title: Червени-Камень

text: Червени-Камень () — словацкий замок в стиле эпохи Возрождения, расположенный на восточных склонах Малых Карпат у деревни Часта неподалёку от Модры. Входит в список национальных памятников культуры Словакии.


title: Червени-Камень

text: Средневековое укрепление возникло в XIII веке. В XVI веке аугсбургская купеческая семья Фуггеров снесла большую часть замка и построила новый ренессансный замок. Венгерский граф Пальфи взял в жёны баронессу Фуггер и унаследовал замок. Здесь родился его потомок, фельдмаршал Янош Пальфи. В настоящее время в замке музей мебели.


title: Чир (значения)

text: Чир:


title: Кроссворд

text: Кроссворд ( — пересечение слов) — головоломка, представляющая собой переплетение рядов клеточек, которые заполняются словами по заданным значениям.


title: Кроссворд

text: Обычно значения слов задаются описательно под этой фигурой, сначала значения слов, которые должны получиться по горизонтали, затем — по вертикали.


title: Кроссворд

text: Кроссворд, как и многие игры, не имеет строгих правил и жёстких ограничений, но есть традиции, которых придерживается большинство «кроссвордных» изданий. Обычно, когда упоминаются «правила кроссворда», имеется в виду именно этот негласный стандарт, и уточняются только отклонения от него.


title: Кроссворд

text: Хорошим тоном (но не правилом) считается симметрия сетки кроссворда относительно вертикальной, горизонтальной или диагональных осей. Возможна также симметрия относительно центральной точки, при которой сетка не изменяется при повороте на 180°.


title: Кроссворд

text: Традиционно ячейка для буквы обозначается белым цветом, а пустое пространство, со всех сторон окруженное белыми ячейками, заливается чёрным или серым цветом. Обычно рамка белой ячейки тоньше на границе двух ячеек, что визуально подчеркивает их объединение.


title: Кроссворд

text: Исследователям встречались находки, похожие на кроссворд, датированные ещё 1—4 вв. н. э. В частности, во время раскопок, производимых в Помпеях, была обнаружена головоломка, удивительно напоминающая современный кроссворд, которую ученые датировали 79 годом н. э. При этом существуют различные версии изобретения кроссвордов. Среди стран, претендующих на звание родины кроссвордов, Италия, Великобритания, США.


title: Кроссворд

text: По одной из версий, прототипы современных кроссвордов появились ещё в XIX веке. Самый первый дошедший до нас кроссворд был опубликован в 1875 году в сентябрьском номере журнала «Святой Николас» в Нью-Йорке. При этом первый кроссворд, соответствующий современным представлениям о кроссворде, был создан журналистом Артуром Уинном и опубликован в воскресном номере газеты «New York World» 21 декабря 1913 года.


title: Кроссворд

text: Кроссворды стали популярны в середине 1920-х годов.


title: Кроссворд

text: В приложении «Наш мир» к берлинской газете «Руль» 22 февраля 1925 года впервые употребляется термин «крестословица», который был придуман Владимиром Владимировичем Набоковым для кроссвордов. Набоковым были составлены первые русскоязычные кроссворды, которые также публиковались в газете «Руль». (Об этом он упоминает в свой автобиографии «Память, говори»)


title: Кроссворд

text: Самый первый в России кроссворд был напечатан в Ленинграде 2 декабря 1925 года в литературном журнале «Резец» № 48.


title: Кроссворд

text: Широкую популярность приобрели кроссворды, публиковавшиеся в течение многих десятилетий в журнале «Огонек».


title: Кроссворд

text: В постсоветское время в центральных газетах появились «фирменные» авторские кроссворды (например, призовые кроссворды Виктора Боборико в газете «Поле чудес» или традиционный «кроссворд от Олега Васильева» в «КП»).


title: Кроссворд

text: В конце 1990-х появились специализированные «кроссвордные» газеты. Кроме классических кроссвордов и их разновидностей, упомянутых ниже, в печати появились и стали весьма популярны «скандинавские» кроссворды, а также цифровые головоломки. Сначала «рисование по числам», переименованное в «японский кроссворд», затем «судоку», «какуро» и многочисленные их вариации.


title: Кроссворд

text: На 2013 год зарегистрировано более 400 печатных изданий, публикующих кроссворды и головоломки (как словесные, так и цифровые) различной степени сложности.


title: Кроссворд

text: Кроссворд продолжает развиваться как по форме, так и по содержанию. Существует множество разновидностей этой игры. В разных странах есть свои любимые варианты кроссворда, причем они могут использоваться не только как полезное развлечение, но и в учебных целях. Во многих странах проводятся конкурсы по решению и составлению кроссвордов, существуют клубы любителей кроссвордов (в России — Международный клуб русских кроссвордов «Крестословица» в Ст.-Петербурге).


title: Кроссворд

text: Крупные российские издательства, выпускающие специализированные кроссвордные издания:


title: Кроссворд

text: «Кроссвордами» в русскоязычных развлекательных газетах зачастую называются головоломки, в которых слова не пересекаются (а это основное правило кроссворда) или слов нет вовсе (как в так называемых «японских кроссвордах»). Очень часто «географическое» название не несёт никакой смысловой нагрузки: «американским кроссвордом» называют головоломку, сочетающую правила классического и «японского кроссворда», при этом в США и Японии действительно есть кроссворды, отличающиеся от европейских, но это все-таки кроссворды, хотя и с несколькими дополнительными правилами.


title: Кроссворд

text: В американском варианте кроссворда все клетки должны находиться на пересечении слов. Так что сетка получается не разреженной, как в европейских, а плотной, как в скандинавских кроссвордах. Правда, составители этих кроссвордов не считают зазорным использовать в качестве загаданных слов аббревиатуры, разговорные или иноязычные слова и даже, например, название клавиши «ESC» или направление «NNW» (северо-северо-запад).


title: Кроссворд

text: В японском варианте кроссворда черные клетки не должны соприкасаться сторонами (а значит, не должно быть блоков из черных клеток — соответственно, плотность сетки также приближается к сканвордной) и угловые клетки сетки должны быть белыми (так что сетка обязательно остается строгим прямоугольником). Очевидно, ответы вписываются на японском, то есть каной и (реже) иероглифами. Поэтому допустимы даже «двухклеточные» слова.


title: Кроссворд

text:
Далее приводится список названий головоломок, встречающихся в печати. Как уже было сказано, название чаще носит «завлекательный» характер, чем отражает историю или правила головоломки.
В качестве образца в декабре 2000 г. был создан 3D-Спейсворд (трёхмерный пространственный кроссворд со специализированной структурой).


title: Калахари

text: Калаха́ри — пустыня в Южной Африке в пределах государств Ботсвана, ЮАР и Намибия. В последнее время, за счёт увеличения площади, вторгается на территорию Анголы, Зимбабве и Замбии. Площадь Калахари составляет около 600 тыс. км². Климат Калахари аридный с летним максимумом осадков и мягкой зимой, причём аридность увеличивается к юго-востоку. Осадки (от 150 до 500 мм) приурочены к летнему периоду (ноябрь — апрель), но их величина значительно колеблется как во времени, так и по площади. Калахари — один из самых жарких районов Южной Африки. Среднемаксимальная температура — плюс 29 °C, а среднеминимальная — плюс 12 °C, испаряемость — 3 тыс. мм/год.


title: Калахари

text: На территории Калахари находится самая большая в мире дельта никуда не впадающей реки Окаванго.


title: Калахари

text: Столицей Калахари называют город на западе Ботсваны — Ганзи.


title: Калахари

text: В Калахари проживает народность каланга, у представителей которой, встречается редкая генетическая аномалия — эктродактилия.


title: Войняковский, Казимеж

text:
Кази́меж Войняко́вский ("Казимир Войняковский", ; 1771 или 1772, Краков — 1812, Варшава) — польский художник.
Учился сначала в Кракове, затем в Варшаве. Участвовал в национально-освободительном восстании под руководством Тадеуша Костюшко.


title: Войняковский, Казимеж

text: Был преимущественно портретистом. Известны его портреты Изабеллы Чарторыской (1796), Тадеуша Костюшко.


title: Войняковский, Казимеж

text: Поддерживал тесные дружеские отношения с работавшим в Варшаве в 1791-1794 гг. австрийским художником - портретистом Иосифом Грасси.


title: Монастырское

text: Монастырское — название населённых пунктов:


title: Борисоглебск (значения)

text: Борисогле́бск


title: Селижаровка

text: Селижа́ровка — река на северо-западе европейской части Российской Федерации, в Тверской области, левый приток Волги. Селижаровка — один из первых больших волжских притоков.


title: Селижаровка

text: Длина — 36 км, площадь бассейна — 2950 км², средний расход воды — 20 м³/с. Высота истока — 205 м над уровнем моря.


title: Селижаровка

text: Крупнейшие притоки — Тихвина и Сижина (оба левые). Крупнейший населённый пункт на реке — посёлок Селижарово, центр Селижаровского района, в черте которого Селижаровка впадает в Волгу.


title: Селижаровка

text: Вытекает из юго-западного конца длинного и узкого Селижаровского плёса Селигера. В верхнем течении — река шириной 25—30 метров, с быстрым течением, камнями и небольшими перекатами в русле. Берега у реки высокие, одетые лесом.


title: Селижаровка

text: Ниже по течению долина становится шире, течение ослабевает.


title: Селижаровка

text: Волга в месте впадения Селижаровки — река шириной 30—40 метров, не намного больше самой Селижаровки.


title: Селижаровка

text: Популярна у водных туристов и рыбаков. На берегах реки много домов отдыха и пансионатов.


title: Селижаровка

text: На правом берегу Селижаровки в 1,3 км к западу от деревни Хилово находится курганная группа Хилово-1 (6 насыпей) XI—XII веков.


title: Стабиле, Гильермо

text: Гилье́рмо Ста́биле (; 17 января 1905, Буэнос-Айрес — 27 декабря 1966) — аргентинский футболист и тренер.


title: Стабиле, Гильермо

text: С восемью голами в четырёх матчах Стабиле стал лучшим бомбардиром на первом чемпионате мира, проходившем в 1930 году в Уругвае. Он не играл в первом матче против и мог не сыграть в следующих, если бы не травма Роберто Черро.


title: Стабиле, Гильермо

text: В начале карьеры он играл за аргентинский клуб «Уракан» (1920—1930), затем перебрался в Италию, где выступал за «Дженоа» (1934—1935) и «Наполи» (1935—1936). Закончил карьеру игрока во Франции, в клубе «Ред Стар».


title: Стабиле, Гильермо

text: После завершения карьеры Стабиле тренировал национальную сборную Аргентины с 1939 по 1960 год. Под его руководством команда провела 127 игр, сделав Стабиле одним из немногих тренеров, под чьим руководством сборная сыграла более 100 игр (на 2004 год их было 8).


title: Ли, Артур (музыкант)

text: Артур Ли (, настоящее имя Артур Тейлор; 7 марта 1945 года, Мемфис — 3 августа 2006 года, там же) — лидер, вокалист, и автор песен легендарной лос-анджелесской психоделической группы Love. Известен как «первый чёрный хиппи». Умер в возрасте 61 года от лейкемии.


title: Ли, Артур (музыкант)

text:
Ли родился в Мемфисе, штат Теннесси под именем Артур Тейлор. Сын джазового корнетиста Честера Тейлора и школьной учительницы Агнес Тейлор. Тейлоры переехали в Лос-Анджелес когда Артуру было пять лет. В 1953 году его мать вышла замуж за Клинтона Ли, фамилию которого взял Артур и стал Артуром Тейлором Ли.
Артур провел своё детство и юношеские годы в историческом районе Лос-Анджелеса Вест Адамс (англ."West Adams"). Обучался в , где преуспел в баскетболе и побил рекорд по количеству очков за одну игру. В школьные годы он объединился с другом семьи Джоном Эколзом (также родом из Теннесси) и создавал различные музыкальные коллективы.


title: Ли, Артур (музыкант)

text: В 1963 году Артур со своей первой группой «The LAGs» сделал первые музыкальные записи.


title: Днестровск

text: Днестро́вск (/, ) — город в Молдове, расположен на территории Приднестровской Молдавской Республики.


title: Днестровск

text: В соответствии с административным делением ПМР находится в подчинении администрации города Тирасполя. С 1 января 2013 года по законам Приднестровской Молдавской Республики должен был стать самостоятельным городом, однако этого так и не случилось. Переходный период продлился на период с 2014—2016 год.


title: Днестровск

text: В соответствии с административным делением Республики Молдова является городом в составе Автономного территориального образования с особым статусом Приднестровье.


title: Днестровск

text: Фактически, населённый пункт полностью подконтролен властям Приднестровской Молдавской Республики.


title: Днестровск

text: Временно исполняющий обязанности главы города Днестровска — заместитель главы государственной администрации города Тирасполя и города Днестровска Межинский Ян Анатольевич.


title: Днестровск

text: Днестровск расположен вблизи Кучурганского лимана на крайнем востоке Молдавии (по лиману проходит граница с Украиной). Находится в 32 км к юго-востоку от Тирасполя и в 60 км к западу от Одессы. С юга к городу примыкает село Незавертайловка. Вблизи города (к югу от Незавертайловки) протекает днестровская протока Турунчук, именуемая также Новый Днестр, а сам Днестр протекает в 5 км к югу от города.


title: Днестровск

text: На берегу лимана, в стороне от жилой части города, расположена Молдавская ГРЭС. Имеется ж.-д. ветка к ГРЭС от линии Одесса — Кишинёв.


title: Днестровск

text: Численность населения города по состоянию на 1 января 2014 года составляла 10 436 человек, в 2010 году — 11 100 человек.


title: Днестровск

text:
Национальный состав города (по переписи 2004 года):
Город основан в 1961 году вблизи села Незавертайловка в связи с началом строительства Молдавской ГРЭС, призванной обеспечивать электроэнергией Молдавскую ССР и южные районы Украинской ССР. Сначала в поле появился фундамент ГРЭС. Спустя год вдоль асфальтированной дороги протянулись ряды многоэтажных домов, открылись магазины, парикмахерская и другие бытовые учреждения. Были построены школы, дом культуры. 4 января 1963 года населённый пункт при строящейся ГРЭС получил статус посёлка городского типа и название Днестровск.


title: Днестровск

text: В 1964 году был пущен первый блок новой электростанции. В 1970 году население составляло 8 тысяч жителей. В 1980 году была пущена 5 очередь МГРЭС, труба которой и поныне является одной из самых высоких в Европе (330 м).


title: Днестровск

text: В 1992—2002 годах входил в состав Слободзейского района.


title: Антисемитизм

text: Антисемити́зм () — одна из форм национальной нетерпимости, которая выражается во враждебном отношении к евреям как этнической или религиозной группе. Является одной из разновидностей ксенофобии. Термин обозначает враждебность по отношению к евреям и/или иудеям, а не ко всем народам семитской языковой группы.


title: Антисемитизм

text: Считается, что слово «антисемитизм» ввёл в оборот немецкий публицист Вильгельм Марр в 1879 году, который назвал группу своих приверженцев «антисемитской лигой». Немецкий историк пишет, что впервые термин появился в энциклопедии «Rotteck-Welckeschen Staatslexikon» в 1865 году и впоследствии был ошибочно приписан Марру.


title: Антисемитизм

text: Термин объясняется расистскими представлениями о биологической несовместимости европейцев, фигурировавших у первых идеологов расового антисемитизма как «германская» или «арийская» раса, и евреев как представителей «семитской расы». С тех пор он обозначает именно вражду к евреям, несмотря на попытки, исходя из этимологии, распространить термин на арабов, ввиду того что они также говорят на языке семитской группы (Эдвард Саид и др.).


title: Антисемитизм

text: Иногда в качестве синонима используется термин "юдофобия". Автором термина является врач из Одессы Леон Пинскер, который впервые употребил его в памфлете «Автоэмансипация», написанном под впечатлением массовых погромов в России 1881 года. Он считал предубеждение к евреям наследственным психическим заболеванием. Научные источники придерживаются разных взглядов на применимость этого термина, отрицая полную синонимичность с термином «антисемитизм». Так, Соломон Крапивенский называет юдофобией "страх перед евреями", Геннадий Костырченко соотносит юдофобию с "бытовым антисемитизмом", а в учебных материалах Открытого университета Израиля так обозначается "исторически традиционная" неприязнь к евреям, существовавшая до появления расового антисемитизма.


title: Антисемитизм

text: Под антисемитизмом понимают множество различных явлений, связанных с проявлением вражды к евреям.


title: Антисемитизм

text: Исторически антисемитизм развивался от античной юдофобии до современного так называемого «нового антисемитизма».


title: Антисемитизм

text: Существуют и иные классификации форм антисемитизма. Так, историк и этнолог Виктор Шнирельман полагает, что кроме этнического и религиозного антисемитизма существует также антисемитизм как реакция на социальную модернизацию, носителями которой считают евреев. Носителями такой формы антисемитизма могут быть в частности коммунисты или консерваторы.


title: Антисемитизм

text: Историк Геннадий Костырченко рассматривает типологию антисемитизма, разделяя его на социальную и политическую составляющие. К первому типу он относит юдофобию или бытовой антисемитизм, а также идеологический (философско-религиозный). Бытовой антисемитизм не является идеологией, но представляет собой бытовое неприятие евреев, связанное с распространёнными представлениями об их образе жизни и отношении к неевреям. На Западе бытовой антисемитизм называют также народный () или плебейский (). Идеологический антисемитизм в случае его использования в борьбе за власть переходит в качественно иную форму и становится составной частью политической модели. Другим элементом политической модели является государственный антисемитизм — когда антисемитизм становится частью государственной политики, как это было в нацистской Германии.


title: Антисемитизм

text: Несмотря на большое количество источников по проблеме антисемитизма, его причины остаются плохо охарактеризованными, а потому анализ явления затруднён, и его обсуждение зачастую табуировано.


title: Антисемитизм

text: Исследователи причин появления антисемитизма в древнем мире делятся по своим подходам на две группы: субстанционалисты и функционалисты. Первые видят причину негативного отношения в самих евреях, вторые видят причины в отдельных локальных и конкретных конфликтах. Доктор исторических наук Ирина Левинская пишет, что субстанционалистский подход использовался не только нацистами, но и крупными академическими исследователями, в том числе такие как Теодор Моммзен и Эдуард Мейер, а также Э. М. Смоллвуд, Дж. Н. Севенстер и П. Шефер. Функциональный подход разрабатывался , а впоследствии Ильей Бикерманом и рядом других учёных.


title: Антисемитизм

text: По наиболее распространённому мнению, юдофобия в древнем мире была вызвана обособлением евреев от других народов. Это обусловлено тем, что иудаизм является монотеистической религией, а также верой иудеев в то, что еврейский народ является избранным Богом. Подобно этому раннее христианство также вызывало ненависть языческого мира, в результате чего многие первые христиане принимали мученическую смерть и страдания. Соломон Лурье, исследуя появление антисемитизма в древнем мире, описывает следующую коллизию. В античности представители покорённых народов, переселяясь в метрополию и считаясь гражданами «второго сорта», стремились походить на полноценных граждан метрополии, чтобы избежать дискриминации. Они признавали культурные и религиозные ценности победителей и ассимилировались. Евреи вели себя принципиально иначе. Даже живя за пределами Палестины, они продолжали сохранять культурно-религиозную идентичность и резко осуждали ассимиляцию. Будучи дискриминируемым меньшинством, они продолжали подчёркивать свою «особость» и даже те, кто завоёвывал тем или иным путём высокое положение в обществе, не стремились походить на коренное население. Это вызывало отрицательное отношение везде, где вне Палестины селились евреи. Тем не менее, как отмечает Ирина Левинская, проблема враждебности к евреям в древности продолжает быть предметом обсуждения и полемики. Консенсусного удовлетворительного объяснения этому явлению пока не найдено.


title: Антисемитизм

text:
Многие исследователи объясняют явление антисемитизма различными причинами, в том числе и религиозными.
«Христиане бывали антисемитами главным образом по мотивам религиозным. Евреи признавались расой отверженной и проклятой не потому, что это низшая раса по крови, враждебная всему остальному человечеству, а потому, что они отвергли Христа. Религиозный антисемитизм есть в сущности, антиюдаизм и антиталмудизм. Христианская религия действительно враждебна еврейской религии, как она кристаллизовалась после того, как Христос не был признан ожидаемым евреями Мессией.»


title: Антисемитизм

text: Подробный анализ исторического пласта взаимоотношений русского и еврейского этносов дал А. И. Солженицын в книге «200 лет вместе» (2000). Он полагал, что единой причины антисемитизма не было, в частности в разных областях России периодически возникали определённые проблемы между обособленными в своей общине пришельцами-евреями и коренным населением. Например, он считал, что причинами, возбуждающими рознь в черте оседлости, были «несправедливые проценты» и активная торговля водкой под залог. В первую русскую революцию 1905 года в ряде городов прошли погромы, спровоцированные революционными событиями. Контрреволюционно настроенное население начало действовать в ответ на действия революционеров — социалистов, анархистов, бундовцев. Действия народной массы по отношению к «осквернителям государственного устройства» (а евреи, и прежде всего — молодёжь, студенты, в то время в некоторых регионах России составляли большинство революционного населения) приняли форму вооружённых столкновений. Очень многие партии, в том числе еврейские (Бунд), энергично поддерживали «революционный огонь», не гнушаясь всяческим выпячиванием, преувеличением и даже подогревом антисемитских проявлений — с целью скорейшего краха самодержавия. Взгляды Солженицына на русско-еврейские отношения, а также методы, которые он использует для их аргументирования, подвергались критике со стороны историков и публицистов.


title: Антисемитизм

text: Американский писатель-протестант еврейского происхождения полагает, что антисемитизм — «такой хороший показатель наличия зла в человеке», что, как пишет он, «я склонен верить в то, что, когда Бог сделал евреев избранным народом, он выбрал их для того, чтобы они служили своего рода „системой раннего обнаружения“ безнравственности для всех остальных».


title: Антисемитизм

text: Ряд известных философов полагали, что в основе антисемитизма лежат психологические комплексы. Так, французский философ Жан-Поль Сартр писал, что в основе антисемитизма лежит страх. Причём страх не перед евреями, а перед самим собой, своей совестью, боязнь свободы, ответственности и так далее. Философ Николай Бердяев считал основой антисемитизма бездарность:


title: Антисемитизм

text: Когда изъявляют претензии на то, что Фрейд еврей, что еврей Бергсон, то это есть претензии бездарности. В этом есть что-то жалкое. Есть только один способ борьбы против того, что евреи играют ведущую роль в науке, философии и т. д.: делайте сами великие открытия, будьте великими учёными. Бороться с преобладанием евреев в науке можно только одним способом — собственным творчеством. Свобода есть испытание силы. Унизительно думать, что свобода всегда оказывается благоприятной для евреев и неблагоприятной для неевреев.


title: Антисемитизм

text: В этом с Бердяевым сходился и Сартр, который считал, что антисемит является завидующей воинственной посредственностью, возводящей свою посредственность в предмет гордости.


title: Антисемитизм

text: По мнению ряда исследователей, антисемитизм возник и развился в мире античного язычества. Большая часть современной антисемитской аргументации происходит от античных предрассудков, одним из центров которого являлась Александрия, примерно около III—II веков. до н. э. Одним из первых теоретиков антисемитизма считается египетский жрец Манефон, живший при Птолемее II Филадельфе (285—246 гг. до н. э.) Он писал, что «нечистые» евреи, высланные из Египта, грабили страну и оскверняли храмы.


title: Антисемитизм

text: Греческий писатель Апион обвинял евреев в человеческих жертвоприношениях, из этих обвинений впоследствии родился кровавый навет. Ещё одно обвинение возникшее в тот период часто повторялось впоследствии — так называемая «двойная лояльность». Евреев, состоявших на государственной службе и особенно в армии, обвиняли в том, что они больше защищают интересы своих единоверцев, нежели государства.


title: Антисемитизм

text: В 38 г. н. э. в Александрии произошёл еврейский погром.


title: Антисемитизм

text: Спецификой христианского антииудаизма стало повторяющееся с самого начала его существования обвинение евреев в Богоубийстве (). Назывались и другие их преступления: упорное и злонамеренное отвержение ими Иисуса как Христа и его учения, образ и стиль жизни, профанация Святого Причастия, отравление колодцев, ритуальные убийства, создание прямой угрозы для духовной и физической жизни христиан. Утверждалось, что евреи, как народ проклятый и наказанный Богом, должны быть обречены на «"унижающий их образ жизни"» (Блаженный Августин) с тем, чтобы стать свидетелями истины христианства.


title: Антисемитизм

text: Начиная с враждебного по отношению к евреям эдикта императора Константина (313 г.), влияние Церкви в мире всё более возрастало. Вместе с чем возрастало и «обучение презрению» к иудеям. В свою очередь, это приводило к их социальной дискриминации, кровавым наветам, погромам, совершавшимся христианами с благословения Церкви, а также погромам, инспирировавшимся непосредственно Церковью.


title: Антисемитизм

text: В 1096 году был организован Первый крестовый поход, целью которого было освобождение Святой земли и «Гроба Господня» от «неверных». Начался же он с уничтожения крестоносцами ряда еврейских общин Европы. Немалую роль в предыстории этой резни сыграла антиеврейская пропаганда погромщиков-крестоносцев, основанная на том, что христианская церковь, в отличие от иудаизма, запрещала давать в долг под проценты. Вместе с тем, источники свидетельствуют и о материальной заинтересованности в ней отдельных представителей католического духовенства.


title: Антисемитизм

text: В частности, германский хронист монах-бенедиктинец Эккехард из Ауры в своей «Всеобщей хронике» рассказывает о еврейских погромах, устроенных участниками «Крестового похода бедняков» 1096 года: "«Они либо совершенно уничтожали безбожнейшие остатки иудеев, как истинно внутренних врагов церкви, по городам, через которые проходили, либо вынуждали их искать спасения в крещении; однако очень многие из тех впоследствии вновь вернулись к иудаизму...»" Далее Эккехард, однако, сообщает, что "«император Генрих, вернувшись из Италии, пришёл в Регенсбург, город в Баварии, и, пробыв там какое-то время, разрешил евреям, которые вынуждены были креститься, иудейское вероисповедание»." А под 1098 годом дополняет, что "«после того как в Майнце императором было проведено расследование о состоянии убитых евреев, среди прочих, которые их грабили, были обвинены некоторые из родственников архиепископа»".


title: Антисемитизм

text: Первоначально антииудейская риторика католического духовенства не встречала единодушной поддержки среди широких кругов населения, особенно в Пиренейских государствах, Лангедоке, Провансе и итальянских землях. Ещё в середине XII века евреи поддерживали там постоянное общение с христианами, и, как свидетельствуют об этом постановления IV Толедского и последующих соборов, вплоть до конца XI столетия браки между христианами и иудеями являлись обычным делом.


title: Антисемитизм

text: Рост феодального землевладения, развитие торговли и ремесел в XII-XIII вв., непосредственный толчок к которым дали крестовые походы, сопровождались формированием национальных купеческих сословий и городских цехов, что неизбежно меняло экономическое положение еврейского населения средневековых европейских монархий, значительная часть которого, помимо «интеллигентных» профессий, неизбежно переходила от земледелия к занятию ростовщичеством.


title: Антисемитизм

text: Уже IV Латеранский собор (1215 г.) потребовал от евреев носить на одежде специальные опознавательные знаки или ходить в особых головных уборах. Собор не был в своём решении оригинальным — в странах ислама власти предписывали и христианам и евреям исполнять точно такие же установления.


title: Антисемитизм

text: Неудачи крестовых походов, а также финансовые затруднения, которые испытывали после их окончания европейские монархии, вызвали новую волну гонений на евреев, которых обвиняли в разорении не только королевской казны, но и населения растущих городов. В 1290 году указом короля Эдуарда I Длинноногого евреи официально изгнаны были из Англии, а в 1307 году их изгнал из Парижа король Франции Филипп IV Красивый. В качестве формальных поводов, как правило, использовались бездоказательные обвинения в убийствах христианских детей, осквернении гостии и т. п.


title: Антисемитизм

text: Нападки на евреев неизбежно усиливались в годы различных бедствий, а также при массовых народных возмущениях, особенно в городах, где часть из них занималась ростовщичеством или составляла конкуренцию торгово-ремесленным слоям коренного населения. Так, в годы эпидемии «чёрной смерти» (1348-1349) расправы над евреями, в том числе сожжения их на костре, имели место в Париже, Эрфурте, Аугсбурге, Зальцбурге, Мюнхене, Констанце. Во время парижского Восстания майотенов 1382 года отдельные бунтовщики, разгромив еврейский квартал, убили раввина и нескольких богатых иудеев, сожгли их дома и уничтожили долговые расписки. При этом, по словам хрониста Жана Фруассара, пострадали и небогатые евреи с улицы Тампль, некоторые из них были насильно окрещены в церкви Сен-Жермен на Гревской площади.


title: Антисемитизм

text: Названные выше социально-экономические факторы способствовали переселению евреев в страны Центральной и Северной Европы. Начиная с XII столетия, иудейские общины укрепляют своё положение в северогерманских землях, затем, с XIII века, в Польше, а позже в Великом княжестве Литовском, где им, как правило, покровительствуют местные светские власти, но всячески противодействуют городские торгово-ремесленные коммуны и церковные круги. В 1492 году в Штернберге (Померания) по указу герцога Мекленбургского Магнуса II отправлены были на костёр 27 иудеев, обвинённых в осквернении гостии. В 1493 году французский король Карл VIII, вдохновленный примером Изабеллы Кастильской и Фердинанда Арагонского, изгоняет евреев из Прованса.


title: Антисемитизм

text: В XVI веке, сперва в Италии (папа Павел IV), затем и во всех странах Европы, евреям было предписано жить в особых кварталах — гетто, которые отделяли бы их от остального населения. В эту эпоху особенно свирепствовал клерикальный антииудаизм, который отражался, прежде всего, в церковных проповедях.


title: Антисемитизм

text: Ещё более мрачной страницей в истории католической церкви была инквизиция. Она преследовала не только «еретиков» христиан. Репрессиям подвергались и обращённые (часто насильно) в христианство евреи (марраны), и христиане, нелегально обращающиеся к иудаизму, и еврейские миссионеры. В Испании и Португалии были введены чисто расистские законы об «исконных христианах». Были, однако, и христиане, со всей решительностью выступавшие против этих законов. Среди них были святой Игнатий Лойола (ок. 1491—1556) — основатель ордена иезуитов и святая Тереза Авильская.


title: Антисемитизм

text: Церковь и светские власти в эпоху Средневековья, постоянно и активно преследуя евреев, действовали как союзники. Правда, некоторые папы и епископы защищали, чаще безрезультатно, евреев. Религиозные преследования евреев имели и свои трагические социальные и экономические последствия. Даже обыкновенное («бытовое») презрение, религиозно мотивированное, приводило к их дискриминации в общественной и хозяйственной сферах. Евреям запрещалось вступать в гильдии, заниматься рядом профессий, занимать ряд должностей, сельское хозяйство для них было запретной зоной. Они облагались специальными высокими налогами и сборами. При этом евреи неустанно обвинялись во враждебности к тому или другому народу и подрыве общественного порядка.


title: Антисемитизм

text: Иван Грозный запретил всякое пребывание евреев на Руси и следил за тщательным соблюдением запрета. В 1545 году были сожжены товары еврейских купцов из Литвы, приехавших в Москву. После взятия города Полоцка войсками Ивана Грозного в феврале 1563 года около 300 местных евреев, отказавшихся перейти в христианство, согласно легенде, были утоплены в Двине. Царь Алексей Михайлович изгонял евреев даже из временно занятых русскими войсками литовских и белорусских городов. В присоединённой к России части Украины евреи права постоянно жить также не получили.


title: Антисемитизм

text: В эпоху Просвещения даже реформаторы, боровшиеся за равноправие этнических меньшинств, за ликвидацию гетто, отнюдь не были свободны от антисемитизма. Их антисемитизм как бы секуляризировал основные положения антисемитизма христианского. Вместо обращения в христианство они требовали от евреев ассимиляции, освобождения от предрассудков и вхождения в господствовавшую тогда «просвещенческую культуру». Впрочем, некоторые просветители, подобно Вольтеру, видели в евреях очень опасную угрозу для прогресса европейской культуры и прямо утверждали, что природная глупость и лживость евреев делает для них невозможной интеграцию в нормальное общество. Другие, как Дидро, приходили к антисемитизму через своё антихристианство. Борясь с христианством, они указывали на его иудейские корни, благодаря которым, по их мнению, оно и стало вредоносным.


title: Антисемитизм

text: До середины XVIII века немногочисленные евреи неоднократно изгонялись из России. Но между 1772 и 1795 годами, в результате трех разделов Речи Посполитой, к России были присоединены территории, на которых проживало значительное количество евреев, ставших таким образом подданными Российской империи В областях массового проживания еврейского населения была создана черта оседлости, за пределами которой евреям селиться запрещалось. Следует отметить, что в Российской империи до начала XX века правовые ограничения применялись только к лицам иудейского вероисповедания и крещение евреев было способом от них избавиться.


title: Антисемитизм

text: В начале XIX века в Европе развиваются идеологические течения, в частности национализм, которые ухудшают отношения между евреями и народами, среди которых они жили. Также из социал-дарвинизма вырождается расизм, который часто включает псевдонаучные представления о высших и низших расах и относит евреев к последним. Законодательство допускало ограничение в правах только в Российской империи и Румынии, однако неофициальная дискриминация имела место в большинстве европейских стран.


title: Антисемитизм

text: В связи с провалом государственной политики массового обращения евреев в христианство, а также с распространением сект иудействующих с 1818 года началось ухудшение правового положения евреев в России принятием целого ряда дискриминационных мер. Было запрещено евреям держать в услужении христиан, введены новые ограничения на место жительства, в частности евреи были изгнаны из сельской местности, а иностранным евреям было вообще запрещено жить в России.


title: Антисемитизм

text: При Николае I в политике стали проявляться ассимиляционисткие тенденции. Согласно указу императора Николая I о введении воинской повинности для евреев (26 августа 1827), евреи брались в рекруты с 12 лет (в то время, как русские брались в рекруты лишь с 18 лет). Еврейские дети-рекруты до 18 лет направлялись в батальоны кантонистов. Годы пребывания в кантонистах евреям не засчитывались в срок военной службы (25 лет). Квота призыва для еврейских общин составляла десять рекрутов с одной тысячи мужчин ежегодно (для христиан — семь с одной тысячи через год). От общин, кроме того, требовали расплачиваться «штрафным» числом рекрутов за податные недоимки, за членовредительство и побег призывника (по два за каждого), причём разрешено было пополнять требуемое число призывников малолетними.


title: Антисемитизм

text: 1 мая 1850 г. последовал запрет на ношение традиционной еврейской одежды: после 1 января 1851 г. только старым евреям было разрешено донашивать её при условии уплаты соответствующего налога. В апреле 1851 г. еврейским женщинам запретили брить голову, с 1852 г. не разрешалось «ношение пейсиков», а талесы и кипы можно было надевать только в синагогах. Однако большинство евреев продолжало носить традиционную одежду и пейсы; власти боролись с этим, применяя жестокие меры, но успеха так и не добились.


title: Антисемитизм

text: В ноябре 1851 г. все еврейское население было разделено на пять разрядов: купцы, земледельцы, ремесленники, оседлые и неоседлые мещане (оседлыми мещанами считались евреи, имевшие недвижимую собственность или занимавшиеся «мещанским торгом»). Большинство еврейского населения попало в разряд неоседлых мещан, для которых вводился усиленный рекрутский набор. Им запрещалось отлучаться из городов, к которым они были приписаны. В правилах говорилось и об отправке неоседлых мещан на казенные работы. Попытка осуществления «разбора» на практике вызвала множество затруднений; местные власти не могли понять, к какому разряду отнести тех или иных евреев. Эти трудности привели к тому, что «разбор» производился очень медленно, а с началом Крымской войны он был прекращен.


title: Антисемитизм

text: Впоследствии, при Александре II, множество правовых ограничений было отменено: например, было предоставлено право повсеместного жительства в России лицам с высшим образованием, купцам 1-й гильдии, ремесленникам; кроме того, евреям было предоставлено право получать высшее образование не только в области медицины, — как было до этого.


title: Антисемитизм

text: После убийства Александра II народовольцами в 1881 году в 166 населенных пунктах Российской империи произошли еврейские погромы, тысячи еврейских домов были разрушены, много еврейских семей лишилось имущества, большое число мужчин, женщин и детей было ранено, а некоторые были убиты. Это привлекло внимание правительства к еврейскому вопросу. Были введены так называемые «Майские правила» («временные правила» 3 мая 1882 г.) о запрещении евреям вновь селиться в селах и деревнях. В царствование Александра III (1881—1894 гг.) также были изданы распоряжения о процентной норме для поступления евреев в гимназии и университеты (1887 г.) и о выселении евреев-ремесленников и мелких купцов из Москвы (1891 г.).


title: Антисемитизм

text: Земская реформа 1890 г. лишила евреев права участвовать в органах земского самоуправления. Новое Городовое положение от 11 июня 1892 г. совершенно устранило евреев от участия в выборах в органы городского самоуправления (в городах черты оседлости местные власти могли назначать из списка предложенных им еврейских кандидатов в гласные городской думы не более 10 % от общего числа гласных).


title: Антисемитизм

text: После почти полного вытеснения евреев-юристов с государственной службы одной из немногих сфер деятельности, где могли работать евреи-юристы, осталась адвокатура, но в 1889 г. министр юстиции Н. Манасеин провел в качестве временной меры постановление, приостанавливавшее принятие в число присяжных поверенных «лиц нехристианских вероисповеданий… до издания особого закона». Хотя в этом документе говорилось обо всех «нехристианах», ограничения были направлены исключительно против евреев.


title: Антисемитизм

text: В 1890 г. цензура не пропустила в печать декларацию против антисемитизма, написанную В.Соловьевым и подписаную рядом писателей и ученых. Она была напечатана за границей.


title: Антисемитизм

text: 17 марта 1808 года Наполеон издал указ (также известен как «позорный указ») о частичном ограничении прав евреев варьировавшимся в разных департаментах. Режим ограничений сохранялся до самого конца империи, и лишь Людовик XVIII в 1818 году закончил дело эмансипации, отказавшись от продления указа.


title: Антисемитизм

text: В начале XX века продолжились массовые антиеврейские погромы в России, особенно после опубликования царского манифеста от 17 октября 1905 года. Погромы охватили 660 населённых пунктов. В 1911 г. в ритуальном убийстве 12-летнего А. Ющинского в Киеве был обвинен служащий кирпичного завода М. Бейлис. Дело Бейлиса вызвало возмущение во всем мире. В 1913 г. присяжные оправдали Бейлиса. В это же время в России была опубликована историческая фальшивка, с обвинением евреев в мировом заговоре — Протоколы сионских мудрецов.


title: Антисемитизм

text: В период революции и гражданской войны антиеврейское насилие на территории бывшей Российской империи достигло пика. Во время гражданской войны в России еврейские погромы осуществлялись всеми её участниками: украинскими националистами (40 %), отдельными бандами (25 %), белыми (17 %) и красными (8,5 %). Общее число евреев убитых в погромах с 1918 по 1920 годы оценивается в 100 тысяч человек. Суммарная еврейская эмиграция из России за период 1880—1928 годы составила 2,265 млн человек.


title: Антисемитизм

text: Большое число евреев в партии большевиков способствовало восприятию советской власти её противниками как власти евреев. Это отождествление российские эмигранты распространили в Европе и США.


title: Антисемитизм

text: Американский промышленник Генри Форд с 1920 года в своей газете «Дирборн индепендент» публиковал антисемитские статьи, а также тексты «Протоколов сионских мудрецов», которые затем издал в виде книги «Международное еврейство». Антисемитские издания Форда оказали огромное влияние на национал-социалистов в Германии В частности, глава гитлерюгенда Бальдур фон Ширах утверждал, что Форд был кумиром молодых нацистов.


title: Антисемитизм

text: Расистский антисемитизм немецкого нацизма имел своих идеологических предшественников в XVIII и XIX вв.


title: Антисемитизм

text: Во Втором рейхе выделялись три антисемитских течения: "национал-государственный", "социал-христианский" и "расистский".


title: Антисемитизм

text: Национал-государственное течение представлено было в основном консерваторами и некоторыми национал-либералами, одним из которых был, например, Генрих фон Трейчке. Они рассматривали еврейскую проблему с позиций построения нового немецкого государства. От евреев с их точки зрения требовалось «беспрекословное желание стать немцами», не требовалось крещения, не было призывов к власти к каким-то особенным правовым ущемлениям евреев.


title: Антисемитизм

text: Социал-христианское течение было адаптацией консерватизма под популистскую фразеологию защиты рабочих и христианства. Лидер этого течения А. Штекер требовал от евреев отойти от их традиционных занятий к другим отраслям экономики, «включая тяжелую физическую работу», а также перестать влиять на общественное мнение через журналистику. Он предлагал отменить право залога земли, пересмотреть систему ссуд в пользу дебиторов, уменьшить количество евреев-судей, удалить евреев-учителей из немецких школ.


title: Антисемитизм

text: Наиболее радикальным течением было расистское, которое выступило не только против идей коммунизма и социализма, но и против утвердившейся в Германии формы либерализма. Это течение отличалось как кругом идей, которыми питалось, позициями, так и требованиями к властям по еврейскому вопросу. Течение обрело организованные формы в 1880-х годах, основными его глашатаями выступили Евгений Дюринг и Г. фон Шенерер; расистами-антисемитами были также видные представители культурпессимизма Лагард и Лангабен. Суть антисемитского расизма состояла в том, что идеологическая и общественная борьба между силами консервативными, националистическими и силами «социального разложения» (к которым расисты относили либералов и левых всех направлений) представлялась как аспект, продолжение более глубокого, биологического процесса борьбы германской и еврейской рас. Согласно положениям данного течения, поскольку в природе существует неравенство, расы также не могут быть равны; поэтому евреи, используя идеи равенства, просто хотят перехитрить немцев в расовой борьбе, разлагают германский народ. Для расистов был также естественен пангерманизм (стремление объединить в одном государстве все немецкоязычное население Европы), так как идея немецкой консервативной монархии, по их взглядам, могла воплотиться только в материале всей германской расы. Требования к властям по еврейскому вопросу, например, у австрийца Г. фон Шенерера были такими: запрет на иммиграцию евреев в Австрию, установление особых законов для евреев уже проживающих в стране, введение «особого закона, против евреев, обирающих народ». Таким образом, была вновь выдвинута упразднённая эмансипацией идея низшего правового статуса для евреев, граждан страны. Расизм отличался антидемократической направленностью, склонностью к девальвации личности и даже дегуманизации представителей еврейского и других негерманских народов.


title: Антисемитизм

text: Антиеврейские стереотипы сыграли определённую роль в Третьем рейхе; Гитлер охотно к ним обращался. Официальной политикой был расистский антисемитизм: евреев физически истребляли, как народ. В результате множество евреев было уничтожено во время Холокоста — 1939—1945 гг. не только в Германии, но и в других странах Европы, которые были заняты войсками Третьего рейха.


title: Антисемитизм

text: В деле национального строительства СССР официально руководствовался доктриной марксистско-ленинского пролетарского интернационализма. Марксистская национальная политика призывала пролетариев всех стран соединяться против «эксплуататорских классов», то есть национальных элит, являющихся причиной общественной несправедливости. В. И. Ленин высказался по вопросу об антисемитизме в статье «О погромной травле евреев» (1919), в которой он разъяснил, что враги трудящихся не евреи, а помещики и капиталисты.


title: Антисемитизм

text: Первое десятилетие Советской власти было отмечено массовой миграцией евреев в крупные города. Это вызывало недовольство вытесняемого русского населения, что приводило к распространению бытового антисемитизма. При этом значительная часть еврейского населения страны, до революции относившаяся к мелкой и средней буржуазии, потеряла традиционные источники заработка и была ущемлена в правах по социально-классовому признаку (в качестве «лишенцев»).


title: Антисемитизм

text: В начале 1930-х годов был взят курс на построение «пролетарской еврейской культуры». 29 августа 1924 года был образован Комитет по земельному устройству трудящихся евреев (КОМЗЕТ), целью которого было привлечение еврейских трудящихся к земледельческому труду в Крыму. К концу 1920-х гг. на Украине были созданы три еврейских национальных района (Калининдорф, Новозлатополь, Сталиндорф; к 1936 г. еврейские сельскохозяйственные поселения Украины занимали 175 тыс. га).


title: Антисемитизм

text: Интернациональная Советская власть крайне отрицательно относилась к сионизму, как и к любому национализму, и не слишком приветствовала традиционную еврейскую культуру. В 1928 году было запрещено издание книг на иврите, был взят курс на «идишизацию».


title: Антисемитизм

text: В 1928—1930 годах на малоосвоенных пространствах Дальнего Востока была организована Еврейская Автономная Область, задуманная как «национальный очаг» еврейства, по аналогии с другими национальными образованиями в составе СССР.


title: Антисемитизм

text: К концу 30-х годов многие евреи-коммунисты подпали под подозрения в разнообразных «уклонах» (в основном в «троцкизме») и были исключены из партии, многие были репрессированы. В те же годы были ликвидированы все еврейские учебные и многие культурные учреждения.


title: Антисемитизм

text: 12 января 1931 года Сталин в ответ на запрос американского Еврейского телеграфного агентства ответил что, «коммунисты, как последовательные интернационалисты, не могут не быть непримиримыми и заклятыми врагами антисемитизма. В СССР строжайше преследуется законом антисемитизм, как явление, глубоко враждебное Советскому строю. Активные антисемиты караются по законам СССР смертной казнью».


title: Антисемитизм

text: В середине 1930-х годов был введён запрет на любую информацию о проявлениях антисемитизма в СССР, а антисемитизм в дореволюционный период представлялся исключительно как провоцируемый царским правительством. В результате изданный в 1937 году рассказ Александра Куприна «Гамбринус» в собрании сочинений писателя был опубликован с купюрами.


title: Антисемитизм

text: Антисемитизм в СССР проявлялся в период Великой Отечественной войны в следующем:


title: Антисемитизм

text: В ходе войны немецкая пропаганда в газетах на захваченной территории и в листовках, сбрасываемых с самолетов на советские войска, пыталась отождествить евреев и коммунистов (то есть евреев и советскую власть).


title: Антисемитизм

text: В 1948 году в СССР прошла кампания по борьбе с космополитизмом, имевшая, как считает ряд исследователей, антиеврейскую направленность. В течение 1948-51 гг. были закрыты все еврейские театры, школы, все периодические издания на идише, еврейские научно-исследовательские учреждения и педагогические вузы. В 1952 году были казнены ряд крупных еврейских деятелей, включая членов ЕАК. Среди них были крупные писатели на идиш: Перец Маркиш, Ицик Фефер, Лейб Квитко, Давид Бергельсон, Давид Гофштейн). В 1947—1953 гг. МГБ инспирировало т. н. «Дело врачей». Были арестованы высокопоставленные врачи, лечившие руководителей СССР, большинство из арестованных составляли евреи. Они обвинялись в сионистском заговоре с целью умерщвления И. В. Сталина и др. руководителей партии.


title: Антисемитизм

text: С этого же времени, по мнению ряда авторов, советским руководством проводилась дискриминационная политика, заключавшаяся в неофициальном принципе «евреев не увольнять, не принимать, не продвигать». Для евреев была введена неофициальная процентная норма при приёме в вузы, а некоторые вузы были для евреев закрыты. Евреи не допускались на высшие государственные посты, на партийные должности сверх определённого уровня, им был практически закрыт доступ в структуры КГБ и ГРУ, командный состав армии и т. д..


title: Антисемитизм

text: После смерти Сталина советские руководители стали высказывать претензии, что доля евреев, занятых умственным трудом, намного выше их доли в населении, а министр культуры СССР Екатерина Фурцева публично заявила, что количество евреев-студентов должно быть равно числу евреев-шахтёров. В начале 1960-х годов прошёл ряд так называемых «экономических процессов», жертвами которых были в основном евреи. Нападкам за борьбу с якобы несуществующим антисемитизмом подвергались Евгений Евтушенко и Дмитрий Шостакович — в связи с озвучиванием темы Бабьего Яра как образца замалчивания Холокоста. В антирелигиозных книгах, посвящённых иудаизму, евреи в традициях, сходных с нацистскими, были представлены как враги человечества.


title: Антисемитизм

text: В Белоруссии замалчивалась деятельность евреев-партизан и подпольщиков в годы Великой Отечественной войны. В частности, в официальном справочнике «Партизанские формирования Белоруссии в годы Великой Отечественной войны», изданном Институтом истории партии в 1983 го]у, нет упоминания о крупнейшем еврейском партизанском отряде Тувьи Бельского. Аналогично участие евреев в партизанском движении было скрыто под графой «другие национальности» На памятниках погибшим в ходе Холокоста вместо слова «евреи» писали «мирные жители» или «советские граждане». «Еврейская тема» цензурировалась не только в Белоруссии — в 1964 году в издательстве «Молодая гвардия» вышла документальная повесть В. Р. Томина и А. Г. Синельникова «Возвращение нежелательно» о нацистском лагере смерти Собибор, в котором уничтожались почти исключительно евреи — слово «еврей» на страницах книги не упомянуто ни разу.


title: Антисемитизм

text: В последующем проблемы сионизма и антисемитизма обострялись в основном в связи с ближневосточной политикой СССР. После разрыва дипломатических отношений с Израилем в 1967 году в СССР набрала силу мощная кампания по идеологической борьбе с сионизмом. На практике она часто переходила в антисемитизм. В частности, был ограничен приём евреев в ряд престижных вузов, связанных с работой в силовых органах и за рубежом и в учреждения аналогичного профиля. Известны факты дискриминации евреев при приеме на механико-математический факультет МГУ.


title: Антисемитизм

text: Тем не менее, на официальном уровне и в средствах массовой информации антисемитизм в СССР неизменно осуждался на протяжении всей истории страны.


title: Антисемитизм

text: Начиная с XI века евреи переселялись в Польшу из-за преследований в соседних странах, однако католическая церковь выступала резко против такой иммиграции. В результате резко усилившихся антиеврейских настроений в XV—XVI веках, в ряде местностей евреи были ограничены в праве заниматься торговлей и ремеслами, некоторые муниципалитеты получили право запрещать или ограничивать проживание в городах. Восстание Богдана Хмельницкого сопровождалось массовыми убийствами евреев, как на Украине, так и в десятках городов на территории Польши, Литвы и Белоруссии.


title: Антисемитизм

text: В 1897 году была создана Национал-демократическая партия, сразу заявившая о планах непримиримой борьбы со всеми евреями, поддерживающими чужой язык, культуру или «враждебные нам элементы». В качестве методов использовалась активная пропаганда, экономический бойкот, происходили поджоги еврейских домов в деревнях и местечках.


title: Антисемитизм

text: В межвоенный период антисемитизм продолжал остваться существенной частью идеологии польских националистов, поддержанных католической церковью. В середине 1930-х польское правительство объявило одним из своих приоритетов борьбу с «экономическим засилием евреев».


title: Антисемитизм

text: До и после Второй мировой войны было совершено множество погромов (например, погром в Едвабне, погром в Кельце). В послевоенные годы (1945—1947) в Польше происходили сначала нападения на евреев, затем погромы (Погром в Кракове и др.).


title: Антисемитизм

text: В современной Польше антисемитизм выражается в различных культурных и этнографических проявлениях, одним из которых является картина «Еврей с монетами».


title: Антисемитизм

text: Антисемитизм стал частью идеологии украинских националистов и сохранялся в обоих крыльях организации после её раскола в 1940—1941 гг. В постановлении съезда ОУН (б) (оккупированный немцами Краков, апрель 1940) говорилось:"«Жиды в СССР являются преданнейшей опорой большевистского режима и авангардом Московского империализма на Украине… Организация украинских националистов борется против жидов как опоры московского большевистского режима, осознавая, что Москва — главный враг»". Ещё более резкое заявление сделал руководитель новопровозглашённого «Украинского государства» Ярослав Стецько (1941, сразу же после оккупации Львова нацистами): «"Москва и жидовство — это самые большие враги Украины. Считаю главным и решающим врагом Москву, которая властно держала Украину в неволе. И, тем не менее, оцениваю враждебную и вредительскую волю жидов, которые помогали Москве закрепощать Украину. Поэтому стою на позициях истребления жидов и целесообразности перенести на Украину немецкие методы экстерминации [уничтожения] жидовства, исключая их ассимиляцию"». Оппоненты бандеровцев — мельниковцы — с неменьшей неприязнью относились к евреям, о чём свидетельствуют действия таких мельниковских подразделений, как Буковинский курень, публикации в мельниковской прессе и др.


title: Антисемитизм

text: С распадом СССР и последовавшими за ним экономическим кризисом и сильное имущественное расслоение, при котором существенный процент сверхбогатой прослойки составили евреи, а также разрушительная критика господствовавшей ранее идеологии способствовали широкому распространению антисемитских настроений в России.


title: Антисемитизм

text: Началась массовая публикация антисемитских материалов в СМИ. Издаются такие книги, как «Моя борьба» Гитлера и «Протоколы сионских мудрецов», а также «Спор о Сионе» Дугласа Рида, «Князь мира сего», «Протоколы советских мудрецов» Г. Климова, «Десионизация» В. Н. Емельянова и многие другие.


title: Антисемитизм

text: Одно из обсуждений проблемы антисемитизма в России в 2005 г. было связано с публикацией книги Шулхан арух и ответным «письмом 500». Прокуратура не последовала призыву авторов письма об уголовном преследовании еврейских организаций, но отклонила претензии последних к его составителям.


title: Антисемитизм

text: Лидеры чеченских сепаратистов, такие как М. Удугов, активно пропагандировали антисемитизм, что является типичным для исламского фундаментализма. Свидетель этого, грузинский общественный деятель Георгий Заалишвили, который в течение года был в плену в Чечне, рассказывал: «Больше всего фундаменталисты по каким-то причинам ненавидели не русских, а евреев». Чеченские боевики в интервью журналистам утверждали, что «чеченцы стали жертвой мирового сионистского заговора», или что «евреи руками глупых русских убивают мусульман».


title: Антисемитизм

text: В 2017 году президент фонда «Холокост» Алла Гербер отметила: «Сегодня бурного, открытого антисемитизма нет», — указав, что прежде всего его нет со стороны государства. Если во времена Сталина тема антисемитизма  стала «чистой воды политикой», сейчас она «используется некоторыми депутатами, пропагандистами, когда есть такая возможность. Но это частные высказывания»,— указала Гербер.


title: Антисемитизм

text:
В 1990-х годах на Украине, как и в других республиках бывшего СССР, наблюдался резкий рост напряжённости в межнациональных отношениях.
2000-е годы были отмечены новым ростом антисемитизма. Наибольший рост был отмечен в западном регионе страны.
Согласно опросам Киевского международного института социологии (КМИС), проведенным в 2006 году 45 % опрошенных респондентов из Западного региона (-32 % по сравнению с результатами 1991 года), 68 % представителей центрального региона (-5 % по сравнению с 1991 годом), 62 % из южных областей (-8 % к 1991 году), 47 % с востока страны (-23 % к данным 1991 года) считают евреев такими же гражданами Украины, как и представителей других национальностей. Доля населения, которая при опросе соглашается допустить евреев в своё близкое окружение (например, как членов своей семьи и друзей), уменьшилась с 1994 по 2006 гг. с 38 % до 21 %. Доля населения, которая не хотела бы, чтобы евреи были жителями Украины, увеличилась за этот период с 26 % до 36 %.. Согласно опросам, в 2005 году 52 % жителей Украины допускали проживание евреев на Украине, 36 % допускали их пребывание только в качестве туристов, 12 % вообще не допускали их пребывания на Украине.


title: Антисемитизм

text: Антисемитизм на Украине активно поддерживается радикальными националистическими организациями, например, всеукраинским объединением «Свобода» и Конгрессом украинских националистов


title: Антисемитизм

text: По мнению посла Израиля на Украине, проявления антисемитизма происходят здесь гораздо реже, чем в других европейских странах, и носят больше хулиганский характер, чем системный.


title: Антисемитизм

text: Арабский антисемитизм включает в себя три основные позиции:


title: Антисемитизм

text: В традиционной исламской интерпретации Корана, Аллах превратил в евреев свиней и обезьян. Представление о современных евреях как потомках свиней и обезьян имеет широкое распространение среди верующих мусульман.


title: Антисемитизм

text: Ряд обвинений против евреев, (например, кровавый навет), которые даже среди антисемитов Европы считаются маргинальными, продолжают иметь хождение в арабском и мусульманском мире. Арабские СМИ серьёзно относятся к «Протоколам сионских мудрецов», несмотря на то, что в остальном мире они давно признаны фальшивкой.


title: Антисемитизм

text:
Распространённым мнением среди арабов является отрицание холокоста, утверждения о сотрудничестве сионистов с нацистами, сравнение современного Израиля с нацистской Германией и, как вывод, что немцы и другие народы не несут моральной ответственности перед евреями за холокост, а, напротив, несут моральную ответственность перед палестинцами, которые в результате этого не имеют своего государства. Такая позиция, в частности, изложена в кандидатской диссертации руководителя Палестинской автономии Махмуда Аббаса, защищённой в 1982 году в СССР.
Нынешняя волна иррационального антисемитизма, захлестнувшая западный мир, инспирируется арабами, питается арабским комплексом неполноценности и может привести к печальным последствиям для мусульманских народов в целом. Арабский антисемитизм вызван накопившимся за последние сто лет чувством фрустрации от неспособности арабов приспособиться к современному миру.
Несмотря на официальные уверения, что к евреям арабы относятся положительно, а весь негатив направлен против сионизма, существуют многочисленные высказывания, включая религиозных деятелей ислама, лидеров государств и правительственные издания арабских стран, которые подчеркивают, что никакой разницы между евреем и израильтянином с их точки зрения нет и все негативные характеристики вплоть до призывов к массовым убийствам относится к любым евреям, где бы они ни жили и каких бы взглядов ни придерживались.


title: Антисемитизм

text:
В частности, в Исламской хартии движения Хамас приводится со ссылкой на пророка Мухаммеда следующая цитата:
Не наступит час (день страшного суда), пока мусульмане не победят евреев, и не убьют их, и будут преследовать их, и даже если спрячется еврей за камень или дерево, то деревья и камни возопят: «Мусульманин, слуга Аллаха, за мной спрятался еврей, приди и убей его».


title: Антисемитизм

text: Согласно одному из опросов общественного мнения, 64 % турок не хотели бы видеть своими соседями евреев. Однако прямые антисемитские акции в Турции преследуются правительством. Так, в 2009 году владелец магазина, вывесивший на дверях плакат с надписью: «Евреям и армянам вход воспрещен!» был приговорён к пяти месяцам тюремного заключения.


title: Антисемитизм

text: Матиас Кюнцель, политолог-иранист исследовал параллели между иранским антисемитизмом и германским национал-социализмом. Он считает, что стремление Ирана стать ядерной державой вызвано желанием осуществить геноцид евреев. Кюнцель выдвинул гипотезу, что массовое распространение антисемитизма среди мусульман является следствием нацистской пропаганды. Он отмечает, что нынешний иранский режим провозгласил антисемитизм и отрицание Холокоста частью государственной идеологии — впервые после окончания Второй мировой войны.


title: Антисемитизм

text: После распада Советского Союза многие советские евреи репатриировались в Израиль, но вместе с ними приехали также сотни тысяч неевреев (используя статью в Законе о возвращении, позволяющую репатриацию потомкам евреев и их семьям), что привело к новому явлению — "антисемитизму в Израиле". На протяжении 1990-х годов в стране возникли организации этнических русских (например, «Славянский союз», лидер которого объявил о своей солидарности с одноимённой российской национал-социалистической организацией). Появились также группировки скинхедов, которые проявляют (в той или иной степени) неприязнь к евреям. В русскоязычных книжных магазинах продаётся антисемитская литература, среди антисемитских сайтов в Интернете есть также и сайты русских израильтян.


title: Антисемитизм

text: В рамках движения «Дмир — содействие абсорбции» был создан проект по исследованию антисемитизма в Израиле. Его руководитель Залман Гиличенский писал, что число случаев антисемитизма в Израиле в 2001 году исчислялось сотнями. При этом израильские СМИ, а также некоторые зарубежные, в частности Русский Ньюсвик использовали данные Гиличенского в известном деле о банде неонацистов из Петах-Тиквы, признанных виновными в осквернении синагог, нападениях на религиозных евреев и других преступлениях. Израильская полиция при расследовании событий в Петах-Тикве опиралась на данные Гиличенского.


title: Антисемитизм

text: Гиличенский утверждает, что израильские власти недооценивают масштабы антисемитизма и игнорируют большую часть его обращений. Однако по его же информации, парламентская комиссия по алие и абсорбции новых репатриантов уже 4 раза обсуждала проблемы антисемитизма и неонацизма. В феврале 2008 года Кнессет принял закон, определяющий проявления нацизма и расизма в стране как уголовные преступления. В полиции Израиля создан специальный отдел, занимающийся неонацистами, во главе с майором Орит Хаими.


title: Антисемитизм

text: Однако некоторые источники, подтверждая многочисленные факты антисемитизма, полагают что сам Залман Гиличенский склонен преувеличивать роль конкретно русского антисемитизма в Израиле. В частности, один из сотрудников пограничной полиции Израиля утверждал, что случаев осквернения синагог со стороны арабов намного больше, чем со стороны русских израильтян.


title: Антисемитизм

text:
Многие исследователи отмечают, что в 2000-е годы антисемитизм в мире достиг максимального уровня со времени окончания Второй мировой войны. Это касается как открытых выступлений антисемитского характера, так и завуалированных заявлений. В частности, критика Израиля, которая не учитывает, что те, кто стремится его уничтожить, делают это лишь потому, что Израиль — еврейское государство. Как пишет в комментарии к Международному конгрессу в Вене, посвящённому проблеме антисемитизма, проходившему в июне 2003 года, обозреватель «Немецкой волны» Гасан Гусейнов:
До тех пор, однако, пока именно антисемитизм будет основополагающей частью антиизраильской политики, в упреждающих оговорках типа «я — не антисемит, но дайте мне покритиковать Израиль» всегда будет слышаться «он неплохой человек, хотя и еврей»


title: Антисемитизм

text: Создатель документального фильма «Антисемитизм в XXI веке: Возрождение» Эндрю Голдберг полагает, что «очаг современного антисемитизма — на Ближнем Востоке, в арабском и мусульманском мире…»


title: Антисемитизм

text: Исследователи отмечают резкий рост числа антисемитских акций в мире в 2009 году. Так, в Канаде количество инцидентов в 2009 году выросло на 11,4 процентов, по сравнению с предыдущим годом, и достигло самого высокого показателя из когда-либо зарегистрированных данной организацией, в течение 28 лет. Почти вдвое выросло количество антисемитских акций во Франции и на 55% — в Великобритании


title: Антисемитизм

text:
В 2013 году в докладе госдепартамента США по ситуации с правами человека в мире за 2012 год самыми неблагополучными в плане антисемитизма странами были названы Венгрия, Венесуэла, Греция и Украина. В докладе Центра Кантора при Тель-авивском университете указано, что по сравнению с 2011 годом число антисемитских проявлений в мире выросло на 30%. В 2014 году снова удвоилось число антисемитских акций во Франции.
15 апреля 2015 года в Тель-Авивском университете Центром Кантора по изучению современного европейского еврейства был представлен отчет об уровне антисемитизма в мире в 2014 году. Так, число актов насилия против евреев выросло на 38% по сравнению с 2013 годом, когда было зафиксировано 554 случая. В минувшем году было зафиксировано 766 случая насильственного проявления антисемитизма, совершённых как с применением оружия, так и без него. Количество поджогов более чем утроилось по сравнению с предыдущим годом, было зафиксировано 412 актов вандализма. Более 306 человек подверглись атакам, что не менее чем на 66% больше, чем в 2013 году. Зафиксировано 114 случаев нападения на синагоги (рост на 70%), 57 случаев нападения на общинные центры и школы, 118 – на кладбища и памятники, 171 – на объекты частной собственности.
Уже на протяжении нескольких лет наибольшее число случаев проявления насилия приходится на Францию: 164 по сравнению с 141 в 2013 году. Резкий рост актов насилия отмечен в Великобритании (141 по сравнению с 95), Австралии (30 по сравнению с 11), Германии (76 по сравнению с 36 в 2013 году), Австрии (9 по сравнению с 4), Италии (23 по сравнению с 12), Швеции (17 по сравнению с 3), Бельгии (30 по сравнению с 11) и в ЮАР (14 по сравнению с 1).


title: Антисемитизм

text: В мае 2014 года Антидиффамационная лига опубликовала «ADL Global 100: индекс антисемитизма». Опрос ADL был проведен в 102 странах среди более 53 тысяч человек. Целью опроса являлось определение уровня и динамики антисемитских тенденций в мире. Согласно опросу наиболее высокий уровень антисемитизма зафиксирован на Ближнем Востоке и в Северной Африке (74% населения). Второе место среди регионов мира по уровню антисемитизма занимает Восточная Европа, где антисемитами являются 34% населения, при этом в России антисемитов 30%, на Украине и в Белоруссии — по 38%. В Западной Европе антисемитские предрассудки разделяют 24% населения. Наименее антисемитский регион мира — Австралия и Океания (14%). В Северной и Южной Америке (вместе) антисемитов 17%, при этом в США антисемитских взглядов придерживается 9% населения. 74% участников опроса заявили, что они никогда в жизни не встречали еврея.


title: Антисемитизм

text: 22 января 2015 года проблему антисемитизма впервые в истории рассматривала Генеральная Ассамблея ООН.


title: Антисемитизм

text: По мнению большинства исследователей книги Нового Завета были написаны в I—начале II вв., то есть ещё до полного оформления явления, называемого христианским антисемитизмом. Тем не менее, Новый Завет содержит ряд фрагментов, традиционно интерпретировавшихся деятелями церкви как антииудейские, и тем самым способствовавших росту антисемитизма в христианской среде.


title: Антисемитизм

text: К числу подобных мест, в частности, относятся:


title: Антисемитизм

text: В современной науке отсутствует единая точка зрения на проблему антииудаизма в Новом Завете. Часть историков ранней церкви рассматривает приведённые выше и ряд других мест Нового Завета как антииудейские (в том или ином понимании слова), в то время как другие отрицают наличие в книгах Нового Завета (и, шире, в раннем христианстве вообще) принципиально негативного отношения к иудаизму. Так, по мнению одного из исследователей: "«нельзя считать, что раннее христианство как таковое, в наиболее полном своём выражении, привело к более поздним проявлениям антисемитизма, христианского или какого-либо иного»". Всё чаще указывается и на то, что применение понятия "«антииудаизм»" к новозаветным и другим раннехристианским текстам в принципе анахронично, поскольку современное понимание христианства и иудаизма как двух полностью оформившихся религий неприменимо к ситуации I—II веков. Исследователи стараются определить точных адресатов полемики, отражённой в Новом Завете, показав тем самым, что интерпретация тех или иных фрагментов новозаветных книг как направленных против иудеев вообще несостоятельна с исторической точки зрения.


title: Антисемитизм

text: В то же время, Новый Завет полон высказываний, исключающих ненависть вообще, и антисемитизм в частности: "«Всякий ненавидящий брата своего есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нём пребывающей»" ().


title: Антисемитизм

text: Об отношении же к евреям, не принявшим Иисуса, апостол Павел в "Послании к Римлянам" обращается к верующим из язычников со словами:


title: Антисемитизм

text: В апостол Павел также подчёркивает, что Бог не отвергает Свой народ Израиль и не разрывает с ним Своего Договора: «"Итак спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. Не отверг Бог народа Своего, который Он наперёд знал"…» () Павел утверждает: "«Весь Израиль спасётся»" ()


title: Антисемитизм

text: Официальное отношение Католической Церкви к евреям и иудаизму изменилось, начиная с периода понтификата Иоанна XXIII (1958—1963). Иоанн XXIII был инициатором официальной переоценки отношения Католической церкви к евреям. В 1959 году папа распорядился, чтобы из читаемой в Страстную пятницу молитвы были исключены антиеврейские элементы (например, выражение «коварные» применительно к евреям). В 1960 году Иоанн XXIII назначил комиссию кардиналов для подготовки декларации об отношении церкви к евреям.


title: Антисемитизм

text:
Перед своей смертью в 1960 году он также составил покаянную молитву, которую назвал «Акт раскаяния»:
Во время правления следующего папы — Павла VI — были приняты исторические решения Второго Ватиканского собора (1962—1965 гг.). Собором была принята Декларация «Nostra Ætate» («В наше время»), подготовленная при Иоанне XXIII, авторитет которого сыграл в этом существенную роль. Несмотря на то что полностью Декларация называлась «Об отношении Церкви к нехристианским религиям», основной её темой был пересмотр представлений католической церкви о евреях.


title: Антисемитизм

text: Впервые в истории появился родившийся в самом центре христианского мира документ, снимавший с евреев многовековое обвинение в коллективной ответственности за смерть Иисуса. Хотя «"еврейские власти и те, кто следовали за ними, требовали смерти Христа"», — отмечалось в Декларации, — в Страстях Христовых нельзя видеть вину всех евреев без исключения — как живших в те времена, так и живущих сегодня, ибо, «"хотя Церковь — это новый народ Божий, евреев нельзя представлять отвергнутыми или проклятыми"».


title: Антисемитизм

text: Также впервые в истории официальный документ Церкви содержал ясное и недвусмысленное осуждение антисемитизма.


title: Антисемитизм

text: За период понтификата Папы Иоанна Павла II (1978—2005) изменились некоторые литургические тексты: из отдельных церковных чинопоследований были удалены выражения, направленные против иудаизма и евреев (оставлены лишь молитвы за обращение иудеев ко Христу), а также отменены антисемитские решения целого ряда средневековых соборов.


title: Антисемитизм

text: Иоанн Павел II стал первым Папой в истории, переступившим порог православной и протестантской церквей, мечети и синагоги. Он стал также первым Папой в истории, попросившим прощения у всех конфессий за злодеяния, когда-либо совершённые членами Католической церкви.


title: Антисемитизм

text: В октябре 1985 года в Риме состоялась встреча Международного комитета по связи между католиками и евреями, посвященная 20-летию Декларации «Nostra ætate». В ходе встречи прошла также дискуссия по поводу нового ватиканского документа «Замечания о правильном способе представления евреев и иудаизма в проповедях и катехизисе римско-католической церкви». Впервые в документе такого рода было упомянуто государство Израиль, говорилось о трагедии холокоста, признавалось духовное значение иудаизма в наши дни, и приводились конкретные указания, как толковать новозаветные тексты, не делая антисемитских выводов.


title: Антисемитизм

text: Спустя полгода, в апреле 1986 года, Иоанн Павел II первым из всех католических иерархов посетил римскую синагогу. Он назвал евреев «старшими братьями». Посещая десятки городов мира с апостольскими визитами, Иоанн Павел II никогда не забывал обращаться с приветствиями к еврейским общинам. Говоря о страданиях евреев во время холокоста, он всегда называл этот геноцид ивритским словом «Шоа».


title: Антисемитизм

text: Аналогично вели себя и его соратники по службе в Ватикане. В 1990 году президент комиссии по религиозным отношениям с евреями архиепископ (позднее кардинал) Э. Кессиди заявил:


title: Антисемитизм

text: В 2000 году Иоанн Павел II нанёс исторический визит в Израиль. Он посетил Мемориал Катастрофы и героизма Яд ва-Шем и помолился у Стены Плача, после чего принёс покаяние перед еврейским народом.


title: Антисемитизм

text: 17 января 2010 года папа римский Бенедикт XVI второй раз в истории Римской католической церкви, посетил синагогу в Риме. Он сказал, что данный визит является важным событием в жизни католиков и евреев. Визит означает, что в позиции Римской Католической Церкви наметились принципиальные изменения по отношению к евреям.


title: Антисемитизм

text: Русская православная церковь принимала участие в деятельности Всемирного совета церквей, в частности, его комиссии «Церковь и еврейский народ», в работе международных конференций: в Москве были проведены две международные конференции представителей христианских церквей и нехристианских мировых религий, где официальные представители Московской Патриархии выступали с решительным осуждением милитаризма, расизма и антисемитизма.


title: Антисемитизм

text: Как пишет политолог Вячеслав Лихачёв, в Русской православной церкви доминирует консерватизм и сопротивление религиозным новациям. В связи с этим ревизия доктрины негативного отношения к евреям, которая была проведена в католической и протестантской церквях, затруднена. Основным выразителем этой традиции был Иоанн (Снычёв), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. «Еврейский вопрос» относится к темам, которые консерваторы акцентируют во внутрицерковной полемике, обвиняя евреев, принимающих православие в попытке развала церкви изнутри, критикуя церковных либералов как наёмников евреев, а высших иерархов за любые попытки диалога с иудаизмом и тем более экуменические высказывания. В РПЦ существует течение меньшинства, представители которого утверждают, что подлинное христианство несовместимо с антисемитизмом.


title: Антисемитизм

text:
13 ноября 1991 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II на встрече с раввинами в Нью-Йорке процитировал обращение к евреям, сделанное в начале XX века архиепископом Николаем (Зиоровым):
Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон — это наш закон, ваши пророки — это наши пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем всегда жить с вами в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами


title: Антисемитизм

text: Данное обращение было подвергнуто жёсткой критике в консервативных церковных кругах.


title: Антисемитизм

text: 19 апреля 2008 года группа из 12 священников из пяти православных церквей (Русской, Греческой, Украинской, Грузинской и Константинопольской) выпустила обращение с призывом пересмотреть давние богословские позиции по отношению к евреям и государству Израиль и удалить антисемитские места из богослужений, особенно пасхальных, где ненависть к евреям выражается особенно ярко.


title: Антисемитизм

text: Современный израильский раввин Адин Штейнзальц: "«Я считаю, что в России антисемитизм растет „сверху“, а не „снизу“. Все его значимые волны по разным причинам создавались властями. Так было во времена погромов 1895 года. Что-то видоизменилось, но, по сути, продолжилось во времена существования организации „Память“, которая была не народным движением, а была создана властями. Как это ни странно прозвучит, но в России источниками антисемитизма остаются церковь и христианская теология. Но, видимо, для большинства русских и тех, кто посещает церковь, это скорее приключение, впечатление, нежели образование. Людей, придерживающихся православной теологии, несравнимо меньше людей, посещающих церковь. Поэтому влияние фактора антисемитизма сегодня не очень значимо»".


title: Антисемитизм

text: Размышляя о канонических определениях, запрещающих христианам молиться в синагоге, поститься с иудеями, праздновать с ними субботу и др., Патриарх Сербский Павел пишет:


title: Антисемитизм

text: «В этих определениях под обозначением „"иудеи"“ в виду имеется не народ, а вероисповедание, и нам должно быть ясно, что здесь речь идет не о каком-то расизме, не об антисемитизме, совершенно чуждом христианству и Православию. Это определённо подтверждается и тем фактом, что обычно каноны, содержащие для верующих запреты по отношению к иудеям, то же самое запрещают и по отношению к язычникам, без разницы, к какому народу они принадлежат, равно как и по отношению к христианским еретикам и схизматикам».


title: Антисемитизм

text: Термин «антисемитизм» широко используется в израильской общественной полемике, а также во внутриееврейской полемике. В этой связи появилось и специальное определение «еврей-антисемит» или «еврей-самоненавистник», которым оппоненты часто называют друг друга.


title: Антисемитизм

text: Антисемитизм подвергается критике как и другие проявления национальной нетерпимости и ксенофобии. В частности, Фридрих Ницше писал, что «антисемит не становится приличнее оттого, что лжёт согласно принципу». Антисемитизм высмеивал в песнях советский поэт Владимир Высоцкий. Жан-Поль Сартр писал, что антисемитизм не является идеей, подпадающей под защиту права на свободу мнений.


title: Антисемитизм

text:
До конца XIX века существовало три реакции евреев на антисемитизм:
Все эти способы помогали решить личные проблемы конкретного человека и его семьи, но не касались других евреев. В конце XIX века появилось два новых вида реакции:


title: Антисемитизм

text: В конце XX — начале XXI века появились новые организации по борьбе с антисемитизмом. Для борьбы с антисемитизмом был создан ряд организаций и объединений, например Антидиффамационная лига.


title: Антисемитизм

text: Кроме этого мониторингом антисемитизма занимается ряд научных организацией, например Институт Стефана Рота при Тель-Авивском университете и Международный центр Видала Сассуна по изучению антисемитизма при Еврейском университете в Иерусалиме, Институт по изучению современного антисемитизма (ISCA) при Индианском университете, Институт Пирса по изучению антисемитизма Биркбек (Лондонский университет). Отдельные программы по изучению антисемитизма существуют в других крупных университетах, например программа YPSA в Йельском университете. Антисемитские акции отслеживает также Центр Симона Визенталя.


title: Антисемитизм

text: В 2005 году ООН приняла специальную резолюцию против антисемитизма, а Европейский союз провёл в 2005—2006 гг. ряд мер для борьбы с антисемитизмом в Европе. Европейская комиссия по борьбе с расизмом и нетерпимостью в 2004 г. приняла рекомендацию о борьбе с антисемитизмом.


title: Антисемитизм

text: Социолог Сергей Кара-Мурза говоря о борьбе с антисемитизмом, утверждал что проблема антисемитизма раздувается искусственно, и подверг критике проводимую кампанию против антисемитизма, приводя как яркий её негативный пример случай, когда антисемитской была расценена реплика президента Польши Леха Валенсы, в которой он просто упомянул о страданиях евреев в общем списке, наряду с поляками.


title: Да Силва, Леонидас

text: Лео́нидас да Си́лва (; 6 сентября 1913, Рио-де-Жанейро — 24 января 2004, Котия, Сан-Паулу) — бразильский футболист, нападающий. До Пеле некоторыми считался лучшим футболистом страны.


title: Да Силва, Леонидас

text: Леонидас родился 6 сентября 1913 в районе Рио-де-Жанейро Сан-Кристован, в семье Маноэла Нунеса да Силвы и его жены Марии, которые назвали сына в честь спартанского царя Леонида. Он с раннего возраста начал играть в футбол в Прая Формоза, недалеко от Понте дос Маринейрос, что очень не нравилось матери мальчика, желавшей, чтобы тот получил образование и больше учился. Одновременно он учился в школе Эпиписиу да Соузы, где у него плохо удавалась математика и литература, зато от был лучшим в физической культуре. В возрасте 13 лет он начал свои футбольные выступления, играя за молодёжный состав клуба «».


title: Да Силва, Леонидас

text: В 1938 году Леонидас стал лучшим бомбардиром чемпионата мира во Франции, забив, по официальным данным ФИФА, восемь голов в четырёх матчах.


title: Да Силва, Леонидас

text: В первом же матче бразильцам противостояла сильная сборная Польши. Матч закончился со счётом 6:5 в пользу Бразилии, а Леонидас в этой игре сделал хет-трик.


title: Да Силва, Леонидас

text: В четвертьфинале бразильцы не менее упорно боролись со сборной Чехословакии. Играть пришлось два дня: после первого ничейного поединка (1:1) состоялся дополнительный, где заокеанская команда оказалась сильнее — 2:1. Леонидас отличился и в первой встрече, и во второй.


title: Да Силва, Леонидас

text: На полуфинальный матч с действующими чемпионами мира сборной Италии, тренер сборной Бразилии Адемар Пимента почему-то решил не выпускать своего лучшего бомбардира, и в итоге Бразилия в финал не вышла, проиграв со счётом 1:2. Есть две версии такого странного поступка тренера: согласно первой, Леонидас получил травму в матче с Чехословакией; по другой, тренер специально решил поберечь своего лучшего футболиста перед финалом, куда, по его мнению, Бразилия обязана была попасть.


title: Да Силва, Леонидас

text: В матче за 3 место против шведов, Леонидас забил ещё два гола и стал лучшим снайпером чемпионата.


title: Да Силва, Леонидас

text: Всего за сборную Бразилии Леонидас забил 25 мячей в 24 играх, включая и один гол на чемпионате мира 1934 года в Италии. Тогда Бразилии дальше первого раунда пройти не удалось.


title: Да Силва, Леонидас

text: После завершения карьеры игрока Леонидас стал популярным комментатором.


title: Да Силва, Леонидас

text: Леонидас умер в 2004 году от болезни Альцгеймера в возрасте 90 лет.


title: Да Силва, Леонидас

text:
Некоторые считают Леонидаса автором так называемой «бисиклеты» (удар через себя в падении). Однако первым в Бразилии этот удар выполнил не он, а Петронильо. И термин «бисиклета» был употреблён газетой «A Platéia» именно после гола Петронильо, ещё до начала карьеры Леонидаса. А ещё ранее, до гола Петронильо, подобный образом забил чилиец Рамон Унсага, но тот гол был прозван в Чили «escuela chorera», а в Аргентине — «La chilena». А после него этот удар практиковал другой чилиец, Давид Арельяно. Леонидаса же признают автором, потому что он первый забил такой мяч на чемпионате мира, за которым наблюдали люди, которые ранее не могли видеть подобный гол.
Леонидас по вероисповеданию был католиком, а по политическим предпочтениям — коммунистом. На выборах президента Бразилии 1945 года футболист открыто поддержал кандидата от Бразильской коммунистической партии, , сказав: «Я голосовал Фиусу, потому что я человек из народа». Когда Леонидаса спросили, как он может быть одновременно католиком и коммунистом, тот ответил, что и католическая религия, и коммунизм заботятся о бедных.


title: Местничество

text: Ме́стничество — система распределения должностей в зависимости от знатности рода, существовавшая в Русском государстве. Местничество было отменено при совещании служилых людей по отечеству наподобие Земского Собора 12 января 1682 года.


title: Местничество

text: Формирование государственного аппарата с конца XV века осуществлялось по принципу местничества, в значительной степени воспринятому из польско-литовского законодательства. Система местничества была основана на критериях знатности происхождения (чем выше стояли предки претендента, тем более высокий пост в государственной иерархии он мог занять). Эта практика превращала боярство в замкнутую корпорацию, подменяла общесоциальные интересы сословными. Помимо знатности лица (принадлежности его к определённой фамилии) учитывалось и положение претендента "внутри" своего рода. Старшие в роду имели преимущество. Имели значение и заслуги предков — сын боярина, проявившего себя на службе, имел приоритет перед своим же двоюродным братом, чей отец никаким образом себя не прославил. Между аристократами часто возникали «местнические споры» — кто знатнее, кто имеет право на должность. Эти споры разрешал, как правило, сам царь с участием чиновников Разрядного приказа.


title: Местничество

text: С 1559 года, на протяжении 25 лет, до кончины Ивана Грозного в 1584 году зафиксировано не более 50 случаев, в которых были споры или челобитья по местничеству. С учетом того, что в некоторых местнических делах участвовало по несколько человек, то можно говорить о 30-35 дел по местничеству за этот период. Все они происходили между военными чинами. О местнических делах придворных чинов или на придворных церемониях и за столом Царским — было три челобитья (Годунов с князем Сицким; на свадьбе царя Ивана Грозного). Оканчивались споры обычно тем, что челобитчика ставили ниже того на кого он жаловался, часто же прекращалось тем, что местничавшим лицам не давали между собой счета, а для избегания дальнейших споров, перемещали воевод на отдаленный город (по тогдашнему — разводили).


title: Местничество

text: В 1682 году система местничества была отменена решением служилых людей, собравшихся на Земском Соборе, в целях укрепления вооружённых сил правительством Фёдора Алексеевича.


title: Местничество

text: Оценки местнической системы у историков преимущественно негативные, поскольку подбор служилых людей по знатности, а не по личным способностям и талантам, существенно ухудшал эффективность кадровых решений.


title: Местничество

text: Вместе с тем, историк Дмитрий Володихин считает, что несмотря на очевидные изъяны, местничество худо-бедно примиряло служилых аристократов, определяя, кому на какой должностной уровень можно претендовать. Знать Русского государства состояла из старомосковской аристократии, княжеских родов из присоединённых русских земель, беглых литовско-русских князей и служилых татарских царевичей. По мнению исследователя, без регулирующей системы знатные люди то и дело устраивали бы усобицы и перевороты, споря за место у кормила власти. Таким образом, местничество оберегало Русское государство от тяжёлых внутренних войн.


title: Местничество

text: 1493/1505 г. Указ об иерархии в посольствах - указ регламентировал встречи и проводы послов, церемоний переговоров, местнические отношения посольств.


title: Местничество

text: 1549/1550 г. Приговор о местничестве и его подтверждения и уточнения в 1580-х, 1604, 1620 г. - предусматривал регламентацию мест и безместия по полкам.


title: Местничество

text: 1555 г. Государев родословец - ссылки на него в местнических делах было обширным явлением, но он имел недостатки связанные с невнесением родов из присоединённых княжеств (Тверь, Рязань и.т.д.) и не внесение родов бывших при прежних государях.


title: Местничество

text: Государева книга выезжающих родов - не сохранилась, но на неё ссылаются в местнических делах.


title: Местничество

text: 1556 г. Государев разряд 1556 г. - один из основополагающих документов, на которых базировалось местничество. Перерабатывался в 1556, 1584, 1585. 1598, и 1604 г. По записям дьяков на местнических делах, именно этот разряд считался наиболее правильным.


title: Местничество

text: 1578/79 г. Уложение о запрещении утягивать роднёй новгородцами - предоставление в новгородских и псковских землях расценивалось московской знатью, как понижение. Уложение предусматривало "разведение" захудавших новгородских и псковских родов с московскими знатными родами.


title: Местничество

text: 1579 г. Уложение или указ о равенстве первого племянника четвертому дяде - по нему производился расчет мест: "всякий сын от отца своего четвертое место."


title: Местничество

text: 1588 г. Приговор о перемене мест сторожевого и передового полков ввиду их равенства - устанавливал равенство полков и их предводителей.


title: Местничество

text: До 1589 г. Уложение или указ о несчёте родословных людей с не родословными - родословными людьми, по этому акту, считались роды включенные в Государев родословец.


title: Местничество

text: Приговор или уложение о местническом понижении родни лица, отъехавшего от государя - на основании этого указа родня отъехавшего (сбежавшего) лица понижалась на 12 мест, что было сделано с родом князей Курбских после бегства князя Андрея Курбского.


title: Местничество

text: 1590 -е г. Уложение о безместии письменных и других голов - уложение оговаривает субординацию, как полковых, так и городовых голов.


title: Местничество

text: 1600 г. Указ о безместии объезжих голов - указ оговаривает безместия объезжих голов в московском Кремле, Белом городе. Китай-городе и других городских мест.


title: Местничество

text: 1622 г. Указ о безместии при сказывании думного чина - посланный сказать о присвоении чина лицу, считался ниже лица, которому он доносил весть.


title: Местничество

text: 1646/48 г. Указ о назначении знаменщиков и определении их мест - знаменщики выбирались из лучших дворян, что давало им определенные преимущества в местнических делах.


title: Местничество

text: 1649 г. Статья Соборного уложения о местничестве в приказной службе - статья фактически освобождала от подчиненности местническим взаимоотношениям.


title: Местничество

text: 1655 г. Именной указ о безместии послов, посланников и гонцов при посылке в одно государство.


title: Местничество

text: 1667 г. Указ о безместии пристава при послах и участника посольств.


title: Местничество

text: 1676 г. Указ о подчинении стрелецких голов и полковников первым воеводам.


title: Местничество

text: Уложение о безместии в боярских комиссиях.


title: Местничество

text: 1679 г. Указ о безместии в крестных ходах.


title: Местничество

text: 1680 г. Указы о смотре государева двора и всеобщей отмене местничества - указ гласил: ""на нынешней государевой и впредь будущие годы промеж себя быть всем без мест и никому ни с кем нынешнем разрядом в отечестве не считаться и в отеческих делах в случаи никому не ставить и никому ни кого не попрекать и к отеческим к счётным делам нынешних разрядов в случаи никому ни у кого не принимать"".


title: Местничество

text: Соборному деянию об отмене местничества 1682 года предшествовал именно указ 1680 года и было принято не Земским собором, а правившей в то время группировкой князя В.В. Голицына, а само Соборное деяние являлось пропагандистским актом: принявшие его лица были членами совещания, сформировавшего комиссию для реформы в армии. Соборное деяние об отмене местничества 12 января 1682 года подписали 170 представителей:


title: Местничество

text: Великий Государь, Царь и великий Князь: Федор Алексеевич.


title: Местничество

text: Духовенство: Патриарх Всея Руси Иоаким; Митрополиты: Новгородский и Великолуцкий Корнилий; Астраханский и Тверской Никифор; Ростовский и Ярославский Иона; Смоленский и Дорогобужский Симеон; Сарский и Подонский Варсонофий; Нижегородский и Алатарский Филарет. Архиепископы: Суздальский и Юрьевский Илларион; Вологодский и Белозерский Симон. Архимандриты: Спаса нового монастыря Гавриил; Юрьева монастыря Иов; Симонова монастыря Гавриил.


title: Местничество

text: Бояре: Н.И. Одоевский, Ю.А. Долгоруков, Г.С. Куракин, И.П. Пронский, В.Б. Шереметьев, П.В. Шереметьев, П.М. Салтыков, И.Б. Репнин, И.А. Хованский, Я.Н. Одоевский, А.А. Голицын, Ю.И. Ромодоновский, Г.Г. Ромодоновский, М.Ю. Долгоруков, Ю.Н. Борятинский, К.П. Нарышкин, В.В. Голицын, П.С. Урусов, Ю.М. Одоевский, П.И. Прозоровский, Р.М. Стрешнев, И.Ф. Стрешнев, И.Б. Хитров, С.А. Хованский, В.С. Волынский, И.М. Милославский, И.П. Борятинский, В.Д. Долгоруков, М.А. Черкасский, И.Б. Троекуров, Ф.Г. Ромодоновский, И.В. Бутурлин, М.Г. Ромодоновский, В.Ф. Одоевский, Ф.С. Урусов, П.С. Прозоровский, Ю.С. Урусов. И.А. Языков, Г.Н. Собакин, А.Г. Ромадоновский, И.Г. Куракин.


title: Местничество

text: Окольничие: Н.М. Бабарыкин, Г.Ф. Козловский, К.О. Щербатов, П.Д. Скуратов, М.С. Пушкин, И.С. Хитров, М.Б. Милославский, П.И. Матюшкин, Б.Г. Юшков, М.П. Головин, С.Ф. Львов, И.Т. Кондырев, П.Т. Кондырев, А.И. Чириков, Ф.П. Соковников, И.И. Чаадаев, И.Ф. Прончищев, Д.Ф. Борятинский, Н.К. Стрешнев, М.И. Лыков, И.М. Кодинов, И.Ф. Волынский, П.П. Языков, Б.В. Горчаков, Б.В. Бутурлин, А.Т. Лихачев, М.Т. Лихачев, С.И. Языков (чашник).


title: Местничество

text: Думные дворяне: А.И. Толстой, С.Ф. Полтев, А.Н. Лопухин, И.Ф. Желябужский, И.Д. Голохвастов, К.О. Хлопов, И.П. Кондырев, Г.С. Караулов, В.А. Змеев, Т.П. Савелов, А.И. Ржевский, Б.Ф. Полибин, Б.В. Яковлев, Н.И. Заборовский, С.Ф. Толочанов, В.С. Нарбеков, В.М. Тяпкин, Д.М. Башмаков (печатник).


title: Местничество

text: Думные дьяки: Л.Т. Голосов, Г.К. Богданов, Д.Л. Полянский, В.Г. Семёнов, А.Т. Зыков, А.С. Кирилов, П.Я. Пятый, И.С. Горохов, Е.И. Украинцев.


title: Местничество

text: Стольники комнатные: П.С. Хитров, А.С. Шеин, А.И. Хитров, М.Я. Черкасский, Б.А. Голицын, И.А. Головин, И.Д. Долгоруков, Г.Ф. Долгоруков, С.А. Хитров, И.Р. Стрешнев, Н.С. Хитров, А.В. Голицын, В.Д. Мясный, И.Б. Яковлев, М.В. Собакин, Ф.М. Лихачёв, И.В. Заборовский, И.А. Янов, М.Ф. Грушецкий, И (большой) Дашков, И.И. Головин, А.И. Милославский, Б.И. Прозоровский.


title: Местничество

text: Стольники: А.И. Хованский, И.И. Голицын (большой), Б.П. Шереметьев, Л.Ф. Долгоруков, Б.Ф. Долгоруков, П.А. Головин, Ф.С. Нарбеков, Е.А. Пашков, А.Н. Самарин, А.Д. Колтовский, В.М. Дмитриев, Ф.Л. Волконский, Ф.Г. Хрущев (меньшой), В.Я. Хитров, И.Ю. Леонтьев, Т.И. Ржевский, Ю.П. Лопухин, Я.С. Борятинский, С.Е. Алмазов, П.П. Пушкин, И.Б. Плещеев, В.Л. Пушечников, Д.Н. Щербатов.


title: Местничество

text: Генералы: А.А. Шепелев, М.О. Кровков.


title: Местничество

text: Полковники рейтарские: Г.Ф. Тарбеев, Ф.Т. Зыков.


title: Местничество

text: Полковники пехотные: И.Ф. Полтев, Н.И. Колобов, А.Ф. Карандеев, С.Ф. Грибоедов.


title: Местничество

text: Стряпчие: И.И. Леонтьев, П.М. Игнатьев, Г.М. Соловов-Петров.


title: Местничество

text: Дворяне: С.И. Салтыков, Ф.Ф. Бельский, А.С. Опухтин, М.Д. Павлов.


title: Местничество

text: Жильцы: И.И. Милюков


title: Конен, Эдмунд

text: Э́дмунд Ко́нен (; 10 ноября 1914 — 5 марта 1990) — немецкий футболист, тренер. Центральный нападающий .


title: Конен, Эдмунд

text: Всего в 19 лет, молодой германский нападающий Конен поразил всех своей игрой на втором Чемпионате Мира, забив три мяча в первом же матче против 27 мая. На перерыв сборные уходили при счёте 2:1 в пользу бельгийцев, во втором тайме немцы преобразились и сначала на 49-й минуте Отто Зиффлинг в своём первом матче за сборную сравнял счёт, а затем, в течение 19 минут Конен забил 3 гола. Немцы выиграли 5:2 и вышли в 1/4 финала.


title: Конен, Эдмунд

text: В следующих двух матчах, четырьмя днями позже в четвертьфинале против и в проигранном со счётом 1:3 полуфинале против , Конен не смог отличиться. Однако в матче за 3 место, он сумел забить свой четвёртый гол на чемпионате, и не кому-нибудь, а легендарной австрийской «Вундертим», который к тому же стал решающим. Германия выиграла 3:2 и завоевала на своём первом чемпионате мира третье место.


title: Конен, Эдмунд

text: Однако четыре забитых на чемпионате гола не позволили Конену стать лучшим бомбардиром первенства, лавры достались чеху Неедлы, забившему 5 мячей.


title: Конен, Эдмунд

text: Двумя годами позже, Конен был вынужден на время завязать с футболом. У него обнаружились проблемы с сердцем (сердечный невроз), из-за которых он пропустил четыре года. При поддержке Зеппа Хербергера он смог преодолеть болезнь и даже вернуться в Немецкую сборную в 1939 году. В 1942 году Конен завершил выступления за сборную в возрасте 28 лет. К этому времени он провёл 28 матчей за сборную и забил 27 голов — великолепное достижение.


title: Конен, Эдмунд

text: Последняя игра Конена за Германию с в Будапеште в мае 1942 года, завершилась победой 5:3 над, в этой игре он играл в паре с молодым Фрицем Вальтером.


title: Конен, Эдмунд

text: В послевоенные годы Конен перешёл на тренерскую работу, сначала в период 1950—1952 гг. играющим тренером клуба «Янг Феллоуз» в Швейцарии, а затем работал на родине, в числе прочих тренировал леверкузенский Байер.


title: Конен, Эдмунд

text: Конен умер 5 марта 1990 года, всего за несколько месяцев до третьего триумфа немецкой сборной на чемпионате мира в Италии.


title: Неедлы, Олдржих

text: О́лдржих Не́едлы (; 26 декабря 1909, Жебрак — 11 июня 1990) — чехословацкий футболист, нападающий. На клубном уровне наиболее известен по выступлениям за пражскую «Спарту» и сборную Чехословакии.


title: Неедлы, Олдржих

text: Неедлы был одним из лучших игроков 30-х годов. Участвовал в двух чемпионатах мира: в 1934 в Италии и в 1938 во Франции.