title: Terrence Loves You

text: 20 августа 2015 года Лана Дель Рей огласила список композиций альбома "Honeymoon", содержащий четырнадцать треков, включая «Terrence Loves You» под третьим номером. В тот же день стала доступна «Горячая линия "Honeymoon"», в рамках которой с августа по сентябрь 2015 года, позвонив по номеру «1-800-268-7886», можно было услышать отрывки треков «Terrence Loves You» и «Burnt Norton (Interlude)». На следующий день, «Terrence Loves You» стала доступна для цифровой загрузки в iTunes и прослушивания на YouTube, и была выпущена в качестве первого промосингла с пластинки. Авторами выступили сама исполнительница и Рик Ноуэлс; оба также спродюсировали трек при участии Киерона Мэнзиеса. Фотография для обложки была сделана сестрой Дель Рей, Чак Грант. 8 сентября того же года, за десять дней до выпуска пластинки, был выпущен рекламный ролик "Honeymoon", в котором прозвучали отрывки «Terrence Loves You», «Music To Watch Boys To», «Freak» и «High By The Beach». В беседе с журналистом издания , Дель Рей отметила, что «Terrence Loves You» — «очень личная песня». Пребывая в Лондоне, исполнительница посетила радиостанцию "BBC Radio 1", во время эфира которой, в беседе с ведущими поговорила о треках альбома, включая «Terrence Love You»: «Я чувствую связь с этой песней. Я обожаю её петь, она как бы охватывает всю тематику альбома. Она очень грустная и джазовая, однако, в то же время, душевная».


title: Terrence Loves You

text: В 2017 году, Дель Рей дала интервью для французского журнала , поговорив с журналистом о зарождении мелодий для песен, в частности «Terrence Loves You»: « Я была уверена, что вдохновение иссякнет и покинет меня, и это происходило постоянно, порой я по полгода была неспособна что-то сочинить. Но 10 лет спустя я легко нахожу вдохновение — или оно находит меня. Я научилась его стимулировать.  Я безостановочно использую диктофон на своём телефоне, записываю обрывки мелодий, фраз…  Мне знакомо это состояние, когда я слышу мелодию в своей голове, и мне приходится бросаться к телефону, чтобы её записать, даже если это случается посреди ночи. Хорошая мелодия никогда не стучится в вашу дверь дважды. Если вы её не примете, она уйдёт звонить в другую дверь. К примеру, во время записи «Honeymoon» в моей голове постоянно звучала мелодия, которая меня мучила, потому что мне не удавалось её уловить. По звучанию она была похожа на музыку эпохи Возрождения… Мне пришлось напевать её несколько месяцев, чтобы приручить её, и в итоге она стала «Terrence Loves You»…»


title: Terrence Loves You

text: «Terrence Loves You» была описана изданием "Rolling Stone", как «гипнотическая»; Дель Рей поёт под аккомпанемент пианино, струнных и «стонущего» саксофона. Критики журнала похвалили вокал исполнительницы. В песне присутствует строчка «Наземное управление для майора Тома», интерполированная из трека «Space Oddity» британского рок-музыканта Дэвида Боуи с одноимённого альбома. В интервью 2015 года для французского издания , Дель Рей объяснила, почему упомянула майора Тома: «Иногда, когда ты поёшь импровизированно, фразы и слова приходят из ниоткуда. Я считаю, что его [Боуи] слова появились с какой-то целью, и я больше не меняла эту строку. Он из той необычной эпохи музыки, искусства, невероятной энергии. Я бы хотела перенестись в неё и повеселиться с классными людьми». Композиция открывается низким щипковым гитарным перебором, а после, наряду с пианино и струнными, Дель Рей начинает петь. Рецензент Нина Коркоран из "Consequence of Sound" отметила: «В мире Дель Рей любовь не может существовать без одиночества.  Припев — прекрасный рассказ в оперном стиле о силе наперекор расставанию — ей удается сохранить свою уверенность». Каждый припев содержит короткие партии саксофона. Коркоран также назвала песню одной из лучших на пластинке "Honeymoon".


title: Terrence Loves You

text: 15 сентября 2015 года Дель Рей исполнила «Terrence Loves You» в рамках сессии на радио "BBC Radio 1", в студии , Лондон, Великобритания. Сессия транслировалась на радио 22 сентября. 2 февраля 2018 года, по просьбе поклонников, Дель Рей исполнила а капелла-отрывок трека на концерте в Орландо, штат Флорида, в рамках мирового турне LA to the Moon Tour в поддержку пятого студийного альбома "Lust for Life".


title: Ибн Марван

text: Ибн Марван ("Абд аль-Рахман ибн Марван ибн Юнус", известный также как "Ибн аль-Джилликвей" или «Сын Галисии»; умер ок. 889 года) — муваллад-суфий, семья которого переехала из северной Португалии и поселилась близ Мериды.


title: Ибн Марван

text: В 868 году поднял восстание мувалладов и мосарабов против эмира Кордовы Мухаммада I. По итогам войны Ибн Марван получил во владение замок Бадахос.


title: Ибн Марван

text: Узнав о вторжении сил эмирата, он бежал на север в замок Каркар (близ Ламегу, Португалия). Впоследствии Ибн Марван заключил союз с королём Астурии Альфонсо III, который послал подкрепление, и объединённая армия разгромила войска эмирата. Вернувшись в Бадахос, он присоединил к своим владениям запад Аль-Андалуса.


title: Ибн Марван

text: В 876—877 годах построил замок Марван в Португалии, в местности, с X века известном как "Амайя де Ибн Маруан" или "Форталеза-де-Амайя".


title: Ибн Марван

text: Его сын Марван ибн Абд ар-Рахман и его потомки (Марваниды) правили до 928 года, когда Абд ар-Рахман III провозгласил себя халифом. После распада Кордовского халифата в XI веке династия Афтасидов воссоздали независимый эмират в Бадахосе.


title: Кристи (дворянский род)

text: Кристи () — молдавский дворянский род, крупные бессарабские землевладельцы.


title: Кристи (дворянский род)

text: В 1821 г. Василий Григорьевич Кристи внесён в VI ч. ДРК Бессарабской губ. 23.11.1883 г. внук Василия Григорьевича, сапожковский помещик, гвардии корнет Григорий Иванович Кристи (1856—1911) внесён в VI ч. дворянской родословной книги Рязанской губернии.


title: Кристи (дворянский род)

text: В серебряном щите чёрный с приподнятыми крыльями одноглавый орёл с червлёными глазами и языком.


title: Кристи (дворянский род)

text: На щите дворянский коронованный шлем. Нашлемник: рука в серебряных латах держит серебряный с золотой рукояткой изогнутый меч. Намёт на щите чёрный, подложенный серебром. Щитодержатели: справа — молдаванин в древнем одеянии, слева — донской казак времён Александра I. Девиз: «СМЕЛЫМ БОГ ВЛАДЕЕТ» чёрными буквами на серебряной ленте. Герб рода дворян Кристе (Кристи) внесён в Часть 18 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 18.


title: Церковь Святого Иоанна Крестителя (Мстибово)

text: Церковь Святого Иоанна Крестителя () — католический храм в деревне Мстибово, Гродненская область, Белоруссия. Относится к Волковысскому деканату Гродненского диоцеза. Памятник архитектуры в стиле неоготики. Храм включён в Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь.


text: В 1512 году в Мстибово образован католический приход. Построенный деревянный костёл несколько раз сгорал, затем вновь отстраивался. В 1910 году он был разобран для строительства нового каменного храма, а из стройматериала было построено деревянное здание плебании.


text: В 1910—1919 годах на месте старого был возведён новый каменный неоготический католический храм св. Иоанна Крестителя. В 1932 году он был торжественно освящён.


text: В 1943 году фашистские оккупанты расстреляли настоятеля храма Марка Бурака вместе с 50 прихожанами.


text: Церковь представляет собой двухбашенный неоготический храм с трансептом, трехгранной апсидой и двумя ризницами. Главный западный фасад состоит из трёх частей: центральная часть, завершённая треугольным щитом, и две боковые двухъярусные башни, завершённые фигурными шатрами. Над центральным входом расположено трёхарочное окно. Боковые фасады расчленены лучковыми проёмами в два яруса, на первом ярусе между окнами — ступенчатые контрфорсы. Углы башен, трансепта и апсиды фланкированы ступенчатыми контрфорсами.


text: В интерьере выделяется деревянный двухъярусный резной алтарь Святого Иоанна XIX века, находящийся в северном крыле трансепта. Также в храме хранится несколько ценных икон XVIII—XIX веков.


text: Территория храма окружена каменной оградой, в которую встроена двухъярусная брама-колокольня, построенная в 1900 году.


title: Take My Wife

text: Take My Wife («"Заберите мою жену"») — восемнадцатая серия мультсериала «Гриффины». Премьерный показ состоялся 17 мая 2015 года на канале FOX.


title: Take My Wife

text: Питер, Гленн, Джо и Кливленд играют в покер в подвале. Вскоре к ним спускаются их жены, Лоис сообщает потрясающую новость: в интернете по акции она нашла горящие туры на Багамы. Гленну приходится быстро найти себе подругу, Кимми, ведь предложение было только для пар. Лоис приглашает отца, чтобы тот присмотрел за Мег, Крисом, Стьюи и Брайаном, пока сами они будут отдыхать на островах.


title: Take My Wife

text: Питер взволнован предстоящим отдыхом, однако совсем скоро выясняется, что жены затащили своих мужей на консультационную программу по укреплению брака. Программа включает в себя утомительные упражнения, в конце концов, руководитель программы заявляет, что пары совсем не подходят друг другу и решает объединить пары по-своему. По правилам, пары Кливленд-Лоис, Гленн-Бонни, Джо-Донна, Питер-Кимми должны будут проводить время вместе. Больше всех счастлив, конечно же, Питер, ему досталась девушка Куагмира.


title: Take My Wife

text: Тем временем дома Картер замечает, что все члены семьи только и делают, что играют с телефонами, смотрят телевизор. Тогда он решает показать домочадцам развлечения своей молодости и отобрать у всех гаджеты. Поначалу все старания Картера не удаются: он не может заинтересовать Мег, Криса, Стьюи и Брайана своими идеями. Однако, в конце концов затея Пьютершмидта удается: зависимость от электроники проходит, члены семьи вновь наслаждаются маленькими радостями, проводят больше времени на свежем воздухе.


title: Take My Wife

text: Лоис начинает понимать, что затея с переменой супружеских пар была ужасной: тогда она пакует чемоданы и заставляет Питера и всех остальных уехать с ней. Но неожиданно корабль и остров захватывают темнокожие прислуги, которые грозятся убить всех членов консультационной программы. Однако, убежать от преследователей не удается никому: всех их приводят в домик на острове и готовятся убивать по очереди. Именно тогда супруги понимают, как им не хватало друг друга все это время, признаются друг другу в любви. Один за одним их отводят на улицу, раздаются звуки выстрелов. Последними выводят Питера и Лоис. Однако, первое, что они видят, это живого руководителя программы и супругов, которых они считали убитыми. Оказывается, преследование и розыгрыш убийства был включен в консультационную программу ради укрепления семейных уз. Лоис и Питер счастливы, что они вместе.


title: Take My Wife

text: Вернувшись домой, Гриффины в первую очередь включают телевизор. Мег, Крис, Брайан и Стьюи немедленно бросают развлечения Картера и убегают смотреть сериал. Расстроенный Пьютершмидт уходит домой.Джесси Шедин, обозреватель из IGN, дал эпизоду 4.7 баллов из 10, подчеркивая, что данный эпизод стал достойным финалом всего сезона. Однако, он был разочарован качеством юмора, конфликтами и сюжетами, которые, по его мнению, берутся из прошлого и лишь немного видоизменяются. "«Было и нечто смешное и развлекательное в этой серии, но этого явно не было достаточно»".


title: Шешонк V

text: Шешонк V — последний фараон XXII династии Египта мешвешских берберов, контролировавших Нижний Египет. Сын Пами, согласно стеле из Серапеума. Тронное имя — Акхеперр, означающее «Велика душа Ра».


title: Шешонк V

text: В старой литературе часто упоминается как Шешонк IV.


title: Шешонк V

text: Позднейшим упоминанием о Шешонке V является анонимная стела, созданная в 38-й год его правления в Буто берберским правителем Саиса Тефнахтом I. На ней написано: «38-й год правления Его Величества короля Верхнего и Нижнего Египта, правителя двух земель, пропуск, сына Ра, пропуск». Это может отражать увеличивавшуюся силу Тефнахта в западной части Дельты Нила и ослабление власти Шешонка V, имя которого не упомянуто в документе.


title: Шешонк V

text: Шешонк V умер около 740 года до н. э. после 38-летнего правления. С его смертью Нижний Египет, контролировавшийся правителями XXII династии, распался на множество городов-государств, находившихся под властью местных царьков, таких как Тефнахт I в Саисе и Буто, Осоркон IV в Бубастисе и Танисе, и Иупут II в Леонтополисе.


title: Хиби, Маё

text: Маё в теннисе с семи лет. Любимое покрытие — хард.


title: Хиби, Маё

text: Когда Хиби было два года, её семья переехала на постоянное место жительства в Калифорнию, США.


title: Субочи (Гродненская область)

text: Субочи () — агрогородок в Волковысском районе Гродненской области Белоруссии, центр Субочского сельсовета. Население 697 человек (2009).


title: Субочи (Гродненская область)

text: Субочи находятся в 7 км к северо-западу от центра Волковыска. Вблизи посёлка проходит шоссе Волковыск-Олекшицы. Две местные дороги соединяют Субочи с деревнями Шиловичи и Шандры.


title: Субочи (Гродненская область)

text: Местечко известно с середины XVIII в. В 1796 году принадлежало Адаму Ельскому.


title: Субочи (Гродненская область)

text: В результате третьего раздела Речи Посполитой (1795) Субочи оказалась в составе Российской империи, в Волковысском уезде. В 1914 году здесь было дворянское имение и 46 жителей.


title: Субочи (Гродненская область)

text: По Рижскому мирному договору (1921 года) Субочи попали в состав межвоенной Польской Республики, принадлежала Волковысскому повету Белостокского воеводства.


title: Субочи (Гродненская область)

text: С 1939 года — в составе БССР. Состоянием на 2004 год здесь было 249 дворов и 731 житель. В 2009 году — 697 жителей. От дворянского имения до наших дней сохранился только дом управляющего, хозпостройки и фрагменты парка.


title: Щербатюк, Тамара Владимировна

text: Тама́ра Влади́мировна Щербатю́к (; 25 ноября 1936 году, Винница, СССР — 15 мая 2015 года, Киев, Украина) — советская и украинская телеведущая, основатель авторской программы для пожилых людей «Предвечерье» (). Кавалер Ордена княгини Ольга II и III ст., Заслуженный работник культуры УССР.


title: Щербатюк, Тамара Владимировна

text: Родилась в Виннице в семье журналистов. Отец Тамары Владимировны в послевоенное время руководил корреспондентским пунктом Всесоюзного радио в Киеве, поэтому не удивительно, что дочь пошла по его стопам, окончив факультет журналистики Киевского университета имени Шевченко. После окончания вуза мечтала о работе в газете «Вечерний Киев», однако попала на телевидение, придя в 1959 году до киевского телерадиоцентру. В 60-х годах XX столетия стала первой журналисткой в эфире со специальным образованием. Была ведущей первой молодежной развлекательной программы «Интерклуб», а в 1960 году участвовала в первом телемосте Киев — Москва.


title: Щербатюк, Тамара Владимировна

text: Кроме работы на телевидении, Щербатюк преподавала на факультете журналистики Киевского университета имени Тараса Шевченко и в театральном институте имени Ивана Карпенко-Карого. Принимала участие в создании первой кафедры телевидения и радиовещания на Украине и в написании первых программ и планов по специализации «телевизионная журналистика». Кандидат филологических наук. Именно Тамара Владимировна нашла и обнародовала факты существования и особенности функционирования телевидения в Киеве в 1939—1941 годах.


title: Щербатюк, Тамара Владимировна

text: В конце 1980-х годов создала авторский проект для пожилых людей «Предвечерье» (), который выходил в эфире "УТ-1" (впоследствии Первого Национального) с 1988 по 2015 год. Благодаря программе более чем в 80 городах и сёлах Украины была создана любительские кружки, клубы и хоры. После смерти Тамары Владимировны Щербатюк стала выходить в эфир программа «Предвечерье. Судьбы» ведущим которой стал композитор-песенник, народный артист Украины Марьян Гаденко.


title: Щербатюк, Тамара Владимировна

text: Умерла во сне в ночь на 15 мая 2015 году на 79-м году жизни от сердечного приступа. Похоронена в Киеве на Лукьяновском кладбище.


title: Щербатюк, Тамара Владимировна

text: Муж Вадим Львович Чубасов — украинский театральный режиссёр, телережиссёр, киновед, педагог.


title: Щербатюк, Тамара Владимировна

text: Дочь Елена — искусствовед.


title: Академическая гребля на летних Олимпийских играх 2016 — квалификация

text: В соревнованиях по академической гребле на летних Олимпийских играх 2016 по результатам квалификации примут участие 550 спортсменов (331 мужчины и 219 женщин), которые будут соревноваться за 14 комплектов наград. Каждая страна может быть представлена максимум 48-ю спортсменами (28 мужчин и 20 женщин), но не больше одного экипажа в каждой дисциплине.


text: Большинство мест будет распределено по результатам чемпионата мира 2015 года. В одиночках и двойках парных в лёгком весе часть квот распределятся по итогам региональных регат (Азия/Океания, Африка, Латинская Америка, Европа + Австралия, Новая Зеландия, Канада, США). Остальные квоты будут выданы по итогам финальной квалификационной регаты.


text: * — трёхсторонняя комиссия (МОК, АНОК, FISA).


text: Квоты, завоёванные по итогам чемпионата мира отдаются НОК страны, которые имеют право самостоятельно выбрать спортсменов, которые выступят на Играх в Рио-де-Жанейро. По итогам континентальных первенств разыгрываются именные путёвки.


text: Соревнования в восьмёрках среди женщин появились в программе Олимпийских игр в 1976 году. Только сборной Румынии удалось принять участие во всех Играх. Среди остальных сборных наибольшее количество участий на счету сборной США. Игры в столице Бразилии станут для американской восьмёрки десятыми из одиннадцати возможных. Сборная США, как и румынские спортсменки, могли показать максимальный результат, но были вынуждены пропустить Олимпиаду 1980 года, из-за бойкота Игр, объявленного Белым домом.


title: Зехнини, Рафик

text: Рафик Зехнини (; 12 января 1998, Шиен, Норвегия) — норвежский футболист, полузащитник нидерландского клуба «Твенте».


title: Зехнини, Рафик

text: Зехнини — воспитанник клуба «Одд». 12 июля 2015 года в матче против «Русенборга» он дебютировал в Типпелиге. 26 июля в поединке против «Тромсё» Рафик забил свой первый гол за «Одд» в возрасте 17 лет. 20 августа после отборочного поединка Лиги Европы против дортмундской «Боруссии» Зехнини заслужил похвалу от Маттса Хуммельса, который был очень удивлён, узнав, что нападающему всего 17 лет.


title: Зехнини, Рафик

text: Летом 2017 года Рафик перешёл в итальянскую «Фиорентину», подписав контракт на пять лет. Сумма трансфера составила 1,5 млн евро. 20 августа в матче против «Интера» он дебютировал в итальянской Серии A.


title: Зехнини, Рафик

text: В начале 2018 года для получения игровой практики Зехнини на правах аренды вернулся на родину в «Русенборг». 8 апреля в матче против «Молде» он дебютировал за новую команду. В составе Русенборга Рафик стал обладателем Суперкубка Норвегии. Летом 2018 года Зехнини был отдан в аренду в нидерландский «Твенте». 31 августа в матче против клуба «Рода» он дебютировал в Эрстедивизи. 21 сентября в поединке против «Телстара» Рафик забил свой первый гол за «Твенте».


title: Зехнини, Рафик

text: Командные


title: Корир, Марк

text: Марк Корир — кенийский легкоатлет, бегун на длинные дистанции.


title: Корир, Марк

text: Родился в городе Элдорет, Кения. До 2005 года учился в университете Мои в своём родном городе, затем продолжил учёбу в Университете Вайоминга. С 2006 года он начинает выступать на соревнованиях.


title: Седельники

text: Седельники, также Сидельники () — деревня в Волковысском районе Гродненской области Белоруссии, в составе Подоросского сельсовета. Население 72 человека (2009).


title: Седельники

text: Седельники находятся на границе с Брестской областью в 3 км восточнее центра сельсовета посёлка Подороск и в 25 км к юго-востоку от центра Волковыска. Деревня вытянута вдоль реки Зельвянки, в северной части деревни на реке плотина мини-ГЭС и запруда. Местная дорога соединяет деревню с Подороском.


title: Седельники

text: Местечко известно с середины XVI в. В XVII веке — шляхетская околица (застянок), в 1796 году здесь проживало 35 шляхетских семейств.


title: Седельники

text: В результате третьего раздела Речи Посполитой (1795) Седельники оказалась в составе Российской империи, в Волковысском уезде. В 1836 году здесь было 10 дворов и 51 житель, в 1914 году — 94 жителя. В 1872 году построена православная церковь Параскевы Пятницы, сохранившаяся до нашего времени.


title: Седельники

text: По Рижскому мирному договору (1921 года) Седельники попали в состав межвоенной Польской Республики, принадлежала Волковысскому повету Белостокского воеводства.


title: Седельники

text: С 1939 года — в составе БССР, в 1947 году организован колхоз. В 50-е годы XX в. на реке Зельвянка построена гидроэлектростанция. Состоянием на 2004 год здесь было 70 дворов и 134 жителя. В 2009 году — 72 жителя. От дворянского имения до наших дней сохранились только хозпостройки.


title: Классический (порог)

text: Классический — речной порог на горной реке Чуя в Республике Алтай. Порог относится к 3 категории сложности по российской классификации. Длина порога составляет около 500 метров.


title: Классический (порог)

text: Порог Слаломный расположен в нижнем течении реки Чуя у отметки «410 км» федеральной трассы (Чуйский тракт) в республике Алтай (Онгудайский район), в 2 километрах ниже по течению от порога Бегемот (5—6 к. с.). Сразу после порога Классический начинается порог Слаломный (4 к. с.). Формально граница между порогами почти отсутствует, ориентиром начала порога Слаломный служит левый приток Чуи.


title: Классический (порог)

text: Порог Классический относится к 3 категории сложности по российской классификации. Длина порога составляет около 500 метров. Ориентиром начала порога служит группа больших скальных обломков в русле реки. Порог можно пройти без разведки, при необходимости разведка осуществляется с правого берега. Порог представляет собой мощную шиверу с каменными глыбами в русле реки, выступающими над водой. Характерными препятствиями порога являются валы и сливы, высота которых может достигать 1,5 метров. Также местами встречаются прижимы.


title: Классический (порог)

text: Порог Слаломный является одним из препятствий при сплавах по Нижней Чуе. Порог является проходимым для плотов (рафтов), катамаранов, каяков.


title: Классический (порог)

text: Прохождение порога Слаломный входит в программу международного соревнования по водному туризму «Чуя-Ралли». Порог проходится в рамках 14-километровой гонки по нижней Чуе. Традиционно соревнования «Чуя-Ралли» проводятся в начале мая. Первые соревнования в международном формате прошли в 1989 году.


title: Крицкие

text: Крицкие () — дворянский род.


title: Крицкие

text: Потомство Калинника Крицкого, сотенного атамана и при увольнении от службы — войскового товарища:


title: Крицкие

text: Щит рассечен. В правой золотой части червленая крепостная башня. В левой лазуревой части золотой сноп пшеницы.


title: Крицкие

text: На щите дворянский коронованный шлем. Нашлемник: восстающий украинский казак с пистолетом за поясом. Он смотрит вправо, правая его рука лежит на пистолете. Намёт на щите справа червлёный, слева лазуревый подложенный золотом. Герб рода дворян Крицких внесен в Часть 20 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 57.


title: Наонобу (лунный кратер)

text: Кратер Наонобу () — крупный ударный кратер на восточной окраине Моря Изобилия на видимой стороне Луны. Название дано в честь японского математика Адзимы Наонобу (около 1732—1798) и утверждено Международным астрономическим союзом в 1976 г.


title: Наонобу (лунный кратер)

text: Ближайшими соседями кратера являются кратер Уэбб на севере-северо-востоке; кратер Акоста на востоке-юго-востоке; кратер Лангрен на юго-востоке; кратер Атвуд на юге и кратер Бильхарц на юго-западе.


title: Наонобу (лунный кратер)

text: Селенографические координаты центра кратера , диаметр 33,0 км, глубина 1870 м.


title: Наонобу (лунный кратер)

text: Кратер имеет циркулярную чашеобразную форму и значительно разрушен. Вал сглажен, отмечен множеством мелких кратеров, в западной части перекрыт приметным маленьким кратером. Дно чаши затоплено и выровнено базальтовой лавой, отмечено несколькими маленькими кратерами.


title: Наонобу (лунный кратер)

text: До переименования в 1976 г. кратер назывался сателлитным кратером Лангрен B.


title: Наонобу (лунный кратер)

text: Отсутствуют.


title: Ван дер Хейден, Якоб

text: Якоб ван дер Хейден (, род. 1572, Мехелен или 1573, Страсбург — ум. 1636, Страсбург или 1645, Брюссель) — фламандский гравёр, издатель, скульптор и художник. Представитель барокко.


title: Ван дер Хейден, Якоб

text: Отец художника, Ян ван дер Хейден (?—1610), был живописцем из Мехелена, который переселился со своей семьёй в Страсбург из-за религиозных потрясений на родине. Якоб ван дер Хейден проходил обучение в Брюсселе у Рафаэля Кокси (1540—1616), который также был родом из Мехелена. В 1616 году в Лейпциге Якоб ван дер Хейден создал серию гравюр к печатному изданию книги Густава Селенуса (под этим псевдонимом скрывался герцог Брауншвейг-Вольфенбюттельский Август) «Шахматы, или Королевская игра» («Das Schach- oder Königsspiel»). В этой серии он впервые изобразил разработанные (или существенно усовершенствованные по сравнению с уже существовавшими нестандартизированными выриантами) Селенусом так называемые «лунные шахматы». Такой комплект фигур стал образцом для современных профессиональных шахмат (в немалой степени этому способствовало то, что сам автор разослал экземпляры книги императору Священной Римской империи и правителям крупнейших немецких княжеств). Работал во Франкфурте-на-Майне и Швеции. По мнению историков искусства, Якоб ван дер Хейден продолжал проживать в Страсбурге до 1636 года, возможно, затем переехал в Брюссель, где и работал до своей смерти.


title: Ван дер Хейден, Якоб

text: Творческая деятельность художника документально прослеживается с 1592 по 1636 или 1645 год. Работал в жанрах портрета («Фридрих V, маркграф Баден-Дурлаха», 1636), исторической живописи, пейзажа (преимущественно городского: «Вид Страсбурга и его окрестностей», «Интерьер Страсбургского собора»), жанровой сценки (одним из первых детально изобразил игру в теннис), аллегории (широкой популярностью пользовался цикл гравюр художника «Пять чувств»). Получил известность в качестве гравёра. Многие его живописные работы дошли до нашего времени именно в виде гравюр.


title: Слепая (фильм, 2014)

text: «Слепая» () — дебютный кинофильм режиссёра Эскиля Вогта, вышедший на экраны в 2014 году.


title: Слепая (фильм, 2014)

text: Ингрид — молодая женщина, которая в результате болезни потеряла зрение. За ней ухаживает муж, с которым они живут в просторной квартире в Осло. Днём, когда Мортен уходит на работу, она остаётся одна и всецело предаётся своим мыслям. Ингрид не может проверить, что на самом деле происходит вокруг неё, поэтому, хотя нет причин сомневаться в верности мужа, у неё возникают различные идеи и подозрения о том, чем он занимается в её отсутствие. Она начинает сочинять и записывать на ноутбуке путаные истории о муже и его знакомстве с женщиной по имени Элин. Ингрид погружается в фантазии, которыми она может управлять, и вскоре реальность и воображаемый мир полностью смешиваются…


title: ФК «Насаф» в Азиатских кубках

text:
В данной статье представлены результаты и достижения футбольного клуба «Насаф» Карши (Узбекистан) в международных азиатских клубных турнирах организатором которого является Азиатская конфедерация футбола. До сегодняшнего времени «Насаф» участвовал в Азиатском кубке чемпионов, Кубке АФК и Лиге чемпионов АФК.В сезоне 2000 года чемпионата Узбекистана «Насаф» занял третье место выиграв бронзовые медали чемпионата. В связи с этим, впервые в своей истории клуб получил возможность участвовать в Азиатском кубке чемпионов. «Насаф» начал своё выступление в Азиатском кубке чемпионов с 1 отборочного раунда, где ему противостоял туркменский «Копетдаг». Выиграв в двух матчах туркменский клуб с общим счётом 4:0, «Насаф» вышел в следующий раунд и выиграл также в двух матчах таджикский клуб «Умед» с общим счётом 7:3 и обеспечил себе путёвку в групповой этап кубка чемпионов. Заняв второе место в своей группе, «Насаф» проиграл в 1/2 финале южнокорейкому «Сувону» со счётом 3:0. В матче за третье место также проиграл иранскому Эстеглялу со счётом 5:2 и занял четвертое место в кубке чемпионов.
В сезоне 2010 года в из-за исключения клубов Ирака из Кубка АФК, одну из этих пустых мест занял «Насаф» который занял третье место в чемпионате Узбекистана и спустя семь сезонов вновь получил возможность участвовать в международном турнире. В своей группе «Насаф» занял второе место и вышел в 1/8 финала, где проиграл сирийскому «Аль-Карама» со счётом 1:0.
Сезон 2011 года стал для «Насафа» самым удачным в своей истории. Заняв первое место со стопроцентным результатом в своей группе, «Насаф» вышел в 1/8 финала и победил в раунде состоящем из одной игры иорданский «Аль-Файсали» со счётом 2:1. В 1/4 финала выиграв таиландский «Чонбури» вышел в полуфинал Кубка АФК. В полуфинале выиграв ещё одну иорданскую команду «Аль-Вихдат», вышел в финал кубка. Финальный матч Кубка АФК проходил в Карши, на домашнем стадионе «Насафа» — «Марказий Карши». В финале «Насаф» выиграл кувейтский «Аль-Кувейт» со счётом 2:1 и стал обладателем Кубка АФК. Эта победа стала одним из самых значимых результатов в истории футбола Узбекистана и самого «Насафа».
В сезоне 2012 года «Насаф» впервые участвовал в Лиге чемпионов АФК и в дебютном для себя сезоне занял последнее место в своей группе и закончил выступление.
В сезоне 2014 года «Насаф» начал своё выступление со второго раунда Лиги чемпионов как бронзовый призёр предыдущего чемпионата Узбекистана и проиграл в матче состоящим из одной игры катарскому «Аль-Джаишу» и вылетел из отборочного этапа.
В сезоне 2015 года «Насаф» начал выступление в Лиге чемпионов с группового этапа и заняв третье место в своей группе не смог пробиться в 1/8 финала.


title: Морской парк (Пальма)

text: Морской парк (кат. Parc de la Mar, исп. Parque del mar) — один из главных городских парков в н. Пальма на Балеарских островах (Испания). Площадь парка составляет 9 га. Расположен недалеко от кафедрального собора и пролегает вдоль городских стен и автотрассы Ma-19.


title: Морской парк (Пальма)

text: Создан в 1970-х годах после строительства новой автодороги и набережной Пасео-Маритимо. Раньше здесь был большой участок между дорогой и берегом моря, а вода проходила до самой городской стены. На память о том, как вода проходила до городских стен, было создано большое соленое озеро с фонтаном, а вдоль аллей высажены пальмовые деревья.


title: Морской парк (Пальма)

text: На территории парка расположены кафе, настенное панно работы испанского художника Жуана Миро (1893—1983), а также художественная галерея в городских стенах. Парк является популярным местом отдыха и проведения ряда мероприятий, концертов и фестивалей.


title: Шиловичи (Гродненская область)

text: Шиловичи () — агрогородок в Волковысском районе Гродненской области Белоруссии, центр Шиловичского сельсовета. Население 656 человек (2009).


title: Шиловичи (Гродненская область)

text: Шиловичи находятся в 15 км к западу от Волковыска. Местные дороги соединяет посёлок с Волковыском, Большой Берестовицей, Мстибово и Верейками.


title: Шиловичи (Гродненская область)

text: Впервые Шиловичи упоминаются в XVI веке. В разные времена местность находилась во владении Крупских, Вольских, Веселовских. В 1511 году основан католический приход


title: Шиловичи (Гродненская область)

text: В 1600 году Кшиштоф Вольский выстроил здесь деревянный костёл. В 1642 году Кшиштоф Веселовский и его жена Александра передали местечко в собственность Гродненского монастыря бригиток.


title: Шиловичи (Гродненская область)

text: В результате третьего раздела Речи Посполитой (1795) Шиловичи оказались в составе Российской империи, в Волковысском уезде. Состоянием на 1836 в местечке было 13 дворов, действовал костёл. К 1914 году поселение имело статус села и насчитывало 36 дворов.


title: Шиловичи (Гродненская область)

text: В 1907—1914 году в местечке возведён кирпичный неоготический католический храм Святой Троицы.


title: Шиловичи (Гродненская область)

text: По Рижскому мирному договору (1921 года) Шиловичи попали в состав межвоенной Польской Республики, принадлежали Волковысскому повету Белостокского воеводства.


title: Шиловичи (Гродненская область)

text: В 1939 году Шиловичи вошли в состав БССР, с 12 октября 1940 года — центр сельсовета. Состоянием на 2004 год здесь было 240 дворов и 746 жителей. В 2009 году — 656 жителей.


title: Гай Валерий Потит

text: Гай Валерий Потит (; V — IV века до н. э.) — римский политический деятель из патрицианского рода Валериев, военный трибун с консульской властью 370 года до н. э.


title: Гай Валерий Потит

text: Гай Валерий был сыном Гая Валерия Потита Волуза, консула 410 года до н. э. и трижды военного трибуна. В 370 году до н. э. он стал одним из шести трибунов-патрициев; вместе с коллегами он разбил жителей Велитр, осаждавших Тускул, и осадил их собственный город, но не смог его взять до истечения своих полномочий.


title: Гай Валерий Потит

text: Сыновьями Гая Валерия были Гай Валерий Потит Флакк (консул 331 года до н. э.) и Луций Валерий Потит, который в том же 331 году был начальником конницы при диктаторе Гнее Квинтилии Варе.


title: Герб Оршанского района

text: Герб муниципального образования «Оршанский муниципальный район» является официальным опознавательно-правовым знаком муниципального образования «Оршанский муниципальный район» Республики Марий Эл, символом его суверенитета и достоинства, представительского статуса, единства его территории и прав, исторического значения.


title: Герб Оршанского района

text: Положение о действующем гербе утверждено 20 сентября 2006 года Решением Собрания депутатов муниципального образования «Оршанский муниципальный район».


title: Герб Оршанского района

text:
Описание герба в соответствии с положением:
В пурпурном поле золотой разомкнутый венок из ветвей льна; посреди венка — золотой, покрытый орнаментом, марийский обрядовый ковш, в навершии рукояти которого птица.
Выбор стеблей льна для обрамления герба не случаен. В советское время лён был основной культурой района, здесь работал льнозавод, поставлявший продукцию на многие предприятия страны.


title: Римский театр (Мерида)

text: Римский театр Мериды () — античный римский театр, построенный в античном городе Эмерита Аугуста, столице провинции Лузитания, в 16—15 гг. до н. э.


title: Римский театр (Мерида)

text:
Театр пережил несколько реконструкций, в частности, в конце I века н. э. или в начале II века (возможно, во время правления императора Траяна), когда был возведён сохранившийся и по сей день фасад в передней части сцены. Во время правления императора Константина I, в 330-е годы, появились новые декоративные архитектурные элементы и мостовая вокруг строения. В период поздней Античности театр был заброшен и с течением времени скрылся под слоями земли, видимыми остались лишь несколько мест на верхнем ярусе. В местном фольклоре они стали известны как «Семь стульев», сидя на которых, по преданию, несколько мавританских правителей решали судьбу города.
Театр является частью археологического ансамбля города Мерида, крупнейшего археологического памятника в Испании. В его составе театр был включён в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1993 году. Театр располагался на окраине древнего города, возле крепостных стен. Часть зрительных мест была возведена на склонах холма, ныне известного как Серро-де-Сан-Альбин.


title: Римский театр (Мерида)

text: Театр был построен в строгом соответствии с правилами, изложенными римским архитектором и учёным Витрувием. Поэтому его структура очень схожа с театрами в Дугге (Тунис), Оранже (Франция), Помпеях (Италия) и Риме.


title: Римский театр (Мерида)

text: Места для зрителей и орхестра


title: Римский театр (Мерида)

text: Полукруглая форма амфитеатра была вписана в склон холма Сан-Альбин. В своё время театр мог вместить у себя 6 000 зрителей. Диаметр полукруглого амфитеатра составлял около 86 метров. Места для зрителей были разделены на три зоны: нижнюю (22 ряда), среднюю (5 рядов) и верхнюю, последняя дошла до нашего времени в разрушенном состоянии. Первые ряды нижней зоны, где сидели представители богатых социальных слоёв населения, состояли из пяти радиальных секторов, разделённых лестницами. Горизонтальный уровень и коридор отделяли эти ряды от верхних. Средняя и верхняя зоны, имевшая каждая по 5 рядов, поддерживались сложной системой арок и цилиндрических сводов. 13 наружных дверей обеспечивали доступ и выход из театра. Полукруглое пространство орхестры было вымощено белым и голубым мрамором и предназначалось для хора. Здесь же располагались тремя рядами переставные места для высшей знати и сенаторов, отделённые от остальных зрителей мраморным парапетом, от которого сохранились фрагменты.


title: Римский театр (Мерида)

text:
Сцена
Сцена театра имеет 7,5 метров в ширину, 63 м в длину и 17,5 в высоту. Её формируют 2 ряда коринфских колонн с мраморными карнизами и основаниями, в пространстве между ними располагались статуи римских богов и героев, которые интерпретировались и как изображения римских императоров.


title: Римский театр (Мерида)

text: До конца XIX века видимыми оставались лишь так называемые «Семь стульев» из всего театра. Раскопки здания начались в 1910 году, их проводил археолог Хосе Рамон Мелида. Реконструкция же памятника происходила в 1960-е и 1970-е годы, под руководством археолога и архитектора Хосе Менендеса Пидаля и Альвареса была заново отстроена передняя часть сцены.


title: Римский театр (Мерида)

text: В настоящее время театр является наиболее посещаемым памятником в городе. Кроме того, с 1933 года на его территории проходит Фестиваль классического театра в Мериде, старейший из себе подобных в Испании.


title: Завьялов, Пётр Тимофеевич

text: Пётр Тимофеевич Завьялов (1786—после 1858) — русский . Один из зодчих московского Кремля.


title: Завьялов, Пётр Тимофеевич

text: В 1799—1803 обучался в московском Константиновском межевом училище. Продолжил учёбу в школе Экспедиции кремлёвского строения, где оставлен работать на должностях канцеляриста (с 1805), архитекторского помощника 3-го класса (с 1807), 2-го класса (с 1812), 1-го класса (с 1816).


title: Завьялов, Пётр Тимофеевич

text: В 1809—1811 был командирован в Экспедицию винокуренных заводов, принимал участие в строительстве Московской Синодальной типографии, в 1815 — в восстановлении стен и башен московского Кремля.


title: Завьялов, Пётр Тимофеевич

text: В 1822—1829 годах работал в округе военных поселений в Новгородской губернии. В 1829 работал помощником И. Л. Мироновского. В 1830 году получил аттестат архитектора за подписью И. Л. Мироновского.


title: Завьялов, Пётр Тимофеевич

text: С 1831 — архитектор Казенной суконной фабрики в Екатеринославе. В конце 1830-х годов вернулся в Москву.


title: Завьялов, Пётр Тимофеевич

text: В 1838—1842 — архитектор московской Медико-хирургической академии.


title: Завьялов, Пётр Тимофеевич

text: С 1846 до 1850 годов служил архитектором Московской межевой конторы.


title: Завьялов, Пётр Тимофеевич

text: Основные работы П. Завьялова выполнены в стилевых формах классицизма и позднего ампира.


title: Завьялов, Пётр Тимофеевич

text: Автор генерального плана развития всего комплекса фабричного комплекса в Екатеринославе, проекта дома лакокрасочной фабрики (1834) и др.


title: Завьялов, Пётр Тимофеевич

text:
В 1852 году перестраивал церковь Сошествия Святого духа в Симоновом монастыре (Москва, не сохранилась).
В 1858 году выполнил смету и в 1860 году осуществил на пожертвования крестьян постройку церкви Николая Чудотворца в селе Ромашково, на месте более ранней церкви (построенной в 1627 году), принадлежавшей Патриарху Московскому и Всея Руси Филарету, отцу первого царя дома Романовых.


title: Авл Корнелий Косс (военный трибун 369 года до н. э.)

text: Авл Корнелий Косс (; V — IV века до н. э.) — древнеримский политический деятель из патрицианского рода Корнелиев, военный трибун с консульской властью 369 и 367 годов до н. э.


text: Во время обоих своих трибунатов Авл Корнелий был членом коллегии, состоявшей из шести военных трибунов-патрициев. В 369 году он вместе с коллегами продолжил начатую магистратами предыдущего года осаду Велитр, но без каких-либо результатов. В 367 году Марк Фурий Камилл получил диктатуру и воевал с галлами, а в Городе сенат был вынужден уступить плебеям в вопросе о консульстве. Роль Авла Корнелия в этих событиях неизвестна.


title: История Иерусалима

text: Древнейшая часть Иерусалима была заселена в 4 тысячелетии до н.э., что делает его одним из древнейших городов мира. За свою долгую историю, Иерусалим был как минимум дважды разрушен, 23 раза осаждён, 52 раза атакован и 44 раза завоёван либо вновь отвоёван. В разное время городом владели Израильское царство, Иудейское царство, Вавилон, Персидская империя и империя Александра Македонского, Египет Птолемеев, Сирия Селевкидов. После еврейского восстания во II веке до н. э. на некоторое время было восстановлено Иудейское Царство, но уже в 6 году н. э. на месте него была провозглашена римская провинция Иудея. Вслед за распадом Римской империи, Иерусалим отошёл к Византии. После Византии город принадлежал арабским халифатам, крестоносцам, государствам Айюбидов и мамлюков, Османской и затем Британской империям, Иордании и, наконец, Израилю.


title: История Иерусалима

text: Учитывая центральное место, отводимое Иерусалиму как еврейским (сионизм), так и палестинским национализмом, на избирательность, неизбежную при резюмировании более чем 5000-летней истории его населённости, часто накладывается идеологическая предвзятость или предшествующий опыт авторов. Еврейские периоды истории города важны для израильских националистов, дискурс которых предполагает, что современные евреи происходят от израэлитов и Маккавеев, в то время как исламский, христианский и другие не-еврейские периоды его истории важны для палестинского национализма, дискурс которого производит современных палестинцев от всех разнообразных народов, населявших регион. В результате каждая из сторон утверждает, что история города была политизирована оппонентами, дабы подкрепить притязания последних на город, и что это подтверждается разностью акцентов, придаваемых различными авторами разнообразным событиям и эрам в истории города.


title: История Иерусалима

text: История Иерусалима начинается в протогородском периоде. Археологические исследования города начались в 1864 г. и продолжаются до настоящего времени. Археологические свидетельства указывают на то, что первое поселение на юго-восточной окраине современного Иерусалима было основано возле источника Гихон (в Городе Давида, на восточном склоне Храмовой горы), уже в Медном веке, — между 4500 и 3500 г.г. до н. э., — и доказывают наличие постоянного поселения в период раннего Бронзового века (ок. 3000-2800 до н. э.). Некоторые археологи, включая Кэтлин Кеньон, считают, что Иерусалим был основан северо-западносемитским народом, а организованные поселения начали появляться примерно с 2600 г. до н. э.; первое из них располагалось на горе Офель. Надав На’аман настаивает, что его укрепление, как центра царства, датируется около XVII в. до н. э..


title: История Иерусалима

text: Возможно упоминание названия Шалем в документах Эблы (Сирия) (2300 год до н. э.), однако оно ставится рядом исследователей под сомнение. Самым ранним упоминанием Иерусалима могут быть Тексты проклятий на египетских статуэтках Среднего царства Египта (XII египетская династия, ок. 2000 г. до н. э.), содержащие проклятия враждебным городам, в которых он обозначен под названием "rwš3lmm", что в разных вариантах транскрибируется, как "Рушалимум"/"Урушалимум". Этот город широко (но не единогласно) отождествляется с Иерусалимом.


title: История Иерусалима

text: Арамейский апокриф Книги Бытия из свитков Мёртвого моря (1QapGen 22:13), равно как и большинство еврейских комментаторов, отождествляет Иерусалим с прежним «Салемом» (שלם), о котором в Бытии 14:18 сказано, что он был царством Мелхиседека. Это имя означает «мой царь цэдэк»; считается, что "цэдэк" здесь относится либо к ханаанскому божеству Сидику, либо к слову "праведный".


title: История Иерусалима

text: Другие ранние ивритские источники, ранние христианские версии стиха и "таргумим", однако, помещают Салем в Северном Израиле возле Шехема (или Сихема) — ныне Наблус — города, наделённого некоторой значимостью в ранних ивритских священных писаниях. Возможно, редактор апокрифа Книги Бытия желал разрушить ассоциацию Мелхиседека с регионом Шехема, который в то время находился под властью самаритян. Сколь бы вероятным это ни было, поздние раввинические источники также отождествляют Салем с Иерусалимом, главным образом для того, чтобы связать Мелхиседека с более поздними традициями Храма.


title: История Иерусалима

text: Согласно одной еврейской традиции, о которой сообщает Мидраш, Иерусалим был основан предками Авраама Шемом и Эвером.


title: История Иерусалима

text: Археологические свидетельства указывают на то, что к XVII в. до н. э. ханаанеи построили массивные стены (4-х и 5-тонные валуны, 8 метров в высоту) с восточной стороны Иерусалима, чтобы защитить свою систему водоснабжения.


title: История Иерусалима

text: В раскопках около Доминус Флевит (капелла «Плач Господень») отцами францисканцами были обнаружены изделия из керамики и фаянса, относящиеся к XVI веку до н. э., а также украшения в виде жука-скарабея из Египта Тель-Амарнского периода.


title: История Иерусалима

text: В конце Бронзового века (ок. 1550—1400 г.г. до н. э.), после того как при Яхмосе I и Тутмосе I египетское Новое царство вновь объединило Египет и распространилось в Левант, Иерусалим стал вассалом Египта. Он был столицей египетского вассального города-государства, скромным поселением с маленьким египетским гарнизоном, управлявшим несколькими близлежащими сёлами и пасторальными территориями. Правили городом назначенцы, такие как Абди-Хеба. В письмах Амарны (1330-е г.г. до н. э.) содержится дипломатическая переписка между Абди-Хебой и его сюзереном Аменхотепом III, в которой Иерусалим называется "Урушалим"...


title: История Иерусалима

text: Во времена Сети I и Рамсеса II, по мере роста процветания, осуществлялось крупное строительство.


title: История Иерусалима

text: Мощь египтян в регионе начала уменьшаться в XII в. до н. э., в период катастрофы Бронзового века. Моментом, отметившим начало этого спада, была битва в Джахи (Джахи — египетское название Ханаана) в 1178 г. до н. э. между Рамсесом III и Народами моря. Постепенный упадок центральной власти привёл к росту в регионе независимых царств.


title: История Иерусалима

text: Согласно Пятикнижию, Иерусалим в этот период был известен под названием Шалем или Иевус, и был столицей независимого ханаанского (доеврейского) населения Иудеи того времени, именовавшегося иевусеями. Под названием Сион ("Цион"), значение которого неизвестно (возможно, цитадель или укреплённый холм), в Библии первоначально подразумевалась крепость иевуситского города. Однако до прихода евреев царями Иерусалима были амореи (Иисуса Навина 10:5).


title: История Иерусалима

text: В библейском повествовании этот период совпадает со вторжением Иисуса Навина. В Библии Иерусалим описывается, как находящийся внутри территории, отведённой колену Вениаминову, хотя и оккупированной иевусеями.


title: История Иерусалима

text: Согласно Библии, история города эпохи колен Израилевых началась с окружения Иевуса евреями под предводительством царя Давида (ок. 1000 г. до н. э.). Сказано, что Давид завоевал город в результате осады и перенёс туда из Хеврона свою столицу. Давид построил здесь свой город, который получил название Ир Давид («Град Давида»), ставший затем столицей объединённого Израильского царства и одним из его нескольких религиозных центров.


title: История Иерусалима

text: Согласно Книге Самуила, иевусеям удавалось противостоять попыткам израэлитов захватить город, и ко времени царя Давида они насмехались над этими попытками, утверждая, что даже слепые и хромые могли бы отразить армию израэлитов. Как сообщает масоретский текст для книги Самуила, Давиду тем не менее удалось захватить город скрытно, послав свои войска через «водяную шахту» и атаковав город изнутри. В настоящее время археологи рассматривают этот вариант как нереальный, поскольку сегодня известно, что источник Гихон — единственное известное местоположение, из которого в город вели водяные шахты — тщательно оборонялся (и поэтому нападение по этому маршруту было бы скорее очевидным, нежели тайным). Более ранний текст Септуагинты указывает, что силы Давида нанесли иевусеям поражение, воспользовавшись кинжалами, а не при помощи водяных туннелей, проходящих через источник Гихон.


title: История Иерусалима

text: Согласно библейскому повествованию, во время — и, возможно, до — периода, когда город контролировался Давидом, в Иерусалиме был другой царь — Аравна, являвшийся, возможно, иевусейским царём Иерусалима.


title: История Иерусалима

text: Город, который в тот момент стоял вдоль Офеля, был, согласно библейским текстам, расширен к югу и провозглашён Давидом столицей Израильского царства. Давид торжественно перенёс туда величайшую еврейскую святыню — Ковчег Завета (). Возможно, выбор был продиктован тем фактом, что, находясь на территории между наделами колена Иуды (Иехуды) (к которому принадлежал Давид), и колена Вениамина (Биньямина) (к которому принадлежал первый царь Израиля Саул), Иерусалим не являлся частью племенной системы Израиля, и тем самым подходил на роль центра его федерации. Перенеся Ковчег Завета — символ присутствия Бога — в город, не принадлежавший ни одному из колен и бывший в личном владении царя, Давид тем самым превратил свою столицу в святой город, вокруг которого концентрировалась религиозная жизнь всех двенадцати колен Израиля.


title: История Иерусалима

text: Мнения расходятся относительно того, могут ли большое каменное строение и близлежащее ступенчатое каменное строение быть отождествлены с дворцом царя Давида, или относятся к более позднему периоду.


title: История Иерусалима

text: Согласно Книгам Самуила, Давид купил у Аравны гору Мориа, где воздвиг на месте гумна жертвенник Богу Израиля, чтобы остановить поразившую народ эпидемию. Согласно Библии, это и есть гора Мориа, где происходило жертвоприношение Исаака (). Давид намеревался воздвигнуть на этом месте Храм, однако, вняв словам пророка Нафана (Натана), оставил эту миссию своему сыну Соломону. Часть исследователей Библии рассматривают этот эпизод, как попытку автора повествования обосновать для израэлитов наличие ранее существовавшего святилища на месте последующего Храма.


title: История Иерусалима

text: Согласно библейскому повествованию, царь Давид правил 40 лет. По общепринятой оценке, завершение его правления приходится на 970 г. до н. э. Библия утверждает, что на смену Давиду пришёл его сын Соломон (970—930 гг. до н. э.).


title: История Иерусалима

text: Царь Соломон расширил крепостные стены, а на четвёртый год своего царствования, в 480 году после Исхода евреев из Египта, приступил к строительству более основательного Святого Храма на горе Мория - на том месте, которое Паралипоменон отождествляет с алтарём Давида. Строительство Храма длилось 7 лет: с 957 по 950 гг. до н. э. (по другим данным, с 1014 по 1007). Храм являлся частью комплекса царского дворца и, несомненно, доминировал над окружающими постройками. Дворец располагался рядом с Храмом и сообщался с ним посредством отдельного входа. Недалеко от Храма Соломон также построил свой летний дворец и дворец для дочери египетского фараона, которую взял в жёны. Строительство всего храмового комплекса длилось 16 лет.


title: История Иерусалима

text: Со временем гора Мориа, на которой стоял Храм, стала считаться Божией горой, а Храм — жилищем Господним. Уже древнейшие пророки провозглашают, что Сион (частью которого является гора Мориа) является исключительным местопребыванием Господа на земле (как некогда гора Синай). Храм Соломона (позже ставший известным, как "Первый Храм"), продолжал играть центральную роль в еврейской истории, как место хранения Ковчега Завета. Храм стал крупным культурным центром региона; в итоге, в особенности после религиозных реформ, — как, например, реформы иудейского царя Езекии (Хизкиягу) и Иосии (Иошияу), — Иерусалимский храм стал главным местом богослужения, в ущерб другим, ранее влиятельным, ритуальным центрам — таким, как Шило и Бейт-Эль. Соломон также описывается, как деятель, создавший ещё нескольких важных строительных объектов в Иерусалиме — включая сооружение его дворца и Милло (идентификация которого является несколько спорной). Археологи расходятся относительно того, подкрепляется ли библейский текст доказательствами, полученными при раскопках. Эйлат Мазар исходит из того, что её раскопки вскрыли остатки крупных каменных строений, относящихся к интересующему периоду времени, в то время как Израиль Финкельштейн оспаривает как интерпретацию, так и датировку находок.


title: История Иерусалима

text: Согласно Библии, к концу правления Соломона, то есть ок. 930 г. до н. э., десять северных колен Израилевых откололись от Объединённой Монархии (хотя Израиль Финкельштейн и другие оспаривают само существование объединённой монархии в принципе), чтобы обзавестись своими собственными царями, пророками, священниками, религиозными традициями, столицами и храмами в северном Израиле. Южные племена, - а именно колена Иуды и Вениамина, - вместе с священниками-ааронидами, остались в Иерусалиме, каковой стал столицей Иудейского царства. Израильское царство расположило свою столицу в Сихеме в Самарии. Томас Л. Томпсон настаивает, что он стал городом и получил возможность выступать в качестве столицы государства только в середине VII века.


title: История Иерусалима

text: Как Библия, так и региональные археологические свидетельства указывают на то, что в период между 925 и 732 г.г. до н. э. регион был политически нестабилен. В 925 г. до н. э. в регион вторгся египетский фараон Третьего переходного периода Шешонк I, вероятно, идентичный Шишаку — первому фараону, упомянутому в Библии, который захватил и разграбил Иерусалим. Примерно семьюдесятью пятью годами позже армия Иерусалима участвовала в завершившейся без определённого результата Каркарской битве с новоассирийским царём Салманезером III. Согласно Библии, Иехошафат Иудейский был в это время союзником царя Северно-Израильского царства Ахава.


title: История Иерусалима

text: Библия указывает, что вскоре после этой битвы Иерусалим был окружён филистимлянами, арабами и эфиопами, которые ограбили дом царя Иехорама и забрали с собой всю его семью, за исключением его младшего сына Ахазиягу.


title: История Иерусалима

text: Двумя десятилетиями позже, большая часть Ханаана, включая Иерусалим, была завоёвана царём Арамейского Дамаска Азаилом. Согласно Библии, Иегоахаз Иудейский отдал все драгоценности Иерусалима в качестве дани, но Азаил, тем не менее, уничтожил в городе «всех князей народа». А пол-столетия спустя город был окружён Иегоахазом Израильским, который уничтожил стены и взял в плен Амасию.


title: История Иерусалима

text: Западный хребет за долиной Тиропеон вошёл в черту города во времена царя Езекии (Хизкияу) в VIII веке до н. э. (727—698 гг. до н. э.). Археологические артефакты периода колен Израилевых включают также туннель Хизкиягу — водопровод, построенный Хизкиягу и декорированный античной ивритской надписью, известной как силоамская надпись, Широкую стену — защитное укрепление, построенное в VIII в. до н. э. также Хизкиягу, силуанский монолит и гробницу царского распорядителя, которые были декорированы монументальными ивритскими надписями, и Израэлитскую Башню — остатки древних укреплений, построенных из больших прочных каменных блоков с резными краеугольными камнями. В 2012 г. возле Арки Робинсона был обнаружен огромный резервуар для воды, датируемый этим периодом, что указывает на существование в период Иудейского царства плотно застроенного квартала на протяжении участка к западу от Храмовой горы.


title: История Иерусалима

text: К концу "периода Первого Храма" Иерусалим был единственным действующим религиозным святилищем в царстве, и центром регулярного паломничества; археологи считают этот факт, в целом, подтверждённым свидетельствами, хотя там сохранялся более персональный культ, включавший изображения Ашеры, которые обнаруживаются по всей стране вплоть до конца этой эры.


title: История Иерусалима

text: Иерусалим был столицей Иудейского царства около 400 лет. Он пережил ассирийскую осаду 701-го г. до н. э. Сеннахиримом (Санхеривом) — в отличие от Самарии, столицы северного Израильского царства (более того, когда в 722 г. до н. э. Северное царство захватили ассирийцы, мощь Иерусалима возросла благодаря огромному притоку беженцев; а разрушение ассирийцами израильских храмов в Дане и в Вефиле (Бет Эле) в 732 и 721 гг. до н. э. укрепило положение Иерусалимского храма в качестве центрального святилища всех израильских колен. В результате, паломники из бывшего Израильского царства прибывали на Песах в Иерусалим). Согласно Библии, это произошло благодаря чуду, в момент которого ангел убил 185000 солдат армии Сеннахирима; чудесное избавление Иерусалима и вместе с ним всей Иудеи от нашествия Сеннахирима ещё больше окружило Иерусалимский храм ореолом святости и чудодейственной силы. (Согласно собственному рассказу Сеннахирима, сохранившемуся в призме Синаххериба — надписи, современной данному событию — царь Хизкиягу был «заперт в городе, подобно птице в клетке», и в конечном счёте убедил Сеннахирима уйти, послав ему «30 талантов золота, и 800 талантов серебра, и многообразные драгоценности — богатые и великолепные трофеи».)


title: История Иерусалима

text: С восшествием же на престол благочестивого царя Иосии (Иошияу) в 662 году до н. э. были ликвидированы все языческие культы, разрушены алтари в культовых центрах северных колен, и Иерусалимский храм был окончательно превращён в национально-религиозный центр. С тех пор в Иудее было одно единственное Святилище, куда паломничали даже самаритяне — что можно заключить из того, что после разрушения Иерусалима и основания политического центра в Мицпе самаритяне из Сихема (Шхема), Силома (Шило) и Самарии направлялись в религиозных процессиях в «Дом Божий», в Мицпе.


title: История Иерусалима

text: В 605 году до н. э., при царе Иоакиме, Навуходоносор осадил Иерусалим. Иоаким поспешил откупиться от него частью сокровищ Храма и выдал в качестве заложников юношей из знатных иудейских семей, среди которых был и будущий известный пророк Даниил. Иудея стала данником Вавилона и часть народа была уведена в Вавилон ().


title: История Иерусалима

text: Осада Иерусалима в 598 г. до н. э. привела к подчинению города вавилонянами, которые затем забрали молодого царя Иегояхина в плен в Вавилонию, вместе с большинством аристократов. Вавилонский царь Навуходоносор .


title: История Иерусалима

text: После того, как Цедкиягу, возведённый на трон Навуходоносором, который в то время был правителем самой мощной империи, восстал и объявил отделение Иудеи от Вавилона, вавилоняне под предводительством Навузардана в 586 год до н. э. (в 423 году до н. э., согласно традиционной еврейской хронологии) повторно захватили город. Навуходоносор убил потомков Цедкиягу у него на глазах и выколол ему глаза, так чтобы это было последнее, что Цедкиягу когда-либо видел. Затем вавилоняне забрали Цедкиягу в плен, вместе с высокопоставленными жителями Иудеи. После этого вавилоняне опустошили и сожгли Храм Соломона до самого основания, разрушили городские стены и назначили Гедалью, сына Ахикама, правителем Иудеи. После 52 дней правления Ишмаэль, сын Нетании — выжившего потомка Цедкияху — убил Гедалью по наущению Баалиса, царя Аммона. Ковчег Завета был при этом утерян. Большинство жителей Иерусалима были убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство в Вавилонию. Часть сохранившегося населения Иудеи, опасаясь мести Навуходоносора, бежала в Египет. Так завершился период Первого Храма.


title: История Иерусалима

text: Иерусалим постепенно приобретает христианский облик. В 325 году римский император Константин I вернул название Иерусалим и восстановил город, как центр христианского богослужения. В том же году Иерусалим был особо отмечен в VII Каноне Первого никейского собора. Константин распорядился о сооружении в городе христианских святых мест, включая (в 335 г.) Храм Гроба Господня. Мать Константина, Елена, совершила паломничество в Иерусалим и заявила об обретении "Христова креста".


title: История Иерусалима

text: В 361 году на престол Римской империи взошёл Юлиан (361—363 гг.), которого христиане называют «отступником» (Apostata), за его стремление вернуться к старой языческой религии. В декабре 361 года, воцарившись на троне в Константинополе, Юлиан начал проведение в жизнь новой имперской религиозной политики. Он объявил о свободе отправления культа на подвластной ему территории, в том числе и для различных христианских сект, и о возврате конфискованного имущества языческих храмов. Среди прочего, Юлиан обнародовал также и свой план восстановления еврейского Храма в Иерусалиме. Местное население к тому времени было преимущественно христианским, и относилось к строительству враждебно. 26-го мая 363 года работы по восстановлению Храма были прекращены из-за пожара, который возник в результате стихийного бедствия или аварии на Храмовой горе. А спустя месяц Юлиан пал в бою, и его место занял христианский полководец Иовиан, который положил конец всем его планам.


title: История Иерусалима

text: В 1517 г. Иерусалим и окружающая его территория был захвачен османскими турками, которые, в целом, сохраняли за собой контроль над городом вплоть до 1917 г. Хотя никакую территорию в Святой земле европейцы более не контролировали, христианское — в том числе европейское — присутствие в Иерусалиме сохранялось. При османах это присутствие усиливалось, по мере того как греки, — под патронажем турецкого султана, — восстанавливали, реконструировали или вновь основывали православные церкви, больницы и общины.


title: История Иерусалима

text: При Сулеймане Великолепном Иерусалим процветал, переживая период мира и обновления — включая восстановление мощных стен вокруг территории, ныне именуемой Старым городом (хотя часть их фундаментов являются остатками исконных древних стен). Правление Сулеймана и последовавших за ним османских султанов принесло городу период «религиозного мира»; еврей, христианин и мусульманин пользовались свободой вероисповедания, гарантированной османами, и на одной и той же улице можно было найти синагогу, церковь и мечеть. Город оставался открытым всем религиям. Однако безграмотное управление империей после Сулеймана обусловило экономическую стагнацию; на протяжении большой части османского периода Иерусалим оставался провинциальным, — хотя и религиозно значимым, — центром, расположенным вне пределов главного торгового пути между Дамаском и Каиром. В английском справочнике "Современная история или нынешнее состояние всех наций", написанном в 1744 г., утверждалось, что «Иерусалим по-прежнему рассматривается, как столица Палестины».


title: История Иерусалима

text: В 1700 г., Иегуда Хасид возглавил крупнейшую за много столетий организованную группу еврейских иммигрантов в Землю Израиля. Его ученики построили синагогу «Хурва», служившую главной синагогой Иерусалима с XVI-го в. и до 1948 г., когда она была разрушена Арабским легионом. В 2010 г. синагога была восстановлена.


title: История Иерусалима

text: Османы привнесли множество инноваций; к первым признакам модернизации города относились современные почтовые системы, управляемые различными консульствами, и регулярное обслуживание дилижансами и экипажами. В середине XIX в. османы проложили первую мощёную дорогу от Яффы до Иерусалима, а к 1892 г. города достигла железная дорога.


title: История Иерусалима

text: С аннексией Иерусалима Мухаммедом Али Египетским в 1831 г. в городе начали закрепляться иностранные мисии и консульства. В ходе арабского восстания в Палестине 1834 г. Касим аль-Ахмад привёл свои войска из Наблуса, при поддержке клана Абу Гош атаковал Иерусалим и 31 мая 1834 г. вступил в город. Христиане и евреи Иерусалима подверглись нападениям. В следующем месяце египетская армия Ибрагима изгнала силы Касима из Иерусалима. В 1836 г. Ибрагим-паша позволил еврейским жителям Иерусалима восстановить четыре крупнейшие синагоги, в том числе синагогу Хурва.


title: История Иерусалима

text: В 1840 г. османское правление было восстановлено, но в Иерусалиме остались многие египетские мусульмане, и в растущих количествах начали селиться евреи из Алжира и Северной Африки.


title: История Иерусалима

text: В середине XIX в., на фоне упадка Османской империи, Иерусалим был «тихой заводью», с населением, не превышавшим 8 000 человек. Тем не менее, даже тогда он был крайне гетерогенным городом — из-за своей значимости для иудаизма, христианства и ислама. В 1845 г., согласно прусскому консулу, численность населения составляла 16 410 человек — 7 120 евреев, 5 000 мусульман, 3 390 христиан, 800 турецких солдат и 100 европейцев. Приток христианских паломников при османах возрос, что удваивало численность населения города в пасхальный период.


title: История Иерусалима

text: Население было разделено на четыре крупные общины — еврейскую, христианскую, мусульманскую и армянскую, и первые три из них можно было поделить далее на несчётное множество подгрупп, в зависимости от конкретной религиозной аффилированности или страны происхождения. В этот период общины располагались в основном вокруг своих основных святилищ. Мусульманская община окружала Харам аш-Шариф или Храмовую гору (северо-восток), христиане жили, главным образом, в районе Храма Гроба Господня (северо-запад), евреи жили преимущественно на склоне над Западной Стеной (юго-восток), а армяне — возле Сионских ворот (юго-запад). Это разделение никоим образом не было однозначным — однако именно оно заложило основу формирования четырёх кварталов в период британского правления (1917—1948).


title: История Иерусалима

text: В период с XVII по XIX в.в. различные католические европейские державы обращались к Османской империи с просьбами передать католикам контроль над христианскими 'святыми местами'. На протяжении этого времени, контроль над ними переходил от западной церкви к восточной и обратно. В 1840-х и 1850-х г.г. мировые державы занялись в Палестине «перетягиванием каната», в стремлении взять под свою защиту религиозные меньшинства региона — борьба, ведшаяся в основном посредством консульских представительств в Иерусалиме. Храм Гроба Господня был скрупулёзно разделён между греческой православной, католической, армянской, коптской и эфиопской церквями. Напряжённость между группами достигала такой глубины, что ключи от святилища и его дверей находились под надёжной охраной пары 'нейтральных' мусульманских семей. Султан Абдул-Меджид I (1839–1861) – возможно, от отчаяния – издал фирман, детально описавший точные права и ответственность каждого из сообществ в Храме Гроба Господня. Этот документ получил известность под названием "Status Quo", и до сих пор лежит в основе сложного протокола святилища.


title: История Иерусалима

text: В середине XIX в. произошло несколько изменений, повлекших за собой долгосрочные последствия для города. Их результаты ощущаются сегодня, и лежат в основе Палестино-израильского конфликта в связи с Иерусалимом. Первым из них был ручеёк еврейских иммигрантов с Ближнего Востока и Восточной Европы. Первыми такими иммигрантами были ортодоксальные евреи: одни были старики, приезжавшие, чтобы умереть в Иерусалиме и быть похороненными на Масличной горе; другие — студенты, прибывавшие со своими семьями, чтобы ждать пришествия Мессии, и вдыхавшие новую жизнь в местное сообщество. В то же самое время европейские колониальные державы также начали искать точки опоры в городе, надеясь распространить своё влияние в ожидании неизбежного коллапса Османской империи. Это также была эпоха христианского религиозного возрождения, и многие церкви отправляли миссионеров, дабы проповедовать среди мусульманского и, в особенности, еврейского населения — из убеждения, что это ускорит Второе пришествие Христа. Прибыли миссионеры из англиканской и лютеранской церквей, а также из Христианского и Миссионерского Альянса (ХMA). Наконец, сочетание европейского колониализма и религиозного усердия нашло выражение в новом научном интересе к библейским землям вообще и Иерусалиму в частности. Археологические и иные экспедиции сделали несколько впечатляющих находок, что ещё более усилило интерес к Иерусалиму.


title: История Иерусалима

text: В 1867 г. «Американский Миссионер» сообщает, что население Иерусалима насчитывает 'более' 15 000 человек, из которых от 4 000 до 5 000 евреев и 6 000 мусульман. Ежегодно в городе находилось от 5 000 до 6 000 русских христиан-паломников. В 1874 г. Иерусалим стал центром специального административного района под названием Иерусалимский мутасаррифат, независимого от вилайета Сирия и находящегося под прямым управлением Стамбула.


title: История Иерусалима

text: До 1880-х г.г. формальных детских домов в Иерусалиме не было, так как семьи в основном брали на себя заботу друг о друге. В 1881 г., с прибытием еврейских детей, осиротевших в результате русского погрома, в Иерусалиме был основан детский дом Дискина. В начале XX в. в Иерусалиме были основаны ещё два детских дома, Циона Блюменталя (1900) и Общий израильский дом сирот для девочек (1902).


title: История Иерусалима

text: К середине XIX века город, занимавший площадь всего в один квадратный километр, был уже чрезвычайно перенаселён; цены на жильё росли всё больше, стали весьма актуальными проблемы скученности и антисанитарии. В связи с этим началось строительство и развитие новых кварталов вне городских стен, и смещение городского центра в направлении этих районов. К началу XX века этот процесс полностью трансформировал город.


title: История Иерусалима

text: В 1850-х г.г. такие институции, как Школа епископа Гобата и детский дом Шнеллера положили начало постоянным поселениям за пределами стен Старого города. В 1855 г. Иоганн Людвиг Шнеллер, лютеранский миссионер, прибывший в Иерусалим в возрасте 34 лет, купил участок земли вне стен Старого города, когда эта территория была абсолютно дикой. Он построил там дом, однако после нескольких атак мародёров был вынужден перевезти семью обратно за стены. Когда турки воздвигли заставы вдоль Яффской дороги, — между Иерусалимом и портовым городом Яффа, — и дорогу стала патрулировать вооружённая конная охрана, семья вернулась.


title: История Иерусалима

text: В 1860 г. в поисках новых территорий, на которые можно было бы закрепить права, Русская Православная Церковь начала строительство комплекса для размещения паломников, ныне известного под названием Русское подворье, в нескольких сотнях метров от Яффских ворот.


title: История Иерусалима

text: За общественными учреждениями, последовала первая попытка создать вне стен Иерусалима жилое поселение: в 1860 г. на холме, возвышающемся над Сионскими воротами, — по другую сторону долины Хинном, прямо напротив горы Сион, — сэр Моисей Монтефиоре построил маленький комплекс дома для престарелых, получивший название Мишкенот Ша’ананим (); финансирование осуществлялось за счёт владений Иуды Туро, богатого еврея из Нового Орлеана. Название квартала было заимствовано из Книги пророка Исаии 32:18: «Тогда народ мой будет жить в „обители мира“ и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных.» Однако поскольку поселение находилось вне стен и было открыто для бедуинских налётов, грабежей и в вообще бандитизма, свирепствовавшего в регионе в тот период, у евреев не было желания переезжать туда — даже хотя условия жизни были роскошными по сравнению с запущенными и перенаселёнными домами Старого города. Людям платили деньги, дабы побудить их жить там, а территория была обнесена ограждением с тяжёлой дверью, которая по ночам закрывалась.


title: История Иерусалима

text: В конечном счёте это поселение стало процветающим, и создало прецедент для других новых общин, выросших к западу и северу от Старого города. Маханэ Исраэль () — «общинный квартал», построенный для себя евреями из Магриба (запад Северной Африки) в 1868 г. — стал вторым еврейским кварталом, возведенным вне стен Старого города.


title: История Иерусалима

text: Третьим жилым кварталом, построенным вне городских стен, был Нахалат Шив’а. Он был основан в 1869 г. как кооперативный проект семи иерусалимских семей, объединивших свои средства, дабы купить землю и построить дома. Был брошен жребий, и право построить первый дом в квартале выиграл Йосеф Ривлин.


title: История Иерусалима

text: За Мишкенот Ша’ананим, Маханэ Исраэль и Нахалат Шив’а последовали многие другие, включая Немецкую колонию (1872), Баит Давид (1873), Меа Шеарим (1874), Шимон ХаЦадик (1876), Баит Я’аков (1877), Абу Тор (1880s), Американо-Шведская колония (1882), Йемин Моше (1891), и Мамилла и Вади аль-Джоз на рубеже столетия. Со временем, по мере того как эти общины росли и соединялись географически, они стали известны под названием «Новый город».


title: История Иерусалима

text: Кварталы, составляющие район Нахлаот, были основаны вне стен в конце 1870-х. Первым был Мишкенот Йисраэль, построенный в 1875 г. Название происходит от библейского стиха (Числа 24:5): «Как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль!» Мазкерет Моше был основан сэром Моисеем Монтефиоре в 1882 г., как ашкеназский квартал; Охель Моше — заложенный рядом с ним квартал сефардов.


title: История Иерусалима

text: В 1875 г. Нисан Бек основал еврейский квартал Кирья Не’эмана, известный в народе, как "Батеи Ниссан Бек" («Дома Ниссана Бека»). Бек купил землю и оплатил сооружение квартала, напротив Дамасских ворот Старого города, под покровительством Колеля Вохлин. Поначалу квартал предназначался для хасидов; однако из-за недостатка финансирования были построены лишь 30 из планировавшихся 60 домов, и оставшаяся земля была распределена между несколькими другими группами: сирийскими, иракскими и персидскими евреями. В 1890-х рядом с Кирья Не’эмана был возведён ещё один квартал, Эшель Аврахам, для грузинских и кавказских евреев.


title: История Иерусалима

text: В 1882 г. в Иерусалим прибыли около 150 еврейских семей из Йемена. Поначалу они не были приняты евреями Иерусалима, и жили в нищенских условиях на средства христиан Шведско-Американской колонии, которые называли их Гадитами. В 1884 г. беженцы из Йемена перебрались в Сильван.


title: История Иерусалима

text: Нахалат Шимон был основан в 1891 г. сефардскими и ашкеназскими еврейскими Колелями, для обеспечения жильём бедных йеменских и сефардских евреев. Земля была куплена в 1890 г., а вскорости построены первые дома, в которых разместились 20 неимущих семей. Краеугольный камень квартала был заложен в 1890 г. возле могилы Шимона Праведного.


title: История Иерусалима

text: Во время Первой мировой войны британцы нанесли османам поражение на Ближнем Востоке. Одержав победу в Палестине, Британская армия, ведомая командующим Египетским экспедиционным корпусом генералом сэром Эдмундом Алленби, в 1917 г. после битвы за Иерусалим захватила город. Алленби вошёл в Иерусалим, — пешком, из уважения к Святому городу, — 11 декабря 1917 г.


title: История Иерусалима

text: К тому моменту, когда генерал Алленби отвоевал город у османов, Новый город являл собой лоскутное одеяло кварталов и общин, каждая из которых обладала своей особой этнической спецификой. Так продолжалось и под властью британцев, по мере того как за пределами старых городских стен рос Новый город Иерусалима — а Старый город (Иерусалим) постепенно превратился в немногим более, чем убогий старый район. Одной из ценностей, унаследованных городом от британцев, был регламент городского планирования, который требует, чтобы новые здания в Иерусалиме облицовывались песчаником, и таким образом сохраняет часть общего облика города даже по мере его роста.


title: История Иерусалима

text: Британцам пришлось иметь дело с конфликтом притязаний, корни которого уходили в османское право. Договоры о поставках воды, электроэнергии, и сооружении системы трамвайного сообщения — все на основании концессий, предоставленных османскими властями — были подписаны 27 января 1914 г. между городом Иерусалимом и греческим гражданином по имени Еврипид Мавроматис. Работы согласно этим концессиям начаты не были, и к концу войны британские оккупационные власти отказались признавать их силу. Мавроматис утверждал, что его концессии пересекаются с концессией Ауджи, которую правительство передало Рутенбергу в 1921 г., и что он ущемлён в своих законных правах. Концессия Мавроматиса — остававшаяся в силе несмотря на прежние попытки британцев отменить её — покрывала Иерусалим и другие территории (например, город Вифлеем) внутри радиуса в 20 километров вокруг Храма Гроба Господня.


title: История Иерусалима

text: Власти Британского мандата в Палестине создали новые управления «Главного раввина» для как ашкеназов, так и сефардов, с центральными офисами в Иерусалиме. Рабби Авраам Ицхак Кук (умер в 1935 г.) переехал в Иерусалим, чтобы обустроить этот офис в партнёрстве с группой "МАФДАЛ" «Религиозного Сионизма». Кук и сефардский раввин Яаков Меир стали первыми современными Главными раввинами. Официальный комплекс, в котором располагается Главный раввинат, был завершён в 1958 г. и носит название "Хеихай Шломо".


title: История Иерусалима

text: Напротив, иерусалимские евреи-харедим сформировали анти-сионистский Эда ХаХареидис, зонтичную организацию для всех харедим, не являвшихся сионистами и яростно противостоявших деятельности (религиозного) сионистского движения. Первым Главным раввином Эда ХаХареидис был рабби Йосеф Хаим Зоненфельд. Несколько групп, поначалу солидаризовавшихся с Эда, постепенно откололись от неё; в том числе хасидские движения Белз и Сквир. Хасидская группа Гур никогда не была частью Эда. Помимо более знаменитой ашкеназской Эда, существует также менее известная сефардская Эда Хахареидит. Некоторые из потомков учеников Виленского гаона основали крайне анти-сионистское движение Нетурей карто.


title: История Иерусалима

text: В 1922 г. на Лозаннской конференции Лига Наций доверила Соединённому Королевству управление Палестиной, соседней Трансиорданией и, сверх того, Ираком. При британцах были построены новые утопающие в садах пригороды в западной и северной частях города, и основаны новые центры высшего образования. На протяжении 1930-х г.г. два важных учреждения были основаны на иерусалимской горе Скопус — Медицинский Центр Хадасса и Еврейский университет.


title: История Иерусалима

text: Период британского правления был отмечен растущей нестабильностью. С 1922 по 1948 г.г. общая численность населения города выросла с 52 000 до 165 000; население состояло на две трети из евреев и на одну — из арабов (мусульман и христиан). Взаимоотношения между арабами-христианами, арабами-мусульманами и растущим еврейским населением Иерусалима ухудшились, что повлекло за собой регулярные беспорядки. Возмущение арабов властью британцев и притоком еврейских иммигрантов (к 1948 г. каждой шестой еврей Палестины жил в Иерусалиме) достигло точки кипения в арабских антиеврейских бунтах 1920-го, 1929-го и 1930-х годов, повлекших за собой существенный ущерб и несколько жертв. На протяжении 1930-х и 1940-х годов уровень насилия продолжал возрастать. В ответ на иерусалимский погром 1920 г. и последующие волнения, еврейское сообщество организовало силы самообороны; в это же время другие еврейские группы организовывали взрывы и атаки против британцев, в особенности в ответ на подозреваемое соучастие с арабами и наложенные Белой книгой 1939 г. ограничения на иммиграцию в течение Второй мировой войны. В июле 1946 г. члены подпольной сионистской группы Иргун взорвали часть отеля King David, где были временно размещены британские войска — акция, повлекшая за собой гибель множества гражданских лиц.


title: История Иерусалима

text: Срок Британского мандата в Палестине подходил к концу, и 29 ноября 1947 г. резолюцией № 181 (II) «Будущее правительство Палестины» (известной под названием «Резолюция о разделе Палестины») Генеральная Ассамблея ООН одобрила план, который должен был разделить Британский мандат в Палестине на два государства: еврейское и арабское. Каждое из государств должно было состоять из трёх крупных секторов, соединённых экстратерриториальными перекрёстками, плюс предусматривался арабский анклав в Яффе. В отношении разросшегося Иерусалима план рекомендовал «создание специального международного режима, определяющего город Иерусалим, как Corpus separatum под управлением ООН». Городу предстояло быть полностью окружённым арабским государством, с шоссе в качестве единственного способа сообщения между международным Иерусалимом и еврейским государством. Международный режим (включавший также Вифлеем) должен был обеспечиваться Организацией Объединенных Наций через Совет по Опеке, и оставаться в силе в течение десятилетнего периода, по истечении которого должен был быть проведён референдум, посредством которого жителям надлежало определить будущий формат управления своим городом. Однако этот план не был реализован. Представители Еврейского агентства согласились с планом раздела, однако арабские государства и представитель Высшего арабского комитета отвергли его, заявив, что они не считают себя связанными этой резолюцией.


title: История Иерусалима

text: После принятия резолюции борьба за Иерусалим усилилась, сопровождаясь тяжёлыми потерями среди как бойцов, так и гражданского населения на британской, еврейской и арабской сторонах. К концу марта 1948 г., непосредственно перед уходом британцев и при их возраставшем нежелании вмешиваться, дороги в Иерусалим были перерезаны арабским ополчением, что ставило еврейское население города в положение осаждённых. Осада была в конечном итоге прорвана, — при том, что убийства мирных жителей происходили с обеих сторон. Тогда же, в мае 1948, перед зданием YMCA был убит консул США Томас С. Уоссон.


title: История Иерусалима

text: С окончанием Британского мандата в мае 1948 г., уходом британцев из Палестины и провозглашением Израилем своей независимости, разразилась полномасштабная Арабо-израильская война 1948 г. 15 мая 1948 года Иерусалим был атакован ударными частями трансиорданского, обученного британцами, Арабского легиона. Обстреливая город с восточных холмов, они за четыре дня проникли в Старый город и готовились атаковать северные предместья Нового города. Через несколько дней египетские войска, под прикрытием трансиорданской артиллерии, атаковали кибуц Рамат Рахель на южной оконечности города. Старый город, включая и Еврейский квартал, был отрезан от новых районов. Отряд Хаганы, защищавший Еврейский квартал, не мог справиться с превосходящими силами противника. Еврейский квартал пал 28 мая 1948 года. Его дома были разграблены.


title: История Иерусалима

text: Проведя ряд военных операций, вооружённые силы вновь созданного государства Израиль смогли удержать в своих руках западную часть Нового города, которой позже предстояло стать Западным Иерусалимом. 11 июня 1948 года было объявлено перемирие, в ходе которого посланник ООН Фольке Бернадот рекомендовал сторонам вариант, содержавший, в частности, отказ от интернационализации Иерусалима и включение его в состав расширенной Трансиордании. Обе стороны отвергли это предложение. В сентябре граф Бернадот был застрелен еврейской группой Штерна в иерусалимском районе Катамон.


title: История Иерусалима

text: Новая вспышка боев произошла 7 июля 1948 года; израильтяне отвоевали гору Сион и деревню Эйн Карем. Ещё несколько месяцев артиллерия Арабского легиона продолжала обстреливать еврейский город. Было разрушено около двух тысяч домов, погибли сотни людей. Однако Западный Иерусалим им захватить не удалось.


title: История Иерусалима

text: К концу 1948 года, когда боевые действия в районе утихли, город состоял из двух частей. Вопреки плану разделения, рисовавшему город, отделённый от арабского и еврейского государств, Трансиордания контролировала Восточный Иерусалим, а также Западный берег; Западный Иерусалим, — наряду с большими частями арабской территории, отведённой предполагавшемуся арабскому государству, — находился под контролем Израиля. Ничейная территория между Восточным и Западным Иерусалимом возникла в ноябре 1948 г.: командующий израильскими силами в Иерусалиме Моше Даян и его трансиорданский коллега Абдулла эль-Телль встретились в заброшенном доме в иерусалимском квартале Мусрара и очертили каждый свои позиции: позиции Израиля — красным цветом, а Трансиордании — зелёным. Этот приблизительный чертёж, которому не предназначалось быть официальным документом, стал — по Соглашениям о прекращении огня 1949 г. — итоговой линией, разделившей город и оставившей гору Скопус внутри Восточного Иерусалима в качестве израильского эксклава. Старый город, расположенный внутри стен, оказался полностью на трансиорданской стороне от линии.


title: История Иерусалима

text: Перемирие с Трансиорданией было подписано 3 апреля 1949 года. Через центр Иерусалима тянулись бетонные барьеры и колючая проволока, проходившие вблизи Яффских ворот на западной стороне обнесённого стенами старого города; пункт перехода был размещён у Ворот Мандельбаума слегка к северу от него. Стычки между военными часто угрожали сорвать прекращение огня.


title: История Иерусалима

text: Война повлекла за собой массовые перемещения арабского и еврейского населения города. Согласно Бенни Моррису, когда Арабский легион захватил Еврейский квартал Старого города, 1 500 из 3 500 жителей квартала (в основном, ультра-ортодоксы) были изгнаны, а несколько сотен (мужчины призывного возраста) взяты в плен. "«Командующий трансиорданской армией с удовлетворением отметил, что впервые за тысячу лет в Старом городе не осталось евреев, и они больше не вернутся сюда»". Изгнанные евреи эвакуировались в Западный Иерусалим. Сравнительно многочисленная арабская деревня Лифта (ныне внутри пределов Иерусалима) была захвачена израильскими войсками, а её жители погружены на грузовики и перевезены в Восточный Иерусалим. Деревни Дейр-Ясин, Эйн-Карем и Малха, равно как и кварталы к западу от иерусалимского Старого города — такие, как Талбия, Катамон, Бака, Мамилла, Абу Тор и Немецкая колония — также перешли под израильский контроль, и их арабские жители были насильственно перемещены из своих домов; в некоторых случаях, — как то документировано израильским историком Бенни Моррисом и палестинским Валидом Халиди, — помимо прочего, имели место выселения и убийства. К концу войны Израиль контролировал 12 из 15 арабских жилых кварталов Иерусалима. Согласно оценкам, как минимум 30 000 человек стали беженцами.


title: История Иерусалима

text: В декабре 1949 года премьер министр Израиля Д. Бен-Гурион объявил «Еврейский Иерусалим» органичной и неотделимой частью государства Израиль и предложил перенести столицу государства из Тель-Авива в Иерусалим. 26 декабря 1949 года Кнессет принял решение о переносе своих заседаний в Иерусалим, а 23 января 1950 года — резолюцию, объявлявшую Иерусалим столицей Израиля, «Декларацию о Иерусалиме» и решение о строительстве в нём правительственных зданий. В марте 1950 года состоялось первое заседание Кнессета в Иерусалиме, на котором он был объявлен столицей государства.


title: История Иерусалима

text: В апреле 1950 года Восточный Иерусалим в составе западного берега Иордана был формально аннексирован Трансиорданией, которая сделала его субъектом иорданского права. После аннексии Трансиордания (название, означавшее территорию восточного берега реки Иордан) провозгласила себя Иорданией, подчеркнув этим её контроль над обоими берегами реки. В 1953 г. Иордания объявила Иерусалим своей «второй столицей». Эта аннексия не была признана ООН и большинством стран Лиги арабских государств. Её признали только Великобритания и Пакистан (основанием чего, применительно к Иерусалиму, явилось положение "de facto"; кроме того, факт признания иорданской аннексии Пакистаном вызывает сомнения.), а также СССР. Хотя с точки зрения международного права Западный берег р. Иордан находился под иорданской оккупацией, каких-либо резолюций ООН по таким действиям Иордании вплоть до 1967 года принято не было.


title: История Иерусалима

text: Поскольку старый, обнесённый стенами, город находился полностью к востоку от линии прекращения огня, Иордания получила возможность взять под свой контроль все находящиеся в нём святые места. Соглашение о прекращении огня предусматривало создание объединенной комиссии для обсуждения свободного доступа евреев к святым местам в Старом городе и к большому еврейскому кладбищу на Масличной горе, а также выработки условий возобновления работы Еврейского университета и больницы Хадасса на горе Скопус. Однако иорданцы не выполнили этих пунктов договора. Путь к Еврейскому Университету и госпиталю Хадасса был практически отрезан, учебная и медицинская работа на горе Скопус не была продолжена; фактически иорданцы запретили евреям посещать Стену Плача в Старом Городе и древнее еврейское кладбище на Масличной горе — евреи не могли пройти сквозь баррикады и проволочные заграждения, разделявшие город. Многие из еврейских святых мест подверглись осквернению. Согласно Джеральду М. Стейнбергу, на протяжении последующих 19 лет Иордания разграбила 57 древних синагог, библиотек и центров религиозных исследований в Старом городе Иерусалима; 12 были намеренно и полностью сровнены с землёй. Те, что остались стоять, были обезображены и использовались для размещения как людей, так и животных — превращены в конюшни и курятники, включая синагогу Хурва и синагогу Тиферет Исраэль. Древнейшее (2,500 лет) еврейское кладбище на Масличной горе было осквернено, через кладбище была проложена дорога от (новой) гостиницы «Интерконтиненталь» к шоссе, а его могильные камни использованы для строительства мостовых и отхожих мест. Согласно Дэвиду Гуинну,


title: История Иерусалима

text: Что касается еврейских святых мест — Иордания нарушила своё обязательство сформировать комиссию для обсуждения, наряду с другими темами, свободного доступа евреев к святым местам, находящимся под её юрисдикцией, главным образом — к Западной стене и важному еврейскому кладбищу на Масличной горе, как то обусловлено Статьёй 8.2 Соглашения о прекращении огня между неё и Израилем от 13 апреля 1949 г. Иордания допустила прокладку через кладбище новых дорог, а могильные камни были использованы для мощения иорданских военных лагерей. Пещера Шимона Праведного стала конюшней.


title: История Иерусалима

text: К христианским святым местам Иордания предоставила лишь весьма ограниченный доступ. Политика ограничений, налагаемых Иорданией на христиан в период оккупации ею города, привела к тому, что «их число уменьшилось с 25 тыс. человек в 1949 г. до менее чем 13 тыс. в июне 1967 г.».


title: История Иерусалима

text: Ещё многие исторические и религиозно значимые здания были разрушены и заменены современными постройками. Были направлены обращения в ООН и к международному сообществу, с призывом декларировать, что Старый город является 'открытым городом', и остановить это разрушение — однако ответа не последовало. "(См. также синагога «Хурва»)" Крупным реновациям на протяжении этого периода подверглись Купол Скалы и мечеть аль-Акса.


title: История Иерусалима

text: В 1951 году «Согласительная комиссия ООН предприняла свою последнюю энергичную попытку выступить посредником между сторонами конфликта и представила ряд конкретных предложений, касающихся беженцев, компенсации, пересмотра территориальных вопросов и соглашений о перемирии, в целях обеспечения свободы доступа к Святым Местам в районе Иерусалима. Однако Комиссия вновь пришла к выводу о том, что отсутствие готовности сторон осуществлять соответствующие резолюции и учитывать перемены, произошедшие на местах, не позволяют приступить к урегулированию палестинского вопроса». В 1959 году Ассамблея ООН отменила решение о выделении ассигнований на установление постоянного международного режима в Иерусалиме.


title: История Иерусалима

text: В 1964 г. израильские власти сровняли с землёй многие древние могилы на античном мусульманском кладбище Мамилла в Западном Иерусалиме. Дэвид Гуинн отмечает:


title: История Иерусалима

text: По аналогии с отношением Иордании к еврейским святым местам, бесчисленные святые места мусульман (мечети и кладбища), находившиеся под израильским контролем в Западном Иерусалиме, были заброшены и пострадали от запущенности. Некоторые были разрушены при осуществлении израильских строительных проектов. Например, мусульманское кладбище в районе Мамилла было повреждено при сооружении в центре Иерусалима Парка Независимости… Одним из оправданий, приведённых [в связи с нараставшим разрушением мечетей], было — «[уменьшить] скорбь арабских граждан…».


title: История Иерусалима

text: Иордания позволила палестинским арабам — беженцам периода войны поселиться в Еврейском квартале, освободившемся после изгнания иорданским Арабским легионом еврейских жителей Восточного Иерусалима и получившем название "Harat al-Sharaf". В 1966 г. иорданские власти переместили 500 из них в лагерь беженцев Шуа’фат, что было частью плана превращения Еврейского квартала в общественный парк.


title: История Иерусалима

text: В 1967 г., несмотря на призывы Израиля к Иордании сохранить нейтралитет во время Шестидневной войны, Иордания, подписавшая оборонительное соглашение с Египтом 30 мая 1967 г., на второй день войны атаковала находившийся под контролем Израиля Западный Иерусалим. После рукопашного боя между израильскими и иорданскими солдатами на Храмовой горе, Армия обороны Израиля захватила Восточный Иерусалим наряду со всем Западным берегом. Восточный Иерусалим, вместе с некоторыми близлежащими участками Западного берега, вмещавшими несколько десятков палестинских деревень, был аннексирован Израилем наряду с христианскими и мусульманскими святыми местами города. 27 июня 1967 г., через несколько недель после окончания войны, правительство Леви Эшколя законодательно отделило Восточный Иерусалим от западного берега реки Иордан и объявило суверенитет Израиля над объединённым Иерусалимом — хотя и тщательно избегая использования термина «аннексия». 10 июля министр иностранных дел Абба Эбан объяснил Генеральному секретарю ООН: ″"Термин 'аннексия', использовавшийся сторонниками голосования, неточен. Предпринятые [Израилем] шаги относятся к интеграции Иерусалима в административные и муниципальные зоны, и послужили правовой основой для защиты святых мест Иерусалима.″" Восточный Иерусалим и некоторые окружающие области были включены в Иерусалимский муниципалитет, на них были распространены законодательство и юрисдикция Израиля, были установлены новые муниципальные границы. Большинство евреев приветствовало это событие, как освобождение города. Был учреждён новый израильский праздник — День Иерусалима ("Йом Йерушалаим"); популярностью при его праздновании пользуется самая известная из светских ивритских песен, «Золотой Иерусалим» ("Йерушалаим шель Захав").


title: История Иерусалима

text: Расположенный впритык к Западной Стене Марокканский квартал, состоявший из нескольких сот домов, был эвакуирован и снесён, чтобы освободить место под общедоступную площадь для посещающих Стену. В наши дни многие крупные государственные массовые мероприятия государства Израиль проводятся у Западной Стены — включая принятие присяги различными израильскими армейскими подразделениями и такие национальные церемонии, как мемориальные службы по павшим израильским солдатам в "Йом Ха-Зикарон", крупные празднования в "День независимости Израиля", собрания десятков тысяч людей на еврейские религиозные праздники. Регулярно, каждый день, у Стены молятся её традиционные посетители. Западная Стена стала крупной туристической достопримечательностью.


title: История Иерусалима

text: Управление мусульманскими святыми местами Храмовой горы, как вакуфа, Израиль передал под юрисдикцию - в управлении иорданского Министерства религиозных фондов — после чего власти как Израиля, так и Вакф запретили евреям молиться на этой территории. После того, как в 1969 г. в мечети аль-Акса разразился серьёзный пожар (устроенный Денисом Майклом Роханом, австралийским христианским фундаменталистом; суд обнаружил, что он психически болен), возникли опасения касательно возможных атак на мечеть. Со своей стороны, израильские и другие евреи проявляют озабоченность по поводу раскопок, проводимых Вакфом на Храмовой горе, которые могут нанести ущерб остаткам Храма — в особенности, раскопок к северу от Соломоновых конюшен, предпринятых для создания эвакуационного выхода (что было сделано под давлением со стороны израильских властей). Некоторые еврейские источники утверждают, что раскопки Вакуфа в Соломоновых конюшнях также серьёзно повредили южную стену; однако, виной тому может также быть землетрясение 2004 года, повредившее восточную стену.


title: История Иерусалима

text: Кнессет принял закон, защищающий святые места. Был восстановлен свободный доступ представителей всех религий к святым местам внутри старого, обнесённого стенами, города. Согласно бывшему президенту США Джимми Картеру, нет «никакого сомнения, в том, что Израиль предоставил более широкий доступ к святым местам, чем это было в период контроля Иордании. Сегодня обеспечивается беспрепятственный доступ к этим местам. В 1948—1967 годах этого не было». Подобного мнения придерживаются и другие источники, включая и мусульманские. Крупнейшими исключениями являются:


title: История Иерусалима

text: Израиль провёл перепись арабских жителей в аннексированных районах. Населению был предоставлен статус постоянных жителей и право обращения за израильским гражданством.


title: История Иерусалима

text: 30 июля 1980 года Закон об Иерусалиме, поданный Геулой Коэн, был поддержан премьер-министром Менахемом Бегином и был принят в этот же день подавляющим большинством Кнессета. Согласно принятому основному Закону, Восточный Иерусалим официально аннексировался и объединенный Иерусалим был объявлен «вечной, единой и неделимой» столицей Израиля..


title: История Иерусалима

text: В 1996 г. израильский Премьер-министр Биньямин Нетаньяху санкционировал открытие выхода из Тоннеля Западной стены в Арабский квартал, который предшествующий Премьер-министр Шимон Перес распорядился, ради сохранения мира, законсервировать (заявив: "он ждал больше 1000 лет — может подождать ещё несколько "). После этого вспыхнули бунты.


title: История Иерусалима

text:
В 1997 году Палестинский законодательный совет принял, а в 2002 году Председатель Палестинской национальной администрации подписал "Основной закон", в котором Иерусалим провозглашался столицей Государства Палестина.
Декларативно провозглашённое ещё в 1988 году, Государство Палестина официально до сих пор не создано, хотя до 100 стран — членов ООН, заявили о его признании . Оно также входит в Лигу Арабских Государств.