title: Армянский национальный костюм

text:
Зимней одеждой служила прямая распашная шуба – муштак, курк из тёмно-красного бархата или шерстяных тканей (сукна) на простроченной подкладке. Края бархатной шубы, передних и боковых разрезов украшали узкой шелковой лентой и обшивали, как и рукава и ворот, широкими полосками лисьего меха. Её носили замужние женщины из зажиточных слоев населения в Ереване, Сюнике, Арцахе. Другим вариантом этой дорогой престижной одежды, в частности в Ереване, была отрезная в талии шуба из тёмно-синего, темно-зелёного бархата на шелковой подкладке с длинными прорезными рукавами наподобие мужской чухи. Её окаймляли чёрной бархатной лентой с богатым золототканым орнаментом.
Самым характерным и сложным в восточноармянском комплексе был женский головной убор, относящийся к типу «с закрытым подбородком и ртом». В девичестве волосы свободно отпускали назад несколькими косичками и повязывали голову платком. «После замужества армянке “повязывали голову”, т. е. надевали на голову особую “башенку” – palti (Нагорный Карабах, Сюник), pali, poli (Мегри, Агулис), baspind (Ереван, Аштарак) – высотой от 8 до 15-18 см из нескольких слоев проклеенной мукой бумажной ткани. Под неё на лоб повязывали ленточку с монетами (серебряными, очень богатые – с золотыми) или с особыми висюльками, а по обеим сторонам лица через виски свисали серебряные или вперемежку с кораллом шарики. Нос и рот туго повязывали сначала белым, а затем и цветным (красным, зелёным) платком, завязывая концы или скрепляя их крючками у затылка. Весь этот сложный убор покрывался цветным платком и укреплялся перекинутой через голову широкой (4-5 см) серебряной или золотой цепью с крючком. Казалось, словно вся верхняя половина лица выглядывала из четырёхугольной рамки.
Чтобы смастерить такой головной убор, требовалось немало времени, он “строился” на несколько дней, и чтобы его не разрушить, ложась спать, под голову, вернее под шею, клали удлиненный круглый валик-подушку».
В Лори этот головной убор был облегчен: «башенка» заменялась низким ободком, украшенным ленточной повязкой с расшитым цветочным орнаментом; очень редко носили серебряные монеты на лбу; на голову вместо платка накидывали марлевый (тюлевый) платок, лицо свободнее выглядывало из-под платков. Более значительно был облегчен головной убор тифлисской армянки.


title: Армянский национальный костюм

text: Западноармянский комплекс женской одежды отличался яркой цветовой гаммой и богатым декоративным оформлением. Нательная одежда по покрою была аналогична восточноармянской с той лишь разницей, что рубахи шились из белой хлопчатобумажной ткани.


title: Армянский национальный костюм

text:
Западные армянки носили распашное цельнокроенное платье - "ant'ari" или "zpun", "xrxa" с маленьким стоячим воротником, расширенными книзу рукавами боковыми разрезами ниже бедер, сшитое из шелка или хлопка, на подкладке.
Поверх "антари" по торжественным случаям, а также в холодное время года надевали платье - juppa, но уже без боковых разрезов. Это платье могло быть праздничным (из бордового, фиолетового, синего бархата или шелка, цветной шерстяной ткани в полоску) и повседневными (из темно-синего сукна). Подобная распашная женская одежда с прямыми линиями, имеющая шесть основных вариантов, была широко распространена в Западной Армении (Карин, Карс, Багреванд, Ардаган, Хоторджур и др). Разрез на груди, края рукавов, весь подол платья украшались рельефным золотым шитьем в 5-7 см ширины растительного рисунка.


title: Армянский национальный костюм

text: Отличительной характерной особенностью традиционной женской одежды в Западной Армении был передник - "mezar".


title: Армянский национальный костюм

text:
Сшитый из хлопчатобумажной или дорогих (бархат, сукно) тканей, обильно украшенный(особенно подвенечный), он был необходимой частью наряда: как на востоке "стыдно" было выходить с открытым подбородком, так здесь "стыдно" было появляться без фартука. Классический вариант его - передник из красного сукна в комплекте одежды Карина-Ширака с изысканным шитьем и тесьмой, который повязывался на "антари". К переднику пришивался длинный узкий поясок ( в 2-3 см ширины и 3 м длины), вытканный из красных и желтых шелковых(золотых)нитей.
При таком переднике открытая грудь платья прикрывалась расшитым нагрудником - "krckal" прямоугольной или трапецевидной формы из шелковой, бархатной или шерстяной ткани, у девушек и молодых женщин украшенный богатой вышивкой вдоль ворота и на груди, а "джуппа" заменялись курточкой - "salta" или "kurtik". Эта распашная короткая (до талии) курточка шилась из фиолетового, синего, бордового бархата или зелёной, синей шелковой ткани. Курточка была праздничной одеждой и поражала красотой узорчатой вышивки.
Теплой верхней одеждой, в частности, в Васпуракане, служила "dalma", род длинного пальто из чёрного сукна на подкладке. Эта распашная, прилегающая в талии и обшитая тесьмой из плетенных золотых и шелковых ниток одежда по покрою была сходна с "джуппа". Её в основном носили девушки и молодые женщины.


title: Армянский национальный костюм

text: Женский головной убор выделялся особым богатством и красотой. Девушки заплетали волосы в многочисленные косы (до 40), из которых передние перекидывали вперед на грудь, а задние при помощи серебряных цепочек располагали по спине, удлиняли косы искусно вплетенными шерстяными нитками в цвет волос, украшая их серебряными шариками и кистями. Украшали серебряными украшениями и войлочную шапочку формы фески без кисточки. На неё вешали на цепочках спереди ряд новолунниц, листочков, цепочек, амулетов, а у висков - нависочники - "eresnoc". Во многих районах на феску сверху пришивались серебряная плошка с чеканными цветами, изображениями ангелов, солнечных лучей и т. п.


title: Армянский национальный костюм

text: При выходе замуж женщина надевала на голову красную шапочку из тончайшего войлока, с длинной кистью фиолетовых или синих крученых шелковых нитей в 40 см длины. Кисть прилепляется к шапочке колпачком, ювелирным украшением филигранной работы с драгоценными камнями. Сверх шапочки надевается сшитый из бархата или шелка плотный круг в 7 см ширины: в южных областях - "kotik", в Карине-Шираке "vard"(букв. роза). На круге у висков возвышаются выпуклые утолщенные розы и "kotosner". Налобная часть "варда" раньше украшалась цветами из драгоценных камней и жемчугом, а с конца XIX в. они заменены кружевными шелковыми мелкими цветочками, вышитыми иголкой в технике армянских кружев. Поверхность "варда" напоминает цветник. Среди цветов иногда встречаются выпуклые фигурки петушков. К налобной части "варда" пришивался "saran" - двойной ряд золотых монет. В середине его на лоб спускалась более крупная монета "ktuc" - "клюв". Височные украшения из нескольких рядов плетеного жемчуга спускаются до груди, заканчиваясь тонкими круглыми золотыми пластиночками. Поверх этого головного убора при выходе на улице накидывалось большое прозрачное покрывало с головы до пят, обшитое широкой кружевной каймой (у молодых - из белой ткани тонкой шерстяной пряжи, у пожилых - синего цвета).


title: Армянский национальный костюм

text: Весь этот нарядный красочный комплекс дополнялся множеством украшений: ожерелий, подвесок, браслетов, колец, а также серебряными или позолоченным поясом с массивной пряжкой изумительно тонкой ювелирной работы. Большая часть их была достоянием зажиточных армянок, особенно в торгово-ремесленнической среде во многих городах Западной Армении и Закавказья.


title: Армянский национальный костюм

text: С Древнейших времен обувь составляла неотъемлемую часть традиционной одежды армян. Мужская и женская обувь (вязаные носки и собственно обувь) во многом была идентичной. Важное место в обуви армян занимали вязаные узорчатые носки - "gulpa", "t'at", которые наряду с мужскими ноговицами известны ещё в урартский период. В традиционном быту мужские и женские узорчатые "гулпа" вязали плотной вязкой из шерстяных, хозяйственной деятельности конкретного региона. Они могли быть однотонными и многоцветными, при этом каждый регион имел свой излюбленный узор и цвет. Они широко использовались не только в повседневной жизни, но имели и обрядовое значение. Носки входили в состав приданого девушки, были одним из основных предметов дарообмена на свадьбах и крестинах. Они имели широкое бытование по всей Армении и во многих районах сохранялись вплоть до 1960-х годов.


title: Армянский национальный костюм

text: Мужские ноговицы - "srnapan" и обмотки - "tolax" большей частью вязали из шерстяной или хлопчатобумажной разноцветной пряжи или шили из домотканой холстины. Ноговицы надевали поверх носков и шнурком закрепляли под коленом.


title: Армянский национальный костюм

text: Традиционной обувью мужчин и женщин служили поршни - "trex" с заостренным носком. Их шили из одного цельного куска грубой сыромятной кожи крупного рогатого скота с шерстными или кожаными шнурками, причем в каждой области был свой способ продевания в них шнурков. "Tpex" имел две разновидности: со швом посередине ступни и без шва. Это была будничная обувь, которую во время работы носило все сельское населения без возрастных отличий и ограничений.


title: Армянский национальный костюм

text: Древнейший образец "треха" найден на территории Армении в 2006 г. в пещере Арени-1 (Вайоцдзор) и датируется серединой IV тыс. до н.э.


title: Армянский национальный костюм

text: Весьма своеобразной была женская выходная обувь - "mas babuj", сшитая из двух отдельных частей одинаковой по качеству кожи: у молодых жёлтого, у пожилых жёлтого и красного цвета, на твердой подошве. Распространенной обувью на твердой подошве были "с`musk" - остроносые, с сильно загнутым кверху носком туфли без задника на небольшом каблуке из чёрной (мужские) или зелёной (женские) кожи, на кожаной подкладке. Вся лицевая поверхность их была обильно расшита линейными узорами. Женщины, в основном зажиточные, их носили большей частью зимой. Разновидностью "чмушк" была обувь "c'ust" также на твердой подошве и загнутым кверху носом, которая в ряде районов Араратской долины (Аштарак и др.) служила парадной обувью: её надевали, идя в церковь или в гости. С "чмушк" была сходна и остроносая обувь без задников - "masik", с подбитой подковой каблуком. Молодые женщины и девушки носил "машик" зелёного и красного цвета, пожилые - чёрного.


title: Армянский национальный костюм

text: В конце XIX в. вошёл в употребление новый вид женской обуви - закрытые глубокие туфли фабричного образца, стянутые шнурком или застежкой на три пуговицы. Это была парадная обувь зажиточных слоев общества. в Начале XX в. известной популярностью пользовалась так называемая адельхановская обувь (по имени владельца фабрики в Тифлиссе). Это плоская обувь с задниками на низком каблуке, снабженном подковой и закругленным носком напоминала "чусты", но была более более глубокой. Однако широкого применения она не имела и вскоре вышла из употребления.


title: Армянский национальный костюм

text: В городах мужчины носили сапоги на каблуках, с толстой подошвой, в старину непременно с остроконечными и загнутыми вверх носками. Высокие сапоги из мягкой тонкой кожи (хрома или шевро) были дорогостоящей обувью, которую носили в основном состоятельные лица, в основном пожилые мужчины, в особенности в сочетании с "чухой" - черкеской.


title: Армянский национальный костюм

text: Обувь западных армян несколько отличалась от Восточной Армении. На узорчатые носки обычно надевали кожаные туфли - "soler" я язычками и острыми загнутыми носками, на невысоких каблуках, к которым прибивалась подкова. Мужчины носили туфли красного, черного, женщины, девушки - красного, зеленого, желтого цветов. Женщины и девушки носили также изящные кожаные сапожки без подошв, а на них обували туфли - "smek" без задников, но на каблуках. Мужские черные туфли имели маленькую кожаную петлю на верхней части задника, подошва их часто подбивалась гвоздями с широкими и выпуклыми головками. Мужчины носили также и мягкие красные сапоги. В селах были распространены самодельные туфли - "rsekter" на войлочной подошве с вязаными из шерстяных ниток верхом, которые заменяли "трех".


title: Армянский национальный костюм

text: В условиях развития фабричного производства, распространения в быту фабричных изделий и под влиянием городской моды народная одежда уже с 1930-х годов постепенно вышла из употребления и имела общеевропейские формы. Лишь старики, чаще всего в селениях, вплоть до 1960-х годов придерживались отдельных элементов привычной традиционной одежды.


title: Армянский национальный костюм

text: В настоящее время в условиях господства унифицированной европейской одежды этническая самобытность народной одежды армян сохраняется в костюмах этнографических ансамблей народного танца, изделиях декоративно-прикладного искусства и сувенирной продукции. Богатые собрания образцов мужской и женской традиционной одежды XVIII-XX вв., отражающие специфику различных историко-этнографических регионов Армении, содержатся в музейных коллекциях.


title: Армянский национальный костюм

text: Одной из определяющих характеристик народной одежды являлся орнамент и цветовая символика, в которых немаловажную роль играют этнокультурные традиции и социальная среда. Цветовая гамма в целом, а также определённые цветовые сочетания выражают половозрастные и социальные различия. Женская традиционная одежда армян повсеместно отличается красочностью и богатой тональностью. Мужская одежда многоцветная лишь в западноармянских областях, между тем как восточноармянский мужской костюм характеризуется общей сдержанностью и скромностью расцветки, с преобладанием тёмных тонов, иногда сочетающихся с белым (под городским влиянием в начале XX века).


title: Армянский национальный костюм

text: В цветовой гамме армянской традиционной одежды, в частности женской, доминирует красный цвет − от тёмно-вишнёвого до кроваво-огненного тонов. Красный цвет использовался как для нижней (женские нательные рубашки, штаны), так и для верхней одежды: мужские и женские шапочки, вязаные носи, пояса, женские головные платки, покрывала, нагрудники, передники. Передники играли важную роль в комплексе женской одежды как символ семейного положения: не случайно у армян выражение «красный передник» () означает «замужняя женщина».


title: Армянский национальный костюм

text: Красный цвет широко использовался также в вышивках и нашивках, украшавших как мужскую, так и женскую одежду. У армян, как и у многих народов, красный цвет отождествлялся с «красивым», «хорошим», «праздничным». По народным представлениям этот цвет символизирует жизнь/кровь, солнце/огонь, плодородие и одновременно служит защитой от зла, болезни и бесплодия.


title: Армянский национальный костюм

text: Красный цвет в сочетании с зелёным в первую очередь связывается со свадебной символикой. Это нашло отражение в ритуальной одежде, в частности, в свадебном чрезплечнике - "ко́сбанд" () или "у́сбанд" (), "ускап" () - крестообразной повязке из красного и зелёного платков на груди жениха, в нароте () − свитом из красно-зелёных нитей шнуре, повязываемом священникаом в церкви на шею или руку жениху и невесты как символ бракосочетания, пути брачной пары. Нарот надевали и на шею ребёнка при крещении. С помощью этого оберега ребёнок проходил инициацию, переходя из ритуальной нечистого состояния в ритуально чистое.


title: Армянский национальный костюм

text: Сочетание красного цвета с зелёным в армянской традиции являлось символом брака, поскольку в народном цветовосприятии зелёный отождествляется с молодостью, весной, зеленью, произрастанием, с новым поколением. Повязать "красно-зеленое" означало сосватать, женить, пожелание женитьбы. Красно-зелёное цветовое сочетание характерно и для повседневной женской одежды ряда регионов, особенно Сюника и Арцаха (нижняя красная рубаха, верхний зелёный "архалух"). Иногда красный цвет использовался в свадебном обряде в сочетании с белым: верхнее красное и нижнее белое головное покрывало невесты в Шираке и Джавахке, также красно-белый "нарот" () в Сасуне.


title: Армянский национальный костюм

text: В женской одежде Высокой Армении, Ширака, Джавахка зелёный цвет уступает место синему (фиолетовому, темно-сиреневому). Сочетание красного с синим, характерное как для Армении, так и для Передней Азии, прочно вошло в символику христианской иконографии. Замена красного передника как символа замужней женщины на синий-признак потери женщиной репродуктивной силы. Синее в народном восприятии ассоциируется со старостью, смертью. Как для других переднеазиатских народов, синий для армян - цвет траура, причем синий в знак траура носили по дальнему родственнику, чёрный - по близкому. Вместе с тем, синему цвету одновременно приписывалась целительная сила, и он широко использовался в лечебной магии: мине-черные бусинки до сих пор считаются амулетом, оберегом от порчи, сглаза.


title: Армянский национальный костюм

text: Чёрный однозначно воспринимается как ритуально нечистый цвет. Чёрным кодируются все темные тона - серый, коричневый, синий. Смена цветной одежды на темную означает наступление старости. Чёрный - самый распространенный цвет траура. В армянской традиционной одежде траур отражается, в частности, в головном уборе. В Тароне и Васпуракане (Западная Армения) мужчины в знак траура накидывали на шапки - "araxc'i" черные платки-повязки - "p'usi". Женщины в трауре в основном меняли головной убор на чёрное покрывало. Важно отметить, что молодые женщины носили траур только по мужу, в других случаях это запрещалось, т. к. полагали, что чёрный цвет мог лишить их детородной способности.


title: Армянский национальный костюм

text: Белый считался ритуально чистым, он был цветом одежды при крещении и одновременно - похоронная савана при погребении.


title: Армянский национальный костюм

text: В цветовой гамме армянского традиционного костюма наблюдается особая сдержанность в использовании жёлтого цвета. Он встречается очень редко, в приглушенных тонах. Жёлтый, цвет увядания природы, в целом имеет отрицательную символику. он ассоциировался с болезнью, желчью, ядом, почему и считался вредоносным. Наличие широкой жёлтой полосы в палитре радуги трактовалось как дурное предзнаменование (засухи, неурожая, болезни). На основе негативного восприятия жёлтого возник ряд запретов, как, например, запрет посещать новорожденного в период сорокодневия в золотых украшениях, что могло стать причиной заболевания желтухой. Однако ассоциация блеска золота с солнечным блеском/светом оправдывала ношение золотых украшений, а также использование золотой нити в вышивках.


title: Армянский национальный костюм

text: Таким образом, цветовую гамму армянской народной традиционной одежды можно представить в видео противопоставления положительного (красный, зелёный, белый) и негативного (синий/фиолетовый, жёлтый, чёрный) цветов.


title: Армянский национальный костюм

text: Орнамент одежды относится к той области народного творчества, в которой проявляется специфический облик и национальный колорит народа. О древних истоках орнаментации одежды у армян свидетельствуют археологические находки, настенные росписи, рельефные изображения на стенах церквей, надгробные памятники, миниатюры и пр. Одежда и её компоненты, наряду с утилитарным, имеют и ритуально-магическое значение. Орнамент мужской и женской народной армянской одежды чаще всего располагался вокруг так называемых входов 9 шейный вырез, рукава, запястье, боковые прорехи, подол), т. е. именно на тех частях одежды, которые имеют сакральную функцию защиты её от проникновения всякого рода "нечисти". Охранно-магическое сакральное значение имели также мужские пояса в свадебном и родильном ритуале, орнаментированные женские передники, нагрудники, традиционные вязаные узорчатые носки "гулпа" () (в частности, в свадебной обрядности) и пр. Орнамент выполнялся техникой набойки, вышивки, аппликации, художественного шва и вязкой. В армянской традиции вязка, как и вышивка, в том числе и сетчатый орнамент, имели и охарнно-магическое значение защиты от зла и нечисти, а иголка (булавка) выполняла роль оберега от сглаза и порчи.


title: Армянский национальный костюм

text: Материал для орнаментации одежды, в частности женской, был богат и разнообразен: то шерстяные, хлопчатобумажные, шёлковые, а также золотые и серебряные нити, блестки, бисер и пуговки, мелкие ракушки и даже рыбья чешуя. Ракушкам и чешуе (как извлечённым из воды) приписывалась магическая сила, способная стимулировать плодовитость. Особой колдовской силой наделялись бисер и бусинки из раного материала (стекло, коралл, камень). Мелкие бусы из бирюзы или красного коралла украшали кончики кистей мужских поясов, бахромы головных повязок и женских головных платков. Бисером или бусами вышивались орнаменты на женских поясах и налобниках. По народным представлениям одни из них лечат от определённых болезней, другие нагоняют сон, третьи оберегают от сглаза и т. п. В особых случаях в пряже или вышивке употребляли человеческий волой (обычно волосы хозяина одежды) с целью приворота.


title: Армянский национальный костюм

text: Народный орнамент входит в категорию знаково-насыщенных объектов традиционной бытовой культуры этноса, выступая, в частности, в роли носителя этнодифференцирующих признаков и одновременно являясь половозрастным, а также социальным показателем.


title: Армянский национальный костюм

text: Орнамент армянского национального костюма делится на три основные группы - растительный, зооморфный (орнитоморфный) и геометрический. Встречаются также изображения бытовых предметов, архитектурных сооружений (например, купол церкви) и дарственные надписи.


title: Армянский национальный костюм

text: Растительный орнамент характеризуется ветвями, стеблями, листьями и деревьями разных видов. Волнистая линия с изображением лепестков и ростков на каждом изгибе окаймляет края одежды, символизируя бесконечность жизненного цикла. Сложным стилизованным лепестково-ростковым орнаментом отличаются мужские и женские куртки и безрукавки западноармянского комплекса.


title: Армянский национальный костюм

text: Цветов по народным представлениям является символом юности, непорочности и вечной молодости. Довольно распространён миндалевидный орнамент, встречающийся, в частности, на женских передниках как символ плодородия и служащий также для защиты от зла. Подобный орнамент распространён также во всём индоиранском мире и имеет ту же символику.


title: Армянский национальный костюм

text: Изображение дерева (древа жизни), наиболее распространённого мотива в армянском ритуальном искусстве, встречается в самых разнообразных вариантах на женских головных платках, нагрудниках, тканых поясах и пр. Считалось, что его изображение на одежде могло защитить от удара молнии.


title: Армянский национальный костюм

text: Мотив дерева - универсального символа плодородия, прорастающего из горшка или из земли, символизирует беременность, материнство, так как земля отождествлялась с женщиной, а дерево - с плодом. Недаром армяне сравнивали цветущее дерево с невестой. Деревья с древних времён были объектом почитания у армян.


title: Армянский национальный костюм

text: Зооморфный орнамент, редко встречающийся в одежде, очень стилизован, с акцентированием характерного внешнего признака животного. Наиболее распространены «рожки» - стилизованное изображение рогов быка/коровы или овна, встречающееся на женских передниках и налобных украшениях. Этот орнамент, семантически связанный с фаллическим культом, с небесной влагой, символизирует обилие, благополучие и плодородие.


title: Армянский национальный костюм

text: Для женской одежды характерен также змеевидный орнамент, закодированный в S-образной фигуре как в горизонтальном, так и вертикальном положении. Это наиболее распространённый знак в тканых орнаментах армян. Культ змеи у армян имеет глубокие корни, о чём свидетельствуют археологические находки, в частности, изображения змеи на керамических предметах, кинжалах, браслеты со змееголовыми окончаниями II тыс. до н.э. и др. Изображение змеи - излюбленный мотив в армянском декоративном искусстве, в частности, в женских ювелирных украшениях (пряжки поясов, браслеты и т.д.). Мифологический образ змеи связан с водной стихией и имеет как положительный, так и отрицательный контекст. По народным представлениям змея связывается с благополучием дома и семьи, считается гарантом плодородия, т.е. выступает как бы в роли «доброго духа». Благодаря свойству обновления (смена кожи) змее приписывалось бессмертие, вечная молодость.


title: Армянский национальный костюм

text: В орнитоморфном (зооморфном) орнаменте встречаются и парные изображения, расположенные по обе стороны растительного (часто стилизованного) орнамента, в трёхчастных композициях, без каких-либо видовых различий. В Музее истории Армении хранится старейший (1880 года) образец сохранившегося налобника невесты из Карина, вышитый стилизованными петухами. Мотив птицы с такой же стилизацией можно увидеть на вязаных носках жениха (также из Карина). Подобный орнамент на ритуальной одежде связан со свадебной символикой как знак жениха и невесты. Петух занимал особое место в свадебном ритуале армян. Красные и белые петушиные перья украшали головной убор жениха как символ мужской потенции. В трёхчастных композициях изображения птиц по обеим сторонам растительного орнамента трактуются как символ плодородия. Этот композиционный сюжет имеет переднеазиатские корни. Идея плодородия выражается и в ином варианте данной композиции, где растение прорастает из спины соединённых хвостами птиц.


title: Армянский национальный костюм

text: Геометрический орнамент является наиболее распространённым, им украшается как женская, так и мужская одежда, особенно характерен он для Западной Армении. Основные виды геометрического орнамента, имевшего широкое распространение у многих народов, больше остальных несут смысловую нагрузку. Один из самых распространённых геометрических орнаментов - круг (концентрический, с точкой в центре, с крестом). Круг с внутренними лучами скрывает в себе цветочный код.


title: Армянский национальный костюм

text: Круг символизирует пространственно-временные понятия, а также небесные светила. В ритуальном искусстве он одновременно символизирует изначальное яйцо, плод, зародыш - синонимы жизни. По народным представлениям круг (начертания круга, хождение по кругу и т. п.) выполнял, кроме того, магическую функцию защиты от зла и нечисти.


title: Армянский национальный костюм

text: Квадрат, так же как и круг, мифологически означает первоначальное разграничение пространства, одновременно представляя понятия, связанные с числом четыре (стороны света, годовой цикл, четыре стихии и др.). Стык вертикальных (мужское начало) и горизонтальных (женское начало) линий квадрата, их скрещивание в изображении креста демонстрируют идею оплодотворения. В этом смысле крест и квадрат рассматриваются как своеобразные символы плодородия. Вышивка крестиками на ритуальной и детской одежде выполняла охранно-магическую функцию. Всякое изображение креста, а также обычай креститься должны были предохранять от злого, колдовского, нечистого.


title: Армянский национальный костюм

text: Ромбы и треугольники украшали в основном женскую одежду. Они взаимозаменяемы как в конструктивном, так и в смысловом значении. Треугольник с вершиной вниз трактуется как женский символ, с вершиной вверх - часто как мужское начало. Таким образом, ромб рассматривается как соединение двух начал, т.е. символ плодородия.


title: Армянский национальный костюм

text: Более наглядный пример - ромб с крючками-ростками, символизировавший у всех земледельческих народов оплодотворение и плодородие.


title: Армянский национальный костюм

text: Из других элементарных геометрических знаков чаще всего встречается точка - самый простой и вместе с тем семантическим загруженный орнаментальный элемент. Она считалась первоосновой, исходным знаком, символом семени, зерна, плодородия.


title: Армянский национальный костюм

text: Наряду с орнаментом на одежде (пояс, носки, части рубашки и др.), нередко встречаются и вышитые или вытканные дарственные надписи, которые рассматриваются как своеобразная магическая формула благопожелания вроде «носи на здоровье».


title: Армянский национальный костюм

text: В качестве орнамента можно рассматривать и изображение церквей и куполов на женских тканых и серебряных поясах. Церковь, храм, святилище являются алломорфами мирового дерева и в ритуальном искусстве вполне взаимозаменяемы.


title: Армянский национальный костюм

text: Орнамент народной одежды, утратив свой древний мифологический смысл, сохранился вплоть до начала XX века. В наши дни мотивы традиционных орнаментов, нередко стилизованные и в модернизированном виде, широко используются в декоративно-прикладном искусстве, особенно в сувенирной продукции.


title: Смерть мухи

text: «Смерть мухи» () — чехословацкий художественный фильм, снятый режиссёром Карелом Кахиня в 1976 году на киностудии Баррандов.


title: Смерть мухи

text: Фильм вышел на экраны в 1977 году.


title: Смерть мухи

text: Семнадцатилетний студент Милан хочет избавиться от своего болезненно-патологического страха мух, который возник в раннем детстве. Только тогда, когда он преодолеет страхи, будет чувствовать себя зрелым и ответственным за себя и свои поступки человеком …


title: Чукалы (Краснослободский район)

text: Чукалы — село, центр Чукальского сельского поселения в Краснослободском районе.


title: Чукалы (Краснослободский район)

text: Село расположено в 17 км от районного центра и 70 км от железнодорожной станции Ковылкино. Название — антропоним: от дохристианского мордовского имени "Чукай". Упоминается в «Книге письма и дозору Ивана Усова да Ильи Дубровского 1614 году». В «Списке населённых мест Пензенской губернии» (1869) Чукалы — село владельческое из 54 дворов Краснослободского уезда. По подворной переписи 1913 г., в селе был 151 двор (884 чел.); церковь, земская школа, 2 хлебозапасных магазина, мельница, 2 лавки. В начале 1930-х гг. были образованы колхозы «Доброволец», им. Кагановича, с 1960 г. — укрупненное хозяйство «Победа», с 1998 г. — СХПК. В современном селе — основная школа, библиотека, Дом культуры, детский комбинат, магазин, медпункт, отделение связи; памятник-обелиск воинам, погибшим в годы Великой Отечественной войны. Близ села — могильник XVI—XVII веков.


title: Берсеневка (Мордовия)

text: Берсеневка — село, центр сельской администрации в Лямбирском районе. Население 2 991 чел. (2001), преимущественно русские.


title: Берсеневка (Мордовия)

text: Расположено в 14 км от районного центра и 12 км от железнодорожной станции Саранск. Основана в середине 17 в. Название-антропоним: владельцем этого населённого пункта был Б. Г. Берсенев из служилых людей на Атемарской засечной черте. Его имя упоминается в «Указе царя Фёдора из Приказа Казанского дворца в Саранске» (1679). В «Списке населённых мест Пензенской губернии» (1869) Берсеневка — деревня владельческая из 52 дворов (458 чел.) Саранского уезда. В 1894 г. в селе было 89 дворов (575 чел.); в 1914 г. — 103 двора, 2 общины. В 1930-е гг. образован колхоз, позднее совхоз «Димитровский», с 1998 г. — молочно-овощной СХПК «Пригородный». В современной инфраструктуре села — средняя школа, медпункт, магазины, клуб, библиотека; проведен газопровод. Берсеневка — родина заслуженного учителя МАССР Р. А. Суворовой, заслуженного тренера по спортивной ходьбе В. М. Чегина. В Берсеневскую сельскую администрацию входят поселки Звёздный (679 чел.), Чекаевский (372), Берсеневские Выселки (124), Блохинские Выселки (73), с. Татарская Свербейка (377), Русская Свербейка (207), д. Блохино (169), Старая Чекаевка (65 чел.).


title: 78-я танковая бригада

text: 78-я танковая Невельская Краснознамённая бригада (78-я тбр) — формирование (соединение, танковая бригада) автобронетанковых (позднее бронетанковых и механизированных) войск РККА вооружённых сил СССР, во время Великой Отечественной войны.


title: 78-я танковая бригада

text: Полное наименование, по окончании Великой Отечественной войны — 78-я отдельная танковая Невельская Краснознамённая бригада.


title: 78-я танковая бригада

text: Была сформирована в период с 17 января по 14 февраля 1942 года в Московском военном округе (МВО). На вооружении полка имелось на 10 февраля 1942 года 32 танка, в том числе 10 единиц КВ-1, 22 единицы Т-34.


title: 78-я танковая бригада

text: Сначала во Владимире Ивановской области, а 6 февраля 1942 года передислоцирована в Москву. Готовность бригады достигнута к 28 января 1942 года. Предназначалась для состава 14-го кавалерийского корпуса.


title: 78-я танковая бригада

text: 20 февраля 1942 года после сформирования подчинена 4-й Ударной армии Калининского фронта.


title: 78-я танковая бригада

text: 6 января 1943 года выведена из состава 4-й Ударной армии и подчинена 3-й Ударной армии Калининского фронта в городе Великие Луки.


title: 78-я танковая бригада

text: Осенью 1943 года принимала участие в Невельской наступательной операции. За отличие в боях в ходе этой операции приказом Верховного главнокомандующего 7 сентября 1943 года бригаде за мужество и героизм личного состава было присвоено почётное наименование «Невельская».


title: 78-я танковая бригада

text: 4 апреля 1944 года переподчинена 10-й гвардейской армии 2-го Прибалтийского фронта.


title: 78-я танковая бригада

text: 10 февраля 1945 года выведена из состава 10-й гвардейской армии и подчинена 42-й армии 2-го Прибалтийского фронта.


title: 78-я танковая бригада

text: 14 февраля 1945 года переподчинена 1-й Ударной армии 2-го Прибалтийского фронта.


title: 78-я танковая бригада

text: 1 марта 1945 года поступила в подчинение 22-й армии 2-го Прибалтийского фронта.


title: 78-я танковая бригада

text: 27 марта 1945 года выведена в резерв Ленинградского фронта.


title: 78-я танковая бригада

text: В составе действующей армии с 20 февраля 1942 по 9 мая 1945 годов.


title: 78-я танковая бригада

text: К окончанию войны "78-я тбр" имела следующий состав по штату № 010/500-010/506:


title: 78-я танковая бригада

text: В связи с реформированием сухопутных войск 30 июня 1945 года "78-я танковая Невельская Краснознаменная бригада" переформирована в "78-й танковый Невельский Краснознаменный полк" ("78-й тп") и включена в состав 12-й механизированной дивизии, которая была сформирована из 63-й кавалерийской Корсуньской Краснознаменной дивизии.


title: 78-я танковая бригада

text: 23 августа 1949 года на основе "78-й танкового Невельского Краснознаменного полка" была сформирована "15-я танковая дивизия".


title: 78-я танковая бригада

text: 11 января 1965 года дивизия была переименована в 78-ю танковую Невельскую Краснознаменную дивизию.


title: Дальний (Мордовия)

text: Дальний — посёлок, центр сельской администрации в Лямбирском районе. Население 138 чел. (2001), .


title: Дальний (Мордовия)

text: Находится на реке Малой Атьме, в 28 км от районного центра и 24 км от железнодорожной станции Красный Узел. Основан в 1920 г. переселенцами из с. Говорова. Название-определение: указывает на отдалённость от места переселения. В «Списке населённых пунктов Средне-Волжского края» (1931) Дальний — посёлок из 64 дворов (428 чел.) Ромодановского района. В 1931 г. был создан колхоз «Большевик», с 1965 г. — укрупненный совхоз «Николаевский», с 1999 г. — СХПК. В современной инфраструктуре посёлка — средняя школа, клуб, библиотека. В Дальнюю сельскую администрацию входят д. Николаевка (365 чел.) и Языково (32 чел.).


title: Голенищев-Кутузов, Сергей Александрович

text: Граф Серге́й Алекса́ндрович Голени́щев-Куту́зов ( — ) — офицер Кавалергардского полка, петроградский уездный предводитель дворянства в 1914—1917 годах.


title: Голенищев-Кутузов, Сергей Александрович

text: Родился в Таганроге (по другим данным — в Санкт-Петербурге). Второй сын генерал-майора графа Александра Васильевича Голенищева-Кутузова и его жены Веры Сергеевны, урождённой княжны Оболенской.


title: Голенищев-Кутузов, Сергей Александрович

text: С 1902 года воспитывался в Пажеском корпусе, по окончании которого 22 апреля 1905 года был произведен из камер-пажей в корнеты Кавалергардского полка. В 1906—1907 годах состоял причисленным к русскому посольству в Риме. В 1908 году вышел в отставку. В 1914 году был избран Петроградским уездным предводителем дворянства, в каковой должности пробыл до Февральской революции.


title: Голенищев-Кутузов, Сергей Александрович

text: Во время Гражданской войны участвовал в Белом движении в составе Добровольческой армии и ВСЮР. С конца 1918 по февраль 1920 года был начальником Ялтинского уезда.


title: Голенищев-Кутузов, Сергей Александрович

text: С августа 1920 года в эмиграции во Франции. Жил в Париже, занимался коммерческой деятельностью. С 1922 года работал конторским служащим в Доме моды Габриэль Шанель. В 1920 году стал членом-учредителем «Русского очага во Франции», затем входил в его Совет старшин. Был членом ряда масонских лож Парижа. В 1940-е годы переехал в США. Принимал деятельное участие в церковной жизни, основал «Общество помощи одиноким русским, находящимся в госпиталях».


title: Голенищев-Кутузов, Сергей Александрович

text: Умер в 1950 году в Хьюстоне. С его смертью графская ветвь Голенищевых-Кутузовых пресеклась.


title: Голенищев-Кутузов, Сергей Александрович

text: С 1908 года был женат на фрейлине графине "Марии Александровне Чернышевой-Безобразовой" (1889—1960), дочери графа А. Ф. Чернышева-Безобразова. Брак закончился разводом. Их дочери:


title: Кунденок, Александр Николаевич

text: Александр Николаевич Кунденок (род. 11 ноября 1973 года в Комарово) — советский и украинский футболист, полузащитник, большую часть карьеры провёл в составе симферопольской «Таврии».


title: Кунденок, Александр Николаевич

text: В детстве Кунденка тренировал отец. Он работал учителем физкультуры, поэтому у мальчика были нормальные условия для занятий. Потом отец отдал его в «Таврию-74», первым тренером Кунденка стал Кудряшов, потом он играл у Портнова. В 1990 году он попал в Училище олимпийского резерва к Шведюку, затем оказался в «Таврии». Молодых игроков постепенно подпускали к основному составу, и так Кунденок начал играть.


title: Кунденок, Александр Николаевич

text: Свою первую игру за «Таврию» Кунденок провёл ещё в чемпионате СССР. Команда играла на выезде в Нижнем Новгороде против «Локомотива», и в первом же своём поединке он забил свой дебютный мяч, однако соперник одержал победу со счётом 4:1.


title: Кунденок, Александр Николаевич

text: В первом чемпионате Украины Кунденок участвовал только в двух официальных матчах (в Виннице против «Нивы» и в Кременчуге против «Кремня»). На финальном матче против киевского «Динамо» даже не присутствовал, тем не менее «Таврия» победила, став первым чемпионом Украины.


title: Кунденок, Александр Николаевич

text: Однако в следующем чемпионате «Таврия» заняла десятое место. Кунденок не играл во втором чемпионате, так как был отдан в аренду в «Титан» из Армянска. Потом был финал кубка Украины, в котором «Таврия» уступила одесскому «Черноморцу» лишь в серии пенальти. В 1994 году в первую команду «Таврии» пришёл брат Александра Кунденка, Геннадий. В сезоне 1994/95 команда неплохо выступала в чемпионате, заняла в итоге пятое место, а в четвертьфинале кубка Украины дважды обыграла киевское «Динамо». В том же сезоне 7 октября Кунденок в домашнем матче против «Вереса» оформил хет-трик, а его команда разгромила соперника со счётом 7:0.


title: Кунденок, Александр Николаевич

text: 24 сентября 1998 года Кунденок провёл, по его словам, самый памятный матч в карьере. Это была домашняя ничья с киевским «Динамо», за которое тогда выступал Андрей Шевченко. После первого тайма крымчане проигрывали со счётом 0:3, но благодаря хет-трику Алексея Осипова сумели вырвать ничью.


title: Кунденок, Александр Николаевич

text: В 2000 году Кунденок перешёл в харьковский «Металлист», потом некоторое время поиграл в «Севастополе», уехал в Узбекистан в наманганский «Навбахор», а закончил свою футбольную карьеру в «Крымтеплице».


title: Кунденок, Александр Николаевич

text: После ухода из спорта Кунденок сначала хотел работать в Училище олимпийского резерва, но, посоветовавшись с тренерами «Таврии» Виктором Орловым и Вячеславом Портновым, решил работать в футбольной школе «Таврии». С 2014 года работал детским тренером в клубе ТСК. В марте 2016 года назначен тренером клуба «Беркут Армянск», который выступал в чемпионате Крыма 2015/16, но не смог завершить сезон, так как 12 мая 2016 года был исключен из числа участников первенства по причине неявки команды на два матча из-за финансовых проблем.


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: Иосиф Израйлевич Либерберг (, , Волынская губерния, Российская империя — , , СССР) — советский учёный, политический и государственный деятель, первый председатель исполкома Еврейской автономной области. Арестован в ходе сталинских репрессий в 1936 году, расстрелян в 1937 и реабилитирован посмертно в 1956.


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: Родился 27 октября 1899 года в уездном городе Староконстантинов Волынской губернии в семье приказчика Израиля Либерберга и корсетницы Розы. Был четвёртым ребёнком в семье. В 1913 году закончил четырёхклассную школу в Виннице, куда ранее переехала семья. В дальнейшем отец Иосифа нашёл работу в Киеве и семья переехала в предместье города Слободку, поскольку в самом Киеве евреи не имели права жить.


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: В Киеве Иосиф давал частные уроки, зарабатывая 15-20 рублей в месяц и сам учился в частной гимназии, которую окончил в 1917 году. После гимназии поступил на историко-филологический факультет Киевского университета. Университет он не окончил, поскольку занялся революционной деятельностью..


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: В 1917 году Иосиф вступил в Еврейскую социал-демократическую рабочую партию Поалей Цион. В конце 1918 года перешёл в Комфарбанд, а июне 1919 вместе с Комфарбандом вступил КП(б)У. На формирование Иосифа в те годы существенное влияние оказал Моше Рафес — один из крупных политических деятелей Бунда и Евсекции (1883—1942).


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: Иосиф добровольно вступил в Красную Армию и принимал участие в борьбе с петлюровцами. Затем был откомандирован для вербовки еврейской революционной молодёжи в Красную Армию, участия в подпольной работе в Полтавской губернии и партийной работы в Бердичеве. Принимал участие в работе различных конференций, в том числе в работе Киевской конференции, а также в возрасте 21 года участвовал как делегат от Киева в Третьей Конференции Евсекции, состоявшейся в Москве 4-11 июля 1920 года,


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: В 1920 году Иосиф женился на дочери сахарозаводчика Абрама Гольдштейна Надежде. 3 мая 1921 года у них родилась дочь Тамара.


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: В 1923 году Иосиф работал в Высшей Военно-политической школе в Киеве и преподавал историю революционного движения в Западной Европе. В 1924 году Иосифа Либерберга перевели на работу в Киевский институт народного хозяйства. Он читал курсы лекций в этом и других вузах Киева на русском, украинском и еврейском языках. В 1926 году его утвердили заведующим кафедрой еврейской культуры Академии наук Украины. Либербергу удалось через партийные органы превратить кафедру в самый большой центр идишистских исследований в Советской России.


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: Под руководством Либерберга был создан Институт еврейской пролетарской культуры. К началу 1930-х годов главным направлением работы института стала разработка вопросов, связанных с процессами создания будущей Еврейской автономии на Дальнем Востоке. Осенью 1934 года Иосиф Либерберг был избран членом-корреспондентом Украинской Академии наук и был назначен председателем организационного комитета Еврейской автономной области. 8 декабря 1934 года состоялся Первый областной съезд Советов, после которого на Пленуме Иосиф Либерберг был избран председателем облисполкома.


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: Его личные знакомства с учёными, писателями, поэтами сыграли важную роль в их последующем приезде в Биробиджан. В 1935 году по его инициативе были приняты решения об употреблении идиша как официального языка области наравне с русским.


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: В мае 1935 года Либерберг принимал участие в переговорах в Москве о переселении евреев из-за границы и выделении товарного займа для строительства в ЕАО. При непосредственном участии Либерберга в области разворачивается строительство ряда промышленных предприятий, жилья и других объектов. Несмотря на авторитет и обширные связи, у Либерберга были проблемы во взаимоотношениях с первым секретарём обкома ВКП(б) Матвеем Хавкиным. Окружение обоих руководителей области также конфликтовало между собой, разделившись на «киевских» и «смоленских».


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: В августе 1936 года Иосиф Либерберг был вызван в Москву с докладом на совещание. 20 августа вечером в день приезда он был арестован НКВД в гостинице Метрополь и доставлен в комендатуру Административно-хозяйственного управления НКВД СССР. Через неделю после ареста его перевезли в Киев, где 29 августа было вынесено постановление — содержание под стражей в спецкорпусе Киевской тюрьмы. Первый допрос состоялся 2 сентября 1936 года. Ему инкриминировали участие в контрреволюционной троцкистско-террористической организации.


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: 9 сентября 1936 года Президиум облисполкома ЕАО принял решение:


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: До 15 октября 1936 года Либерберг категорически отрицал свою вину. С 19 октября 1936 года он начал давать «признательные» показания.


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: Осенью 1936 года жена Либерберга Надежда, взяв ребёнка и личные вещи, тайно выехала из Биробиджана в Киев, где смогла дважды увидеть мужа на свиданиях в тюрьме. Иосиф полагал, что на суде нелепость обвинений станет очевидной.


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: 7 марта 1937 года помощником начальника 3 отделения 4 отдела УГБ НКВД УССР лейтенантом госбезопасности Грозным было подписано обвинительное заключение по делу № 123 по обвинению Либерберга И. И. в преступлениях, предусмотренных ст. ст. 54-8, 54-11 УК УССР, и утверждено начальником 4 отдела ГУГБ НКВД СССР комиссаром госбезопасности 3 ранга Курским и Прокурором СССР А. Вышинским.


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: 9 марта 1937 года состоялось закрытое судебное заседание Военной коллегии Верховного суда СССР под председательством армвоенюриста Василия Ульриха, с участием членов Николая Рычкова и Ивана Зарянова, при секретаре Александре Батнере. Заседание длилось всего 10 минут. Согласно приговору, «Военная коллегия Верховного суда СССР приговорила Либерберга Иосифа Израилевича к высшей мере уголовного наказания — расстрелу с конфискацией всего лично ему принадлежащего имущества. Приговор окончательный, обжалованию не подлежит и на основании Постановления ЦИК СССР от 1 декабря 1934 года подлежит немедленному исполнению».


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: Вечером, 9 марта 1937 года, Иосифа Либерберга расстреляли. Он похоронен на Донском кладбище. Жена Либерберга была осуждена 27 декабря 1937 года Особым совещанием при НКВД СССР как член семьи изменника Родины на 8 лет исправительно-трудовых лагерей. Отбывала срок в Акмолинском лагерном отделении. Освобождена 6 октября 1945 года по истечении срока наказания.


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: 30 мая 1956 года Военная коллегия Верховного суда СССР вынесла определение: «…приговор Военной коллегии Верховного суда СССР от 9 марта 1937 года в отношении Либерберга Иосифа Израилевича по вновь открывшимся обстоятельствам отменить и дело о нём за отсутствием состава преступления производством прекратить». Семье было выдано свидетельство, что Иосиф Либерберг якобы умер 26 июля 1938 года отбывая наказание.


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text:
В монографии Хаима Словеса «Еврейская советская государственность», вышедшей на идише во Франции в 1979 году, отмечается:
Огромный успех первых двух лет автономной области был успехом доктрины Калинина, которую Либерберг взялся реализовывать шаг за шагом, последовательно, до конца, без суматохи и деклараций, с большим мужеством, постоянно с новыми инициативами
Словес полагает проект ЕАО неудачным с точки зрения еврейской государственности, но удачным духовным проектом. Как крайне существенную оценивает роль Либерберга в создании еврейской автономии краевед и исследователь Иосиф Бренер.


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: Имя Либерберга замалчивалось не только в СССР, но и в постсоветской России. Так, оно не упомянуто в первом Энциклопедическом словаре, выпущенном в области в 1999 году.


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: Дочь Либерберга Тамара Иосифовна уехала из Киева в первые дни войны и вышла замуж за однокурсника из Донецка. Работала преподавателем физики в Житомирском педагогическом институте. Она умерла в 1992 году. Мать Иосифа Либерберга Фрида осталась в Киеве и погибла в Бабьем Яру.


title: Либерберг, Иосиф Израйлевич

text: У Татьяны осталась дочь и внучка Иосифа Либерберга Ирина Новицкая.


title: Матеевский, Рышард

text: Рышард Матеевский (; 8 ноября 1923, Влоцлавек) — польский генерал коммунистической госбезопасности, генеральный директор Службы безопасности МВД ПНР в 1965—1971 годах. Руководил госбезопасностью в периоды политических кризисов весны 1968 и зимы 1970/1971. Осуждён по уголовному обвинению в 1972 году.


title: Матеевский, Рышард

text: В юности учился на механика. Во время Второй мировой войны присоединился к ППР/ПОРП. В 1945 году поступил на службу в Министерство общественной безопасности (МОБ). В 1946 году прошёл курс обучения в Легионово, после чего служил в III департаменте МОБ, занимавшемся борьбой с антикоммунистическим подпольем.


title: Матеевский, Рышард

text: В 1953—1954 году — начальник управления МОБ в Гданьске. В 1954 году — заместитель директора следственного департамента МОБ. После преобразования МОБ в Министерство внутренних дел Рышард Матеевский стал начальником контрразведки в структуре Службы безопасности (СБ) МВД ПНР. С 1965 года — генеральный директор СБ. (Во главе МВД в этот период стояли Мечислав Мочар и Казимеж Свитала.) Идеологически взгляды Матеевского базировались на ортодоксальном коммунизме, политически он ориентировался на Гомулку и Мочара.


title: Матеевский, Рышард

text: На период руководства Матеевского пришлись такие события, как студенческие волнения 1968 и рабочие протесты зимы 1970/1971. Руководимая Матеевским СБ играла видную роль в репрессиях.


title: Матеевский, Рышард

text: Используя административный ресурс спецслужбы, Рышард Матеевский возглавил ОПГ, занимавшееся контрабандой золота и валюты. В группировку входили видные чины МВД в количестве более 30 человек. Формально полученные средства должны были идти на финансирование спецопераций, реально они использовалось для личного потребления группы руководящих функционеров СБ. В общей сложности было присвоено более 80 килограммов золота, около 150 тысяч долларов и 5 миллионов злотых.


title: Матеевский, Рышард

text: После кровопролития на Балтийском побережье группа Гомулки была отстранена от власти. Кадровые перемены коснулись и силовых структур. Криминально-коррупционные злоупотребления в СБ послужили веским поводом для замены людей Гомулки на лояльных Эдварду Гереку. Уголовное дело получило название "Afera Zalew". 13 июня 1971 года Рышард Матеевский был арестован и вместе с сообщниками предстал перед судом. Матеевский получил наибольший срок — 12 лет тюремного заключения. Был исключён из ПОРП, лишён званий и наград.


title: Матеевский, Рышард

text: Помилован и освобождён в 1978 году. На службу не вернулся, политикой не занимался.


title: Матеевский, Рышард

text: Рышард Матеевский воспринимается в Польше не только как представитель карательного аппарата, но и как олицетворение коррупции и криминала.


title: Маречек, подайте мне ручку!

text: «Маречек, подайте мне ручку!» () — чехословацкий комедийный фильм, снятый режиссёром Ольдржихом Липским в 1976 году.


title: Маречек, подайте мне ручку!

text: Фильм входит в Золотой фонд чешского кино.


title: Маречек, подайте мне ручку!

text: Иржи Кроупа вел спокойную жизнь и в течение многих лет трудился бригадиром на заводе сельхозмашин, пока руководство не решило модернизировать предприятие. Новая техника требует более высокой квалификации. Главный герой хочет занять должность оператора новой линии в специально для неё строящемся цеху. Однако, у него есть серьезный конкурент — пан Гуер, которого не любят в коллективе, пытающийся тоже добиться её всеми правдами и неправдами. Поскольку у них обоих нет среднего образования, что является непременным условием, вопрос «зависает в воздухе».


title: Маречек, подайте мне ручку!

text: Приходится пану Кроупе и его коллегам вновь сесть за школьную парту, чтобы получить аттестат об окончании вечерней средней школы. Наука дается Иржи с трудом, тем более, что рядом учатся молодые люди, в том числе и его сын…


title: Магаш, Любомир

text: Любомир Магаш (), он же Люба Земунский или Люба Земунец (; 27 мая 1948, Белград — 10 ноября 1986, Франкфурт-на-Майне) — один из известнейших деятелей югославской организованной преступности (в прошлом боксёр-любитель), трижды судимый в Югославии за изнасилование и ставший в 1970-е и 1980-е годы самой известной личностью криминального подполья Франкфурта-на-Майне. Убит в 1986 году местным бандитом Гораном Вуковичем.


title: Магаш, Любомир

text: Отец — хорват Шиме Магаш, уроженец Нина. Мать — сербка Роза Чурчич. Любомир провёл детские годы в белградском районе Земун. В возрасте 6 лет отец ушёл из семьи. После того, как семья Любомира переехала в район Звездара, тот вступил в боксёрский клуб «Раднички» и увлёкся уличными драками. Там он и получил свою кличку «Люба Земунец». Окончив среднюю школу, он поступил в училище на автомеханика, но так его и не окончил. Некоторое время работал на тракторном заводе компании IMT в Добановцах.


title: Магаш, Любомир

text: В 1964 году за мелкую кражу Магаша впервые привлекли к уголовной ответственности и поставили на учёт в полицию. В 1965 году 17-летний он предстал перед судом Белграда за ограбление и был отправлен в колонию-поселение, но через год снова ограбил магазин и был осуждён уже судом города Ниш. Его буйный характер приводил к более и более серьёзным последствиям: в 1967 году Любомир устроил драку в кампусе Белградского университета, избив студента Технического факультета Владимира Вучковича. Опасаясь попасть за решётку, он сбежал в Австрию, откуда вернулся спустя некоторое время.


title: Магаш, Любомир

text: Любомир уже с подросткового возраста был известен как хулиган и отличался неадекватным поведением. В криминальном подполье он стал известен как один из агрессивнейших и злобных бандитов: будучи физически сильным, он не знал пощады к противникам ни на боксёрском ринге, ни в криминальных кругах. Часто его видели с компанией подозрительных личностей на улицах и откровенно боялись: Любомир мог не только побить кого-то, но и перевести на свою сторону и приучить к насилию.


title: Магаш, Любомир

text: Несмотря на свой взбалмошный характер, Магаш не был антикоммунистом и даже не вовлекался активно в политику, но при этом поддерживал правивший Союз коммунистов Югославии. Журналисты считают, что Магаш в 1970-е годы сотрудничал с Югославской государственной службой безопасности.


title: Магаш, Любомир

text: Осенью 1967 года с Раде «Чентой» Чалдовичем и Зораном «Робией» Милосавлевичем Любомир Магаш совершил очередное преступление, изнасиловав девушку. За это он был осуждён на 2 года и 8 месяцев лишения свободы, отбывая наказание в тюрьме Сремской-Митровицы. Чалдович и Милосавлевич были оправданы по причине отсутствия доказательств против них. В тюрьме Магаш не только не изменил манеру своего поведения, но даже стал ещё более злобным и агрессивным, избивая регулярно сокамерников или издеваясь над ними. Так, согласно некоторым рассказам, он заставлял своих сокамерников пережёвывать чёрствый хлеб, чтобы сделать из кусков хлеба шахматные фигуры.


title: Магаш, Любомир

text: Летом 1970 года после освобождения Магаш возобновил свою криминальную деятельность и в марте 1971 года предпринял попытку бежать в Италию. Его напарником по бегству стал бандит по кличке «Джани» (), которому грозил тюремный срок за угон машины. Старый приятель Магаша «Чента» присоединился к нему. Вся компания вскоре прибыла в Италию: Магаш поселился в Милане, где проживали многие члены югославского криминального подполья. Вскоре «Люба Земунский» снова взялся за старое и начал грабить магазины, чем привлёк внимание итальянской полиции и был депортирован в Германию.


title: Магаш, Любомир

text: В Германии Магаш изначально даже не тянул на какого-либо преступника и вообще не был известен даже местным ветеранам криминала, но благодаря своему суровому внешнему виду, физической силе и неадекватной психике выделился в криминальном мире. Он проживал изначально в Оффенбахе-на-Майне, пригороде Франкфурта, где югославская мафия проводила «сходки» в кафе «Журнал» или «Juxebox Jumbo Jet», под документами на имя Томислава Шпадиера () и подрабатывал охранником или «вышибалой» на дискотеках. Вскоре он возглавил банду преступников, которые занимались разбойными нападениями и рэкетом, начав своё восхождение на криминальные вершины Германии. При помощи внушения страха своим врагам Люба Земунский поднял свой авторитет. Помимо разбойных нападений, он окунулся в сферу проституции, якобы приглашая эмигрировавших из Югославии девушек на работу в казино и бары и затем переквалифицируя их в «жриц любви».


title: Магаш, Любомир

text: Но в июне 1974 года Магаша раскрыла германская полиция: после драки с лицом, отказавшимся платить за рэкет и «крышевание», и последующих угроз Любу Земунского ждала экстрадиция в Югославию, которая должна была осуществиться в сентябре 1974 года. В декабре 1974 года неожиданно немецкая полиция спасла Магаша от суда в Югославии, отказав Министерству юстиции СФРЮ в экстрадиции, поскольку те якобы не предоставили полный список обвинений в адрес Магаша.


title: Магаш, Любомир

text: К маю 1975 года Магаш сделал ещё один фальшивый паспорт на имя Душко Гудеца () и к тому моменту уже успел попасть под суд за ограбление и вождение без прав. В сентябре 1975 года случилось самое худшее: его экстрадировали наконец-то на родину. 9 октября 1975 самолёт авиакомпании JAT прибыл в Югославию, и печально известного бандита восемь немецких полицейских передали в руки югославского служителя порядка Томы Ристича. Белградский суд осудил Магаша на 4 года и 6 месяцев лишения свободы, но уже спустя три года его освободили досрочно. Он уехал в Будву, где снова изнасиловал женщину и после этого традиционно сбежал в Германию по ещё одному фальшивому паспорту на имя Джованни Ангелиса ().


title: Магаш, Любомир

text: 27 августа 1978 Магаш снова попал под суд: в кафе "Haup trost" города Вены на Фляйшмарктштрассе при соучастии Любы Земунского был убит югославский бандит Велько Кривокапич, известный под кличкой «Веля Черногорец» (), который не так давно рассорился со старым знакомым Магаша Раде «Чентой» Чалдовичем из-за взятых в долг денег. Чалдович решил устранить неугодного ему бандита при помощи Любомира Магаша и Юсуфа Булича: пока оба держали крепко Кривокапича, «Чента» забил того бутылкой вина до смерти.


title: Магаш, Любомир

text: Подобным поступком Магаш сделал себя «крёстным отцом сербской организованной преступности» и получил своеобразный статус личной неприкосновенности во Франкфурте. Люба Земунский возглавил криминальную группировку, которая занималась рэкетом и «крышеванием» некоторых мелких предприятий (магазинов, кафе и ресторанов, владельцами которых были югославы). Его коллега «Чента» стал аналогичным боссом в Штутгарте. Со временем их друзьями стали Джордже Божович и Желько Ражнатович, которые регулярно путешествовали в Германию и помогали соотечественникам, находящимся на заработках. Впрочем, Магашу они не осмеливались оказывать какую-либо помощь: тот управлял жёстко всем подпольем Франкфурта и отказывался от предложений помощи.


title: Магаш, Любомир

text: В январе 1980 года дела Магаша пошли прахом: его объявили в международный розыск югославы за совершённое в Будве в 1978 году изнасилование. Немцы опять арестовали Магаша и депортировали его на родину 20 февраля 1981: суд приговорил Любу Земунского к 5 годам тюрьмы. Тот, в свою очередь оспорил приговор суда и в октябре 1982 года был оправдан, после чего немедленно уехал в Германию.


title: Магаш, Любомир

text: В 1983 году Магаш возглавил банду из 20 человек, которые занимались пытками, шантажом и разбойными нападениями. Все бандиты оказались под подозрением, но германская полиция не спешила ловить их, поскольку Магаш каждый раз умудрялся выбираться из безвыходных ситуаций. Тем не менее, и у полиции вскоре закончилось терпение: Люба Земунский стал головной болью для немецких правоохранительных органов, вследствие чего полиция вынуждена была обратиться за помощью к другим югославским бандитам. Кто-то из них должен был любой ценой свергнуть Магаша с криминального трона Франкфурта.


title: Магаш, Любомир

text: Долго немцам ждать не пришлось: объявился Горан Вукович, которому только-только исполнилось 20 лет и который лишь начинал свою криминальную карьеру. Часто он наведывался во Франкфурт, чтобы ограбить какое-либо небольшое заведение и втереться в доверие к Магашу. Горан, устроившийся работать на Магаша, очень скоро разочаровался в своём начальнике и фактически стал его ненавидеть. Подрабатывая на железнодорожной станции, он всё больше и больше уставал от вечного исполнения приказов своего босса и в конце концов решил что-либо ограбить для себя без разрешения сверху.


title: Магаш, Любомир

text: Любо Земунец решил, что юный Горан Вукович перешёл «запретную черту», и решил проучить непокорного подчинённого. В январе 1985 года Магаш и его знакомые Слободан «Цане» Савич и Влада Бачар устроили перестрелку с Вуковичем и его другом Борисом Петковым. В результате перестрелки Вукович был ранен в руку Савичем. Полиция ФРГ арестовала Магаша и в марте 1986 года начался суд. Прокурор требовал осудить Магаша на 8 лет тюрьмы, а Савича на 9 лет. Однако и это дело Магашу удалось выиграть: его оправдали по причине отсутствия доказательств, а Савич получил 2 с половиной года тюрьмы. Свидетелем защиты Магаша в суде стал футбольный тренер Фахрудин Юсуфи, который якобы даже помог ему построить алиби.


title: Магаш, Любомир

text: Это не остановило Вуковича, и он решил сам разобраться с Магашем: только его физическая ликвидация позволила бы разрушить его криминальную империю и развязать руки другим бандитам. 10 ноября 1986 к 10:30 Магаш и Вукович со своей охраной (в охране Горана были братья Шошкичи) встретились где-то во Франкфурте. Устроив словесную перепалку, оба схватились за оружие, но Вукович оказался быстрее: дважды он выстрелил в грудь Магашу. Полиция услышала выстрелы и арестовала Вуковича на месте.


title: Магаш, Любомир

text: Магаш умер спустя несколько часов от полученных ранений. Вукович был осуждён на 5 лет тюрьмы, после чего уехал в Белград и там был убит в 1994 году после очередной криминальной разборки.


title: Дворянская, Анастасия Александровна

text: Дворянская Анастасия Александровна (род. 25 октября 2000)— российская певица, модель, солистка группы «Френды» (проект Алексея Воробьева).


title: Дворянская, Анастасия Александровна

text: Родилась 25 октября 2000 года в Москве. Отец Дворянский Александр Владимирович, мать — Дворянская Наталья Владимировна. Настя не единственный ребенок в семье — у неё есть два брата и две сестры.


title: Дворянская, Анастасия Александровна

text:
Свой творческий путь Настя Дворянская начала с занятий танцами.
Занималась в студиях GallaDance и Todes. Так же занималась актерским мастерством в театре-студии «Квадрат», где сыграла в 46 спектаклях.
В марте 2013 года начала своё обучение в Академии кино и шоу-бизнеса «STARS»


title: Дворянская, Анастасия Александровна

text:
В мае 2013 года была записана первая песня Анастасии Дворянской «Так просто», на которую был отснят клип.
В августе 2013 года была записана песня «Рядом с тобой».
Следующей творческой ступенькой стала песня «Почувствуй мою любовь», исполненная в дуэте с популярным певцом Алексеем Воробьевым.


title: Дворянская, Анастасия Александровна

text:
В конце 2013 году Настя Дворянская прошла кастинг в новый продюсерский проект Алексея Воробьева «ФрендЫ» и вместе с Пашей Королевым стала участницей группы. «ФрендЫ», помимо модных танцевальных треков, исполняют все саундтреки к сериалу «Деффчонки» на канале ТНТ.
2 апреля 2014 года состоялась премьера клипа группы «Френды», отснятого на песню «Всегда буду с тобой». В главных ролях снялись сами солисты группы «Френды» и их наставница Ирина Малоземова. У Анастасии прекрасное будущее. В данный момент находится в творческом отпуске и не выступает с группой Френды.


title: Дворянская, Анастасия Александровна

text:
В 2013 году, выступая на чемпионате мира по исполнительным видам искусств (WCOPA 2013), Дворянская завоевала титул «Модель Мира 2013» в категории «Джуниор» (до 16 лет). Также были завоеваны 2 золотых и 2 бронзовых медали в возрастной категории 11-12 лет.
После этого принимала участие в дефиле знаменитых дизайнеров, в частности дефилировала на детских показах недели высокой моды в Москве.


title: Дворянская, Анастасия Александровна

text: За песню «Просто так», которая с июня 2013 года ротировалась на канале МУЗ-ТВ, Настя Дворянская была награждена призом зрительских симпатий и специальным призом от канала МУЗ-ТВ на церемонии награждения первой детской премии канала Kinder МУЗ Awards 2013, а также Анастасия презентовала там свою новую песню «Рядом с тобой».


title: Дворянская, Анастасия Александровна

text: 11 марта 2014 года на первой всероссийской премии в области детского и юношеского творчества «Юная звезда России» («Young Star Awards») Анастасия Дворянская была награждена премией в номинации «Открытие года».


title: Дворянская, Анастасия Александровна

text: Ник в Инстаграме - @iam.nd


title: Кордье, Анри (шашист)

text: Анри Кордье () — французский шашист, шашечный деятель, тренер. Чемпион Франции по международным шашкам (1979 год), чемпион Франции по международным шашкам по переписке (1978 год). Национальный гроссмейстер. Мастер ФМЖД. С 1992 по 1996 — президент Французской федерации шашек (FFJD). Как организатор основал Кубок Франции по шашкам (1973 год). Участник чемпионатов Европы в 1983 и 1992 гг. Дебютировал на чемпионатах Франции в 1963 году.


title: Кордье, Анри (шашист)

text: Его сын Арно Кордье — тоже шашист, десятикратный чемпион Франции. На чемпионате Франции 2003 года Анри сыграл со своим сыном


title: Кордье, Анри (шашист)

text: FMJD-Id: 10099


Чемпионат России по баскетболу 2014/2015 является 2-м сезоном, проводимым под эгидой Единой лиги ВТБ, и 24-м Чемпионатом России. Чемпионом России стал ЦСКА.


title: Чемпионат России по баскетболу 2014/2015

text: см. Единая лига ВТБ 2014/2015. Первый круг, Единая лига ВТБ 2014/2015. Второй круг, Единая лига ВТБ 2014/2015. Плей-офф


title: Художественная галерея Олбрайт-Нокс

text: Художественная галерея Олбрайт-Нокс () — художественный музей в городе Буффало в штате Нью-Йорк, в котором представлена обширная коллекция произведения импрессионистов, постимпрессионистов и представителей современного искусства.


title: Тажи, Айгерим

text: Айгери́м Тажи́ (род. 15 ноября 1981, Актобе) — современный казахстанский поэт, автор книги стихотворений «БОГ-О-СЛОВ» (2004, издательство «Мусагет», Алма-Ата), публикаций в литературных журналах Казахстана, России, Европы и Америки. Живёт в Алма-Ате.


title: Тажи, Айгерим

text: Айгерим Тажи родилась в Актобе. «Человек года-2006» в Актюбинской области. В настоящее время живёт и работает в Алма-Ате.


title: Тажи, Айгерим

text: Первая поэтическая публикация — подборка стихов в литературно-художественном издании «Аполлинарий» — состоялась в 2002 году. В дальнейшем публиковалась в литературных журналах Казахстана, России, США и Европы.


title: Тажи, Айгерим

text: Выпускница литературного мастер-класса Общественного Фонда «Мусагет» (Алма-Ата, 2002).


title: Тажи, Айгерим

text:
Финалист Международной литературной премии Дебют в номинации «Поэзия» (Москва, 2011).
Лауреат и обладательница именной премии Международного фестиваля творческой молодежи «Шабыт» (Астана) и премии Международного литературного конкурса «Магия твердых форм и свободы».


title: Тажи, Айгерим

text: Участница XXII Московской международной книжной ярмарки, Форумов молодых писателей России (2010—2011). Одна из инициаторов литературно-художественной выставки-перфоманса «Наглядная поэзия» (Алма-Ата, «Тенгри-Умай», 2009).


title: Тажи, Айгерим

text: Рукопись сборника стихотворений Тажи в переводе Дж.Кейтса была удостоена гранта Национального Фонда Искусств США () в 2016 году.


title: Тажи, Айгерим

text: Автор книги стихотворений «БОГ-О-СЛОВ», вышедшей в Алма-Ате в издательстве при ОФ «Мусагет» в 2004 году.


title: Тажи, Айгерим

text: Является автором российских литературных журналов «Знамя», «Дружба народов», «Новый мир», «Новая Юность», «Prosōdia», «Gvideon», «Москва», «Воздух», «Урал», «Ликбез», «РЕЦ», «Полутона»; казахстанских журналов «Аполлинарий», «Amanat» и др.


title: Тажи, Айгерим

text: Публиковалась в американских литературных изданиях «Chtenia/Readings», , , «St.Petersburg Review», «Salamander», , «Atlanta Review», «Two Lines», ирландского журнала «Cyphers» и других. Переводчиком стихов Айгерим Тажи на английский язык выступает .


title: Тажи, Айгерим

text: Стихи Айгерим Тажи также выходили в литературных альманахах «Братская колыбель» (Москва, 2004), «Новые имена в поэзии» (Москва, 2011), «Новые писатели» (2011 и 2012, Москва), «Буквы на камнях: Современная русская и армянская поэзия (билингва)» (Москва, «Художественная литература», 2013), «Магия твёрдых форм и свободы» (Алматы, 2004), «50 писателей» (Москва, «Российский писатель», 2008), в поэтических антологиях «Лучшие стихи 2010» (Москва, ОГИ, 2012), «Лучшие стихи 2011» (Москва, ОГИ, 2013), «Новая Юность: Избранное» (Москва, 2009), в Каталогах лучших произведений молодых писателей (2011 и 2012, Москва), «Весенняя двадцатка (лучшие стихотворения ликбезовских авторов)» (Санкт-Петербург, «Ликбез», 2013), «Осенняя двадцатка (лучшие стихотворения ликбезовских авторов)» (Санкт-Петербург, «Ликбез», 2013) и других.


title: Тажи, Айгерим

text: Стихи переводились на английский, французский, армянский языки.


title: Балтиморский художественный музей

text: Балтиморский художественный музей (, сокр. "BMA") — художественный музей в городе Балтимор на востоке США.


title: Балтиморский художественный музей

text: Основан в 1914 году. Здание музея построено в 1929 году в классических формах наподобие древнеримского храма по проекту Джона Расселла Поупа. Соперничает за звание главного музея Балтимора с Художественным музеем Уолтерса.


title: Балтиморский художественный музей

text: После большого пожара, разрушившего центр города в 1904 г., было принято решение о разработке генерального плана Балтимора, в котором предусматривалось создание музея. Первоначально коллекция основанного в 1914 г. Городского художественного музея располагалась в Консерватории Пибоди. Собрание несколько раз меняло своё местоположение, пока в 1929 г трехэтажное здание, заложенное в 1927 г. по проекту Дж.Р.Поупа при участии инженера Генри Адамса, не было открыто для публики.


title: Балтиморский художественный музей

text: Собрание музея увеличивалось за счет щедрых частных пожертвований, что потребовало расширения музейных площадей. В 1950 г. было пристроено крыло Сейди Мей (Saidie A. May Wing), в 1956 - крыло Вудворда (Woodward Wing), в 1957 - крыло Коун (Cone Wing). Эти новые части здания спроектировали местные архитекторы Ренн (Wrenn), Льюис (Lewis) и Дженс (Jencks) в духе первоначального здания Поупа.


title: Балтиморский художественный музей

text: Коллекция музея насчитывает 90 000 экспонатов. Помимо традиционного европейского искусства, интерес представляют отделы искусства доколумбовых цивилизаций, тихоокеанских островов и Азии, собрание античных мозаик из Антиохии и коллекция сестёр Коун. Отдельное крыло выделено под современное искусство.


title: Балтиморский художественный музей

text: БХМ стал одним из первых музеев в США, показавшем коллекцию африканского искусства. Большая её часть была подарена Джанет и Аланом Вюрцбургерами (Wurtzburger) в 1954 году. Сегодня коллекция содержит более 2000 предметов, от древнего Египта до современного Зимбабве, а также произведения многих африканских культур (бамана, йоруба, ндебеле, и др.), включая различные виды искусства, в том числе головные уборы, маски, скульптуру, текстиль, ювелирные изделия, парадное оружие и керамику.


title: Балтиморский художественный музей

text: Также представлено современное африканское искусство.


title: Балтиморский художественный музей

text:
БХМ обладает из одной лучших в мире коллекций произведений американского искусства, охватывающих период от колониальной эпохи до конца XX века. По естественным причинам прекрасно представлено искусство Балтимора: портреты Чарльза Уилсона Пила, Рембрандта Пила и других членов этой семьи; серебро компании "Самуэль Кирк и Сын"; мебель работы Джона и Хью Финли.
В собрание живописи входят портреты XVIII- XIX вв., пейзажи и другие полотна от американского импрессионизма до модернизма в т.ч. работы Джона Синглтона Копли, Томаса Салли, Томаса Икинса, Уильяма Кендалла, Джона Сингера Сарджента, Чайльда Гассама и Томаса Гарта Бентона.


title: Балтиморский художественный музей

text: Собрание дополняют коллекции гравюр и рисунков, а также современной фотографий (Gallagher / Dalsheimer Collection) в т.ч. Имоджен Каннингем, Мана Рэя, Пола Стренда и Альфреда Стиглица.


title: Ново-Троицкий

text: Но́во-Тро́ицкий — хутор в Прохладненском районе республики Кабардино-Балкария. Входит в состав муниципального образования «Сельское поселение Прималкинское».


title: Ново-Троицкий

text: Хутор расположен в южной части Прохладненского района, на правом берегу реки Малка. Находится в 0,4 км к югу от районного центра — Прохладный и в 64 км к северо-востоку от города Нальчик ("по дороге").


title: Ново-Троицкий

text: Граничит с землями населённых пунктов: Прохладный на севере, Прималкинское на востоке, Ново-Полтавское на юге, Ново-Вознесенский на юго-западе и Матвеевский на западе.


title: Ново-Троицкий

text: Населённый пункт расположен на наклонной Кабардинской равнине, в равнинной зоне республики. Средние высоты на территории хутора составляют 226 метров над уровнем моря. Рельеф местности представляет собой волнистые предгорные равнины, с общим уклоном с юго-запада на северо-восток. К западу и северу от хутора имеются различные кряжи.


title: Ново-Троицкий

text: Гидрографическая сеть в основном представлена озером — Комсомольское, расположенное у восточной окраины хутора. К западу от населённого пункта расположено русло обмелевшего озера. На севере протекает река Малка.


title: Ново-Троицкий

text: Климат на территории села влажный умеренный. Средняя температура воздуха в июле достигает +23,0°С. Средняя температура января составляет около -2,0°С. Среднегодовое количество осадков составляет около 600 мм. Основные ветры восточные и северо-западные.


title: Ново-Троицкий

text: Населённый пункт был основан в 1906 году как отсёлок хутора Комаровский. С 1921 года входит в состав Прималкинского сельского поселения.


title: Ново-Троицкий

text: Ныне хутор фактически слился с заречным микрорайоном города Прохладный, перекинувшийся на правый берег реки Малка.


title: Ново-Троицкий

text:
По данным Всероссийской переписи населения 2010 года:
По данным Всероссийской переписи населения 2010 года:
Мужчины — 83 чел. (43,0 %). Женщины — 110 чел. (57,0 %).


title: Ново-Троицкий

text: Средний возраст населения — 39,5 лет. Медианный возраст населения — 37,8 лет.


title: Ново-Троицкий

text: Средний возраст мужчин — 34,9 лет. Медианный возраст мужчин — 32,5 лет.


title: Ново-Троицкий

text: Средний возраст женщин — 43,2 лет. Медианный возраст женщин — 41,0 лет.


title: Ново-Троицкий

text: Основные объекты социальной инфраструктуры расположены в центре сельского поселения — селе Прималкинское.


title: Тиррено — Адриатико 2014

text: Тиррено-Адриатико 2014 — 49 по счету многодневная шоссейная велогонка Тиррено-Адриатико . Гонка чья общая протяженность составила 1,019 километров и 7-ми этапов стартовала 12 марта в городе Доноратико, а финишировала 18 марта в Сан-Бенедетто-дель-Тронто. Победителем в генеральной классификации стал испанский велосипедист Альберто Контадор.


title: Тиррено — Адриатико 2014

text:
Для участия в Тиррено — Адриатико 2014 была приглашена 21 команда.
Следующие команды приняли участие в гонке:


title: Стуковенков, Михаил Иванович

text: Михаи́л Ива́нович Стуковенков (1842—1897) — русский дерматолог, профессор Киевского университета, основоположник Киевской школы дерматовенерологов.


title: Стуковенков, Михаил Иванович

text: Православный. Сын магистра фармации, чиновника 10-го класса.


title: Стуковенков, Михаил Иванович

text: По окончании 3-й Санкт-Петербургской гимназии в 1861 году, поступил в Санкт-Петербургский университет, откуда в том же году перешел в Медико-хирургическую академию. В 1863 году был зачислен стипендиатом д. с. с. Щукина с обязательством отслужить один год. В 1866 году окончил курс и был определен ординатором в военно-медицинское ведомство, с оставлением при 2-м Военно-сухопутном госпитале. В 1869 году ему поручено было исправлять должность ассистента сыпного отделения клинического военного госпиталя, которое возглавлял А. Г. Полотебнов. Под его руководством Стуковенков проработал около 14 лет.


title: Стуковенков, Михаил Иванович

text: В 1871 году был удостоен степени доктора медицины за диссертацию «О влиянии температуры жидкости, вводимой в организм в форме пищи или питья на количество и качественный состав молока» и назначен ассистентом сыпного отделения клинического военного госпиталя. В 1872 году четыре месяца состоял в заграничном отпуске. В 1874 году был зачислен сверхштатным врачом при Свято-Троицкой общине сестер милосердия, с оставлением при занимаемых должностях.


title: Стуковенков, Михаил Иванович

text: В русско-турецкую войну 1877—1878 годов был полевым хирургом в действующей армии. После взятия города Плевны заведывал санитарной частью города и плененной армии Османа-паши, а также устройством госпиталей в Плевне для турок. 29 июня 1878 года назначен отрядным врачом Бургаского отряда. 28 ноября 1878 года возвратился из действующей армии к постоянному штатному месту. В 1879 году был произведен в статские советники за отличие по службе в армии.


title: Стуковенков, Михаил Иванович

text: В 1879 году был избран консультантом и преподавателем сифилидологии и дерматологии на женских медицинских курсах при Покровской общине. Также избран специалистом Максимилиановской лечебницы по дерматологии. В 1883 году был определен доцентом университета св. Владимира по кафедре дерматологии и сифилитических болезней, затем зачислен директором госпитальной дерматологической клиники, а в 1887 году назначен ординарным профессором по занимаемой кафедре. Дослужился до чина действительного статского советника (1888).


title: Стуковенков, Михаил Иванович

text: Опубликовал более 40 научных работ. В Киеве создал образцовую дерматологическую клинику с современной аппаратурой, а также с диагностической и гистологической лабораториями. Был незаурядным клиницистом: первым в России описал саркому Капоши, грибовидный микоз и листовидную пузырчатку (1886), вторым, после А. Я. Бруева, риносклерому (1884). Основал собственную школу дерматовенерологов, среди его учеников: Н. М. Волкович, П. В. Никольский, И. Ф. Зеленев, В. К. Боровский и А. А. Линдстрем, выполнившие под руководством Стуковенкова докторские диссертации и впоследствии возглавлявшие кафедры во многих университетах России.


title: Стуковенков, Михаил Иванович

text: Кроме того, состоял действительным членом Русского общества охранения народного здравия и Общества практических врачей в Санкт-Петербурге. В 1894 году в Лионе выступал на годичном собрании Общества французских дерматологов с докладом о принципах лечения сифилиса ртутью, весьма заинтересовавшим зарубежных ученых.


title: Стуковенков, Михаил Иванович

text:
Скоропостижно умер 2 марта 1897 года на торжественном открытии Физико-медицинского общества, избравшего его своим первым председателем.
Иностранные:


title: Mobile Suit Gundam 0080: War in the Pocket

text: — японское научно-фантастическое аниме 1989 года, выпущенное студией Sunrise в формате OVA; часть серии "Gundam" и первый из подобных OVA-сериалов. Режиссёром сериала впервые стал не Ёсиюки Томино, а другой аниматор — Фумихико Такаяма. Аниме было выпущено в честь десятилетия оригинального сериала "Mobile Suit Gundam". Дизайн мобильных доспехов был обновлен. Как и предполагает название «Карманная война», сюжет данной работы фокусируется на более личной истории — приключениях десятилетнего мальчика в период Однолетней войны Вселенского века.


text: Действие начинается в 0079 год Вселенского века. Разведка Зиона выяснила, что на базе Федерации Земли в Арктике разрабатывают новый прототип мобильного доспеха Гандама. Элитные пилоты Зиона посланы уничтожить прототип, но прежде чем они могут выполнить свою миссию, Гандам запускают в космос. Он появляется в колонии Федерации Сторона 6. Зион организует тайную операцию по уничтожению Гандама, однако команда, включающая молодого новобранца Бернарда Вайзмана, терпит неудачу. Все погибают, за исключением самого Бернарда. После аварии в мобильном доспехе, Бернарду удается подружиться с мальчиком Альфредом Идзурухой, который обожает всё, связанное с войной, и восхищается пилотами мобильных доспехов.


title: Вянте

text:
Мыс Вя́нте (лит. "Ventės ragas, "нем. "Windenburger Eck") — небольшой полуостров на восточном побережье Куршского залива, в дельте Немана, к югу от деревни Вянте. На противоположном берегу залива находится деревня Прейла. Это — самый длинный в Литве полуостров. Его длина – 5,5 км, ширина – 2,2 км.
Название происходит из прусского и куршского языков и связано с рыболовством, являвшимся основным источником прибыли в дельте и рукавах Немана, и с особенностями течения. Здесь было множество рыболовных мест, в которых широко использовались рыболовные сети-ловушки.


title: Вянте

text: 1360 г. — Тевтонский орден построил на мысе замок Винденбург, который (вместе с соседним замком Росситтен, находящимся на другой стороне залива, в нынешнем посёлке Рыбачий) служил местом ночлега для рыцарей во время набегов на Литву и отражения ответных атак литовцев в XIV-XV веках до установления мира в 1422 г. Постепенно замок был разрушен водами и льдами залива.


title: Вянте

text: 1626 г. — был возведён каменный костёл, для строительства которого вероятно были использованы камни замка.


title: Вянте

text: 1702 г., 1 ноября — стены костёла были также разрушены волнами. В 1705 г. развалины костёла были перевезены в Кинтай и использованы для возведения евангелическо-лютеранской церкви, которая существует и поныне.


title: Вянте

text: 1837 г. — построен деревянный маяк с масляной лампой. В силу своей протяжённости и сильных ветров мыс Вянте был весьма опасным местом для судоходства и здесь потерпело крушение множество торговых судов с древесиной, пока не был возведён маяк и в 1863-1873 гг. прорыт канал Вильгельма, соединивший реку Неман и Клайпеду в обход Куршского залива.


title: Вянте

text: 1860 г. — начато строительство каменного маяка, которое было завершено к 1863 г. В том же 1860 г. была вымощена крайняя оконечность мыса для защиты маяка от волн.


title: Вянте

text: 1880 г. — возле маяка была оборудована водомерная станция.


title: Вянте

text: 1929 г. — профессор Тадас Иванаускас основал орнитологическую станцию, одну из старейших в Европе и первую в Литве.


title: Вянте

text: 1975-1986 гг. — была произведена реконструкция оконечности мыса Вянте. Берега были возвышены, укреплены и вымощены камнями. Был построен мол высотой 250 м, который по окончании зимы служит ледоколом. Эти работы помогли остановить разрушение полуострова мыса Вянте.


title: Вянте

text: 2013 г. — начата реконструкция орнитологической станции мыса Вянте, которая стала возможной благодаря поддержке структурных фондов ЕС. Общая стоимость работ - около 12 млн. литов (3,5 млн. евро), из которых средства ЕС составляют около 8 млн. литов (2,3 млн. евро).


title: Вянте

text:
Проводимые реконструкционные работы:
2015 г., май — планируемое окончание реконструкции.


title: Вянте

text: Маяк мыса Вянте – один из семи литовских маяков – является аналогом маяка в Уостадварисе. Принадлежит орнитологической станции мыса Вянте.


title: Вянте

text: Его высота – 11 м, расстояние до залива – 30 м, а сигнал виден на расстоянии 3,5 км. Построен в 1863 году.


title: Вянте

text: В настоящее время маяк не используется и несёт символическую функцию, поскольку судоходство в этих местах - не особо интенсивное. Чаще всего он показывает дорогу любителям зимней рыбалки.


title: Вянте

text: Маяк является памятником техники. На него можно забраться по металлической лестнице, украшенной кованым орнаментом. Маяк также используется в качестве смотровой площадки, с которой открывается вид на Куршский залив, Куршскую косу и остров Русне.


title: Вянте

text: Через мыс Вянте проходит большой путь миграции птиц – сотни тысяч птиц отдыхают здесь перед долгой дорогой в тёплые края. Иногда за один день здесь пролетают около 300 тыс. птиц. С момента основания орнитологической станции (1929 г.) здесь было окольцовано около 1,4 млн. птиц, более чем 200 их видов.


title: Вянте

text: На орнитологической станции мыса Вянте действует музей. Об экскурсии в музей надо договариваться заранее (возможна и на русском языке).


title: Вянте

text: История станции:


title: Вянте

text: 1901 г. — Иоганнес Тинеманн (нем. "Johannes Thienemann") открыл орнитологическую станцию в Росситтен (нынешний посёлок Рыбачий).


title: Вянте

text: 1929 г. — на мысе Вянте проф. Тадас Иванаускас основал станцию кольцевания птиц (аналог орнитологической станции в Росситтен) — одну из старейших в Европе (с экспозицией, посвященной природе).


title: Вянте

text: 1974 г. — орнитологической станцией руководит Л. Езерскас.


title: Вянте

text: Ventės Rago ornitologinė stotis (Орнитологическая станция мыса Вянте)


title: Вянте

text: Руководитель — Vytautas JUSYS (Витаутас Юсис)


title: Вянте

text: Моб. тел. +370-638-90619


title: Вянте

text: Эл. почта vrventragis@gmail.com


title: Толмен, Эдвард Чейс

text: Эдвард Чейс То́лмен (, 14 апреля 1886 — 19 ноября 1959) — американский психолог, представитель необихевиоризма. Автор концепции «когнитивных карт», президент Американской психологической ассоциации (1937).


title: Толмен, Эдвард Чейс

text:
Член Национальной академии наук США (1937).
Эдвард Чейс Толмен родился в 1886 году в Вест-Ньютоне, районе г. Ньютона, шт. Массачусетс, США. Его брат, Ричард Чейс Толмен, стал известным физиком-теоретиком. В 1911 году Эдвард получил степень бакалавра по электрохимии, но, так как на последнем курсе увлёкся психологией, продолжил образование уже в этом направлении. В 1915 защитил диссертацию на тему ретроактивного торможения. В 1915 году начал преподавать в Северо-Западном университете, но в 1918 году был уволен и продолжил карьеру в Калифорнийском университете в Беркли.


title: Толмен, Эдвард Чейс

text: В 1932 году выходит его работа «Целевое поведение у животных и людей». В 1937 году Толмен становится президентом Американской психологической ассоциации (APA). В 1948 году учёный публикует знаменитую работу, посвящённую когнитивным картам. В 1957 году отмечен наградой APA за выдающиеся научные достижения.


title: Толмен, Эдвард Чейс

text: Эдвард Толмен умер 19 ноября 1959 года в своём доме в Беркли.


title: Толмен, Эдвард Чейс

text: Основные статьи:


title: Толмен, Эдвард Чейс

text: Книги:


title: Толмен, Эдвард Чейс

text: На английском языке:


title: Толмен, Эдвард Чейс

text: На русском языке:


title: Кенуорти, Гас

text: Гас Кенуорти (; род. ) — американский фристайлист, серебряный призёр Олимпийских игр 2014 года.


title: Кенуорти, Гас

text: Кенуорти выиграл на Чемпионатах мира AFP общие титулы в 2011, 2012, и 2013.


title: Кенуорти, Гас

text: В 2014 году Кенуорти завоевал серебряную медаль во время зимних Олимпийских игр в Сочи.


title: Кенуорти, Гас

text: Гас — открытый гей. Совершил каминг-аут 23 октября 2015 года. Атлет пояснил, что хотел совершить каминг-аут, будучи лучшим лыжником в мире, поэтому решился на признание только после того, как занял первую строчку рейтинга атлетов Американской ассоциации лыж и сноуборда (USSA).


title: Старостенко, Александр Хрисанфович

text: Александр Хрисанфович Старосте́нко (1903 — 1973) — советский инженер, конструктор турбин. Лауреат Ленинской премии.


title: Старостенко, Александр Хрисанфович

text:
Родился 11 октября 1903 года в Таврийское (ныне Белозёрский район (Херсонская область), Украина). В 1930 году окончил Ленинградский политехнический институт. В 1930—1931 годах работал на ЛМЗ имени И. В. Сталина.
С 1931 года на заводе «Красный путиловец»: конструктор, инженер, технолог, начальник участка, начальник цеха.


title: Старостенко, Александр Хрисанфович

text: Участник Великой Отечественной войны, обороны Ленинграда. Руководил специально созданным цехом по ремонту танковых моторов.


title: Старостенко, Александр Хрисанфович

text: После войны работал на Кировском заводе: начальник турбинного цеха (1945 — 1946), главный конструктор (1946 — 1973). Создал КБ по проектированию турбоагрегатов для военного и транспортного флота.


title: Старостенко, Александр Хрисанфович

text: Был одним из руководителей разработки турбогенераторных установок для первых атомных подводных лодок, турбозубчатых агрегатов для надводных кораблей, турбоагрегатов для атомных ледоколов, танкеров, сухогрузных судов. Доктор технических наук.


title: Че!

text: «Че!» () — драматический биографический фильм 1969 года режиссёра Ричарда Флейшера. В главной роли Омар Шариф.


title: Че!

text:
В конце 1950-х годов молодой аргентинский врач Эрнесто Че Гевара (Омар Шариф) вливается в «Движение 26 июля» на Кубе и показывает свою храбрость во время одного из боёв с армией Батисты. Он получает уважение своих коллег-барбудос и по поручению Фиделя Кастро (Джек Пэланс) становится команданте и лидером отряда в походе на Санта-Клару.
Когда после двух лет борьбы Батиста бежит из страны, а Кастро начинает строить новую республику, Гевара мечтает о воплощении в жизнь теории мировой революции. После отступления Кастро во время карибского кризиса, Гевара обвиняет его в том, что он является инструментом советского империализма, и в результате этого Че решает покинуть Кубу.
Гевара едет в Боливию, где пытается реализовать свою мечту о революции, но крестьяне из-за ограниченности миром коз и своей земли не следуют его примеру. После долгих скитаний по боливийским джунглям в горной местности, во время боя Че захватывают в плен солдаты армии Боливии и расстреливают его без суда и следствия. Фильм заканчивается кадрами показа высокопоставленными военными тела Че журналистам и хроникой разгона демонстраций из-за его смерти.


title: Че!

text: Официальный саундтрек к фильму был сочинён и записан аргентинским композитором Лало Шифриным:


title: Че!

text: Известный кинокритик Роджер Эберт отметил, что «Голливуд снял фильм о Че Геваре. Почему? Наверное, потому что почувствовал запах легких денег, увидев цифры продаж плакатов с Че», и перечислил недостатки, в частности сказав, что фильм является «буквально равнодушным. Невозможно определить, что производители фильма думал о Геваре. Доминирующим качество фильма является его безвольность. Не сделано никакой попытки проникнуть внутрь ума этого сложного человека, Гевары. Нам говорят, что он был студентом-медиком, страдал астмой, был более жестоким, чем Кастро, был реальным мозгом, стоящим за операциями. Подумаешь. Кастро представлен как довольно хороший парень, взявший мягкую линию с русскими во время ракетного кризиса, опасаясь ядерной войны. Плая-Хирон пропущена. Коррупция режима Батисты по-видимому была на другом острове. Драматический уровень стремится к комиксам», и заметив, что «в конце, перед тем как Че убьют, старого пастуха (Фрэнк Силвера) притащили в его комнату. „Это человек, за которого вы боролись“, боливийский офицер говорит Че. И тогда старик жалуется, что звуки революционных выстрелов испугали его коз, и они прекратили давать молоко: „Почему вы не уйдёте и оставите нас в покое в мире“. Вот это вывод. Ничего себе». Винсент Кэнби из «The New York Times» отметил, что фильм «важен как напоминание о том, что старая голливудская Фабрика грез все ещё имеет конституцию козла. Она может потреблять почти все, в том числе сложного и противоречивого кубинский революционера родом из Аргентины, снизив его до консистенции деформированного шпината», причём фильм «является недвусмысленно про-боливийским», а рассказчик «убеждает нас в том, что „ЦРУ не участвовало в этой операции в любом случае“». Пол Бреннер в «AllMovie» заметил, что этот фильм — «псевдо-биография легендарного кубинского революционера».


title: Че!

text: В настоящее время известно, что убийство Че Гевары было организовано и проходило с ведома ЦРУ США.


title: Карамышевы (башкирский род)

text: Карамышевы () — дворянский род. Из башкир деревни Макарово Стерлитамакского уезда (ныне Ишимбайского района Республики Башкортостан).


title: Карамышевы (башкирский род)

text: Башкирский род Карамышевых записан в дворянскую родословную книгу Уфимской губернии.


title: Карамышевы (башкирский род)

text: Родоначальником башкирского рода Карамышевых является Кармыш — один из предводителей юрматинцев. Согласно «Шежере племени юрматы», Кармыш участвовал в переговорах об условиях присоединения к Московскому государству и получил жалованную грамоту.


title: Карамышевы (башкирский род)

text: Из представителей рода известны:


title: Карамышевы (башкирский род)

text: Из сыновей Байслана Аккубековича Карамышева наиболее известен:


title: Карамышевы (башкирский род)

text: Из сыновей Ибрагима Байслановича наиболее известны:


title: Карамышевы (башкирский род)

text: Сыновья Юсуфа Ибрагимовича:


title: Карамышевы (башкирский род)

text: Из сыновей Батыргарея Юсуфовича наиболее известны:


title: Евдокс Кизикский

text: Евдокс Кизикский () — греческий мореплаватель конца II в. до н. э.


title: Евдокс Кизикский

text: Подробный рассказ о приключениях Евдокса приводит Страбон, пересказывающий сочинение Посидония. Также о Евдоксе имеется два кратких и путанных упоминания у Плиния Старшего и Помпония Мелы — оба со ссылкой на Корнелия Непота.


title: Евдокс Кизикский

text: Евдокс, священный посол и глашатай мира на празднике Персефоны, прибыл в Египет ко двору Птолемея VIII Эвергета. Около того же времени у берега Красного моря береговая стража обнаружила индийский корабль с единственным выжившим членом экипажа. Так как индийских языков никто в Египте не знал, царь поручил этого моряка специальным людям, научившим его говорить по-гречески. Индиец объяснил, что корабль сбился с курса, и все его спутники умерли от голода. В благодарность за своё спасение он согласился указать морской путь в Индию. Царь снарядил торговую экспедицию, в состав которой вошел и Евдокс. Плавание прошло успешно, и в Египет были доставлены драгоценные камни и благовония, однако, Евдокс не получил прибыли, так как Эвергет отобрал все товары.


title: Евдокс Кизикский

text: После смерти Эвергета его жена Клеопатра III взяла власть и снарядила новую экспедицию во главе с Евдоксом. На обратном пути его отнесло ветрами к побережью Восточной Африки, в страну, «находящуюся выше Эфиопии», там он обнаружил фрагмент носовой части корабля, на которой был вырезан конь. От местных жителей стало известно, что потерпевшее крушение судно прибыло с запада. По пути Евдокс составил список туземных слов. Когда он вернулся в Египет, там царствовал сын Клеопатры Птолемей IX, поэтому все товары опять были отобраны, к тому же Евдокса обвинили в присвоении казенной собственности.


title: Евдокс Кизикский

text: От моряков в гавани Александрии Евдокс узнал, что найденный им обломок принадлежит какому-то рыболовецкому судну из Гадира (Кадис). Такие корабли ходили вдоль атлантического побережья Мавретании до реки Ликс (Лукос). Сделав из этого вывод, что плавание вокруг Африки возможно, Евдокс задался целью совершить его. Вернувшись домой в Кизик, и погрузив все своё имущество на корабль, он отправился на запад, посетив Дикеархию, Массалию и прочие порты до самого Гадира. По пути он всюду объявлял о своем замысле, и, собрав достаточно средств, построил большое судно и два маленьких, вроде пиратских баркасов. Собрав экипаж из специалистов в различных ремеслах, он направился на юг вдоль берега Африки. При попытке пристать к берегу корабль сел на мель. Экипаж успел спасти груз и большую часть бревен и досок, из которых сколотили новое судно. Евдокс продолжил плавание, «пока не прибыл к людям, которые говорили на том языке, список слов которого он составил в прошлое путешествие; вместе с тем он узнал, что люди, живущие там, того же племени, что и те, другие эфиопы, и что они соседи с царством Бокха». После этого он решил вернуться.


title: Евдокс Кизикский

text: Достигнув берегов Мавретании, Евдокс продал свои корабли, и по суше прибыл к царю Бокху, которому предложил снарядить новую экспедицию. Придворные убедили царя, что морские плавания откроют врагам путь для нападения на их страну, и Евдокс, опасаясь за свою жизнь, бежал в римские владения, откуда вновь прибыл в Испанию. Там он снарядил два корабля — один для каботажного плавания, другой — пятидесятивесельный — для плавания в открытом море. Чем закончилась его вторая экспедиция в Атлантике, неизвестно.


title: Евдокс Кизикский

text: Страбон считает всю эту историю вымыслом и сравнивает с фантастическими путешествиями Пифея, Антифана и Эвгемера, однако, большинство современных ученых склонно ей верить, во всяком случае, в отношении индийских экспедиций. Дж. Бейкер даже заявляет, что Евдокс был первым греком из Египта, посетившим Индию, и датирует его плавания примерно 120 и 115 до н. э. Те, кто сомневаются в историчности этого рассказа, указывают на то, что он слишком похож на сюжет романа. Следует учитывать некоторые особенности изложения у Страбона. Во-первых, этот автор часто пытается опровергнуть сведения предшественников, во-вторых, неизвестно, насколько точно он в своем конспекте изложил рассказ Посидония. К примеру, описывая плавание Неарха, историчность которого он также отвергает, Страбон опустил все географические и хронологические координаты, чтобы создать у читателя ощущение неправдоподобия, и если бы до нас не дошло более подробное описание Арриана, мы бы и в этом случае испытывали сомнения. Собственно, весь рассказ о Евдоксе нужен Страбону, чтобы высмеять Посидония, показав его глупость и доверчивость. С этой целью он приводит целый список возражений, однако, они по большей части касаются второстепенных деталей, и могут быть опровергнуты. Один исследователь назвал реплики Страбона «старческим брюзжанием».