title: БТА Банк

text: 4 июля 2014 года Фонд «Самрук-Қазына», владевший 97,26 % капитала БТА Банка, в соответствии с достигнутыми ранее договоренностями, реализовал 93 % капитала БТА Банка консорциуму инвесторов в лице Казкоммерцбанка (46,5 %) и казахстанского бизнесмена Кенеса Ракишева (46,5 %).


title: БТА Банк

text: Одновременно Фонд «Самрук-Қазына» передал оставшуюся долю в 4,26 % капитала БТА Банка по договору доверительного управления в Казкоммерцбанк, что обеспечило Казкоммерцбанку более 50 % голосов и операционный контроль над БТА Банком. Эта сделка была одобрена советом директоров и общим собранием акционеров Казкоммерцбанка, также были получены необходимые разрешения Агентства по защите конкуренции и Национального банка Республики Казахстан.


title: БТА Банк

text: Основными акционерами БТА Банка являются Казкоммерцбанк (46,5 %) и казахстанский бизнесмен Кенес Ракишев (46,5 %). Фонду «Самрук-Қазына» принадлежит доля в 4,26 %, которая по договору доверительного управления передана Казкоммерцбанку, что обеспечивает ККБ более 50 % голосов и операционный контроль над БТА Банком.


title: БТА Банк

text: Оставшаяся доля акций (2,74 %) принадлежит кредиторам БТА Банка, конвертировавшим прежние обязательства банка в новые ценные бумаги и акции и миноритарным акционерам, владевшим акциями банка до реструктуризации 2010 года.


title: БТА Банк

text: Председатель совета директоров — Кенес Ракишев (с 14 февраля 2014 года). Председатель правления — Магжан Ауэзов (с 25 февраля 2014 года).


title: БТА Банк

text: БТА Банк предоставляет широкий спектр банковских услуг физическим лицам, субъектам малого и среднего бизнеса, крупным корпоративным клиентам. Филиальная сеть банка насчитывает 19 филиалов и свыше 174 отделений по Казахстану. Международные представительства банка расположены в России, Великобритании и Китае. Банковская сеть БТА распространяется на Казахстан, Россию, Беларусь, Украину, Кыргызстан, Армению, Грузию и Турцию.


title: БТА Банк

text: Современная технологическая инфраструктура БТА позволяет клиентам совершать большинство банковских операций дистанционно и в любое удобное время суток. Сеть каналов альтернативного банковского обслуживания БТА включает более 848 банкоматов, 1432 POS-терминала в предприятиях торговли и сервиса, 171 терминал самообслуживания, круглосуточное онлайн-отделение БТА24 и систему SMS-банкинга.


title: БТА Банк

text: Согласно данным аудированной консолидированной отчётности, на 31 декабря 2013 года активы группы БТА составили 1 603 млрд тенге, кредитный портфель — 616 млрд тенге, обязательства — 1 323 млрд тенге, собственный капитал — 280,2 млрд тенге. Чистая прибыль группы за 2013 год составила 7,5 млрд тенге.


title: БТА Банк

text: По состоянию на 31 марта 2014 года, на основе данных неаудированной промежуточной сокращённой консолидированной отчётности, активы группы составили 1 644,3 млрд тенге, кредитный портфель — 651,6 млрд тенге, обязательства — 1 359,5 млрд тенге, собственный капитал — 284,8 млрд тенге. Чистая прибыль группы за три месяца, закончившихся 31 марта 2014 года, составила 8,7 млрд тенге.


title: БТА Банк

text: Банковский конгломерат БТА присутствует в Казахстане, Украине, России, Китае, Турции, Киргизии, Беларуси, Армении.Также БТА Банку принадлежало ОАО АКБ «БТА-Казань» (Татарстан, Россия), но в процессе санации, проводимой ЦБ РФ в мае 2014 года в связи с финансовыми проблемами в БТА-Казань, все акционеры утратили контроль за российским банком. Новым владельцем БТА-Казань стало ООО «Новая нефтехимия».


title: Voices & Images

text: «Voices & Images» — дебютный альбом немецкой группы Camouflage. Он был выпущен в 1988 году и содержит сильнейший хит трио — «The Great Commandment».


title: Мальдивский язык

text: Мальди́вский язы́к (дивехи, дхивехи, ) — официальный язык Мальдивских островов, также распространённый на принадлежащем индийской союзной территории Лакшадвип острове Миникой.


title: Мальдивский язык

text: На мальдивском говорят около 371 тыс. человек, из них 356 тыс. на Мальдивах и 15 тыс. — в Индии. Язык обладает собственной письменностью под названием тана, читающейся справа налево и основанной на арабо-персидской графике.


title: Мальдивский язык

text: Относится к индоевропейским языкам — к индоиранской ветви индоарийской группы.


title: Мальдивский язык

text: Особенностью мальдивского языка является то, что две рядом стоящие гласные не объединяются при произношении в дифтонг, а отделяются друг от друга гортанной смычкой.


title: Мальдивский язык

text: В исконно мальдивских словах нет кластеров согласных, наибольшая слоговая структура — CVC; фонетика заимствованных слов обычно изменяется под эту структуру.


title: Мальдивский язык

text: Номинальная система мальдивского языка включает существительные, местоимения, прилагательные и числительные как части речи.


title: Мальдивский язык

text: Существительные в мальдивском языке склоняются для определённости, по числам и падежам. Число может быть единственным или множественным. В мальдивском языке существует 7 падежей.


title: Мальдивский язык

text: Старый алфавит:


title: Мальдивский язык

text: ހ ށ ނ ރ ބ ޅ ކ އ ވ މ ފ ދ ތ ލ ގ ޱ ސ ޑ ޝ ޒ ޓ ޏ ޔ ޕ ޖ ޗ


title: Мальдивский язык

text: Новый алфавит:


title: Мальдивский язык

text:
ހ ށ ނ ރ ބ ޅ ކ އ ވ މ ފ ދ ތ ލ ގ ޏ ސ ޑ ޒ ޓ ޔ ޕ ޖ ޗ
Существуют три формы обращения, применяемые к разным частям общества. Наиболее вежливое обращение применяется по отношению к представителям общественной элиты. Оно также является стандартом в мальдивском телевидении и радио. Вторая форма обращения, почти в равной мере подчёркнуто вежливая, служит для разговора с пожилыми людьми и незнакомцами. Третья форма используется в ежедневном неформальном общении.


title: Мальдивский язык

text: Мальдивский язык относится к индоарийским языкам и возник наряду с сингальским языком около 1500 лет назад из общего корня.


title: Мальдивский язык

text: Мальдивский язык испытал на себе влияние многих других языков — в особенности арабского, который начиная с XII века оказывал большое воздействие на его письменность и словарный запас. Среди других языков, оставивших следы в мальдивском языке, находятся сингальский, хинди, персидский, малаялам, а также в новое время — английский. Примеры заимствований:


title: Мальдивский язык

text: Из-за больших расстояний между островами Мальдивского архипелага образовалось несколько диалектов с довольно существенными различиями в произношении и словарном запасе. Между жителями северных островов архипелага и жителями южных островов могут возникнуть трудности в понимании друг друга.


title: Мальдивский язык

text: Из мальдивского языка происходит слово атолл.


title: Казанская икона Божией Матери

text: Каза́нская ико́на Бо́жией Ма́тери — почитаемая чудотворной икона Богородицы, явившаяся в Казани в 1579 году. Одна из самых чтимых икон Русской православной церкви.


title: Казанская икона Божией Матери

text: Иконографически Казанскую икону принято относить к сокращённому варианту Одигитрии. Такие иконы восходят к первообразу, хранившемуся во Влахернском храме в Константинополе.


title: Казанская икона Божией Матери

text: Богородица изображается фронтально, оплечно, в характерных одеждах, с небольшим наклоном головы к Младенцу. На одной руке Богородицы восседает Младенец Иисус Христос.


title: Казанская икона Божией Матери

text: Младенец Христос представлен строго анфас, фигура ограничена по пояс, видна только правая рука с благословляющим (обычно двуперстным) жестом. Вторая рука Богомладенца скрыта одеждой.


title: Казанская икона Божией Матери

text: Взгляды Матери Божией и Богомладенца обращены непосредственно на молящегося.


title: Казанская икона Божией Матери

text: В иконах типа «Одигитрия» Богородица указует рукой на Христа. Казанский образ — оплечный, поэтому указания рукой мы не видим.


title: Казанская икона Божией Матери

text: Казанская икона Богородицы — одна из наиболее почитаемых и воспроизводимых икон, ныне она является по сути одним из самостоятельных иконографических типов богородичных икон в России.


title: Казанская икона Божией Матери

text:
Как пишет современник событий патриарх Гермоген (в то время священник Гостинодворской церкви Казани Ермолай), после пожара в Казани в 1579 году, уничтожившего часть города, десятилетней Матроне во сне явилась Богородица, велевшая откопать её икону на пепелище:
В указанном месте на глубине около метра действительно была найдена икона. День явления Казанской иконы — года — ныне ежегодный общецерковный праздник в Русской Церкви. На месте явления иконы был построен Богородицкий девичий монастырь, первой монахиней которого стала Матрона, принявшая имя Мавры.


title: Казанская икона Божией Матери

text: До 1630-х годов икона почиталась местно, в Казанской епархии, хотя ещё в 1579 году список с Казанской иконы был отправлен в Москву царю Ивану IV (Грозному).


title: Казанская икона Божией Матери

text: В 1594 году митрополит Казанский Гермоген составил «Повесть и чюдеса Пречистые Богородицы, честнаго и славнаго Ея явления образа, иже в Казани». Согласно этому источнику, чудеса от иконы начались ещё при её перенесении с места явления во храм: исцелились двое слепых, участвовавших в процессии. В 1606 году митрополит Гермоген стал Патриархом Московским и всея Руси, сыграв особую роль в преодолении Смуты. К началу 1611 года для большинства людей (как патриотов, так и интервентов и изменнического боярского правительства) он стал главой патриотического движения.


title: Казанская икона Божией Матери

text: Патриарх Гермоген благословил первое народное ополчение, призванное освободить Москву от польско-литовской оккупации. Когда ополчение стояло под стенами Москвы, протопоп Благовещенского собора Казани привёз «список с явленного образа» Казанской иконы. Казаки встретили образ без должного почтения, что описано в «Новом летописце» 1630-х годов. Первое ополчение потерпело неудачу, распавшись после убийства казаками его главы Прокопия Ляпунова 22 июля 1611 года.


title: Казанская икона Божией Матери

text:
Последняя грамота патриарха Гермогена в Нижний Новгород и Казанскому митрополиту Ефрему, направленная в конце августа 1611 года с призывом твёрдо стоять «за Пречистой дом, и за чудотворцов, и за веру», послужила мощным импульсом к созданию второго ополчения. Осенью того же года протопоп Казанского Благовещенского собора находился с иконой в Ярославле в ожидании возможности сплавиться вниз по Волге в Казань. Прибывшая в это время из Нижнего Новгорода рать князя Дмитрия Пожарского (Второе народное ополчение) «пожелала иметь икону с собою, а в Казань послали список с неё». История перемещений списков иконы в это время запутана и не может быть восстановлена с точностью. В описываемое время в Ярославле уже существовал женский монастырь в честь Казанской иконы Божией Матери, где имелся собственный список с чудотворной иконы, явленный ещё в 1588 году.
22 августа 1612 года у Новодевичьего монастыря началось решающее сражение Второго ополчения с войсками гетмана Ходкевича, которое завершилось поражением польских войск, несмотря на их численное превосходство. «Руководители Второго ополчения истолковали явление иконы под Новодевичьем монастырём как то чудо, благодаря которому Новодевичий монастырь был взят и освобождён от части гарнизона польско-литовских войск. И затем она действительно сопровождала Второе ополчение». Эта победа Пожарского предопределила падение польско-литовского гарнизона Московского кремля, который через два месяца сдался. Переговоры о сдаче начались 22 октября, а 27 октября народное ополчение торжественно вступило в Кремль. Казанская икона была поставлена в приходском храме Пожарских — церкви Введения на Лубянке, во Псковичах — и по инициативе князя в Москве было установлено местное празднование иконе 22 октября.


title: Казанская икона Божией Матери

text: Общегосударственное почитание иконы стали вводить в конце 1620-х годов в связи с подготовкой к новой войне с поляками за освобождение Смоленска (покровительницей которого считалась другая икона типа «Путеводительница»). В это время на средства князя Пожарского на Красной площади был построен новый храм в честь иконы, куда был перенесён с Лубянки её «московский» список. После разрушения Казанского собора в 1936 году этот список был перенесён в Богоявленский Елоховский собор.


title: Казанская икона Божией Матери

text: В 1649 году по случаю рождения в 1648 году на праздник «чудотворныя иконы Казанския, во время всенощного пения» наследника престола царевича Димитрия царь Алексей Михайлович повелел праздновать 22 октября Казанской иконе «во всех городах по вся годы». В подтверждение нового статуса иконы при Коломенском царском дворце была заложена домовая церковь в честь Казанской иконы.


title: Казанская икона Божией Матери

text: В продолжение последующих 150 лет десятки официально чтимых местных списков Казанской иконы распространились по многим епархиям Русской церкви. Казанской иконе ныне посвящены сотни храмов и монастырей, разбросанных по бывшим провинциям Российской империи. В 1768 году императрица Екатерина II украсила оклад Казанской иконы Богородицы в Казанском Богородицком монастыре своей бриллиантовою короной. К XIX веку казанский образ почитался в России не меньше, чем древние иконы Владимирская и Смоленская.


title: Казанская икона Божией Матери

text: В конце XX века получили распространение городские легенды о связи иконы с митрополитом Гор Ливанских Илиёй и об особой роли иконы в Великой Отечественной войне.


title: Казанская икона Божией Матери

text: Уже в XIX веке не было полной ясности, где находился подлинник явленной иконы, но большинство авторов склонялось к тому, что он оставался в Казанском Богородицком монастыре.


title: Казанская икона Божией Матери

text: В ночь на года из Богородицкого монастыря икона была похищена вместе с образом Спасителя в драгоценных ризах; обе иконы были украшены драгоценностями на сумму до 100 тысяч рублей; были похищены также деньги из свечных ящиков. Похитителя нашли: им оказался Варфоломей Чайкин (Стоян), крестьянин двадцати восьми лет. Он утверждал, что драгоценности и оклад образа продал, а саму икону расколол и сжёг в печи, что было подтверждено следственными действиями и судом присяжных. Впоследствии он не раз менял свои показания; возникало много версий, что икона не была уничтожена, в частности, что на самом деле была украдена копия иконы, а также что икону Чайкин за огромную сумму перепродал старообрядцам.


title: Казанская икона Божией Матери

text: В Казанской епархии существует предание, согласно которому последняя игуменья Казанского Богородицкого монастыря (после нескольких попыток похищения чудотворного образа грабителями) имела обычай на ночь подменять под окладом подлинную икону точным списком, и что похищенная ночью Стояном-Чайкиным икона была всего лишь точным списком иконы, а подлинник сохранился невредимым и находится в настоящее время в храме Ярославских чудотворцев на Арском кладбище. Однако искусствовед Н. Н. Чугреева по стилистическим критериям не подтверждает атрибуцию этой иконы как явленной.


title: Казанская икона Божией Матери

text: В начале XVII века в Ярославле создаётся «Сказание вкратце о новом девичьем монастыре, что в Ярославле в остроге Большой Осыпи, и о чудотворном образе Пречистой Богородицы». В этом памятнике рассказывается, что городской Казанский монастырь возник после снятия с Ярославля осады интервентов (весна 1609 года), за которое ярославцы благодарили явление Богородицы местному священнослужителю. Главной святыней обители стала икона Казанской Богоматери, явившаяся в 1588 году в Тетюшах романовскому купцу Герасиму Трофимову и хранившаяся до начала Смуты на берегу Волги в городе Романове.


title: Казанская икона Божией Матери

text: В 1657 году патриарх Никон преподнёс Маркову мужскому монастырю в Витебске его главную по сей день святыню — список Казанской иконы Божией Матери. Икона была подарена от имени царя Алексея Михайловича.


title: Казанская икона Божией Матери

text: При Петре I, в 1721 году, один из списков чудотворной иконы из Москвы был перенесён в Санкт-Петербург. С 1737 года эта икона находилась в церкви Рождества Богородицы на Невском проспекте, а с 1811 года — в Казанском соборе, построенном на её месте.


title: Казанская икона Божией Матери

text: Другие местночтимые списки иконы — Вязниковская (год обретения 1624), Нижнеломовская (1643), Тобольская (1661), Тамбовская (1695), Высочиновская (XVIII век), Вышенская (1812). Празднование в честь Казанской иконы и всех упомянутых её списков установлено (см. Казанская летняя).


title: Казанская икона Божией Матери

text: Московский список, находившийся в Казанском соборе на Никольской улице, чествуется . С 2005 года этот день отмечается в России как общегосударственный праздник — День народного единства.


title: Казанская икона Божией Матери

text: По гораздо более позднему преданию, в 1621 году в селе Богородском под Уфой состоялось явление ещё одной версии Казанской иконы, которая именуется ныне Богородско-Уфимской. Празднование в честь этой иконы установлено .


title: Казанская икона Божией Матери

text: Каплуновская икона явилась 11 сентября 1689 года во сне священнику села Каплуновка харьковской епархии, после чего была приобретена им в материальной форме у проезжего иконописца. Местное предание приписывает этой иконе победу в Полтавской битве. С 1766 года эта икона чествуется в день её явления .


title: Казанская икона Божией Матери

text:
Образ оказался за границей: в 1950 году его приобрёл для своей коллекции Фредерик Митчелл-Хеджес. С 1959 года архиепископ Иоанн (Шаховской) пытался собирать средства в русской диаспоре для выкупа иконы, в 1964 году она была выставлена на Всемирной выставке в Нью-Йорке. В 1970 году русские католики привлекли американскую организацию мирян «Голубая армия» (), и с её финансовой помощью образ был выкуплен и передан в Фатиму в специально построенную для этого церковь, её освятил епископ Андрей (Катков). Настоятелям храма служил Павел Близнецов. С марта 1993 года икона находилась в личных покоях папы Иоанна Павла II. Передача этой иконы Русской православной церкви в 2004 году была интерпретирована в России как дипломатическая уловка с целью получить согласие РПЦ на приезд папы в Россию. Искусствовед Н. Н. Чугреева дала такую характеристику Казанского образа из Ватикана:
Казанская икона, находящаяся в Ватикане, представляет собой список с явленного в Казани образа, который по стилю письма можно отнести к живописной традиции Поволжья и датировать первой половиной — серединой XVIII века. Иконография образа отличается от ранних списков с явленного образа: тип Лика Богоматери не «грекофильский», а более «русифицированный», взгляд Её и Лик более, чем на древних образах, обращён к предстоящим, что характерно для икон более позднего времени; благословение Младенца Христа не двуперстное, как на явленной иконе, а именословное. Драгоценный оклад образа, по мнению специалистов, может быть отнесён по характеру орнаментики к началу (первой трети) XIX века.


title: Казанская икона Божией Матери

text: «Ватиканская» икона была доставлена в Москву делегацией во главе с кардиналом Вальтером Каспером и 28 августа 2004 года в Успенском соборе Московского Кремля преподнесена Патриарху Алексию II, который поместил её в своей резиденции.


title: Казанская икона Божией Матери

text: Доставка образа в Казань вызвала протесты со стороны некоторых националистических татарских организаций, в частности, Всетатарского общественного центра (ВТОЦ), президиум которого обратился к понтифику римско-католической церкви с открытым письмом, где говорилось, что вокруг иконы «раздуваются сомнительные страсти».


title: Казанская икона Божией Матери

text: Находясь в июле 2005 года с визитом в Казани, патриарх Алексий II после литургии в Благовещенском соборе Казанского кремля передал образ Казанской епархии: икона была помещена в Крестовоздвиженском храме Казанского Богородицкого монастыря.


title: Казанская икона Божией Матери

text: Ежегодно в Казани 21 июля и 4 ноября проводятся многотысячные крестные ходы с «Ватиканским» образом из Благовещенского собора Казанского Кремля до места обретения иконы — Казанского Богородицкого монастыря. Эта древняя традиция была возрождена в начале 2000-х годов. Она собирает православных верующих не только из Казани и других городов и районов Татарстана, но и паломников из других регионов России и зарубежных стран.


title: Казанская икона Божией Матери

text: Особой торжественностью отличался крестный ход 21 июля 2005 года, в котором приняли участие патриарх Алексий II и многочисленные представители православного духовенства России.


title: Казанская икона Божией Матери

text: С 2013 года крестные ходы к месту обретения Казанской иконы Божией Матери проходят по несколько изменённому маршруту — вокруг Казанского Кремля..


title: Казанская икона Божией Матери

text: 13 марта 2011 года, в первую неделю Великого поста и праздник Торжества Православия, по окончании Божественной литургии в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл приветствовал присутствовавших на богослужении представителей Федерального космического агентства и вручил руководителю Роскосмоса генерал-полковнику А. Н. Перминову и членам экипажа космического корабля «Юрий Гагарин» российским летчикам-космонавтам А. М. Самокутяеву и А. И. Борисенко Казанскую икону Божией Матери. Предстоятель сказал:


title: Казанская икона Божией Матери

text: «Пусть над нашим мятущимся, раздираемым противоречиями миром, в котором так много скорби и человеческого горя, простирается Покров Пречистой Царицы Небесной. В этом смысле российские космонавты, помимо своих очень сложных и важных профессиональных обязанностей, будут осуществлять и некую духовную миссию».


title: Казанская икона Божией Матери

text: 7 апреля 2011 космический корабль «Юрий Гагарин» доставил икону на Международную космическую станцию. Икона будет храниться в российском сегменте станции.


title: Казанская икона Божией Матери

text: Автором службы в честь Казанского образа считается святитель Гермоген.


title: Друза

text: Дру́за


title: Многожёнство

text: Многожёнство или полигини́я(от др.-греч. πολύ- «много-» и γυνή «жена») — одна из форм полигамного брака, при которой мужчина состоит в брачном союзе одновременно с несколькими жёнами.


title: Многожёнство

text: Многожёнство подразделяется социальными антропологами на сороральное и несороральное. При сороральном многожёнстве все жёны одного мужчины являются сёстрами, при несороральном — не являются.


title: Многожёнство

text: Сороральное многожёнство было, в частности, у некоторых индейских племён: встречалось у западных и северных шошонов, , пайютов, яганов, сохранялось у черноногих, дакота, было распространено у хиваро, апачей, ботокудо (для старейшин и искусных охотников), чинуков (особенно у знати), также практиковалось у индейцев Субарктики и северо-западного побережья Северной Америки: чипевьян, тлинкитов, инну, кри, оджибве, слейви, хайда, танаина (в последнем случае в основном у богатых), сохраняется у , уичоли, цоцили, панаре (правда редко), вождей и нутка.


title: Многожёнство

text: Шарль де Монтескьё в своём влиятельном труде «О духе законов» уделяет значительное внимание рассмотрению семейных отношений, их регулированию, проблеме неравенства полов и возникновению многожёнства, положению женщин в различных странах мира и на различных этапах исторического развития. Он считает, что понять семью можно, подходя к ней и биологически, и социологически и отмечает влияние экономики на формы семьи и брака. В частности, он рассматривает многожёнство как результат богатства отдельных представителей мужского пола. Кроме того Монтескье объясняет различные формы семьи климатическими условиями в духе пропагандируемого им географического детерминизма:


title: Многожёнство

text: По его мнению семейные отношения должны соответствовать биологической природе человека, географическим условиям, в которых он живёт, и социальной целесообразности.


title: Многожёнство

text: Ф. Энгельс в своей известной работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» излагая марксистскую интерпретацию эволюции семейно-брачных отношений писал:


title: Многожёнство

text: Многожёнство также было частью первой письменной цивилизации — шумеров, однако согласно законам Липит-Иштара оно допускалось только в случае бесплодия жены.


title: Многожёнство

text: Исторически многожёнство имело место более чем в 80 % человеческих культурных сообществ, и, в частности, было распространено в древнееврейском обществе, в Китае, Корее, у отдельных коренных народов Америки, Африки и Полинезии. В Древней Греции многожёнство разрешалось только для восполнения людских потерь в войнах. После восстановления численности людей многожёнство официально запрещалось. Геродот отметил как необычный тот факт, что царь Спарты имел двух жён. В Древнем Риме многожёнство было запрещено, однако существовал конкубинат — (неофициальный или «гражданский» брак одного мужчины с одной или одновременно с несколькими женщинами.


title: Многожёнство

text: Исследования учёных-антропологов показывают, что несмотря на то, что большинство мировых обществ (около 80 %) допускало полигинию в той или иной форме, большинство браков в этих обществах оставались моногамными, а количество полигамных браков как правило не превышает 10 % и практикуется только среди элиты. Стремление людей к моногамии учёные объясняют инстинктивным чувством, заложенным в человеке.


title: Многожёнство

text: Учёные провели ряд исследований с целью установить, какое влияние многожёнство оказывает на здоровье и на продолжительность жизни мужчин и женщин, состоящих в таком браке, а также на здоровье детей, рождённых в семьях многожёнцев, по сравнению с моногамией.


title: Многожёнство

text: Исследование, целью которого было установление влияние многожёнства на здоровье детей и родителей проводилось с 2009 по 2011 годы в Танзании медиками и антропологами из Англии, США и Танзании. В ходе этого исследования было изучено 3584 семей, из которых в 2268 семьях были дети младше 5 лет. Это исследование опровергло тезис о том, что многожёнство является причиной проблем со здоровьем у детей и недостаточного питания. Более того, в ходе исследования выяснилось, что дети и жёны из семей многожёнцев имели меньше проблем со здоровьем, чем такие же люди из моногамных семей, поскольку нескольких жён имели более богатые мужчины, а бедняки оставались одножёнцами.


title: Многожёнство

text: По данным исследования, проведённого в 2008 году экологом Вирпи Луммаа из Шеффилдского университета, средняя продолжительность жизни мужчин в странах, где легализовано многожёнство, превышает этот показатель в странах, где многожёнство не разрешено.


title: Многожёнство

text: Многожёнство в иудаизме считается возможным во избежание голода, вдовства или в случае женского бесплодия, а также в левиратном браке, когда мужчина должен был жениться на вдове своего брата и обеспечивать её. Несмотря на многочисленные упоминания в Торе, некоторые учёные считают, что полигиния на самом деле не была распространена в библейские времена, так как многожёнство требует богатства. А , напротив, утверждал, что полигиния в библейские времена встречалась часто, и сошла на нет только ко II веку нашей эры.


title: Многожёнство

text: В 1000 году рабби Гершом ввёл 1000-летний запрет на многожёнство для ашкеназских евреев. Введение этого запрета в среде ашкеназских евреев объяснялось следующими причинами:


title: Многожёнство

text: Современный светский Израиль, основанный ещё в период действия этого 1000-летнего запрета, не разрешает заключать полигамные браки. Но в то же время, те йеменские евреи, которые уже стали многожёнцами, могут получить израильское гражданство, а их брачные союзы со второй и последующими жёнами имеют юридическую силу, что применительно только к родившимся в Йемене и заключившим свои браки там до приезда в Израиль. Также в Израиле допускается двоежёнство по решению раввинатского суда в виде исключения из правила.


title: Многожёнство

text: Тора устанавливает запрет царю «умножать жён» (), что авторы Талмуда трактуют как «не более 18 жён».


title: Многожёнство

text: Согласно книге Бытие, из троих праотцов еврейского народа — Авраама, Исаака и Иакова — только Исаак был одножёнцем. У Авраама были наложницы, число которых в Торе не уточняется, первую из них — Агарь — ему дала Сарра по той причине, что сама родить не могла. Иаков же стал многожёнцем не по своей воле — когда он отработал на своего дядю Лавана 7 лет за свою жену Рахиль, то после свадьбы Лаван дал ему вместо Рахили её сестру Лию, что Иаков обнаружил только наутро. И хотя неделю спустя он сыграл свадьбу и с Рахилью, но за Лию ему пришлось работать на Лавана ещё 7 лет. Впоследствии Лия с Рахилью пытались родить как можно больше детей и призвали себе в помощь служанок (Зелфу и Валлу), чьи дети становились не только законными наследниками Иакова, но и считались «как бы» единоутробными братьями детям законных жён. В итоге вчетвером они родили Иакову 13 детей — 12 родоначальников колен израилевых и одну дочь.


title: Многожёнство

text: В современном иудаизме существует движение «А-баит а-йегуди а-шалем», которое призывает легализовать многожёнство для решения демографической проблемы в современном Израиле, ссылаясь на окончание 1000-летнего запрета на многожёнство. Их оппоненты возражают на это тем, что слова «на 1000 лет» означают «навсегда».


title: Многожёнство

text: Список многожёнцев, упомянутых в Танахе:


title: Многожёнство

text: По мнению ряда исследователей, учение о греховности многожёнства в христианстве сформировалось под влиянием греко-римской морали, однако те христиане, которые считают многожёнство грехом, отрицают, что такое учение сформировалось в результате влияния на христианство извне, и утверждают, что в Новом Завете моногамность принимает характер общей нормы. «Множественный» брак в настоящее время отвергается большинством течений в христианстве.


title: Многожёнство

text: Согласно канонической христианской точке зрения первоначальный брак получает благословение Божие. Господь Иисус Христос, ссылаясь на это благословение говорил: «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» и учил: «Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». «Не двое, но одна плоть» указывает на постоянное метафизическое единство супругов.


title: Многожёнство

text: Согласно католической энциклопедии, Христос провозгласил изначальный Божественный закон моногамного и нерасторжимого брака и возвёл брак в достоинство Таинства. Лютеранская церковь учит, что мужчина и женщина вместе составляют человеческую жизнь, их союз в браке являет собой основную форму человеческого бытия, и что с распространением христианской веры по всей земле брак с одним супругом стал нормой даже там, где были приняты другие формы брачного союза. В лютеранской церкви брак понимается как жизненный союз между мужчиной и женщиной и исключает возможность обозначать или понимать как браки иные союзы.


title: Многожёнство

text: В Новом Завете высказывается требование к дьяконам, пресвитерам и епископам быть «мужем одной жены»: «Диакон должен быть муж одной жены» (1 Тим. 3:12), «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены» (Тит 1:5,6), «епископ должен быть непорочен, одной жены муж» (1 Тим. 3:2).


title: Многожёнство

text: 3-е правило 6-го Константинопольского собора гласило: «Но сие постановили мы для тех, которые, как сказано, до пятнадцатаго дня месяца января, четвертаго индикта, обличены в вышеозначенных винах, и токмо для священных лиц; отныне же определяем и возобновляем правило, которое гласит: кто по крещении двумя браками обязан был, или наложницу имел, тот не может быть епископом, ни пресвитером, ни диаконом, ни вообще в списке священнаго чина».


title: Многожёнство

text: Тертуллиан, христианский апологет II века, писал, что брак законен, однако полигамия — нет:


title: Многожёнство

text: На самом деле мы не запрещаем союз мужчины и женщины, освящённый Богом как источник размножения человеческой расы и завещанный для заполнения земли и украшения мира, и, следовательно, разрешённый, но единожды. Ибо Адам был единственным мужем Евы, а Ева — его одной женой, одной женщиной, одним ребром.


title: Многожёнство

text: В Правилах святого Василия Великого многожёнством ("πολυγαμία") считается не только то, когда кто-либо имеет в одно и то же время много жён, а и то, когда кто-либо много раз женится. Согласно правилам, только первый брак считается святым и Богом благословенным; за второй брак известное лицо подлежит каноническому наказанию, третий же брак считается уже нечистотою (ρυπάσματα) в церкви и может быть только терпим, ибо он все же лучше, чем разнузданное блудодеяние (Василия Великого 4, 50). Всякий дальнейший брак называется уже многожёнством и Василий Великий обозначает оный как дело скотское ("κτηνώδες, belluinam rem"), а не человеческое, и считает грехом большим, чем блуд.


title: Многожёнство

text: В середине XIII века немецкий крестоносец граф Ламберт (Людвиг) II фон Глейхен, участник Шестого крестового похода бежал из турецкого плена с дочерью султана, которая стала его второй женой. Папа Римский дал согласие на то, чтобы граф, не разводясь с первой женой, взял себе в жёны турчанку, если та примет христианство. Тройной плотский брак счастливо длился до смерти супругов, о чём повествует надгробная надпись в бенедиктинском монастыре святого Петра в Тюрингии. Сведения о двоежёнстве графа подробно приводит Н. М. Карамзин в «Письмах русского путешественника» при описании посещения Эрфурта и усыпальницы с надгробием графа, на котором изображены его супруги в монастыре на Петровой горе (Petersberg): «"Я видел сей большой камень и благословил память супругов"».


title: Многожёнство

text: Кроме единичных и порицаемых случаев бытования многобрачия в христианизированной Европе имеется пример коллективного и организованного его функционирования в период существования Мюнстерской коммуны представляющей собой теократический режим, установленный радикальными анабаптистами в Мюнстере (Вестфалия) в 1534—1535 годах. В осаждённом городе Мюнстерская коммуна провела ряд радикальных социально—экономических реформ с целью создания «небесного Иерусалима». Возглавивший коммуну Иоанн Лейденский объявил себя «царём Нового Сиона» и ввёл многожёнство, что возможно было вызвано тем, что после изгнания противников режима в Мюнстере оказалось в несколько раз больше женщин, чем мужчин. Однако ряд исследователей выражают сомнение в том, что данный факт имел место в действительности, относя его скорее к католическо-протестантской пропаганде направленной против движения анабаптистов или преувеличены хронистами. После жестокого подавления восстания руководители Иоанн Лейденский, бургомистр города Бернд Книппердоллинг были обезглавлены, а их тела помещены в клетках на башне церкви Святого Ламберта. По некоторым свидетельствам были повешены все 16 жён руководителя коммуны.


title: Многожёнство

text: В 1539 году Филипп Гессенский, один из основных военных спонсоров лютеранства, обратился к Мартину Лютеру с просьбой помочь ему решить его семейные проблемы путём вторичной женитьбы на , при том, что он уже состоял в браке с Кристиной Саксонской, ссылаясь при этом в том числе и на историю с графом фон Глейхеном. Отказ Лютера в этой просьбе мог привести Филиппа Гессенского к переходу в католичество и к утрате Лютером значительной части вооружённых сил, поддерживающих лютеранство. Под угрозой лишения такого важного союзника в декабре 1539 года Лютер дал ему разрешение стать двоежёнцем (разрешение это он передал через Роберта Бартса), однако попросил Филиппа сохранить это дело в тайне. Брак состоялся 4 марта 1540 года, на бракосочетании также присутствовал один из видных деятелей Реформации Филипп Меланхтон, и поэтому когда позже об этом браке стало известно, этот брак стал одним из аргументов католиков в критике лютеранства..


title: Многожёнство

text: В 1650 году после Тридцатилетней войны, окончившейся в 1648 году, для восполнения людских потерь на юге Баварии, в католических землях на 10 лет было официально разрешено двоежёнство. Людские потери от этой войны Германия восстановила только 100 лет спустя


title: Многожёнство

text: В колониальных владениях Латинской Америки и Новой Франции установилась система пласажа: белые мужчины брали в официальные жёны белых женщин, при этом содержали одну или несколько цветных любовниц, которые не были проститутками, а скорее наложницами-конкубинами, так как оставались верны своему господину до его смерти и даже имели от него официально признанных детей (которые, однако, имели меньше наследственных прав, чем законнорождённые дети).


title: Многожёнство

text: В Японии конца XIX века бытовали отношения между иностранным подданным и японской подданной, согласно которому на время пребывания иностранца в Японии он получал в пользование (и содержание) временную жену, при этом заключался контракт, по которому он получал в полное распоряжение подданную микадо, обязуясь в обмен на это предоставить ей содержание (еду, помещение, наёмную прислугу, рикшу и т. д.). Такие отношения просуществовали вплоть до русско-японской войны 1904—1905 годов.


title: Многожёнство

text: По мнению американского пастора Юджина Хиллмана, изложенному в книге «Новый взгляд на многоженство», Римская церковь установила запрет на многожёнство для унификации христианского вероучения с греко-римскими культурными обычаями.


title: Многожёнство

text: Архиепископ Англиканской церкви Нигерии осудил многожёнство среди христиан.


title: Многожёнство

text: Несороральная полигиния признана в исламе, где согласно Корану, мусульманину разрешается иметь одновременно не более четырёх жён. Тем не менее, к середине XX века в большинстве мусульманских стран полигиния была ограничена. При этом наложницы жёнами не считаются. Например, Сулейман Великолепный был официально женат лишь на одной женщине (Хюррем), а все остальные обитательницы его обширнейшего гарема жёнами ему не считались.


title: Многожёнство

text: На практике абсолютное большинство мусульман в современных мусульманских странах состоят в моногамном браке.


title: Многожёнство

text: У индусов закон ввёл моногамию только у шудр, людей низшего и бедного класса. В варне вайшьев можно было иметь 2 жены, в варне кшатриев — 2 или 3, в варне брахманов — до 4.


title: Многожёнство

text: Российские буддисты вопрос многожёнства считают бытовым и лежащим вне компетенции религии.


title: Многожёнство

text: В дохристианский период в древнерусском обществе существовали две разновидности брака: моногамная и полигамная. Князь Ярополк имея «"жену грекиню"», привезённую его отцом Святославом Игоревичем из похода на Византию, успешно сосватался к полоцкой княжне Рогнеде. Однако во время междоусобной войны Владимир Святославич после захвата Полоцка княжну Рогнеду, просватанную прежде за Ярополка, насильно взял себе в жёны. По замечанию Титмара Мерзебургского Владимир «был великим и жестоким распутником» (лат. "fornicator maximus)":


title: Многожёнство

text: Повесть временных лет относит подобный образ жизни Владимира только до крещения Руси: «"Был же Владимир побежден похотью, и были у него жены: Рогнеда, которую поселил на Лыбеди, где ныне находится сельцо Предславино, от неё имел он четырёх сыновей: Изяслава, Мстислав, Ярослава, Всеволода, и двух дочерей; от гречанки имел он Святополка, от чехини — Вышеслава, а ещё от одной жены — Святослава и Мстислава, а от болгарыни —" Бориса и Глеба", а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц"». Следует отметить, что некоторые исследователи видят в привёденном списке сознательную параллель с библейским царём Соломоном. После крещения Руси Владимир вынужден был принять христианские обычаи и обратился к Рогнеде: «"Я крещён теперь, принял веру и закон христианский, теперь мне следует иметь одну жену, которую и взял я в христианстве, ты же избери себе кого-либо из моих вельмож, и я тебя выдам за него"», но она отказалась и приняла монашеский постриг.


title: Многожёнство

text: Чешский историк Любор Нидерле в своей известной книге «Славянские древности» отмечал, что многожёнство было повсеместно распространено у славянских народов и их соседей: «"в Чехии много жён имел князь Славник; в Польше Мешко до принятия им христианства имел семь жен, а поморанский князь во время посещения его епископом Оттоном Бамберским имел несколько жен и 24 наложницы»," но при этом Нидерле указывал также, что в целом «"супружеская жизнь славян, особенно рядовых членов общины, отличалась упорядоченностью, а также целомудрием и верностью жён»". Ибн-Фадланн, который с дипломатической миссией в 921—922 годах побывал в Восточной Европе указывает, что один «"царь русов"» имел 40 наложниц. По мнению современного исследователя Омельянчук С. В.: "«Рядовые члены восточнославянской общины, по всей видимости, вели более упорядоченный образ жизни, что подтверждают свидетельства таких арабских, византийских и западноевропейских авторов, как Аль-Масуди, Маврикий и св. Бонифаций"». Видимо моногамия незнатных слоёв населения была продиктована в основном экономическими причинами.


title: Многожёнство

text: В Повести временных лет (как в Ипатьевском, так и в Лаврентьевском списках) утверждается, что «повсеместно существовало многожёнство, некоторые мужчины имели по две и даже по три жены». То есть, в языческую эпоху господствовало многожёнство, а моногамия установилась после принятия христианства.


title: Многожёнство

text: В Российской империи нелегальными многожёнцами становились купцы, обзаводившиеся семьями в городах, являвшимися конечными пунктами их торговых путей. Это было возможно по той причине, что в проезжей грамоте, дающей право передвигаться по стране, не указывалось семейное положение. После того, как это обнаружилось, в проезжую грамоту была добавлена графа «семейное положение», которая впоследствии перешла в паспорт.


title: Многожёнство

text: При Екатерине II графиня Е. К. Разумовская (Апраксина) тайно обвенчалась с генерал-адъютантом графом П. Ф. Апраксиным (1728—1811), в то время женатым на А. П. Ягужинской: "«В первые минута повелено было преследовать их со всею строгостью, а потом, под рукою, сказано брошенной супруге Апраксина, чтобы она шла в монастырь, что согласовывалось с её намерением»""." На случаи бигамии в России, вызванные прежде всего большими трудностями при расторжении брака (фактически он мог быть прекращён, если один из супругов умирал или при факте прелюбодеяния) указывают многочисленные свидетельства из законодательной и судебной практики. Так, по словам историка Щербатова М. М. («О повреждении нравов в России») — эти примеры можно было «сотнями считать». Фактическое отсутствие возможности добиться расторжения официального (церковного) брака вынуждало зачастую даже идти на преступления. Известность получил бракоразводный процесс матери революционера Н. Н. Суханова и инсценировка смерти, устроенная его отцом на Софийской набережной в Москве с тем, чтобы легальным образом расстаться с женой и дать ей возможность заново выйти замуж. Афера раскрылась, супруги были приговорены к семилетней ссылке в Енисейскую губернию с заменой на год заключения. Обстоятельства этого скандального дела были положены в основу пьесы Л. Н. Толстого «Живой труп».


title: Многожёнство

text: При этом мусульманам было разрешено многожёнство. В 1897 году в Ферганской области было 841 433 мужчины и 715 387 женщин, отнесённых к категории «инородцы». В Сыр-Дарьинской области — 766 257 мужчин и 651 727 женщин этой же категории. Из них состояли в браке 389 529 мужчин и 396 784 женщин в Ферганской области и 304 566 мужчин и 324 520 женщин — в Сыр-Дарьинской области. По этим данным можно примерно оценить процент полигамных семей — около 1,9 % в Ферганской области и около 6,5 % в Сыр-Дарьинской области.


title: Многожёнство

text: Историк С. В. Бахрушин считал, что в господствующих классах к XI веку моногамный брак на Руси получил окончательное признание. Однако эта точка зрения не разделяется другими исследователями. Так, по мнению Н. Л. Пушкаревой, проблема искоренения многожёнства не была ликвидирована даже к концу XVI века.


title: Многожёнство

text: Имеются записанные устные сведения бытования двоежёнства (многожёнства) в регионах Русского Севера, в которых описывается это явление имевшее место ранее и относительно удалённое. Причём со стороны населения это воспринималось с равнодушием (а иногда и сочувствием). При этом обычно рассказывалось, что зажиточный мужик был женат, а потом привёл в дом другую жену:


title: Многожёнство

text: В СССР в начале 1920-х прошла кампания по борьбе с многожёнством, аналогичная кампании по раскулачиванию. В основном кампания проходила в мусульманских регионах — в Средней Азии и на Кавказе.


title: Многожёнство

text:
В уголовном кодексе РСФСР 1922 года не было предусмотрено наказания за многожёнство. В уголовном кодексе РСФСР 1926 года изначально тоже не было предусмотрено наказания за многожёнство. Позже там появилась статья 199, предусматривающая наказание за многожёнство:
199. Двоеженство или многоженство —


title: Многожёнство

text: исправительно-трудовые работы на срок до одного года или штраф до одной тысячи рублей.


title: Многожёнство

text:
Примечание. Действие уголовных законов, предусматривающих двоеженство и многоженство, не распространяется на сожитие в браках, заключенных до издания этих законов.
По данным судебной статистики за 1960—1965 года, в Узбекской ССР каждый год в судах рассматривалось от 30 до 66 дел о многожёнстве, а в Таджикской ССР — от 30 до 47.


title: Многожёнство

text: В уголовном кодексе РСФСР 1960 года статья о многожёнстве была изложена в следующей редакции:


title: Многожёнство

text: Статья 235. Двоеженство или многоженство


title: Многожёнство

text: Двоеженство или многоженство, то есть сожительство с двумя или несколькими женщинами с ведением общего хозяйства, —


title: Многожёнство

text:
наказывается лишением свободы на срок до одного года или исправительными работами на тот же срок.
В СССР стать многожёнцем юридически было невозможно, да и фактически тоже довольно затруднительно. Хотя и были отдельные случаи, когда людям удавалось содержать две семьи.


title: Многожёнство

text: В нынешнем российском законодательстве нет наказания за многожёнство. В Семейном кодексе есть статья 14 «Обстоятельства, препятствующие заключению брака», в которой говорится о том, что в брак не может вступить лицо, которое уже состоит в другом зарегистрированном браке. Статья 27 признаёт брак недействительным, если имеются обстоятельства, описанные в статье 14. В непризнанной Чеченской Республике Ичкерия многожёнство впервые на территории бывшего СССР было узаконено и фиксировалось в паспортах, во всех формах учёта и статотчётности, в том числе жилищных и избирательных.


title: Многожёнство

text: В июле 1999 года в Ингушетии указом Президента Аушева было официально разрешено многожёнство и ЗАГСам было приказано регистрировать подобные браки. Однако, почти сразу действие этого указа было формально приостановлено указом президента России Ельцина. Через год указ Аушева и практика были отменены верховным судом самой Ингушетии, как противоречащие российскому Семейному кодексу. После окончания войны в Чечне и отмены норм Ингушетии ЗАГСами этих республик все полигиничные браки были аннулированы, а в новых паспортах бывших официальных многожёнцев согласно их желанию либо были убраны записи о всех жёнах, либо оставлена запись об одной жене.


title: Многожёнство

text: Президент Чеченской республики Рамзан Кадыров последовательно выступал с призывами легализовать многожёнство. Неоднократные предложения узаконить многожёнство поступали от депутатов и религиозных лидеров Татарстана, Башкортостана, а также некоторых северо-кавказских республик, например, Дагестана. Ни в одном из регионов предложения политиков так и не были одобрены. Но, несмотря на это, в некоторых мусульманских семьях мужчины всё же имеют сразу нескольких жён, хотя подобные браки не являются официальными. Владимир Жириновский с 1993 года предлагал узаконить многожёнство на всей территории страны, в том числе для немусульманского населения, как средство решения демографического кризиса. В 2015 году Руководитель администрации главы Чечни Магомед Даудов высказался за легализацию многоженства в российском законодательстве..


title: Многожёнство

text: 18 декабря 2007 года Конституционный Суд России отказался принять к рассмотрению жалобу Рязапова Нагима Габдылахатовича, в которой тот оспаривал соответствие Конституции России запрета на многожёнство, содержащегося в Семейном Кодексе России.


title: Многожёнство

text: Как отмечает кандидат юридических наук Ирина Косарева, действующий Семейный Кодекс РФ допускает полигамный брак, правда, не в строгом смысле. Так, в соответствии со статьёй 29 Семейного Кодекса РФ, суд может признать брак действительным, если к моменту судебного рассмотрения отпали те обстоятельства, которые, в силу закона, препятствовали его заключению (например, смерть супруга в предшествующем браке или объявление его умершим). Юридически допускается одновременное состояние лица в двух законных браках, поскольку второй брак признаётся судом действительным с момента его заключения, а не с момента, когда прекращён первый брак.


title: Многожёнство

text: Многожёнство первоначально было распространено в мормонской Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ЦИХСПД); так, её второй президент Бригам Янг имел 50 жён.


title: Многожёнство

text: Начиная с 1862 года, Конгресс США принял ряд законов против многожёнства. Первый закон — Акт Моррила против двоежёнства — был принят 1 июля 1862 года и объявил многожёнство незаконным.


title: Многожёнство

text: В 1887 году Конгресс принял , по которому запрещалось практиковать многожёнство, а также конфисковывалось все имущество организаций, практикующих многожёнство, кроме храмов и некоторых церковных зданий. ЦИХСПД обратилась в суд с обжалованием закона, вновь ссылаясь на свободу вероисповедания, но в 1890 г. в деле "Бывшая организация мормонской Церкви против Соединенных Штатов" Верховный Суд США вновь подтвердил запрет многожёнства.


title: Многожёнство

text: Перед лицом полного уничтожения ЦИХСПД её четвёртый президентУилфорд Вудраф опубликовал Манифест, в котором говорилось, что мормонская церковь больше не будет заключать запрещённые законом браки. Президент Гровер Кливленд позднее помиловал всех тех, кто вступил в полигамный брак до 1890 г. В Юте, Айдахо, Оклахоме, Нью-Мексико и Аризоне требовалось запретить многожёнство в конституции этих штатов. По закону Айдахо все многожёнцы первоначально не могли занимать политические должности, а также на какое-то время в Айдахо всем, заключившим брак в мормонских храмах, было запрещено голосовать и занимать политические посты.


title: Многожёнство

text: Самым известным многожёнцем США стал мормон Коди Браун  — муж четырёх жён и отец 16 детей, которого власти штата Юта стали преследовать за многожёнство после его выступления по ТВ-шоу «Sister Wives». Спасаясь от преследования, семья Коди Брауна перебралась в Лас-Вегас (Невада), поскольку в большинстве из 49 штатов США многожёнство запрещено, а в штате Юта незаконно даже заявлять о намерении вступить в полигамный брак, и подала иск в суд штата Юта с требованием отменить уголовное преследование за многожёнство, мотивируя это тем, что геям не запрещено полигамное сожительство. Рассмотрение этого дела судом началось в январе 2013 года. 13 декабря 2013 года федеральный судья США признал неконституционными положения законодательства штата Юта, устанавливающие уголовную ответственность за полигамное сожительство, однако оставил в силе запрет на регистрацию полигамных браков. После оглашения вердикта суда прокурор сообщил о том, что он собирается оспорить это решение суда в апелляции.


title: Многожёнство

text: После того, как 26 июня 2015 года Верховный Суд США легализовал однополые браки на всей территории США, Натан Кольер , ранее отлученный от церкви мормонов за многожёнство, вдохновлённый решением Верховного Суда США, вместе со своими жёнами Викторией и Кристиной обжаловали в суд города Биллингс запрет на многожёнство.


title: Многожёнство

text: В Корее в период раннего Средневековья многожёнство было нормой. По состоянию на начало XX века многожёнство не было разрешено, но, в то же время, мужчина мог иметь столько наложниц, сколько он в состоянии содержать. В Северной Корее многожёнство было запрещено в 1946 году законом о равноправии полов. В Южной Корее многожёнство также запрещено, а до 2015 года прелюбодеяние являлось уголовно наказуемым.


title: Многожёнство

text: В 1920-х годах в Турции, после прихода к власти Кемаля Ататюрка, было запрещено многожёнство, хотя полигамных браков было всего около 2 %. Однако фактически многожёнство сохранилось. Для решения вопроса наследования имущества дети от второй и последующих жён регистрировались как дети единственной законной жены. Впоследствии в Турции был принят закон, согласно которому дети, рождённые вне брака, признавались законнорождёнными.


title: Многожёнство

text: Во Вьетнаме многожёнство активно практиковалось много веков до его запрета коммунистической партией Вьетнама в 1959 году, однако после войны во Вьетнаме (1957—1975) нелегальное многожёнство, вызванное гендерным дисбалансом, образовавшимся в результате гибели большого количества мужчин во время этой войны, осталось достаточно распространённым.


title: Многожёнство

text: В современной Киргизии по состоянию на 2016 год за многожёнство («сожительство с двумя или несколькими женщинами с ведением общего хозяйства») статья 153 Уголовного кодекса предусматривает до 2-х лет лишения свободы.


title: Многожёнство

text: Китайское законодательство называет препятствием к браку наличие другого зарегистрированного брака. Статья 10 закона КНР «О браке» запрещает двоежёнство. Нарушение данного принципа влечёт наступление уголовной ответственности для недобросовестной стороны, а брак признаётся недействительным. В отношении ранее зарегистрированного брака в соответствии со статьёй 32 Закона КНР «О браке» нарушение принципа моногамии является основанием для его расторжения.


title: Многожёнство

text: В Великобритании и Норвегии многожёнство официально признаётся только в том случае, когда мужчина зарегистрировал брачный союз со второй и/или последующими жёнами в тех странах, где это позволяют местные законы. При этом такой многоженец в Великобритании имеет право получать пособия на детей от всех жён, с которыми у него зарегистрирован брак.


title: Многожёнство

text: Швеция признаёт браки многоженцев, заключённые за рубежом, но право на жительство и получения социальных пособий имеет только первая жена. При этом признаются брачные союзы гражданина Швеции не более чем с четырьмя жёнами.


title: Многожёнство

text: У австралийских аборигенов многожёнство было распространённым явлением, с ним активно боролись христианские миссионеры. В настоящее время в Австралии заключение брака мужчины с несколькими женщинами юридически невозможно, но при этом браки прибывших в Австралию многожёнцев официально признаются как с точки зрения социальных выплат на детей, так и в бракоразводных процессах, в тех случаях, когда такие брачные союзы были заключены в соответствии с законодательством стран, допускающих такую возможность.


title: Многожёнство

text: У народа маори, издревле населявшего Новую Зеландию, многожёнство изредка встречалось среди вождей. В 1840 году, когда Британия колонизировала Новую Зеландию, многожёнство попало под запрет, однако колониальный закон, разрешавший традиционное заключение браков для маори, действовал до 1888 года. В настоящее время законы Новой Зеландии не допускают заключение брака мужчины с женщиной, если мужчина уже состоит в браке, но в то же время, признаются брачные союзы многожёнцев, заключённые в тех странах, где такое возможно.


title: Многожёнство

text: В Парагвае возникла значительная нехватка мужчин репродуктивного возраста по окончании кровавой войны этой страны с Аргентиной, Бразилией и Уругваем, продолжавшейся с 1865 по 1870 год (во время этой войны погибло 70 % мужского населения Парагвая). Поэтому правительство для восстановления численности населения страны решило принять политику, известную как свободная любовь. То есть, многожёнство было одобрено на том основании, что на одного мужчину приходилось до 50 женщин.


title: Многожёнство

text: Во всём «поясе многожёнства», протянувшемся от Сенегала на западе до Танзании на востоке, от одной трети до половины всех женщин состоят в браке с многожёнцем. Сравнительный анализ брачных традиций по всему миру, проведённый антропологом Джеком Гуди, на основании этнографического атласа, выявил историческую корреляцию между экстенсивным кочевым растениеводством и многожёнством в большинстве африканских обществ к югу от Сахары. Опираясь на труды Эстер Бозеруп , Гуди сделал вывод о том, что в некоторых малонаселенных регионах Африки, где имеет место кочевое земледелие, большая часть работы выполняется женщинами.


title: Многожёнство

text: В современном мире многие культуры и религии допускают или даже поощряют многожёнство, а некоторые народы Африки даже после принятия христианства не отказываются от многожёнства


title: Многожёнство

text: Примерами многожёнцев-глав государств служат президент ЮАР Джейкоб Зума, имеющий 5 жён, а также монархи аравийских стран, Брунея, Лесото и Свазиленда, нынешний король которого Мсвати III лидирует, имея 13 жён, а его предшественник Собхуза II, имевший 70 жён, намного превзошёл по количеству жён центральноафриканского императора Бокассы. Четвёртый Король Бутана, Джигме Сингье Вангчук, который правил с 1972 по 2006 год, имеет четырёх жён, являющихся родными сёстрами.


title: Многожёнство

text: По данным исследований американских биологов из Аризоны, опубликованным в журнале PLoS Genetics, многожёнство оказало большое влияние на генофонд человечества, снизив разнообразие мужских хромосом. Кроме того, даже в тех странах, где существует государственный запрет на многожёнство, разнообразие мужских хромосом также меньше, поскольку и в таких странах один мужчина чаще становится отцом детей от разных женщин, чем женщина — матерью детей от разных отцов.


title: HoReCa

text: HoReCa () — термин, обозначающий сегмент сферы услуг индустрии гостеприимства (общественного питания и гостиничного хозяйства) и канал сбыта товаров с непосредственным потреблением продукции в месте продажи. Название «HoReCa» (акроним) происходит от первых двух букв в словах Hotel, Restaurant, Cafe/Catering (отель — ресторан — кафе/кейтеринг).


title: HoReCa

text: Существуют следующие русские аналоги данного термина:


title: HoReCa

text: HoReCa — "понятие", используемое операторами и участниками рынка. Термин «HoReCa» активно используется рестораторами, отельерами, шеф-поварами, компаниями-поставщиками и производителями оборудования, продуктов питания и услуг для отелей/гостиниц, ресторанов, баров и кафе, а также другими участниками гостиничного и ресторанного бизнеса для определения их принадлежности к рынку индустрии гостеприимства.


title: HoReCa

text: Стоит выделить аспект термина «HoReCa», связанный с продажами. В лексиконе маркетологов и специалистов по продажам этим термином обозначают особый канал сбыта, иногда ещё называемый on-trade, отличный от розницы (off-trade); его особенность в том, что потребитель употребляет купленный продукт непосредственно в месте продажи.


title: HoReCa

text:
Распространено мнение, что последние две буквы термина HoReCa (Ca) соответствуют «сafe». Поскольку особенности баров и кафе как каналов сбыта или подвидов сферы гостеприимства покрываются термином «ресторан», рациональней относить Ca к первым буквам «catering» (кейтеринг).
Различия между кафе и рестораном гораздо меньше, чем между кейтерингом и рестораном.


title: HoReCa

text: HoReCa представляет собой услуги отелей, гостиниц и гостевых домов, а также аренды апартаментов и, в целом, обозначает услуги гостеприимства и общественного питания.


title: HoReCa

text: Как торговый канал HoReCa представляет собой объединение предприятий общественного питания, сферы услуг, поставщиков B2B-товаров, товаров, предназначенных для перепродажи в точках реализации HoReCa, а также производителей данных товаров, представителей информационно-маркетинговых услуг.


title: HoReCa

text: Необходимо уточнить, что сегмент HoReCa в последнее время стремительно развивается. Данное развитие включает в себя рост количества клубов и отелей, ресторанов, баров. Ввиду данной тенденции, развивается, соответственно, и бизнес, сопутствующий сфере HoReCa. Появляются компании, специализирующиеся на поставках специального оборудования, декоративных изделий, текстиля, освещения, униформы для персонала и другой эксклюзивной продукции для ресторанов, гостиниц, баров и предприятий общественного питания.


title: HoReCa

text: Под определение точки продаж HoReCa подпадают все точки оказания услуг общественного питания, при этом их объединяет процесс непосредственного употребления продукции на месте реализации. Потребление в сегменте HoReCa происходит в ресторанах, барах, гостиницах, кафе, закусочных, клубах, столовых, бистро, кофейнях и других предприятиях, которые можно отнести к общественному питанию и гостиничному хозяйству.


title: HoReCa

text:
Товары HoReCa представляют собой продукцию для продажи в точках "HoReCa," а также товары и оборудование для обеспечения деятельности данного сегмента. К подобного вида товарам относятся готовые к употреблению пищевые товары, такие как:
POS-материалы HoReCa (Point of Sales материалы) — рекламно-маркетинговые материалы, которые способствуют продвижению определённого бренда или товара в точках продаж HoReCa"." К такого рода маркетинговому аппарату относятся: подставки под салфетки, лейб-тенты, меню-холтеры и проч.


title: HoReCa

text: Необходимо разделять маркетинг точки продаж HoReCa и маркетинг продаваемых с помощью точек товаров HoReCa.


title: HoReCa

text: "Маркетинг товаров, продаваемых через HoReCa" — маркетинг продвижения товаров в точке продаж. При этом сегмент HoReCa не предназначен для реализации продукции в больших объёмах, к которым привыкли поставщики и продавцы ритейла. Как правило, HoReCA является специфическим каналом для потребительских марок для создания репутации (имиджа) и расширения присутствия на рынке/занятия ниши. Продажа товара посредством HoReCa позволяет повысить брендовую стоимость товара (увеличить дополнительную стоимость товарного знака) за счёт антуража точки продажи (заведения), искусства обслуживающего персонала и опыта поваров. Таким образом, данный канал позволяет активно стимулировать продажи определённых марок в рознице. При этом, в отличие от ритейла, в точках продаж HoReCa нет необходимости предоставления большого количества конкурентных марок. В основном, в данной сфере используются эксклюзивные контракты.


title: HoReCa

text:
Для продвижения продукции в HoReCa используются следующие маркетинговые стратегии:
Для успешного маркетинга HoReCa необходимо оперативное взаимодействие точек продаж, поставщиков и информационных партнёров, что в совокупности позволит обеспечить максимальную удовлетворённость посетителей HoReCa. Следующие элементы необходимы для эффективного маркетинга HoReCa:


title: HoReCa

text: Крупнейший (с 2012 года) ресторан в России площадью 4000 м² и вместимостью 1500 посетителей — Арт-шоу-ресторан "Балаган-Сити" — находится в Воронеже.


title: Volvo Bussar

text: Volvo Bussar AB — подразделение концерна Volvo, один из крупнейших мировых производителей шасси для автобусов, которые поставляет многочисленным кузовным фирмам в разные страны мира. Volvo также является производителем полнокомплектных автобусов под собственной маркой. Филиалы Volvo Bussar имеются в 15 странах, а продукция продаётся в более чем 50 странах.Автобусы, продающиеся под маркой Volvo, на самом деле являются продуктом сторонних кузовных фирм (таких как Säffle Karosseri AB, Carrus Oy, Drögmöller, и пр.), заводы которых в разное время купила компания Volvo.В 1999 году были выпущены первые образцы низкорамного городского автобуса Volvo 7000 c 49-местным кузовом шириной 2550 мм из нержавеющей стали. Он оборудован 215-сильным 7-литровым мотором D7С, механической 5-ступенчатой трансмиссией ZF, тормозом-замедлителем, АБС и ASR.


title: Volvo Bussar

text: Учебное пособие для владельцев автобусов VOLVO B10M, издательство Терция


title: Спорт-Экспресс

text: «Спорт-Экспресс» — российская ежедневная газета о спорте. Основана в 1991 году. Выпускается издательским домом «Спорт-Экспресс», который также включает в себя интернет-портал и мобильное приложение. С 2001 года входит в объединение "" (Европейские спортивные издания).


title: Спорт-Экспресс

text: Первый номер газеты вышел 14 августа 1991 года. Выпуск подготовили 14 журналистов, которые ушли из газеты «Советский спорт».


title: Спорт-Экспресс

text: Основным отличием нового спортивного издания от старого являлась оперативность — отчеты со спортивных событий, даже вечерних, публиковались в ближайшем номере. Кроме того, «Спорт-Экспресс» первым в стране начал писать про такие зарубежные соревнования как НХЛ, НБА и «Формула-1».


title: Спорт-Экспресс

text: "«Они ушли с хороших должностей из прославленного издания. Ушли от соблазнительных зарубежных командировок. Ушли из солидных кабинетов, вроде того, в котором Владимир Гескин по секрету сообщил мне о планах лучших журналистов „Советского спорта“ сделать свою, новую газету». Виктор Гусев""«Чего же мы хотим? Коротко: пробудить интерес к спорту и его людям — нашему национальному достоянию. Убеждены: спорт — праздник жизни, он поможет вернуть нам согласие и душевное равновесие, облегчить нашу участь. Всеобщая страсть к спорту не утихла, её только нужно растревожить"». "Владимир Кучмий"


title: Спорт-Экспресс

text: Главным редактором стал Владимир Кучмий. Вместе с предпринимателем Иваном Рубиным, который стал генеральным директором «Спорт-Экспресса», он являлся и основным совладельцем газеты.


title: Спорт-Экспресс

text: Заместителями Кучмия были назначены Владимир Гескин и Владимир Титоренко. Среди основателей газеты также были олимпийская чемпионка Елена Вайцеховская, журналисты Лев Россошик, Михаил Дмитриев, Сергей Родиченко, Ольга Линде, Борис Тосунян, Алексей Патрикеев, Леонид Трахтенберг, Евгений Малков, Александр Елисейкин и Сергей Микулик.


title: Спорт-Экспресс

text: Символом газеты стал петух, изображение которого появилось на логотипе. Петух символизировал боевитость и оперативность. Рубрика с новостями о вечерних и ночных событиях с тех пор стала носить название «Ку-ка-ре-ку».


title: Спорт-Экспресс

text: В 1993—1996 годах основным владельцем газеты была французская медиагруппа Editions Philippe Amaury, издатель ежедневной спортивной газеты L’Équipe. В 1995 году вышел 1000-й номер «Спорт-Экспресса».


title: Спорт-Экспресс

text: 1 марта 1999 года «Спорт-Экспресс» запустил свой сайт — www.sport-express.ru.


title: Спорт-Экспресс

text: В 2001 году «Спорт-Экспресс» вступил в объединение European Sports Magazines. Сотрудничество предполагало участие в совместных проектах, обмен редакционными материалами, подготовку эксклюзивных статей и интервью с ведущим игроками, тренерами и футбольными руководителями, а также взаимопомощь при освещении главных турниров — чемпионатов мира и Европы, Лиги чемпионов.


title: Спорт-Экспресс

text: В 2003 году по заявленному тиражу газета занимала третье место среди российских ежедневных газет с 650 тыс.. экземпляров.


title: Спорт-Экспресс

text: 21 марта 2009 года скончался Владимир Кучмий. После его смерти газета на несколько лет осталась без главного редактора. Его функции выполняли первые заместители Владимир Гескин и Владимир Титоренко.


title: Спорт-Экспресс

text: В 2012 году убытки привели к систематическим задержкам заработной платы, в августе ведущие журналисты написали коллективное заявление в трудовую инспекцию, а также пригрозили генеральному директору Ивану Рубину забастовкой. В конце августа Рубин продал свой пакет акций «Спорт-Экспресса». Новым владельцем стал генеральный директор петербургского филиала «Первого канала» Эдуард Райкин. Издательский дом возглавил известный журналист Константин Клещев, работавший в «Спорт-Экспрессе» в 1992—2003 годах.


title: Спорт-Экспресс

text: В апреле 2013 года из-за разногласий с частью коллектива Клещев покинул газету, а место главного редактора занял бывший шеф отдела хоккея Дмитрий Кузнецов. Его заместителем в это время являлся обозреватель, знаток «Что? Где? Когда?» Борис Левин. В апреле 2015 года в ходе реорганизации деятельности издательского дома главный редактор Дмитрий Кузнецов и часть коллектива выразили недовольство работой менеджмента и потребовали смены собственника. После этого Кузнецов, его заместители и ещё около 20 журналистов были уволены. В издании была проведена реструктуризация. Издательский дом возглавил Максим Максимов, который до этого занимал посты ответственного секретаря и шефа отдела футбола.


title: Спорт-Экспресс

text: В марте 2016 года ЗАО «Национальная Медиа Группа» объявило о заключение сделки по покупке 25 процентов акций издания. Совет директоров возглавила многократная чемпионка мира, олимпийская чемпионка по художественной гимнастике Алина Кабаева.


title: Спорт-Экспресс

text: Редакция «Спорт-Экспресса» находится в Москве, до 2018 года — неподалеку от Тишинской площади, по адресу: улица Красина, дом 27 строение 2. В 2018 году редакция переехала в лофт «Завода имени Владимира Ильича» в Партийном переулке, дом 1, корпус 57, где располагаются также телеканал «РЕН ТВ» и мультимедийный информационный центр «Известия».


title: Амфотерные оксиды

text:
Амфотерные оксиды — солеобразующие оксиды, проявляющие в зависимости от условий либо осно́вные, либо кислотные свойства (проявляющие амфотерность). Образуются переходными металлами. Металлы в амфотерных оксидах обычно проявляют степень окисления от +3 до +4, за исключением ZnO, BeO, SnO, PbO.
Примеры амфотерных оксидов:


title: Sadia

text: Sadia S.A. () — одна из крупнейших пищевых компаний Бразилии.


title: Sadia

text: Основана в 1944 году Аттилио Фонтаной, чьи потомки сохраняют крупный пакет акций компании.


title: Sadia

text: Sadia — лидер бразильского рынка мясных и замороженных продуктов (а также один из мировых лидеров на этом рынке). На экспорт в страны Азии, Европы и Ближнего Востока приходится более половины объёма продаж. На 2006 у компании имелось 12 пищевых заводов на территории Бразилии.


title: Sadia

text: Выручка в 2005 году составила $3,1 млрд, чистая прибыль — $258,2 млн.


title: Sadia

text: 1 декабря 2007 года Sadia и российская компания «Мираторг» открыли СП по производству полуфабрикатов (завод «Конкордия») в Калининграде; позднее предприятие было выкуплено российской стороной.


title: Здание Смольного

text: Смольный институт — здание Смольного института благородных девиц, возведённое не позднее 1806 года в Петербурге по проекту Джакомо Кваренги. Памятник истории и архитектуры классицизма, резиденция губернатора Петербурга, а также музей. Наиболее известно это здание ключевой ролью в событиях Октябрьской революции 1917 года.


title: Здание Смольного

text: После основания Санкт-Петербурга на территории нынешнего Смольного проспекта находился Смоляной или Смольный двор, на котором хранили смолу для Адмиралтейской верфи и флота.


title: Здание Смольного

text: Работы по проектированию и строительству существующего здания были начаты в самом конце царствования Екатерины II. В плане архитектуры Смольный продолжает цепочку общественных зданий 1790-х годов, в которых Кваренги варьирует одни и те же палладианские мотивы. Из сооружений этой группы Смольный строился одновременно с Екатерининским институтом и после Ассигнационного банка.


title: Здание Смольного

text: «Монументальность формы, ясность и простота композиции, строгость пропорций, торжественный 8-колонный портик, расположенный в центре протяжённого фасада над аркой с входами, создают величественный архитектурный образ общественного здания».


title: Здание Смольного

text: До 1917 года в здании, построенном Кваренги, располагался Смольный институт благородных девиц — первое в России женское учебное заведение, положившее начало женскому образованию. В интерьере доминирует Белый (Актовый) зал, где проходили балы и другие торжественные мероприятия с участием воспитанниц. Сохранились и другие интерьеры эпохи классицизма.


title: Здание Смольного

text: В октябре 1917 года институт был переведён в Новочеркасск, после чего в опустевшем здании расположился штаб по подготовке к восстанию большевиков, которым руководил Петроградский военно-революционный комитет.


title: Здание Смольного

text: До переноса столицы в Москву именно Смольный служил штаб-квартирой большевистского правительства и лично В. И. Ленина. В ноябре 1917 года здесь проходил Всероссийский съезд советов, принявший декреты о мире и о земле.


title: Здание Смольного

text: С целью подчеркнуть роль Смольного как колыбели революции в середине 1920-х были проведены работы по благоустройству окружающей здание территории: вход оформлен пропилеями (архитекторы В. А. Щуко, В. Г. Гельфрейх), разбит регулярный сквер (Р. Ф. Катцев, А. И. Гегелло), установлен памятник Ленину работы В. В. Козлова (1927). В 1932 году в саду появились также бронзовые бюсты К. Маркса и Ф. Энгельса.


title: Здание Смольного

text:
Начиная с 1918 года здание занимают органы городского управления — Ленинградский городской Совет депутатов трудящихся и городской комитет ВКП(б)/КПСС (вплоть до 1991 года). В 1934 году в Смольном был убит глава ленинградских коммунистов Сергей Киров.
С 1996 года Смольный служит официальной резиденцией губернатора Петербурга.


title: Здание Смольного

text: Внутри можно посетить ряд музейных экспозиций, отражающих всю историю здания — Государственный историко-мемориальный Санкт-Петербургский музей.


title: Samsung SDI

text: Samsung SDI Co., Ltd. — часть группы компаний Samsung Group, базирующаяся в Южной Корее и отвечающая в основном за создание дисплеев, батарей и аккумуляторов.


title: Samsung SDI

text: Основана 20 февраля 1970 года как "Samsung NEC Co Ltd." Текущее название компания получила в 1990 году. SDI в названии означает: S — Samsung; D — «дисплей» (Display) и «цифровой» (Digital), а I — «интерфейс» (Interface) и «компоненты интернета» (Internet Component).


title: Samsung SDI

text:
Основные направления деятельности — дисплеи (плазменные и др.) и химические источники тока (литиевые батареи, топливные элементы и т. п.). По данным на 2006 год занимала первое место в мире по производству аккумуляторов для электрических велосипедов.
В 2016 году на Детройтской автовыставке подразделение представило новые батареи для автомобилей. По их словам они позволять увеличить автономность электрокаров до 600 км.
В России имеет представительство в рамках Исследовательского центра Samsung в Москве.


title: Футбольные хулиганы

text: Футбо́льные хулига́ны — лица, нарушающие общественный порядок, связывая свои действия с футбольными пристрастиями и обосновывая их ими. Сами футбольные хулиганы расценивают своё движение как субкультуру. Как правило, различные действия на почве футбольного хулиганства совершаются до или после футбольных матчей, а также в местах больших скоплений футбольных болельщиков.


title: Футбольные хулиганы

text: Как и сам футбол, истоки околофутбольного насилия берут своё начало в Британии. Английский футбол знаком с инцидентами, связанными с футбольными беспорядками, начиная с XIX века. Уже в те времена поклонники команд и сами игроки нередко сходились «стенка на стенку» после окончания игры. Однако, футбольное хулиганство в том виде, в котором оно существует по сей день, начало зарождаться в Великобритании в конце 1950-х годов.


title: Футбольные хулиганы

text: Рабочая молодёжь окраин больших городов Англии, не имея средств на дорогие развлечения, выбрала вполне доступный — футбол. Постепенно им стало недостаточно поддержки команды на домашних матчах, а с началом поддержки своих клубов на гостевых поединках возникли первые проблемы.


title: Футбольные хулиганы

text: В середине 1960-х годов трибуны английских стадионов примерно на 70 % состояли из тех, кто отождествлял себя с футбольным насилием. Каждый второй матч заканчивался серьёзными потасовками, некоторые районы городов на время матчей превращались в запретные зоны. Из одного города в другой выезжало от 400 до 7000 человек с чётко определённой целью «выявить сильнейшего». Вследствие этого, тысячи обычных поклонников игры стали держаться подальше от стадионов, а телетрансляции стали для них практически единственной альтернативой посещению матчей.


title: Футбольные хулиганы

text: Ситуация не улучшилась, когда телевидение, помимо самой игры, стало демонстрировать массовые драки с участием болельщиков. Это не только воодушевляло хулиганов, но и являлось новым средством общественной огласки и саморекламы. Аналогичная ситуация наблюдалась и в прессе — коллекционирование газетных заметок о своих «"подвигах"» стало настоящим увлечением для многих фанатов.


title: Футбольные хулиганы

text: Ситуация требовала вмешательства властей, и реакция последовала. Были значительно ужесточены законы, регулирующие правопорядок; на самых отъявленных и опасных для общества хулиганов заводились специальные картотеки. Многие из хулиганов оказались за решёткой, другие отделались пожизненными запретами на посещение футбольных матчей. Полиция внедряла своих людей в фанатскую среду, выявляя лидеров и предотвращая возможные пересечения враждующих группировок на корню. Наконец, развивающиеся технологии позволили оборудовать стадионы и прилежащие к ним территории камерами видеонаблюдения, что в значительной степени повышало для хулиганов вероятность быть опознанными — и, впоследствии, арестованными.


title: Футбольные хулиганы

text: В конце 1970-х — начале 1980-х годов внутренняя проблема Англии переступила границы и приняла общеевропейский масштаб. Довольно успешная игра английских клубов в Еврокубковых турнирах раз за разом привлекала все большее и большее количество британцев, желавших посмотреть игру своих земляков на выезде. Флагманами английского выездного движения стали фанаты «Ливерпуля», которые постепенно стали прививать европейцам свой «стиль поддержки клуба», включая побоища и погромы во всех городах, где волей жребия выпадало играть их клубу.


title: Футбольные хулиганы

text: Дело дошло до трагедии, в которой погибли невинные. В 1985 году на бельгийском стадионе «Эйзель» на финальном матче Кубка европейских чемпионов между итальянским «Ювентусом» и английским «Ливерпулем» из-за неорганизованной продажи билетов рядом оказались преданные фанаты тех и других. Оказавшиеся в меньшинстве болельщики «Ювентуса» полезли на стену, та обрушилась, погибло 39 человек, преимущественно итальянцев; сотни людей были ранены; УЕФА отстранила на 5 лет все английские клубы от участия в еврокубках, а «Ливерпуль» был отстранён на год сверх этого срока.


title: Футбольные хулиганы

text: Так как игра транслировалась в прямом эфире, картина разыгравшейся трагедии обошла практически весь мир. В результате жесточайших мер, принятых властями Англии, многие хулиганские группы прекратили своё существование, другие же, придя в шок от увиденного на экранах, сами вернулись к нормальной жизни. Постепенно движение затухало, и причин этому было несколько. Первой и, наверное, самой главной являлась социальная переориентация молодёжи. В начале 1990-х годов Британию захватила танцевальная рейв-культура с обилием наркотиков, которая вывела хулиганское движение из моды.


title: Футбольные хулиганы

text: Немаловажную роль в постепенном остывании движения сыграла и трагедия, произошедшая на шеффилдском стадионе «Хиллсборо» 15 апреля 1989 года, где в результате давки погибло 96 ливерпульских болельщиков. Англия пережила шок, некоторое время люди попросту боялись ходить на стадионы.


title: Футбольные хулиганы

text: На современном этапе английский «околофутбол» приобрёл отчётливые черты так называемого стиля «Casuals» (то есть "обычный"). Основным принципом любого английского фаната является незаметность, отсутствие клубных цветов в одежде, символики, выделяющейся из общей массы внешности.


title: Футбольные хулиганы

text: Пересечения враждующих группировок проходят, как правило, вдали от стадионов и в большинстве случаев заранее оговариваются в Интернете или же по телефону. Фанаты стали мобильнее и бдительнее. Изменения в структуре английского общества привели в движение большее количество довольно состоятельных и образованных молодых людей, которые придали ему большую закрытость и расчётливость. Проводимые акции планируются неделями и просчитываются до каждой детали, ведутся информационные войны, проводятся отвлекающие манёвры. Учитывая современные технические возможности английской полиции, до сих пор считающей одним из приоритетных направлений своей деятельности борьбу с околофутбольным насилием, эти меры в какой-то степени просто помогают английским хулиганам выжить.


title: Футбольные хулиганы

text: Единственной «отдушиной» для англичан являются выездные матчи в Европе, однако и там после нашумевшей высылки в 1993 году из Нидерландов 1100 английских фанатов представители Туманного Альбиона (а именно Англии) стали вести себя более сдержанно.


title: Футбольные хулиганы

text: Процесс зарождения новой для страны субкультуры напрямую связан с началом выездной деятельности определённой части поклонников советских клубов. Первыми посещать гостевые игры своего клуба в начале 1970-х начали поклонники «Спартака», вскоре к ним присоединились фанаты и других московских команд. Не отстали и фанаты киевского «Динамо», и ленинградского «Зенита».


title: Футбольные хулиганы

text: К концу 1970-х движение набирало силу, ряды поклонников расширялись, и на фанатов обратила внимание власть. КГБ негативно отнёсся к новому веянию молодёжи, охарактеризовав его как антисоветское. В результате многие замеченные в секторе молодые люди исключались из вузов, теряли работу. Но, даже несмотря на это, фанаты московского «Спартака» продолжали выезжать в другие города в количестве 300—400 человек.


title: Футбольные хулиганы

text: В середине 1980-х годов обстановка изменилась кардинально. После прихода к власти Михаила Горбачёва и объявления курса на перестройку, фанаты получили гораздо больше свободы, — и клубы, оценив эффективность их поддержки во время выездных матчей, стали активно поощрять присутствие своих поклонников на гостевых играх.


title: Футбольные хулиганы

text: Движение начало набирать массовость, и взгляды новой волны устремились в сторону Англии. Во многом благодаря английскому влиянию, на трибунах советских стадионов стали появляться футбольные песни, речовки и сленг, но, что ещё более важно, вместе с ними пришла и хулиганская ментальность, отличающая английский «околофутбол». Одним из основных последствий английского влияния стал резкий рост насилия среди болельщиков.


title: Футбольные хулиганы

text: Уже в 1987 году произошла одна из крупнейших массовых драк в истории советского футбола. На игру Чемпионата СССР по футболу между киевским «Динамо» и московским «Спартаком» отправилось примерно 450 московских фанатов, сумевших вовлечь болельщиков «Динамо» в грандиозную битву, вспыхнувшую в самом центре Киева. В 1990 году советские фанаты впервые заявили о себе за границей, когда около 150 фанатов московского «Спартака», вслед за своей командой съездили в Прагу на матч 1/16 финала Кубка чемпионов с местной «Спартой».


title: Футбольные хулиганы

text: Распад Советского Союза в 1991 году, помимо прочего, привёл к развалу прежней инфраструктуры советской футбольной лиги, что в значительной степени отразилось на развитии зарождавшейся фанатской культуры. За пределами внутреннего первенства оказались такие привлекательные для выездов клубы, как «Динамо» (Киев), «Динамо» (Тбилиси), «Динамо» (Минск), «Жальгирис» (Вильнюс). На смену же им пришли середняки из российской провинции, и посещаемость футбольных матчей в стране упала.


title: Футбольные хулиганы

text: Тишина на футбольных стадионах России продолжалась до середины 1990-х годов и могла затянуться на более долгий срок, если бы не фанаты двух московских клубов: ПФК ЦСКА и ФК «Спартак». Ещё до распада СССР болельщики этих клубов были самыми активными участниками хулиганских столкновений. Поддержка, оказываемая ими, где бы они ни появлялись, практически всегда вызывала проблемы. И именно эти клубы делегировали на российскую авансцену первые хулиганские группировки европейского масштаба: «Red-Blue Warriors» у ЦСКА и «Flint’s Crew» у «Спартака». На фоне противостояния этих двух банд начал постепенно возрождаться интерес к фан-культуре среди остальных российских болельщиков.


title: Футбольные хулиганы

text: К началу чемпионата 1994 года практически у каждого крупного футбольного клуба России появились свои группировки, однако столкновения между ними имели нечастый и скоротечный характер.


title: Футбольные хулиганы

text: Движение продолжило развитие и после событий 1995 года, когда на столичном дерби ЦСКА — «Спартак» более 200 хулиганов перед матчем учинили грандиозную драку. Тогда на происходящее обратили внимание силовые структуры, последовали аресты, милиция заняла крайне жёсткую позицию, и фанаты, дабы оградить себя от лишнего внимания, стали скрытными и осторожными, переняв тактику, характерную для британских «Кэжуалс». Движение вскоре стало модным, спровоцировав быстрый рост числа футбольных группировок как в столице, так и по всей России. Но при этом следует отметить, что основные околофутбольные события проходили в Москве.


title: Футбольные хулиганы

text: 1997 год ознаменовался новой вспышкой насилия — московское дерби ЦСКА — «Спартак», проходившее на стадионе «Динамо» 23 августа, завершилось дракой, в которой полную и безоговорочную победу одержали фанаты ЦСКА. После этих событий спартаковским хулиганам не оставалось ничего иного, как восстанавливать свою пошатнувшуюся репутацию и серьёзно готовиться к визиту другого клуба, с фанатами которого их связывало не менее принципиальное и жестокое соперничество, — питерского «Зенита». Целью москвичей была главная ударная сила «Зенита», группировка «Невский фронт», которая наводила ужас на гостей в Санкт-Петербурге, но никак не проявляла себя во время выездов. Примерно 500 её представителей высадились на автовокзале около станции метро Щелковская и, растянувшись колонной, выдвинулись в направлении стадиона Локомотив. Информация о передвижении гостей быстро дошла до спартаковцев, и приблизительно в километре от стадиона около 200 московских хулиганов атаковали своих оппонентов. Драка была в полном разгаре, когда на место событий прибыла милиция, которой для охлаждения пыла участвующих пришлось применить огнестрельное оружие. По окончании драки милицией были задержаны 170 москвичей.


title: Футбольные хулиганы

text: Этот инцидент получил серьёзный отклик в СМИ, которые назвали его «Щёлковской битвой». Месяц спустя фанаты «Спартака» и ЦСКА вновь оказались на первых полосах газет благодаря грандиозной драке, устроенной ими перед хоккейным дерби своих команд (это неправильная информация из книги Д. Бримсона. На самом деле эта драка произошла годом позже, в конце сентября 1998 года перед матчем, в котором ЦСКА обыграл «Спартак» 4:0). После этого инцидента власти перешли к самым решительным действиям.


title: Футбольные хулиганы

text: Во время серьёзных игр милиция, усиленная конными отрядами и ОМОНом, контролировала все передвижения на подступах к стадионам, создавались специальные оцепления, сопровождающие приезжих фанатов до железнодорожных станций или автобусов. Любое сосредоточение фанатов моментально разгонялось, по периметру поля стояли сотни милиционеров, бдительно наблюдавших за всем, что происходит на трибунах, любого рода пиротехника была запрещена. Представители закона не церемонились, и нередко под резиновые дубинки ОМОНа попадали ни в чём не повинные поклонники игры. Ненависть же хулиганов к милиции росла изо дня в день. Ситуация достигла своего апогея в сентябре (на самом деле в июне) 1999 года, когда на выездной игре московского «Спартака» с раменским «Сатурном» в гостевом секторе вспыхнула 15-минутная драка между фанатами и подмосковным ОМОНом, принявшая настолько ожесточённый характер, что впервые в истории российского футбола игру пришлось прервать. Инфраструктура стадиона довольно сильно пострадала.


title: Футбольные хулиганы

text: В 1998 году российские хулиганы «отметились» и за пределами России. В рамках отборочного цикла к Чемпионату Европы 2000 сборной России предстояло встретиться с одним из своих принципиальных соперников — сборной Украины. Выезду около 2000 хулиганов со всей страны на матч в Киев предшествовала встреча лидеров московских банд, на которой было принято решение о заключении временного нейтралитета в целях объединения усилий «пред лицом общего врага». Беспорядки в Киеве начались уже за два дня до игры и завершились беспрецедентной массовой дракой у стадиона «Олимпийский».


title: Футбольные хулиганы

text: Другой инцидент имел место в Белоруссии. Несмотря на то, что белорусы воспринимаются большинством русских как братский народ, группа хулиганов из различных российских группировок, приехавших в Минск на товарищескую встречу, стала объектом националистических и антирусских выпадов со стороны местных фанатов. Возникла драка, в разгоне которой приняли участие специальные подразделения милиции.


title: Футбольные хулиганы

text: Таким образом, события вокруг сборной команды России привлекли внимание мировой общественности к стремительно развивающемуся хулиганскому движению в стране.


title: Футбольные хулиганы

text: Следующей страницей российской околофутбольной истории стали события 9 июня 2002 года, когда после поражения российской команды на чемпионате мира от команды Японии разъярённые молодые люди учинили массовые погромы в центре Москвы. На фоне исключительно мирно прошедшего турнира, это происшествие вызвало широчайший резонанс.


title: Футбольные хулиганы

text: В настоящее время российский «околофутбол» можно назвать сформировавшимся социальным явлением с ярко выраженными чертами английского стиля поддержки клуба как на домашних, так и на гостевых поединках. Свои банды (на сленге — «фирмы») имеют практически все клубы российского национального футбольного первенства вплоть до команд второй лиги. Движение носит ярко выраженный характер направления «Кэжуал», но со своими национальными особенностями. В среде российских хулиганов очень сильны идеи русского национализма. В этом смысле, российское хулиганское сообщество отличается от современного движения в Великобритании, где национализм по сравнению с 70-ми — 80-ми отошёл на второй план. Помимо этого, национальной чертой российского околофутбола является достойная поддержка команды на домашних матчах.


title: Футбольные хулиганы

text: Однако беспорядки болельщиков сборной России не прекращаются. Так, особо известны скандалы на матчах с балканскими командами. Осенью 2006 года на матче с командой Македонии в Скопье россияне устроили драку, поддавшись на антирусские и антисербские лозунги. В драку вмешались македонские силы правопорядка. Летом 2007 года в Загребе перед матчем с Хорватией кто-то из болельщиков России сорвал хорватский флаг со здания мэрии и повесил туда российский. Виновника не удалось найти, а хорватский флаг вернули на место. В том же году перед матчем с Англией произошли несколько мелких стычек с англичанами, однако ничего серьёзного и опасного ни во время игры, ни после не случилось. 18 ноября 2009 года до и после матча Словения-Россия (1:0) произошли несколько крупных стычек между фанатами России и Словении, а во время проведения группового этапа Евро-2012 в Варшаве произошли также стычки между польскими и российскими фанатами.


title: Футбольные хулиганы

text: Евро-2016 был омрачён массовой дракой английских и российских фанатов в Марселе, вследствие чего России пригрозили серьёзными мерами вплоть до дисквалификации сборной в случае повторения беспорядков, и хотя РФС предпринял все меры, вплоть до Кубка конфедераций 2017 и чемпионата мира 2018 года в британских СМИ (государственных и частных) то и дело появлялись публикации о возможных провокациях со стороны российских болельщиков в отношении иностранцев. В феврале 2017 года телеканал BBC выпустил в эфир документальный фильм «Армия хулиганов России» о российских ультрас, которые якобы готовились к возможным дракам с англичанами на чемпионате мира. В ответ на это на матче «Спартак» — «Локомотив» российские ультрас вывесили баннер с ироничной надписью «Blah Blah Channel» в адрес BBC, выразив своё недоверие к фактам из фильма.


title: Футбольные хулиганы

text: Несмотря на опасение мирового сообщества в преддверии Чемпионата мира по футболу в России в 2018 году полиции удалось пресечь возможные массовые беспорядки с участием российских и иностранных футбольных хулиганов.


title: Населённые пункты Ингушетии

text: Населённые пункты Ингушетии


title: Населённые пункты Ингушетии

text: По переписи населения России 2010 года, в Ингушетии 4 города и 118 сельских населённых пунктов, из них 74 не имели населения.


title: Населённые пункты Ингушетии

text: В 2015 году станица Орджоникидзевская, районный центр Сунженского района, была преобразована в посёлок городского типа, а в 2016 переименована в Сунжу и к началу 2017 года получила статус города.


title: Населённые пункты Ингушетии

text: По состоянию на начало 2018 года в Ингушетии 5 городов и 117 сельских населённых пунктов.


title: Altimo

text: Altimo ("Alfa Telecom International Mobile") — холдинговая компания, входившая в состав «Альфа-Групп» и управлявшая телекоммуникационным бизнесом «Альфы». Altimo зарегистрирована на Британских Виргинских островах. Штаб-квартира располагалась в Москве.


title: Altimo

text: В декабре 2013 года Консорциум «Альфа-Групп» передал свою долю владения в компании Altimo Holdings & Investments Ltd. компании LetterOne Holdings S.A.


title: Altimo

text: В начале 2004 года все телекоммуникационные активы, которыми владел консорциум «Альфа-Групп», («ВымпелКом», «Голден Телеком, Инк.», «Киевстар Дж. Эс. Эм.» и «МегаФон») были объединены в рамках новой холдинговой компании — Alfa Telecom (в 2005 году переименована в Altimo), целью которой было осуществление инвестиций в телекоммуникационную отрасль.


title: Altimo

text: В 2005 году Alfa Telecom переименована в Altimo. Презентация Altimo состоялась 1 декабря 2005 года в Лондоне. До этого, начиная с 2004 года, Altimo носила имя «Альфа Телеком».


title: Altimo

text: В 2007 году холдинг Altimo приобрёл у иранского бизнесмена Мохаммада Мохаммеди за $11 млн 49 % местного сотового оператора, обязавшись при этом инвестировать $300 млн в его развитие. Остальные 51 % акций сотового оператора, в соответствии с требованиями иранского законодательства, принадлежат местным инвесторам. По данным американского телеканала Fox News, холдинг пытался сохранить в тайне эту сделку. Секретность вызвана тем, что американские власти ввели режим санкций в отношении недружественного им правительства Ирана. Более того, по данным Fox News, сделка осуществляется на кредит иранского Bank Saderat, подозреваемого в финансировании арабской террористической группировки «Хезболла». Из-за этого на любую организацию, имеющую контакты с Bank Saderat, может быть наложено эмбарго со стороны США.


title: Altimo

text: В апреле 2010 года стало известно о том, что принадлежащий «Altimo» пакет акций «МегаФона» оказался в залоге у Внешэкономбанка. Они стали обеспечением по кредиту на $1,5 млрд вместо заложенных прежде 44 % акций «Вымпелкома». Смена залога понадобилась для формирования капитала Vimpelcom Ltd.


title: Altimo

text: Altimo контролируется холдингом «Альфа-Групп», 7,021 % холдинга принадлежат российскому предпринимателю, президенту Альфа-банка Петру Авену. Среди совладельцев Altimo называется также Глеб Фетисов (14,35 %).


title: Altimo

text: Главный управляющий директор — Алексей Резникович.


title: Altimo

text: В июне 2013 года акционеры Консорциума «Альфа-Групп» создали новую инвестиционную структуру, LetterOne Holdings S.A.,с холдинговой компанией в Люксембурге. В декабре 2013 года Консорциум «Альфа-Групп» передал свою долю владения в компании Altimo Holdings & Investments Ltd. компании LetterOne Holdings S.A.


title: Altimo

text: Altimo является крупным инвестором в отрасль мобильной связи в России и других странах. Штаб-квартиры компании расположены в Москве и Лондоне, открыты представительские офисы в Ханое, Джакарте, Стамбуле и Киеве. Компания контролирует 24,998 % VimpelCom Ltd. (торговые марки «Билайн», «Киевстар», Wind, Orascom Telecom) и 13,22 % крупнейшего сотового оператора Турции Turkcell. Совокупная стоимость этих активов, по оценке газеты «Ведомости», на конец июня 2010 года составляла около $12-13 млрд.


title: Менархе

text: Мена́рхе ( «месяц» + «начало») — первое менструальное кровотечение. Менархе обычно происходит через 2—2,5 года после того, как происходят первые изменения в развитии груди (thelarche, телархе). С точки зрения медицины это центральное событие в женском половом развитии, указывающее на способность организма к беременности. Наступает менархе у большинства девочек в 11—13 лет (в среднем; с разбросом от 8—10 до 15—16 лет), время наступления зависит от физического развития организма, питания, перенесённых заболеваний, социально-бытовых условий и от множества других причин. Предвестниками менархе могут быть «беспричинные» изменения самочувствия: утомляемость, слабость, возбудимость или приступы уныния, головные боли, головокружение, боли внизу живота, тошнота, боли в пояснице и др.


title: Менархе

text: Менархе есть кульминация целого ряда физиологических и анатомических процессов в женском организме.Специфический гормональный сигнал для менархе неизвестен.


title: Протазан

text: Протазан (от ) — колющее древковое холодное оружие, разновидность копья. Имеет длинный, широкий и плоский металлический наконечник, насаженный на длинное (2,5 м и более) древко. По мнению некоторых ученых название происходит от французского "pertuis" — отверстие, что должно напоминать о широких глубоких ранах после удара протазаном, "pertuisane", что в переводе означает "копьё с плоским наконечником". Другие версии происхождения слова от немецкого "partisane", польского "partigiana", что в переводе означает "сторонник".


title: Протазан

text: Характерной особенностью наконечника протазана является наличие в плоскости лезвия ушек разной длины и конфигурации. У самых древних протазанов ушки были незначительного размера и впоследствии этот вид оружия часто смешивали с ￼￼алебардой￼￼.


title: Протазан

text: Протазан появился в XVI веке в качестве оружия ландскнехтов, однако уже в XVII веке практически вышел из военного употребления и стал исполнять в основном церемониальные функции — в частности, протазаны являлись оружием телохранителей при монархах и особах королевской крови. Вместе с тем, один из вариантов протазана, имевший название эспонтон, состоял на вооружении ряда регулярных армий Европы до начала XIX века.