title: Кингдон-Уорд, Фрэнк

text: Фрэнсис Кингдон Уорд родился 5 ноября 1885 года в деревне графства Ланкашир в семье Гарри Маршалла Уорда и Селины Мэри Кингдон. Отец длительное время был профессором ботаники Кембриджского университета, умер в 1906 году. Фрэнк учился в в Лондоне, затем поступил в Колледж Христа. Из-за сложного материального положения семьи после смерти отца Фрэнк выпустился из колледжа за год до окончания курса и согласился на первую же работу школьного учителя в Шанхае. В свободное время Уорд, особо не интересовавшийся преподавательской деятельностью, постоянно путешествовал по Яве и Борнео. Через два года он получил возможность присоединиться к американской зоологической экспедиции вверх по Янцзы и по Тибету.


title: Кингдон-Уорд, Фрэнк

text:
В 1910 году ливерпульский землевладелец Артур Килпин Булли нанял Кингдон-Уорда для сбора морозостойких растений в Китае, будучи в конфликте со своим предыдущим работником Джорджем Форрестом. В 1911 году Кингдон-Уорд во время своей первой одиночной экспедиции в Китай впервые обнаружил заросли меконопсиса "Meconopsis speciosa". В 1912 году он вернулся в Англию, вскоре был избран членом Королевского географического общества. В 1913 году он снова отправился в Китай.
Во время Первой мировой войны Кингдон-Уорд служил в индийской армии, закончив войну в ранге капитана. После войны он некоторое время пытался организовать собственный питомник в Англии, однако потерпел неудачу и в 1921 году снова уехал в Азию. В 1923 году он вернулся и женился на Флоринде Норман-Томпсон.
В 1924 году Кингдон-Уорд отправился на экспедицию к истокам Брахмапутры, ещё с детства его привлекавшей, в поисках легендарных огромных водопадов. Эта экспедиция, прошедшая по обширным нетронутым человеком районам, показала, что водопады у истоков Брахмапутры в действительности не существуют. В 1927 году Фрэнк совершил восхождение на гору Япво в Ассаме, в 1929 году путешествовал по Лаосу. В 1933 году при поддержке Королевского садоводческого общества Кингдон-Уорд вновь объездил Тибет (пройдя путь около тысячи миль) и привёз в Англию сотни видов растений.


title: Кингдон-Уорд, Фрэнк

text: Во время Второй мировой войны капитан Уорд работал в британском Управлении специальных операции в Бирме, затем занимался обучением лётчиков выживанию в джунглях. После войны он на средства США отправился на поиски сбитых самолётов в Китае и Индии. Во время одной из таких поездок он обнаружил редкую декоративную лилию, позднее названную "Lilium mackliniae" в честь его второй жены, Джин Маклин.


title: Кингдон-Уорд, Фрэнк

text: С 1948 года Фрэнк и Джин Кингдон-Уорд совершили 6 ботанических экспедиций. В 1956 году 71-летний Кингдон-Уорд поднялся на гору , одну из наивысших точек Бирмы.


title: Кингдон-Уорд, Фрэнк

text: 8 апреля 1958 года Фрэнк Кингдон-Уорд скончался.


title: Славонски-Бродское телевидение

text: Славонски-Бродское телевидение (), сокращённо SBTV — региональный хорватский телеканал, вещающий из города Славонски-Брод на территории Бродско-Посавской жупании. Телеканал начал вещать 1 июля 2004 в городе Славонски-Брод и работает по сей день в круглосуточном режиме, освещая события Славонски-Брода и всей жупании.


title: Славонски-Бродское телевидение

text: Доступен в городах Славонски-Брод, Папук, Псунь и Кошаревац в мультиплексе D на 58-й дециметровой частоте (58-й канал UHF). Поймать его можно в региональном мультиплексе D2 частично и на территории следующих жупаний: Беловарско-Билогорской, Вировитицко-Подравской, Пожежско-Славонской, Осиецко-Бараньской и Сисацко-Мославинской.


title: Монотиоарсенат натрия

text:
Монотиоарсенат натрия — неорганическое соединение,
тиосоль натрия и мышьяковой кислоты с формулой NaAsOS,
бесцветные кристаллы,
растворяется в воде,
образует кристаллогидраты, ядовит.Монотиоарсенат натрия образует кристаллогидраты состава NaAsOS•"n" HO, где "n" = 7 и 12.


title: Монотиоарсенат натрия

text:
Растворяется в воде,
не растворяется в этаноле.


title: Монотиоарсенат натрия

text:
Кристаллогидрат NaAsOS•7HO — бесцветные кристаллы
моноклинной сингонии,
пространственная группа P 2,
параметры ячейки "a" = 0,6708 нм, "b" = 0,6920 нм, "c" = 1,2681 нм, β = 91,85°, Z = 2


title: Монотиоарсенат натрия

text:
Кристаллогидрат NaAsOS•12HO — бесцветные кристаллы
ромбической сингонии,
пространственная группа P 222,
параметры ячейки "a" = 0,9220 нм, "b" = 1,2831 нм, "c" = 1,3906 нм, Z = 4


title: NASDAQ-100 Open 2006 — женский парный разряд

text: Дуэт Лиза Реймонд / Саманта Стосур — победители турнира.


text: Прошлогодние чемпионки — Светлана Кузнецова и Алисия Молик — не защищали свой титул, однако Кузнецова принимала участие в турнире и в паре с француженкой Амели Моресмо дошла до полуфинала, где они уступили победительницам турнира.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Забастовка шахтёров в долине Жиу 1977 года () — забастовочный протест румынских рабочих против социальной политики коммунистического режима Николае Чаушеску в начале августа 1977 года. Самая массовая протестная акция в истории СРР, отчасти предвосхитившая Румынскую революцию 1989. Стала заметной вехой системного кризиса «социалистического лагеря».


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: 1977 год был отмечен в Румынии нарастанием экономических трудностей. Сказывались последствия энергетического кризиса 1973—1974 и разрушительного землетрясения 4 марта 1977. При этом руководство правящей РКП во главе с Николае Чаушеску требовало от трудовых коллективов выполнения амбициозных производственных планов.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Политический режим СРР был одним из самых жёстких в Восточной Европе. Легальное оппонирование властям исключалось. Однако на румынское общество повлияла активизация диссидентского движения в Чехословакии, появление Хартии-77. В Румынии сходное обращение выпустил Паул Гома, поддержанный, в частности, группой шахтёров долины Жиу. Это вызвало пристальное внимание Секуритате.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: 30 июня 1977 года ЦК РКП и правительство СРР утвердили «Закон № 3/1977» — о пенсиях, государственном социальном страховании и социальной помощи. Этот акт означал резкое ужесточение социальной политики, затронувшее прежде всего румынских шахтёров. Отменялись пенсии по инвалидности в угледобывающей отрасли. Пенсионный возраст для шахтёров повышался с 50 до 52 лет. Санкционировалось увеличение рабочего дня, допускалась работа по воскресеньям, замораживалась заработная плата, вводились отчисления за невыполнение производственных планов, отменялась оплата сверхурочных работ за последние месяцы.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Закон вызвал серьёзное брожение в шахтёрской среде. Выдвигались предложения об отправке делегации в Бухарест. Отмечались конфликты, вплоть до нападений на партийных функционеров. 14 июля 1977 года шахтёр Георге Думитраче направил в ЦК РКП и ведомство угледобычи свой меморандум протеста. Ответа не последовало.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Волнения в долине Жиу начались 30 июля. Вечером 1 августа 1977 года 35 тысяч шахтёров одномоментно прекратили работу. Главным очагом забастовки стали города Лупени, Петрошани и их окрестности. Первоначально возникла идея марша на Бухарест, но она была отвергнута. Бастующих в Лупени поддержали горняки других угольных предприятий долины Жиу, а также жители городов. Начались стихийные митинги. Выдвинулись лидеры движения, среди которых выделялись Константин Добре и Георге Манилиу.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: 2 августа на место событий прибыла делегация во главе с секретарём ЦК РКП и вице-премьером правительства СРР Илие Вердецем (в прошлом шахтёр). Перед 20 тысячами шахтёров Вердец объявил, что приехал «узнать о шахтёрских проблемах», однако не имеет полномочий что-либо решать — это прерогатива главы партии и государства. Толпа потребовала немедленного прибытия Чаушеску. На это Вердец заявил, что президент «занят более срочными делами». Эти слова спровоцировали взрыв возмущения. Вердец и его спутники (министр труда Панэ, партийный руководитель Петрошани Негруц) были освистаны, их забросали пищевыми отходами. От физического насилия партийно-государственных руководителей спасал Константин Добре.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Тем временем к месту событий стягивались агенты «Секуритате», начиналось передвижение войск. Под усиленную охрану брались склады оружия (не исключались попытки захвата арсеналов шахтёрами). Мобилизовывался партийный актив близлежащих районов.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Когда началась забастовка, Николае и Елена Чаушеску находились на черноморском курорте. Получив информацию Вердеца, 3 августа президент СРР прибыл в Петрошани и оттуда на автомобиле в Лупени. Он рассчитывал, что сам факт его приезда остановит забастовку, но получилось иначе. Провальное выступление перед 35-40 тысячами шахтёров стало переломным моментом политической карьеры Чаушеску.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Из толпы звучали возгласы «Лупени 29!» (аллюзия, связанная с шахтёрской стачкой 1929 года, занимавшей важное место в исторической мифологии РКП). Они сопровождались лозунгом «Долой пролетарскую буржуазию!» — направленным против коммунистической номенклатуры, воспринимавшейся как эксплуататорский класс.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Добре зачитал список требований из 23 пунктов. Все они носили социально-экономический характер — отмена закона от 30 июня, повышение зарплат, строительство жилья, гарантии продовольственного снабжения и медицинской помощи, отказ от удлинения рабочего дня и т. п. Однако такие тезисы, как создание на предприятиях полномочных комиссий с участием рядовых работников, увольнение некомпетентных и коррумпированных администраторов, менеджеров, гарантия от репрессий за участие в забастовке граничили с политическими.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Чаушеску попытался добиться возврата шахтёров на рабочие места. Это вызвало вспышки гнева. На слова о постепенном введении 6-часового рабочего дня шахтёры отвечали: «Завтра!» В адрес Чаушеску бросались обвинения в игнорировании интересов трудящихся. Зазвучали крики: «Долой Чаушеску!»


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Глава РКП и СРР был явно напуган. На выручку снова пришёл Добре: его призыв проявить большее гостеприимство возымел действие. Чаушеску сменил тон, пообещав принять все шахтёрские требования — два выходных в неделю, 6-часовой рабочий день, создание рабочих мест для членов семей шахтёров, наказание ответственных за социальные трудности, гарантии забастовщикам от увольнения. Это тут же изменило настроение толпы, крики «Долой!» сменились здравицами: «Чаушеску с шахтёрами!» Однако уходил Чаушеску растерянным и физически ослабленным, опираясь на телохранителя. Один из партийных функционеров Петрошани вспоминал, что после встречи с горняками Чаушеску был «выжат как лимон».


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text:
После отъезда Чаушеску в вечернюю смену 3 августа шахты возобновили работу. Горняки даже были готовы наверстать упущенное за время забастовки.
Как непосредственный участник этого великого события, скажу, что забастовка 1977 года стала самой успешной демонстрацией силы шахтёров. Без жертв и с высокой организованностью.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: "Илие Вердец"


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Уже 4 августа ЦК РКП собрался на экстренное заседание и наметил программу репрессий. Соответствующую комиссию возглавил Вердец. Карательную сторону курировали генералы Николае Плешицэ и Эмиль Макри.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: В первую неделю августа власти успешно создавали впечатление «извлечённых уроков». 6 августа был объявлен «льготный период» — ввод в действие «Закона № 3/1977» откладывался до начала следующего года. 7 августа широко отмечался профессиональный День шахтёра. Заметно улучшилось снабжение продовольствием. Однако уже с середины месяца начались широкомасштабные полицейские преследования.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Первым этапом стали партийные и профсоюзные собрания, на которых забастовщики клеймились как «анархисты», «уголовники», «погромщики» (вопреки всем установкам интернационализма в негативном контексте звучал и термин «цыгане»). Бастовавших членов партии исключили из РКП. Усилилась концентрация «Секуритате» и милиции.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: После 15 сентября вокруг шахт были развёрнуты армейские части с бронетехникой. Спецподразделения «Секуритате» и милиции начали опознания и аресты. Не менее 600 человек подверглись допросам, часто с применением физического воздействия (приводились свидетельства о таких методах, как удары по голове или зажатие кисти дверью). Уголовные дела возбуждались за нарушение общественного порядка и нападения на представителей власти.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Около 150 человек были арестованы либо направлены в спецпсихбольницы. Лидеры забастовки получили сроки от 1,5 до 3,5 лет заключения (среди них был Георге Думитраче). Около 300 человек вместе с семьями подлежали депортации, порядка 3 тысяч — увольнению с шахт. На угледобывающих предприятиях разместились спецгруппы «Секуритате», осуществлявшие чистку по принципу благонадёжности, слежку и запугивание. Партийные органы усилили пропагандистскую кампанию. Въезд в долину Жиу был закрыт до 1 января 1978 года.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Константин Добре не был арестован, но перебрался в Крайову, сменил профессию и работал автомехаником. Одно время ходили слухи о его убийстве. По некоторым данным, он был принуждён к сотрудничеству с «Секуритате». Впоследствии Добре заочно окончил Академию Штефана Георгиу (центр подготовки партийных кадров). Контактировал с Вирджилом Мэгуряну, будущим руководителем послереволюционной спецслужбы.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Во время Румынской революции 1989 года Константин Добре попытался включиться в события, выступил по телевидению от имени шахтёров, но не сыграл заметной роли. Он крайне скептически отнёсся к ФНС и его лидерам, за что получил от них характеристики «экстремиста» и «террориста». В мае 1990 года, во время Минериады, Добре едва не был убит группой вооружённых шахтёров, поддерживавших президента Илиеску. После этого он получил назначение казначеем посольства Румынии в Великобритании. В Лондон переехала и семья Добре.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: В 1992 году румынский суд приговорил Добре к 5 годам заключения. Два года спустя он получил в Великобритании статус политического беженца. С 2002 года — гражданин Великобритании. 5 декабря 2007 года Добре опубликовал открытое письмо, опровергающее заявления Мирона Козмы о его якобы лидерстве в забастовке 1977.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Георге Манилиу подвергся аресту и допросу в «Секуритате». Ему было предъявлено обвинение в беспорядках, а также в хулиганстве (эпизод 1953 года) и угоне мотоцикла (эпизод 1968 года). Был приговорён к 3,5 годам лишения свободы. Скончался в 1987 году.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: В первые послезабастовочные месяцы отмечалаось некоторое смягчение социальной политики РКП, особенно в угледобывающих регионах. Вердец подал Чаушеску доклад, в котором раскритиковал местные партийные власти за «низкий уровень продовольственного обеспечения, плохое медицинское обслуживание, низкий уровень механизации на шахтах, плохие жилищные условия» шахтёров. Чаушеску распорядился поставить долину Жиу на усиленное снабжение, направить туда дополнительный медперсонал, инвестировать в создание новых рабочих мест. Непосредственные требования горянков некоторое время выполнялись. В этом ограниченном смысле забастовка достигла цели.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Однако закономерности административно-командной системы вскоре оказались сильнее ситуативных манёвров. «Закон № 3/1977» вступил в силу 1 января 1978 года. Как только партийные и карательные органы полностью восстановили контроль над ситуацией, допущенные послабления быстро были взяты назад. Угольная отрасль в значительной степени милитаризовалась, на работу в шахтах широко привлекались военнослужащие. На постоянное квартирование в долину Жиу были направлены новые армейские части. В ещё большей степени усилилось присутствие «Секуритате» и милиции. Политический режим дополнительно ужесточился.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Оргвыводы были весьма ограничены: сняты с должностей несколько партийных и государственных функционеров среднего уровня, выговор получил региональный партийный секретарь Илие Рэдулеску. Пленум ЦК РКП 26 октября 1977 года распорядился «усилить популяризацию партии».


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Илие Вердец ответственности не понёс и даже удостоился похвал от Чаушеску. 7 марта 1978 года он был назначен первым вице-премьером и председателем Госплана, 29 марта 1979 года возглавил правительство СРР.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: 22 шахтёра сумели переслать письмо с информацией о событиях во французскую газету "Libération". Публикация появилась 12 октября 1977 года. Это сыграло решающую роль в информировании мировой общественности.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Уличные протесты произошли ещё в нескольких городах, хотя и не приняли такого масштаба, как в долине Жиу. Партийное руководство действовало по единой схеме: обещание «учесть требования» — репрессии — отказ от обещанных уступок. Разрозненные акции сравнительно легко подавлялись, поскольку не имели политически организованного характера.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: С 1979 года началось стихийное формирование нелегальных профсоюзных организаций. Рабочие активисты преследовались «Секуритате» наравне с диссидентами. В 1981 году в шахтёрских районах Трансильвании вновь начались волнения. В сентябре 1983 года рабочий бунт в Марамуреше подавлялся силовой операцией. В 1986 году вспыхнули забастовки на заводе холодильного оборудования в Клуж-Напоке и на стекольной фабрике в Турде. В 1987 году масштабные бунты произошли в Яссах и особенно крупный — в Брашове.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Причины во всех случаях состояли в резком ухудшении материального положения масс (к концу 1980-х доведённых фактически до нищеты). Отличие этих событий от забастовки 1977 заключалось в крайне жёстком настрое участников, нескрываемой ненависти к РКП и лично к Чаушеску.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Шахтёрская забастовка в долине Жиу являлась спонтанным социальным протестом. Политической программы забастовщики не выдвигали. Лозунги «Долой Чаушеску! Долой пролетарскую буржуазию!» были скорее спонтанны. Однако сам факт рабочего бунта против коммунистической партии имел важное значение. Не случайно во время допросов постоянно звучал термин «восстание». Была в очередной раз продемонстрирована неадекватность претензий компартий и режимов «реального социализма» выступать от имени рабочего класса.


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: Дальнейшие репрессии и ужесточение социальной политики РКП усилили массовое недовольство в стране. Мотив обращения к властям и персонально к Чаушеску сошёл на нет. Подспудный протест приобретал более радикальный антикоммунистический характер, ориентированный на насильственные формы. В этом смысле Константин Добре резонно называет августовскую забастовку 1977 «прелюдией декабрьской революции 1989».


title: Забастовка шахтёров в долине Жиу (1977)

text: В апреле 1990 года Верховный суд Румынии отменил приговоры, вынесенные в отношении забастовщиков долины Жиу.


title: Юханссон, Оке

text: Оке «Байдофф» Юханссон (; 19 марта 1928, Норрчёпинг — 21 декабря 2014, Норрчёпинг) — шведский футболист, защитник. Одно время был игроком сборной Швеции по хоккею с шайбой. В 2007 году написал мемуары.


title: Юханссон, Оке

text: Всю свою карьеру, с 1948 по 1966 годы, провёл в шведском «Норрчёпинге», за который сыграл 321 матч (клубный рекорд), забил 1 мяч.


title: Юханссон, Оке

text: За сборную Швеции сыграл 53 матча. Выступал на чемпионате мира 1958, где шведы стали серебряными призёрами, уступив в финале сборной Бразилии со счётом 2:5.


title: Юханссон, Оке

text: Играл против таких великих игроков, как Пеле, Гарринча, Раймон Копа, Ференц Пушкаш, Альфредо Ди Стефано, Эйсебио и Бобби Чарльтон.


title: Ченецкий сельский округ

text: Ченецкий сельский округ — упразднённая административно-территориальная единица, существовавшая на территории Волоколамского района Московской области в 1994—2006 годах.


title: Ченецкий сельский округ

text: В первые годы советской власти возник Ченецкий сельсовет Аннинской волости Волоколамского уезда Московской губернии.


title: Ченецкий сельский округ

text: В 1925 году из Ченецкого с/с был выделен Горкинский с/с.


title: Ченецкий сельский округ

text: В 1926 году Ченецкий с/с включал 1 населённый пункт — Ченцы.


title: Ченецкий сельский округ

text: В 1929 году Ченецкий сельсовет был отнесён к Волоколамскому району Московского округа Московской области. При этом к нему был присоединён Горкинский с/с.


title: Ченецкий сельский округ

text: 17 июля 1939 года к Ченецкому с/с были присоединены селения Авдотьино и Голубцово упразднённого Авдотьинского с/с.


title: Ченецкий сельский округ

text: 4 января 1952 года к Ченецкому с/с были присоединены селения Возмище и Пушкарская слобода Пригородного с/с, а также Ядрово Лысцевского с/с. Одновременно селения Авдотьино и Голубцово были переданы из Ченецкого с/с в Ефремовский с/с.


title: Ченецкий сельский округ

text: 14 июня 1954 года к Ченецкому с/с был присоединён Лысцевский с/с.


title: Ченецкий сельский округ

text: 14 января 1964 года к Ченецкому с/с был присоединён Строковский с/с.


title: Ченецкий сельский округ

text: 25 января 1972 года в Ченецкий с/с из Кашинского были переданы селения Владычино, Ивановское, Путятино, Щёкино и посёлок ПМК «Водстрой» № 2. Одновременно селения Амельфино, Лысцево, Мыканино, Шишково и Рождествено были переданы из Ченецкого с/с в Матрёнинский с/с.


title: Ченецкий сельский округ

text: 5 февраля 1975 года в Ченецком с/с были сняты с учёта селения Малеевка и Ефремово.


title: Ченецкий сельский округ

text: 1 сентября 1983 года из черты города Волоколамска в Ченецкий с/с была передана усадьба совхоза-техникума «Холмогорка».


title: Ченецкий сельский округ

text: 3 февраля 1994 года Ченецкий с/с был преобразован в Ченецкий сельский округ.


title: Ченецкий сельский округ

text: 2 октября 1996 года посёлок совхоза-техникума «Холмогорка» был переименован в посёлок Холмогорка.


title: Ченецкий сельский округ

text: 22 апреля 2004 года посёлок Холмогорка был включён в черту города Волоколамска (административный центр Ченецкого сельского округа из посёлка Холмогорка перенесён в деревню Ченцы), а 5 мая та же участь постигла селения Возмище, Пушкари и Щёкино.


title: Ченецкий сельский округ

text: В ходе муниципальной реформы 2005 года Ченецкий сельский округ прекратил своё существование как муниципальная единица. При этом селения Горки, Ивановское и Ченцы вошли в городское поселение Волоколамск, а Авдотьино, Быково, Веригино, Владычино, Голубцово, Калистово, Путятино и Строково — в сельское поселение Кашинское.


title: Ченецкий сельский округ

text: 29 ноября 2006 года Ченецкий сельский округ исключён из учётных данных административно-территориальных и территориальных единиц Московской области.


title: Фотиева схизма

text: Фо́тиева схи́зма — название церковного раскола встречающееся как в исторических документах, так и в современной западной историографии. Раскол между константинопольской патриархией и папством длился с 863 по 867 год. Константинопольскую патриархию в это время возглавлял патриарх Фотий (858—867, 877—886), во главе Римской курии был Николай I (858—867). Считается, что хотя формальным поводом к расколу стал вопрос о законности избрания Фотия на патриарший престол, глубинная причина раскола лежала в желании папы распространить своё влияние на епархии Балканского полуострова, что встретило сопротивление со стороны Восточной Римской империи. Также с течением времени усиливался личный конфликт между двумя иерархами.


title: Фотиева схизма

text: К середине IX века византийская церковь уже длительное время находилась в состоянии внутреннего конфликта. Борьба между сторонниками и противниками иконопочитания завершилась в 843 году поражением иконоборцев, но в победившей церковной партии не утихала борьба консервативного и либерального направлений. В борьбе за власть между императором Михаилом III (842—867) и его матерью Феодорой, представлявший консерваторов патриарх Игнатий (847—858, 867—877) встал на сторону императрицы и был низложен. Его преемником, поддержанным церковными либералами, стал не принадлежавший до этого к духовенству чиновник и учёный Фотий. Хотя возведение в патриархи из мирян ранее уже было в церковной истории, сторонники свергнутого патриарха Игнатия объявили избрание Фотия незаконным и обратились к папе. Папа Николай I, воспользовавшийся этой ситуацией для утверждения догмата о примате епископа Рима, попытался выступить в качестве верховного арбитра в данном споре, отказывая Фотию в признании его патриархом. К 867 году Николай и Фотий отлучили друг друга от церкви. Тем не менее, пользовавшийся поддержкой Михаила патриарх находился у власти до тех пор, пока в результате государственного переворота императором в 867 году не стал Василий I (867—886), после чего Фотий был низложен, а Игнатий восстановлен в качестве патриарха.


title: Фотиева схизма

text: После смерти Игнатия в 877 году Фотий вернул себе патриарший престол, а Четвёртый Константинопольский собор (869—870) окончательно завершил раскол. Хотя причины «фотиевой схизмы» лежали преимущественно в плоскости церковного права, вопрос о филиокве, поднятый при осуждении Римского папы патриархом Фотием, продолжил оставаться основным разногласием между церквями Востока и Запада христианского мира, приведя к Великому расколу 1054 года.


title: Фотиева схизма

text: Истоки конфликта партий сторонников патриархов Фотия и Игнатия традиционно находят в гораздо более ранних событиях. Так, американский византинист Ф. Дворник связывает его с древней традицией политической борьбы в Византии в рамках противостояния партий ипподрома, где партия «голубых» разделяла религиозные взгляды более близкие к государственной церкви, чем партия «зелёных» . Поскольку обе рассматриваемые церковные партии были сторонниками иконопочитания, непосредственные причины для их разногласий касались канонического права и вопросов взаимоотношений церкви и государства, возникших в иконоборческий период. При этом партия церковного большинства выступала за проведение политики «икономии» (от , «домостроительство»), то есть достижения разумного компромисса с государственной властью, допуская временное ослабление некоторых церковных законов в связи с просьбой монарха или других высших интересов. Противоположная партия, соответственно, таких отклонений не допускала.


title: Фотиева схизма

text: Так, меры, принятые патриархом Тарасием против бывших иконоборцев, были сочтены частью церковнослужителей недостаточно строгими. В числе противников Тарасия были некоторые влиятельные монахи, которые обратились за поддержкой в Рим, где их точка зрения была поддержана. Затем в конфликт на стороне противников патриарха включились монахи известного столичного Студийского монастыря — студиты. С течением времени к обвинениям против Тарасия добавились слухи о том, что он продаёт церковные должности. Также ему ставили в вину, что он был возведён в патриархи из мирян. Новый повод к осуждению Тарасию со стороны радикального духовенства дал второй брак императора Константина VI с заключённый в 795 году после заключения в монастырь его первой жены Марии Амнийской. Хотя патриарх не приветствовал этот брак и, в нарушение традиций, не венчал императора лично, церковная оппозиция, возглавляемая студийскими монахами и настоятелем Саккудианского монастыря игуменом Платоном, дядей Феодора Студита, прервали церковное общение с Тарасием. Более того, основываясь на некоторых церковных правилах, оппозиционеры сформировали теоретическое обоснование своему неподчинению патриарху и вообще любому иерарху церкви, совершающему непозволительные поступки. В 797 году Константин VI был ослеплён по приказу своей матери императрицы Ирины (797—802), после чего Тарасий лишил духовного сана пресвитера Иосифа, совершившего незаконный брак. На этом конфликт временно прекратился.


title: Фотиева схизма

text: Поддержанное Ириной избрание на патриарший престол Никифора (806—815), также из мирян, не было одобрено студитами. Когда по просьбе императора Никифора I (802—811) с упомянутого выше Иосифа было снято церковное запрещение, монахи Студийского монастыря отделились от патриарха. Когда поместный собор, состоявшийся в январе 809 года, подтвердил решение патриарха, а Платон и Феодор были изгнаны на Принцевы острова, студиты объявили собор неканоническим и объявили возникшую «прелюбодейную ересь» следствием ошибок, допущенных Тарасием. Согласно точке зрения студитов, после возвращения в церковь Иосифа, в Византии перестала существовать законная церковная иерархия. Ими было направлено несколько писем к папе Льву III (795—816) с просьбой присоединиться к ним в осуждении происходящего , однако папа не стал вмешиваться. Воцарившийся после Никифора Михаил I Рангаве (811—813) добился от патриарха Никифора повторного осуждения Иосифа и церковный мир был восстановлен.


title: Фотиева схизма

text: Конфликт двух православных церковных партий временно прекратился с воцарением иконоборца Льва V Армянина (813—820) и удалением его основных участников в ссылку. По крайней мере, когда император Михаил II Травл (820—829) вернул из ссылки Феодора Студита, последний ходатайствовал за сосланного патриарха Никифора. С восстановлением иконопочитания в марте 843 на созванном при поддержке императрицы Феодоры соборе, новый патриарх Мефодий (843—847) столкнулся с теми же проблемами, что и Тарасий за полвека до него — меры, предпринимаемые Мефодием против бывших иконоборцев частью духовенства были сочтены недостаточно жёсткими. Основными противниками «икономии» вновь стали монахи Студийского монастыря. Попытки Мефодия примирить партии к успеху не привели. В 847 году он умер, и его место по воле Феодоры занял выходец из монашеской среды Игнатий.


title: Фотиева схизма

text: О ранних годах жизни Фотия известно немногое. Дата его рождения неизвестна и определяется, исходя из косвенных данных, между 800 и 828 годами. Семья, к которой он принадлежал, занимала видное положение в византийском обществе — будущий патриарх приходился внучатым племянником патриарху Тарасию (784—806), известному противнику иконоборчества, председательствовавшему на Седьмом Вселенском соборе. В период торжества партии иконоборцев семья Фотия была отправлена в ссылку, а их имущество было конфисковано. Сообщается, что Фотий вместе со своими родителями был анафематствован одним из иконоборческих соборов. Вероятно, имущество семьи было конфисковано не полностью либо оно было возвращено после восстановления иконопочитания при императрице Феодоре, правившей регентшей при своём сыне Михаиле III в 842—856 годах. Благодаря этому, Фотий смог получить хорошее образование, а впоследствии был довольно богат.


title: Фотиева схизма

text: Неизвестно, кто были учителя Фотия. По мнению Фёдора Россейкина, к их числу могли принадлежать учёный Лев Математик, сицилийский монах и будущий патриарх Мефодий и епископ Сиракуз . Выдающаяся образованность Фотия, приобретённая, по мнению недоброжелателей, путём продажи души дьяволу, позволила ему начать успешную преподавательскую деятельность. Следует отметить, что радикальные монахи выступали категорически против научных исследований, полагая полученные таким образом знания языческими и ненужными. То, что учёным покровительствовали императоры-иконоборцы, только подтверждала этот взгляд.


title: Фотиева схизма

text: Приобретённая Фотием на педагогическом поприще известность привлекла к нему внимание правительства, и будущий патриарх был приглашён ко двору, где в то время наибольшим влиянием пользовались логофет , полководец и брат императрицы Варда. В начале 840-х годов наиболее сильны были позиции Феоктиста — Мануил предпочёл удалиться из дворца сам, а Варда проигрывал в борьбе с всесильным логофетом.


title: Фотиева схизма

text: Карьера Фотия развивалась стремительно, вскоре он достиг высоких званий протоспафария, , а затем стал сенатором. Императрица выдала за его родственника Сергия свою младшую сестру Ирину.


title: Фотиева схизма

text: После смерти в 847 году патриарха Мефодия выбор императрицы Феодоры остановился на зарекомендовавшем себя своей подвижнической жизнью Игнатии. В возрасте 14 лет Игнатий, сын свергнутого в 813 году Михаила I Рангаве, был оскоплён, принял монашество и с тех пор жил в монастыре Сатира, не принимая участия в мирской жизни. В результате такой духовной изоляции, как полагают исследователи, у Игнатия не было достаточного опыта, чтобы решать обширные административные задачи по управлению огромной митрополией, а бескомпромиссное благочестие проявлялось также в форме резких поступков по отношению к более либеральной части духовенства. Примечателен эпизод, когда Игнатий не позволил присутствовать на своём посвящении Григорию Асбесте, изгнав его из храма, что было равносильно временному запрету священнодействовать. Причины этого неизвестны и, возможно, связаны с отрицательным отношением Игнатия к своему предшественнику. Последовавшее расследование не дало повода для осуждения Григория, и Игнатий снял запрет, однако теперь уже Асбеста отказался от примирения. Неоднократные попытки патриарха избежать нового раскола ни к чему не привели. Такое упорство епископа было уже явным каноническим нарушением, и на одном из соборов между 848 и 854 годами Асбеста был осуждён как схизматик, не подчиняющийся законной власти. Григорий не признал этого постановления и апеллировал к папе. Ни Лев IV (847—855), ни Бенедикт III (855—858) не утвердили приговор. Лев IV затребовал у Игнатия выслать соборные акты, чего тот не сделал. Бенедикт III до окончания своего расследования временно запретил Асбесте священнослужение. Асбеста этому запрету не подчинился, а в 856 году он был осуждён в Константинополе повторно. Известно, что Григорий был близким другом Фотия, и впоследствии недоброжелатели обвиняли его в участии в этом конфликте с целью занятия патриаршего престола, в частности в том, что Фотий ходатайствовал перед Вардой против Игнатия. Возможно, что на Фотия могло распространяться отлучение, наложенное на всех, кто состоял в общении с Асбестой.


title: Фотиева схизма

text: В 857 году произошёл государственный переворот — Феоктист был убит в результате заговора Варды и вверенного ему на воспитание юного императора Михаила III. Смерть фаворита стала ударом для императрицы, которая не пожелала примириться с сыном и удалилась от управления государством. Михаил был провозглашён единодержавным императором. Однако семнадцатилетний император предпочитал предаваться развлечениям, среди которых основным были гонки колесниц, поэтому фактическое управление сосредоточилось в руках Варды. В новых обстоятельствах положение Игнатия и его партии ухудшилось. Помимо того, что Варда не разделял ригоризм монахов, с января 858 года между ним и патриархом началась личная вражда после того, как Игнатий не допустил Варду к причастию, осудив, предполагаемую Игнатием, его незаконную связь с вдовой своего умершего сына. В том же году был раскрыт инспирированный Феодорой заговор против Варды, а затем в столице появился самозванец, объявивший себя сыном Феодоры от другого мужа. Требование Михаила постричь императрицу и своих сестёр в монахини Игнатий отверг, указывая на отсутствие у них на то желания. Варда обвинил Игнатия в симпатиях к самозванцу и вскоре 23 ноября 858 года патриарх был сослан на остров . Отказавшись добровольно отречься, Игнатий связал своих сторонников запрещением совершать богослужения в Софийском соборе.


title: Фотиева схизма

text: После того, как Игнатий отверг неоднократные просьбы отречься, встал вопрос об избрании нового патриарха. После долгих совещаний духовное и светское руководство остановились на Фотии, как не принадлежащей ни к одной из церковных партий кандидатуре. В его пользу были православный образ мысли, хорошее происхождение, богатство, родство с царской семьёй. В силу традиции, или учитывая, что с канонической точки зрения патриаршая кафедра вакантной не была, на первое предложение занять её Фотий ответил отказом. Однако партия Асбесты продолжала настаивать на его кандидатуре, а Игнатий согласился разрешить своим сторонникам принимать участие в выборах, если кандидат будет не из схизматиков. Последним доводом, после которого самые непримиримые игнатиане согласились поддержать Фотия, стало подписание последним расписки в том, что Фотий состоит в общении с церковью и патриархом Игнатием и обещает почитать последнего как отца, будет пользоваться его советами, не будет преследовать его сторонников, не будет принимать обижающих его.


title: Фотиева схизма

text: После того, как выборы состоялись и были признаны всеми, было произведено посвящение нового патриарха. Для этого его в течение 6 дней провели по всем иерархическим степеням: 20 декабря 858 Фотий был пострижен в монахи, а 25 декабря он был рукоположен в епископы и получил патриарший жезл из рук Григория Асбесты.


title: Фотиева схизма

text: Избрание Фотия прекратило раскол в церкви. Об этом он сам сообщил в послании к патриарху Антиохийскому, это мнение разделяло всё общество и даже в целом недоброжелательный к Фотию автор жизнеописания Игнатия Никита Пафлагон. Однако вскоре выяснилось, что активные участники церковных партий имеют различное представление о том, каков должен быть образ действий нового патриарха. Игнатиане полагали, что согласно данной Фотием расписке тот должен если не примкнуть к ним открыто, то как минимум полностью поддерживать направление прежнего патриарха или даже, согласно Никите, «поступать во всём согласно его воле». Григорий Асбеста с большим основанием ожидал от Фотия противоположного. Когда выяснилось, что ожидания игнатиан напрасны, они возобновили борьбу. Что стало непосредственным поводом к их выступлению, точно неизвестно, но по мнению российского историка-эллиниста А. Пападопуло-Керамевса причиной могло быть непровозглашение Игнатию многолетия как патриарху по распоряжению правительства. Менее чем через два месяца после избрания Фотия недовольные епископы организовали в храме Святой Ирины собор, на котором заочно осудили Фотия, объявили его низложенным, а его приверженцев отлучёнными. В ответ Фотий созвал свой собор в церкви Апостолов, на котором наложил анафему на своих противников и осудил Игнатия. Согласно византийскому историку Зонаре, этот собор, вместе с состоявшимся позже в 861 году, вместе назывались «Перво-второй или Двукратный собор».


title: Фотиева схизма

text: Хотя правительство не предприняло никаких репрессивных мер против продолжавшегося в течение 40 дней собора игнатиан, положение изгнанного Игнатия ухудшилось. Вначале у его слуг пытались пытками добыть показания против него. Затем Игнатий был переведён на остров Иера, где содержался в козьем хлеву. После тюремного заключения в Нумере, он был в августе 859 года переведён в Митилену. Преследованиям подверглись также сторонники Игнатия. Так, некоему священнику Власию вырвали язык. Общественное мнение, зафиксированное в многочисленных сочинениях противников Фотия, обвиняло в этих событиях нового патриарха и Варду. Сохранились письма Фотия последнему, в которых тот выражает сожаление о происходящем и сочувствие жертвам репрессий, сообщая, что неоднократно ходатайствовал о более мягких мерах воздействия. По мнению историка кардинала Й. Хергенрётера, эти сожаления и моральные терзания не были искренни, так как в противном случае он бы отказался от навязанного ему положения.


title: Фотиева схизма

text: Укрепляя свою власть, Фотий поставил на ключевые кафедры своих сторонников, смещая сторонников Игнатия. Асбеста был восстановлен в Сиракузах, в Халкидон Фотий назначил своего друга Захарию, в Кизик — Амфилохия, с которым поддерживал учёную переписку и т. д. Партию игнатиан возглавляли епископы и Стиллиан Неокесарийский, а также архимандрит Студийского монастыря Феогност. В целом, в этот раз студиты были менее активны, чем в предыдущие расколы. Возможно, так произошло благодаря назначению туда лояльных к государственной власти настоятелей.


title: Фотиева схизма

text: Согласно установившемуся обычаю, новый константинопольский патриарх направлял восточным патриархам и папе римскому послания, в которых уведомлял о своём избрании и просил принять его в общение. Послания патриархам были направлены, вероятно, сразу же, однако послание папе, которым с апреля 858 был Николай I, отложили до окончания смуты. Было составлено два письма — от императора и патриарха. Для их доставки в Рим было отправлено представительное посольство, в которое входил зять императора Арсавир и четыре епископа, один из которых, Захария, ранее был в Риме, ходатайствуя в пользу Григория Асбесты. Письмо Михаила не сохранилось, и его текст можно приблизительно реконструировать из ответа Николая. В нём сообщалось, что Игнатий без причины оставил свою кафедру, после чего на основании свидетельских показаний на соборе был осуждён и низложен. Также в вину прежнему патриарху ставилось неподчинение решениям пап Льва и Бенедикта. Далее в письме сообщалось о возобновившемся в Константинополе иконоборческом движении, для пресечения которого предполагалось созвать собор с участием папских представителей. Письмо Фотия напоминало письма, разосланные патриархам и включало в себя описание его душевных мук по поводу вынужденного согласия занять патриарший престол, а также сжатое изложение православного символа веры. Посольство прибыло в Рим летом 860 года, и было принято папой в базилике Санта-Мария-Маджоре.


title: Фотиева схизма

text: Поскольку приехавшие епископы были рукоположены Фотием, важно, в каком качестве они были приняты папой — епископов или простых мирян. Явного ответа на этот вопрос источники не дают, и исследователи отвечают на него по-разному. Николай решил воспользоваться этой ситуацией для укрепления авторитета папского престола и, полагая примат епископа Рима непреложным догматом, истолковал обращение византийцев как просьбу об утверждении нового патриарха, хотя с такой просьбой к нему никто не обращался. Соответственно принятой папой на себя роли верховного судьи, он усмотрел в данном деле два нарушения: во-первых, решение об отстранении Игнатия было принято без ведома римской кафедры и, во-вторых, избрание Фотия из мирян не является каноничным. Это дало папе право объявить суд над Игнатием и назначить перерасследование дела через своих легатов, чтобы затем, на основании их донесения, самому принять решение в Риме. Николай созвал собор, на котором легатами были избраны епископы Родоальд Портуенский и Захария . Они получили поручение, избегая общения с Фотием, произвести по делу Игнатия следствие, и полномочие окончательно решить на константинопольском соборе иконоборческий вопрос. Легаты должны были передать императору и Фотию письма. В более обширном письме к императору, прослеживая апостольское преемство от святого Петра, Николай объясняет, почему без согласия римского престола не может быть решено ни одно дело — тем более такое, когда без достаточных свидетелей осуждается патриарх, который при этом своей вины не признал. Ссылаясь на решения Сардикийского собора, а также постановления своих предшественников, папа обосновывал неканоничный характер посвящения Фотия из мирян. Также папа обращается к императору с просьбой возвратить римской церкви издавна принадлежащие ей фессалоникийский экзархат, сицилийскую и калабрийскую патримонии и право назначать сицилийского епископа. В письме к Фотию, не называя его епископом, папа с сожалением констатирует, что не может признать его посвящение правильным, откладывая своё согласие до окончания расследования. При этом, однако, Николай воздержался от признания незаконным низложение Игнатия.


title: Фотиева схизма

text: В конце декабря 860 года посольство Арсавира вместе с легатами прибыли в Константинополь. В Родосто послы были встречены посланными правительством и патриархом чиновниками, вручившими им в подарок одежды. В сочинениях врагов Фотия это было трактовано как подкуп легатов, а сами легаты потом оправдывались перед папой, что им угрожали ссылкой. В любом случае, они вышли за рамки своих первоначальных полномочий, согласившись участвовать в суде над Игнатием. При этом византийским правительством данный суд был объявлен не пересмотром принятых в 859 году решений, но только судом высшей инстанции, от которого ожидается подтверждение ранее принятых решений.


title: Фотиева схизма

text: Поскольку большая часть актов собора, начавшего свою работу весной 861 года в храме храме Апостолов, была сожжена на Константинопольском соборе 869 года после возвращения к власти игнатиан, о его ходе известно в основном из сочинений противников Фотия. В этом представительном собрании участвовало 318 епископов, папские легаты Родоальд и Захария. Также присутствовали император Михаил III и кесарь Варда. По-видимому, на первое заседание было решено позвать Игнатия, ранее возвращённого из ссылки. После некоторых препирательств по поводу того, в какой одежде ему надлежит явиться, Игнатий согласился прийти на собор. Прибыв, Игнатий потребовал от легатов изгнания из собора «прелюбодея» Фотия, а после отказа отверг правомочность этого суда. Затем сторонники Игнатия начали требовать его восстановления, на что было сделано возражение, что они сами в своё время поддержали избрание Фотия, а сановники стали пытаться добиться от Игнатия заявления о своём отречении от патриаршей кафедры, что тот сделать отказался. На второе заседание Игнатий не пришёл, требуя, чтобы согласно постановлению папы Иннокентия I (402—417) на время разбирательства ему была возвращена кафедра. На следующее заседание Игнатий пришёл после длительных переговоров, и его вновь пытались заставить сделать формальное отречение. После чего было представлено 72 свидетеля, показавших, что избрание Игнатия, совершённое по воле императрицы Феодоры, противоречило 30-му апостольскому правилу и потому не было каноничным. После чего Игнатий был признан виновным и подвергся расстрижению.


title: Фотиева схизма

text: Собором было принято 17 правил в основном дисциплинарного характера, последнее из которых впредь запрещало возводить кого-либо из мирян в епископское достоинство. Папа Николай I собор 861 года назвал «разбойничим» и выразил недовольство тем, что легаты приняли сторону Фотия; на Востоке же этот собор считался вселенским.


title: Фотиева схизма

text: Согласно Никите Пафлагону, после осуждения на соборе Игнатия под пытками заставили, насильно водя его рукой, подписать пустой лист, на котором позже было написано, что он не был канонично избран и после избрания правил как тиран. Далее, Никита рассказывает о планах Фотия привести Игнатия в собор Апостолов, анафематствовать и ослепить, после чего в мае 861 года Игнатий, переодевшись, бежал и скрывался на удалённых островах.


title: Фотиева схизма

text: В конце лета 861 года богато одаренные легаты, сопровождаемые императорским послом протасикритом Львом, отправились в обратный путь. Лев вёз папе соборные акты, а также послания императора Михаила III и патриарха Фотия. Первое из них, не сохранившееся и реконструируемое на основании ответа Николая, информировало папу о состоявшемся суде над Игнатием и вынесенном приговоре. Обширное послание Фотия содержало обстоятельную защиту как его частного случая, так и предлагаемое им видение отношений между поместными церквями, исключающее подчинение Востока Западу. Начав с принципа христианской любви, который в отношении него нарушил Николай, Фотий подчеркивал, что исполнение патриарших обязанностей для него ни желательно, ни приятно. Затем, со ссылками на библейские и церковно-исторические примеры Фотий обосновал допустимость своего избрания из мирян, напомнив так же о различности обычаев поместных церквей. С сожалением Фотий отвечал отказом на просьбу папы отдать под его юрисдикцию иллирийские диоцезы и передать ему право назначать сиракузского епископа. В заключении своего письма Фотий осуждает практику незаконных паломничеств в Рим, когда преступники, под предлогом отъезда на богомолье, получают покровительство папы. Письмо Фотия вызвало неудовольствие папы и он, в присутствии императорского посла и духовенства, объявил, что не давал свои легатам полномочий решать дела и он не согласен с низложением Игнатия и назначением Фотия.


title: Фотиева схизма

text: Не достигнув своих целей, в марте 862 года посольство Льва отправилось обратно, получив ответные письма Николая Михаилу и Фотию, датированные 19 марта 862 года. Письмо Фотию содержало обоснование идеи о подчинении христианских церквей Риму. Касаясь частного дела Фотия, папа разбирает его аргументацию и находит её несостоятельной, а приведённые Фотием примеры из истории неподходящими к этому случаю. Принимая это во внимание, Николай принимает решение о необходимости пересмотра дела Игнатия и не утверждает назначение Фотия. В письме к Михаилу, развивая идею примата папы не столь детально, Николай просит императора противодействовать всем, восстающим против Игнатия и повторяет свой приговор над Фотием, которого категорически называет «любодеем». В мягкой форме папа подчёркивает, что его действиями руководит забота об императорском достоинстве и целости константинопольской церкви. Свою точку зрения папа изложил также в изданной 18 марта 862 года энциклике «Ad omnes fideles», адресованной восточным патриархам и всему христианскому миру, приказывая по делу Фотия и Игнатия строго придерживаться папских решений. Ответа на папские послания из Константинополя не последовало.


title: Фотиева схизма

text: В сентябре того же года, после возвращения Игнатия из скитаний, в Рим бежал один из его ближайших друзей архимандрит Феогност. Известно, что он прибыл в Рим уже после отбытия Льва. Возможно, уже там он составил на имя папы записку, из которой можно было заключить, что угнетаемая в Константинополе многочисленная партия сторонников Игнатия готова полностью положиться на авторитет римского понтифика.


title: Фотиева схизма

text: В апреле 863 года в Риме состоялся собор, на котором заочно были осуждены Фотий и Григорий Асбеста. Были зачитаны акты собора 861 года и письма императора. Призванный на собор Захария Ананьинский был также допрошен, призван виновным в низложении Игнатия, после чего сам был низложен и отлучён. Фотий был обвинён в принадлежности к партии схизматиков, незаконном избрании, созыве незаконного собора, склонении папских легатов к нарушению данных им инструкций, преследованию сторонников Игнатия. По приговору собора Фотий объявлялся лишённым сана с надеждой на восстановление. Вторая часть решений собора осуждала Асбесту и лишала его сана без надежды на восстановление, третья — лишала сана всех ставленников Фотия и четвёртая восстанавливала права Игнатия и анафематствовала всех, кто бы этому восстановлению препятствовал. Из письма папы к восточным патриархам от 13 ноября 866 года можно сделать вывод, что ухудшение отношения Николая к Фотию произошло под влиянием слухов, доставленных ему Феогностом.


title: Фотиева схизма

text: Решение папы не привело к изменению позиции императора и патриарха. Через непродолжительное время о нём стало известно более широкой публике из слухов. По мнению Й. Хергенрётера, это известие произвело огромное впечатление, однако он приводит только косвенные доказательства. Согласно Никите Пафлагону, в это время гонения на Игнатия усилились, а попытки подарками и угрозами переманить его сторонников на сторону Фотия участились. При этом Игнатий продолжал воспринимать себя как епископа и священнодействовать.


title: Фотиева схизма

text: Летом 865 года император Михаил отправил в Рим очень резкое письмо, текст которого не сохранился. Насколько можно судить из ответного письма папы, император указывал Николаю, что тот должен был считать за честь быть приглашённым на собор в Константинополе, а легаты его там были вовсе не нужны; что восточные патриархи согласны с патриаршеством Фотия, который останется патриархом помимо согласия папы; император требовал выслать из Рима Феогноста и других клеветников; угрожал папе мщением и отрицал наличие у него особых привилегий. Рим был неуважительно назван одряхлевшим, а латинский язык — варварским. Имели место также и личные нападки на Николая. По мнению кардинала Барония, в этом письме «князь демонов через князя земного поднял войну на князя апостолов», а авторство его приписал Фотию. Мнение об участии в его составлении Фотия разделял и Дж. Б. Бьюри. В ответном обширном послании Николай опровергает тезисы императорского письма, подробно останавливаясь на идее разделения церковной и государственной властей и недопустимости приказаний в общении между императором и папой. Так было при предшественниках Михаила, и даже в его предыдущем письме. В очередной раз обосновывая незаконность суда и приговора над Игнатием, папа спрашивает: если Игнатий был законно осуждён в 859 году, зачем понадобился в таком случае повторный суд? Тем более, что на суде 859 года свидетелями выступали люди, не имеющие права свидетельствовать по причине подчинённости Игнатию или личной к нему вражды. Также он отметил, что суд происходил под давлением светской власти. Далее Николай обосновывал причины, почему данное дело не могло быть решено без участия папы, излагая свою теорию о привилегиях римского престола. Требование выслать Феогноста и других папа решительно отверг, отстаивая своё право предоставлять убежище. Возвращаясь к делу Игнатия, Николай предложил устроить в Риме суд под своим председательством, на который стороны бы прислали своих представителей или, если имели такое желание, могли присутствовать лично. В случае исполнения этой просьбы, папа разрешит императору церковное общение с Римом, Игнатием и его партией, но не партией Асбесты.


title: Фотиева схизма

text: Причину того, почему которым папа Николай в своих решениях относительно Фотия оставлял возможность для компромисса, исследователи видят в борьбе за христианизацию Болгарии и других славянских государств. На момент описываемых событий болгары ещё оставались язычниками, но было очевидно, что принятие ими христианства это вопрос недалёкого будущего. В конфликте между князем Великой Моравии Ростиславом и королём Восточно-Франкского королевства Людовиком II важным оказалось заручиться поддержкой болгар, которых каждая из сторон пыталась сделать их своими союзниками. В 845 и 852 году Людовик отправил к болгарам посольства, однако тогда победило влияние Ростислава. В 855 году союз между Моравией и Болгарией распался, поскольку войну с Людовиком Ростислав далее продолжал уже один, а к 861 году относят заключение формального союза болгар с франками. При его заключении, или около 863 года, князю болгар Борису I (852—889) было предложено принять крещение, на что тот принципиально согласился. В конце 862 года Ростислав вместе со своим племянником Святополком отправили в Константинополь посольство с целью донести до сведения византийского правительства информацию о планах Людовика и с предложением прислать миссионеров, способных вести проповедь на славянском языке. Вероятно, князю было известно об относительно успешной хазарской миссии Кирилла и Мефодия, которые в результате и были посланы для проповеди в Моравию.


title: Фотиева схизма

text: Весной 864 года византийцы вместе со своими моравскими союзниками вторглись в Болгарию, вскоре после чего Борис капитулировал. В результате болгары приняли крещение, но не от папы, как ожидал Николай, а от греков. Борис был чрезвычайно впечатлён как церемонией крещения, проведённой лично патриархом, так и самим Фотием, в результате чего ему захотелось иметь при своём дворе собственного патриарха. В ответ на это желание он получил длинное послание Фотия с рекомендациями о том, как подобает себя вести христианскому правителю в общественной и частной жизни. После этого Борис вспомнил о франкских священниках и обратился с посланием к Людовику и папе Николаю. Болгарское посольство с просьбой о назначении болгарского патриарха достигло Рима в августе 866 года. Воспользовавшись внезапно открывшейся возможностью, папа согласился на образование болгарской церкви, непосредственно подчинённой Риму. В ответном послании Борису от 13 ноября 866 года Николай подчёркивал превосходство римского епископа над константинопольским, занимающим всего лишь четвёртое место по старшинству поместных церквей. Также в качестве источника гражданского права рекомендовался не свод Юстиниана, а сборник ломбардских законов. Письма папы, содержавшее ответы на десятки волновавших болгар вопросов, были встречены в Болгарии с большим удовлетворением. Разрешение всем — и мужчинам и женщинам — носить штаны, равно как и собственный архиепископ, который по уверению папы ничуть не хуже патриарха, тем более такого поддельного, как Фотий, вполне удовлетворили Бориса. Под влиянием папы и при участии его посланцев к двору князя Бориса, в числе которых был будущий папа Формоз, из Болгарии были изгнаны византийские священники, а византийский обряд заменён латинским.


title: Фотиева схизма

text: Развивая достигнутый успех, весной 867 года папа решил отправить из Болгарии в Константинополь посольство с письмами императору, Фотию, Варде, императрицам, сенаторам и некоторым представителям духовенства. Письмо Михаилу, написанное в более спокойном тоне, чем письмо от 865 года, вновь объясняло, почему Игнатий должен быть восстановлен. Остальные письма, написанные примерно в тех же выражениях, не оставляли сомнения, что конечной целью Николая является падение Фотия. Делегация была остановлена на границе, и встретив закономерно холодный приём, была оставлена до получения распоряжений из столицы. В ожиданий инструкций византийские чиновники задержали легатов на 40 дней. К этому времени в Византии уже давно было известно о франкских нововведениях в Болгарии: разрешении употреблять на Великий пост сыр и молоко и, что являлось с точки зрения Константинопольской церкви несомненной ересью — доктрина об исхождении Святого Духа не только от Отца, но и от Сына, то есть филиокве. За время пребывания папских послов успел состояться собор, на котором все эти идеи были осуждены. Вернувшийся к легатам посланец сообщил об этом решении и необходимом условии их пропуска в столицу — признании Фотия единственным законным патриархом. Не имея возможности согласиться на это, легаты вернулись в Болгарию, увозя непрочитанные послания.


title: Фотиева схизма

text: Вне зависимости от того, было ли изгнание из Болгарии греческих миссионеров следствием отрицания поставленной Фотием церковной иерархии или враждебным актом ко всей греческой церкви, византийское правительство не было готово отказаться от своих планов по расширению своего влияния на Балканах. Соответственно, события требовали ответа со стороны константинопольского патриарха. Хотя латинские обрядовые практики и филиокве были осуждены поместным собором, Фотий решил созвать более представительное собрание епископов. В качестве приглашения Фотий разослал восточным патриархам Окружное послание. В этом документе Фотий сообщает о деятельности в Болгарии латинских миссионеров, перечисляет введённые ими обрядовые и догматические новшества, даёт последним отрицательную оценку на основании церковного предания и канонов, сообщает о вынесенном приговоре константинопольского собора и приглашает патриархов на новый собор где, в частности, будут рассмотрены жалобы на папу Николая, поступившие от итальянских епископов.


title: Фотиева схизма

text: Протоколы собора не сохранились, из-за чего существует точка зрения, что он не состоялся. Тем не менее, сохранившиеся источники дают основания полагать, что летом 867 года всё же прошёл довольно представительный собор, на котором обсуждались болгарские проблемы, а также обвинения против папы, выдвинутые итальянскими и немецкими епископами. Были заслушаны письменные и личные показания свидетелей, на основании которых папе заочно был вынесен обвинительный приговор. По свидетельству Анастасия Библиотекаря, большинство собрания было против приговора. Никита Пафлагон утверждает, что Фотий пытался привлечь на свою сторону Людовика Немецкого, обещая ему императорский титул после изгнания папы из Рима, а по Митрофану Смирнскому провозглашение Людовика императором произошло прямо на соборе.


title: Фотиева схизма

text: Скорее всего, нападки на папу имели целью изменить ситуацию в Болгарии, произведя впечатление на Бориса, так как ранее Фотий выступал за допустимость региональных отличий в церковной жизни. Также вопрос о филиокве вряд ли был очень острым, так как когда в своём первом письме к Николаю Фотий изложил свой символ веры без прибавления «и от Сына», это не встретило возражений со стороны Николая. Благодаря тому, что Николаю удалось убедить Запад в том, что целью Фотия было осудить всю латинскую церковь, а свой престол сделать первым по значению, Фотий не нашёл поддержки.


title: Фотиева схизма

text: 24 сентября 867 года император Михаил III был убит в результате заговора Василия Македонянина (867—886). Необходимость обосновать убийство своего благодетеля привела к кампании по очернению его памяти и необходимости отказа от проводимой им политики. Таким образом, в церковных вопросах Василию ничего не оставалось как поддержать партию Игнатия. Вероятно, установление контактов Василия с игнатианами следует отнести ко времени убийства Варды в апреле 866 года.


title: Фотиева схизма

text: Первые действия Василия в области церковной политики были посвящены отмене начинаний своего предшественника. Какова точно была последовательность событий, приведших к низложению Фотия, неизвестно. Считается, что это произошло или в первый же день после убийства Михаила, или вскоре после этого. Существует две версии о том, каковы были непосредственные причины низложения Фотия. Согласно продолжателю Георгия Амартола, патриарх выступил резко против действий Василия, назвав его разбойником и отцеубийцей и отказал ему в причастии. Другая версия приводится Анастасием Библиотекарем, и согласно ей Фотий мирно покинул патриарший престол по просьбе Василия. По мнению А. Каждана, Василий руководствовался внешнеполитическими соображениями, рассчитывая на поддержку из Западной Европы в борьбе с арабами.


title: Фотиева схизма

text: 3 ноября 861 года, в годовщину начала своего первого патриаршества, Игнатий снова возглавил константинопольскую церковь. Сразу же после восшествия на трон Василия были остановлены послы в Италию, которые должны были доставить Людовику Немецкому деяния константинопольского собора. Тогда же было направлено посольство в Рим с целью информировать папу о произошедших изменениях. Получивший весной 868 года послание Василия Адриан II (867—872) с удовлетворением воспринял случившееся как результат усилий своего предшественника. Императорское посольство достигло Рима только в конце зимы 869 года, после чего в Риме состоялся собор, на котором Фотий и все подписавшие акты Константинопольского собора 867 были отлучены, а сами привезённые послами акты торжественно сожжены. Ответное посольство повезло в Константинополь письмо Игнатию, в котором, помимо известных заявлений о низложении Фотия, Григория Асбесты и всех поставленных ими епископов, содержалось указание, как следует поступить с теми епископами, которые были рукоположены предшественниками Фотия — с целью получения прощения им следовало подписать специальный документ «Libellus satisfactionis». Императору предписывалось созвать большой собор под председательством легатов, на котором акты созванных при Фотии соборов должны были быть сожжены.


title: Фотиева схизма

text: По мнению Ф. Дворника, в планы Василия не входили созыв собора и новое рассмотрение уже решённых вопросов. Целью императора было удовлетворить желание папы Николая и произвести разбирательство с участием обеих сторон в Риме, заручившись там образом поддержкой папского престола, которая была ему нужна с учётом обстоятельств его прихода к власти. Цели добиться полного уничтожения партии Фотия и либеральной церковной партии у него не было. Вероятно, если бы он своевременно узнал о смерти Николая, он бы смог добиться каких-то уступок от нового папы.


title: Фотиева схизма

text: Тем не менее, собор открылся 5 октября 869 года, и легаты с удивлением обнаружили, что той широкой поддержки Игнатию, о которой в Риме говорил Феогност, на самом деле нет — на первом заседании присутствовало только 12 епископов-игнатиан. Также присутствовали три легата (епископы Донат Остийский и Стефан Непийский и диакон Марин). В качестве представителя патриарха Иерусалимского выступал пресвитер Илья, от антиохийского патриарха присутствовал митрополит Фома Тирский, от александрийской патриархии никого не было. На первом заседании были проверены полномочия иностранных участников собора и признаны достаточными, после чего был зачитан «Libellus satisfactionis». Под этим документом, утверждавшим о главенстве папы в христианской церкви и необходимости осуждения Фотия без суда на основании его решения, необходимо было поставить подпись и каждый экземпляр такой расписки передать легатам. На втором заседании произошла церемония прощения духовенства, находившихся в общении с Фотием. Желающих подписать «Libellus» было невелико — 10 епископов, 11 пресвитеров, 9 диаконов и 6 иподиаконов; им также была назначена необременительная епитимья. Третье заседание, состоявшееся 11 октября, насчитывало уже 23 епископа и было посвящено безуспешным попыткам добиться от двух архиереев до-фотиевского посвящения, но находившихся в общении с Фотием, подписать «Libellus». Четвёртое заседание было посвящено выяснению, были или нет приняты как епископы Феофил и Захария в Риме папой Николаем в 861 году? Как оказалось, народ недоумевает — если они были признаны в таком качестве папой хоть на минуту, то это значило, что он признавал и патриаршество Фотия. Попытка решить этот вопрос без участия Феофила и Захарии ни к чему не привела и, после отклонения протестов легатов, епископы были приглашены на собор. Они сообщили, что священнодействовали вместе с папой, и что это мог бы подтвердить легат Марин, бывший там в то время. Марин это воспоминание опроверг, после чего были зачитаны письма папы Николая, из которых следовало, что он Фотия патриархом не признавал.


title: Фотиева схизма

text: На пятое заседание собора был приглашён Фотий, которого пытались убедить осудить свои заблуждения, но вместо этого Фотий либо отвечал молчанием, либо указывал на незаконность суда над ним. Основным аргументом его оппонентов было то, что упорствуя, Фотий противопоставляет себя всей церкви, которая представлена пятью патриархиями. В шестом заседании принял участие император Василий, и в его присутствии состоялся диспут, в ходе которого ученик Фотия отверг непогрешимость пап, указав на то, что и ранее папы принимали ошибочные решения, в частности, когда папа Юлий I принял в общение Маркелла Анкирского в период арианских споров. После ответной речи Митрофана Смирнского с контраргументами игнатиан было заслушано обращение императора, в котором была обрисована печальная картина в византийской церкви и содержались призывы к фотианам прекратить упорствовать в своих заблуждениях. После седьмого заседания, на котором была провозглашена анафема Фотию, Асбесте и их сторонникам, состоялось ещё одно, которое также не привело к изменению позиций сторон. На нём были сожжены акты соборов, состоявшихся при Фотии. Также была произведена попытка обнаружить лиц, представлявших восточные патриархии на соборе 867 года и после обнаружения они были признаны не имевшими полномочий. Затем — то есть уже после сожжения актов собора — были опрошены митрополиты, подписывали ли они эти акты, на что те ответили отрицательно. Всё это, по мнению легатов, делало к Фотию применительным постановление Латеранского собора 649 года, на котором виновные в подделке документов осуждались навеки.


title: Фотиева схизма

text: Затем в деятельности собора наступил перерыв до февраля 870 года, когда к заседаниям присоединился александрийский архидиакон Иосиф, имевший бесспорные полномочия представлять на соборе александрийскую церковь, выданные патриархом . 12 февраля он зачитал послание патриарха, из которого следовало, что в Александрии не очень хорошо знают подробности происходившего в Константинополе. В послании также приводился пример из «Церковной истории» Евсевия Кесарийского, описывающий случай, когда в III веке в Иерусалиме было одновременно два патриарха. Далее в ходе собора были допрошены свидетели, показавшие что в 861 году Игнатий был осуждён незаконно, и что Фотий не проявлял достаточного усердия в наставлении Михаила III и не препятствовал тому пьянствовать и богохульствовать.


title: Фотиева схизма

text: На последнем заседании, состоявшемся 28 февраля 870 в присутствии императора, его сына Константина, 109 архиереев, 20 патрикиев, болгарского посольства и представителей Людовика Немецкого, прибывших для переговоров о заключении брака Константина с дочерью Людовика, были зачитаны постановления собора. Повелевалось строжайшим образом соблюдать то, что было решено папами Николаем и Адрианом; Фотий никогда не был епископом, и все лица, посвящённые им, лишаются сана; епископы и клирики, посвящённые до Фотия, но не подчинившиеся собору, низлагаются; все осуждённые собором лишались права преподавать науки и писать иконы. Ряд постановлений собора был направлен на ограничение влияние государства на дела церкви — было запрещено возводить в церковные должности мирян, участие представителей императора в избрании епископа запрещалось, как и присутствие императоров на соборах, за исключением вселенских.


title: Фотиева схизма

text: Уже в ходе собора у его византийских участников возникали опасения, не будут ли принятые решения и подписки использоваться для укрепления авторитета папы. Анастасий Библиотекарь сообщает о попытке императорских слуг украсть у легатов заполненные подписки. Даже в решениях собора можно увидеть попытку уклониться от точного исполнения воли папы. Так, Ф. Дворник отмечает, что всюду папа указывался, хотя и первым, в ряду остальных патриархов. Уже после закрытия собора выяснилась цель, с которой прибыло на него болгарское посольство — князь Борис, обиженный на папу за нежелание назначить архиепископа по своему выбору, решил поставить вопрос о том, какому патриархату должна подчиняться Болгария. Возможно также, что этот шаг Бориса был вызван опасениями, что Византия может поддержать его сына Владимира во внутренней борьбе за власть. Несмотря на протесты легатов, что собор уже закончен и они не уполномочены решать такие вопросы, которые — по их мнению — относятся только к компетенции папы, решение было принято без их участия. На собрании восточных патриархов было решено, что Болгария относится к Константинопольской церкви.


title: Фотиева схизма

text: В первое время после собора 870 года Фотий находился в заточении в одном из пригородных монастырей. Вскоре выяснилось, что партия игнатиан в силу своей малочисленности не в состоянии управлять церковью, а сторонники Фотия не выказывают намерения отречься от своего лидера. Даже по свидетельству его противников, среди сторонников Фотия никто не отрёкся от него. Во многих городах действовало по епископу от каждой партии, а после смерти игнатианского епископа его часто было некем заменить. Когда для правительства стало ясно, что необходимо каким-то образом вернуть к власти партию Фотия, император вступил в переговоры с папой Иоанном VIII (872—882). Однако ещё до получения Василием ответа на свой вопрос 80-летний Игнатий скончался 23 октября 877 года. На третий день после его смерти Фотий вернулся на патриарший престол. К этому времени ввиду сложного внешнеполитического положения в Италии папе ничего не оставалось, кроме как принять Фотия в общение, а в августе 879 года он обратился с окружным посланием, в котором призывал противников Фотия примириться с ним, не считаясь с принятыми собором 870 года решениями. Окончательно Фотий был восстановлен в правах решением собора, проходившего с ноября 879 по март 880 года. На этом соборе выяснилось, что восточные патриархи никогда не отказывались от общения с Фотием, а александрийский патриарх Михаил II через своего посланника Косму сообщил, что представлявший его церковь в 869 году Иосиф был самозванец. Болгарский вопрос на этом соборе решён не был.


title: Фотиева схизма

text: Конфликт умеренной и радикальной партий в византийской церкви не закончился со смертью Игнатия и Фотия, а продолжался до конца существования Византийской империи.


title: Белорусско-датские отношения

text: Белорусско-датские отношения — сегодняшние и исторические отношения между Республикой Беларусь и Королевством Данией.


title: Белорусско-датские отношения

text: Белоруссия представлена в Дании через своё посольство в Стокгольме. Дания представлена через своё посольство в Москве. Дания, вместе с Норвегией, признала и установила отношения с Белоруссией 14 января 1992 г. Обе страны являются членами Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе. Дания является полноправным членом Совета Европы, в то время как Белоруссия является официальным кандидатом.


title: Белорусско-датские отношения

text: С 1990 по 2003 гг. Белоруссия получила от Дании денежную помощь в 108 млн датских крон. Дания помогает Белоруссии с развитием демократии, гражданского общества, свободными средствами массовой информации и по предотвращению торговли людьми. 28 января 2009 г. была проведена встреча между белорусскими и датскими НПО, на которой рассматривались вопросы расширения сотрудничества между Белоруссией и Данией.


title: Белорусско-датские отношения

text: В 2008 году товарооборот между Белоруссией и Данией составил $ 116 млн. Белорусский экспорт составил $ 19 миллионов. Датский экспорт составил $ 96 млн.


title: Белорусско-датские отношения

text: В 2009 году товарооборот составил $ 118 млн. Дания инвестировала в 21 белорусских предприятий.


title: Белорусско-датские отношения

text: 29 января 2009 делегация обеих стран обсудила торгово-экономические отношения между двумя странами.


title: И Жеён

text:
И Жеён — китайский бизнесмен, который был обвинён в причастности к коррупции в бельгийском футболе и скандалу со ставками в 2005 году. Несколько команд и/или игроков получили бы деньги от И за влияние на результаты матчей, вовлечённые игроки были уверены в возможности получения прибыли.
Команды, которые фигурировали в скандале: «Льерс», «Ла-Лувьер», «Сент-Трюйден», «Монс», «Вербрудеринг Гел» и «Беерсхот». И Жеён всегда подбирал команды с финансовыми проблемами, за исключением «Беерсхота», который в то время должен был провести решающий матч против боровшегося за выживание «Монса». Слухи о договорных играх начали ходить после нескольких матчей, на которые были очень много ставок с необычными событиями и/или результатами, например, «Льерс» дважды неожиданно выйдет на матч резервным составом. И Жеён также был владельцем финской команды «Алианси», ныне не существующего обанкротившегося клуба, который также, по-видимому, в конце своего существования также был участником договорных матчей. Полиция расследовала дело, но не нашла достаточных доказательств.
Королевская бельгийская футбольная ассоциация подверглась жёсткой критике со стороны прессы и футбольных болельщиков за ненадлежащее расследование данного случая. Много игроков и команд были обвинены в причастности к коррупции, но, в конце концов, в договорных матчах были признаны виновными только одна команда («Льерс» — переведён в третий дивизион), один тренер (Паул Пут — трёхлетняя дисквалификация) и один игрок (Хасан Качич — двухлетняя дисквалификация). «Льерс» и Качич обжаловали это приговор и в конечном итоге 17 марта они были оправданы.
И Жеён в основном работал вместе с Пьетро Аллаттой и Оливье Сураем. Полиция арестовала обоих, но они были освобождены после допроса. 16 марта Министерство юстиции Бельгии выдало международный ордер на арест И Жеёна. На данный момент место его пребывания неизвестно. Его адвокат сказал в интервью французский спортивной газете «L’Equipe», что И Жеён отрицал все обвинения и на то время находился где-то в Китае.


title: И Жеён

text: 6 августа 2010 года федеральный прокурор объявил, что хочет расследовать дело. Было установлено, что бывший тренер «Льерс» Паул Пут, вратарь Клифф Мардулье и восемь других экс-игроков «Льерса» получили бы взятки между 5000 и 40000 евро на человека.


title: Виноградов, Валентин Васильевич

text: Валентин Васильевич Виноградов (1906 — 1980) — начальник Особого отдела Тихоокеанского флота, генерал-лейтенант береговой службы (1954).


title: Виноградов, Валентин Васильевич

text: Окончил Военно-политическую академию им. В. И. Ленина и военно-морской факультет Высшей военной академии им. К. Е. Ворошилова. С 1928 курсант полковой школы 53-го стрелкового полка. Член ВКП(б) с 1929, с того же года командир отделения, секретарь бюро ВЛКСМ 100-го стрелкового батальона, политрук роты, полковой школы, 52-го стрелкового полка, инструктор политотдела 18-й стрелковой дивизии Московского военного округа. С 1934 военный комиссар подводной лодки Щ-307 Балтийского флота. С 1938 старший инструктор, начальник отдела руководящих политических органов Политического управления ВМФ.


title: Виноградов, Валентин Васильевич

text: В марте 1939 с должности начальника отдела руководящих партийных органов Политуправления РККФ переведён на работу в НКВД и назначен начальником Особого отдела Тихоокеанского флота. С мая 1943 до апреля 1945 начальник ОКР «Смерш» Краснознамённого Балтийского флота. С апреля 1945 до ноября 1946 начальник ОКР «Смерш» Черноморского флота. С 1947 на командных постах в ВМФ, начальник политотдела военно-морских учебных заведений, член Военного совета Северного флота. С 1956 в запасе.Орден Ленина, три ордена Красного Знамени (29.01.1944; 24.05.1945; 1953), два ордена Красной Звезды (31.05.1943; 03.11.1944), медали СССР, знак Почётный сотрудник госбезопасности (19.12.1942).


title: Srce TV

text: Srce TV, ранее Чаковецкое телевидение () — хорватский региональный телеканал, вещающий из города Чаковец на территории Меджимурской жупании.


title: Srce TV

text: Чаковецкое телевидение начало работу в 2002 году как часть Хорватского коммерческого телевидения и оставалось его частью вплоть до 2005 года (роспуска сети). В настоящий момент владельцем телеканала является ООО "Major".


title: Srce TV

text: На телеканале выпускаются двадцать программ собственного производства, показываются выпуски новостей региона, ток-шоу в прямом эфире, спортивные новости, а также фильмы и телесериалы.


title: Srce TV

text: Относится к третьему региональному мультиплексу D3. Передатчики расположены в Иваншчице и Копривнице, вещает на 36-м дециметровом канале. Доступен для просмотра частично в следующих жупаниях: Вараждинской, Копривницко-Крижевацкой и Беловарско-Билогорской. Также телеканал доступен на IPTV-платформе MaxTV.


title: Гаррисон (округ, Индиана)

text: Округ Гаррисон () располагается в США, штате Индиана. По состоянию на 2010 год, численность населения составляла 39 364 человек. Был основан 1-го декабря 1808 года, получил своё название в честь американского политического деятеля и девятого президента США Уильяма Генри Гаррисона.


title: Гаррисон (округ, Индиана)

text: По данным Бюро переписи США, общая площадь округа равняется 1 260,1 км², из которых 1 254,9 км² суша и 5,2 км² или 0,41 % это водоемы.


title: Гаррисон (округ, Индиана)

text: По данным переписи населения 2000 года в округе проживает 34 325 жителей в составе 12 917 домашних хозяйств и 9 713 семей. Плотность населения составляет 27,00 человек на км. На территории округа насчитывается 13 699 жилых строений, при плотности застройки около 11,00-ти строений на км. Расовый состав населения: белые — 98,40 %, афроамериканцы — 0,40 %, коренные американцы (индейцы) — 0,30 %, азиаты — 0,20 %, гавайцы — 0,10 %, представители других рас — 0,20 %, представители двух или более рас — 0,60 %. Испаноязычные составляли 1,00 % населения независимо от расы.


title: Гаррисон (округ, Индиана)

text: В составе 36,00 % из общего числа домашних хозяйств проживают дети в возрасте до 18 лет, 62,40 % домашних хозяйств представляют собой супружеские пары проживающие вместе, 8,80 % домашних хозяйств представляют собой одиноких женщин без супруга, 24,80 % домашних хозяйств не имеют отношения к семьям, 20,70 % домашних хозяйств состоят из одного человека, 8,40 % домашних хозяйств состоят из престарелых (65 лет и старше), проживающих в одиночестве. Средний размер домашнего хозяйства составляет 2,63 человека, и средний размер семьи 3,04 человека.


title: Гаррисон (округ, Индиана)

text: Возрастной состав округа: 25,90 % моложе 18 лет, 8,70 % от 18 до 24, 30,20 % от 25 до 44, 23,70 % от 45 до 64 и 23,70 % от 65 и старше. Средний возраст жителя округа 37 лет. На каждые 100 женщин приходится 99,30 мужчин. На каждые 100 женщин старше 18 лет приходится 97,20 мужчин.


title: Гаррисон (округ, Индиана)

text: Средний доход на домохозяйство в округе составлял 43 423 USD, на семью — 48 542 USD. Среднестатистический заработок мужчины был 33 735 USD против 24 897 USD для женщины. Доход на душу населения составлял 19 643 USD. Около 4,90 % семей и 6,40 % общего населения находились ниже черты бедности, в том числе — 7,30 % молодежи (тех, кому ещё не исполнилось 18 лет) и 9,80 % тех, кому было уже больше 65 лет.


title: Ричард де Вер, 11-й граф Оксфорд

text: Ричард де Вер (15 августа 1385 — 15 февраля 1417) — английский аристократ и военачальник, 11-й граф Оксфорд (1400—1417), лорд великий камергер Англии (1400—1417). Участник Столетней войны.


title: Ричард де Вер, 11-й граф Оксфорд

text: Старший сын Обри де Вера (ок. 1339—1400), 10-го графа Оксфорда (1392—1400), и Элис Фитцуолтер (? — 1401), дочери Джона Фитцуолтера, 2-го барона Фитцуолтера, и Элеоноры Перси, дочери Генри Перси, 2-го барона Перси.


title: Ричард де Вер, 11-й граф Оксфорд

text: 23 апреля 1400 года после смерти своего отца Обри де Вера Ричард де Вер унаследовал титулы и владения графа Оксфорда. К моменту смерти отца Ричард был несовершеннолетним. Вначале находился под опекой своей матери Элеоноры Перси, а после её смерти 29 апреля 1401 года король Генрих IV поручил его воспитание Джоанне де Богун, графине Херефорд.


title: Ричард де Вер, 11-й граф Оксфорд

text: В 1410 году граф Оксфорд был назначен комиссаром в Эссексе, а в ноябре 1411 года посетил Трир с петицией от английского парламента.


title: Ричард де Вер, 11-й граф Оксфорд

text: В августе 1412 года Ричард де Вер участвовал в военной экспедиции в Нормандию под командованием Томаса Ланкастера, 1-го герцога Кларенса, чтобы оказать помощь Арманьякам против Бургиньонов.


title: Ричард де Вер, 11-й граф Оксфорд

text: 5 августа 1415 года граф Оксфорд участвовал в судебном процессе под руководством герцога Кларенса в Саутгемптоне над Ричардом Конисбургом, графом Кембриджем, Генри ле Скрупом, 3-м бароном Скрупом из Месема, и Томасом Греем из Хетона, которые были обвинены в организации заговора против короля Генриха V и казнены. Через несколько дней Ричард де Вер принял участие в военной экспедиции английского короля Генриха V во Францию.


title: Ричард де Вер, 11-й граф Оксфорд

text: 25 октября 1415 года Ричард де Вер, граф Оксфорд, командовал отрядом в битве при Азенкуре, где английская армия нанесла сокрушительное поражение превосходящим силами французской армии.


title: Ричард де Вер, 11-й граф Оксфорд

text: В мае 1416 года граф Оксфорд стал рыцарем ордена Подвязи. В том же году он участвовал в походе на Арфлёр и принял участие в морском сражении в устье Сены 15 августа.


title: Ричард де Вер, 11-й граф Оксфорд

text: 15 февраля 1417 года 31-летний Ричард де Вер скончался. Его похоронили в Кельнском приорстве в Эссексе. Ему наследовал старший сын Джон де Вер, 12-й граф Оксфорд.


title: Ричард де Вер, 11-й граф Оксфорд

text: Ричард де Вер был дважды женат. До 1400 года женился на Элис Холланд (ок. 1392 — ок. 1406), дочери Джона Холланда, 1-го герцога Эксетера, и Элизабет Ланкастер, дочери Джона Гонта, герцога Ланкастера. Брак был бездетным.


title: Ричард де Вер, 11-й граф Оксфорд

text: В 1406 году вторично женился на Элис Серго (ок. 1386—1452), дочери сэра Ричарда Серго и Филиппы Арундел, вдове Ги Сент-Обин из Сент-Эрме (Корнуолл). У них было три сына:


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: Аналитическая психология К. Юнга — направление глубинной психологии XX в., разработанное швейцарским психиатром и психологом Карлом Густавом Юнгом.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: Цельность психики, согласно Юнгу, не охватывается только сознанием. Человек не рождается совершенно новым созданием — его сознание развилось и вышло, как исторически, так и индивидуально, из изначальной бессознательности.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: При этом, особенность психологии состоит в том, что здесь психика, будучи объектом научного наблюдения, в то же время является его субъектом, средством, благодаря которому мы производим эти наблюдения. Бессознательное, уходящее корнями в древность и имеющее неизвестную нам природу и границы, всегда выражается через сознание и в терминах сознания.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: Сознание является, по преимуществу, продуктом восприятия и ориентации во внешнем мире. Сознание определяется Юнгом как соотношение психических фактов и "Эго". "Эго" — это комплекс психических факторов, конструированный прежде всего общей осведомленностью относительно своего тела, своего существования и затем данными памяти; у человека есть определенная идея о его прошлом бытии, определенные наборы (серии) памяти. Эти две составляющие и есть главные конституэнты Его. Этот комплекс обладает мощным магнетизмом: он притягивает то, что содержится в бессознательном, и также притягивает впечатления извне.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: В сознании различаются две составляющие:


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: 1. Эктопсихическая система — связывает человека с внешними фактами.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: К эктопсихическим функциям относятся:


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: "ощущение" — говорит нам о том, что вещь есть;


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: "мышление" — о том, что это за вещь;


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: "чувство" — о том, какова ценность этой вещи для нас;


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: "интуиция" — предвосхищение, которое открывает нам то, что происходит «за углом».


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: Под влиянием доминирующей функции складывается индивидуальный психологический тип. Так, думая, мы должны исключать всякие чувства, и, наоборот, те, кто руководствуется чувствами, пренебрегает разумными доводами. То же самое происходит в случае с парой ощущение-интуиция: невозможно воспринимать физические факты и возможности и одновременно «заглядывать за угол».


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: Подчинённая функция всегда соответствует архаической части нашей личности — в своей подчинённой функции мы всегда уязвимы. С другой стороны, мы цивилизованы в своей дифференцированной функции — в её пределах мы обладаем свободой воли, тогда как в рамках подчинённой функции мы ограничены.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: 2. Эндопсихическая система — включает элементы внутреннего характера.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: К эндопсихическим функциям относятся:


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: "память" — Это некий носитель который накапливает информацию путем отбора нужной и ненужной;


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: "эмоции и аффекты" — овладевают человеком, меняют его физиологическое состояние;


title: Аналитическая психология К. Юнга

text:
"инвазия" — полное господство бессознательной стороны психики, минимальный сознательный контроль. «Между поэтическим вдохновением и инвазией нет никакой разницы, и поэтому я избегаю слова „патология“».
Благодаря эндопсихической системе мы соприкасаемся с бессознательным. Бессознательные процессы недоступны непосредственному наблюдению; однако их продукты, пересекающие порог сознания, можно подразделить на два класса:


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: Индивидуальное бессознательное — это та часть psyche, где находится материал, который с таким же успехом мог бы находиться и в сознании — сфера его действия может быть сужена практически до нуля. Сфера архетипического вообще не может быть осознана. Её предполагаемые содержания появляются в форме образов, которые можно понять, лишь сопоставляя их с историческими параллелями. Если в распоряжении не будет параллелей, не получится интегрировать эти содержания в сознание, они останутся в состоянии проекции.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: Юнг неоднократно отмечает, что мы не знаем, как далеко простирается бессознательное. Самая большая глубина, какой можно достичь в ходе исследования бессознательного, — это тот слой души, в котором человек перестаёт быть отдельным индивидом и его душа сливается с душой человечества — душой не сознательной, а бессознательной," где все люди одинаковы".


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: При исследовании бессознательного Юнг использовал три метода:


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: 1) ассоциативный тест: в эксперименте используется длинный список слов, на которые тестируемый реагирует ассоциациями. Услышав слово-стимул, тестируемый должен как можно быстрее назвать первое слово, пришедшее ему в голову. Секундомером фиксируется время каждой реакции. Пройдя, например, сто слов, слова-стимулы повторяются, а тестируемый должен воспроизвести свои прежние ответы.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: Ошибки в повторении ассоциации, задержка ответа и др. типы нарушений реакции на слова-стимулы часто свидетельствуют о болезненной обостренности чувств по отношению к этим словам. Например, тот, у кого комплекс на почве денег, будет задет словами «купить», «уплатить», «деньги» и т. п. Это на бессознательном уровне искажает реакцию и не подлежит контролю со стороны воли. Чтобы узнать, что беспокоит человека, нужно просто прочесть слова, вызвавшие беспокойство, и попытаться связать их воедино.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: 2) анализ сновидений: сопоставление серии снов (например, двадцати или ста) может показать процесс, протекающий в бессознательном от ночи к ночи. При этом отдельно взятый сон может быть проинтерпретирован произвольно.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: Я обращаюсь со сном так, будто это текст, который я недостаточно понимаю. Моя идея заключается в том, что сон как высказывание не абсолютная бессмыслица, что он ничего не утаивает; мы просто не понимаем его языка. Точно так же, когда вам кажется, что пациент что-то путает, это совсем не обязательно означает, что он действительно запутался, но означает, что врач не понимает его материал. Предположение, что сон хочет что-то утаить, является простой антропоморфизацией.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: Согласно Юнгу, сны являются естественной реакцией саморегулирующейся психической системы на нашу сознательную позицию, когда бессознательное даёт знать о нарушении равновесия, подобно реакции тела на переедание или недоедания:


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: Сны являются свидетельством (или, если угодно, симптомом) того, что индивид пребывает в разногласии с бессознательным, что где-то он сбился со своей тропы. В какой-то момент он стал жертвой собственных амбиций и нелепых прожектов, и если он будет продолжать не замечать этого, пропасть будет расти, пока он не сорвётся в неё.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: Некоторые мотивы снов своим источником имеют индивидуальный опыт. Часто бессознательное говорит о каком-нибудь комплексе, который беспокоит человека, иногда персонифицируя этот комплекс в сновидениях. Другие мотивы находятся целиком за пределами нашего опыта, будучи продуктом коллективного бессознательного.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: Для разбора содержания сна Юнг использовал метод амплификации. Этот метод состоит в "поисках параллелей": как в случае с никогда не встречавшимся словом исследователь ищет текстовые параллели со схожими словами, так психоаналитик ищет схожие с образом пациента мотивы в истории, литературе, искусстве и т. д.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: Затем нужно найти "контекст", психическую основу рассматриваемого мотива из сна. Если сон явно построен на индивидуальном материале, обязательно следует обратиться к индивидуальным ассоциациям пациента (например, какие чувства у него вызывает приснившийся «простой крестьянский дом»); если же у сна главным образом мифологическая структура, он говорит на универсальном языке, и можно отыскать параллели для того, чтобы достроить контекст. Поиск параллелей для образов коллективного бессознательного почти всегда связан с привлечением религиозных, мифологических и фольклорных материалов, которые полны подобного символизма.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: Пациент выздоравливает, когда ситуация, лежащая в основе психического заболевания, находит правильное выражение, то есть исчезает проекция субъективных переживаний на объективные предметы. Юнг замечал, что все активированные содержания бессознательного имеют тенденцию являться в проекции, которая "совершается бессознательно" без участия нашей воли. Если перенос прекращается, тогда вся энергия проекции, которая до этого попусту растрачивалась, становится достоянием субъекта.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: Трансфер должен быть устранён, и обращаться с ним аналитик должен, как с любой другой проекцией. Практически это означает: вам следует сделать так, чтобы пациент осознал субъективную ценность индивидуальных и внеиндивидуальных (архетипических) содержаний своего трансфера.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: Проекции индивидуальных образов могут быть устранены простыми разумными доводами и здравым смыслом, тогда как власть внеиндивидуальных образов одним лишь разумом не разрушить. Дело в том, что архетипические образы должны проецироваться, так как иначе они переполняют сознание; поэтому проблема заключается в том, чтобы найти формы, способные их вместить. Для разрешения архетипических проекций Юнг развил способ, называемый им индивидуацией.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: 3) активное воображение: сосредоточение внимания на выбранном образе с последующим бессознательным развитием картины. Когда пациент концентрируется на чём-то и отходит от сознательного размышления и даёт волю своему воображению, бессознательное подаёт идеи и представляет материал, который в некоторых случаях может быть полезен для психоаналитика.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: Случается, что пациенты приходят к тому, что определенный материал должен быть запечатлен посредством схемы, рисунка, пластического оформления и т. п. Если рисунки явно демонстрируют внеиндивидуальное содержание, то также следует применить метод сопоставления с имеющимся в мировом наследии материалом. Таким образом, в качестве типичных, повторяющихся способов выражения человеческой психе, пациент способен уяснить значение возникающих у него архетипических образов.


title: Аналитическая психология К. Юнга

text: По Юнгу, цель психотерапии состоит в таком усовершенствовании личности и в формировании её в целостность, при котором происходит гармонизация и сотрудничество сознания и бессознательного. Эта задача относится к иррациональной стороне жизни и имеет дело с определенными символами, так как именно в них осуществляется объединение сознательных и бессознательных содержаний.


title: Геррон, Рауль

text: Рауль Геррон (полностью — Рауль Фернандо Геррон Мендес ; род. 12 октября 1976 в Атунтаки) — эквадорский футболист, защитник, выступавший за различные эквадорские клубы. Он является старшим братом футболиста Хоффре Геррона.


title: Геррон, Рауль

text: Большую часть своей футбольной карьеры Геррон провёл в эквадорском клубе «Депортиво Кито».


title: Геррон, Рауль

text: Рауль Геррон попал в состав сборной Эквадора на Чемпионате мира 2002 года. Во всех 3-х матчах сборной Эквадора на этом турнире Геррон выходил в стартовом составе и играл все 90 минут (против сборных Италии, Мексики и Хорватии. В матче с мексиканцами Геррон получил жёлтую карточку.


title: Юсеф Латиф

text: Юсеф Абдул-Латиф, настоящее имя Уильям Эмануэль Хадлестон (9 октября 1920 — 23 декабря 2013) — американский музыкант, композитор. Играл на саксофоне, флейте, гобое и фаготе, а также на бамбуковой флейте, шанае, шофаре, сюне, аргуле и кото. Юсеф Латиф первым смешал джазовую музыку с «восточной». Он также является автором нескольких книг, среди которых две повести и автобиография.


title: Юсеф Латиф

text: Латиф родился в городе Чаттануга (Теннесси, США). Его семья переехала в 1923 году в Лорейн (Огайо), а в 1925 году — в Детройте (Мичиган). В Детройте его отец изменил фамилию на «Эванс».


title: Юсеф Латиф

text: В ранние годы Латиф встречался со многими известными джазовыми исполнителями Детройта, среди которых вибрафонист Милт Джексон, басист Пол Чамберс, барабанщик Элвин Джонс и гитарист Кенни Баррелл. В возрасте 18 лет Латиф начал свою профессиональную карьеру и начал гастролировать по городам США. Первым инструментом, на котором играл Латиф был саксофон-альт, но через год, под влиянием игры Лестера Янга, он перешёл на тенор-саксофон.


title: Юсеф Латиф

text: В 1949 году его пригласил на гастроли со своим оркестром Диззи Гиллеспи. В 1950 году Латиф вернулся в Детройт и начал учёбу в университете Уайн Стейт (Wayne State University). Именно в этот период, что он обратился в ислам в качестве члена ахмадийской мусульманской общины. Он дважды совершил паломничество в Мекку.


title: Гудвин, Арчи (баскетболист)

text: "Не путать с героем детективов Арчи Гудвином


title: Гудвин, Арчи (баскетболист)

text: Арчи Гудвин III (; род. 17 августа 1994 года в Литл-Рок, штат Арканзас, США) — американский баскетболист, выступавший за клуб НБА «Портленд Трэйл Блэйзерс». На драфте 2013 года был выбран командой «Оклахома-Сити Тандер» под общим 29-м номером.


title: Гудвин, Арчи (баскетболист)

text: На уровне школ привел команду Сильвиан Хиллс (Шервуд, Арканзас) к первому чемпионскому титулу на уровне штата. В финальной игре набрал 27 очков и совершил 7 подборов. Также стал обладателем приза самому ценному игроку финала. Дважды признавался игроком года от штата Арканзас, а также попал в символическую сборную старших школ по версии McDonald’s 2012 года и журнала "Parade".


title: Гудвин, Арчи (баскетболист)

text: По версии ESPNU занимал 13-е место в Топ-100 на своей позиции, от сайта Scout.com получил 9-е место и от Rivals.com — 12-е.


title: Гудвин, Арчи (баскетболист)

text: Несмотря на предложения от таких колледжей, как Арканзас, Мемфис, Коннектикут и Канзас, игрок принял решение поступить в университет Кентукки.