title: Монашество в византийском Египте

text: Монахи вступали в монастырь вместе со своим движимым и недвижимым имуществом, которое становилось их вкладом в общину. Статус этого имущества определялся решением поступающего, и фиксировался письменно. Он мог передать его полностью общине в лице настоятеля, оставить себе или завещать. Монастырские и церковные земельные владения не были исключены из налогообложения, но кто должен был уплачивать эти налоги, монах или община, не ясно. Государство пыталось контролировать этот процесс — оно было заинтересовано, прежде всего, в прекращении уменьшения количества налогооблагаемых земель. Император Валент II в 370 году предписывал возвращать из «пустынных и тайных мест» тех, кто уклоняется от государственной службы, а если это невозможно, передавать их имущество тем, кто эти обязанности выполнять готов (С. Th. 12.3.63). Закон императора Феодосия 386 года устанавливал условия, при которых мог отчуждать свои земли «без необходимости». Как указывает Е. Випшицка, следование идеалам христианской бедности к таковой не относилась. Принимались и другие законы с тем же смыслом, однако в папирологических источниках нет указаний на то, что бы они применялись на практике. Вероятно, предполагает польская исследовательница, одно только существование такого законодательного инструмента помогало куриалам найти компромисс с будущими монахами. Существовали и другие возможности мирянам или поступающим в монастырь передать свою недвижимость — подарки, обмен долговыми обязательствами, наследование имущества распущенного монастыря и многие другие.


title: Монашество в византийском Египте

text: В результате, к VI веку значительная часть земельной собственности находилась во владении религиозных организаций. Процесс, результатом которого стало такое положение вещей, сложно проследить в деталях. Одним из индикаторов можно рассматривать число церквей и монастырей, относящихся к тому или иному периоду. Храмы III века не богаты. В течение полувека после Великого гонения начала IV века нет признаков наличия крупной земельной собственности. Налоговый регистр 367 года говорит о поместьях тавениссийского монастыря в трёх деревнях Гермополиса. Сохранившиеся данные носят случайный характер, и восстановить общую картину невозможно. Редким исключением является Афродитополь, для которого обнаружены относящийся к 525/6 году налоговый реестр и кадастр примерно 523 года. На основании этих данных оценил долю церковного землевладения в 46 %. Согласно Константину Цукерману (2004) эта величина существенно скромнее, менее 5 %.


title: Монашество в византийском Египте

text: Занятия монахов ремеслом постоянно упоминаются в документах, и считается, что таким образом монастыри получали основную часть своего дохода. Более того, монахи считали предосудительным жить одной лишь милостыней, и все, кто имели возможность работать, должны были это делать. Апофегмы рисуют монахов постоянно плетущими корзины, сети, циновки и верёвки, картину, которую Ева Випшицка полагает фальшивой. Проанализированные ею папирологические источники отдают преимущество земледелию. Необходимо также учитывать, что необходимые для плетения тростник и пальмовые волокна требовалось покупать, что уменьшало прибыль. Женщины, которые с детства были обучены прясть и ткать, тем же занимались и в монастырях. Ткали не только женщины, и множество ткацких ям (" loom-pits"), а также плетёных изделий, было обнаружено при раскопках в монастырях западной части Фив. Только в монастыре Епифания было обнаружено 8 таких ям, и найденные там же письма подтверждают большое значение ткацкого ремесла. В письмах, относящихся к раннему мусульманскому периоду, постоянно обсуждаются возникающие у ткачей проблемы — необходимость починки станка или его продажа, поставки льна или готовой ткани. Как и ткачи-миряне, монахи обычно получали материал для работ от клиентов или покупали у крестьян.


title: Монашество в византийском Египте

text: С увеличением число киновитных монастырей возросло их экономическое значение. Экономическая активность монастырей происходила в основном за их стенами. Материал для плетения корзин и верёвок собирался на берегах Нила, там же располагались сады и поля. Устав пахомианских монастырей подробно регулировал не только правила нахождения за стенами монастыря, но и включал указания об организации ирригации, разведении скота и ослов. Когда в распоряжении монастырей Пахомия оказались свои суда, монахи смогли возить свои товары вплоть до Александрии. Во главе хозяйственной деятельности монастыря стоял эконом, подчиняющийся великому эконому всей койнонии. Ежегодно в августе (по египетскому календарю год заканчивался 28 августа) все экономы собирались в главном монастыре в Пбоу для проведения финансовых и административных расчётов. Белый монастырь Шенуте также вёл обширную торговлю корзинами, льняными тканями и книгами с внешним миром. По предположению немецкого историка , одной из целью этой коммерции была поддержка бедных коптских крестьян, которым товары доставались по сниженным ценам. К VI веку положение монастырей в Египте стало доминирующим по отношению к крестьянам, которые занимали в монастырях зерно и инвентарь, работали испольщиками. Согласно «Истории патриархов Александрийских», только в окрестности Александрии было около 600 монастырей (возможно, в это число включены отдельные кельи) и 32 фермы «называемых Сакатина, где все люди придерживались истинного пути».


title: Монашество в византийском Египте

text: Приготовление пищи не относилось к важным видам монашеской деятельности. Основной пищей пахомиевых монахов был хлеб, часто с солью. Для больных разрешалось смачивать хлеб маслом. В некоторых документах такая диета выступает как основная, в других — как епитимья. В Синаксаре хлеб с солью называется пищей отшельников, но более продвинутые в святой жизни ограничивались только хлебом и водой. Хлеб производили в каждой общине. Как правило он представлял собой толстые лепёшки примерно 12 см в диаметре и весом около 150 г, которые в некоторых монастырях производят до сих пор. Нормы потребления хлеба для IV и V веков известны благодаря Иоанну Кассиану и Палладию Еленопольскому соответственно. Согласно первому, обычные монахи ели в день две фунтовые лепёшки, а второй говорит о двух или трёх 6-унцевых. Таким образом, общая потребность в хлебе крупных общин была весьма значительной, и не всегда могла быть покрыта за счёт собственного производства. В полуотшельнических лаврах пекарни только в их экономических центрах. Крупные монастыри располагали своими мельницами, жернова которых приводились в движение ослами. В некоторых монастырях разрешалось употребление уксуса, травы и рыбы. Фрукты (инжир и финики) разрешались занятым на тяжёлых работах, больным, и после Великого поста. Употребления мяса в пищу исключалось категорически. Некоторые монастыри специализировались на виноделии и изготовлении амфор. Так, обнаруженные в монастыре апы Иеремии печи для обжига позволяли производить до 5000 амфор в день.


title: Монашество в византийском Египте

text: Важнейшими источниками о жизни Антония Великого являются его «Житие», написанное Афанасием Великим вскоре после смерти святого, сборники апофегм. Первое из этих произведение сразу же приобрело широкую известность и оказало огромное влияние на дальнейшее развитие монашества. Нарисованный в «Житии» образ настолько полно заслонил реального человека, что в 1900 году английский церковный историк Генри Гваткин даже высказывал предположение, что Антония никогда не существовало. Хотя сейчас так вопрос уже не ставится и историчность Антония общепризнанна, достоверность сведений Афанасия подвергается сомнению. В связи с этим исследователи всё больше внимания уделяют сборникам рассказов об отцах-пустынниках, апофегматам, в которых видят аутентичное отражение монашеской традиции. К сожалению, будучи сборниками разрозненных анекдотов и афоризмов, апофегмы не дают целостной картины истории и богословия первых монахов. Авторство семи писем, ранее приписываемых Антонию, в настоящее время оспаривается, поскольку в других источниках Антония называют неграмотным. Сохранилось множество литературных источников по истории киновитного монашества, написанных непосредственно египетскими монахами. Непосредственно Пахомию Великому приписывают несколько зашифрованных писем и указания Орсисию. Подлинность только первых из них считается несомненной. Более позднее «Житие Пахомия» дошло до нас в многочисленных версиях и рукописях на греческом, коптском (саидский и бохайский диалекты), латинском и арабском языках. О том, что это произведение было одним из самых читаемых среди египетских монахов на протяжении всей их истории, свидетельствует сохранившийся каталог библиотеки Белого монастыря, в котором «Житие» значится в 20 экземплярах — тогда как житие Шенуте только в 8. Ценные сведения о хронологии и реалиях общины Пахомия содержатся в «Послании епископа Аммона» — рассказе некоего Аммона, который около 352 года оказался в монастыре Пбоу, а затем долгие годы жил в Нитрии. Вопрос о достоверности этого источника является дискуссионным. В целом, имеющиеся источники о жизни пахомианской общины наиболее полны для примерно 346—400 годов. Источники этой категории написаны на греческом и коптском языках и при их анализе необходимо учитывать различие в культурных традициях, в которых они созданы. Греческим языком, как правило владели жители относительно крупных городов долины Нила, а коптская литература создавалась представителями двуязычной коптской элиты. Судя по данным документов, обе эти категории жителей Египта мирно сосуществовали в монастырях и общались через переводчиков.


title: Монашество в византийском Египте

text: Другой категорией источников являются рассказы паломников, посещавших Египет с конца IV века. Одним из первых произведений паломнической литературы считается анонимная «». «История» посвящена описанию путешествия, которое автор, палестинский монах с Елеонской горы, совершил вместе с шестью другими монахами. Повествование наполнено фантастическими слухами о чудесах святых подвижников из Верхнего Египта. Автор пишет, что монахов там бессчётно, что их аскетические практики превосходят человеческое воображение, что монахи могут воскрешать мёртвых и ходить по воде. Однако, сожалеет рассказчик, свирепствующие банды разбойников не позволили паломникам продвинуться южнее Ликополиса, где они посетили пахомианскую общину, в которой насчитали 3000 монахов. В конце IV века египетские монастыри посетила западная паломница Эгерия. К сожалению, часть её сочинения, посвящённая Фиваиде утрачена, но сохранился её рассказ о монастырях Верхнего Египта. Множество биографий отшельников Нитрии, Фиваиды и Верхнего Египта содержится в «Лавсаике» Палладия Еленопольского. Палладий совершил своё путешествие между 388 и 404 годами. Четыре года он прожил Антинополе, расспрашивая монахов и монахинь об их жизни. Не вполне понятно, посетил ли Палладий Белый монастырь Шенуте, но его описание федерации пахомиевских монастырей близ Панополя очень подробно. Согласно Палладию, общая численность населения монастырей этой группы достигала 7000 человек, из которых 1300 населяло монастырь Пбоу. В «Лавсаике» сказано, что Палладий лично посетил как мужские, так и женские общины Пбоу. Некоторые историки подвергают сомнению достоверность сообщений Палладия в этой части его произведения.


title: Монашество в византийском Египте

text: Сохранились коллекции личных и деловых документов, связанных с первыми монахами. Помимо разрозненных написанных на папирусах писем, до нашего времени дошло три крупных архива. Первый из них принадлежал мелитианскому монастырю Хатор в Кинополисском номе. Документы датируют 330-ми годами. В основном они состоят из писем Пайеусу, называемому пресвитером и исповедником. Судя по всему, его община была двуязычна и высоко образована, хотя некоторые монахи и не могли написать своё имя по-гречески. Глава монастыря был призван императором Константином Великим в 334 году на собор в Кесарии Палестинской. Второй архив состоит из писем монаху апе Пафнутию. Палеографические данные не позволяют определить время их создания более точно, чем середина IV века. Письма написаны на хорошем греческом языке и, видимо, их адресат занимал значительное положение в своём монастыре, расположенном в Файюме. Третья коллекция принадлежала Неферосу, главе хаторской общины в 350-х годах. Возможно, однако, это была не та же самая община, к которой ранее принадлежал Пайеус. Из документов Неферос предстаёт как красноречивый лидер, хорошо владевший как греческим, так и коптским языками. Его письма посвящены не только религиозным, но и хозяйственным вопросам. некоторые из его корреспондентов также были монахами, хорошо владевшими греческим.


title: Монашество в византийском Египте

text: Источники о монашестве в Александрии упоминают прежде всего расположенный в пригороде столицы Египта пахомианский монастырь Метанойя. О разрушении храма Сераписа и постройке на его месте монастыря в «Жизнеописании софистов» пишет Евнапий; альтернативная версия приводится в коптской «Истории александрийской церкви». Оба текста согласны между собой в целом, но различаются в деталях, и не позволяют точно определить место и хронологию событий. Помимо Метанойи упоминаются и другие монастыри в Александрии. Один из них в конце византийского периода основал для сохранения чистоты миафизитской веры патриарх (622—661) по возвращении из своего изгнания в Верхний Египет.


title: Монашество в византийском Египте

text: До начала XX века коптская архитектура византийского периода не привлекала особого внимания учёных, а многочисленных европейских путешественников больше интересовали древнеегипетские развалины. Египтологи XIX века своей задачей видели восстановление языческих памятников в их первоначальном виде и стремились уничтожить возникшие на их месте коптские религиозные постройки. Стремясь восстановить скульптуры египетских богов в первозданном виде, германский археолог Карл Лепсиус уничтожал покрывающие их остатки «неинтересной» живописи христианского периода. Флиндерс Питри, хотя и распорядился в 1908 году произвести фотосъёмку Белого монастыря, главной своей задачей видел выявление преемственности между Древним Египтом и Британской империей. C 1882 года, когда Египет был оккупирован Британией некоторый интерес к византийско-христианскому прошлому Египта поддерживался благодаря активности библеистов, разыскивавших неизвестные рукописи в монастырских библиотеках. Обнаружение огромного количества папирусов в Оксиринхе в 1908 году дало новый импульс христианской египтологии. Первым значительным исследованием христианских сооружений Египта стал двухтомный труд путешественника Альфред Дж. Батлера, опубликованный в 1884 году. Хотя книга Батлера привлекла внимание к христианским древностям Египта, работы по их сохранению так и не начались, на что обратил внимание в своей работе "Christian Antiquities in the Nile Valley" (1912) английский архитектор .


title: Монашество в византийском Египте

text: Первые систематические раскопки христианских памятников в Египте были начаты в французскими археологами. В 1900 году из IFAO посетил эту деревню для проверки источников местного  — глиняных кирпичей или иных элементов древних построек, извлекаемых египтянами из развалин для своих нужд. В следующем году Кледа начал в Бауите раскопки, продлившиеся четыре сезона. После года работы стало ясно, что объектом исследований является не монашеский некрополь, как предполагалось изначально, а основанный в конце IV века монастырь Аполлония Фиваидского. За сезоны 1900—1905 годов, проведённых под руководством было обнаружено более 50 построек, в том числе две церкви, а также впечатляющая настенная живопись и резные скульптуры. Работы были продолжены в 1913 году под руководством Жана Масперо, обнаружившего ещё около 40 построек. Существование монашеской общины в Саккаре к югу от пирамиды Униса первым предположил в 1902 году Гастон Масперо, и он же связал его с именем апы Иеремии. В 1906 году там по поручению EEF начал раскопки Джеймс Куибелл, и ко времени окончания работ в 1910 году было обнаружено более 200 жилых помещений, три церкви, столовая, госпиталь и несколько складов. То, что под холмами Фив погребены христианских развалены подозревал ещё в начале XIX века британский путешественник и дипломат Генри Солт — по его мнению, там могла находиться «монастырь святого Афанасия». По его поручению в 1820 году были выполнены предварительные исследования. В 1844—1845 годах там работал Карл Лепсиус, изучавший гробницу Дага, чиновника периода Среднего Царства. В последующие 70 лет коптских руины в Фивах без особого успеха изучали Гастон Масперо и лорд Карнарвон. Большое количество находок было сделано экспедицией Метрополитен-музея под руководством в 1912 и 1914 годах. Планы полностью раскопать поселение, позднее идентифицированное как , были отложены из-за начала Первой мировой войны. Несколько экспедиций в довоенный период организовал Британский музей, отправивший в Египет византиниста . Несколько лет он изучал византийские объекты в Бауите и Саккаре, но после того, как ими занялся сын Гастона Масперо, Жан, был вынужден искать другое место для исследований. По предложению был избран район Вади Сарга с развалинами монастыря апы Фомы, ранее обследованный Флиндерсом Питри. Результатом работ Дальтона и Кэмпбелла Томпсона стала монография "Byzantine Art and Archeology" (1911) и обобщающий отчёт коптолога Уолтера Крама по обнаруженным папирусам и остраконам (1922).


title: Монашество в византийском Египте

text: В межвоенный период количество раскопок в Египте значительно уменьшилось, и исследователи сосредоточились на публикации ранее неизданных материалов. В 1926 году Метрополитен-музей опубликовал двухтомный отчёт об исследованиях в Фивах Уинлока и Крама. В Вади-Натруне по инициативе музея продолжались поиски затерянных общин отцов-пустынников. В 1920—1921 годах Х. Ж. Ивлин-Уайт ("H. G. Evelyn-White") собирал материалы в местах предполагаемого расположения Келлий, Скитиса, Ферме и Нитрии, но умер раньше, чем закончил свою работу. Его трёх томный труд о развитии монашеских общин, включающий коптские тексты из библиотеки монастыря Макария Великого были опубликованы в 1926—1933 годах. Ивлин-Уайту удалось установить положение только Нитрии, а его предположение относительно Келлий осталось недоказанным. В 1932 году принц Омар Туссун провёл раскопки монашеского поселения в Джабаль Хашм аль-Кууд в 20 милях к западу от Вади-Натруна, которое он принял за Келлии. Его теория не была поддержана, и несколько лет спустя дополнительные аргументы в пользу предположения Ивлин-Уайт дал А. Ф. де Кассон ("A. F. C. de Casson"). Эта локализация была подтверждена в середине 1960-х с коллегами. Археологический памятник занимает площадь 49 кв. миль. Его существованию в то время угрожали планы египетского правительства по развитию ирригации, а в 1977 году было принято решение о прокладке через него железной дороги. В связи с этим с середины 1960-х по середину 1980-х было организовано несколько археологических экспедиций. Две команды археологов, из Франции и Швейцарии, пытались быстро, но аккуратно выявить и спасти всё, что возможно. В результате было обнаружено множество ценных находок, проливающих свет на жизнь проживавших там в IV—VII веках монахов. Таким образом, по современным представлениям, Нитрия находилась в 15 километрах к юго-западу от Геомополиса Парва, Келлия на границе Ливийской пустыни в 18 км от современной деревни аль-Барнуджи, находящейся на месте Нитрии, и Скитская пустынь ещё на 64 км южнее. В ходе раскопок в Келии в 1964—2004 годах силами французских, швейцарских и египетских археологов было обнаружено не менее 1500 построек. Одновременно с этим велись работы и на соседних локациях, одна из которых, предположительно, являлась общиной горы Ферме. С начала XXI века раскопками фиванских монастырей занимается .


title: Монашество в византийском Египте

text: Несмотря на богатую литературную традицию и большое значение для монашеской традиции, из пахомианских памятников достоверно известно только о базилике в Пбоу (современный Фау-Кибли) V века. В первое десятилетие XX века деревню несколько раз посещали французские путешественники. В 1939 году основательный осмотр местности произвёл Луи Лефор, но локализовать ему удалось только главное здание монастыря. Полноценные раскопки были проведены только в 1968 году под руководством Фернана Дебоно из . Была обнаружена вторая базилика, водоводный канал, большое количество керамики и монет эпохи Констанция II (337—361) и Феодосия Великого (379—395). К сожалению, были обнародованы только предварительные результаты, а само место его раскопок затерялось в песках. Между 1975 и 1980 годами в районе Наг-Хаммади четыре сезона раскопки вёл Институт Древностей и христианства ("Institute for Antiquity and Christianity"), подразделение известного своими коптологическими исследованиями . В ходе этих раскопок, под базиликой V века была обнаружена более старая базилика, отнесённая приблизительно к последним годам жизни Пахомия Великого. Эту базилику можно считать самой старой и крупной в Египте. Её размер отражает не количество монахов в Пбоу, а потребность вместить общий сбор пахомианских монахов, проводимый два раза в год. В 1985—2002 годах велись раскопки Белого и Красного монастырей святого Шенуте. В ходе исследований было выявлено и идентифицировано значительное число жилых и хозяйственных структур. В 2000 году был образован Консорциум по исследованию и сохранению монастырей Сохага, участники которого в 2000—2004 годах составили план дальнейших работ. В 2005—2010 годах велись масштабные междисциплинарные исследования в рамках археологического проекта Йельского университета (YMAP).


title: Монашество в византийском Египте

text: В рамках историографии монашества можно выделить исследования общего характера, пытающиеся поместить египетское монашество в контекст общей истории христианства. В «Анналах» основоположника современной церковной истории кардинала Цезаря Барония (ум. 1607) монашеское движение занимало не много места, и научное изучение монашества связывают с именем французского историка Луи-Себастьяна Тиллемона (ум. 1698). В седьмом томе своего монументального труда «"Mémoires pour servir à l’histoire ecclésiastique des six premiers siècles"» он проанализировал биографии святых, умерших между 328 и 375 годами, истоки отшельничества и киновитного монашества, а последующие тома содержали дополнительные материалы по истории восточного и западного монашества в IV веке. Выполненный Тиллемоном тщательный анализ многочисленных источников был использован последующими поколениями историков Эдуардом Гиббоном, Луи Дюшенем и . Тщательность работы Тиллемона с источниками видна на примере проблемы определения положения монашеских общин Нитрии и Скитиса, которые были заброшены много столетий. Тиллемон критически проанализировал сообщение Созомена, отождествлявшего эти две местности, и сделал более точное предположение, чем историки конца XIX века и . Некоторые выводы Тиллемона оказались ошибочными, поскольку в его распоряжении были только греческие и латинские источники, менее достоверные и полные, чем коптские. Организация материала вокруг биографий святых не позволила ему сформировать целостное видение монашеского движения. «Мемуары» Тиллемона стали основным источником сведений Э. Гиббона, автора оказавшей огромное влияние «Истории упадка и разрушения Римской империи» (1776—1789). При этом, однако, Гиббон имел противоположный, чем у его предшественника, взгляд на роль монашества, считая его разрушительной силой, способствовавшей упадку Римской империи. Монастыри при этом он называет «рассадниками святых и епископов» и самым верным путём к богатству и почестям для честолюбцев (глава XXXVII). В кратком обзоре Гиббона монашеской жизни Египта, этом «плодовитом прародителе суеверий»), приводится критика образа жизни монахов и их экономической роли. Он цитирует византийского историка Зосима, который «злорадно» заметил, что «для пользы бедняков христианские монахи довели большую часть человеческого рода до нищенства». В своих оценках Гиббон проявил избирательность и некритичность и идеи, критикуемые им как суеверия, зачастую не разделяли основатели монашеского движения. В целом, гиббоновская концепция непрерывного упадка современными историками отрицается, как не отражающая всю сложность феномена Поздней Античности. Из современных историков тезис о вкладе монахов в упадок Римской империи поддерживал Арнальдо Момильяно.


title: Монашество в византийском Египте

text: В исследованиях монашества начала XX века выделяют две школы, «апологетическую» и компаративистскую. Среди работ, принадлежащих к первой из них, можно отметить статью «D’où viennent les moines?» (1901) , выступившего против «распространённой ныне тенденции рассматривать истоки христианства без какой-либо веры в божественность Иисуса Христа и участия Святого Духа на делах Церкви». На важность духовной составляющей в возникновении монашества указывали немецкие историки и . Со стороны противоположного лагеря получила известность основанная на сравнении жизнеописаний святого Антония и Пифагора теория (1914) о заимствовании первыми монахами многих идей и терминов из языческих религий. Оживлённая в начале XX века дискуссия об авторстве жития к настоящему времени угасла, хотя вопрос о влиянии неопифагореизма и неоплатонизма на раннее монашество ещё обсуждается. Также Райценштайн обратил внимание на важность постоянных конфликтов между епископальными церковными властями и аскетами. Следующей важной вехой в историографии египетского монашества стала трёхтомная «"Das morgenländische Mönchtum"» (1904—1913) польского историка С. Шивица. После изложения предыстории монашества и сравнения его ранних форм с языческим аскетизмом, следовала основная часть, начинающаяся Павла Фивейского. В этом состояло важное отличие концепции Шивица от взглядов Тиллемона, который хотя и знал об этом раннехристианском отшельнике, но не считал его деятельность важной в контексте истории монашества. Французский историк полагал основателем монашеского движения Антония, историческая связь которого с Павлом не просматривалась. Одновременно с этим Шивиц полемизировал с немецким историком , который относил начало монашества к времени после царствования Константина Великого (305—337). Шивиц подробно рассмотрел организацию и духовную жизнь пахомианских монастырей. При более удачном расположении материала, чем у Тиллемона, Шивиц недостаточно критично относился к используемым им источникам, не используя все современные ему работы и методы исследования. К 1925—1930-м годам школа компаративистов утратила своё влияние.


title: Монашество в византийском Египте

text: Начиная с монографии Питера Брауна «The Making of Late Antiquity» (1978) к исследованиям египетского монашества стал применяться социологический подход. По его мнению, ранняя монашеская литература даёт «ошеломляющее впечатление» о людях, отправившихся в пустыню из-за кризиса в человеческих отношениях. Гендерный аспект египетского монашеского движения был впервые всеобъемлюще рассмотрен в 1994 году; эта работа примечательна также широким охватом папирологического материала. Монография Ребекки Кравиц (2002) посвящена женской части монашеской общины, находившейся под патронажем Шенуте. После этого число исследований, посвящённых женскому монашеству в Египте неуклонно увеличивалось. Одной из последних работ в этой области стала монография испанского историка Марии Альбарран Мартинес ("Ascetismo y monasterios femeninos en el Egipto Tardoantiguo. Estudio de papiros y ostraca griegos y coptos", 2011). Она же подготовила просопографический справочник египетских монахинь (2010).


title: Монашество в византийском Египте

text: В 2000 году польский египтолог Ева Випшицка подготовила обзор состояния и тенденций в исследованиях египетского монашества. Она отметила важность изменений в понимании границ исследования данной проблематики. Если большую часть XX века историки были склонны различать грекоязычное и коптское монашество, выделяя монашество Александрии в отдельную категорию, то к концу века сложилось понимание об ограниченности такого подхода. Более того, следует рассматривать египетский аскетизм в более широком контексте, учитывая труды авторов, не имевших непосредственного отношения к Египту. В этом отношении она выделяет работы Филиппа Руссо ("Philippe Rousseau"). Важной тенденцией стало более частое привлечение папирологического, эпиграфического и археологического материала. К началу XXI века стало окончательно понятно, что многообразие форм монашества невозможно свести к противопоставлению киновитной и не-киновитной форм. Неожиданными стали результаты раскопок команды под руководством польского археолога монастыря Архангела Гавриила в пустыне Наклун, где длительное время сосуществовали общины полуотшельников и киновитов. С 1980-х годов американскими историками монашества развивалось социологическое направление исследований в духе теорий Макса Вебера, согласно которому существовало противостояние между аскетами и епископами. Источником противостояние была угроза, которую первые самим своим существованием представляли вторым. Наиболее значительной работой в этом направлении является монография Д. Бракке «Athanasius and the Politics of Asceticism» (1995). В следующем обзоре библиографии, подготовленном Д. Бракке в 2004 году, отмечается значительный рост числа публикаций, посвящённых Евагрию Понтийскому и Шенуте. В новейших работах Евагрия, которого ранее воспринимали как чуждого «чистым» традициям египетского монашества, практикуемым неграмотными коптами, пытаются представить менее односторонним образом, рассматривая его неоплатонизм и оригенистскую эзотерику как часть египетского монашеского «проекта». Привлечение ранее игнорировавшихся работ Евагрия позволило представить его взгляды более целостным образом. Попытки определить место настоятеля Белого монастыря Шенуте в истории монашества пока не привели к формированию целостной картины. Продолжается перевод и издание его трудов, в 2002 году вышла первая за почти столетие посвящённая ему монография. Это не единственная работа, в которой монашество рассматривается с точки зрения гендера и сексуальности, в статьях Хайке Белмера ("H. Behmler") и Терри Вилфонга ("T. Wilfong") изучалось отражение в коптских источниках мужской и женской гомосексуальности соответственно. Попытки применить гендерный подход в археологии пока не привели к выявлению убедительных специфических свидетельств женских монашеских общин.


title: Монашество в византийском Египте

text:
Комментарии
Источники и использованная литература


title: Московское военно-музыкальное училище

text: Московское военно-музыкальное училище имени генерал-лейтенанта В. М. Халилова — единственное в Вооружённых Силах Российской Федерации образовательное учреждение среднего профессионального музыкального образования.


title: Московское военно-музыкальное училище

text: 1 августа 1937 года, по инициативе инспектора военных оркестров РККА Семёна Чернецкого, совместным постановлением Народного комиссариата обороны РСФСР и Народного комиссариата просвещения РСФСР, была образована 2-я Московская школа военно-музыкантских воспитанников Красной Армии. Школа комплектовалась из воспитанников детских домов в возрасте от 12 лет и старше, имеющих образование в объёме не ниже 3-4 классов средней школы. Срок обучения составлял 3 года, первый выпуск школы состоялся 10 июля 1940 года.


title: Московское военно-музыкальное училище

text: С 1938 года воспитанники участвуют в военных парадах на Красной площади.


title: Московское военно-музыкальное училище

text: В 1956 году "Московскому Суворовскому военно-музыкантскому училищу" вручено Боевое Знамя.


title: Московское военно-музыкальное училище

text: С 1960 года — "Московская военно-музыкальная школа". Суворовцы проходили семилетний курс обучения с получением диплома о среднем специальном образовании.


title: Московское военно-музыкальное училище

text: С 1981 года — "Московское военно-музыкальное училище" с четырёхлетним сроком обучения.


title: Московское военно-музыкальное училище

text: В 1987 году училищу была присуждена премия Ленинского комсомола.


title: Московское военно-музыкальное училище

text: Училище готовит музыкантов для комплектования военных оркестров российских Вооружённых Сил. В училище принимаются юноши, имеющие 9 классов основного общего образования, музыкальную подготовку в объёме дополнительной предпрофессиональной программы в области музыкального искусства и владеющие, как правило, одним из духовых или ударных музыкальных инструментов. Срок обучения 3 года и 10 месяцев (4 учебных курса). На каждом курсе проходят обучение не более 50 человек. Суворовцы проходят обязательную военную подготовку.


title: Московское военно-музыкальное училище

text: Оркестр суворовцев Московского военно-музыкального училища — участник парадов, посвящённых Дню Великой Победы на Красной площади в Москве. Суворовцы выступает не только на концертных площадках России, но и в Швейцарии, Германии, Франции, Италии, Англии, Польши, Чехии. С 2006 года оркестр училища — постоянный участник Международного военно-музыкального фестиваля «Спасская башня», с 2016 года — Международного военно-музыкального фестиваля «Амурские волны».


title: Московское военно-музыкальное училище

text: Торжественная церемония выпуска суворовцев Московского военно-музыкального училища проводится на Соборной площади Московского Кремля.


title: Московское военно-музыкальное училище

text: 30 декабря 2016 года распоряжением Правительства РФ училищу присвоено имя начальника и художественного руководителя Академического дважды Краснознамённого, ордена Красной Звезды ансамбля песни и пляски Российской армии имени А. В. Александрова генерал-лейтенанта Валерия Михайловича Халилова.


title: Московское военно-музыкальное училище

text: Училище подчинено начальнику Военно-оркестровой службы Вооружённых Сил Российской Федерации — главному военному дирижёру.


title: Чемпионат Европы по конькобежному спорту 1996

text: 93-й чемпионат Европы по конькобежному спорту прошёл 19—21 января 1996 года на катке «Тиалф» в Херенвене (Нидерланды).


text: В скобках за фамилией указано количество участий в ЧЕ.


title: Список эпизодов телесериала «Папашина армия»

text: Ниже приведён список эпизодов телесериала «Папашина армия».


text:
Утерянные эпизоды отмечены знаком «†».
В британскую передачу «Рождественская ночь со звёздами», показывавшуюся на BBC One на Рождество, четыре раза были включены скетчи из «Папашиной армии»:
Скетч 1968 года был показан чёрно-белым, остальные были показаны цветными. Скетчи 1968 и 1970 годов отсутствуют в архивах BBC. Скетч 1969 года длится 20 минут, остальные длятся по 10 минут.


text: В 1974 и 1977 годах актеры из «Папашиной армии» появились в роли своих персонажей в общественных информационных фильмах по заказу Central Office of Information рассказать зрителям о том, как правильно пользоваться переходами типа «Пеликан».


title: Санта-киллер

text: «Санта-киллер» (, также известен в российском прокате как «Резня Санты») — фильм 2005 года, чёрная комедия с элементами слэшера, дебютная режиссёрская работа Дэвида Стеймана, снятая им по собственному сценарию. Премьера фильма в Канаде состоялась 25 октября 2005 года.


title: Санта-киллер

text: Подросток Ники Йулисон живёт вместе со своим дедом в маленьком провинциальном городке Ад (). У старика в городе не лучшая репутация: его считают сумасшедшим изобретателем, к тому же он не любит Рождество и никогда его не празднует. В ходе разговора с Ники дед подчёркивает, что Санта не всегда был «хорошим» и он бы поостерёгся обращаться к нему с просьбами в это Рождество.


title: Санта-киллер

text: В канун праздника в окрестностях города происходит серия жестоких убийств, совершённых человеком, одетым в костюм Санта-Клауса. Когда убийца приходит в дом Йулисонов, становится очевидно, что он охотится именно за дедом Ники. Из «Книги Клауса», старинного фолианта, хранившегося многие поколения в семье Йулисонов, Ники узнаёт, что Санта не имеет отношения к Святому Николаю, а является в действительности сыном Сатаны, рождённым ему девой Эрикой. Многие века Санта устраивал в канун Рождества массовые убийства, пока в 1005-м году не проиграл пари ангелу, победившему его в игре в кёрлинг. По условиям спора Санта обязывался прекратить убийства и в праздники нести людям радость, однако срок сделки истекает именно в это Рождество.


title: Санта-киллер

text: Вместе со своей подругой Ники пытается предупредить горожан и остановить убийства, однако им в силу юного возраста и неправдоподобности истории не верит ни полиция, ни жители городка. Подросткам приходится самостоятельно противостоять злобному убийце, наделённому сверхъестественными способностями.


title: Константинопольский образ Пресвятой Богородицы

text: Икона Божией Матери «Константинопольская» появилась в Константинополе в V веке. Она написана как Одигитрия согласно иконографии, относящейся к апостолу Луке. Икона почитается покровительницей города.


text: В последующие века многие копии иконы распространились в восточном Средиземноморье. Почитанием образа отличаются не только Малая Азия, меридиональная Италия, где икона, по преданию, защитила Неаполь во время эпидемии чумы, а также осады города в 1528 году во время войны Коньякской лиги.


title: Музей чая

text: Музей чая - музей, посвящённый истории чая.


title: Фе (коммуна)

text: Фе () — коммуна на северо-востоке Франции в регионе Гранд-Эст (бывший Эльзас — Шампань — Арденны — Лотарингия), департамент Мозель, округ Мец, кантон Кото-де-Мозель. До марта 2015 года коммуна административно входила в состав упразднённого кантона Верни (округ Мец-Кампань).


title: Фе (коммуна)

text: Коммуна расположена в 280 км к востоку от Парижа и в 10 км к юго-западу от Меца. Населенные пункты, расположенные рядом: Корни-сюр-Мозель, Марьёль и Оньи.


title: Фе (коммуна)

text: Площадь коммуны — 5,66 км², население — 590 человек (2006) с тенденцией к росту: 660 человек (2013), плотность населения — 116,6 чел/км². Ранее входила в состав Лотарингии.


title: Фе (коммуна)

text:
Численность населения коммуны в 2008 году составляла 596 человек, в 2011 году — 593 человека, а в 2013-м — 660 человек.
Динамика населения:


title: Фе (коммуна)

text: В 2010 году из 392 человек трудоспособного возраста (от 15 до 64 лет) 302 были экономически активными, 90 — неактивными (показатель активности 77,0 %, в 1999 году — 72,1 %). Из 302 активных трудоспособных жителей работали 289 человек (149 мужчин и 140 женщин), 13 числились безработными (8 мужчин и 5 женщин). Среди 90 трудоспособных неактивных граждан 37 были учениками либо студентами, 31 — пенсионерами, а ещё 22 — были неактивны в силу других причин.


title: Завалино

text: Завалино — село в Кольчугинском районе Владимирской области России, входит в состав Раздольевского сельского поселения.


title: Завалино

text: Село расположено в 8 км на юг от центра поселения посёлка Раздолье и в 13 км на юго-восток от райцентра города Кольчугино.


title: Завалино

text: По писцовым книгам 1637-1643 годов село Завалино записано за Лаврентием Александровичем Кологривовым. В 1635 году в селе на средства помещика была уже построена церковь Святителя Николая Чудотворца. По переписным книгам 1676 года Завалино принадлежало двум вотчинникам - патриаршему сыну боярскому Ивану Ивановичу Подлесову и стольнику Мирону Лаврентьевичу Кологривову. В 1713 году в селе была построена новая церковь, в 1715 году она освящена в честь Казанской иконы Божией Матери; при ней были в то же время устроены приделы Святителя Николая Чудотворца и Святых мучеников Флора и Лавра. В 1815 году на средства помещицы Елизаветы Фёдоровны Акинфовой (1762-1839, урождённой Грибоедовой) в Завалине построен каменный храм с такой же колокольней. Престолов в храме три: в холодном в честь Казанской иконы Божией Матери, в тёплых приделах во имя Святителя Николая Чудотворца и Святой праведной Елизаветы. В советской время храм закрыт и разорён.


title: Завалино

text: В конце XIX — начале XX века село являлось центром Завалинской волости Покровского уезда, с 1924 года — в "Кольчугинской волости" Александровского уезда.


title: Завалино

text: С 1929 года село являлось центром "Завалинского сельсовета" в составе Кольчугинского района, позднее вплоть до 2005 года входило в состав "Завалинского сельсовета" с центром в посёлке Вишнёвый.


title: Завалино

text: В селе находятся МОУ «Ельцинская Начальная Общеобразовательная Школа», фельдшерско-акушерский пункт, отделение почтовой связи 601764.


title: Завалино

text: В селе находится действующая Церковь Казанской иконы Божией Матери (1815). В настоящее время церковь действующая, ведутся восстановительные работы, состояние удовлетворительное.


title: Чемпионат Европы по конькобежному спорту 1995

text: 92-й чемпионат Европы по конькобежному спорту прошёл 6—8 января 1995 года на катке «Тиалф» в Херенвене, Нидерланды.


text: В скобках за фамилией указано количество участий в ЧЕ.


title: Стерлитамакская ТЭЦ

text: Стерлитамакская ТЭЦ — тепловая электростанция (теплоэлектроцентраль), расположенная в городе Стерлитамак республики Башкортостан Российской Федерации. Входит в состав ООО «Башкирская генерирующая компания» — дочернего общества ПАО «Интер РАО».


title: Стерлитамакская ТЭЦ

text: Стерлитамакская ТЭЦ поставляет электрическую энергию и мощность на оптовый рынок электрической энергии и мощности. Является основным источником тепловой энергии для системы централизованного теплоснабжения города Стерлитамак. Установленная электрическая мощность — 345 МВт, тепловая — 1621 Гкал/час.


title: Стерлитамакская ТЭЦ

text: Пуск первого турбоагрегата Стерлитамакской ТЭЦ состоялся в сентябре 1957 года. В декабре 1967 года был введён в промышленную эксплуатацию девятый турбоагрегат мощностью 100 МВт — самая крупная теплофикационная турбина в республике на тот момент.


title: Стерлитамакская ТЭЦ

text: В ходе реформы электроэнергетики России Стерлитамакская ТЭЦ была выделена из состава Башкирэнерго в ООО «Башкирская генерирующая компания», вошедшее в 2012 году в периметр холдинга Интер РАО.


title: Стерлитамакская ТЭЦ

text: Башкирская энергосистема работает в составе объединенной энергосистемы Урала. Установленная электрическая мощность Стерлитамакской ТЭЦ на начало 2015 года составляет 345 МВт или 7 % от общей мощности электростанций региона. Выработка электроэнергии в 2014 г. составила 1589,9 .


title: Стерлитамакская ТЭЦ

text: Стерлитамакская ТЭЦ работает в режиме комбинированной выработки электрической и тепловой энергии. Является основным источником тепловой энергии для системы централизованного теплоснабжения города Стерлитамак. Установленная тепловая мощность станции — 1621 Гкал/ч. В 2014 году отпуск тепловой энергии составил 1 799,5 тыс. Гкал, в том числе 730,1 тыс. Гкал — пар промышленным потребителям.


title: Стерлитамакская ТЭЦ

text: Тепловая схема ТЭЦ — с поперечными связями на давление свежего пара 9,0 и 13,0 МПа. Основное оборудование включает:


title: Стерлитамакская ТЭЦ

text: В качестве основного топлива используется магистральный природный газ.


title: Печёрский, Александр Александрович

text: Александр Александрович Печёрский (6 ноября 1964, Быстровка, Чуйская область, Киргизская ССР) — советский и российский биатлонист, пятикратный чемпион СССР и двукратный чемпион России. Мастер спорта международного класса, заслуженный тренер России.


title: Печёрский, Александр Александрович

text: Представлял спортивное общество «Динамо» и город Новосибирск.


title: Печёрский, Александр Александрович

text: Чемпион мира по биатлону среди юниоров в эстафете (1987), в команде с Дмитрием Каратаевым, Олегом Скосыревым и Сергеем Чепиковым.


title: Печёрский, Александр Александрович

text: В 1992 году стал победителем спринтерской гонки на последнем чемпионате СССР/СНГ, проходившем в Ижевске. Ещё четыре раза побеждал на чемпионатах СССР в эстафетах и гонках патрулей (даты неизвестны). В 1993 году стал чемпионом России в индивидуальной гонке и эстафете.


title: Печёрский, Александр Александрович

text: После окончания спортивной карьеры перешёл на тренерскую работу. В 1998 году вошёл в тренерский штаб сборной России, где работал до середины 2000-х. Одновременно, не позднее 2002 года стал и до 2011 года работал тренером сборной Новосибирской области по биатлону. С 2016 года — тренер-преподаватель Центра зимних видов спорта Новосибирска по лыжным гонкам.


title: Печёрский, Александр Александрович

text: Организатор и постоянный участник ветеранских соревнований по биатлону в Новосибирске.


title: Печёрский, Александр Александрович

text: Окончил Омский государственный институт физической культуры.


title: Печёрский, Александр Александрович

text: Супруга — Светлана Печёрская (Давыдова), призёр Олимпийских игр и неоднократная чемпионка мира по биатлону, обладательница Кубка мира. В семье трое детей.


title: Богомолов, Александр Александрович (Герой Социалистического Труда)

text: Алекса́ндр Алекса́ндрович Богомо́лов (13 февраля 1929, Тайга — 29 октября 1977) — бортмеханик Якутского территориального управления гражданской авиации.


text: Родился в городе Тайга (ныне — Кемеровской области) в русской семье служащего.


text: С 1950 года, по окончании Актюбинской школы авиамехаников, работал авиатехником в Якутском аэропорту. С 1952 года, получив профессию бортового механика, летал в экипаже Ил-14, после 1963 года — бортмехаником в экипаже Ан-24. К 1977 году имел налёт более .


text: 16 апреля 1963 года удостоен звания Героя Социалистического Труда.


text: Избирался депутатом Верховного Совета Якутской АССР, депутатом Верховного Совета СССР 9 созыва.


text: Погиб при аварии вертолёта 29 октября 1977 года. Похоронен на Вилюйском кладбище .


text: Жена — Нинель Алексеевна.


text: Дети — Марина, Александр.В Якутске на доме, где жил А. А. Богомолов, установлена мемориальная доска.


title: Чухлеба

text: Чухлеба — фамилия советских и казахстанских футболистов, братьев:


52-я дальне-бомбардировочная авиационная дивизия (52-я дбад) — авиационное соединение Военно-Воздушных сил (ВВС) Вооружённых Сил РККА дальней бомбардировочной авиации, принимавшее участие в боевых действиях Великой Отечественной войны.52-я дальне-бомбардировочная авиационная дивизия сформирована в соответствии с Постановлением СНК СССР № 2265-977сс от 05.11.1940 г. «О Военно-воздушных силах Красной Армии». Дивизия именовалась в различных документах по-разному:
Хотя согласно указанному Постановлению с 5 ноября 1940 года "«…Дальнебомбардировочные авиационные дивизии именовать: авиационными дивизиями Дальнего Действия (ДД).»"


title: 52-я дальне-бомбардировочная авиационная дивизия

text:
52-я дальняя бомбардировочная авиационная дивизия сформирована в составе трех полков:
с дислокацией на аэродромах Орёл и Щигры.


text: После формирования дивизия вошла в состав 3-го авиационного корпуса дальней бомбардировочной авиации. С началом войны дивизия принимала участие в боях на Западном и Юго-Западном фронтах в составе 3-го авиационного корпуса дальней бомбардировочной авиации:


text: C августа дивизия под руководством Ставки ВГК наносила удары по военно-промышленным центрам Германии в глубоком тылу противника.


text: В соответствии с Постановлением ГКО СССР № ГКО-1392сс от 5 марта 1942 года на базе 52-й авиационной дивизии дальнего действия 5 марта 1942 года сформирована 24-я авиационная дивизия дальнего действия на самолетах ДБ-3ф. Командиром дивизии назначен генерал-майор авиации Дубошин.


text: В составе действующей армии дивизия находилась с 22 июня 1942 года по 6 марта 1942 года.


text: За весь период своего существования боевой состав дивизии оставался постоянным:


title: Прострел красный

text: Простре́л кра́сный () — многолетнее растение, вид рода семейства . По другой классификации, вместе со всем родом Прострел входит в одноимённую секцию рода .


title: Прострел красный

text: Многолетнее травянистое растение, гемикриптофит. Цветоносный стебель 20—30 см в высоту. Прикорневые листья покрытые мохнатым опушением, дважды и более раз перисторассечённые, сегменты узкие, очень многочисленные. Стеблевые листья сросшиеся в обёртку, со сравнительно немногочисленными линейными долями.


title: Прострел красный

text: Цветок на прямостоячей цветоножке, доли околоцветника ланцетовидной формы, с внутренней стороны тёмно-фиолетово-красные, чёрно-красные или коричнево-красные.


title: Прострел красный

text: Плод — многоорешек, орешки с длинными перистыми сохраняющимися пестиками.


title: Прострел красный

text: Число хромосом — 2n = 32.


title: Прострел красный

text: Ацидофил. Эндемик Юго-Западной Европы — Центральной и Южной Франции, Центральной и Восточной Испании.


title: Прострел красный

text: Декоративное растение.


title: Король Джон и епископ

text: «Король Джон и епископ» (; Child 45, Roud 302) — английская народная баллада. Во второй половине XVII века много раз была напечатана в формате бродсайдов (лубочных листков): в 1655 году — Дж. Райтом, в 1670 году — Г. Пейсинджером и в 1685 — Деннисоном. Наиболее полный вариант содержался у П. Бруксби и был перепечатан в сборнике "Pills to Melancholy" в 1719 году. Похожую версию из найденной им рукописи Томас Пёрси опубликовал у себя в «Памятниках старинной английской поэзии». Фрэнсис Джеймс Чайлд в своём собрании приводит два её варианта.


title: Король Джон и епископ

text: Король Джон исполняется зависти к богатству епископа (в другом варианте — аббата) Кентерберийского, и, вызвав того во дворец, обвиняет в измене. Церковник лишится всего имущества и своей головы, если за две недели не сможет дать ответ на три вопроса: сколько стоит король, за какое время можно объехать весь свет и, наконец, о чём правитель думает. Удручённый епископ, не найдя ответов среди мудрецов Оксфорда и Кембриджа, встречает очень похожего на него пастуха. Тот предлагает спасти его голову, и они меняются одеждой. Пастух прибывает во дворец, и король заново трижды спрашивает его. На первый вопрос пастух замечает, что король стоит на монету меньше того, за сколько был продан Иисус. В ответ на второй он говорит, что если не отставать от солнца и следовать за ним, то ровно за день можно объехать весь свет. Наконец, на третий вопрос пастух заявляет, что король думает, будто перед ним епископ, и раскрывает свою личность. Впечатлённый король прощает церковника и награждает пастуха.


title: Король Джон и епископ

text: Разгадывание с первого взгляда неразрешимых загадок также содержится в сюжете «Баллады о загадках» (, Child 1). Мотив загадок глубоко укоренился в мировом и европейском фольклоре и встречается в скандинавском (норвежский вариант баллады "Presten og klokkeren", Речи Вафтруднира), немецком, кельтском, славянском, турецком и романском народном творчестве.


title: Король Джон и епископ

text: Баллада описывает собирательные фольклорные образы короля и епископа, сформировавшиеся под влиянием таких реальных исторических событий как борьба Иоанна Безземельного (имя которого носит король в балладе) с архиепископом Кентерберийским Стефаном Лэнгтоном, а также конфликт Генриха II с Томасом Бекетом (XII век) и реформация в Англии, когда Генрих VIII в 1530 году казнил кардинала Уолси.


title: Король Джон и епископ

text: Готфрид Бюргер около 1784 года написал немецкое переложение баллады под названием "Der Kaiser und der Abt" («Император и аббат»). Пересказы сюжета были сделаны в его сборнике "More English Fairytales" 1894 года и в книге "Fifty Famous Stories Retold" 1896 года.


title: Король Джон и епископ

text: Первый перевод на русский язык принадлежит Ф.Б. Миллеру ("Англiйские поэты въ бiографiяхъ и образцахъ", Санкт-Петербург, 1875) под названием "Король и аббат. Старинная английская баллада".


title: Король Джон и епископ

text: Также на русский язык баллада была переведена Самуилом Яковлевичем Маршаком в 1914—1915 годах, и опубликована в екатеринодарской (сейчас — Краснодар) газете «Утро Юга» в 1918 году. В 1926 и 1936 годах Маршак перерабатывал балладу, в итоге убрав пять строф, переделав четверостишия в восьмистишия и фактически сделав переложение баллады. В этом варианте под названием «Король и пастух» баллада и стала наиболее известна.


title: Архипп (комедиограф)

text: Архипп — древнегреческий поэт-комедиограф, представитель так называемой «старой комедии» (период 480—440 годов до н. э., выделенный в качестве такового александрийскими грамматиками III—II веков до н. э.).


title: Архипп (комедиограф)

text: Жил в Афинах, предположительный период жизни — V век до н. э.; других подробностей о его жизни практически не сохранилось. Известно, что Архипп высмеивался своими современниками за чрезмерную любовь к игре в словесные каламбуры; также он часто посещал дома богатых и влиятельных горожан, а также что был в плохих отношениях с поэтом Тисидом, одним из обвиняемых на процессе гермокопидов. В энциклопедии Суда указывается, что на состязаниях комедиографов он побеждал всего один раз.


title: Архипп (комедиограф)

text: Наиболее известной комедией, приписываемой ему, является пьеса «Рыбы», в которой высмеивались нравы афинских эпикурейцев, представленных в образах рыб. Впоследствии александрийские авторы приписывали перу Архиппа ещё несколько комедий («Дионис, потерпевший кораблекрушение», «Острова», «Ниобос», «Поэзия»), более ранними источниками относимых к творчеству Аристофана. Всего до наших дней дошло шесть комедий предполагаемого авторства Архиппа: «Амфитрион», «Тень осла», Рыбы, «Геркулес собирается жениться», «Пинон», «Плутос», — однако все они сохранились лишь во фрагментах (шестьдесят один фрагмент в общей сложности).


title: Кедайнис, Юозас

text: Юо́зас Кеда́йнис (, , Каралюнишкис, ныне Купишкского района — 12 ноября 1998, Каунас) — литовский скульптор, лауреат Государственной премии Литовской ССР (1958), народный художник Литовской ССР (1965).


title: Кедайнис, Юозас

text:
Родился в деревне Каралюнишкис Поневежского уезда (ныне Купишкского района) в многодетной крестьянской семье. Окончил гимназию в Купишкисе.
В 1933—1939 годах учился в Каунасской художественной школе у Юозаса Микенаса и Юозаса Зикараса.


title: Кедайнис, Юозас

text: Преподавал рисование в Каунасской средней художественной школе (1945—1946), рисование и скульптуру в Каунасском институте прикладного и декоративного искусства (1946—1951), в Художественном институте Литовской ССР в Вильнюсе (1951—1989); доцент (с 1961 года), профессор (с 1970 года).


title: Кедайнис, Юозас

text:
С 1944 года участвовал в художественных выставках; персональная выставка прошла в Вильнюсе (1976).
Умер в Каунасе, похоронен на кладбище Панямунес.


title: Кедайнис, Юозас

text: Совместно с Юозасом Микенасом создал монументальную группу «Учащаяся молодежь» для Зелёного моста (Вильнюс, 1952). Автор рельефов из цветной керамической плитки «Сельское хозяйство» и «Животноводство» для ВДНХ.


title: Кедайнис, Юозас

text: Создавал из дерева, гранита, мрамора, алюминия, меди, терракоты, бронзы камерные жанровые композиции на темы труда и крестьянской жизни («Бригадир», 1949; «Колхозный конюх», 1957, и другие), рельефы («Новоселы» 1948, и другие). Автор декоративных парковых скульптур «Отдых» (чугун, Друскининкай, 1958), «Песня» (Друскининкай, 1964), декоративных рельефных панно «На взморье» (гипс, 1959, кафе «Неринга», Вильнюс) и «Архитектура», «Литература», «Музыка» (Паневежский драматический театр, 1968), декоративной стелы «Труд» (гранит, Каунас, 1970), надгробных памятников писателя Пятраса Цвирки на кладбище Росса в Вильнюсе (1950), художницы Марце Катилюте на Пятрашюнском кладбище (1972), медалей.


title: Кедайнис, Юозас

text: В 1973 году к 100-летию со дня рождения композитора Микаса Петраускаса в его родной деревне Палуше Кедайнисом был создан памятник в виде лиры из дуба с медной плитой, на котором расположен барельефный портрет Петраускаса; ниже вырезана надпись на литовском языке:


title: Кедайнис, Юозас

text:
Здесь зазвучала лира Микаса Петраускаса
В 1979 году в связи с 400-летием Вильнюсского университета создал барельефную композицию в память проповедника, богослова и лексикографа профессора Константинаса Сирвидаса в университетском костёле Святых Иоаннов в Вильнюсе.


title: Чемпионат Европы по конькобежному спорту 1994

text: 91-й чемпионат Европы по конькобежному спорту прошёл 7—9 января 1994 года на катке «Викингскипет» в Хамаре (Норвегия).


text: В скобках за фамилией указано количество участий в ЧЕ.


title: Трагедия в Дулуге

text: Трагедия в Дулуге — событие, произошедшее 30-31 марта 1849 года во время Великого Голода в Ирландии в графстве Мейо.


title: Трагедия в Дулуге

text: В пятницу 30 марта 1849 года двое чиновников из Вестпорта прибыли в Луисбург для инспекции. Они должны были проверить, нуждаются ли люди, получавшие до этого помощь, в её получении в дальнейшем. По какой-то причине инспекция не состоялась и чиновники уехали в Дельфи-Лодж. Люди, собравшиеся для инспекции получили инструкцию прибыть туда же к 7 утра следующего дня, если они хотят продолжить получать помощь. Это привело к маршу сотен уже измождённых людей в направлении Дельфи-Лодж в условиях очень плохой погоды.


title: Трагедия в Дулуге

text: Согласно отправленному в местную газету письму, у дороги было найдено семь тел, в том числе женщин и детей, а ещё девять человек так и не добрались ни до пункта назначения, ни до своих домов. Местный фольклор, однако, повествует о гораздо большем количестве погибших.


title: Трагедия в Дулуге

text: Об этом событии напоминают крест и ежегодное «голодное шествие». В долине Дулуг установлен монумент с цитатой Махатмы Ганди.


title: Daimler Reitwagen

text: Daimler Petroleum Reitwagen (в переводе с нем. «"керосиновая повозка для верховой езды Даймлера"») или Einspur («"одноколейный"») — мотоцикл, созданный немецкими конструкторами Готлибом Даймлером и Вильгельмом Майбахом в 1885 году. Общепринято признан первым мотоциклом в мире, в то время как самого Даймлера зачастую именуют «отцом мотоциклов» благодаря данному изобретению. Стоит отметить, что до создания данной модели уже существовали велосипеды, приводимые в движение силовым агрегатом, такие как «Michaux-Perreaux» и «Roper», созданные в 1867—1869 годы, однако «Daimler Reitwagen» стал первым мотоциклом, оснащённым двигателем внутреннего сгорания, работающим на нефтепродуктах, который впоследствии послужил основной для многих транспортных средств, созданных для передвижения как на суше, так и на воде и в воздушном пространстве.


title: Daimler Reitwagen

text: «"Первый мотоцикл выглядит как орудие пытки"», — так описывает писатель и публицист Мелисса Холбрук Пирсон первый и последний мотоцикл Готлиба Даймлера, который был создан по пути к истинной цели конструктора — созданию четырёхколёсного автомобиля.


title: Daimler Reitwagen

text: В 1861 году Готлиб Даймлер посетил Париж, где изучал первый двигатель внутреннего сгорания, разработанный Этьеном Ленуаром. Полученный опыт позже пригодился ему, когда Даймлер присоединился к компании Николауса Августа Отто.


title: Daimler Reitwagen

text: В 1872 году Готлиб стал техническим директором предприятия "N. A. Otto & Cie" (ныне известного как Deutz AG) — влиятельного производителя двигателей внутреннего сгорания, который ещё в 1864 году представил коммерчески успешный двигатель, работающий на газовом топливе. Майбах также последовал за ним, став главой конструкторского отдела. В это же время в связи с расширением производства компания изменила своё название на "Gasmotoren Fabrik Deutz AG". В 1876 году после ряда экспериментов предприятию удалось выпустить силовой агрегат, функционирующий от горения сжатых газообразных нефтепродуктов. Во многом это стало возможным благодаря совместной работе Готлиба и Майбаха.


title: Daimler Reitwagen

text: Из-за разногласий, возникших на почве спора о размерах и характеристиках выпускаемых двигателей, Готлиб Даймлер покинул компанию вместе с Вильгельмом и перебрался в город Канштатт, где они выкупили дом и построили собственную мастерскую. Силовые агрегаты Отто не были способны развивать скорость на оборотах более чем 150—200 в минуту. Учитывая данный факт, целью Даймлера стало конструирование двигателя таких размеров, которые позволят использовать его для питания широкого спектра транспортных средств, при этом минимальная скорость вращения должна составлять или превышать 600 оборотов в минуту. В 1883 году в результате совместных усилий конструкторов был создан двигатель с горизонтальным расположением одного единственного цилиндра, который работал на нефтепродуктах. Наиболее важным нововведением изобретения стало воспламенение горючей смеси в двигателе при соприкосновении с калильной трубкой, что обеспечивало надёжное зажигание и сделало желаемое увеличение числа оборотов двигателя возможным. Уже через год инженеры разработали новый двигатель с вертикальным расположением цилиндров, известный истории под прозвищем «напольные часы» из-за его сходства с маятниковыми часами. Силовой агрегат был гораздо меньше по габаритам и оснащался поплавковым карбюратором Майбаха. Во время работы он был способен достигать 700 оборотов в минуту.


title: Daimler Reitwagen

text: Достигнув своей цели, в ноябре 1885 года Даймлер и Майбах установили меньшую версию силового агрегата на деревянный велосипед, названный «Petroleum Reitwagen», создав тем самым первый в мире мотоцикл с поршневым двигателем внутреннего сгорания, работающим на продуктах нефтепереработки (патент DRP № 36-423 — «автомобиль с газовым или нефтяным двигателем»), что стало революционным событием в технике. Мотоцикл (в те времена его именовали моторный велосипед) имел по бокам два маленьких колеса для устойчивости. Двигатель, вращавшийся с постоянной частотой, развивал мощность в 0,5 л.с.. Двухступенчатая ременная передача позволяла двигаться со скоростью до 11 км/ч.


title: Daimler Reitwagen

text: 17-летний сын Даймлера Пауль стал первым испытателем мотоцикла. 18 ноября 1885 года он проехал на нём путь от Канштатта в сторону к Унтертюркхайму, Германия. Упоминается, что во время данной поездки сиденье транспортного средства неоднократно перегревалось и воспламенялось, что было вызвано работой системы зажигания, расположенной непосредственно под ним. Позже Вильгельм Майбах лично протестировал мотоцикл. Именно данное изобретение упрочило положение мастерской Даймлера и Майбаха и послужило прочной основой для будущих разработок. Тем не менее, после создания модели «Daimler Reitwagen» компания Даймлера более никогда не возвращалась к конструированию мотоциклов, занявшись производством силовых агрегатов, а впоследствии и автомобилей.


title: Daimler Reitwagen

text: Мотоцикл Даймлера представляет собой транспортное средство с деревянным шасси на двух больших колёсах каретного типа (со спицами и металлическими ободами) и двумя маленькими колёсами по бокам для стабилизации. В конструкции предусмотрены пространственная рама и рулевая колонка с прямым рулём, который был позаимствован у велосипеда, что делает данную модель похоже на современные мотоциклы. Сиденье представляет собой седло для верховых поездок. Первоначальный проект 1884 года использовал ремённой привод и поворотную ручку на руле, которая применяла тормозную систему при повороте в одну сторону и натягивала приводной ремень, направляя усилие к колёсам, при повороте в другую сторону. Велосипед Ропера конца 1860-х годов использовал схожее решение. Тем не менее, на рабочей модели был использован простой руль без поворотной ручки и зубчатого сцепления. Концепция была запатентована 29 августа 1885 года.


title: Daimler Reitwagen

text: Рабочий объём четырёхтактного силового агрегата с двумя маховиками (по одному на коленчатый вал) воздушной системой охлаждения составляет 264 кубических сантиметра. Двигатель с одним цилиндром располагается под сиденьем и связывается с задним колесом мотоцикла при помощи ременной передачи. Переключение передач, которых в первой версии транспортного средства было 1, а во второй (модернизация зимы 1885—1886 годов) — 2, осуществляется при помощи соответствующего рычага, для чего мотоцикл был оснащён двумя парами шкивов. В зависимости от выбранной передачи, мотоцикл развивал скорость от 6 до 11 километров в час.


title: Daimler Reitwagen

text: Масса изобретения составляла 90 кг: руль, рычаг переключения передач и шестерни были выполнены из металла, в то время как рама, колёса и многие иные элементы конструкции созданы из дерева.


title: Daimler Reitwagen

text: Оригинальная модель «Daimler Reitwagen» была уничтожена во время пожара в Канштатте, который разрушил заводы Daimler-Motoren-Gesellschaft в 1903 году. Однако к 100-летию первого запатентованного мотоцикла, в 1985 году, было изготовлено десять его ходовых копий. Репродукции мотоцикла можно найти в музее Mercedes-Benz в Штутгарте, немецком музее в Мюнхене, музее команды Honda («Honda Collection Hall») на объекте Твин Ринг Мотеги в Японии, зале славы мотоциклов Огайо, а также в Мельбурне, Австралия.


title: Daimler Reitwagen

text: Копии оригинальной модели различаются в зависимости от модификации, которая послужила основой. Так, например, реплика в зале славы мотоциклов больше по габаритам, чем оригинал и использует сложную систему натяжителя ремня и рулевого привода согласно зарисовкам 1884 года, в то время как точная копия из Немецкого музея оснащена простым рычагом управления, а также кольцевой шестернёй на заднем колесе.


title: Бонд де Гатин

text: Бонд де Гатин () — французский свежий выдержанный сыр из козьего молока с белой пенициллиновой корочкой.


title: Бонд де Гатин

text: Сыр производится с весны и до осени сельскохозяйственной организацией Фране, находящейся в болотистой области Гатине региона Пуату. Бонд де Гатин изготавливается из сырого молока коз альпийской породы. На одну головку сыра массой 400 грамм расходуется 2 литра молока. Выдерживается Бонд де Гатин в подвалах с высокой влажностью. Вызревание длится в течение периода от четырёх до десяти недель. Типичные для козьего сыра вкус и аромат появляются на 30—45 день созревания.


title: Бонд де Гатин

text: Головки сыра имеют форму усечённого цилиндра диаметром 4,5—6 сантиметров, высотой 5—7 сантиметров и весом от 140 до 400 грамм. Головки покрыты тонкой морщинистой коркой с налётом натуральной плесени голубого, серого или белого цвета. Под коркой находится плотная однородная мякоть молочного белого цвета. Жирность сыра составляет 45 %.


title: Бонд де Гатин

text: Сыр обладает ярко выраженным сливочным кисло-солёным и в то же время фруктовым вкусом, насыщенным ароматом и богатым оттенками послевкусием. Хорошо сочетается с фруктовистыми белыми или розовыми винами, в частности с винами долины Луары.


title: Референдум о независимости Азербайджана (1991)

text: Референдум о независимости был проведен в Азербайджане 29 декабря 1991 года, через 8 дней после принятия Алма-Атинской декларации о целях и принципах СНГ, которая объявила о прекращении существования СССР. В результате было 99,8 % за, при явке в 95,3 %.


title: Хурцидзе, Автандил

text: Автандил Хурцидзе (2 мая 1979, Кутаиси, Грузинская ССР, СССР) — грузинский боксёр-профессионал, выступающий в средней весовой категории. Чемпион мира по версии IBO (2011), временный чемпион мира по версии WBO (2017) в среднем весе. Обладатель титулов чемпиона по версиям WBO International (2016—2017), WBC Silver (2011) и WBA Inter-Continental (2008—2010) в среднем весе.


title: Хурцидзе, Автандил

text: Занимает 1-ю строчку рейтинга WBO и является претендентом на титул чемпиона мира по версии WBO в среднем весе.


title: Хурцидзе, Автандил

text: В 2018 году осужден в США за принадлежность к преступной группировке ().


title: Хурцидзе, Автандил

text: Профессиональную карьеру боксёра Хурцидзе начал в октябре 2002 года, победив технически нокаутом своего соотечественника Георгия Канчавели.


title: Хурцидзе, Автандил

text: 5 марта 2016 года Хурцидзе победил американского проспекта Антуана Дагласа , на бой с которым он согласился менее чем за две недели до выхода в ринг, заменив травмировавшегося Сэма Солимана. Хурцидзе с начала боя бомбардировал американца ударами с обеих рук, так что в итоге Даглас в 3-м раунде оказался в нокдауне. В 7-м раунде очередной точный левый хук Автандила в голову, отправил Дагласа на настил во второй раз за поединок, девятый раунд превратился в избиение американца, а в десятом бой, наконец, был остановлен в пользу грузинского боксёра. Как итог боя: Хурцидзе отобрал у американца титул чемпиона по версии WBO International в среднем весе.


title: Хурцидзе, Автандил

text: 27 января 2017 года стало известно, что Всемирная боксёрская организация (WBO) дала 10 дней на переговоры об организации боя между чемпионом мира Билли Джо Сондерсом и обязательным претендентом на чемпионский титул Автандилом Хурцидзе.


title: Хурцидзе, Автандил

text: Но переговоры закончились ничем и WBO санкционировала бой между Автандилом Хурцидзе и британцем за титул временного чемпиона мира в среднем весе по версии WBO. Которого Автандил победил 22 апреля 2017 года техническим нокаутом в 5-м раунде и стал временным чемпионом мира по версии WBO в среднем весе.


title: Хурцидзе, Автандил

text: После победы над Томми Лэнгфордом, на 8 июля 2017 года у Хурцидзе был назначен бой с чемпионом мира британцем Билли Джо Сондерсом, но в начале июня стало известно, что Хурцидзе оказался в числе 33 граждан, которые были арестованы в США по подозрению в связях с организованной преступностью и бой был отменён.


title: Хурцидзе, Автандил

text: Состоял боевиком криминальной группировки Раждена Шулая, известного также как Ражден Питерский. В организацию входил также известный мастер смешанных единоборств Леван Макашвили. В июне 2018 был признан виновным по закону RICO, карающему организованную преступную деятельность. Осужден на 10 лет лишения свободы.


title: Бохановский, Иван Васильевич

text: Иван Васильевич Бохановский (Бобырь-Бохановский) (26 июня (8 июля) 1848 — 11 июля 1917, Брюссель) — русский революционер, народник.


title: Бохановский, Иван Васильевич

text: Из дворян Переяславского уезда Полтавской губернии. Учился в Киевской гимназии. В 1870 году поступил на юридический факультет Киевского университета. Был деятелем народнической организации киевской «коммуны» (1874). Участвовал в «хождении в народ», в 1874 году под видом рабочего находился в имении А. Волкенштейна (мужа Л. Волкенштейн). В 1875 году был исключен из университета за участие в студенческих волнениях, арестован за социалистическую пропаганду. В 1876 году Высочайшему повелению был освобожден под надзор полиции. Был членом группы «южных бунтарей». Привлекался по «делу о пропаганде в Империи». Вместе с Я. Стефановичем и Л. Дейчем в 1876 году участвовал в организации покушения на Н. Е. Гориновича, а в начале 1877 года пытался организовать восстание крестьян в Чигиринском уезде. В Киеве проживал под именем Ипполита Садовского. Арестован 30 августа 1877 года. В мае 1878 года при помощи В. Осинского и М. Фроленко бежал из киевской тюрьмы в Кременчуг, оттуда добрался до Санкт-Петербурга и далее эмигрировал в Швейцарию. С 1881 по 1894 год жил в Париже под фамилией Болдырев, затем французские власти запретили ему въезд в страну, и он вернулся в Швейцарию.


title: Бохановский, Иван Васильевич

text: В Женеве вошел в народнический кружок «Рабочий», подружился с бывшими участниками Парижской коммуны. Работал наборщиком в типографиях «Работник», «Révolté» («Повстанец»). В начале 1880-х годов заведовал народовольческой типографией в Женеве (с 1886 года вместе с женой — Галиной Чернявской-Бохановской). С П. Аксельродом, Л. Дейчем, В. Засулич, Г. Плехановым подписал протест по поводу статьи М. Драгоманова «Обаятельная энергия» (1882). Среди товарищей имел прозвище Казак.


title: Бохановский, Иван Васильевич

text: В 1902 году примкнул к партии эсеров, заведовал типографией «Революционная Россия». В 1912 году поселился в Бельгии и отошел от активного участия в революционной деятельности. Умер в Брюсселе, не дождавшись разрешения вернуться в Россию.


title: Черёмуха Максимовича

text: Черёмуха Максимовича () — вид деревьев рода Слива семейства Розовые.


title: Черёмуха Максимовича

text: Период цветения — конец мая — начало июня, период плодоношения — сентябрь.


title: Черёмуха Максимовича

text: Дерево с раскидистой яйцеобразной кроной и тёмно-серой шершавой корой, вырастает до 7 м в высоту. Яйцевидно-конические почки, имеющие размеры 4 на 1,5 мм, покрыты коричневыми чешуйками, наружные чешуйки покрыты рыжими трихомами.


title: Черёмуха Максимовича

text: Форма резко заостряющихся к вершине листьев эллиптическая или обратнояйцевидная, размер 4—9 см на 2—5 см. Основание клиновидное, иногда закругленное. Края крупнотроякозубчатые или крупнодвоякозубчатые, на верхушках зубчиков коричневые узкие эллипсоидальными желёзки с рассеянными с адаксиальной (верхней) стороны листа короткими трихомами, наиболее заметными вдоль главной жилки. Абаксиальная (нижняя) сторона листьев вдоль жилок волосков не имеет. Опушенный белыми длинными волосками черешок имеет длину 1—1,5 см. Прилистники ланцетно-линейные, длиной около 5 см, с каждой стороны имеется несколько железистых зубцов.


title: Черёмуха Максимовича

text: Цветки собраны в соцветия в виде кисти 3—9. Длина кисти может достигать 8 см. Главная ось, цветоножка, гипантий и чашелистики густо покрыты длинными белыми, направленными кверху, трихомами. Прицветнички неопадающие, нижние, сидячие, имеют зелёный цвет, форму от яйцевидной до обратнояйцевидной, размер 5 мм на 3 мм, покрыты разбросанными белыми волосками, у основания густо. Края зубчатые, иногда только вверху, зубцы нередко с узкими эллиптическими коричневыми крупными железками на верхушках. Белые или желтовато-белые лепестки яйцевидной формы, с ноготком, размером 6—8 мм на 3—5 мм. Чашелистики овально-треугольной формы, с железисто-зубчатыми краями. Размер цветоножки до 2 см.


title: Черёмуха Максимовича

text: Плод — чёрная, горькая костянка яйцевидно-округлой формы, размер 8 мм на 6 мм, семя — яйцевидно-округлая косточка с сетчатой поверхностью, размер 6 мм на 5 мм.


title: Черёмуха Максимовича

text: Культивируется с 1890 года как декоративное растение благодаря ярко-зелёной окраске листвы в летний период и пурпурной во время осени.


title: Черёмуха Максимовича

text: Несъедобные плоды могут использоваться для получения тёмно-фиолетовых красителей.


title: Черёмуха Максимовича

text: Произрастает преимущественно в горных лесах, может встречаться в травянистых и кустарниковых зарослях. Почвы предпочитает перегнойно-карбонатные.


title: Черёмуха Максимовича

text: Ареал включает в себя северокитайские провинции Хэйлунцзян, Гирин, Ляонин, Чжэцзян; японские острова Хоккайдо, Хонсю, Кюсю; Корею; Дальний Восток России — остров Сахалин, Приморье, Хабаровский край.


title: Черёмуха Максимовича

text: У научного названия вида существуют следующие признанные синонимы:


title: Референдум о доверии президенту Азербайджана (1993)

text: Всенародное голосование о доверии президенту Абульфазу Эльчибею прошло в Азербайджане 29 августа 1993 года. Избирателям был задан вопрос «Доверяете ли вы Президенту Азербайджанской Республики?». Лишь 2% избирателей ответили на него положительно, остальные 98% отказали Эльчибею в доверии. Явка на референдуме составила 91.6%. 1 сентября 1993 года Эльчибей был официально отстранён от должности. Исполняющим обязанности президента стал председатель Национального собрания Гейдар Алиев, вскоре избранный новым президентом.


title: Дело Варвары Карауловой

text: Де́ло Варва́ры Карау́ловой — уголовное дело по обвинению российской студентки Варвары Карауловой (с сентября 2015 — Александры Ивановой) в приготовлении к участию в деятельности подразделения «Бадр» террористической организации Исламское государство. В мае 2015 года Караулова пыталась попасть на подконтрольную ИГ территорию Сирии, но была задержана в Турции и отправлена в Россию. В декабре 2016 года она была приговорена к 4,5 годам заключения в колонии общего режима.


title: Дело Варвары Карауловой

text: Караулова Варвара Павловна родилась 29 ноября 1995 года, окончила школу с золотой медалью и поступила на Философский факультет МГУ. По словам Варвары, ещё в 2012 году в социальной сети «Вконтакте» в группе болельщиков ЦСКА она познакомилась с «Владом» (Айратом Саматовым из Казани, уже в процессе переписки с Варварой ставшим членом ИГ), после продолжительной переписки с которым захотела жить по законам ислама и обратилась в эту религию. Караулова влюбилась в Саматова и в переписке просила его взять её в жёны и забрать в Сирию, куда тот собирался для участия в военных действиях на стороне ИГ.


title: Дело Варвары Карауловой

text: Вскоре студентка на два месяца потеряла связь с Саматовым, но с ней связались и предложили выйти замуж за боевика Джебхат ан-Нусра Надира. По словам Карауловой, приревновав Саматова к другой девушке, она пыталась отомстить ему, согласившись выйти замуж за Надира через трансляцию в Skype. Надир выслал ей деньги для переезда в Сирию, но в апреле 2015 года с ней связался Саматов, который убедил Варвару выйти замуж за него. Караулова приобрела билет в Стамбул на 27 мая 2015 года.


title: Дело Варвары Карауловой

text: Когда вечером 27 мая девушка не вернулась домой, её отец, соучредитель Divizion Павел Караулов, используя сперва социальные сети, а потом свои связи в ФСБ, МИДе и других структурах, начал искать дочь. Эти поиски, к которым подключился и Интерпол, попали в ведущие СМИ страны, где преобладала информация, что девушка стала жертвой вербовщиков ИГ. После прилёта в Стамбул члены ИГИЛ перевозили Караулову вместе с другими женщинами, предназначавшимися боевикам, в сторону Сирии, пока 4 июня её вместе с 12 другими россиянами и 4 азербайджанцами не задержали при попытке перейти границу в Килисе турецкие силовики.


title: Дело Варвары Карауловой

text: Караулова содержалась в миграционном лагере Батмана, затем перевезена спецрейсом из Диярбакыра в Стамбул, откуда 11 июня прилетела в Москву . В тот момент было неизвестно, пройдёт ли девушка свидетелем по делу о вербовке в экстремистскую организацию (ст. 282.1 УК РФ), или её обвинят в покушении на участие в незаконном вооружённом формировании (ст. 208 УК).


title: Дело Варвары Карауловой

text: 23 июля 2015 года Следственный комитет Российской Федерации (СКР) решил не возбуждать дело против Варвары Карауловой. В сентябре девушка сменила имя и фамилию на Александру Иванову. 27 октября она была допрошена СКР как фигурант дела против вербовщиков. На следующий день Лефортовский суд Москвы арестовал Иванову как подозреваемую в «приготовлении к участию в деятельности террористической организации» (ст. 205.5 УК). В ноябре ей было выдвинуто обвинение, а следователь заявил, что по возвращении из Турции девушка продолжала поддерживать контакты с террористами, а имя сменила для нового побега. 26 августа 2016 года следствие предъявило Ивановой обвинение в окончательной редакции, составившее 13 томов.


title: Дело Варвары Карауловой

text: Дело было передано в Московский окружной военный суд, где 5 октября начался судебный процесс. Следствие обвинило Иванову в попытке присоединиться к подразделению ИГИЛ «Бадр», готовившему смертников. Вскоре стало известно, что обвиняемой в больнице имени Алексеева был поставлен диагноз шизотипическое расстройство. Государственный обвинитель требовал приговорить девушку к 5 годам колонии общего режима и штрафу в 150 тыс. рублей. В последнем слове Варвара Караулова признала, что допустила ошибку, совершив побег в Сирию, не хотела причинить зло или вред другим людям и попросила суд о снисхождении.


title: Дело Варвары Карауловой

text: 22 декабря 2016 года судья Александр Абабков, зачитывая текст приговора, сообщил, что в его основу легли признательные показания, данные Ивановой в ходе предварительного следствия, от которых она позднее отказалась, а также показания ряда свидетелей. Он признал Иванову вменяемой и приговорил её к 4,5 годам заключения в колонии общего режима, усмотрев у неё стремление стать боевиком ИГ. Адвокат осуждённой подал апелляцию, настаивая, что Иванова ехала в Сирию по любви.


title: Дело Варвары Карауловой

text: Отец Варвары Карауловой был в шоке от приговора и пожалел о том, что обратился за помощью к ФСБ России, представители которого обещали, что его дочь будет свидетелем: «…получается, я сделал ошибку, обратившись к тому, кто должен обеспечивать нашу безопасность». Мать Варвары возмутилась тем, что свидетель, который участвовал в боевых действиях на стороне террористов и приехал в РФ по поддельным документам, получил срок меньше, чем у Карауловой — 4 года. Также родители Варвары Карауловой рассказали, что подали жалобу в Европейский суд по правам человека, и будут обжаловать приговор.


title: Дело Варвары Карауловой

text: 22 марта 2017 года Верховный суд России отклонил жалобы защиты и признал законным приговор Карауловой (Ивановой). На срок тюремного заключения Варвара Караулова была отправлена в женскую колонию ИК-1 в Вологде.


title: Конституционный референдум в Азербайджане (1995)

text: Конституционный референдум был проведен в Азербайджане 12 ноября 1995 года, наряду с первым туром парламентских выборов. Избирателям был задан вопрос: "Согласны ли вы с принятием проекта первой национальной Конституции Азербайджанской Республики, представленной комиссией, которую возглавляет Президент Азербайджанской Республики Гейдар Алиев, которая подготовила новый проект Конституции Азербайджанской Республики?" Результат был 91.9% за, при явке 86.1%.


title: Юсуф аль-Мутамид

text: Юсуф ал-Мутамид (; умер в ) — седьмой независимый эмир Сарагосы в 1081—1085 годах, происходил из рода Худидов. Правил Сарагосой в период её расцвета, после впечатляющего правления своего отца Ахмада I ал-Муктадира Биллаха. Он был также учёный, покровитель науки, философии и искусства, стал известен своими изысканиями в математике, астрологии и философии.


title: Юсуф аль-Мутамид

text: В 1081 году Юсуф ал-Мутамид унаследовал от своего отца Ахмада I ал-Муктадир западную часть тайфы Сарагоса, включавшую саму Сарагосу, а также Туделу, Уэску и Калатаюд. Его брат Мунзир получил прибрежную зону эмирата (Лериду, Тортосу и Дению).


title: Юсуф аль-Мутамид

text: Уже в это время арагонский король Санчо I Рамирес стал всерьёз угрожать северным границам тайфы. Для противодействия этой угрозе Юсуф ал-Мутамид привлек наемные войска Эль Сида, который также получил приказ о подчинении Сарагосе владений Мунзира, который к тому времени стал союзником Арагона. Боевые действия в пограничной полосе шли практически без пауз, но никто из братьев не сумел объединить отцовские земли под своей рукой.


title: Юсуф аль-Мутамид

text: Эль Сид сдерживал натиск арагонцев до 1083 года, когда Санчо Рамиресу удалось взять линию укреплений, которая защищала Сарагосу с севера: Граус на востоке, а также Аербе, Болеа, Араскуэс и Аргедас. Эль Сид служил Юсуфу ал-Мутамиду до 1086 года, при этом обстоятельства, при которых он отказался от продолжения службы ал-Мутамиду и его наследнику Ахмаду II аль-Мустаину, до конца не выяснены.


title: Юсуф аль-Мутамид

text: Отношения Сарагосы в её вассалом, тайфой Валенсия, в этот период были скреплены брачным союзом. Однако Валенсия была погружен в сложный комплекс союзов: Альфонсо VI Кастильский, умело используя дипломатию, оказал помощь правителю тайфы Толедо аль-Кадира в захвате Валенсии в 1085 году и разгроме Абу-Бакра, союзника Юсуфа ал-Мутамида. Результатом стало с одной стороны подчинение Валенсии Толедо, с другой — подчинение Толедо кастильцам. Таким образом тайфа Сарагоса была отрезана от остальной части аль-Андалуса, что серьёзно ослабило её экономику и сделало ещё более уязвимой для христианских атак. Год потери Валенсии стал и годом смерти Юсуфа ал-Мутамида.


title: Юсуф аль-Мутамид

text: Шедевром Юсуфа ал-Мутамида в интеллектуальной области стала его «Книга совершенства и оптических проявлений» ("Kitab al-istikmal wa al-munádir", كتاب الستكمال والمناظر), в которой, помимо обобщения идей греческих математиков Евклида и Архимеда, были приведены умозаключения арабских ученых Сабита ибн Курра, Бану Мусы и Ибн аль-Хайсама, а также оригинальные теоремы автора. Книга ал-Мутамида была передана через Маймонида в Египет, а оттуда распространилась по всей Центральной Азии, даже в Багдаде в XIV веке, однако на западе осталась практически неизвестной.


title: Юсуф аль-Мутамид

text: Две копии работы Юсуфа ал-Мутамида сохранились, первый был найден в библиотеке османского султана Мехмеда II Аскери-Мюзе в Стамбуле в 1985 году, второй был позже найден в Каире. Книга включала осмысление иррациональных чисел, конических сечений, объема и площади различных геометрических фигур, а также других математических задач.


title: Юсуф аль-Мутамид

text: Юсуф ал-Мутамид первым сформулировал теорему, которая позднее стала известная как теорема Чевы (1678).


title: Кям

text: Кя́м () — упразднённое село в Чегемском районе республики Кабардино-Балкария.


title: Кям

text: Селение Кям располагался в южной части Чегемского района, на правом берегу реки Чегем. Находился в 4 км к северу от сельского центра Булунгу, в 72 км к юго-западу от районного центра — Чегем и в 79 км от города Нальчик.


title: Кям

text: Граничил с землями населёнными пунктов: Орсундак и Булунгу на юге, Суусузла на западе, Эльтюбю на севере и Думала на северо-востоке.


title: Кям

text: Населённый пункт располагался в верховьях Чегемского ущелья в горной зоне республики. Средние высоты составляли 1683 метров над уровнем моря.


title: Кям

text: Гидрографическая сеть местности представлена в основном рекой Чегем, в которую в районе села впадает река Камсу.


title: Кям

text: Точная дата основания села неизвестно. Селение как и другие населённые пункты верховья Чегемского ущелья, входило в состав чегемского общества балкарцев.


title: Кям

text: При установлении советской власти, Кям был включён состав Булунгуевского сельсовета.


title: Кям

text: В 1944 году селение было упразднено, в связи с депортацией балкарцев в Среднюю Азию.


title: Кям

text: В 1957 году при возвращении балкарцев из депортации, населённый пункт был включён в выше лежащее село Булунгу.


title: Кям

text: По данным Всесоюзной переписи населения на 1926 год, в селе проживало 93 человека. Основное население составляли балкарцы.


title: Кям

text: Ныне Кям является северным микрорайоном села Булунгу и от основной части села отделён речкой Камсу.


title: Салова, Ирина Васильевна

text: Ирина Васильевна Салова (Буш) (1 ноября 1961, Самара) — советская биатлонистка, неоднократная чемпионка СССР. Мастер спорта СССР международного класса по биатлону, Мастер спорта СССР по лыжным гонкам.


title: Салова, Ирина Васильевна

text: Окончила школу-интернат № 1 в Жигулёвске (1978). С 1978 года представляла город Свердловск и спортивное общество «Труд», с 1984 года — общество «Динамо». Воспитанница тренеров Александра Фёдоровича Бекренева и Валерия Алексеевича Шитикова.


title: Салова, Ирина Васильевна

text: На чемпионатах СССР выигрывала золотые медали в спринте на дистанции 7,5 км (1990), дважды побеждала в гонках патрулей (1987 и 1990), один раз — в индивидуальной гонке (дата неизвестна). Также выигрывала серебро и бронзу в индивидуальных гонках. Становилась победительницей зимней Спартакиады народов СССР.


title: Салова, Ирина Васильевна

text: По окончании спортивной карьеры работала инструктором-методистом ДЮСШ в г. Муравленко, заведующей туристической базы в г. Салехард.


title: Салова, Ирина Васильевна

text: Окончила Свердловское пожарно-техническое училище и Омский государственный институт физической культуры (2003, заочно).


title: Конституционный референдум в Азербайджане (2002)

text: Конституционный референдум в Азербайджане был проведен 24 августа 2002 года. Избирателям было предложено восемь вопросов, по всем приняты положительные решения, по крайней мере 96% проголосовали «за».


text: 22 июня 2002 года Президент Гейдар Алиев предложил 39 поправок к 23 статьям Конституции. В соответствии с законодательством, принятие поправок требует референдум с явкой не менее 50%.


text: Предложение было одобрено в Конституционном Суде 21 июня. 24 июля Центральная избирательная комиссия постановила, что на референдуме будут поставлены восемь отдельных вопросов, несмотря на требования оппозиции о том, что каждая поправка должна ставится на голосование отдельно. 30 августа комиссия вынесла решение, что абсолютные цифры голосования не будут опубликованы, только проценты.


text: 29 июля в Национальном собрании одобрили утверждение поправок (94 депутата из 99).


text: Избиратели должны были высказаться относительно права каждого гражданина обращаться с жалобой в Конституционный суд страны с целью восстановления нарушенных прав и свобод, что отсутствовало в нынешних положениях Конституции.


text: Здесь же определяется порядок избрания уполномоченного представителя президента страны по правам человека, определяются компетенции апелляционных судов, порядок назначения судей апелляционных судов страны.


text: Предлагается заменить "военную службу" "альтернативной службой" для лиц, которые не могут в силу своих убеждений нести военную службу.


text: Предлагается ввести порядок, в соответствии с которым не может быть проведен референдум по вопросам налогов и госбюджета, амнистии и помилования, порядку назначения, выбора и утверждения должностных лиц, полномочия по которым отнесены к органам законодательной или исполнительной власти.


text: Четвёртый вопрос, касающейся выборов депутатов законодательной власти страны. Предлагается отменить пропорциональную систему выборов, оставив только мажоритарную.


text: Пятый вопрос, касающийся порядка избрания президента страны, предлагается избирать президента "большинством более половины" избирателей, а не "большинством в две трети".


text: Предлагается внести изменение, в соответствии с которым полномочия президента страны, в случае досрочного сложения им своих полномочий, передаются премьер-министру, а не председателю парламента.


text: Предлагаются изменения, связанные с судебной реформой, функциями Верховного суда и прокуратуры.


text: Касается местного самоуправления Нахичеванской республики.


title: Каменец-Подольский кабельный завод

text: Каменец-Подольский кабельный завод () — промышленное предприятие в Каменец-Подольском.


title: Каменец-Подольский кабельный завод

text: Входит в объединение «Укрэлектрокабель», объединяющее производителей кабельно-проводниковой продукции Украины.


title: Каменец-Подольский кабельный завод

text: Завод был построен в соответствии с решением Винницкого совнархоза от 19 декабря 1960 года и введён в эксплуатацию в 1961 году. Включал в себя два основных производственных цеха: крутильно-волочильный и изоляционный. Первой продукцией предприятия стали установочные и осветительные провода в пластмассовой изоляции, а также неизолированные алюминиевые провода для воздушных линий электропередач.


title: Каменец-Подольский кабельный завод

text: В 1962 году завод освоил производство одножильного алюминиевого провода в виниловой изоляции.


title: Каменец-Подольский кабельный завод

text: В 1968—1975 гг. завод был реконструирован и значительно расширен (в результате, объем производства продукции в 1970—1978 гг. был увеличен в четыре раза).


title: Каменец-Подольский кабельный завод

text: 25 октября 1976 года на пленуме ЦК КПСС Л. И. Брежнев отметил Каменец-Подольский кабельный завод как одно из самых успешных предприятий электротехнической промышленности СССР, 79 % продукции которого выпускалось с Государственным знаком качества.


title: Каменец-Подольский кабельный завод

text: На этом предприятии впервые в СССР были внедрены некоторые новейшие технологические процессы, в частности — производство штекерных соединений с гальванообработкой на полуавтоматических линиях и изготовление проводов высокого напряжения со свойствами преодолевать радиотелевизионные помехи.


title: Каменец-Подольский кабельный завод

text: По состоянию на начало 1980 года завод специализировался на производстве автотракторных проводов низкого и высокого напряжения, комплексов автомобильных проводов для Волжского автомобильного завода и всех автотракторных предприятий Украинской ССР.


title: Каменец-Подольский кабельный завод

text: В 1970е — 1980е годы завод входил в число ведущих промышленных предприятий города.


title: Каменец-Подольский кабельный завод

text: В советское время на балансе завода находились несколько объектов социальной инфраструктуры (в частности, городские средние общеобразовательные школы № 13 и № 14 и детско-юношеский клуб).


title: Каменец-Подольский кабельный завод

text: После провозглашения независимости Украины завод был реорганизован в закрытое акционерное общество. В середине 1990-х годов завод создал совместное предприятие с немецкой компанией «Prettl-Kabelkonfektion», которому передали один из двух основных производственных корпусов завода (бывший цех автожгутов). Владельцем 40 % акций совместного предприятия стала «Prettl-Kabelkonfektion», ещё 40 % перешло в собственность инвестиционному фонду «Western NIS Enterprise Fund» из США, 20 % акций остались в собственности украинской стороны. В 2000 году завод был реорганизован в общество с ограниченной ответственностью. Ассортимент выпускаемой продукции расширился (на совместном предприятии было освоено производство проводов для автомашин Mercedes, Opel, Skoda и некоторых моделей японского производства), но общие объемы производства в 1992—2010 сократились.


title: Каменец-Подольский кабельный завод

text: В 2012 году новый собственник совместного предприятия (американская компания «Commercial Vehicle Group», к которой перешли активы немецкой «Prettl») перенес производство жгутов автомобильных проводов из Каменец-Подольского во Львов.


title: Чемпионат Европы по конькобежному спорту 1993

text: 90-й чемпионат Европы по конькобежному спорту прошёл 22—24 января 1993 года на катке «Тиалф» в Херенвене, Нидерланды.


text: В скобках за фамилией указано количество участий в ЧЕ.


title: Гильбоа

text: Гильбоа — многозначный термин:


title: Ахмад II аль-Мустаин

text: Ахмад II ал-Мустаин (; погиб ) — восьмой независимый эмир Сарагосы в 1085—1110 годах, происходил из рода Худидов. В 1110 году Сарагоса была захвачена Альморавидами, и преемники Ахмада II уже являлись их вассалами.


title: Ахмад II аль-Мустаин

text: Во время правления Ахмада II ал-Мустаина Сарагоса испытывала мощное давление с севера и с запада, со стороны христианских королевств Арагон и Кастилия и Леон. Тайфа оказалась втянута в череду пограничных сражений и всё более слабела, как и другие мусульманские тайфы Испании того времени.


title: Ахмад II аль-Мустаин

text: В этой ситуации эмир Севильи аль-Мутамид ибн Аббад обратился к эмирам Бадахоса и Гранады с призывом совместно запросить помощи у эмира альморавидов Юсуфа ибн Ташфина, который отозвался на призыв и смог разбить войска коалиции христианских королевств во главе с Альфонсо VI в 1086 году в битве при Заллаке. Это поражение сняло внешнее давление христиан с Сарагосы на некоторое время; в том же году город был осажден Альфонсо VI, и Мустаину пришлось впустить войска альморавидов, чтобы не пасть под христианским напором.


title: Ахмад II аль-Мустаин

text: В 1090 году альморавиды воссоединили тайфы Испании как протектораты под центральной власти Марракеша и лишили власти всех эмиров тайф, кроме Ахмада II ал-Мустаина, у которого были хорошие отношения с альморавидами, сохранив при этом формальную независимость Сарагосы. Так Сарагоса осталась единственным форпостом мусульман в аль-Андалусе, не вошедшим в состав империи альморавидов.


title: Ахмад II аль-Мустаин

text: Тем не менее, христиане продолжали наступление на тайфу. Монсон пал в 1089 году, Балагер — в 1091 году, а Уэска — в 1096 году после битвы при Алкорасе. Пытаясь противостоять арагонцам, ал-Мустаин был вынужден платить дань Альфонсо VI.


title: Ахмад II аль-Мустаин

text: Ахмаду II ал-Мустаину удавалось сохранять сложный политический баланс между двух огней, но в 1110 году он потерпел поражение и погиб в , сражаясь с войсками Альфонсо I Арагонского.


title: Баткис, Григорий Абрамович

text: Григорий Абрамович Баткис (10 января 1895 года, Балта — 16 июня 1960 года, Москва) — советский организатор здравоохранения, специалист по социальной гигиене и санитарной статистике, доктор медицинских наук, профессор, член-корреспондент АМН СССР (1945).


title: Баткис, Григорий Абрамович

text: Родился в семье врача. В 1919 году окончил медицинский факультет Киевского университета. В этом же году стал членом КПСС и принимал участи в гражданской войны, в организации здравоохранения на Украине.


title: Баткис, Григорий Абрамович

text: С 1923 по 1930 годы Баткис работал на кафедрах социальной гигиены Второго и Первого МГУ. С 1931 года заведовал кафедрой социальной гигиены и организации здравоохранения Второго ММИ им. Н. И. Пирогова.


title: Баткис, Григорий Абрамович

text: В 1944—1950 гг. Баткис был заместителем председателя, а с 1958 года председателем Центральной санитарно-статистической комиссии М3 СССР. С 1929—года он был членом президиума Всесоюзного гигиенического общества. Был соредактором второго издания Большой медицинской энциклопедии.


title: Дионисий (Хараламбус)

text: Митрополи́т Диони́сий (; 1907, Абцилар, Анатолия, Османская империя — 1970, Трикала, Греция) — епископ Элладской православной церкви; митрополит Трикальский и Стагонский (1959—1970).


title: Дионисий (Хараламбус)

text: Родился в 1907 году в местечке Абцилар (Αβτζιλάρ / Κυνηγοί) в Анатолии в Османской империи. В 1922 году, в период малоазийской катастрофы и геноцида греков, мученически погибли от рук турок его родителям и две сестры (остальные трое детей пропали без вести). Бежавший в город Митилини юноша, позаботился о дальнейшей судьбе спасшихся вместе с ним двух других сестер, а сам принял решение уйти в монастырь.


title: Дионисий (Хараламбус)

text: В 1923 году стал послушником в монастыре Великой Лавры на Святой Горе Афон, где в 1924 году принял монашеский постриг. После завершения обучения в афонской школе (), окончил Халкинскую семинарию.


title: Дионисий (Хараламбус)

text: В 1934 году был рукоположен в сан иеродиакона, а в 1935 году — в сан иеромонаха. С 1940 по 1942 год был в клире Мифимнийской митрополии, где служил в качестве проповедника в городе Мифимнос и был настоятелем мужского монастыря Лимонос.


title: Дионисий (Хараламбус)

text: В период Второй мировой войны, в 1942 году был схвачен немцами за укрывательство британских военных и помещён в лагере Παύλου Μελά близ Салоник, где занимался пастырской деятельностью среди греческих заключённых и, отказавшись покинуть их, был перемещён немцами в немецкие концлагеря Штайн и Бернау. После освобождения, работал над возвращением греческих заключённых в Грецию, сначала в Митилини потом в Навпакте и Карпенисионе. Принимал участие в организации на Кипре духовной семинарии Святого Варнавы.


title: Дионисий (Хараламбус)

text: В 1951 году был избран митрополитом Лимносским. Епископская хиротония состоялась 1 ноября 1951 года.


title: Дионисий (Хараламбус)

text: В апреле 1959 года был избран митрополитом Трикальским, где трудился над возрождением монастырей Метеоры, пригласив образованных монашествующих того времени — архимандрита Емилиана (Вафидиса) и его учеников.


title: Дионисий (Хараламбус)

text: В 1964 году, после встречи патриарха Константинопольского Афинагора (Спиру) с римским папой Павлом VI, выступил противником сближения православных и католиков, в связи с чем патриарх Афинагор заявил, что «Дионисий нам все испортил…».


title: Дионисий (Хараламбус)

text: С 1 по 15 ноября 1964 года был в составе делегации Элладской православной церкви на III Родосском Всеправославном совещании.


title: Дионисий (Хараламбус)

text: Скончался 4 января 1970 года в Трикала после тяжелой болезни.