» и ленинградского андерграунда 1980-х. В 1996 году создал электронный дуэт «No More Fucking Jass», в составе которого записал альбом «Асфальт» (1998). В 1998 году выступил в качестве продюсера альбома песен Майка «Парк МАЙКского периода».


title: Рыбин, Алексей Викторович

text: Алексей Рыбин занимается литературной, продюсерской, издательской деятельностью, журналистикой и музыкой, работает ведущим на петербургском «Радио Рокс». Рыбин — автор многочисленных публикаций о рок-музыкантах, двух киносценариев и более чем десятка остросюжетных романов.


title: Рыбин, Алексей Викторович

text: В 2017 году выступил в качестве кинорежиссёра, сняв полнометражный художественный фильм «Скоро всё кончится». На 2-м Уральском кинофестивале российского кино в Екатеринбурге картина была отмечена специальным призом «Российской газеты» и её онлайн-фестиваля «Дубль дв@» "За успешный опыт художественного анализа актуальных социальных проблем".


title: Норвежское море

text: Норве́жское мо́ре — окраинное море Северного Ледовитого океана (в советской и российской библиографии), между Скандинавским полуостровом, Исландией и островом Ян-Майен. На дне моря лежит затонувшая в 1989 году советская атомная подводная лодка «Комсомолец».


title: Норвежское море

text: В советской, а позже и российской библиографии (БСЭ и БРЭ) граница Северного Ледовитого океана проводится по линии Гренландия — Исландия — Фарерские острова — Шетландские острова — Норвегия, что включает Норвежское море в состав Северного Ледовитого океана. В западных источниках, в частности в терминологии Всемирной гидрографической организации, граница Северного Ледовитого океана проходит по линии Гренландия — Исландия — Шпицберген — Медвежий остров — Норвегия, что включает Норвежское море в состав Атлантического океана.


title: Норвежское море

text: Площадь 1,4 млн км², глубина до 3970 м (средние глубины — 1600—1750 м), величина приливов — до 3,3 м, солёность — около 35 ‰. Большое значение в жизни Норвежского моря имеет тёплое Норвежское течение (продолжение Гольфстрима); благодаря наличию этого течения зимой Норвежское море не замерзает. У норвежских берегов глубины небольшие, характерны отмели (Лофотенские банки и др.).


title: Норвежское море

text: Крупнейшие острова: Сёрёйа, Сейланн, Аннёйа, Арнёйя, Рингвассёй, Сёр-Квалёй, Квалёйа, Сенья, острова Вестеролен, Лофотенские острова, Дённа, Вега, Фрёйя, Хитра и Смёла у берегов Норвегии.


title: Норвежское море

text: Развиты рыболовство (добыча трески, сельди и др.) и добыча нефти.


title: Норвежское море

text: Важнейшие порты — норвежские Тронхейм, Тромсё и Нарвик.


title: Большая императорская корона

text: Больша́я импера́торская коро́на Российской империи — главная династическая регалия и символ власти российских монархов, создана в 1762 году для коронации Екатерины II. Вплоть до 1917 года Большой императорской короной венчались на царство все российские монархи. С 1920-го вместе с остальными коронными драгоценностями дома Романовых передана в Гохран. Отреставрирована мастерами Экспериментальной лаборатории Гохрана в 1983—1985 годах. С 1991-го корона является неотчуждаемой государственной собственностью и не подлежит вывозу за территорию московского Кремля.


title: Большая императорская корона

text: Главными создателями короны являются знаменитые в XVIII веке придворные ювелиры Жереми Позье и Георг Фридрих Экарт. Корону венчает редкий драгоценный камень ярко-красного цвета — благородная шпинель весом в 398,72 карата. Лёгкий прорезной каркас выполнен из серебра, изнутри обит красным бархатом, наружная часть разделена на две полусферы и покрыта бриллиантами.


title: Большая императорская корона

text: Корона является совместным творением большого числа мастеров, однако главными создателями выступили два ювелира — француз Жереми Позье и швейцарец Георг Фридрих Экарт. К началу правления Екатерины II оба иностранца долгое время проживали в России и были самыми влиятельными представителями своей профессии при императорском дворе. При этом положение в светском обществе у них было различно. Экарт официально являлся главным ювелиром двора и выполнял украшения только по приказу Императорского кабинета для Алмазной мастерской и лично для императорской семьи. Он был человеком замкнутым и сдержанным, не стремился заводить полезных знакомств среди вельмож. Впрочем, Елизавета Петровна в своё правление не позволяла мастеру брать другие заказы помимо собственных. Позье же отличался общительностью, он быстро стал вхож в самые влиятельные круги и выполнял большое количество не только официальных заказов, но и личных просьб придворных. В ювелирном деле Экарт предпочитал работу с золотом и серебром, в своих произведениях использовал уже подготовленные камни. Позье же в начале своей карьеры был учеником огранщика Бенедикта Граверо, поэтому специализировался на работе с алмазами — подборе, огранке, резке, вымостке, определению стоимости.


title: Большая императорская корона

text: Позье стремился занять положение ведущего мастера своего дела, но к моменту государственного переворота 1762 года создал для Екатерины только одну вещь — бриллиантовую панагию. Экарт же получил от будущей императрицы заказ на исполнение погребальной короны для прощания с Елизаветой Петровной. Мастер не учёл, что голова усопшей увеличится в размере, поэтому сделанный им венец надеть не получилось. Этим воспользовался Позье, который заранее подготовил корону на винтах и подогнал её по размеру прямо на поминальном ложе Елизаветы.


title: Большая императорская корона

text: Созданию непосредственно Большой императорской короны предшествовала аудиенция Ивана Бецкого, который в 1763 году станет президентом Императорской Академии искусств с императрицей четыре дня спустя после государственного переворота. На их встрече присутствовала только княгиня Екатерина Дашкова, в её «Записках» указана сцена, когда Бецкой упал на колени перед Екатериной с вопросом: «Кому же Вы обязаны своим возвышением на престол?!». Императрица ответила: «Богу и своим верным подданным». На это Бецкой сорвал с себя орден Александра Невского и заявил, что более не может служить этой короне, ведь именно он, «несчастный человек, подкупил и подговорил гвардейцев». Екатерина же успокоила его словами: «Коль скоро я вам обязана короной, то кому, как не вам, поручить приготовление всего, что я надену во время коронации? Отдаю в ваше распоряжение всех ювелиров империи».


title: Большая императорская корона

text: Коронация Екатерины II была назначена на 22 сентября 1762 года, поэтому на подготовку оставалось только два с половиной месяца. Экарту было поручено создание новых регалий — скипетра и державы. Согласно сохранившимся докладным Алмазной мастерской, именно ему выдали 3,96 фунта золота и 20 фунтов серебра на изготовление короны и державы. Тем не менее с просьбой нарисовать эскиз будущей короны Бецкой сначала обратился к Позье. Вариант француза сильно напоминал корону Анны Иоанновны и выглядел как «православный храм с его боковыми закомарами и приподнятой центральной частью, увенчанной луковичной главкой». Диаметр нижнего обода и верхней части полушарий был практически одинаковым, что придавало короне громоздкую цилиндрическую форму. Соединяющая полушария дуга завершалась крестом, на котором широкой стороной вниз крепилась гигантская шпинель.


title: Большая императорская корона

text: Когда Экарт увидел эскиз, он «в гневе разорвал его». Швейцарец написал челобитную Екатерине с жалобой, что рисунок француза совершенно не согласовался с образом императорской короны и по форме слишком напоминал церковь. Экарт создал свою версию короны, более элегантную и гармоничную: полушария эллипсовидной формы сильно изогнуты у основания и разведены в стороны, благодаря чему корона выглядела компактнее. Утопленная между полушариями разделительная дуга несла крест и гигантскую шпинель, развёрнутую широкой стороной вверх. Благодаря тому, что Экарт сделал каркас ажурным прорезным, готовая корона получилась достаточно лёгкой.


title: Большая императорская корона

text: Когда каркас был закончен и пришла пора инкрустировать камни, благодаря покровительству Бецкого эту работу поручили Позье. При подготовке к инкрустации Позье воспользовался своим оригинальным методом: сделал восковую модель прорезного каркаса Экарта и на ней опробовал разные варианты расположения камней. Такая проработка позволила поместить каждый бриллиант наиболее выигрышно, скрыть дефекты и подчеркнуть достоинства. В работе Позье помогали шесть ювелиров из Австрии и француз закрепщик Ороте. Также в создании короны участвовали «русские казённые мастера» Иван Естифеев, Иван Липман и подмастерье Иван Никифоров.


title: Большая императорская корона

text: Корона была закончена в срок. Бецкой, который открыто недолюбливал Экарта и благоволил Позье, лично занимался раздачей жалованья «тем людям которые были при деле короны». Все мастера получили денежные премии сверх оклада, только Экарту было выплачено всего 700 рублей. Позье лично примерил корону императрице. Екатерина II осталась «очень ею довольна» и сказала, что «как-нибудь сможет удержать эту тяжесть» на голове в течение всех четырёх часов церемонии.


title: Большая императорская корона

text: Новая корона стала главной императорской регалией и основным символом власти, её надевали по самым торжественным случаям, а изображение использовали на всех геральдических знаках. Следуя установившемуся церемониалу, Большую императорскую корону возлагали на голову всех последующих правителей России:Для каждого из монархов корону подгоняли по личной мерке, эту работу доверяли только выдающимся мастерам ювелирного дела. Например, для коронации Павла I корону готовил Жакоб-Давид Дюваль. В 1797 году он заменил 75 жемчужин на 54 более крупных и немного увеличил размер обода. Большая корона являлась неотъемлемым атрибутом императорской власти и использовалась при проведении торжественных церемоний — праздников, приёмов, даже траурных процессий. Последний раз в 1906 году её надевал Николай II на торжественной церемонии открытия первой Государственной Думы.


title: Большая императорская корона

text: В 1914 году императорские регалии, в том числе и Большая корона, были эвакуированы из Петербурга в Оружейную палату московского Кремля. Из-за революции и последовавшей Гражданской войны о драгоценностях на время забыли. Только в 1920-м году был создан Гохран — организация по контролю за дореволюционными ювелирными изделиями и коронными бриллиантами. В 1921 году было принято официальное решение использовать «ювелирный потенциал» на благо партии, хотя первые секретные сделки датируются 1919-м. В 1922 году специальная оценочная комиссия под руководством минералога академика Александра Ферсмана занималась экспертизой собрания бывшей Бриллиантовой комнаты, изделия поделили на три категории по степени художественной и исторической ценности. В период между 1922 и 1938 годами советское правительство выставило на международных аукционах большую часть из не признанных «ценными» ювелирных изделий.


title: Большая императорская корона

text: Оценочная стоимость короны в 1920-м году составляла 52 млн долларов. Существует версия, что восемь крупных драгоценных камней из Большой императорской короны были переданы в залог кредита в 20 тысяч долларов. В апреле 1920 года посол советского правительства в США Людвиг Мартенс, находясь в Нью-Йорке, заключил сделку с представителем ирландского правительства . В 1922-м году Боланд предлагал камни лидеру гражданской войны Майклу Коллинзу, однако тот отказался со словами: «Я не буду возиться с ними. Царь и его семья убиты. На этих бриллиантах кровь. Уберите их от меня, спрячьте подальше». Тогда Боланд отвёз камни в Ирландию и передал на хранение своей матери Кейтлин Боланд. Согласно воспоминаниями её племянника, будущего сенатора , она первое время прятала драгоценности на собственном теле и сумела скрыть их во время обысков их дома солдатами во время Гражданской войны. Когда военные действия утихли, Кейтлин спрятала камни в подвале своего дома номер 15 на улице Марино Крещент. Примечательно, что именно в этом же доме в северной части Дублина жил писатель Брэм Стокер.


title: Большая императорская корона

text: Гарри Боланд был тяжело ранен в ходе войны и умер 2 августа 1922 года. Перед самой смертью он попросил, чтобы драгоценные камни российской короны были переданы Имону де Валера. Эту просьбу выполнили спустя 10 лет — камни были переданы Министерству иностранных дел Ирландии. По свидетельству секретаря Министерства финансов Джеймса МакЭллиота, драгоценности 17 лет пролежали незапертыми в ящике его стола. В 1948-м году газета опубликовала открытое письмо Патрика МакКартана с вопросом «куда исчезли российские драгоценности?». Де Валера заявил, что займ до сих пор не был возвращён. По инициативе МакЭллиота в марте 1949 года драгоценности выставили на торги аукциона Кристис и попытались продать, не раскрывая истории их происхождения, но уведомив советское правительство. Торговый дом предложил начальную ставку в 1600 фунтов за весь комплект камней. Попытка продажи дала толчок новым переговорам, в результате которых 9 августа того же года правительство СССР выплатило сумму оригинального кредита в 20 тысяч долларов и драгоценности были тайно перевезены обратно в Москву.


title: Большая императорская корона

text: Существует вероятность, что фигурировавшие в этой истории камни на самом деле не были вынуты из Большой императорской короны. В силу разницы между русским и английским языками мог быть применён буквальный перевод «crown jewels» — бриллианты из короны, хотя вероятнее это были какие-то из утраченных драгоценностей дома Романовых. Однако достоверно подтверждены тайные попытки продажи Большой императорской короны, когда под руководством чекиста Якова Юровского династические регалии и главные сокровища Романовых были вывезены в Читу. Случайная огласка будущей сделки вызвала резонанс в международной прессе и послужила толчком к остановке распродажи коронных драгоценностей. Примерно с 1934 года по личному указу Сталина «царские безделушки» перестали вывозить за границу, чтобы не наносить вреда репутации партии.


title: Большая императорская корона

text: С 1983 по 1985 год сотрудники Экспериментальной лаборатории Гохрана провели реставрацию короны, для её восстановления потребовалось два года и 454 часа непосредственной работы. Время, многочисленные «подгонки» и изъятие камней привели к обветшанию короны: гигантская шпинель стала оседать и деформировать каркас. Ювелиры Борис Иванов и Виктор Николаев сделали из серебра специальный мостик-опору, который изнутри поддерживает тяжёлый камень. Над восстановлением короны также работали главный художник Владимир Ситников и ювелиры Виктор Николаев и Геннадий Алексахин.