title: Древняя Япония

text:
Первые свидетельства появления производства металлов (каменные и глиняные литейные формы) были обнаружены на севере Кюсю. В начале периода Яёй даже руда для литья завозилась с материка. Каждый из образовавшихся хозяйственных укладов (приморский, равнинный и горный) имел относительно специализированный характер, что и предопределило возникновение натурального товарообмена между побережьем и внутренними районами. Жители внутренних районов поставляли дичь и древесину, которая использовалась для строительства лодок и домов, для отопления, производства металлов, обжига керамики и выпаривания соли (в прибрежных районах и на равнинах леса были сведены под поля и как топливо довольно быстро), а также деревянную утварь (лопаты, грабли, мотыги, ступы, ложки, черпаки, чашки), кость оленя для крючков, лианы и волокна конопли для сетей и лесок. В обратном направлении шли рис, рыба, моллюски, водоросли и соль. Производство металлов, керамики и тканей существовало и в горных районах, и на побережье, поэтому в этой сфере обмен шёл не столько самими изделиями, сколько их уникальными образцами, отличавшимися стилем или качеством от основной массы.
В период Кофун климат архипелага претерпел изменения: возросло количество осадков и понизилась общая температура. Это отодвинуло ареал заливного рисоводства на юг и вынудило людей приспосабливаться к более суровым условиям. В связи с интенсификацией хозяйства стали шире применяться металлические орудия труда, почти вытеснившие деревянные, началось массовое сооружение ирригационных систем, что повлекло за собой кооперацию на региональной уровне. Из Китая и Кореи импортировались железные слитки, которые использовались и как сырьё для литья, и как некий денежный эквивалент. В результате увеличилась площадь обрабатываемой земли, усилилась централизация жизни, появились огромные государственные хранилища зерна. Власти проводили мобилизацию рабочих рук для строительства огромных курганов, дворцов, святилищ и каналов.


title: Древняя Япония

text:
К концу периода Кофун появилось значительное имущественное и социальное расслоение общества, выделилась заметная прослойка чиновников и священнослужителей, получили развитие трудовая повинность и налогообложение. На значительной части архипелага разрозненные общины периода Яёй были объединены под властью правителей Ямато. Благодаря активным контактам с материком, возросшей продуктивности хозяйства, прогрессу в ремёслах и сельском хозяйстве, более широкому применению металлических орудий регионы Кансай и северный Кюсю опережали в технологическом развитии остальные земли Японских островов.
Согласно реформам Тайка (646 год), упразднялись частные владения и работавшие на них зависимые категории населения, вводились государственная собственность на землю, надельная система землепользования и троякая система налогов (зерном, тканями или ватой, и трудовая повинность), составлялись реестры дворов и налоговые списки. Высшие чиновники получали на содержание семьи хозяйства в виде натуральной ренты с определённого количества дворов. Средние и мелкие чиновники получали за службу отрезы шёлка и другие ткани. Значительно модернизировалась дорожная инфраструктура, вдоль главных торговых трактов обустраивались почтовые станции и постоялые дворы с конюшнями, что облегчало связь между столицей и отдалёнными провинциями.


title: Древняя Япония

text: Подворные реестры составлялись в 646, 652, 670 и 689 годах, после чего казённо-обязанное население и крестьяне стали наделяться землёй. Для этого были установлены и унифицированы имевшиеся единицы измерения площади ("тан" и "тё"). Согласно указу 691 года власти определили привилегированные земли и доходы с дворов, которые жаловались знати в качестве компенсации за земли, ранее перешедшие в государственную собственность, а также сановникам в соответствии с их рангом — за службу. Окончательно система привилегированных владений (земли, выделяемые за должности, ранги и заслуги перед императорским двором) сформировалась в VIII веке.


title: Древняя Япония

text: Пожалования включали как натуральные выдачи, так и доход с определённого количества дворов ("дзикифу"), закреплённых за конкретным лицом или учреждением — ранговым служащим, учёным-конфуцианцем, принцем или буддийским храмом. Формально "дзикифу" продолжали оставаться в введении местных властей, которые не допускали превращения этих дворов в наследственные частные владения (нередко правители издавали указы, согласно которым изменяли количество "дзикифу", пожалованных кому-либо, или возвращали их государству).


title: Древняя Япония

text:
В период Нара в законодательстве для отдельных провинций были указаны специфические местные продукты и изделия, шедшие в виде налогов непосредственно ко двору (например, продукты морского промысла вместо обычных тканей). Налогоплательщиком выступал не отдельный человек, а целая община. В Наре имелись два больших рынка, находившихся под строгим контролем властей, которые устанавливали фиксированные цены и следили за качеством товаров. На рынках торговали как купцы, так и государственные лавки, продававшие товары, поступавшие в виде податей от управляющих провинций и больших буддийских храмов. Здесь можно было приобрести рис, рыбу, овощи, водоросли, молочные продукты, сушёное мясо и соль, а также письменные принадлежности, буддийские сутры, одежду, посуду, украшения и красители для тканей.
Если в V—VII веках наиболее трудоёмким видом общественных работ было сооружение курганов, то в VIII веке все силы страны, в том числе огромные людские ресурсы, были направлены на возведение Нары и сети коммуникаций. Для строительства столицы каждые 50 крестьянских дворов были обязаны в качестве трудовой повинности выделись двух мужчин, которые сменялись земляками каждые три года.


title: Древняя Япония

text: Именно в VIII веке для обеспечения связи между столицей и периферией были построены семь «государственных дорог» ("кандо"), которые подразделялись на «большие», «средние» и «малые». Статус «большой» "кандо" имела Санъёдо, проходившая от Нары вдоль побережья Внутреннего Японского моря до провинции Нагато (далее через Кюсю путь лежал на материк). Статус «средних» имели "кандо" Токайдо (проходила вдоль берега Тихого океана до провинции Муцу) и Тосандо (проходила по центральным областям острова Хонсю до провинций Муцу и Дэва, где соединялась с Токайдо). Остальные дороги считались «малыми»: Хокурикудо (проходила вдоль побережья Японского моря до провинции Этиго), Санъиндо (проходила вдоль побережья Японского моря до провинции Нагато), Нанкайдо (проходила через Авадзи на Сикоку, где расходилась к столицам всех четырёх тамошних провинций) и Сайкайдо (проходила по Кюсю).


title: Древняя Япония

text: Вдоль "кандо" располагались столицы провинций (около 60), от которых были проложены региональные дороги к административным центрам уездов (около 600). На "кандо" были обустроены почтовые станции, которые обеспечивали императорских гонцов, мытарей и послов ночлегом и лошадьми. В среднем станции находились на расстоянии 16 км друг от друга, а всего их насчитывалось более 400. Новые государственные дороги были относительно прямыми и широкими (от 18 до 23 м), региональные уступали им и в большинстве своём являлись древними реконструированными торговыми путями (имели ширину от 5 до 13 м). Расстояние между столицей и Кюсю гонцы преодолевали за 4—5 дней, а между Нарой и северо-восточными провинциями Хонсю — за 7—8 дней. В период Хэйан из-за ухудшения качества дорог и уменьшения числа почтовых станций сроки доставки сообщений увеличились почти вдвое. Водные коммуникации оставались неразвитыми, а число лодочных станций было крайне невелико.


title: Древняя Япония

text:
Морские коммуникации использовались преимущественно в одном направлении — с материка в Японию. Жители архипелага не строили больших кораблей, приспособленных для плавания в открытом море, абсолютное большинство их судов предназначалось для каботажных перевозок. Постепенно хозяйственные и политические связи Японии с внешним миром, активные в период Асука, сократились. Море (особенно Японское) воспринималось как государственная граница, цикл воспроизводства носил замкнутый и самодостаточный характер, богатые морские ресурсы и заливное рисоводство способствовали освоению прежде всего ближнего пространства.
Крестьяне составляли около 90 % населения Японии. Раз в шесть лет крестьянин имел право получить земельный надел, но нередко он был меньше положенного, располагался далеко от дома и представлял собой раздробленные участки. Крестьянин платил зерновой ("со") и натуральный ("тё") налог, а также особый налог на тех, кто не отрабатывал трудовую повинность ("ё"). "Со" составлял около 3 % урожая (значительная часть населения по-прежнему была связана с рыболовством, охотой и собирательством); "тё" взимался с усадебных участков каждого двора (позже — с каждого взрослого мужчины) тканями, шёлковой пряжей и ватой, лаком, керамикой и другими изделиями домашнего ремесла, а также морепродуктами, металлами и продуктами горнодобычи; "ё" также можно было уплачивать тканями, рисом, солью и другими продуктами. Трудовая повинность ("буяку") длилась до 70 дней в году и выполнялась как в столице, так и в провинциях (возведение храмов, административных зданий, каналов, дорог и укреплений). Власти выдавали рабочим паёк, который урезался вдвое в случае болезни или непогоды, когда работы прекращались. В случае необходимости (например, при строительстве Нары), власти мобилизировали население и на более длительный срок. Максимальный срок службы в домах аристократов устанавливался в 200 дней в году, но нередко он превышался на усмотрение хозяина. Воинскую повинность отбывал каждый третий взрослый крестьянин (охрана границ и порядка, строительные работы и ежегодные воинские сборы).


title: Древняя Япония

text: Для сельскохозяйственных работников существовали рисовые займы ("суйко"), когда зерно выдавалось со складов под 50 % (государственная ссуда) или 100 % годовых (частная ссуда). В 735—737 годах в стране разразилась эпидемия чёрной оспы, после которой наступил тяжёлый экономический кризис. Условия жизни крестьян настолько ухудшились, что в 737 году власти были вынуждены упразднить частную ссуду под высокий процент. Несмотря на это, крестьяне массово уходили в города, кидая свои наделы и отказываясь уплачивать долги.


title: Древняя Япония

text:
В период Нара около 1 % населения составляли полусвободные ремесленники "синабэ" и "дзакко" (или "томобэ"). Формально они относились к категории "рёмин", но фактически стояли между "рёмин" и "сэммин", так как ремесло считалось менее достойным занятием, чем земледелие (хотя большинство ремесленников в соответствии с надельной системой получали землю для самостоятельной обработки и кормились с неё). К "синабэ" относились музыканты, поставщики продуктов и соколов для охоты, водоносы, садоводы, гончары, красильщики, производители бумаги, аптекари и виноделы, к "дзакко" — кузнецы, изготовители доспехов, оружия и упряжи (нагрудных панцирей, щитов, луков, стрел, колчанов, уздечек и походных шатров), изготовители музыкальных инструментов. "Дзакко" разрешалось заключать браки с «добрым людом», а "синабэ" по своему статусу приближались к "комин" («людям императора»). Часть "синабэ" и "дзакко" являлись мелкими служащими на государственных предприятиях, составляя вместе с "тонэри" (дворцовыми служащими) и мелкими чиновниками низшее звено бюрократического аппарата. Как государственные служащие, эти группы ремесленников освобождались от уплаты налогов и податей, а также от трудовой повинности (фактически они выполняли её, производя ремесленные изделия по предписанию придворного хозяйственного управления). В 759 году "синабэ" были официально упразднены, перейдя в категорию податного населения.
"Сэммин", составлявшие по разным оценкам от 3 до 10 % населения, включали в свой состав как государственных, так и частных рабов, делившихся, в свою очередь, на ряд групп. Самый высокий социальный статус имели "рёко" — рабы, находившиеся в подчинении "сёрёси" (управления усыпальниц, входившего в состав "сикибусё" — министерства церемоний). Они сооружали императорские гробницы, ухаживали за ними и охраняли их. За ними следовали "канко" — государственные слуги, близкие по статусу к категории "рёмин". Они занимались сельским хозяйством и различными работами сугубо для императорского двора. Государственные рабы "каннухи" ("кунухи") использовались на сельскохозяйственных работах и в ремесленном производстве, обслуживая чиновников различных ведомств. Домашние рабы "кэнин" принадлежали столичной и провинциальной аристократии, а также храмам. Личные рабы "синухи" находились в полном подчинении у своего хозяина, приравниваясь к частному имуществу или скоту (этих полностью бесправных людей можно было продавать, дарить или передавать по наследству).


title: Древняя Япония

text: Основные правила надельной системы землепользования включали в себя следующие пункты: крестьяне получали наделы лишь во временное пользование (претендовать на свой участок можно было с шести лет); наравне со свободными крестьянами наделы получали государственные рабы, а треть от нормы — частные рабы всех категорий; женщины получали 2/3 от площади надела, положенного свободному мужчине; передел земельных участков происходил раз в шесть лет; отдельным аристократам и чиновникам давались «привилегированные земли», передававшиеся по наследству (от одного поколения до вечного пользования).


title: Древняя Япония

text:
Все земли делились на обрабатываемые (пашни, огороды, сады, приусадебные участки) и необрабатываемые (леса, болота и горы). Все заливные рисовые поля, включённые в государственный фонд надельного землепользования, подразделялись на "кодэн" (находившиеся в пользовании государственных и религиозных учреждений, а также «людей императора»: буддийских и синтоистских храмов, почтовых станций, государственных рабов) и "сидэн" (дарованные или сдаваемые в аренду императором частным лицам: крестьянам, ремесленникам, чиновникам, военачальникам, управителям провинций и уездов, земли правительства и дворцовой охраны).
Главными статьями расходов казны были содержание императорского двора, армии и сил правопорядка, чиновничьего аппарата, государственных буддийских и синтоистских храмов, а также отправка и приём посольств, сооружение и содержание дорог ("кандо"), почтовых и лодочных станций. Главными источниками доходов были поступления от основных налогов ("со — тё — ё"), проценты по рисовым ссудам ("суйко") и плата за сдачу в аренду государственных земель. Земельный налог ("со") почти полностью оставался в распоряжении местных властей (глав провинций и уездов), а основная часть "тё" силами самих крестьян доставлялась в Нару. В столичном районе Кинай значительная часть населения имела различные привилегии и была освобождена от уплаты налогов. Провинции северо-восточной части Японии вообще не платили налогов, лишь изредка привозя дань ко двору императору. Основной формой эксплуатации населения были различные виды трудовой повинности.


title: Древняя Япония

text: В 708 году были отчеканены первые серебряные и медные монеты достоинством в 1 "мон". По причине нехватки серебра (страна обладала единственным месторождением на острове Цусима) выпуск серебряных монет вскоре был прекращён. В 711 году 1 "мон" был приравнен с шести "сё" риса (около 4,3 литра), а 5 "мон" — к отрезу полотна размером приблизительно 4 м на 70 см. Половина "мона" соответствовала ежедневному прожиточному минимуму того времени. С 711 года сезонное жалованье чиновникам, наряду с тканями, рисом и орудиями труда, выплачивалось ещё и деньгами. Реальная стоимость денег постепенно уменьшалась, во многом благодаря бесконтрольной эмиссии. В 708—958 годах было проведено 12 выпусков монет, каждый раз власти устанавливали завышенную цену по отношению к старым выпускам, при этом качество монет постоянно ухудшалось. В 958 году только новая эмиссия была признана «правильной», а хождение старых монет запретили, фактически конфисковав денежные накопления населения.


title: Древняя Япония

text: Внеочередное повышение в ранге многие чиновники получали благодаря денежным подношениям в казну (лицам выше 6-го ранга для этого требовался специальный указ императора). С появлением в обращении монет разрешалось некоторые виды натуральных налогов ("тё" и "ё") заменять деньгами, сдавать в аренду земельные участки за деньги, выплачивать работникам, занятым на строительстве государственных объектов, довольствие деньгами. Для стимулирования денежного оборота богатым крестьянам разрешили торговлю рисом на дорогах, а власти установили «твёрдые цены» на основные продукты питания. Желая поставить торговлю под жёсткий государственный контроль, власти начали предоставлять ранги и купцам. Несмотря на все предпринятые меры, основная часть населения Японского архипелага предпочитала натуральный обмен товарами и услугами.


title: Древняя Япония

text: Стремясь увеличить поступления в казну, власти поощряли обработку новых, ранее не использовавшихся или заброшенных земель. Для активизации процесса в 723 году был издан указ, согласно которому лицо, начавшее обработку новой земли, получало её во владение на три поколения, а лицо, начавшее обработку заброшенной земли и восстановившее старые оросительные каналы, получало надел до своей смерти. Освоением целинных земель занялись столичная аристократия и крупные храмы, использовавшие для этих целей безземельных и беглых крестьян. В 743 году новый указ вводил норму, по которой лицо, начавшее разработку пустоши, получало освоенный участок в вечное частное владение. Разрешение на освоение земель стали выдавать главы провинций, что ускорило формирование частного землевладения. Власти установили пределы допустимых владений для знати и простых крестьян (если принц 1-го класса или чиновник 1-го ранга мог владеть участком площадью не более 500 "тё", то крестьянин, уездный инспектор или счетовод — не более 10 "тё"), однако аристократия умело обходила эти ограничения и захватывала контроль над обширными территориями.


title: Древняя Япония

text:
В 765 году был издан указ, который запрещал знати использовать в своих частных владениях принудительный труд крестьян. Такая практика отвлекала их от обработки собственных наделов, что в итоге сокращало налоги и поступления в государственную казну. На основе частных земельных владений знать и духовенство формировали обширные вотчины ("сёэн"), которые передавались по наследству. Рост влияния новоявленных латифундистов привёл к тому, что запрет на использование крестьянского труда в частных владениях был отменён уже в 772 году, а новые указы (784, 797 и 801 годов), пытавшиеся хоть как-то пресечь или ограничить захват новых земель и превращение их в "сёэн", фактически не дали положительных результатов. В правление императора Камму (802 год) срок перераспределения земельных наделов был увеличен с шести до 12 лет, однако реально в IX веке пересмотр наделов проводился лишь дважды — в 828 и 878—880 годах — и только в районе Кинай.
Концентрация пахотной земли в частных руках (земли, жалованные императором за особые заслуги, земли буддийских и синтоистских храмов, целинные земли) подрывала экономические основы «государства "рицурё"». На смену государственной (в лице императора) собственности на землю пришла система частного поместного землевладения ("сёэн"). Надельная система землепользования, составлявшая основу «государства "рицурё"», реально функционировала только в столичном районе Кинай, а в отдалённых провинциях её либо не было, либо местная знать подгоняла её под свои реалии (кроме того, надельная система предполагала существование "кондэн эйнэн сидзай хо" — «частного владения вновь освоенными землями»). На рубеже VIII—IX веков появилось несколько типов частных земельных владений. К "сё" относились земли, права на которые признавало государство — наделы императорского дома, высшей аристократии, крупных храмов и монастырей. К "сирё" относились участки низшей аристократии и провинциальной знати, которые должны были платить земельные налоги главам провинций (в конце XI века налоги были отменены и для них). К "сёки сёэн" («ранним "сёэн"») причислялись обширные лесные массивы, жалованные государством для хозяйственных нужд монастырей и храмов (со временем они присоединяли к лесам и вновь осваиваемые окрестные земли).


title: Древняя Япония

text:
Крупнейшим земельным собственником в VIII—IX веках был храм Тодай-дзи, владевший почти 3,5 тыс. "тё" угодий в провинциях Этидзэн, Эттю и Этиго (полную самостоятельность над своими владениями храм получил только в XII веке). Из-за налогового гнёта и трудовых повинностей крестьяне массово сбегали с государственных наделов, находя убежище и землю у провинциальной знати и храмов. Реальной силой в провинции стали "дого" («обладающие властью над землёй»), снабжавшие крестьян всем необходимым для сельскохозяйственных и ирригационных работ, а в некоторых местах и поддерживавшие порядок. Вскоре многие "дого" становились начальниками уездов, шли на сотрудничество с губернаторами провинций или столичными аристократами, которые в ответ закрывали глаза на рост их земельных владений. Вновь освоенные земли, которые обрабатывали жители соседних деревень на основе арендных отношений, также со временем переходили в разряд "сёки сёэн". Земли, принадлежавшие аристократии или разработанные крестьянами из целины, в отличие от земель храмов и монастырей, облагались налогами.
Постепенно разница между государственными ("кубундэн") и частными ("дзёдэн") землями стиралась, и они получали общее название "фумё". Наделы обрабатывали "тато" («крепкие крестьяне»), которые делились на "даймё тато" («большие тато») и "сёмё тато" («маленькие тато»). Первые работали на обширных "фумё", вторые — на маленьких. "Даймё тато" могли нанимать бедных крестьян и иметь личных рабов. Нередко из числа "тато" выходили "мёсю" — богатые и уважаемые в своей среде крестьяне, которые следили за обработкой полей "дого", за сбором урожая и налогов с определённой группы крестьян. Храмовые "сёки сёэн", хотя и были фактически частными владениями, но в определённой степени продолжали зависеть от властей (для привлечения крестьян из окрестных деревень для обработки земли нужно было получать разрешение главы уезда).


title: Древняя Япония

text:
В 822 и 830 годах в Японии случились тяжёлые эпидемии, которые повлекли за собой очередной экономический кризис. Болезни и давление властей на землевладельцев привели к тому, что многие обрабатываемые земли (в том числе "сёки сёэн") во второй половине IX — начале X веков оказались заброшены. В начале X века стал складываться новый тип "сёэн" — "кисин тикэй" (участок, обрабатываемый крестьянином своему сюзерену, который в своих владениях имел всю полноту административной и фискальной власти). Собственниками "кисин тикэй" выступали мелкие землевладельцы ("рёсю") из числа местной знати, получившие должности и соответствующие им земли, а также столичные чиновники, назначенные на должности в провинции. Со временем возникали противоборствующие группы землевладельцев. С одной стороны — местная знать, занимавшая высокие посты в управлениях провинций, а с другой стороны — "рёсю", вынужденные искать покровителей, которые способны защитить своих вассалов (такие землевладельцы в обмен на патронат передавали права собственности на землю знатному аристократу или религиозному учреждению, сохраняя за собой право непосредственного управления владением).
В роли покровителей ("хонкэ") выступали члены императорского дома, рода Фудзивара и других влиятельных родов, крупные буддийские и синтоистские храмы, губернаторы провинций, получавшие часть дохода с подопечного "сёэна". На "хонкэ" замыкались многочисленные "рёсю", формально владевшие участком и также получавшие с него часть дохода. Внизу пирамиды находились "сёмин", среди которых выделялись "мёсю" (они отвечали перед "рёсю" за сбор налогов, состояние полей и каналов, обеспечение крестьян семенами). Знатные рода могли опекать сотни разрозненных участков земли, и для лучшего управления ими создавались "мандокоро" — советы старших управляющих всех "сёэн" рода, которые собирали доходы с наделов и руководили непосредственно "рёсю".


title: Древняя Япония

text: После упадка сельского хозяйства в IX—XI веках, чему в немалой степени способствовала череда засух, эпидемий и военных конфликтов между группировками знати, с конца XI века посевные площади стали расширяться (в основном за счёт восстановления ранее заброшенных участков), производство продуктов питания оживилось, однако заметного прогресса в земледелии не наблюдалось.


title: Древняя Япония

text: В правление императора Го-Сандзё было создано «ведомство по исследованию прав на земельные владения» ("кироку сёэн кэнкэйсё" или сокращённо "кирокудзё"), которое занималось контролем размера и обмена полей, захвата государственных участков и крестьян, оформления прав собственности на земли. Чиновники "кирокудзё" проверяли все частные владения, как храмовые, так и принадлежащие влиятельным родам. В результате того, что все наделы, которые не были оформлены документально, изымались в пользу императорского дома, вскоре император стал крупнейшим частным землевладельцем страны (к XII веку владения правящего рода составляли более ста "сёэн" в 60 провинциях). Императоры Сиракава и Тоба продолжали политику по укреплению экономической базы императорского дома. При них отдельные "сёэн" стали объединять в обширные владения, такие как Хатидзёин. Во второй половине XII век императорский двор широко практиковал передачу в откуп доверенным аристократам и храмам целых провинций, в которых они собирали налоги.


title: Древняя Япония

text: С началом морского промысла в период Дзёмон на побережье стали появляться первые относительно крупные поселения рыбаков. Постепенно жители горных областей переселялись в прибрежные районы и речные долины, а субкультуры обитателей внутренних областей и побережья всё более обособлялись. Если в многочисленных поселениях охотников и собирателей, разбросанных в горных районах, в среднем насчитывалось 4 — 5 жилищ площадью от 5 до 15 м², то прибрежные поселения состояли из нескольких десятков жилищ, площадь которых могла достигать 40 кв. м. В наиболее крупных поселениях могло находиться до 400 жилищ, располагавшихся по окружности вокруг центрального пространства. План обычного жилища представлял собой круг диаметром в 4 — 5 м (реже — прямоугольник). Деревянный каркас дома покрывался корой, травой, мхом и листьями. Земляной пол находился на глубине от 50 см до 1 м от поверхности, но иногда его покрывали каменным настилом (часть домов по ряду причин строили на сваях). В центре жилища обычно располагался очаг (в начале периода Дзёмон его выносили за пределы дома). На некоторых стоянках были обнаружены крупные коллективные жилища площадью более 270 м² и с несколькими очагами, использовавшиеся, вероятнее всего, в зимнее время целым родом.


title: Древняя Япония

text: Если в период Яёй люди из одной общины жили в едином поселении, окружённом рвом с водой, то в период Кофун появились отдельно стоящие от основного массива и обнесённые изгородью усадьбы знати. Точно так же за пределами общинных кладбищ сооружались курганы, в которых отдельно от простолюдинов хоронили родовую знать и вельмож. Жилища крестьян и мелких ремесленников подразделялись на несколько типов по размеру и конструкции, но наземные дома постепенно стали преобладать над полуземлянками. Площадь и число жителей поселений периода Кофун значительно увеличились по сравнению с периодом Яёй. В регионе Кансай появились развитые и высокоспециализированные поселения земледельцев, гончаров, кузнецов, рыбаков и солеваров, между которыми возникали рыночные площади или целые торговые центры, стоявшие на пересечении торговых путей (при раскопках там находят большое количество керамики и других изделий, характерных для других регионов).


title: Древняя Япония

text:
В период Нара, особенно в столице и центрах провинций, крупные городские территории были заселены большими семьями чиновников низкого ранга, ремесленников и торговцев. На участках обычно возвышались два или три строения с соломенной крышей и земляным полом. Хотя власти и призывали горожан покрывать крыши домов черепицей, белить стены и красить столбы киноварью, однако большинство жилищ не только простолюдинов, но и знати, не отвечали этим требованиям и выглядели довольно неказисто.
В период Хэйан свои традиционные черты приобрело зажиточное японское жилище. Полы жилых помещений почти полностью покрывались соломенными матами ("татами"), разделёнными на несколько участков низкими деревянными порогами. Часть бумажных стен ("сёдзи" и "фусама") делалась раздвижной, что позволяло менять облик помещения. За пазами "сёдзи" шли более широкие пазы для внешних ставень ("амадо"), которые задвигались на ночь и в плохую погоду. Нередко между "сёдзи" и "амадо" проходили узкие веранды ("энгава"). Позже центральной частью интерьера стала "токонома" — ниша в торцовой стене, которую украшали вазами, курильнями, свитками с живописью или каллиграфией. Почти полное отсутствие мебели восполняли плоские подушки для сидения ("дзабутон"), низкие обеденные столики, циновки и ватные матрацы для сна. Кухни с земляным или деревянным полом были оборудованы жаровнями на древесном угле ("хибати"), нередко — обустроенными в полу открытыми очагами ("ирори" или "котацу"). В отдельных пристройках размещались большие деревянные кадки для купания.


title: Древняя Япония

text: В древности жители Японского архипелага уже знали простую одежду из конопли и дорогие шёлковые одеяния. Длительное время среди знати преобладал костюм корейского типа. В период Нара в столичном быту доминировала одежда китайского стиля. Ранние модели халатов ("кимоно") с широкими рукавами ("содэ") походили на традиционные китайские "ханьфу", позже к ним добавились штаны ("хакама"), пояса ("оби") и короткие накидки ("хаори"). Женские "кимоно" шились из тканей светлых и ярких узорных расцветок, а мужские — из тёмных одноцветных тканей. На ноги надевали различные виды соломенных или деревянных сандалий ("варадзи", "гэта" и "дзори"), позже появились специальные носки для них ("таби").


title: Древняя Япония

text: Основой трапезы был сваренный рис, к которому подавали различные овощные и рыбные приправы. Широко были распространены рыбные супы с добавлением овощей и бобовой пасты, рисовые шарики с ломтиками рыбы ("суси" и "норимаки"), рисовые лепёшки "моти". В традиционной кухне издревле применялись свежие и сушёные водоросли, солёные и квашеные овощи, а также такие ингредиенты, как редька "дайкон", салатная капуста "хакусай", корень садового чертополоха "гобо", листовая хризантема "сюнгику", орехи дерева гинкго ("гиннан"), грибы, молодые побеги бамбука, корневища лотоса, моллюски, осьминоги, кальмары, каракатицы, трепанги, крабы и креветки. Нередко овощи, рыба и морепродукты готовились без термической обработки, только мелко резались и подавались в сыром виде с различными соусами (иногда — в подквашенном или подкисленном виде). Пищу подавали в пиалах, используя для еды деревянные палочки ("хаси"). Среди напитков наиболее изысканным считался чай, при дворе и в храмах употреблялась рисовая брага "сакэ".


title: Древняя Япония

text: В ранних японских письменных источниках правители государств и княжеств именовались не так, как в современной историографии. Для их обозначения использовались или название дворца, из которого они правили (каждый новый правитель вплоть до конца VII века менял расположение своей резиденции), или, начиная с VI века, их японские посмертные имена (так как прижизненные были табуированы). Ввиду неудобства пользования этими длинными именами, состоявшими из многих компонентов, стало принято обозначать раннеяпонских правителей по их китайскому посмертному имени, которое состоит из двух иероглифов (фактически эта система была принята только в период Хэйан, когда эти имена были присвоены древним правителям задним числом).


title: Древняя Япония

text: Древние китайские рукописи, в частности «Шань хай цзин», упоминали о наличии у народа "ва" (так китайские историки и географы называли жителей Японского архипелага) множества вождей, которые регулярно отправляли на континент своих послов с богатыми дарами. В «книге Вэй» (или «Вэйчжи») имеется предание о людях "ва", в котором описываются могущественная страна Яматай (предположительно находилась в регионе Кансай) и её правительница Химико, а также страна На (предположительно располагалась на севере Кюсю) и другие небольшие владения японских родоплеменных вождей. В китайских хрониках упоминается, что государства нередко воевали друг с другом, имели разветвлённый чиновничий аппарат и наместников в покорённых землях, обычно трон передавался по наследству (изредка — с помощью выборов), а население часто покрывало своё тело татуировками. Также в них описывается, что в государствах народа "ва" власти собирали налоги и надзирали за торговлей. Правители, признававшие верховенство китайских императоров, получали от них в подарок золотые печати, боевые мечи, бронзовые зеркала, дорогие ткани и ковры.


title: Древняя Япония

text: К концу V — началу VI века важным элементом государственно-управленческой системы Ямато были кровнородственные образования — "удзи", главам которых ("удзиноками") правители ("окими") даровали наследственные титулы ("кабанэ"). Эти титулы свидетельствовали о месте, которое занимал глава рода в сложной структуре отношений правителя с подданными. Престижными "кабанэ" считались "о-оми", "о-мурадзи", "оми" и "мурадзи". Наибольшим авторитетом и влиянием при дворе обладали роды Хэгури, Отомо и Мононобэ.


title: Древняя Япония

text:
Кроме системы "удзи-кабанэ" существовали и наследственные социальные группы ("бэ"), образованные по роду занятий. Первые такие группы ("томо-но бэ") появились в начале V века и занимались обслуживанием дворца правителя (охраняли покои, доставляли воду, ведали кладовыми и хранилищами), но позже были созданы и в отдалённых провинциях. Особые группы "бэ" ("насиро" и "косиро") обслуживали потребности супруги и наследника правителя. Глава "томо-но бэ" носил наследственный титул "томо-но мияцуко". Другие группы "бэ" профессионально занимались отправлением культа, плавкой металла, строительством курганов и каналов, разведением лошадей, врачеванием. Главы этих групп постепенно занимали важное положение при дворе и формировали свои "удзи", например, Мононобэ, Отомобэ (оружейники) или Имибэ (жрецы). Многие профессиональные группы чиновников, ремесленников и строителей были образованы выходцами из союзного Японии корейского государства Пэкче.
В первой половине VI века начался новый этап консолидации власти, когда экономическое присутствие императорского дома, подкреплённое военными отрядами, стало распространяться на различные регионы. Главным инструментом этого присутствия были "миякэ" — земли с крестьянами, которые тем или иным способом оказывались в наследственном владении правителей Ямато. Управление отдельными "миякэ" возлагалось на специальных чиновников ("куни-но мияцуко"), которые принадлежали к местной знати. Нередко двор использовал борьбу за пост "куни-но мияцуко" в своих корыстных целях, расширяя таким образом свои владения. Также двор подтверждал традиционные полномочия и "агата-нуси" — глав более мелких территориальных объединений ("агата"). Фактически "куни-но мияцуко" и "агата-нуси" были главными партнёрами центральной власти в управлении периферийными областями.


title: Древняя Япония

text: В период Асука в Ямато назрела необходимость крупномасштабных реформ государственного устройства, и для этого было несколько причин. Во-первых — неспособность без преобразований отстоять свои интересы в Корее; во-вторых — необходимость консолидации правящей элиты для расширения владений Ямато; в-третьих — стремление правящего дома избавиться от зависимости со стороны рода Сога; в-четвёртых — желание перенять «китайскую модель» централизованного государства и тем самым приблизиться к Китаю, который считался источником цивилизации и культуры.


title: Древняя Япония

text: Если первоначально рамками системы "удзи-кабанэ" были охвачены лишь наиболее крупные и влиятельные роды Ямато, то со временем на политическую авансцену выдвинулись средние и мелкие роды, многие из которых были сформированы переселенцами с материка. Члены этих родов стали занимать различные административные посты (прежде всего в районах, примыкавших ко дворцу правителя) и постепенно продвигаться по карьерной лестнице, вливаясь в систему "удзи-кабанэ", которая служила каркасом всей социально-политической системы Ямато. Прочное положение императорского рода определялось как обширными земельными владениями, так и религиозным авторитетом. Родовая знать получала титулы в зависимости либо от степени родства с императорским домом, либо от функций, исполняемых ею при дворе.


title: Древняя Япония

text:
В 603 году, в целях упорядочения государственного аппарата, на основе опыта ранжирования чиновничества в Корее была введена система 12 рангов. Высшими рангами являлись "дайтоку" и "сётоку" («большая и малая добродетель»), за ними следовали "дайдзин" и "сёдзин" («большая и малая доброта»), "дайрай" и "сёрай" («большой и малый ритуал»), "дайсин" и "сёсин" («большая и малая вера»), "дайги" и "сёги" («большая и малая справедливость»), "дайти" и "сёти" («большая и малая мудрость»). Однако, несмотря на это нововведение, наследственные титулы "кабанэ" продолжали существовать в качестве параллельной иерархической системы. Они указывали на происхождение рода и со временем превратились в часть родового имени ("кабанэ" обычно жаловался старшему члену рода и затем передавался по наследству с согласия даровавшего правителя). Чиновничьи ранги присваивались сугубо персонально, что давало возможность привлекать в госаппарат способных и преданных людей, не имевших высокого происхождения. Но поначалу они присваивались не всем чиновникам, а лишь выполнявшим особые поручения (дипломатам или командирам военных походов в Корею).
Более формальное присвоение рангов стало применяться в середине и во второй половине VII века, когда был создан новый административный аппарат и проведены четыре реформы рангов. В 647 году была введена система из 13 рангов, в 649 году — из 19, в 664 году — из 26, в 685 году — из 48 рангов. В 701 году была установлена классическая танская система ранжирования, состоящая из 30 степеней, объединённых в 9 категорий.


title: Древняя Япония

text: В 604 году принц Сётоку создал «Наставления из 17 статей», в которых были сформулированы общие принципы строительства государственной жизни. Император рассматривался как единоличный суверен с абсолютной властью, волю которого нужно беспрекословно выполнять, а представители знати — как чиновники (исполнители его воли). Основой порядка державы устанавливался «общегосударственный ритуал». Так как часть формулировок не соответствовала реальному положению дел той эпохи, одни исследователи ставили под сомнение подлинность «Наставлений», другие считали их некой программой на будущее.


title: Древняя Япония

text: После воцарения в 645 году император Котоку впервые ввёл в Ямато по китайскому образцу "нэнго" — «Тайка» («Великие перемены»). В 646 году был провозглашён указ о реформах ("кайсин-но тё"), согласно которому вводилась новая административная система: столица, столичный район (Кинай), провинции ("куни"), уезды ("гун") и деревни ("ри"), а также почтовые станции и государственные постоялые дворы со сменными лошадьми. Политические и экономические реформы Тайка были направлены на создание стабильной государственной системы, основанной на территориальных принципах. Основными движущими силами реформ были император Котоку, принц Нака-но Оэ (реальный вдохновитель реформ), представители крупных японских родов, бывших в оппозиции к Сога (Фудзивара-но Каматари), и родов, произошедших от иммигрантов из Кореи и Китая (учёный Такамуко-но Куромаро и ряд буддийских монахов), а также средние и мелкие провинциальные роды.


title: Древняя Япония

text:
В ходе реформ шло создание центрального государственного аппарата. В 645 году были учреждены должности трёх министров — "садайдзин" («левый»), "удайдзин" («правый») и "найдайдзин" («средний» или «внутренний»), а сами министерства появились в 649 году. В 671 году была введена должность главного министра — "дайдзё-дайдзин". Новое правительство состояло из восьми министерств — "кунайсё" (двора), "сикибусё" (церемоний), "дзибусё" (государственного церемониала и знати), "мимбусё" (народных дел), "хёбусё" (военных дел), "гёбусё" (наказаний), "окурасё" (финансов) и "накацукасасё" (центральных дел), а также "дзингикан" (совет по делам небесных и земных божеств, который занимался всеми синтоистскими святилищами в регионах). С 686 года в документах стал упоминаться "дайдзёкан" (большой государственный совет), в котором заседали "дайдзё-дайдзин", "садайдзин", "удайдзин" и их помощники-советники "гёситайфу" и "нагон" (с 696 года стали называться "дайнагон").
Наиболее последовательно реформы проводились в столичном районе Кинай («Внутренние провинции»), где были учреждены местная администрация, заставы и почтовые станции, назначены управители уездов и начальники сторожевых пунктов. В провинциях центральные власти взамен старых наследственных глав территорий старались продвигать образованных сановников новой формации, но фактически местные органы управления (начиная с уезда и ниже) продолжали находиться под контролем старой знати. Для формирования сословия чиновников и его регулярного пополнения в 670 году была открыта столичная школа, в которой обучалось около 400 человек, а в 701 году — школы чиновников в провинциях. Также власти установили критерии, которым должен был соответствовать назначаемый на должность чиновник. Согласно указам 673 и 676 года, предпочтение отдавалось кандидатам, имевшим способности к несению службы и прошедшим испытательный срок. Но уже указы 682 и 690 года привнесли традиционные японские черты, согласно которым назначение зависело от положения рода, из которого происходил кандидат.


title: Древняя Япония

text:
В 682 году началось реформирование и упорядочение системы "удзи-кабанэ". Согласно указу властей, которые желали узаконить "удзи" в качестве социальной категории и управлять ими через вождей, разветвлённые и многочисленные роды должны были разделиться, запрещалось вносить в списки родов посторонних лиц, а кандидатуры глав родов отныне утверждались императорским двором. В 684 году была введена новая шкала "кабанэ". Многочисленные титулы были сведены в восемь ("якуса-но кабанэ"): "махито", "асоми", "сукунэ", "имики", "митиноси" ("мити-но си"), "оми", "мурадзи" и "инаги", причём некоторых из них, в том числе первых двух (наивысших), до реформы не существовало, а некогда престижные ("оми" и "мурадзи") оказались внизу шкалы.
Со временем зависимость между иерархией титулов и рангами чиновников проявлялась всё сильнее. Оказалось, что большинство лиц, получивших высокие ранги чиновников, были потомками людей, которым император Тэмму пожаловал высокие "кабанэ" за поддержку в междоусобной войне. Постепенно новая шкала титулов слилась с системой чиновничьих рангов, когда присвоение ранга было обусловлено прежде всего происхождением и родовитостью. Кроме того, император Тэмму, опасавшийся военного вторжения со стороны Танской империи, начал реформу армии, стремясь создать регулярные вооружённые части. В то время ядро вооружённых сил составляли императорская гвардия и отряды родов, преданных правящему дому (именно последние показали свою неэффективность во время военных экспедиций в Корею). В 675 году было создано министерство военных дел, отвечавшее за функционирование армии и оборонное строительство, а в 689 году, уже при императрице Дзито, была введена воинская повинность (её должен был исполнять каждый четвёртый мужчина в крестьянской семье).


title: Древняя Япония

text: Главным итогом реформ второй половины VII века было формирование новой государственной структуры, которая отчасти смогла преодолеть консерватизм прежнего социального устройства. Однако, реформы зачастую не были последовательными, иногда — противоречивыми. Тем не менее, эти реформы создали предпосылки для появления кодекса Тайхо (701 год) и кодекса Ёро (718 год), а в дальнейшем — сформировали условия к созданию на их основе государства, основанного на законах ("«рицурё кокка»"). Законодательные своды, составленные в VIII веке, формально продолжали действовать вплоть до периода Мэйдзи, а все законы, принятые после них, теоретически рассматривались лишь как дополнение к уже существовавшему законодательству.


title: Древняя Япония

text:
Бюрократический аппарат в основном функционировал в соответствии с китайским «гражданским кодексом» ("рё"), лишь немного видоизменённым согласно местным реалиям. Однако применение уголовного законодательства ("рицу"), заимствованного из Китая, столкнулось со значительными трудностями, так как вступило в противоречие с местными нормами права. Японцы отдавали предпочтение социальным формам контроля, надзор за исполнением неписанных правил со стороны общества оказывался эффективнее развитой карательной системы. Реальное применение уголовного права было мягче предписанных законом наказаний. Например, начиная с 810 года и вплоть до установления сёгуната Камакура император заменял смертную казнь пожизненным заключением. Законы "рицу" в период Нара служили, скорее, неким эталоном, нежели реальным инструментом регулирования и наказания.
Законы "рё" не определяли порядок наследования престола, оно происходило на основании некодифицированного права. Главенствующая роль синтоизма в официальной идеологии была закреплена созданием самостоятельного и фактически неподконтрольного органа ("дзингикан"). В законах "рё" присутствовал специальный раздел, определявший правила поведения буддийских монахов. В отличие от Китая, в Японии периода Нара возможность занятия высокой должности лицом незнатного происхождения была намного ниже, контроль за делами на местах фактически находился в руках местной знати, зато положение женщины было выше (она могла получить землю и обладала правом наследования) и налогообложение не имело такого единообразия.


title: Древняя Япония

text: Модификация, которой подверглось в Японии китайское законодательство, не только отражала местные особенности, но и свидетельствовала о сохранении в обществе многих элементов родовых отношений. Для того, чтобы избежать противоречий между законами и повседневной жизнью, своды постоянно корректировали, но так, чтоб не вносить исправлений в основной текст. Власти издавали дополнения к законодательству ("кяку") и руководства по его применению ("сики"), которые по мере роста объёма собирались в самостоятельные своды. Кроме того, в IX веке появились систематизированные комментарии к законодательным сводам "рё" — «Рё-но гигэ» (833 год) и «Рё-но сюгэ» (859—877 года).


title: Древняя Япония

text: К началу VIII века в стране уже действовал довольно эффективный государственный аппарат, построенный по китайскому образцу, что позволяло власти реализовывать грандиозные проекты (например, строительство сети дорог, новой столицы Нара и храма Тодай-дзи). Император обладал верховенством в сфере управления страной и армией, ротации чиновников и внешних связей. Ему подчинялись три высших учреждения, ответственных за реализацию указов монарха — "дайдзёкан", "дзингикан" и "дандзётай" (палата цензоров).


title: Древняя Япония

text: Главным административным органом был "дайдзёкан", обладавший большими полномочиями и ограничивавший власть императорского рода. Внутри "дайдзёкан" существовал другой орган — "гисэйкан" (высший совет по решению государственных задач), где заседали представители старых аристократических родов провинций Ямато, Ямасиро, Кавати, Идзуми и Сэтцу. Фактически, доминирующее влияние в "гисэйкан" имел 21 род из столичного района Кинай: Фудзивара (ветвь Накатоми), Исикава (бывший Сога), Исоноками (бывший Мононобэ), Накатоми, Авата, Тадзихи, Симоцукэно, Абэ, Ки, Татибана, Косэ, Отомо, Фунъя, Такамуко, Киби, Оно, Ōно (О-оно), Агатаинукаи, Хиками, Саэки и Югэмикиё.


title: Древняя Япония

text:
Верхушке "дайдзёкана" не подчинялся только "дзингикан", фактически находившийся в прямом подчинении у императора (как первосвященника синто). Дзингикан отвечал за проведение синтоистских храмовых служб, церемоний и праздников общегосударственного масштаба. "Дандзётай" следил за соблюдением законов, расследовал их нарушение, инспектировал чиновников в провинциях и уездах. Формально глава "дандзётай" мог напрямую докладывать императору, но фактически он редко миновал "дайдзёкан" и был подотчётен ему.
Положение в стране оставалось довольно устойчивым, чему в немалой мере способствовала армия. Вооружённые силы были распределены по всей стране и на местах подчинялись управляющим провинций. Армия делилась на "гундан" (провинциальные части) и "эфу" (столичный гарнизон). Каждый крестьянский двор направлял в "гундан" одного пешего воина, обеспечивая его вооружением и провиантом. В лагерях проводилась воинская подготовка рекрутов, которыми командовали представители местной знати. Часть новобранцев направлялась в столицу или пограничные районы. Срок их службы в столице составлял один год, на Кюсю — три года. Численность "эфу" превышала 5 тыс. человек, распределённых почти поровну между охраной дворца и других важных объектов и личной охраной императорской семьи. Многие должности в гарнизоне передавались по наследству, например, охрана ворот, закреплённых за определённым родом. Основной задачей отдалённых гарнизонов и частей являлась охрана важных коммуникаций (в первую очередь дорог Санъёдо, Токайдо и Тосандо), борьба с внешней угрозой, а также с племенами "эмиси" (к началу IX века продвижение японцев на север Хонсю практически полностью прекратилось, отчасти из-за отсутствия экономической мотивации для расширения владений). Императоры периода Нара опасались вторжения со стороны Кореи и Китая, хотя и сами не теряли надежды вновь покорить Силла.


title: Древняя Япония

text: Всё население Японии делилось на две основные категории: "рёмин" («добрый люд») и "сэммин" («подлый люд»). К первым относились "ки" (чиновники 1 — 3 рангов), "цуки" (чиновники 4 и 5 рангов), остальные чиновники, "бякутё" (свободные крестьяне), "синабэ" и "дзакко" (зависимые от императорского двора ремесленники). К "сэммин" относились кладбищенские сторожа и смотрители гробниц, превращённые в государственных рабов преступники и их семьи, а также домашние и полузависимые рабы различных категорий ("нухи"). Чиновники делились на столичных ("найкан") и провинциальных ("гайкан"). Столичное чиновничество структуризировалось с помощью шкалы рангов, которая состояла из 30 градаций, сведённых в 9 категорий ("ви"). Ранги, в свою очередь, дробились на старшие и младшие, а часть из них — на верхнюю и нижнюю ступени. Для "гайкан" существовала своя система рангов ("гэи"), которая состояла из 20 ступеней, сведённых в 5 основных категорий. Отдельная система градации была у принцев: четыре класса ("хон") в зависимости от степени родства с императорским родом.


title: Древняя Япония

text:
На вершине "найкан" находились "ки" («благородные») — чиновники высших трёх рангов. Попасть в эту категорию могли лишь представители самых могущественных японских родов, а для выходцев из Китая и Кореи это было практически невозможно. Чиновники 4-го ранга занимали промежуточное положение между "ки" и "цуки". Они не имели привилегий "ки", но могли занимать должности, недоступные чинам 5-го ранга. Большую часть придворных должностей занимали чиновники 5-го ранга, который служил своеобразным стартом для успешной карьеры. Чиновники 6 — 8 рангов составляли низшее звено служилого сословия, попасть в их число могли выходцы из незнатных родов, обладавшие способностями и соответствующими знаниями. Обладатели 9-го ранга представляли собой стажёров, проходивших испытательный срок для превращения в полноценного чиновника.
В зависимости от рангов и должностей, чиновники получали экономические льготы и правовые преференции, то есть претендовали на получение "идэн" и "сикибундэн" (полей), "дзикифу" (дворов), "сидзин" (личных слуг), "ироку" (рангового жалованья) и "кироку" (сезонного жалованья, выдававшегося шёлком, ватой, холстом и мотыгами два раза в год), а также могли претендовать на постройку гробниц определённого размера, на передачу рангов детям и внукам (так называемые "онъи" — «теневые ранги»), на владение родовыми буддийскими храмами ("удзидэра"), на поблажки при совершении преступлений. Чем выше был ранг чиновника или класс принца, тем больше полей, дворов, слуг и жалованья он мог получить от государства.


title: Древняя Япония

text: Почти все представители высшего чиновничества и столичной знати несколько раз за карьеру на несколько лет отправлялись нести службу в провинцию — управителями провинций, их заместителями и помощниками, провинциальными инспекторами. К провинциальной знати относились главы уездов и другие уездные чиновники. В отличие от глав провинций, которые назначались из столицы на определённый срок (от двух до шести лет), главы уездов в большинстве своём назначались пожизненно из числа местной родовой знати (потомков бывших "куни-но мияцуко"). Уездные чиновники также получали различные привилегии и льготы (они не получали "кироку", зато имели право на сельскохозяйственные наделы, большие по площади чем у провинциальных чиновников, на образование детей и других родственников в школах чиновников, на службу родственников в дворцовой охране императора, на отправку во дворец служанок).


title: Древняя Япония

text:
Со временем уездные чиновники обрастали широкими связями в столице. Их сыновья, попавшие в столичную школу чиновников или дворцовую охрану, могли претендовать на карьеру при дворе и соответствующие ранги. Их дочери, ставшие придворными дамами ("унэмэ"), могли войти в ближайшее окружение жены императора или выйти замуж за представителей столичной аристократии из знатных родов. Главы провинций назначали и смещали глав уездов и их помощников, ежегодно инспектировали их работу и по её итогам аттестовали подчинённых, рекомендовали родственников уездных чиновников для службы при дворе или учёбы в школах. Со временем назначение на должность главы уезда приобрело наследственный характер (система "фудай"), однако сын не мог быть полностью уверенным в том, что займёт должность отца. Нередко за место главы уезда разворачивалась кровавая борьба между различными кланами и ветвями знати. Зависимость главы уезда от воли главы провинции привела к положению, когда власть на местах уже слабо контролировалась из столицы.
В связи с введением надельной системы изменилось и административное деление Японии. Основной экономической единицей стал крестьянский двор ("ко"), являвшийся коллективом родственников. Дворы были «малые» ("боко") и «большие» ("гоко"), объединявшие 2 — 3 «малых» (существовали также "хо" — «пятидворки»). Глава каждого "гоко" распределял наделы между всеми "боко". 50 дворов образовывали село ("ри" или "сато"), возглавляемое старостой, который следил за уплатой налогов, выполнением повинностей и соблюдением законов. Существовали и «большие сёла» ("го"), объединявшие в своём составе 2 — 3 обычных села ("ри"), а также окрестные "боко" и "гоко". Сёла подчинялись уезду ("коори" или "гун"), которые, в свою очередь, объединялись в провинцию ("коку"). Верхним уровнем административного деления были регионы ("до"): Токайдо (16 провинций), Сайкайдо (9 провинций), Тосандо, Санъёдо и Санъиндо (по 8 провинций), Хокурикудо (7 провинций) и Нанкайдо (6 провинций).


title: Древняя Япония

text: В правление императора Камму была проведена реформа провинциальной администрации, которая всё сильнее утрачивала связь с центром. Появилась новая должность "кагэюси" — специального инспектора, который организовывал сбор натурального налога, обеспечивал его сохранность и доставку в столицу. Также в 792 году была реформирована армия, в которой упразднялся набор рекрутов из числа крестьян и вводилась система "кондэй" (воинская повинность сохранилась только на пограничных Кюсю и северо-востоке, в провинциях Муцу, Дэва и Садо). Отныне воинские подразделения стали формироваться избирательно из сыновей знатных родов (фактически такой порядок службы просуществовал до 1873 года). Каждая провинция предоставляла не более 60 "кондэй", а вся армия насчитывала около 3 тыс. человек. Фактически в самый разгар военной кампании против "эмиси" произошло резкое сокращение японской армии, чему в немалой степени способствовало исчезновение угрозы, исходившей с материка.


title: Древняя Япония

text:
Фигура "тэнно" («небесного хозяина») фактически была выведена за пределы любых письменных законов (не были кодифицированы даже такие понятия, как статус правителя и порядок престолонаследия). Все строгие регламентации жизни императора, определения его ритуальных и церемониальных действий существовали только в устной форме обычного права. Своды «Кодзики» и «Нихон сёки» обосновывали лишь сакральность императорской династии, но никак не несменяемость отдельного правителя. Таким образом, синтоистский миф обладал отдельным и особым статусом. Он распространялся и на другие влиятельные рода. На рубеже VIII—IX веков появились обращения к императорам Камму и Хэйдзэю «Такахаси-удзи буми» (789 год) и «Когосюи» (807 год), в которых представители знатных родов доказывали древность и знатность своего происхождения. Также они обосновывали права на исполнение определённых функций (например, род Такахаси издревле приносил жертвоприношения богам и обслуживал императорский стол, род Имибэ — исполнял различные религиозные ритуалы).
В 815 году на основе мифологических преданий были составлены «Синсэн сёдзироку» («Вновь составленные родовые списки»), в которых 1182 влиятельных рода из района Кинай были классифицированы в зависимости от типа предка, к которому они возводили своё происхождения. На вершине стояли потомки Аматэрасу (то есть императорский род), за которыми следовали потомки других небесных божеств, потомки детей и внуков небесных божеств, потомки земных божеств и потомки переселенцев из Кореи и Китая. С помощью этого свода родоплеменная аристократия превратилась в замкнутый правящий класс, ограничив влияние при дворе потомков иммигрантов, служивой знати и провинциальных родов.


title: Древняя Япония

text: Таким образом, в IX веке оформились официальная идеология и социальная структура японского государства, основанные на сакральных генеалогиях, которые создавались в рамках императорского мифа. Была окончательно кодифицирована как иерархия всех знатных родов, так и разветвлённый синтоистский пантеон, на вершине которого находилась богиня Аматэрасу. "Удзи" сохраняли церемониальные и политические функции, но на первый план стали выходить связи отдельных групп рядовых членов рода с его главой, а также горизонтальные связи между группами равного социального положения. В период Хэйан лишь 12 знатных домов сохранили классическую структуру "удзи" (Фудзивара, Минамото, Томо, Ō, Такасина, Накатоми, Урабэ, Татибана, Имибэ, Косидзи, Сугавара и Вакэ). Общая численность аристократии, включая всех членов семей, составляла несколько десятков тысяч человек (так, в своде «Энгисики», составленном в 927 году, упоминается, что официальные должности имели около 6 тыс. человек).


title: Древняя Япония

text:
Новым этапом в развитии государства было появление во второй половине XI века системы "инсэй", при которой императорский дом оформился в самостоятельную структуру наподобие других домов "кугэ", имевших собственную экономическую базу, механизм управления и военизированные структуры. Правящая ветвь рода Фудзивара утратила положение соправителя императорского дома, сохранив за собой лишь привилегию «поставщика» жён императоров и наследных принцев. Отныне главными сделались отношения отец — сын, а родственные связи по материнской линии уступили связям по отцовской линии.
Во второй половине XI века на политическую авансцену выдвинулось новое сословие — самураи (или "буси"), но их формирование происходило задолго до этого. В VIII веке были известны потомственные воинские рода Отомо, Саэки и Саканоуэ, в IX веке — Оно и Окура. В результате военных походов, совершённых в начале IX века против "эмиси", в состав Японии вошли северные провинции Муцу и Дэва. Часть "эмиси" согласилась на должности в администрациях этих провинций, а также была привлечена к охране границ. Конные отряды "эмиси" отличались хорошей подготовкой и вскоре составили ядро японской кавалерии. Во второй половине IX и начале X века северо-восток Хонсю был охвачен частыми восстаниями, здесь хозяйничали "сюба-но то" («конные банды»), которые грабили поселенцев, нападали на усадьбы чиновников и государственные склады, причём нередко доходили до границ столичного района Кинай.


title: Древняя Япония

text: В ответ власти создавали посты "кэбииситё" — военизированных сил правопорядка. В 901 году вышел закон, по которому губернаторы провинций без указа из столицы могли поднимать местные войска для поимки преступников. Также снимались ограничения на размеры провинциальных воинских формирований, особенно в пограничных с "эмиси" районах. В X—XII веках крупные роды, происходившие из знати "эмиси" (такие как Абэ и Киёхара), а также породнившаяся с ними северная ветвь рода Фудзивара, фактически контролировали провинции Муцу и Дэва (они управляли уездами и занимали наследственные должности в провинциальном аппарате, имели свои крепости, собирали налоги и поддерживали порядок от имени императора). С конца X века среди служивой знати на первые места выдвинулись рода Минамото (Гэндзи) и Тайра (Хэйси), которые имели самые многочисленные и боеспособные военные отряды, пополнявшиеся выходцами из провинций.


title: Древняя Япония

text:
С установлением института "инсэй" у отрёкшихся императоров появилась своя дворцовая стража ("хокумэн-но буси"), которую возглавляли "торё". Эти командиры выбирались либо из рода Минамото, либо из рода Тайра. Хотя "торё" и не занимали никаких официальных должностей, именно они при необходимости возглавляли императорскую армию. Постепенно представители Минамото и Тайра благодаря покровительству столичных родов (в том числе Фудзивара) становились губернаторами провинций или столичными чиновниками, приобретали богатство и политический вес при дворе.
В IX—X веках система организации регулярных вооружённых сил продолжала оставаться двухступенчатой — существовали столичная гвардия и провинциальные отряды, подчинявшиеся губернаторам ("дзурё"). Изначально столичный гарнизон состоял из стражи императорского дворца и городских ворот (частично он комплектовался рекрутами из провинции, частично — представителями знатных родов). После ликвидации столичной гвардии в 792 году на её месте в начале IX века была сформирована своеобразная полиция "кэбииситё", позже разросшаяся в большое ведомство со своими чиновниками и воинами.


title: Древняя Япония

text: Помимо "кэбииситё" большое значение имели неофициальные, но довольно боеспособные военные отряды аристократических родов ("сёка-но хэйси"). Нередко они устраивали между собой схватки прямо на улицах столицы, что вызывало недовольство императоров. Кроме того, столичные аристократы и их воины часто участвовали в различных соревнованиях — боях на мечах или стрельбе из лука на скаку ("ябусамэ").


title: Древняя Япония

text: В провинциях военные отряды также были двух типов: подчинявшиеся губернаторам и главам знатных родов. В формирования губернаторов входили отряды их вассалов из числа провинциальной знати, чиновники различных ведомств ("дзайтё-но каннин"), отвечавшие за производство оружия, и «воины провинции» ("куни-но цувамонодомо"), которых "дзурё" знали по охоте, храмовым церемониям и службе в пограничной страже. Самые крупные отряды имели губернаторы приграничных провинций севера Хонсю, севера Кюсю и побережья Внутреннего Японского моря. Для всех отрядов, независимо от рода подчинения, существовало строгое правило: выступить они могли только после получения письменного указа императора, иначе нарушитель объявлялся мятежником и подлежал строгому наказанию.


title: Древняя Япония

text: Формирования "кэбииситё" и провинциальные отряды содержались за счёт налогов, собираемых властями. По мере уменьшения налогов, поступавших в столицу, многие воины переходили на службу к "торё" или успевали служить в обеих структурах одновременно (государственная служба давала возможность социального роста через должности и ранги, а работа на "торё" сулила хороший заработок). Оружие, использовавшееся в междоусобных войнах, не претерпело существенных изменений: меч, кинжал, копьё и лук со стрелами. Однако во второй половине XI века изменилась техника ведения боя, всё чаще стали применяться различные единоборства (например, кэндзюцу, нагинатадзюцу, содзюцу, кюдзюцу и ниндзюцу).


title: Древняя Япония

text: Наиболее древняя система датировки событий, заимствованная из Китая, вела счёт годов по 60-летнему циклу и окончательно сформировалась к началу династии поздняя Хань (25 — 220 года). Согласно этой системе для обозначения каждого года использовалась комбинация из двух иероглифов, в которой первый из них — один из десяти циклических знаков ("дзиккан"), а второй — один из двенадцати знаков зодиака ("дзюниси"). Другая система летоисчисления основывалась на годах правления императора (для обозначения года указывалось имя правителя и порядковый номер со времени начала его правления). Третья система летоисчисления, также заимствованная из Китая, основывалась на девизах правления ("нэнго") и утвердилась в начале VIII века. Нередко девизы правления менялись, иногда — по нескольку раз за время правления одного императора.


title: Древняя Япония

text: В X веке была выработана и абсолютная хронологическая шкала ("кигэн"), разработанная Миёси Киёюки. Он подсчитал, что от начала правления императора Дзимму до девятого года правления императрицы Суйко прошло 1260 лет. Этот способ не нашёл широкого применения, но был реанимирован в 1872 году, когда было введено понятие «эры императоров» ("коки") и началось празднование Дня основания государства.


title: Древняя Япония

text: В 712 году было закончено первое из полностью дошедших до наших дней древнеяпонских сочинений — «Кодзики» («Записи о делах древности»). Свод, состоящий из трёх свитков, представляет собой сборник текстов, сложившихся в устной традиции, и несёт на себе отпечаток дописьменной культуры Японии. Фактически, это собранные воедино мифы, легенды и сказания различных могущественных родов, а также исторические хроники и генеалогия правителей (в том числе легендарных), прошедшие цензуру императорского двора и записанные составителем О-но Ясумаро на вэньяне. «Кодзики» обосновал и утвердил легитимность правящей династии как прямых потомков Аматэрасу и высокое положение в обществе других японских родов, приближённых ко двору.


title: Древняя Япония

text:
Ко времени составления «Кодзики» в Японии уже существовала развитая устная и письменная традиция составления исторических хроник и генеалогических сводов знатных родов. Все подобные труды старались возвести происхождение своего рода (заказчика) к древним легендарным правителям и богам, причём чем древнее получалась родословная, тем знатнее и престижнее становился род. Следствием такой ориентации стало стремление государства в лице правящего рода монополизировать историю предков и переписать её по своему усмотрению. Поэтому хронология первых правителей носит в «Кодзики» полулегендарный характер и лишь с середины VI века датировки свода начинают более корректно соотноситься с данными китайских, корейских и других японских источников. Практически все прозаические тексты той эпохи основаны на хронологической последовательности изложения и несут на себе отпечаток исторического произведения (в VII и VIII веках не появилось ни одного значимого памятника религиозно-философской мысли).
Хотя свод и был одним из наиболее значимых памятников японской литературы и истории, он практически не был известен в древней и средневековой Японии, а его влияние на последующую культурную традицию было минимальным (повторное открытие «Кодзики» произошло в XVII—XVIII веках благодаря деятельности школы кокугаку). Согласно одной версии, свод был тайной хроникой правящего рода, а согласно другой — его «задвинули» представители недавно возвысившихся родов и буддийских кругов, которые были обойдены вниманием в «Кодзики» (не случайно, что факт составления «Кодзики» не был отражён даже в главном историческом источнике VIII века — «Сёку нихонги»).


title: Древняя Япония

text: В 720 году под руководством принца Тонэри был составлен новый свод летописей и генеалогии «Нихон сёки» («Анналы Японии»), состоящий из 30 свитков. По сравнению с «Кодзики» его содержание было богаче, в нём приводилось несколько вариантов одних и тех же мифов и преданий, деяния правителей и служилой знати описывались подробнее. Основными источниками для «Нихон сёки» служили предания правящего дома и других влиятельных родов, местные предания, личные записи придворных, хроники буддийских монастырей, китайские и корейские источники (особенно «Ивэнь лэйцзю» Оуян Сюня, а также «Вэйчжи», «Ханьшу» и «Хоу Ханьшу»). Поэтому в новом своде, составители которого находились под влиянием китайской исторический традиции, подробно описан процесс распространения буддизма, широко применяются китайская официальная терминология и скрытые цитаты из китайских философских произведений.


title: Древняя Япония

text:
«Нихон сёки» заложил основы официальной историографии японского государства, а его мифологическая часть стала основой письменных канонов синтоизма. Свод принято считать первой из «шести национальных историй» (Риккокуси), к числу которых также относятся «Сёку нихонги» («Продолжение анналов Японии»), «Нихон коки» («Поздние анналы Японии»), «Сёку нихон коки» («Продолжение поздних анналов Японии»), «Нихон Монтоку тэнно дзицуроку» («Истинные записи об императоре Японии Монтоку») и «Нихон сандай дзицуроку» («Истинные записи о трёх императорах Японии»). Особенностью этих хроник является то, что они были рассчитаны не на современников, а на их потомков, в сознании которых должна была сложиться именно такая модель прошлого. Начиная с «Сёку нихонги» записи велись в одно время с происходившими событиями, а не описывали давно прошедшее.
В периоды Нара и Хэйан на смену мифологическо-летописным сводам пришли исторические хроники, наиболее значительным примером которых является «Сёку нихонги», законченная в 797 году. Тексты, размещённые на 40 свитках, составлялись в три этапа и охватывают период с 697 по 791 год (окончательный вид хронике придали Фудзивара Цугицуна и Сугано Мамити). Если «Кодзики» и «Нихон сёки» оказали влияние на поэзию, прозу и историографию, то влияние «Сёку нихонги» ограничилось лишь исторической мыслью. В этом труде меньше заимствований из китайских произведений, уже нет ярких описаний характеров и поступков, он полностью построен на сухом хронологическом изложении, причём «плотность» наполнения событиями и их детализация возросли.


title: Древняя Япония

text: Главными объектами описания в «Сёку нихонги» являются император, его ближайшее окружение (особенно северная ветвь рода Фудзивара), представители чиновничьего сословия (как правило, рангом не ниже пятого), а основным местом действия — императорский дворец и столица. В отличие от китайских хронистов, их японские коллеги отказывались от оценки деятельности императоров, которые оставались сакральными фигурами. Достоверность сообщаемой в «Сёку нихонги» информации довольно высока, в хронике отсутствуют систематические искажения, многие факты нашли подтверждение в результате археологических изысканий.


title: Древняя Япония

text:
Важное значение имеют законодательные своды, особенно «Тайхо рицурё» (701 год) и «Ёро рицурё» (718 год). Текст первого дошёл до наших дней не полностью, второй свод сохранился намного лучше. Каждый из сводов по примеру китайских законодательств состоит из двух разделов — рицу («уголовный кодекс») и рё («гражданский кодекс»). Но система конфуцианских ритуалов, обладавшая в Китае более высоким статусом, в Японии не имела самостоятельного значения. Статьи уголовного права почти полностью утеряны, а сохранившиеся свидетельствуют о том, что они заимствованы из Китая без существенных изменений. Таким образом, «Сёку нихонги» и законодательные своды являются важнейшими письменными источниками VIII века по истории и культуре Японии.
Другими источниками познаний служат тысячи бумажных документов, собранных в сокровищнице Сёсоин, созданной при храме Тодай-дзи в Наре. Управление по переписке сутр (сякёсё) было образовано в 736 году при дворце Комё, супруги императора Сёму, а затем преобразовано в подразделение храма Тодай-дзи. Весь период Нара оно копировало буддийские сутры, составляло документы храма и систематизировало переписку с другими учреждениями. Дополнительную ценность имеют храмовые тексты, написанные на обороте документов из других ведомств (бумага в то время была дорогим товаром и использовалась по возможности максимально). Кроме того, в Сёсоин хранится ценная коллекция моккан — деревянных дощечек, на которые наносилась служебная переписка между чиновниками различных учреждений (в основном о перемещении грузов и людей), учебные тексты и налоговая маркировка товаров. В отличие от Китая, где подобные дощечки сшивались и содержали большие тексты, в Японии VII—VIII века они имели разную длину, в зависимости от длины сообщения, но сообщений, которые имели бы продолжение на другой дощечке, на архипелаге найдено не было. Моккан было легко перевозить и хранить, а при необходимости — и повторно использовать (старый текст соскабливался и наносился новый).
Для эффективного управления страной требовалась опись всего, что находилось на территории Японии (особенно отдалённых регионов). С целью решить эту задачу в 713 году был издан указ о начале составления «Фудоки» («Описания земель и обычаев»). В 715 году было завершено описание провинций Харима и Хитати, в 733 году — провинции Идзумо (единственный полностью сохранившийся текст), позже — Бунго и Будзэн. Тексты с описанием остальных провинций до наших дней не дошли. «Фудоки» приводили характеристики географических особенностей провинций и уездов, описывали население, полезные ископаемые, животных, растения, сельхозугодья и крупнейшие храмы, а также местные мифы и предания.


title: Древняя Япония

text: Во второй половине VIII века вышла старейшая и наиболее значимая поэтическая антология «Манъёсю», в составлении которой принял участие Отомо-но Якамоти.


title: Древняя Япония

text:
К концу периода Нара во многих крупных буддийских храмах начали вести храмовые хроники, создавая отдельную от государства историю, а также появились литературные труды, описывавшие житие святых. Первым сборником буддийских преданий и легенд был «Нихон рёики» (полное название — «Нихонкоку гэмпо дзэнъаку рёики» или «Записи о дивных чудесах прижизненного воздаяния за добрые и злые дела, случившиеся в Японии»), составленный монахом храма Якусидзи по имени Кёкай. Сборник был очень популярен среди читателей, использовался для подготовки проповедей и оказал существенное влияние на современников. В конце IX века сложилась относительная культурная автономия Японии, что привело в дальнейшем к укреплению национального самосознания и расцвету местных жанров, стилей и разновидностей литературы ("вака", "танка", "нагаута", "каэси-ута", "дзуйхицу", "моногатари" и т. д.).
Яркой особенностью периода Хэйан, особенно X—XI веков, была культура придворных аристократов "кугэ" и императорского двора, сформированная под китайским влиянием. Среди знати возник культ любования природой (цветением сакуры, хризантемами и ирисами, полной луной на безоблачном небе) и наслаждения «очарованием вещей» ("мононо аварэ"), в повседневную жизнь вошли литературные игры и поэтические состязания. С появлением собственного письменного языка начался бурный расцвет литературы. Если в IX веке большинство произведений создавалось на китайском языке, то в X—XI веках случился бум стихов, рассказов, повестей, эссе, легенд и дневников на японском. Стихи записывались в семейные антологии, на ширмах и веерах. В этот период творили такие классики японской литературы, как Мурасаки Сикибу (автор куртуазного романа «Повесть о Гэндзи»), Сэй-Сёнагон (автор «Записок у изголовья» и основоположница жанра "дзуйхицу"), Митицуна-но хаха (автор «Дневника эфемерной жизни», ставшего образцом жанра "никки").


title: Древняя Япония

text: В правление императора Дайго были составлены поэтические антологии «Кокин вакасю» («Собрание старых и новых японских песен», 905 год) и «Синсэн вака» («Новое собрание японских песен», 930 год). Составитель «Кокин вакасю» поэт и филолог Ки-но Цураюки ввёл в обиход термин «шесть гениев» ("роккасэн") японской поэзии, к которым он причислил Хэндзё, Аривару-но Нарихиру, Фунъю-но Ясухидэ, Кисэна-хоси, Оно-но Комати и Отомо-но Куронуси. Ориентация на буддийское мировоззрение вызвала к жизни жанр «исторических повествований» ("рэкиси моногатари"), изображавших жизнь исторических персонажей из поколения в поколение. Его первыми произведениями были написанные в конце XI — начале XII веков литературные памятники «Окагами» («Великое зерцало») и «Эйга моногатари» («Повесть о процветании»), восхвалявшие деятельность рода Фудзивара.


title: Древняя Япония

text:
Первой стадией развития керамики стали изделия периода Дзёмон (согласно результатам радиоуглеродного анализа, самые древние образцы фрагментов японской керамики датированы 15 — 12-м тысячелетием до н. э.). Распространение керамики на Японских островах началось с северо-западной части Кюсю, которая была наиболее подвержена континентальному влиянию. В начале этого периода на сосуды наносился вертикальный узор (на сырую глину накладывали отдельные растительные волокна). Затем нити стали сплетать, нанося узор горизонтальными полосами в виде «ёлочки». Середине периода Дзёмон был присущ диагональный узор, а в позднем периоде преобладал геометрический узор. «Верёвочный орнамент» наносился в результате вращения верёвки или обмотанной верёвкой палочки вокруг сосуда (в Африке и Полинезии узор наносился методом прикладывания инструментов к поверхности изделия). Помимо наиболее распространённого «верёвочного орнамента» существовало множество видов керамики, узор на которую наносился пальцами мастера или бамбуковой палочкой. Обжиг керамики происходил в ямах, на дне которых разводился костёр, но из-за низкой температуры сосуды страдали повышенной хрупкостью.
В ранний период Дзёмон территория Японского архипелага делилась на два крупных культурных ареала: юго-западный (здесь орнамент наносился на керамику с помощью ногтей) и северо-восточный (здесь преобладал «верёвочный орнамент»), граница между которыми проходила по равнине Канто. Почти вся керамика раннего и среднего периода Дзёмон использовалась для хозяйственных нужд — варки пищи, хранения воды и продуктов питания (особенно зерна). В конце периода Дзёмон поверхность сосудов стали покрывать красной охрой и полировать, а сами изделия тщательнее обжигать, что улучшило их гидроизоляцию. Кроме того, в позднем периоде Дзёмон стала появляться керамика культового предназначения со «змеиными мотивами» и пластическими изображениями голов различных животных.


title: Древняя Япония

text:
Керамика периода Яёй стала более унифицированной и утилитарной (преобладали сосуды и другая утварь сугубо хозяйственного назначения), с более простым орнаментальным украшением (в основном «верёвочный орнамент», «царапины» и отпечатки раковин на поверхности) или вообще без всяких украшений. Наиболее часто встречающимся оттенком керамики Яёй был красный, обжиг осуществлялся более равномерно, чем в предшествующий период. Однако, технология производства керамики (низкотемпературный обжиг и отсутствие гончарного круга) практически не изменилась, из-за чего даже у специалистов возникают проблемы с классификацией изделий и соотнесением их к периодам Яёй или Дзёмон.
Ярким образцом керамики периода Кофун являются ритуальные скульптуры ханива, в технологии изготовления которых прослеживается преемственность по отношению к керамике периода Яёй. Сама же идея украшения погребений глиняными фигурами, призванными оберегать могилу от воздействия со стороны злых духов, вероятнее всего была заимствована из ханьского или цзиньского Китая. Также в период Кофун приобрела популярность керамика континентального , которая имела пепельный цвет, изготовлялась на гончарном круге и обжигалась в специальной печи. Но широко применялась, в том числе в погребальных церемониях, и местная керамика  — сосуды, изготовленные без применения гончарного круга.


title: Древняя Япония

text: Распространение эзотерического буддизма и его сближение с традиционным синтоизмом в период Хэйан повлекли за собой изменения в изобразительном искусстве и привели к появлению синтоистских скульптурных изображений (например, бога Хатимана, богини Накацу-химэ и императрицы Дзингу в храме Якусидзи в Наре или божества Мацуо в Хэйан-кё). Мастера продолжали следовать буддийским канонам, принятым на материке, но в их работах всё ярче выражались японские черты. От копирования китайских бронзовых статуй они перешли к работе с местными материалами. Всё чаще вместо глины и лака скульпторы стали использовать древесину кипариса и камфорного дерева. Многие статуи периода Хэйан вырезались из цельного ствола вместе с пьедесталом, а потом тщательно обрабатывались и окрашивались.


title: Древняя Япония

text: В горных районах Хонсю и Кюсю стали появляться первые скальные рельефы, изображающие буддийских божеств и охранителей местности (например, рогатые демоны возле Усуки). Изменения коснулись и алтарей: теперь в центре композиции вместо безмятежных фигур будд стали размещать многоголовых и многоруких божеств, призванных вызывать страх. Яркими примерами новых веяний в скульптуре являются многофигурный алтарь столичного храма То-дзи, статуя Нёирин Каннон из осакского монастыря Кансиндэн, а также многочисленные статуи патриархов и синтоистских божеств. В живописи раннего периода Хэйан наиболее значимым явлением было создание мандал, которые выполнялись либо на шёлке, либо в виде фресок на стенах. Нередко встречаются иконографические изображения защитников буддизма, предстающих в облике демонов. Другим направлением живописи были горизонтальные свитки "ямато-э", которыми иллюстрировали литературные произведения.


title: Древняя Япония

text: Во время правления императрицы Дзито была построена первая постоянная резиденция правителей Ямато — город Фудзивара-кё (местоположение Фудзивары было выбрано ещё супругом Дзито — императором Тэмму, который стремился собрать в одном месте всю политическую элиту страны, ранее разбросанную по родовым усадьбам региона Кинай). Новая столица располагалась к югу от будущей столицы Нара и севернее от Асуки, вокруг которой находились резиденции предыдущих императоров (сегодня эта территория входит в состав города Касихара). Согласно оценкам, в Фудзиваре проживало от 30 до 50 тыс. человек — императорский двор, высшие чиновники, гарнизон охраны, персонал дворцового комплекса, священнослужители, представители влиятельных родов, близких к трону, а также семьи и слуги всех вышеперечисленных категорий.


title: Древняя Япония

text:
Образцами для прямоугольной планировки Фудзивары послужили китайские столицы — танская Чанъань и северовэйская Лоян. Дворцовый комплекс имел форму квадрата площадью около 1 км² и был обнесён мощной стеной. Попасть в него можно было через 12 ворот (по три с каждой стороны), которые носили имена известных родов (Тадзихияматобэ, Тиисакобэ, Такэрубэ и т. д.). Каждый род нёс охрану у «своих» ворот и поддерживал порядок в своём секторе города. С ближайшей водной артерией столицу соединял канал, по которому в город доставляли грузы. В Фудзиваре было четыре «больших государственных» буддийских храма: Дайан-дзи, Якуси-дзи, Хоко-дзи (Асука-дэра или Ганго-дзи) и Гуфуку-дзи (Кавара-дэра), а также родовой храм ("удзидэра") рода Фудзивара — Кофуку-дзи (все эти храмы, кроме Гуфуку-дзи, впоследствии были перенесены в новую столицу Нара). Фудзивара носила титул столицы всего 16 лет и успела послужить резиденцией для трёх правителей: императриц Дзито и Гэммэй (жили здесь часть своего правления), а также императора Момму.
В правление Гэммэй была основана новая столица — Хэйдзё-кё или Нара (первый топоним, официальный, переводится как «равнинная столица», «равнинный замок» или «мирная столица»; второй происходит от названия равнины Нара, что означает «плоский», «ровный» или «мирный»). Как и Фудзивара, Хэйдзё был спланирован по типу Чанъаня, но с небольшими поправками на местные особенности и традиции. Существует несколько версий переезда двора из Фудзивары. Во-первых, новый город лучше соответствовал китайским принципам фэншуй (по-японски — "фусуй"): к востоку от него протекала река, на западе столицу окаймляла дорога, на юге находился пруд, за которым простиралась равнина, а на севере возвышались горы. Во-вторых, в годы правления Момму в стране разразились голод и эпидемии, в связи с чем требовалось избавиться от старой «осквернённой» резиденции. После переезда императорского двора Гэммэй в новую столицу Фудзивара пришла в запустение, многие её постройки были разобраны и использовались при расширении Нары, а территория города практически сразу была занята рисовыми полями.


title: Древняя Япония

text: Нара представляла собой прямоугольник размерами 4,8 на 4,3 км. Главная магистраль — Судзаку — шириною в 67,5 метров разделяла город на западную и восточную часть. По обе стороны Судзаку были обустроены каналы шириной 7 метров. С севера на юг Нару пересекали 9 улиц ("бо"), а с запада на восток — 10 ("дзё"), которые образовывали 72 квадратных квартала. Позже на северо-востоке города были построены ещё 12 кварталов «внешней столицы» ("гэкё"), а на северо-западе — три «полуквартала». Императорский дворец и административные постройки, которые образовывали единый архитектурный комплекс общей площадью 120 га, занимали четыре квартала в северной части Нары. Этот комплекс был обнесён толстой глинобитной стеной высотой около 5 метров, однако сама столица не имела крепостных стен. Дворцы, храмы и дома строились исключительно из дерева, что делало столицу уязвимой для пожаров, но более устойчивой в случае землетрясений (таким образом, ни одно из зданий того времени не дошло до наших дней в первозданном виде).


title: Древняя Япония

text: В Наре не было синтоистских святилищ, так как, согласно верованиям, "ками" обладали магической силой только в местах своего изначального обитания. Зато в столице располагалось множество буддийских храмов (в 720 году их насчитывалось уже 46 или 48). Крупнейшими храмами были Тосёдай-дзи, Якуси-дзи и Сайдай-дзи в западной части города и Кофуку-дзи, Ганго-дзи и Дайан-дзи в восточной части. На северо-востоке Нары раскинулся самый грандиозный храмовый комплекс во всей японской истории — Тодай-дзи, построенный на средства императорского дома и частные пожертвования. Храм занимал площадь около 90 га, на выплавку 16-метровой статуи Будды пошло около 400 т меди (работы по сооружению статуи продолжались с 747 по 755 года), а «Золотой павильон» («Кондо») до сих пор является крупнейшим деревянным сооружением в мире (и это при том, что он сохранился в пропорции 2:3 по отношению к первоначальному варианту).


title: Древняя Япония

text:
Из-за значительных перепадов высот (до 14 метров) в ходе строительных работ в Наре было засыпано около 800 тыс. м³ низин и срыто около 400 тыс. м³ холмов. Рабочие прорыли канал длиной 3 км и шириной в 10 м, по которому доставляли строительные материалы. Возведение дворцового комплекса заняло приблизительно два года. Земля для строительства жилых домов выделялась в зависимости от чиновничьего ранга и занимаемой должности. Большие владения высшей аристократии примыкали к дворцу, а дома мелких чиновников и простых горожан находились поодаль (чем меньше были участки, тем дальше от дворцового комплекса они находились).
В правление императора Камму столица Японии была перенесена сначала в Нагаока-кё (провинция Ямасиро), а затем — в соседний Хэйан-кё. Среди основных причин переноса значатся обострение государственного кризиса, чрезмерное вмешательство буддийского монашества в дела императора и традиция при «новой» династии переезжать в новую столицу (все правители периода Нара были прямыми потомками Тэмму и Дзито, а Камму по отцовской линии был потомком Тэндзи). В 784 году императорский двор переехал в Нагаоку, однако в следующем году полномасштабные строительные работы были приостановлены. В 792 году для охраны старого императорского дворца в Нару было отправлено воинское подразделение. В 809 году в Наре была построена резиденция для бывшего императора Хэйдзэя, отрёкшегося от престола, а в 810 году даже появился указ о возвращении столицы в Нару, однако он так и не был претворён в жизнь. После смерти Хэйдзэя в 824 году Нара потеряла всякое значение для властей, и в течение следующего столетия значительная её часть отошла под сельскохозяйственные наделы.


title: Древняя Япония

text:
В 794 году императорская резиденция была перенесена на несколько километров в сторону и началось строительство новой столицы (согласно одной из версий, Нагаоку покинули из-за череды несчастий, обрушившихся на императорский род и его приближённых). Вскоре умерла супруга Камму и заболел принц Ато (будущий император Хэйдзэй), что было истолковано как следствие проклятия умершего принца Савара. Чтобы умиротворить его дух, в 800 году Саваре посмертно был пожалован титул "тэнно". В 805 году строительные работы были приостановлены из-за оскуднения казны, но через некоторое время возобновились. Как и прежние столицы, Хэйан строился согласно строгим архитектурным канонам династии Тан.
В плане город представлял собой правильный прямоугольник со сторонами 4569 м с востока на запад и 5312 м с севера на юг (его общая площадь составляла более 24 кв. км). Центральный проспект Судзаку-одзи (Феникса) шириной около 85 м делил столицу на восточную и западную части, каждая из которых имела свою систему управления. На южном конце проспекта располагались монументальные ворота Расёмон. Каждая половина города была разделена проспектами шириной 25 — 35 м на 34 района ("бо"), имевших свой номер. С севера на юг шло девять проспектов, называвшихся «Первый», «Второй», «Третий» и т. д. С востока на запад шли четыре "кёгоку одзи" («продольные проспекты»), в том числе Судзаку-одзи. Улицы шириной около 12 м делили каждый район на 16 кварталов ("тё") площадью 450 м², которые, в свою очередь, делились на 32 части ("хэнуси"). Однако идеальной симметрии плана так и не удалось достичь, так как из-за особенностей рельефа долины западная часть города была менее удобной и развивалась медленнее восточной, которая уже к концу IX века протянулась до берегов реки Камо.
Буддийским храмам из Нары было запрещено перемещаться в новую столицу, потому изначально в городе планировалось иметь лишь два храма. Позже их число возросло, и к концу IX века известными буддийскими храмами Хэйана и ближайших окрестностей были Корю-дзи, Роккаку-до, То-дзи, Сай-дзи, Киёмидзу-дэра, Сайхо-дзи, Отаги-нэмбуцу-дзи, Энряку-дзи, Нисон-ин, Адасино-нэмбуцу-дзи, Дайкаку-дзи, Сэнню-дзи, Гангё-дзи, Дайго-дзи, Нинна-дзи и Эйкан-до (также в столице находилось древнее синтоистское святилище Ясака-дзиндзя). Императорский дворец располагался в северной части Хэйана и занимал площадь четырёх районов, по два с восточной и западной сторон от проспекта Судзаку-одзи. Недалеко от дворца, в северо-восточной части города находились резиденции аристократии и высшего чиновничества. Некоторые усадьбы занимали целые кварталы и включали в себя, кроме жилых построек, изысканные парки и пруды. Также в городе имелись два оживлённых рынка. В результате постоянного роста население столицы к концу IX века достигло 100 тыс. человек, из которых десятую часть составляла аристократия.


title: Древняя Япония

text:
С конца X века среди буддийского духовенства и придворной аристократии стали распространяться пессимистические настроения о наступлении «конца эпохи Закона», чему в немалой степени способствовала нестабильность в стране. Главным становится мотив далёкого рая, воплотившийся в архитектуре в виде богато украшенных храмов-мавзолеев Ходзё-дзи (построен Фудзиварой-но Митинагой) и Бёдо-ин (построен Фудзиварой-но Ёримити).
Строительство Хэйана способствовало развитию светской архитектуры и возникновению стиля "синдэн-дзукури" (буквально — «спальный павильон»), который определил архитектурный канон на несколько столетий вперёд. Классическими примерами "синдэн-дзукури" служили императорский дворец Дайри и усадьбы наиболее влиятельных аристократических родов. Прямоугольные в плане помещения были высоко подняты над землёй на прямоугольных столбах. Внутреннее пространство без стационарных перегородок было разделено столбами на основное помещение ("моя") и окружающие его по периметру галереи ("хисаси") и веранды ("суноки"). Внешними стенами служили решётчатые двойные съёмные панели ("ситомидо"), а внутренними — бумажные перегородки ("сёдзи"), различные занавеси ("судара" и "ситё"), створчатые ширмы ("бёбу") и раздвижные двери ("фусума").


title: Древняя Япония

text: Центральное здание ("синдэн") обычно соединялось крытыми переходами ("ватадоно") с флигелями ("тайноя"), а они, в свою очередь, крытыми коридорами ("тюмонро") с павильонами (во дворце Дайри это были павильоны Цуридоно и Идзумидоно). Перед фасадом "синдэна", обращённого к югу, располагался парадный двор ("нантэй"), а за ним — пейзажный сад с водоёмами и островками. В северной части дворца или усадьбы располагались служебные помещения, территория комплекса была обнесена стеной с несколькими воротами (парадными "саммон" и ритуальными "тории"). В результате сближения буддизма и синтоизма изменился и стиль религиозной архитектуры, отошедшей от канонов буддийского храмового строительства, принятых на материке. На смену открытым ансамблям периода Нара пришли уединённые постройки в горах, на смену монументальности — следование рельефу местности. Покрытие кровли корой дерева "хиноки" ещё больше приблизило буддийские храмы к традиционным синтоистским святилищам.


title: Древняя Япония

text:
В VII веке японская культура была в значительной мере уже письменной, в государственном аппарате работал довольно большой слой образованных чиновников, при храмах и монастырях имелось немало писарей и составителей хроник, в столице и провинциях — лекарей и учёных, что свидетельствует о наличии в стране образовательных учреждений. В 670 году открылась столичная школа чиновников "дайгаку" (в ней обучалось более 400 человек), а в 701 году — провинциальные школы "кокугаку" (с числом учеников до 60 человек). Обучение в них осуществлялось на основе классических китайских трудов по философии, истории и литературе. Также в этот период уже существовали школы медицины и астрологии, в которых обучалось свыше 100 человек. Немалое число монахов и мирян училось при буддийских монастырях, некоторые получали образование в Китае и Корее (например, Абэ-но Накамаро и Киби-но Макиби). На фоне всего этого в Японии прижился заимствованный в Китае пиетет перед грамотностью и учёностью, а сам Китай превратился в основной источник культурной информации в различных областях (прежде всего науки, техники и государственного устройства).
Начиная с VIII века широкое распространение получила практика ввоза посольствами книг и отдельных рукописей (на эти цели дипломатам выделялись специальные средства), а также их переписывания под строгим контролем государственных структур. Привезённые из Китая книги были очень ценным товаром, они хранились в специальном управлении ("тосёрё") и выдавались по специальным распоряжениям императора даже принцам.


title: Древняя Япония

text: Китайская идея конкурсных экзаменов на занятие чиновничьих должностей оказалась малопригодной для Японии, где продвижение по служебной лестнице в большей степени зависело от происхождения, чем от заслуг по службе, стараний и знаний. Во многом именно поэтому в период Хэйан государственные школы чиновников уступили своё место домашнему образования (особую популярность получили частные конфуцианские школы, которыми руководили видные учёные своего времени). Император Камму пытался исправить положение: он расширил систему образования, увеличил содержание для студентов ("кангакудэн"), привлекал в "дайгаку" не только сыновей высокопоставленных чиновников, но и способных юношей из незнатных родов. В IX веке в стране уже существовало ведомство, отвечавшее за образование ("дайгакурё").


title: Древняя Япония

text: В 828 году рядом со столичным храмом То-дзи знаменитый монах Кукай основал школу искусств и наук, в которой обучались дети из всех сословий. Однако эта школа просуществовала недолго: в 847 году её продали государству, чтобы на вырученные средства содержать монахов. В основе образования периода Хэйан лежало изучение китайской классики: «Ши цзи», «Ханьшу» и «Вэньсюань», поэтому конфуцианство укоренилось среди образованной части населения и стало частью официальной идеологии.


title: 2017 год в спорте

text: Список 2017 год в спорте описывает спортивные события 2017 года.


title: Башкирская народная песня

text: Башкирская народная песня — песня, слова и музыка которой сложились исторически в ходе развития башкирской культуры. У народной песни нет определённого автора, или автор неизвестен.


title: Башкирская народная песня

text: Сложный этногенез башкир оказал влияние на их песенную традицию, на жанровый склад песен и их мелодические формы. Являясь сокровищницей башкирской музыкально-поэтической культуры, башкирские народные песни занимают выдающееся место в художественном творчестве народа.


title: Башкирская народная песня

text: В названиях народных музыкальных произведений башкир употребляется слово «көй» ([кёй] мелодия, напев). Оно сочетается с прилагательными «оҙон» ([одон] «долгий»), «ҡыҫҡа» ([кыска] «короткий»), «урам» («улочный»), «ауыл» ([аул] «деревенский») и другими, определяющими характер напева.


title: Башкирская народная песня

text: Поздние песенные формы и сюжеты часто называются собственными именами: «Буранбай-көй» («Напев Буранбая»), «Ғабдраһмән-көй» («Напев Габдрахмана»), Бииш и т. д. Безымянные произведения именуются обобщенно — «оҙон-көй», «ҡыҫҡа-көй» и др.


title: Башкирская народная песня

text: В башкирском народном музыкальном сознании сложилась бинарная терминологическая пара — «оҙон-көй» и «ҡыҫҡа-көй», определяющая признаки мелодии. Между этими полюсами расположены другие мелодические типы, за каждым из которых башкирами закреплен свой термин: среднепротяжный «һалмаҡ-көй» (дословно «плавный напев»), по темпу тяготеющий к «оҙон-көе», а по равномерно пульсирующему ритму — к «ҡыҫҡа-көе».


title: Башкирская народная песня

text: Башкирские сэсэны (народные сказители) для обозначения речитативного, или декламационного стиля распева эпических песнопений употребляют словосочетание «һамаҡ-көй» — форма распева эпические песнопения — «кубаиры» (дословно «хвалебные, героические песни»), повествующие о батырах, предводителях башкирских родов и племен.


title: Башкирская народная песня

text: В башкирских песнях имеются повествовательно-речитативные песнопения, называемые арабским словом «баит» (двустишие), отражающие нравственные и актуальные бытовые мотивы. Религиозные представления башкир закреплены в «мунажатах» — молитвенных обращениях к Богу.


title: Башкирская народная песня

text: В традиционных свадебных обрядах обязательны «сенляу» (причитание), исполняемые невестой перед отъездом из дома родителей. Этот обряд не обходится без «теляков» — песнопений, в которых выражаются благопожелания, наставления невесте перед её вхождением в семью мужа.


title: Башкирская народная песня

text: В середине XIX века у башкир распространились необрядовые «такмаки», исполняемые как «ҡыҫҡа-көй» и близкие к русской частушке.