title: Виола, Роберто Эдуардо

text: Однако 11 декабря 1981 года военная хунта заявляет о его неспособности выполнять обязанности главы государства «по состоянию здоровья» и передаче этих полномочий вице-адмиралу Карлосу Лакосте, которого всего через неделю с лишним сменил генерал Леопольдо Галтьери.


title: Виола, Роберто Эдуардо

text: На вопрос журналиста о необходимости расследования случаев пропавших без вести Виола однажды ответил: «Об этом и речи быть не может. Это война, а мы — победители. Будьте уверены: если бы в последней войне победили армии рейха, то процесс над военными преступниками проходил бы в Виргинии, а не в Нюрнберге» (Clarin, 18 марта 1981).


title: Виола, Роберто Эдуардо

text: В 1983 году, при президенте Рауле Альфонсине был арестован. Приговорён к 17 годам тюремного заключения гражданским судом 9 декабря 1985 года, лишен воинского звания. Освобождён под давлением военных в 1990 году президентом Карлосом Менемом.


title: Виола, Роберто Эдуардо

text: Похоронен на кладбище Ла-Чакарита в Буэнос-Айресе.


title: Бухарские евреи

text: Бухарские евреи (среднеазиатские евреи, бухори, исроил или яхуди) — этноконфессиональная и этнолингвистическая подгруппа еврейской или же иудейской диаспоры; жившая на момент экспансии Российской империи в Средней Азии в городах Кокандского ханства, Бухарского эмирата и Хивинского ханства; исторически носители бухарско-еврейского диалекта таджикского языка.


title: Бухарские евреи

text: Термин "бухарские евреи" означает "евреи города Бухары" и "евреи Бухарского эмирата". Евреи жили не только в Бухарском эмирате, но и в соседних с ним Хивинском ханстве и Кокандском ханстве. Следовательно, употреблялся также общий термин по отношению к евреям Средней Азии — "среднеазиатские евреи". Самоназвания евреев Средней Азии было "яхуди (иудей)", "исроил (израиль)" и "дживут". Окружающее население использовало также древнии со времён зороастрийской Сасанидской Персии термины; "джугут/джухуд/джууд/джээт/джут" (от "johūd" и "jahūd").


title: Бухарские евреи

text: Одними из первых российских путешественников в Средней Азии, упомянувшими евреев, были:


title: Бухарские евреи

text: До присоединения Средней Азии к Российской империи употреблялся также термин "евреи-азиаты" по отношению к купцам-евреям из Средней Азии. После присоединения (с 1850 года по 1873 год) Средней Азии к Российской империи, по отношению к евреям бывшего Кокандского ханства употреблялся термин "туземные евреи", а вассального Бухарского эмирата — "бухарские евреи". Данные термины имели юридический оттенок. Евреи же вассального Хивинского ханства были насильственно обращены в мусульманство в конце 1700-х годах и через смешанные браки с мусульманами растворились в среде мусульман (туркмен и узбеков) к концу 1800-х — началу 1900-х годов.


title: Бухарские евреи

text: После революции 1917 года и крушения Российской империи в 1923 году, началось в 1924 году национально-территориальное размежевание Средней Азии и были организованы национальные республики в составе СССР. 10 февраля 1925 года глава правительства Узбекской ССР Юлдаш Ахунбабаев издал указ о признании евреев Средней Азии этнической группой и, по всей видимости, именно тогда термин "бухарские евреи" или "среднеазиатские евреи" закрепился как этническое определение, хотя в паспортах записывались просто евреями. Употреблялся также термин "майда миллат", то есть национальное меньшинство.


title: Бухарские евреи

text: Во времена Перестройки в СССР, начавшейся в 1985 году, и после распада СССР в 1991 году большинство евреев из Средней Азии эмигрировали в США, Канаду, Австрию, Германию и Израиль. В США и Канаде употребляются самоназвания: "евреи" и "Jews", "бухарские евреи" и "Bukharan/Bukharian Jews", "Bukharians" ("бухарцы"), "Jews of Bukhara" ("евреи/иудеи Бухары"), "Bukharian Community" ("бухарская община"). В Израиле: "бухарские/бухарцы" и "бухарим" ("бухарцы"), "бухарские евреи", "бухарская община" и "эда бухарит" ("бухарская община"), "йеhудэй Бухара/яҳудыёни Бухоро" ("евреи/иудеи Бухары"), "яhадут Бухара" ("еврейство Бухары").


title: Бухарские евреи

text: С 1827 года первые евреи Бухары из движения Ховевей Цион, основанного духовным лидером Йосефом Маманом, достигают Иерусалима.


title: Бухарские евреи

text: С 1868 года до Первой мировой войны 1500 из 16 тысяч человек, проживавших в районе Бухары, эмигрировали в Иерусалим.


title: Бухарские евреи

text: После революции 1917 года в Российской империи, в период между 1920 и 1930 годами, около 4000 бухарских евреев бежали в Палестину через Афганистан и Персию. Около 800 из них были убиты или умерли от голода в дороге.


title: Бухарские евреи

text: В 1970-е годы из 17 тысяч бухарских евреев, покинувших Советский Союз, 15,5 тысяч поселились в Израиле, остальные — в США, Канаде и Австрии.


title: Бухарские евреи

text: После распада Советского Союза эмиграция усилилась, и значительное количество бухарских евреев выехало в Израиль, США, Австрию и другие страны.


title: Бухарские евреи

text: Традиционный разговорный язык, называемый "бухарским", представляет собой "бухарско-еврейскую разновидность самаркандско-бухарского диалекта фарси" или еврейский диалект таджикского языка. Другие языки: узбекский и русский, иврит (у репатриантов в Израиле), а также языки стран проживания. Новое поколение в США, Канаде, Европе и Израиле быстро утрачивает узбекский и фарси. Русский продолжает сохраняться как преобладающий язык бухарско-еврейских газет (The Bukharian Times).


title: Бухарские евреи

text: Основные общины были расположены во многих городах среднеазиатских республик: в Узбекистане — Ташкент, Самарканд, Бухара, Навои, Хатырчи, Шахрисабз, Карши, Катта-Курган, Коканд, Андижан, Маргилан, Фергана и др., в Таджикистане — Душанбе, Худжанд и др., в Киргизии — Фрунзе (Бишкек), Ош и др., в Туркменистане — Мерв, Байрамали, Чарджоу и Керки, а также в Казахстане — Чимкент (Шымкент), Джамбул (Тараз), Казалинск и др.


title: Бухарские евреи

text: На основе имеющихся статистических данных о населении Средней Азии число бухарских евреев может быть оценено так:


title: Бухарские евреи

text: В 1970-е годы около 17 тысяч бухарских евреев выехали из СССР.


title: Бухарские евреи

text: На основе переписи 1979 года численность бухарских евреев в Советском Союзе к началу 1980-х годов определяется в 40 тысяч человек. На 1987 год общая численность бухарских евреев в мире (включая третье поколение в Израиле и на Западе) — 85 тысяч, из них около 45 тысяч жили в Советском Союзе, 32 тысячи — в Израиле и около 3 тысяч — в остальных странах.


title: Бухарские евреи

text: Сегодня в Израиле существует самая большая община бухарских евреев в мире — около 150 тысяч человек. В США и Канаде живут около 60 тысяч бухарских евреев, 50 тысяч из них в Нью Йорке, где находится самая большая после Израиля община бухарских евреев. Значительное число бухарских евреев в настоящее время проживает в нью-йоркском районе Форест-Хилс. Там выходит газета "Bukharian times" на английском языке. Другие живут в разных точках Северной Америки — в Аризоне, Флориде, Калифорнии, Джорджии, Торонто, Монреале и др.


title: Бухарские евреи

text: В России по переписи 2002 года 54 человека и 1 житель Украины идентифицировали себя как бухарские евреи.


title: Бухарские евреи

text: Советское таджикоязычное самоназвание бухарских евреев — "яҳудыён", то есть "иудеи". В самостоятельную этноконфессиональную и этнолингвистическую подгруппу иудеи среднеазиатского региона стали формироваться начиная с 1500 года. До этого, иудеи среднеазиатского региона, афганских земель, Ирана и азербайджанских земель представляли собой единую этноконфессиональную и этнолингвистическую группу персидских иудеев и проживали в существовавшем на этих территориях Тимуридском государстве, официальными языками которого были чагатайский тюрки (прото-узбекский) и персидский. Распад единой этноконфессиональной и этнолингвистической группы персидских иудеев Тимуридского государства на иранско-восточнокавказских иудеев и среднеазиатско-афганских иудеев, связан с завоеванием среднеазиатского региона в самом начале XVI века у Тимуридов кочевыми узбеками во главе с Мухаммедом Шейбани, пришедшими с севера и основавшие государство Шейбанидов (предок Бухарского и Хивинского ханств). Параллельно с этим, в Иране к власти пришли Сефевиды во главе с Исмаилом I и основали Сефевидское государство. Кочевые узбеки были суннитами, Сефевиды же — шиитами. Сефевиды и Шейбаниды были враждебны друг другу из-за религиозных мировоззрений. Вследствие этого, иудеи государства Шейбанидов и Сефевидского государства потеряли контакты между собой, что привело к процессу формирования двух иудейских подгрупп — иранско-восточнокавказских евреев и среднеазиатско-афганских евреев.


title: Бухарские евреи

text: Появление первых евреев в среднеазиатском регионе относится к периоду Персидской державы Ахеменидов в 500-х годах до новой эры. То были древние арамеоязычные и древнеивритоязычные евреи-иудеяне. Иудеянами называют тех евреев, кто возводил своё происхождение от еврейского населения царства Иудея пленённое царём Нововавилонского царства Навуходоносором II и выведенное в Вавилонию начиная с 598/597 года до новой эры. Самоназвание евреев-иудеян было "йеhудым" (ед.ч. "йеhуды"), то есть иудеи.


title: Бухарские евреи

text: Евреи-иудеяне не долго пребывали в вавилонском плену. В 539 году до новой эры персидский царь Кир II Великий из династии Ахеменидов со своей армией завоевал Нововавилонское царство и издал декрет об освобождении пленённых народов, в том числе и евреев-иудеян, и позволении вернуться на свою родину. Первая группа евреев-иудеян откликнулась на декрет Кира и в составе нескольких тысяч человек во главе с Шешбаццаром покинула Вавилонию и отправилась в Иудею уже в 538 году до новой эры. Но не все освобождённые из плена евреи-иудеяне решили вернуться на родину в Иудею, многие остались на чужбине из-за неимения земельной собственности и, как показывают элефантинские папирусы, евреи-иудеяне вербовались в персидскую армию для того, чтобы получить земельные наделы за воинскую службу.


title: Бухарские евреи

text: Как известно, Кир II Великий в 530 году до новой эры воевал в среднеазиатском регионе с кочевниками массагетами и можно предположить, что именно тогда первые евреи-иудеяне и прибыли на земли среднеазиатского региона в качестве воинов персидской армии Кира II Великого. Уже через 47 лет после гибели Кира II Великого, в 483 году до новой эры, как сказано несколько раз в древнеивритоязычной «Книге Эстэр», при персидском царе Ахашвероше евреи-иудеяне географически расселены организованными общинами во всех областях (то есть сатрапиях) Персидской державы Ахеменидов, от Индии до Куша (включая и среднеазиатские сатрапии). За прошедшие 56 лет после освобождения из вавилонского плена евреи-иудеяне географически расселились по всей Персидской державе Ахеменидов и положили начало многочисленным диаспорам в разных уголках Мира.


title: Бухарские евреи

text: Вторая волна еврейских переселенцев в среднеазиатский регион прибыла через 85 лет после смерти Ахашвероша, при Артаксерксе III, в Гирканию, находившуюся на территории современных юго-западного Туркменистана и северного Ирана. Это было по следующим обстоятельствам. В 350 году до новой эры Артаксеркс III послал войско против отделившегося Египта и поручил командование одной частью своему доверенному лицу евнуху Багою. Иосиф Флавий рассказывает в произведении «Иудейские древности», что у иерусалимского первосвященника Иоанна был брат Иисус, который был в дружеских отношениях с Багоем. Багой обещал Иисусу достать первосвященство. Уповая на это обещание, Иисус затеял в Храме ссору со своим братом Иоанном; последний страшно рассердился и в гневе своем убил Иисуса. Узнав об этом, Багой в гневе захотел войти в Храм, но евреи оказали ему сопротивление. Однако Багою удалось ворваться в святилище и осквернить Храм. И народ попал в рабство у персов. В произведении «О древности еврейского народа. Против Апиона» Иосиф Флавий говорит о том, что «тысячи и тысячи наших персы увели в Вавилон». Об изгнании евреев при Артаксерксе III Охе известно также из других источников; Солин, Евсевий, Орозий, Синцел. Три последних источника упоминают изгнание евреев в Гирканию на Каспийском море. Лишь Синцел добавляет Вавилон.


title: Бухарские евреи

text: Видимо, произошёл серьёзный конфликт между иудеянами и проходящим по их территории персидским войском, и по всей видимости, этот конфликт с некоторыми неточностями описан в «Книге Юдифь», ибо там тоже фигурирует некий евнух Багой.


title: Бухарские евреи

text: Третья группа иудеев прибыла на земли среднеазиатского региона через 20 лет после предыдущих событий в составе войск полководца Александра Македонского в 330 году до новой эры. Македонский царь Александр III ещё в 334 году до новой эры начал военный поход против враждебной Персидской державы Ахеменидов и к 332 году до новой эры приблизился к границам Иудеи, где он вступил в контакт с иудейским народом. Как Иосиф Флавий в произведениях «Иудейские древности» и «О древности еврейского народа», так и Талмуд сохранили в форме легенд данные о положительном отношении Александра к иудеям. Однако, из этих легенд представляется историческим фактом, изложенные в двух книгах Иосифа Флавия данные об участии иудеев в войске Александра Македонского, с которым они дошли до среднеазиатского региона.


title: Бухарские евреи

text: Четвёртая волна и самая достоверная волна иудейских переселенцев прибыла на земли среднеазиатского региона через приблизительно 42 года после третьей группы иудеев. Это было в 288 году до новой эры после того, как власть в Азии досталась одному из диадохов Александра Македонского Селевку I Никатору.


title: Бухарские евреи

text: Сведения об этой волне переселенцев даёт Иосиф Флавий в произведении «Иудейские древности». В книге XII в главе 3 Иосиф Флавий описывает в каком необыкновенном почёте были иудеи у эллинистических царей и добавляет («таким же уважением пользовались они в глазах прочих царей Азии после того, как приняли участие в их походах. Селевк I Никатор удостоил их во всех основанных им в Азии и Нижней Сирии городах, равно как в самой столице, Антиохии, права гражданства и сделал их равноправными с македонянами и греками, что осталось в силе по настоящее ещё время»).


title: Бухарские евреи

text: Одним из городов, который был основан в Азии при Селевке I Никаторе и в котором иудеям он предоставил права гражданства был город Антиохия-Маргиана, основанный примерно в 288 году до новой эры его сыном-соправителем Антиохом I Сотером на месте разрушенной греческой колонии, основанной Александром Великим в Мервском оазисе.


title: Бухарские евреи

text: Первые археологические свидетельства проживания иудеев на территории среднеазиатского региона были обнаружены советскими исследователями во время раскопок в Мервском оазисе в 1954 году. Были обнаружены остатки древней синагоги, а также черепки с еврейскими надписями и именами. Обнаруженное относилось к периоду от II века до новой эры до I века новой эры.


title: Бухарские евреи

text: Эти археологические свидетельства подтверждают проживание иудеев в Мервском оазисе со времён Селевка I Никатора, Антиоха I Сотера и Антиоха II Теоса, которым они даровали права гражданства, как и упомянул Иосиф Флавий в произведении «Иудейские древности».


title: Бухарские евреи

text: Около 115 года до новой эры при представителе парфянской династии Аршакидов Митридате II был захвачен Мервский оазис вместе с его населением и иудеи из Мервского оазиса постепенно стали переселятся в парфянскую столицу Нису. Прожив в Нисе более 100 лет, иудеи Нисы со временем перешли на парфянский язык для общения в повседневном быту. О таких парфяноязычных иудеях из среднеазиатского региона упомянуто в книге «Деяния Апостолов», где они представляны иностранными паломниками в Иерусалиме на праздник Пятидесятницу (Шавуот) в 33 году новой эры, общающимися с двенадцатью апостолами, ближайшими учениками Иисуса Христа. Часть из паломников крестилась после общения с апостолами. Таким образом, благодаря деятельности апостолов, в Парфянской империи появилось довольно много "иудеохристиан" — евреев христианского вероисповедания, включая в столице Нисе.


title: Бухарские евреи

text: Парфянские иудеи приняли активное участие во Второй Иудейской Войне в 115 - 117 годах против римлян во главе с императором Траяном, бои которой велись и на территории Месопотамии, и окончившейся решительной победой римлян. Можно предположить, что отдельные иудейские подкрепления поступали на войну и из среднеазиатских областей Парфянской империи.


title: Бухарские евреи

text: В 224 году новой эры вместо парфянской державы Аршакидов возникает персидское государство Сасанидов. На языке персов государства Сасанидов термин "иудей" передаётся как "джахуд".


title: Бухарские евреи

text: В это время получил широкое распространение прозелитизм. Иудействующей была мать шахиншаха Шапура II — кушанка Ифра Ормизд. Это явление связано с тем, что в государстве жило много иудеев, которые привлекали своей уникальной религией новых приверженцев.


title: Бухарские евреи

text: В начале 300-х годов новой эры об иудеях в среднеазиатском Мервском оазисе содержится упоминание в Вавилонском Талмуде (Ав. Зар. 31б), из которого следует, что амора Шмуэль бар-Бисна из пумбедитской иешивы посетил иудеев Маргианы — области, простиравшейся вдоль протекающей на юго-востоке Туркменистана реки Мургаб. Несомненно, что это была та самая иудейская община, которая проживала в области со времён первых Селевкидских царей.


title: Бухарские евреи

text: С 399 по 420\421 года новой эры царицей-супругой в государстве Сасанидов была дочь иудейского шаха Шошандухт. Средний сын Шошандухт Бахрам стал шахиншахом в государстве Сасанидов в 420\421 году.


title: Бухарские евреи

text: Собственно, с шахиншахом Бахрамом — сыном иудейки Шошандухт, связано основание еврейской общины в районе города Бухары. Это произошло, когда Бахрам V в 427 году выступил на военное сражение с эфталитами. Как рассказывает Абу Ханифа ад-Динавари в «Книге связных рассказов» («эфталиты изъявили ему покорность и попросили его, чтобы он установил им определенную границу между ним и ими, которую они обязались бы не преступать. Бахрaм в качестве границы избрал место, глубоко вдающееся в их сторону, приказал построить там башню и её назначил границей.»).


title: Бухарские евреи

text: "Место, глубоко вдающееся в их сторону", которое избрал Бахрам V в качестве границы между эфталитами и Персией, это район города Бухары, где поселились персидские пограничники, иудеи в среде которых не были исключением. Более того, Бахрам V назначил своего младшего брата Нарсэ наместником провинции Хорасан (т.е. Средней Азии) с резиденцией в городе Балх. Собственно, с Нарсэ связано основание еврейской общины в городе Хорезм — столице провинции Хорезм. Как сказано в книге о правителях, основавших города в Персии, называемой «Города Ирана» («Город Хорезм основал Нарсэ сын иудейки».). В этой книге иудейское происхождение Нарсэ приводится для того, чтобы объяснить источник наличия иудеев в городе.


title: Бухарские евреи

text: Иудеи продолжили жить в провинции Хорасан вплоть до арабского завоевания Мерва в 652 году, пережив и Сасанидскую Персию и Тюркский каганат.


title: Бухарские евреи

text: Ещё до завоевания арабами столицы Хорасана — города Мерва в 652 году, в нём проживали с Сасанидского времени иудеи, христиане и зороастрийцы. А уже через 87 лет они упомянуты Ат-Табарием в книге «История пророков и царей», где он рассказывает, что после того, как наместник Хорасана Наср ибн Сияр вернулся в Мерв после похода в Мавераннахр в 739 году, он произнёс речь перед людьми: («Ведь Бахрамсис заботился об огнепоклонниках, защищая их и возлагая наложенные на них подати на мусульман? Ведь Ишибдад, сын Грегора, заботится о христианах, а Акиба ал-Яхуди — об иудеях, делая то же самое? И я позабочусь о мусульманах и защищу их и переложу тяготы их на язычников.»). Упомянутая подать, так называемая джизья, налагалась на население обладающее статусом зимми, в которое входили; зороастрийцы, христиане и иудеи.


title: Бухарские евреи

text: Зиммии упомянуты и в Бухаре между 715 и 724 годами при предыдущем наместнике Хорасана Асаде сыне Абдуллы Кушайри. Как рассказывает Наршахи в книге «История Бухары», при бухархудате Тахшаде I («появился один человек, который стал проповедывать ислам жителям Бухары. Жители Бухары большею частью были зиммиями и платили подушную подать.»). Можно предположить, что среди зиммиев Бухары были не только зороастрийцы и христиане, но и иудеи.


title: Бухарские евреи

text: А тем временем в соседнем с Арабским халифатом Хазарском каганате хазары под влиянием своего полководца Булана перешли в иудаизм. В середине 700 годов часть Средней Азии, в частности Хорезм, входил на несколько десятилетий в состав Хазарского каганата, куда мигрировали иудеи из мусульманских Хорасана и Мавераннахра. Оставшиеся иудеи Хорасана и Мавераннахра осуществляли связь с Хазарским каганатом посредством торговой корпорации "Раданиты", о которой упомянул в 800 годах Ибн Хордадбех в «Книге путей и стран», где он пишет, что раданиты путешествовали в Хорасан и Мавераннахр через Хазарский каганат из славянских земель: («Путь еврейских купцов ар-Разанийа, которые говорят по-арабски, по-персидски, по-румийски, по-франкски, по-андалузски, по-славянски. Они в самом деле путешествуют от ал-Машрика до ал-Магриба и от ал-Магриба до ал-Машрика по суше и по морю... Иногда они держат путь по ту сторону (севернее) Румийи, в страну славян, затем в Хамлидж — главный город хазар, далее по морю Джурджан, затем в Балх и Мавараннахр, затем в Урт тугузгуз, затем в ас-Син.»). Столицей Мавераннахра в этот период был город Самарканд, в котором правил эмир Наср I правнук Саман-худата, и тогда в 800 годах, благодаря раданитам, в городе возникает большая иудейская община.


title: Бухарские евреи

text: Более 2 веков исповедовали хазары иудаизм и за это время иудейские общины распространились через Хазарский каганат из Персии и среднеазиатского региона до земель восточных славян.


title: Бухарские евреи

text: После падения Хазарского каганата в 968/969 году, жители хазарской столицы переселились в среднеазиатский регион и влились в состав иудеев Хорасана и Мавераннахра, о многочисленности которых в конце 900 годов отмечается географом Шамсуддином аль-Мукаддаси: («В этой области (ал-Машрике), больше науки и законоведения, чем в других областях; у проповедников её удивительная слава; у них (жителей её) большие богатства. В ней много евреев, мало христиан, и есть разные виды магов...»).


title: Бухарские евреи

text: В дальнейшем на протяжении более 200 лет в среднеазиатском регионе правили различные династии; Караханиды, Газневиды, Сельджукиды, Каракитаи и Хорезмшахи. На протяжении всего этого периода иудеи продолжали жить на среднеазиатских землях.


title: Бухарские евреи

text: В 1000 годах об иудеях в среднеазиатском регионе сообщает поэт Унсури, который упомянул о них в своей касыде во славу султана Махмуда Газневи.


title: Бухарские евреи

text: В первой половине 1100 годов об иудеях в Самарканде упоминает ан-Насафи в книге «Кандия малая», где он пишет, что в Самарканде у синагоги: («В настоящее время (место это) носит прозвище еврейской улицы.»). В этой книге приведён рассказ из более раннего источника «Известия» об иудее построившем в Самарканде свинцовый акведук "Джуй Арзиз".


title: Бухарские евреи

text: Во второй половине 1100 годов об иудеях в том же Самарканде сообщает Вениамин Тудельский, который в «Книге странствий раби Вениамина» упоминает довольно многочисленную общину иудеев Самарканда («между которыми есть люди учёные и богатые. Начальствует над этой общиной князь раввин Обадия.»). Вениамин также сообщает, что иудеи жили тогда по всему Хорасану.


title: Бухарские евреи

text: В 1219 году происходит завоевание среднеазиатского региона монголами под предводительством Чингизхана. В 1220 году монголы завоевали Бухару и Самарканд, а в 1221 году Ургенч и Мерв. Несмотря на жестокое завоевание городов среднеазиатского региона, иудеи упомянуты в городе Бухаре уже через 20 лет после вторжения монголов, в 1240 году, историком Ибн аль-Фувати.


title: Бухарские евреи

text: После деления Монгольской империи между сыновьями Чингизхана, среднеазиатский регион оказался частично в государстве Хулагуидов, частично в Золотой Орде и частично в Чагатайском улусе. Во всех этих государствах продолжали жить иудеи.


title: Бухарские евреи

text: Об иудеях в Золотой Орде в городе Гурганжде в первой половине 1300 годов сообщает аль-Омари в книге «Пути взоров по государствам разных стран», где он пишет, что: («Столица тамошнего царя — Сарай. Это небольшой город между песками и рекою. Пребывающий там, теперь султан его, Узбекхан, построил в нём медресе для науки, (потому что) он очень предан науке и людям её... Цены во всем этом государстве чрезвычайно низки, за исключением Курканджа; это столица Харезмской области, и (потому) называется просто Харезмом... Расстояние его (Сарая) от Харезма около 1 1/2 месяца (пути); между ним (Харезмом) и Сараем — города Хива и Кутлукент... Цены в Харезме и Сарае почти не различаются между собою. (Город) Харезм (лежит) на Джейхуне, между двумя рукавами его, похожими на шаровары. В Харезме 100 домов еврейских и 100 домов христианских, не более. Им (Евреям и Христианам) не разрешено иметь больше этого.»). Упомянутые иудеи Гурганджа проживали в городе, по крайней мере, со времени их переселения в Хорезм из Хазарского каганата в 968/969 году.


title: Бухарские евреи

text: Об иудеях в Чагатайском улусе, столицей которого был город Самарканд, в той же первой половине 1300 годов сообщает ибн-Баттута в книге «Путешествие», где он пишет, что: («Когда Бузун овладел царством, он стал притеснять мусульман, несправедливо обращался с подданными и позволял христианам и иудеям строить их храмы. Мусульмане стали волноваться из-за этого и ждали лишь удобного случая, когда судьба отвернется от него. Когда известия о Бузуне достигли в Хорасане Халила — сына султана Йасура Махзума, то он направился к царю Герата, а это был султан Хусайн, сын султана Гийас ад-Дина ал-Гури, и сообщил ему то, что знал, и попросил у него помощи войсками и деньгами, с условием разделить с ним царство, если оно окажется наконец в его руках. Малик-Хусайн послал с ним большое войско... Когда эмиры мусульман узнали о походе Халила, они встретили его, выражая ему покорность и желание вести священную войну против врага... Эмиры со всех областей съехались и собрались вокруг Халила. Халил встретился с Бузуном, войска его перешли на сторону Халила, разбили Бузуна, взяли его в плен и привели к Халилу. Халил его казнил, задушив тетивой лука, так как у них в обычае убивать царевичей лишь удушением. Царство перешло к Халилу.»).


title: Бухарские евреи

text: В тимуридский период иудеи жили и в Бухаре, о чём свидетельствует Большая Синагога Бухары, действовшая в городе с 1300-х годов по 1900-е годы, и в столичном Самарканде до 1720 года, когда землетрясение разрушило город, а также в других городах.


title: Бухарские евреи

text: В начале XVI века вторглись в тимуридскую Среднюю Азию с севера кочевые узбеки во главе с Мухаммедом Шейбани и основали Государство Шейбанидов (предок Бухарского и Хивинского ханств). Параллельно этому в Персии к власти пришли Сефевиды во главе с Исмаилом I. Эти политические события резко ослабили контакты между иудеями Персии и азербайджанских земель с одной стороны и между иудеями Средней Азии и афганских земель с другой стороны, что привело к распаду единой иудейской группы соответствующих регионов на две отдельные подгруппы; иранско-восточнокавказских иудеев и среднеазиатско-афганских иудеев. (В 1747 году в связи с основанием на афганских землях Дурранийской империи среднеазиатско-афганская подгруппа распадётся на афганских иудеев и собственно бухарских иудеев. Иранско-восточнокавказская подгруппа распадётся на иранских иудеев и восточнокавказских иудеев в связи с основанием в 1747 году на азербайджанских землях Азербайджанских ханств).


title: Бухарские евреи

text: В 1601-м году власть в Бухарском ханстве перешла от Шейбанидов к Аштарханидам. На рубеже XVI—XVII веков в Бухаре творил поэт уважительно прозванный Хаджейи Бухари (буквально Господин Бухарский; настоящее имя неизвестно), автор «Даниэль-намэ» 1606 года.


title: Бухарские евреи

text: Примерно в 1620-м году была построена в Бухаре сегодняшняя синагога в махалле кухма.


title: Бухарские евреи

text: К 1600-м годам относится литературная деятельность еврейского поэта Элишы Бен Шмуэля Рагиба Самарканди. Его перу принадлежит поэма «Шахзаде ва суфий (Принц и отшельник)» 1680 года. Нисба "Самарканди" явно свидетельствует о существовании иудейской общины в Самарканде в 1600-х годах.


title: Бухарские евреи

text: В 1688—1755 годах жил и творил поэт Яхуди Юсуф Бен Ицхак Бухари, перу которого принадлежит много высокохудожественных и колоритных произведений. В их числе — ряд газелей, большая поэма «Мухаммас», в которой воспевается личность Моисея, а также поэма «Семь братьев» (рассказ о семи мучениках и их матери). Его ученики-поэты Беньямин бен Мишоэль Амин, Узбек, Элиша и Шломо, которых называют общим именем «мулло» (ученый), разрабатывали в персидских поэмах еврейские сюжеты, но также усердно изучали персидскую поэзию. Их поэмы были написаны еврейским шрифтом, и теми же письменами они транскрибировали для бухарских евреев персидских классиков — Низами, Гафиза и других, а также переводили персидскими стихами еврейские стихотворения, например, поэмы Израиля Нагары.


title: Бухарские евреи

text: В 1721-м году в Хивинское и Бухарское ханства, а также в Кокандское ханство (выделившееся из Бухарского ханства в 1709-м году) прибыл Флорио Беневени, посланник царя всея Руси Петра I, который в своих записках упомянул о евреях, указав, что они заняты в окрашивании тканей.


title: Бухарские евреи

text: В 1740-м году Бухарское ханство и Хивинское ханство (без Кокандского ханства) перешли под контроль (первое — мирным путём, второе — военным) иранского Надыр-шаха. Изначально Надыр-шах, как и его предшественники, относились жестоко к евреям, в угоду ему был устроен погром хамаданских евреев, но затем Надыр-шах стал покровительствовать евреям. Согласно легенде, это произошло благодаря чуду.


title: Бухарские евреи

text: В 1743-м году Надыр-шах переселил в свою столицу город Мешхед много еврейских семей из города Казвин, назначив их управлять его казной. До этого в Мешхеде не было еврейской общины, так как там находится Мавзолей Имама Резы и евреям вход в Мешхед тогда был запрещён. Пользуясь покровительством Надыр-шаха, евреи превратили Мешхед в крупный центр международной торговли. Община Мешхеда привлекала переселенцев из других городов Ирана. Еврейские переселенцы прибыли также в Бухару и Самарканд. Профессор Самаркандского государственного университета Рубен Назарьян писал по этому поводу, что, несмотря на запрет проживания евреев в мусульманских кварталах-гузарах, при Надыр-шахе евреи появляются всё-таки в мусульманских гузарах Самарканда. В гузаре Кош-хаус до 1880-х годов даже действовала синагога. До этого Самарканд лежал в руинах вследствие сильного землетрясения произошедшего в городе в 1720 году.


title: Бухарские евреи

text: Итак, Надыр-шах стал покровительствовать евреям; остановил преследования евреев в Персии; переселил евреев в запретный для них прежде шиитский город Мешхед, при том назначив их на почётную должность управления казной; разрешил евреям из Персии поселиться в мусульманских гузарах Самарканда и построить там синагогу.


title: Бухарские евреи

text: Покровительство Надыр-шаха длилось не долго, ибо он был убит в 1747-м году. После его убийства начались преследования евреев Мешхеда со стороны мусульман. В Бухаре сразу же был убит бухарский Абулфейз-хан из династии Аштарханидов по приказу одного из бухарских военачальников Надыр-шаха по имени Мухаммад Рахим из династии Мангытов и фактическая власть в ханстве перешла к нему. При Мангытах в середине 1700-х годах происходит первое массовое насильственное обращение бухарских евреев в ислам и возникает община (буквально «ни то, ни сё») — евреев, продолжающих тайно исповедовать иудаизм.


title: Бухарские евреи

text: Российский пограничник Филипп Сергеевич Ефремов, захваченный в плен в 1774 году, проданный в Бухару Аталыку Данияр-беку — родственнику узурпатора Мангыта Мухаммада Рахим, и бежавший через 9 лет из Бухары в Санкт-Петербург, упомянул в своей книге о причинах покушения на жизнь Аштарханида Абулфейз-хана бухарским военачальником Надыр-шаха Мухаммадом Рахимом. Со слов Ф.С. Ефремова ясно то, что покушение произошло вследствие патологического страстного желания овладеть дочерью Абулфейз-хана — женой Надыр-шаха. Упомянутый Ф.С. Ефремовым Мангыт Данияр-бек, посадивший ходжу по имени Абуль Газы, то есть духовное лицо, на ханство в 1758 году после смерти своего родственника Мухаммада Рахим-хана, и выглядит предполагаемым инициатором насильственного обращения евреев в мусульманство, ибо, ни Аштарханид Абд ул-Мумин хан (мальчик правил с 1747 года и удушен был насмерть Мухаммадом Рахим в 1751 году), ни Аштарханид Убейдаллах III хан (мальчик правил с 1751 года и разбит был насмерть Мухаммадом Рахимом в 1753 году), ни Аштарханид Абуль Газы хан (мальчик правил с 1758 года по 1785 год), будучи ханами-марионетками, не имели реальной власти в Бухарском ханстве, о чём пишет сам Филлип Ефремов. Аталык Данияр-бек в 1774 году также подвергал пыткам и Ефремова через насильственное питьё солёной воды, с целью принятия Ефремовым ислама.


title: Бухарские евреи

text: Далее Филипп Ефремов сообщает, что в Бухаре проживают «бухарцы, узбеки, хивинцы, киргизцы, персияне и индейцы», жилой фонд представлен мазанками, улицы извилисты и тесны; население он оценивает в 70 тысяч человек. Евреи, по его словам, занимаются ремеслом, проживают «в слободе» и изготовляют шёлк.


title: Бухарские евреи

text: После волны насильственного обращения евреев в мусульманство в Бухарском ханстве при Мангытах, в конце 1700-х годов насильственное обращение евреев в мусульманство также происходит и в Хивинском ханстве при династии Кунгратов.


title: Бухарские евреи

text: После смерти 1-го Мангыта Мухаммеда Рахим-хана и 2-го Мангыта Даниялбия, с 1785-го года Бухарское ханство при 3-м бухарском правителе из династии Мангытов по имени Шахмурад стало называться Бухарский эмират. К правлению Шахмурада (он же эмир Масъум) относится сюжет поэмы «В память Муллы Худайдада, благочестивого» пера Ибрагима ибн Абу л-Хайр на еврейско-таджикском языке, рассказывающий о еврее Худайдаде, который был купцом, муллой (то есть учёным раввином) и которого приказал казнить эмир Масъум за отказ принять ислам. Худайдад принял мученическую смерть за отказ изменить иудейской вере, хотя после его смерти распространялись ложные слухи о том, что Худайдад всё-таки принял ислам. Поэма содержит около 400 двойных линий и занимает около 12 страниц.


title: Бухарские евреи

text: Близость по времени хронологических рамок нетерпимости к евреям в Бухарском и Хивинском ханствах и хронологических рамок нетерпимости к евреям в Персии (остановленной Надыр-шахом) наводит на предположение, что нетерпимость к евреям в Хивинском и Бухарском ханстве пришла из Персии. ЭЕЭ и ЕЭБЕ указывают, что данная нетерпимость к евреям в Персии пришла с приходом к власти династии Сефевидов. Некоторое облегчение в положении евреев произошло в правление 5-го Сефевида шаха Аббаса I (умер в 1629 г.). Однако последние годы его правления и главным образом вторая половина 17-го века ознаменовались новыми гонениями. Нетерпимость к евреям в Персии продолжилась и после смерти Абасса I, и при Абассе II (1642—1667), а при преемниках последнего, Сефи II Сулеймане (1666—94), и последнем Сефивиде, Султане-Хоссейне (1694—1722), власть находилась в руках фанатичного шиитского духовенства, которое довело евреев до положения жалких париев. Нетерпимость продолжалась и до воцарения Надыр-шаха, который сам поначалу был нетерпим к евреям в Персии.


title: Бухарские евреи

text: В 1793 году в Бухару прибыл из Земли Израиля Рав Йосеф Маман и стал духовным лидером бухарского еврейства. Он ввёл сефардский молитвенный канон вместо персидского, которым пользовались бухарские евреи до этого. Рав Йосеф Маман наладил хорошие отношения с мусульманскими авторитетами и сумел спасти бухарских евреев от различных насильственных бед.


title: Бухарские евреи

text:
В 1802 году бухарские евреи впервые наладили контакты с русскими евреями, написав им письмо на иврите следующего содержания:
Это письмо получили евреи города Шклов Могилёвской губернии Российской империи. Текст переписки был опубликован в книге «Drischat Zion», вышедшей в Франкфурте-на-Одере в 1806 году. В дальнейшем контакты бухарских евреев с русскими евреями участятся.


title: Бухарские евреи

text: В 1820-м году в Бухару прибыло российское посольство. Участник посольства Е. К. Мейендорф в книге «Путешествие из Оренбурга в Бухару» оставил некоторые сведения о евреях Средней Азии, сообщив, что они занимают 800 домов (10 % города) и говорят о себе, что они ушли из Самарканда 700 лет назад. Мейендорф пишет, что наибольшая в Азии еврейская диаспора проживает в Бухаре («в Мешхеде 300 еврейских домов, в Шахрисябзе — 30, в Балхе — столько же, в Самарканде и Герате — только 10, в Хиве — 4, в Бадахшане, Коканде и Кашгаре еврейского населения нет»). При этом в действительности в Самарканде проживало больше евреев, хотя они были рассеянны в мусульманских кварталах. Касательно евреев Хивы известно, что в своём большинстве они были обращены в мусульманство в конце 1700-х годах и поэтому тоже были незаметны. Более того, в третьей главе он сообщает, что по всему государству насчитывалось 4000 евреев. Мейендорф повторяет слова других путешественников о том, что евреи занимаются окрашиванием тканей и изготовлением спиртного. Касательно еврейской диаспоры в городе Ташкенте Майендорф сообщает («Ташкент, в котором минимум 3000 домов, окружен глиняной стеной, пришедшей в упадок, так же как и дома; последние построены гораздо хуже, чем в Бухаре. В Ташкенте десять медресе: три из них выстроены по образцу бухарских. Каналы, выведенные из Чирчика, протекающего в 20 верстах к югу от города, доставляют сюда воду и орошают поля. Ташкентский район производит хлопок и шелк, в то время как в туркестанском их добывается очень мало. Артиллерия ташкентского бека состоит из пушек, навьюченных на верблюдов, как в Персии. Вокруг этого города расположены селения Джетыкент, Сайрам, Карабура, Чимган, Икан и пр. и пр., населенные узбеками. Там встречается лишь небольшое число таджиков и туркестанцев и совсем нет евреев»). Однако, в действительности, в 1820 году уже существовала еврейская община в городе Ташкент, как видно из документов в мэрии города.


title: Бухарские евреи

text: После смерти духовного лидера Йосефа Мамана в 1823-м году бухарские евреи начали переезжать в Землю Израиля.


title: Бухарские евреи

text: В первой половине 1800-х годах вторая волна массовых насильственных обращений в ислам значительно увеличивает число членов общины чала. Остатки общины чала существуют в Средней Азии, в основном в Бухаре, до настоящего времени. Большинство членов её по паспорту являются узбеками.


title: Бухарские евреи

text: В Бухарском эмирате постройки, принадлежащие евреям по закону должны были быть ниже на пол-аршина, чем соответствующие постройки мусульман, запрещалось покупать землю и дома мусульман, продавать им продукты питания, заниматься земледелием.


title: Бухарские евреи

text: В городе Бухара евреи проживали отдельно от мусульман в трёх кварталах-махалля: Махалляи-Кухна (Старая махалля), Махалляи-Нав (Новая махалля) и Амиробод (город Эмира).


title: Бухарские евреи

text: В Самарканде еврейский квартал (Махалляи-Яхудиён) находился в восточной части города. Самаркандская синагога «Канесои Гумбаз», построенная в 1891 году, сохранилась до наших дней. По данным профессора М.М.Абрамова, квартал Махалляи-шарк (или Махалляи-Яхудиён) в восточной части города, возник в конце XVIII века, где жили бухарские евреи. Считался самостоятельной частью Самарканда. Руководил кварталом калонтар (староста), назначенный обществом. Имел свой общественный центр; баня, синагога, чайхана, ремесленные мастерские, главным образом, красильщиков, сапожников, ткачей, небольшой базарчик, начальная школа-хедер. В 1843 году квартал получил официальный статус, так как эмир Насрулла продал бухарским евреям землю, где они образовали свой квартал.


title: Бухарские евреи

text: После установления российского протектората все запреты и ограничения, существовавшие для евреев Бухарского эмирата, были отменены. Взамен было введено разделение на "туземных евреев", сумевших документально подтвердить своё пребывание на территории Туркестанского края на момент российского завоевания и местное происхождение предков и "бухарских евреев". Туземные евреи считались российскими подданными, купцам разрешили свободно торговать по всему краю и в крупнейших городах европейской России.


title: Бухарские евреи

text: На "бухарских евреев", даже если они были ближайшими родственниками официально "туземных" законы Российской империи не распространялись, они считались иностранцами и были лишены права приобретать землю или недвижимость, открывать собственное дело.


title: Бухарские евреи

text: Более подробно о положении евреев в Русском Туркестане пишет канандский историк Альберт Каганович.


title: Бухарские евреи

text: В 1920-е годы в Узбекской ССР действовал ряд еврейских культурных, научных, образовательных организаций, еврейские колхозы. В 1930-х годах все они были закрыты, бухарско-еврейская интеллигенция репрессирована.


title: Бухарские евреи

text: Во время Великой Отечественной Войны до 30.000 бухарских евреев служило в Советской армии. Среди них были летчики, моряки, танкисты, пехотинцы. Из них около 10.000 погибли или пропали без вести.


title: Бухарские евреи

text: После войны бухарские евреи были заняты во всех отраслях советской экономики. В 1951 году закрывается последняя школа с преподаванием на бухарско-еврейском языке. Единственным действующим культурным центром оставалась самаркандская синагога «Канесои Гумбаз». Из числа бухарских евреев вышла замечательная плеяда актёров, артистов, композиторов, режиссёров, музыкантов, танцоров, поэтов, писателей, журналистов, художников, архитекторов, скульпторов, спортсменов, а также медиков и конечно же, лучшими парикмахерами в советской Средней Азии были бухарско-еврейские мужчины и женщины.


title: Бухарские евреи

text: Образование Государства Израиль в 1948 году, и его признание Советским Союзом и установление с ним дипломатических отношений было радостно воспринято бухарскими евреями до тех пор, пока 10 июня 1967 года они не были разорваны по идеологическим социалистическим причинам.


title: Бухарские евреи

text: Шестидневная война разрядила Холодную войну между СССР и США. 10 июня 1968 года, через год после разрыва отношений с Израилем, в ЦК КПСС поступило совместное письмо руководства МИД СССР и КГБ СССР за подписями Громыко и Андропова с предложением разрешить части советским евреям эмигрировать из страны, и в конце 1960-х — начале 1970-х политика Советского Союза в отношении эмиграции в Израиль смягчается. Частичное разрешение эмигрировать привело к усилению диссидентского движения в СССР в рядах отказников. Параллельно в США, в 1974 году была принята поправка Джексона — Вэника с целью давления на СССР по вопросу свободной эмиграции.


title: Бухарские евреи

text: Начиная с тех пор и до распада СССР, десятки тысяч бухарских евреев обосновались на исторической родине, образовав общины во многих городах государства Израиль.


title: Бухарские евреи

text: Во времена Перестройки в СССР начавшейся в 1985 году и после распада СССР в 1991 году, около 60000 бухарских евреев поселились в Северной Америке. Небольшие общины бухарских евреев существуют также и в Западной Европе.


title: Бухарские евреи

text: РФ, Казахстан, Узбекистан, Кыргызстан, Таджикистан и Туркменистан имеют дипломатические отношения с государством Израиль.


title: Бухарские евреи

text: Основными традиционными занятиями евреев в Бухарском эмирате были окраска шерсти и ткани, а также мелкая торговля, а туземных же евреев Русского Туркестана также и крупная торговля (бизнес).


title: Бухарские евреи

text: Название красильщиков "кабудгари" происходит от таджикского "кабуд" — синий. Краски изготавливались самостоятельно и секреты их производства передавались из поколения в поколение. Среди мусульман эмирата даже выражение: «идти к еврею» означало намерение отдать пряжу для окраски в синий цвет.


title: Бухарские евреи

text: Бухарские евреи внесли весомый вклад в развитие музыкальной культуры и танцевального искусства оседлых народов Средней Азии.


title: Бухарские евреи

text: Парикмахерское дело являлось почти монополией ташкентских евреев с 1950-х по 1980-е годы, среди которых были как и таджикоязычные и узбекоязычные среднеазиатские евреи, так и русские евреи из Российской империи и европейской части СССР.


title: Маммография

text: Маммогра́фия (от  «молочная железа» +  «запись») — раздел медицинской диагностики, занимающийся неинвазивным исследованием молочной железы, преимущественно женской.


title: Маммография

text: В настоящее время в мире в подавляющем большинстве случаев для диагностики рака женской молочной железы (РМЖ) используют рентгеновскую проекционную маммографию, пленочную (аналоговую) или цифровую. В Европе и странах Северной Америки цифровая маммография на основе детекторов прямого преобразования постепенно вытесняет плёночную из-за наличия больших возможностей по работе с полученным изображением и возможности интеграции с медицинской информационной сетью. Причем в рутинной цифровой рентгенографии применяются детекторы на основе a-Si (аморфного кремния), а в цифровой маммографии детекторы на основе a-Se (аморфного селена) вследствие прямого преобразования сигнала и отсутствия промежуточных этапов в получении рентгеновского изображения у селеновых детекторов. Самыми первыми и самыми старыми аппаратами (с 2000 года) на рынке являются маммографы General Electric (детекторы aSi с разрешением 4 пары линий на мм).


title: Маммография

text: Следует отметить, что согласно рекомендации ВОЗ достаточным для диагностики РМЖ на ранних стадиях является аппарат, позволяющий получать изображение, с разрешением не менее 20 пар линий на миллиметр, для аналоговых, и 20 пикселей на мм², для цифровых установок. Аппараты с меньшим разрешением для ранней диагностики образований молочной железы не пригодны.


title: Маммография

text: Кроме разрешающей способности маммографов, следует учесть эффективность преобразования, которая напрямую указывает на то, сколько информации не будет потеряно. Например, если разрешение рентгеновской плёнки составляет 20 пар линий на мм, то уже разрешение системы экран-пленка, при использовании неспециализированных экранов, только 10 пар линий на мм. В связи с этим крайне важным для получения качественных маммограмм является использование специализированных пленок, и экранно-кассетных устройств, обязательным является соблюдение специализированных режимов проявки, при использовании баков-танков, или использование обладающих подобными режимами проявочных машин. Технические параметры, оснащение и регламент выполнения процедуры описаны в приказе Министерства здравоохранения и социального развития от 15.03.2006 года № 154 и приложениях к нему.


title: Маммография

text: Российская промышленность в настоящее время не производит цифровых маммографов, обладающих качеством изображения, соответствующим стандартам ВОЗ. Также следует отметить, что многие из представленных на российском рынке импортных цифровых маммографов также не соответствуют критериям качества, рекомендуемым ВОЗ.


title: Маммография

text: Рентгеновская маммография является золотым стандартом для выявления рака молочной железы, так как обладает самой высокой специфичностью (более 92 %). В развитых странах Европы все женщины старше 45 лет проходят обязательную процедуру рентгеновской маммографии, что позволило значительно снизить смертность от рака молочной железы. В России обязательным является регулярное обследование женщин старше 40 лет.


title: Маммография

text: Существующая цифровая маммография оперирует понятиями двухмерного пространства. Получаемая маммограмма — это проекция с наложением всех структур органа. При жировой инволюции цифровая маммография показывает хорошие данные по выявляемости заболеваний молочной железы. Но цифры выявляемости заболеваний молочной железы падают с увеличением плотности и наложением структур. В последние годы, для диагностики объемных образований молочной железы начинает применяться томосинтез молочной железы (DBT), который позволяет представить изображение молочной железы в виде тонких срезов. Как и в компьютерной томографии, данные для 3D реконструкции берутся путём смещения излучателя. Получается серия снимков, на которых объекты расположенные на разной высоте, смещаются по разному. Путём математической обработки, данная серия изображений преобразуется в серию срезов. Как и КТ и МРТ, в томосинтезе изображение построено из вокселей, срезы показываются с интервалом в 1 мм. Однако следует понимать, что данная методика прошла недостаточное количество клинических испытаний, и её эффективность в обнаружении ранних признаков онкологической патологии молочной железы, по прежнему остается сомнительной. ВОЗ не включает данную процедуру в список рекомендованных диагностических манипуляций для данной группы патологий.


title: Маммография

text: В настоящее время существует метод Магнито-резонансной томографии (МРТ). Он не использует рентгеновского излучения, не является ионизирующим, то есть вредное мутагенное влияние рентгеновского излучения на пациентку отсутствует. Однако, метод МРТ-маммографии на сегодня — более дорогостоящий и менее эффективный чем классическая рентгеновская маммография. Кроме того, физические особенности данного метода не визуализируют микрокальцинаты, заставляя врачей ставить диагноз по другим признакам, часто менее ярким и специфичным. МРТ-исследование молочных желез должно проводиться с использованием контрастного вещества, без его применения диагностическая ценность метода минимальна. Современные аппараты МРТ при контрастировании позволяют проводить даже спектроскопию подозрительных участков, исследовать обмен отдельных элементов, диагностировать злокачественное перерождение на относительно ранних этапах.


title: Маммография

text: Сравнительно высокая стоимость и более низкая эффективность МРТ маммографии делает рентгеновскую маммографию на сегодняшний день и в ближайшем будущем наиболее распространённым исследованием.


title: Маммография

text: Оптические маммографы можно разделить на проекционные и томографические (см. также Интроскопия). Кроме того, в ряде разрабатываемых оптических маммографов реализована также функция визуализации пространственных распределений введённых люминофоров, и такие аппараты получили название оптические люминесцентные маммографы.


title: Маммография

text: В настоящее время оптические маммографы находятся на уровне прототипов и проходят клинические испытания.


title: Маммография

text: Метод ультразвуковой диагностики, в силу структуры тканей молочной железы, имеет в данное время ограниченные возможности, но широко применяется у молодых женщин. Он остается лишь дополнительным методом диагностики заболеваний грудной железы, хотя имеет ряд преимуществ в дифференциации жидкостных и твердотельных образований.


title: Маммография

text: Ультразвуковая маммография используется для диагностики различных заболеваний молочной железы сравнительно недавно. Но диагностическая ценность этого метода, в некоторых случаях, не ниже традиционного, рентгеновского. При ультразвуковом исследовании не используются вредные излучения, как при рентгенографии. Ультразвуковое исследование совершенно безболезненно.


title: Маммография

text: УЗИ (ультразвуковая диагностика) молочной железы позволяет свободно получать образы молочной железы в различных проекциях. На полученных изображениях хорошо просматриваются кисты — округлые полости, заполненные жидкостью, доброкачественные и злокачественные опухоли, различные дисплазии молочной железы. Ультразвуковое исследование является как самостоятельным методом выявления доброкачественных и злокачественных образований, так и дополнительным, применяемым в совокупности с рентгеновской маммографией. В ряде случаев ультразвук превосходит маммографию — при исследовании плотных молочных желез у молодых женщин; у женщин, имеющих фиброзно-кистозную мастопатию; в выявлении кист. Кроме того, ультразвуковые сканеры используются для динамического наблюдения за уже выявленными доброкачественными новообразованиями молочной железы, чтобы определить, не произошло ли каких-либо изменений. Во время беременности и в период кормления грудью ультразвук является ведущим методом исследования молочных желез.


title: Маммография

text: Использование высокочастотного датчика обеспечивает достаточную разрешающую способность для определения образований даже малого размера.


title: Маммография

text: Кроме скринингового метода обследования, существуют дополнительные диагностические методы, одним из которых является биопсия (пункция) молочной железы под рентгеновским и ультразвуковым контролем. Обычно пункция показана тем пациенткам, у которых обнаружено какое-либо образование в молочной железе.


title: Маммография

text: Биопсию под контролем ультразвука проводят при наличии кист (полостей, заполненных жидкостным содержимым), когда врачам нужно исследовать содержимое кисты, и/или опухолевых образований, хорошо видимых при проведении ультразвукового исследования. Пункцию проводят в положении пациентки лежа, делают местное обезболивание — подкожно вводят раствор обезболивающего лекарства. Врач вводит иглу в молочную железу и одновременно контролирует её продвижение в тканях с помощью ультразвукового аппарата. Процедура длится от нескольких минут до получаса в зависимости от расположения и количества образований, из которых врач планирует взять материал для исследования. Данный метод безопасен для пациенток и малоболезненный, хотя женщины могут испытывать определенный дискомфорт.


title: Маммография

text: Показания для выполнения биопсии под контролем рентгеновской маммографии самые широкие. Но, в первую очередь, это образования, не определяющиеся другими методами, УЗИ и МРТ — микрокальцинаты, нарушения пространственной структуры тканей. Во-вторых, опухоли малого размера (менее 1-2 см). Надо отметить, что под контролем маммографии можно делать биопсию практически любого образования в молочной железе.


title: Маммография

text:
На маммографе выполняют 2D биопсию, то есть когда высчитываются две координаты расположения образования x и y. Метод 2D биопсии применяют при наличии пальпируемых образований (то есть большого размера, которые можно почувствовать пальцами при ощупывании) и для отметки расположения опухоли «проводниками» перед операцией: опухоли, которые не прощупываются пальцами, удалять хирургу сложно, так как их трудно найти в толще молочной железы; в помощь хирургу перед операцией в опухоль вводят проводник, представляющий собой проволоку с «крючком» на конце для закрепления в тканях. Хирург удаляет часть молочной железы, пораженную опухолью, легко и быстро находя её по проводнику. 2D биопсия и введение проводников проводятся с использованием специальной матричной прижимной пластины. Данная пластина имеет отверстия с координатами, которые помогают определить локализацию образования(ий) по осям x, y. После введения иглы глубину (положение по оси z) проверяют по перпендикулярному снимку.
Однако в клиниках, оборудованных современными маммографами, осуществляют стереотаксическую биопсию. Биопсию называют «стереотаксической», если делается два снимка под углами, по которым можно высчитать все три координаты (x, y, z) расположения образования в молочной железе. Существуют специализированные маммографы — такие как Giotto 3DL со столом MAMMOBED. Женщина во время процедуры лежит на животе, а молочная железа располагается в отверстии в столе; врач проводит манипуляции под столом. Такая конструкция аппарата имеет преимущество — пациентка не видит что делает врач. Ограничение использования — молочные железы малого размера. При это маммограф Giotto может проводить маммографию и биопсию в вертикальном положении, а для горизонтальной биопсии наклоняться на 90 градусов В настоящее время многие фирмы производят маммографы, к которым легко присоединяется стереотаксическая биопсическая приставка, позволяющая проводить пункцию стоя или сидя (Giotto, Philips, Siemens, IMS, Hologic, General Electric, Fujifilm, Adani и др.).
Кроме 2D биопсии также существует новая томосинтезная биопсия (маммограф Giotto Tomo). Если опухоль видно только на томосинтезе (такое встречается достаточно часто), то пропунктировать такое новообразование можно только на томосинтезной биопсии. Томосинтезная биопсия намного проще, так как на ней надо указать опухоль только на 1 срезе. Если есть желание пропунктировать на стереотаксисе, он тоже есть. Но там стандартно надо указать опухоль на 2 из 3 снимков, что бывает сложно. Но при любом способе выполнения биопсии иглодержатель на маммографе Giotto Tomo можно повернуть под любым углом. Можно сделать прямую, можно косую, а можно боковую биопсию мгновенно, без смены адаптера. Это важно для небольших желез или для новообразований, которые располагаются рядом с кожей и / или сосудами. Кроме того биопсия на маммографе Giotto Tomo может выполняться как сидя, так и лежа (пациент может лежать на столе лицом вниз, а грудь выводится в специальное окно стола Giotto).


title: Маммография

text: Биопсию выполняют также под контролем магнитно-резонансной томографии (МРТ). Разработаны специальные приспособления для стереобиопсии. Однако, метод имеет свои ограничения — некоторые образования не видны на МРТ, такие как микрокальцинаты. Также данный метод весьма дорогостоящий и длительный (стандартное исследование молочных занимает 30-40 мин, стереобиопсия — около часа) и поэтому не получил широкого распространения.


title: Мраморная пещера

text: Мра́морная пещера (, ) — пещера в Крыму, на нижнем плато горного массива Чатыр-Даг, популярный туристический объект.


title: Мраморная пещера

text:
В 1987 году симферопольской спелеосекцией, недалеко от пещер Бин-Баш-Коба (Тысячеголовая) и Суук-Коба (Холодная) была открыта уникальная по красоте огромная пещера со сложной системой залов и галерей. Новую пещеру, вход в которую находится на высоте 920 метров над уровнем моря, назвали Мраморной (поначалу также употреблялось название «Афганка»). Созданный в 1988 году центр спелеотуризма Оникс-Тур, после детальных научных исследований, оборудовал экскурсионные маршруты — были проложены бетонные дорожки, установлены поручни, проведено освещение.
Пещера Мраморная была открыта для посещения в 1989 году, с тех пор в ней побывало несколько сот тысяч посетителей.


title: Мраморная пещера

text: Посетителей встречают огромные залы с причудливыми формами натёчных образований, редчайшими видами кристаллов. Длина оборудованных экскурсионных маршрутов составляет около полутора километров. Протяжённость всех разведанных залов — более 2 километров, а глубина — 60 метров.


title: Мраморная пещера

text: Маршрут начинает галерея Сказок. Она богато украшена сталактитами, сталагмитами и натёчными драпировками. Экскурсионная дорожка огибает причудливые изваяния сталагмитов, напоминающие сказочных героев.


title: Мраморная пещера

text: В галерее Тигровый ход свод опускается и можно вблизи любоваться сотнями разнообразных сталактитов. Галерея получила своё название из-за останков найденного здесь крупного хищника, предположительно саблезубого тигра. После тщательного изучения, учёные пришли к выводу, что это пещерный лев, однако первоначальное название галереи уже попало в каталоги и было оставлено без изменений. Живописные натечные колонны и занавеси разделяют галерею на отдельные залы. Очаровательны ажурные ванночки с водой, каменные водопады, уникальные геликтитовые «цветы».


title: Мраморная пещера

text: Зал Перестройки (Обвальный зал) — один из крупнейших оборудованных залов Европы и самый крупный зал в пещерах Крыма, длина его более 100 метров, высота 28 метров. Грандиозные стены покрыты корралитовыми «цветами», гигантские глыбы на дне зала, изящные натёчные колонны, разнообразие сталактитов и сталагмитов поражают воображение. Заканчивается маршрут на гребне кальцитовой плотины. Сотни изящных гуровых ванночек покрывают всю плотину. Сверху виден Дворцовый зал с неповторимыми натёчными колоннами «Король» и «Королева».


title: Мраморная пещера

text: Нижняя галерея пещеры — природный минералогический музей. Сюда проводятся экзотические спелеотуры. Раньше для этого выдавались фонари и специальная одежда, теперь тут оборудованы дорожки, как и в остальных галереях пещеры, и такая надобность отпала. Такой тур занимает 2-2,5 часа. Спелеотур в Нижнюю галерею начинается в Обвальном зале. Тропинка, пройдя между каменными глыбами, ныряет в узкие щели, спускается с уступов и приводит в Розовый зал. Здесь восхитительно: отвесные стены покрытые натечным занавесом, глыбы известняка с натёками кальцита, загадочные скелеты животных под камнями. Уникальны каменные розы, покрывающие свод грота.


title: Мраморная пещера

text: В зале Надежды каскады золотистых натёков образовали вдоль стен каменные алтари. Балконный зал — самый большой в нижней галерее и самый впечатляющий. Двенадцатиметровая ступень разделяет его на два богато украшенных этажа.


title: Мраморная пещера

text: В Люстровый зал попадаем пройдя мимо каменных Гномов, через сталактитовый «лес» — сотни тонких прозрачных кальцитовых трубочек. С потолка свисают драгоценные «люстры», сплошь покрытые корралитовыми «цветами», некоторые из них почти достигают пола. Здесь спелеотур заканчивается, а пещеру продолжают ещё 4 зала: Обвальный, Русловый, Шоколадка, Геликтитовый.


title: Мраморная пещера

text: Уникальность Мраморной принесла ей мировую известность. По оценкам спелеологов она входит в пятерку красивейших пещер планеты. Это одна из самых посещаемых пещер Европы, и в 1992 г. она была принята в Международную ассоциацию оборудованных пещер.


title: Оптическая томография

text: Оптическая томография (ОТ) — является одной из форм компьютерной томографии, которая создает цифровую объемную модель объекта с помощью реконструкции изображения, созданного из света, прошедшего и рассеянного через объект. Оптическая томография в основном используется для исследований в области медицинской визуализации.


title: Оптическая томография

text: Оптическая томография опирается на то, что исследуемый объект по меньшей мере светопропускающий или полупрозрачный, поэтому ОТ лучше подходит для мягких тканей; примером может являться томография груди и ткани головного мозга.


title: Оптическая томография

text:
Мягкие ткани сильно рассеивают, но слабо поглощают свет в ближней инфракрасной и красной частях спектра, так что обычно используются длины волн этого диапазона.
В оптической томографии используется оптическое время пролета, для того, чтобы отличить проходящий свет от рассеянного света. Эта концепция была использована в нескольких опытных и коммерческих системах для визуализации исследований рака молочной железы и исследования мозга.


title: Оптическая томография

text: В последнее время, примерно с 2000 года, исследования направлены на разработку систем для флуоресцентной томографии тканей. В этих системах флуоресцентный сигнал, передающийся через ткань, нормализуется с помощью сигнала возбуждения этой ткани. Так большинство таких систем не требуют использования детекторов с разрешением по времени и частоте, хотя исследования в этой области продолжаются. Так как применение флуоресцентных молекул в организме человека довольно ограничено, то большая часть работ по флуоресцентной томографии проводилась на стадии доклинических исследований рака.


title: Оптическая томография

text:
Исследования обеих направлений, и коммерческого, и исследовательского, показали, что они могут быть эффективны для наблюдения за экспрессией белка опухоли и отслеживании ответа на лечение.
Оптическая томография применяется в промышленности в качестве метода исследования внутренней структуры полупроводников.


title: Оптическая томография

text: В 1995-1996 гг. аспирант МФТИ А.В. Горшков предложил в качестве наиболее безопасного для живого организма излучения, обладающего достаточной проникающей способностью, диапазон длин волн около 10 мкм (5-15 мкм), соответствующий окрестностям максимума распределения Планка (излучения чёрного тела) при температуре человеческого организма.


title: Ангарский перевал

text: Анга́рский перева́л (, ) — перевал в Крыму, самая высокая точка трассы Симферополь — Алушта (752 м над уровнем моря).


title: Ангарский перевал

text: Популярное место отдыха. На склоне Чатыр-Дага проложены горнолыжные трассы, которые действуют в зимнее время. Недалеко от Ангарского перевала на Чатыр-Даге находится Буковая поляна — популярное туристическое место. В окрестностях Ангарского перевала проводятся соревнования по спортивному ориентированию. Рядом с перевалом находится одноименная турбаза.


title: Ангарский перевал

text: На самом Ангарском перевале расположены пост ГИБДД и остановка междугородних троллейбусов № 51, 54 «Симферополь-Алушта» и № 52, 55 «Симферополь-Ялта». 22 октября 2012 года на перевале был торжественно открыт первый в Крыму памятник троллейбусу. На постамент был установлен троллейбус Škoda 9Tr 1982 года выпуска.


title: Ангарский перевал

text: Своё название перевал получил от названия реки Ангары, правого притока реки Салгир.


title: Ангарский перевал

text: Пути через Ангарский перевал с континента к морю проходили с незапамятных времён. В XIX веке исследователь Крыма П. И. Кёппен обнаружил рядом с перевалом фрагменты стены, которая перегораживала ущелье между двумя яйлами. По мнению Кёппена, это было элементом систематической обороны Южного берега Крыма во времена византийского императора Юстиниана I. Стены были сложены из необработанного камня и, по мнению историков, призваны были остановить вторжения варваров. Сейчас сооружений почти не осталось, всё разобрано местными жителями на новые постройки.


title: Ангарский перевал

text: В 1774 году, рядом с перевалом, севернее деревни Шума (современное название Верхняя Кутузовка) произошло сражение турецких войск с русскими. С турецким войском в 25 тысяч человек сразился отряд всего в 2850 человек, обративший турок в бегство. Отдельным легионным батальоном в рядах русских солдат командовал подполковник Михаил Кутузов, будущий победитель Наполеона Бонапарта. Именно в этом сражении Кутузов получил ранение в область глаза. В память о битве на трассе Симферополь-Алушта поставлен памятный мемориал, известный как «Кутузовский фонтан».


title: Ангарский перевал

text: Впервые проезжую дорогу через Ангарский перевал проложили русские солдаты в 20-х годах XIX века (строительство было окончено в 1826 году), тогда же на перевальной точке у дороги был установлен памятный обелиск, указывавший, что «От Симферополя 32 версты. От Алушты 13 верст». В 1860-х годах новое, широкое шоссе было перенесено ниже, туда, где проходит и по сей день. Обелиск же остался на старом месте, и в наши дни его можно найти в лесах возле шоссе, недалеко от остатков старой дороги.


title: Ангарский перевал

text: Впоследствии дорогу неоднократно улучшали, строили дренажные системы для отвода подземных вод, а в конце 50-х годов XX века по ней проложили вторую в мире горную троллейбусную трассу от Симферополя до Ялты.


title: Оптическая топография

text: Оптическая топография — метод исследования кровеносных сосудов головного мозга (на глубине порядка 3 см от верхнего слоя кожи) на насыщенность кислородом и тромбоз.


title: Оптическая топография

text: Оптические топографы имеют различную сложность: от аппаратов, строящих карту насыщенности, до небольших мануальных аппаратов, дающих лишь значения насыщенности в отдельной точке.


title: Оптическая топография

text: Может использоватmся совместно с магнитно-резонансной томографией (МРТ) и электроэнцефалографией (ЭЭГ).


title: Жертвоприношение

text: Жертвоприноше́ние — форма религиозного культа, существующая в той или иной степени в большинстве религий; преследует цель установления или укрепления связи личности или общины с богами или другими сверхъестественными существами путём принесения им в дар предметов, обладающих реальной или символической ценностью для жертвователя.


title: Жертвоприношение

text: Жертвоприношение — очень сложное явление, и корни его разнообразны. Одни связывают его возникновение с обычаем кормления умерших (Инферия), другие с традициями задабривания и умилостивления духов, совместных родовых трапез, с верой в колдовскую силу жертвенного животного и т. п. Широкое распространение жертвоприношения свидетельствует о том, что оно отвечало глубоким психологическим потребностям людей.


title: Жертвоприношение

text: С. А. Токарев считал, что в различные эпохи «служители культов требовали от верующих всё более обильных жертв духам и богам; отсюда обычаи «вкладов», пожертвований и пожалований (в древности в пользу храмов, позднее — церкви, монастырей); из них составились огромные владения, служившие, в средневековой Европе и на Руси основой экономического могущества церкви».


title: Жертвоприношение

text: В истории всех религий известны самые разнообразные формы жертвоприношения — от простейших и невинных (водокропление или возлияние в честь духов и богов перед едой и питьем) до кровавых и жестоких человеческих жертвоприношений у ряда древних народов и гекатомб (заклание 100 быков) в античном мире.


title: Жертвоприношение

text: Древнейшие формы жертвоприношения: кормление покойников и кормление фетишей, умилостивительное и искупительное жертвоприношение, жертва первинок (обрядовое снятие табу, наложенного временно на продукты собирательства или земледелия, на приплод стад и др.).


title: Жертвоприношение

text: Особо жестокими формами жертвоприношения были принесение в жертву богам детей (Древняя Финикия, Карфаген), религиозное самоубийство (Индия, Япония), самооскопление (культ Кибелы в Малой Азии, скопцы в России).


title: Жертвоприношение

text: В Древнем Риме при жертвоприношениях прислуживали мальчики и девочки — камиллы.


title: Жертвоприношение

text: Формами жертвоприношения можно считать посвящение духам живых животных (Сибирь), монашество, религиозный аскетизм, посты и др. Смягчённые формы жертвоприношения — символические жертвы из бумаги (Китай), приношение вставных предметов и др. Пережитки жертвоприношения в той или иной форме сохранились во всех современных религиях: возжигание свечей и лампад, освящение пищи и тому подобное.


title: Жертвоприношение

text: Известна также такая форма жертвоприношения, как ритуальное лишение девственности.


title: Жертвоприношение

text: Однажды и навсегда принесённая Иисусом Христом роду человеческому крестная жертва предполагает как можно более частое личное соединение (приобщение) каждого христианина с Жертвой евхаристической — благодарственной, воспоминающей в обрядах Голгофскую жертву Христа, и являющейся её воспоминанием и переживанием. При этом в таинстве Евхаристии хлеб и вино таинственным образом пресуществляются в истинные Тело и Кровь Христовы. Учением о Евхаристии ("") как о жертве Католическая и Православная церкви отличаются от протестантов. Согласно учению последних, жертва за весь мир принесена однажды и навсегда самим Иисусом Христом, в его крестной смерти, после чего уже никакая новая жертва за мир не нужна и неуместна ().


title: Жертвоприношение

text: Названием бескровной жертвы Евхаристия противопоставляется жертвоприношениям животных, главным образом, в древнем иудаизме (см. Жертвоприношения в иудаизме). В отличие от современного иудаизма, в христианстве жертвоприношение является центральным элементом не только культа, но и всего учения: добровольное самопожертвование Иисуса Христа выступает в качестве искупительной жертвы за грехи всех людей всего мира. В преобразованной форме евхаристии (вкушения тела и крови Христовых) жертвоприношение остается главным таинством христианской церкви, являясь основой христианского богослужения.


title: Жертвоприношение

text: Отношение к ритуальному убийству животных и птиц принципиально отличает христианство от до-христианских и многих пост-христианских реконструированных религий и вносит существенные разногласия в отношения современных людей.


title: Жертвоприношение

text: В Армянской апостольской церкви сохраняется обряд так называемого матаха, в традиционном виде включающего в себя закалывание животного — ягнёнка, бычка, голубя или петуха. Матах противопоставляется ветхозаветному кровному жертвоприношению, так как Богу в рамках матаха приносится в дар не непосредственно жизнь и кровь животного, а акт сотворения милости бедным, пожертвование в виде мяса дарственного животного.


title: Жертвоприношение

text: В Русской православной церкви распространена такая форма добровольных пожертвований на храм, как покупка церковных свечей. Кроме того имеется кружечный сбор не только на нужды храма, но и на помощь всем нуждающимся. Всё чрезвычайно длительное православное богослужение рассматривается как бескорыстное посвящение (пожертвование) Богу каждым христианином своего ценного и крайне дефицитного личного времени.


title: Жертвоприношение

text: В исламе жертвоприношение называется "Курба́н" (). Оно является одним из важных обрядов поклонения. Наиболее известным жертвоприношением является "удхия" — жертвоприношение в праздник Курбан-байрам, "акика" — жертвоприношение случаю рождения ребёнка и "назр Курбан" — жертвоприношение в качестве обета.


title: Жертвоприношение

text: обряд жертвоприношения, совершаемый во время празднования Курбан-байрама (араб. Ид аль-адха). Жертвой могут быть копытные животные: верблюды, коровы, овцы и другие животные, употребление в пищу которых не запрещено. Удхия является необязательным, но желательным деянием (сунной) для мусульман. Одному человеку дозволено принести в жертву одну овцу, а семерым — верблюда или корову. Мясо жертвенных животных обычно делят на три части. Одну часть оставляют для пищи, вторую раздают в качестве милостыни, а третью — в качестве дара. При заклании животного его кладут головой в направлении Мекки (кибла) и произносят слова «Бисмиллях» или «Аллаху Акбар», а затем перерезается горло.


title: Жертвоприношение

text: жертвоприношение одного или двух баранов в знак благодарности Богу за рождение ребёнка. Акикой также называется животное, которое приносится в жертву при появлении на свет ребёнка. Арабы часто называют акикой волосы новорожденного. В доисламской Аравии арабы язычники совершали акику только в случае рождения мальчиков, и лишь с приходом ислама этот обычай изменился. За мальчика полагается два барана, каждый из которого должен отвечать условиям жертвенного животного (удхия). За девочку в жертву приносится один баран. Обычно заклание животного происходит на седьмой день после рождения ребёнка. В том случае, если не получается сделать это вовремя, мусульмане режут животное в любое другое время, как можно быстрее.


title: Жертвоприношение

text: жертвоприношение, которое человек добровольно делает для себя обязательным (ваджибом). Если мусульманин связывает Назр курбан с каким-либо условием и, например, говорит: «Если выздоровеет больной, и я принесу жертву во Имя Аллаха», то после выздоровления больного сделать жертвоприношение становится для него обязательным. Если же мусульманин не связывает жертвоприношение с какими-либо условиями, то он волен сделать это жертвоприношение в любое время. Мясо жертвенного животного (назр) нельзя есть тому, кто принес его в жертву. Также это мясо нельзя есть его близким родственникам (жене, родителям, бабушкам, дедушкам, детям и внукам). Кроме того, мясо жертвенного животного нельзя давать тем, кто имеет достаток.


title: Жертвоприношение

text: У айнов имеется обряд жертвоприношения медведя, чтобы отправить того в мир духов для превращения в камуя (духа предков).


title: Жертвоприношение

text: Древнегреческого философа Диогена сердило, что люди при жертвоприношении молят богов о здоровье, а на пиру после жертвоприношения объедаются во вред себе.


title: Оптическая когерентная томография

text: Оптическая когерентная томография (ОКТ) — метод неинвазивного исследования тонких слоёв кожи и слизистых оболочек, глазных и зубных тканей человека.


title: Оптическая когерентная томография

text: Физический принцип действия ОКТ аналогичен ультразвуковому исследованию с той лишь разницей, что в ОКТ для зондирования биоткани используется оптическое излучение ближнего инфракрасного диапазона (~1 мкм), а не акустические волны. Поэтому терминологически данный метод следует отнести не к томографии, а к эхозондированию, так как при построении ОКТ-изображения не решается томографическая обратная задача.


title: Оптическая когерентная томография

text: Применение ОКТ в офтальмологии позволило ряду исследователей получить важную информацию относительно строения сетчатки глаза и её патологических изменениях. Разрешающая способность томографов, применяемых в офтальмологии, позволяет дифференцировать патологические изменения сетчатки, не доступные офтальмоскопии, которая традиционно используется для осмотра глазного дна.


title: Оптическая когерентная томография

text: Развитие метода ОКТ с использованием эффекта Доплера получило название оптическая доплеровская томография (ОДТ).


title: Королёв, Игорь Борисович

text: И́горь Бори́сович Королёв (6 сентября 1970 — 7 сентября 2011) — советский и российский хоккеист, центральный нападающий; российский тренер.


title: Королёв, Игорь Борисович

text: Родился 6 сентября 1970 года в Зеленограде.


title: Королёв, Игорь Борисович

text: Воспитанник школы московского «Динамо». Играл в нём с 1989 по 1992 год. Лучший сезон в России был для Игоря в 1991/1992 годах — 40 игр, 27 очков (14+13). Всего в чемпионатах СССР и СНГ 100 матчей, 31 заброшенная шайба, 19 результативных передач.


title: Королёв, Игорь Борисович

text: Играл за сборную СССР на Кубке Канады 1991 года и за сборную России на чемпионате мира 1992 года. Должен был играть на Олимпийских играх 1992 года, но за три дня до старта травмировал колено и пропустил турнир.


title: Королёв, Игорь Борисович

text: Забил свой первый гол в НХЛ в своей первой игре 6 октября 1992 года в матче против «Миннесоты Норт Старс». 18 января 1995 года взят «Виннипегом» с драфта отказов из «Сент Луис Блюз». 29 сентября 1997 года, имея статус свободного агента, подписал контракт с «Торонто». 23 июня 2001 года обменян из «Торонто» в «Чикаго» на право выбора в третьем раунде драфта.


title: Королёв, Игорь Борисович

text: В 2004 году вернулся в Россию. Выступал за ярославский «Локомотив», магнитогорский «Металлург», подмосковный «Атлант».


title: Королёв, Игорь Борисович

text: В сезоне 2010/2011 дебютировал в качестве тренера — в ярославском «Локомотиве».


title: Королёв, Игорь Борисович

text: Погиб вместе с командой «Локомотив» в авиакатастрофе под Ярославлем 7 сентября 2011 года. Церемония прощания прошла 11 сентября в Зеленограде; похоронен 18 сентября в Торонто, где проживает его семья.


title: Бушель

text: Бу́шель () — единица объёма, используемая в английской системе мер. Применяется для измерения сыпучих товаров, в основном сельскохозяйственных, но не для жидкостей. Сокращённо обозначается "bsh." или "bu."


title: Бушель

text: В британской имперской системе мер для сыпучих тел: 1 бушель = 4 пекам = 8 галлонам = 32 сухим квартам = 64 сухим пинтам = 1,032 американским бушелям = 2219,36 кубическим дюймам = 36,36872 л (дм³) = 3 вёдрам.


title: Бушель

text: В американской системе мер для сыпучих тел: 1 бушель = 0,9689 английских бушеля = 35,2393 л; по другим данным: 1 бушель = 35,23907017 л = 9,309177489 американских галлонов.


title: Бушель

text: Кроме того, бушелем называют тару для хранения и транспортировки яблок. В международной торговле под бушелем, как правило, понимается коробка весом 38,691 кг.


title: Бушель

text: Название по одной из версий происходит от старо-французских "boissiel" и "buissiel", что значит "маленький ящик". По другой версии от старо-французского "boise", что означает "старый Butt". Butt, (бота) - средневековая мера объёма равная двум хогсхедам.


title: Голосеевский район

text:
Голосеевский район (укр. "Голосіївський район") города Киева создан из-за изменения административного деления столицы Украины, которое было проведено в сентябре 2001 года в соответствии с решением Киевского городского совета от 31.01.2001 г., на базе Московского района столицы, который, соответственно, в 2001 году праздновал 80-летие.
Голосеевский район — юго-западная часть города Киева, граничащая с Шевченковским, Соломенским, Печерским и Дарницким (по акватории Днепра) районами города, Киево-Святошинским, Обуховским и Бориспольским районами Киевской области.


title: Голосеевский район

text: Территория района начинается почти от Крещатика и тянется к южным и западным границам Киева. Таким образом, район является южными и юго-западными воротами Киева. Состоит из следующих исторических местностей: Паньковщина, Предславино, Ямки, Сапёрная Слободка, Байково, Забайковье, Демиевка, Ширма, Цимбалов Яр, Добрый Путь, Голосеево, Теремки, Феофания, Лысая Гора, Багринова Гора, Мышеловка, Самбурки, Китаево, Пирогово, Церковщина, Нижняя Теличка, Корчеватое, Вита, Остров Водников.


title: Голосеевский район

text:
В районе сконцентрирован сильный экономический потенциал, который состоит из промышленности разной направленности, строительного комплекса, системы направлений коммунального хозяйства, транспортных средств и т. д.
На территории района успешно функционирует 57 промышленных предприятий, которые принадлежат к основным направлениям народного хозяйства: тяжелая промышленность (это предприятия промышленности строительных материалов, машиностроения и металлообработки, химической промышленности), легкой промышленности, пищевой промышленности и другие. Среди них такие предприятия как ОАО «Завод железобетонных конструкций им.  С. Ковальской» (), ОАО «Аверс», ОАО «Желань», ОАО «Киевский ювелирный завод» (), ЗАО «Киевская кондитерская фабрика им. К.Маркса» (), ОАО «Киевский маргариновый завод», АО «Империал Тобакко Продакшн Украина» (). Промышленные предприятия производят почти 12 % общегородского выпуска промышленной продукции, которая экспортируется в более 10 стран мира.
Торговая сеть района — это 345 предприятий торговли и 169 предприятий общественного питания. На территории района функционируют 7 рынков. Одним из наибольших в Киеве является автомобильный рынок «Центральный», он же «Чапаевка», который занимает площадь 22,5 га. К сфере бытового обслуживания принадлежат 238 предприятий района. В Голосеевском районе зарегистрировано 34 тыс. субъектов предпринимательской деятельности, в том числе 21 тыс. юридических и 13 тыс. физических лиц. В сферу бытового обслуживания входит 238 предприятий района.


title: Голосеевский район

text:
На территории района размещено 64 академических и ведомственных научно-исследовательских учреждений. Много научных достижений связаны с Институтом электросварки им. Е. О. Патона, Институтом ядерных исследований, Институтом теоретической физики им. Н. Н. Боголюбова, Институтом кибернетики им. В. М. Глушкова, Институтом физики, Институтом физической химии, Институтом молекулярной биологии и генетики, Институтом клеточной биологии и генной инженерии, Институтом онкологии, Центром экономических и медикобиологических исследований, Главной астрономической обсерваторией, Институтом экспериментальной патологии, онкологии и радиобиологии им. Р. Е. Кавецкого и т. д.
На территории района — 11 высших учебных заведений разных уровней и форм собственности, среди которых — известный на Украине и за её пределами Национальный аграрный университет, Национальный университет пищевых технологий, факультеты Национального университета им. Т. Г. Шевченко, Межрегиональная академия управления персоналом, Академия труда и социальных отношений федерации профсоюзов Украины, Киевское государственное высшее музыкальное училище им. Р. М. Глиера, Киевский государственный колледж эстрадно-циркового искусства. Тут работают 3 заведения проф.-тех. образования.
Особенностью социальной структуры района является то, что большое количество студентов постоянно проживает на территории района в двух больших студгородках Национального университета им. Т. Г. Шевченко, Национального аграрного университета, общежитиях Киевского государственного лингвистического института, Национального университета пищевых технологий, Национального университета физического воспитания и спорта.
В районе 36 общеобразовательных учреждений, среди которых 20 средних общеобразовательных школы, 1 лицей и 1 гимназия, 9 специализированных школ с углубленным изучением иностранных языков, учебно-воспитательное учреждение «Школа экстернов», частный лицей «Гранд», 3 специальные школы-интерната для детей с проблемами физического и умственного развития.
Дошкольных учреждений образования в районе — 49, из них 47 бюджетных, 2 ведомственные. В районе также есть Дом детского и юношеского творчества, в котором работают десятки кружков, секций и художественных детских коллективов.


title: Голосеевский район

text:
Сеть учреждений культуры насчитывает 3 музыкальные и одну художественную школы, 1 театральную школу-студию. Сеть внешкольного воспитания составляют 18 детско-юношеских клубов по месту проживания населения, 10 из которых — спортивные.
Рядом с такими библиотеками-великанами, как Национальная библиотека Украины имени В. И. Вернадского, Государственная научно-техническая библиотека, Государственная библиотека для юношества, и другие массовые библиотеки.
Широко представлены в районе такие учреждения культуры общегосударственного и городского значения: Голосеевский парк имени Максима Рыльского, Национальный выставочный экспоцентр Украины, Музей народной архитектуры и быта Украины, музеи известных деятелей украинской культуры: Леси Украинки, Николая Лысенко, Панаса Саксаганского, Михаила Старицкого, Марии Заньковецкой.
Спортивные заведения, размещенные на территории Голосеевского района, — это Киевский ипподром, Центральная учебно-тренировочная база по фигурному катанию «Ледовый стадион», тренировочная база ФК «Динамо» Киев.


title: Голосеевский район

text: Голосеево — местность в Голосеевском районе г. Киева. Размещен между Добрым Путём, Демиевкой, Теремками, Феофанией и Мышеловкой, охватывая Голосеевский лес и часть застроек вдоль Голосеевского проспекта и ул. Васильковской.


title: Голосеевский район

text:
Упоминается в 1541 году, как владения Киево-Печёрской лавры, в 1617 году как хутор Голосеевский. В 1-й половине XVII в., киевский митрополит Пётр Могила основал тут монастырь (Голосеевскую пустынь), в XVIII в. был заложен лесопарк («засеянный на голом месте» — отсюда, очевидно, и происходит название). Голосеево стало дачной местностью церковной знати.
Застройка территории Голосеевского района началась в 30-х гг. XIX в. Маленькие домики, размещённые вдоль Васильковского пути (в данный момент ул. Большая Васильковская), и около речки Лыбедь, составили часть города, которую называли «Новое строение». На территории, которая прилегает к кондитерской фабрике им. К.Маркса, в то время было размещено село Демиевка, которое только в начале XX столетия слилось с городом.


title: Голосеевский район

text: Во второй половине XIX ст и особенно в последнюю десятилетку началось интенсивное заселение этого района. Этому способствовало расширение связей с югом через Большой Васильковский путь, который проходил через Демиевку, а также близкое размещение железной дороги Киев—Курск—Москва и строительство заводов и фабрик.


title: Голосеевский район

text: Во время гражданской войны и иностранной интервенции, основное количество зеленых насаждений, а особенно дуба, вырублена и вывезена австро-венгерскими и белопольскими захватчиками.


title: Голосеевский район

text:
В 1930-х годах в Голосееве были размещены сельскохозяйственный и лесотехнический институты и сельскохозяйственная академия.
Через Голосеево проходила одна из линий героической Киевской обороны 1941 года.


title: Голосеевский район

text: К созданному в 1921 году, во время первого введения административных районов, на базе Демиевки — Демиевского района вскоре были присоединены селения Голосеево, Академическое, Мышеловка, Китаево, Феофания и другие. За последние десятилетия на южной окраине выросли современные массивы Теремки-1 и Теремки-2. Главная магистраль района в его центральной части — ул. Большая Васильковская.


title: Голосеевский район

text: В Голосеевском районе расположены станции метрополитена Оболонско-Теремковской линии: «Площадь Льва Толстого», «Олимпийская», «Лыбедская», «Демиевская», «Голосеевская» и «Васильковская», «Выставочный центр», «Ипподром»,«Теремки». Также в районе располагается станция «Выдубичи» Сырецко-Печерской линии. В Голосеевском районе находятся Центральный автовокзал, автостанции «Южная» и «Выдубичи», железнодорожные станции Киев-Демеевский, Выдубичи, Петр Кривонос, платформа Проспект Науки. Над центральной частью района проходит глиссада аэропорта Киев (Жуляны).


title: Голосеевский район

text: Значительную часть Голосеевского района составляет Голосеевский национальный природный парк (Голосеевский лес). Это один из крупнейших внутригородских лесных массивов в Европе. Наиболее часто встречаемые деревья — дуб, береза, граб, сосна. Несмотря на то, что в годы Великой Отечественной войны лес был практически уничтожен, встречаются отдельные экземпляры дубов возрастом 200—300 лет. Особую привлекательность лесу придает цепь из природных озёр (озеро Дидоровка и озеро Голубое) и искусственных прудов (озера Спортивное, Гнилое и Митькино). В Парковой части Голосеевского леса (т. н. Голосеевский парк им. М. Рыльского) расположилась цепь Ореховатских прудов. В Голосеевском лесу находятся Свято-Покровская Голосеевская Пустынь Киево-Печерской Лавры, Центральная астрономическая обсерватория АН Украины, Национальный Выставочный центр Украины (бывшая ВДНХ), музей народной архитектуры и быта Украины, Национальный аграрный университет (бывшая Академия сельского хозяйства).


title: Голосеевский район

text:
В южной части Голосеевского района находится лесной массив Конча-Заспа с большим количеством озёр и заливов. Также к Голосеевскому району относятся местности Жуков остров и Остров Водников.
На территории района находится Лысая гора, которая расположена на юго-запад от Выдубичей на правом берегу р. Лыбедь, между Верхней Теличкой, Сапёрной слободкой и Багриновой горой.


title: Фуна

text: Фу́на () — средневековая крепость, расположенная на скальном холме у подножия горы Южная Демерджи. Название в переводе с греческого означает «дымная». Ранее Фуной называлась и гора Демерджи.


title: Фуна

text: Памятник археологии и архитектуры «Укрепление Фуна» находится в 2-х километрах к северу от села Лучистого у западного подножья горы Южная Демерджи. Наибольшая протяженность крепости с севера на юг 106 м; с запада на восток — 56 м. Площадь укрепления — 0,52 га.


title: Фуна

text: Впервые крепость фигурирует в патриарших актах 1377—1379, 1384 и 1390 гг. по поводу препирательства за приходы между Херсонским, Готским и Сугдейским митрополитами, а также в близких им по времени казначейских списках Каффы.


title: Фуна

text: Рядом с крепостью в Средние века пролегал торговый путь, который вел из Горзувита (Гурзуф) и Алустона (Алушта) в степной Крым.


title: Фуна

text: После захвата Генуэзской республикой крымского побережья от Кафы (Феодосии) до Чембало (Балаклава), князья княжества Феодоро выстроили ряд крепостей, располагавшихся выше в горах, напротив основных крепостей генуэзцев. Эти крепости, с одной стороны, контролировали и сдерживали продвижение противника вглубь Крымского полуострова, с другой стороны, являлись плацдармами для захвата прибрежных городов. Такие действия феодоритов были вызваны борьбой между княжеством и генуэзцами за обладание побережьем.


title: Фуна

text: Крепость Фуна в этой системе выполняла роль восточного пограничного форпоста, которая не только противостояла генуэзской крепости, располагавшейся на территории Алушты, но и контролировала один из самых важных караванных путей из степного Крыма на побережье.


title: Фуна

text: Согласно данным кандидата исторических наук В. П. Кирилко, проведшего комплексное архитектурно-археологическое исследование фортификационной структуры памятника, укрепление было возведено не ранее 1422 и не позднее конца 1423 года, вероятней всего, весной-летом 1423 года. В октябре-ноябре 1423 года оно повсеместно подверглось разрушению в результате мощного землетрясения. Предположительно, в 1425 году укрепление восстанавливается. Вскоре строения форпоста были сожжены. Точные причины пожара и его дата неизвестны. Предать укрепление огню могли либо генуэзцы, в 1434 году предпринявшие против феодоритов карательную экспедицию во главе с Карло Ломеллини, либо османы, в 1450-х годах неоднократно грабившие побережье. В 1459 году крепостной ансамбль претерпел основательную реконструкцию и был превращен в замок. В 1475 году (в результате захвата Крыма турками-османами) он прекратил своё существование.


title: Фуна

text: Результаты раскопок показали, что в 1459 году крепость размерами 105 м в длину и 52 м в ширину, пострадавшая в результате военных действий и землетрясений, была капитально перестроена и значительно усилена. В частности — был возведен 15-метровый трёхъярусный донжон, внутренние размеры которого составляли примерно 6×10 м при толщине стен 2,3 м. Донжон, расположенный в районе ворот, обеспечивал прикрытие вылазных калиток и прострел прилегающей площади цитадели. Гарнизон замка составлял примерно 30—40 воинов.


title: Фуна

text: Важное место в архитектурном ансамбле Фунской крепости занимает церковь св. Феодора Стратилата, руины которой можно наблюдать и сегодня. После разрушения крепости в 1475 году турками-османами именно церковь сохранилась лучше всего. Церковь св. Феодора Стратилата неоднократно ремонтировалась и перестраивалась, в результате она сохранялась до начала XX века.


title: Фуна

text: Недалеко от развалин крепости глыбовой хаос — нагромождение огромных каменных глыб и камней. Это результат грандиозного обвала 1894 года и последующих обвалов. В результате обвала местные жители покинули территорию. Впоследствии значительный урон сооружениям нанесло Ялтинское землетрясение 1927 года.


title: Фуна

text: С октября 2015 года Археологический комплекс «Сторожевое укрепление Фуна» является объектом культурного наследия федерального значения.


title: Чемпионат мира по хоккею с шайбой 2006

text: Чемпионат мира по хоккею с шайбой 2006 — 70-й чемпионат мира по хоккею с шайбой, который проводился с 5 по 21 мая 2006 года в Риге (Латвия). В чемпионате приняли участие 16 сборных.


title: Чемпионат мира по хоккею с шайбой 2006

text: Впервые чемпионат мира проводился на территории бывшего СССР (без учёта России). В рамках подготовки к чемпионату мира Латвия должна была построить новую арену, и на случай срыва планов по строительству чемпионат готовились перенести в Швецию, но латыши уложились в срок и подготовили арену к старту чемпионата. Талисманом турнира стал бобёр по имени Рикс (), получивший своё имя в честь IATA-кода Рижского международного аэропорта.


title: Чемпионат мира по хоккею с шайбой 2006

text: Чемпионом мира стала сборная Швеции, одолевшая в финале команду Чехии: вкупе с победой на олимпийском турнире для Швеции это стал грандиозный успех. Впервые в истории сборная выиграла и Олимпийские игры, и чемпионат мира в один год.


title: Чемпионат мира по хоккею с шайбой 2006

text: Положение


title: Чемпионат мира по хоккею с шайбой 2006

text: Сборные Казахстана и Словении покидают высший дивизион.


title: Чемпионат мира по хоккею с шайбой 2006

text: Победив в финале команду Чехии со счётом 4:0, чемпионом мира 2006 года стала команда Швеции. Это восьмая победа шведов в чемпионатах. Последний раз они были чемпионами мира в 1998 году. В этом году шведы выиграли и Зимние Олимпийские игры в Турине, и чемпионат мира.


title: Вайнберг

text: Вайнберг или Вейнберг (, ) — фамилия еврейского и немецкого происхождения.


title: Вайнштейн

text: Вайнштейн () — еврейская фамилия.


title: Щуковые

text: Щуковые  — семейство лучепёрых рыб отряда щукообразных, распространены в пресных водоёмах Северного полушария. В состав семейства включают три рода с 9 видами.


title: Щуковые

text: Тело удлинённое, покрыто мелкой чешуёй (не менее 100 чешуек по боковой линии). Брюшные плавники расположены далеко за грудными. Спинной плавник сильно смещен назад, анальный плавник расположен под спинным плавником. Рот большой. Рыло вытянутое, сплющено сверху вниз, нижняя челюсть немного выдаётся. На верхней челюсти, сошнике, нёбных костях, языке иглоподобные зубы, направленные назад; на нижней челюсти зубы сильные, клыкообразные. Задний край верхней челюсти свободный. Хвостовой плавник выемчатый или усечённый.


title: Щуковые

text: До 2016 года семейство считалось монотипическим, с единственным родом щук ("Esox"). После ревизии отряда два рода перенесены из семейства умбровых в семейство щуковых:


title: Ибн Хальдун

text: Абу Зейд Абдуррахма́н ибн Мухаммад аль-Ха́драми, более известный как Ибн Хальду́н или Ибн Халду́н (; ,  — , ; 732—808 гг. хиджры) — арабский мусульманский философ, историк, социальный мыслитель.


title: Ибн Хальдун

text: Его полное имя: Абу Зейд Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Хальдун аль-Хадрами аль-Ашбили. Родился в 1332 году в Тунисе. Родители — выходцы из Андалусии. Изучив в родном городе Тунисе Коран, хадисы, право, грамматику, пиитику, служил у султана Абу-Инана в Фесе. Придворные интриги заставили его уехать в Испанию (1362); здесь он составил трактат по логике и несколько стихотворений; по поручению гранадского султана он вёл переговоры о мире с доном Педро Кастильским.


title: Ибн Хальдун

text: Позже Ибн Хальдун был письмоводителем у повелителей тунисского и фесского. С 1382 г. он жил в Каире, занимая должность профессора, а затем верховного кади (шариатский судья) маликитов. Честность доставляла ему много врагов, так что несколько раз его смещали, но потом опять призывали на должность. Когда в Сирию (владения египетского султана) вторгся Тамерлан, Ибн-Хальдун, по словам Ибн Арабшаха, сопровождал туда своего повелителя, сумел очаровать Тамерлана своим обращением и был отпущен в Каир на ту же должность верховного кади (1400).


title: Ибн Хальдун

text: Труды ибн Хальдуна по экономике актуальны и сегодня. В своем историческом труде «Мукаддима» (Введение в историю) Ибн Хальдун анализировал причины подъёма и упадка стран и народов. Он делал акцент на уменьшении государственных издержек на наемную армию и был против налогообложения и тарифов, препятствующих торговле и производству. Ибн Хальдун считал, что бюрократия не в состоянии эффективно управлять коммерческой деятельностью из-за слабой мотивации и обученности. Он считал, что в тех странах, где в торговле и производстве участвует государство, следует ожидать относительное понижение экономического излишка и упадок. Эти и другие экономические принципы Ибн Хальдун считал необходимым условием построения цивилизованного общества. Ибн Хальдун открыл огромное количество фундаментальных понятий экономики. Ещё до Адама Смита им открыта ценность и необходимость разделения труда. Он опередил Рикардо в открытии трудовой теории стоимости и до Джона Кейнса рассмотрел роль государства в стабилизации экономики.