title: Марават

text: Марава́т () — коммуна во Франции, находится в регионе Юг — Пиренеи. Департамент — Жер. Входит в состав кантона Мовзен. Округ коммуны — Кондом.


title: Марават

text: Код INSEE коммуны — 32232.


title: Марават

text: Коммуна расположена приблизительно в 580 км к югу от Парижа, в 60 км западнее Тулузы, в 19 км к северо-востоку от Оша.


title: Марават

text: Климат умеренно-океанический. Лето жаркое и немного дождливое, температура часто превышает 35 °С. Зимой часто бывает отрицательная температура и ночные заморозки. Годовое количество осадков — 700—900 мм.


title: Марават

text:
Население коммуны на 2010 год составляло 43 человека.
В 2010 году среди 25 человек трудоспособного возраста (15-64 лет) 21 были экономически активными, 4 — неактивными (показатель активности — 84,0 %, в 1999 году было 61,5 %). Из 21 активных жителей работали 20 человек (10 мужчин и 10 женщин), безработным был 1 мужчина. Среди 4 неактивных 2 человека были учениками или студентами, 0 — пенсионерами, 2 были неактивными по другим причинам.


title: Авансак

text: Аванса́к () — коммуна во Франции, находится в регионе Юг — Пиренеи. Департамент — Жер. Входит в состав кантона Мовзен. Округ коммуны — Кондом.


title: Авансак

text: Код INSEE коммуны — 32021.


title: Авансак

text: Коммуна расположена приблизительно в 570 км к югу от Парижа, в 55 км северо-западнее Тулузы, в 33 км к северо-востоку от Оша.


title: Авансак

text: На востоке коммуны протекает река .


title: Авансак


title: Авансак

text:
Население коммуны на 2010 год составляло 61 человек.
В 2010 году среди 37 человек трудоспособного возраста (15-64 лет) 29 были экономически активными, 8 — неактивными (показатель активности — 78,4 %, в 1999 году было 65,4 %). Из 29 активных жителей работали 26 человек (14 мужчин и 12 женщин), безработных было 3 (1 мужчина и 2 женщины). Среди 8 неактивных 3 человека были учениками или студентами, 4 — пенсионерами, 1 был неактивным по другим причинам.


title: Сент-Оран (Жер)

text: Сент-Ора́н () — коммуна во Франции, находится в регионе Юг — Пиренеи. Департамент — Жер. Входит в состав кантона Мовзен. Округ коммуны — Кондом.


title: Сент-Оран (Жер)

text: Код INSEE коммуны — 32399.


title: Сент-Оран (Жер)

text: Коммуна расположена приблизительно в 590 км к югу от Парижа, в 45 км западнее Тулузы, в 28 км к востоку от Оша.


title: Сент-Оран (Жер)

text: На западе коммуны протекает река .


title: Сент-Оран (Жер)


title: Сент-Оран (Жер)

text:
Население коммуны на 2010 год составляло 84 человек.
В 2010 году среди 61 человека трудоспособного возраста (15-64 лет) 48 были экономически активными, 13 — неактивными (показатель активности — 78,7 %, в 1999 году было 66,0 %). Из 48 активных жителей работали 44 человека (24 мужчины и 20 женщин), безработных было 4 (1 мужчина и 3 женщины). Среди 13 неактивных 4 человека были учениками или студентами, 7 — пенсионерами, 2 были неактивными по другим причинам.


title: Белозериха (Московская область)

text: Белозе́риха — деревня в Раменском муниципальном районе Московской области. Входит в состав сельского поселения Заболотьевское. Население — чел. ().


title: Белозериха (Московская область)

text: В XVI веке упоминается как деревня "Белоозеро", впоследствии — "Белозериха". Название связано с расположением деревни около небольшого озера Белое.


title: Белозериха (Московская область)

text: Деревня Белозериха расположена в центральной части Раменского района, примерно в 9 км к югу от города Раменское. Высота над уровнем моря 128 м. В 2 км к западу от деревни протекает река Москва. К деревне приписано 4 СНТ — Газовик, Ранет, Сосны и Текстильщик-2, а также территория Рубеж. Ближайший населённый пункт — деревня Захариха.


title: Белозериха (Московская область)

text: В 1926 году деревня являлась центром Белозерского сельсовета Велинской волости Бронницкого уезда Московской губернии.


title: Белозериха (Московская область)

text: С 1929 года — населённый пункт в составе Раменского района Московского округа Московской области.


title: Белозериха (Московская область)

text: До муниципальной реформы 2006 года деревня входила в состав Заболотьевского сельского округа Раменского района.


title: Белозериха (Московская область)

text: В 1926 году в деревне проживало 242 человека (93 мужчины, 149 женщин), насчитывалось 55 хозяйств, из которых 54 было крестьянских. По переписи 2002 года — 26 человек (13 мужчин, 13 женщин).


title: Шиловка (приток Иши)

text: Шиловка — река в Республике Алтай России. Устье реки находится в 135 км по правому берегу реки Иша. Длина реки составляет 10 км. Приток — Узлек.


title: Шиловка (приток Иши)

text: По данным государственного водного реестра России относится к Верхнеобскому бассейновому округу, водохозяйственный участок реки — Катунь, речной подбассейн реки — Бия и Катунь. Речной бассейн реки — (Верхняя) Обь до впадения Иртыша.


title: Иня (приток Иши)

text: Иня — река в Республике Алтай России. Устье реки находится в 141 км по левому берегу реки Иша. Длина реки составляет 14 км. Притоки — Поперечка и Барак.


title: Иня (приток Иши)


title: Мансампюи

text: Мансампюи́ () — коммуна во Франции, находится в регионе Юг — Пиренеи. Департамент — Жер. Входит в состав кантона Мовзен. Округ коммуны — Кондом.


title: Мансампюи

text: Код INSEE коммуны — 32229.


title: Мансампюи

text: Коммуна расположена приблизительно в 590 км к югу от Парижа, в 55 км западнее Тулузы, в 22 км к северо-востоку от Оша.


title: Мансампюи

text: По территории коммуны протекают реки Бараж () и .


title: Мансампюи

text: Климат умеренно-океанический. Лето жаркое и немного дождливое, температура часто превышает 35 °С. Зимой часто бывает отрицательная температура и ночные заморозки. Годовое количество осадков — 700—900 мм.


title: Мансампюи

text:
Население коммуны на 2010 год составляло 82 человека.
В 2010 году среди 45 человек трудоспособного возраста (15-64 лет) 36 были экономически активными, 9 — неактивными (показатель активности — 80,0 %, в 1999 году было 71,9 %). Из 36 активных жителей работали 36 человек (19 мужчин и 17 женщин), безработных не было. Среди 9 неактивных 1 человек был учеником или студентом, 6 — пенсионерами, 2 были неактивными по другим причинам.


title: Сен-Брес (Жер)

text: Сен-Брес () — коммуна во Франции, находится в регионе Юг — Пиренеи. Департамент — Жер. Входит в состав кантона Мовзен. Округ коммуны — Кондом.


title: Сен-Брес (Жер)

text: Код INSEE коммуны — 32366.


title: Сен-Брес (Жер)

text: Коммуна расположена приблизительно в 580 км к югу от Парижа, в 60 км западнее Тулузы, в 21 км к северо-востоку от Оша.


title: Сен-Брес (Жер)

text: На западе коммуны протекает река .


title: Сен-Брес (Жер)


title: Сен-Брес (Жер)

text:
Население коммуны на 2010 год составляло 85 человек.
В 2010 году среди 56 человек трудоспособного возраста (15-64 лет) 42 были экономически активными, 14 — неактивными (показатель активности — 75,0 %, в 1999 году было 73,3 %). Из 42 активных жителей работали 42 человека (19 мужчин и 23 женщины), безработных не было. Среди 14 неактивных 5 человек были учениками или студентами, 6 — пенсионерами, 3 были неактивными по другим причинам.


title: Чо, Арден

text: А́рден Лим Чо (, род. 16 августа 1985) — американская актриса, модель, автор песен, певица, наиболее известная по роли Киры Юкимуры в сериале «Волчонок».


title: Чо, Арден

text: Арден Чо родилась в городе Амарилло, штат Техас. С детства Чо училась играть на фортепиано и виолончели, а также занималась в танцевальной студии и гимнастикой.


title: Чо, Арден

text: В 2003 году Чо окончила Среднюю школу Эпл-Вэлли (). В 2007 году закончила Иллинойсский университет в Урбане-Шампейне и получила степень бакалавра по психологии.


title: Чо, Арден

text: В 2004 году Чо выиграла конкурс «Мисс Чикаго».


title: Чо, Арден

text: Арден Чо была моделью для Nike в 2008 году . Была моделью для Clinique и Reebok в 2010 году. Также позировала для Apple и Alexander McQueen и журналов Vogue, Nylon Magazine.


title: Чо, Арден

text: 12 апреля 2016 года Арден выложила видео на YouTube, где сообщила, что не вернется в 6 сезон телесериала «Волчонок».


title: Большая Момская наледь

text: Большая Момская наледь (Улахан-Тарын) — самая большая наледь в России и в мире. Расположена в восточной части Республики Саха, вытянувшись на 26 км вдоль русла реки Мома, правого притока Индигирки. Её площадь более 100 км², толщина от 3 до 8 м, общий объём около 0,5 км³. Находится на территории Момского природного парка.


title: Фергюсон, Стивен

text: Сти́вен Шон Фе́ргюсон (; 8 мая 1980, Окленд) — новозеландский пловец и гребец-байдарочник, выступал за сборную Новой Зеландии в различных дисциплинах в конце 1990-х — начале 2010-х годов. Участник четырёх летних Олимпийских игр.


title: Фергюсон, Стивен

text: Стивен Фергюсон родился 8 мая 1980 года в Окленде. В детстве занимался водными видами спорта, проходил подготовку под руководством собственного отца Иэна Фергюсона, четырёхкратного олимпийского чемпиона по гребле на байдарках и каноэ. Тем не менее, в отличие от отца, начал спортивную карьеру не в гребле, а в плавании.


title: Фергюсон, Стивен

text: Первого серьёзного успеха на взрослом международном уровне добился в 1998 году, когда попал в основной состав новозеландской национальной сборной по плаванию и побывал на чемпионате мира в австралийском Перте и на Играх Содружества в Куала-Лумпуре, где, однако, попасть в число призёров не смог. Благодаря череде удачных выступлений удостоился права защищать честь страны на летних Олимпийских играх 2000 года в Сиднее — участвовал здесь в заплывах на 100 и 200 метров брассом, в первом случае занял двадцать седьмое место, во втором тридцать первое.


title: Фергюсон, Стивен

text: Впоследствии Фергюсон решил сконцентрироваться на гребле на байдарках, так, в 2004 году в этом виде спорта он соревновался на Олимпийских играх в Афинах, в одиночках на дистанции 500 метров сумел дойти только до стадии полуфиналов, тогда как в двойках на дистанции 1000 метров вместе с напарником Беном Фухи дошёл до финала и показал в решающем заезде восьмой результат.


title: Фергюсон, Стивен

text: Будучи одним из лидеров новозеландской гребной сборной, Фергюсон благополучно прошёл квалификацию на Олимпиаду 2008 года Пекине, на сей раз добрался до финала в обеих своих дисциплинах, в одиночках на пятистах метрах занял восьмое место, в двойках на тысяче совместно с Майком Уокером финишировал пятым. Четыре года спустя отправился на Олимпийские игры в Лондоне, где в двухместной байдарке с Дэррилом Фицджеральдом на километровой дистанции пришёл к финишу седьмым.


title: Фергюсон, Стивен

text: Помимо плавания и гребли на байдарках, Стивен Фергюсон также неоднократно участвовал в соревнованиях береговых спасателей, состоял в национальной команде Новой Зеландии по этому виду спорта, выигрывал медали различного достоинства на чемпионатах мира 2004 и 2006 годов.


title: Кабанов, Андрей Анатольевич

text: Андрéй Анатóльевич Кабáнов (род. 2 марта 1977 года) — нападающий и играющий главный тренер сборной Белоруссии по хоккею с мячом.


title: Кабанов, Андрей Анатольевич

text: Игровая карьера Андрея Кабанова началась в родном Ульяновске.


title: Кабанов, Андрей Анатольевич

text: Приглашался в сборную Белоруссии. На чемпионате мира 2015 года стал лучшим бомбардиром.


title: Ахмадие

text: Ахмадия (англ. "Ahmadiyya" ; также Ахмадие́, Ахмадийя,Ахмадият); официальное название общины, Ахмадийская мусульманская община или Ахмадийский мусульманский джамаат, арабское название: الجماعة الإسلامية الأحمدية., транслитерация: аль-Джамаа аль-Исламия аль-Ахмадийя; является религиозным движением в исламе, основанным в Британской Индии в конце XIX века. Ахмадийская мусульманская община возникла на основе исламского вероучения Мирзы Гулама Ахмада (1835—1908), который выдвинул притязание на божественное реформирование последней эпохи, которое согласно исламской эсхатологии и традиционным верованиям различных мировых религий, в конечном итоге приведет ислам к окончательной победе. Он утверждал, что является «Муджаддидом» (божественным реформатором) XIV века ислама, Обетованным Мессией и Махди, которого ждали мусульмане всего мира. Сторонники движения Ахмадийя называют себя мусульманами или мусульманами-ахмади.


title: Ахмадие

text: Мусульмане-ахмади веруют в то, что ислам является окончательной религией для человечества. Ислам был ниспослан пророку Мухаммаду и с течением времени утратил свою первоначальную форму. Согласно верованиям Ахмадийское вероучение было ниспослано Мирзе Гуламу Ахмаду с тем, чтобы восстановить истинную сущность ислама. Приверженцы Ахмадийской мусульманской общины считают, что Мирза Гулам Ахмад был ниспослан подобием Иисуса, с тем чтобы прекратить религиозные войны, осудить кровопролитие, возродить нравственность, справедливость и мир. Они также считают, что Мирза Гулам Ахмад, опираясь на божественное руководство, воссоздал истинное учение, которое сведёт на нет религиозный фанатизм, освободит ислам от нововведений, искаженных мусульманских верований и практик. Ахмадият отстаивает ислам практикующийся, исключительно, на основе истинного учения Мухаммада и ранних исламских общин. Таким образом, мусульмане-ахмади считают себя лидерами возрождения и мирного распространения ислама.


title: Ахмадие

text: Мирза Гулам Ахмад основал движение 23 марта 1889 года и назвал его Ахмадийским движением в исламе. После его смерти это сообщество последовательно возглавлялось халифами и распространилось в более чем 200 странах мира. Мусульмане-ахмади были одними из первых, кто основали свои религиозные общины в Великобритании и других западных странах. В настоящее время (с 2003 года) Ахмадийскую мусульманскую общину возглавляет пятый халиф Мирза Масрур Ахмад. Оценочное число мусульман-ахмади по всему миру достигает 10-20 миллионов человек.


title: Ахмадие

text: Члены Ахмадийской мусульманской общины подчинены единому центру во главе с халифом времени и являются организованным и сплочённым движением. Община в целом имеет одно направление. Тем не менее, в начале зарождения этого движения, некоторые её члены отвергли сущность пророчества и преемственности Мирзы Гулама Ахмада и сформировали в Лахоре Ахмадийское движение в своём собственном понимании. Сегодня оно представляет собой небольшую группу людей.


title: Ахмадие

text: С начала зарождения Ахмадийского движения в исламе, многие мусульмане радикального толка считали и считают, что верования мусульман-ахмади противоречат современным исламским верованиям. По этой причине мусульмане-ахмади стали преследоваться и подвергаться насилию.


title: Ахмадие

text: Ахмадийское движение в исламе было основано в 1889 году, однако его официальное название было принято спустя 10 лет с момента его основания. В своём Манифесте от 4 ноября 1900 года, Мирза Гулам Ахмад пояснил, название общины происходит не в честь его самого, а по второму имени пророка Мухаммада — Ахмад. Согласно его словам, имя «Мухаммад» означает того, кто многочисленно восхваляем. Под этим имеется в виду его величественная и могущественная судьба. Его величие и могущество получило развитие после переселения из Мекки в Медину. Имя Ахмад в переводе с арабского языка означает того, кто много восхваляет, также того, кто утешает. Это имя означает красоту его проповедей, свойство нежности, мягкости, смирения, любви и милосердия, присущих Мухаммаду. Также это имя отражает мирный характер его учения, которое он установил в мире. Таким образом, эти имена, по словам Мирзы Гулама Ахмада, выражают два периода ислама. В последние времена ислама больше внимания будет обращено именно этому аспекту имени. Мирза Гулам Ахмад считал нововведением принятие различных названий другими мусульманскими общинами, поскольку Мухаммад обладал только двумя этими именами. По мнению Мирзы Гулама Ахмада, в Ветхом завете есть пророчество, которое оповещает о приходе посланника, подобного Моисею, и под ним имеется в виду Мухаммад. Также в соответствии с пророчеством Исы, описанным в Коране, после него должен был прийти пророк по имени Ахмад. Мирза Гулам Ахмад также называл свою общину «Ахмадийя мазхаб» (школа): اور جائز ہے کہ اِس کو احمدی مذہب کے مسلمان کے نام سے بھی پکاریں Также эту общину можно назвать мусульманами, которые придерживаются убеждений «Ахмадийского мазхаба».


title: Ахмадие

text:
Мусульмане-ахмади придерживаются всех убеждений ислама в целом и практикуют его суннитский толк. В частности, они совершают пятикратную молитву, выполняют пять столпов ислама и шесть принципов веры. Мусульмане-ахмади убеждены в том, что всё содержание Корана было ниспослано Всевышним Аллахом. Мусульмане-ахмади во время молитвы направляют свои лица в сторону Каабы, принимают авторитет хадисов (высказывания и рассказы о Мухаммаде) и практикуют сунну (традиции) Мухаммада. Убеждения мусульман-ахмади состоят из этих главных верований ислама. Также для мусульман-ахмади важно веровать в то, что Мирза Гулам Ахмад является Обетованным Мессией и Имамом Махди, о котором пророчествовал исламский пророк Мухаммад. Обобщая свои убеждения, Мирза Гулам Ахмад писал:
Цель, назначенная для меня Богом, заключается в том, что я должен удалить ошибки, от которых страдают отношения между Богом и Его творением. Я должен восстановить отношения любви и искренности между Богом и человеком. Посредством провозглашения истины и уничтожения религиозных конфликтов, я должен принести мир и проявить божественные истины, которые стали скрытыми от глаз мира. Я призван продемонстрировать духовность, которая была похоронена под эгоистической темнотой. Это я должен продемонстрировать на практике, а не только на словах. Божественные силы, которые проникают в человека, проявляются через молитву и концентрацию внимания. Прежде всего, моя цель заключается в том, что я должен восстановить в сердцах людей чистое и сияющее Единство Бога, которое изначально было посеяно в их сердцах. Я должен очистить сердца людей от всякой нечистоты многобожия, ведь в настоящее время Единство Бога исчезло полностью. Всё это будет сделано не посредством меня, а посредством силы Бога, который является Богом небес и земли.


title: Ахмадие

text: В соответствии с этим он считал, что его целью была защита ислама и его распространение по всему миру мирными средствами посредством возрождения забытых исламских ценностей, прощения, сострадания для всего человечества, и установления мира во всём мире, благодаря учению ислама. Он считал, что его сообщение имело особое значение для западного мира, который, как он считал, опустился в материализм.


title: Ахмадие

text: Ахмадийское учение учит тому, что основатели всех мировых религий действовали в направлении создания ислама в самом широком его смысле. Они были частью божественной схемы развития религии и предсказали её совершенство и завершение в исламе. Совершенство и завершение религии произошло посредством Мухаммада. Совершенство проявления пророчества Мухаммада и полное распространение ислама суждено было произойти с приходом имам Махди. Таким образом, Ахмадийская мусульманская община признаёт Мирзу Гулама Ахмада из Кадиана, как «Обещанного» для всех религий и выполняющего эсхатологические пророчества, найденные в писаниях авраамических религий, а также зороастризма, индуизма, и других религий.


title: Ахмадие

text:
Мусульмане-ахмади верят, что Мирза Гулам Ахмад был подлинным отражением пророчества Мухаммада и был ниспослан ради того, чтобы установить единство Бога и напомнить человечеству их обязанности по отношению к Богу и Божьим созданиям.
Обобщая исламскую веру, Мирза Гулам Ахмад пишет: «Вера состоит из двух аспектов. Одним из них является любовь к Богу. Другим его аспектом является любовь к человечеству до такой степени, чтобы считать страдания, испытания и невзгоды других, как свои собственные, и молиться за них».
Согласно Ахмадийским верованиям, возрождение ислама в последние времена произойдёт посредством Ахмадийята. Зарубежная миссионерская деятельность мусульман-ахмади на уровне организации началась в 1913 году (например, миссия Ахмадийской мусульманской общины в Великобритании, район «Патни», Лондон).


title: Ахмадие

text: Таким образом, посредством ахмадийского движения в исламе, многие современные народы мира осуществили свой первый контакт с исламом. Ахмадийское движение в исламе, по мнению некоторых историков, было предшественником зарождения афроамериканского движения за гражданские права в США. По мнению некоторых экспертов, Ахмадийская мусульманская община, возможно, являлась самой влиятельной общиной в афроамериканском исламе до 1950 года. Сегодня, Ахмадийская мусульманская община имеет одну из самых активных миссионерских программ в мире. Она особенно велика в Африке. Община является одним из сообществ, причисленных к тем, кто распространил ислам в большей части континента в пост колониальную эпоху.


title: Ахмадие

text: Мусульмане-ахмади веруют в одни и те же верования большинства мусульман, но с разницей во мнении относительно значения «Хатаман набийин» («Печати пророчеств»). Их шесть принципов веры идентичны с верой мусульман суннитов и основаны на традициях Мухаммада.


title: Ахмадие

text:
Мусульмане-ахмади верят в абсолютное единство Бога. Они считают этот принцип веры основополагающим принципом веры в исламе. По их мнению, все другие исламские убеждения происходят из Единобожия. Вера в единство Бога, как они полагают, влияет на жизнь человека во всех её аспектах и имеет более глубокое приложение. Например, в Священном Коране изрекается о том, что не существует всеобъемлющей власти, кроме как у Бога. Это говорит о том, что нет никакого страха за исключением страха перед Богом. Это вселяет чувство полной зависимости от Бога и того, что всё хорошее исходит от него. В общем, вера в единство Бога, как полагают они, предназначена для того, чтобы освободить верующих от всех форм плотских страстей, рабства и восприятия земного лишения свободы. Основатель Ахмадийской Мусульманской Общины Мирза Гулам Ахмад пишет:
Свет единства Бога, освещает сердце только после отрицания всех божеств, несмотря на их принадлежность к внутреннему или внешнему миру. Он пронизывает каждую частицу человеческого бытия. Возможно ли, обрести это без помощи Бога и Его Посланника Обязанность человека заключается в том, чтобы умертвить свой эгоизм и повернуться спиной к дьявольской гордости. Он не должен хвастаться своими знаниями. Он должен быть скромным и считать себя невежественным человеком. Он должен быть занятым в мольбах. Вот тогда свет единства Бога снизойдёт на него и ему будет дарована новая жизнь.
Кроме этого, считается, что исламская концепция единства Бога прививает реализацию единства человеческого рода, и таким образом устраняет все препятствия в этом отношении. Ведь известно, что разнообразие всех человеческих рас, национальностей считается достойным принятием. Кроме этого, считается, что вера в единство Бога, создаёт ощущение абсолютной гармонии между Творцом и творением. Понятно, что не может быть никакого противоречия между Богом и Его словом. Согласно Ахмадийскому учению, ислам признаёт Бога как источник всего превосходства, свободного от всех несовершенств. Мусульмане-ахмади признают Бога в качестве живого Бога, который проявляется везде и прислушивается к молитвам своих рабов. Ахмади отчётливо признают, что атрибуты Бога вечны. Ахмадийское учение выдвигает мнение, что Бог общается с человечеством, как Он делал это раньше.


title: Ахмадие

text: Вера в ангелов имеет основополагающее значение для Ахмадийской мусульманской общины. Согласно её учению, ангелы являются духовными существами, созданными Богом, чтобы подчиняться Ему и осуществлять Его заповеди. В отличие от человека, ангелы не имеют свободы воли и не могут действовать самостоятельно. Под руководством Бога, они приносят откровение пророкам, ниспосылают наказание Бога на врагов пророка, прославляют Бога и ведут учёт дел человеческих существ. Ангелы скрыты от физических глаз. Тем не менее, в соответствие с верованием Ахмадийской мусульманской общины, они иногда показываются человеку в той или иной форме. Это явление, однако, имеет не физический, а духовный характер. Ахмади, почитают ангелов в качестве небесных существ, имеющих своё собственное лицо. Они играют большую роль, передавая весть Бога человеку. Согласно Корану, вся материальная и духовная вселенная управляется при помощи духовных сил, которые называются ангелами. Они находятся в полном подчинении воле Бога. Согласно исламу в интерпретации мусульман-ахмади, они не могут отклоняться от заданного курса или функций, или от общего плана вещей, созданных Богом.


title: Ахмадие

text: Третий аспект веры в исламе у мусульман-ахмади связан с верой во все божественные писания, которые были ниспосланы пророкам от Бога. Они включают в себя Тору, Евангелие, Псалтырь, свитки Авраама и Коран. До появления ислама, история религии понималась как цикл божьих заветов, которые были принесены пророками в соответствии со временем и местом. Таким образом, им было даровано такое божественное учение, которое соответствовало нуждам времени, за исключением незначительных деталей, которые были выбраны в дополнение ко времени и месту. Считается, что все божественные писания, за исключением Священного Корана, восприимчивы к интерполяции человека. Ислам признаёт, что Бог послал своих пророков каждой нации и каждой общине мира. Таким образом, согласно учению мусульман-ахмади, книги за пределами Аврамовой традиции, такие как Веды и Авеста рассматриваются как книги, имеющие божественное происхождение. Как полагают мусульмане-ахмади, Коран является окончательным божественным писанием для человечества. Учение Корана находится вне времени.


title: Ахмадие

text: По мнению мусульман-ахмади, четвёртый аспект веры в исламе связан с верой во всех божественных пророков, посланных Богом. Мусульмане-ахмади верят, что когда мир наполняется беззаконием и безнравственностью, или, когда определённая часть мира отображает эти атрибуты, или, когда последователи определённого религиозного закона подвергаются порче, в результате которой их религия повреждается и они нуждаются в божественной помощи, Бог посылает своего пророка, чтобы восстановить свою божественную волю. Помимо веры во всех пророков в Коране и в Ветхом Завете, мусульмане-ахмади также считают пророками Зороастра, Кришну, Будду и Конфуция. По убеждению Ахмадийята такие исламские термины как Пророк (Наби), Посланник (Расул) и Посланник (Мурсаль) являются синонимами по смыслу. Тем не менее, согласно Ахмадийята существуют два вида пророков, то есть тех, кто принёс новый религиозный закон, таких как Моисей (Тора) и Мухаммад (Коран), а также тех, кто пришёл без религиозного закона, такие как Иеремия, Иисус и Мирза Гулам Ахмад. Мусульмане-ахмади рассматривают Адама как первого человека, с которым говорил Бог и кому Он открыл свою божественную волю. Таким образом, согласно убеждениям мусульман — ахмади, Адам считается первым пророком, а не первым человеком на земле, вопреки господствующим верованиям исламской, иудейской и христианской религии.


title: Ахмадие

text: Пятый аспект веры относится к Судному Дню. Согласно убеждению мусульман — ахмади, после веры в единого Бога, вера в Судный День является наиболее важной доктриной, упоминающейся в Коране. Согласно убеждениям мусульман — ахмади, вселенная подойдёт к своему концу в День Суда. Этой позиции придерживаются и другие исламские общины и школы. Мёртвые будут воскрешены. Они будут отчитываться за свои деяния. Люди, которые совершали добрые дела, войдут в рай, а те, кто заслуживал наказания, будут брошены в ад.) Ахмади понимают ад в качестве временного и не вечного места, также как это понимается в иудаизме и согласно мнению таких исламских учёных как ибн Таймийя и ибн Араби. Считается, что ад является подобием больницы, где души очищаются от грехов. Это мнение основано на Коране и хадисах.


title: Ахмадие

text: Ахмадийская мусульманская община считает, что божественное предопределение контролирует окончательный исход всех действий в этой вселенной. В границах божественного предопределения, человеку даётся свобода воли, чтобы выбрать свой путь. Мусульмане-ахмади верят, что будут спрошены в День Суда на основе своих намерений и поступков. Мусульмане-ахмади считают, что наука — это деятельность Бога, а религия — это изучение слова божьего, и они никогда не могут противоречить друг другу. Они верят в Адама как первого пророка на земле и не верят в него как в первого человека, как это понимается в Коране. Мусульмане-ахмади верят в теорию биологической эволюции под предводительством Бога.


title: Ахмадие

text:
Столпы ислама (Аркан аль-ислам; также Аркан ад-дин) являются пятью основными актами в исламе, которые считаются обязательными для всех ахмади.
Они таковы:
Относительно выполнения пяти столпов ислама у мусульман-ахмади нет противоречий с суннитами и шиитами. Тем не менее, в Пакистане ахмади запрещены законом. Им не разрешают провозглашать исламский призыв к молитве (азан), им не разрешают провозглашать свидетельство мусульманина (шахаду), им запрещено декламировать Священный Коран, называть мечетью свои дома богослужения и пользоваться исламской терминологией. В какой-то мере они преследуются и в других мусульманских странах. Им не разрешают называть себя мусульманами. Это создаёт определённый уровень сложности для совершения обязательных действий, предусмотренных законами ислама. Несмотря на то, что ахмади из других стран совершают паломничество, этот закон Саудовской Аравии распространяется и на них.


title: Ахмадие

text:
Несмотря на то, что пять столпов ислама и шесть принципов веры мусульман-ахмади идентичны с остальными мусульманами-суннитами, верования ахмади имеют следующее отличие:
В отличие от верований других мусульман, мусульмане-ахмади верят, что Иисус был распят, потерял сознание, и лишь четыре часа находился на кресте. Затем, будучи положенным в гроб, он пришёл в себя от обморока. Мусульмане-ахмади считают, что Иисус дожил до глубокой старости и умер в Кашмире. Он переселился в Кашмир с целью поиска потерянных колен Израиля. Его могила известна в Кашмире под названием Юз Асаф. Мусульмане-ахмади считают, что библейские и исламские пророчества о втором пришествии Иисуса имеют не буквальный, а метафорический характер. Они считают, что пророчество о втором пришествии Иисуса исполнилось в лице Мирзы Гулама Ахмада. Мусульмане-ахмади также верят, что Обетованный Мессия и Имам Махди одно и то же лицо, и что именно через его учение, молитвы и его последователей, ислам одержит победу над антихристом или даджалом в период величия христианства. Таким образом, власть даджала будет медленно угасать, предвещая пророчество об окончательной победе ислама в мирное время.


title: Ахмадие

text: Мусульмане-ахмади верят, что Коран является окончательным посланием Бога для человечества. Они также верят, что Бог продолжает общаться со своими избранными рабами, точно также как Он делал это в прошлом. Мусульмане-ахмади верят, что все атрибуты Бога вечны. Они считают, что пророк Мухаммад принёс совершенный и окончательный закон, который привёл пророчество и человечество к вершине духовной эволюции. Новые пророки могут прийти, однако они должны быть полностью подчинены пророку Мухаммаду. В то же время, они не могут изменить его учение или принести какой-либо новый закон и религию. Они также будут рассматриваться как отражение Мухаммада, а не как самостоятельные пророки древности.


title: Ахмадие

text:
Согласно вере мусульман-ахмади, джихад можно разделить на три категории:
Мусульмане-ахмади отмечают, что в соответствие с исламским пророчеством, Мирза Гулам Ахмад отменил джихад в военной форме, поскольку он стал неприменим в эту эпоху. Ислам, как религия, в этот период времени, не подвергается нападению в военной форме. В настоящее время ислам подвергается нападениям посредством литературы и других средств массовой информации. Следовательно, ответ должен быть таким же. Мусульмане-ахмади считают, что ненависть должна удаляться любовью. IV Халиф Ахмадийской мусульманской общины Мирза Тахир Ахмад пишет следующее о терроризме:


title: Ахмадие

text: Ислам категорически отвергает и осуждает все формы терроризма. Ислам абсолютно не оправдывает любые акты насилия, совершённые лицом, группой или правительством.


title: Ахмадие

text: Мусульмане-ахмади верят, что между словом и деянием Бога не может быть никакого противоречия, следовательно, религия и наука должны гармонизировать друг с другом. Относительно этого Второй Халиф Ахмадийской Мусульманской Общины Мирза Башируддин Махмуд Ахмад сказал:


title: Ахмадие

text: Чтобы понять откровения Бога, необходимо изучать Его деяние. Для того чтобы осознать важность Его деяний, необходимо изучать Его откровения.


title: Ахмадие

text: Лауреат Нобелевской премии в области ядерной физики доктор Абдуc Салам был из числа набожных ахмади. Он утверждал, что 750 стихов Священного Корана (это почти одна восьмая часть книги) увещевает верующих изучать природу и наилучшим образом использовать разум и обретать знания для научного осмысления жизни в обществе.Формально, история Aхмадийята начинается с того момента, когда Мирза Гулам Ахмад 23 марта 1889 года принял присягу на верность от ряда своих соратников в одном из домов в Лудхияне, Индия. Тем не менее, история может иметь начало ещё в начале жизни Ахмада, когда он, в традициях мировых религий, начал получать откровения, касающиеся его будущего. В конце 19 века, в Кадиане, Мирза Гулам Ахмад провозгласил себя Реформатором ислама (Муджаддид), что метафорически означало второе пришествие Иисуса и Махди (в одном лице). Он был ожидаем мусульманами, и обрёл большое количество последователей, особенно в рамках организации объединенных провинций Пенджаба и Синда. Он и его последователи утверждают, что его появление было предсказано Мухаммадом — Пророком ислама, а также многими другими религиозными писаниями мира. Ахмадийская Мусульманская Община появилась в Индии как движение внутри ислама, а также как ответ на миссионерскую деятельность христиан и секты Арья Самадж. Они были широко распространены в 19 веке.


title: Ахмадие

text: После смерти Мирзы Гулама Ахмада, Хаким Нуруддин был единогласно избран его первым преемником и халифом Ахмадийской Мусульманской Общины. Период его халифата длился шесть лет. Под его руководством был осуществлён перевод Священного Корана на английский язык. Была создана первая Ахмадийская миссия в Англии, а также стали выпускаться различные газеты и журналы Ахмадийской Мусульманской Общины. В результате растущих финансовых потребностей сообщества, в период его халифата была создана официальная казна. Однако, в частности, он имел дело с внутренними раздорами, когда число высокопоставленных должностных лиц высшего совета общины выразили несогласие с некоторыми из административных концепций и властью халифа.


title: Ахмадие

text: Вскоре после смерти первого халифа, Мирза Башируддин Махмуд Ахмад был избран в качестве второго халифа, в соответствии с волей своего предшественника. Тем не менее, фракция во главе с Мауляной Мухаммадом Али и Хаджи Камалуддином выступили категорически против его преемственности и отказались принять его в качестве следующего халифа. Вскоре это привело к формированию в Лахоре нового Ахмадийского движения. Это было связано с определёнными доктринальными различиями в понятии института Халифата, а также характера пророчества и преемственности Мирзы Гулама Ахмада. Кроме того, было предположение, что произошло идейное столкновение этих раскольников с самим халифом, который имел относительно скудное академическое образование. Это также сыграло свою роль. Тем не менее, движение Лахори, которое располагалось в Лахоре, было относительным, и имела небольшой успех. Им не удалось привлечь значительную часть Ахмадийского сообщества. В истории Ахмадийского сообщества, это мероприятие называют «расколом» и ссылаются относительно этого на пророчества учредителя.


title: Ахмадие

text: Мирза Башируддин Махмуд Ахмад был избран Халифом в молодом возрасте, его халифат длился в течение почти 52 лет. Он установил организационную структуру сообщества и развил обширную миссионерскую деятельность за пределами субконтинента Индии. Через несколько недель после его избрания делегаты со всей Индии были приглашены для обсуждения вопросов о распространении ислама. Два десятилетия спустя, Мирза Башируддин Махмуд Ахмад внедрил две системы для создания иностранных представительств и нравственного воспитания мусульман-ахмади. "Тахрикэ Джадид и «Вакфэ Джадид» или «новая система» и «новая преданность», соответственно, изначально рассматривались как духовная битва против угнетателей мусульман-ахмади. Он призвал членов сообщества посвящать своё время и деньги ради своей веры. Со временем система произвела огромное количество литературы в защиту ислама в целом и в защиту убеждений мусульман-ахмади в частности. Эти средства были также потрачены на подготовку и диспетчеризацию Ахмадийских миссионеров за пределами Индийского субконтинента.


title: Ахмадие

text: В период второго Халифата Ахмадийские миссии были созданы в 46 странах. Были построены мечети во многих зарубежных странах. Коран был опубликован на нескольких основных языках мира. Хотя сообщество продолжало расширяться в периоды последующих халифов, и порой в более быстром темпе, успехи второго халифа в деле организации самой структуры Ахмадийского сообщества бесценны. Мирза Башируддин Махмуд Ахмад написал много работ на духовные и религиозные темы, наиболее значимым из которых является десятитомный комментарий к Корану.


title: Ахмадие

text: 8 ноября 1965 года Мирза Насир Ахмад был избран третьим халифом Aхмадийской Мусульманской Общины. С периодом его Халифата связано расширение миссионерской деятельности, особенно в Африке. Он рассматривается в качестве халифа, который проявил большую руководящую и направляющую роль в сообществе в период, когда Национальное собрание Пакистана объявило Ахмадийское сообщество немусульманским меньшинством. В период его Халифата было организовано движение «План Нусрат Джахан». Это движение было посвящено служению на Африканском континенте. Там были построены и запущены многочисленные медицинские клиники и школы. Его турне по Западной Африке в 1970 году рассматривается, как первый визит на континент, сделанный Ахмадийским халифом. Во время своего визита он заложил камень в фундамент мечети Башарат, первой мечети в современной Испании. Он придумал популярный ахмадийский девиз — Любовь ко всем и ненависть ни к кому.


title: Ахмадие

text: Мирза Насир Ахмад основал фонд «Фазле Умар» в честь своего предшественника. В период его Халифата были изданы сборники диалогов и высказываний основателя Ахмадийского сообщества Мирзы Гулама Ахмада, а также полная коллекция снов, видений и устные откровения, полученные основателем Ахмадийского движения в исламе.


title: Ахмадие

text: Мирза Тахир Ахмад был избран в качестве четвёртого халифа Ахмадийской Мусульманской Общины 10 июня 1982 года, сразу на следующий день после смерти своего предшественника. Мирза Тахир Ахмад эмигрировал из Пакистана в Англию после указа № XX, провозглашённого правительством Пакистана в 1984 году. Этот указ не позволял халифу полноценно исполнять свои обязанности. Институт Халифата подвергся опасности. В связи с переездом халифа, штаб-квартира Ахмадийской Мусульманской Общины была переведена из Пакистана в Англию. Она расположилась в Лондоне, рядом с мечетью «Фазл» — Первой мечетью в Лондоне. Миграция для мусульман-ахмади ознаменовала новую эру в истории сообщества. В период четвёртого Халифа Ахмадийской Мусульманской Общины Мирзы Тахира Ахмада был запущен первый мусульманский спутниковый телевизионный канал.Мирза Тахир Ахмад учредил программу «Вакфэ нау», чтобы посвятить детей мусульман-ахмади служению общине. В период его Халифата были открыты различные благотворительные и социальные фонды, такие как фонд «Мариям шади», «Сайидина Билал фонд», а также фонд «Человечество прежде всего» в помощь жертвам преследований и ликвидации последствий стихийных бедствий.


title: Ахмадие

text: Мирза Тахир Ахмад регулярно проводил сессии вопросов и ответов на нескольких языках с людьми разных вероисповеданий, профессий и культурных традиций. Он также написал много книг. Наиболее существенные из них включают в себя ответы ислама на современные проблемы общества. Например,


title: Ахмадие

text: После смерти четвертого халифа, выборы, в первый раз в истории Ахмадийского сообщества, были созваны в западной части города Лондон, после чего Мирза Масрур Ахмад был избран в качестве пятого и нынешнего Халифа Aхмадийской Мусульманской Общины. В своем стремлении продвинуть послание мира и содействия деятельности на благо человечества, Мирза Масрур Ахмад путешествует по всему миру, встречаясь с главами государств, и проводит мирные конференции с целью решения мировых проблем. В ответ на продолжающиеся конфликты, Мирза Масрур Ахмад направил письма многим мировым лидерам, в том числе королеве Елизавете и папе Римскому Франциску. Будучи духовным главой миллионов мусульман-ахмади, проживающих в более чем в 200 странах и территориях мира, Мирза Масрур Ахмад путешествует по всему миру, излагая принципы исламской веры.


title: Ахмадие

text: По состоянию на 2013 год Ахмадийские общины были созданы в 204 странах и территориях мира с концентрацией в Южной Азии, Западной Африке, Восточной Африке и Индонезии. Сообщество мусульман-ахмади существуют в каждой стране мира. Тем не менее, в некоторых странах быть мусульманином-ахмади практически незаконно. В совокупности эти факторы затрудняют оценку общего количества мусульман-ахмади как для самого сообщества, так и для независимых организаций. По этой причине, сообщество дает цифру «десятки миллионов», однако большинство независимых источников по-разному оценивают население. От 10 до 20 миллионов по всему миру, тем самым представляя около 1 % мусульманского населения по всему миру. По данным Всемирной христианской энциклопедии, Ахмадийское движение является самой быстрорастущей деноминацией в исламе. Считается, что в Пакистане проживает самое большое количество мусульман-ахмади. По оценкам, там проживают 4 миллиона мусульман-ахмади. Мусульмане-ахмади почти полностью представляют собой организованное и сплоченное движение, во главе с халифом. Напротив, Лахорское движение составляет менее 0,2 % от общей численности населения.


title: Ахмадие

text: Мусульмане-ахмади верят, что Ахмадийский халифат является возобновлением халифата на пути пророчества. Этот халифат, по их мнению, был восстановлен с появлением Мирзы Гулама Ахмада. Мусульмане-ахмади считают его Обетованным Мессией и Имамом Махди. Мусульмане-ахмади утверждают, что в соответствии с кораническими стихами (например, [Коран 24:55]) и многочисленными хадисами по этому вопросу, Халифат может быть установлен только самим Богом, и Божье благословение даруется тем, кто уверовал и совершал праведные деяния, поддерживая единство Бога. Таким образом, любое движение, пытающееся установить Халифат вокруг человеческой деятельности в одиночку, обречено на провал, особенно когда состояние народа расходится с предписаниями пророчества. В итоге, их неспособность избрать халифа обуславливается принципиальным отсутствием праведности. Считается, что Бог посредством видений, снов и духовного руководства, вселяет в сердца и умы верующих, мысль о том, кого избрать. Здесь не допускается никакая агитационная пропаганда или любого рода спекуляции. Таким образом, халиф избирается ни просто путём выборов. Он избирается, прежде всего, Богом.


title: Ахмадие

text: Согласно Ахмадийским убеждениям, халифу не обязательно быть главой государства, здесь больше имеется в виду духовное и религиозное значение халифата. Это, прежде всего духовный пост, с целью поддержки, укрепления, распространения учения ислама и поддержки высоких духовных и нравственных норм в рамках мирового сообщества, установленных пророком Мухаммадом. Если халифу придётся стать главой государства, то это будет, лишь дополнением к его общей функции в качестве халифа. Мусульмане-ахмади считают своего халифа «Повелителем правоверных». На сегодняшний день им является пятый халиф Мирза Масрур Ахмад.


title: Ахмадие

text: «Маджлис-аш-шура» или консультативный совет, с точки зрения святости, является высшим учреждением в рамках Ахмадийского сообщества после халифата. Этот консультативный орган собирается раз в год. На международном уровне, этот совет проводится под председательством халифа. Его основная цель заключается в консультировании халифа по таким важным вопросам, как финансы, проекты, образование и другие вопросы, связанные с членами сообщества. Халиф может комментировать, издавать инструкции, объявлять свои решения по предложениям в ходе судебного разбирательства или может отложить этот вопрос для дальнейшего размышления над ним. Тем не менее, в большинстве случаев, халиф принимает совет, данный большинством. На национальном уровне, совет проводится под председательством Амира (Национальный президент). Все заключения судебных разбирательств, рекомендации направляются халифу для утверждения, которые он может принять, отклонить или частично согласиться.


title: Ахмадие

text: Ахмадийская Мусульманская Община управляется с того места, где проживает халиф. Таким образом, с момента вынужденной эмиграции четвёртого халифа из Пакистана в 1984 году, официальная штаб-квартира Ахмадийского сообщества была перенесена в Лондон (Англия). Несмотря на то, что исламские святые города Мекка и Медина признаны священными, Кадиан считается духовной штаб-квартирой Ахмадийского сообщества. Считается, что в будущем Ахмадийский Халифат вернётся в Кадиан, на родину Мирзы Гулама Ахмада. Тем не менее, Ахмадийский город Рабва в Пакистане, с момента своего основания 20 сентября 1948 года, вторым халифом, после разделения Индии, координирует большую часть деятельности организации по всему миру. В частности, в этом городе расположены два центральных органа Ахмадийского сообщества; Центральный Ахмадийский совет и совет «Новой схемы». Там также расположен ещё один совет «Нового посвящения». Все центральные органы действуют в соответствии с директивой халифа.


title: Ахмадие

text: «Садр Анджуман Ахмадийя» или «Центральный Ахмадийский Совет» впервые был создан Мирзой Гуламом Ахмадом в 1906 году. Сегодня он является ответственным за организацию деятельности Ахмадийского сообщества в Индии, Пакистане и Бангладеш, в то время как "Анджуман «Тахрика Джадид» или совет «Новой схемы», установленный вторым халифом, отвечает за деятельность Ахмадийских сообществ за пределами Индийского субконтинента. Каждый совет делится на управления, такие как Департамент по финансовым вопросам, Департамент публикаций, Департамент образования, Департамент иностранных дел и Министерство иностранных представительств, и другие. В соответствии с решением последних советов, сообщество построило более 15 000 мечетей, более 500 школ, более 30 больниц и перевело Священный Коран на более чем 70 языков мира.«Анджуман Вакфэ Джадид» или совет «Нового посвящения», также инициированный вторым халифом, несёт ответственность за подготовку и координацию религиозных учителей в сельских общинах по всему миру.


title: Ахмадие

text: «Джамийя Ахмадийя» (Ахмадийский университет) иногда переводится как Ахмадийский университет теологии и языков. Это международная исламская семинария и учебное заведение с несколькими кампусами по всей Африке, Азии, Европе и Северной Америке. Он был основан в 1906 году как медресе «Таалимуль Ислам» (позже колледж «Таалимуль Ислам»). Этот главный центр Ахмадийской Мусульманской Общины был основан Мирзой Гуламом Ахмадом как центр исламской науки и подготовки миссионеров. Его выпускники могут быть назначены халифом либо в качестве миссионеров сообщества. (их часто называют мурабби, имам, или мауляна), либо в качестве факихов, муфтиев сообщества по специальности в вопросах фикха (исламской юриспруденции). Некоторые выпускники университета становятся исламскими историками. По состоянию на 2008 год более чем 1300 выпускников университета работают в качестве миссионеров по всему миру.


title: Ахмадие

text: Существуют пять духовных вспомогательных организаций Aхмадийской Мусульманской Общины. Каждая организация несёт ответственность за духовное и нравственное воспитание своих членов. «Ладжна Имаулла» является самой крупным из всех организаций и состоит из женщин-членов общины в возрасте старше 15 лет. «Маджлис Худаммул Ахмадийя» состоит из мужчин, являющихся членами общины в возрасте от 15 до 40. «Маджлис Ансарулла» состоит из мужчин, являющихся членами общины старше 40 лет. «Насиратуль Ахмадийя» состоит из девочек в возрасте от 7 до 15, и «Aтфалуль Ахмадийя» из мальчиков в возрасте от 7 до 15.


title: Ахмадие

text: Всемирная Ахмадийская Мусульманская Община состоит из национальных общин, которые свои национальные учреждения. Каждая национальная община делится на региональные сообщества, которые разбиваются на местные общины. Во многих случаях, каждое местное сообщество имеет свою собственную мечеть, центр или дом миссии. Амир, или национальный президент под контролем центральных органов сообщества, подчиняется национальному комитету управления или национальному исполнительному органу, который состоит из национальных секретарей, таких как генеральный секретарь, секретарь по финансам, секретарь по делам проповедования, секретарь по моральному обучению, секретарь по вопросам образования, и других. Эта система действует на региональном и местном уровнях со своим собственным президентом и исполнительной властью.


title: Ахмадие

text: Кроме основных мусульманских праздников «Идуль Фитр» и «Идуль Адха», отмечаемых мусульманами-ахмади, существуют несколько мероприятий мусульман-ахмади, хотя они и не рассматриваются в качестве религиозных праздников. Самым важным религиозным мероприятием сообщества считается «Джальса Саляна» (Ежегодные съезды). Они были инициированы Мирзой Гуламом Ахмадом, и являются формальным ежегодным съездом сообщества, с целью увеличения религиозных знаний и продвижения гармонии, дружбы и солидарности членов Ахмадийского сообщества. Другие мероприятия включают в себя «День рождения святого пророка Мухаммада», «День основания Ахмадийской Мусульманской Общины», «День Обетованного Реформатора» и «День халифата».


title: Ахмадие

text: Официальный Ахмадийский сайт утверждает, что число мусульман-ахмади составляет от 10 миллионов до 20 миллионов человек по всему миру.Мусульмане-ахмади являются активными переводчиками Корана и проповедниками веры. Многие люди во многих частях мира узнали ислам посредством мусульман-ахмади. Тем не менее, во многих исламских странах мусульмане-ахмади были определены как еретики и не мусульмане. Они подвергаются преследованиям и систематическим угнетениям.


title: Ахмадие

text: В Бангладеш исламские группировки фундаменталистов потребовали, чтобы члены общины Ахмадийя были «официально» объявлены кафирами (неверными). В итоге Община Ахмадийя стала подвергаться преследованиям, посредством массовых протестов и актов насилия. По данным Эмнести Интернешнл, последователи Ахмадийята подвергаются домашним арестам, а некоторых из них убивают. В конце 2003 года несколько крупных манифестаций во главе с Мауляной Mухаммадом Хуссейном Mумтази были направлены с целью занять Ахмадийские мечети. В 2004 году все Ахмадийские публикации были запрещены.


title: Ахмадие

text:
Индия имеет значительное население, состоящее из мусульман — ахмади. Большинство мусульман — ахмади в Индии живут в штате Керала, Раджастан, Oдиша, Харьяна, Бихар, Дели, Уттар-Прадеш, а некоторые в Пенджабе в области Кадиана.
Индийский закон относится к ахмади как к мусульманам. Историческое решение Верховного суда Кералы от 8 декабря 1970 года в случае 206 оставило в силе правовой статус мусульман для ахмади. В этом случае, суд постановил, что ахмади являются мусульманами, и что они не могут быть объявлены отступниками со стороны других мусульманских сект, потому что они придерживаются двух основных убеждений ислама — «Нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад был Его слугой и посланником»


title: Ахмадие

text: Это значит, что в Индии нет никаких юридических ограничений на религиозную деятельность мусульман — ахмади, и они могут свободно исповедовать свою религию и называть себя мусульманами. Однако имеет место некоторая дискриминация против мусульман — ахмади в Индии со стороны секты братьев-мусульман. В частности, Исламский университет Индии и «Даруль Улюм Деобанд» заявили, что ахмади не являются мусульманами. Мусульманские лидеры других сект ислама не разрешают мусульманам — ахмади принимать участие в заседаниях Исламского Совета — независимый орган исламских религиозных лидеров, который индийское правительство признает в качестве представителей индийских мусульман.


title: Ахмадие

text: В феврале 2012 года в «Андра-Прадеш» вакуфный совет принял ряд беспрецедентных решений и попросил казия (исламский судья) не исполнять обряд «никах» (бракосочетания) для тех, кто принадлежит к Ахмадийскому сообществу.


title: Ахмадие

text:
Ахмадийское сообщество существовало ещё до принятия декларации независимости Индонезии. Тем не менее, мусульмане-ахмади считаются религиозным меньшинством в Индонезии. Эта тенденция резко усилилась в 2000-е годы с ростом исламского фундаментализма. В 2008 году многие мусульмане в Индонезии протестовали против движения Ахмадийя. Религиозные консерваторы посредством крупных манифестаций пытались оказать давление на правительство, чтобы контролировать и преследовать Ахмадийское сообщество в Индонезии.
Общественное мнение в Индонезии разделилось на два основных взгляда в отношении Ахмадийского сообщества.


title: Ахмадие

text: В июне 2008 года был принят закон, ограничивающий прозелитизм членов Ахмадийской Мусульманской Общины. На фоне этих противостояний была сожжена Ахмадийская мечеть. Правозащитные организации возражали против ограничений на свободу совести и вероисповедания. 6 февраля 2011 года некоторые члены Ахмадийского сообщества были убиты в Pandeglang, провинции Бантен.


title: Ахмадие

text: В последние несколько лет наблюдаются увеличение количества ограничений на свободу совести и вероисповедания, в том числе случаи физического насилия, запреты коллективного совершения молитвы, и поджоги мечетей. Данные института демократии и мира указывают на 17, 18 и 64 таких случаев за период 2008, 2009 и 2010 года, соответственно. Хотя эти данные охватывают преследования представителей всех религий, последнее преследование мусульман — ахмади является более значительным и серьезным, по сравнению с преследованием христиан другими исламскими сектами, которые утверждают, что подлинными и чистыми являются мусульмане из числа фундаменталистов.


title: Ахмадие

text: По состоянию на 2011 год, имеют место распространение призывов к общему запрету Ахмадийского сообщества в Индонезии. 6 февраля 2011 года, сотни враждебно настроенных мусульман из числа фундаменталистов окружили хозяйство Ахмадийского сообщества и под присмотром полиции до смерти избили трех человек. Кадры их обнаженных тел были размещены в интернете и затем транслировались по каналам международных средств массовой информации.


title: Ахмадие

text: Примерно 2—5 миллионов мусульман-ахмади проживают в Пакистане, который является родиной для крупнейшего населения мусульман-ахмади в мире. Это единственная страна, в которой ахмади официально признаются не мусульманским меньшинством, поскольку согласно мнению большинства исламских богословов они не считают пророка Мухаммада последним пророком. Свобода совести и вероисповедания в этой стране была ограничена рядом постановлений, актов и конституционных поправок. В 1974 году парламент Пакистана принял закон, объявляющий ахмади не мусульманами. В конституцию Пакистана были внесены изменения, определяющие мусульманина, как человека, уверовавшего в окончательность пророка Мухаммеда. В 1984 году генерал Зия-уль-Хак, тогдашний военный правитель Пакистана, издал декрет за № XX. Это постановление, было издано с целью предотвращения так называемых антиисламских действий, оно запрещает Ахмади называть себя мусульманами и совершать обряды предписанные мусульманам. Это означает, что они не имеют права исповедовать исламское вероучение публично или иметь свои мечети в качестве мест поклонения. Мусульманам-ахмади в Пакистане запрещено совершать богослужения вне ахмадийских мечетей или молельных комнат. Им также запрещено исполнять мусульманский призыв к молитве, использовать традиционное исламское приветствие на публике, публичное цитирование Корана, проповедование в общественных местах, а также им запрещено производить, публиковать и распространять свои религиозные материалы. Эти действия наказуемы лишением свободы на срок до трех лет. Получая паспорта или национальные удостоверения личности, все пакистанцы должны подписать клятву, объявляя Мирзу Гулама Ахмада самозванцем и ложным пророком. В паспортах мусульман-ахмади указывается на их не мусульманское вероисповедание. Слово мусульманин было стёрто с надгробия лауреата Нобелевской премии физика-теоретика доктора Абду Салама, поскольку он был мусульманином — ахмади.


title: Ахмадие

text: В результате культурных последствий законов и конституционных поправок, касающихся мусульман-ахмади в Пакистане, их преследование и ненавистное отношение к ним имеют место в разных частях страны. Мусульмане-ахмади стали целью нападений со стороны людей во главе различных религиозных групп. Все духовные семинарии и медресе в Пакистане, принадлежащие к различным сектам Ислама назначают основные материалы для чтения, специально ориентированные на опровержение ахмадийских убеждений.


title: Ахмадие

text: В ходе опроса по состоянию на 2005 год, учащиеся в частных школах Пакистана выразили своё мнение по вопросу о религиозной толерантности в стране. Цифры, собранные в исследовании отражают то, что даже среди элитных учебных заведений Пакистана, мусульмане-ахмади считаются меньшинством в плане равных возможностей и гражданских прав. В том же исследовании, учителя этих элитных школ показали ещё более низкую сумму толерантности по отношению к мусусльманам — ахмади, чем их ученики. Мусульмане-ахмади подвергаются преследованиям со стороны некоторых школ, университетов и учителей в пакистанской провинции Пенджаб. Домогательства включают общественный бойкот, высылки, угрозы и насилия в отношении студентов-ахмади со стороны враждебно настроенных студентов, учителей, директоров большинства учебных заведений.


title: Ахмадие

text: 28 мая 2010 года произошёл худший случай насилия в отношении мусульман-ахмади на сегодняшний день. Несколько членов экстремистской религиозной группы (предположительно «Тахрика Талибан Пенджаб»), ворвались в две мечети мусульман-ахмади в Лахоре и открыли огонь. Трое из них впоследствии взорвали себя. В общей сложности, в результате этого нападения погибли 86 человек и свыше 100 человек получили ранения. В момент нападения члены Ахмадийского сообщества собрались в мечетях для совершения пятничной молитвы. После этого террористического акта, министр по делам меньшинств Пакистана Шахбаз Бхатти посетил общину мусульман-ахмади.


title: Ахмадие

text: В Пакистане для названия ахмади используется получивший уничижительный смысл термин «кадияни», означающий "«уроженцы Кадиана»" — города, в котором родился основатель ахмадийской общины Мирза Гулям Ахмад. Этот термин используются и в официальных пакистанских документах.


title: Ахмадие

text: Мусульмане-ахмади подвергаются непрерывным преследованиям в палестинских территориях.


title: Ахмадие

text: Мусульмане-ахмади подвергаются непрерывным преследованиям в Саудовской Аравии. 24 января 2007 года, «Хью́ман райтс вотч» направила открытое письмо королю Саудовской Аравии Абдулле с просьбой прекратить религиозные преследования мусульман-ахмади в Саудовской Аравии. Два письма были отправлены в ноябре 2006 года и феврале 2007 года с просьбой снять запрет на поездки критиков правительства Саудовской Аравии. «Хью́ман райтс вотч» не указали, что они получили какой-либо ответ на эти письма.


title: Ахмадие

text: Согласно религиозному закону Саудовской Аравии, мусульманам-ахмади, наряду с немусульманами, запрещено входить в Мекку для выполнения обрядов обязательного хаджа.


title: POLR2A

text: Этот ген кодирует большую субъединицу РНК-полимеразы II, полимеразы, ответственной за синтез РНК у эукариот. Продукт этого гена содержит карбоксильный , состоящий из гептапептидных повторов, необходимых для полимеразной активности. Эти повторы содержат сериновые и треониновые остатки, которые в активном состоянии фосфорилируют транскрипцию РНК-полимеразы. Кроме того, эта субъединица, в сочетании с некоторыми другими субъединицами полимеразы, образует ДНК-связывающий домен полимеразы, в котором матричная ДНК транскрибируется в РНК.


title: POLR2A

text: POLR2A, как было выявлено, взаимодействует с:


title: Мисс Вселенная 1985

text: Мисс Вселенная 1985 — 34-й ежегодный конкурс красоты, проводился 15 июля 1985 года в James L. Knight Convention Center, Майами, США. За победу на нём соревновалось 79 претенденток. Победительницей стала представительница Пуэрто-Рико, 19-летняя девушка Дебора Карти Деу.


title: Чемпионат Эстонии по футболу 1933

text: Чемпионат Эстонии по футболу 1933 — 13-й независимый чемпионат Эстонии по футболу.


title: Чемпионат Эстонии по футболу 1933

text: В борьбе за первенство старт взяли 6 команд.


title: Чемпионат Эстонии по футболу 1933

text: Чемпионом в девятый раз стал «Спорт».


title: Макдоналд, Пол

text: Кри́стофер Пол Макдо́налд (; 8 января 1960, Окленд) — новозеландский гребец-байдарочник, выступал за сборную Новой Зеландии в середине 1980-х — начале 1990-х годов. Трёхкратный олимпийский чемпион, трижды чемпион мира, победитель многих регат национального и международного значения.


title: Макдоналд, Пол

text: Пол Макдоналд родился 8 января 1960 года в Окленде.


title: Макдоналд, Пол

text: Первого серьёзного успеха на взрослом международном уровне добился в 1982 году, когда попал в основной состав новозеландской национальной сборной и побывал на чемпионате мира в югославском Белграде, откуда привёз награду серебряного достоинства, выигранную в байдарках-двойках на пятистах метрах.


title: Макдоналд, Пол

text: Благодаря череде удачных выступлений удостоился права защищать честь страны на летних Олимпийских играх 1984 года в Лос-Анджелесе, где завоевал две золотые медали: в двойках на пятистах метрах в паре с Иэном Фергюсоном и на тысяче метрах в составе четырёхместного экипажа, куда помимо него и Фергюсона вошли также гребцы Грант Брэмуэлл и Алан Томпсон. При всём при том, страны социалистического лагеря по политическим причинам бойкотировали эти соревнования, и многих сильнейших спортсменов из ГДР, Восточной Европы и СССР здесь попросту не было.


title: Макдоналд, Пол

text: На чемпионате мира 1985 года в бельгийском Мехелене Макдоналд выиграл золотую медаль в программе двухместных байдарок на полукилометровой дистанции. Два года спустя на мировом первенстве в немецком Дуйсбурге взял серебро в этой дисциплине и, кроме того, получил золото в двойках на километре и в одиночках на пятистах метрах. Прошёл отбор на Олимпиаду 1988 года в Сеуле, на сей раз они с Фергюсоном завоевали золотую награду на пятистах метрах, тогда как на тысяче стали серебряными призёрами, уступив американскому экипажу Грега Бартона и Нормана Беллингема. Помимо этого Макдоналд соревновался и в одиночках на пятистах метрах, выиграв бронзовую медаль. За эти выдающиеся достижения по итогам сезона был признан кавалером ордена Британской империи.


title: Макдоналд, Пол

text: После двух олимпиад Макдоналд остался в основном составе новозеландской национальной сборной и продолжил принимать участие в крупнейших международных регатах. Так, 1990 году он побывал на чемпионате мира в польской Познани, откуда привёз награду серебряного достоинства, полученную в двойках на десяти километрах. Позже отправился на Олимпийские игры 1992 года в Барселоне, где, тем не менее, попасть в число призёров не смог, в паре с тем же Фергюсоном они показали восьмой результат на тысяче метрах, тогда как на пятистах добрались только до стадии полуфиналов. Вскоре после этой неудачи Пол Макдоналд принял решение завершить карьеру профессионального спортсмена, уступив место в сборной молодым новозеландским гребцам.


title: Макдоналд, Пол

text: Кроме гребли Макдоналд также неоднократно участвовал в соревнованиях береговых спасателей, в частности в 1985 году был капитаном национальной команды Новой Зеландии по этому виду спорта. В поздние годы принимал участие в соревнованиях по гребле на лодках класса «дракон».


title: POLR2C

text: Этот ген кодирует третью по величине субъединицу РНК-полимеразы II, полимеразы, ответственной за синтез мессенджера РНК у эукариот. Продукт этого гена содержит богатую цистеином область и существует в виде гетеродимера с другой полимеразной субъединицей, POLR2J. Эти две субъединицы образуют основной блок полимеразы. Псевдоген был идентифицирован на хромосоме 21.


title: POLR2C

text: POLR2C, как было выявлено, взаимодействуют с:


title: Дамаркус

text: Дамаркус () или Демаэнетус — древнегреческий олимпийский чемпион по кулачному бою из . Сведения о Дамаркусе интересны тем, что это не только один из древнегреческих участников и победителей Олимпийских игр, но это ещё и одно из первых в истории упоминаний об оборотнях. По собственному признанию Дамарка превратился в волка во время праздника , а обратно в человека превратился только спустя 10 лет. Знаменитый географ Павсаний упоминает Дамаркуса в своём труде "Описание Греции", но не упоминает о его метаморфозах.


title: Дамаркус

text: Ликея в Древней Греции была праздником человеческих жертвоприношений Зевсу. В случае, если приносимый в жертву мальчик был съеден одним из участников, Зевс превращал людоеда в волка. В таком положении оказался Дамарк. Согласно Павсанию оборотень живёт в шкуре волка девять лет, если он в это время отведает человеческой плоти он навсегда останется волком.


title: Дамаркус

text: Плиний Старший, а позже и Аврелий Августин соглашались о достоверности истории о Дамаркусе и Лекеях, однако расходились с мнением Павсания о том, что испытательный срок оборотня составлял не девять, а, по их мнению десять лет. Историю с оборотничеством также упоминает Платон в своём труде Государство, указывая что проклятие можно отменить.


title: Аптека Феррейна

text: Аптека Ферре́йна — бывшая частная аптека в Москве. До XX века в Москве было 8 частных аптек. Аптека Феррейна (в советское время — «Аптека № 1») находилась в конце Никольской улицы, в доме 19—21, строение 1.


title: Аптека Феррейна

text: 22 декабря 1701 года Пётр I ввёл указ о аптечном дела.


title: Аптека Феррейна

text: Даниил Гурчин получил вторую льготную грамоту (первую получил Иоганн Готфрид Грегориус) и 28 декабря 1701 года возвёл здание аптеки на Мясницкой улице.


title: Аптека Феррейна

text: В 1764 году аптека была куплена Тобиасом Майером, в 1765 году — Даниилом Иоахимом Лютом, а в 1773 году — Готлибом Гильдебрандтом и Андреем Линдграфом. В 1832 году аптеку приобрёл Карл Иванович Феррейн и перевёл её на Никольскую улицу, в здание, приобретённое у купца К. К. Шильбаха.


title: Аптека Феррейна

text: В 1881 году Феррейн ввел новшество для поощрения работы сотрудников предприятия. Он дал свои работникам возможность участвовать в доле от доходов компании.


title: Аптека Феррейна

text: В 1887 году Карл Иванович умер и аптека перешла его сыну Владимиру Карловичу Феррейну. Владимир Карлович изобретал оригинальные способы для привлечения клиентов в аптеку. Считалось, что для приготовления хороших лекарств лучший фармацевтический ингредиент медвежий жир, поэтому Владимир Карлович купил медведя. Каждый день его водили на водопой к городскому фонтану. После смерти медведя его чучело установили на втором этаже аптеки.


title: Аптека Феррейна

text: В 1902 году Владимир Карлович Феррейн создал товарищество «В. К. Феррейн».


title: Аптека Феррейна

text: В товарищество вошли новые аптеки: на Арбате, на Серпуховской площади, Тверской улице — химическая лаборатория, аналитическая лаборатория, фабрика химических продуктов, плантация лекарственных трав.


title: Аптека Феррейна

text: В 1914 году фирма В.К. Феррейна насчитывала более 1000 сотрудников, среди которых более ста человек имели высшее медицинское образование, а трое научную степень. Помимо лекарств, выпускались духи, одеколоны, прочие парфюмерно-косметические товары, а также так называемые «медицинские» вина: портвейн, малага, херес, мадера.


title: Аптека Феррейна

text: В 1917 году национализирована. В советское время в здании на Никольской улице продолжала функционировать аптека. Здесь сохранялись дореволюционные интерьеры, богатая резьба по дереву. Когда в 1990-х годах здание закрывалось на реконструкцию, мэр Москвы Юрий Лужков публично дал обещание москвичам, что здесь и впредь будет аптека. Тем не менее, после реконструкции вместо «Аптеки № 1» в доме открылся бутик французского хрусталя «Баккара».


title: Аптека Феррейна

text: В 1899 году здание перестроено архитектором Адольфом Эрихсоном в духе эклектики. Сторона, выходящая на Никольскую улицу, имеет неоренессансный декор. Здание аптеки имеет 2 этажа.


title: То, что мертво, умереть не может

text: «То, что мертво, умереть не может» () — третий эпизод второго сезона фэнтезийного сериала канала HBO «Игра престолов». Премьера состоялась 15 апреля 2012 года. Сценарий написал Брайан Когман, а режиссёром стал Алик Сахаров, который раньше работал оператором четырёх эпизодов первого сезона.


title: То, что мертво, умереть не может

text: Сюжет продолжает события предыдущего эпизода: последствия расследования Джоном Сноу действий Крастера; путешествие Кейтилин Старк в Штормовые Земли с просьбой о помощи у Ренли Баратеона в борьбе с Ланнистерами; внутренний конфликт Теона о том, кому принадлежит его верность; Тирион Ланнистер использует свою хитрость, чтобы найти шпиона его сестры в Малом Совете; а Арья с Йореном сталкиваются с солдатами, ищущими Джендри. Название эпизода взято из молитвы, используемой на Железных Островах, людьми, поклоняющимися Утонувшему Богу.


title: То, что мертво, умереть не может

text: Тирион Ланнистер (Питер Динклэйдж) пытается спрятать Шаю (Сибель Кекилли) на кухне в качестве посудомойки, но она отказывается. Королева-регентша Серсея (Лена Хеди) ужинает с Сансой (Софи Тёрнер), принцессой Мирцеллой (Эйми Ричардсон) и принцем Томменом (Каллум Уорри), где они обсуждают войну и будущее обручение Сансы с королём Джоффри. В покоях Сансу приветствует Шая, представившись её новой служанкой.


title: То, что мертво, умереть не может

text: Тирион говорит великому мейстеру Пицелю (Джулиан Гловер) о своих планах заключить союз с домом Мартеллов, выдав Мирцеллу замуж за младшего из сыновей главы Дорна. Вскоре после этого он ведёт такой же разговор с лордом Варисом (Конлет Хилл), однако говорит о планах выдать Мирцеллу за Теона Грейджоя. В конце концов, такой же разговор происходит между ним и лордом Бейлишем (Эйдан Гиллен), на этот раз сообщая о планах выдать Мирцеллу замуж за Робина Аррена. Во всех трёх случаях Тирион заставляет их поклясться хранить этот разговор в секрете, особенно от королевы. Серсея приходит и высказывается против плана Тириона по поводу отправки Мирцеллы к Мартеллам, подтверждая этим, что Пицель является её шпионом; Тирион арестовывает его и отправляет в подземелье. Во время ареста Пицель признается, что рассказал Серсее о том, что Джон Аррен знал о её инцесте с Джейме. Когда лорд Бейлиш понимает, что его использовали, он высказывает своё возмущение Тириону, который поручает ему добраться до Кейтилин Старк в Штормовые Земли и убедить её освободить Джейме.


title: То, что мертво, умереть не может

text: Крастер (Роберт Пью) возвращается с Джоном Сноу (Кит Харингтон) к своему дому и приказывает Ночному Дозору уйти. Лорд-командующий Джиор Мормонт (Джеймс Космо) признаётся Джону, что он уже знал о жертвоприношении сыновей Крастера. Он советует не ссориться с Крастером, приняв эти его поступки.


title: То, что мертво, умереть не может

text: Брану (Айзек Хэмпстед-Райт) снится ещё один сон, в котором он лютоволк, Лето. Когда он спрашивает мейстера Лювина (Дональд Самптер) о своих снах, Лювин отвечает, что он мальчиком изучал магию и что он верит, что магия больше не существует, драконы мертвы, а сны не всегда сбываются.


title: То, что мертво, умереть не может

text: Самопровозглашенный король Ренли Баратеон (Гетин Энтони) и его молодая жена, Маргери Тирелл (Натали Дормер), наблюдают за рыцарским турниром. Брат Маргери, Лорас, Рыцарь Цветов (Финн Джонс), сражается с Бриенной Тарт (Гвендолин Кристи). В это время прибывает Кейтилин (Мишель Фэйрли) и застает момент победы Бриенны. Бриенна просит предоставить ей в награду место в Королевской гвардии Ренли, и Ренли, к недовольству Лораса, соглашается на это. Ренли уверен, что его армия из 100 000 воинов может победить Ланнистеров, но Кейтилин напоминает ему, что его люди в большинстве своем неопытны. Позднее Лорас отказывается заниматься сексом с Ренли, пока его брак с Маргери не будет закреплён физически. Когда Ренли не может себя заставить переспать с Маргери, она говорит ему, что давно знает о его отношениях с её братом. Она настаивает на том, чтобы они продолжили пытаться, чтобы она забеременела, и они тем самым закрепили бы союз между Баратеонами и Тиреллами.


title: То, что мертво, умереть не может

text: Бейлон Грейджой (Патрик Малахайд) со своей дочерью Ярой (Джемма Уилан) и сыном Теоном (Альфи Аллен) строит планы войны против Севера. Теон протестует и высказывается в пользу альянса со Старками, но Бейлон отказывается и напоминает ему, что Грейджои «не сеют» (девиз их дома, означающий, что они завоевывают всё, вплоть до украшений, а не создают сами). Яра говорит Теону, что теперь он должен выбирать, кому он верен: семье, в которой он воспитывался — Старкам, или его настоящей семье — Грейджоям. Теон пишет письмо Роббу с предупреждением о планах Бейлона, но затем сжигает его, решив вместо этого служить своему отцу. Чтобы подтвердить свою верность, он вновь проходит обряд крещения во имя божества Железных Островов — Утонувшего Бога.


title: То, что мертво, умереть не может

text: Йорен (Фрэнсис Мэджи) рассказывает Арье (Мэйси Уильямс) историю о том, как он стал членом Ночного Дозора. Внезапно они слышат прозвучавший неподалёку боевой рог. Знаменосец Ланнистеров сир Амори Лорх (Финтан Маккиуон) требует, чтобы Йорен передал ему Джендри (Джо Демпси). Когда Йорен отказывается выдать парня, начинается драка, где Йорен и его люди погибают. В ходе стычки Арья помогает Якену (Том Влашиха) и двум другим пленникам освободиться, чтобы они не сгорели в огне. Солдат Ланнистеров, Полливер (Энди Келлегер), отбирает её меч, Иглу. Лорх приказывает отвезти пленных в Харренхол, но когда раненый Ломми Зелёные руки (Эрос Влахос) говорит, что он ранен и не может идти, Полливер убивает его. Лорх требует, чтобы выжившие указали, кто из них Джендри. Арья обманывает Лорха, указывая на убитого Ломми, как будто это и был Джендри.


title: То, что мертво, умереть не может

text: Сценарий к «То, что мертво, умереть не может» был написан редактором сюжетов Брайаном Когманом, который был основан на оригинальной книге Джорджа Р. Р. Мартина «Битва королей». Когман, который ответственный за хранение библии шоу и уже написавший сценарий к четвёртому эпизоду первого сезона, был на съёмках всех сцен эпизода.


title: То, что мертво, умереть не может

text: Главы книги, включённые в эпизод: Арья IV, Тирион IV, Арья V, Кейтилин II, Тирион VI, Бран IV (главы 15, 18, 20, 23, 26 и 29), а также части глав Тирион I, Тирион II, Тирион V, Джон III и Теон II, которые не были включены в предыдущий эпизод (4, 9, 21, 24 и 25).


title: То, что мертво, умереть не может

text: Сцены на Железных Островах были специально созданы для шоу, так как книги быстро переходят из откровения Бейлона о том, что он намерен атаковать Север, к Теону, контролирующему подготовку к атаке. Чтобы конкретизировать переход и чувства Теона о смене его верности, Брайан Когман включил сцену с Теоном, который пишет письмо Роббу, только чтобы потом сжечь его, и обряд крещения на берегу Пайка. Когман отметил, что хотя в этих сценах почти нет диалогов, он гордится ими больше всего в этом эпизоде.


title: То, что мертво, умереть не может

text: Другая сцена, созданная для шоу, это ужин Серсеи и детей. Эта сцена была включена для того, чтобы напомнить зрителям, кто такая Мирцелла, поскольку её потенциальные браки обсуждались в эпизоде. Эйми Ричардсон, актриса играющая Мирцеллу (которая появлялась во многих предыдущих эпизодах на заднем плане), отправила записку Когману, поблагодарив его за её «слова» в этой сцене.


title: То, что мертво, умереть не может

text: Эпизод также подчёркивает появление двух новых персонажей: леди Маргери Тирелл, новой королевы короля Ренли Баратеона и сестры его любовника, Лораса Тирелла; и Бриенны Тарт, члена стражи Ренли.


title: То, что мертво, умереть не может

text: Натали Дормер появилась в роли Маргери Тирелл; её персонаж был старше по сравнению с её книжным двойником (во время съёмок второго сезона Дормер было 29 лет, а Маргери из книг было 15 лет), и её роль была расширена. Дормер также добавили в основной актёрский состав.


title: То, что мертво, умереть не может

text: На роль Бриенны продюсеры выбрали английскую актрису Гвендолин Кристи. Согласно создателю персонажа, Джорджу Р. Р. Мартину, когда он увидел первую партию прослушивания, он увидел «дюжину актрис, которые читали за Бриенну, и одну из актрис, которая была Бриенной», и это был один из тех случаев, когда не было никакой дискуссии. Из-за её большого роста (6 футов 3 дюйма, 1.91 м.), она была выделена ранее поклонниками книг как актриса, наиболее подходящая на роль Бриенны, а один из фанатов даже отправил письмо её агенту. Кристи уже знала о роли и чувствовала, что она могла бы породниться с персонажем, так как её раньше тоже дразнили за огромный рост и андрогинную внешность. Решив «идти на всё ради этого», она прочитала книги Мартина, начала делать кардиотренировки и практиковаться в кикбоксинге, даже начала носить мужскую одежду для того, чтобы увеличить свою мужественность. После того, как она вошла в актёрский состав, она продолжила тренироваться и получила обширные уроки битвы на мечах и верховой езды. Её последним шагом в процессе трансформации стало отрезание её длинных волос, что её глубоко потрясло, потому что она чувствовала, что это было её последней связью со своей прошлой личностью. В день, в после того как её волосы были отрезаны, она ушла в свой номер в отеле и заплакала.


title: То, что мертво, умереть не может

text: Для того, чтобы воспроизвести лагерь Ренли, производство построило его на меловом карьере Лэррибэйн возле Кэррик-а-Рида.


title: То, что мертво, умереть не может

text: 12 сентября 2011 года, во время съёмок лагеря Ренли, сильные ветра, вызванные ураганом Катриной, уничтожили шатры на стальном каркасе и пять статистов получили незначительные травмы. Кроме того, экстремальные погодные условия привели несколько отснятых материалов в негодность, и им пришлось перестраивать места съёмок в октябре, чтобы переснять некоторые сцены. Среди сцен, которые пришлось повторять, были дуэль между Бриенной и Лорасом и прибытие Кейтилин.


title: То, что мертво, умереть не может

text: Обзор эпизода во время первого показа составил 3.8 миллионов зрителей, и в целом достиг 4.5 миллионов зрителей со вторым показом.


title: То, что мертво, умереть не может

text: Мэтт Фоулер из IGN дал эпизоду 8.5 из 10. The A.V. Club дал оценил эпизод на A-.


title: CLC (группа)

text: CLC (кор. 씨엘씨 «СиЭлСи») — южнокорейская герл-группа из семи участниц, дебютировавшая в 2015 году под лейблом Cube Entertainment. CLC — сокращение от  CrystaL Clear (Кристально чистые). Девушки выпустили свой дебютный мини-альбом «First Love» 19 марта 2015 года.


title: CLC (группа)

text: В 2013-м году в СМИ ходила информация об образовании нового герлз-бэнда Cube Entertainment. Уже тогда была некая информация об стажерах лейбла, но кто именно войдет в состав новой группы и когда состоится дебют — было мало известно.


title: CLC (группа)

text: Подогревая интерес зрителей, осенью 2013-го года выходит аудио-сингл YoSeob — «Perfume», записанные в дуэте с «группой» Cube Girls — именно такое «рабочее» название дали будущему бэнду. Неофициально девушек представили в 2014-м году, когда G.Na выпустила сингл «G.NA’s Secret», где в клипе снялись пять девочек под тем самым, кодовым названием Cube Girls.


title: CLC (группа)

text: Официальное знакомство в девушками произошло осенью того же года. Как оказалось, пятерка была не только танцевальной поп-группой, но и инструментальной. Дабы познакомиться со зрителями, девушки провели ряд уличных концертов, демонстрируя свои таланты и навыки. После ряда уличных концертов девушки — совместно с группами B1A4 и GOT7 — записали сингл для рекламной акции «FAMILY», три группы так же представили клип на одноименный трек. Ещё до дебюта CLC стали моделями для школьной формы «Smart School Look». Ещё до своего дебюта участницы сумели привлечь к себе повышенное внимание. Впервые о группе заговорили после серии благотворительных уличных выступлений с каверами на композиции известных исполнителей. Все средства, полученные от этих мероприятий, были пожертвованы в помощь детям-инвалидам.


title: CLC (группа)

text: Кроме того одна из участниц, Сон, стала победительницей первого сезона музыкального шоу на выживание «K-Pop Star Hunt» и подписала контракт с Cube Entertainment.


title: CLC (группа)

text: 8 декабря 2014 года Cube Entertainment объявил, что в следующем году будет дебют многонациональной девичьей группы и объявили о том, что одной из участниц будет Сон.


title: CLC (группа)

text:
9 марта Cube Entertainment официально объявил о дебюте гёрлз-бэнда, который получил название CLC, что означает «CrystaL Clear» (пер. «Кристально Чистые»). Было объявлено, что заглавный трек будет называться "«Pepe»" и что группа дебютирует 19 марта 2015 года.
13 марта был создан официальный Twitter и Facebook группы, так же были выпущены индивидуальные фото-тизеры участниц, а 16 марта был выпущен видео тизер клипа «Pepe». 19 марта состоялся релиз дебютного мини-альбома "«First Love»," в тот же день группа дебютировала на M! Countdown телеканала Mnet. Все песни альбома объеденный одной концепцией «Первая любовь».


title: CLC (группа)

text: 28 мая 2015 года CLC выпускают летний мини-альбом "«Question»" с заглавным треком "«Like»". Первое выступление прошло в рамках Dream Concert (Концерт Мечты) — ежегодное крупное мероприятие для кей-поп направления. Это первое выступление CLC на большой музыкальной сцене.


title: CLC (группа)

text: В 2016 году CLC вернулись с двумя новыми участницами — Элки и ЫнБин. Элки из Гонконга стала второй иностранной участницей в группе. ЫнБин на момент возвращения группы принимала участие в шоу на выживание «Produce 101». Из-за ограничений, накладываемых её контрактом с Mnet, агентству пришлось вырезать из клипа все сцены с её участием. Помимо этого, ЫнБин не могла принимать участие в продвижении альбома.


title: CLC (группа)

text: Группа выпустила свой третий мини-альбом "«Refresh»" и короткую версию клипа на заглавную песню "«High Heels»" в полночь 29 февраля. Новая песня CLC "«High Heels»" подчеркивает их уникальный, веселый и яркий образ.


title: CLC (группа)

text: CLC дебютировали в Японии 13 апреля, выпустив их первый японский мини-альбом "«High Heels»". В альбом вошли японские версии песен «Pepe», «First Love», «Like», «High Heels» и кавер на песню Кайли Миноуг «I Should Be So Lucky».


title: CLC (группа)

text: Группа выпустила их четвертый мини-альбом "«Nu.Clear»" 30 мая с заглавной песней "«No Oh Oh»." Это был первый альбом в составе уже 7 участниц.


title: CLC (группа)

text: 27 июля того же года CLC выпустили их второй японский мини-альбом "«Chamisma»". Мини-альбом занял 9 позицию в Oricon Daily Albums Chart.


title: CLC (группа)

text:
9 января 2017 года группа провела свою первую фан-встречу в Tower Records в Токио.
17 января CLC выпустили свой пятый мини-альбом "«Crystyle»" с совершенно новым стилем (EDM, хип-хоп)"." Альбом дебютировал на 6 позиции в Billboard's World Albums, а заглавная композиция "«Hobgoblin»" — с 4 позиции в the World Digital Song Sales chart. 27 мая группа провела свою фан-встречу для своих фанатов.


title: CLC (группа)

text:
Шестой корейский мини-альбом "«Free'sm»" был выпущен 3 августа. Альбом вдохновлен женскими группами 1990-х, а именно Fin.K.L и S.E.S. Заглавная песня — "«Where Are You?» (어디야?)." 26 октября CLC выпустили танцевальный видеоклип на композицию "«I Like It»", которая тоже вошла в альбом «Free'sm»"."
Группа выпустила цифровой сингл "«To The Sky»" 1 февраля 2018 года, как пред-релиз нового мини-альбома. Седьмой мини-альбом "«Black Dress»" с одноименной заглавной песней был выпущен 22 февраля.


title: CLC (группа)

text: Стало известно, что 1 апреля проведут благотворительный концерт «Black Dress» в Shinsegae Mesa Hall. Представитель Cube Entertainment заявил: «CLC, отпраздновавшие свою третью годовщину, запланировали концерт с пожертвования, чтобы не только встретиться с поклонниками, но и думая о том, как вернуть любовь, которую они получили за это время от своих фанатов».


title: CLC (группа)

text: 3 апреля CLC выпустили видеоклип на композицию "«Distance»", вошедшую в февральский альбом группы.


title: CLC (группа)

text: 30 января группа представила свой восьмой мини-альбом "«No.1»". Заглавная композиция альбома "«No»".


title: Козлодрание (значения)

text:
Козлодра́ние — русское название конной игры в различных вариациях, распространённой среди народов Центральной Азии и Поволжья:
Интересный факт: козлодрание упоминается в фильме Невероятная жизнь Уолтера Митти.


title: Масонство в Бельгии

text: Масонство в Бельгии состоит из нескольких известных масонских послушаний, федераций и конфедераций. К основным и наиболее известным относятся Великий восток Бельгии, Великая ложа Бельгии, Великая регулярная ложа Бельгии, Бельгийская федерация DH, Великая женская ложа Бельгии.


title: Масонство в Бельгии

text: Масонство появилось в Бельгии в то время, когда этот регион находился под властью Австрии, а позже попал под влияние масонства во Франции (после аннексии этого района) и Нидерландах (в период между 1815 и 1830 годами). Когда Бельгия оформилась как независимое государство в 1830 году, то в 1833 году был образован Великий восток Бельгии. С этого момента началась история бельгийского масонства.


title: Масонство в Бельгии

text: В ходе произошедших изменений 16 января 1833 года, «Великая директориальная ложа юга Нидерландов» была преобразована в Великий восток Бельгии. При этом ложа получила покровительство и защиту короля Леопольда I, который, как полагают, сам был масоном.


title: Масонство в Бельгии

text: Это послушание в настоящее время самое большое в Бельгии. На 1 марта 2012 года в составе ВВБ находилось 110 лож, которые объединяют более 10 125 братьев. Из 110 лож 29 находятся на севере, 34 в Брюсселе, 45 на юге и одна в государстве Бурунди в её столице Бужумбура. В настоящее время нет немецких лож, которые работали бы под эгидой Великого востока Бельгии. Средний возраст братьев составляет 60 лет, средний возраст братьев, когда они приходят в братство и проходят инициацию — 44 года.


title: Масонство в Бельгии

text: Великий восток Бельгии является мужским послушанием, а его ложи посвящают только мужчин. Ложи, однако, имеют право самостоятельно решать вопрос о приглашении женщин (сестёр) в качестве гостей на свои работы.


title: Масонство в Бельгии

text: Подавляющее большинство лож работающих в ВВБ используют Французский устав. Некоторые из лож работают по Древнему и принятому шотландскому уставу.


title: Масонство в Бельгии

text: 4 декабря 1959 года в секретариат Великого востока Бельгии поступило заказное письмо в котором сообщалось о выходе из состава ВВБ пяти лож: «La Parfaite Intelligence et l’Etoile Réunies», «La Constance», «Marnix van Sint-Aldegonde», «Tradition et Solidarité» и «Septentrion». Два дня спустя, в Льеже, была создана Великая ложа Бельгии. Ложи, которые отделились, захотели получить международное признание в качестве регулярной Великой ложи. Первым великим мастером был избран директор школы и биограф Уильям Элшот. Вскоре последовал ряд встреч и консультаций с некоторыми ложами, после чего эти ложи поделились на две группы. Одна половина осталась с Великим востоком Бельгии, а другая половина отошла к Великой ложе Бельгии. Объединённая великая ложа Англии в 1964 году признала Великую ложу Бельгии регулярной. Через несколько десятилетий, однако, это признание было отозвано.


title: Масонство в Бельгии

text: В Великой ложе Бельгии в 1973 году было около 2000 членов в 30 ложах. В 2006 году число членов было около 2500 в 52 ложах.


title: Масонство в Бельгии

text: Великая регулярная ложа Бельгии — регулярная великая масонская ложа, которая работает в первых трёх степенях масонства. ВРЛБ была основана 15 июня 1979 года 9 ложами вышедшими из Великой ложи Бельгии, после того, как она потеряла признание ОВЛА. Сегодня численность этого послушания около 1800 человек в 57 ложах.


title: Масонство в Бельгии

text: Первая бельгийская ложа DH была основана в 1912 году. Бельгийская федерация управляет бельгийскими ложами ордена, в которых открыто членство для мужчин и женщин, которые работают с 1 по 33 градусы ДПШУ. На конец 2012 года в Бельгийской федерации численность составляла более 6000 членов.


title: Масонство в Бельгии

text: Великая женская ложа Бельгии — женская масонская великая ложа, которая работает в первых трёх степенях масонства. ВЖЛБ основала свою первую ложу в Брюсселе 20 апреля 1974 года, затем учредила еще три, в Льеже, Брюсселе и Шарлеруа. ВЖЛБ была основана 17 октября 1981 года. На сегодняшний день численность ВЖЛБ составляет 2500 человек в 36 ложах.21 февраля 1989 года четыре бельгийских послушания: Великая женская ложа Бельгии, Великая ложи Бельгии, Бельгийская федерация Право человека и Великий восток Бельгии, выступили со следующим заявлением:


title: Масонство в Бельгии

text: "Бельгийские послушания, подписавшие эту декларацию, являются носителями масонской истории в течение нескольких столетий, в ходе которой многое в персональной истории каждого из послушаний существенно отличалось. Она предписывает проведение традиционных и универсальных посвящений в том же порядке, что и во всём масонстве, на основе братства, сообщества свободных и справедливых людей."


title: Масонство в Бельгии

text: "Не нарушая суверенитета было обнаружено, что несмотря на их разнообразие в каждой из лож, они имеют общие характеристики":Более того, эти послушания в миру не вмешиваются в политические или религиозные споры. Они сохраняют за собой право, каждый по своему усмотрению, занимать собственную позицию в вопросах морали.


title: Масонство в Бельгии

text: Сознавая высшие принципы послушания, следовательно считают, что поиск истины и стремление к справедливости, ничем не может быть предотвращён, и не может быть ограничен.


title: Масонство в Бельгии

text: Музей бельгийского масонства является продолжением бывшего музея Великого востока Бельгии, и был основан в марте 1985 года. Новый музей был создан по инициативе Бельгийской федерации «Право человека», Великой ложи Бельгии, Великой женской ложи Бельгии и Великого востока Бельгии. Музей находится в Брюсселе по адресу улица De Laeken, 79.


title: Сноуден (фильм)

text: «Сноуден» () — американский биографический политический триллер режиссёра Оливера Стоуна по сценарию Стоуна и Кирана Фицджералда, основанном на книгах "«Файлы Сноудена: История самого разыскиваемого человека в мире»" Люка Хардинга и "«Время спрута»" Анатолия Кучерены. Роль Эдварда Сноудена сыграл американский актёр Джозеф Гордон-Левитт. Премьера в США состоялась 16 сентября 2016 года, в России — 15 сентября 2016 года.


title: Сноуден (фильм)

text: Фильм описывает историю бывшего агента ЦРУ Эдварда Сноудена, американского профессионального программиста, который в июне 2013 года передал прессе секретную информацию АНБ, после чего вынужден был бежать из США и после нескольких переездов провел три недели в московском аэропорту.


title: Сноуден (фильм)

text: 2 июня 2014 было объявлено, что Оливер Стоун и Мориц Борман приобрели права на книгу "«Файлы Сноудена: История самого разыскиваемого человека в мире»" Люка Хардинга и что Стоун напишет сценарий и снимет фильм, основанный на книге. 10 июня 2014 Стоун приобрёл права на ещё одну книгу "«Время спрута»" Анатолия Кучерены. Стоун будет использовать обе книги в качестве источников при написании сценария. 6 ноября 2014 Open Road Films приобрела права на распространение фильма в США, в то время как Wild Bunch будет распространять фильм за рубеж. 10 ноября 2014 Deadline.com подтвердил, что Endgame Entertainment будет участвовать в производстве фильма.


title: Сноуден (фильм)

text:
21 сентября 2014 Джозеф Гордон-Левитт стал вести переговоры по поводу роли Эдварда Сноудена. 10 ноября 2014 было подтверждено, что Гордон-Левитт сыграет Эдварда Сноудена. 14 ноября 2014 Шейлин Вудли стала вести финальные переговоры по поводу присоединения к фильму в роли девушки Сноудена Линдси Миллс. 2 февраля 2015 Скотт Иствуд присоединился к актёрскому составу в роли агента АНБ. 4 февраля 2015 к актёрскому составу присоединились ещё три актера: Мелисса Лео сыграет Лору Пойтрас, Закари Куинто — Гленна Гринвальда, а Том Уилкинсон — Юэна Макаскилла. 13 февраля 2015 Variety сообщил, что Бен Шнетцер также присоединился к фильму. 19 февраля 2015 Тимоти Олифант присоединился к фильму в роли агента ЦРУ. 20 февраля 2015 Рис Иванс и Джоэли Ричардсон были добавлены в актёрский состав фильма. 23 февраля 2015 Николас Кейдж подписался сыграть роль бывшего служащего американской разведки. 25 февраля 2015 Кит Стэнфилд был добавлен в актёрский состав в роли коллеги и близкого друга Сноудена.
8 сентября 2016 года стало известно, что Эдвард Сноуден принял участие в съёмках фильма. По словам исполнительного продюсера фильма Игоря Лопатенка, Сноуден провел один съёмочный день в Москве.


title: Сноуден (фильм)

text: Съёмки начались 16 февраля 2015 в Мюнхене. Продлились до середины мая.


title: Сноуден (фильм)

text: 20 февраля 2015 премьеру в США назначили на 25 декабря 2015 года. Осенью 2015 премьеру перенесли на 13 мая 2016 года. 19 февраля 2016 премьеру вновь перенесли — на 16 сентября 2016.


title: Сноуден (фильм)

text: 9 сентября 2016 на международном кинофестивале в Торонто состоялась мировая премьера фильма Стоуна.


title: Сноуден (фильм)

text: 13 сентября 2016 в Москве в кинотеатре "Москва" состоялась российская премьера фильма.


title: Сноуден (фильм)

text: 16 сентября 2016 фильм вышел в американский прокат.


title: Чемпионат Эстонии по футболу 1934

text: Чемпионат Эстонии по футболу 1934 — 14-й независимый чемпионат Эстонии по футболу.


title: Чемпионат Эстонии по футболу 1934

text: В борьбе за первенство старт взяли 6 команд.


title: Чемпионат Эстонии по футболу 1934

text: Чемпионом впервые стала «Эстония».


title: Фомкино (Пушкинский район)

text: Фомкино — деревня в Пушкинском районе Московской области России, входит в состав сельского поселения Царёвское. Население — чел. ().


title: Фомкино (Пушкинский район)

text: Расположена на севере Московской области, в восточной части Пушкинского района, примерно в 11 км к северо-востоку от центра города Пушкино и 27 км от Московской кольцевой автодороги.


title: Фомкино (Пушкинский район)

text: К деревне приписано пять садоводческих товариществ. В 3 км к западу — Ярославское шоссе , в 1,5 км к северу — Московское малое кольцо , в 5 км к западу проходит линия Ярославского направления Московской железной дороги. Ближайшие населённые пункты — рабочий посёлок Лесной, деревни Аксёнки и Ивошино.


title: Фомкино (Пушкинский район)

text: В «Списке населённых мест» 1862 года — владельческое сельцо 1-го стана Дмитровского уезда Московской губернии по левую сторону Московско-Ярославского шоссе (из Ярославля в Москву), в 44 верстах от уездного города и 25 верстах от становой квартиры, при прудах, с 8 дворами и 50 жителями (27 мужчин, 23 женщины).


title: Фомкино (Пушкинский район)

text: По данным на 1899 год — деревня Богословской волости Дмитровского уезда с 50 жителями.


title: Фомкино (Пушкинский район)

text: В 1913 году — 12 дворов, имение Соколова.


title: Фомкино (Пушкинский район)

text: По материалам Всесоюзной переписи населения 1926 года — деревня Жуковского сельсовета Софринской волости Сергиевского уезда Московской губернии в 2,1 км от Ярославского шоссе и 7,5 км от станции Софрино Северной железной дороги, проживало 53 жителя (28 мужчин, 25 женщин), насчитывалось 9 хозяйств, из которых 8 крестьянских.


title: Фомкино (Пушкинский район)

text: С 1929 года — населённый пункт в составе Пушкинского района Московского округа Московской области. Постановлением ЦИК и СНК от 23 июля 1930 года округа как административно-территориальные единицы были ликвидированы.


title: Фомкино (Пушкинский район)

text: 1929—1957 гг. — деревня Жуковского сельсовета Пушкинского района.


title: Фомкино (Пушкинский район)

text: 1957—1960 гг. — деревня Жуковского сельсовета Мытищинского района.


title: Фомкино (Пушкинский район)

text: 1960—1962 гг. — деревня Жуковского (до 20.08.1960) и Царёвского сельсоветов Калининградского района.


title: Фомкино (Пушкинский район)

text: 1962—1963, 1965—1994 гг. — деревня Царёвского сельсовета Пушкинского района.


title: Фомкино (Пушкинский район)

text: 1963—1965 гг. — деревня Царёвского сельсовета Мытищинского укрупнённого сельского района.


title: Фомкино (Пушкинский район)

text: 1994—2006 гг. — деревня Царёвского сельского округа Пушкинского района.


title: Фомкино (Пушкинский район)

text: С 2006 года — деревня сельского поселения Царёвское Пушкинского муниципального района Московской области.


title: Hannah Montana: The Movie (альбом)

text: Hannah Montana: The Movie  — саундтрек к фильму «». Фильм стал новой адаптацией популярного сериала «Ханна Монтана», премьера которого состоялась в 2006 году на канале Дисней. В телесериале американская актриса и певица Майли Сайрус играет роль Майли Стюарт, которая ведёт двойную жизнь, и вечером становится Ханной Монтаной. Сайрус исполняет двенадцать песен с альбома, и семь из них в качестве Ханны Монтаны. Билли Рэй Сайрус, Тейлор Свифт, Rascal Flatts, а также британский исполнитель Стив Раштон также записали саундтреки к картине.


title: Hannah Montana: The Movie (альбом)

text:
Большинство из песен утвердил Питер Челсом: «У семьи Стюарт есть два языка: один из них родной, а другой — музыка, и это будет правдой в фильме». Некоторые песни отражают реальные истории из жизни героев картины. Чтобы в фильме было больше саундтреков, к работе присоединилась Тейлор Свифт с песней «Crazier» (она же являлась автором песни «You’ll Always Find Your Way Back Home», которая также вошла в трек-лист в исполнении Сайрус); Билли Рэй Сайрус с песней «Back To Tennessee» с его девятнадцатого студийного альбома, а также Rascal Flatts и Стив Раштон.
Песни «Let’s To This» и «Let’s Get Crazy» вошли в сборник саундтреков к третьему сезону сериала, но были использованы и в самом фильме.


title: Hannah Montana: The Movie (альбом)

text: «The Climb» была выпущена в качестве лид-сингла 5 марта 2009 года путём цифровой загрузки. В песне был показан сильный вокал Майли. Песня взорвала чарты в нескольких странах (США, Австралия, Канада). В США песня возглавляла чарт саундтреков в течение 15 полных недель.


title: Hannah Montana: The Movie (альбом)

text: «Hoedown Throwdown» была выпущена 10 марта 2009 года. Сразу после неё Дисней продолжал выпускать промосинглы. Данная композиция стала хитом в Ирландии.