title: Храм V (Тикаль)

text: Храм V находится на юге от Центрального акрополя. Он имеет 57 метров в высоту и по этому показателю является вторым в городе (выше него только Храм IV). Приблизительная дата постройки — 700 год нашей эры, что соответствует позднеклассическому периоду; оценка сделана на основании радиоуглеродного анализа и найденной в храме керамики — аналогичные произведения производили во время правления Нун-Холь-Чака I.


title: Храм V (Тикаль)

text: Архитектурный стиль пирамиды включает элементы, популярные в раннеклассический период, к примеру, широкие перила у главной лестницы и скруглённые углы, что свидетельствует о продолжающемся влиянии более ранней традиции.


title: Храм V (Тикаль)

text: Храм V расположен к югу от главной площади, рядом с Мундо-Пердидо, Площадью Семи храмов и Южным акрополем. Перед насыпной платформой, поддерживающей храм, находится углубление, в прошлом служившее водохранилищем.


title: Храм V (Тикаль)

text: К концу классического периода доступ к храму был сильно ограничен резервуаром с севера, Южным акрополем с запада, комплексом дворцов на востоке и углублением с юга. Остальные храмы города соединены системой сакбе, но к Храму V они не ведут, что может означать, что к позднеклассическому периоду он уже был покинут и начал разрушаться. Это бы объяснило его плохую сохранность в сравнении с остальными храмами.


title: Храм V (Тикаль)

text: Пирамида стоит на рукотворной платформе, возвышающейся над центральной площадью на пять метров. Платформа была построена возведением системы полостей с наклонными мегалитическими стенами, укреплёнными вертикальными внутренними стенами. Это позволяет выдерживать огромный вес храма.


title: Храм V (Тикаль)

text: Основание пирамиды имеет площадь около 2050 м², 36×51 метров. Храм имеет семь четырёхметровых ступеней со скруглёнными углами (радиус скругления 3 м). Кроме Храма V скруглённых углов нет ни у одного крупного храма, однако похожие углы имеются у в Караколе (Белиз). Основное строение пирамиды, судя по всему, имело декорированные обломы, однако они сохранились только на углах.


title: Храм V (Тикаль)

text: Главная лестница имеет ширину 20 метров и расположена с северной стороны, что необычно для Тикаля: большинство местных крупных храмов обращены на восток или запад. Основание 90-ступенчатой лестницы отстаёт от основания пирамиды более чем на 12 метров. Перила лестницы имеют ширину 2,6 метров и идут вдоль неё на всём протяжении. Такие перила характерны для раннеклассических строений Тикаля.


title: Храм V (Тикаль)

text:
Святилище на вершине храма имеет единственное помещение всего 90 см глубиной, тогда как стена за ним имеет толщину 4,57 метров. Ширина помещения 3,95 м, высота — 4,4 м, таким образом, это наименьшая комната в святилищах Тикаля, а сам храм — единственный крупный храм города, в котором святилище имеет всего одну комнату. Над ней находятся три замурованных помещения с ложным сводом, облегчающих вес здания. В святилище всё ещё сохраняется оригинальные резные притолоки. Карниз святилища с северной стороны украшен тремя масками майяского бога дождя Чака, а по бокам находятся изображения людей в полный рост.
Храм венчает 12,5-метровый кровельный гребень, его вес снижен за счёт 11 или 12 замурованных пустот. Гребень имеет четыре ступенчатые секции, самая верхняя из них почти полностью разрушена; на остальных трёх находились восемь масок. С северной стороны нижней части гребня находится очень крупная маска Чака, по бокам от неё расположены ещё две маски, олицетворяющие солнечное божество.


title: Храм V (Тикаль)

text: "Подношение 1" было обнаружено после того, как археологи проделали тестовое отверстие в платформе к северу от главной лестницы. Там находились два керамических сосуда, один на другом, внутри них располагались миска из пористой керамики, небольшой керамический сосуд и раковины-украшения. Все находки датированы раннеклассическим периодом, хотя они находятся в позднеклассическом храме.


title: Храм V (Тикаль)

text: "Подношение 2" было расположено под осью «север-юг» и, скорее всего, было заложено перед началом строительства. Оно содержит пять бывших в употреблении кадильниц, две из которых имеют цилиндрическую форму и украшены масками солнечного божества, а также содержат следы красной и синей краски. Они расположены по бокам от трёх других кадильниц, выполненных в виде человеческих фигур. Все кадильницы датированы позднеклассическим периодом.


title: Храм V (Тикаль)

text: "Захоронение 1" обнаружено под двумя камнями в 60 см к северу от подношения 1. В нём найден скелет девушки около 15 лет, уложенный в эмбриональную позу и смотрящий на запад. Зубы умершей перфорированы в декоративных целях. Вероятная причина смерти — , возможно, вызванное абсцессом в зубе. У правого колена умершей находится сосуд из пористой глины. Захоронение датировано позднеклассическим периодом.


title: Храм V (Тикаль)

text:
"Захоронение 2" находилось в конце тоннеля, проделанного археологами под пирамидой, помещённым в каменный ящик, поверх которого стояли два керамических сосуда. Погребальная камера вырезана непосредственно из скалы и покрыта досками (а не каменными блоками, как обычно). Доски были положены в углубления, которые показывают, что доски имели длину по 1,35 м и 20 сантиметров толщины. Сама погребальная камера имеет размеры 0,5×0.7×0,35 метров. Она расположена не на центральной оси пирамиды, а на центральной оси святилища, что означает наличие у строителей детальных планов с точными измерениями будущего храма. Захоронение содержит подношения, в том числе керамический сосуд с керамической же кадильницей, расположенной на погребальной камере.
Останки принадлежат молодому мужчине 18—22 лет, его рост, исходя из длины сохранившейся бедренной кости, оценивается в 1,62 метра, что примерно на 5 см выше среднего мужского роста позднеклассического периода. Череп мужчины , зубы перфорированы и были инкрустированы (сохранились только пиритовые украшения в нижних клыках). В целом умерший был здоров при жизни, если не считать периода анемии в детстве. Перед захоронением кости были разъединены, и многие мелкие в скелете отсутствуют, в частности, некоторые кости рук и позвоночника. По мнению археологов, захороненный скорее всего не был принесён в жертву, так как на костях очень мало насечек.


title: Храм V (Тикаль)

text: Захоронение 2, судя по всему, было заложено после создания платформы, но до начала строительства храма. На полу погребальной камеры находится прах и фрагменты угля, что свидетельствует о том, что перед помещением туда останков был проведён некий ритуал. На костях лежал двухсантиметровый слой коричневой пыли — всё, что осталось от деревянной коробки, куда уложили кости. Захоронение создано в 600—650 годах (вывод сделан по лежащей в камере керамике), но лежащий там мужчина скорее всего не был правителем, так как лежащие с ним подношения довольно бедны.


title: Храм V (Тикаль)

text: Храм V — один из величайших строительных проектов, завершённых в позднеклассический период. Некоторыми (но не всеми) исследователями считается, что там захоронен старший сын Хасав-Чан-Кавиля I, который, скорее всего, умер вскоре после того, как взошёл на трон в 734 году. Раскопки платформы показывают, что строительство началось между 550 и 650 годами. Пирамида возведена одномоментно, а не на основании более раннего здания.


title: Храм V (Тикаль)

text: Исследователь Освальдо Гомес предполагает, что храм был посвящён богу дождя Чаку, либо содержит захоронение истово поклонявшегося ему правителя, в связи с чем на храме укреплено шесть масок Чака, а сам храм развёрнут в сторону водохранилища.


title: Храм V (Тикаль)

text: Храм обнаружил Модесто Мендес, губернатор Петена, отправившийся с первой экспедицией в Тикаль. Согласно записям Модесто, он поднялся на вершину храма 26 февраля 1848 года и оттуда увидел гребни остальных крупных храмов.


title: Храм V (Тикаль)

text: Хотя Храм V является одним из крупнейших строений Тикаля, в XX веке на него почти не обращали внимания, возможно, в связи с отсутствием иероглифических надписей. Из-за плохого состояния и постепенного разрушения, храм был включён в список запланированных работ Национального проекта «Тикаль».


title: Храм V (Тикаль)

text: Альфред Модсли посетил Тикаль в 1881 году и сфотографировал северный фасад Храма V, названный им Храмом D. Также он кратко описал интерьер святилища на вершине и описание строения. Теоберт Маллер, прибывший в Тикаль в 1894 году, присвоил храму римский номер V. Оба исследователя очищали руины от наросшей зелени. Альфред Тоззер посетил храм в 1911 году и провёл исследование руин, после чего тропический лес снова покрыл окрестности храма.


title: Храм V (Тикаль)

text: В 1965 году Кристофер Джонс из Пенсильванского университета провёл раскопки у основания лестницы, тщетно пытаясь найти два монумента, описанных Теобертом Маллером. В 1968 году было проведено новое исследование руин под руководством Мигеля Оррего, в 1987 и 1991 годах были проведены восстановительные работы под кровельным гребнем, залатавшие дыру, через которую можно было пролезть на вершину здания. Следующая экспедиция была проведена в 1995 году под руководством Освальдо Гомеса.


title: Пьетреле

text: Пьетреле, , буквально «камни» — деревня в южной части жудеца Джурджу в области Кымпя-Бурназулуй. Административно относится к коммуне Бэняса.


title: Пьетреле

text: Располагается в 41 км к югу от Бухареста, 21 км на северо-восток от Джурджу.


title: Пьетреле

text: Население согласно переписи 2002 г. составляло 1286 жителей.


title: Пьетреле

text: В Пьетреле обнаружен крупный археологический памятник культур Коджадермен-Гумельница-Караново VI эпохи позднего неолита (V тыс. до н. э.).


title: Цубурая, Эйдзи

text: Эйдзи Цубурая (, 7 Июля 1901, Сукагава, префектура Фукусима — 25 января 1970, Ито, префектура Сидзуока) — японский режиссёр спецэффектов, принимавший участие в создании многих японских научно-фантастических фильмов, был одним из соавторов фильмов о Годзилле, а также главным создателем сериала Ultraman.


title: Хохлово (Арзамасский район)

text: Хо́хлово — упразднённое село в Арзамасском районе Нижегородской области в составе Шатовского сельсовета..


title: Хохлово (Арзамасский район)

text: Располагалось в 12 км к югу от Арзамаса между шоссе Арзамас — Дивеево — Казаково.


title: Хохлово (Арзамасский район)

text: В районе села много небольших озёр и карстовых воронок, местность овражная. Село окружено полями.


title: Хохлово (Арзамасский район)

text:
В ноябре 1977 г. населённый пункт был снят с учёта в Шатовском сельском Совете.
Рядом располагался Троицкий скит.Бузины, Лукины, Толокновы, Николаевы, Филипповы , Левановы, Шалаевы


title: Зильберман, Александр Сергеевич

text: Александр Сергеевич Зильберма́н (1909 — 1979) — советский конструктор паровых турбин.


title: Зильберман, Александр Сергеевич

text:
В 1930—1968 работал на ЛМЗ имени И. В. Сталина: инженер-расчётчик в КБ
паровых турбин, начальник отдела расчётов, с 1946 начальник Лаборатории паровых турбин.


title: Зильберман, Александр Сергеевич

text:
В 1938 году присвоена степень кандидата технических наук — без защиты диссертации, как автору научных работ и изобретений в области паротурбиностроения.
С 1968 года на научно-преподавательской работе во втузе при ЛТЗ, профессор.


title: Муртазаев, Спартак

text: Спартак Муртазаев (; 7 октября, 1977 года; Ташкент, Узбекская ССР, СССР) — узбекский футболист, защитник. В настоящее время закончил карьеру.


title: Муртазаев, Спартак

text: Начал свою профессиональную карьеру в 1997 году в составе джизакской «Согдианы», за которого выступал два сезона. За это время он сыграл в 34 матчах и забил 2 гола. В течение 1998 года выступал за ташкентский «Пахтакор». В период 2000-2002 годов был в составе «Согдианы» и «Кызылкума».


title: Муртазаев, Спартак

text: В 2003 году перебрался в Казахстан и перешёл в шымкентский «Ордабасы», за которого выступал полтора сезона и сыграл в 40 матчах, забив 2 гола. Во второй половине 2004 года выступал за ещё один казахстанский клуб «Яссы Сайрам». В 2005 году вернулся в «Ордабасы». В 2006 году вернулся в Узбекистан и перешёл в джизакскую «Согдиану». В 2006-2008 годах выступал за узбекистанские и казахстанские клубы, такие как «Атырау», «Кызылкум» и «Алмалык». В 2009 году завершил свою карьеру в составе самаркандского «Динамо».


title: Плавание на летней Универсиаде 2015 — 200 метров вольным стилем (мужчины)

text: Соревнования по плаванию вольным стилем у мужчин на дистанции 200 метров прошли на летней Универсиаде 2015 года в Кванджу прошли 5-6 июля 2015 года. В соревнованиях приняли участие 52 спортсмена.


title: Российский театр

text: Российский театр — публичный театр в Москве.


title: Российский театр

text: В 1766 году в Москве открыта антреприза, театр в котором руководитель собирает актёров для участия в спектакле, под названием Российский театр, его возглавил полковник Н. С. Титов. Российский театр занимал помещение Головинского Оперного дома, которое вручила Титову императрица Екатерина II. 1 марта 1769 года Титов отказался от управления театром.


title: Российский театр

text: В июле того же года руководство перешло к Дж. Бельмонти и Дж. Чинти. Они взяли в аренду дом графа Р. И. Воронцова на Знаменке, который стал новым помещением для театра. Театр назывался Знаменский театр. В 1771 году Бельмонти умер от чумы, а Чинти после этого никто не видел.


title: Российский театр

text: Новым владельцем Российского театра стал князь П. В. Урусов. В августе 1776 года князь взял в своё товарищество английского инженера Майкла Меддокса, который вместе с Урусовым содержать антрепризу. В феврале 1780 года Знаменский театр сильно пострадал от пожара, поэтому Урусов отказался от руководства антрепризы.


title: Российский театр

text: Впоследствии, Майкл Меддокс на основе антрепризы основал Петровский театр.


title: Коваленко, Виктор Владимирович

text: Виктор Владимирович Коваленко (; род. , , Украина) — советский яхтсмен, советский, украинский и австралийский тренер по парусному спорту.


title: Коваленко, Виктор Владимирович

text: На постсоветском пространстве Виктора Коваленко именуют «Кремень», за границей — «medal-maker» (человек, который делает медали).


title: Коваленко, Виктор Владимирович

text: Родился 5 августа 1950 года в Днепропетровске. В возрасте 12 лет начал заниматься парусным спортом в местном клубе «Метеор». Член сборной команды СССР по парусному спорту в классах гоночных яхт Летучий голландец и Дракон с 1973 года. В 1974 году вместе с Валерием Майданом выиграл национальный чемпионат в классе гоночных яхт Летучий голландец. В том же году прекратил выступления для того, чтобы завершить образование в Николаевском государственном педагогическом институте со спортивной специализацией. Далее перешёл в класс гоночных яхт 470. Виктор Коваленко стал Чемпионом СССР в классе гоночных яхт 470 совместно с Михаилом Кудрявцевым.


title: Коваленко, Виктор Владимирович

text: В 1978 году Виктор встретил свою жену Татьяну Савенкову. Татьяна была тренером до того, как стать учителем начальной школы. У семейной четы есть сын Владимир, внук и внучка.


title: Коваленко, Виктор Владимирович

text: В связи с бойкотом СССР Олимпийских игр 1984 года сборная команда была расформирована и Коваленко сконцентрировался на тренерской работе.


title: Коваленко, Виктор Владимирович

text: В 1983 стало известно, что на Олимпийских играх 1988 года впервые будут выступать женщины в классе гоночных яхт 470. Тренировать команду неопытных женщин, в успех которых мало кто верил, предстояло младшему тренеру сборной СССР по парусному спорту. Через 4 года команда в составе Ларисы Москаленко и Ирины Чуниховской завоевала бронзовые медали Олимпийских игр.


title: Коваленко, Виктор Владимирович

text:
В 1991 году, после распада Советского Союза, Коваленко начал тренировать мужскую и женскую команды Украины в классе гоночных яхт 470. Денег перед Олимпиадой выделялось мало, и тренерский штаб решил сделать ставку как раз на класс гоночных яхт 470. В Германии были куплены две яхты по 15 000 долларов каждая и обеспечена подготовка спортсменов .
В итоге на Олимпийских играх 1996 года мужская команда в составе Евгения Браславца и Игоря Мавтиенко завоевала золотые медали, а женская команда в составе Русланы Таран и Елены Пахольчик завоевала бронзовые медали.


title: Коваленко, Виктор Владимирович

text: Заслуженный тренер Украины .


title: Коваленко, Виктор Владимирович

text: В 1997 году избран Вице-Президентом Федерации парусного спорта Украины .


title: Коваленко, Виктор Владимирович

text: Политическая ситуация в стране в то время накалилась. Парусный спорт потерял государственную поддержку. На предложение австралийской стороны Коваленко дал утвердительный ответ и в 1997 году переехал в Сидней. Позже в Австралию Виктор Коваленко пригласил Евгения Браславца . На данный момент Виктор Коваленко является главным тренером Австралии по парусному спорту.


title: Коваленко, Виктор Владимирович

text: Странным стало избрание Виктора Коваленко Вице-Президентом Федерации парусного спорта Украины в период 1998—2001 годов и вхождение в Тренерский совет Федерации парусного спорта Украины потому, что в этот момент тренер работал в Австралии .


title: Коваленко, Виктор Владимирович

text: Его дебют в качестве тренера Австралии на Олимпийских играх 2000 года оказался успешным. Мужская команда в составе Тома Кинга и Марка Тернбулла завоевала золотые медали. Женская команда в составе Дженни Армстронг и Белинды Стоуэлл также завоевала золотые медали.


title: Коваленко, Виктор Владимирович

text: На Олимпийских играх 2004 года воспитанники не порадовали тренера удачным выступлением и не смогли взойти на пьедестал.


title: Коваленко, Виктор Владимирович

text: На Олимпийских играх 2008 года мужская команда в составе Нейтана Вилмо и Малкома Пейджа завоевала золотые медали, женская команда в составе Элис Речичи и Тессы Паркинсон также завоевала золотые медали.


title: Коваленко, Виктор Владимирович

text: На Олимпийских играх 2012 года мужская команда в составе Мэтью Белчера и Малкома Пейджа завоевала золотые медали.


title: Коваленко, Виктор Владимирович

text: Олимпийские игры 2016 станут последними для известного тренера .


title: Коваленко, Виктор Владимирович

text: Таким образом, подопечные Виктора Коваленко завоевали 6 золотых и 2 бронзовые награды на Олимпийских играх.


title: Меткин

text: Меткин — русская фамилия; имеет женскую форму "Меткина".


title: Меткин

text: Известные носители:


title: QR-алгоритм

text: QR-алгоритм — это численный метод в линейной алгебре, предназначенный для решения полной проблемы собственных значений, то есть отыскания всех собственных чисел и собственных векторов матрицы. Был разработан в конце 1950-х годов независимо В. Н. Кублановской и Дж. Фрэнсисом.


title: QR-алгоритм

text: Пусть "A" — вещественная матрица, для которой мы хотим найти собственные числа и векторы. Положим "A"="A". На "k"-ом шаге (начиная с "k" = 0) вычислим QR-разложение "A"="Q""R", где "Q" — ортогональная матрица (то есть "Q" = "Q"), а "R" — верхняя треугольная матрица. Затем мы определяем "A" = "R""Q".


title: QR-алгоритм

text:
Заметим, что
то есть все матрицы "A" являются подобными, то есть их собственные значения равны.


title: QR-алгоритм

text:
Пусть все диагональные миноры матрицы "A" не вырождены. Тогда последовательность матриц "A" при "k"→∞ сходится по форме к клеточному правому треугольному виду, соответствующему клеткам с одинаковыми по модулю собственными значениями.
Для того, чтобы получить собственные векторы матрицы, нужно перемножить все матрицы "Q".


title: QR-алгоритм

text: Аглоритм считается вычислительно устойчивым, т.к. производится ортогональными преобразованиями подобия.


title: QR-алгоритм

text: Будем считать, что собственные числа положительно-определённой матрицы "A" упорядочены по убыванию:


title: QR-алгоритм

text:
Пусть
а "S" — матрица, составленная из собственных векторов матрицы "A".
Тогда, матрица "A" может быть записана в виде спектрального разложения


title: QR-алгоритм

text:
Найдём выражение для степеней исходной матрицы через матрицы "Q" и "R". С одной стороны, по определению QR-алгоритма:
Применяя это соотношение рекурсивно, получим:
Введя следующие обозначения:
получим


title: QR-алгоритм

text: С другой стороны:


title: QR-алгоритм

text: Приравнивая правые части последних двух формул, получим:


title: QR-алгоритм

text:
Предположим, что существует LU-разложение матрицы "S":
тогда


title: QR-алгоритм

text: Умножим справа на обратную к "U" матрицу, а затем — на обратную к "Λ":


title: QR-алгоритм

text:
Можно показать, что
при formula_17 без ограничения общности можно считать, что на диагонали матрицы "L" стоят единицы,
поэтому


title: QR-алгоритм

text:
Обозначим
причём матрица "P" является верхнетреугольной, как произведение верхнетреугольных и диагональных матриц.


title: QR-алгоритм

text: Таким образом, мы доказали, что


title: QR-алгоритм

text:
Из единственности QR-разложения следует, что если произведение ортогональной и треугольной матрицы сходится к ортогональной матрице, то треугольная матрица сходится к единичной матрице.
Из сказанного следует, что
То есть матрицы "S" сходятся к матрице собственных векторов матрицы "A".


title: QR-алгоритм

text:
Так как
то


title: QR-алгоритм

text: Переходя к пределу, получим:


title: QR-алгоритм

text: Итак, мы доказали, что QR-алгоритм позволяет решить полную проблему собственных значений для симметричной положительно-определённой матрицы.


title: QR-алгоритм

text: При определенных условиях, последовательность матриц formula_25 сходится к треугольной матрице, разложению Шура матрицы formula_26. В этом случае собственные числа треугольной матрицы располагаются на ее диагонали, и задача нахождения собственных чисел считается решенной. В тестах на сходимость не практично требовать точных нулей в нулевой части матрицы, но можно воспользоваться задающей пределы ошибок.


title: QR-алгоритм

text: В исходном состоянии матрицы (без дополнительных преобразований) стоимость итераций относительно высока. Стоимость алгоритма можно уменьшить сначала приведя матрицу formula_26 к форме верхней матрицы Хессенберга (стоимость получения которой оценивается как formula_28 арифметических операций используя метод основанный на преобразовании Хаусхолдера), и используюя конечную последовательность ортогональных преобразований подобия. Данный алгоритм чем-то похож на двухсторонюю QR декомпозицию. (В обычной QR декомпозиции, матрица отражений Хаусхолдера перемножается только слева, когда в случае использования формы Хессенберга матрица отражений перемножается и слева и справа.) Нахождение QR декомпозиции верхенй матрицы Хессенберга оценивается как formula_29 арифметических операций. Из за того что, форма матрицы Хессенберга почти верхне-треугольная (у неё только один под-диагональный элемент не равен нулю), удается сразу снизить число итераций требуемых для схождения QR алгоритма.


title: QR-алгоритм

text: В случае если исходная матрица симметричная, верхняя матрица Хессенберга так-же симметричная и поэтому является трех-диагональной. Этим же свойством обладает вся последовательность матриц formula_25. В этом случае стоимость процедуры оценивается как formula_31 арифметических операций с использованием метода основанного на преобразовании Хаусхолдера. Нахождение QR декомпозиции симметричной трехдиагональной матрицы оценивается как formula_32 операций.


title: QR-алгоритм

text: Скорость сходимости зависит от степени разделения собственных чисел, и в практической реализации будут использоваться "сдвиги", в явном или неявном виде, для усиления разделения собственных чисел и для ускорения сходимости. В типичном виде для симметричных матриц QR алгоритм точно находит одно собственное число (уменьшая размерность матрицы) за одну или две итерации, делая этот подход как эффективным так и надежным.


title: QR-алгоритм

text: В современной вычислительной практике QR алгоритм проводится используя его неявную версию, что делает проще добавление множественных "сдвигов". Исходно матрица приводится к форме верхней матрицы Хессенберга formula_33 так же как и в явной версии. Затем, на каждом шаге, первая колонка formula_25 преобразуется через мало-размерное преобразование подобия Хаусхолдера к первой колонке formula_35 (или formula_36), где formula_35, это полином степени formula_38, который определяет стратегию "сдвигов" (обычно formula_39, где formula_40 и formula_41 это два собственных числа остаточной подматрицы formula_25 размера 2 x 2, это так называемый неявный двойной сдвиг). Затем последовательные преобразования Хаусхолдера размерности formula_43производятся с целью вернуть рабочую матрицу formula_25 к форме верхней матрицы Хессенберга.


title: Дядюшки-гангстеры

text: «Дядюшки-гангстеры» () — фильм, криминальная кинокомедия режиссёра Жоржа Лотнера. Совместное производство Франции, ФРГ и Италии. С момента премьеры и до настоящего времени во Франции он считается культовым, главным образом за счёт остроумных диалогов, написанных Мишелем Одиаром.


title: Дядюшки-гангстеры

text: "Фернан Надин" (Вентура) — хозяин фирмы по ремонту и прокату специализированной автомобильной техники в городке Монтобан на юге Франции. В прошлом он гангстер, но более 15 лет назад отошёл от дел. Срочной телеграммой его вызывают в Париж. Давний товарищ Фернана — "Луи-«Мексиканец»", один из криминальных заправил, призывает его к своему смертному одру и требует во имя прошлой дружбы возглавить его бизнес, а также взять на себя воспитание дочери "Патриции", девушки 20 лет. «Мексиканец» представляет Фернана своим сообщникам и умирает. Те, ожидая полной свободы после смерти босса, недовольны известием. Среди них выделяются две группы: под руководством братьев "Вольфони" (Блие и Лефевр), организаторов подпольного игорного бизнеса, и под руководством "Тео" (Франк), торговца нелегальным алкоголем. Опереться Надин может только на "мэтра Фоле" (Бланш) — юриста «Мексиканца», "Жана" (Дальбан) — его дворецкого и "Паскаля" (Венантини), личного телохранителя. Фернан поселяется в особняке «Мексиканца», где в качестве «дядюшки», приехавшего из-за рубежа, знакомится с дочерью покойного "Патрицией" (Синьен) и её женихом "Антуаном Делафуа" (Риш). Сторонник традиционных семейных ценностей, Надин требует от девушки продолжения заброшенной учёбы и отказа от связи с Антуаном.


title: Дядюшки-гангстеры

text: Тем временем бизнес приходит в упадок. Все отказываются платить новому боссу, мотивируя это общим спадом в экономике. Кулаками и пистолетом Фернан добивается кажущегося послушания, но в последующие дни покушения на нового главаря следуют одно за другим. Он склонен винить в них братьев Вольфони (хотя зрителю известно, что за этим стоит группировка Тео). После очередной стычки Фернан возвращается в особняк, где застаёт разгульную пьяную вечеринку студентов, друзей Патриции. Исполняя роль доброго дядюшки, он устраивается на кухне, где вместе с мэтром Фоле и дворецким Жаном готовит для компании бутерброды. Неожиданно со своими требовании о разрыве бизнеса появляются братья Вольфони. Жан успешно разоружает их, и беседа продолжается за кухонным столом вполне мирно. Мужчины желают выпить, но студенты уничтожили все запасы спиртного в доме. В ход идёт «Сuite au vitriol» — самогонный напиток «времён „Мексиканца“, с нотками яблок и свёклы, гнали бы и дальше, да покупатели стали слепнуть». Крепкое пойло после первой бутылки погружает стареющих гангстеров в ностальгию о прошедших временах, а после второй будит в них отцовские чувства. Они требуют от молодёжи прекратить аморальное поведение и разгоняют большую компанию по домам.


title: Дядюшки-гангстеры

text: Утром возмущённая Патриция собирает вещи и покидает дом. Фернан находит её у Антуана Делафуа. Там он узнаёт о том, что отец юноши — вице-президент Международного валютного фонда. Отношение его к Антуану резко меняется. Познакомившись с Делафуа-старшим, Фернан даёт согласие на свадьбу «племянницы». В день торжественной церемонии, перед самым её началом, Надин с помощниками вступает в решающую схватку с группировкой Тео и полностью уничтожает врага. Сам их лидер Тео гибнет в машине прямо у лестницы в храм, где идёт обряд венчания. На нём в качестве благообразных и радостных родственников присутствуют лидеры других противостоящих ранее группировок.В 1962 году Мишель Одиар предлагает студии "Gaumont" снять фильм по новелле своего друга Альбера Симонена «Виновен или не виновен» («Grisbi or not grisbi», 1955 год). Это третья книга из цикла автора о Максе-«Лжеце», две первые из которых были удачно экранизированы с участием Жана Габена: «Не тронь добычу» (1954 год) и «Месть простофиль» (1961 год). Однако Габен отклонил предложение, поскольку был занят в съёмках фильма «Мелодия из подвала» и, кроме того, молодой режиссёр Жорж Лотнер хотел прийти полностью со своей командой, что не устраивало актёра. Роль предложили Лино Вентуре, тот согласился, хотя первоначально возражал против пародийности и комизма характера своего персонажа. В оригинале роман описывает войну между братьями Вольфони и Максом-«Лжецом». Поскольку от старого мэтра был получен отказ, а сам Вентура в первом фильме играл его противника Анжело, было решено сменить главному персонажу имя на Фернана Надина. Кроме того, в сценарий была добавлена сюжетная линия с дочерью «Мексиканца» и её женихом.


title: Дядюшки-гангстеры

text: Чтобы минимизировать финансовые риски от работы с относительно молодым режиссёром, "Gaumont" привлекла к производству две иностранные студии: "Corona Filmproduktion" (ФРГ) и "Ultra Film" (Италия). Съёмки начались весной 1963 года в департаменте Ивелин центральной Франции. Дом «Мексиканца» — реально существующий особняк, который студия "Gaumont" арендовала на один год. Знаменитую «пьяную» сцену на кухне снимали в настоящем интерьере. При этом, вопреки расхожему мнению, все участники съёмок в действительности были абсолютно трезвы. В период монтажа Жорж Лотнер окончательно превратил фильм в комедию, чем вызвал открытое недовольство не только руководства студии, но даже членов съёмочной группы. Однако в год выхода картину посмотрели не более трёх миллионов человек, она не сходила с экранов несколько месяцев и стала третьей по успешности лентой 1963 года после «Муж моей жены» и «Мелодия из подвала».


title: Дядюшки-гангстеры

text: При всей комичности, визуально фильм стилизован под гангстерский нуар 1950-х годов. Обозреватель "Le Figaro" считает, что эта картина завершает ту эпоху, после неё детективный жанр уже никогда не будет прежним: прямолинейных и открытых героев сменят персонажи расчётливые.


title: Дядюшки-гангстеры

text: Признавая культовый статус фильма, тонкий юмор диалогов, звёздный состав актёров, некоторые критики считают его затянутым, тяжеловесным и даже скучным


title: Дядюшки-гангстеры

text: Одной из главных сцен фильма является беседа немолодых гангстеров на кухне, когда они выпивают крепкий самогон и, сильно захмелев, проявляют скрытые черты своего характера. Целесообразность включения эпизода в сценарий оспаривалась Мишелем Одиаром, но была добавлена в картину по настоянию режиссёра в качестве цитаты из любимого им фильма «Ки-Ларго».


title: Дядюшки-гангстеры

text: Важной составляющей фильма является музыка Мишеля Маня. Композитором была предложена всего одна музыкальная тема, которая для каждой ситуации аранжирована в разных стилях: барокко, рок, вальс, фолк и так далее. Причём использованы всего четыре ноты, соответствующие звукам четырёх колоколов собора Парижской Богоматери. Даже исполненная соната — якобы неизвестное произведение Корелли, — сочинена Мишелем Манем.


title: Дядюшки-гангстеры

text:
В оригинале фильм изобилует фразами и диалогами, ставшими крылатыми для нескольких поколений французов. Наиболее известным считается мем "Лулу из Нанта" (Lulu La Nantaise) — женщины, которая лишь единожды упоминается в диалоге на кухне:
Сейчас «Lulu La Nantaise» называются кафе, бары, рестораны в Париже, Нанте, Монтобане, Монреале; группа, исполняющая джаз-рок; линия детской одежды. Пятидесятилетие премьеры фильма в октябре 2013 года отмечали в Нанте как общегородской праздник с демонстрацией фильмов Жоржа Лотнера, выступлениями оставшихся в живых участников съёмочной группы, дегустацией «коктейлей из свёклы, от которых слепнут». Одна из улиц города временно была переименована в Les Tontons flingueurs.


title: Мексикано-португальские отношения

text: Мексикано-португальские отношения — двусторонние дипломатические отношения между Мексикой и Португалией. Обе страны являются членами организации Иберо-американских государств, Организации экономического сотрудничества и развития и Организации Объединённых Наций.


title: Мексикано-португальские отношения

text: Первые официальные дипломатические контакты между Мексикой и Португалией состоялись в 1843 году в Вашингтоне, округ Колумбия, Соединенные Штаты Америки; тем не менее, дипломатических отношений не было, официально до 20 октября 1864 года, при Правительстве императора Мексики Максимилиана I. В 1884 году открылась первая Мексиканская дипломатическая миссия в Лиссабоне; тем не менее, миссия была закрыта в 1918 году, когда Португалия отказалась признать правительство Президента Мексики Венустиано Карранса. Дипломатические отношения были восстановлены между двумя странами в 1929 г. и в 1959 г., дипломатические представительства были открыты в Лиссабоне и в Мехико, соответственно, и были повышены до уровня посольств.


title: Мексикано-португальские отношения

text: В октябре 2013 года, премьер-министр Португалии Педру Пасуш Коэлью посетил Мексику с официальным государственным визитом. Это был первый раз, когда португальский премьер-министр побывал в Мексике с 1996 года. Визит должен был ознаменовать 150-летие началу установления дипломатических отношений между двумя странами, которое будет отмечаться в Португалию в 2014 году. В июне 2014 года, президент Мексики Энрике Пенья Ньето посетил Португалию с государственным визитом в ознаменование 150-летия установления дипломатических отношений между двумя народами.


title: Мексикано-португальские отношения

text: Визиты Президентов Мексики в ПортугалиюВизиты Президентов и Премьер-министров Португалии в МексикуВ 1997 году Мексика подписала соглашение о свободной торговле с Европейским Союзом, в котором Португалия является её членом. С начала реализации соглашения о свободной торговле в 2000 году, торговля между двумя странами резко возросла. Двусторонняя торговля между Мексикой и Португалией увеличивается в среднем на 13 % в год. Общий объём торговли между двумя странами в 2014 году составил 598 миллионов долларов США. между 2000—2011 годами, мексиканские компании инвестировали более 5 миллионов долларов США в Португалию и в то же время, португальские компании инвестировали более 60 миллионов долларов США в Мексику.


title: Никитин, Владимир Дмитриевич

text: Влади́мир Дми́триевич Ники́тин (19 июня 1907 года, Ярославль, Российская империя — 17 апреля 1959 года, Москва, РСФСР, СССР) — советский партийный деятель, избиравшийся первым секретарём Воронежского, Куйбышевского и Татарского обкомов ВКП(б), входивший в состав особых троек НКВД СССР.


title: Никитин, Владимир Дмитриевич

text: Член РКП(б) с 1925 г. Окончил курсы монтёров, в 1922 г. окончил один курс Ярославского промышленно-экономического техникума.Член ЦК ВКП(б) (1939—1952). Депутат Верховного Совета СССР 1, 2 созывов.


title: Никитин, Владимир Дмитриевич

text: С января 1958 г. на пенсии. Похоронен на Новодевичьем кладбище.


title: Никитин, Владимир Дмитриевич

text: Награждён орденами Ленина, Трудового Красного Знамени, Отечественной войны I степени.


title: Чемпионат Европы по баскетболу среди женщин 2017 — квалификация

text: В квалификации на чемпионат Европы по баскетболу среди женщин 2017 будут участвовать 33 команды. Только хозяйки турнира — сборная Чехии квалифицировалась автоматически на чемпионат. Остальные команды будут соревноваться за 15 мест в квалификационном раунде.


text: В решающую стадию первенства напрямую квалифицируется победитель группы. Также путёвку на чемпионат получат 6 лучших сборных, занявших в своей группе 2-е место. Игры в группах пройдут с 21 ноября 2015 по 23 ноября 2016.


text: Жеребьёвка квалификации прошла 4 июля 2014 года в Мюнхене.


text: Критерии классификации:


text: Игры против команд, занявших четвёртые места в группах, не учитываются


title: Ливанско-мексиканские отношения

text: Ливанско-мексиканские отношения — двусторонние дипломатические отношения между Ливаном и Мексикой.


title: Ливанско-мексиканские отношения

text: В 1878 года несколько тысяч ливанских мигрантов покинули свою родную землю и эмигрировали в Мексику, так как не хотели находиться под властью Османской империи. В настоящее время в Мексике проживает более 500 000 человек ливанского происхождения, что делает Мексику четвертой страной по количеству проживающих ливанцев за пределами Ливана. 12 июня 1945 года, через два года после обретения независимости от Франции, Ливан и Мексика установили дипломатические отношения. В 1947 году дипломатические миссии были созданы в каждой из столиц.


title: Ливанско-мексиканские отношения

text: В 1975 году в Ливане началась гражданская война и по соображениям безопасности посольство Мексики в Бейруте было закрыто в июне 1982 года (вновь открыто в 1996 году). С тех пор Мексика не закрывала своё посольство в Ливане, несмотря на различные вспышки насилия в этой стране и израильские авиаудары. В 2000 году мексиканский министр иностранных дел Росарио Грин стал самым высокопоставленным чиновником этой страны посетившим Ливан. В сентябре 2010 года президент Ливана Мишель Сулейман стал первым ливанским главой государства посетившим с официальным визитом Мексику, где в Мехико провел встречу с президентом Фелипе Кальдероном.


title: Ливанско-мексиканские отношения

text: Торговля между двумя странами остается на скромном уровне. В 2013 году общий объем торговли составил сумму в 7,5 млн долларов США. На долю ливанской диаспоры в Мексике приходится 10 % ВВП страны.


title: Цалкин, Вениамин Иосифович

text: Вениамин Иосифович Цалкин (1903–1970) – советский зоолог и морфолог-систематик, доктор биологических наук (1947). Автор более 200 научных работ, в том числе восьми монографий. Был в числе подписавших «Письмо трёхсот».


title: Цалкин, Вениамин Иосифович

text: Родился 8 декабря 1903 года в Нижнем Новгороде. Отец, Иосиф Маркович Цалкин (1863—?), служил врачом при низшем механико-техническом училище в Иваново-Вознесенске (где был членом правления еврейского молитвенного общества), потом в Нижнем Новгороде.


title: Цалкин, Вениамин Иосифович

text: В 1928 году окончил биологическое отделение физико-математического факультета 1-го МГУ, где его учителем был академик Н. М. Кулагин. В 1928–1931 годах был ассистентом кафедры зоологии МСХА им. К. А. Тимирязева.


title: Цалкин, Вениамин Иосифович

text: С 1931 года — научный сотрудник Всесоюзного института морского рыбного хозяйства и океанографии, был участником экспедиций на Землю Франца-Иосифа и другие районы Арктики в 1933—1934 годах. В 1935—1938 годах работал в Керченском филиале института. В 1938—1940 годах — старший научный сотрудник Зоологического музея Московского университета. В 1941—1950 годах — доцент биологического факульетета МГУ; одновременно с 1946 года работал в московском отделении Института истории материальной культуры (Институт археологии) Академии наук СССР.


title: Цалкин, Вениамин Иосифович

text: С 1938 года был членом Московского общества испытателей природы, с 1966 года являлся его вице-президентом. Докторскую диссертацию на тему «Дикие бараны Восточного полушария» защитил в 1947 году. Автор многих статей в Большой Советской Энциклопедии. Среди его учеников — Аида Григорьевна Петренко, доктор биологических наук, Заслуженный деятель науки Республики Татарстан.


title: Цалкин, Вениамин Иосифович

text: Умер 10 марта 1970 года в Москве. Похоронен на Введенском кладбище.Монографии: «Горные бараны Европы и Азии», М., 1951; «Сибирский горный козёл», М., 1960; «Древнее животноводство племён Восточной Европы и Средней Азии», М., 1966; «Древнейшие домашние животные Восточной Европы», М., 1970.


title: Цалкин, Вениамин Иосифович

text: Дочь — Александра Вениаминовна Финкельштейн — в 1983 году уехала из СССР (жила в Израиле, Мюнхене и Праге). Старший брат, Марк Иосифович Цалкин (1898—1937), был репрессирован.


title: Скрученный узел

text: В теории узлов скрученный узел — это узел, полученный в результате перекручивания замкнутой петли с последующим зацеплением концов (таким образом, скрученный узел — это любое тривиального узла). Скрученные узлы являются бесконечным семейством узлов и считаются простейшим типом узлов после торических узлов.


title: Скрученный узел

text:
Скрученный узел получается путём зацепления двух концов скрученной петли. Любое число полуоборотов может быть сделано до зацепления, что даёт бесконечное семейство. Следующие фигуры показывают несколько первых скрученных узлов:
Все скрученные узлы имеют единица, поскольку узел можно развязать, разъединив два конца. Любой скрученный узел является также . Из всех скрученных узлов только тривиальный узел и являются срезанными. Скрученный узел c formula_1 полуоборотами имеет число пересечений formula_2. Все скрученные узлы являются обратимыми, но ахиральными скрученными узлами являются только тривиальный узел и восьмёрка.


title: Скрученный узел

text: Инварианты скрученных узлов зависят от числа formula_1 полуоборотов. Многочлен Александера скрученного узла задаётся формулой


title: Скрученный узел

text: а многочлен Конвея равен


title: Скрученный узел

text: Если formula_1 нечётно, многочлен Джонса равен


title: Скрученный узел

text: при чётном же formula_1


title: Дуглас (остров)

text: Дуглас () — приливный остров в составе архипелага Александра, вблизи юго-восточного побережья штата Аляска, США.


title: Дуглас (остров)

text: Расположен к западу от города Джуно, от которого отделён узким проливом Гастино, и к востоку от крупного острова Адмиралти. Соединён с Джуно мостом Джуно-Дуглас. Во время отлива остров соединяется с материком узким перешейком в его северной оконечности. Площадь острова составляет 199,24 км², что делает его 67-м крупнейшим островом США. Население по данным переписи 2000 года составляет 5297 человек.


title: Дуглас (остров)

text: Остров был назван Джорджем Ванкувером в честь Епископа Солсберийского Джона Дугласа.


title: СМП Формула-4 в сезоне 2015

text: Сезон 2015 — дебютный в серии СМП Формула-4.


title: СМП Формула-4 в сезоне 2015

text: Сезон 2015 — дебютный в российской автогоночной серии СМП Формула-4. Проводится при поддержке Российской автомобильной федерации. Серия ориентирована на гонщиков из России и Северной Европы.


title: СМП Формула-4 в сезоне 2015

text: В чемпионате участвует 18 гонщиков. Этапов в сезоне 7 (три в России, два в Финляндии и два в Эстонии), на каждом из которых проводится по 3 гонки. Первый московский этап — гонка поддержки чемпионата WTCC.


title: СМП Формула-4 в сезоне 2015

text: В чемпионате приняли участие 18 пилотов, из них двое — Роман Лебедев (32) и Энаам Ахмеед (65) — вне зачёта.


title: Плавание на летней Универсиаде 2015 — 200 метров комплексным плаванием (мужчины)

text: Соревнования по плаванию комбинированным стилем у мужчин на дистанции 200 метров прошли на летней Универсиаде 2015 года в Кванджу прошли 5-6 июля 2015 года. В соревнованиях приняли участие 41 спортсмен.


title: Якорь (электротехника)

text: В электротехнике термин якорь обозначает компонент электрической машины с рабочей обмоткой, а также подвижную часть магнитопровода электромагнита и реле. В отношении физического перемещения части электрических машин подразделяют на подвижную (ротор) и неподвижную (статор). ГОСТ 27471-87 (Машины электрические вращающиеся. Определения) определяет якорь как часть коллекторной машины постоянного тока или синхронной машины переменного тока, в которой индуктируется эдс и протекает ток нагрузки. В соответствии с этим, якорь вращающейся электрической машины может являться как ее ротором, так и статором. Простое, широко применяемое в практике правило, определяет якорь как обмотку машины, по которой при работе ее в режиме двигателя протекает ток сети, а при работе в режиме генератора с нее снимается напряжение. Так, в коллекторной машине постоянного тока якорем будет ротор (известны также конструкции бесколлекторных двигателей постоянного тока, где якорем является статор, см. фото), в синхронной машине переменного, в большинстве случаев, - статор (за исключением некоторых конструкций маломощных машин, где выходное напряжение снимается с ротора через щетки); применительно к асинхронным машинам термин не употребляется (в них якорем можно считать как статор, так и ротор).


title: Якорь (электротехника)

text: В ДПТ якорь взаимодействует другим компонентом магнитной цепи, создающим поле возбуждения. Это могут быть электромагниты или постоянные магниты.. Якорь, в свою очередь, содержит проводник электрического тока, ориентированный, в первом приближении, перпендикулярно к магнитному полю и к направлению движения, вращения или линейного перемещения.


title: Якорь (электротехника)

text: Для поиска разомкнутых, короткозамкнутых и замкнутых на корпус витков может быть использован прибор для поверки якорей (ППЯ) — трансформатор с разомкнутым магнитопроводом.


title: Цветков, Леонид Александрович

text: Леони́д Алекса́ндрович Цветко́в (1909—1993) — советский учёный-, педагог-методист, кандидат педагогических наук (1937), член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (1968; член-корреспондент Академии педагогических наук РСФСР с 1965 года).


title: Цветков, Леонид Александрович

text: Родился 16 апреля (29 апреля по новому стилю) 1909 года в селе Николаевское Костромской губернии в семье священника.


title: Цветков, Леонид Александрович

text: После учёбы в ФЗУ поступил в Московский индустриально-педагогический институт им. К. Либкнехта. Окончив его в 1931 году, работал инструктором-методистом по подготовке рабочих кадров металлургического объединения «Сталь» (Харьков). С 1935 года Цветков — учитель химии в школах Москвы, в 1938—1941 годах — декан химического факультета Московского института усовершенствования учителей.


title: Цветков, Леонид Александрович

text: Во время Великой Отечественной войны находился в армии, закончив войну в звании майора. После демобилизации, с 1946 года, работал в Научно-исследовательском институте содержания и методов обучения Академии педагогических наук: был старшим научным сотрудником, заведующим сектором и позже — лаборатории химического образования.


title: Цветков, Леонид Александрович

text: Был главным редактором журнала «Химия в школе» в 1950—1955 годах. Автор многих учебников и учебных пособий.


title: Цветков, Леонид Александрович

text: Жил в Москве на улице Стромынка, 23; 2-й Песчаной улице, 4 и Таллинской улице, 2. Умер 12 марта 1993 года в Москве.


title: Православно-старокатолический диалог

text: Православно-старокатолический диалог — богословский диалог между представителями православных церквей и старокатолических церквей. Целями диалога было достижение единства в вероучении и последующее вступление в евхаристическое общение.


title: Православно-старокатолический диалог

text: Возникновение старокатолического движения в 1871 году вызвало интерес в Русской православной церкви. В 1872 году был организован Санкт-Петербургский отдел Общества любителей духовного просвещения, члены которого вели переписку со старокатоликами и представляли Русскую православную церковь на старокатолических конференциях. Однако после 1875 года контакты прервались на 15 лет.


title: Православно-старокатолический диалог

text: В декабре 1892 года была образована Санкт-Петербургская комиссия для ведения богословского диалога со старокатоликами, в ответ на что в августе 1894 года была учреждена Роттердамская комиссия. Комиссии общались посредством отправки друг другу официальных писем. Достичь согласия по всем вопросам не удалось. Начало Первой мировой войны прервало диалог.


title: Православно-старокатолический диалог

text: В 1920-е годы православно-старокатолические контакты возобновились, но теперь уже ведущую роль в нём играла Константинопольская православная церковь, а Московский патриархат, напротив, вплоть до середины 1940-х годов был лишён возможности в них участвовать.


title: Православно-старокатолический диалог

text: В 1966 году состоялось первое пленарное заседание Межправославной богословской комиссии по диалогу со старокатоликами, которая приступила к изложению существующих сходств и различий между Православной и Старокатолической церквами, а в августе 1975 года была образована Смешанная богословская комиссия по православно-старокатолическому диалогу. Данная комиссия провела 7 пленарных заседаний, последнее из которых состоялось в октябре 1987 года. Поставленных целей достичь не удалось.


title: Православно-старокатолический диалог

text: Одна из важнейших задач, поставленных старокатолическими церквями — соединение с западными церквями, отделившимися от римско-католической церкви, и с православными восточными. В целях выполнения этой задачи представители старокатолицизма с самого начала налаживали, среди прочих, контакты с представителями утрехтской, англиканской, православных церквей.


title: Православно-старокатолический диалог

text: 22—24 сентября 1871 года состоялся Мюнхенский старокатолический конгресс, на котором как представитель православной церковной общественности присутствовал профессор Санкт-Петербургской духовной академии Иван Осинин. Осинин не только постарался дать исчерпывающие ответы на многочисленные вопросы членов конгресса, но и выступил с речью. Впервые русский православный богослов выступал в собрании германских учёных. Хотя сам докладчик с сожалением заметил, что мнение о русской «богословской учёности так незавидно, что самое простое слово, сказанное толково, вызывает удивление». Мюнхенский конгресс объявил о стремлении старокатолического движения к единству с православной церковью: «Мы выражаем надежду на воссоединение с Греко-Восточной и Русской Церковью, разрыв с которыми произошёл без достаточных причин и не имеет оснований ни в каких неустранимых догматических различиях». По возвращении Иван Осинин предоставил полный отчёт о происходившем на конгрессе, напечатав его в 11-м номере «Христианского Чтения» за 1871 год.


title: Православно-старокатолический диалог

text: В дни проведения Мюнхенского конгресса Фёдор Тютчев писал И. С. Аксакову: «Целый космос идей возникает здесь … возможность начать мирное духовное сотрудничество с Германией… Рождается миротворческий принцип, определяющий истинное призвание России».


title: Православно-старокатолический диалог

text: 11 декабря 1871 года живущие в Санкт-Петербурге члены Общества любителей духовного просвещения, ректор Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Иоанн Янышев и член-корреспондент Императорской академии наук Александр Гильфердинг обратились в Московский совет Общества любителей духовного просвещения с ходатайством о создании отдела Общества в Санкт-Петербурге. Открытие Санкт-Петербургского отдела состоялось 26 марта 1872 года. В числе задач общества было «поддерживать сношения с поборниками Православной Истины за границей, оказывая им нравственную опору».


title: Православно-старокатолический диалог

text: Сразу же после учреждения Общество развило бурную активность, связанную со старокатолическим движением. Оно фактически монополизировало все контакты с представителями старокатолицизма, готовя почву для официальных переговоров.


title: Православно-старокатолический диалог

text: 12 мая 1872 году один из старокатолических комитетов обратился к секретарю Санкт-Петербургского отдела Общества с просьбой сообщить, на каких условиях старокатолики могли бы воссоединиться с Восточной Церковью. В ответном послании говорилось:


title: Православно-старокатолический диалог

text: Для того чтобы автокефальная, самостоятельная Церковь, не соединенная с нашей Церковью, могла быть восстановлена на Западе, необходимо, чтобы между этой Церковью и нашей было совершенное тождество в догматах. Церковь наша не может сделать в этом отношении никакой уступки. Она не может согласиться и на то, чтобы к этому учению было что-нибудь прибавлено. Православная Церковь никогда не предписывала отдельным Церквам, её составляющим, однообразие в обрядах; она всегда уважала и уважает местные предания и обычаи, не находящиеся в противоречии с учением Вселенской Церкви, и требует однообразия только в тех обрядах, которые, относясь к Таинствам, касаются самого их существа. Что касается церковного управления, Православная Церковь всегда и везде допускала автономию Поместных Церквей, насколько эта автономия не была бы в противоречии с основной церковной организацией.


title: Православно-старокатолический диалог

text: Со своей стороны, старокатолики выслали приглашение на конгресс, который должен был состояться в Кёльне. В ответ на приглашение от Общества любителей духовного просвещения в Кёльн были посланы: протопресвитер Иоанн Янышев, генерал Александр Киреев и священник православной церкви в Висбадене Арсений Тачалов.


title: Православно-старокатолический диалог

text: На этом конгрессе, состоявшемся 20—22 сентября 1872 года, старокатолики по поводу воссоединения с православием сказали: «Единение не состоит в единообразии… желающие произвести воссоединение исповеданий должны отказаться от желания навязать свои национальные особенности другой нации… соединение исповеданий может быть достигнуто лишь на почве священного Писания и вселенском исповедании древней церкви, изложенном по учению неразделенной церкви первых столетий».


title: Православно-старокатолический диалог

text: Кёльнским конгрессом была учреждена комиссия под руководством Игнаца фон Дёллингера, в обязанности которой входило вступить в переговоры с Православной церковью, а также протестантскими обществами по вопросу единения.


title: Православно-старокатолический диалог

text: На третьем старокатолическом конгрессе, проходившем в 1873 году в Констанце, от России присутствовали протоиерей Иосиф Васильев, генерал Александр Киреев и священник Арсений Тачалов.


title: Православно-старокатолический диалог

text: 19 января 1874 года от лица совета Петербургского отдела Общества генерал Александр Киреев отправил на имя старокатолического профессора Йозефа Лангена письмо, в котором подтвердил принципы воссоединения, принятые Кёльнским конгрессом. К письму был приложен перечень «Догматических и главных обрядовых разностей, отличающих западную церковь от восточной православной», для выяснения степени православности старокатоликов. В перечне указывалось шесть догматических (о Церкви и её Главе; о Святом Духе; О Пресвятой Деве Марии; о добрых делах; о грехах; о загробной жизни) и семь обрядово-канонических (о символе веры; о таинстве крещения; о таинстве миропомазания; о таинстве Евхаристии; о таинстве покаяния; о таинстве брака; о таинстве елеоосвящения) «разностей» между Восточной (православной) и Западной (католической) церквями.


title: Православно-старокатолический диалог

text: 26 февраля 1874 года на заседании Общества любителей духовного просвещения был зачитан ответ, написанный профессором Лангеном, который отметил, что учение Западной Церкви выражено в схеме не совсем верно, также он просил православную сторону сделать более строгое разграничение между понятиями о догмате и частном (необязательном) мнении. В свою очередь Ланген прислал примечания к схеме догматических и обрядово-канонических разностей, в которых исправил некоторые положения, оказавшиеся, по его мнению, неточными, а по каждому отдельному пункту высказался с позиций старокатолицизма.


title: Православно-старокатолический диалог

text: В сентябре 1874 года состоялся четвёртый старокатолический конгресс в Фрайбурге, в котором со стороны Русской Церкви участвовали те же лица, что и третьем старокатолическом конгрессе, а также делегат от Московского отдела Общества любителей духовного просвещения Фёдор Сухотин. Мысль о воссоединении на конгрессе была высказана многими докладчиками.


title: Православно-старокатолический диалог

text: Санкт-Петербургский отдел Общества любителей духовного просвещения оказал серьёзное влияние на созыв межконфессиональных Боннских конференций, убедив старокатолических лидеров в необходимости в созыва межконфессиональной конференции.


title: Православно-старокатолический диалог

text: 13—16 сентября 1874 года состоялась первая Боннская конференция, в которой приняли участие члены Санкт-Петербургского отдела ОЛДП — протоиерей Иоанн Янышев, протоиерей Арсений Тачалов, а также Александр Киреев и Михаил Сухотин. Обсуждались 15 вопросов, касающихся Священного Писания и Священного Предания, Filioque, учения об оправдании, учения о таинствах, об исповеди, об евхаристической жертве, католического догмата о непорочном зачатии Девы Марии, молитвы за усопших, призывания святых и каноничности англиканской иерархии.


title: Православно-старокатолический диалог

text: 11—16 августа 1875 года состоялась вторая Боннская конференции, в которой от Русской православной церкви приняли участие протоиерей Иоанн Янышев, протоиерей Арсений Тачалов, Михаил Сухотин, Иван Осинин, Тертий Филиппов, Фёдор Тернер. Кроме того, на конференции присутствовали англиканские богословы. На конференции обсуждался вопрос o филиокве. Старокатолики признали эту вставку в Символе веры незаконной, но не хотели отказываться от учения, заключающегося в ней. В итоге после продолжительных обсуждений были приняты шесть положений, взятых из сочинений Иоанна Дамаскина.


title: Православно-старокатолический диалог

text: Предполагавшихся дальнейших межконфессиональных конференций не последовало, а наметившийся неофициальный диалог между представителями православия и старокатолицизма фактически прекратился в силу ряда причин. Старокатолический профессор Игнац фон Дёллингер объяснял завершение диалога агитацией, которую вёл против объединения старокатоликов с православными доктор Йозеф Овербек. Но, по мнению диакона Даниила Торопова, основной причиной, приведшей к временному приостановлению общения, послужили симпатии старокатоликов к англиканской церкви, вносившие принципиальные противоречия между старокатоликами и православными. Кроме того, сблизившись с англиканами, старокатолики уже не чувствовали себя обособленными от других христианских обществ. Протопресвитер Иоанн Янышев так написал об отношениях со старокатоликами: «Мы, русские, для них совсем чуждые и далёкие люди. Нам они ничего не предлагают и сами ничего от нас не ожидают и не просят». Как отмечает профессор Утрехского университета Петер Бен Смит, «с точки зрения старокатоликов экуменический диалог с православными всегда был частью экуменического треугольника, наряду с диалогом с англиканами».


title: Православно-старокатолический диалог

text: Переговоры со старокатоликами не велись на протяжении 15 лет. За это время старокатолический вопрос в России успел забыться. Старокатолики занялись внутренним устройством и консолидацией своих разрозненных общин в единую церковь. Объединение завершилось с принятием Утрехтской декларации в 1889 году, текст которой вместе с катехизисом Христо-католической (старокатолической) церкви Швейцарии был прислан протопресвитеру Иоанну Янышеву. Ознакомившись с Утрехтской декларацией и катихезисом, он заявил, что «в теории Восточная и старокатолическая Церкви действительно уже согласны между собой» и что его «всегда живое сочувствие старокатолическому движению — ещё живее и глубже стало после прочтения опубликованных определений».


title: Православно-старокатолический диалог

text: На II старокатолическом конгрессе 1892 года в Люцерне было принято предложение о налаживании официальных отношений с церквами Востока, в том числе Русской православной церковью.


title: Православно-старокатолический диалог

text: 15 декабря 1892 года указом Святейшего синода в Санкт-Петербурге была образована комиссия для выяснения условий и требований, которые могли бы быть положены в основу переговоров со старокатоликами. Председателем комиссии стал архиепископ Финляндский Антоний; в неё вошли видные профессора Санкт-Петербургской духовной академии: Иван Троицкий, Василий Болотов, Александр Катанский, протопресвитер Иоанн Янышев. К концу мая 1893 года комиссия закончила рассмотрение поставленных перед ней вопросов и направила Святейшему Синоду донесение, в котором были перечислены догматические и канонические отличия старокатолической церкви, а также какие из этих отличий могут и какие не могут послужить препятствием к принятию старокатоликов в каноническое общение с православной церковью.


title: Православно-старокатолический диалог

text: Заключение Санкт-Петербургской комиссии было в 1894 году передано архиепископу Утрехтскому , который предложил суждения её вниманию конференции старокатолических епископов, состоявшейся в Роттердаме 27 августа 1894 года в рамках III старокатолического конгресса. Конференцией была учреждена так называемая Роттердамская комиссия из голландских, швейцарских и немецких старокатолических богословов под председательством епископа для составления ответа на заключение Санкт-Петербургской комиссии. После кончины Райнкенса в январе 1896 года Роттердамскую комиссию возглавил епископ .


title: Православно-старокатолический диалог

text: Заключение Роттердамской комиссии, утверждённое 4 августа 1896 года конференцией в Бонне, ушло в Россию, и к 8 августа 1897 года были сформулированы «Ответы Санкт-Петербургской комиссии» на «мнение Роттердамской» за подписью архиепископа Финляндского Антония. Ответ Роттердамской комиссии по поводу филиокве в Петербурге посчитали неполным: «Роттердамская комиссия не сказала своего мнения по существенному пункту учения Православной церкви о Св. Троице». Старокатоликам опять было предложено подтвердить православную формулировку учения об исхождении Святого Духа. Православная комиссия при этом заметила, что богословское мнение о Сыне Божием, как о Причине или Сопричине Святого Духа «должно быть избегаемо, потому что не служит к уяснению догмата о Святой Троице». В вопросе об Евхаристии Санкт-Петербург предложил старокатолической стороне согласиться с 4 пунктами, формулирующими православную точку зрения на этот вопрос. Об утрехтской иерархии было сказано, что она «канонически неправильна, а равно неправильна и происшедшая от неё иерархия старокатолическая». Ответы заканчиваются следующим заключением: «Так как роттердамская комиссия заявила, что старокатолики догматически или принципиально ничего не имеют сказать против желаний русской комиссии, то мы можем высказать теперь только пожелания, чтобы это заявление в действительности было осуществлено возможно скорее».


title: Православно-старокатолический диалог

text: Несмотря на благоприятные для сближения старокатоликов с русской церковью переговоры обеих комиссий, «протестантствующие друзья старокатоликов» (выражение протоиерея Михаила Горчакова), как, например, профессор и др., на Четвёртом международном конгрессе, прошедшем 31 августа — 3 сентября 1897 года в Вене, высказывали мысль, что общение церквей должно утверждаться на «базисе христианской любви» с сохранением различий в вероисповеданиях.


title: Православно-старокатолический диалог

text: 19 ноября 1898 года Роттердамская комиссия направила в Петербург письменный ответ, в котором продолжила отстаивать своё мнение о возможности придерживаться учения об исхождении Святого духа от Сына как частного мнения, ссылаясь на то, что этого придерживались некоторые отцы западной Церкви до 1054 года. Филиокве, по мнению старокатоликов, не могло быть препятствием к «восстановлению взаимообщения между восточною и старокатолическою церковью», так как «не Filioque разделило, а папа разделил восточную и западную церковь». В таком же духе был дан ответ и по поводу термина «пресуществление»: «С одной стороны церкви востока и запада были соединены, когда слово „пресуществление“ еще не существовало. С другой стороны несомненно, что в богослужебных книгах русской церкви это слово не находится… ясно, стало быть, что слово „пресуществление“ не может быть, под названием веры, навязано никому, кто бы он ни был». В вопросе о каноничности утрехтской иерархии старокатолики также оставались при своём мнении.


title: Православно-старокатолический диалог

text: Как отмечалось в русских богословских обозрениях, старокатоличество конца XIX — начала XX века не выработало ещё единой и достаточно ясной системы вероучения, что особенно сказывалось на содержании статей, помещавшихся в старокатолических журналах. В одних содержались элементы, присущие римско-католической догматике, в других обнаруживались особенности, характерные для протестантизма. По этой причине Петербургская комиссия свой очередной ответ послала лишь после того, как участники проходивших в начале XX века старокатолических конгрессов подтвердили приближение старокатоликов к православному пониманию вопроса об исхождении Святого Духа.


title: Православно-старокатолический диалог

text: В этот период среди русских богословов разгорелся спор, оттеснивший на второй план полемику со старокатоликами. Образовались две «партии», одна из которых стремилась к объединению со старокатоликами и считала такое объединение возможным. Её главным представителем был А. А. Киреев. Вторая партия отказывалась от всяких компромиссов со старокатоликами; к ней принадлежали профессор А. Ф. Гусев (Казань), протоиерей А. П. Мальцев (Берлин) и профессор В. А. Керенский (Казань).


title: Православно-старокатолический диалог

text: В 1902 году Святейший Синод поручил архимандриту Сергию (Страгородскому) дать исчерпывающий ответ старокатоликам от лица Православной Церкви. Епископ Сергий помещает в редактируемом им «Церковном Вестнике» две статьи: «Что разделяет нас со старокатоликами?» (1902) и «К вопросу о том, что разделяет нас со старокатоликами» (1903), а которых указывает на богословские расхождения между православными и старокатоликами. Эти статьи были приняты старокатоликами как мнение всей Православной Русской Церкви. Некоторые представители старокатоличества, например, профессор , признали правильным мнение епископа Сергия, большинство же не согласилось с ним. Попытки А. А. Киреева и профессора-протоиерея Павла Светлова смягчить отмеченные епископом Сергием расхождения не имели успеха.


title: Православно-старокатолический диалог

text: В 1907 году Петербургская комиссия послала Роттердамской комиссии официальное письмо, полностью посвящённое проблеме филиокве. От старокатоликов требовалось принятие тезисов, выражающих православную позицию по данному вопросу. 9 марта 1908 года был послан ответ, в котором старокатолическая комиссия высказала недоумение по поводу того, что вопрос о филиокве поднимается вновь. Как и раньше, старокатолики настаивали на своём праве придерживаться филиокве, как частного богословского мнения. После этого официальный обмен мнениями между русскими богословами и старокатоликами прекратился, тем не менее, комиссии не были распущены.


title: Православно-старокатолический диалог

text: 15 февраля 1910 года в Петербурге под председательством ректора Санкт-Петербургской духовной академии епископа Ямбургского Феофана собрались богословы Русской православной церкви для обсуждения ответа на письмо Роттердамской комиссии. Доклад, зачитанный Н. Н. Лабижинским и затем одобренный членами комиссии, не был, однако, послан в Роттердам.


title: Православно-старокатолический диалог

text: В 1913 году на Девятом старокатолическом конгрессе в Кёльне протоиереем Дмитрием Якшичем утрехскому архиепископу Гулу был торжественно вручён последний ответ Петербургской комиссии, который он расценивал, как «доказательство того, насколько Русская Церковь и русские богословы стремятся к церковному единению со старокатоликами».


title: Православно-старокатолический диалог

text: Начавшаяся в 1914 году Первая мировая война помешала дальнейшей работе комиссий.


title: Православно-старокатолический диалог

text: На последнем заседании Поместного собора 7 (20) сентября 1918 года было решено продолжить диалог со старокатоликами, основываясь на доктрине и традиции древней неразделенной церкви. Предусматривалось создание постоянной комиссии с отделениями в России и за рубежом, в задачи которой должно было входить изучение разногласий со старокатоликами и англиканами и путей их преодоления. Однако претворению этого определения в жизнь помешали исторические события, произошедшие в России после 1918 года.


title: Православно-старокатолический диалог

text: В межвоенное время встречи старокатоликов с представителями поместных православных церквей имели место на экуменических конференциях в Женеве в 1920 году и в Лозанне в 1927 году, а также на в 1930 году. Русская православная церковь по причине её тяжёлого положения в Советском Союзе в этих переговорах не участвовала. Ведущую роль в во взаимоотношениях со старокатолицизмом стала играть Константинопольская православная церковь


title: Православно-старокатолический диалог

text: В октябре 1931 года в Бонне состоялась значимая в истории старокатолицизма Боннская конференция старокатолических епископов Нидерландов, Швейцарии и Германии, в ходе которой состоялась встреча между присутствовавшими там представителями старокатоликов и православных церквей. Со стороны старокатоликов на православно-старокатолической конференции присутствовали: архиепископ Утрехский , профессор епископ Бернский Адольф Кюри (Христианско-католическая церковь Швейцарии), епископ (Германская старокатолическая церковь), священник доктор Мюльхаупт (Бонн) и президент и профессор семинарии в Амерсфорте Корнелис Вейкер. Православие представляли: митрополит Фиатирский Герман (Стринопулос) (Константинопольский Патриархат, также представлял Александрийскую и Иерусалимскую православные церкви), митрополит Тирский и Сидонский Феодосий (Абурджели) (Антиохийская православная церковь), митрополит Буковинский Нектарий (Котлярчук) (Румынская православная церковь), митрополит Пафский Леонтий (Леонтиу) (Кипрская православная церковь), митрополит Трикский и Стагонский Поликарп (Захос) (Элладская православная церковь), доктор Николай Арсеньев (Польская православная церковь), секретарь Православного комитета архимандрит Феолог (Параскеваидис) и епископ Бачский Ириней (Чирич) (Сербская православная церковь). После всего лишь двух дней переговоров обе стороны признали, что существует достаточно точек соприкосновения в вопросах веры и нацелились на установление церковного общения. Решения Боннской конференции 1931 года были направлены для обсуждения православным церквам и подлежали утверждению Просинодом (совещанием, предваряющим Всеправославный собор), намеченным на 1932 год. Просинод, однако, в 1932 году собран не был.


title: Православно-старокатолический диалог

text: В мае 1948 года архиепископ Утрехтский Андреас Ринкель направил письмо Патриарху Московскому и всея Руси Алексию I, в котором извещал Русскую православную церковь о XV Международной конференции старокатоликов в Хилверсюме (Нидерланды). В письме выражалось пожелание восстановить обсуждение вопроса о единении.


title: Православно-старокатолический диалог

text: I Родосское Всеправославное совещание 1961 года выдвинуло в качестве одной из тем будущего Всеправославного собора «продвижение отношений со старокатоликами в духе состоявшихся до сих пор богословских дискуссий и выраженных тенденций к союзу с Православной Церковью».


title: Православно-старокатолический диалог

text: III Родосское Всеправославное совещание 1964 года приняло решение «о непосредственном создании Межправославной богословской комиссии из специалистов-богословов», о «систематической подготовке ею православных позиций в будущих богословских дискуссиях» и «о начале собеседований с соответствующей богословской комиссией Старокатолической церкви после общего взаимного соглашения Церквей».


title: Православно-старокатолический диалог

text: В сентябре 1966 года в Белграде состоялось первое пленарное заседание Межправославной богословской комиссии по диалогу со старокатоликами, которая приступила к изложению существующих сходств и различий между православной и старокатолической церквами. Было отмечено согласие по целому ряду богословских вопросов:


title: Православно-старокатолический диалог

text: Комиссия положительно высказалась о старокатолическом учении по следующим вопросам:


title: Православно-старокатолический диалог

text: Вместе с тем, обнаружились различия в старокатолическом учении о филиокве, Церкви, Таинствах и интеркоммунионе.


title: Православно-старокатолический диалог

text: IV Всеправославное совещание, прошедшее в Шамбези с 8 по 15 июня 1968 года, постановило «сообразоваться с решениями собравшейся в Белграде Межправославной богословской комиссии по диалогу между Старокатолической и Православной Церквами» и запросить у старокатоликов некоторые их догматические тексты, а также пояснения относительно их «интеркоммуниона» с прочими христианскими исповеданиями. Ответ старокатоликов содержал Исповедание веры, а также заявление относительно филиокве; 18 июля 1970 года к этим документам было добавлено заявление о примате в Церкви.


title: Православно-старокатолический диалог

text: После завершения подготовки Межправославная и Межстарокатолическая богословские комиссии 20—28 августа 1975 года в Шамбези собрались вместе, сформировав Смешанную богословскую комиссию по православно-старокатолическому диалогу.


title: Православно-старокатолический диалог

text: 23—30 августа 1977 года в Шамбези состоялось второе заседание Смешанной комисии по православно-старокатолическому диалогу, которая рассмотрела проекты докладов, относящихся к учению о Божией матери и Церкви. На основании этих докладов было составлено два документа: «Учение о Божией Матери» и «Учение о сущности и признаках Церкви».


title: Православно-старокатолический диалог

text: В докладе на торжественном заседании, посвященном 60-летию восстановления Московского Патриаршего престола патриарх Пимен 25 мая 1978 года отмечал:


title: Православно-старокатолический диалог

text: Отношения Русской Православной Церкви с Церквами старокатолического исповедания характеризуются на всем своем протяжении углубленностью в рассмотрении богословских проблем. В последнее время особое значение для наших церковных взаимоотношений приобретает открывшийся православно-старокатолический диалог. Мы рады, что в диалоге богословы постепенно приходят к согласию по все большему числу доктринальных вопросов. В то же время очевидно, что перед Церквами еще немало проблем, стоящих на пути нашего единства. Укреплению отношений способствуют также личные встречи высоких церковных деятелей.


title: Православно-старокатолический диалог

text: 20—24 августа 1979 года в центре Германской митрополии в Бонне состоялось третье заседание Смешанной комиссии по православно-старокатолическому диалогу, на котором велась работа над текстами экклезиологического раздела. Членами комиссии были составлены и подписаны два текста: «Единство Церкви и Поместные Церкви» и «Границы Церкви». Принятые обеими сторонами тексты были вручены участникам заседания для передачи своим церквам.


title: Православно-старокатолический диалог

text: 15—22 сентября 1981 года в Москве состоялось четвёртое заседание Смешанной богословской комиссии по православно-старокатолическому диалогу. Были приняты проекты четырёх екклезиологических текстов: «Авторитет Церкви и в Церкви», «Непогрешимость Церкви», «Соборы Церкви» и «Необходимости апостольского преемства».


title: Православно-старокатолический диалог

text: 3—9 октября 1983 года в Шамбези на пятом заседании Смешанной богословской комиссии были приняты документы: «Глава Церкви», «Искупительное дело Господа», «Действие Святого Духа в Церкви и усвоение спасения»


title: Православно-старокатолический диалог

text: 30 сентября — 5 октября 1985 года в Амерсфорте (Нидерланды) в процессе шестого заседания комиссии был принят документ «Таинства Церкви: Крещение, Миропомазание, Божественная Евхаристия».


title: Православно-старокатолический диалог

text: Одновременно старокатолики развивали диалог с протестантами. В 1985 году Германская старокатолическая церковь заключила соглашение с Протестантской церковью Германии об совместном участии в таинстве евхаристии.


title: Православно-старокатолический диалог

text:
III Предсоборное всеправославное совещание, состоявшееся 28 октября — 6 ноября 1986 году в Шамбези, приняло резолюцию по результатам диалога со старокатоликами, в которой говорилось:
Соблюдение Старокатолической Церковью давней практики общения в Таинствах с Церковью Англии, а также появившиеся в Германии позднейшие тенденции к общению в Таинствах с Евангелической церковью… снижает значение совместно подписываемых в диалоге общих экклезиологических текстов и создает трудности воплощения и раскрытия богословия совместно подписываемых общих богословских текстов во всей жизни Старокатолической Церкви. Оба эти вопроса нуждаются в оценке компетентных богословов Православной Церкви с точки зрения экклезиологических и церковных последствий, с тем чтобы ускорить установление церковных предпосылок для восстановления церковного общения со старокатоликами. Успешное завершение этого богословского диалога благоприятно отразится и на результатах других диалогов, поскольку упрочит доверие к ним.


title: Православно-старокатолический диалог

text: С 12 по 20 октября 1987 года в городе Кавал (Греция) состоялось VII пленарное заседание Смешанной богословской комиссии по православно-старокатолическому диалогу. На заседаниях председательствовали поочередно митрополит Швейцарский Дамаскин (Папандреу) (Константинопольский патриархат) и епископ (Христианско-католическая церковь Швейцарии). Обязанности секретарей выполняли профессор Власиос Фидас и профессор . Были приняты документы, подготовленные на предыдущем заседании в Минске: «Таинство Брака», «Таинство Священства», «Таинство Елеосвящения», «Таинство Покаяния», «Учение о последних событиях», «Церковное общение: предпосылки и следствия». Документы были разосланы православным и старокатолическим церквам.


title: Православно-старокатолический диалог

text: Это заседание Смешанной комиссии стало последним. Диалог был признан законченным, но незавершённым, так как согласно процедуре, предложенной III Предсоборным всеправославным совещанием, диалог считается завершённым, если все автокефальные православные церкви признают его результаты и патриарх Константинопольский объявит о его завершении.


title: Православно-старокатолический диалог

text: Этот диалог стал единственным богословским диалогом, который завершился подписанием документа с православными убеждениями со стороны инославных. Однако подписанные документы так и не были ратифицированы. Более того, в 1994 году немецкие старокатолики вслед за англиканами одобрили женское священство. Первая такая хиротония состоялась в 1996 году. Подобные решения были вскоре приняты старокатоликами Австрии, Польши и Нидерландов. Подобные действия фактически отвергали все то, что было принято в ходе диалога с Православными. Как отмечается в «Православной энциклопедии», «после первой священнической хиротонии женщины  ситуация стала неопределённой».


title: Православно-старокатолический диалог

text: По свидетельству профессора Московской духовной академии и участника межцерковных контактов Алексея Осипова:


title: Православно-старокатолический диалог

text:
Этот диалог шёл очень успешно, и он закончился в 1987 году. После этого осталось только одно — чтобы православные церкви со своей стороны и старокатолики утвердили эти решения на своих высших органах и затем уже приняли решения о евхаристическом общении и объединении. Однако ничего этого не произошло. Старокатолики, нисколько не сомневаясь, подписав все соглашения о всех таинствах, в том числе о священстве, о евхаристии, без всякого смущения вступили в евхаристическое общение с крайними протестантскими церквами. Начали устанавливать женское священство. И диалог, так блестяще проведённый (за какие-то 10 лет всё было решено), окончился без всякой славы и результата.
Как отметил протоиерей Всеволод Чаплин в 2011 году,
в своё время имел место очень глубокий богословский диалог, нацеленный на воссоединение их с Православием. Впрочем, проблема в том, что современные старокатолики по своему образу жизни и нравственным установкам ближе к протестантам, чем к католикам. У них появилось женское священство, многие другие либеральные новшества.
В 2004 году по инициативе Патриарха Константинопольского и архиепископа Утрехта была создана постоянная рабочая группа для отражения и обмена. Ожидается, что эта рабочая партия будет стимулировать совместные проекты, пастырские и богословские.


title: Алексенко, Андрей Геннадьевич

text: Андре́й Генна́дьевич Алексе́нко (24 января 1934 года, Москва) — учёный-микросхемотехник. Герой Социалистического труда. Главный конструктор направления Научно-исследовательского института приборостроения Научно-производственного объединения «Радиоприбор», директор ООО «Ангстрем-ЦНТ», доктор технических наук (1973), профессор (1975).


title: Алексенко, Андрей Геннадьевич

text: Родился 24 января 1934 года в Москве. Скончался в 2014 году. Его отец, Геннадий Васильевич Алексенко — министр промышленности средств связи СССР (1947—1953).


title: Алексенко, Андрей Геннадьевич

text: В 1957 году Андрей Геннадьевич Алексенко окончил Московский энергетический институт имени М. И. Калинина.


title: Алексенко, Андрей Геннадьевич

text: Место работы: c 1957 по 1990 годы — НИИ-885 (нынешнее ОАО «Российская корпорация ракетно-космического приборостроения и информационных систем». В институте прошёл от инженера начальника отделения — главного конструктора по направлению.


title: Алексенко, Андрей Геннадьевич

text: Принимал участие в создании первого в стране транзисторного приёмопередатчика, которым были переданы на Землю фотографии обратной стороны Луны, спутниковых приборов на микросхемах и др.


title: Алексенко, Андрей Геннадьевич

text: За выдающиеся заслуги в создании образцов новой техники Указом Президиума Верховного Совета СССР («закрытым») от 28 августа 1986 года Алексенко Андрею Геннадьевичу присвоено звание Героя Социалистического Труда с вручением ордена Ленина и золотой медали «Серп и Молот».


title: Алексенко, Андрей Геннадьевич

text: С 1962 года преподавал в Московском государственном горном институте (сегодня – Горный институт НИТУ «МИСиС»), с 1965 по 2004 год — доцент, зав. кафедрой Московского инженерно-физического института, с 2005 года — зав. кафедрой Московского энергетического института.


title: Алексенко, Андрей Геннадьевич

text: «Академик» общественных организаций «Международная академия наук высшей школы» (2002), «Академия электротехнических наук Российской Федерации» (2006). Профессор (1975). Доктор технических наук (1973).


title: Алексенко, Андрей Геннадьевич

text: Жил в Москве, умер 7 апреля 2014 года.


title: Алексенко, Андрей Геннадьевич

text: Андрей Геннадьевич Алексенко — автор около 230 научных трудов, включая 21 монографию.


title: Церковь Григория Богослова в Богословском переулке

text: Церковь Григория Богослова — церковь в Москве.


text: Церковь Григория Богослова находилась по адресу: Петровский переулок, дом № 1/30.


text: В строении 1 находился доходный дом храма Святого Григория Богослова, построенном в 1914 года по проекту архитектора П. В. Покровского.


text: В строении 2 располагался дом причта храма Святого Григория Богослова.


text: Первое упоминание о деревянной церкви Григория Богослова относится к 1621 году. В 1638 году деревянное здание перестроено в каменное. Затем церковь несколько раз перестравивали. В 1709 году около церкви сооружена шатровая колокольня. До конца XIX века церковь не перестравалась.


text: С 1878 года по 1880 год церковь разобрали, затем на деньги В. Х. Спиридонова на её месте сооружён новый храм по проекту И. С. Каминского. Церковь была с одним куполом, выдерженном в византийском стиле.


text: До 1922 года Петровский переулок назывался Богословским переулок из-за этой церкви. В 1929 году церковь закрыта. В 1932 году церковь Григория Богослова разобрали по причине борьбы с религиозным мракобесием. На её месте рассчитывали возвести здание Акционерного общества «Контрагентство по печати», однако так и не построили.


text: В XXI веке некоторые части церкви остались.


title: Ванде Хей, Марк Томас

text: 13 сентября 2017 года в 00:17:02 мск стартовал с космодрома Байконур в качестве бортинженера экипажа космического корабля «Союз МС-06» и экипажа Международной космической станции по программе основных космических экспедиций МКС-53/54.


title: Ванде Хей, Марк Томас

text: Ванде Хей родился 10 ноября 1966 года в городе Фолс-Черч (штат Виргиния, США) в семье Томаса и Мэри Ванде Хей. В 1985 году окончил частную католическую подготовительную среднюю школу в городе Сент-Луис-Парк, округа Хеннепин, штата Миннесота и поступил в Университет Святого Иоанна (Saint John’s University), где в 1989 году получил степень бакалавра наук по физике.


title: Ванде Хей, Марк Томас

text: С 1989 года на действительной службе в армии США. После прохождения базового армейского курса служил на инженерных должностях в 3-м батальоне 325-го стрелкового полка парашютно-десантного батальона, на американской военной базе (Caserma Ederle) в Италии. В 1991 году в должности командира взвода участвовал в операции сил НАТО «Восстановление комфорта» в Ираке. Затем продолжил службу командиром роты в сапёрном батальоне.


title: Ванде Хей, Марк Томас

text: В 1999 году окончил Станфордский университет, получил степень магистра наук по прикладной физике и был направлен на преподавательскую работу на кафедру физики Военной академии США в Вест-Пойнте. С 2003 года проходил службу в 1-м космическом батальоне на авиабазе ВВС США Питерсон, Колорадо. Весной 2003 года участвовал в военной операции международной коалиции под кодовым названием «Иракская свобода» против Ирака.


title: Ванде Хей, Марк Томас

text: С 2006 года служил в военном подразделении, прикомандированном к НАСА. Выполнял обязанности оператора связи с МКС в Космическом центре им. Джонсона. В 2008 году было присвоено звание подполковник.


title: Ванде Хей, Марк Томас

text: 29 июня 2009 года был зачислен в отряд астронавтов НАСА в составе 20-го набора НАСА в качестве кандидата в астронавты. Двухлетний курс общекосмической подготовки закончил в июле 2011 года и получил квалификацию астронавта. С июня 2012 по май 2013 года Ванде Хай являлся директором Офиса НАСА в Звёздном городке.


title: Ванде Хей, Марк Томас

text: С 21 по 30 июля 2014 года по планам НАСА Ванде Хей участвовал в подводной экспедиции в качестве акванавта на борту подводной лаборатории «».


title: Ванде Хей, Марк Томас

text: 22 июня 2015 года решением Межведомственной комиссии по отбору космонавтов и их назначению в составы экипажей пилотируемых кораблей и станций он назначен бортинженером основного экипажа корабля «Союз МС-04» (экспедиция МКС-51/52) совместно с космонавтами А. Мисуркиным и Н. Тихоновым.


title: Ванде Хей, Марк Томас

text: 28 октября 2016 года Межведомственная комиссия госкорпорации «РОСКОСМОС» утвердила составы основных и дублирующих экипажей длительных экспедиций (МКС-51/52, 52/53, 53/54, 54/55) к Международной космической станции в 2017 году. Астронавт Марк Т. Ванде Хей был включён в состав экипажа ТПК «Союз МС-06».


title: Ванде Хей, Марк Томас

text: 13 сентября 2017 года в 00:17:02 мск Марк Ванде Хей стартовал в качестве бортинженера экипажа космического корабля «Союз МС-06» и экипажа Международной космической станции по программе основных космических экспедиций МКС-53/ 54. Полёт к МКС осуществлялся по «короткой» шестичасовой четырёхвитковой схеме. В 05:55 мск 13 сентября корабль «Союз МС-06» в автоматическом режиме пристыковался к Международной космической станции на стыковочный узел модуля «Поиск».


title: Ванде Хей, Марк Томас

text: Т. Марк Ванде Хей женат на Джули. В семье двое детей.


title: Ванде Хей, Марк Томас

text: Ванде Хей увлекается велоспортом, подводном плаванием, альпинизмом, пешим туризмом, греблей на каноэ, виндсёрфингом. Радиолюбитель с позывным KG5GNP.


title: Кода, Ая

text: Ая Кода родилась в семье писателя Коды Рохана и его жены Кими. В возрасте пяти лет она потеряла мать, ещё через два года — старшую сестру. В том же году Рохан женился во второй раз на христианке Яё Кодаме, с которой его дочь, судя по её произведениям, находилась в сложных отношениях.


title: Кода, Ая

text: В 1917 году Ая Кода заканчивает младшую школу Тэрадзима, затем по протекции мачехи поступает в женскую школу Дзёси гакуин. С первых же летних каникул дочери в новой школе Рохан начинает активное обучение её домашнему хозяйству. В 1926 году от болезни умирает её младший брат Сигэтоё.


title: Кода, Ая

text: В 1928 году в возрасте 24 лет Кода выходит замуж за одного из сыновей владельца оптовой алкогольной базы, на следующий год у них рождается дочь Тама. Через 8 лет после их брака база разоряется. В 1936 году Кода разводится с мужем и вместе с дочерью возвращается в дом отца. Во время войны она много работает, чтобы обеспечить существование постаревшему отцу, применяя на практике полученные от него в детстве знания и умения в области домашнего хозяйства.


title: Кода, Ая

text: В 1947 году после смерти Рохана его дочь пишет и публикует эссе и , посвящённые воспоминаниям об отце и уходе за ним в последние годы. Впоследствии она пишет эссе , , а в 1949 году привлекает внимание издательств сборником эссе о своём детстве. Однако в 1950 году Кода внезапно объявляет о прекращении писательской деятельности и в следующем году поступает служанкой в окия (дом, где живут гейши) в Янагибаси. Прожив и проработав там всего два месяца, она возвращается домой из-за болезни. Основываясь на своем опыте работы в окия, в 1956 году Кода публикует повесть , за которую получает 3-ю премию Синтёся, а затем и премию Художественной академии Японии 1957 года. За рассказ в 1956 году Кода удостаивается 7-й премии Ёмиури, и за  — 12-й Женской литературной премии. В 1976 году Ая Кода становится членом Художественной академии Японии.


title: Кода, Ая

text: Летом 1956 года, узнав о планах восстановления пагоды храма Хорин-дзи в районе Икаруга (г. Нара), Кода начинает активную деятельность по сбору средств и организации работ. Позже она переезжает в Нару и принимает непосредственное участие в строительных работах, которые благополучно оканчиваются в 1975 году.


title: Кода, Ая

text: Скончалась 31 октября 1990 года от остановки сердца в возрасте 86 лет.


title: Халили, Абдул

text: Абдул Рахман Халили (; род. 8 января 1992, Фалун, Швеция) — шведский футболист, полузащитник клуба «Касымпаша». Выступал по сборной Швеции. Участник Олимпийских игр 2016 года в Рио-де-Жанейро.


title: Халили, Абдул

text: Кузен Абдула, Имад Халили — также профессиональный футболист.


title: Халили, Абдул

text: Халили — воспитанник академии клуба «Хёгаборгс». Он сыграл всего два матча, после чего перешёл в «Хельсингборг». Сразу же для получения игровой практики Абдул был отдан «Хёгаборгсу» ещё на сезон. В 2010 году он вернулся в «Хельсингборг». 26 июля в матче против «Хеккена» Халили дебютировал в Аллсвенскан лиге. В том же году он стал обладателем Кубка Швеции. Не сумев завоевать место в основе Абдул был отдан в аренду в «Вернаму». 23 июля 2011 года в поединке против «Ландскруны» он дебютировал в Суперэттане. В этом же матче Абдул забил свой первый гол за клуб.


title: Халили, Абдул

text: В 2012 году Халили присоединился к «Вернаму» на постоянной основе. Он хорошо провёл сезон и по его окончании «Хельсингборг» оформил обратный переход Абдула. 27 апреля в 2014 года в поединке против «Мьельбю» Халили забил свой первый гол на высшем уровне.


title: Халили, Абдул

text: Летом 2014 года Абдул перешёл в турецкий «Мерсин Идманюрду». 30 августа в матче против «Бешикташа» он дебютировал в турецкой Суперлиге. 8 февраля 2015 года в поединке против «Касымпаши» Халили забил свой первый гол за новую команду. По окончании сезона 2015/2016 «Мерсин» вылетел в Первую турецкую лиге и Абдул покинул команду. Летом 2016 года Халили подписал контракт с «Генчлербирлиги». 25 сентября в матче против «Кардемир Карабюкспор» он дебютировал за новую команду. 11 марта 2017 года в поединке против «Галатасарая» Абдул забил свой первый гол за «Генчлербирлиги».


title: Халили, Абдул

text: Летом 2018 года Халили перешёл в «Касымпашу». 11 августа в матче против «Ризеспора» он дебютировал за новый клуб. В этом же поединке Абдул забил свой первый гол за «Касымпашу».


title: Халили, Абдул

text: В 2015 году в составе молодёжной сборной Швеции Абдул выиграл молодёжный чемпионат Европы в Чехии. На турнире он сыграл в матчах против сборных Дании, Италии, Англии и дважды Португалии.


title: Халили, Абдул

text: 8 сентября 2015 года в отборочном матче чемпионата Европы 2016 против сборной Австрии Халили дебютировал за сборную Швеции.


title: Халили, Абдул

text: В 2016 году Абдул в составе олимпийской сборной Швеции принял участие в Олимпийских играх в Рио-де-Жанейро. На турнире он сыграл в матчах против команд Колумбии, Нигерии и Японии.


title: Халиков, Максим Мансурович

text: Максим Мансурович Халиков (р. 23 ноября 1979, Магнитогорск, Челябинская область, РСФСР, СССР) — российский боксёр. Двухкратный Чемпион России (2000, 2004). Обладатель Кубка мира (2005). Мастер спорта России международного класса


title: Халиков, Максим Мансурович

text: Родился 23 ноября 1979 года. Чемпион России 2000 и 2004 годов. Призёр 2002 года и обладатель Кубка мира 2005 года. Финалист чемпионата мира среди военнослужащих 2004 года. До 2002 года выступал за СДЮСШОР города Трёхгорный, тренер — заслуженный тренер России А. Е. Попов. С 2002 года выступает за СК «Ринг Магнитки-Кредо», тренер — заслуженный тренер России В. В. Рощенко.


title: Карасуль

text: Карасуль — село в Ишимском районе Тюменской области, в составе Карасульского сельского поселения.


title: Карасуль

text: Основано в 1765 году


title: Карасуль

text: Население — чел. ().


title: Карасуль

text: Название села происходит от гидронима тюркского происхождения "Карасуль" — "тёмная вода". Это точный перевод названия реки Карасуль: тюрк. «кара»- тёмный, «суль»- вода. В тюркских языках понятие «тёмная вода» означает ещё и "вода, вытекающая из земли". И действительно, река Карасуль берёт своё начало в болотистой местности на границе Голышмановского и Ишимского районов


title: Карасуль

text: Основано в 1765 году. На карте земель Сибирского казачьего войска 1858 года обозначено как деревня "Карасульская". На карте 1891 года издания населённый пункт обозначен как село Карасульское. В XIX веке через село прошёл Сибирский тракт - главный торговый путь, связывавший Сибирь и Европейскую часть России.


title: Карасуль

text: Село Карасуль расположено на реке Карасуль (левый приток реки Ишим) в лесостепной зоне Западной Сибири (в пределах Ишимской равнины) на высоте 120 метров над уровнем моря.


title: Карасуль

text: Село расположено в 48 км к северо-западу от районного центра города Ишим и 270 км к юго-востоку от областного центра города Тюмень. Административный центр сельского поселения - посёлок Октябрьский расположен в 2 км к югу от села.


title: Карасуль

text: Через проходит автомобильная дорога федерального значения (Тюмень — Омск). Ближайшая железнодорожная станция Карасульская расположена в 3,7 км к югу от села в посёлке Никольский.


title: Карасуль

text: Климат континентальный, с суровой и продолжительной зимой, коротким жарким летом, короткой весной с поздними возвратами холодов, непродолжительной осенью с ранними заморозками. Температура воздуха испытывает большие колебания из года в год, от месяца к месяцу, а также в течение суток. Среднегодовая температура положительная и составляет 0,5 С. Средняя температура самого холодного месяца января - - 18.5 С, самого тёплого июля - 18.7 С. Многолетняя норма осадков - 409 мм, однако возможны значительные отклонения от нормы к различные годы. В отдельные годы отмечаются засухи. Большая часть осадков выпадает в тёплое время года.


title: Терьян-Корганова, Елена Иосифовна

text: Елена Иосифовна Терьян-Корганова, настоящее имя "Эгинэ Овсеповна Терьян-Корганян" (1864, Тифлис, Российская империя — 25 марта 1937, Ницца, Франция) — оперная и камерная певица (лирико-драматическое сопрано, меццо-сопрано), вокальный педагог. Сестра певиц Н. Коргановой (Дариали) и М. Коргановой (Светадзе), певцов И. Корганова и К. Корганова, композитора и пианиста Г. Корганова.


title: Терьян-Корганова, Елена Иосифовна

text: Музыкальное образование получила в Петербурге и Париже. Затем совершенствовала вокал в Италии.


title: Терьян-Корганова, Елена Иосифовна

text: Пела на театральных сценах Европы, преимущественно в Италии. Обладала красивым, хорошо обработанным, редким по диапазону голосом, художественно-артистическим дарованием и высокой культурой исполнения. В России дебютировала в роли "Розины" («Севильский цирюльник») в 1884 году в Петербурге.


title: Терьян-Корганова, Елена Иосифовна

text:
Весной 1894 года аккомпанировала на пианино Ф. И. Шаляпину, который давал сольный благотворительный концерт в поддержку пострадавших от засухи в Карсе и Ереване.
21 ноября 1900 года в Киеве, в составе труппы князя Алексея Церетели, исполняла партию Ярмилии в опере «Лесной царь» композитора и дирижёра Вячеслава Сука. Либретто оперы написал И. Фриченг на сюжет чешской поэмы «Май» (, 1836) Карела Маха.


title: Терьян-Корганова, Елена Иосифовна

text: В начале 1900-х годов принимала участие в качестве разового гастролёра в спектаклях русской оперы, организованных в Кишиневе антрепренёром Г. Я. Шейном.


title: Терьян-Корганова, Елена Иосифовна

text: Совместно с оперной певицей Елизаветой Декановой исполняла в 1900 году отрывки из оперы «Антоний и Клеопатра» С. В. Юферова.


title: Терьян-Корганова, Елена Иосифовна

text: В 1904 году оставила оперную сцену. Как камерная певица неоднократно выступала в концертах, в том числе с братом — композитором и пианистом Генарием Коргановым. Оставив сцену, занялась преподавательской деятельностью. Являлась профессором Музыкально-драматического училища Московского филармонического общества, затем преподавала в Санкт-Петербургской консерватории. После 1917 года уехала из России в Париж. Преподавала в русской консерватории им. С. Рахманинова в Париже.


title: Терьян-Корганова, Елена Иосифовна

text: Партнёры по сцене: М. Баттистини, А. Мазини, Я. М. и Э. Решке, Варвара Страхова, Елизавета Деканова, Сергей Волгин, Вера Леминская.


title: Терьян-Корганова, Елена Иосифовна

text: Среди учеников: Ксения Держинская, Елена Катульская, Александра Матова, Мария Аллина, Годовская, Пасхалова, Ольга Пыжова.


title: Терьян-Корганова, Елена Иосифовна

text: Скончалась 25 марта 1937 года во Франции. Похоронена на русском православном кладбище Кокад в Ницце.Оперные партии


title: Терьян-Корганова, Елена Иосифовна

text: Камерные произведения


title: Терьян-Корганова, Елена Иосифовна

text: На концертах исполняла романсы П. И. Чайковского и А. Г. Рубинштейна.


title: Терьян-Корганова, Елена Иосифовна

text: Максим Горький в своём романе «Фома Гордеев» назвал Терьян-Корганову в числе самых знаменитых артистов России.


title: Хасанов, Гайрат

text: Гайрат Хасанов (; род. 12 января 1983 года; Фергана, Узбекская ССР, СССР) — узбекский футболист, вратарь ферганского «Нефтчи».


title: Хасанов, Гайрат

text: Начал профессиональную карьеру в 2003 году в составе кувасайского «Цементчи». В 2005 году перешёл в ферганский «Нефтчи», выступал за нефтяников до конца 2008 года и за это время сыграл в 65 матчах, в 2006 году стал обладателем серебряных медалей чемпионата. В 2009—2010 годах выступал за «Хорезм», сыграл за этот клуб 32 матча. В течение 2011 года выступал за «Андижан». В 2012—2013 годах был игроком каршинского «Насафа». С лета 2013 года снова выступает за ферганский «Нефтчи».