title: Шенуте

text: С XV века к коптской литературе возник интерес со стороны католического духовенства, рассматривавшего возможность установления унии с Коптской церковью. Соответственно этому имя Шенуте стало известно исследователям, однако его роль в истории церкви не была хорошо известна — в силу малой доступности его трудов. Немецкому путешественнику XVII века он был известен только по имени. В 1672—1673 годах Ванслебен первым из европейцев посетил Белый монастырь, после чего знание европейцев обогатилось знанием о том, что Шенуте жил во времена Кирилла Александрийского. В конце XVII века монах Гийом Бонжур ("Guillaume Bonjour (Bonjours)") издал первый коптский текст с упоминанием Шенуте и Бесы — поминальную формулу из диптихов. В течение XVIII века знание о Шенуте не выходило за рамки исторических анекдотов. Сводка всей накопленной за этот период информации была издана в 1811 году Этьенном Катрмером. Французский учёный верно определил значение Шенуте как религиозного деятеля и писателя. Примерно тогда же датский историк Йёрген Соэга издал каталог рукописей Шенуте из собрания Стефано Борджиа. Впоследствии коптские рукописи Борджиа оказались в Неаполя, где и находятся в настоящее время.


title: Шенуте

text: В XVIII веке Белый монастырь посетило несколько европейских путешественников, и первым, кто обратил внимание на наличие там обширной библиотеки, был в 1743 году англичанин . Тридцать лет спустя, перечисляя известные на тот момент коптские рукописи, немецкий востоковед Карл Уойд высказал надежду, что упомянутая Перри библиотека может содержать новые тексты. В этот период знания европейцев о коптском языке были на довольно низком уровне. Из двух основных диалектов этого языка европейцам был известен только используемый в богослужебной практике , тогда как литературный считался его искажённой формой. Однако, когда с конца XVIII века в Европу стало поступать много рукописей на саидском диалекте, и было замечено, что они более старые, чем бохайские рукописи, прежние лингвистические теории пришлось пересмотреть. Долгое время источник этих рукописей был не известен, и только к концу XIX века стало ясно, что это библиотека Белого монастыря. Благодаря основанной в Ахмиме в 1718 году иезуитами миссии первым европейцем, получившим рукописи Шенуте, стал в 1778 году итальянский кардинал Стефано Борджиа. Его коллекция стала крупнейшим собранием коптских рукописей, насчитывая примерно 2000 листов. Значительно меньшей была коллекция венецианского купца Якопо Нани, поступившая в 1784 году в распоряжение Джованни Мингарелли. Примерно в то же время английский торговец купил крупную партию рукописей и отправил в Оксфорд Уойду. Источник, благодаря которому коптские рукописи попали в начале XIX века в Париж, не известен. Процесс распыления библиотеки Белого монастыря продолжался таким образом до конца XIX века, в результате чего рукописи оказались в собраниях Лейдена, Лондона и Вены. Благодаря расследованию Гастона Масперо, начатому в 1882 году, источник рукописей стал общеизвестен, а собрание Национальной библиотеки Франции пополнилось большим количеством документов.


title: Шенуте

text: Первые публикации разрозненных текстов Шенуте (без указания авторства) подготовил в 1785 году Мингарелли. Целенаправленно изучать его произведения начал Й. Соэга, и большую часть XIX века его издание было единственным, доступным исследователям. На нём, а также бохайской рукописи жития Шенуте основывалось исследование Эжена Ревийю. В 1888—1895 годах амбициозную попытку издания всех относящихся к Шенуте коптских и арабских текстов предпринял французский коптолог . Следующим этапом этого проекта стало издание произведений самого Шенуте (1907—1914), однако эту деятельность прервала смерть учёного. В 1889 году Амелино опубликовал биографию Шенуте, представлявшую собой переработку жития. На основе каталога рукописей Соэги и текстов, опубликованных Амелино, монографию о Шенуте в контексте пахомианского монашества подготовил работавший в университете Лёвена (1898). Этот труд был написан с точки зрения католической исторической критики и представлял ценность с точки зрения филологии. В нём не использовались все изданные к тому времени тексты, в результате чего монография Ладёза подверглась критике либеральных протестантсков богословов, особенно А. Гарнака. В 1903 году фундаментальное исследование о Шенуте опубликовал . Хотя автор строго подошёл к оценке литературных, богословских и церковных качеств своего героя, в своей работе он впервые комплексно оценил роль Шенуте в истории египетской церкви и монашеского движения. По мнению Т. Орланди, в своих оценках Ляйтпольдт был пристрастен и не вполне объективен. Совместно с Ляйтпольдт в 1906—1913 годах начал проект по публикации полного собрания сочинений Шенуте, который также не был завершён. Ими была проведена значительная работа по выявлению фрагментов рукописей в европейских библиотеках. Основываясь преимущественно на парижской коллекции, они провели сравнение параллельных мест с другими рукописями, но не смогли восстановить исходный порядок фрагментов.


title: Шенуте

text: Долгое время изданные И. Ляйтпольдтом тексты были лучшими из доступных. В дополнение к опубликованной им бохайской версии «Жития Шенуте» в 1979 году А. Ф. Шор ("A. F. Shore") издал фрагмент саидской версии, дополняющий известный текст описанием болезни и смерти Шенуте. В 1983 году перевод на английский «Жития» выполнил Дэвид Н. Белл. В 1960-х годах британский египтолог перевёл важный текст «Не потому, что лиса лает…», относящийся к противостоянию Шенуте и Гессия. Поскольку фрагменты рукописей с сочинениями Шенуте оказались рассеянными по всему миру, восстановление их текста представляет сложную задачу. В 1903 году И. Ляйтпольдт высказал предположение, что хотя бы частично труды Шенуте в течение столетий находились в некотором упорядоченном состоянии. При их анализе необходимо решать проблему их авторства, для чего начиная с работ Соэги была разработана специальная методология. Израильский лингвист Ариэль Шиша-Галеви для этой цели использовал анализ стиля текстов. В его работах было введено понятие «коптского языка Шенуте». Лингвистичеcкое направление в исследовании текстов Шентуе вели и другие исследователи (D. W. Young, L. Rudnizky), однако значимых обобщений в этом направлении сделано не было. Также применяются технические средства, фотографирование фрагментов рукописей, микрофильмы и компьютерные базы данных.


title: Шенуте

text: Всего существует около 1900 листов и фрагментов из примерно 90 кодексов. По оценке американского коптолога , занимающегося работой по систематизации и упорядочиванию фрагментов с конца 1980-х годов, это в лучшем случае одна десятая часть от исходного количества; только от двух рукописей сохранилось более половины листов. Итоговая работа С. Эммеля вышла в 2004 году. Согласно теории Эммеля, почти всю совокупность фрагментов можно отнести к двум большим группам, «Канонам» («Постановлениям») и «Словам». «Каноны» включают разнородные произведения, преимущественно относящиеся к управлению монастырём, но также и проповеди. Некоторые из них содержат явные указания на авторство Шенуте. «Слова» включают в себя большую часть проповедей и трактатов. Этот сборник был скомпилирован его учениками после смерти Шенуте. Помимо этого, сохранилось несколько неоснованных на «Канонах» лекционариев и ряд других некатегоризованных произведений. Сохранилась переписка Шенуте с различными лицами, чиновниками, местными жителями и аскетами, частично в составе рукописей «Канонов» и «Рассуждений», частично отдельно. Упомянутые выше два автобиографических письма Шенуте по поводу его откровения («Каноны 1») С. Эммель датирует примерно 380 годом; они являются самими ранними из его сохранившихся сочинений. Уже в них Шенуте проявил себя как талантливый автор на коптском языке. Вероятно, этот талант развился в нём благодаря занятиям в обширной библиотеке Белого монастыря. За последующие более чем 70 лет писательской деятельности Шенуте написал огромное количество сочинений. В 2014 году американский коптолог Б. Лейтон издал «монастырский устав Шенуте», 595 фрагментов дисциплинарного содержания, которые он выделил из корпуса текстов Шенуте, всё ещё преимущественно не изданного.


title: Шенуте

text: Одновременно с кодикологическими исследованиями велась работа по переводу текстов Шенуте. Многие из них переведены на английский язык. Как отмечал в 2008 году С. Эммель, Шенуте является крайне не простым для понимания автором, и предстоит большая работа по переводу и интерпретации его наследия. На русском языке житие Шенуте и некоторые из его произведений изданы в 2001 году в переводе А. И. Еланской.


title: Шенуте

text: На Западе Шенуте был многие столетия полностью забыт, и даже после начала изучения его жизни и трудов в XVIII веке его предпочли не включать в церковные диптихи, поскольку не было уверенности, что Шенуте жил до Халкидонского собора и не был подвержен «ереси Диоскора», то есть монофизитству. Долгое время в историографии господствовало представление, что Шенуте был более жесток и менее интеллектуально разнообразен, чем современные ему деятели египетского монашества. В предисловии к изданному в 1983 году «Житию Шенуте» бельгийский монах Арман Вейо ("Armand Veilleux") охарактеризовал его как человека, которого все называли авторитарным, жёстким и жестоким, не имеющим богословского образования, чьё богословие «не имеет мистического измерения». Известный историк раннего христианства назвал Шенуте «невежественным фанатиком» (1982). В настоящее время принято считать, что Шенуте получил отличное образование, в том числе в греческом языке и риторике. Эти знание он, скорее всего, получил не в монастыре, а в городе Панополис (современный Ахмим). Уровень образования Шенуте был выше, чем у других монахов монастыря Пжоля, и при Эбонхе он исполнял обязанности секретаря — по мнению С. Эммеля, такая теория позволяет объяснить некоторые непонятные моменты биографии Шенуте.


title: Шенуте

text: Шенуте считается одним из важнейших представителей коптской литературы, в которой до него большинства жанров, кроме , не существовало. Составленные при его участии «Каноны» и «Рассуждения» поставили его в один ряд с крупнейшими христианскими писателями Римской империи. В монографии И. Ляйтпольдта (1903) было показано, что значение Шенуте в истории коптов не ограничивается его ролью как религиозного лидера и писателя. К этому времени уже было ясно, что начиная с III века христианство стало способом выражения национального коптского самосознания. Затем, в христианской империи обновлённым выражением национальной идентичности стало монофизитство. В дальнейшем это представление было уточнено, прежде всего после выхода значительной работы немецкого богослова «Ортодоксия и ересь в раннем христианстве» ("Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum", 1934). Теория Бауэра обосновывала разнообразие форм раннего христианства, многие из которых претендовали на роль ортодоксии, в различных частях Римской империи. Оригинальная теория Бауэра была построена преимущественно на материале греческих источников, применительно к Египту её развил английский историк ("Manuscript, Society and Belief in Early Christian Egypt", 1977). По его мнению, во II веке важное значение имел гностицизм, а обнаружение библиотеки Наг-Хаммади позволило сделать вывод о разнообразии во взглядах коптов и в IV веке. В связи с этим возобновился интерес к Шенуте, борьба которого с эллинистическим язычеством стала восприниматься как начальная стадия формирования независимой монофизитской церкви Египта. Стали предприниматься попытки реконструировать состав библиотеки Белого монастыря и определить круг чтения первых египетских монахов.


title: Шенуте

text: В связи с исторической фигурой Шенуте исследовался вопрос о его связи с пахомианским монашеством. Сравнивая в 1898 году эти две системы, П. Ладёз высказался в пользу последнего. К недостаткам системы Шенуте французский историк отнёс существенно большую дисциплинарную строгость. С этим мнением в 1983 году согласился А. Вейо, отметивший, что эти различия можно проследить вплоть до настоящего времени. Существует также мнение, что в целом община Шенуте жила в согласии с правилами Пахомия, хотя эта теория не вполне объясняет всю совокупность известных фактов. Так, пахомианские монахи и монахи Шенуте заняли разную позицию по отношению к вселенским Эфесскому (431) и Халкидонскому соборам (451). Далее, хотя труды Пахомия и Шенуте оба принадлежат к традиции коптской литературы, они резко различаются по содержанию, форме и стилю. Наконец, современные данные позволяют утверждать, что эти две монашеские школы занимали различные богословские позиции. Если Шенуте был противником оригенизма, то взгляды Пахомия менее определённы, и, возможно, в пахомианских монастырях разделяли некоторые оригенистские взгляды Евагрия Понтийского (см. также Первый оригенистский спор).


title: Lovendor

text: Lovendor (официально пишется LoVendoЯ) — японская женская рок-группа. Название образовывается от слов «Love» (любовь) и «Vendor» (продавец).


title: Lovendor

text: Группа была образована в 2012 году вокруг участницы Morning Musume Рэйны Танаки. В первом составе были четыре девушки: Рэйна Танака (вокал), Марина Окада (вокал), Юки Уодзуми (гитара) и Марин Миядзава (гитара).


title: Lovendor

text: В июле 2016 года было объявлено, что Юки Уодзуми вскоре покинет группу и что её официальная отставка («выпуск») из коллектива намечена на 16 сентября.


title: Бессьер, Бертран

text: Бертран Бессьер (; 1773—1854) — французский военный деятель, генерал-лейтенант (1821 год), барон (1810 год), участник революционных и наполеоновских войн. Имя генерала выбито на Триумфальной арке в Париже. Младший брат маршала Жана-Батиста Бессьера.


title: Бессьер, Бертран

text: Родился в семье хирурга, акушера и парикмахера Матюрена Бессьера. Начал службу 15 августа 1791 года солдатом в 17-м кавалерийском полку. В 1792-1794 годах служил в Северной и Центральной армиях под командованием генералов Лафайета и Дюмурье. 5 ноября 1793 года переведён в 22-й конно-егерский полк в звании младшего лейтенанта. Принимал участие в кампаниях 1796-1797 годов в составе Итальянской армии. 3 июня 1797 года назначен командиром роты гидов генерала Бонапарта. В 1798 году определён в состав Восточной армии и принял участие в Египетской экспедиции, 25 июля 1799 года прямо на поле битвы при Абукире был произведён в командиры эскадрона.


title: Бессьер, Бертран

text: 11 января 1800 года получил звание полковника, и был назначен командиром 11-го конно-егерского полка. Возвратился во Францию в 1801 году. В составе лёгкой кавалерии 4-го армейского корпуса Великой Армии участвовал в Австрийской кампании 1805 года. 24 декабря 1805 года за отличие в сражении при Аустерлице, где он был ранен пулей в голову, произведён в бригадные генералы.


title: Бессьер, Бертран

text: В 1806 году переведён в Итальянскую армию. С 17 июня 1806 года командовал бригадой конных егерей. 23 декабря 1807 года возглавил кавалерийскую бригаду в составе Наблюдательного корпуса Восточных Пиренеев, ставшего 7 сентября 1808 года 8-м армейский корпусом Армии Испании. С 7 декабря 1810 года по 4 июня 1811 года командовал драгунской бригадой Армии Португалии, затем переведён в распоряжение генерала Келлерманна.


title: Бессьер, Бертран

text: 31 июля 1811 года награждён званием дивизионного генерала, однако Бессьер отказался от данного производство, и 30 ноября Бертран вновь стал бригадным генералом. 25 декабря 1811 года назначен командиром 2-й бригады 1-й дивизии тяжёлой кавалерии генерала Сен-Жермена. Участвовал в Русской кампании 1812 года, был ранен в плечо в сражении при Бородино. В Саксонской кампании 1813 года продолжал командовать бригадой, в самом начале сражения при Лейпциге был ранен сабельным ударом в голову. После этого записан в резерв.


title: Бессьер, Бертран

text:
При первой Реставрации остался в армии и 23 января 1815 года назначен командующим департамента Ду. Во время «Ста дней» присоединился к Императору и 15 апреля занял пост командующего департамента Ло и Гаронна. После второй Реставрации оставался в резерве до 24 июня 1818 года, когда был назначен королевским лейтенантом в Кале. 21 апреля 1821 года произведён в генерал-лейтенанты. 1 декабря 1824 года вышел в отставку.
 Легионер ордена Почётного легиона (11 декабря 1803 года)


title: История Кропивницкого

text: История Кропивницкого — историческое развитие города Кропивницкого, административного центра Кировоградской области Украины, со времени основания и до сих пор.


title: История Кропивницкого

text: На землях вокруг современного Кропивницкого в XVII веке существовали разрозненные зимовники запорожских казаков: слободы и хутора. Жители поселений селились здесь на свой страх и риск, поскольку находились на незащищенных приграничных землях. Колонизация Заднепровских мест, а именно так тогда назывались земли между Днепром и Южным Бугом, началось казаками Миргородского и Полтавского полков в конце XVII — начале XVIII века.


title: История Кропивницкого

text: К 1751 году по версиям краеведов на территории современного Кропивницкого существовали слободы, основанные казаками: Кущёвка (вошла в состав города в XIX веке), Завадовка, Ингульская слобода, которая позже слилась с Лелековкой (все вошли в состав города в XX веке) и Знаменская слобода, основанная старообрядцами.


title: История Кропивницкого

text: Впоследствии, согласно указу от 29 декабря 1751 года была образована Новая Сербия. По ходатайству бывшего подданного Габсбургов серба Ивана Хорвата для поселения сербов, венгров, валахов, молдаван, хорват была выделена территория, часть Заднепровских мест. Также согласно указу бывшие жители этой территории подлежали выселению на «прежние места». Указ предусматривал построение земляной крепости, «которую именовать крепость святыя Елисаветы». Указ не указывал место постройки крепости. Очевидно, что она должна быть построена в пределах вновь основанной Новой Сербии.


title: История Кропивницкого

text: В начале 1752 года генерал Иван Глебов поручил геодезисту Емельяну Гурьеву выбрать место для будущей крепости. Гурьев и два его помощника остановили свой выбор на месте за пределами Новой Сербии на правом берегу Ингула до впадения Сугоклии. Такое расположение определило судьбу будущего города, которое было выгодным. Место было заселённым, и удобным с точки зрения транспортной развязки (дорога на Хаджибей, Крым и из Сечи в Польшу).


title: История Кропивницкого

text: Указ Елизаветы о переселении с территории Новой Сербии встретил среди малороссов сопротивление. Об этом свидетельствуют многочисленные архивные документы: обращения, донесения, рапорты, сведения, сенатские указы. В феврале 1752 года началась опись поселений Заднепровских мест. Одновременно начался процесс добровольного выселения малоимущих казаков. Существовали случаи принудительного выселения. Точно не известно о количестве казаков, которые вернулись на «прежние места». Вероятно, таких среди казаков-переселенцев не было, поскольку для возврата нужно было перейти Днепр, кроме того, обычно переселенцы искали новые места, а не возвращались на прежние. Точно известно, что часть казаков ушла на юг, на земли запорожских вольностей, и в сторону Днестра, на территорию Речи Посполитой, которая в то время начиналась уже за современными Новоархангельском и Первомайском. Часть населения документально подтверждала своё право на занимаемые земли, и законно осталась на них. Часть законно осталась из-за отсутствия у сербов мастеров (кузнецов, плотников и др.), и нежелания сербов вести хозяйство, в частности для обеспечения лошадей фуражом. Часть осталась на территории Новой Сербии незаконно под видом сербов, поскольку сербский генерал Хорват не смог обеспечить переселение заявленного количества сербов и вполне успешно обманул российскую власть. В результате этого фактическая численность украинцев на территории Новой Сербии была больше количества сербов, что и показала перепись в 1764 году (этнический состав Елисаветинской провинции был следующим: украинцы — 65,37 %, молдаване — 15,4 %, русские — 12,66 %, сербы — 3,22 %, поляки — 1,56 %).


title: История Кропивницкого

text: Пытаясь погасить конфликт, продолжить заселение Новой Сербии и одновременно не допустить переселения украинцев на польскую, ханскую Украины и в земли запорожских вольностей, сенат в течение 1752—1753 годов принимает целый ряд указов (от запрета выезжать за пределы Российской империи до разрешения казакам остаться в Новой Сербии на обжитых местах). Но реальным решением стало принятие сенатом указа 18 августа 1753, который позволял селиться южнее Новой Сербии, в том числе около места, где должна быть возведена крепость святой Елисаветы. Этот указ фактически положил начало слободскому казацкому полку и дал толчок образованию города. Полк был образован по примеру казачьих полков Слободской Украины. Некоторое время полк находился в неопределенном состоянии. С одной стороны казаки, переселившиеся из Новой Сербии получили инициативу организовывать полк и основывать новые поселения, с другой стороны полк подчинялся коменданту Елисаветинской крепости, который считался покровителем Ивана Глебова.


title: История Кропивницкого

text: Однако оказалось, что простое разрешение селиться не способствовало переселению с территории Новой Сербии и возвращению из Речи Посполитой тех, кто успел туда уехать из Новой Сербии. Поэтому Сенат предоставил льготы переселенцам. Иван Глебов занимался организацией первой ярмарки: получил разрешение Сената на проведение ярмарки и допуск на неё иностранцев, разослал сообщение о ярмарке запорожцам, туркам. За разрешением селиться у еще не построенной крепости к коменданту крепости обращаются торговые люди и ремесленники. На правом берегу Ингула ниже места, на котором планировали строить крепость, появляется Греческая слобода (современная улица Пушкина), в которой расположилась немногочисленная греческая община (около 50 человек). На левом противоположном от крепости берегу Ингула возникает Мещанская слобода (современная улица Преображенская), в которой селились украинцы и старообрядцы. На левом берегу Ингула на берегах реки Биянка появились Криничуватые хутора или Балка, где помимо украинцев селились молдаване. Именно в микрорайоне Балка до сих пор находится самый старый дом города, построенный в 1753 году. Раскольники же, которым разрешили вернуться на предыдущие места, образовали на левом берегу Ингула беспоповскую слободу (район завода имени Таратуты). 29 июня 1754 года через несколько недель после торжественной закладки крепости в Мещанской слободе на территории современного центрального рынка проходит первая Петропавловская ярмарка. Ярмарка имела успех, что помогло заселению города.


title: История Кропивницкого

text: Для купцов были крайне необходимы магдебургское право и магистрат, поскольку именно это учреждение имело право в то время оформлять купцам документы для выезда за границу. В 1755 году, пользуясь неопределенным статусом Слободского казацкого полка, жители Мещанской слободы основывают магистрат. Случай уникальный: ведь подобная форма местного самоуправления на Правобережной Украине (кроме польских владений), применялась впервые. Магистрат находился на углу современных Пашутинской и Преображенской улиц, а первым бургомистром был бывший запорожец Иван Иванченко. Магдебургское право, магистрат и бургомистр являются признаками присущими городу. Они отличают город от села. Поэтому можно утверждать, что 1755 год стал годом появления города. На момент появления города строительство крепости было приостановлено из-за протеста Османской империи. То есть крепость еще не функционировала, а город уже появилсь.


title: История Кропивницкого

text: Среди населения новосозданного города преобладали украинцы, вторая по численности группа — старообрядцы (не чистые россияне, а ассимилированые, которые более 50 лет прожили в городе Стародуб), третья группа — греки. Красноречиво о составе населения говорят фамилии бургомистров за период с 1755 по 1766 годы Иван Иванченко, Григорий Звенигородский, Иван Гомон, Василий Киселев (раскольник, который принял православную веру), Иван Нежинец, Терентий Черный. В 1757 году в городе проживало 149 хозяйств, из которых большинство — 133 хозяйства принадлежали выходцам из украинских территорий (бывшим жителям Заднепровских сотен Миргородского полка принадлежало 78 хозяйств, выходцам «из Польши» (Правобережной Украины) — 37 хозяйств, переселенцам из Запорожья — 9 хозяйств, из Гетманщины — 8 хозяйств, из Слободской Украины — 1 хозяйство).


title: История Кропивницкого

text: В исторических источниках утверждается, что кроме украинцев, греков и молдаван в городе селились сербы и русские. Русские, селившиеся у крепости — это уже упомянутые ассимилированы раскольники. Кроме них во вновьсозданной в 1754 году Солдатской (Пермской) слободе между крепостью и ретраншементом дислоцировался Пермский карабинерный полк. Однако гарнизон полка никогда не учитывался в численности окрестных поселений, поскольку полк был расселен в казенных домах и проводил регулярные ротации. Сербы и русские, которые впоследствии стали жителями близлежащих поселений, а не форштадта — это офицеры и их семьи, которые служили в Елисаветинской крепости. Их численность с семьями к 1755 году едва превышала два десятка. За службу они получали землю. Благодаря им появились топонимы, знакомые современным кропивничанам: Соколовка (от русской фамилии Соколов), Арнаутов (от сербской фамилии Арнаут) и др.


title: История Кропивницкого

text: Новосозданный город получил название "Елисавет". Название Елисавет образовалось в соответствии с казацкой традицией называть город в привязке к географическому объекту, которым была крепость Святой Елисаветы. Первые многочисленные упоминания названия Елисавет и словосочетания город Елисавет встречаются в документах Коша Новой Сечи.


title: История Кропивницкого

text: В 1753 году на месте будущей крепости в заброшенной старообрядцами Знаменской слободе (район санстанции) была размещена комендатура крепости и помещения военных. Впоследствии Знаменскую слободу начинают называть Быковской слободой в честь русского офицера капитана Быкова, который с 2 ноября 1753 занимался Слободским казацким полком. В 1754 году с началом строительства крепости между крепостью и рекой Ингул появляются Пермские лагеря, где были размещены Пермский карабинерный полк, а чуть выше — Солдатская слобода (впоследствии эти два поселения будут называть Пермской слободой). Быковская и Пермская слободы считались форштадтом крепости.


title: История Кропивницкого

text: Поселение, которое образовалось в районе современного центрального рынка вокруг которого разрастался город, было создано в начале строительства крепости в 1753 году, а магдебургское право в нем возникло, когда строительство крепости было приостановлено в 1755 году. Современный город обязан своим возникновением крепости, ведь возник у места строительства будущей Елисаветинской крепости.


title: История Кропивницкого

text: Дальнейшее развитие города происходило параллельно с развитием крепости и зависело от развития торговли, а не от развития крепости. В то же время все поселения Слободского казацкого полка, в том числе и город, были подчинены коменданту крепости. Крепость Св. Елисаветы целый год, с 22 марта 1764 до 26 марта 1765 года, была губернским центром новосозданной Новороссийской губернии. С 1764 года крепость становится центром Елисаветинской провинции, а с 1775 года — уездным центром.


title: История Кропивницкого

text: В ходе русско-турецкой войны 1768—1774 годов Елисаветинская крепость сыграла заметную роль в борьбе Российской империи за выход к Черному морю. В эти годы она была резервной базой русских войск — здесь часто размещались штабы армий и полков, проводились военные учения. Сразу после войны, в 1775 году вооружение и воинский контингент почти полностью перевели в Херсон. После уничтожения Запорожской Сечи в июне 1775 года и присоединения Крымского ханства к Российской империи в 1783 году Елисаветинская крепость потеряла военно-стратегическое значение, была разоружена, а в конечном итоге и ликвидирована как военная единица. 11 января 1784 вышел указ о создании губернского города Екатеринославля (позже Екатеринослав), Екатеринославского наместничества, уездов и городов. Указанный указ создавал Елисаветградский уезд и уездный город «по названию уезда». В отмечалось, что крепость «Отныне крепостью не почитать, а оставить их в каком оне ныне состоянии, относительно сделанных доныне в оных земляных укреплений, обращая их во внутренние города или посады». Этим указом крепость вместе с форштадтами была присоединена к городу. Однако присоединение Быковской и Пермской слобод саботировала власть, об этом свидетельствует рапорт коллежского асессора Стогова от 13 июня 1784, в котором он объясняют причины, почему он до тех пор не принял в свое ведение Пермскую и Быковскую слободы.


title: История Кропивницкого

text: В отличие от крепости св. Елисаветы город Елисавет не выполнял никаких военных функций. Развитие города происходило из-за его выгодного географического положения и бурного развития аграрной и торговой сферы в городе и вокруг него. Уже с 1754 года в городе проводились четыре ярмарки. В мае 1754 года в письме к генеральной казацкой старшине Иван Глебов сообщал, что Сенат разрешил ярмарки при крепости Св. Елисаветы по таким дням: 1) 5 сентября — в день Св. Пророка Захара и Св. Елисаветы; 2) 1 января — то есть после Нового года; 3) 23 апреля — в день Св. Георгия Победоносца; 4) 28 (29) июня — в день Св. Петра и Павла. На ярмарки приезжали купцы из Запорожья, Центральной России, Речи Посполитой и польських украинских территорий, Молдавии, Крыма, Турции. На ярмарках торговали продуктами земледелия и животноводства, полотном, парусиной, шерстью, вином.


title: Рессета (значения)

text: Рессета — топоним в России.


title: Метлица обыкновенная

text: Метли́ца обыкнове́нная, или Метлица полевая () — однолетний злак, типовой вид рода .


title: Метлица обыкновенная

text: Широко распространённое сорное растение в посевах зерновых.


title: Метлица обыкновенная

text: Однолетнее растение с многочисленными прямостоячими или приподнимающимися стеблями до 100—120 см высотой.


title: Метлица обыкновенная

text: Листья линейно-ланцетные, плоские, до 5 мм шириной. Влагалища гладкие или едва шероховатые, часто с фиолетовым оттенком. Язычок тупой, разорванный, до 6 мм длиной.


title: Метлица обыкновенная

text: Общее соцветие — раскидистая во время цветения метёлка до 30 см длиной. Веточки метёлки шероховатые. Колоски 2,5—3,8 мм длиной, с одним цветком, зелёные или с фиолетовым оттенком. Верхняя колосковая чешуя заметно длиннее и шире нижней, ланцетная. Нижняя цветковая чешуя с пятью жилками, в основании короткореснитчатая, в верхней половине с жестковатыми волосками, 2,2—2,6 мм длиной и около 0,5 мм шириной, с остью 6—13 мм длиной. Верхняя цветковая чешуя более короткая, без ости. Пыльники 1—1,6 мм длиной.


title: Метлица обыкновенная

text: Зерновки плоско-выпуклые, продолговато-эллиптические, 1,3—1,5 мм длиной и около 0,4 мм шириной.


title: Метлица обыкновенная

text: Широко распространённый сорняк-антропохор, часто встречается в посевах зерновых культур. Евросибирско-средиземноморский вид, занесённый во многие регионы мира.


title: Sinsaenum

text: Sinsaenum — интернациональная метал-группа, представляющая собой «супергруппу» образованная в 2016 году участниками таких групп, как Slipknot, DragonForce, Dååth, Mayhem, Seth, Loundblast и Vimic, исполняющая музыку в стилях дэт-метал и грув-метал.


title: Sinsaenum

text: Задумка о создании дэт-метал-группы появилась у Фредерика Леклера еще в 1998 году, написав тогда первые песни в данном жанре, но по словам музыканта, у него не хватало времени и музыкантов. Спустя 18 лет Фредерик решил осуществить свои планы, взяв на роль второго гитариста участника французской дэт-метал-группы Loudblast Стефана Бурье, а роль ударника на себя взял бывший участник группы Slipknot и участник группы Vimic Джои Джордисон. В группу было приглашено два вокалиста. Первым вокалистом стал Аттила Чихар из культовой норвежской блэк-метал-группы Mayhem, а на место второго вокалиста встал участник группы Dååth Шон Заторски. В качестве бас-гитариста был взят участник блэк-метал-группы Seth Хеймот. Группа заключила контракт с лейблом earMUSIC и уже в июле того же года был выпущен одноименный мини-альбом. Дебютный альбом под названием Echoes Of The Tortured был выпущен 29 июля того же года на лейбле earMUSIC. На песни «Splendor And Agony» и «Army Of Chaos» были сняты видеоклипы.


title: Prisoner (альбом Райана Адамса)

text: Prisoner — шестнадцатый студийный альбом американского альт-кантри/рок-певца и композитора Райана Адамса, вышедший 17 февраля 2017 года на его собственном лейбле PAX AM.


title: Prisoner (альбом Райана Адамса)

text:
"Prisoner" это первый для Адамса альбом оригинальной музыки, впервые после его диска 2014 года "Ryan Adams". Выходу диска предшествовал релиз двух синглов «Do You Still Love Me?» и «To Be Without You».
Песню «Do You Still Love Me?» Адамс впервые исполнил на концерте 7 декабря 2016 года в Сиднее (Enmore Theatre, Австралия).
Запись материал началась в период развода 42-летнего певца с американской актрисой Мэнди Мур (на которой был женат с 2009 года).


title: Prisoner (альбом Райана Адамса)

text: Альбом получил положительные отзывы музыкальной критики и интернет-изданий.


title: Prisoner (альбом Райана Адамса)

text: Источник


title: Детская литература (журнал)

text: «Де́тская литерату́ра» — советский и российский журнал о детской литературе. Выходил в 1932—1941 годах, затем был возбновлён в 1965 году. Во второй половине 2000-х годов издание прекратило существование.


title: Детская литература (журнал)

text: Журнал «Детская литература» был создан в Москве в 1932 году при ЦК ВЛКСМ как бюллетень критико-библиографического института с периодичностью 3 раза в месяц (в 1932 году вышел 21 номер). В 1933—1935 годах журнал выходил ежемесячно, в 1933—1934 годах — под названием «Детская и юношеская литература». С 1936 года «Детская литература» стала журналом критики детской литературы и выходила 2 раза в месяц (в 1941 году вышло 5 номеров). В журнале публиковались статьи и рецензии Абрама Дермана, Александра Роскина, Виктора Шкловского, Аделины Адалис, Бориса Бегака, Исая Рахтанова, Александра Дейча, Антонины Бабушкиной, Л. Кон, Е. Таратуты и др. В журнале велись дискуссии о книгах советских писателей — Аркадия Гайдара, Константина Паустовского, Л. Пантелеева, Бориса Житкова, Самуила Маршака, М. Ильина, Корнея Чуковского, Евгения Чарушина, Виталия Бианки и др. В этих дискуссиях принимали участие не только критики, но и учёные, педагоги, писатели. На материале детской литературы в журнале обсуждались сущностные проблемы современной литературы и критики. В «Детской литературе» публиковались статьи и рецензии литературоведов Сергея Бонди, Николая Гудзия, Сергея Макашина, Ульриха Фохта и других об изданиях русских классиков, рассматривались вопросы оформления детской книги, задачи детской технической книги, детского чтения. В 1941 году, после начала Второй мировой войны на территории СССР, выпуск журнала был прерван.


title: Детская литература (журнал)

text: В 1965 году журнал был возобновлён (как один из органов печати Союза писателей РСФСР) и стал больше заниматься текущим литературным процессом, исследовать специфику детской литературы. К сотрудничеству в журнале привлекались крупные критики, писатели, искусствоведы, учёные, иллюстраторы — Вера Смирнова, Лев Разгон, Станислав Рассадин, Мирон Петровский, Сергей Сивоконь, Ирина Лупанова и др.


title: Детская литература (журнал)

text: В постсоветское время журнал испытывал финансовые трудности, отсутствовала чёткая периодичность выхода, иногда выходили сдвоенные номера. Из-за финансовых проблем журнал был не в состоянии определять литературную стратегию и серьёзно влиять на литературный процесс. Сохранилась традиционная рубрика «Жизнь. Литература. Критика» (в которой писали фактически только три автора — Лола Звонарёва, Сергей Сивоконь и Валерий Воскобойников), были введены новые разделы «Полемические заметки» и «Благотворители — детям», видоизменён раздел «Юный человек на пороге XXI столетия». Обращения журнала к насущным проблемам детской литературы были фрагментарны и случайны. Журнал практически перестал публиковать обзоры, критические статьи и рецензии. Библиографическая рубрика «Советуем прочитать» не отражала поток выходящих детских книг и не исследовала их характер. Журнал практиковал выход специальных номеров, посвящённых либо одному писателю (Александру Пушкину, Аркадию Гайдару, Николаю Носову), либо национальным литературам (Израиля, Индии).


title: Детская литература (журнал)

text: В 2010-е годы отсутствие журнала было ощутимо:


title: Дервиш, Кемаль

text: Кемаль Дервиш (род. 10 января 1949 г.) — турецкий экономист и политик. Руководил программой развития ООН.


title: Дервиш, Кемаль

text: Кемаль Дервиш родился 10 января 1949 года в Стамбуле. Его отец — турок, мать имеет смешанное немецко-голландское происхождение.


title: Дервиш, Кемаль

text: Учился в Швейцарии в Institut Le Rosey. Получил степени бакалавра (1968) и магистра (1970) в области экономики в Лондонской школе экономики, затем степень доктора философии (1973) в Принстонском университете. В 1973—1976 годах преподавал в Ближневосточном техническом университете, а также занимал пост советника Бюлента Эджевита. В 1976—1978 годах Кемаль Дервиш преподавал экономику в Принстонском университете.


title: Дервиш, Кемаль

text: В 1977—2001 годах Кемаль Дервиш работал во Всемирном банке. В 2001 году Дервиш вернулся в Турцию.


title: Дервиш, Кемаль

text: В марте 2001 года Кемаль Дервиш получил пост министра экономики Турции в правительстве Бюлента Эджевита. Разработал трёхлетнюю программу восстановления турецкой экономики, которая была начата в 2001 году. В августе 2002 года ушёл в отставку с поста министра, 3 ноября того же года был избран членом Великого национального собрания от Республиканской народной партии.


title: Дервиш, Кемаль

text: 5 мая 2005 года Кемаль Дервиш был избран руководителем программы развития ООН. В 2009 году решил не баллотироваться на этот пост во второй раз.


title: Дервиш, Кемаль

text: Помимо турецкого, Кемаль Дервиш владеет также английским, немецким и французским языками. Женат на гражданке США Катрин Дервиш.В 2005 году Дервиш занял 67 место списке Топ-100 мировых мыслителей по версии журнала Foreign Policy.


title: Буддийское монашество

text: Будди́йское мона́шество одна из самых ранних форм организованного религиозного монашества, сохранившихся до наших дней. Это также один из фундаментальных институтов буддизма. На монахов и монахинь возлагается ответственность за сохранение и распространение учения Будды, наставление мирских буддистов.


title: Буддийское монашество

text: Большинство буддийских монахов не отшельники, стремящиеся жить в максимальной изоляции от мирского общества. Мирская и монашеская часть буддийской Сангхи довольно тесно взаимодействуют: миряне дарят монахам еду, одежду и другие необходимые вещи, и получают взамен наставление в Дхарме. Буддийские монахи и монахини обычно живут не поодиночке, а небольшими группами: например, учитель и его ученики или несколько монахов-друзей, путешествующих вместе. Чаще всего поселяются неподалёку от поселений мирских буддистов. Обычно буддийские монахи и монахини стараются обходиться необходимым минимумом вещей, пожертвованных им мирянами. Мирские буддисты кормят монахов и предоставляют им укрытие, когда те в нём нуждаются.


title: Буддийское монашество

text: Начало буддийскому монашеству было положено самим основателем буддизма Гаутамой Буддой, жившим в V IV веках до нашей эры. Многое в образе жизни буддийских монахов заимствовано у странствующих аскетов более ранних религий, некоторые из которых были учителями Будды.


title: Буддийское монашество

text: В некоторых школах буддизма считается, что уже во времена Гаутамы Будды богатые горожане предоставили монахам и монахиням много приютов и садов. Но археологических подтверждений этому нет: найденные до сих пор артефакты древних буддийских монастырей относятся к значительно более позднему времени.


title: Буддийское монашество

text: В буддийском монашеском кодексе Виная (раздел «Махавагга») и в Варсавасту говориться, что для проживания монахов подойдёт не любое помещение, а только убежище одного из двух типов:Одной из самых известных арам стала "Anathapindikassa arame", построенная в красивой роще принца Джеты. Согласно буддийскому писанию «Кхуддака-никая» (книга Кхуддакапатха), первым её настоятелем стал ученик Будды Анатхапиндика (в миру Судатта), строительство обошлось в 1,8 миллиона золотых, а общая сумма пожертвований на эту обитель составила 5,4 миллионов золотых.


title: Буддийское монашество

text: После паринирваны Будды, большинство его последователей предпочитали общежительное монашество. Будда предписывал монахам такое коммунальное совместное проживание во время ежегодных ретритов () в сезон дождей, а в другое время года первые буддийские монахи обычно странствовали. Но в дальнейшем их последователи постепенно перешли к круглогодичной оседлой жизни в стационарных монастырях.


title: Буддийское монашество

text: Жизнь буддийских монахов (бхикшу) и монахинь (бхикшуни) обычно подчинена сотням строгих правил, набор которых может несколько отличаться в разных буддийских школах и в разные времена; кроме того, для монахинь правил больше, чем для монахов. При этом в буддизме нет и не было всемирного управляющего центра или единой иерархии религиозной власти, поэтому существуют большое разнообразие и в понимании его философии, и в практике жизни, в том числе монашеской. Иногда это разномыслие даже приводило к расколам сангхи.


title: Буддийское монашество

text: Написанное далее в этой статье относится к монахам южных школ буддизма, если не сказано иного. У этих монахов правила жизни наиболее строгие.


title: Буддийское монашество

text: Древнейшие из дошедших до нас буддийских текстов составляют Палийский канон, но и среди них нет ни одной оригинальной рукописи, написанной при жизни Гаутамы Будды; сохранившиеся записи буддийских текстов датированы более поздними веками. В некоторых буддийских школах считается, что раз тексты Палийского канона самые древние значит, они ближе всего к подлинному учению самого Гаутамы Будды, но другие буддисты не согласны с этим. Не всегда бесспорна ученическая преемственность бхикшу и бхикшуни; ещё сложнее определить, какие из линий этой преемственности действительно восходят к самому Будде.


title: Буддийское монашество

text: В Тхераваде, распространённой в Юго-Восточной Азии, считается, что женские и мужские линии монашеской ученической преемственности со времён Будды шли раздельно, что лишь сам Будда мог посвящать в монашество как мужчин, так и женщин, а потом дать посвящение монаху мог только монах, а монахине только монахиня. В Тхераваде также считается, что последние настоящие монахини (бхикшуни) вымерли в период между XI и XIV веком нашей эры, полностью посвящённых преемниц после них не осталось, и потому новые бхикшуни не могут появиться.


title: Буддийское монашество

text: По преданиям этой и ещё нескольких школ буддизма, первыми монахами учениками Гаутамы Будды были исключительно мужчины, а женщины среди них появились на несколько лет позже, когда Будда после долгих уговоров, несмотря на протесты своего ближайшего ученика Ананды, согласился принять в монашескую сангху свою приёмную мать Махапраджапати, а затем и других женщин.


title: Буддийское монашество

text: В некоторых других буддийских школах в Юго-Восточной Азии женская монашеская преемственность сохранилась, и с начала XXI века начались попытки её возродить и распространить на Шри-Ланке и реже на Севере и на Западе.


title: Буддийское монашество

text: В школе Ваджраяна в Тибете и Непале вообще не было ни ученической преемственности бхикшуни, ни женских монашеских общин. В других северных буддийских школах нет такого строго разделения женской и мужской монашеской преемственности, и монахиня может получить полное посвящение от монаха.


title: Буддийское монашество

text: В буддийской сангхе монахи и монахини играют важную роль. Их важнейшая задача сохранить неискажённое учение Будды, и не только хранить книги и рукописи, но и в жизни быть примером следования этому учению, примером добродетели, обучать этому на практике как монахов-новичков, так и мирян. Буддисты считают, что мирянин, бескорыстно помогающий монастырю или отдельному монаху, значительно улучшает свою карму, и задача мирских буддистов обеспечивать необходимое материальное снабжение монахов и монахинь. От монашествующих взамен этого требуется посвятить свою строго аскетичную жизнь изучению религии, медитации и нравственному самосовершенствованию, Чему следует уделить больше внимания изучению писаний или медитации вопрос спорный, и по нему ведутся частые и длительные дискуссии в различных буддийских общинах. При этом многие буддийские монахи продолжают общаться со своими родственниками, полного разрыва социальных связей не требуется.


title: Буддийское монашество

text: Новичок, прежде чем получить полное посвящение и стать бхикшу или бхикшуни, должен не менее года побыть шраманерой (послушником, учеником). Другие условия получения статуса шраманеры выполнение буддийских заповедей (шил) и возраст от 7 до 70 лет. В целом, мужчины уходят в монахи в гораздо более юном возрасте, чем женщины, но редко младше восьми лет. Женщины обычно во взрослом возрасте и вряд ли в детстве. Шраманера должен соблюдать десять буддийских заповедей, но ещё не сотни правил Винаи, как полностью посвящённые бхикшу и бхикшуни.


title: Буддийское монашество

text: В бхикшу или бхикшуни посвящают только шраманер и шраманери в возрасте от 20 лет и старше.


title: Буддийское монашество

text: Для женщины процесс вступления в буддийское монашество сходный, но обычно требуется прожить в статусе шраманери более длительное время, чаще всего пять лет, прежде чем стать бхикшуни.


title: Буддийское монашество

text: В Таиланде монахи хорошо снабжаются буддийским обществом, взамен давая наставления в Дхарме и в жизни. Тамошние буддийские школы допускают и выход из монашества, отказ от монашеских обетов, возвращение к мирской жизни. При этом, согласно их Винае, бывшая монахиня в этой жизни уже не сможет снова стать монахиней, а вот монах может уходить и возвращаться до трёх-семи раз за одну жизнь. Но это касается выхода по собственному желанию; если же монах были изгнан из сангхи за нарушение некоторых важнейших правил Винаи, то, в соответствии с Винаей-питакой, его до конца жизни назад не примут.


title: Буддийское монашество

text: В некоторых буддийских школах в Бирме, Тайване и Гонконге практикуется кратковременное посвящение в монахи: мирской буддист может попробовать побыть монахом, дав некоторые обеты на заранее определённый срок (от недели до месяца) В Таиланде сейчас временное посвящение в монахи возможно только для мужчин.


title: Буддийское монашество

text: От буддийского монаха требуется обходиться простыми и действительно необходимыми в его жизни вещами, чтобы легче было сосредоточиться на главном; притом лишения не являются самоцелью, слишком строгий аскетизм не требуется и даже не приветствуется. Целибат является одной из основных ценностей буддийского монашества: это главное, что отделяет монахов от мирских .


title: Буддийское монашество

text: Пищевые ограничения могут различаться в зависимости от буддийской традиции, школы и конкретного монастыря. Но обычно буддийскому монаху позволяется приём пищи не чаще одного раза в день. В одних местах мирские буддисты приносят готовую еду монахам в качестве подаяния, в других её готовят на монастырской кухне, которую снабжают продуктами миряне, да и работают на ней зачастую не монахи, а мирские помощники монастыря. Это связано с тем, что буддийским монахам Виная полностью запрещает использовать деньги, потому они не могут покупать продукты; заниматься же собирательством, сельским хозяйством и приготовлением пищи также часто считается нежелательным для монаха.


title: Буддийское монашество

text: В отличие от христианского монашества, в некоторых буддийских школах не требуется пожизненное беспрекословное послушание руководителю общины, но ожидается, что новичок будет относиться с уважением к старшим членам сангхи (в тайской традиции старшинство определяется по количеству васс, в которых участвовал монах). Гаутама Будда не назначал себе полномочного преемника или наследника, и в монашеский кодекс он не включил правило, обязывающее бездумно подчиняться любым приказам настоятеля. Буддийские монахи более склонны регулярно собираться группой и принимать коллективные решения, особенно касающиеся нарушения правил монашеской жизни и распоряжения собственностью общины. Внутри буддийской монашеской общины могут складываться индивидуальные взаимоотношения между учителем и учеником, старшим и младшим, более опытным и менее опытным но нет формальных званий, рангов и титулов. В буддийском монастыре это администратор текущей работы, который может выбрать себе помощников том или ином деле. Как правило, это один из старших монахов, достаточно опытный и грамотный, чтобы заведовать монастырским хозяйством, но в то же время достаточно молодой и здоровый, чтобы он мог активно работать. В одних буддийских традициях аббат избирается голосованием на собрании монашеской общины, в других его выбирает мирская буддийская община, снабжающая монахов.


title: Буддийское монашество

text: В убеждениях и образе жизни буддийских монахов в разных местах могут быть существенные различия. Они связаны как с распространением различных буддийских традиций и школ, в каждой из которых принято своё истолкование учения Будды, так и с климатическими, географическими, социальными и другими местными условиями, к которым монахи вынуждены адаптироваться. Например, в буддийских монастырях, расположенных в более холодном климате, монахам разрешается иметь больше предметов одежды, чем положено по писаниям. В тех местах, где выпрашивать готовую еду у мирских людей невозможно или сильно затруднительно (из-за ситуации на дорогах, удалённости, малонаселённости, неприятия нищенства государством и обществом или по другим причинам) монахи организуют кухню при монастыре, в которой трудятся они сами и(или) мирские буддисты.


title: Буддийское монашество

text: В прошлом существовало множество монашеских буддийских школ, со своими цепочками ученической преемственности и со своими правилами Винаи. Но до наших дней сохранились только три из них: Тхеравада, Дхармагуптака и Муласарвастивада.


title: Буддийское монашество

text: До военного присоединения Тибета к КНР буддийское монашество было чрезвычайно распространённым в этом регионе: более половины мужчин становились монахами; в настоящее время намного меньше. Несмотря на принадлежность к буддизму Махаяны, считающей вегетарианство важной добродетелью, тибетские монахи употребляют в пищу мясо животных, потому что в суровом климате этого высокогорного региона вряд ли возможно выжить, питаясь только растительной пищей. Линии ученической преемственности тибетских монахов идут из Муласарвастивады, оттуда же происходит та версия правил Винаи, по которым они живут.


title: Буддийское монашество

text: Ламам, давшим обеты бхикшу, не разрешается вступать в брак.


title: Буддийское монашество

text: В монастырях школы Ньингма живут как полностью посвящённые бхикшу, так и «мирские помощники», называемые там , которые не носят одеяний бхикшу и могут иметь семьи и детей. Подобная ситуация и в школе Сакья, но там «мирскому помощнику» после рождения сына-наследника близость с женщиной воспрещается. В монастырях школы Гелугпа подобное смешение монашествующих с семейными не допускается, там принято более строгое следование этике Винаи и более строгая монашеская дисциплина. Принадлежавший к этой школе Панчен-лама X отказался от обетов бхикшу, женился, после чего перестал носить монашескую одежду. Также и в школе Кагью «женатого духовенства» нет; монах должен перестать быть монахом и вернуться в мир, чтобы жениться.


title: Буддийское монашество

text: В монастырях школы Тхеравада в Восточной Азии монахи живут в более строгой изоляции от мирского общества, чем в монастырях этой же школы в других странах. В Китае, Корее, Вьетнаме и во многих частях Японии буддийские монахи обычно не ходят выпрашивать еду понемногу; там чаще жертвуют монастырям деньги либо рис и другие пищевые продукты сразу большими партиями. Многие монахи и монахини в этих странах вегетарианцы. По словам Хуайхая, многие монастыри занимаются сельским хозяйством, чтобы обеспечить себя продовольствием, а некоторые монахи даже работают в миру или торгуют. Многие едят после полудня. Заведовать монастырским имуществом и кухней может быть поручено как мирянину, так и одному из монахов, которому аббат поручит эту работу. Монахи тех монастырей часто и помногу повторяют мантры в любое подходящее время, а не только на специальных занятиях.


title: Буддийское монашество

text: Встречается совместное обитание монахов и монахинь в одном монастыре; такое имеет место быть в монастыре Линшансы () в Китае, Луминъань (), Хунъэньсы (), Цыюньсы (), Сандинсы (), Чахуасы ().


title: Буддийское монашество

text: В школе Тэндай в Японии и мужчинам, и женщинам дозволяется вступать в брак даже на высших ступенях посвящения, что крайне необычно для буддизма. Такую идею подал Сайтё, основатель этой школы, который предпочитал десять обетов бодхисаттвы, а не традиционную Винаю. В школе Дзёдо-синсю известно много случаев вступления в брак духовных лиц, последовавших примеру основателя школы Синрана; особенно частыми такие случаи были во время действия Законов Никуику Саитаи (), установленных в ходе Реставрации Мэйдзи; согласно этим законам, японское государство более не принуждало монахов и прочих духовных лиц к соблюдению целибата, и адепты любых школ буддизма получили право свободно вступать в брак Потом эту практику у японцев переняли некоторые буддисты Кореи и Тайваня; на Тайване получил известность случай рождения ребёнка буддийской монахиней. В Корее некоторые буддийские монахи даже живут в монастырях вместе с жёнами.


title: Буддийское монашество

text: В Китае в исторических провинциях Юньнань и Линнань, а также на Тайване существует несколько мирских буддийских школ, духовным лицам которых также не возбраняется жить семейной жизнью


title: Рессета (деревня)

text: Рессета — деревня в Хвастовичском районе Калужской области Российской Федерации. Входит в сельское поселение «Село Милеево».


title: Рессета (деревня)

text: Расположена на Смоленско-Московской возвышенности.


title: Рессета (деревня)

text: Имеет такое же название, как и река.


title: Рессета (деревня)

text: В январе 1942-года жители деревни были расстреляны немцами, а сама деревня была сожжена


title: Чемпионат мира по лёгкой атлетике в помещении 2016 — бег на 1500 метров (женщины)

text: Соревнования по бегу на 1500 метров у женщин на чемпионате мира по лёгкой атлетике в помещении в американском Портленде прошли 18 и 19 марта 2016 года на арене «Oregon Convention Center».


text: Действующей зимней чемпионкой мира в беге на 1500 метров являлась Абеба Арегави из Швеции.


text: До начала соревнований действующими были следующие рекорды в помещении.


text:
Квалификация: первые 3 спортсменки в каждом забеге (Q) плюс 3 лучших по времени (q) проходили в финал.
На старт в 2 забегах вышли 20 легкоатлеток.


text: Финал в беге на 1500 метров у женщин состоялся 19 марта 2016 года. С самого старта попытку убежать от соперниц предприняла австралийка Мелисса Данкан. Её преимущество над основной группой достигало 10 метров, но за 4 круга до финиша было сведено на нет стараниями Сифан Хассан. Представительница Нидерландов постепенно наращивала скорость на второй половине дистанции, так что на последнем круге среди её соперниц остались только две эфиопки Давит Сеяум и Гудаф Цегай. На заключительных метрах Хассан не позволила африканкам выйти вперёд и завоевала золото чемпионата мира в помещении.


title: Сафар Али-бек Кебирли

text: Сафар Али-бек Кебирли (; род. 1769 — ум. 1835) — поручик русской армии, азербайджанский военный и общественный деятель. Участник Русско-персидской (1804—1813) войн.


title: Сафар Али-бек Кебирли

text: Сафар Али-бек родился в Шуше в знатной Карабахской семье, происходившей из рода Кебирли. Его отец Али-бек двоюродной брат Панах Али-хана.


title: Сафар Али-бек Кебирли

text: Он был воспитанником (леле) Джафар Кули-ага сына Мамед-Гасан-Аги Джеваншира.


title: Сафар Али-бек Кебирли

text: Сафар Али-бек был крупнейший помещиком Карабахского ханства.


title: Сафар Али-бек Кебирли

text:
В 16 селах и оймагах, принадлежащих Сафарали беку и его братьям, проживали 233 семьи (183 - плательщики подати, 50 - неплательщики). В источнике указывается, что 10 сел и оймагов, в которых проживали 142 семьи, были азербайджанскими населенными пунктами, в 4 христианских селах проживали 46 семей, а в 2-х селах население было смешанным. Правда, село Агкенд, где имелось 18 семей, указывается как армянское, однако проживание в этом селе дарги (базарного надзирателя) по имени Мамед говорит о том, что он, во всяком случае, не был армянином. О национальном составе другого села - Дулус, в котором проживали 27 семей, сведений не имеется. Отмечается только, что 17 семей являются местными, а 10 семей состоят из азербайджанцев и армян, прибывших из Нахчывана, Баязита, Хоя и Тебриза . В этой связи можно предположить, что 14 здешних семей были армянскими, 13 - мусульманскими. Таким образом, мы не ошибемся, если скажем, что в 2-х вышеназванных селах проживали 31 (±1) армянских и 14 (±1) мусульманских семей.
Следовательно, можно говорить, что в 16 селах и оймагах, принадлежавших Сафарали беку и его братьям, проживали, приблизительно, 156 мусульманских и 75 армянских семей.


title: Сафар Али-бек Кебирли

text: 7 февраля 1805 года получил первый офицерский чин прапорщика.


title: Сафар Али-бек Кебирли

text: В 31 марта 1820 года произведён в поручики.


title: Сафар Али-бек Кебирли

text: Сафар Али-бек был назначен А.П.Ермоловом наибом Зангезурского магала.


title: Сафар Али-бек Кебирли

text: Сафар Али-бек принял участие в кампании 1826 года против Персии.


title: Сафар Али-бек Кебирли

text: Преданность своему воинскому долгу проявили при обороне крепости Шуши жители Карабаха, офицеры русской армии «полковник Мухаммед-Касум-Ага, майор Имам-Кули-ага, капитан Исмаил-бек... поручик Meлик Осип Бегляров, поручик Сафар-Али-бек». Все они были награждены «серебряными медалями за персидскую войну» . Сафар-Али-бек с сыном Мамед-Кули-беком, сражавшийся в рядах русских войск ранее. 17 июля 1826 г. был захвачен сторонниками Ирана из местного населения с целью доставки его к Аббас-Мирзе, «обещавшему всенародно подарить 1000 червонцев тому, кто представит ему живым Сафар-Али-бека». Однако он и его сын бежали при помощи одной женщины - курдской крестьянки, которая, «снабдив хлебом, пожелала им от души благополучного пути» .


title: Сафар Али-бек Кебирли

text: Начались набеги курдов и 18-го июля Назимка свел команду егерей из Сисиянского магала в Герюся, а казаков расположил для содержания пикетов в 6 верстах от этого селения. В это же время он получил приказ от И.А. Реута следовать в Шушу. Все время, пока войска пытались выбить несколько отрядов курдов и азербайджанцев, сам Назимка находился в Тативском монастыре, но 19 июля попытался действовать более активно, для чего перебрался в Герюсы и сам с 55 егерями и 10-ю казаками и пограничным наибом поручиком Сафар Али-беком явился на место боя. Противник не здорово сопротивлялся и отступил.Отряд Назимки, выполняя распоряжение И.А. Реута выступил к Шуше в 6 часов пополудни .


title: Сафар Али-бек Кебирли

text: Он вышел в отставку с военной службы в 1830 году.


title: Сафар Али-бек Кебирли

text: Скончался в Карабахе 10 марта 1835 года.


title: Сафар Али-бек Кебирли

text: У Сафар Али-бека было 7 детей: Мухаммед Кули-бек, Аббас Кули-бек, Али-бек, Ханлар-бек, Джаган-ханум, Ханым-ханум, Гурджаган-ханум, Пери Джаган-ханум и Гызханым-ханум.


title: Ятабэ (княжество)

text: — феодальное княжество (хан) в Японии периода Эдо (1616—1871), в провинции Хитати на острове Хонсю (современная префектура Ибараки).


title: Ятабэ (княжество)

text: Административный центр хана: Ятабэ Jin’ya (укрепленный дом), в настоящее время — город Цукуба в префектуре Ибараки.


title: Ятабэ (княжество)

text: Хосокава Окимото (1566—1619), был вторым сыном даймё Хосокава Фудзитака (1534—1610), вассала Оды Нобунаги, Тоётоми Хидэёси и Токугавы Иэясу. Он получил в награду от Оды Нобунаги провинцию Танго, а его старший сын Хосокава Тадаоки (1563—1646) был одним из ведущих генералов периода Сэнгоку и близким советником Токугава Иэясу. После победы в битве при Сэкигахаре в 1600 году Хосокава Окимото получил в награду от Токугава Иэясу небольшой домен Мотеги-хана в провинции Симоцукэ с доходом 10 000 коку риса. А его старший брат Хосокава Тадаоки получил вначале Накацу-хан, а в 1602 году Кокура-хан в провинции Будзэн на острове Кюсю. Между двумя братьями были очень натянутые отношения. В 1616 году в награду за своё участие в осаде Осакского замка Хосокава Окимото получил ещё 6200 коку в провинции Хитати. Он перенес свою резиденцию из Мотеги в Ятабэ, положив начало княжеству Ятабэ. Земли княжества Ятабэ были, в основном, непригодны для сельского хозяйства, и с самого начала хан оказался в сложном финансовом положении с частыми голодоморами. Все просьбы о помощи к богатым даймё Кумамото-хана, где правили его брат и его потомки, были проигнорированы.


title: Ятабэ (княжество)

text: Несмотря на эти проблемы, эта ветвь рода Хосокава управляла Ятабэ-ханом до Реставрации Мэйдзи. 1660 год стал особенно тяжелым для 3-го даймё Хосокава Окитака. Из-за обильных дождей в княжестве начались наводнения, неурожай и мор. Также сгорела резиденция даймё Ятабэ в Эдо. В 1830-х годах в истории княжества был ещё один сложный период. К 1834 году княжество накопило огромные долги и больше не могло получать кредиты. Повышение налогов привело к крестьянским бунтам. С 1835 года началось резкое сокращение населения до половины прежнего уровня, в результате чего большие площади земли из-за недостатка крестьян оказались запущенными. 8-й даймё Хосокава Окинори обратился к известному японскому писателю Сонтоку Ниномии в отчаянной попытке переломить ситуацию в своём уделе. Он начал проводить радикальные реформы в домене, что встретило сильное сопротивление. Сёгунат Токугава вынужден был вмешаться и приказал даймё Кумамото-хана оказать помощь Ятабэ-хану, чтобы предотвратить его банкротство. Во время Войны Босин княжество Ятабэ выступало на стороне императорского правительства Мэйдзи и отправило свой воинский контингент для участия в .


title: Ятабэ (княжество)

text: В 1871 году после административно-политической реформы Ятабэ-хан был ликвидирован. Территория бывшего княжества была включена в состав префектуры Ибараки.


title: Союз демократического центра (Испания)

text: Союз демократического центра () — избирательная коалиция, а затем политическая партия в Испании, основанная 3 мая 1977 года премьер-министром Адольфо Суаресом. Сыграла важную роль в переходе Испании к демократии, дважды выигрывая парламентские выборы и формируя правительство. Распущена 18 февраля 1983 года после провала на очередных выборах.


title: Союз демократического центра (Испания)

text: Партия управляла Испанией более пяти лет, с 1977 по 1982 год. На выборах 1977 года коалиция завоевала 165 мест из 350 в Конгрессе депутатов. Не сумев получила большинства мест, она была вынуждена работать с оппозиционными партиями с обеих сторон политического спектра, включая правых из Народного альянса и левых, социалистов и коммунистов. Суарес стал первым демократически выбранным премьер-министром Испании после установления диктатуры Франко. Союз демократического центра сыграл важную роль в написании новой конституции, так, три из семи членов конституционной редакционной комиссии, созданной после этих выборов, представляли эту партию. В 1979 году партия вновь выиграла выборы, но и во второй раз не смогла достичь большинства, получив 168 мест. А вот выборы 1982 года завершились для партии полным провалом. Союз демократического центра финишировал лишь третьим, сумев выиграть всего 11 парламентских мандатов. Через четыре месяца партия самораспустилась.


title: Союз демократического центра (Испания)

text: 18 марта 1977 года король Испании Хуан Карлос I указом № 20/1977 назначил парламентские выборы, первые после смерти диктатора Франко. Желая заручиться поддержкой своего курса реформ в новом парламенте, Адольфо Суарес решил организовать новую политическую силу. В результате была создана широкая коалиция Союз демократического центра, которая объединила ряд средних и малых партий разнообразной идеологии: социал-демократы, христианские демократы, либералы, центристы, независимые и другие. Среди независимых было немало консервативных политиков, ранее связанных с режимом Франко.


title: Союз демократического центра (Испания)

text:
В коалицию вошли следующие организации:
Позже к коалиции присоединилась Независимая общественная федерация () во главе с Хесусом Санчо Рофом.


title: Союз демократического центра (Испания)

text: Несколько месяцев спустя, все эти партии были объединены и с 4 августа 1977 года Союз демократического центра стал представлять из себя партию.


title: Союз демократического центра (Испания)

text: Первыми выборами для партии стала кампания в июне 1977 года. Благодаря умеренным настроениям большинства избирателей, не пожелавших поддерживать ни правых, ни левых, а отдавших предпочтения центристским силам, Союз смог занять первое место, набрав 6 310 391 голос избирателей (34,44 %), что обеспечило ему 165 мест в нижней палате из 350. Победила коалиция Суареса и на выборах в Сенат, получив 106 мест из 207 выборных. Благодаря успешному выступлению Союза демократического центра на выборах реформаторское правительство Суареса смогло продолжить свою работу по демонтажу франкистской политической системы.


title: Союз демократического центра (Испания)

text: 1 марта 1979 года состоялись новые парламентские выборы. На них Союз демократического центра подтвердил свой статус ведущей политической силы Испании, набрав 6 268 593 голоса избирателей (34,84 %) и получиы 168 мест в Конгрессе депутатов, вновь заняв первое место. На выборах в верхнюю палату Союз также одержал победу, завоевав 119 мест из 208.


title: Союз демократического центра (Испания)

text: Фактически, закат Союза начинается уже после выборов 1979 года. В то время как Социалистическая партия постепенно отказывается от марксизма, перемещаясь с левого фланга на левый центр, правый Народный альянс переживает смену поколений, всё больше ориентируясь на политический центр и преодолевая своё франкистское прошлое. Таким образом, пространство для центристского СДЦ начинает сокращаться. Одновременно разгорается внутренний конфликт между различными группировками Союза, что привело к отставке Суареса с поста премьер-министра в январе 1981 года. Это тоже стало одной из причиной исчезновения партии. Суарес был заменён на Леопольдо Кальво Сотело на оставшуюся часть срока кортесов. При этом, партия становилась всё более непопулярной в связи с ростом безработицы, инфляции и общим экономическим кризисом, поразившим страну.


title: Союз демократического центра (Испания)

text: В ходе работы кортесов 1979—1982 годов партия пережила ряд расколов и уходов. 7 марта 1980 года Жоаким Молинс покинул парламентскую фракцию СДЦ, присоединившись затем к каталонским националистам из Конвергенции и Союза. 25 апреля того же 1980 года партию покинул Мануэль Клаверо из-за разногласий по поводу устава автономии Андалусии. Два месяца спустя, из-за этого же вопроса ушёл Хосе Гарсиа Перес, присоединившись в сентябре к Андалузской социалистической партии.


title: Союз демократического центра (Испания)

text: В ноябре 1981 года из партии ушёл Мануэль Диас-Пиньес, в феврале 1982 года он вместе с тремя другими депутатами от СДЦ присоединился к Народному альянсу. В феврале 1982 года сразу 10 депутатов из левого крыла покинули Союз и сформировали Партию демократического действия. В выборах 1982 года эта группа приняла участие как часть списка ИСРП, а в январе 1983 года слилась с Соцпартией.


title: Союз демократического центра (Испания)

text: Летом 1982 года партия вновь раскололась. В августе 13 депутатов покинули Союз и образовали Народно-демократическую партию, которая в преддверии выборов 1982 года объединилась с Народным альянсом. В том же в августе, 16 депутатов во главе с бывшим лидером Союза и премьер-министром Адольфо Суаресом сформировали свою партию — (), которая на выборах 1982 года стала прямым конкурентом с Союзом демократического центра в борьбе за голоса центристского электората.


title: Союз демократического центра (Испания)

text: В результате, к осени 1982 года численность парламентской фракции Союза демократического центра сократилась до 124 депутатов. В ИСРП в этот момент насчитывалось 118 депутатов, также социалисты могли рассчитывать на поддержку 10 депутатов Партии демократического действия и 21 члена коммунистической партии. В свете этой новой ситуации в парламенте, Кальво Сотело назначил новые выборы.


title: Союз демократического центра (Испания)

text: Всеобщие выборы 1982 года убедительно выиграли социалисты. Причиной этого стали тяжёлое экономические положение, попытка государственного переворота в феврале 1981 года и распад Союза демократического центра. Для правящей же партии итоги выборов оказались провальными. Возглавляемая Ланделино Лавилья в качестве кандидата на пост премьер-министра, Союз смог взять только 6,7 % голосов и 11 мест. Это одно из худших в истории Западной Европы поражений правящей партии. Большая часть электората СДЦ стали сторонниками блока Народного альянса и Народно-демократической партии, которые впоследствии объединились в Народную партию, ставшую главной консервативной силой страны и основной альтернативой ИСРП.


title: Союз демократического центра (Испания)

text: После провала на выборах многие бывшие министры и руководители СДЦ также присоединились к Народной партии. 18 февраля 1983 года Союза демократического центра был распущен.


title: Союз демократического центра (Испания)

text: На протяжении 1982 года и после самороспуска партии в 1983 году выходцы из СДЦ создали целый ряд партий. Наиболее значимыми из них являются:


title: Имшенецкий, Михаил Григорьевич

text: Михаил Григорьевич Имшенецкий (1828 — после 1886) — юрист и общественный деятель.


title: Имшенецкий, Михаил Григорьевич

text: Происходил из черниговских дворян духовного звания Имшенецких. Отец — Григорий Васильевич Имшенецкий — лекарь Ижевского оружейного завода; младший брат Василий Григорьевич Имшенецкий стал известным математиком.


title: Имшенецкий, Михаил Григорьевич

text: Когда семья Имшенецких переехала в Казань, отец определил детей в 1-ю Казанскую гимназию, после окончания которой Михаил поступил в Императорский Казанский университет, который окончил в 1851 году.


title: Имшенецкий, Михаил Григорьевич

text: Преподавал в Саратовской (1851) и 2-й Казанской гимназии (1852—1856); затем был правителем канцелярии попечительства Казанского учебного округа (1856—1858).


title: Имшенецкий, Михаил Григорьевич

text: В 1859—1861 годах М. Г. Имшенецкий был членом от правительства в Вятском губернском по крестьянским делам присутствии. В 1863 году он — мировой посредник 3-го участка Вятской половины Сарапульского удельного имения и директор Сарапульского тюремного отделения.


title: Имшенецкий, Михаил Григорьевич

text: Затем он служил в Министерстве путей сообщения «с причислением к оному и прикомандированием к Временному управлению казенных железных дорог для занятий по должности делопроизводителя Канцелярии оного»; жил с семьёй в Санкт-Петербурге, имели имение в селе Ириновка Шлиссельбургского уезда.


title: Имшенецкий, Михаил Григорьевич

text: Был уволен от службы по домашним обстоятельствам 1 июля 1885 года.


title: Имшенецкий, Михаил Григорьевич

text: В семье было 10 детей, из них девять — от первой жены Анны Александровны (1831—1874). Дочь Ольга Михайловна (1857—1929) была женой генерала от инфантерии Орлова.


title: Чемпионат мира по лёгкой атлетике в помещении 2016 — бег на 3000 метров (женщины)

text: Соревнования по бегу на 3000 метров у женщин на чемпионате мира по лёгкой атлетике в помещении в американском Портленде прошли 20 марта 2016 года на арене «Oregon Convention Center».


text: Действующей зимней чемпионкой мира в беге на 3000 метров являлась Гензебе Дибаба из Эфиопии.


text: До начала соревнований действующими были следующие рекорды в помещении.


text: Финал в беге на 3000 метров у женщин состоялся 20 марта 2016 года. На старт вышли 13 легкоатлеток. После отметки 1200 метров вперёд пошла действующая чемпионка и рекордсменка мира Гензебе Дибаба. Поддержать её рывок никто не решился, в результате преимущество эфиопки на финише над соперницами было подавляющим (в том числе над соотечественницей, двукратной олимпийской чемпионкой Месерет Дефар). Дибаба в третий раз в карьере стала чемпионкой мира в помещении.


title: Ясима (княжество)

text: — феодальное княжество (хан) в Японии периода Эдо (1640—1658, 1868—1871). Ясима-хан располагался на севере провинции Дэва (современная префектура Акита) на острове Хонсю.


title: Ясима (княжество)

text: Административный центр княжества: Ясима Jin’ya (укрепленный дом) в городе Ясима в провинции Дэва (современный город Юрихондзё, префектура Акита).


title: Ясима (княжество)

text: Первоначально род Икома правил Такамацу-ханом в провинции Сануки (171800 коку риса). В 1640 году род Икома был лишен своего домена из-за грубого нарушения правил со стороны Икомы Такатоси. Сёгунат Токугава передал во владение роду Икома домен Ясима-хан (доход в 10 000 коку) в центральной провинции Дэва, где Икоме Такатоси было приказано оставаться под домашним арестом в течение более 20 лет. Кроме того, в 1659 году его старший сын и наследник, Икома Такакиё (1643—1694), был вынужден передать во владение своему младшему брату 2 тысячи коку. Таким образом, род Икома потерял статус даймё (владетельного князя) и был понижен до статуса хатамото.


title: Ясима (княжество)

text: Представители рода Икома были вынуждены проживать в Эдо, а доменом управляли их администраторы. Высокие налоги и тирания администраторов привели к повторяющимся крестьянским восстаниям. В 1780 году сёгун Токугава Иэхару разрешил главе рода Икома посетить свои владения в Ясима-хане.


title: Ясима (княжество)

text: Во время Войны Босин клан Икома первоначально вступил в Северный союз японских княжеств, но быстро перешел на другую сторону при приближении военных сил из Синдзё-хана, поддерживавшего императорское правительство Мэйдзи. В награду за верность императорские власти увеличили доход княжества на 15200 коку, восстановив род Икома в качестве даймё через 250 лет. В 1869 году новый даймё Ясима-хана был вознагражден ещё 1000 коку риса.


title: Ясима (княжество)

text: В июле 1871 года после административно-политической реформы Ясима-хан был ликвидирован. Территория княжества была включена в состав префектуры Акита. В 1884 году приёмный сын и наследник последнего даймё получил титул барона (сисяку) в системе кадзоку.


title: Наивысшая Рада Литовская

text: Наивысшая Рада Литовская — временное революционное правительство, орган высшей исполнительной власти в Великом Княжестве Литовском во время Восстания Тадеуша Костюшко 1794 года. Действовало с 24 апреля по 11 июня 1794 года в Вильно (современный Вильнюс).


title: Наивысшая Рада Литовская

text: В ночь с 22 на 23 апреля 1794 года разгорелось восстание в Вильне. Повстанцы быстро обезоружили российский гарнизон, взяв в плен 1012 человек.


title: Наивысшая Рада Литовская

text: Наивысшая Рада Литовская была создана 24 апреля 1794 года. Люди, которые вошли в состав Рады, торжественно присягнули на верность Отчизне, о чём было заявлено в опубликованном в тот же день «Акте восстания Литовского народа». В тот же день был подписан и зачитан и манифест о присоединении к восстанию в Польше. В манифесте звучал призыв добывать свободу и гражданское равенство с оружием в руках. Сделано это было на городском рынке, текст документов зачитал Ежи Белопетрович.


title: Наивысшая Рада Литовская

text:
Рада состояла из четырёх депутаций:
Печатным органом Рады была Gazeta Narodowa Wileńska (Народная Виленская Газета)


title: Наивысшая Рада Литовская

text: Наивысшая Рада Литовская старалась вести независимую от Польши литовскую национальную политику, что привело к постепенному разочарованию повстанцев. Так, Якуб Ясинский после своего назначения Радой на должность комендантом армии ВКЛ (иными словами — главнокомандующим), вёл жёсткую революционную программу и даже имел намерение возродить государственную независимость Великого Княжества Литовского. Из-за отсутствия единства в повстанческом руководстве Костюшко, напуганный радикализмом Ясинского, отстранил его от командования. Приказом от 10 июня Рада была обвинена в сепаратизме, распущена и заменена на гораздо более консервативную по своему составу Центральную депутацию Великого княжества Литовского. Это сильно ослабило восстание, которое к тому моменту пошло на спад, и в результате чего уже в августе российские войска заняли Вильно.


title: Bullet Train

text: Участники группы официально поделены на две группы: «главных танцоров» и «бэк-вокалистов», что отражает тот факт, что во время её выступлений вокалисты стоят позади танцоров.


title: Bullet Train

text: В 2013 году об этом бой-бенде говорили как о мужском аналоге/наследнике японской женской идол-группы Momoiro Clover Z.


Чемпионат Канады по кёрлингу среди мужчин 2017 () проводился в городе Сент-Джонс (Ньюфаундленд и Лабрадор) c 4 по 12 марта 2017 года. Турнир проходил в 88-й раз. В провинции Ньюфаундленд и Лабрадор чемпионат проходил во 2-й раз, в Сент-Джонсе — во 2-й раз.


title: Чемпионат Канады по кёрлингу среди мужчин 2017

text:
Победитель получил право представлять Канаду (как «команда Канады»; ) на чемпионате мира 2017, который пройдёт в апреле 2017 в городе Эдмонтон (провинция Альберта, Канада), а также выступать под этим наименованием на следующем чемпионате Канады в 2018 году.
Квалификация:
Начиная с , автоматическую путёвку в основной турнир получают только 11 лучших команд предыдущего чемпионата. Остальные команды играют в предварительном квалификационном турнире () за двенадцатую путёвку в основной турнир. Сначала они играют между собой по круговой системе в один круг, а затем две лучшие играют между собой в финале квалификации.


text:
Основной турнир:
На первом, групповом этапе 12 команд играют между собой по круговой системе в один круг. Команда, занявшая последнее место, на следующий год отправляется в предварительный квалификационный турнир. Четыре лучшие команды группового этапа выходят во второй этап, плей-офф, где играют по системе Пейджа: две лучшие команды по итогам группового раунда проводят матч за прямое попадание в финал (плей-офф-1). 3-я и 4-я команды играют за выход в полуфинал (плей-офф-2). В полуфинале встречаются проигравший в первом матче и победивший во втором. В финале золотые награды оспаривают победители плей-офф-1 и полуфинала. Бронзовые медали разыгрывают (с 2010) проигравшие в полуфинале и в плей-офф-2.


text: Время начала матчей указывается по .


text: Начиная с чемпионата 2015, автоматическую путёвку в основной турнир получают только 11 лучших команд предыдущего чемпионата. Остальные команды играют в предварительном квалификационном турнире () за двенадцатую путёвку в основной турнир. Сначала они играют между собой по круговой системе в один круг, а затем две лучшие играют между собой в финале квалификации.


text:
"Турнирная таблица по итогам группового этапа квалификации"
Сессия 1. "2 марта, 19:00"


text: Сессия 2. "3 марта, 8:00"


text: Сессия 3. "3 марта, 15:30"


text: Финал


text: "4 марта, 15:00"


title: Малышенко, Александр Викторович

text: Александр Викторович Малышенко (30 июня 1960, Луганск) — советский и украинский футболист, выступавший на позиции нападающего. Мастер спорта СССР (1989). Выступал в высших лигах СССР (86 матчей, 26 голов) и Венгрии. Лучший бомбардир в истории луганской «Зари».


title: Малышенко, Александр Викторович

text: С 7 лет занимался футболом в школе «Зари», затем — в луганском спортинтернате, первый тренер — Вадим Дмитриевич Добижа. Призывался в юношеские и молодёжные сборные СССР, становился победителем и призёром молодёжных турниров.


title: Малышенко, Александр Викторович

text: В 1977 году приглашён в состав луганской «Зари», но в первом сезоне играл только за дубль. Дебютировал в высшей лиге 12 апреля 1978 года в выездном матче против «Днепра», выйдя на замену на 84-й минуте вместо Анатолия Оленёва. Первый гол забил 14 октября 1978 года в ворота тбилисского «Динамо». После того, как «Заря» вылетела из высшей лиги в 1979 году, продолжил играть за команду в первой лиге.


title: Малышенко, Александр Викторович

text: В 1981 году перешёл в состав «Таврии», дебютировавшей в высшей лиге. Стал лучшим бомбардиром команды с 11 забитыми мячами в 32 матчах, но не смог помочь команде удержаться на высшем уровне. По окончании сезона вернулся в «Зарю», где выступал следующие четыре года. В 1985—1986 годах проходил военную службу, выступая за львовский «СКА-Карпаты».


title: Малышенко, Александр Викторович

text: В 1987 году присоединился к «Металлисту», выступавшему в высшей лиге. Стал финалистом Кубка Федерации футбола, принял участие в финальном матче, в котором «Металлист» уступил московскому «Спартаку» 1:4. Участвовал в победной кампании «Металлиста» в Кубке СССР 1987/88, выходил на поле в четырёх матчах 1/16 и 1/8 финала против «Красной Пресни» и сухумского «Динамо», забив в них четыре мяча. Во время зимнего межсезонья 1987/88 вернулся в «Зарю» и в финальных стадиях Кубка не играл.


title: Малышенко, Александр Викторович

text: В последних сезонах чемпионата СССР выступал за «Зарю», а также в 1991 году играл за северодонецкий «Химик». Осенью 1991 года уехал играть в Венгрию, в клуб «Ньиредьхаза», с ним вышел из первого дивизиона в высший и в сезоне 1992/93 сыграл 11 матчей в высшем дивизионе чемпионата Венгрии. Впоследствии выступал за клубы первого дивизиона «Эгри» и «Хайдунанаш». В промежутке, летом 1993 года играл в кубковых матчах за «Авангард» (Ровеньки).


title: Малышенко, Александр Викторович

text: Вернувшись на Украину в 1995 году, выступал за клубы низших дивизионов. В том числе в сезоне 1996/97 играл за луганскую «Зарю», выступавшую в то время в первой лиге. На профессиональном уровне играл до 38-ми лет, а за любительские клубы выступал до 42-х лет.


title: Малышенко, Александр Викторович

text: По окончании спортивной карьеры некоторое время занимался бизнесом. В 2012 году стал тренером детской школы луганской «Зари».


title: Малышенко, Александр Викторович

text: Является лучшим бомбардиром «Зари» за всю историю — 124 гола во всех официальных турнирах, в том числе 120 голов — в чемпионатах СССР и Украины.


title: Малышенко, Александр Викторович

text: Прирожденный форвард, обладавший неповторимым почерком и своеобразным видением игры, демонстрировал безукоризненную технику, отменную координацию. Отличался умением мгновенно принимать верные решения и вместе с тем нанести точный сильный удар, прекрасно прикрывал мяч корпусом, часто действовал на опережение соперника. Обладал невероятным голевым чутьем. Мог в одиночку, благодаря блестящему дриблингу, решить исход поединка.


title: Малышенко, Александр Викторович

text: Женат, есть сын.


title: Nocaracris istanbul

text: Nocaracris istanbul — вид саранчовых насекомых рода "Nocaracris" из семейства Памфагиды (отряд Прямокрылые).


title: Nocaracris istanbul

text: Турция.


title: Nocaracris istanbul

text: Тело сжато сбоков, коренастое (длина самцов около 3 см, длина пронотума 7,8 мм, длина заднего бедра 14,4 мм), лоб морщинистый. Основная окраска буровато-землистая с примесью серого, черного и зеленого цветов. Крылья и орган Краусса отсутствуют, пронотум не разделён поперечным швом, есть шипики или зубчики вдоль внутреннего вентрального края задних бёдер. Вид был впервые описан в 2016 году турецким энтомологом Мустафой Уналом ("Mustafa Ünal", , Fen-Edebiyat Fakültesi, Болу, Турция).


title: Мун Чон Оп

text: Мун Чон Оп (, ; род. 6 февраля 1995, Соннам, Южная Корея) — южнокорейский певец, является участником хип-хоп бой-бенда B.A.P.


title: Мун Чон Оп

text: Мун Чоноп родился 6 февраля 1995 года в Соннаме, Южная Корея. У него есть две старшие сестры и брат. Он ходил в начальную и среднюю школу Сана. Чоноп окончил в Сеуле. Когда у него спросили как он стал певцом, он ответил: «В средней школе моим хобби стали танцы. Я стал получать удовольствие от занятия танцами, в конечном итоге я принял решение участвовать в турнире. После моего выступления, сцена казалась чем-то неописуемым. В конечном итоге я выбрал свою дорогу. Сейчас я учусь в школе искусств. Мое время в качестве стажера составляет год».


title: Мун Чон Оп

text: В 2011 он появился в музыкальном видеоклипе «Shy Boy» и «Starlight Moonlight» группы Secret, а также в клипе Bang&Zelo «Never Give Up».


title: Мун Чон Оп

text: В марте 2011 TS Entertainment объявили о том, что идет набор в мужскую группу, которая дебютирует в 2012. Бан Ёнгук был первым участником, которому предстояло открыть группу с двумя синглами: «Going Crazy» и «I Remember». В августе 2011 TS Entertainment представило их второго участника Ким Химчана, который будет назначен конферансье на шоу канала MTV. В ноябре того же года агентство заявило, что скоро дебютирует подгруппа «TS Baby» с участие Бан Ёнгука и других участников.


title: Мун Чон Оп

text: Группа B.A.P дебютировало в январе 2012 с синглом «Warrior». 28 января 2012 группа провела свой дебютный шоукейс-концерт в Сеуле, Южная Корея, в котором приняло участие боле 3,000 человек. Их дебютный сингл был признан критиками, а также различные средства массовой информации окрестили сингл «сильным и харизматичным».


title: Мун Чон Оп

text: Мун Чоноп является ведущим танцором и вокалистом группы. Чоноп увлекается танцами, такими направлениями в музыке, как: хип-хоп, R&B. Он признался, что его кумир Крис Браун, поэтому пытается равняться на него.


title: Мун Чон Оп

text: Чтобы увидеть работы Мун Чонопа, см. дискографию B.A.P.


title: Премия Пойи (SIAM)

text: Премия Пойи () — награда , учреждённая в 1969 году. Вручалась в 1971—1992 годах раз в 4 года за достижения в области комбинаторики, с 1996 года — вручалась поочерёдно раз в два года за достижения в области комбинаторики и за достижения в других областях математики, которыми занимался Дьёрдь Пойа. В 2015 году была разделена на две премии: по комбинаторике и математике. Награда состоит из медали и премии в 20 тысяч долларов США, которая делится на всех лауреатов.


title: Премия Пойи (SIAM)

text: Награждения:


title: Битва при Семинаре (1503)

text: Битва при Семинаре — сражение между испанскими и французскими войсками у города Семинара 21 апреля 1503 года в ходе Второй итальянской войны.


title: Битва при Семинаре (1503)

text: Заключённый 11 ноября 1500 года Гранадский мир делил Неаполитанское королевство на испанскую (Апулия и Калабрия) и французскую (Кампания и Абруццо) части. В дальнейшем обе стороны конфликтовали из-за административных вопросов, что в итоге вылилось в приграничные стычки и вторую итальянскую войну.


title: Битва при Семинаре (1503)

text: Более многочисленные французские силы были разделены на две армии: вице-король Неаполя Луи д’Арманьяк в Апулии сторожил укрывавшегося в Барлетте Гонсало Фернандес де Кордова, в то время как в Калабрии Стюарт д’Обиньи противостоял Хьюго де Кардона и Мануэль де Бенавидес. К началу 1503 года зять Фердинанда II Арагонского Филипп I Кастильский подписал с Людовиком XII мирный договор в Лионе, однако Фердинанд отказался подтверждать этот документ, и война продолжалась.


title: Битва при Семинаре (1503)

text: В феврале испанская флотилия Луиса Портокарреры отплыла из Картахены в Неаполь, выполняя приказ Фердинанда II о поддержке Гонзалеса де Кордобы. При Луисе находилось 40 кораблей, 600 всадников и 2 000 астурийской и галиссийской пехоты, с которыми он прибыл в Мессину 5 марта. Вскоре он умер, передав командование дону Фернандо де Андраде.


title: Битва при Семинаре (1503)

text: Узнав об испанских подкреплениях, Бернард Стюарт д’Обиньи вместе с 200 всадниками и 800 пехотинцами отправился к Терранове. Там он свернул осаду и двинулся к Сан-Мартино, пока де Андраде собирал войска в Семинаре. После переговоров было решено начать сражение 21 апреля на полпути между Семинарой и Джоей-Тауро. В последовавшем сражении испанцы разбили французов, которых затем преследовали.


title: Битва при Семинаре (1503)

text: 30 дней Бернард Стюарт держал осаду в замке Анджитола, после чего узником был доставлен в Кастель-Нуово. С уничтожением французского войска, Калабрия осталась под властью Испании. Через неделю де Кордова в битве при Чериньоле разгромит второе французское войско.


title: Битва при Семинаре (1503)

text: Juan de Mariana, Historia general de España, pp. 94-98.


title: Джеваншир, Мухаммед-бек

text: Мухаммед-бек Джеваншир (; род.1762 г. - ум. 1797 г.) — азербайджанский военный и общественный деятель.


title: Джеваншир, Мухаммед-бек

text: Мухаммед-бек родился в Шуше в знатной Карабахской семье, происходившей из рода Джаванширов. Его отец Мехр Али-хан был правителем Карабахского ханства (1763).


title: Джеваншир, Мухаммед-бек

text: В 1797 году с ещё большей армией, Ага-Мухаммед шах Каджар совершает второй поход на Кавказ. Узнав о том, что шахские войска перешли реку Аракс, Ибрагим-Халил бежал в Балакен.


title: Джеваншир, Мухаммед-бек

text: Ввиду столь грозного послания и отсутствия Ибрагимхалил-хана, среди защитников крепости наметился раскол и образовались две враждующие между собой группировки. Одна - проиранская, объявила хана трусом и предлагала сдать крепость. Эту группировку возглавлял Мухаммед-бек, сын Мехрали-бека, соперника и младшего брата Ибрагимхалил-хана, который заявил о своих притязаниях на Гарабагский трон, открыто выступив против дяди и объявив себя сторонником иранского правителя Ага Мухаммед-шаха. Другая группировка защищала Ибрагимхалил-хана, считая, что он направился в Дагестан за подкреплением, а потому следует продолжить оборону Шуши, дожидаясь возвращения хана с войском.


title: Джеваншир, Мухаммед-бек

text: После его гибели власть в Карабахе захватил Мухаммед-бек Джаваншир, сын Мехр Али-хана. В народе его за большую силу называли "Батман гылындж" ("Пудовый меч").


title: Джеваншир, Мухаммед-бек

text:
Видный азербайджанский историк А.А. Гусейнзаде специально останавливаясь на этом важном политическом событии , пишет:
«При осаде Шуши Каджарами в 1795 году Мухаммед-бека не было в рядах защитников. Вместе со своим братом Асадулла-беком, с семьей и приверженцами он находился в укреплении в 40 км от города. Здесь он был захвачен Ага Мухаммед-шахом, который, судя по дальнейшим событиям,
сумел склонить его на свою сторону, обещав, в случае победы, Карабахский трон». При этом шах указал Мухаммед-беку единственный способ захвата власти - формирование оппозиции против Ибрагимхалил-хана. Поэтому, когда Ага Мухаммед-шах вторгся в Карабах, Мухаммед-бек и его сторонники активизировались, решили схватить хана и выдать шаху.


title: Джеваншир, Мухаммед-бек

text:
Однако, намерение заговорщиков не удалось, так как Ибрагимхалил-хан после успешной вылазки против вражеской артиллерии не смог вернуться в Шушу и ушел в Дагестан. Воспользовавшись ситуацией, глава проиранской группировки Мухаммед-бек сообщил Ага Мухаммед-шаху, что
«мы Ибрагимхалил-хана сочли врагом вашего государства и хотели арестовать, но он вместе с семьей бежал из Шуши в Дагестан. Просьба о том, чтобы его величество шахиншах поторопился к нам и взял город Шушу».


title: Джеваншир, Мухаммед-бек

text:
После убийства Ага Мухаммед-шаха находившийся на Карабахском троне Мухаммед-бек расправился со сторонниками Ибрагимхалил-хана. По его приказу, были также убиты везир Вагиф и его сын.
Однако, узурпатор продержался недолго. Через несколько месяцев, в связи с возвращением Ибрагимхалил-хана, он бежал из Карабаха и укрылся в Шеки, где был схвачен Мухаммедгасан-ханом Шекинским и выдан Мустафа-хану Шемахинскому, который казнил его, отомстив за убийство
Мухаммед-беком своего отца.


title: Кубок мира по шахматам (Ассоциация гроссмейстеров)

text: Кубок мира по шахматам — шахматное соревнование в форме серии турниров, организованных в разных странах, два раза проводившееся Ассоциацией гроссмейстеров (GMA) по согласованию с Международной шахматной федерацией (ФИДЕ) в 1988—1991 годах. Полностью был проведён Кубок мира 1988/1989 годов, победителем которого стал Г. Каспаров. В розыгрыше Кубка мира 1991/1992 года были проведены отборочные соревнования и первый турнир Кубка, после чего соревнование было прервано по финансовым и организационным причинам.


text: Во время проведения 52-го конгресса Международной шахматной федерации (ФИДЕ) в Дубае (ноябрь — декабрь 1986 года) ряд гроссмейстеров во главе с чемпионом мира Г. Каспаровым предложил создать новую организацию «Ассоциация гроссмейстеров» и провести соревнования на Кубок мира. Генеральная ассамблея ФИДЕ поручила Исполкому ФИДЕ собраться в скорейшие сроки и принять решение по данному предложению. Внеочередное заседание Исполкома ФИДЕ состоялось 13-15 февраля 1987 года в Брюсселе. Одновременно в бельгийской столице собрался и Совет игроков (Каспаров, Тимман, Карпов, Любоевич, Сейраван, Нанн и Портиш), инициировавших создание ассоциации. Вечером 15 февраля члены Исполкома ФИДЕ и Совета игроков провели совместное заседание, на котором было принято решение о преобразовании Совета игроков в Ассоциацию гроссмейстеров и регулярном проведении под её эгидой Кубка мира в форме серии турниров. Предполагалось, что соревнования Кубка мира будут основываться на трёхлетнем цикле, но проходить только в течение двух из трёх лет.


text: Первый Кубок мира был проведён в форме серии из шести турниров, состоявшихся в разных странах c 1 апреля 1988 года по 3 сентября 1989 года. В соревновании приняли участие 25 сильнейших гроссмейстеров мира из 12 стран. Первое место в общем зачёте занял Гарри Каспаров, второе - Анатолий Карпов, третье — Валерий Салов. Первый Кубок мира стал одним из наиболее значительных соревнований в истории шахмат.Каждый из участников Кубка мира имел право выступить в четырёх турнирах из шести, составы которых были определены Ассоциацией гроссмейстеров. В итоговый зачёт Кубка каждому участнику шли три лучших результата, которые подсчитывались следующим образом: к очкам, набранным в турнире участниками Кубка во встречах между собой (без учёта встреч с участниками турниров, включённых организаторами вне зачёта), прибавляются баллы за место (за 1-е место — 17 баллов, за 2-е место — 16 баллов и т. д.). Место в турнире для зачёта в Кубке также определялось без учёта партий с участниками турниров, игравших вне зачёта. При дележе мест участники Кубка получали равное количество баллов, определявшееся, как среднее арифметическое от количества баллов, подлежащих получению за поделённые места. Шахматисты, занявшие в общем зачёте первые шесть мест получали персональное право принять участие в розыгрыше следующего Кубка мира без отборочных соревнований.


text: "1) Р. Ваганян выбыл из турнира после четвёртого тура. Результаты партий с его участием (ничьи с Талем, Портишем, Белявским и Тимманом) были аннулированы."


text: "2) Участники турнира, кроме Л. Винантса, получили ½ балла дополнительно в общем зачёте Кубка мира из-за того, что сыграли только 15 партий."


text: "Итоговые суммы очков приведены по трём лучшим результатам"


text: По положению о розыгрыше Кубка мира гроссмейстеры, занявшие в итоге шесть первых мест, получили персональное право участия в следующем розыгрыше Кубка без отборочных соревнований.


title: Nocaracris tunceli

text: Nocaracris tunceli — вид саранчовых насекомых рода "Nocaracris" из семейства Памфагиды (отряд Прямокрылые).


title: Nocaracris tunceli

text: Турция.


title: Nocaracris tunceli

text: Тело сжато сбоков, коренастое (длина самцов около 2 см, самки до 4 см, длина пронотума самок от 7 до 8 мм, длина их заднего бедра от 12 до 14 мм), лоб морщинистый. Основная окраска буровато-землистая с примесью серого, черного и зеленого цветов. Крылья и орган Краусса отсутствуют, пронотум не разделён поперечным швом, есть шипики или зубчики вдоль внутреннего вентрального края задних бёдер. Вид был впервые описан в 2016 году турецким энтомологом Мустафой Уналом ("Mustafa Ünal", , Fen-Edebiyat Fakültesi, Болу, Турция).


title: Банул, Вячеслав Геннадьевич

text: Вячеслав Геннадьевич Банул (13 января 1972) — советский и белорусский футболист. Выступал на позициях защитника и полузащитника. Сыграл более 200 матчей в высшей лиге Белоруссии.


title: Банул, Вячеслав Геннадьевич

text: Родился 13 января 1972 года. Воспитанник СДЮШОР-7 города Могилёв. Во взрослом футболе дебютировал в 1990 году, выступая в третьей лиге чемпионата СССР за могилёвский «Днепр». В 1992 году, уже в Высшей лиге чемпионата независимой Белоруссии, Банул вместе с командой познал первый значительный успех — второе место в итоговой таблице и серебряные медали под руководством главного тренера Владимира Костюкова (1954—2015).


title: Банул, Вячеслав Геннадьевич

text: На счету Банула выступления и в международных турнирах — еврокубки и Кубок Содружества.


title: Банул, Вячеслав Геннадьевич

text: Завершил карьеру на поле в 2005 году в составе ФК «Торпедо-Кадино».


title: Банул, Вячеслав Геннадьевич

text: Окончил педагогический факультет Могилёвского государственного университета им. А. А. Кулешова.


title: Nocaracris tardus

text: Nocaracris tardus — вид саранчовых насекомых рода "Nocaracris" из семейства Памфагиды (отряд Прямокрылые).


title: Nocaracris tardus

text: Турция.


title: Nocaracris tardus

text: Тело сжато сбоков, коренастое (длина самцов около 2 см; самки крупные, до 4,7 см; длина пронотума самок до 9 мм, длина их заднего бедра от 12 до 15 мм), лоб морщинистый. Основная окраска буровато-землистая с примесью серого, черного и зеленого цветов. Крылья и орган Краусса отсутствуют, пронотум не разделён поперечным швом, есть шипики или зубчики вдоль внутреннего вентрального края задних бёдер. Вид был впервые описан в 2016 году турецким энтомологом Мустафой Уналом ("Mustafa Ünal", , Fen-Edebiyat Fakültesi, Болу, Турция) совместно с Александром Бугровым (A. G. Bugrov, Новосибирск) и Ильясом Джетыбаевым (I. E. Jetybayev).


title: R-дерево Гильберта

text: R-дерево Гильберта, вариант R-дерева — это индексация многомерных объектов, таких как прямые, двумерные области, трёхмерные объекты или снабжённые параметрами объекты более высоких размерностей. Их можно понимать как расширение B+-деревьев на многомерные объекты.


title: R-дерево Гильберта

text: Производительность R-деревьев зависит от качества алгоритма, группирующего данные в прямоугольники. R-деревья используют заполняющие пространство кривые, точнее, кривые Гильберта, для линейного упорядочивания объектов в прямоугольники.


title: R-дерево Гильберта

text: Существует два типа R-деревьев Гильберта, одно для статических данных, другое для динамических. В обоих случаях для получения лучшего упорядочения многомерных объектов используются заполняющие пространство кривые Гильберта. Это упорядочение «хорошее» в смысле, что оно должно бы группировать «похожие» данные в прямоугольники, минимизируя площадь и периметр этих (Minimum Bounding Rectangle, MBR). Упакованные R-деревья Гильберта пригодны для статических данных, обновляемых очень редко или не обновляемых вообще.